교통상해후유장해 및 교통상해사망 담보는 운전자보험 가입시 반드시 가입해야 하는 필수담보입니다. 밸류챔피언 조사 결과, 가입금액 3천만원 기준 이 담보의 평균견적은 1,211원 내외로 전체 보험료의 10% 가량을 차지하는 것으로 나타났습니다. 세부적으로, 본 담보는 교통상해사망, 고도후유장해(80% 이상), 일반후유장해(3-79%) 3가지 보장으로 구분되는데, 보험사에 따라 사망+고도후유장해, 또는 사망+고도후유장해+일반후유장해를 묶는 방식이 각기 다릅니다. 따라서 보험료 비교시에는 가입금액을 통일해야 정확한 견적을 산출할 수 있습니다.
교통사고처리지원금은 교통사고 발생시 형사합의금을 보장하는 담보로써, 평균 보험료는 월 2,769원(전체 보험료의 25-30% 차지)으로 나타났습니다. 특이하게도 성별, 연령에 따라 보험료는 변동하지 않습니다. 대신 가입금액에 따라 가성비가 변화하는데, 본 담보는 가입금액 3천만원/5천만원 두 가지로 구분되며 5천만원까지 보장하는 상품의 단위 보험료가 보장 금액대비 약 5% 가량 더 저렴한 것으로 분석됩니다. 본 조사에서는 단위통일을 위해 가입금액 3천만원짜리 특약을 5천만원으로 환산하여 보험료를 계산하였으므로, 가입시 이점 참고하시기 바랍니다.
입원 관련 담보는 모든 보험사에서 가입 가능한 것은 아니나, 실제 교통사고 발생시 입원비를 감안하면 중요한 보장이 될 수 있습니다. 밸류챔피언 조사 결과, 입원일당 2만원 및 중환자실 입원일당 10만원을 가정한 입원 관련 담보 견적은 약 2,473원으로 전체 보험료의 20% 가량을 차지하며, 연령에 따라 이 비중은 25%까지 늘어날 수 있는 것으로 나타났습니다.
특이하게도 운전자보험은 다이렉트 상품(인터넷 직접가입)과 대면상품(설계사를 통해 가입)의 보험료 차이가 크지 않습니다. 암보험이나 자동차보험의 경우 다이렉트 상품이 더 저렴한 경우가 대부분이나, 운전자보험의 경우 보험사에 따라 대면상품이 더 저렴한 경우도 있습니다. 따라서 인터넷으로 즉석 가입해야 하는 경우가 아니라면 설계사를 통해 가입하는 대면상품도 고려해볼 필요가 있습니다.
운전자보험은 월 1-2만원의 보험료로 의외의 자동차사고 및 교통사고에 대비할 수 있는 유용한 수단입니다. 자동차보험은 성별, 연령, 차종에 따라 보험료가 큰 폭으로 차이나는 반면, 운전자보험은 보험료 자체가 높지 않은 데다가 이와 같은 조건에 따른 보험료 변동은 거의 없는 것을 확인하였습니다. 따라서 운전자보험 가입시에는 가입자 스스로가 원하는 보장에 따른 특약과 그 가입금액을 먼저 정의하고, 거기에 따라 보험사 별 보험료를 비교하는 것이 현명한 방법이 되겠습니다.
본 게시물은 밸류챔피언에서 대가관계 없이 작성한 게시물입니다. 보험료 및 보장 등에 대한 자세한 사항은 반드시 해당 보험사의 웹사이트와 약관 및 상품설명서를 참조하시기 바랍니다.


쿨링팬은 윙 블레이드 팬이 탑재됐다. 평범한 쿨링팬보다 히트싱크에 105% 더 많은 공기를 전달한다. IP5X 분진 방지 기능도 탑재돼 먼지가 내부로 들어가는 현상도 방지했다. 히트 스프레더는 아주 크며 GPU와 최대 2배까지 접촉면적이 늘어났다.
이외에도 듀얼 바이오스도 탑재돼 P모드. Q모드 중 선택할 수 있다. P모드는 지속적으로 쿨링팬이 회전해 온도를 적극적으로 낮춘다. Q모드는 조용한 작동을 위해 팬 RPM이 조금 낮아진다.
풀로드 시에는 어떨까? 유니진 밸리 벤치마크에서 익스트림 프리셋 선택 후 창모드로 변경한 뒤 구동했다. 이후 첫 번째 챕터에서 시점 고정 후 15분간 대기했다. 이후 GPU 풀로드 온도를 측정하니 70도로 측정됐다. 이는 그래픽카드 성능 대비 온도가 낮은 편에 해당하며 실사용 시에도 발열로 문제가 되는 일은 전혀 없었다.


미국 대학 전반에 남녀 학생의 성비 불균형이 일어나고 있다. 7월 9일자 뉴욕타임스는 ‘미국 여학생의 대학 진학률 및 학업성취도가 남학생에 비해 우수한 것으로 나타났다’고 보도했다.
미 교육부의 통계에 따르면 인종 및 사회경제적 지위를 막론하고 전반적으로 여학생이 남학생에 비해 학사 학위 취득률이 높고 학점도 좋은 것으로 나타났다. 또 다른 정부 조사는 남학생은 여학생보다 학업보다는 과외활동에 더 열중한다고 보고했다.
이러한 추세를 반영하듯 전형적인 엘리트들의 사립학교인 하버드대학에서부터 소규모 공립대학인 플로리다 애틀랜틱대학까지 우등 졸업생의 다수는 여학생이 차지하고 있다. 2006년 봄 하버드대학 졸업식에서는 여학생의 55%가 우등졸업을 했으며, 이는 남학생의 두 배에 달한다. 또 플로리다 애틀랜틱대학에서는 2006년도 졸업생의 64%가 여성이었고 우등졸업자의 75%, 최우수 졸업자의 79%가 여성이었다.
이러한 현상은 남학생의 진학 및 학업성취도가 떨어졌다기보다는 여학생이 빠르게 증가했기 때문으로 보인다. 실제로 20년 전에 비해 남성들의 진학 및 학업성취도는 크게 늘었다. 그러나 여성들에 대한 사회적인 성차별이 줄어들고 취업의 기회가 늘어나면서 여성의 진학 및 학업성취도 증가 현상이 일어나고 있는 것이다.


남북한 해빙기를 맞아 북한 내부의 변화가 우리의 큰 관심사가 되고 있다. 국제정세의 변화에 따라 북한이 서서히 바뀌어가고 있다는 조짐은 여러 군데에서 나타나고 있다. 이 같은 조짐 가운데 젊은이들을 중심으로 한 변화는 가장 빠른 속도로 진행되고 있다고 한다. 변화하고 있는 북한 젊은이들의 모습을 러시아연방 <타스통신> 서울지국장으로 최근 부임한 이와 자하르첸코씨의 기고를 통해 소개한다. 모스크바대학에서 한국어를 전공한 후 평양에서 어학연수를 한 바 있고 87년부터 4년간 <타스통신>평양특


[평택시민신문] 경기참여농정포럼이 주관하고 평택농업희망포럼이 주최한 “경기도 농민기본소득 도입을 위한 토론회”가 지난 28일 평택농업기술센터 2층 대강당에서 개최됐다. 최근 기본소득 도입을 두고 사회각층의 논의가 활발한 가운데 농업인이 많은 평택에서 이번 토론회는 관심을 끌었다.
기본소득제란 사회구성원 모두에게 재산이나 소득, 노동여부에 관계없이 생활에 필요한 일정한 소득을 지급하는 제도를 말하며, 농민기본소득제는 농업인에게 일정한 소득을 지급하는 제도이다. 현재 강진, 해남 등 지자체에서 도입했으며, 충청남도는 자체적으로 지급해오던 ‘벼 재배농가 경영안정 직불금’을 기본소득제 방식으로 개편하는 등 전국적으로 도입 논의가 이루어지고 있다.
이날 토론회는 김덕일 평택농업희망포럼 대표를 비롯해 서경덕 평택농업희망포럼 이사, 김무곤 화성시 장안면 쌀전업농회장, 김형규 우정읍 쌀전업농회장, 정정호 한농연 평택시 연합회 회장, 배연서 팽성농협 조합장, 황우철 경기도 농정담당보좌관, 박종민 경기도 종자관리소장, 소태영 평택YMCA 사무총장, 김영해 경기도의회 의원, 백승기 경기도의회 의원 등 30여명이 참석한 가운데 박경철 충남연구원이 ‘농민기본소득 도입의 필요성과 방법’을 주제로 발제를 맡아 진행했다.


이어 박 연구원은 농민기본소득제의 실행 방법에 대해 ▲농가단위 기본소득제 ▲개별 농민단위 기본소득제 ▲농촌주민 기본소득제 등 방법을 살펴보고, 최근 지자체의 추진현황을 설명했다. 이어 농민기본소득을 도입하기 위한 과제로 ▲농가‧농민에 대한 개념과 관리체계 정립 ▲농민기본소득 개념의 명확화 ▲농민기본소득제 도입을 위한 민주적 논의 과정과 제도화 ▲ 정책실현을 위한 의지와 결단 등을 주장했다.
발제 후, 박경철 연구원과 이종한 평택시의원, 김근영 화성시 쌀전농업회장, 최현주 가톨릭농민회 수원교구 연합회장, 김충범 경기도 농정과장 등이 참여한 토론이 이어졌다. 토론 참가자들은 농업의 미래를 위해서 농민기본소득제 도입의 필요성을 인정하며 이날 토론회는 마무리됐다.
농가소득이 지속적으로 감소하는 현실을 생각하면 도농소득 격차는 앞으로 더욱 심각해질 것으로 추측된다. 대표적인 도농복합도시인 평택시는 지역특성상 도농 간 소득양극화와 지역소멸 등의 위기로부터 자유로울 수 없다. 이에 평택지역의 농민기본소득 도입을 위한 앞으로의 활동이 기대된다.
평택시의회 의원, 성매매 집결지 활성화 망언에 자질 논란


당 서열에서 승진을 계속한 그는 1954년 프랑스군이 철수한 뒤 나라가 남북으로 분단되자 남베트남에서 지하운동을 이끌었다. 1960년에는 공산당 중앙위원회의 위원이 되었다. 베트남 전쟁 중, 그는 남베트남에서 게릴라와 지하 활동을 지도한다. 오랫동안 숱한 가명을 사용하며 비밀 게릴라 지도자로 활약하였다가 베트남 전쟁이 끝난 뒤 공식적인 정치 지도자로 나섰다. 또한 그는 사이공에서 정부 기관에 침투 특수시킬 지하 베트콩 스파이를 훈련하였다. 1975년 남베트남 정부가 붕괴되고 베트남이 통일되면서 그는 사이공 시(훗날 호치민 시로 개명된다.)의 공산당 당서기가 되었다. 1976년 그는 당 정치국원이 되었다. 1979년부터 1991년까지 그는 중국, 미국 양국 모두와의 관계개선을 위해 노력하였다.


명예 학위(名譽學位)는 대학교와 같은 학위 수여 기관에서 학술적 공로를 올린 사람을 기리기 위해 수여하는 학위다. 명예 박사 학위를 수여하는 것이 일반적이나, 드물게 명예 석사[1] 나 명예 학사 학위[2] 도 수여한다. 명예 학위 수여 전에 관련 대학교와 관련이 없던 사람에게도 수여할 수 있다. 명예 석사 및 명예 학사는 주로 재학생이나 휴학생이 안타까운 사고로 죽게되거나 의로운 일을 하고 사망한 경우에 수여된다.
가장 오래된 명예 학위 수여 기록은 1478년 또는 1479년에 옥스퍼드 대학교가 영국의 주교 라이오넬 우드빌에게 수여한 것이다.[3] 대한민국에서는 1948년에 서울대학교가 더글러스 맥아더에게 명예 학위를 수여한 것이 처음이다.[4]
명예 학위는 일반적으로 정기 학위 수여식때 수여하며 때때로 교원들과 졸업생들 앞에서 기념 연설을 하기도 한다. 명예 학위 수여자들은 일반 학위 수여자들과 같은 학사복을 입지만 몇몇 대학교들은 예외를 적용한다. 한 예로 케임브리지 대학교 명예 학위 수여자들은 다른 졸업생들과 같은 학사복을 입지만 학사모는 쓰지 않는다.
일반적으로 명예 학위 수여자들은 수여받은 학위에 해당하는 호칭을 쓰지 않지만, 명예 학위 호칭을 사용하는 경우도 있다. 벤저민 프랭클린은 세인트앤드루스 대학교와 하버드 대학교에서 명예 박사 학위를 받은 뒤 자신을 프랭클린 박사라고 불렀다.
1975년 필리핀 마닐라 대학교에서 명예 박사 학위를 수여받는 엘레나 차우셰스쿠
몇몇 대학교들은 명예 학위를 남발한다는 비판을 받기도 한다.[4][5] 또한 명예 학위를 수여하는 과정에서 논란이 발생하기도 한다. 2005년 5월 2일 고려대학교는 삼성전자 회장 이건희에게 명예 박사 학위를 수여했지만 이 과정에서 고려대학교 학생들이 강력하게 항의를 했다.[6] 또한 2009년 전남대학교는 당시 한나라당 최고 위원 정몽준에게 명예 철학 박사 학위를 수여하려 했으나 전남대학교 학생들의 비판에 부딪혀 2월 18일 학위 수여를 취소했다.[7] 2009년 9월에는 인천대학교가 전 미국의 대통령 조지 W. 부시에게 명예 박사 학위를 수여하려고 하자 인천대학교 총학생회가 반발하기도 했다.[8]
짐바브웨의 대통령 로버트 무가베는 1984년에 에딘버러 대학교에서, 1986년 매사추세츠 대학교에서, 1990년에 미시건 주립 대학교에서 명예 법학 박사 학위를 받았다. 그러나 2007년 6월 에딘버러 대학교는 무가베의 명예 박사 학위를 취소했고, 2008년 6월에는 매사추세츠 대학교가 부정 부패와 억압적인 통치를 이유로 명예 박사 학위를 취소했으며[9] 2008년 9월 12일 미시건 주립 대학교도 인권 탄압을 이유로 명예 박사 학위를 취소했다. 그럼에도 불구하고 무가베는 미국 모어하우스 대학의 명예 법학 박사 학위와 러시아 모스크바 대학교의 명예 법학 박사 학위 등을 소유하고 있다.
2009년 4월 애리조나 주립 대학교는 미국의 대통령 버락 오바마에게 졸업식 축사를 요청했으나 오바마가 아직 임기 초반이라는 점을 들어 충분한 업적을 쌓지 않았다고 판단해 명예 학위를 수여하지 않기로 해 논란이 일기도 했다.[10]


실험동물로서 효용 가치가 높은 ‘아프리카 발톱 개구리’의 유전체가 완전히 해독됐다. 다니엘 록사 버클리 캘리포니아대 교수팀 등 국제 공동 연구진은 아프리카발톱개구리의 유전체를 최초로 해독해 4만 여 개의 유전자 정보를 확보했다고 국제학술지 ‘네이처’ 20일자에 발표했다. 이번 연구는 미국과 한국, 일본 등 7개국 60여 명의 과학자가 참여했다. 국내에선 권태준 울산과학기술원(UNIST) 생명과학부 교수가 논문 1저자 3명 중 한 명으로 참여했다. 인간과 유전체가 비슷한 아프리카 발톱 개구리는 오래전부터 척추동물의 발생 과정 등을...


대동공업(대표이사 김준식, 하창욱)은 축산 및 대형 수도작 농가를 타겟으로 한 강력한 유압 성능으로 손쉽게 트랙터 전후방 동시 작업을 수행해 뛰어난 작업 성능을 발휘하는 125마력의 대형 트랙터 PX1300을 출시했다.
PX1300은 기존 100마력 이상의 국산 대형 트랙터들로는 전후방 대형 작업기 동시 작업이 어려워 구매를 고려하는 대규모 수도작 및 축산 농가를 겨냥해 이 고객층의 니즈를 반영해 개발됐다. 유압 승강력이 3600kgf에 달해 랩핑기 등의 대형 작업기를 손쉽게 들 수 있다. 유압 펌프를1개 더 추가해 유압 성능을 개선, 일반적으로 2대의 트랙터가 각각 진행하는 집게 및 랩핑 작업을 PX1300 전후방에 집게 및 래핑 작업기를 부착해 동시에 진행해 유류비, 인건비, 기계 구입비 등의 비용을 절약할 수 있다. 여기에 전후방 각각 6포트씩 총 12개의 유압 포트와 집게 작업에 필수인 3펑션 조이스틱을 채택해 다양한 작업기 사용이 가능하다.
연료 소비율이 뛰어난 것도 장점이다. 작업 상황에 맞춰 최적의 엔진 운전을 구현하는 전자제어식 티어(TIER)4 엔진에 최소 연료 사용을 유도하는 실시간 연비 모니터링 기능인 ‘모니터(Monitor)5’를 채택했다. ‘모니터5‘ 는 자동차와 같이 트랙터 계기판에 실시간 연비 k평균 연비 l연료 총 사용량 m주행 속도 표시 n에코 가이드 램프가 표시되며 작업 중 트랙터 연비를 실시간으로 확인할 수 있다.
작업 편의성을 높이기 위해 작업중 후방 확인이 용이하도록 좌?우 15°도 회전하는 서스펜션 의자와 위치 조정이 가능한 텔레스코픽(Telescopic) 사이드 미러를 적용하였다. 여기에 전방 4개와 후방 2개의 LED작업등을 기본 장착했으며 옵션으로 후방 2개, 좌우측면 각 1개씩 최대 10개의 작업등을 사용할 수 있어 야간에도 밝게 작업할 수 있다. 자동화 기능 ‘테이크(TAKE)5’로 작업 편의성을 더욱 높였다. 스위치 조작만으로 PTO RPM을 일정하게 유지하는 PTO크루즈 기능, 2가지 주 사용 작업을 저장해 스위치 한번 조작으로 작동시키는HMS 기능(작업상태 저장), 시동을 꺼도 30초간 라이트가 켜져 야간에 길을 비추는 에스코트 기능이 포함되었다.
대동공업 범종구 국내사업본부장은 “PX1300은 전방에서 집게를 후방에서 랩핑 작업을 동시에 하는 등 강한 유압 성능으로 축산 및 대형 수도작 농가에서 주로 사용하는 대형 작업기의 동시 작업에 초점을 맞춰 개발됐다”며 “강력한 힘과 함께 터치스크린 모니터, 연비 측정 ‘모니터 5’기능, 테이크5 자동화 기능 등의 편의 사양을 대거 탑재해 다양한 농작업을 편하고 빠르게 끝낼 수 있다”고 말했다.


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국립영천호국원(원장 윤형중)는 오는 27일 제5회 서해수호의 날을 맞아 ‘그날처럼, 대한민국을 지키겠습니다’라는 슬로건과 함께 온라인 추모행사를 추진한다. 올해로 5회째를 맞는 서해수호의 날은 제2연평해전, 천안함 피격·연평도 포격 등 북한의 도발에 맞서 목숨을 바친 55인의 영웅들의 희생정신을 기억하기 위한 추모 행사이다. 영천호국원은 코로나19 확산방지를 위해 올해는 호국원 페이스북 등 SNS를 활용한 퀴즈 이벤트, 서해수호 영상상영, 특별사진전 등 온라인 홍보를 중심으로 행사를 진행한다. 윤형중 원장은 “올해 추모 행사는 코로


포항 해병대 장병 90여 명이 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자와 접촉해 21일 격리됐다. 장병 헌혈을 담당했던 혈액원 간호사가 확진 판정을 받았기 때문이다. 해병대에 따르면 이날 오전 10시 40분께 대구·경북혈액원으로부터 부대를 방문한 이력이 있는 혈액원 간호사 A씨가 코로나19 확진 판정을 받았다는 통보를 받았다. 이에 따라 A씨가 포항 해병부대를 방문한 18일과 19일에 헌혈을 위해 1차 접촉한 장병 90여 명을 별도 시설에 격리해 검사하고 있다. 부대는 2차 접촉자를 확인하는 한편 부대원 영내 이동을 통제하고


전국 병역판정검사 중단 기간이 올해 4월 10일까지 연장됐다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산이 지속해서다. 대구경북지방병무청은 코로나19 사태가 진정될 경우 오는 23일부터 병역판정검사를 재개할 예정이었으나 지역 사회 감염이 집단시설 등 다양한 양상으로 발생해 중단 기간을 연장한다고 18일 밝혔다. 병역판정검사 중단 기간에 포함된 검사대상자는 전화와 알림톡 등으로 연장에 대한 안내를 받게 된다. 자세한 사항은 병무민원상담소(1588-9090) 또는 대경병무청 병역판정검사과(053-607-6231)로 문의하면 된다. 대


“가장 먼저, 하나님께서는 지금 네가 하고 있는 일들을 당장 내려놓길 원한다고 하셨어. 모두 다 말이야.”
머리를 망치로 ‘쾅’ 하고 세게 맞은 기분이었다. 갑자기 아무 소리도 들리지 않고 당황스러워 어떤 말도 할 수가 없었다. 그저 알 수 없는 힘이 나를 꽉 움켜쥐고 있는 것만 같았다.
누나는 이런 반응을 예상했다는 듯이 위로의 눈빛으로 나를 바라보며 하나님의 음성을 통해 들었던 내용을 차근차근 말하기 시작했다. 그중에는 내가 과거에 지은 잘못은 물론이고 하나님과 나 외에는 결코 알 수 없는 비밀들까지 포함되어 있었다. 도저히 믿을 수 없는 말들이 누나의 입을 통해 흘러나왔다. 이제는 심장이 쿵쾅거리다 못해 물컵을 잡고 있던 손이 덜덜덜 떨리기까지 했다. 그저 이 모든 상황이 꿈이길 바랐다.
나는 이내 고개를 떨구었다. 질끈 감은 눈앞으로 지난날들이 파노라마처럼 지나갔다. 대학 졸업 후 한국에 돌아와 《나는 한국의 가능성이고 싶다》라는 유학 에세이를 발간하였고, 그 책은 단기간에 베스트셀러가 되며 큰 성공을 거두었다. 덕분에 방송 출연은 물론 전국을 돌아다니며 강연을 하고 교회에서 간증을 하기도 했다.
어느 곳을 가든지 나를 알아보고 말을 건네는 사람들이 있었고 분에 넘치는 대접을 받았다. 더욱이 당시는 두 번째 책인 《나는 하나님의 가능성이고 싶다》가 발간된 직후였기에 책 홍보를 위해 나는 전국을 돌아다니며 눈코 뜰 새 없이 바쁜 나날을 보내고 있었다.
이때부터였을까? 나는, 나도 모르는 사이 소위 ‘스타병’에 걸린 사람처럼 행동하기 시작했다. 더욱이 바쁘다는 이유로 하나님과 교제하는 시간도 잊은 채 서서히 교만의 늪에 빠져 갔다. 하나님을 갈급해하던 모습은 온데간데없이 사라지고 세상이 주는 영광에 심취되어 하나님을 조금씩 멀리하고 있었던 것이다.
하나님은 이렇게 변해 버린 내 모습에 실망하시고는 더 이상 내버려두면 안 되겠다 싶으신 모양이었다.


“사연이 많지만 결정적으로 하나님의 뜻을 따라 이곳으로 왔습니다. 하나님을 모르는 일본인들에게 복음을 전하라는 마음을 주셨거든요.”
“그래요. 참으로 감사한 일이네요. 현영 씨 같은 분들이 일본으로 더 많이 와서 많은 일본 사람들이 하나님을 알게 되면 좋겠네요.”
식사를 하며 듣게 된 얘기지만 칸노 상 역시 주변 사람들에게 하나님의 사랑을 전하고자 여러 모로 힘쓰고 있었다. 자신이 저술한 책에 하나님 이야기를 담는다든지, 가족사진으로 손수 만든 엽서에 성경 구절을 넣어 직원들에게 나눠 줌으로써 자연스럽게 하나님을 전하고 있었다. 동시에 그는 회사에서 그의 인격과 삶 자체로 예수 그리스도의 향기를 풍기는 상사였고, 그런 그를 많은 직원들은 존경하며 따랐다.
칸노 상의 가족을 보면서 일본은 비록 기독교 인구가 적지만 그들의 삶은 하나님의 성품과 많이 닮았다는 생각을 했다. 실제로 기독교 인구가 5%를 넘고 소위 복음화 되었다고 하는 나라들에서도 칸노 상의 가족처럼 온전히 하나님의 가치관을 따르며 사는 가정을 찾기는 쉽지 않다. 주일이면 교회에 나가지만 삶은 세상의 기준에 따라 살아가고, 차지도 뜨겁지도 않은 미적지근한 신앙생활을 하는 사람들이 더 많지 않은가. 칸노 상의 가정처럼 하나님의 가치관을 따라 산다면 그곳이 바로 천국이 아닐까 하는 생각이 들었다. 그들을 보며 나는 지금부터라도 내가 활동하는 영역에서 세상의 가치관이 아닌 하나님의 가치관을 따라 살며 하나님의 온전한 뜻을 이루어 드리는 선한 청지기가 되어야겠다고 다짐했다.


덴다 상과 오랜 시간 영어 수업을 진행하며 서로에 대한 신뢰가 쌓이자 하루는 그에게 하나님을 전하기로 결심했다.
“덴다 상, 저는 오늘 덴다 상에게 하나님을 소개하려 합니다. 이 세상은 하나님께서 친히 지으셨고 그분의 아들인 예수님께서는 이 땅으로 내려와 우리의 죄를 위해 십자가에서 피흘려 돌아가셨습니다. 우리는 이런 예수님을 우리 삶의 구주로 영접해야만 천국에 갈 수 있답니다.”
혹시 그가 나의 예기치 않은 말을 듣고 불쾌해하거나 당황하면 어쩌나 내심 걱정했는데 오히려 내가 하는 말에 묵묵히 귀 기울였다. 잠시 후 그가 대답했다.
“어릴 때 어머니께서 하신 말씀이 있어요. 하늘에는 분명 이 세상을 만든 전능자가 존재한다고요.”


“현영 씨, 저를 교회에 데려와 줘서 고마워요. 너무나 오랫동안 제가 돈을 좇으며 술과 벗했고, 방탕한 삶을 살았다는 것을 오늘 깨달았습니다. 돈과 술이 줄 수 없는 기쁨을 교회에서 찾은 느낌이에요.”
순간 기쁨과 환희의 눈물이 내 앞을 가렸다. 나는 하나님께 영광을 올려드리며 그를 껴안고 기도해 주었다.
“살아 계신 하나님, 감사합니다. 덴다 상을 이곳으로 불러주시고 그에게 인생의 참된 기쁨이 무엇인지 알게 해주셔서 감사합니다. 이제부터는 덴다 상이 예수님 안에서 변화된 삶을 살 수 있도록 인도해 주세요.”
기도를 마칠 무렵, 덴다 상의 질끈 감은 눈에선 또다시 눈물이 흘렀다. 잃어버린 한 영혼이 천하보다 귀하다고 하신 주님이 이로 인해 천국에서 기쁨의 큰 잔치를 벌이겠구나 싶어서 나는 더없이 행복했다.


그렇게 1분가량 지났을 무렵. ‘쨍그랑!’ 하고 무언가가 깨지는 소리와 함께 회사 건물이 심하게 흔들리기 시작했다. 이전과는 다른 강도의 지진이었다. 나는 어떻게든 몸을 가누고 건물 밖으로 대피하려 했지만 흔들림이 너무 심해서 꼼짝할 수 없었다. 지진으로 인해 건물은 거침없이 흔들거렸고 창문이 깨질 듯 흔들리며 책장 위의 책들이 쏟아져 내렸다. 벽에 걸려 있던 액자와 천장의 전등이 하나 둘씩 떨어져 바닥에서 나뒹굴더니 순식간에 아수라장이 되어 버렸다.
사태의 심각성을 파악한 직원들은 모두 어쩔 줄 몰라 했다. 그리고 이내 몇몇 직원들이 비명을 지르자 사무실 안은 공황 상태에 빠져버렸다. 여직원들은 공포에 떨며 울음을 터뜨렸고 재빠르게 책상 밑으로 들어가 몸을 웅크리는 직원들도 있었다. 회사 건물은 이미 걷잡을 수 없을 만큼 흔들렸기에 계단을 통해 밖으로 빠져나가는 것은 엄두도 낼 수 없었다. 창밖을 내다보니 맞은편 빌딩 역시 좌우로 심하게 흔들리면서 벽돌들이 하나 둘 튕겨나왔다. 거리의 사람들은 비명을 지르며 우왕좌왕 뛰어다녔다. 건물 밖의 상황도 그리 좋아 보이지는 않았다. 뒤를 돌아 다시 사무실을 바라보는데, 순간 마음속에 이러한 생각이 들었다.


그러자 내 마음에 알 수 없는 평온이 찾아왔다. 지진의 공포에 대항할 수 있는 담대함이 생겨난 것이다. 나는 다시 자리에 앉고는 눈을 감았다. 어쩌면 잠시 후 나에게 임할지도 모르는 죽음을 맞이하듯 조용히 하나님을 불렀다.
‘이제 주님을 만나러 갈지도 모릅니다. 주님의 품에 안겨 영원한 안식을 얻는 곳으로 저를 인도해 주세요. 내 마지막 고백, 오직 주님을 사랑하고 또 사랑합니다.’
건물은 여전히 무너질 듯 심하게 흔들렸고 직원들은 패닉상태에서 여전히 비명을 질러댔다. 그러나 나는 그 요동 한가운데서 고요한 마음으로 두 눈을 감은 채 앉아 있었다.
단합을 위한다며 술을 권하고 회사의 번영을 위한다며 고사를 지내는 사회 문화. 그런 사회 속에서 자신의 영리 목적을 위해 아첨과 거짓말을 일삼고 경쟁의식 속에 남을 헐뜯는 일을 비일비재하게 볼 수 있었다. 솔직히 이러한 일들을 겪을 때마다 이곳이 과연 하나님께서 나를 인도한 곳이 맞나 의심이 되기도 했다. 이런 분위기에서 도무지 하나님의 빛을 발견할 수 없던 나는 가슴이 답답할 수밖에 없었다.
사실 직장 내의 영적인 문제는 오랜 시간 그리스도인들이 부딪혀 온 큰 어려움 중 하나다. 이것을 지혜롭게 이긴다는 것은 과연 어떤 의미일까? 그냥 참는 것도 아닐 것이고, 그렇다고 회사를 그만두는 것도 아닐 것이다. 문제를 해결하지 않은 채 피하기만 한다면 하나님의 영광을 가리는 일일 것이기 때문이다.
가장 중요한 것은 하나님의 음성에 순종하여 주변 환경을 이기는 것임을 하나님께서는 내게 깨닫게 하셨다. 이것은 돌파해야 할 문제인 것이다. 그리고 그 힘은 거룩함에서 나온다는 것 또한 깨달았다. 세상 문화에 휩쓸려 거룩하지 못할 때 우리는 더 이상 세상의 빛과 소금이 아니다. 거룩함으로 세상의 문화를 이길 때 우리는 한층 더 성숙해진 그리스도의 자녀로 세워질 것이다.


가나안의 일곱 족속은 오늘날 우리 사회를 구성하고 있는 정치, 경제, 미디어, 교육, 예술, 교회 그리고 가정이라는 7대 영역과도 비교할 수 있다. 가만히 살펴보면 이 7대 영역에는 우리가 생각하는 것보다 훨씬 많은 하나님의 사람들이 포진되어 있음에도 불구하고 이 영역들 가운데 하나님의 임재와 공의가 제대로 흘러가지 못하고 있는 것을 볼 수 있다. 둘로 갈라진 정치, 불안한 경제, 음란하고 폭력적으로 변해 버린 미디어, 인본주의 사상을 가르치는 교육, 세상의 영으로 가득찬 예술, 세상과 타협해 가는 교회, 그리고 하나님의 가치관이 사라진 가정. 이 모든 문제들의 근본적인 원인은 우리의 죄 때문이며 사탄이 각 영역의 중심에서 가나안에서처럼 주인노릇을 하고 있기 때문이다.
이 모든 상황 속에서 결코 부정할 수 없는 것은 살아계신 하나님의 권능이다. 하나님의 자녀인 우리의 사명은 각 영역에서 리더가 되어 하나님의 권능으로 말미암아 이 시대를 변화시키는 것이다. 이를 위해 우리는 가장 먼저 거룩함으로 자신을 가꾸어야 한다. 하나님께서는 이스라엘 백성이 가나안을 정복하기에 앞서 먼저 성결하라고 명하셨다.


도시재생의 모범적 건축 사례로 주목받는 ‘코스모40’은 6백만 달러의 사나이를 닮았다. 튼튼한 몸을 타고났지만 기능이 손상된 두 다리와 한 팔, 눈 하나를 사이보그화한 우주비행사 출신 스티브 오스틴(리 메이저스 분) 말이다.
코스모40도 우주와 살짝 관련 있다. 우주선부터 전투기, 타이어, 공구, 신발까지 광범위한 분야에 사용되는 기초소재인 이산화티타늄 정제공장이었기 때문이다. 코스모40이 위치한 인천 서구 가좌동 산업단지는 1970년대 초반부터 최근까지 ‘코스모 화학단지’로 불렸다. 국내 유일의 이산화티타늄 제조공장이던 코스모화학의 보금자리로 7만6000㎡(약 2만3000평) 면적에 45개 동의 공장을 운영하고 있었다. 그러다 2016년 본사와 공장이 울산으로 이전하면서 공장 부지와 건물이 한꺼번에 매물로 나왔다.
이 매물은 대부분 다른 산업체가 분할 인수했는데 코스모40만 복합문화공간으로 변신했다. 주택단지와 가장 인접한 데다 층고가 가장 높아 주변의 랜드마크와도 같은 건축이라는 점이 주효했다. 가루 상태인 이산화티타늄을 위에서 아래로 내려 보내면서 정제하다 보니 층고가 높았다. 게다가 건물의 기초체력이 엄청 탄탄했다. 이산화티타늄 가루의 무게를 견딜 수 있게 튼튼한 철골기둥이 설치됐다. 천장에 각각 10t과 3t의 무게를 견딜 수 있는 2개의 호이스트가 장착돼 있어 내구성만큼은 뛰어났다. 튼튼한 몸을 타고난 스티브 오스틴처럼 말이다.


“가좌동 일대는 서울에선 가깝지만 인천 중심지 외곽에 위치한 데다 바닷물이 들어오던 동네라 ‘개 건너’로 불리며 푸대접을 받았죠. 지금도 제대로 된 공연장은 물론, 영화관조차 없어요. 2007년 이 동네 여기저기 흩어져 있는 집안의 토지를 처분하려고 들어왔다 식당을 하게 되면서 우연히 코스모40 내부를 둘러보고는 문화공간으로 재활용하면 좋겠다는 생각을 했고, 가좌동에 빈브라더스 2호점을 낸 에이블커피그룹에 공동투자 제안을 했습니다.”(심기보)
“에이블커피그룹은 커피를 다양한 문화행사와 연계하는 사업을 진행하고 있습니다. 코스모40을 보고 우리 매장과 결합한 복합문화공간으로 운영하면 시너지효과가 발생할 것이라는 생각이 들었습니다. 전시와 공연이 어우러지는 복합문화공간으로 활용하면서 뮤직비디오나 영화촬영장으로 유료 대관하고 크래프트 비어, 베이커리, 피자를 제공하는 커피숍에 서점도 함께 운용하면 인천 서구를 대표하는 문화공간이 될 것이라 판단했습니다.”(성훈식)


설계를 맡은 양수인 삶것건축사사무소 소장은 옛 건축과 새 건축을 ‘따로 또 같이’ 합성했다. ‘따로’라는 것은 새 건축과 옛 건축을 서로 분리한 점에서 그렇다. 이는 옛 건축의 내부 기둥에서 확인된다. 옛 건축의 둥근 철골기둥을 새 건축의 각기둥 4개가 둘러싸고 있다. 그렇게 각기둥에서 출발한 새 건축은 옛 건축과 겹쳐 있긴 하지만 이격된 별개의 건축이다.
‘같이’라는 것은 공간을 공유한다는 점에서 그렇다. 특히 커피숍이 위치한 지상 3층은 옛 건축 안으로 새 건축이 끼워 넣어져 있다. 그래서 자세히 관찰해보면 커피, 맥주, 빵, 피자를 판매하는 매장 바닥이 옛 공장 바닥 위로 살짝 떠 있다.
“공장을 개축, 증축하다 보면 내벽에 단열재를 대야 하고, 페인트를 벗겨낸 뒤 새로 칠도 해야 해 거칠고 투박한 공간의 고유 매력을 보존하기가 어렵습니다. 고민 끝에 공장시설 기준이 적용되는 공장은 그대로 두고, 근린 생활시설 기준을 충족해야 하는 공간을 끼워 넣는 식으로 설계하게 됐습니다. 최근 산업시설 재생이 유행인데, 우리 모델을 적용하면 안전기준을 충족하면서 건축비용도 절감할 수 있습니다.”(양수인)


3층 카페공간의 일부에는 중정(中庭)도 설치돼 있다. 커피 잔을 들고 실내정원에 앉아 갈대밭에 심긴 나무들을 보노라니 연리지(連理枝)가 떠올랐다. 뿌리가 다른 두 나무의 가지가 서로 엉겨 한 그루처럼 자라는 나무. 30년 된 옛 공장 건축과 현대적 건축이 얽히고설켜 하나의 공간을 이뤘으니 연리지를 닮았다고 할 만했다. 또 두 건축의 신경망이 얽히는 곳을 3층으로 설정해 예술공간과 서비스공간이 서로 얽혀 돌아가도록 했으니 또 다른 의미에서도 연리지를 닮은 건축이라 생각했다.


그러다 1, 2층 예술공간의 일부로 활용되는 지하 1층 벙커를 자세히 살펴보고 생각이 바뀌었다. 1, 2층과 야트막한 계단으로 연결되는 벙커에는 기존 공장 건축의 기초 구조물 중 일부가 세월의 층위를 보여주는 독립된 전시물처럼 공개돼 있다. 단단한 콘크리트로 이뤄진 그 기초를 옛 건축과 새 건축이 공유하고 있음을 거기서 발견했다. 연리지가 되려면 뿌리가 다른 두 그루의 나무가 가지로 연결돼야 한다. 하지만 코스모40의 옛 건축과 새 건축은 뿌리가 같았다. 다만 두 건축의 공통 뿌리가 돼야 했기에 콘크리트 보강이 새로 돼 있었다.


바로 그 순간 6백만 달러의 사나이가 떠올랐다. 두 다리와 왼팔이 사이보그화한 스티브 오스틴. 두 다리가 강화된 기초라면, 한 팔은 옛 건축 한쪽 측면으로 관입된 새 건축이라고 할 수 있지 않을까. 6백만 달의 사나이에겐 사이보그화한 것이 더 있다. 한 개의 전자눈. 코스모40에서 그 눈에 해당하는 것이 뭘까. 4층 천장 부위에 설치된 2개의 호이스트가 떠올랐다. 과거 산업용 부자재를 옮기던 그 호이스트에는 2개의 설치미술 작품이 매달려 있었다. 엄청난 크기의 느티나무 고목을 통째로 작품화한 정찬이 작가의 ‘1000년의 기억’, 그리고 목재와 금속 구조물에 여러 조명장치가 달린 박천욱 작가의 ‘주체롭게 자라나다 4’이다. 한때 산업기술의 첨병이던 코스모40은 그렇게 문화예술화된 두 개의 전자 눈을 달고 있었다.


딕 브루너는 그림책 작가로 1927년 네덜란드 유트 레히트에서 대대로 출판사를 경영해온 집안에서 출생했다. 그래픽 디자이너 출판사를 경영하는 집안에서 태어난 덕택에 어릴 때부터 책과 많이 접하면서 성장했다.어릴 적 자동차를 특히 좋아했고 자연을 벗하고 맘껏 뛰놀며 자랐다. 어린 시절에 가졌던 소박한 경험이나 주변에서 본 동물들에 대한 인상이 고스란히 작품 속에서 따뜻한 시선과 독특한 이미지로 형상화돼 있다.
대표적인 캐릭터 미피와의 첫만남도 어릴 적 할아버지를 만나러 가서였다. 이처럼 브루너는 어린이의 눈에 비친 따뜻한 세상을 특유의 상상력으로 단순하게 표현해 왔으며 지금도 어린이와 같은 천성으로 손에서 책을 놓는 법이 없다. 현재 네덜란드의 작은 마을에서 자전거를 타고 출퇴근하며 즐겁게 창작 활동을 하고 있다.


단순하면서 강렬한 인상을 주는 세계적인 캐릭터 미피(Miffy)의 원작자 딕 브루너는 1953년 최초의 그림책 「사과」출판할 때부터 어린이의 눈에 비친 따뜻한 세상을 특유의 상상력으로 단순하게 표현해왔다. 그는 40년 이상 꾸준하게 사랑 받고 있는 금세기 최고의 그림책 작가이며 그래픽 디자이너이면서 일러스트레이터이다.
딕 브루너 만큼 전 세계 어린이들에게 친근감을 주며 꾸준한 사랑을 받고있는 작가도 드물 것이다. 그의 작품은 뚜렷한 선, 선명한 색상, 단순한 구성을 특징으로 한다.
브루너 작품의 단순함은 아이들로 하여금 무한한 상상력을 키울 수 있게 하는 핵심이 되기도 한다.
세계적으로 많은 사랑을 받고 있는 그의 그림책의 주인공들은 저마다 열정적인 애호가들을 갖고 있으며, 브루너의 팬들은 어린이는 물론 많은 어른들에 이르기까지 다양한 연령층으로 구성되어 있다.
알맹이만을 선명하게 그리는 것은 어린이들로 하여금 상상의 날개를 펴게 하기 위함이다. 어린이들은 스스로 살을 붙이고 옷을 입혀 꿈의 세계로 빠져들게 된다. 설명을 하듯 다 보여 주면 어린이들은 상상하기를 멈추어 버린다
브루너는 그림을 단순하게 그리는 이유를 이와 같이 설명한다.
딕 브루너의 그림책은 전세계 35개 국어로 번역되어 9천만부 이상의 판매고를 올리며 "어린이 그림책의 바이블"로 자리매김했다. 1952년 아동 그림책 ´애플(Allpe)´을 시작으로 현재까지 90여권의 그림책을 출간했으며 평소 애니매이션 및 맹인 어린이를 위한 점자책등을 발간하였고 심장병 어린이, 혈우병, 지체장애 아동을 위한 포스터, 우표, 유니세프, 적십자 활동 등의 공익 사업에도 꾸준한 활동을 벌여오고 있다.


불법 성착취 동영상을 제공하는 텔레그램 대화방의 가입자에 대해서는 현행법에 없는 형사처벌 규정을 신설해 법적 책임을 묻기로 했다.
특히 피해자가 아동·청소년일 경우 형법에 성범죄단체 조직죄를 신설키로 했다.
이에 따라 운영자는 물론 가입자도 공범으로 범죄단체조직죄를 적용받게 된다.
운영자에 대해서는 무기 징역 또는 5년 이상 징역형에 처하고, 가입자는 5년 이상 징역형까지 처벌받게 된다.
텔레그램 대화방 운영자가 협박 등을 통해 피해자 스스로 촬영케 한 성착취 동영상을 넘겨받아 판매·유포할 경우에도 법적 근거를 신설해 처벌키로 했다.
현행법으로는 이 경우에 협박죄만 적용할 수 있을 뿐 판매·유포 행위에 대해서는 처벌하지 못한다.
가입자가 협박 등에 의해 촬영된 불법 영상물임을 알고도 시청할 경우 7년 이하 징역에 처하도록 할 예정이다.
박 의원은 “피해 여성들의 입장에서 보면 운영자는 물론 가입자도 엄청난 상처를 준 공범이자 악마”라면서 “제2, 제3의 N번방 예방을 위해 강도 높은 법적 장치가 반드시 필요하다”고 말했다.


벌에 쏘이면 해당 부위만 붓고 아픈 경우도 있지만 심한 경우에는 몸 전체에 두드러기가 일어나고, 혈관부종이 생기거나 얼굴이 붉어진다. 사람에 따라 위경련이나 자궁수축, 설사가 일어날 수도 있고 만약 인두·후두 혹은 기도 윗쪽이 심하게 부으면서 쇼크가 일어나면 사망에까지 이를 수 있다.
벌에 쏘였을 때 나타날 수 있는 증상의 편차가 큰 이유를 벌독이 지닌 독성의 강도에 따른 것이라 생각하기 쉽지만, 근본적인 원인은 인체의 면역 체계와 알레르기 반응에서 찾을 수 있다. 우리 몸에는 외부에서 침입한 항원을 인식하는 '비만세포'가 있다. 비만세포는 항원을 인식하면 백혈구 등 항원과 싸울 수 있는 세포들을 불러들이는 '히스타민(Histamine)'을 분비한다. 히스타민은 혈관을 확장 시켜 혈류량을 늘리고 상처 부위에 부종과 통증, 가려움증을 유발한다.
만약 벌독에 민감한 사람 즉, 벌독 알레르기 환자가 벌에 쏘일 경우 과다한 히스타민 분비로 혈액이 지나치게 빠져나와 혈압이 떨어지고 몸이 붓는 등의 부작용이 발생하게 된다. 이 부작용이 심해지고 적절한 응급조치가 없을 경우 쇼크사까지 발생할 수 있는 것이다. 이처럼 일반적인 반응보다 과도한 알레르기 반응을 '아나필락시스 반응(Anaphylaxis reactions)'이라고 한다.
벌독 알레르기는 대표적인 곤충 알레르기로, 벌에 쏘였을 때 나타나는 알레르기 반응을 일컫는다. 벌의 종류는 전세계적으로 12만종에 달하지만 이중 꿀벌과와 말벌과에 속하는 벌들이 주로 알레르기를 일으킨다.
벌독 알레르기 여부를 확인하려면 가까운 내과나 가정의학과를 방문해 관련 검사를 받으면 되는데, 대표적인 검사로 '이뮤노캡 벌독 알레르기 검사'가 있다. 벌독 알레르기 환자들은 꿀벌, 말벌, 땅벌 등 특정 종류의 벌독에 알레르기 증상을 보이는데 벌독 항원 검사를 통해 벌독 알레르기 유무는 물론, 어떤 종류의 벌독에 알레르기가 있는지도 확인 가능하다.
다만 벌독 알레르기 환자의 50%는 꿀벌독과 말벌독에 '동시 양성'을 보이는데, 이는 특정 항원에 의해 만들어진 항체가 그 항원과 성질이 비슷한 물질에 대해 반응하는 교차 반응일 수도 있다. 해당 경우 추가적인 벌독 성분항원 검사를 통해 동시 양성과 교차 반응을 구분해 정확한 원인 벌독을 확인할 수 있다.
벌독 알레르기 환자의 경우 벌에 쏘이는 것을 예방하는 것이 중요하다. 벌이 많은 지역의 방문을 가급적 삼가고, 등산이나 벌초 등을 갈 때는 더욱 주의해야 한다. 벌을 자극하는 향수, 화장품, 스프레이 사용을 자제하고, 벌이 있는 곳에서 뛰거나 빨리 움직여서 벌을 자극하지 말아야 한다. 또 집 주위에 벌집이 있다면 전문가의 도움을 받아 제거할 것을 권장한다.
벌독 알레르기 응급치료법은 심장박동과 호흡 수를 늘리는 에피네프린을 허벅지에 주사하는 것이다. 하지만 현행법상 구급차에서 응급구조사가 에피네프린을 투여하는 건 불법이다. 때문에 벌이 걱정되는 장소를 가야할 경우 사전에 병원에서 에피네프린 주사나 항히스타민제 등 비상 응급약을 미리 처방받아 소지하는 것이 안전하다.
권애린 GC녹십자의료재단 전문의는 "벌에 쏘인 후에 알레르기 증상을 경험했던 환자들은 다시 한 번 벌에 쏘였을 때 아나필락시스를 경험하게 될 확률이 75% 이상으로 알려져 있다"라며 "벌독 알레르기가 의심된다면 의료기관 검사를 통해 정확히 진단한 뒤, 주의를 기울여 벌 쏘임 사고를 예방하고 필요한 경우 면역치료를 받는 것이 좋다"라고 조언했다.
7월 말~9월 중순에 발생하는 벌 쏘임 사고는 연간 전체 사고 중 76%를 차지할 만큼 빈번히 발생하므로 각별한 주의가 필요하다. 사진/GC녹십자의료재단


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‘경기교육 교육시설 건설분야 투명사회협약’은 2017년 12월 경기도교육청, 학부모, 대한건설협회 경기도회 외 9개 협회가 각각 공공부문, 학부모, 건설부문을 대표해 체결한 것으로 교육시설 사업 부패 방지와 투명한 건설환경 조성을 위해 맺은 협약이다.
이날 협의회에서는 학부모, 건설 관련 기관 관계자 등 실천협의회 위원 14명을 위촉하고 2019년 하반기부터 2020년 상반기까지 협약사항 이행 여부와 향후 청렴도 향상 실천 방안을 논의했다.
특히 청렴도 향상을 위한 실천 방안으로 공사관리 감독 모니터링 조사, 공사업체 대상으로 청렴서한문 발송, 청렴 공동서약서 작성, 지역별 청렴 교육을 제시했다.
도교육청 신현택 시설과장은 “내·외부의 노력으로 국민권익위원회가 실시한 2019년 공공기관 청렴도 측정 결과 종합청렴도가 2018년 보다 상승했다”며 “교육시설사업 추진 과정에서 다양한 관계자 의견을 반영해 안전하고 쾌적한 교육환경을 만들고 건설환경 투명성을 더욱 높이도록 노력하겠다”고 말했다.


결혼한 지 5년이 넘었지만 아이가 없다. 앞으로도 없을 것이다. 아이를 낳지 않기로 했기 때문이다. 뭔가 거창한 이유라도 들어야 할까 싶지만 “홍시 맛이 나서 홍시 맛이 난다”고 말하는 전지적 장금이 시점으로 빙의해 “아이를 낳지 않아도 될 거 같아서 낳지 않아도 될 거 같다고 말하는데 왜 낳지 않느냐고 물어보신다면 사실 그리 할 말은 없을 거 같습니다만”으로 끝낼 얘기였다면 애초에 이 글을 쓰고 있지도 않았을 것이다. 그러니 여기서 한 걸음 더 들어가본다. 일단 특별한 의무감은 없다. 딱히 집안의 대를 이어야 할 의무를 짊어진 것도 아니고, 그렇다 해도 짊어질 의무감을 느끼지도 않았을 것이다. 개인적으로 내 유전자를 물려주고 싶다는 욕망도 없다. 나와 닮은 아이를 보고 싶다는 생각을 해본 적도 없는 데다가 어차피 이번 생은 망한 거 같은데 그런 생의 감각을 공유하는 게 그리 좋은 일은 아닐 거 같다. 애나 나나 서로 민폐겠지.
사실 아이를 낳지 않아도 된다는 생각을 이렇게 마음 편하게 말할 수 있는 건 주변에 아이를 낳으라고 종용하는 어른이 없기 때문이다. 보통 아이가 없을 때 가장 크게 눈치를 보게 되는 건 의외로 가까운 가족 혹은 친지들이다. 다행히도 내 주변에는 아이를 낳으라 종용하는 가족도, 친척도 없다. 물론 방심해서도 안 된다. 고양이를 데리고 부산의 처가에 내려가 며칠 지낸 적이 있었다. 장모님은 고양이를 쓰다듬으며 이렇게 말씀하셨다. “아이고, 야도 이렇게 예쁜데 너그 아가 있으면 정말 을마나 이쁘것노?” 마음의 소리가 들렸다. 그래서 나는 요즘 날씨에 대해 이야기하며 화제를 전환했다. 생각보다 효과적이었다.
혹자는 나 같은 사람이 늘어날수록 사회적인 불안이 가중될 것이라 일갈하기도 했다. 동의한다. 아이가 없는 사회는 미래가 없는 사회이므로. 그렇다면 지금 이 사회는 나 같은 사람을 어떻게 설득하고 있나. 이 사회는 과연 나 같은 사람의 마음을 돌리기 위해 어떤 노력을 하고 있나. 그런 노력이 느껴지지 않는다면 그건 결국 나처럼 아이를 낳지 않는 개인의 문제가 아니라 이 사회가 아이를 낳아도 될 거 같다는 희망을 주지 못하는, 사회적 실력이 형편없는 사회라는 의미니까. 그런 사회라면 차라리 망해버리는 게 낫지 않겠나. 나는 그렇게 생각한다. 어차피 나는 망해도 나 혼자 망하는 삶을 선택했으므로 크게 잃을 것도 없다.


단순히 강의 듣고 끝나는 자리가 아닌, 온라인 담당자와 조직의 역량을 업그레이드시키고 ‘임팩트’를 확실하게 남기기 위한 트레이닝 프로그램인만큼 참가자들의 열정과 의지도 뜨겁고, 그만큼 아름다운재단도 몸과 마음이 부지런해집니다. 워크숍 기획부터 실행까지 적극적으로 함께 해주셨던 핵심 강사진 분들(이노레드의 박재우 부장님, 슬로워크의 임의균 대표님, 아이디어브릭스의 김대현 팀장님)과 멘토 분들(관악사회복지 이주희 멘토, 서울그린스트의 김민혜 멘토)도 몇 번이나 서로 만나고 논의하며 이 프로그램을 짜임새 있게 만들기 위해 무척 애쓰셨다는….^^ 그렇게 몇 달 간의 논의와 준비를 통해 완성된 워크숍 프로그램은 앞으로 아래와 같이 진행됩니다.
본격적인 워크숍이 진행되기 전, 운동선수들이 몸풀듯 우리의 머리와 가슴을 살살 풀어줄 강의가 이어졌습니다.
바로 한국사이버대학교 곽동수 교수님의 <비영리, 진짜 스마트하게 사는 법>(강의 내용 보러 가기)
멋진 동안 외모와 매력적인 목소리, 눈길을 사로잡는 이미지와 다양하게 쏟아지는 이야기들. 20년 넘게 강의를 해오셨고, 세상에서 강의하는 게 제일 좋다는 교수님, 그 이유를 알 것 같습니다. 이번에 아름다운재단을 통해 비영리단체와 처음으로 인연을 맺으셨다는데, 앞으로 자주 뵐 것 같은 예감이 드는군요^^


이어진 자리에서는 참가자들이 조직의 온라인 커뮤니케이션 활동의 현재와 향후 과제에 대해 가볍게 이야기를 나누는 pre-workshop이 진행되었습니다. 온라인 역량 진단 체크리스트를 통해 현재 조직의 온라인 활동의 강점과 약점을 파악하고, 그것을 바탕으로 향후 과제를 도출하는 과정이 사전 숙제로 나갔었는데, 조별로 그 내용을 공유하고 과제를 해결하기 위한 아이디어를 논의하는 자리였습니다. 짧은 시간 동안 충분한 이야기들을 나누기는 어려웠지만, 비슷한 고민을 하는 온라인 담당자들이 서로의 고민을 터놓고 소통의 물꼬를 텄다는 점에서 네트워킹의 좋은 기회가 된 것 같습니다.
앞으로 온라인 커뮤니케이션 워크숍을 통해 어떤 내용들이 펼쳐질 지, 많은 관심 부탁드려요^^


이거 완전히 X소리인데 루리웹 했던 인간들 맞나? 오버워치,롤, 배틀그라운드 초창기 게시물로 가봐라. 롤은 북미에서 입소문 나서 한국 넘어온 시절이라 매니아들이 엄청나게 칭찬하는 게임이었고 오버워치는 핵문제 터지기 전까지만 해도 욕이란 욕은 들어본적도 없는 갓겜취급이었지. 배틀 그라운드? 통수 터지기 전까지만 해도 한국에서도 이런 게임 나올 수 있구나 라며 기술력은 좀 떨어지지만 현실감 있고 재밌다고 난리였지. 루리웹은 다른게 문제가 아니야. 거짓말쟁이들이 문제지.


pvp 3단 가는데 걸리는 시간은요? 한판이기면 대략 10~16개 주죠? 한판에 보통 5분걸립니다. 매칭, 로딩등 합치면 10분으로 잡아보죠. 390분 대략 6시간걸리죠. 그리고 pvp 장비보정이 된다지만 실제해보니 각인효과나 룬 연마효과등으로 템차이 나면 딜 차이가 극심하더군요. 만랩 찍으면 탬랩이 보통 250언저리 일텐데 원활한 pvp가 가능할지 의문이네요. 레이드는 카오스던전 일정단계까지 클리어해야 열니는거 님도 아시죠? 필드보스 물론 좋죠. 근데 젠되는 시간 맞추랴 맵까지 이동하랴. 그 시간에 던전 한판 더 돌고말지 그런 생각아니겠어요? 원하는 부위가 아니어도 갈아서 다른 부위 연마해도 되구요.


pvp 업적보상으로 정확히는 기억안나지만 5급,초단,5단에 주는 업적보상으로 증표 500개 가량줍니다 그리고 6시간 걸린데도 395장비를 카던에서 6시간만에 얻을 수 있나요? 그리고 룬 연마효과로 템차이 느끼는건 대장전에서나 느끼지 섬멸전이나 난투로 3:3이나 개인전하면 충분히 빠르게 올라갑니다 (경험치도 대장전보다 많이줍니다) 50찍을 정도면 퀘스트로 던전만 돌아도 템렙이 280은 되어있는데 250에 템파밍 한다는건 만렙도 안찍고 템파밍 한다는건가요? 보정도 충분히 돼서 만렙찍고 바로 pvp하는분들 엄청 많이 봤습니다 그리고 레이드하는데 필요한 카던 횟수가 무슨 수십회 되는것도 아닙니다 제 기억으론 1~2판만하면 바로 레이드 열린걸로 알고있습니다 필드보스도 보스 나오는 시간도 정해져있고 보스 나오기 10분전에만가도 충분히 잡고 템얻을수 있는데 이것도 하기 싫으시면서 만렙 컨텐츠가 어쩌구하면서 평가하는게 웃기네요


이거 아니면 안될꺼 같은 느낌이였는데 결국 해보고 나니 이거 아니여도 할만한 게임이 있다라는 느낌이... 공짜라서 돈 안내고도 이정도 게임 할수 있다는 장점이 있지 돈내고라면 다른 게임도 할거 많아진다라는게 단점인거 같음 연출이 좋았다고 하는데 실제 연출은 뭔가 애매한 느낌에 일부러 화사 하게끔 만들려는 노력인건지 몰라도 차라리 저런 연출은 없었으면 좋았으려만 하는 느낌도 많았던 베타 때 그렇게 많은 사람이 안걸리고 신포도 씹던 사람이 많아서 기대감이 엄청 높았는데 기대감은 무슨... 그냥 국내 일반 게임이나 이거나 큰 차이를 벗어나지 못한 느낌....


ㅈㄴ잘만들고 싶어도 이렇게 테스트를 길게해서 좋을게있나?? 너무 길게 끄는건 개발쪽의문제가아닌 윗선 문제일수도있고 그리고 게임이란게 원레 흐름을 잘타야하고 물들어올때 잘 노를 저어야하는데 로아도 딱 보니 "아직 테스트인데 무슨문제?"라고 씨부리면서 배그 "아직 얼리 엑세스인데 뭘바람 좀더 지켜봐야지"라고 방관하는세끼들 패턴이 보이네; 다들 너무 높은 수준이 아니라 그만큼 접해온 게임이 그정도 수준이라서 높은수준이 아닌 당연한 수준인거 모름? ㅈㄴ 빡대갈이네


2차때 빨고 3차때 초반까지 찬양하면서 유게에 매일매일 평올렸던 유저로써말하자면 1차CBT지역까지는 모든게 완성되있었음 스토리도 유치하지만 나쁘지않고 간결하게 잘 전달하면서 몰입도있게 해줬고 아크던전같은경우는 연출과 전투 패턴 모두 잘 소화한 갓겜이였어 레벨업도 스킬 배워가면서 트라이포드 고민하고 새로운스킬쓰는게 재밌었지... 문제는 2차 CBT지역가면서 문제가 생겼음 1차 CBT는 총 1,2,3에 걸쳐 다듬어서 완성한 완전체임 문제는 2차 CBT지역은 1년동안 뭐했는지 개선점이 있긴한대 너무 주먹구구 식이였음 (Ex/비무 관련 퀘스트 동선이 거지같다하니 구성을 똑같이만들고 그걸 9번 반복시킴) 그리고 그 이후는 더 개차반이였지 테스터라면 슈테른이라하면 치를 떨거야 거기다가 2차 CBT 때는 엔드컨텐츠들이 다듬어야되지만 죄다 갓갓갓갓갓갓이였어 어느것을 하던 비슷한 노력으로 최종템에 다가갈수있었어... 근데 3차 CBT에서는? 어느것을하던 카오스던전을 절대 못이기더라 기승전카오스 던전임 와우로따지면 만렙찍고 영던만 뻉뻉이 존1나 하는거야 애초에 이번 테스트에 의문이 존1나 많음 2차떄말에는 보안도 사인코드로 바꿨었는데 3차때 게임가드로 바뀜 ?????? 즉 3차 CBT평은 1차 부터 시작되서 완성된 루테른지역은 갓게임 하지만 이후 지역은 미숙함,대충함,성의없음,고민안함,안일함 의 결정체야 기조에 좋았던거까지 개악하고 개선도 만족하리만치 못됬지 개선1에 개악9야 1년동안 CBT동안 이런 똥생각밖에 못했다면 오픈때도 가망 없으리라고 보게되버려... CBT끝날떄쯤은 엔드컨텐츠 파밍밸런스 조절좀 해볼려는거같았는데... 그건 내부테스트로 끝냈어야지 이번CBT가 파이널이라며... 뭐 말도안되게 다시한번 파이널 CBT 이런건 할수없잖아? 정신좀차렸으면... 아에 가망성이없다면 말안하곘지만 가능성의 산물 그자체였떤 게임에 안일함을 한바가지 집어넣어서 좋은장점은 죄다 묻어버리고 단점만 부각시킨CBT였음


2차 클베에서는 갓겜 하지만 파이널 클베에서는 카던뺑뺑이 노답겜... 그리고 컨텐츠들의 허들도 필요이상으로 높여놓음. 아니 클베동안 컨텐츠 안풀려고 하는건 알겠는데 이중 삼중으로 트랩을 설치해놔서 유저가 접근도 못하게 막아놓는게 정상인건가? 개발자들이 변태들이 아닌가 싶을 정도임. 어딜 감히 우리가 만든걸 맘대로 할려고 해? 이런 느낌. 이번에 항해에서 서쪽 바다가 열렸는데 거기서 나오는 유령선은 파티가 아니면 깨지도 못하는데 거의 스토커급으로 따라다님. 유령선한테 당하면 거의 난파 확정이기 때문에 항구까지 몇십분을 지루하게 화면만 쳐다보고 있어야됨. 이게 정상적인 난이도 조절이라고는 도저히 생각안됨. 우리나라 게이머들이 토끼겅듀들이 많은건 알겠는데 이딴식으로 난이도 설정하면 라이트 유저들은 하다가 지쳐서 다 떨어져나가게 생겼음.


고칠건 많지만 카던전까진 재미있었고 레이드도 할만하고 카드도 생각보다 완성도가 있었음. 오베전까지 발전된 모습 보여주길 그리고 개인적인 의견이지만 이겜은 장비룩을 블소처럼 의상으로 해야하지 않을까 싶음. 장비 전형화가 심한데 심지어 커마 제한이 커서 쿼터뷰 특성상 다른유저도 잘 보이다보니 ㄱ 내 캐릭터의 개성이란건 거의 없다싶이 함.. 젠더락 이런거야 제작시간이 오래걸리니 추후 하나씩 추가해도되겠지만 의상같은 시스템은 지금도 충분히 기획할수있지않나? 요즘 알피지겜들중에서 개인 개성이 이렇게 안보이는겜은 처음이었음.


1, 2차때는 못해보고 이번 3차가 첫 플레이였는데 기대를 너무 많이 해서 그런가 진행될수록 많이 지루했습니다. - 지루했던 가장 큰 이유는 비효율적인 퀘스트 동선에 비해 느린 이동속도: 1, 2차 때 없던 탈것을 추가해서 이를 해결했다고 하지만, 탈수 없는 대도시에서는 무용지물. - 스킵이 되지 않는 이벤트 씬: 초반부에나 우와~ 하면서 보게되지, 너무 잦은 연출은 짜증을 불러오더라구요. 아마도 이번 클베가 자정까지로 시간이 제한되어 있어서, 퇴근후 잠깐 잠깐 즐길 때, 이벤트 씬이 시간을 오래 잡아 먹는다는 생각에 더 짜증이 났었던 것 같습니다. - 너무 많은 종류의 재화: 초반에는 루페리온의 인장과 실링이 전부 인줄 알았는데, 진행할수록 사용할 수 있는 재화의 종류가 너무 많아져서 얘들 이거 나중에 어떻게 정리하려고 그러나 하는 생각까지 들 정도...


07.15 14:53	사실 KCTC 훈련의 정수는 부대가 '지는 법'을 배울 수 있다는 점입니다. 일반적인 훈련은 주로 이기고 있는 것을 전제로 돌아가는 경우가 많기에 사태가 안 좋게 흘러갈 때 어떻게 병력을 추스리고 효과적으로 반격하거나 후퇴하는가는 실전에서 지면서 처음으로 배우는 경우가 많았죠--;;; 과학화 훈련장에 가서 압도적인 대항군에게 일방적으로 발리는 경험을 함으로써 안 죽고 안 다치면서 패배에서 장교와 병사들이 무엇인가를 배울수 있는 기회를 얻을 수 있는다는 점은 대단한 장점이지요.여하튼 이런 훈련에서 승패를 따지는 것은 큰 의미가 없을 겁니다(식사 문제만 빼고요). 지는 것도 다 훈련인데요.	레드훅의공포


그는 초대 문교부 장관이 되어 홍익인간의 이념을 근간으로 하는 교육이념을 토대로 한국교육의 방향을 설정했으며 국민교육헌장의 사상을 구축하는 데 박종홍과 함께 참여하였다. 학술원회원과 참의원, 韓獨 협회장, 국제문화총재단 이사장, 민족학회 총재, 배달문화원 총재, 대륙문화연구회 총재 등을 지냈다. 1992년에는 대종교의 최고지도자인 총전교에 올랐다.
본관은 탐진(耽津)으로 호는 한뫼이며, 안석제(安奭濟)의 아들이다. 경상남도 의령군 부림면 입산리에서 안석제와 김야동 부부의 아들로 출생하였으며 지난날 한때 부모와 함께 경상북도 순흥군 순흥면에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있다.


안호상은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 변증법에 토대한 방법을 이용해 유물론과 유심론을 종합하여 분석하고 비판하려고 시도했다.[16] "물질이 없이는 정신은 물질을 생산할 수 없고 정신 없이 물질은 정신을 생각할 수 없다"라고 주장하기도 했다.[16] 안호상은 혈통에 근거한 민족주의를 내세웠고 그 근본에는 단군 신앙이 있었다. 다시 말하면 단군 신앙을 중심으로 하는 일민주의를 강조했다. 이것은 헌법이 규정하는 정치와 종교의 분리를 무시하는 행위이다. 개인의 자유보다 국가 이익을 우선한 안호상은 문교부 초대 장관으로서 민족종교에 근거한 민족국가를 형성하려 했다.[17]


지방재정법에 따라 시행되는 주민참여예산제도가 서울시 조례에 따라 2012년 최초로 실시되었다. 주민참여예산제도는 주민들이 직접 예산편성과정에 참여하여 그들의 선호와 우선순위에 따라 지방자치단체의 예산안을 결정할 수 있는 기회를 제 공함으로써 주민자치의 이념을 지방재정 운영의 측면에서 구현하는 것으로 지방자 치에 있어 의미가 크다. 서울시 주민참여예산제도 사례에서 주민참여예산으로 선정된 사업을 분석해보 면, 제도의 본래 취지가 잘 구현되었다고 볼 수 있다. 그러나 시행과정에서 몇 가지 문제가 발견된 바, 제도의 지속적 발전을 위해서는 개선을 해 나갈 필요가 있다. 첫 째, 주민참여예산제도와 지방의회의 대표성간 충돌 문제이다. 이에 대해서는 주민참 여 예산안에 대한 수정을 제한하거나 주민참여예산 범위에 대한 지방의회의 사전승 인을 전제로 전체 예산에 대한 수정을 제한하는 방안을 제시하였다. 둘째, 서울시와 같은 거대도시에서는 대표성이 현저히 줄어든다는 문제점을 인식하고, 서울과 같은 거대도시에 맞추어 새롭게 특화된 주민참여예산제도의 개발이 필요할 것으로 보았 다. 이외에도 관주도의 운영, 참여사업의 제한성, 주민참여 기반의 미비 등의 문제를 분석하고 대안을 제시하였다. 결국, 이러한 문제들은 주민들 스스로가 '시민성'을 함 양함으로써 이루어질 수 있을 것이다.


이 글의 목적은 최근 활발하게 제기되고 있는 마을학교의 지속가능한 모델을 정치경제적 제도화와 그 제도를 구성하는 원리를 중심으로 검토하고, 그를 통해 마을 만들기 전체로 문제의식을 확장하는데 있다. 도시에서 마을은 구성원들의 이해관계 가 수렴되는 영역을 중심으로 만들어진다. 교육에 관심이 많은 한국에서 마을학교는 모든 사람들이 관심을 갖는 영역이기 때문에 이해관계가 수렴될 여지가 가장 높은 영역이다. 즉 마을학교는 마을 만들기에서 가장 중요한 영역이라고 할 수 있다. 현재도 많은 교육프로그램이 마을에서 제공되고 있지만 그것의 현실성, 지속가능 성, 그리고 사회적 의미에 대해 많은 논란이 제기되고 있다. 이에 대해 이 글은 마을 학교가 지속성을 갖는 제도가 되기 위해서는 그것이 사회적 경제의 형태로 제도화되 어야하며, 그것의 중심적인 원리는 경제인류학적인 의미에서의 가정 경제 혹은 공동 체 경제가 바람직하다는 점을 강조하고자 한다. 사회적 경제로서의 가정경제의 원리는 사용을 위한 생산이며, 이것은 다른 경제 제도들 즉 시장, 호혜, 재분배와 같은 제도들과 차별적이면서도 그것들과 연결될 수 있는 독자적인 경제제도이다. 마을 주민들의 필요에 의해 마을 주민들이 만든 마을 학교는 사용을 위한 생산이라는 원리에 정확하게 부합한다. 그리고 이렇게 구성된 마을학교는 구성원들은 물론 공교육, 중앙 및 지방정부와의 연결을 통해 교육의 본 래 목적을 실현하는데 큰 기여를 할 수 있을 것이다.
3일반논문 : SNS를 통한 정책과정에의 시민참여: 데스크톱 및 스마트 기기 이용자의 정책과정 참여 효과 비교


본 연구에서 관심을 갖는 핵심적인 연구문제는 스마트폰 등 스마트미디어 기기를 활용한 SNS 정책참여가 기존 데스크톱이나 노트북 중심의 SNS 정책참여에 비해 정책참여의 양과 질에 얼마나 더 큰 영향을 미치는가 하는 점이다. 따라서 본 연구에 서는 스마트미디어의 확산이 SNS를 통한 정책참여를 진작시키는 긍정적 기제로 작 용하고 정책참여의 빈도를 증가시킴은 물론 기존 정책의제설정과 정책평가를 중심 으로 이루어지던 온라인 정책참여의 패턴을 정책결정과 정책집행이라는 전통적으로 행정관료를 중심으로 폐쇄적으로 운영되어 오던 정책 결정 및 집행 영역까지 확장하 는 유인으로 작용할 가능성이 있음을 규명하는데 연구의 목적을 두고 있다. 이를 위해 본 연구에서는 온라인 설문조사를 통해 획득한 자료를 바탕으로 주요 변수들에 대해 빈도분석과 교차분석 등 기초적인 통계분석기법들을 활용하여 스마 트미디어 활용에 따른 SNS 이용 패턴 및 정책참여에의 영향을 실증 분석함으로써 스마트미디어 시대 SNS 정책참여의 활성화를 위한 정책적 시사점을 제시한다. 연구 결과, 우리나라의 SNS 정책참여자들은 스마트미디어기기의 사용 여부에 관계없이 정책과정 전반에 대해 높은 인식능력을 갖고 있으며, 비교적 활발하게 정 책과정에 참여하고 있음을 알 수 있었다. 특히 다양한 정책의제 가운데 사회적 정의 나 형평과 관계되는 재분배 정책분야에 대한 정책적 관심과 참여가 상대적으로 활발 하게 나타나고 있음을 알 수 있었다. 또한 정책과정 참여에 대한 만족도에 있어 정책 결정단계에서의 참여 경험자의 만족비율이 가장 높은 것으로 미루어볼 때 정책과정 의 핵심단계라 할 수 있는 정책결정단계에서 정책참여 행위자로서 느끼는 정책효능 감을 가장 크게 인지하고 있음을 알 수 있다.
4제6회 지방선거의 온라인 참여 : 참여유형과 참여효과를 중심으로


이 논문의 목적은 마이클 왈저의 직장민주주의를 약술하고 자유주의적 관점의 비판과 사회주의적 관점의 비판을 소개한 후 각 비판에 대한 필자의 반론을 제기하는 것이다. 왈저는 하나의 원칙에 따라 사회의 모든 영역을 평등하게 만드려는 단순평 등 이론을 거부하고, 사회를 다양한 영역으로 구분하여 각 영역에 적합한 정의를 실 현하는 복합평등사회를 제시한다. 특히 그의 직장 민주주의 이론은 신자유시대에 기 업에서 의사결정권한을 박탈당한 노동자들에게 기업내부의 권력을 되돌려주려는 이 론적 기획이다. 그는 기업의 의사결정 과정을 돈의 영역이 아닌 정치영역으로 간주 하고 노동자들의 자주관리 권한을 하나의 정치적 권리로 파악한다. 논문에서는 직장 민주주의를 직원권리운동, 종업원주식소유제도, 협동조합과 비교하여 각각의 장단 점을 제시하였다.


이 글은 5ㆍ18항쟁 시기 광주지역에 배포된 유인물의 의미틀 분석을 통해 지배와 저항의 구성적 각축과정으로서 5ㆍ18항쟁의 의미를 재구성하는데 그 목적이 있다. 역사적 사건으로서 5ㆍ18은 광주시민에게 상이한 시민의 역할을 요구했다. 항쟁 시 기 저항 주체들이 발행한 유인물에서 가장 빈번하게 등장하는 '시민'은 저항하는 시 민으로서 5ㆍ18항쟁을 상징하는 주의미틀 역할을 수행했다. 5ㆍ18항쟁 이전에는 사용되지 않았던 시민 개념이 주의미틀로 기능한 것은 계엄 군의 잔혹한 폭력이 지역적 공간으로서 광주시에 집중되었다는 사실과 밀접한 연관 이 있다. 항쟁 이전에 사용되었던 국민이나 민중의 개념은 5ㆍ18항쟁 기간에 도시의 구성원들이 겪었던 참상을 공유하기에는 제한적이었기 때문에 도시 전체의 구성원을 포괄하는 시민이라는 용어를 중심으로 주의미틀이 형성된 것이다. 한편 군부도 시민을 지속적으로 호명하고 있는데 군은 시민을 애국 시민과 불순분자로 구분하면서 선무공작을 통해 광주의 진실을 왜곡했다. 군 기록을 분석한 결과 항쟁 초기 광주시민들이 가장 빈번하게 외친 투쟁 구호는 계엄철폐였다. 그럼에도 군 부는 이데올로기적 조작을 통해 항쟁의 발생 원인을 지역 정치인인 김대중의 구속과 연계지음으로서 5ㆍ18을 지역문제로 축소시키고 있다는 것을 확인할 수 있었다.


본 연구는 요양보호사의 직업 정체성과 기관 내 리더의 임파워링 리더십, 요양보호서비스 질의 관계성을 확인하고, 요양보호사의 직업정체성과 기관 내에서 리더의 임파워링 리더십이 서비스 질에 어떠한 영향을 미치는지에 대해 확인하고자 시도되 었다. 본 연구의 연구대상자는 전라북도 내 장기요양노인시설에서 근무하고 있는 요 양보호사 191명을 대상으로 직업정체성과 임파워링 리더십, 서비스 질의 관계성을 확인하고 임파워링 리더십의 매개효과 검증을 실시하였다.. 연구결과를 통해 요양보 호사의 직업정체성과 요양보호 서비스 질에 기관 리더의 임파워링 리더십이 매개요 인임을 밝혔으며, 연구결과를 바탕으로 요양보호사들의 직업정체성과 기관 리더의 임파워링 리더십과의 상호관계에서 노인들에게 제공되는 현행의 요양보호서비스 질 을 높이기 위한 방안을 제시하였다.
8일반논문 : 기부와 자원봉사 참여의 불평등 비교분석


이 논문은 일부 국가들 사례에서 제기된 기부나 자원봉사활동 '참여의 불평등' 문제를 한국 사회에서의 적용 여부를 탐구한다. '참여의 불평등' 요인들로 꼽히는 소득 과 학력은 기부나 자원봉사의 참여에 어느정도 중요한 영향력을 미치고 있으며, 이 같은 소득과 학력 요인들에 비교해 개인의 단체참여 활동, 종교활동, 이웃과 친구 등과의 사적 관계망 요인들은 어느정도 나눔활동과 관계되는지, 비교분석에 연구의 초점을 맞춘다. 경험적 분석 결과, 기부 참여 모형에서는 소득 수준, 구호자선단체 회원 활동, 이웃교제 변수들이 기부 참여에 통계적으로 유의미한 관계를 갖고 있는 것으로 나타났고, 자원봉사 참여 모형에서는 소득 수준과 교육 수준보다는 구호자선 단체와 시민사회단체 회원 활동과 종교단체나 자선단체 지인들과의 교제활동 등 관 계망 변수들이 통계적으로 유의미한 관계를 갖고 있는 것으로 나타났다. 소득이나 교육 측면에서 참여의 '역량'은 부족하지만, 참여의 여건을 마련해주고, 기회를 제공 해줌으로써 참여에 관심을 갖고 참여자가 되도록 이끌어주는 사회적 분위기나 시민 사회단체 등의 중개조직의 역할, 사적 관계망의 중요성을 확인할 수 있다.


3. 프로젝트 관리, 리드 타임 제어, 매주 진행 업데이트.
제조가 우리가하는 일의 핵심이지만, 이것이 우리가 제공해야하는 전부는 아닙니다. 우리는 고객에게 개념에서부터 제품 디자인, 제조, 품질 관리, 조립 및 포장에서 최종 납품에 이르기까지 완벽한 솔루션 서비스를 제공해야 할 필요성을 잘 알고 있습니다. 당사의 주요 목적은 고객을위한 전체 소싱 전환을 원활하게하고 가능하면 간단하고 고통스럽게 만드는 것입니다. 원하는 경우 고객에게 많은 문제를 줄이기 위해 고객에게 직접 제품을 제공 할 수도 있습니다.
당사의 엔지니어가 조언을 제공하고 설계 및 필요에 따라 부품에 가장 적합한 제조 프로세스를 선택할 수 있도록 도와줍니다.
이와 같이 한 부분이 여러 가지 방법으로 만들어 질 수 있고 비용이 고려 사항에서 가장 중요한 요인이라면 경제적 솔루션 (품질을 어느 정도 손상시킬 수 있음)을 제공하거나 품질이 가장 높은 경우 중요한 요소가 있다면, 고객의 요구에 맞는 품질 보장 솔루션을 제공하거나 타임 라인이 가장 중요한 경우 가장 짧은 생산 시간으로 프로세스를 제공 할 것입니다.
따라서 귀하의 필요 사항과 배려 요소를 알려 주시면 매우 중요하고 필요한 것입니다.


진리는 만고불변이며 흔들림이 없다. 다양한 요가수련의 기본목적은 불변의 실상인 절대자와 개인자아의 결합을 통해, 시간과 공간과 인과의 환영으로부터 영혼이 자유로워지는데 있다. 우리의 삶은 끊임없는 사랑과 행복을 갈구한다. 이것은 이미 내 안에 존재하는 것이다. 감각적 욕망에 따라 끊임없이 변화하는 우주의 환영 속에 있는 것은 아니다. 우리의 무지가 실재와 비실재를 분별했고, 이 무지는 진정한 본성을 실현하는데 제약을 준다. 인간의 영혼에 목마름을 주고, 삶의 목표를 성취하지 못하게 하며, 욕망을 충족시키지 못한다.
고대 요가수행자들은 몸은 수레와 같고, 마음은 그것을 이끄는 마부와 같다고 했다. 영혼은 인간의 진정한 자아이고, 몸을 이끄는 마음이 지혜(知), 감정(情), 의지(意)의 세 가지 힘에 움직이는 것으로 보았다. 그들은 몸과 마음의 상관관계를 고려해, 인간과 환경을 조화롭게 하는 운동법, 호흡법, 명상이라는 수행체계를 발전시켰다.
요가의 기원은 BC 3000년경 인더스문명의 고대 유물 가운데 요가자세를 취한 돌 인형에서 찾는다. 그 때부터 요가는 시공을 초월한 수많은 요가 수행자들의 직관에 의한 체험적 노하우가 쌓이고 축적되면서, 완전한 삶의 실용과학이자 인간의 육체와 정신 그리고 영혼을 발달시키는 완벽한 수행체계로 발전되어 왔다.
요가의 길에는 크게 네 가지가 제시되어 왔다. 카르마 요가, 박티 요가, 즈나나 요가, 라자 요가가 그것이다. 이들은 각기 접근하는 길이 다르고 그 나름대로 특성이 있으나, 궁극적인 목표는 신인합일이며, 삶의 통합성에 대하여 연구하고 있다. 그 중에 라자요가는 요가의 최상이 길로 평가받고 있으며, 그 기본골격은 <요가수트라>두고 있다.


요가를 수련하기전 요가철학을 이해하는 것이 필요하다. 요가철학에 의하면, 창조 전에 모든 물질은 하나이고, 본래 분리되지 않는 에너지, 영원불멸하며 형상도 없는 ‘참나’만이 존재했다. 현상계로서의 우주는 스크린에 투사된 영화와도 같은 실체의 영상물일 뿐이다. 마치 어두운 길 위에서 새끼줄을 뱀으로 착각하는 것처럼, 깨달음이 없으면 허상을 실상으로 착각할 수 있다. 궁극적으로 더 이상 쪼갤 수 없는 원소를 추구하는 현대과학은, 우리가 실체라고 믿는 것이 하나의 환영에 불과하다는 사실을 입증하고 있다. 현대과학은 물질과 에너지는 상호적으로 연결되어 있는데, 물체에서 느끼는 고체의 겉모양도 진동에 의한 것임을 밝혀냈다. 즉, 우리는 회전하는 날개를 하나의 원반으로 알고 있었던 것이다. 그것은 사실상 우리들이 지각하는 텅 빈 공간이다. 그렇다면 우리가 감각기관을 통해 실체라고 지각하는 모든 것이 과연 실체 일까 아니면 텅 빈 공간일까?
요가수행자에게 몸과 마음은 물질세계의 환영에 불과하다. 영혼은 물질이 다할 지라도 영원한 것이다. 요가철학의 핵심은 카르마(Karma)의 법칙인 원인과 결과, 작용과 반작용이다. 모든 생각과 행동은 현생이든 내생이든 반드시 결과를 초래한다. 미래의 삶은 현재 우리의 생각과 행동이 만들어 내는 것이다.


“공모전에서 연이어 떨어졌을 때 포기해야 하나 싶었습니다. 내가 가진 것은 작가에 대한 로망 뿐이고, 뭔가를 그리거나 전달하는 능력은 없는 게 아닐까 생각했죠. 그런 고민 속에 매일을 보내다보니 원형탈모까지 생겼어요. 그게 생각보다 큰 충격이었어요. ‘더 이상 나 자신을 갉아먹지 말자, 나를 부정하지 말자’고 그 때 다짐했습니다. 그렇게 생각하고 나니까 다시 흥미도 생기고 자신감도 붙더라고요. 이후 자유분방한 그림체의 ‘당신의 하우스헬퍼’ 원고를 완성했습니다.”


-남자 가정부라는 아이디어는 어떻게 떠올렸나?
“준비생 때 친언니랑 살았어요. 언니가 액세서리 도매 사업을 하는데 일이 너무 힘들어서 집에 오면 바로 쓰러져요. 그래서 제가 늘 청소, 빨래하고 밥도 해놨어요. 그랬더니 어느 날 언니가 ‘난 남편이 아니라 아내가 필요해’라고 하더라고요. 거기서 영감을 얻었어요.
‘김지운’은 프로페셔널한 가정부에요. 본업이 가정부인 남자인 거죠. 우리나라는 아직 가정부는 여자가 하는 직업이라고 생각하잖아요. 그래서 남자 가정부는 소재면에서 독특하겠다고 생각했어요. 집을 치울 시간이 없다는 건 그만큼 여유가 없다는 거니까, 머릿속 고민도 쌓여있는 상태잖아요. 그래서 집뿐만 아니라 그런 복잡한 마음까지 청소해주는 가정부면 좋겠다 싶었어요. 그렇게 소재를 정했습니다.”


실감나는 패러디를 위해 실제 ‘쇼미더머니5’의 무대 제작팀이 참여했으며, 완벽한 경연느낌 재현을 위해 수십 명의 엑스트라가 투입되는 등 압도적 스케일을 자랑한다. 무대 위 야생마처럼 뛰어 노는 펜타곤 예비멤버들의 카리스마 넘치는 모습 또한 공개 임박한 ‘젊어’에 대한 기대를 높이고 있다.
국내 최정상급 래퍼 도끼와 큐브의 비밀병기 펜타곤이 합작한 신곡 ‘젊어’는 도끼 특유의 중독성 강한 반복 사운드와 휘몰아치는 래핑이 인상적인 곡. 힘들지만 우린 아직 젊기에 꿈을 잃지 않겠다는 후이팀의 패기가 돋보이는 강렬한 힙합 넘버다. 메인 프로듀서 도끼를 중심으로 다섯 멤버 전원이 작사, 작곡에 참여했고 스웨그 가득한 퍼포먼스는 멤버들의 아이디어에서 기획됐다.


지축지구 지축역 센트럴 푸르지오의 경우 계약금 20%(1회차 계약 10%, 2회차 8.21일 10%)를 건설사에서 무이자 대출해 주지 않고 계약자가 스스로 준비해서 납부해야 하는 부담이 있다. 건설사인 대우건설은 현재 집단대출 주거래 은행 선정을 위해 협의중에 있으며 오는 11월 중으로 선정 예정이라고 하는데 어디까지나 예정일 뿐이다. 따라서 1억이 넘는 계약금의 부담으로 망설이는 수요자들이 일부 있다. 작년에도 계약금 20% 납부조건이 있었다.
분양가의 경우 전용면적 84제곱미터(구 34형)가 4억 9천만원에서 5억 수준이다. 여기에 발코니 확장비 1200만원은 별도이다. 거의 확장을 하는 추세이므로 이를 더하면 5억이 넘는 수준이다. 여기에 옵션을 추가하면 금액은 더욱 올라 간다.
아래 파일은 지축역 센트럴 푸르지오의 모집공고문이다.


신혼부부 특별공급(특공)은 7.4일 10시부터 모델하우스에서 신청 가능하다. 일반청약의 경우 7.6일 1순위 청약을 신청할 수 있다. 다음날인 7.7일은 2순위 청약을 신청할 수 있다. 지축역 센트럴 푸르지오는 총 852가구를 분양하며, 지축역 도보 5분이라는 초역세권에 2023년 개통예정인 GTX A노선 연신내역과 가까워 교통이 편리하다. 롯데몰, 스타필드, 이케아 등 쇼핑몰이 인근에 위치한 장점을 가지고 있다.
100% 청약가점제로 입주자를 선정한다. 아래의 점수 배정기준에 따라 높은 점수 순으로 당첨자를 선정하는 제도이다. 주택 소유자는 신청할 수 없다.


모델하우스는 개장 초기에, 특히 주말에 인산인해를 이루고 있다. 모델하우스 분위기로 보면 경쟁율이 높을 것으로 예상된다. 왜 모델하우스에 찾아갈까? 평면구조나 자재 등 실제 지어질 집을 보면서 판단하는 것이 필요하다는 이유에서이다. 5억 전후 되는 물건을 사는데 인터넷 정보만 가지고 판단하는 것은 무리가 있다는 판단에 모델하우스에서 실물을 보는 것이다. 사실 평면타입별로 추후 매매가에도 적지 않은 차이를 보이기 때문에 현명한 판단을 위해 모델하우스에서 실물을 보는 것을 권유한다. 상담직원들이 있긴 한데 큰 도움은 되지 않는다.


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저는 23일부터 일본 오키나와, 그 가운데서도 아름다운 해변으로 유명한 휴양지 온나손이라는 곳에 와있습니다. 한국과 일본 본토는 시베리아 기압골로 '냉동고 날씨'가 이어지고 있지만 이곳에선 완전히 다른 세계 이야기입니다. 영상 17도 정도를 유지하고 있습니다. 한국 초봄 날씨 정도 될까요. 구름이 조금 있지만 오히려 햇빛이 나지 않아 덥지 않고 적당한 날씨가 이어지고 있습니다. 한국에 돌아가는 게 걱정스러울 정도입니다.
이곳에선 지금 디펜딩 챔피언 전북 현대가 베이스캠프를 잡고 있습니다. 최근 세 시즌동안 전북은 아랍에미리트(UAE) 두바이에서 전지훈련을 진행했고 그 전에는 브라질, 괌 등을 왕래했는데 올 시즌엔 오키나와에서 캠프를 진행하고 있습니다.
전북이 묵는 호텔에서 차로 7분만 가면 프로야구에서 흔히 말하는 '오키나와리그'로 유명한 아카마 운동장이 있습니다. 이곳은 축구장 2면에 야구장도 2면을 갖췄고 실내 운동 시설까지 완비된 종합 스포츠 시설입니다. 이미 KBO리그 삼성 라이온즈 선수들도 몇몇 들어와 땀을 흘리고 있더군요. 추운 한국과 달리 운동을 하기엔 더할 나위없는 환경임엔 틀림없습니다. 전북 관계자들도 "좋은 환경"이라고 입을 모아 칭찬할 정도입니다. 선수들도 그에 맞게 열심히 훈련을 하면서 2018시즌을 준비하고 있습니다.
이곳에서 선수들이 구슬땀을 흘리는 동안 한국에 있는 전북 프런트들도 일을 열심히 해 마지막 퍼즐 조각을 맞췄습니다. 중국 2부리그 스좌장 융창에서 아드리아노를 영입한 것입니다. 대전 시티즌과 FC서울에서 보여줬던 경이적인 득점력을 잊지 못하는 팬들이 아직 많을 것입니다. 이동국과 김신욱. 좀 더 범위를 넓히면 로페즈와 티아고 등 공격진에 최고 레벨의 선수들이 넘치지만 올 시즌 최소 45경기를 치러야 하는 전북은 만족하지 않고 몸집을 불렸습니다.
전북 선수들도 반깁니다. 이동국은 "움직임이나 결정력이 좋은 선수가 왔다"고 높게 평가했고 티아고와 로페즈 또한 "골을 많이 넣을 수 있는 선수"라고 엄지를 치켜세웠습니다. 서울 시절 다소 '괴짜'로 알려지기도 했지만 이동국은 "최강희 감독님 밑에선 확실히 달라질 것"이라고 말했습니다. 뭐가 됐든 아드리아노가 가세하면서 올 시즌 전북의 스쿼드는 완성됐습니다. 부정할 수 없이 K리그 최고 수준입니다.
이런 가운데 로페즈는 특유의 엉뚱한 매력을 드러냅니다. '티아고와 아드리아노 중 누가 더 낫느냐'는 질문을 던지자 그는 손가락으로 자신을 가리킵니다. 둘보다 자기가 낫다는 뜻입니다. 그러면서 잇몸이 보일 정도로 씩 웃어보입니다. 물론 그러면서도 "둘 다 뛰어난 선수"라고 칭찬을 아끼지 않습니다.
생각해보면 전북 외국인선수 가운데 어느덧 최고참이 됐습니다. 새로온 티아고와 아드리아노에게 전북의 철학을 주입하는 역할까지 맡아야 합니다. 물론 큰 문제는 없을 것입니다. 지난 2015시즌 제주 유나이티드에서 전북에 이적한 이후 그는 매시즌 최고의 선수로 군림했습니다. 2015년엔 측면과 중앙을 오가며 리그를 초토화했고 전북으로 이적한 2016시즌에는 전북이 알아인(UAE)을 아시아축구연맹(AFC) 챔피언스리그 결승에서 꺾는 데 혁혁한 공을 세웠습니다.
그는 이 결승에서 인생에서 가장 큰 부상으로 쓰러졌습니다. UAE서 열린 결승 2차전서 무릎을 부여잡고 쓰러졌는데 전방 십자인대 파열이라는 진단이 나왔습니다. 재활을 포함해 7개월의 시간의 공백. 결코 짧지 않은 시간이었습니다. 2017시즌 겨우 복귀하긴 했지만 지난 시즌엔 크게 폭발적인 모습을 보여주기 보다는 안정적인 플레이를 펼치는 데 주력했습니다. 그 또한 "복귀 후의 시간은 자신감을 찾는 시간이었다"고 말합니다.


그에게 "올해 ACL 타투를 하나 더 새겨야 하는 것 아니냐"고 묻자 까르르 웃으면서 "아니다.올해는 이 타투 밑에 날짜만 하나 더 새기려고 한다"고 말합니다. 무릎을 탁 치게 만드는 방법입니다. 그런데 자세히 보니 리그 트로피가 없습니다. 옆에서 이야기를 함께 나누던 김민수 전북 통역은 "리그는 왜 안 새기느냐고 물었더니 '리그는 의무적으로 우승해야하는 것이라서'라고 답하더라"고 거듭니다. 과연 K리그 최강팀의 일원다운 대답입니다.
그런 로페즈가 하나 더 새기고 싶어하는 트로피가 있습니다. FA컵 우승 트로피입니다. 로페즈는 "팀이 FA컵 우승이 10년째 없다. FA컵에서 우승한다면 반대편 다리에는 그걸 새길 것"이라고 말했습니다.
그의 말대로 전북은 FA컵과 인연이 단절된지 꽤 오랜 시간이 지났습니다. 지난 2005년이 마지막이니 햇수로만 따져도 12년동안 FA컵을 품에 안지 못했습니다. 이 기간동안 리그는 5번, ACL은 두 번이나 우승했으니 유독 연이 없다는 표현이 무척 적절합니다. 근 2시즌동안은 한 수 아래로 여겨진 부천FC에게 연달아 패하면서 탈락하는 수모도 겪었습니다.
그러나 이번 시즌은 준비부터 완벽에 가깝습니다. 로페즈 본인도 부상으로 신음했던 지난해와 달리 벌써부터 컨디션을 끌어올리며 공격 선봉에 설 채비를 마쳤습니다. 그가 그토록 바라는 두 가지 타투를 새길 수 있을지 궁금합니다. 어쩌면 팬들이 그 타투를 더 기다릴지도 모르겠네요.


제 1회 의료생협 정기총회 소식을 전합니다.
지난 2월 27일 낮2시, 홍동중학교 해누리관에서 제1차 정기총회가 열렸습니다. 사전준비에 손보태주신 여러 조합원님들의 덕분으로, 총 조합원 407명 중에서 참석자 129명과 위임 75명을 포함하여 204명으로 성원이 되어 무사히 이루어졌답니다. 잔치날과도 같은 이날 총회를 맞이하여 기념품 찜질팩도 나눠가졌고 따끈한 단호박설기도 나눠먹었지요.
1부는 기념식. 개식선언문을 함께 읽은 뒤, 국민의례와 내빈소개, 채승병 이사장님의 인사말 등이 이어졌구요, 홍동면장 박경화 님, 행복중심 연합회회장 안인숙님, 의료사협상임이사 최봉섭님 등이 축하말씀을 해주셨습니다. 1부의 하이라이트는 기념공연! 20대부터 70대까지의 언니들로 결성된 동네언니 조합원팀에서 열창과 율동을 보여주셨습니다.
이후 2부 정기총회에서는 성원보고 및 개회선언－의사록 서명 날인과 서기 선임－경과보고－의사일정확인－전차회의록 낭독과 승인－상정의안심의 등의 순서가 이어졌습니다. 이날 상정된 의안은 제 1호 의안 2015년 종합감사보고서 승인의 건, 제 2호 의안 2015년 사업보고와 결산(안) 승인의 건, 제 3호 의안 2015년 손실금 처분(안) 승인의 건, 제 4호 의안 2016년 사업계획 및 예산(안) 승인의 건, 제 5호 의안 차입금 한도 승인의 건 등이 있었고 원안대로 통과되었습니다. 채승병 이사장의 폐회선언을 끝으로 총회는 마무리되었습니다.
총회준비로 애써주신 임직원 여러분과 곳곳에서 도와주시고 참석해주신 조합원 여러분, 감사드립니다!
01 눈부신 속도로 총회안내문 우편발송 작업에 손보태주신 김희영 서경화 이아리수 임이담 조합원과 마을인턴 정민수님


홍성우리마을의료생협 첫번째 정기총회를 잘 마쳤습니다. 모두 조합원 여러분 덕분입니다. 멀리서 일부러 찾아와주시고, 긴 시간 동안 자리를 지켜주신 조합원 여러분, 귀 기울여 듣고 또 질문해주신 조합원 여러분에게 진심으로 감사하다는 이야기를 하고 싶습니다. 열심히 총회를 준비한 임직원들에게도 수고했다는 이야기를 하고 싶습니다. 총회 중에 여러 번‘천 명이 모이는 조 합, 천 명을 돌보는 의원’을 만들자는 이야기가 있었지요. 얼핏 생각하면‘천 명은 너무 많은 거 아닌가? 과연 농촌에서 천명이 가능한 이야기인가?’궁금 증이 생기셨을지도 모르겠습니다. 그래서 이번 소식지에서는 천 명의 의미가 무엇인지, 어떻게 가능하게 만들 것인지 자세한 이야기를 나누려고 합니다.


홍동면민만 대략 3,900명이라고 합니다. 그 중에 천명이 의료 생협 조합원이라면 얼마나 좋을까요? 하지만 현실적으로 당장은 어려운 이야기지요. 그만한 인원이 한자리에 모일 만한 장소도 딱 히 없을 테고요. 언젠가 그렇게 될 날을 꿈꾸지만, 올해는 일단 누적 모임인원이 천 명이 되는 목표를 함께 이루어보려고 합니다. 지난 정기총회에서 (위임을 제외하고) 실제로 자리에 모인 분들만 127명이었습니다. 2월 25일 시작한 걷기 소모임은 많이 모일 적에 6명이 모였고요. 여농센터에서 매주 월, 금요일마다 진행 하는 허리운동모임에는 6명가량이 꾸준히 참여하고 있습니다. 두 달에 한 번씩 열리는 이사회에는 매번 10명의 이사와 감들 이 거의 빠짐없이 참석하고 있고요. 그러니까 지금까지 모인 누적 모임인원만 해도 150여 명이나 됩니다. 앞으로 850명이 더 모이면 올해 목표가 달성되는 것이지요.
이 아이디어는 실은 재작년에 다녀온 미나미의료생협에서 힌트를 얻었습니다. 미나미에서 조합의 큰 의사결정을 내리기 전에 천인회의, 만인회의를 한다는 이야기를 듣고 처음엔 그 많은 인원 이 도대체 어떻게 한자리에 모였나 하는 의문이 들었습니다. 하지만 누적 인원이라는 이야기를 듣고 금세 이해가 되었지요. 누적 인원이기는 하지만, 그만큼 많이, 여러 번 모였다는 것 자체가 조합으로서는 큰 의미가 있기 때문입니다. 우리마을의료생협도 올해 남은 기간 동안 마을건강위원회, 진료소위원회, 열린 모임, 강의, 건강소모임 등을 통해 더 많이, 더 자주 만날 수 있기를 바랍니다.


우리동네의원은 내원하시는 한 분 한 분을 위해‘차트’라는 것을 만듭니다. 현재 우리동네의원의 차트번호는 600번까지 만들어져 있습니다. ‘천 명을 돌 보는 의원’은 말하자면 차트번호를 1,000번까지 만들겠다는 목표입니다. 동네의원은 조합원은 물론, 조합원의 가족 과 50% 미만의 비조합원이 이용할 수 있습니다. 아마 아직 한 번도 우리동네의원에 내원하시지 않은 조합원도 계실 겁니다. 물론 아프지 않고 건강하셔서 내원할 필요가 없다면 그보다 더 좋은 일이 없겠지요. 하지만 예방을 위해서든 꼭 필요한 진료를 위해서든, 동네의원에 내원하시는 분들이 더 많아지길 바랍니다. 이 바람은 더 많이 찾아주십사하는 부탁이기도 하고, 더 많이 찾아오실만한 의원을 만들겠다는 우리의 의지이기도 합니다. 차트번호 1,000번에는 적정진료의 의미도 숨어 있습니다. 무작정 많이 오신다고 좋은 게 아니겠지요. 힘에 부치게 너무 많이 찾아오시면, 시간에 쫓겨서 충분히 정성껏 진료하기가 어려워질 테니까요. 하지만 의원이 안정적으로 운영되려면 지금보다는 훨씬 더 많은 분들이 조합원이 되어야 하고, 더 많은 분들이 우리동네의원에 내원해주셔야 합니다.
우리는 지난 해 홍성우리마을의료생협을 창립하고, 우리 동네의원을 만들면서 ‘이웃과 마을이+서로 돌보는+건강공 동체’를 구체적으로 꿈꾸기 시작했습니다. 그리고 올해는 ‘천 명이 모이는 조합, 천 명을 돌보는 의원’이라는 구체적인 목표를 세웠습니다. 조합원 여러분, 부디 마음을 하나로 모아주시길 부탁드립니다. 우리가 서로를 위해 열심을 내고, 다음 세대를 위해 함께 애쓰는 경험을 차근차근 쌓아나갑시다. 작년에 이어 올해도 협동으로 기적을 만들어내는 경험을 함께 맛보고 싶습니다.
글쓴이_채승병 조합원; 홍동에서 태어나, 한평생 농사를 지으며 젖소를 기르고 계십니다. 홍성우리 마을의료생협 이사장으로 우리동네의원 안팎을 살뜰히 챙기고 있습니다.


현대인들은 고기를 삼가고 곡기를 줄이라고 합니다만, 농사 짓는 사람은 다릅니다. 신체활동을 많이 하는 운동선수들도 시합 당일에는 곡기를 충분히 먹게 합니다. 곡기가 에너 지를 쉽게 내주기 때문입니다. 농사일하는 중간에는 곡기와 수분섭취가 필요합니다. 효소음료도 좋습니다. 지나치지만 않다면 막걸리도 맥주보다는 좋겠지요. 중간중간의 곡기는 피로를 줄여줍니다. 일이 끝나고 나면 단백질이 포함된 식단이 좋습니다. 무리해서 손상된 근육들의 회복을 도와줍니다. 효소음료처럼 신음료는 피로회복에도 도움이 될 수 있다 합니다.


몸을 많이 쓰는 일을 하니 운동이 필요 없다 할 수 있지만, 요즘 농사는 하체 사용이 적고 상체는 무리하게 사용하면 서, 허리, 무릎이 불편한 자세를 계속 유지하게 되니 일이 끝 나면 쑤시고 결립니다. 작년에 처음 개원하고 팔꿈치 아픈 분들이 많이 찾아왔습니다. 망치질, 호미질, 낫질, 물건 들기 처럼 일 열심히하는 분들이 문제가 생기는 부분이 팔꿈치입니다. 특히 테니스엘보우라 불리는 신근병증이 많은데요. 팔 꿈치 바깥으로 통증이 있으면서 손목을 들기가 어려운 것이 특징입니다.
움직임이 많아 작은 손상이 많은 어깨와 팔은 스트레칭이 특히 중요합니다. 스트레칭의 주 효과는 부드럽게 손상을 회복하는 것입니다. 손목을 굽히고 펴는 스트레칭을 해줍시 다. 팔을 지탱해주는 날개뼈 운동도 좋습니다. 스트레칭의 효과는 30초부터라고 하니 한 동작당 30초 이상은 해주세요. 만약 지속적인 통증이 있다면 스트레칭에 이어서 근육강 화도 필요합니다. 일을 줄일 수 없으면 일할 수 있는 힘을 키 워주어야 합니다. 탄력밴드나 아령을 이용하면 좋겠지만 간단하게는 페트병에 물을 담아 500g, 1kg짜리 아령을 만들 수도 있습니다.
걷는 일이 많이 줄어버려 약해진 허리와 하체, 하지만 지속적으로 자세를 유지하기 위해 무리하는 허리와 하체는 잘 쉬고, 튼튼하게 길러주는 게 중요합니다. 오래 서 있거나 쪼그리고 앉아 일하고 나면 다리가 붓고 심하면 혈관이 튀어나오는 정맥류가 생기기도 하는데요. 다리를 벽에 기대거나 베개를 받혀 올리고 쉬고, 잠자기 전에 발을 머리쪽으로 당기는 운동을 하면 좋습니다. 족욕도 순환에 도움을 줍니다. 쪼그리고 앉아 일해 허리가 뻐근하다면 아랫배 운동을 통해 허리의 부담을 배근육으로 덜어주고, 누울 때 무릎 밑에 베개를 받혀 허리 부담을 덜어주는 것도 좋습니다. 통증이 생겼을 때도 아랫 배 운동이 통증을 덜어주지만 더 좋게는 자가견인법을 하는 것도 좋습니다.
몇 년 동안 농촌에서 건강하게 농사지을 수 있도록 도움이 되고 자 노력했지만 할머니, 할아버지가 농사짓다가 힘줄이 끊어지는 것처럼 기능이 나빠지면 걱정입니다. 어른들에게 일 좀 줄이시라 하지만, 농촌 어른들은 농사로 건강을 단련합니다. 또한 평생 농사를 지어온 분에게 농사 그만하라는 의미를 생각하면 감히 말씀드리기 어렵습니다. 농사가 자연을 벗삼아 생명을 키우는 보람을 느끼게 해준다는 점, 적은 돈이나마 수익에 보탬이 되어 즐거움을 느끼게 해준다는 점에서 어른들 건강에 좋을 수 있다고 생각합니다. 하지만 마늘 캐려고 안 하시던 삽질을 해야 하는 때도 생기지요. 이처럼 어르신들이 하기 어려운 몇 가지 일은 젊은이들과 함께 하면 어떨까 하는 생각이 듭니다. 분명 예전에는 자식들 이 저런 것은 도왔을, 그래서 어른들의 지혜와 젊은이의 힘으로 함께 만들어가면 어떨까 조심히 제안해봅니다.


“나이 드니깐, 삭신이 돌아가면서 다 아파요. 어깨 아팠다가, 허리 아팠다가, 다리도 아프고. 그런데 운동을 하면서, 삭신이 안 아파. 지난달에 명절 쇠느라, 2주 운동을 쉬었더니 바로 다시 아팠어요.” 노의영 조합원의 이야기다. 할머니들은 이구동성으로 운동을 꾸준히 하는 게 제일 중요하다고 한다. “왼쪽 어깨가 엄청 아파서 서울에 있는 대학병원에서 뼈주사도 맞았는데, 운동하면서 몇 달 지나고 보니 어깨가 안 아픈 거예요. 일주일에 두 번은 허리 튼튼 운동교실에 오고 일주일에 한 번은 몸살림 운동 하면서 자연스럽게 나은 거예요”라고 이재자 조합원도 거든다. 마치 운동교실 간증시간처럼, 저마다 몸으로 느끼신 좋은 점을 이야기해주신다.
송재선 조합원은 “추워서 집에서 꼼짝하기 싫어도 맘먹고 나와서 운동하고 나면, 혈색도 좋아지고 몸이 가뿐해져요. 운동하면서 틈틈이 이야기를 나누면 기분도 좋구요. 노인들이 집에 가만히 있으면 뭐혀. 할머니들끼리 서로 소통이 되니깐 더 좋지”라는 이야기를 덧붙여주신다. 허리건강실천단은 서로의 마음도 튼튼하게 하는 역할을 하고 있었다.
운동모임이나 우리동네의원에 아쉬운 점은 없으신가요?
“와서 한두 번 운동해보면, 처음에는 더 아픈 것 같기도 하고 운동 동작도 시시하거든. 보통 몇 번 나오다가 그만두는 분들이 많아요. 근데 운동은 꾸준히 해야지 좋아져요. 꾸준히만 해보면, 다들 효과를 볼 텐데 금세 포기하고 안 나오니깐 그게 제일 속상해요.” 권정열 조합원은 더 많은 분들이 함께 하지 못하는 게 아쉽다고 했다.
아쉬운 점보다는 감사한 게 많다는 모범 조합원들이다. 함께 운동을 이끌어주는 최인숙 물리치료사에게 정말 고맙다고 모두 이야기하셨다. 언제라도 급하면 바로 찾아가서 물어볼 수 있는 우리동네의원이 있어서 든든하다는 이야기도 잊지 않으셨다. 이재자 조합원은 “홍성우리마을의료생협은 내 돈 뺏아가려는 병원이 아니잖아요. 보건소는 묻지도 않고 일주일치 감기약을 한꺼번에 줬어요. 우리동네의원에는 항상 믿을 수 있는 의사, 주치의가 있으니 얼마나 좋아?”라고 이야기하였고, 이승진 조합원은 “원래 병원 가는 걸 싫어했는데, 우리가 같이 만든 병원이라고 생각하니깐 정이 가고, 건강에 대해 궁금한 게 생기면 바로 병원으로 달려가게 된다”고 거들어주셨다.
서로가 빛나게 하는 운동친구
‘허리건강실천단’ 운동은 허리 근력을 키워주는 8가지 운동과 스트레칭으로 구성되어 있고, 최인숙 물리치료사의 지도를 통해서 근육을 키울 수 있도록 조금씩 강도를 높여나가고 있다. ‘홍성우리마을의료생협’의 가장 큰 장점은 조합원이 서로 도와 건강하게 지낼 수 있도록 하는 것이다. 약과 물리치료는 병원에서 의사가 환자에게 처방해줄 수 있다. 하지만 ‘운동을 통한 건강’은 돈을 낸다고 당장 나눠줄 수 있는 것이 아니다. ‘허리건강실천단’은 의료생협이 만들어지기 전부터 의료생협이 나아갈 방향을 보여주었고, 현재는 홍성우리마을의료생협의 허리 같은 든든한 존재이다. 우리동네의원 바자회에서도, 홍성우리마을의료생협 후원에도 ‘허리건강실천단’에 함께 하는 할머니들의 활동은 언제나 반짝반짝 빛이 난다.
매년 봄이 되면, 건강을 위해 헬스클럽, 요가, 수영 같은 운동을 시작하곤 한다. 대부분 경험이 있듯이, 혼자 시작한 운동은 한 달을 못 가 포기하기 일쑤다. 운동친구가 있다면 어떨까? 서로 이야기도 나누고, 나오지 못할 때는 서로 전화하고 격려해주는 운동친구들이 있다면, 좀 더 오래 꾸준히 운동을 할 수 있을 것이다. 올해는 근력을 길러주고, 허리 통증을 완화시켜주는 ‘허리건강실천단’에 함께 하는 건 어떨까? 꾸준한 운동이 필요한 누구에게나 열려 있는 모임이다.
사진·인터뷰정리_최수영 조합원; 팔괘리에서 털보, 여름, 여울, 닭, 토끼와 함께 살고 있으며, 우리동네의원에서 물리치료 받는 것을 아주 좋아한다.
허리건강실천단 조합원 운동모임


알 듯 말 듯 한 게 마음이다. 그래서 조상들은 열 길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다고 했다. 이 마음에 관해, 앞으로 이 지면을 통해서 함께 생각해보고자 한다. 마음의 평안이 건강과 행복의 지름길이기 때문이다. 나는 마음에 대해서 무엇을 알고 있을까? 먼저, 내 마음 안에서 일어나는 일 중에서 ‘바꿀 수 있는 것’과 ‘바꿀 수 없는 것’은 무엇일까? 신학자 라인홀드 니버는 <평온을 구하는 기도>에서 이 두 가지를 분별하는 것이 마음의 평화를 얻는 길이라고 했다.
주님, 우리가 바꿀 수 없는 것은
담담히 수용할 수 있도록 은총 내려주시고
우리가 바꾸어야 할 것은
변화시킬 수 있는 용기를 주시고


마음속에서 일어나는 것은 주로 생각과 감정이다. 생각과 감정은 과연 바꿀 수 있는 것일까? 아니면 바꿀 수 없는 것일까? 이것이 마음 건강으로 가는 첫 번째 문이다. 최근에 걱정을 많이 했던 일을 하나 떠올려보자. 그 일을 떠올리면 가슴이 답답하거나 불안한 마음이 금방 올라올 것이다. 이때 우리는 불안한 감정을 바꾸거나 없애려고 반사적으로 애쓴다. 결과는 어떤가? 성공적이었는가? 지난 경험을 더듬어서 불안한 생각과 감정을 바꾸려고 노력했던 일들을 다시 평가해보자. 현대인이 가장 많이 고통을 호소하는 우울, 불안, 걱정에 대해서 ‘바꿀 수 있는 것인가?’ ‘바꿀 수 없는 것인가?’를 시간을 가지고 충분히 생각해보자. 고통의 문제를 해결할 수 있는 열쇠가 거기에 있다.
글쓴이_이민형 조합원; 건강심리학 팔괘리에 살고 있으며, 농업과 자연 그리고 마음챙김과 비폭력대화를 바탕으로 한 심리치료를 연구,실천하고 있습니다.


지난1월, 지인이가 태어나서부터 살아온 정든집을 떠나게 되었습니다. 기념할 만한 것이 없을까 궁리를 하다가, 그림, 이야기책, 재활용 품을 모아 만든 공작품 등 210점을 모아 집에서 전시회를 했습니다. 어린이집 친구들, 한울마을 식구들, 아빠엄마의 친구·가족들, 소문 을 듣고 찾아오신 초면의 목사님 부부까지 지역의 많은 분들이 오셔서 함께 감상하고 이야기하며 송별의 의미를 되새겼지요. 지인이는 전시회 기간을 거치면서 나름대로 정리된 탓인지 이사를 자연스럽게 받아들이게 되었습니다.


의원 앞에서 훈호샘과 꽃무늬 몸빼바지가 예쁜 조합원님이 소복이 쌓인 눈을 치우고 계십니다. 의원 찾아오시는 어르신들 다치실까봐 지나던 길에 눈 치우러 오셨답니다. 가을날 아침에는 빗자루로 쓱싹쓱싹 쌓인 낙엽청소 해주시고 조용히 가시는 조합원님들, 맛난 간식거리에 따끈한 점심까지 챙겨주시는 조합원님과 마을 어르신들 덕분에 하루하루 행복하고 따끈따근한 우리동네의원입니다.
눈 쓸고 계신 몸빼바지의 주인공, 손정희 조합원님.
로더를 몰고와 눈을 치우고 계시는 이사장님


깨끗한 환경을 위해 아침부터 저녁까지 머리에서 발끝까지 우리의 청결을 책임지는 합성세제는 어떤 것들이 있을까? 비누를 비롯해서 주방세제, 세탁세제, 섬유유연제, 샴푸, 린스, 바디클렌 저, 치약, 방향제와 탈취제 등등 이름은 다르지만 값싼 석유찌꺼기로 만들어낸 합성 계면활성제를 주원료로 하는 다른 듯 같은 물건들이다. 합성 계면활성제는 지나치게 강한 세정력으로 피부의 가장 바깥 층인 표피를 벗겨내 피부장벽 기능을 떨어뜨린다. 피부 속 수분이 빠져 나가게해서 건조하게 만들 뿐 만 아니라 박테리아와 온갖 세균으로 가득한 외부에 대처하는 방어벽 역할을 제대로 할 수 없게 한다.
하지만 이보다 더 큰 문제는 이 합성세제가 환경호르몬의 대표선수라는 데 있다. 환경호르몬은 인간의 호르몬과 비슷한 구조를 가진 물질로 인간의 생식기능을 저하 시키고 태아 기형이나 암 등 각종 질환을 유발하는 내분비 교란 물질을 일컫는 말이다. 합성세제의 유해성이 언급 될 때마다 업체나 정부기관은 극소량이라 무해하다 하겠지만 매일 반복적으로 다양한 제품들을 통해 체내에 축적될 수 있기 때문에 심각하고, 또 당장 문제를 일으키지 않지만 수년 혹은 수 십년 후 문제를 일으킬 수 있기 때문에 당장은 큰 위험을 느끼지 못하고 간과하기 쉽다.
《내 아이를 해치는 위험한 세제》의 저자는 화학제품 생산업체 연구원으로 일하며 두통, 현기증, 피부질환 등에 시달리다 아이가 아토피 피부염 진단을 받자 회사를 그만두고 아이의 치료에 매달리게 되었다고 한다. 주변의 각종 화학물질과 환경호르몬 등의 유해물질이 아이를 이상체질로 만든 주요 요인 일 수도 있다는 사실을 알게 되면서 합성세제 대신 친환경 생활을 실천하기 시작했다. 2년 만에 아이의 아토피 피부염이 완치되었다고 한다.
이 책은 저자의 치유일지로 시작해서 합성세제의 문제점이 무엇인지 분석한다. 또 실제로 생활에서 쓰이는 합성세제 품목들을 하나씩 분석하고 더불어 친환경 생활을 위해 대체할 수 있는 천연세제 만드는법도 꼼꼼히 실었다. 이 책의 장점은 다소 딱딱하고 어려울 수 있는 전문적인 내용을 잘 풀어 설명하고 있어 재미있게 읽히는 책이라는 데 있다.
세상은 더 편리하게, 더 빠르고 손쉽게 살 수 있도록 해주는 물건들로 넘쳐난다. 더 많은 에너지가 소비되고 쓰레기가 만들어지면서 인류에게 닥쳐올 재앙은 미처 생각지 못한 채....... 조금 덜 깨끗하고 다소 불편을 감수하는 생활이야말로 나를 살리고 우리 아이들을 살리고 지구를 살리는 일임을 다시 한번 깨닫게 하는 책이다.
글쓴이_서경화조합원; 엄마가 되면서 자연주의 살림법에 관심을 갖게 되었고 iCOOP 생협에서 식품안전 교육활동을 했습니다.


랜덤게시물 : 세뇌교육이 성공한 케이스 미국 대통령 경호원의 경호 불편한 화장실 남녀표시 한국어 후기 베네수엘라 거리풍경 리얼스러운 홈쇼핑 광고 백제가 왜국에 선물한 바둑판 미국판 부먹 찍먹 편의점서 받은 잔돈지폐 효율 좋다는 주차장 외국음식 같지만 한국음식 영화 타이타닉의 숨겨진 천운아 요즘 사람은 모르는 복권 추첨방식 중드에 나온 귀요미 사람 사는거 똑같음 색녀 관상 특이점이 온 일본 옷걸이 중국게임 성룡 광고 레이디 가가 킬힐 수준 전남 보성 3,000원짜리 백반


선비가 공명을 세우는 길은 정언正言을 통해서다. 권력에 아부하지 않고 직언의 자세를 한결같이 유지했던 남명 조식은 일평생 의관에 방울과 검을 차고 살았다. 검의 이름은 ‘경의도敬義刀’였는데, 이는 어떻게 마음을 다스려야 하는지를 기록한 남명의 ‘신명사명神明舍銘’ 중에서 ‘안으로 마음을 밝게 하는 것은 경이요義內明者敬, 밖으로 시비를 결단하는 것은 의다.外斷者義’라는 구절에서 따왔다. 남명은 마음이 흐트러질 때마다 칼을 어루만지며 심성을 바로 잡았다.
또한 칼과 함께 늘 방울을 차고 다녔는데, 그 방울의 이름은 ‘성성자惺惺子’로, 늘 스스로 경계하며 깨어 있겠다는 뜻이 담긴 이름이다. 걸을 때마다 들려오는 방울소리로 사사로운 마음이 들지 않도록 늘 깨어 경계하고자 했던 남명의 모습은 어찌 보면 너무 과한 행동이 아닐까라는 생각이 들 수도 있다. 그러나 그러한 결연함이 있었기에 직언을 할 수 있었다. 마음을 밝게 하고, 시비를 분명하게 결단하는 자세가 있어야 직언의 어려움을 감당할 수 있다.


악의는 ‘보연왕서’에서 어질고 성스러운 군주가 공을 세우면 무너지지 않는다고 했다. 이는 혜왕을 향한 직언으로, 선왕의 치적과 비교하여 지금 당신의 처지가 어떤 지를 두루 살펴보시라는 이야기다. 중국 북송北宋의 역사가 사마광司馬光이 편찬한 『자치통감資治通鑑』에 어진 임금과 충신의 관계에 대한 이야기가 나온다.
위나라 문후文侯가 중산中山 땅을 차지하고 아들 격擊을 중산에 봉한 후 신하들에게 “나는 어떤 군주인가?”라고 묻자, 대다수의 신하들이 어진 임금이라고 답한다. 그런데 임좌任座만 어질지 못하다고 했다. 이유를 묻자, 중산을 얻었으면 당연히 동생에게 봉했어야 할 것인데 그리하지 않으셨으니 어질지 못하다는 것이 임좌의 해명이었다.
당시에는 땅을 얻으면 동생에게 봉하는 것이 순리였다. 화가 난 문후가 다시 책황翟璜에게 물으니 “어진 임금이십니다”라고 말했다. 이에 문후가 그 근거가 무엇이냐 묻자 책황은 “임금이 어질면 신하가 바르다고 했습니다. 앞서 임좌가 한 말이 바르니 전하가 어진 까닭입니다”라고 차분히 답변했다. 그 말을 들은 문후가 기뻐하며 임좌를 상객上客으로 정중히 대접했다.
지도자가 어질다는 것은 성품이 완벽하여 흠이 없다는 것을 의미하지는 않는다. 세상에 완벽하고 흠이 없는 것은 없다. 어질다는 것은 자신의 과오를 인정할 수 있는 넉넉함과 남의 말을 잘 들을 수 있는 아량과 자신의 잘못을 시정하여 바로 행동으로 옮길 수 있음을 의미한다. 문후를 어질다고 할 수 있는 이유는 자신의 실수를 인정하고 바로 시정할 수 있는 인품이 있었기 때문이다. 직언을 하는 자를 내치고 입에 맞는 말만 하는 자를 곁에 둔 지도자들은 대업을 성취할 수 없음은 물론 나라를 위태로운 지경으로 몰고 갈 수 있다.


선조先祖는 율곡 이이李珥의 직언을 받아들이지 않아 임진왜란이라는 국난을 자초해 나라를 위태롭게 만들었다. 이이는 ‘만언봉사萬言封事’라는 상소를 올려 나라의 위태로운 지경을 낱낱이 지적하고 그에 대한 대책을 세세히 제시하였다. 당시 조선의 실정은 관리들의 기강 해이와 부패, 각종 제도와 법령의 타락으로 인해 나라의 폐단이 극에 달했으며 백성들의 삶은 궁핍에 허덕였다. 이이는 이러한 조선의 현실에 대해 “비유를 들자면 어떤 사람이 젊었을 적에 술에 빠지고 여색을 즐기어 그 해독이 많았지만 혈기가 강하여 몸에 손상이 가는 줄을 모르고 있다가 나이가 들어서야 그 해독이 나타나 비록 몸을 조심하고 보호한다 해도 기운이 이미 쇠락하여 몸을 지탱할 수 없게 된 것과 같습니다”라고 밝혔다.
아울러 그는 이러한 조선의 현실을 개혁하고자 상소를 올린 것이니 왕께서 꼭 받아들여 주시기를 간청하며 “신은 나라의 은총을 받아 백번 죽는다 해도 보답하기 어려운 정도입니다. 진실로 나라에 이익이 된다면 끓는 가마솥에 던져지고 도끼로 목을 잘리는 형벌을 받게 된다고 하더라도 피하지 않겠습니다”라며 자신의 결기를 분명히 세워 보였다. 그러나 안타깝게도 선조는 그의 목숨을 건 직언을 받아들이지 않았다.
조선 중기의 충신이자 문장가인 이항복은 ‘불매不寐’라는 시에서 “세상이 어지러워 공자의 가르침이 멀어지고, 시절이 위태로우니 직언을 꺼리는구나.世亂疎儒術 時危忌太言”라고 한탄했다. 이항복은 인목대비 폐위에 맞서 그 부당함을 간언하다 광해군의 미움을 사서 62세의 나이에, 그것도 중풍이 들린 몸을 이끌고 북청으로 유배를 당한다. 북청은 이준 열사의 생가가 있는 곳이기도 하며, 추사 김정희가 유배생활을 했던 곳이다. 나이가 들어 편안함을 생각하며 지내도 될 터인데 그는 노구를 끌고 함경도 북청으로 유배를 가게 되었다. 그는 그곳에서 산앙정山仰亭이라는 정자를 짓고 살다 죽었다.
직언에는 용기가 필요하다. 때로는 목숨까지도 내어 놓아야 한다. 그렇기에 『주역周易』에서도 윗사람의 잘못을 지적하여 바로잡고자 하는 직언을 호랑이의 꼬리를 밟는 것履虎尾, 이호미에 비유하고 있다.
선비들의 기개를 나타내는 것 중에 ‘도끼상소’라는 것이 있다. 도끼상소란 도끼를 들고 대궐 앞에 나가 상소를 올린다는 것으로, 만약 상소를 받아들이지 않는다면 차라리 도끼로 자신을 죽여 달라는 비장한 의지를 담고 있다. 도끼상소를 처음 행한 사람은 고려 충선왕 때 우탁禹倬이다. 충선왕이 자신의 아버지인 충렬왕의 후궁들과 간통을 저지르자 우탁은 그 일의 잘못됨과 함께 왕을 바르게 보필하지 못한 신하들을 호되게 꾸짖으며 도끼상소를 올렸다.
조선 선조 때 조헌趙憲은 시대의 적폐를 개선할 것을 요구하며 도끼상소를 올렸다가 유배를 당했고, 구한말의 의병장 최익현崔益鉉은 강화도 조약을 반대하며 고종에게 도끼상소를 올렸다.


타트라 고원에서 스키장 근처에 위치한 이 펜션의 경우 20km 이내의 거리에 슈트르브스케 플레소 및 포프라트 아쿠아시티 등이 있으며 크로스컨트리 스키 등의 겨울 스포츠를 즐길 수 있는 곳도 가깝습니다. 포타트란스케 박물관 및 타트라 국립공원 박물관 또한 20km 이내에 있습니다. 몬티 랜치에서 스키와 스노우보드를 신나게 타고 레스토랑에서 맛있는 식사도 하며 행복한 스키 여행을 즐겨보 세요. 야외 수영장 및 사우나도 마련되어 있어 느긋한 여유를 만끽하실 수 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
객실에는 무료 유선 인터넷, 무료 세면용품 등이 제공됩니다. 객실 편의 시설
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이 펜션에서는 야외 수영장 및 사우나 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 스노보드 가능 근처에서 크로스컨트리 스키 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 시설 내 승마/대여 시설 내 놀이터 레크리에이션 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 2세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1박 기준 EUR 10의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대를 1회 숙박 기준 EUR 15의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
여기에는 이 숙박 시설이 당사에 제공한 모든 요금이 포함되어 있지만 숙박 기간이나 예약 객실 등에 따라 요금이 변동될 수도 있습니다.시에서 부과하는 세금: EUR 0.40(1인당, 1박 기준). 이 세금은 만 18세 미만의 어린이/청소년에게는 적용되지 않습니다. 기타 선택 사항


바람결에 소문 하나를 들었다. 애관극장이 팔린다는 것이다. 1895년 신식 공연장 협률사(協律舍)로 시작해 축항사, 애관극장으로 이어진 이곳은 우리나라 극장 문화사의 획을 그을 뿐만 아니라 시민의 애환이 깃든 '인천' 공간이다. 미스유니버스 후보 선발, 종두 접종, 취업설명회 등을 비롯해 무용가 최승희 공연과 세계적인 음악가 번스타인 연주회가 열리기도 했다. 중심지답게 각종 정치 행사가 자주 열렸고 특설링을 설치해 권투 경기와 레슬링 대회까지 치렀다. 1930년대에는 조선인만으로 구성된 실업 야구단을 운영하기도 했다. 한때 대한민국에서 가장 큰 스크린을 가진 이 극장 무대에 당대 스타였던 신성일과 엄앵란이 섰던 날 싸리재 일대 교통이 마비되었다는 '전설'도 전해진다.
현재 사장은 1972년 극장을 인수한 고 탁상덕 씨의 막내딸 탁경란 씨다. 오빠가 맡았던 극장이 외환위기 때 부도를 맞자 그는 미국에서 들어와 경매로 이 극장을 재인수했다. 지난 2004년 5개의 스크린을 가진 복합상영관으로 변모했지만 장사는 그리 잘되지 않았다. 흥행 영화를 걸어도 주말 매표소조차 한산했고 간혹 평일 낮 시간대에는 한 명도 들지 않을 때도 있다고 한다. 알바생이 돈 받기 미안할 정도였다니 필름 값이나 건졌을까 싶다. 언젠가 CGV에서 극장을 인수하려 했지만 탁 사장이 거절했다는 소식을 들었다.
그이라고 매각이나 개발에 대한 유혹과 갈등이 없었을까. 대학에서 동양화를 전공한 그는 지역 문화예술에 대한 애정, 무엇보다 어떻게든 가업을 잇겠다는 신념으로 버텨왔을 것이다. 지금까지 참아 준 것도 고마울 뿐이다. 1999년 서울 을지로의 국도극장 주인은 문화재로 지정될 것을 감지하고 서둘러 극장을 팔았다. 지금 그 자리에는 국도호텔이 들어섰다.
애관극장 매각 소문이 사실이라면 매수자가 개발업자가 아니길 바랄 뿐이다. 이번 주말에는 애관에서 정우성 주연의 '강철비'를 관람해야겠다. 북한에 쿠데타가 일어나고 일촉즉발의 핵전쟁 위기에서도 남북한이 공존하는 해피엔딩으로 마무리되는 줄거리다. 만약 애관이 무너지고 그 자리에 다른 건축물이 세워지면 그건 인천의 '재앙'이다. 애관의 해피엔딩을 간절히 소망한다.


로마 가톨릭 교회는 하느님께서 그분의 의사를 계시하시는데 성전(聖塼) 또한 사용하신다고 가르친다. 이것이 로마 가톨릭 교회의 전통적인 가르침이요, 지금 뿐만 아니라 미래에도 오고 오는 신도들이 항상 믿고 따라야 한다고 영구히 선언한 것이다. 그것이 만일 선지자들과 사도들을 통해 전하시고 성경(聖經)으로 남게 하신 하느님의 의사와 어긋난다면 어쩔 것인가? 자기는 누구의 가르침을 따르네, 누구는 또 누구의 가르침을 따르네, 하며 갈등을 빚던 교인들에게 바오로 사도를 통해 가르치신 것은 이것이다:


여기서 ‘기록된 것’이라 함은 물론 그 당시 기록으로 남아있던 것 곧 구약 성경이라 할 수 있겠다 — 사도가 하는 말이라고 해서 믿을 것이 아니라 구약 성경으로 뒷받침 되는가 확인해야 한다는 것이다. 우리가 신약 성경이 하느님의 감동으로 된 것임을 아는 이유 중 하나가 구약 성경의 계시와 위배 되지 않는다는 사실이다. “기록된 것에서 벗어나지 말라“는 원칙에서 교회가 마땅히 믿어야 할 교리나 시행해야 할 성례전 뿐만 아니라 행하는 모든 일에 있서 오직 하느님의 말씀 가운데서 지침을 찾고 삼아야 함을 알게 된다. 이러한 태도를 예수께서 친히 또한 보여주셨다:


교회의 전통으로 하느님의 말씀을 어기는 바리새인들의 태도를 타매하시는 예수님의 말씀에서 전통보다 하느님의 말씀에 더 높은 권위를 두신 예수님의 태도를 볼 수 있다. 한 걸음 더 나아가, 하느님의 말씀에 근거하지 않은 것은 사람의 명령일 뿐이며 그런 것을 지키는 것은 하느님을 섬기는 것이 아니라는 이사야의 기록을 인용하시는 대목에서 하느님의 말씀에 유일한 권위를 두시는 예수님의 태도를 볼 수 있다.
교회의 전통은 일고의 가치도 없다는 것이 아니다. 다만, 교회의 전통은 하느님의 말씀으로 뒷받침 될 수 있던지 없던지 둘 중 하나이다. 뒷받침 될 수 있는 전통이 권위를 갖는 이유는 그것이 하느님의 의사를 따르는 것이기 때문이고, 뒷받침 될 수 없는 전통이 권위를 갖지 못하는 이유는 그것이 하느님의 의사를 따르는 것이라고 할 수가 없기 때문이다. 선지자가 하느님의 말씀을 맡아서 전할 때 그의 말이 권위를 갖는 것은 그것이 하느님의 말씀이기 때문이지 선지자 자신에게 무슨 권위가 있다고 하겠는가? 교회가 하느님의 말씀을 전할 때, 그 가르침이 권위를 갖는 것은 그것이 하느님의 말씀이라는 사실에 있는 것이지 교회 자신에게 무슨 권위가 있다고 하겠는가? 하느님께서 세우신 교회 혹은 그 가운데서 발견 되는 전통 자체에 무슨 권위를 가질만한 속성이 있는 것이 아님을, 위에서 인용한 바 사도 바오로가 전하고 하느님의 아드님께서 또한 가르친 하느님의 의사에서 우리는 분명히 배울 수 있다.
예수님과 인격적인 관계를 갖고 있는지 여부는 그리 중요하지 않음 현대 기독교인들 사이에 유행하는 표현이 하나님과의 '인격적 관계'이다. 하지만 자신이 인지하던 못하던 사람이라고 하는 인격적 존재는 인격신이신 하나님과 인격적인 관계를 가지고 있다. 실상 더 중요한...


대한민국 생태수도는 전남 순천이다. ‘생태수도’는 순천시가 스스로 내건 슬로건이지만, 10년 넘게 순천시가 들인 공을 생각하면 마땅한 호칭이다. 팔도가 관광 명목으로 개발에 목을 맬 때 순천시는 악착같이 순천만을 지켰다. 주민을 내보냈고 전봇대를 뽑았다. 대신 갈대를 살렸고 흑두루미를 불렀다. 2013년 국제정원박람회를 개최한 까닭도, 날로 확장하는 도시로부터 순천만을 보호하기 위해서였다. 박람회가 열린 순천만 정원은 순천 도심과 습지를 가르는 장벽 역할을 한다. 생태수도로 불리려면 순천시 급의 노력은 감수해야 한다.
생태수도 이야기를 꺼낸 것은 제주국립공원 소식을 들었기 때문이다. 다시 보시라. 한라산국립공원이 아니다. 제주국립공원이다. 현재 섬 면적의 8.3%를 차지하는 국립공원을 20%까지 확대하자는 혁신적인 방안이다.
제주국립공원 지정 사업은 이미 진도가 꽤 나갔다. 원희룡 제주도지사가 2016년부터 추진했고, 현재 제주도청에 TF가 꾸려져 있다. 강명균 제주국립공원 추진팀장은 “내년 말까지 지정을 위한 절차를 마치고 2020년부터 제주국립공원을 운영할 계획”이라고 설명했다. 제주국립공원은 문재인 대통령의 공약사업이기도 하다.
제주도가 구상 중인 제주국립공원 예정지역은 크게 3개 구역으로 나뉜다. 우선 한라산국립공원 주변의 산악지대다. 한라산국립공원을 중심으로 산록도로 안쪽과 남조로·평화로 안쪽 지역을 아우른다. 다음으로 오름·곶자왈 등 제주 특유의 생태자원이 산재한 중산간 일부다. 바다도 있다. 서귀포 앞바다, 추자도 바다 등 해양도립공원으로 지정된 바다 대부분이 들어간다. 물론 이들 예정지역은 제주도청의 목표일 따름이다. 아직 땅 주인이나 지역 주민과 협의가 마무리되지 않았다.
제주도는 세계에서 하나뿐인 유네스코 3관왕이다. 그러나 통합적이고 체계적인 관리가 이뤄지지 않고 있다. 예를 들어보자. 용머리해안은 세계지질공원 핵심지질명소로서 지오트레일 구간이다. 무슨 뜻인지 아시는가. 그럼, 거문오름은 세계자연유산에 속하는데 훨씬 더 유명한 산방산은 속하지 못한 이유를 아시는가. 곶자왈이 열대식물과 한대식물이 뒤섞여 사는 세계 유일의 현장이라는 사실은 어떠한가. 제주도 방문객 대부분이 유네스코 3관왕의 정확한 뜻도 모른 채 돌아다닌다.
국립공원은 생태자원을 난개발로부터 막아내는 거의 마지막 법적 수단이다. 시방 제주도에는 국립공원이라고 금이라도 긋지 않으면 마구잡이 개발을 차단할 수 있는 뾰족한 방법이 없다. 일부의 반발이 빤한데도 제주도가 국립공원을 넓히려는 까닭이다.
제주도의 생태자원은 순천만 습지보다 방대하다. 유네스코를 비롯한 국제기구가 인정하는 가치도 제주도가 윗길이다. 그러나 현재 대한민국의 생태수도는 순천시다. 아직은 제주도가 순천시만큼 헌신의 노력을 기울였다고 말하기 어렵다. 10년 전만 해도 제주도는 중국 자본에 중산간을 부지런히 팔아넘겼다. 황금알이 탐나면 닭부터 살려야 한다. 제주국립공원을 응원한다.


객실 Rocce Sarde은 산판탈레오에서의 편안한 숙박을 위해 위성 TV, 난방 시스템, 거실, 에어컨, 개인 발코니 시설이 갖춰진, 80실의 객실이 마련되어 있습니다. 객실에는 헤어드라이기, 샤워, 세면용품 등을 갖춰진 욕실이 있습니다.먹고 마시기 매일 아침 풍부한 뷔페 아침 식사가 제공됩니다. 테라스 레스토랑은 가벼운 요리를 제공합니다. 호텔 고객께서는 전통적인 피아노 바에서 아페리티프같은 음료를 즐기실 수 있습니다.서비스 고객께서는 인터넷 액세스, 복사기뿐만 아니라 호텔에서 제공되는 드라이클리닝 서비스, 룸 서비스, 객실 정리 서비스도 이용하실 수 있습니다.휴식 Rocce Sarde에는 어린이를 위한 미니 클럽, 아이돌봄 서비스 등을 제공합니다. 호텔 피트니스 센터에서는 헬스장, 에어로빅 강습 등이 있습니다.인터넷
비즈니스 센터에서 무선 인터넷이 EUR 4 한 시간의 가격으로 제공됩니다.
만 6세 이하의 어린이 1명는 무료로 추가 침대에 숙박 가능합니다. 만 2세 이하의 어린이 1명는 소아용 침대에서 무료로 숙박 가능합니다. 좀 더 나이 많은 어린이/성인는 1박당1명 25 % of the room stay의 가격으로 추가 침대에 숙박할 수 있습니다. 객실 당 허용되는 최대 침대의 수는 2개입니다. 객실 당 허용되는 최대 소아용 침대의 수는 1개입니다. 애완동물


컴퓨터 기기 전문기업 한미마이크로닉스 (이하 마이크로닉스) 에서는 7월 2일 여의도 서울 63빌딩 4층 컨벤션센터에서 "2020년 마이크로닉스 신제품 발표회"를 열고 자사에서 디자인한 3가지 종류의 게이밍 기어를 비롯하여 새로운 컨셉과 현재 디자인 트렌드를 반영한 컴퓨터 케이스 그리고 클래식II 를 비롯하여 업그레이드되어 보다 안정적인 전력을 고급하는 프리미엄 전원공급기 등 약 20 여종의 새로운 제품을 선보이는 자리를 가졌다.
▲ 코로나19 여파로 인한 사회적거리두기가 한참인 상황이기 때문에 신제품 발표회 행사가 클러스터를 이루는 것을 방지하기 위해 한미 마이크로닉스에서는 행사장 입구에 열화상카메라를 통한 체온 검사 및 QR 코드 방식의 출입자 등록 시스템까지 만들어 두어 코로나19로 인한 피해가 발생하지 않도록 행사에 만전을 기했다.
▲ 코로나19로 인해 신제품 발표회 등의 행사가 대부분 온라인으로 진행되는 경우가 많아졌는데 한미 마이크로닉스에서는 국내 컴퓨터 주변기기 제조 업체 최초로 신제품 발표회를 오프라인 행사장을 비롯하여 유튜브의 실시간 중계를 통해 온라인 행사로 진행했다.


신제품 발표회의 시작은 디자인팀의 이효남 차장이 마이크를 잡았다. 이효남 팀장은 "이번 2020년 한미 마이크로닉스에서 출시하는 제품들은 베이직 이노베이션 이라는 모토를 가지고 기본에 충실하며 제품 개발 과정에서 혁신을 갖기 위해 노력했으며, 컨셉-스케치-캐드-제품 양산 등의 여러 개발 단계를 거쳐 대부분의 제품들이 만들어지지만 특정 제품들의 경우는 시장에 출시된 제품을 카피하기도 하며 때로는 제품 원가 상승 요인으로 인해 완벽한 완성을 하지 못해 현실에 타협을 하기도 한 제품들을 출시하지만 우리 마이크로닉스에서는 이런 제품들과 다른 제품들을 출시할 것" 이라고 밝혔다.
그리고 특히나 다년간 대만 컴퓨텍스를 비롯하여 홍콩 전자전 및 국내의 지스타 행사까지 시제품 및 목업 제품 들의 전시를 통해 많은 해외 바이어들과 게이밍 팬들 소통하였으며 이를 통해 많은 피드백 등을 받아 적지 않게 제품 개발에 도움이 되었다고 덧붙였다.


화이트-블랙의 투톤 컬러로 디자인된 마이크로닉스의 "서클" 케이스는 앞에서 봤던 앙팡과 동일하게 시스템 베젤 부분에 하나의 흰색 LED 가 장착되어 있는 팬을 기본적으로 제공하고 있으며 화이트와 블랙 주는 모던한 느낌을 잘 살린 케이스였다. 특히나 최근 차량 및 기타 가전기기들에서 주로 사용되는 직선 위주로 디자인 되었는데 전면의 팬 숫자를 하나로 줄이면서 3개 이상의 팬이 전면 베젤에 화려하게 장착되어 있는 케이스에 비해 산만하지 않고 정돈된 느낌을 주었다. 이 케이스를 활용해 전체 사무실의 컴퓨터를 꾸미게 된다면 전체적으로 높은 통일감을 주지 않을까 싶다.


최근 게이밍용 시스템 케이스의 경우는 전면 3개, 후면 1개, 내부 상단에 2개 등 보다 많은 팬을 넣은 제품들이 유행이다. 하지만 너무 많은 팬을 특히나 RGB LED 가 적용된 팬들은 자칫 산만해 질 수 있는데 특히나 전면 베젤에 3개 RGB LED 팬을 넣은 제품의 케이스는 밤에 사용하기에 지나치게 화려할 수 있어 일부러 외부 컨트롤러 등으로 팬의 LED 를 끄기도 한다. 이런 게이머들이 의견을 받아들여 디자인된 이 트랜스폼 케이스는 기본적으로 3개의 팬과 메쉬 구조의 베젤 그릴에서 마그네틱 방식으로 편리하게 부착할 수 있는 여부의 "베젤 커버"를 제공해 전면 팬의 LED 조명은 간접조명으로 베젤 측면으로 흘러나올 수 있도록 만들어졌다. 독특한 아이디어가 적용된 만큼 전면 베젤에 있는 팬의 RGB LED 가 부담 스러운 게이머들은 이 케이스를 주목해 보도록 하자.


마이크로 ATX 규격의 메인보드 전용으로 출시된 우퍼는 이번 2020년 마이크로닉스 케이스 의 모티베이션이 된 베젤 중앙의 LED 팬이 그대로 적용이 되어 있으며 레트로 화이트 톤의 레트로한 디자인으로 만들어졌다. 케이스의 한쪽 측면은 힌지 방식으로 열리는 강화유리 도어가 장착되었으며 마그네틱으로 마감 별도의 나사를 조이지 않아도 단단하게 고정된다. 그리고 케이스의 스탠드를 낮은 높이의 고무 재질이 아닌 우드 스타일로 만들어져 약 2배 정도 바닥면과 띄워서 보다 고급스러워졌다. 마이크로 ATX 메인보드가 주력으로 팔리고 있는 최근 트랜드에 잘 맞아 하드웨어적인 상황과 감각적인 디자인을 마이크로닉스 방식으로 녹인 케이스이다.


아프리카 속담이라고도 하고 아메리카 원주민의 속담이라고도 하는데, 우리 아이들은 언제부터인가 함께보다는 혼자 달리는 경주를 하고 있다. ‘누구보다 더! 누구보다 잘!’ 이 아닌 함께 이루어 가는 연습이 아쉽기만 하다. 우리 어린이들은 어디에서 따뜻함을 느끼며 행복한 미래를 그릴 수 있을까? 말하기는 쉽지만 행동하기는 어렵고 용기가 필요한 이 숙제를 실천하고 있는 사람들이 있다. 조례동 금호아파트 작은 도서관에 가면 함께 크는 아이들이 있다.
집처럼 편하게 들러서 책을 읽고 놀거나 공부하다 갈 수 있는 곳으로 아이들은 참새 방앗간처럼 방과 후에 들른다. 오후 1시 30분부터 6시 30분까지 운영하고 있는데 도서관에서는 책 읽기뿐만 아니라 아이들과 할 수 있는 다양한 문화체험 프로그램도 있다. 특히 매주 금요일 5시는 오카리나 수업이 있는데 여기에 모인 아이들을 만나보았다.
맑은소리 어린이 오카리나 팀은 모두 조례초등학교에 다니고 조례 금호아파트에 살며 작은 도서관을 이용하는 동네 친구들이다. 도서관에서 매주 금요일에 오카리나를 배운 지 3년이 되었고 작은 무대이지만 초대를 받아서 첫 공연을 앞두고 있다. 공연을 준비하는 친구들의 들뜬 마음을 한마디씩 표현해보았다.


오카리나를 배울 수 있어서 좋아요. 혼자 연습하는 것보다 친구들과 합주를 하면 재미있어요. 누가 틀리면 웃기고 다시 잘할 때까지 맞추려면 시간이 오래 걸리지만, 합주를 잘 하면 기분이 좋아져요. 그래서 계속하고 싶어요.
▲ 매주 금요일 5시에 모여서 오카리나를 연습하는 아이들, 합주를 통해 함께 만드는 세상을 배워 가고 있다.
공연을 앞두고 아이들은 연습의 고충을 자기 말로 쏟아냈다. 그래도 결론은 “재미있다!”로 마무리했다. 크고 작은 무대가 무슨 문제인가? 아이들은 함께 했던 시간만큼 더 가까워져 보였다.


오카리나 지도를 담당한 양희정 선생님은 지역에서 활동하고 있는 연주자인데 아이들을 위해 품앗이 교육을 하고 있다.
“주 1회 한 시간씩, 3년 동안 매주 교육하기가 쉬운 일은 아니었어요. 하지만 아이들이 악기와 음악을 통해서 즐거움에 대한 상상을 할 수 있도록 해주고 싶었어요. 예를 들어 애니메이션 영화에 나오는 곡을 연주하면 그 이야기를 기억하고 상상할 수 있거든요. 슬픔과 기쁨을 공감하고 표현할 수 있고 다른 사람의 기분도 알 수 있게 되는 거죠. 음악을 통해 아이들이 많은 감정을 배우고 있는 것 같아요. 개성이 다른 여러 아이가 있다 보니 때로는 다툴 때도 있지만, 합주라는 과제가 있어서 다시 화해하고 맞춰가는 것을 옆에서 지켜보는 것도 재미있어요. 벌써 3년이 되었네요.”


오른쪽 : 김현정 선생님 (도서관 관리를 하고 있는데 6년 전에 마산에서 순천으로 이사 왔다.순천사투리를 토박이보다 더 잘하는 선생님은 살기 좋은 순천 이야기와 작은 도서관. 운영에 대한 이야기를 많이 해주셨다.)
2003년에 전국 최초로 기적의 도서관 1호가 순천에 세워진 이후로 크고 작은 마을 도서관이 많이 생겼다. 집과 더 가까워진 도서관이 아이들에게는 친구들을 만나고 생각을 키우고 꿈과 추억을 키워가는 공간이다.
얼마 전에 공중전화부스를 활용한 영국의 작은 도서관 사진을 보았다. 겨우 한 명만 들어갈 수 있는 비좁은 공간이었지만 당당하게 도서관이라고 표지판이 붙어있었다. 약 1,000권의 도서와 열람석 6석만 있다면 작은 도서관을 설치할 수 있다고 하니 각 아파트 단지마다 조금만 신경 쓰면 작은 도서관을 세울 수 있을 것 같다. 갑자기 머릿속에서 전구가 반짝하고 켜진다. 광장신문에서 작은 도서관을 만들 수 있을까?


많이 쓰시는 분들은 익숙하시겠지만, 요즘의 SNS들은 참 쓰기가 어렵습니다. 제 주변친구들은 이제 모두 40대인데요, 개념 자체가 생소한 부분도 있지만 워낙 UI 자체를 못 만든 부분도 저는 분명히 있다고 생각합니다. twitter도 그렇고 facebook도 그렇고 몇 년째 쓰고 있는 저한테도 아직 어렵고 좌절할 때가 있는데 이제 처음 시작하는 친구들은 어떨까 걱정이 됩니다. 예전에 가입만 하고 안 쓰던 미투데이를 다시 써보려고 하는데요, 어려움이 ..
그림0. 리치 인터페이스 디자인 책표지 최근 '리치 인터페이스 디자인' 이라는 책을 접했습니다. 이 책에서는 웹에서 독특하고 풍부한 경험을 만들어 낼 수 있는 가이드, 패턴, 원칙들을 담고 있습니다. A. 디자인 패턴이란? 크리스토퍼 알렉산더는 '패턴'을 다음과 같이 정의했습니다. ... 우리를 둘러싸고 있는 환경에서 반복적으로 나타나는 특정한 문제와 그에 대한 핵심적인 해결책을 설명하는... 그리고 몇 년후 '디자인 패턴'은 사용자 인터..


알려주신 주소로 네비 찍고 갔어요. 숙소 맞은편에 공영주차장있어서 편하게 주차했어요. (전기차 충전도 가능해요 bmw i3 완속충전) 숙소 바로 앞에 북카페 엄청 좋아요. 체크아웃 한 날에도 한참 있었네요. 숙소는 공간 구성이 굉장히 매력적이에요. 필요한건 다 구비 되어있습니다. 아쉬운건 햇빛이 거의 안드는 방이에요. 그래도 내부 잘 꾸며놓으셔서 사용하는데 불편한건 없었습니다. 바닷가는 차 가지고 10분~ 20분이면 협재 금능 다 갈 수있어요. 조용한 마을에서 쉬고 싶으신분들한테 추천합니다…
조용한 농가주택 분위기, 저렴한 가격대비 좋은 숙소 시설, 무엇보다도 호스트님의 친절함이 좋았습니다!
사진 그대로 예요! 캐리어 펼쳐 두기에도 넓은 공간이 있고, 드레스룸도 있어서 옷 놔두기 좋아요. 수건도 넉넉하였고, 조리도구와 그릇도 다양하게 구비되어 있었습니다. 이때까지 묵은 숙소 중에서 가장 깔끔하고 관리 잘 된 숙소 였어요.


이 캐빈에는 드라이클리닝 서비스, 24시간 운영 프런트 데스크, 투어/티켓 안내 서비스 등이 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 정원, 바비큐 그릴, 피크닉 공간 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 4개의 캐빈에는 침실이 2개 있으며 무료 WiFi도 마련되어 있습니다. 주방이 있으며, 냉장고, 오븐, 스토브 및 전자레인지도 갖추어져 있습니다. 하우스키핑 서비스는 숙박당 1회 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:캐빈 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 콜로레스 델 카리베
콜로레스 델 카리베에 마련된 서비스/시설로는 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴, 정원 등이 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다. 또한, 푸에르토 비에조에 위치한 이 캐빈에는 피크닉 공간 및 드라이클리닝/세탁 서비스도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 4 바비큐 그릴 드라이클리닝/세탁 서비스 투어/티켓 안내 무료 WiFi 정원 피크닉 공간 짐 보관 무료 셀프 주차 캐빈 편의 시설 모두 보기
별도의 좌석 공간 천장형 선풍기 전자레인지 커피/티 메이커 주방 하우스키핑 - 숙박당 1회 보조 욕실 전용 욕실 무료 세면용품 샤워만 헤어드라이어(요청 시) 객실 금고 다리미/다리미판(요청 시) 오븐 조리 도구, 접시, 주방 기구 위성 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 별도의 식사 공간 대용량 냉장고/냉동고 스토브 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 1인당 USD 65.00(편도) 간이 침대 이용 요금: 1박 기준, USD 20 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


솔직히 과거를 그리워하는 것은 그리 썩 좋은 것은 아니다. 미래를 지향해야지 과거를 그리워한다는 것은 그만큼 현재나 미래가 불투명하고 어둡기 때문이다. 보통 과거를 그리워하는 사람들은 과거에 화려한 이력이나 경력을 갖고 있는데 현재는 그렇지 못한 사람들인 경우가 많다. 물론 내 경우에는 뭐 그런 것은 아니고 요즘 국내 IT 트랜드나 기기들, 정책들이 영 미덥지 않아서 옛날의 제품들이나 서비스가 더 그리워하는 것이다. 아니라고 생각하는 사람들도 있겠지만 그거야 뭐 사람마다 다 다르니 그려러니 생각한다.
안드로이드 스마트폰 진영에 있어서 맹주 역할(?)을 맡고 있는 회사라면 아마 많은 사람들이 삼성이라고 얘기할 것이다. 구글이라고 할 수도 있겠지만 구글은 스마트폰을 직접 만들지 않고 플랫폼을 만들어 제공한다. 구글은 애플과 입장이 다르니까. 뭐 들리는 얘기로는 구글의 꿈이 자체적으로 스마트폰이나 태블릿 등 단말기를 만들어서 제공하는 것이라고 하는데 안드로이드의 경우 기본이 오픈소스로 제공되는 플랫폼이다보니 애매하고 넥서스 시리즈가 구글 이름으로 나오기는 하지만 제조사는 구글이 아닌 HTC, 삼성, LG, 화웨이 등 기존 제조사들이기 때문에 아이폰이나 아이패드 등을 직접 제조하는 애플과는 좀 다르다고 할 수 있다. 여하튼 가장 많은 안드로이드 스마트폰을 만들어서 파는 기업은 역시나 삼성이다.
오늘 소개하려는 제품은 어쩌면 삼성의 제대로 된 안드로이드 스마트폰의 시작이라고 할 수 있다. 다름아닌 갤럭시 S다. 조만간 갤럭시 S7이 나오는 상황이니 그만큼 역사가 있는 갤럭시 S 브랜드인데 그 브랜드의 시작이라고 보면 된다. 물론 갤럭시 S 이전에 갤럭시 A가 나왔지만 역시나 삼성의 안드로이드 스마트폰의 플래그쉽 모델의 시작은 갤럭시 S다. 집안을 청소하다가 이 녀석이 나와서 반가운 마음에 소개를 해보려고 한다. 참고로 이 모델은 예전에 이 블로그를 통해서 리뷰를 했었던 모델이기도 하다(2010년 7월에 했으니 무려 6년전 일이다).


뒷면을 보면 뭐.. 알다시피 배터리 일체형은 아니고 교환형이며 플라스틱 재질로 되어 있다. 내가 갖고 있는 모델이 SKT 모델이었기 때문에 T 로고가 있다. 정면을 기준으로(위의 사진은 후면이고 ^^) 왼쪽에 볼륨 버튼이 있고, 그리고 그 반대인 오른쪽에 전원 버튼이 있다(요즘 모델들도 비슷하기는 하지만 몇몇 모델은 오른쪽에 볼륨 버튼이, 위나 왼쪽에 전원 버튼이 있다).
다른 제조사들이 올 스크린 화면에 스크린 버튼을 가져가는데 비해 삼성은 갤럭시 A도 그랬지만 홈 버튼과 백, 메뉴 버튼을 스크린 밖에 배치했다. 홈 버튼은 물리 버튼으로 백, 메뉴 버튼은 터치 버튼으로 했다. 재미난 것은 지금의 갤럭시 S 시리즈들도 다 마찬가지지만 홈 버튼을 중심으로 오른쪽에 백 버튼, 왼쪽에 메뉴 버튼이 보인다. 안드로이드의 기본 배치(넥서스 시리즈 기준)는 홈 버튼을 기준으로 왼쪽이 백 버튼, 오른쪽이 메뉴 버튼이 배치되어 있다.
갤럭시 S의 카메라는 500만 화소를 지원한다. 그리고 보면 플래시가 안보인다. 즉, 지원하지 않는다. 내 기억에 플래시 지원은 갤럭시 S3부터인가로 알고 있다. 왼쪽에 카메라가, 오른쪽에는 스피커가 보인다. 지금에 비교하면 뭐 그닥 성능이 좋은 스피커는 아니지만 그 당시에는 나름 나쁘지는 않았다. 전면 카메라는 30만 화소를 지원한다. 요즘의 경우 전면도 500만 화소 이상을 지원하는데 이 당시에는 뭐 이 정도만, 그저 화상통화용으로만 쓸 수 있는 정도로만 지원했다(그러고도 셀카 모드라고 얘기한다 ^^).


뭐 카톡튀(카메라가 톡 튀어나오는 디자인을 이렇게 부르곤 하더라)가 요즘 종종 보인다고는 하지만 갤럭시 S의 디자인 상 재미난 점은 뒷면의 밑에 부분이 튀어나왔다는 것이다. 내 기억에 갤럭시 S2도 뒷면의 밑이 튀어나왔고 갤럭시 S3부터인가가 지금의 뒷면 디자인을 유지하는 듯 싶다. 내 기억에 저렇게 뒷면의 밑이 튀어나온 디자인으로 치마 디자인이라는 얘기가 나오곤 했던 것으로 안다.
전원을 켜봤다. 삼성 애니콜 갤럭시 S 로고가 보이면서 부팅을 한다. 아무래도 옛날 제품인지라 부팅이 좀 느리다. 뭐 그래도 부팅이 되는 것을 보면 쓰는데는 지장은 없을 듯 싶다는 생각이 든다. 요즘 메인 스마트폰이 넥서스 6P인데 전화만 쓴다고 하면 이 녀석도 현재로도 쓸 수 있다는 생각이 든다.
안드로이드 로봇이 즐거이 춤추면서 뒤에 S자가 보이는 갤럭시 S만의 부팅 장면이다. 생각해보면 삼성의 갤럭시 S 시리즈 뿐만이 아니라 LG나 다른 제조사들도 자사 브랜드에 걸맞는 부팅 장면이 있었던거 같다.


처음 나왔을 때에는 아이폰 못잖게 참으로 신선했다. 물론 내 경우에는 갤럭시 A도 사용해봤는데 갤럭시 A의 경우 정말 말이 많았던 옴니아 시리즈의 안드로이드 버전 성격이 강했던 것에 비해 갤럭시 S는 삼성의 제대로 된 안드로이드 스마트폰 시리즈의 시작이라는 생각이 들었다. 물론 갤럭시 S 브랜드를 제대로 알린 것은 이 다음 후속모델인 갤럭시 S2였지만 말이다. 그래도 시작이 있어야 번영을 누리는 것이 아닐까? 그런 의미에서 갤럭시 S는 삼성 입장에서도 상당한 의미를 지니는 모델이 아닐까 하는 생각이 든다.


환경부 산하 사단법인 아시아태평양 지구생명환경개선협회(이하 지구생명환경개선협회, 회장 김학제)는 지난 6일 전라남도 신안군 압해면 주민들을 대상으로 의료봉사활동을 벌여 주민들로부터 호응을 얻었다. 그동안 신안군의 갯벌 살리기 운동과 친환경농업의 발전에 동참해왔던 지구생명환경개선협회의 회원단체인 평평나나 의학학회, 평평나나 의학연구소, (주)펑미인과 함께 한 봉사활동을 통해 오염되어가는 환경에서 약화된 신안군민들의 몸도 개선되어야 신안군의 환경도 바르게 개선된다는 취지에서 계획되었다.


또 다른 회원단체인 평평나나 의학 학회(회장 정해도)는 한의사, 양의사들이 중심이 된 단체로 인간생명은 늘어나고 생명체 복제가 가능한 수준임에도 생명의 근원인 지구생명은 오히려 날로 위태로워져 간다는 위기감에서 대안을 찾고자 최근 발족되어 향후 인간과 환경의 진정한 건강의 회복을 모색하는 가운데 이번 봉사활동의 주축으로 참여했다. 정해도 학회 회장은 “신안군민과 갯벌, 즉 인간과 환경이 동시에 건강을 회복하려면 의학 스스로 인간의 몸은 물론이고 자연환경과 여타의 생명체도 살릴 수 있다는 학문의 기본입장을 견지해야 한다”며 “먹거리가 문제가 되어 생기는 오늘날의 질병원인의 현실에서 신안군에서 친환경적으로 키운 농산물이 제공된다면 학회의 회원인 한의사, 양의사들은 기꺼이 이를 환자에게 권유하고 제공할 의사가 있으며 나아가 계약재배도 가능하다”고 말했다.


코로나19 사태는 개인의 소소한 일상부터 기업의 비즈니스, 나아가 글로벌 경제시스템까지 바꾸고 있다. 무역도 예외가 아니다. 당장 오프라인에서 바이어 발굴 및 상담 기회가 사라졌다. 국제전시회나 바이어초청상담회 같은 오프라인 행사들이 모두 취소됐고 나라마다 외국인 입국은 물론 자국인 출국까지 금지하는 벽을 쌓았다.
국제선 항공기는 대부분 뜨지 않거나 최소화 됐다. 화물비행기를 비롯한 물류 부문은 상대적으로 여파가 덜하다지만, EMS를 비롯한 국제소화물 이동은 상당수가 막혀 있다. 샘플 수출이나 B2C 무역이 타격을 입고 있다는 뜻이다.
많은 나라에서 전시에 준하는 비상사태를 선포하고 개인의 이동마저 제한하니 소비가 격감했고, 이는 다시 발주와 생산의 마비로 이어지고 있다. 많은 기업들의 공장이 생산을 멈췄고 글로벌 공급망은 무너지고 있다.
하지만 무역은 지구촌의 경제심장을 계속 뛰게 만드는 대동맥이다. 수출자 입장에서는 바이어 발굴과 상담, 계약이 이뤄져야 하고 수입자 입장에서는 소싱처 발굴과 상담, 발주가 순탄해야 한다. 현장에서의 생산이 순조로워야 하고 물류와 결제가 정상적으로 작동해야 한다.
코로나19의 종식을 위한 모든 노력은 지속되어야 하지만, 그 과정에서 수출입의 길이 막혀서는 안 된다. 그러기 위해서는 바이어 발굴과 상품 소싱부터 정상화되어야 한다. 코로나19가 오프라인 무역을 마비시키고 있는 오늘, 바이어 발굴과 상담, 바이어 관리는 어떻게 해야 하나.


바이어를 만나러 갈 하늘길도 뱃길도 닫혔다. 길이 열렸다 한들 미팅도 불가능하다. 하지만 온라인에는 길이 있다. 여기에서는 바이어를 찾고, 만나고, 상담을 진행할 수 있다. 한국무역협회는 현재 온라인 화상상담회 참가업체를 모집 중이다. 3월 13일부터 진행하고 있는 이 ‘KITA 빅바이어클럽과의 1:1 온라인 화상상담회’는 4월 말까지 격주로 개최되는데, 소비재 수출업체가 무역협회의 빅바이어클럽에 가입한 유력 바이어를 만나 상품을 홍보하고 상담할 수 있는 기회다.
무역협회 관계자는 “코로나19로 해외마케팅에 어려움을 겪고 있는 수출기업들을 지원하기 위해 글로벌 대형 바이어와 1:1 온라인 화상상담회를 준비했다”며 “직접 대면하지 않고도 해외 빅 바이어와 비즈니스를 창출할 기회를 잡을 수 있다”고 밝혔다.


유관기관의 새로운 서비스도 속속 등장하고 있다. KOTRA는 최근 국내 수출기업과의 거래성사 가능성이 큰 ‘연관 해외기업’ 정보 서비스를 시작했다. KOTRA가 보유한 데이터베이스에서 국내기업과 품목 관련도가 높은 해외기업 10곳을 보여주는 기업별 맞춤형 서비스다.
현재 국내기업과 거래·협력 의사를 표명하지는 않았으나 비즈니스 파트너로서 잠재력을 보유한 기업은 ‘추천기업’으로 소개했다. KOTRA의 ‘긴급지사화’ 서비스도 이용할만하다. 코로나19로 출장을 통한 해외 마케팅이 어려운 수출기업을 대신해 현지에서 무역관 직원이 상담을 진행하는 서비스다. 화상·온라인 상담으로 바이어를 발굴했지만 반드시 현지에서 진행해야 할 업무가 있을 경우 이용할만하다. 수출기업은 이 서비스를 통해 샘플 시연, 거래선 관리, 현지 유통망 입점 등 ‘간접’ 대면 마케팅 활동을 진행할 수 있다.


온라인 마케팅에 성공하기 위해서는 반드시 선행해야 할 과제가 있다. 제대로 된 외국어 홈페이지 운영이다. 외국어 홈페이지는 언제나 최신 정보로 업데이트 돼 있어야 하며 바이어(이용자) 중심으로 편의성이 구비돼 있어야 한다. 홈페이지는 바이어가 수출기업과 상품을 처음 대면하는 곳이다. 이메일 마케팅이나 e마켓플레이스를 통해 바이어 발굴에 성공했는데, 홈페이지가 제대로 돼 있지 않다면 바이어는 첫인상에 낙제점을 줄 것이다. 유능한 농부는 농한기에 농기구를 손본다. 평소 외국어 홈페이지 관리에 소홀했다면 이번 기회에 해외 마케팅에 특화된 홈페이지로 만들자.
기존 바이어가 있다면, 온라인으로라도 최선을 다해 신상품을 홍보하고 자료를 보내며 꾸준히 관심을 유도해야 한다. 특별한 신상품이 없더라도 전화나 이메일을 통해 코로나19와 관련한 안부를 묻거나 자사의 상황을 알리는 등 관계 유지를 위해 힘써야 한다. 할 수만 있다면 소량의 마스크나 의료용품을 구해 선물로 보내라. 바이어는 감동할 것이다. [출처 : 한국무역협회]


구글 제품 관리 이사 라울 로이-초드리는 구글 블로그를 통해 “2018년까지 CBA 표준에 맞지 않는 광고가 크롬에서 나타나지 않도록 할 예정이다. 여기에는 구글이 제작하고 지원하는 광고도 포함된다”고 밝혔다.
데스크톱 크롬은 팝업 광고, 자동으로 영상이나 음성이 재생되는 광고, 콘텐츠를 보기 전 카운트다운으로 초를 표시하는 프리스티셜 광고, 화면의 30% 이상을 차지하며 사용자가 스크롤을 내려도 계속 나타나는 대형 스티커 형태 광고 등을 차단할 예정이다.
안드로이드와 iOS 기반 모바일 기기의 크롬은 여기에 해당하는 광고, 그리고 다른 광고들까지 같이 차단한다.
유의할 점은 개별 광고가 아니라 웹 사이트별로 차단된다는 것이다. 즉, 구글은 사용자들에게 방해가 되는 광고를 자주 보여주는 웹 사이트 목록을 생성하고, CBA 표준을 위반하는 카테고리에 해당하는 광고를 차단한다. 그러나 목록에 올라있지 않은 웹 사이트의 “유해한” 광고는 차단 대상이 아니다.
자동 광고 차단 기능의 출시는 당초 기한인 2018년보다 빨라질 가능성이 있다. 현재 크롬 카나리아 빌드 버전은 62인데, 출시 일정에 따르면 3단계 중 최종 형태인 스테이블 빌드가 10월 17일에 PC용으로, 10월 24일에 모바일용으로 공개된다. 그러나 새로운 기능이 항상 카나리아에서 스테이블로 바로 넘어가는 것은 아니고, 이 과정에서 실험적인 기능이 폐지되거나 다음 버전까지 보류되기도 한다. 그러므로 광고 차단 기능은 빠르면 크롬 62, 늦으면 버전 63(PC용 빌드 출시일 12월 5일), 또는 버전 64(PC용 빌드 출시일 2018년 1월 23일)에 공개될 가능성이 있다.
온라인 광고 매출이 상당부분을 차지하고 있는 구글의 광고 차단 계획은 얼핏 자가당착으로 보이기도 한다. 그러나 엉뚱한 짓으로 보이는 이면에는 나름대로의 계산이 있다. 가트너 수석 리서치 애널리스트 리지 푸 쿤은 “구글은 광고에 건 것이 많기 때문에 오히려 진지하게 나서고 있다”고 지적했다. 즉, “논의를 주도하고 나섬으로써 어떤 광고가 허용되는지를 정할 때 다른 경쟁자보다 우위를 가질 수 있다”는 것이다.
광고 차단 기능이 제한적으로 작동하므로 많은 이윤을 낳는 구글 키워드 검색 사업이 분명히 광고 차단 목록에서 제외될 것이라는 반대 의견도 있지만, 푸 쿤은 구글 역시 광고 차단이 미치는 여파를 피하지 못할 것이라고 주장했다.
푸 쿤은 구글이 비검색 광고 분야에서 기록적인 매출을 올렸으며, 자회사인 더블클릭 광고 네트워크가 다른 유형보다도 특히 디스플레이 광고를 다량 판매하고 있다는 점을 근거로 들었다.


21일 중국 우한시 위생건강위원회는 신종 코로나바이러스 감염 환자 1명이 추가로 숨져 사망자 수가 총 4명으로 늘었다고 밝혔다.
우리시각으로 이날 오전 9시 현재 중국 내 신종 코로나바이러스 감염 확진 환자수는 총 218명이다. 중국 당국은 전날 저녁 6시 기준으로 우한시 198명, 베이징시 5명, 광둥성 14명 등 총 217명이 확진 환자 판정을 받았고 쓰촨성 2명, 윈난성 1명, 상하이시 2명, 광시좡족자치구 1명, 산둥성 1명 등 의심환자 7명까지 포함하면 확진·의심 환자 수는 224명에 달한다고 밝혔다.
이날 새벽 상하이에서도 의심환자 1명이 확진판정을 받아 감염 확진 환자수는 총 218명으로 늘었다. 해외 확진환자 수도 우리나라 1명을 비롯해 일본 1명, 태국 2명 등 총 4명이 보고됐다.
특히 감염 확진 환자가 가장 많은 우한 지역에서 사망자 4명과 퇴원자 25명을 제외하고 치료중인 169명 환자 가운데 35명이 중증, 9명이 위독중증 상태여서 추가 사망자가 나올 가능성도 배제할 수 없는 상황이다. 아울러 의심환자 수도 계속 늘고 있어 확진 환자수의 증가도 불가피하다.
이날 세계보건기구(WHO)는 사태의 심각성을 인식해 오는 22일 스위스 제네바 본부에서 테드로스 아드하놈 게브레예수스 사무총장 주재로 긴급위원회를 열기로 결정했다.


◆사람 간 전염 확인…중국은 긴장 분위기 완화에 급급=이번 신종 코로나바이러스의 사람 간 전염은 이미 공식화됐다. 이날 광둥성 보건 당국은 확진 환자 2명이 사람 간 사람 전염으로 확진 판정을 받은 사실을 공개했다. 중국 보건당국이 당초 이번 바이러스의 사람 간 전염에 대해 뚜렷한 증거가 없다고 밝혔지만 지금은 사람 간 전염 가능성이 확실해진 셈이다.
중국 안팎에서는 춘제(중국 음력 설) 연휴가 시작되는 24일부터 본격적인 중국인의 대 이동이 예상되는데다 중국 보건당국이 확진 환자와 관련한 정보를 투명하게 공개하지 않고 있어 사실상 비상방역 대응체계에 구멍이 뚫린게 아니냐는 지적이 잇따르고 있다. 우한에서 원인 불명 폐렴환자 27명이 발생한(작년 12월31일)지 보름 넘게 지난 뒤에야 보건 당국이 새로운 검사방식을 도입해 급격하게 늘어난 확진자수를 발표했다는 점에서 그동안 중국이 제공한 관련 정보를 과연 신뢰할 수 있겠냐는 반응도 나오고 있다.


관영 글로벌타임스도 이번 '우한폐렴' 확산 사태가 과거 사스때와는 성격이 다르다는데 초점을 맞춘 보도에 집중하고 있다. 베이징대학 왕위에단 면역학 교수의 인터뷰를 통해 "신종 코로나바이러스 확진 건수가 앞으로 늘어날 가능성이 매우 높지만, 사스식 발병 위험성은 매우 낮은 상황"이라고 전했다.
중국 질병예방통제센터의 정광 전 수석 전염병전문가는 "우한폐렴은 사스 때만큼 감염환자의 사망률이 높지 않으며 많은 사람을 감염시키는 현상도 나타나지 않고 있다"며 "사스 때에는 3개월만에 외국 전문가의 힘을 빌려 바이러스를 발견했다면 이번에는 우리의 힘으로 신종 코로나바이러스를 10일만에 발견했다. 중국의 전반적 전염병 대응 능력이 향상됐음을 보여주는 예"라고 말했다.
시진핑 중국 주석과 리커창 총리가 나서서 공개적으로 질병 확산을 통제하라고 긴급 지시했지만 이미 중국 내 환자 수가 200명이 넘어서고 중국 밖에서도 환자가 확산되는 등 사태가 상당히 커진 후에나 나왔다. 시 주석은 전날 "단호하게 병의 확산 추세를 억제하라"고 지시했고 리 총리는 신종 코로나바이러스 감염 대책 방안을 논의하는 국무원 상무위원회 회의를 주재했다.


한국의 주요 핵심 파트너로 발전해오고 있는 아세안. 문재인 대통령은 역대 최초로 취임 2년 만에 아세안 10개국을 모두 방문하며 아세안 국가와의 관계를 강화해오고 있다. 마침내 대화관계 수립 30주년! 이를 기념하기 위해 2019 [한-아세안 특별정상회의]가 11월 25일, 26일 부산에서 개최된다. 또한 지난 10월 23일에는 광주에서 한-아세안 문화관광 포럼이 개최되어 한국과 아세안 국가의 풍부한 문화자원을 활용한 관광산업 발전 방안에 대해 심도 있는 논의가 이루어졌다. 이번 특별정상회의에는 [2019 한·아세안 스타트업 엑스포 ComeUp]도 개최되어 한국과 아세안의 창업생태계 조성에도 힘쓸 예정이다. 현 정부 들어 우리나라에서 열리는 최대 규모의 국제회의! [2019 한-아세안 특별정상회의]를 통해 평화를 향한 동행, 모두를 위한 번영이 이루어질 수 있길 바라본다.


경기 침체가 지속되면서 새로운 상품을 구입하기보다는 중고 제품을 사고자 하는 소비자가 늘어나며 중고 거래 시장이 성장하고 있다. 현재 IT기술 발달과 함께 대부분의 중고 거래는 모바일 전용 애플리케이션을 통해 판매할 물건을 쉽게 올릴 수 있고 원하는 물건을 결제할 수 있다. 중고거래의 대부분은 판매자와 구매자가 1:1로 연결되어 구매하는 방식이었지만 최근 판매자가 있는 곳으로 방문해 중고 제품에 가격을 측정 후 현장에서 중고 제품의 가격을 입금하는 차별화된 플랫폼도 등장했다. 또한 자전거 품질을 인증해 위탁 판매하는 거래 서비스는 X-ray 비파괴검사를 통해 자전거 내부검사까지 꼼꼼하게 검사 후 인증된 제품만이 온라인 사이트에서 판매가 진행된다. 알뜰 소비가 트렌드로 떠오르면서 나날이 성장하고 있는 중고 거래 플랫폼을 만나본다.


나날이 지능화되어가는 범죄에 능동적으로 대응하기 위해, 경찰은 첨단기술과 치안산업을 결합한 스마트 폴리싱을 구축했다. 지난 10월, 미래 치안 기술을 엿볼 수 있는 치안산업 박람회가 성공적으로 마무리되며 스마트 폴리싱에 대한 관심이 급증하는 가운데, 외국 테이저건을 대체할 한국형 전자 충격기가 등장했다. 스마트 기능을 기기에 장착하여 모드 조정이 가능하고 3연발 시스템을 도입하여 세 번 연속으로 전극 침을 발사할 수 있는 것이 특징이다. 또한 강력범죄나 사고를 사전에 원천봉쇄할 수 있는 지능형 CCTV기술도 개발되었다. 용의자와 용의차량을 추적할 수 있는 재인식 기술을 통해 교통사고나 범죄 상황과 같은 위험상황을 실시간으로 감지할 수 있다. 나아가 1mm도 채 되지 않는 초소형 몰래카메라 렌즈를 탐지할 수 있는 탐지기술도 진화하고 있다는데, 범죄와 사고로부터 시민의 안전을 지키기 위해 등장한 스마트 폴리싱을 만나본다.


힐링’이나 ‘정신 건강’이라는 단어가 21세기의 주요한 키워드로 등장하고, 인간의 심리적 그리고 정신적 문제해결과 적응이 너무도 절실해지고 있습니다. 이는 현대 사회의 생활이 과도한 스트레스를 수반하고 있으며, 적절한 맘의 치료를 필요로 하고 있음을 반증하는 것입니다.
심리상담을 실천하는 사람에게 있어서 항상 잊어서는 안 되는 것은 “한 사람 한 사람을 소중히 여기는 마음” 입니다.
이 마음은 심리상담의 본질이며 시작이라 할 수 있습니다. 심리상담전문가는 이 철학과 가치관을 가지고 조직과 사회 그리고 개인에 관여해 가는 역할을 담당한다고 할 수 있습니다. 구성커뮤니케이션즈의 전문가는 개인의 심리적 안정을 도모하며 자립과 적응을 지원하고 관계개선, 경력개발을 추진하는 전문가입니다. 뿐만 아니라, 온ㆍ오프라인을 통하여 아동, 청소년, 성인, 기업, 단체, 학교에 정신건강을 위한 심리검사와 심리상담,


세속 시대를 이방인 거류민으로 살아내는 그리스도인들을 위한 향연!
문화적 예전 시리즈의 마지막을 장식하는 이 책에서는 정치에 관한 오늘날의 논쟁에 대한 대안으로 다방면에 걸친 공공신학을 제공한다. 스미스는 정치의 종교적 본성과 기독교 예배의 정치적 본성을 탐구하고, 교회의 예배가 어떻게 우리가 공동선을 구축하는 데로 나아가게 하는지 그려 낸다. 명쾌하고도 재기발랄한 필치와 진지한 신학적·철학적 성찰이 조화를 이루어 샬롬을 지향하는 하나님 나라 공공신학을 제시한다.


자유 민주주의가 지배하고 있는 정치적 공론장에서 종교는 천덕꾸러기처럼 보인다. 중립적이어야 하는 공론장에서 종교적 정체성을 드러내며 활동할 수는 없다는 것이다. 하지만 정치적 장이 과연 중립적으로 작동하는가? 문화적 예전 시리즈의 앞선 두 책을 통해 예전이라는 렌즈로 인간이 사랑하고 예배하는 존재이자 문화적으로 형성되는 존재임을 보여 준 제임스 스미스는, 문화적 예전 시리즈 3권인 『왕을 기다리며』에서 동일한 렌즈로 정치를 바라본다. 우리는 사회에서 공적이며 공동체적으로 살아가는, 즉 정치적으로 살아가는 존재이며, 우리가 늘 관계하고 있는 정치적 제도에 의해 형성되는 존재다. 우리는 단순히 정치적 장에서 활동하는 ‘생각하는 사물’이 아니다. 정치적인 것은 단순히 우리의 일상사를 관리하는 절차적 기술이 아니라 형성되는 우리의 욕망이 발현되는 구조적 특징이다. 정치적 장에서 우리의 형성은 예전적으로 이루어지며, 그렇기에 우리의 이러한 문화적 동화는 신학적으로 설명될 필요가 있다.


기독교와 정치의 관계를 어떻게 바라보아야 하느냐는 질문에 대해서는 크게 두 스펙트럼, 즉 한편으로는 정치적 장에 적극적으로 참여해야 한다는 주장, 다른 한편으로는 오히려 그 장에서 적극적으로 물러나야 한다는 주장 사이에서 답변할 수 있을 것이다. 스미스는 자신의 배경인 개혁주의 진영에 그리스도인의 공적 참여와 현대의 다원주의를 성찰할 좋은 자원이 있음을 인정하면서도 현대 개혁주의에서는 기독교의 고유한 특징이라 할 수 있는 복음의 특수성이 어떻게 정치에 기여할 수 있는지를 덜 강조해 왔다고 지적한다. 아울러 일군의 그리스도인들이 보이는, 기독교의 순수성을 강조하며 정치 참여에서 물러나는 입장 역시 문화에 대한 두려움으로 인해 방어적 태도를 보이는 것이라고 지적한다.


스미스는 두 스펙트럼 사이에서 미묘하고 섬세한 균형을 제시한다. 원래 문화적 예전 시리즈 3권을 ‘카이퍼주의자를 위한 하우어워스’로 기획했던 스미스는 동료들과의 대화를 통해 자신의 기획을 확장하여 5세기 교부 아우구스티누스와 20세기 영국의 신학자 올리버 오도노반을 통해 풀어내는 정치신학으로 전환한다. 스미스가 이들을 다루며 제시하는 바는 세속성에 관한 섬세한 이해 및 서양 자유주의와 기독교의 관계에 관한 계보학적 분석이다. 이를 통해 스미스는 오늘날의 자유주의적 민주주의가 신앙과 대립하는 것이 아니며 오히려 여기에 복음의 분화구가 새겨져 있음을 드러내고, 비록 자유주의가 정치적 장을 왜곡하는 현상을 일으킨다 하더라도 복음을 통해 개선할 여지가 있으며 기독교의 예배는 여기에 기여한다는 주장을 도출한다.


스미스는 이러한 논의에 곧바로 제기되는 도전, 즉 예배가 과연 기독교적 정체성을 담은 실천을 행하는 그리스도인을 형성할 수 있느냐는, 형성하고 있느냐는 질문을 피하지 않는다. 예배에는 참여하지만 실제로 그 예배에서 행하는 예전적 실천과 괴리를 일으키는 예배 밖에서의 위선적 현상을 어떻게 설명할 것인가? 또한 예배가 현실의 정치적 불의를 정당화한 현실을 어떻게 이해할 것인가? 스미스는 여기에 답변하기가 쉽지 않음을 솔직히 인정한다. 인종차별 문제에서 기독교가 행했던 부끄러운 과거를 인정한다. 그럼에도 그는 예배의 정치적 가능성을 강조한다. 그러면서 우리의 예배가 정말로 복음에 닻을 내린 사회적 상상을 구현하고 있는지, 아울러 우리가 예배를 실천하며 예배가 품은 하나님 나라의 사회적 상상을 통해 우리 자신을 정말로 반성해 왔는지 돌아보길 권한다. 그러한 반성이야말로 지상에서의 예배는 늘 불완전하여 경쟁하는 여러 이야기에 포획당하기 쉬우며 우리 역시 세속의 시대를 살아가며 수많은 예전에 영향받는 존재임을 고백하는 것이기 때문이다. 따라서 우리의 실천은 왕이신 예수를 기다리는 종말론적 기대 가운데 수행되어야 하며, 하나님 나라의 사회적 상상을 품은 우리 이방인 거류민의 예배와 예배가 낳는 사랑의 시민 윤리는 늘 ‘키리에 엘레이손’(주님, 긍휼을 베푸소서)을 동반해야 한다. 기독교적인 공적 실천은 복음에 닻을 내린 순례자들의 끊임없는 자세 교정을 통해 구현된다.
- 기독교 정체성이 정치 및 문화와 어떻게 관계하는지 궁금해하는 독자


올리버 오도노반과 피터 라잇하르트의 작업과 함께 아우구스티누스의 『신국론』을 다시 읽으면서, 나는 이방인 거류민이 되어 국가에, 그 모든 찬란한 실패에 헌신하는 것을 상상할 수 있게 되었다. 대립은 언제나 상황 의존적이다. 그리고 성령께서는 정치적 질서를 구부리실 수 있다. 아이러니컬하게도 『하나님의 나그네 된 백성』을 통해서 나는 새롭고 큰 제약을 가하는 방식으로ㅡ축소된 ‘공민 종교’라는 의미에서가 아니라 오도노반이 주장하는 복음의 영향력의 ‘분화구 자국’을 지닌 사회라는 강력한 의미에서ㅡ기독교 세계를 높이 평가하게 되었다. 흑인 민권 운동을 다룬 찰스 마쉬의 『사랑의 공동체』는 이 점에서 촉매제가 되었다.
우리는 영적인 것과 정치적인 것을 깔끔하고 단정하게 구분하고 ‘교회’와 ‘국가’ 사이에서 관할권을 감시하는 데 만족할 수 없다. 어떤 중요한 의미에서, 이런 구별은 단순한 분업이 아니다. 다툼과 경쟁의 관계다. 피터 라잇하르트가 지적하듯이, “교회가 복음을 선포하고 ‘정치적’ 실체로서, 그 자신만의 정체로서 제대로 기능하는 한 이 땅의 왕들은 자신들의 손에 문제를 지니고 있는 셈이다....교회가 등장하자마자, 명민한 정치인이라면 누구든 세속 정치가 더 이상 독점적 자리를 차지할 수 없음을 분명히 인식할 것이다. 어느 도성이든 교회가 들어가면 이는 그 도성의 성벽 안으로 도전자가 들어왔음을 의미한다.”


이 모든 것이 아우구스티누스와 무슨 관계가 있는가? 나는 정치적인 것에 관한 아우구스티누스의 설명을 원시-현상학으로 고찰하는 것이 『신국론』에서 말하는 사랑의 중심 역학을 더 잘 이해하는 데 도움이 되며, 일반적으로 지상 도성 안에서, 구체적으로는 제국 안에서 구현된 ‘정치적인 것’에 대한 아우구스티누스의 설명에서 (절대적이지는 않더라도) 근본적으로 ‘대립적’인 입장을 분별하는 데도 도움이 되리라 주장한다. 하나님의 도성과 지상 도성 사이의 관계에 대한 아우구스티누스의 설명이 정치적 삶이라는 공동의 책무로부터 철수나 고립을 요구하지는 않는다.


‘이 세상의’ 정의와 문화 만들기를 향한 나의 카이퍼적 회심은 그 나름의 내재성으로 빠져들기 시작했다. 다시 말해서, 테일러가 근대로의 전환에 관해 지적하듯이, 신자들조차도 ‘이 세상’을 긍정한다는 미명 아래 자신도 모르는 사이에 이 세상만 귀하게 여기는 사회적 상상에 굴복하고 말 수도 있다. 우리는 ‘피조물의 선함’을 긍정하는 태도 안에 스스로 갇히게 되며, 피조물은 하나님의 영광을 드러내는 극장이 아니라 우리 자신의 관심만 메아리처럼 울려 퍼지는 공간이 되고 만다. 요컨대, 나는 카이퍼적 세속주의자라는 가장 이상한 종류의 괴물이 되었다.


우리는 ‘원칙에 입각해 있지만’ 역사에 주의를 기울이지 않는 정책 제안을 경계해야 한다. 사회는 결코 백지 상태가 아니다. 우리는 언제나 이미 역사적으로 규정된 순간 속에서 살고 있다. 우리의 ‘지금 여기’는 언제나 ‘그때 거기’의 결과물이다. 좋은 정책은 영속적인, 심지어 시간을 초월한 지혜로 규정되어야 하지만 언제나 특수한 역사를 지닌 특수한 순간에 특수한 사람들을 위한 정책이다.
따라서 영역 주권과 보조성이라는 영속적 지혜가 우리에게 선하고 정의로우며 번영하는 사회가 어떻게 조직되어야 하는가를 상상하기 위한 유익한 자료를 제공한다고 하더라도, 여기서 거기까지 도달하는 데는 특수한 어려움이 제기될 것임을 인식해야 한다.


‘기독교 세계 기획’이 이런 종류의 선교적 노력으로서 정부와 체제를 복음의 변화시키는 능력에 노출시키기를 기대하고 그것을 목표로 삼는다는 것을 이해할 때, 우리는 어떻게 흑인 민권 운동처럼 예언자적인 무언가가 그로부터 발전한 기독교 지역 사회 개발 운동으로서 일종의 20세기 기독교 교회 기획이 되는지 이해할 수 있다. 사랑하라는 복음의 명령이 가진 구체성에 입각해 증언하고, 비폭력이라는 구체적으로 기독론적인 모범에 영향받았으며, 기독교 교회의 실천에 의해 촉진된 흑인 민권 운동은 사회가 그리스도의 지배에 영향받지 않는다고 상상하기를 거부하고 오히려 사회가 ‘사랑의 공동체’가 될 수 있다고 상상했던 운동이었다.


우리의 동화에 대한 목회적 응답은 그 원인만큼이나 복합적이어야 한다. 우리는 예전적으로 왜곡되게 형성되어 있다. 그리고 성령의 은혜에 의해 우리는, 비록 부적합하고 간헐적이며 우리 삶 전체에서 성령의 대항 형성이 여전히 필요하기는 하지만, 예전적으로 재형성된다. 기독교 예배의 논리 자체가 갖는 특질은 우리의 실패와 우리의 열망 모두를 습관적으로 인정하는 것이다. 기독교 예배는 결코 완성되지 않는다. 그것은 이미 도착한 백성의 레퍼토리가 아니라 여전히 길 위에 있음을 너무도 잘 아는 백성의 리듬이다. 예배에 참석하기 위해 나타난다는 것은 곧 실패를 인정한다는 말이다.


우리의 정치 참여에는 한계가 있다. “따라서 여기 땅 위에서 순례하는 천상 도성조차도 참된 종교와 경건에 해가 되지 않는 한 지상의 평화를 이용하고 죽을 수밖에 없는 인간 본성 때문에 필요한 것들에 관해 인간 의지의 타협을 변호하고 추구한다”(『신국론』 19.17). 중요한 것은 그 ‘한계’를 분별하는 것이다. 어느 지점에서, 어떤 방식으로 지상 도성의 정치 구성을 실천하는 것이 참된 종교에 해가 되는가? 여기서 다시 한번 아우구스티누스의 직관은 교리적이기보다는 예전적이다.... 역으로 우리는 교회의 예배를 하나님의 백성의 정치적 중심 잡기로 이해할 수 있다. 우리는 보냄받기 위해 모이며, 일하기 위해ㅡ하나님의 선교(missio Dei)에 참여하는 그리스도인의 활동을 담당하기 위해ㅡ보냄받는다.


결론 하나님의 도성과 우리가 살고 있는 도성: 공적 참여를 위한 아우구스티누스적 원리
아리스토텔레스가 말했듯 인간은 정치적 동물이다. 사람됨과 정치, 개인과 국가는 떼려야 뗄 수 없는 관계다. 사실 그리스도인이 된다는 것도 이 땅의 혼탁한 정치에서 떨어진 거룩한 존재가 되는 것이 아니라 더 온전한 의미에서 정치적이 된다는 것을 의미한다. 오늘을 살아가는 그리스도인에게 절실히 필요한 것은 서로 다른 이념, 배경, 신념, 정체성을 가진 사람들이 더불어 살아가는 사회 속에서 사랑과 진리가 눈 맞추고 정의와 평화가 입 맞추는 성경적 번영의 전망을 일상에서 구현해 나갈 실천적 지혜다. 이를 위해 제임스 스미스는 문화적 예전 삼부작의 마지막을 장식하는 『왕을 기다리며』에서 이전 작품부터 그가 주목해 온 욕망과 예전의 중요성을 정치신학과 공공신학의 문맥에서 새롭게 부각한다. 그는 과거와 현재의 신학, 철학, 정치학, 사회학과 성실하면서도 창조적으로 대화하며 국가를 종교적으로 해석하고 교회를 정치적으로 바라보게 함으로써, 정치가 세상 안에서 진정한 왕이신 하나님의 통치를 갈망하는 문제임을 궁극적으로 보여 준다. 이 단단하고 알찬 책 덕분에 현실 정치를 병들게 하는 왜곡된 욕망이 새로운 지향성을 가지게 되고 공동체를 갈라놓던 메마른 정치적 상상력이 번영의 전망을 풍성히 머금게 되었다.


『왕을 기다리며』에서는 세상을 외면하고 교회 안으로 숨어 버리는 은둔주의를 반대한다. 세상을 변화시키러 뛰어나갔다가 다시 교회로 돌아오지 못하는 세속주의도 비판한다. 세상을 기독교화해 버리려는 과도한 신정주의도 경계하며, 마지막으로 교회마저 정치 변혁을 위한 전초기지 정도로 보려는 정치지상주의와도 결별한다. 그렇다면 이 책에서 제시하는 새로운 영토에 도달하는 길은 무엇인가? 제임스 스미스는 그 길을 아우구스티누스에게서 발견한다. 문화적 예전 시리즈의 결정판으로 내놓은 이 책에서 스미스는 그 어떤 정치신학자보다도 정교하고 깊이 있게, 또한 세련되고 정확하게 아우구스티누스를 읽어 냈다. 그는 인간을 알기 위해서는 사랑과 욕망을 먼저 주목해야 한다고 주장한다. 또한 현실 정치는 그 사랑과 욕망이 형성되고 발현되는 아주 중요한 자리임을 보여 준다. 바로 이 지점에서 스미스는 그리스도인들이 반복해서 드리는 예배의 정치적 의미를 제시한다. 천상 도성을 향해 여행하는 순례자들이 행하는 신국적 정치는 “거리를 둔 참여”라고 부를 수 있는 태도로 특징지어진다. 이것은 장차 올 종말의 왕국을 끊임없이 주시하면서도 이 세상에서 우리들의 이웃을 사랑하기 위해 열심히 노력하는 삶의 자세를 말한다. 이러한 자세를 형성하기 위해 우리의 예배는 보다 낯선 정치적 방식으로 우리를 일깨워 주는 독특한 선물이 되어야 한다. 예배 시간에 뿌려진 효모는 그리스도인들이 세상 속에서 살아갈 때 세상 정치가 제공하는 사랑과 욕망을 거슬러 하나님 나라의 가치를 실현하는 꿈을 부풀려 줄 것이다.
이 책은 아우구스티누스의 『신국론』과 『고백록』의 현대판이며, 교회의 예배가 원초적 의미에서 정치적이라는 탁월한 메시지를 담은 책이다. 저자는 아우구스티누스를 따라 하나님의 도성 시민들은 지상 도성을 하나님의 도성에 병합하고 피조물의 삶이 종말론적 샬롬을 지향하게 함으로써 지상 도성의 안녕을 추구한다고 말한다. 이 과정에서 그는 찰스 테일러, 올리버 오도노반, 알래스데어 매킨타이어, 스탠리 하우어워스, 존 밀뱅크의 도움을 받는다. 여기에 반전이 있다. 저자는 자신의 근본주의를 벗어나게 한 카이퍼식 통전적 복음과 유기체적 교회를 배워 종교개혁이 기독교의 이원론을 거부한 것을 발견하고 기뻐하였다. 그러나 종교개혁과 카이퍼가, 비록 스스로 의도하지는 않았더라도 ‘이 세상’에만 관심을 기울이는 자연주의로 나아가는 문을 연 것을 반성한다. 스미스의 해답은 역시 예배다. 그는 카이퍼가 제도적 교회와 예배의 의미를 강조하였음에도 미국 복음주의에서 이를 놓친 것을 참회한다. 그리스도의 몸인 교회라는 폴리스가 성도들의 정치적 덕을 형성하여 십자가로 고난받고 부활하신 그리스도의 통치에 참여하며 이 왕의 재림을 소망하게 함을 강조한다. 교회의 메시지와 예배 자체가 정치적이며 하나님의 도성을 향한 도상에서 종말론적 소망을 가지고 이 땅에서 정치에 참여하면서 멋진 이방인으로 살아가기를 촉구한다. 이 책은 카이퍼의 논의를 제대로 이해하며 한국 교회를 짊어질 준비를 해야 할 다음 세대를 위한 필독서다.


지난 20여 년 동안 개혁주의자를 자처하는 미국의 기독 지성인들은 아브라함 카이퍼 전통과 스탠리 하우어워스의 도전 사이에서 갈등과 고민을 거듭해 왔다. ‘세속세계 모든 영역에서 하나님의 주권을 한 치도 양보할 수 없다’는 전자의 명제와 ‘하나님의 나그네 된 백성으로서 교회를 교회되게 하자’는 후자의 요청을 어떻게 결합하고 조화시킬 것인가? 이 책에서 제임스 스미스는 의례의 형성적 기능에 초점을 맞추어 정치의 종교성과 종교의 정치성을 대조하는 방식으로 이 질문에 답하려 한다. 개혁주의 정치신학이 나아갈 새로운 방향을 개척하기 위하여 그가 붙잡은 이름은 아우구스티누스, 올리버 오도노반, 찰스 테일러, 그리고 돈키호테다. 이 낯설고 이례적인 연결의 시도만으로도 충분히 흥미롭지 않은가?


다작하는 작가이자 언제나 우리의 사고를 자극하는 철학자 제임스 스미스의 『왕을 기다리며』를 우리말로 만나게 되어 매우 감사하다. 독자들은 이 책을 통해 요즘 논의되는 공공신학을 다시 생각하며 진정한 공공신학이 무엇인지 성찰하는 계기를 마련할 수 있을 것이다. 참된 공공신학은 결국 하나님 나라 입장에서의 공공신학이어야 한다. 우리는 이미 주어진 하나님 나라의 왕이신 예수 그리스도의 다시 오심을 기다리면서 공적 영역에서 활동해야 하기 때문이다. 그런 점에서 한국어판 제목인 “왕을 기다리며”는 이 뉘앙스를 잘 드러낸 표현이다.


저술에 10년이 넘게 걸린 『왕을 기다리며』는 분명 기다릴 만한 가치가 있었다. 이 탁월한 책에서 스미스는 자신의 문화적 예전 기획 전체에서 제시한 예전적 문화신학이 공적 영역에 어떤 함의를 갖는지 탐구하고, 그 과정에서 인상적일 정도로 다채로운 인물들과 대화를 나눈다. 그 결과는 우리 시대의 복잡한 현실에 주의를 기울이는 동시에 어떻게 우리가 그리스도 안에 굳건히 뿌리내리고 정치에 참여할 수 있는지 상상할 수 있도록 도와주는 건설적 정치신학 작업이다. 그와 함께 여행해 온 모든 사람뿐만 아니라 기독교의 공적 증언에 관심 있는 많은 새로운 독자까지도 향후 수십 년 동안 이 책을 필독서로 꼽을 것이다.


『왕을 기다리며』는 사려 깊고 지혜로우며 도발적인 책이다. 이 책에서 우리는 서양의 전통에 반하는 진리를 깨달으라는 도전을 받는다. 이것은 국가가 사랑을 빚어 가는 실천의 배양기로서 심층적으로 종교적이고, 교회가 왕을 중심으로 삼고 그분의 인도를 받는 공적 의식의 공간으로서 근본적으로 정치적이며, 따라서 교회의 공공신학이 창조에 비추어 정치적인 것을 다시 자리매김하고 영원에 비추어 그것을 새롭게 구성해야 한다는 진리다. 『왕을 기다리며』는 명석할 뿐만 아니라 잘 쓰였으며 공공신학, 정치학, 철학, 사회 윤리를 비롯한 다양한 관심 분야에 적용될 수 있다.
- 브루스 라일리 애쉬포드 사우스이스턴 침례교 신학교
스미스는 3부작의 대단원을 장식하는 이 책에서 예의 활기차고 명료한ㅡ정직하고 섬세하면서도ㅡ필치로 계보학과 근대성 비판을 넘어서는, 공적 삶에 관한 폭넓은 아우구스티누스적 관점을 제시한다. 이 책은 복음주의 정치사상에 대한 필독서로, 특별히 이 책이 실제로 신학적이라는 점에서, 정치적 관심을 복음 선포 및 그리스도인 형성과 분리하지 않는다는 점에서 그러하다. 동시대 대안들의 긍정적 기여를 인정하면서도 비판하는 스미스는 예전적·선교적 초점을 제시함으로써 주도적 공공신학자로서 독특한 공헌을 하고 있다. 『왕을 기다리며』를 읽으며 카이퍼주의와 그 비판자들뿐만 아니라 우리 시대를 위한 신학의 책무 역시 다시 생각하게 될 것이다.


『왕을 기다리며』에서는 스미스의 성숙한 공공신학ㅡ‘계산된 양가성’과 ‘훈련된 신중함’을 위한 세심하게 균형 잡힌 호소ㅡ을 제시한다. 그것은 자신들을 둘러싼 세상을 헌신적으로 섬기는 이방인 거류민들에 대한 전망이다. 스미스는 늘 그렇듯 명쾌하고 설득력 있는 글을 통해 동시대 그리스도인들ㅡ자신이 속한 신칼뱅주의 전통을 포함해ㅡ이 샬롬을 자연화하는 위험을 무릅쓰고 있다고 이의를 제기한다. 스미스는 삶의 최종적·천상적 목적을 우리가 함께 살아가는 우리의 사회적 삶을 구성하는 방식을 위한 출발점으로 삼아야 한다고 대담하게 주장한다. 문화적 예전 기획을 마무리하며 완성하는 이 책에는 우리 시대의 공공신학과 공적 실천의 방향을 근본적으로 재설정할 가능성이 있다.


스미스는 공공신학으로 알려진 거대한 혼란 속에서 자신의 길을 헤쳐 나가면서 개혁주의 전통 안에서 건설적이며 섬세한 입장을 전개하는 탁월한 책을 써냈다. 게다가 이 과정에서 올리버 오도노반과 제프 스타우트와의 대화에 참여했다. 교회와 정치의 근본 문제를 다루는 데 관심 있는 사람들에게 폭넓게 읽혀야 할 책이다.
- 스탠리 하우어워스 듀크 대학교 신학대학원 신학부 및 법학부 길버트 로우 명예교수
『왕을 기다리며』에서 스미스는 개혁주의 공공신학의 개혁을 시도한다. 늘 그렇듯 명료함, 창의성, 활력을 갖고 그 목표를 완수했으며, 정치신학의 초점을 다시 교회라는 폴리스와 교회의 형성적인 예전적 실천에 맞춤으로써 긍정과 비판 사이에서 절묘하게 균형을 유지했다. 『왕을 기다리며』는 스미스의 문화적 예전 교향곡의 만족스러운 마지막 악장이며 정치신학의 더 광범위한 논의에 중요한 기여를 하는 책이다.
- 피터 라잇하르트 테오폴리스 인스티튜트 총장
스미스는 대단히 명료하고 문화적인 통찰로 가득한 이 책에서 오늘날 교회들조차ㅡ좌파든 우파든ㅡ너무나 자주 귀에 거슬리고 악의에 찬 참여자로 가담하고 있는, 심하게 양극화된 정치 형태에 대한 아우구스티누스적-개혁주의적 해독제를 제시한다. 동시에 그는 공동의 삶의 정치에 대한 건설적 신학 이론을 주장하는 사람들의 목소리에 힘을 보탠다.
- 루크 브레서튼 케넌 윤리학연구소, 듀크 대학교 신학대학원


전시 기획팀은 조형예술과 1학년 이지연, 정희재, 최지아, 김영현 학생과 미술이론과 1학년 권용진, 오전석 학생이 참가했다. 과준위 위원장으로는 이지연 학생이, 부위원장으로 오전석 학생이 선발되었다. 기획팀은 학생들이 내는 작품의 크기, 사용하는 장비, 작품의 내용 등을 고려하여 전시장에 배치하는 역할을 했다. 따라서 기획팀은 과제전에 참가하는 학생들을 대상으로 어떤 작품을 과제전에 낼 것인지 조사하여 이를 장비팀에 전달하였다.
전시 디자인팀은 5개의 부서 중에서 가장 먼저 작업에 들어간 부서이다. 디자인팀은 조형예술과 1학년 손지안, 이예은, 홍예진 학생이 맡았다. 디자인팀은 4월 셋째 주부터 전시 포스터와 전시 리플릿을 디자인했다. 이번 전시를 함축적으로 보여주는 전시 포스터가 있어야 전시 오프닝 전에 교내와 다른 대학에 홍보할 수 있기 때문에 디자인팀은 모든 부서 중 가장 일찍 작업을 시작했다.
전시 홍보팀은 조형예술과 1학년 김택진, 장희원, 여하늘 학생과 미술이론과 1학년 김보경, 이예나 학생이 참가했다. 홍보팀은 이번 파운데이션 전시를 홍보하는 포스터를 우리학교 곳곳에 붙였으며 인근 학교인 경희대학교와 고려대학교, 서울시립대학교 등에도 직접 방문하여 전시 포스터를 붙였다. 또한 다른 대학교에 파운데이션 포스터와 리플릿을 우편으로 발송하기도 했다.
전시 장비팀은 조형예술과 1학년 김예지, 최채원, 이채린, 홍자령 학생과 미술이론과 1학년 민효원, 정인혜 학생이 맡았다. 장비팀은 기획팀으로부터 받은 전시에 필요한 장비 리스트를 토대로 전시에서 사용할 장비를 송추동 공방, 장비실, 갤러리 창고 등에서 빌렸다. 그 후, 빌린 장비를 전시 장소인 석관동 캠퍼스 신축교사갤러리에 설치하여 학생들의 작품 전시가 빠르게 진행될 수 있게끔 했다.
창작 협력팀은 조형예술과 1학년 방서연, 주하연 학생과 미술이론과 1학년 김채윤, 전혜인 학생이 참가했다. 협력팀은 전시 방명록을 보드게임 ‘젠가’ 형식으로 하기 때문에 꾸려진 팀이다. 따라서 협력팀의 일은 파운데이션 전시 중 관객들이 젠가에 방명록을 작성하면 이를 젠가 형식으로 쌓는 것이었다. 그러나 예산이 부족하여 방명록을 젠가로 할 수 없게 되어 협력팀은 해산했다.


작년 파운데이션 전시와 올해 전시의 가장 큰 차이점은 두 가지이다. 첫 번째는 작년까지 미술이론과와 조형예술과 학생이 함께 미술 실습 수업을 수강한데 반해, 올해부터는 따로 수업을 듣는 것이다. 두 번째는 작년은 2학기부터 학생이 전시 기획에 참가하였지만, 올해는 1학기부터 학생들이 주가 되어 전시를 준비한 것이다. 이는 작년 파운데이션 전시에 참여한 조형예술과 학생들이1학기부터 전시를 준비해보는 것이 어떻겠냐는 의견을 낸 결과이다. 그러나 이 두 가지 차이점은 올해 파운데이션 전시에서 가장 큰 문제점이자 개선할 사항이기도 하다.
미술이론과 학생과 조형예술과 학생이 따로 미술 실습 수업을 듣게 되자, 파운데이션 전시 준비 과정에서 두 과의 일정이 맞지 않는 문제가 수없이 발생했다. 과준위는 두 과가 모두 참여하기 때문에 이들이 모여 회의하는 과정이 필수적이었다. 그러나 두 과의 수업 시간표가 달라 미술이론과 학생이 불가피하게 참가하지 못하는 경우가 많았다. 이러한 문제는 전시 오프닝 당일에 가장 크게 발생했다. 전시 오프닝 전, 일정상 두 과가모두 모여 작품을 설치해야 하는데, 미술이론과 전공 발표와 시간이 겹쳐 미술이론과 학생들이 작품전시에 거의 참여하지 못한 것이다.
두 번째로 1학기부터 학생이 주가 되니 전시 진행에 여러 문제가 발생했다. 전체적인 전시 준비가 파운데이션 조교 한 사람의 지도하에서만 이뤄져 학생들의 의견 취합에 문제가 있었다. 또한 모두가 처음 하는 전시인 탓에 오프닝 날에도 자신의 작품을 전시하지 못하는 등 전시에서 미숙한 부분이 일부 드러났다.


전시 작업에 대해 학생들에게 충분한 설명이 필요할 것으로 보인다. 학생들은 ‘파운데이션 전시’를 개최한다는 사실과 전시에 낼 작품을 내라는 공지만 받을 뿐, 어떠한 전시가 될 것이며 어떻게 전시가 진행될 것인지에 대해서는 충분한 설명을 듣지 못했다. 따라서 학생들은 파운데이션 기획부의 회의록을 공유하여 모두가 읽을 수 있게 하는 등 전시에 대한 친절한 설명이 필요하다.
두 번째로, 파운데이션 전시에 관한 교수진과 학생 사이의 교류도 불충분한 것으로 보인다. 어떤 작품을 만들지에 대한 수업이지만, 정작 파운데이션 전시에 대한 논의는 거의 하지 않았다. 따라서 과준위의 팀장이 교수진과 교류를 통해서 파운데이션 전시 준비 상황 중 어렵거나 힘든 부분을 전하고, 서로 이야기를 나누는 자리가 마련된다면 이와 같은 문제를 해결할 수 있을 것이다.
마지막으로 미술이론과와 조형예술과의 일정을 학교 측과 상의하여 조절해야 한다. 두 과의 일정이 맞지 않는 문제는 올해 처음으로 두 과가 미술 실습 수업을 함께 듣지 않아 발생하였다. 따라서, 내년에는 똑같은 문제가 반복되지 않도록 학교 측은 두 과 학생의 의견에 귀를 기울이고, 올해 발생한 문제에 관한 개선 방안을 모색해야 할 것이다.
올해 파운데이션 전시는 성공적으로 막을 내렸지만, 그 속을 들여다보면 여러 문제가 있었다. 그러므로 이와 같은 문제를 다시는 반복하지 않도록 파운데이션 과정을 개선한다면, 그 본래 의미가 더 잘 드러나는 과제전이 되리라 믿는다.


개인정보보호와 보안 측면에서 사물인터넷 및 자율주행차량 관련 국내외 논의를 검토하고 정보인권 보장을 위한 시사점을 도출해 볼 31일 토론회는 정보인권연구소 오병일 이사가 발제를 맡았습니다. 경실련 시민권익센터 조순열 변호사의 사회로 강장묵 교수(고려대학교 연구교수), 권석철 대표(큐브피아), 박준우 사무처장(함께하는시민행동). 좌혜선 변호사(한국소비자단체협의회 사무국장), 김호성 단장(한국인터넷진흥원 개인정보기술단)이 토론에 참여할 예정입니다.
우선 ‘사물인터넷(Intenet of Things)’은 사람, 사물, 데이터 등 모든 것이 인터넷으로 서로 연결되어, 정보가 생성, 수집, 공유, 활용되는 기술, 서비스를 통칭하는 개념입니다. 사물인터넷은 소비자 생활의 편익을 향상시킬 수 있지만, 다른 한편으로 최근 유럽과 미국 등에서는 사물인터넷과 개인정보보호 위협 요소에 대한 검토도 이루어져 왔습니다. 특히 사물인터넷의 보안위험성은, 무단 접근 및 개인정보 남용, 다른 시스템에 대한 공격 수단으로 이용, 개인 안전에 대한 위험이 지적되고 있습니다.
이에 발제자는 해외 개인정보보호 및 소비자 관련 기구들이 그에 대한 대책으로 △보안 중심설계(Security by Design) △보안 침해시 소비자 고지 등의 정책을 추진하고 있는 현황을 소개하고, 최근 한국 사회에서 사물인터넷 환경을 빗대 고지 및 동의 제도, 최소 수집 원칙을 완화시켜야 한다는 일부 주장에 대하여 비판적으로 검토하였습니다.
마지막으로 발제자는 “이용자의 개인정보 보호에 대한 신뢰가 IoT 성장의 열쇠”라고 강조하였습니다.


민족통신 상임논설위원 유태영 박사는 133번째 연재글 '식민지-한국을 파헤친다'에서 "죽은 박정희 유신 망령이 되살아 났다. 되살아난 유신망령이 박근혜속에 들어가 그 전처럼 맹열히 날뛰고있다. 되살아난 망령이 날뛰면서 기세를 부릴뿐만 아니라 오히려 보다 더 사나운 가시가 되여 민중의 가슴을 찔러 아픔의 고통을 주고 있다"고 요즘의 정세를 진단하면서 "민중이 일어나 <우리는 투쟁한다. 우리가 통일의 주역이다>라고 웨치고 있다.이 민중의 웨침은 문자 그대로, 음성 그대로 바로 '민족통일의 날' 선포이다"라고 강조한다. 전문을 여기에 싣는다.[민족통신 편집실]


로마제국의 네로왕은 죽었어도 로마의 시민운동은 꺼지지 않고 끝까지 싸워 최후의 승리를 쟁취했다. 이와 마찬가지로 독재자 박정희는 죽었어도 한국 민중의 민주화 투쟁은 죽지 않고 끝까지 싸워 승리했다.
그런데 이게 웬일인가? 죽은 박정희 유신 망령이 되살아 났다. 되살아난 유신망령이 박근혜속에 들어가 그 전처럼 맹열히 날뛰고있다. 되살아난 망령이 날뛰면서 기세를 부릴뿐만 아니라 오히려 보다 더 사나운 가시가 되여 민중의 가슴을 찔러 아픔의 고통을 주고 있다.
하지만 민중은 그 아픔의 고통에 좌절하지 않는다. 그 가시의 고통이 오히려 촛불과 등불이 되여 조국통일을 위하여 투쟁하는 민중의 길을밝혀주고 있다.


오늘 박근혜 정권의 문제가 무엇인가? 박근혜 정권은 미국 CIA에 의하여창출된반민족적 친미 정권이라는 태생적인 원죄를 지니고 있다. 동시에 또 다른 문제는 박근혜가 극도로 부패하였던 박정희-전두환-노태우로연결되는군부독재정권들과직결되는반민족반통일적인 역사적 죄악의 뿌리를 공유하고 있다는 사실이다.
이명박이 민간정부의 대통령이었다고 말할 수 없다. 왜냐하면 <잃어버린 10년>을 주장하면서 이명박은 김대중-노무현정권과 완전히 단절된것을 역설했기 때문이다. 이명박은 오히려 그 전의 군부독재정권들과 같은 뿌리를 공유한다고 자랑스럽게 자기 스스로 주장하고 있었다.
따라서 오늘 박근혜에게서 나타나고 있는 정치행태를 보면 대한민국이라는 현주소가 변경되고 태평양 건너 미국의 직할 행정구역이 되고 있는 것을 느끼게 된다.
정말로 박근혜는 정권의 뿌리를 태평양을 건너 미국에 두고 있다. 한 여자에 의하여 나라와 민족의 운명이 이렇게 곤두박질 되고 있는 것이다.
그럼으로 민중들은 더 이상 박근혜의 망국적인 정권에 시달리고 있지말고 민족의 자주와 평화통일을 앞당기는 투쟁에 적극적으로 나서야만 하겠다.
미국이 강요하는 분열에는 소망이 없다. 정말 한가닥의 소망도 없다. 미국에 붙잡혀 있는 박근혜 정권을 붕괴시키고 자유를 되찾아야할 책임과 사명이 민중들에게있다.
민족통일운동에 적극 나서야 할 민중들은 도대체 누구인가?
민중들은 바로 우리 나라의 모든 사람들이다. 저기 모든 사람들이 다 보인다.
겸손한자들, 대담한자들, 젊은이 늙은이들, 건강한자와 병약한자들, 부자들과 빈손 들고 있는 빈민들, 배운것 많은 지식인들과 노동자 농민들, 학생들과 그리고의식화된 깨여있는 종교인들, 양심적 기업가들과 헌신적인 회사의 노무자들..
이 사람들이 바로 민족통일운동에 나서야할 모든 사람들이며 그들이 민중들이다.
이 모든 사람들이 다 함깨 총동원하여 민중의 생동하는 역사적 위력을발휘하여 기적같은 기록을 보유하고 있다. 그 대표적인 것이 바로 4.19의거였으며 또5.18광주항쟁의 역사이다. 그리고 효순이미선이 촛불시위로 어두은 사회를 밝힌 경이로운 민중항쟁의 역사적기록들이 있다.
물론 사람들 중에는 미래가 너무 어둡고 무섭기 때문에 생각하기 조차 꺼려하는 나약한 일부 사랍들이 있을 수 있다. 민족의 통일문제를 한갇 거치장스런 일밖에 되지 않는다고 생각하는 몰지각한 일부 기득권 사람들도 있는 것이 사실이다.
하지만 그 많은 정의로운 민중항쟁의 애국적인 봉기와 투쟁에 동참하여 구름처럼 파도처럼 달려나온 모든 사람들의 놀라운 기록들을 여기에 이루 다 기록할 수 없다.
아뭏든 우리 민족의 역사에서 민중들이 사회정의를 위하여 버티고 서있으면서 끝까지 투쟁하는 전통은 우리 민족의 사회적 삶속에서 절대로 변하지 않고 오늘도 계속되고 있는 자랑스러운 역사적 사실을 정직하게 시인해야 하겠다.
그럼으로 민족의 정의로운 통일운동에 대하여 올바른 인식이 매우 주요하다. 오늘 박근혜 정권하에서 전혀 이해할 수 없는 기득권자들의반통일적인 불행한 사건들과 군부의 반민족적인 행위들이 연발하고 있는 것들은 참으로 보기에 한심하기 짝이 없다.
1. 박근혜가 주장하는 <이적행위>란 도대체 무엇인가?
박근혜 정권이 등장하여 정치적으로 사용되고 있는 단어가 바로 <이적행위>이다.
박근혜의 정치행태를 반대하여 바른 소리를 하면 <이적행위>가 되여 기소된다.
이것이 박근혜 정권이 시작한지 아직 1년도 못되는 오늘에 있어서 반통일주의가 득세하여 일반 민중을 향하여 강압적으로 강요되고 있는것이 남녁의 현실이다.
박근혜는 말로는 민주주의를 주장하고 있다. 그런데 박근혜의 실제적인 정치행태를 지켜 보면 극히 적은 사소한 반대의견도 존중히 여길줄 모르고 있다.
폭넓은 정치적 포섭력이 있어야 사회문제가 발생하지 않고 조화를 이루는 민주주의 국가를 건설할수있다. 하지만 박근혜는 이와정반대가 되는 반민주주의적인 일방통행적이며 분열을 조장하는 통치행태를 집권 초기부터 줄곧 계속하여 강행하고 있다.
박근혜의 정치행태를 비판하기만 하면 곧 북한을 창양하는 <이적행위>로 기소된다. 미군철수를 주장하고 또 군부출신 고위층 정치인들의비리를 폭로하기만하면 박근혜 정권은 <이적행위>로 기소하고 법정에서 불공정한 재판을 받아야만 한다.


북한은 정권 초기부터 미군철수를 줄곧 주장해 왔다. 그런데 박근혜 정권하에서 어느 정치인들이나 또 누구든지 미군철수를 주장하기만하면 이것이 곧 북한을 지지하는 <이적행위>로 규탄하고 기소한다. 이것이 도대체 온전한 정권인가?
민중이 웨치는 소리는 사회정의와 민족통일을 갈망하는 자생적 순수한 애국적인소리들이다. 이 소리는 아무도 부인할 수 없는 순수한 민족의 소리이며 통일을 소망하는 민중의 본능적인 애국적 웨침이다.
하지만 박근혜는 이와 같이 순수한 민중의 소리와 웨침을 오히려 찌르는 가시중의 가시로 여기고 북한을 찬양하는 <이적행위>로 마구 규정하면서 민중을 사정없이 탄압하고 있다.
박정희 유신정권 때 부터 오늘에 이르기까지 수천 수만명의 양심수들이 그들의집주소가 감옥으로 바뀌는 비극속에서 끝까지 인내하면서고난을 감수하고 있다. 이와같이 아름다운 마음들에 대하여 어김없이 주어지는 죄명은 <이적행위>이다.
오늘도 8년형을 받고 감옥에 있는 이병진님을 비롯하여 이규재, 이경원, 노수희님 그리고 이름을 일일히 기록할 수 없는 수백명의 양심수들이 오직 <이적행위>라는 죄명으로 옥고를 치루고 있다. 그들을 생각하면 참으로 나의 가슴이 아프다.
그러면 박근혜 정권이 주장하는 <이적행위>란 도대체 무엇인가?
박근혜 정권이 규정하는 <이적행위>는 갖다붙이면 얼마든지 이적행위로 붙일 수 있는 수십가지, 수백가지가 된다.
그럼으로 박근혜의 마음에 맞게 귀에 걸면 귀고리가 되고 또 코에 걸면 코거리가 되는 것이 바로 박근혜식 <이적행위>이다.
박근혜 정권이 주장하는 이른바 <이적행위>에 있어서 자가당착적인 모순중의 모순에 대하여 꼭 세 가지만을 간략하게 살펴본다.
ㄱ. 박근혜 정권 초기에 제1호에 해당하는 매우 특이한 <이적행위>가 발생했다.


윤창중의 성범죄 행위는 박근혜가 그렇게도 강력하게 주장하는 <이적행위>에 대하여 최고의 범죄 제1호에 해당하는 세계적으로 한국의 명예를 완전히 땅에 추락시키는 <이적행위>이었다. 윤창중의 <이적행위>는 한국을 세계적으로 조롱거리가 되게 떨어뜨린 전무후무한 대통령 최고 측근자의 성범죄 <이적행위>이었다.
윤창중에 대하여 또 다른 놀라운 사건이 전해지고 있다. 윤창중은 2011년 11월23일에 군부 사이버사령부 요원들에게 교양 강사로서 강연을했는데 그의 강연 제목이 <친북 좌파세력의 실상>이라는 제목이었다. 이와 같은 사실은 박근혜의<종북몰이>와 <이적행위> 정책과 직접 연관성이 있는 윤창중의 강연이었다.
그런데 박근혜는 범죄자 윤창중의 <이적행위>에 대하여 어떻게 처리를 했는가?
박근혜의 처리방법은 윤창중의 <이적행위>에 대하여 하등의 처벌도 없이 그저 오리무중으로 끝난 놀라운 사실이다. 박근혜 자신이 <이적행위>를 하고 있다.
ㄴ. 국가 정보원이 대퉁령 선거에 개입하여 부정선거를 조작했다는 사실은 한국 국가의 명예를 손상시키는 중대한 사건으로서 전세계적으로 창피스러운 중대한 <이적행위> 이었다.
또 수사에 공정해야 하는 법원들과 경찰이 모두 다 하나 같이 은폐하고 축소하여 국가의 법질서를 파괴하였다. 이것은 국가의 위신과 명예를 완전히 추락시켰으며 세계적으로 우익이나 좌익 할것 없는 모든 나라에게 <이적행위>가 되었다.
뿐만 아니라 국가의 비밀을 생명처럼 지키는 비밀중에서 가장 큰 비밀은 대통령 정상회의 회담록이다. 그런데 이 최고의 비밀인 NLL에 관련된 대통령 회담문건을 그것도 일부 조작하여 거짓된 문건을 국정원이 스스로 공개했다.
한국의 국정원은 이중적 범죄를 저질렀으며 또 국정원과 국회 의원들이 함께 공모한 사실까지 폭로되여 3중적인 <이적행위>를 저질렀다.
이와같이 불법행위를 저지른 모든 사람들은 대한민국의 법을 위반하여 한국의 명예를 손상시킨 <이적행위>를 저지른 중범죄자들이다.
하지만 박근혜는 이러한 중대한 <이적행위>들에 대하여 전혀 처벌하지 않았다.
진실을 국민에게 바로 전해야 하는 한국의 언론들도 역시 범죄행위를 모두 다 알고 있으면서도 일체 외면하고 있다는 사실에 대하여 민중들은 크게 분노했다.
출구를 찾을 수 없는 국정원의 부정선거 조작으로 인하여 조성되고 악화된 정국을 어떻게 돌파할 것인가를 노린것이 바로 박근혜가 주도하고 있는 <이념논쟁>이다.
<이념논쟁>은 박근혜가 당면하고 있는 태산같은 난제의 <돌파구> 이다.
박근혜는 유신의 잔재인 <이념논쟁>을 이용하여 국론을 분열시킴과 동시에 또 그틈을 타서 통합진보당을 희생양으로 삼는 <종북몰이공세>를 함께 펴고 있다.
박근혜의 고위급 참모들은 남재준과 김기춘을 비롯하여 모두 다 군부출신들이다. 이 군부출신 각료들이 통합진보당을 축출하기 위하여 음모를 조작하고 그들이 실제로 법집행자들이 되고 있다. 군인들이 통합진보당을 제일 무서워 하고 있다.
ㄷ. 박근혜는 또 다른 <종북몰이> 사건을 조작하여 국론분열을 일삼고 있다.
그것은 김대중과 노무현 두 대통령이 북한을 방문하였을 때 <친북발언>을 문제로 삼는 정치적 공략이다. 이것이 바로 김대중 대통령과 노무현 대통령의 북한방문을 문제삼는 사상논쟁이며 잃어버린 10년의 <종북주의> <이적행위>론쟁의 연속이다.
그런데 박정희 정권 때부터 그 후에 수 없이 많은 사람들이 북한을 방문했는데 그들 중에 북한에서 이른바 <친북발언>을 제일 많이한 인사는 김대중과노무현 두분이 절대로아니였다는 사실이 밝혀졌다.


또 다른 소식에 의하면 이후락이 새벽에 김일성 주석을 방문하여 매우 적극적인 대화를 했다고 하는데는 그 대화중에서 <친북발언>을 거침 없이 많이 했다고 전해지고 있다.
박근혜 자신이 북한을 방문하여 극진한 귀빈의 대우를 받으면서 많은 말을 했다.
박근혜는 국민들에게 방문에 있었던 대화 내용들을 숨김없이 밝혀야만 정당하다.그래야만 박근혜의 다른 사람들에 대한 문제제기가 정당할수 있다.
<내가 하면 로멘스, 남이 하면 불륜> 이것이 바로 박근혜의 모순된 정치행태이다.
어쨋던 그 많은 방북인사들 모두 다 고인들이 되고 있는 오늘에 있어서 그들 명사들의 옛 방북 사적들을 들추어 내여 불공정하고 악의적인 트집으로 <종북주의>와 <마녀사냥>을 하고 있는 것은 역사를 역행하는 극히 불행스러운 일이다.
이와 같은 박근혜의 정치행태야 말로 하나도 가감 없이 박정희의 유신정치음모의 수단과 방법을 그대로 모방하고 있는 것이 숨김 없이 밝혀지고 있다.


나라와 민족의 가장 훌륭하고 진실된 애국적인 사람들은 바로 무명의 민중들이다.이것을 올바로 인식하는 것이 매우 소중한 정치철학이다. 하지만 박근혜는 이러한 귀중한 정치철학이 전혀 없는 것이 크나 큰 불행이다. 이것은 바로 오늘 한국이 당면하고 있는 불행인 것이다.
2. 박근혜의 악덕 공안정국은 어디로 가는가
박근혜 악덕 공안정국이란 무엇인가? 박근혜 악덕정국은 <나는 말할 수 있다>라고 큰 소리로 선전하여 박정희의 죽음을 애국적 죽음인양 <말 잔치>를 펼처 놓고 유권자들을 속이는 수법으로 대통령에 당선되었다. 하지만 오늘 속임 당한 유권자들이 박근혜의 말잔치에 대하여 책임을 묻고 있다.
박근혜는 책임에 대한 응답대신 오히려 대공안정국을 조성해 놓고 유권자들의 눈빛과 얼굴에 무덤같은 반응으로 억압적인 나라의 질서만을 강요하고 있다. 국가 안전과 안보를 위한 명분을 삼고 사상논쟁을 이르키고 있으며 <종북 몰이>와 <이적행위> 소동으로 국론을 둘로 분열시키고 있다.
이것이 바로 박근혜의 악덕 공안정국의 실상이다.
1960년 3.15 부정선거로 박정희는 장기집권의 정권을 탈취했다. 그런데 2012년12월에 박근혜는 아버지의 부정선거보다 훨씬 더 교묘하고광범위하게 국정원을 이용한 부정선거를 통하여 이명박근혜로 연결짓는 정권을 창출하는데 성공했다.
박근혜가 대통령으로 집권을 시작한지 겨우 9개월이 되는 오늘에 있어서 그녀가 저지른 신공안정국의 민중탄압은 이루다 형언할 수 없이파국에 이르고 있다.
오죽하면 학계와 종교인들과 지성인들 그리고 일반 민중의 여론이 총동원하여 집권말기의 현상이라고 논평을 하고 있겠는가?
박근혜의 악덕공안정국이 어디로 가는가 중요한 요점들을 간략하게 살펴본다.
ㄱ. 박근혜는 집권초기의 복잡한 현안에 대한 입장표명에 있어서 어제와 오늘이 다르다. 그러기 때문에 박근혜는 온탕과 냉탕을 오가는 두얼굴이라고 언론들은 분석 보도하고 있다. 하지만 언론들의 분석은 맞고도 틀린 분석이다.
박근혜의 얼굴이 두 얼굴이 아니라 사실은 오직 하나의 얼굴 뿐이다. 왜냐하면 박근혜의 얼굴 표정만을 보지말고 박근혜의 진짜 마음을 파악하고 박근혜의 근본 정신을 분석해야 한다.
박근혜의 마음과 정신은 철두철미 오직 하나다. 그 하나는 무엇인가?
그것은 박근혜가 죽어도 박정희의 정신을 변함 없이 간직하고 있는 것이다. 뿐만아니라 박근혜는 한국이 망한다 할지라고 미국과 일본을 놓치않는 정신에는 변함이 없다. 이것이 바로 철두철미한 박근혜의 오직 하나의 마음이며 그녀의 변함없는 정신이다.
ㄴ. 박근혜 정권이 국정원 조작과 부정선거 사건이 백일하에 폭로되었기 때문에 부정을 저지른 사건을 수사하고 해당자를 처벌해야 한다고 그녀는 피치 못해 주장하고 있다.
하지만 박근혜의 말을 그대로 믿는 것은 정신나간 사람들의 얼빠진 생각일 것이다.
고양이에게 고기덩어리를 맏겨 놓고 국민들에게 이른바 특검을 주장하고 있는데 이것을 아는지 모르는지 어쨋던 이른바 <야권투쟁>의 모습은 참으로 보기에 한심스럽기 짝이 없다.
하지만 원내에서 야당들이 합심하여 투쟁하기를 바라는 마음 간절하다. 순진한 민중들은 그래도 야당들을 지원할 것이다. 여당과 야당이국회에서 투쟁을 하는 방식이 이른바 민주주의 형식이기 때문에 야당원들이 일심 단결하여 투쟁하는 것은 어쨋던 매우 중요하다.
ㄷ. 박근혜를 퇴진시키고 국정원을 폐지시킬 수 있는 오직 유일한 길이 무엇인가?
이승만이 하와이로 망명가게 하고 박정희를 총으로 쓰러뜨린 역사는 무엇을 뜻하는가?
박창신 캐톨릭 신부가 혜성처럼 등장했다. 이전에 들어본적 없는 사제 이름이다. 하지만 박창신 신부님 한 사제의 정신으로만 인식하지 말아야 한다.
명동 성당을 중심한 정의로운 양심의 불길이 오늘 민중항쟁의 역사를 전개하게 될것이 분명하다. 그 때가 곧 올것이며 그 때가 되면 민중항쟁의 불길도 분명히 되살아 날것이다.
이에 당황한 박근혜는 박창신 사제의 발언들을 왜곡하여 불순분자로 못박고 있다.
박근혜 정권은 벌써 박창신 사제의 근본정신을 의도적으로 왜곡하고 박창신 사제의 말꼬리를 잡고 이념논쟁과 친북논쟁으로 전환하려고 안간힘을 쓰고 있는것이다.
하지만 박근혜가 박창신 사제의 연평도 발언의 말꼬리를 잡는 것은 오히려 연평도 사건 배후에 숨겨 놓고 있는 비밀이 <종북몰이>로 전환된것을 폭로하고 있다.
ㄹ. 캐톨릭 사제단이 박근혜 정권에 대하여 항쟁을 시작했을 뿐만 아니라 불교와 기독교도 합세하여 전국적으로 들불처럼 번지기 시작하고있다. 박근혜 정권 출범 불과 9개월에 벌써 이러한 현상이 발전하고 있는 것은 무엇을 말해주는가?
그것은 국정원 선거개입조작사건이 원천적으로 너무나도 엄청난 반민주적 사건이였기 때문에 온 나라와 민중들에게 견딜 수 없는 충격을안겨주었으며 사필귀정이라는 하늘의 뜻이 민중들의 마음을 요동치도록 작용하고 있는 것이다.
불교의 실천불교전국승가회의 조계종 스님 700여명이 시국선언을 발표하여 박근혜 정권의 퇴진을 주장했는데 곧 1,000명을 돌파하여 전국적으로 확장될 것으로 전망하고 있다.
한국의 기독교는 거의가 찌들은 악성 보수꼴통으로 반북반통일 세력이다. 순복음교회와 악명 높은 이명박의 소망교회를 비롯하여 박근혜 정권을지지하는 교회들이 적지 않다.
하지만 놀라운 소식은 개신교 <전국목회자정의평화실천협의회>가 발동을 걸기시작했다. 12월 16일부터 25일까지 서울광장에서 <박근혜퇴진>을 촉구하는 금식기도 모임을 열 예정이라고 정태호 목사가 발표 했다. 매마른 사막에서 생명의 오아시스를 발견한 소망이라고 생각된다.
뿐만 아니라 깊이 잠든 호랑이와 사자같은 한국의 개신교가 케톨릭과 불교의 뒤를 따라 벌떡 일어나는 날이 드디어 가까워지고 있다는 징조이기도 하다.
왜냐하면 기독교의 혁명적인 재생의 생명력은 오직 최후의 암흑의 때에만 그 속에서부터 다시 살아나는 기적인 사건이기 때문이다. 그 때가 다가오고 있는 것이 바로 오늘 한국 교회이다.
오늘 한국의 박근혜의 때는 어떤 때인가? 박근혜의 때는 바로 기독교의 새로운 생명력이 터져나와야만 할 때이다. 이때가 분명히 박근혜의 때이다.
그럼으로 한국에서 불교와 캐톨릭 그리고 개신교가 함께 봉기하여 터져 나오는 것은 바로 박근혜 정권을 타도하기 위한 운동인것이 분명하다. 종교들의 궐기는 극히 당연하고 자연스러운 의미 깊은 역사적인 사변이 될것이다.
ㅁ. 2013년 11월 24일에 이란-미국 사이에 잠정적 협상이 발표되었다. 그런데 두 나라 협상의 이유와 내용이 무엇인가에 대하여 이란과 미국은 상호 아전인수격으로 상이한 주장과 해석을 난발하고 있다.
미국이 이란과 잠정적 협상을 맺은데 대하여 이스라엘과 사우디아라비아 두 나라 는 분노하여 강하게 반대했다. 하지만 미국은 반대를 무시하고 이란과 협상을 강행했다.
뿐만 아니라 오바마 대통령은 미국 의회의 반대에도 불구하고 이란과 잠정협정을 강행했는데 뒤에 숨어 있는 미국-이란 사이에 이해타산이 매우 복잡하다.
이란-미국 잠정협상에 있어서 미국의 속셈이 무엇인지 그 복잡한 속셈의 모순에 대하여 극히 간략하게 생각해 본다.
ㄱ. 이란-미국의 잠정협정체결의 성공은 두 나라사이에 최소 3차의 극비의 비밀접촉의 결과이었다. 본래 미국은 비밀접촉 없이 되는 일이 하나도 없는 나라이다. 박근혜는 조선-미국 두 나라 사이에 혹시 있을 비밀회담을 극히 두려워하고 있다.
ㄴ. 그럼으로 박근혜의 신경과민은 이란-미국의 비밀접촉처럼 분명히 조선-미국 두 나라 사이에도 아무도 모르는 비밀접촉이 진행되고 있으리라고 판단하여 박근혜는 피해망상증으로 우려와 불안과 공포심으로 신경과민에 있는 것으로 보인다.
ㄷ. 이란의 핵 문제에 대하여 미국이 원하는 대로 성공하지 못한것이 분명하다. 왜냐하면 이란의 로하니 대통령은 주장하기를 <처음부터 이란의 우라늄 농축 권리를 오바마는 인정했다>라고 밝혔다.
ㄹ. 그런데 미국의 케리 국무장관은 이를 부인하면서 상호 모순이 내포되고 있는 발언을 하였다. 이것은 무엇을 말하는가? 미국과 이란이 핵 문제를 근본적으로 해결하지 못했다는 것을 뜻한다. 이 사실이 박근혜를 더욱 압박하고 있다.
ㄷ.박근혜의 공포심은 조선-미국 비밀협상의 가능성 때문만 아니라 6자회담 재개를 통하여 미국이 <정전협정>을 <평화협정>으로 양보하게 될것을 미리부터 예상하면서 공포심에 사로잡혀 있는 것이다.
그러면 박근혜가 이러한 국제정세와 중동에서 전개되는 미국의 동향에 대하여 민감한 반응으로 미국에 더욱 매달리는 이른바 대북안보정책은 무엇인가?
첫째 박근혜는 북한의 핵 포기를 끝까지 주장하는 것이다.
둘째 북한 정권을 붕괴할 강경한 경제봉쇄를 계속할 것을 박근혜는 주장한다.
셋째 한미공조를 영속적으로 견고히 유지할 것을 주장하는 것이다.
네째 북한을 민족공동체로 인정하지 않고 적으로 여기고 북한 전멸을 주장한다.
ㅁ. 하지만 박근혜의 미국에 대한 의심과 공포심이 날로 깊어지고 있다. 믿을수 없는 것이 바로 미국의 대북정책이며 또 믿을 수 없는 것이 역시 6자회담이라고 박근혜는 단정하고 있다.
ㅂ. 그리하여 박근혜는 만일에 발생할 수 있는 남북관계 위기를 대처하기 위하여 고안해 낸것이 바로<통합진보당>의<내란음모> 사건의 조작이다. 통합진보당을 속죄양으로 삼고 뿌리 뽑으려고 <종북몰이>와 <이적행위>를 조작하고 있는것이다.
하지만 박근혜 정권이 당면하고 있는 더 큰 문제가 있다. 그것은 통합진보당에 대한 <내란음모>조작 사건은 조작된 음모이기 때문에 재판과정에서 증거를 제시하는데 있어서 벌써부터 벽에 부딪치고 있는 것이다.
<내란음모> 자체가 허위인것이 백일하에 폭로되고 있다.
재판과정에서 박근혜 정권의 음모가 폭로되고 있는데 몇가기 예를 들면 대략 다음과 같다.


국정원이 제출한 녹취록에 거짓과 오류가 112곳인데 수정한것이 폭로되었다.
만일 박근혜 정권이 주장하는 통합진보당의 내란음모가 사실이라면 검찰의 이와 같은 엉성하고 모순덩어리 수사방법으로 진행할 수 없다.그럼으로 이와 같이 모순된 검찰의 주장을 아무도 믿을 수가 없는 지경에 이르고 있다.
지난 대선 때 국정원 직원들이 퍼나른 불법 인터넷 게시글이 121만 건으로 밝혀졌다. 하지만 실제 재판증인으로 실정법에 밝힌것은 3만건 뿐이라고 한다. 박근혜와 새누리당이 “선거에 아무런 영향이 미칠수 없었다” 라고 언제까지 우길것 인가?
국정원이 직접 관리해온 트위터 계정 402건도 분석 밝혀야 한다. 국정원은 트위터 본사에 자료협조를 해야 한다. 지금 까지 나온 것은 빙산의 일각이라고 한다.
잦은 공소장 변경으로 수사의 불신으로 이어지고 있으며 법원과 검찰과 경찰 모두가 도마위에 올라 있는데 누가 감히 덮을 수 있는가? 박근혜가 <종북몰이>로 부정을 덮으려 한들 아무 소용이 없는 허사가 되고 있을 뿐이다.


그리하여 박근혜는 통합진보당을 해체하기위하여 법적 심판을 헌법재판소에 강제로 요청했다. 하지만 박근혜의 요청에 대하여 헌법 재판소는 지난 11월 14일에 서류미비를 이유로 <서류보완 명령>을 내리고 있는 것이 오늘 현재의 상황이다.
고양이에게 고기를 맡기는 헌법재판이 될지, 아니면 박근혜가 해도 너무하다라는 판단을 헌법재판이 내려 박근혜에게 불리한 헌법재판소의 재판이 나올지 아무도 예측할 수 없다.
하지만 민족의 미래를 걱정하는 애국적인 민중들은 헌법재판소의 정의로운 재판을 바라며 경종을 울리고 있다.