비고 - 목록1은 인접토지와 경계구분 없이 하나의 논으로 이용되고 있으며 경작흔적이 있고 목록1 토지의 옆으로 농로가 지나고 있으나 지적도상 맹지에 해당함. - 목록2 토지의 일부는 밭으로 이용되고 일부는 진입도로에 해당함. - 목록3 토지는 지목이 `답`으로 되어 있으나 밭으로 이용되고 경작흔적이 있으며, 도로에 접하여 있고 토지내에 제시외 컨테이너 2동이 있음. - 목록4 토지는 지목이 `전`으로 되어 있으나 토지내에 제시외 축사 1동이 건축되어 있고 소유미상의 염소 수십마리가 사육되고 있고, 목록2 토지를 통하여 출입하고 있음.
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삼성반도체 기흥공장에서 일하다가 유해물질에 노출돼 백혈병에 걸려 사망한 고 황유미 씨와 고 이숙영 씨가 1심에 이어 항소심에서도 산업재해를 인정받았다. 하지만 “발암물질 노출 여부 증명 부족”을 이유로 다른 3명은 패소했으며 이에 대해 반올림은 “노동자에게 증명책임이 있다는 현행 법제도를 당장 개선하라”고 밝혔다.
서울고법 행정9부(이종석 부장판사)는 이날 황씨와 이씨 유족이 근로복지공단을 상대로 낸 유족급여 및 장의비 부지급처분 취소소송에서 원심과 마찬가지로 원고 승소로 판결했다.


이에 반도체 노동자의 건강과 인권지킴이 반올림은 “수백 종 이상의 유해요인에 복합적으로 노출될 수 있는 반도체 공정의 특수성과 입증 곤란의 상황이 벌어지게 된 경위에 대하여 고려하지 않은 탓”이라며 “최근 대법원은 업무상 질병 인정 소송에서 입증의 정도를 크게 완화하는 판결을 여러 차례 내렸다. 유해요인의 존재와 노출량을 모두 간접 증거로 추단할 수 있다는 취지의 판단들이 있었다. 오늘 산재불승인 판단을 받은 세 명의 노동자에 대해서도 같은 취지에서 업무관련성이 인정됐어야 한다. 또한 노동자에게 증명책임이 있다는 현행 법제도는 당장 개선되어야 한다”고 밝혔다.
이번 2명에 대한 승소 판결은 앞서 2011년 6월 23일 서울행정법원이 황씨와 이씨에 대해 산업재해 인정 판결을 내린 것에 대해 근로복지공단이 항소를 제기, 3년이라는 지루한 법정 공방 끝에 내려진 판결이다.


반올림은 “근로복지공단은 오늘 판결에 다시 상고함으로써 유족들의 고통이 더 길어지도록 해서는 절대 안 된다”고 강하게 주장했다.
“고 황유미의 아버지 황상기 씨는 2007년 6월 홀로 근로복지공단을 찾아 산재신청을 한 지 벌써 7년 3개월여가 흘렀다. 산업재해보상보험법 제1조 목적에 따라 ‘신속한 보상’을 중요시 여겨야 하는 근로복지공단이 이에 반하여 원심의 산재인정 판결에 대해 항소를 하는 바람에 또다시 3년이라는 긴 시간이 걸렸는데 이번에도 또다시 근로복지공단이 상고를 한다면 근로복지공단 스스로 법을 무시하고 기업주를 위한 기관임을 선언하는 것”이라는 비판이다.
반올림은 “산업재해 인정 판결을 받기까지의 과정은 실로 험난했다”며 “노동자(유족)측이 산업재해 입증의 책임을 지는 현행 법제도 하에서 산재임을 증명할 방법은 많지 않았다. 과거와 달라진 반도체 공장의 작업환경 및 부실한 역학조사로 인한 증명의 어려움, 삼성전자 측의 정보 은폐와 사실왜곡에 더하여 근로복지공단의 보조참가인으로 참여한 삼성 전자측의 방대한 반박 주장에 맞서 싸워야 했다”고 전했다.
또 이 단체는 “산재인정 한번 받기 위해 이렇게 오랜 시간이 걸리고 증명책임까지 노동자에게 부과되는 현실을 보면, ‘아프고 병든 노동자와 그 가족을 보호’하기 위한 산재보험 제도와 너무도 거리가 멀다”며 “따라서 이번 산재인정 판결을 환영하면서도 노동자에게 산재임을 입증하라는 현행 법제도는 하루빨리 바꿔야 한다”고 거듭 강조했다.


이상규 민중당 상임대표는 “2014년 현대차의 불법 파견 대법원 판결은 굉장히 법리적으로 중요한 판결로, 이 판결 후 대한민국 가진 자들이 똘똘 뭉쳐 그때부터 재판거래와 사법농단을 시작했다. KTX승무원, 전교조, 콜트콜텍, 쌍용자동차의 부당해고가 1, 2심에서 인정돼도 대법원에서 싹 다 뒤집어진 가진 자들의 카르텔이 시작된 것”이라고 지적했다.
김태연 사회변혁노동자당 대표는 “14년 째 이어지는 이 사태를 종식시키려면 현대차 정몽구, 정의선 일족을 구속 처벌하고, 비정규직 노동자를 정규직으로 회복해야 한다”라고 목소리를 높였다.
현장 조직 대표자들, 기아차지부의 이전 집행부들이 속해있는 ‘기아자동차 비정규직없는 일터만들기 운동본부’의 남택규 본부장도 참석해 현대기아차 사측에 직접 교섭을 촉구하고 나섰다.
남 본부장은 “문재인 정부가 불법파견 시정 요구에 차일피일 시간을 끄는 동안, 기아차 사측은 그 틈을 이용해 불법파견의 흔적을 지우려고 정규직 집행부와 1300명 특별채용 합의를 발표해 비정규직지회 뒤통수를 쳤다”라며 “현대기아차 집행부가 특별채용합의를 집행부 성과인 양 선전하고 있지만, 이는 비정규직 활동가들의 성과를 가로채는 것과 동시에 이들을 고립시켜 사측을 이롭게 할 뿐”이라고 일갈했다. 이어 “현대기아차 사측은 즉각 비정규직지회의 교섭 요구에 응하고, 정규직 집행부 역시 이런 점을 살펴 특별채용합의안 시행을 비정규직지회와 사측의 교섭 이후로 연기하라”고 촉구했다.


현대-기아차비정규직지회는 2일 오후 열릴 노동부와의 면담을 앞두고 있다. 지회가 지난 9월 26일 정부에 ‘최후통첩’을 보낸 후 답변을 받은 것이다. 이 자리에서 지금까지의 불법파견 시정 문제 해결을 위한 진행상황과 문제 해결을 위한 의견을 공유할 예정이다.
현대기아차의 불법파견 시정을 위한 투쟁은 15년 째 이어지고 있다. 2004년 노동부가 현대차 사내하청 1만 명에 대해 불법파견 판정을 내린 데 이어 2010년 7월 22일 대법원이 최종적으로 현대차 사내하청을 불법파견으로 판결했다. 비정규직 노동자들은 2004년 이후 계속해서 불법파견시정을 요구했지만 현대차는 불법 시정은커녕 196명을 해고하고 약 4천억 원에 달하는 손해배상을 청구했다. 이 과정에서 3명의 열사도 나왔다.
한편, 현대기아차가 불법파견 시정 문제는 다른 현대그룹 다른 계열사의 불법파견 문제에도 영향을 줄 것으로 보인다. 불법 사내하청 규모는 현대차에서 6천여 명, 기아차에서 3천여 명으로 가장 큰 규모를 차지하고 있다. 최근 비슷한 불법파견 판결이 잇따르고 있는 현대제철도 촉각을 곤두세우고 있다. 지난 2016년 2월 광주지방법원은 현대제철 순천공장에서 일하는 사내하청 노동자들을 불법파견으로 인정하고 원고 승소 판결했다. 현대제철 당진공장에서 일하는 사내하청 노동자 1700여 명도 2016년 2월 ‘근로자지위확인소송’을 제기해 내년 1심 판결을 앞두고 있다.


장동건(사진)과 이순재, 고두심 3명의 대통령이 각기 다른 캐릭터로 유쾌한 웃음을 선사한다.
대통령을 ‘각하’라 부르며 “차렷! 경례” 하던 시절은 지나갔다. 이제 대통령, 우리의 대통령은 TV 드라마를 보고 라면을 먹고 부부싸움을 한다. 장진 감독의 신작 ‘굿모닝 프레지던트’는 상상만 해도 즐거워지는 3명의 유쾌한 대통령에 대한 판타지다. 그렇기에 현실적인 대통령의 무게 근수에 대해 다시 생각해보게 만드는 블랙코미디이기도 하다.
장 감독의 영화는 아이디어 그 자체다. 그가 주는 웃음은 자극적인 소재에 슬랩스틱(slapstic·과장된 희극)한 웃음을 비벼놓기보다, 한결같이 휴머니즘의 온기에 엉뚱한 상상의 나래를 가미해 관객들을 단숨에 빨아들인다. 물론 기가 막히게 타이밍을 뺏는 대사들도 한몫한다.
예를 들면 고아들을 위해 훔친 자전거를 나무에 주렁주렁 걸어놓았던 ‘기막힌 사내들’의 마지막 장면이나 ‘간첩 리철진’에서 서로의 운명을 손금을 통해 나눠 갖는 화이와 리철진의 손 클로즈업 같은 것이다.
‘굿모닝 프레지던트’에서는 그게 244억원짜리 로또복권에 당첨된 대통령이나 신장을 달라고 외치는 국민을 위해 심각하게 장기이식을 고민하는 대통령, 또 남편에게 이혼당할 위기에 처한 최초의 여성 대통령으로 바뀌었을 뿐이다.
사실 이 영화 속의 대통령은 굳이 대통령일 것도 없다. 재벌 총수, 잘나가는 연예인 누구라도 좋다. 영화는 바로 그 특별한 사람들이 하늘에서 지상으로 내려와 방귀를 뀌고, 질투하고, 인간적 희로애락을 경험하는 과정을 담았다. 그들이 입은 날개옷을 벗기고 우리 곁에서 아이 셋 낳고 살아가게 만들고 싶은 대중적 소망을 담았다고 볼 수도 있다.
천사와 악마가 양쪽 귀에서 튀어나와 로또 당첨금 244억원을 가지라고 싸울 정도로 갈등하면서도 결국 국민을 위해 사재를 터는 대통령, 국민 한 사람 한 사람을 사랑하라는 아버지의 유훈을 실천하며 첫사랑에 얼굴 붉히는 대통령, 달밤에 남편과 멋들어진 왈츠를 추는 대통령…. 우리는 바로 이런 대통령을 원한다.


그 와중에 감독은 현실정치의 이면을 행간에 녹여낸다. 특히 대통령들의 상담역이라 할 만한 청와대 요리사를 내세워 은근슬쩍 자신이 하고 싶은 이야기를 현실 속 정치인들에게 전달하는 것이다. 즉 정치를 잘하려면 배고픈 이웃아이부터 챙기고, 불행한 대통령이 행복한 국민을 만들 수는 없는 거라고 말한다. 또 로또 맞은 대통령처럼 숨긴 돈 있으면 빨리 내놓고, 서민정치는 서민을 위한 정책을 만드는 것이지 시장 가서 떡볶이 먹는다고 달라지지 않는다고 꼬집는다.
그러나 이러한 상상력과 재치 있는 블랙유머에도 ‘굿모닝 프레지던트’는 2% 아쉽다. 장 감독의 태생적 한계와 옴니버스 영화의 한계를 그대로 드러낸다. 영화가 깊은 감정을 그러쥐지 못한 채 그냥 흘러만 가는 것 같다고 할까. 대사는 감칠맛 나지만 영화라는 매체와 통 친해지지 못하는 장 감독을 보고 있노라면, 초창기의 우디 앨런이나 프랑스의 아네스 자우이 감독이 저절로 떠오른다.
한편 영화를 보는 내내 영화는 ‘굿모닝 프레지던트’를 외치지만 현실은 ‘굿바이 프레지던트’를 외치는 듯한 생각을 떨칠 수 없었다. “불행한 대통령이 행복한 국민을 만들 수 없다”는 대사는 노무현 대통령이 부엉이바위에 올라가기 전 누군가 꼭 해줬어야 하는 말이 아닐까 싶다. 훌륭한 대통령을 갖고 싶다는 희망이 잔혹한 슬픔으로 뒤바뀌는 경험, 다시는 하고 싶지 않다.


2년이 훌쩍 지나 이들이 기쁜 소식을 알려왔다. 서울 광화문 미로스페이스 1개관을 빌려 쓰는 조건으로 인디스페이스가 새로 출발한다는 것. 지난달 28일 밤, 인디다큐페스티발 폐막식이 열린 홍대에서 김동원 감독을 만났다. 김 감독은 재개발과 도시빈민을 3년 동안 추적한 , 무려 12년 동안 비전향장기수를 만나며 이들의 삶을 담은 등을 연출한 대표적인 독립영화인으로 전용관 설립을 주도해왔다.
다소 대중성이 떨어지거나 정치적으로 민감한 문제를 다룬 작품이 상영되지 못하는 경우도 빈번하다. 영진위는 4대강 사업을 비판적으로 다룬 상영을 거부했고, 제주해군기지 문제를 다룬 상영을 계속 미루다 개봉한지 40일이 훌쩍 넘은 뒤에야 상영을 결정했다.


휼륭한 골프스쿨 주변엔 보따리 장수가 많다. 영어가 안되니까 통역비, 샤프트 교체비, 레슨비, 숙식비, 교통비까지 다양하게 부과한다. 한국말로 떠들어 대는 그들의 모습이 과연 미국인들의 눈에는 어떻게 보일까? 추한 한국 사람의 이미지를 벗어나는 데는 거의 10년이 걸린다. 그러면 남아있는 사람은 어떡하란 말인가? 참교육이란 심장의 맨 밑바닥에서부터 우러나야 한다. 무지와 참교육은 매치가 되질 않는다. 남을 배려치 못하고 본인들의 사리사욕만 채우는 것이 문제다. 이렇게 되면 역사는 또다시 거꾸로 흐르게 된다.


씨엔시큐리티 특성 상 중국을 기반으로 위협 인텔리전스 정보를 수집해 업데이트하고 있습니다. 중국에는 한국을 비롯한 아시아권의 정보뿐 아니라, 전 세계의 해킹관련 정보가 유통되므로, 수집되는 정보 중 일부는 글로벌 관점으로 보아도 좋을 것 같습니다.
최신의 해킹기법과 프로그램, 긴급 취약점에 대한 정보 및 동향 수집 등을 지속적으로 수행하고 있으며, 국내 기업의 정보자산 및 고객정보들이 거래되는 블랙마켓도 모니터링 하고 있습니다. 그 외에 고객의 성격을 고려한 다양한 맞춤형 인텔리전스도 수행을 하고 있습니다. 이 부분에 상세한 내용은 매체를 통해 공개가 어려운 점 양해 바랍니다.


2018년까지 전세계 60%의 대형 기관 및 기업은 CTI(Cyber Threat Intelligence) 서비스를 사용하게 되고, 보안전략을 제정하게 될 것이라는 가트너의 예측 발표가 있었습니다. 맹신할 내용은 아니지만, 충분히 참고하고 검토할 사안이라 생각합니다. 저희가 모니터링 하고 있는 부분에서도 이런 정황이 매우 반복적이며 다량으로 확인되는데요. 침해를 당한 대상을 분석해 보면, 인텔리전스의 컨셉으로 대응하고 있는 기관 및 기업은 없었습니다. 최신의 고가 솔루션이 도입되어도 해킹을 당하는 것은 흔히 볼 수 있는 사례이구요. 2017년 THAAD(사드) 관련 이슈에 대해서도 씨엔시큐리티 고객들은 중국발 액티비티에 대해 실시간으로 내용을 전달받아 대응을 잘 마쳤다는 점에 있어서도 그 차별점은 분명했습니다. 마치 ‘격안관화(隔岸觀火)’라고 해야 할까요? 우리나라 속담으로는 ‘강 건너 불 구경한다’로, 비유가 적절한지 모르겠으나, 인텔리전스 서비스의 가치는 점차 인정을 받고 있고 성장세는 매우 높다고 생각합니다.
우선 일본을 대상으로 해외 비즈니스를 시작할 예정입니다. 현지 미팅과 동향 분석을 겸해서 2017년 11월 도쿄에서 진행되었던 ‘CODE BLUE(코드블루)’ 컨퍼런스에 다녀왔습니다. 컨퍼런스의 네트워킹 파티에서 JIPS(SIPS의 일본 버전)의 프로토 타입을 현장에서 간략하게 데모를 했었고, 반응은 매우 좋았습니다. 한국이나 일본이나, 인텔리전스 정보를 보면 자사의 침해여부부터 묻는 것은 공통점입니다. 현재 JIPS는 완성되어 일본 쪽 파트너 체계만 완성되면 바로 비즈니스를 수행할 수 있는 상황입니다. 특히나 고무적인 것이 일본에서의 ‘정보’는 매우 높은 부가가치를 인정받는 문화로 자리잡고 있고, 2020 도쿄 올림픽이라는 큰 호재가 있어 적극적인 태도로 임할 생각입니다.
국내의 경우는 아직 씨엔시큐리티의 인지도가 매우 부족하다고 생각합니다. 그동안 실무의 완성도 및 정보 확장성에 집중을 했다고 한다면 2018년은 관련 업계의 인지도 향상에 최우선 목표를 두고 있고, 매체를 포함한 다양한 방법으로 회사 및 콘텐츠를 적극 알릴 계획입니다. 매출에 대한 부분은 아직 정보에 비용을 지급하는 문화가 무르익지 않아서 예측하는 것이 더욱 조심스럽긴 하네요. 그나마 긍정적인 것은 고객들을 만나고 대화를 할 때, 확실하게 변화가 느껴진다는 것은 희망적입니다.
△정보보안 담당자에게 당부하고 싶은 말이 있다면
우선 다사다난했던 2017년을 잘 마무리하고 오늘을 맞이하는 것에 대해 전 보안관계자 들을 대상으로 감사와 존경의 의미를 표하고 싶습니다. 또한 2018년에도 쉽지 않은 여건 속에서 묵묵히 역할을 하고 계시는 부분은 심심한 마음으로 응원합니다.
기억을 돌아보면, 2013년까지 국내 해킹사고는 자연스레 중국이라는 등식이 성립할 정도로 언론과 학회, 기관에서 관련된 내용으로 하나같이 회자되곤 했습니다. 사실 2013년 이후로도 중국의 해킹은 절대 줄어들지 않고 있습니다. 지금 이 시간에도 매우 활발하게 공격적으로 시도되고 있고, 방법은 더욱 고도화되었으며 규모 또한 성장하고 있습니다. 이러한 현실에서 업계에 계신 많은 분들께 신속한 대응을 위한 위협정보수집이 반드시 필요하다는 것을 말씀드리고 싶습니다.
"남들이 아니라고 하였기에, 그곳은 늘 비어 있었다. 그 빈자리는 가장 먼저 시도한 자의 몫이다."라는 문구를 좋아합니다.
지난 11년간 위협 인텔리전스 사업을 함께해 준 임직원 여러분에게 늘 감사의 마음을 가지고 있습니다. 올해 씨엔시큐리티는 국내 역량강화와 해외진출을 통한 도약의 해가 될 것입니다. 씨엔시큐리티의 발전과 성장을 이루도록 함께 최선을 다합시다.
1국내 기업명 사칭해 유포되고 있는 악성 메일 주의하세요
2파이어아이 힐릭스, 보안 오케스트레이션과 클라우드 보안 결합으로 보안관제시스템 개선


슬루 레이트를 조정할 수 있는 최대 25kHz의 동적 사이클 모드 부하가 빠른 속도로 변경될 때 사용자가 DC 전원의 과도 성능을 검증할 수 있습니다.
최대 7개 목록 파일 그룹을 사용할 수 있는 목록 모드 내부 및 외부 동기화 이벤트를 사용하여 복잡한 테스트 단계를 빠르고 정확하게 수행할 수 있는 방법을 제공합니다.
다양한 테스트 모드: 배터리 테스트 모드, LED로 시뮬레이션된 부하 테스트 모드, 전압 상승/하강 시간 측정 모드, 과전류/전력 방지 테스트 모드 한 개의 장비를 사용하여 광범위한 응용 분야의 테스트를 수행할 수 있습니다.


담스테크의 사업 수행 범위는 전자파 차폐실, EMC Chamber에 대한 기술 자문, 시뮬레이션, 설계, 제조, 설치, 유지보수, 인증 시험을 위한 시험 장비의 집적화 작업 등 프로젝트를 일괄 수주 공급 방식으로 수행하고 있습니다. ISO 9001:2018 품질경영시스템을 각 공정 단계별로 적용하여 지속적인 품질관리를 수행하고 있으며, 초기 단계에서 설정한 목표관리체계의 최종 목표를 달성하도록 프로젝트 수행 변경 요소 관리를 체계적으로 수립하고 위기 대응 팀과 함께 운용하면서 고품격 실행 계획을 추진하고 있습니다.


20여 년 이상의 숙련된 전자파 차폐시설 시공 Know-How, 회사 조직의 80% 이상을 RF, EMC, EMP 방호 전문 기술 인력으로 구성하여, 설치 과정에서 발생 가능한 문제점을 사전에 파악하고 있으며, 시공 인력 구성은 고객 요구사양에 만족하는 고품질의 전자파 차폐실 구축을 위해 숙련도와 경험을 갖춘 전문 시공 기술자들로 구성되어 있습니다. 또한 정기적인 사후관리를 통해 장기적인 성능 보전 관리에 대한 노력을 지속적으로 해 오고 있으며, 기 납품 완료한 전자파 차폐실, 전자파 적합성 시험실의 성능은 고객 요구사양을 100% 충족시키고 있습니다.
R&D 목적의 전자파 차폐실 자체 운용과 도어 신뢰성 시험 수행
보다 경제적이고 우수한 품질의 차폐 도어 생산과 고객 요구사양 및 운용상 편의를 만족시키기 위한 연구개발 목적의 전자파 차폐실을 직접 구축, 운용하고 있습니다. 한국기계연구원 RS-KIMM-2013-0195 전자파 차폐용 도어의 신뢰성 시험 규격에 기준하여 생산된 각종 규격의 전자파 차폐 도어를 대상으로 틈새 변동, 차폐 성능, 개폐 성능, 정하중 내성, 잔류변위량, 처짐, 수명 등의 성능시험을 시행함으로써 품질보증 및 고객 만족 실현을 위해 끊임없이 노력하고 있습니다.
차폐 구성품 제조기반 시설과 숙련된 생산기술인력 완비
차폐 판넬, 전자파 차폐 도어, EMP 차폐랙 등 생산을 위한 제조 기반 시설과 숙련된 생산기술인력을 완비하고 있습니다. 각 차폐 구성품별 공정은 ISO 9001:2018 품질경영시스템을 엄격히 적용하여, 정밀한 설계를 바탕으로 장기간의 성능 보장을 위해 엄선된 자재를 사용하고 있으며, 숙련도와 경험을 갖춘 생산기술인력의 제품 가공을 통해 제조상의 품질 및 하자를 최소화하고 있습니다. 직접 생산공장을 운영 관리하고 원활한 자재 조달, 제품 생산 계획을 수립함으로써 사업 수행 기간 내에 프로젝트를 성공적으로 완료하기 위한 임무를 수행하며, 변경 요소 및 제품 품질과 관련된 고객 요청사항에 신속한 대응과 지원이 가능합니다.
기술 지원 부서를 통해 장애 및 문제점에 대한 사전 예방과 사후관리 체계를 마련하여 대상 시설의 안정적인 운영을 지원합니다.


아슬란이 현대차의 새로운 플래그십으로 신분상승했다. 제네시스와 에쿠스가 '제네시스'란 고급 브랜드로 통합돼 빠져나갔기 때문이다. 그런데 아슬란의 입지는 오히려 이전보다 더욱 좁아졌다. 일부에서는 벌써 현대차가 아슬란을 대체할 새로운 플래그십을 만들 것이란 예측을 내놓기도 했다. 4일, 현대차는 제네시스와 에쿠스를 따로 분리해 '제네시스'란 고급 브랜드로 통합했다. 도요타의 렉서스처럼 별도의 프리미엄 서브 브랜드를 만든 것이다.현대차 정의선 부회장은 "2020년까지 대형 럭셔리 SUV를 비롯해 고급 스포


여수산단 대림산업 폭발사고조사 1차 중간보고
3월 14일 오후 8시 50분 여수국가산단 내 대림산업 HDPE공장 저장조에서 폭발사고가 일어나 현재까지 6명의 건설플랜트노동자들이 사망하고 11명이 중경상을 입었다. 이 중간보고서는 『노동환경건강연구소∙일과건강』에서 신속한 사고대응을 위하여 작성한 것으로, 사고의 근본적 원인조사 및 대책마련을 위해 애쓰는 노동조합과 시민사회단체, 정치권 및 언론에게 제공될 것이다. 이후 지속적인 조사활동이 전개되어 후속 보고서가 발간될 것이며, 후속보고서 제공을 원하는 경우 메일(hjsoon9@hanmail.net)로 요청 가능하다.


- 공사는 사일로 보수교체 작업으로 하청업체 유한기술 소속 대원플랜트 비계공 15명, 배관10명 등 대략 25명이 작업에 투입되었다.
- 바로 옆 같은 라인에는 다른 업체인 대현플랜트 배관교체작업이 있을 예정이었으나 퍼지가 덜 되어 오후 5시에 퇴근하였다.
- 사고가 난 작업공정만이 대림산업으로부터 작업허가서가 나왔고 10시까지 야간작업을 위해 투입되었다.
- 폭발은 2차례로 1~2초 간견으로 연쇄적으로 이루어졌다. 30m 사이론 밑부분에서의 불꽃발화로 1차 폭발이 있은 후 보다 강력한 2차 폭발이 일어나며 사일로 상부 호파가 날아가는 상황이었다.
- 발화원인과 관련하여 현재 이견이 있다. 사측은 가스잔존은 절대없으며 분진에 의한 발화,폭발이라고 하고 있고 현장노동자들은 가스존재를 주장하고 있다.
- 분말형태를 저장하는 탱크이기에 퍼지과정에서 질소,공기 이외에 수압에 의한 클리닝작업이 이루어져야 하는데 현장증언에 의하면 클리닝 작업이 없었고 이 때문에 분말상태의 찌꺼기가 남았을 가능성이 있다.
만약 이후 조사과정에서 FLUFF 저장 사일로 퍼지시 통상 진행하는 클리닝 작업을 하지 않았다면 그 이유가 무엇이었는지 확인이 필요하다.
- 잔존가스에 대한 100% 퍼지가 완료되기 위해서는 잔존가스 체크시 데드존(dead zone)에 대한 체크유무를 확인해야 한다. 데드존이란 함은 사일로 퍼지 시에 탱크 내 배출이 어려운 사각 지역(보통 꼭대기 모서리지역)이며 보통 이 지역 체크는 사람이 직접 들어가 보조기구를 설치 후 올라가 측정한다.
- 작업허가서가 나왔다면 퍼지가 완료 된 것을 의미하고 퍼지완료 기준은 체크포인트와 측정값을 확인하여 ‘0’이 나온 것인데 아직까지 대림산업 측은 자료를 공개하지 않고 있다.


- 대정비 작업 시 이런 경우는 한번도 없었다. 공정전체가 퍼지가 되야 작업에 투입되던 것과는 달리 이를 무시하고 진행된 것이다. 의아해 했다.
- 오후 작업 중에 3인치 라인이 심하게 요동을 치고 있었다. 이런 위험 상황에서 작업에 투입한 것은 죽으라고 하는 것과 다를 바가 없다.
- 이번 사고는 무리한 일정이라는 현장의 목소리를 무시한 대림 고위층의 책임이다. 블라인드 설치공정을 진행하고 있음은 완전 퍼지가 이루어지지 않았다 것을 의미한다. 이미 같은 구역 내 작업을 하려던 타 업체 조합원은 퍼지의 위험상 퇴근을 했다.
- 가장 중요한 것은 우리는 그 누구에게도 저장되어 있던 물질에 대한 정보를 듣지 못했다. 그냥 급하니 빨리하란 소리뿐이었다.
- 육안으로 분말가루를 확인할 수 있을 정도였다. 다른 곳은 작업복이 흠뻑 젓도록 물을 뿌린다. 그렇게 청소하고 투입되는데 이번엔 그렇지 않았다. 작업허가서가 나왔다는데 그게 이상할 따름이다. 그리고 전날에 농도체크다 하고 깨끗하다고 하더라.
- 분말형태가 이토록 큰 폭발이 일어날 수 있느냐! 잔존가스가 남아 2차 폭발로 이어지며 더 커진 것으로 보인다.
- 사고 후 30분~40분이 지나도록 구급차량이 오지 않아 우리만이 수습할 수 밖에 없었다. 30m 아래로 떨어져 생존해 있던 노동자는 아무런 조치를 받지 못하고 늦은 대처로 아까운 목숨을 잃었다.
- 대림산업은 서서 구경만 했다. 어찌 그렇수 있나. 일부 물만 뿌려대고 있었다. 중간에 있던 부상자를 저체온증이 걱정되어 구급차가 올때까지 꼭 껴안고 있었다.
- 대림산업은 사고 직후 노동조합이 진상조사를 위해 출입을 요구했지만 거부하고 핸드폰 사용까지 통제하는 행태를 보였다.
- 대림산업은 다음날 사고브리핑을 정문 앞에서 진행하며 잔존가스는 없었으며 100% 퍼지만을 주장하였다. 분말 존재은 인정했으나 왜 남게 되었는지는 아직까지도 묵묵부답이다.
3. 조사를 통해 드러난 사실과 문제점.
1) 산업안전보건법 안전보건조치를 외면한 원청 대림산업에 1차적 책임 있음
이번 사고에서 원청(발주처)인 대림산업은 산업안전보건법 제29조에 명시하고 있는 도급사업 시의 안전.보건 조치를 제대로 이행하지 않았다. 작업에 투입된 건설노동자들은 대림산업이던 대원플랜트던 어디서도 작업과 관련한 안내나 교육도 받지 못했다고 한다.
2) 비상식적 공사 강행이라는 주장이 강력히 제기됨
같은 라인공정에 서로 다른 작업지시를 내린 원청 대림산업의 비상식적인 공사강행이 17명의 인명피해를 가져왔다는 주장이 제기되고 있다. 이번 사고가 난 사일로 보수작업구간 바로 3m옆에서는 파이프 배관교체작업이 동시에 진행되게 되어 있었다. 배관교체작업 업체였던 또다른 하청업체 대현플랜트는 퍼지가 완전히 완료되지 않았으니 작업에서 철수하라는 지시를 해당 노동자들에게 내렸다고 한다. 하지만 같은 라인공정에 있는 사일로 보수작업은 왠일인지 퍼지가 완벽하다며 작업허가서가 내려졌다. 이는 기존 대정비 시 전체 공정이 퍼지되기 전 어떠한 작업 투입도 없었던 것과는 달리 이를 무시하고 내려진 조치였다. 이 때문에 대림산업의 무리한 공기단축 시도가 사고 원인으로 제기되고 있다.


원청인 대림산업은 잔존가스는 100% 제거되었고 농도체크까지 완료했으며 어쩌다 남아있는 분진에 의해 폭발이 일어났다고 발표하였다. 현장증언에 의하면 분말가루가 육안으로 확인할 수 있을 정도로 남아있었다고 한다. 그런데, 대림산업이 분말저장 사일로 퍼지 시 통상적으로 해야 할 ‘클리닝’(남아있는 분진까지 수압세척을 통해 완전히 제거하는 절차)을 해어야 함에도 이번에는 하지 않았다는 현장증언이 있었다. 대림산업은 이에 대해 그 어떤 입장도 밝히지 않고 있다.
➃ 잔존가스 존재유무 논쟁 제기되고 있으며, 확인 필요
현장노동자들이 본 폭발상황은 30m 사일로 2층에서 불꽃이 튀면서 1차 폭발 후 1~2초 지나 강력한 2차 폭발이 연쇄적으로 일어나며 상부 호파가 날아갔다. 대림산업의 주장은 분진만으로 이같은 엄청난 폭발력을 가질 수 있다는 것인데, 이에 대해 쉽게 동의하기 어렵다. 잔존가스가 있어 2차 폭발이 발생했다는 주장이 강력히 제기되고 있다.


농도측정 시 체크포인트 위치와 측정값, 데드존 측정유무와 했다면 어떤 방법으로 했는지, 최종 확인 관리자는 누구인지.
5) 사고시 대응메뉴얼 존재유무와 현장조치가 늦어진 이유
공정안전보고서 및 현장응급대응체계 전반에 걸친 조사, 지역주민 알권리 보장을 위한 대피대응계획. 현장조치가 늦어졌던 이유는 무엇인지.
5. 사고 조사와 관련한 제안
정밀한 사고조사를 통해 재발방지대책을 수립하기 위해서는 대림산업의 협조가 절대적이다. 국회차원의 진상조사단이 구성되어야 하며 노동자와 유족을 대표하는 노동자 조사요원 및 추천 전문가가 조사에 참여해야 할 것이다.


20일 국회 외교통일위원회 소속 정양석 바른정당 의원실에 따르면 외교부가 국회에 제출한 예산안 중 ‘국제기구 사업분담금 납부’ 항목에는 ‘여성기업가기금’에 대한 출연금이 들어갔다. 30억 3100만원이 편성됐다. 정부는 유엔 산하 기구 및 회의체 등 국제기구의 사업 운영, 지역 기구와의 교류 사업 추진을 위해 매해 자발적 분담금을 내고 있다. 주요 글로벌 이슈에 기여함으로써 국가 위상을 제고하고 한국민의 국제기구 진출 확대 등을 도모하기 위해서다.
외교부는 정 의원실에 제출한 자료에서 여성기업가기금에 ‘이방카 펀드’라는 주석을 달았다. 여성기업가기금은 도널드 트럼프 미 대통령의 장녀 이방카 트럼프의 제안으로 올해 세계은행에 설립됐기 때문이다. 여성기업가기금은 여성 역량 강화를 목표로 하고 있으며, 개발도상국의 여성 기업가나 여성이 보유한 중소기업에 대해 기술 지원과 재정 지원을 하게 된다. 지난 7월 주요20개국(G20) 정상회의를 계기로 기금 조성이 확정됐다. 최소 10억 달러 규모로 조성될 예정이다.


김동연 부총리 겸 기획재정부 장관은 지난 14일 방미 중 워싱턴에서 열린 여성기업가기금 1차 운영위원회 개최 기념식에 참석해 이방카와 만나기도 했다. 정부 차원에서 이방카 펀드에 적극적인 지지를 보내고 있는 것이다.
외교가에서는 도널드 트럼프 미 대통령의 방한 직전 때마침 이방카 펀드 예산이 배정된 것이 한·미 간의 경제협력을 상징하는 좋은 연결고리가 될 수 있다는 관측도 나온다. 트럼프 행정부의 실세로 불리는 이방카는 11월7~8일 트럼프 대통령의 첫 방한에 동행한다. 공식 대표단과는 별도 일정을 소화하게 된다. 정부는 여성을 키워드로 이방카를 위한 일정을 준비하고 있다고 한다.


‘트레일러’형 캠핑카는 분리된 카라반을 일반 차량에 연결해 끌고 가는 방식이다. 따라서 카라반 외에 별도의 차량을 구입할 필요가 없다. 평소에는 주차장이나 공터에 세워두다가 캠핑을 갈 때마다 자기 차에 간편하게 연결하면 된다.
성인이 서 있을 수 있는 높이의 5~6인용 트레일러를 끌고 가기 위해서는 RV나 SUV가 필요하지만, 최근 유행하는 미니 트레일러는 소형차로도 견인이 가능하다. 미니 트레일러는 작은 구두수선소 정도 크기로 일반 트레일러보다는 내부가 좁고 편의시설이 부족하다.
다만 트레일러는 운전이 까다롭다. 특히 과속방지턱이 많은 한국 지형에서는 대형 트레일러를 끌고 가기가 힘들다. 또 이동 중 휴게소나 식당에 주차하기가 어렵다. 웬만하면 출발해서 캠핑장까지 바로 갈 수 있도록 계획을 짜는 것이 좋다. 차와는 별도로 트레일러 등록도 필요하다. 트레일러 가격은 국산 미니 트레일러가 1000만 원대 후반, 일반 트레일러는 3000만~ 5000만 원 수준이다.
트레일러가 불편하다면 ‘트럭캠퍼’도 고려해볼 만하다. 소형 트럭의 화물칸에 카라반을 싣고 다니는 캠핑카라고 보면 된다. 카라반이 차량과 분리돼 있고 ‘탈착’이 가능하다는 점에서 트레일러와 같지만, 일단 장착한 후에는 일체형 모터카라반과 같은 모습이기 때문에 운전과 이동이 쉽다. 보통 트럭의 운전석 위로 올라오는 부분이 침대가 되고, 나머지 부분을 주방, 화장실, 거실 용도로 쓴다. 트럭캠퍼는 트럭에 실린 ‘화물’로 취급되기 때문에 별도의 등록이 필요 없다.


바야흐로 캠핑의 계절이다. 오토캠핑은 이제 누구도 부정할 수 없는 주말 레저의 대세가 됐다. 캠핑 인구가 늘어나면서 시설 좋은 캠핑장은 자리잡기 경쟁이 만만치 않다. 장비도 진화를 거듭해서 캠핑장은 종종 최신 캠핑 제품을 전시하는 박람회장을 연상시킨다. 초보 캠퍼들은 자칫 화려한 이웃집의 위세에 시작부터 기가 죽을 수도 있다. 하지만 이제 캠핑에 눈을 돌리기 시작한 초보라면 처음부터 무리하게 장비 욕심을 부리기보다 캠핑 자체를 즐기고 궁합을 맞춰 보는 수순을 거치는 것이 현명하다.
이때 가장 무난한 방법은 캠핑카나 캐러밴을 이용한 오토캠핑이다. 캠핑카는 이동 수단에 주거의 개념을 더한 형태로 캐러밴은 오토캠핑장에 고정돼 있는 캠핑카로 구분하면 이해하기 쉽다. 캐러밴이 설치된 캠핑장은 가평 자라섬, 한탄강, 망상, 해남 땅끝마을 등이 있다. 이중 북한강변에 위치한 자라섬 캠핑장은 시설과 규모 면에서 수도권에서 가장 인기 있는 캠핑장 중 하나다.


모구리 야영장 5	제주를 제대로 느끼고 싶다면 여기로!
자, 마지막 캠핑장인만큼 조금 멀리 가볼까요~? 마지막으로 소개해드릴 캠핑장은 바다 건너 제주도의 모구리 캠핑장입니다. 모구리 캠핑장은 야영을 할 수 있는 부지가 3만평 정도로 엄청 넓어요. 그래서 그냥 잔디 위에 자유롭게 텐트를 치면 된다고 해요. 또 하루에 수용할 수 있는 인원이 워낙 많다 보니 따로 예약도 받지 않고요. 정말 제주도의 자연을 제대로 느낄 수 있겠죠?
오름 위에 위치한 캠핑장인만큼 전망이 좋기로 유명해요. 오름 위에서 바라보는 성산일출봉과 바다가 정말 아름답다고 해요. 제주도의 자연에 반해 며칠 이상 장기 캠핑을 하는 텐트들도 많아요. 여유롭게 캠핑을 즐기고 싶은 분들에게 추천하고 싶은 캠핑장이에요.


땅끝 오토캠핑 리조트 4	전망 좋은 곳을 찾는다면 여기로!
네 번째 캠핑장은 땅끝 오토 캠핑장입니다. 이 곳은 2008년에 조성되었고 주변에 편의시설들이 잘 갖춰져 있다고 해요. 또 해남군 흑석산에 있는 가학산 휴양림에 위치한 만큼 전망이 좋은 캠핑장으로 유명하죠. 캠핑장 뒤로는 소나무들이 가득 들어서있고 앞에는 송호리 해수욕장이 있어요. 근처 소나무 밑에 앉아 남해 바다를 즐길 수도 있고 남쪽 하늘을 바라보며 여유를 맛볼 수도 있답니다.
또 주변에 해남의 관광지들이 가까운 편이에요. 땅끝마을까지 자동차로 5분 거리이니 함께 들러보면 좋을 것 같아요.


망상 오토캠핑장 3	바다와 캠핑, 둘 다 놓칠 수 없다면 여기로!
세 번째 캠핑장은 바로 동해 바다가 보이는 망상 오토 캠핑장입니다. 바다와 캠핑, 둘 다 놓칠 수 없는 욕심쟁이 당신을 위해 준비한 곳! 캠핑장 바로 앞이 망상 해수욕장이에요. 캠핑장에서 바로 바다로 뛰어들 수 있다니!! 망상 해수욕장은 물이 맑고 깨끗하기로 유명한 곳이지요. 특히 캠핑장 바로 앞에는 캠핑장 이용객들만 들어갈 수 있는 해변이 따로 만들어져 있어서 조용하게 휴가를 즐길 수 있답니다. 윈드 서핑, 모터 보트 등 수상 스포츠도 즐길 수 있으니 참고하세요!


한탄강관광지 오토캠핑장 2	캠핑 초보들은 여기로!
서울에서 벗어나 가까운 경기도로 가볼까요? 두 번째 캠핑장은 바로 한탄강 오토 캠핑장입니다. 한탄강 오토 캠핑장은 경기도 연천에 위치한 곳으로 서울에서 1시간 반이면 도착해요. 캠핑 마니아들 사이에서는 시설 좋기로 소문난 캠핑장이에요. 캠핑장 내 다양한 시설들이 준비되어 있어 가족끼리 가기도 좋고요! 오토 캠핑장 사이트 외에도 카라반, 통나무집도 있어서 캠핑 초보들이어도 걱정할 것 없어요. 래서 예약하기가 하늘에 별 따기...☆ 웬만한 아이돌 콘서트 저리가라라는 소문이..!!!


첫 번째는 바로바로 난지 캠핑장이에요. 많이들 들어보셨을거에요. 도심 속에 위치한 캠핑장으로 한강을 바라보며 캠핑을 즐길 수 있는 곳으로 유명하죠. 지하철 9호선, 2호선인 당산역에서 내려 9707번 버스를 타고 한 정거장만 가면 난지 캠핑장이 나와요! 걸어가긴 조금 먼 거리이므로 버스 타는 것을 추천해요 🙂
그리고 캠핑은 하고 싶은데 텐트가 없어서 고민인 분들 많을거에요. 난지 캠핑장에서는 그런 걱정 넣어두기! 텐트를 대여할 수 있어요. 또 캠핑 아니어도 당일치기로 피크닉을 즐길 수도 있으니 맛난 간식 사들고 고고! 참고로 캠핑장 안에 슈퍼가 있긴 하지만 비싼 편이라 콜택시 불러서 월드컵 경기장에 있는 홈플러스를 이용하는 것을 추천합니다.
아, 그리고 난지 캠핑장에서 캠핑을 하려면 인터넷으로 미리 예약을 해야 해요! 1박 안 하고 피크닉만 즐기실 분들은 입장료만 내면 돼요!


서울대공원 자연캠핑장 절친들의 모임이 있어서 서울대공원 자연 캠핑장에서 모임을 가졌습니다.
요즘 캠핑 문화가 발전하면서 한국에서도 많은 캠핑유저들이 많이 생기게 되었는데요
이런 수요에 맞춰서 서울대공원에 자연 캠핑장이 생겼나봅니다..
서울 도심에 이런 캠핑장은 양재동쪽에만 있는줄 알았더니
여기에도 있더군요..
암튼 토요일 오후 12시에 모임을 가졌는데 너무나도 많은 인파가 모여서
차가 엄청 막히네요..
한가지 팁을 말씀드리면, 주차장은 서울대공원 주차장에다가 대시고
코끼리 열차를 타고 미술관에서 내려서 올라가는게 가장 빨리 올라가는거 같습니다.


요즘 제가 찾아본것중에는 그나마 순한제품은 약산성 클렌징폼으로 미구하라의
사과 버블폼이였나? 약산성이 그래도 피부의 PH지수를 방해하지 않는 선에서
사용하기 정말 좋은 제품이라고 하더라고요. 그거 말고는 솔직히 다른 클렌징폼들은 제가
잘 모르겠고 아이들은 역시 천연비누를 사용해주는게 아무래도 저자극 클렌징폼 대용으로 사용하기 좋은 거 같아요.
성인분들도 피부가 예민하시거나 트러블이 있으신 분들은 최대한 저자극 순한 제품을 사용해주시는데
그런걸로는 아이샤드 비누제품이 괜찮은 거 같더라고요~
그래서 아이들에게 순하게 쓰기 좋은제품으로 아토미비누 알려드리고싶은데요.
진정에 탁월하고 자극이 적어서 아이뿐만 아니라 유아피부에도 사용하기에도 좋고
향도 정말 좋기 때문에 아이들도 좋아할 수 있을 거 같네요!
참 천연비누는 너무 습한곳에서는 잘 물러지기 때문에 비누홀더를 사용하시거나
비누 받침대에 물기를 말려가면서 사용하시면 더욱 오랫동안 사용하실 수 있다고 합니다 참고해서


아이한테 쓰이는거면 무조건 성분부터 살펴보고 가야할것같아요 아무래도 그 중심이 천연제품이 아닌가 싶네요개인적으로 저는 클렌징포은 안쓰고 클렌징비누를 쓰고있는데요 아토미비누라고해서 진정효과에 탁월하기로 유명하길래 저도 한번 아이샤드꺼 써봤어요 써보니까 소개된바처럼 상당히 순했어요 유아가 사용해도 무관할정도로 성분이 건조하고 가려운 피부에 특히 좋다고하더라구요
전 샤워하고 꼭 로션 안 바르면 허벅지가 당기고 온몸이 퍽퍽한 느낌이랄까? 크림을 바르지 않으면 그런 느낌이 쫌..그랬는데 이건 그런 부분을 알아서 케어 해줘서 진짜괜찮다 느껴요! 보습감이 정말 뛰어나넛같아요 연약한피부라면 얼굴뿐만 아니라 저처럼 바디용으로 써도 참 좋은것같아요 민감성 피부에 진짜 강추하고싶어요 1+1으로 하나 가격으로 두개받았을때 그냥 그저 그랬는데 써보고좋은거 느끼니까 1+1 그것도 진짜 이득이더라구요♡


(문현아) :　네, 오늘도 경기도 대학생 융합기술 창업지원 사업에 대해서 이야기를 나눠 볼 텐데요. 대학생 융합기술 창업지원 사업에 대해서 모르시는 분들을 위해서 간단한 소개 부탁드립니다.
박수영 : 창업에 어려움을 가지고 있는 대학생들에게 성공적인 창업을 할 수 있도록 밀착 지원을 해주는 사업입니다. 학생들의 입장에서 생각하고, 그들의 의견을 반영하려고 끊임없이 소통하는데요. 이번에는 글로벌 진출을 희망하고 있으나, 방법을 몰라 어려움을 느끼는 학생들이 많다는 의견에, 글로벌 창업역량 강화를 위한 1박 2일 창업캠프를 진행했습니다.
(문현아) : 지난시간에 글로벌 진출에 성공한 선배 창업가들의 이야기를 들어봤었는데요. 그분들이 창업을 준비하면서 어떤 어려움을 느꼈고 어떻게 극복했는지를 들어보는 생생한 시간이었습니다. 그런데, 그때 학생들의 이야기는 듣지 못해서 아쉬웠었거든요.
박수영 : 그래서 학생들의 이야기도 준비해봤습니다. 오늘은 창업캠프에서 선배 창업가들의 이야기를 듣는 것뿐만 아니라 다양한 프로그램에 함께했던 대학생 창업가들의 솔직한 이야기를 들어보려고 합니다.
(문현아) : 실제로 학생들이 만족했는지, 그들의 생각이 궁금한데요. 캠프를 통해서 초기 창업단계에 있는 대학생들이 배운 점이 많았을 것 같아요. 어땠나요?
박수영 : 학생들은 깨달은 점이 굉장히 많았다고 하는데요. 막막하게만 느껴졌던 글로벌 창업에 대한 생각이 캠프가 끝날 때 쯤 에는 어떻게 계획을 세우고 나아가야하는지 구체화되었다고 합니다. 미세먼지 차단 마스크를 보관할 수 있는 향균 마스크 케이스를 개발하고 있는 <Fine팀의 변민지 대표> 말씀 듣고 올게요.


강연을 들으면서 여러 선배 창업가분들의 이야기를 들을 수 있었습니다. 다양한 나라의 선배 창업가 분들이 계셔서 이 나라에서는 이렇게, 저 나라에서는 저렇게 라는 걸 알게 되었습니다. 예를 들어 미국에는 kick starter (미국 소셜 펀딩 사이트) 라는 크라우드 펀딩 제도가 있고 중국에는 이런게 있다. 동남아에는 이런게 있다 라는 걸 알게 되었습니다. 원래는 글로벌 진출할 때 막연하게 당장 어떤 나라랑 MOU를 체결해야 되고, 자금을 어떻게 해야 되지 라는 생각이 있었는데 그런 생각들을 해결할 수 있는 시간이었습니다. //


박수영 : 네, 변민지 대표의 경우 미세먼지 문제가 심각한 중국으로 진출을 계획하고 있었는데요, 선배 창업가의 이야기를 듣고 동남아시아 국가로 지역을 확대할 수 있었다고 합니다. 또 미국 진출 경험을 보유한 한 선배창업가는 네트워킹이 특히 중요하다는 경험담을 공유해주기도 했는데요, 이처럼 각 나라의 실질적인 이야기를 들을 수 있었기 때문에 학생들은 자신에게 성공가능성이 높은 국가를 선택하는데 도움이 되는 시간이었다고 합니다.
(문현아) : 초기 창업단계에 있는 대학생들의 경우, 창업함에 있어서 초기 자본 확보에 난항을 겪었을 것 같은데요. 이런 부분도 도움을 받았나요?
박수영 : 실제로 학생들은 초기 자본을 모으는 과정을 가장 어려워했습니다. 그래서 온라인 플랫폼을 통해 불특정 다수 대중에게 자금을 모으는 <크라우드 펀딩>에 대한 궁금증이 많았는데요. 어떤 조언을 해주셨는지 <반려동물 용품 전문 창업팀 클로우 양누리 대표> 말씀 듣고 올게요.


외국이랑 우리나라 크라우드 펀딩사이트랑 크라우드 펀딩 문화자체가 다릅니다. 저도 우리나라에서 해보려고 하는데 외국에서 들여오는 크라우드 펀딩이랑 어떻게 접근하면 좋을지 방법론적인 부분을 알게 된 것 같습니다. //
박수영 : 실제로 선배 멘토 들은 각 나라의 크라우드 펀딩을 이용한 경험을 이야기해주셨는데요. 본인들이 이용하면서 겪었던 시행착오 과정을 들려주시면서, 학생들이 시행착오를 줄이고 조금 더 빨리 목표를 이룰 수 있도록 도와줬습니다.
(문현아) : 이론적인 부분이 아닌, 실제 크라우드 펀딩 실패 사례나, 직접 겪은 경험들을 어디서 들을 수 있겠어요. 정말 유익한 시간이었겠네요
박수영 : 실제로 크라우드 펀딩에 성공해도 망하는 회사들이 많다는 이야기나, 미국 소셜 펀딩 사이트의 경우 해외에 법인이 있거나, 해외에 신뢰가 있는 사람들이 연결되어 있어야 한다고 하는데요. 학생들은 이런 이야기들을 빠짐없이 적느라 굉장히 바빴습니다.


박수영 :　선배 창업가의 글로벌 진출 스토리를 듣고 궁금한 사항을 해결하고 난 뒤에, 내 사업으로 적용해 보는 건데요. 사업 비전 달성을 위한 지표를 수립하고 사업 성과, 전망 등 목표를 구체화 시켜보는 시간입니다.
(문현아) : 내 사업에 대해서 깊게 고민해보며 체계적으로 마일스톤을 작성해보는 시간을 따로 갖기가 쉽지 않을 텐데 확실히 이런 시간을 겪고 나면 더 단단해지겠어요.
박수영 : 학생들은 이번 캠프에서 다양한 프로그램들 말고도 좋았던 점이 더 있었다고 하는데요. 향균 마스크케이스 <fine팀 변민지 대표>에게 여쭤봤습니다.


멘토 분들이 해주신 말씀도 외국인 친구를 꼭 구해라. 그 나라의 문화를 알기위해서는.
초반에 말씀해주신 이야기를 들으면서 그렇게 어렵지 않다는 생각을 할 수 있게 되었습니다. 먼 나라라는 생각이 있었는데 이렇게 차분히 준비하고 도전하면 되겠구나 라는 생각을 하게 되었습니다. 일단 한국인이 가서 성공을 했으니까 나도 무시 받거나, 힘들지 않게 나도 열심히 하면 할 수 있겠구나 라는 생각을 하게 되었습니다. //
박수영 : 반려동물 용품 전문 창업팀 <클로우 양누리 대표> 말씀 듣고 왔는데요. 조금만 용기를 내서 도움을 받는다면 더 빨리 목표에 도달할 수 있을 겁니다.
(문현아) : 창업을 꿈꾸지만 막막하고 겁이 나는 분들은 <경기도 대학생 융합기술 창업지원 사업>의 도움을 받아 자신의 꿈을 구체화 시키면 좋을 것 같습니다. 창업 방법을 모르고, 정보가 부족한 대학생들이 차세대융합기술연구원의 창업 지원 사업을 알고, 참여하는 일이 더 많아 졌으면 좋겠습니다.
박수영 : 오늘 경기도와 차세대융합기술연구원이 함께하는 < 펼쳐라 성공창업의 꿈 >으로　인사 드렸는데요. 창업캠프를 통해 글로벌 창업을 희망하는 학생들의 생생한 후기를 들어보는 시간이었습니다.


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위의 경우의 가지는 감복숭아 나무로부터 이다. 자라서 열매를 맺는 나무는 인간의 마음 안에서 자라나는 원리들과 그 원리들이 실제 삶에서 열매를 맺는 것을 표현한다. 각기 다른 나무들은 각기 다른 원리, 각기 다른 마음의 상태를 표현하여 이것이 인간 안에, 또는 각 개인 안에서, 또는 집합된 마음인 교회 안에 있게 된다. 이런 연유로 나무가 성경에서 많이 언급되고 있기도 하다.
감복숭아(살구, almond) 나무는 봄철에 가장 빨리 꽃이 핀다. 1월에 꽃이 피고 3월에 열매를 맺고 있다. 그래서 이 나무는 봄의 선구자이다. 히브리어 뜻을 보면 감복숭아는 바삐 서두는 것, 조급함(hasty)이라는 뜻이 있다. 그래서 이 나무는 “성급한 나무” 또는 “깨우는 자”라고도 불린다. 따라서 본문에서 예레미야에게 하시는 주님의 대답에서 이 나무의 이름의 뜻이 응용됨을 발견하게 될 것이라 본다. 즉 “바로 보았다. 나도 내 말이 이루어지는가 이루어지지 않는가를 깨어 지켜보리라.” 예레미야가 본 것은 다르게 말하면, “성급한 나뭇가지가 보입니다” 일는지 모른다. 그래서 감복숭아 나무는 조속히 오게 되는 것에 대한 표현물, 또는 약속이나 예언의 성취가 곧 닥친다는데 대한 표현인 것이다.
영적으로, 새 계절을 제일 먼저 잡는다는 면에서의 감복숭아 나무는 진리가 우리 내향의 삶에 적용될 때와 같이 내면의 진리를 지각함을 표현한다. 그리고 이 지각은 우리가 거듭날 때 자연적 마음 안에 존재하는 심정의 선함을 바탕으로 파생된다. 따라서 감복숭아 열매는 일상생활이나 일 가운데 있는 실제적인 선함을 표현하기도 한다. 이 나무의 가지가 지팡이(rod)로 전환될 경우, 이는 내면의 진리에 대한 우리의 지각은 우리의 자연적 감각들의 어리석은 생각이나 바램들을 훈련시켜 교정하는데 사용되어야 한다는 말이다. 이 목적을 위해 성경의 글자, 특별히 십계명은 이 지팡이의 가장 바깥의 형체를 담당하고 있다. 그 이유는 신성한 말씀의 글자는 진리가 우리 지각에 올 수 있도록 하는 수단이기 때문이다. 따라서 신성한 말씀의 글자는 우리의 생각이나 느낌, 그리고 행동들, 즉 실제 삶 속에서 우리를 교정하고 훈련시키는 지팡이이어야 한다. 학교에서 선생님들이 막대기를 가지고 시선을 모으거나, 경고하고 훈련시키는데 사용하듯, 신성하신 선생님은 언제나 말씀이라는 막대기를 잡고 계시면서 선하고 진정한 원리에, 그리고 선한 행동쪽으로 우리의 관심을 애정 깊게 불러서 당기신다. 그 이유는 우리가 삶의 법칙에서 탈선될 경우 부드러운 어조로 경고하시고 영원하신 선은 우리의 잘못된 행위에서 우리를 훈련시키기 때문이다.
자신 속의 악한 경향성에 저항하면서 선을 행하려는 사람의 경우, 주님께 고백하는 말, “막대기와 지팡이로 나를 인도하시니 걱정할 것 없다”이다. 주님이 그분의 사랑의 섭리 가운데서 필요하신 것은 “만국을 쇠지팡이로 다스리심”이다. 즉 우리 마음 속에 있는 모든 것을 훈련시키시되 자연적 진리라는 엄격한 법칙에 의거하신다는 것, 진리를 우리의 행동이라는 자연적 삶에 응용시켜 가신다는 말이다. 감복숭아 나무에 관한 첫 환상은 뭔가가 절박하다는 것, 또는 뭔가가 급속도로 다가오고 있다는 것을 암시한 것이다. 감복숭아 가지가 보였다 함은 교정과 훈련이 있을 것임을 미리 말해 두신 것이다. 그래서 두 번째 환상, “끓는 솥물”은 그 훈련의 형체가 어떤 것인지, 그 훈련이 언제 있을 것인지를 암시하고 있다.


둘째 환상에서 예레미야는 “끓는 솥물” 또는 끓는 냄비, 고기 가마가 끓어올라 가장자리로 넘치려 할 정도로 부글부글 끓어오르는 가마솥, 급기야는 흘러 넘치 게 될 것 같은 상황의 가마솥을 본 것이다.
글자적인 표현에서의 부글부글 끓는 고기 가마솥은 장차 북쪽에서 내려오는 느부갓네살왕의 군대 때문에 크게 흔들릴 예루살렘성을 표현한 것이다. 가마솥 속의 내용물들이 끓어 넘침은 강력한 적들로 인해 유대인들이 파괴되고, 재난과 혼란이 있게 될 것을 적절히 표현한 것이다.
영적으로, 움푹 들어간 용기인 가마솥은 마음에 있는 가마솥, 다시 말해 우리의 의지와 이해성을 담고 있는 진리의 서술, 즉 교리를 표현한다. 각양 각색의 사람들이 서로 비슷한 교리들을 교리로서 붙잡을는지 모르나 어찌됐든 각양 각색의 교리들은 그들의 정신적인 용기 안에 있게 된다. 그래서 어떤 경우든 그 용기가 사용 중에 있으면 담겨있는 내용물 여하에 따라 그릇의 성격이 결정된다. 그 내용물이 건강에 좋은 음식일 수도 있고, 때로 심하게 나쁠 경우는 사람을 죽게 만들 수도 있다. 나쁜 의미에서 고기 가마라면 감각적 쾌락을 표현한다. 그 이유는 그 내용물이 육의 욕망이기 때문이다. 출애굽기 16장을 보면, 에집트를 떠나 가나안으로 향하는 도중의 광야에서 이스라엘 백성들은 에집트의 고기 가마를 무척 그리워하였다. 그리고 만나에 관해서는 경멸하는 어조로 말했다. 이 만나는 주님이 그들을 위해 마련해 주신 것이다. 이 양식은 고기 같이 그들의 식욕을 즐기게 하고 뱃속을 무겁게 채워주지 않는 “가벼운 양식”이다.
사람들은 진정한 교리를 자기의 교리로서 붙잡을 수 있다. 그럼에도 그는 그것을 육의 욕구로 채우고, 그의 자연적인 마음을 감각적 생각으로 채울 수도 있는 것이다. 예를 들면, 어떤 사람이 하느님을 믿고 있다고 하자. 그래서 그는 자기 삶의 이런 저런 것들에 대해 하느님께 감사한다. 그리고 저녁 식사에 앉으면 자기 앞에 차려진 다채로운 음식에 감사 기도를 올린다. 그런데, 그의 먹는 모습을 보면 며칠 굶은 사람 같이 먹는다. 옆에서 본다면, 그는 마치 살려고 먹는다기 보다 먹으려고 사는 듯 여겨진다. 이럴 경우, 비유적으로 보면, 그는 좋은 가마솥, 또는 교리를 사용하고는 있지만, 그는 육의 욕구라는 음식을 가지고 자기 솥을 채우고, 감각적 오류라는 물을 사용한다. 그 다음 육의 욕구와 감각적 오류를 넣은 자기 솥을 자아 사랑이라는 불로 끓이는 격이다. 자아 사랑의 불은 그 본성이 자기 불을 조절할 줄을 몰라서 그 솥은 끓어 넘치게 되어 모두 못쓰게 되고 만다. 넓은 측면에서의 교회 역사에는 위와 같은 모습들이 각 교회 말기에 존재한다. 즉 악한 열정이 인간을 통치해 가되 그 교회의 교리를 가진 이들 모두를 통치해 버릴 때까지 그 열정은 그칠줄 모르고 계속 있어지는 것이다. 자아 사랑이라는 악령은 만사가 끓어 넘쳐 한도를 넘어 끝장을 보는 것을 그 본성으로 가지고 있어 결국 영적 파멸이 있게 될 때까지 이어진다.


무질서하고 약해진 상태가 되면 북쪽에 있는 적들이 마음으로 내려와 그나마 잔류해 있는 조금의 생명까지 쓸어버린다.
본문은 말하기를, 가마솥이 북쪽에서 쏟아져 내리려 하고 있다고 했다. 이를 다른 표현으로 말하면, 가마솥의 열림(얼굴이)이 북쪽을 향해 있다는 말이기도 하다.
고대 이스라엘은 인구와 영토에 비해 돌이 많은 편이어서, 연료를 채취하기가 힘들었다 .그래서 경제적인 방법, 즉 집안에 구덩이를 파고, 그 주위를 돌로 둘러치고 솥을 걸어 열의 손실을 막으면서 음식을 끓였다. 그래서 이 구덩이의 사면 중 한쪽은 연료를 더 보충할 수 있도록 열려 있었다.
이런 불구덩이와 솥을 예레미야가 환상으로 보았을는지 모른다. 그리고 연료를 넣기 위해 열린 구멍이 북쪽이었을 것임이 본문을 통해 추측된다.


나침반의 방위는 각기 다른 정신적인 관점(standpoints)을 표현한다. 동쪽, 이곳은 태양이 떠오르는 곳으로 보다 높고 보다 내면에 속한 마음의 상태들을 표현한다. 주님을 처음 인식하게 되는 방위, 즉 사랑을 원리로 삼기 위해 주님을 찾는 경우가 이에 해당된다. 남쪽, 이곳은 태양이 정오에 위치하는 방위이다. 그래서 가장 밝은 빛이 있을 때인데 이는 총명해지기 위해 진리를 찾는 경우, 즉 진리의 총명을 표현한다. 서쪽, 이곳은 태양의 하루 일과 중 마지막에 도달되는 곳이고, 동쪽에 반대되는 바, 이는 사랑과 선함의 측면에서 마음이 보다 희미해져 있는 상태를 표현한다. 다시말해 보다 외적인 상태, 영적인 상태에 비해 보다 더 자연적인 상태에 있음을 말한다. 남쪽의 반대 위치인 북쪽은 진리 또는 총명의 측면에서 보다 더 희미해져 있는 상태, 영적 총명보다 자연적 상태에 치우쳐 있는 경우이다.
이상 살핀바와 같이, 북쪽은 자연적 마음 안에 있는 상태를 암시해 준다. 그래서 거듭나는 사람의 경우, 이 자연적 상태는 진리라기보다 거짓 사상의 상태일 뿐이다. 이렇게 희미한 상태에서는 마음에 알려져 있는 영적 진리는 없는 것이다. 그러므로 자아 사랑이라는 악에서 방어해 줄 진리가 없는 것이다. 이럴 경우 육의 욕구는 과감히 돌진해 들어온다. 그리하여 각 사람 속의 교리라는 가마솥은 거짓과 악한 느낌으로 채워지고 만다. 그런 다음 그 가마솥은 끓어오르고, 가마솥의 얼굴은 북을 향하고 있어 타락된 사람 속의 희미한 것들과 차디찬 심정으로부터 오는 것은 무엇이든지 받아 넣는 것이다.
가마솥의 얼굴이 어느 쪽을 향해 있느냐는 것에는 보다 더 심오한 의미가 들어있다. 인간 신체에서 얼굴은 마음의 지표(index)이다. 그 이유는 마음 속에서 행동되는 것은 무엇이든지 얼굴에 표현되기 때문이다. 그리고 사람들이 반듯이 서 있게되면 얼굴을 포함하는 그의 머리 부분은 타 부분보다 언제나 위쪽에 위치한다. 그런고로 얼굴은 안쪽의 삶, 인간의 내면을 표현한다. 그래서 우리는 상대방이 실지 갖고있는 생각과 느낌을 알기위해 흔히 상대방의 얼굴을 훑어본다. 그리고 우리가 뭔가에 접촉하기를 원할 때, 우리는 얼굴을 그쪽으로 향하게 한다. 그러나 자신이 상대방의 의견에 반대임을 보여주고 싶을 때 고개를 돌려 얼굴을 뒤쪽으로 향하게 하거나 아예 등을 돌려 댄다. 이상 살핀 의미를 참작해서 보면, 북쪽을 향해 있는 가마솥의 얼굴은 영적인 북쪽을 향해 얼굴을 댄 것인바, 이는 북쪽에서 흘러오는 영향들을 받겠다는 뜻이다. 이런 표현적 의미는 다른 성경 부분에서도 그 일반적 원리에서는 같고 관점만 다를 뿐이다.


본문이 제시한 표현상의 그림은 매우 강하다. 부글부글 끓는 솥, 그 속의 내용물이 끓어올라 넘치는 모습, 넘쳐흘러 못쓰게 되고, 더욱 끓어 결국 태우기까지 해서 솥 속에 든 것은 무엇이든 다 파괴하고 마는 모습은 인간의 마음상태 중, 희미하게 하고 죽게 만드는 자아 사랑의 감각적 욕구가 마음 전체에 열을 가하게 될 때의 상태를 표현한다. 그리고 이 상태는 느부갓네살 왕의 군대가 돌진해 들어오는 것같이 지옥의 모든 영향력이 마음에 돌진하는 찰나를 그려주고 있다. 악과 거짓이 필연적으로 저지르고야 마는 것은, 악과 거짓에 문이 열린 마음을 파괴하고 천국 쪽에 대한 마음 문을 확실히 닫히게 하는 것이다.


이 환상은 예언 초기에 있는 젊은 예언자 예레미야에게 처음 보여진 것들이다. 그래서 그로 하여금 자기의 일과 사명이 무엇인지 짐작하게 해준 환상이다. 감복숭아 나뭇가지에 관한 첫 환상이 그를 가르친 것은, 그의 사명은 이스라엘 백성 위에 이 나뭇가지를 사용하라는 것, 타락해 가는 그 백성들의 세대 속에서, 그들 교회의 지도자들까지 이기적이고 감각적 삶으로 다 포기된 상태 하에서, 그로 하여금 그 백성들을 교정하고, 타이르고, 훈육하라는 것이었다. 교회가 한참 기운 상태에서의 예언자란 그의 목소리가 높아질 수밖에 없고 행동을 바꾸라는 외침은 매우 고조될 수밖에 없을 것은 뻔한 이치이다.
그래서 그의 이야기는 교회의 파멸, 국가의 파멸에 관해 말할 뿐이어서 매우 슬픈 이야기들이다. 그래서 그는 “슬피우는 예언자”라 불렸고, “애가”의 저자이기도 한 것이다. 이 예언자 주위의 모든 것, 즉 백성의 상황은 퇴보되어 악의 열매가 무르익어 악의 추수인 파괴가 성급히 다가오고 있었다. 이런 형편 속에 주님은 예레미야에게 큰 사명을 놓으셨다. 즉, “보아라! 나는 오늘 세계 만방을 너의 손에 맡긴다. 뽑기도 하고 무너뜨리기도 하고 멸하기도 하고 헐어 버리기도 하고, 세우기도 하고 심기도 하여라”고 명령하셨던 것이다. 그 이유는 이와 같은 때, 이런 상황에서 어떤 이들은 예언자의 경고에 경청해서 도움을 예언자에게 청할 것이고, 그렇게 되면 예언자는 하느님의 말씀을 그들에게 운반해 주게 된다. 이러므로써 그들은 자기들의 심정에 새로운 애정을, 그들의 이해성에 새 생각을 심게 됨으로써 새 삶을 건설하여 새로운 실제 삶으로 단련 받을 것이기 때문이다.


우리가 의아해 할 수밖에 없는 것은, 예레미야 시대에 이스라엘이 끔직한 상황들에 처했었는데, 더욱이 그런 상황에는 그 당시 학식이 있다는 자들까지 포함해서 이다. 게다가 하느님이 선택한 백성이라고 자처한 그들이기도 했는데 말이다.
그러나 오늘날에도 이런 비슷한 상황은 우리가 자신 속에서 악의 영향력이 행세하도록 허용한다면 언제나 가능한 일이다. 주님의 명백한 진리는 심각한 경고와 교정을 말해주느라 오늘도 우리 마음속을 거닐고 있으시다. 감복숭아 나무가지가 고대 이스라엘에게 필요했듯 우리에게도 필요한 가지이다. 우리가 신성한 말씀의 나무가지 밑에서 생각하고 느끼며 행동하지 않으면 단 하루도 영적으로 안전치 못하다. 우리는 정신적인 설비들을 갖추어 가는데 가장 보증되는 교리라는 가마솥을 가지고 있다. 그러나 이 가마솥 안에 무엇을 넣고 끓여야 할까? 이 솥에 열을 공급해 줄 불은 어디로부터 있어져야 하는 것일까? 내향의 삶이라는 일용할 양식을 끓여줄 영적인 물의 종류는 무엇일까? 지금이야말로 우리가 예레미야의 일을 자신을 위해 해야 할 때이다. 즉 우리 마음에 있는 것을, “뽑기도 하고 무너뜨리기도 하고 멸하기도 하고 헐어버리기도 하고, 세우기도 하고 심기도 해야 할 것이다.” 또한 우리는 허리를 동이고 일어나 주님이 하신 말씀을 자기 마음에 일러주어야 할 것이다.


1. 또다시 고개를 들고 보니, 놋쇠로 된 두 산 사이에서 병거 네 대가 나오는데 2. 첫째 병거는 붉은 말들이, 둘째 병거는 검은 말들이, 3. 셋째 병거는 흰 말들이, 네째 병거는 짙은 점박이 말들이 끌고 있었다. 4. 내가 나와 말하던 그 천사에게, “나리, 이것이 무엇입니까?” 하고 묻자 그 천사는 이렇게 말하였다. 5. “이 네 병거는 하늘의 영들이다. 이 영들은 온 천하의 주님을 들어 가 뵈옵고 이제 막 나와 사방으로 떠나는 길이다. 6. 붉은 말들은 동녘 땅으로, 검은 말들은 북녘 땅으로, 흰 말들은 서녘 땅으로, 점박이 말들은 남녘 땅으로 나갈 말이다.” 7. 그 씩씩한 말들은 나가서 온 세상을 순찰하라는 명령을 초조하게 기다리고 있었다. 8. 그 천사가 나를 부르며 일러 주었다. “자, 보아라. 북녘 땅으로 나갈 말들이 주의 영을 모시고 북녘 땅으로 떠난다.”
새교회를 위한 교리들은 사랑과 이타애로부터 끌려 나와 진다는 것, 이 교회는 영적 진리에 무지하나 마음씨 고운 각 사람들로부터 형성되어진다는 데 대한 예언이다.


네 병거가 환상 가운데서 보여졌다. 모든 수송 수단(vehicle)은 인간이 이용하기 위해 만들어져 있는 것이고 인간을 위한 것이다. 그러므로 이 수송 수단은 실제로 사용될 수 있게 진리를 놓는 것, 즉 진리를 서술의 형체로 바꾼 것인 바, 교리들을 표현하게 된다. 시편 20편 7절을 보면 이렇게 말하고 있다. “누구는 병거를 믿고, 또 누구는 기마를 믿지만 우리만은 우리 하느님 야훼의 이름을 믿사옵니다.” 병거를 신뢰한다는 것은 교리에 신뢰를 둔다는 것이고, 말을 신뢰한다는 것은 인간 자신의 자연적인 이해성에 의존한다는 것이며, 주님의 이름을 기억한다는 것은 자신의 가르침과 지도를 위해 주님을 신뢰한다는 뜻이다.
네 병거가 있고, 각각은 네 방위 동, 서, 남 그리고 북쪽으로 여행하리라고 예상되어 있는데, 그 의미는 뒤에서 살피겠다.


이 병거들은 두 산 사이로부터 출현했다. 땅보다 높은 위치에 있는 산이란, 인간 마음속에 있는 원리 중에서 가장 높은 원리들을 표현한다. 이 가장 높은 원리란 사랑의 원리, 특별히 주님을 사랑함이 자신의 원리가 되어 있는 것을 표현한다. 사랑은 선한 모든 것의 근원이다.
본문에는 두 개의 산이 있는데, 이는 서로 구별되는 사랑의 두 형체, 즉 주님을 사랑함과 이웃을 향한 사랑을 표현하는 것이다.
이 산들은 놋쇠(brass)로 된 산이었다. 놋쇠는 다각도로 사용되는 기초 금속류이나 귀금속인 금이나 은에 비해 그 가치는 훨씬 낮다. 놋쇠는 자연적 선함, 실생활에 있는 선, 자연적 마음속의 선을 표현한다. 이 선은 금으로 표현되는 천적 선과 은으로 표현되는 영적 선과 등차가 다른 선이다. 따라서 놋쇠로 된 산들이란 주님과 이웃에 대한 사랑과 관련을 갖는 자연적 삶 속에 있는 선함, 즉 자연적 선함을 표현한다. 그래서 병거들이 놋쇠로 된 두 산 사이에서 나왔다는 사실은 주님으로부터 파견된 교리들은 자연적 인간이 하느님과 이웃을 사랑하는데 사용할 수 있는 수준의 선함, 즉 자연적 선함의 정신적 평면에 있다는 것을 의미한다.
산에서 흘러내려 계곡을 비옥하게 하는 물의 흐름같이 일상 생활 속에서 실제 사용되는 진리는 우리의 자연적 행동 지침을 선한 질서 속에 있게 하는데, 이 진리는 사랑의 가장 높은 산으로부터 흘러내리고 주님과 하나 되고자 하는 가장 심오한 바램, 그리고 동료들과도 가장 좋은 유대 관계가 있어지게 해준다. 만인의 사용을 위해 모세가 높은 산으로부터 십계명을 받아 들고 내려 왔다는 것이 위의 말을 예증해 줄 것이다. 시련과 시험 속에 있는 거듭 나아가는 사람들이 신성한 인도의 필요성을 인식하게 될 때, 다윗처럼 이렇게 노래하리라. “이 산 저 산 쳐다본다. 도움이 어디에서 오는가? 하늘과 땅을 만드신 분, 야훼에게서 나의 구원은 오는구나” (시편 121:1,2).
병거는 말에 의해 끌려진다. 말은 인간의 지적인 원리, 이해성, 특별히 신성한 말씀에 관한 인간의 이해성을 표현한다. 에제키엘 39장 17, 20절에서 이렇게 말하고 있다. “너 사람아, 주 야훼가 말한다. 내가 이스라엘의 산에 제물을 잡아 큰 잔치를 벌여 놓았으니, 너희는 사방에서 몰려 와 제물인 고기를 먹고 피를 마셔라… 너희는 내가 차려 놓은 잔칫상에서 말과 기병과 용사와 그 밖의 군인들의 살코기를 배불리 먹어라.” 이와 비슷한 잔치가 계시록 19장에서도 선포되고 있다. 이런 모든 사항들은 주님의 말씀 속에 있는 진리와 교리 등등에 관한 영적 잔치를 상징화하고 있다.
본문에서 말이 끄는 병거란, 신성한 말씀에 관한 지식을 수단으로, 그리고 이해성의 품질 수준에 따라 인간의 이해성에 의해 끌려지는 교회의 교리를 표현한다.


각기 다른 조건과 품질의 인간 이해성이 여러 가지 색깔인 빨강, 검정, 흰 그리고 회색(gray, bay)으로 표현되어져 있다. 빨간 색은 사랑과 선함에 관한 색이다. 그 이유가 선함은 행동에 있는 사랑이기 때문이다. 붉은 말은 사랑 또는 선함이라는 측면에서의 이해성에 관한 속성 또는 품질을 표현한다. 맨 먼저, 병거가 붉은 말에 이끌려지는데, 이는 새교회가 형성되는 초기 단계에서의 마음의 조건을 표현한다. 그 이유는 교리가 선포되는 가운데서 진리의 품질이나 그 수준은 진리에 도움을 얻는 사람들의 상태와 언제나 부응되기 때문이다. 신성한 진리는 모든 등차 속에 존재하므로 그 진리는 인간 마음의 모든 국면에 도달된다. 그러나 세부적인 측면에서 인간에 도달되는 진리는 현재 그 인간의 정신적 열림의 수준이나 등차에 국한되어진다. 이런 이유로 해서 붉은 말로 이끌리는 병거는 자연적인 선함이나 사랑 가운데 있기는 하지만 아직 영적 진리에 관한 지식이 없는 사람들에게 도달되도록 주어지는 교리들을 표현한다. 그 이유를 넓은 측면에서 볼 때, 새 교회는 초기 기독교회의 남은 조각들로부터 형성되지 않고 이방인의 세계, 즉 초기 기독교회의 교리들로 특별하게 훈육되지 않고, 단지 단순하게 신실한 마음이 선한 이들로부터 형성되기 때문이다.
검은 색이란 정신적인 어두움, 진리에 무지함, 예를 들면 글자대로의 외적 방법으로 모든 것을 찾아내려는 사람들의 마음들을 표현한다.
흰색은 진리의 빛, 또는 깨끗한 순수성을 표현한다. 흰 말은 신성한 말씀에 관한 이해성을 표현하는데, 인간 마음이 진리에 관한 어떤 지식을 획득하여 이해성이 빛이 날 때를 말한다. 계시록 19장 11, 13, 14절을 보면 이렇게 말하고 있다. “나는 또 하늘이 열려 있는 것을 보았습니다. 거기에는 흰 말이 있었고 ‘신의’와 ‘진실’이라는 이름을 가진 분이 그 위에 타고 계셨습니다… 그분은 피에 젖은 옷을 입으셨고 그분의 이름은 ‘하느님의 말씀’이라 하였습니다. 그리고 하늘의 군대가 희고 깨끗한 모시옷을 입고 흰 말을 타고 그분을 뒤따르고 있었습니다.”
점박이 또는 회색은 흰색과 검은 색의 혼합이다. 따라서 점박이 말이란 무지한 듯 하면서도 약간의 진리를 알고 있는 것, 즉 지식 측면이 희미한 상태의 이해성을 표현한다.


“나리, 이것이 무엇입니까?”라고 예언자가 병거와 말들에 관해 묻자, “이 네 병거는 하늘의 영들이다. 이 영들은 온 천하의 주님을 들어가 뵈옵고 이제 막 나와 사방으로 떠나는 길이다”라고 대답해 주었다. “영”은 “바람”이라고도 번역하고 있는데, 그 이유가 히브리어나 그리스어에서 단어 하나가 바람, 숨, 영을 다 말하고 있기 때문에, 그런 이유로 정확한 의미는 알기 곤란하게 되어 있다. 어떻게 말해졌던지간에 이 말들은 인간이 지닌 각자의 정신적 수준에 의거한 필요성에 맞춰 인간에게 뻗쳐 나가는 신성의 영향력을 표현한다. 왜냐하면 이 말들은 온 천하의 주님 앞에 서 있는 데로부터 사방으로 뻗쳐 나가기 때문이다. 온 천하란 모든 각 교회 속의 하느님이다. 시편 104편 3절에서 주님에 관해 이렇게 노래한다. “…구름으로 병거를 삼으시고, 바람 날개를 타고 다니시며…”
글자대로 읽을 경우, 지상의 네 방위를 언급하는 듯 여겨진다. 그러나 그 영적 의미는 인간에게로 나가 각 인간의 생각과 삶의 각 등차에 도달되는 네겹(fourfold)으로 된 주님의 영향력을 언급하고 있다. 이런 이유로 요한의 환상에서 보여준 거룩한 성에도 네 면이 있었다. 이 성은 천국에서 내려와서 새교회를 받을 각자의 능력에 따라 인간 마음에 닿게 되는 새교회를 표현하고 있다. 예수님께서 유대인들에게 분명히 말하신 것은, 그들은 자신들의 악한 인격 때문에 하늘 나라를 차단시키고 있다는 것, 그러나 교회는 이방인들로부터 형성될 것이라고, 즉 “사방에서 많은 사람들이 모여들어 하느님 나라의 잔치에 참석할 것이다” (누가복음 13:29). 그래서 어린 양이 큰 책의 봉인을 뗄 때, 각 색깔의 말들이 요한에게 보여졌다. 큰 책이란 하느님의 말씀이요, 어린 양이 봉인을 떼셨다는 것은 주님께서 성경의 내적인 영적 의미를 밝히 보여주셨다는 것, 그 속의 진리가 인간에게 뻗쳐 나가 이 진리를 받고 싶어하는 각종 인간 국면에 도달된다는 말이다.


넓은 의미에서 태양이 떠오르는 동쪽은 주님을 표현한다. 그 이유는 태양이 그분을 표현하기 때문이다. 그러나 이를 인간에 관련해서 생각해 보면, 동쪽은 주님에 대한 사랑, 이 사랑의 결과가 인간의 심정 속에 있는 선함을 표현한다. 그래서 누군가가 주님을 영적으로 사랑하며 산다고 할 때, 그는 동쪽에 거주한다고 말해진다. 이 동쪽과 반대 위치에 있는 서쪽은 동쪽이 내적이고 영적인데 비해 외적인 자연적 사랑의 상태를 표현한다. 태양이 정오에 있을 때가 남쪽에 해당되는데, 이 때가 가장 많은 빛이 비치는 바, 남쪽은 영적 총명을 표현한다. 남쪽에 반대되는 북쪽은 자연적 마음 수준이 갖는 총명, 영적 진리보다는 자연적 진리를 붙잡고 있는 상태, 다시 말해 자연적 마음의 관점에서 보여지는 진리의 국면들을 표현한다. 비교적 측면에서 볼 때, 북쪽과 서쪽은 성경의 글자에서 보여지는 바대로 사랑을 표현하고 있고, 그 반면 남쪽과 동쪽은 신성한 말씀 속의 영적 의미에서 보여지는 진리와 사랑을 표현한다.
각기 다른 색깔의 말들이 각기 다른 방향으로 가도록 본문은 임무를 부여하고 있다. 먼저, 검은 말은 북쪽으로 갔는데, 그 뒤를 흰 말이 따르고 있다 (개역 성경 참조). 북쪽은 마음이 차고 어두운 상태를 표현한다. 이 상태는 자연적인 사랑 안에 있을 때이고, 진리에 관한 빛이 희미할 때이다. 이런 마음의 상태를 검정이 표현하는 바, 이는 영적인 북쪽과 부합되어 진다. 북녘을 향해 검은 말이 간다는 것은 마음이 선하지만 무지해 있는 이들, 마지막으로 새교회 안으로 들어와질 이방인들에게 신성한 말씀에 관한 글자를 소개한다는 뜻이다. 이렇게 소개받은 뒤, 그들이 말씀을 받을 준비가 될 때, 그들에게 더 큰 진리의 빛을 보내신다는 것이 본문에서 검은 말 뒤를 이어 흰 말이 나가는 것으로 묘사되어 있다. 이리하여 이방인들이 신성한 말씀에 관한 글자를 받고, 그 글자에 있는 법대로 자신의 행동을 굳혔을 경우, 그들은 자기들 정신적 상태와 행동에 적절한 진리의 더 높은 형체들에 그들 마음이 열릴 준비가 되어 있게 된다.
점박이(grizzled, 회색, gray) 말들은 남녘으로 갔다. 이 말들은 검정 말이 표현하는 진리의 빛보다 더 많은 빛을 가진 마음의 상태를 표현한다. 그래서 그들은 진리에 대한 이해와 지적인 지식을 가지고 이방인들과 교통할 수 있다.
적갈색 말(또는 씩씩한 말)들은 “나가서 온 세상을 순찰하라”고 명령되고 있다. 다시 말해 그들의 영향을 더욱 폭넓게 미치도록 하라는 말이다. 비교 측면에서 볼 때 하늘이 정신적인 천국, 영적 마음을 표현하는데 반해, 땅(earth)은 인간 속의 자연적 마음을 표현한다. 이런 측면에서 볼 때, 땅을 두루 다녀라(순찰하라)는 것은 신성한 진리가 자연적 마음에 도달하여 인간이 지닌 악에 대한 자연적 경향성에 저항하면서 주님의 이름으로 신성한 진리의 빛 속에서 자기 속의 악을 극복하게 하는 목적을 수행해 가는 것, 더불어 그분의 강함만이 인간을 감각적인 조건에서 영적 조건에로 바뀌게 할 수 있음을 확연히 인정할 수 있게 우리를 도우신다는 것을 말한다.


이렇게 되는 조건은 “북녘 땅에서” 발생된다. 즉 이방인들, 주님의 말씀이 없는 자, 무지 가운데 있었던 이들 사이에서 일어나 신성한 말씀을 수단으로 새교회는 형성되어질 것이다. 먼저 신성한 말씀의 글자를 수단으로, 후에 그 글자를 바탕으로 한 영적 의미 속에서 형성된다. 조금씩 조금씩 우리의 주님은 천상 천하의 영원한 교회, 그분의 새 예루살렘을 건설하신다. 아마도 형체에서는 다양하겠지만 사랑과 진리에서는 하나인 교회를 건설하신다. 다음의 구절로 위의 말을 더 되새겨 보자. “축제 기분에 들뜬 우리 마을, 시온을 보아라! 네 눈은 아늑한 보금자리, 옮겨지지 않을 천막, 예루살렘을 보리라. 그 말뚝이 다시는 뽑히지 아니하고 그 줄 하나도 끊어지지 아니하리라. 거기에서 넓은 강이 여러 줄기로 흐르지 아니하고 야훼께로부터 한 시내가 흘러 우리의 기쁨이 되리라… 우리를 재판하는 이는 야훼, 우리의 법을 세우는 이도 야훼, 우리를 다스리는 왕도 야훼, 그분만이 우리를 구원하신다” (이사야 33:20-22).


5. 나와 말하던 그 천사가 나서서 말하였다. “저기 나타나는 것이 무엇인지 눈을 똑바로 뜨고 보아라.” 6. 내가 “저것이 무엇입니까?” 하고 묻자 그가 대답하였다. “저기 나타나는 것은 말이다. 저 말 속에는 온 땅에 가득한 죄악이 담겨 있다.” 7. 그러자, 납으로 된 뚜껑이 열리면서, 그 큰 말 속에 한 여인의 앉아 있는 모습이 보였다. 8. 그는 “몹쓸 것”이라고 하면서 그 여인을 말 속에 틀어 넣고 납뚜겅을 도로 덮었다. 9. 다시 고개를 들어 보니, 두 여인이 나타나서 황새 날개 같은 날개로 바람을 일으키며 그 말을 공중으로 들어 올려 날아 가고 있었다. 10. 내가 나와 말하던 그 천사에게 “저 여인들은 그 말을 어디로 가지고 갑니까?” 하고 묻자 11. 그는 나에게 이렇게 일러 주었다. “그가 있을 신전을 시날 땅에 짓고 받침대를 마련하여 그 위에 모시려고 갔다.”
악한 사랑으로 속을 채운 유대교회가 자기들의 선함을 뒤집고, 더 나아가 신성한 진리까지 모독하여 완전히 뒤집힌 교회가 되는 것을 본문은 밝히 알려 준다.


이 에바는 납뚜껑을 가지고 있다. 기초 금속으로서의 납은 아주 낮은 수준의 선함, 즉 물질에 속한 선, 자연적 감각에 알려진 선, 즉 감각적인 선을 말한다. 이 납 뚜껑은 “한 달란트, a talent of lead”이라고 말해지고 있다. 히브리인에게 있어서의 달란트라는 무게 단위는 매우 무거운 측량치에 사용되었는데, 이는 어느 시대에서나 정확히 일치해 온 것은 아니다. 그러나 현대의 무게로 볼 때 100파운드(pound)쯤 될 것이라 본다. 금 한 달란트나 은 한 달란트는 큰 액수가 요구되는 큰 공사나 사업에 사용되는 액수이었다. 마태복음 25장 14-30절의 달란트의 비유에서, 우리는 달란트라는 용어의 사용에 관한 예를 찾아볼 수 있다. 화폐 가치로 사용된 달란트는 진리나 선함에 관한 지식을 표현한다. 왜냐 하면, 돈처럼 지식도 어떤 것을 획득하는 수단일 뿐이기 때문이다. 이 큰 덩치의 납뚜껑이 물질적(육적)이고 감각적인 선함을 표현했는데, 그 뚜껑이 납 한 달란트였다는 사실이 육적인 선함에 형태를 주는 지식임을 암시해 주고 있다. 에바(말) 속에 든 것이 폭로 되도록 이 납뚜껑이 들리웠다(열려졌다).
뚜껑이 열려지자, 에바 속에 든 내용물은 여인이었다. 여인이란, 개개인의 인격에 따른 선과 악, 또는 애정 측면의 삶을 표현한다. 본문의 경우, 거꾸로 되어 버린 교회가 그려지고 있으므로, 여인은 악을 사랑함을 표현했다. 이 사실이 뒷받침되도록 천사가 그 여인에 대해 “몹쓸 것, 사악함, wickedness, 글자대로 보면 악”이라고 말했다. 이 악한 여인은 썩어진 교회에 대한 일반적 모습을 표현한 것이다. 에바는 자연적 선, 즉 외적 행동에 있는 선을 표현했고, 여인은 심정 안에 있는 악, 교회를 구성하는 이들의 경건함이나 헌신이라는 외적 선함 내에 거주하고 있는 악을 사랑함을 표현했다. 유대 교회, 비록 그들이 아직까지는 교회 예배의 형식을 엄격히 준수해 가고 있다 해도, 그들의 심정은 온갖 종류의 악 속에 몰입되어 있었다는 말이다.
위와 같은 모습에 대해 “위선자, 바리사이파인과 율법학자”라고 예수님께서 질타하시었음을 우리는 기억한다. 그리고 주님은 다음과 같은 구절로 그들 국가의 일반적 모습을 표현하셨다. “너희는 겉은 그럴싸해 보이지만 그 속에는 죽은 사람의 뼈와 썩은 것이 가득 차 있는 회칠한 무덤 같다” (마태복음 23:27). 이 서술은 외형상으로는 경건하게 열심히 고백하는 중에 있다 해도 유대인들의 속은 악한 속성으로 가득 차 있음을 폭로하는 것이다. 이것이 에바 속에 든 악한 여인으로 상징화된 의미인 것이다.
여인이 에바 속에 “앉아 있다”는 것은 그 여자가 위와 같은 악 속에 자신을 고정시켰다는 말이다. 그 이유가 “앉음”이란 어느 정도 항구적인 자세를 표현하기 때문이다. 그리고 이 자세는 어떤 조건에서 안일함을 갖고 있어 마음이 변하는 이동하는 상태인 서 있는 것과 대비를 이룬다. 여인이 “에바 속에” 있었다는 것은 그 여자가 그와 같은 조건으로 확실하게, 통째로 고정되었음을 의미한다.
천사가 예언자에게 여인을 보여준 뒤, 그는 여인을 에바 속으로 틀어넣고 납뚜껑을 도로 덮었다. 이런 행동이 나타내 주는 것은, 여인으로 표현된 유대교회가 외적인 경건과 헌신이라는 선함을 유지했으면서도 그들 심정으로는 악을 확증하여 고정시켰다는 것, 이런 악들은 감각적이고 육적인 선으로 덮어져야 한다는 것, 그리하여 이런 심정의 소유자들은 자기들 종교를 육적인 선 속에 놓았다는 것이다. 행동에 있는 선을 심정에 있는 악과 결합시키는 것은 선함의 모독을 성립시킨다.


에바가 닫힌 후, 두 여인이 나타나 에바를 들어 운반했다. 여인은 애정을 표현하는 바, 두 여인은 다른 교회들에 존재하는 애정, 그 교회의 다른 조건, 에바 속의 여인으로 표현된 유대교회의 악한 인격을 지각했다는 것을 표현한다. 그래서 그들은 그들 사이에서 에바 속의 여인이 사라지도록 주님의 지휘를 받아 다른 교회들을 오염시키지 않은 채 그 자체 스스로 존재 될 수 있는 곳에 던져지도록 섭리되고 있다. 그 이유가, 이방인 교회의 일부는 비록 그 교회가 진리에 무지해 있기는 하지만 그래도 그들은 단순한 심정으로 주님을 모셔 보려 하는 태도를 지니고 있기 때문에 그들이 오염되어서는 안되기 때문이다. 이 교회들이 지닌 자연적인 선한 애정들이 유대인 속에 든 위선을 인식하도록 허용하심으로 그것이 죄악임을 알고 거절하게 하여 그 악의 오염에서 보호되어 져야 했다는 말이다. 여인이 둘이라는 말은 그들의 선한 자연적 애정들이 하나 된 상태에 있음을 표현하기 위한 것이다. 개인 측면에서 볼 때, 우리의 선한 자연적 애정들이 우리가 알고 있는 진리와 하나를 이룰 때 위선적인 경건함 따위는 노출되어 알게 됨으로서 주님이 그런 죄악에서 우리를 보호하시게 된다. 날개
이 여인들은 “날개”를 가지고 있었다. 날개, 이는 새의 팔인 바, 힘을 표현하는데, 그 이유가 새들이 힘을 발휘하는 중요한 수단이 날개이기 때문이다. 그래서 새는 우리의 생각(사고)을 표현하고, 날개는 사고하는 힘을 표현한다. 그리고 날아간다는 것은 사고력을 사용하는 것이다. 위선적인 경건이라는 악령을 사라지게 하는 것은 우리의 날개를 잘 사용함으로 가능해진다. 즉 사고력의 사용은 악한 여인이 들어앉은 에바를 들어 올려 날아가는 것으로 표현되고 있다.
두 여인이 “황새 같은 날개”를 가졌다는 것을 글자대로 생각하면, 그들의 날개는 길고, 강해서 더 세차게 공기를 차면서 빠르게 움직일 수 있다는 것을 뜻한다. 황새는 자연적 생각을 표현하는데, 이 생각은 계속적으로 힘있게 생각해 갈 수 있다는 장점이 있다.
두 여인에 관해 말해질 때, 그들에게 황새 같은 날개가 있어 “바람을 일으켰다”고 말해지고 있다. 개역 성경을 참조하면 “…그 날개에 바람이 있더라. The wind was in their wings”라고 말하고 있다. 이는 날개가 바람을 이용하는데 대해 풍자적으로 말한 것이다. 그러나 이를 영적으로 보면 그 의미는 보다 더 심오해진다. 신체적 특징을 가지고 바람을 일으키는 것, 그럼으로 해서 필요한 목적을 성취시키는 것은 신성한 섭리의 역사, 특별히 신성한 진리를 인간 마음에 흘려 보내심으로 인간을 거듭나게 하는 역사를 표현한다. 사람을 창조하는 기록, 창세기 2장 7절에서, “여호와 하느님께서 진흙으로 사람을 빚어 만드시고 코에 입김을 불어넣으시니, 사람이 되어 숨을 쉬었다”라고 말해지고 있다. 바람, 숨, 영으로 번역되는 히브리 단어는 모두 같은 어원에서 출발하고 있다. 시날 땅


시날 땅이란, 심정이 악과 결합되어 있어 모든 선함과 진리를 모독해 버리면서도 외형으로는 예배 속에 있는 상태를 표현한다. 예를 들면, 헌신적인 외적 경건함을 유지해 간다면 그리스도의 “대속, Vicarious Sacrifice”에 의해 하느님의 진노로부터 구원된다고 믿는 이들, 이런 구원을 위해서 악에서 선으로의 인격 변화인 회개와 개혁 그리고 거듭남을 간절히 바래고 노력하는 주님과의 협력 관계는 꼭 요구되는 것은 아니다고 믿는 식이 이에 해당될 것이다.
이 에바에 앉은 여인이 시날 땅으로 운반되었다는 것은 위선적 경건함, 심정이 악으로 차 있는 교회를 분리시켜 제거함으로서 교회의 다른 형체와 섞이거나 혼돈 되지 않도록 하고, 그것은 그 자체대로 있으면서 자신의 운명을 채워야 한다는데 대한 표현적 그림이다.
시날 땅에 그런 교회를 위해 집이 지어질 것이라고 했다. 이 집이란 인간의 고향, 즉 인간이 각자 거주하는 고향이다. 이 고향이란 각 개인이 독자적으로만 거주하는 곳, 자기 내면에 있는 의지이다. 이러므로 악한 여인이 사라지면서 멀리 떨어진 곳에 그 여인을 위한 집이 지어져 그곳에 안착한다는 것은 위선적인 선함이 분리되고, 그것 자체는 그것과 품질이 같은 생김새가 그 악 자체를 위한 기초(받침대)가 된다는 말이다.
글자대로 생각해 본다면, 본문은 예루살렘의 파멸, 그리고 유대인 국가가 파괴될 것이라는데 대한 예언이라고 생각될 것이다. 사실 이런 예언은 로마가 유대 땅을 정복함으로 곧바로 실현되었기도 하다. 그러나 영적으로 생각한다면, 본문은 유대인에게 내려졌던 처방(dispensation) 위에 있을 심판, 더불어 모든 시대, 만민, 각 개인의 마음이 본문의 의미와 같을 경우, 그 마음 위에 내려질 심판을 묘사해 놓고 있다.
하나의 처방전으로 볼 때 유대교회는 오래 전 자신들의 악들로 인해 끝장을 보았다. 교회에 있어 온 각 개인은 아직 존재하고, 그 조직 역시 흐트러진 파편같이 되었지만 여전히 존재하고는 있다. 그러나 여러 세기를 걸치면서, 유대인은 기독교 국가들 사이에서 종교적으로 내쫓겼다. 유대인의 일부, 아마 많은 이들이 아직도 옛 이스라엘의 회복, 예루살렘으로의 귀환이라는 예언이 글자대로 성취되기를 기대하고 있을는지 모른다. 이런 성경의 예언 성취는 결코 있지 않는다. 성경의 예언들은 영적으로 성취되나 글자적으로는 꼭 일치하지 않는다. 글자적 성취가 있다면 그것은 영적 성취의 결과인 것뿐이다. 이 예언들이 의미하는 것들의 마지막 목적은 유대인들이 아니라, 새로워진 교회, 거듭나는 주님의 교회, 새 예루살렘을 위한 것이고, 이 목적을 향해 고대 예루살렘이나 그 백성들은 단지 글자로서, 비유적인 표현으로 존재할 뿐이다. 마치 육체적 삶이 정신적 삶의 상징물인 것과 같은 것이다.
교회의 매 단계, 태고교회로부터 현재에 이르기까지, 인간의 악은 주님과 그분의 신성한 선과 진리, 그리고 그분의 섭리를 사랑하는데 실패되도록 작용되어 왔다. 말하자면, 인간은 자기만의 사랑에 집착하고 자신의 능력만을 신뢰함으로서 영적인 사랑과 믿음과 정의를 자신들의 심정과 삶 속에서 파괴했다. 인간의 악과 거짓은 거듭나게 할 수 있는 영적 자유의 상태를 끌고 가, 진리는 왜곡하고 선함의 표준을 뒤집어 놓았다. 그래서 인간들은 자아에서 파생된 관념 속에 상주함으로써 그들이 형식적으로나마 예배한 하느님의 진정한 모든 속성까지 실지로 부정하고 만다. 이런 것들은 영적 시날, 자아 사랑과 위선적 예배라는 정신 상태로 운반되어 진다. 그곳, 노아의 후손이 해 놓은 고대의 모형 속에서 그들은 큰 탑을 쌓되 자신의 자연적 감각을 받침대로 해서 천국까지 도달하게 쌓아 올릴 것이다. 그러나 이와 같은 자아 숭배를 위한 탑은 옛날과도 똑같이 사상에 혼동이 와서 끝장이 나는 바, 영적 사람다움을 이룩해 줄 모든 것들은 사라지고 만다. 다음의 두 예언자의 말에 귀를 기울여 보라. “야훼께서도 아시다시피, 사람이 산다는 것이 제 마음대로 됩니까? 사람이 한 발짝인들 제 힘으로 내디딜 수 있습니까?” (예레미야 10:23). “귀를 기울여 내 소리를 들어라. 정신 차려 내 말을 들어라. 농부가 날마다 밭만 갈겠느냐? 땅을 뒤집고 써레질만 하겠느냐? 땅을 고르고 나서 검정풀씨나 회향초씨를 뿌리지 않겠느냐? 밀과 보리를 심지 않겠느냐? 밭 가장자리에는 쌀보리를 심지 않겠느냐? 이런 농사법을 일러주신 이가 누구냐? 하느님께서 농부에게 가르쳐 주신 것이다. 검정풀씨를 타작기로 떨더냐? 탈곡기를 굴려 회향초를 떨더냐? 검정 풀씨는 막대기로 두드려 떤다. 회향초는 도리깨로 두드려 떤다. 어찌 밀알이 바숴지도록 두드리겠느냐? 아니다, 무작정 두드리지는 않는다. 바숴지기까지 탈곡기를 굴리지는 않는다. 이 생각도 만군의 야훼께서 가르쳐 주신 것이다. 놀라운 계획을 멋지게 이루시는 야훼께서 가르쳐 주신 것이다” (이사야 28:23-29).


1. 또 내가 고개를 들고 쳐다보니, 두루마리 책 한 권이 날고 있었다. 2. 그가 나에게 무엇이 보이느냐고 묻기에 나는 “스무 자 길이에 나비가 열 자 되는 두루마리 책 한 권이 날고 있는 것이 보입니다” 하고 대답하였다. 3. 그러자 그는 나에게 이렇게 일러 주었다. “이것은 온 나라를 휩 쓸 저주이다. 이 두루마리 한 쪽에는 ‘도둑질하는 자들은 다 사라지리라’ 라고 적혀 있다. 4. 이것은 내가 보낸 것이다. 만군의 야훼가 말한다. 남의 것을 훔쳐 먹은 자의 집에도, 내 이름을 팔아 거짓을 옳다고 맹세하며 사기치는 자의 집에도 들어 가 그 집 안에 머물면서 대들보와 돌담까지 다 허물어뜨릴 것이다.”
본문은 교리나 생활면이 완전히 거꾸로 되어 버린 유대교회의 파멸이 임박했음에 대한 표징적 예언이다.
예언자에게 보여진 두루마리는 현재와 같이 인쇄나 제본이 발명되기 전에 만들어진 책, 손으로 써서 만든 책이다. 에제키엘이 그의 환상 속에서 이와 같은 책을 보고 이렇게 말했다. “내가 바라보니, 한 손이 나에게 뻗쳐 있는데 그 손에는 두루마리 책이 들려 있었다” (2:9).
책이란 책 안에 씌어 있는 내용에서, 또는 저자의 특질로부터 책의 특성 역시 결정된다. 만일 책의 내용이 진정하다면, 그 책은 내용에 다소 수준의 차이는 있을지라도 진리를 표현할 것이다. 그러나 만일 그 내용이 거짓이라면, 그 책은 거짓을 표현할 것이다. 주님의 말씀이 “책, the book”이라 불리는데, 그 이유는 내용이 신성한 진리들로 채워져 있기 때문이다. 그러나 본문에서 언급되는 책은 이스라엘 후손 내의 썩어진 교회의 사람들에 의해 씌어진 것, 자아 사랑에서 튀어나온 왜곡된 원리들을 내포하고 있다. 그래서 이 책, 즉 두루마리는 유대교회 안에 있는 모든 영적 생명을 파괴하는 악한 것뿐인 거짓을 표현하고 있다. 이 두루마리가 날고 있었다는 말은, 이런 거짓이 부패된 교회를 사방으로 다니며 설치어 그나마 마음 안에 남은 모든 선함과 진리를 파괴하고 있다는 말이다. 두루마리의 크기
이 두루마리가 책이라고 볼 때 굉장히 큰 크기였다. 어림잡아 30피트 길이에 폭이 15피트 정도였다. 이같이 책의 크기가 굉장함은 인간 마음 안에 있는 온갖 것을 통해 침투한 거짓 원리의 굉장한 세력을 표현하고 있다. 본문에서 말하는 큐빗(cubit)은 오늘날의 측량치로는 약 18인치 정도이다.
길이는 선함에 관한 측량 또는 품질을, 폭(나비)은 진리에 관한 측량 또는 품질을 표현한다. 본문의 경우 길이는 20큐빗이었다. 숫자로서의 20은 인간 마음 안에 저장된 내면의 원리, 즉 각자의 어린 시절에 주님께서 저장해 두신 것, 그리하여 성년 시절 시험이 올 때 그와 더불어 남아 있게 되는 원리들, 이를 통틀어 “아껴 두신 것들, remains”이라 불리는 것들을 표현하는 숫자이다. 그리고 나비는 10큐빗이었다. 숫자 10은 모든 것, 완성되는 시리즈를 표현하는데, 대표되는 예로서 모든 인간 삶을 위한 법칙인 십계명이 있다. 나비는 진리 측면을 말하는 바, 열 큐빗이란 원리 속의 진리에 관한 것, 즉 두루마리의 모든 특성이다. 그런데 이 두루마리는 선함이 악으로 뒤바뀌고, 진리가 거짓으로 온통 되어 버린 썩을 대로 썩어 거의 죽은 유대교회의 정신적 모습을 표현하고 있다. 또한 이 두루마리는 영적 삶의 수단으로 인간에게 밝혀 주셔 왔던 모든 신성한 원리들이 그 원리를 받았던 인간들에 의해 썩혀지고 영적 죽음으로 변하게 했다는 것, 주님이 축복하시기 위해 인간에게 주셨던 모든 것을 인간들이 저주로 바뀌게 했다는 것도 표현해 준다.
천사가 두루마리의 의미를 예언자에게 설명할 때, “이것은 온 나라를 휩쓸 저주이다”라고 말했다. 이런 경우, 저주란 정죄 또는 처벌의 의미로 사용되는 바, 이는 인간이 거짓되게 맹세한 것, 자기 생각에 거짓이라고 알고 있으면서도 하느님에게는 진리를 증거 하겠다고 할 때 되돌려 받는 대가로 사용되고 있다. 이와 같은 처벌은 시민법에서 흔히 맹세에 붙어 다니는 조항인데, 이는 신성한 법에도 마찬가지이다. 그 이유는 맹세라는 단어의 가치는 언제나 신실함과 신뢰 속에만 절대적으로 존재해야 하는 까닭이다. 어떤 사회 속에 있어야 할 표준 외의 어느 다른 표준이 발생되면, 그것은 공동체 내의 모든 사람의 삶과 자유를 위태롭게 한다. 그래서 책임감 있는 사람들은 맹세의 본성이나 그 중요성을 이해하고 있기 때문에, 만일 의도적인 거짓 맹세를 할 경우, 그 새빨간 거짓말은 필시 시민적이고 영적인 처벌을 당사자에게 반드시 초래한다고 믿는다. “악이 사악한 자를 죽인다.” 그런데 악인에게는 하느님께서 악인에게 곤경을 만들어 주는 듯 여긴다. 예레미야 5장 25절에서, “너희가 이렇게 굴었기 때문에 계절이 순조롭지 못하게 되었다. 너희 죄가, 들어오는 복을 차 버린 것이다.” 이사야 59장 1,2절에서, “야훼의 손이 짧아서 구해 내지 못하시겠느냐? 귀가 어두워서 듣지 못하시겠느냐? 너희가 악해서 너희와 하느님 사이가 갈라진 것이다. 너희가 잘못해서 하느님의 얼굴을 가리워 너희 청을 들으실 수 없게 된 것이다” 라고 말해지고 있다.


그러므로 이 저주가 악을 행하는 이들을 “사라지게(cut off)” 할 것이라고 말해지고 있다. 이를 내향적으로 볼 때, 악한 인간이 확증한 거짓 원리들이 주님께로 열려야만 가능해지는 주님에게서 오는 영적 생명의 공급을 그들 속에서 자르게 된다는 말이다. 도둑질
본문에서 특별히 언급하는 악행자의 두 가지는 도둑질하는 자들과 거짓 맹세하는 자들이다. 도둑질이라는 것을 글자대로 생각한다면, 타인에게서 그의 물질적 재산이나 정신적 재산을 불법으로 탈취하는 것이다. 이를 영적으로 보면, 타인에게서 그 사람을 선하고 진정한 원리들, 또는 그의 합리성, 또는 영적 자유를 제거시키는 것이다. 이런 사항 중 어느 하나라도 상대방이 모르게 제거시킨다 해도, 그는 선과 악, 진리와 거짓, 의와 죄에 관한 그 사람의 올바른 감각을 강탈한 것이 된다. 한 마디로 영적 삶의 수단들을 강했다는 말이다. 이를 더 깊은 의미에서 살피면, 악인이 주님을 사랑함과 순종함을 거절할 때, 자기 생명이 주님의 선물임을 인정치 않을 때, 그는 주님으로부터 도둑질하는 것이 된다.
거짓이라는 망측한 저주가 인간의 마음을 쓸고 다닐 때, “도둑질하는 자들은 사라지고 만다.” 즉 이와 같은 거짓은 인간에게 생명을 실어 나를 수 없고, 오로지 죽음만을 가져온다는 말이다. 그 이유가 거짓은 인간의 마음을 주님 안에 있는 영적 생명의 근원에서 자르기 때문이다. 비록 그가 주님의 사랑스러운 초대를 받는다 해도 영적 죽음만을 선호하므로 주님께서 이렇게 말하신다. “너는 생명을 갖기 위해 나에게 오지 않는다.” 영적인 도둑질은 심정으로부터 모든 선을 거둬 가고, 그나마 주님께서 각 인간의 유아 시절에 저장해 두셨던 “아껴 두신 것, remains”까지 파괴한다.


본문의 맹세란 거짓 맹세, 맹세 밑에 위증죄가 깔려 있는 허위 맹세임은, 본문 4절에서 “내 이름을 팔아 거짓을 옳다고 맹세하며 사기치는 자…”라는 사실에서 알 수 있다. 단지 맹세한다라든가, 진리를 말한다고 맹세하는 것, 등등이 이스라엘 백성에게 절대 금지되었던 것은 아니다. 그 반면, 맹세는 주님에 의해 성별되어 사제의 임무에서 규율되고 특별화 되었던 것이다. 주님의 이름으로 맹세하는 것은 가장 엄숙한 태도로 가장 높은 권위를 수단으로 확언하는 행위이다. 자신의 신실함이나 진실성을 증언하기 위해 하느님을 찾으면서 유유히 거짓말을 한다면, 우리는 가장 무거운 죄의 하나를 범하게 된다. 영적으로 볼 때, 맹세를 깨트림 속에서 우리는 선과 악, 진리와 거짓을 혼동하게 되어 결국 자신의 영적 합리성과 영적 자유를 파괴한다. 그 이유가 “죄인은 자기 죄에 노예이기” 때문이다. 거짓 맹세함은 주님께서 인간 마음 안에 저장해 두신 진리에 관해 “아껴 두신 것들”을 파괴한다. 그래서 레위기 19장 12절은, “너희는 남을 속일 생각으로 내 이름을 두고 맹세하지 말라. 그것은 나의 이름을 욕되게 하는 것이다”라고 규정하고 있다.
본문에서, 도둑과 거짓 맹세자들은 날고 있는 두루마리, 즉 저주로 사라지게 된다고 말하고 있다. 즉 타락하는 마음속에서 활기치는 거짓의 역사로 사라진다는 말이다. 두루마리에 적힌 서술은 한쪽에 그리고 다른 쪽에도 적혀 있는데, 이는 오른쪽과 왼쪽을 각각 암시하는 바, 심정 속의 선함, 이해성 속의 진리를 모두 제거시킨다는 말이 된다. 오른쪽은 우리의 애정 측면의 본성을, 왼쪽은 우리의 지성 측면의 본성을 표현해 준다.


날고 있는 두루마리, 곧 저주는 “남의 것을 훔쳐먹은 자의 집에도, 내 이름을 팔아 거짓을 옳다고 맹세하며 사기치는 자의 집에도 들어가 그 집안에 머물면서 대들보와 돌담까지 다 허물어뜨릴 것이다”라고 말해지고 있다. 영적으로 보건대, 인간의 집이란 각자의 마음, 특별히 그의 의지, 또는 심정이고, 이곳은 인격의 근본 동기인 통치하는 사랑(ruling love)이 거주하는 곳이다. 날고 있는 두루마리로 표현된 이 거대한 파괴적인 거짓 원리들은 인간의 의지 안으로 들어가서 애정의 영적인 생명까지 살라 버린다. 거짓 맹세자의 정신적인 집 속에서 이 엄청난 거짓들은 그 속에 남은 진리의 모든 형체까지 왜곡시켜 버린다.
본문은 서술하기를, 저주는 대들보(timber)와 돌담(stones)까지 사라지게 할 것이라고 말하고 있다. 나무로 된 대들보란 모든 인간 삶이 건설되어야 할 자연적 선함을 표현한다. 돌(stone)이란 선한 인간의 정신적인 집의 기초나 벽을 형성해 주는 것, 즉 자연적인 진리를 표현한다. 이와 같은 선함과 진리들이 고정되어진 거짓이라는 저주로 파괴되어지고 만다.


오늘 본문에 흐르는 양상을 보면, 두 가지 죄 즉 도둑질과 주님의 이름으로 거짓 맹세하는 것을 열거하면서 이 두 죄를 널리 퍼져 있는 죄악들에 대한 대표되는 격으로 내세워 놓고 있다. 그 이유는 그 두 죄가 십계명의 두 돌판에 반대되는 것, 하나는 하느님과 인간 관계에 대해, 또 하나는 인간 상호 관계에 해당되기 때문이다. 즉 주님의 이름을 망령되게 일컫는 것은 첫 돌판에 반대되는 죄이고, 도적질하는 것은 둘째 돌판에 있는 율법을 깨트리기 때문이다.
악이나 거짓, 그리고 죄는 어느 인간의 마음속에서도 홀로 거주하는 일이 없다. 악들은 떼지어 돌아다닌다. 그래서 우리가 인간 마음의 소유권을 탈취했다고 여겨지는 어떤 고정되어진 악을 발견한다면, 어디서든지 우리는 타락하는 심정을 발견하고, 그외 다른 악들도 발견하게 되는데, 발견 못한다면 최소한 잠재하고 있다든지, 시작하는 초기에 있다고 보아도 된다. 모든 인간은 인격의 일반적(평균) 수준을 가진다. 그 수준은 선을 향해서도, 악을 향해서도 동등한 수준이다. 또는 일반 수준 아래나 위로 자신의 미덕이든 악덕이든 가지지 못한다. 다시 말해서, 어느 인간도 자기 인격 중 어느 일부만 거듭 나아가고, 일부는 타락된 채 남아 있을 수 없다는 말이다. 그 이유는 거듭남은 부피로 진보되는게 아니라 품질로만 가능하기 때문이다. 그래서 모든 인간 속에 있는 인격의 일반적인 품질은 그 사람의 마음과 삶의 각 분과에 품격을 주게 된다.
큰 두루마리가 날아다니면서 닥치는 곳마다 파괴하는 모습은 아주 생생하고 강력한 그림을 우리 마음에 남게 한다. 어찌됐든 악과 거짓, 죄악으로 고정되고만 인간 마음속을 날고 있는 참혹한 저주는 존재한다. 이는 인간의 심정과 지성 안에서 형성되어 고착된 죽을 수밖에 없는 저주이다. 우리가 그런 저주를 피할 수 없는 이유는, 우리가 죽게 하는 저주를 형성시켜 주고 먹여 살려 주는 썩은 것을 사랑함 때문이다. 이런 것에서 탈피하는 유일한 방법은 회개와 거듭남밖에 없다. 그러나 그것도 우리의 인격 속에서 악이 고정되기 전 일뿐이다. 그래서 사랑의 하느님이 내리시는 말씀을 경청해야 한다. 그래서 회개치 못하는 심정 속에 확증된 악이 고착되기 전, 즉 자신 스스로 지옥을 만드는 데서 구원하시고자 하는 하느님의 말씀을 경청해야 할 것이다. “일러주어라 ‘내가 맹세한다. 죄인이라고 해도 죽는 것을 나는 기뻐하지 않는다. 주 야훼가 하는 말이다. 죄인이라도 마음을 바로 잡아 버릇을 고치고 사는 것을 나는 기뻐한다. 그러니 너희는 돌아 오라. 나쁜 버릇을 고치고 돌아 오라. 이스라엘 족속아, 어찌하여 너희는 죽으려고 하느냐!’” (에제키엘 33:11). “살고 싶으냐? 악을 버리고 선을 행하여라. 너희의 말대로 만군의 하느님 야훼께서 너희와 함께 계시리라” (아모스 5:14).


1. 나와 말을 하던 그 천사가 돌아 와서 나를 흔들어 깨웠다. 잠이 덜 깬 사람처럼 얼떨떨해 하는 나에게, 2. 그가 물었다. “무엇이 보이느냐?” 나는 금으로 만든 등잔대가 보인다고 대답하였다. 그 등잔대 꼭대기엔 그릇이 하나 있고, 그 가장자리로 돌아 가며 심지 주둥이가 하나씩 뚫린 등잔 일곱 개가 붙어 있었다. 3. 그리고, 올리브나무 두 그루가 등잔대 오른쪽과 왼쪽에 하나씩 서 있었다. 4. 나는 나와 말하던 그 천사에게 “나리, 이것들이 무엇입니까?” 하고 물었다.
11.나는 그 천사에게 “그러면 등잔대 오른쪽과 왼쪽에 있는 올리브나무 두 그루는 무엇입니까? 12. 또, 금대롱으로 기름을 대어 주는 올리브나무 가지가 둘 있는데, 그것은 무엇입니까?” 하고 물었다. 13. 그 천사가 그것이 무엇인지 모르겠느냐고 하기에 내가 모르겠다고 대답하자, 14. 그는 이렇게 일러 주었다. “올리브나무 두 그루는 온 세상의 주를 모시도록 기름 부어 성별한 두 사람을 뜻한다.”
이 본문은 천국적 진리를 수단으로 사랑의 선, 즉 주님으로부터 새교회에 있게 될 영적인 빛을 취급하고 있다.
자연적인 삶과 영적인 삶은 경험에 있어서 그 수준이 아주 다르다. 육체적 삶에 속한 것들, 눈으로 볼 수 있는 현상, 생각, 일에 종사할 때, 우리는 영적 삶의 현상이나 경험에 대하여는 마치 잠자는 듯한 상태로 있게 된다. 영계는 내면의 세계요, 원인과 생명에 관한 세계이다. 그 반면, 자연계는 영적 원리가 구체화되는 세계요, 그 결과라는 외면의 세계이다. 통상적인 생활, 일상 생활 속에서 우리는 자기 몸 속에서 활동하는 영혼이 있다는 것조차도 인식하지 않는다. 그래서 주님이 인간 영혼의 눈을 갑자기 열리게 하시어 영계를 보도록 허락하시면 그 당사자는 잠자는데서 갑자기 깨어나듯 하면서 자연적 삶의 현상 속에 자기 의식을 새롭게 하게 된다.
이와 비슷한 깨어남이 우리 마음에서도 발생한다. 그 때란, 생각의 감각적 형체로부터 영적 국면으로 건너갈 때, 즉 자연적 마음의 상태만 가지고는 납득하기 어려웠던 원리들을 합리적으로 지각하게 될 때에 발생된다. 이와 같은 일들이 천사가 예언자를 흔들어 깨워 영계에서 진열되는 상징적 표현물을 보도록 하는 것으로 의미되고 있다. 그래서 성경은 인간이 자연적 마음만 지닐 경우 잠자는 상태라고 언급하고, 마음이 영적 진리에로 승강시키도록 불리워질 때, “깨어나라”고 다음과 같이 기록되어 있음을 읽어볼 수 있다. “티끌에 거하는 자들아, 깨어 노래하라” (이사야 26:19). “깨어라, 깨어라. 너 시온아, 힘을 내어라 찬란하게 몸을 단장하여라” (이사야 52:1).


예언자는 황금 촛대와 두 올리브나무를 보았다. 촛대란 등잔대이다. 본문에서 사용되는 히브리어는 빛, 등불을 포함하는 덮개, 초, 횃불 등등에 다 사용되는 일반적 용어이다. 오늘날의 경우, 빛을 언급할 때, 가스, 전기 불, 촛불 등등이라고 말하는 것과 비슷할는지 모른다. 다양하게 사용된 한 예로 다음 구절을 보자. “야훼여 당신은 나의 등불, 내 앞에서 어둠을 몰아 내 주십니다” (사무엘하 22:29). 시편의 경우, “당신은 나의 촛불이십니다. 여호와 나의 하느님이시여, 내 어둠을 밝혀 주소서.”
자연적인 수준의 풍자적 의미에서 본문의 환상은 즈루빠벨의 일들, 성전을 수리하고 새로 설비하는 일에 관련되어 언급하고 있다. 그러나 영적 의미에서 본문은 주 예수 그리스도의 오심, 그리고 인간 마음속에서 영적 교회를 수리하는 그분의 일, 천국의 진리와 생명을 가져다주시는 일을 언급하고 있다. 특별히 이 환상은 천상 천하에 있는 새 예루살렘 교회를 상징하고 있다. 이 교회는 주님으로부터 오는 영적 빛 가운데 존재한다. 특별한 의미로 볼 때, 이 교회는 주님의 성전이시다. 그 안에서 주님은 신성한 인성으로 알려져 예배되어 진다. 신성한 인성은 가장 높은 의미에서 여호와의 성전이시다. 계시록 1장 20절에서, “네가 본 일곱 황금 등경은 일곱 교회이다”라고 말하고 있다.
이 등경은 금으로 되어 있다. 금은 주님을 사랑함과 상응된다. 주님을 사랑함이 위의 교회에 존재하고, 그 교민들은 그분의 말씀을 수단으로 주님으로부터 오는 사랑의 진리, 진리의 가장 높은 빛을 지각하여 진리를 사용하는 사람들로 구성된다.


등잔대는 기름을 담은 그릇을 꼭대기에 가졌고 일곱 등잔대는 제각기 대롱을 가지고 그릇 꼭대기에서 기름을 공급받게 되어 있었다.
그릇과 대롱이란 말씀에서 오는 교회의 교리를 표현한다. 이 교리는 그릇과도 같이 진리와 사랑의 선함을 담고 있으면서 영적인 것이 실제 사용될 때 수단으로 이용되는 것이다. 이 그릇이 등잔대의 꼭대기에 있었다는 것은 기름, 즉 천국적 사랑의 근원을 표현하고, 생명의 가장 높은 것들은 주님으로부터만 온다는 것도 표현해 주고 있다.
그 등잔은 일곱이었다. 일곱은 거룩함을 표현한다. 그래서 일곱 등잔이란 말씀을 통해 주님으로부터 오는 교회 속의 거룩한 진리들이다. 그 이유가 가장 높은 의미에서 주님은 거룩함 자체이시기 때문이다. 성막의 등잔에 관한 내용을 읽어보자. “너는 순금으로 등잔대를 만들어라. 한 덩이를 두드려서 밑동아리와 원대를 만들고, 또 두드려서 꽃받침과 꽃잎 모양을 갖춘 잔들이 뻗어나게 하여라… 그리고 등잔 일곱 개를 만들어 앞을 환히 비추도록 등잔대에 올려놓아라” (출애굽기 25:31,37).
넓은 의미로 볼 때, 등은 교리를 의미한다. 교리는 빛처럼 진리를 밝히 드러내게 해준다. 그래서 시편 119편 105절은, “당신의 말씀은 내 발에 등불이요 나의 길에 빛이옵니다” 라고 노래하고 있다. “천하를 살피는 야훼의 눈이다” 라고 불리는 등잔대 위의 일곱 등불은 인간 삶의 모든 것 위에 군림하시어 거룩하게 지키는 주님의 완전한 섭리를 표현한다. 지상의 교회는 각기 등차별로 신성한 진리를 가지되, 그 진리를 전복시키지 않았을 경우, 제각기 “세상의 빛”이다. 최고로 높은 등차에서 볼 때, 주님은 “세상의 빛”이시다. 이런 견지에서 예수님께서 제자들에게, “너희는 세상의 빛이다”라고 말하셨기도 하다. 올리브나무
환상 속의 올리브나무는 천적인 교회(the Celestial Church), 주님에 대한 사랑을 원리로 삼는 교회, 동료를 위해서도 천국적 사랑을 포함하는 교회를 뜻한다. 올리브나무의 열매는 몸을 따뜻하게 해주고, 미끈미끈한 기름으로 가득 차 있는 바, 이는 주님의 자녀로서 인간의 사랑 안에서까지 보여지는 주님에 대한 실제적인 사랑을 표현한다.
올리브나무가 두 그루 있었다. 그중 오른쪽은 천적인 사랑을, 왼쪽은 천적인 총명을 표현한다. 그 이유가 오른쪽은 사랑이나 애정을 가지고 있는 의지 또는 심정을, 왼쪽은 생각을 지니는 지성, 또는 이해성을 표현하기 때문이다. 이러므로 두 올리브나무는 사랑과 이타애, 또는 천적 인간의 주님에 대한 사랑과 동료에 대한 사랑을 표현하는 것이다. 다시 말해 표현적 측면에서는 사랑의 위 두 가지 품성, 개인이라는 측면에서는 위 두 가지 사랑의 품성으로 다스려지는 사람(person)이다.


환상에서 보여진 것들에 관해 예언자가 천사에게 묻자, 그의 첫 대답은 “이것이 무엇을 뜻하는지 모르느냐?” 라는 것이었다. 되받아 치는 식의 이 대답은 환상 속에서 두 번씩 있어지고 있다. 당연히 생각될 수 있는 것은, 예언자가 특별히 가르쳐 주지 않고는 모를 것임을 천사가 짐짓 알고 있다는 것일는지 모른다. 그러나 천사의 되받아 친 대답은 예언자의 마음 상태를 더 선명하게 만들므로서, 그의 생각을 끌어내어 그의 마음에 더 확실하게 문제를 고정시켜 주려 의도된 것이다. 이래서 이 예언자가 인간들 가운데 있는 교회들을 표현해 준 격이 된다. 따라서 “이것이 무엇을 뜻하는지 모르느냐?” 라는 천사의 물음이란, 예언자가 이런 사항들을 알고 있었어야 한다는 것을 암시하고 있다. 다시 말해 환상 속의 이런 저런 모습은 교회와 더불어 존재한 신성한 말씀 속에 이미 언급되어 있는 것이라서 만일 인간이 거듭나고 계발되는 상태에 있다면 이미 이해되고도 남을 사항들이라는 말이다.
이와 유사한 경우가 요한계시록 7장 13절에서도 언급되고 있다. 거기서 요한이 영계의 표현적 현상을 목격하고 있을 때 원로 중의 하나가 요한에게 물었다. “흰 두루마기를 입은 이 사람들은 도대체 누구이며 또 어디에서 왔습니까?” 이 때 요한은 자기가 본 것을 이해하고 있지는 않았으나 그 사항을 알아보고 싶어서 이렇게 응답했다. “어른께서 잘 알고 계시지 않습니까?” 그러자 천사가 요한에게 가르쳐 주었다. 위와 같은 천사의 물음은 우리의 정신적 의문들, 선함이나 빛에 관한 우리의 물음은 비록 그런 것들이 우리 자신의 행동에서 비롯된 듯 여겨진다 해도 그것은 주님에 의해 부추겨 진 것이라는 위대한 영적 사실을 잘 표현하고 있을는지 모른다. 우리는 모든 것을 자신 스스로로부터 행동한다. 그러나 주님의 사랑과 지혜는 각자의 마음 문이 열린 등차에 따라 흘러 들어와서 더욱 많은 물음이 당사자에게 있도록 하여 영적 삶에 관해 더 많이 이해하려는 노력이 있어지게 하신다. 그럼에도 주님은 우리가 자신 스스로에게서 그런 것들이 발생한 듯 느끼고 생각하는 것도 허용해 주신다. 그리하여 더 높은 인격 달성에 각자 스스로 노력하게 배려하신다.
천사가 예언자를 가르치기를, “올리브나무 두 그루는 온 세상의 주를 모시도록 기름 부어진 두 사람” 이라고 했다. “기름 부어짐”은 올리브 기름으로 부어졌다는 것과 같은 말이다. 그 이유는 올리브 기름은 주님을 사랑함에서 비롯되는 선함과 상응되기 때문이다. 올리브 기름은 이스라엘 교회에서 하느님의 명령에 의해 사용되었고, 그것의 상응은 예언자를 통해 그 교회에 밝히 알려져 있었다. 기름 붓는 것은 아주 다양한 형태에서 이루어져 왔었다. 예를 들면 성막이나 성전에서, 사제들, 예언자나, 왕들, 어떤 맹세의 증거로 삼는 돌들 위에도 부어졌었다. 개인의 경우, 자기의 기쁨과 사랑을 표현하기 위해 스스로 기름을 붓기도 했다. 이 모든 경우에서 부어지는 기름은 사랑을 표현하기 위해 사용되었다. 주님을 모시기 위해 기름 부어지는 이들은 “기름에서 태어남, born of oil”이라고 말해지기도 했다. 다시 말해 주님을 섬기는 사람들은 사랑의 영으로 채워져 있어야 한다는 말이다.


기름 부어진 자들이 “주를 모시라고” 말해지고 있다. 본문이 의도한 객관적인 그림은 양쪽에 명령을 즉각 받을 준비를 갖춘 두 신뢰하는 종을 거느린 왕에 관한 것이다. 그러나 영적으로 그려지는 본문의 그림은 거듭나는 사람의 마음에 즉위하신 신성한 왕으로서의 주님에 관한 것이다. 그분 옆에 서 있는 두 “기름 부어진 자”란 주님을 사랑함(오른쪽)과 이웃을 사랑함(왼쪽)을 기둥 원리로 삼고 있는 마음을 말한다. 이 두 원리는 인간 마음속에서 주님을 자신의 통치자로 인식하면서 매일의 생활에서 겪어 가는 자그마한 일 까지에서도 그분이 하라는 것을 행하는 착실한 종들과 같다. 주님의 뜻을 내 삶에서 수행할 각오가 되어 있는 마음은 행복하다.
본문에서 하느님은 “온 세상의 주”라고 불리고 있다. 여기서의 “온 세상”이란 인간 마음 안에 있는 교회를 표현한다. 주님은 모든 교회의 하느님이시다. 그리하여 예수님께서, “나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다” (마태복음 28:18)라고 선포하시었다. 최고 높은 의미에서 하늘과 땅은 주 예수 그리스도 안에 있는 신성과 인성이시다. 낮은 의미에서 하늘과 땅은 인간 안에 있는 영적 마음과 자연적 마음이다. 이 두 마음 모두가 주님의 사랑과 지혜를 받을 때 인간은 거듭나게 되어 천국 품성을 지니게 된다. 이 때 주님은 각 마음속에서 왕위에 오르시게 된다. 그러면 그 왕좌 옆에 천국의 사랑과 지혜라는 두 올리브나무가 서 있게 된다. 이 마음에 의해 하느님의 뜻은 자연계의 삶 즉 지상에서 펼쳐지게 된다. 동시에 계발된 영적 삶이 하늘에도 알려지고 행해지게 된다. 매일 우리 삶에서 주님은 그분의 거룩한 진리들을 가르쳐 주시어 천국적 사랑의 선함으로 우리를 인도해 주시려 노력하신다. 매일 매일 그분의 역사 속에, 그분의 말씀 속에서 그분의 무한한 사랑과 지혜를 구체화하시면서 우리 앞에 앉아 계신다. 그분의 사랑과 지혜가 우리 삶의 사실(fact)들 앞을 지나치시면서 지금도 이렇게 되물으신다. “이것이 무엇을 뜻하는지 모르느냐?”


1. 또 야훼께서 대사제 여호수아가 야훼의 천사 앞에 서 있고 사탄이 그 오른편에 서서 그를 고발하는 것을 나에게 보여 주셨다. 2. 야훼의 천사가 사탄을 나무랐다. “사탄아, 너 야훼께 책망받을 놈아! 예루살렘을 택하신 야훼께 책망받을 놈아! 이 사람은 불에서 꺼낸 나무토막이 아니냐.” 3. 그 때 여호수아는 때묻은 더러운 옷을 입고 천사 앞에 서 있었다. 4. 천사가 그의 앞에 서 있는 사람들에게 일렀다. “저 때묻은 더러운 옷 대신에 좋은 옷을 입히고, 5. 머리에는 깨끗한 관을 씌워 주어라.” 그들이 여호수아에게 좋은 옷을 입히고 머리에 깨끗한 관을 씌워 주자, 야훼의 천사가 일어서서 여호수아에게, 4. “보아라! 내가 너의 죄를 벗겨 준다”하고 선고하였다. 6. 그리고, 그 천사는 여호수아에게 주의 말씀을 일러 주었다. 7. “만군의 야훼께서 말씀하신다. ‘네가 만일 내가 일러 준 길을 따르고 내가 맡긴 직책을 다한다면 너는 내 울 안을 지키고 내 집을 다스리며 여기 섰는 자들과 어울려 지내게 되리라. 8. 대사제 여호수아야, 똑똑히 들어라. 여호수아를 모시고 앉아 있는 동료들도 잘 들어라. 나 이제 내 종이 될 새싹을 돋아나게 하리라. 너희가 그 자리에 오른 것이 그가 올 징조다. 9. 나 이제 여호수아 앞에 돌을 하나 놓는다. 돌은 하나인데 눈은 일곱 개가 달려 있다. 나는 친히 이 돌에–내가 이 땅의 죄를 하루 아침에 쓸어 버리겠다–고 새기리라. 만군의 야훼가 말한다. 10. 그 날이 오면, 너희는 포도나무와 무화과나무 아래에서 잔치를 베풀고 서로 오가며 살리라.’ 만군의 야훼께서 하신 말씀이시다.”
본문은 다음에 대한 예언이다. 이스라엘 교회 속에 있는 지옥적인 거짓 원리들은 주님께서 세우실 첫 기독교를 무지의 거짓에 빠지게 할 것이라는 것, 그러나 주님께서는 이와 같은 거짓들을 제거하시고 진리를 주실 것이라는 것, 교인들은 자기들 마음과 생활로부터 거절하는 만큼에서 주님으로부터 온 진리를 이해하게 된다는 것이다.
모든 신성한 예언들은 그 적용 대상이 일반적이어서 모든 인류 조건에 응용되듯, 본문 역시 계시록에서 나열된 새 예루살렘이 내려오는 것으로 상징화된 새교회의 설립과 형성, 주님의 재림에서 나타나는 첫 기독교회의 상황을 예언적으로 밝히고 있다.


갈대아에 포로가 되어 끌려간 유대인들이 팔레스틴으로 되돌아 와 발견했던 것은 자기들의 고향과 백성들이 퇴보된 상황에 있는 모습이었다. 예루살렘에 있는 여호와의 성전 역시 붕괴된 채 방치되어 있고, 성전 예배 물론 거들떠보지도 않는 상태였다. 유대인 중 일부는 이렇게 악한 조건에 있는 모습을 인식하여 한탄했다. 그러면서도 그들이 두려워했던 것은 나라 속에 만연된 악들이 워낙 심해서 그들이 과연 여호와께서 용서해 주신다거나 그분께서 예전의 상황으로 백성이나 나라를 회복시켜 주실까에 대해 매우 의심스러워했던 것이다.
그러나 예언자들, 특별히 하깨나 즈가리야는 지도자들에게 이스라엘의 회복을 위해 노력을 기울이도록, 특히 성전의 재건을 마무리짓도록 용기를 불어넣었다. 그에게 힘을 내도록 본문에서 보여지는 환상이 즈가리야에게 보여졌다. 이 환상에서 대사제 여호수아는 심각한 죄를 고소 당하는 사람으로 심판자 앞에 서서 고소자와 맞서 있는 모습으로 표현되어 있다. 게다가 관습에 의거 때묻은 더러운 옷까지 입고 있었다. 그러나 주님께서 사면하시어 그를 석방하라고, 그리고 예전의 모습으로 회복시키도록 명령하시는 것으로 표현되고 있다. 이렇게 해서 주님은 이스라엘을 면책하시어 용서하시고 예전의 번영하던 모습으로 회복시키실 것임을 표현하고 있다. 물론 이스라엘 백성이 다시 주님의 계명에 따라 살고 자기들 생활을 개혁한다는 조건에서이다.


본문을 영적 의미에서 보면, 여호수아와 사탄이 심판에 올라 있는 극적인 그림은 유대 교회에 있는 사람들의 마음에서 우세해져 있던 것들, 신성한 말씀이 자아에 근거한 총명으로 인해 왜곡되어 있는 것을 표현한다.
여호와의 대사제 여호수아는 신성한 말씀 측면에서의 주님, 또 다른 의미로서 주님의 자연적 인성 측면에서의 주님을 표현하고 있다. 이렇게 표현되는 이유는 신성한 말씀을 글자에서까지 뒤집어 모독한 이들이 “말씀이 육신이 되어” 오신 주님을 경멸했고 거절했기 때문이다.
인간의 이기적인 마음은 신성한 말씀과 교회를 거짓과 모순들을 가지고 고소할 준비가 언제나 되어 있다. 그러나 주님의 목적은 인간을 정죄하는데 있지 않고 악과 거짓에서 구해 주시는데 있다. 그래서 주님은 인간을 고소하는 자, 인간의 적, 사탄을 언제나 꾸짖으신다. 이 책망은 사탄을 정죄함뿐만 아니라 사탄의 일에 대치되는 진지한 하느님의 노력까지 포함하고 있다. 따라서 인간이 악한 불 속에서 잘 타고 있다고 사탄이 더 입증하면 할수록, 주님은 각 개인을 불에서 꺼낸 나무토막 같이 여기시고 구출하시려고 더욱 애쓰신다.
사탄이란 어떤 누구를 지칭한 이름이 아니라, “인간의 적”을 의미하는 공적인 칭호이다. 그런데 성경의 글자 대로를 고수한 첫 기독교회는 사탄이 타락한 천사일 것이라고 가상했던 것이다. 이런 생각처럼 주님의 적수로서의 어떤 큰 인물이라는 악마는 없다. 악마란 타락하는 인간의 심정 속에 있는 악의 원리로서 이는 지상에 있든 지옥에 있든 마찬가지이다. 악을 자기의 인격 속에 고정시킨 사람은 악마인 것이다. 주님께서 유다에 관해 말하시기를, “내가 뽑은 사람은 열 둘이 아니더냐? 그런데 그 중에 한 명이 악마이다”와 같이 언급하신 대목을 참조하면 위의 말이 납득될 것이다.
악마와 사탄 사이에는 어떤 구분이 있다. 악마는 집합적으로 본 악의 원리를, 사탄은 집합적으로 본 거짓을 의미한다. 대사제 여호수아를 공박하는 사탄이란 각 개인의 마음속에서, 또는 교회라는 집합된 마음속에서 작동하는 감각적인 거짓의 영이 신성한 말씀에 반대하되 특히 말씀의 생명과 영에 적이 된다. 이런 반대는 말씀의 글자 의미로 자기를 규율한다고 고백하는 순간에서까지 작동되는 경우도 있는 것이다.
지상의 인간 삶의 많은 측면, 즉 개인적으로, 공적으로, 상업적으로 우리가 의를 실천해 보겠다고 할 때, 사탄은 우리 오른편에 서서 우리를 고소하려 들어 우리가 해보겠다고 하는 결심에 비상등이 켜지게 하고 짓눌러 좌절하게 만든다.
손이란 힘을 표현한다. 그 이유는 우리가 손을 수단으로 뭔가를 해내기 때문이다. 특별히 오른손은 선함을 사랑하려는 심정, 의지 속의 힘을 표현한다. 그리고 왼손은 진리에 관한 지식 속에 있는 지성, 이해성을 표현한다. 오른쪽에 서 있는 사탄이란 주님으로부터 받아 우리 심정 속에 있는 선을 파괴하고자 몸부림치는 거짓 원리를 표현한다.
이렇게 사탄은 형제를 무고하는 적인데, 표징적으로 인격화되어 있는 것이다. 우리가 거듭남으로 해서 이 거짓 영은 마음 밖으로 쫓겨 나가는데, 이런 모습이 계시록 12장 9-10절에서 또 다른 그림으로 주어지고 있다. “큰 용은 악마라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 세계를 속여서 어지럽히던 늙은 뱀인데… 우리 형제들을 무고하던 자들은 쫓겨났다… 이제 우리 하느님의 구원과 권능과 나라가 나타났고 하느님께서 세우신 그리스도의 권세가 나타났다.”


몸을 감싸는 옷(garment)은 우리의 애정을 감싸는 진리, 즉 애정이 자신을 스스로 표현하기 위한 수단을 말한다. 존경받는 사람이 특별히 공식 석상에 나타나기 위해서는 그에 걸맞게 품위 있는 옷을 입는다. 그러나 낮고 천하다는 사람, 특히 죄를 진 사람의 경우, 그는 더러운 옷이나 넝마를 걸친다. 마음은 각 마음에 걸맞은 자연적인 지각을 가지고 있다.
그래서 성경에서도 복장은 영적 조건이 어떠한지가 표현되도록 종종 언급되고 있다. 이사야 61장 10절을 찾아 읽어보자. “야훼를 생각하면 나의 마음은 기쁘다. 나의 하느님 생각만 하면 가슴이 뛴다. 그는 구원의 빛나는 옷을 나에게 입혀 주셨고 정의가 펄럭이는 겉옷을 둘러 주셨다.”


예수님께서 세 제자들 앞에서 변모하셨을 때, “그분의 얼굴은 해같이 빛나고 그분의 의복은 빛같이 희었다”라고 언급하고 있다. 이 경우, 겉옷의 나타남이 변화되었다는 말이다.
때묻은 옷이란 악에서 퉁겨 나오는 거짓 원리들을 표현한다. 때묻은 더러운 옷을 입은 대사제를 두었다는 것은 교회가 진리 대신 거짓들로 가르침을 받았다는 것을 표현한다. 그리하여 거짓들이 주님의 말씀에서 비롯되었다고 하여 결국 주님에게 자기들이 더러워진 탓을 돌려, 주님의 신성한 인성을 경멸해 댄다. 그러나 여호수아의 더러운 옷을 벗기고 좋은 옷을 입힌다는 것은 교회로 하여금 신성한 말씀을 이해할 수 있게 회복시켜 주시어, 자아 총명에서 비롯되는 거짓을 거절할 수 있게 해주시겠다는 말이다. 이런 방법으로 주님은 교회를 거듭나게 하시면서, 인간의 불법이 사라지게 하신다. 다시 말해 거짓이 퍼졌을 때, 인간이 그 거짓을 거절하여 지옥에로 그것들을 내쳐 보내도록 하는 방법을 취하신다.
깨끗한 옷이 여호수아에게 입혀진 뒤, “머리에는 깨끗한 관이 씌워졌다.” 주교, 또는 감독자가 쓰는 공적인 모자(mitre)란 거룩한 말씀에서 주님이 가르치시는 영적 진리에 관한 지식에 근거한 교회의 총명과 지혜를 표현한다.


관이 씌워진 뒤 천사가 여호수아에게 이렇게 말했다. “만군의 야훼께서 말씀하신다. ‘네가 만일 내가 일러준 길을 따르고 내가 맡긴 직책을 다한다면 너는 내 울 안을 지키고 내 집을 다스리라.’” 여호수아가 여호와의 길을 걷는다는 것은 교회가 말씀 속의 가르침에 따라 살게 된다는 것이다. 누군가가 어떤 진리를 신실하게 믿고 있다면, 그 믿는 증거는 그가 자신의 모든 생활 속에서, 즉 그의 애정과 생각, 그리고 행동 속에서 그 진리에 순종하는 것뿐이다.
대사제로서의 여호수아는 주님의 종으로 교회에 대한 직책을 가졌다. 이는 주님이 내리신 임무요, 어떤 방법으로든 주님이 파견하신 것이다. 이와 같이 교회는 그 교회가 집합 단체로서 이든, 각 마음속에 있는 교회로서 이든, 교회에 위탁된 선함과 진리에 속한 신성한 사랑들에 대해 임무가 주어져 있는 것이다.
주님의 집을 다스린다(judge)는 것은 이스라엘 가문을 이끌어 간다는 말이다. 이 말을 영적으로 생각한다면 이는 합리적인 마음이 영적 진리 속의 원리와 응용면을 볼 수 있게 열려질 때, 생활의 지침에 하느님의 말씀에 있는 선한 원리들을 응용해 간다는 뜻이다. 주님의 울안을 지킨다(keep)는 것은 선한 질서 속에서 교회의 바깥 사항을 보존시킨다는 말이다.


이스라엘 사제들이나 예언자들은 주님을 공적으로 표현했다. 그들은 백성들 앞에서 주님을 표현하는 징조물이었다. 그래서 그들의 행동 하나 하나를 백성들은 유심히 관찰하기도 했다. 예를 들면, 에제키엘은, 주님의 명령에 따라, 이스라엘 백성들의 면전에서 비유를 직접 그의 행동으로 표현해 주었는데, 예를 들면, 포로로 끌려 갈 것을 자기 물건들을 꾸려서 떠나는 모습으로 보여주기도 했다. 그런 다음 주님은 백성에게 에제키엘로 이렇게 말하도록 했다. “나는 징조(sign)이다. 너희는 나의 몸짓을 보고 이 겨레도 사로잡혀 가서 종살이를 하게 되리라는 것을 알리라” (에제키엘 12:11). 이와 같이 본문에서도 여호수아를 모시고 앞에 앉은 사람들에게도 알려 주고 있다.


아마 인간에 대한 징조 중 가장 큰 징조는 메시아, 주 예수 그리스도이리라. 즉 신성한 여호와로부터 자라 나온 가지, 인성(humanity)이다. 이를 두고 이사야 11장 1절에서, “이새의 그루터기에서 햇순이 나오고 그 뿌리에서 새 싹(branch)이 돋아난다.” 그리고 즈가리야 6장 12, 13절에서, “나 만군의 야훼가 말한다. 이 사람을 보라. 그 이름은 새 싹이니, 이 사람이 앉은 자리에서 싹이 돋으리라. 그는 야훼의 성전을 지을 사람이다. 이 사람이 바로 야훼의 성전을 짓고, 영광스런 옥좌에 앉아 나라를 다스릴 사람이다.”
“나 이제 여호수아 앞에 돌을 하나 놓는다.” 이는 교회 앞에 놓여질 신성한 말씀, 이 말씀의 글자적 의미 속의 진리까지도 주님에게서 비롯되었다는 것을 교인들이 인정하도록 하시겠다는 것을 표현하고 있다. 이 말씀은 교인들의 마음속에 지어질 새 성전의 모퉁이 돌이 되고 있다. 가장 높은 의미에서, 이 돌은 땅 위 교회의 반석으로서의 주님의 인성이요, 거듭나는 마음속에 있는 내향적 성전이다. 이를 두고 이사야 28장 16절에서, “보아라, 내가 시온에 주춧돌을 놓는다. 값진 돌을 모퉁이에 놓아 기초를 튼튼히 잡으리니 이 돌을 의지하는 자는 마음 든든하리라.”
이 돌은 일곱 눈을 가졌다고 말해지고 있다. 우리의 눈은 이해성 또는 지성을 표현하는데, 이를 수단으로 마음이 본다. 일곱이란 완전하고 거룩한 것을 표현한다. 따라서 눈이 일곱 개라는 말은 진리를 완전하게 충분히 이해한다는 말이다.
그러나 주님이 놓으시는 이 돌이란 신성한 지혜로 있어지는 완전한 신중함과 섭리를 표현하고 있다. 예언자 즈가리야에게 일곱 등잔이 달린 등잔대가 보여졌을 때, 이렇게 주님께서 말씀하셨다. “이 일곱 등잔은 천하를 살피는 야훼의 눈이다.” 다시 말해 완전한 하느님의 섭리라는 말이다 (즈가리야 4:10).


이런 다음, “너희는 포도나무와 무화과나무 아래에서 잔치를 베풀고 서로 오가며 살리라.” 거룩한 땅의 더운 지방에서 그들은 시원한 바람으로 더위를 식히기 위해 나무 그늘 아래에서 가족들이 만찬을 가졌는데, 그 지방은 특히 포도나무와 무화과나무가 많은 관계로 그 나무 밑에서 자주 행사를 벌였었다. 그럴 때 지나가는 이웃이나 여행자가 식사에 초대되기도 했다. 이와 같이 편안한 기분으로 쉬면서 식사하는 모습은 거듭나는 사람이 영적 평화 속에 쉬는 마음의 모습, 영적이고 자연적인 선함을 사랑하여 이해하고 있는 마음의 상태들을 표현한 것이다. 이와 같은 상태에 대한 적절한 구절이 열왕기상 5장 5절(개역 성경 4:25)일 것이다. “이렇게 솔로몬이 다스리는 동안, 유다와 이스라엘은 단에서 브엘세바에 이르기까지 마음놓고 살면서 저마다 자기의 포도나무와 무화과나무 아래서 두 발 뻗고 잘 수 있었다.”
위와 같은 표징적인 약속이 고대 이스라엘에게 이미 주어져 있었기도 하다. 더욱이 이 약속은 오늘 우리에게도, 그리고 이어지는 각 교회 단계에도 주어지고 있다는 것을 잊어서는 안된다. 그 이유는 하느님의 사랑과 지혜는 어느 시대, 누구에게나 복을 주시려고 애쓰기 때문이다. 본문 외에도 고상한 영적 모습에 관한 모든 영화로운 그림들은 오늘날 우리 삶의 초상화가 될 수도 있다. 이는 우리가 자신 속의 악한 경향성을 끄집어내서 그 악을 회개하여 삶을 개혁한다면 언제나 가능한 모습들이다. “의로운 길을 걷는 이들로부터는 좋은 것이 어떤 것이라 해도 그분은 철회하시지 않으신다.” “주님 안에 자기 마음을 머물게 하는 이들, 주님께서 온전한 평화를 언제나 간직되게 해주신다.” 이와 같이 주님은 우리에게 약속해 놓고 계신다.


5. 내가 또 고개를 들고 보았더니, 누가 측량줄을 잡고 있었다. 6. 내가 그에게 어디로 가는 길이냐고 묻자, 그는 예루살렘을 측량하여 그 폭과 길이를 알아 보러 가는 길이라고 대답하였다. 7. 나와 말하던 천사가 거기 서 있다가 다른 천사가 마주 오는 것을 보고 8. 그에게 일렀다. “저 젊은이에게 달려 가서 일러 주어라. ‘예루살렘에 사람과 짐승이 불어나서 성을 둘러 치지 않고 살게 되리라. 9. 이는 야훼의 말이다. 내가 불이 되어 담처럼 예루살렘을 둘러 쌀 터이고 그 안에서 나의 영광을 빛내리라.’”
본문은 새교회의 영적 품질을 표징적으로 밝히고 있다. 이 교회는 크게 불어나고, 이 교회의 내적, 외적 측면에서 주님이 현존하실 것임을 보여주고 있다.


어떤 사람이 나타났는데, 측량줄을 잡고 있었다. 영적 환상에서 보여진 이 사람은 영계에 있는 거듭난 사람, 즉 천사였다. 천사는 주님의 특사인 바, 그에게 명령한 일 역시 인간을 통하여 이루시는 주님의 일을 말한다. 천사의 행동이 표징적이듯, 그 일 역시 인간 사이에 있게 되는 주님의 영적 행동을 표현했다.
자연계 속에서 우리는 어떤 물건의 크기를 알아보려면, 그 물건의 길이와 넓이, 그리고 두께, 즉 높이를 측량한다. 그러나 영적인 것의 경우는 양보다는 품질과 관계가 된다. 그래서 영적 물건의 크기는 성질(character)에 관계가 있다. 자연적인 것을 측량하는데 사용되는 것은 길이, 넓이, 높이인데, 이런 크기들은 영적 측량으로 알아 볼 경우, 인간 마음 안에 있는 선함과 진리, 그리고 등차(수준)로 표현된다.
아마 위의 말에 대한 납득은 우리가 늘 사용하는 일상 언어를 살펴보면 쉽게 납득된다. 우리는 야비한 사람을 두고, “그는 좁은 사람이야…” 또는 “그는 작은 마음을 지녔어…”라고 하고, 관대하고 선한 사람을 두고, “그는 넓은 마음을 지녔어…” 또는 “그 사람은 큰 가슴을 가졌어…”라고 말한다. 이럴 때, 이런 마음이나 가슴을 잰 표준은 주님의 신성한 말씀에서 밝혀진 그분의 진리이다. 우리 속에서 이런 표준을 사용하거나 측량하는 능력은 자기에게 밝혀진 진리를 지각하여 그 표준을 원리 속의 진리로 인정하는 우리의 능력, 즉 합리적 능력이다. 그래서 주님께서 각자의 마음과 삶의 각기 다른 상태를 보여주시려고 천사를 보내 영적으로 측량할 때, 천사가 우리에게 보여주는 것을 납득하기 위해 우리의 합리적 마음은 반드시 열려서 적극적 자세를 취하고 있어야 한다.


본문에서 말하는 바, 천사는 예루살렘을 측량하는 것이었다. 글자대로 볼 때, 그 천사는 예루살렘 성의 크기를 재려는 것이었다. 아마 그 성을 수리하고 재건하려는 의도에서였는지 모른다. 이 행동은 인간 사이에 있는 교회의 상황을 영적으로 측량하는 상징적이고 표징적인 것이었다. 그 이유가 예루살렘, 이는 이스라엘 교회들의 사령탑인바, 교회를 말한 것이고, 예루살렘의 상황이 어떠하느냐란 교회의 영적 상황과 품질을 표현하기 때문이다. 그래서 이 측량이란 교회의 생명에 관한 영적 품성, 품질을 결정하는 것을 말한다. 교인들의 품성이 변화된 상황은 영적 측량을 다시 함으로서 밝혀지게 되는 것이다.
예루살렘을 서 있는 그대로 측량한다고 말할 경우, 이는 기존 교회의 영적 품성을 밝힌다는 것을 말한다. 그러나 환상에서 보여진 예루살렘을 측량할 경우, 이는 미래에 있게 될 교회의 영적 상황, 특별히 주님이 오신 이후의 교회의 상황과 관계가 있게 된다.


천사는 주님의 약속이 “예루살렘에 사람과 짐승이 불어나서 성을 둘러치지 않고 살게 되리라”라고 밝혔다. 고대 시대 때, 큰 성읍이나 중요한 장소들은 높은 벽으로 보호되어 있었다. 그러나 작은 성읍이나 마을들, 특히 농장의 경우는 평야나 언덕, 또는 계곡에 성벽 없이 건설되어 있었다. 강도나 적들이 휭행하는 때에 성벽도 없이 괴로움을 당하지 않고 생계를 잇는 성읍이나 마을은 평화, 고요함, 자유로운 상태들을 암시하는 것이다.
때로 성 안이 과밀 되었을 경우, 불어난 인구는 성 밖에서 살아야 했다. 게다가 이 성읍과 저 성읍이 연결을 이루면서 그곳 주민이 아닌 외부인이 서로 교역하면서 그들이 잠시 체류할 때 그들은 성 밖에서 지낼 수밖에 없었던 때도 있다.
이 본문의 경우를 글자대로 생각한다면, 예루살렘이 평화와 번영의 때를 맞이하여 즐기는 가운데, 인구가 크게 증가해서 성밖에도 성 안 만큼이나 커지게 될 것이라는 것을 말하고 있다.


그러나 본문을 영적 측면에서 보면, 이 본문은 미래에 있을 주님의 교회 상황, 거듭나는 상태 속의 새교회, 주님과 그분의 진리를 내면으로 받는 상태를 초상화 해놓고 있다. 따라서 성 안에 있는 시민들은 천국의 더 높은 수준에 이르는 총명한 새교회 인을 표현하고, 성 밖 주위에 사는 사람들은 선량한 자연적 인간처럼 자연적 수준에서 새교회의 영향을 받아 새교회로 향해 오는 이방인들을 표현해 주게 된다. 그 이유는 여느 교회나 비슷하게 새교회도 내적인 것과 외적인 것을 가져야 하기 때문이다. 자연적 천국에도 말씀으로부터 온 진리에 관한 지식, 그에 따른 선한 삶이 있다. 그러나 그곳에는 진리 속의 원리를 들여다보게 해주는 내적 시야인 영적 지각이나 총명이 없다.
이와 같은 모습은 지상의 교인들에게도 마찬가지이다. 어떤 이는 상당한 영적 마음을 소유하는데 비해, 어떤 이는 자연적 수준의 생각만으로 진리를 본다. 그러나 이 두 가지 사람 모두 거듭 나아가는 삶을 영위하고 있음은 서로 공통된 점이다. 따라서 교인들 역시 각기 나름대로의 수준과 평면에 속해 있는 것이다.
이 외적 사람이 본문에서 짐승으로 의미되고 있고, “사람과 짐승이 불어나서…”라고 하여 사람과 짐승을 구별짓고 있다. 이렇게 구별한 이유는, 영적인 사람과 선한 자연적 사람의 내면상의 차이가 선한 자와 좋은 가축의 차이로 표현되기 때문이다. 둘 다 바깥쪽은 자연적 삶에 열려 있지만, 삶의 안쪽은 품질면에서 완전히 영적이어서 차이가 있게 된다.
이와 같은 생각은 천국에서 각 사람의 거주지를 배열하는 데서도 보여진다. 아주 슬기롭고 선한 천사들은 중심 부근에 살고, 그 외 사람들은 중심으로부터 시작해서 외곽으로 퍼져 산다. 어느 정도까지 바깥쪽에 거주하느냐는 총명이 어느 정도 약해지느냐에 의해 결정된다.


주님께서 선포하시는 바는, 비록 예루살렘이 불어나서 성 바깥까지 거주하게 된다 해도 “내가 불이 되어 담처럼 예루살렘을 둘러 쌀 터인즉” 예루살렘은 안전할 것이라는 것이다.
성벽은 그 안에 있는 것들을 보호하기 위한 것이다. 불로된 성벽이라면 더욱 보호해 주게 될 것이다. 그 이유는 그 벽이야말로 적에 의해 부서질 수도 없고, 감히 들어오려고 생각해 보지도 못할 것이기 때문이다. 이와 같이 뚫지 못하는 불로 된 성벽은 그분 백성을 향한 주님의 사랑이다. 이 사랑은 언제나 그분의 백성 주위를 둘러싸고 있는, 신성한 섭리, 즉 그 안의 백성들이 영적 사랑의 법칙에 의거 서로가 서로를 대접하는 이웃사랑과 주님을 사랑하는 수준만큼에서 바깥쪽 적들로부터 보호되는 것이다.
불로된 벽은 어떤 악령도 감히 침입할 수도, 아예 들어 올 생각조차 못할 벽이다. 이 불은 영원히 꺼지지 않는 불임을 시편 34편 7절은 이렇게 노래하고 있다. “야훼의 천사가 그를 경외하는 자들 둘레에 진을 치고 그들을 구해 주셨다.”
인간을 보호해 주는 벽이란 교회, 또는 교회에 있는 체계적인 교리를 말한다. 교리는 거듭 나아가는 마음이 바깥쪽에 해당되는 자신의 감각적인 것들 속에서 먹이를 찾아 배회하는 적들인 자연적 꾐이나 악한 영향력에 물드는 데에서 보호해 준다. 교리 중에서도 사랑의 교리는 가장 완전한 벽이다. 그 이유는 사랑으로 자신이 증거를 가졌을 때, 그와 같은 사랑의 행동이나 기운 속에 있는 마음은 그에 따른 모든 것에 대해 명백한 추론을 가능하게 해주기 때문이다.


불은 사랑을 표현한다. 가장 높은 의미에서 불은 하느님의 사랑을 표현한다. 결코 실패하지 않는 신성한 사랑이 이스라엘 후손들의 성막 안 제단 위에서 꺼지지 않고 타는 불로 표현되어 졌었고, 성전에서도 꺼지지 않도록 명령되었기도 하다. 이 영원한 불은 인간이 주님을 향해 가지고 있어야 할 꾸준한 사랑이 표현되도록 의도되어 있기도 한 것이다. 여호와께서 모세에게 나타나실 때, 그분은 “떨기 가운데서 이는 불꽃으로 그에게 나타났다” (출애굽기 3:2). 이 때의 불은 신성한 사랑, 아버지를 표현했고 떨기로 표현된 것은 말씀의 글자인데, 이에 대한 또 다른 의미는 주님의 외적 인간성을 표현해 주기도 한다.
오늘 본문은 예루살렘에 대한 하느님의 약속으로 마무리 짓고 있다. 즉 “…그 안에서 나의 영광을 빛내리라.” 예루살렘은 마음에 건설된 일반적 교리 체계라는 측면에서의 교회를 표현하고, 이 예루살렘 성이 지상에 건설되고, 이 예루살렘 안에 있는 “영광”이란 교회의 교리 속에서 빛나는 신성한 진리, 신성한 사랑으로부터 밝게 빛나는 신성한 진리를 말한다. 이 진리는 불로부터 빛이 발하여지듯, 교회 깊은 곳으로부터 발출된다.


예수 그리스도의 인성을 통해 빛을 발하는 신성이 예수님의 머리 주위에 있는 후광으로 수많은 미술가에 의해 그려졌기도 했다.
우리가 예수님의 신성한 인격을 보고 이해하여 인간 안에 하느님이 현존하심을 납득할 때, 이 납득의 뒤를 잇는 것, 영적 진리에 대해 밝히 알게 되는 것(계시)은 우리로 더 높은 수준에로 마음을 승강시키도록 부름 받게 하여 더욱 더 높은 차원에서 진리를 볼 수 있게 해준다. 이 때 주님의 소리가 우리에게 다음과 같이 있게 된다. “일어나 비추어라. 너의 빛이 왔다. 야훼의 영광이 너를 비춘다” (이사야 60:1). “그러면 하늘에는 사람의 아들의 표징이 나타날 것이고… 그들은 사람의 아들이 큰 영광과 권능을 가지고 하늘의 구름에 오심을 보게 될 것이다” (마태복음 24:30). 이는 주님의 신성한 진리가 말씀 글자를 통하여 밝게 빛을 낼 것이라는 말이다.
내면적인 교회는 이스라엘 후손들 사이에서는 건립되어질 수 없었다. 그 이유는 그들의 마음 상태는 지독하게 낮은 마음, 자연적 마음 안의 상태여서 내면에 속한 것들을 지각할 수 없었기 때문이다. 그리하여 새교회로서 첫 기독교회가 건설되어 단순한 수준, 즉 자연적이면서도 영적이기도 한 인간 수준에서라도 영적 상태들의 적은 부분이라도 마음속에 받을 수 있게 된다. 따라서 첫 기독교회 역시 내면에 있는 영적 사항들을 다 이해할 수는 없었다. 그런고로 해서 주님은 재림 속에서 새로운 교회인 새 예루살렘 교회를 건설하시었고, 그 교회로 그분의 신성한 인성 안에 계신 주님을 어떤 신비로움이나 샤머니즘 같은 이상한 증거가 필요 없는 명백한 영적 빛으로 받을 수 있게 설비해 주셨던 것이다. 이 새교회는 성경 글자 속에서 발하는 주님의 영광, 말씀의 내면에 해당되는 영적 의미로 하느님의 말씀을 받는 자, “성령이 여러 교회에 하시는 말씀을” “들을 귀 있어 듣는 사람들”로 구성된다.


그러므로 맑은 색상은 어느만큼 이 엽록소의 증가를 억제하느냐에 달려있다고 하겠다. 꽃망울이 보이면 바로 화통을 씌워주는데, 바로 이 화통의 일차적인 목적이 엽록소의 생성을 억제하기 위한 것이다.
알려진 바로는 엽록소는 10℃ 이하의 온도에서는 심하게 파괴된다고 한다. 따라서 본격적으로 색상을 발현시키는 겨울철은 마침 춘란의 휴면기이기도 하여 1월까지는 5℃ 내외에서 관리해주면 되고 2월에 들어서는 10℃ 내외에서 맞추어주면 되는데, 화통까지 씌우고 온도까지 내렸으니 엽록소의 생성은 최대한 억제하고 있으니 홍화는 맑게 오를 것이다.
그런데 문제는 바로 광선에 있다. 햇빛은 엽록소의 생성을 활발히 일으키니 당연히 차단해야 할 것이다. 그래서 꽃망울이 보이는 8월에는 바로 수태로 꽃망울을 덮어주고 조금만 자라면 화통을 씌운다. 이렇게 씌어진 화통은 2월하고도 중순이나 가야 벗겨지니 꽃망울이 제대로 햇빛을 보는 시간은 없다고 보아야 할 것이다.
원래의 화색이 연녹색으로 피는 연소심(軟素心)이라는 품종이 있다. 그런데 일반소심을 꽃눈이 보이면서부터 화통관리를 했을 경우 아주 맑은 연녹색을 띠어 연소심으로 보이는 현상을 볼 수 있다.
색화를 짙고도 선명하게 발현시키고자 하는데 있어 어려움이 바로 여기에 있다. 모든 색화는 어느 정도의 알맞은 채광관리에서 더욱 농도가 짙어진다는 의견을 명품을 키운 애란인들 중 많은 수가 얘기한다. 더욱 헷갈리는 것은 품종에 따라 햇빛을 좋아하는 강도가 다르다는 것이다.
화통을 1월 말에 벗겨주어야 되는 것에서 어느 품종은 2월 중순까지는 씌워주어야 한다는 것까지 정말 다양하게 나타난다.
품종의 도대체 어느 특성이 이러한 차이를 야기시키는지는 아직까지 확인되지 않았지만 실제로 그런 품종을 배양했던 사람들의 이야기이니 우리를 갈팡질팡하게 만들 수밖에 없다. 또한 품종이 어느 정도까지 발현되느냐는 품종 개체마다 서로 다르니 아무리 잘 배양해도 품종의 특성상 한계가 있다는 것도 명심해야 할 것이다.
난을 하면서, 그중에서도 엽예품(葉藝品)과 더불어 가장 어렵다는 춘란의 색화를 배양하면서 가장 먼저 주문받는 것이 바로 그 품종의 특성을 이해하는 일이라고 했다. 이것은 바로 그 품종을 기르는 애란인의 몫일 수밖에 다른 방법이 없다. 다른 사람의 배양법이 그 품종에 적합한 것이라 하여 나의 품종에도 그대로 해당되는 것은 아니다. 다만 그래도 정확한 색화의 특징은 알고 난 연후에야 무엇이 어떻게 되는 것인지를 이해할 수 있을 것이다.
색화의 시비관리는 꽃망울이 오른 다음에는 가급적 질소질 비료를 억제하고 인산과 칼륨을 중심으로 해준다. 질소는 엽록소를 왕성하게 하기 때문에 색화를 탁하게 하는 요인이 되기 때문이다. 반면 인산과 칼륨은 병해에 대한 저항성을 높이며 꽃잎의 육질을 두텁게 하는 역할을 한다.
그러나 너무 질소질이 부족할 경우 건실한 그루로의 성장이 어렵기 때문에 꽃망울이 보이기 이전이나 꽃망울이 보이지 않는 난에 대해서는 질소 또한 충분한 공급을 해주어야 한다. 또한 건강한 그루에서 튼튼하고도 좋은 색상을 기대한다는 생각에 꽃망울이 올랐음에도 질소비료를 주며 관찰하는 애란인이 많이 생기고 있는데, 아직 정확한 자료를 정립하지 못하고 있는 상태다.
색화도 엽예품과 마찬가지로 나오면서 바로 선명한 홍색을 띠는 선천성이 있는가 하면 나왔을 때는 긴가 민가 하던 것이 개화하면서 점차 짙은 색을 더해가는 후천성이 있는데, 이 또한 품종마다의 특성이라 할 수 있다. 후발색 중에서도 많은 명품들이 나오고 있으므로 꼭 선천성이 좋다고만은 얘기하기 어렵다. 가장 애란인을 안타깝게 만드는 것은 꽃망울일 때는 짙은 색상을 띠다가 꽃이 피면서 날라가 버리는 후암성이라 하겠다. 후암성은 특히 자화에서 많이 보여진다.


윤석전 목사: 바닷물은 왜 썩지 않을까요? 흔히 3% 소금 때문이라고 합니다. 하지만 사해는 그보다 염분이 훨씬 높은데도 ‘썩은 바다’ ‘죽은 바다’입니다. 바다가 썩지 않는 것은 달의 인력에 따라 밀리고 당겨져 바닷물이 움직이기 때문이지, 소금기 때문이 아닙니다. 사해(死海)는 갈릴리 바다와 요단강에서 흘러 들어오는 물을 받기만 할 뿐 내보내지 않습니다. 저수지에 물이 아무리 많아도 농토로 흘려보내지 않으면 농사를 지을 수 없습니다. 신앙생활도 마찬가지입니다. 주님 사랑을 받으며 교회에 다닌다고 해도 이웃에게 그 사랑을 전해 주지 않으면 수많은 영혼이 지옥에 갑니다. ‘주지 않는 바다’, 사해로 가 보겠습니다.
예루살렘 동쪽 50km 지점에 있는 사해로 향했다. 사해는 물의 유입량보다 증발량이 더 많아 염도가 바닷물의 10배다. 성경은 사해를 염해(鹽海)라고 불렀다(창14:3). 이 바다에는 새가 날아들지 않는다. 물고기가 살 지 않아 먹이가 없기 때문이다. 그래서 죽은 바다, 사해(死海)다. 사해에서는 진한 소금기 덕분에 몸이 쉽게 떠오르는데 그 재미로 예부터 관광객이 많이 찾는다. 최근엔 사해가 부(富)의 근원지로 재탄생했다. 물 증발로 농축된 풍부한 광물질이 재화 창출을 불러온다. 1952년부터 사해 부근에 광물질을 추출하는 공장이 대규모로 가동되고 있다. 또 다른 곳에 비해 산소 함유량이 10% 높다. 이곳 공기는 사해 수면에서 증발하는 수증기와 합해 심신 건강에 특효가 있다. 이런 이유로 사해 주변에는 몰려드는 관광객이 묵을 만한 호텔 등 휴양 시설이 날로 늘고 있다. ‘죽은 바다’ 사해는 금화를 캐 올리는 부의 보고(寶庫)로 거듭나고 있다.
<사진설명> 사해 전경. 소돔과 고모라가 멸망하기 전 사해는 물이 넉넉해 성경은 여호와의 동산과도 같으며 이집트 땅과도 흡사하다고 했다(창13:10). 지금은 염도가 세계 최고여서 생물이 전혀 살지 못하는 ‘죽은 바다’가 됐다. 사해에는 인체에 유익한 광물질이 많아 부를 창출하는 중화학 공업단지로, 관광 휴양지로 재탄생했다.
<사진설명> 아브라함과 롯 시대 소돔과 고모라 지도. 헬몬산에서 발원한 물은 갈릴리 바다와 요단강을 지나 사해로 흘러 들어간다.


오택현 교수: 사해는 이스라엘 전체 지역 중 가장 독특한 특징을 나타내고 있습니다. 예루살렘에서 사해까지는 동쪽으로 50km 떨어져 있는데 예루살렘은 해발 790m인 반면, 사해는 해수면보다 430m 낮습니다. 예루살렘과는 1200m 정도 고도 차이가 나는, 땅속으로 푹 꺼진 지형입니다. 세계에서 가장 낮은 곳인 셈입니다. 이런 특징 때문에 지중해에서 비구름이 몰려와도 예루살렘 같은 주변 산악 지대에 걸려서 아예 사해쪽으로 내려가지 않습니다. 그래서 사해는 1년 내내 비가 오지 않습니다. 사해는 남북 75km, 동서 17km, 둘레 220km 정도 되는 커다란 바다입니다. 비가 내리지 않고, 요단강에서 흘러 들어가는 물보다 증발량이 훨씬 더 많습니다. 따라서 세월이 지나갈수록 염도가 점점 높아질 수밖에 없는데 현재 일반 바다보다 10배 정도 높습니다. 그래서 사해에서 수영할 때 몸이 둥둥 뜹니다.
<사진설명> 사해는 요단강에서 흘러 들어오는 물의 유입량보다 증발량이 많다. 염도가 일반 바다보다 10배 높은 사해에서는 몸이 둥둥 떠올라 누운 채로 글을 쓰거나 신문을 볼 수 있다.


왕대일 교수: 사해(死海)라는 이름이 언제부터 생겼는지 모르겠지만 먼저, 순례객들이 사해를 찾아가면서 원래 소금바다로 부르던 것을 사해로 부르지 않았나 생각합니다. 둘째는 물고기가 살지 않고 새들도 없기에 많은 사람이 사해를 ‘죽은 바다’라고 부르지 않았나 추측해 봅니다.
윤석전 목사: 주변에 큰 공장들이 우뚝 서 있는 사해가 이스라엘에 경제발전을 가져왔다고 하는데 어떤 발전을 했는지 말씀해 주세요.
오택현 교수: 사람들은 사해 물이 너무 짜서 쓸모없는 바다라고 생각했습니다. 하지만 최근에 사해 물의 성분을 분석했더니 염화나트륨, 칼슘, 마그네슘과 같은 귀중한 성분이 있다는 것을 알았습니다. 요즘은 사해를 중심으로 이스라엘 최대 중화학도시가 들어서 ‘경제 1번지’가 되었습니다. 사해는 현재 죽음의 바다가 아닌 ‘생명의 바다’로 인식되고 있습니다. 또 사해 물은 인체에 유익한 광물이 많은데 그것으로 화장품을 만들어 전 세계에 수출하고 있습니다. 그뿐 아니라 사해 물이 효험이 있다고 소문나서 피부병이나 류마티스를 치료하는 병원과 휴양 시설이 많이 들어서고 있습니다. 이스라엘 관광사업에도 없어서는 안 되는 곳이 됐습니다.
소돔과 고모라가 멸망하기 전, 사해에는 물이 넉넉했다. 그래서 성경은 마치 여호와의 동산과도 같으며 이집트 땅과도 흡사하다고 했다(창13:10). 그러나 지금은 물이 들어오지만 빠져나가지 못하고 증발해서 염도가 세계 최고인 죽은 바다가 됐다. 사해는 인체에 유익한 광물질들이 많은 세계적 관광 휴양지로, 부를 창출하는 중화학 공업단지로 재탄생했다. 염분이 쌓여 생성된 남쪽 끝자락에 있는 소금산은 소돔과 고모라와 함께 멸망했던 롯의 아내의 비극적 사연을 담아낸다(창19:12~26). 뒤돌아보지 말라던 천사의 당부를 잊고 불타는 소돔과 고모라를 돌아봤던 롯의 아내는 유황과 불길이 타오르는 멸망의 도시를 목격했고 그 순간 소금기둥이 되고 말았다.


오택현 교수: 사해(死海)는 성경에서 염해(鹽海, 창14:3), 동해(東海, 욜2:20) 또는 아라바 바다(신3:17)라고 지칭합니다. 창세기 10장 19절에 나타난 가나안의 인근 도시는 소돔과 고모라, 아드마와 스보임 등이 있습니다. 창세기 14장 2절에는 이 도시들의 왕 이름이 나와 있습니다. 한마디로 많은 사람이 살고 있었다는 사실을 보여 주는 예입니다. 창세기 13장 10절에 보면 소알 도시도 사해 옆에 있었는데 성경은 이곳을 ‘여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같이 기름진 장소’라고 말하고 있습니다. 또 여호와의 심판을 받기 전이기에 이렇게 좋은 땅으로 평가받고 있다고 말합니다. 소돔과 고모라 때 하나님의 심판을 받고 이곳이 황폐해졌다고 얘기하는 것입니다. 사해 근방에는 쿰란, 엔게디 등 기독교 유적이 많이 있습니다. 가장 유명한 곳은 소돔 도시인데 전체가 소금으로 이루어진 소금산이 있습니다. 소금산에는 롯의 아내 기둥이 서 있습니다.


왕대일 교수: ‘롯의 아내가 소금 기둥이 되었다(창19:26)’는 말씀을 찾아볼 수 있는 유적지는 사해 남동쪽과 관련돼 있습니다. 지금도 그곳에 소금 기둥이 많이 있어 롯의 아내가 떠오릅니다. 롯의 아내 이야기와 함께 기억할 것은 그 일대가 비옥한 평야 지대로 연결된 것입니다. 소돔과 고모라를 중심으로 요단강을 거슬러 올라가고 거기에 농경지가 있던 것으로 여겨집니다. 소돔과 고모라는 풍요와 번영을 추구하며 성적 타락에 빠진 도시의 전형을 보여 줍니다. 하나님은 비슷한 시기에 아브라함과 롯을 찾아가십니다. 아브라함에게는 ‘내년 이맘때 이삭이 태어날 것’이라는 축복의 메시지를 주셨고, 롯을 찾아가서는 ‘소돔과 고모라를 불로 심판하시겠다’는 메시지를 주셨습니다. 한쪽에는 축복, 다른 한쪽에는 저주와 심판, 이 두 가지를 동시에 하신 것입니다.
이 사건을 가만히 생각해 보면 죄가 관영해 저주받을 수밖에 없는 소돔성과 롯이 축복받을 만한 사람 아브라함의 믿음과 신앙 덕분에 하나님이 은혜를 베푸셔서 롯과 그의 가족은 구출되었습니다. 그런데 롯의 아내가 뒤를 돌아봤다고 하는 것은 삶의 연민이겠지요. 이런 땅에서의 정착생활, 물질에 연연했던 욕심 이런 것을 뒤돌아보았다가 소금 기둥이 되고 말았다는 것을 생각해 보면, 지금도 사해 남단에 있는 소금 기둥의 자취들이 우리로 하여금 무엇을 봐야 할지 깨우쳐 주고 있습니다. 앞을 보고 위를 봐야지, 뒤를 보고 밑을 보면 삶의 이정표를 잃게 됩니다.
윤석전 목사: 소돔과 고모라는 도덕적·성적으로 타락한 도시였는데, 사해 주변에 있던 다른 도시도 소개해 주세요.
왕대일 교수: 남동쪽에는 소돔과 고모라 같은 번영한 도시가 있었지만, 북서쪽에는 에세네파(B.C.130~A.D.70, 예수님 시대에 공동체생활을 하던 유대교의 한 사조)의 분파인 쿰란 공동체가 있었습니다. 시대는 다르지만 사해를 사이에 두고 한쪽에는 타락했던 도시가, 다른 한쪽은 메시아를 간절히 기다리면서 금욕생활을 했던 종교 공동체가 형성되어 있었습니다. ‘사해가 우리에게 주는 의미가 무엇일까? 우리가 무엇을 배워야 될까?’ 한동안 많은 생각을 했습니다. 죽음의 바다, 짠 바다인 사해를 앞에 두고 한쪽에는 물질적인 번영과 타락으로 치달았지만, 또 한쪽에서는 그것을 절제하고 메시아를 기다리는 신앙 공동체의 모습을 보였습니다. 인간 삶의 밝은 면과 어두운 면을 동시에 비춰 주고 있다고 봅니다.


왕대일 교수: 이스라엘의 다이아몬드 가공은 세계적으로 유명하고, 외화를 가장 많이 획득하는 수단입니다. 둘째는 관광 사업이고, 셋째는 오렌지 생산입니다. 욥바 오렌지는 유럽에서 최상품으로 칩니다. 그 외에도 요단강 유역의 바나나, 여리고 주변의 종려나무 열매, 또 팔레스타인 산악지대에서 나는 올리브 열매가 맛이 뛰어납니다.
윤석전 목사: 사해를 떠올리면서 ‘영적 의미가 무엇일까’ 생각해 봤습니다. 아직도 율법 아래 있는 이스라엘의 수많은 사람은 율법 아래서 자기들이 의(義)를 가지고 살겠다고 했습니다. 그러나 성경에는 “의인은 없나니 하나도 없으며(롬3:10)”라고 했습니다. 대표 인물인 사울은 다메섹 도상에서 예수님을 만났을 때 드디어 ‘나는 죄인이요, 죽을 수밖에 없다’는 사실을 깨달았습니다. 그는 ‘예수 그리스도는 하나님의 아들이다. 하나님의 아들은 나를 위해서, 인류를 위해서 십자가에 달려 죽으신 절대적 분이시다’는 것을 깨닫고 그 후 평생을 복음 전하는 일에 바쳤습니다. 그리스도인들이 자기 혼자만 예수 그리스도를 믿는다면 인류는 멸망하지만, 수많은 이에게 복음을 전하면 하나님의 영광을 높이는 일이 될 것입니다. 우리가 가지고 있는 복음을 사해(死海)와 같이 주지 않고 가만히 가지고 있지 말고 이웃에게 나눠 줘서 수많은 영혼이 예수 생명을 얻어 아름다운 생산을 하고 하나님의 뜻을 이루는 위대한 역사가 일어나기를 바랍니다.


박 근혜 전 한나라당 대표가 김해를 찾아 이명박 후보 지원 유세에 나섰습니다. 12월 11일 오전 동상동 재래시장에서는 500여명의 한나라당 당원과 김해시민들이 모인 가운데 박 근혜 전 대표의 선거유세가 열렸습니다. 박대표가 도착하기 전 먼저 단상에 오른 김 정권 국회의원은 “박근혜 전 대표는 경선에서 아름다운 승복을 보여줬다”며 ...
박 근혜 전 한나라당 대표가 김해를 찾아 이명박 후보 지원 유세에 나섰습니다.
12월 11일 오전 동상동 재래시장에서는 500여명의 한나라당 당원과 김해시민들이 모인 가운데 박 근혜 전 대표의 선거유세가 열렸습니다.
박대표가 도착하기 전 먼저 단상에 오른 김 정권 국회의원은 “박근혜 전 대표는 경선에서 아름다운 승복을 보여줬다”며 “12월 19일 한나라당이 승리하면 박대표에게 진 빚을 갚을 날을 기다리게 될 것” 이라고 말했습니다.


벽을 없애고 마룻바닥을 교체하고 천장을 드러내 조명 공사를 하는 것만이 인테리어는 아니다!
전셋집을 내 집처럼 꾸미는 방법『전셋집 인테리어』. 이 책은 그냥 살기에는 아쉽고 고치기에는 부담스러운 전셋집을 합리적인 비용으로 셀프 리폼하는 노하우를 소개한다. 전세 계약 방법부터 좋은 전셋집을 구하는 법, 집을 꾸미는 법까지 처음 전셋집을 계약하는 이들부터 낡은 집이나 내 마음에 들지 않는 집을 멋지게 꾸미고자 하는 이들에게 큰돈을 들이지 않고도 만족스런 결과를 낼 수 있는 셀프 인테리어 아이디어를 자세하게 알려준다. 저자의 첫 번째 전셋집과 두 번째 전셋집, 그리고 저자가 인테리어 한 친구의 신혼집, 가족의 방을 비포 앤 애프터로 나누어 변화한 모습을 눈으로 직접 확인할 수 있는 기회를 전해주며 이를 통해 전셋집을 처음 이사 올때와 확 다르게 꾸밀 수 있는 인테리어 팁을 얻을 수 있도록 했다.
전셋집에서 내 집을 장만하기 전까지 젊고 아름다운 시절, 다양한 시도와 시행착오를 거치며 집집마다 재미있는 추억을 남길 수 있는 전셋집 인테리어 아이디어를 제공하는 이 책에서 우리는 내 집을 취향대로 멋지게 꾸밀 수 있는 노하우와 경험에서 나온 지혜를 함께 쌓아갈 수 있다. 내가 원하는 스타일을 합리적인 비용으로 실현할 수 있는 정리와 수리 방법을 인테리어 핫 스트리트와 함께 소개하고, 작은 변화로 큰 효과를 보는 리폼 노하우를 알려주고, 공간에 딱 맞는 맞춤가구를 만들어 볼 수 있도록 원목의 종류와 공구, 구입처 등을 자세하게 정리했다.


저는 인테리어 전공자는 아닙니다. 물론 건축 관련 업종과도 전혀 상관없는 평범한 샐러리맨입니다. 모든 작업은 퇴... 더보기
적당히 낡은 집은 집주인이 집의 변화에 덜 까다롭기도 하고 오히려 좋게만 바꿔준다면 손보는 걸 은근히 반기기도 합니다. 게다가 낡은 집은 도배와 장판, 몰딩이나 문짝만 칠해도 분위기가 확확 바뀌는 걸 보는 재미가 쏠쏠하거든요. 다만 세입자로서는 쉽게 고치기 힘든 부분이 있는데 바로 싱크대와 화장실입니다. 두 경우 모두 내 돈 들여 바꾸기도 부담스럽고 혹시 고쳤는데 집주인이 따지고 들면 원래대로 돌려놓기도 어려워요. -78p. '셀프 인테리어하기 좋은 전셋집의 기준' 중에서 닫기
이 책에서는 처음 전셋집을 계약하는 이들이 꼭 알아둬야 할 실질적인 정보부터 낡은 집이나 내 마음에 들지 않는 집을 합리적인 비용으로 멋... 더보기
와 를 통해서는 이제 막 인테리어에 눈 뜬 이들이 영감을 받거나 참고할 수 있는 곳들을 엄선하여 보여준다. 닫기


결혼을 하면 가장 먼저 큰 문제가 집이 아닐까 싶은데 살 수 있는 경제적 여유가 된다면 좋겠지만대부분의 신혼부부들은 전세로 시작하잖아요.
그래도 내 집을 가졌다는 마음에 이것저것 꾸며보고 싶지만전셋집인데 주인 눈치보랴 이것저것 신경써야 할 게많아 포기하게 되는데 그걸 극복(?)하고 자신만의 노하우로 전셋집 인테리어를 해 입소문을 타게 된 김반장님의 책이에요.
김반장님의 직접 꾸민 전셋집 이야기 전셋집 구하기 부터 이사, 정리 그리고 인테리어 핫 스트리트 등 인테리어 준비 리폼, 공간에 맞는 가구 등으로 구성되어 있어요.
솔직히 하나하나 똑같이 따라 할 순 없지만 전셋집도 이렇게 인테리어해서 생활 할 수 있구나! 하는 걸 알려주고도전 해보고 싶은 용기를 주는 책이에요.
정말 처음부터 뜯어고치거나 하지 않아도 가구나 소품 등 리폼으로도 충분히
분위기는 바뀔 수 있으니 저는 전셋집 인테리어는 아니지만


현대판 유목민, 그것은 바로 나!? ㅋㅋ 전세집 생활을 한지가 벌써 8년째다. 언제고, 내집에 살게 되면 예쁘고 편리하게 꾸미고 살아야지 생각하면서 산지도 8년이다. 사람일이 한치앞을 모른다지만, 그래도 8년이 될 줄은 몰랐고, 사실 앞으로도 얼마나 걸려야, 셋집살이를 마감할지 알 수가 없다. (이상하게 살면 살수록 알 수가 없다. ㅡ..ㅡ) 그러다보니, 내가 가장 많은 시간을 보내는 나의 안식처가 그저 청결만 하면 되다는 내 생각이 틀릴 수도 있겠다는 생각이 들었다. 세면대가 고장... 더보기
이 책은, 돈은 적게 들이고, 노동은 많이 드는, 셀프 인테리어 희망자를 위한 안내서였다. 닫기


광주형 일자리는 사회적 대타협을 기반으로 한 노사 상생의 사회통합형 일자리 모델로 지난 2014년 광주광역시가 지역 일자리를 늘리기 위해 제안하면서 시작됐다.
이를 문재인 대통령이 후보 시절 공약으로 채택, 현재 대표적인 상생형 일자리 모델로 추진 중이다.
광주시와 현대자동차는 2019년 1월31일 완성 차합작법인 설립 사업을 추진하는 데 전격적으로 합의, 투자협약을 통해 상생형 일자리 모델의 첫걸음을 뗐다.
이 협약에 따르면 광주시와 현대자동차는 1·2대 주주로 2021년 하반기 양산을 목표로 자동차 합작법인 설립을 추진하기로 했다. 현대자동차는 1,000cc 미만의 경형 SUV 차종을 개발하고 신설 법인에 생산을 위탁, 공정 건설과 운영 및 생산, 품질관리 등을 위한 기술 지원과 판매를 맡게 된다.


2019년 9월에 광주형 일자리 자동차공장 합작법인 ㈜광주글로벌모터스가 설립돼 9월26일 기공식을 열고 본격 공사에 들어가 12월26일 국내 역사상 첫 자동차공장이 착공됐다. 이 공장 설립으로 직·간접 고용 모두 합쳐 1만 2,000명에게 새로운 일자리가 생길 것으로 추산되며 전국에 확산돼 지역 균형 발전에 기여할 것으로 보인다.
㈜광주글로벌모터스 자동차공장은 미래 자동차 시장 변화에 유연하게 대처할 수 있게 친환경·디지털·유연화를 3대 콘셉트로 하여 건설한다는 방침이다.


대구광역시는 타 지역보다 중소기업 비중이 높아 근로 여건이 열악하고 원·하청 간 근로 여건 격차가 심화하고 있어 이를 해소하기 위한 협업모델이 노동계를 중심으로 거론되어왔다.
특히 대구시가 중점 추진 중인 미래 신산업의 성공적인 안착을 위해서는 경제주체 간의 우호 협력적 관계 형성을 통한 기업 투자환경 조성이 이루어져야 한다는 인식이 경영계를 중심으로 확산되어 왔다.
그런 가운데 대구 지역 최대 자동차부품 기업의 하나인 이래AMS(주)의 노사상생협력 모델이 전국의 모범 사례가 되고 있어 주목받고 있다.


노사가 먼저 상생에 합의하고 지자체와 정부에 도움을 요청한 사례로, 산업은행 등 금융 기관이 2,258억 원의 대출을 지원해 설비를 투자하기로 했다. 또 근로자 4만 3,000명의 고용 위기를 해소하고 2025년까지 새 일자리 1,200개가 생길 것으로 기대하고 있다.
대구시가 대구은행, 이래AMS 등과 함께 지역 자동차부품 협력업체 활력 증진 지원을 위한 상생 펀드 90억 원을 조성했다. 경제사회노동위원회는 이래AMS 미래형 일자리가 대구 지역으로 확산되도록 필요한 사회적·제도적 지원 방안을 마련하고 지원해나가기로 한 것이다.
노사 합의에 따라 노동계의 해묵은 숙원 중 하나인 원청 및 하청 격차를 해소함에 기여, 미래 일자리의 모범 사례로 평가받고 있다.


경북도와 구미시는 2019년 2월 정부가 발표한 상생형 지역 일자리 모델 확산 방안 발표를 기점으로 침체한 지역 경제를 활성화하기 위해 구미시의 특화된 일자리 모델을 모색해왔다.
2018년부터 경북도와 구미시는 구미형 일자리 모델을 발굴하기 위해 사업 가능 분야를 검토하고 투자기업을 물색해왔다. 그 결과 2019년 6월 LG화학에 투자 제안을 하였고, 이후 여러 차례 협의 및 협상과 논의 단계를 거쳐 일자리 모델의 방향성을 찾고 추진 방안을 구체화했다.
특히 노사민정이 모두 참여하는 협의회를 구성하고 운영해왔으며 주체들 간의 이견 설득 및 조율을 통해 상생 협약을 하게 됐다. 무엇보다 노사민정협의회에서는 모바일 디스플레이 등 주력산업 침체로 산업 및 고용 위기에 처한 구미경제를 되살리는 상생협력 방안을 중점적으로 고민해왔다. 이를 바탕으로 드디어 7월 25일 경북도와 구미시, ㈜LG화학은 상생형 구미 일자리 투자 협약을 했다.
구미형 일자리 모델은 동종 업계와 비슷한 수준의적정 임금을 보장하면서 다양한 인센티브, 근로자 복지혜택 등 패키지 지원을 통해 투자를 촉진해나가는 것이다.
LG화학은 구미국가산업단지 제5단지 6만여㎡ 규모에 이차전지 양극재를 연간 6만 톤 규모로 생산할 수 있는 공장을 조성한다. 약 5,000억 원을 투자해 2024년까지 단계적으로 조성하며 이에 따라 약1,000개의 일자리가 만들어질 것으로 기대된다.
이번 투자는 이차전지 양극재를 비롯한 첨단 소재 분야의 대규모 신규투자로 국산화의 자립 기반을강화하고 핵심기술의 국외 유출 가능성에 대비해 미래산업의 지속적인 성장을 유도하기 위한 국가적 산업 방향성을 고려한 것이다.
특히 이차전지 분야는 반도체를 넘어설 대표적인 고성장 신산업으로 전망되고 있다. 이번 투자로 인해 미래 먹거리를 준비하기 위한 글로벌 기업의 전략적인 국내 투자의 의미가 있다.
그 가운데서도 양극재는 이차전지에서 큰 비중을 차지하는 핵심 소재로, 이번 구미 투자는 미래세대 양극재를 생산한다. LG화학은 이차전지 글로벌 시장에서 지속해서 점유율을 높이고 있어 앞으로의 발전 가능성이 점쳐진다.
사회통합형 일자리로 알아본 광주형·대구형·구미형 일자리는 현재 우리 산업이 처한 위기를 극복하고 경쟁력을 높여 미래에 투자한다는 의미가 크다. 일자리 개수나 투자 규모가 중요하지만, 무엇보다 공정한 산업 생태계를 조성하기 위해 공동체의 건강한 회복과 지속가능한 사회로의 이행일 것이다. 그러기 위해서는 계획을 단순하게 이행하기보다는 사회 혁신을 통한 진정한 지역 주도형 일자리 사업으로 안착하도록 노력해야 할 것이다. 그러기 위해서는 무엇보다도 일의 우선순위를 제대로 정해 선택하고 집중해야 한다. 관행대로 고집해온 노사 관계를 고집하기보다는 지역 주민의 무한한 공감과 신뢰 아래 지속가능하게 만들고 미래 희망을 함께 일구어 나간다는 도전 정신으로 전국에 들불처럼 확산되기를 기대해 본다.


수중건설로봇 2핵심 과제에서는 ROV에 적용하기 위한 고장검출 기술을 개발하고 있다. 고장검출은 이미 많은 산업 분야에서 두루 사용되는 반면 수중로봇 분야에서는 아직 기술 적용 사례가 극히 드물다. 수중 환경은 인간이 접근하기 힘들기 때문에 고장의 상태를 모니터링하고 이상 발생을 즉시 알려주는 시스템이 필수적이다. 고장검출 기술은 특정 산업 분야에 국한되는 기술이 아니므로 기존의 검출 기술을 적절히 변형하여 수중로봇에 적용할 수 있다. 이번 커버스토리를 통해 고장검출 기술의 개요를 설명하고 현재 한국로봇융합연구원에서 연구 수행 중인 핵심요소기술 ‘ROV 고장검출’의 연구 계획에 대해 간단히 소개한다.


고장에 의한 오동작은 수중에서 로봇의 유실과 같은 재난 상황을 야기할 가능성이 크다. 따라서 고장 관측 시스템을 잘 설계하기 위해 이들의 대상 모델에 대한 해석이 우선적으로 이루어져야 하며 각 구동부에서 고장 발생 확률이 높은 주요 지점을 파악하고 적절한 센서를 설치하는 것이 중요하다.
고장을 대처함에 있어서 가장 중요하고 우선적으로 시행되어야 할 사항은 고장을 빠르고 정확하게 진단하는 것이다. 고장은 일반적으로 예측하거나 예방하기 힘들지만 고장 발생 초기에 검출하고 그 특성을 파악할 수 있다면 더 큰 피해를 사전에 예방할 수 있다. 고장 발생 시 경고 신호를 발생, 관리자에게 고장을 인지하게 함으로써 국소적 고장단계에서 적절한 조치를 취해 더 큰 피해를 예방할 수 있다.


최근 컴퓨터 기술의 발전으로 동적 모델 기반의 해석적 중복 기법이 주목받고 비약적인 발전을 보였다. 하지만 모든 자연현상을 동적 모델로 모사할 수는 없으며 기법의 적용을 위해서는 상태 추정에 상당한 양의 수치계산을 수행해야 한다. 관측시스템은 상당히 높은 수준의 컴퓨팅 능력을 가져야 하고 동적 시스템의 높은 불확실성, 비선형성 등을 고려해야 할 경우 실시간 추정이 어려운 경우도 발생할 수 있다.
반면, 통계기반의 검출 기법은 충분한 사전 학습 시간만 주어진다면 이를 기반으로 한 상태 예측, 이상 진단에 큰 시간을 필요로 하지 않는다. 단, 예측의 신뢰도를 높이기 위해서는 충분한 양의 센서 데이터 획득과 이를 학습하기 위한 유효 데이터 추출이 전제되어야 한다.


역류성식도염은 위장의 내용물이나 위산이 식도 쪽으로 역류해 발생하는 식도의 염증을 말한다. 역류성식도염은 식도 하부의 역류 방지 기전 이상과 과도한 스트레스 및 불규칙한 생활, 잘못된 식생활습관으로 발생한다. 위와 식도의 연결부위인 본문의 기능 이상으로 위산 역류가 일어나는 것이 원인이지만, 실제 임상에서는 위산의 역류보다 자율신경계이상으로 위산의 역류 없이 식도염이 발생하는 경우가 많다.
속 쓰림이 자주 느껴지거나 목에서 이물감이 느껴지는 경우, 목 쓰림을 느끼거나 신트림과 기침이 잦아졌다면 역류성식도염을 의심해야 한다. 또 가슴에 답답함이 느껴지거나 위장 부근에 불편함이 느껴지고 목소리가 빨리 변하는 등의 증상이 나타날 수도 있다.
이에 강남 CNC한의원 김순렬 원장은 "자율신경 이상은 위산의 역류 없이 식도 점막의 분비물을 감소시켜 식도 점막을 건조하게 하고 염증 반응을 증가시키면서 식도부위의 통증, 쓰림, 답답함, 이물감 등을 유발한다. 역류성식도염은 식도협착이나 궤양 등으로 진행할 수 있고, 식도 점막이 변성되면 위장의 장상피화생과 같은 바렛식도로 발전할 위험이 있어 빠른 치료가 필요하다."라고 조언했다.


우리 몸을 살아있는 상태로 조절하는 신경이 바로 자율신경이다. 심장이 박동하고 생식기능을 발휘하고 위장과 소장, 대장을 움직이고 호흡기를 통해 숨 쉬는 모든 활동이 자율신경을 통해 이루어진다.
자율신경은 교감신경과 부교감신경으로 나뉘는데 다양한 상황에서 경험할 수 있는 스트레스와 긴장이 지속되는 경우 교감신경이 흥분하고 부교감신경이 약화되어 불균형이 발생한다.
교감신경이 흥분하면 신경이 많은 흉상부의 질병의 위험도가 높아지고 부교감신경이 약화되면 위장장애와 생식기 질환 위험도가 높아진다.
지속적으로 긴장하고 스트레스를 받으면서 비정상적인 감정 상태를 오랫동안 경험하는 현대인은 특히 자율신경이상에 취약할 수밖에 없다. 만약 현대인에게 역류성식도염이 발생했다면 스트레스로 인한 자율신경 이상이 원인이 되는 경우가 많다.
음식물 섭취에 의한 외부적 요인, 자율신경 실조에 의한 요인, 위산의 역류, 복강 내의 혈액순환 저하가 종합되어 역류성식도염을 유발한다.
따라서 역류성식도염의 치료는 위산의 역류 치료와 함께 자율신경계치료을 통해 이루어져야 한다. 자율신경의 이상으로 인한 역류성식도염은 식도염을 유발하는 근본 원인을 찾아 제거하는 치료를 진행해야 하고 위산의 역류를 막기 위해 위산을 제거하는 제산제나 위산 분비 억제제의 투여와 같은 치료를 함께 받아야 한다.


역류성식도염은 재발하기 쉬운 질환이다. 따라서 빠른 치료와 함께 생활습관의 교정이 반드시 이루어져야 한다.
과식을 피하고 탄산음료나 기름진 음식, 커피, 초콜릿을 과다 섭취하면 안 된다. 또 음주와 흡연을 멀리하는 것이 좋다. 현대인은 쌓이는 스트레스와 피로를 풀기 위해 커피와 술을 자주 마시는 경우가 있어 더욱 주의가 필요하다.
식후에 바로 눕거나 쪼그리고 앉는 습관 역시 지양해야 한다. 또 잘못된 자세는 위압을 높게 해 역류성식도염을 유발하기에 평소에도 바른 자세를 유지하는 것이 좋다. 적당량의 음식을 같은 시간에 섭취하는 등 규칙적인 생활을 하면서 스트레스가 쌓이지 않도록 관리해야 한다.
마지막으로 김순렬 원장은 “자율신경 이상으로 발생하는 역류성식도염은 개인에 따라 체질과 식습관에 따른 맞춤 치료와 함께 자율신경계치료가 함께 이루어져야 한다. 원인에 따른 치료를 받아야 위장관의 혈액순환이 원활해지고 위장과 식도의 세포 재생능력을 회복할 수 있기 때문이다. 만약 진단 시 식도 조직이 변한 바렛식도가 발생했을 경우에는 식도암으로 진행될 여지가 있어 정기적인 검사를 받아야 하고 잘못된 식·생활습관은 반드시 개선해야 한다.”라고 덧붙였다.


일리노이 주 샴버그 소재 - 임시 비자 이민법 변호사
적절한 유형의 비자를 발급받기 위해서는 미국 방문의 목적을 확인해야 합니다. 귀하가 일시적으로 미국 내 회사에서 근무하거나, 학교를 다닌다거나, 사업을 한다거나, 어떤 전문 프로젝트를 완성 하는데 기여를 하고 있다면, 비이민 비자를 취득해야합니다.
비이민 비자는 외국인이 외국 국적을 유지하면서, 미국 내 여행, 거주, 근로, 유학 을 가능하게 합니다. 귀하께 발급된 비이민 비자 유형은 귀하의 개별적 상황에 따라 달라집니다. 귀하가 일시적으로 근무하기 위해 미국에 오신 경우, 고용 기반 이민 비자가 발급될 수있으며, 이를 위해 귀하의 고용주는 미 이민국 (USCIS)에 비자 승인 청원서를 제출할 필요가 있을 수도 있습니다.
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비이민 비자는 다양한 종류가 있기 때문에, 저희 샴버그 소재 안젤라 권 법률 사무소의 숙련된 변호사들과의 상담이 필요합니다. 이민서류상의 실수는 귀하의 이민청원을 지연시키거나 미국입국이 거절되는 결과를 초래 할 수 있습니다.
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<강영환 칼럼>은 이철희, 표창원 의원에 이어 임종석 전 대통령비서실장이 내년 총선에 불출마 선언을 하며 떠오른 이른바 586세대(50대, 80년대 학번, 60년대 생) 교체론에 대해 "기득권 지킴이가 아닌 동생 세대를 배려하고 응원하는 더 멋있는 선배 세대가 되면 좋겠다"고 바랐다.
<이화순의 아트&컬쳐>는 눈과 귀를 즐겁게 한 몰입형 미디어아트로 감동을 선사한 제주 ‘빛의 벙커’ <반 고흐>전 개막 소식을 전했다. 천재화가 반 고흐와 깊은 우정을 나눈 폴 고갱의 작품까지도 만날 수 있다.
건강백세>는 최근 연이은 연예인들의 자살 동기라 할 수 있는 우울증의 의학적 원인을 알아보고 그 예방법과 일상에서의 올바른 정신건강 관리법을 알아보았다.


김 부장은 3개월 전, 그리고 어제오늘 이틀간 있었던 일을 조목조목 이야기했다. 갑작스레 생긴 어머니의 증상과 종합병원에서 검사와 진료를 받았지만 특별한 문제를 찾지 못한 것에 관해. 김 부장의 목소리는 지쳐 있었다.
의사는 손가락으로 타이핑을 하듯 책상을 가볍게 두드리며 생각에 잠긴 표정으로 그의 이야기를 들었고, 이야기가 끝나자 그가 아닌 어머니에게 질문을 던졌다.
“아드님이 방금 이야기한 내용은 기억이 안 나실 텐데, 서울에 올라온 날의 일을 기억나는 부분까지만 다시 말씀해주시겠어요?”
“글쎄요. 오전엔 교회에서 모임이 있었어요. 성가대를 하고 있거든요. 모임이 끝나고 교회 사람들하고 점심을 먹었지요. 집에 들렀다가 짐을 챙겨 나오기 전에 콜택시를 불렀는데 택시가 늦게 와서 좀 걱정이 되었어요. 예매해둔 버스 시간을 놓칠지도 모른다고 생각했거든요. 터미널에 내려 잠깐 화장실에 들렀다가…, 요즘은 소변이 자주 마려워서 고속버스를 탈 때는 꼭 미리 들러야 해서요. 다행히 제시간에 버스를 타고 마음이 놓여 잠이 든 것 같은데, 그 다음엔 기억이 안 나네요.”
그녀는 앞에 앉은 의사가 처음 보는 사람이라는 사실이 떠올랐는지 잠시 머뭇거리며 어색한 웃음을 지었다. 입가의 주름이 유난히 깊어 보였다.
“선생님도 아시겠지만 이 나이가 되면 몸이 성치 않으니 나들이를 갈 때 준비해야 할 게 많지요. 평소 먹는 약만 해도 한 보따리인데 자주 탈이 나니 상비약도 챙겨야 하고 요즘은 버스 탈 때 어지럼증도 심해져서 멀미약도 붙여야 해요.”


“적어도 걱정하시는 치매는 아닐 겁니다. 증상이 갑작스럽게 생겼다가 사라지는 것, 특정 상황에서만 생기는 것도 치매와는 달라요. 어머님의 문제는 치매보다는 일시적인 섬망 증상에 가깝습니다.”
김 부장은 일단 마음이 놓이기도 했지만, 섬망이란 단어는 처음 들어보는 것이었다.
“섬망이 생기면 장소나 시간에 대한 개념에 혼동을 일으키고 불안과 초조 증상을 보이게 됩니다. 밤낮이 바뀌는 것도 흔하구요. 어머님이 보였던 증상과 비슷해요. 심하면 환각이나 환청을 경험하기도 합니다. 알코올 중독의 금단 증상으로도 알려져 있지요.”
차분했던 말투가 순간 거칠어졌다. 의사는 잠시 말을 끊고 한숨을 내쉰 뒤 설명을 이어갔다.
“특별한 문제가 없던 사람도 큰 수술을 마치고 입원 중에 생기는 경우가 있고, 약 부작용으로도 생길 수 있어요. 특히 어르신들은 체내에서 약을 분해하는 기능이 떨어져서 부작용이 잘 생기는 데다가 여러 가지 약을 함께 먹는 경우 약들이 서로 영향을 줘서 부작용이 더 쉽게 생깁니다.”


예상치 못했던 말에 김 부장과 어머니는 눈만 끔벅거리며 서로의 얼굴을 바라보았다.
“멀미약은 대부분의 사람들에게 안전한 약이지만 드물게는 어머님 경우와 같은 문제도 일으킬 수 있습니다. 확실치 않지만 전날 드신 수면제도 영향을 주었을 수 있겠어요. 수면제의 효과가 남아 있는 상태에서는 부작용이 더 생길 수 있거든요.”
낚시를 좋아하는 김 부장도 배를 타기 전에는 항상 멀미약을 붙였다. 해외 출장을 갈 때는 시차 때문에 비행 전 습관처럼 수면제를 먹곤 했다. 흔히 사용하는 약이 이런 공포스러운 문제를 일으킬 수도 있다니. 자신에게도 생길 수 있는 문제였다는 생각에 식은땀이 났다.
“다음에 서울 오시면 아드님과 병원에 한 번 더 들르세요. 멀미약을 꼭 써야 한다면 용량이 낮은 소아용을 쓰시는 게 좋겠어요. 전날 수면제는 드시지 마시구요.”


손사래를 치며 황급히 목소리를 높여 대답하는 그녀의 모습에 그만 진료실 안의 사람들 모두가 웃고 말았다. 오늘은 오랜만에 편히 잘 수 있을 것 같다고 김 부장은 생각했다.
2012년 한국소비자보호원에서 발표한 ‘붙이는 멀미약’의 부작용 사례에는 기억장애나 이상행동 증상이 포함되었다. 지금도 이 약의 부작용을 검색하면 유사한 경험을 했다는 내용을 찾을 수 있다. 멀미약의 주 성분인 스코폴라민은 부교감신경 작용을 억제해 시야장애, 입 마름 등의 증상을 유발할 수 있으며 드물게는 일시적인 기억장애와 착란을 일으킬 수 있다. 이러한 문제를 고려해 식약처는 해당 약제의 복약지도를 강화할 것을 요청했으며, 2013년부터 소아용 제품을 전문의약품으로 변경하기도 했다.
멀미약으로 인한 위와 같은 심각한 부작용 사례는 드문 일이지만, 약물로 인한 부작용은 매우 흔한 문제다. 약물 부작용은 특히 노인에서 더 흔한데, 약물 관련 문제로 입원한 사례가 일반 성인의 세 배 정도에 달하는 것으로 알려져 있다.
노인들에게 약물 부작용이 흔한 이유는 일단 약물에 대한 대사와 배설 기능이 떨어지는 것이 일차적인 이유이지만, 여러 가지 약을 함께 복용하는 것도 중요한 원인이다. 동시에 두 가지 약물을 복용하게 되면 약물 부작용의 위험도가 13퍼센트 증가하고 네 가지 약물을 복용하면 38퍼센트, 일곱 가지 약물을 복용하면 82퍼센트까지 높아진다. 만성 질환이 많은 노인은 여러 약제를 함께 복용해야 하는 경우가 많은데, 건강보험심사평가원 환자 표본자료(2010-2011년)에 따르면 65세 이상 노인 외래 환자 열 명 중 여덟 명 이상이 6개 이상의 약을 처방받은 것으로 나타났다.*
다약제 복용과 그로 인한 부작용 문제는 일차 의원부터 대학병원까지 쉽게 병원을 옮겨다닐 수 있는 의료 환경과도 관련이 있다. 여러 병원을 이용하는 경우 문제가 되는 약을 함께 복용할 위험이 필연적으로 높아지기 때문이다. 환자의 건강 문제나 복용 중인 약을 잘 파악하고 있는 의사에게 일차적인 진료를 받는다면 이러한 위험을 최소화 할 수 있을 것이다. 노인 환자일수록 지속적인 진료를 담당하는 주치의가 필요한 이유다. 한림의대 윤종률 교수는 ‘노인의료 관련 정책수립에서 고려해야 할 노인의료의 특성’ 기고문에서 우리나라 노인들의 다약제 복용은 노인의학 전문의나 주치의가 부재한 현실과 개별 질병중심의 전문의료만을 강조하는 의료체계로 인한 문제라고 지적했다.


첫 번째로 이질감을 느낀 것은 바로 혜성의 존재입니다. 1500년 만에 지구에 최대로 접근한다는 티아매트 혜성이 그 주인공입니다.
혜성은 항성 주변에서 움직이는 천체 중 하나입니다. 혜성이 어떻게 만들어지는 지 명확하게 알려지지는 않았지만 (태양계의 경우) 초기 태양계가 만들어 질 때 외곽에 있던 물질이 태양과 행성의 중력 영향을 받아 태양계 내부로 진입한 천체…라는 것이 정설입니다. 소행성과 비슷하게 느껴지기도 합니다만 휘발성 물질을 가지고 있어 태양 가까이 지나갈 때 이 기체들이 증발하고 부서지며 꼬리가 만들어진다는 특징이 있습니다.
이 때문에 예부터 혜성은 아주 특별한 별로 취급돼 왔습니다. 정확히는 주로 전쟁이나 흉년, 전염병 같은 재난을 예고한다고 알려져 왔습니다. 아무래도 타키와 미츠하를 둘러싼 재난을 예고하기 위해 혜성을 사용한듯합니다만, 중간 중간 나오는 혜성의 묘사가 이공계의 귀에는 계속 거슬립니다.


한 주기가 200년이 넘을 경우는 ‘장주기 혜성’이라고 하는데 장주기 혜성은 또 궤도의 형태에 따라 여러 혜성으로 나뉩니다. 궤도 형태가 포물선인지, 혹은 쌍곡선인지, 아니면 궤도를 예측할 수 없는지에 따라 나눠지지요.
컴퓨터를 이용해 정밀하게 계산을 합니다만, 혜성의 핵 자체가 궤도에 비해 워낙에 작고, 주변 천체의 중력에 따라 또 어떻게 궤도가 변할지 파악하기가 매우 어렵습니다. 열심히 궤도를 계산해서 다음에 지구에 돌아올 시기를 예상한다고 해도 정말 올지도 알 수 없습니다.
예를 들어 20세기에 발견한 혜성 중 가장 밝은 혜성인 헤일-밥 혜성은 1995년에 처음 발견돼 18개월 동안 관측할 수 있었습니다. 과학자들은 이 혜성의 공전 주기가 2500년이라고 계산했고요. 바꿔 말하면 2500년 전에도 관측이 가능했고, 2500년 뒤에 관측이 가능할 것이라 예상하지만 이를 증명할 수 있는 방법이 없습니다. 2500년 전에 헤일-밥 혜성을 목격했다는 기록이 있을까요? 설사 기록이 있다해도 기록의 혜성이 헤일-밥 혜성인지 알기 어렵습니다. 2500년 뒤까지 인류가 존속해 기록을 찾는다면 헤일-밥 혜성이 돌아왔다고 할 수도 있겠지요. 하지만 먼 미래 일입니다.


‘빗자루별’ ‘꼬리별’이라는 별명이 있는 것처럼 혜성은 빛나는 구체 뒤로 긴 꼬리가 만들어집니다. 태양 가까이에 다가가면서 휘발성 물질이 태양에 의해 빛이 나며 태양의 반대편으로 날아가기 때문입니다. 천체사진을 통해 보는 혜성은 휘황찬란하고 아름다운 꼬리로 사람을 매혹시킵니다. 그래서 혜성을 관측할 수 있다고 하면 보통 긴 꼬리를 빼며 하늘 가득 지나가는, ‘너의 이름은.’에서 나오는 혜성을 상상하기 마련입니다. 당연히 천만의 말씀, 만만의 콩떡입니다.
잘 생각해보세요. ‘육안으로 관측 가능하다’라는 말을 뒤집으면 ‘일반적으로 혜성을 관측하기 위해서는 망원경이 필요하지만 이번에는 특별히 맨눈으로도 관측할 수 있다’는 뜻입니다. 날씨가 아주 맑고 달도 없은 밤, 몇 세기를 통틀어 육안으로 관찰이 가장 쉬운 혜성 쯤 되면 밤하늘에서 유난히 밝고 크게 보이는 별 꼬리가 어렴풋이 보이는 것을 관찰할 수 있을 수도 있습니다. 천체 관측에 익숙한 분이라면 금방 찾을 수 있습니다만, 아니라면 긴가 민가 할 수도 있을 겁니다. 어떤 느낌인지 2013년에 판스타스 혜성을 관측하러 야외에 나갔던 당시 고3 학생의 블로그를 링크해드립니다. (☞3월 21일 판스타스 혜성관측!)


자세한 진단은 직접적인 검진이 필요하지만,
충치가 신경 가까이 있는게 아니라면,
통증이 있는 치아 뿌리 주변 인대가 늘어나 있거나 실금 같은게 있을수도 있습니다.
가능한 딱딱하거나 질긴 음식을 그쪽을 피해 주시고 몇달 뒤 다시 검진 하시면 도움이 되지 않을까 생각됩니다.
안녕하세요, 자세한 진단은 직접적인 검진이 필요하지만, 충치가 신경 가까이 있는게 아니라면, 통증이 있는 치아 뿌리 주변 인대가 늘어나 있거나 실금 같은게 있을수도 있습니다. 가능한 딱딱하거나 질긴 음식을 그쪽을 피해 주시고 몇달 뒤 다시 검진 하시면 도움이 되지 않을까 생각됩니다. 감사합니다.


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앞으로 바람직한 독도교육을 위해 ‘내러티브’에 주목해야 한다. 독도의 자연 환경에 대한 생태학적 접근이나 독도의 영유권을 둘러싼 법제적인 접근 모두는 독도를 이 시대를 살아가는 한국인들의 생동하는 삶과는 멀리 떨어진 죽어있고 굳어있는 한갓 돌덩어리 섬으로 바라보게 한다. 독도는 우리 영토라는 영웅담에 기초한 애국주의적인 위인전식 접근 또한 한국인들에게 하나의 도덕적인 교훈을 제공하는 하나의 모범 이상의 의미를 갖기 어렵다. 이렇듯 생태학적 접근과 법제적인 접근의 진실성을 살리는 한편, 위인전식 접근에서의 ‘그들의 이야기’가 곧 이 시대를 살아가는 한국 사람으로서의 ‘우리 자신의 이야기’로 내재화함으로써 독도를 동시대 한국인들의 삶과 함께 살아있게 할 수 있는 접근방법이 곧 ‘이야기체 역사’로서의 접근이다. 이를 통해 생태학적 접근과 법제적인 접근, 그리고 위인전식 접근과 같은 여러 영역을 뛰어넘는 다양한 방식의 내적 관계의 총체를 하나의 단일한 전체로 나타낼 수 있게 된다. 우리는 이러한 ‘이야기체 역사’로서의 내러티브를 통해 무수히 많은 내적관계를 맺고 있는 ‘독도’ 문제를 둘러싼 일련의 역사적 사실을 하나의 이야기로 내면화하게 된다.


자동차는 흔히 2~3만여가지 부품으로 이뤄져 있다고 얘기합니다. 최근에는 생산효율을 높이고 비용을 절감하기 위해 대형부품회사들이 비슷한 여러 가지 부품을 하나의 어셈블리로 묶어 모듈화하고 있지만 이러한 모듈부품만 해도 2~3천여가지나 됩니다.
그러다보니 자동차정비업소에서는 이러한 부품을 분해 또는 조립하기 위해 수많은 공구들을 사용하게 됩니다. 손으로 직접 볼트나 너트 등을 조이고 푸는 수공구부터 공기압을 이용하는 에어공구, 유압을 이용한 유압공구 등이 대표적이라 할 수 있지요.
정비업소에서 사용하는 공구는 업소마다 조금씩 차이는 있지만 볼트나 너트의 치수(크기)별로 수 십 개의 스패너나 소켓 등을 갖춰야 하므로 공구의 개수로 따지면 대략 300~500여 개가 넘는 것으로 알려지고 있습니다. 이렇게 수많은 공구를 사용하다보면 작업 후 제대로 정리하지 않으면 조그만 소켓이나 드라이버들이 쥐도 새도 모르게 없어지는 경우가 많습니다.
때문에 없어진 공구를 찾느라 시간을 허비하거나 새로 구비하기 위한 비용도 만만찮다는 것이 정비사들의 설명입니다. 때문에 대형 서비스센터나 일부 정비공장의 경우 각각의 공구함에 관리책임자를 선임하고 공구마다 라벨을 붙이거나 공구함 안에 각각의 공구가 들어갈 수 있는 홈을 파 없어진 공구가 무엇인지 한 눈에 알 수 있도록 해 공구를 잊어버리거나 재구매를 위한 시간 및 비용적 손실을 최소화하고 있기도 합니다.
최근에는 정비사 개개인이 별도의 개인공구를 사용하거나 회사에서 개인맞춤형 공구를 지급하고 개개인이 직접 공구를 관리하도록 하는 움직임도 일고 있습니다. 한편 이러한 공구관리는 원래 항공업계에서 처음으로 시작되었습니다.


자동차 정비업계에서도 이러한 FOD와 관련된 사례를 흔히 볼 수 있습니다. 작업현장에서는 여러가지 기계부품을 분해했다 조립하다보면 ‘조립은 분해의 역순’이라는 단순한 진리임에도 불구하고 꼭 볼트가 한 두 개씩 남는 경우를 겪습니다.
또한 엔진오일 교환 작업 후 드레인 코크를 제대로 안 잠근다든지, 타이어를 교환한 후 휠 볼트를 제대로 조이지 않아 이차적 사고가 발생함은 물론 작업한 공구를 엔진룸 내부에 놓고 보닛을 닫아버리는 일도 종종 생깁니다. 따라서 이러한 공구관리가 잠재적인 위험(FOD)을 줄이기 위한 가장 기본이라는 것이 공구업계의 설명입니다.
일부 공구업체들은 기존 공구함 관리에서 한 단계 더 나아가 공구에 RFID나 바코드를 붙여 기존 공구자리에 크기나 모양이 비슷한 공구를 넣는 등의 오류를 범하지 않도록 하거나 사물인터넷(IoT)을 적용해 실시간으로 공구사용자나 사용공구를 체크하고 제 자리에 놓지 않는 경우 공구함 서랍이 닫히지 않거나 경고램프를 작동시키는 최신 시스템을 개발하고 있습니다.


기본적인 의사표현과, 해외 여행시 어느정도 표현은 할 수 있어서 불편함이 없다고 생각했지만. 정확한 문법 표현, Be동사도 어려워 하는 저는. 고민하다가 왕초보 0! 문법 을 선택하였습니다. 왕초보 라고 되어있어서 너무 쉽지 않을까 고민했는데 막상 수업을 들어보니 하나하나 문법 적으로 접근해서 바로 말을 할 수 있도록 회화도 되고 문법도 다질 수 있는 일석이조의 수업이었습니다. 이 수업을 선택하길 정말 잘했다고 생각해요~ 직장인이라서 평일에는 종로까지 오기 너무 힘들지만 토요반이 있어서 주말도 게으르지 않게 나를 다잡고 약 3시간의 수업을 빠지지않고 완강했습니다. 중간중간 체계적으로 정리된 강의자료와 단어와, 문장 예시를 즉석에서 서로 대화하고, 배운것들을 응용해서 말을 할 수 있게 해주는 회화수업으로 굉장히 유익했어요. 매주 나오는 숙제는 그주 배운 시제들을 다양하게 사용 해 볼수있도록 했고, 문법 표현 뿐만 아니라 알았는데, 혹은 콩글리쉬라서 다들 놓치는 부분을 세세하게 잡아주셨어요. 영어로 말하려는데 막상 내가 말하는 문장이 문법적으로 맞는건지, 고민하다가 말 못하시는 분들이라면 앤지 쌤 수업을 강력 추천합니다.


유화를 주로 쓰는 동시대 작가들과 달리 템페라 기법(안료를 계란노른자에 개어서 작업)을 즐겨 그린 그의 작품들은 유화 특유의 광택은 없지만 차분하면서도 자연스러운 느낌이 인상적이다. 마치 세월의 흔적이 묻어나는 르네상스 시대의 예술품을 연상케 한다.
‘크리스티나… ’ 는 시간이 멈춰버린 듯한 극사실의 고요한 그림이다. 소아마비로 두 다리가 불편한 고향 친구 크리스티나 올슨을 모델로 그린 이 작품은 크리스티나가 들판을 가로 질러 언덕 위의 집으로 힘겹게 올라가는 모습을 통해 인간의 원초적인 굴레를 특유의 서정적인 질감으로 표현한 수작이다.


하지만 아이들의 방의 주인은 여전히 없다. 그 사진을 본 순간 앤드류 와이어스의 ‘주인의 침대’(Master Bedroom·1965년 작)가 오버랩됐다. 방 한가운데 자리한 텅 빈 침대의 머리맡에 덩치 큰 개가 누워있는 그림이다. 외출한 주인이 집을 비운 사이 기다리다 지쳐 잠든 모습인 듯 하다. 하지만 그림 속 개는 행복해 보인다. 저녁이 되면 ‘컴백홈’한 주인이 방문을 열고 자신의 이름을 불러줄 것이므로.
지난 2014년 4월 16일 세월호 사고로 아이들이 우리 곁을 떠난 지 벌써 2년이 됐다. 긴 시간 동안 과연 우리는 그들을 위해서 무엇을 했는지 그저 참담하고 부끄러울 뿐이다. 아이들이 떠난 빈방의 손때 묻은 교과서와 곰인형, 교복이 눈앞에 자꾸만 어른거린다. 냉기만이 감도는 아이들의 방에 따뜻한 온기가 흐르게 될 날은 언제쯤일지….


영국글래스고와 에든버러지역의 폭 1백10km에 달하는 넓은 지역을 중심으로 첨단전자산업단지를 이루고 있는 실리콘글렌이 80년대말부터 성장을 멈추면서 유난히 긴 겨울을 지내고 있다. 이는 1차적 설립목표였던 통합유럽시장의 교두보역할이 현재 세계전자시장에 거세게 일고 있는 변화의 물결에 능동적 으로 대처할수 있는가에 대한 의문이 제기되고 있기 때문인 것으로 보인다.
40년전부터영국 정부가 다국적 기업을 대상으로 대규모 정부 지원을 내세워적극 조성한 이 산업단지가 자력성장의 가능성을 보이지 않고 있는 것이다.
현재이 지역이 스코틀 랜드 전체 수출의 40%를 담당하고 있다는 사실을 감안할때 영국 정부에게는 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그러나 80년대 평균 16.5%의 신장률을 보이던 이 지역산업이 지난 89년부터 사실상 성장을 멈추고 있는 것이다.
미IBM,컴팩 컴퓨터, 모토롤러, 디지틀 이퀴프먼트사(DEC)등 세계 굴지의 업체들이 인력수급 및 임금이 여타지역보다 상대적으로 낮은 이 지역을 유럽시장의 교두보로 선택했다. 그러나 이들 업체의 특징은 실리콘글렌에서 연구개 발이나 마키팅 활동은 하지 않고 조립생산에만 주력해 왔다. 물론 NCR, 휴렛팩커드 HP 등의 일부 업체는 이 지역공장을 연구개발 및 판매의 거점으로 이용하고 있기도 하다.
또한일부 다국적기업은 현지 스코틀랜드기업으로부터 부품조달 및 하청계약 을 맺고 있으나 전체 계약규모의 12%에 불과한 실정이다. 이러한 현지 기업 들의 부품공급능력이 다른 국가에 비해 떨어지는 편에 속하는 것도 문제점으로 지적되고 있다.
뿐만아니라싱가포르나 아일랜드와 달리 정부가 특정기업에 대해 중점적으로지원하는 사업계획이 없는 실정이다. 일례로 SW산업의 중요성이 높아지는 세계적 추세에 따라 SW산업을 육성해 이에 대처해야 하나 실리콘글렌지역은 하드웨어분야에만 무게중심을 두고있는 상황이다.
또실리콘 글렌지역 연구기관이나 기업 및 벤처자본등을 서로 긴밀하게 연결 시켜 기술 혁신을 촉진하는 넷워크가 없다는 점도 시장변화에 능동적으로 대처하기 어렵게 만드는 요인으로 작용하고 있다. 지난 92년 10월 30여 다국적 기업 및 현지업체들이 업체간 협력강화를 목적으로 SEF(스코티시 일렉트로닉 스 포럼)을 결성 했으나 그나마 서로의 지향목표가 달라 제기능을 발휘 하지 못하고 있는 실정이다.
이같은이지역 전자업계의 구조적인 결함외에 기업의 활동을 지원 하는 기업 환경도 별로 좋지 못하다. 통신, 수송등의 사회간접자본이 여타 유럽 국가에 비해 낙후된데다 냉전체제 붕괴 이후에 값싼 노동력을 앞세워 새로 부상하고 있는 동유럽지역도 실리콘 글렌의 위치를 위협하고 있다.
따라서현재 가장 절실히 필요한 것은 영국정부의 정책변화라 하겠다. 영국 정부는 그동안 기업 유치를 위해 다국적기업에게 금융지원등의 각종 조건을 내세웠 지만 실제 기업활동에 필요한 R&D비용지원이 거의 전무한 상태 여서 이미 진출한 기업들도 현지에 뿌리를 내리는데 상당한 어려움을 겪고 있는것이다. 실리콘 글렌은 90년대 들어 전자산업의 신예로 부상하고 있는 아시아지역 기업에 대한 유치활동도 적극적으로 전개하고 있으나 과연 얼마나 많은 기업들 의 관심을 끌지는 미지수다.


조계종 지관 총무원장에 대한 경찰의 차량 검문 등으로 불교계가 대규모 시국법회를 예고하고 있는 상황에서 불교계의 반발을 의식, 대통령의 친형인 한나라당 이상득 의원이 이를 수습하기에 나섰다. 이 의원은 6일 국회에서 열린 최고중진연석회의에서 “공직자들이 직무를 수행하는데 종교 편향적 행동을 못하도록 제도화 해달라”며 이를 당 정책위원회에 제안했다. ...
조계종 지관 총무원장에 대한 경찰의 차량 검문 등으로 불교계가 대규모 시국법회를 예고하고 있는 상황에서 불교계의 반발을 의식, 대통령의 친형인 한나라당 이상득 의원이 이를 수습하기에 나섰다.
이 의원은 6일 국회에서 열린 최고중진연석회의에서 “공직자들이 직무를 수행하는데 종교 편향적 행동을 못하도록 제도화 해달라”며 이를 당 정책위원회에 제안했다.
이 의원은 “불교계에서 오늘 내가 충격적인 이야기를 들었다. 서울 시내 어떤 구청장이 인턴사원을 모집하는데 한 쪽 종교 학생들만 모집해서 썼다고 한다”며 “사실이라면 있을 수도 없는 일”이라고 말했다.


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마른체형에 복부비만? 한방다이어트 부분비만에 효과적
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부분비만 해결할 수 있는 다이어트법 없을까?
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국소 부위 셀룰라이트…지방분해주사 외 다른 다이어트법 없나?


“시나리오가 너무 독특했어요. 공포영화인데 공포영화를 찍는 감독의 이야기라는 소재와 캐릭터가 신선했고 감독님을 만났는데 감독님도 너무 신선한 거예요(웃음). 그래서 하게 됐어요. 생동감이 있는 신선함에 이끌렸어요.”2017년 드라마 ‘구해줘’에서 강한 인상을 남기며 장르물에 탁월한 재능을 발휘하던 서예지가 그녀의 비주얼과 목소리 모두 완벽히 부합하는 장르와 캐릭터를 만났다. ‘암전’은 신인 감독이 상영 금지된 공포영화의 실체를 찾아가며 마주한 기이한 사건을 그린 공포영화다.서예지는 8년째 공포영화를 준비하던 신인 감독 미정 역을 맡


“큰 영화에 대한 목마름이 있었어요. 그동안 작은 영화를 쭉 해서 관객과의 만남이 적었어요. 큰 영화를 하면 아무래도 확률적으로 많은 관객과 만날 기회가 생기니 그런 부분이 이 영화를 하겠다는 마음을 가지게 된 큰 계기죠. 그리고 안신부 캐릭터가 너무나 마음에 들었어요. 전문적인 구마사제로 진지한 모습도 있고 중간에 따뜻하고 인간적인 모습도 보여주는 캐릭터라 너무 좋았죠.”국민배우 안성기가 오랜만에 여름 극장가를 공략하는 텐트폴 무비로 관객을 찾는다. 영화 ‘사자’는 격투기 챔피언 용후(박서준 분)가 구마 사제 안신부(안성기 분)를


“잘 어우러지면 좋겠다는 생각을 가장 크게 했어요. 윤아로서 사람들과 어우러진다기보다는 의주라는 캐릭터로서 이 영화에 어울리는 인물이 되면 좋겠다는 마음을 중점적으로 했어요.”2007년 드라마 ‘9회말 2아웃’으로 연기에 발을 들인 임윤아가 12년 만에 스크린 주연으로 관객을 만난다. 대한민국을 대표하는 걸그룹 소녀시대의 멤버이자 배우로서 활약을 펼쳤던 그녀는 2017년 ‘공조’를 통해 영화로 발을 넓혔다.‘공조’에서 짧은 분량이지만 감초 역할을 톡톡히 하며 웃음을 선사했던 임윤아는 재난 탈출 액션이라는 새로운 장르에 도전해 긴 호


“매우 힘든 상황에 처했던 스탭이 있었고 그 분 혹은 그분들이 어려움을 호소해서 위 단체가 고발을 한 것이므로 연출로서 당연히 책임을 느끼고 죄송스럽게 생각합니다.”지난달 1일 첫 방송된 케이블채널 tvN 주말드라마 ‘아스달 연대기’(연출 김원석 l 극본 김영현 박상연)는 방송 전부터 540억이라는 제작비와 외화 표절 의혹으로 수많은 이들의 관심을 한 몸에 받았다. 첫방 이래 평균 6%대의 시청률을 이어가며 파트2까지 방송을 마친 가운데, 연출을 맡은 김원석 감독이 그간 드라마를 둘러싼 다양한 궁금증과 의혹에 대해 직접 입을 열었다


“파트1,2가 아스달 중심의 이야기라면 파트3는 아스 대륙의 이야기로 확장됩니다. 미드로 본다면 시즌 2의 시작이라고 봐도 무방할 정도입니다.”지난달 1일 첫 방송된 케이블채널 tvN 주말드라마 ‘아스달 연대기’(연출 김원석 l 극본 김영현 박상연)는 방송 전부터 540억이라는 제작비와 외화 표절 의혹으로 수많은 이들의 관심을 한 몸에 받았다. 첫방 이래 평균 6%대의 시청률을 이어가며 파트2까지 방송을 마친 가운데, 연출을 맡은 김원석 감독이 그간 드라마를 둘러싼 다양한 궁금증과 의혹에 대해 직접 입을 열었다.Q. 쿠키영상을 도입


“일부 기존 작품과 유사하다는 평에 대한 판단은 시청자 여러분의 몫이라고 생각합니다.”지난달 1일 첫 방송된 케이블채널 tvN 주말드라마 ‘아스달 연대기’(연출 김원석 l 극본 김영현 박상연)는 방송 전부터 540억이라는 제작비와 외화 표절 의혹으로 수많은 이들의 관심을 한 몸에 받았다. 첫방 이래 평균 6%대의 시청률을 이어가며 파트2까지 방송을 마친 가운데, 연출을 맡은 김원석 감독이 그간 드라마를 둘러싼 다양한 궁금증과 의혹에 대해 직접 입을 열었다. Q. 각 배우들의 캐스팅 동기, 각각 캐스팅에서 중요한 섭외기준은?A. 제가


지난 시간에 [Troops]를 소개하면서 이 정도의 완성도라면 시즌제로 가도 좋았겠다고 쓴 바 있습니다. 그런데 그런 생각을 가진게 저 뿐만이 아닌가 봅니다. [Troops]에 참여했던 제작진들도 자신들이 내놓은 결과물에 대해 반응이 좋자, 기존의 스탭과 캐스트를 그대로 옮겨와 [Troops]의 후속편을 만들기로 결심합니다.
하지만 원래 독립영화, 그것도 팬들이 모여서 만드는 팬무비라는게 많은 제작비가 있는것도 아니고 오직 헝그리 정신으로 하는 것 아니겠습니까? [Troops]가 발표된 지 2년이 지난 1999년 (이 해는 [스타워즈 에피소드1]이 개봉되기도 한 해입니다)에 본격적으로 속편의 제작에 들어갑니다. 하지만 제작진들은 애초 [Troops 2]라는 제목으로 전작의 속편격으로 만들려고 한 이 작품을 보다 스케일을 키운 미니 시리즈로 만들 계획을 세웁니다.


사실 사막 한가운데에서 모래벌판만 보이는 삭막한 배경의 [Troops]와는 달리 [I.M.P.S]는 우주공간을 배경으로 합니다. 또한 주인공인 스톰 트루퍼스는 데븐포트 게이트웨이에 위치한 제국의 수도를 순찰하는 임무를 수행하는 것으로 묘사됩니다 . [I.M.P.S]가 보여주고자 하는 것은 [Troops]와 마찬가지로 스톰 트루퍼스가 단지 제국의 병졸로서가 아닌 은하계의 치안과 보안, 민생을 담당하는 일종의 경찰과 같은 역할을 수행한다는 점입니다.
확실히 조지 루카스의 [스타워즈]에서는 스톰 트루퍼스들이 단역 조무래기에 지나지 않으나 이 작품에서는 이들 스톰 트루퍼스의 일상을 소소하게 보여줌으로서 그들도 [스타워즈]의 세계관에 있어서 빼놓을 수 없는 당당한 조연임을 시사해주는 것이지요.


두 번째 사건은 우주선 선착장에 무기 밀수꾼의 비행선이 있는 것 같다는 제보를 듣고 역시 사건 현장으로 갔다가 밀수꾼들과 총격전 상황에 처한다는 얘기입니다. 여기서는 스노우 워커의 막강한 화력에 더해, 실제 범죄자들과 대치상황에 직면한 스톰 트루퍼스의 활약상을 부각시키고 있습니다. 특히 이 에피소드에서는 전작 [Troops] 특유의 유머감각이 많이 드러나는데요, 밀수꾼들이 버리고 간 가방을 살며시 열어보고 제국 병사들이 보이는 반응입니다. 이건 스틸샷으로 설명하도록 하지요.
어쨌거나 [I.M.P.S]는 전작에 비해 상당히 스케일을 키운 작품입니다. 특수효과와 CG의 사용량이 비약적으로 증가했으며, 심지어 영화의 나레이션은 [트랜스포머]에서 '옵티머스 프라임'의 목소리를 담당한 피터 쿨렌이라는 거물급 성우가 참여해 특유의 후덜덜한 포스가 팍팍 풍기는 목소리를 들려줍니다. 물론 CG의 수준은 플레이스테이션2 게임에서 볼 수 있는 수준정도지만요.
또 한가지 흥미로운 사실은 [I.M.P.S]의 스톰 트루퍼 순찰소대를 이끄는 소대장이 여자라는 사실인데요, 이는 스톰 트루퍼스가 남자들로만 구성되었을 것이라는 막연한 우리의 선입견에 신선한 충격일지도 모르겠습니다. 이렇게 [I.M.P.S]는 발상의 전환이 독특한 작품입니다. 현재까지 나온 건 챕터 1편밖에는 없지만 2편인 'Norca System'이 거의 막바지에 접어든 듯 하며, 총 8편의 챕터까지 발표할 예정이라고 합니다. 물론 이걸 다 보게될 때까지는 몇 년이 더 걸릴지 아무도 예상을 못한다는게 문제지만 말입니다.
아쉬운 점이 있다면 [I.M.P.S]에는 20분의 짧은 러닝타임 동안 엄청난 양의 대사가 있다는 사실입니다. 나레이션의 양도 많지만 특히 스톰 트루퍼스가 지들끼리 쉴새없이 나불거리는데요, 이 대사들 하나하나가 실감나면서도 유머러스하긴 하지만 영어 대사를 알아들을 수 없는 사람들은 이 같은 작품의 묘미를 제대로 느낄 수 없다는 것이 가장 아쉽습니다. (물론 여기에는 저도 포함되는군요 ㅠㅠ)


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