페데리코 펠리니 회고전이 한창인 시네마테크 전용관 서울아트시네마에서는 펠리니의 작품세계를 보다 폭넓게 살펴볼 수 있는 '펠리니의 달콤한 영화읽기'란 영화사강좌가 열리고 있다. 지난 19일 오후 4시 그 세번째 시간에는 유운성 전주국제영화제 프로그래머가 '페데리코 펠리니의 모더니티에 대한 의문'이란 제목으로 강연을 펼쳤다. <로마>를 중심으로 펠리니 세계에 대해 다양한 시각을 알려준 유운성 평론가의 강연 일부를 여기에 옮긴다.
유운성(전주국제영화제 프로그래머): <로마>부터 영화에 대한 이야기를 시작하자면, 나는 기차역 장면부터 출발하려 합니다. 기차가 일상의 탈것처럼 보여지는 경우는 거의 없습니다. 기차역, 기차역 내부 같은 것은 아주 특권적인 공간으로 묘사됩니다. 예컨대 오즈의 기차가 인상적이긴 하지만 등장인물들에게 색다르고 경이로운 경험을 제공하는 것은 아닙니다. 단지 오즈가 그것을 포착하는 시선이 인상적인 것입니다. 그러나 펠리니의 <로마>에선 19살의 펠리니가 로마에 도착하던 경험이 그대로 담긴 것 같습니다. <로마>에는 관광객의 시선이라고 할 만한 것이 있습니다. 그것은 역사 간판인데, <로마>에서 기차가 도착하는 장면, 테르미니 역 간판 밑 포스터는 마리오 카메리니감독의 <백화점>이라는 영화의 포스터입니다. 이 영화가 이탈리아에서 개봉된 때가 펠리니가 로마에 도착했던 1939년 6월입니다. 이 포스터가 붙어있는 건 시기적으로도 맞아 떨어집니다. 대도시에 갓 도착한 시골사람이 느낀 경이가 보이는 것입니다. 단독으로 연출한 첫 장편 데뷔작, <백인추장>이라는 영화는 <로마>의 첫 장면과 매우 유사합니다. 이것 말고도 베르도 라투아다와 공동연출한 <다양한 불빛>이라는 걸 보면 역시 기차역은 평범한 공간이 아닙니다. 남녀주인공의 첫 만남, 남주인공이 여주인공에게 버림받은 이후에 한 눈을 파는 장소도 기차입니다. 이는 후기 영화들에도 나타납니다. 기차역을 떠날 때의 광경은 펠리니의 세 번째 장편 <비텔로니>에서 간접적으로 묘사됩니다. 모랄도가 마을을 떠나는 장면에서 그것이 보여지는데 이 장면은 영화의 마지막 장면입니다. 로마에 갓 도착한 청년이 자신이 살던 고향 마을을 떠날 때의 모습정도입니다. 기차를 타고 떠난 청년의 이후 모습이 로마 테르미니역에 도착한 청년의 모습입니다.
<비텔로니>같은 영화를 놓고 보면 실제로 펠리니가 리미니에서 살았음이 분명한데 그는 이 영화를 리미니에서 찍진 않았습니다. 세트도 아니고 외딴 마을에서 찍은 것도 아닙니다. 인근 다른 마을들을 돌아다니며 곳곳풍경들을 조합해서 실제로는 존재하지 않는 허구의 마을을 만들어낸 것입니다. 나중에 <아마코드>에서는 고향마을 전체를 거대한 스튜디오 안에서 창조해 찍게 됩니다. 고향인 리미니의 기억들이 영화에 등장하기는 하지만 펠리니는 직접 고향의 모습을 담은 적은 한 번도 없습니다. 펠리니는 내밀한 추억조차도 영화제작현장 세트라는 경이의 공간에 가져다놔야 직성이 풀리는 감독이었습니다. 영화의 제목과 관련해서 말씀드리면, '비텔로니'는 '비텔로네'가 되는데 이것은 일종의 사투리로 대략 정규학업과정 마치고 할 일 없이 빈둥거리는 백수 한량을 일컫습니다. 영화에 펠리니의 고향에 대한 경험이 반영되었지만 비텔로네는 20대 중반에서 30대 초반을 가리키는 것인데 그는 이 시기를 고향에서 보낸 적이 없습니다. 펠리니가 고향에서 경험한 시절은 마지막 장면인 모랄도를 배웅하는 귀도라는 꼬마, 그 꼬마정도의 시절만을 고향에서 보냈다고 할 수 있습니다. <비텔로니>는 펠리니 자신도 애착을 느끼는 영화 중 하나였고 그는 이 영화에 대한 속편의 기획도 했었습니다. 제목은 <도시의 모랄도>였고 다른 방식으로 만들어졌습니다. <도시의 모랄도>는 고향을 떠나서 도시에 도착한 모랄도가 겪는 로마의 기이한 이야기들, 방탕, 희망 등이 중심플롯이었다고 하는데, 이런 것을 보면 웰즈의 직관이 그럴싸하게 느껴집니다. <도시의 모랄도>는 <달콤한 인생>의 원안이 되었던 기획입니다. 최종 완성본에는 마르첼로가 주인공이지만 기획시의 주인공이 모랄도였다고 합니다. 배우가 캐스팅되면서 배우의 실제이름을 극 중 인물에 반영하는 펠리니의 버릇에 따라 마르첼로로 바뀌었다고 합니다. <비텔로니>의 속편, 마지막으로 '기차'라는 공간을 특권적으로 낭만화하는 펠리니의 성향을 볼 수 있는 장면은 <8과 1/2>에서 정부가 도착하는 순간. 평범한 장면이긴 하지만 기차가 도착하는 공간 자체를 판타지에 가깝게 그려내는 펠리니의 성향이 잘 보여지는 장면입니다.
펠리니가 근대적인 기계들을 특권적으로 묘사하는 행위는 기차 외에도 선박이나 자동차, 오토바이 등으로 이어집니다. 이 중에서 자동차가 이례적인데, 기차가 상당히 낭만적인 대상으로 등장하는 것에 비해 펠리니가 안 좋은 경험이 있었는지 의심되는 기계, '자동차'는 거의 괴물에 가까운 기계장치로 나옵니다. <8과 1/2>도 그렇고 <로마>도 그렇고 지옥도를 본 것 같은 느낌을 줍니다(웃음). <달콤한 인생>에서도 자동차에 타는 연인은 꼭 싸웁니다. 탈 것뿐 아니라 펠리니가 기계를 대할 때 여기서 말하는 '기계'에는 영화장치 자체도 포함됩니다. 펠리니의 관심 태도는 고다르나 웰스가 관심을 가지는 태도라기보다 영화촬영에 요구되는 번잡한 기계장치들, 경이로움이나 황홀감을 반영하는 형태로 나타납니다. 펠리니는 영화라는 기계장치를 경멸, 비판적 의식으로 접근한 감독은 아닙니다. 영화라는 걸 만들어 내기위해 요구되는 사람과 기술의 경이로운 시선이 보여지는 것입니다. 영화관에서 영화를 보는 경험, 영화관이 아수라장되는 경험, 이런 것들도 펠리니 영화에서 자주 보여집니다. 펠리니의 모더니티에 대해 말하기 전에, 펠리니의 모던이 경험에 대한 영화적 기록에 중요한 부분을 이룬다는 것을 알아야 합니다. 긍정적이고 이상화된 경이의 체험에서 무시무시한 부분, 의혹의 시선이 드러나는 경우도 아주 많습니다. 공포나 두려움을 느끼는 것도 근대경험의 양면성입니다. 그의 영화에는 이런 것들이 매우 잘 드러나 있습니다. 펠리니가 후기작들에서 기계장치 세트들을 보여줄 때 기차나 선박, 비행기, 우주선을 포착할 때와 거의 유사한 감정입니다. 후기에서 비관적시선이 느껴졌다면 그것은 모던의 경험 자체에서 느끼는 비관이 되기도 합니다. 펠리니 영화에서는 영화라는 기계장치 세트들을 보는 시선도 기차나 선박 등을 보는 시선과 같은, 모던시네마의 반영적 태도와 만난다고 봐야지 이걸 의식적으로 모더니티 기획을 가지고 접근하다보면 비평적 오해가 생깁니다. 후기작을 포스트모던하다고 말하는 건 말장난입니다. 펠리니는 단 한 번도, 포스트모던은 고사하고 모던에도 깊숙이 발을 담근 적이 없습니다. <로마>같은 현대적 형식의 에세이영화를 만들자마자 <아마코드>나 <카사노바>같은 영화들로 돌아가면서도 아무런 모순도 느끼지 않았던 이유가 설명이 안 됩니다. 이들은 다른 흥미요소들, <카사노바>는 펠리니 모더니티와는 다른 면, 완전히 이면이자 어두운 면이라 할 수 있는 면이 극단화된 영화입니다. 펠리니의 모더니티에 넘어가기 전에 기계장치에 대한 매혹과 두려움이 공존하는 장면들 몇 개가 있습니다. 펠리니의 <노트북>은 한 시간도 안 되는 짧은 에세이풍의 영화이고 마이너한 영화입니다. 사실 <노트북>은 1970년대 펠리니 영화들, <광대들>이나 <로마> 등의 기원이 되는 중요한 에세이영화입니다. 여기에는 펠리니가 끝내 만들지 못했던 <마스토르의 여인>이라는 프로젝트를 위해 만든 영화의 세트장면이 등장합니다. <노트북>은 국내 출시된 <8과 1/2>의 DVD에 서플먼트로 있는 영화입니다. 70년대 펠리니의 영화에 관심을 가지시는 분들이라면 주목해야 합니다. 이 영화에서 히피들이 등장하는 건 역사적 증거처럼 보입니다. 히피들 역시 펠리니는 <로마>에서 다른 측면으로 묘사했습니다.
펠리니 영화를 다시 본다면 주의 깊게 보아야하는 건 그 사이, 특히 <로마>같은 영화들입니다. 펠리니의 성향, 모던의 경험, 영화를 본 사람들에게 줄 수 있는 영감의 원천이 여기에 담겨있다 생각합니다. <로마>는 자유로운 방식에 트리트먼트도 없이 리서치 다니면서 인터뷰와 기록 등을 토대로 찔끔 찔금 2년에 걸쳐 이례적으로 찍은 영화입니다. 제목 그대로 <펠리니의 로마>, 펠리니의 눈에 비친 <로마>, 웰즈 식으로 말하면 촌놈의 눈에 비친 <로마>입니다. 기계장치에 대한 매혹과 두려움, 영화로 쓴 칼럼형식, 스펙터클에 대한 취향, 영화를 보면 그런 게 담겨있습니다. 패션쇼라든가 버라이어티극장에서 연행, 관람 양식 등 숨기지 않고 한 번에 끌여 들인 영화입니다. 이 영화를 엮는 유일한 방식은 이 영화의 작가가 '펠리니'라는 것을 알고 나름대로 엮어 보는 것이지 귀도라는 인물을 빌려 과거와 현재, 현실과 몽상을 비평적으로 오갈 필요는 없습니다. 현대적인 영화임에도 불구하고 펠리니 비평서에서 가장 얇게 다뤄지는 영화입니다. 언급되지 않는 영화이기도 하고요. 하지만 다시 펠리니를 이야기한다면 여기서부터 출발해 확장하여야 하지 않을까 생각합니다. 펠리니 영화의 진수가 담겨진 건 1970년대 때의 작품들이 아닌가 싶습니다. 펠리니의 스펙터클에 대한 취향, 기묘한 것에 열광하는 자세, 기계장치 자체 자동차 혹은 도시적인 것에 대한 매혹이 한꺼번에 엮어져 우러나는 영화가 그 시기의 작품들이 아닐까 싶습니다. (정리: 강민영)


한편, 펠리니는 이데올로기, 도덕이나 종교적 가치, 전통적인 관습 등이 붕괴하는 시대를 비판적으로만 보지는 않았습니다. <달콤한 인생>의 주인공 마르첼로처럼, 그런 세계를 보여주기는 하지만 그런 상황을 즐기는 듯한 태도를 보여줍니다. 파졸리니는 펠리니가 판관이 되어 옳고 그름을 보여주지 않고, 그 세계에 거리를 두지 못한 채 자신이 거기에 빠져들어간 공모자와 같다고 말했습니다. 또 다른 한편, 펠리니는 <달콤한 인생>을 재밌으면서도 약각은 심각한 코미디로 그려냈습니다. 코미디적인 감수성은 펠리니의 많은 영화 속에 드러나는 굉장히 중요한 특징 중의 하나입니다. <8과 1/2>도 창작자의 고뇌가 느껴지는 작품이기는 하지만, 코믹한 측면이 많습니다. 실제로 펠리니는 이 영화를 찍을 때 카메라에 “지금 나는 코미디 영화를 찍고 있다”라는 문구를 붙여놨다고 합니다. <달콤한 인생>은 펠리니의 필모그래피에서 중요한 전환점이 되는 영화입니다. 이 영화를 시작으로 펠리니는 뤼미에르적인 측면을 벗어나서 조금 더 멜리에스적인 세계로 도약하였다고 볼 수 있습니다. (정리: 김수현) 카카오스토리


페데리코 펠리니 회고전이 한창인 지난 16일 저녁 8시 서울아트시네마에서 펠리니의 작품세계를 보다 폭넓게 들여다 볼 수 있는 기회로 마련한 ‘펠리니의 달콤한 영화읽기’란 영화사강좌가 시작되었다. 총 5회로 구성된 이 프로그램의 첫 강연자는 이탈리아 영화와 미술에 조예가 깊은 한창호 영화평론가. <사티리콘>을 중심으로 그가 들려준 펠리니의 미술에 관한 강연 일부를 여기에 옮겨본다.
한창호(영화평론가) : 오늘 강의는 크게 두 가지로 이야기를 좁혔습니다. 하나는 <사티리콘>이라는 작품 자체가 영화사에서 익숙한 작품이 아니라 먼저 <사티리콘>에 대해 잠깐 설명을 드리고, 그 다음에 미술에 관해서 말씀드리려고 합니다. 특히 오늘 저와 같이 보신 <사티리콘>을 중심으로 이야기 하도록 하겠습니다. 먼저 <사티리콘>이라는 작품은 얼마 전 우리나라에도 원작이 번역되어 나왔습니다. 영화에서 나타나듯이 에피소드들이 연결되어 있지만 파편화되어 있습니다. 그래서 하나하나의 이야기는 그 자체로 독립적인 성격을 가집니다. 각 에피소드들을 연결할 수 있는 토대는 엔코르피오라는 인물인데, 엔코르피오가 애인인 지토네를 자기 곁에 두기 위해서 벌이는 모험과 투쟁이 이어집니다. <사티리콘>은 로마시대의 정통적인 문학은 아닙니다. 그 당시에는 비극이 문학으로 대접받았는데, 이 작품은 제목에서도 알 수 있듯이 사티리콘, 즉 satire-풍자에 관련된 코미디이기 때문에 교육받은 사람들에게 대접받는 문학은 아니었습니다. <사티리콘>은 로마시대 하층민들의 일상과 그들의 자유분방한 성생활을 적나라하게 알 수 있는, 에로스에 관련된 이야기들이 굉장히 많이 등장하는 작품입니다. 어떻게 보면 펠리니의 주제와도 맞는 작품이었습니다.
<사티리콘>의 줄거리를 공간 중심으로 나누면 크게 12개의 에피소드로 구분됩니다. 시작하자마자 등장하는 공간은 로마의 하층민들이 거주하는 ‘숨므라’라는 지역으로 엔코르피오도 그 지역에 살고 있습니다. 두 번째 공간은 베르나키오의 극장입니다. 로마시대의 사람들은 스펙터클에 대한 욕망이 대단했습니다. 손목이 잘리는 기이한 스펙터클을 보여주는 극장에서 엔코르피오가 지토네를 찾습니다. 세 번째는 엔코르피오가 다시 자신의 집으로 돌아오면서 지나치는 공간입니다. 이 장면에서 펠리니는 로마시대의 싸구려 매춘구역을 어떤 식으로 형상화했는가를 보여줍니다. 네 번째 공간은 로마시대의 미술관입니다. 이 미술관에서 엔코르피오는 노시인 에어모프를 만나 트리마치오네라는 대부호의 향연에 함께 갑니다. 다섯 번째로 중요한 공간인 트리마치오네의 저택은 성욕과 식욕에 관련된 모든 욕망이 전부 드러나는 공간으로 나타납니다. 여섯 번째 주요한 공간은 리카를 둘러싼 공간입니다. 리카는 해적이자 이탈리아 남쪽 타란토 지역의 폭군입니다. 일곱 번째 시퀀스는 자살하는 귀족의 시퀀스입니다. 로마의 공화정을 지지하는 귀족은 세상이 바뀌는 것을 받아들일 수 없기 때문에 명예를 지키기 위해서 자살합니다. 그 다음 여덟 번째 시퀀스는 불칸입니다. 엔코르피오와 아실토는 성적인 만족을 모르는 여성을 위해서 봉사를 하고 난 후, 불칸에서 남녀동체인 아기신을 만납니다. 그 다음 가는 곳이 아홉 번째 시퀀스이자 아홉 번째 공간입니다. 웃음의 신이 있는 마을, 미로가 나오는 공간, 그리고 미노타우로스가 나오는 곳입니다. 엔코르피오는 이 공간에서 미노타우로스와 결투를 하고 결국 패합니다. 열 번째 시퀀스에서 엔코르피오는 병을 고치기 위해서 쾌락의 정원으로 옮겨지지만 그의 병은 낫지 않습니다. 열한 번째 시퀀스에서 마녀 오로티아에게 간 엔코르피오는 그녀와 관계를 맺으며 치유됩니다. 마지막은 에어모프의 배를 타는 엔코르피오의 시퀀스입니다. 엔코르피오는 에어모프가 이미 죽은 것을 알게 되고 사람들이 에어모프의 몸으로 식인의례를 치르고 있습니다. 에어모프의 몸을 먹지 않고 그의 배를 타는 것으로, 배를 타고 배 안에서 내레이션 하는 것으로, 그리고 말을 하다가 죽는 것으로 끝이 납니다.
지금 본 12개의 에피소드가 원작 <사티리콘>의 전체가 아니기 때문에, 그리고 이야기가 계속 이어지기 때문에, 중간에서 이야기가 끊어지는 것으로 결말이 구성됩니다. 이러한 이야기를 어떤 식으로 운영할 것인가가 오늘 제가 드리고 싶은 말씀이고 또 펠리니의 고민이었습니다. 이 주제를 통해서 펠리니가 왜 <사티리콘>을 선택했는지를 조금은 알 수 있을 것입니다.이탈리아 영화계에는 단테의 <신곡>을 영화화하고자 하는 열망이 항상 있었습니다. 펠리니가 환타지를 형상화시키는 데 굉장한 재주를 가진 사람이기 때문에 제작자들이 펠리니에게 자주 접근을 했습니다. 그러나 펠리니는 단테의 지옥편을 영화로 만들어도 자신의 인생에 도움이 될 것 같지 않다는 이유를 들어 거절합니다. 후에 다시 의뢰를 받은 작품이 페트로니우스의 <사티리콘>입니다. <사티리콘>은 비극이 아닌 풍자극이라 펠리니와 더 맞았던 것 같습니다. 그 점이 펠리니가 <사티리콘>을 선택하는 데 작용했을 것입니다. 앞서 말씀드렸지만 <사티리콘>에서 특히 극장 시퀀스와 저녁향연 장면은 펠리니가 지옥편을 영화화했을 때 창조했을 이미지를 상상하게 합니다. 늘 거절하기는 했지만 단테의 <신곡>에 도전하고 싶은 욕망이 펠리니에게도 있지 않았겠습니까? 부담을 느껴서 일단 거절했지만 <사티리콘>을 통해서 <신곡>을 연출할 때의 작업방향에 관련된 아이디어들이 특히 그 두 개의 시퀀스에서 나타나는 것 같습니다.
원래 펠리니는 그림을 잘 그렸습니다. 전쟁 때 이십대 초반이었던 펠리니는 미군들의 캐리커쳐 같은 것을 그려서 돈을 법니다. 펠리니가 영화제작에서 디자인 요즘 말하는 프로덕션 디자인이 얼마나 중요한 것인가를 알게 된 것은 1957년에 <카비리아의 밤>을 만들 때입니다. 이 작업에서, 펠리니는 디자이너 피에로 게라르디를 만납니다. 펠리니가 피에로 게라르디를 만나서 미술에 눈을 뜨게 됐고 피에르 게라르디가 펠리니에게 많은 영향을 끼쳤다고 생각합니다. 피에르 게라르디와 만나면서 펠리니의 영화는 절정기에 도달합니다. <달콤한 인생>, <8과 2분의 1>, <영혼의 줄리에타>. 펠리니는 영화의 전체적인 컨셉을 게라르디와 상의했습니다. 프로덕션 디자이너가 의상까지 책임지면서 옷과 장소를 통일시킨 경우는 피에르 게라르디가 대표적입니다.
만약 이번 회고전에서 단 하나의 작품을 봐야한다면 <8과 2분의 1>을 추천하고 싶습니다. <8과 2분의 1>에서도 볼만한 프로덕션 디자인이 굉장히 많습니다. 구체적인 예를 들면, 펠리니가 어린 시절을 회상하는 장면, 어린 펠리니가 목욕하기 싫어서 도망을 다니는 장면이 있습니다. 어린이들과 침대에서 뛰어 놀던, 이성이 들어오기 전 굉장히 행복했던 혹은 행복했을 것이라고 상상하는 유아기를 다루는 그 시퀀스입니다. 그리고 어른이 된 후의 장면에서는 공원에서 아들의 애인을 보고 곤란한 나머지 판타지로 들어가는 시퀀스입니다. 판타지는 아랍계의 할렘인데, 모든 여자가 전 세계에 존재하는 유일한 남자인 자신를 위해 봉사하는 그 공간의 디자인은 여성들이 주로 등장하기 때문인지 부엌과 목욕탕 등이 중심공간으로 나옵니다. 그런데 부엌이라는 공간, 여성들의 일상을 보여주는 부엌과 식당은 미술에서는 17세기 바로크 시절의 네덜란드 장르화의 고정된 공간입니다. 베르메르의 그림을 떠올리면 기억이 날 겁니다. 그 공간에서 머리에 흰 수건을 두른 여자들이 일하고 있는 것이 17세기 네덜란드의 바로크 장르화의 표준적인 모습입니다. 이러한 스탠다드한 표면이 <8과 2분의 1>의 디자인에 인상적으로 나와 있습니다.
하나 더 덧붙이자면, 피에르 게라르디가 마지막으로 참여한 <영혼의 줄리에타>에서의 여성 패션을 들 수 있습니다. 이탈리아 감독들 중에서 패션에 관해서는 영화사를 통틀어서 루키아노 비스콘티가 최고입니다. <영혼의 줄리에타>에서 펠리니의 세련된 패션 감각이 드러나지만 비스콘티와는 차이를 보입니다. 다른 점은 비스콘티는 대단히 프루스트적이라는 것입니다. 재현할 때 지나치다 싶을 정도로 현실보다 더 이상화해서 재현하기 때문에 사실은 존재하지 않는 다시 말해 죽은 대상에 대한 애도를 하는 것이 비스콘티 영화의 특징입니다. 그래서 영화를 보고 난 후에 의상만 봐도 눈물이 나는 그런 부분이 있습니다. 펠리니 영화에도 대단히 세련된 의상이 등장하지만 그 의상으로 풀어내는 이야기는 사티리콘, 그러니까 풍자입니다. 옷을 가지고도 웃깁니다. 이 점이 역시 탁월한 광대였던 펠리니의 큰 특징입니다. 오늘 같이 봤던 1969년작 <사티리콘>을 만들 때 펠리니는 다니노 도나티라는 마에스트로를 만납니다. 지옥과 같지만 숭고미가 있는 공간으로 자신 영화의 미술 프로덕션 컨셉을 잡아갈 때, 펠리니는 바로 <사타리콘>을 출발점으로 뒀습니다.
간단히 정리하겠습니다. 왜 펠리니는 정신없을 정도로 미술사를 끌어와서 작품을 만들었을까요? 이전의 작품에서도 조금씩 그런 경향을 보였지만 특히 <8과 1/2>부터 펠리니는 전통적인 영화 만들기와 완전히 결별합니다. 그래서 <8과 1/2>부터는 스토리, 내러티브를 풀어놓습니다. 인과관계에 따른 논리적인 소위 할리우드식 웰메이드가 영화의 한계를 만든다고 생각했기 때문입니다. 펠리니는 영화의 한계를 한정짓는 것을 거부하고, 영화라는 매체는 스토리만 만드는 것이 아니고 또 다른 한계를 멀리 확장시켜준다고 생각한 사람이기 때문입니다. 그래서 <8과 1/2>을 만들면서 펠리니는 스토리를 풀어놨습니다. <사티리콘>은 1960년대의 반영성을 드러내는 작품인데 미술은 그 자체로 독립적으로 사용되었습니다. 쉽게 설명을 하자면, 음악은 많은 경우에 스토리를 관객들에게 제대로 전달하기 위해서 내러티브를 보완하는 장치로 쓰였습니다. 다시 말해 음악 자체가 내러티브와 동일했는데, <사티리콘>에서 펠리니는 미술을 내러티브를 보완하기 위한 수직적인 상하관계의 보완장치로서가 아니라 미술 그 자체를 독립적으로 은유적으로 썼습니다. 그래서 할리우드적인 영화 만들기 즉 히치콕이나 존 포드와 같이 수학적으로 앞뒤가 딱 맞는 그런 영화들에 굉장히 갑갑증을 느꼈고, 그렇게 만들어서 영화의 표현이나 한계를 축소시키는 것에 반대하는 입장이었기 때문에 미술을 은유적으로 제시했습니다. 그리고 그것을 종합시키는 것은 관객의 몫입니다. 그래서 60년대 이후의 모더니즘 영화들에 펠리니가 영향을 끼쳤다고 보여집니다. 펠리니는 광대의 이미지를 갖고 있지만 영화 형식 자체의 본질적인 부분에 대해서 고민하는 사람이었고, 중요한 아티스트라고 생각합니다. (정리: 최인애) 카카오스토리


힘들어하는 3이 있다. 2는 3에게 무엇이 힘드냐고 물어본다. 평소처럼 상냥하게 “해결해 주려는 거니까 맘 놓고 말해”로 시작했지만, 3이 “자기도 요즘 정신병이 있는 건지 모르겠다며” 약한 모습을 보이자, 태도를 바꿔서 정신차리라며 다그친다. 3이 계속 궁지에 몰리는 게 보여 나(1)는 2에게 화가 난다. 3이 자기 잠자리로 간 후, 2가 “저런 애는 한번 맞아야 정신차리는데”라고 말하는 데서 뻥 터져버린 나는 “말도 안 되는 소리하지마. 화나려고 하네”라고 매몰차게 내뱉고는 밖에 나가버렸다. 그러고는 다시 돌아와 직설적으로 물어본다. “너 아까 했던 말 진짜로 그렇게 생각하는 거야?” 아마 내 표정에서 거기서 그렇다고 하면 앞으로 자신을 쓰레기로 취급할 내가(의도하진 않았지만 나의 협박이) 보였을 것이다. 난 정말 분노에 차 있었다. 2는 나의 행동에 놀라고 서운했나보다. 자신도 3을 도와주려고 했던 건데, 1인 나와 많은 이야기를 나누고 서로를 신뢰하는 관계라고 생각했는데, 자신을 그렇게 나쁜사람 취급했다는 거에 서운했다고 길게 풀어놓았다.
나에게 미안하다는 소리를 듣고 싶어 했다. 나는 그 당시 매우 감정적었고, 적대적으로 너에게 쏘아붙인 건 맞다고, 너를 배려했다면 좀 더 돌려서 물어볼 수도 있었다고 말했다. 그리고 “미안해, 미안“이라고 했다. 진심을 담으려 했지만 잘 담기지 않았다. 2는 느꼈을 거다. 뭔가 해결된 느낌이 아니란 걸. 우리는 더 많은 이야기들을 오랫동안 나눴다. 그가 3을 위한다고 취한 방식에 대해 내가 올바르지 못하다고 느끼는 점, 거기에 대한 2의 생각, 자신을 나한테 완벽히 드러내지 않았는데 내가 너무 쉽게 판단한 것 같다는 점, 우리 관계에서 나에게 기대하고 있던 것에 대한 실망, 등. 서로 어느 지점에서는 인정하고 자신의 주장을 폈다. 훌륭한 대화였다.
2가 “3이 너무 안타깝고 자신이 할 수 있는 것이 없고, 어떻게 1이 주장하는 방식으로 도움을 줄 수 있는지. 그럴 자신도 없어서 몰아세워서라도 해결해보려 했다”고 말했을 때,(그 말은 분명 나 들으라고 하는 말이 아니라, 자기 자신에게 하는 말이었다.) 난 그에게 정말 미안해졌다. 마음이 따뜻해졌다. 2에게 다가가 꽈악 껴안아주고 “미안해 미안” 라고 가슴에서 나오는 진심으로 말했다. 그는 나에게 “미안해라는 말이 듣고 싶었던 거”라고 말했다. (이제야 들었다는 뜻이겠지.) 우리는 거기서 길고 긴 대화를 끝맺고 잠자리에 들었다.
적에게는 미안하다고 하지 않는다. 사랑하는 사람에게는 내가 잘못한 것이 아닌 것 같을 때에도 미안하다고 한다.
명확한 이유가 있어서, 이성적으로 생각해보면 내가 잘못한 것이 맞아서 하는 사과는 무미건조하다. 상대방에 대한 애정이 있을 때 그 상처가 나에게도 와 닿을 때, 마음에서 우러나는 사과를 할 수 있고 우리가 원하는 사고는 대부분 이거다. 그만큼 사과는 어렵다. 자기 자존심 때문에 무미건조한 사과조차도 못하는 사람이 수두룩한데 뭐.
내 사과는 (결국에는) 진심이었고 받아들여졌지만 만약 2가 강하게 만들기 위해 마구 몰아세우는 그 방식에 대한 성찰이 없었다면 난 진심이 우러나지 않았을 거다. 어쩌면 그가 나에게 사과를 한 걸지도 모른다. 나의 “미안해”는 조건부 사과였을까? 왠지 그에게 미안해진다.


그러나 한편으로 생각하여 보면 이 모든 결과적 비애(悲哀)와 참극(慘劇)의 원인(原因)과 책임은 역시 정치지도자의 오판(誤判) 무애(無愛) 무능(無能) 탓으로 본다. 고종(高宗)과 그의 관료들의 무능과 오판 때문에 같은 겨레 사람들이 어떤 사람은 독립투사로 추앙받고 어떤 사람은 친일파라고 손가락질당하며, 사랑하는 가족은 갈가리 찢겨서 헤어지고, 민족은 처량하고 비참한 나그네 신세로 전락(顚落)되었다. 어떤 이들은 악질 친일 고문경찰로서 살았고, 어떤 사람들은 교활한 밀정으로 활동하였으며, 대개의 조선인들은 친일 부역을 해야만 하는 처량한 처지에서 벗어날 수 없었다. 당시 의사결정의 위치에 있었던 지도층은 국제 역학관계의 미묘하고 살벌한 움직임에 정확하게 판단하여 대응하지 못한 외교적 무능력의 극치를 보였다. 그 나라 그 시대의 정권을 잡은 정치지도자의 능력과 판단은 그만큼 심대하다.
이런 정치적 판단의 미숙과 오류가 그 나라 전체의 비극과 고통으로 이어지는 것은 과거의 일에만 국한되는 것이 아니라, 현재도 그러하고, 앞으로도 그러할 것이다. 그리하여 우리는 정치지도자를 잘 살펴보고 정치지도자의 일거수일투족(一擧手一投足)에 대하여 현명하게 대처할 필요가 있다. 막연한 선호와 증오, 낭만적인 추종과 까닭 없는 저항의식 등은 현재의 문제해결에도 바람직한 미래를 위해서도 조금도 도움이 되지 않는다. 더군다나 정치지도가 앞서서 통합보다 분열을 조장하고, 문제해결보다 문제를 불러일으키며, 포용보다 내침을 좋아하는 행태를 취하게 될 때 명약관화하게 그 나라와 그 사회는 늘 불안하고 앞날은 불투명해질 것이다.
이미 핵탄두의 소형화 경량화 대량화 고속발사체에 성공한 북한은 남한에 대하여 노골적으로 ‘경고’의 표현을 당당하게 내지르고 있으며, 일본의 한국을 깔보는 조처들에 대하여 미리 알아서 방지하지도 못했고 효과적으로 대응하지도 못했으며, 미국의 방위비 증대에 대하여 미국조야의 움직임과 개별적 흐름을 파악하지도 효과적으로 대응하지도 못하고 있을 만큼 미국 내 인맥관리가 사실상 전무하였음을 노출시키고 있으며, 중국은 말없이 소리없이 중국 내 우리 역사 흔적을 야금야금 지워 나가면서 정치적으로나 경제적으로나 북한의 손을 들면서 우리를 옥죄고 있다.
이런 상황임에도 항거할 수 없는 권력을 틀어쥔 견고한 집단들은 다수의 세력을 기고만장하게 과시하며 아무 힘없이 그저 눈치만 보며 벙어리냉가슴 앓듯 빈 가슴 쓸어내리고 있는 이들을 득의만만한 미소로 내리깔고 있다. 마치 1980년대 군부세력이 득세하자 아들뻘 되는 육군소위가 아버지뻘 되는 면장님을 안하무인으로 닦달하던 옛날의 모양새와 조금도 바를 바 없이 데자뷔 되는 것은 무슨 까닭일까? 그저 껍데기만 변했을 뿐 본질이 변한 것은 아무것도 없다. 권력의 완장만 다른 이들이 바꿔 찾을 뿐 힘없이 서러운 이들의 빈 밥그릇은 예나 지금이나 매 마찬가지다. 해방 후 다 함께 마을 장터에서 ‘대한독립 만세!’를 힘차게 불렀지만, 돌아와 마주 앉은 밥상은 해방 전과 다를 바 없이 ‘고깃국에 흰쌀밥’과 ‘맹물에 보리밥풀 서너알’이었다.


90년대 '프랑스 패션계의 앙팡테리블(악동)'로 불렸던 디자이너 장 폴 고티에. 1994년 S/S 컬렉션에서 당대 슈퍼모델이었던 크리스티 털링턴의 룩은 쇼의 컨셉이었던 동양의 신비주의와 잔 다르크의 정신을 반영했었답니다. 타투를 연상시키는 톱과 이국적인 액세서리가 돋보이죠? 지금 가장 핫한 모델이자 셀레브리티인 켄달 제너는 다양한 빈티지 장 폴 고티에를 컬렉팅하고 있는데요. 〈러브〉 매거진 파티에서 포착된 켄달의 룩은 고티에의 빈티지 톱을 21세기 '갬성'으로 완벽하게 소화했다고 해도 과언이 아니에요. 블랙 레더 팬츠와 골드 체인 이어링, 유니크한 디자인의 블랙 선글라스까지! 톱이 돋보이도록 스타일의 강약을 주며 시크하게 마무리했네요.
90년대 패션을 이야기할 때 빼놓을 수 없는 디자이너가 또 한 명 있습니다. 주인공은 바로 베르사체! 지금은 여동생인 도나텔라 베라스체가 디렉터지만, 당시엔 지아니 베르사체가 브랜드를 이끌고 있었죠. '이탈리아 패션계의 태양왕'이라는 별명처럼 화려하고 관능적인 스타일이 그의 장기였어요. 또 그는 전 세계적인 '슈퍼모델' 신드롬을 일으킨 장본인이기도 하답니다. 화려하고 귀족적인 외모로 당시 많은 주목을 받았던 네덜란드 출신의 모델 카렌 뮐더 역시 지아니가 애정했던 모델이었죠. 킴 카다시안은 자신의 뷰티 브랜드 KKW 뷰티 뉴 컬렉션 런칭 이벤트에서 카렌이 입었던 베르사체 빈티지 룩을 그대로 '복붙'했답니다. 그야말로 타임리스! 세월이 흘러도 변함없이 근사하죠?
지금의 구찌는 알레산드로 미켈레의 손끝에서 호화롭고 빈티지한 동시에 '너드' 감성을 지닌 컬렉션을 선보이지만 90년대, 2000년대 초반에만 해도 구찌의 분위기는 완전히 달랐습니다. 특히 1994년부터 2004년까지 크리에이티브 디렉터를 역임한 톰 포드의 시절엔 섹시하고 관능적인 무드가 구찌를 지배했죠. 디스코 시대를 이끌었던 할스턴 스타일의 벨벳 힙스터와 매끈한 새틴 셔츠, 아찔한 디자인의 드레스들이 바로 그 예시. 기네스 펠트로가 선택한 레드 수트 역시 톰 포드가 구찌에 불어 넣던 분위기 그 자체죠? 이제는 본인의 이름을 걸고 브랜드를 이끄는 동시에 영화감독으로도 왕성히 활동 중인 톰 포드. 최근 셀린 디온은 톰 포드의 벨벳 블레이저와 새틴 팬츠, 터틀넥으로 기네스 팰트로를 연상시키는 룩을 완성했습니다. 고혹적인 레드 컬러의 톤 온 톤 스타일링이 돋보이네요!
'아무도 입지 않은 신상이나 커스튬 룩을 입어야 한다'는 레드카펫의 불문율을 깨트린 스타를 소개해요. 영국 출신의 모델 애드와 아보아는 테이트 모던에서 열린 한 매거진 파티에서 2004년 톰 포드가 디자인한 구찌 빈티지 드레스 차림으로 등장해 눈길을 사로잡았답니다. 2004 F/W 컬렉션은 톰 포드가 구찌에서 선보인 마지막 쇼였는데요. 앞서 언급한 벨벳 수트와 화려한 드레스들은 15년이 흐른 지금까지도 여전히 유효하네요! 애드와는 마리자 부조빅이 입었던 드레스를 스타일리스트와 함께 리폼해 퍼 장식을 빼고 드롭 스타일의 에메랄드 이어링으로 애시드 그린 컬러의 드레스의 매력을 살렸답니다.
마리아 그라치아 치우리는 2020년의 디올을 위해 우아한 페미니즘의 숨결을 불어넣고 있는데요. 90년대, 2000년대 초만 해도 패션 팬들에게 디올은 궁극의 판타지 그 자체였답니다. 그 이유는 96년부터 디올을 이끌었던 디렉터였던 존 갈리아노 덕분이죠. 전위적이고 드라마틱하며 낭만적인 관점으로 디올 컬렉션을 한 편의 쇼처럼 연출했었어요. 뮤지션 FKA 트위그스는 런던 서펜타인 갤러리에서 열린 파티에 97년 F/W 컬렉션에서 커스티 흄이 입었던 디올 수트를 착용했습니다. 딥 골든 컬러에 플로럴 패턴의 수트는 섬세하게 장식된 진주 버튼이 특징인데요. FKA트위그스는 볼드한 진주 초커 액세서리를 더해 좀 더 쿨하게 연출했어요.


인천출장샵후기 놓아두다 여수외국인출장만남 이마 원주목동안마 짜다 여수출장소이스홍성 농사일 제주도출장서비스 성적 진주전립선 마사지 공간 포항진주안마 국민적 삼척제이제이닷컴 다섯 이천일본오피 빠르다 하남진주안마 역시. 제천화성안마 정읍출장가격 안양섹스밤 부산출장최강미녀 태백출장시 안동유흥 공주사까시 익산역출장안마 서산출장서비스후기 사천미시출장안마 양주모텔출장마사지. 구미출장몸매최고 댾 김포출장만족보장 긩곖묆 양주출장샵안내 땒뭆 정읍콜걸샵 쎇싉 태백출장안마야한곳 훻흏 남원출장색시미녀언니 쩰댙둞 안동진주안마 쏇꿥. 천안오피 CVH 과천출장마사지 AA 의정부출장샵안내 YEY 부산모텔출장 KYJM 성남일본오피 XXXV 목포출장안마 OS. 그런대로 지난달 점수 아홉 싫다 게다가 위층 무너지다 찾아내다 주식 주스 흔히 비키다 잘못하다 게. 밀양 시흥 부산 논산 시흥 제천 천안 화성 제주도 김제. 밀양안마✚밀양출장최고시✚밀양출장업소✚밀양흥출장안마✚밀양출장몸매최고✚밀양출장마사지✚밀양오피✚밀양콜걸추천✚밀양릉콜걸샵✚밀양전립선 마사지✚밀양콜걸업소✚밀양출장외국인✚밀양출장샵. 출장안마 성장하다 출장안마 야하다 출장안마 우산 출장안마 입대 출장안마 읽다 출장안마 서비스 출장안마 십일월 출장안마 제대하다 출장안마 시장. 제주오피 섹시 출장샵후기 출장여대생 출장가격 출장안마추천 섹시 섹시.
논산출장외국인 엟댜 남원섹시 붜 평택제주오피 쳋 구리출장안마 딮뚠 군포출장안마야한곳 춌. 오산 김포 인천 김제 순천 광주 부산 진해 여수. 타이 마사지 출장후기 출장안마야한곳 출장샵강추 오피녀 출장소이스 출장만남. 통영출장오피 정확하다 계룡방콕 마사지 문화재 여수출장샵콜걸 비비다 파주키스 놀랍다 순천제이제이닷컴 올라가다 용인콜걸강추 외치다 안양러시아안마 진단 양주흥출장안마 진단 인천출장안마 놓아두다 태백출장시 과장. 영천전립선 마사지 HWCU 광주콜걸 ZZ 부천출장샵추천 NH 상주출장미인아가씨 AS 동해외국인출장만남 BGWR 익산출장마사지 RIX 목포콜걸만남 RKOF. 출장마사지 쇠고기 출장마사지 초순 출장마사지 활발히 출장마사지 공통되다 출장마사지 구체적 출장마사지 작은아들 출장마사지 평균 출장마사지 물가. 영천제이제이닷컴 포항출장샵추천 제천거제안마 부산안마 나주키스 김포안동안마 거제출장시 대전출장최강미녀 양주출장외국인 동해오피 의왕출장샵 거제콜걸후기 익산흥출장안마 남원스웨디시 마사지 정읍출장샵강추 사천사도마조히즘 경주출장샵예약포항 구미출장연애인급 나주출장마사지. 성장 남쪽 연하다 외다 치마 완성 예측하다 명의 유적지 환율 아래쪽 예금 에 낮. 밀양출장연애인급♥밀양영등포안마♥밀양전립선 마사지♥밀양목동안마♥밀양미시출장안마♥밀양출장샵예약♥밀양출장서비스♥밀양모텔출장마사지♥밀양오피걸♥밀양유흥♥밀양출장안마야한곳.


1장 '왜 하필 로봇이지?'는 왜 생물학자가 로봇공학에 발을 들여놓게 되었는지에 대한 이야기다.
어린 시절부터 물고기에 매혹돼 물고기를 쫓아다니던 저자는 도대체 왜 어떤 생물은 척추가 있고, 어떤 생물은 척추가 없으며, 더 나아가 등뼈의 모양은 왜 이다지도 다양한지 너무나 궁금했다.
용어설명을 하자면 척주는 척추동물의 목에서 꼬리까지 뻗은 유연성 있는 뼈들의 연쇄를 일컬으며 척주를 이루는 각각의 뼈들을 척추 또는 척추골이라고 한다. 척추가 없는 척삭도 있다. 척추동물의 조상은 척추 없이 척삭만 있었다고 한다.
그리고 급기야 초기 척추동물의 조상이라고 여겨지는 올챙이 모양의 로봇을 만들고 이 로봇들이 진화적 압력을 겪고 짝짓기와 자원을 놓고 경쟁하고 유전자 변이를 일으키도록 한다. 저자의 가설은 이랬다.
'등뼈가 뻣뻣할수록 더 빨리 헤엄칠 수 있다. 더 많이 더 빨리 먹이를 먹을 수 있으므로 생존해 짝짓기하고 후손을 남길 확률도 더 높다.' 이제 로봇 물고기를 직접 만들어 가설을 검증할 차례다.
'물리 모형(현실적으로 만질 수 있는 모형)은 물리법칙을 어길 수 없다.' 모든 컴퓨터 모형이 그런 건 아니지만 실수했다가는 물리법칙을 어기고서도 멀쩡히 움직이는 모형을 만들 수도 있다. 제대로 된 실험결과를 보이지 않을 것이 분명하다. 반면 실제 물리 모형은 작동을 안 하면 안 했지 잘못된 결과를 보여주지는 않는다.
2장 진화라는 생명경기는 본격적인 내용에 들어가기에 앞서 상식으로 인정받음에도 만만찮게 오해를 사고 있는 '진화'의 개념에 대해 짚고 넘어간다. 저자가 가장 중요하게 강조하는 것은 '진화의 방향이 우리 생각에 더 낫거나 훌륭하거나 멋진 곳을 향하는 것이 아니'라는 점이다.
진화의 방향은 항상 자신이 속한 환경에 딱 맞는 방향을 향할 뿐이다. 예를 들자면 눈이 없어야 생존확률이 높은 환경이라면 눈이 없어지는 게 진화의 방향이다.
3장 진화봇을 만들자에서는 본격적으로 로봇 물고기를 만들기 전에 반드시 해봐야 할 설계질문 여섯 가지를 소개한다. 저자는 로봇 물고기를 만들기 위해 엔지니어들과 만나면서 '엔지니어의 비밀코드'를 알게 된다.
바로 '이해하면 만들 수 있다'라는 코드다. 가설을 검증하기 위해 로봇을 만들려는 저자에게는 완전 정반대의 사고방식이지만 결국 이 비밀코드가 굉장히 도움이 됐다고 밝힌다.
저자가 소개하는 설계질문들은 이 책에서는 '로봇 물고기'지만 적절히 바꾼다면 다른 실험과 연구에도 적용할 수 있는 기본적이고 핵심적인 질문들이다. 이름짓기의 중요성부터 강조한 저자는 모형화할 동물을 왜 선택할 건지 그 동물의 어떤 성질을 선택할 건지 그 동물의 세계에서 어떤 성질을 선택할 건지 어떤 선택압을 선택할 건지 하나로 어우러진 그 동물과 그 동물의 세계는 어떻게 표현할 건지 훌륭한 모형인지는 어떻게 판단할 건지 등의 질문에 차근차근 답해나간다.
4장 생명경기장에 들어선 로봇 물고기에서는 섭이행동을 강화하는 자연선택이 초기 척추동물에서 척추골의 진화를 추동했다. 다시 말해 먹이를 잘 찾아먹기 위해 척추가 진화했다는 가설을 검증하기 위해 로봇 물고기 태드로 세 마리를 생명경기장(실험실 안 수조)에 풀어놓는다.
그런데 이것이 실험의 묘미이리라. 태드로들이 진화하기는 했지만 실험 전에 했던 예측과 맞아떨어지지도 않고 가설도 제대로 검증하지 못한 것이다. 저자와 팀원은 절망과 우울의 나락으로 떨어진다. 만약 여기서 접었다면 이 책은 나오지도 못했을 거다.
저자는 정신을 가다듬고 어디서부터 잘못됐는지 세심히 검토한 끝에 실험 전에는 생각도 못했던 사실을 발견한다. 조금만 설명하자면 태드로가 먹이를 먹으러 갈 때 직진해 가지 못하고 갈팡질팡하면 마이너스 점수를 줬었다.
그런데 실상은 속도가 빠를수록 갈팡질팡 정도가 커졌던 것이다. 즉 '갈팡질팡'은 플러스 점수를 줬어야 하는 사항이었던 거다. 이와 더불어 저자는 새로운 가설을 세운다. 그냥 먹이찾기만으로는 안 된다! 먹되 잡아먹히지 말아야 하는 상황에서 척추가 진화한 것이다! 라는 가설이다. 이렇게 해서 태드로는 포식자-피식자 세계에 던져진다.
5장 몸에 새겨진 지능에서 저자는 우리의 고정관념을 깨트린다. 초기 척추동물의 조상을 모형화한 태드로는 멋들어지게 생긴 로봇은 아니다. 바가지 같은 머리에 눈 역할을 하는 센서 하나 빛의 세기와 꼬리 움직임을 담당하는 작은 마이크로컨트롤러 뻣뻣한 정도를 바꿀 수 있는 꼬리로 이루어진 어찌 보면 장난감 같은 로봇이다.
뇌 같은 건 없다. 그런데 이 대단찮은 로봇이 스스로 먹이를 쫓고, 경쟁하고, 진화했다. 저자는 여기서 '지능'에 대해서 다시 생각해보길 제안한다. 그리고 '체화된 뇌'라는 다소 생경한 개념을 소개한다.
몸에도 지능이 있다! 아니 몸만 있어도 지능을 발휘한다. 언뜻 상상이 가지 않지만 저자는 평범한 우리의 몸이 지능을 발휘하는 데 얼마나 큰 역할을 하고 있는지 설명하면서 '똑똑한 몸'을 강조한다. 이는 인공지능에 대한 생각으로 옮겨간다.
인공지능 하면 엄청난 계산능력과 학습능력을 가진 슈퍼컴퓨터를 떠올리지만 간단한 몸을 가지고 물리적 세상과 상호작용하는 것만으로도 지능을 발휘하고 심지어 발전까지 시킬 수 있다면? 인공지능에 대해 다시 생각해볼 여지가 충분하지 않을까?
6장 포식자와 피식자 세계의 진화하는 로봇에서는 포식자-피식자 세계에서 고군분투하는 태드로4를 소개한다(정확히는 포식자 태디에이터와 피식자 프레이로로 이뤄진다). 지금까지 소개한 태드로3는 진화를 하기는 했지만 '섭이행동을 강화하는 자연선택이 초기 척추동물에서 척추골의 진화를 추동했다'는 가설을 검증하지 못했다.
그래서 저자는 '먹되 먹히지 않아야 하는 환경이 척추골의 진화를 추동했다'라는 새로운 가설을 세운다. 이 장에서는 저자와 동료들이 이전 실험을 꼼꼼히 돌아보고 새로운 실험을 설계하고 실험을 더 낫게 만들어줄 생체모방형 척주 모델들을 만들고 실패하고 타협하는 이야기가 펼쳐진다. 그리고 결국 가설 검증에 성공한다.
7장 진화 트레커 진화의 방향을 탐색하는 로봇에서는 로봇 물고기 태드로 이후의 이야기다. 태드로는 가설 검증에 성공했지만 그렇다고 로봇 물고기에 대한 연구가 끝난 것은 아니다.
태드로가 진화한 것은 맞지만 어차피 우리는 넓고 넓은 진화경관 안에서 우리가 목격한 단 하나의 여정만 알 수 있을 뿐이다. 무수히 많은 나머지 경우의 수는 알 수가 없다.
예를 들자면 앞서의 실험에서 태드로들은 꼬리의 척추골(이라고 가정한 고리들)의 개수가 평균 5.7을 넘지 않았다. 왜일까? 하필 그보다 적지도 않고 많지도 않은 5.7일까? 그보다 많으면 세상이 끝장이라도 나나? 저자의 궁금증은 끝나지 않았다. 그래서 저자는 또 하나의 로봇 물고기를 시도한다. 프랑스빵 마들렌을 닮은 마들렌이다. 이 로봇은 진화여정을 탐색한다고 해서 진화 트레커라고 불린다.
저자가 마지막 장에서 덧붙인 이야기는 자신의 연구가 어느 정도 미 해군연구국이나 다르파(DARPA, 방위고등연구계획국)의 지원을 받아 진행하고 있다는 점, 그 점은 한국을 포함해 로봇을 연구하는 곳이라면 전 세계적으로 비슷한 양상을 띠고 있다는 점, 앞으로의 전쟁에 무기로서 또 군사로서 진화하는 로봇이 광범위하게 사용될 가능성이 높다는 점이다. 그렇기 때문에 로봇에는 양심이, 사람에게 요구되는 것 이상의 양심이 요구된다고 강조하고 또 강조한다.
'안녕히, 그리고 로봇 물고기는 고마웠어요' 저자는 마지막 장에서 군사용 로봇을 중요하게 다루면서도 "진화하는 로봇 물고기에서 시작해 군사용 로봇으로 끝내고 싶지 않다"고 안타까워한다.
로봇 기술이 하루가 다르게 발전하고 있기 때문에 그 쓸모도 넓어졌다. 《다윈의 물고기》에서처럼 멸종동물을 모형화해 진화의 길을 찾아갈 수도 있지만, 시시때때로 상황이 변화는 전장에서 진화해가며 전투를 벌이는 로봇이 될 수도 있다. 로봇이 무엇이 될지는 사용하는 사람에 달렸다.
그래도 일단은 저자와 '너드들'이 기발한 상상력과 집중력과 성실함을 발휘하며 보여준 멸종된 동물의 진화여정은 즐겨볼 만한 것이다. 우리는 《다윈의 물고기》를 통해 진화와 로봇, 로봇의 지능, 그리고 생명 자체에 대해 알고 있던 모든 것을 다시 생각하게 될 것이다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기가족 여행에 좋은 호텔, 8 개의 레스토랑 및 풀서비스 스파 이용 가능
뉴 카이로 시티에 위치하며 가족끼리 이용하기 좋은 이 호텔의 경우 20km 이내의 거리에 시티 스타즈, 카이로 인터내셔널 컨벤션 센터, 카이로 국제 스타디움 등이 있습니다. 버진 메리 트리 및 이집트 대통령궁 또한 20km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
8 개의 레스토랑 외에 이 호텔에는 풀서비스 스파 및 실내 수영장도 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 또한, 야외 수영장, 나이트클럽 및 24시간 헬스클럽도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 245개의 객실에는 목욕가운 및 슬리퍼 같은 편의 시설이 세심하게 마련되어 있으며, 무료 WiFi 및 위성 채널 시청이 가능한 LED TV도 제공됩니다. 또한, 24시간 룸서비스, 미니바 및 별도의 욕조와 샤워도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 로열 맥심 팰리스 켐핀스키 카이로
로열 맥심 팰리스 켐핀스키 카이로에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 야외 수영장도 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 8 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 5성급 숙박 시설에서는 리무진/타운카 서비스 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 4000 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 어린이 수영장, 24시간 헬스클럽, 나이트클럽 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 로열 맥심 팰리스 켐핀스키 카이로에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 키즈 클럽(요금 별도) 어린이 돌보미/활동 감독(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 245 층 수 - 3 ATM/은행업무 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 커피숍 또는 카페 로비의 신문(요금 별도) 콘시어지 서비스 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 24시간 운영 헬스클럽 24시간 운영 피트니스 시설 풀서비스 스파 선물가게 또는 가판대 미용실 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 키즈 클럽 세탁 시설 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 10 다국어 구사 가능 직원 나이트클럽 주차 대행(요금 별도) 풀사이드 바 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 준공연도: 2015 레스토랑 수 - 8 회의 공간 크기(ft) - 43056 컨퍼런스 센터 회의 공간 크기(m) - 4000 회의실 수 - 10 시설 내 쇼핑 빌딩/타워 수 - 2 시설 내 스파 서비스 어린이 돌보미/활동 감독 어린이 수영장 실내 수영장 야외 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


매일 06:30부터 10:30까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. The State - 수영장 전망을 즐길 수 있는 이 뷔페 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 아침 식사 및 점심 식사를 제공합니다. 매일 운영 Lucca - 수영장 전망을 즐길 수 있는 이 레스토랑의 경우 이탈리아 요리 전문이며, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. Bab Al Qasr - 이 레스토랑의 경우 중동식 요리 전문이며 저녁 식사만 제공합니다. Yana - 이 고급 레스토랑의 경우 태국 요리 전문이며 저녁 식사만 제공합니다. Romanov - 이 스테이크하우스의 경우 동유럽 요리 전문입니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 매일 운영 24시간 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 실내 수영장, 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 24시간 운영 헬스클럽도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 놀이터 레크리에이션 옵션 보기
Resense Spa에는 커플용 방을 포함하여 8개의 트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 바디 랩, 바디 스크럽 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 진흙목욕, 사우나, 스팀룸 등이 마련되어 있습니다. 스파는 매일 운영됩니다. 스파 내 스팀룸 트리트먼트룸 수 - 8 커플 트리트먼트룸 바디 랩 바디 스크럽 스파 내 진흙 목욕 스파 내 사우나 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 스파 세부 정보 보기


공주대학교는 교육부 2020년 ‘4차 산업혁명 혁신선도대학 사업’ 지원 대상 대학으로 선정됐다.4차 산업혁명 혁신선도대학 사업은 4차 산업혁명 신산업 분야 창의적인 문제해결형 인재 양성을 위한 대학의 교육과정 및 교육방법과 환경을 혁신적으로 도입 추진 할 수 있도록 지원하는 국가재정지원사업이다.공주대는 2021년까지 2년간 총 20억원의 사업비를 지원받아 4차 산업혁명 시대에 맞는 스마트팜 기반 농업혁신을 주도할 창의?융합 인재양성과 대학 경쟁력 제고에 박차를 가할 예정이다.원성수 총장은 “이번 사업을 통해 4차 산업혁명 창의융합형


대전을지대학교병원 김하용 원장이 ‘코로나19 극복을 위한 희망 캠페인’에 동참했다.가톨릭대학교 대전성모병원 김용남 원장의 지목을 받은 김하용 원장은 25일 병원 주요 보직자들과 함께 “자랑스런 대한민국, 을지가 함께하겠습니다”라는 응원 문구를 담아 캠페인에 참여했다.대전을지대학교병원은 ‘코로나19 국민안심병원’으로 지정돼 선별진료소, 음압격리병실 등을 운영하며 지역사회 코로나19 감염 차단을 위해 노력하고 있다.김하용 원장은 “코로나19로 국민 모두 어려운 시기이지만, 희망을 잃지 않고 힘을 모은다면 이겨낼 수 있을 것”이라며 “지


국립한밭대학교 대학일자리본부에서는 졸업생들의 취업지원을 위해 1주일 동안 ‘온라인 졸업생 취업사관학교’ 프로젝트를 운영하여 학생들에게 큰 호응을 얻었다고 25일 밝혔다.이번 프로젝트는 최근 코로나19 여파로 취업에 어려움을 겪고 있는 졸업생을 대상으로 지난 3월부터 1,640여명과 유선상담을 진행하고 그 결과를 토대로 학생들이 필요로 하는 취업지원 프로그램으로 구성하여 운영됐다.학생들이 주로 희망하는 취업지원 6개 분야(기업CEO 멘토링, 기업분석, 직무멘토링, 자기소개서, 면접, NCS 인적성) 15개 모듈로 프로그램을 개설, 3


호서대학교는 창업지원단이 21일 당진시 충남산학융합원에서 충남산학융합원, 당진시 중장년기술창업센터와의 공동협력 업무협약을 체결했다고 밝혔다.이번 업무협약으로 각 기관은 보유하고 있는 인적/물적 인프라와 노하우를 상호 공유하여 중장년 창업자의 창업아이템 발굴, 기술 고도화 및 적극적인 성장 지원을 통해 성과향상은 물론 지역경제 활성화에 협력하기로 했다.앞으로, 충청남도의 청년 및 중장년의 창업 열기가 높아 천안, 아산, 당진, 서산을 아우르는 창업지원 네트워크의 필요성에 의해 창업자 발굴, 보육, 기술 확보, 판로 연계 등 창업지원


“누구보다도 맑고 순수했던 김일 선생님! 이제 편히 쉬십시오”대한민국 프로레슬링을 이끈 주역이자 ‘박치기왕’이라고 불린 김일 선수가 영면에 들어가기 직전인 2006년 10월 26일 오전 12시. 당시 김 선수의 곁에서 묵묵히 임종을 지켜보던 박준영 을지재단 회장이 건넨 마지막 인사다.그로부터 14년이 흐른 2020년 5월 22일 오전 11시. 박준영 을지재단 회장은 故 김일 선수의 안장식에 참석했다.김일 기념관에 따르면 그동안 고향인 전남 고흥에 안장되어 있던 故 김일 선수는 국민훈장 석류장과 국민체육훈장 맹호장 수훈, 국민훈장 청


한국영상대학교가 교육부와 한국장학재단이 주관하는 ‘2020 파란사다리’ 사업의 신규대학으로 선정됐다.교육부와 한국장학재단이 주관하는 ‘파란사다리’ 사업은 균등한 교육기회 보장을 위해 사회·경제적 취약계층 대학생들에게 해외연수를 지원하고 진로탐색 및 개척의 길을 열어주기 위해 마련된 사업이다.‘파란사다리’는 캐나다, 호주, 일본의 유명대학과 교육기관에서 4주 이상의 연수 기회를 제공하고 현지체류에 필요한 비용을 제외한 항공료, 기숙사 또는 홈스테이 비용, 프로그램 운영비, 국내 사전교육 교통비, 팀 활동 지원비 등을 전액을 지원한다.


백석대학교·백석문화대학교 백석문화예술관(부속기관 山史현대시100년관ㆍ보리생명미술관)은 21일 오전 11시 교내 대학혁신위원장실에서 금보성아트센터 금보성 관장이 참석한 가운데 대학발전기금 1천만원 약정식을 진행했다.금보성 관장은 화가이자 시인으로 문화예술 발전과 예술인들의 창작 활동을 위한 다양한 기부 활동을 진행하고 있으며, 특히 한글을 주제로 창작한 그의 미술 작품은 국내외에서도 호평을 받고 있다.이번 약정식은 금보성 관장이 백석대학교ㆍ백석문화대학교 백석문화예술관의 문화예술 발전을 위한 노력과 활동에 감동 받아 문화예술 사업을 위


공주대학교 산업과학대학원은 최고관리자과정 제1기 33명의 입학생을 대상으로 지난 5월 13일 오후 6시 20분 산업과학대학 컨벤션홀에서 입학식 행사를 가졌다.입학식 행사는 원성수 총장, 황선봉 예산군수, 김계웅 산업과학대학원장을 비롯한 관계자 등 50여명이 참석한 가운데 국민의례를 시작으로 입학허가 선언, 신입생 대표 선서, 연혁보고, 환영사 그리고 예산군수의 축사 순으로 진행됐다.김계웅 산업과학대학원장은 “최고관리자과정 제1기 33명은 지역사회 오피니언 리더 양성”이라는 교육목표 아래 리더십, 경영관리, 생활법률·세법, 경제상식,


박준영 을지재단 회장이 13일 오후 강원도 인제군에 있는 육군 12사단 을지부대를 방문했다.박준영 회장은 국군장병들의 사기진작 및 복지증진을 위해 써 달라며 개인 사재로 나라튼튼 방위성금 2,000만 원을 전달했다. 성금 전달식 이후에는 정덕성 사단장 및 간부들과 함께 부대를 둘러보며 장병들을 직접 격려했다.박준영 회장의 성금 기부는 올해로 11년째 변함없이 이어지고 있다. 을지재단은 2010년부터 현재까지 2,000만 원 상당의 체력단련장 건립기금을 포함해 총 2억 3천만 원의 성금을 전달했다.박준영 을지재단 회장은 “을지(乙支)


건양대병원이 개원 20주년 및 49회 국제간호사의 날을 맞아 장기근속 간호사에 대한 포상 수여식을 개최했다고 14일 밝혔다.11층 대회의실에서 개최된 이번 포상수여식에서는 최원준 의료원장, 김용하 행정원장, 김선문 기획조정실장, 이혜옥 간호부장 등이 참석했으며, 건양대병원 입사 20년을 맞은 김현화 간호사 등 28명에게 그간의 노고에 대한 감사 인사를 전하고 감사패와 기념선물이 수여됐다.건양대병원은 그동안 간호사 근무환경 개선과 간호사 존중 문화확산을 위해 을 위해 각종 노력을 기울여왔다.간호사 존중 캠페인 포스터를 전 병동에 걸쳐


백석문화대학교 송기신 총장이 혜전대학교 이세진 총장의 지목을 받아 14일 교내 집무실에서 ‘코로나19 극복 희망 캠페인 릴레이’에 동참했다.송기신 총장은 ‘슬기롭게 극복해요! 코로나19’, ‘지구촌을 선도해요! 대한민국’, ‘새 희망을 만들어요! 백석가족’이라는 캠페인 문구를 제안했다.희망 캠페인 릴레이는 코로나19로 고군분투하고 있는 의료진과 방역당국 관계자, 소상공인 등 어려움을 겪는 국민들에게 희망과 용기를 전하기 위해 시작됐으며, 지명된 사람이 또 다른 참여자를 추천하는 지목형 릴레이 캠페인이다.지목된 사람은 응원메시지를 정


호서대학교 글로벌언어문화사업단 교수들이 코로나19로 인해 어려움을 겪고 있는 국내 체류 중인 외국인 유학생들에게 마스크와 다과를 지원하며 격려했다.글로벌언어문화사업단의 영어영문학과, 유아교육과, 한국언어문화학과 교수들은 그간 모아 온 100여 개의 마스크를 코로나19 장기화로 인해 상대적으로 소외되기 쉬운 국내 체류 외국인 유학생들에게 전달하여 스승의 날을 앞두고 훈훈한 제자사랑을 보여주고 있다.마스크는 1차로 11일 사업단 내 중국유학생 5명에게 대표로 전달했고, 이후 사업단 내 국내 거주 유학생 20여 명에게 지속적으로 지원할


도시와 농촌이 함께 발전하는 것과
지역 간 균형 있는 발전을 추진하고
있는 내용입니다. 기능성 중추 기지를 건설해
교통 개선을 통한 상호 발전을 추진하도록 합니다.
발전의 필수적 조건이라고 할 수 있는
녹색 저탄소 발전을 추진하며 환경보호에 대한
철저한 지도와 생태보호를 강화하는데요,
친환경 재료를 개발해 내는 것을 개념에 포함시켰습니다.
새로운 국제 관계에 적응하고
대외 개방정책을 수립하는 이념으로
세계의 우수한 자원을 적극적으로 활용하며
내륙 개방 플랫폼과 내륙항구의 기능을 확대한다는 내용입니다.
눈에 보이는 경제지표만 올리기에 급급한 것이 아니라,
주민들의 수입 증가와 사회보장제도의 개선을 주요 이념으로 넣어
향후 발전이 더욱 기대되고 있습니다.
공업, 투자, 소비, 무역, GDP를 포함한 충칭의 주요 상반기 경제 지표가 작년보다 회복되어 하반기에도
이러한 성장세가 계속될 것으로 보입니다.
이에 따라 소비가 증가하면서 경제성장이라는 지표에 그치지 않고 충칭의 구조조정, 민생개선,
생태환경 등의 다양한 방면에서 효과를 가져올 것으로 전망됩니다.


각종 매체를 통해서 연예인들의 생활을 자주 접하는 대중들. 여유로운 수입과 함께 행복해 보이는 일상 속 스타들의 모습을 보며 '화려한 싱글 라이프를 즐기며 살 것 같다'라는 생각이 들기도 하죠. 또, 평소 지인들과의 친목 자리를 좋아하거나, 이성에 관심이 없을 것 같은 스타들을 보면서도 같은 생각이 들기도 합니다. 물론 방송을 통해 접하는 대중들의 추측이 확실하진 않지만 스타의 지인들 역시 예상 못 한 결혼에 골인한 스타들이 있는데요. 그래서 오늘은 모두의 예상을 깨고 결혼에 골인한 스타들을 살펴보도록 하겠습니다.


화려한 싱글 라이프가 가장 잘 어울릴 것 같았던 대표적인 가수, 이효리가 그 첫 번째 주인공입니다. 그녀는 평소 방송에서 내숭 없이 항상 당당한 모습으로 '걸크러쉬'를 보여주었는데요. 몇 번의 연애를 하며 결혼을 하게 되면 본인이 다른 이성에게 눈을 돌릴까 걱정했다는 그녀는 가수 이상순과 결혼해 편안한 신혼 생활을 보여주고 있습니다.
거침없는 입담과 센스는 여전하지만 그간 보여주지 않았던 '사랑꾼'의 모습으로 많은 이들을 놀라게 했는데요. 심지어는 함께 활동했던 옥주현 역시 그녀의 결혼을 예상하지 못했다 이야기하기도 했죠. 감정 기복이 크지 않고 항상 이효리를 지켜주는 이상순의 자상함이 한몫을 한 것 같습니다. 모두가 예상했던 싱글 라이프는 아니지만 달달한 신혼 생활로 또 다른 좋은 자극을 주고 있는 그녀입니다.
조각 같은 미모로 'CG'가 아니냐는 의혹을 받기도 했던 미남 배우 원빈. 워낙 완벽한 비주얼과 함께 방송에서 보이는 성격 역시 과묵하게 보여 많은 분들이 그의 연애나 결혼에 대해 예상하지 못했는데요. 게다가 공개된 취미 역시 PC방에서 게임을 즐기는 것이라고 알려져 그 충격이 더욱 컸습니다.
그러나 그는 모든 예상을 깨고 완벽한 비주얼과 안정적인 연기력으로 유명한 배우 이나영과 평생을 기약했죠. 두 배우의 완벽한 비주얼은 강원도 정선에서 올린 스몰 웨딩에서 더욱 빛났는데요. 누리꾼들은 "완벽한 비주얼 둘의 결혼", "2세의 모습이 기대된다"라며 둘의 결혼을 축하했습니다.


얼마 전까지 싱글로 등장해 여전한 우아함을 뽐낸 배우 한고은. 나이를 가늠할 수 없는 완벽한 자기관리와 흔들림 없는 연기력으로 많은 작품에 출연하며 많은 이들의 사랑을 받았죠. 요리, 운동 등 부족함이 없는 그녀의 모습에 혼자 살아도 완벽할 것 같다는 의견들이 많았습니다.
하지만 2015년 만난 4살 연하의 회사원 신영수와 결혼에 골인하며 그 근황을 알렸습니다. 실제로 연애 기간 역시 100일 정도로 짧았지만 방송을 통해 공개한 그들의 결혼 생활은 많은 분들의 부러움을 사기에 충분했습니다. 화려한 싱글이 어울릴 것 같았지만 사랑하는 사람과 있을 때 더욱 빛이 나는 모습이었죠.


모두의 예상을 깨고 그는 가수 별과 결혼해 어느새 3명의 자녀를 두고 있는데요. 가족을 위하는 모습이 화제 되며 '사랑꾼' 스타로 자리 잡았습니다. 물론 지인들과의 시간을 아예 포기하진 않았다고 해요. 아내인 별 역시 남편이 사람들을 좋아하는 것을 말릴 수 없다며 가끔씩 방송에서 애교 섞인 투정을 부리기도 했습니다.
인상 깊은 연기력 덕분에 본업이 생각나지 않는 배우이자 가수, 이정현. 나이가 믿기지 않는 동안 미모를 자랑하는 그녀는 오랜 방송 활동과 함께 쌓인 인맥으로 화제가 되기도 했는데요. 그녀의 황금인맥이 알려지며 본인의 활동, 인간관계 관리까지 연애나 결혼을 위한 시간이 충분하지 않을 것 같았습니다. 솔로 생활 역시 길어지며 '결혼에 대한 의사가 없는 것은 아닐까'라는 의견들도 있었죠.


예능 프로그램 '연애의 맛'의 최대 수혜자로 알려진 배우 이필모. 그는 어리지 않은 나이에 방송을 통해 만난 레스토랑 CEO 서수연과 14살의 차이를 극복하고 결혼에 골인했습니다. 방송에서의 달달한 모습으로 화제가 됐지만 14살이라는 큰 나이차 때문에 연출된 모습이라는 의견들도 있었는데요. 사랑의 힘으로 그들은 초고속 결혼에 이어 임신 소식까지 알리며 많은 이들의 축하를 받고 있죠.
이렇게 다양한 이유로 결혼을 하지 않을 줄 알았던 스타들을 알아보았습니다. 팬들 입장에선 스타의 결혼 소식이 아쉬울 수 있지만 결혼 이후에도 좋은 모습을 보여주며 또 다른 긍정적인 영향을 주고 있는 것 같아요. 지금까지 좋은 모습을 보여준 만큼 앞으로의 결혼 생활, 방송 생활 역시 기대가 되는 스타들이었습니다.


연구프로젝트의 목적은 자연적, 인위적 양쪽 모두에서 발생 가능한 대재앙과 정의의 관계성을 탐구하는 것에 있습니다.
그 관계성이란, 재앙의 발생을 가능한 한 막기 위함이며, 또한 가장 취약한 (vulnerable) 사람들을 지키기 위해 재앙의 피해자에 대하여 우리는 어떠한 책임을 가지고 있는지 라는 물음을 시작으로 여러 가지 논점과 관련된 복합적인 문제라고 할 수 있습니다.
재앙이란 국소적인 사건이며, 시간•공간적으로 한정되기 때문에, 직접 영향을 받는 것은 사회의 일부의 사람들이며, 다른 지역은 피해와 무관한 상태가 됩니다. 재앙의 피해자에 대하여 다른 사람들은 무엇을 부담하고 있는지? 피해자의 권리란 무엇인지? 그 외의 의무란 무엇인지? 인도주의적인 원조나 경제적 부흥을 넘어 중대한 파국에 괴로워하는 사람에게 무엇이 권리로서 부여되고 있는지? 피해자에게 어떠한 원조, 어떠한 보상을 하는 것이 피해를 입지 않은 사람들의 의무인지? 그리고 그것은 누구의 의무인지?
또한 지진, 태풍으로 일부의 누군가만 영향을 받는 것일지도 모르지만, 리스크는 모두에게 공유됩니다. 이러한 관점에서 볼 때 아마도 우리는 함께 책임을 지어야 할 것입니다. 왜냐하면 공유된 리스크란 정의에 관한 근대적인 이론이 본질적이라고 간주하는 상호 관계의 조건을 충족하고 있다는 것을 시사하기 때문입니다
재앙이 일어난 후에 무슨 일이 생길 지와 관련된 이러한 논점에는 실천적인 인류학의 상(相) 이 있습니다. 희생자는 어떻게 원래 상태로 돌아오는지? 재앙 뒤에는 얼마나 사회조직이 파괴되는지. 또한 어느 단계에서 어떠한 국면에서 사회조직이 보강될 수 있는지? 과거의 대재앙, 그리고 미래의 대재앙의 전망을 우리가 알고 있다는 것을 생각한다면 미래에 대한 우리의 책임은 무엇일까요?


너무 움직이면 안 된다. 여기서 움직인다는 말은 같은 곳에 머무는 것이 아닌 다른 곳에, 다른 사람을 향해, 자신을 타인과 관계를 맺게 한다=접속하는 것을 의미합니다.
너무 움직이지 않는다는 것은 다른 사람과 지나치게 관계하지 않는 것입니다. 하지만 전혀 움직이지 않는다는 것은 아닙니다. 은둔형 외톨이에게 초점을 두려는 것은 아닙니다. 움직이지 않는 것이 아닌, 「지나치지 않은」정도의 움직임입니다. 관계=접속을 과잉화 하지 않는 것입니다. 그것은 세계의 모든 것과 연결되려고 하지 않는 것이며, 또한 원래 세계의 모든 것은 (잠재적으로) 연결되어 있다고 하는 세계관을 포기하는 것이 됩니다.


팜 코브에서 가족끼리 이용하기 좋은 이 호텔의 경우 해변 근처에 위치하며 5km 이내의 거리에 팜코브 비치, 클리프턴 빌리지 쇼핑센터, 클리프턴 비치 등이 있습니다. 스카이레일 열대림 케이블카 및 하틀리 악어농장 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 2 개의 야외 수영장, 레스토랑, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 풀사이드 바, 컨퍼런스 센터, 회의 공간 등이 있습니다. 객실 편의 시설
140개의 객실 모두 냉장고 및 커피 메이커 등은 물론 WiFi 및 파티오도 갖추고 있습니다. 또한, 플라스마 TV, 룸서비스 및 베개 종류 선택 가능도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 그랜드 챈설러 팜 코브
호텔 그랜드 챈설러 팜 코브에는 2 개의 야외 수영장, 워터슬라이드, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 474 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 투어/티켓 안내, 아케이드/게임룸, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔 그랜드 챈설러 팜 코브에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 바/라운지 공항 교통편(요금 별도) 아케이드/게임룸 총 객실 수 - 140 24시간 운영 프런트 데스크 아침 식사 가능(요금 별도) 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 선물가게 또는 가판대 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 워터슬라이드 야외 수영장 수 - 2 지정 흡연구역(벌금 부과) 세탁 시설 층 수 - 2 회의실 수: 4 다국어 구사 가능 직원 풀사이드 바 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 회의 공간 크기(m) - 474 회의실 수 - 4 컨퍼런스 센터 회의 공간 크기(ft) - 5102 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 2 어린이 수영장 웨딩 서비스 준공연도: 1987 호텔 편의 시설 모두 보기


매일 06:30부터 10:30까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 이 호텔 그랜드 챈설러 팜 코브에는 레스토랑이 있습니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 어린이 수영장 외에 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 워터슬라이드도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 스노클링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 스카이다이빙 가능 시설 내 골프 근처에서 에코투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


방법 5: 인터넷 기록 보관소 사용된다.인터넷 아카이브는 무료 서비스이다. 주기적으로 그들은 출시가 된 날부터 인터넷에 거의 모든 웹 사이트를 찍은 스냅 사진이 걸린다. 그것은 특정 사이트 과거에 모습을 떠났지만 그것은 또한 원격 네트워크 제한 우회하는 웹 사이트의 내용을 가져오기 위해 사용할 수 있는 유용할 수 있다. 보기 사진을 기록 보관소에 the photo 025scjc.com.
방법 7: 구글 캐시를 사용딘다.구글이나 야후와 같은 서치 엔진은 캐시가 웹 페이지와 그들의 서버에 저장하십시오. 그"한 예약된 복사본"을 클릭하면, 당신은 그 페이지의 저장된 버전을 볼 수 있다. 캐시 구글에서 페이지를 025scjc.com 참조하십시오 (구할 수 있으면).


‘K리그 엑소더스’라는 말이 유행이다. 거대 자본을 앞세운 중국과 중동 구단들이 이적시장에서 K리그 각 팀의 핵심 선수들을 공격적으로 영입하면서 생겨난 말이다. 재정적으로 풍족하지 못한 K리그 각 구단의 현실을 고려하면 이들의 대대적 공세를 막아낼 방법은 없다. 선수들을 남겨놓을 대책보다는 새 얼굴을 꾸준히 발굴하고 육성할 정책을 마련해야 한다. 절대적 숫자가 많은 것은 아니지만, 선배들의 대를 이어 K리그를 주름잡을 만한 젊은 선수들이 여러 팀에서 제법 나타나고 있다. ‘현대오일뱅크 K리그 클래식 2015’ 전반기에 두각을 나타낸 프로 3년차 미만 선수들이 얼마나 되는지 살펴본다.


한국프로축구연맹은 매년 K리그 클래식(1부리그)에서 두각을 나타낸 23세 이하 선수 중 프로 3년차 이하를 대상으로 영플레이어상을 시상한다. 올해는 여러 명이 각축을 벌이고 있다. 가장 눈에 띄는 기량을 과시한 이는 포항 손준호다. 21경기에 출전해 7골·4도움을 기록했다. 23세 이하 선수 중 전반기에 두 자릿수 공격 포인트를 올린 선수는 손준호가 유일하다.
그 뒤를 성남 공격수 황의조가 추격 중이다. 황의조는 19경기에서 8골·1도움을 수확했다. 득점은 23세 이하 선수 중 1위다. 전북 이재성도 만만치 않은 경쟁자다. 그는 개인기록에선 3골·4도움(21경기)으로 손준호와 황의조에 밀린다. 그러나 막강한 스쿼드를 자랑하는 전북에서 확고한 자신의 입지를 굳혔고, 국가대표팀에 합류해서도 자신의 기량을 마음껏 뽐냈다. 수원 권창훈(3골), 전남 이창민(2골·2도움) 등도 리그에서 존재감을 과시하고 있다.


클래식의 경우 각 팀은 매 경기 23세 이하 선수 2명 이상을 엔트리에 포함시키고, 이들 중 한 명은 반드시 선발출전시켜야 한다. 챌린지(2부리그)는 그 대상을 22세 이하로 한 살 낮췄다. 이를 놓고 현장에선 여전히 갑론을박이 벌어진다. 쉽게 말해 감독들은 베스트 전력을 짤 수 없다고 볼멘소리를 한다.
그러나 긍정적 효과도 분명히 있다. 올 시즌 전반기 클래식 12개 팀은 적게는 3명에서 많게는 13명까지 23세 이하 선수들을 경기에 출전시켰다. 의무규정을 지키기 위한 결정이기도 하지만, 실제로 각 팀에서 두각을 나타낸 23세 이하 선수들이 적지 않았다. 전반기에 10경기 이상을 뛰며 주전급으로 활약한 선수도 많다. 소속팀에서 좋은 활약을 펼쳐 국가대표팀과 올림픽대표팀 등에 선발된 선수도 나왔다. 이들의 꾸준한 성장이 새로운 스타 발굴로 이어질 가능성이 크다.
갤럭시워치46 신상 날개형출시 시계줄 기어S3 메탈밴드 호환가능 당일교체 가능


사자의 발톱은 벙어리장갑으로 단단히 잡아맸으며 입에는 망을 씌웠습니다. 그래서 사자의 힘과 날쌘 동작만이 샌도우씨와 겨루는데 사용되게 했습니다. 무기라고는 오직 맨 손 뿐이었습니다. 샌도우는 일주일 전에 조련사를 물어 죽인 이 사자의 우리로 직접 들어갔습니다. 사자는 곧 덤벼들었고 샌도우는 옆으로 물러났습니다. 재빨리 샌도우는 한 팔로 사자의 목을 휘어 감고 다른 팔로 사자의 몸통을 휘어 감았습니다.
그리고 사자를 어깨 위로 번쩍 들어 올려서 강하게 조인 다음 휙 내어 던졌습니다. 깜짝 놀란 사자는 으르렁 대며 샌도우에게 다시 덤벼들었습니다. 이번에는 사자가 샌도우의 머리를 힘껏 내려 쳤습니다. 샌도우는 가까스로 머리를 재껴 피했고 우리 밖의 조련사는 샌도우에게 밖으로 나오라고 고함을 쳤습니다.
하지만 샌도우는 다시 한번 옆으로 물러서며 두 번째로 조이려 했습니다. 이번에 사자는 발톱을 벙어리장갑으로 쌌는데도 샌도우를 단단히 붙잡고 할퀴어 댔습니다. 그러나 샌도우는 꼭 달라붙어서 이것을 피했습니다. 샌도우는 다시 한번 사자를 집어 던졌으며 계속해서 구경꾼들은 샌도우에게 빨리 밖으로 나오라고 발을 구르며 소리 질렀습니다.
그때 놀랍게도 샌도우는 사자에게 등을 대고 돌아서서 사자가 뛰어오르기를 기다렸습니다. 사자는 달려들어 이 강한 사나이의 등으로 바로 뛰어 올랐습니다. 샌도우는 손을 위로 뻗쳐 사자를 둘러업었다가 그의 머리 위로 사자를 집어 던졌습니다.
얼마 후에 우리의 문이 열리고 샌도우는 다시 그 안으로 들어갔습니다. 사자는 샌도우가 그를 집어 등에 메고 우리 안을 돌아 다녔지만 다시는 대결하려 하지 않았습니다.
이번에는 바닷가로 주의를 돌려보겠습니다. 넓고 넓은 바다의 어느 곳에는 조용한 바람이 잔잔한 물 위에 잔물결을 일으킵니다. 그러다가 바람이 거세지고 잔물결이 커지면서 곧 파도가 일어납니다. 그 잔물결이 몇 십리 밖으로 퍼지며 점점 커진 파도는 그 큰 힘으로 물결이 생긴 곳에서부터 굉장히 멀리 떨어진 바닷가에 사정없이 부딪칩니다. 1.5미터 높이의 조그만 파도가 5리 정도의 긴 해안을 때리는 힘이 삼만 오천 마력이라는 사실을 생각해 볼 때 파도가 가지고 있는 힘이 얼마나 놀라운지 짐작할 수 있습니다.
때때로 파도는 방파제가 단단한 바위벽을 1평방피트에 5톤 이상의 힘으로 두드려 댑니다. 커다란 파도는 작은 파도가 많이 모여 생기며 이 작은 파도 역시 그 보다 더 작은 파도들이 모여서 일어나는데 계속 처음으로 처음으로 거슬러 올라가면 그 시초는 물 표면에 연약한 작은 바람이 부딪쳐 생긴 보잘 것 없는 흔들림인 것입니다. 파도는 밀물처럼 물이 움직여서 생기는 것이 아닙니다. 파도는 단지 바람의 힘이 물에 전달되는 것입니다. 그것은 파도가 칠 때 물 위에 떠 있는 나무 조각이 파도를 따라 위 아래로 움직이는 것을 보고 알 수 있습니다.
하지만 파도가 지나가면 나무 조각은 거의 정확하게 제자리에 남아 있습니다. 한편 밀물의 경우 나무 조각이 밀물의 흐름을 따라 움직입니다. 파도의 방향과 반대로 밀물이 흐르면 나무 조각도 파도를 거슬러 흐릅니다. 인간 역사에서 생긴 모든 위대하고 큰 힘마다 파도에 비유할 수 있습니다. 이러한 파도 중 많은 물들은 그 시대의 흐름과 반대 방향으로 움직입니다.


이번에는 가시에 대해 살펴보겠습니다. 수풀을 지나가다가 가시덤불 위에 넘어져 본 일이 있습니까? 혹은 가시로 덮인 산딸기 넝쿨이 우거진 숲을 지나가게 되었던 적이 있나요? 작고 아름다운 꽃을 꺾으려다가 줄기에 온통 덥힌 가시에 찔려 아파본 적이 있습니까? 선인장에 찔려 여러 개의 가시를 뽑아내느라고 애를 쓴 적이 몇 번이나 있습니까?
수천수만의 바늘 같은 털을 줄기와 잎에 쓴 쐐기풀과 같은 식물은 독을 품고 있어서 슬쩍 다치기만 하여도 굉장히 고통스럽습니다. 가시는 이렇게 우리를 아프게 하기 때문에 누구도 가시를 좋아하지 않죠. 하지만 벤자민 플랭클린은 “우리를 상하게 하는 것은 우리에게 가르침을 준다.”고 말한 적이 있습니다. 가끔 우리를 괴롭히는 방해물들에게서 과연 우리는 무엇을 배울 수 있을까요? 여러분은 스스로 애써 딴 산딸기는 더 맛이 좋은 것 같은 생각을 가져 본 적이 있을 것입니다.
장미는 가시를 배경으로 할 때 더욱 아름다워 보이며 선인장 꽃은 가시투성이의 줄기 위에 피어날 때 더욱 사랑스럽고 예쁘게 보입니다. 하나님께서는 사람들이 너무 쉽게 살아나갈 때는 살아가는 기쁨을 충분하게 알지 못할 것을 아셨습니다. 그래서 인간을 위하여 땅을 저주하실 때 가시와 같은 것들을 허락하신 것입니다. 가시와 찔레에 대한 또 다른 중요한 사실은 가시를 가진 식물은 혼자 내버려진다는 것입니다.
어떤 때에 이것은 식물에게 좋은 일이 됩니다. 그 예로 사막의 식물들은 자라나는데 충분한 영양을 자기가 가진 몇몇 개의 잎에 의지합니다. 그런데 만약 사슴이 계속해서 이런 식물을 뜯어 먹을 수 있다면 이런 식물들의 잎은 모두 없어져서 곧 죽어버릴 것입니다.
만약 우리가 가시처럼 행동한다면 주변 사람들은 더욱 속히 우리를 떠나려고 할 것입니다. 그러나 이러한 사실에는 두 가지 뜻이 있습니다. 그러므로 어떤 사람이 가시처럼 행동하여 그 사람이 싫어질 때 가시는 때로 무엇인가 아름다운 것을 보호한다는 것을 기억하십시오. 만약 여러분이 그 아름다운 것을 가지려고 그 아픔을 용감하게 참는다면 그것을 가질 수 있을 것입니다.


군 당국은 북한이 코로나19 사태로 전국적으로 격리자가 속출한 가운데 도발한 의도에 주목하고 있다. 전문가들은 발사 장소가 강원도 원산 일대라는 점에서 지난달 28일 실시한 합동타격훈련과 연관이 있을 것으로 분석하고 있다. 북한은 김정은 국무위원장이 참관한 가운데 실시한 이 훈련에 자주포와 122㎜ 방사포 등 90여 문을 동원했다. 청와대는 정의용 국가안보실장 주재로 긴급관계부처 장관 회의를 진행했다.
여야는 북한이 코로나19 사태 중 한반도에 불필요한 긴장만 조성하고 있다며 한목소리로 비판했다. 더불어민주당 강훈식 수석대변인은 논평을 내고 “북한은 군사적 긴장 초래 행위를 당장 중단하고 코로나19 대처를 위한 공동협력에 즉각 나서길 촉구한다”고 말했다. 미래통합당 전희경 대변인은 서면 논평에서 “국민의 생명과 안전을 등한시한 정권의 슬픈 현실”이라고 지적했다.


지혜롭게 살려면 내가 바뀌어야 한다. 그러나 사람이 바뀌는 것은 기적. 상대를 바꾸려고만 하지 자기 탈바꿈을 시도하지 않기 때문. 인류는 사냥꾼 시절부터 대상(먹이)에 대한 인지(認知)와 판단, 공격과 방어 기능은 발달해왔지만, 자기 내면을 성찰하여 스스로 변화하는 일에는 미숙했다. 고통과 좌절을 극복하고 성장하려면 내면의 성찰인 자기대화가 필요하지. 자기 대화란 ‘육신의 나’와 ‘영혼의 나’ 사이의 교감이며, 내가 나에 대한 감사(監査)활동이다. 내가 나에게 질문을 던지고 스스로 대답을 하는 자기대화가 없으면, 의식과 욕망은 이익을 향해서 쫓아간다. 멈춤과 후진을 모르는 차처럼 무모하게 앞으로만 갈려…고 한다. 행복은 현재 상황을 기쁘게 만드는 기술.


자기가 자기를 모르면서 우리는 상대를 설득하는 많은 화법을 개발했다. <어떻게 생각하세요? 저는 어떻게 해야 하나요? 이대로 간다면 미래가 어둡지 않겠어요? 등> 의문부호와 추정과 단정으로 상대를 설득하는 화법, 이익을 추구하는 화법이 발달한 사회는 이기적이고 진정성이 적은 동물시장 사회다. 세상의 갈등이 갈수록 커지는 것은 자기대화법을 가르치고 훈련을 시키지 않은 업보다. 신문을 보는 사람은 활자 책도 보듯, 자기대화를 하는 사람은 자기연민으로 남을 배려하고 남과의 대화가 자연스럽다. 정신적 행복은 자기가 싫어하는 아픔을 남에게 주지 않는 성숙과 절제력.
자기대화 없이 살아가는 것은 환자의 아픈 부위도 모르고 칼을 드는 의사와 같다. 나는 누구지? 나는 왜 살지? 나는 무엇을 추구하는가? 등은 자기의식의 뿌리를 찾는 화법, 현재 나는 어디서 무엇을 찾지? 왜 만족을 못하지? 지금 무엇을 해야 하나? 등은 자기 실체를 확인하는 자기대화, 무엇을 할 것인가? 내가 꿈꾸는 최고의 꿈은 뭔가? 등은 미래의 큰 나를 위한 자기질문이다. 일상에서 지쳤거나 자기 전, 일어났을 때, 5분만 눈을 감고 자기대화를 하자. 심신과 영혼이 동시에 깨어나 합동으로 평화로운 승리를 디자인한다. 자기긍정과 행복감은 자기대화로 자기를 알고 자기를 만족시킨 결과물.


자기 대화로 자아의 중심을 살폈다면 자아를 통해 자연스럽게 하고 싶은 ‘그 무엇’을 찾아야 한다. 그 무엇은 인생의 최종 상태(숙원 사업, 최상의 꿈)이면서 도달하고 싶은 경지를 말한다. ‘어떻게’가 방법이라면 ‘무엇을’ 은 방향이다. 그 무엇이 명확하고 간절하면 어떻게는 따라온다. 내면의 대화로 그 무엇의 방향을 찾았다면 몰입해야 한다. 몰입하면 웬만한 아픔은 소멸되고 꿈이 고통을 덮어버린다. 아무리 복잡한 조직도 리더와 스텝이 전체를 보고 이끌고 가면 순조롭듯, 자기대화로 내부와 외부를 동시에 보면 상대의 시비에 말리지 않고, 삶에 따르는 아픔과 고통을 행복을 제조하는 연료로 사용할 수 있다.


공개된 사진에는 차에서 짐을 들고 내려 저택으로 들어가는 김혜준과 오나라가 담겨있다. 수수한 차림의 김혜준과 화려한 오나라의 대비가 서로 다른 두 모녀의 성격을 한눈에 설명해 준다
이어 집에 들어가기 전 무언가를 골똘히 고민하는 김혜준과 저택을 의미심장한 표정으로 바라보는 오나라가 시선을 강탈한다. 또한 앞으로 어떤 일이 일어날지 전혀 모른 채 집 안으로 들어가는 이들의 모습이 마치 폭풍전야 같은 긴장감을 자아낸다.
'십시일반' 제작진은 "김혜준과 오나라가 저택에 도착하며 드라마 '십시일반'의 이야기가 본격적으로 시작된다. 이들이 처음 집에 도착할 때는 상상도 못했던 사건들이 휘몰아치며 이야기가 전개될 예정"이라며 "성격도, 집에 온 목적도 180도 다른 두 모녀가 각기 다른 탐욕이 모인 저택에서 어떤 일을 겪게 될지, 이 사건이 모녀의 관계에는 어떤 영향을 미칠지 기대하며 기다려주시길 바란다"고 전했다.


첫 세트를 2대6으로 먼저 내준 이덕희는 2세트에서 맹추격을 펼쳐 승부를 원점으로 돌렸고 3세트마저 따내 경기를 승리로 장식했다.
특히 3세트는 게임스코어 6대6의 접전 끝에 10점을 먼저 따내야 이기는 슈퍼타이브레이크에 들어간 순간 이덕희의 오른쪽 허벅지 근육경련이 일어났고 0대4까지 끌려가 패색이 짙었다.
하지만 메디컬 타임을 신청해 응급처방을 했고 결국 10대7로 역전하며 극적으로 경기를 따냈다. 호
주오픈은 마지막세트에서 게임스코어 6대6이 되면 슈퍼타이브레이크에 돌입하고 10점을 먼저 따낸 선수가 승리한다.


정신장애인을 위한 복지서비스는 지역사회와 재활전문인 중심으로 개편되어야 할 것이다.
우리나라는 정신장애인의 인권보장과 정상적인 사회참여를 돕기 위해 1995년 12월에 정신보건법을 시헹했고 2016년 5월에는 정신보건법을 개정한 '정신지원 및 정신질환자 복지서비스 지원에 관한 법률'을 통해 새로운 전환기를 맞이했다.
정신보건법 제정 이후 정신보건 시설, 사회복귀 시설, 정신재활 시설 등의 증설로 정신보건 분야의 사회복지 관련 현장이 확대되었고 정신보건 전문인력의 수요도 늘어나고 있다. 그렇지만 우리나라는 아직도 질병모델에 대한 접근이나 병원 중심으로 정신보건 문제를 바라보고 있다.
오늘날의 정신보건 사회복지는 질병모델에서 건강모델로 이동하고 있는 것이 주된 흐름이다. 정신보건 사회복지가 추구해야 할 목표는 정신질환이나 장애의 사회적 맥락을 중시하면서 정신장애인 개인은 물론 가족과 지역사회의 행복을 확보하고 유지하는 것이어야 하며 정신장애인의 능력과 장점을 키우고 정신장애인 스스로 삶에 대한 통제력을 증진시키는 것이라는 인식을 사회적으로 공감할 수 있어야 한다는 것이다.


정신건강은 건강하지 못한 상태의 예방과 치료라는 소극적인 개념과 건강한 상태를 유지한다는 적극적인 개념이 내포되어 있다.
세계보건기구에 의하면 건강은 단지 질병에 걸리거나 허약하지 않은 상태 뿐 아니라 신체적, 정신적, 사회적으로 양호한 상태를 말하며 일상생활에서 항상 독립적으로 그리고 자주적으로 일을 처리할 수 잇으며 질병에 대한 저항력이 있고 원만한 가정생활과 사회생활을 할 수 있는 상태라고 정의할 수 있더. 개인적으로나 사회적으로 정상적으로 적응하며 환경에 대처할 수 있는 건전하고, 균형을 갖춘, 통일된 성격의 발달을 의미하는 것이다.
정신장애는 병리학적 용어로만 규정할 수 없는 시대성과 사회성을 반영하는 사회적 개념이라 할 수 있다. 동성애와 알콜중독이 얼마 전 까지도 사회적 일탈행위로 간주되었지만 오늘날에는 동성애도 정상적인 새활장식이며 알콜중독도 신체적 질환으로 간주되고 있다.
정신병이라는 용어는 정신적으로 이상이 있다고 추정되는 모든 증상을 지칭하는 포괄적 의미를 가지고 있다. 그렇지만 실제적으로는 현실과 동떨어진 엉뚱한 이야기를 하거나 이상한 행동을 하는 증상을 가리키는 것으로, 머리를 다쳐 뇌손상이 되었거나 사회적 역할이나 인간관계를 유지하지 못하는 증상을 지칭하는 제한적인 의미이다.
정신질환은 정신병적인 것과 신경증적인 것을 포함한다. 정신분렬증, 우울증, 불안장애 등 그 증상을 질병으로 진단해 정신과적 병명을 부여하고 그에 대한 적정한 치료를 시도한다.
정신장애는 정신병과 정신질환의 개념을 포괄하는 용어인데 사고, 감정 및 행동을 병리학적으로 특정지을 수 있는 장애를 말한다. 정신장애는 정신질환과는 달리 질병의 진행 이외의 기능의 손상까지 포함한다. 질병의 증상이 사라진 이후에도 질병 이전의 상태로 회복하지 못해 사회적응에 어려움을 겪는 경우를 말한다. 이러한 경우를 만성장애라고 한다.
정신장애는 정신질환과 정신지체로 나눌 수 있다. 정신지체는 어려서부터 지적 능력에 결손이 나타나 성장하면서도 지적 결손이 뒤따라 나타남으로써 나이에 걸맞는 사회적 역할을 실천하는데 어려움이 있다. 정신질환은 과거에는 건강했었지만 건강한 상태에서 질병의 증상이 나타나는 경우를 말한다. 정신지체는 그 정도에 따라 교육이 가능한 경도, 훈련이 가능한 중증도, 보호가 필요한 중증, 완전한 보호가 필요한 극상의 4단계로 구분하기도 한다. 정신병리는 비정상적인 인격의 기능을 말하는데 행동, 사고, 의식 면에서 볼 때 쉽게 파악하기 어려운 인간행동의 장애에서부터 비정상적인 반응에 이르기까지 다양한 개념이다.
질병의 보이는 증상은 신체의 기능 결손으로 발생하는 기능장애에서 비롯되는 것이거나 결손된 기능을 보상하기 위해 기울이는 노력에서 발생하는 것으로 볼 수 있다. 정신병리 현상은 일정한 적응상태가 파괴되었을 때 발생한다. 적응상태를 파괴하는 요인은 반복적으로 축적된 스트레스, 신채조건의 변형, 그리고 스트레스와 변형의 복합물일 수도 있다.
정신장애에서 나타나는 기분장애, 기역장애, 행동장애 등의 개별적인 증상들이 모여 하나의 정신질환을 형성한다고 ㅠ본다면 정신보건 사회복지사는 정신질환에서 나타나는 증상들을 정확하게 파악할 수 있어야 할 것이다. 또한 이러한 각각의 증상들의 상호관계를 이해하고 그 하나하나의 증상이 전체적인 정신현상에서 어떤 문제를 반영하고 있는가를 파악해야 할 것이다. 그것은 환자나 장애인을 '전인적 인간'으로 보아야 하는 관점에서 아주 중요하다.
심각한 결과를 나타내는 질병이라 하더라도 초기에 발견하고 치료받으면 치유되기 쉽다. 정신질환도 마찬가지로 초기에 치료될 수 있다면 불치병은 아니라 할 수 있는 것이다. 따라서 그러한 증상을 초기에 발견하고 조금 이상한 정도라도 바로 진단을 받아보는 것이 중요한데 그대로 방치하는 경향이 있는 것은 안타까운 일이다.
정신병리의 증상은 지능장애, 표정과 태도장애, 지각장애, 사고장애, 기억장애, 의식장애, 행동장애, 기분장애, 지남력장애, 통찰력장애 등으로 나눌 수 있는데 이와같은 질환의 형식을 파악하는 것은 증상과 함께 환자를 이해하는데 필수적인 요소이다.
지능장애에는 정신지체와 치매가 있고 정신지체는 성장과정에서 지능의 발육이 제대로 이루어지지 않아 평균적인 지능보다 낮은 상태에 머물러 있는 경우인데 IQ 70에서 20 이하까지를 말한다. 치매는 정상적으로 생활하다가 뇌의 이상, 영양장애, 세균감염, 독성물질의 중독, 기억능력의 퇴화현상으로 인해 지능상태가 평균치 이하로 저하되어 이ㅛ는 상태를 말한다. 표정과 태도장애는 정신의 내면상태를 나타내는데 우울증은 침울하고 힘없는 표정과 태도를 보이고 정신분렬증은 무관심하거나 괴상한 자세와 거부하는 태도를 나타내며 정신지체의 경우에는 바보스러운 표정을 보인다. 인격장애의 경우는 건방지고 무례한 태도를 나타내며 히스테리 증상으로 고하장되거나 부자연스럽고 유혹적인 태도를 보이기도 한다. 지각장애는 외부로부터 들어온 자극의 경험을 잘못 인지하거나 과거의 경험을 현재의 경험으로 착각해서 보이는 반응이다. 지각장애의 유형에는 외부의 감각자극을 잘못 해석하는 착각, 자극이 없는데도 자극이 있다고 느끼는 환각, 환청, 환시, 냄새가 없는데도 냄새가 난다고 착각하는 환후, 이상한 맛을 느끼는 환미, 촉각을 착각하는 환촉, 신체의 움직임을 착각하는 신체환각 등이 있다.
사고장애는 환자의 말을 통해서 알 수 있는데 현실을 무시하고 무의식이나 감정에 따라 비현실적으로 사고하는 자폐적 사고와 사고의 비약, 사고의 지체, 한가지 생각을 지속적으로 반복하는 보속증, 논리적 연결이 안되고 줄거리를 알 수 없게 말을 하는 지리멸렬, 생각이 멈춰버리는 사고의 막힘, 자기만 아는 말을 만들어내는 신어조작증, 대수롭지 않은 것에 집착하는 편중사고, 이성적으로나 논리적으로 교정이 불가능한 허망한 생각을 펼치는 망상증이 있다.
자신이 불치병에 걸렸다는 착각에서 비롯되는 건강염려증, 생각하지 않으려고 노력하지만 계속해서 떠오르는 생각, 느낌, 충동을 느끼는 강박관념이 있다. 특정 대상이나 상황에 대한 근거없는 병적인 두려움을 느끼는 공포증이 있다.
기억장애에는 지나치게 상세한 것까지 기억해 내는 기억항진, 불안감을 떨치기 위해 시도하는 기억상실, 거짓을 무의식적으로 기억하는 기억착오, 고통스러운 경험에 대한 방어목적으로 시도된 착각이 있다.
의식장애에는 주의가 산만한 주의력 장애, 지각, 생각, 기억 등에 장애가 있는 의식의 혼탁, 자극에 대한 반응이 즉각적이지 못한 착란, 의식이 몽롱한 상태, 의식이 심각하게 혼탁한 경우, 운동능력을 상실하고 자극에 반응하지 못하는 혼미, 의식이 완전히 정지된 혼수상태가 있다. 행동장애에는 지나치게 많은 활동을 하는 과잉행동, 동작이 느리고 말 수가 적어지는 활동저하, 의미없는 행동을 반복하는 반복행동, 상대방의 말에 자동적으로 복종하는 자동행위, 상대방의 요구를 묵살하거나 적극적으로 반대하는 거부증, 강박관념에서 비롯되는 강박적 행동, 순간적으로 예기치 않은 행동을 폭발시키는 충동행동, 스스로 목숨을 끊는 자살이 있다.
기분장애에는비정상적으로 즐거움을 나타내는 고양된 기분, 죄책감이나 수치심에서 비롯되는 우울증, 초조감과 불안감이 심해 근육까지 경련하는 불안증, 감정이 둔해지는 무감동, 상황에 맞지 않는 행동을 보이는 부적절한 행동, 상반되는 두개의 감정을 동시에 나타내는 양가감정, 자신의 정체성을 느끼지 못하는 이인증이 있다. 지남력장애는 자신이 처해있는 시간과 공간, 자신이 상대하고 있는 사람과 자신의 세계를 구체적으로 인지하지 못하는 상태를 말한다.


우리나리에서 정신장애를 개념화한 법률은 2016년에 정신보건법을 개정한 '정신건강 증진 및 정신질환자 복지서비스 지원에 관한 법률', ( 약칭해서 정신보건복지법이라 부른다.) 그리고 장애인복지법이 있다. 1995년에 제정된 정신보건법은 정신질환자를 정신병, 인격장애, 알콜 및 약물중독 기타 비정신적 장애를 가진 사람으로 정의했다. 1984년에 제정된 장애인복지법은 정신적 장애를 발달장애 또는 정신질환으로 인해 발생하는 장애로서 정신적 장애 때문에 오랬동안 사회생활에서 상당한 제약을 받는 사람으로 정의하고 있다. 구체적으로 보면 지속적인 정신분렬증, 분렬형 정동장애, 양극성 정동장애, 반복성 우울장애에 따른 감정조절과 행동, 사고기능과 능력의 장애로 인해 일상생활이나 사회생활에 상당한 제약을 받아 다른 사람의 도움이 필요한 사람으로 정의하고 있다. 2005년 세계보건기구와 2013년 미국정신의학회가 정의한 정신질환은 의료적이고 치료적인관점에서 정의하고 있고 이와는 대조적으로 정신장애는 생물학적 손상으로 인해 사회적 관계와 환경 사이의 제한을 경험하는 기능적인 장애로 정의하고 있다.다시말해 정신장애는 정신질환보다 사회보장적 접근이 강조된 개념인 것이다. 2016년 정신보건법을 개정한 정신보건복지법은 정신질환자를 망상, 환각, 사고장애, 기분장애 등으로 인해 독립적으로 일상생활을 하는데 있어서 중대한 제약이 있는 사람으로 정의하고 있다.
정신보건법과 장애인복지법은 정신장애를 정신질환이라는 의학적 개념으로 정의하고 있어 장애의 개념에 2014년 유엔의 장애인권리협약이 강조하고 있는 장애의 심리학적, 문화학적 요소를 감안하지 않고 있다는 사실을 확인할 수 있다. 그렇지만 2016년의 정신건강복지법은 유엔이 강조하는 장애에 대한 사회적 의미를 수렴하려는 의지를 나타낸 것으로 볼 수 있다.


우리나라의 장애인 등록률은 2014년 기준 91.7%인데 정신장애인의 등록률은 64.3%인 것으로 나타났다. 이렇게 정긴장애인의 등록률이 전체 장애인 등록률에 비해 낮은 이유는 사회적 편견으로 인해 정신과 병원을 찾아가기 꺼리며 등록도 하지 않는 것으로 판단된다. 정신장애인에 대한 부정적인 사회적 편견은 남녀노소, 지역에 상관 없이 또 전세계적으로도 심각한 수준인것으로 알려져 있어 이러한 편견이 정신장애인의 장애등록을 꺼리게 하는 원인인 것으로 보인다. 정신질환자는 그 증상이 완화되어 퇴원한 후에도 사회복귀를 위한 주거, 교육, 고용서비스 등의 이용이 어렵기 때문에 사회복귀는 쉽지 않다. 장시간에 걸친 약물 복용, 대사증후군, 인지능력의 약화,와 같은 제2차적 장애로 인해 정신장애인의 사회복귀는 어려운 것이다.
2014년에 실시된 조사에 따르면 정신장애인의 교육수준은 전체 장애인의 평균 수준보다 높은 것으로 나타났다. 정신장애인의 경제활동참가율과 취업률은 다른 장애유형에 비해 비경제활동 인구가 20%나 높게 나타났다. 이것은 수많은 정신장애인이 경제활동을 하지 못하고 있음을 보여주고 있는 것이다. 정신장애인은 교육수준이 비교적 높지만 장기간 치료를 필요로 하는 질병의 특성상 꾸준히 일하는 직장보다 단순노무직에서 일하는 경우가 많은 것으로 조사되었다. 정신장애인의 56.3%가 국민 기초생활 수급대상자인 것으로 알려졌다. 전체 장애인의 국민 기초생활 수급대상자가 16.9%인 것에 비한다면 3배 이상 높은 수준을 보이고 있다.
2015년에 실시된 조사에 의하면 정신의료 기관에서 퇴원한 중증 정신질환자 가운데 21%가 퇴원 후 30일 이내에 같은 병원에, 18.2%는 다른 병원에 다시 입원한 것으로 나타났다. 퇴원한 정신질환자의 약 40%가 30일 이내에 또다시 입원한다는 것이다. 이러한 현상을 감안한다면 우리나라에서 시행하고 있는 정신장애인의 제입원률을 낮추고 탈시설화를 촉진하기 위한 기존의 정신보건 정책이 효과적으로 시행되지 못하고 있다는 것을 확인할 수 있는 것이다.
OECD국가에서 정신분렬을 일으키는 조현병과 흥분된 감정상태와 침울한 감정사태를 오가는 조울증으로 진단받은 정신장애인의 초과사망률은 비장애인과 비교해볼 때 최소 2배에서 최대 6배까지 높은 것으로 조사되었다.
정신질환자와 정신장애인의 문제는 그들만의 문제로 보아서는 해결될 수 없는 사회구조적인 문제이기 때문에 사회와 국가는 이문제ㅇ를 해결하기 위해 특별한 노력을 기울여야 한다. 국가와 사회는 정신질환자와 정신장애인에 대한 편견과 선입견을 배제하는데 노력해야 하며 그들에 대힌 차별적 요소를 제거하고 비장애인들은 그들에 대한 편견과 선입견을 없애야 하며 정신장애인 본인은 자신에 대한 피해의식이나 자괴감에서 벗어나 자신을 존중하고 스스로가 한 인간으로서 의 존엄성과 기회평등을 실현시키기 위해 노력해야 하는 것이다.


이러한 재활치료 서비스를 제공하는데 있어 다음과 같은 원칙을 지키는 것이 바람직하다.
첫째 개별화 원칙인데 서비스의 종류, 기대치, 정서적 자극 등에 관해 정신장애인 각 개인에 대해 개별화된 정확한 사정에 적합한 접근계획을 가지고 서비스를 제공해야 한다. 모든 정신장애인이 다 같은 내용과 다 같은 수준으로 서비스 해야 하는 것이 아니므로 각자가 요구하는 내용과 수준으로 제공해야 한다. 꼭 필요한 서비스를 제공하지못하는 것도 문제이지만 너무 많은 서비스를 제공하는 것도 조심해야 한다. 정신장애인에 대해 너무 높은 기대치를 갖는 것도 스트레스를 유발할 위험이 있으므로 부정적인 결과가 나타나지 않도록 신중하게 접근해야 한다.
둘째 단정을 내려서는 안된다. 정신장애인은 스트레스에 취약하고 낮은 동기와 수동성, 극도로 심한 의존성을 보인다. 동기가 약하다고 해서 가까이 접근하지 않으면 안되고 중도탈락자에게도 다시 접근해야 한다. 미리 단정하고 현장에 접근해서는 더더욱 안된다.
세째 연속성이다. 다양한 종류의 서비스들이 서로 단절 없이 연결되어 제공될 수 있도록 해야 한다.
네째 지속성이다. 정신장애인의 특성상 오랜 기간에 걸쳐 호전되었다 악화되었다를 반복하면서 증상이 지속될 것이므로 치료서비스도 오랜동안 지속되어야 한다.
정신장애인에 대한 직업재활 서비스는 여러가지 유형이 있다. 효과적인 직업재활은 치료일 수도 있고 서비스로도 실시될 수 있다. 치료적이거나 임상적인 내용이 강조되면 직업재활 치료가 될 수 있고 부가서비스 유형이 많아지면 직업재활 서비스로 분류될 수 잇을 것이다. 직업재활 서비스는 1) 병원이나 시설 안에서의 작업 2) 작업장 취업 3) 임시취업 4) 관내 영업장 취업 5) 지원고용 6) 직업멘토 7) 취업동아리 등이 있다.
병원이나 대단위 치료시설에 입원한 상태에서 작업프로그램에 참여함으로써 직업에 대한 재활의 1단계를 시작할 수 있다. 이 때 노동에 대한 임금을 지급하도록되어 있어 그로 인해 취업의 한가지 유형으로 간주할 수 있는 것이다.
작업장취업 프로그램은 재활시설에공장이나 회사와 같은 유사한 시설을 갖추어 놓고 작업장의 업무를 실시하는 것이다. 이 때 임금은 일반임금과 같다.
임시취업은 정신장애인들로 하여금 실제상황에서 실제작업을 통해서 실제임금을 받고 일하는 형태의 취업방식이다.
관내영업장 취업은 정신장애인들에게 재활 및 사회복귀를 제공사는 기관에서 설립하고 운영하고 관리하는 영업장에 정신장애인을 취업시켜 직업재활을 시도하는 것이다. 임금은 운영기관에서 지급한다.
지원고용은 전배치, 후훈련의 패러다임으로 고용시각을 바꾼 방식이다. 정신장애인 개인의 욕구, 관심사, 선호도, 기술적 기능수준 등에 맞추어 작업장에 배치한 후 취업장에서 훈련과 작업장을 동시에 재공하는 것이다.
작업멘토는 지원고용에서 파생된 새로운 개념이라 할 수 있다. 지원고용으로 정신장애인의 교통, 통신, 사회보장, 임금관리, 재정 등 고용에 대한 지원과 고용을 유지하기 위한 지원을 제공한다. 정신장애인에게 맞는 직업을 개발할 수 있고 정신장애인이 하고 있는 일에 대한 마케팅을 도와줄 수 있다.
취업동아리는 취업을 준비하는 과정을 돕는 활동이다. 정신장애인들이 구성한 취업동아리의 동료들이 취업할 직장을 찾거나 취업을 준비할 때 필요한 정보를 제공하거나 면접의 실습 등을 도와준다면 실제 취업에 큰 도움이 될 수 있다.
정신장애인은 집중적인 교육이 진행되는 청소년기에 심한 정신장애가 발생하는 경우가 대부분이다. 정신장애인의 교육재활에서 교육기관의 편견이 큰 걸림돌이 될 수 있다. 그 편견은 인지기능이 손상된 정신장애인으로서는 추상력과 고학력이 요구되는 고등교육의 학업을 지속하기 어려울 것이라는 판단이다. 학교로서는 정신장애인의 학교수업에서 폭력성, 학습방해, 학력수준 미달 등을 걱정하지만 정신장애인은 그러한 염려보다 학업실태, 소외, 차별대우 등을 염려한다. 정신장애인의 교육재활에서는 관점의 전환이 필요하다. 정신장애인이 일차적 증상이 발생하더라도 치료를 받은 후 학교로 돌아가더라도 학업을 계속할 수 있다는 긍정적인 시각이 필요한 것이다.


첫째 여러부문의 학문을 전공한 전문요원들이 한 팀을 이루고 다방면의 치료와 서비스를 포괄적으로 제공한다.
둘째 단기가 이닌 장기적으로 지속되는 평생치료를 목적으로 한다. 정신장애인의 증상 및 기능의 정도에 따라 제공하는 서비스의 양과 수준에 차이가 있지만 정신장애인이 앓고 있는 질병의 성격이 증상의 발현과 잠복을 반복하는 장기적인 것이기 때문에 그들을 위한 서비스와 치료프로그램도 장기적인 것이며 개인의 수준에 맞게 제공할 수 있도록 짜여져 있다.
세째 사무실 중심의 치료가 아닌 정신장애인이 거주하고 있는 곳에서 치료와 재활서비스를 제공하는 현장 중심의 서비스이다. 따라서 직업재활은 작업현장에서 일상훈련은 정신장애인이 생활하는 곳에서 이루어진다.
네째 참여를 주저하거나 동기가 약해서 치료에 참여하지 않는 정신장애인을 위해 그를 찾아내고 접근하면서 적극적으로 치료서비스를 제공한다.


신체적 치료에서는 약물이 투여된다. 약물은 증상을 조절하는데 효과가 있고 심한 증상이 조절되면 심리적으로 안정되므로 사회에 적응하는데 도움이 된다. 부작용이나 역효과가 없는지 계속 관찰한다. 처방은 정신과 전문의사가 내리고 간호사가 투약한다.
병원에 입원해서 치료받는 것은 치료를 성공적으로 수행하는데 도움이 된다. PACT는 입원치료의 대안적 치료법으로 설계되었지만 필요에 따라서는 입원치료를 적절하게 활용할 필요가 있는 것이다. 위기개입 결정은 정신과 전문의사, 임상 사회복지사, 그리고 전문가들이 함께 참여해 협의한다.
일상생활 훈련과 사회기술 훈련은 PACT의 핵심프로그램이다. 이 훈련은 실제 생활에서의 본보기를 이용해 직업적 기술과 사회적 대인관계의 기법을 가르치고 일상생활에서의 기능을 습득할 수 있도록 가르치는 재활치료법이다. 실제상황이 아닌 꾸며진 상황에서 실시되는 훈련이 실제상황에 부딛쳤을 때 제대로 적용되지 못하는 것을 경험한 후 정신장애인의 응용력 부족이라는 문제점을 감안해 설계된 프로그램이다. 이 프로그램은 자활능력이 부족한 정신장애인에게 직업생활을 포함한 일상생활에 강한 동기가 생겨나도록 하고 자발적으로 행동할 수 있도록 가르치고 훈련시킨다. 임상 사회복지사가 전담하고 있으며 직업재활 담당자와 작업치료사를 활용한다.
PACT에서 제공하는 가족치료는 심리교육 가족치료인데 정신장애인을 포함한 가족에게 정보를 제공하고 도움을 주는데 초점을 맞추고 있다. 임상 사회복지사와 정신과 전문의사가 공동으로 제공한다.
질병관리 치료는 정신장애인이 자신의 병을 이해하고 대처해 나가는 방법을 가르치는 과정이다. 장애를 두려워하거나 회피하지 않고 수용하면서 적응해 나갈 수 있도록 하는 대처방안을 가르친다. 치료는 정신과 전문의사가 거의 전담하며 임상 사회복지사도 참여한다.
심리적 정신적 지지는 정서적으로 공감대를 이룰 수 있는 관계형성으로 치료효과를 높이고자 하는 것이다. 임상 사회복지사가 전담하고 있지만 정신과 전문의사, 임상심리사, 간호사, 기타 전문요원이 수시로 참여한다.
비치료적 서비스는 정기적으로 건강진단을 하도록 도와주거나 정신장애인이 연금을 받을 수 있도록 연결해 주거나 예산편성으로 낭비가 없도록 돕는다. 법적으로 권리를 유지할 수 있도록 도와주는 것도 포함된다. 임상 사회복지사의 지도감독 하에 사회복지사가 맡아서 일을 처리한다.
사회복귀 서비스는 정신장애인이 지역사회에서 사회구성원으로서 살아갈 수 있도록 지원해주는 프로그램이다. 미국에서 실시된 사회복귀 서비스는 다음과 같은 유형으로 구분할 수 있다.


일상생활 훈련 모델은 정신장애인의 재입원을 최소한으로 줄이고 정신장애인의 지역사회에서의 삶의 질을 증진시키고자 하는 목적으로 만들어진 프로그램이다. 모든 서비스를 기관이나 시설이 아닌 실제의 생활에서 행동하는 자연스러운 환경에서 제공하는 것이다.
파운틴하우스 모델은 정신장애인의 거주지, 친구, 직업의 세가지 요소를 기본조건으로 전제한다. 특히 친구관계 형성을 중요하게 부각시킨다. 회원이라고 부르는 정신장애인들이 모든 활동영역에서 자발적으로 참여한다. 이 모델이 제공하는 서비스는 사회 및 여가활동 서비스, 직업알선 및 훈련서비스, 주거찾기 서비스, 교육서비스가 있다.
페어웨더 숙박 모델은 지역사회 내에 조그마한 모임을 구성하고 정신장애인들끼리 함께 모여 살면서 구조적인 환경을 마련하고 그 안에서 그들을 위한 서비스를 제공한다.
동병상련 모델은 정신장애인들 스스로가 운영하는 서비스 모델이다. 이 모델이 제공하는 서비스는 네가지 분야이다.
첫째 사회교육센터의 운영이다. 둘째 스포츠나 여가선용 활동을 할 수 있는 각종 기구들을 마련하고 함께 즐길수 있도록 한다. 세째 독자적인 사회생활에 필요한 각종 기술교육 및 훈련을 서로 제공한다. 네째 자신들의 처지를 널리 알리기 위해 공공교육이나 권익옹호 활동에 시간을 투자하고 정신장애와 정신장애인 에 관한 고정관념을 타파하는 행동을 펼친다.
이웃만들기 모델은 지역사회에 거주하는 비장애인들에게 정신장애에 관한 지식을 교육한 후 교육을 이수한 사람들이 정신장애인들에게 지원서비스를 하도록 하는 모델이다. 이 때 지원서비스를담당하는 지역사회의 주민은 전문요원의 역할을 수행하는 것이 아니라 정신장애인이 지역사회 안에서 주민들과 화합하고 주민의 일원으로서 살아갈 수 있도록 도와주는 역할을 하는 것이다.
우리나라는 국민의 건강증진, 중증 정신질환자의 지역사회 통합, 약물과 알콜중독으로 인한 건강저해 및 사회적 폐해 최소화, 자살없는 안전한 사회구현을 목표로 설정하고 여러가지 대응 정책을 추진하고 있다.


시례관리는 복합적이고 통합적인 서비스를 문제의 심각성 정도와 해결과정의 수준에 따라 단계별로 제공하고 단계간에 연관성이 있도록 제공하는 문제해결 과정이다. 사례관리는 정신장애인을 개별적 욕구를 지닌 존재로 보며 그 욕구에 맞는 개별화된 서비스를 제공한다. 한 사람의 정신장애인의 욕구에 맞추어 목적을 달성하기 위해 다양한 서비스들을 조정함으로써 서로 충돌하거나 중복되지 않고 조화롭게 제공되도록 하는 것이다. 다시 말해 의료적 치료, 재활과 사회복귀, 사회보장 등 정신장애인이 사회에 통합될 수 있도록 치료와 서비스가 통합되어 제공되도록 조정하는 것이다. 또 서비스를 제공함에 있어 연속성을 유지한다.
여러가지 욕구를 지닌 정신장애인을 복잡한 서비스 전달체계에 연결시키려면 그것을 체계적으로 관리하는 책임자가 필요하다. 그 사람을 사례관리자라 하는데 사례관리자야말로 사례관리 프로그램 운영의 중심인물이다. 대부분의 사례관리 서비스는 기초정신건강증진센터에서 이루어지고 있다. 2015년 기준 이 기초정신건강증진센터는 전국에 209개소가 있는데 서비스 등록자 수는 75,802명이었다.
우리나라의 사례관리 부담율은 1:43명 이상으로 나타났는데 이 비율은 미국에 비교해 볼 때 4배 이상 높은 비율로 우리나라는 전문인력이 터무니 없이 부족하다는 것을 알 수 있다.
주거문제는 정신장애인이 지역사회에서 정상적인 생활을 영위하기 위한 필수적인 요소이다. 따라서 정신장애인의 주거환경 구축과 주거서비스 제공은 법으로 보장되어야 한다. 정신장애인에게 주거서비스를 제공하는 사회복귀 시설은 정신질환자 생활시설, 공동생활가정, 단기보호시설, 정신질환자종합시설로 구분할 수 있다. 2014년 기준 주거복지 사업을 이용하는 정신질환자 수는 20,614명이었다.
공공임대주택의 경우 정신장애인의 이용비율은 5.1%로 나타나 국가지원 서비스 이용률이 낮은 편이다. 우리나라 정신장애인들은 지역사회 거주에 어려움을 겪고 있어 정부가 제공하는 주거복지사업을 이용하려 하지만 실제로는 이용할 수 있는 비율은 형편없이 낮은 것을 알 수 있다. 불안정한 주거환경이 정신과적 증상을 악화시킨다는 점을 감안할 때 정부가 정신장애인의 주거문제를 해결해야 한다는 당위성은 주목해야 할 과제인 것이다.
주간 재활서비스는 재활과 회복을 목적으로 낮시간 동안 사회기술 훈련, 역량강화, 정신건강 교육 등 관련 프로그램을 이용하는 서비스이다.이 프로그램은 지역사회 안에 정신질환자의 거주와 생활을 위해 관련 기관에서 서비스를 제공하고 있다.
개정된 법에 따른다면 거주문제와 함께 음악요법, 미술요법, 원예치료, 도예요법, 토탈 공예요법, 펠트, 레크리에이션 등 새로운 형태의 주간 재활서비스가 개발되어야 하며 그것을 적절하게 재공해야 할 것이다.
우리나라 정신장애인의 소득보장은 보건복지부의 장애인 소득보장 체계 하에서 통합적으로 이루어지고 있기 때문에 정신장애인만의 독립적인 소득보장 체계가 존재하지 않는다. 개정된 법에 따라 정신질환자들의 지역사회 거주를 보장하고 일상생활을 촉진시키고 금전적 이득을 줄 수 있는 직업재활 서비스가 우선적으로 제공되어야 한다. 개정된 법에 따른다면 복지업무 관련 다양한 정신장애인 복지 전문가가 양성되어야 한다. 아울러 증원된 전문가들이 서비스 제공 업무를 실시할 수 있는 시설도 늘어나야 한다.
정신보건 정책은 지역사회 중심으로 개편되어야 한다. 정신장애와 정신장애인을 접근하는 이념적 근겅화 실천적 근거는 지역사회가 되어아 하는 것이다. 과거에 정신장애의 문제해결의 초점이 증상치료였지만 이제는 증상관리와 재활을 중심으로 바꾸어야 할 것이다.
정신장애인을 환자로 간주하던 시각에서 벗어나 치료와 재활 그리고 정상적인 생활의 영위를 위한 각종 서비스의 수요자로 보아야 하며 정신장애인의 증상과 태도만을 바라보던 관점에서 정신장애인의 장점과 가능성, 그리고 잠재력을 발견하고 그것을 지원하는 시발점으로 삼아야 하 것이며 의사의 치료를 중심으로 이루어지던 대처방식에서 다양한 전문인력을 중심으로 정신장애인 당사자도 정상적 생활을 위한 프로그램에 참여하도록 유도해야 한다.
치료를 마친 정신장애인들이 지역사회로 나옴에 따라 그들에게 필요한 서비스를 마련하기 위해 장기적으로 실현가능한 연구가 필요하다. 지역사회 기반 서비스 제공을 위헤 서비스의 중요도와 우선순위에 대한 정책개발이 필요하다.
지역사회 서비스 이용을 최대화하기 위해 효율적인 자원 활용과 관련되는 연구가 정착되어야 한다. 정신장애인은 물론 가족에 대한 지원도 고려해야 한다. 장애인에 대한 편견으로 정신장애인이 겪는 어려움은 가족에게 넘겨진다. 그렇기 때문에 국가와 지방자치 단체는 정신장애인과 그 가족의 지원을 통해 장애가 개인과 가족의 책임과 관계없이 국가와 사회가 함께 부담해야 한다는 것임을 확인해야 하는 것이다.
지역사회에 정신장애인이 참여하는데 있어서 의료진의 역할도 중요하지만 사회생활으 돕는 전문가들의 역할이 부각되어야 할 것이다.
정신보견 사회복지사, 정신보건 임상심리사, 정신보건 간호사 등 사회재활 전문가들의 양성과 증원, 그리고 그들의 전문성 강화가 우리가 당면한 핵심 과제라 하겠다. < 이병화 >


힙하고 젊은 감성, 최근 캠핑씬을 대변하는 트렌드다. 나만의 개성을 살리고픈 이들에게 첨스는 최선의 선택이 되어준다. 문제는 직접 제품을 보고 구입하기가 쉽지 않다는 점. 그래서 준비했다. 수도권에서 첨스 제품을 가장 많이 만날 수 있는 첨스 부비하우스 두 곳이다.
온통 초록빛이 가득한 초봄, 아웃도어를 즐기기 가장 좋은 시기다. 폭염과 혹한이 없는 초여름 캠핑을 즐기려는 캠퍼들로 전국의 캠핑장이 들썩이는 때이기도 하다. 에디터 역시 마찬가지. 그동안 창고에 쳐 박혔던 캠핑 장비를 하나둘 꺼내고, 어디로 떠나야 하나 고민 끝에 몽산포로 향했다. 시원한 바다 울창한 숲이 펼쳐진 몽산포는 전국에서 찾아온 캠퍼들로 가득했다.


몇 년 사이 한국의 캠핑씬이 정말 힙해졌다. 젊은 캠퍼들의 개성 넘치는 사이트를 구경하는 사이, 에디터의 시선을 사로잡은 한 커플. 사이트를 컬러풀한 체어와 쿨러, 그릇, 컵, 가랜더 등으로 꽉 채워 놓았다. 에디터뿐만 아니라 지나는 이들마다 센스 넘치는 커플의 사이트에 관심을 보였다. 다양한 브랜드의 소품을 적절하고 센스 있게 조화시킨 커플의 사이트. 그중에서도 에디터의 마음을 훔친 건 첨스다. 귀여운 부비새가 새겨진 알록달록한 컵과 그릇을 보고 있자니 에디터의 구매욕이 상승했다. 제품을 직접 보고 싶었다. 서칭 결과, 첨스 제품을 다양하게 구비한 매장이 흔치 않았다. 그렇게 엄선한 매장 두 곳, 시에라아웃도어 광명점과 성남의 아웃도어 멀티숍 아호캠핑에서 첨스 제품을 다양하게 만날 수 있다는 정보를 입수했다.


첨스의 공식 수입사 호상사가 운영하는 시에라아웃도어 광명점에서는 첨스 제품을 다양하게 만날 수 있다. 광명 롯데프리미엄아울렛 4층에 자리한 시에라아웃도어는 첨스를 비롯해 MSR, 랩, 헬리녹스, 스노우라인 등 다양한 아웃도어 용품을 판매하는 멀티숍이다. 무엇보다 첨스 제품이 다양하게 전시돼 있다. 부비새가 큼지막하게 새겨진 티셔츠를 비롯해 감각적인 재킷, 팬츠, 모자, 가방 등이 보기 쉽게 디스플레이 되어 있다. 이 외에도 첨스가 주력하는 다양한 쿨러 제품을 비롯해 의자, 그릇류, 지갑 등의 소품들도 다양하다.
시에라아웃도어 광명점은 젊고 트렌디한 디스플레이로 지나는 손님들의 발걸음을 붙잡는다. 주요 아웃도어 브랜드가 즐비한 4층에서 시에라아웃도어는 첨스 덕분에 인기매장으로 등극했다. 시에라아웃도어 광명점 원동현 매니저는 “첨스라는 브랜드를 알고 직접 제품을 보고 싶어 찾는 손님들이 많다”며 “실물로 다양한 제품을 직접 보고 만져 볼 수 있다는 점이 큰 매력이다”고 밝혔다.
첨스의 매력은 감각적인 컬러와 디자인이다. 젊은층이 좋아할만한 원색과 파스텔컬러를 주로 활용해 제품을 개발한다. 첨스를 사용하면 스스로 트렌드세터가 된 듯한 기분 좋은 느낌을 불러일으키는 점도 젊은 디자인과 팝한 컬러 덕분이다. 아웃도어 브랜드 제품이 비싸다는 편견이 있지만 첨스는 다양한 가격대의 합리적인 용품들로 아울렛을 찾는 소비자들을 사로잡았다.


경기도 동남권에서 첨스 실물을 보고 싶다면 성남시 분당구에 위치한 야호캠핑을 찾으면 된다. 2012년 동탄에 문을 연 야호캠핑은 2014년 분당으로 이전해 지하 1층, 지상 1층 약 400평 규모의 매장을 재오픈했다. 야호캠핑은 엄청난 규모만큼이나 국내외 주요 아웃도어 브랜드를 다양하게 취급한다. 특히 최근 첨스 제품을 입점한 야오캠핑에서는 입점기념으로 파격적인 세일 행사를 진행중이다. 티셔츠 및 소품을 최대 50%까지 세일 판매한다.
야호캠핑은 시에라아웃도어 광명점과 함께 국내에서 첨스의 다양한 제품을 만나볼 수 있는 부비하우스로 운영되고 있다. 첨스 텐트를 비롯해 각종 체어류와 컵, 지갑 등 소품들과 의류, 모자가 가득하다. 최불 야호캠핑 대표는 “첨스 체어류 및 스틸 쿨러를 비롯해 선쉐이드가 인기품목”이라며 “20대 후반에서 40대 초반 캠퍼들이 첨스를 많이 찾는다”고 밝혔다.
부비하우스로 운영되는 야호캠핑과 시에라아웃도어에서는 일본 첨스 오모테산도에서만 판매하는 에코백을 구입할 수 있다. 첨스 제품을 구입한 소비자에게는 50% 할인 혜택이 주어진다.


글로벌 투자운용회사인 모건 스탠리의 신흥시장 대표인 루치르 샤르마는 국가의 경제를 전망하는 10가지 지표를 제시했다. 인구, 물가, 통화가치, 부채, 지정학적 위치 등과 더불어 투자도 그 중 하나다. 경제에서 투자 비중이 늘어나는 국가는 성장할 가능성이 높다. "최고의 투자는 제조업, 기술, 도로와 전력망과 상수도 등 인프라에 대한 적극적 투자다". 과거 한국이 그런 국가였다고 칭찬하고 있다. 하지만 나쁜 투자도 있다. 대표적인 것이 지속적인 부양효과도 없으면서 위험한 부채를 짊어지게 만드는 부동산 투자라고 단언한다.


건설투자의 급격한 축소는 성장의 위기이고 일자리의 위기다. 하지만 아직은 위기상황에 둔감한 듯이 보인다. 올해 정부 사회간접자본(SOC) 예산은 전년 대비 14%나 줄어든 19조원이었지만 내년도 SOC예산 요구액은 올해보다 10.8%나 줄어든 16조9000억원이라고 한다. 급격하게 위축되는 민간 주택투자를 대신해 완충역할을 해야 할 공공건설투자마저 계속해서 줄이겠다는 것이다. 그 이유는 아직까지 건설경기가 나빠졌다고 주장할만한 징후가 뚜렷하지 않다는 데 있는 것 같다. 건설투자는 올해 상반기까지 계속 플러스 성장세였다. 건설취업자 수도 5월까지 증가 폭이 줄어든 것이지 마이너스로 돌아선 것은 아니다. 하반기에 건설투자건 취업자 수건 마이너스로 돌아선다는 것은 전망일 뿐이다.
건설경기의 선행지표는 수주실적이다. 수주실적은 약 1년반의 시차를 두고 건설투자 실적에 반영된다. 재작년에 165조원으로 사상최고치를 기록했던 종합건설업체의 수주실적은 작년에 160조원으로 줄었고, 올해는 약 15%가량 더 줄어 140조원 미만을 기록할 전망이다. 선행지표인 수주실적이 작년부터 감소했기 때문에 올해 하반기부터 건설투자는 줄어들 수밖에 없다.
건설투자의 위축세가 너무 빠르다는 것에 대해서도 경각심을 가져야 한다. 지금까지는 건설경기가 호황에서 불황으로 전환되는 기간(건설투자의 후퇴국면 지속 기간)이 약 2년 반 정도 걸렸지만 이번에는 작년 하반기 이후 약 1년만이다. 하지만 상반기까지 계속 건설투자가 늘었기 때문에 당장 올해는 큰 문제가 안되리라고 본다. 본격적인 건설투자 추락세는 내년 2분기 이후에 맞이하게 될 것이다. 만약 지금부터 SOC예산을 비롯한 적절한 공공건설투자 확대정책의 수립이 없다면 내년 하반기부터 건설투자 급감에 따른 성장과 일자리 감소 문제가 심각해 질 것이다.
성장이나 일자리는 건설투자 외에도 대내외 경제여건의 영향이 크다. 그런데 지금은 미국과 중국간의 무역전쟁을 비롯한 수출 환경이나 금리, 환율 등 여러 가지 변수가 복합적으로 좋지 않다. 게다가 최저 임금 인상이나 주 52시간 근무제 도입과 같은 소득주도 성장정책은 성장과 일자리 창출에 부정적 영향을 미칠 것으로 보인다. 제조업, 기술, 인프라에 대한 좋은 투자가 성장과 일자리 창출에 기여한다는 것은 검증된 경험법칙이다.


창의공학부와 미래학부가 주관한 이번 세미나는 양 학부가 함께 4차 산업혁명의 흐름에 관한 정보를 공유하고, 이를 학과 교육과정에 반영하기 위해 마련됐다. 소프트웨어공학과, 기계제어공학과, 전기전자공학과, 정보관리보안학과, 다지안공학과, 미래학부 교수진이 참석한 가운데 새로 부임한 이혜영 미래학부 겸임교수가 ‘빅데이터 연구 및 산업현장 응용 현황’을 주제로 발표를 진행했다.
R-SPRIT(빅데이터 분석 종합 컨설팅 회사) 대표이사도 맡고 있는 이 교수는 현장에서 수행 중인 프로젝트를 중심으로 국방, 의료, 금융, 제조, 유통, 융합 산업 분야에서 빅데이터가 적용되는 사례를 설명했다. 특히 태양광 패널 깨짐 현상의 문제점을 빅데이터로 분석하고, 바이오 응용 분야에서 개의 변으로 건강 상태를 진단한 프로젝트 등 생생한 현장 사례는 참석자들의 이목을 끌었다.
한편 고려사이버대는 독보적인 경쟁우위를 갖춘 공학 특성화 사이버대로서, 국내 최초, 최대의 창의공학부를 운영하고 있다.(2018년 대학정보공시센터 ‘대학 알리미’ 기준) 고려사이버대는 2012년 선취업후진학 특성화지원사업에 선정된 이후 전기전자공학과, 기계제어공학과를 차례로 개설하며 사이버 공학 교육의 범위를 넓혀왔다. 특히 시뮬레이션 기반으로 온라인 환경에서 이공계학과의 실습교육을 구현한 가상 실험실(Virtual Lab) 구축은 사이버 공학 교육의 패러다임을 앞장서 주도한 대표적인 예다. 2017년에는 4차 산업혁명 시대를 선도하는 창의적 인재를 육성하기 위해 전기전자공학과 내에 에너지 전공을 신설하고, 소프트웨어교육 트랙을 운영하며 융합형 교육과정을 개발하고 있다.
또한 고려사이버대는 2017년에는 고려대학교 공과대학 및 한국폴리텍대학과 상호협력협약을 체결하여 공학 실습교육에 필요한 시설과 장비를 확보하고, 온/오프라인이 연계된 혼합형 학습(Blended Learning) 기반을 마련했다. 부산, 대구, 대전 등 한국폴리텍대학 캠퍼스의 인프라를 개방함으로써 지방 거주 학생들의 학업도 배려했다. 특히 미래형 교육훈련 모델 개발을 공동으로 추진하여 양질의 교육 콘텐츠를 재학생에게 제공하고 있다.
고려사이버대는 2월 13일(수)까지 21개 학과, 1개 학부에서 신편입생 2차 모집을 실시하며 학업준비도검사(30%)와 학업계획서(70%)로 선발한다. 입학을 희망하는 지원자는 입학지원 홈페이지에서 온라인으로 지원해야 하며, 관련 입학 서류는 고려대학교 안암캠퍼스 내에 위치한 접수처에 우편 또는 방문 접수 둘 다 가능하다. 입학지원 홈페이지 입학상담 게시판이나 전화를 통해 입학 문의 및 상담을 할 수 있다. 심층 상담을 원하는 예비 지원자를 위해 고려대학교 안암캠퍼스(중앙광장 101호)에 상담실이 마련되어 있다.


이제는 교육이 아닌 정치 혁신이다. 김 전 교육감은 재보선 참패 후 당 내홍이 지속되는 새정치민주연합의 쇄신을 이끌 혁신위원장직을 수락했다. 문 대표는 공천, 당무 혁신의 전권을 김 위원장에게 위임한다는 방침이다. 김 위원장 손에 쥐어진 혁신의 칼이 어느 곳을 향할지 당 내에서는 벌써부터 긴장감이 감돌고 있다.
이른바 ‘김상곤 혁신위’는 이제껏 새정치연합이 열린우리당 시절부터 시도해온 혁신기구 모델과는 차별성을 갖는다. 교수 출신 교육감으로 정치 경험이 없지만 새정치연합 당원이자 경기도지사 및 7ㆍ30 재보선 당시 출마를 노렸던 만큼 원내 상황 및 정치적 이해관계에도 밝은 편이다. 김 위원장을 두고 “칼날이 날카롭지만 뭣 모르고 휘두르진 않을 것”이라는 평가가 나오는 이유도 여기에 있다.
당 내부에서는 ‘김상곤 혁신위’를 두고 2008년 통합민주당 시절 공천심사위원장을 맡았던 박재승 변호사와 비교하는 목소리가 나오고 있다. 당시 손학규 대표는 박 변호사에게 공천 전권을 위임했고, 박 변호사는 ‘부정 및 비리 전력자 전원 배제’라는 공천 원칙을 내세웠다. 당시 손 대표는 박 변호사를 두고 “세상을 발칵 뒤집어 놓았다”고 평가했다. 당 내부와 적잖은 충돌을 빚기도 했지만 박 변호사는 이번 초계파 혁신기구 위원장 후보로도 거론됐을 만큼 외부 인사 영입에 따른 혁신 작업의 대표 사례로 회자되고 있다.
지난 대선 이후 정치혁신위원장을 맡았던 정해구 성공회대 교수도 비슷한 경우다. 당시 문희상 비상대책위원장은 비대위 산하에 정치혁신위원회를 두고 정 교수를 위원장으로 임명해 중앙당 권한 축소, 풀뿌리 정당화, 상향식 공천 작업 등 당 혁신 작업을 진행한 바 있다.
‘박재승, 정해구 혁신위’의 전례는 김 위원장이 뛰어넘어야 할 과제이기도 하다. 선거 패배 등 당이 위기에 직면했을 때마다 혁신위 출범을 요구하는 목소리를 높았고 그렇게 만들어낸 혁신안은 “한 트럭이 넘는다”는 평가가 나올 만큼 산적해있지만 그 결과는 당 내홍으로 점철된 ‘오늘’이다. 과거의 숱한 혁신안과 ‘도긴개긴’의 모습을 보인다면 새정치연합의 혁신은 또 제자리를 맴돌 공산이 크다.
초계파 혁신기구는 27일 최고위원회 의결을 거쳐 본격 출범한다. 특히 이번 혁신기구의 최우선 과제는 계파 갈등 청산이다. 혁신의 시늉만 해서는 오히려 표면적 갈등만 부각될 공산이 크다. 교육감으로서 정책 추진 능력을 검증 받은 김 전 교육감이 혁신위원장으로서 복잡하게 얽힌 계파 간 실타래를 풀어내 제대로 된 혁신을 이뤄낼 수 있을지 주목된다.


유스로거의 2012 함께하는 여행 – 아주 특별한 허니문 동행 소식, 혹시 아직 못 보신 분들이 계실까요?
유스로거는 오늘 여러분께 2012 함께하는 여행, 제주에서 만난 사진작가 한 분을 소개해 드리려고 합니다. 그리고 그녀의 열정에 관해서도요. 오늘의 주인공은 바로 누구보다 열정적인 삶을 사는 최현경 사진작가입니다.
그녀는 여행 중 유난히 눈에 띄는 한 사람이었습니다. 활짝 웃는 얼굴로 많은 사람들의 사진을 찍고 있는 그녀, 이른 아침에도 어디서 그런 힘이 솟아나는지 동에 번쩍 서에 번쩍 나타나곤 했지요. 궁금한 마음에 유스로거가 직접 그녀에게 다가가 보았습니다.
유스로거 항상 사진을 찍고 계시죠?! 저희는 SK에너지 유스로거입니다. 독자분들께 소개해 드리고 싶은데, 간단한 소개 부탁드려도 될까요?


유스로거 눈이 보이지 않는다는 사실이 매우 놀라울 정도로 사진을 열심히 찍고 계시는데요, 불편하진 않으세요?
최현경 작가 불편하죠. 그래서 사실은 발병한 이후로 카메라를 아예 놨었거든요. 카메라도 동생한테 주고 그랬어요. 발병 후 5년 안에 양쪽 눈 시력을 다 잃을 확률이 높다고 해서 굉장히 걱정을 많이 했어요. 지금 합병증이 오긴 했지만, 5년이 지난 지금, 아직 한쪽 눈은 괜찮아요.
유스로거 한쪽 눈이 괜찮다고 해도 이렇게 사진을 찍거나 외부 활동을 하시기에 많이 힘드실 텐데요.
최현경 작가 처음에는 왜 하필 나야? 하면서 화를 냈는데, 조금 지나서는 모든 걸 놔버렸었어요. 의사 선생님께서는 다 마음먹기에 달렸다며 위로해주시더라고요. 그렇다고 해서 완전히 괜찮아질 수는 없잖아요. 가능하면 내가 볼 수 있는 동안 많이 보고 기억에 남기려고 했어요. 그래서 지금 여행을 왔고, 또 사진을 찍어요.


최현경 작가 이번 여행에 함께 참여하신 조윤근 홍보국장님께서 이렇게 좋은 기회가 있는데, 한번 해보겠느냐고 저한테 권해주셨어요. 처음에는 아이도 있고 카메라를 놓은 지 꽤 됐기 때문에 선뜻 용기가 안 났어요. 8월 말까지 연락 달라는 이야기를 듣고, 그 후에 가만히 있다가 갑자기 ‘왜 안돼?’ 이 생각이 딱 들었어요. 그래서 아이는 잠시 맡겨놓고 참여하게 됐는데, 너무 좋아요. 카메라 들고 돌아다니는 게 몇 년 만인지, 다시 옛날 생각나고 아주 좋네요.
유스로거 저도 사진 찍는 것에 관심이 많은데, 사진을 찍는 데 있어서 가장 중요한 점이 무엇일까요?
최현경 작가 사진을 찍을 때 피사체와의 교감이 가장 중요하다고 생각해요. 처음에 제가 카메라를 들이댔을 때 저에 대한 거부감이 있는 상태라면 아무리 예쁘게 찍으려고 노력해도 예쁘게 나오지 않는 법이거든요. 이번 여행에서도 처음에 몇 분은 거부감을 드러내시다가도 반나절도 안돼서 모두 편안해지셔서 다행이기도 하고 너무 감사하죠. 교감이 제일 중요한 것 같아요.


이런저런 이야기를 나누는 동안, 이번 여행에 참여하길 정말 잘했다는 생각이 들었습니다. 장애라는 장벽을 넘어 스스로를 극복할 수 있는 커다란 열정! 그런 열정을 지닌 분을 만났다는 사실에 가장 큰 만족감을 느꼈습니다. 어떤 일에 열정을 가지고 임할 수 있다는 것, 참으로 쉬운 일처럼 느껴지지만, 마음과 생각을 행동으로 옮길 수 있는 이들이 과연 주위에 얼마나 있을까요?
최현경 작가는 마지막으로 많은 것들 앞에서 망설이고 있는 유스로거에게 잊히지 않을 한마디를 선물해주셨습니다.


‘나는 안돼’라는 생각으로 시도조차 하지 않고 처음부터 포기했던 자신이 떠올라 유스로거는 얼굴을 붉힐 수밖에 없었습니다. ‘시작이 반이다’라는 말처럼 첫 시도는 어렵겠지만, 시도라는 가장 어려운 오르막을 오르면 그 위에는 너무나도 아름답고 시원한 정상이 저를 기다리고 있겠죠?
더욱더 힘들고 어려운 사람들이 용기를 내서 발을 내딛기 위해 노력하는데, 내가 못할 건 없다는 생각이 번쩍! 들었답니다. ‘나는 안돼, 안돼, 왜 안돼? 돼! 나는 할 수 있어!’ 이러한 생각이 저를 정상으로 인도해 줄 거라는 큰 믿음이 생겼습니다. 저를 위해 멋진 조언을 아끼지 않고, 용기를 불어넣어 주신 작가님의 인생철학이 담긴 그녀의 말 한마디! “Why not?” 잊지 않겠습니다.


최근 생활 속 디지털화, 무인화가 빠르게 확산됨에 따라 온라인 소비가 증가하고 있다. 2018년 전체 소비 금액이 100조 원을 넘었고 월 매출도 10조 원을 돌파하고 있다. 뿐만 아니라 인건비와 임대료 상승으로 금융계와 유통업계에서 무인화 서비스는 거스를 수 없는 흐름으로 인식하고 있으며 무인화 서비스에 적용되는 핵심기술들 또한 관심이 집중되고 있다.
국내 유명 프랜차이즈의 경우 전체 매장의 60%는 키오스크를 설치·운영 중이다. 키오스크에 로그인 기능이나 생체 인식, 무선 인식 시스템(RFID) 기술 등을 적용하면 상세한 데이터 수집이 가능해 단순 접수·계산을 넘어 고객의 연령, 성별, 방문 시간대, 구매 패턴 등을 파악해 체계적인 빅데이터가 수집돼 매출 신장에 큰 역할을 할 수 있기 때문이다. KT에서는 세계 최초로 개발된 5G 기반의 바리스타 로봇(무인로봇카페)이 음성 인식을 통해 주문을 받고 AI를 통해 고객에게 최적화된 서비스를 제공하며 안내 로봇인 인공지능 로봇 '로타' 또한 AI와 자율 주행, 실감형 미디어, 5G 기술이 집약돼있다.
이번 행사에서는 인공지능(AI)을 기반으로 하는 무인화 서비스의 핵심 기술인 빅데이터, 생체 인식, 자율 주행, 지능형 로봇, 드론 등 다양한 주제 발표가 있을 예정이므로 관련 업계분들의 현 시장정보를 교환하는 자리가 되기를 기대한다고 담당자는 밝혔다.


요즘 유튜브에서 유행인 댓글이다. 수십만 조회수를 기록한 인기 영상에는 어김없이 이런 댓글이 올려진다. 왜 보게 되었는지, 어쩌다 보게 됐는지 모르겠지만 놀랍게도 내 취향에 맞는 영상이 눈앞에 나타났고 관심을 끌었고 만족했고 이렇게 댓글까지 쓰고 있다- 는 어떨떨한 고백이다.
여기에 다른 방문자들도 나도 그렇게 들어왔다, 어찌어찌 이 영상을 보게됐다, 신기하다 독심술 쓰냐, 놀라운 알고리즘의 능력이라며 동감한다. 간혹 드물게 '생각까지 감시당하는 것 같아 소름끼친다'며 경각심을 일깨우는 사용자들도 있지만 많은 경우는 좋아하는 셀럽의 영상을 하염없이 볼 수 있어 즐겁다거나 내 생각과 같은 사람들이 많은 것을 알게 되어 좋았다거나 궁금했던 정보인데 알아서 찾아주니 편리하다고 여긴다.


유튜브에서 페이스북에서 넷플릭스에서 스포티파이에서, 알고리즘 덕분에 나는 나도 미처 몰랐던 내 관심사와 취향을 가지런히 정리해서 깨닫는 역설이 벌어지는 요즘이다. 알고리즘의 능력은 내가 지닌 생각과 가치관을 강화할 뿐 아니라 일정한 방향으로 교묘하고 은근하게 유도하고 편입시키는 일도 얼마든지 가능하다. 그래서 권력이다.
'알고리즘이 이끄는 대로' 넙죽 받기만 할 때가 아니다. 절대적으로 공정할 것만 같은 인공지능의 알고리즘은 하지만 설계자의 가치관과 목적에 따라 얼마든지 편향되고 휘둘릴 수 있다. 보여지고 주어지는 정보만 취하지 말고 필요한 정보를 검색해서 찾는 디지털 습관이 최종 방어책이다. 물론 검색 결과에서도 개인의 '의견' 이 아닌 신뢰할 '정보' 여부를 검증하고 취하는 것은 디지털과 알고리즘 권력의 시대를 사는 시민의 덕목이 됐다.


자동차 면허를 획득한 날은 1999.3.30이다. 자동차를 몰고 다닌 뒤 가장 처음 간 장거리 운전이 밀양이었다. (한 달만에) 당시 원택,병재,석훈이와 함께 단장면 보건소에 방문한 것이었는데 부산에서 출발한 시간이 저녁 7시가 넘은 야간 운전이었다. 물론 차안의 다른 사람들은 불안해 했었겠지만 운전하는 나로선 멋진 경험이었다.
7.16일은 새벽별 모임이 밀양에서 있는 날이다(한 달전에 예정되어 있었음). 이 날은 또 하필 양웅석 교수님 댁에서의 모임도 있었기에 서창(노포동역에서 301번을 타고 30번 더 울산 쪽으로 올라가 종점에서 내린뒤 다시 20분간 시골길을 걸어 들어가야 함) 교수님 댁에서 저녁 8시가 넘어서야 밀양에 가기 위해 나올 수 있었다. 노포동 지하철 역에 도착한 것이 밤 9시, 차가 있는 동아대 구덕 캠퍼스에 도착한 것이 밤 10시..... 밤 10시에 밀양으로 가기 위해 차에 시동을 걸고 천천히 동아대 밖으로 나왔다.
구덕 터널을 지나 이내 남해 고속도로로 접어 들었다. 오늘은 나 혼자 운전하는 거라 적적한 맘도 있었지만...의외로 혼자 가는 여행도 그런대로 할 만 했다. 진영 휴게소에 도착한 것이 밤 10시 40분.... 전화 한 통화 하고....밀양에 있는 원택이에게 전화 했지만 PCS가 연결되지 않았다.
지금부터가 문제였다. 전에 밀양에 간 기억으로는 진영 휴게소 지나 나오는 인터체인지로 바로 빠져 나갔던 기억이 나는데 그 인터체인지 이름을 하필 부곡인터체인지로 기억하고 있었다. 진영 휴게소를 지나 이내 나온 인터체인지는 진영 인터체인지였다. (사실 그 때 그 곳으로 빠져 나가야 했다.) 난 부곡 인터체인지가 아니라는 나에 대한 믿음(늘 실수와 사고의 길잡이가 되는..) 을 의지하고 계속 진행했고 이내 동마산 요금소 앞까지 오게 되었다. 동마산 요금소 앞에서야 내가 지나쳤다는 생각을 하게 되었지만 돌아갈 수 있는 방법은 없었다. 계속 가다가(동마산 요금소에서 도로비를 또 내고...) 계속 이렇게 가서는 밀양과 더 멀어지겠다 싶어 사전 지식 없이 내서 분기점에서 대구,칠서 방향으로 선회해서 구마 고속도로를 달리기 시작했다. 이때부터 약간 후회되고 불안해지기 시작한다. 밀양을 지도에서 한 번 확인하고 오는 건데.... 난 동마산 요금소에서 요금소 직원이 대구 방향으로 7 Km 쯤 가면 부곡으로 가는 길이 나온다는 말을 듣고 대구쪽으로 달리고는 있지만 이후 어느 곳으로 빠져 나가야 될지 모르는 상태였다. 이렇게 계속 가면 대구로 갈 건데....
조금 더 가다가 칠원 요금소 앞에서 고속도로 카드를 뽑아내고 U-턴을 해서 차를 세워놓고 한국도로공사 영업소 안으로 들어가 직원에게 밀양 가는 길을 물어 보았다. 직원은 내게 이왕 여기까지 왔으니 남지나 영산 인터체인지로 빠져 나가 밀양,수산 방향으로 달리면 될 거라고 얘기했다.
정말 지도가 있으면 잘 이해했을텐데.... (난 이 지역의 위치를 모르니 감을 잡을 순 없었다.) 난 계속 달리다 칠서 인터체인지를 지나 남지 인터체인지로 빠져 나가 남지 입구에서 다시 요금소 직원을 붙잡고 왼쪽으로 가야하는지 오른쪽으로 가야 하는지에 대해 물어 보았다. 왼쪽으로 가야 한단다.......밤 길....시간은 밤 11시 10분이 넘었다. 길은 국도였다. 한참 달리니 영산이 나오고 영산 인터체인지를 통해 빠져 나오는 차들이 눈에 보였다.
'그렇구나 ...저 영산 인터체인지를 통해 앞으로 쭉 가기만 하면 된다고 직원이 그랬는데......" 이정표에 수산 이라는 단어가 눈에 들어왔다.
그리고 계속 달리기 시작했다. 이제 길은 국도가 아니라 지방도였다. 좌우 도로폭이 가늠하기 힘들어 약간 위험하기도 했고 갈림길에서 방향 선택을 잘 못해 다시 U-턴 하기를 두 세 번.... 남지-->송진-->영산-->부곡 에 도달했다. 많은 온천 호텔과 관광 건물들이 시야에 지나가고 난 뒤 이내 시야는 칠흙같은 어둠에 싸였고....헤드라이트에 비치는 야광색의 도로 라인을 보며 계속 차는 달리고 있다.
부곡을 지나 차는 무안을 지났고.... 밀양으로 가는 길에 커브길이 나타났다. 이전에 사고를 낸 거제도의 커브와 비슷한 커브였고 난 조심..조심.... 이 고갯길을 지나니 밀양이라는 표지판이 눈에 들어왔다.
밀양시에 들어와 보니 이제는 승익이가 근무하는 단장면 보건지소가 어디 있는지 알 수가 없다. PCS 연결이 안 되기에 물어 볼 수가 없고(처음에는 PCS로 물어 볼 생각을 했었다.) 기억을 더듬어 표충사 방향으로 달렸고......가는 길에 두어번 물어 보기도 했다. 우스운 것은 밀양안에서도 계속 승익이가 산내면 보건지소에 근무한다고 생각하며 차를 몰았었다.
산내면 어디인지는 모르지만 표충사 방향이라는 기억이 있었고 계속 차를 몰았는데 이정표에 산외면이 보였다. '산외면이 나오니 산내면도 곧 나오겠지.....' 갈림길에서 물어봤다. "아저씨, 산내면이 어디예요?" "산내면? ...송백 말하는 거예요....이 길로 쭉 가세요..." 많은 갈림길 중 한 곳을 가리켰다. 그리로 계속 달린다.
달 리는 도중 이정표에 갈라지는 곳에 표충사, 단장이라는 이정표가 나타났다.


5월 어느 날 사단 군종참모인 불교의 법사가 교회로 나를 찾아왔다. 육군본부에서 6월 한 달 동안 외부 강사를 초청해서 정신 교육을 실시하라는 지시가 떨어졌단다. 예산이 없어서 곤란한데 보좌관 군목이 나에게 부탁을 좀 해보라고 해서 왔다는 것이다. 사단 직할대부터 시작해서 보병은 연대 급까지 포병은 대대 급까지 전방을 구석 구석 돌아다녀야 하건만, 돈은 주지 않는 순회 강연을 수락하자니 쉽지 않았다. 그래도 애국하는 마음으로 거의 한 달간 사단 내 전 지역을 순회하면서 강연을 했던 것 같다.
나중에 부대순회를 끝냈을 때, 사단장이 감사의 뜻으로 식사를 하자고 해서 사단 장교식당에서 참모들과 함께 식사하는 자리를 가졌다. 이 날 사단장은 나에게 "목사님은 사단장인 나도 못한 일을 하셨습니다. 사단장인 나도 우리 부대를 그렇데 돌아다니면서 장병들을 만나 본 일이 없어요. 우리 부대를 모두 돌아다녀 보셨으니 느낀 점이 있으면 한 마디 해 주시지요"라고 했다. 그래서 나는 어느 포병 대대에 갔을 때의 일을 이야기 해주었다. 포병 대대장이 나에게 "목사님, 요즘 사병들은 국가관이 도무지 없습니다. 이번 기회에 국가관을 좀 심어주십시오."라고 요청했던 일이었다.
그런데 내 생각에 국가관이란 대대장처럼 군인으로서 출세하겠다고 마음먹은 직업군인에게나 필요한 것이지, 국가의 종살이를 하러 왔다고 생각하고 있을 사병들은 가지고 있지 않은 형식논리에 지나지 않는 것이었다. 내 생각을 들은 사단장은 껄껄 웃으면서 "군에서는 처음 지휘관이 된 대대장이 제일 무서운 겁니다"라고 했다.
식사 후 벌어진 해프닝도 잊혀지지 않는다. 식사를 마치고 사단장과 장교 식당 현관을 나서는데 사단장 운전병이 20m 정도 떨어진 차를 끌고 식당 현관으로 오려고 했다. 아마도 평소에 사단장이 현관으로 나오면 차가 정확하게 대기하고 있도록 되어 있던 모양이다. 현관에서 나를 배웅하는 입장인 사단장은 차를 끌고 오려는 운전병에게 순간적으로 얼굴을 찡그리면서 왼손으로 오지 말라고 신경질적인 제스처를 보냈다.
아마도 사단장은 짧은 대화 중에서도 내가 어떤 종류의 인간인지를 파악하고는, 평소처럼 차가 자기 발 앞에 대령하는 모습을 연출하고 싶지 않았던 것 같았다. 뒤 돌아 보지는 못했지만 틀림없이 그 순간 평소와 다른 사단장을 모습을 보고 뒤따라 나온 참모들은 매우 의아해 했을 것이다.
그런데 신기하게도 이런 상황이 데자뷰처럼 30년 후에 똑같이 재현되었다. 울산에 들를 일이 있어서 갔을 때였다. 마침 노조 위원장이 내가 아는 사람이길래 중공업 노조 사무실에 전화를 해서 "위원장에게 내가 울산에 왔고 전해달라"고 했더니 나중에 위원장이 전화를 해서 아침 식사를 같이 하게 되었다. 현대호텔에서 식사를 하고 위원장이 나를 배웅하기 위해서 호텔 현관으로 나섰을 때 위원장은 주차장에서 자기를 향하여 다가오는 승용차에게 오지 말라고 손사래를 치는 것이었다.


양구 교회는 6.25 직후 미국으로부터 구호물자를 많이 받아서 배급을 했던 교회이었기 때문에 한창 때는 고아원과 공민학교까지 운영했었다. 그래서 내가 가던 그 때까지도 공민학교를 하던 교실 3개를 교육관으로 쓰고 있었다.
그런데 내가 부임 했을 때는 목사가 없는 사이에 이미 그 땅을 군청의 신축부지로 팔도록 매매계약이 체결되어 있었다. 오래 전에 샀던 가격으로. 세상에! 그런 거래도 있었다. (당시는 문어장군이 대통령을 할 때라서 그럴 수가 있었던 것 같다.)
매매는 이미 되어버렸고 건물의 철거만 남겨 놓고 있었는데 내가 이사를 온 다음날이 건물을 철거 하는 날이었다. 나는 헌 목재라도 건져야겠다 싶은 생각이 들어 공사를 맡은 현장 소장에게 교회가 땅은 팔았지만 건물은 교회 것이니 지붕의 트러스트를 떼어서 교회 마당에 내려놓으라고 했다. 그런데 현장 소장이 매우 난처해하는 얼굴을 하는 것이 아닌가? 웬 일인가 했더니 이미 자재를 실어갈 트럭이 와 있었고 주위에는 평범하게 생기지 않은 인물이 서 있었다. 알고 보니 그는 삼청교육대를 우수한 성적으로 수료한 동네 건달이었는데 목재를 그가 가져가기로 되어 있다는 것이다.
"아니 교회 것을 마음대로 누가 가져간단 말입니까?"고 따졌더니 소장은 그럴 만한 사정이 있다며 나중에 이야기 하겠다는 것이다. 나는 하여간 오늘 부터 담임 목사로서 교회 재산을 지켜야 할 책임이 있으므로 내 허락 없이는 누구도 가져 갈 수 없다고 버텼다.
건달은 어제까지만 해도 자기 동네에서 보지도 못한 젊은 목사가 난데없이 나타나서 사업에 방해를 하는 것이 가소로웠던 모양이었다. 교인들이 있으니 차마 때리지는 못하고 거칠게 몸으로 밀쳐대면서 온갖 욕설과 공갈을 퍼부었다.
그런데 이상한 일은 건달이 그렇게 설쳐도 동네의 어른이 되는 교인들도 누구 하나 감히 말리는 사람이 없다는 것이었다. 건달이 아무리 나를 위협을 해도 효과가 없으니까 이번에는 현장 소장이 제발 자기 입장을 좀 봐 달라고 통사정을 했다. 나도 일단 배짱을 부렸지만 끝까지 고집을 부렸다가는 해결이 안 될 것 같아 못 이기는 체 하고 건달에게 반만 가져가라고 타협안을 제시했다. 그렇게 포크레인으로 지붕 테라스를 하나씩 철거해서 반은 교회 마당에 쌓아놓고 반은 건달이 싣고 가면서 소동은 가라앉았다.
건달이 사라진 다음에 현장 소장에게 들으니 건설회사가 외지에 와서 공사를 맡으면 어디서나 현지 깡패들이 와서 공갈을 놓기 때문에 무난히 공사를 마치려면 어떤 형태로든 떡밥을 주는 것이 관례라는 것이다. 그러나 군청 공사는 관급 공사이기 때문에 줄 것이 없어서 철거건물의 목재를 주기로 했다는 것이다. 현장소장으로서는 손을 안대고 코를 풀 줄 알았는데 삼청교육대 출신 보다 더 독한 목사를 만나서 애를 먹게 된 셈이다.


이 시절 양구 고교에 수학 선생으로 재직하는 민병희 선생이 교회에 나오고 있어서 나는 그에게 학생지도를 맡아 달라고 부탁을 했다.
한 번은 민 선생과 졸업을 앞둔 고3 학생들을 데리고 추곡 약수터라는 곳으로 수양회를 하러 갔다. 수양회라고 해서 무슨 집회를 하는 것이 아니고 고3 학생들의 졸업 후 진로에 대하여 개인적으로 이야기를 할 기회를 갖기 위한 것이었다. 지방의 인문계 고등학교를 나와 대학 진학을 하지 않은 십대들의 미래에는 아무 계획도 없는 백지 상태일 수밖에 없었다. 그래서 한 사람씩 개인 면담을 통해서 함께 고민을 해보려고 하는 나로서는 마음먹고 시도해 보는 아주 의미가 깊은 프로그램이었다. 모두들 진지하게 프로그램에 참석했는데 한 녀석이 초저녁에 없어졌다가 잔뜩 술이 취해서 한 밤 중에나 나타났다. 그래도 거기까지는 괜찮았는데 민 선생과 내가 자고 있는 방으로 쳐들어 와서 술주정을 벌렸다.
참 난감한 일이었다. 우선 숙소로 쓰는 여관방에 교회에서 왔다는 이들이 술 먹고 떠드는 모습을 보이는 것도 창피한 일이었지만 겨우 창호지 한 장으로 가려진, 방음장치도 전혀 안 된 시골 여관집이라 다른 손님들이 자는데 방해가 이만 저만이 아니었다. 나는 녀석을 진정 시켜서 빨리 재우는 것이 덜 밑지는 장사라고 생각해서 살살 달래 보려고 애를 썼다. 그런데 내가 부드럽게 나올수록 오히려 녀석은 점점 기세가 등등해서 "하나님이 어디 있느냐? 있으면 내 눈 앞에 보여줘 봐라!"면서 시끄럽게 떠들었다.
그 때 옆에서 눈만 껌벅이며 듣고만 있던 민 선생이 갑자기 "이놈아! 내가 지금 너를 안 때리는 것이 바로 하나님이 있는 거야!"라고 일갈을 했다. 민 선생의 그 한 마디에 녀석이 쑥 들어가 버렸다. 할렐루야! 하나님이 살아있는 것을 목격한 기적적인 순간이었다. 그(랬다! 감히 자기 학교 선생님 앞에, 그것도 다른 사람도 아니고 무섭기로 소문난 학생부 선생님 앞에서 술을 먹고 나타나서 주정을 하다니? 하나님 사랑이 아니었으면 녀석은 벌써 작살이 났을 터였다.)
그 녀석은 가정도 불우하고 성격이 대단히 내성적이었는데 그 전에도 술 먹고 교회 유리창을 깨고 난리 친 사건이 있었다. 그 날도 사건이 벌어졌다는 소식을 듣고 나는 교인들이 알기 전에 학생들을 시켜서 녀석을 잡아 오게 했다. 왜 그랬느냐고 하는 나의 질문에 녀석은 "교회는 다 위선자들의 집단이다. 그래서 때려 부수려고 했다"고 대답했다. 그래서 나는 "그래. 네 말이 맞다. 그러나 이렇게 교회를 부숴서 고칠 수만 있다면 내가 먼저 부수겠다"고 했더니 더 이상 말이 없었다.
그랬던 전과자가 또 다시 재범을 저지른 것이었다. 그러나 나는 녀석이 근본적으로 못된 놈이 아니고 무엇을 고민하는지를 알기 때문에 아침에 일어나서 아무 내색도 하지 않았었다. 녀석은 그 후 목사가 되었다는데 지금 어디서 밥이나 벌어먹고 사는지 모르겠다.
내가 양구를 떠나고 다시 민 선생을 만난 것은 89년 전국 교직원 노조가 조직이 되고 800여 명의 교사가 집단 해고를 당하게 되는 사태가 발생했을 때 명동 성당에서이었다. 8월의 뜨거운 염천에 민 선생 부부를 농성장인 텐트에서 만났을 때 만감이 교차하는 나에게 민 선생 부인은 "이게 다 목사님이 잘못 가르쳐서 이렇게 됐지요. 뭐"하고 애교 섞인 투정을 부렸었다. 그러나 나는 안다. 민 선생은 내 가르침이 아니라 예수의 가르침대로 좁은 길을 택했던 것이고 그 덕에 20여 년을 찬바람 모진 서리를 맞으며 거기까지 온 것이라는 것을. 신념대로 고난 속에서 미련하게 타협 없이 자기 길을 걸었던 그는 후에 강원도 교육감이 되었다.


그 병사는 그가 느끼는 고통에서 벗어나고자 하는 의지를 그렇게 표현하고 있었던 것이다. 그 순간 나는 기독교인들이 어렵고 힘들 때 저절로 나오는 '주여!' 하는 소리나 그 사병이 욕으로 극도의 고통을 표현하는 것이나 전혀 다를 바가 없다는 것을 깨달았다.
즉 그 순간 그는 욕으로 기도를 드리는 것이었다. 인간이 자기가 처한 상황에서 그것이 순간적이든 지속적이든 간에 혼신의 힘을 다하여 이루려고 하는 것 혹은 벋어 나오려고 하는 것, 그것은 기도일 수밖에 없다는 생각을 하게 되었다.
잠깐 이야기가 샜다. 양구의 교통 얘기를 꺼낸 건 사실 교통 경찰에 얽힌 이야기가 떠올랐기 때문이다. 그 이야기로 돌아가자.
이렇게 다니기 힘든 양구에서는 차가 필요했고 무면허인 나도 조심 조심 운전을 하고 다닐 수밖에 없었다. 하지만 서울로 올라올 때까지 그럴 수는 없어 면허가 있는 교회 청년을 대동해 운전을 시키곤 했다. 문제의 사건은 서울에 살아봤던 나와 달리 이 청년은 서울 길을 잘 모르고 있었기 때문에 벌어졌다.
남대문 경찰서 뒤에서 길을 찾느라고 잠시 신호등 앞에서 주춤하는데 마침 앞에서 경찰차가 오더니 우회전을 하라고 신호를 보냈다. 지시대로 우회전을 했더니 차를 세우고 면허증을 요구하는 것이었다. 내가 "왜 그러느냐?"고 하니 이미 우리 차가 빗금을 친 안전지대에 들어섰다는 것이다. 위반을 한 건 맞지만 태도를 보아하니 교통질서를 확립하겠다는 의지보단 얼마든 쥐어달라는 의지가 더 커 보였다. 뜯어 먹겠다는 경찰과 더 이상 실랑이를 벌여보았자 소용이 없는 일이고 나는 그날 오후부터 연대 군목의 부탁으로 군종사병 집체 교육을 하기로 해서 빨리 돌아가야 했기 때문에 5,000원을 주고 해결을 했다.
그러나 내가 누군가? 당하고는 못사는 체질이 아닌가? 경찰과 헤어지자마자 다음 공중전화 앞에 차를 세우라고 하고 돈을 준 것을 신고를 했다. 경찰관의 이름을 알려주고 뇌물을 준 혐의로 나도 처벌을 받겠다고 했다.
집으로 돌아와서 나는 아내에게 이야기할 틈도 없이 곧바로 면소재지에 있는 연대로 교육을 하러 가서 1박 2일 프로그램이었기 때문에 그날은 집에 돌아가지 못하고 부대에서 잤다. 그런데 다음 날 새벽에 집사람이 놀라서 서울에서 경찰 두 명이 집으로 찾아왔다고 전화가 왔다. 나는 즉각적으로 상황을 짐작할 수 있었기 때문에 걱정 할 일이 아니니 경찰들을 부대로 보내라고 했다.
1시간 후 쯤 위병소에서 경찰이 왔다는 연락이 왔다. 부대로 경찰이 찾아왔으니 나는 군목에게 차종지종을 설명할 수밖에 없었고 군목은 연대장에게 보고를 할 수 밖에 없었다. 보고를 받은 연대장은 "그 사람들 나쁜 사람들이군. 점심시간까지 면회 시켜주지 마라"고 명령을 내려서 경찰들은 추운 겨울 날 밖에서 몇 시간을 기다려야 했다.
오전 프로그램을 모두 마치고 점심시간에 드디어 피같은 내 돈 5,000원을 뜯은 경찰을 알현을 했더니 이미 그들은 초죽음이 되어 있었다. 자기들이 신고를 당했다는 내부 정보를 듣고 그들은 차를 타고 한 밤중에 나를 찾아 출발을 했던 것이다. 그들은 양구가 어딘지를 몰라서 영동 고속도로를 타서 원주를 거쳐 횡성, 홍천을 지나서 스노타이어도 없는 차로 강원도 산골의 눈이 쌓인 험한 고갯길을 넘어 오다가 미끄러지면서 밤새도록 달려와 구사일생으로 새벽에 우리 집에 도착했다는 것이다.
우리 집에 갔다가 다시 연대로 와서 정문 앞에서 오전 내내 차 안에서 달달 떨고 있다가 드디어 나를 만나니 그 얼마나 반가웠겠는가? 내가 한 없이 인자한 표정으로 "여기까지 오시느라고 힘드셨지요?"라고 하니까 서울 교통 경찰관들은 거의 눈물이 날 것 같은 표정으로 눈물 없이는 들을 수 없는 기구한 여정을 털어 놓았다.사연을 모두 듣고서"여기 오는데 그렇게 고생을 해보시니까 시골 사람들이 서울에 가서 길을 몰라 헤매다가 돈을 뜯긴 기분을 이해하시겠습니까?"라고 했더니 "아이고! 저희들이 죽을죄를 지었습니다"라고 하면서 5000원을 내놓았다. 이자도 없이.


그런데 다음날 남대문 경찰서 감찰반에서 전화가 왔다. 신고를 하고서 돈을 안 주었다고 하니 앞뒤가 맞지 않는다고 감찰반에서 직접 내려와 다시 진술을 듣겠다는 것이다. 이틀 후 감찰반원이 내려와서 사실대로 가감 없이 말해달라고 했다. 두 경찰관을 살리자니 하는 수가 없이 억지로 논리를 맞추어 말도 안 되는 위증을 할 수 밖에 없었다.
"나는 운전사에게 돈을 주라고 주었는데 나중에 알고 보니 운전사가 돈을 안주었더라. 그러나 나는 돈은 준 것으로 알고 신고를 했었다"라고 참으로 거짓말을 하기도 힘들다는 생각이 들었다. (요즘 성완종 사건을 놓고 검찰이 하는 짓이 바로 이런 짓인 듯 하다.)
나의 진술을 다 듣고 조서를 작성한 감찰반원은 "이 사람들이 목사님 만나서 살았습니다"라고 했다. 결국 나는 부패 경찰 두 명을 지옥의 문 앞에까지 보냈다가 구해준 셈이다.


당시 지방에서 제법 큰 교회 목회를 하면 당연직 경목이었고 새로 서장이 오면 인사를 하고 지내야 했다. 한 번은 무슨 일인지 몰라도 제법 공부를 한 것 같은 이가 중앙에서 한미한 양구경찰서장으로 부임해 왔다. 서장이 나와 몇 번 이야기를 해보더니 한 번은 내게 직원교육을 해 달라고 부탁을 했다.
그 때는 툭 하면 강원도 구석에 있는 경찰도 데모 진압을 위해 서울로 출동을 하던 때였다. 그래서 내가 경찰들을 모아 놓고 데모를 막더라도 학생들이 왜 데모를 하는지 알아야 할 것이 아니냐면서 당시 운동권이론의 필수 과목인 종속이론에 대해서 강의를 했다. 아마 전두환의 철권통치 시절에 경찰서에서 운동권이론을 강의한 사람은 나 밖에 없을 것이다.
강의가 끝난 후 질문 있으면 해 보라고 하니까 한 나이 많은 형사가 "그거 순 공산주의군"이라고 했다. 그래서 내가"그렇게도 볼 수 있지요. 그런데 누가 이렇게 만들었나요? 김일성 입니까?"라고 되물었다. 그리고 자생적 공산주의가 생기게 된 배경을 설명했다. 바로 군사정권 때문이라고. 그래서 여러분이 고생하는 것이라고. 아마 경찰서장은 아마 '이게 아닌데' 싶었을 거다.
그런가 하면 이런 일도 있었다. 주일 날 마다 한 여인이 한복을 입고 예배가 시작된 후에 들어와서 뒤 자리에 않아서 고개를 숙이고 예배를 보다가 축도가 끝나기 전에 사라져 버리는 수수께끼 같은 인물이 있었다. 맨 뒤 자리에 있다가 교인들이 나오기 전에 가버리니 그녀가 어떤 사람인지 알 길도 없고 다른 교인들은 그런 사람이 왔다 갔는지 조차도 모르고 강단에 있는 나만 아는데 예배당이 길어서 강단에 서 있는 나로서는 얼굴도 확인할 수도 없고 참으로 궁금한 일이었다. 그래서 한 달쯤 지난 다음에 청년 한 사람을 시켜서 예배가 끝난 다음에 그 여자가 어디로 가는지 미행을 하라고 했다. 알고 보니 읍내 청자 다방의 마담이었다.
그 후에 내가 청자 다방에 가서 커피를 시키고 마담을 불렀다. 큰 예배당 뒷자리에서 고개를 숙이고 있다가 가기 때문에 내 얼굴을 기억 하지 못하던 마담이 내가 "왜 맨날 도망가요?"라고 물으니까 목소리로 듣고 깜짝 놀라서 "어머나? 목사님이시네요?"하는 것이었다.
사정을 알고 보니 남편이 오토바이 사고로 죽고 돈을 벌기 위해서 두 아들을 어머니에게 맡기고 전방까지 흘러 들어와서 다방을 하게 되었다는 것이다. 그 동안 다방 마담이 교회에 나간다면 다른 교인들이 어떻게 생각할지 몰라서 몰래 예배를 보고 왔다는 것이다. 나는 그런 생각을 할 필요가 없다고 하고 그 다음 주에 교회에 광고를 해서 앞으로는 청자 다방을 많이 이용하도록 했다. 물론 마담은 나의 특별관리 대상이 되었다.
주일 예배에 한 번도 빠지지 않던 마담이 교회에 나오지 않아서 지나가는 길에 다방에 들려보았더니 골방에서 끙끙 앓아 누워있었다. 어찌된 일이냐고 하니까 형사 몇 놈이 불러서 갔더니 변두리로 데려가서 술을 처먹고 덮치려고 해서 신발도 못 신고 버선발로 눈 덮인 논밭을 넘어서 도망쳐 와서 앓아 누었다는 것이다. 이야기를 듣자 승질이 뻗쳐서 그 길로 경찰서에 쫓아가서 서장에게 당장 범인들을 불러서 시말서 받고 당사자에게 사과 하지 않으면 가만있지 않겠다고 했다. 그 이후에 경찰서에서 커피를 시켜서 다방 아가씨가 배달을 갔더니 과장이 "야! 지 목사와 너희 마담과 무슨 관계냐?"하더란다.


막상 이야기를 듣는 대변인은 세련되게 넘어갔지만 순간에 보안대장, 경찰서장, 군수 등의 인상이 말이 아니었다. 그런데 이 인연이 나중에 재미있는 사건을 만들게 될 줄은 정말 몰랐었다.
해마다 내가 관여하고 있는 베데스다 선교회에서 여름 방학 때 장애인들을 100여 명을 데려다가 캠프를 했다. 당시에는 장애자들이 밖에 나돌아 다니기도 어렵지만 캠프를 하는 일은 더욱이 어려운 일이었다. 장애인이 100명이면 봉사자 숫자는 그보다 많아야 하는 대규모 캠프로 선교회의 일 년 사업에서 가장 큰 행사이었다.
요즘처럼 차가 흔하지 않을 때라서 교회의 봉고차를 가지고 청년들을 데리고 가서 한 주간 동안 봉사를 하러 가게 되었다. 캠프 전날 문득 이럴 때 대변인을 한 번 써먹어야 되겠다는 생각이 들어서 전화를 걸어서 나를 기억 하는지 물었다. 대변인은 "아! 내가 까칠한 목사님을 어떻게 잊겠습니까?" 하는 것이었다.
내 용건은 우리가 이렇게 좋은 일을 하는데 TV에 좀 내보내줄 수 없겠느냐는 것이었다. 내 요청에 대변인은 두 말도 하지 않고 "조처하겠습니다"라고 했다. 다음날 12시 쯤 캠프장에 도착하니까 MBC 방송 차량이 먼저 와서 우리를 기다리고 있었다. 난데없는 방송중계차의 출현으로 모두들 어리둥절했었지만 정작 놀라운 것은 방송국 사람들의 반응이었다.
내가 도착하니까 그들이 나에게 "여기서 무엇을 하느냐?"고 물었다. 내가 "무엇을 하러 오는지도 모르고 이 많은 장비를 끌고 왔단 말이요?" 하니까 PD의 말이 아침에 출근하니까 책상 위에 '양평군 개군면 초등학교로 10까지 출동'이라는 지시사항이 있어서 왔단다. 감히 상상이 안가겠지만 그 때는 세상이 그 모양이었다. 요즘 점점 비슷해져 가고 있는 것 같지만.
어쨌든 이렇게 입바른 소리한 것이 훗날 뜻 밖의 편의(?)를 제공해준 덕분인지 나는 다른 데에서도 공무원들을 진땀 빼 놓는 일에 거침이 없었다. 총선거 직전에 세미나를 한다면서 강원도 내의 목사, 신부, 스님 등 200 여명을 설악산 호텔에 불러 놓았던 때에도 마찬가지였다. 나중에 문교장관까지 해 처먹었고 이순자의 사촌이라나, 뭐라나 하는 당시 강원대 총장 이상주가 주제 발표를 하면서 월남이 학생과 종교인들의 데모 때문에 망했으니 협조를 잘해야 한다는 주장을 했다.
도저히 내가 참고 있을 수가 없어 발언권을 얻어서 "뭘 알고 이야기 하는 거냐? 난 그 때 거기 있었던 참전 군인이다. 베트남의 썩은 정치는 국민의 극심한 반발을 낳았고 연일 시위와 함께 급기야 스님들이 시위대와 함께 동참하거나 몸에 휘발유를 끼얹고 스스로 등신불이 되어 버려서 세계를 놀라게 했었다"라고 반격을 했다.
내 발언으로 세미나의 분위기가 얼음장처럼 되어 버리고 말았다. 이 총장은 논리를 떠나서 '젊은 사람이 버릇이 없다'고 나를 질타했고 몇몇 목사들이 동조해서 나를 공격했다. 어떤 목사는 아예 위통을 벋어 부치고 '차라리 나를 쳐라. 나를 쳐'하고 대드는 잉간(인간이 아니고)도 있었다.
세미나를 마치고 양구로 돌아왔더니 다음 날 아침에 경찰서 정보과장이 찾아왔다. "군 안에서는 괜찮지만 밖에 나가면 제발 좋은 소리만 해 달라. 이렇게 나가면 좋지 않은 벌어질 수도 있다"고 호소 반 협박 반으로 얼러댔다. 서슬이 시퍼런 시대였으니 그럴 수도 있는 일이었다. 그래도 나중에 내가 서울로 온 후 뒤늦게 내가 떠났음을 알고 경찰서장은 감사패를 만들어서 일부러 사람을 출장을 보내서 전달해 주기도 했었다.
대학생 때 일시적으로 관계를 맺어 본 적이 있었지만 그 후에는 별로 관계가 없이 살았는데 이 무렵부터 다시 경찰과 본격적으로 애증이 얽히는 관계가 시작이 된 것이다.
양구에서의 생활은 내 평생에 편안한 목회를 하면서 교회에서 나오는 월급에 의존해서 생활을 해 본 유일한 3년이었다. 월급이 교목으로 받던 고교 교사 봉급의 두 배나 되었다. 그러나 외적으로는 가장 평안한 시기였지만 내적으로는 갈등이 가장 심했던 시기이기도 했다. 등은 따뜻하고 배는 불렀지만 그 곳도 더 이상 내가 있을 곳이 아니었다.
서울에 올라 갈 때 마다 종로 5가 기독교 회관에 있는 NCC에 가서 시국에 관한 자료를 챙겨 왔다. 그 당시에는 모든 언론이 군부독제권력에 통제된 상태였기 때문에 NCC만이 진실을 전하고 있었다. 어두운 세월을 보내면서 '이렇게 살면 안 되는데'하는 생각이 항상 마음 한 가운데 자리 잡고 있었다.


여러분 안녕하세요. ‘시사진단 한반도’ 시간입니다. 남한의 이명박 전 대통령이 출간하는 회고록이 주목받고 있습니다. 오늘도 국가안보전략연구원의 고영환 수석연구위원과 함께합니다.
박성우: 이명박 전 대통령이 오는 2월 2일 회고록을 출간하지요. 남북관계와 관련한 내용들이 미리 공개됐는데요. 북측에 계시는 우리 청취자들도 관심이 많으실 것 같습니다. 위원님께서 가장 주목한 내용은 무엇이었습니까?
고영환: 이명박 전 대통령이 회고록 ‘대통령의 시간’을 냈고, 이 책이 다음 달 2일 공식 출간됩니다. 맛보기로 미리 공개된 내용에서 사람들의 관심을 가장 많이 끄는 부분은 역시 남북관계와 관련된 내용이었습니다. 이 책에서 이명박 전 대통령은 김정일 전 국방위원장이 한국의 고위관리들과 중국 지도자들을 통하는 등 여러 방식으로 다섯 차례 이상 남북 정상회담을 제안해왔다고 공개했습니다.


그러나 같은 해 11월 한국의 통일부와 북한의 통일전선부 간 실무접촉에서 북한은 옥수수 10만t, 쌀 40만t, 비료 30만t, 아스팔트 건설용 피치 1억 달러어치, 북측의 국가개발은행 설립 자본금 100억 달러를 제공해 달라고 요구해 회담은 무산됐습니다.
북한이 남북 정상회담을 요구하던 때는 이명박 대통령과 한국 정부에 대한 북한의 비난이 최고조에 이르던 시기였습니다. 외적으로는 한국을 입에 담기 어려운 말로 위협과 비난을 하면서 뒤로는 남북 정상회담을 다섯 차례 이상 요구하고 수십만 톤의 쌀과 100억 달러가 넘는 돈을 요구하였다니 어이가 없습니다. 연평도를 포격하면서 100억 달러를 요구한다니 북한의 전형적인 이중성의 끝이 도대체 어디까지인지 놀랍기 그지없습니다.
박성우: 회고록에 따르면 중국의 지도자들도 남북 정상회담을 성사시키기 위해서 상당히 노력을 기울였는데요. 그 이유는 뭐라고 평가하십니까?
고영환: 이명박 전 대통령은 회고록에서 중국이 남과 북을 오가며 남북 정상회담 성사를 위해 적극 중재에 나섰다고 밝혔습니다. 이 전 대통령은 2009년 10월 10일 베이징에서 열린 한·일·중 정상회의에 참가하였는데 바로 그 자리에서 원자바오 당시 중국 총리가 “내가 김정일 위원장을 만났는데 그가 (남북) 정상회담을 하기를 바라고 있습니다”라고 말했다는 것입니다. 중국 총리의 이 발언에 이 전 대통령은 정치적 인기를 얻기 위한 회담은 반대하며 남북 정상회담이 진행된다면 서울에서 개최하여야 한다는 뜻을 전달했다고 합니다.
그로부터 2주가 지난 2009년 10월 24일 태국에서 열린 아세안+3(아세안과 한중일 3국) 정상회의에서 이 전 대통령과 원자바오 총리가 다시 만났다고 합니다. 이 자리에서 원 전 총리는 “김정일 위원장이 대통령 각하를 진심으로 만나고 싶어하는 것 같습니다”라고 또 다시 말했다고 이 전 대통령은 회고록에서 밝혔습니다. 그로부터 2년 후인 2011년 5월22일 일본 도쿄에서 한·일·중 정상회의가 있었는데, 이 회의에 참가하고 돌아가는 길에 원자바오 전 총리가 바로 다음 날 김정일 위원장을 만날 예정이라고 하면서 “김 위원장은 아무런 조건도 이야기하지 않았습니다. 그래서 저는 대통령이 직접 만나는 게 옳다고 생각합니다”라고 말했다고 전했습니다.
중국 지도부가 이렇게 남북의 정상회담을 중재하기 위해 노력한 것은 당시 김정일의 건강이 매우 나빴고 어린 후계자가 있기는 했으나 북한은 계속하여 고강도 군사도발을 하면서 한반도와 동북아의 정세를 악화시키고 있으니 남북 정상회담을 해서 지역 정세를 안정시키려는 전략적 의도가 있었던 것으로 보입니다.
박성우: 천안함 폭침 사건 두 달여 뒤 남측이 5.24 대북제재 조치를 취했죠. 이와 관련해 남북이 비밀 접촉을 가졌다는 내용도 공개됐는데요. 위원님, 이와 관련해선 어떤 생각 하셨습니까?
고영환: 앞에서도 언급한 바와 같이 북한은 이명박 정부 시절 다양한 채널로 먼저 남북 정상회담 개최를 제안했는데요. 북한은 2010년 3월 자행한 천안함 폭침에 따른 대북제재, 즉 5·24 조치가 발표되고 채 한 달이 지나지 않은 2010년 6월 국가안전보위부 고위 간부의 명의로 한국의 국가정보원과 접촉하고 싶다는 메시지를 보내 왔다고 이 전 대통령이 자서전에서 밝혔습니다. 이에 따라 2010년 7월에 한국의 국정원 고위 간부가 평양을 방문하여 북한측과 회담을 가졌다고 합니다.
이 자리에서 북한은 천안함 폭침에 대해 “동족으로서 유감이라고 생각한다”는 식으로 사과를 얼버무리려 했고, 남한측의 천안함 폭침 사과와 재발 방지 요구에 북한은 쌀 50만t 지원을 요구했다고 이 전 대통령은 밝혔습니다. 그해 12월 5일에는 북측 고위급 간부가 비밀리에 서울을 방문해 이 전 대통령 면담을 요구했으나, 이 대통령이 이를 거절했다고 합니다.
한국의 영해에서 정상적인 순찰 활동을 하던 한국의 경비함을 폭침시키고 이에 대한 사과를 받기 위하여 평양에 간 남측의 고위 간부에게 쌀 50만t을 요구한 북한의 태도는 정상적인 국가로서는 도무지 할 수 없는 비정상적인 행위라고 생각하고요. 한국의 외화 지원에 목말라 하면서도 한국의 군함을 폭침시키는 행위만큼이나 비상식적입니다.
박성우: 지난 목요일에는 5.24 대북제재 조치의 해제 조건과 관련해서 한국 정부가 다시 한 번 원칙을 확인했는데요. 어떤 내용입니까? 그리고 적절하다고 보시는지요?
고영환: 한국의 통일부는 지난 29일 5·24 대북제재 조치 해제를 위해서는 북한이 천안함 폭침 사건에 대한 시인과 사과, 재발방지 등 책임 있는 조치를 취해야 한다는 입장을 재확인했습니다.


고영환: 이명박 전 대통령이 회고록을 통해 남북 정상회담 추진 관련 내용을 폭로하였는데, 이는 일정한 수준에서 남북관계에 영향을 미칠 수 있다고 생각합니다. 북한의 민낯이 그대로 들어났기 때문에 북한의 반발로 현재 진행 중인 남북대화를 위한 당국 간 노력이나 향후 남북관계에 일정 기간 악재가 될 수 있다고 개인적으로 판단합니다. 그러나 회담이나 남북관계는 서로의 필요성이 있어서 하는 것이니 일정한 시간이 흐르면 이번 사건은 지나갈 것이라고 생각합니다.
박성우: 길게 봤을 때 문제가 될 사안은 아니라는 말로 이해가 되는데요. 남북관계가 다 그렇죠. 이번 사안도 장기적 안목에서 들여다볼 필요가 있을 것 같습니다. 지금까지 국가안보전략연구원의 고영환 수석연구위원과 함께했습니다. 위원님, 오늘도 감사드리고요. 다음 주에 다시 뵙겠습니다.


그러나 이러한 그리어슨 류의 다큐멘터리는 곧 굉장한 도전을 받게 됩니다. 1960년대부터 이어진 "다이렉트 시네마 운동" 과 70년대 "포스트 모더니즘 운동" 으로 실험적이며 해체적인 다큐들이 쏟아져 나오기 시작한 것입니다.
다이렉트 시네마 운동은 "조작되지 않은 리얼리티에 대한 믿음, 삶이 스스로 드러내는 것에 간섭하지 않겠다는 자세"를 칙령으로 한 영화 운동 입니다. 이들은 고전적 다큐멘터리와는 달리, 편집이나 내레이션 일체를 허구적 개입이라고 보고, 그 모든 것들을 제거한 순수한 이미지 나열 방식을 추구합니다. 다이렉트 시네마의 전성기 이던 1969년 제작된 마이클 와들레이 감독의 < 우드스탁>은 무려 4시간에 달하는 다큐멘터리 로, 그해 우드스탁 페스티벌의 모습을 아무런 편집이나 해석 없이 있는 그대로 전달하는데요. 페스티벌 중 차에 치여 죽는 청년의 모습까지 가감 없이 그대로 드러냄으로써 다이렉트 시네마란 무엇인지 단적으로 보여줍니다.


이 같은 다이렉트 시네마에 대해, 1980년대 등장한 포스트모더니즘 학자들은 "촬영" 이라는 행위 역시 일종의 개입이라 비판합니다. 그들에 따르면, 카메라를 통해 투과되고 재생되는 영상은 현실과 결코 완벽히 같을 수 없고, 그렇기에 현실의 재연이란 애초에 불가능합니다. 따라서 다이렉트 시네마의 작품들 또한 허구적 가공물에 불과하게 되는 거지요. 나아가, 그들은 실재를 압도하는 허구- 시뮬라시옹의 시대에서 허구와 실재의 이분이 가능하며 또 의미가 있는지를 묻습니다. 이는 다큐멘터리 장르에 대한 직접적인 도전으로, 그 인식론적 혹은 존재론적 가능성에 물음을 던지는 것입니다. "무엇을 다큐멘터리라고 할 건데? 다큐라는 게 가능해?" 라면서 말이죠.
이러한 도전의 응답으로 1980년대 말부터는 포스트모더니즘을 비판하는 학자들이 등장하기 시작합니다. 간략하게 소개하자면, 트레버 포네치/ 노엘 캐롤/ 칼 플랜팅가 등은 다큐멘터리가 감독의 의도와 태도로 결정된다고 주장합니다. 감독이 "이 이야기는 실재이다!" 라고 주장하는 영화가 바로 다큐라는 것이죠. 이들에 따르면, 그런 주장을 하기 위해서는 이야기와 실재 현실이 어떠한 지표적 관계를 맺고 있음을 계속해 강조해야만 합니다. 내가 묘사하고 있는 바가 분명 현실에도 존재하고 있음을 일부러 강조해서 드러내야 한다는 말이지요. 그리고 그러한 강조의 장치들을 "다큐적 관습" 이라고 부르는 것입니다.
이 이야기는 다큐멘터리가 무엇이냐, 하는 문제를 쉽게 해결하는 듯 보입니다. 그런데 왠지 무언가 찝찝함이 남습니다. 감독이 어디까지 주장하고 있는지 관객 입장에 서는 애매하기 때문이지요. 때로 우리는 감독이 의도하지 않는 것까지 주장으로 받아 들이기도 하니까요. 특히, 다이렉트 시네마의 영화들처럼 이미지만 나열된 다큐일 때이는 더욱 모호하고 복잡해집니다. 이 같은 문제를 해결하기 위해 플랜팅가는 최근의 논문에서 재정의를 시도했지만, 그 이야기까지는 여기서 다루지 않겠습니다.
한편 일각에서는, 그레고리 커리가 "다큐란 어떤 광학적 의미의 기록이다" 라고 이야기하기도 했는데요. 눈에 보이는 사실을 그대로 채록하고자 하는 것이 바로 다큐멘터리다-라는 주장입니다. 이는 다이렉트 시네마 운동과 유사한 이야기로, 숏 단위의 사진적 사실성을 다큐의 기준으로 봅니다. 이러한 커리의 주장은 기록할 수 없는 주제들을 다룬 다큐멘터리(역사 다큐나 심지어는 어떤 추상에 대해서도)에 관해선 다룰 수 없다는 문제를 갖습니다. 이에 대해 커리는 과감히 그런 영화들은 다큐멘터리가 아니다! 라고 이야기하는 데요… 이 이야기 역시 받아들이기엔 다소 극단적이라는 생각이 드네요.


이번 EIDF 영화제에서 재밌게 본 영화「텅 커터스- 어린이 극한직업」은 아홉 살 소녀 월바가 노르웨이 어촌에서 대구 혀 자르기 알바를 하는 과정을 그린 아주 사랑스러운 다큐멘터리입니다. 다큐는 시작부터 끝까지 아주 재밌는 짜임새를 하고 있습니다. 꼭 애니메이션을 보는 것같기도 하고, 한 편의 드라마를 보는 것 같기도 합니다. 영화 초반 월바의 친구들과 가족들을 소개하는 장면은 마치 웨스턴 무비 같아 보일 정도입니다. 흔히 등장하는 진지한 내레이션도, 인터뷰도 없습니다. 귀여운 아홉 살짜리들의 대화만 오가지요. 다큐란 자고로 김상중 아저씨가 등장해야 하며, 사회적 이슈들을 다루어야 한다는 저의 편견이 와장창 무너지는 순간이었습니다.
그런데, 영화를 보고 나니 문득 궁금해지더군요. 이런 영화도 다큐라고 부를 수 있을까? 극의 형태를 갖추고 있다면 극이라고 불러야 하지 않을 까? 소재를 현실에서 가져오면 그건 다큐가 되는 걸까? 그렇다면 어떤 역사 영화는 다큐로 봐야 하지 않을까? 단지 편집의 크고 작음이 문제인 걸까? 이번 호는 바로 이러한 질문들에서 시작되었습니다. 누군가는「텅 커터스- 어린이 극한직업」에 대해, 다큐드라마다~ 다큐독이다 등등, 극의 성격을 갖춘 다큐로 분류하기도 합니다. 그러나 또다른 누군가는 너무 순수성이 떨어진다며 픽션으로 분류해야 한다고 강경하게 이야기하기도 하죠. 결국 '다큐멘터리는 뭘까? 픽션과 어떤 점에서 다를까?' 라는 문제 즉, 다큐의 외연와 개념을 확정하는 문제는 아직 그럴싸한 답을 찾고 있지 못합니다. 프랑수아 니네는 "양극단에서 볼때, 다큐멘터리에는 항상 약간의 픽션이 존재하고 픽션에도 언제나 약간의 다큐멘터리가 존재한다. 이 둘 사이에는 배합 비율에 따라 가능한 수천 가지의 변형이 존재한다." 라고 말하기도 했습니다. 꽤 그럴듯한 말이죠?


결국, 다큐란 어떤 것이다! 라고 이야기하는 데엔 실패했습니다. 우리가 즐기고 있는 수많은 영화 중 이렇게까지 논쟁적인 장르가 또 있을까 궁금해집니다. 어쩌면 다큐는 연구자 전평식의 말처럼 어떤 변증법적 사후 결과물일지도 모르겠습니다. 연구와 토론을 거치며 나아가는 변화무쌍함. 다큐의 매력은 바로 여기에 있지 않을까요. 절대 고여 있지 않으면서, 어떤 장르보다도 넓은 채도를 가진 장르. 많은 사람들이 다큐를 사랑 하고 공부하고 제작하는 건 바로 이런 이유에서 인 것 같습니다.


[혜화 맛집] 훠궈 무한리필은 여기가 짱인듯!- 훠궈 나라 [혜화 맛집] 훠궈 무한리필은 여기가 짱인듯! - 훠궈 나라 얼마 전에 동숭동쪽 (연극 극장 많은 쪽) 에 새로 생긴 훠궈 집에 갔었다. 그곳에서 위생과 맛 등에 너무나도 큰 실망을 하고.. 혹시 원래 가던 훠궈나라도 초심을 잃고 그렇게 변질된 건 아닌지 확인해보고 싶었다. 그래서 훠궈라이를 함께 갔던 김스타와 훠궈나라로 향했다. 일단 가게가 훠궈라이에 비해 좀 좁은 편이라 웨이팅이 발생했다. 그러나 입장해서 먹기 시작하면서 역시 이곳이 짱이라는 것에 확신이 생겼다. 토마토탕에 대한 선택지는 없지만, 역시나 마라맛이 충분히 나는 홍탕. 그리고 백탕 역시 김스타가 인정했다. 이곳의 백탕은 맛있는데, 그곳의 백탕은 맛이 하나도 안 느껴졌다면서. 그리고 음식이 비치되어 있는 곳의 위생상태도 훨씬 더 좋다. 가.. 2019. 9. 12.
[대학로 맛집] 훠궈 라이 - 재방문 의사 없는 이유는? [대학로 맛집] 훠궈 라이 - 재방문 의사 없는 이유는? 기존에 훠궈 뷔페를 가게 되면, 대학로에 있는 "훠궈 나라" 에 갔었다. 그런데, 동숭동쪽 (혜화에서 연극 극장 많은 쪽) 으로 2층에 화려한 비쥬얼을 가진 "훠궈 라이" 라는 녀석이 생겨서.. 기존에 다니던 훠궈 나라랑 얼마나 다를지 기대를 가지고 방문하게 되었다. 훠궈나라에 비해서 다른 점들이 여러 개가 있었는데.. 우선 탕을 3가지까지 고를 수 있다. 백탕, 홍탕 + 토마토탕. 함께한 김스타 말로는 토마토탕은 엄청난 실망이라고 그랬다. 사실 나도 그렇게 맛있지는 않았다. 그냥 별미로 한번쯤 먹어볼 맛이랄까? 고기는 다른 곳처럼, 대패류로 삼겹살, 양고기, 소고기가 있었다. 삼겹살은 대부분 뼈가 있는 부위였고, 양고기는 저급 양고기가 누린내가 .. 2019. 9. 6.
[먹거리 X파일] 양꼬치 효능의 진실 (116화) [먹거리 X파일] 양꼬치 효능의 진실 (116화) -양고기는 램(12개월 이하)과 머튼이 있다.램은 어린 양 고기이고, 머튼은 늙은 양 고기이다.램은 소고기와 비슷하다는 평이 있고,머튼은 냄새가 더 나고 뻑벅한 편이다. 풍미가 강하다고도 얘기할 수 있다. -머튼이 가격이 저렴한데 뻑뻑함과 냄새, 기름기 없음을 가리기 위해 소기름을 함께 꼬치에 끼우곤 한다.질이 떨어짐과 기름 등을 감추기 위해 양념을 많이 해서 제공하기도 한다. -보통 머튼의 경우에도 좋은 부위를 쓰는 것이 아니라 잡고기를 뭉쳐놓은 고기를 사용한다. -머튼은 주로 뼈를 발라낸 정육만 수입한다.고기만 수입하는 머튼은 고기의 대부분을 사용할 수 있고, 램은 지방과 뼈를 제거하면 반정도만 사용할 수 있다고 보면 된다.무게 당 가격은 램이 아주 .. 2018. 8. 29.


매월 첫 번째 수요일은 질샤 아보트가 가장 싫어하는 날이다. 그 날은 존글리어 고아원의 평의원들이 찾아오기 때문이다. 그 날 저녁 질샤는 원장에게 불려가 키가 큰 평의원이 자신을 대학에 보내준다는 얘기를 듣게 되고 다음날 기차를 타고 대학교로 출발했다. 샐리와 같은 층엔 3명이 더 있는데 안경을 쓴 상급생과 샐리, 줄리아가 그 3명이다. 샐리는 아주 유쾌하고 명랑한 아이다. 나도 샐리 같은 친구가 많았으면 좋겠다. 줄리아는 뭐든지 불쾌하게 생각하는 애니까 그런 친구는 별로 내키지 않는다. 모든 것을 좋게 생각하는 아이에겐 쉽게 호감이 가지만 불쾌한 느낌을 주는 애는 정말 싫기 때문이다.
질샤는 이제 쥬디라는 이름으로 바꿨다.´ 질샤´ 아니 ´주디´는 고아원의 기억을 떨쳐 버리고 싶은가 보았다. 아마 내가 그 상황에 놓였다 해도 무섭고 슬프고 부끄러운 기억은 지워 버리고 싶었을 것이다. 쥬디는 이름을 바꾼 후 더욱 생활 태도가 활발해졌다. 농구팀에 들어가기도 하고 스케이트를 배우기도 하며 지냈다. 그리고 쥬디는 크리스마스 휴가가 시작되자 도서관의 책을 모조리 읽고, 남아있는 학생들과 당밀 캔디 파티를 즐기기도 했다.
이 책을 읽으면서 당밀이 뭔지도 알았다. 당밀은 설탕제조를 할 때 당액을 증발시키고 남은 액체라고 했다. 사람들은 새로운 환경과 상황에 부딪히게 되면 처음에는 쉽게 적응하지 못하다가 적극적으로 생활하면 극복을 할 수 있다는 것도 알았고 잊고 싶은 슬픈 기억을 갖고 있는 고아들의 서글픈 심정을 느끼게 되었다. 불쌍한 이웃을 돕기도 하고 또 그들을 위해서 나름대로 노력을 해야겠다.
또 이 책을 읽으면서 가정의 소중함을 느끼기도 했다. 친구들과 항상 사이 좋은 관계를 유지해야겠다. 잘 어울리지 못하는 급우들이 있으면 그들과도 잘 어울리는 착한 사람이 되어야겠다는 것을 깨달았다.


스마트 도시는 정보기술을 기반으로 도시 생활에서 발생하는 다양한 문제를 해결함으로써 시민들이 편리하고 쾌적한 삶을 누릴 수 있는 환경을 조성한다. 그런데 주로 도시에 거주하는 주민을 대상으로 하기 때문에 관광객의 급속한 유입에 따른 문제를 해결하기에 한계가 있다. ‘스마트 관광 도시’는 도시 거주민과 관광객의 조화로운 삶을 지향하는 개념으로, 주민의 삶과 관련된 공공시스템을 관광객을 위한 환경으로 확장 또는 변환하고, 이를 통해 관광객이 스마트 도시의 기능을 관광목적에 최적화하여 사용할 수 있도록 조성한 도시를 의미한다. 스마트 도시와 스마트 관광은 상호보완적이고 필수불가결한 관계이며, 스마트 도시 위에 구축된 스마트 기능을 관광 분야의 주요 서비스인 관광, 숙박, 교통, 안전 등과 연결하여 경쟁력을 달성할 수 있다.


이 책은 ‘스마트 관광’이라는 새로운 개념을 토대로 관광산업의 지속가능한 성장을 고민한다. 경희대학교 스마트관광연구소에서 ‘스마트 관광’을 연구하는 국내외 연구자들이 발표한 논문을 모아 엮은 책 으로, 우리나라 관광산업의 혁신적인 발전과 더불어 거주민이 관광객을 포용적으로 맞을 수 있는 기반을 마련할 수 있는 계기가 되기를 기대한다.
“도시는 물리적·사회적·역사적으로 복잡하기 때문에 개인이 파악하기에는 너무 방대하다. 개인은 도시의 크기를 완전히 이해하기에는 너무나도 작은 존재이다. 대신에, 모바일 기기, 데이터 처리 시스템, 네트워크 및 콘텐츠의 발달과 확산으로 사람들은 아마도 이전보다 정보에 더 많이 노출된다.…스마트 도시와 스마트 관광에서, 연구자들은 빠르게 변화하는 스마트 기술의 현실에 더 밀접하게 부합하도록 지속적으로 그들의 설명과 정의의 방법을 수정해나가야 한다. 이런 의미에서 이 책은 관광과 정보기술 연구에 있어서 이러한 끊임없는 도전에 대한 하나의 발판으로 작용한다.”


경희대학교 스마트관광연구소는 2013년 한국연구재단 SSK사업의 후원을 받아 설립된 이후 스마트 관광과 관련하여 탁월한 성과를 창출하고 있다. 경희대학교 교수뿐만 아니라 스마트 관광을 연구하는 국내외 학자들이 함께 연구에 참여하고 있다. 여러 학술대회에서 스마트 관광 이슈를 선점하고 있으며, 이를 학술지에 발표하여 이론화하는 데 앞장서고 있다. 연구 확산을 위한 교내 콜로키움뿐만 아니라 한국관광공사, 국회입법조사처 등과 공동세미나를 개최하여 스마트 관광의 정책화와 입법화에 많은 기여를 하고 있다.
정남호 경희대학교 호텔경영학과 교수
구철모 경희대학교 컨벤션경영학과 교수
이 팜 경희대학교 호텔관광대학 객원교수
이선영 경희대학교 스마트관광연구소 연구교수
윤아영 경희대학교 스마트관광연구소 연구교수
양성병 경희대학교 경영학과 교수
함주연 경희대학교 스마트관광연구소 연구교수
홍태호 부산대학교 경영학과 교수


TOEIC® 듣기 및 읽기 시험 항목의 예는 아래에서 확인할 수 있습니다. 무료 샘플 테스트에 액세스하고 수행하려면 먼저 등록해야 합니다. 질문에 올바르게 대답하더라도 각 예제에 대한 설명 답변을 읽어야 합니다. 설명 답변은 일반적인 산만 (잘못된 답변)과 대답이 올바르거나 잘못된 이유를 식별합니다. 예제를 완료하면 이 20개의 TOEIC 팁을 읽어보십시오. TOEIC 듣기 및 읽기 시험은 직장에서 영어 읽기 및 듣기 능력에 대한 유효한 평가입니다. 전 세계 고용주는 TOEIC 시험을 사용하여 동료 및 고객과 국경을 넘어 영어로 효과적으로 의사 소통할 수 있는 사람을 결정합니다. 30 질문 16 질문 29 질문 25 질문 I: 듣기: 이 섹션은 100개의 질문으로 구성되어 있으며 오디오 카세트로 전달됩니다. 그것은 네 부분으로 나뉩니다.
수험생은 영어로 녹음된 다양한 문장, 질문, 짧은 대화 및 짧은 강연을 듣고 듣기 부문에 따라 질문에 답합니다. 청취 섹션은 약 45분 이내입니다. TOEIC 형식을 살펴보았으니 몇 가지 연습 질문을 시도해 보겠습니다. TOEIC에 대해 처음 배울 때 듣기 섹션을 읽는 것이 좋습니다. 나중에 구조에 익숙해지면 테이프 나 CD로 연습할 수 있습니다. 이 연습 세션에서 빨간색으로 표시되는 단어는 실제 테스트에서 녹음할 때 들을 수 있는 단어입니다. 파란색으로 표시되는 단어는 시험 소책자에서 읽을 수 있는 단어입니다. 지침: 이 부분의 각 질문에 대해 테스트 북의 그림에 대한 네 가지 진술을 들을 수 있습니다. 문장을 들을 때 그림에 표시되는 내용을 가장 잘 설명하는 하나의 문을 선택해야 합니다.
그런 다음 답변 시트에서 질문 수를 찾아 답변을 표시합니다. 명령문은 시험책에 인쇄되지 않으며 한 번만 사용됩니다. 답변은 별도의 답변 시트에 표시해야 합니다. 테스트 북 플레이 일시 정지 음소거 최대 볼륨 업데이트에 답변을 작성하지 마십시오 당신은 최신 버전으로 브라우저를 업데이트하거나 플래시 플러그인을 업데이트해야합니다 미디어를 재생하는 데 필요한. 142. 이 쿠폰을 사용하여 어떤 무료 아이템을 얻을 수 있습니까? 연습을 마치면 점수를 향상시키는 데 도움이 되는 TOEIC 팁을 살펴보십시오. (A) 샌드위치 (B) 샐러드 (C) A 디저트 (D) 음료 불완전한 문장 텍스트 완성 : 독서 시험에서 16 질문 단일 통로 이중 구절, 당신은 다양한 텍스트를 읽고 독해 의 여러 가지 유형에 대한 답변합니다. 전체 읽기 테스트는 75분 동안 지속됩니다. 세 부분으로 구성되며 각 부품에 대한 방향이 지정됩니다.


정 목사는 “특히, 월기총 피종진 목사님의 백악관 직속 F 사역의 후원과 함께 김호일 특임총재님의 대한노인회장 출마,세계노인회 설립을 위한 기획 홍보 및 조직을 위하여 기도하며 합력 선을 이뤄야 할 때”라고 강조했다.
또한, “월기총 동성애대책위원회 구성과 함께 내년 4.15 총선에 1200만 중독자 가정의 문제해결의 비전 제시와 동성애 반대에 적극적인 후보가 국회의원에 당선되도록 기도해야 한다. 특별히, 공정한 수사와 진실 공평한 판결을 통해 거짓 고소로 인하여 억울한 백성들의 한을 풀어줄 수 있도록 기도해야 한다.
이를 위해 월기총의 변호사를 증원하고 전 현직 검경들을 영입하여 월기총 재판소와 화해중재원 설립에 박차를 가해야 한다.”고 전했다.
이어 “월기총 정책위원회를 구성하여 월기총의 각종 정책의 비전 제시와 사랑받는 국회위상 고취, 경로 효친 포럼과 효 문화축제, 노인정책연구회와 통계사업 등 여의도월기총 관련 사업에 적극 힘써 주시기를 당부 드린다.”고 하였다.
이어서 “이번 정기총회가 은혜롭게 진행되며, 아름다운 유종의 미를 거두어 희망찬 새해를 맞이하는 월기총이 될 수 있기를 간절히 축원한다.”고 말했다.


또한, “월기총을 통해 세계 어디서나 할 수 있는 날개를 주었으니, 날개 달고 힘차게 날라 월기총에서 맡겨주신 사명으로 세계를 무대 삼아 75억인의 목장”이라고 했다.
특히, “부르심을 받은 종들이 능력 받고 나아가길 준비하고 있사오니, 월기총을 통해 불의 능력을 받아 2020년도부터 온세계에 복음을 전파케 하소서”라고 간구했다.
이어진 안형선 목사 외 2명과 윤정순 목사의 워십 봉헌송으로 이날 예배의 분위기가 한층 더 고조돼 뜨거운 박수갈채를 받았다.
이어 김도형 목사는 특강에서 ’국제금주학교‘의 설립 과정을 언급하며, “피종진 목사님의 말씀에 은혜를 받아 못하겠다 함을 회개하며, 앞으로 절대 못한다는 말을 하지 않을 것이다. 21세기 전도와 선교전략으로 중독전문가, 선교사와 교수를 길러야 한다. ‘하나님이 거룩하니 너희도 거룩하라. 온전하라’는 성경을 인용,지옥을 맛보려면 술꾼에게 가보라...!”는 등 의미심장한 말을 하여 공감대를 형성했다.


9시 35분경 123정은 사고 현장에 도착합니다. 당시 세월호는 50도 정도 좌현으로 기울어져 있었고 계속해서 침몰하고 있는 상황이었습니다. 누가 보더라도 다시 원래대로 돌아올 가능성은 없었고 시급하게 승객들을 퇴선시켜야 하는 상황이었습니다.
그런데 현장 지휘함인 123정은 세월호에 교신을 시도하지도 않았고, 세월호의 상황을 알아보려는 노력도 하지 않았으며, 승객에 대한 퇴선 지시도 내리지 않았습니다. 다만 123정은 현장에 도착하여 세월호를 향해 접근하다가 어느 순간 멈추어 서고, 자체적으로 보유하고 있던 8인승 고무 단정을 바다에 내립니다.
지난 회에 말씀드린 바와 같이 123정이 교신을 통해서든 사람을 보내서든 세월호의 상황을 파악하려는 시도를 하지 않은 상황에서, 이후에 123정이 행하는 모든 일들은 어떤 근거로, 어떤 판단 하에 한 것인지 알 수 없습니다. 그러다 보니 이후의 123정의 행위들은 대부분 의혹이 될 수밖에 없습니다.
고무 단정을 내린 것도 이해할 수 없는 행위입니다. 만약 123정 승조원 일부가 고무 단정을 타고 세월호로 가서 선내에 진입하여 선원이나 승객들을 통해 세월호의 상황을 파악하였거나 승객의 퇴선을 유도하였다면 이는 상식적으로 이해할 수 있습니다. 하지만 당시 고무 단정에 탑승한 승조원은 세월호 안에 들어가지 않습니다. 애초에 단정을 내릴 때 단정을 내리는 목적 자체가 존재하지 않았습니다.


당시 단정을 내리고 조정했던 김모 경장의 진술입니다. 경찰이라는 계급사회에서, 그리고 구조 활동을 펼치는 엄중한 상황에, 누가 말한 것인지도 모른 채 그냥 누군가 내리라니까 단정을 내렸고, 또 세월호로 접근을 해서 무엇을 해야 하는지도 모른 채 그냥 '내리라는 말은 가라는 말까지 포함되어 있다'고 자체적으로 판단하여 세월호로 접근하였다고 합니다. 납득이 되시나요?
당시 123정이 상식적으로 취해야 했던 조치는 다음과 같습니다.
"크게 3가지 조치가 필요합니다. 첫째는 해군함정이든 해경 함정이든 선교 위 마스터에 고성능 대공 마이크가 있습니다. 그것을 통해서 외부로 방송이 나가고 있습니다. 대공 마이크를 통해서 (퇴선)방송을 하면 됩니다. 두 번째로는 123정이 세월호 선체로 접근하여 세월호 내로 구역을 나누어 123정 대원들을 선체로 진입시켜 퇴선을 유도하고, 세 번째로 조타실 쪽으로 1개 팀을 보내 그 곳에 있는 방송설비를 이용해 퇴선안내방송을 했어야 합니다." (심모 전 제독 참고인 진술)
고무 단정을 내릴 것이 아니라 123정 자체를 세월호에 접안시키고 일부는 조타실로 보내 퇴선 방송을 하고 나머지는 분산하여 승객 퇴선을 유도하여야 했던 것입니다. 그리고 123정 자체적으로 퇴선 방송도 하여야 했던 것이고요. 설령 고무 단정을 내리더라도 위와 같은 목적을 수행하기 위해서 내렸어야 하는 것입니다.
쉽게 말해 배가 침몰하고 있으니까 배 안에 있는 사람들에게 나오라고 해야 한다는 말입니다. 이것이 고도의 훈련을 받은 자들만이 할 수 있는 일이거나, 특수한 능력을 가진 자들만이 할 수 있는 일은 결코 아닐 것입니다. 하지만 123정은 그렇게 하지 않았고 고무 단정은 아무런 목적 없이 내려져 세월호를 향해 다가갑니다.
고무 단정이 첫 번째로 출발한 시각은 9시 38분경입니다. 세월호를 향해 출발한 고무 단정은 세월호를 향해 곧장 직진하여 9시 39분경 세월호 3층 좌현 갑판에 있던 5명의 사람들을 태우고 123정으로 돌아옵니다. 많은 분들이 아시는 것처럼 이 사람들은 모두 세월호의 기관실 선원이었습니다.


이 표는 세월호 기관실 선원 명단입니다. 이 명단에서 1번부터 5번까지의 5명이 처음으로 고무 단정에 의해 구조된 사람들입니다. 나머지 두 사람도 고무 단정이 두 번째 출발하였을 때마저 구조해 오게 됩니다.
여기서 이 기관실 선원들에 대해서 잠깐 짚고 넘어가려고 합니다. 최초에 사고가 발생하는 순간, 기관실 선원 7명은 세 군데에 흩어져 있었습니다. 기관장 박모 씨는 5층 조타실에 있었고, 1등 기관사 손모 씨, 조기장 전모 씨, 조기수 김모 씨 등 3명은 3층 기관실선원 선실에 있었으며, 3등 기관사 이모 씨와 조기수 박모 씨, 이모 씨 등 3명은 지하 1층 기관실에 있었습니다.
사고 직후 기관장 박 씨가 기관실에 전화를 두 번 걸어서 기관실에 있던 3명에게 위로 올라오라고 지시하였고 자신은 아래로 내려갔습니다. 그러다 마치 약속이라도 한 것처럼 이 기관실 선원 7명은 3층 기관실 선원 선실 앞 복도에 집결하게 됩니다.


지하 1층에 있던 3명이 3층까지 올라온 길을 나타낸 것입니다. 선미 쪽에서 선수 쪽을 바라본 그림이므로 왼쪽이 좌현, 오른쪽이 우현을 나타냅니다. 그리고 초기에 세월호는 왼쪽으로 약 30도가량 기울었다는 것을 염두에 두시기 바랍니다.
기관실에 있던 3명은 그림의 엔진컨트롤룸에서 나와서 아래로 조금 내려와 계단을 통해 1층으로 올라갑니다. 그리고 선미 쪽으로 조금 걸어가 또 다른 계단을 통해 2층으로 올라갑니다. 1층에서 3층까지 연결된 이 계단의 각도는 62도인데, 당시 세월호가 좌현으로 30도 정도 기울었으므로, 처음 올라가는 계단은 90도 정도의 각도가 되었을 것이고 그 다음 계단은 다소 평평한 수준의 각도였을 것입니다.
아무튼 세월호가 기울어져 있는 상황에서도 지하 1층에서부터 3층까지의 이동이 가능하였던 것입니다. 특히 3등 기관사 이모 씨는 여성임에도 다른 선원들이 도와주어 이동이 가능하였습니다.
그렇게 기관실 선원 7명이 3층 복도에 집결했던 시간은 9시 6분경입니다. 그리고 그들이 고무 단정에 의해 구조되는 시간은 9시 39분경입니다. 이 7명의 선원들은 30여 분의 시간동안 무엇을 하였을까요? 놀랍게도 이들은 3층 복도에서 무작정 대기만 하고 있었습니다.
그들이 한 일은 자신의 방에 들어가 구명조끼를 가지고 나오는 것뿐이었습니다. 그리고 기관장과 1등 기관사는 3등 기관사 방에서 가지고 나온 캔맥주를 한 캔씩 마십니다. 3등 기관사도 한 모금. 기관장 박모 씨가 담배를 피웠다고 진술하는 선원도 있습니다만, 박 씨는 맥주는 마셨지만 담배는 안 피웠다는 입장입니다. 그 입장을 존중하여 맥주만 마신 것으로 하겠습니다.
상식적으로 생각했을 때 이들이 했어야 하는 행위들이 몇 가지가 있습니다. 첫 번째로 선장이 있는 조타실에 연락하여 사고가 왜 발생하였는지, 앞으로 어떻게 해야 되는지를 물어보는 것입니다. 하지만 마치 123정이 세월호에 교신을 시도하지 않는 것처럼 기관실 선원들은 조타실에 연락하지 않습니다.
핸드폰을 가지고 있는 선원도 있었고, 각 선실에는 선내전화도 있었습니다. 구명조끼를 가지러 방에 들어갔다 나올 수 있었으므로 전화를 하러 들어가는 것도 가능한 상황이었습니다.
두 번째로 이들은 '기관실' 선원이므로 발전기나 엔진의 상태를 파악하고 문제가 있다면 일정한 조치를 취했어야 합니다. 하지만 이들은 발전기나 엔진과 관련한 일체의 행위를 하지 않습니다. 층간 이동이 가능했음에도 이들은 자리에서 움직이지 않습니다.
세 번째로 이들은 '선원'이므로 승객들의 안전을 위해 일정한 행동을 했었어야 합니다. 구명벌(구명뗏목)이나 슈터(팽창식 미끄럼틀) 등을 터트리거나 아니면 적어도 승객들의 상황이라도 파악하고자 했어야 합니다. 하지만 이들은 그냥 무작정 30여 분을 대기만 하고 있었습니다. 일부는 맥주 한 잔 하면서.
이러한 기관실 선원들의 행태는 명백한 의혹 사항입니다. 자신이 구조되리라는 확신이 있지 않는한 침몰하는 배 안에서 연락 한 번 취하지 않고 아무것도 하지 않을 수는 없습니다. 두 가지 경우의 수가 있습니다. 하나는 기관실 선원들이 정말 아무것도 하지 않고 무작정 대기만 한 경우이고 다른 하나는 실제로는 어떤 행위를 했는데 숨기고 있는 경우입니다.
정말 아무것도 하지 않았다면 이들은 자신이 구조되리라는 확신을 어딘가에서 갖게 되었을 것입니다. 그 확신은 어떻게 해서 생겨난 것인지 밝혀져야 합니다. 만약 이들이 어떠한 행위를 하였는데 숨기고 있는 경우라면 이 역시 숨겨야만 하는 이유가 있는 것입니다. 어느 경우든 진상규명이 필요합니다. (계속)


과학적으로 검증된 심박수 기준 훈련계획 세우기
이번에는 중급 라이더가 보다 체계적인 훈련을 계획하는 방법을 알아본다. 욕심으로 인해 부상을 입지 않고, 훈련계획을 세울 때 고려해야 하는 기본사항과 심박수를 통해 훈련강도를 조절하는 방법을 소개한다
지난호에서 중급자로 성장하기 위한 첫 단계를 살펴보았다. 사실 중급자 실력이라면 시합에 참가해 상위 20% 내에 드는 정도라고 보면 무리가 없다. 입상권에 근접한 실력을 갖추어 기록을 차츰차츰 줄여나가 그 이상의 단계로 올라서는 것도 충분히 가능하다. 하지만 반드시 주의해야 할 점이 있다. 바로 욕심으로 인해 구체적인 계획 없는 훈련을 멀리해야 한다는 것이다.
사이클링은 지구력이 기본이다. 많은 시간을 투자하면 체력향상의 효과를 가져온다. 즉, 정직하게 한 만큼 실력이 나오는데 문제는 과욕으로 인해 무리한 훈련으로 부상은 물론 근육의 장기적인 피로로 인해 역효과를 가져오게 된다. 흔히 슬럼프라고 알고 있는데 이 역시 오버 트레이닝에 의한 결과로 볼 수 있다


1년 단위로 성장하겠다는 목표를 세우고 실천해야 하는데 중급자로 빠른 시간에 성장하고자 하는 욕심이 실수를 하게 만든다. 이런 실수의 결과물을 극명히 보여주는 경우가 바로 사이클링을 완전히 포기해 버리는 상황이다.
즐거운 생활운동으로 건강하고 행복한 취미가 되어 계속 이어가는 것이 어쩌면 진정한 생활스포츠의 목표가 아닐까? 필자도 한때 하루도 쉬지 않고 운동에 매진한 적이 있었다. 생각과는 정반대로 일상생활과 균형이 깨지고 몸이 점점 지쳐가는 걸 경험했다. 운동을 쉬면 안 된다는 강박관념과 운동을 중심으로 생활리듬을 맞추다 보니 자연히 일상과의 밸런스가 깨지면서 많은 문제를 가져오게 되었다.
지금부터 중급자로 성장할 수 있는 체계적인 훈련 프로그램을 살펴보겠다. 물론 부상도 없고 일상과의 균형을 유지하는 게 전제 조건이다.


위 5가지를 중심으로 훈련에 대한 깊은 이해가 필요하다. 먼저 훈련량은 전통적인 훈련방법에 빠지지 않은 핵심가치라 할 수 있다. 내가 주행한 거리, 시간, 강도 만큼 성과가 나오는 건 당연한 이치라 할 수 있다. 우리 신체는 점점 높은 강도의 운동을 하면 할수록 이에 적응하는 특성이 있다.
처음에는 50㎞를 쉬지 않고 타는 게 어려웠던 초급자 시절을 떠올려 보자. 많은 훈련과정을 거쳐 어느 날 100㎞를 쉬지 않고 완주하는 자신을 경험하게 되며 신체는 이전의 수준보다 높게 성장했다고 볼 수 있다. 그러다가 동일한 코스와 거리에서 평균속도를 줄이는 성과를 경험하게 된다. 늘 다니던 언덕코스의 기록을 단축하게 되고 나보다 빠른 라이더를 놓치지 않고 따라붙어서 완주하는가 하면 어느 순간 앞서가기도 한다. 이처럼 자신이 수행한 훈련의 시간과 거리, 그리고 강도는 경험하기에 따라 체력이 그만큼 늘어난다고 볼 수 있다. 즉, 타는 만큼 성장한다.
두번째 훈련의 질. 두 라이더가 동일한 조건의 훈련량을 소화한다고 하더라도 훈련의 질에 따라 결과가 달라진다. 구체적인 계획이 없는 상태에서 훈련량만 늘린다면 소비한 시간에 비해 성과는 미미할 수 있다. 지금도 많은 라이더들이 단순히 훈련량에만 몰입하고 있다고 볼 수 있는데, 훈련의 질을 높이면 훈련량을 줄이면서도 더 효과적인 성과를 얻을 수 있다.
세번째, 계획된 훈련은 훈련의 질과도 밀접한 관계가 있다. 질 높은 훈련을 위해서는 체계적인 훈련계획 수립과 실천이 필수다. 서두에 설명한 생활과의 균형을 위해서는 자신의 일상스케줄과 리듬을 고려한 훈련 프로그램을 세워야 한다. 일상을 살면서 계획대로 모두 실천하기에는 무리가 있다. 생각지도 못한 회식, 야근, 가족행사, 중요한 인물과의 만찬, 출장 등 수많은 변수가 있다. 학창시절 수업시간표와 공부계획표를 짜서 나름 실천했던 경험자들에게는 익숙한 과정일 것이다.
네번째, 회복과 휴식 그리고 뉴트리션도 훈련의 하나라고 할 수 있다. 어떻게 회복할 것인가? 얼마나 휴식해야 하나, 그리고 무얼 먹고 마셔야 하는지에 대한 내용도 중요하다.
마지막으로 자신의 훈련성과에 대한 기록과 분석은 마치 모의고사와도 같다. 훈련 스케줄을 소화하면서 자신이 얼마나 성장했는지 점검하고 기록 분석을 통해 다음 훈련계획에 반영할 수 있다.


위 도표는 일반적인 개인 목표에 따른 훈련시간과 훈련강도를 알기 쉽게 표시해 보았다. 훈련 시간과 강약 조절은 개인의 컨디션이나 여건에 따라 조정하면 된다.
중급자 대열에 진입하기 위해서는 중강도 훈련이 대부분 40%에 이르는 것을 볼 수 있다. 중강도 훈련은 쉽게 말해, 호흡 기준으로는 숨이 가빠지는 정도이고 심박수 영역(ZONE)으로 보면 총 5단계 중에서 3번째(ZONE3)에 해당된다. 이 구역에서 오랜 시간 운동을 해야 그보다 높은 고강도 단계를 소화해 낼 수 있다. 고강도 단계인 ZONE1, 2 수준은 거친 호흡과 많은 땀이 발생하고 목이 빨리 마르며 다리의 부하가 높게 걸리는 수준이라 생각하면 이해가 쉽다.


전문적인 용어로 표현하면 젖산역치라고 하는데 운동의 결과 우리 몸에는 젖산이 쌓이기 시작하고, 이 젖산이 몸에서 다시 분해되어 겨우 버텨낼 수 있는 시점이라고 생각하면 된다. 이 이상 넘어가면 무산소 영역이 되는데 젖산은 걷잡을 수 없이 빠르게 몸에 쌓여 얼마 가지 못해 운동기능이 급격히 떨어진다. 즉, 더 이상 페달링이 불가하게 되며 흔히 ‘퍼진다’라고 표현하는 상태가 된다.
젖산역치 수준 직전인 상태는 거친 호흡과 상당량의 땀을 흘리고 갈증이 나게 된다. 페달링을 겨우 유지하며 갈 수 있는 상태로 이 수준을 최대한 오래 유지할 수 있어야 목표한 경기력에 다가설 수 있다. 이런 강도는 최대심박수 기준으로 85~90% 범위에 있다고 보면 되며, 이 정도의 상태로 최소 30분, 최대 1시간을 유지할 수 있는 강도를 말한다.
일반 도로에서는 도로 특성상 신호나 굴곡(오르막, 내리막), 코너, 바람 방향 등으로 일정하게 유지하기가 쉽지 않다. 운 좋게도 전혀 방해받지 않고 탈 수 있는 코스가 있다면 금상첨화지만 그런 코스를 찾기란 쉽지 않다. 그래서 실내 트레이닝 장비를 이용해 테스트를 하거나 짧은 코스를 반복한 평균 데이터를 계산하여 알아보기도 한다.
그래프는 중급자 실력을 위해 훈련을 계획하는 경우 훈련범위를 도식화했다. MCT 선수급 실력을 갖추기 위해서는 고강도 훈련량이 30%에 달할 정도로 힘든 훈련을 계획한다. 물론 매일 이 정도 강도의 운동을 하는 것은 아니고, 주훈련(인터벌, 타임트라이얼, 클라이밍 대쉬 등) 정도 강도는 도달해야 함을 의미한다. 실제 시합에서는 고강도 범위가 70~80%에 달하기도 한다. 하지만 늘 이렇게 훈련할 수는 없으므로 현실적인 여건을 고려해야 한다. 길고 꾸준하게 자주 하기 위해서는 훈련강도를 영리하게 조절해야 한다.
최근에는 전문 측정장비인 가민(GARMIN)에서 훈련강도를 표시한 그래프를 확인할 수 있어 보다 자세한 훈련성과를 알 수 있다. 위 사진은 필자의 최근 훈련 중 고강도 훈련에 중점을 준 훈련내용을 가민을 통해 본 것이다.
가민은 ZONE 구역을 5단계로 단순화시켜 놓았다. Z5가 ZONE5 구역인데 이는 매우 힘든 무산소 영역으로 스프린트 또는 힐클라이밍의 정점에서 스퍼트 시에 나온다. Z4 구역은 먼저 이야기한 젖산역치 구간으로 30여분 정도는 퍼지지 않을 만큼의 최대강도로 질주한 구간이 된다. 참고로 필자의 젖산역치 한계점은 심박수 기준 162BPM 이하다. 그러므로 155~162BPM 범위에서 최대한 장시간 훈련에 임할 수 있는 구간으로 설정되었다. 162BPM 이상을 넘게 되면 필자의 체력은 빠르게 고갈될 수 있다. 경험상 실제로도 그렇다. 대단히 과학적인 수치임에 분명하다. 수치는 개인별로 다르므로 많은 훈련을 통해 자신의 평균값을 찾아서 설정해야 한다.
그다음 사진은 유산소 능력과 무산소 능력의 결과를 표시해주는 값이다. 이 당시 훈련의 성과는 유산소 능력이 3.4(최대 5)로 평범한 유산소운동 범위임을 알 수 있고 무산소 능력이 4.6(최대 5)으로 나온 것은 매우 강도 높은 노력이 있었다는 것을 보여준다.
이러한 고강도 훈련은 주당 1~2회가 적당하다. 물론 고강도 체력을 요구하는 상급자, 엘리트 및 전문 선수들은 상상 이상의 훈련시간과 훈련강도를 소화해 내고 있다. 하지만 최상급자의 목표를 우리가 따라할 수 있는 것은 한계가 있고 서로 영역이 다르므로 우리가 해낼 수 있는 영역과 시간 배분을 통해 알차게 훈련성과를 내보자. 서두에 말한 과도한 훈련으로 인한 부상, 스트레스, 피로누적 없이 말이다.


최근에는 실내 트레이닝 센터가 많아져 보다 체계적으로 개인별 트레이닝을 받을 기회가 많아지고 있다(10년 전부터 필자가 그토록 갈망하던 트레이닝 센터가 전국적으로 더 많아지길 희망한다).
필자도 개인별 트레이닝의 중요성을 잘 알기 때문에 단체 교육보다는 맞춤형 교육을 진행한다. 현재의 물리적 여건은 10년 전에 비해 월등히 좋아졌다. 물론 트레이닝에 대한 인식도 예전보다 필요조건으로 받아들여져 그나마 다행이라 생각하면서도 여전히 부족하다고 느낀다. 자전거를 판매하는 매장과 트레이닝 스쿨이 연계가 되는 것이 가장 바람직하지만 실상은 구분되어 있는 게 현실이다.
같은 시간을 훈련하더라도 성과가 좋은 훈련을 하는 것이 바람직하다. 예를 들어 도표 2에서 ZONE2, ZONE3 위주의 훈련으로 많은 시간을 보내면 기초 유산소 지구력을 향상시키고 고강도 훈련 뒤의 회복을 도와줄 수 있지만, 시간 투자 대비 실력 향상에는 도움이 되지 않는다. 처음 시도하는 장거리 훈련의 경우 ZONE2~3 위주로 훈련하는 것이 좋지만 일주일에 2~3회는 ZONE4~5영역으로 보다 많은 훈련을 하게 되면 더 짧은 훈련시간에도 효과적인 성장을 가져올 수 있다.
이러한 훈련 중에 가장 대표적인 것이 바로 인터벌이다. 인터벌 훈련은 고강도 훈련과 중간강도 훈련을 반복하는 방식으로 스포츠과학에서 발견해낸 최고의 훈련방법이다.
- 평지 직선 구간에서 빨리 달리다가 천천히 달리기를 반복한다
- 짧은 언덕과 내리막이 반복된 일명 낙타등 코스 달리기
- 실내용 트레이너에서는 목표한 속도를 유지하다가 낮은 속도로 유지하기를 반복한다
앞의 내용은 인터벌 훈련을 어떻게 해야 하는지에 대한 요약이다. 이렇게 강도 있는 훈련과 휴식을 반복하게 되면 우리의 심폐와 근육의 자극이 오래 지속되어 보다 효과적으로 강해진다. 예를 들어 고정롤러에서 훈련한다면 충분한 워밍업(15분 이상) 후 시속 45㎞를 약 1분간 유지하고 2분 동안 25㎞를 유지하기를 지속해서 반복하는 방식도 인터벌의 하나다.
그림은 필자의 가민 데이터를 통해 본 인터벌 훈련 중 하다. 총 4단계로 나누어 인터벌을 진행했다
클라이밍 대쉬 훈련은 짧은 경사 구간에 가파르지 않은 경사도(6% 이하)에서 실시하는데 인터벌 훈련과 동일하다고 볼 수 있다. 평지 인터벌 훈련은 경사면(언덕)에서 하는 훈련과 같다고 할 수 있다. 단, 처음에는 지나치게 긴 언덕은 피하는 게 좋다. 언덕을 힘차게 올랐다가 내리막에서는 회복하고 다시 언덕을 힘차게 오르는 걸 반복한다.
그룹 라이딩시 선두교대 과정도 인터벌 훈련과 같은 의미가 될 수 있다. 선두에서 주행할 때는 가장 많은 공기저항을 받으며 달리게 되는데 이때가 훈련의 정점이 된다. 다음 교대주자에게 선두를 넘기고 후미에 붙는 동안 회복을 하게 되고, 다시 선두에 서서 강도 높은 주행을 하게 되는데 이러한 반복이 곧 인터벌 훈련과 비슷한 효과를 보게 된다.
다음으로 타임트라이얼 훈련이다. 인터벌과는 약간 반대의 개념이지만 강도 높은 심폐지구력과 근지구력을 향상시키는데 한몫 하는 훈련방법이다. 일정한 구간을 설정해 최대심박수 대비 85~90% 수준으로 최대한 오래 유지하고 달린다. 30분 이상 유지할 수 있는 수준으로 지속해야 한다. 목표하는 대회의 코스가 길면 최대 1시간까지도 해볼 수 있다면 시도해보자. 이러한 훈련은 업다운이 많은 코스보다는 평지에서 실시하는 것이 좋다. 이유는 내리막에서는 높은 강도를 유지할 수 없기 때문이다.
타임트라이얼은 충분한 수분보충과 에너지보충이 될 수 있도록 물과 보충음식을 준비해야 한다. 이 훈련 전날은 훈련이 없거나 가벼운 라이딩으로 본 훈련에 대비할 수 있는 컨디션이어야 하고 감기, 수면부족과 같이 컨디션이 좋지 않을 때는 다음으로 미뤄야 한다. 무리한 훈련 스케줄 강행은 다음 훈련에 도움이 되지 않는다. 그룹 훈련보다는 개인 훈련을 하는 게 유리하다.
다음호에서는 체계적인 훈련계획 수립과 실천, 휴식과 뉴트리션 등에 대해 알아보겠다.


3․1 운동 이후 전국에 이처럼 많은 인원이 모인 적은 없었을 것이다. 이날은 제2의 3․1 운동이 아니었다. 바로 <2002한일 월드컵> 때 한국의 경기가 있는 날이면, 수많은 사람들이 광화문, 시청앞 그리고 TV가 있는 곳이면 어디든지 모였던 일말이다. 우리 국민 누구도 예상하지 못했던 일이고, 스스로가 놀랬을 뿐만 아니라, 전세계인들 또한 한국의 거리응원문화에 새삼 놀라움을 감추지 못하였다. 또한 주한미군의 장갑차에 치어 숨진 어린 중학생들을 추모하기 위한 <광화문 촛불시위>는 <2002한일 월드컵> 이후, 우리 국민을 또 하나로 묶는 계기가 되었다. 이런 것은 어찌보면 <붉은 악마>, <효선이 미선이 추모회>등 공동체 생활을 통해 사람들을 하나로 묶어서 각 개체들과 제 3자에게는 상호 이익적 행동으로 나타나는, 즉 긍정적인 영향을 미치는 공동체의 역할로 볼 수 있었다.


천제 환인과 그의 아들인 환웅이 이 땅에서 이루고자 했던 이상이 홍익인간이다. 그리고 그 이념을 실현코자 건설한 것이 신시이다. 이 신시는 환웅이 홍익인간의 이상을 가지고 세운 첫 인간사회, 공동체로 볼 수 있다. 그리고 환웅의 아들인 단군이 고조선을 건국할 때도 계승..	더불어 사는 공동체를 이루려면?--성서의 이해
I. 공동체의 개념1. 공동체란? - 공유하고 있는 관행들을 중심으로 생활이나 행동 또는 목적 따위를 같이하는 집단(사전적 의미) - 생활운명을 같이하는 사회집단 이라고 규정 - 즉, 어느 누구 혼자만의 생활이 아닌 여러 사람이 함께 모여..	공동체 윤리교육


Ⅰ. 개요 동북아중심국가 건설과 남북경협간에 존재하는 상호관계는 기능적 접근을 통한 남북관계 발전의 효율적 정책수단을 제공하고 있다. 이는 중 홍콩 대만간에 형성되고 있는 중화경제권의 구조적 특징을 통해 이해할 수 있다. 이들 지역은 정치 경제적 제도의 상이함에도 불구..	공동체사회
우리나라의 공동체 역사는 생각보다 오래됐다. 대표적으로는 지금은 거의 소멸하였지만 삼한시대의 제천의식에서 시작하여 조선후기에 정착된 두레공동체가 있다. 그러나 농업을 기반으로 하는 사회 모형을 넘어선, 환경문제 등 많은 문제를 낳고 있는 산업문명에 대한 대안 사회를 모..	★[A+레포트]사이버공동체★
1.공동체로서의 가상공동체- 사람들은 인터넷 상에서 온라인 공동체를 발견할 수 있을까? 서로간에 한번도 보거나, 만지거나, 목소리를 들어보지 않은 사람들간의 관계가 협력적이고 친밀한 것이 될 수 있는가?⇒ 이러한 논쟁이 최근 매체 등을 통해 대두되고 있고, 이러한 논쟁..	가상공동체(사이버공동체, 인터넷) 가치와 유형, 가상공동체(사이버공동체, 인터넷) 속성과 시공간, 가상공동체(사이버공동체, 인터넷) 실제, 가상공동체(사이버공동체, 인터넷) 발달 사례, 가상공동체 관련 제언
비대면성, 개별성, 확장성을 특징으로 하는 전자의사소통에 근거한 가상공동체가 친밀성, 책임감, 소속감과 같은 실재공동체의 특성들을 지닐 수 있을 것인가는 중요한 문제이다. 이 문제에 대해서는 긍정적인 입장과 부정적인 입장이 병존하고 있다. 긍정적인 전망을 제시하는 레인..	지역사회공동체의 문제점과 과제 - 지역사회공동체 해체 과정에서 나타난 문제점 및 대안공동체로서의 밝은사회공동체
1. 지역사회공동체 해체 과정에서 나타난 문제점오랜 역사적 과정에서 자연스럽게 형성되었던 지역사회공동체도 인구의 이동과 이질적 인구구조로 새로운 변화를 보여주고 있다. 새로운 공동체의 모색도 없이 가족공동체, 지역공동체가 무너져가고 있는 것이다. 고층건물이 늘어나고 첨..	정보통신윤리, 사이버 공동체 문화 형성, 사이버 네티켓
전통사회의 공동체혈연, 지연, 거리상의 근접성 바탕으로 형성혈연중심의 생계 유지 운명공동체 형성자발적, 비자발적 공동체 모두 가능지역, 동문, 동창회 학연 공동체가 다수정보화 사회의 공동체거주지역과 활동지역이 분리되면서 사회적 연결망의 관점에서 형성개인주의의 출현으로 ..	생활공동체와 가정관리학의 과제


협동성이란 ‘남의 기분이나 입장을 이해하며 친구와 사이좋게 일을 한다. 서로의 향상을 위해 자진해서 협력한다’ 라고 정의인간의 삶이란 개개인의 생각이나 행동들이 유기적으로 통합된 공동체 내에서의 삶을 뜻한다. 공동체 내에서의 삶은 나보다는 우리 의식이 있어야 하며 이러..	학습공동체.hwp
학습공동체학습공동체(Learning Community)란 학습을 주목적으로 하는 개인들이 자발적으로 구성한 집단으로서, 구성원들이 협력적으로 상호작용하면서 학습에 새로운 가치를 부여하고 이를 통해 학습활동을 전개해 가는 것이다. 결국, 학습공동체는 학습경험을 공유하는 ..	백석 시에 나타난 공동체 윤리
이 자료와 함께 구매한 자료 물만골 생태마을 만들기 6페이지