현대 사회에서 집은 여러 가치들이 공존하고 때로는 상충하는 장이다. 집은 우리가 밥을 먹고 잠을 자고 가족과 시간을 보내는 생활공간인 동시에, 부동산이라는 이름으로 전 세계의 경제를 쥐고 흔드는 상품이기도 하다. 2008년 세계 경제위기의 중심에도 집이 있었으며, 한국에서도 부동산 시장을 어떻게 규제하느냐는 늘 정책의 핵심 문제였다. 한편 집이 상품이 되고 우리 삶과 점점 더 멀어지게 된 상황을 우려하면서, 또 부동산 시장이 둔화하면서, ‘살아가는 곳’이라는 집의 본질적 역할에 주목하는 흐름도 등장하고 있다.
이런 흐름 위에서 ‘집의 본질’이 무엇인지 밝히려는 시도가 많이 있었다. 그간 주거 문제를 다룬 책들은 대부분 건축가의 입장에서, 사회학의 관점에서 집과 인간의 관계를 고찰한 결과물이었다. 『집은 어떻게 우리를 인간으로 만들었나』는 앞서 이루어진 이런 논의들에 더해, 과학의 눈을 도입해 집의 본질을 추적한 보기 드문 책이다. 신경인류학자 존 S. 앨런은 빠르게 발전하고 있는 신경과학과 고인류학 연구의 결과물들을 토대로 삼아서 집의 진화적 뿌리까지 거슬러 올라간다. 이 책은 인간은 어떻게 집에서 살도록 진화했으며 인간이 집에서 느끼는 편안함의 정체는 무엇인지 밝힘으로써, ‘인간 종’이라는 아주 근본적인 차원에서 집의 중요성을 깨닫게 해준다.
집과 관련된 우리의 느낌들은 우리가 선조로부터 물려받은 인지적 토대 위에 세워진다. 신체를 보호할 피난처를 만들려는 경향 및 능력과 결합된 집의 느낌은 생물문화적 적응에 크게 기여한다. 이러한 적응은 사람이 온갖 종류의 환경에서 생존할 수 있도록 도와준다. 약 600만 년 전 인류 진화의 여정이 처음 시작되었던, 아프리카의 삼림지와 대초원에서 멀리 떨어진 온갖 환경에서도 생존할 수 있도록 말이다.(12)
사람들은 그들이 사는 집이라는 공간과 어떤 관계를 형성한다. 이런 관계는 보통, 예를 들어 불타는 연애나 부모 자식 간의 헌신적인 사랑 같은 정서적 용어들로 표현되거나 이해되지 않는다. 대신 이런 관계는 모두 어떤 느낌으로 귀결된다. 바로 특정 장소의 단점이 무엇이든 간에 그 장소가 다른 장소들에 비해 뭔가 특별하다는 느낌이다.(29)
인간 사회에서 가장 기본적인 내집단은 집을 공유하는 사람들로 구성된다. 우리는 주로 가족들과 집을 공유하지만 항상 그런 건 아니다. 사실 우리가 우리의 친척을 식별할 수 있는 능력은 유전자 탐지가 아니라 인지와 상황에 기초한다. 때문에 집은 그 자체로 누가 가족이고 가족이 아닌지에 대한 우리의 느낌을 형성하는 데 중요하다. 일부 노동자들은 (전통적인 수렵채집법이 없는) 현대의 직장을 ‘집처럼 느끼기’ 시작했고, 또 그들은 서로를 ‘가족처럼 느낀다.’ 이것은 단지 비유적 표현이 아니다. 시간, 근접성, 친밀감은 우리가 집을 느끼는 것과 같은 방식으로 직장을 느끼게 한다.(71)
우리 중 많은 사람들이 집에서 오랜 기간 혹은 영원히 떨어져 있을 때 경험하는 작은 슬픔은 절대 사소한 느낌이 아니다. 비록 이동성이 높은 현대 사회에서 그 슬픔의 영향을 줄이기 위해 그것을 경시하는 경향이 있을 수는 있지만 말이다. 사람들이 향수병에 걸렸을 때, 그들은 일반적으로 주거지나 특정한 물건, 또는 특정한 사람을 그리워하는 것이 아니라 그 집에서 있었던 전체적인 경험을 그리워한다.(304)
현대 세계를 살아가는 사람들에게 계속되는 긴장감의 원천 중 하나는 집과 일 사이의 균형을 유지하려는 노력에서 나온다. 이것은 관계와 책임에 관한 것일 수도 있지만, 장소에 관한 것이기도 하다. 수천 년 동안 수렵채집인과 야생인으로 살아왔던 우리의 과거에서 집이 우리 행동권의 주요한 고정점이었다는 것은 분명하다. 심리적인 장소이든 문자 그대로의 장소이든 간에 집은 오랫동안 인간 일상생활의 중심이었다. 오늘날 대부분의 사람들은 고정점을 여러 개 갖고 있다. 새로운 얘기는 아니다. 하지만 집의 우선순위는 직장에 의해 종종 도전받는다. 사람들은 동시에 서로 다른 두 장소와 중요한 관계를 맺을 수 있을까?(306)
『오즈의 마법사』에서 도로시는 허수아비한테 말한다. “우리의 집이 아무리 황량한 잿빛이라 해도, 그리고 다른 곳이 아무리 아름답다고 해도, 피와 살로 이루어진 우리 사람들은 집에서 살고 싶어 해.” 우리의 생리적, 정서적, 그리고 인지적 안녕은 집에 대한 우리의 진화된 ‘피와 살’의 느낌들에 의해 크게 좌우된다. 이 느낌들이 무엇이고 또 어디에서 온 것인지 이해함으로써 우리는 지극히 개인적인 종류의 집의 개선을 이룰 수 있다고 나는 믿는다.(325)


저자 존 S. 앨런은 인간 뇌와 인간 행동의 진화에 관심을 두고 연구해온 신경인류학자다. 안토니오 다마지오를 비롯한 여러 저명한 과학자들과 활발히 교류해온 저자는, 이 책에서 인간 신체에 대한 자연과학적 탐구와 인간 사회에 대한 인문학적 지식을 종합적으로 검토하고 있다.
저자는 먼저 ‘우리는 왜 집에서 편안함을 느낄까?’라는 질문에 답하기 위해 ‘집의 느낌’을 탐구한다. 느낌과 정서라는 주관적이고 모호한 대상을 선명하게 이해하도록 도와주는 것은 과학이라는 틀이다. 앨런은 인간의 진화를 보여주는 고인류학의 중요한 발견들을 따라가는 동시에, 신경과학과 뇌과학에서 이루어진 최신의 연구 결과를 결합해서 집과 인간이 맺어온 감각적이고 정서적인 관계를 밝힌다.
이런 과학적 접근을 따라가다 보면 뇌의 신경전달물질 수준까지 내려가 집에 대한 우리의 근원적인 욕구를 속속들이 이해하게 된다. 집에서 벌어지는 주요한 활동, 즉 수면과 휴식은 우리의 몸과 마음에 어떤 영향을 미칠까? 저자는 잠을 잘 때 신체에서 일어나는 항상성 유지 활동을 통해, 집에서 취하는 숙면이 바깥세상의 스트레스로부터 우리를 어떻게 회복시키는지 보여준다. 또 명상을 하는 뇌를 찍은 신경촬영법 연구를 예로 들어 긴장이 완화된 상태에서 뇌가 더욱 자유로워진다는 점을 밝힌다. 이런 생리적인 활동뿐 아니라, ‘공감’처럼 집과 관련해 더욱 사회적인 영역에 있는 활동의 생물학적 근거도 만나게 된다. 저자는 보수 정치인인 딕 체니와 롭 포트먼이 동성애자 자녀들의 영향으로 동성 결혼을 지지하는 입장을 갖게 된 ‘롭 포트먼 효과’를 언급한다. 고통받는 사람들의 사진을 볼 때 뇌의 어떤 영역이 활성화되는가를 살핀 신경촬영법 연구를 살펴보면서 집을 공유하는 집단, 즉 가족 사이에서 생겨나는 공감의 정체를 확인할 수 있다.
이어서 책은 집에 대한 이런 욕구가 어떻게 진화해왔는지를 살핀다. 인간은 어떻게 지금 같은 형태의 집에서 살도록 진화했는지, 집은 우리가 현생 인류로 진화하는 데 어떤 영향을 미쳤는지 밝히기 위해 선사 시대까지 거슬러 올라간다. 저자는 가장 초기의 호미닌에서부터 인류 진화의 변천 과정을 따라가면서, 그 여정에서 발견되는 집의 선조들을 찾아낸다. 음식을 가공하고 도구를 만드는 장소였던 본거지, 공동생활의 중심이 되어준 ‘불’을 사용한 흔적, 지금과는 아주 다른 형태로 협력적 양육을 했던 가족의 흔적들이 그것이다. 또 “사람이 가질 수 있는 가장 영구적인 집”인 ‘묘지’로부터 인간이 집과 맺는 상징적이고 정서적인 관계를 읽어낸다. 네안데르탈인이 정말로 친지를 매장했는지, 묘지를 만들 능력이 있었는지를 차근차근 따져보며, 진화 과정의 어느 단계에서 상징을 다루는 ‘인간다움’이 형성되었는지를 밝히는 것이다. 앨런은 마치 탐정처럼 수만 년 전까지, 유전자 하나하나까지 파고들어가서 집의 기원을 추적한다. 이 신경인류학자 탐정이 들려주는 이야기에서 우리는 우리의 가장 사적이고 내밀한 공간인 집, 그리고 집에 있는 우리 자신의 모습을 발견하게 된다.
집은 인간이 바깥세상을 마주하기 위한 준비를 할 수 있는 공간을 제공한다. 이러한 준비에는 우리가 집 밖에서 성공하는 데 도움을 줄 수 있는 사람들과 중요한 관계를 맺는 것도 포함된다. 준비를 한다는 것은 몸과 마음을 쉬게 한다는 의미도 된다. 집은 세상일에 지친 우리를 다시 회복시키는 데 아주 탁월한 공간이다. 따라서 집의 느낌은 우리가 (사람 및 공간과) 관계를 맺고 휴식하고 회복하면서 경험하는 느낌들에서 나온다.(46)
본거지, 장소, 야영지 등 뭐라고 부르든지 간에, 아무튼 그런 것의 존재는 협력적 양육과 관련이 있을 것이다. 양육자들은 아이들이 도움을 필요로 할 때 발견될 수 있어야만 유용하다. 그리고 엄마들은 다른 일을 하다가 돌아왔을 때 아이들을 찾을 수 있어야 한다. 때문에 인간 집에서 첫 번째 ‘방’은 부엌이나 식당, 침실이 아닌 육아실이었을 것이다.(156)
집은 우리가 바깥세상에서 직면하는 어려움으로부터 우리의 몸과 마음을 회복시키는 공간이다. 오늘날 거대 도시에서 그러한 것처럼, 사람들이 모두 수렵채집인으로 살았을 때도 그랬을 것이다. 우리가 바깥세상에서 마주하는 시련과 고난은 우리를 지치게 하고 또 우리에게 안 좋은 느낌을 남길 수 있다. 이런 것들은 모두 집에서 바로잡힌다. 집은 우리 생활의 균형을 유지하기 위해 꼭 필요하다. 그리고 우리의 전체적인 항상성을 위해 필수적이다.(49)
화로와 집. 이 둘의 연관성은 오래된 것이자 보편적인 것이라는 점이다. 1만 년 전으로 거슬러 올라가 초기의 도시 지역들을 살피는 고고학자들은 진흙과 돌로 만든 비교적 획일적인 구조물들 안에서 화로의 존재나 관리된 불의 증거를 보고 그것이 주택임을 확인한다. 수렵채집인이나 전통적인 농경인이 살았던 비도시 지역의 바닥에 펼쳐진 유물과 쓰레기의 배치를 연구하는 고고학자들도 마찬가지로 불의 증거를 살핀다. 불의 존재와 위치는 생활공간이 어떻게 배치되었는지를 확인하는 데 도움이 된다. 집주인이 잠시 자리를 비운 현대의 주택에 들어갈 때, 우리가 텔레비전의 위치를 보고 그 공간을 사용하며 상호작용하는 그곳 거주자들의 일반적인 위치를 상상하는 것과 비슷한 방식이다.(145)
우리는 집의 모든 요소들이 하나로 합쳐져서 이렇게 매우 인간적인 시설을 형성하게 된 그 시기가 언제인지 사실상 알 수 없다. 하지만 확실히 말할 수 있는 건, 이러한 요소들이 완전히 현대적인 인간이나 거의 인간에 가까운 인간이 출현하기 전에 진화하고 있었다는 것이다. 호모 에렉투스는 초기 호미닌과 대형 유인원뿐만 아니라, 지구상에 존재했던 모든 형태의 생명체로부터의 중요하고 혁명적인 출발이었다. 집은 이러한 혁명의 일부였을지도 모른다.(159)
한 가지 기억해야 할 것은 가족의 기원을 찾는 일이 2차 세계대전 이후 미국의 단란한 핵가족을 찾는 게 아니라는 점이다. 아직도 많은 사람들이 그런 핵가족의 형태를 ‘자연스럽다’고 생각한다. 인류학자들은 친족 관계가 인간 사회 구조에서 중심이기는 하지만, 그 친족들이 구성되고 배치되는 방식은 문화적으로 굉장히 다양하다는 것을 보여준다.(150)


한편 앨런은 인간에게 직접 경험 및 가까운 친척들의 경험에 기초해 세계를 이해해왔던 인지적 진화 과정의 영향이 남아 있다고 말한다. 그래서 아직도 우리에게 가장 큰 힘을 발휘하는 정보는 ‘이야기’다. 이야기는 부동산 시장에서 자신감을 증폭시키는 기제가 된다. 그리고 이야기는 인간이 집과 맺는 정서적 관계에 형태를 부여하기도 한다. 저자는 공공주택 정책이 실패해 슬럼화된 미국의 사례와 뉴질랜드의 성공적인 국가 주택을 대비하며, 집을 둘러싼 개인의 이야기들은 정부 정책에 어떻게 영향을 받는지를 지적한다.
현대 사회에서 인간과 집의 관계는 점점 더 멀어지고 있다. 우리는 집보다 일터에서 더 오랜 시간을 보내는 날이 많고, 전통적인 가족 형태는 점점 해체되고 있다. 앨런은 그럼에도 집이 우리에게 주는 본질적인 이익은 아직 유효하다고 말하며, 변화하는 세상에서도 집과 관련된 즐거움들을 인식하고 누릴 수 있기를 당부한다. 꼭 혈연관계일 필요는 없는 사람들과 새로운 가족을 만들고, 집을 단순한 휴식처가 아닌 더 많은 활동이 벌어지는 곳으로 만들면서 말이다. 이 책이 담고 있는 집의 진화에 관한 정보들은 우리가 개인으로서, 또 사회전체로서 더 나은 집 생활을 꾸려나가는 데에 중요한 실마리를 제공할 것이다.
피식자는 여러 이유로 포식자에게 취약해진다. 대출자들이 왜 감당할 수 있는 것보다 더 많이 빌렸는지, 그 탐욕을 비난하기는 쉽다. 하지만 나는 두려움도 중요한 요소였다고 생각한다. 아직 자신의 집이 없는 저소득층과 신용불량자에게는 부동산 시장의 붐이 집 소유자들의 대열에 합류하거나 재합류할 가능성을 더욱 멀어보이게 했을 것이다. 우리가 살펴보고 있는 것은 매우 강력하고 널리 퍼져 있는 집 소유권 밈, 즉 집 소유자가 되지 못하면 민주주의 사회에서 완전한 참여자가 될 수 없다는 것이다. 집을 소유할 수 없다는 두려움, 시장에서 영원히 배척당할 수 있다는 두려움은 집을 당장 사야겠다는 훌륭한 동기가 된다.(223~224)


우리 중 많은 사람들은 우리 삶에서 적어도 짧은 시간이나 과도기적인 기간에, 진정으로 집에 있다는 ‘느낌’ 없이 그저 집에 ‘있는’ 감각만을 경험해본 적이 있다. 이것은 입양 전문 연구자 르네 혹스베르헌이 “정신적 노숙”이라고 부르는 것의 온화한 버전이다. 혹스베르헌은 누군가 집의 느낌을 가질 때, 그 사람은 “어떤 지붕 아래에서 안정됨을 느끼고, 안전함을 느끼며, 그 집 및 그 집에 사는 사람들과의 정서적 결속을 보여준다.”고 적었다. 정신적 노숙은 이러한 중요한 느낌이 어찌된 일인지 지속적으로 성취되지 못하거나 덜 완성될 때 생긴다.(269)
우리의 가정적인 안녕이 우리의 물질적 환경의 질에 의해서, 그리고 그것과 함께 따라다니는 경제적 지위와 힘의 모든 측면에 의해서 조금도 영향을 받지 않는다고 말하는 것은 무모할 것이다. 하지만 궁극적으로 집의 느낌은 안에서부터 밖으로 나온다. 흔한 말로, 행복은 돈으로 살 수 없는 것이다. 마찬가지로 부동산 중개인이 뭐라고 하든 간에, 당신은 (더 좋은, 더 큰, 화강암 조리대와 자동화된 난방 시설이 있는) 주택을 살 수 있지만 집을 살 수는 없다. 당신의 진화적인 역사, 문화적 전통, 그리고 개인적인 경험에서 도출된 청사진에 따라서, 그 집은 당신이 스스로 만들어야 한다.(242)
우리는 집과 관련된 느낌들을 즐기는 경향이 있다. 가까운 가족이나 친구들과의 관계와 안전감, 편안함(비록 이것은 종종 문화적 힘에 의해 정의되지만), 이런 것들은 모두 우리에게 기꺼이 즐거움을 줄 수 있다. 그것이 없을 때 더 잘 알게 될 가능성이 높은, 그런 종류의 즐거움일지라도 말이다. 바라건대 우리가 집의 느낌을 인식함으로써, 그러한 인식을 통해 그와 관련된 즐거움들을 증진할 수 있기를, 그리고 즐거움이 존재하는 동안에는 즐기고, 그 즐거움이 떠났을 때에는 거슬러 올라가지 않을 수 있기를 희망한다.(23)


다양한 문화를 있는 그대로 받아들이려 들 때마다 나도 모르게 가치 판단을 하곤 한다. 왜 저 민족은 여전히 떠도는 생활을 하고...
다양한 문화를 있는 그대로 받아들이려 들 때마다 나도 모르게 가치 판단을 하곤 한다. 왜 저 민족은 여전히 떠도는 생활을 하고 있는 거냐며, 일종의 ‘미개’ 즈음으로 이를 해석하곤 하는 것이다. 만일 내가 지금과 다른 장소에서 다른 모습으로 태어나 다른 문화를 체득하며 성장했더라면 나의 생각은 지금과는 상당히 상이했을 것이다. 그럼에도 정착 생활에 대해서는 포기(?)가 잘 되질 않는다. 삶에 존재하는 수많은 안락함이 집으로부터 비롯됐다는 사고를 버릴 수가 없다. 실제로 우린 집에 들어서는 순간 하루 종일 온몸 가득 머금고 있던 긴장의 끈을 놓고는 한다. 특히, 누구도 간섭 않는 나만의 방에 속하게 되면 그때부턴 세상 정복에라도 나선 양 의의양양해서는 조전의 나와 지금의 내가 과연 동일 인물이 맞는지 의문을 제기할 법한 모습으로 돌변하기도 한다. 그만큼 중요한 ‘집’에 대해 어떠한 시선으로 바라보면 좋을지. <집은 어떻게 우리를 인간으로 만들었나>를 읽으며 처음 느꼈던 건 당혹감이었다. 다양한 종류의 집에 대한 이야기를 기대했건만, 진화생물학이라는 상당히 낯선 단어가 등장하고야 만 것이다. 대체 저자는 나에게 무슨 말을 하고 싶은 것일까.
한 번도 ‘집’을 인류만의 독특한 무어라고 생각해보진 못했다. 형태는 서로 다르더라도, 모든 종은 주로 머무는 장소가 있고, 그 중에는 ‘집’에 버금가는 정교한 형태를 자랑하는 곳도 상당수 존재한다. 하지만 저자는 나와는 다른 생각을 하고 있는 듯했다. 가장 마음에 와 닿았던 건 네안데르탈인에 대한 언급 부분이었다.


조금은 난해한 이야기들이 끝나갈 무렵 ‘노숙’이라는 주제가 등장했다. 공장 등지에서는 일할 사람을 구하지 못해 난리건만, “태도가 글러먹었다”고 나의 부모는 종종 이야기하곤 했다. 좋아서 노숙을 택한 이는 아마 없을 것이다. 도처에 널린 게 집임에도 나를 위한 집은 없는 게 현실이다. 어른도 마찬가지일 테지만, 저자는 노숙을 할 수밖에 없는 아이들의 예후가 그다지 좋진 않다 하였다. 단기적으로는 가정 위탁의 도움을 받는 것도 나쁘진 않았다. 그렇지만 부모와 부대끼며 삶의 일부를 공유하는 경우와는 사뭇 달랐다.
“집 불안정”은 다방면에 걸쳐, 심리적으로까지, 모두를 뒤흔들었다. 오로지 집만이 인간을 인간답게 만드는 건 아니나 집으로부터 유리된 이들(애초부터 집을 구하지 못한 이들, 집이 원래 있었으나 어떠한 사정에 의해 집에서 추방된 이들 등)의 삶이 피폐한 건 분명했다. 그래서 다들 과도하다 싶을 정도로 부동산에 열을 올리는 걸까. 진화생물학을 만났다. 역사 이야기를 들었고, 사회 문제에 대해서도 논했다. 집이란 게 이토록 다양한 각도에서 이야기될 수 있는 주제란 사실이 놀라웠다.


집이란 단순히 내가 지금 살고 있는 공간이 아니다. 만약 이 공간에 혈연과 지연 같은 인연에 따른 정서적 유대감과 애착심이 부족하다면, 결코 '우리 집' 느낌이 있을 수 없다. 가령 나는 외국에 살면서 내가 살았던 기숙사나 쉐어하우스를 단 한 번도 집으로 느껴본 적이 없었다. 보통 여행에서 돌아왔을 때 '집에 왔다'는 느낌을 강하게 받지만, 아이러니하게도 만약 사는 곳이 정말 집처럼 느껴진다면, 다른 어딘가 훌쩍 떠나고 싶다는 생각은 들지 않을 것이다. 집은 거주의 장소나 보금자리 그 이상이다. 집은 우리의 몸과 마음을 회복시키는 공간, 우리에게 편안함, 안정, 활력을 주는 공간이다.


집은 편안함, 안락함, 통제의 느낌을 제공한다. 인간이 바깥세상을 마주하기 위한 준비를 할 수 있는 공간이 집이다. 신경인류학자 존 S.앨런은 집이 "우리의 전체적인 항상성을 위해 필수적"이라고 강조한다. 생리학에서 신체의 항상성이 소화나 체온 조절처럼 몸의 균형을 유지하기 위한 여러 신체 조절 과정을 말한다면, 집의 전체적인 항상성은 우리 삶의 안정과 균형의 감각을 조절하는 일련의 과정을 가리킨다. 대표적인 예가 바로 수면과 휴식, 그리고 공감의 강화다. 다시 말해서, 집은 우리가 바깥세상의 노동과 고난으로부터 회복되기를 기대하며 찾는 공간이자, 휴식을 취하고 긴장이 완화되는 느낌을 얻을 수 있는 곳이며, 가족 구성원 사이에 존재하는 공감주도적인 사회적 관계들이 구성되는 곳이다.


그래서 집이라는 존재를 과거부터 현재까지 인간은 어떻게 생각해 왔는지가 궁금하던 찰나 이 책을 읽게되었다.
현생 인류라 불리는 호모사피엔스와 같이 존재했거나 이전에 있었던 인류인 네안데르탈 인에게도 집이라는 개념은 있었다 한다. 무덤이라는 개념또한 가지고 있었다니, 무덤도 결국은 죽은 이를 위한 집이라는 개념에서 놓고 보면 아주 오래 전부터 우리는 집이라는 존재에대해 인식하고 살았던것 같다.
하기야 집은 적으로부터 변화하는 기후로부터 나를 보호하는 아주 기본적인 존재중 하나이니 집이라는 형태의 차이가 있을 뿐이라는 저자의 의견에 고개가 끄덕여졌다.
그런 기본적인 형태의 집이 현대로오면서 자본주의라는 경제개념을 만나 인간의 필수적인 것을 넘어서는 경제적인 그것의 형태를 띠기 시작했다. 꼭 필요해서 필요한 것이 아닌 남들도 다 가졌기에 나도 가져야하는 욕망의 대상. 나만 가지지 못할 지도 모른다는 두려움의 대상이 되어버린 것이다.
그 두려움의 대상이 욕심을 낳고, 거품을 일으키고 있다니, 집이라는 것이 왜 필요한가라는 근본적인 문제를 다시 생각해보게 한다.
집은 가족을 모이게하고, 심리적 편안함을주며, 위험으로부터 모든 인간을 보호하는 장소이다. 집은 모든 외부활동으로부터 느껴지는 심리적 스트레스를 완화시켜주는 공간이기에 집이 두려움과 스트레스의 원인이 되어버린다면 그것은 잘못된 것이라는 저자의 의견에 전적으로 동의한다. 그런 장소를 저자는 '항상성 유지의 장소'라 이야기한다. 집은 모든 바깥 활동의 압력돠 문제로부터 우리를 완전히 이탈할 수 있게 만드는 장소인데, 그장소가 불편함과 두려움으로 다가오지 않는 개인적 노력 및 사회적 노력이 필요한 시기가 아닌가 싶다.


편안함. 그래. 집이 가진 진짜 기능은 가족과 함께 하루의 일과를 이야기하고 함께 밥을 먹고 잠을 자며. 하루의 피곤함을 풀고. 새로운 하루를 시작할 수 있는 장소. 말 그대로 세상에서 가장 편안한 곳이 돼야 하는 곳이 바로 집이다. 경제적인 가치도 중요하지만, 정서적인 가치의 중요성. 우리가 잊고 있던 집의 가치가 아닐까.
저자는 네안데르탈인의 묘지에서 현대인의 집까지. 집을 집답게 만드는 요소가 무엇인지. 자연과학적 탐구와 인간 사회에 대한 인문학적 탐구를 시작한다.
묘지에서부터 집의 이야기를 시작한다니. 흥미롭다. 그러나 집이 안식을 위한 공간이라고 보면, 영원한 안식의 장소인 묘지에서부터 시작하는 것도 좋은 시작이다. 책을 읽다보면 집에 대한 구조나 기능보다 더 눈에 띄는 단어가 있다. 바로 ‘공감'이다.
저자는 단지 한 집에 모여사는 것보다 동거인들이 느끼는 공감의 정도를 강조한다. 가족뿐 아니라 동료와 친구들로까지 공감의 영역은 우리가 생각하는 것. 이상보다 넓고 깊다. 예를 들어 같은 공간에서 생활하는 여자들은 생리주기가 비슷해지는데. 이 또한 공감의 영역에 포함된다고 한다. 경쟁심리로 생리주기가 ˧줘진다고 알고있었는데, 다른 의미로는 집단을 유지하기위한 선택이었다니. 신선하고 놀라운 이야기다.
이 공감은 포용력과 인식의 변화를 이끌기도 한다. 보수주의자인 딕 체니 미부통령은 동성애자 딸로 인해 동성혼을 지지하기 시작했다. 가족에 대한 공감이 사고의 변화까지 가져온다니. 집이 가진 경제적인 가치보다 더 중요한 정서적인 관계를 통해 알게되는 가치가 크다.
'집은 어떻게 우리를 인간으로 만들었나'는 주거공간 자체보다 더 중요한 함께 사는 의미와 가치에 대한 책이다.
집이 얼마인가보다 집을 통해 무엇을 얻을 수 있는가에 대해 생각해보는 시간이 될 것이다.


CVT 와의 조합은 상당하다. 무슨 뜻이냐면, 미리 말하지 않으면 일반 고객들은 이게 CVT 인지, 일반 변속기인지 알 수 없을 것이다. 그 정도로 좋아졌다. 과거 CVT 는 힘 딸리고 재미없고, 고장 많은 변속기로 인식되어 있었다. 하지만, 최근 각 자동차 회사들은 소형차에 대해 CVT 의 사용을 적극적으로 늘려나가고 있으며, 중형차량에도 CVT 의 사용을 늘리고 있다. 그만큼 CVT 의 사용은 시대적 흐름이며, 효율과 환경을 위한 필수적 선택이라고 할 수 있다.


아반떼는 스포츠카가 아니다. 하지만, 아반떼 AD 이후 서스펜션, 섀시, 조향성능 등의 기본성능이 눈에 띄게 향상되었고, 스포츠카는 아니지만, 기본기가 탄탄해진 덕분에 드라이빙의 즐거움이 높아졌다. '더 뉴 아반떼' 는 페이스리프트를 거치면서 파워트레인이 바뀌어서 운전의 재미가 줄지 않았을까? 싶었지만, CVT 가 생각보다 운전의 재미를 잘 받쳐주고 있다.
서스펜션의 느낌은 기본적으로 단단하면서 코너에서 무너지지 않는 모습을 보여주었다. 다만, 브레이크는 아쉬웠다. 아반떼를 산다면 슬림4p 브레이크 등, 브레이크 업그레이드는 하는게 좋아보인다. 그리고 조금 더 스포티한 주행을 원한다면 타이어도 업그레이드 하면 딱 좋을 듯 싶다.
아반떼의 차급을 생각하면 충분히 괜찮은 출력으로 가속력이 아쉽지 않았고, 코너를 돌아나가도 꽤 잘 받아주는 서스펜션에서부터 느껴지는 핸들링은 운전의 재미도 충분히 잘 갖고 있다.


'더 뉴 아반떼' 는 안전 및 편의사양이 많이 추가되었다. 스티어링휠과 함께 공조기 버튼과 에어벤트 등의 변화는 아반떼의 젊은 감각을 잘 유지시켜주고 있다. 라디오에서 나오는 음악이 무엇인지 찾아주는 '사운드하운드(Sound Hound) ' 기능을 넣은 것과 스마트 트렁크, 열선시트, 열선 스티어링휠, 통풍시트, 듀얼 풀오토 에어컨, 스마트폰 무선충전기능, 운전석 자세 메모리 시스템, 타이어 공기압 경보장치와 차선 이탈방지 보조시스템, 전방 충돌방지 보조 시스템, 후측방 경보, 상향등을 자동으로 전환하는 하이빔 보조 등 다양한 안전 및 편의사양들이 운전을 정말 편안하게 만든다.
더 뉴 아반떼의 2열 공간은 생각보다 넓은 편이다. 소형 자동차이긴 하지만, 꽤 커진 공간이 패밀리카로 사용하기에도 괜찮아 보인다. 물론, 뒷좌석에 별다른 기능이 있는 것은아니지만, 열선시트가 꽤 괜찮았고, 레그룸도 충분히 확보되는 편이었다. 하지만, 키가 큰 사람에게는 조금 좁다고 느껴질 수 있다. 175cm 이상이면 뒷좌석이 좁다고 느껴질 수 있다.


스포츠카가 아니고, SUV 도 아닌, 소형 세단이다. 무난한 보통의 성능을 보여주는 아반떼에 딱히 문제삼을 것은 브레이크의 성능을 제외하곤 무난했다. 노멀. 정말 아반떼는 Super Normal 하다고 할 수 있다. 하지만, 편의사양의 업그레이드와 파격적인 디자인 변경이 아반떼를 남달라보이게 한다. 실제로 엣지있는 뾰족한 디자인에 대해서 호불호가 갈리지만, 바뀌 디자인이 좋다고 하는 경우도 꽤 많이 보았다.
△ 막 달리다가 촬영을 위해 공회전을 오래 한 상태에서의 연비. 나쁘지 않다.
'더 뉴 아반떼' 는 새롭게 바뀐 파워트레인으로 연비와 정숙성을 만족시키면서, 드라이빙의 즐거움도 놓치지 않았다. 복합연비 14.1km/L(가솔린 모델 17인치 휠 기준)의 뛰어난 연비가 특히 마음에 들었으며, 스포츠모드로 주행할 때 초반 가속에 더 큰 재미를 주는 점 등, 퍼포먼스 측면에도 많은 노력을 했다. 실내공간도 뛰어난 편에, 2열 시트가 6:4 폴딩이 되어 더 넓은 트렁크 공간을 활용할수도 있어 실용성이 상당했다. 다만, 개인적으로 아쉬운 브레이크 성능이 마음에 걸렸다.


숙박 시설 위치 멕시코시티 중심에 자리한 호텔 스위트 암베레스에서 조금만 걸으면 글로리에타 데 인수르헨테스에 가실 수 있으며, 몇 분 거리에는 엔젤 오브 인디펜던스 모뉴먼트도 나옵니다. 이 호텔에서 가까운 거리에는 마누멘토 아 로스 니뇨스 에로에스 및 차풀테펙 성도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 28개의 객실에는 냉장고 및 전자레인지 등이 갖추어진 주방도 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 유선 및 무선 인터넷이 무료로 지원되며 32인치 LCD TV에서는 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 금고 및 무료 신문도 있습니다.편의 시설 피트니스 시설 같은 레크리에이션 시설을 이용하거나 옥상 테라스에서 전망을 즐기실 수 있습니다. 이 호텔에는 이 밖에도 무료 무선 인터넷 및 투어/티켓 안내도 마련되어 있습니다.식당 호텔에 있는 레스토랑에서 마음껏 드실 수 있습니다. 이 레스토랑에서는 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사 등을 제공합니다. 또한 커피숍/카페에서도 스낵을 드실 수 있으며 24시간 룸서비스 이용도 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 무료 초고속 유선 인터넷, 비즈니스 센터, 무료 신문(로비) 등이 있습니다. 호텔에서 공항까지 가는 셔틀(일정에 맞춰 운행)이 무료로 제공됩니다.


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수도있겠네요." "그럴지도 몰라. 사실, 발음도 문제지만, 학교에서 배워서 알게 된 단어들의 의미가 잘못되어 있는 경우가 더 문제야. 우리가 단어를 찾을 때 보라구. 영한사전으로 최선의 방법 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 찾아서 외우잖아. 그런데 그 영한사전이라는 것은 최선의 방법 옛날에는 영일사전을 다시 일한사전을 통해 구글상위 노출등록 바꾼 거야. 그러니까 이중번역된 거였어. 지금도 몇몇 출판사 사전은 그렇다는데, 아무튼 중역이든


게박사학위를 따셨을까요?" "내가 미국에서 공부하지 않아 직접 경험하지 못해서 정확하게 그 원인은 모르겠는데 미국 박사이면서도 영어 해보라고 하면 화내는 친구 녀석이 하나 있거든. 그런데 그 친구 말이 한국 최선의 방법 구글상위 노출등록 방법과 노하우 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 사람들이 워낙 요령이 좋아서 어찌어찌 끝낸다두만. 그리고, 박사과정만 구글상위 노출등록 하러 가면 이공학부 저공은 말을 잘 못해도 논문 디펜스 달달 외워서 끝낼 수 있대. 유럽은


여주교육지원청(교육장 강무빈)은 11. 18. 여주고등학교에서 “2019 혁신공감 성장나눔 고등학교지구 발표회”를 개최했다. 본 발표회에서는 고등학교지구 9개교(세종고, 이포고, 여주자영농고, 점동고, 경기관광고, 대신고, 여강고, 여주고, 여주제일고)의 학교장을 비롯하여 여주교육지원청 강무빈 교육장이 참여해 행복한 학교 만들기 사례를 발표했다.
세종고의 청출어람 독서토론과 시 어울림 한마당, 이포고의 바리스타/카페창업 프로그램, 여주자영농고의 고교학점제 준비 선택중심 교육과정, 점동고의 교과 재구성을 통한 학생참여수업, 경기관광고의 교육공동체가 함께 하는 학교 약속 제정, 대신고의 신나는 Acting School(창의연극제), 여강고의 학생중심 진로진학 지도, 여주고의 학생간 멘토-멘티로 함께 배우는 느티나무 교실, 여주제일고의 개척정신 함양을 통한 인성교육 등 학교별 특색 있는 사례가 눈길을 끌었다.


고등학교지구 혁신공감 성장나눔 발표회를 주관하고 진행한 여강고등학교 이상철 교장은“오늘뿐만 아니라, 1년 동안 학교장 지구장학을 함께 하면서 서로에게서 많이 배우고 연대하는 시간이었다. 특히 이번 혁신공감 성장나눔은 학교가 겪은 사소하지만 중요했던 어려움 극복 사례를 허심탄회하게 토론하는 기회를 가지게 되어 더욱 의미 있게 느껴진다. 함께 공감하고 성장할 수 있는 이번 나눔의 자리가 우리 여주교육이 발전하는 디딤돌이 될 수 있으리라 믿어 의심치 않는다.”라고 말했다.
강무빈 교육장은 인사말을 통해“우리 지역의 학생들이 학교교육활동을 중심으로 자신의 꿈과 미래를 펼쳐나갈 수 있도록 애쓰고 있는 여주의 모든 교육가족들에게 감사드린다. 특히 지역과 학생의 여건에 맞게 학생중심의 다채로운 교육활동을 가꾸어 나가고 있는 모습이 인상적이었다. 이번 자리를 계기로 학교 간 연대를 강화하고 서로에게서 배우고 동반성장하여 모두가 함께 하는 행복한 미래교육으로 한 발짝 더 다가갈 수 있길 바란다.”라고 말했다.


첫번째 대상은 식생활교육과천네트워크 소속 강사들로서 10월4일부터 심화과정에 들어갔다. 참고로 과천네트워크 강사들은 지난 5월에 기초과정을 마치고 4개월간 후속모임과 강의활동을 통해 풍부한 현장활동을 경험한 바 있다.
또한 제12기 슬로푸드 매니저 양성과정은 오는 11월8일부터 4주 일정으로 서울시 가락동농수산물도매시장에서 진행될 예정이다. 특히 서울시 가락동시장은 미래세대의 우리 농산물 소비 습관 정착을 위하여 '어린이 미각교육'에 관심을 갖고 본 문화원과 프로그램을 준비중에 있다. (문의-윤유경 미각센터장)


지난 10월2일 기획재정부에서 반가운 소식이 들려왔다.
첫번째는 슬로푸드문화원이 지정기부금단체로 지정되어 기부자에게 소득공제 혜택을 제공할 수 있게 되었다는 소식이다. 비록 늦은 감은 있지만 앞으로 시민들로부터 활발하게 기부금품을 모금하여 더 넓고 왕성한 슬로푸드운동을 전개할 수 있는 조건이 형성되었다.
두번째는 남양주시에서 2013년 개최 예정인 '슬로푸드국제대회'가 기획재정부 '국제행사심사위원회' 심사를 거쳐 최종 확정되었다는 소식이다. 이에 따라 2013년부터 2년에 한번씩 아시아 오세아니아의 음식다양성과 농업다양성을 즐기는 세계적인 슬로푸드 축제가 한국 남양주에서 개최되게 되었다. 슬로푸드문화원은 지난 4년간 닦은 행사 개최 노하우를 가다듬어서 국제 행사 개최에 실수가 없도록 2012 이태리 국제대회 행사가 끝나면서 바로 준비 태세에 들어갈 예정이다.


현미밥과 백미밥을 찬찬히 먹어보면서 각각이 가진 단맛, 고소한 맛, 씹을때의 식감 등을 느껴보면서 현미와 같은 통곡식의 영양과 맛에 대해서 배워봅니다. 그리고 통곡식의 당과 정제된 곡식의 당의 다른 점도 알아봅니다. 내친김에 3가지 다른 농도의 설탕물을 맛보면서 평소에 벌컥벌컥 원샷했던 청량음료의 당도를 맞춰보면서 순식간에 얼마나 많은 정제당을 먹었는지 자각할 수 있는 코너와 이와 달리 식혜의 단맛을 맛보고 설탕이나 정제당이 아닌 식혜의 단맛은 어떤 원리로 만들어진 것인지 배우는 코너도 있습니다. 마지막으로 '취청, 다다기, 노각' 3가지 다른 종류의 오이를 직접 보고, 만져보고, 먹어보면서 각각의 오이의 맛과 친해지기도 합니다.
많은 학생들이 정말 진지하게 차근차근 맛보는 모습이 인상적이었습니다. 한 두명의 학생이 오이에 거부감을 보이긴 했지만 정말 대다수의 학생들은 맛있게 즐겁게 다양한 오이의 맛을 즐기는 모습이었습니다. 식혜의 단맛 원리도 이번 기회에 알게 되었다는 친구들이 많았는데, 우리가 밥을 먹을때 입안에서 침속의 아밀라아제 효소에 의해 밥이 가지고 있는 탄수화물 전분이 당으로 분해되는것과 꼭같은 원리라고 하니깐 신기해하더라구요.


우리가 사는데 먹는 것이 가장 중요하다. 왜냐하면 먹지 않고는 누구도 살 수 없기 때문이다. 하지만 오늘날 우리가 먹는 음식은 음식이 아니라고 할 수 있을 정도로 왜곡되어 있다. 오늘날 우리가 먹는 음식 재료의 대부분은 우리가 그 생산자나 생산과정을 알 수 없는 먼 곳에서 온 것이다. 그러한 음식재료를 우리가 사는 곳 가까이서 재배가 가능한 것임에도 불구하고 엄청난 연료와 수송비를 들여서 수천, 수만 킬로미터를 수송해 온 것이다. 우리는 그것을 어떤 사람이 생산했는지, 어떤 방식으로 생산했는지, 그리고 생산과정에서 어떤 농약을 어느 정도 썼는지를 전혀 알 수가 없다.
역으로 그러한 농산물을 생산하는 사람은 그것을 먹는 우리를 전혀 알지 못한다. 그는 세계시장에서 경쟁을 해야 하므로 그것을 누가 먹을 것인지, 그것이 안전한지 등에는 별로 관심이 없다. 그의 유일한 관심은 시장에서 경쟁하여 이기고, 또 많은 이윤을 내기 위해 가급적 적은 비용으로 그리고 가급적 빨리 생산하는 것이다. 적은 비용과 빠른 자본회전은 경쟁에 유리하기 때문이다. 농업에 대규모 기업농이 자리하고, 농산물 재배에 성장호르몬이 사용되고 유전자 조작이 이루어지고, 소, 돼지, 닭 등을 공장형 방식으로 사육하게 된 것도 경쟁의 산물이다. 영국에서 발병한 광우병 또한 경쟁 때문에 생긴 것이다. 남보다 소를 더 빨리 키우기 위해 초식동물인 소에게 동물성 사료인 양의 내장을 먹인 것이 화근이 된 것이다.
현대의 먹거리와 농업이 이처럼 문제가 되자 이를 문제삼고 바로 잡기 위해 생겨난 운동이 슬로푸드 운동이다. 1986년 이탈리아에서 시작된 슬로푸드 운동은 처음에는 패스트푸드를 대상으로 삼았다. 이탈리아 로마의 스페인 광장 옆에 미국의 맥도날드가 진출하자 이탈리아 음식을 사랑하는 사람들이 패스트푸드가 가져올 맛의 획일화를 반대한 것이 계기가 되었다. 1989년 슬로푸드 선언문을 공표하면서 슬로푸드 운동은 국제적인 규모로 발전하게 되었다. 슬로푸드 운동의 본부는 이탈리아 브라(bra)에 있으며 전 세계 50여개 국가에 550여개의 지부 그리고 70,000명의 회원이 가입해 있다.(2012년 현재는, 전 세계 153여개 국가에 1,300여개의 지부 그리고 100,000명의 회원) 오늘날 슬로푸드 운동은 패스트푸드를 넘어 먹거리를 안전하게 생산하기 위한 영농방식, 생물학적 다양성 보호, 지구 생태계 보호, 느리게 살기 운동 등으로 그 외연을 넓혀가고 있다.
슬로푸드 운동의 활동은 본부와 지부의 행사를 통해 이루어지고 있다. 슬로푸드 본부가 주도하는 주요 행사로는 "포도주 컨벤션", "미각의 전당"(Hall of Taste), "슬로푸드 시상대회" 등이 있다. 이중 슬로푸드 시상대회의 수상자들의 업적을 보면 이 운동이 지향하는 바를 알 수 있다. 이들의 업적은 음식이나 요리에 대한 것이 아니라 전통적인 영농과 생활방식의 복원과 보존, 토종 종자 및 식물의 보존, 토종을 이용한 지역경제에의 기여 등과 관련되어 있다. 각 국가에 설치된 지부에서도 매우 다양한 행사를 벌이고 있다. 이 중 일부를 보면, 포도농장 방문 및 시음, 특정나라의 음식으로 된 저녁식사, 토론회, 칼로리 저녁식사, 시음 및 시식회, 생산자들과의 대화, 술과 음식 궁합 찾기, 다양한 주제에 대한 간담회, 특별 저녁식사, 음악을 곁들인 식사, 슬로 생활 심포지엄 및 식사, 다른 지부의 방문여행을 통한 상호이해의 증진, 가정음식 및 과일경연대회, 시음 워크숍, 초청특강 등이다.
슬로푸드 운동이 중점적으로 추구하는 것은 지금은 많이 소멸된 슬로푸드의 복원이다. 현대에는 음식의 대부분이 패스트푸드가 되었지만, 전통사회의 음식은 모두 슬로푸드였다. 우리나라의 경우 사철이 분명하여 좋은 음식재료가 생산되었고, 여기에다가 조상들의 뛰어난 지혜가 합쳐져 훌륭한 슬로푸드가 발전했다. 메주로 담근 된장과 간장, 고추장, 김치, 젓갈 등은 말할 것도 없고 곰탕, 설렁탕, 삼계탕, 각종 떡이나 묵 등은 현재의 과학기준에서 보더라도 완벽한 슬로푸드라고 할 수 있다. 그런데 오늘날 이 훌륭한 슬로푸드들이 일부는 이미 자취를 감추었고, 일부는 사라질 위기를 맞고 있다. 오늘날 이들 음식의 대부분은 외국에서 수입한 재료로 만들어지고 있다. 또 이들 음식을 만드는 방법의 전수가 이루어지지 않고 있다. 집에서 이들 음식을 직접적으로 만들어 먹는 경우가 드물고, 거의 대부분의 사람들이 상품화된 음식에 의존한다. 더욱이 많은 사람들이 다른 나라에서 들어온 패스트푸드의 입맛에 빠져들어 우리나라의 음식을 외면하고 있다. 특히 젊은 세대의 경우 간편하고 편리하다는 이유로 패스트푸드를 선호한다.
소멸 위기에 처한 우리의 슬로푸드를 되살리려면 우리의 농업이 좋은 음식재료를 공급할 수 있어야 한다. 또 소비자들이 우리의 슬로푸드를 적극적으로 사랑하고 애용하는 것이 필요하다. 아무리 좋은 음식재료를 생산하고, 그것으로 좋은 슬로푸드를 만든다고 하더라도 소비자들이 외면한다면 슬로푸드가 살아남을 수 없다는 점에서 소비자의 역할이 매우 중요하다. 특히 자라는 아이들 세대에게 우리나라 음식과 음식에 대한 입맛을 가르치는 일이 매우 소중하다. 앞에서 언급했듯이 슬로푸드 운동은 패스트푸드 반대로 시작되었지만, 그 운동이 지향하는 바는 음식을 넘어서 느린 삶을 실천하고자 하는 운동이다. 따라서 이 운동이 우리나라에서 활성화된다면 우리 사회가 안고 있는 문제를 해결하는데 도움을 줄 수 있는 것으로 생각된다.
첫째, 슬로푸드 운동은 현대 음식의 문제점을 해결하는데 기여한다. 현대 음식은 많은 문제점을 갖고 있다. 패스트푸드는 많은 양의 지방, 콜레스테롤, 소금, 설탕 등을 포함하고 있어 비만, 고혈압 등을 가져온다. 현대 농업의 특징인 대규모 기업형 농업이 공급하는 농산물이나 음식재료도 많은 문제를 안고 있다. 기업형 농업은 화학비료와 농약 등이 대량으로 투입되는 高投入 농업인데, 이러한 농업 경영에 의해 재배된 농산물은 크롬, 납, 수은 등의 중금속에 오염되어 있기 때문이다. 지역에서 전통적인 농법으로 생산되는 농업과 농산물을 중시하는 슬로푸드 운동은 현대 음식이 안고 있는 문제들을 해결할 수 있다.
둘째, 슬로푸드 운동은 우리 농업을 살릴 수 있는 방법론을 제공한다. 우리나라처럼 농업여건이 빈약한 나라에서 농업을 살리기 위해서는 농업여건이 좋은 나라와 차별되는 농업 발전 방향을 모색해야 한다. 이와 관련하여 슬로푸드 운동은 시사하는 바가 적지 않다. 슬로푸드 운동은 안전한 농산물을 생산하고, 친환경적인 영농활동을 할 수 있는 소생산자를 중시한다. 우리나라의 경우 농업인 대부분이 소생산자 이므로 이들을 중심으로 농업을 살리면 된다. 슬로푸드 운동은 어린아이들에 대한 미각 교육을 중시한다. 아무리 질적으로 우수한 농산물을 생산한다고 하더라도 소비자가 무관심하게 되면 그러한 생산을 계속할 수 없다. 슬로푸드에서 펴고 있는 미각교육을 도입하여 자라는 학생들로 하여금 우리 농산물에 익숙하게 하는 것이 우리 농업을 살리는데 매우 중요하다.
셋째, 슬로푸드 운동이 우리 사회의 빨리 빨리의 부작용을 줄일 수 있다는 점이다. 외국 사람들이 우리나라에 와 가장 먼저 배우는 말이 빨리 빨리라고 하는데서 알 수 있듯이 우리는 빨리 빨리에 익숙해있고, 생활에 빨리 빨리가 일상화되어 있다. 빨리 빨리가 단기간에 고도의 성장을 가져오는데 기여한 것도 사실이지만, 빨리 빨리가 가져온 부작용도 적지 않다. 공사기간의 단축은 건물과 시설의 붕괴를 가져왔고, 과속은 세계 제1위의 교통사고율과 엄청난 인명피해를 가져왔다. 또한 계속되는 경쟁에 의한 스트레스는 술과 흡연 인구의 증가를 가져왔고, 40대 남자 사망률 세계 1위를 가져왔다. 근래에 우리 사회에 문제가 되는 이혼의 증대, 그 중에서도 신혼이혼의 증대도 빨리 빨리와 관련이 있는 것으로 볼 수 있다. 느림을 강조하는 슬로푸드 운동이 확산된다면 빨리 빨리의 부작용이 많이 줄어 들 것이다.
우리나라에서도 슬로푸드 운동이 확산되고 발전된다면, 수천년간 지속되온 우리의 농업을 지키는 것은 물론이고 먹는 즐거움도 되찾게 될 것이다. 나아가 사회 곳곳에 자리하고 있는 속도의 폐해를 극복하는데도 일익을 담당하게 될 것이다.


미국의 광우병 발생에 대한 MB 정부의 대처를 보면 누구의 정부(국가)인가 라는 생각이 듭니다. 3년전에 쓴 글이지만 아직도 유효하다고 생각되어 다시 게시합니다.
사람에게 식량은 생존의 필수품이다. 누구라도 먹지 않으면 생존할 수 없다. 이런 점에서 식량은 다른 필수품과 차원이 다르며 훨씬 더 중요하다고 할 수 있다. 기본적 인권으로 식량권이 처음 공표된 것은 1948년 국제연합(UN)의 인권선언에서이다.
... UN 인권선언의 제25조 1항은 다음과 같이 언급하고 있다. “모든 사람은 식량, 의복, 주택, 의료, 필수적인 사회 서비스 등을 포함하여 자신과 가족의 건강과 안녕에 적합한 생활수준을 누릴 권리를 가지며, 실업, 질병, 장애, 배우자 사별, 노령, 그 밖에 자신이 통제할 수 없는 상황에서 발생하는 생계상의 문제로부터 안전을 보장받을 권리를 가진다.”
하지만 1948년의 UN 인권선언은 그냥 선언이지 식량권의 보장에 대한 구체적인 언급이 포함되어 있지 않다. 식량권의 보장이 구체적으로 언급되는 것은 1966년 제안되어 1976년 발효된 UN 경제·문화·사회적 권리에 대한 국제 규약 11조 1, 2항이다. 이 국제규약에서 “국가는 굶주림으로부터의 자유라는 보편적인 기본권을 인정하고, 개별적으로나 국제협력을 통해 필요한 특정 프로그램을 포함한 조치를 취하여야 한다.”고 함으로써, 국가는 개인의 식량권을 인정하는 것은 물론, 구체적인 프로그램의 실천을 통해 그것을 보장해야 한다고 명시하고 있다.
1996년 세계식량보장 로마선언 및 세계식량정상회의 행동계획은 모든 사람들이 기아로부터 벗어나는 근본적 권리와 적절한 식량권에 맞추어 안전하고 영양 있는 식량에 대해 접근할 수 있는 권리를 가지고 있음을 재확인했다. 또 “모든 인권과 근본적 자유의 보호와 촉진이 모든 사람에게 지속가능한 식량보장을 성취하는데 필수적”임을 분명히 했다.
1999년에 UN 경제사회이사회의 경제·사회·문화권 위원회에서 조약상의 권리를 실질적으로 이행하고 보장할 수 있도록 하기 위해 채택한 일반논평의 제12항은 “적절한 식량에 관한 권리는 남녀노소를 막론하고 개별적·집단적으로 적절한 식량 또는 그것을 조달할 수 있는 수단에 언제든지 물리적․경제적으로 접근할 수 있게 될 때 실현된다.”고 적고 있다.
UN FAO는 적절한 식량권을 식량의 적절성, 접근성, 지속가능성 등 세 측면으로 나누어 규정하고 있다. 식량의 적절성은 영양과 안전에 적합해야 할 뿐 아니라, 문화적인 기준이나 선호에 부합해야 한다는 것이다. 이 기준에 의하면, 이슬람교도에게 돼지고기의 공급은 식량의 적절성을 침해하는 것이다. 식량접근도 물리적, 경제적인 기준의 충족이외에 존엄성이 유지되어야 한다고 언급하고 있다. 자비나 시혜의 형태로 제공되어 식량접근에 존엄성이 유지되지 않으면, 적절한 식량권이 침해된 것으로 본다. 식량의 지속가능성도 생태적, 경제적 기준 이외에 사회적 기준이 함께 제시되고 있다.
식량권은 개인이 권리의 보유자이며 국가는 그것을 보장하는 실체이므로, 개인의 식량권에 대응해서 국가는 의무를 지게 되는 바, 국가가 지는 의무의 내용은 다음 세 가지다. 첫째는 존중이다. 국가는 적절한 식량권을 침해해서는 안 된다는 것이다. 둘째는 보호이다. 국가는 국민의 적절한 식량 접근권이 제삼자에 의해 박탈되지 않도록 보호해야 한다는 것이다. 셋째는 충족이다. 국가는 개인이 적절한 식량 취득에 필요한 환경을 만들어 주며, 식량 취득이 어려운 사람에게 안전망을 제공하는 구실을 해야 한다는 것이다.
식량권은 UN의 인권선언과 이후 UN 협약 등에서 기본적 인권으로 발전하고, 자리 잡았다. 그렇지만 개별 국가는 식량권 보장의 실질적인 대행자이기 때문에, UN 협약에 조인한 회원국이라고 하더라도 국가의 법에서 분명히 하는 것이 필요하다. 법률에 식량권과 식량보장에 관한 권리가 구체적으로 규정되어 있을 때 재판가능성이 확보될 실질적 근거가 마련된다. 일부 국가에서는 식량권을 국가의 법에 포함시켰지만, 우리나라는 식량권을 법에 포함시키지 않고 있다. 다만 헌법 제34조 ①항의 “모든 국민은 인간다운 생활을 할 권리를 가진다.”는 규정에서 포괄적으로 언급하고 있을 따름이다. 그렇다고 하더라도 우리나라는 식량권을 구체적으로 제시한 “UN 경제적 문화적 사회적 권리에 대한 국제 규약” 11조 1, 2항에 1990년 가입함으로써 국제적인 약속을 통해 간접적으로 국민들의 식량권을 인정하고 있다.
식량은 개인의 생존 그리고 생활에 절대적이기 때문에, 식량권이 보장되어야 안전하고 적절한 식량 접근이 허용됨으로써 안정적인 인간다운 삶을 향유할 수 있다. 개인에게 식량권이 갖는 중요성은 개인이 적절한 음식을 향유하지 못할 때 생기는 부정적 결과들을 보면 더 극적으로 드러난다. 식량이 장기간 공급되지 않아 궁극적으로는 사망하게 되는 상황은 논외로 하더라도, 장기간 지속된 굶주림 상태가 신체적·정신적으로 심각한 상태를 야기한다.
개인의 식량권 보장이 중요한 또 다른 이유는 인권이 갖는 속성 때문이다. 포괄적인 인권의 하나로서 식량권의 보장여부는 다른 인권의 보장여부와 맞물리게 된다. 예컨대, 적절한 식량에 대한 접근의 결여는 건강, 고용, 자녀출산과 양육 및 교육 등과 관련된 권리를 침해하게 된다.
이처럼 식량권은 단지 선언적 권리가 아니라 우리의 생존과 다른 인권에 중요한 영향을 끼치고 있다. 따라서 국가가 우리의 식량권을 인정하고, 보장하도록 해야 한다. 이렇게 하도록 하는데 국민들의 식량권에 대한 올바른 인식이 출발점이라 할 수 있다. 우리가 식량권을 주목해야 하는 이유가 바로 여기에 있다. (2009년 10월 유한양행 건강의 벗 게재).


남양주시(시장 이석우)와 사단법인 슬로푸드문화원이 함께 진행하고 관내 6개 학교가 참여하고 있는 슬로푸드요리교실 학생들이 요리수업이 끝나는 날 행복도시락을 만들어 주변 이웃들에 배달하고 있어 화제다.
지난 26일 슬로푸드요리교실에 참여하고 있는 심석중학교 학생 20여 명이 6주에 걸친 슬로푸드 요리교실을 마무리하면서 건강한 행복도시락을 만들어 시온찬양의집(화도읍소재)에 슬로푸드 도시락 10개를 전달했다.
심석중학교 슬로푸드 요리교실 학생들은 지난 3월22일부터 매주 목요일 두 시간씩 요리를 배우며 다양한 슬로푸드요리를 만들어왔다.
행복도시락에는 냉이김밥, 미나리강회, 오이송송이, 오곡땅콩엿강정, 현미쑥개떡, 유기농딸기 등이 학생들의 정성과 함께 담겨 이웃들에게 전해졌다.
남양주시 위생과 관계자는 "참가 학생들이 슬로푸드 요리교실을 통해서, 좋은 먹거리와 주변 이웃에 대한 관심을 가지는 계기가 됐으면 좋겠다"고 말했다.
한편, 참가 학교의 모든 요리 수업이 끝나는 오는 6월5일에는 남양주시청 다산홀에서 요리교실 참가 학생들이 함께 모여 합동수료식을 진행할 예정이다.


꿈의 초등학교가 있다. 전교생이 해마다 무료로 어학연수를 간다. 입학하면 집도 주고 부모 일자리까지 알아봐 준다. 경남 함양군에 있는 전교생 14명의 서하초교 얘기다. 학생 수가 줄면서 문 닫을 위기에 처한 시골 학교의 적극적 자구 노력 사례다.
▷1000만 명이 모여 사는 서울에서도 학생 수가 모자라 문을 닫는 첫 공립 초등학교가 나왔다. 서울 강서구 가양동 염강(鹽江)초교에서 10일 마지막 졸업식이 열렸다. 졸업생은 38명. ‘소금처럼 세상을 맛깔나게, 강물처럼 어떤 걸림돌에도 거침없이 큰 바다로 흘러가는 인재 육성’을 목표로 세웠지만 ‘학생 절벽’이라는 걸림돌에 걸려 개교 26년 만에 문을 닫게 됐다. 학교 측은 졸업식에 ‘조금 먼저 온 미래’라는 이름을 붙였다.
▷도시 학교의 폐교는 저출산 고령화 때문이다. 수도권 인구가 전체 인구의 절반을 넘어설 정도로 어른들은 몰려들지만 학령인구는 줄고 있다. 2018년엔 서울 은평구의 은혜초교가 사립 초교로는 처음으로 문을 닫았다. 지방에선 폐교가 오래된 고민거리다. 전교생이 10명 남짓밖에 안 돼 축구 경기를 못하고, 한 학년에 학생이 달랑 2명이어서 학급 회장과 부회장을 번갈아 맡는 곳도 있다. 학생 부족으로 폐교된 학교는 초중고교 합쳐 3000개. 대부분 시골 학교다. 경남 진주 지수초교는 이병철 삼성그룹 회장, 구인회 LG그룹 회장, 조홍제 효성그룹 회장을 배출한 명문이지만 2009년 문을 닫았다.
▷지금 추세면 10년 후엔 초등학교 6064곳 중 1791곳(29.5%)이 폐교 상황에 처할 것으로 예상된다. 지역 주민과 동문, 공무원들은 온갖 아이디어를 짜내 학교 살리기에 나서고 있다. 충북 괴산군 백봉초교는 입학생과 전학생에게 새 집을 빌려준다. 그 덕분에 2018년엔 유치원생까지 합쳐 26명이었던 전교생 수가 1년 만에 37명으로 늘었다. 전남 고흥 영주고는 중졸 학력의 60대 만학도들을 신입생으로 받아들여 폐교 위기를 넘기기도 했다.


계류유산한약, 유산후몸조리와 산후풍 예방 및 치료에도 도움
서울 목동에 거주하는 김모씨(36세, 회사원)는 결혼 5년만에 시험관시술 끝에 임신에 성공했다. 임신의 기쁨도 잠시, 얼마 전 산부인과 정기검진에서 청천벽력과 같은 소식을 들었다. 아기집은 보이는데 심장 뛰는 소리가 안 들린다고 ‘계류유산’진단을 받았다. 당일 소파수술을 받은 김씨는 마음도 슬프지만, 수술 후에 머리가 어지럽고, 무릎이 시큰하고 ‘바람이 드는 듯한’ 느낌이 들었다. 수술한 병원에서는 이상이 없다고 했다. 주변 소개로 한의원을 찾은 김씨는 ‘산후풍’이라는 진단을 받고 유산후한약을 복용중인데 몸이 시린 증세도 한결 덜하


입맛 없는 계절 여름, 음식을 조금만 먹어도 소화불량 증세가 나타나거나 심지어 어지럼증까지 동반하는 만성소화불량 환자들이 늘고 있다. 병원에서 위내시경이나 복부CT, 초음파 등의 검사를 받아보아도 이상이 없다는 진단을 받고 의아해 하는 사람들도 많다. 한의학에서는 그 원인이 담적병일 수도 있다고 지적한다. 부천 으뜸한의원 박지영 원장(한의학박사)에게서 담적병이란 무엇이고, 그 증상과 치료 방법에 대해 들어본다. 다음은 박지영 원장과의 일문일답이다. △ 소화불량, 꼭 치료해야 할까?우리나라에서 가장 흔하게 발생하는 질환 중 하나가 소


국내 최다의 수입식품회사 ㈜효성인터내셔널(대표이사 김인천)이 제과 및 식자재 시장의 사세 확장을 위해 1,000여 가지 이상의 제품을 확보할 수 있는 경기도 광주에 위치한 대단위 물류센터를 오픈했다.오픈식 사회를 본 권기범 실장은 “2009년 11월 ㈜효성인터내셔널 법인을 설립하고, 2013년 경기도 하남 초일동에 자사 물류창고를 세워 직원 60여 명으로 년 매출 300억을 달성했었다.”라며 “오늘 이곳 광주시에 국내 최대규모의 1천 평 자사 물류센터를 확장하게 되어 매우 기쁘다”고 밝혔다. ‘효성’의 목표는 연 5백억 매출과 전


문화기획 나무는 오는 07월 10일(화) 오후 2시부터 파주 운정에 위치한 산내마을1단지아파트 노인정에서 국악 융복합 콘서트 “국악 Jazz 樂 락” 공연을 개최할 예정이라고 밝혔다. ‘국악 Jazz 樂 락’ 공연은 한국의 ‘樂’을 주제로 국악, 재즈, 판소리 등의 동서양 문화콘텐츠 종합공연이다. 국악과 재즈가 어우러진 공연프로그램과 관객참여프로그램을 선사할 예정이다. 공연은 총 60분으로 진행된다. 문화기획 나무는 우수하고 독창적인 한국문화예술을 세계적으로 널리 알리고자 전문예술인들로 구성된 단체이다. 한편, 한국문화예술위원회가


화성시 동탄신도시에 문화와 행정, 복지, 체육을 한 장소에서 모두 누릴 수 있는 복합 커뮤니티센터가 들어섰다. 시는 11일 채인석 화성시장을 비롯해 김정주 시의회의장, 동탄4동 자매지역인 합천군 가회면 정수용 면장, 시민 등 3백여 명이 참석한 가운데 청계동 530번지 일원에서 ‘동탄중앙어울림센터’ 개청식을 개최했다.동탄중앙어울림센터는 지난 2015년 3월부터 23개월간 총 사업비 498억 원이 투입돼 연면적 11,783㎡, 지하 1층, 지상 3층 규모로 3개의 건물이 서로 등을 맞댄 형상으로 지어졌다. 1층에는 동탄4동 주민센터,


부천시가 영화인들의 국립영화박물관 건립 추진에 대해 환영의 뜻을 밝혔다.지난 2일 정지영 감독과 이춘연 씨네2000 대표를 공동추진위원장으로 하고 안성기, 봉준호, 윤제균 등 대한민국을 대표하는 영화인 30인으로 구성된 국립영화박물관 건립 추진위원회가 발족했다.올해로 22년째 부천국제판타스틱영화제를 개최해 온 부천시는 추진위원회 발족을 환영하며 부천영상문화산업단지 내에 국립영화박물관 건립 부지를 검토하는 등 적극적인 지원을 제안했다. 부천영상문화산업단지는 서울과 인천을 잇는 서부수도권의 중심지로 풍부한 수도권 배후시장 확보와 국내외


경기도가 도민의 안전한 버스이용을 위해 추진 중인 광역버스 준공영제가 오는 20일 시행에 들어간다. 광역버스를 이용하는 도민들의 안전을 위한 첫걸음을 내딛게 된 것이다.경기도는 지난해 11월 ‘준공영제 시행 협약 체결 동의안’이 경기도의회를 통과한 후 준공영제 참여를 확정한 14개 시군과 함께 약 5개월 동안 시행을 착실하게 준비해 왔다.▲표준운송원가 협상 ▲비용정산시스템 정산기능 가동시기 ▲노·사간 임금교섭 ▲버스업체별 운전자 수급계획 등 주요 준비사항을 점검한 결과 4월 20일을 준공영제 시행일자로 최종 확정하게 됐다.이번에 우


양주시 회천1동 지역사회보장협의체, 사랑의 주거환경 개선사업 대상자 모집
양주시 회천1동 지역사회보장협의체(위원장 최창식)는 저소득 가구의 쾌적한 주거환경 개선을 위해 ‘사랑의 주거환경 개선사업’ 대상자를 연중 모집한다고 7일 밝혔다.사업대상자는 주거환경이 열악한 저소득층 가구(기초생활수급자, 특례수급자, 차상위 계층, 중위소득 80%이하의 기타 저소득층)로, 신청대상 사업은 전기, 수도, 냉․난방시설, 생활편의시설 등 소규모 불편사항이다.대상자 선정은 협의체와 이웃사랑봉사단(전문 분야 봉사자)으로 구성된 사업심사단의 현장 확인과 면밀한 심사를 거쳐 결정할 계획으로 안전 문제와 직결되는 불편사항을 최우선


수제 맥주에 가평 친환경 1만6천t 쌀 사용하기로 해 농가수입이 기대되며, 수제맥주 시장에 인력공급이 필요할 것으로 전망된다. 가평군은 수제 맥주 생산업체인 '카브루'와 '친환경 쌀 활용 맥주 상품화' 협약을 맺었다. 이에 따른 수제맥주시장 활성화에 기대해 본다.카르부와 가평군의 mou에 따라 두 기관은 가공·제품 개발, 종류별 평가·보완, 지역축제 참가·시음회 등 쌀 맥주 상품화와 공급 기반 조성에 협력한다.맥주 품질과 생산량에 영향을 주는 맥아, 홉, 효모 등은 대부분 수입하는 실정이며 수입량은 연간


여주시는 일본 테크노 시스템(한국 내 대리권한 어큐러스 그룹, 김경재 한국에너지산업 대표)과 협력해 여주의 태양광 사업이 가능한 유휴지에 4000억원 규모의 신재생에너지 설비 구축사업을 추진키로 했다.19일 시에 따르면, 지난 13일 여주시청에서 여주시, 일본의 Techno System Co., Ltd. 간 ‘여주시 신재생에너지 사업추진을 위한 업무 협약’에 대한 체결식을 가졌다. 이날 체결식에는 카츠토모 콘도 전무가 참석했다.사업 구상은 저류지, 하천부지, 유휴지 등 태양광 사업이 가능한 건축물 및 토지 등 적합한 사업지를 엄선해


경기도 부천에 사는 A씨(36세,남)은 작년 가을부터 수개월째 잠을 자도 피로가 풀리지 않고 늘 소화가 안되 트림을 한다. 회사에서도 점심식사 후에는 조느라 상사의 눈치를 받아 스트레스를 많이 받았다. 병원을 찾아 검사를 받았지만 아무 이상은 없고 만성피로증후군이니 스트레스 받지 말고 쉬라는 진단을 받았다. 원인을 알 수 없어 답답해하던 중, 최근 한의원을 찾아 담적병이라는 진단을 받았다.만성피로증후군이란 집중력 저하, 기억력 감퇴, 수면장애, 근골격계 통증 등을 동반하는 심각한 피로감이 6개월 이상 지속되는 증상을 일컫는데, 각종


경기도 특별사법경찰단, 설 명절 다소비·건강기능식품 등 집중단속
경기도 특별사법경찰단이 설 명절을 앞둔 24일부터 2월 2일까지 떡과 축산물, 건강기능식품 제조·판매업소 480개소를 대상으로 집중단속을 실시한다.이번 단속에서는 최근 급성장 중인 유산균 함유 건강기능식품 제조업소, 겨울철 식품인 붕어빵 제조업소, 명절 성수품인 떡과 축산물 제조업소 등을 중점 점검할 예정이다. 단속에는 경기도 특별사법경찰단 소속 11개 수사센터 24개반 93명이 투입된다.주요 단속내용은 ▲식용불가 원료 등 부정·불량식자재 사용 여부 ▲유통기한 경과 등 안전성 미확보 식품 보관·진열·판매 여부 ▲원산지 거짓표시 여부


양주시가 버스를 이용하는 시민에게 추위를 막고자 버스정류장에 비닐보호막을 설치해 시민들의 뜨거운 호응을 얻고 있다.양주역 1.2번 출구 앞에는 3개의 버스정류장 부스가 있는데 요즈음 같이 날씨가 최강으로 추운날 이면 매서운 바람을 그대로 맞고 서서 버스를 기다리다 타곤 했다. 양주시 교통과에서는 이러한 시민들의 불편을 조금 이나마 해소 하는 차원에서 정류장 벤치 앞에 비닐 펜스를 설치하게된 것이다. 시민 이00씨는 “날씨가 너무 추워 버스를 기다리다 보면 짜증도 나곤 했는데 이렇게 비닐 펜스를 설치해 조금은 추위를 덜 느낄수 있다”


양주시와 경동대학교는 지난 8일부터 12일까지 5일간 은현면 봉암리에 거주중인 초․중학생과 어르신 등 30여명을 대상으로 현장캠프 멘토링 활동을 진행했다. 이번 프로젝트는 경기도 교육협력과 주관의 ‘경기도 대학생 지식 멘토 사업’의 일환으로 놀거리와 배울거리가 부족한 농촌지역 아이들과 어르신들에게 함께 나누고 가꾸는 활기찬 마을을 만들어 주기 위해 양주시 기획예산과 학습동아리와 경동대학교 권세경 교수, 은현면 봉암리 마을대표의 수차례에 걸친 현장확인과 토론을 통해 실시하게 됐다.이번 활동에 참여한 경동대학교 학생상담센터 감성멘토단


제주 중문대포해안 주상절리대 경관설계 국제공모는 제주도의 대표적인 지질유산을 보존하고 그 소중한 가치를 공유하고자 하는 프로젝트이다. 이 프로젝트는 제주도 섬 전체가 지오파크이며, 그 중 하나로 가장 핵심지역으로서의 역할을 부각하는 의미가 있다. 지명설계공모에 참여한 모든 팀들은 장소에 대한 깊은 성찰을 바탕으로 수준 높은 설계안을 제시하였다. 6개의 설계안 모두 각기 창의적 설계 제안을 하였기에, 심사위원은 당선작으로 선정하는 과정 자체가 행복한 경험이었다. 본 설계공모 프로세스와 계획 정신이 제주도 전역의 공간계획에 널리 적용되기를 기대한다.
심사위원회는 다섯 가지 관점으로 설계안을 검토하였다. 첫째, 장소의 스토리텔링을 어떻게 구현했는가. 둘째, 자연풍경과 인공구조물의 관계를 어떻게 설정하고 있는가. 셋째, 광역적인 차원에서 주변 지역이나 자원과 적절한 관계 맺기를 하고 있는가. 넷째, 주상절리를 경험하는 다양한 유형의 방식을 제안하고 있는가. 다섯째는 운영관리 측면에서 풍부한 체험 및 교육프로그램을 제시하고 있는가에 주목하였다.
심사위원회는 본 프로젝트가 온전히 성공하기 위해서 주변 지역의 난개발은 억제하는 것이 필요하는데 공감대를 형성하였다. 이를 위해서 연접한 지역의 경관 관리 연구와 이를 실현하는 제도적 실천을 마련하기를 권유한다. 아울러 지질 원형을 파괴하지 않는 범위에서 주상절리를 가까이 경험하는 특별 관람이나 제한 입장 등 관람방식도 도입하기를 권고한다.


제주도는 용암이 만들고 바람이 깎아 만든 풍경이다. 그리고 주상절리대는 제주도의 지질학적 사건을 보여주는 기억이며 증거다. 우리는 제주 고유의 지질 경관을 재구성하는 새로운 문명의 과정을 통해 수평적 깊이로서 공원을 제안한다. 고고학자의 자세로 부지를 덮고 있는 흙을 걷어내면 응고된 지구의 속살이 수평적으로 드러난다. 용암이 흘러내린 방향으로 주상절리의 수평과 수직면을 연결하여 하나의 덩어리로 드러낸다. 수직 경관으로만 바라보던 주상절리를 맨발로 걷는 일은 대자연과 내가 만나는 가장 친밀하고 근원적인 경험이 될 것이다.
우리가 제안하는 “수평적 깊이＂로서 상부 공원은 주상절리의 수직성을 만나는 조형 언어이자 대지의 존재 방식이다. 그 앞에서 사람들이 만들어내는 이소케팔리의 경관은 대자연 앞에서 인간세계의 높낮이를 무의미하게 만드는 지질학적 숭고미를 생성한다.
주상절리대는 하나의 액체상태의 덩어리가 고체로 성상이 바뀌면서 발생하는 틈의 경관이다. 틈은 빈 공간을 만들고 빈 공간은 새로운 생명이 점유할 수 있는 조건을 만든다. 우리는 지질학적 시간이 만든 틈새를 서서히 메꿔가는 생태계와 문명의 시간을 수평적 공간으로 번역한다.


수십 년 전부터, 제주에 새롭게 들어온 것들이 만들고 있는 변화는 섬에서 살아 숨쉬던 사람과 경관 사이의 오래된 관계들을 무색하게 했다. 섬 바깥에서 섬을 찾은 사람들은 영문도 모른 채 이질적인 요소들과 만났다. 새로운 관계망이 급격히 만들어지는 사이, 오랫동안 섬에 있던 것들은 연결고리를 잃은 채 쓸쓸해졌다. 대포바당과 중문바당의 인건이기정과 너백이들 역시 그러하다. 설계는 외롭게 남겨진 이곳이 마을과 사람, 바람과 바다, 땅과 생물들과 나누던 잊혀진 이야기들을 찾는 것에서부터 시작한다. 그리고 이야기들은, 경관 속 물리적 요소나 그것 사이의 관계로서, 혹은 그 이야기 자체로 이 곳에 담긴다. 그러나 이는 단순히 과거의 모습을 있는 그대로 복원하여 진공관 속 유물처럼 만들고자 하는 것이 아니다. 인건이기정과 너백이들에 다시 드러나게 된 오래된 유산들은 이곳이 당면한 요구들과, 앞으로 있을 예측할 수 없는 변화들에 대해 ‘이곳다운’ 방식으로 답한다. 종내 이곳의 오래된 유산들이 제주의 새로운 관계망들과 이어져 그에 대해 답할 수 있게 되었을 때에야 비로소 이곳은 진정성을 갖춘 살아있는 유산으로서, 현재와 미래와 대화하며 진화할 수 있게 된다.


현재의 주상절리 상부공원을 차지하고 있던 경관의 장애물을 걷어내고 경관의 향을 녹하지악에서 부터 내려와 남해안의 수평성으로 이어지는 방향으로 막힘없이 해방시켜주는 것에서부터 시작한다. 억새들녘은 이러한 수직경관과 수평경관의 접점에서 중추적인 역할을 하며 원경관의 아름다움을 다시 불러올 것이다. 주상절리 주두를 노출시킨 근접관찰구간은 전시관과 함께 지질정보를 생생하게 전달할 것이고, 대상지 북서편을 중심으로 조성될 농경경관은 대지의 역사를 되새겨줌과 동시에 이 지역 주민참여의 촉매역할이자, 개발지와의 버퍼역할을 기대할 수 있다.


본 제안서는 한라산과 바다에 연결된 지질학적 유산과 멋진 경관 이야기뿐만 아니라 녹하지 오름과 그 위치의 특정한 지질 학적 특징의 연계성에서 출발한다.
기존의 상부 공원은 오늘날 그 자체가 매우 낯설게 다가옵니다. 공원의 활용과 디자인 및 유형물들이 이 장소의 자연스러운 지반을 무관심하게 다루고 있는 외국식 창작물이다. 새로운 디자인 아이디어는 단순하고 간단하다. 지질학적 풍경을 가리우는 모든 레이어를 제거하여 장소의 절대적인 가치를 구성하는 자연스런 풍치와 바탕 그 자체를 보여주고자 한다. 건축에 사용된 자재와 바닥 포장은 현지와 긴밀히 연계하여 제주 지역의 정제된 재료만을 사용하였다. 새로운 방문자 센터는 공공 통로를 따라 배치되어 있어 방문객들에게 현지의 특이한 지질 구조, 독특한 암석 및 전형적인 식물상을 소개한다. 방문자 센터의 모든 프로그램은 한 지붕 아래 모여있다. 지질 공원에 연결된 전망대는 모두 주상절리대의 다양한 지질학적 특징을 보고 경험하기 위한 중요한 위치이다. 방문자들은 여기에서 평평한 자갈이 깔린 해변에서 수직으로 선 열주에 이르기까지 자연 유산의 아름다움을 볼 수 있다.


과거 제주도 중문 대포해안 주상절리대에는 지역주민들에 의한 고유의 농촌과 어업 경관을 형성하고 있었다. 현재, 지질적 문화적으로 단절된 장식품, 외래식생, 포장들을 덜어내어, 고유한 지질자원과 문화자원을 극대화 하고, 경관적 회복을 이루고자 한다. 지질유산과 문화경관의 가치 회복을 중점에 두고 과거경관의 재해석을 통한 조경, 주상절리의 다양성과 근원에 관한 조망점과 설치물, 문화/지질자원의 전문교육 콘텐츠를 제공하며, 주민참여에 의한 고유문화의 관광자원화를 통하여 지속가능한 개발을 도모한다.


우리의 제안은 상업적 개발이 우선시 된 주변의 풍경과는 다르게, 대상지를 원래 갖고 있었던 이전의 자연스러운 풍경으로 되돌리려는 노력이다. 그것은 최소한의 개입을 통해서 이루어진다. 우선 경계를 따라서 나무를 식재하고, 기존 구조물과 이국적인 수목들을 제거해서, 대상지의 진정한 잠재성을 드러낼 수 있는 원래의 자연 경관으로 회복시킨다. 대상지는 이제 바위 틈 사이에 어렵게 뿌리를 내린 나무들이 주상절리대 바위 위로 가지를 내리우고, 그 사이를 가로질러 바다로 향해 전망이 열려있다. 계획안은 세계의 다른 화산활동과 제주도의 생성과정과 다양한 화산석에 관한 인터랙티브한 전시를 통해서 경관을 바라보는 온전한 시각을 만들어 주고 있다. 탄화목으로 마감된 건축물은 100년여 동안 비바람에 견딜 수 있을 만큼 견고하다. 그 그을린 모습은 제주 화산섬 생성의 시적인 기억과 같다.


언제나 학구적인 자세로 새로운 레퍼토리를 개발하고 재구성하며 제한된 플루트 앙상블의 영역을 넓혀가는데 선구적인 역할을 하고 있는 플루티 앙상블은 중앙대학교에서 플루트를 전공한 선후배들이 모여 구성한 단체다. 문록선 교수의 지도하에 2006년에 가진 창단연주회를 시작으로 4회의 정기연주회를 성황리에 마쳤으며, 발달장애우와 그 가정을 돕는 '돋움음악회' 연주로 따뜻한 마음을 전한 바 있다.
이 후 5회 정기연주회부터는 중앙대학교 함일규 교수의 지휘 아래 한마음으로 행복을 주는 음악을 통해 앙상블의 진면모를 널리 알려오고 있으며, 더욱 견고해진 연주력을 바탕으로 다양한 무대를 선사해 오고 있다.
그동안 예술의전당 IBK챔버홀, 장천아트홀 등에서 바이올리니스트 최민재 교수, 이수민, 이상희를 비롯해 기타리스트 전장수, 바수니스트 이지현 등 정상급 연주자들과 협연하며, 수준 높은 무대를 선사해 호평 받아왔으며, 24명의 플루티 앙상블 단원 외에 현재 활발히 활동중인 다양한 악기의 연주자들이 플루티 프렌즈로 함께 참여하며 아름다운 하모니를 만들어 내고 있다.
제13회 정기연주회는 함일규 교수의 지휘로 현재 독일 쾰른 필하모닉 오케스트라 수석이자 바이츠 목관5중주 멤버, Sankyo Flute 아티스트로 활동하며 한국 플루트계의 새로운 역사를 쓰고있는 플루티스트 조성현이 모차르트 플루트 협주곡 1번을 협연할 예정으로 있어 더욱 기대를 모으고 있다.
플루티스트 조성현은 이탈리아 세베리노 가첼로니 국제 플루트 콩쿠르 우승 및 특별상, 독일 쿨라우 국제 플루트 콩쿠르, 영국 플루트협회 콩쿠르 우승, 덴마크 칼 닐센 국제 실내악 콩쿠르, 체코 프라하 춘계 국제 음악 콩쿠르 2위를 비롯해 베를린 콘체르트하우스 오케스트라 수석과 베를린 필하모닉 오케스트라 카라얀 아카데미 단원을 역임하며 세계적인 플루티스트로서 그 입지를 다져오며 주목받고 있다.


과학 및 화학 학생들과 함께 공부 함
화학, 과학 및 분자 생명 과학 프로그램은 밀접하게 정렬되어 단일 클러스터에 통합되었습니다. 학년도의 처음 3/4 분기 동안 화학 및 과학 학생들과 함께 코스를 수강합니다.
다양한 학생들을 만나게 될뿐만 아니라, 첫 해 또는 일단 성공적으로 완료하면 분자 생명 과학에서 화학 또는 과학 프로그램으로 쉽게 전환 할 수 있습니다. 당신은 어떤 시간을 잃지 않으며, 당신이 어떤 프로그램을 택할 지 아직 확실하지 않은 경우에 유용한 옵션입니다. 유학생들은 분자 생명 과학에서 화학으로 전환하는 것만 가능합니다.


미국 또는 미국 이외의 지역에서 미국 고등학교 졸업장을 취득했습니다.
졸업장 목록에 언급 된 유럽 국가의 최종 시험에 영어가 포함 된 학위를 취득했습니다.
EU, EEA, 호주, 캐나다, 뉴질랜드 또는 미국 회원국의 교육 기관에서 교육을 수료함으로써 네덜란드 VWO 수준 이상의 학위를 취득했습니다. 영어; 귀하는 호주, 캐나다 (퀘벡 제외), 아일랜드, 뉴질랜드, 영국 또는 미국의 시민권 자입니다.
위 조건 중 하나를 충족하지 못하면 다음 조건 중 하나를 충족해야합니다.


이에 따라 이 일대 목포시, 신안군, 무안군과 관광협의체를 구성, 공동 관광상품 개발과 홍보마케팅을 펼친다는 방침이다.
서남권 관광자원 개발사업은 현재 개통을 앞둔 신안 천사대교, 목포 해상케이블카와 자은도 해양복합시설인 신안아일랜드, 안좌도 테마공원, 천사대교 명품경관조명 설치를 비롯해 홍보관 겸 특산물판매장인 1004타워, 칠산대교(무안 해제~영광) 건립 공사 등이 추진되고 있다.
새로운 관광수요에 대비하기 위해 신안 팔금암태 선착장에 푸드트럭 특화거리 조성, 신안 중부권 임시버스 환승장 설치, 암태 오도 폐항을 활용한 경관 카페 조성, 관광안내표지판 정비 등 관광객 편의 도모를 위한 관광 수용태세도 대폭 강화된다.
이런 가운데 서남권 관광활성화 공동 노력을 위해 전라남도와 목포신안무안이 함께 참여해 서남권 관광협의체를 구성했다.
협의체는 갯벌, 해수욕장, 해양레저 등 섬해양 특화자원과 연계한 도서만의 특색 있는 관광자원과 고유 문화자원 조사로 해양관광 콘텐츠를 개발하고, 무안국제공항을 활용한 항공해양 연계 관광상품을 다양화하는 등 공동 마케팅을 적극 펼친다는 방침이다.


전남의 광역순환버스인 남도한바퀴는 고속철과 연계한 섬·해양 코스를 늘리고, 봄 여행주간인 4월 27일부터 5월 12일까지 섬해양 코스를 특화해 운영한다.
서남권 관광이슈를 반영한 권역별 실시간 공동상품 개발과 여행사 팸투어, 여행상품 온라인 판매, UCC 관광영상 공모전 등 변화하는 트렌드에 맞춰 온·오프라인 마케팅도 적극 전개할 계획이다.
김명원 전라남도 관광문화체육국장은 “신안 천사대교목포 해상케이블카 개통에 맞춰 특화된 여행상품과 이벤트로 전남 서남권을 전 국민이 찾는 섬해양 관광의 중심지로 육성할 계획”이라며 “올해가 전남 관광 활성화의 새로운 전환점이 되도록 전략적 관광객 유치마케팅을 펼치겠다”고 말했다.


도쿄에서도 후미진 곳, 마치다에 올라와 사는 갸루 타마오는
슈퍼에서 일하는, 얼핏 보면 없어 보이는 남자, 야마다에게 홀딱 반한다.
머리부터 발끝까지 서로의 모든 게 생소한 두 사람의 사랑은 첩첩산중 가시밭길!
- 그림체가 마음에 든다 싶어서 보니까 좋아하는 작가님이었어요! 남며 커플도 그리시는구나 했는데 보니까 너무 좋더라고요. 타마오가 갸루 그 자체여서 좀 생소했지만 보면 볼수록 귀여워서 죽겠어요. 엉뚱한 면도 있으면서 사랑에 한결 같은 점이 무척 호감이었습니다. 야마다가 매력적인 캐릭터가 하는 점에 있어서는 아직 답을 낼 수 없지만 소설가가 되고 싶다는 꿈이나 야마다의 과거에 대해서 더 많이 풀리길 기대하고 있습니다. 그리고 타마오의 갸루 패션이나 메이크업이 은근히 기대가 되네요!


- 갸루와 수수한 남자의 슈퍼 순애보! 일상에서 주고받을 수 있는 대화를 그대로 만화 에 녹여낸 덕에 리듬감이 있고 개그와 시리어스의 분배도 무척 훌륭한 작품입니다. 천진난만한 갸루와 그녀에게 휘둘리는 초식남의 이야기인가 했는데, 보면 볼수록 이 두 사람이야말로 최강의 커플이 되지 않을까?! 하는 생각이 들게 하네요. 나오는 캐릭터가 모두 생생하게 살아 있는 느낌이었고 무척 재미있습니다.
- 지금까지 만화를 거의 본 적이 없었는데, 심심풀이 삼아 무료 샘플을 봤습니다. 애수를 띤 주인공이 상황에 정신없이 휘둘리면서도 조금씩 아름답게 자아를 형성해나가는 모습에 감동받았습니다. 이건 돈을 내고 봐야겠다는 생각에 단행본을 구입했고 이어서 2권까지 구매해버렸습니다. 이런 여자를 저도 만나보고 싶어요.


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초록 본 연구는 초보자들에게 의미있는 활동 관련 요소들을 정 성적으로 특성화하는 것을 목적으로, 오리엔티어링 스포츠에서 네비게이션의 체험 경험을 적극적이고 현상 학적 접근 방식을 통해 조사했다. 참가자가 코스의 ‘올바른 경로’에 있는지에 대한 평가의 신뢰도. 참가자가 대략 적정 경로에 있거나 자신을 찾을 수 없다고 판단했을 때지도 및 지형 기능 이외의 요소가 이 결과는 초보자 용 오리엔티어의 경우 탐색 활동이 구체화되고 사회적이고 문화적이며 중요한 차원을 포함하는 문제를 찾는 논리적이고 계산적인 방법으로 탐색을 넘어서야한다는 것을 보여줍니다..


문재인 대통령이 "내년도 최저임금 인상 결정은 최저임금 1만원 시대로 가는 청신호"라며 "극심한 소득 불평등을 완화하고 소득주도 성장을 통해 사람 중심의 국민성장 시대를 여는 대전환점이 될 것"이라고 말했다.
문 대통령은 17일 청와대에서 수석·보좌관회의를 주재하는 자리에서 "최저임금 1만원은 단순히 시급 액수가 아니라 사람답게 살 권리를 상징한다"며 이 같이 밝혔다.
문 대통령은 "경제적 효과 면에서도 당장 내년도부터 경제성장률을 더 높여주는 효과가 생길 것으로 전망된다"며 "이번 최저임금위원회의 결정은 8년 만에 노동자 및 사용자위원 전원이 표결에 참여한 대화와 타협의 산물이라는 점에서 더욱 의미가 크다"고 말했다.
그러면서 그는 이번 최저임금 인상으로 소상공인·영세 중소시업에 가해질 부담 완화 정책을 주문하기도 했다.
문 대통령은 "최저임금 1만 원 성공 여부는 최저임금의 빠른 인상을 감당하기 어려운 소상공인과 영세 중소기업들의 부담을 어떻게 해소해 주느냐에 달려있다고 본다"며 "그래서 저는 지난 대선 때 최저임금 인상과 소상공인, 영세중소기업 지원 대책을 반드시 함께 마련하겠다고 약속했다. 이제 그 약속을 지킬 때다. 특히 최저임금 인상을 감당하기 어려운 업종에 더 각별한 관심을 갖고 할 수 있는 정책수단을 모두 동원해 주길 바란다"고 지시했다.


문 대통령은 "과거 참여정부에서 설치·운영한 대통령 주재 반부패관계기관협의회를 복원해 국가 차원의 반부패 정책을 추진해나가고자 한다"며 "반부패관계기관협의회는 2004년 1월 대통령 훈령으로 설치됐고 대통령 주재 회의가 9차례 열리면서 당시 국가청렴도지수와 반부패지수를 높이는 데 크게 기여했다"고 밝혔다.
이어서 문 대통령은 "그런데 다음 정부에서 중단되면서 부정부패가 극심해졌다"며 "그 훈령이 아직도 살아 있기 때문에 반부패 컨트롤타워를 복원해 범정부 차원의 반부패정책을 수립하고 관계기관 간 유기적 협조를 통해 부정부패 없는 대한민국을 만들 수 있도록 준비해주시길 바란다"고 지시했다.


기름진 면발 아닌 바람난 면발이니까
라면, 정말 사랑해도 될까요?
태어나서 처음 만들어본 음식은 아마 라면이었을 것이다. 밥이 없을 때 밥 대신, 밥이 먹기 싫어서, 먹고 싶어서 먹었다. 엄마는 라면 말고 밥을 먹으라며 혀를 끌끌 차신다. 언제까지 엄마의 걱정 속에서 라면을 먹어야 하는 걸까. 라면이 진정 ‘건강한 밥’이 될 수는 없는 걸까.
“꼬불꼬불 꼬불꼬불 맛 좋은 라면 / 라면이 있기에 세상 살맛 나 /
하루에 10개라도 먹을 수 있어 / 후루룩 짭짭 후루룩 짭짭 맛 좋은 라면 /


끓는 물에 넣고 몇 분만 더 끓이면 바로 먹을 수 있는 지금 같은 형태의 인스턴트 라면은 1958년에 나왔다. 대만에서 태어나 일본으로 건너간 안도 모모후쿠(일본 닛신식품의 창업자)는 화교들이 먹던 라몐에서 아이디어를 얻어 최초의 인스턴트 라면인‘치킨 라멘’을 개발했다. 면을 기름에 튀기는 제조법은 일본 튀김 요리를 보면서 생각해냈다고 한다. 밀가루 반죽을 기름에 튀기면 반죽이 익으면서 반죽 속 수분이 증발하고 구멍이 생긴다. 이 상태로 말린 반죽에 뜨거운 물을 부으면 작은 구멍에 물이 들어가면서 본래의 상태처럼 부드러워진다는 점을 이용한 것이다. 처음에는 면에 양념이 되어 있는 형태로 출시되었지만 시간이 지나면 쉽게 변질되기 때문에 스프를 가루로 만들어 따로 포장해 넣는 형태로 바뀌었다.


라면이 우리나라에 처음 들어온 것은 1963년이다. 당시 북한보다 더 심각한 식량난에 시달리고 있었기에 정부로부터 ‘국민 건강 향상과 쌀 부족 사태를 해결할 식량 자원 개발’이라는 명목 아래 자금을 지원받아 일본에서 기계를 들여와 삼양식품에서 만들었다. 당시 라면값은 10원, 중량은 100그램이었다.
첫 출시 당시만 해도 ‘면’이란 단어가 붙은 탓에 무슨 천이나 실쯤 되는 줄 알고 잘 팔리지 않아 무료 시식 행사를 적잖이 해야만 했다. 이때 ‘라면 끓이는 법’에 대한 홍보도 함께 이루어졌다. 조리법이 너무나 간단한 나머지 도대체 어떻게 먹을만한 음식이 된다는 것인지 의아해하는 사람이 한둘이 아니었기 때문이다. 느끼하다며 맛에 대한 거부감도 상당했다. 하지만, 중독성 강한 라면은 얼마 지나지 않아 우리의 밥상을 장악하며 제2의 주식으로 떠올랐다. 기름이 동동 떠있고 칼로리가 높다는 점도 인기에 한몫했다. 65년에는 백화점 명절선물 품목에 라면이 올랐을 정도다.
한국인의 각별한 라면 사랑
이제 라면은 명실공히 세계인의 음식이다. 세계라면협회에 따르면 2009년 한해 동안 전 세계에서 소비된 라면은 1천억 개나 된다. 우리나라에서 소비된 라면은 34억 개로, 중국(408억 개), 인도네시아(139억 개), 일본(53억 개), 베트남(43억 개), 미국(40억 개)에 이어 여섯 번째지만, 1인당 소비량은 69개로 세계 최고다. 그 뒤는 인도네시아(58개), 일본(44개), 중국(32개)의 순이다. 한국인의 라면 사랑은 성별, 나이, 시간, 장소를 초월한다. 평소에는 잘 먹지 않는 사람도 나라 밖을 나설 때는 어김없이 라면을 챙긴다. 남자들은 군대에서 반합라면 끓이는 노하우며 무용담을 화제로 삼아 몇 시간이고 대화를 이어간다. 최근 연평도 사태 때 다행히 라면 사재기는 없었으나 나라에 큰일이 닥치면 어김없이 마트 진열대에 있는 라면부터 동이 난다. 물가집중관리품목 중 하나인 라면 값을 십 원이라도 올리려면 온 국민의 눈치를 봐야 한다.
20세기 최고의 식품이자 최악의 식품
라면이 이처럼 사랑받는 건 조리 및 보관의 간편성과 매운 맛, 짠맛, 감칠맛이 어우러진 라면 고유의 맛, 그리고 다른 식품에 비해 저렴한 값 때문이다. 한 끼 식사를 준비하려면 갖은 재료들을 다듬고 씻고 썰어 요리해야만 하지만, 라면은 그저 물을 끓이고 봉지를 뜯는 것만으로 단 몇 분만에 뚝딱 만들어 먹을 수 있다. 아마존이건 에베레스트건 물과 불만 있으면 언제 어디서든 끓여 먹을 수 있다. 물론 그냥 부숴 먹어도 된다. 또 몇 달 동안이나 상온에서 보관할 수 있다. 이 때문에 라면은 20세기에 탄생한 가장 혁신적인 식품이라는 찬사를 받는다. 반면 면을 기름에 튀기는 라면 특유의 제조법으로 인한 높은 칼로리와 높은 나트륨 함량, 스프에 들어간 수많은 화학첨가물 때문에 ‘건강의 악’이라는 비판도 만만치 않다. 라면 한 그릇의 열량은 보통 500칼로리 전후다. 한 끼 기준으로 보면 부족하고 간식으로는 넘친다. 탄수화물이 대부분이어서 영양의 불균형을 초래할 수도 있다. 라면 한 그릇에 든 나트륨 함량이 하루 권장량에 육박하는 것도 항상 논란거리다. 라면 스프는 시민단체로부터 화학첨가물의 보고라는 비아냥을 들을 만큼 다양한 합성첨가물들로 이루어져 있다.


라면에 대한 비판이 계속되면서 식품회사에서는 라면의 품질을 높이기 위한 갖가지 연구들이 진행 중이다. 최근 풀무원에서 선보인 라면 ‘자연은 맛있다’는 면을 기름에 튀기지 않아 다른 라면에 비해 100칼로리쯤 낮다. 갓 뽑은 생면을 고온에서 재빨리 바람에 말려 쫄깃한 식감이 잘 살아있다. 라면 냄비를 세제 없이 물로만 씻노라면 정말 튀기지 않은 면인 것이 실감난다.
스프에는 MSG(L-글루탐산나트륨)를 비롯한 7가지 합성첨가물을 넣지 않고 대신 표고버섯, 무, 양파, 양배추, 고추 등의 천연재료로 맛을 냈다. 7가지 합성첨가물의 역할들을 살펴보면 흥미롭다.
MSG는 잘 알려진 대로 감칠맛을 담당한다. 탄산수소나트륨과 비타민B1 염산염은 쇠고기를 넣지 않고도 쇠고기에 가까운 맛을 낸다. 라면 특유의 향을 내는 합성 착향료를 넣으면 그만큼 원재료를 아낄 수 있다. 제삼인삼칼슘과 이산화규소는 굳는 것을 방지해 스프가 솔솔 잘 뿌려지도록 하는데 기여한다. 시원한 단맛을 내는 D-소르비톨은 보존성을 높이고 미생물이 자라지 못하게 한다. 문득, 언젠가부터의 라면에 대한 추억은‘기름과 합성첨가물에 대한 추억이 아닐까’라는 생각이 든다.
라면과 함께 하면 좋을 재료들
라면은 고지방, 고열량 식품이다. 탄수화물 함량이 높고 단백질 특히 비타민 함량이 낮다. 달걀, 두부 같은 식품과 콩나물, 숙주, 양파, 청경채, 쑥갓 같은 채소를 같이 넣고 끓여 단백질과 비타민을 보충하도록 한다. 라면 그대로의 맛을 즐기고 싶다면 샐러드나 과일을 곁들여 먹어도 좋겠다.
두부, 콩즙 두부나 순두부, 콩즙을 조금 넣으면 단백질을 보충할 수 있다. 맛이 고소하고 칼로리에
비해 속이 든든하다.
백일송이 버섯 면발과 버섯의 쫄깃함이 어우러져 씹히는 맛이 좋고 국물에 감칠맛이 더해진다.
김 라면이 다 끓고 난 다음 김을 구워 부숴 넣으면 향긋하다. 김은 콩만큼 단백질이
풍부한데다 비타민과 미네랄 함량도 높다.


여러 가지 재료들을 넣고 맛을 평가한 적이 있는데 가장 높은 점수를 받은 것이
쌈장이다. 쌈장의 매콤함과 라면의 얼큰함이 잘 어우러졌기 때문일 것이다. 하지만
간이 센 쌈장을 넣으려면 스프의 양은 줄여야 한다. 맛이 강한 쌈장 대신 된장과
생마늘을 넣는 것도 좋을 것이다. 참고로 설탕, 초콜릿, 순대를 넣어 끓인 라면에서
는 삼키기조차 힘든 맛이 났다.
식품회사들은 라면 속 나트륨 함량을 낮추기가 쉽지 않다고 말한다. 나트륨 함량이 낮아지면 소비자들이 금세 맛이 없다고 느껴 외면하기 때문이란다. 그러니 당장은 라면 스프의 양을 조금씩 줄여 보는 것도 한 방법일 것이다.
진짜 좋은 라면을 먹고 싶으세요?
라면의 다른 이름은 제2의 식량, 대체식품, 기호식품, 비상식량, 구호식품, 간편 조리식품, 그리고 간식이다. 라면의 역할이 곧 이것들이고 보면 역시나 무조건 안 먹고 피하면서 역사의 뒤안길로 흘려보내기에는 참 아까운 인류의 발명품이다. 그러니 좀 더 좋은 라면, 건강한 라면, 환경에도 덜 해로운 라면이 되어주면 좋겠다는 건 우리 모두의 간절한 소망일 게다. 물론 그러려면 건강하고 좋은 라면을 알아낼 수 있도록 우리의 입맛이 자연의 맛에 가까워져야 할 것이다.
글을 쓴 한정혜는 자유기고가다. 본지에서는 '산지를 들여다본다'를 주로 담당하고 있어 풀무원의
거의 모든 산지를 두루 돌아보고 있다. 홍보와 관련된 일을 하고 있고, 간간히 행복한 자원활동에 몰두


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Puppen런던, 영국레벨 컨트리뷰터35건의 리뷰13건의 호텔 리뷰13명이 도움 받음“Could be great....”2016/03/07 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
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위에 설명한 각 혜택은 APN 컨설팅 파트너(예: MSP 또는 컨피턴시 파트너)의 경우에만 AWS에서 지정한 더 유리한 조건으로 자사의 혜택 등급에 해당하는 자금을 지원받을 수 있습니다. 일부 APN 혜택은 APN 포털 및 해당되는 프로그램 가이드라인에 설명된 추가 요구 사항 및 약관의 적용을 받습니다. 모든 APN 혜택은 각 혜택에 대한 APN 파트너의 적격성 여부에 따라 1년 단위로 제공되며 일부 지역 및 시장에서는 제공되지 않을 수 있습니다. APN 티어 승인은 AWS의 단독 재량으로 결정됩니다.


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세계적인 석학인 이탈리아 볼로냐 대학의 움베르토 에코 교수는 기호학, 역사학, 종교사학, 철학, 언어학 등등 드넓은 학문 분야를 섭렵하는 지적인 소설들의 저자로도 유명합니다. 개인적으로, 에코 교수의 지적 섭렵은 비정상적으로 방대하다고, 따라서 존경의 염을 품지 않을 수 없게 만든다고 봅니다. 이는 그의
대표적 소설인 '장미의 이름'이나 '푸코의 진자' 등을 읽어보면 어렵지 않게 드러납니다. 여기에서 소개하는 책은, 그가 1990년대에 이런저런 매체에 기고한 글들의 모음집입니다. 그 중 한 글이 마치 저의 개인적인 신앙추구 방식에 관하여 날카롭고도 이성적인 해부의 메스를 들이대는 듯이 느껴져 이곳에 소개합니다. 저 자신의 구도의 애매모호한 부분들에 메스가 가해지는 당혹감에도 불구하고, 기본적으로 또 궁극적으로 에코 교수의 인본주의적(humanistic) 종교관이 저와 같은 종교다원적 자세를 옹호해준다고 믿기 때문에 이곳에 그의 글을 소개합니다.


1. 원형 파시즘의 첫 번째 특징은 <전통의 숭배>입니다. 전통주의는 파시즘보다 더 오래되었지요. 그것은 프랑스 대혁명 이후 가톨릭적 반혁명 사상의 전형이었을 뿐만 아니라, 후기 헬레니즘 시대에 고전적 그리스 합리주의에 대한 반발로서 탄생하였습니다.
[전통 파괴자인 양 지껄이는 저 역시 전통을 숭배합니다. 기독교, 불교, 힌두교, 유교, 도교 등등의 전통 말이죠.]
지중해 근방에서 종교가 서로 다른(모든 종교들은 너그럽게 로마의 판테온(萬神殿)에 받아들여졌지요) 민족들은 인류 역사의 여명기에 받았던 하나의 계시를 꿈꾸기 시작하였습니다. 그 계시는 이제는 이미 잊어버린 언어들의 베일 속에 오랫동안 감추어져 있었지요. 그것은 이집트의 상형 문자들, 켈트 족의 룬 문자들, 아직 알려지지 않은 아시아 종교들의 성스러운 텍스트에 위탁되어 있었습니다.


2. 전통주의는 <현대성의 거부>를 함축합니다. 파시스트나 나치 모두 테크놀로지를 숭상하였습니다. 반면 전통주의 사상가들은 대개 테크놀로지를 전통적인 정신 가치의 부정으로 간주하여 거부하지요. 어쨌든 비록 나치즘이 자신의 산업적 성공을 자랑스럽게 생각하였을지라도, 현대성에 대한 그들의 찬양은 <피와 땅 Blut und Boden>에 기반을 둔 이데올로기의 피상적인 양상에 불과하였습니다.
[종교다원론적 성향을 띈 일부 뉴 에이지 단체들이 '현대성'을 거부하고 있는 것은 잘 알려져 있습니다. 우리의 '현대'에는 분명 거부할 점들이 꽤 있습니다. 대량 인명살상 무기 제조, 환경 파괴, 빈부 격차의 극심화 등등. 그러나 이런 '현대'에는 긍정적인 점들 역시 아직 많습니다. 인권 신장, 여성의 권리 확대, 민주적 논의의 지평 확대, 인도주의의 확산, 이성을 기반으로 한 판단 등등. 현대화 폐기의 논쟁에서 하버마스가 아직 현대성을 포기하지 않고 있는 것이 이러한 연유에서이지요. 저도 그에게 동의합니다만. 여기서 문제는, 현대성을 우리가 비판적으로 재수용하는 것이 바람직한 반면에, 현대성의 일괄적 폐기는 위험하다는 데 있습니다. 인간의 '이성'이라는 역량 그 자체를 폐기하는 것으로 이어진다면 광신적 파시즘과 만나게 될테니까요.]


[에코 교수는 여기에서 그의 파시즘 증상 포착의 핵심을 알려주고 있는 것 같습니다. 현대성과 이성의 거부가 자유주의의 거부로 이어지는 현상 말입니다.]
3. 비합리주의는 또한 <행동을 위한 행동>의 찬양에도 의존합니다. 행동은 그 자체로서 아름다우며, 따라서 어떠한 성찰도 없이 또한 성찰 이전에 실행되어야 한다는 입장이지요. 생각한다는 것은 무기력함의 한 형태이며, 그러므로 문화가 비판적 행위와 동일시되는 한 <문화는 의심스럽다>는 것입니다. [나치의] 괴벨스의 말로 간주되는 선언(<나는 문화에 대한 말을 들을 때마다 내 권총을 뽑아 든다>)에서, <지식인 돼지들>, <지식인 나부랭이들>, <급진적 속물들>, <대학은 공산주의자들의 소굴이다> 등과 같은 표현들의 빈번한 사용에 이르기까지, 지식인 세계에 대한 의혹의 눈길은 언제나 원형 파시즘의 한 증상이었습니다. 공식적인 파시스트 지식인들은 주로 현대 문화와 자유주의적 인텔리겐치아가 전통적 가치들을 내버렸다고 비난하는 데 몰두하였지요.


4. 그 어떠한 형태의 혼합주의도 비판을 허용하지 않습니다. 비판 정신은 구별 작업을 하며, 구별한다는 것은 현대성의 표시이지요. 현대 문화에서 과학의 공동체는 불일치를 지식 진보의 도구로 이해합니다. 그런데 원형 파시즘에서 <불일치는 바로 배반입니다>.
[나의 종교다원론적 구도가 비판을 허용하지 않는다면, 그러한 내적인 논리의 모순이 현상계에서의 나의 신앙의 균열을 유발할 수 있을 것이라 예상합니다. 불일치를 끌어안는 믿음이 있어야 하겠습니다. 비판을 거부함은 이성을 거부함이고, 이는 나를 형성하는 인간성의 중요한 부분을 폐기처분함에 다르지 않다고 생각합니다. 아직까지 이 싸이트에 내용을 정리하여 올릴 정도의 조사나 공부를 하지는 못했지만, 앞으로 과학과 신앙의 만남에 대한 내용을 올릴 계획입니다.]
5. 그 이외에도 불일치는 다양성의 표시입니다. 원형 파시즘은 천성적인 <차이에 대한 두려움>을 과장하고 이용함으로써 일치를 찾고 증대시키려고 하지요. 파시즘 운동 또는 파시즘을 예고하는 운동의 첫 번째 호소는 침입자들에 대한 반대입니다. 그러므로 원형 파시즘은 그 정의상 인종 차별적입니다.
[에코 교수의 글은, 모든 종교적 실천들로부터 공통점을 찾아내보고 싶은 저의 개인적 구도가 모든 종교들이 갖고 있는 '차이'를 배격하는 방향으로 나아가서는 안될 것이라는 점을 충고해주고 있는 다정한 스승의 말씀처럼 와닿습니다. 종교들 간의 차이를 축복으로 볼 수 있는 지혜를 달라이 라마와 같은 스승들도 요청하고 있지요.]


18일 오전 11시55분 현재 전일대비 3.55% 하락하면서 31,250원을 기록하고 있는 오렌지라이프는 지난 1개월간 7.54% 하락했다. 동기간 동안에 주가움직임의 위험지표인 표준편차는 2.7%를 기록했다. 이는 금융업 업종내에서 주요종목들과 비교해볼 때 오렌지라이프의 월간 변동성이 상당히 커지면서 주가흐름도 주요종목군 내에서 가장 나쁜 모습을 보였다는 뜻이다. 최근 1개월을 기준으로 오렌지라이프의 위험을 고려한 수익률은 -2.7을 기록했는데, 변동성 증가와 주가하락으로 위험대비 수익률도 부진을 면치 못했다. 게다가 금융업업종의 위험대비수익률인 1.6보다도 낮기 때문에 업종대비 성과도 긍정적이라고 할 수 없다.


증권사 투자의견을 보면 KB증권의 이남석, 유승창 에널리스트가 " 배당확보 목적의 투자유인은 여전히 높은 수준, 장기금리 하락에 따른 보유자산에서의 기대수익률 하락과 신한지주 내 생명보험사 간 합병 추진 등으로 인해 주가 모멘텀으로 이어지는 연결고리는 약해진 것으로 판단된다. 중간배당을 포함하여 연간 배당수익률이 7.7%로 하반기까지 배당수익 확보 목적의 투자유인은 여전히 높다. …" (이)라며 투자의견 HOLD(유지)에 목표주가: 35,000원을 제시했다.


최근 세달동안의 매물대 분포를 살펴보면, 현주가 위로 34,550원대의 대형매물대가 눈에 뜨이고, 이중에서 34,550원대는 전체 거래의 24.3%선으로 매매가 이가격대에서 비교적 크게 발생한 구간이라서 향후 주가가 상승할때 수급적인 저항대가 될 가능성을 고려할 필요가 있고, 그리고 29,200원대의 매물대 또한 규모가 약하기는하지만 향후 주가조정시에 지지매물대로 작용할 수 있다. 따라서 주가가 단기적인 조정을 전개하고 있는데요, 위로 제1매물대 저항구간인 34,550원대까지는 아직 거리가 상대적으로 멀고, 아래로 제2매물대 지지대인 29,200원이 더 가깝게 위치하고 있다. 지금은 위로의 저항대물량보다는 29,200원대의 지지가능성에 보다 더 큰 비중을 두는 시각이 합리적이고, 아직은 예상지지대까지는 거리가 꽤 남아있고, 그전까지는 조정구간이 나온다면 조정도 상당히 가볍게 전개될 가능성이 있다. 현재위치에서 매물부담을 고려해보면, 29,200원대의 지지가능성과 34,550원대의 저항가능성을 중심으로 보는 것이 필요하다.


# 대기업에서 나와 3천만 원으로 시작해 연 매출 3억 달성한 청년갑부
갑부의 가게는 명당자리에 있을 거라고 생각한다면 큰 오산! 주택가가 밀집한 한적한 동네, 고가다리
밑 골목에 위치한 갑부의 가게. 9평 남짓한 가게에 벽에는 온통 재미있는 문구로 낙서가 가득한 인테리
어. 이곳에서 감자튀김을 파는 서민갑부 주인공, 바로 윤혁진(36) 사장이다. 안정적인 대기업에 다니던
혁진 씨. 2014년 1년 여 간의 준비 끝에 감자튀김집을 열고 장사를 시작했다. 대기업에 다니며 모아온
돈으로 창업에 뛰어든 혁진 씨. 가게를 얻는 비용과 인테리어까지 총 3천만 원으로 저렴하게 창업을 시
작. 3천만 원으로 시작한 감자튀김집에서 연 매출 3억 원을 달성한 청년갑부, 윤혁진 사장의 성공 비결


온쿄(Onkyo)는 고음질 재생을 위한 아날로그 플레이어 ‘CP-1050’을 2015년 1월에 발매할 예정이다. 이 제품은 아날로그 음반을 마스터 음원의 음질로 즐길 수 있도록 음질에 초점을 맞춰 개발한 제품이다. 이미 지난 IFA 2014 등을 비롯한 여러 쇼에서 선보인바 있으며 이번에 정식으로 발매된다. 다이렉트 드라이브 방식의 턴테이블에 공진을 억제한 알루미늄 다이캐스트 플래터와 경침압 카트리지를 지원하는 고감도 스태틱 밸런스형 S형 톤 암을 장착하는 등 기본기에 충실한 설계를 바탕으로 한다. 턴테이블 부는 쿼츠 록 다이렉트 드라이브 방식으로, 직경 305mm 알루미늄 다이캐스트 제. 회전수는 33 1/3rpm 및 45rpm을 지원한다. 와우…


무더운 여름철, 외식업소에 들어서면 고객들은 에어컨 바람이 잘 통하는 자리를 찾기 마련이다. 하지만 에어컨 바람이 전달되지 않는 구석진 자리는 대형 선풍기를 돌리며 에어컨을 대신할 수밖에 없는 것이 현실이다. 만만치 않은 냉방비 역시 문제다. 그렇다면 냉방기기를 덜 사용하면서도 전체적으로 내부를 시원하게 만들 수 있는 방법은 무엇일까.
공기를 순환시켜 실내의 온도 차를 없애 모든 공간을 균일한 온도로 만들어주는 ‘보네이도’, 양쪽 측면에서 공기를 빨아들여 시원한 공기를 분사하는 ‘블로워 선풍기’, 외부공기의 차단을 막아 내부온도를 일정하게 유지하는 데 효과적인 ‘에어커튼’까지 냉방 효율을 높이는 다양한 기능성 기기들이 주목받고 있다.
업계 관계자는 “세월호 참사의 여파로 요즘처럼 외식업소의 매출이 하락하는 시기에는 비용 절감이 더욱 절실할 수밖에 없다. 냉방기기들과 보조제품들을 잘 활용하면 냉방비를 어느 정도 절감할 수 있다. 에어컨 설정 온도를 2도 정도 올리고 냉방효율에 도움을 주는 기기를 함께 사용하면 과도한 에어컨 사용으로 인한 냉방 비용을 절감하는 데 큰 도움이 될 것”이라고 말했다.
한편 면적이 좁고 여러 조리 기물 및 기기가 놓여 있는 주방은 무더운 여름철이면 조리대에서 나오는 열기가 더해지면서 근무 환경이 최악의 상황에 놓인다. 주방에도 마찬가지로 주방 전용 에어컨을 통해 쾌적한 환경을 만들 수 있다. 같은 온도라도 습도가 높으면 체감온도가 높아진다는 점을 감안해 주방의 평균 온도가 높은 곳은 제습 기능을 갖춘 에어컨 제품을 사용하는 것만으로도 작업의 효율성을 높일 수 있다.


라미 블로어 선풍기는 기기 양쪽 측면에서 공기를 빨아들여 앞부분으로 시원한 공기를 분사하는 방식의 신개념 송풍기다. 바람을 상하좌우 90도까지 조절할 수 있어 구석구석 시원한 바람이 퍼지도록 하는 이 제품은 일반 선풍기처럼 돌아가는 날개가 없기 때문에 어린이 고객이 다칠 염려가 없는 것이 장점이다. 게다가 제품 크기가 아담하고 가벼우며, 상단에 운반 손잡이가 있어 때와 장소를 가리지 않고 편리하게 사용 가능하다.
이전 모델은 측면에 필터기능이 없어 먼지가 많이 발생했던 반면, 새로 출시한 2014년형 모델은 필터기능을 추가했을 뿐만 아니라 청소가 용이하도록 분리할 수 있게 제작됐으며, 미적요소를 한층 강화했다.


휴미쿨러는 선풍기를 사용할 때와 비슷한 소비전력으로 평균 5℃가량 더 시원한 냉기를 만드는 절전형 제품이다. 습도가 높은 장마철에는 기존 에어컨과 병행 사용하면 전기소모를 줄이면서도 더욱 쾌적한 환경을 만들 수 있다. 또한 물로 만드는 청정 냉풍이기 때문에 실내공기가 탁해지지 않으며, 냉방병 유발 확률이 낮다. 덜 습한 초여름, 한여름, 초가을 경에는 에어컨 대신 매장 문을 열고 휴미쿨러를 사용하면 공기 정화기능과 함께 촉촉하면서도 시원한 습식냉방 효과를 얻을 수 있다.


본격적인 여름과 장마가 시작되는 7월은 유독 고온다습해 불쾌지수가 높아질 뿐만 아니라 실내 세균, 곰팡이, 바이러스 등 각종 유해물질의 번식이 왕성해진다. 이를 방지하기 위해 많은 외식업소에서 업소용, 산업용 제습기 가동을 통해 적정 실내 습도를 유지하는 데 주력하고 있다. 또한 에어컨과 같은 냉방기를 상시 가동하기 부담스러운 경우에도 제습기를 사용하면 체감습도 및 불쾌지수를 대폭 낮추는 데 효과적이다.
친환경 가전 전문기업 (주)위닉스는 25ℓ부터 120ℓ까지 강력한 제습력을 갖춘 다양한 산업용 대용량 제습기를 선보이고 있다. 위닉스의 제습기는 기본적으로 자동제습기능, 자동성에제거, 만수 시 자동 정지, 타이머 기능, 이동식 바퀴 등을 탑재하고 있어 한층 더 편리하게 사용할 수 있는 것이 특징이다. 또한 자주 물통을 비워줘야 하는 번거로움을 덜어주는 연속 배수기능을 갖췄다.
위닉스 관계자는 “제습기를 에어컨이나 선풍기 등 냉방제품과 함께 사용하면 냉방효과가 극대화돼 끈적거림이 없고 상쾌한 실내환경을 만들 수 있다”며 “최근에는 음식점 홀뿐만 아니라 환기가 어려운 식자재 저장창고, 직원 휴게실 등에서 사용하는 사례도 증가하는 추세”라고 전했다.


보네이도는 소용돌이란 뜻의 보텍스(Vortex)와 회오리폭풍을 의미하는 토네이도(Tornado)의 합성어로 최대 21m까지 뻗어나가는 회오리바람을 발생시켜 실내공기를 구석까지 순환시킴으로써 상하층부의 온도 편차를 없애고 실내 구석구석까지 균일한 온도를 유지시킨다.
봄이나 가을에 보네이도를 단독으로 사용할 시 신속한 환기작용을 하며, 냉·난방기와 함께 사용하면 기본적으로 바람을 멀리까지 전달하는 기능을 갖고 있다. 또한 에어컨 설정온도를 2~3도 높이거나, 난방기 온도를 2~3도 낮춰 사용해도 이전과 같은 적정 실내 온도로 쾌적한 실내공기 관리가 가능하기 때문에 에너지소모 및 연료비를 절감할 수 있다.
일반적으로 외식업소에서는 효과적인 냉방과 비용 절감을 위해 에어컨과 선풍기를 사용해왔는데, 선풍기의 경우 공기 순환의 역할이 미미하고 직접 바람을 맞아야만 시원함을 느낄 수 있었다. 보네이도의 회오리바람은 직진으로 뻗어나가 실내의 벽에 충돌한 이후 벽을 타고 다시 돌아오는 방식으로 실내 공기를 항상 움직이는 상태로 만들어 선풍기 사용의 단점을 보완한다.


모터 및 송풍기 제조 전문업체 한솔일렉트로닉스는 다양한 기능과 디자인의 에어커튼을 판매하고 있다.
매장 출입구 상단에 설치하는 에어커튼은 에어막을 형성해 외부공기와 내부공기를 차단하는 등 실내에서 사용하는 냉·난방기의 효율을 높여주는 기기다. 특히 여름철에는 에어컨 사용으로 인해 외부와 내부의 온도차가 커지는데, 문을 열고 닫을 때마다 더운 공기나 습기가 유입되는 것을 효과적으로 차단한다. 그 뿐만 아니라 에어커튼의 파동에 의해 실내공기를 순환시키는 역할도 한다. 에어컨을 가동하지 않았을 때 매장 문을 열고 에어커튼만 사용하기도 하는데 내부로 먼지, 해충, 악취 등 외식업소의 쾌적한 환경을 위협하는 유해한 요소가 유입되는 것을 예방할 수 있다.
시중의 에어커튼은 소음과 진동이 다소 심한 것이 단점으로 꼽혔다. 그러나 한솔일렉트로닉스의 에어커튼은 특수 팬을 적용해 소음을 줄였으며, 구동부 또한 경량화해 진동 및 동력소모가 적은 것이 특징이다. 또한 옵션으로 선택할 수 있는 리미트스위치는 출입문 출입 시 자동으로 켜지고 꺼지기 때문에 에너지가 절약되는 것도 장점이다.


25년 동안 축적한 기술과 노하우, 지속적인 기술 개발로 최상의 제품을 공급하는 (주)웰템의 이동식 에어컨 제품들이 눈길을 끈다. 유난히도 더운 올여름, 뜨거움에 몸서리치는 외식업소들의 고민을 던질 해결사가 등장한 것이다.
웰템에서는 수냉식과 공랭식 두 가지 모델을 선보이고 있다. 이 중 수냉식 모델(WPW-4000)은 외식업소 주방의 높은 온도를 쾌적하게 낮추는 데 적격이다. 주방의 수도꼭지를 연결, 물의 순환만으로 냉각효과를 발휘하는 이 제품은 컨덴서 팬이 없어 조용하고 아무 곳이나 수도꼭지만 있으면 금세 설치해 사용할 수 있을 만큼 편의성도 좋다. 에어컨에서 나오는 물을 받아 재활용할 수도 있어 일거양득의 효과를 누릴 수 있다. 특히 주방용으로 특별 제작, 주방인력의 근무환경을 획기적으로 개선하는 데 초점을 맞춘 것이 특징이다.
공랭식 모델(WMC-2500)은 제습 기능이 포함된 제품으로 습도조절을 통해 부식, 부패, 응결, 악취 및 장마철 세균 발생으로 인한 문제점 등을 해결할 수 있다. 또 천정에 부착이 가능해 습도 유지가 필요한 장소 어디서나 사용 가능하다. WPH-5000은 기존의 에어컨이 여름에만 사용할 수 있다는 단점을 보완해 겨울철에도 사용할 수 있도록 개발된 냉·난방 겸용 제품이다.


성경의 모든 말씀은 예수 그리스도의 정체성을 설명하고 있다. 그 이유는 예수 그리스도의 정체성을 통해서 사람이 자신의 존재 목적과 삶의 의미를 찾을 수 있기 때문이다. 성경에서 예수 외에 구원 받을 이름을 주신 일이 없다고 하신 것은 예수님이 아니면 사람이 자신의 존재 목적이 회복되는 구원을 받을 방법이 없다는 말씀을 하시는 것이다.
구원이라는 것이 기본적으로는 죄와 사망 혹은 어려운 상황에서 구제되는 것을 말한다. 그렇다면 사람이 처한 상황 중에서 가장 심각하고 구원이 필요한 상황이 무엇이며, 또한 사람이라면 누구라도 해당이 되는 곤고하고 어려운 일이 무엇인가 하는 것이 중요한 것이다.
사람이 살아가면서 여러 가지 어려운 일을 겪게 되지만 그런 일들은 인류 모두에게 공통된 난제가 아니다. 더욱이 이미 죽은 사람이나 앞으로 살아갈 사람, 그 누구라도 사람이라는 것 때문에 가지고 있는 곤고함, 그 구원을 받아야 할 공통의 자리가 무엇인가 하는 것을 알아야 한다. 왜냐하면 예수님은 모든 인류를 위하여 오신 분이기 때문이다.
그것은 사람이라면 누구나 한번쯤 회고하고 스스로에게 묻고 또 그 답을 찾고자 하는 것이 있다. 그것은 "나는 누구인가?"하는 것과 또 그것과 궤를 같이하는 질문들이다. "왜 사느냐?", "인생의 의미가 무엇인지?" 하는 것과 같은 것이다. 그런 모든 해답을 주시는 이가 바로 예수 그리스도이시기에 성경은 예수 그리스도의 정체성을 말씀하고 그 말씀을 통하여 사람이 자신의 정체성을 예수 그리스도를 통하여 발견하는 길을 제시하고 있는 것이다.
그래서 성경은 모든 인류, 오고 가는 모든 인생들에게 존재의 이유와 목적, 삶의 의미와 목적을 알게 하시는 말씀이다. 이 정체성은 생명이다. 이 정체성이 회복된 사람을 하나님께서는 살아 있다고 하시는 것이다. 생명은 태어나기만 하면 그 생명으로 살아가는 모든 것을 가진 것이다. 그러므로 성경의 모든 말씀은 하나님께서 사람에게 알려 주시고자 하는 그 의만 알게 된다면 수련하듯 하지 않아도 그렇게 살 수 밖에 없는 생명의 말씀인 것이다.
살아 있다는 것은 단지 생물학적 호흡이 있다는 의미에 한정된 개념이 아니다. '자연은 살아 있다'와 같은 말들이 그것을 설명하기도 하지만 살아 있다는 가장 근원적인 의미는 목적 안에 있는지 아닌지에 달려 있다. 우리가 시계가 살았는지 죽었는지를 가늠하는 것은 시간을 제대로 알려 주는지 아닌지를 말하는 의미로 사용하는 것이 그것이다.
비단 이것은 시계에만 국한된 것이 아니다. 사람이 만들고 사용하는 모든 물건이 다 그렇다. 사람이 목적하는 기능을 수행하고 있으면 살아 있는 것이고, 그렇지 못하면 죽은 것이 되어 버려지는 것이 모든 만물에 있어 살아 있는지 아닌지의 기준이 되는 것이다. 즉 존재의 목적 안에 있으면 살아 있는 것이고, 존재의 목적이 상실되면 죽은 것이라는 것이다.
그러므로 사람 역시 살아 있다는 것이 단순히 의학적인 생존의 의미에 국한된 개념이 아닌 것이다. 하나님께서 성경을 통해서 말씀하고 있는 사망이라는 것이 바로 이런 기준에 따르는 것이다. 그러니까 하나님께서 사람을 만드신 이유이자 사람에게 원하시는 존재의 목적이 한 사람에게 있는지 아닌지에 따라 하나님이 보실 때 살아 있는 사람과 사망 가운데 있는 사람이 있는 것이다.
그런 생명의 개념, 즉 하나님의 창조목적을 기준으로 생명이 있는지 아닌지를 인정하는 개념(이것을 신앙이라 한다)은 하나님께서 사람을 만드신 창조주라는 것에 대한 절대적인 믿음 없이는 인정할 수 없는 것이다. 즉 하나님을 전지전능하신 창조주라는 사실이 자신에게 진정한 의미가 있는 사람이 아니라면 인생의 존재 목적을 하나님에게서 찾는 것은 절대로 불가능한 것이라는 것이다.
그렇게 하나님을 인정하고 믿고 신앙하는 시작은 그것을 믿는 사람에게 하나님의 세계가 시작되는 태초가 되는 것이다. 이것이 창세기, 요한복음, 요한일서를 시작할 때 말씀하시는 <태초>의 정확한 개념인 것이다. 그리고 그 시작이 있다는 것은 하나님이 인생의 존재 목적을 가지신 분으로 믿는 시작이고 그것은 그 목적을 아는 것이 바로 생명이 있다는 것을 알고 믿는 시작이 되는 것이다.
요한일서를 기록한 사도 요한에게 있어 그 시작은 바로 예수님을 만나는 만남에서 시작되었다. 유대인이었던 요한 사도, 어려서부터 하나님에 대하여 알았던 요한 사도지만 예수님을 만난 그 시점이 하나님을 만난 세계의 태초라고 말하고 있는 것이다.
그래서 그는 요한일서의 시작을 <태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리의 손으로 만진 바라> 이렇게 표현한 것이다. 이는 예수님께서 우리가 보고 듣고 만질 수 있는 존재 곧 육신을 가지고 이 땅에 오셨고 자신이 그 분을 만남으로 생명의 말씀의 세계가 열렸다는 것을 말하고 그것을 전하고자 요한일서를 기록했다는 것을 말씀하고 있는 것이다.
그리고 그러한 만남은 하나님의 의가 육신을 가진 사람이 하나님과 하나가 되는 만남이며 그 첫 열매가 예수 그리스도셨고, 요한 사도는 그 예수님을 만남으로 하나님의 말씀이 육신이 된 것이 무엇인지를 알았고, 그것이 바로 사람의 존재 목적이고 인생의 정체성이 하나님의 성품을 표현하는 아들이 되는 것이라는 것을 알았기 때문에 예수 그리스도께서 육신으로 오신 것을 부인하고서는 이 하나님의 세계를 알 수 없기에 그것을 부인하면서 예수를 믿는다는 것은 적그리스도라고 단언하기도 하였다.
그리고 요한 사도는 하나님께서 아들을 보내시기 까지 하면서 사람에게 사람의 정체성을 알게 하신 것을 사랑이라, 하나님의 사랑이라 하였다. 이 사랑에 대한 요한 사도의 말씀은 하나님의 사랑이 없으면 몸을 불사르게 내어준다 해도 아무 소용이 없다는 바울 사도의 표현과 동일하다. 즉 사람의 정체성을 알려주지 못한다면 그 사람을 위하여 어떤 수고와 희생을 해도 아무 소용이 없다는 것이다.
이 하나님의 사랑, 사람을 통하여 의와 성품을 표현하는 아들 삼으시려는 하나님의 의와 사람의 창조와 존재 목적, 그것을 알게 하는 것이 사람에게 있어 가장 큰 사랑이다. 사람이 자신이 왜 존재하는지, 왜 살아야 하는지를 알게 하는 것 만한 사랑이 세상에는 없기 때문이다.
그리고 그러한 사랑이 있는 사람은 하나님과 하나가 되는 사귐이 있을 뿐 아니라, 영생이 있고, 또 자신이 하나님으로부터 났다는 것을 알며 세상을 이기는 사람이라는 것을 말씀으로 전하고 있다.
요한 사도가 이러한 모든 것을 전한 배경에는 초대교회 당시에 예수님의 십자가 사건을 보고 예수님을 믿기는 하지만 예수님께서 육신으로 오신 것이 아니라는 생각을 가진 사상들을 엄히 경계하기 위함이 컸는데, 이는 예수께서 육신으로 오신 것이 아니면 육신을 가지고 사는 사람들에게 아무런 희망이 없는 것이기도 하고, 하나님께서 아들을 육신으로 이 땅에 보내신 뜻을 부인하는 것이 되기 때문이었다.
이것은 실제로 신앙의 근간이라 아니할 수 없다. 사람들이 예수님을 믿음에 있어 예수님께서 신비한 능력을 행하시는 우리와 다른 초인적인 분이고 내가 예수님께서 그렇다는 사실을 믿는 것이 예수님과 유대관계가 형성된다고 생각하는 신앙관이 얼마나 허술한 신앙인지를 돌아보게 하는 것이 요한일서의 말씀이다.
지금도 사람들이 하나님을 믿는 것에 두 가지의 큰 오류가 있다. 하나는 성경을 행함으로 지켜내면 하나님의 아들과 구원이 있을 것이라고 생각하는 율법적인 관점이다. 이는 군복을 입으면 군인이 된다는 단순한 발상일 뿐 좋은 신앙의 풍조는 아니다. 성경의 모든 말씀은 군인이라 군복을 입고, 사람으로 태어났기 때문에 사람으로 사는 생명의 법에 관한 말씀이기에 예수 그리스도의 생명으로 나기만 하면 성경대로 살지 않으려 해도 그렇게 살 수 밖에 없는 것이라는 것을 모르는 것이다.
또 하나의 오류는 요한일서의 말씀과 많은 상관이 있는데, 언뜻 생각하면 이 시대에 무슨 영지주의가 있겠는가 싶겠지만, 하나님께서 사람을 육신으로 지으시고 죄악뿐이라는 이 세상과 사회 속에 살게 하시는 뜻에 대하여 전혀 생각하지 않고, 세상을 무시하고 사람이 육신을 가졌기 때문에 나타나는 연약함을 정죄하는 신앙의 모습이다.
이러한 신앙의 풍조는 세상이 흉흉하다고 생각할수록 교회에만 몰입하고 신앙이 없는 사람은 부모라도 멀리하는 태도를 보이기도 하는데, 많은 이단들이 이러한 신앙적 오류에서 시작되는 것은 어떻게 보면 전혀 이상한 것도 아니다.
하나님께서 이 세상에 우리를 살게 하시는 것도, 또 우리가 원하는 것을 제약하는 이 육신을 주셔서 살게 하신 것도 우리가 보기에는 안타깝고 이해할 수 없는 것이지만, 그 육신을 하나님은 심히 보시기에 좋았다고 하셨고, 하나님의 아들도 바로 그 육신을 가진 상태로 이 땅에 보내셨고,
또한 예수님께서 이 세상의 죄악을 뒤 엎은 것이 아니라 오히려 세상의 법에 의해 죄인이 되어 십자가를 지셨는데 그것이 바로 하나님이 보실 때는 정말로 살아 있는 생명이라 죽은 자 가운데서 살리실 수밖에 없는 하나님의 뜻이 표현되었던 것이다.
지금 이 시대를 사는 사람들, 특히나 예수님을 믿는다는 사람들이 이것을 망각하고 있다. 세상을 고치려 하고 있다. 또 교회를 위해서 사람을 버리기도 하고 있다. 이런 모든 것은 영지주의에서 멀지 않다. 왜냐하면 전혀 예수님의 방법이 아니다. 그것은 세상의 방법이고, 그것은 세상과 타협한 것이고, 예수님께서 육신으로 오셔서 세상의 법으로 죄인 되어 십자가 지신 법을 전혀 모르는 것이다.
오늘 우리에게 요한일서가 주는 교훈은 초대교회와 다르지 않다. 하나님을 믿는 사람이 세상을 바꾸고 싶다면 세상의 법으로 죄인이 되어야 한다. 정말로 예수를 잘 믿고 싶다면 또한 그러해야 한다. 세상이 신앙을 몰라준다고 배척하고 무시하고 가르치려만 한다면 그것은 육신을 가지고 이 세상을 살아야 하는 이유를 전혀 모르는 것이다. 그것은 어쩌면 신앙이라 하기 어렵다. 그냥 신념일 뿐이다.
하나님의 사랑을 알고 하나님으로부터 났으며 하나님의 아들의 성품으로 사는 사람의 삶은 그렇지 않다는 것을 요한일서를 통하여 봤으면 하는 마음으로 요한일서에 대한 포스트를 하였다. 예수를 잘 믿는다는 사람일수록 육신으로 사는 삶으로부터 멀어지려 하는 이 시대의 신앙에 대한 비판이 아니라 요한 사도의 의도를 통하여 진정한 대안이 되기를 바라는 마음으로 이 글을 썼다.
적지 않은 분들이 이 글들에 관심을 가져 주심에 감사한 마음을 표하며, 얼마나 많은 사람들이 성경을 바로 알고 하나님을 바로 믿는 신앙을 가지고 싶어 하는지 가늠하기 힘들 정도라 생각이 된다. 그런 모든 분들에게 신학이 아니라 오늘 나의 말씀과 나에게 의미가 있고, 하나님께서 주신 이 육신의 삶으로 충분하고 넉넉하게 표현할 수 있는 믿음과 신앙에 도움이 되기를 바라면서……
다음부터는 이전에 포스팅하다가 중단이 된 골로새서를 이어서 포스팅할 예정입니다. 많은 관심 부탁드립니다.


임종국 의원은 “정순왕후는 1954년, 15세 어린 나이로 단종의 왕비가 되지만 단종이 영월로 유배되면서 궁에서 쫓겨나 관비로 전락, 단종이 영월로 유배 떠날 당시 마지막 인사를 나눈 곳이 지금의 청계천 영도교로 전해진다.”며 “비운의 삶을 산 정순왕후를 기르기 위해 시작된 단종비 정순왕후 추모 문화제는 2008년부터 12년 동안 이어지며 종로구의 대표 문화행사로 자리매김했다”고 말했다.
또 임 의원은 “지역의 역사적 사건을 재현하고 시민스스로 참여할 수 있는 컨텐츠를 지속적으로 개발함에 따라 종로구 정순왕후 추모 문화제가 일회성 행사가 아닌 과거와 현재가 소통하는 시민들의 문화행사가 됐다.”며 “추모제례, 정순왕후 골든벨, 어가행렬, 영도교 이별식 등 서울시민을 포함한 세계인이 즐길 수 있는 서울시 대표 문화행사로 자리매김하기 위해 서울시 차원의 지속적인 고민을 해내겠다”고 말했다.
한편 이날 행사에는 정세균 국회의원(더불어민주당·종로구)을 비롯해 유양순 종로구의회의장, 김영종 종로구청장이 참석한 가운데 500명 이상의 관람객이 행사에 참여했다.


먼저6년 연속 통합 우문재인 대통령과 여야 5당 대표가 7일 청와대에서 오찬 회동을 했다. 그동안 두 차례 회동을 거부했던 홍준표 자유한국당 대표도 이번에는 참석했다. 문 프로토당첨확인 대통령 취임 이후 처음으로 모든 정당 대표가 한자리에 모였다는 점에서 이날 회동은 의미가 각별하다. 수석 특사로 북한 김정은 국무위원장을 만난 정의용 청와대 국가안보실장도 배석해 대북특별사절단의 방북 결과를 보고했다. 청와대가 안보문 대통령은 “한반도 평화와 비핵화에 있어서 아주 중
김정은북한 노동당 위원장이 평양을 방문한 문재인 대통령의 대북특사단과 만나 오는 4월 제3차 남북정상회담을 판문점 남측 지역인 평화의집에서 열기로 합의했다. 합의대로 이뤄진다면 남북 프로토당첨확인 분단 최초로 북한 최고지도자가 남측 지역을 방문하게 된다. 김 위원장은 또 한반도 비핵화 의지를 분명히 했다. 북한에 대한 군사적 위협이 해소되고 북한의 체제안전이그는 결국 뒤늦게 SNS로 사실을 인정하고 사과한 채 모든 공직에서 물러났다. 그럼에도 국민들의 분노는 쉽게
위원장의지난달27일 여가부가 첫 미투 대책을 내놨을 때도 상황은 비슷했다. 여가부는 "3월부터 100일간 공공기관에 성폭력 특별신고센터를 운영한다"고 했다. 공공 부문부터 성폭력 근절을 선도하겠다는 게 이유였다. "민간 부문에 대한 대책이 더 시급한데 엉뚱하게 공공 부문 대책을 내놓는다"는 뒷말이 나왔다. 공공기관은 대부분 조직 내에 성 비위 프로토당첨확인 감독관이나 성폭력 신고센터를 두고 있어 민간에 비해 감시가 잘되고 있다. 한 정부 관계자는 "여가부는 작년 1


쥐스탱 트뤼도 캐나다 총리가 29일 프란치스코 교황을 만나 가톨릭 교회가 캐나다 원주민 어린이들을 100여년 동안 기숙학교에 강제 수용해 인권을 유린한 것에 대해 교황이 사과할 것을 요청했다고 외신들이 전했다.
주요 7개국(G7) 정상회의 참석차 이탈리아를 방문하고 있는 트뤼도 총리는 이날 바티칸에서 교황과 만난 뒤 “캐나다인들에게 원주민들과 진정한 화해를 이루는게 얼마나 중요한지 교황에게 설명하고, 교황이 사과를 함으로써 이를 도울 수 있다고 강조했다”고 말했다. 그는 교황이 캐나다를 방문해 직접 사과할 수 있도록 교황을 초청했다고 밝혔다.
캐나다의 기숙학교는 이누이트 등 원주민 가정의 어린이들을 강제로 입학시켜 캐나다 주류 사회에 동화시키기 위해 1883년 처음 설립됐으며 1996년에야 완전히 폐지됐다. 모두 139개 시설이 운영됐다. 15만명의 원주민 자녀들은 대여섯살 무렵에 강제로 기숙학교에 보내져, 원주민 언어 사용 등을 금지당한 채 신체적 학대를 당했다. 6000여명의 어린이들이 숨졌다. 정부의 지원을 받아 가톨릭 교회 등이 기숙학교를 운영했다.
캐나다 원주민 기숙학교 생존자들은 2007년 정부를 상대로 집단소송을 냈고, 법원의 화해 조정으로 이듬해 캐나다 진실화해위원회(TRC)가 출범해 기숙학교의 진상을 조사했다. 6년여 동안 진상을 조사한 진실화해위원회는 2015년 6월 활동을 마치며, 원주민 어린이들을 기숙학교에 강제수용한 것은 ‘문화적 학살’(Cultural genocide)이라고 밝혔다. 진실화해위원회는 보고서를 통해 “기숙학교는 원주민 어린이들을 교육하기 위해서가 아니라 그들의 문화와 정체성을 파괴하기 위해 세워졌다”고 밝혔다. 그러면서 94개항의 권고를 했는데, 이 가운데는 “어린이들에 대한 정신적·문화적·감정적·신체적·성적 학대”에서 가톨릭 교회가 한 역할에 대해 교황이 기숙학교 생존자들과 후손들한테 공식적으로 사과하는 것도 포함됐다. 원주민 기숙학교의 60% 이상을 가톨릭 교회가 운영했기 때문이다.
바티칸 쪽은 프란치스코 교황과 트뤼도 총리가 36분 동안 진지한 대화를 나눴다고 밝혔다. 트뤼도 총리는 “교황은 자신의 삶이 전세계의 소외된 이들을 돕고 그들을 위해 싸워왔다는 사실을 나에게 상기시켰다”며 “교황은 함께 앞으로 나아갈 길을 찾기 위해 나와 캐나다 주교단과 협력하기로 했다”고 말했다. 캐나다 주교단은 교황이 내년께 캐나다를 방문할 것으로 예상했다.
스티븐 하퍼 전 캐나다 총리는 2008년 정부를 대표해 원주민에 공식 사과를 했으나 2015년 프란치스코 교황을 만난 자리에서 기숙학교에 대한 사과를 요청하지 않아 비판을 샀다. 교황 베네딕토 16세가 2009년 캐나다 원주민들이 가톨릭 기숙학교에서 겪은 비참한 대우에 대해 “비애”를 표시한 바 있으나 사과로는 미흡하다는 지적을 받았다.


최초로 대량양산을 실시하게 된 대한민국의 중견기업 및 중소기업들이 주요 특허권을 가지고 있었으나, 자금부족으로 특허가 해외로 매각이 되거나 회사의 부도 및 인수합병을 수차례 반복하면서 특허소멸 및 특허소유권에 관한 분쟁까지 벌어지기도 했었다. 2010년에 대한민국의 아이리버社가 MP3 플레이어에 관한 원천 특허권을 거래를 통해 재취득하여 원천특허는 대한민국이 보유하고 있으나, MP3 형식 자체에 대한 특허는 2017년 4월 23일에 이 형식을 개발하여 특허를 소유하고 있었던 독일의 프라운호퍼 연구소와 그 실시권을 가지고 있던 테크니컬러 (구 톰슨 멀티미디어) 간의 미국 내에서의 계약이 끝나 특허권이 완전히 소멸되었다.


체코 출신 작가 밀란 쿤데라(87)는 “위대한 소설은 항상 그 작가보다 조금이라도 더 현명하다”고 말한다. 이는 ‘작가가 쓴 소설이 소설가의 완벽한 통제와 제한된 윤리관 안에 있지 않다’는 뜻이기도 하다. 쉽게 말해 훌륭한 작품은 최초의 구상과 다른 지점에 닿게 마련이다. 서사의 지혜란 이런 것이 아닐까. 작가 자신이 말하고 싶은 바를 완벽히 재현하기 위해 작품을 종으로 삼는 게 아니라, 작품이 가진 생명력에 귀 기울여 진짜 삶의 전언에 이르는 것 말이다. 그렇다면 이야기 속에서 악은 꾸며 낸 것이 아닌 관객이나 독자에게 얻어 낼 반응이어야 한다. 만약 악을 징벌하기 위해 악을 고안해 냈다면 그건 이미 악이 아니다. 그것은 아이들조차 귀찮아할 유치한 역할극이며, 상처받은 마음을 달래는 심리치료극에 불과하다. 최근 한국영화에 등장하는 악의 응징은 대부분 그렇게 보인다.


예컨대 ‘특별수사’ 속에서 악이자 갑은 인천 지역을 호령하는 대기업 안방마님이다. 여사님(김영애)은 집안에서조차 갑을 서열 관계의 밀림을 만든 사람이다. 그의 말을 거역하는 건, 곧 죽음을 자초하는 일. 여사님은 마음에 들지 않는 자를 처분하기 위해 무엇이든 서슴지 않는다. 심지어 기업 내부에 청부 살인 업자를 두고 필요할 때마다 불러 쓴다. 그렇다면 을은 어떤 모습일까? 한때 모범 경찰이었던 필재(김명민)는 ‘마누라(‘파트너’를 뜻하는 경찰들의 은어)’의 모함으로 불명예스럽게 일을 그만둔다. 인생을 거의 포기했던 그는 변호사 판수(성동일) 덕에 재기의 기회를 잡는다. 법률 사무소 사무장으로 제2의 인생을 살게 된 필재. 그는 경찰 후배들과 짜고 수임료나 두둑히 챙기는 속물의 대명사가 된다. 이처럼 최근 영화 속 을은 처음부터 정의로우면 안 된다. 오히려 평범한 속물이었다가 점점 정의롭게 변해야 한다. 그런데 이마저도 너무 기계적이고 반복적이다.
더욱 안타까운 것은, 악이 위악(僞惡·‘짐짓 악한 체함’이라는 뜻, 여기서는 인위적으로 만든 악을 의미)으로 바뀐 것도 모자라 점차 변질돼 간다는 사실이다. 악은 인간의 이해 영역을 넘어선 곳에 자리하고 있다. 서울 강남역 인근 화장실에서 지나가던 여성을 죽인 악이나 전남 섬마을에서 여교사를 집단 성폭행한 악을 이해할 수 있는가? 그것은 상식적으로 이해 가능한 범주 너머의 악이다. 진짜 악은 이렇듯 이해할 수 없다. 그렇기 때문에 더 두렵고 난폭하다. 요즘 한국영화에서는 마치 약속이라도 한 듯이 비슷한 패턴으로 악을 다룬다. 독선적이고, 이기적이며, 모든 걸 돈으로 해결하려 한다. 그런데 인위적인 악을 보여 주는 방식 역시 매우 인위적이다. 이를테면 몰래 촬영한 동영상이나 녹취 파일 같은 것들이 만능 해결책으로 등장한다.
현실적으로 재벌이나 대기업의 숨은 세력을 벌주기는 어렵다. 그렇기에 영화에서나마 화끈하게 응징해 사필귀정의 세계로 끌어내고 싶은 마음도 공감한다. 하지만 어느 순간부터 그 악조차 진짜가 아닌 영화적 설정으로 반복되고 있다면, 그건 너무 게으르고 편하게 생각하는 것 아닐까. 하고 싶은 말이 분명한 게 아니라 특별히 전하고 싶은 영화적 전언이 딱히 없는 건 아닐까. 지금 한국영화 속 악의 재현 방식은 절망적이다. 악이야말로 철저한 탐구의 대상이지, 대충 합의하고 넘어갈 대상은 아니기 때문이다.


정쟁이 과열됐던 만큼 고소·고발도 잇따랐다. 기획재정부가 먼저 지난 달 17일 심재철 의원을 정보통신망법·전자정부법 위반 혐의로 고발했고, 이틀 뒤인 19일 심재철 의원은 자신을 고발한 김동연 기획재정부 장관과 김재훈 한국재정정보원장을 무고 등의 혐의로 고발했다. 또한 심 의원은 자신을 비방한 더불어민주당 박범계 의원을 허위사실유포 혐의로 지난 5일 고소했다.
한데 결국 온도는 쉽게 오르다 식기마련이고 거칠게 오고 갔던 말들은 역시나 클릭소리와 함께 휘발된다. 시간이 지나면서 이번 사태도 정작 긍정적인 결론은 없이 혼란만 남기고 사그라들고 있는 모양새다. 하지만 이 사태가 완전히 잊혀지기 전에 함께 생각해보아야 중요한 지점들이 있다. 이 사태도 아무 이유 없이 심 의원의 과도한 정치적 의욕에서 발생한 것이 아니다. 현 정부가 해결해야할 고질적인 문제들이 존재한다.


우선 가장 시급한 문제는 디지털예산회계시스템의 보안이다. 물론 심재철 의원실에서 어느 정도 높은 수준의 기술적 우회를 통해 보안을 무력화 했는지는 수사가 마무리된 후에 밝혀지겠지만, 행여나 심 의원의 주장처럼 백스페이스 몇 번 누른 것으로만 비인가 정보에 접근할 수 있었던 것이라면 향후 정보보안 대참사로 기록될 정도로 큰 문제이다. 그럴 경우 응당 해당 보안책임자에게 엄중한 책임을 물어야 한다.
하지만 관련된 기획재정부의 대응은 사실 비상식적이었다. 심 의원 측이 비인가 예산정보를 열람·다운로드 했다는 것을 확인하고 심 의원이 자신들의 기대보다 협조적이지 않자 거의 자동반사적으로 심 의원을 검찰에 고발했다. 이는 1차적으로 디지털예산회계시스템 보안에 정말 심각한 문제가 있었는지 확인되기 전에 심 의원에게 일방적으로 범죄혐의가 있는듯한 프레임을 형성시켜 결과적으로 정쟁이 무모하게 과열되는 계기를 제공했다.
또한 기획재정부는 주요 중앙부처 및 공공기관들의 업무추진비 집행을 감사청구까지 했다. 이렇게 과도한 대응이 시급하게 필요했는지는 의문이다. 이런 보여주기 식 대응은 결국 사태의 본질이 디지털예산회계시스템의 보안관리의 문제가 아니라 업무추진비가 사건의 본질인 듯 보이게 만든다. 이런 기획재정부의 비상식적으로 과장된 대응들이 자신들에게 돌아올 책임추궁과 정치적 부담을 최소화하기 위한 인위적인 ‘물타기’로 해석되게 만드는 부분이다.
따라서 현 정부는 지금 사태로 발생하고 있는 정쟁과 거리를 두고 공공기관들이 운영하고 있는 행정시스템과 데이터베이스들의 정보보안체계 전반을 다시 면밀하게 점검하는 작업이 시급하다. 또한 단순히 점검하고 특별한 문제점이 없으면 종결하는 게 아니라 행정시스템의 정보보안체계의 수준을 새롭게 한 단계 끌어 올릴 필요가 있다.


또한 청와대의 이렇게 불투명한 업무추진비 공개 행태는 다른 공공기관들에 부정적인 영향을 끼칠 수 있다는 것도 인지해야 한다. 청와대는 행정부의 최상위 기관이며 따라서 청와대의 행정제도운영태도 하나하나가 일종의 국가차원의 행정 기조로 비춰질 수 있기 때문에 다른 공공기관들의 업무추진비 공개방식과 태도에도 영향을 미칠 수 있다. 또한 최근 국회의 특수활동비와 업무추진비 공개에 대한 여론이 강하다. 그런데 국회가 청와대 수준으로 업무추진비를 공개한다면 업무추진비의 공개 의미가 크게 퇴색된다. 따라서 향후 행정부 외 입법부·사법부 또는 독립기구들의 업무추진비의 올바른 공개 확대를 위해서라도 청와대가 먼저 공개 행태를 개선할 필요가 있다.
청와대와 여당은 업무추진비 내역에 청와대 거래 식자재 업체명, 대통령의 공개·비공개 동선, 대통령 진료병원 등 기밀정보가 포함되어 있다고 주장한다. 하지만 이들에 관한 예산 사용은 업무추진비에서 지출하지 않고 다른 지출항목에서 지출하거나 업무추진비 세부 집행내역에서 해당 정보들에 대해 식별이 불가능하도록 편집 처리한 후 최대한 업무추진비를 투명하게 공개하면 될 일이다.
문재인 정부는 박근혜 대통령 탄핵으로 정책공약들이 채 확립되지 못한 상태에서 정부를 구성했다. 그래서인지 업무추진비 공개를 포함하는 정보공개정책들도 사실상 박근혜 정부에 비해 크게 나아지거나 새로운 시도들이 이루어지지 않았다. 하지만 이번 사태를 전화위복의 계기로 취약했던 공공기관들의 정보보안을 강화하고 청와대의 업무추진비 공개 또한 개선된다면 이 또한 문재인 정부가 지난 정부들과 다르게 한 단계 앞으로 나아갈 수 있는 방법이다.


외국인노동자 4명 질식사한 영덕 수산물 업체 대표 구속
‘영덕 외국인노동자 질식사고’가 발생한 가공업체 대표가 구속됐다.대구고용노동청은 산업안전보건법 위반 등의 혐의로 영덕지역 수산물 가공업체 대표 A씨(54)를 구속했다고 26일 밝혔다.조사결과 A씨는 밀폐공간 내부작업 시 질식사고를 예방하기 위해 작업전 산소 및 유해가스 농도 측정, 밀폐공간 내부 환기를 하지 않은 혐의다.또 적정공기가 유지되지 않음에도 근로자에게 보호구를 착용하게 하는 등의 기본적인 안전수칙을 준수하지 않은 혐의도 받고 있다.장근섭 대구지방고용노동청장은 “밀폐공간 보유 사업장에 대해서는 지도감독을 강화하고 사고 발생


더 높고 넓은 하늘을 향해 조심스럽게 날갯짓을 하는 아기 새처럼, 더 너른 세상으로 한 발짝 한 발짝 나아가는 1학년 아이들에게 꼭 필요한 지혜와 지식이 가득한 보물창고, 「나는1학년」시리즈 2권 『1학년 이솝우화』입니다. 선악(善惡)의 개념이 형성되는 시기의 아이들에게 우화가 미치는 영향은 대단합니다. 우화 속에 등장하는 의인화된 동물들은 사람과 달리 성별이나 인종이 드러나지 않기 때문에 아이들이 자신과 동물들을 일치시키기 쉽기 때문입니다. 우화 속 동물들의 입장을 바꿔 생각해 보거나 자신의 경험과 비교해 생각해 볼 수 있는 논제들이 수록되어 있어 스스로 사고하고 자신의 행동을 반성할 수 있게 하는 보물창고 「나는1학년」시리즈의 『1학년 이솝우화』는 과도기적 어린이들에게 교훈을 전달하는 매력적인 친구가 될 것입니다.


- 효과적인 교훈 전달을 위한 최고의 매개체, 우화
추운 겨울 화로에 둘러앉아 밤을 구워 먹으며 할머니의 옛이야기를 듣던 시절부터 할머니 할아버지에게는 숨겨진 옛이야기 보따리가 있는 듯하다. 또 그 보따리에는 아이들의 정서를 따스하고 풍부하게 만드는 신기한 힘이 있음이 분명하다. 요즘 아이들에게는 할머니 할아버지의 역할이 더욱 중요시되고 있다. 맞벌이 부모가 증가함에 따라 조부모 혹은 외조부모의 손에 양육되며 응석받이로 자라 나약한 요즘 아이들에게 조부모 · 외조부모는 아이들의 정서와 버릇 형성에 큰 영향을 미치기 때문이다. 특히 학교 폭력이 심각한 수준을 넘어서 병적인 수준에 이른 요즘, 아이들의 정서 문제는 결코 간과할 수 없다.
이처럼 여러 가지 방면에서 살펴봤을 때, 요즘 아이들의 상황에 꼭 들어맞는 책 『1학년 이솝우화』가 보물창고에서 출간되었다. 선악의 개념이 형성되는 이 시기의 아이들에게 우화가 미치는 영향은 대단하다. 우화 속에 등장하는 의인화된 동물들은 사람과 달리 성별이나 인종이 드러나지 않기 때문에 아이들이 자신과 동물들을 일치시키기 쉽기 때문이다. 즉, 우화는 매일같이 반복되는 부모님의 잔소리에 질려 일부러 미운 짓만 골라서 하는, 초등학생으로 한 발짝 더 나아가는 과도기적 어린이들에게 교훈을 전달하기에 가장 효과적인 문학 장르인 것이다.


대형 마트나 공공장소에서 제 뜻대로 하겠다며 드러누워 떼를 쓰는 아이들의 모습을 어렵지 않게 목격할 수 있다. 세상의 모든 부모들의 최대 과제라고 해도 과언이 아닌 아이들 버릇 들이기 문제. 보다 쉽고 부드러운 해결 방법은 없을까?
매우 흡수성 좋은 스펀지와 같은 아이들이 책을 통해 간접 경험을 하며 세상을 배우는 정도는 어른들이 상상하는 그 이상이다. 즉, 아이들의 꽁무니를 쫓아다니며 녹음기를 재생시킨 듯 잔소리를 늘어놓기보다 아이들의 상황에 맞는 책 한 권을 골라 주는 것이 아이의 인생을 바꾸기에 효과적이라는 말이다. 그런 의미에서 보물창고의 『1학년 이솝우화』는 아이의 독서 이력에 한 획을 그을 ‘인생의 책’으로 자리 잡기에 충분하다. 또, 1학년 '국어' 교과서에 수록되었거나 1학년 아이들에게 꼭 맞는 이야기들만 가려 뽑아 스스로 책 읽는 재미에 빠지기 시작한 1학년 아이들도 쉽게 읽고 이해할 수 있다. 뿐만 아니라 우화 속 동물들의 입장을 바꿔 생각해 보거나 자신의 경험과 비교해 생각해 볼 수 있는 논제들이 수록되어 있어 스스로 사고하고 자신의 행동을 반성할 수 있는 기회를 마련해 준다. 그러는 동안 아이들은 부모의 잔소리를 들을 때와는 달리 재미있는 우화 속에 살짝 담겨 있는 교훈을 자신도 모르는 사이 아무런 거부감 없이 받아들이게 될 것이며, 내면이 부쩍 성장한 스스로를 발견하게 될 것이다.


『이솝우화』의 작자. 이솝은 그리스 이름 아이소포스(Aisopos)의 영어식 표기이다. 헤로도토스에 따르면 이솝은 BC 6세기 사람으로, 사모스 사람 이아도몬의 노예였으며, 델포이에서 살해되었다고 한다. 그보다 좀 뒤의 기록에는 그가 프리기아인이라는 것과, 그가 살해당한 원인 등이 좀 더 뚜렷이 드러나 있으나, 그 진위는 분명치 않다. 안짱다리, 불룩나온 배, 검고 비할 데 없이 추악한 용모를 가졌다는 유명한 아이소포스 상(像)은, 아득한 후세의 창작에 지나지 않는다. 그의 인생지혜는 세월이 흐를수록 온 세계에 넘쳐 빛을 더하고 있다.


그것은 ‘지금’ 원하는 방송을 볼 수 없기 때문이다. 만약 스마트TV에 유료방송 셋톱박스가 내장 돼 있거나 애플리케이션 형태로 들어가 있어 스마트TV 리모콘만으로 시청자가 가입한 유료방송을 볼 수 있게 된다면 지금의 UI로도 충분히 성공할 수 있을 것이다.
세계 1위 반도체 제조사이자 실리콘밸리의 리더 인텔(Intel)이 셋톱박스 중심의 스마트TV 사업을 시작하려는 것도 주목할 필요가 있다.
인텔은 TV를 제조하는 것이 아니라 셋톱박스를 직접 만들어서 일반 TV에 붙이면 스마트TV 기능을 하는 비즈니스 모델을 만들고 시장에 참여하려 한다. 이는 애플TV와 비슷한 것인데 애플TV가 악세서리에 가깝다면 인텔TV(가칭)는 셋톱박스 형태를 지니고 있다.


스마트TV라는 단어가 등장하고 화제의 중심이 된 건 애플의 라인업들이 대히트를 기록했기 때문이었죠.
모바일 핸즈셋과 태블릿에서 선수를 뺏긴 삼성, LG, 소니가 세트TV 시장에서의 강자 지위를 놓치지 않기 위해 자체적 혹은 구글과 함께 제품을 내놓아 본 것에 불과하지 실상 이전에 나온 보도들을 보면 삼성에서도 스마트TV 시장이 아이폰-아이튠즈처럼 그렇게 쉽게 크게 열릴 거라고 기대하지 않았던 것 같습니다.
삼성도 스마트 TV를 파는 게 아니라 그 초기적 시도를 얹은 하드웨어가 업그레이드된 세트TV를 팔고 있다는 걸 분명히 잘 알고 있습니다.


1은 셋톱박스 수용으로 대안을 제시할 수 있을 터이지만,
기존 음반사들이 애플의 마수에 걸려들어 꼼짝달싹할 수 없는 지경에 이른 현재를 보면
절대 비디오 컨텐츠 제작업자들이 애플이나 다른 업체의 독점적 스토어에 휘둘리려 하지 않을 겁니다.
제가 보기엔 애플이 저 문제를 해결하지 못하는 게 가장 근본적이고 앞으로도 거의 해결이 쉽지 않을 거라 봅니다.
그래서 넷플릭스나 훌루 인수설이 나왔던 거죠.
2는 애플이 제일 잘하는 분야지만 MS를 비롯한 다른 하드웨어 업체들도 여러 기술을 총동원해 연구를 하니 아마 경쟁이 흥미진진할 겁니다.
3번은 아마 세트TV를 통신사의 대리점에서 3년 혹은 5년 약정에 월 납입금을 내고 현재 아이폰을 구매하듯 TV를 구매하는 방식으로 해결될 것 같습니다.
각국의 통신사와의 협상을 지켜봐야죠.
그럼에도 세트TV는 아이폰과는 다르죠.
이 거대한 기기를 거실의 모니터로 전락시키느냐 아니면 아이패드같은 기기로 발전시키느냐 하는 건 매우 중요하지만 해결이 거의 어려운 난제일 수 있습니다.
미국 안에서만 장사하는 건 몰라도 전세계를 상대로 비즈니스를 하는 게 아이폰처럼 작은 하드웨어와 달리 그리 쉽지 않을 거거든요.
그리고 사람들이 TV를 아이폰처럼 2년마다 바꿀까요? 혹은 약정기간 끝나면 바로 버릴까요?
매출보다 마진을 최우선시하는 애플로선 이런 이슈들로 인해 정말 난감할 비즈니스가 될 것 같습니다.
타 제조사들은 애플이 어떻게 게임체인저가 될 지 대형 이벤트를 벌이는 그날까지 소비자들을 계속 붙들어두는 선에서 버티려 할 듯합니다.
중국쪽에서 흘러나오는 부품 관련 루머를 보면 예측이 되겠지만 그래도 그 시기는 매우 늦춰질 수 있을 듯합니다.


노래 실력만큼이나 그녀의 입담 역시 화끈했는데, 경상도 사투리를 섞어가며 사회자의 질문에 솔직하면서도 재치있는 답변으로 팬들을 즐겁게 해주었습니다. 그 중 방송에 도전하게 된 이유를 밝히기도 했는데, 홍지민씨의 모친께서 TV에 나오는 딸을 보고 싶어하셨기 때문이라고 하더군요. 고향이 마산이다보니 뮤지컬 무대에 서는 자신의 모습을 자주 보여드릴 수는 없고, 그래서 TV 드라마에 도전하게 되었다고 합니다.
현재 홍지민씨는 하반기에 선보일 뮤지컬 '제너두'를 준비중이라고 합니다. 뮤지컬 진출을 선언한 SM 엔터테인먼트의 첫 작품으로 선보일 뮤지컬 '제너두'는 슈퍼주니어의 희철과 강인이 남자주인공으로 출연한다는 소식으로 화제가 된 작품이기도 한데, 이를 의식해서인지 홍지민씨는 세간의 염려는 알고 있지만, 좋은 작품이 될 것 같다며 팬들의 기대를 저 버리지 않도록 더욱 열심히 준비하겠다고 밝히기도 했습니다.
마지막으로 열정적인 모습, 앞으로도 TV와 뮤지컬을 통해 계속 보여주시길 바라며, 대구에도 자주 찾아와 주셨으면 합니다. ^^
덧) 홍지민씨만큼이나 팬들도 열정적이어서 그런지, 서울에서 대구까지 그녀를 응원하기위해 내려온 팬카페 회원도 계셨는데, 무대에 올라와 열심히 홍지민씨의 팬카페 '뮤지컬배우 홍지민 공식카페'를 홍보하기까지 하시더군요. 팬들의 열정적인 모습을 보니 어쩌면 홍지민씨의 좋은 에너지가 그녀의 팬들에게도 전해져서 일지도 모른다는 생각도 들더군요. ^^;


왠지 글을 복사하고 붙여넣고 동영상만 바꾸니까.. 성의 없이 보여서.. 올릴때마다 적기로 했습니다.. 생각이 안나면.. 올리는 글이 똑같을수도.. 3분 영어 위클리 입니다.. 1주일동안 방송한것을 모아서 일요일날 방송을 하는데.. 그 모아서 하는 일요일 방송입니다.. 제가 EBS 스페이스 공감인가 그거 보려고 EBS를 보고 있었는데.. 사실 그날은 방송 안하는 날이였죠;.. 스페이스 공감이 언제하는지 잘 몰라서.. 그냥 보고 있었는데.. 3분 영어 위클리를 방송하는 거였습니다.. 어쩌다가 그냥 보게 되었는데.. 단어도 어려운단어도 아니고.. 그 단어가 어떻게 쓰이는지.. 예문를 보여주는데.. 흥미도 있고 재미가 있어서.. 인터넷에서 동영상을 찾게 되었습니다.. 그러다가.. 저는 다 봤는데.. PC에 저장..


세례를 받으실 필요가 없으신 예수님이 왜 세례를 받으셨을까요? 그것은 바로, 하늘 높은 줄 모르는 인간의 교만이 인류를 죽음의 세계로 몰아냈으나, 이 죽음에 갖힌 인류를 구하시려고 예수님이 세례예식으로 물 속 죽음의 깊은 자리로 찾아 내려 오셔서 그 인류를 다시 물 위 생명의 세계로 데려오실 길을 마련하시고자 세례 성사를 세우신 것입니다. 당신의 지극한 겸손과 사랑으로 교만의 인간을 구하신 것입니다. 예수님 세례 때 성령이 하늘을 쪼개어 내려오셨고, 그보다 먼저는 하느님의 아들 예수 그리스도가 성탄으로 인간 세상에 내려 오셨고, 또 그보다 먼저는 구약에서부터 하느님 아버지께서 먼저 인간에게 가까이 오셔서 손을 내밀어 주심을 구원의 역사가 말해주고 있습니다.


형제 자매 여러분, 우리는 세례로 예수님과 하나가 되었습니다. 따라서 우리도 하느님 아버지로부터 예수님과 같은 말씀을 듣고 살아야 합니다. 아버지의 사랑을 받고, 하느님 아버지의 마음에 드는 자녀가 되어야 하겠습니다. 그렇지만 우리가 세례를 받았다고 해서 자동적으로 그렇게 될 수는 없는 것입니다. 세례받은 사람답게 살아감으로써, 아버지의 뜻을 행동으로 실천함으로써(마태 7, 21 참조) 아버지의 마음에 드는 아들이 될 것입니다. 예수님께서도 말씀하십니다. “나에게 ‘주님, 주님!’한다고 모두 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다”고 말입니다.
우리 안의 이기심과 미움에 찬 묶인 인간은 죽고, 새 인간으로 다시 태어나야 합니다. 그리하여 사도 바오로의 말씀같이 “이제는 내가 사는 것이 아니라, 그리스도가 내 안에 사시는”(갈라 2, 20) 그런 사람으로 살아가야 하는 것입니다. 서로의 신발끈을 풀어주고 발을 씻어줌으로써 겸손과 봉사의 삶을 실천해야 할 것입니다. 예수님처럼 먼저 내어주는 삶으로, 인류를 위해 자신을 죽기까지 낮추는 삶으로, 하느님 아버지의 사랑하는 아들이 되어야 하겠습니다. 매일의 삶이 고달프고 어려워만 가는 서민생활 속에서, 자신의 온 몸을 쪼개어 나누어 주시는 예수님 성체의 삶으로 하느님 아버지의 참 아들 딸이 되기로 노력합시다.


대서양을 사이에 둔 세계 1, 2위 경제권이 희대의 치킨 게임을 벌이고 있다. 유럽연합(EU)과 미국이 동시에 최악의 국가 부도 사태를 향해 한발 한발 다가서고 있는 것이다. 이 치킨게임은 서로 마주보고 있는 상대방을 향해 돌진하는 게 아니라 각자가 스스로 파국의 낭떠러지를 향해 달린다는 점에서 일반적인 치킨게임과는 달리 자해공갈에 가깝다.
미국은 다음 달 2일까지 정부부채 한도를 늘리지 않으면 채무불이행(디폴트) 상태에 빠지게 돼 있다. 그날부터 당장 빚을 얻을 수 없으니 정부가 써야 할 돈을 지출할 수 없게 된다. 공무원의 급여와 각종 사회보장비를 줄 수 없게 되고 정부의 투자도 정지된다. 최소한의 긴급한 대응을 제외하고는 중앙정부의 기능이 사실상 멈추게 되는 것이다. 이뿐만이 아니다. 이미 무디스와 스탠더드앤드푸어스(S&P), 피치 등 국제신용평가사들이 예고했듯이 미국의 채무불이행은 곧바로 미국 국채의 신용등급 강등을 의미한다. 달러 값과 국채 값이 폭락하고 금리는 급등하며 민간부문의 연쇄적인 채무불이행을 부른다. 금융시장은 대혼란에 빠지고 자칫하면 글로벌 금융위기를 능가하는 최악의 신용경색이 빚어질 수도 있다. 래리 서머스 전 백악관 국가경제위원장은 “미국의 디폴트는 리먼브러더스 파산과는 비교할 수 없는 대재앙을 초래할 것”이라고 경고했다. 만일 이런 사태가 벌어진다면 일시적인 경기둔화 정도가 아니라 세계적인 불황이 재연될지도 모른다.
대서양 너머 유럽에선 지난해부터 시작된 재정위기의 불길이 꺼지기는커녕 날로 확산되는 양상이다. 그리스에 대한 2차 지원이 늦어지면서 위기의 불길은 이미 정크본드 수준으로 신용등급이 떨어진 아일랜드와 포르투갈·스페인을 넘어 EU 3위의 경제대국 이탈리아를 향하고 있다. 스페인과 이탈리아의 국채 금리는 연일 사상 최고 수준으로 치솟으며 불안감을 키우고 있다. 자칫하면 유럽 전역에서 국가 부도의 도미노 사태가 벌어질지도 모르는 위기상황이다. EU가 그리스 사태를 수습하지 못하고, 남유럽 국가들이 국가 부도에 직면하면 EU의 존립 자체가 위태로워진다. 유로화의 폭락과 함께 유로존이 붕괴하고 채권은행들의 연쇄 파산이 불가피하다. 유로존의 붕괴가 세계경제에 미칠 충격파는 상상의 범위를 넘어선다.
미국이나 유럽의 정치지도자들은 모두 국가 부도가 불러올 파멸적인 사태를 충분히 예견하고 있다. 그러나 위기를 막을 수습책을 이끌어낼 만한 리더십은 어디서도 찾아볼 수 없다. 정부 부채한도 인상을 두고 대립하고 있는 버락 오바마 미국 대통령과 공화당 지도부는 자신들의 주장을 굽힐 생각이 전혀 없어 보인다. 정부 부채한도 인상의 전제조건인 부채 감축 방안을 두고 오바마 대통령은 세금을 더 걷어서 해결하자는 입장이고, 공화당은 정부 지출을 줄이자는 입장이다. 일견 양측의 주장을 절충하면 해결책이 나올 듯도 싶지만 여기서 더 물러서면 내년 선거에서 진다는 정치적 계산이 앞서면서 양측의 대립은 사생결단의 이념적 참호전으로 비화했다. 그러는 사이에도 국가 부도라는 시한폭탄의 초침은 어김없이 돌아가고 있다.
유럽의 재정위기에 관한 한 EU 지도자들이 시장의 신뢰를 잃은 지는 오래다. 그리스 사태가 불거진 지가 언제인데 여태껏 확실한 수습책에 합의하지 못하고 있으니 말이다. 유럽 각국은 독일의 양보와 적극적인 역할을 기대하지만 앙겔라 메르켈 독일 총리는 국내의 반대여론을 의식해 원칙론에서 한 발짝도 나가지 않고 있다. 이 판에 부도 위기에 몰린 이탈리아에선 총리가 공개석상에서 재무장관의 미흡한 대처를 비난하고, 여기에 재무장관이 반발하는 진풍경까지 벌어졌다. 유럽 각국은 나라별로 이해가 엇갈리고, 각국은 또 내부적으로 정치적 이해득실을 따지기에 바쁘니 EU 전체의 수습책이 쉽사리 나올 리가 만무하다.
미국이나 EU의 국가 부도가 불러올 잠재적인 폭발력은 그간의 경제위기보다 결코 작지 않음에도 불구하고 이를 수습할 국제적인 리더십은 사실상 실종 상태다. 미국과 유럽 모두 국내적 정치게임을 벌이느라 국제적인 공조나 협력에 나설 겨를이 없다. 제 코가 석 자인데 바다 건너 남의 나라 부도까지 신경 쓸 여유가 없는 것이다. 아시아 외환위기나 글로벌 금융위기 때와는 사뭇 딴판이다. 미국이 리더십을 잃은 것은 물론이고, G7이나 G20의 국제공조도 전혀 발휘되지 않고 있다.
그 배경에는 글로벌 경제축이 미국과 유럽 등 서구 선진국에서 중국을 비롯한 신흥국으로 옮겨가고 있다는 냉엄한 현실이 자리 잡고 있다. 그동안 세계경제의 중심축을 이뤘던 미국과 유럽이 빚더미에 눌려 힘을 쓰지 못하게 된 반면, 떠오르는 중국과 브라질·인도 등 신흥국들은 세계경제를 좌우할 리더십을 발휘하기에는 아직 역량이 미치지 못하는 것이다. 미국과 유럽이 제 머리를 못 깎는 가운데 신흥국들도 남의 나라 문제에 감 놔라 대추 놔라 할 처지가 못 된다. 세계경제에 리더십의 공백상태가 빚어진 것이다.
예고된 위험은 위험이 아니라고 한다. 미국과 EU가 이미 예고된 최악의 국가 부도 사태를 피할 수습책에 극적으로 합의할 가능성은 여전하다. 그러나 상황이 수습된다고 해서 미국과 EU의 경제적 취약성이 단박에 해소되는 것도 아니고 글로벌 경제 리더십을 되찾을 것 같지도 않다. 글로벌 리더십의 부재 속에 세계경제의 불안정성과 변동성은 더욱 커질 수밖에 없다.


한국사공부를 아예 안 해본건 아닌데 양이 방대해서 그런지 시간이 지나면 금방 다 잊어버렸습니다. 복습을 해야하는데 하나하나 다 복습하기도 좀 부담스러웠습니다. 근데 이종길선생님 강의는 강의차시가 짧고 기본서가 정말 명료하게 정리되어 있어서 놀랐습니다. 짧아서 내용이 빠져있는게 아닌가 걱정했는데 들어보니 내용이 압축되어 다 들어 있어서 만족했습니다. 강의 OT들어보시면 알겠지만 선생님이 판서로 정말 정리를 잘해주십니다. 이해도 바로 되고 수업들으면서 필기하다보면 뼈대가 잡힙니다. 강의 들으면서 틈틈히 모의고사도 보고 있는데 60점대로 나오던 점수가 요새는 7, 80점대로 올랐습니다. 아직 모의고사일 뿐이지만 점수 오르는 걸 보면 공부할 맛이 납니다. 한국사 제대로 마음잡고 공부하실 분은 이종길 선생님 강의 추천합니다.


1, 2. 예수께서 하늘로 올라가신 뒤에 사도들은 어떤 점을 궁금하게 생각했을 수 있습니까?
예수의 사도들이 올리브 산에서 하늘을 바라보고 있습니다. 그들의 주인이자 친구이신 예수는 방금 전에 하늘로 올라가셨고 구름에 싸여 보이지 않게 되셨습니다. (사도 1:9, 10) 그때까지 약 2년 동안 예수께서는 그들을 가르치고 격려하고 인도해 오셨습니다. 그런데 이제 그들 곁을 떠나신 것입니다. 사도들은 어떻게 할 것입니까?
2 예수께서는 하늘로 올라가시기 전에 제자들에게 이런 사명을 주셨습니다. “여러분은 ··· 예루살렘과 온 유대와 사마리아에서 그리고 땅의 가장 먼 곳까지 이르러 나의 증인이 될 것입니다.” (사도 1:8) 제자들이 어떻게 그 임무를 완수할 수 있었습니까? 물론 예수께서는 그들이 곧 성령을 받을 것이라고 보증하셨습니다. (사도 1:5) 하지만 전 세계적으로 전파 활동을 수행하려면 인도하고 조직하는 일이 필요했습니다. 여호와께서는 고대에 자신의 백성을 인도하고 조직하기 위해 눈에 보이는 대표자들을 사용하셨습니다. 따라서 사도들은 ‘이제 여호와께서 새로운 지도자를 임명하실까?’ 하고 궁금하게 생각했을지 모릅니다.


3 그로부터 2주가 채 안 되었을 때, 예수의 제자들은 성경을 살펴보고 기도로 하느님의 인도를 구한 뒤 가룟 유다를 대신할 열두 번째 사도로 맛디아를 선택했습니다. (사도 1:15-26) 이 선택이 그들과 여호와께 매우 중요했던 이유는 무엇입니까? 그 결정으로 맛디아가 조직의 매우 중요한 필요를 채우게 되었습니다. * 예수께서 사도들을 선택하신 것은 단지 봉사할 때 데리고 다니기 위해서가 아니라 하느님의 백성 가운데서 매우 중요한 역할을 하게 하려는 것이었습니다. 그 역할이란 무엇이었으며, 여호와께서는 그들이 그 역할을 수행하도록 어떻게 예수를 통해 준비시켜 주셨습니까? 오늘날 하느님의 백성 가운데는 그와 비슷한 어떤 마련이 있습니까? 우리는 우리 가운데서 “인도하고 있는 사람들” 특히 “충실하고 슬기로운 종”을 구성하는 사람들을 어떻게 “기억할” 수 있습니까?—히브리 13:7; 마태 24:45.


5 1세기의 그리스도인들은 여호와께서 지도자인 예수를 통해 중앙장로회를 인도하신다는 점을 인정했습니다. 그들은 그 점을 어떻게 확신할 수 있었습니까? 첫째로, 중앙장로회는 성령의 도움을 받았습니다. (요한 16:13) 기름부음받은 그리스도인 모두에게 성령이 부어지기는 했지만, 성령은 특히 예루살렘에 있는 사도들과 다른 장로들이 감독자의 역할을 수행할 수 있도록 능력을 주었습니다. 예를 들어 기원 49년에 성령은 중앙장로회가 할례 문제에 관한 결정을 내리도록 인도했습니다. 회중들은 그들의 지침을 따랐으며 그 결과 “믿음 안에서 계속 굳건해지고 그 수가 날마다 늘어났습니다.” (사도 16:4, 5) 또한 그 결정을 전달한 편지를 보면, 중앙장로회가 사랑과 믿음 같은 하느님의 영의 열매를 이루는 특성들을 나타냈다는 점도 알 수 있습니다.—사도 15:11, 25-29; 갈라디아 5:22, 23.
6 둘째로, 중앙장로회는 천사들의 지원을 받았습니다. 고넬료가 할례받지 않은 이방인 중에서 최초로 침례를 받고 그리스도인이 되기 전에, 한 천사가 고넬료에게 사도 베드로를 불러오라고 지시했습니다. 베드로가 고넬료와 그의 친족들에게 전파하자 그들에게 성령이 부어졌습니다. 그 자리에 있던 남자들이 할례를 받지 않았는데도 그런 일이 있었습니다. 이 일을 계기로 사도들과 다른 형제들은 하느님의 뜻에 복종하여 할례받지 않은 이방인들을 그리스도인 회중 성원으로 받아들였습니다. (사도 11:13-18) 또한 천사들은 중앙장로회가 감독하는 전파 활동을 적극적으로 지원하고 그 활동에 더욱 박차를 가했습니다. (사도 5:19, 20) 셋째로, 중앙장로회는 하느님의 말씀에서 지침을 얻었습니다. 그 기름부음받은 장로들은 교리상의 문제를 해결하거나 조직상의 지침을 베풀 때 성경의 인도를 따랐습니다.—사도 1:20-22; 15:15-20.


8 19세기 후반에 찰스 테이즈 러셀과 그의 동료들은 참숭배를 다시 확립하려고 열심히 노력했습니다. 그들은 성경 진리를 여러 언어로 널리 전하기 위해 1884년에 시온의 워치 타워 책자 협회라는 법인을 설립했으며, 러셀 형제가 협회장이 되었습니다. * 그는 뛰어난 성경 연구생이었으며, 삼위일체나 영혼 불멸 같은 교리가 거짓이라는 것을 용감하게 폭로했습니다. 또한 그리스도께서 눈에 보이지 않게 돌아오실 것이며 “나라들의 정해진 때”가 1914년에 끝날 것임을 분별했습니다. (누가 21:24) 러셀 형제는 그러한 진리를 사람들에게 전하는 일에 자신의 시간과 활력과 재산을 아낌없이 바쳤습니다. 매우 중요했던 그 시기에 여호와와 회중의 머리인 예수께서 러셀 형제를 사용하신 것이 분명합니다.
9 러셀 형제는 사람에게서 영광을 받으려고 하지 않았습니다. 1896년에 그는 이렇게 썼습니다. “우리는 우리 자신이나 우리의 저술물을 떠받들어 주는 것을 결코 원하지 않는다. 목사나 랍비라고 불리는 것도 원하지 않는다. 어느 누가 우리의 이름을 딴 호칭을 쓰는 것도 원하지 않는다.” 후에 그는 이렇게 말했습니다. “이것은 사람의 일이 아닙니다.”


10 러셀 형제가 죽고 3년이 지난 뒤인 1919 년에, 예수께서는 “충실하고 슬기로운 종”을 임명하셨습니다. 그렇게 하신 목적이 무엇이었습니까? 집안 일꾼들에게 “제때에 양식을” 나누어 주기 위해서였습니다. (마태 24:45) 그 초창기에도 뉴욕 브루클린의 세계 본부에서 일하던 소수의 기름부음받은 형제들은 영적 양식을 준비하여 예수의 제자들에게 나누어 주는 일을 했습니다. “중앙장로회”라는 표현이 우리 출판물에 나오기 시작한 때는 1940년대입니다. 당시 중앙장로회라는 말은 일반적으로 워치 타워 성서 책자 협회의 이사들을 가리키는 것으로 여겨졌습니다. 하지만 그 협회는 성경에 근거한 단체가 아니라 법적 기구였으므로, 1971년에는 중앙장로회를 협회 및 그 이사진과 구분 짓게 되었습니다. 그 후로는 협회 이사가 아닌 기름부음받은 형제들도 중앙장로회 성원이 되었습니다. 근래에는 “다른 양들” 가운데 책임 맡은 형제들이 펜실베이니아 워치 타워 성서 책자 협회나 하느님의 백성이 사용하는 그 밖의 법인체의 이사로 일해 왔으며, 그 덕분에 중앙장로회는 영적인 교훈과 지침을 베푸는 일에 집중하게 되었습니다. (요한 10:16; 사도 6:4) 「파수대」 2013년 7월 15일호에서는 현재 “충실하고 슬기로운 종”은 중앙장로회를 구성하는 기름부음받은 형제들의 작은 집단이라고 설명했습니다.


11 중앙장로회는 하나의 집단으로서 함께 중요한 결정들을 내립니다. 어떻게 그렇게 합니까? 중앙장로회 성원들은 매주 모임을 가지면서 서로 긴밀하게 의사소통하고 합심하여 일합니다. (잠언 20:18) 중앙장로회 성원 중 그 누구도 다른 성원들보다 더 중요하게 여겨지지 않기 때문에, 각 성원이 매년 번갈아 가며 그 모임의 사회자로 일합니다. (베드로 전서 5:1) 중앙장로회의 6개 위원회에서도 해당 위원회에 속한 중앙장로회 성원들이 매년 사회자를 윤번합니다. 중앙장로회 성원들은 자신을 동료 형제들의 지도자로 여기지 않습니다. 오히려 그들 각자는 자신도 충실한 종을 통해 영적 양식을 얻고 그 종의 감독을 받는 “집안 일꾼들” 중 한 사람이라고 생각합니다.


12. 중앙장로회가 영감을 받지 않으며 완전하지도 않다면, 무슨 질문이 생깁니까?
12 중앙장로회는 영감을 받지 않으며 완전하지도 않습니다. 따라서 교리를 설명하거나 조직에 필요한 지침을 정할 때 실수할 수 있습니다. 사실, 「워치 타워 출판물 색인」의 “교리가 명확해짐” 제하를 보면 1870년 이래로 성경에 대한 우리의 이해가 어떻게 조정되어 왔는지 알 수 있습니다. 물론 예수께서는 충실한 종이 완벽한 영적 양식을 마련할 것이라고 말씀하지 않으셨습니다. 그러면 “충실하고 슬기로운 종은 과연 누구입니까?”라는 예수의 질문에 대한 답을 어떻게 찾을 수 있습니까? (마태 24:45) 중앙장로회가 그 종의 역할을 하고 있다는 무슨 증거가 있습니까? 이제 1세기 중앙장로회에게 도움이 된 세 가지 요소가 어떻게 오늘날의 중앙장로회에게도 도움이 되고 있는지 살펴보겠습니다.


13 성령의 도움을 받는다는 증거. 성령은 중앙장로회가 전에는 이해하지 못했던 성경 진리를 깨닫도록 도와줍니다. 예를 들어, 앞 항에서 언급한 “교리가 명확해짐” 제하의 내용을 생각해 보십시오. 그와 같은 “하느님의 깊은 것”들을 발견하고 설명한 것에 대해 자신에게 공을 돌릴 수 있는 사람은 아무도 없습니다! (고린도 전서 2:10 낭독) 중앙장로회는 다음과 같은 사도 바울의 말에 공감합니다. “우리는 이것들을 인간의 지혜로 가르침받은 말이 아니라 영으로 가르침받은 말로 전합니다.” (고린도 전서 2:13) 성령의 도움이 아니라면, 여러 세기 동안 배교와 영적 암흑이 계속되다가 1919년 이후로 영적인 이해가 급속도로 증가한 것을 그 무엇으로 설명할 수 있겠습니까?


14 천사들의 지원을 받는다는 증거. 오늘날 중앙장로회는 800만 명이 넘는 봉사자가 수행하는 세계적인 전파 활동을 감독하는 엄청난 책임을 맡고 있습니다. 이 활동이 그토록 성공을 거두고 있는 이유는 무엇입니까? 한 가지 이유는 천사들이 이 일을 돕기 때문입니다. (요한 계시록 14:6, 7 낭독) 많은 사람이 도와 달라는 기도를 하자마자 전도인의 방문을 받는 경험을 합니다! * 또한 일부 나라들에서 극심한 박해를 받고 있는데도 전파하고 제자 삼는 활동이 전반적으로 성장하는 것은 천사들의 지원이 없다면 불가능한 일입니다.
15. 중앙장로회와 그리스도교국의 지도자들은 어떤 차이가 있습니까? 예를 들어 보십시오.


17 물론, 중앙장로회를 기억하려면 그들을 위해 기도하는 것만 아니라 그들의 지침에 협조해야 합니다. 중앙장로회는 출판물, 집회, 크고 작은 대회를 통해 지침을 알려 줍니다. 또한 중앙장로회는 순회 감독자를 임명하고, 순회 감독자는 회중 장로를 임명합니다. 순회 감독자들과 장로들은 자신들이 받은 지침을 밀접히 따름으로 중앙장로회를 기억합니다. 우리 모두는 예수께서 우리를 인도하기 위해 사용하시는 사람들에게 순종하고 복종함으로, 지도자인 예수에게 존중심을 나타낼 수 있습니다.—히브리 13:17.
18 중앙장로회를 기억하는 또 다른 방법은 열심히 전파하는 것입니다. 바울은 그리스도인들에게 그들 가운데서 인도하는 사람들의 믿음을 본받으라고 권했습니다. 충실한 종은 왕국의 좋은 소식을 널리 알리고 전하는 일에 열정을 쏟음으로 훌륭한 믿음을 나타내 왔습니다. 당신은 다른 양의 한 사람으로 이 중요한 활동에서 기름부음받은 자들을 지원하고 있습니까? 그렇다면 지도자인 예수께서 다음과 같이 말씀하실 때 큰 기쁨을 누리게 될 것입니다. “너희가 이 내 형제들 중 가장 작은 자 하나에게 한 것이 바로 나에게 한 것이다.”—마태 25:34-40.


심플해져라, 더 심플해질 때까지! 애플을 성공으로 이끈 단순함의 가치를 이야기하는 『미친듯이 심플』. 17년간 잡스와 함께 광고와 마케팅을 이끌었던 켄 시걸이 애플의 잇따른 혁신을 가능케 한 단순함의 11가지 원칙을 제시한다. 애플의 업무 구조를 신선할 정도로 평탄하게 만들고 프로세스를 단순화했던 잡스. 저자는 이러한 잡스의 경영 원칙을 ‘심플 스틱(Simple Stick)’이라 명명하고, 복잡한 형식과 절차에 매몰된 기업들이 심플 스틱을 거머쥘 수 있도록 안내한다.


TBWA/샤이엇/데이라는 유명 광고업체에서 일하던 켄 시걸은 넥스트(NEXT) 시절의 잡스, 그러니까 애플에서 밀려난 뒤에 와신상담 하던 시기의 잡스를 만나 마케팅 기획을 짜게 되었다. 잡스의 고약한 성격에 대해서는 그의 명성 만큼이나 잘 알려져 있다(영화 <잡스>의 트레일러에서는 무능한 직원에게 "너는 이미 해고되었어!" 라고 일갈하는 잡스가 부각되기도 했다). 그런데 켄 시걸은 그의 까다로움에 대해 상당 부분 오해가 있다고 변호한다. 잡스가 가혹한 건 사실이다. 하지만 그의 가혹함은 직원의 에너지를 극도로 집중시키기 위한 필요악이었다는 것이다. 잡스에게 질책을 들은 직원은 '심플 스틱(Simple Stick)'에 얻어맞았다고 말하곤 했다. 저자에 따르면 잡스는 "단순하게, 더욱 더 단순하게!"를 제품의 디자인은 물론 기획의 프리젠테이션, 업무 프로세스, 회의에 참석하는 인원에까지 요구했다.
잡스가 애플로 화려하게 복귀한 뒤에도 심플을 향한 열망은 변함이 없었다. 『미친듯이 심플』의 장점은 어째서 애플이 다른 유수의 기업보다 우수한 제품과 마케팅으로 시장에서 성공할 수 있었는지를 하나하나 살펴보게 해준다는 데 있다. 이는 저자가 애플은 물론 인텔, 델, IBM 같은 기업과 일해본 풍부한 경험 덕분이라고 하겠다. 특히 기업의 규모가 커질수록 단순함을 관철한다는 것이 얼마나 어려운지를 지적할 때 저절로 고개가 끄덕여진다. 일을 더욱 속도감 있게 또 효율적으로 진행하는 방법은 회의에 꼭 필요한 사람만 부른다는 것. 제품의 직관성을 유지하는 것. 소비자가 애플에 대한 이미지를 곧바로 그릴 수 있도록 아주 간결한 문장을 고안하는 것. 무엇보다 머뭇거리지 않는 것….
그런 단호함은 쉽게 얻어낼 수 있는 것이 아니다. 잡스도 애플도 완벽한 인간이나 조직은 아니기에 명암이 엇갈리기 마련이다. 책을 읽다 보면 심플 스틱이 불편하게 느껴질 수도 있을 것이다. 하지만 조직을 운영하는 입장에 있는 분이라면 명료하지도 단호하지도 못한 판단과 결정이 낳은 폐해에 몸서리쳤던 기억을 환기하실 것이다. 이 책은 바로 그런 분을 위한 책이 아닐까. 그렇기에 책에서 제시하는 열한 가지 준칙은 마치 손자병법(The Art of War)의 구절처럼 제안된다. 잡스 식 혹은 애플 식 '전쟁의 기술(The Art of War)'이라고 할까(아예 책의 열 번째 챕터 제목은 "전쟁을 준비하라"다).
한편 저자 켄 시걸을 그저 잡스와 오래 일한 동료 정도로 생각하면 오산일 것이다. 저 유명한 "Think Different" 광고를 제안, 제작하고 무엇보다 아이맥(iMac)이라는 브랜드를 만드는 등 애플의 마케팅 기획에서 매우 중요한 위치를 차지한다(잡스는 거의 마지막 단계까지도 맥맨(MacMan)이라는 이름을 지키고 싶어했다고 한다. 잡스 같은 경영자에게도 길티 플레져는 있기 마련인지도 모르겠다). 앞서 말했듯이 무엇을 만드느냐도 중요하지만 어떻게 보이게 하느냐(혹은 소비자에게 무엇을 인식시키느냐)가 중요한 시대를 반영한다고 하겠다. 그리고 상품과 브랜드, 마케팅이 따로 가는 게 아니라 함께 가는 것이 바로 애플의 핵심이라는 것을 보여주는 사례이기도 하다. 제품의 기획부터 유통과 패키지에 이르기까지, 잡스의 심플 스틱은 애플이 지독히도 꼼꼼하고 일관성 있는 회사가 되는 동력이었다.
켄 시걸은 자신의 블로그에서 아이폰5S와 같은 마이너 브랜드가 애플의 강점인 단순함을 훼손한다고 비판하기도 했다. 잡스 사후에도 애플이 애플답게 건재하는 방법은 바로 단순함에 있다고 강조하는 것이다. 잡스 사후의 애플에 대한 각종 루머가 난무하기는 했어도, 여전히 애플은 세계의 유력한 전자제품 기업으로 살아남았다. 손자병법에서도 "지피지기 백전불태(적을 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다)" 라고 했으니, 『미친듯이 심플』을 통해 단순함을 향한 미친듯한 열정을 배우고 또 조직에 대입해 보면 어떨까.


이하는 음반산업 변호사로 일하고 있는 스티브 고딘이 쓴 글입니다. 그는 The Future of the Music Business(http://futureofthemusicbusiness.com)의 저자입니다. 이 글은 미국에 한정된 이야기에 가깝습니다. 뮤직 매니저라는 개념은 우리나라에선 상당히 생소합니다. 우리나라에선 기획사들 자체적으로 캐스팅 부서를 갖고 있어 음악적으로 자립이 확보되지 않은 기획사 연습생들을 데리고 있기 때문이 아닐까 싶습니다. 하지만 서서히 바뀌고 있는 음악시장 상황에 비추어 보면(제 블로그에 번역/포스팅했던, 요즘들어 한창 부각되고 있는 '콜렉티브' 개념에 관한 포스팅 : 왜 아티스트 콜렉티브들이 전자음악계를 접수하고 있는가 http://blog.naver.com/kusc88/220778225192 참고) 한국에서도 이러한 뮤직 매니저가 조만간 대두될 것 같은 느낌이 듭니다. 실제로 제 주변 지인 중에 괜찮은 아티스트와 계약 한 후 싱글 한 장 제작하고 대형 기획사와의 계약을 주선하여 그 계약금으로 제작금 투자 대비 상당히 괜찮은 조건의 바이아웃을 성공시킨 사례가 있습니다. 물론 단순히 좋은 연습생을 구해서 잘 트레이닝 시키는 작금의 추세도 계속되겠지만 어느 정도 음악적 자립도를 갖춘 인디 뮤지션들이 대형 기획사와 계약한 사례들도 점점 늘어나고 있습니다. 뮤직 매니저라는 포지션이 한국 음악시장에서도 곧 나타날 새로운 포지션이 될 것이라 생각하니 흥미로운 글이 아닐 수 없습니다. 이번에도 의역 오역에 대해선.. 음... 제가 영어로 된 법률용어를 몰라 뜻을 혼동하여 쓴 나머지 이번에도 발 번역이 되었는데... 어느 쪽으로든 대충 이해될 정도로만 봐 주시길 부탁드리나이다...
매니저들이 지금까지 뮤직 비즈니스에서 이렇게까지 중요한 역할을 맡아본 적이 없었다. 그리고 만약 당신의 음악적 커리어가 일정 레벨에 달했다면, 당신도 아마 뮤직 매니저가 필요하게 될 것이다.


좋은 매니저는 클라이언트의 커리어를 한 단계 더 나아가게 할 수 있어야 한다. 매니저들이 전통적으로 하는 일 중에서 아티스트의 프로페셔널 라이프의 모든 측면에 있어서 조언을 주는 일이다. 기회를 만들어 낼 수 있는 그의 관계망을 이용해서 이러한 기회들이 나타났을 때 조건을 협상하고 아티스트가 그의 팀 멤버들을 고르는 것을 도와주어야 한다. 회계사나 변호사, 부킹 에이전트나 퍼블리시스트들 같은 사람 말이다.
아마도 뮤직 매니저의 주 역할은 지금까지 그래왔듯이 아티스트의 손을 잡아주는 것이다. 뮤직 비즈니스 바닥 내에서 불가피한 시도와 아티스트가 되는 시련을 겪는 험한 과정 속에서 말이다. 그러나 전통적으로, 매니저의 주 업무는 레코드 레이블을 위해 아티스트를 '사오는것'이었다. 특히 메이저 레이블과의 레코딩 계약을 따내기 위해서 말이다.
그러한 메이저 딜은 아티스트나 매니저 둘 다에게 "노나는 날"이다. 매니저는 커미션을 따내기 위해 일한다. 그렇기 때문에 그들의 주요 목표는 메이저 레이블과 사인하는 것이었고 가능한 한 큰 '선수금'을 떙기기 위해 협상하는 것이었다. 내가 소니뮤직에서 변호사로 재직중에, 새로운 아티스트와 계약하기 위한 선수금은 25만 달러에서 50만 달러까지 했다. 그리고 아티스트와ㅡ 계약을 완료했다면, 아티스트와 그의 매니저는 결과적으로 부자가 되는 것이다. 레코드 판매로 인한 수익으로 인해서 말이다. 근데 그런 날들은 갔다.
2014년, 99년부터 시작된 몸집 부풀리기 때문에 수입이 75%나 줄어든 레이블들은 아티스트와의 계약을 주이기 시작했다. 선수금도 거품이 빠져만 갔다. 사실은, 아티스트들은 아마 '딜'을 따내지 못할 것이다. 혹은 이미 계약되었더라도, 예전보다 빨리 로스터에서 제거될 것이다. 그리 성공하지 못한 앨범 한두 장을 가진 아티스트들을 서포트해줄 남는 돈이 더 이상 없어도 서포트를 이어가던 예전과는 다르다. 그 예로. 브루스 스프링스틴이 콜롬비아 레코드에서 처음 두 장의 앨범을 냈을 때 전혀 히트를 치지 못했다는 것은 이미 잘 알려진 사실이다. 하지만 컬럼비아는 믿음을 갖고 그를 지켜보았다. 요즘엔 그러한 일이 발생하기 힘들다. 메이저 레이블이라 할지라도 살아남기 힘든 것이 요즘이다. 때문에 그들은 투자 대비 회수가 어느 정도 보장된 기존 아티스트들에게 자원을 분배하려 한다.
음악산업에 불황의 바람이 불어닥친 오늘날, 매니저의 역할은 기존보다 훨씬 중요하다. 예전엔 아티스트가 대형 레이블과 한번 계약하면 매니저의 역할은 단지 음반회사와 아티스트의 연락책 정도였다. 가끔 음반사에 아티스트의 권리를 대신 주장해 주거나 하는 것이 고작이었다. 예를 들자면... 만약 레이블이 아티스트에게 스타일을 바꾸고 특정 노래를 녹음하라고 강요한다면 매니저가 나서서 아티스트의 입장을 대변하거나 레이블과의 합의를 이루어 내는 것이었다. 또한 그의 아티스트를 프로모팅하고 마케팅하는데 시간과 돈을 더 투자할 수 있도록 레이블의 마케팅 부서를 설득하는 등의 일도 하곤 했다.
하지만 레이블들의 예산 삭감과 대량 해고로 인해 매니저는 혼자 일해야 되는 상황에 대면할 수도 있다. 매니저가 소셜 네트워킹을 담당할수도 있고, 소속 아티스트의 음악을 영화나 광고캠페인에 삽입하려고 시도해볼 수도 있다. 또는 광고 스폰서를 붙이는 방법을 알아보기도 한다. 만약 아티스트가 계약을 할 수 없거나, 계약을 할 정도로 조건이 좋지 않다면, 매니저가 아티스트의 '실질적 레이블'이 될 수도 있다. 이러한 경우엔 음반을 제작할 돈을 아끼려고 하거나 비디오 제작 비용을 대기 위해 크라우드 펀딩이나 투자자 유치에 나설 수도 있으며, 피지컬/디지털 배급에 을 처리해야 할지도 모른다. 그리고 기존 전통적 레코드 회사들이 하는 일을 다 해야 할지도.


매니저는 계약서에 따라 일한다. 만약 아티스트가 시급이나 월급을 지불한다면, 돈을 받는 사람이나 회사는 매니저가 하는 일을 똑같이 할 것이다. 하지만 그들은 돈을 받는 "컨설턴트"라고 불려야 한다. 반면 매니저는 (원래 이래야 한다) 아티스트를 믿고 아티스트가 성공할 때 까지 돈을 조금 받거나 못 받는 한이 있더라도 기꺼이 일해줄 사람이다. 비록 몇몇 매니저들은 이미 커미션을 제대로 내는 아티스트들이 없이는 새로운 아티스트를 떠맡진 못할 것이다.
어떠한 경우에도 매니저의 수입은 아티스트가 엔터테인먼트 산업에서 벌어들이는 수입의 일정량으로 구성되어야 한다. 보통 커미션이라고 지칭되는 그 분량은 15에서 20퍼센트 정도 된다. 하지만 항상은 아니다. 커미션은 영수증에 찍힌 총 금액이나 총 수익에 의해서 결정된다. 다음은 표준 계약서에서의 커미션에 대한 조항이다.


이러한 조항은 표준 프로페셔널 계약 조건에서 나온 것이다. 이건 거의 대부분의 음악 변호사가 미리 구비해놓고 있는 계약서 같은 것이다. 아티스트에겐 "Gross Earnings 총수입 단어를 정의하는 것이 중요한데, 그렇게 함으로써 총수입 중 특정 형태의 수입을 제외할 수 있기 때문이다. 아티스트의 나중 커리어를 위해서 필요한 그런 수입 말이다.
예를 들자면, 레코딩 계약의 내용이 레이블 측에서 아티스트에게 선금으로 5만 불을 주는 것이라면, 그 돈 중 대부분이 리코딩 비용으로 쓰일 수도 있다. 스튜디오 대여료라던지, 프로듀서 페이, 세션 뮤지션과 믹싱 페이 등 같은 것으로 말이다. 만약 이런 것에 4만 불 정도를 지불한다고 하면, 매니저의 커미션은 20퍼센트인 8000달러가 된다. 아티스트는 단지 2000달러에 불과할 뿐이다. 게다가, 아티스트는 여전히 세금을 납부해야 하고, 회계사, 변호사, 보컬 선생 등의 다른 비용도 지불해야 한다.
이와 비슷하게, 만약 아티스트가 계약하지 않은 상태로 투어에 필요한 비용을 지불한다면 (매니지먼트 계약에 신중하지 않다면) 아티스트는 여전히 적은 돈밖에 남지 않는다. 매니저에게 돈을 꾸기도 한다. 만약 아티스트가 라이브 공연 투어로 15000불을 번다면, 투어버스, 기름값, 호텔 등의 비용으로 12000불을 지불할 것이다. 이때 매니저의 커미션은 20퍼센트인 3000불이 될 것이고, 아티스트의 몫으론 아무것도 남지 않는다.
핵심은 합리적인 비용(레코드 제작비만큼 돈이 드는 뮤직비디오 제작비, 여비와 숙박비용만큼 돈이 드는 조명과 사운드를 포함한 투어링 비용 같은...)은 계약서에 명시되어야 하고, 그 비용은 "총 수입"에서 공제되어야 한다는 것이다. 변호사가 합리적인 비용을 정의하려고 할 때 어물쩍 넘기는 일도 발생한다. 예로, 만약 아티스트가 연주가 있어서 비행기를 타야만 할 때, 매니저의 변호사가 아티스트에게 이코노미석을 타야 한다고 주장할지도 모른다. 또는 매일 식비에서 50불을 감액할 수도, 경차를 렌트해주고, 3성이상급의 호텔에서 못 지내게 할 수도 있다. 반면 아티스트의 변호사는 이 모든 비용을 공제하길 원할 것이다. 그리고 행사 주최 측에서 제공하지 않는 다른 비용들까지도 말이다.
계약기간은 매니저의 커미션에 대한 정의만큼이나 중요하다. 매니지먼트와 아티스트의 관계는 마치 결혼 같다. 환상적일 수도 있고, 망할수도 있다. 만약 일이 잘 풀리지 않는다면, 매니저가 그의 커미션에 대한 권리를 여전히 갖고 있는 경우 아티스트가 해당 매니저와 더 이상같이 일하길 원하지 않을 수도 있기 때문에 아티스트는 엄청난 불이익을 받게 된다. 계약기간이 길수록 매니저에겐 이익이다. 왜냐하면 첫째, 매니저는 아티스트가 성공할 수 있도록 도와줄 수 있는 기간이 길어진다(만약 일이 잘 풀린다면 아티스트의 이해관계와도 맞아떨어짐). 두 번째, 매니저는 커미션을 행사할 수 있는 기간이 길어진다(아티스트와의 이해관계와는 상충됨) 대부분의 음악 변호사들이 구비하고 있는 "프로-매니지먼트"계약서엔 아마도 매니저 선출 조항에 연장 가능 옵션이 있는 3년 계약이 있을 것이다. 예를 들자면, 아티스트가 일정 금액 이상을 벌었을 때에 한하여 매니저가 계약 연장에 대한 권한을 갖고 있을지도 모른다. 또한 아티스트가 옵션으로 추가된 기간 동안 그가 지금까지 벌었던 것보다 더 많은 돈을 벌었을 경우에 추가 1년의 계약 연장 권리를 주는 계약도 있다. 긴 협상을 거쳤을 경우, 자세한 금액을 명시해놓곤 한다.


표준 프로-매니지먼트 계약은 협상에서 얻는 커미션을 받을 권리에 대해서 시간제한을 두지 않는다. 이 계약서는 특정 기간 동안 유효하다. 혹은 "갱신, 연장, 수정, 보충"이란 단어는 매니저의 커미션과 연관된 항목 하에 명시될 것이다. 이것은 아티스트가 (매니저가 계약할 수 있도록 도와준)레이블이나 같은 뮤직 퍼블리셔와 함께 하는 동안에는 아티스트는 매니저에게 커미션을 지불해야 하는 의무를 진다는 뜻이다. 브루스 스프링스틴, 빌리조엘과 밥 딜런 같은 수많은 성공적인 아티스트들이 몇십 년 동안 같은 음반사와 쭉 함께 해왔다. 밥 딜런은 컬럼비아 레코드와 1961년부터 함께 해왔다!
아티스트는 "Sunset clause일몰 조항"에 대해 협상하는 것을 원할 것이다. 일몰 조항은 아티스트가 합의사항에 따라 돈을 벌고 있다고 할지라도 적어도 그의 커미션 전부를 받은 후 혹은 계약 종료 후에는 매니저가 커미션을 받지 못하게 되는 조항을 말한다. 전형적 일몰 조항은 다음과 같다:


수많은 훌륭한 매니저들은 돈을 수금하길 원하지 않는다. 그리고 아티스트가 회계 계산서를 준비하길 원한다. 이것 자체로 복잡한 일이 될 수도 있기 때문이다. 이런 매니저는 오히려 새로운 기회를 만들어내는 것을 추구한다. 아티스트가 점점 매니저에 의존해서 커미션을 내야 하는 것에 대해서 불만을 가지게 될 수도 있다. 적어도 아티스트가 돈을 꽤 번다면, 그것에 대한 좋은 대안으로 "비즈니스 매니저"를 두는 방법이 있다. 비즈니스 매니저(종종 공인회계사라고 불리기도 한다)는 아티스트와 매니저 둘 다에게 정확하게 수금과 회계를 제공하는 역할을 맡는다.
또한 비즈니스 매니저는 아티스트의 세금 납부와 돈 관리도 책임지고 있다(그렇게 하여 아티스트가 돈을 너무 빨리 써버리지 않도록...). 그리고 아티스트에게 투자에 대한 어드바이스도 한다. 비즈니스 매니저들은 보통 그러한 서비스 제공으로 5퍼센트의 요금을 받곤 한다. 이 요금은 아티스트의 수입 중 프로덕션 코스트, 투어링 비용과 그 외 합당한 비용을 제한 것의 일부이다.
다른 중요한 용어와 사안들변호사의 힘 : 어떤 매니저들은 아티스트를 대신하여 계약할 권리를 부탁할 수도 있다. 아티스트도 매니저에게 자신을 대신하여 계약할 권리를 넘기고 싶어 할지도 모른다. 다만 서로의 합의하에 한다는 조건 아래서, 모든 정보를 통보받는다는 조전 아래서 말이다.감사와 회계 : 만약 아티스트나 매니저가 직접 수금한다면 그들은 자신들에 적용되는 회계와 감사에 대한 조항을 갖춰야 한다."Key Man 핵심 인물 조항 : 만약 매니저가 매니지먼트 회사에서 일하는 개인일 경우, 핵심 인물 조항은 아티스트의 커리어를 관리하기 위하여 그날그날의 책임감을 명시하고 있어야 한다. 이하는 전형적 "핵심인물" 조항이다.
핵심 인물은 아래의 조건에 의거하여 서비스를 제공하는데 적극적으로 참여해야 한다. 핵심 인물이 적극적이지 않을 시 아티스트는 매니저에게 이러한 불이행을 통지해야 하고 매니저는 30일 안에 서면으로 통지를 전달하여 해결의 의지를 보여야 한다. 30일 내에 처리가 되지 않을 시 아티스트의 유일한 해결방안은 매니저에게 서면통지를 함으로써 이러한 합의를 파기하는 것이다. 이는 매니저가 고지 받을 때부터 유효하다.
"Carve-out" 조항 : 이 조항들은 매니저에게 커미션 주는 것이 불공정하다고 생각하는 수입을 제외하는 조항이다. 그 예로, 만약 라디오방송국에서 월급을 받는 DJ가 그의 라이브 퍼포머/레코딩 아티스트로서의 커리어를 홍보할 매니저를 고용하고 싶어 한다면, 매니저가 퍼센트로 커미션을 계산할 때 라디오 방송국에서 버는 봉급은 총 수입에서 빼는 것이 합당하다.곡, 마스터와 다른 지적 재산권 : 진정한 프로-매니지먼트 양식은 매니저에게 커미션을 허용하는 조항을 포함하고 있다.
이 조항은 종종 매니저에게 '연금'조항으로 불리기도 한다. 어떤 노래는 수익을 일생 동안, 아니 더 길게도 창출해내기도 한다. 변경되지 않는 이상, 이 짧은 문장은 아티스트가 자신이 쓴 노래에서 나오는 수입에 대한 커미션을 매니저에게 지불해야 하게 만들 수도 있다. 영원히 말이다. 혹은 노래가 퍼블릭 도메인이 될 때까지다(창작자 사후 70년까지 저작권이 보장된다).
합법적으로 작성된 매니지먼트 계약 초고에선, 매니저가 아티스트에게 "고용"을 주선해줘야 할 의무가 없다는 조항이 반드시 있다. 하지만 그가 만약 고용을 주선한다면, 이것은 그의 다른 의무에 있어 부수적인 성격의 일이 된다. 뉴욕과 캘리포니아를 포함한 대부분의 주에서는 자격증이 있는 인증받은 탤런트 에이전트들에 한하여 아티스트에게 라이브 연주 같은 일자리를 주선할 수 있도록 되어있다.


질병관리본부의 자료에 따르면, 2016년 30세 이상 성인의 비만 유병률이 37%나 될 정도로 비만은 흔하다. 다이어트는 몸무게를 빼는 것으로 생각해 체중이 적은 경우에는 다이어트가 필요하지 않다고 생각하는 경우가 많다. 하지만 체중이 적게 나가도 상대적으로 체지방률이 높은 ‘마른 비만’ 상태에 해당하는 경우 다이어트가 필요하다. 보통 ‘마른 비만’은 유독 복부에 체지방이 몰리는 경우가 많다. 팔다리는 가늘지만, 몸통이 두꺼워지면서 거미형 체형으로 이어지기도 한다.
이처럼 과도한 체지방은 건강에 악영항을 미치는 부위에 쌓이고 근육은 빠지면서 오히려 체력은 약해져서 늘 피곤함을 호소하는 경우가 마른 비만의 특징이다. 강동경희대병원 한방비만체형클리닉 송미연 교수는 “체중이 적어도 마른 비만인 경우가 흔하다. 이 경우 과체중인 사람과는 다른 방식의 다이어트 접근이 필요하다. 각자의 체형에 따른 올바른 진단과 다이어트 계획이 필요한 이유다. 다이어트는 몸무게만으로 판단하는 것이 아닌 균형 잡힌 몸을 만드는 것이 목표이기에 체지방과 근육량, 골격 상태를 고려해야 한다”며 개인별 상황에 맞는 다이어트가 필요하다고 당부했다.


우리가 다이어트를 하는 가장 중요한 목적은 건강이다. 한의학적으로는 ‘올바른 기혈순환’이 되는 우리 몸을 만드는 것이 바로 비만을 치료하는 것이다. 평소에 구부정한 자세를 한다던지 한 자세로 오래 있는 상황이 반복되면 불필요한 습담이 체지방의 형태로 우리 몸 여기 저기에 쌓이면서 통증을 유발하고 체형을 변화시킨다. 특히 온 종일 앉아서 생활하는 학생과 직장인은 체형이 점점 구부정해지면서 만성 통증과 부분비만이 동반되는 경우가 많다.
송미연 교수는 “잘못된 자세는 근육의 긴장도를 변화시키고 과도하게 단축되는 근육과 이완되는 근육의 불균형을 만들어 결국 잘못된 체형으로 이어지게 된다. 잘못된 체형은 알게 모르게 우리 몸에 불필요한 군살과 통증을 만들어낸다”고 말했다. 이처럼 부분 비만을 치료하기 위해서는 무엇보다 일상생활에서의 자세와 습관이 필요하다. 잘못된 자세가 체형의 변화로 까지 이어지게 되면 전문적인 진료를 받고 추나 치료, 침 치료를 통해 정상 자세로 교정하는 것이 필요하다.


나보다 체중이 더 나가는데 훨씬 날씬해 보이거나 같은 사이즈의 옷을 입었는데 다른 사이즈처럼 보이는 것은 체형과 체지방률이 다르기 때문이다. 잘못된 체형은 몸매를 보기 싫게 만드는 것뿐 아니라 만성 통증과 만성 피로를 동반한다. 올바른 체형을 유지하기 위해서는 우리 몸의 가장 안족에서 뼈와 관절을 잡아주는 속 근육 단련이 필요하다. 근육은 제 위치에서 본연의 역할을 할 때 가장 효율성이 높아지기 때문에 속 근육을 단련해 올바른 체형을 유지하는 것이 다이어트의 첫걸음이다.
속 근육은 우리 몸의 올바른 체형을 유지해주는 근육이며, 몸의 중심에 위치해 코어 근육이라고도 한다. 이런 코어 근육은 대사율이 높아 다이어트에도 도움 된다. 속 근육은 천천히 반복적으로 시행하는 운동에 의해서 강화될 수 있다. 천천히, 꾸준하게 시행하는 운동은 몸의 변화뿐 아니라 마음의 변화도 동반한다. 마음의 변화는 다시 긍정적인 몸의 변화를 이끌어내는 좋은 순환 고리를 만들어내기 때문에 꾸준한 운동을 하는 것이 중요하다.


다이어트를 위해 피트니스센터에서 열심히 운동하는 사람을 보면, 유산소 운동과 웨이트 트레이닝에는 힘을 쏟지만, 스트레칭은 등한시하는 경우가 많다. 하지만 스트레칭은 단순히 몸풀기에 그치지 않고 우리 신체에 놀라운 효과를 주는 운동이다. 스트레칭을 통해 굳은 근육을 풀어주면 근육이 비 대칭적으로 굳어 자세 불균형이 일어나는 것을 방지할 수 있다. 또한, 스트레칭은 많은 근육을 사용하기 때문에 지방을 많이 연소하는 근육을 자극하고 활성화한다. 이는 체지방 감소로 이어져 비만을 완화하는데도 도움 된다.


제7회 전국동시지방선거 제주특별자치도의회 의원선거에서 3파전 접전이 이어졌던 제주시 화북동 선거구에서는 결국 더불어민주당 강성의 후보(50)가 완승을 거두며 이 지역의 첫 여성 도의원으로 이름을 올리게 됐다.
강 당선자는 이화여대 대학원(문학석사)을 졸업한 후 여성긴급전화1366 제주센터 초대 대표, 국회의원 정책비서관을 지냈고, 현재 제주여성인권연대 이사, 더불어민주당 전국여성위원회 여성리더십센터 부소장 등을 역임하고 있다
'성의 있는 정치 달라지는 화북'을 슬로건으로 내걸고 선거운동을 펴온 그는 "제가 태어나고 자란 화북의 환경과 여건이 제자리에 머물러 있고, 공업단지는 30년 넘게 방치되어 있다. 화북을 사람들이 살고 싶은 마을, 머물고 싶은 마을로 만들어 가고 싶다"고 각오를 밝혔다.
이번 선거에서는 황사평마을-시내.학교 구간 버스노선 확대, 삼화지구 다목적 생활문화센터 건립, 삼수천 주변 저지대 어린이 체육공원 조성, 화북종합시장 새단장, 연북로 등 화북동 주요도로 조속히 개통, 제주형청년수당 지급근거 마련 등을 공약으로 제시했다. <헤드라인제주>


조태호 회장의 악행을 비호할 생각은 추호도 없습니다. 그는 명백한 살인교사자이며 비리 기업인입니다. 게다가 그가 선택한 자살의 방법 또한 최악이었습니다. 살인병기 등으로 수족처럼 부리던 황팀장에게 약을 먹이고 운전을 시켰으니 자기 목숨 외에 한 목숨을 더 죽였을 뿐 아니라, 교통사고가 났다면 무고한 다른 사람마저 희생시킬 수도 있는 위험천만한 방법이었습니다. 핸들을 놓고 정신을 잃은 황팀장, 방향을 잃고 무섭게 돌진하는 자동차, 그 뒷좌석에서 모든 것에 초연한 듯 눈을 감고 죽음을 기다리는 조태호 회장을 보면서 제가 분노를 느낀 것은, 마지막 순간까지 타인의 희생에는 너무도 무관심한 그 노인의 이기심 때문이었습니다.
하지만 딸과 사위를 위해 팔순의 몸으로 옥살이를 감수하고, 급기야 스스로 목숨을 끊은 그의 선택이 한편으로는 가슴 저리게 느껴지니, 제 마음이 어지간히 약해져 있는 모양입니다. 조회장은 죽기 전에 사위 장일준(최수종)과 통화하며 다음과 같은 마지막 말을 남겼습니다.
"소희가 처음 자네를 우리집에 데리고 왔을 때, 내가 꿈이 뭐냐고 물었더니 자네는 대통령이라고 했지. 코흘리개 어린애들이나 할법한 이야기였어. 그런데 기막힌 것은 내가 자네 말에 믿음이 생기더라는 거야. 그 때부터 나는 자네를 대통령으로 만들 작정을 했어. (장일준 : 이건 살인입니다. 무고한 사람을 둘씩이나 죽인 겁니다!) 이 나라가 여기까지 올 때는 더 많은 사람이 죽었어. 이건 나의 마지막 사업이야. 나는 이 사업을 꼭 성공시키고 싶었어. 자네라면 이 나라를 새롭고 강하게 만들 수 있다고 생각했어. 그걸 위해서 모든 장애물을 제거해야 했어... 장서방, 내 죄업은 내가 다 안고 가겠네. 내가 지옥에 가서 죽은 사람들에게 사죄하겠네. 부탁하네. 모든 것은 내가 다 지고 갈 테니까, 자네는 자네 길로 가게. 부디 역사에 길이 남는 대통령이 되어 주게. 그리고... 소희는 버리지 말게."
'싸인'의 정병도가 윤지훈(박신양)에게 남겼던 손발이 오그라들도록 유치한 편지에 비한다면, 조태호 회장의 유언은 참으로 간결 명료하며 심지어 당당해 보였습니다. 그는 확고한 신념과 원칙으로 평생을 살아 온 사람이었는데, 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 특성 때문에 악인이 된 것이었습니다. 사위에게 남기는 그의 말을 들으니, 문득 세종대왕에게 왕위를 물려주던 태종 이방원의 모습이 겹쳐지더군요. 어쨌든 장일준을 위해 희생한 수많은 사람의 명단에 이제는 아버지의 이름이 더해지게 되었습니다.


드디어 장일준의 꿈이 이루어졌습니다. 수많은 고난을 극복하고, 여러 차례 목숨의 위협까지 받으면서도 결국은 대통령이 되고 만 것입니다. 하지만 이것은 그 혼자만의 꿈이 아니었습니다. 그와 함께 해 온 많은 사람의 꿈이었으며, 그가 올라선 단상은 희생자들의 피로 이루어진 것이었습니다. 그런데 어처구니 없게도 장일준은 꿈을 이룬 그 순간에 수족같은 인재들을 거의 모두 잃어야 했습니다.
윤성구(이두일)와 오재희(임지은)는 어느 정도 미리 예상하고 있었지만 기수찬(김흥수)까지 떠나갈 거라고는 생각지 못했기에, 장일준이 느끼는 큰 충격은 고스란히 저에게 전달되었습니다. "저희... 이제는 정치 안할 겁니다. 절대로요."(오재희) "저에게도 양심은 있습니다. 사람까지 죽는 것을 봐야 하는 선거... 저에게는 승리가 아닙니다. 그걸 묻어두고 태연하게 갈 만큼, 저 그렇게 내공이 강하지 못합니다. 이제 목 빼고 저를 기다리던 여자들을 만나서 밀린 데이트나 해야겠어요."(기수찬) 그렇군요. 주군과 맺은 의리 때문에 승리의 순간까지 함께 달려오기는 했지만, 장일준의 참모들은 그 모질고 독한 정치판에서 끝까지 뒹굴기에는 너무 올곧은 품성을 지닌 자들이었던 겁니다.
"아버지, 꼭 성공한 대통령이 되십시오. 5년 후에는(임기를 마치시면) 그 때는 아버지와 함께 있고 싶습니다." 태어나 처음으로 아버지를 부르는 순간에도 유민기(제이)는 눈물 한 방울 흘리지 않았습니다. 그렇게 쿨한 모습으로 떠나가는 아들을 장일준은 또 속절없이 지켜봐야 했군요. 이제 장일준은 그 높은 자리에 홀로 덩그러니 서 있게 되었습니다. 이치수(강신일)가 형기를 마치고 돌아올 때까지는 아주 지독한 외로움을 견디어야 할 것입니다.


꿈을 이루었으나 장일준은 전혀 행복해 보이지 않습니다. 승리하자마자 진정한 동지들이 떠나가더니, 그 다음에는 온갖 탐욕스런 날파리떼가 그에게 들러붙습니다.
장일준의 죽은 장인 조태호 회장은 욕심과 더불어 희생 정신도 지닌 사람이었으나, 그의 뒤를 이은 조상진은 오직 탐욕만을 물려받았습니다. 지금껏 매부 장일준을 탐탁치 않게 여겼던 그는, 이제 승리를 이루니 그 권력에 숟가락을 얹을 생각부터 합니다. 기업의 협조가 없으면 대한민국은 돌아가지 않는다면서, 자신이 돕지 않으면 모두가 적이 될 것이고 장일준은 아무런 정책도 추진할 수 없을 거라고 자기 누이인 조소희(하희라)를 협박(?)합니다. 조소희가 그 말에 반박하지 못하는 것은, 안타깝지만 그것이 현실이기 때문입니다.
이것은 시작에 불과합니다. 장일준에게 들러붙어 그 덕을 보거나 피를 빨아먹으려는 세력이 어찌 처남 조상진뿐이겟습니까? 수많은 희생을 딛고 그 자리에 섰으니, 이제는 그 힘을 이용해서 더 좋은 세상을 만들려는 것이 장일준의 원래 목표입니다. 그런데 너무 많은 날파리가 몰려들어 그의 앞길을 막고 시야를 흐리게 합니다. 장일준은 현재 수족을 모두 잃었기에 보호막조차 없습니다. 이토록 어려운 상황에서 그는 새로운 동지를 만들고 새롭게 출발해야 합니다. 방해하는 세력이 아무리 많다 해도 초심을 잃지 말고 굳건히 나아가야 합니다. 초심을 잃고 권력의 달콤함에 취한다면, 꿈을 향해 달려 온 지금까지의 희생과 노력은 아무 소용도 없게 되는 것입니다. 승리는 꿈을 향해 나아가는 시작일 뿐, 결코 끝이 아니었습니다.
"그가 말했었다. 대통령 한 사람이 바뀐다고 이 나라가 완전히 달라지지는 않을 것이라고, 사람들은 자신의 욕심을 버리려 하지 않을 것이고, 정치인은 기득권을 놓으려 하지 않을 것이다. 그의 말처럼, 그는 어쩌면 대통령이 되어서 더 힘든 싸움을 해야 할지도 모른다. 거대한 벽에 부딪혀 그가 꿈꾸던 것을 이루지 못할지도 모른다. 그러나 그가 승리하기 위해 벌였던 그 고단한 싸움을 여기 기록으로 남겨, 그가 원했던 것이 무엇인지를 알아보려 한다. 진실과 거짓의 경계를 넘고 목적과 수단을 뒤바꾸어, 그 뜨거운 권력 의지로 그는 무엇을 하려 했던가? 그는 왜 그리도 힘든 길을 가야 했던가? 그가 얻은 것은 무엇이고, 잃은 것은 무엇인가?"
아들 유민기가 제작한 선거 다큐멘터리를 보며 장일준은 눈물을 흘립니다. 나직한 아들의 목소리로 흘러나오는 나레이션이 심금을 울립니다. 그토록 원하던 청와대의 꼭대기 자리에 앉아 깊은 생각에 잠긴 장일준의 모습에서 '프레지던트'는 마무리되었습니다. 원래는 시즌2와 시즌3까지 기획해서 대통령 장일준의 정치하는 모습과 임기 후의 모습까지 다루려 했다는데, 시청률이 워낙 안 좋게 나와서 제작될 가능성이 희박하겠군요. 참으로 안타깝습니다. 이제부터가 시작인데, 진짜 이야기는 다루지도 못하고 문 열자마자 끝나버린 셈이에요.
그러나 이토록 현실적이고 진지한 의문을 던져 주었다는 것만으로도 충분한 의미가 있었노라고 저는 생각합니다. 대부분의 드라마는 유치할 만큼 선악구도가 분명하고, 나름 정치드라마를 표방했던 '대물'은 초등학교 도덕교과서처럼 오글거리는 원칙만을 주절거렸지요. 높았던 시청률이 말해 주듯, 많은 사람들은 그 단순한 환타지에 열광했습니다. 드라마를 통해서나마 이 복잡하고 갑갑한 현실에서 잠시나마 도피하고 싶었던 것인지도 모릅니다. 이런 상황에서 위험을 무릅쓰고 이토록 현실적인 드라마를 만들다니 그 시도와 용기가 매우 가상합니다. 이제 남은 것은 우리에게 던져진 그 진지한 질문을 어떻게 풀어나갈 것인가 하는 점이군요. 산다는 게 언제나 그렇듯, 정말 쉽지 않은 일입니다.


그 부분을 희생으로 부각시켜버렸더군요...
가장 우려하는 건 이런 비리나
수단방법을 가리지 않는 부분을 어쩔 수 없노라 며
변명거리로 삼는 현실정치인이 너무 많다는 점에서
우리 나라에선 이른 컨텐츠가 아니었나 생각했습니다..
가장 큰 문제는... 상대편 후보가 장일준 보다 나은 사람이라는 점이죠
능력도 있어 그 자리까지 올라갔으면서도 모사꾼 백찬기를 과감히 몰아내고
장일준 조차 격려할 정도로 멋진 후보였는데..
참 그 부분이 안타깝더라구요..
빛무리~ 2011.02.25 16:06 신고 아무래도 프레지던트는 "올바른 정치인이란 이런 사람이다" 라는 도덕적 주제로 출발한 드라마는 아닌 것 같습니다. 무엇보다 있는 그대로의 현실을 보여주려 한 것 같아요. 선을 지향하는 드라마였다면 당연히 더욱 올바른 사람인 한대운 후보가 당선되어야 했겠지요.
너무 명확한 선악구도를 통해 권선징악적 주제를 뚜렷이 표출하는 드라마를 너무 많이 보게 되니, 오히려 그런 틀에서 탈피하여 지극히 현실적이었던 이 드라마가 좀 신선하게 느껴집니다. 현실을 그대로 직시하면서 진지하게 고민해 보는 계기도 되었으니까요^^


매일 아침 나오는 시청률표가 고통스러웠지만...몇 분들의 리뷰가 그래도 끝까지 드라마를
끝까지 끌고 갈 수 있게 해 주었습니다..건필하세요..고맙습니다..
빛무리~ 2011.02.25 19:10 신고 깜짝 놀랐습니다. 드라마 리뷰를 쓰면서 관계자분들이 읽으실지도 모른다고 생각은 했지만, 워낙 바쁜 분들이라 그럴 가능성은 희박하다고 여겼는데... 이렇게 읽고 댓글까지 남겨 주시니, 아무리 개인 블로그에 쓰는 글이지만 좀 더 무거운 책임감을 갖고 써야겠다는 다짐을 굳히게 됩니다.
작가님, 이 좋은 드라마가 너무 낮은 시청률을 기록하는 바람에 마음고생이 심하셨을 것 같아 안타깝습니다. 그래도 더욱 좋은 다음 작품 기대하겠습니다. 방문해 주셔서 정말 감사합니다..^^


객실 에어컨이 설치된 객실에서 책상, 개인 발코니, 개별 냉난방 제어, 드레스룸, 휴게실 등을 제공합니다. 거의 모든 객실이 바다의 장관을 이루는 전망을 자랑합니다. 객실에는 무료 세면 용품, 샤워, 헤어드라이기 등이 갖춰진 가족 욕실이 있습니다.서비스 고객께서는 수하물 보관실, 리프트, 투어 데스크뿐 아니라 관광 지원 서비스, 세탁 서비스, 룸 서비스도 이용하실 수 있습니다.휴식 호텔의 스파 센터에서 자쿠지, 일광욕실, 뜨거운 욕조 등을 이용하실 수 있습니다.인터넷


스피드를 겨루는 모든 종목이 그러하듯, 요트 경기에서는 정확한 출발시간을 맞추는 것이 승패를 좌우합니다. 1분에서 10분까지 카운트다운 시간을 설정할수 있는 요트-마스터 II Yacht-Master II만의 독보적인기능을 통해, 스키퍼는 요트 대회의 출발 절차에 따라카운트다운을 설정할 수 있습니다.이렇듯 경기 절차에 따라 서로 다른 카운트다운 시간을설정할 수 있는 기능은 요트-마스터 II의 중요한 강점이며많은 기술적 도전을 극복한 후 얻은 결과물이기도 합니다.카운트다운 프로그래밍은 기계식 메모리를 통해 이루어집니다. 더욱이 카운트다운 작동을 미리 했거나 늦게했더라도 플라이백 기능을 통해 공식 카운트다운 시간과사용자 시계의 카운트다운 시간을 다시 일치시킬 수있습니다.
세일링에는 어떠한 고난과 역경으로도 가려지지 않는 우아함이
깃들어 있습니다. 사르디니아의 해안을 따라 민첩한 요트들이
능숙하고 힘차게 지중해의 물살을 가릅니다. 보기에는 한 폭의
그림 같지만 승리를 향한 선수들의 치열한 경쟁이 펼쳐집니다.


각 여성의 경우, 아이의 대기 기간은 인생에서 가장 중요한 것 중 하나이며, 임신 과정이 자연스럽지 만 임신은 심각한 테스트가됩니다. 이 기간 동안 미래의 어머니의 시체는 개인적인 필요에 덧붙여 필요하고 성장하는 모든 아기를 제공 받아야하기 때문에 높은 부하를 경험하고 있습니다.
임신 기간 동안 여성 신체의 내부 기관은 2 일 동안 일하도록 강요되지만 모든 작업이 유해한 물질을 제거하고 미래의 어머니뿐만 아니라 태아의 독성을 중화시키는 것이기 때문에 간장에 최대 부하가 떨어집니다.


신생아의 몸에 필요한 모든 영양소를 공급하기 위해 모유로 수유 할 때만 비타민, 효소 및 호르몬을 섭취 할 수 있습니다. 인공 수유시 아기는 최적의 활성 물질을 섭취하지 못합니다. 5-6 개월에 단조로운 음식에는 야채와 과일 퓌레, 시리얼 및 유제품이 보충되어야합니다. 완전한식이 요법은 자녀가 활발하고 즐겁고 재미있게 성장하도록 도와줍니다.
모유 수유가 불가능할 때 일부 어머니는 우유 공식으로 전환해야합니다. 그러나 여기에서 부모는 아기가 혼합물을 먹지 않을 때 문제에 직면 할 수 있습니다. 그러나 이미 보충제에 들어갔을지라도이 음식은 부스러기가 매우 중요합니다. 처음으로 보충 식품의 양은 어린이에게 충분하지 않으므로 아기가 성인용으로 완전히 전환 될 때까지 모유 나 혼합 식품으로 보충해야합니다.


아이를 낳고 출산 한 후, 여성의 몸은 모든 장기에 과중한 부담을 가지며 만성 질환이 악화 될 수 있습니다. 출생 후에, 몇몇 어머니는 낮은 혈압을 보이고, 유아를 해치지 않으면 서 웰빙을 정상화하는 방법을 찾아야합니다. 몸이 장시간 동안 태아에게 영양분을 주었고, 먹이를 먹을 때 건강에 좋지 않아서 건강에 악영향을 미치기 때문에 영양 섭취는 2 인분으로 충분합니다.
모유 수유 브로콜리 혜택 및 간호 양배추 요리법
브로콜리와 콜리 플라워는 모유 수유를위한 가장 안전한 제품입니다. 야채는 아기가 태어난 후 4-5 주 이내에 수유부의 식단에 넣을 수 있습니다. 이러한 양배추에는 엽산, 비타민 A, B 군이 많이 포함되어 있으며 아스 코르 빈산 함량의 감귤류를 능가합니다.그것은 알레르기를 일으키지 않으며 드물게 창자를 혼란시키지 않는 약한 유아에게서 쉽게 흡수되는 저자 극성 제품이다.


점액 플러그는 자궁 경부에있는 점막의 조밀하고 두꺼운 응고입니다. 그것이 언제 형성됩니까? 이 현상은 배란 이전에 태아의 개념이 시작된 때부터 형성됩니다. 그것은 감염이 얻을 수없는 장벽으로 작용하며, 임산부의 박테리아에 박테리아가 있으며, 그 아이는 확실한 보호를 받고 있습니다.임신 중에는 혈중 호르몬 프로게스테론 수치가 높아지고 점액이 굳어 져서 자궁 경부로의 접근을 단단히 차단합니다.
새 아기 수식으로 전환하는 방법 : 부모를위한 도움말
모든 여성이 모유로 아기를 먹일 수있는 것은 아닙니다. 다양한 상황으로 인하여 유아 용품에 가장 적합한 옵션을 선택해야하는 인위적인 단체가 출전합니다. 안전하고 고품질입니다. 앞으로는 새로운 제품으로 전환하는 데 많은 어려움이 따르게되므로 매우 중요한 작업입니다.이것은 장난감이 아닙니다. 오늘 그들은 딸랑이를주었습니다, 내일 - 종소리.