네 그때 공부를 해야겠다고 생각을 하고 회사에다가 이야기를 했죠. 야근을 빼달라고 했더니 안 된대요. 거기 역시 남녀차별이 심해. 남녀차별, 학력차별, 선후배차이 들어 가가지고 물 퍼다 주고 그러면서 배워요. 드라이버로 얻어 맞아가면서. 지금은 양반들이에요, 배우는 거. 우리 배울 때는 안 그랬어요. 툭하면 때리고 여자들한테 ‘야야‘ 하고, 작업하다가도 시끄럽게 떠들고 제품 막 던지고, 그게 젤 싫어요. 저는. 제품을 정성껏 해야 되는데 그렇게 한단 말이에요.
거기 근무하면서 78년도에 사촌형한테 이야기 하니깐 계장님이 직접 오드니 이광중씨 1년만 야간 빼주라고 반장한테. 그래서 빼줘 가지고 저기 저 미아리고개… 삼성동에 살면서 뚝섬으로 경마장 앞으로 풍원전기 그리 출근하면서 퇴근해가지고 미아리고개 학원 가가지고 다시 삼성동으로 오는 거예요. 그러면 회사가 끝나면 5시 반 이예요. 그리고 학원가면 7시 반 이에요. 학원 끝나고 집에 오면 10시 11시란 말이에요.
가서 공부를 할라 하니깐 기초가 있어야지요. 그래가지고 빵점이었어, 빵점. 그래도 하다가, 내 신조가 있어요, ‘끊임없는 정진만이 나의 살길이다. 잘 가노라 좌절 말고 못가노라 쉬지 말라. 하다가 중지하면 아니 한만 못하더라아~!’
그러면 그때 양어머님이 80이 다 되가시는데 기다리셔요.


네, 그거 보고 내가 포기를 못해. 그러니깐 그 어머니도 평생 저를 가르치지 않는 게 원이신데요, 학교도 못 간 것도 아우가 없었으면 제가 들어갔어요. 왜 그때 아무것도 없고 극빈자로 가려니깐 둘씩은 안 된다 이거야. 의무교육 아니에요. 그게 안 된대요. 근데 전 한편으로는 걱정이 됐죠. 그나마 품앗이 해가지고 남의 집에 가서 일해 줘서 조금 생활에 보탬이 오는데 저마저 학교가면 어떻게 되요?
이거 봐요. 12살 때 밀 베다가. 낫으로 찍은 거예요. 찍었는데 주인집에서는 담뱃잎 가루 그것만 발라주고 말아요. 집에 와서 어머니한테 이야기하면 어머니 속상해 하시니깐 말을 못하고 있는데 일은 해야 하고 그냥 참은 거예요. 모내기 할 때요. 이걸 매고 한 보름간 일을 했단 말이에요. 그 집에서 그래 애들이 썩는 내 난다고, 그래가지고 집에 왔더니 어머님이 보시려고 해요. 안 보여드렸어요. 그런데 자다가 일어나보니깐 어머님이 우시면서 소금을 갖다가… ‘이 숙맥도 없는 녀석아!’ 그러면서 굉장히 화내셨어요. 자상하면서 인자하면서 자비로우시고 예바르시고 언변이 바른 분이에요.


3년 동안 질질 끌려 다니면서 장사를 한거에요. 어찌 할 수도 없고 질질 끌려서 3년 동안 그걸 또 주인집에서 사줘가지고. 그때 돈으로 아마 만 얼마야. 그거 먹고 낫는대, 주인한테 이야기 했죠. 저 안 되겠으니까 병원가게 해달라고, 그랬는데 안 되대요. 그때 돈도 없고 그러니깐 처음으로 삥땅했어요. 왜? 그거는 훔친 게 아니에요. 내 것만 갖다 팔아. 그럼 남잖아요. 그럼 손님은 더 줘요 심부름 값으로. 그걸 모아 모아서 보건소에 간 거예요. 찍더니 다리에 고름이 고여 가지고 뼈가 퉁글해져가지고 놔두면 썩어 들어간대요. 그래서 다리를 잘라야 한대요.
제가 혼자 울면서 자면서 하고 있는데 그 양어머니가 꿈에 보이셔. ‘광중아. 광중아. 걱정마라.’


그래가지고 공부도 하는데 거기도 국민학교 졸업장을 가져오라네? 그래가지고 또 가서 그만 두려고 하다가. 가서 이야기 하니깐 다시 국민학교 과정 공부하래요. 공부해가지고 다시 와가지고 회사에 가서 쉬는 날 친구랑 놀고 그러잖아요? 그러나 나는 공장 한 구석 탈의실 그 더운데 들어가서 공부하고. 그래가지고 한 번에 합격했어요. 시험 보는데 학원의 아가씨들이 컨닝을 줘요. 주는데, 몇 개 쓰다보니깐 싫어. 그냥 내가 써서 냈죠. 그런데 이제 고입은 낙방하고.
중학교 검정고시는 78년도 4월 달에 합격했지만 고입은 8월 달에 떨어지고 세 번 떨어지고 네 번 만에 붙은 거예요. 근데 그때도 고입을 할라고 하는데 3월이었나요? 먹을 게 있나요 집안에? 콩나물 3백 원 어치 사다가 백 원 어치 사다 놓으시면 국물 잡수고 건대기 남겨놓으세요. 전 어려서부터 고기도 안 먹고 술 담배도 안 먹고, 지금도 반찬 두 가지에요. 건강해보이죠? 그러니 어떻게 해요. 그래가지고 회사에다가 이야기 한 거죠. 3개월 동안 밤에 일하고 낮에 학원에 가고. 그러니깐 아침에 퇴근하고 학원에 들렀다 10시까지 수업하고 집에 오면 1시 두시. 그때 되면 하루에 두세 시간 자요.
3개월 동안. 그러고 하는데 어느 날 칠판이 안보여. 그래가지고 병원에 갔더니 각막염이래. 충혈이 됐는데 왜 이러고 있냐고. 눈 먼대요. 그래도 그거 어머니한테 말 안하고. 근데 또 어머님이 밤에 기도하시네. 그러면서 또 쓰다듬어 줘요. 저는 어머니 하시면 가만히 있어요. 눈 안 떠요. 일부러 자는 척 해요. 그래서 그때 생각을 했죠. 회사도 그만두고 공부도 그만두고 다 그만두래요.
그래서 어떡해. 혼자 고민 고민 생각도 하고 혼자 울기도 하고, 혼자 생각을 했죠. 내가 당장 눈이 먼다 할지라도 회사는 나가야 되겠다. 그래가지고 오히려 회사에 가가지고 야간 했더니, 야간 하니깐 상황이 좀 풀리죠. 학원 그만두고. 그런데 어머님이 그걸 어떻게 아셨는지 꿈에 현몽을 받으셨는데 잘못되면 눈이 먼다고 하신대요, 산신님이. 그래서 우시면서 기도를 하신 거죠. 그래가지고 눈이 나은 거예요.


그렇긴 하지만 왜 그런지는 모를 일이다. 아저씨의 특징인데, 아저씨는 사회에서 느끼는 많은 부조리를 몸소 자신의 육신으로 화하려고 하는 것 같았다. 일부는 경험에서 온 것 같기도 하고 또 일부는 학습된 내용에서 비롯된 것 같기도 하다. 예컨대, 여성에 대한 지극한 동정과 약한 자에 대한 위로와 위무는 아저씨의 경험과 밀접할 것이다. 그리고 국가의 운명과 신체의 운명을 동일시하는 것은 사실 속세를 등진 무인지경의 산 속에서라면 불가능한 것 아닌가.
그런 아저씨의 생각에서 발견되는 육화된 사회적 키워드들은 여성평등, 약한 자의 보호(반말, 폭력 등으로부터의), 고정관념 타파 등이 눈에 띄었다. 솔직히, 국가 안위와 세계평화는 너무 흔한 것이었고.
저는 국가에서 혼란이 많으면 정신이 나가버려요. 저는 힘이 없고 맥이 없고 먹으면 쓰러지고 그래. 그러면서 있다가 79년도 회사에서 일을 하다가 허리를 다친 거예요. 허리를 다치는데 회사에서 치료를 했어요. 도저히 안 되겠어요. 저는 제가 죽을 날을 알아요. 국가에서 무슨 일이 터질 것 같고 그래서 79년도에 회사를 그만 뒀는데, 회사에서 휴직 계를 내래요. 저는 ‘싫습니다. 제가 휴직 계를 내면 이 자리는 남죠? 그러면 다른 분 채용을 못하잖아요. 제가 여기 없는데 왜 제가 여기 있습니까?
다른 분 갖다가 쓰십쇼. 제가 나중에 오면 그때 받아 주시더라도 지금은 하십쇼. 왜? 일자리 없는 분 있으니까요.’


하고 과감하게 사표내고 그날 저녁에 어머니한테는 이모한테 간다고 파주. 파주에 가서 죽었다가 깨어났어요. 아침에 텔레비전 트니깐 박정희 대통령 서거했다고 하고서 다시 이제 거기서 이제 운전학원 다니면서 운전면허증 따고 다시 와서 운전 할라고 운전회사에서 오라고 하기에 회사에 가는 길에 69번 버스가 보여요. 전 만물하고 이야기 다 해요. 차에서 떨어졌는데 어떤 아줌마가 머리가 깨졌어. 뇌가 이렇게 보여. 그거 보고는 운전 안 되겠다. 그래가지고 다시 풍원전기로 들어 간 거예요.
그래가지고 창원기계공장까지 가는데 당장 돈이 있나? 그리고 양어머니는 양아들이 계셔요. 양아들님이 그 분이 모신다고 하기에 저는 그냥 가는데, 어머님이 우시는데 저는 정말 뗄래야 뗄 수 없어요. 저는 이제까지 그분 한 분이에요. 근데 제가 거기서 뭐를 꾸몄지. 정을 때려고요.
그러나 어머님이 ‘걱정마라. 나다안다. 그냥 가라 가.’ 제가 가는데 용돈 보내 드리겠다고요.
그리고 창원에 있는 돈. 방 얻을 돈이 있나요? 그래가지고 같이 구했는데 한 달 있더니 나가래.


아저씨와의 대화를 준비하면서 우리는 속으로 몇 가지를 다짐했다. 이광중 아저씨를 보고 흔히들 뭔가 정상적이지 않다고 생각들 할 것이다. 그건 우리도 마찬가지다. 아저씨의 장광설이 그 것을 뒷받침 할지도 모른다. 그러나 그 원인이나 기원을 따져 들고 싶지는 않다.
어설프게 저런 비정상적인 이야기를 하는 근원을 ‘과학적‘으로 분석해내지 않을 것이다. 그렇게 해서 아저씨를 원인과 증상으로 구분해서 병리학적인 대상으로 만들 필요가 뭐가 있을까, 그리고 그럴 자격이나 있을까. 얘기를 들으면서 느낀 것이지만, 아저씨의 “썰”들이 이상한 것이지, 아저씨의 삶이란 지극히 정상적인, 우리들이 둘러보면 흔히 마주치는 삶들 중의 하나일 뿐이다.
또한 아저씨의 삶에 엉성한 감상적 덧칠을 하고 싶지도 않았다. 그런 감상적 태도와 엽기라는 이름으로 킬킬대며 즐겼던 배타적인 놀음과는 뭐가 다른지 분명히 알 수 없었기 때문이었다.
그저 들어보고 싶은 것뿐이다, 이웃 아저씨의 살아온 이야기를.
저는 친구를 못 사귀어요. 그 친구가 저한테 잘못 하면 벌 받아. 제 눈을 봐요. 그 사람도 교통사고로 죽었어요. 저 방 배신한 사람. 그래가지고 겁나서 혼자 고민 고민 하다가 저 사람을 도와주려면 내가 깊이 사귀지 말자. 어느 선을 그어놓고 여자들도. 그러면 회사에선 그래요 ‘너는 여자편이다‘고. ‘아닙니다. 저는 동등합니다.’
거기 있으면서 하도 심심해가지고 혼자 마산에 극장을 갔어요. 거기 있으면서 1년 더 있다가 50만원만 원짜리 전세 얻었어요. 그게 81년인가 2년인가. 거기 있으면서 주인집에서 장갑공장도 하는데 그것도 도와드리고 저는 한시도 쉬는 날이 없었어요. 그러니깐 국가가 일어났지. 열심히 했기 때문에. 그래가지고 쉬는 날 마산에 가니깐 혼자 영화를 보고 나오는데 종소리가 쉬는 날 나요. 그래서 터벅터벅 걸어갔더니 마산 절법사있는데 청년회 거기 들어가서 다니면서…
83년도에 저는 가면 제가 항시 어머니 생신하고 명절날은 오거든요. 근데 갑자기 오고 싶어요. 83년도인가 2년도에. 왔더니 어머니 혼자 계시는데 기력을 못 쓰셔요. 아우도 없지 요만한 꼬마만 하나있고. 아우, 딸. 그랬는데 그 어머니를 모시고 병원엘 갔죠. 서울대 병원.
거기 흑석동에서 모시고. 가니깐 병원에서 안받아 주대요. 너무 노쇠 해가지고 주사도 안 들어가고 다 안 들어간대요, 영양실조로. 그래서 사정사정했지. 링게루라도 맞게 해 달라, 그랬는데도 안 된대요. 그래서 무릎 꿇었어요. 제발 좀 해 달라고요.
그때 한 참 있다가 나중에 해줘가지고. 간호원 언니들이 ‘참 효심이 지극 하세요. 나 같으면 안했을 건데‘ 그래서 주사 바늘은 꼽는데 근력이 없으면 주사 바늘도 안 들어 가데요. 여기저기 찌르더니 간신히 찌르기는 찔렀는데 약이 안 들어가네. 거기서 저는 또 걱정한 거예요. 뺄까봐. 그래가지고 간호원 언니가 씩 웃고 나와. 그래가지고 한 30분면 맞을 것을 두 시간.
회사에도 아무리 바빠도 제가 어머니 뵈러 온다면 휴가 내줘요. 그때도 그래가지고 하루 휴가내고 하루는 야간 일하는데 어머니 집으로 모셔둬야 시간이 없는데 모셔다 드리고 커피 사다 드리고 끓여서 잡수시라고 그날 저녁에 가는 거에요. 아침에 가니깐 그래요 과장님이 ‘어머니 편찮으셨죠?’, 그래서 ‘어떻게 알았어요?’ 그러니깐 ‘다 알아, 회사는. 효심이 착해가지고. 이거 어제 나와야 할 건데, 이광중씨가‘ 그래가지고 휴가 내준 거야, 그냥. 하도 착실해서 어머니니깐 그러니깐 일이 안 되는 거예요.


아우가 결혼했는데 아우 처가 일 나가면서 하는데 애를 봐줘야 한단 말이에요. 그 다음부턴 일이 안 돼요. 계속 생각나가지고.
그러다가 83년도에 쉬는 날 주인집이 하도 바쁘고 그래가지고 지붕이 새요. 그걸 고치러 올라간 거예요. 고치러 올라가다가 떨어진 거예요. 그래서 다쳤어요. 주인집은 누가 해 달랬냐. 그랬었죠. 제가 뭐 치료비를 달랬어요. 뭘 달랬어요. 제가 하다가 제가 떨어진 건데 왜 펄펄 뛰세요? 그래가지고 또 이제 회사를 그만두게 된 거에요. 3개월 동안이나. 그래서 회사 가서 이야기 하니깐 또 휴직계를 내래요. 안되겠다고 이건 제가 회사에서 다친 것도 아니고 개인일로 한 건데. 쓴 거야


아니에요. 싫어요. 그런 거. 저를 인해서 상대방에게 피해가 간다면 난 떠요. 그래가지고 3개월 동안 다시 들어갈라니까는 안받아줘요. 문득 또 떠올라요. 이 기회에 어머니한테는 못가더라도. 왜? 아우랑도 자주 싸워요 이상하게. 말을 안 들어요. 자기 고집대로 해요. 형이 아니야. 깔아뭉갤라 그래요. 그래가지고 무조건 성남으로 와가지고 들어간 거예요. 그때 또 일당 3천원 받고 일했어요. 3개월 이후에 올려 준다고 그래요. 3개월 후에 올려 준다고 하더니 안 올려줘요. 안 올려주고, 그래가지고 있는데 봉급 올리는 날, 회사에 일도 없는데요. 철야를 하래. 몸 아파 죽겠는데. 월급날 철야 하라고 하는데 약속이 있었거든. 서울 도봉사 청년회에 입원을 맡고 있었으니깐. 문화부장. 그러니 어떡해. 안가면 4-50명이 절 기다리고 그런대. 거기서도 알고 일도 없어요. 거기서 화가 난거에요. 왜? 하필 봉급 올리는 날 그걸 트집을 잡은 거에요. 안올려줄라고. 그래서 상무한테 이야기 했어요. 철야하래요. 그래서 난 가야겠다고 하고 갔어요.
다음날 회사에 갔더니 월급을 안 올렸어요. 그래서 상무님한테 갔어요. ‘내가 이러이러해서 빠졌는데, 내가 누굴 배신을 했냐고, 저는 비록 속임을 당하고 이용을 당하고 하지만 다른 분한테는 그러지 마십쇼. 저는 배신당했다고 나갑니다. 상무님도 여기 오래 못 있을 거요.’ 그리고 나온 뒤로 내 기계도 빼서가지고 한 놈 차사고로 죽고 상무도 쫓겨나고 한동안 풍파가 갔었어요.
나와 가지고 또 어떡해? 실업자인데? 있는 것도 까먹어. 신문배달이라도 하려고 가니깐 다리가 아파 도저히 못하겠어요. 3개월 동안 아픈데 어머니한테 연락이 왔어요. 아는 거죠. 꿈에 오시면 그래요. ‘광중아 광중아‘ 창원에서도 아침에 출근시간 되면 ‘광중아 밥 먹고 나가야지!’ 그러면 ‘네 어머니‘ 그렇게 대답을 하고 나서면 지각이 없어요, 지각이. 그만큼 절 애지중지 하시죠.
어머니는 어떤 분이셨어요? 어떤 계기로 양아들로 들어가시게 된 거예요?
저는, 뭐, 그건 제가 본적에 들어갈라 그래요. 파고 들어갈라 그래요. 내가 왜 이씨 집안으로 들어왔나. 확실하지 않아서 말씀 드릴수가 없고….
아저씨의 출생내력을 캐물은 것은 좀 그랬었다. 아저씨는 원래 황씨라고 했는데, 그 내력은 아저씨도 정확히 알고 있는 것이 아닐뿐더러, 아직도 그 내력을 파고 들어가고 싶어 할 만큼 가슴 한 구석에 부담으로 남아 있을 비밀일 텐데 말이다. 그러나 그 양어머니의 각별했던 사랑도, 양어머니에 대해 지극정성으로 모셨던 아저씨의 말을 듣노라면, 어느 먼 나라 동화 듣는 기분은 왜일까? 그러 먼 얘기도 아니고, 또 우리 이웃에서 흔히 들을 수 있는 이야기일 텐데.. 그만큼 우리가 이런 이야기들을 듣기 싫어했던 것은 아닌지..
안산에 있는데, 갔지요. 면접 보러 갔더니 회사가 부도난 거예요. 3개월씩 월급이 밀린거예요. 그랬는데 보니깐 어떤 제품만 개발하면 된다. 이거야. 그런데 가보니깐 시설은 참 잘해놨어. 그래서 ‘아하 이게 무분별한 시설로 회사가 부도났구나.’ 했지. 그리고 기계 한대에 몇 억씩 자리 서있어요. 거기서 그랬지. 이건 국가적인 낭비다. 그거 대우에서 납품받아서 미합중국으로 수출하는 거란 말이야
수출? 아 좋다. 수출하면 우리 국가도 부강해지고 달러도 벌고 그러니깐 얼마나 좋냐. 그래서 사실대로 이야기 했죠. 이렇게 이렇게 가봤더니 이러이러 한 게 있는데. 제가 원인을 분석을 해보니깐 성심과 정성이 없었다. 성심과 정성이 없고 대책이 없다. 고마움이 없다. 중요한 게 없다, 이거예요. 고정관념. 부장이고 과장이고 자기 시키는 대로만 하래요. 도저히 안 돼요. 10년대 한 사람도 그걸 못해요. 못하는데 그거만 개발하면 돼. 그거만 개발하면 회사도 살고 수출도 하고 그 많은 백성들 배를 곯고 있으니깐 먹고도 살 수 있으니깐. 그래서 이거면 된다. 그 생각으로 개발을 하는데. 툭하면 와가지고 간섭을 해요.
처음엔 대꾸도 안하고 시키는 대로 했단 말이에요. 도저히 안 되겠어요 제가 원인을 파악해가지고 싹 기록했죠. 저는 직감으로 해요, 직감으로. 하다보면 기계에서 직감이 와. 이렇게 해달라고. 왜? 자기 몸은 자기가 알죠? 다 마찬가지예요. 이것도.
딱 써가지고 부장님, 과장님도 이렇게 해봤느냐? 이게 다 원인을 파악한거고 분석한거다. 모른대요, 그건. 사장님이 보더니 부장 과장을 불러가지고 발길로 차버려.
‘앞으로 그 사람한테 간섭하지 마. 나 이외에는 간섭하지 마. 200명중에 그 사람은 내 손가락안의 5번째야. 이 사람이 공부를 하고 학력만 있다면 내가 지금 간부급으로 올리는데 이사람 무학이고 그래서 학력이 없다고 너네 그러지? 그 사람 두고 봐 그 사람 성공해. 반드시 성공해.’
그래가지고 이제 거기서부턴 제 나름대로 한거예요. 해가지고 3개월 만에 제가 성공을 했어요. 근데 개발하고 나니깐 그런 소리가 싹 들어가. 그래가지고 야근 철야 하루에. 다른 사람한테 맡기면 불량 나고 파토가 나. 왜? 성심과 정성이 없어요. 거기서 해가지고 하니깐 철야를 몇 일식 하고. 그래서 그 회사가 일어났단 말이에요.
일어났는데 제가 거기서 또 사고를 당했어요. 회사에서 배신을 당해. 봉급 올려준다고 그러고 또 안올려주네? 그런데 어느 날 일을 하는데, 팍 3만 6만 회전 들어가요. 그게 독일제. 탁 쳤는데 그게 힘줄이 팍 나간거야. 그래가지고 병원 가서 치료하고 하는데 해가지고 이제 3개월 만에 나은 거에요. 그래서 이제 거기도 그만 둔거란 말이예요.


아니 거긴 2년. 그리고 거기서 그랬지. 아 이제 여기서 내가 할일이 끝났다. 그런 생각이 딱 와요. 그래서 이야기 했지. 한 사람 붙여주쇼. 제가 키워드리고 나가겠소. 자신이 가진 재능은 물려주고 가겠다..
그래서 사람을 붙여주대요. 그래가지고 사람을 이제 사장님이 막은 거에요. 그리고 제가 하도 불량 나길래 검사 할라고 가서 검사하는 대 사장님은 그래요. ‘1억짜리 만질 사람이 몇 천만 원짜리 기계를 만지냐‘고. ‘안다. 그냥 내버려둬라‘ 그랬죠. 사장님은 이상하게 저한테는 반말 안 해요. 그래가지고 이야기 했지. 그럼 봉급 올려주시요. 언제 언제 올려 주겠대요. 그래서 그랬지 약속을 어기면 그날로 난 그만 둡니다. 그래가지고 약속 날이 왔는데 아무 소식이 없어요.
그래서 화가 났지. 과장한테 갔지. 가가지고 ‘당신 감히 누구를 속이고 이용하고 배신을 해? 괘씸하게. 당신 여기 오래 못 있어. 내일 모레 당신도 그만둬. 나 지금 이렇게 나가지만 당신도 그럴 줄 알아.’ 그러고 이제 저는 항시 나올 때는 다음 분을 위해가지고 기계 청소 싹 다 해요. 기계 청소 다하고 적어놓은거 다 놔두고 위에서. 왜? 그건 내 노하운데 그냥 주고와요. 아낌없이.


아휴 그놈의 고정관념, 고정관념. 그러니깐 우리가 기술 발전을 못하는 거야. 우리는 충분히 일본을 따라가고도 남아요. 그래가지고 신생정밀에 들어갔는데 여기도 고정관념부터 없애야 되겠다. 그리고 주임. 반장. 사장 이런 분들이 말 함부로 못하게 직원들한테. 그런 니들은 안 통해. 야야 이거해라 저거해라 그러고 하잖아요? 이런 건 앞으로 안 통합니다. 저것 좀 하면 좋겠습니다. 이렇게 해야지 저거 해라 이런 군대식은 앞으로 안 통합니다. 거기서 내가 혼자 고립됐지. 그러면서 뭐야 이광중씨는 독불장군이야. 그래가지고 거기서 근무 하는데 과장이 자기 잘못한거 떠다 민거요. 계속. 잘한 거 자기가 한거고 못 한건 남이 한거고. 그러니깐 스스로 나가게 할라고. 직원들은 알지요. 아는데 함부로 못해요. 저는 반장이니깐. 직원이 그러더라고 ‘반장님이 내보낼라고. 한다‘고. 그래서 그러지 말라고 지금 가정도 있고 하니깐 그러지 말라고. 내가 참지.
아저씨의 이야기 중에 느끼는 것 또 한 가지. 누구 잘못인지는 정확하게 알 수 없지만, 아저씨는 언제나 인간관계에서 문제가 발생했고, 결과는 언제나 아저씨의 손해로 돌아간다. 신념이랄까, 아저씨의 어떤 고집 때문인 듯도 해보였다. 많은 친구와 함께였다면 아저씨의 삶은 지금과는 좀 다르지 않았을까.
그리고 그 와중에서도 아저씨는 아저씨가 소유한 비범한 능력과는 달리 인간적인 면모를 보인다. 월급 올리는 것에 아쉬워 하고, 지금껏 겪었던 손해에 대해 피해의식을 보인다든지, 손해를 입힌 자에게 응징을 내린다든지, 사장님에게서 만큼은 “대접”을 받았다는 것에 자부심을 가지는 것. 너무나 인간적이다.
그래가지고 89년도에 어머니 가까이 있으려고 여기까지 온 거에요. 아우는 저기 시흥살고요. 89년도에 한번 찾아 봤더니 너무 노쇠하셔서 소대변을 못 가린다고 재수가 잡술 것을 안드리데? 가슴이 아파가지고 집에 와서 일도 안 되고 있는데 제가 모시고 싶어도 어쩔 수 없죠. 89년도 10월 달에 갑자기 아우한테서 전화가 온 거에요. 어머니 위독하시다. 갔더니 어머니가 위독하셔가지고 양자 형님이 집을 새로 지었어요. 거기로 모시고 가가지고 거기서 하루 계시니깐 거기 모셔 간 거는 그동안에 불효한거를 풀어드리기 위해서. 한 맺힌 거를.
거기서 모시고 갔는데 형수가 공양을 하는데 하루 이틀 지나고 조금 나으시니깐 싫어해. 그 다음날 저는 거기서 출퇴근 한거에요. 다음날 누이가 오더니 그래. 어제 꿈을 꿨는데 캄캄하데요. 갑자기 환한데 청룡 황룡이 어머니를 모시고 올라갔다고. 어머니 오늘 돌아가신다. 그러자 마자 어머니 돌아가실라고. 하는데 제가 붙잡았어요. 붙잡으니깐 사신님이 오셨어요. 전 알아. 제가 있으면 어머님을 못 모셔간대요. 높으신 분이 있으면 못 모셔 가는데 어머니는 가셔야 된다 이거에요. 그래가지고 안 된다고 하니깐 사신님이 오시더니 옆방으로 가라고 하셔요. 갔지. 가가지고 이렇게 있으니깐 꼼짝 못하겠어요. 붙어가지고 땅에. 그래서 어머니 돌아가셨어요. 그러니깐 가봐라.
돌아가셔서 그때 89년도에 원래 49일을 해야 되는데 100일을 탈상하고 89년도 12월 달에 제가 이제는 해야 할 일을 해야겠다. 그리고 신 궂을 했어요. 저는 신 내림을 안 해도 되는데요. 동네신이 툭하면 굿하고 툭하면 굿하고 그래요. 내가 앞으로 할일이 있어요. 항시 다니면서도 난 앞으로 할일이 있다고. 그래가지고 관악산에서 3일 동안 했어요. 그런데 그때 돈이 없어서 아우가 돈을 댄 거야, 이백을. 안 하려다가 형제들 다 합의 받기 위해서 굴복시키기 위해서 화가 나서 한 거에요.
아저씨는 어머니의 죽음을 계기로 신내림 굿을 받은 셈이다. 어머니에 관해서는 조금 얘기 하다 말았는데, 아저씨의 어머니도 사당과 절을 짓고 그곳에서 기도를 올렸다고 했다. 아저씨의 모습과 크게 다르지는 않을 것으로 생각된다.
아저씨가 신내림을 받는 것은 어머니의 뒤를 이은, 일종의 세습무(世襲巫)의 형식을 띠는 것 같기도 하지만, 혈통의 문제도 그렇거니와 가계적 전통의 형식을 띠는 것도 아니라는 게 세습무의 전형과는 달라 보인다. 그것은 오히려 강신무(降神巫)의 모습과 비슷하다. 흔히 무병이라고 하는 영적인 체험을 어머니의 죽음에 임하면서 아저씨도 겪었기 때문이다. 사실 어머니의 죽음 이전에도 신기한 체험이 몇 번 있었다고 했지만 사신과 영령을 경험하는 것은 이때가 처음이었다.
그후 아저씨는 어떤 무속적 의례를 거쳤는지는 알 수 없다. 지금의 모습과 이야기를 보고 들으면, 한국의 전통적인 무속과는 상관없는 길에 있는 것 같다.
그래가지고 방을 얻어다 거기다가 (신전을)모신 거예요. 그래서 거기에 모시고 있다가 다시 회사를 그만두고 사표 쓰고 사표를 쓰니깐 사장님이 붙잡으셔요. 그냥 모셔놓고 회사 다녀라. 그래도 안 되겠다고. 그래가지고 저기 50에 10만 원짜리 방을 얻어가지고 모셨지


이제 이광중 아저씨는 본격적인 길로 들어섰다. 누구도 말리지 못할 것이다. 그 길은 험난했지만, 세상의 군황인 아저씨는 하늘의 순리와 땅의 도리를 실천하는 길은 거룩하고 아름답다. 고난은 순간일 뿐 세상에는,,, 아저씨의 말대로, 평화가, 온다면 얼마나 좋을까..
매일 물그릇 여덟 그릇을 올리고 하루에 일곱 번 갈아드리고 올리고. 그때는 묘향산 산신도사. 근데 그 주인집에서 온 거예요. 자기네는 교회 다니는데 왜 그거 다냐. 당장 때라고. 어떡해요. 복덕방에 사실대로 이야기 했었는데. 손해배상 해주고 방 다시 얻어준대. 그래서 다시 얻어서 인사를 하는데 저는 이사 할 때마다 비가와요. 비가 부실 부실와요. 부슬부슬 구슬프게. 아우도 다 와서 같이 했지. 다시 50에 10만 원짜리로. 거기서 있었으면서 점도 보고 했는데 저한테는 돈 많은 사람 안와. 불쌍한 사람들만 오지. 그래가지고 거기서 이제 점도 보고 산에 기도도 가고 혼자 그랬는데 자꾸 여자들이 와요. 자꾸 오는데 한번은 12시에 와요. ‘왜 왔어요?’ 그랬더니. ‘아시면서 왜 그래요?’ 그러는 거예요. ‘이러지 말아요.’ 그러면서 가시라고 하니깐 그 다음부터는 안와요. 그래가지고 거기 있으면서 추운 겨울에 기도를 가는데 기도 가가지고 항시 진지를 짓잖아요. 가스가 얼어가지고. 천수 물도 갈아버리는데 물이 얼어버려. 쩍쩍 붙고. 그래도 겨울에 아무리 추워도 목욕도 찬물에다가 해. 처음에는 추운데 나중에는 훈훈해요. 그래서 기도하고 오는데 산신님이 그러시는 거예요. ‘너는 미륵부처고 인도의 석가모니고 너 위에는 없다 본래. 근데 왜 네가 신의 제자를 택하느냐. 왜 조상님한테 굴복하느냐?’


그동안에 풍파도 많이 겪었죠. 그때 제가 가슴이 아픈 건 뭐냐면 제가 이렇게 진지를 올리고 뭐를 올리는데 다른 만신들은 조상조상 산신산신 반말하는 거 싫어요. 저는 안 그래요. ‘산신님. 조상님.’ 항시 무릎 꿇고, 진지도 올리고. 한 푼 벌면 두 푼 올리고 두 푼 벌어들이면 세 푼 올리고. 그러면 못 먹고 살죠. 하루에 맨밥도 제대로 못 먹으면서 니 몸이 건강해야 된다. 그렇게 좋아하셔요. 그렇지만 가슴이 아픈 건 그렇게 제자를 많이 내셨지만 얼마나 속이 상하셨으면 제가 이거 조금 할라고 가는 걸 좋아하시고 칭찬하실까. 가슴 아파요 그건.
미륵이시라면 산신령께 공양 안올리셔도 될 텐데?


그러니깐 댁이 쉽게 말하자면. 할머니, 할아버지, 어머니, 아버지가 계시는데 어머니, 아버지한테만 잘하고 할머니, 할아버지한테 등한시 해봐. 할머니 할아버지가 화나지? 그리고 할머니 할아버지한테만 잘하고 어머니 아버지한테 등한시 해봐. 화나지?
밑에 사람도 잘해줘야… 사장이 일반 직원한테 반말하지 않는 거랑 똑같은 것이겠네요?
그렇지. 그러니깐 오르면 내리고 내리면 오른다. 색즉시공 공즉시색 이라. 알면 얼마나 알고 모르면 얼마나 모르느냐. 알면 모르는 게 있고 모르면 아는 게 있단 말이야. 안 그래요? 제가 지금 하는 일이 있으면 그대가 하는 일이 있고. 그러면 그대가 아는 거는 이대가 모르고 이대가 아는 걸 그대가 몰라. 그렇죠? 누가 누구를 제일이라고 할 수 있느냐. 다만 끊임없는 바른 노력에 있을 뿐이다. 흐려지면 맑아지고 맑아지면 흐려지고 둥금이 있으면 네모가 있고 네모가 있으면 삼각이 있고 사각이 있고 이렇게. 비가 오면 맑아지고 그 맑아져서 땅이 젖으면 다시 빛으로 말리고 흐리면 맑아지고 맑으면 흐려지고. 그리고 있으면 얼마나 있고 있으면 얼마나 있느냐. 아무리 부자가 집을 쌓아놓고 있다고 하더라도 그 사람도 없는 게 있어요. 안 그래요? 아무리 내가 지금 없다고 하더라도 내가 지금 무학이고 학교를 못 갔다고 하더라도 첫 번의 계획은 그거예요. 전 세계 과학. 과학의 질서가 엉망이에요, 지금. 과학의 질서가 엉망이면 세상이 안 돼요.


좋다면 그리로만 모여. 왜? 첫째는 과학의 도리를 알아야 돼. 지금 인터넷 보시유. 얼마나 분란이 많아. 함부로 욕을 하고 남의 사이트 들어가서 함부로 보고 이것이 도리에 어긋난단 말이에요.
이미 아저씨의 홈페이지 게시판들은 악성 네티즌들의 짓궂은 습격을 받아 한 때 난장판이 된 적이 있었다. 지금은 좀 잠잠해졌지만 아저씨는 적잖이 마음 상한 모양이었다.
그러니깐 과학을 하되 과학에 맞는 도리를 찾는 것?
그렇지. 왜냐면 IT다 뭐다 있단 말이에요. 그리고 또 밑에 IMT가 있어요. 순리적으로 올라가야 하는데 욕심만 과해가지고 고정관념이 있어가지고 욕심만 과하니 이건 보기 싫어. 이건 보기 싫고 큰 거만 봐요 큰 거만. 지금 경제가 그 꼴이야. IT다 벤처다 해가지고 그리로 다 모였어. 왜? 지금 경공업 상공업 중공업 있잖아요. 지금 수공업이 없으면 중공업도 없고 IT도 없어. 수공업이 기초야. 이것부터 골 고루다 발전을 시켜야 되는데 이거를 무시해버리고 벤처다 뭐다 한 가지만 가지고 파고드니 이게 망가지면 다 망가져버려. 이게 하나의 순리야. 이게 바로 기도야. 지금 많이 잡았잖아요.


네, 평화와 화합도 마찬가지야. 그게 바로 평화와 화합이야. 지금 오로지 하느님 부처님만 찾으니깐 높은 것만 알아 고정관념만 있어. 자기 위에는 없어. 자기 밑에만 있고. 그리고 저는 사상가이자 정치가이자 경제가이자 법가이자 전 군황이에요. 모든 군의 황제예요. 한번 불러볼까 군황가?
아저씨는 내가 대답할 틈도 주지 않고 느닷없이 팔을 휘저으면 노래를 불렀다. 군황가라고 했는데, 알아들을 수 있는 단어들은 아니었지만, 박자와 리듬이 어디선가 많이 들어본 것이었다. 군가 혹은 교가 등에서 익숙한 것이 아니었을까. 노래의 가사를 굳이 받아적는다면 이랬다.


kbs 게시판에다 쓰셨다구요? 근데 별 반응 없지 않았나요?
읽어보지만 나한테 대꾸는 못하지. 왜? 맞거든.
사람들이 대꾸 안하고 이러면 외롭지 않으세요? 혼자만 있고 찾아오는 사람도 없고.
이 종이님하고 말하고 선풍기님하고 말하고. 이 선풍기님 지금 8년째야 고장 한번도 안 나고 떨어지고 뭐해도.
저는 제자 같은 분을 기르셨으면 어떨까 이런 생각도 하는데… 혼자 하면 아는 사람도 없고 외롭고.
제가 이런 생각을 만약에 이러한 모든 사실이 저는 나타나지 않는다고 하죠. 나타나지 않고 한단 말이 뭐냐면 여러분들이 스스로 할 수 있게끔 고정관념을 깨주고 정신, 생각, 언행, 품행, 행동을 고창하게끔 해야 된다는 거예요. 왜? 이건 기도야 기도. 영령이 아니라 기도야.
그리고 댁에서 그 지금 첫째는요 인간이 만물의 영정이란 소리가 무슨 소리인지 아십니까?


그거는 이제 첫째는 만물님이에요. 원인이 있고 그 원인을 놔두고 이게 결과만 가지고 뭐라고 합니까? 저는요 저 사람 벌도 내릴 수도 있고 도와줄 수도 있어요. 원인을 놔두고 결과만 말합니까? 전쟁 막아야죠. 천지만물 파괴를 막아야죠. 천지만물 파괴를 하는 전쟁을 막고 이 만물님의 음양의 평화와 화합과 질서와 융합과 순리와 이치와 정도가 깨지면 그런 기운이 들어가요. 그러면 이 만물님도 그동안에 숫한 고난을 당했죠. 그러면 사람도 숫한 고난을 당하면 신경질 나고 욕이 막 나오죠? 이런 만물님을 위로하고, 위로 하면 그냥 위로하는가? 빌어야지? 엄마 아버지가 딸한테 빌듯이. 제발 그러지 말라고 싸우지 말라고. 그러면 만물님이 먼저 풀어줘야지. 이거를 하기 전에는 인간들이 포악하니깐 포악함을 막아야죠. 안 그러면 전쟁 나고 세상 망했어요.
그거를 다 하면 말이 아니라 실천이에요. 그럼 깨달음을 받아. 그래서 정감여록의 정도령의 뜻이 모든 걸 다 감찰하고 감정하고 그래가지고 검찰도 동원한다고. 수사. 그래가지고 잡아 들여 거기서 다시 수사를 한다고. 그게 바로 정감여록의 정도령이 한 일이란 말이에요. 정도령의 뜻이란 말이에요.
그래가지고 이제까지는 세상의 간섭이 많았죠? 툭하면 하지 마라. 지금 당장 울고 싶은데 못 울게 해. 남자도 울어. 울고 싶은데 왜 못 울게 해? 하기는 하되 이 정도가 지나치면 세상이 망하나니. 가정도 마찬가지에요. 부부 관계도 싸워. 싸우긴 싸우되 정도껏 싸우란 말이야. 국가와 국가도 마찬가지야. 이게 바로 정도령이 하는 일이여. 통제.


인터뷰를 진행해 오면서 또 하나 내가 다짐한 것이 있으니, 아저씨의 생각이 옳지 않다고, 뭐가 잘못이 아니냐고 따져 묻지 않기로 한 것이다. “그걸 정말 믿고 계신 거예요?”, “절더러 그 말을 믿으라구요?” 따위의. 아저씨의 논리란 것이, 사실 평범한(?) 논리로 따진다면 말이 맞지 않을 것이다. 이해할 수도 없고. 예컨대 성조기니 평양이니 하는 것의 설명들 말이다. 하나 더 있다. 인터뷰에는 빠졌지만, 아저씨의 태극기의 분홍색. 태극의 붉은 색은 아저씨에게 와서는 분홍색으로 바뀐다. 그 이유는 분홍이 “분야별로 홍익인간”의 뜻이 있기 때문이라나.
그러나 그걸 틀렸다고 알려주고 깨닫게 하려고 했으면 인터뷰는 하지도 않았다. 아저씨는 나름대로의 논리 정합성을 가진 분이다. 합리적이지는 않을지라도 맞다면 모두 맞는 말이다.
궁금한 게 있는데요. 옷에 보면 태극기 하나 달고 한쪽엔 미국 국기 다셨잖아요.
성조기? 성조기의 뜻이 뭐냐구요? 태극의 뜻이 뭐예요?
음과 양의 조화 되서 함께 살아가는 것이지 않습니까?
아니에요. 만물이에요 만물. 성조기는 미국국기가 아니야. 최초의 인간이 탄생한 곳. 별. 그래서 그거를 미합중국은 합쳐서 이뤄진 국가라 합중국이에요. 그 성조기를 왜 다느냐. 전 세계의 인간의 합의를 위해서.


아니 (내가 막지 않았더라면) 더 엎었어. 산을 파괴 많이 했지. 안 막았으면. 그래서 성조기는 미국 국기가 아니고 성모가 내린 거예요. 그리고 이 본래는 미국을 세운 거는 신라야. 신라가 세웠어. 신라에서 넘어가서 미국을 본래 프랑스에서 해가지고 저기 한거여. 저기 북미. 조그마한 로키산 밑에 있어요, 발전지가. 100년이 넘어 미국의 역사가. 3천 몇 년이 넘는 거야 본래는.
전쟁 막을 수 있으면, 이번에 북한하고 미국하고의 전쟁도 막을 수 있으면 좋겠는데요. 전쟁이 날까요?
안 나요, 안나. 전쟁하면 망하는데, 이번에 이라크 하고는 틀려요. 왜냐? 이라크는 여자를 많이 멸시하고 그 더운데 그 뭐 그거 쓰고 그게 내가 젤 싫었고, 아프가니스탄도. 탈레반도 그래서 망한 거고. 그것 때문에 저기 한 거지 그래서 미국에서도 욕심을 내고 지금은 욕심을 내기 때문에 사고가 나. 그때는 욕심을 안내고 그 국가를 위해서 한 거란 말이에요. 솔직히 그때는 영국도 같이 했는데, 지금은 욕심을 내. 거기서 전쟁의 보상을 받을라고. 그럼 안 되는 거야. 그냥 가야 돼. 그래서 그거를 할 수가 있는 거고,
이 폭탄도 만물이죠? 이 폭탄에도 선한 영이 있고 악한 영이 있어요. 악을 악으로 쓸라고 하면 안가. 그리고 사람의 정신을 바꿔버려. 이 영에서. 그럼 못 쏴 못 쏴요. 그리고 원래 북한이 아니야. 우리가 북이고 동이야. 그쪽은 서쪽과 북이고. 그쪽은 서쪽이에요.


북한, 북한, 하지마. 평양, 평양, 평양 그래. 평양하면 평화로운 양의 땅이라고 해가지고 화합이 와. 북한, 북한, 북한, 한이 많은 북한. 한이 많은 남한이게? 이거를 내가 써서 붙였는데 평화통일인데요 일단은 어느 국가나 아무리 작은 국가라도 인정해줘야 되요. 그 국가를 없애는 게 아니야. 조선인민국 대한민국은 있되, 서로간의 교류하고 협력하고는 하겠지만 한 개로는 안 돼요. 한 개로는 될 수가 없어요. 아셨수? 왜? 그쪽의 천지만물 진리와 이쪽의 천지만물 지리가 틀려요. 그래서 이스라엘하고 팔레스타인하고 거기도 한 개가 안 돼요. 두개로. 왜? 일단 모든 천지신명님이 그렇게 결정을 하셨어요. 그리고 그 국가를 관장하시는 신이 있어요. 아셨수?
지금 하나님, 하나님하는데 우리 대한민국은 하나님이 아니야. 천지신명님이야. 하나, 하나 하니깐 자꾸 와, 서양에서. 목사가 강연하고 뭐하고, 뭐하고. 앞으로 우리 국가는 과학의 질서가 잘 잡혀야 되고, 첫째는 언행을 좀 잘 해야 되요. 조금만 뭐라 그래도 반발 하는 거예요. 우리가 생각하기에는 별로야. 근데 아니에요. 제가 동방예의지국 기도 해가지고 그게 퍼진 거예요, 도가. 저는 기도하면 기도로 끝나는 게 아니에요. 도가 퍼져, 다, 세상에. 그리고 이 기도해가지고 세상에 다 주니깐 전 없어요.


사진 1-1에서 김선빈의 레그킥은 왼 무릎을 살짝 구부리며 복부를 향해 다리를 들어 올린 후 무릎을 살짝 펴며 투수 방향으로 발을 내딛는다. 이 자세는 타자의 무게중심이 뒤에서 자연스럽게 앞쪽으로 이동하며 코어 근육을 사용하여 토크(비트는 힘)를 만들어 낸다. 레그킥과 체중이동 과정에서 움직임이 크면 시신경에 영향을 주기 때문에 정확한 컨택이 어렵다. 하지만 김선빈은 스트라이드 과정에서 몸의 움직임을 최소화하며 눈의 흔들림도 최소화시켜 정확성과 파워를 만들어 낸다.
사진 1-2는 왼발 착지 모습으로 살짝 오픈 되어 있다. 스트라이드 착지 동작을 보통 3가지로 나눈다. 우 타자의 투수를 기준으로 곧장 나가는 것을 평행, 홈플레이트 방향을 클로스, 3루 방향을 오픈 스트라이드라고 한다.
김선빈은 상대 투수와 상황에 따라 오픈과 평행 스트라이드를 사용한다. 몸쪽 코스를 노릴 때는 왼발의 위치를 오픈, 가운데 바깥코스를 공략할 때는 평행 또는 조금 더 깊은 크로스 착지를 한다.


공장 데이터 중심의 집중적이고 명확한 개요의 기록은 아직도 너무나 드뭅니다. 빈번히 정말 중요한 데이터가 다른 매체에 담겨 배포되고 나중에, 힘겹고 뒤늦게 오류의 위험속에서 결합되어 있습니다. 시스템 운영자의 클립보드로 부터 수집된 Excel 목록은 다른 형식의 데이터 베이스로 공장 데이터를 수집합니다. 분석을 통해 만일의 상황을 대비하여 유의미한 결과를 제공해 드립니다.
공장 데이터가 수집되면, 처음부터 체계적으로 수집되고, 쉽게-처리될 수 있는 형식으로 제공되고, 향후 수년간 신뢰할 수 있는 공정을 보장하는 것이 중요합니다. 이는 더 이상 몇 장의 종이, Excel 목록과 다른 형식의 의미가 아닙니다. 공장 데이터 수집을 위한 다양한 입력 작업 할 수 있는 소프트웨어를 의미합니다. SCADA system, MES와 ERP로 이미 처리된 데이터와 동일한 방식으로 센서와 HMI로 부터 직접 정보를 기록하고 표시해야 합니다. 또한 수동 입력도 가능해야 합니다.
공장 데이터 수집을 위한 소프트웨어는 입력방식에 대한 다양한 인터페이스를 제공하고, 체계적이고 안정적인 작동과 더불어 다양한 형식으로 정보를 제공해야 합니다. 수집된 데이터는, 보고서와같은 압축된 형식으로 관리자에게 정보를 제공합니다. 장비로 부터 실시간으로 수집된 데이터는, 에너지 관리 시스템에게 예측을 위한 유효한 토대를 제공합니다. KPI는 미래 발전의 가능성을 결정짓습니다.
PDC에 의해 수집된 데이터는 유의미한 결과로 처리되어야 합니다. 먼저, 영구적인 관점에서 에너지 관리 시스템에 에너지 성과 데이터를 제공하는 것과 같이 실시간으로 데이터가 자주 요구됩니다. 그 다음으로, 데이터는 장기적으로 추가 가공 및 분석이 가능해야 합니다. 이는 과거를 기준으로 평가될 것이고, 문서 프로젝트 및 성능 평가에 대한 올바른 기준을 보장합니다. 따라서 대체로 경영진에 의해 평가와 분석이 보고서로 빠른 전환이 가능 하고, 연락처를 통해 먼 곳에 있는 담당자에게 자동으로 반응할 것입니다.
공장 데이터 수집을 위한 소프트웨어는 상호통신이 가능해야 하며, 매우 정밀하게 작동해야 합니다. 이 둘은 장비에 포괄적이고 완벽하게 통합되어야 합니다 – 하드웨어와 소프트웨어. 공장 전체의 데이터를 수집하기 위해서는, 응용프로그램은 가능한한 많은 자료와 기계와 장비의 부분뿐만 아니라 개별 sensor와 직접 통신할 수 있는 위치에 있어야 하며, building service system과 MES나 ERP같은 다른 응용프로그램과 통신할 수 있는 위치에 있어야 합니다.
이러한 통신은 중간 단계가 간소화 되어야 합니다. 각 중간 단계는 전송과 해석단계에서 오류를 발생 시킬 수 있습니다. 따라서 데이터 수집에 있어서 직접 연결이 최상의 방법입니다. 이는 소프트웨어가 다양한 드라이버와 통신 프로토콜을 가져야 한다는 것을 의미합니다. 이전의 조건들이 충족이 되어야, 필요한 모든 정보를 묻고 이를 전송하는 것이 가능합니다.
기초가 튼튼해야 기업의 전략이 성공 할 수 있습니다. 초기에 정확하고 지속적으로 수집 및 관측 되는 데이터는 목표, 프로젝트, 실적 향상 및 발전에 무한한 가능성을 가져다 드립니다. 그러므로 정확한 공장 데이터 수집은 기업의 전략에 있어 필수 조건입니다.


그치만 Aeba의 음악이 마치 세상을 뒤엎을 듯 사악함으로만 휘몰아치는 음악은 아니다. 모르긴 몰라도 꽤나 멜로디컬하다 생각될 정도로 뚜렷한 음들이 있다. 단순히 음악 전체적으로 키보드가 깔린다는 이유만은 아니고 기타나 베이스등의 다른 악기들도 멜로디를 살리기 위해 꽤나 고심한 흔적이 보인다. 거의 모든 곡의 간주부분에서 '드라마틱함'을 강조하려는 듯한 전환이 이루어지는데, 이 밴드의 강점이라 할만한 것은 거의 대부분 곡의 중후반부에서 드러난다. 키보드가 살아날 때 앨범 전체적인 분위기도 살아나는 듯 하다. 중후반부가 상당히 들을만 한 반면 대부분의 곡들 초반부는 다소 뻔한 진행으로 일관한다는 게 단점이다. 5인조 밴드로써 기타치는 두 친구가 번갈아 보컬을 맞고 있다는 점이 특이하다. 이 앨범은 두번째 앨범인데, 자국내에서는 대단한 호평을 받았다고들 전한다. 각각의 곡 길이가 6, 7분 정도의 대곡 위주로 구성되 있고, 2번트랙 "Seelenfrost"가 아주 죽인다.


작년, 그러니까 2001년도 11월에 발매된 아직은 온기가 채 식지 않은 AEBA의 신보이자 통산 세번째 앨범이다. 사실 이런 류의 밴드들, 즉 Last Episode에 소속된 상당수의 밴드들은 발매하는 앨범마다 커다란 음악적 차이가 별로 느껴지질 않아서 다음앨범을 기대하게 하는 힘 같은건 없다고 보는 편인데, 이 Aeba만큼은 신기하게도 새앨범이 발매 되었다는 사실을 알자마자 구하고 싶었다. 음악이 그렇게 특이한 것도 아니었는데 왜 그런 마음이 동했는지는 나도 모르겠다. 일단 한번 들어나보자라는 식이었을까?
뭐 예상하던대로 Aeba 역시 새앨범에서 크게 달라진 점이라 할만한 건 없지만 그래도 이전 앨범에 비해 나아진 점은 있는것 같다. 멜로디가 조금 더 부각되어서 듣기 편해지긴 했는데, 이전보다 사악한 느낌은 훨씬 더하다. 흡사 unholy 블랙에서나 들을 수 있을만한 괴성의 보컬이 악을 있는대로 쓰는것이 대단히 인상적이다. 이걸 실력향상이라고 봐야 되는건가? 근데, 아이러니하게도 키보드와 기타는 상당히 로맨틱해졌다. 물론 사악한 기운이 워낙에 강해서 곡의 전체적인 분위기를 바꿔버릴 정도는 아니다. 드러머를 빼버리고, 키보드를 교체해 4인조 체제로 바뀌었는데, 드럼머신을 쓰는지 아닌지는 음악만 듣고는 모르겠다. 사람이든 컴퓨터든 엄청 무섭게 조져대는 것만큼은 확실하다.
역시 전 앨범과 마찬가지로 이 밴드의 장점은 곡의 중후반부터 시작된다. 런닝타임도 훨씬 길어진 만큼 중반부터 펼쳐지는 각 곡들의 드라마틱한 전개가 인상적이다. 어떤 곡들은 인트로부터 인상적인 연주를 펼치곤 하는데, 이런 점을 미루어볼때 전작보다 상당한 발전을 이루어냈다고 판단된다. 앨범자켓이나 속지에서 느껴지는듯한 중세스러움은 전혀 없으니, '혹시나' 하는 오해는 안하는게 좋을것 같다.


한 정치인의 양심과 열정으로 써 내려간 정치 기록물!
국정원과 군사이버사령부의 불법 선거 개입이 정치의 뜨거운 이슈로 떠오르면서 2012년 대선은 아직도 끝나지 않은 화두처럼 느껴진다. 지난 대선의 이야기 가운데 많은 부분이 아직도 ‘진행 중’이며 민감하게 받아들여지고 있다. 이런 상황 속에서 문재인 후보 선대위 종합상황실장을 맡아 선거를 책임졌던 홍영표 의원이[비망록 - 차마 말하지 못한 대선 패배의 진실]에서 2012년 대선 패배의 진실에 대해 입을 열었다.


저자는 [비망록 - 차마 말하지 못한 대선 패배의 진실]을 처음에는 지난 4월 민주당 대선평가위원회의 평가보고 이후 종합상황실 각종 자료 정리, 주요 당사자들의 인터뷰 등을 거쳐 여름동안 집필에 주력해 추석 후 출간할 예정이었다. 하지만 장외투쟁 등 급박했던 상황에 따라 출간을 미루게 되었고, 결국 국정감사와 10월 재·보궐선거가 끝난 후 대선 1주년을 넘기기 전 출간하게 되었다.
[비망록 - 차마 말하지 못한 대선 패배의 진실]을 출간하면서 저자는 당시 대선의 한 가운데 있었던 사람으로서 우리 정치가 겪었던 과오와 실패를 다시 반복하지 않는 데 보탬이 되길 바라는 마음에서 이 책을 썼다. 그래서 이 책에서는 대선에서 왜 패배했는지, 무엇을 반성해야 하는지, 노력에도 불구하고 이루어지지 못했던 것은 무엇인지, 다시 저지르지 말아야 할 실수는 무엇인지 최대한 사실적으로 추적해서 밝히고 있다.
[비망록 - 차마 말하지 못한 대선 패배의 진실]은 1부 당내경선, 2부 후보단일화, 3부 대선평가 그리고 부록으로 구성되어 있다. 1, 2부는 당시 주요 사안에 직접 참여했던 분들과 별도의 인터뷰를 통해 사실관계를 정리하는 데 힘썼고, 3부에서는 대선평가위원회 발표와 각종 토론 등에서 거론되었던 전략오류 등 여러 비판과 지적들에 대해 일부 동의와 반박의 내용을 담았다.
곧 대선 1주년이 다가온다. 하지만 지금 정국은 지난 대선에서 벗어나지 못하고 있다. 하나씩 드러나는 불법 선거운동을 보고 있자면 한국정치 한계를 절실하게 깨닫게 된다. 저자는 이 책의 출간이 "모두에게 상처로 남아 있는 일이겠지만 성찰의 계기, 새로운 단결의 계기가 되길" 희망하며 "한국 민주주의를 회복하고 정의를 세우는 일에 매진해나가는 계기가 되었으면 한다"는 냉철한 의지를 밝히고 있다. 이 책은 좌우 진영논리를 넘어 한국정치사의 결정적 사건을 가장 사실적으로 기록한 소중한 정치기록물로 남겨질 것이다. 비망록備忘錄 - 어떤 사실을 잊지 않으려고 적어둔 기록
곧 대선 1주년이 다가온다. 하지만 지금 정국은 지난 대선에서 벗어나지 못하고 있다. 하나씩 드러나는 불법 선거운동을 보고 있자면 한국정치 한계를 절실하게 깨닫게 된다. 저자는 이 책의 출간이 "모두에게 상처로 남아 있는 일이겠지만 성찰의 계기, 새로운 단결의 계기가 되길" 희망하며 "한국 민주주의를 회복하고 정의를 세우는 일에 매진해나가는 계기가 되었으면 한다"는 냉철한 의지를 밝히고 있다. 이 책은 좌우 진영논리를 넘어 한국정치사의 결정적 사건을 가장 사실적으로 기록한 소중한 정치기록물로 남겨질 것이다.


2015년 노벨문학상 수상작가이자 ‘목소리 소설’이라는 독창적인 장르를 개척한 스베틀라나 알렉시예비치의 최신작 『세컨드핸드 타임』이 출간되었다. 소비에트 시대의 최종 완결이라고 할 수 있는 이 책은 소련의 붕괴에 주목하여 살아남은 자들의 목소리를 통해 공산주의 체제 붕괴 이후 20년 동안 소비에트 사회의 변화와 사람들의 상실감, 사회에 적응하는 과정 등의 정신적인 변화를 담아내고 있다. 독일에서 출간된 지 일주일 만에 9,000부가 판매되었으며, 프랑스, 미국 등 35개국에서 출간되어 변화된 시대를 살아간 인간의 목소리를 전하고 있다.
1990년대 초, 전체 시스템의 붕괴로 터져버린 인간의 광기와 폭력 한 가운데를 파고드는 저자는 그들의 욕망을 들춰내 공산주의 패러다임의 붕괴, 자본주의와 돈에 대한 인식의 변화, 지식인 문화의 종식에 대해 이야기하며, 그 속에서 변화를 감내해야 했던 ‘작은 인간’들에 주목하고 있다. 또한 소련에 대한 향수, 스탈린에 대한 긍정적인 이미지와, 미하일 고르바초프에 대한 매우 부정적인 이미지 사이에서 균형을 맞추며 양면적인 향수, 공산주의 체제의 최후를 불러온 것들에 대해 서술한다.
이 책은 알렉시예비치의 작품 중에서도 가장 심각한 작업이자, 매우 오랜 기간에 걸쳐 완성 된 작품이기도 하다. 다양한 관점을 가진 목격자들의 기억에 남아 있는 1990년대를 증언해 줄 사람을 찾아 나선 저자는 공산당 간부부터 반대세력의 부인에 이르기까지 1,000여 명이 넘는 사람들을 인터뷰 했다.


우리는 영웅과 희생자에 대한, 선과 악에 대한 우리만의 생각을 가지고 증오와 편견에 휩싸여 있다.
이 책에는 여러 가지 과거를 가진 주인공들이 등장한다. 공산당 간부부터 반대세력의 부인에 이르기까지 여러 음역대의 인물들이 나와 목소리를 낸다. 이들은 모두 소비에트 왕국의 파편들이자 희생자, 잔인한 학살자, 참여자이자 증인... 더보기
이 책에는 여러 가지 과거를 가진 주인공들이 등장한다. 공산당 간부부터 반대세력의 부인에 이르기까지 여러 음역대의 인물들이 나와 목소리를 낸다. 이들은 모두 소비에트 왕국의 파편들이자 희생자, 잔인한 학살자, 참여자이자 증인, 여론 선동가, 거대한 신화 안에서 살아간 자들이다. 닫기
사람들의 마음에서 그 모든 일이 벌어졌다. 사람들은 어떤 일이 있었는지 이해하는 대신, 영광스러운 과거에 대한 망상에 사로잡혀 있다.
소비에트 문명. 나는 소비에트 문명의 흔적을, 소비에트의 익숙한 얼굴을 서둘러 기록한다. 사람들에게 사회주의가 아닌 사랑, 질투, 유년기, 노년기에 대해 그리고 음악, 춤, 헤어스타일에 대해, 사라진 삶의 수천 가지 소소한 일상에 대해 물어보았다. 이것이 재앙을 익숙한 틀 속에 집어넣고 무언가를 이야기해볼 수 있는 유일한 방법이기 때문이다. 무언가를 깨우칠 수 있는 유일한 방법 말이다. 나는 평범한 인간의 삶에 지치지도 않고 매번 깜짝 놀란다. 인간의 진실은 무한하다. 역사는 감정을 옆에 제쳐두고 사실에만 관심을 두기 마련이다. 역... 더보기
소비에트 문명. 나는 소비에트 문명의 흔적을, 소비에트의 익숙한 얼굴을 서둘러 기록한다. 사람들에게 사회주의가 아닌 사랑, 질투, 유년기, 노년기에 대해 그리고 음악, 춤, 헤어스타일에 대해, 사라진 삶의 수천 가지 소소한 일상에 대해 물어보았다. 이것이 재앙을 익숙한 틀 속에 집어넣고 무언가를 이야기해볼 수 있는 유일한 방법이기 때문이다. 무언가를 깨우칠 수 있는 유일한 방법 말이다. 나는 평범한 인간의 삶에 지치지도 않고 매번 깜짝 놀란다. 인간의 진실은 무한하다. 역사는 감정을 옆에 제쳐두고 사실에만 관심을 두기 마련이다. 역사 속에 감정을 들여보내서는 안 된다. 하지만 나는 역사학자가 아닌 인문학자의 눈으로 세상을 바라보려고 한다. 그리고 인간에게 경이로움을 느낀다. _ 중에서, 15p
또 러시아인은 수수께끼의 영혼을 가졌어요. 그래서 모두들 러시아인을 이해해보려고 부단히 노력해요. 도스토옙스키를 읽으면서 도대체 저 영혼 속에 무엇이 있을까 궁금해하죠. 그런데 말이죠, 우리 영혼 속에는 또 다른 영혼이 있어요. 우리는 식탁에 둘러앉아 수다를 떨거나 책읽기를 좋아해요. 러시아인의 가장 대표적인 직업은 독자이자 관객인 셈이에요. 그런데도 우리 러시아인은 근거 없이 자기네 민족을 특별하고 유일하다고 인식하고 있어요. 사실 석유와 가스를 빼면 특별할 것도 없는데 말이에요. 이러한 점들이 한편으로는 인생을 변화시키는 데 장애물로 작용하지만, 다른 한편으로는 우리네 인생에 의미를 부여한다고나 할까요? 우리는 러시아가 뭔가를 창조해야 한다, 뭔가 이 세상에 속한 것이 아닌 특별한 것을 세상에 보여줘야 한다는 강박관념에 사로잡혀 있어요. 신이 선택한 민족, 고유한 러시아인의 길을 주장하죠. 우리 주변에는 오블로모프(곤차로프의 대표작으로 허무감에 빠지고 무기력하며 시대에 뒤떨어진 인물) 투성이에요. 모두가 소파에 드러누워 기적을 바라고 있죠. 반면 슈톨츠(박력 있고 실리적인)는 없어요. 민첩한 행동파 슈톨츠는 보이지 않아요. 러시아인은 자기들이 아끼는 자작나무숲과 벚꽃동산을 베어버렸다는 이유로 슈톨츠를 증오해요. 그곳을 밀어낸 뒤 공장을 짓고 돈을 번다는 이유로요. 우리들 사이에서 슈톨츠는 타인이에요. _ 중에서, 23p
그런데 ‘자유, 자유다!’라고 말하면 말할수록, 쓰면 쓸수록 점점 더 빠른 속도로 상점 진열대에서 치즈와 고기뿐 아니라 소금과 설탕마저 찾아볼 수 없게 되는 거예요. 상점이 텅텅 비었었죠. 무서웠어요. 전쟁 때처럼 모두 쿠폰으로 배급을 받았어요. 그때 우리를 구한 건 할머니였어요. 할머니는 하루 종일 시내를 돌아다니면서 쿠폰으로 배급받을 만한 물건을 물색했어요. 베란다에는 세탁세제가 가득 쌓여 있었고, 침실에는 설탕자루와 곡물자루가 겹겹이 쌓여 있었어요. 양말마저 배급 쿠폰으로 나오자, 아버지는 참고 있던 눈물을 흘렸어요. “이게 소련의 말로야”라면서요. 아버지는 끝이라는 걸 느낀 거예요. _ 중에서, 30p
1990년대에 대해서라면……. 저 같으면 아름다운 시절이었다고는 말하지 못할 것 같습니다. 끔찍한 시절이었거든요. 머릿속에서 180도 회전이 일어났던 시절이었으니까요. 변화를 끝내 이겨내지 못하고 정신줄을 놓은 사람들도 허다했어요. 정신병원이 환자들로 북적거렸죠. 한번은 정신병원에 입원해 있던 친구를 문병 간 적이 있습니다. 어떤 사람은 “내가 스탈린이야! 내가 스탈린이야!”라고, 또 어떤 사람은 “내가 베레조프스키(옐친 대통령 재임 시기에 올리가르흐였던 인물로 미디어 재벌)야! 내가 베레조프스키라고!” 소리치고 있더군요. 그 병동 전체가 스탈린과 베레조프스키로 가득했어요. 거리에선 총소리가 줄곧 들렸어요. 수많은 사람이 죽어나갔고, 매일 여기저기서 싸움이 일어났죠. 뭔가를 더 가져 가려고, 다른 사람들보다 먼저 가져야 했기 때문에 싸움이 일어났던 거예요. 어떤 사람은 파산했고, 어떤 사람은 감옥에 갔어요. 왕좌에서 나락으로 떨어지는 일이 다반사였죠. 그런데 저는 한편으로 희열을 느꼈습니다. 이 모든 일이 내 눈 앞에서 일어나고 있다는 사실에 대해서요.


2015년 세계적으로 큰 반향을 일으키며 노벨문학상 수상작가가 발표되었다. 그 주인공은 역사 속 현장에서 시대를 살아간 작은 인간들의 증언을 생생한 목소리로 전달하는 스베틀라나 알렉시예비치였다. ‘목소리 소설’이라는 독창적인 장르를 개척한 벨로루시의 작가 스베틀라나 알렉시예비치의 최신작이자, 소비에트 시대의 최종 완결이라고 할 수 있는 『세컨드핸드 타임』이 한국에서도 출간되었다. 소련의 붕괴에 주목하여 살아남은 자들의 목소리... 더보기
2015년 세계적으로 큰 반향을 일으키며 노벨문학상 수상작가가 발표되었다. 그 주인공은 역사 속 현장에서 시대를 살아간 작은 인간들의 증언을 생생한 목소리로 전달하는 스베틀라나 알렉시예비치였다. ‘목소리 소설’이라는 독창적인 장르를 개척한 벨로루시의 작가 스베틀라나 알렉시예비치의 최신작이자, 소비에트 시대의 최종 완결이라고 할 수 있는 『세컨드핸드 타임』이 한국에서도 출간되었다. 소련의 붕괴에 주목하여 살아남은 자들의 목소리를 담아내고 있는 이 책은 알렉시예비치가 노벨문학상을 수상하게 된 결정적인 역할을 한 작품이다.『세컨드핸드 타임』은 독일에서 출간된 지 일주일 만에 9,000부가 판매되었으며, 프랑스, 미국 등 35개국에서 출간되며 변화된 시대를 살아간 인간의 목소리를 전하고 있다. 2013년 국제적으로 권위 있는 주요 문학상 중 하나인 독일출판협회상을 수상했으며, 2013년 프랑스 에세이 부문 메디치상을 수상, 문학잡지 ‘최고의 책’으로 선정되었다.
스베틀라나 알렉시예비치의 최신작인 『세컨드핸드 타임』은 1990년대 대중이 감내한 물질적인 변화상만을 다룬 것이 아니다. 공산주의 패러다임의 붕괴, 자본주의와 돈에 대한 경멸, 지식인 문화의 종식 등에 대해서도 이야기하고 있다. 마찬가지로 소련에 대한 향수, 스탈린에 대한 긍정적인 이미지와, 미하일 고르바초프에 대한 매우 부정적인 이미지 사이에서 균형을 맞추며 양면적인 향수, 공산주의 체제의 최후를 불러온 것들에 대해 서술한다.


1990년대 초 전체 시스템이 붕괴되면서 터져버린 인간의 광기 그리고 폭력의 한가운데로 파고들어 그들의 욕망을 들춰내고 있다. 작가는 거대한 역사를 말하는 것이 아니다. 공산주의 패러다임의 붕괴, 자본주의와 돈에 대한 인식의 변화, 지식인 문화의 종식에 대해 이야기하며, 그 속에서 변화를 감내해야 했던 ‘작은 인간’들에 주목하고 있다.
“사회주의 출신인 우리는 서로를 닮았고, 외부인들과는 확연히 다르다. 우린 우리만의 언어가 있고, 우리만의 선과 악에 대한 가치관이 있고, 우리만의 영웅과 순교자들이 있다. 우린 죽음과도 특별한 관계로 얽혀 있다.” 고르바초프에 반대해 일으킨‘8월의 쿠데타’를 저지하기 위한 3일! 결과적으로 소비에트 연방의 붕괴로 이어졌다. 쿠데타를 저지하기 위한 세력은 민중이었고, 그들은 더 나은 세상이 올 것이라고 생각했다. 오늘보다 더 나은 내일이 올 것이라고 믿었다. 하지만 그들에게 다가온 미래는 KGC 지휘하의 자본주의 국가였다.
『세컨드핸드 타임』은 알렉시예비치의 작품 중에서 가장 심각한 작업이자 매우 오랜 기간에 걸쳐 완성된 작품이다. 소비에트 연방의 몰락을 전후로 다양한 관점을 가진 목격자들의 기억에 남아 있는 1990년대를 증언해줄 사람들을 찾아 나선 작가는 1,000여 명이 넘는 사람들을 인터뷰했다. 공산당 간부부터 반대세력의 부인에 이르기까지 여러 음역대의 인물을 내세운다. 그녀가 만난 사람들은 평범한 일반인, 장군, 공무원, 은퇴자 등 다양하다. 전쟁의 노병, 브레스트의 수비대원, 기차 아래 몸을 던진 사람, 아흐로메예프의 육군 대장, 자살한 사람, 교사, 시장에서 장사를 해야만 하는 연구원, 소련의 난민들……. 이들은 모두 소비에트 왕국의 파편들이자 희생자, 잔인한 학살자, 참여자이자 증인, 여론 선동가, 거대한 신화의 안에서 살아간 자들이다. 소비에트 시대, 페레스트로이카 등 교체와 변화의 시대를 살아간 그들의 실망과 상실감 그리고 위대한 국가를 위한 사상의 부활을 바라는 목소리를 통해 진정한 인간으로서의 삶에 대한 깨달음을 얻을 수 있다.


『세컨드핸드 타임』은 ‘어느 가담자의 수기’라는 저자의 이야기로 시작한다. “고르바초프와 소수의 지식인이 주도한 혁명이 일어났다. 나도 그 안에 있었다. 하지만 80퍼센트의 사람들이 어떻게 살아가야 할지 전혀 모르는 채로, 다른 세상에서 깨어났다.” 그녀의 부모는 벨로루시의 작은 마을에서 살았다. 그녀가 3살이던 해 아버지가 죽었고, 그는 마지막까지 공산주의자로 남았다. 이 책은 소비에트 시대를 살았던, 자유주의를 받아들인 작가와 공산주의자로 남기를 원했던 그녀 아버지에 관한 것이다.
소련이 붕괴된 후 사람들은 자신들의 삶을 이야기하거나 기억하고 싶어 하지 않는다. 하지만 이데올로기적 관념들은 감정적으로 드러내려고 한다. 공산주의가 붕괴되면서 찾아온 갑작스러운 사회 변화로 젊은 사람들 중에는 스탈린을 찬양하면서 이전 시대로의 복구를 꾀하기도 했다. 공산주의 시대를 살았던 사람들은 물질에 휘둘리는 속물근성으로 찌든 나라를 보며 강력한 차르의 시대로 돌아가기를 희망한다.
이에 저자는 굴욕의 역사로 되돌아가기를 원하는 사람들에게 스탈린 시기의 군대, 강제노동수용소, 붉은 군대에서 싸운 여성들의 인터뷰를 통해 당시의 참혹한 시대상을 증언한다. “역사가는 감정이 아닌 사실을 봐야 한다.”라고 말하며 혼란과 향수 사이에서 동요하는 사람들에게 끔찍한 경험을 들려줌으로써 시대적 각성을 요구한다.
그들은 신중하고, 정의롭고, 어머니처럼 진짜 좋은 조국이라고 생각했다. 하지만 그들이 원하는 조국은 오지 않았고, 아름답고 편안한 삶은 이뤄지지 않았다. 그들은 모두 모욕당했고, 자신을 희생해서라도 위대한 조국을 부활시키기를 원했다. “우리는 조국을 위해 죽는 것을 꿈꿨다.” 시스템이 완전히 변해버린 사회에 살고 있는 그들에게 필요한 것은 스탈린, 강한 손, 주인, 자신들을 위해 모두 결정할 수 있는 자였다. 현실을 부정하고 과거의 영웅을 꿈꾸고 있는 것이다. 바야흐로 세컨드핸드의 시대, 미래도 현재도 없는, 현재도 미래도 만들어내지 못하는 시대를 살아가고 있는 것이다.


“1990년대 우리는 행복했다. 하지만 그때의 순진함을 되돌릴 수 있는 길은 없다. 우린 그때 선택을 했다고 생각했고, 공산주의는 처참하게 패배했다고 생각했다. 그런데 그것은 시작일 뿐이었다. 그 후 20년이 흘렸다. 그런데 막상 시작된 것은 체호프의 소설 같은 인생, 아무 역사가 없는 인생이었다.
러시아에 첫 번째 맥도날드가 문을 열었다. 그들에게는 갑자기 자유란 것이 찾아왔다. 하지만 그들에게 자유란 ‘위대한 소비 전하’의 등장이었고, 어둠의 왕의 출현이었다. 인간의 삶 속에 감춰져 있던, 우리가 그동안 상상했었던 욕구와 본능이라는 어둠의 왕!” 그들은 자유를 몰랐고, 자유가 주어진 삶은 어떻게 살아야 하는지 몰랐다. 문학을 노래하고, 국가를 사랑하고, 자신의 민족을 사랑하던 사람들이 ‘돈’이라는 물질을 사상으로 받아들이게 되었다. “나는 굉장히 물질주의적인 오늘날의 사람들보다 소비에트 연방을 잘 아는 사람들과 더 가깝다고 느낀다. 세상은 완전히 바뀌었고, 우리는 진짜로 준비되어 있지 않았다. 공산주의 시대에 거리의 부랑자는 그가 가진 것이 전혀 없다는 사실이 창피하지 않았다. 오늘날, 당신들의 나라에서 가난한 사람들은 보호를 받는다. 우리나라에서는 그렇지 않다.”
“이러한 고통 속에서 우리는 무엇을 해야 하는지 모른다. 사람들은 어떤 일이 있었는지 이해하는 대신, 영광스러운 과거에 대한 망상에 사로잡혀 있다. 그들은 러시아를 초토화시켰고, 스탈린을 복권시킬 수 있도록 대중을 끌어 모으는 권위를 찾아 헤매고 있다. 마음은 준비가 되었다.” 이 책은 3일 동안 사라져버린 제국의 시민들에게 바치는 문학적 묘비이다. 하지만 무엇보다도 역사 속에서 한 시대 안에서 길을 잃고 방황한 날들의 모든 기억에 대한 기념비이기도 하다.
스베틀라나 알렉시예비치는 벨로루시에 살고 있다. 거기에 그녀의 집이 있고, 그곳에서 그녀가 자랐으며, 교육을 받았다. 하지만 거기에서 그녀의 책은 출간되지 못한다. 프랑크푸르트 도서전에서 벨로루시 작가들 사이에는 그녀가 없다. 러시아에서 그녀는 거의 인정받지 못하지만, 최신작인 『세컨드핸드 타임』은 모스크바의 서점에 등장했다. 이 책의 등장인물 중 한 명인 전 국가정보요원은 ‘인간은 매우 쉽게 짐승이 될 수 있다’라고 말했다. 모든 행복한 인간의 문 뒤에는 누군가 망치를 들고 서서 영원히 위협을 가할 수 있다. 당신의 옆에는 불행이 도사리고 있으며, 행복은 언제는 부서질 수 있음을, 여기 망치를 들고 있는 사람이 바로 스베틀라나 알렉시예비치다. 이것이 그녀가 미국, 폴란드 독일에서 인정받고 있는 이유이며, 그녀의 작품이 번역되고, 출판되고, 상을 받는 이유이다.
『세컨드핸드 타임』은 공산주의 체제 붕괴 이후 20년 동안 소비에트 사회의 변화와 사람들의 상실감, 사회에 적응하는 과정 등의 정신적인 변화를 담아내고 있다. 하지만 작가가 말하고자 하는 것은 단지 ‘소비에트 사람들’의 이야기만은 아니다. 인간과 악마의 모호한 경계에 대해서, 그리고 인간으로서 살아갈 수 있는 방법에 대해서 말하고 있다.
그런데 ‘이게 뭐지, 우리가 어디로 온 거지?’ 우리를 맞이하는 건 낯선 도시, 생경한 도시였어요. 거리 위로 바람에 실려 나부끼는 꼬질꼬질한 포장지, 신문 조각들, 빈 맥주병들이 발에 걸리곤 했어요. 역 광장에도 지하철역에도요. 어딜 봐도 사람들이 회색 줄을 만들고 있었고, 다들 무언가를 팔고 있었어요. 여성 속옷, 침대 시트, 오래된 신발과 아동용 장난감 그리고 담배는 낱개로도 살 수 있었어요. 마치 전쟁영화 속 한 장면 같았어요. 전쟁영화에서나 그런 모습을 봤거든요. 차가운 땅바닥에 찢어진 종이 조각이나 박스가 깔려 있었고, 그 위에 햄, 고기, 생선 등이 진열되어 있었어요. 어떤 곳은 찢어진 비닐봉지로 덮어두었고, 다른 곳에는 그마저도 없었어요. 그런데도 모스크바 사람들은 그걸 사더라고요. 흥정도 하고요. 손뜨개 양말과 냅킨도 있었고, 못을 파는 곳 바로 옆에서 음식과 옷도 팔았어요. 우크라이나 말, 벨라루스 말, 몰도바 말들이 모두 들렸어요. “우린 빈니차(우크라이나 중서부 주)에서 왔어요”, “우리는 브레스트에서 왔어요.” 거지들도 정말 많았어요. 어디서 그 많은 거지가 나타났을까요? 불구들도 많았어요. 정말이지, 영화 속 장면 같았어요. 그 장면을 비교할 만한 대상이 소련 영화밖에 없어서……. 그때 전 마치 그 영화를 보고 있는 것 같았어요. _ 중에서, 126p
스탈린이 만든 국가는 밑에서는 결코 뚫고 올라올 수 없는 국가였습니다. 그렇게는 결코 관통할 수 없었어요. 하지만 위에서부터라면 얘기는 달라지지요. 나약하고 무방비 상태였던 국가였습니다. 소련이 위에서부터 무너지리라고는, 소련이라는 나라를 최고 지도부에서 먼저 배신할 것이라고는 아무도 생각지 않았습니다. 부르주아 편에 선 박쥐들! 크렘린을 장악한 총서기장이 혁명의 주체가 되었습니다. 소련이라는 나라는 위에서부터 공격하면 무너뜨리기 쉬운 나라였습니다. 엄격한 위계질서와 법도가 오히려 소련에 해가 되었습니다. 역사에서도 전례를 찾아볼 수 없는 독특한 경우입니다. 예를 들자면 로마제국을 시저가 스스로 무너뜨렸다든가……. 뭐, 그런 상황은 없었다는 말입니다. 고르바초프는 찌질이가 아니에요. 돌아가는 상황에 놀아난 노리개도 아니고요. CIA 요원이란 말은 정말이지 터무니없습니다. 그렇다면 그는 누구일까요? ‘공산주의의 무덤을 판 자, 조국의 배신자, 노벨상을 거머쥔 개선장군, 소련을 파산시킨 장본인, 대표적인 60년대 사람들 중 한 명, 최고의 독일인, 선지자, 가롯 유다, 위대한 개혁가, 위대한 배우, 위대한 고르비, 고르바치, 세기의 사람, 헤로스트라투스’ 등이 모든 것이 한 사람을 지칭하는 이름입니다. _ 중에서, 166p 닫기


책을 받아 보고 읽는 과정에 수려한 번역문에 감탄 했다. 로서아어를 해독 못하지만 마치 원저를 읽는 기분이다. 모든 번역이 이와 같으면 얼마나 읽기 편할가 하는 생각이 들어 역자 김하은 선생께 고마움을 표한다. 한편 공산주의 독재국가 "소비에트"가 소멸 되어 가는 과정은 다른 쏘스에서도 많이 보아 와서 그런대로 넘어 가지만 그러한 체제 안에서 살아 가는 생명체의 고통, 비애 등을 담아가는 저자의 화법도 독자 로서는 처음 경험 하는 작품이어서 경이로웠다. 암... 더보기
책을 받아 보고 읽는 과정에 수려한 번역문에 감탄 했다. 로서아어를 해독 못하지만 마치 원저를 읽는 기분이다.


한편 공산주의 독재국가 "소비에트"가 소멸 되어 가는 과정은 다른 쏘스에서도 많이 보아 와서 그런대로 넘어 가지만 그러한 체제 안에서 살아 가는 생명체의 고통, 비애 등을 담아가는 저자의 화법도 독자 로서는 처음 경험 하는 작품이어서 경이로웠다.
암울한 독재체제 하에서의 삶을 경험해본 본인 으로서는 눔물 나게 실감이 나고 가슴이 떨려와서 꿈에라도 다시 볼가봐 잠자기가 두려울 정도 였다. 고발장 하나 민으로 사람을 잡아 가고 제 마음대로 5년 10년을 강제 노동으로 가두는 끔직한 세상을 지금의 세대들은 상상이나 할수 있겠는가? 그러한 암울하고 공포의 분위기를 그려내는 작가의 작품 구성도 치하 할만 하다.


한때 세계는 자본주의와 공산주의가 격렬하게 대립하던 시기가 있었다 우리나라에 1950년 일어났던 한국전쟁역시 자본주의와 공산주의세력간의 충돌로 일어난 전쟁이라 할수있다 그후에도 한동안 냉전은 계속됐고 전세계은 미국과 소련이라는 강대국아래 대립해왔었다 미국이 자본주의의 대표국이었다면 소련은 사회주의 공산주의국가의 대표자인셈었다 그러한 소련이 1990년대 들어서 붕괴한다 미국에 대한 역사는 잘아는 편이지만 소련의 역사에 대해서는 무지하다 그것은 아마도 소련이 가까운 나라가 아니었고 우리에겐 심적으로 멀게 느껴져서가 아닐까 이책에 등장하... 더보기
한때 세계는 자본주의와 공산주의가 격렬하게 대립하던 시기가 있었다 우리나라에 1950년 일어났던 한국전쟁역시 자본주의와 공산주의세력간의 충돌로 일어난 전쟁이라 할수있다 그후에도 한동안 냉전은 계속됐고 전세계은 미국과 소련이라는 강대국아래 대립해왔었다 미국이 자본주의의 대표국이었다면 소련은 사회주의 공산주의국가의 대표자인셈었다 그러한 소련이 1990년대 들어서 붕괴한다 미국에 대한 역사는 잘아는 편이지만 소련의 역사에 대해서는 무지하다 그것은 아마도 소련이 가까운 나라가 아니었고 우리에겐 심적으로 멀게 느껴져서가 아닐까 이책에 등장하는 스탈린 고르바초프 옐친 페레스트로이카 KGB.....가 아마 소련에 대해 아는단어의 대부분이 아닐까 그렇지만 그때 과연 그때 그것에서 무슨일이 일어났는지 사람들은 어떤일을 겪었는지 알지못했고 사실 관심이없었다는게 맞는말이다 하지만 책을 읽다보니 굳건해보였던 소련이 어쩌다 붕괴되고 자유주의 자본의 물결에 휩쓸리게됐는지 그리고 그 물결을 경험했던 사람들은 어땠는지 궁금해졌다 저자는 엄청나게 많은 그리고 다양한 사람을 인터뷰했다 뼈속까지 공산주의인 사람 스탈린시대를 그리워하는 사람 거대한 제국 소련을 그리워하는 사람 ..... 물론 자유주의의 흐름을 잘 탔던 사람도 있고 수용소에서 비참하게 죽어갔던 사람 전쟁에 참여한사람 주위사람에게 밀고를 당하고 도청의 두려움과 주위사람에 대한 의심이 끊이지않던 불안한 사회분위기.....그럼에도 예전을 그리워하고 사회주의에 대한 철썩같은 믿음 사회주의에 대한 향수 자유주의가 들어온이후 엉망이 되버렸다며 분노하기도 한다 적어도 예전엔 다같이 가지지못했다면 자본주의가 들어온이후론 극심한 격차가 생기고 변해버린 상황을 받아들이지 못하는것일게다 당의 통제하에서 억압당하며 살아와서일까 그당시 사람들은 완전히 악하지도 선하다고 하기도 힘들어보였다 주위사람을 밀고했던 사람들은 전혀 악인이 아니었다 그렇지만 그들은 그런행동을 했다 무엇이 그들을 그렇게 만든것일까 인터뷰한사람들은 하나같이 90년대 그때 자신들은 순진했다고 말한다 폭력적이거나 과격하긴했어도 순진했었다고 아마도 세상이 확 바뀔것이며 그것은 긍정적이라고 믿었던것같다 그렇지만 현실은 그들의 기대대로 되지않났고 변화는 그들이 생각했던것과는 다른방향으로 거셌다 그래서 그들는 오히려 과거의 향수를 느끼는게 아닌가 싶었다 그렇지만 아무리 포장하려고 해도 그시절이 좋았다고 아름다웠다고 하기엔 객관적으로 보기에도 무리가 있었다 아무리 지나간 기억은 미화되는 법이라고는 하지만말이다 이책은 자신들의 머리속에 뿌리깊게 자리잡고있던 패러다임을 잃어버리고 방황하던 사람들의 생생한 기록이라고 할수있다 이렇게 말하지만 한순간 자신의 근간을 이루었던 사상이 하루아침에 무너진다는것은 보통일이 아니긴하다 이책은 소비에트 연방사람들 호모 소비에티쿠승 최후를 다루고 있지만 그속에서 인간의 다양한 측면과 선과악 행복에 대해 생각하는 계기를 던져주는 책이다 닫기


무엇부터 말해야 할지 모르겠다. 연속적인 시간의 흐름 속에 존재하는 변화의 모습을 말할 때면 나는 항상 허둥대게 된다. 이를테면 그것은 정지된 스틸사진처럼 누군가에게 딱부러지게 설명할 수 있는 것도 아니요, 선악이나 호불호의 문제로 간주될 수 있는 것도 아니기 때문이다. 그러나 우리는 대개 시간의 이쪽 편에 서서 저쪽 과거를 바라보는 관계로, 또는 우리가 사는 이곳에서 저들이 사는 그곳을 바라보는 관계로 객관성이라는 건 언제나 담보될 수 없는 어떤 하위 개념에 놓이게 된다.  가령 왕정 체제였던 조선시대... 더보기
가령 왕정 체제였던 조선시대의 사람들이 민주주의 체제인 대한민국의 사람들과 비교될 때 승자는 항상 대한민국의 사람들이라는 것이다. 어찌 보면 이런 근시안적인 사고는 너무도 당연한 것인데 과거의 사람들에 대한 변론은 존재하지 않는다는 사실에서 알 수 있듯이 우리의 사고는 언제나 우물 안에서 하늘을 보는 격일 뿐 우물 밖의 세상을 정확히 설명하지 못한다는 것이다. 나는 최근에 스베틀라나 알렉시예비치의 <세컨드 핸드 타임>을 읽으면서 위에서 내가 언급한 사실을 다시 한 번 절감하게 되었다.
작가는 1991년부터 2012년까지 무수히 많은 러시아인들을 만났고, 그들이 작가에게 들려주었던 그들의 과거와 현재와 미래에 대한 증언을 이 책에 실었다. 1917년 러시아의 사회주의혁명에 의해 만들어진 '새로운 인간', 이를테면 '호모 소비에티쿠스'는 짜르시대부터 갖고 있던 그들의 경제적 토대나 정치체제만 변화시킨 것이 아니라 인간의 본성마저 달라진 '새로운 인간', 소비에트 문명에 적합화 된 '소비에트적 인간'이었다. 그러나 1991년 자본주의 러시아의 탄생과 함께 70여년 동안 지속되던 사회주의 실험은 급하게 막을 내렸다. 사회주의 소비에트 이후의 시대를 흔히 포스트 소비에트라고 부른다. 그러나 작가는 이 시대를 세컨드 핸드, 곧 중고품 시대라고 부른다. 스탈린 시대부터 푸틴 시대에 이르기까지 그곳의 사람들은 무엇을 기억하고, 무엇을 향해 나아가고 있는지 이 책은 잘 보여주고 있다.
"난 처음에는 미처 녹음기를 켜야 한다는 생각을 하지 못했다. 삶이, 그냥 삶이었던 것이 문학의 경계를 넘어서는 순간을 놓치지 않기 위해서 녹음기를 켰어야 했는데 말이다. 난 사적인 대화든 여러 명이 함께 하는 대화든 항상 그 순간을 놓칠세라 촉각을 곤두세우곤 한다. 하지만 가끔은 이처럼 경각심을 잃을 때가 있다. '문학의 작은 조각'은 어디에서나, 때때로 전혀 예기치 못한 곳에서 툭 하고 튀어나온다." (p.526)
사람들의 증언을 듣고, 그 이야기들을 정리하고, 편집하고, 기록하는 그 모든 것을 과연 문학이라 말할 수 있을까. 20년이 넘는 긴 시간 동안 작가가 만났던 그 많은 사람들의 삶을 작가는 무슨 수로 되짚으려 했던 것일까. 공산주의 속에 살던 인간, 민주주의 속에 사는 인간, 전쟁터에서의 인간, 평화로운 삶 속에서의 인간 등 작가가 전하는 '호모 소비에티쿠스'의 유형은 다양하다. 책을 읽는 동안 나는 인간 개개인의 적나라한 모습에 섬뜩함을 느끼지 않을 수 없었다. 때로는 어떤 체제나 환경에서도 변하지 않는 참인간의 모습을 만나기도 했지만 말이다. 그런 혼란은 내 의식의 한 쪽 끝을 길게 잡아당기는 것처럼 중심을 잃고 흔들리게 했다.
"인생은 개 같아요! 내가 얘기를 해주죠. 인생은 선물을 선사하지 않아요. 난 내 인생을 살면서 단 한 번도 좋은 것, 아름다운 것을 본 적이 없어요. 기억에도 없어요. 아무리 떠올리게 해도 생각이 나질 않아요! 난 독도 마셔보고 목도 매달아봤어요. 한 세 번 정도 자살을 시도했었어요. 지금은 손목을 그은 상태고요." (p.561)
나는 이 책에 등장하는 한 사람 한 사람의 증언을 차마 옮기지 못하겠다. 권력을 인민에게 돌려주고 새로운 문명을 구축하려고 했던 사회주의 혁명도, 페레스트로이카 이후 자본주의 체제도 결국 러시아인의 삶을 조금도 나아지게 하지 못했다. 심지어 최근에는 러시아의 대중 사이에서 소련에 대한 동경이 나타나는가 하면 강제수용소 체험이 관광상품으로 등장하기까지 했단다.
시간의 흐름을 진보의 관점에서 바라보는 사람들의 눈에는 현재는 언제나 좋은 것, 선하고 아름다운 것일 테고 그에 비해 과거는 언제나 나쁜 것, 미개하고 보잘 것 없는 것일 테지만 그것이 꼭 이분법적으로 나뉘는 것만은 아닐 터였다. 구소련을 동경하는 많은 사람들과 박정희 시대를 동경하는 대한민국의 많은 사람들을 생각할 때 자신의 삶에 대한 인간의 가치 판단은 외부환경의 객관적 기준에 기인한다기보다 자신이 얼마나 오랫동안 그 환경에 익숙했었느냐의 문제가 아닐까 싶다. 예컨대 광주 민주화 운동이 있었던 1980년의 어느 날 그 소식을 알지 못했던 대다수의 국민들은 전보다 나아진 환경에 만족해 하고 있었을 테니까 말이다. 그리고 나중에 그 소식을 전해 들은 사람들은 '그런 일이 있었구나' 고개를 가볍게 끄덕였을 뿐이다. 뿐만 아니라 2016년의 지금 시점에도 '그때가 좋았지' 회상하는 인간들이 더러 있다.
이 책은 한 편의 잘 짜여진 다큐멘터리 영화를 보는 듯한 느낌이 들게 한다. 작가가 추구하거나 지향하는 바는 명확해 보인다. 어떤 체제나 환경의 좋고 나쁨이 아니라 그 속에서 살아가는 모든 인간 군상의 적나라한 모습을 조명함으로써 사라져가는 인간성을 회복하자는 데 있는 듯하다. 어쩌면 이십일 세기 인류가 직면한 공통의 문제는 지구 온난화나, 테러나, 종교 문제처럼 지엽적인 것이 아니라 '인간성 상실'이라는 보편적인 문제가 더 시급한 것인지도 모른다. 그리고 이 책을 읽는 독자들은 한 번쯤 되물을 것이다. '과연 인간이란 무엇인가?' 하고 말이다. 닫기


세컨드핸드 타임 호모 소비에티쿠스의 최후 : 스베틀라나 알렉시예비치 지음 ( 김하은 역) 1917년의 혁명 직전 알렉산드르 그린은 '왠지 미래는 자기가 마땅히 있어야 할 자리에 있는 것을 그만둔 것 같다'라는 글을 썼다. 100년이 지난 오늘, 미래는 또다시 있어야 할 자리에 없다. 바야흐로 세컨드핸드의 시대가 도래하고 있다. 노벨문학상 수상작가 스베틀라나 알렉시예비치는 소비에트 연방시대를 살았던 '호모 소비에티쿠스'들의 증언을 토대로 [세컨드핸드 타임]을 집필했다. 집필기간도 상당했을 뿐 아... 더보기


1917년의 혁명 직전 알렉산드르 그린은 '왠지 미래는 자기가 마땅히 있어야 할 자리에 있는 것을 그만둔 것 같다'라는 글을 썼다. 100년이 지난 오늘, 미래는 또다시 있어야 할 자리에 없다. 바야흐로 세컨드핸드의 시대가 도래하고 있다.
노벨문학상 수상작가 스베틀라나 알렉시예비치는 소비에트 연방시대를 살았던 '호모 소비에티쿠스'들의 증언을 토대로 [세컨드핸드 타임]을 집필했다. 집필기간도 상당했을 뿐 아니라 '소련'의 삶이 어떤 삶이었는지 알지못했던 이들에게 이보다 더 생생하게 그리고 사실적으로 당대의 사람들과 사회를 마주할 수 있는 책이 흔하지 않다는 점에서 역자후기를 포함 600여페이지 그 이상의 내용을 읽었다는 생각이 들었다. 우리에게는 '소련'으로 더 익숙한 소비에트 연방 시대. 그리고 그 이후 고르바초프와 옐친으로 이어지는 공산주의도 민주주의도 아닌 그 어중간한 시기를 살아온 사람들에게 '자유'가 '돈'의 다른말로밖에 느껴지지 않는 것은 어쩔 수 없는 듯하다.


정작 1991년도에는 모두 혁명을 하기 위해 바리케이드 앞에 서 있었어요.
사람들은 자유를 원했지만 결국 뭘 얻었나요? 옐친의 혁명, 약탈적 혁명을 얻었어요.
소비에트 연방시대가 끝나고 고르바초프가 양쪽 진영의 눈치를 살피는 동안 대다수 사람들이 공산주의를 반대하고 민주주의가 다가오길 기대했다기 보다는 지금과는 다른 세상, 스탈린과 레닌과는 다른 방식의 '사상'과 '통제'를 원했던 것이 아닌가 싶었다. 다시말해 우리가 흔히 생각하는 것 처럼 공산주의의 좋은 점과 민주주의의 좋은 점만을 모은 그런 사회말이다. 하지만 막상 옐친이 집권한 이후 '돈'이 사회에 중심이 되고 과거의 사기꾼들이 이제는 '신흥부자'가 되어 자신들의 지배하는 모습을 볼 때 '당원'이었던 사람과 가족들에게 민주주의가 과연 좋게 느껴졌을까? 자신들의 힘으로 피켓을 만들고 선거를 통해 리더를 뽑았을 때 믿고 있던 그 희망들이 사라져버린 것을 어떻게 납득할 수 있을까. 나라를 위해 혹은 국가를 위해 왜 싸워야하는지도 모르고 전쟁에 직접 목숨을 걸고 싸웠던 사람들이 그나마도 더이상 영웅은 커녕 제대로된 보상조차 받을 수 없이 '소보크'라는 무능한 존재가 되어버린 약자들의 세계는 사상과 상관없이 늘 똑같았다. 그런 점에서 저자가 서로 상반되는 증언을 써내려가도 혼란스럽다기 보다는 그저 안타깝고 안쓰러웠다. 정도의 차이는 있겠지만 소비에트 시절 작전에 침투했다가 적군의 도움으로 살아남은 한 남자는 죽지 않고 그들의 도움을 받았다는 이유로 포로교환 이후 집이 아닌 수용소로 끌려가야했다. 그 안에서 다양한 문인들과 지식인들을 만나며 '시의 힘'을 알게된 사람은 결국 집으로 돌아올 수 있었다. 마치 아우슈비츠 수용소에서 끊임없이 꿈을 이야기하고 위트를 간직하며 희망을 잃지 않았던 사람들이 더 많이 생존했다던 생존자의 이야기를 다른 책에서 그대로 옮겨놓은 듯 했다. 중간에 이 이야기를 굳이 언급하는 것은 희망없는 시대, 세컨드핸드의 시대라 할지라도 그안에서 자포자기 하고 노예인 삶에 만족할 게 아니라 우리는 꿈꾸고 웃어야 한다는 것이다. 마치 모스크바 부엌에서 도청을 의심하고 우려하면서도 저녁이면 식탁에 모여앉아 누군가를 헐뜯고 정부를 비난하면서도 껄껄 웃었던 것 처럼.


전 한번도 영웅이고 싶었던 적이 없습니다. 전 영웅들이 싫어요!
영웅은 사람들을 많이 죽이거나 아름답게 죽음을 맞이하는 것, 둘 중에 하나를 해야 하니까요.
초반에는 소비에트 시대에 대해서, 호모 소비에티쿠스들의 삶에 대해서 알아가고 검색하느라 책을 읽는데 시간이 한참 걸렸다. 그러다 페이지가 넘어갈 수록 그들의 삶을 통해 보여지는 것이 바로 지금 우리의 삶이었다. 레닌과 스탈린 시대에는 종교도 필요없고 이웃집의 누가 차를 샀는지 집을 샀는지 비교하는 것 자체가 불가능했던 시절이 어쩌면 과거의 그들에게는 훨씬 더 만족스러울런지 모른다. 너도 나도 다를게 없는데 '돈'이 많다는 이유로 사람을 노예삼는 것이 전혀 이상하지 않는 사회가 과연 좋은 사회일까? 반대로 한 사람 한사람의 인격이 아닌 집단의 '구성원'으로만 존재해야 평화로울 수 있는 사회도 우리가 희망하는 사회는 아닐 것이다. 우리가 원하는 진정한 의미의 '평화로운 세상'이 그냥 오지는 않을것이다. 타인에 의해, 누가 정해놓은 신이 나서주기를 기다린다면 우리는 앞으로도 계속 '세컨드핸드 타임'에서 벗어날 수 없으리라.


객실 숙소는 개인 금고, 발코니, 냉난방 제어, 미니바, 위성 채널 제공 TV 및 식기세척기, 커피메이커, 전자레인지 등이 있는 256 금연 룸을 포함됩니다. 객실에는 샤워, 목욕용 가운, 헤어드라이기 등을 갖춰진 욕실이 있습니다.먹고 마시기 완벽한 아침 식사가 매일 제공됩니다.서비스 호텔은 손님들의 편안함을 위한 드라이클리닝 서비스, 객실 정리 서비스, 24시간 리셉션 서비스 및 엘리베이터, 무료 주차장 등을 제공합니다.휴식 현장 레저 시설로는 야외 수영장, 테니스장, 바베큐 기구 등이 있습니다. 고객께서는 제트 스키 타기, 요트 타기, 윈드서핑 등을 선택하여 즐기실 수 있습니다.인터넷


각 동네 어린이공원 안내사항을 자세히 보고 있으면
이게 과연 잘 지켜질까? 싶습니다.
내 눈이 이상한 건지 꼭 그런 날만 골라서 가는 건지
어린이놀이터 내지 공원에 가면
신체 건장한 청소년이나 사지 멀쩡한 어른들이
놀이기구를 타거나 걷어 차고 긁고 하는 모습을 볼 수 있고,
한밤중엔 부랑자인지 학생인지
정체불명의 인간들이 끼리끼리 모여
밤새도록 고성방가와 난잡하게 지들 멋대로
아무런 제재 없이 놀고 있는데,
또한, 백날 애완동물 공원 내
출입금지라 해도 정말 몰라서 그런 건지
얼굴에 철판을 깔아서 뻔뻔한 건지 아니면
자기의 보디가드처럼 때로는 친구처럼 생각해서인지
꼭 데리고 나와 똥오줌 눕히는 인간들.


국토교통부는 20일 정부서울청사에서 국무총리 주재로 열린 제10회 국토정책위원회에서 향후 20년의 국토의 장기적인 발전 방향을 제시하는 제5차 국토종합계획안에 대해 심의했다고 했다.
1972년 제1차 계획을 시작으로 반세기에 가까운 시간동안 대한국민 국토발전의 밑그림이 되어 온 국토종합계획은 내년을 시작으로 2040년까지의 국토와 공간에 대한 계획을 제시한다.
제5차 국토종합계획의 비전은 ‘모두를 위한 국토, 함께 누리는 삶터’다. 이전 계획들의 비전은 ‘21세기 통합국토 실현’, ‘글로벌 녹색국토‘ 등 국토 자체에 중점을 두고 수립했지만, 이번 계획은 국토에 살고 있는 국민에 초점을 맞추고 비전을 설정했다는 것이 국토부의 설명이다.
이번 계획은 균형 국토, 스마트 국토, 혁신 국토를 3대 목표로 설정하고 이를 실현하기 위한 6대 전략을 제시한다.
국토부에 따르면 이번 계획안에는 인구감소, 저성장, 국토환경과 삶의 질에 대한 국민적 관심 증대, 4차 산업혁명, 남북 관계 등 국토정책에 영향을 미치는 메가트렌드 변화에 대응하는 공간적 계획이 담겼다.
제4차 계획은 ‘5+2 광역경제권’이라는 국가 주도의 하향식 공간 전략을 제시했던 반면에, 제5차 계획에서는 국가와 지방이 협력적 관계에서 다양한 연대와 협력이 가능한 유연한 공간 전략을 제시했다는 설명이다.
국가계획을 수립할 연구기반이 없었던 1970년대에 수립한 1차 계획은 외국인의 손에서 시작됐고, 이후 세 번(2~4차)의 계획은 정부와 전문가가 중심이 되어 만들었다. 이번 국토종합계획은 170여 명의 국민 참여단이 직접 계획 수립 과정에 참여하고, 더 나은 국토를 위한 바람을 담아 국토계획헌장도 제시했다.
이번 국토종합계획안의 가장 큰 특징은 20년의 계획기간 중에 처음으로 인구가 감소한다는 것이다. 계획에는 이러한 여건변화에 대응하는 내용이 담겼다.
둘째로, 그 외 농촌 마을단위는 기존 기반시설을 효율적으로 사용하고 수요응답형 교통체계 등을 활용하여 생활 SOC로의 접근성 개선 등 기초적인 삶의 질을 보장해야 한다고 계획하고 있다.
셋째로, 고령인구 증가 등 인구구조 변화에 대응하는 내용도 포함하고 있다. 고령자의 특성을 고려한 공간설계 등을 반영해 도시공간을 계획하고, 주거와 건강관리 등 복지서비스가 가능한 고령자 복지주택을 확산하는 내용을 포함하고 있다.
마지막으로, 인구감소로 인한 지방도시의 경쟁력 저하 우려에 대한 대응 내용도 서술하고 있다. 단일 지역의 경쟁력 약화를 보완하기 위해 지역 간, 지역과 정부 간에 산업, 관광 등 다양한 분야의 연대와 협력을 촉진하고 있다.
심의회에는 국토, 도시, 건축, 산업, 환경, 문화 등의 분야 전문가와 각 부처 장관들이 참석했으며, 심의회에서 나온 내용을 보완해 국무회의, 대통령 승인을 거쳐 확정할 예정이다.


여성용 바이오 폴라 플리스 플라워 비니는 여성들을 위한 사랑스런 겨울철 모자입니다. 부드럽고 짧은 비니는 오픈 탑 상단이 특징입니다. 이 비니는 바이오 폴라 플리스 재질로 만들었으며 모자의 앞 상단에는 플라워로 장식하여 사랑스런 여성 이미지의 룩을 선사합니다. 이 비니는 겨울철 아웃도어 활동에 패션너블하고 훈훈한 보온성을 유지합니다. 이 비니는 유연성이 좋은 아크릴 재질로 만들어 신축성이 좋아 대부분의 여성들에게 완벽합니다. 추운 날씨에 외출할 계획이 있는 사람들에게 아주 좋은 멋진 겨울철 소품입니다. 숏 비니 디자인은 귀엽고 스타일리쉬한 색상이 준비되어 있습니다.


정무(제2)장관실은 여성의 진입이 허용되지 않는 금녀지대를 뚫으라는 노태우 대통령의 특명을 받아 작업에 나섰다. 무엇보다도 기회의 평등이라는 관점에서 교육 분야 금녀지대가 어디인지를 찾아 나섰다.
특수대학이 문제였다. 세무대학, 경찰대학, 철도전문대학 등 일부 국·공립 특수대학에 잔존하고 있는 여학생 입학 제한을 연차적으로 풀어 나가기로 했다. 특수대학은 전문가를 양성하는 교육기관으로 대체로 학업과 취업이 연계되어 있어 학생들에게 인기가 높았다.
먼저, 세무대학에서 여학생 입학 제한이 풀렸다. 1980년 설립된 세무대학은 정부 예산으로 세무전문가를 양성하는 국립대학으로서 여학생 입학이 허용되지 않았으나 1988년 처음으로 여학생 입학을 허용하기로 했다. 지금은 아쉽게도 세무대학이 폐지됐으나 세무대학은 2001년 폐교될 때까지 여학생을 받아들였고, 지금은 여성도 세무서장이 되는 게 자연스럽게 됐다.
철도전문대학도 1990년 여학생을 받아들이기로 했다. 1977년 설립된 철도전문대학은 1999년 철도대학으로 발전되어 오늘날 그 총장직을 여성이 맡기에 이르렀으니 장족의 발전을 한 셈이다. 그 사이에 철도청은 철도공사로 전환되었고, 부사장과 실장급 여성 간부를 배출하기도 했다.
농협전문대학도 1991년부터 여학생을 받아들였다. 농촌지도자와 농업전문가를 양성하는 특수대학으로 1962년 설립된 이래 30년 만에 최초로 7명의 여학생 입학이 이루어지게 되었다. 지금은 농협대학으로 바뀌어 수많은 여성 영농인과 여성 농업인을 배출하는 인재 양성의 요람, 농촌 현장의 여성 지도자들을 위한 평생교육 기관으로 자리매김하고 있다.
여기에 경찰대학을 빼놓을 수 없다. 경찰 간부를 양성하는 경찰대학은 설립 9년 만인 1989년에 여학생 입학을 처음으로 허용하여 입학생 120명 중 5명의 여학생을 선발했다. 1997년부터는 매년 입학 정원의 10%인 12명을 여학생에게 할당하고 있다. 지금까지 경찰대학이 배출한 졸업생 2879명 중 여성은 135명이고, 수석졸업을 여성이 차지하여 기염을 토하기도 여러 번이다. 그 사이 경찰에서 여성의 위상은 상당히 변모했다. 여성이 경찰서장이나 지방경찰청장에까지 오르는 것은 이제 그다지 새로운 것이 아니다.
난공불락의 금녀지대는 육사 등 3군 사관학교였다. 사관학교의 여성 문호 개방에 대해 국방부는 난색을 표하고 당혹해했다. 우선 국방과 안보에 심각한 차질을 빚을 수 있다는 우려와 함께 여자 기숙사와 화장실 등 시설설비에 많은 예산이 소요된다는 현실적인 문제로 불가하다는 입장을 고수했다.
정무(제2)장관실은 제6공화국을 넘겨 문민정부에 이르러서야 간신히 사관학교의 여성 진입 장벽을 허물 수 있었다. “3군 사관학교 여성문호 개방”이라는 김영삼 대통령의 약속에 따라 1997년 공사, 1998년 육사, 1999년 해사 순으로 연차적으로 여학생들을 받아들이기 시작하여 매년 입학 정원의 10%를 여학생으로 선발하고 있다.
이들 3군 사관학교의 여생도들은 우수한 성적으로 졸업하여 장교로 임관되어 전투기 조종사로 실전에 배치되거나 여군 최초로 함정 근무를 시작하여 전투함에 승선했다. 이러한 분위기 속에서 군내 여성의 위상도 강화되어 2002년 최초의 여성 장군도 탄생했다.


내가 만난 사람들 중에서 보통 책 좀 봤다는 이들은 대부분 로마를 논하거나 그리스로마신화를 줄줄 읊어댔다. 고백하건대 그럴 때마다 나는 주눅이 들었다. 그리스로마 신화를 읽기는 읽었지만 신화라기보다는 우리나라 삼국유사같은 느낌이었다. 삼국유사를 폄하는게 아니라 전세계인이 알고 있는 신화가 아니기 때문에 비교하기도 어중간했다. 일본인작가 시오노 나나미가 쓴 로마인이야기는 열권인데 그도 중간에 읽기를 포기했었다. 우연한 기회에 장르역사소설을 소개받고 읽으면서 로마를 조금 알게 되었다. ‘로마 서브 로사’라는 제목은 장미 꽃 아래의 로마라는 말인데 비밀회의 장소에 장미를 꽂아 두면 그 방에서 했던 모든 말은 비밀로 한다는 그들만의 약속에서 비롯된 제목이다. 제목부터 딱딱하지 않고 로맨틱하다.
저자 스티븐 세일러는 로마사를 전공한 미국인 소설가이다. 처음에는 로마를 배경으로 쓰여진 소설이라길래 반은 움베르토 에코의 장미의 이름을 떠올렸고 반은 흔한 추리소설이려니 생각했다. 그런데 대충 보려다 깜짝 놀랐다. 우선 책의 두께가 기본 500페이지에 네 권이다. 미국에서는 열 권이 출간되었는데 우리나라는 아직 네 권까지 번역되었다. 주인공 고르디아누스는 로마 시민이지만 귀족이 아니라서 그런지 하층민이나 중산층의 눈으로 본 고대 로마사의 풍경이 나타난다. 늘 로마의 황제가 저지른 기행들을 듣거나 호메로스같은 영웅담을 읽던 나는 처음에는 당황했고 점점 책에 빠져들었다. 시오노 나나미가 쓴 지배층의 눈으로 본 역사서와는 역사를 바라보는 시선이 확연히 달라서 로마시민의 일상생활, 습관, 시장의 풍경, 노예의 삶을 여과 없이 그러나 로마사를 전공한 저자답게 매우 디테일하게 보여준다. 마치 내가 고대 로마의 곳곳을 걸어 다니며 직접 경험하듯 생생하며, 그들의 토가라는 의복을 입는 방법, 평범한 일상과 귀족의 저녁만찬, 축제에서의 음식들이 지중해전역에서 계절별로 어떻게 조달되는지, 로마 시내나 이탈리아의 빌라 건축과 주거문화까지 보여주어 책을 손에서 떼기가 힘들었다.
그러나 이 책의 매력은 로마 시민의 생활을 보여주는 것에 그치지 않는다. 로마 공화정 말기의 굵직굵직한 역사적 사건들을 모티브로 삼아 소설 속 사건과 자연스럽게 연결시켜 로마 역사를 공부하기에도 더없이 좋은 책이다. 1권 로마인의 피는 포르투나(Fortuna, 행운의 여신)의 총아였던 독재관 술라의 공권 박탈 조치 사건을 보여준다. 2권 네메시스(Nemesis, 복수의 여신)의 팔은 당대 로마를 떨게 했던 대규모 노예검투사 반란사건 '스파르타쿠스 혁명' 그리고 이를 진압했던 크라수스의 개인적 사건과 긴박하게 연결된다. 3권 카틸리나의 수수께끼는 키케로의 원로원 최종 권고로 유명한 카틸리나 사건과 연결되고, 4권 베누스의 주사위는 민중파 호민관이고 민중의 인기가 높았지만 성적으로 문제를 많이 일으켰던 클라디우스와 그의 누이 클라우디아의 이야기인데 공화정 말기 등불 앞의 이집트의 운명과 연관되어 있다.
주인공 더듬이 고르디아누스는 로마시민이 되기 전에 알렉산드리아를 비롯 지중해 곳곳을 여행한 탐정으로 아카데미에서 공부하는 방법과 토론, 웅변, 심지어 노예제도에 대한 의혹과 원로원의 논쟁 모습을 현실감 있게 보여준다. 또 다른 주인공 키케로는 이름만 들었지 어떤 일을 했고 업적이 무엇인지 감도 안오는 나에게 가장 생생하게 다가왔다. 정통 로마시민이 아니라 라틴도시인 아르피움의 부농 출신으로, 원로원에 들어가기 위해 노력을 많이 했지만, 기회주의자 같은 이미지는 매 권마다 두드러지게 보인다. 아마 작가의 주관적 판단이 작용했으리라 생각이 든다.
로마 서브 로사는 책을 읽는 것만으로도 로마에 대한 지식과 추리소설의 재미, 삶에 대해 많은 생각을 하게 만들었다. 로마를 제대로 알고 싶은 사람들에게 나는 로마에 관한 어떤 책보다도 이 책을 읽기를 권한다.


레이 달리오는 브리지워터 어소시에이츠 창립자로 ‘헤지펀드의 대부'라 불리며, 세계 0.001% 안에 드는 부의 거인이다. 그는 1975년 방 두 개짜리 아파트에서 브리지워터 어소시에이츠를 설립해 40년 만에 세계 최대 규모의 헤지펀드로 성장시켰다. 2007년 글로벌 금융 위기를 예측한 것으로도 유명하다. 그의 혜안 덕분에 브리지워터는 놀랄 만큼 높은 수익을 꾸준히 내는 세계적인 헤지펀드로 성장했다. 그는 타임지가 선정한 세계에서 가장 영향력 있는 100대 인물에 선정됐을 뿐만 아니라 포춘이 선정한 세계 100대 부자에 이름을 올렸다. 그는 최근 투자의 제왕 조지 소로스의 수익률을 제치며 헤지펀드의 역사를 새롭게 썼다.
레이 달리오는 회사 경영에서 발생할 수 있는 거의 모든 상황들을 접하게 되면서 각 상황에 대처 가능한 수백 개의 원칙을 마련했다. 그가 정리한 자신의 인생 철학과 투자 개념은 '원칙Principles'이라는 제목의 111페이지짜리 문서로 정리되었고, 모든 직원들의 필독 자료이자 브리지워터의 기업 문화를 상징하는 문서가 되었다.
레이 달리오는 이 시대 가장 위대한 투자자이자 기업가다. 1975년 방 두 개짜리 아파트에서 브리지워터 어소시에이츠를 설립해 40년 만에 세계 최대 규모의 헤지펀드로 성장시켰다. 레이 달리오는 2007년 글로벌 금융 위기를 예측한 것으로 유명하며, 그의 혜안 덕분에 브리지워터는 놀랄 만큼 높은 수익을 꾸준히 내는 세계적인 헤지펀드로 성장했다. 그는 타임지가 선정한 세계에서 가장 영향력 있는 100대 인물에... 레이 달리오는 이 시대 가장 위대한 투자자이자 기업가다. 1975년 방 두 개짜리 아파트에서 브리지워터 어소시에이츠를 설립해 40년 만에 세계 최대 규모의 헤지펀드로 성장시켰다. 레이 달리오는 2007년 글로벌 금융 위기를 예측한 것으로 유명하며, 그의 혜안 덕분에 브리지워터는 놀랄 만큼 높은 수익을 꾸준히 내는 세계적인 헤지펀드로 성장했다.


포스코의 열연제품 판매 대리점
당사는 코일 전.절단 가공업 및 판매업, 철판류 가공업 및 판매업, 형강류 가공업 및 판매업,부동산 임대업등을 영위하고 있습니다
철강산업은 자동차, 전자, 조선 및 건설에 이르기까지 폭 넓은 수요기반을 두고 있는 국가 기간산업이며, 국가 경제발전의 중추적, 전략적 역할을 담당하는 장치산업 및 자본, 기술 집약적 산업으로 현재 유통되는 철강재는 열연강판, 후판, 형강, 강관, 철근, 선재, 냉연강판, 아연도금강판 및 스테인레스강판으로 크게 나누어 집니다.
우리나라 철강산업은 1970년대 이후 고도성장을 뒷받침하면서 짧은 기간에 철강 수요산업에 소재를 안정적으로 공급하여 중화학공업 육성에 선도적 역할을 하였을 뿐만 아니라, 특히 건설, 자동차, 조선, 전자 등 주요사업의 대내외 경쟁력 제고와 더불어 우리나라 산업구조 기반을 공고히 다지는데 크게 기여하여 왔습니다.
70년대 후반에 들어서 선진국으로터 제조 기술을 도입하여 이를 소화하고 개선활동을 전개하여 80년대 후반에 고급강을 생산할 수 있는 독자 기술을 확보하여 왔으며, 90년대 후반부터 선진사 대비 비교 우위확보를 위한 철강 혁신기술 개발에 과감한 투자가 진행 중에있습니다.
그간 기술혁신은 고로의 대형화, 전로 및 전기로의 대형화, 연속주조기의 적극적 채용, 압연작업의 자동화, 연속화, 고속화가 진행되었으며, 강종도 수백 종에 달하여 과거 경험에 입각한 기술로써는 대응이 어렵기 때문에 기업내에 연구개발 체제가 급속히 확충되어 생산과 직결된 생산기술의 진보가 크게 이루어졌습니다.
한국의 철강산업은 지난 20여년간 고도의 경제성장과 공업화, 산업화에 따른 수요증대와 정부의 적극적인 지원정책에 따른 집중적인 설비투자 및 기술개발투자 등으로 수요 및 공급측면에서 괄목한 만한 성장을 이룩하였으나 근래에 와서 경기침체와 세계적인 설비 증설에 따른 과잉투자로 인한 공급 과잉현상이 발생하면서 철강산업의 성장세가 주춤하였지만 국내 내수경기회복과 수출산업의 성장세 및 중국경제의 성장에 따른 철강 수요의 증가로 인하여 비교적 근실하고 안정적인 성장이 예상됩니다.


국가경제의 기초 산업으로 조선, 건설, 기타 기계 및 중장비용 산업등의 경기 활동에따라소비가 연동하고 있으며, 수요산업의 변화에 따라 소비패턴도 고급화, 다양화 추세를 보임으로써 소비 구성도 변화하고 있습니다.
국외적으로는 제조기술의 일반화로 중국, 인도 등 후발국의 추격이 거세지면서 보다 고품질, 고부가가치 제품으로의 상품 변경을 위한 시설개량 및 첨단기계 도입을 통한설비 증.개설이 필요한 상황이며, 국내적으로는 기존사업자의 강력한 시장점유와 고정거래선과의 긴밀한 유대관계로 인하여 신규 사업자에 대한 시장 진입 장벽이 높습니다. 따라서 신규사업자로 인한 경쟁위험은 낮습니다.
다만 제품의 품질수준과 적기 공급에 의한 고객만족도 등이 기존사업자 간에 경쟁요소가 될 수는 있습니다.
기타 관련 법령에 규제받는 사항이 없습니다.


국내 메이저 철강생산업체는 각각의 판매센터를 두어 전국 지역망을 구축하고 있어 판매센터의 관리 여하에 따라 고정적인 수요처 확보와 함께 원활한 판매가 가능합니다.
비수기에 접어들면서 유통업체들과 수입상들이 수입 물량을 줄이면서 수입이 줄어들 것으로 보인다.
현재 국내 열연 유통시장은 수요가 좀처럼 살아나지 못하고 있는 가운데 수입재와 국산 제품의 가격차이 때문에 수입재를 찾는 수요가들이 점차 늘어나고 있다.
최근에는 유통업체들도 주문재 재고를 줄이기 위해 주문을 넣지 않고 있는데다 유통업체들과 수입상들도 수입을 줄이고 있어 일부 강종의 품절 현상이 나타나고 있다.
유통업계 관계자들에 따르면 지난 1~2월보다 5~6월 판매가 더 나쁠만큼 수요가 살아나지못하고 있어 사실상 상반기 호재는 없고 하반기에도 현재 수준에서 크게 나아지지 않을 것으로 보인다.
후판 유통시장은 가격 하락세가 멈췄지만 비수기를 앞두고 여전히 가격 하락 압박을 받고 있다. 특히 환율이 지속적으로 하락세를 보이고 있어 수입재 위주로 가격 하락 조짐을 보이고 있다.
수입재 가격은 톤당 50만원후반에서 60만원근처에서 형성되어 있고 수입대응재 가격과는톤당 3~4만원을 유지하고 있는데 수입재 가격의 하락폭이 커 가격연동이 사실상 잘 이뤄지지 못하고 있다.
7~8월 계절적 비수기에 들어가면 결국 톤당 1만원 정도 가격하락이 이뤄질 가능성이 높은것으로 업계 관계자들은 내다보고 있다.
최근 국산제품을 이용하려는 고객사들이 늘고있는 추세인데 관세청에서 원산지 표시 점검을 위해 수입상들을 압박하고 있는 것도 시장에서 큰 영향을 줄 것으로 보인다.
비수기인 7월로 접어들면서 강한 하락 압력을 받았던 국내 H형강 유통 판매가격이 잠시 하락세을 멈추고 소강상태에 접어들었다.
국산 H형강 유통가격이 톤당 76만원 내외, 중국산 유통가격은 톤당 58만원 내외를 형성하고 있다.
당초 7월에는 장마와 휴가철이 겹치게 되면서 유통 거래 역시 줄어들어 악순환이 반복될 것이 우려되었으나 가뭄이 장기화되고 장마가 힘을 잃으면서 거래량이 예상보다 줄어들지않았고 제강사가 가격 인상 의지를 드러낸 이후 유통가는 톤당 76만원을 유지하고 있다.
제강사는 올 8월에 형강 공급가격을 톤당 2만원 인상할 의지를 보이고 있으며, 중국산은 수입업체들이 재고부담을 떠안고 있어 수입 계약보다는 재고 판매에 집중하는 모습이다.
당사는 열연코일 절단 및 후판의 용단가공 및 형강제품의 판매 등 철강재의 제조 및 판매를 하는 단일 사업부문(제1차 금속 24199)으로 영위하는 업체입니다.
따라서 공시대상의 요건을 갖춘 사업부문이 없으므로 사업의 내용을 부문별로 표시하지 않습니다.
철강생산업체의 시장점유율은 파악하기가 용이하나 1차 유통센터 간의 시장점유율을 판단할 자료가 불충분하며 (주)포스코의 열연코일센터 및 판매점은 당사를 비롯하여 11개업체가 경쟁상태에 있었으나, 2008년부터 현재 8개업체가 사업을 계속 영위하고 있습니다.
최근 들어 현대제철 대리점 및 수입유통업체들이 늘어나고 취급 품목도 다변화 추세에 있으므로 시장점유율 집계에 어려움이 있습니다.


경기 변동에 따른 지속적인 물량 공급만이 철강산업의 미래를 좌우하기에 국내 철강 생산업체는 각각의 판매점을 두어 전국에 걸쳐 지역망을 구축하였고 각 판매점은 수요가 관리 능력에 따라 영업에 큰 영향을 받고 있으며, 당사는 현재 고정적인 수요가 개발로 판매가 원활히 이루어지고 있습니다.
당사는 가공부문 수요에 신속히 대응하기 위하여 2012년 2월 13일 광양 2공장 건설에 착공하여, 동년 11월 준공을 하여 본격적인 가동에 돌입하였으며, 향후 사업규모가 확대될 것으로 예상되어지는 육.해상 플랜트, 건설기계, 강교, 조선부문 등 가공품등을 생산할 계획을 가지고 있으며, 가공부문에 있어서 동종업계 선두주자로 부상할 것으로 예상함에 따라 사업의 전망은 밝다고 볼 수 있겠습니다.


우한(武漢)의 국제전시센터는 2만 평방m의 넓이에 800개 부스 규모 대형 전시장으로서 중국 행정조직의 특성상 중국 전역에서 각종 전통문화와 다양한 장례문화가 집합하게 되어, 물량면은 물론 내용면에서도 충분한 흥미를 끌 것이 확실해 보인다. 또 이러한 박람회에 중국의 핵심 장례관련 기관이 우리를 직접 초청했다는 사실은 이번 박람회가 강국 중국에서 전 세계적인 관심과 각종 이벤트를 통해 우리들에게 폭넓은 비즈니스 교류의 기회를 제공하리라는 전망이다. 본지는 요코하마와 도쿄에서 열리는 일본장례박람회에도 관심을 가지고 주목하고 있는데, 지난 2006년도 북경 장례박람회 견학 후 12년 만의 중국본토 장례 이벤트에 깊은 관심을 가지고 금년도 견학 계획을 조율하고 있다.
한편, 세계 각지에서 지속적으로 열리고 있는 장례박람회가 본격적인 비즈니스 교류의 성격으로 급격히 변하고 있는데, 장례문화산업이 국가와 지역의 차이를 떠나 공통적인 이슈로 부각되고 있는 현실이 해당 분야의 우호친선과 밀접한 교류가 큰 의미를 갖게끔 변해 가고 있다. 이러한 상황에서 우리나라도 그동안 축적해온 지식과 노하우를 점검해보고 세계의 그것과 비교 발전시켜나갈 좋은 기회로 활용해 나가야 할 것이다. 본지는 보다 상세한 내용이 확정 되는대로 세계로 뻗어가는 한국 장례문화산업의 길잡이 역할을 충실히 감당해 갈 예정이다.


2018년 1월부터 시행된 제7차 한국표준직업분류 개정안에는 미디어 콘텐츠 창작자(크리에이터)가 등재돼 있다. 과거 취미로만 여겨졌던 1인 방송이 합법적인 수익활동으로 인정받은 결과다. 업계에 따르면 국내 1인 미디어 시장은 그 규모가 무려 2000억 원에 달한다. 국내 경제에 영향력을 행사할 수 있을 정도로 그 위상이 높아졌다. 그러나 밝은 면만 보고 뛰어들어서는 안 된다. 실제 1년에 억대 수입을 벌어들이는 크리에이터는 상위 5%에 불과하다. 인지도에 따라 수익의 격차도 심하다. 그런 한편 크리에이터의 공정한 수익 활동을 보장하는 법규도 미비한 상태다. 크리에이터를 직업 삼고 싶다면 알아야 할 이야기들을 짚어봤다. -편집자주


2016년 대도서관이 “광고 방송을 할 때마다 아프리카TV에 호스팅비 800만~1000만 원을 지급해왔다”고 폭로하면서다. 대도서관이 아프리카TV에서 일본 모델 시노자키 아이를 초대, 그가 광고하는 모바일 게임을 홍보했다가 1주일 이용 정지를 당한 뒤다.
이에 대해 아프리카TV는 방송 중 광고 등 영업활동 시 BJ가 사전에 자사와 협의해야 한다는 약관을 어긴 데 대한 조치라고 설명했다. 그러나 대도서관은 “아프리카TV는 별풍선과 유료 아이템으로 수익을 가져가는데 광고 송출 비용을 BJ들에게 요구하는 것은 부당하다”고 맞섰다.
이 사건으로 대도서관은 크리에이터에 대한 개입이 적은 유튜브로 적을 옮겼다. 당시 국내에서는 VOD 기능이 강조됐던 유튜브는 대도서관을 포함한 일부 BJ의 이동으로 1인 미디어의 새 장이 됐다.
반면 국내 독주 체제를 달리던 아프리카TV는 BJ 대거 이탈로 흔들리기 시작했다. 이에 호스팅비에 얽힌 관행을 없애고 타 플랫폼과 동시 방송 송출 제재도 완화했다. 또한 신입 BJ의 경우 최초 누적 수입 100만 원까지는 수수료를 가져가지 않겠다는 조건을 제시하기도 했다.


아프리카TV는 수익 구조에 산적했던 일부 문제점을 스스로 개선하는 것으로 ‘갑질’ 논란을 타파하고자 했다. 그러나 크리에이터를 대상으로 한 플랫폼의 ‘갑질’ 가능성을 시사한 이 사건이 정부부처의 개입 없이 마무리됐다는 것은 또 다른 문제다.
문화계 다른 장르의 경우를 예로 들면 차이가 보인다. 지난달 문화체육관광부(문체부)는 음원 스트리밍 상품의 권리자 수익배분 비율을 기존 60(권리자):40(사업자)에서 65:35로 변경했다. 문체부가 권리자의 몫을 확대해 음악 창작자의 저작권 수익분배 비율을 개선하는 데 참여한 것이다. 그런 한편 영화계가 티켓 가격에서 10%의 부가가치세, 3%의 영화발전기금을 제하고 남은 금액을 극장과 배급사가 45:55의 비율로 나눠 가지는 것도 2013년 7월 동반성장위원회가 배급사의 제작환경을 고려해 권고한 데 따른 결과다.
하지만 1인 미디어 산업에 관해서는 이러한 정부의 관심과 이해가 현저히 부족하다. 공정거래위원회(공정위) 관계자에 따르면 아직 1인 미디어 산업에 대한 시장조차 되어있지 않은 상태다. 관계자는 “구체적인 문제제기가 들어와야 시장 경제 파악에 들어간다”며 “따라서 지금 단계에서 수익 구조에 대한 공정성을 판단하기 어렵다”고 조심스러운 태도를 보였다.


“콘텐츠를 만들어 수익을 내는 사람들에게 제재하는 움직임은 있는데 진흥하는 정책은 없다”는 것. 실제로 아프리카TV는 지난 3월부터 일결제한도를 3000만 원에서 100만 원으로 낮췄다. 앞서 국정감사에서 지적받은 내용을 반영한 결과다. 이와 관련해 방송통신위원회는 1인 미디어에 대한 인터넷 방송진행자 윤리강령과 콘텐츠 제작 기준 등을 포괄하는 자율규제가이드라인을 마련할 방침을 밝히기도 했다.
신 이사는 “1인 미디어 콘텐츠가 자극적인 방향으로 흐르는 것은 결국 수익 때문”이라며 “조회수를 활용한 수익을 올리는 데 급급하다 보니 억지스럽거나 폭력적인 콘텐츠들이 만들어지는 것”이라고 주장했다. 따라서 “플랫폼별 수수료가 적합한 기준으로 책정됐는지는 반드시 따져봐야 할 문제”라고 강조했다.
또한 “크리에이터들이 좋은 콘텐츠를 만들려면 그만큼의 지원이 필요하다. 그러나 진흥법이 없으니 더 좋은 콘텐츠를 만들 수 있는 크리에이터들까지 발전하지 못하는 것”이라고 지적하기도 했다. 신 이사는 “이와 관련해 정부부처 관계자들과 이야기해보면 대상이 모호하다는 이유를 든다. 그런데 올해 1월부터 한국표준직업분류에 크리에이터가 포함됐다”며 “이제는 대상이 특정화됐으니 진짜 정부가 관심을 가져야 할 때”라고 힘줘 말했다.


펜디의 이번 특별한 임시 매장은 올 해 가을겨울 컬렉션의 메인 색상인 브라운과 옐로우를 활용한 ‘시스루 월(See Through Wall)’로 디자인 되었으며, LED패널을 활용한 패션쇼 영상과 함께 좌우로 남성과 여성 컬렉션을 선보여 입구에 들어서는 고객으로 하여금 펜디만의 세련됨과 고급스러운 감성을 느낄 수 있도록 했다.
이와 함께, 1965년부터 올 해까지 54년간 펜디의 여성복 수석 디자이너를 역임해 온 세계적인 크리에이티브 디렉터 ‘칼 라거펠트(Karl Lagerfeld)’의 유작 컬렉션도 함께 선보인다. 패션계의 거장으로 불리는 칼 라거펠트는 올 해 2월 췌장암으로 세상을 떠나기 전까지 패션쇼를 위해 준비했던 것으로 알려져 있다.


롯데백화점 전예원 해외패션부문 치프 바이어(Chief Buyer)는 “새로운 형태의 공간 마케팅을 통해 밀레니얼 세대에게 브랜드의 스토리를 효과적으로 전달 할 수 있다고 생각한다”며, “지난 5월 펜디와 협업해 세계 최초로 ‘로마 아모르 컬렉션’을 선보이며 성과를 냈던 만큼, 이번 임시매장 역시 새로운 공간에서 특별한 컬렉션을 통해 고객에게 보다 다채로운 쇼핑 경험을 제공하도록 하겠다”고 말했다.
한편, 롯데백화점은 펜디를 시작으로 올 하반기에는 본점 지하1층의 메인 광장에 ‘더 웨이브(The Wave)’ 임시 매장을 오픈해 새로운 유통 트렌드를 제안하고 밀레니얼 세대를 집객 할 수 있는 컨텐츠를 지속적으로 선보일 예정이다.


김영춘 해양수산부(이하 해수부) 장관이 9일 아침 인천에서 열린 375회 새얼아침대화(주최 새얼문화재단)에 초청돼 문재인 정부의 해양수산정책을 설명하며 서해평화협력특별지대를 강조하고, 남북관계 개선 시 서해평화수역 조성의 구체적 방안으로 남북 공동어로와 해상파시를 준비하겠다고 밝혔다.
김 장관은 “육지 중심의 사고를 벗어나 한반도에서 시작하는 항로와 해외 연구기지ㆍ수산기지 등을 표시한 세계지도를 제작해 각 부처 장관과 국회에 배포했다. 해양강국의 비전과 전략을 수립하고 집행의지를 가져보자는 취지로 배포했다. 미래는 바다에 있다”고 강조했다.


김 장관은 ‘해양영토 수호와 해양안전 강화, 해운ㆍ조선 상생으로 해운강국, 깨끗한 바다 풍요로운 어장’이 문재인 정부의 해양수산 분야 3대 과제라고 했다.
그는 “중국어선 등 외국 어선의 불법조업을 막고, 독도 등 영토 분쟁에서 해양주권을 지키며, 세월호 참사와 같은 사고가 발생하지 않게 하겠다”고 한 뒤 “조선업과 해운업 모두 글로벌 경기 예측에 실패하며 구조조정과 파산을 했다. 국적선의 선복량(=배에 실린 짐의 양)은 절반 이하로 줄었다. 해운업과 조선업을 묶어서 살리되, 해운에서 실마리를 찾겠다”고 밝혔다.
이어서 “수산물 어획고가 지난해 40년 만에 최저치를 기록했다. 중국어선 불법조업 만행과 모래채취, 쓰레기로 인한 해양오염 등, 복합적 요인으로 감소했다. 또, 어획고가 줄면서 어민들도 남획(=함부로 마구 잡음)하게 되는 악순환이 발생했다”며 “수산업에선 바다가 곧 문전옥답이다. 지속가능한 바다 이용계획을 수립하겠다”고 덧붙였다.
해운강국을 위한 구체적 정책으로 한국해양진흥공사를 설립해 선박을 확보하고 선사를 지원하겠다고도 했다.
김 장관은 “세계 경기가 호황일 때 국적 선사는 배가 없어 외국 선사에 고액의 용선료를 지불해야했다”고 한 뒤, 조선업을 육성하고 선사의 용선료를 낮추는 방안으로 “화주와 선사가 공동으로 선박 제조에 투자해 선박 장기임대로 이익이 발생하면 배당하고 재투자할 수 있는 방안을 검토 중이다”라고 말했다.
김 장관은 선박을 확보하더라도 국제해운동맹체제에 대응해 경쟁력을 확보하려면 먼저 한국형 해운동맹을 결성해야한다고 강조했다.
그는 “한국형 해운동맹이라 할 수 있는 한국해운연합을 결성할 필요가 있다. 항로 통합과 노선 조정으로 중복투자를 피하는 대신 신항로를 개척해 선사의 경쟁력을 높일 수 있다”고 설명했다.
김 장관은 수산업 활성화와 섬 접근성 강화를 위해 “바다생태계를 살리고, 고갈된 어족자원 복원 프로젝트를 진행하겠다. 명태의 경우 인공양식에 성공해 2~3년이면 상업화가 가능하다. 학교급식에도 친환경수산물 공급을 확대하겠다”고 했으며, “연안여객 불편을 해소하기 위해 적자 항로에 보전을 늘리거나 준공영제로 전환을 위해 노력하겠다”고 덧붙였다.
▲ 해양수산부가 바다의 중요성을 강조하기 위해 거꾸로 제작해 정부 각 부처와 국회에 배포한 세계지도.


그는 “해상파시는 바지선 띄어놓고 교역하면 된다. 남북이 공동으로 어장을 관리하고, 남측이 북측 어획물을 사오면 된다. 남북관계가 좋아지면 바로 할 수 있는 게 수산업 경협이다”라며 “서해를 갈등과 분열의 공간에서 평화와 협력의 지대로 만들어야한다. 남북관계 개선에 대비해 해수부에 실무팀을 구성해 수산업 경협을 준비하고 있다”고 덧붙였다.
김 장관이 제시한 ‘해상파시’ 준비는 강연 후 더 구체화됐다. ‘서해 5도 중국어선 불법조업 대책위원회’와 시민단체가 공동으로 구성한 ‘서해 평화와 생존을 위한 인천시민대책위원회’는 이날 김 장관에게 해상파시를 건의할 생각이었으나, 김 장관이 먼저 언급하자 급물살을 타게 됐다.
‘서해 평화와 생존을 위한 인천대책위’ 관계자는 “장관에게 요청하고 나서 해수부 실무팀에서 연락이 왔다. 해상파시에 필요한 정책과제를 연구하고 실천하기 위해 해수부에 민관협력을 제안했고, 해수부는 적극적으로 검토하겠다고 밝혔다”고 말했다.


김 장관의 정부정책 설명 후 이어진 질의응답 시간에 한국노총 인천지역본부는 ‘인천 내항 부두 운영회사 통합에 따른 구조조정’을 우려했고, 인천항발전협의회는 부산 국회의원 출신 김 장관에게 ‘부산항과 인천항에 대한 정부 지원 형평성’을 주문했다. 인천지방변호사회는 해사법원 위치에 대한 의견을 물었다.
인천 신항의 경우 컨테이너 물동량이 지속적으로 늘고 있지만, 내항의 벌크화물은 감소 추세다. 내항 물동량 감소로 부두 운영회사들이 경영에 어려움을 겪게 되자, 해수부는 내항 부두 운영회사 통합을 추진 중이다.


정부의 ‘균형 지원’에 대해선 “항만마다 특성이 있다. 인천항과 부산항은 경쟁 항이 아니라, 기능이 다르다. 인천은 거대한 수도권을 배후에 두고 있다. 기능에 맞게 특성화해 발전시켜야한다”며 “부산 지역사회와 부산 항만업계는 해수부가 폐지됐을 때 부활해야한다고 목소리를 높였다. 해수부 1년 예산이 5조원 채 안 된다. 부산과 인천이 손을 잡고 해양수산 분야의 전체 파이를 키워야한다”고 했다.
부산과 인천이 경쟁하는 해사법원 유치에 대해선 “해수부 장관을 맡기 전에 제가 제출한 법안이 있지만, 이젠 의견을 낼 위치가 아니다. 국회 심의과정에서 자연스럽게 논의될 것으로 본다”며 “해사분쟁 수요와 업계 요구 등, 여러 요소가 종합적으로 검토될 것이다”라고 말했다.


지난달 31일 낮 12시 5분 전 계산성당, 김창호(65·세례명 안토니오) 씨는 휴대폰에 맞춰놓은 알림 소리를 듣고는 하던 일을 접고 곧바로 종탑으로 향한다. 성당 안 계단을 따라 2층에 마련된 작은 다락방으로 올라간다. 의자에 앉은 후 옷 매무새를 가다듬고는 성호(가톨릭 신자가 손으로 가슴에 긋는 십자가를 이르는 말)를 긋고 짧은 기도를 한 다음 시계가 정확히 낮 12시를 가르키자 하늘 향해 두 손 모으듯 4층 종탑으로 이어지는 10m 길이의 밧줄을 그러모아 틀어쥐고는 온몸에 체중을 실어 힘껏 잡아 당긴다. 처음에는 매달리듯 잡아 당기다가 무릎을 이용해 반동을 주면서 종을 친다. 짧게 세 번씩 세 번을 울리고는 연달아 세른세 번을 친다.


김 씨도 밧줄을 타고 손끝으로 전달되는 종의 숨소리를 듣는다. 종을 치는 시간은 1분 10초 정도. 짧은 시간이지만 김 씨의 얼굴은 상기된 모습이다. "무거운 종을 움직여 소리를 내려면 밧줄에 거의 매달려야 합니다. 또 집중해서 종을 쳐야 하기 때문에 힘들어요. 그러나 종을 예쁘게 치고 내려올 땐 기분이 좋습니다."
종을 친 지 5년이 넘었다는 김 씨는 그동안 실수도 있었다고 했다. "시간을 잘못 알고 늦게 쳐 삼종기도를 하려고 기다리고 있는 주위에 있는 신자들로부터 항의를 받은 적이 있다"며 "그 뒤로부터는 시간은 물론 종을 칠 때 딴생각을 안 하려고 노력한다"고 말했다.
김 씨는 밧줄을 당길 때 자신 나름의 공식이 있다고 했다. "세게 잡아 당겨도, 가볍게 잡아 당겨도 안 됩니다. 저는 밧줄 잡은 손을 코밑까지 당길 때 가장 예쁜 소리가 나 그렇게 하고 있다. 컨디션에 따라 종소리가 달라 좋은 몸 상태를 유지하려고 한다"고 했다.
김 씨는 종을 친 지 5년이 넘었다. 매일 정해진 시간에 종을 치는 김 씨는 모든 생활은 성당의 종을 중심으로 맞춰져 있다. "주차관리와 청소, 환경정리를 하다가도 종치는 시간이 되면 모든 일을 멈추고 종탑으로 올라갑니다."
종을 치는 데 특별한 비결이 있을까. 김 씨는 "먼저 있던 분이 가르쳐준 대로 치고 있을 뿐"이라고 했다. 그러면서 "종을 치는 방법은 다양하지만, 그 안에 담기는 정신은 신자들이 종소리를 듣고 기도하도록 이끌어줌으로써 하느님께 다가가도록 돕는 것뿐"이라며 "종 치는 일은 저의 소명인 것 같다"고 했다.
김 씨는 "종 치는 시간이 예수의 강생과 부활의 신비를 묵상하는 더없이 행복한 시간"이라며 "신자들이 내 종소리를 듣고 기도하면서 하느님께 더 가깝게 다가가는 기회가 되시기를 기도한다"고 말했다.


계산성당은 1898년 준공됐지만 1901년 화재로 전소됐다. 신부와 신자들의 노력으로 1902년 2개의 종탑을 갖춘 오늘날의 성당을 완공했다. 당시 2개의 종탑에 달 종도 축성되는 예식이 있었다. 두 개의 종은 국채보상운동의 주창자 서상돈(아우구스티노)과 김젤마나가 기증했다. 종의 이름도 두 사람의 이름을 따서 아우구스티노와 젤마나로 불리고 있다. 종탑에는 큰종과 작은 종이 있는데, 평소에는 큰종을 치다가 부활절과 성탄절 미사 때 같이 친다. 계산성당 심인섭 사무장은 "큰 종은 울림이 깊고, 작은 종은 경쾌한 소리를 낸다"고 했다.


삼종이란 말은 종을 하루 세 번 친다는 뜻이다. 이 종소리를 듣고 바치는 기도라고 해서 삼종 기도라고 한다. 먼저 '땡 땡 땡' 세 번을 치고, 약간 쉬었다가 다시 '땡 땡 땡' 세 번 치고, 또 약간 쉬었다가 '땡 땡 땡' 세 번 친 다음 서른세 번을 연속으로 친다. 종을 세 번씩 치는 이유는, 예수의 강생구속 도리가 세 가지로 나뉘어 있기 때문이다. 첫 번째 세 번은 삼종기도 시간임을 알리는 종이고, 서른세 번 연속해서 치는 종은 예수 그리스도의 33년 간의 삶을 상징한다.
삼종기도의 기원은 확실치 않으나 11세기 십자군이 창설되었을 때 출발 직전에 승리를 위해 종을 치고 기도를 바친 데서 유래했다고 전한다. 처음에는 만종(晩鐘)이라 해서 저녁에만 했다가 아침, 낮에도 행해지고 있다.


전북 부안의 봄은 바다로부터 찾아온다. 서해안에 불쑥 삐져나온 부안의 변산반도에서는 3월을 넘겨야 봄이 기지개를 켠다. 봄꽃이야 진즉 피었으되, 연안에 보금자리를 튼 사람들은 해산물과 천일염이 바다를 차고 올라와야 진짜 봄이 왔다고 여기며 살아왔다.
4월 중턱의 부안은 곳곳이 봄기운으로 가득했다. 군내 최대 장터인 부안상설시장엔 주꾸미·게·갑오징어 등 제철 맞은 해산물이 소쿠리마다 그득 쌓여있었다. 시장 곳곳의 횟집마다 주꾸미 샤브샤브 익어가는 냄새가 진동했다. 호남에서는 예부터 봄에는 변산이, 가을에는 내장산이 아름답다고 하여 ‘춘변산 추내장’이라고 했다. 아니나 다를까, 부안 어디서나 병풍 노릇을 하는 변산에도 신록이 올라오고 있었다. 내륙보다 개화 시기가 늦은 산벚나무가 듬성듬성 꽃을 피워 구름처럼 변산을 장식했다.
본격적으로 봄을 맞기 위해 부안군 진서면 곰소리 곰소염전에도 발을 댔다. 뒤늦은 봄을 어서 마중이라도 하려는 듯 소금밭 염부들의 하루는 동트기 전부터 시작됐다.


천일염은 보통 3월 말부터 10월까지 만들어진다. 염전은 겨우내 잠을 잔다. 햇빛이 적당히 기온을 올리고, 바람이 바닷물을 날려보내는 봄이 돼서야 염전에 짠 기운이 돌기 시작한다. 생산량은 5~6월이 가장 많다. 여름엔 햇빛은 강해도 비가 잦아 소금을 거두지 못하는 날이 많다. 능숙한 염부의 대패질(고무래로 소금을 모으는 일)에 염전에 금세 소금이 수북하게 쌓였다.
곰소염전은 천일염 가운데서도 명품 취급을 받는다. 짜지 않고 맛이 좋아 다른 지역에서 나는 천일염보다 2~3배 더 비싼 값에 팔린다. 천일염에 혀끝을 대보았다. 과연 달다고 느껴질 만큼 짠맛에 거부감이 덜했다.
곰소염전에서는 염부도 한 명 한 명이 중소기업가이자 장인이다. 천일염의 수익을 회사와 반반으로 나눠 가져 양만큼 질도 귀중히 챙긴다. 염부들은 가장 맛있다는 25~29% 염도의 천일염을 일구기 위해 늘 비중계(比重計)를 달고 산다. 날씨도 줄줄 왼다.
곰소염전에서 바닷물이 천일염으로 되기까지 걸리는 시간은 대략 20일. 바닷물이 여러 증발지를 거쳐 소금이 맺히는 결정지로 오기까지가 15일이고, 결정지에서도 3~5일을 지나야 진짜 소금꽃이 핀다. 하나 비를 맞으면 이 모든 과정이 허사가 된다. 염부가 날씨에 민감할 수밖에 없는 이유다.
“우리가 꽤 최첨단이야. 기상청 예보로도 부족해서 오래전부터 위성방송으로 알아듣지도 못하는 일본방송의 기상 예보를 챙겨봤다니까.”
5월 중순 약 열흘간, 변산에서 송홧가루가 날려오면 투명하던 염전은 누렇게 물든다. 『동의보감』에도 그 효능이 전해지고, 임금님 수라상에도 올랐다는 귀한 송홧가루 소금이 여무는 것이다. 그러고 보니 부안의 봄도, 곰소염전의 천일염도 산과 바다에서 오는 것이었다.
갑작스러운 비 소식에 비상이 걸려 염부들의 채렴작업은 오후 5시부터 해질녘까지 또 한 차례 이어졌다. 그 분주한 움직임이 이방인의 눈에는 그저 신비롭게 비쳤다. 알알이 햇빛을 받아 투명하게 반짝이는 소금꽃 더미는 여느 꽃 못지 않게 화려했다. 낙조가 들자 변산 아래로 바닷물 자작한 소금밭과 낡은 소금창고까지 곱디고운 붉은빛이 돌았다.


부안 아랫동네인 전북 고창. 고창의 봄은 땅 위에서 진가를 발휘했다. 부안의 봄빛이 염전에 피어난 천일염의 투명한 색이었다면, 고창의 봄빛은 붉은 황토를 비집고 일어난 싱그러운 푸른색이었다. 바로 청보리 덕분이다.
하나만 떼놓고 보면 별 볼일 없어도, 한 군데 뭉쳐 있으면 꽤 그럴듯한 풍경이 되는 것이 있다. 고창군 공음면 선동리 학원농장의 청보리가 바로 그렇다. 학원농장 청보리밭은 우리나라를 대표하는 경관농업 현장이다.
4월 중순의 청보리는 아직 이삭이 패기 전이라 오로지 연둣빛으로 드넓은 언덕을 뒤덮고 있었다. 학원농장 보리밭의 규모는 약 50만㎡(15만 평). 주변 농가까지 합치면 약 100만㎡(30만 평)에 달하는 들판이 모두 푸른 융단의 모습이었다. 아름답기도 하거니와 봄의 풍요로움을 안겨주기에도 충분했다.
이 청보리밭에서 열리는 ‘고창 청보리밭 축제’가 올해로 11회째가 된다. 학원농장 주인이자 축제위원장인 진영호(66)씨가 선친 고(故) 진의종 전 국무총리에 이어 이곳에서 보리 농사를 한 지 어언 22년. 학원농장 청보리밭은 1990년 후반 사진작가에 의해 세상에 알려지며 봄 풍경을 찾아 떠도는 이들의 성지가 되었다. 축제를 연 뒤로 관광객이 더욱 늘어 지금은 매년 수십만 명이 몰려들고 있다. 이 아름다운 경관을 무대로 빌린 영화도 꽤 된다. 멀게는 ‘웰컴 투 동막골’, 가깝게는 ‘늑대소년’이 보리밭에서 영화로운 순간을 연출했다.
청보리밭은 눈으로만 만족해야 하는 그림의 떡이 아니었다. 보리밭 사이사이로 폭 2m 남짓한 흙길이 나 있어 마음껏 누비고 다닐 수 있었다. 걸어보기로 했다. 한창때는 어른 허벅지만큼 키가 크는 보리지만 아직 때가 일러 무릎 언저리에 잎이 닿았다.
“보리도 품종 개발이 진행돼 이제는 다 커도 허리춤을 넘지 않아요. 곡식은 덩치가 크면 영양소를 이리저리 뺏겨 열매가 튼실하게 여물지 못하니 작을수록 유리하거든요. 보리밭에서 쭈그리고 앉아 몰래 연애를 즐기는 건 이제 옛말이죠. 지금은 아예 드러눕지 않으면 들키기 십상이니. 하하. 보리 키가 더 작아지기 전에 어서 놀러와 보리밭을 걸어봐야 할 텐데.”
청보리밭 언덕에서는 제법 바람이 불었다. 포근한 흙길을 따라 보리밭 한가운데로 들어서니 몸의 모든 감각이 열리는 듯했다. 언덕에 자리 잡은 전망대에서 내다보니 너른 보리 평원은 ‘S’자로 고불고불 뻗은 흙길 덕분에 더욱 아름다웠다.


선운사 대웅전 뒤편으로 동백꽃이 만발했다. 가까운 나무만 보면 몇 그루 안 되는 것 같지만, 선운사 동백나무는 3000그루가 넘는다. 수령 500년이 넘는 것도 수두룩하다. 천연기념물 184호로 지정돼 울타리가 쳐 있어 동백나무숲으로 들어갈 수 없을 뿐이다. 하나 울타리 너머로 나무가 드리워져 있어 꽃 구경을 하기에는 문제가 없었다.
선운사는 가장 늦게 동백꽃이 피는 곳 중 하나다. 남도보다 한 달 이상 늦은 3월 하순께 꽃망울을 맺어 4월에 들어서야 피어나기 시작한다. 내륙의 봄이 절반 정도 지나갈 무렵, 선운사 동백은 땅으로 떨어진다. 올해 선운사 동백은 4월 하순에도 볼 수 있을 것이라고 한다. 울타리 너머로 동백꽃이 모조리 떨어지면 우리도 서서히 봄을 배웅할 준비를 해야 한다.


수많은 컴퓨터 부품 중에서도 삼성 메모리는 한국만큼 저렴한 곳이 없다. 전세계 어디를 가든 삼성에서 만든 메모리 가격은 한국이 제일 싸다. 메모리를 제조하고 있고(지금도 한국에서 생산하는지는 여부는 모르겠다.) 치킨 게임으로 가격을 싸게 팔고 있으니 당연한 일이다. 예전에는 삼성램은 안정성의 대명사였으나 요즘은 오버클럭도 잘 되는 덕분에 초하드코어 오버클럭을 할게 아니면 커세어, 지스킬 같은 메모리를 살 이유가 없다. 메모리 방열판은 단순한 멋부리기일 뿐이므로 시퍼런 PCB가 보기 싫다면 알리바바 가서 방열판 사다가 달면 그만이다. 관련글: 메모리(램)의 (방열판)히트싱크, 정말 필요한 것일까? 게임용과 워크스테이션 모두 동일한 램을 사용중이다. DDR4 16GB Non Registered 모델로, 현재..


단도직입적으로 말하면 "아니다" 이다. 램에 붙는 히트싱크는 발열을 용이하게 하기 위한 목적이다. 그러나 램의 세대가 올라가면서 공정의 세밀화가 이루어지고 따라서 발열과 전력소모량이 낮아지므로써 DDR3 이후로는 유명무실해져가는 추세이다. 현재 표준으로 쓰고 있는 DDR4의 경우 3에 비해 더욱더 전력 소모를 줄이고 발열량을 낮추었다. ECC램의 경우 서버용 하드웨어이기 때문에 안정성이 매우 중요하다. 이러한 서버용 램의 경우 방열판을 장착하고 나오는 제품들이 다수 있다. 이러한 ECC램은 보드에 많은 숫자의 칩셋을 장착하고 있는데, 아무래도 밀집해 있다보니 열에 취약하게 되고 더욱이나 서버의 경우 풀뱅을 체우는 경우가 많아 공기흐름이 부족하고 열전도에 영향을 미치게 되어있다. 이러한 이유때문에 서버용 ..


멋낸다고 귀고리를 했다 귀에혹이 생겨 당황하는 20대가 늘고 있다. 켈로이드의 대표적인 증상인데 진피 내 섬유조직이 비정상적으로 증식하면서 생기는 일종의 변형된 흉터다. 상처가 생겨도 시간이 지나면서 옅어지는 것이 일반적인 반면 시간이 지나도 멈추지 않고 손상 경계를 넘어 커지는 특징을 가지고 있다. 또한 붉은 색으로 쉽게 눈에 띄며 간지럽고 따끔거리는 증상이 함께 나타난다.
주로 가슴이나 턱, 귀 등에 자주 나타나곤 하는데 최근에는 귀를 뚫어 장신구를 착용하는 사람들이 늘면서 귀몽우리 때문에 고민하는 경우도 증가하는 추세다. 다행이 켈로이드흉터를 초기에 발견해 치료한다면 비교적 간단한 방법으로도 좋아질 여지가 있다. 우선 사용해 볼 수 있는 것은 켈로이드주사치료다.
코르티코스테로이드를 주입해 캘로이드 조직의 합성을 감소시키는 방법으로 증상에 따라 2~4주 간격으로 10회 정도의 세션을 반복하게 된다. 코르티코스테로이드와 함께 섬유아세포 생성을 억제하는 5FU를 사용할 수도 있는데 성분의 특성상 통증이 따른다.
하지만 켈로이드주사는 모든 경우에 적용하기에는 한계가 있다. 캘로이드의 높이와 발생 부위에 따라 절제 후 봉합하는 방법이 필요한 것이다. 특히 귀에혹이 생겨 원래의 모양을 훼손할 정도로 병변이 확대된 피어싱켈로이드, 제왕절개나 갑상선수술, 교통사고 등으로 수술 받은 후 생기는 수술켈로이드, 예방접종 후 광범위하게 커진 불주사흉터의 경우에는 켈로이드제거 후 봉합하는 흉터제거수술이 필요하다.
하지만 체질적 감수성이 높은 질환인 만큼 재발로 이어질 가능성이 매우 높다. 켈로이드흉터치료를 위한 절개선이 새로운 원인이 되어 같은 증상이 반복될 수 있기 때문이다. 이를 막기 위해 수술 후 3회 정도 연속적으로 전자선을 조사해 keloid의 잠재력을 제거할 필요가 있다. 이것은 방사선의 일종인데 차폐막을 설치하여 수술흉터 부위에만 저용량을 사용하므로 전신에 걸친 부작용에 대한 우려는 하지 않아도 좋을 정도다.
가장 좋은 방법은 본인이 이런 캘로이드피부임을 알고 있다면 불필요한 상처를 만들지 않는 것이다. 하지만 상처가 생기는 것을 완벽하게 막기는 어려운 일이다. 때문에 생긴 후의 조치가 더욱 중요하다.
한편, 켈로이드증상은 재발하는 경우가 많아 완전히 나을 때까지 꾸준하게 치료해야 한다. 때문에 전문적인 진료 시스템과 다양한 상황에 대처할 수 있는 충분한 경험을 갖춘 피부과전문의가 있는 켈로이드병원을 통하는 것이 좋다. 또한 시술 전에는 충분한 상담을 통해 정확한 시술과정이나 유의사항 등을 파악하는 것이 좋다.


1967년 7월 영국 케임브리지대학의 안토니 휴이시 연구팀은 쌍극 안테나를 도입한 전파망원경의 설치를 마치고 본격적인 연구에 착수했다. 외계로부터 방출되는 전파에 미치는 태양 코로나의 영향을 조사하는 게 그들의 첫 번째 목표였다.
그런데 24살의 대학원생 조슬린 벨은 전파망원경이 생산하는 데이터를 분석하던 중 이상한 현상을 하나 발견했다. 그래프 같은 형식으로 출력되는 데이터 중에서 기묘한 꺾임이 나타나 있었던 것. 그녀는 전자기적인 잡음일 것으로 생각하고 대수롭지 않게 넘겨버렸다.
그로부터 몇 개월 후 데이터를 보고 있던 조슬린 벨과 지도교수 안토니 휴이시는 그 기묘한 꺾임에 규칙이 있다는 사실을 알아차렸다. 황소자리에 있는 초신성 잔해인 게성운에서 그 신호는 약 1.337302088초마다 반복하여 0.04초가량의 펄스를 방출하고 있었다.


1969년에는 게성운에서 발견한 펄서가 중성자별임이 밝혀졌다. 중성자별이란 보통의 항성이 초신성으로 폭발한 후 중심핵이 내부로 붕괴하면서 압축돼 성분이 모두 중성자만으로 이루어진 천체다.
따라서 중성자별은 밀도가 엄청나게 높아 각설탕 하나 크기의 무게가 약 수억 톤에 달할 정도다. 지름이 약 10㎞에 불과한 중성자별일지라도 질량은 태양과 거의 같다. 중성자별의 존재를 발표한 이는 1934년 월터 바데와 프리츠 츠비키였는데, 펄서의 발견으로 이론적으로만 예견된 중성자별이 확인된 것이다.
펄서의 발견은 극단적인 물리적 조건에서의 물질을 연구하는 새로운 방법을 제시했다는 점에서 과학적으로 대단히 의미가 크다. 안토니 휴이시는 이 같은 업적을 인정받아 스승이자 동료인 마틴 라일과 함께 1974년 노벨 물리학상을 공동 수상했다.
안토니 휴이시는 케임브리지 대학 재학 중 제2차 세계대전이 일어나자 영국 왕립 항공연구소와 통신연구센터에서 복무했다. 통신연구센터에서 마틴 라일과 함께 일한 인연으로 그는 학업을 마친 후 캐번디시연구소의 마틴 라일 연구팀에 합류했다.
안토니 휴이시가 전파천문학을 연구한 것은 그의 영향 덕분이었으며, 펄서를 찾아낸 쌍극 안테나 역시 마틴 라일과 함께 디자인한 것이다. 마틴 라일은 거대한 안테나를 만드는 대신 여러 개의 작은 안테나들의 신호를 조합하는 방법을 창안하는 등 전파망원경 개발에 지대한 공헌을 했다.


그런데 안토니 휴이시와 마틴 라일이 노벨상 수상자로 선정되었다는 소식이 알려지자 천문학계에서는 큰 논란이 일어났다. 펄서를 최초로 발견한 조슬린 벨이 공동 수상자 명단에서 제외되었다는 게 그 이유였다.
특히 휴이시의 동료 천문학자이자 그들이 펄서를 발견했다는 소식을 듣자마자 아주 빠르게 회전하는 중성자별일 거라고 예측한 프레드 호일은 그에 대해 크게 비난하는 목소리를 냈다. 이로 인해 노벨상을 ‘벨이 없는(No Bell) 상’이라고 빈정대는 이들까지 생겨났다. 여기서 벨이란 조슬린 벨을 가리킨다.
조슬린 벨이 노벨상을 받지 못한 것은 그들이 발표한 논문의 저자 명단과도 관련이 있다. ‘네이처’지에 발표된 논문의 저자 명단에는 휴이시가 첫 번째, 벨은 두 번째로 올라갔다. 당시 박사 학위를 준비 중인 대학원생이었고 여성이라는 점도 조슬린 벨에게는 불리한 요소로 작용했다.
그러나 전파천문학에 대한 그간의 공로를 생각할 때 휴이시와 마틴 라일이 공동 수상하는 게 당연하다고 주장하는 사람들도 있었다.
펄서는 아직까지 밝혀지지 않은 것이 더 많은 신비한 존재이지만, 과학자들은 이를 이용해 우주의 저주파 중력파를 감지하거나 우리 은하의 구조를 측정하기도 한다. 또한 지난해 9월엔 지금까지 관측된 것 중 질량이 가장 큰 중성자별이 확인돼 화제가 되기도 했다. 중심핵의 질량이 태양 질량의 약 2배를 넘어서면 중성자별 대신 블랙홀이 되는데, 그처럼 큰 중성자별은 블랙홀의 경계가 될 수 있다는 점에서 주목을 끈 것이다.
한편, 조슬린 벨은 펄서를 최초로 발견한 지 44년 만인 2018년 9월에 그 공로를 인정받아 ‘브레이크스루상’을 받았다. 실리콘밸리의 노벨상이라 불리는 이 상은 상금이 노벨상의 3배가 넘는 300만 달러로 세계 최대 규모다. 조슬린 벨은 수상 직후 자신이 받은 상금을 여성과 소수 민족 등 보이지 않는 편견을 물리치기 위해 사용하고 싶다고 밝혔다.


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아키히토는 식민지배나 전범 피해자에 대한 직접적인 사과 같은 평화주의적 언행 외에도 한국 관련한 친화적 발언을 꽤나 한 인물로 알려져 있다. 아베 신조와 다르게 일본이 저질렀던 만행들을 반성하고 크게 뉘우치고 있으며 총리 아베 신조에게 후손들을 위해서 바른 역사를 가르치라고 일침을 날리기도 했고 "미래를 위해서라도 과거의 전쟁을 반성해야 한다."고 할 정도면 바른 역사관을 가지고 있다. 이 때문에 아베 신조가 "그냥 기도나 하고 있으라"고 하는 등, 총리 아베 신조하고 사이는 그렇게 좋진 않다. 일본의 간무 덴노의 생모가 백제의 무령왕의 자손이라고 했는데, 일본의 우익 세력들이나 혐한세력들은 당연히 이 발언을 듣고 당시 덴노였던 아키히토를 까기도 하고 싫어할 정도이다.


간무 덴노의 아버지는 고닌으로 할아버지 대에 '황위 쟁탈전'에서 패배하여 황위 계승이 어려웠던 인물이다. 그때 만난 여인의 이름은 화신립(和新笠·야마토노 니이카사) 또는 고야신립(高野新笠·다카노노 니이카사)으로 백제 무령왕의 10대손으로 멸망한 백제 왕실의 후손이었다고 한다. 61세에 덴노가 된 고닌은 화신립을 정실로 삼고 이들 사이에 난 아들 간무를 황태자로 삼는다. 789년 화신립이 세상을 떠나자 간무 덴노는 어머니를 태황태후로 추증하고 히라노 신사에 위패를 모시고 제사 지냈다. 간무는 즉위 동안 백제 왕족의 후손들을 찾아가 제사 지내고 이들에게 5위 이상의 관위를 내리거나 중앙과 지방의 주요 관직에 임용하였다.
이는 정략결혼을 한 아버지와 간무 자신이 백제 무령왕 혈통임을 내세워 왕권을 강화시켰음을 알 수 있다. 고닌이 즉위할 때 정실은 이후 황후였고, 그 아들인 오사베가 황태자로 책봉되지만 이들은 불과 몇 달 후에 폐위되고 사망한다. 화신립 소생이던 간무에게 밀려난 것으로 보인다. 고닌의 자식은 5남 7녀였는데, 후지와라 가문은 간무를 내세운다. 반대측이 적통성을 문제삼자 "내 어머니는 백제의 직계왕족"이란 말로 이를 잠재우고, 간무는 황태자에, 어머니는 황후에 책봉된다.
간무가 속일본기를 편찬하여 화신립을 서술할 때 동명성왕의 출생까지 거론한 것은 무령왕은 온조왕의 후손이며 온조는 천제의 아들이자 하백의 외손자인 주몽의 아들이니 곧 간무 자신이 하늘의 혈통을 이어받았다는 왕권신수설을 나타낸다.


2017년 9월 20일엔 아키히토 덴노와 미치코 황후 부부가 사이타마현 히다카 시에 있는 고마 신사(高麗神社)를 방문했다.[9] 역대 덴노 가운데 고마신사를 참배하는 것은 아키히토 덴노가 처음이라고. 참고로 고마신사는 1300여년 전 고구려가 멸망하자 일본으로 건너온 고구려 보장왕의 아들이자 도래인인 약광을 기리기 위해 세워진 신사다. 때문에 일각에서는 "아키히토 천황이 퇴위하기 전에 일본 내에서 고구려를 상징하는 의미가 있는 고마신사를 방문함으로써, 한국에게 반성과 화해의 메시지를 보내려는 의도를 내비쳤다"는 관측이 나오기도 했다.# 신사 관계자 말론, 신사를 둘러보던 아키히토가 "고구려는 몇 년에 멸망했습니까?"668년이요라고 질문했다고 한다.
2019년 공개된 외교문서에 따르면 황태자였던 1988년 9월 당시 일본 외무성의 무라타 료헤이(村田良平) 사무차관이 이원종 주일대사와의 비공식 협의에서 '아키히토 황태자(현 상황)의 조속한 한국 방문이 실현되길 기대한다'는 일본 입장을 전달했고, 이 대사가 이를 본부에 보고한 것으로 나타났다고 전했다. 아베 신조 현 총리의 부친인 아베 신타로[10]인 외무상이 1986년 3월 아키히토 황태자 부부의 방한을 검토하고 있다고 했으나, 그해 8월 미치코 황태자비의 건강 문제 등으로 방한 계획이 보류됐었다.#


노태우 대통령의 방일 당시, "통석의 염을 금할 수 없다"란 말도 아키히토가 한 말이다.[11] 아키히토는 즉위 이후 단 한 번도 야스쿠니 신사를 참배한 일이 없다. 극우 세력 일각에서는 꾸준히 참배를 권유하고 있지만, 아키히토는 이에 대해 일체 함구 중. 일본어 위키피디아에서는 "황태자 시절 참배한 적이 5회 있다"고 썼지만 아키히토 덴노가 정식으로 황태자 자리에 오른 건 1952년이고, 야스쿠니 신사에서 공개적으로 A급 전범을 합사한 건 1978년 이후로, 1975년 이후 야스쿠니를 참배하지 않은 전임 히로히토와 마찬가지로 아키히토가 A급 전범 숭배에 동조한다는 근거는 일체 없다.
결국 위 발언들도 정치에 관여할 수 없는 지위를 의식해 표현을 다소 완곡하게 했을 뿐이지, 실제 아키히토 덴노의 성향은 반(反) 극우 성향이라고 볼 수 있다.


아키히토는 11살이라는 초등학생 나이에 몇 달 동안 연합군 작전으로 퍼부어진 전국 대공습, 어뢰작전으로 인한 사람들의 대규모 아사, 원자폭탄이 낳은 절대적인 파괴라는 '전쟁의 비참함'과 방공호에 몇 달 간 틀어박히며 전쟁이 끝나기를 기다려야만 했던 '압도적인 공포'까지, 전쟁이라는 것이 얼마나 파괴적이고 두려운 것인지를 어린 나이에 생생히 실감해야만 했다. 처음 도쿄 대공습이 일어난 직후 천황과 황족들이 지상에 모습을 드러내자 사람들이 천황에게 "현인신이라면서 왜 아무것도 하지 않냐"며 원망의 시선으로 쳐다보았다는 기록이 있는데, 어린 나이에 그러한 참상과 원망이 충격이 되었을 것은 당연지사.
또 11살 때 방공호에서 피난생활을 할 당시에는 군대의 부관에게서 카미카제[12]자폭용 항공기인 Ki-115 츠루기와 살아있는 인간을 유도 장치로 사용해 자폭하는 순항미사일인 MXY-7 오카)나 인간어뢰로 적 군함에 충돌해서 공격하는 전술이다]에 대한 소식을 듣고서 "그럼 그저 병력을 소모하는 것 뿐 아닙니까?"라고 물어서 입을 다물게 하는 등, 사람 목숨을 벌레 취급하던 일본군의 잔혹함과 어리석음도 직접 보아온 것이다. 이러니 극우들의 주장이 얼마나 말도 안 되는지는 전쟁세대로서 누구보다 잘 아는 셈이다.


2013년 4월 28일, 아베 신조 총리가 주도하여 '주권 회복의 날' 을 정부 행사로 격상하였다. 이는 1952년 샌프란시스코 조약으로 미군정 체제를 벗어난 것을(주권 회복) 기념함과 동시에, 미군정 때 만들어진 현행 일본 헌법도 개정해야 한다는 분위기 조성을 위한 것으로 보인다. 정부 행사인만큼 내각이 참석을 요청하면 덴노로서도 실권이 없어 어쩔 수 없이 따를 수밖에 없는데, 언론 보도에 따르면 이 자리에 참석한 아키히토는 행사 내내 말 한 마디도 하지 않았으며, 행사 폐막 직후 퇴장하는 도중 참석자들이 '덴노 헤이카 반자이(天皇陛下万歳, 천황 폐하 만세)!'라고 외치자 사뭇 당혹해하는 표정을 지었다.
당연히 이런 짓을 하면 할수록 일본 황실까지 덩달아 이미지가 안 좋아지는건 둘째치고서라도, 과거 히로히토조차 1978년 야스쿠니 신사에 A급 전범이 합사되자 매우 불쾌해하며 이후로는 근처에도 안 갔다는 사실[13][14]을 감안하면 내심 평화헌법(일본국헌법)을 유지하려는 아키히토 입장에서 이 날 모습은 지극히 당연한 것이라 볼 수 있다. 또한 '덴노 헤이카 반자이'도 얼핏 자신에게 경의를 표하는 것 같지만, 사실은 자기를 내세워 본인들의 정치적 목적을 달성하려는 간신배들[15]의 속셈이 뻔한데 아키히토 입장에서 유쾌할 리가 없다.
그리고 이 문제는 일본 내의 매우 민감한 정치적인 문제와 결부되는데, 현재 언론은 아베 신조의 개헌 중에서 자위대 관련된 부분만 집중적으로 다루고 있지만 또 다른 한편으로 개정헌법에 덴노를 다시 국가 원수로 상징적인 국가원수에서 국가원수를 덴노로 명문화하려고 하고 있다. 이는 2차대전 당시 덴노를 일본의 상징으로 삼아 자신들의 권력을 유지하고 이를 휘두르던 군국주의자들을 연상케 하는 모습이다. 다만 이쪽 안은 불행 중 다행으로 자민당과 연정인 공명당의 결사 반대로 빠지긴 했다.
위와 같은 일련의 일들로 인하여, 아베 신조 총리와의 관계는 그다지 원만하지 않은 것으로 알려져 있다. 예컨대 덴노는 신임 총리가 취임하면, 공무 외에도 개인적으로 고쿄에 초청해서 만찬을 베푸는 전통이 있는데, 아베는 한 번도 초대받지 못했다고 알려졌다. 이는 공적인 영역에서는 어쩔 수 없어도, 사적으로는 아베와 교류하지 않겠다는 의사표시로 보인다.
일본 내 극좌파들도 "덴노 제도 자체를 폐지해야 한다"고 심심하면 주장하지만, 아키히토 개인의 인격에 대해선 거의 비판을 하지 않는다. 심지어 히로히토조차 전범에 포함시켜야 한다고 주장하는 그들이 말이다.
2013년, 야마모토 타로가 초선의원이던 시절 원자력 발전소 관련 문제 등으로 황거에서 열린 행사에서 편지를 건넨 적이 있는데, 야마모토의 안전을 위해서 읽지 않고 바로 시종장에게 넘겼다. 만약 읽었으면 야마모토가 위험할 수도 있었다. 일본의 상징이지만, 정치적인 권력은 극도로 제한된 일본 덴노의 상황을 잘 보여주는 사건. 덴노가 왜 편지를 즉석에서 보거나 자신이 갖지 않고 시종장에게 편지를 넘긴 게 현명한 판단인지는 야마모토 타로 문서로.


덴노 일가의 굴욕이라고도 볼 수 있는 항복 녹음(옥음방송)을 디지털로 세심하게 복원해 공개한 것은, 아베 정권의 우경화를 반대하는 아키히토 덴노의 의중이 반영되었다는 해석이다. 즉, "전쟁의 참상을 잊지 말고 돌아보면서 반성하자"는 것. 참고로 이 원본을 이용한 디지털 녹음본이 공개되기 이전의 항복 선언 녹음본은 음질이 매우 열악했다. 자세한 것은 옥음방송 문서를 참고할 것.
아버지 쇼와 덴노처럼 어류학자로서 일본 어류학회 명예회원이기도 하고, 사이언스와 네이처 논문을 포함하여 논문 28편을 발표했다.[16] 한편 덴노가 되기 전에 했던 연구중에 당시에는 논란이 되었던 망둑어 분류법을 제안하였는데, 현대에는 널리 사용되고 있다고 린네 탄생 300주년에 런던 린네 학회의 키노트에서 밝히기도 했다. #


오랫동안 망둑어 연구를 한 것을 기려, 그의 이름이 들어간 망둑어 종이 2개, 속이 1개 있다. Platygobiopsis akihito와 Exyrias akihito 두 종과 바누아투와 월리스 푸투나 근방에 서식하는 Akihito속이 바로 그것. 실험이 예상했던 것처럼 안 되어서 스트레스를 받았던 경험을 털어놓은 적도 있다. # 2019년 퇴위를 앞두고 덴노로서 마지막으로 망둑어 관련 논문을 발표하였는 데 그 자리에서 다른 논문도 검토 중이라고 하므로 퇴위 후에는 편하게 연구에 전념할 것으로 보인다. 황태자 시절 미국에서 블루길을 생포해 처음으로 일본에 들여왔다. 현재 일본에서 생태계 교란을 일으키는 블루길의 선조이기 때문에 좋은 소리는 듣지 못한다.
외국 방문이 3차례 (미국, 중국,[17] 영국, 네덜란드) 뿐이었던 히로히토와 달리 미국, 중국, 영국 등 다른 나라들의 해외순방이나 지방순례, 지진 등과 같은 자연재해 발생시 피난소 현장 방문도 상당히 흔해서 인기가 높은 편[18]이며 이러한 모습으로 인하여 일본 내에서 덴노제에 대한 자발적인 호의도가 상당한 편이다. 참고로 2003년에 이르러 일본의 전체 도도부현을 모두 방문했다.
영어 실력이 어느 정도 있는 듯하여, 해외순방시 따로 번역가 없이도 해외의 수상들과 무리없이 대화한다. 그 외에 짧지만 영어로 대화하는 장면이 포착 되기도 하였다.
2002 한일 월드컵 결승전 폐막식 당시 김대중 대통령에게 악수를 청했다 무시당한 적이 있었다고 오해한 사람들이 있지만, 사실은 아키히토 덴노가 더 들어가라고 손짓한 걸 김대중 대통령이 못 본 거다. 애초에 두 사람이 저기서 처음 만난 것도 아니고 밖에서 만난 후에 같이 들어온데다, 일반적으로 악수는 오른손으로 하는 것인데 다른 사람도 아니고 예절 교육을 받았을 아키히토 덴노가 악수를 왼손으로 청할 리가.


관용차로는 2세대 토요타 센추리 로얄 리무진 외에 위 사진과 같이 세단형 센추리로 목격되는 일도 많다.[19] 덴노의 차량 탑승시 덴노의 위치는 운전석 바로 뒷자리이다. 즉 인도와 가까운 쪽 자리에는 앉지 않는다. 이 자리는 황후의 자리가 된다. 이유는 테러에 의한 피해를 줄이기 위함이다. 그러면, 황후는 덴노의 방패막인가… 나쁘다
별도로 개인적으로는 1991년식 혼다 인테그라 4도어 세단 모델을 지금도 이용하고 있다. 부부가 테니스 치러 갈 때 직접 운전한다고. 1991년부터 지금까지 사용하고 있는 것으로 알려졌다.[20] 참고로 황태자 시절에는 노란색 비틀을 몰았다. 사실상 덴노 중에선 처음으로 운전면허 취득 및 자가용을 소유했다 볼 수 있다. 물론 자신이 직접 운전하는 기준.
1992년 4월 6일 MBC 드라마 <분노의 왕국> 천황 암살미수 에피소드에서 아키히토 천황 즉위식 장면이 삽입된 바 있었다. 당연히 방영 이후 야나기 겐이치 주한 일본대사가 한국 정부에 항의했다.
미국 애니메이션 심슨 가족 시즌 10 23화에서 심슨 가족이 일본 여행을 갔을 때 스모 경기장에서 등장했는데[21] 그를 스모 선수로 착각한 호머 심슨에게 집어던져져 마와시(샅바) 담는 통에 쳐박혔다. 당연히 호머 심슨은 일본인 관객들에게 쓰레기 세례를 받았고, 일본 경찰에게 교육을 받다가 마지가 보석금을 내서 석방된다. 정치인 뿐만 아니라 군주들조차도 호머와 엮이면 무사할 수가 없다.[22] 일설에 따르면 이 에피소드는 일본에서는 천황을 모독했다는 이유로 방영금지 처분을 받았다고 하는데, 어디 심의기관에서 방영금지처분을 받은 게 아니라 그냥 논란을 피하기 위해 방송국에서 이 에피소드를 건너 뛰었다. 한국에서 왜색이나 우익적 표현을 이유로 에피소드를 건너뛰는 상황과 같다고 보면 된다. 천황을 던지는 장면이 있어 방영하지 않았다고 공식적인 입장을 밝힌 게 아니라, 그냥 건너 뛰었기 때문에 천황 관련 장면 때문에 방영하지 않았다고 짐작할 뿐이다. 정발 DVD에도 이 에피소드는 빠져 있다. 그리고 이 에피소드 말고도 방영하지 않은 에피소드가 몇 개 더 있다.
소설 원작인 <높은 성의 사나이> 드라마판에서도 등장한다. 직접적인 이름 언급은 없고 그저 황태자, 전하(皇太子 殿下)라고만 언급이 된다. 배우는 츠지 다이스케.[23] 일본에게 병합된 태평양 연안 미주 지방을 방문하게 된다. 황실은 이미 군부의 꼭두각시가 되고 독일과 벌어지는 격차를 걱정하며 평화를 주장하는 이미지로 나온다.[24] 위험을 무릅쓰고 태평양 연안의 자국민들에게 연설을 하다가 저격을 당하고 중태에 빠진다. 이후 수술은 무사히 마쳤지만, 중태에 빠졌다는 언급만 나온다.


[1] 쇼와 덴노까지는 교토고쇼에서 진행했다. 즉, 도쿄에서 즉위식을 거행한 사상 첫 천황인 셈이다.[2] 그의 아버지인 히로히토가 자신은 신이 아니라고 하고 있는 건 물론 수도에 네이팜탄을 맞고 두 도시에 원자폭탄을 맞는 등 일본 제국의 패망을 눈앞에서 지켜보았기 때문이다.[3] 사무라이 무사들이 막부로 정권을 잡기 전에는 일본도 천황의 권력이 막강한 편이어서 황위 다툼이 심해, 일찍 양위하는 경우가 꽤 있었다. 일반적으로는 상황이 되고, 불교에 귀의해 출가한 상태라면 법황(法皇)이라고 한다.[4] 여담으로 역대 한국 대통령 중 아키히토와 회담한 인물은 2018년 기준으로 노태우, 김영삼, 김대중, 노무현, 이명박 이렇게 5명이다.[5] 그래서인지, 일본에서는 아키히토의 발언 때문에 혐한 넷 우익들을 비꼬는 표현을 쓸 때 "한국 형님(…)"이라는 단어를 쓰기도 한다.[6] 교토 시대[7] 신찬성씨록 779번에 나오는 성씨가 백제계 야마토노아소미(和朝臣)다.[8] 백제 시조 온조왕의 아버지는 주몽이라는 입장을 취한 것이다.[9] 주변에는 세이부 철도의 코마역이 있으며, 역전에 장승이 있다.[10] 여담으로 아베 가문도 한국계이다. 아베 신조 총리의 친가와 외가 모두 한국계##[11] 그런데 이른바 "통일운동가"라는 정경모는 이것을 백제의 아신왕에게 광개토대왕이 쓴 표현이란 이유로 "내 땅인데 지금 못 되찾아서 아쉽다"라는 뉘앙스로 볼 수 있다는 주장을 했다.# 그런데 설령 이게 사실이라도 직역 자체는 "유감이다"로 해석되는 것으로 보아 아키히토가 영토 수복의 의미를 쓴 건 아닌 것 같다(정경모도 세지마 류조의 개입 때문이라고 주장했다.). 애초에 아키히토의 평상시 발언만 봐도 "내 땅인데 지금 못 되찾아서 아쉽다"란 뉘앙스랑은 좀 안 맞는다. 애초에 이런 시각이 일본의 극우적인 사상과는 전혀 맞지 않는 게, 아신왕은 고구려와 전쟁을 한 결과 졌고, 패배자의 입장에서 승자에게 한 말로 일본은 한국과 싸움을 했다고 생각조차 안 한다.[12] 태평양 전쟁 시기 일본군이 구사한 자폭 전술로, 전술기[13] 히로히토 본인이 전쟁에 대해 어떤 태도를 보였는지를 논하기 이전에, 일단 전쟁의 결과 히로히토가 제위에서 물러날 뻔한(심하면 목숨까지 날라갈 뻔한) 과거를 겪었다는 것을 생각해 보면, 이런 반응이 정상적일 수밖에 없다. 참고로 A급 전범 합사 이전에는 8번 정도 참배했다고.[14] 사실 A급 전범의 합사 이전까지는 황족의 일원으로서 야스쿠니 신사를 참배하는 것이 당연한 일이었다. 당시에는 제국주의의 일환이라기보다는 현충원과 비슷한 역할을 했기 때문이다. 하지만 이러한 특성으로 인해 그는 오히려 합사 이후의 야스쿠니 신사를 싫어했을 것이다. 강제든 타의든 국가를 위해 죽은 이들을 모시는 장소에 오히려 그들을 죽음으로 몰아넣고 종국에는 패배로 이끈 이들을 같이 영웅으로 모시자고 강제로 합사한다니…[15] 간신이라는 말이 틀린 말은 아닌 게, 일부 각료들은 천황이 임명하므로 형식적으로는 신하이기 때문이다. 애초에 일본각료 대부분의 공식명칭이 내각총리대신, 문부대신, 재무대신 등 대신이란 호칭이 들어간다.[16] 그런데 저 사이언스 논문은 과학 연구논문이라기보다는 일본 과학사에 관련된 에세이에 가깝고, 네이처 논문은 런던 린네 학회(분류학회) 연설을 글로 옮긴 것이다. 저자는 'His Majesty the Emperor of Japan'. 오히려 일본 어류 백과사전에 350페이지 가량을 투고한 것이 학문적인 기여에 가깝다. #[17] 사실 히로히토는 중국도 방문하고자 희망했지만, 중국 내의 강한 반발에 부딪혀 결국 방중하지 못했다. 다만 타이완에는 방문한 사실이 있다.[18] 2011년 동일본 대지진 당시에는 7주 연속으로 전국 각지 피난소들을 돌면서 위문을 했을 정도.[19] 뒤에 따라오는 검은 승용차는 렉서스 LS430의 형제차인 토요타 셀시오이다. 2005년에 렉서스가 일본에도 런칭하여, 저 모델을 마지막으로 셀시오는 사라지고 LS만 나온다.[20] 잘 보면 시동 걸고 달릴 때 엔진음도 속도도 장난 아니게 나오지만, 원래는 어느 정도 조작된 동영상이다. 실제로는 30km/h 정도로 운전한다고. 후반부 방향표시등이 깜빡이는 모습을 보면 조작된 것임을 알 수 있다. 괜히 폭주족처럼 보이게 만들었다.[21] 물론 성우는 아키히토 본인은 아니고 미국 성우인 댄 카스텔라네타의 성대모사로 나왔다. EBS판에서는 바로 옆 나라의 민감한 문제이기 때문인지 도쿄도 시장으로 바뀌어서 나왔다. 하지만 투니버스판에서는 그대로 천황으로 나온다.[22] 시즌 16에서는 영국에 가서 엘리자베스 2세의 마차를 차로 들이받아서 뒤엎어버렸다가 근위병들에게 구타당한 적도 있었다.[23] 쿠웨이트에서 태어나서 2살부터 일본에서 살게 된 배우로, 데뷔작은 이오지마에서 온 편지이다.[24] 그러한 불편한 심기가 얼굴에 드러내자 아내가 위로하는 말에 "우리는 원양 어선을 띄우는데 독일은 로켓을 날린다"라고 불안해 한다.[25] E655계 전동차로, 교직겸용차이다.[26] 열차 준비, 직원 교육, 경찰 배치 등등.[27] 물론 어쩔 수 없이 이용하는 것 외에는 국민들이 불편하지 않게 배려하는 덴노 중 유일[28] 실제로 해당 열차는 6량 중 중간의 전용객차 1량을 빼고 5량 상태로 전세열차 등으로 사용할 수 있다고 한다.


공개된 스틸컷 속 경찰서에서 박후자(김민정 분)와 재회한 것으로 보이는 미영이 있다. 부동산사기가 의심돼 출동했던 해성 부동산에서 “도움이 필요하면 연락하라”면서 명함을 건넸던 것과 달리 날카로운 표정으로 박후자를 바라보고 있다. 박후자가 백경 캐피탈의 회장이라는 걸 알고 있기 때문이다. 게다가 본방송에 앞서 공개된 예고 영상에서 박후자는 “팀장님 잘 몰라. 팀장님 남편이 어떤 인간인지”라며 미영이 생각지도 못한 말을 던져 긴장감을 폭발시킨다.
그렇다면 정국의 직업은 물론이거니와 국회의원 출마 등 그에 관한 정보들을 속속들이 알고 있는 박후자의 의미심장한 한 마디는 미영에게 의심의 싹을 심어준다. 함께 공개된 정국과 미영의 스틸 사진에 포착된 심각한 분위기는 이들 사이를 오가는 대화가 무엇일지 호기심을 자극한다.
사실은 정국이 직업이 사업가가 아니라 사기꾼이라는 점. 3년 전에 사채업자 박상필(김종구)에게 쳤던 사기를 빌미로 그의 딸인 박후자에게 목숨을 위협받고 있다는 것. 그리고 미영과 자신이 살기 위해서 국회의원에 출마해야 한다는 것까지. 어느 하나 가벼운 것 없는 정국의 비밀 중 미영이 마주할 첫 번째 진실은 무엇일까.


리키 잇 애시드의 진주인공, 샘 레이의 앞선 앨범들이 역시 그랬듯, < Talk To You Soon >도 그 장르와 스타일을 한두 가지로 뭐라 딱 꼬집어 말하기 어렵게 만든다. 여기에는 정말로 다양한 색채의 음악들이 혼합돼있다. 기본적으로는 일렉트로닉 댄스 음악에 큰 근간을 두고 있지만 통상적인 댄스 음악보다는 다분히 실험적으로 작품이 구성되고 있다. 널찍하게 늘린 사운드스케이프의 곳곳에는 앰비언트의 흔적들이 새겨져 있는 데다, 몽환적으로 꿈틀거리는 트립 합과 드림 팝의 자취 또한 어렵지 않게 발견할 수 있으며, 때로는 팝과 힙합의 터치를 활용한 접근이 드러나기도 한다. 또한 층 높이 쌓인 레이어의 층층에는 다양한 종류의 사운드 소스가 사용되고 있고, 이들을 하나하나 붙여가며 형상을 만드는 과정은 지극히 추상적이며, 곡 하나를 온전히 완성하기 위해 바탕에 깔아두는 전개 구조는 이따금씩 프로그레시브하기까지 하다. 그래서 < Talk To You Soon >에는 IDM의 성향 또한 짙게 자리하고 있다.


아티스트의 강점은 단순히 사운드를 얼마나 독특하고 폭 넓게 구사하고 있는가에만 한정되지 않는다. 갖은 소리들끼리 결합된 이 일렉트로니카 앨범은 작품 내에 다양한 사운드 이미지들을 그려낸다. 샘 레이는 이 측면에 있어서도 대단한 아티스트다. 많은 수의 조형을 통해 자유자재로 분위기를 전환해가며 트랙마다의 상을 확실하게 주조해낸다. 뿐만 아니라 통상의 기준으로부터 빗겨서서 실행한 독특한 사운드 디자이닝을 통해 아티스트와 앨범 그 자신의 세계로 사람들을 끌어들인다. 그로 인해 감상의 주도권은 상당수 창작자와 작품 앞으로 돌아가게 된다. 앞서 언급한 여러 구성 요소들과 'Pull'에서 횡행하는 노이즈, 'know'의 후경에 깔리는 보컬 루핑 등의 장치들이 앨범 속의 고요와 평화와 몽환과 혼돈의 공간으로 들어온 타자를 자기 식대로 끌어안고 뒤흔든다. 아티스트의 컬러를 고스란히 담아낸 여러 이미지와 분위기를 만들어내고 이를 작품 너머의 상대방에게 강력하게 제시한다는 점에서 < Talk To You Soon >은 다시 한 번 재미있는 작품이 된다.
앨범에 자리한 묘한 결합 규칙은 상당히 낯설다. 아티스트가 구사하는 어휘와 어법이 추상적이고 불확정적인 탓에 작품과 감상과의 동기화를 쉽게 이루기 힘달다. 그러나 분명 < Talk To You Soon >은 좋은 작품이다. 여러 사운드 테마를 담아 잘 직조해낸 사운드스케이핑이 주는 재미들이 앨범에 적잖이 놓여있다. 꽤나 캐치한 멜로디를 만들어 놓고도 쉽게 노출되지 않도록 숨겨 놓은 설계 또한 은근하게 흡입력을 자아낸다. 여러모로 잘 만든, 흥미로운 앨범이다. 찬찬히 놓고 들여다 봤을 때 그 매력이 더욱 잘 드러난다.


▲ 배영선 선교사는 뛰어난 행정력과 강직한 성품으로 개척사역에 일생을 바치고 있다.
어떤 의미있는 시작하려고 할 때 가장 먼저 이름이 떠오르는 사람이 있다. 그 사람이면 무에서 유를 만들어나갈 수 있다고 믿어지는 든든한 얼굴. 배영선 선교사(총회세계선교회)가 그런 인물이다.
배 선교사는 1987년 선교사역을 시작했을때부터 지금까지 개척의 일선에 서서 일했다. 그는 오엠에프선교회(OMF) 소속으로 대만의 한 침례교회에서 현지인 목회자와 동역을 했다. 그곳에서 한국의 제자훈련 교재 3권을 번역했으며 제자훈련을 전파했다. 그 결과 20명이었던 교회가 120명으로 부흥했다.
두 번째 사역지도 대만의 오순절계통의 개척교회였다. 배 선교사는 현지인 전도사에게 사례를 받지 말고 성도들을 가족처럼 섬기라고 조언했다. 또 제자훈련 사역을 도왔다. 2년여 동역을 했을 때 교회는 부흥했고 현지인 전도사는 한 신학교의 교육위원이 될 정도로 존경을 받았다.
대만과 중국을 오가면서 사역을 하다가 귀국하여 오엠에프선교회 훈련원의 책임을 맡았다. 또 중국인 유학생 교회에서 중국어로 설교하고 예배를 인도하는 담임 사역자로서 사역했다. 그는 국내 사역을 마치고 중국 본토로 들어가기를 원했다. 이를 위해 오엠에프선교회를 사직하고 총회세계선교회(GMS)의 문을 두드렸다. 그러나 배 선교사를 본 총회세계선교회 선교사들은 현지 사역보다 선교회 본부에 근무하면서 자신들을 후방 지원해 주기를 요청했다. 배 선교사의 뛰어난 행정력을 높이 샀던 때문이었다.
배 선교사는 선교사들의 간곡한 요청을 이기지 못하고 총회세계선교회 본부의 중국담당 국장과 행정국장으로 사역을 했다. 한때 신설됐던 여성과의 과장으로서 여성선교사들의 리더십 향상을 위해 일하기도 했고, 이때 지역선교부 운영 매뉴얼을 만들었다. 총회세계선교회에서 해외구호를 위해 한민족사랑네트워크를 만들었을 때는 사무국장이 되어 국제구호사역에도 뛰어들게 된다. 이후 이 한민족사랑네트워크는 해피나우라는 이름으로 재출범했고 그는 상근을 하면서 아이티 재난 구호를 위해 전국교회의 도움을 호소하는 데 앞장섰다. 배 선교사는 역량을 십분발휘해서 손 대는 것마다 작품을 만들어 냈으나 그가 입은 상처는 적지 않았다. 한편 그는 공부하는 선교사이기도 했다. 중국 남경대학교에서 철학박사학위(Ph.D)를 수여받을 정도의 석학이다. 그가 쓴 논문은 <헨리조지 사상과 중국토지 개혁방안>이다.
배 선교사는 말한다. “지부장, 지역장, 본부부서장은 목사만 할 수 있도록 되어있는 총회세계선교회의 관련 규정을 삭제해야 합니다. 전문인 평신도 선교사와 여성선교사들도 리더로 세워질 수 있도록 제도적 뒷받침을 해줘야 합니다.” 또 그는 “독신여성 선교사와 사모 선교사들도 언어 공부를 열심히 하고 사역을 할 수 있도록 준비해야 한다”면서 “여성선교사들은 여성선교사이기에 앞서 한 사람의 선교사라는 생각을 가지고 실력으로 인정받아야 한다”고 말했다.
2400명에 달하는 총회세계선교회 선교사 가운데 독신을 포함한 여성선교사의 숫자는 절반이 넘는다. 그러나 116개 선교지부 가운데 여성 지부장이 있는 곳은 3군데이며 16개 지역선교부에서 여성지역대표가 나왔던 경우는 대리로서 단 한번 뿐이었다. 선교사회 임원으로 부회장까지 역임한 경우는 배 선교사가 유일하다. 65세로 은퇴가 몇해 남지 않았으나 배 선교사가 쉴 수 없는 이유다.


비행기는 번개를 맞지 않는 것으로 알고 있는 사람도 있겠지만 하늘을 나는 이상 그 어떤 물체도 번개로부터 자유로울 수는 없습니다. 다만 번개를 맞아도 그에 대한 보호 장치를 갖추고 있다는 뜻이지 번개 자체가 떨어지지 않는 것은 아닙니다. 일반적으로 비행기 동체표면은 전기 전도성이 아주 좋은 알루미늄 합금으로 만들어져 있지만 최근에는 전도성이 없는 복합소재를 많이 사용하고 있죠. 대신에 전기가 흐를 수 있도록 전도성 섬유(Fiber)나 그물망 같은 것을 덮어 씌워 넣고 있다고 합니다.
비행기 안은 최첨단 전자 기기들로 가득 차있기 때문에 이에 대한 절대적인 보호 장치가 필요하게 되고요, 그 중에서도 기체의 제일 앞부분에 있는 둥근 모양의 덮개 안에는 기상 레이더 안테나가 전파를 발사하고 수신할 수 있도록 비금속 물질로 만들어져 있기 때문에 이곳에는 번개를 맞을 때 전기가 동체 쪽으로 흐를 수 있게 표면에 전도성 띠를 일정 간격으로 설치해 놓고 있습니다. [그림1]
그래서 동체에 떨어진 번개는 외부 표면을 흐르면서 날개와 동체 꼬리 부분과 같은 끝단을 통해 외부 공기로 빠져 나가도록 되어 있어요. FAA(미국 항공청)의 통계에 따르면 상용 항공기는 1년에 1회 이상 번개를 맞고 있으며, 때로는 전하(電荷)를 많이 띠고 있는 구름 속을 비행하면 항공기가 번개를 일으키는 원인 제공자가 되기도 한답니다. 번개는 주로 구름에서 지상으로 떨어지는 것이 보통이지만 때로는 지상으로 방전된 것이 오히려 하늘로 올라가는 경우도 있기도 하구요, 지구상에는 하루 500만회나 번개가 떨어지고 있다고 합니다.
지상의 높은 건물 꼭대기에는 피뢰침이 설치되어 있는데 이렇게 하면 피뢰침 높이를 반경으로 하는 지역은 안전합니다. 비행기 안은 말하자면 피뢰침의 안전구역 안이라고 이해하면 됩니다. 즉 알루미늄 합금막으로 둘러 쌓여 있기 때문에 번개전류로부터 차단된 공간이 되는 것이죠. 번개는 발달한 뭉게구름 속에서 발생하는 경우가 많고 때때로 강한 비나 우박이 동반되기도 합니다. 더운 여름철 소나기가 바로 이것이죠. 이 뭉게구름 속은 요동이 심하기 때문에 비행기는 되도록 피해가는 법이고요, 착륙태세에 들어갔을 때 이 구름이 나타나면 번개를 만나는 일이 종종 있습니다.(기장에게는 불청객이죠).
조종사들에 의하면 야간 비행 시에는 컴컴하기 때문에 계속적으로 번개치는 모습을 볼 수가 있는데 대 장관을 이룬다고도 합니다.


【미국 국립해양대기청(NOAA) 홈페이지】오사카대학의 과학자가 촬영한 사진으로, 이륙 직후 강력한 번개를 맞는 장면입니다. 번개는 여객기의 앞부분을 때린 후 후미를 통해 지면으로 내뻗으며 놀라운 장관을 연출하고 있습니다. 강력한 번개를 맞았지만 여객기는 전혀 손상을 입지 않은 것으로 알려졌습니다.
비행기에는 낙뢰로부터 기체를 지켜주는 정전기 방전장치(Static dischargers)가 있기 때문에 그 어떤 날벼락이 떨어져도 비행기는 무사합니다. 사람이 지상에서 번개를 맞아 전기가 신체를 빠져 나갈 때 화상을 입거나 쇼크로 심장마비를 일으키기 때문에 죽음에 이르지만, 비행기 속에는 아예 전기가 흐르지 못하도록 되어 있기 때문에 안전합니다. 지상에서 번개가 치면 차안에 있는 것이 오히려 안전하다는 이치와 마찬가지로 이것은 전기가 차체를 통해 땅으로 흘러가버리기 때문입니다.
비행기는 비행 중 대기와의 마찰로 기체에 정전기가 생깁니다. 이 정전기가 계기류나 통신 기기에 영향을 미칠 가능성이 있으므로 기체에 일정 정전기가 쌓이면 주 날개나 뒷날개 등 몇 군데에 정전기를 서서히 방전시켜주는 정전기 방전장치가 장착되어 있습니다.
주로 날개에 달려 있는 정전기 방전장치는 길이 10cm, 굵기 1cm의 막대 모양으로 비행 중에 번개를 맞아도 이것이 피뢰침 역할을 하기 때문에 기체에 큰 피해는 없고요, B747 점보기에는 이 방전장치가 모두 53개나 장착되어 있다고 합니다. 번개를 한두 번 맞아도 괜찮지만 연속적으로 맞으면서 비행하게 되면 결과적으로 비행기의 동체에 흠집이 생기지요. 즉 번개를 자주 맞으면 기체에도 당연히 무리가 가는 것은 사실입니다. 아무리 노련한 조종사라도 바로 눈앞에서 번개가 부딪쳐서 뒤쪽 날개로 빠져나가면서 천둥소리가 나고 기내에서도 빛이 보일 때는 순간적으로 아찔해 한다고 합니다.
아무리 위험하지 읺다고 하더라도 그래도 번개는 피해가야 하는 것임은 물론입니다. 그래서 조종사와 운항관계자들은 그날의 일기도를 세세하게 검토하고 이를 비행계획에 반영시키고 있는 것이지요. <제주항공정책연구소 사무국장>


교회를 수십 년 동안 다닌 분들 중에서도 “왜 나는 뜨거운 신앙이 생기지 않을까? 왜 나의 믿음은 성장하지 않을까? 왜 나는 세상에 대한 사랑을 버릴 수 없을까? 왜 나는 습관적인 죄의 중독에서 벗어날 수 없을까?” 라는 문제 때문에 고민하는 분들이 많습니다. 그런데 이런 고민은 기독교 신앙의 중심에 들어가야만 해결될 수 있는 문제입니다. 우주선에서 나오는 강력한 폭발력이 없으면 우주선이 하늘로 날 수 없는 것처럼, 그리스도인도 그 마음 깊은 곳에서부터 나오는 강력한 에너지가 없으면, 육체의 요구에 저항할 수 없습니다. 유혹을 물리치고 세상을 이기는 믿음을 가질 수 없습니다. 그 결과 실망과 좌절의 그늘에서 살아가게 됩니다. 사도 바울이 로마서에서 복음을 설명하는 논리는 매우 흥미롭습니다. 바울은 복음을 설명하기 전에 지구에 사는 모든 사람에게 하나님의 사형이 내려져 있다는 사실을 선포했습니다. 왜 그랬을까요? 사형수만이 복음을 이해할 수 있기 때문입니다. “나는 사형수다”라는 사실이 가슴깊이 저며 들어야만, 사형을 면제해 주시는 하나님의 은혜가 무엇인지 깨달아 알 수 있는 것입니다.


몇 해 전에 서대문 형무소의 사형에 대한 책을 읽었는데, 사형수들은 자신의 사형집행일이 언제인지 모른다고 합니다. 왜냐하면 사형이 집행되기 바로 전날에 “사형집행 문서”가 전달되기 때문에 그렇습니다. 사형이 집행되는 날 아침이 되면, 간수 중에서 무술고단자 두명이 감방문 앞에 서서 “000면회”라고 부릅니다. 그렇게 하는 이유는, 사형수에게 사형장으로 가자고 하면 아무도 방에서 나오지 않기 때문입니다. 그래서 사형수들은 아침 시간에 면회왔다는 호출을 들으면 질겁을 한다고 합니다. 왜냐하면 그것이 진짜 면회일수도 있지만, 사형장으로 끌고 가는 죽음의 호출이 될 수 있기 때문입니다.
이렇게 면회왔다는 말로 사형수를 불러내면, 사형수가 감방에서 나오는 순간 건장한 무도 간수 두명이 양쪽에서 팔을 꽉 낀다고 합니다. 그러면 그 순간 사형수는 자신이 죽으러 간다는 사실을 깨닫게 되는 것입니다. 우리 인생도 마찬가지입니다. 우리도 우리의 삶이 끝나는 날을 모릅니다. 왜냐하면 이 세상에 태어나는 순서대로 끝나는 것이 아니기 때문입니다.
1부에서 살펴본 것처럼, 사도 바울은 로마서 1장에서 하나님께서 우리 모두에게 사형을 정하셨다고 했습니다. 그런데 성경은 우리가 살고 있는 이 세상을 감옥이라고 표현합니다. 이것이 무슨 뜻인가요? 서대문 형무소에 갖혀 있는 사람들만 감옥에 갇혀 있는 것이 아니라, 하나님께 사형 선고를 받은 우리도 지구라는 감옥에서 사형수로 살아가고 있다는 것입니다. 사람들이 아무렇지도 않게 시집장가가고 집을 짓고 장사하니까 행복하게 보입니다. 그러나 성경의 관점에서 보면 우리 모두는 지구라는 감옥에 갇혀 있는 사형수입니다.
서대문 형무소의 사형수들은 작은 감방에 갇혀서 죽음을 기다리는데, 내일 죽을지 모래 죽을지 모릅니다. 그런데 그들이 돈내기 화투를 친다고 합니다. 기가 막힌 사실은, 내기 화투를 치는데 5백 원, 천 원 따면 그렇게 좋아한다는 것입니다. 언제 죽을지 모르는 운명 속에서 5백 원, 천 원 따기 위해서 다투고 싸우고 멱살을 잡는다는 것입니다. 그리고 그 좁은 감방 속에서 더 좋은 자리를 차지하고, 더 깨끗한 이불을 덮고, 더 맛있는 음식을 먹기 위해서 옆에 있는 죄수들을 협박하고 못살게 군다는 것입니다. 자신의 운명을 잊고 살기 때문에 그런 모습으로 사는 것입니다.
사랑하는 형제자매 여러분, 우리도 그런 모습으로 사는 것은 아닐까요? 하나님의 사형 선고를 잊어버린 채 조그만 이익 때문에 속상해 하고, 아무 것도 아닌 일로 다투고 미워하지는 않습니까? 아주 작은 일 때문에 실망하고 화를 내고 우쭐거리지는 않나요? 조용한 시간에 생각해 보시기 바랍니다.
사형수에게는 아무 것도 의미가 없습니다. 먹는 것도, 입는 것도 아무런 가치가 없습니다. 사형수에게 돈이 의미가 있을까요? 사형수에게 명예가 필요한가요? 좋은 집과 자동차가 의미가 있을까요? 인생이라는 시간이 마쳐치면, 사형을 당할 사람들에게 무엇이 의미가 있겠습니까? 그래서 성경은 그리스도인들에게 이 세상을 버리라고 말하는 것입니다. 버리라는 말은 가치를 두지 말라는 말입니다. 의미를 두지 말라는 말입니다. 왜냐하면 이 세상은 결국 완전히 파멸될 것이기 때문에 그렇습니다. 우리 모두는 사도 베드로의 말씀을 마음 깊히 간직해야 합니다. “그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와”(벧후 3:10~12). 사도 베드로는 이 세상이 모두 불살라 없어질 것이므로 세상을 버리고 “거룩한 행실과 경건함”으로 살라고 촉구하고 있습니다. 이 세상 마지막 날이 되면, 모든 것이 파멸되고 하늘이 불에 타서 사라질 것입니다.
자, 그렇다면 사형수에게 의미가 있는 것은 무엇일까요? 오직 하나인데 그것은 용서입니다. 사형을 면제해 주는 것 외에 무엇이 의미가 있겠습니까? 용서란, 사형을 면하게 해주시는 하나님의 은혜입니다. 사형수는 100년을 감옥에서 모범수로 지내도 여전히 사형수입니다. 그러므로 사형수가 바라볼 수 있는 유일한 희망은 대통령이 내리는 사면령입니다. 그것만이 그가 살 수 있는 유일한 길입니다. 우리는 어떤가요? 우리도 마찬가지입니다. 하나님의 사면하심이 없다면, 아무런 희망 없이, 하루하루 절망과 두려움 속에서 살 수밖에 없는 것입니다.
다시 서대문 형무소로 가보겠습니다. 사형수는 간수들에 끌려서 형장으로 가는 복도를 지나게 됩니다. 그런데 사형수는 너무나 가기 싫어합니다. 어떤 사람은 가다가 주저 앉아버리고, 어떤 사람은 복도 옆에 있는 창틀을 붙잡고 놓지 않으려고 합니다. 어떤 사람은 발에 힘이 풀려서 제대로 걷지도 못해서 간수들에게 부축을 받아야 합니다. 어떤 사람들은 조금 걷다가 한숨을 쉬고, 어떤 사람은 하늘을 보면서 “어머니, 어머니”를 외치면서 웁니다. 그것이 사형수의 모습입니다.
사랑하는 성도 여러분, 하나님의 용서가 없다면, 그리스도의 십자가가 없었다면, 저와 여러분도 이 세상을 그렇게 살 수밖에 없습니다. 날마다 두려움과 허무함 속에 살아야 합니다. 그래서 오늘날 하나님의 용서를 만나지 못한 많은 사람이 자살하거나 우울증에 빠지고 있습니다. 어떤 사람은 현실을 잊기 위해서 세상 쾌락에 깊이 빠져듭니다. 수많은 사람이 삶의 의미를 잃어버리고 외로움과 허망함 속에서 힘들게 살아가고 있습니다. 영혼의 쉼과 참된 행복이 무엇인지 모른 채 살아가고 있습니다.
사형에 대한 말씀은 상당히 어두운 말씀입니다. 그러나 사형의 골짜기가 얼마나 절망적인가를 이해해야만 하나님의 은혜가 어떤 것이고, 그리스도의 십자가가 우리에게 무엇을 주었는지 알 수 있습니다.


이제 사형장 안으로 들어가 보겠습니다. 형장 안으로 들어가는 문을 열면, 방 건너편에 의자가 하나 놓여 있는 모습을 보게 됩니다. 그것을 본 사형수가 어떻게 될까요? 자지러집니다. 말로 표현할 수 없는 두려움 때문에 눈동자가 풀린다고 합니다. 또 어떤 사람은 자율신경계가 조절이 되지 않아서 소변이 흘러나와서 바지를 흥건하게 적시게 됩니다. 이것이 사형수의 모습입니다. 십자가의 은혜가 우리를 덮어주지 않는다면, 우리도 이런 모습으로 최후를 맞게 되는 것입니다.


서대문 형무소의 사형수들은 낮에는 재미있고 행복한 것처럼 보입니다. 낮에는 자기 세상인 것처럼 거칠 것이 없어 보입니다. 그러나 조용한 밤이 되면 두려움이 밀려오게 됩니다. 사형이라는 형벌에서 도무지 벗어날 수 없는 자신의 운명을 생각하게 됩니다. 잠을 자고 내일 아침에 일어나면, 내일이 마지막이 될 수 있다는 공포에 빠지게 됩니다. 그래서 겉으로는 아무 문제 없는 것처럼 보이지만, 그 속을 들여다보면 두려움과 공허함이 있는 것입니다.
우리 그리스도인도 마찬가지입니다. 낮에는 좋은 차와 좋은 집과 좋은 직장 때문에 행복하게 보일 수 있습니다. 아무런 근심 걱정 없는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 조용한 밤이 되면, 두려움과 공허함이 밀려옵니다. 왜 그럴까요? 죄인 줄 알면서도 붙잡고 있고, 버려야 되는 줄 알면서 놓지 않는 세속 때문에 그런 것입니다. 낮에 마음 껏 즐겼던 위선과 쾌락이 밤에는 허무함이 되어서 나를 짓누르게 됩니다. 세미한 성령의 음성이 들려오면서 양심이 책망을 받게 됩니다. 그래서 하늘이 주는 쉼을 얻을 수 없는 것입니다.
죄로부터 돌아서고 하나님께 용서 받는 경험 없이는 참된 행복을 누릴 수 없고, 확신에 찬 모습으로 이 세상을 살아갈 수도 없습니다. 그러나 참된 회개를 통해서 하나님의 용서 안에 들어가면 그 안에서 모든 것을 얻을 수 있습니다! 하나님의 용서 안에 행복이 있고, 만족이 있고, 평안이 있고, 구원이 있고, 정죄와 두려움으로부터의 해방이 있습니다.
다시 형장 안으로 가보겠습니다. 사형수가 의자에 앉으면 머리에 까만색 보자기를 뒤집어 씌우고 그 몸과 팔과 다리를 밧줄로 단단히 묶습니다. 그리고 나면 집행관은 사형수로부터 최후 진술과 유언을 할 기회를 줍니다.
이 마지막 의식이 끝나면 위로부터 밧줄이 내려오는데 그것이 교수형을 집행하는 밧줄입니다. 밧줄을 사형수의 목에 걸고 나면, 곧 마루바닥이 열리면서 앉아 있던 의자가 밑으로 떨어지면서 몸이 공중에 매달리게 됩니다. 한참을 고통 속에서 몸이 흔들리다가 움직이지 않게 됩니다. 형집행이 완료된 것입니다.


여기서 우리는 희망에 찬 상상을 할 수 있는데, 그것은 사형수가 최후 진술을 마치고 목에 밧줄을 거는 장면입니다. 이제 곧 마루바닥이 열리면 의자가 밑으로 떨어지게 되는 위기의 순간입니다. 바로 그 마지막 순간에 갑자기 형장의 문이 쾅하고 열리는 모습을 상상해 보시기 바랍니다. 한 사람이 형장 안으로 뛰어 들어오면서 “형집행을 중지하십시오” 라고 외치는 것입니다. 무슨 일이 벌어진 것일까요? 대통령의 사면령이 도착한 것입니다.
사형수는 몇 달 전에 대통령에게 간절한 편지를 썼습니다. 자신은 비록 끔직한 죄를 범했지만 모든 죄를 회개했고 지금은 새로운 삶을 살아가고 있으니 부디 용서해 달라고 탄원했습니다. 사형수는 이런 편지를 대통령께 보냈습니다. “대통령께서 저를 사면해 주시면 남은 생애는 국가와 사회를 위해서 완전히 바치겠습니다. 대통령과 국가가 원하는 것이라면 무엇이든지 하겠습니다.” 대통령은 편지를 읽으면서 사형수의 심령 깊숙한 곳에 생긴 거룩한 변화를 알게 되었고, 마지막 순간에 특별 사면령을 내린 것입니다.
대통령의 사면령을 들고 온 사람은 사형수의 목에 걸린 밧줄을 풀어주고 온 몸을 묶고 있던 밧줄도 풀어주었습니다. 사형수의 반응이 어떠했을까요? 그는 두 손을 번쩍 들고 “감사합니다!”를 외쳤을 것입니다. 소변으로 흥건히 젖은 바지를 아랑곳하지 않고 밖으로 뛰쳐 나갔을 것입니다. 그리고 누구에게 달려갔을까요? 자기에게 사면의 은혜를 베푼 대통령께 달려갔을 것입니다. 만나는 모든 사람에게 대통령의 은혜를 찬양하고 전했을 것입니다. 남은 생애 동안 그의 감사와 충성이 멈추지 않았을 것입니다.
바로 이것이 죄를 용서 받은 그리스도인의 경험입니다! 그래서 신앙의 우주선이 강력한 폭발력과 함께 하늘 높이 날아가게 되는 것입니다. 삭개오와 막달라 마리아의 마음속에 생겼던 감사와 헌신이 바로 그런 것입니다. 누가 그리스도인의 생애에 기쁨이 없다고 말합니까? 누가 그리스도인의 마음속에 솟아나는 감격이 없다고 말합니까? 누가 그리스도인이 죄를 버릴 수 없다고 말합니까? 그럴 수 없는 것입니다. 지옥불의 사형을 면제하시는 하나님의 용서를 받은 그리스도인이라면 결코 그럴 수 없는 것입니다. 사도 바울은 신약 성경 전체에 걸쳐서 “그럴 수 없다!”고 외치고 있습니다.


“만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 나타나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라…내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈 2:17~20)
우리 모두는 사형수입니다. 다시 말해서, 지금 저와 여러분의 목에 밧줄이 걸려 있는 것입니다. 우리가 알든지 모르든지, 느끼든지 느끼지 못하든지 간에 우리는 지금 목에 밧줄을 걸고 의자에 앉아 있는 것입니다. 그런데 그런 우리를 구하기 위해서 예수께서 십자가에 매달리신 것입니다. 예수께서 사형수 의자에 앉아 있는 우리를 일으켜 세우시고, 예수님 자신이 그 의자에 앉으신 것입니다. 그분께서 내 목에 걸려 있던 밧줄을 풀어서 당신의 목에 거신 것입니다. 우리가 당해야 할 사형집행을 예수께서 대신 당하신 것입니다. 영원한 멸망으로부터 구원해 주신 것입니다. 이것이 십자가의 은혜이고 하나님의 용서입니다. 그러므로 우리가 어떻게 살아야 할까요?
교회 다닌다고 해서 용서 받는 것이 아닙니다. “나는 회개했습니다”라고 말한다고 해서 용서가 주어지는 것이 아닙니다. 죄인의 마음 중심에서부터 우러나오는 진정한 회개가 있어야 하는데, 그것은 사형수의 목에 걸려 있는 밧줄이 풀려지게 할 뿐 아니라 사형수의 마음속에 새로운 생명을 가져다 줍니다. 그러므로 하나님의 용서는 우리 속에 새로운 생명을 창조해 줍니다. 새로운 생명이 생겼기 때문에 전에 좋아하던 것을 싫어하게 되고, 전에 싫어하던 것을 좋아하게 되는 것입니다. 하나님께서 좋아하는 것을 좋아하고, 하나님께서 미워하는 것을 미워하게 됩니다. 이런 변화 때문에 오랫동안 자신을 묶고 있던 죄가 떨어져 나가게 되는 것입니다. 하나님과 대적하는 모든 것을 포기하게 됩니다. 죄인이 진정으로 하나님의 용서를 받게 되면 그의 심령 속에 이런 변화가 일어나게 됩니다. 하나님의 용서가 가슴 깊이 새겨지지 않으면, 말로는 죄를 용서 받고 구원받았다고 하지만, 그것이 정말 어떤 것인지 모르게 됩니다. 죄를 용서해달라고 기도하지만, 그것이 정말 무엇을 의미하는지 모르게 됩니다.
하나님의 사면을 받은 사람은 예수님의 십자가와 은혜를 생각할 때마다 감사와 죄송스러움이 뒤범벅이 되서 충성을 맹세하게 됩니다. 그래서 사도 바울이 이렇게 말했던 것입니다. “그런즉 우리가 무슨 말 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요”(롬 6:1, 2)
하나님의 사면을 받은 우리가 어떤 죄를 마음에 품고 살 수 있을까요? 어떤 욕심과 어떤 이기심이 우리를 하나님께로부터 등을 돌리게 만들 수 있을까요? 어떤 유혹과 시험이 우리로 하여금 그리스도를 배반하도록 만들 수 있을까요? 요한계시록에 나오는 일곱 교회 예언을 보면, 이기는 자들이 구원받게 될 것이라고 말하고 있습니다. 무엇을 이긴다는 말인가요? 죄와 세상을 이긴다는 말입니다. “대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라”(요일 5:4). 성경이 말하는 믿음은 나약하고 세속적인 믿음이 아닙니다. 세상을 이기는 믿음입니다. 계속해서 바울의 말씀을 보겠습니다. “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴”(롬 8:35). 바울은 어떻게 그런 간증을 기록할 수 있었을까요? 하나님의 사면하시는 은혜를 받고, 지옥불의 사형에서 영원한 생명으로 옮기워졌기 때문입니다. 바울의 다음과 같은 간증 속에는 용서 받은 죄인의 심령이 어떤 것인지 그대로 나타나 있습니다. “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라”(고전 2:2). ■


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서울예술단 가무극 ‘신과 함께_이승편’가 6월 21일 2시 LG아트센터에서 프레스콜을 개최했다. 이날 프레스콜은 서울예술단 이사장 유희성과 원작가 주호민, 작가 한아름, 작곡가 미난홍, 연출가 김태형을 비롯한 전 출연진이 무대에 올라 전막 시연과 질의응답 및 포토타임에 함께했다.
서울예술단의 ‘신과 함께_이승편’은 지난 2015년 저승편 이후 전편을 잇는 시리즈로 기대를 모았다. 작품은 집을 지키는 가택신을 통해 삶의 터전인 집과 가족, 공동체에 대해 생각해 볼 수 있는 화두를 던진다.


유희성 이사장: 신과 함께 저승편으로 처음 인사했다. 영화도 천만 관객을 기록했지만 가무극도 많은 호응을 받아서 3년에 걸쳐 앙코르 됐다. 이번엔 이승편을 시작했다. 창작자와 스태프, 배우가 열심히 해줘서 저승편 못지않은 새로운 작품을 만들어냈다. 신화편이 남았는데 기회가 된다면 하겠다.
주호민 작가: 3년 전 저승편을 처음 봤을 때 부끄럽게도 눈물이 나더라. 민망했다. 이번에도 눈물이 나서 참느라 고생했다. 작은 만화를 크게 만들어주는 서울예술단에 감사드린다. 앞으로 신화편이 나온다면 기쁘겠다.
한아름 작가: 원작을 최대한 살리면서 공연에 맞게 각색했다. 집이 이 시대에 무엇인지 생각하고 공동체의 의미를 작품을 통해 느꼈으면 좋겠다는 바람이다.
작곡가 민찬홍: 좋은 원작의 힘도 있고 부담도 있었다. 모든 창작 초연이 그렇듯 힘든 작업과정이지만 원작의 따뜻한 마음을 느끼면서 작업했다. 서울예술단과 노련한 배우들이 함께 작업해서 힘을 얻었다. 음악팀이 호흡을 잘 맞춰주기도 했다.
연출: 부지런히 만들었다. 집을 바탕으로 인간들의 이기심과 교만함을 신들이 어떻게 바라볼 것인가, 우리가 신을 바라볼 자격이 있는가, 어떻게 해야 우리가 신들에게 기댈 수 있는가, 질문을 던지는 작품이다.
오종혁: 박성호 역은 웹툰에서는 에피소드의 한 부분을 담당했는데 캐릭터가 커졌다. 뮤지컬에서는 집을 얻기 위해 남의 집을 부수는 상황에서 삶에 기로에 놓인 청년이다. 생각보다 어려운 캐릭터를 맡아서 많은 도움을 받았다. 집을 얻기 위해 부숴야 하는 고민을 최대한 표현하려고 했다.
고창석: 목이 상해 죄송하다. 부끄럽지 않게 최선을 다하겠다.
박성용: 너무 훌륭한 원작이 있어서 각색과 배우가 만나 작업하게 됐다. 행복하고 슬프다. 29일까지 이곳에는 사람이 있고 신이 있고 감동이 있다.
최정수: 행복한 작업이었다. 저승편에 이어 이승편에 만나서 감회가 새롭다.
김건혜: 마음 따뜻한 이야기다. 저승편에 비해 무겁지만, 감동이 있다.


한아름 작가: 원작자가 저작권을 주셨다. 원작에 누가 되지 않도록 최선을 다해 각색했다. 남녀노소 다 보는 공연이고 천만 영화와 원작도 유명해서 부담됐지만 이런 이야기를 할 수 있는 시대여서 용기 내서 사회적인 이야기를 이야기하려고 했다.
Q. 천만 영화 이미지가 강한데 초점을 둔 부분은?
주호민: 제 만화를 바탕으로 만들 때 개입을 하지 않는 것이 원칙이다. 작가님의 의도로 인해 변화하는 부분에 완전히 열려있다. 대본을 받았을 때 결과가 마음에 들었다. 만화를 그리고 나서 염려한 부분 중 하나가 약한 자가 선하게 묘사되고 강한 자가 악하게 묘사되는 부분이었는데 그 부분을 박성호 캐릭터가 잘 메꿔준 것 같아서 좋은 각색이다.
연출: 유명한 콘텐츠이고 영화로 제작되면서 많은 분이 보셨다. LG아트센터에서 11회 공연하면 많이 보셔도 천만 관객에 비하면 훨씬 적기에 부담 없이 만들어봤다. 천만 관객에게 준 기쁨과 비교할 수 없겠지만 이 시간에 여기까지 와서 창작가무극을 보는 분들께 더 깊은 이야기를 해줄 수 있게 만들어보려고 했다. 웹툰과 영화를 소비하는 방식과 가무극을 소비하는 방식은 다르기에 캐릭터 라인을 정리했고 핵심 내용도 원작과 다르다. 공연장에서 보는 관객에게 효율적으로 전달될 수 있게 제작했다.
Q. 웹툰보다 현실적인 부분이 있다. 자료조사 중 청계천, 용산 등 눈여겨본 자료가 있나
각색: 준비하면서 자료조사를 했고 너무 많은 개발 속에 용산, 청계천뿐 아니라 스스로도 시대에 대한 부채가 있었다. ‘여기에 사람이 있다’는 구호가 너무 가슴이 아팠다. 가장 기본적인 사람이 사는 공간에 대해 중점을 두고 최대한 음악의 힘을 빌려 표현하고자 했다. 가사를 쓸 때 단어선택에 있어 걱정했던 것도 사실이다. 음악을 믿고 용기를 냈다. 이런 곡들이 우리가 시대를 살아가면서 혹은 대한민국을 살아가면서 한 번쯤 곱씹어볼 만하지 않을까. 자료조사를 통해 최대한 객관적 사실을 두고 공동체 이야기를 끌어내려고 캐릭터에 중점을 둬서 각색했다. 카페 주인 역과 박성호 역은 실제 있었던 인물의 이야기를 읽고 표현하려고 했다. 가사를 쓰면서 걱정을 많이 했는데 작곡가가 따뜻하고 현실을 잘 표현해주어서 감사하다.
Q. 음악적 색채를 표현하는 것이 까다롭고 흥미로웠던 부분은?
민찬홍 작곡가: 다양한 것을 음악적으로 표현해야 됐다. 이승편 작업하면서 매우 까다로운 지점이 많았던 이유는 저승에서 이승으로 올라왔기 때문에 이승과 저승을 그려야 하고 신들까지 그려야 했다. 한 작품 안에 요소가 살아있으면서 하나로 모아지는 것이 쉽지 않았다. 이승의 모습은 굉장히 어두운 현실도 있지만 예쁘고 따뜻한 마음까지 공존했다. 극단적인 것을 하나로 모으는데는 확장된 각색본의 힘이 도움을 줬다. 어두운 현실 속에서도 결국 다 같이 살아갈 힘을 이야기하기에 다양한 요소를 따뜻하게 한 색으로 모을 수 있는 원동력이었다. 음악이 다양하게 나와야 했기에 마지막에 편곡하고 연출하고 호흡 맞추는 것이 어려웠는데 그 과정에서 지휘자님이 잘 마무리 해주셨다.
Q. 박성호가 마지막에 '전국 철거민 연합회' 옷으로 바꿔 입었다. 그는 어떤 삶을 살게 되는 건가?
한아름 작가: 공부하기 전에 협회에 대해 스스로 편견이 있었다. 실제 철거를 당했던 지역의 분 중에 거기에 들어가서 그들의 이야기를 하고 실제 경험을 공유하고 세상에 이야기하는 분들이 계신다. 박성호가 ‘이 땅에 수많은 박성호를 위해 진실을 말하겠다. 침묵하지 않겠다’는 마지막 노래를 부른다. 저 역시 전에는 잘 못 느꼈던 그들의 아픔과 투쟁, 생존권, 주거권, 권리에 대한 부분을 생각했다. 그는 현실을 힘들어하고 선택한 것에 대한 후회와 새로 얻게 된 삶에 대한 감사함. 이타적인 타인을 위한, 자신과 같은 처지에 있는 수많은 박성호를 위해 살아가고 있지 않을까하는 생각에 마지막을 만들어봤다.


Q. 액션이 많은데 에피소드가 있었나?
최정수: 배우 모두 친해서 치고받고 하는 데 있어서 얼굴을 찡그릴 일 없이 했다. 안무감독이 잘 만들어주셔서 다치지 않고 잘 만들었다.
송문선: 태어나서 액션을 처음 해봐서 너무 걱정했다. 엉성하고 불편하면 어쩌나 걱정했다. 옆돌기는 끝내 소화하지 못했다. 최정수 배우가 액션을 너무 잘해서 보고 배우는 것도 컸고 많이 도와주셔서 열심히 하고 있다.
Q. 관객이 등장만으로도 친근하게 이입을 하는 것 같다. 인물에게 다가가기 위해 신경 쓴 부분은?
고창석: 최대한 살이 안 빠지도록 노력했다. (웃음) 수십 편의 영화를 찍었지만 이렇게 의욕적으로 공연하는 것은 처음이다. 많은 배우가 쌓아놓은 정서를 떨어트리지 않기 위해 공연 전 ‘이성적으로 해야지’라고 결심한다. 매일 다른 배우들의 영향력이 이렇게 큰 것을 느끼는 첫 번째 작품이다. 아쉬운 부분이 있다면 열심히 열정적인 모습으로 메꾸려고 한다. 지금까지 너무 재미있고 마지막까지 재미있게 열심히 하겠다.
Q. 바른 청년 이미지, 쉽지 않은 인물을 연기하면서 내면적으로 힘든 부분은?
오종혁: 저는 박성호와 성격이 완전히 다르다. 극 안에서 박성호는 계속 고민과 선택을 해나가는데 저는 ‘좋으면 좋고 싫으면 싫고’가 확실하다. 고민이 길지 않다. 극 중에는 거의 마지막 장면까지 고민을 이어가다가 마지막에 선택하는데 고민할 수밖에 없는 큰 문제라는 생각을 가지려고 오히려 고민했다. 그 부분이 가장 힘들고 런스루에서 스스로 믿음이 없어서 괜찮은지 계속 물었다. 장면 사이사이에서 이 친구가 왜 고민하는지 그제야 이해하게 됐다. 이제 시작인데 곧 마지막이다. 그때까지 이 캐릭터를 더 이해하겠다.
출연진은 배우 고창석, 오종혁, 최정수, 김건혜, 송문선, 박석용, 이윤우, 고미경, 강상준, 고석진, 김용한 등이 무대에 오른다.


시흥시가 다양한 돌봄을 지원하는 ‘시흥아이’ 사업이 행정안전부 주최 ‘제3회 저출산 극복 우수시책 경진대회’ 최종 본선에 진출했다. 이는 지난해에 이어 2년 연속 이룬 쾌거다. 행안부는 지역 예선 심사를 거친 전국 우수 시책 52건 중 11건을 선발했으며, 오는 20일 최종 심사를 통해 순위를 결정한다. 최우수 지자체는 대통령표창과 1억7천만 원의 특별교부세를, 우수 지자체 3곳은 국무총리 표창과 특별교부세 1억 원, 장려 지자체 4곳은 행안부 장관 표창과 특별교부세 5천만 원을 지원받는다. 시흥의 연속적이고 다양한 돌봄을 지...


꾸준히 먹으면서 다이어트도 하고 건강도 유지중이에요.저는 개인적으로 퉁을 먹으면서 식욕억제 효과가 가장 큰 것 같아요. 주로 밥 먹기 전에 먹는데 퉁을 먹으면 포만감이 차올라서 많이 먹지 않게 되더라구요.
다양한 성분들이 고함량으로 들어있어서 그런지 확실히 효과를 볼 수 있는 것 같아요.
다이어트에 좋은 성분 뿐 아니라 비타민이나 콜라겐 같은 성분도 많이 들어있어서 건강적인 면에서도 영양분을 채워주는 것 같아서 잘 먹고 있습니다%%
6월달 친구 결혼식 들러리 서야해서 바짝 다이어트 하려고 구매했었어요. 후기 봤을 때 한 몇일 되야 신호? 가 온다고 하는 분들도 계셨는데,, 저는 먹자마자 바로 신호가 와서 장난 아니었어요. 화장실도 더 잘가게 되고 속이 대체적으로 많이 편해졌어요. 식욕도 많이 줄은것 같아요. 예전엔 눈앞에 음식이 보이면 다 먹어버리는 습관이 있었는데, 지금은 은근 막 조절이 되더라구요 ㅋㅋ 신기..ㅎ
한 2주 먹었을 때 3kg 빠져서 이거 제대로된 물건이다 싶어서 요즘엔 운동이랑 식단도 같이 시작했어요.


국토교통부 해외 비지니스 플랜트 과정 안내	해외비즈니스 전문인력 양성교육안내(중국어) 이 과정은 세계 경제의 중심국가로 성장하고있는 중국의 건설산업시장 진출 및 개척에 필요한 현지언어 및 비즈니스 역량을 갖춘 글로벌 전문인재육성을 목표로 하는 특화된 취업전문 교육과정입니다. 교육 이수후에는 NCS 직무역량강화 및 국토교통부에서 인정한 수료증이 발급되며, 취업역량강화 프로그램 등을 통하여 해당분야에 취업을 희망하는 학생들에게 도움이 되는 교육입니다. 관심있는 학생들은 첨부파일을 참고하시길 바랍니다.www.con.or.kr 홈페이지 해외 비지니스 과정 참조 붙임. 1. 리플렛 & 인문과학대학 조회 170 2016-10-19


이창한 미래융합교육원장은 축사를 통해 “대내외적으로 어수선한 시기에 이렇게 많은 분들이 APP과정에 참여해 주셔서 감사드린다”며 “동국대학교 미래융합교육원에서 가장 모범적인 APP과정으로 성장할 수 있도록 열정적으로 참여 해주신 동문 여러분들에게 특히 감사드린다”고 말했다.
남궁영훈 주임교수는 인사말에서 “노령화 시대의 평생교육은 자기계발은 물론 기업 발전에 절대적인 요소로 자리 잡게 된 이 시기에 APP과정에 참여해 주신 여러분들이야 말로 이 시대의 모범사례라 생각된다”고 말했다.
김대식 총동문회장은 22기 여러분들의 입학을 축하한다는 말과 함께 11년 동안 이어온 APP과정의 전통과 문화를 잘 계승해서 22기 여러분들이 멋진 원우회를 구성해 줄 것을 당부했다. 박규승 명예회장은 격려사에서 APP의 유익한 교육프로그램에 함께하게 된 22기 여러분들이야 말로 열정적인 참여로 보람된 교육기간이 되어줄 것을 당부했다. 아울러 최기홍 고문은 스피치의 중요성과 힘든 시기에 APP조직원으로 참여해 주신 22기 여러분들에게 아낌없는 찬사를 보낸다는 힘있는 말을 전했다.
입학식에 이어 윤선 강사의 ‘즐겁고 행복한 인생 만들기’라는 제목의 개강특강이 진행됐다. 윤 강사는 “웃는 얼굴에 복이 들어온다”며 “매일 1440분의 소중한 시간을 감사한 마음과 유익하게 보내는 것이야말로 책임 있는 삶”이라고 강조했다. 신입생들은 90분간 이어진 웃음과 감동은 그동안에 쌓였던 스트레스를 완전히 해소 시켜준 유익한 개강 특강이라고 입을 모았다.


[아내가 불어와 우리말로 쓴 글-불어로 쓴 글은 튜니지 여성지 Femme에 실리고 우리 말로 쓴 글은 튜니지 대사관에서 발행한 여행 안내서에 실렸다]
이슬람 국가를 방문한 사람이 그곳에서 비잔틴 시대의 기독교 교회의 유적이나 현존하는 유태교의 사원을 마주치기를 기대한다는 것은 어려울 것이다.
튀니지에서만 그것이 가능하다. 이슬람교의 4대 성지 중에 하나인 게루안Kairuan에서, 로마시대 유적의 폐허로부터 가져온 기둥과 벽돌을 사용하여, 서기 670년 [이슬람 기원 50년] 건축한 시디 오크바Sidi Oqba 대 모스크[왼쪽 사진]를 경외하는 마음으로 방문하고 돌아서자마자, 인근의 스베이틀라나에서는 곧바로 BC 670년 저간의 비잔틴 침례교회 유적지를 만나게 되는가 하면, 제르바 섬에 이르러서는 유태교의 대 순례지 라그리바LA Griba의 시나고그Synagogue를 방문할 수 있고, 두 교도들이 평화롭게 공존하는 전통의 골목 시장에서 두 문화의 특색 있는 상품을 함께 쇼핑을 해보는 놀라움을 경험할 수도 있다.
이슬람이라는 말이 평화를 뜻한다 하니 다른 종교들 간의 평화로운 공존과 융합을 이룩한 튀니지는 이슬람의 정신을 실현하여 방문자들에 이를 재발견하게 한 국가라 할 만 하다그렇기에 이 나라를 방문하며 마주친 튀니지 인들의 얼굴이 그토록 평화롭고 선량했던 것일까? 지나가는 관광 버스를 향하여 손 흔드는 티 없이 맑은 얼굴, 열심히 호객하다가도 외면하는 쇼핑객을 착한 웃음으로 떠나 보내는 골목 시장 가게 판매원의 마음에서 우러나는 싹싹함, 잃어버린 물건들을 지체 없이 습득물 보관소에 가져다 놓아주는 정직 등이 돋보였으며, 이런 덕목이 이제는 무너져 가는 우리나라의 현실과 비교되어 부러웠다.[오른쪽 사진은 비잔틴 유적]
튀니지의 관광 체험은 형형색색의 보석처럼 다채롭다.
연장 1300km에 이르는 지중해 연안과 세계적인 휴양지 제르바 섬의 아름다운 옥색 바다와 구름 한 점 없는 하늘, 환상적인 일출과 일몰의 색조, 검고 깊은 자주색으로 물드는 밤의 신비함을 보았다.
황량한 불모지를 가로지르는 관광열차 ‘붉은 도마뱀’을 타고 찾아가는 모래바람에 깎인 장대한 사암의 계곡, 오아시스의 대추 야자 나무 숲, 제대 행렬 같이 줄 맞춰 경작한 올리브 나무 밭, 온천과 폭포,
사륜구동의 SUV로 황무지를 건너며 마주치는 야생 낙타의 무리, 그 한 시간 건너 저편에서 펼쳐지는 숏 엘리드의 물 없는 소금 호수[鹽湖]에서, 강렬한 햇볕을 받아 뿜어내는 소금 결정의 신비한 오렌지, 퍼플의 마술과 같은 색조,[왼쪽 사진]
낙타를 타고 체험한 열사의 사하라 사막, 그 이국적이다 못해 외계적인 풍모가 옹 자멜Ougn Jamel의 스타워즈 세트 장에서 압축되어 표현되는 모습의 엑조틱함,
사막 속의 Pan Sea에서 야영한 텐트에서의 1박, 그리고 풀장 주위에서의 통음, 사막의 언덕 너머로 본 형언할 수 없는 일몰과 일출, 관광객의 눈길을 끄는 검은 말을 탄 베드윈의 검은 복면 연출, 베르베르 족의 진흙 동굴 주거,
세계 어느 곳보다 원형 보존이 잘 되어 있다는 로마의 유적 게루안의 포름과 엘젬El Djem의 콜리세움, 카르타고Carthage의 유적지와 피니키아의 신전, 바르도 박물관과 우티크Utique 미공개 유적지에서 시공을 건너 마주친 생생한 모자이크의 세계를 감상했다.
튀니지의 음식과 포도주가 우리 입에 낯설지 않았음은 물론 새로운 미각의 체험을 주었음을 또한 특기하지 않을 수 없다. 관광 2일차, 게루안을 향하여 가던 길에 들린 메제즈 엘바브의 한 부농의 집에서 시식한 양고기 쿠스쿠스와 로칼 와인의 환상적인 앙상불, 시디부사이드Sidi Bou Seid의 호화 식당에서 튀니지의 관광청 대표와 함께한 마지막 정찬에서 맛본 해산물 전채 요리와 튀니지 최고의 포도주 맛은 아직도 감칠맛 있게 입안을 감돌고 있다.
새벽 1시에 연결 편 비행 스케줄에 지쳐 튀니스 공항에 도착한 일행을 꽃다발로 놀라게 하며 시작된 10박 11일 간의 감동의 여행.
그 뒤에 자리잡고 있는 더 크고 잔잔한 감동은 이 모든 보석과도 같은 놀라움을 짜맞추어 우리에게 선사한 라티파 카마리 주한 튀니지 대사 부인의 존재였다. 전 여정을 일행과 동반하며 아름다운 조국의 구석구석을 일행에게 보여주며 자랑스럽게 설명해주던 그녀의 내면 속에 조용하게 불타던 자긍심과 애국심이 이 아름다운 여정에 광채를 더하고 있었음을 우리는 모두 감동으로 지켜보았으며, 그녀에게 뜨거운 갈채로 답례하게 되었던 것임을 부기해 둔다.
유명한 한니발 장군의 고장 카르타고 유적지


솔로몬 왕의 돌을 보관하고 있다는 유태교의 성지 시나고그
불모지를 지나, 그 황량함의 일부처럼 서 있는 타메르자 호텔, 그러나 내부는 고급스러운 5성급
팬세아의 야영텐트에서 1박
바르도 미술관에 소장된 로마 시대의 모자이크
사하라 사막의 Exotic한 모습이 마치 외계와 같은 옹자멜의 스타워즈 세트장
스베이틀라에 있는 비잔틴 시대 침례교회 유적
오아시스 부족의 민속춤, 춤을 추며 항아리를 머리 위에 쌓는다
일행이 사막과 황무지를 타고 달린 사륜구동차의 행렬, 현대가 아니고 토요타였던 것이 불만
제르바 섬에서 배를 타고... 신명이 난 선원의 춤에 맞춰 손을 흔들어본다
여행을 구상하고 열흘 내내 안내까지 맡아준 라티파 까마리 주한 튀니지 대사 부인


성북동은 비교적 여행자들의 발길이 잦은 곳입니다. 서울성곽이 성북동을 지나고 있고, 법정스님이 세운 길상사가 있고, 가끔 개방을 하는 간송미술관이 있는 곳이죠. 그리고 심우장, 수연산방, 최순우 옛집 등 소소한 볼거리도 있어 가볍게 나들이 삼아 다녀오기도 좋은 곳입니다. 그렇다 보니 이런저런 먹거리도 꽤 있는 동네입니다. 이 동네의 손가네도 성북동에서는 이름을 떨치고 있는 음식점인 것 같네요.
손가네의 정식 명칭은 ‘손가네 곰국수’입니다. 그러니까 처음 음식점을 시작할 때는 곰국수를 주력 메뉴로 삼았던 모양입니다. 곰국수는 보통 곰국시라고 많이 부르죠. 곰국에 국수를 말아내는 음식입니다. 그런데 이 집에서 잘 나가는 음식은 곰국수가 아니라 설렁탕인 것 같습니다. 제가 갔던 날도 설렁탕을 먹는 사람들이 많았고, 블로그를 검색해 보니 설렁탕과 불고기에 대한 이야기가 많이 나오는군요. 저도 설렁탕을 한 그릇 먹고 왔습니다.


이 집의 설렁탕은 깔끔한 맛이 특징입니다. 설렁탕을 잘못 끓이면 잡냄새가 나기 쉬운데 그런 잡냄새가 전혀 없고 또 느끼한 맛도 잘 없앴더군요. 맛이 담백하고 깔끔해서 설렁탕을 좋아하지 않는 사람도 거부감 없이 먹을 수 있을 것 같습니다. 고기도 적당히 들어 있고 반찬으로 나오는 김치와 깍두기의 맛도 괜찮았습니다. 수준급의 설렁탕을 내는 집이 아닌가 싶습니다. 성북동으로 나들이를 가실 때 한 번쯤 들러도 후회는 없을 집으로 보입니다. 설렁탕 외에도 만두국, 불고기, 수육 등의 메뉴가 있습니다. 설렁탕 9,000원, 만두국 8,000원, 생불고기 1인분 23,000원.
지하철 4호선 한성대입구역 5번 출구로 나와 곧장 700m 정도 올라가면 길 왼쪽에 손가네가 있습니다.


...(중 략)...인생을 살면서 항상 계획을 세우고 그 계획대로 실행하려고 합니다. 그러나 모든 인생이 자기의 생각대로 움직이지 않습니다. 자기의 의지대로 되지 않아도 좌절하지...(중 략)...헤쳐 나갈 수 있다는 긍정적 의지와 신념을 가지고 있다면 어떠한 경우에도 그 상황을 즐기는 여유가 생깁니다...(중 략)...
3. 노인복지 사회복지사 자기소개서
...(중 략)...오시면 집을 나가야 하는 어려운 상황 속에서도 끊임없이 어머니를 위로하고 동생을 챙기며 절대 쓰러지지 않겠다는 마음가짐 하나로 미소를 잃지 않고 늘 긍정적인 마음으로 최선을 다하며 꿋꿋이...(중 략)...하면서 할아버지 할머니께 부족했던 마음을 다른 어려움을 겪는 이들에게 나누며 힘이 되고 싶다는 생각을 하게 되었고 사회복지학과에 진학하게 되었습니다.