나는 왜 내가 익사에 대한 두려움을 갖고 있는지에 대해 나에게 분명하게 밝혀진 과거 생활의 기억을 떠 올린다. 그 삶에서, 나는 해적선에 의해 범선에서 배 밖으로 던져졌으며 익사하게되었다. 내 두려움의 원인을 발견하는 것이 분명 흥미 롭습니다. 그러나 몇 년 후, 저는 여전히 익사에 대한 두려움을 가지고있었습니다. 문제가 시작된 곳을 알면 문제가 사라지지 않습니다. 공포는 여전히 변형되고 석방되기 위해 여전히 해결 될 필요가있었습니다.
또 다른 예에서, 나는 다시 "지금 여기에있다"고 상기시켰다. 나는 감정을 다루는 치유를 받았다. 치유를 통해 치유를 받았다. 나는 어린 시절 내 인생의 역습을 얻고 있었다. 마음에 떠오르는 기억은 사랑받지 못하고 싶지 않고, 존재하지 않는다는 어린 시절의 감정과 관련이 있었다. 도중에, 등등. 이들은 치유되고 석방되기 위해 표면으로 흘러 들었다.


우리의 과거에서 부족했던 것에 초점을 맞추는 것만으로도 현재 같은 에너지를 더 끌어 모을 수 있습니다. 다시 말해, 불쾌하고 불행한 상황을 기억하는 데 시간을 할애한다면, 같은 유형의 경험을 더 많이 얻을 수 있습니다.
물론 과거의 생각 패턴을 보면 우리 삶에서 지금 일할 수있는 영역을 알 수 있습니다. 사랑받지 못하고 싶지 않은 것에 대한 어린 시절의 믿음을 다시 한번 보았을 때, 나는 이제 내 삶을보고 더 이상 낡은 믿음이 적용되지 않는 것을 볼 수있었습니다. 나는 이제 내 자신의 마음과 내 주변의 사람들이 사랑하는 믿음과 지식으로 두뇌를 재구성 할 수 있습니다.
이제 여기에! 당신의 삶에 대해 좋아하는 것에 집중하십시오. 인생에서 어떤 것을 좋아할 지 생각해보십시오. 과거의 부정적이거나 당신이 가지고 있지 않은 것에 집중하지 마십시오. 당신이 즐기는 것과 생각하는 것을 생각해보십시오. 충분한 사랑, 돈, 시간 등이 없다고 느낄지라도 지금 가지고있는 것에 대해 감사하십시오. 당신이 가진 것에 감사하고 더 많은 것을 가지고 있다고보십시오.


더 많은 사랑을 원하면 더 사랑하십시오. 더 많은 시간을 원한다면 좀 더 편안하고 시간을 즐기십시오. 더 많은 돈을 원한다면 가지고있는 돈을 즐기고 항상 자신의 필요를 채울 수있을만큼 충분한 돈을 가지고 있다고 믿으십시오.
과거는 오락의 원천이 될 수 있습니다. 그것은 또한 우리에게 우리가 반복적 인 패턴을 보여줄 수 있습니다. 집중하는 것이 중요합니다. "지금 내 인생에서 무엇을하고 있니? 이 과거의 지식 (과거의 삶이나 어린 시절)이 내가 더 나은 사람이되고 더 행복하고 더 성취 된 삶을 살 수 있도록 어떻게 도울 수 있습니까? "
현재 우리는 많은 일들을 처리해야합니다. 우리가 지금 여기 있고, 우리가 원하는 삶을 만들어 보자. 바로 지금, 당장!


20대 때 한번쯤 해봐야 한다는 테마파크 아르바이트! 이번 겨울에는 겨울 단기 알바의 대표주자 비발디파크 스키장 알바에 도전해보세요! 비발디파크에서는 각종 수당으로 주머니도 든든! 삼시세끼로 배도 든든! 좋은 인연과 추억까지 두둑이 챙겨갈 알바생을 2019년 11월 03일(일)까지 모집하고 있습니다. 이번 겨울 비발디파크에서 일해야만 하는 이유를 상세히 소개할 테니 끝까지 집중해주세요.
이번 겨울, 비발디파크 알바를 지원해야하는 이유 1. 스키 초보자도 대환영
스키를 잘 타야만 스키장 알바를 할 수 있다? 비발디파크 아르바이트는 발권 업무, 객실 관리, 사무보조 등 다양한 업무로 나누어져 있어 스키를 못 타는 사람도 할 수 있습니다. 겨울 스파 여행지로 인기 있는 오션월드에서도 일할 수 있으니 모집분야를 확인하고 본인에게 딱 맞는 직무를 찾아 지원해주세요. 이때, 분야별로 중복 지원은 안 되는 점! 잊지 마세요.
이번 겨울, 비발디파크 알바를 지원해야하는 이유 2. 스키알못도 스키잘알로!
초보자도 걱정 NO! 휴무일 주 1회 스키 이용이 가능하여 동료들과 함께 스키장 알바만의 꿀 혜택을 누릴 수 있습니다. 짬짬이 스키 실력을 키워서 겨울방학 동안 스키잘알로 거듭나보세요. 알바생은 부대시설 할인 혜택까지 있으니 스키 초보뿐 아니라 스키 러버에게도 이보다 좋은 겨울 단기 알바가 또 있을까요?
이번 겨울, 비발디파크 알바를 지원해야하는 이유 3. 미리 대비하는 겨울 알바 대란
겨울 방학 아르바이트를 기말고사 끝나고 찾을 생각인가요? 겨울 방학 시즌엔 수능이 끝난 친구들도 아르바이트를 구하는 시기라 경쟁률이 더욱 올라가는데요. 그래서 겨울 방학 때는 알바 구하기가 하늘에 별 따기라는 말이 있을 정도입니다. 일찍 준비하는 자가 비발디파크에서 돈 번다! 11월 03일(일)까지 미리미리 잊지 말고 지원해서 12월 겨울 알바 대란을 피하세요!
이번 겨울, 비발디파크 알바를 지원해야하는 이유 4. 의식주 걱정 없는 알바
방학 동안 의식주 걱정 그만! 비발디파크에서는 조식/중식/석식 삼시세끼 제공은 물론 유니폼, 기숙사 제공, 춘천/홍천 셔틀버스 운행으로 교통비까지 아낄 수 있는데요. 돈 나갈 일이 적어 단기간에 목돈을 벌 수 있는 알바로 제격입니다. 또한, 자격수당 및 경력 수당은 물론 주휴수당, 휴무일 근무수당, 연차수당 등 법정 수당까지 지급하고 있어 더욱 풍족한 겨울이 될 수 있다는 사실! 이번 겨울 비발디파크에서 일하지 않을 이유가 하나도 없습니다.
이번 겨울, 비발디파크 알바를 지원해야하는 이유 5. 인싸의 지름길! 친구 사귀기
스키장 알바가 겨울 알바의 꽃이라 불리는 이유! 추운 겨울에도 함께 어울려 끈끈해지는 동료들과의 우정 때문 아닐까요? 기숙사에서 생활하며 다양한 친구들을 사귈 수 있어 더욱 좋은 경험이 될 것입니다. 아르바이트생들은 비발디파크 부대시설도 할인되니 동료들과 쉬는 날 여가를 즐기며 추억을 쌓아보세요!
지금까지 이번 겨울 비발디파크 알바를 꼭! 해야 하는 이유에 대해 알려 드렸는데요. 벌써 심장이 두근거린다면? 2019년 11월 03일(일)까지 잊지 말고 대명소노그룹 홈페이지에 방문하여 지원해주세요! 겨울 스키장을 맘껏 즐기고 돈도 벌 수 있는 기회를 놓치지 마세요!


이효리가 이 슬럼프를 극복한 방법은 이미지의 다양화였다. 예능 프로그램을 통해 유독 털털하고 솔직한 모습을 보이며 ‘섹시한 여성은 여우같다’는 편견을 여지없이 무너뜨렸다. 그것은 스타로서의 도도함을 버리고 대중에게 훨씬 가까워진 모습이었으며, 핑클 때와는 또 다른 것이었다. 핑클에서는 귀엽고 깜찍한 여자친구 이미지였다면, 이제는 훨씬 성숙한 여인이지만 다가가기 어렵지 않은 사람이었다.
이러한 시점에서 디지털 싱글인 발라드 ‘잔소리’를 발표, 청순미까지 더하며 자신의 매력을 다양하게 활용했다. 이 노래는 그가 침체기를 겪으면서 느꼈던 아픔들을 드러내며 인간적인 공감대를 형성했다. 그리고 그런 단계들이 2008년 현재, 다시 한 번 이효리 열풍을 만들어내는 것을 가능하게 했다. 최근 발표한 3집 ‘It’s Hyorish’는 다시 한 번 섹시 스타로서의 정면 승부를 건다. 타이틀곡 ‘U-go-girl’ 뮤직비디오에서 나타나듯 란제리 의상을 소화하며 이효리를 대표하는 이미지는 ‘섹시’라는 것에 쐐기를 박았다.
그러나 단지 그뿐에서 그쳤다면 이만한 인기를 얻기 힘들었을 것이다. ‘10 minutes’ 때는 첫 솔로 앨범이므로 음악보다 그의 자리매김이 중요했겠지만, 이미 그의 섹시한 모습에 길들여진 대중은 더 큰 충격이 아니면 반응하기 힘들기 때문이다.
그 충격은 섹시의 강도에 있지 않고, 그의 가창력 상승과 음악 스타일에 있다. 늘 가창력이 부족하다는 지적을 받아 온 이효리는 이번 앨범에서 충분히 라이브 무대를 소화할 수 있는 실력을 보여주었다. 음악 또한 트렌드는 쫓았지만 분명 이효리의 것이라 할 수 있는 노래로 그의 색깔을 듬뿍 담았다. 한마디로 이효리에게 음악적 기대를 하지 않았던 사람들에게 제대로 한 방 먹인 것이다.
자신의 위치를 정확하게 파악하고 어떤 모습을 보여줘야 하는지 아는 가수. 이 세계에서는 이미지만으로도, 음악만으로도 살아남기 힘들다는 것을 아는 가수. 그래서 이효리의 행보를 보면 인정할 수밖에 없게 된다. 그는 정말 영민한 사람이라는 것을 말이다. 이효리는 여전히 우리 시대의 섹시 가수다.


하이브리드 작가 차홍규 교수의 제 52회 개인 초대전이 경기도 화성에 우치한 바오밥 식물원에서 7월 1일부터 종료 기한의 정함이 없이 무기한으로, 53회 개인 초대전은 7월 11일부터 16일까지 서울 관악구 소재한 관악갤러리에서, 중국 광저우의 유명한 중국화 작가 차신(車薪)화백과의 한-중 2인전은 7월 11일부터 24일까지 관악갤러리에서 열린다.
차홍규 작가는 북경의 칭화대학 미대 교수를 정년퇴임하고 현재 한중미술협회장을 역임하며 우리 한국과 중국 작가들 간의 작품교류 및 우의를 도모하며 양국을 넘나들며 활발하게 작품을 역임하고 있으며, 광저우의 차신(車薪) 화백은 중국의 유명한 중국화 작가로 문인화, 수묵화, 채색화, 서예는 물론 도자에도 뛰어난 실력을 가지고 있는 중국 원로작가로, 이번 한-중 2인전은 차홍규 교수가 회장으로 있는 한중미술협회의 작년 광저우 작가 국회초대전시에서 인연을 맺어 이번 양국 2인전이 열리게 돼 그 의의가 깊다.


나는 효소 찜질을 좋아한다. 편백나무로 만들어진 통 속에 들어가 찜질을 한다. 뜨거워진 고운가루의 쌀겨를 사람이 누울 만큼 파내어 모래찜질하듯 얼굴만 내놓는다. 사람들은 미생물 효소에 의해 몸속에 쌓여진 독소와 노폐물을 제거해 준다 하여 이용한다. 몸 안의 독소와 노폐물이 어떤 모양인지 본 일은 없다. 15분 동안 효소와 나는 통속에서 하나가 되는데 뜨거움을 즐긴다.찜질방 주인의 걸쭉한 입담은 때에 따라서 타이머 소리가 울려야 끝이 난다. 전기나 불을 이용하지 않았기에 효능을 느껴 보려고 사람들이 찾는 이유이다. 이 맛에 길들여져


올해 설은 가족과 며칠 같이 하니 명절 기분이 났다. 일주일 앞당겨 손자 손녀와 함께 온 며느리와 설 연휴를 느긋하게 보냈다. 포근한 날씨 덕에 산과 들로 다니며 제주의 겨울 정취도 즐겼다. 집에서는 손자와 끝말 이어가기 놀이도 했다. 말놀이 중, 꽁지 따기 놀이를 할 때는 손자를 거들어 주던 며느리가 합세하여 고부간 말 재치 시합으로 변해 열을 올리기도 했다.꽁지 말 잇기 놀이는 내 순서에 즉각 이어받아 넘겨야 한다. 꽁지 말에 집중 안 하면 지는 거다. -지구는 둥글다. 둥근 건 공. 공은 튄다. 튀는 건 김정은. 김정은은 돼지


이탈리아 베네치아를 여행 할 때였다. 저녁식사를 하기위해 일행들과 함께 호텔근처의 식당을 찾았다. 고풍스런 건물 일층에 있는 자그마한 식당은 손님으로 붐볐다.줄을 서 기다리고 있는데 젊고 잘생긴 웨이터가 다가와 몇 명이냐고 물었다. 네 명인데 자리가 있느냐고 했더니 잠시 기다리면 자리를 안내해 드리겠다고 했다.조금 서 있다가 성질 급한 친구 남편이 자기가 알아보겠노라고 하며 식당 안으로 들어갔다. 잠시 후 웨이터가 자리를 안내하겠다며 나왔다.“아, 죄송해요. 제 친구 남편이 잠시 어딜 갔네요”하고 당황해서 얘기를 했더니 웃으면서“가


12지(支) 동물 가운데 마지막 동물. 기해년 돼지의 해다. 특히 금년은 육십 간 지 중 서른여섯 번째의 황금돼지의 해라 의미가 깊다. 기(己)라는 글자가 땅을 의미하는 한자인 누를 황(黃)과 동일하다는데서 황금이라 표현하고 있다. 죽으면서도 미소를 잃지 않는 동물. 어떻게 보면 순진하고 명랑한 돼지의 본능인지도 모른다. 음식을 가리지도 않고, 먹는 것 외에는 별로 욕심이 없다. 이러한 탓인지 돼지띠를 갖고 태어난 사람들은 대체적으로 성정이 진솔하다고 한다. 그렇듯 마음도 따뜻하다. 상대방과 의견차이가 있어도 옳은 것이라면 양보하는


노인이 되도록 살다보니 삶의 의미나 가치를 세 가지로 요약하는 내공이 쌓였다. 학창시절, 천자문에서 하늘은 검게 빛나고 땅은 누렇게 깔려 있어 사람이 살고 있다는 공간개념을 상중하로 구분하고 그 속에 천지인(天地人)이 존재한다는 당위성도 배웠다. 세월이 흐름도 과거, 현재, 미래가 있다. 맛있게 먹을 수 있는 잼이 현재 있다는 가설로 과거는 이미 없고, 미래도 아직 오지 않아서 오직 지금만 잼을 먹을 수 있음을 인식했다.급훈에서 인성의 근본은 참되고 착하고 아름다워야 한다고 진선미(眞善美)나 지덕체(智德體), 지정의(知情意)도 알게


전 하버드대 심리학과 교수 조던 B.피터슨은 ‘12가지 인생의 법칙’이라는 책에서 우리가 매일 반복하는 일상적인 행위는 자동화되어 안정되고 신뢰할 만한 습관으로 자리 잡혀야한다고 했다. 그래야 단순하고 예측 가능성이 커지는 생활이 되는 것이다. 매일 또는 매주, 매 월마다 반복되는 일들이 예측가능한 자동화의 틀 안에 맞물려 돌아가야 한다는 말이다. 결국 우리들의 생활은 습관화 되어 일상적인 생활에서 자동화 되어진 것처럼 자연스러워져야 한다는 뜻이다. 2017년 가을에 ‘제1회 전국 문학인 제주포럼’이 제주에서 열렸다. 문학관련 주제


에메랄드빛 바다가 눈앞에 펼쳐있다. 해안은 자연친화적인 공간이다. 제주의 색감을 오롯이 담아낸 풋감으로 패드를 만들기 위하여 이곳을 찾았다. 천연염색을 연구하는 단체에서 특별한 체험을 한다기에 체험도 즐기고 염색하는 방법 또한 배우고 싶어 참여하게 되었다. 직접 천을 떠서 염색하는 모든 과정은 수작업으로 이루어진다. 실크 재질을 이용한 옷이 주류를 이루지만 무더위를 달래주는 홑이불이 있는가하면 실크 넥타이와 광목천을 이용하여 원하는 모양을 만들어내는 옷감이 다양하다.먼저 하얀 광목에 감을 쪄서 물들이는 과정이다. 감물을 곱게 다져서


어른들은 마을 이름을 평대라고 부르지 않고 벵듸라고 불렀다. 제주어 사전에는 벵듸를 널따란 벌판이라고 설명하고 있다. 낳고 자라기만 했지 마을에 대해 아는 것이 없다. 오후에는 비 날씨가 예보되었지만 아직은 야외활동이 가능할 것 같아 친구에게 도움을 요청했다.친구는 친환경 당근 농사와 하우스 깻잎 재배를 하는 터라 늘 바쁘다. 그런 시간을 쪼개어 외부인들에게 평대마을을 알리는 일에 앞장서고 있다. 관광지로 잘 알려진 비자림을 빼면 여느 시골과 다름없는 조그만 마을이다. 무슨 자랑거리며 알릴만한 이야깃거리가 있을까 싶은데 만나서 이야


페로 제도 출발 밀리지빌 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
페로 제도-밀리지빌 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
페로 제도-밀리지빌 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
페로 제도-밀리지빌 직항 노선은 1회 운항됩니다.
페로 제도-밀리지빌 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 페로 제도-밀리지빌 직항노선이 운항되고 있습니다.
페로 제도 발 밀리지빌행 운항 스케줄
페로 제도-밀리지빌 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 페로 제도-밀리지빌 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


대학교 때 어머니와 우연히 들른 희망강연에서 용기내어 법륜스님께 질문을 했다. 대학생활에서 또래들과의 관계에 어려움을 겪고 있던 참이었는데, 스님으로부터 명쾌한 실마리를 얻으면서 마음이 많이 가벼워지면서 정토회에 자연스럽게 기웃거리게 되었다. 청년학교 프로그램, 인도 성지순례 등에도 참가하고 대학을 졸업하고 기분 좋은 마음으로 본격적으로 청년포럼 상근 자원 활동을 시작했다. 평화！ 통일!　세상을 위해 뭔가 해보겠다고 불끈 다짐하고 달려들었는데, 시간이 지날수록 힘이 들고 지쳐갔다. 일은 몰아치고 같이 일하는 사람들과 계속 부딪히면서 스트레스가 쌓여갔다. 하기 싫은 것들이 점점 쌓여가고 좋아했던 사람이 싫어지기 시작했다. 어떻게 해야할까? 뭐가 문제일까? 꽉 막힌 듯한 답답함을 해소하고 싶었다. 머리로 평화와 통일은 해야겠는데 뭔가 나 스스로가 발목을 잡는 기분이랄까. 정확히 뭔지 모르겠지만 제대로 알고 부딪혀 보고 싶었다. 그렇게 나는 백 일간 나와 마주하기 위해 백일출가에 입방을 하게 되었다.
처음 법복을 입고 발우공양을 하고, 어리둥절 뭐가 뭔지 모른 채 후다닥 정신없던 뛰어다니던 시절이 생각난다. 대웅전에서 새벽예불을 끝내고 조용히 자비당으로 가 만배를 시작했던 기억. 숨이 차고 다리가 아프고 점점 체력이 바닥으로 떨어지는데 힘들다고 말할 사람, 들어줄 사람이 아무도 없다. 몸이 아픈 것보다 의지할 사람이 없다는 게 더 힘들었던 기억이 난다. 오로지 나만 보고 나만 믿고 간다. 그렇게 스스로 용기주고 다독이며 숙이고 일어나기를 반복 했다. 부처님을 대웅(큰 영웅)이라 하는 이유. 대웅전이라고 부르는 이유를 법륜스님께 듣고 어떻게든 해내겠다고 다짐했었다. 절하면서 낳아주신 부모님도 생각나고 같이 활동했던 동료들도 생각나고 목탁 치며 관음정근 해주는 바라지와 음식이 되어 내몸의 피와 살이 되어준 곡식과 채소 등 많은 것에 감사한 마음이 들었다. 만배를 다했을 때 스스로 뭔가 해낸 그 벅참이 지금도 남아있는 듯하다.
만배만 마치고 나면 술술 될 줄 알았는데 웬걸 정말 그때부터가 시작이었다. 정신없는 소심경 암기에, 발우공양 바라지 교육, ‘예’하고 한다는 일 수행, 시간 내에 삼시세끼 먹어야 하는 공양시간. 쉬엄쉬엄 할 수 있는 게 하나도 없었다. 끊임없이 쉬엄쉬엄 내 패턴대로 하고 싶은 욕구를 눌러가며 나름 열심히 따라갔다. 돌아보니 나는 백일출가의 모든 것을 클리어 하는 사람이 되고 싶었던 것 같다. 생전 처음 해보는 낫질에 혹여 다칠까 주저하다가도 거뜬히 하고, 밭에서 쪼그려 앉아 풀을 멜 때도 깔끔하게 일사천리로 하고 싶어서 허리 한번 펴지 않고 일하기도 했다.
일수행을 하다가 가끔 장난도 치고 농담을 주고받을 때면, ‘일 얘기가 아니면 하지 않습니다.’ 또 궁금한 걸 물으면 ‘그런 게 궁금하시군요!’, ‘필요한 얘기가 아닌 것 같습니다.’라고 답하던 스테프 법우님의 답변에 짜증이 나고, 행자라면 그러면 안 된다고 스스로 규정하는 것들이 쌓이면서 답답함이 커져갔다. 내 마음대로 할 수 있는 것이 하나도 없었다. 또 다시 하기 싫은 것들이 쌓여가는 즈음이었다.


그러던 두북에서 어느날, 내리쬐는 햇볕 아래 밭일을 하고 있었다. 등이 아파서 바구니를 오른팔에 걸치고 콩잎을 따고 있는데 화광법사님께서 “무거운 데 바구니 내려놓고 해” 하셨다. 그래서 “몸이 안 좋아 숙이는 게 불편합니다.”라고 말씀드렸는데, “오히려 그러면 더 내려놓고 해야지! 하기 싫은걸 억지로 하니까 몸이 아프지! 얼굴에 ‘하기싫다.’고 쓰여 있다.” 하셨다. 그때 나는 뜨끔했다. 들킨 기분이었다. “맞아요, 그래요.” 그러니 법사님께서 “나도 하기 싫어, 해야 하니까 하는 거지. 어이구 하기 싫어! 표현을 해봐라. 아이고 싫다. 그런데 나도 그렇고 아빠들도 하기 싫은데도 해야 하는 게 있으면 일하고 그래. 내가 하기 싫다고 손 놓고 놔두면 여기 엉망 된다. 근데 일이라는 게 막상 또 하다보면 재밌어! 콩잎이 자라면 이렇게 따서 음식으로 해먹을 수도 있지 않냐. 얼마나 예쁘냐.” 나는 놀랐다. 나는 ‘행자는 하기 싫은 게 없어야 한다.’고 그때까지 생각했다. 실제 내 마음은 귀찮고 하기 싫은데, 그 마음은 꽁꽁 숨긴 채 ‘해야 한다.’는 당위만으로 나 스스로를 옥죄고 있었던 거였다. 입방 전까지 나는 힘든 일, 어려운 일, 더러운 일은 하기 싫으니 가급적으로 안하는 쪽으로 했었고, 백일출가에서는 행자니까 하기 싫은 거 없이 해야 한다 생각했다. 그런데 하기 싫은 게 없어야 된다가 아니라 하기 싫으면 싫은 줄 아는, 내 상태를 있는 그대로 아는 것이 수행이라는 걸 그 때 알았다. 그 때 일어나는 마음 외면하지 않고 바라보고, 싫은데도 할 수 있고, 좋아도 안할 수 있는 자유. 이거였다. 좋고 싫음에 휘둘리던 내가 가려고 했던 길이.


아버지는 잘 못이 없습니다. 보살입니다.
아버지는 마땅히 존경할 분이라는 걸 머리로는 아는데, 여태껏 아버지를 떠올리면 긴장되고 두려운 마음이 있었다. 술마시고 늦게 들어와서 욕을 하고 화를 내던 아버지. 못마땅한듯 대들던 딸에게 더욱 화를 쏟아내면 나는 그것들을 상처로 꽁하게 간직하곤 했다. ‘일체의 장’에서 보살에 대해 이야기 나누면서 어머니 뿐만 아니라 ‘아버지도 보살이다.’ 진짜 보살이구나. 받아들여졌다. 아버지는 화를 내면 안되고 반듯하고 친절한 사람이어야 한다는 내 생각과 요구가, 최선을 다해 살고 있는 아버지를 나쁜 사람으로 만들어버렸고 그런 아버지를 미워하고 원망하고 지내왔던 나의 어리석음에 참회가 되었다. 아버지는 슈퍼맨도 아니고 부처님도 아니다. 그냥 ‘남자사람’이었다. 아버지이기 전에 한 사람으로서, 지치고 힘든 순간도 많았을 텐데 매일같이 일하고 책임져 가정을 꾸리셨다. 포기 않고 도망 가지 않고 이만큼 키워주셨다. 감사합니다 아버지. 아버지 딸이어서 너무 자랑스럽습니다. 눈물이 났다. 뭔가 모를 내 안에 부족함이 채워지고 결여되어있던 느낌이 녹아나는 느낌, 아버지로부터 왠지 모르게 자유로워지는 느낌이 들었다. 아버지가 욕을 해도, 소리를 쳐도, 그 때처럼 다시 한다고 해도 그것과 상관없이 나는 행복할 수 있다. 내 행복 내가 만들어가는 거니까.


오지 않았더라면 몰랐던 것들을 너무나 많이 알았다. 예상대로, 아니 그보다 훨씬 더 많이 하기 싫은 것, 시키는 것들을 가득 해봤다. 물론 지금도 하기 싫을 때가 있고 ‘예’하고 늘 흔쾌히 되는 건 아니지만 그 마음들이 자연스럽다는 건 받아들여진다. 그 일들은 내가 생각으로 규정짓는 것보다 못할 일이 아니고 또 할 수 있다. 마땅히 해야 하는 일이라면 해볼 수 있다.
나는 먹고 싶을 때는 먹어야 하고 개구지게 놀고 싶을 때는 놀고 힘들 때면 누군가를 찾던 사람이었다. 내 마음대로 안 되면 짜증이 나고 누군가를 순간 미워하기도 한다. 예전에는 미처 몰라 나는 아무렇지 않은데, 저 사람, 이런 상황 때문이라고 착각하고 살았지만, 이젠 내가 이런 사람이란 걸 제대로 알고 간다. 백일출가 해서 좋고 부처님 법 알아 좋고 지금 이대로 참 좋다. 자유로운 사람으로 이웃과 세상에 잘 쓰이겠다.


국내 증시가 폭락하고 있는 가운데 해결책을 강구하기 위한 토론회가 열렸다. 회의에선 주식거래세 폐지, 코스닥 상장사 사업 손실준비금 제도 재도입 등 세제혜택을 적극 늘려야한다는 주장이 제기됐다. 31일 서울 여의도 국회 도서관에서 열린 토론회에서 김병욱 더불어민주당 의원은 "한국 증시는 세계 증시가 오를 때는 오르지 못하고 내릴 때는 더 빠진다"며 "증시 낙폭이 클 때 일정 금액 이하를 투자하는 직장인들과 주식을 장기 보유자를 위한 세제혜택이 활성화되야 한다"고 제안했다. 세제혜택 가운데서도 주식거래세 폐지안이 설득력을 얻었다. 현재 주식거래세는 해외와 비교했을 때 다소 높은 편이다. 코스피·코스닥·코넥스 시장


최근 조정을 받고 있는 국내 증시를 두고 원인과 대책을 마련하기 위한 토론회가 열렸다. 31일 서울 여의도 국회도서관에서 열린 '한국증시 대진단 정책토론회'에서는 국내 증시의 저평가가 심각하다는 평가가 쏟아졌다. 코스피지수는 현재 2007년 수준으로 후퇴했다. 현 코스피 주가순자산비율(PBR)은 0.87배로 세계 주요국 증시 중 가장 낮은 평가를 받고 있다. 이는 코스피 상장사의 당기순이익이 지난해 30조~40조원으로 글로벌 금융위기 직전의 15조~20조 대비 크게 증가한 것과는 대조적인 모습이다. 실제로 코스피와 코스닥은 이달들어 각각 14%, 23% 가량 빠졌다. 이날 최석원 SK증권 리서치센터장은 최근 주식 급락의 원인으로 국민연금


국민연금 주식비중 축소 계획을 재검토해야 한다는 주장이 나왔다.권용원 금융투자협회장은 31일 서울 여의도 국회도서관에서 개최된 '한국증시 대진단 정책토론회'에 참석해 "현재 증시 급락을 극복하려면 수급적인 측면의 구조적인 문제를 해결해야 한다"고 발언했다. 국내 주식시장은 구조상 외국인의 비중이 높다. 따라서 외국인의 매도량이 급격하게 많아지면 개인이나 기관은 큰 타격을 입을 수 밖에 없는데, 기관이 버팀목 역할을 해줘야 한다는 논리다. 권 회장은 "최근 중국의 MSCI 신흥국 지수 편입에 따라 한국시장은 축소될 위기에 놓였다"면서 "국민연금의 주식비중 축소가 과연 합리적인 계획인지 재검토할 필요가 있다"고 강조했다


KEB하나은행이 대형 조력자를 만났다. 인도네시아서 국민 메신저로 꼽히는 등 높은 인지도를 갖고 있는 '라인'과 손잡고 현지 디지털뱅킹사업에 착수한다. 김정태 하나금융그룹 회장과 함영주 KEB하나은행장은 지난 26일 오후 서울 중구 을지로 하나금융그룹 명동사옥에서 라인(LINE)의 금융자회사 라인파이낸셜아시아와 신주인수계약을 체결했다. 이번 신주인수계약을 통해 라인파이낸셜아시아는 인도네시아 KEB하나은행의 지분 20%을 가진 2대 주주가 된다. 양사는 인도네시아에서 라인의 브랜드 역량, 플랫폼, 콘텐츠 등을 활용해 디지털뱅크 사업을 본격화한다는 전략이다. 하나은행 측은 "라인 고객들을 하나은행 사용자로 유입시키는 한편


코스피와 코스닥이 끝도 없이 하락중이다. 26일 코스피와 코스닥은 전거래일대비 각각 1.76%, 3.46% 내린 2027.15, 663.07로 장을 마쳤다. 3거래일 연속 연중 최저치를 기록하고 있다. 수급도 외국인과 기관 매도 현상이 뚜렷하다. 이날 외국인은 코스피와 코스닥 시장에서 각각 1770억원, 516억원 어치 순매도했다. 증시 전문가들은 미·중 무역전쟁이 심화되고 있는데다가 각종 대내외 악재가 겹쳐 증시 돌파구가 당분간 없다고 진단하고 있다. 다만 올해 연말 배당 시즌을 앞두고 내주엔 배당주를 주목하라고 조언했다. KB증권과 유안타증권은 종목을 추천했다. 우리은행은 배당을 포함한 밸류에이션 매력도 보유하고 있는데다가 현재 PBR 0.


■ - 3Q18 영업이익은 7,589억원으로 시장 컨센서스에 상회할 것으로 추정- 정유 본업이 8월 중순 이후 급반등세를 보였고, 화학에서도 PX가 호조를 보인 것이 실적 강세의 주요 원인이 될 것 ■ - LTE 무제한요금제 등으로 통신 이용 환경이 개선되며 최근 모바일 동영상 소비가 빠르게 증가하는 중- 이는 CJ ENM이 보유하고 있는 양질의 영상 컨텐츠(영화/방송/음악)에 대한 수요 증가를 의미- 이에 따라 동사의 컨텐츠를 확보하고자 하는 플랫폼 사업자들의 수요도 증가- 또한 CJ ENM의 장기적 수익배분 비율 변화에 따른 가치 확대도 기대해 볼만함■ - 현안 프로젝트의 순차적 준공, 주택 부문 이익 확대에 따라 실적 개선 속도가 빠를 것으


마리 르펜은 최근 실시된 프랑스 여론조사에서 43%라는 기록적인 지지율을 기록하며 프랑스 정치의 중심에 섰다. 그녀의 아버지는 나치주의자로 알려진 아버지 장-마리 르펜이다. 그래서인지 표면상으로는 아버지와 거리를 두며 대중적 지지 기반을 넓혔다. 반면 헤르트 빌더스는 이슬람에 대한 혐오를 대놓고 드러낸다. 자신이 극우파라는 점을 굳이 감추지 않는 정치인이다. 두 사람이 발족한 유럽자유연맹의 목표는 하나다. 유럽연합(EU)의 해체다. 그렇다고 해서 공격의 목표가 외국인에서 유럽으로 바뀐 것은 아니다. 이들은 EU가 루마니아 등 동유럽에서 새로 가입한 회원국 시민들에게 이주와 취업 기회를 주는 것을 반대한다.


르펜과 빌더스가 EU에 반대하는 다른 이유는 국가주의로의 복귀를 원해서다. 이들은 과격한 수사를 동원해 EU를 맹비난했다. 빌더스는 유럽자유연맹 발족을 두고 “(EU가 위치한) 브뤼셀의 괴물로부터 해방이 시작되었다”고 선언했고, 르펜은 “EU의 정치적 영향력이 커지면서 각 회원국이 노예 상태에 빠졌으며 프랑스는 EU 탈퇴를 통해 민주주의로 회귀할 것”이라고 단언했다. 물론 이들의 말에는 어폐가 있다. 프랑스와 네덜란드는 EU 회원국이며, EU의 의사 결정 과정에 영향력을 행사하고 있다. 노예와는 거리가 멀다. 유럽의회에서 프랑스는 74명, 네덜란드는 26명의 의원이 활동하고 있다.


영국 런던에 소재한 정책 싱크탱크인 ‘폴리시 네트워크(Policy Network)’의 르노 티예 선임연구원은 시사저널과의 인터뷰에서 “유럽자유연맹이 유럽의회에 진출하더라도 단기적으로는 EU에 위협이 되지 않을 것”이라고 분석했다. 티예 연구원은 “유럽의회 내에서 EU 회의론이 대두될 경우 이를 견제하기 위해 친유럽 성향의 보수 정당과 사회민주 계열이 좀 더 긴밀하게 협력할 것”이라고 전망했다. 그는 반EU파의 능력을 약점이라고 봤다. “지금까지 유럽의회에서 반EU를 내세우는 정당들은 전혀 체계적이지 못했다. 이들은 논쟁적인 연설을 하고 EU 관리직을 공격하는 정도의 ‘정치적 해프닝’을 벌이는 데 그쳤다”는 것이다. 이들이 의회에서 능력을 증명해 보이지 못할 경우 ‘선거의 반짝 스타’ 정도에 불과할 가능성이 크다는 지적이다. 그는 EU 해체에 대해서도 “선동적인 수사에 불과하다”고 평가했다. 유럽의회는 유로화, 무역 협상 등 주요 현안에서 유럽이사회보다 파워가 없기 때문에 반유럽파가 의회를 장악한다 하더라도 EU 해체나 유로화 폐지로 직결될 가능성은 작다는 분석이다.
현재 상황에서 더 중요한 문제는 유럽 각국의 극우주의자들이 EU를 공동의 적으로 삼고 있다는 것이다. 지금의 모양새는 극우주의자들이 경제 위기와 유럽 정체성의 위기를 EU의 탓으로 돌리면서 EU를 속죄양으로 만들고 있는 형국이다. 이들의 주장에 따르면 국제화를 촉진시켜 결과적으로 유로존 내 국가들의 연쇄적인 경제 위기를 초래했고, 솅겐 조약(유럽 각국이 공통의 출입국 관리 정책을 사용해 국경 시스템을 최소화함으로써 국가 간 통행에 제한이 없게 한다는 조약) 체결과 EU 가입국 확대로 유럽적 정체성에 위기가 찾아온 것 모두가 EU의 책임이다.
하지만 친EU파들은 유럽의 경제 위기와 정체성 위기를 극복하려면 오히려 더 강한 EU가 필요하다고 주장한다. EU의 힘이 지금보다 더 커져야 한다는 이야기인데 여기에는 많은 전문가가 동의하고 있다. 특히 중국·미국과의 협상에서 같은 눈높이를 유지하려면 강력한 국가 연합체가 필요하다는 것이다. 그러나 앙겔라 메르켈 독일 총리가 강행한 긴축 재정이 ‘강한 유럽’의 상징으로 굳어진 이 시점에 ‘강한 EU론’은 오히려 더욱 강한 긴축으로 연결되기 십상이라 반감만 부추길 공산이 크다. 이 때문에 유럽을 둘러싼 논의는 ‘어떻게 하면 시민들에게 EU를 더 매력적으로 만들 수 있나’의 문제로 귀결되고 있다. 독일의 라디오 방송국인 ‘도이칠란트 풍크’는 논설에서 “시민들이 EU의 역할을 쉽게 이해하지 못하고 EU의 결정에 공감하지 못한다면 필연적으로 EU 회의론에 빠지게 된다”고 말했다.


버박코리아, 7일 강원도 산불피해 구호진료 지원품 강원도수의사회에 전달
버박코리아(대표 신창섭)가 동물업계에서는 처음으로 강원도 산불피해지역에 긴급 구호 물품을 전달했습니다. 버박코리아는 주말인 7일 5천만 원 상당의 긴급 구호용 동물용의약품을 강원도수의사회(회장 박근하)에 직접 전달하였다고 밝혔습니다. 강원도수의사회는 강원도와함께 이번에 산불피해를 입은 강원지역의 반려동물과 축산농가에 대한 구호활동과 무료진료를 본격적으로 벌여 나갈 예정입니다. 버박코리아가이번에 전달한 동물용의약품은 피부전문 약용삼푸, 귀 세정제, 피부보호 코팅제, 면역증강제, 영양제, 야외진드기 방지제 등의 반려동물용 의약품과 해열진통제, 항생항균제, 면역증강 주사제, 감염증 치료주사제 등의 축산 의약품 등 입니다. 강원도수의사회 박근하 회장은 "이번 강원도 산불재난으로 피해를 입은 지역주민들의 빠른 회복과 함께 고통받는 동물의 구호에 도움을 주고자 강원도 수의사들과 속초, 고성, 인제, 강릉, 동해 등 강원도 전체 피해 현장으로 긴급하게 동물구호 진료를 실시하고 있다"며 "버박코리아가 제공한 의약품이 구호 활동과 주민위로에 큰 도움이 될 것이다"고 말했습니다. 버박코리아 신창섭 대표는 "이번 기부는 공동체 사회와 함께 상생하는 버박코리아의 천


식물을 이용해 만든 백신이 국내 최초로 판매 허가를 받았습니다. 돼지열병 마커백신으로는 세계 최초입니다. 바이오벤처기업, 바이오앱(대표이사 손은주)은 2일 농림축산검역본부로부터 돼지열병 예방 백신인 '허바백™ 돼지열병 그린마커 주(이하 그린마커)'의 동물용의약품 제조품목 허가를 받았다고 밝혔습니다. 그린마커'는 식물유래 돼지열병 바이러스 단백질을 항원으로 하는 돼지열병 예방 백신입니다. 돼지열병 바이러스의 외피를 구성하는 구조 단백질 중 E2유전자에 분리정제용 물질을 결합, 식물에서 대량 발현 및 추출시킨 것으로 야외 감염 시 확인되는 Erns 항체를 형성하지 않아'마커' 기능을 나타냅니다. 우리가 흔히 쓰는 바이러스 질병 예방 백신은 살아있는 세포를 이용해 바이러스를 키워 백신의 '항원'으로 사용합니다. 돼지열병 LOM(롬)주 백신이 대표적인데, 송아지 신장세포를 이용합니다. 약독화된 살아있는 바이러스이기 때문에 접종 후 일정정도 접종 반응이 있어 사료섭취 저하 및 출하지연 등을 야기합니다. 또한, 야외바이러스에 의한 항체와 구별이 되지 않은 단점도 있어 돼지열병 청정화에 한계를 가지고 있습니다. 바이오앱 전형우 이사는 "해외에서는 식물에서 백


샘표의 간식 브랜드 ‘질러 (Ziller)’가 100% 국내산 돼지고기, '한돈'을 원료로 까먹는 육포 3종을 출시했습니다. 질러가 새롭게 선보인 ‘까먹자’ 시리즈는 일반 육포와 달리 언제 어디서나 편리하고 깔끔하게 육포를 즐길 수 있도록 개별 포장한 육포입니다.소비자 니즈를 반영해 남길 걱정 없는 크기 입니다. 또한, 취향에 따라 다양하게 즐길 수 있도록 3가지 종류로 출시했습니다. ‘질러 까먹자 포장천재 양념갈비맛’은 한국인의 입맛에 익숙한 갈비 양념을 더해 달콤 짭짤한 맛이 특징이며, 오븐에 구워 쫄깃한 식감이 제대로 살아있습니다. 고기 사이에 치즈가 쏙쏙 박혀있는 ‘질러 까먹자 치즈콕콕’은 부드럽고 진한 치즈의 풍미를 즐길 수 있어 안주나 간식으로 제격입니다. ‘질러 까먹자 아몬드콕콕’은 쫄깃한 육포에 아몬드를 더해 씹는 즐거움과 고소함을 더했습니다. 신제품 ‘질러 까먹자’ 3종은 가까운 대형마트에서 구입할 수 있으며, 소비자가격은 70g 1개에 5280원, 45g 1개에 4300원으로 3종 모두 동일합니다.


동물 관련 혁신적인 기술과 아이디어로미래의 벤처기업을꿈꾸는 창업자에게는 관심을 가질 만한소식이 있습니다. 국내 대표적인 동물용의약품 전문제조기업인 '녹십자수의약품(대표이사 나승식)'과 영국계 스타트업 엑셀러레이터인 '킹슬리벤처스'가 반려동물, 산업동물 그리고 수산생물 분야의 스타트업 기업을 공개모집 한다고 밝혔습니다. 이번 모집은 반려동물·산업동물·수생동물 산업 관련 글로벌 진출과 투자를 희망하는 스타트업을 발굴하고자 기획되었습니다.공모 대상은 동물 관련 획기적인 아이디어와 기술을 보유한 창업 7년 이내 국내 기업 입니다. 선발된 스타트업 기업은 녹십자수의약품과 킹슬리벤처스로부터 각각제조기술과 관련 자문, 사무공간과 초기투자(최소 1~3억 원의 신주 투자)등을 제공받습니다. 투자 유치 이후에는 최대 9억 원까지 지원받을 수 있는 '팁스(TIPS)' 프로그램에 지원할 수 있습니다. 대표자가 재창업자일 경우 ‘재도전 성공패키지’를 통해최대 3억 원을 지원받을 수 있습니다. 해당 공고의 접수 기간은 이달 11일부터 5월 10일까지며, 프로그램 지원은 킹슬리벤처스 홈페이지(바로가기)에서 신청할 수 있습니다. 1차 서류평가(5월 중)와 2차 대면평가(6월


한돈 볼깃살을 이용한 3가지 맛 프리미엄 육포 제품이 출시되었습니다. 동원F&B(대표이사 김재옥)는 세계 각국의 특색 있는 맛을 담은 육포 ‘상상육포 페스타’ 3종(정통바베큐맛, 스리라차맛, 데리야끼맛)을 출시했다고 지난 31일 밝혔습니다. 상상육포 페스타 3종은 다양한 시즈닝을 활용해 불맛 가득한 '미국식 정통 바베큐맛', 매콤새콤 색다른 매운맛을 즐길 수 있는 '태국식 스리라차맛', 달큰하면서도 짭쪼름한 '일본식 데리야끼맛' 3종으로 구성되어 있습니다. 특히 국산 돼지고기, 한돈의 고급부위인 볼깃살을 엄선해 만들어 식감이 질기지 않으면서 촉촉하고 부드럽습니다. 또한, 15년간 프리미엄 육포를 제조해온 동원F&B의 노하우를 바탕으로 육포를 최적의 상태로 건조하고 기름기를 제거해 고소하면서도 풍미가 살아있습니다. 동원F&B는 "세계 각국의 특색 있는 맛을 담아낸 신제품으로 상상육포 페스타의 라인업을 지속적으로 강화할 계획이며 앞으로도 다양한 프리미엄 육포를 통해 소비자들에게 특별한 경험을 제공할 예정"이라고 말했습니다. 상상육포 페스타 3종의 중량은 40g이며 가격은 3980원입니다.


대한민국, 구제역 백신 생산시설을 위한 첫 삽을 뜨다
국내 최초 구제역 백신 생산을 위한 백신제조시설 착공식이 지난 27일 충청북도 청주시 오송바이오 폴리스 지구(오송2단지)에서 열렸습니다. 이번 착공식은 구제역 백신제조시설 구축 사업의 본격적인 시작을 알리는 의미있는 행사입니다.정부는지난해 9월 민간기업인 ㈜FVC(에프브이씨)를 사업자로 선정하여 구제역 백신의 국산화를 추진하고 있습니다. 이번 준공식은농림축산식품부 오순민 방역정책국장, 농림축산검역본부 박봉균 본부장, 충청북도박재명 동물방역과장, 한국산업단지공단 오송사업단, FVC, 시공사등 40여 명이 참석한 가운데 진행되었습니다. 구제역 백신제조시설은 오송바이오 폴리스 지구에약 31,300㎡(9,500평) 규모로 들어서며 오는 '20년 완공을 목표로 하고 있습니다. '21년 감리와 인증을 거쳐 '22년 연차별 시범가동과 스케일업을 거쳐 앞으로국내 백신 공급을 위한 최적화된 대량 생산 체계를 구축하게 될 전망입니다. FVC 관계자는 "이번 백신제조시설 준공과 병행해 농림축산검역본부로부터 국내 백신 생산을 위한 기술도 전수받을 예정이다"며, "앞으로 구제역 백신제조시설이 완공되면 국내에 필요한 구제역 백신을 농가에 제때 원활하게 공급하게 되고 유사


요즘 영화에서는 보기 드물지만 예전 영화들을 보면 CCTV를 보던 주인공이 저기를 확대해봐하면 모니터링 요원이 특정 부분을 확대합니다. 그럼 이미지가 깨진 영상이 보입니다. 이때 주인공이 한 마디를 더 하죠! 선명하게 보이게 해봐! 그럼 버튼 하나만 누르면 깨끗한 고해상도 이미지로 보입니다.
몇 년 전만해도 이런 기술은 거짓이었습니다. 저해상도 이미지를 고해상도 이미지 또는 영상으로 복원하는 영상 복원 기술인 초해상도 기술이 없었습니다. 그러나 몇 년 후에는 영화 속 이 거짓말이 실제가 될 수 있을 듯 합니다.


Max Plank 인공지능 시스템 연구소에서 개발하고 있는 EnhanceNet-PAT 알고리즘을 이용해서 왼쪽의 저해상도 새 사진을 오른쪽 선명한 고해상도 새 사진으로 변환시켰습니다. 무척 놀라운 기술입니다. 이런 초해상도 기술은 이미 여러 기술이 소개되었습니다. 그러나 실제 모습과 비슷하지만 똑같지는 않아서 좀 어색했습니다.
EnhanceNet-PAT도 다른 초해상도 기술처럼 인공지능의 신경망 기술을 이용하고 있습니다. 그러나 기존 신경망 기술과는 좀 다른 접근법으로 만들어진 알고리즘입니다. EnhanceNet-PAT의 알고리즘은 인공지능 신경망에 거대한 데이터 세트를 제공했습니다. 다양한 질감의 지식을 구축하게 했습니다. 그리고 저해상도 이미지를 고해상도 이미지로 변환하는 훈련을 시켰습니다. 결과물이 실제 사진과 다르면 연구자들이 직접 참여해서 미세하고 정밀하게 이미지를 조정했습니다. 즉 인공지능의 신경망 기술이 스스로 학습하는 것과 함께 인간의 지원을 받아서 기술을 좀 더 정밀하게 만들었습니다.


공개된 사진 속 꽃거지 비주얼로 촬영장에 나타난 정은의 모습이 시선을 강탈한다. 더벅머리 가발부터 검댕이 묻은 얼굴, 손에 쥔 숟가락까지 위화감이라고는 1도 없는 파격 분장이 웃음을 자아낸다. 비닐과 비료 포대를 리폼한 거지 의상을 입고 길바닥을 런웨이처럼 누비는 정은의 존재감에 기대가 모인다. 한편 연기만큼은 누구에게도 질 수 없는 ‘열정맨’ 준기가 위기의식을 느낀 듯, 업그레이드된 거지 분장으로 다시 촬영장에 나서 보지만 상황은 마찬가지. 만만치 않은 정은의 등장에 ‘거지갑’의 영광을 빼앗길 위기에 처한 준기. 막판 뒤집기에 나선 준기의 회심의 일격이 성공할지 궁금증을 증폭한다.


당신이 견본을 할 수 있다면, 쉬는 날을 위해 쉬는 날을 위해 제대로 서비스를 쓰는 법, 고마워요.
주말 동안 쉬는 시간에 서비스를 작성하는 방법, 샘플을 보낼 수 있다면 감사합니다. 요구 사항은 어디에서나 다릅니다. 일반적으로, 그러한 진술은 머리의 이름으로 자유 형식으로 작성됩니다 : "나는 당신이 제공하도록 요청 ...
전문가의 기술 칼럼에 무엇을 쓸 수 있습니까? 웨이터
전문가의 기술 칼럼에 무엇을 쓸 수 있습니까? 최근에 일본 카페에서 일하는 웨이터, 웨이터가 우물쭈물하고, 30 시간 만에 내가 식당에 없다는 느낌을 받았다.
설문지에 쓰여진 경우 - 새로운 직업을 찾는 이유. 한 줄에 무엇을 쓸 수 있습니까?
설문지에 쓰여진 경우 - 새로운 직업을 찾는 이유. 한 줄에 무엇을 쓸 수 있습니까? 가족 상황, 이사, 새로운 장소에서 자신을 실현하려는 욕망, 임금, 경력 성장, 가정에 편리하고 편리한 ...


7일 오후 11시에 방송되는 TV조선 ‘연애의 맛’ 시즌3 3회에서는 윤정수는 늘씬한 키에 청순하고 단아한 외모의 상대방을 만나자마자 안절부절못하는 등 그간의 장난기 넘치는 모습들과는 완전히 다른 행동을 보인다.
그는 첫 소개팅에서의 무리수와는 정반대로, 매 순간 상대방의 의견을 묻고 행동하는 등 조심스러운 태도로 순조롭게 식사를 마치고 ‘한강 애프터’에 성공한다. 그러나 교통체증으로 인해 다음 스케줄인 라디오 생방송 30분 전까지 한강에 도착하지 못해 한강 데이트를 미뤄야 할 지경에 이른다.
이대로 포기할 수 없던 윤정수는 자신의 비밀의 장소로 소개팅녀를 데리고 가며 ‘기다려 달라’고 부탁하는 초유의 애프터를 한다. 이에 MC 김숙은 “아니야 오빠 그거 아니야!”라고 외치고, 패널들 사이에도 당황한 기색이 드리워진다는 전언이다.
윤정수가 소개팅녀를 어디로 데려간 것인지, 그리고 소개팅녀는 윤정수를 기다릴 것인지, 두 번째 소개팅의 귀추가 주목된다.


하지만 백트는 최근 매달 거래량을 갱신하며 존재감을 드러내고 있다. 본격 상승세를 타기 시작한 지점은 출시 한 달이 지난 시점인 지난달 23일이다. 이날 한 달 만기 상품의 거래대금은 2배 이상 뛰어, 백트볼륨봇에 따르면 400만 8000달러를 넘어섰다.
특히 시진핑 중국 국가주석이 지난달 25일 중국 공산당 중앙정치국 18차 총회에서 ‘블록체인’에 대한 긍정적 평가 발언을 쏟아내자, 한 달 만기 상품의 거래대금이 1000만달러를 돌파하며 지난달 기준 최고치의 거래량을 보였다. 이후에도 상승세를 이어나가 이달 8일에는 1500만달러를 넘어서며 사상 최고치를 갈아치웠다.
<비트코인 제국주의> 저자인 한중섭 체인파트너스 리서치 센터장은 “중국은 암호화폐 투기를 우려해 비트코인이 아닌 블록체인을 강조하고 있지만, 수면 아래에서는 ‘비트코인’ 산업을 양성화하고 있다”며 “이는 최근 비트코인 채굴을 도태 산업에서 제외시키고, 홍콩에서 거래소를 제도화하는 데서 확인할 수 있다”고 설명했다. 이어 “이 때문에 백트를 이용하는 기관투자가들 역시 호재로 해석하고 반응한 것”이라고 진단했다.
또 다른 업계 관계자는 중국의 블록체인 육성 전략이 오히려 ‘비트코인’의 상대적 가치를 부각시켰다고 해석했다. 그는 “중국이 하려는 국가 주도 블록체인 프로젝트의 한계는 특정 국가의 경계선을 넘지 못한다는 것”이라며 “중국이 CBDC를 개발한다 하더라도, 다른 국가는 사용하지 않을 것이고 결국 그 어떤 기관에도 휘둘리지 않고 완전히 독립적인 가치 저장의 매개체가 필요할 것”이라고 말했다. 이 매개체 역할을 ‘비트코인’이 하게 될 것이라는 기관 투자자들의 판단이 이번 거래량에 영향을 미쳤을 것이란 해석이다.
이 외에도 전문가들은 내년 비트코인 반감기 이슈, 연말 산타랠리 기대감, 무역분쟁 이슈로 인한 비트코인 선호도 재차 증가 등을 이유로 기관투자자들이 비트코인을 주목하고 있다고 분석했다.


앞서 미국 뉴욕 금융서비스국(NYDFS)에서 커스터디(수탁 서비스) 사업자 라이선스를 취득한 백트는 12일 공식 블로그를 통해 기관투자자를 위한 커스터디 서비스 정식 출시를 발표했다. 발표 내용에 따르면 이미 판테라 캐피털, 타고미, 갤럭시 디지털 등의 기관들이 커스터디 이용을 신청했고, 이들 외에도 앞으로 몇 주 동안 더 많은 기업들에 대한 서비스 제공 사실을 발표하게 될 것이라고 백트의 최고운영책임자(COO) 아담 화이트는 밝혔다.
내달에는 백트의 새로운 비트코인 옵션 계약도 출시된다. 내년 1분기에 비트코인 선물계약 옵션을 제공하겠다는 CME 그룹보다 한 발 빠른 움직임이다.
금융 상품뿐만 아니라 비트코인을 결제 서비스에 활용할 수 있는 앱도 출시할 예정이다. 이를 위해 백트는 스타벅스와 파트너십을 맺고 내년 상반기 출시를 목표로 결제 앱을 개발 중이다. 앞서 체인파트너스는 보고서를 통해 “비트코인의 확장성 문제를 해결하기 위해 백트와 스타벅스는 오프체인(블록체인 외부) 솔루션을 활용할 가능성이 높다”며 “스타벅스가 비트코인 결제 대중화를 이끌 최초의 상점이 될 것”이라고 내다봤다.
백트가 그간 계획해오던 비트코인 금융 서비스를 순차적으로 내놓으면서, 암호화폐 시장에서 백트의 영향력은 더욱 커질 것으로 예상된다. 국내 한 크립토 파이낸스 업계 관계자는 “중국이 비트코인 채굴 시장을 장악하고 있는 상황에서, 세계 금융시장에서 막강한 영향력을 지닌 미국은 자국 내 비트코인 실거래량과 실소유 규모를 늘리고자 할 것”이라며 “이러한 의미에서 백트가 성장해 미국쪽 기관들의 비트코인 시장 참여를 끌어내고자 할 것”이라고 내다봤다.
커스터디 서비스처럼 기관들을 위한 인프라를 갖춰 나감에 따라 앞으로 백트의 존재감은 더 부각될 것으로 보인다. 전통금융 업계 한 관계자는 “거래 상대방 리스크를 최소화하면서, 기관투자자들의 니즈를 충족시켜줄 거래소가 현재는 백트뿐”이라며 “나스닥의 에리스X나 스위스와 싱가포르의 국영 디지털 자산 거래소가 출시되기 전까지는 백트가 해당 시장을 선점하게 될 것”이라고 예상했다.


근육 부족은 운동 능력을 급격히 낮춰 앉고, 서고, 계단을 오르는 등 일상생활을 가로막아 삶의 질을 떨어뜨린다. 특히 다리 근력의 저하는 평형 능력을 잃게 해 노인의 주요 사망원인 중 하나인 낙상으로 이어진다. 올해 노인병 저널인 ‘Arch Gerontol Geriatr’에 발표된 내용에 따르면 대퇴 골절을 입은 여성의 58%에서 근육 감소증이 있었다.
고대 구로병원 내분비내과 최경묵 교수는 “근육이 줄면 지방이 증가하는 근육 감소형 비만의 위험이 높아 진다”고 말했다.
근육은 수술 후 회복에도 영향을 미친다. 삼성서울병원 스포츠의학센터 박원하 교수는 “중년 환자를 수술한 뒤 경과를 보면 운동을 한 사람은 산소와 혈액 공급 능력이 뛰어나 경과가 훨씬 좋다”고 말했다.


서울대 의대 노화·노령화사회연구소 박상철 교수는 “세계적으로 장수하는 사람의 특징 중 하나는 끊임없이 움직여 근력을 유지하는 것”이라고 강조했다.
서울대 송욱 교수팀과 간호대팀이 종로구 복지회관에서 노인을 대상으로 주 3회 12주간 아령 등을 이용해 근력운동을 진행했다. 그 결과 근육량이 증가하고 체지방이 감소했다. 활동성도 개선됐다.
박원하 교수는 “근력운동을 하면 근육섬유가 커지고, 에너지 비축 능력이 늘어 산소 이용률이 높아진다. ”고 말했다. 특히 운동시간이 부족하다면 유산소운동보다 근력운동을 하자. 정선근 교수는 “근력운동은 유산소운동 효과와 평형 능력 향상까지 기대할 수 있는 1석3조의 운동”이라고 말했다.
‘노화는 다리부터’라는 말이 있다. 노인 근력운동의 3분의 2는 하체에 맞추는 게 바람직하다. 송욱 교수는 “노인은 본인의 체중 또는 1~2㎏의 가벼운 아령을 이용해 꾸준히 운동하면 충분한 근력 강화 효과를 볼 수 있다”고 말했다. 규칙적으로 운동하면 근력과 최대 산소 섭취량이 약 20% 증가한다. 이는 20년은 젊어지는 효과와 비슷하다.
미국·일본 등 선진국은 이미 10여 년 전부터 노인의 근력에 관심을 갖고 프로그램 개발을 위해 투자하고 있다.
송욱 교수는 “우리나라도 노인 근력운동을 국민운동으로 보급하려는 노력이 필요하다”고 말했다.


정려현판은 함양 박씨 집안 노비인 최의남의 충과 효를 기리기 위해 내린 것이다. 최의남은 모시던 주인 내외가 일찍 죽자 홀로된 어린 주인을 정성으로 보살펴서 함양 박씨 가문의 대를 잇게 하였다. 또 자신의 부모님을 지극정성으로 모셨다. 천대 받던 노비의 신분임에도 불구하고 충과 효를 모두 실천에 옮겨 귀감이 되었기에 숙종 13년(1686)에 정려현판이 내려졌다.
지금의 정려현판은 1835년에 새긴 것으로 현판에 적힌 글 첫머리에는 “충과 효는 대인군자라도 한 글자도 얻기 어려운데 천한 신분으로 두 글자를 동시에 얻었구나”라고 하여 최의남의 충과 효를 칭송하고 있다. 엄격한 신분사회였던 조선 시대에 사노에게 정려를 내린 것은 매우 드문 일로서, 충과 효를 중요한 덕목으로 삼았던 사회상을 상징적으로 나타내는 귀한 자료이다.


함양박씨 집안의 노비였던 최의남의 충과 효를 기리는 정려 현판이다.
최의남이 모시던 주인은 재산도 남기지 않고 아들을 하나 남기고 죽었다. 최의남은 고아가 된 어린 주인을 정성으로 보살펴 함양박씨 가문의 대를 잇게 하였다. 또 자신의 부모님을 지극정성으로 모셨다. 이처럼 노비의 신분임에도 충과 효를 모두 실천에 옮겨 귀감이 되었기에 1686년 정려가 내려졌다. 조선시대에 사노가 정려를 받는다는 것은 매우 드문 일이었다.
정려 현판은 1835년에 새긴 것이다. 보호각을 세워 정려 현판을 보관하고 있으며, 보호각 안에는 ‘충노 효자 최의남의 비’라고 적힌 돌 비석이 세워져 있다.


작가는 “이번 작품의 구상 중 가장 중요했던 것은 채움의 행위를 위해 비움을 선택한 것이었다. 특히 한국화의 보편적인 재료가 아닌 작가 본인만이 할 수 있는 재료가 무엇인가를 심도 있게 고민한 흔적들이 여실히 보여주고 싶었다”고 전했다.
전승훈 문화기획자는 서문에서 “화면 속에서 다양하게 펼쳐진 선은 자연을 상징하는 수풀(森)이자 존재와 존재의 얽히고설킨 관계성을 드러내는 그물(羅)의 형상으로도 볼 수 있다. 이와 같은 선의 구현양상은 매우 화려하면서도 차분한 역동성을 지니는데, 선이 만들어낸 공간을 채우는 오방색의 배치는 상생과 상극으로서 또한 화려하고도 차분한 역동적인 이미지를 만들어내며 삼라만상의 탄생과 소멸을 구현해낸다”고 평가했다.
이강산 작가는 단국대학교에서 동양화를 전공하고 전북대학교에서 석·박사를 졸업하였다. 이번 전시는 작가의 6번째 개인전이다. 작가는 현재 전시기획자로 활동 중이며 단국대학교와 전북대학교에 출강하고 있다.


우주를 향한 인간의 꿈과 열망은 인류문명의 시작과 함께 항상 존재해왔다. 우주여행의 꿈이 근대적 형태로 표현된 것은 1865년 쥘 베른의 “달나라 탐험”이라는 SF소설이었다. 그리고 1961년 구 소련의 유리 가가린이 보스토크 1호를 타고 108분 동안 지구궤도를 돌면서 그 꿈은 현실이 되었다. 하지만 이 보스토크 1호의 성공 이면에는 알려지지 않은 희생이 있었다. 1957년 구소련의 과학자들은 강아지 한 마리를 로켓에 실어 발사했다. 당국자들은 최초의 인공위성인 스푸트니크 발사성공에 고양되어 인간을 우주공간에 보내는 계획을 추진했다. 그러나 우주공간에 인간을 보내는 것은 매우 위험하고 불확실한 일이었다. 결국 대안으로 선택된 것이 바로 모스크바 거리를 떠돌던 라이카라는 개였다. 라이카는 7시간 동안 뜨거운 열기와 무중력상태를 버티고 귀중한 생체정보를 지구로 보냈다. 구소련의 유인로켓의 성공은 바로 동물의 희생위에 이루어진 인류사적 사건이었다.
생명체를 우주공간에 보내는 것은 생명을 건 도전이다. 하지만 우주의 더 큰 잠재적인 위협은 지구의 생명체일 수 있다. 만일 탐사선이 지구의 미생물에 오염되어 미지의 천체에 도착한다면 무슨 일이 일어날까? 태양계에는 생명체가 생존하기에 충분한 조건을 가진 천체가 존재한다. 화성뿐 아니라 목성의 위성인 유로파나 토성의 엔셀라두스는 얼음층 아래에 해양이 존재하고 있어 생명체에게는 좋은 생존조건이 된다. 그래서 다른 천체에 보내는 탐사선은 매우 엄격한 멸균처리 과정을 거친다. 이 멸균처리를 통해 지구의 미생물에 의한 오염가능성을 차단할 수 있다. 2003년 목성탐사선인 갈릴레오와 2017년 토성탐사선인 카시니는 대기권에 돌입하여 산화되면서 오염의 가능성을 차단했다. 우주공간에서 생명체의 생존은 엄청난 도전이지만 우주공간에 대한 오염 역시 과학이 해결해야 할 큰 과제이다.


지난 4월 이스라엘은 야심차게 달 탐사선인 베리시트호 (히브리어로 ‘창세기’를 의미한다)를 발사했다. 하지만 착륙과정에서 발생한 오류로 이 탐사선은 달 표면에 충돌하면서 실패로 끝났다. 최근 이 달 탐사선에 적재된 ‘달 도서관’이라고 불리는 디스크가 관심의 대상이 되었다. 이 디스크에는 인간의 DNA정보를 포함한 인류의 지식을 담고 있었다. 하지만 세상을 놀라게 한 것은 디스크 겉면에 크기 1mm정도의 다리가 8개 달린 무척추 동물인 물곰을 약 천 마리 정도 밀봉해서 보냈다는 사실이었다. 이 물곰은 영하 270도의 추위에서도 150도의 뜨거운 상태에서도 살아남는다. 그리고 굶겨도 방사능에 노출이 되어도 생존하는 지구 최강의 생존능력을 지닌 생명체이다. 베리시트의 충돌의 충격과 열을 계산한 결과 이 작은 무척추동물이 담긴 디스크는 파괴되지 않았을 가능성이 높다는 결과가 발표되었다.
물곰의 생존능력과 생명의 경이로움은 우리의 관심을 끌기에 충분하다. 하지만 비밀리에 이루어진 물곰 프로젝트로 인해 발생할 수 있는 우주오염의 문제는 누가 책임질 것인가? 과학의 이름으로 행해진 무수한 환경오염의 폐해를 우리는 역사를 통해 보아왔다. 이제 과학은 단순히 호기심과 지식충족의 영역이 아니라 인간을 넘어 우주환경에 대한 책임윤리를 다루는 학문이 되었다. 2030년 까지 탐사선을 달에 보낸다는 야심찬 계획을 갖고 있는 우리에게 물곰의 우주여행 이야기는 과학적 도전이 갖는 윤리적 안내서 역할을 할 것이다.


소셜미디어를 통해 더그 베이커 만나기
허핑턴 포스트 블러그: 다양성과 포용력을 갖춘 회사 만들기 5가지 전략
이콜랩 회장 겸 CEO인 더그 베이커가 다양성 및 포용 정책을 위한 CEO 조치 1주년 기념일을 맞이해 다양성과 포용력을 갖춘 근무 환경을 조성하기 위해 이콜랩이 채택한 5가지 전략을 공유합니다. 허핑턴 포스트에서 베이커 블로그 보기
링크드인 블로그: 지속가능성 목표, 모 아니면 도
이콜랩 회장 겸 CEO인 더그 베이커에게 지속가능 경영이란 모 아니면 도입니다. 베이커는 야심찬 지속가능성 목표를 세우고 글을 썼습니다. 비록 전부 달성하지 못한다 해도 여전히 앞서나갈 것이며 그렇게 지구도 좋아질 것입니다. 링크드인에서 베이커의 세계환경의 날 블로그 보기
더그 베이커가 cnbc의 스쿼크박스에서 물 관리에 대해 이야기하다
이콜랩 회장 겸 CEO인 더그 베이커는 CNBC의 스쿼크박스에 출연해 물 사용과 이콜랩이 전세계에 걸쳐 산업 용수 사용을 감축하는 활동에 대해 이야기했습니다.


아직 12월에 볼 영화가 몇 편 남아 있지만, 아마도 나에게 2019년 최고의 영화는 포드 v 페라리가 아닐까 싶다. 영화의 크레딧이 올라오고 극장을 빠져나온 후 한 시간이 훌쩍 지났는데도 아직 영화의 여운이 강하게 남아 있다. 정말 가슴을 벅차오르게 하는 영화였다. 하긴, 멧 데이먼Matt Damon과 크리스찬 베일Christian Bale, 다른 이유가 더 필요한가 싶기도 하다. 특히나, 크리스찬 베일의 변신은 존경스럽기까지 하다. 웨인 가문의 부티나는 도련님을 연기한 그 베일과 정말 같은 사람인가!
달리고 싶은 차를 만들지만 비지니스에는 소질이 없는 페라리, 비지니스는 잘하지만 그저 운송수단으로써의 차만 찍어내는 포드, 이 두회사 회장들의 라이벌리즘이 사건의 발단이다. 파산에 직면한 페라리를 인수하러 간 포드 중역들을 통해서 페라리의 회장이 포드 회장에게 멸시를 안겨 주었던 것이다. 헨리 포드가 아니라 헨리 포드 2세일 뿐이라고. 자존심이 상한 (그저) 헨리 포드 2세였던 포드의 회장은 포드에 레이싱팀을 꾸려 르망 24시간 레이스에 도전하기로 한다.
삶을 살아 가는 방식이 다른 두 남자가 있다. 열정과 실력은 남다르지만 건강이 따라주지 못해 현실과 타협하고 사는 남자 셸비, 그리고, 열정과 실력은 출중하지만 현실과 타협하지 못해 비루한 남자 마일스, 그들이 포드팀에 합류한다.
그들이 포드에 합류하는 방식도 그들이 삶을 살아가는 방식과 닮아 있다. 르망 24시간 레이싱에서 우승해본 경력이 있는 셸비에게 포드의 제안이 있었고, 포드가 어떤 조직인지 뻔히 아는 셸비지만 현실에 타협하는데 익숙한 그는 비교적 쉽게 제안을 받아 들인다. 반면, 수트쟁이들에게 둘러 쌓여 있는 포드가 참으로 못마땅한 마일스는 자신이 비루하게 사는 것은 받아들이지만 가족들마저 비루해지려는 상황에 직면하며 어쩔 수 없이 제안을 받아 들인다. 물론, 달리고 싶은 본능이 먼저였겠지만...
팀을 전폭적으로 지원해주면 좋으련만, 포드의 수트쟁이들은 사사건건 시비를 건다. 레이싱팀을 꾸리려는 목적 자체도 회사의 아이덴티티보다는 회장님의 객기 때문에 시작된 일이다 보니, 그저 회장님 비유 어느 정도 맞춰 주는 선에서, 또는 마케팅 차원에서 지원을 해줄 뿐, 레이싱팀의 흥망성쇠에 크게 관심이 없는 사람들이다. 이런 환경 속에서도 셸비와 마일스는 열정을 갈아 넣는다.
셸비와 마일스의 레이싱팀이 포드의 수트쟁이들에 의해 겪게 되는 좌절감은 엔지니어들이 회사에서 겪게 되는 감정을 대변하는 것 같아 보면서 울컥했다. 그 울분이 영화에 더욱 몰입하게 만들고, 더욱 더 열열히 셸비와 마일스를 응원하게 된다. 포드 레이싱팀을 응원하는데 포드는 망했으면 하는 이해충돌적 감정이 차들의 배기음과 뒤섞여 벅찬 감동을 선사한다.
그 와중에 페라리의 디자인은 시대를 초월하는 아름다움을 지녔다. 페라리는 그저 빠르기만 한 차가 아니라는 것을 새삼 느끼게 한다.


* 한센병 환자를 위한 국립소록도병원이 들어서 있는 섬으로 유명하다. 전남 고흥반도의 끝자락인 녹동항에서 1㎞가 채 안되는 곳에 위치하고 있으며, 섬의 모양이 어린 사슴과 비슷하다고 하여 소록도라고 불리운다.
섬의 면적은 4.42㎢에 불과하지만 깨끗한 자연환경과 해안절경, 역사적 기념물 등으로 인해 고흥군의 새로운 관광명소로 떠오르고 있다. 고흥반도를 가로질러 녹동항 부둣가에 서면 600m 전방에 작은 사슴처럼 아름다운 섬 '소록도'가 한눈에 들어온다. 2009년도 개통된 소록도교는 국도 27호선을 이용하여 소록대교를 거쳐 소록도 주차장까지 이동 가능하며 소록도 주차장에서 부터는 도보 관람만 가능하다.


1935년 소록도갱생원에 건립된 일본의 신사건축의 형식과 배치를 취하고 있는 건물로 목조건축양식을 모방하여 철근콘크리트와 벽돌로 건축되었다. 일제강점기 당시 환자들에게 신사참배를 강요하기 위하여 지은 건물로 우리 민족의 아픈 역사를 간직하고 있다.
* 소록도병원은 1916년 일본 총독부 영에 의해 개원되었다. 1945년 8월 15일 원생들은 자치권을 요구했고, 이를 거부하는 자들에 의해 협상대표자 84명이 처참하게 학살을 당했습니다. 참사 56년만인 지난 2001년 12월 8일에 화장, 매몰된 현장에서 유골발굴 작업을 실시하여 다수의 유골을 발굴하였다. 학살 당한 현장에 추모비를 세워 84명의 희생이 결코 헛되지 않음과 한센 가족에 대한 이해와 온전한 인권 회복을 소원하는 상징적인 기념비를 2002년 8월 22일에 건립함.
* 검시실 : 건립연도는 1935년이다. 검시실 또는 해부실로 불리는 이 건물은 앞부분의 방은 주로 사망환자의 검시를 위한 해부실로 사용되었으며, 뒤쪽의 방은 정관절제를 집행했던 곳이었다. 모든 사망환자의 본인 및 가족의 뜻과는 전혀 관계없이 이곳에서 사망원인에 대한 해부절차를 마친 뒤 간단한 장례식을 거쳐 섬 내 화장장에서 화장 후 남골당에 유골로 안치되었다.
이러한 상황을 보고 소록도의 환자들은 “3번 죽는다”라는 일화가 전해지고 있다. 그 첫 번째는 한센병 발병이요, 두 번째는 죽은 후 시체 해부요, 세 번 째는 장례 후 화장이다. 정관 절제는 한센병 환자의 근절을 위해 1927년 일본의 한센병 연구 의학자에 의해 제기 되었는데, 병원 당국에서는 개원이래 남녀 환자 별거제를 실시해 오던 것을 1936년부터 정관절제를 할 경우에 부부 동거를 허용하였다. 그러나 정관절제는 감금실에 수용되었다가 출감하는 환자들에 대해서도 그 벌칙의 하나로 행해졌다. 이 건물은 2004년 2월 6일 문화재철 등록문화제 제 66호로 지정되었다.


일제는 1933년 소록도 섬 전체를 매수하여 전국의 한센병 환자를 수용할 계획을 가지고 대대적인 확장공사를 실시하였다. 1935년 「조선나예방령」을 근거로 전국 부랑 한센병 환자에 대한 강제모집을 실시하여 소록도로 송치하였다. 환자들을 소록도에 강제로 보낼 때에도 정당한 법적 절차는 물론 의사의 진단도 없었다. 더욱이 소록도 원장에게는 「조선총독부나요양소환자징계검속규정」에 따라 입원환자에 대한 막강한 징계검속권이 부여되어 있었다.
그 내용을 보면 견책, 30일 이내의 근신, 7일 이내 주, 부식에 1/2 감식, 그리고 30일 이내의 감금을 시킬 수가 있었다. 특별히 상황이 중대하다고 판단된 경우에는 총독의 인가를 얻어 60일까지 감금을 연장 할 수 있었다. 따랏 환자들은 법에 보장된 재판을 받을 권리마저 박탈당한 채 아무런 저항도 하지 못하고 병원당국의 철권통치에 따라야 했다.
1910년 한일 강제병합 이후 일본 총독부는 조선 통치의 근거가 되는 국가권력의 정당성을 확보하고자 한센병 환자들을 ‘반(反)사회인’으로 규정하고 이들을 집단 격리코자 한센병원 개설을 추진했다. 이에 후보지를 물색하던 중, 온화한 기후와 풍부한 물, 육지와의 인접성, 그리고 구릉이 있어 환자 지대와 직원 지대로 나누어 격리수용하기 용이한 ‘소록도’를 최적지로 판단하고 섬 주민들을 설득하여 1916년 도립 자혜의원(현 국립소록도병원)으로 개원하고 100여명의 환자를 강제 수용하였다.
처음 5년간은 일본원장과 직원들이 원생들에게 일본식 복장과 음식, 신사참배까지 강요했으나, 제2대 하나이(花井) 원장은 달랐다. 그는 환자들의 요구를 받아들여 일본식 생활양식을 폐지하고, 본가와의 통신이나 면회를 허용하였으며 3년제 보통학교를 설립하고 독서, 체육활동을 장려했다. 무엇보다 신앙의 자유를 주어 1922년 일본 성결교단 다나까 신사부로 목사가 총독부의 허가를 받아 선교함으로 구북리 1호사에서 예배드린 것이 소록도교회의 시작이다.
다나까 목사는 월1, 2회 오는 순회목사였기 때문에 통역관 박극순 씨를 교회지도자로 세워 주일과 수요예배를 주관케 하였다. 1923년에는 교인수가 120명에 달했고 남자40명, 여자4명이 구북리 서해안 백사장에서 다나까 목사에게 최초 세례를 받았다. 한편 병실에서 예배드리는 것을 안타깝게 여긴 하나이 원장은 일본 천조대신 신당을 예배처소로 허락하였는데, 1926년 다나까 목사가 부임하고, 1928년 예배당을 신축하였다(현 북성교회). 이어 같은 해 10월24일에는 남부예배당(현 남성교회)이 세워졌다.


콩고 독이나 아프리카 부쉬 독으로도 불린다.
조용히 사냥을 하는 개로 사냥감을 계속 추격하여 지치게 만든다.
짖지 않는 개로 유명하며 낮은 소리로 으르렁거리거나 요들송 같은 소리로 감정을 표현한다.
다른 개와 잘 다투는 경향이 있다.
이마 한가운데 고민이 있는 듯한 표정의 주름이 인상적이다.
깨끗한 개이므로 고양이처럼 몸을 혀로 핥는 행동을 하거나 주변 정리를 잘한다.
고집이 강하고 영역에 대한 애착이 다른 개보다 심하다.
그러나 민첩하고 원기가 좋고 조용하며 깨끗한 개이기 때문에
독신이나 조용한걸 좋아하는 사람에게 적합하다.
바센지는 작고, 짧은 털을 가진 아프리카 출신의 사냥개이다.
등이 짧고, 경량급 체구에 몸길이에 비해 체고가 높은 편이다.
주름살 있는 머리는 보기 좋은 아치형의 목에 자랑스러운 듯이 이어져 있고,
꼬리는 높게 달려있고 말려 있다.
산뜻하고 우아하며, 전반적인 태도는 안정된 자세이며, 유심히 경계하는 개이다.
균형 잡힌 구조와 매끈한 근육질은 자연스럽고 민활하게 움직일 수 있게끔 한다.
바센지는 시각과 후각으로 사냥한다.
바센지는 짖어대지는 않지만 벙어리도 아니다.
주름살진 앞이마, 바짝 말린 꼬리와 날쌔고,


체고에 비하면 체중이 가벼운 편이다.
머리는 자랑스럽게 거동한다.
눈은 진한 연갈색부터 진한 갈색까지 있고, 아몬드형에 비스듬히 자리잡았으며,
멀리 내다보며 그 눈언저리는 진하다.
귀는 작고 섰으며 고깔을 쓴 모양이며, 머리꼭지에 앞 쪽으로 달려있고 질감이 좋다.
머리뼈는 편평하고 윤곽이 잘 잡혔으며, 중간 넓이에 눈으로 가면서 점차 좁아진다.
앞 얼굴은 눈에서 주둥이로 가면서 좁아지고, 스톱은 알아볼 수 있게 생겼다.
주둥이는 머리뼈보다 짧으며 조잡하거나 뭉툭하지 않고 쿠션이 둘러져 있다.
귀가 쫑긋 설 때는 이마에 있는 주름살이 선명하게 두드러진다.
옆 주름살은 바람직하지만 지나쳐서 늘어진 목살이 생기면 안 된다.
주름살은 강아지 때 선명하며 명암이 흐릿한 검정색, 세 가지 색, 얼룩무늬 개에서는 선명하지 않다.
코는 검정색이 매우 바람직하다.
이빨은 가위 교합으로 고르게 배치되어 있다.
길이가 딱 좋은 목은 앞목부위가 약간 불룩하고, 볏이 보기 좋게 잡혔다.
어깨부에서 잘 위치한다
등선의 등은 수평이다.
몸체는 짧은 등과 균형을 이루어 짧으며, 또렷한 허리로 마감한다.
갈빗대는 적당히 솟아있고, 팔꿈치까지 깊으며, 타원형이다.
어깨관절 앞에 앞가슴이 살짝 걸쳐 있다.
가슴 넓이는 중간이다.
꼬리는 등선에 높이 자리잡고 있으며, 뾰족하니 앞쪽을 향하여 보기 좋게 말려서 양 옆 중 한 쪽으로 걸쳐져 있다.
어깨는 적당하게 뒤로 기울어져 있다.
어깨뼈와 위팔뼈는 대략 같은 길이이다.
팔꿈치는 가슴에 단단하게 붙어있다.


이들 모두 발, 가슴, 꼬리 끝은 흰색이다.
다리, 어깨부, 목둘레가 하얀 것은 선택적이다.
흰색의 비중이 바탕색을 압도해서는 안 된다.
색깔과 무늬는 짙어야 하고, 깨끗하고 보기 좋게 세련되어야 하며
색과 무늬의 검정색과 붉은 색, 그리고 브린들의 줄무늬의 경계는 분명해야 한다.
잽싸고, 구보를 해도 지칠 줄 모른다.
보폭은 길며, 매끄럽고 수월하게 활보하고, 등선은 수평을 유지한다.
왔다 갔다 할 때에 어깨 관절에서 발까지의 직선적인 뼈대와
엉덩이 관절에서 발바닥까지의 직선적인 뼈대는 흐트러지지 않으며 몸체 아래의 중심선 쪽으로 모인다.
구보가 빨라질수록 모이는 정도가 심해진다.


샤오미의 가성비 갑 스마트폰, 포코폰 F1이 국내에 정식 판매되면서 많은 사람들의 주목을 받고 있다. 샤오미 포코폰 F1은 스냅드래곤 845를 탑재하고 6GB 램을 탑재한 고성능 스마트폰임에도 불구하고 가격이 40만원대 초반이라는 점에서 상당한 메리트가 있기 때문인데. 성능에 비해 가격이 워낙 저렴하다보니 다른 측면은 고려하지 않고 바로 구매해버리는 사람들이 많은 상황에서 필자는 포코폰 F1 구매 전 살펴봐야할 사항에 대해 간단하게 언급해보려한다.
샤오미 포코폰 F1은 원가 절감을 위해 플라스틱 재질을 사용했다. 메탈이나 글래스 재질을 활용하는 제품이 대부분인 요즘에 플라스틱 재질 스마트폰을 보면 어색할 수도 있겠다. 아무래도 플라스틱 재질은 확실히 저렴한 느낌이 강하기 때문에 외관상으로 저가형 스마트폰이라는 느낌을 지울 수는 없을 것이다. 스마트폰의 외관에 신경을 많이 쓰는 유저라면 잘 살펴보고 구매할 것을 권장한다.


샤오미 포코폰 F1의 카메라 성능은 ‘가격이 저렴해서 그나마 용서가 되는 수준’이라는 평이 많다. 후면 1200만 화소, 500만 화소 듀얼 카메라를 탑재했는데 OIS를 탑재하지 않아 저조도에서 선명한 사진을 촬영하기 어려울 것으로 보이며 라이브 포커스의 배경 흐림 효과 성능도 만족스러운 수준은 아니라는 평이 많다. 스마트폰을 구입하는데 있어 카메라 성능이 중요한 사용자들은 신중한 판단이 필요할 것이다.
참고로 탑재된 센서는 IMX363이라는 괜찮은 센서다. 그럼에도 불구하고 좋은 평을 받지 못하는 이유는 소프트웨어를 통한 이미지 처리 능력이 타사에 비해 부족하다는 것이 아닐까 싶다.


중국발 스마트폰인 만큼 보안 이슈도 있다. 중국 제품 특성상 불가피한 요소일 수 있지만 그렇다 하더라도 여전히 불안한 부분은 없지 않다. 그렇다고 중국발 스마트폰을 무조건 사지말라는 것은 아니다. 필자도 샤오미 스마트폰을 사용하고 있으니까. 다만 중요한 자료를 보관하고 동기화하는 용도로 활용하기 전에는 사용자의 신중한 판단이 요구될 것으로 보인다.
이 모든 것을 이해하게 만드는 가격
사실 위 사항을 모두 고려하더라도 가격이 모든 것을 용서한다. 스냅드래곤 845 프로세서를 40만원대 초반에 경험할 수 있다는 점은 가격적 측면에서 혁신이 아닐까 생각할 정도로 만족스러운 부분이다. 또한 플래그십 스마트폰과 다르게 무선 충전 미지원, 플라스틱 재질 사용 등의 세부적 부분에서 아쉬운 점은 분명 존재하지만 마감 수준에 대해서는 사용자들의 좋은 평을 받고 있기 때문에 충분히 메리트있는 제품이다.
필자도 샤오미 제품을 여럿 사용해보았는데 완성도가 높고 사용자 경험 측면에서 상당히 만족한만큼 포코폰 F1도 상당히 좋은 제품이라는 것에 대해 믿어 의심치 않는다. 필자가 이 글을 쓴 이유는 포코폰이 가격에 비해 성능이 상당히 좋은 신적인 존재로 인식이 되는 것 같아 ‘모든 요소가 완벽한 것이 아니기 때문에 막상 구매하면 생각치도 못한 부분에서 실망할 수도 있다.’는 점을 알려주기 위함임을 밝히며 이만 글을 마무리한다.


1. 치아교정 중 통증 교정 장치를 처음 장착하고 치아가 움직이기 시작하면 통증이 느껴 질수 있습니다. 치아가 흔들리는 느낌도 있죠. 통증은 대부분 약을 먹을 정도로 심하지는 않으며 통증이 느껴진다는 것은 치아가 움직인다는 의미로 볼 수 있습니다. 교정 장치와 입안의 피부가 닿으면서 헌다면 치과에서 드리는 왁스를 해당 부위에 붙이면 도움이 됩니다. 통증은 처음 치아교정 장치를 붙이고 적응하는 기간 동안 느끼게 되고 교정 장치와 입안의 피부와의 마찰 때문에 헐어서 아프기도 합니다. 하지만 그 시기를 지나고 나면 대부분 괜찮아 지고 이후에는 적응이 됩니다. 그리고 주기적으로 치과를 방문할 때마다 교정용 와이어(철사)를.......


자가결찰장치의 종류 안녕하세요 오늘은 서울바른치과 김포점에서 교정장치로 사용하고있는 자가결찰장치에 대해서 알아보겠습니다. 예전의 치아교정 장치는 브라켓과 교정와이어를 묶기 위해 철사나 고무링을 사용했습니다. 그렇지만 서울바른치과 김포점에서 사용하고있는 자가결찰 교정장치는 교정용 와이어에 브라켓을 연결할수 있는 자동문이 달려있고, 대표적으로 클리피씨 장치를 사용하고 있습니다.  클리피씨 세라믹 장치는 투명하여 심미성에 뒤어납니다. 교정기간 중에 심미성을 중요하게 생각하신다면 클리피씨 메탈보다 클리피씨 세라믹 장치를 추천드립니다.  데이몬장치 클리피씨 장치 외에도, 데이몬 교.......


혀에 식스팩을 만들자!! 혀 입술운동 / 서울바른치과,김포점 ▶ 식스팩? six pack! -복부에 팩을 6개 붙인거 같다고 해서 식스팩이라고 하죠. 복부는 그렇다 치고... 혀도 운동이 필요하다는 사실!! 아시는지요~? 그렇다고 혀 모양이 울룩불룩 하다라는 것은 아니고요,혀의 근육을 강화한다라는 뜻입니다. 서울바른치과 김포점에서는 치아교정 환자분들게 혀입술운동의 중요성에 대해 말씀드리고, 스스호 혀입술운동을 할수있게 도와드리고 있습니다. ▶ 혀 운동은 왜 해야하는 것일까? -부정교합이 있는 환자분들 중에 혀의 위치가 낮은 경우가 많이있습니다. 혀의 위치가 낮다는 것은 혀에 근력이 부족해서 혀의 위치가 점점 떨어지는 것을 말.......


레포트를 준비하기 전 25년 동안을 대전에 살아오면서 내가 몸담고 있는 이곳에 대해 너무 소홀하고 많이 몰랐다는 생각이 제일먼저 떠오른다. 내가 지낸 25년조차 대전은 눈에 띄게 달라진 모습이다. 그러나 비단 내가 지내온 시간의 대전의 모습은 지난 선사시대부터 지금 모습까지 자리매김한 대전을 이해하기엔 역부족인 것 같았다. 이에 내가 살고 있는 대전의 모습뿐만이 아니라 선사시대부터 현재까지의 굳건한 성장과 발전 그리고 변화를 해온 대전의 모습을 역사적으로 조명해보려 한다.
대전은 말 그대로 큰 밭을 의미하는 이름이다. 대전의 이름은 원래 태전(太田)이라는 명칭을 가진 지역이었으나 그 지명의 의미를 져버리지 않고 발음상 편한 대전이 근대이후 공식 명칭이 되었다. 대전은 지리상 국토의 중심부에 자리 잡고 있는 삼남의 관문이자 교통의 요충지로써 540㎢의 면적에 150만 시민이 자리 잡고 있는 제2의 행정수도, 과학기술의 중추도시이다. 대전의 대표적 상징을 살펴보면 꽃으로는 목련으로 대체로 남부지역에서 자라나던 것이 순박함과 동양적인 인상을 풍기는 그 자태로 해서 뭇 사람들의 사랑을 받게 됨으로써 대전의 대표 꽃이 되었고, 나무로는 사시사철 푸르른 잎을 지니며, 강인한 인상을 주는........


13일 오후 1시경 진해구청 소회의실서 취임 후 첫 간부회의
김진술 진해구청장이 주요현안 사업장을 둘러보고 있다. 사진=창원시
김진술 창원시 진해구청장이 13일 오후 1시경 진해구청 소회의실에서 취임 후 첫 간부회의를 개최했다.
김 구청장은 이날 열린 간부회의에서 "구청장 부임을 따뜻하게 맞아준 직원들에게 감사함을 전하며 “2020년도 대도약 대혁신의 해를 맞아 구민이 편안하고 행복하게 생활할 수 있도록 체감행정에 최선을 다해주기 바란다”라고 말했다.
이날 간부회의는 진해구 12개 부서장이 참석해 1월 셋째 주 주요 업무에 대해 보고하고 부서별 협업이 필요한 사안에 대해 논의했다.
설 명절을 앞두고 시민 생활과 밀접한 분야의 시책들이 주로 다뤄졌다. 진해구는 ▲ 주요 현안사업장 현장 점검 ▲ 도로명주소 자율형 LED 건물번호판 설치 ▲ 도로개설 관련 주민설명회 개최 ▲ 설맞이 과대포장 점검, 가격표시제 실태점검, 건축공사장 환경정비, 아동복지시설 위문 등 2020년도에 계획된 업무를 본격적으로 시행하기 위해 철저한 준비를 하고 있다고 밝혔다.


일명 홍대 주차장길로 불리는 골목에는 수년 전부터 ‘맥주 덕후’들의 성지로 불리는 곳이 있다. 매장 앞에 다다르면 외관부터가 독일의 목조 주택을 연상시키며 괜스레 맥주 맛에 대한 기대를 확신으로 바꿔주는 듯하다. 술을 저장하는 통을 지칭하는 명사에서 이름을 따온 펍 ‘더 캐스크’(The CASK)는 맥주 관리에 있어서는 국내에서 가히 최고라고 할 만큼의 신뢰와 명성을 쌓아온 곳이다.
이곳의 김용오 대표는 독일의 ‘되멘스(Doemens) 디플롬’ 비어 소믈리에이자 직원들 역시 비어 소믈리에 자격을 보유하고 있다. 김 대표의 맥주 맛에 대한 노력은 시작부터 남달랐다. 외식업을 시작하며 저렴한 국산 맥주를 어떻게 하면 더 맛있게 제공할까에 대한 고민에서 시작해 잔을 보다 깨끗하게 세척하고 온도와 환경, 제공법을 달리해보며 미묘한 맛의 차이를 잡아나갔다. 이러한 유난함이 지금의 더 캐스크까지 이어진 것.
흔히 맥주를 마실 때 브랜드나 맛의 특성에 따라 선택하는 경우가 대부분이지만 맥주 마니아들은 같은 맥주라도 보관 방법과 기간, 탭과 노즐, 탄산압 등 푸어링을 위한 장비의 관리가 어떻게 이뤄졌는지에 따라 맛의 차이가 갈린다고 말한다. 모든 맥주들이 가진 특성이 다르듯이 모든 과정과 방식 또한 다르기 때문에 이를 정확하게 구현해내는 일은 상당한 경험과 신념이 필요하다.
아무리 잘 만들어진 맥주라고 하더라도 이러한 과정이 제대로 지켜지지 않으면 제대로 된 맛을 즐기기 어렵기에 세계적인 맥주 브랜드에는 이를 철저하게 수행한 곳을 평가하고 인증하는 제도가 마련되어 있다. 그리고 더 캐스크의 벽면에는 세계적인 맥주 브랜드에서 수여한 품질 관리 인증서들이 빼곡하다. 전통적인 흑맥주 브랜드 ‘기네스’(Guinness)가 운영하는 품질 관리 제도인 ‘퍼펙트 퀄리티 프로그램’에서 최고 등급에 해당하는 ‘마스터’ 퀄리티를 수상했다. 이는 한번 수여하면 지속적으로 유지되는 것이 아니라 3~4년 주기로 리셋된다.


맛있는 맥주는 준비됐으니 이제 안주 차례다. 이곳의 대표 요리는 누가 뭐래도 ‘피시 앤 칩스’다. 아일랜드 정통 방식을 그대로 고수해 만들어낸 메뉴로 생선 튀김의 반죽에 특이하게 그냥 마시기도 아까운 기네스가 들어가 바삭함과 풍미를 더한다. 어니언링, 웨지감자가 사이드로 제공되며 맥아를 원료로 한 발효 식초인 몰트 비네거 소스를 더했다. 그야말로 기승전’맥’이다.
더 캐스크의 셰프가 직접 만든 ‘수제 치즈 육포’도 추천한다. 품질 좋은 소고기를 직접 펴고 숙성해 촉촉하게 보름간 정성을 다해 만들어낸다. 최상의 맥주 맛에 대한 유난함이 제공되는 요리에도 고스란히 적용되니 이제는 그저 존재만으로도 고마운 맥주 집이다.


뮤지컬 '오페라의 유령' 측이 코로나바이러스감염증-19(코로나19) 확진 판정을 받은 2명의 역학조사 결과를 공개했다.공연 주최사인 클립서비스는 4일 "금일 오전 9시 기준 배우와 스태프 총 128명 가운데 확진자 2명, 음성 판정 2명, 결과 대기 31명, 검사 대기 4명"이라고 밝혔다. 이들은 지난 1일부터 모두 자가격리 중이다. 검사를 받지 못한 4명은 4일 진료소를 찾아 검사를 받을 예정이다.확진을 받은 2명의 동선은 서울시 종로구가 3일 홈페이지를 통해 공개했다.클립서비스는 첫 번째 확진자에 대해 "지난달 26일 발열이 없…


라인의 모든 고유한 코드를 간직한 몽블랑 1858 오토매틱은 더 작은 케이스를 장착하고 있습니다. 순수한 디자인과 가독성이 뛰어난 빈티지 감성의 다이얼은 특히 유서 깊은 미네르바 전통을 연상시킵니다. 폴리싱 및 새틴 처리된 슬림한 곡선형 혼이 돋보이는 40mm의 스테인리스 스틸 케이스를 장착한 몽블랑 1858 오토매틱은 브론즈 베젤과 플루티드 크라운으로 완성되어 독특한 빈티지 룩을 구현합니다. 케이스백에는 몽블랑의 그림이 새겨져 있으며, 나침반과 교차된 2개의 얼음 곡괭이가 몽블랑의 상징적인 산봉우리와 산 탐사의 정신을 기념합니다. 몽블랑 1858 오토매틱은 블랙 다이얼과 베이지 루미너스 아라비아 숫자 및 정확한 철도 형태의 미닛 트랙으로 역사적인 미네르바 시계를 재해석하고 있습니다


델타 엔진결함 비상착륙, 승객이 동영상 촬영 화제
델타항공 여객기가 엔진 결함으로 비상착륙할 당시 한 탑승객이 촬영한 동영상이 공개돼 화제를 모으고 있다.
9일 CNN에 따르면, 전날 승객 150여명을 싣고 조지아주 애틀랜타를 출발해 메릴랜드주 볼티모어로 향하던 델타항공 1425편 여객기가 운항 도중 갑자기 왼쪽 날개 엔진 한 곳에서 고장이 발생했다.
이 여객기는 이륙 후 1시간여를 운항하다가 이날 오후 2시20분 노스캐롤라이나주 롤리-더럼 국제공항에 비상 착륙했다. 비상 착륙당시 부상자는 없었던 것으로 전해졌다.
CNN이 공개한 한 탑승객이 촬영한 동영상을 보면, 왼쪽 날개 제트엔진 가운데 부속품이 떨어져 나가 공기 흡입구 쪽에서 이러저리 굴러다니는 모습이 포착돼 있다.


쫀득쫀득하게 알맞게 말린 코다리를 칼칼하게 조려주던 친정엄마의 추억이 있어 코다리 요리를 즐긴다는 이민숙씨는 “요즘 코다리 전문점이 늘고 있어 몇 군데 탐방을 해봤는데 코다리라는 식재료 자체가 어떻게 요리해도 맛있지 않나? 그래서 뭐 특별하다고 느낀 곳은 없는 것 같다”고 한다. 하지만 ‘코다리 밥도둑’ 일산가로수길점은 집과 가깝기도 하고 새로운 거리에 생겼다는 호기심(?) 때문에 들렀던 곳인데 평균 이상 점수를 주고 싶은 곳이라고 한다. 처음 비주얼은 여느 곳이나 비슷하지만 이 집 코다리 조림은 양념이 과하지 않고 매콤하면서도 깔끔한 맛에 밥 한 공기 뚝딱 해치웠단다.
그의 추천대로 코다리 조림 맛을 보기로 했다. 문을 열고 들어서자 넓은 매장에 테이블 간격이 널찍하니 시원시원해서 좋다. 주문을 하면 바로 샐러드, 김, 간장고추, 콩나물, 백김치 등 밑반찬이 차려지고 얼마 지나지 않아 커다란 접시에 코다리 조림이 담겨져 나온다. 이민선씨의 말대로 비주얼은 평범하다. 푹 무른 무와 코다리 조림, 가래떡이 전부. 하지만 속살을 발라 한 점 먹으니 조금 뒤에 입안에 깔끔하게 알싸한 매운 맛이 느껴진다. 알맞게 말린 코다리 속살의 식감도 부드럽다. 별다를 것 없지만 친정엄마의 손맛이 느껴진다는 이민정씨의 말에 수긍이 간다.
코다리 조림 맛있게 먹는 방법 안내대로 밥과 조림을 김 위에 올려놓고 아삭아삭 콩나물과 간장고추 한 점을 싸서 먹으니 그 맛도 별미다. 밑반찬을 셀프로 마음대로 가져다 먹을 수 있는 것도 마음에 든다. 처음에는 양이 작지 않나 생각했는데 발라 놓고 보니 셋이서 코다리 조림 소(小)로도 부족하지 않았다. 코다리 조림 외에 코다리&통오징어조림/코다리&제육볶음도 있고 평일에는 점심특선(1인 1만1,000원)도 즐길 수 있다.


Smakovnitsa, 토피, 무화과 나무 - 이것은 무화과의 이름의 단지 작은 부분입니다. 이 경우, 소위 나무 그 자체와 그 열매. 무화과 나무의 출생지는 고대 아라비아이지만, 그 인기는 이집트, 페니키아, 시리아로 빠르게 퍼졌습니다. 오늘날, 와인 베리는 조지아, 투르크 메니스탄, 타지키스탄 및 북 코카서스 산맥의 산림지에서 발견됩니다.
무화과 - 따뜻한 기후를 선호하는 고전적인 아열대 나무입니다. 길이 12m에 달할 수 있습니다. 줄기의 색깔은 어두운 회색이고 크라운은 크고 넓은 잎으로 퍼지고 있습니다. 과일의 색깔은 나무의 종류에 따라 다르며 노란색에서 진한 파란색까지 다양합니다. 무화과의 가장 일반적인 다양성은 노랑 - 녹색 그늘을 가지고 배처럼 보입니다.


날짜 나무의 열매는 다음과 같은 구성 요소의 분량으로 간주됩니다.
신체의 모든 세포에 절대적으로 영양을 공급하는 천연 과당.
식이 섬유, 정기적 인 사용은 장의 정상적인 작업을 정상화 할 수 있습니다. 이것은 특히 위장관의 변비와 불편 함 문제에 직면 해있는 임산부에게 중요합니다.
말산. 그것은 신진 대사를 자극하고, 혈액 순환을 개선하며, 신체에서 과도한 수분을 제거하는 효소를 활성화시킵니다 (이 특성은 여성이 부종을 제거하는 데 도움이됩니다). 사과산이 풍부한 무화과를 섭취하기 때문에 세균 감염에 대한 신체의 저항력을 높일 수 있습니다.
칼륨, 물 - 소금 균형의 정상화에 필요합니다. 어머니의 몸에 칼륨이 부족하여 아동의 완전한 발달에 큰 위험이 있습니다. 특히,이 전해질은 뇌에 산소를 공급합니다.
비타민 B1과 B3. 티아민은 모체 유기체의 세포에서 에너지를 생성하는 역할을합니다. 따라서 불충분 한 양의 경우에는 태아가 발달에 뒤처져있을 수 있습니다. 니코틴산은 태반에서 혈병 형성 및 혈관 막힘을 예방합니다. 여성의 몸에 함유량이 적 으면 간에서 이상이 생깁니다.
무화과를 먹을 때는 다음과 같은 경우에주의해야합니다.


와인 열매를 기초로하여 신체에 유익한 효과를주는 많은 독특한 도구를 준비 할 수 있습니다. 그래서, 그것은 매우 효과적인 해열제를 만듭니다. 준비를하기 위해서는 우유 1 컵과 말린 무화과 무화과의 스푼 2 큰술이 필요합니다. 열매는 정확히 두 번 증발 할 수 있도록 우유로 삶아야합니다. ¼ 컵을 하루에 적어도 2 번 복용하십시오. 이 도구는 종종 쉰 목소리, 성대 및 기관지염 문제에 사용됩니다.
면역 체계를 강화시킬 수있는 또 다른 우수한 요리법 - 무화과를 기반으로 한 시럽. 그것의 준비를 위해 7-8 큰 과일과 250ml의 물이 필요합니다. 무화과 냄비에 넣고, 물을 부어 25 분 동안 저열로 끓으십시오. 우리는 무화과를 꺼내서 물을 초기 양으로 더하고 우리는 200 그램의 설탕을 마신다. 다시 설탕이 완전히 녹을 때까지 혼합물을 천천히 불에 태우고 반 레몬 주스를 넣고 식힌다. 시럽은 매 식사 전에 약간의 큰 스푼을 마셔야합니다.
변비의 경우 다음과 같은 방법을 사용할 수 있습니다. 건조되고 잘게 자른 무화과 열매 50 g을 끓는 물 1 리터로 부어서 저열 자체에서 30 분 동안 끓일 필요가 있습니다. 결과로 나오는 주입은 하루에 세 번 나누어 마시는 것이 바람직합니다.


익은 무화과의 색깔과 크기는 다양하지만 완전히 익을 때 어떤 종류도 부드러워집니다. 과일이 익 었는지 확인하는 방법? 부드럽게 눌러야합니다. 당신이 부유 한 향기를 느끼면, 당신은이 무화과를 살 수 있습니다.
독특한 흰 곰팡이 웹과 날카로운 신 냄새가 나는 과일은 피하십시오.
뾰족하거나 너무 단단한 무화과는 먹을만한 가치가 없습니다. 해를 끼치 지 않지만 특별한 맛을 갖습니다.
오랫동안 냉장고에 과일을 저장할 수 없습니다. 최대 - 구입 후 3 일 이내에 다음 점차 저하됩니다.
익지 않는 무화과는 흐르는 물의 밑에 먹기 전에 즉시 씻어야한다.


임신 기간 동안 무화과 나무의 열매는 어떤 형태로든 먹을 수 있습니다 : 날것, 튀김 또는 말린 것. 신선한 와인 열매에는 최소한의 설탕이 포함되어 있기 때문에 열처리하지 않는 것이 가장 좋습니다. 무화과의 껍질은 식용이므로 줄기 만 제거하여 철저히 씻어야합니다. 질감이 마음에 들지 않으면 조심스럽게자를 수 있습니다. 과일 맛을 즐기려면 반으로 자르고 숟가락으로 먹어야합니다. 무화과는 버터, 부드러운 치즈와 잘 어울립니다.
임신 중 무화과 - 엄마의 건강을 위협하지 않는 유용하고 맛있는 제품 (위에서 언급 한 질병으로 고생하지 않는 여성). 이 이국적인 과일은 필수 영양소로 몸을 풍부하게하고 몇 시간 동안 포만감을줍니다.


셰익스피어에 의하면 “인간은 역사의 무대에 잠깐 등장하여 충분히 이해하지도 못하는 역할을 하다가 사라진다.”고 하였는데, 그것이 사실이라는 전제하에 누군가 아주 재미있는 상상을 하였습니다. 아주 먼 훗날 인간에 버금가거나 능가하는 존재가 등장하여 지구의 역사를 재정리하게 될 때 두 가지 사실을 예상하게 될 것이라고 하였습니다. 하나는 그들의 역사책에 인간 종에 대해서는 언급조차 하지 않을 확률이 매우 높다는 것입니다. 왜냐하면 지구의 역사에서 인간은 순간처럼 짧게 살다가 절멸(絕滅)한 종이기 때문이라는 것입니다. 다른 하나는 인간 종에 대해 많은 기록을 하게 될 것이라고 하였는데, 그 이유는 생존 기간은 짧지만 지구 환경에 끼친 해악이 워낙 엄청나기 때문이라고 하였습니다.
흔히 동물의 생태질서를 먹이사슬로 설명합니다. 먹이사슬이란 다른 말로 하면 약육강식입니다. 힘센 동물이 약한 동물을 잡아먹고 약한 동물은 자기보다 더 약한 동물을 잡아먹고 사는 먹이사슬을 정글의 법칙이라고도 합니다. 그러나 생태환경에는 약육강식의 방법만 있는 것이 아니고 다른 존재에 의존하여 살아가는 기생의 방법도 있고, 더불어 살아가는 공생(symbiosis)이나 상리공생(相利共生, mutualism)의 방법으로 살아가는 생물들도 많습니다. 또한 말미잘과 숨이고기는 편리공생(commensalism)의 방식으로 살아가기도 합니다. 그러나 이런 다양한 동식물들에게 약육강식이니 공생 혹은 상리상생 또는 편리공생이라는 방식이 있는 것이 아니고 모든 동식물은 본능의 생존방식에 따라 살아가는 것을 인간이 이해와 연구를 위해 그렇게 분류한 것뿐입니다.
사람들은 강한 자가 약한 자의 것을 빼앗는 착취행위를 동물적 약육강식의 방식이라고 비난하기도 하고 공생과 상리상생의 방식으로 살아가는 생물들의 생존방식을 인간이 본받아야 할 아름다운 것이라고 하지만 동식물의 행동은 윤리적 평가를 할 수 없습니다. 왜냐하면 그것들에게는 의지가 없기 때문입니다. 인간의 모든 행위에 대해 윤리적 평가를 하는 것은 인간에게는 자유의지가 있기 때문입니다. 인간의 행위 중의 의지와 상관없는 본능적 행동은 윤리적 가치 평가를 할 수 없다는 점을 이미 앞 글에서 지적하였습니다.
그러나 인간에게는 동물과는 다르게 행동하는 부분이 있는데, 그것은 당위적인 행위입니다. 철학에서는 인간 행동을 사실적인 것과 당위적(obligatory)인 것으로 구분합니다. 당위란 의무를 지우는, 의무적인, 강제적인, 필수 등의 뜻입니다. 마땅히 뭐 뭐를 해야 한다는 뜻입니다. 따라서 우리는 어떤 사람의 행위에 대하여 두 가지로 말할 수 있습니다. 만약 최순실씨가 국정을 농단한 게 사실이라면 “최순실씨가 국정을 농단했다.”고 하는 것은 객관적 진술입니다. 그러나 “아 글쎄 최순실씨가 그렇게 나쁜 사람인 줄 몰랐다. 대통령을 가지고 놀았구먼!”이라고 하면 이것은 평가적인 발언이 됩니다. 개인적 행위뿐 아니라 인간 집단의 행위에 대해서도 이렇게 평가가 들어가는 행위를 평가의 대상이 되는 행위라고 합니다. “헌법재판소가 대통령을 탄핵했다.”고 하는 것은 객관적 진술입니다. 그러나 “헌법재판소가 그렇게 엉터리인 줄은 몰랐다.”라고 하는 것은 평가적 발언입니다.
그런데 그 평가는 반드시 전제된 가치의 토대에서 이루어져야 합니다. 그리고 그 가치는 모든 사람이 동의할 수 있는 보편 가치여야 합니다. 예를 들면, 살인과 거짓은 나쁘다는 것이나 정직과 공평은 좋은 것이라는 가치는 보편적 가치입니다. 결혼은 아름다운 것이고 간음과 간통은 악하고 추하다는 것도 보편 가치이기에 모든 사람이 동의하는 가치입니다. 아직까지는 거짓과 살인이 왜 나쁜 것이냐 라고 문제를 제기하는 사람은 없습니다. 그러나 결혼은 아름다운 것이고 간음이나 간통은 악하고 나쁜 것이라는 데 대해서 동의하지 않는 사람들이 점점 많아지고 있습니다. 거짓이나 살인이 나쁜 것이 아니라고 주장하게 되는 때가 올지도 모릅니다. 니체는 강한 자만이 살 자격이 있다고 주장하였으니까 니체 철학에 지배 받는 무신론자들을 비롯하여 상대주의를 존중하는 현대인들은 언제 노골적으로 그런 주장을 하게 될지 모릅니다.
인간이 존중해야 할 가치도 여러 가지가 있습니다. 윤리 도덕적 가치, 아름다움의 가치, 경제적 가치, 과학적 가치 등이 있습니다. 정의와 선과 사랑은 윤리 도덕적 가치이고, 의식주에 관계 되는 것은 물질적 가치 또는 경제적 가치이며, 음악이나 예술 등은 아름다움의 가치라고 할 수 있으며, 다른 목적을 위한 수단으로서의 도구를 과학적 가치라고 할 수 있습니다. 이런 가치를 창출하거나 해치는 행위도 다 평가의 대상이 되는 행위입니다. 그러나 이런 여러 가지 평가를 할 수 있는 행위 중에 현실적으로 가장 중요한 것은 도덕적 평가를 할 수 있는 행위라고 할 수 있습니다. ‘악하다.’ 혹은 ‘선하다.’라고 평가 할 수 있는 행위가 그런 종류에 속합니다.
그 다음은 ‘당위의 근거는 무엇인가?’를 생각해보아야 합니다. 상대주의가 지배적인 현실을 생각할 때 보편 가치는 무엇에 의해 보장되고 왜 존중해야 되느냐 하는 문제를 그리스도인들은 반드시 담론의 주제로 삼아야 합니다. 왜 우리가 정직해야 할까요? 왜 우리는 거짓 말 하면 안 될까요? 왜 살인을 하면 안 되고 거짓말 하면 안 되고 법과 질서는 지켜야 하는 것일까요? 이러한 물음은 철학에서 오랫동안 제기해 온 문제입니다. 철학은 이러한 질문을 제기하였을 뿐 아니라 그 질문에 대한 나름의 대답도 하였습니다. 그렇게 하는 것이 철학의 의무요 역할이기도 합니다. 철학은 스스로 제기한 이 물음에 대해 답을 얻기 위해 많은 노력을 하였고 그 결과 그 질문들에 대해 설명하는 두 가지 방법을 생각해 냈습니다.
첫째는 목적론적 이론입니다. 왜 도덕적이어야 하는가, 왜 마땅히 무엇을 해야 하는가를 목적론적으로 설명하기 때문에 목적론적 설명이론이라고 합니다. 왜 우리는 착하고 정직하게 살아야 하느냐에 대한 목적론적 설명은 우리가 착하고 정직하게 살아야 행복하기 때문이라고 합니다. 착하고 정의롭게 산다는 것은 법과 질서를 지킬 뿐 아니라 보편 가치를 존중하며 사는 것을 의미합니다. 그렇게 살아야 사회 질서가 유지되고 질서가 유지되어야 모든 사람이 행복할 수 있기 때문입니다. 대한민국의 대통령이 탄핵되자 많은 사람들이 두려워하는 것은 사회적 정치적 무질서입니다. 막연하기는 하지만 사람들은 무질서가 무서운 것이라는 점은 알고 있는 것 같습니다. 현실적으로 생각할 때 대통령과 국회와 헌재와 검찰과 언론이 법을 어긴 것보다 더 위험하고 두려운 것은 무질서입니다. 지금의 대한민국의 상황은 입법부와 사법부와 행정부와 나아가서는 언론과 국민 모두가 보편 가치와 법을 무시하는 경향이 지나친 정도입니다. 그들은 하나같이 자신들의 주장과 행위를 법과 정의와 나라를 위해서라고 하지만 외국인들이 객관적으로 바라보면서 내리게 될 평가는 대한민국이라는 나라는 아직까지 보편 가치와 법과 자유민주주의에 대한 개념이해와 그것들을 지키려는 행위가 부끄럽게도 미숙한 어린아이 수준이라는 점입니다.
이번의 대통령 탄핵은 대한민국이 법에 대해, 민주주의에 대해, 이념에 대해 미숙하고 국가관이 허약하다는 사실을 전 세계에 공표한 셈입니다. 어린아이는 유치함이 무엇인 줄 모르고 유치함을 드러내고, 어리석은 자는 어리석음이 무엇인지 모르고 어리석은 짓을 하듯이 대한민국은 스스로의 수준을 잘 모르기 때문에 미숙하고 유치한 행동을 정당하다는 듯이 용감하게 하는 것이라는 생각이 듭니다. 바둑이나 게임에 비유하면 불과 몇 수 앞을 내다보지 못하는 근시안이 심각한 수준입니다. 나는 인간이라면 마땅히 해야 하는 당위론적 행동에 대한 목적론적 설명이론에 동의하지 않습니다. 그러나 인간 영역에서 하나님을 몰아낸 상황에 어차피 절대가 없으니 목적론적 수준에서라도 당위론적 행동을 할 수 있기를 기대하는 것입니다. 착하고 정직하게 행위 하는 것이 인간의 행복과 안녕을 얻기 위한 수단이라는 차원에서라도 보편 가치와 법과 질서가 존중되고 지켜져야 한다고 주장해야 할 것 같습니다.
그 동안 언론들은 너무나 많은 거짓말을 해왔습니다. 언론뿐 아니라 정치인과 온 국민이 거짓말을 다반사로 하면서 자기가 하는 말이 거짓말인 줄을 알지 못합니다. 왜냐하면 거짓말의 종류가 너무나 다양하기 때문에 사람들은 자신이 하는 말이 거짓말인지 아닌지를 분별하기가 쉽지 않습니다. 어거스틴은 거짓말을 8가지로 분류했고, 마크 트웨인은 889가지의 거짓말이 있다고 하였습니다. 교만과 미움과 증오와 시기심 때문에 과장하고 왜곡하고 또 편리를 따라 자신이 의식하지 못하는 거짓말을 하게 됩니다.
그런데 왜 거짓말을 하면 안 될까요? 모든 사람이 거짓말을 하는 것을 보면 필요해서 하는 것일 텐데 모두가 거짓말을 하는 것을 서로가 인정해 주면 어떻게 될까요? 거짓말을 하지 말아야 하는 첫 번째 이유는 내가 거짓말을 하면 다른 사람이 피해를 입기 때문입니다. 그리고 나의 거짓말 때문에 다른 사람이 입는 피해가 과거에 비해 지금은 엄청나게 크고 치명적이 되었습니다. 과거에는 개인이 거짓말을 해도 피해가 크지 않았습니다. 현대는 언론 매체가 발전하여 개인이나 공공 언론이 방송이나 인터넷을 통해 거짓말을 하면 그 폐해는 상상조차 할 수 없이 광범위 한 영역과 많은 사람에게 미치게 됩니다.
대한민국은 북한의 핵만 두려워할 게 아닙니다. 민족의 지도자 도산 안창호 선생은 ‘우리가 일본으로부터 온갖 수모를 당하는 것은 힘이 없기 때문이며, 힘이 없는 이유는 단결하지 못해서이고, 단결하지 못하는 이유는 서로 속이기 때문이다.’라고 하면서 거짓말의 가공할 해악을 간파하고 피를 토하듯이 부르짖었습니다. ‘거짓이여! 너는 내 나라를 죽인 원수로구나. 군부(君父)의 원수는 불공대천(不共戴天)이라 했으니, 내 평생에 죽어도 다시는 거짓말을 아니 하리라.’안창호 선생은 조선이 망한 원인을 일본 때문이 아니라 거짓말 때문이라고 보았습니다.
탈세율은 26.8%로 그리스나 스페인과 비슷하고, 보험금 13.9%가 보험사기로 지불되고, 교통사고 입원 율이 일본의 9.5배나 되는 나라, 작금의 대한민국 언론이 그렇게 거짓말을 많이 하고 국회와 검찰과 많은 국민이 그 거짓말에 휘둘리는 것은 국가의 존립이 몹시 위태롭다는 것을 의미한다고 할 수 있습니다. 국회와 검찰과 언론과 온 국민이 총체적으로 거짓말 광란을 벌이는데도 나라가 이만큼 지탱하는 것은 기독교적 관점에서 보면 기적이고 은혜이고 하나님께서 대한민국이라는 국가에 대해 오래 참으심 때문이지 한국인의 의식과 국격이 고상해서가 아닙니다.


지금 한국의 정치 상황은 한치 앞을 예측할 수 없는 상황이 되고 말았다. 일부 외신들도 한국을 위기 상황으로 보도한다. 필자는 해방 전 일본에서 태어나서 2차 세계대전을 일본에서, 1950년에는 서울에서 6.25를 겪었다. 영어와 일본어로 일부 외신을 읽고 선교지에서 안타까움을 금치 못해 이 내용을 알리고자 한다. 필자는 왜 좌파 지도자가 대통령이 되고 사회가 좌경화되는 것을 우려하는지를 기독교 관점에서 밝히고자 한다.
먼저 지난 몇 달 동안 소요의 근본적 원인은 잘못된 불평불만의 문화에 있다고 본다. 역대 정권에서 부정부패는 항상 있었다. 이번 정부만이 유별난 것이 아니다. 따라서 최순실 건은 간접 원인에 불과하다. 박근혜 전 대통령의 잘못을 전혀 부정하는 것은 아니다. 그러나 직접 원인은 불평불만의 선동문화이다.
산케이신문은 작년 11월 중순 촛불집회가 시작되자, 한 운동권 단체가 데모를 계획, 시작하자 최순실 사태가 터졌다고 보도했다. “최순실은 박근혜를 마인드 콘트롤 했고 좌파그룹은 모든 국민을 마인드 콘트롤 한다고 했다. 마치 박 전 대통령이 무당이나 이단 집단의 최면술에 걸린 듯한 인상을 줬다.


1. 구약시대와는 달리 A.D.30년경 오순절성령강림사건 이후, 보혜사 성령께서는 예수님의 약속에 따라 모든 믿는 자들 속에 거하시게 되었습니다(요14:16~17). 이는 하나님의 백성들에게 새로운 국면이 펼쳐지게 되었다는 것을 의미합니다. 첫째는 믿는 자들이라면 누구나 자기 안에 전능하신 창조주 하나님을 모시게 되었다는 것을 의미합니다. 그러나 구약시대에는 몇몇 사람들에게만 그것도 성령께서 잠시동안 위에 내려와 계셨을 뿐입니다. 둘째는 혹시 성령받은 우리가 범죄한다고 해도 성령께서는 우리가 죽는 그날까지는 떠나가지 않는다는 것입니다. 하지만 구약시대에는 이와 달리 떠나가셨습니다. 예를 들어 사울왕에게 내려온 성령께서는 사울왕이 범죄하자 그를 떠나가셨습니다(삼상16:14). 그러므로 다윗왕도 범죄후 성령이 떠나가실까봐 주의 성령을 자신에게서 거두지 말기를 간곡히 기도했습니다(시51:11). 그렇다면 믿는 사람 속에 들어오신 성령께서 제일 처음으로 하시는 일은 무엇입니까?


요3:5-6 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라 6 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니
그렇습니다. 사람은 물과 성령을 통하지 않고서는 거듭나는 것이 불가능합니다. 즉 회개와 성령의 내주가 거듭남의 필수적 요소라는 것입니다. 그렇다면 성령께서는 어떻게 사람을 거듭나게 하십니까? 그것은 첫째로, 회개해야 합니다. 자신이 죄인인 것을 시인하고 지은 죄를 인정하고 애통해하는 것입니다. 둘째는 예수님을 믿어 성령을 자기 안에 모시는 것입니다. 그러면 이때 성령께서 하나님의 생명을 가지고 그 사람 안에 들어오심으로 그 사람이 거듭 태어나게 됩니다. 고로, 거듭남(중생)이라는 것은 실제로 따지고 보면, 부모의 생명을 자식이 물려받게 되었다는 것을 의미합니다. 그런데 여기서 부모란 사람 부모가 아니라 하늘의 부모 곧 우리 하나님을 가리킵니다. 고로 사람이 거듭 태어난다는 것은 다른 말이 아니라 우리의 영적인 부모가 되시는 하나님의 생명이 분리되어 나에게 주어졌다는 것을 의미합니다. 그러므로 사람이 거듭 태어나기 위해서는 반드시 사람 속에 하나님의 생명이 들어와야 합니다. 그런데 그것은 예수께서 부활승천후에 보내주신 성령께서 사람 속에 들어오심으로 가능합니다. 왜냐하면 사람 속에 성령께서 들어오실 때에 하나님의 생명을 가지고 들어오시기 때문입니다. 사실 예수께서 지상에 계실 때에 하나님의 생명을 가졌던 분은 오직 한 분, 예수님 뿐이었습니다. 그래서 그때 예수님은 "독생자"이셨습니다. 그분만이 유일하게 아버지의 생명을 가지고 태어나셨기 때문입니다. 그러므로 그때 하나님의 생명은 오직 한 분만 가지고 있었습니다. 육신을 입고 있는 예수님 안에만 생명이 있었던 것입니다. 그래서 예수께서는 제자들에게 당신이 떠나가는 것이 유익할 것이라고 말씀하셨습니다(요16:7). 왜냐하면 예수께서 떠나가신 뒤에 비로소 보혜사 성령께서 오셔야, 예수님이 주신 생명이 모든 믿는 이들 속에 들어갈 수가 있기 때문입니다. 그러므로 사도바울은 마지막 아담이신 예수님에 대해 다음과 같이 표현했습니다.


그렇습니다. 보혜사 성령께서 믿는 자 속에 들어오시어 그 사람이 거듭나게 하고, 이어 그 사람이 하나님의 자녀(아들들)이 되었다고 우리의 영 안에서 우리의 영과 함께 증언해주십니다. 그리고 우리가 하늘나라의 상속자가 되었음을 보증해 주십니다. 그리고 우리가 하나님의 자녀되었음을 도장찍듯이 찍어서 소유권을 표시해 놓으십니다. 그러므로 그때부터 우리가 성령 하나님께 우리 자신의 길과 생명을 맡긴다면 그분은 우리를 책임져주십니다. 그렇다면 보혜사 성령께서는 우리가 하나님의 자녀된 것을 증언하시고 보증하시고 인치시는 일을 언제까지 행하시는 것일까요?(엡4:30)


예수께서는 보혜사 성령께서 언제까지 사람 속에 거하시는지를 분명하게 말씀해 주셨으니 ,그것은 "영원토록"입니다. 그런데 여기서 영원토록은 영원히라는 뜻이 아닙니다. 비록 우리말 개역성경이나 영어성경에 나오는 "영원토록"이라는 말이 "세세무궁토록, 끝도 없이"이라는 말로 표현되기는 했지만, 헬라어원문에 보면, 그 뜻이 "그 시대까지(세대까지)"라고 되어 있기 때문입니다(for the generation). 그러니까 성령의 보증기간은 우리가 살고 있는 이 시대까지로 제한되어 있는 것입니다. 이 말은 성령의 보증이 다음 시대까지 가는 것을 반드시 보장해주지는 않는다는 것을 의미합니다. 그러므로 우리 안에 하나님의 들어오신 보혜사 성령께서 계속 그 사람 속에 있게 해야 합니다. 만약 예수님을 믿고도 죄를 지었는데 그 죄를 회개하지 않는 자는 그날 성령께서 그 사람을 떠나가실 것입니다. 그러면 하나님의 생명도 그 사람에게서 떠나갈 것입니다. 그러면 그날 하나님의 자녀의 신분도 상실되고 말 것입니다. 이것을 두고 예수께서는 어린양의 생명책에서 그 이름이 지워진다고 하셨습니다(계3:5). 그럼 우리는 어떻게 해야 하나요?
5. 그러므로 보혜사 성령을 받아 하나님의 자녀가 된 자들은 자신이 죽을 때에 이미 자기 안에 들어와계신 성령께서 떠나가지 않도록 계속 주의해야 합니다. 사도바울은 이에 대해 "하나님의 성령을 [계속해서] 근심하게 하지 말라(엡4:30)"이라고 권면했습니다. 내 속에 들어와 계신 성령께서 슬퍼하도록 해서는 안 된다는 것입니다. 그분은 우리가 죄지으면 고통을 받으시며, 우리가 죄를 범하고도 회개하지 아니하면 슬퍼하십니다. 왜냐하면 그러다가 회개하지 못한 채 우리가 죽는 날에는 우리가 버림당할 것을 잘 아시고 계시기 때문입니다. 또한 사도바울은 데살로니가교회에게 "성령을 소멸치 말라(살전5:19)"이라고 권면했습니다. 이는 성령은 하나님의 영이므로 소멸될 수 없는 것이지만, 불을 꺼뜨리듯이 성령께서 점점 그 힘을 발휘하게 못하게 되면 그 사람이 죽는 날에 성령께서 그 사람을 떠나가신다는 것을 말씀하고 있기 때문입니다. 그러므로 우리는 내 안에 계시는 성령을 절대 근심하게 해서는 아니 되겠습니다. 그분이 눈물 짓도록 해서는 아니 되는 것입니다. 이를 위해서 성령을 거역하여 더이상 죄를 짓지 마십시오. 그리고 혹 잘못이나 실수로 죄를 범했으면 즉시 회개하시기를 바랍니다(요일1:9). 그것만이 마지막 심판의 날에 성령이 나를 떠나지 않게 하는 유일한 방법이기 때문입니다. 건투를 빕니다.


생생한 사용예를 보시려면 OO맘, XX맘, 재연맘 등 요새 유행하는 아이들 이름 뒤에 맘 자만 붙여서 네이버 블로그에서 꼬옥 검색해 보세용!!
아줌마들이 사용하는 문체. 네덕체, 맘체라고도 한다.
줌마체란 주로 전업 주부들이 활동하는 육아 카페나 살림 카페 등의 커뮤니티에서 사용하는 말투를 지칭하는 단어이다. 아줌마들이 줌마체를 어떻게 쓰는지 궁금하다면 지역 맘카페나 레몬테라스 같은 카페로 가 보거나, 혹은 네이버 블로그에서 OO맘, XX맘 등 아무 이름 뒤에나 '맘' 자만 붙여서 검색해 봐도 쉽게 볼 수 있다. 단, 사이트들 중에서 82쿡에서는 주로 우유체를 쓰므로 주의.
줌마체의 특징은 존댓말을 기본으로 딱딱하지 않고 친근한 느낌을 주도록 글을 쓴다는 것이다. 더 부담스럽다이를 위해서 이모티콘을 사용하는 경우도 있는데 웃는 이모티콘 외에는 거의 쓰지 않는다.
왠지 말을 끝낼 때 마침표를 여러 개 찍는다. 하나만 넣으면 딱딱하다는 이유인 듯. 그래서 마침표는 꼭 두 번 찍어 주는 것이 줌마체의 필수요소. 그리고 아줌마의 다정한(?) 마음이 느껴지도록 물결표도 과하게 사용한다.[1] 끝에다가 '이만 총총'쯤은 넣어 줘야 진정한 줌마체를 구사할 수 있다.


줌마체를 사용하는 계층은 나름대로 신세대적인 감수성을 보여 줄 의도로 사용하지만 막상 누리꾼들이 받아들이기에는 90년대 말~2000년대 인터넷 초창기의 시대착오적인 문체로 느껴져서 조소를 자아낸다. 특히 줌마체에서 자주 찾아볼 수 있는 '-여'로 끝나는 말투는 충청도 사투리 현재 2010년대 초중반 대부분의 인터넷 언중이 보기에는 오글거리거나 찌질해 보이는 문체다. 언어 파괴적인 문체는 아니지만 확실히 일반적인 누리꾼들과 소통하기에는 세대차이가 느껴지며 소통에 어려움을 빚는 문체이다. 한가인이 과거에 이런 문체로 글을 썼다는 이야기가 있으나 동명이인으로 밝혀졌다.
각종 완구 리뷰에도 종종 쓰이는 문체다.
이는 팬들이 꺼려하는 망붕 종자들 중 연령대는 높아도 눈치가 없고 행동력만 높아서 SNS로 관리질을 하는 등의 물의를 일으키면서, 여타 팬들이 줌마체에 대한 거부감을 일으켰기 때문이라고 추측된다.


놀랍게도 아줌마 커뮤니티에서만 쓰이는 은어도 상당수 존재한다. 이는 인터넷에서 널리 쓰이는 남초 사이트의 은어(위꼴사 등)와는 발생 배경이나 사용층이 전혀 겹치지 않는다. 단어의 느낌(어감)도 남초 은어와는 굉장히 다르다.
이런 지엽적인 커뮤니티를 이용하지 않은 사람 입장에서는 이러한 은어가 매우 생소하게 느껴질 수 있는데, 이는 남초 사이트의 은어와 여초 사이트의 은어가 서로 다른 것과 비슷하다고 생각하면 된다. 컬처쇼크 그리고 의외로 검색 결과도 많이 나온다.


페로 제도 출발 후사빅 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
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6의수는 요한 당시로서 로마이다. 666의 표를 받는다는 것은 로마에 굴복 한다는 뜻이 되는 것이다. 이 6의 숫자를 나열한 것은 6의 인물의 수를 나타내는 것으로 세 인물을 말한다. 용과 짐승과 새끼양이다. 이들 세 인물을 인정하는 자들은 살아 남을 수 있으나 그 밖의 사람들은 환난을 면하지 못한다는 것이다. 이 환난은 12장에 의하면 하늘에 속한 자들이 된다. 그리고 11장에 의하면 두 선지자의 교회에 속한 자들이 되고 13장에서는 성도들이 여기에 해당하며 다니엘서 11장에 의하면 자기의 하나님을 아는 백성에 해당한다. 이들 외에는 모두가 그들에게 굴복하기 때문이다.( 최정현, "성경의 대예언", 도서출판 한글, 1992, p 214. )


어찌 하여 헬라말로 본서를 기록하던 저자가 하필 여기 와서만 새삼스럽 게 히브리어 표기를 심중에 두었을까 하는 문제와 고대의 어느 주경가도 이 를 네로의 이름으로 생각지 않았다는 점에서 시원한 해답이 못된다.( 박수암, "신약주석 요한계시록", 대한기독교출판사, 1991, p 183. )
"네로 가이사"를 히브리말로 계산하면 666이 된다고 하여 이 수는 네로 황제를 가리킨다고 한다. 그러나 이것은 무리이다. 왜냐하면 네로 가이사를 신약의 헬라어로 계산하면 1005가 되며 사도 요한이 요한 계시록을 헬라어 로 썼고 히브리말로 쓰지 않았기 때문이다.( 이순한, "요한계시록강해", 한국기독교교육연구원, 1985, p 283. )


로마교황이나 검은 교황이나 모두 적 그리스도일 수 없습니다. 적 그리스 도는 로마 제국에서 나오는 것이지 로마 교회에서 나오는 것이 아닙니다. 짐승(적그리스도)의 번호는 "사람의 번호"이며 그 번호는 666입니다. 적 그 리스도는 이 사람의 번호를 간단히 자기 것으로 전용하고 있습니다.
현재 교황이 사용하고 있는 삼중관에 대하여 입수한 정보에 의하면 그 왕 관에는 어떠한 글자나 숫자가 나타나 있지 아니합니다. 한 때, 왕관에는 "하나님 아들의 대리자"라는 뜻의 글자를 새겨 넣었습니다. 적그리스도가 누구인지 탁월한 인물의 이름에 로마 숫자를 합하여 표시하는 방법은 신뢰 할 만한 것이 못됩니다. 우리가 알고 있는 한, 나폴레옹이 적그리스도임을 증명하기 위해 이러한 방법이 채택되었습니다. 뭇솔리니도 역시 이렇게 그 의 타이틀을 사용함으로써 적그리스도로 증명되었습니다. 다름 많은 이름들 이 이와 동일한 방법으로 발생할 것입니다. 기껏 교황은 지상에 거하고 있 는 그리스도의 대리자라고 주장할 뿐입니다. 대환난기가 계속되는 동안 로 마교회의 지도자는 적그리스도가 아니고 거짓 선지자이겠습니다.( 윌리암 베이르네스, "재림에 대한 의문과 해답", 보이스사, 1985, p 81-82. )
로마 교황께서 머리에 쓴 관에 새겨진 글자의 수이니 로마 교황 요한 바 오로 2세가 바로 마지막 때에 나타날 적그리스도를 대행(대신)해서 나타날 것이란 주장입니다. 그럼에도 이런 어처구니없는 주장이 주로 미주지역과 한국등지에서만 성행하고 있다는 것이 아이러니컬한 일입니다. 솔직히 로마 교황이 적그리스도라 한다면 왜 적그리스도가 수 천년간 계속되어 나타나고 있느냐 하는 것입니다. 이 싯점에서 영어권적 666수와 라틴어권적 666수와 그리고 기타 서구 방언적 666수는 반드시 수정과 보완되어야 할 것입니다. 그리스도교는 동양 종교임에도 왜 서양화하거나 되어져서 계속 굴러가고 있 는지 식상할 지경입니다.( 송기호, "대환란(제4권) 666의 비밀", 정오출판사, 1991, p 328. )


테이탄은 헬라 신화에 나타나는 하나님을 적대하는 거대한 신이었으며, 저자는 도미시안을 테이탄으로 보았다는 것이다. 그러나 저자가 왜 하필 여 기서 갑자기 헬라 신화를 연상했겠느냐는 문제가 있다.( 박수암, "신약주석 요한계시록", 대한기독교출판사, 1991, p 183. )
헹스텐베르크는 666의 문제에 대해 에스라 2:13에 그 자손들의 수가 666 으로 기록되어 있는 아도나김에게서 이 문제에 대한 해결을 찾고 있다. 하 지만 666이라는 숫자는 열왕기상 10:14에서 솔로몬이 한 해에 거두어 들였 던 금 달란트의 수로 기록되어 있기도 하다.
지혜자의 표징으로 간주되었던 솔로몬은 호화롭고도 사치스러운 생활로 인하여 결국 말년에 우상을 섬기는 사악한 죄에 빠지고 말았는데, 이 666이라는 수는 바로 우리 주님께서 우리 에게 특별히 경계하라고 가르쳐 주시던 세속적인 탐욕을 가리키는 것은 아 닌가? 17절에서 이 세상의 재물을 추구하는 자들이 짐승을 섬기는 자들로 서술되어 있는 점을 고려해 볼 때 이러한 제안을 타당한 것으로 생각하지 않을 수 없다(W.T. 린).( "베이커 주석", 기독교문사, 1988, p 561. )


나는 이에 대하여 기도하는 중 요한복음 6:66을 보라는 음성을 듣고 빨리 펴 보았다. 그 구절은 "이러므로 제자중에 많이 물러가고 다시 그와 함께 다니지 아니하더라"는 말씀이었다. 그러므로 이 육백 육십 육은 예수의 참 제자 외에는 다 예수를 떠나게 되는 것을 말하는 수인 것을 깨닫고 이 뜻을 알게해 주신 하나님께 감사하였다. 그리하여 나는 이 육백 육십 육을 요 6:66이라고 믿고 그리스도를 떠난 자들은 다 적그리스도에 해당되는 것임을 알게 되었다.( 이종우, "요한계시록해석", 도서출판국제, 1984, p 279. )
안식일 교회에서는 계시록에 나오는 표중 하나는 짐승의 표요. 하나는 하 나님의 표인데 안식일은 하나님의 표요, 일요일은 짐승의 표라고 합니다. 그래서 하나님의 인을 받으려면 안식일을 지켜야 된다고 합니다.
일요일을 주일로 지키는 자들을 짐승의 표 받는 것으로 인정하는 이유는 적그리스도라고 생각하는 교황이 안식일을 주일로 변경했기 때문이며 그가 또한 앞으로도 강제 일요일 휴업령을 내려 성도들을 죽이게 될 것이라고 생 각하고 있기 때문입니다. 그러니 어떤 희생을 각오 해서라도 교황이 내리는 일요일 휴업령을 지키지 말고 짐승의 표도 받지 말라고 합니다. 또한 교황 은 앞으로 전 세계를 지배하게 될 것이며 그에게 불순종하는 자는 다 죽일 것으로 생각하고 있습니다.( 김수영, "666을 이긴사람들", 소문출판사, 1991, p 86. )
안식교의 성서 학자중의 하나는 다음과 같은 글을 �㎢�. "우리들은 지금 모든 영혼들을 위한 큰 싸움의 최고 절정에 도달하고 있다. 지금 세상은 두 패로 갈라져 서로 대진하고 있다. 수백만명이 속고 있다. 죽음의 위협과 보이콧(boycott)이 많은 사람으로 하여금 거짓 안식일을 지 키게 만들고 있다. 이와 같이 저들은 거짓 안식일을 지키므로 짐승에게 충 성을 다하고 있다.
일요일을 안식일로 지키는 것은 사람이 만들어낸 안식일이지 결코 하나님 의 안식일이 아니다. 안식일을 지켜 하나님께 충성을 다하는데 목숨을 바치 고저 하지 않는 자들에게도 안식일을 지키도록 법이 제정될 날이 올 것이 다. 그 날이 가까왔다는 사실을 결코 잊지 말자."


로마 교회는 개혁자 마틴 루터(Luther)의 이름이 히브리어로 666이 산출 된다면서, 마틴 루터를 적 그리스도로 지목하여 했고 현재도 그렇게 단정하 는 자들이 많이 있다. 그러나 그는 적그리스도가 아니다. 왜냐하면 적 그리 스도는 다니엘이 예언한 '작은 뿔'의 여덟 가지 특성들이 다 발견되어야 하 는데, 루터에게는 그와 같은 특징들이 전혀 부합되지 않기 때문이다. 단지 이름의 수치가 666이 산출된다고 해서 누구든지 적그리스도로 간주될 수는 없는 것이다.( 유석근, "666 적그리스도", (주)임마누엘, 1992, p 139. )
이 숫자는 어떤 특별한 인물이나 국가를 국가를 나타내지 않는다. 666은 단순히 본문에 나타난 짐승들을 의미한다. 그럼에도 불구하고 아직도 많은 사람들이 이 숫자를 연구할 때 그것이 역사장의 특정 인물이나 국가를 가리 킨다고 주장하고 있다. 우리는 이와 같은 잘못된 해석을 8:1,2에 대한 그 들의 해석에서 살펴볼 수 있다.
두 구절은 독립된 사건을 나타내는 구절임에도 불구하고 한 사건을 나타 내는 것으로 해석한다. 이들은 8:1,2을 다음과 같이 읽는다. "어린양이 일 곱째 인을 뗄 때 하늘이 반시간 동안 고요하였다. 그후 나는 일곱 나팔을 가지고 하나님 앞에 서 있는 일곱 천사를 보았 다." 그들은 계속하여 일곱 나팔이 울리는 것은 일곱번째인이 떼어지는 사 건 바로 뒤에 따라온다고 주장하거나, 심지어는 일곱 나팔이 일곱번째 인 속에 포함되어 있다고까지 주장하고 있다.
또한 그들은 하늘이 반 시간 동안 잠잠할 때, 어떻게 일곱 천사가 서로 모여서 나팔을 받았느냐 하는 등등의 문제에 신경을 쓰고 있다. 그러나 만 약 그들이 요한이 본 환상의 내용과 형식을 좀 더 확실하게 알고 있었다면 그들은 이와 같은 잘못을 저지르지는 않았을 것이다. 그러면 8:1,2을 우리는 어떻게 해석해야 하는가? 이 구절은 첫번 째부터 여섯번째 인이 열리고 난 후부터 일곱째 인이 열리기 전까지의 반시간 동안 요한이 이제껏 보고들은 것을 묵상하고 있는 것으로 해석해야 한다. 이와 같은 일은 요한의 서신이 아시아에 있는 교회의 회중에게 전달되어 그들이 그것을 읽은 때에도 마찬가지로 일어났을 것이다. 즉 그들이 일곱째 인을 떼 때 발생하는 사건을 읽기 전에는 다음의 일어날 사건에 대한 흥분과 긴 장에 휩싸여서 얼마 동안의 적막이 흘렀을 것이다.
즉 그들은 1절과 2절 사이에 어느 정도의 시간적인 공백이 있음을 깨닫고 있음에 틀림없다. 그러나 몇몇 고지식한 학자들은 이 공백 기관을 배제하고 1절과 2절을 연속적인 사건으로 해석한다. 그러면 이와 동일한 방법으로 본문 18절을 해석해 보기로 하자. 먼저 우 리는 666 이라는 것이 '사람을 가리키는 숫자'(RV)라는 구절을 심사 숙고해 보자. 바울은 인간의 경험으로부터 얻어진 유추를 사용하여 어떤 영적 진리 를 암시하고자 할 때 이와 같은 구절을 여러번 사용하였다(롬3:5619, 고전9:815:32,갈3:15).


또한 주님께서는 "가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨 으니 너희의 알바 아니요" (행1:7) 라고 말씀하셨다. 그러므로 연대의 실제 계수는 하나님만이 아시는 일이지 사람이 아는 것이 아니다. 그럼에도 불구하고 계시록은 독자들에게 그 긴 기간을 나타내주는 3년 반 (42개월 = 1260일) 숫자를 제시해 주고 있다. 앞에서도 말했지만 3년 반은 그리스도의 초림에서부터 재림에까지 존재하는 교회의 시대를 말한다. 따라 서 이 숫자는 어떤 신비적인 상징을 갖고 있다기보다는 인간의 이성으로서 충분히 해석할 수 있는 것인지도 모른다.
왜냐하면 이 숫자는 그리스도의 지상 사역 기간인 3년 반과 일치하기 때 문이다. 또한 만일 이 숫자가 그리스도의 지상 사역 기간(그의 세례 받으심 과 승천까지) 인 3년이 지난 후에 일어난 어떤 것들을 가리킨다면, 3년 반 이라는 기간은 오순절에 일어난 교회의 성령 세례와, 교회가 그리스도께서 재림하실 때 그를 만나기 위해 들리움을 받을 때까지 기간을 상징하는 것일 수도 있다.
또 다른 예로서 하나님의 백성을 계수하는 것이다. 사실 하나님 백성의 실제 숫자는 하나님만이 아시는 비밀이다. 성경은 오직 "주님만이 자기 백 성들을 아신다"(딤후2:19) 고 했으며, 또한 요한이 수를 헤아릴 수 없을 정 도의 많은 군중이었다(7:9). 그러나 계시록을 읽는 독자들의 편리를 도모하 기 위하여 그들에게 하나님의 백성은 144,000명이라는 상징적인 숫자를 준 것이다.
세번째 실례는 21:17에 나오는데, 하늘 성곽의 벽이 144규빗으로 나와 있 다(이는 아마 높이가 아니고 두께일 것이다). 그러나 이 수치는 상징적인 것이지 실제 인간이 사용하고 있는 수치가 아니다. 그럼에도 불구하고 여기 에서 인간이 사용하는 수치로써 하늘의 성곽을 표현한 것은 우리들로 하여 금 하늘의 성곽을 상상할 수 있게끔 도와주기 위해서였다.
그러므로 본문에 나오는 짐승과 숫자를 어떠한 방법으로든지 왜곡되게 해 석함은 어리석은 일이다. 계시록에서 교회는 여러가지 다른 형상(24장로들, 여인, 증인들)이나 또는 숫자(144,000)에 의해 상징되어져 있다. 마찬가지 로 교회가 존속하는 기간도 어떤 형상(여인이 용으로 부터 보호받고 있는 것, 증인들이 예언을 선포하는 것, 이방인들이 예루살렘을 짓밟는 것)이나 숫자 (3년 반)에 의해 상징되어져 있다. 한편 거짓 종교는 땅에서부터 올라온 짐승과 666 이라는 숫자에 의해 상 징되어져 있다. 그러므로 666은 네로황제나 칼리굴라 또는 제국을 뜻하는 것이 아니다. 이것은 단지 짐승과 거짓 종교를 가리킨다. 이것이 바로 요한이 말하고 있는 핵심이다. 그럼에도 불구하고 어떤 고지 식한 학자는 18절을 한번 힐끗 곁눈질하고는 하나의 독립된 절로 취급하여 해석한다. 그는 18절을 다음과 같이 읽는다. "이것이 지혜를 요구한다. 총 명이 있는 자는 짐승의 수를 세어보라. 그 수는 인간을 가리키는 숫자이며 666을 말한다."


저는 성경에 있는 그대로 짐승의 수이면서 사람의 수라고 했기 때문에 짐 승은 그리스도를 대적하고 하나님을 반항하는 반기독교자이기 때문에 반기 독교 독재주의자는 모두 666에 해당하는 적그리스도의 사람이라고 봅니다. 네로, 레닌, 스탈린, 히틀러, 김일성, 반기독교 독재주의자는 사단의 충 복입니다.
외모가 양과 같다고 했으니, 곧 기독교의 형태를 가지고 활동한다는 것이 다. 그러나 그의 입에서 나오는 말은 용의 말을 한다고 했다. 그런데 이 짐 승을 한 개인으로 보기보다는 기독교의 단체로 보는 것이 더 자연스럽다. 그래서 어떤 이들은 W.C.C라고 보기도 한다. 그러나 분명한 것은 문선명, 박태선처럼 기독교의 이름을 가지면서도 기독교가 아닌 단체들이 여기에 속 한다는 점이다.
본구절에서 요한의 질문은 '사람의 수니'라는 부분까지이고, 나머지 부분 은 그것에 대한 해답이다. 그러므로 우리는 다음과 같이 질문할 수 있다. 본 구절에서 666이 상징하는 것은 무엇인가? 그 대답은 거짓 종교이다. 이 제 우리는 이 구절을 요한 당시의 독자들이 읽었던 것처럼 해석해 보기로 하자. 지혜있는 그는 그 짐승의 수 곧 '사람의 수'를 세어보라. 그런데 그 숫자는 이미 앞에서 살펴본 바와 같이 교회와 전 역사를 통해 존재하는 교 회시대를 상징하는 것이다. 666이라는 숫자는 완전수 777에 가깝기는 하지 만 결코 그것에 도달하지는 못하고 있지 않는가? 만약 참되고 완전한 것을 상징하는 숫자가 7이라면 거짓 종교는 6이라는 숫자로 표현될 수 있지 않는 가? 따라서 우리는 666을 다음과 같이 결론지을 수 있다. 즉 이 숫자는 신 약시대 때 온 세상을 대적하는 모든 거짓 종교 즉 적 그리스도의 권세를 상 징한다. 그런데 이 짐승의 수는 단순한 6도 66도 아닌 완전히 채워진 666이 니, 이 는 완전수인 7에서 1일 모자란 불완전한 수 6을 3개 포개 높은 것으 로 인간의 불완전성과 완전에 대한 마귀적인 모방, 현혹성, 환난, 저주 등 을 의미한다. 결국 666은 하나님의 완전함을 상징하는 777에 반대되는 숫자 이다. 따라서 이 숫자는 하나님의 의에 미달하고 당신의 주권에 도전하는 모든 악한 세력들을 뜻하고 있다.( 마이클 윌콕, 이종일역, "역사의 저편 새 하늘과 새 땅", 기독지혜사, 1988, p 167-168. )


13:18의 말씀은 현대인들에게 가장 적절한 말씀이라고 할 수 있다. 666의 의미는 6이란 완전 숫자인 7에서 하나가 부족한 숫자이다. 성경은 아담과 하와가 여섯째 날에 창조되었다고 한다. 그리고 이레 중 엿새를 일해야 했 으며 노예도 다만 6년을 일했고 밭도 6년을 사용한 뒤에는 7년째는 쉬도록 했던 것이다. 재미있는 것은 짐승의 숫자가 6을 세 개 나란히 배열한 수자 란 점이다. 이것은 인본 주의의 극단을 말하며 마귀의 삼위일체 수이기도 하다.( 신성종, "요한계시록강해", 정음출판사, 1983, p 99. )
우리는 이 예언을 신약성경의 전반적인 가르침의, 구조나 또는 요한계시 록의 나머지(예를 들면, 종말까지 인내하라는 가르침) 부분에서 따로 떼어 내 생각해서는 안됩니다. 그러나 만일 그렇게 한다면 복음에 무엇을 덧붙이 는 것이며, "오직 믿음으로만" 그리고 "오직 그리스도로만"이라는 원리들을 이 시대의 마지막 날에는 전혀 통용되지 않는 원리라고 간주하여 내팽개쳤 음을 의미하는 것입니다. 그리고 그것은 자신들의 편협한 예언 해석에 근거 하여 어떤 행위를 그 원리들에 추가해야 한다고 우리들에게 말하고 있는 것 입니다. 그러나 요한계시록 13장과 14장을 제대로 일관되게 이해할 수 있는 유일한 방법은, 하나님의 표는 그리스도를 믿는 믿음으로 영원히 구원받은 자들을 인친 것을 나타내는 것이며 반면에 짐승의 표는 불경건과 불신에 대 한 특징으로 보는 것이다.( 그레엄 골즈워디, 김영철역, "복음과 요한계시록", 한국성서유니온, 1991, p. 195-196. )
이 숫자를 단순한 상징으로 보는것도 가능하다. '예수'를 헬라어로 쓴 이 예수스란 단어의 숫자 가치를 합산해 보면 888이 된다. 모든 수가 완전 수 인 7을 넣고 있다. 그러나 666은 그 반대로 모든수가 7에 미달되고 있다. 즉 이 수는 어떤 개인이 아니라 영원히 하나님의 의에 부족한 사람들을 가 리키는 것 같다. 본문의 숫자가 특정한 한 개인이 아니라 보통 사람들을 가 리킨다고 생각하면 이 해석은 더욱 합리성을 띄고 있다. 이렇게 본다면 요 한은 우리에게 중생치 못한 사람은 항상 악하다는 사실을 말해 주고 있는 것이다. 이러한 사람들은 범사마다 짐승의 표가 붙어있다. 즉 그리스도가 없는 모든 문화는 불가향력적으로 사단의 지배아래 있는 것이다.( 틴텔주석, 1983. )
666이라는 수를, 인간의 지혜와 인간의 힘이 악한 영에 의하여 인도될 때 행할 수 있는 모든 것들을 나타내 주는 상징적인 수로, 그리고 짐승의 힘이 가장 지고한 발전단계에 도달하고 인간의 모든 문명과 예술과 노래와 과학 과 이성이 하나로 연합하여 인간으로 하여금 하나님께 대한 믿음을 허무맹 랑한 것으로 간주하게 하고 미래의 삶에 대한 소망을 현세의 행복을 손상시 키는 것으로 간주하게 하는 상태를 가리키는 상징적인 수로 해석하고자 한 다. 그때 세속적인 힘의 영향력은 절정에 이를 것이며, 오직 참된 지혜자만 이 신앙의 세계와 무신앙의 세계 사이의 무한한 차이를 인식하게 될 것이 다.( 베이커 주석, 기독교문사, 1988, p 560. )
본문이 왜 하필 666을 말했는가? 그것은 우상이 사람에 불과하다는 것을 의미하기 위함이다. 만약 하나님의 숫자라면 7이다. 그리고 7이 세 번이면 완전한 하나님이다. 6은 7에 못미치는 숫자로서 적그리스도가 아무리 이적 을 행하고 신(神)인 것처럼 보여도 그것은 하나님까지는 못미친다는 것이 다. 그는 사람에 불과하다는 것이다. 이러한 본문의 의도를 망각하고 666 숫자 그 자체가 마치 신비적인 숫자인 것처럼 선전하는 것은 바른 성경해석 에 근거하지 못한 불건전한 종말론이다.( 한정건, "기독교문서선교회", 1991, p 185. )
우리가 이제 계13장을 통해서 얻어야 할 중요한 것은 짐승과 우상을 섬겨 그 표를 받느냐 하나님을 섬겨 하나님의 표를 받느냐 또는 짐승의 표를 받 고 멸망하느냐 아니면 하나님의 표를 받아 영생을 얻는냐 하는 두가지의 일 을 깨닫는 것이 중요하다. 하나님을 섬기지 않으면 하나님의 표를 받을 수 없듯이 짐승을 섬기지 않으면 짐승의 표를 받을 수 없다. 짐승을 섬기지 않 고 표만 받는 것은 짐승의 표가 아니다. 짐승의 표란 반드시 짐승과 우상을 섬기고 받는 것이다.( 김수영, "666을 이긴 사람들", 소문출판사, 1991, p 81. )
666은 '상징수'로 보아야하고 결코 666의 문자적 표나 마크로 보면 안된 다. 666의 해석을 강조하지 말고 666의 상징자인 짐승, 거짓선지자를 이길 수 있는 신앙을 강조해야 한다. 진정한 신앙은 어떤 제도의 변화, 정치의 변화 체제의 변화속에서라도 다니엘처럼 믿음을 지킬 수 있는 신앙의 훈련 과 연단에 관심을 둘뿐이며 미래의 변화에 대해 관심이 없을 것이다. 왜냐 하면 선한 목자 여호와가 우리를 책임져 주기 때문이다.( 천정웅, "휴거와 666의 정체", 월간 현대종교 편집부, 1991, p 47. )


전국우정노동조합(이하 우정노조)에 따르면 당진우체국 소속 집배원 고 강 모(49‧남) 씨가 19일 아침 당진 자택 화장실에서 숨진 채 쓰러져 있었다. 강 씨가 출근하지 않는 걸 이상하게 여긴 동료 집배원이 그의 집을 찾았다가 사망한 고인을 발견했다. 강 씨는 대전에 집이 있지만 지난해 8월 정규직이 되자 당진에 원룸을 얻어 혼자 지냈다고 알려졌다. 강 씨는 4년 동안 위탁배달원으로 일하다 정규직이 된 지는 약 1년 만에 참변을 당했다.
우정사업본부는 강 씨의 정확한 사망 원인 조사 차원에서 20일 오전 대전 국립과학수사연구원이 부검을 한다고 밝혔다. 우정노조는 강 씨가 과로사했다고 추정한다. 그는 지병이 없었고 올해 3월 건강검진 결과 이상 소견이 없었기 때문이다.


최승묵 전국집배노동조합 위원장은 “강 집배원은 매일같이 2만 보가 넘게 걷고 심박수 110을 유지한 상태로 연간 노동시간 2962시간을 감내했다”며, “칼을 들이대서 사람을 죽이는 건 분명 살인이지만 장시간 고강도 노동으로 노동자를 죽음에 내모는 것도 살인이다. 당장 멈춰야 한다. 노동자의 생명과 안전을 내팽개치면 안 된다”고 말했다. 그는 “당진 시민들은 오늘 강 집배원을 기다리겠지만 그는 오지 않는다”며, “대책이 없으면 앞으로 더 많은 집배원이 쓰러질지도 모른다. 현장에서는 많은 노동자가 ‘다음은 내 차례’라며 불안해한다”고 전했다.
최 위원장은 “이 죽음을 멈추기 위한 파업을 준비한다”며, “중앙노동위원회 중재로 24일 우체국 전 노동자가 쟁의행위 찬반 투표에 돌입하며, 내달 8일 이후 파업에 돌입할 예정”이라고 밝혔다.


나의 지역 설정 오타와 당신의 이야기는 무엇입니까? 캐나다의 150 번째 생일을 기념하기 위해 CBC는 전국 스토리 텔링 프로젝트 (What ‘s Your Story)를 시작했습니다. 캐나다를 정의하는 것에 대한 개인적인 이야기를 나누고 자합니다. 캐나다를 정의하는 캐나다인에 관한 개인적인 이야기를 공유 할 수 있도록 돕고 싶습니다. 미국을 보니 가끔 테이블에 머리를 대고 싶습니다. 그러나 한국 공부에 대한 저를 고무시키는 것은 몇 년 안에 일어난 변화를 볼 수 있다는 것입니다. 마찬가지로 10 ~ 20 년 전에 승린과 같은 스캔들이 레이더에 휩쓸 리지 않을 수도있다. 비극적 인 비꼬아. 정말 효과적이기 때문에 이것은 좋아하는 것입니다. 어떤 독자라도 주인공이나 주인공이 성공할 것이라는 기대에 스토리가 계속해서 인도 할 때 비극적 인 무언가를 기대하지 않을 것입니다. 문명으로서 우리는 실제로 에너지의 잠재력을 깨닫기 시작했을뿐입니다. 그러나 내 말을 표시하면 미래에 우리가 꿈꾸어 본 적이없는 미묘한 본질에 대해 훨씬 더 많은 것을 발견하게 될 것입니다. 의식 의식이있는 몇 년 동안 사람들은 내가 한 것처럼 2 년이 아니라 몇 달 만에 완전히 변화 할 것입니다.
큰 흰색은 시속 25 마일 (40km / h)까지 수영 할 수 있으며 펠프스는 6km (9.6km / h)에서 최고입니다. 펠프스는 레이스를 monofin (그의 발에 붙어있는 지느러미와 같은 짧은 인어)로 수영하여 10 마일이나 12 마일로 시간을 밀어줍니다. 또한 펠프스는 지미 팰런에게 상어가 짧은 속도로 수영 할 때만 최고 속도로 수영한다고 말하면서 100m가 넘는 공격을 감당할 수 없다고 주장했다.. 지난 달은 흐려졌습니다! 어쨌든, 나는 약 5 피트 높이에있는 저택 주변에 눈이 내린 은행이 있는데, 그것은 조금 녹아 버렸습니다. 제 생각에는 약 4 번 제설기 핀을 대체 했는데요?하지만이 모든 후, 나는 꽤 강한 느낌이 들었습니다. 적합하고, 신선한 공기 (그러나 매우 차가운 공기)를 많이 얻고있다.. 캐나다인들은 긴 주말이라고 불리는 것에 대해 분열되어 있습니다. 예를 들어, 대초원의 대부분은 오랫동안 온타리오 주에있을 수 있습니다. 빅토리아 데이는 전국에서 전반적인 승자이지만 압도적으로 인기가있는 것은 아닙니다.
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그녀는 확신이있을 때까지 암살을 저지르고 싶지 않았습니다. 다행히도 그녀는 백업 계획을 준비했습니다. 그녀는 소매 안의 안전핀에서 두 번째 봉투를 미끄러 져 첫 번째 봉투 대신에 테이블 위에 놓았습니다. 대부분의 이야기는 선량한 사람이 전쟁에서 승리하고, 성의를 물리 치고, 소녀를 얻는 것으로 끝납니다. 네, 이것은 예상 된 결과입니다. 독자가 기대하지 않는 것은 좋은 사람에게서 나쁜 사람으로의 갑작스러운 이동 일 것입니다. 첫 번째 2012 년 12 월 18 일 / 6시 50 분에 게시 AMAllan S. Roth는 웰스 로직의 설립자입니다. N 시간 기준의 재무 계획 및 투자 자문 회사로서 10,000 달러에서 5 천만 달러 이상의 포트폴리오를 가진 고객에게 자문을 제공합니다. 그렇다고해서 해석이 자유 롭다. 터키는 앞으로 유럽에서 더 유럽으로 간주 될지도 모르지만 에르도 간 (Erdogan)과 더 관련이있다. 중동. 2 개월 전 제출 한 입소자 수는 1 명입니다. 장애인 수당은 수혜자의 건강 상태에 따라 달라질 수 있습니다. Tusentals은 (는) 모든 시리즈와 (일)는 모든 시리즈에 사용할 수 있습니다.


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처음 유니타스브랜드라는 잡지를 알게 된 건, 그러니까 관심을 갖고 들춰보기 시작한 게 아마도 브랜드컨설팅펌 인터브랜드의 수석컨설턴트이자 블로거인 우형님의 블로그(think brand.)를 통해서였을거다. 회사 앞에 교보문고가 있어 점심시간에 들러 책과 사람들을 구경하곤 하는데 꼭 한번씩 펼쳐보는 잡지가 유니타스브랜드다. 유니타스브랜드는 매거북이라는 소개문구가 떠올랐다. 잡지를 뜻하는 '매거'진과 도서를 뜻하는 '북'의 합성어라고 했다.
2) 유니타스브랜드가 리트윗한 블로그 게시글
블로거팁닷컴의 게시글을 누가 RT했는지 검색하다 발견한 유니타스브랜드의 트위터. 호감을 갖고 있는 브랜드가 내가 쓴 글에 사견을 더해 RT한 모습을 보고 정말 기분이 좋았다. 만화를 예술로 끌어올린 만화가 5인, 죽기 전에 꼭 봐야 하는 5편의 미국드라마를 RT 해 준 트위터 담당자분께 감사의 말씀을 전한다.


파하르도 출발 고르카 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
파하르도-고르카 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
파하르도-고르카 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
파하르도-고르카 직항 노선은 1회 운항됩니다.
파하르도-고르카 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 파하르도-고르카 직항노선이 운항되고 있습니다.
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파하르도-고르카 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
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수험생인 A양은 성적에 대한 스트레스로 언제부터인가 머리카락을 포함한 전신의 털을 뽑는 버릇이 생겼습니다. 특히 수험서를 읽거나, 문제를 풀 때 자신도 모르게 머리카락을 지속적으로 뽑기 시작하면서 머리숱이 현저히 적어지다 못해 탈모로 이어졌고, 이 때문에 우울감도 심해져 정신건강의학과에서 치료를 받게 되었습니다.
A양처럼 머리카락을 포함하여 몸의 털을 반복적으로 뽑는 증상을 질환을 발모광(털뽑기장애)이라고 하는데요. 오늘은 이 발모광에 대하여 알아보도록 하겠습니다.
발모광은 미국 정신의학 회의 DSM-5에서는 강박 및 관련 장애로 ICD-10 및 한국 표준 질병 사인 분류에서는 충동조절장애로 분류되는 정신장애입니다. 이는 의식적 혹은 무의식 상태에서 반복적으로 머리카락, 눈썹, 속눈썹 등 여러 신체 부위의 털을 뽑는 것이 주 증상입니다. 털을 뽑는 행위뿐 아니라 뽑은 털을 관찰하고 만지거나 먹거나 씹기도 하고, 손가락으로 돌리는 행동을 보이기도 하는데요. 대개는 이러한 발모 행위를 통하여 심리적 안정감이나 만족감, 쾌감을 느끼기 때문에 적절한 시기에 치료받지 않을 경우 평생 동안 지속되기도 합니다.
일반적으로 성인 및 청소년 일반 인구의 12개월 유병률이 약 1~2% 정도인 발모광은 남성보다 여성에게서 10배 이상 더 많이 발생하고, 6세 전에 나타나는 조발형과 13세 전후 시작되는 만발형으로 나눌 수 있습니다. 특히 조발형은 그 치료 예후가 비교적 좋은 반면, 만발형은 예후가 나쁜 것으로 알려져 있는데요. 미국 정신의학 회의 정신질환 진단 및 통계 편람인 DSM-5에 따르면 발모광은 아래와 같은 기준을 충족해야 한다고 합니다.
A. 탈모로 이어지는 반복적인 스스로의 털 뽑기 증상을 보인다.
B. 털 뽑는 행위를 줄이거나 멈추려는 반복적인 시도가 있다.
C. 털 뽑기로 사회적, 직업적, 다른 중요 기능 영역에서 현저한 고통이나 손상이 있다.
D. 이러한 털 뽑기는 피부과 질환과 같은 다른 의학적 상태에 의한 것이 아니다.
E. 이러한 털 뽑기는 신체 이형 장애 환자들이 외모 결함을 개선하고자 하는 시도처럼


발모광의 원인은 명확하게 밝혀진 바는 없으나 크게 생물학적 요인, 환경적 요인, 심리적 요인으로 나누어 살펴볼 수 있습니다. 그 첫 번째인 생물학적 요인으로는 유전적 취약성이나 강박장애와도 관련성이 높은 신경전달물질 세로토닌 장애 등이 있는데요. 두 번째로 가족 내 이별이나 상실, 불안정한 애착관계 등의 환경적 요인, 마지막으로 극심한 스트레스나 심리적 고립감, 우울이나 불안 같은 심리적 요인도 발모광 발병에 결정적으로 작용할 수 있다고 합니다. 특히 발모광은 심할 경우 우울증, 다른 강박장애, 피부 뜯기 장애도 동반될 수 있어 빠른 치료가 중요합니다.
발모광은 대개 악화와 호전을 반복하고 심할 경우 평생 동안 지속될 수 있어 빠른 치료가 필요합니다. 치료방법으로는 그 요인에 따라 가족관계에 초점을 둔 정신역동적 정신 치료나 분석적 정신 치료, 행동치료나 최면요법, 불안이나 우울 등의 증상과 관련하여 항불안제, 항우울제 등의 약물치료도 병행될 수 있습니다.
오늘은 발모광(털뽑기장애)에 대해 알아보았습니다. 발모광은 적절한 시기에 치료되지 않을 경우, 탈모나 기타 정신장애가 동반되어 생활 전반에 있어 어려움을 초래시킬 수 있는 질환입니다. 때문에 발모광이 의심될 경우, 정신건강의학과에 내원하여 전문가의 도움을 받는 것이 중요할 것입니다.


‘삼국지를 세 번 이상 읽지 않은 사람과는 세상이야기를 하지 말라’, 또는 ‘삼국지를 열 번 읽은 사람과는 논쟁도 하지 말라’는 이야기가 있다. 삼국지를 들었다하면 몇 번이고 읽을 수 있는 이유는, 세상을 사는 교훈과 지혜가 담겨있으며 믿음, 의리, 충성, 배신 등 무수한 영웅호걸들의 등장, 재미있게 설명된 주요 전투내용도 있겠으나, 삼국지에 등장하는 인물들이 적나라하게 보여주는 성격(性格)에 있을 것이다.
성격은 심리적인 현상으로, 어떤 환경에 반응하여 특정한 행동과 형태를 나타내고, 그것을 유지하고 발전시킨 개인의 독특한 심리적인 체계이다. 각 개인이 가진 남과 다른 자기만의 행동 양식으로, 선천적인 기질과 후천적인 영향에 의하여 형성된다고 볼 수 있다. 두뇌가 좋으면 학습에 도움은 되나, 공부를 잘 하는 것은 산만하지 않은 성격이 좌우하며, 어른이 되어 사회생활의 성공여부도 뛰어난 처세술보다는 올바른 성격의 소유자가 끝까지 인정을 받을 것이다.
대부분의 회사들이 직원을 채용하는 과정에서 일정수준의 입사시험과 면접이라는 절차를 거친다. 시험성적은 그 사람의 지식수준을 평가할 것이고, 최종적으로 심사하는 면접은 사람을 직접보고 인품(人品)과 언행(言行)이나 성격(性格)을 판단하여 채용여부를 결정하는 경우가 많다. “사람을 썼으면 실수가 드러나기 전까지는 무조건 믿고 맡긴다.” 는 경영철학을 가진 모회사의 사업주는 좋은 성격의 인재를 구하기 위해 신입사원 면접시험에는 반드시 참석하였으며, 본인이 필요로 하는 책임감이 강한 사원을 얼마나 잘 뽑았으면 역술인의 자문을 받았다는 헛소문이 있었을까!
대부분의 사람들은 운(運)을 타고난다. 또는 운이 인생에 세 번은 온다고 믿고 있으나 운은 그냥 오는 것이 아니다. 만약에 한사람의 성격이 허황되거나, 변덕이 심하거나, 심술궂거나, 책임감이 부족하다면 누가 채용을 할 것이며, 사업을 해도 거래를 할 사람이 많지 않을 것이니 좋은 운이 온다는 것이 의문이다. 좋은 운을 부르는 것은 사람의 성격이 반듯한 것이 우선이다. 반듯한 성격의 형성은 유전적인 요인과 사주(四柱)의 작용력도 있으나, 후천적인 환경과 부르는 이름소리의 물리적인 작용력이 영향을 많이 끼친다고 보는 것이 현대의 성명학이다.


건축 중인 건물로서 사회통념상 아직 건물이라고 할 수 없는 단계의 건물은 유체동산으로 보기 때문에 부동산 경매가 아닌 동산 경매의 절차를 따라야 합니다(「민사집행법」 제189조제2항제1호). 그러나 건축이 어느 정도 완성되었거나, 이미 완성되었음에도 불구하고 준공검사를 받지 않아 보존등기를 경료하지 못한 건물은 부동산 경매의 대상이 될 수 있습니다(대법원 1994. 4. 12. 자 93마1933 결정).
한편, 건물이 증축(增築)된 경우에 그 증축 부분은 부동산 경매의 대상이 될 수도, 되지 않을 수도 있습니다. 증축 부분을 독립된 부동산으로 보는 경우에는 경매될 수 있지만. 기존 건물에 부합된 것으로 보는 경우에는 증축 부분만 독립적으로 경매될 수 없습니다. 증축 부분이 독립된 부동산인지 부합물인지는 ① 증축 부분이 기존 건물에 부착된 물리적 구조, ② 그 용도와 기능 면에서 기존 건물과 독립한 경제적 효용을 가지고 거래상 별개의 소유권의 객체가 될 수 있는지의 여부, ③ 증축해서 이를 소유하는 사람의 의사 등을 종합해서 판단해야 합니다(대법원 1996. 6. 14. 선고 94다53006 판결).


감독·주연 모두 문소리인 영화 '여배우는 오늘도'에서 초반에 나오는 대사다. 연기하는 사람이 배우이건만 매력이 더 중요하다니. 하긴, 반쯤은 맞는 말이다. 연기를 어떻게 하느냐에 따라 매력의 너비가 달라지기도 하니까. 배우 문소리를 얘기하기 전에 이 영화부터 짚고 넘어가야 한다. 영화 속 주인공인 문소리가 극에서 빠져나온 실제 문소리를 대변하고 있기 때문에.
작품을 기다리는 자, 작품이 맞춰주는 자, 작품에 매달리는 자. 문소리도 그 어디쯤 있다.
총 3막으로 구성된 이 영화 속엔 남들이 화려하게만 바라보는 여배우와 보통의 여성들과 특별히 다를 바가 없는 직업인으로서의 여배우, 그럼에도 택한 길을 저버리지 않고 예술인으로 남으려는 여배우의 모습이 담겨있다.
절친들과 등산에 가서 우연히 한 감독을 만난다. 그 감독 역시 자신의 지인들과 왔는데 서로의 태도는 사뭇 다르다. 감독은 뻐기고 배우는 꾸긴다. 배우는 "어떤 역할이라도 다 할 수 있다"며 머리를 조아리고 감독은 실행 여부도 확실하지 않은 애매한 말만 늘어놓는다. 우연히 막걸리 집에서 만나 감독은 뻗어 자고 감독의 지인들과 함께한 술자리는 더 가관이었다. 연예인이라는 이유로, 여배우라는 이유로, 문소리라는 이유로 수도 없는 폭격이 쏟아진다. 상다리를 뒤집어엎어버리고 싶어도 자리를 털고 일어나 밖으로 나온 뒤 담배 한 개비 무는 게 전부다.
한 번 본 남과도 그럴진대, 부닥친 현실은 더 힘에 부친다. 돈을 쌓아놓고 살 것 같은 이미지완 달리 신용대출을 받아야 하고, 엄마는 불편한 딸 속도 모른 채 치과 가서 사진 찍어주면 임플란트가 50% 할인이라며 닦달한다. 겨우 들어오는 일자리는 페이도 받을 수 없는 특별출연이고 고사하는 자리에서조차 모질게 끊지 못한다. 아, 그리고 은행 대출 계약서에 서명하러 가는 순간에도 연예인이라는 이유로 개인 사인까지 해줘야 한다.
지친 문소리에게 남편 장준환 감독은 버거우면 하나라도 줄이라며 그녀를 다독인다. "시어머니도 하나 자식도 하나 작품도 일 년에 해봐야 하난데 뭘 줄이냐"는 문소리. 애 키우고 시댁, 친정 챙기고 큐 소리와 함께 극에 몰입해 예술을 해야 하는 여자 배우들은 고상한 여배우보단 '진정한 일꾼'에 가까워 보인다.
모든 것이 끝나가는 3막 언덕배기에 다다르면 생각 없는 신인 여배우 하나가 질문을 던진다. "연기는 어떻게 하면 잘할 수 있어요?" 뜬구름 잡는 것만큼 방법론적인 질문에 문소리는 이렇게 답한다. "뭘 어떻게 해요. 그냥 될 때까지 하는 거죠. 계속“
지극히 주관적인 매력으로 연예인들은 밥을 먹고 산다. 도대체 팬인지 안티인지, 그도 아니면 악령인지 모를 사람들의 가시 같은 말을 시시때때로 들어야만 한다. 분명 저 인간이 내 밥을 먹여주는 것도 아닌데도 되도록이면 참고 우아하려 감정을 깨문다.


문소리는 한 인터뷰에서 "'여배우'라는 것에 대해 어떻게 생각하냐"는 물음에 특별하다고 생각하지 않으려 노력한다고 답했다. 여배우라서 달라지는 것은 없다고. 그저 연기하는 사람이라고.
노출이 있는 작품, 아이 엄마 역할을 하고 나면 앞으로의 작품에 제약을 받을 거라는 주변의 얘기에도 불구하고 편견에 겁먹지 않고 소신껏 선택했던 작품들이 지금의 문소리를 만들어왔다.
연예인이라는 큰 틀 보다 부여된 고유의 역할의 모습이 더 빛나는 사람이 있다. 문소리가 그렇다. 어떤 장르의 연기를 선호한다는 통계를 내릴 수 없을 정도로 주조연에 상관없이 다양한 역할을 해왔다. 여성으로서, 영화인으로서 계속해서 범위를 넓히고 있는 그녀는 스스로 바랐던 것처럼 꽃이 아닌 기둥과 뿌리, 그리고 거름이 되고 있는 거다. 자연스럽고 깊게 익어온 배우이자 멋진 영화인 문소리의 걸음이 언제까지나 계속되기를!


가을걷이가 다 끝난 마당에, 그것도 농사를 전혀 짓지 않는 도시 사람이 미국 절기에 맞춰서 추수 감사절 예배를 드린다니, 한국인으로서 자존심도 좀 상하고 어색하지 않으십니까? 하지만 이런 기회를 빌려서라도, 우리가 감사할 줄 아는 법을 배우는 것은 무척 행복한 일입니다. 감사할 줄 아는 법이라고 말씀드렸는데, 이는 감사하는 법을 아는 것도 참으로 그리스도인이 그리스도인답게 사는 중요한 비결이기 때문입니다.
요즘 경제가 말이 아니죠? 또 경제 위기가 온다느니, 100만명 실업자 시대가 온다느니 하면서 모두가 겁을 주고 겁을 먹고 있는데, 여러분도 살기가 꽤 힘드시죠? 그렇게 힘든 인생을 왜 사십니까? 힘들게 사시느니, 차라리 자살하시는 게 좋지 않겠습니까?
하지만 여러분, 모든 일은 마음먹기에 달렸습니다. 저도 명색이 목사이고, 남들이 박사님, 교수님이라고 불러 주지만, 50을 바라보는 이 나이에 정식으로 직장 생활한 기간은 5년도 채 안됩니다. 그런데도 이렇게 빛깔 좋은 얼굴로 당당히 살아가는 비결이 무엇인지 아십니까? 부모님으로부터 물려받은 재산은 땡전 한푼도 없고, 거액 복권에 당선된 적도 결코 없습니다. 그런데도 이렇게 감사하며 살 수 있는 것은 다 마음을 잘 먹기 때문입니다. 세상을 불평의 눈으로 바라보면 모든 게 불평의 대상입니다. 하지만 세상은 감사의 눈으로 바라보면 모든 게 감사의 조건입니다. 범사에 감사하지 못할 이유가 없습니다. 비록 우리가 농사지어 감사드린 적이 없더라도, 영적인 추수를 풍성히 하여 언제나 감사하며 살 수 있기를 간절히 바라는 마음으로 범사에 "감사하지 못할 이유가 없는" 그 이유를 말씀드릴까 합니다.
첫째는 우리가 공짜로 받은 것이 너무나 많기 때문입니다. 물론 곡식과 과일, 돈은 다 우리가 땀 흘려 얻는 것입니다. 그러나 여러분 우리가 공짜로 받은 것과 비교하면, 우리가 땀흘려 거둔 것이 도대체 얼마나 큰 것입니까? 농사에 꼭 필요한 태양과 비, 땅을 우리가 스스로 만든 것입니까? 요즘 물도 사서 먹게 되었습니다만, 물도 어디 우리가 만든 것입니까? 공기도 우리가 만들고 우리가 사 먹습니까? 허긴 앞으로 공짜로 주어진 공기도 비싼 돈을 주고 사서 먹을까 봐 걱정입니다만.
참으로 우리 인생에서 가장 소중한 것은 다 하나님으로부터 공짜로 얻는 것입니다. 성경에서 "은혜"라는 말(카리스)도 "공짜"라는 말입니다. 우리의 첫 생명과 둘째 생명, 즉 영생도 은혜로 받은 것입니다. 건강을 위해 온갖 보약을 달여먹고 온갖 운동을 다해도, 하나님이 지켜주시지 않으면 소용이 없습니다. 많은 곡식과 재물을 창고에 가득 채워도, 하나님이 우리의 숨을 거두어 가시면, 그날로 우리는 먼지와 재로 변합니다. 우리가 다 제 힘으로 사는 것 같이 보여도, 하나님이 우리에게 얼굴을 돌리시면, 바로가 다스리던 이집트처럼 하늘과 땅, 강과 바다는 재앙으로 넘치고, 우리의 생명은 덧없이 사라집니다. 보이는 것은 보이지 않은 하나님으로 말미암아 지어졌습니다. 그러므로 보이는 것은 보이지 않는 하나님의 손길을 벗어나 있지 않습니다.
우리가 크고 좋은 것들을 하나님으로부터 받는 이유가 무엇입니까? 우리가 하나님에게 꾸어 주었다가 돌려 받았습니까? 우리가 받을 자격이 있어서 받았습니까? 지금 사람이 누리는 자연의 혜택은 다 사람이 이 땅에 태어나기 전부터 준비된 것입니다. 자연을 하나님에게 빌려주었다가 받은 자가 여러분 중에 있습니까? 참으로 우리는 보이는 것과 보이지 않는 것의 대부분은 하나님으로부터 은혜로, 공짜로, 거저 받았습니다. 그러니 이 큰 은혜에 감사하지 않을 사람이 있겠습니까?
하지만 우리가 받은 것으로만 감사한다면, 동물과 다를 바가 없습니다. 개도 먹이를 주면 꼬리를 흔들며 고마워합니다. 그러므로 우리가 받지 않은 것, 아니 빼앗긴 것을 통해서도 감사할 줄 아는 법을 배워야 합니다. 이성봉 목사님은 많은 예화를 남겼습니다. 오늘 그 중에 몇 가지를 소개할까 합니다.
어떤 독실한 신자 노인이 있었다. 그가 쌀 한 가마니를 외상 맡아다가 마루에 두었더니 그날 밤에 도적이 와서 홀랑 가져다 버렸다. 그의 마누라는 도적을 욕하면서 야단을 치는데 영감님은 "마누라, 너무 떠들지 마시오. 나는 쌀 한가마니 잃어버렸는데 다섯 가지 감사가 생기는구먼" 한다. "원, 저런 영감두, 무엇이 감사하단 말이요" 하니 "보라구, 우리는 쌀 한 말도 얻기 힘든 집에서 한 가마니나 외상으로 얻게 된 신용을 얻었으니 감사하지 않은가? 또 감사할 것은 남은 도적질하면서 사는데 우리는 도적질하지 않는 사람이라는 것이오. 또한 그것 모두 다 우리가 잘못했지, 그것을 방안에 두었으면 좋았을 것을 마루에 두어 실패하였으나 결국 좋은 경험을 얻었으니 감사하고, 또한 육신의 양식은 잃어버렸어도 영혼의 양식은 잃지 않았으니 감사하고, 또 외상으로 얻어온 쌀이라도 남의 것을 잃어버리지 않고 내 것을 잃었으니 감사하지 않소?" 하며 찬송을 불렀다고 한다. 이처럼 감사하는 사람에게는 감사 안 할 것이 없고, 감사를 안 하는 사람에게는 감사할 것이 없는 것이다.
우리가 우리보다 잘 나가는 사람을 쳐다보면서 비교하고 산다면, 우리는 늘 불행한 사람이 되고 맙니다. 자신이 이미 받고 누리고 있는 것에 먼저 감사하는 법을 배우지 않고, 바울이 말한 대로 자신이 가진 것으로써 자족하는 법을 배우고, 그리스도 안에서 넉넉히 살아가는 일체의 비결을 터득하지 않으면, 우리는 영원히 불행한 사람이 되고 맙니다. 남이 가진 것을 부러워하면, 사촌이 논을 사는 것을 보고 배가 아픈 사람처럼 우리는 늘 괴로운 인생을 삽니다.
만약 세상에서 가장 잘 나가는 사람만이 행복하다면, 꼭 한 사람만이 행복할 겁니다. 그런데 그 사람도 과연 행복할까요? 세상 제일의 위치로 올라가느라고, 또 그것을 지키느라고 얼마나 마음 고생을 할까요? 아마도 그는 세상에서 가장 불행한 사람일 겁니다. 부자와 권력자, 인기인이 가장 오래 산다는 이야기를 들어본 적이 있습니까? 건강하게 가장 오래 사는 사람들은 티벳 사람들처럼 땀흘리며, 나누며, 자족하며 사는 사람들입니다. 세상에서 가장 행복하다고 느끼는 사람은 미국 사람도 아니도 스위스 사람도 아니고, 우리보다 엄청 못사는 방글라데시 사람입니다. 방글라데시 사람은 우리보다 엄청 못 사는 정도가 아니라 거지 같이 사는 사람입니다. 해마다 태풍 때문에 엄청난 인명과 재산 피해를 겪는 그 사람, 하루 한끼도 제대로 못 먹는 사람이 세상에서 제일 행복하다고 느끼다니, 정말 불가사의할 일이 아닙니까? 그들은 가진 것보다는 가지지 않은 것에 더 행복을 느끼는 비결을 터득한 것 같습니다. 아니 보이는 물질보다는 보이지 않는 것들의 가치를 더 소중하게 여기는 사람들인 것 같습니다. 그들은 채우려고 하다가 늘 불만족한 돼지가 되기보다는 오히려 탐욕을 비웠기에 늘 행복한 소크라테스가 된 것 같습니다. 그들은 정말 돈으로 살 수 없는 것, 계산할 수 없는 것, 비교할 수 없는 것들로써 행복의 탑을 쌓는 것 같습니다.
예수님도 말씀하셨습니다. "내가 세상이 줄 수 없는 평안을 주노라!" 이 평안은 어디로부터 옵니까? 하늘 아버지에 대한 철저하고 순진한 신뢰, 빵과 권력과 명예라는 세상의 우상으로부터 자유한 마음, 일용할 것만을 구하고 그것으로 만족하는 삶, 남은 것을 이웃과 나누며 서로 사랑하고 위로하는 마음에서 참 평안이 오는 것이 아니겠습니까?
받은 것으로만 감사할 줄 안다면, 우리가 하나님을 모르는 이방인과 무슨 차이가 있겠습니까? 큰 것으로만 기뻐한다면, 우리가 작은 일에 어찌 충성할 수 있겠습니까? 어린이는 작은 선물로도 크게 기뻐하고, 그 선물이 아니라 선물을 준 사람의 사랑의 온기를 느끼기 때문에 평안히 쉬고 기쁘게 뛰어 놀 줄 압니다. 아니 어린이는 아무 선물을 받지 않아도 사랑하는 사람이 그저 껴안아 주기만 해도, 아니 껴안아 주지 않아도 사랑하는 사람이 옆에 있다는 것만으로도 행복합니다. 그래서 예수님은 바로 어린이와 같은 자가 천국에 들어간다고 하셨습니다. 여러분, 천국만큼 더 큰 선물이 어디 있으며, 천국의 삶보다 더 큰 행복한 삶이 어디 있겠습니까? 이 천국의 행복은 바로 어린이와 같은 자들의 것입니다. 여러분은 아무 것이 없어도 주님이 함께 있다는 사실 하나만으로도 행복할 수 있습니까? 하박국 선지자처럼 외양간에 소가 없고 우리에 양이 없으며, 포도원과 감람나무에 아무 열매가 없어도, 오직 구원의 하나님 한 분만으로 기뻐할 수 있습니까? 오직 이런 자가 천국에 들어갈 자인 것입니다.
한 걸음 더 나아가서 만약 우리가 받은 것, 가진 것, 좋은 것으로만 감사할 줄 안다면, 세상 사람과 조금도 차이가 나지 않을 것입니다. 이것은 하나님을 모르는 이방인들도 할 줄 아는 감사입니다. 우리 그리스도인은 이제 환난과 고통도 기쁨으로 받아들일 줄 알아야 합니다. 아니 어떤 때는 불의로 세상의 낙을 즐기기보다는 의를 위하여 핍박과 고난을 받는 것을 기뻐할 줄 알아야 합니다. 부활하신 주님도 손과 옆구리에 상처를 지니고 있었습니다. 바울도 예수님의 남은 고난을 채우려고 한다고 고백하였습니다. 종교개혁자 마틴 루터는 참 그리스도인의 표지는 고난에 있다고 말한 적이 있습니다. 만약 우리가 고난의 흔적을 가지고 살지 않는다면, 아니 예수님 때문에 복만 받기를 원하고 고난을 받기를 싫어한다면, 참 그리스도인이 아닙니다. 이성봉 목사님의 예화를 몇 개 더 들겠습니다.
십자가가 없으면 면류관도 없고 죽음이 없으면 부활도 없는 것이다. 꽃이 떨어지면 열매를 맺고, 엄동 설한 지나가면 양춘가절이 오고요, 어두운 밤 지나면 빛난 아침이 오는 법이다. 비가 올 때는 늘 올 것 같으나 해 나는 날 있고요, 바람이 불 때는 늘 불 것 같으나 잔잔한 날이 올 것이다. 인자의 날은 해산하는 수고와 같다고 하였다. 애기 어머니가 해산할 때는 죽을 고생을 하며 애를 썼으나 응애응애 하고 애기가 태어나 자랄 때에는 둥실둥실 내둥실 금자동아 옥자동아 하면서 좋아한다. 애기 날 때에는 다시는 안 낳는다고 하더니 낳은 후에는 좋아서 하나 더 낳으면 좋겠다고 한다. 우리 나라 민족이 왜정시대에 당했던 그 고통, 더욱이 대동아 전쟁 구년에 당한 환난은 잊어버리지 못할 것이다. 수저도 내라, 밥그릇도 내라, 아들도 내라, 딸도 내라, 머리를 깎아라, 성을 갈아라, 몸뻬를 입어라, 콩깻묵 먹어라 할 때에 나는 얼마나 외쳤는가? 조금만 참으시오, 아기를 낳습니다 하였다. 과연 1945년 8월 15일에 해방이 되어 대한 독립 만세, 대한 독립 만세, 천지가 진동하게 부를 때에 얼마나 기뻐했던가? 9년간의 전쟁고통은 결국 대한 민국 하나 나오느라고 야단을 친 것이다. 대한 민국이 나와야 또한 그 턱이지 요사이는 애기 낳고 훗배앓이를 이렇게 오랫동안 앓는가? 아니다, 적은 고통이 있으면 적은 기쁨이 있고 큰 고통이 있으면 큰 기쁨도 있으니, 이것은 우리 나라만 그런 것이 아니고 전세계적이다. 세계적인 고통이 있으니 앞으로 세계적 기쁨이 있을 것이다. 소망 중에 즐거워할 것이다.
가시밭이 백합화에게 불행이 아니다. 가시밭이 없으면 장난꾼 아이들이 와서 그 꽃을 꺾어갈 것이다. 가시밭이 있으므로 장난꾼들이 만지지도 못하는 것이다. 오늘날 우리 성도들의 사면에 있는 환난 고통의 울타리가 결단코 불행이 아니라 우리를 보호하시는 하나님의 사랑의 울타리라는 것을 아는 자는 참으로 행복하다. 그런고로 너희가 여러 가지 환난 시험을 당하거든 기쁘게 여기라고 하나님은 말씀하셨다.
신앙에서는 소프라노도 잘해야 하지만 베이스를 잘해야 하는 것이다. 하늘 나라에는 올라도 잘 가야 하지만 내려도 잘 가야 한다. 자, 보시라. 히브리서 11:17-35 상반절까지는 모든 성도들이 믿음으로 모든 난관을 물리치고 승승장구(乘勝長驅)로 올라가며 모든 난관이 추풍낙엽(秋風落葉)과 같았다. 소프라노를 잘하였다. 그러나 35절 하반절부터는 모든 환난을 다 그대로 받아서 형편없이 내려갔다. 희롱과 채찍을 받고 결박과 옥에 갇히는 시험을 받았고 돌로 매맞고 톱에 키고 칼에 죽는 것을 당하고 궁핍과 환난 고생 당하였고 광야와 산중의 암혈과 토굴에서도 잘 참고 견디고 베이스를 잘하여 내려가면서도 찬송과 감사로 승리한 것이다.
오늘 우리가 함께 읽었던 요셉의 이야기는 여러분이 너무나 잘 아시므로, 다시 설명하지 않겠습니다. 어릴 적부터 남달리 꿈이 크다는 이유로, 요셉은 형제들로부터 미움을 사서 먼 타국에 노예로 팔려갔습니다. 동서고금부터 사람이란 것이 이렇게 남들이 잘 되는 것, 아니 남의 큰 꿈조차 시기하고 짓밟는 못된 죄인입니다. 그래서 이성봉 목사님도 "사람의 마음속은 돼지 구정물과 같다. 겉은 번지르르 해도 속은 온갖 더러움으로 가득 차 있다"고 하였습니다. 더욱이 요셉을 시기한 사람은 남이 아니라 형제였습니다. 가장 독한 원수는 가장 가까이 있는 법입니다. 부모의 품을 한번도 떠난 본 적이 없는 그 어린 나이에, 그것도 자기를 지켜 주어야 할 형제로부터 배반을 당했으니, 요셉의 마음은 얼마나 큰 상처를 받았겠습니까? 더욱이 그가 낯선 외국에서 노예살이와 감옥살이 등을 하며 얼마나 모진 육신의 고통을 받았겠습니까? 성경은 이를 자세히 기록하지 않고 있지만, 요셉의 고난은 이루 짐작할 수 없는 고통이었을 겁니다. 웬만하면 불평하고 절망할 법도 한데, 신앙의 의인 욥도 한 때는 험한 불평을 늘어놓고 자기의 생일을 저주하였는데, 그 어린 요셉이 불평 한번 하지 않았다니, 이것도 참으로 불가사의한 일이 아닙니까?
그 이유가 무엇일까요? 오늘의 본문이 이를 잘 말해 줍니다. "하나님이 큰 구원으로 당신들의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나니, 그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라"(창 45:7-8). 요셉은 하나님이 좋은 일을 통해서만이 아니라 고난을 통해서도, 아니 고통을 통해서만이 큰 일을 행하신다는 것을 터득한 신앙의 사람이었습니다. 그는 하나님의 선하신 섭리를 굳게 믿었습니다. 물론 하나님의 섭리는 인간의 눈으로는 도저히 이해가 되지 않을 때가 많습니다. 사랑의 하나님이 어떻게 연약한 사람에게 큰 고통을 허락하실 수가 있습니까? 공의의 하나님이 어떻게 큰 죄도 없는 사람에게 가혹한 시련을 내리실 수 있습니까? 이럴 때는 욥처럼 자신을 저주하고 하나님에게 불평하는 것이 더 솔직할 수 있습니다. 하나님의 아들인 예수님조차도 "왜 나를 버리셨나이까?"라고 아버지 하나님에게 항의하였습니다. 그러므로 하나님에게 항의하는 것이 나쁜 일은 아닙니다. 불의를 참는 것도 불의입니다. 불의를 참으라는 말도 아닙니다. 오직 하나님이 불의와 고난, 심지어는 사탄의 일을 통하여서라도 당신의 선한 일을 이루신다는 것을 우리는 굳게 믿어야 한다는 것입니다. 우리는 섭리의 하나님에 대한 굳건한 신앙 속에서 고난을 굳건히 견딜 뿐만 아니라, 고난이 도리어 영광으로 변할 것을 믿고 미리 기뻐할 줄도 알아야 합니다.
세상은 이런 성도들을 감당하지 못합니다. 세상은 이런 성도들을 이기지 못합니다. 세상은 바울과 실라를 감옥 속에 넣을 수는 있어도, 감옥 속에서도 찬송하고 기뻐하는 바울과 실라를 불행하다고 낙인찍을 수는 없습니다. 십자가에 죽어가면서도 자신을 못박은 죄인을 용서하실 뿐만 아니라 자신의 고난을 통하여 원수마저 구원하시고 원수 간의 담을 허물고 만물을 화해시키신 예수님을 세상은 도저히 감당하지 못합니다. 그러므로 예수님은 "너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라"고 말씀하실 뿐만 아니라 "너희가 내 이름으로, 의를 위하여 고난과 핍박을 받으면 기뻐하라. 이는 하늘의 상이 큼이니라."고 말하였습니다. 성도 여러분, 하나님은 여러분이 감당하지 못할 시험은 허락하지 않으십니다. 그러므로 여러분에게 억울하고 이해할 수 없는 고난이 올 때 오히려 하나님에게 감사하시고, 영광을 돌리시고, 남이 보란 듯이 감사 헌금을 내십시오. "하나님이 고난을 통하여 내게 더 큰 일을 행하신다"고 동네방네 떠들고 자랑하십시오. 일부러 힘들어 전도할 것도 없습니다. 이것이 바로 신앙 전도입니다. 사람들이 이런 여러분을 보고 "고난 중에서도 기뻐하는 이유가 무엇인가?"를 저절로 물어올 것입니다. 이때에 세상이 줄 수 없는 평안과 기쁨의 소식을 담대히 전하십시오. 고난을 통해서도 효과적으로 전도할 수 있다니, 세상에 성도가 감사하지 못할 때가 어디 있겠습니까? 이런 신앙 자세로 살아가는 여러분은 범사에 감사하지 못할 이유가 없습니다. 저도 감사합니다.


모순된 관계와 상황에서 영상의 개입
이로경은 무용가, 연극배우, 음악가 등 다양한 장르의 창작자들과 함께 일시적 공동체로서 영화를 제작하고 있다. 영화를 제작하는데 있어 촬영현장에서 어떠한 협업으로의 접근이 가능할지, 어떻게 촬영에서 상영으로 까지의 프로세스가 연결될 수 있는 지와 같은 정치적 문제에 대해서도 관심이 많다. 이는 작업 내용과도 맥 락을 같이하여, 개인과 사회 간에 이뤄진 합의와 배반의 모순된 상황에서 이면의 또 다른 시점으로의 상황 보고를 하고 있다. 최근 <지옥인(知獄人)>에서 이로경은 가둘 옥(獄)자를 해체하여 문자의 조자 방식을 개별 적 뜻의 해석에 기반하여 지옥개 전설과 뒤섞어 의미를 재구성한 작업을 진행했는데, 문자에 대한 관심은 문자 자체의 역할, 기능을 넘어 개인의 기록, 발화장치에까지 확장되었다. 이는 문자(대본)와 인류(배우), 기억 등의 관계, 모순에 대한 연구로 이어질 것이다.


이 22 쿼트 크기의 로스터 오븐은 로스팅 랙에 최대 22 파운드의 칠면조를 넣을 수 있습니다. 또한 쉽게 청소할 수 있도록 이동식 팬이 달려있어 수프 바카라사이트 나 스튜에 450도까지 150도에서 음식을 따뜻하게 조절할 수 있습니다. 칠면조 요리 시간은 칠면조의 크기에 따라 달라 지므로 해밀턴 비치 오븐에 포함 된 지침을 따르는 것이 좋습니다. 클럽 주인들은 나에게 돈을 지불하고 싶지 않았고, 편집증과 악마 같은 것을 듣고 싶지 않았다. 그래서 나는 모두가 선수로서하려고했던 것을 이해하지 못했을 것이므로 나는 퇴각하고 음악을 쓰기 시작했다. 그 당시 미국의 하늘을 쓰기 시작했고, 첫 번째 현악 사중주를 연주 했으므로 나는 그것을 쓰고 있었음에 틀림 없다.
앞으로 우리의 주된 변화는 주말에 증가한 온난화와 관련되어 있습니다. 서쪽 남서쪽에서 바람이 불어 올라 더운 공기가 만들어집니다. 최신 예측 모델은 중간에 도달하는 최고치를 나타냅니다 (최소 3 일 동안, 월요일까지). 나중에 Life, 재치, 지성과 웃음의 무능한 EmailLove 스티븐 호킹은 믿을 수없는 생각보다 훨씬 더 많은 것이 었습니다. 웨스트 민스터 성당에서 그의 뛰어난 삶과 영향은 그의 재가 다른 과학자들과 함께 숨겨지면서 역사적인 순간에 불멸했습니다. 참석자들은 모두 오늘이 놀라운 삶을 축하하기 때문에 그들의 마음 속에 즐거움을 가졌습니다.
당신이 항상 식사에 세금을 부과하거나, 다른 사람들이 문 밖으로 나가기 때문에 팁의 사자 몫을 지불해야하는 사람이라면, 이것은 당신을위한 것입니다. 저는 개인적으로 모든 코스를가는 사람들과 와인 한 병을 결정할 때 식사를 끝내기로 카지노사이트 결정했습니다. 우리 모두가 그 사람들을 알고있는 법안을 모두 나누기가 더 쉽습니다. 하나는 지적 재산권 침해로 2000 년에 부과 된 제재 결말이다. 두 번째는 반덤핑 조사에 유리한 조건을 조성하는 시장 경제로서의 우크라이나의 인정이다. 세 번째는 워싱턴이 키예프가 세계 무역기구 (WTO)에 가입하도록 돕는 양자 간 협약이다.


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[시사매거진 2580 ] 광주국립아시아문화전당 ACC숲에서 무등종합사회복지관 희망플랜무등센터 ‘희망플랜과 함께한 우리이야기’가 열렸다.	이 행사는 희망플랜무등센터의 2017년 성과보고 및 2018년 계획을 공유하여 희망플랜 네트워크기관과의 협력체계를 공고히 하고 희망플랜 참여자의 적극적인 사업 참여를 유도하기 위해 마련되었다. 희망플랜 참여자 가족, 마을활동가, 지역사회 유관기관, 청소년 및 청년 지원 관련 정부부처, 국회의원, 구의원 등 약 200명이 참석했다.1부에서는 가수 그란디의 식전 공연이 진행되


산막이 옛길은 충북 괴산군 칠성면 외사리 '사오랑 마을'에서 산골 오지인 '산막이 마을'까지 이어진 3.9km(10리) 길로, 2011년 둘레길로 복원됐다. 산책로를 걸으며 괴산호의 풍경을 내려다볼 수 있다. 쉬엄쉬엄 걷는 산막이 옛길도 있지만, 유람선을 타고 괴산호를 가로지르며 화려한 산세를 감상할 수도 있다.
산막이 옛길이 끝나는 곳에서 2km 더 가면 '연하협 구름다리'가 보인다. 총 길이 134m인 이 출렁 다리를 걸으면 발 아래로 괴산호가 흐르고, 앞뒤로 산들이 절경을 이룬다.


백제 시대에 만들어진 '궁남지'는 우리나라에서 가장 오래된 인공 연못이다. 연못 중앙에는 '포룡정'이라는 정자가 배처럼 떠 있다. 궁남지에서는 매년 7월엔 연꽃 축제가 열리며, 8월까지 1천만 송이의 연꽃이 장관을 이룬다. 연꽃 사이로 만들어진 산책로를 걸으면 은은한 꽃향기에 취한다.
'부소산성'은 부여군 부여읍 쌍북리 부소산에 있는 백제시대의 산성이다. 부소산성에는 약수로 유명한 암자 '고란사'가 있다. 백제 임금이 매일 마셨던 약수로 한 잔만 마셔도 3년씩 젊어진다는 이야기가 전해진다. 약수로 목을 축이고 좀 더 올라가면 바위 절벽인 '낙화암'이 보인다. 이곳에 서면 시야가 확 트이며 백마강을 굽어볼 수 있다.


안면도는 우리나라에서 여섯 번째로 큰 섬이다. 원래는 육지였지만, 조선시대 때 운하를 만들면서 섬이 됐다. 태안반도와 안면도를 연결하는 다리인 '안면연육교' '안면대교'가 생기면서 육지와 섬을 자유롭게 오갈 수 있게 됐다. 2013년에는 걸어서 섬으로 갈 수 있는 다리도 생겼다. 인도교인 '대하랑꽃게랑 다리'를 이용하면 천천히 걸으며 바다 풍광을 볼 수 있다.
안면도 서해 해안을 따라 방포해수욕장, 삼봉해수욕장, 밧개해수욕장 등이 있다. 안면도 해수욕장 중 가장 큰 꽃지해수욕장는 해넘이 명소이다. 그리고 꽃지해수욕장에서 차로 10분 거리에는 산림욕을 할 수 있는 안면도자연휴양림과 수목원이 있다.


적정성 평가란 부모님을 위해 요양병원을 선택하는데 신뢰할 수 있는 평가 기준을 제시하며, 지표로는 병실과 화장실 및 욕실, 안전시설과 장비 등의 구조지표와 의료인력 및 필요인력 1인당 환자수와 환자의 일생생활수행, 욕창관리 등 요양병원의 의료서비스(환자의 신체기능, 인지기능, 배설기능, 피부상태, 질환관리, 영양상태) 37개의 세부지표로 종합점수를 매기고 이에 따라 1등급에서 5등급 까지 부여하게 된다.
그동안 존엄케어를 실천해온 복주요양병원은 욕창 환자 개선분과 탈기저귀를 통한 유치도뇨관 환자분 감소율, 식사하기 등 환자의 독립적인 기능 상태의 변화율에 우수한 평가를 받은 것이 적정성 평가 1등급을 받을 수 있게 되었다.
요양병원을 평가하는 이유는 노인인구 증가 등으로 요양병원의 수가 지속적으로 증가하고 있어 요양병원의 의료서비스의 수준을 향상시키고 전반적인 질향상을 유도하여 소비자에게 합리적인 병원 선택을 위해 정보제공을 위해 평가해 왔다.


심사평가원이 요양병원의 의료서비스의 적정성을 유지하고 국민에게 합리적인 병원 선택을 돕기 위해 적정성 평가를 실시한다고 하는만큼, 이번 결과가 부모님을 모실 좋을 요양병원을 선택할 때 어려움을 겪는 많은 분들에게 바람직한 기준이 될 수 있다.
이수연 보건복지부 보험평가과장은 “그간 요양병원 적정성 평가를 통해 보여준 요양병원의 의료서비스 개선 노력은 매우 고무적이다. 앞으로 평가체계를 구조, 과정 중심에서 진료결과 중심 평가로 전환해 2주기 평가를 진행하고자 하며, 의료 질 성과에 기반한 보상체계를 마련할 계획이다”라고 밝혔다.
심평원 김남희 평가운영실장은 “10년간 평가를 통해 요양병원의 전반적인 서비스 수준이 향상됐다. 하반기에는 하위 기관을 대상으로 질 향상 활동을 진행할 계획이며, 앞으로도 요양병원의 질 향상을 위한 평가를 지속하겠다”고 전했다.
전국 요양병원 평가결과 및 상세정보는 병원별 적정성 평가 결과는 19년 06월 27일부터 건강보험심사평가원 홈페이지와 모바일 앱을 통해 확인할 수 있다.


설치,시공 대성강화도어 이민호 인천 계양구 주부토로472번
길 43 사진 산업 현장에서 죽음은 멈추지 않고 있다. 이번에는 입사한 지 7개월밖에 안 된 20대 청년이 자동문 설치 작업을 하다 철판 문틀과 작업대 사이에 몸이 끼여 숨졌다. 유족들은 “골든 타임을 놓쳐 목숨을... 자동문설치, 지문인식 번호키, 출입통제, 요일별 시간별 푸시버튼작동 > 시공사례 시공사례 > 시공사례 > 시공사례 시공사례 197회 연결      안녕하세요~~천
국 보안... 고객님께서 자동문을 설치하고 싶다고 연락주셨습니다 방문해서 실사하고 협의후 편개슬라이딩 자동문으로 설치하기로 하고 일정에 맞춰 시공하게 되었습니다 . 기존 고정창이 아주 큰 강화도어로 되어있었습니다.


안녕하세요~ 창원에서 자동문 설치하고 있습니다 빌라나 상가 가게에서도 기존의 유리문을 철거하고 자동문으로 설치... 다녀왔습니다. 올림픽의 열기를 뒤로하고 구로구에 위치한 설치 현장으로 단숨에 달려갔습니다..
. 안녕하세요~ 다로 자동문 입니다. 오늘은 하남에 있는 신축아파트 건설현장에 장애우 자동문 프레임 2틀을 설치하러 다녀왔습니다. 공사 현장진행사항에 따라 우선 좌,우측으로 장애우 화장실이 들어갈 예정... 강화도어 설치 판매 자격요건 및 우대사항 자격요건 - 경력 : 신입 - 직급/직책 : 팀원... 평소에는 잠겨있다가 화재 등 위급 상황에서는 자동으로 열리는 장치를 계단 출입문과 외부 출입구에...정
부의 지원을 받아 연말까지 같은 장치를 설치해야 한다.지금까지 시설 입소자들의 낙상·실종 예방을... 문 현대자동문,효성


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지난해 9월 국회 산자중기위 소속 김규환 한국당 의원이 산업부 소관 공기업 17개로부터 제출받은 ‘2012년부터 2018년 7월까지 국세 및 지방세 가산세 부과 현황’ 자료에 따르면 한국남동발전의 가산세 부과건수 및 금액은 각각 148건, 172억7792만원이었다. 김 의원은 당시 “공기업으로서 납세의 의무를 성실히 해야 함에도 불구하고 납부 지연, 미신고, 기한 후 신고 등으로 매년 천문학적인 가산세를 납부하고 있다”고 비판한 바 있다.
지난해 2월 취임사를 통해 ‘변화하지 않으면 죽는다’는 잭 웰치 제네럴일렉트로닉스 전 회장의 말을 인용하면서 한국남동발전의 수장으로 등극한 유향열 사장의 행보가 무색해지는 대목이다.


개그맨 정영진 사회자는 마이크를 잡고 “안전을 위해 주변의 학우를 물속으로 던지지 말라”며 안전수칙을 틈틈이 전달했다. 사고에 대비하기 위해 본부에 임시 보건실이 마련됐고 종합운동장 입구에는 구급차가 대기했다.
학우들은 각자 준비해온 물총과 바가지를 이용해 서로에게 물을 뿌리며 워터 페스티벌을 즐겼다. 풀장 안에 들어가 물싸움을 하기도 하고 바나나 보트 위에 올라 노는 모습도 보였다.
가장 눈에 띄는 학우는 애니메이션 영화의 캐릭터 가오나시 의상을 준비해온 신서경(경영3) 학우였다. 신 학우는 “마지막 워터 페스티벌을 학과 사람들과 함께 100배, 200배 즐기기 위해 가면을 썼다”고 말했다.
▲ 이길여 총장이 학우들의 박수와 환호를 받으며 무대로 가고 있다.


메디컬 캠퍼스에서는 지난 13일부터 17일까지 총 5일간 체육대회가 진행됐다. 종목은 총 8개로 구성돼 학생회비를 납부한 학우에 한해서만 체육대회 참여가 가능했다.
첫째 날과 둘째 날에는 예선전을 통해 체육대회의 시작을 알렸다. 또한 피구와 배드민턴은 간호학과·물리치료학과·운동재활복지학과·응급구조학과가 준결승에 진출했다. 셋째 날에는 결승으로 가는 길목인 준결승 경기가 열렸다. 콜로세움에서 열린 피구는 치열한 경기 끝에 물리치료학과와 간호학과가 결승에서 맞붙게 됐다. 축구는 물리치료학과와 운동재활복지학과가 준결승을 통과했다. 배드민턴과 탁구는 응급구조학과와 물리치료학과가 결승에 진출했다. 발야구는 물리치료학과와 간호학과가 결승에서 만났다. 넷째 날에는 축구·계주를 제외한 모든 종목에서 결승이 열렸다. 배드민턴·발야구·탁구는 물리치료학과, 농구는 운동재활복지학과, 피구는 간호학과가 각각 우승을 차지했다. 마지막 날에는 축구 결승과 계주 결승이 진행됐다. 축구는 운동재활복지학과가, 계주는 물리치료학과가 우승컵을 차지했다. 모든 경기가 끝나고 체육대회의 마지막을 장식하는 폐회식이 열렸다. 폐회식에는 이길여 총장 등 많은 내·외빈이 참석했다.
본격적으로 폐회식이 시작되기 전, 길병원 및 전국의 닥터헬기의 소음에 대한 항의를 줄이고자 만들어진 소생 캠페인이 진행됐다. “닥터헬기는 생명입니다”라는 구호를 외치며 생명이 가장 소중한 것임을 깨닫는 시간을 가졌다.
시상식에서는 이 총장의 축사가 진행됐다. 이 총장은 “오늘만큼은 공부에 대한 스트레스를 모두 잊고 즐기길 바란다”며 시상식 분위기를 고조시켰다. 또한 이번 체육대회 종합 우승 학과인 물리치료학과에게 직접 우승기를 전달했다. 우승기를 전달받은 석영진(물리치료3)학우는 “학회장이라는 이름으로 학과를 대표해 우승 트로피를 받았지만 물리치료학과 학우들의 단합심이 만든 우승이라고 생각한다”며 “체육대회에 참가한 모든 학우들에게 수고했다는 말을 전한다”고 우승 소감을 밝혔다.
폐회식이 끝나고 총학생회에서 주최한 워터페스티벌 ‘가천대첩’이 오후 2시에서 오후 6시까지 진행됐다. 총학생회비를 납부한 학우 중 선착순 100명에게 기능성티셔츠와 랜덤물총을 증정했다. 격투풀장, 물풍선존, 비눗방울존, 포토존, 푸드트럭 등 다양한 즐길거리를 통해 학업에 지쳐있던 학우들의 피로를 씻어 내려줬다. 가천대첩과 동시에 진행된 경품추첨은 학우들의 학번을 사용하는 추첨방법을 도입했다. 1등은 에어팟 2세대, 2등은 공기청정기, 3등은 빔 프로젝터를 증정했다. 1등으로 당첨된 김태호(간호1)학우는 “가천대첩 중에 얼떨결에 참여한 행사인데 1등에 당첨돼서 너무 기쁘다.”며 소감을 밝혔다. 가천대첩을 끝으로 메디컬 캠퍼스 체육대회는 화려했던 막을 내렸다.


신의 존재에 대한 믿음이 없는 것만이 아니라, 신의 존재를 반박하는 것. 쉽게 말해 안티유신론. 종종 "신은 인간을 노예로 만들 뿐", "신이 존재한다면 우리는 우리의 자유를 위해 그에 대항하여 맞서 싸울 것"과 같은 발언들을 많이 한다. 무신론이 신에 대한 믿음의 부재라면 반신론은 부재에 더하여 신에 대한 믿음의 반대, 인간의 주체성 및 자율성의 강조까지 포함한다.
반신론자 중 과격한 자들은 만일 신이 존재하지 않는다는 결론을 내린다면, 거기서 침묵하면서 세속주의와 종교의 자유 따위를 주장할 게 아니라 진정한 의미에서 신 없는 세상을 살아가라고 주장한다. 말하자면 인간의 역사와 의식 안에 뿌리깊게 박힌 신에 대한 관념을 모조리 삭제하고 그 자리에 인간의 이성을 넣으라는 말이다. 그러한 행위를 통해서만 무신론에서 비롯된 의심이 완성되며, 인간 정신의 해방이 있을 수 있다는 것이다.
일부 반신론자들은 무신론의 신념을 가진 사람은 실은 모두 반신론자라고 주장하는데, 무신론자들이 박해의 두려움 때문에 그것을 숨기고 자기기만 행위를 하고 있다고 주장한다. 이들에 따르면 인간의 정신이 종교에 의하여 철저하게 지배당하던 시절에 무신론의 신념을 밝히는 것은 자살 행위나 다름이 없었고 근대를 거쳐 세속주의가 자리를 잡았다고 해도 무신론자들은 여전히 과격분자로 치부되며 차별을 받아 왔기 때문이다. 현대에 와서도 통계에 의하면 세계인의 15% 가량이 종교를 가지지 않았다고 응답했으나 이들은 그 중 실질직인 무신론자의 수가 더 적을 것이라고 생각한다. 신 개념의 부정은 현대에 와서도 대부분의 지역에서 위험한 주제이며, 그러한 논제에서 무신론의 결론을 내놓은 사람들은 사회와의 분쟁을 두려워해서 자신의 목소리를 내지 않고 침묵하며 '종교의 자유'라는 개념 뒤에 숨어 버리는 방식을 택했다는 거다. 반신론은 그런 것들에 굴복하지 말고 자신의 목소리를 내라고 주장한다.
사실 반신론자이면서 유신론자일 수도 있으며 그런 경우도 많다. 사실 그게 논리에 맞는지도. 다만 반신론자 예시 중에서 신무신론자이기도 한 도킨스는 반종교에 더 가까울 것이다.
대표적 인물로는 역시 리처드 도킨스를 비롯한 신무신론의 여러 유명 논객들이 거론되고 있다. 반신론 자체의 역사가 결코 짧지는 않지만, 반신론이 사회적이고 대중적인 호응을 그나마 본격적으로 얻게 된 것은 분명히 현대의 일이다.
아나키즘과 여러모로 뜻을 같이 하기도 한다. 당장 이항목의 그림의 문구인 'NO GODS, NO MASTERS'는 아나키즘의 상징 문구이다. 다만 아나키즘은 종류가 굉장히 다양해서 종교적 아나키즘도 존재할 정도라 아나키스트라고 모두가 반신론자는 아니고, 반대로 반신론자라고 모두가 아나키스트도 아니다.


[1] 사실 아나키즘과 연관된 그림이다. 그래서 우측하단을 보면 아나키즘의 상징 중 하나인 서클 A가 있다.
[2] 사실 과학자들 중에서도 무신론자가 많이 나오는데 과학만능주의를 외치며 나머지를 불순분자로 보는 매드 사이언티스트는 말이 필요없다.
[3] 그런데 이 쪽은 신 때문에 가족을 살해하게 되었으니 저렇게 될 법도 했다. 누가 미쳤다고 신의 지시라고 가족을 죽이는 것도 옳다고 보겠나? 그래서 크레토스가 아브라함의 안티테제라고 한다게다가 신인 아버지도 자신의 동생을 납치해서 고문했고 말을 듣지 않는다고 그를 죽이고 나라까지 파멸시켰다. 그러나 신들을 죽이는 과정에서 수단방법을 안 가려 무고한 사람들까지 마구 죽여댔으며, 본의 아니게 친한 이복누이 아테나를 죽이게되었고 신들을 죽인 여파로 세상이 멸망해버렸다. 수백년 후 시점에서는 크레토스 스스로가 자신이 복수 때문에 과한 깽판을 쳤다는 걸 깨달으며 변화해간다. 특히 이 시점의 크레토스는 예전과 비교할수 없이 인격이 되어 있는 편이다. 물론 전쟁의 신이었지만 모두에게 사랑 받는 선한 신으로 살았던 티르 정도를 제외 하면 신을 혐오하는 것은 변함없다.
[4] 신에게 친구를 잃은 탓에 신성 랭크가 떨어질 정도로 신을 싫어한다. 이 시기의 길가메쉬에 비하면 성격이 괜찮은 꼬마 길가메쉬, 현왕 길가메쉬 역시 신성 랭크가 떨어질 정도로 신을 싫어한다.
[5] 타락 하기 전의 헤라클레스(Fate 시리즈) 역시 신들에 의해 인생이 뒤틀리고 가족을 자기 손으로 죽이게 만들었기에 신들을 혐오했지만 죽은 이후 기간토마키아에서 신들을 구한 공으로 올림푸스의 신들과 같은 자리에 서면서 복수심을 묻어버렸다.
[6] 잔 다르크(Fate 시리즈)를 죽게 내버렸다며 신에게 자신을 벌해보라는 식으로 아이들을 살해 하는 캐스터로 타락했다. 타락 전 모습인 세이버 클래스로 나온 질 드 레는 대놓고 신을 모독 하진 않지만 싫어 하는 걸 입 밖에 내면 지옥에 간다고 하는 걸 보면 속으로는 신에게 반감을 품고 있다는 것을 알 수 있다.


농촌진흥청은 딸기농가의 현장애로기술 해결 사례를 모아 ‘재배현장에서 딸기농사의 답을 찾으세요’ 책자를 발간했다. 이번에 발간한 사례집은 농촌진흥청 ‘고객지원담당관실’의 농업기술 전문가들이 2006년부터 2017년까지 딸기재배 민원현장을 방문하여 처리한 각종 현장애로기술 지원 사례 63건으로 구성되어 있다.주요 내용으로 딸기 재배농가에서 발생했던 조직배양묘, 생리장해, 농자재, 병해충, 환경 등의 각종 피해사례가 실려 있다. 또한, 사고농가 일반현황, 사건현장 조사내용, 사건해결 영농기술, 전문가 의견란 등을 사진과 함께 수록해 딸기 재배 농업인의 영농에 실질적인 도움이 될 수 있도록 알기 쉽게 기술했다.


이 책자는 시군농업기술센터에 배부해 농업인 교육에 활용할 계획이며, 농촌진흥청 농업기술포털 ‘농사로’와 ‘농업과학도서관(lib.rda.go.kr)’에서도 e-Book을 통해 볼 수 있다. 농촌진흥청(청장 라승용)은 우리 농축산물로 가정에서 손쉽게 만들 수 있는 ‘반려동물 영양간식 만들기’ 책자를 발간했다. 이 책자는 반려동물의 건강과 식습관을 생각해 간식을 직접 만들어 먹이려는 반려동물을 키우는 사람들의 수요를 충족하고, 우리 농축산물의 다양한 소비처를 발굴하기 위해 기획했다. 책에는 대표적인 반려동물인 개와 고양이를 위한 수제간식 20종의 조리법과 간식 제조 시 대체할 수 있는 농축산물 정보, 개와 고양이에게 먹여서는 안 될 식품 정보, 칼로리 계산법 등을 담았다. 이 책자는 농업과학도서관 누리집(http://lib.rda.go.kr)에서 PDF로도 볼 수 있다.


농촌진흥청은 치유농업 기술보급 담당자들이 현장에서 활용할 수 있는 ‘예방중심형 치유농업 기술보급 매뉴얼’을 발간했다. 치유농업은 농장 및 농촌경관을 활용해 정신적·육체적 건강을 회복하기 위해 제공하는 모든 농업활동을 의미한다. 그 중에서도 ‘예방중심형 치유농업’은 일반인, 초·중·고 학생, 가족 등 치유와 안정감 회복이 필요한 국민을 대상으로 교감 및 체험활동, 농작업, 농외활동 프로그램을 운영하는 것을 말한다. 책에는 예방중심형 치유농장에 대해 국내·외 사례와 함께 소개하고 있으며, 치유농업 기술보급 담당자들이 알아야 할 치유농장 사업 대상자 선정과 치유농장 조성, 관련 정책과 법령 등의 정보를 수록하고 있다. ‘예방중심형 치유농업 기술보급 매뉴얼’은 농업과학도서관 누리집(http://lib.rda.go.kr)에서 PDF로도 볼 수 있다.


농촌진흥청(청장 라승용)은 「양송이와 느타리버섯의 주요 해충 종합관리기술」책자를 발간했다.이 책자엔 국내에서 재배되는 주요 버섯류인 양송이와 느타리버섯에 발생하는 주요 해충인 버섯파리와 버섯응애를 안정적이면서 원활하게 관리할 수 있는 기술이 담겨있다. 책자는 총 3장으로 구성돼 있다. 1장에서는 버섯파리와 버섯응애의 발생 현황과 형태 및 생태에 대한 일반적인 정보를 소개한다. 2장에서는 기존에 양송이와 느타리버섯을 재배하는 농가에서 사용하는 방제방법과 문제점을 기술하고 있다. 3장에서는 국립원예특작과학원에서 개발한 버섯 주요 해충의 종합관리 기술을 소개하고, 버섯농가에서 손쉽게 활용할 수 있도록 세부 적용 방법에 대해서도 눈높이에 맞게 서술돼 있다. - 적용기술은 포식성 천적응애, 곤충병원성 선충, LED 조명+황색 끈끈이트랩 이용 유인 및 포살, 달마시안제충국 추출물을 이용한 연막 및 연무법, 티트리오일 살포 등이다. - 종합관리 기술은 양송이와 느타리버섯 재배사는 물론 표고버섯 등 다른 버섯 재배농가에서도 활용할 수 있다. 이 책자는 버섯재배 농가에 버섯파리와 버섯응애의 방제 효율성을 높여 조금이나마 농가의 시름을 덜어주면서 생산량 증대에 도움을 줄 것으로 기대된다. 농촌진흥청은 이 책자를 전국 도 농업기술원, 시·군 농업기술센터 등에 배부할 예정이며, 농업과학도서관 누리집(lib.rda.go.kr)에서 내려 받을 수 있도록 PDF로도 제공할 예정이다


처음 산업기능요원으로 근무를 시작했던 회사가 경영난으로 인해 1년을 미쳐 다 채우지 못하고 지금의 회사로 전직을 해야 했다. 그리고 납품사원과 생산 라인 수리사를 거쳐 출하검사실로 오기까지 2년이 넘는 시간이 흘렀다. 2004년 겨울. 그 겨울은 내가 산업기능요원 신분으로 보내는 마지막 겨울이었다.
나와 함께 출하검사실에서 마음을 맞춰가면서 함께 근무하던 형은 나보다 먼저 산업기능요원 복무를 마쳤다. 회사에서는 그 형이 회사를 그만두지 못하게 하려고 형을 따로 불러 그동안의 경력을 인정해 '주임'으로 승진을 시켜준다고 하면서 회사에 계속 남아 근무를 해달라고 했다. 하지만 그 형은 복무가 만료되고 채 한달도 되기전에 회사에 사표를 내고 거제도로 내려가 조선소에 취직했다.
그 형이 회사를 그만두면서 이제는 내가 출하검사실의 선임이 됐다. 그리고 이번에 새로 산업기능요원이 된 동생이 출하검사실로 배정받아 나와 함께 일하게 됐다. 그 동생은 사회생활 경험이 전혀 없었고 대학에 다니다가 군대를 갈 때가 돼 산업기능요원이 됐다고 한다.
산업기능요원이 돼도 훈련소에 입소해 4주간의 기초군사훈련을 받아야 한다. 처음에 산업기능요원이 됐을 때는 훈련소에 가야 한다는 사실도 몰랐었다. 하지만 복무를 하면서 선배 사원들을 통해 자연스럽게 알게 됐다. 또한 우리는 현역들과 달리 복무만료가 다 돼 갈 때쯤 훈련소에 입소를 한다. 나 역시도 복무만료를 약 6개월 남긴 2005년 1월에 강원도 삼척에 있는 23사단 철벽부대 훈련소에서 4주간의 훈련을 받았다.
출하검사실에 동생이 새로 들어온건 2014년 12월쯤이었다. 이제 얼마 안있으면 훈련소에 입소해야 했으므로 짧은 시간동안 동생이 혼자서 업무를 수행할 수 있도록 가르쳐야 했다. TV 라는 제품에 대해 지식이 전무했던 터라 그 짧은 시간동안 많은걸 가르칠 수는 없었고, 출하검사 업무를 수행할 때 꼭 필요한 생산 라인의 구조와 출하검사 방법만 중점적으로 가르쳤다.


직장생활을 하면서 누군가에게 가르침을 받아야 하거나 가르쳐줘야 하는 입장이 돼 보니 후배사원을 잘 육성하는 게 선배사원의 역량이라는 것을 느낄수 있었다. 바쁜 와중에도 '혹'을 항상 달고 다녀야 하고 혼자서 처리하면 빨리 끝낼수 있는 일을 설명을 하면서 하면 아주 느리게 처리할 수밖에 없다.
출하검사실로 오기전 생산 라인에서 작업자로 근무하던 친구를 수리사로 키울 때와는 또 다른 느낌이었다. 그 때는 친구라서 편하게 대할수 있었는데 직장에서 새로 만난 동생은 나보다 어리지만 그 친구의 성격을 잘 모르니 혹시라도 내 말이 마음에 상처가 될지도 몰라 조심스러웠기 때문이다.
그 동생을 가르치면서 이전 직장에서 내 인생 첫번째 멘토였던 신 과장님이 생각났다. 정말 아무것도 모르던 내 역량을 키워주기 위해 얼마나 노력하셨을지 그리고 얼마나 답답하셨을지 이제서야 그 어려움이 느껴졌다.
이후 내가 산업기능요원 복무만료가 되어 회사를 떠나고 베테랑 QC가 된 그 동생은 산업기능요원 복무가 끝남과 동시에 아주 높은 몸값을 받고 다른 회사로 스카웃됐다. 그 소식을 듣고 '내새끼 잘했네'라며 엄마 미소를 지었다. 잘 키운 아들이 학교에서 1등 성적표를 받아왔을 때 부모님의 마음이 이렇지 않을까 싶다.


나는 우리 회사를 2년 넘게 다녔지만 '회식'이라는 걸 해 본 적이 없었다. 딱 한 번 무슨 바람이 불었는지 회사 근처 고깃집에서 회식을 한 적이 있는데 일생을 회식이라는 걸 해본적 없는 사람들이라 그런지 어영부영 얼른 고기 구워먹고 각자 집으로 돌아갔다. 그날이 그 회사를 2년 넘게 다니면서 해본 처음이자 마지막 회식이었다.
우리 회사에는 내 친구들이 함께 근무를 하고 있었다. 부산에서 함께 산업기능요원이 되기 위해 올라온 친구들인데 각자 다른 부서에서 일을 하고 있지만 가깝게 지냈다. 그리고 우리들을 중심으로 회사에서 만나 가깝게 지내던 동료들이 모여 '삼천포'라는 친목 모임을 만들었다.
모임 이름이 삼천포가 된 이유는 모여서 무슨 말만 하면 그 대화가 엉뚱한 곳으로 흘러간다고 하는 '삼천포로 빠진다'라는 말에서 나온 이름이다. 함께 모여서 대화를 나누면 그 대화가 꼬리의 꼬리를 물고 계속 이어져서 재미있게 지내는 모임이라는 뜻이다.
삼천포 모임의 구성원들은 우리와 가깝게 지내던 산업기능요원들이 주를 이루고 있었고 사무실에서 일하던 누나들이 함께 했다. 몇 년 동안을 회식 한 번 안하는 삭막한 회사에서도 웃으면서 잘 지낼 수 있었던 건 바로 이 모임 때문이었다. 지금은 각자 뿔뿔히 흩어져 연락도 잘 되지 않지만 그 시절 추억은 아직도 우리들 가슴속에 아름다운 추억으로 남아있다.
조직생활을 하다보면 사람 때문에 힘들기도 하고 사람 때문에 행복하기도 하다. 간도 쓸개도 다 빼줄 것처럼 가까웠던 사이도 그 조직을 떠나면 서서히 멀어지고 추억으로 남기도 한다. 12년이 지난 지금 나는 1인기업을 운영하며 혼자서 일을 하고 있다. 텅빈 사무실에 혼자 앉아 일을 하고 있으면 가끔 사람들 때문에 울기도 웃기도 한 그 시절이 그립다.


★궁금한 이야기 Y(SBS 12일 오후 8시55분) = 한국어로 부르기도 쉽지 않은 판소리를 프랑스어로 부르는 한국계 프랑스인 신미진 씨. 그는 판소리 영어 번역본까지 찾아보며 이를 다시 프랑스어로 바꾼다. 한국어로 된 판소리 가사의 의미와 운율까지 살려 번역하는 건 평생을 프랑스에서 살아온 그에게 보통 어려운 일이 아니다. 그럼에도 불구하고 동료들 사이에서 연습벌레라 불릴 정도로 그는 판소리에 몰두한다. 어린 시절 프랑스로 입양됐지만 다시 한국의 소리에 매료된 신 씨의 이야기를 들어본다.


특히 박경은 녹음실 도착 후 그 자리에서 직접 랩메이킹에 녹음까지 30분만에 완성해내며 김조한과 스태프를 다시금 놀라게 했다는 후문이다. 처음 음악 작업을 함께한 두 사람이지만 완벽한 호흡을 선보이며 시너지를 발휘했다.
한눈에 반해 사랑에 빠진 남자의 모습을 솔직하게 담은 ‘Y.O.U’는 모든 것이 궁금하다는 고백으로 재미있는 라임에 맞춘 가사와 리듬이 포인트로, 듣고 있다 보면 누구나 사랑에 빠진 주인공이 된 듯한 느낌을 받게 한다.
앨범 재킷과 뮤직비디오에 등장하는 재미있는 캐릭터들은 김조한의 절친 후니훈이 직접 손으로 그린 그림으로 알려졌다.


원시교육은 학교기관에 의한 형식교육 이전의 비형식 교육. 생활상의 필요에 의한 실제적 교육. 필요한 지식과 기술을 경험과 모방에 의해 후세에 가르치고 이를 통하여 부족을 유지. 생존을 위해 그 사회 공통의 양식을 받아들이는 성년식을 실시. 고대 사회의 유지와 존속을 위해 구성원의 자격(육체적인 고통과 시련 이겨낸 사람)을 사회적으로 공인해야 할 필요성에서 생겨난 사회적 의식. 이 과정에서 종교적 의식과 사회적 규범, 실용적인 지식과 기술이 전수 됨. 고대사회에서 찾아 볼 수 있는 교육의 한 원형.
-생활의 필요에서 출발하여 생활을 위해 생활을 통해 이루어진 생산, 생활교육 -타 부족의 위협에서 부족을 보호하기 위한 군사적 훈련의 교육 -자연의 위력을 경험하여 이에 대한 공포를 가지고 대자연을 숭배하는 종교의식의 교육 <단군신화와 교육>
건국신화의 형태를 띠고 있지만 우리 민족의 의식세계, 삶의 원형을 형성하는 인간관, 세계관, 사회관이 응축. 특히 건국이념인 홍익인간弘益人間의 개념 속에는 우리 민족의 삶의 이상이 담겨 있다 즉 천지 내지 음양의 조화, 이상형이 극기와 인내의 성자적, 대아적 인간상


디지털 가톨릭 성경 사용자가 쉽게 챕터 및 구절에 의해 또는 특정 키워드를 검색 하 여 성경 구절을 찾을 수 있습니다. 그것은 아무것도 공상 이다, 그러나 사용 하기 편 하 전통적인 성경에 중대 한 전자 대안 이다. laudate는 다양 한 카톨릭 교 필요를 위한 환상적인 단 하나 근원 app 이다. 하지만이 애플 리 케이 션을 진정으로 빛나는 그 게 가격입니다-태그: 무료입니다. 아무 변명이 보석을 다운로드 하지 않는 경우에도 그냥 기도 콘텐츠를 위한. 내가 모든 사람에 게 추천 충실 한 스마트 전화 사용자를 위해 너무 많이 사용할 수 있습니다. 그리고 일단 당신이 그것을 다운로드, 당신은 확실히 당신의 카톨릭 응용 프로그램 무기고에서 중요 한 도구가 될 찾을 수 있습니다. 그것의 전임자 같이, 예루살렘 성경, 새로운 예루살렘 성경 (njb) 버전은 “히브리, 그리스어 또는 아람어에서 직접적으로 번역 된다.” 1973 프랑스어 번역, 성경 드 예루살렘, 오직 “어디에 텍스트를 인정 하나 이상의 해석을 미행입니다.” 소개 및 메모, 일부 수정, 성경 드 예루살렘에서 가져온 있습니다. 여기 신사 숙 녀 여러분입니다. 크림 드 라 크림.
내가 함께 2017의 시작을 요약 하는 최고의 가톨릭 애플 리 케이 션에 대 한 우리의 리뷰 중 일부를 가져다 줄 알았는데. 우리가 여기에서 있는 묘사는 다만 개요이 고 상점 및 검토에 연결 한다. 프로그램의 인터페이스는 기본적이 고 직관적입니다. 단 하나는 영어로 되어 있지만, 선택할 수 있는 성경의 8 버전이 있습니다. 사용자는 드롭다운 메뉴에서 책, 장 및 구절을 선택 하거나 키워드로 챕터를 검색할 수 있습니다. 각 통로는 사용자 지정 가능한 큰 읽기 창에 표시 됩니다. 글꼴 색, 크기 및 스타일을 변경 하 고 배경색을 변경할 수 있으며 사용자가 원하는 대로 표시를 조정할 수도 있습니다. 글꼴 크기는 매우 큰 설정할 수 있습니다-최대 48-포인트-텍스트 가난한 시력과 독자 들에 게 접근 만들기.


이어 교수들은 세습행위에 대한 신학적 판단을 무시하는 것을 넘어서서 통합교단이 교단헌법을 누더기로 만들었기 때문에 신학자들이 더이상 침묵할 수 없다고 했다.
이에 대해 김철홍교수는 개교회외 개인권리에 대한 특정집단의 간섭을 우려하고 있다. 김교수는 대한민국은 집단이 개인보다 더 중요한 가치가 되었다고 주장한다. 법이라는 것은 서구에서 개인의 권리를 말하지 특정집단에 대한 권리를 말지않는다.
법에 있어서 우선순위는 공공성이 아니라 개인의 권리이고 공공성은 2차적인 문제이다. 김교수는 명성교회 사태를 개인의 권리와 단체의 공공성이라는 2분법적 구도로 보는 것은 철학적 정치적 문맹일 가능성이 높다고 했다. 그렇다면 신학자들은 신학적 가치를 내세우지만 철학적, 정치적인 면에 있어서는 문맹이다. 김철홍교수의 주장을 들어보자.


교수들은 교회를 세습하는 일은 신학적으로 도무지 양보할 수 없는 부끄럽고 수치스런 일이며 명성교회와 김삼환목사와 김하나목사는 한국교회와 역사에 오욕이 될 세습을 중단하고 교회를 떠나기를 강력히 촉구한다고 했다.
그러나 김철홍교수는 그들의 말대로 한다면 개교회의 독립성과 자유와 권리, 자율성은 폐기되고, 통합교단인 이상한 교단이 되고, 개교회 자유가 공익보다 더 중요한 가치이고 개교회주의는 수백년동안 유지되어 온 프로테스탄트의 존재방식이라며 개교회의 자유를 강조하였다.
종교개혁의 정신은 철학적으로 루터가 윌리엄 오캄의 유명론의 정신을 이어받아 중세의 보편보다 근세가 추구한 개체를 강조한데서 출발한다. 교황만이 제사장이 아니라 모든 사람들이 제사장이라는 만인제사장에서 출발하는 것이 종교개혁의 포인트이다. 그러므로 법적으로 신학적으로 종교개혁은 특정교황이나 특정교회의 권리가 아니라 신도개인의 권리와 자유, 개교회의 자유에서 출발한다.
중세 당시의 공공성은 교회였고 교황이었다. 그래서 카톨릭이라는 말은 보편적이라는 뜻의 언어이고, 거룩한 공교회라는 말은 중세교회를 말한다. 그러므로 카톨릭은 신이라는 보편을 강조한다. 보편을 앞세우면서 온갖 악행을 범했고, 신도개개인의 권리는 없었고, 지방 개체교회의 자유도 없었다. 그래서 교회가 이단이라고 하면 화형을 내렸던 것이다. 카톨릭 중앙집권적인 교회의 권리만 있고 신도개인의 권리는 찾아볼 수 없었다.
그래서 루터의 종교개혁은 카톨릭교회가 추구하는 개념상의 보편적인 형이상학적 신보다 신자 개개인이 추구하고 경험할 수 있는, 즉 만인제사장들이 직접 사제가 되어 개인적으로 경험하는 개체의 신을 강조한다. 교회 역시 보편적이며 형이상학적인 거룩한 공교회의 공공성보다 개개신자들이 중심된 경험할 수 있는 개교회의 자유를 강조한다.
개신교는 공익성보다 자유를 강조하고, 보편성보다는 개체성을 중심한다. 불행하게도 303인의 교수들은 자유보다 공공성을, 공교회성을 보편교회성으로 개체보다 단체를 중시한다.
단체와 공공성, 공교회성을 중시하는 것은 종교개혁 이전의 중세적 사고방식이다. 개체대신 보편을 강조하고, 개인의 권리보다 사제의 권리를 중시하고, 개교회보다 중앙집권의 보편교회를 강조한다. 공공성도 중요하지만 교회의 자유가 앞서야 하고, 공교회성도 중요하지만 개체교회의 권리가 우선해야 하고, 보편도 중요하지만 개체가 우선해야 한다. 이것이 루터의 종교개혁의 정신이고, 장로교의 원칙이고, 근대 민주주의의 출발점이다.
그러므로 303인 교수들은 철학적으로 신학적 정치적으로 여전히 중세의 사고에서 벗어나지 못하고 있는 것이다. 그럼 면에서 303인 교수들보다 교회의 자유, 교인의 권리를 주장하는 김철홍교수의 주장이 보다 개혁주의 정신이 아닐까 한다.


우리나라 운전자보험의 평균 보험료는 1만원 내외로, 성별에 따른 보험료 차이는 크지만 연령에 따른 보험료 차이는 거의 없는 것으로 나타났습니다. 10년납/10년만기, 가입금액 3천만원 기준 주요 10개 보장의 평균 보험료는 35세 남성이 11,864원, 35세 여성이 9,491원으로 비교적 큰 차이(약 25%)가 나타났습니다. 반면 55세 남성 보험료는 35세 대비 3% 가량밖에 차이 나지 않습니다. 따라서 나이보다는 성별이 운전자보험료 견적에 영향을 미치는 주요 요소라고 할 수 있습니다.
운전자보험을 구성하는 세부 담보는 크게 세 가지로 나뉩니다. 이중에서도 보험료가 비교적 높은 필수담보(기본보장)가 전체 보험료의 10%, 교통사고처리지원금이 25-30%, 입원/상해골절 관련 보장이 20-25% 가량을 차지하는 것으로 나타났습니다. 따라서 각 담보의 선택 여부에 따라, 혹은 가입금액을 얼마로 설정하느냐에 따라 합계 보험료의 경쟁력이 달라질 수 있습니다.