알라딘 독서기록을 보고 자극받아 바로 책 구매를 한다. 이거, 알라딘으로서는 상당한 홍보전략인 듯?
<싸울 기회>는 다락방님의 리뷰를 보고 바로 보관함에 넣어둔 책이다. 그리고 알라딘 책소개, "워런은 자신의 삶을 통해 모든 것을 완전히 뒤엎을 순 없지만, 적어도 속도를 느리게 만들 수는 있다고 이야기하고 있다. 변화는 힘들지만 불가능한 것이 아니라고 거듭 강조하며, 우리가 믿어야 할 것은 싸워서 이길 가능성이라고 말한다. 그 가능성에 대한 믿음을 바탕으로 워런은 멈추지 않고 싸워온 것이다."을 보고 바로 사야겠다 맘을 먹었다.
<개소리에 대하여>는 로쟈님의 페이퍼를 보고 구매하는 책이다. 제목에 'Bullshit'이라니 놀랍지 않은가. 일단 이 제목이 맘에 들었다. (나 이상한?) 개소리는 거짓말보다 위험하며 일상적으로 우리가 사용하는 개소리가 무엇인지 무엇을 경계해야 하는 지 설명하고 있다 하니. 워낙 요즘 '개소리'가 많이 들리는 즈음이라 더 눈에 띄었는 지도 모르겠다. 근데 이 책, 철학책이라는 것. 제목과 책분류와의 이 unbalance가 더 멋지게 다가오는... 나 이상한데 정말?


<제5도살장>은 커트 보니것의 책이다. 이 분의 책은 무조건 산다. 드레스덴 폭격을 배경으로 한 반전문학이라고 하는데, 이 작가 특유의 유머와 해학이 곁들여져 아마 읽기에 썩 괜찮은 작품일 것이라 기대해본다. 게다가 정영목의 번역이다. 망설일 이유가 없다. 개인적으로 커트 보니것의 그 냉소적인 관점, 매우 좋아한다.
<GRIT>이라는 책은, 사실 살까말까 좀 망설였다. 이런 류의 책은 한 권으로 떡 하니 써두어도 사실 광고 이상의 내용을 담지 않은 경우도 있어서, 그냥 서점에서 서서 읽으면 다 해결되는 거 아닐까. 라는 생각 때문이었는데, 일단 산다. 다들 어렴풋이 아는 내용을 실증한 방법이 어떤 것이었는 지가 궁금해서라고 하자.
승효상의 책이 새로 개정되어 나왔다. <빈자의 미학>. 건축을 하지만 에세이나 글을 정말 잘 쓰는 사람 중의 하나이다. 글에서 건축에 대한 애정과, 사람에 대한 신뢰와, 세상에 대한 풍요롭고도 따뜻한 관점이 묻어난다. 개정판을 보고 이것은 내것.. 이라는 느낌으로 바로 보관함에. 사진과 글에 기대가 크다.
빠지지 않고 사는 추리/스릴러 시리즈. <모든 것을 기억하는 남자>와 <지금은 더 이상 없다>. 모리 히로시의 S&M 시리즈는 10권이라고 하니 이제 몇 권 남지 않았고 그 내용과 전개는 날이 갈수록 정교해지고 재미있어지고 있다. 그래서 멈출 수 없이 나오는 대로 사게 됨을 고백한다. 과잉기억증후군이 있는 남자의 이야기, <모든 것을 기억하는 남자>는 전 세계적으로 1억 1천만부가 팔렸다고 하는 상당한 책이고 평도 좋다. 가급적 추리/스릴러를 멀리 하려고 박아두었다가... 올해도 여전히 난 그런 류의 책들을 많이 읽었음에 약간은 자포자기한 심정으로 골랐다. 허허.
이 주황주황한 책들이라니. 나오키상에 빛나는 <유곽안내서>는 내용으로 보나 나오키상의 명성으로 보나 꼭 읽어보고 싶은 책이긴 했는데, 표지가... 표지가... 어쩐지 느낌적으로 안 와닿아서 계속 사지 않고 두었던 책이다. 피니스 아프리카에... 꼭 저런 표지를 썼어야 했니... 보기에는 거의 만화책이나 잡지류와 같은 느낌이잖니....
<키다리아저씨>... 에헤. 사면서도 좀 무안했던. 네가 나이가 몇인데 이걸 책으로 구매하느뇨. 근데 뭐, 이 책이랑 <빨간머리 앤>은 집에 꼭 소장해두고 싶은 책이다 뭐. 라며 속으로 무지하게 항변하면서 구매를 눌러본다. 여자들에게 있어서 어릴 적 읽었던 이 책은, 읽을 때마다 또 다른 느낌을 주는.... 판타지라고, 말도 안된다고, 비난해도 어쩔 수 없이, 이 책만큼은 마음 속 깊은 곳에서부터 끌린다. 다시한번 어른의 감성으로 쭈욱 읽어 보리라.
우리나라에서도 <숨결이 바람이 될 때> 라고 번역되어 나온 책이다. 30대 후반의 전도유망한 젊은 외과의사가 암으로 죽어가면서 쓴, 자신의 생에 대한 애정의 끈을 놓지 않고 끝까지 최선을 다하며 살아간 이야기이다. 감동적인 글이라 워낙 유명했고 많은 이들이 추천을 했었다. 영어로 한번 읽어볼까 하고 (또 쓸데없이..ㅜ) 샀는데. 앗. Hardcover였다. 으윽. 결국 침대 위에서 머리 위로 낙하하여 얼굴에 타박상을 입을 책을 또 샀단 말인가.


<인 어 다크 다크 우드>는 바로 읽기 시작했다. 아주 활자가... 띄엄띄엄.... 줄 간격도 띄엄띄엄... 이렇게 종이를 낭비해서야 쓰나 라는 생각이 들 정도. 주인공인 노라와 클로에 사이에 무슨 비밀이 있는 지 흥미진진하게 보다가.. 곯아 떨어지심...
<파인더스 키퍼스>야... 스티븐 킹의 작품이니 믿고 샀고. 사실 <미스터 메르세데스>는 좀 범작 수준이었어서.. 망설이긴 했으나 그래도 스티븐 킹인데 이러면서 샀더랬다.
<허클베리핀의 모험>은 <읽는 인간>을 읽고 오에 겐자부로에게 경도되어 산 것. 사실 <톰소오여의 모험>은 열 번 이상 읽은 거 같은데, <허클베리핀의 모험>은 마치 외전 같은 느낌이 들어 제대로 읽은 적이 없었다. 그런데 사실 내용적으로는 더 의미있는 소설이라는 생각이 들어서.
<Axt>는 스르륵 넘기면서 보니 꽤 괜찮은 것 같다. 격월지니까 천천히 씹어 읽어보고 괜찮으면 정기구독을 해볼까 싶기도 하다.
그리고 요것은 아직 안 왔다. 예약주문이라 나중에 받게 될 듯. 이 책도 무지하게 두근거리는 책인지라 기다리는 즐거움이 있다.
읽고 싶은 책이 너무 많아서 휴가가 받고 싶은 지경이다. 여름휴가라는 건 8월에 가기로 했는데, 다음 주에 하루 쉬어 버릴까.


중간에 조카 책 사준 거 외에는 한 달 넘게 책을 못 사고 있었다. 심지어.. 읽는 것도 하루에 10페이지 미만... 늦게 집에 들어가 감기는 눈을 손가락으로 올려가며 보다가 책을 툭 떨어뜨리고 전깃불 훤하게 켜놓은 채 잠드는 매일의 연속이었다.
4월이 그랬고 5월이 그랬다. 내 경력이나 발전에 전혀 도움이 되지 않는... '수명' 업무라는 것을 하고 나니 정말 지친다. 조직에 몸담고 있으니 맡은 일은 끝까지 잘 해내야 한다고 생각은 하고 있지만... 이게 다 나의 일이 되기 전에 누군가에게 떨어진 일이었고, 붙잡고 하다하다 안되니 나에게 슬며시 넘어왔더랬다. 덕분에 한 달 정도 시간 있었던 기간이 내게 오면 일이주가 되어 있고, 모든 약속이 다 잡힌 상태라 매일 밤새다 시피 해서 겨우 만들어낸 게 두 번째다. 방금 두 번째 일을 완료... 휴.
갈급하게 책이 사고 싶었다. 그래서 가장 먼저 한 게... 알라딘에 들어와 그동안 나온 신간들 훑어보고 이전에 보관함에 두었던 책들 살펴보며 살 책들을 고르는 일이었다. 중고서점에 많은 책을 내놓아야 책 둘 자리가 확보되는 지라.. 눈물을 머금고 8권만.... 아. 아쉽.
앗. 한 권 더 살걸. 9권이면 지면에 딱 맞는데 말이다.
<팅커스>나 파트릭 모디아노의 <네가 길을 잃어버리지 않게>는 계속 보고 싶었던 책이다. 알라디너 분들의 리뷰나 페이퍼에서도 많이 보이던 책들이고. 특히, 파트릭 모디아노는 내가 예전부터 좋아해온 작가라. 오랜만에 나온 이 책이 소중하게 느껴졌더랬다.
파트릭 모디아노의 책들 중 내가 읽었던 책들이다. 빠진 것도 있겠지만... 특히 <어두운 상점들의 거리>는 읽은 책 중 손에 꼽을 정도로 좋아하는 책이고. 그래서 <네가 길을...> 에 대한 기대감도 큰 것이 사실이다.
<천사들의 탐정>, <사라진 왕국의 성>은 두말할 것없이 내가 좋아하는 일본 추리소설가들의 신간이다. 하라 료와 미야베 미유키. 이름만 보고 책을 사는 작가들 중 하나.
<원숭이도 이해하는 자본론>은 사실, 살 생각이 있었던 건 아니다. 故 김수행 교수의 <자본론>을 사려고 맘을 먹고 있었는데, 누군가가 이것부터 읽어보라고 추천을 해주었다.
사실, 이 방대한 저작을 다 읽어낸다는 건, 책은 살 수 있어도 가능할까 싶은 일이다. 지금도 집에 이렇게 여러 권으로 된 꼭 읽어야 할 책들이 수없이 포진해있는 바 망설여지지 않을 수 없었다. 그런 마음을 아는 것인지... 내 후배가 <원숭이도..> 를 먼저 읽으면 상당히 도움이 될 것이라고 얘기해주니 고맙지 뭔가. 그 옛날, 마르크스의 <자본론>을 정치적인 색깔로 들여다보아 '빨갱이' 운운하며 폄하하던 시대는 지나갔으니. 이렇게 책으로 버젓이 출판되기까지 하는 걸 보니 참 격세지감이라는 생각이 든다. 예전 같으면 이런 책 들고 가다가 종로 거리에서 붙잡히면 경찰서에 끌려가기 딱 알맞았는 데 말이다... 세월이 흘렀다. 세상은 바뀌긴 했다. 하지만... 생각만큼 엄청나게 진보했는가 는 잘 모르겠다.
<좋아 보이는 것들의 비밀>은 네이버에서 책 소개 할 때 보다가 괜찮겠다 싶어 구매하는 책이다. 가끔 이런 책들을 꼭 읽곤 하는데 밀이다... 심리학적인 측면에서도... 사람들에게 구매 욕구를 불러 일으키는 것들에 대한 관심이 크다.
<에이미와 이저벨>과 <멀고도 가까운>도 계속 사려고 째리던 책이다. <에이미와..> 는 심지어 <올러브 카터리지>를 지은 엘리자베스 스트라우트의 책이다.
이 책은 영어로도 가지고 있다... 흠... 언제 읽나. 암튼 내가 읽은 소설 중에서 인상에 콱 박혀 있는 책임은 틀림없다. 소소하고 일상적이지만 참 따뜻하고 예리한 책이라는 생각을 하고 있다. <에이미와..>는 스트라우트의 장편 데뷔작이라고 한다. 예전에 <타인의 여름>이라는 제목으로 출간된 적도 있다고 하는데... 흠? 몰라.
책은 이번 주에 도착할 것이고... 난 이제껏 못 읽던 책들을 이제 마구 읽어내려갈 예정이다. 6월 초 연휴 기간에는 스마트폰을 끄고... 책에 매진하리라.


사람은 참 간사한 동물임을... 뭐 새삼스럽게 느끼는 것도 아니지만.... 어쨌든 어제 오늘 또 느낀다. 화요일까지만 해도 프로젝트 힘들어서 죽네 사네 미치겠네 우울증 걸리겠네 난리난리 치던 내가, 화요일 프로젝트 종료로 본사로 철수하고 첫날이었던 어제부터 한가함과 무료함에 넋을 놓고 있으니 말이다.
어제는, 출근하면서 스벅에 들러 커피 한잔 고이 들고 갔다. 이걸 몇 달만에 해보는 것이냐. 감동감동... 속으로 눈물을 철철 흘리며 좋아라 출근. 물론 본사가 편한 건 아니다. 프로젝트 끝난 지 하루만에 너 노니? 라는 눈치들... 그러나, 내가 회사생활 하루이틀 해보는 것도 아니고, 그냥 무시. 난 좀 릴랙스가 필요하다. 너무 지쳤고 너무 힘들었다. 쉴 자격이 있다 이거다.
백만 년만에 칼퇴라는 걸 하고 집에 가니 글쎄... 6시 30분! 이건 뭐 대낮에 집에 들어가니 엄마 아빠가 모두 깜짝 놀라서는... 마치 회사에서 짤리기라도 했냐는 듯한 표정으로 쳐다 보신다. 그도 그럴 것이 주로 11시, 아니면 새벽에 들어간 게 조금 전까지니까. 그렇게 들어가서 간단히 저녁 먹고 오랜만에 운동도 하니.. 몸이 나른나른 해지면서 초저녁부터 졸렸다. 긴장도 풀렸고. 그래서 9시 30분부터 그대로 뻗음... 오늘 아침에야 눈이 떠졌다. 아. 좋네.
어제는 그래서 책을 샀다. 흠. 이 아무 연관성 없는 일을 연관성이 있는 것처럼 말하는 나는... 누구인가. 기분이 좋았고 그래서 책을 샀다. 이건 알라디너들은 다 이해할거다. 그럼요 그럼요.
도스토예프스키의 작품을 다 좋아한다. 예전에 이잡듯이 읽었을 당시의 책들은 어디론가 사라졌고 그래서 하나둘 다시 사모으고 있다. 도스토예프스키의 책 중 가장 좋아하는 책이 <악령>이다. 사실 잊고 있었는데, <카라마조프의 형제들>과 <백치>를 사고는, 바빠서 잊고 있었는데, 최근에 읽은 책들에 계속 도스토예프스키가 거론되는 거다.
무라카미 하루키는 이 책에서 사람들은 도스토예프스키를 좋아하면 톨스토이를 별로라 하고 톨스토이를 좋아하면 도스토예프스키를 별로라 한다고 하는데, 자기는 둘다 좋다.. 라고 얘기했다. 흠. 난 어느 쪽이냐 하면 전자이다. 도스토예프스키 예찬론자. 톨스토이... 좀 지겨워 이런 부류.
카뮈도 얘기한다. 도스토예프스키의 그 <악령>에 대해. 세상의 고전에 대해. 그 중에서도 <악령>은 상위 중의 최상위를 점한다고 말한다. 아. 나랑 같은 생각이라니. 카뮈가! 너무 기뻐서 물리적으로도 팔짝팔짝 뛰고야 말았다. 입에는 미소가 머금어지고. 읽던 대목 두세번 더 읽고 말이다.
내가 좋아하는 두 작가들이 이렇게까지 나오는 걸 보면 나보고 이 책 사라는 얘기지..ㅎㅎㅎ 잊지 말라는 얘기지. 그래서 이번에 제일 처음으로 선택해서 장바구니로 콩...
모리 히로시의 책은... 일단 다 사서 보는 걸로. 매우매우매우 스펙터클하다거나 매우매우매우 재밌다거나 그런 건 아니지만, 그럭저럭 시간 때우기 좋고 수준도 중 이상인지라. 주말에 뒤적거리려고 구입한다. 아. 물론 이 추리소설들이 별로라는 얘긴 절대 아님... 다만 내가 아주 즐겨하는 분야는 아니지만 읽어볼 만하다 라고 생각하는 것.
그러고보니 이번엔 스릴러물이 많네. 마음이 허전해서인가. 다 읽고 싶었던 것이긴 했는데.
우연히 북플을 보다가 이 책에 대한 내용을 보고 구입하게 되었다. <스토너>와 비슷한 느낌이라고 해서. 올해 읽은 책 중에서 손꼽는 책 중 하나가 <스토너>라서 영문판까지 읽고 있는 판이니... 솔깃할수밖에 없었다.
캐나다를 대표하는 세계적인 여성작가 캐럴 실즈의 퓰리처상 수상작. 비극으로 시작된 출생과 환영받지 못한 어린 시절, 두 번의 결혼과 두 번의 사별 그리고 노후와 죽음…… 《스톤 다이어리》는 한 여인의 탄생에서 죽음에 이르기까지, 많은 도전과 거듭되는 좌절, 사소한 승리와 권태로 점철된 약 일백 년에 걸친 ‘데이지 굿윌’의 일대기를 담은 파노라마 소설이다. 1905년 캐나다 매니토바라는 시골에서의 비극적인 출생에서 시작해, 미국 플로리다에서 눈을 감으면서 막을 내리는 이 소설은 약 십 년을 단위로 시간순으로 전개된다. 작가의 유려한 필치를 따라 주인공 데이지의 삶을 관찰하다 보면 독자는 어느덧 20세기의 보편적 초상과 마주한다. 또한 주변부에 서 있던 여성의 위치가 사회에서 어떻게 진화하는지, 20세기라는 신화를 일군 주역들은 실로 얼마나 많은 무명의 인물들인지를 생생하게 목격하게 된다.


퓰리처상 수상작이라는 것보다는... 그냥 한 여자의 일생을 그려냈다는 것에 꽂힌다. 요즘은... 이런 류의 책에 약해진 것 같다. 사는 게 뭔지 싶어서 말이다.
야구를 워낙 좋아하는 걸... 주변에서 다 알다 보니 이런 책도 추천을 받는다. 허허. 웹툰에서 연재되었다는데 왜 난 모르고 있었던 거지? 이미 끝나서 시즌별로 애장판까지 나오는 판이다... 암튼 사회인야구 얘기라는데, 주저하지 않고 바로...장바구니에 콕. 보고나서 시즌2도 사야지... 집에 눈치보여서 조금씩 사는 걸로..헤헤.
일하는 중에 쓰는 거라 중간중간 맥이 끊겨서 쓰고 싶은 말 다 못 썼다... 에잇.


내 맘이다. 라고 삐딱하게 대답하고는 이번에 장바구니에 퐁당 넣었다. 개인적으로 히가시노 게이고의 책을 많이 읽었고 - 가가 형사 시리즈 이런 건 정말 좋다 - 중고서점에 제일 많이 내놓은 작가이기도 하다. 그러니까... 머리비우고 읽을 땐 좋은데 소장의 기분은 안 느껴지는.
게다가 넘 많이 쓴다. 다작도 다작도... 끊임없다. 소재도 다양하고 분량도 다양하고 내용도 다양하고. 그래서 에잇. 사기 싫어 라는 마음으로 계속 버틴 책이 하필이면 이 책이다. 다들 좋다고, 읽을 만 하다고 호평하는 이 책을 말이다. 쩝. 그래서 이번에 샀다.


반역.. 이란 말에 상당한 반감을 가진 사람들이 많은데 말이다. 과학자들은 다 반역자이다. 반역이 무엇인가. 기존의 통념을 뒤집는 게 반역이다. 정치적 반역만 반역이 아니라는 이야기다.
순응하는 자가 과학자라고 할 수 있는가. 끊임없이 가설을 세우고 그 가설을 입증하고자 노력하는 자들이 과학자이다. 그래서 과학자들은 일면 다 철학자이다. 남들이 말하면 응응.. 다 맞아 라고 얘기하고 체제에서 말하는 것에 다 옳소 하는 사람들이 진정한 과학자라고 말할 수 있는가. 과학자는 기본적으로 이단자들이고 반역자들이다.. 라고 나는 생각한다. 그래서 이 책이 끌렸다. 제목부터가.
카뮈를 좋아해서 (내 서재의 주소를 보라. camus다) 그에 관한 글은 모조리 산다. 이 책은 카뮈의 딸인 카트린 카뮈가 아버지 알베르 카뮈의 인생을, 그가 다닌 행적을 되짚어 가면서 찾아본 이야기를 담고 있다 한다. 화보도 많고 글도 유려하다고 한다.
카뮈가 사랑하고 그에게 문학적 영감을 제공한 세계 여러 곳의 풍광, 여행 당시를 기록한 사진, 육필 원고, 서한 등 풍성한 시각 자료뿐만 아니라, 함께 수록된 소설, 에세이, 시평, 연설문 등 다양한 장르의 작품을 통해 독자들은 ‘세계인’ 알베르 카뮈의 삶과 그의 정치적 · 예술적 신념, 더 나아가 그의 작품세계의 정수를 맛볼 수 있을 것이다. 지리적 좌표를 통해 알베르 카뮈의 단면을 세밀하게 살피는 이 책은 카뮈라는 한 인간의 내면을 더욱 자세하고 깊숙이 내보인다. 그의 딸 카트린 카뮈와, 카뮈와 시대를 함께해온 문학계 인사들이 개인적으로 소장하고 있던 사진 등 그동안 쉽게 볼 수 없었던 시각 자료들을 통해 카뮈의 문학세계가 어떻게 빚어져왔는지 눈으로 직접 확인할 수 있는 의미 있는 기회가 될 것이다. - 알라딘 책소개 中
반가운 책이 아닐 수 없다. 그의 사진이 많이 포함되었다니 더더욱.


인간의 잔혹함에 대해 쓴 책이라고 한다. 악에 대한 성찰이라.
악을 저지르는 인간은 비범하고 특별한 존재인가. 일상적이고 평범한 자들의 악행이 더 무섭고 소름끼치는 것이 아닌가. 악은 악을 저지를 만한 사람만이 저지른다는 고정관념이 더 무서운 것이 아닌가.
그런 질문들에 대한 답을 줄 수 있는 책이 아닐까 한다.
마이클 코넬리와 찬호께이의 신간이다. 무조건 산다... 에 해당하는 작가들이다. 마이클 코넬리의 책에서는 이복형제인 해리 보슈와 미키 할러가 만나서 협력한다고 하니 흥미 만점이지 않은가.
찬호께이는 <13.67> 이라는 책으로 나의 사랑을 한아름 받게 된 작가이다. 한 권이 더 나왔으니 내가 사랑하는 게 맞는 건지 아닌 건지 판단할 수 있을 것이니 바로 장바구니에 퐁당.
조카를 위한 책. 브리태니커 백과사전이 괜찮은 지는 한번 사보고 결정하려고 한다. 요즘 계속 나오고 있던데.
우리 조카는, 영상물을 좋아하고 그래서 지금 영화감독을 하겠다면 영화에 아주 심취하여 산다. 초딩 6학년 올라가는 아이의 그 모습을 보면서 그래그래, 꿈이 있다는 건 좋은 거야. 멋진 영화감독이 되기 위해선 세상 보는 관점이 넓고 발라야지. 고모가 좋은 책 더 많이 사줄게... 귀여운 조카 같으니 ~^^


우리나라 의료협동조합의 역사는 여타 선진국에 비하면 늦다. 농협이나 수협 같은 협동조합은 오래되었지만 이것은 정부 주도의 것이므로 엄밀히 말하면 주민 스스로의 협동조합과는 거리가 멀다.
특히 건강한 의료공동체를 목표인 의료협동조합의 역사는 참으로 굴곡지다. 공공의료를 구색 맞추기로 일관해왔던 정부의 입장 때문에 공공의료의 중요한 부분을 차지해야할 의료협동조합은 별다른 정부의 지원 없이도 순전히 지역주민의 참여로 명맥이 이루어져, 현재 20년 이상의 역사를 가진 안성, 안산을 비롯 전국 수 십 개의 ‘의료복지 사회적 기업’으로까지 발전하였다.
의료는 공공재인가? 사유재인가? 보는 관점에 따라 다를 수 있지만 의료가 사유재의 성격이 강했던 미국의 경우도 의료소비자의 빈부격차 문제 때문에 ‘오바마케어’ 프로그램을 시작할 정도로 의료를 공공재로 인식하는 인식이 강해지고 있다.
그러나 대한민국은 의료민영화를 국가 경쟁력의 일환으로 이야기하면서 공공의료 강화에 대한 구체적인 로드맵이 보이지 않는 실정이다. 외국인의 눈으로 봤을 때는 한국의 비급여 시장은 참으로 매력적이다. 우수한 시설, 우수한 인력, 빠른 손놀림, 빠르고 확실한 효과... 충분히 의료관광 사업이 타당해 보인다.
그러나 이것들은 모두 비급여시장일뿐... 국민의 대다수가 느끼는 대한민국 체감 의료시장은 급여진료의 수준일 수도 있다. 본인부담금 1천원에서 5천 원 가량을 지불하며 크지는 않지만 질병의 초기에 예방하거나 치료 또는 소소한 통증을 완화하는 대증요법 및 정기검진 시장인 것이다.
필자의 지인이 짧은 휴가를 틈타서 방콕으로 휴양겸 쇼핑을 갔다. 그러나 운 없게도 마침 치통이 시작된 것이다. 평소에 의사였기 때문에 건강에 대한 자신이 있던지라 따로 여행자보험은 들지 않은 상태에서 극심한 치통으로 방콕 시내의 그럴싸한 치과를 방문하여 한참을 대기하여 아주 친절하게 치료를 받고 치통을 면할 수 있었다.
그러나 그가 지불했던 비용은 20만원이 넘었다. 우리나라로 치면 신경제거 치료로써 본인부담금 5천원~7천 원 정도이고 공담에서 지급해주는 금액까지 다 합쳐도 3만원이 넘지 않는 시술임에도 말이다.
필자가 얘기하고 싶은 것은 경제수준이 낮은 나라일지라도 의료비는 결코 저렴하지 않다는 것이다. 그러나 상대적으로 건강급여 진료비가 저렴한 우리나라에서는 그 때문에 보험진료 쇼핑이 흔하다. 국가주요지표 통계를 보면 2014년 한국의 의료이용횟수는 14.9회로 OECD 평균 6.8회보다 두 배에 이른다.
이는 대한민국 국민이 선진국보다 더 질병이 많다기보다는 의료쇼핑에 해당하는 관행 때문이다. 저렴하기 때문에 불필요하지만 의료쇼핑에 익숙한 국민들과 이를 부추겨서 자주 방문토록 유도하는 의료기관이 그 문제라 하겠다. 참으로 위험한 발상이다. 과잉 소비는 개인의 취향일 수 있고 그나마 지역경제라도 활성화 시키지만 과잉진료는 개인의 건강도 해치고 소중한 건강보험 재정을 축내서 더 많은 조세부담을 불러온다.
대한민국의 공공의료는 과잉진료로 얼룩진 대한민국 건강보험체계에 모범을 보이고 수익성의 문제로 외면받는 응급환자, 외상환자, 사전에 예방하고 교육하는 지역의 거점으로 새롭게 태어나야한다. 그러기엔 막대한 자본이 필요하고 추가적인 재정을 꾸리고 그 유지에 있어 막대한 자본들이 해마다 투입되어야한다.
왜냐면 수익이 나지 않는 일만 골라서 해야 하고 그 업무들은 최고의 전문가들이 해야 하기 때문이다. 현재처럼 막 면허를 딴 초년생 공중보건의가 할 수 있는 업무가 아니기 때문이다. 그리고 최고의 의료인을 도와줄 우수한 의료보조 인력까지 상시 대기해야하므로 보건소 운영하는 식의 적당한 예산으로는 어림도 없을 것이다. 그러나 현재 대한민국 정부와 세금을 부담할 주체들은 그러한 예산을 부담할 의지가 있는지가 의문이다.
의료협동조합은 막대한 예산 없이도 공공의료의 상당부분이 가능하다. 그러나 일부 전문가와 몇몇 환자들이 모여 왜 병이 왔는가? 어떤 치료법이 더 나은가? 어떻게 예방 및 건강을 유지할지를 스스로 찾아가기란 쉽지가 않다. 하물며 동네의원 틈에서 과잉진료를 피하는 법마저도 쉽지 않다.
그럼에도 백운산, 매실, 제철소로 유명한 전남 광양시에서 의료복지 사회적 협동조합을 창립하기 위한 모임이 활발하다. 그 이름은 (준)마로현 의료복지 사회적협동조합이다. 마로현은 고려시대까지 불렸던 광양의 옛 지명이다. 2017년 2월 첫 발기인 모임을 가져 조합의 명칭을 정하고 정관과 창립총회일(2016년8월15일)을 정하고 그 본격적인 활동을 시작한 것이다.
(준)마로현 의료복지 사회적협동조합(이하 줄여서 마로현 의료사협)의 전신은 순천의료협동조합이었다. 그러나 순천의료생협 이사회가 치과 및 광양에서의 사업을 포기하고 요양병원 운영에만 사업을 집중하기로 결정함에 따라 광양의 ‘푸른생협치과’를 중심으로 운영하던 운영위원회가 별도의 의료공동체를 만들기로 한 것이다.
의료생협과 다르게 의료사협은 사회적 사업을 중심으로 둔다. 의료복지사업은 의료를 중심에 두고 본다면 파생되는 다양한 사업분야가 있을 수 있다. 출산에서 요람까지 이미 우리주변까지 의료복지 관련 사업은 깊숙히 들어와 있다. 살아있는 순간까지 우리는 올바르게 먹어야하고 그 균형 잡힌 영양소로 건강을 유지하고, 일하고 운동함으로써 근력을 유지하며 질병을 예방할 수 있다.
그러나 피치 못 할 사정으로 몸이 제 기능을 발휘할 수 없게 된다면 의료협동조합이 운영하는 센터에 회원으로 가입하기만 하면 식이상담을 비롯 최소한의 약물요법 및 수술적 처치를 받고 치료회복은 역시 식이조절과 운동재활 프로그램 등으로 진행한다.
여기서 중요한 덕목은 과잉진료는 안 된다는 것이다. 그리고 의료소비자의 알권리와 자기 결정권이다. 마로현 의료사협의 발기인
대표(치의학박사 김상록)는 일본과 유럽의 의료협동조합을 모델은 삼는다고 한다. 그래서 원가이하의 낮은 의료수가에 따른 적자는 의식주 관련 부대사업과 조합원의 증좌운동, 월 일정금 납부 제도 등을 이용하여 극복할 계획이라고 말한다.
▲ 전남 최초 의료사협으로 탄생할 마로현 준비모임을 하는 모습


저자는 논문의 구상 및 설계, 자료 수집, 자료의 정보화 그리고 논문 작성에 관 여하여야 하며, 논문 작성 중 주요 사항의 수정에 기여한 자도 저작권법에 위반되지 않는 한 저자가 될 수 있다. 제 1저자는 연구를 주도해서 해당논문의 핵심자료를 최대한 생산하고 정보화시켜 논문의 초안을 작성한 사람으로 한다. 교신저자는 논문의 최종 본을 승인한 자로 논문에 대해 총괄적인 책임을 지며 독자와 교 신의 의무를 지닌 사람으로 한다. 공동저자는 논문에서 제1 저자와 교신저자를 제외한 나머지 저자로 한다. 단, 단순히 자료 혹은 연구비만을 제공하거나 연구그룹에서 단순한 기술을 지도한 자는 저자가 될 수 없다.


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저자가 수혜 받은 연구비를 부당하게 집행하여 지원기관으로부터 연구비 부당 사용의 지적을 받은 경우이다.


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사람을 죽이는 것에 대해 털끝만큼의 감정이나 동요도 없는 안톤 쉬거(하비에르 바르뎀), 우연히 돈이 가득 든 가방을 주운 후 쉬거에게 쫓기는 신세가 된 르웰린 모스(조시 브롤린), 살인청부업자 쉬거를 쫓는 보안관 에드 톰 벨(토미 리 존스)이 열연을 펼치는 이 영화에서 남우조연상을 받은 쉬거는 주연보다 더 어마어마한 카리스마를 내뿜는 역대급 살인마로 등장해 시종일관 다음 순간을 예측하기 힘든 긴장감과 위압감, 극도의 몰입감으로 범죄 서스펜스의 세계로 빠져들게 하고 있다.


미국의 텍사스, 사막에서 사냥을 하던 카우보이 모스는 마약거래를 하다가 총격전이 벌어져 시체들이 가득 널부러진 사건 현장을 우연히 만나게 된다. 총을 수거하던 그는 2백만 달러가 든 가방을 발견하고 훔쳐 달아나다가 죽은 줄만 알았던 한 사람이 간신히 숨을 몰아쉬며 물을 달라고 청하는 것을 냉정하게 뿌리치고 급히 그 현장에서 떠난다.
하지만 집으로 돌아간 후 아무래도 죽어가는 사람을 내버려두고 온 것이 양심에 걸린 그는 어리석은 짓인 줄 알면서도 물을 주러 다시 그곳에 갔다가 살인청부업자 쉬거를 만나 마침내 죽음에 이를 때까지 독안에 든 쥐처럼 쫓기는 신세가 된다.
살인마 쉬거는 총 대신 산소통을 들고 다니며 그것으로 살인을 하고 자물쇠도 날려버린다. 모스는 쉬거에게 쫓기면서 치밀하게 돈가방을 숨기지만, 사실 돈가방에는 추적장치가 달려 있어서 쉬거는 쉽게 모스가 숨은 곳을 찾아내곤 한다. 독특한 단발머리, 늘 들고 다니는 살인무기 산소통, 미소지은 얼굴만으로도 섬뜩한 살의를 내비치는 쉬거다.


한편 늙은 보안관 벨은 이 사건을 맡아 조사를 시작한다. 할아버지도, 아버지도 보안관이었던 그 역시 25세 때부터 보안관을 맡아 일해 오다가 이제 곧 은퇴를 앞두고 있다. 그러나 오랜 경력이 말해 주듯 사건을 꿰뚫어보는 식견과 경험으로 사건을 조사해 나가지만, 번번이 뒤늦은 행보로 헛물만 켤 뿐이다. 급격히 잔혹하게 변모해 가는 범죄와 폭력을 감당하기 어려운 데서 빚어지는 그의 시니컬한 표정에서 허무함이 엿보인다.
영화를 보고 난 후 처음에는 [노인을 위한 나라는 없다]라는 제목이 도무지 납득이 되지 않아 잠시 혼란스러웠다. 제목만으로 봐서는 노인들을 위한 복지나 생활환경이 좋지 않은 것을 문제삼고 고민하는 내용이 아닐까 생각했었기 때문이다. 그런데 쉬거라는 무시무시한 살인마가 등장해 눈 하나 깜짝하지 않고 사람들을 죽여나가는 서스펜스 스릴러인 것을 알고는 제목과 스토리를 일치시켜 보려고 나름 고심했다. 원제가 잘못 번역된 것인가 싶기도 했지만, No Country for Old Man이라면 크게 벗어나는 것 같지도 않아서 더 헷갈렸던 듯하다.
하지만 결국은 제목과 스토리의 일치점을 찾았다. 그렇게 일치점을 찾고 보니 오히려 아주 잘 지은 제목이라는 생각도 들었다. 다만, 노인을 위한 나라는 없다고 하지만, 그렇다면 과연 오늘날 젊은이를 위한 나라는 있을까 하는 생각 역시 한편으로는 강하게 들었다.
노인세대를 상징하는 보안관 벨이다. 범인을 열심히 뒤쫓지만, 번번이 범인의 자취만 밟을 뿐이다. 이미 나이가 들 대로 들어서 무력해지고 무기력해진 그는 들어도 그만, 안 들어도 그만인 말만 길게 늘어놓을 뿐, 정작 행동으로는 아무것도 보여주지 못한다. 젊은이들이 극도로 싫어하는 이른바 꼰대의 잔소리다. 기력이 없으니 마음만 앞설 뿐, 더 이상 욕심을 부릴 수도 없다. 그저 하루하루 조용히, 일없이 지나가기를 바라는 그다. 나이들어 가는 것을 서러워하면서 말이다.
모스는 중년세대의 상징이다. 아직 젊음의 혈기가 남아 있어서 되도 않는 욕심도 부려보는 그다. 그러기에 어리석게도 2백만 달러가 든 가방을 들고 도망쳐 다니는 만용에 소중한 목숨을 건다. 얼마나 악마 같은 인간이 자신을 뒤쫓고 있는지도 모르고 말이다. 타인의 눈엔 그것이 얼마나 어리석은 일인지, 그리고 그 끝은 죽음에 이르는 길뿐이라는 것이 뻔히 보이는데도, 본인만 못 알아차린 채 마지막 용트림을 한다.
쉬거는 용모로 봐서는 전혀 아니지만 아직 젊은 혈기에 넘치는 젊은 세대를 상징한다. 무기력한 중년세대와 노년세대를 우습게 여기는 그는 젊음을 무기로 인정사정없이 몰아붙이지만, 그 나이에 어울리지 않게 허무적이다. 앞선 세대를 보면서 인생이란 참으로 별볼일없는 것이며, 잘사는 것도 못나는 것도 또 사는 것도 죽는 것도 그저 운이자 우연일 뿐 아니겠느냐고 그 광기에 넘치는 모습으로 강력히 주장하는 것 같다.
하긴 누구도 스스로 선택한 게 아니라 오직 우연에 의해 이 세상에 태어난 것이니 쉬거처럼 생각해도 무리는 아닐 것이다. 게다가 그 후의 삶이라고 해서 뭐가 다를까. 좋은 환경에서 태어났다 해도 평생 잘살라는 법도 없고, 살아가는 동안에 어떤 운나쁜 일을 겪게 될지는 아무도 모른다. 아니, 때로는 남들에겐 행운으로 보이는 많은 돈과 권력이 오히려 목숨을 단축시키기도 하는 것이 우리네 삶 아닌가.
그러고 보면 확률 50프로인 동전 맞추기 같은 것이 인생인지도 모르겠다. 그 때문인지 실제로 쉬거는 살인을 저지를 때마다 먼저 동전을 던져 상대에게 삶과 죽음을 선택하게 만든다. 앞면이 죽음이고 뒷면이 삶인지, 아니면 반대로 앞면이 삶이고 뒷면이 죽음인지도 알려주지도 않고 미리 정해놓은 것도 아니다. 그저 그때그때 자기 마음내키는 대로 삶과 죽음을 택하는 것이니, 말 그대로 우연에 의한 삶이라고 할 수밖에 없다.
그러니 그나마 운나쁜 삶을 면하려면 되도록 욕심을 덜 부리고, 위험할 듯싶은 자리에는 애초에 가지 않는 길밖에 없을 것 같다. 쉬거 같은 사람이 살고 있는 한, 이 세상 어디에도 노인을 위한 나라든 젊은이를 위한 나라든 없을 테니 말이다.
하지만 [주유소 습격사건]의 유오성이 한 말처럼 '한 놈만 패는' 것 같은 집요함으로 모스를 쫓던 쉬거도 신호위반을 한 자동차에 치여 중상을 입고는 고통을 호소한다. 자신은 그토록 많은 사람들을 억 소리도 못하고 죽어가게 만들어온 주제에, 아프다고 절절매는 꼴이 가관이다.
다행히(?) 그는 우연히 그 옆을 지나가던 소년들로부터 도움을 받는데, 이 장면은 젊은 세대도 곧 뒤에서 차고 올라오는 소년세대의 도움을 받을 날이 멀지 않았다는 것을 상징하는 것일까? 어른들이 흔히 "너도 늙어봐라" 혹은 "너는 안 늙을 줄 아냐"며 어깃장놓듯이 하는 말이 떠오르는 대목이다.
이렇듯 무기력한 노인도 있지만, 다른 한편에는 열심히 살아온 것에 대한 보상도 못 받고 뒷방 늙은이 취급을 받는 것에 분노해 폭주하는 노인들도 존재한다. 하지만 무기력한 노인이든, 분노하고 폭주하는 노인이든, 젊은 세대와 사회로부터 소외받고 고립된 삶을 사는 것은 매한가지다. 이래저래 고령화사회에서 고령사회로 접어든 우리나라는 몇 년 후면 인구의 20퍼센트가 노인인 초고령사회가 된다고 하는데, 노인을 위한 나라가 없다면 다들 대체 어떤 삶을 살아야 하나?
이처럼 지금은 혈기에 넘쳐 세상 무서운 줄 모르는 젊은 세대도 노인을 위한 삶은 없는 인생길을 뒤밟아가다가 역시 무력하고 무기력해져서 허망하게 죽어갈 것이다. 그러니 젊은 세대들이 스스로를 위해서도 가장 현명한 방법은 노인을 위한 나라를 만드는 것일 텐데, 이러한 깨달음은 혈기왕성한 젊음이 끝나고, 욕심을 버리지 못해 고통받는 중년이 지나고 나서야 찾아드니 안타까울 뿐이다.
그런데 또 다른 관점에서 생각해 보면, 앞에서도 말했듯이 '젊은이를 위한 나라는 과연 있나' 하는 문제가 남는다. 젊은 세대라고 해서 중년세대나 노년세대보다 더 나은 삶을 살고 있다고 볼 수도 없는 게 오늘날 우리네 현실이기 때문이다. 대학을 졸업하고 나서면서부터 이미 학자금 대출이라는 덫에 목덜미를 잡힌 많은 젊은이들은 취업이 힘들어 알바로 하루하루의 삶을 연명하듯 해결하면서 결혼도 포기하고, 출산도 포기하고, 심지어 연애조차 포기한 서글픈 삶을 살고 있으니 말이다. 역사상 처음으로 부모세대보다 더 못사는 자식세대의 출현은 암울하기 짝이 없다는 말만으로는 아무래도 부족하지 않을까 싶다.


그간 국제 천문학계는 우주먼지가 쪼개지는 현상에 대해 여러 이론을 제시했지만, 빛과 먼지 크기의 관계를 밝혀내지는 못했다. 핵심은 우주 먼지가 빛에 의해 매우 빠르게 회전하는 현상이었다. 연구진은 “강한 광원 근처의 우주먼지는 빛 에너지를 받아 마치 바람개비가 회전하듯 초당 10억 바퀴에 이르는 빠른 속도로 회전하게 된다”며 “회전에 의한 원심력 때문에 먼지가 늘어나다가 결국 잘게 찢어지게 된다”고 설명했다.
연구진은 이 현상을 ‘복사 회전에 의한 먼지 파괴’라고 이름 붙였다. 1952년 노벨 물리학상을 받은 미국의 천문학자 에드워드 퍼셀은 1979년 “우주먼지는 원심력에 의해 쪼개질 수 없다”고 결론지었지만 이번 연구로 해당 이론이 뒤집히게 됐다.
연구를 진행한 티엠 황 선임연구원은 “이 원리를 초신성이나 킬로노바 등 주변의 먼지에 적용하면 다양한 천문 현상을 설득력 있게 설명할 수 있다”고 밝혔다. 이혜승 박사는 “특히 먼지의 분포 등을 시뮬레이션 해 별의 생성을 연구하는 데 이번 연구가 도움을 줄 것”이라고 밝혔다. 연구진은 향후 미국 하와이섬의 마우나케아 천문대에 있는 제임스클러크맥스웰 망원경을 이용해 더 많은 데이터를 수집, 해당 이론을 발전시켜 나갈 계획이다.


우선 게시 글이 많이 늦어진 점에 출판사와 관계자분께 깊은 사과의 말씀을 드립니다. 기일을 지키는 것이 제가 할 일이었으나 사정이 여의치 못했습니다. 이점 양해해주시면 고맙겠습니다. 물론 늦어도 한참이나 늦었지만 말이다. ㅠ.ㅠ. 다시 한 번 더 사과의 말씀을 드립니다.
쇼팽은 죽음에 임박할 때까지 신의 은총을 받는 것을 거부했다. 한마디로 세례식을 거부했던 것이다. 마지막 숨을 거두기 직전에서야 그는 신부님을 모셔달라는 부탁을 한다. 신의 은총이 없는 죽음을 두려워했던 것일까... 세례를 받은 후 그는 숨을 거두면서 한마디를 내 뱉는다. 신이시여 감사합니다. 이제는 제가 돼지처럼 죽지 않아도 되었으니까요...라고 쇼팽은 말했다. 선생님의 피아노를 들려드릴까요? 주변인들이 죽음의 경계에서 서성이며 혼미한 정신의 쇼팽에게 물었다. 아닐세, 쇼팽은 대답했다, 모차르트 레퀴엠을 들려주시게나... 그렇게 그는 마지막 숨을 거두었다. 쇼팽을 추억하며 서평단에 신청한 이유는 단 하나, 필자는 쇼팽을 어떻게 느끼고 있을까, 였다. 바꾸어 말하면 시.인.인 필자가 느끼는 쇼팽은 어떤 모습일까 하는 궁금함이었다. 쇼팽은 고전 음악에 관심이 있고 없고를 이미 떠나버린 인물이지 싶다. 그토록 널리 알려진 쇼팽이지만 그의 음악을 통하지 않는 다면 쇼팽을 아는 것이 아니라는 점 또한 부인할 방법이 없다.
박시하의 이 책은 그리하여 쇼팽의 피아노 협주곡 1번을 먼저 들으면서 시작하게 한다. 음악을 들음으로서 같은 시공을 경험할 수 있는 기회를 만들어주는 독서, 남다른 특징을 가진 독서라고나 할까... 읽을 분량은 상대적으로 적다. 그러나 결코 속도를 낼 수 없다. 이 책에 관한한 속도는 아무런 의미가 없다. 필자의 한 줄 한 줄이 바로 시어들이기 때문이다. 시만큼이나 아름다운 박시하의 언어들을 공감할 수 있다면 그 속도는 안단테 안단테, 아니 렌토, 아다지오, 안단테를 반복하게 마련이다. 물론 때로는 고개를 들어 밤하늘을 한동안 쳐다봐야 할 때도 있다. 한 줄 한 줄 읽어가며 거쳐야할 곳이 많다. 우선 박시하는 독자에게 쇼팽을 초대한다. 한마디로 독자는 바로 쇼팽과 마주하는 것이 아니라 박시하라는 작가의 프리즘으로 쇼팽을 마주하는 것이다. 하여 작가와 그의 시, 쇼팽과 그의 곡을 동시에 만나는 것이다. 부연하자면, 쇼팽을 관통해버린 박시하의 감성 프리즘이 비추어주는 쇼팽의 삶을 독자가 새롭게 해석하는 시도 인 것이다. 이는 삼자의 대면 같지만 어떻게 보면 작곡가와 그의 음악, 시인과 그의 시어들, 그리고 독자의 감성과 그 해석법이 어우러지는, 6자 대면이면서 서로 하나로 관통한다. 결코 단순하지 않는 하나의 장을 만나는 행위이다. 서로가 자신의 매체로 소통을 시도하는 장 말이다. 이렇게 주절대는 것은 박시하가 안내하는 쇼팽의 음악을 함께 들으며 이 책을 읽었을 때 오는 감동을 말하고 싶은 것이다. 그러나 가슴으로 느끼는 바를 글로는 결코 따라잡을 수가 없다는 것. 그렇게 공감하며 읽어가다가는 어느 순간, 나는 내 자신을 잃어버리고 말았다. 아니다, 전혀 새로운 나 자신을 발견하게 된다. 어쩌면 낮선 모습의 나 자신일 것이다. 나의 존재는 어디론가 사라져 버리는 듯 하지만 늘 함께하고 있으며 감각하고 인지하는 나의 새로운 모습을 발견하게 된다. 때로는 박시하의 가이드가 완벽하게 나를 지배했구나 싶은 순간이 찾아온 것이다. 처음에는 그렇다는 말이다. 그러나 박시하는 독자를 지배하려 이 글을 쓴 것이 아니다. 함께 어우러져 감동하는 바로 그 모습을 바램하고 있는 것이다. 쇼팽을 들어본 적이 없는 사람이라도 쇼팽을 들어보고 싶게하는 책이다. 서평단의 이벤트에 참여하는 일은 결코 쉬운 일은 아니다. 신간인지라 후기를 접할 기회가 없어 출판사가 사전에 제공하는 정보가 유일하는 점, 선택을 앞둔 독자에게는 단점이다. 신간이라도 과거 같으면 책방에 들러 살펴 볼 수가 있었다.
그러나 대대분의 책들을 온라인으로 구매하는 형편이니 편리함을 담보로 후회라는 대가를 치룰 각오는 필수이다. 서평단 이벤트 역시 이와 크게 다르지 않아서 선 결정 후 대가라는 공식의 성립 가능성이 늘 뒤따른다. 이 경우 일독해야하는 부담감이 결코 가볍지 않다. 손에 쥐고 있는 책을 내려 놓아야하니 말이다. 이 책은 나의 책장에 오래도록 한 자리를 차지할 할 것이다. 쇼팽이 있기에 백건우가 존재하듯, 쇼팽이 있고 시인 박시하의 언어들이 은빛 물고기들의 지느러미가 번득이듯 살아 있다. 감동적인 책이다.


14일 오후 영국 토트넘 홋스퍼 스타디움. 토트넘은 크리스탈팰리스와 2019~2020시즌 잉글랜드 프리미어리그(EPL) 5라운드에서 격돌했다. 토트넘으로서는 승리가 절실했다. 올 시즌 리그 4경기에서 1승2무1패를 기록했다. 팀이 전체적으로 하락세였다. 뉴캐슬과의 3라운드 홈경기에서 0대1 패배를 당했다. 4라운드 아스널 원정경기, 이른바 '북런던더비'에서는 2대2로 비겼다. 2-0의 리드를 지키지 못했다. 토트넘의 주축 선수들은 대부분 A매치 참가를 위해 국가대표팀에 다녀왔다. 체력적인 부담이 있을 수 밖에 없었다.
토트넘에는 손흥민이 있었다. 마우리시오 포체티노 토트넘 감독은 손흥민을 선발로 내세웠다. 4-4-2 전형의 투톱이었다. 파트너는 해리 케인이었다. 손흥민은 10번 역할을 병행했다. 최전방과 2선 공격형 미드필더 자리를 오갔다. 손흥민이 순간적으로 위치 이동함에 따라서 토트넘은 허리에서부터 수적인 우위를 점할 수 있었다. 최전방과 2선, 그리고 최후방까지 촘촘하게 간격을 좁혔다. 크리스탈팰리스는 토트넘의 압박에 막혀 제대로 경기를 풀어가지 못했다.
손흥민은 해결사로도 나섰다. 전반 10분 최후방 토비 알더베이럴트의 로빙 패스를 받았다. 문전 안에서 상대 수비수를 제친 뒤 골을 만들어냈다. 23분에는 세르지 오리에의 크로스를 그대로 왼발 발리슈팅으로 연결, 환상적인 골을 만들어냈다. 이뿐만이 아니었다. 전반 21분과 42분 날카로운 전진패스를 찔렀다. 상대 자책골 그리고 에릭 라멜라의 골에 힘을 보탰다. 4대0. 토트넘은 크리스탈팰리스에 완승하며 3위까지 올라갔다. 물론 주인공은 2골을 넣은 손흥민이었다.


정작 손흥민은 담담했다. 경기 후 손흥민은 취재진과 만난 자리에서 "이런 경기력으로 경기를 치른다면, 골을 넣든 못 넣은 기분이 좋은 것이 사실이다. 어려운 팀을 상대로 좋은 경기력을 보여준 것 자체가 선수들에게 자신감을 줄 것이라고 생각한다. 이런 에너지와 경기력을 꾸준히 이어간다면 올 시즌 충분히 좋은 모습 보여줄 것"이라고 했다.
손흥민은 이제 유럽챔피언스리그(UCL)에 나선다. 토트넘은 18일 오후 그리스 피레우스에서 올림피아코스와 UCL 조별리그 1차전을 치른다. 손흥민은 "또 다른 경기이다. 어려운 경기다. 잘 준비해서 이기겠다. 챔피언스리그 스타트를 잘 끊는 것이 중요하다"고 다짐했다.


대명리조트에서는 그동안 리조트회원권에 관심은 있으나 자금의 여력 등으로 회원가입을 망설이던 고객들을 위한 실속형 "하프패밀리“상품을 출시하여 업계에 큰 반향을 일으키고 있다.
‘하프패밀리’ 상품은 2년 동안 진행해 오던 1230만원대 특별상품으로 11월을 기점으로 분양을 마감한다고 한다. 사실상 이번이 마지막 분양 찬스라고 할 수 있다. 이 상품은 분양즉시 회원 앞으로 소유권 등기이전을 하는 공유제 분양권으로 법적재산권을 보장 받을 수 있으며 회원가입 시 신규특별혜택으로 각종 부대시설 및 객실료를 50%할인 받을 수 있도록 하였다.
대명리조트 하프패밀리 회원이 되면 양양 쏠비치 호텔&리조트를 비롯한 변산, 제주, 단양, 경주, 설악, 양평 및 금번 개관한 엠블호텔 여수 등 직영체인을 정회원으로 이용할 수 있으며 강원도 홍천에 있는 국내 최대 규모의 고품격 복합레저시설인 비발디파크의 스키, 골프, 오션월드 등 부대시설도 회원자격으로 이용할 수 있다. 아울러 향 후 개관하게 될 대명리조트 전 체인 또한 회원자격으로 이용이 가능하다.


또한 골프, 스키, 오션원드 및 각 지역의 아쿠아 시설을 무료로 이용하거나 할인받을 수 있다. 일반회원의 경우 사용일수가 년 평균 15박을 넘지 않는 점을 감안한다면 기존 고가의 회원권을 구매하는 것보다 훨씬 실속 있게 이용할 수 있는 상품이다.창립 33주년을 맞는 대명리조트는 고품격 해양리조트를 표방하며 2012 여수 세계EXPO의 개최에 맞춰 엠블호텔 여수의 개관식을 성황리에 진행하였다. 이로써 명실공이 해양리조트의 명가로 확실한 자리매김을 하였으며 남해안 관광시대의 메카로 그 가치를 한층 더 높이는 계기를 마련할 수 있게 되었다.
또한 2013년 전객실 바다조망의 대명 거제리조트도 개관할 예정이어서 그 활용가치는 더욱 높아질 전망이다. 4계절이 함께하는 곳 대명리조트에서 가족, 친구와 함께 삶의 여유를 즐기고 싶다면 이번 “하프패밀리” 상품은 실속 있게 콘도회원권을 구입할 수 있는 절호의 기회라 할 수 있다.
고객의 성원에 힘입어“하프패밀리” 등기제상품은 분양종료 되었으며 금번 회원제상품도 조기마감 될 예정이어서 관심 있는 고객들의 빠른 결정이 요구되고 있다. 대명리조트 본사로 문의하면 자세한 안내문과 책자를 무료로 받아볼 수 있으며, 전문 상담원의 친절한 상담도 언제든지 받을 수 있다.


서울 중랑구 면목고등학교는 지난해 스승의 날 기념행사를 하지 않았으나 2006학년도 수업이 종료되는 종업식 날인 9일 오전 학생들에게 1년간 보살펴준 스승의 은혜에 감사의 뜻을 전하는 행사를 마련했다.
학생회 주최로 열린 이번 행사에서 학생과 학부모들은 정성껏 준비해온 `감사의 떡을 담임과 교과 담당 교사들에게 드린 뒤 큰 절을 올렸다.
이번 행사는 지난해 스승의 날에 별도의 행사 없이 정상수업이 이뤄져 학부모들이 아쉬움을 표시하자 문계철 교장이 학년이 끝나면 책거리 행사를 생각해 보겠다고 약속해 성사됐다.
마침 설이 가깝고 일선 학교에서 전통예절 교육이 점점 약화되는 점을 감안해 학생들에게 책거리 행사를 통해 예절 교육을 강화하고 잊혀 가는 우리 전통에 대한 기억을 새롭게 하자는 뜻도 이 행사에 담았다고 문 교장이 전했다.
면목고는 앞으로도 종업식 날 책거리 방식으로 스승의 날 기념행사를 대신할 방침이다.
문 교장은 "매년 많은 학교가 스승의 날 행사를 여는 것에 대한 학교 밖의 시각이 그다지 좋지 않고 교사들도 마지못해 행사에 참석하는 것 같아 안타까웠다. 이번 행사를 통해 교사들의 `촌지 이미지를 없애주고 싶다"고 말했다.


지난 11월 19일 금요일 오후 2시부터 유네스코회관 대강당에서 열린 <지구촌 지역사회 발전을 위한 청년 활동, 라온아띠-브릿지 평가포럼>에는 국제개발협력 및 시민단체 관계자 65명과 일반인(대학생 포함) 40명 그리고 라온아띠 귀국단원 30명, 총 135명이 참석하며 진행되었습니다.
이학영 한국YMCA전국연맹 사무총장과 전택수 유네스코한국위원회 사무총장의 개회 인사로 시작한 행사는 라온아띠 프로그램 설명 후, 지난 3월부터 외부 평가연구팀이 했던 평가 결과를 보고하는 시간을 가졌습니다. KB-YMCA 대학생해외봉사단 ’라온아띠’는 현재까지 시민단체와 기업이 함께하는 중장기 국제자원활동으로서 청년들에게 새로운 가치관의 정립과 자기 성장의 기회를 제공한 부분에 대해서는 높이 평가 받았지만, 추상적이고 현실과는 조금 차이가 있는 프로그램의 목적 부분을 좀 더 구체적이고 실질적으로 수정하여 진행해 나가야 한다는 지적을 받았습니다. 이 후에는 유네스코한국위원회가 올 해 시작한 아프리카 풀뿌리 교육발전 프로그램인 ‘브릿지’의 프로그램 설명 및 국내 훈련에 대한 평가가 이어 졌습니다.
이어서 2부에서는 ‘라온아띠-브릿지 사업의 의미와 전망’ 이라는 주제로 김병관 KOICA 인사교육실장, 진광표 KB국민은행 홍보부 사회공헌팀 팀장, 정호진 삼성전자 사회봉사단 부장, 최유진 라온아띠 2기 및 브릿지 사업단, 이영림 라온아띠3기 단원이 차례로 발제를 한 뒤 1시간 넘게 종합 토론이 진행 되었습니다. 국제개발협력 관계자들과 일반인들의 날카로운 지적과 질문들이 있었으며, 이런 모습에서 최근 우리 사회가 이러한 활동에 관심이 높다는 사실을 알 수 있었습니다.
라온아띠 프로그램의 실질적인 주인공들 중의 한 부분이라고 할 수 있는 1~3기 귀국단원들은 이날 포럼의 도우미들로도 활동 하였고, 포럼이 끝나고 난 뒤에는 3년 만에 홈커밍데이를 열어 모두 귀국단원들이 함께 하는 시간을 가졌습니다.
라온아띠 평가연구팀이 만든 <라온아띠평가연구보고서>는 각 지역 YMCA로 한 부씩 발송될 예정입니다.


차량 한 대가 가로수를 들이 받은 것처럼 보인다. 연기가 나며 본니트는 찌그러졌다. 행인들이 달려와 운전자를 도우려고 했다. 그런데 운전자가 스스로 걸어나왔다. 그리고 갑자기 상체와 하체가 분리된 채로 앞으로 걸어왔다. 시민들은 공포에 빠진다. 최근 해외 소셜 미디어에 화제가 된 영상 내용이다. 영상의 주인공은 앤디 그로스. 미국의 코미디언이자 마술사이다. 아주 충격적인 퍼포먼스이다. 물론 실제 몸이 분리되었을 리는 없다. 대체 어떤 마술의 비밀이 있는 것인지 해외 네티즌들은 궁금해한다. ※ 편집자주 세상에는 매일 신기하고 흥...


딸이 부모님과 별도의 세대를 구성하고 있다면 딸에게 시골 농가주택을 딸에게 증여 후 서울 아파트를 매매하면
1세대 1주택으로 비과세 요건을 갖춘 경우 비과세가 가능할 것으로 판단됩니다.
비과세 요건은 거주자인 1세대가 양도일 현재 국내의 1주택을 2년이상 보유 후 양도하는 경우인데,
취득당시 조정대상 지역이었다면 2년보유기간동안 2년 거주 요건을 갖춰야 하고, 21년1월1일 이후 양도시는 최종적으로 1주택이 된 날로부터 보유기간을 기산하게 되니 참고하시기 바랍니다.


이농주택: 이농인이 취득일 후 5년 이상 거주한 사실이 있는 주택
상속받은 주택, 이농주택, 귀농주택에 해당하는 경우로 수도권밖 지역인 읍,면 지역에 소재하는 주택과 일반주택을
국내에 각각 1개씩 소유하고 있는 1세대가 일반주택을 양도하는 경우 국내에 1개의 주택을 소유한 것으로 보아 양도소득세를 비과세를 적용한다.(소득세법 시행령 제155조7항)
위의 소득세 시행령 요건을 갖추셨다면 딸에게 증여하지 않아도 서울에 있는 주택을 양도할 때 비과요건을 충족하면 비과세가 될수 있습니다.
참고하셔서 최대한 절세하시길 바랍니다.


㈜이도컴퍼니티앤디는 프리미엄 쌍둥이 유모차 ‘컨투어스(Contours)’를 5월 국내 정식 런칭한다고 밝혔다. 컨투어스는 70년 전통의 유아용품 전문 기업인 콜크래프트(Kolcraft)사의 유모차 브랜드로, 이미 전 세계적으로 좋은 평가를 받고 있다.금번 정식 런칭하는 컨투어스 제품 라인은 커브(Curve)와 엘리트(Elite) 두 가지이다.보편적인 유모차 브랜드가 1인용 유모차 출시 후 쌍둥이 유모차로 제품 라인을 확장하는 것과 다르게, 커브와 엘리트 두 제품은 쌍둥이 유모차 출시 후 인기와 호평에 힘입어 싱글 유모차를 후속 출시


주식회사 동글은 네이버쇼핑에서 고농축 시서스가루 할인 및 증정 이벤트를 실시한다고 26일 밝혔다.이번 이벤트는 네이버쇼핑에서 '시서스가루 24개월분 50배 유기농 시저스 농축 추출물 누티정품' 제품 2개 구매하는 모든 고객에게 고급텀블러 1개를 무료증정하고 8000원을 추가로 할인 받을 수 있다.또한 3개 구매시에는 추가로 시서스가루 1개를 추가 증정하며, 고급텀블러도 2개를 추가로 받을 수 있다.예를 들어, 시서스가루를 3개 구매하면, 1개를 추가해 총 4개를 받을 수 있으며, 텀블러도 2개를 무료로 받을 수 있다.시서스는 인도담


코로나19의 전세계적인 확산에 따른 경기불황 방어에 나선 각국이 전통 제조업 중 하나인 자동차 부문에 주목하는 모습이다.일자리 창출 및 경제유발 효과가 큰 자동차 산업에서 탈출구를 찾고 있는 주요국은 친환경차 육성에 초점을 맞추고 있다. 특히 유럽의 경우 파격적인 전기차 지원안을 담은 그린 뉴딜안을 추진하고 있어 EU를 중심으로 친환경차 판매경쟁이 본격화될 전망이다.25일 블룸버그 등 외신에 따르면 그린 뉴딜을 추진 중인 EU는 최근 전기차 부문 부양책을 발표하고 다음달 구체적인 방안을 확정할 방침이다.부양책에는 통합 클린차 구매기


미국과 중국간 무역분쟁이 반도체 분야로 확산하면서 삼성전자, SK하이닉스 등 한국 반도체 기업에 미칠 영향에 관심이 모아진다.미국은 이달 15일(현지시간) 제3국에서 제조한 반도체라도 미국 기술을 활용한 제품은 중국 통신장비업체인 화웨이에 팔지 못하게 하는 제재조치를 발표한 데 이어, 지난 22일(현지시간)에는 33개 중국 회사 및 기관을 거래제한 명단에 올리는 등 대(對)중국 압박수위를 높여가고 있다.25일 전자업계에 따르면 이번 미국의 2차 화웨이 제재는 단기적으로는 메모리반도체를 주력으로 하는 삼성전자, SK하이닉스에는 호재가


두산인프라코어가 군산공장과 인천공장의 생산을 일시 중단한다고 25일 공시했다.두산인프라코어는 “군산공장은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산 상황에서 적정재고 유지를 위해 일시적으로 생산을 중단하고, 인천공장은 창립기념일(6월 4일)전후 휴무를 시행한다”고 설명했다.생산중단의 영향에 대해 두산인프라코어는 “생산 재개 예정일까지 재고를 확보하고 있어 정상적인 영업활동에는 영향이 없다”고 밝혔다.생산중단은 군산공장의 경우 26일부터 다음달 5일까지 총 8일간, 인천공장은 다음달 3일부터 5일까지 총 2일간이다. 생산 재개 예정


경남 산청군농업기술센터는 25일 금서면 지막리 신촌마을 일원에서 ‘농업용 드론 활용 벼 직파재배 현장 연시회’를 가졌다.이날 연시회는 팽현일 부군수와 읍면농촌지도자회장, 쌀전업농농가와 직파단지대표 등이 참석한 가운데 드론 활용 벼 직파 기술 설명과 현장 연시, 관련 장비 전시 등이 진행됐다.군농기센터에 따르면 드론 농법은 논에 직접 들어가지 않고 드론을 이용해 논에 볍씨를 직파, 육묘와 모내기를 생략할 수 있다. 특히 비료와 제초제 살포, 병해충 방제까지 다양하게 활용할 수 있다.기존 기계 이앙 재배 방법과 비교해 농촌 노동력을 5


경기남부보훈지청이 제대군인 위탁교육 과정으로 진행되는 '드론 조종자 국가자격증' 교육을 안산 플라이존드론교육원에서 실시한다고 25일 밝혔다.보훈지청에 따르면 제대군인지원센터가 운영하는 전문 위탁교육 '드론 조종자 국가자격증' 교육은 이날부터 6월12일까지 주 5일 이뤄진다.교육은 드론 관련법규 이해 및 이론, 실습을 통한 국가자격증 취득을 위한 과정으로 구성됐다.교육일정 등 제대군인 위탁교육과정에 대한 자세한 내용은 국가보훈처 홈페이지 또는 경기남부제대군인지원센터로 문의하면 된다.


경기도가 소방재난본부 내에 드론팀 신설을 검토 중이다.24일 경기도소방재난본부는 각종 재난 현장에 드론을 투입한 결과, 재난 상황 파악 및 실종자 구조에 효과가 있는 것으로 분석돼 내년에 소방드론팀 신설을 추진할 계획이라고 밝혔다.이에 따라 도소방재난본부는 현재 1단4팀(31명)인 북부소방재난본부 북부특수대응단을 1단7팀(38명)으로 개편해 (가칭)소방드론팀을 신설하는 방안을 검토 중이며, 소방드론팀은 1·2·3팀(7명 정원)으로 구성될 예정이다.소방재난본부는 소방재난청에 내년 소방드론 팀 신설에 필요한 정원 및 예산 배정을 요구


두산중공업의 경영 위기를 해결하기 위해 두산그룹이 자구안을 마련 중인 가운데 두산베어스 매각설이 나왔다. 이에 두산그룹은 “매각 계획이 없다”고 밝혔고, 채권단도 두산베어스 매각과 관련해 확실한 답을 내놓지 않고 있다.두산그룹은 그간 두산솔루스, 두산퓨얼셀 등 여러 계열사 매각과 관련해 공식적인 입장을 밝힌 적은 한 번도 없었다. 그러나 이번 두산베어스 매각설에는 선을 그어 그 배경에 이목이 쏠린다.22일 재계에 따르면 두산그룹의 이같은 선긋기의 배경으로는 박정원 두산 회장의 각별한 야구 사랑이 꼽힌다.박 회장은 두산베어스의 구단주


한라그룹 자동차 부품사인 만도가 올해 1분기 코로나19 충격에 영업이익이 전년동기대비 반토막이 났다. 코로나19 확산의 발원지인 중국지역 공장의 셧다운 여파에 관련매출이 절반 가까이 줄어든 것이 직격탄이 됐다.2분기엔 코로나19가 전 세계로 확산된데다 만도가 지난 3월 실시한 희망퇴직 관련 비용도 반영될 예정이어서 적자전환이 불가피할 전망이다.20일 금융감독원에 따르면 만도의 올해 1분기 연결기준 매출은 전년 동기대비 7.4% 감소한 1조3101억원, 영업이익은 185억원으로 각각 7.4%, 42% 감소했다. 당기순이익은 95억원으


삼성전자가 '반도체 비전 2030' 계획의 일환으로 경기도 평택캠퍼스에 극자외선(EUV) 전용 반도체 위탁생산(파운드리) 시설을 구축한다.파운드리 업계 경쟁자인 대만의 TSMC가 미국 애리조나주에 공장을 건설하겠다고 밝힌 지 얼마 되지 않은 시점에 삼성이 추가 생산 시설 건립을 발표함에 따라 본격적으로 경쟁에 불이 붙는 모양새다.21일 삼성전자는 이달 평택 파운드리 라인 공사에 착수했으며, 2021년 하반기부터 본격적으로 가동할 계획이라고 밝혔다.이번에 구축되는 라인은 평택 2라인(P2)의 일부를 사용하는 것으로 그동안 메모리 반도


하남교산 3기 신도시와 과천지구에서 잠실·강남까지 30분 내 출퇴근이 가능해질 전망이다.국토교통부는 지난 8일 대도시권광역교통위원회(대광위) 심의를 거쳐 지하철 등 대중교통 투자를 확대하는 방식으로 하남교산 신도시와 과천지구의 광역교통 개선대책을 확정했다고 21일 밝혔다.대책은 교통전문기관 용역, 한국교통연구원(KOTI) 검증, 지방자치단체 협의, 위원회 심의 등을 거쳤다.하남교산지구 대중교통확충 부분 중 핵심사업은 하남에서 송파구 등 서울 주요 도시권을 연결하는 송파~하남 간 도시철도다. 2028년까지 완공을 목표로 사업을 추진하


군부독재 시절인지라 이름은 ‘기독교 선교’라는 보호색을 띠어야만 했다. 당시 NCC(=진보 성향의 ‘기독교교회협의회’)는 학생운동, 노동운동의 총본부나 다름없었다. 그러다 보니 불신자들까지도 뜻을 같이하는 동지라면 NCC 속으로 속속 들어왔다. ‘울사협’은 전재식, 손덕만 신부를 중심으로 가톨릭, 성공회, 개신교 등 신·구교가 손을 맞잡은 가운데 서서히 조직을 갖추어 갔다. 울산성당 손덕만 신부와 대현교회 윤웅오 목사가 공동의장을, 전재식 신부가 사무국장을 맡았다. 곧 이어 부설 ‘노동문제상담소’가 만들어지고 장태원 선생이 상담소장, ‘전교조의 씨앗’이 된 노옥희 씨가 간사를 맡으면서 사회운동단체의 색깔을 드러내기 시작했다. 이후 박종희 씨가 내려와 사무국장을 맡았을 때는 성남동 ‘울사협’ 시대가 본격적으로 열리던 시기였다.
이 무렵 노동자의 기본생존권 투쟁(1987년 6월 항쟁)이 불붙기 시작하면서 현대중공업과 현대자동차 등 노동현장은 전쟁터를 방불케 했다. 노사가 극한대치로 맞선 가운데 한때 그 본부가 되기도 했던 이 단체는 딴 곳에다 사무실을 얻기가 참으로 난감했고, 오갈 데 없는 어려운 처지에 놓이기도 했다.
사무실에서는 거의 매일같이 테러가 일어났고, 전경들은 건물을 장기간 포위하며 출입자를 통제하는 시기가 계속 이어졌다. 관할 경찰서장은 건물주인 필자에게 그들을 당장 내보내라고 했으나 듣지 않자 나중에는 돈을 줄 터이니 쫓아내라고 회유와 압력을 거듭하기가 여러 번이었다. 필자는 임대인의 의무라는 명분을 내세워 이분들이 계약기한 3년을 다 채우고도 스스로 나갈 때까지 보호해주려고 애썼다.
이 와중에 결국 학원을 다니던 학생들까지 감시를 받으며 출입이 통제되자, 학원은 서서히 문을 닫을 수밖에 없었다. 그래도 그 이후 민주화 투쟁이 승리로 기록되면서 ‘울사협’에 같이 참여했던 노동자, 전교조 교사, 대학생들 모두가 민주노총 탄생과 함께 빛을 보게 되었다. 사무실 또한 더 많은 돈을 주고 ‘신도시’ 남구 같은 곳의 크고 멋진 건물로 이전을 하게 되었다. 그러나 이분들은 지금도 과거를 회상할 때마다 “낡고 비좁은 건물(지은 지 9년 된 철근콘크리트 건물)에서 견디느라 참 고생했다”는 말만 되풀이할 뿐이어서 서글픈 격세지감 같은 것을 느끼게도 된다.
또 이분들 중에는 민노총의 막강한 조직력으로 정계로도 진출한 끝에 구청장, 국회의원, 교육의원, 시의원 등이 되기도 했다. 그러나 누구하나 그 시절 어려운 처지에 놓였던 그들에게 활동 공간을 제공하며 고통을 참아 온 건물주의 인내와 고충을 기억하거나 감사하는 사람이 없는 것 같아 서운할 때가 많다.
전교조 소속 어떤 여성분은 그 와중에 결혼식을 올리기도 했고, 울산대학교 결혼식장까지 찾아가 축하해준 기억이 지금도 새롭다. 후일 교육위원이 되고 야당의 선출직 후보가 되기도 했지만 끝내 감사의 말이나 도움은커녕 정치적 길목에서 어설프게 마주치게 되는 방해꾼의 인상만 남아있을 뿐이다. 당시 ‘울사협’이 떠난 후 건물 옥상 물탱크에 가득 차 있던 화염병과 건물 뒤편에 버려진 1톤 트럭 3대 분량의 쓰레기를 필자 홀로 치우느라 진땀을 빼던 일이 지금 와서 새삼 되살아나는 까닭은 무엇일까?
그래도 단 한 사람, 천리행군을 결행했던 이상범 전 현대차 노조위원장 겸 북구청장만이 후일 “그 건물을 민노총 산실의 기념관으로 영구보존 해야 한다”고 했던 말이 오래 기억에 남는다. 현대그룹 노동자들의 기본생존권 쟁취를 위한 결사투쟁 의지와 민주화의 열기가 불타오르고 그에 대등한 공권력의 탄압 또한 극에 달했을 때 이곳 역사의 현장을 속속 찾아 격려해주던 당시 야당 인사들이 많았다. 그들 중엔 후일 대통령이 된 노무현·문재인 변호사, 그리고 김광일 변호사, 최영근 국회의원 등 전·현직 정계의 거물들도 있었다. 한동안 한국 노동운동의 산실이자 메카나 다름없었던 중구 성남동 울사협 시대의 역사가 쉬 잊혀지지 않는 이유도 바로 그 때문일 것이다.


어둑해질 무렵 도착한 숙소 ‘하얏트 리젠시 시애틀(Hyatt Regency Seattle)’. 시애틀 곳곳을 정신없이 누볐던 터라 한시라도 빨리 침대 위에 누워 잠들고 싶다는 생각으로 가득 차 있었다. 배정받은 방은 무려 31층. 가장 높은 층인 줄로만 알고 엘리베이터에 탑승했는데 그 위로 아직 더 많은 층이 남아 있었다. 방 안으로 들어서자 세련되고 깔끔한 인테리어가 눈을 사로잡았다. 그리고 무심결에 열어젖힌 커튼. 그 순간 눈 앞에 펼쳐진 시애틀의 아름다운 야경은 올라오기 전까지 가졌던 피곤함을 머릿속에서 단번에 지워버렸다. 그리고 한동안 그 풍경에 젖어 카메라를 손에 쥔 채 멍하니 서 있었다. 감동 속을 헤엄쳤던 그 시간을 ‘하얏트의 잠 못 이루는 밤’이라고 표현하고 싶다.


‘하얏트 리젠시 시애틀’은 2018년 12월에 오픈한 시애틀 최신 호텔로 30개의 스위트룸을 포함한 1260개의 객실을 보유하고 있고, 엘리베이터만 해도 12개다. 이는 시애틀 내에서 가장 압도적인 규모이며, 샌프란시스코 위쪽으로 한정해도 가장 큰 크기를 자랑한다. 압도적인 규모와 더불어 하얏트 리젠시 시애틀은 시애틀 중심부에 위치하는데, 공항에서 호텔까지 20분가량 소요된다. 또한 5분 거리에 핵심시설인 워싱턴주 컨벤션 센터가 자리 잡고 있고, 시애틀에서 가장 유명한 관광지 파이크 플레이스 마켓, 스페이스 니들과의 접근성도 훌륭하다. 이외에도 세계 굴지의 기업 본사가 위치한 시애틀의 명성과도 걸맞게 도보로 손쉽게 접근 가능한 거리에 아마존 본사가 위치해있으며, 그곳에서 무인편의점 ‘아마존고(AmazonGO)’도 만나볼 수 있다.


‘안다르 키친 앤 바(Andare Kitchen and Bar)’도 빼놓을 수 없다. 시애틀의 신선한 식재료를 이탈리안 풍미와 결합한 음식을 선보이는 이곳은 피자와 파스타가 유명하고, 시그니처 디저트를 맛볼 수도 있다. 특히 수제 칵테일과 로컬 맥주, 와인도 판매하고 있기 때문에 점심은 물론 저녁 시간대에 방문하기 좋다. 제니스 원(Janice Won) 하얏트 리젠시 시애틀 세일즈 코디네이터에 따르면 이곳에는 대전시와 자매결연을 통해 대전시에 위치한 대학생들이 요리를 배우러 오기도 한다고.


하얏트 리젠시 시애틀 내부에는 각종 대형행사를 진행할 수 있는 연회장이 마련돼 있다. 특히 3개의 볼룸과 두 개의 주니어 볼룸을 비롯해 46개의 미팅룸을 보유하고 있는데, 각종 컨퍼런스 행사의 개최지로 각광 받고 있다. 실제로 투숙기간 토론토와 시애틀이 맞붙은 2019 MLS컵 결승 당시 관련 행사가 하얏트 리젠시 시애틀에서 열리기도 했다.
리젠시 클럽 라운지 역시 하얏트 리젠시 시애틀을 찾게 만드는 이유 중 하나다. 리젠시 클럽 라운지에서는 특별히 마련된 조식을 맛볼 수 있고, 야외 테라스 이용이 가능하다. 또한 라운지 엑세스를 보유한 고객이라면 24시간 운영되는 피트니스 센터를 이용할 수 있다. 피트니스 센터에는 깔끔한 시설은 물론 고급 운동 기구가 준비되어 있어 쾌적한 환경에서 운동을 즐길 수 있다.


우리가 하나님을 증인과 심판자로 부르면서 맹세하고, 하나님께서 자기 이름과 함께 그 맹세의 자리에 임하시면, 그 자리는 예배의 자리가 됩니다. 왜냐하면 하나님의 이름으로 맹세하는 것은 ‘하나님, 주님만이 나의 마음을 아시는 분이고 하나님, 주님만이 유일한 재판장이 되십니다’ 하면서 하나님을 높이는 행위이기 때문입니다. 이렇게 하나님을 높이면서 맹세하기 때문에 ‘경건한 맹세는 예배’라고 할 수 있습니다. 웨스트민스터 신앙고백서 22장에서도 “합당한 맹세는 경건한 예배의 한 부분이다”라고 고백합니다. 서약의 자리는 하나님께서 그처럼 높임을 받으시는 곳입니다.


“사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나니 맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후 확정이니라.”
여기 보면 “맹세는 저희 모든 다투는 일에 최후 확정이니라” 하였습니다. 예를 들어 봅시다. 어떤 일이 일어났는데, 그것을 본 다른 사람이 아무도 없습니다. 거기에 혼자 있었던 그 사람 말이 참 말인지 거짓인지를 판단해야 하는데 아무도 더 이상은 알 수 없습니다. 그러한 때에 다투는 일을 최종적으로 확정하기 위해서 맹세를 하도록 하나님께서 허용하셨습니다. 내가 하나님의 이름을 두고 맹세하면 일이 확정됩니다. ‘그때 상황이 이렇다’ 하면서 자신보다 더 큰 하나님의 이름을 불러서 맹세하면 이것으로 일이 확정이 되는 것입니다.
맹세는 자기보다 더 큰 자를 가리켜 하는 것입니다. 이것은 사람이 약하다는 것을 전제로 하고 하는 말입니다. 나로서는 이 문제를 완전히 확정할 수가 없고 또 사람들 사이에서도 이 문제가 완전히 확정이 안 되는데, 이러한 때에 가장 크신 분인 하나님의 이름으로 맹세를 하면 확정됩니다. 하나님께서 이것이 그렇다 하고 확정해 주시는 것입니다. 그런 점에서 맹세라는 것은 하나님을 높이고 찬송하는 것이고, 동시에 우리는 낮고 확정되지 않았다는 것을 표현하는 것이기도 합니다. 그래서 맹세할 때는 하나님의 이름으로 맹세합니다. 하나님보다 높은 분이 없으니까, 낮고 확정되지 않았고 도움이 필요한 사람으로서는 하나님의 이름을 들어서 맹세하는 것입니다.


로저 에버트, 난 늘 당신의 팬이었어요.
난 당신과 같은 영화광이랍니다. 나도 당신처럼 영화를 사랑해요.
나는 당신이 영화를 사랑하는 방식을 사랑합니다. ‘시스켈 & 에버트’ 시절부터 당신이 투썸업을 날리는 영화는 다 재미있었어요. 당신이 좋아하는 영화는 너무 어렵지 않아 좋았어요. 때론 감독들이 예술가인양 하느라 점점 대중들로부터 멀어지는 사람이 있잖아요.
처음에는 쉽고 재미난 이야기를 만들어내던 감독들이 성공에 취하면 취할수록 점점 어려워져갔어요. 평론가들과 골수팬들에게 받는 열광에 취한 나머지, 대다수의 관객들에게서 등을 돌리는 감독, 별로거든요. 그런데 당신의 영화평은 절대 어렵지 않았어요. 재미있으면, 재미있다. 없으면 없다, 선명했죠. 영화에 대한 애정이 가득한 당신의 비평을 읽으며 무릇 무엇에 대해 평하려면 애정 없이는 할 수 없겠다는 생각이 들었죠.
영화를 향한 당신의 애정은 때로는 감독을 향한 엄한 질책으로 이어지기도 했죠.


하지만 당신은 이제 더 이상 그 무서운 표정을 지을 수 없죠.
당신의 글만 보던 나는 당신의 모습이 변한 걸 몰랐어요. 그러다 어제 테드 (TED.com) 강연을 통해 당신의 모습을 보았어요. 충격이었어요. 내가 알던 당신의 모습이 아니었어요. 침샘암에 걸려 죽을 고비를 맞고, 성대와 아래 턱뼈를 제거하는 수술을 받았다니요. 영화 DVD의 코멘터리 트랙을 통해 늘 유쾌한 수다를 늘어놓던 당신이 더 이상 말을 할 수 없게 되었다니요. 말로 먹고 먹고사는 평론가가 말을 빼앗겼을 때 느꼈을 충격이 얼마나 클까 상상도 가지 않아요.
하지만 당신은 강연 내내 웃습니다. 그거 알아요? 당신은 웃지만, 당신의 웃음을 보며 우리는 운다는 거? 강연 내내 당신의 위트에 웃음 짓다가 끝내 지하철 안에서 눈시울을 적시고 말았어요. 영화평에서처럼 강연 앞에도 스포일러 경고를 띄워주시지 그러셨어요. 보다가 눈물을 흘릴 수 있으니 공공장소에서는 시청을 삼가라고...
잃어버린 목소리를 컴퓨터 기술 덕에 되찾는 이야기를 담담하게 해나가는 당신을 보고 나는 어떤 선배를 떠올립니다. 자신이 사랑하는 일을 위해, 자신이 사랑하는 회사를 위해 피디라는 직업을 잠시 물리고 노조 위원장으로 일하던 그 선배는 결국 해고로 일터를 빼앗깁니다.


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여러분, 반갑습니다! 정말 반갑습니다! 너무 너무 보고 싶었습니다. 물론 오늘 수수의 인원이지만 지난 7주간 가정예배를 마치고 뜻깊은 부활절을 맞아 이렇게 여러분과 함께 예배할 수 있다는 게 정말 큰 은혜입니다. 오늘 교회에 오는데 얼마나 감사하고 제 가슴이 두근거리는지요. 여러분은 교회 오실 때 어떠셨습니까? 여러분도 떨리고 마치 교회 처음 올 때처럼 가슴 두근거리셨지요?
오늘 설교를 시작하기 전에 부득이 지난 화요일에 전교인 문자로 보내드렸던 목회서신을 잠시 언급해야 하겠습니다. 그래야 오늘 우리가 올바른 생각을 가지고 바른 예배를 드릴 수 있겠다 생각되기 때문입니다.
전교인 문자로 오늘 부활주일에 온라인예배(가정예배)와 오프라인 예배(회중예배)를 병행한다는 내용을 공지하자 성도들 사이에 두 가지 전혀 다른 반응이 있었습니다. 이런 결정에 대해 적극적으로 환영한다, 그동안 정말 교회 오고싶었다는 분들이 있는가하면, 아직 코로나19 상황이 긴박하게 진행 중이고 정부도 고강도 사회적 거리두기 정책을 2주간 더 연기했는데 너무 성급한 판단 아니냐는 우려의 목소리도 있었던 게 사실입니다. 사실, 이런 결정을 하기까지 담임목사인 저로부터 당회원들의 고민이 너무나 컸습니다. 하지만 다음과 같은 몇 가지 이유로 어려운 결정을 하게 된 것입니다.
첫째, 우리교회는 이미 다른 어느 교회들보다 앞서서 가정(온라인)예배를 드렸기 때문에 벌써 7주간이나 가정예배를 드렸고 더 이상 이런 기간이 길어지면 성도들이 영적으로 많이 침체되고 다운될 것이라는 우려가 있습니다. 따라서 회중예배의 시작시점을 기도하며 기도리던 중 기독교의 가장 귀한 절기인 부활주일은 성도들이 함께 모여 예배하는 게 좋겠다고 판단한 것입니다.
둘째, 우리 지역의 상황이 서울이나 경기 등과 많이 다릅니다. 우리 포항지역은 확진자가 20일 이상 가까이 나오지 않았고(해외유입자 제외) 코로나19가 많이 수그러들었다는 판단을 했습니다. 전국적으로도 며칠째 확진자가 50명 이하로, 엊그제는 20명대까지 줄어들었습니다. 참 감사한 일입니다.
셋째, 지금 정부가 예배를 아예 ‘금지’하는 상황이 아닙니다. 성도님들 중에 오해하는 분들이 많이 계신데 정부는 예배를 ‘금지’하는 것이 아니라 온라인예배를 ‘권고’하되 정부가 제시한 7대 예방수칙만 철저하게 지키면 회중예배를 인정하고, 지키지 않을 시에 행정명령 등을 실시하고 있는 것입니다. 특히 포항시는 정부나 다른 지자체보다 좀 더 탄력적인 자세로, 교회가 7대 예방수칙만 잘 지키면 회중예배에 문제가 없다는 입장임을 확인했습니다.
넷째, 여러분도 이미 소식을 들으셨겠지만 포항시내 주요교회들은 거의 두주 혹은 세주 전부터 회중예배를 재개했습니다. 그리고 현재까지 아무 문제가 없습니다. 앞으로도 아무 문제가 없기를 간절히 바랍니다. 그러나 만에 하나라도 포항시내 교회에서 확진자가 발생한다든지 포항시에 집단확진자가 나온다면 모든 교회는 즉각 다시 가정예배로 전환해야 할 것입니다. 우리 교회도 그렇게 할 것입니다.
자, 이런 몇 가지 이유로 정말 깊은 고심 끝에 오늘 부활주일에 회중예배를 재개하기로 결정했던 것입니다. 그런데 무작정 “예배 모여서 드리자.” 하고 결정만 하면 다 되는 게 아니지요. 우리가 철저히 준비를 해야 하지 않겠습니까? 그래서 회중예배를 앞두고 우리 교회는 다음과 같은 몇 가지 철저한 원칙을 정하게 된 것입니다.
첫째, 우리 교회는 정부에서 권고하는 7대 예방수칙(사진1)을 완벽하리만치 철저하게 지키면서 회중예배를 드릴 것입니다. 예배에 참여하시는 성도들이 마음 푹 놓고 안심할 수 있을 수준으로, 정부에서 권고하는 수준 그 이상으로 대비할 것입니다. 오늘 들어오실 때 본당 입구부터 여러 단계를 거쳐 다 점검하고 들어오셨지요? 앞으로도 이렇게 철저히 예방수칙을 지켜나갈 것입니다.
둘째, 오늘 부활주일부터 주일낮예배(2부, 3부에)를 회중예배로 모이기 시작합니다만, 안전을 위해 교회학교예배는 모이지 않고 기존의 부서별 온라인예배로 드립니다. 또한 주일오후예배, 수요기도회, 새벽기도회 등 모든 집회와 모든 행사 및 사역은 당분간 중단하고 찬양대도 교회식당도 중단합니다. 일단 주일낮예배만 재개하는 것입니다.
셋째, 다시 한 번 말씀드리지만 어디까지나 회중예배에 참여하길 원하는 성도들만 오시면 됩니다. 여러 가지 사정(건강 염려, 가족 걱정, 직업이나 직장 사정 등등)으로, 또는 아직은 내 마음에 회중예배 참여가 꺼려진다 하는 분들은 아무 염려하지 마시고, 아무 부담도 갖지 마시고 지금까지와 같이 가정에서 영상예배(주일 오전11:30)를 잘 드리시면 됩니다. 70세 이상 성도님들과 기저질환자나 발열자, 감기환자, 초등학생 이하 어린 자녀를 둔 부모님, 최근 해외여행 경력자 등은 본인과 타인 보호를 위해 가정에서 예배하시기 바랍니다. 난 교회 정말 가고 싶은데 왜 못 가게 하지? 이렇게 섭섭하게 생각하지 마시고 오래 가지 않을 겁니다. 한두 주 후에 정부가 고강도 사회적 거리두기 정책을 완화하면 이분들도 다 교회 오실 수 있을 겁니다.
넷째로, 제일 중요한 내용입니다. 이럴 때일수록 담임목사인 저는 더욱 기도하며 올바른 결정을 하도록 할 것입니다. 그리고 우리 효자가족들 간에 절대 모이는 분들이 못 오시는 분들을 “왜 교회도 안 오냐? 믿음이 있는 거냐?” 이런 식으로 판단하면 안 됩니다. 저도 그 누구도 판단하지 않을 것입니다. 반대로 교회 못 오시는 분들도 모이는 분들을 “왜 위험하게 저러냐?” 하고 판단하지 말아야 할 것입니다. 이상입니다.
제가 이 긴 내용을 굳이 이 소중한 설교시간에 말씀드린 이유가 뭐냐? 일단 회중예배로 다시 모여야 할 이유를 분명히 설명하고, 나아가 우리 효자가족 모두가 생각이 다르다는 이유로 분열되는 일이 절대 없어야 하기 때문입니다. 이럴 때일수록 우리가 더욱 하나가 되어야 합니다. 이제 충분히 이해하셨을 줄 알고 말씀으로 들어갑시다.


오늘 본문 사도행전 1장은 부활하신 주님이 제자들을 만나는 장면에서 시작됩니다. 사도행전은 의사 누가가 기록했고 누가복음의 후편에 해당됩니다. 누가는 누가복음에서 예수님의 고난과 죽으심, 그리고 부활과 그 후에 일어난 일들을 기록한 후에, 이제 그 후편인 사도행전에서 부활하신 주님이 40일 동안 이 땅에 머무시면서 친히 제자들을 만나 사명을 주시는 내용을 기록하고 있습니다. 사도행전 1:4~5을 읽습니다.
4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라 5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라
네, 주님은 제자들에게 예루살렘을 떠나지 말고 하나님 아버지가 약속하신 것을 기다이라고 하십니다. 그게 뭡니까? 네, 성령님이시죠. “너희가 성령을 받아야 한다! 그래야 사명을 감당할 수 있다!” 이렇게 말씀하신 겁니다. 그런데 이런 말씀을 들은 제자들 반응이 좀 이상합니다. 6절 말씀입니다.
6 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니
지금 제자들의 관심은 뭡니까? “주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이때니이까?” 이 말 속에는 두 가지 관심이 들어있는 겁니다. 하나는 ‘이스라엘의 회복’이고 또 하나는 ‘때’입니다. 이스라엘 사람들은 메시야, 구세주가 오시면 로마의 압제를 쳐부수고 우리 민족을 회복시켜 주신다는 열망을 품고 있었습니다. 그러니까 지금 제자들은 죽음의 권세를 이기시고, 십자가 처형까지 이기시고 부활하신 주님이 이제 진짜 메시야로서 로마를 때려 부수고 우리 민족을 구원하시려나보다 이런 기대를 한 거지요. 또 한 가지는 ‘때’ 즉 그 이스라엘의 회복의 때가 바로 지금입니까? 이런 기대를 한 겁니다.


‘때’와 ‘시기’는 오직 하나님 아버지의 권한이다. 오직 하나님만 아신다. 그러니 너희 알 바가 아니다. 신경 쓰지 말라는 뜻이 아닙니다. 어떻게 신경이 안 쓰이겠어요? 하지만 너희의 능력도 아니고, 너희가 기를 쓴다고 해결될 일도 아니다. 한마디로 ‘너희 권한 밖의 일’이라는 겁니다. 그건 오직 하나님 아버지만 하실 수 있는 일이다!
그렇습니다. 지금 이 상황도 오직 하나님 아버지의 권한입니다. 오늘이라도 끝날지, 다음 달에 끝날지, 아니면 더 길어질지, 물론 우리는 이 고난이 하루속히 끝나고 빨리 회복되기를 간절히 원하지만 이건 정말 전적으로 하나님 아버지의 뜻에 달려있는 일입니다. 우리는 최선을 다해야 합니다. 방역에 만전을 기하고 속히 백신이나 치료제가 나오도록 최선을 다해야 합니다. 하지만 우리가 아무리 애를 쓰고 최선을 다해도 이 눈에도 보이지 않는 바이러스가 퇴치되고, 우리에게 완전한 일상이 돌아오는 일은 오직 하나님만 하실 수 있음을 인정해야 하는 겁니다.
예수님께서는 이렇게 ‘회복의 때’는 오직 하나님 아버지의 권한임을 분명히 하신 후 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. 8절 말씀입니다.
8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라
첫째는, 오직 성령이 임하셔야 한다는 사실입니다. 때에는 관심 갖지 마라! 하나님의 때가 오면 회복은 다 이루어진다! 그보다 더 중요한 것은 성령이 너희에게 임하셔야 한다는 사실이다! 성령은 하나님의 영이시며 진리의 영이십니다(요 14:17). 지금처럼 위기의 때가 닥치면 사람은 본능적으로 빨리 이 위기가 끝나고 해결되기를 바라지만 위기일수록 우리는 하나님의 영이신 성령님의 능력을 의지하고 진리의 영이신 성령님을 따라 진리를 추구해야 합니다.


사실 이번 코로나 사태를 통해 우리가 많은 것을 깨닫게 되는데 그 중 하나가 인간이라는 존재가 얼마나 연약하고 보잘 것 없는가 하는 것입니다. 문명이 발달하고 과학과 의학이 발전해 마치 바벨탑을 쌓는 것처럼 무엇이든지 다 할 수 있다고 자부하던, 생명창조까지도 넘보던 인간의 그 교만함이 눈에 보이지도 않는 바이러스 하나 때문에 풍비박산 무너져 내린 것입니다. 그래서 우리는 깨닫게 되지요. 인간이 얼마나 못나고 약한 존재인지, 그래서 우리 힘으로 할 수 있는 게 아무 것도 없음을 인정하고 오직 하나님의 능력으로, 성령님의 권능으로만 살아갈 수 있고, 무엇이든 할 수 있음을 깨닫게 되는 것입니다. 여러분도 이 성령님의 권능을 받고, 오직 하나님이 주시는 힘과 능력으로 힘있게 살아가시길 축원합니다!
셋째는, 권능을 받은 우리는 사명을 감당해야 한다는 사실입니다. 그 사명이란 바로 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 예수님의 증인이 되는 것입니다. 오직 언제 이 고통이 지나가나, 회복의 때에만 관심갖던 제자들에게 주님은 그 때가 중요한 것이 아니라 사명이 중요하다고 말씀하신 겁니다. 이 말씀대로라면 우리는 이 코로나 사태 속에서 언제 이 코로나가 물러가고 좀 살만해 질까, 이것에만 관심 갖지 말고 너도 나도 어렵고 전 세계가 다 힘든 상황 속에서 우리 교회의 사명이 무엇이며 우리 믿는 자들의 사명이 무엇인지에 관심을 가져야 할 것입니다. 또한 지난 지난번 설교 때도 말씀드렸지만 언젠가 때가 되면 이 코로나가 종식될 텐데, 그래도 한참동안 두려움과 절망이 사람들을 사로잡고 괴롭힐 것입니다. 바로 그 때 우리 교회는 무엇으로 이 세상에 희망을 주고, 지치고 두려움에 떠는 세상 사람들에게 참된 기쁨을 줄 것인가 그 사명을 지금부터 생각해야 한다는 것입니다.
사랑하는 여러분! 다시 한 번 오늘 여러분 얼굴을 뵐 수 있어서 너무 감사하고 정말 반갑습니다. 예배 마치고 제가 늘 본당 앞에서 인사하던 것, 오늘은 안 하기 때문에 여기서 인사드립니다. 그리고 꼭 부탁합니다. 우리는 지금 때에 관심 가지기보다 성령님 받고 사명으로 나아가야 이 어려운 상황을 극복하고 승리할 수 있음을 믿습니다! 코로나19는 사망과 죽음의 권세입니다. 건강한 사람은 확진이 되어도 잘 견디고 극복하지만 기저질환이 있거나 특히 폐가 약한 분은 생명이 위태로워집니다. 우리가 영적으로 건강하기만 하면 이길 수 있다는 뜻입니다! 한국교회와 우리 성도들이 성령의 권능으로 무장하고 사명을 감당한다면 제아무리 사망의 권세인 코로나가 설쳐도, 아니 앞으로 이보다 더한 위기와 고통이 닥쳐온다 해도 우리는 반드시 이기게 될 것입니다!
오늘이 부활절인데 부활절 계란도 하나 못 나누어 드립니다. 너무 아쉽지만 위생상 이유로 그리 하는 것이니 널리 이해하시고, 이 사진에 나온 계란(사진4)으로 대신하겠습니다. 계란 하나씩 여러분 마음에 담아가세요. 무엇보다 이 거룩한 부활주일, 코로나라는 죽음의 권세를 물리치고 부활 승리하고, 진정한 영적 회복을 이루는 우리 교회와 성도들 되기를 간절히 축복합니다!


중3 딸을 둔 서울 노원구의 박모(45)씨는 7월부터 매 주말마다 고교입시설명회를 찾아 다니고 있다. 얼마 전까지만 해도 딸을 일반고에 보낼 생각이었지만, 올해 고교 입시에서 자율형사립고(자사고)ㆍ외국어고(외고)와 일반고 동시지원이 가능해졌다는 소식을 듣고 외고에 도전해보기로 한 것이다. 그는 지난 9일 서울 대치동 학원가에서 열린 자사고ㆍ외고 입학설명회에 참석했고, 14일에는 경기도의 한 외고에서 열린 설명회를 찾았다고 했다. 박씨는 “딸 성적이 최상위권은 아닌데 그럴수록 부모의 정보력이 당락을 정한다는 게 학원들의 설명”이라며 “아빠로서 주말을 반납하고 과외를 더 시켜서라도 자녀가 좋은 기회를 잡도록 돕는 게 당연하다”고 말했다.
헌법재판소의 결정에 따라 교육부가 올해 고입에서 자사고ㆍ외고와 일반고의 동시지원을 허용하자 학원가는 고입 벼락치기 특수로 바빠졌다. 학원ㆍ입시업체들은 지난달 28일 헌재 결정이 나온 직후부터 급히 입시설명회를 꾸리고 학부모들에게 ‘자사고 입시 마지막 기회’등의 문구로 홍보에 나서고 있다. 방학 특강도 등장해 인기를 얻고 있다. 대치동의 한 영어전문학원 관계자는 “자소서ㆍ면접 준비반을 개설했는데 등록한 학생 40여명 중 절반 가량이 자사고 입시를 처음 준비하는 학생이었다”고 설명했다.
학부모들 역시 발 빠르게 움직이고 있다. 인터넷 맘카페에는 자사고ㆍ외고의 입시설명회 및 학원 특강 정보가 꾸준히 공유되고 있다. A입시전문업체 관계자는 “헌재 판결이 나온 이후 학부모 상담전화가 빗발쳤고 지금도 매일 10건 이상 문의가 들어온다”며 “자사고 입시가 결코 쉬운 게 아니라서 수요가 많지 않을 거라 예상했는데 중 1,2학년 때 활동경험이 많은 학생들이 아쉬움에 몰려드는 것 같다”고 말했다. 특히 2학기 성적까지 포함되는 외고 입시에서 역전을 노리는 경우가 많다는 설명이다. 경기 성남의 한 수학학원 원장은 “학부모들이 먼저 ‘외고 대비반을 만들어달라’고 해서 상위권만 모아 반을 개설했다”고 말했다.
학부모들은 교육부의 갑작스러운 결정 탓에 입시업체의 문을 두드릴 수 밖에 없다고 말한다. 중3 학부모 서모(43)씨는 “2022년 대입제도도 아직 결정이 안돼서 아이를 자사고에 보내는 게 대입에 정말 유리할지 부모들 사이에서도 의견이 엇갈린다”며 “결국 여러 학원의 상담을 받고 불안을 잠재울 수 밖에 없는 상황”이라고 말했다. 구본창 사교육걱정없는세상 정책국장은 “큰 그림 없이 엇박자만 내는 교육정책이 사교육의 단기 마케팅만 부추기고 있다”고 지적했다.


그저께 독일인의 과거사 청산 관련해서 포스팅을 했었다. 페북에서 한분과 댓글 대화를 나눴는데 좀 길어졌다. 기록 차원에서 포스트로 따로 저장해둔다.
링크도 걸어두려했는데, 재공유를 한 포스트라 아쉽게도 좌표가 따로 안찍힌다.
반갑습니다. 좋은 말씀 남겨주셔서 내용이 더욱 풍성해지네요.
독일이 1950년대 이전까지는 나치 역사를 정리하는데에 미온적이었다는 이야기는 저도 잘 몰랐었네요.
제가 절차와 과정은 잘 모르지만, 그리고 아마도 그 과정이 모두 합리적이고 이성적이었을 것이라고 생각하지는 않지만, 결과적으로 현대의 독일인은 나치와는 완전히 결별한 사람들이 된것은 분명합니다.
(이건 독일이 아니고 이스라엘 이야기니까 조금 다른 이야기지만 이야기가 나온김에, 예를 들자면, 유명한 아이히만 재판의 경우도 체포하는 과정, 그리고 재판의 절차를 따지고 보면 아르헨티나의 주권을 침해하고, 독일에서 벌어진 사건을 이스라엘의 법으로 판단했기 때문에 여러모로 국제법 상 문제가 많은 재판이었습니다. 그러나 국제 여론은 이스라엘 편이였죠. 그러고 보니 아이히만 재판도 60년대 일이군요.)
어쨌든 현대로 돌아오면 민족주의와 배타주의가 다시금 힘을 얻는 서구 정치 지형에 유일하게 극우(?)가 힘을 못쓰는 나라가 독일이기도 합니다.
독일인들의 나치 금기는 지독할 정도인데, 독일인의 원죄와 별 관련이 없는 제 입장에서는 좀 심하다는 느낌도 듭니다.
독일에서 무슬림에 대한 공포가 다른 유럽에 비해서도 큰 편임에도, 반이슬람을 표방하는 AfD가 독일에서는 큰 힘을 못쓰는 것도 이러한 역사적 배경과 무관하지 않습니다. CDU의 메르켈과 그의 유력한 대항마인 SPD의 슐츠도 모두 인종적인 발언에는 선을 분명히 긋고 있죠.
서구 사회에서 뜨거운 주제인 극우세력 이슈도 영미권이나 프랑스에서는 경제/사회적인 이슈로 또는 ‘freedom of speech’ 문제로 접근하여 분석하려는 경향이 있는 반면, 독일에서는 철저히 도덕 문제로 접근/분석 하는 경향이 있습니다.
이래저래 말이 길어졌네요. 좋은 내용 남겨주셔서 감사드립니다. 댓글은 언제나 환영입니다.


우엉밥은 밥을 지을 때 우엉을 넣어 솥밥으로 만드는 것이 보통인데 그렇게 만들지는 않았다.
쫀득쫀득한 우엉조림을 좋아하니 우엉조림은 따로 만들어서 넣고, 불고기도 따로 볶아서 넣고, 이 재료에 잘 어울리는 표고버섯볶음도 넣었다.
제목은 소고기우엉밥이지만 소고기 우엉 표고버섯 비빔밥에 가깝다.
우엉조림은 평소보다 간을 약하게 해서 최대한 쫀쫀하게 볶아두고, 데친 표고버섯은 볶아두고, 샤브샤브용 소고기는 불고기양념을 해서 볶고, 양념간장을 만들어서 밥에 얹어서 비볐다. 당근이나 애호박을 볶아서 더 곁들여도 좋다.
우엉조림과 표고버섯, 소불고기 모두 평소보다 더 약하게 간을 해서 양념간장을 넣고 밥에 비비면 간이 딱 맞도록 조절했다.


4. 소불고기는 분량대로 양념한 다음 수분이 없도록 볶기
의 순서로 만들었다.
표고버섯은 썰어서 데치고 기름을 두른 팬에 볶다가 적당히 볶아지면 불을 끄고 간장, 설탕, 마늘을 약간씩 넣고 다시 불을 켜서 한 번 더 볶았다.
취향에 따라 데치는 과정은 생략해도 괜찮다.
샤브샤브용이나 소불고기용 소고기 + 잘게 썬 대파에 불고기 양념을 넣고 무친 다음 약간 센 불에 수분이 날아가도록 달달 볶았다.
밥에 표고버섯볶음과 우엉조림, 소불고기를 얹고
양념장을 약간 뿌려서 슥슥 비볐다.
양념간장은 처음부터 많이 넣지는 않고 한스푼 넣고 비비 다음 간을 보고 부족하면 더 넣었다.
입맛에 맞게 슥슥 비벼서 먹어보면 만든 노고에 비해 과한 것도, 부족한 것도 없이 사용한 재료 그대로의 제 맛이 느껴진다.


자이글은 이달 초 진공 초고속 블렌더 '자이글 엑셀'을 출시했다. 전기 그릴에 한정됐던 단조로운 제품군을 확장하려는 시도다. 사용성과 판매 시장을 모두 고려해 시너지가 날 수 있는 제품 개발을 지속 추진 중인데, 그릴로 요리한 음식을 먹은 후 후식으로 주스를 마시면 좋겠다는 생각에서 초고속 블렌더를 신규 제품으로 선택했다는 설명이다. 지난 8일 현대홈쇼핑 론칭 방송을 통해 소비자와 처음 만난 자이글 엑셀은 매진에 가까운 기대 이상의 반응을 얻은 것으로 알려졌다. 자이글 관계자는 "홈쇼핑 등 기존 유통망은 물론 해외 수출도 적극적으로 진행할 계획"이라며 "추석 이후 본격적 마케팅에 나설 것"이라고 전했다.


국내 업체들의 출사표가 이어지자 선발 업체들도 라인업을 정비하며 시장 수성에 공을 들이고 있다. 해피콜은 지난 4월 출시한 '엑슬림S'가 홈쇼핑 등에서 연달아 매진 행렬을 기록하며 선도 업체로의 지위를 공고히 하고 있다. 최근에는 주문자상표부착(OEM) 방식으로 10만원대의 저렴한 제품도 내놨다. 해피콜은 다양한 유통망을 아우를 수 있는 추가 라인업을 지속 선보일 계획이다. 블렌더계의 샤넬이라 불리는 바이타믹스 역시 보급형 라인업을 통해 저변을 확대하고 있다.


때문에 자이글, 휴롬 등 신규 진입자들의 향후 실적에도 많은 시선이 모아진다. 자이글은 올 상반기 매출 166억원, 영업이익 8억원으로 전년 동기(매출 342억원·영업이익 97억원)대비 실적이 급감했다. 휴롬도 지난해 말 기준 매출이 984억원에서 799억원으로 줄었고, 136억원의 적자 기조를 이어갔다.
업계 관계자는 "전세계적으로 소형 가전에 대한 수요는 꾸준히 늘어나는 추세"라며 "블렌더는 다양한 용도로 활용할 수 있는 데다 진입 장벽도 상대적으로 낮아 관심을 보이는 업체들이 많은 것으로 보인다"고 진단했다. 이어 "아직까지는 시장이 계속해서 형성되고 있는 시기인 만큼 개별 업체들의 성장도 기대된다"고 덧붙였다.


제가 얼마 전 발급받아 포스팅했던 트래블패스 카드가 단종되었네요. 단종되기 전에 알았으면 글을 썼을 텐데 요즘 바빠서 신경을 못쓰다 보니 오늘에서야 알았습니다. 롯데카드 홈페이지를 가보니 1월 20일 18시까지 발급 신청할 수 있고 이후엔 신규 발급 중단 공지가 떴더라고요. 가족 카드도 20일까지만 신청 가능했습니다. 유효기간이 2020년 7월 내 도래하는 카드의 경우 갱신 발급이 가능하니 롯데카드 상담사와 연락해보시면 될 것 같습니다.
이 카드가 생긴지 꽤 오래되었고 전월실적없이 혜택 제공되는 거였는데요. 괜찮은 카드가 이렇게 또 가버렸네요. 연회비 12만원을 잘 뽑아먹을 수 있으신 분들에겐 정말 좋은 카드였는데 아쉽습니다. 저도 이번에 이 카드를 발급받고 제주 여행을 계획중에 있고요. 대한항공 마일리지를 땡긴 것 이외 플라이어마일로 좀 더 이득보는 방법을 연구중에 있습니다.
플라이어마일로 항공권 구매 시 대한항공의 경우 장거리 노선이 또 효율이 좋습니다. 유나이티드 항공의 경우에도 롯데여행사를 통해 항공권 유상발권 후 플라이어마일 공제로 비지니스 업그레이드가 가능하네요. 아무튼 단종 되는줄 모르고 급하게 받은 카드였는데 이렇게 훅 가버렸습니다. 또 괜찮은 카드를 발급받으면 포스팅 하겠습니다.


광화문은 경복궁의 남문이자 정문이다. 그래서 동서남북에 있는 네 개의 문 중에서 가장 크고 화려하다. 다른 세 개의 문은 대문이 하나 밖에 없고 문루도 하나 밖에 없는 반면에 광화문은 대문이 세 개이고 문루도 2층으로 되어 있다. 이 광화문의 양쪽 옆 담장 끝에는 끝을 표시하는 서십자각과 동십자각이 있는데 서십자각은 일제 때 철거되었고, 동십자각은 그 자리에 남아 있는데(광화문 지나서 삼청동 들어가기 위해 신호 대기하는 데에 보면 있다) 이는 도로 확장하면서 경복궁 궁궐 담장을 원래 위치에서 안쪽으로 옮기다 보니 그런 것. 그래서 동십자각은 도로 한가운데에 위치하고 있다.
< 광화문을 지나 삼청동으로 가는 길목에 있는 동십자각 >


우리가 광화문에 가서 볼 수 있는 해태상은 광화문의 좌우에 있다. 그러나 원래 해태상이 있었던 위치는 여기가 아니다.
원래는 광화문에서 80m 정도 떨어진 육조거리(여섯 개의 관아가 배치되어 있는 거리라고 해서 육조거리라고 한다. 이조, 호조, 예조, 병조, 형조, 공조의 육조)에 있었다. 해태상이 있는 이 위치부터는 왕보다 지위가 낮은 사람은(왕보다 지위가 높은 사람이 있나???) 여기서부터 가마를 타고 왔든 말을 타고 왔든 내려서 광화문까지 걸어서 궁궐로 들어가야 했다는 거다.
이렇게 바깥에 나온 해태상 말고도 광화문 석축(아래쪽에 돌로 쌓은 부분) 양쪽 끝에도 해태상이 있다.(사진에서 빨간색 동그라미 부분) 물론 크기가 바깥에 나와 있는 것보다는 작지만 말이다. 총 4개라는 말. 근데 널리 알려진 얘기로는 해태상은 광화문이 바라보는 관악산의 불의 기운을 막기 위해서 세웠다는 건데 그게 아닌 듯 싶다.


뭐 자세한 얘기는 예전에 적은 글로 대신하고 일제강점기 때 조선총독부 청사를 광화문 바로 뒷편에 세운 후에 광화문을 없애려고 했는데 극심한 반대 여론에 밀려 경복궁의 동문인 건춘문의 위쪽(현재의 국립민속박물관 정문 위치)으로 옮겼다고 한다. 그 후에 6.25 때 폭격을 당해 석축만 남게 되었다. 그 이후에 1968년 박정희 대통령 때 철근 콘크리트로 다시 지었으나 조선총독부 청사(나중에 국립중앙박물관으로 사용되었으나 1995년 8월 15일 광복절을 맞아 일제강점기 때의 대표적인 건물이었던 조선총독부 청사를 철거하기 시작하여 1996년 11월에 철거를 완료했다.)의 중심축에 맞춰서 짓다 보니 궁궐의 중심과는 조금 엇나 있어 2006년 12월부터 복원을 하기 시작 2010년 8월 15일에 완공.
그 복원된 광화문이 지금의 광화문인데 복원 후에 광화문 현판이 금이 가서 한 때 말이 많았었다. 이런 저런 말이 많았는데 뭐가 진실인지는 솔직히 판가름하기가... ^^; 다만 내가 볼 때 완공을 2010년 8월 15일 광복절에 맞춘 거를 보면 광복절까지 맞춰야 의미가 있다고 공기를 맞추게 함으로써 생긴 문제가 아닐까 싶은 생각이 많이 든단 말야. 단지 내 생각일 뿐이고. ^^;
그리고 이번에 진강이랑 경복궁 갔을 때 광화문 앞에 광화문을 지키고 서 있는 수문장들 난 처음에 마네킹인 줄 알았다는... 그래서 진강이가 "사람이야?" 그럴 때 "진짜 사람도 있고 가짜 사람도 있어" 이랬는데 다 사람이더라는... 더운 날씨에 가만히 있는 사람도 있고 살짝 움직이는 사람도 있어서 그랬는데 다 진짜 사람이다. 이거 아르바이트로 이렇게 복장 갖추고 몇 시간 서 있으면 돈 주는 거 같은데 참 고생 많이 한다는 생각이...


이들은 “언제라도 선제공격, 전쟁을 감행할 수 있는 정도의 무력을 집중시킨 군사적 협박”이라며 “미국 정부는 전쟁 부르는 핵잠수함, 핵항모 동원 선제공격 훈련을 즉각 중단하고, 경제제재 등 일방적인 대북적대정책을 철회하라”라고 주장했다.
이어 “문재인 정부는 말로만 ‘전쟁을 반대한다’고 반복할 뿐, 실제로는 무력충돌을 부르는 대규모 전략무기 동원 무력시위에 적극 협력하며 한반도 긴장을 격화시키는 데 일조하고 있다”면서 “박근혜 정권 시절의 적폐정 책을 고집하며 미국 정부의 정책을 일방적으로 추종하는 것은 촛불 민심에 대한 명백한 배신”이라고도 했다.
그러면서 “미국 등 강대국들이 핵, 전략무기를 독점하고 이를 휘두르며 대북 제재와 군사적 압박, 일방적인 적대정책과 주권 침해를 가한 것이야말로 한반도 핵 문제를 야기한 근본 원인”이라며 “미국 정부는 지금 당장 제재와 한미연합 전쟁연습 등 적대 정책을 철회하고 관계정상화, 평화협정 체결에 나서야 한다”고 요구했다.
같은 날 북한 노동신문도 “미국과 한국이 군사적 도발을 계속한다면 종국적 멸망을 초래할 것”이라고 비난했다.


연잉군(정일우 분)과 경종(한승현 분) 사이에 틈새가 벌어지며 극이 더욱 쫄깃해 지고 있다. 경종은 영민한 이복동생 연잉군을 견제하기 시작하는데, 이는 기로연(고령의 문신들을 예우하는 연회)에서 사대부들을 향해 “땅의 세금은 땅의 주인에게 매길 것”이라고 선포한 연잉군의 파격 발언에서 발발했다. 이 발언은 왕권 강화를 위한 연잉군의 소신 발언으로 연잉군은 이 발언을 시작으로 민심을 얻게 된다. 그러나 경종은 연잉군의 이 발언이 달갑지 않은데다 왕세제의 대리청정을 청하는 상소문까지 받게 되자 연잉군을 향한 질투를 폭발시킨다. 두 사람의 첨예한 대립을 예고되는 상황.


‘왕세제’ 연잉군을 간교한 계략으로 끊임없이 위기에 빠트리는 자가 있다. 바로 연잉군을 폐위시키고 자신이 왕세제 자리를 차지하려는 이복동생 밀풍군(정문성 분). 밀풍군은 양반사내를 사주해 연잉군의 대리청정이 담긴 상소문을 올려 연잉군이 반역을 꾀하고 있다는 거짓소문을 만들어냈다. 특히 밀풍군이 연잉군과 경종의 관계를 더욱 파국으로 몰고 갈 고변서를 작성하고 있어 관심이 집중된다. 절체절명 위기에 빠진 연잉군과 이를 이용하려는 밀풍군의 역습이 시청자들의 아드레날린을 자극하며 더욱 심장 쫄깃한 스토리를 펼칠 전망이다.
SBS ‘해치’ 제작진은 “정일우가 왕세제 인생 최대 위기를 맞이했다. 그러나 정일우 뒤에는 고아라-권율 등 든든한 벗들과 그에게 마음을 열기 시작한 뜨거운 민심이 있다. 정일우가 이번 위기를 어떻게 극복할지 관심을 가지고 지켜봐달라”고 전했다.


삼성바이오로직스(이하 삼성바이오)가 ‘고의적 분식회계’를 저질렀다는 당국의 결정에 따라 거래정지를 당했다. 국내 바이오 대표 종목인 삼성바이오의 거래가 정지됨으로써 증시에는 충격이 불가피해졌다. 다만 한편에서는 실제 상장폐지 가능성이 크지 않고, 오랜 기간을 끌어온 회계 불확실성이 사라졌다는 점에서 긍정적이란 시각도 적지 않다.금융위원회 산하 증권선물위원회는 14일 정례회의 결과 삼성바이오가 2015년 지배력 변경의 정당성을 확보하기 위해 회계처리기준을 고의로 위반한 것으로 결론 내리고 회사와 대표이사를 검찰에 고발하기로 했다. 이


대구시가 서대구~국가산단 간 대구산업선 철도를 예비타당성 면제 대상사업으로 확정함에 따라 대구국가산단 내 주거단지가 막강한 수혜지역이 될 것으로 전망되는 가운데 서한이 대구국가산업단지 A2-2블록에 공공지원 민간임대주택 ‘서한e스테이’ 모델하우스를 16일 공개한다.‘서한e스테이’는 전용 66㎡, 74㎡, 84㎡ 1천38세대로 구성된다. ‘공공지원 민간임대주택’은 무주택자들이 가장 합리적인 금액으로 민영 분양아파트 수준의 최신형, 고품질 임대아파트에 최장 8년간 내집처럼 살 수 있는 가장 신뢰받는 주거대안이다. 초기임대료는 시세의 9


한국수자원공사는 지난 13일 고령군청에서 고령군과 고령군종합자원봉사센터, 열린의사회와 함께 취약계층을 대상으로 사회안전망 서비스 개발 및 추진을 위한 ‘물 기반 공유가치 창출 상호협력 협약’을 체결했다.이번 협약으로 수자원공사는 홀몸 어르신 등 취약계층 가구에 원격 검침기능을 갖춘 디지털 수도계량기인 ‘스마트미터링’을 설치해 해당가구의 실시간 물 사용량을 분석하고 위기상황 시 사회복지사 등 담당자에게 자동 알림문자를 발송갈 수 있도록 한다. 또 ‘정수기 없는 아파트’ 시범운영을 위해 노후 아파트를 대상으로 실시간 수돗물 수질정보와


경북도는 14일 블록체인 산업 육성과 글로벌 네트워크 구축을 위한 ‘경북도 블록체인 특별위원회 출범식’을 가졌다. 블록체인 특위는 국내외 전문가 40여명으로 구성됐으며 블록체인 산업육성 중장기 전략수립을 위한 심의·자문, 신규 정책과제 발굴·기획 제안 등의 역할을 담당한다.경북도는 이철우 지사의 특별지시로 지난 8월 블록체인 산업의 메카인 스위스 주크시 크립토밸리에 벤치마킹팀을 파견하고 스위스, 이스라엘의 스타트업 육성 전문기업과 업무협약을 체결하는 등 블록체인 산업육성을 위한 국제협력 체계를 꾸준히 추진해 왔다.이번 특위 구성은


맛있고 풍부한 영양소가 들어간 ‘슈퍼푸드’ 열풍으로 수입과일이 특수를 맞았다. 값이 싸지고 쉽게 살 수 있다는 점이 인기 요인을 작용했다.14일 유통업계에 따르면 대구 이마트는 블루베리·수입포도·키위 등 수입과일의 매출이 크게 올랐다. 지난달 13일부터 최근까지 한 달 동안 수입과일 신장률을 보면 블루베리는 1년 전보다 46.1%로 수입과일 품목 중 가장 많이 뛰었다. 수입포도 19.3%, 키위 9.7%, 레몬 5.1%, 망고 3.4% 등으로 상승세다.용과와 아보카도·석류 등도 슈퍼푸드로 인기다. 홈플러스가 올해 3월부터 6개월 간


아이돌 가수들이 즐겨 먹는다는 이른바 ‘아이돌 샌드위치’가 편의점 업계의 최대 히트상품이 됐다.편의점 GS25는 지난 9월 출시한 ‘유어스 아이돌 인기 샌드위치’가 두 달 반 만에 전체 먹거리를 통틀어 매출액 1위를 차지했다고 14일 밝혔다.이 제품은 9월 1일부터 11월 11일까지 72일간 500만개 이상이 팔렸다. 이 기간 GS25 샌드위치 카테고리 전체 매출은 지난해 같은 기간보다 66.4% 증가했다.아이돌 샌드위치는 유영준 GS리테일 샌드위치 MD(상품기획자)가 7월 말 인기 아이돌 가수가 방송사 매점에서만 판매하는 샌드위치


백화점들이 겨울 정기세일에 들어간다. 지역 업계는 의류·잡화·리빙 상품 등 참여 브랜드를 확대하고 할인가를 높여 연말 소비심리를 공략할 계획이다.대구지역 롯데백화점은 15일부터 내달 2일까지 올해 마지막 정기세일을 연다고 밝혔다. 백화점·마트 등 롯데 유통 계열사가 총 3억 상당의 엘포인트 경품대축제를 비롯해 롯데바이어 추천 상품전, 세일 축하 상품전 등을 진행한다. 500여개 브랜드가 참여하고 최대 70% 할인 판매한다. 특히 이른 추위에 롱다운·코트·모피 등 아우터 물량을 전년보다 2배 이상 늘렸다.롯데백화점 대구점은 세일 기간


에 대해 먼저 알아볼까...  안녕하세요. 스마트핏 센텀시티점 서보미 트레이너입니다.
  오늘은 현대인들의 만병의 근원인 등, 어깨통증 운동에 대해 조금 다뤄볼까 하는데요. 그 중에서도 오늘은 능형근(마름근)
에 대해 먼저 알아볼까... 범위 제한의 두 가지로 나타난다. 보통 통증이 먼저 나타나게 되고 통증이 서서히 심해지면서...
초봄 근육·관절 잘 굳어, 신경치료와 재생치료 진행 3월, 한층 따뜻해진 햇살에 이른... up 어깨 통증에 좋은 운동 (가슴근육 늘리기) 3 태그에... 갑상선 질환, 경추 질환 등에 의해 이차적으로 발생하는 경우가 있다.오십견의 증상은 크게 통증과 어깨 관절 운동 범위 제한의 두 가지로 나타난다. 보통 통증이 먼저 나타나게 되고 통증이 서서히 심해지면서...
어깨통증으로 운동하려는데 치료를 받고 운동하는게 좋을까요 어깨통증으로 운동하려는데 치료를 받고 운동하는게 좋을까요 Re : 어깨통증으로 운동하려는데 치료를 받고 운동하는게 좋을까요 최종환 [의사... 이른 상황에서 알맞은 운동 강도를 조절하는 등의 디테일한 부분이 필요하기 때문... 틈틈히 어깨 근육을 스트레칭 해주면 어깨 통증을 줄일 수 있다. ‘백스쿨’을 통해 알아본다.◆ 어깨 통증에 좋은 운동도움말, 모델/ 백스쿨(back


어깨통증 재활운동치료 같은 비수술이 어깨 수술보다 당연해지는 그 날까지스포츠 재활전문 프리포먼스와 정형외과 의사 재활... 퇴행성 변화로 인해 어깨 관절을 감싸고 있는 관절낭이 수축되고 염증이 발생하는 이... 오른쪽 어깨가 아파서 많이 올리지 못했었는데요. 입시체육을 하면서 어깨쪽 고강도 운동을 많이... 오십견은 만성 어깨관절의 통증과 운동 제한을 일으키는 가장 흔한 질환의 하나로 전체 인구의 약 2%에서 유발되는 것으로 알려져 있습니다. 흔히 50세 이후에 특별한 원인이 없이 심한 통증과 더불어 전 방향... 부상예방, 혈행개선&
;피부온도증가 임상완료 프롤로치료의 창시자 해켓 박사의 정통프롤로...
후면어깨쪽에 통증이 있는데 막 피부가 어디 바닥에 쓸려서 찢어진거 마냥 따끔거림 그래서 극상근파열인가.
..오늘 후면어깨운동 덤벨로도 하고 세라밴드로 슈퍼셋트로 ㅈㄴ했는데 걍 운동을 과하게해서 그런거지.? 어깨통증을 위한 운동 - 오십견에 좋은체조/슬랩운


18 [14:29] 어깨 근육 파열, 재활 운동 통증 감소 효과 없다 수술 이후 보조기... 회전근을 자극해 마모시키는 경우가 많다. ■ 오십견과 구분되는 증상 어깨가 뻣뻣해져 관절운동에 제한이 오고, 목덜미가 뻣뻣해 통증이 있는 방향으로 돌아눕기조차 힘든 것을 비롯해 각종 증세가 오십견과... 반면, 과도한 운동은 기혈을 과도하게 낭비시켜 면역력을 저하시킨다. 내 몸에 맞는 적당한... 말 그대로 50대에 자주 발생한다고 해서 붙은 명칭으로 특별한 이유없이 어깨관절에 통증을 동반한 운동제한이 나타난다. 퇴행성 변화로 인해 어깨 관절을 감싸고 있는 관절낭이 수축되고 염증이 발생하는 이... 굉장히 좋아했는데 어느순간 찾아온 어깨통증으로 체중도 늘고 하루하루가 통증으로 불편함의 연속... 지나도 안 괜찮아지네요 ㅠ 치료방법 있을까요? 수술해야할까봐 걱정됩니다 이영석님의 답변 안녕... 목덜미가 뻣뻣해 통증이 있는 방향으로 돌아눕기조차 힘든 것을 비롯해 각종 증세가 오십견과... 보조 근육들의 균형을 잡을 수 있다. 특히 암 서클과 숄더 로테이션은...


18 [14:29] 어깨 근육 파열, 재활 운동 통증 감소 효과 없다 수술 이후 보조기... 어깨통증 재활운동에 대해서 질문합니다. 제가 원래 어깨에서 뚝뚝소리가 정말 많이 나고요 팔을 등쪽으로 올리면 오른쪽 어깨가 아파서 많이 올리지 못했었는데요. 입시체육을 하면서 어깨쪽 고강도 운동을 많이... 박지원 회원님 광화문 어깨 석회화 건염 재활 지긋지긋한 어깨통증 운동으로 낳을수 있었다 예전부터 운동을 굉장히 좋아했는데 어느순간 찾아온 어깨통증으로 체중도 늘고 하루하루가 통증으로 불편함의 연속... 굳어버리는 오십견이 나타난다. 따라서 어깨 건강을 지키기 위해서는 꾸준한 운동과 스트레칭이 필수다. 어깨 통증이나 질환이 발생하기 전에 근력을 강화하는 운동을 틈틈이 해주는 것이 상책이다. 간단한 아령... 통증의 운동치료요법은 점진적인 평형감각 증진 시스템을 적용하여 신체의 바른 정렬 상태에서... 어깨통증 재활운동으로 완치하자 01. 어깨건강을 위한 예방운동 - 견갑골 안정화운동/스핑
크스운동 02. 어깨질환으로 인한 어깨통증을 위한 운동 - 오십견에 좋은체조/슬랩운


아픔 호소하시는 분들 많으시죠? 오늘은 제가 목어깨통증 스트레칭 및 목어깨통증 운동에 대해 알려드릴꼐요. 목어깨통증이 생기는 원인은 무엇인가? 무리한 일을 하지도 않았는데 목이 뻐근... 질환이 발생하기 전에 근력을 강화하는 운동을 틈틈이 해주는 것이 상책이다. 간단한 아령... 제목 어깨통증과 운동의 상관관계 하루 1시간 전후의 적절한 운동은 기혈순환을 원활하게 해주므로 면역력이 향상되는 반면, 과도한 운동은 기혈을 과도하게 낭비시켜 면역력을 저하시킨다. 내 몸에 맞는 적당한... 며 "이렇게 운동치료를 통해 자세를 바로잡음으로써 충분히 통증을 치료할 수 있다"고 말했다. 목통증과 어깨 통증의 운동치료요법은 점진적인 평형감각 증진 시스템을 적용하여 신체의 바른 정렬 상태에서... 수술보다 당연해지는 그 날까지스포츠 재활전문 프리포먼스와 정형외과 의사 재활... #어깨통증 운동을 자주하는편인데 할때 어깨 뒤가 아픕니다 또 팔을 베고자고일어났을
때 많이 아팠는데요 몇 주 지나도 안 괜찮아지네요 ㅠ 치료방법 있을까요? 수술해야할까봐 걱정됩니다 이영석님의 답변 안녕... 것으로 알려져 있습니다. 흔히 50세 이후에 특별한 원인이 없이 심한 통증과 더불어 전 방향... 주사, 위대장내시경, 초음파, 내과진료혈행개선


어깨를 강화시키는 맨몸 운동 서킷 동적 스트레칭과 근력 운동을 실시하면 어깨 보조 근육들의 균형을 잡을 수 있다. 특히 암 서클과 숄더 로테이션은...
알려드릴꼐요. 목어깨통증이 생기는 원인은 무엇인가? 무리한 일을 하지도 않았는데 목이 뻐근... 상태를 말하며 여러 복합적인 원인이 작용해 발생한다. 오십견은 어깨관절의 운동 범위 감소와 장애를 수반하며 통증을 유발하기 때문에 관절의 운동치료가 필요하다. 병변을 제거하거나 염증을 가라앉히는 데서... 통증을 유발하기 때문에 관절의 운동치료가 필요하다. 병변을 제거하거나 염증을 가라앉히는 데서... [마취통증의학과


이날 김동준은 양세형과의 요리대결에서 패한 양동근과 벌칙 설거지를 나눠 했다. 첫 만남에 다소 어색할 수도 있었지만, 김동준은 "왜 힙합을 시작하게 됐냐"고 물어보며 음악적인 공감대를 쌓았다. 김동준도 "아이돌 생활을 일찍 하다 보니 공감이 된다"고 속내를 털어놓기도 했다.
이어 김동준은 촬영 중간 틈을 내 JTBC 새 드라마 '경우의 수' 대본 연습을 했고, 양동근은 그 모습을 지켜본 뒤 대사를 맞춰주겠다며 나섰다. 두 사람은 짧은 순간이지만 연기에 대한 열정을 과시하며 배우로서 면모를 보여줬다.
이후 김동준은 '맛남의 광장' 공식 막내로 돌아갔다. 닭백숙 요리 전 토종닭 손질을 해야 했지만 쉽게 만지지 못해 울상을 지어 웃음을 자아냈다. 또한 조리하느라 바쁜 양세형을 위해 직접 음식을 먹여주는 등 자상한 막내로 활약했다.
또 김동준은 휴식시간에 양세형과 탁구대결을 펼쳤으나 순식간에 패해 벌칙을 받아 웃음을 자아냈다. 이어 젠가 게임을 이어가며 긴장감 넘치는 대결을 보여줬고, 휴식시간에도 틈틈이 운동을 하는 부지런한 모습으로 훈훈함을 더했다.
김동준은 예능 출연과 함께 현재 드라마, 영화 촬영을 동시에 진행하며 전천후로 활발한 활동을 펼치고 있다.


“스무살 소녀(문근영)가 6년간 남몰래 행한 선행에 대해 외할아버지가 빨갱이라고 비난하는 시대착오와 야만이 어디 있는가. 용서할 수 없는 일이다. 지난 세월 우리가 감당해야 했던 연좌제도 서러운데, 그걸 새롭게 만들어서 어쩌자는 건가.
이 슬픈 시대에 작가들도 정신 차려야 한다. 군부독재가 물러갔다고 해서 모든 문제가 해결된 건 아니다. 비정규직 문제며 농촌 총각, 이주 노동자, 결혼 이주민 같은 다문화 사회에 대한 대응 등 문제가 산적한데 왜 안 쓰는가? 써야 할 게 너무나도 많다. 특히 젊은 작가들이 정신을 똑바로 차리고 눈을 크게 뜨기 바란다.”
세상의 문제보다는 자기만의 방에 쳐박혀 ‘방에 관한 소설’을 쓰는 젊은 작가들, 기껏해야 가족얘기밖에 쓰지 못하는 젊은 작가들이 얼마나 한심했으면 자신이 축하받는 자리에서 이런 쓴소리를 했을까. 책 앞부분에 실린 작가의 말은 천금같이 무겁다.
"인간의 인간다운 삶을 위하여 인간에게 기여해야 하는 문학은 이제 이 물음(경제민주화)과 응답 앞에 서지 않으면 안 되게 되었다. 오늘의 우리 사회는 우리의 자화상이다. 그 모습이 추하든 아름답든 그건 피할 수 없는 우리의 자화상이다. 그 자화상을 똑바로 보길 게을리할수록, 회피할수록 우리의 비극은 더 길어질 수밖에 없다."
소설에서 나오는 재벌사 일광그룹과 태봉그룹이 벌이는 작태는 우리가 신문에서 익히 봐왔던 것들이다. 이를테면 일광그룹 총수는 경영권을 물려주기 위해 아들에게 80억을 증여한다. 세금 20억을 내고 나머지 60억으로 자기네 계열사 중에서 아직 상장되지 않은 회사 넷을 골라 주식을 헐값에 사게 한다.
그런 다음 그 회사들을 상장시켜 주식을 비싸게 팔아치운다. 그 돈이 무려 950억. 게다가 BW(신주인수권부 사채)와 CB(전환사채)를 시가보다 훨씬 싸게 발행해 아들에게 넘겨준다. 그렇게 해서 순환출자의 핵심이 되는 회사의 경영권을 장악함으로써 아들은 그룹의 경영권을 물려받게 된다.
이런 불법 경영권 승계에 대해 법원은 계열사 사장 셋만 집행유예로 벌을 주는 ‘척’했다. 판결문에 “국가 경제발전에 기여한 공이 컸고, 잠시도 소홀히 할 수 없는 국민경제에 더 이상 부담을 주어서는 안 되기 때문”이라는 지극히 상투적인 표현이 들어간 것은 물론이다.
일광이나 태봉이 이런 일을 스스럼없이 벌일 수 있었던 것은 1조원에 달하는 비자금을 만들어 정치인, 법조인, 정부 관료, 언론인, 학자는 물론 검찰, 국세청, 공정위, 금융감독기관 등 사회 각계각층에 돈을 뿌려댔기 때문이다. 소설을 읽는 동안, 그리고 이 글을 쓰는 동안 신문과 방송에선 태광과 씨앤그룹의 비자금, 로비, 횡령 이야기가 거듭되고 있다. 이런 소설이 나올 수밖에 없는 현실이다.
▲책 표지 책을 덮으면서 아쉬움이 남았다. 거대권력화된 재벌, 그 안에서 벌어지는 추악한 짓들, 그리고 그들과 맞서 싸우는 양심적인 시민단체와 지식인. 하지만 거기 ‘노동’은 없었다. 어용인지 민주파인지는 모르지만 저들에게 매수 당하는 노조 간부 정도가 나올 뿐이다.
옳은 것보다 이로운 것을 좇고, 노동자로서의 연대의식보다는 종업원 의식에 사로잡혀 있을수록 우리 시대 노동의 힘은 점점 축소될 수밖에 없다. 실천은 그렇게 하면서 말로만 ‘노동’을 얘기하는 것은 알량한 기득권을 지키기 위한 핑계밖에 되지 않는다. 그러고 보니 노작가에게 아쉬워할 것도, 젊은 작가들에게 실망할 것도 없다. 노동소설이 자취를 감춘 것에는 그만한 이유가 있으니……
다만 노동과 문학의 새로운 만남이 언젠가는 다시 시작될 것이라는 기대는 놓지 않는다. 문학평론가 고 김현 선생이 『행복한 책읽기』에 썼다. ‘각 세대는 서로의 상처 속에 기생하면서 커나간다. 자기들이 기생충이며, 숙주니까.’


● 당선소감기쁨보다 두려움… 껍질을 박살내야 할 때가 왔다김경민 씨한동안 글이 태산처럼 커 보여서, 다시는 쓰지 못할지도 모른다는 망상에 사로잡혀 있었습니다. 그렇기에 기쁨보다 두려움이 큰 당선 소식이었습니다. 안일하게 갇혀 있으려 했던 껍질을 박살내야만 할 때가 왔다고 느꼈기 때문입니다. 이런 두려움 속에서 오로지 제 힘으로 이뤄지는 것은 아무것도 없다는 사실만 또렷이 다가옵니다. 때문에 저를 지지해준 감사한 분들부터 밝히려 합니다. 가장 먼저, 저 자신보다 제 글을 더 믿어주시는 부모님, 오빠에게 무한한 감사를 드립니다. 제 말과 이야기 또한 그분들의 사랑 속에서 성장했기 때문입니다. 제게 희곡과 그 아름다움을 만나게 해주신 중앙대 디지털문예창작과 교수님들과 고연옥, 장성희 선생님 그리고 제 글의 가능성을 보아주신 심사위원 선생님들께 감사드립니다. 그분들의 작은 격려 하나하나가 제게는 얼마나 큰 꿈으로 돌아왔는지 모릅니다. 내 청춘을 함께 그려 나가는 친구들에게도 감사합니다. 기쁜 일이나 슬픈 일이나 가장 먼저 전하고픈 중앙대 디지털문예 49기 동기들 나원, 동경, 수, 수정, 유리와 대산대학문학상 관계자 분들(특히 최종원 과장님, 장근명 대리님)과 우리 언니, 서현 언니, 진하, 재민 오빠, 언제나 아름다운 친구들 보미, 주현, 유진과 이 기쁨을 나누고 싶습니다. 이름은 다 적지 못했지만 아낌없는 축하로 저를 행복하게 해준 분들께 일상에서 전하지 못할 감사와 사랑을 전하고 싶습니다. 겨우 스물여섯 해를 살아냈지만 글을 쓰는 모든 순간이 최고로 행복했습니다. 그래서 제게 글이 운명이길 바랍니다. 그렇게 믿고서라도 계속 글을 써내려 갈 수 있으면 좋겠습니다. 쉬어가되 포기하지 않는 작가가 되겠습니다. 지치지 않고 글 쓰겠습니다. △1988년 서울 출생 △중앙대 연극영화학부 졸업 △제10회 대산대학문학상 희곡부문 수상　● 심사평엉뚱한 이야기를 밀도있게 풀어가배삼식 씨(왼쪽)와 김철리 씨삶의 고통은 어디에나 널려 있다. 뒹구는 돌멩이처럼. 그것을 주워들고 팔매질하기는 쉽다. 그러나 그것이 어디에서 오는 것인지, 어디로 가는 것인지 곰곰이 들여다보는 눈길은 드물다. 이러한 성찰 없이는 ‘팔매질’은 겨냥해야 할 과녁을 찾지 못한다. 응모작들은 개인과 공동체의 삶에 있어 아픈 구석들을 제각각 품고 있었다. 아쉬운 것은 대부분의 작품이 현실에 결과로 드러난 고통을 직접적으로 토로하는 데 그칠 뿐, 그 고통의 근원에 대한 진지한 물음으로 나아가지 못한다는 점이다. 예심을 거쳐 본심에서 다음 네 작품을 두고 논의하였다. 유종연의 ‘지나간, 시간들’은 장면을 엮어가는 연극적 재치가 돋보였다. 윤나라의 ‘백년손님’은 진득하게 이야기를 밀고 나가는 힘이 좋았다. 다만 극 후반에 갑자기 끼어든 상징들이 극적 세계의 일관성을 깨뜨린 것이 흠이다. 최보영의 ‘호랑이 발자국’은 시간과 기억이라는 쉽지 않은 문제를 다루고 있다. 그 패기는 눈여겨볼 만하나 주제에 대한 좀 더 면밀한 사유와 구성에 있어서의 밀도가 필요해 보인다. 당선작인 김경민의 ‘욕조 속의 인어’는 엉뚱한 이야기다. 작가는 이 말도 안 되는 이야기를 말이 되게 풀어놓음으로써, 말도 안 되는 이 세계의 속살 한 점을 선명하게 드러낸다. 극적 구조가 탄탄하며 간결한 언어는 울림이 깊다. 작가가 보여주는 절제와 유머에 대한 감각은 자신이 다루는 대상에 대한 성찰의 힘을 느끼게 한다. 김철리 연출가·배삼식 극작가


지난 6월 다녀온 브롬핑이 떠올랐다. 처음 갔던 브롬핑은 말 그대로 바보들의 향연이었다. 브롬톤에 백팩 다는 법을 몰라 결국 등에 지고 자전거를 탔었더랬다. 그래서 준비했다. SNS 브롬톤 유저이자 이수현 작가와 함께 브롬톤과 브롬핑을 집중 탐구했다.브롬톤의 시작브롬톤은 접이식 자전거다. 브롬톤의 역사는 영국 런던에서 시작됐다. 케임브리지 공대생 출신 앤드류 리치는 1975년 교통체증으로 꽉 막힌 런던 거리를 보며 불편함을 호소했다. 당시에도 접이식 자전거가 있었지만 무겁고 불편했다. 그는 주머니에 넣을 수 있을


지난 7월 1일 한국의 일곱 개 사찰이 유네스코 세계유산에 등재됐다. 양산 통도사, 영주 부석사, 보은 법주사, 해남 대흥사, 안동 봉정사, 공주 마곡사, 순천 선암사가 주인공이다. 본지는 보편적 가치를 인정받은 일곱 개 사찰을 매달 한 곳씩 둘러본다. 이번호는 영주 부석사다. 새벽을 알리는 목탁 소리 따라 무량수전으로 나섰다. 새벽안개가 자욱이 깔린 소백산맥 품 속 부석사에는 신비로운 불심 감돌았다. 676년 의상대사가 통일신라 문무왕의 명을 받들어 창건한 부석사. 1300여 년의 숨결이 느껴지는 이곳에는 국보 다섯 점


지난 7월 1일 한국의 일곱 개 사찰이 유네스코 세계유산에 등재됐다. 양산 통도사, 영주 부석사, 보은 법주사, 해남 대흥사, 안동 봉정사, 공주 마곡사, 순천 선암사가 주인공이다. 본지는 보편적 가치를 인정받은 일곱 개 사찰을 매달 한 곳씩 둘러본다. 이번호에는 보은 법주사다.‘댕강~ 댕강’숨 막히는 열기를 몰고 온 바람이 팔상전 추녀 끝 풍경을 스친다. 영롱한 풍경 소리가 경내를 채우고 속리산 자락으로 자취를 감춘다. 작렬하는 태양에 절을 찾은 신도와 관광객들은 전각 안으로 숨어들기 바쁘다. 해가 구름 뒤로 자취를 감추길 기다리


독서의 계절, 가을을 맞아 소설 여행을 떠나는 건 어떨까. 문학을 즐기는 그대에게 추천할 만한 서울 코스를 준비했다. 소설가와 시인 등 국내 예술가들의 흔적을 느낄 수 있는 서촌과 성북동으로 떠난다. 박물관, 화원, 사찰 등 저렴한 가격으로 즐기는 다채로운 코스를 공개한다.청와대 사랑채대한민국 역대 대통령의 발자취와 한국 전통문화를 이해하는 종합 홍보관. 대통령 집무실을 체험할 수 있는 청와대관, 한류 콘텐츠를 체험하는 행복 누리관, 한국 문화 관광 영상과 이미지를 볼 수 있는 한국문화관광전시실, 다양한 테마로 한국의 미를 알리는


인상동을 쌈지길로만 알고 있다면 오산이다. 쌈지길 안쪽으로 들어가면 특색을 지닌 백여 개의 개인 갤러리와 전시관이 방문객을 맞이한다. 한국화, 판화, 조각전, 대학생 졸업 전 등 다양한 작품을 전시하는 네 곳을 돌아봤다.희수갤러리현대 미술 트렌드를 확인 할 수 있는 곳. 희수갤러리 전속 작가들의 작품을 전시한다. 국내외 중진 작가의 기획전, 신진 작가 발굴과 소개에 주력하고 있으며 아트페어를 통해 미술 애호가의 저변을 확대하고자 노력한다. 2~4주를 주기로 작품전을 교체하고 있고, 8월 중순부터는 신진작가 공모 선정전을 진행한다.


사상 최악의 무더위로 사무실 지박령이 됐다. 귀신 생활이 일주일간 이어지자 얼굴엔 먹구름이 끼고 생기를 잃었다. 나가고 싶어 들썩이는 엉덩이를 주체할 수 없어 회사탈출을 감행했다. 카페 ‘캔디 그라인드’한남대교, 동호대교, 성수대교를 지나 5분쯤 달리면 왼편에 청구아파트 나들목이 나타난다. 일명 토끼굴로 불리며 행인이나 자전거 라이더의 한강 출입을 쉽게 해주는 지하 보도다. 청구아파트 나들목을 지나면 오른편에 카페 캔디 그라인드가 보인다. 나들목 바로 앞에 위치해 한강 라이딩을 즐기는 자전거족이 들르기에 좋다.캔디 그라인


사상 최악의 무더위로 사무실 지박령이 됐다. 귀신 생활이 일주일간 이어지자 얼굴엔 먹구름이 끼고 생기를 잃었다. 나가고 싶어 들썩이는 엉덩이를 주체할 수 없어 회사탈출을 감행했다.재미있는 일이 없을까 인터넷 검색창을 기웃대던 날, 경쾌한 메시지 소리가 울렸다. 라이딩 메이트 아영 씨였다. “신영 씨, 반포대교 바운더리에서 미니벨로 스트라이다와 전기 자전거 베스비 시승식을 한대요. 시승 사진을 SNS에 공유해 우수작으로 선정되면 ‘2018 르꼬끄 아트라이딩’ 참가권도 준다네요. 한번 가보세요.”아트라이딩은 GPS 기반 트레


서울역 뒷동네가 핫하다. 서울로 7017이 조성된 후 방문객이 늘었기 때문. 이동객이 많으면 가게도 늘어나는 법이다. 만리재로와 만리동 골목에 이색 카페가 들어서 구도심을 핫플레이스로 탈바꿈시키고 있다. 현상소독특한 콘셉트로 힙스터 감성을 저격하는 곳. 실제 현상소였던 곳을 주인장의 방식으로 해석했다. 고풍스런 원탁 위에 은은한 조명을 설치해 심플하고 안정된 느낌을 주고, 테이블 간 사이를 떨어뜨려 프라이빗한 공간을 보장한다. 주얼리, 패션 디자이너 부부가 직접 제작한 보석 작품도 전시, 판매된다. 서울 중구 만리재로37길 2402


이태원과 경리단길 옆 동네 해방촌과 후암동으로 매력적인 가게들이 들어섰다. 전통 멋을 간직한 빈티지 상점과 젊은 층을 저격하는 트렌디한 가게가 즐비한 곳, 해방촌과 후암동으로 구불구불 골목 여행을 떠났다.안중근 의사 기념관남산 도서관 옆에 안중근의사 기념관이 자리한다. 안중근 의사에 관한 유물과 자료를 일목요연하게 정리했다. 1900년대 초기의 국내 상황과 독립 운동가 현황, 안중근 의사 일대기, 옥중 유묵, 어머니와 나눈 편지 등이 정갈하게 전시돼 있다. 또 단지동맹 혈서 엽서 만들기, 안중근 의사에게 편지 쓰기 등 다양한 체험


파주는 서울과 안양시를 합친 크기와 비슷할 만큼 크다. 북한과 붙어있어 분단의 아픔과 다가오는 평화의 체감을 쉽게 할 수 있을 뿐만 아니라 곳곳에 관광지가 조성돼 볼 것도, 먹을 것도 많다. 하지만 짠내투어를 다니기엔 교통이 마땅찮은 게 사실. 대부분 버스가 다니지만, 피치 못할 경우엔 택시를 타거나 카 쉐어링을 추천한다.프로방스 마을1996년 프랑스 레스토랑이 유명해지며 아름다운 정원과 이야기가 있는 벽화, 야간 조명이 조화를 이루며 발전한 곳. 유럽풍 베이커리와 카페, 이탈리안 레스토랑 , 한국적인 음식 등 전 세계 음식을 맛볼


파주 여행에서 빼놓을 수 없는 곳이 바로 헤이리 예술마을이다. 자연과 문화가 공존하는 이 마을은 박물관, 미술관은 물론 공연장, 맛집까지 즐비해 데이트 코스로 제격이다.◆카페 마요르카처음부터 끝까지 엔틱한 가구들에 파묻혀 헤이리를 느껴보고 싶다면 마요르카를 추천한다. 수입 가구를 취급하던 주인장이 고객들에게 더욱 가까이 다가가기 위해 오픈한 곳으로 다양한 가구에 직접 앉아보고 편히 쉴 수 있도록 배려했다. 정성스럽게 반죽한 와플이 맛있고 신선한 원두로 내린 커피가 향긋하다.경기 파주시 탄현면 헤이리마을길 70-20010-7381-0


한동안 주말은 소중한 거라며 너무 아꼈더니, 생활이 너무 단조로워져서 활력을 불어넣고 싶었다. 그래서 이번 주말은 올림픽공원 수영장에 자유수영을 가기로 결심했다. 사실 집에서 가기엔 매우 멀고, 다른 가까운 수영장도 있긴 있지만, 인스타그*에서 사람들이 하도 올림픽 수영장이 좋다는 글을 많이 봐서인지 한번쯤은 가보고 싶었다. 9호선 급행이 가니까 나름 가기 편한 거라고 최면을 걸고... (지하철만 편도 1시간 거리 🤔) 집 앞에 피어나고 있는 꽃을 보니 봄이 오긴 오는구나 9호선이 올림픽공원역에 멈춰 서니 나름 새로운 기분. 트여있는 공간이라 그런지 가슴이 뻥 뚫린다. 옛날에 왔을 때는 진짜 아무것도 없었던 것 같은데 그래도 많이 달라졌다. 가려고 했던 올림픽 수영장은 올림픽공원역으로부터 걸어서 10분 ..


여행을 좋아한다. 유명한 관광지로 떠나 무언가를 꼭 보고 오겠다는 정해진 목적을 가지고 여행을 하는 것도 좋지만, 아무 생각 없이 내가 원하는 장소로 훌쩍 떠나 그 순간 순간의 흐름에 따라 여행하는 것을 더 좋아한다. (올해는 어딜갈까 계속 고민 가득) 지나가다가 사람 많으니 맛있겠지 하고 들렸던 작은 비스트로에서 프랑스어로만 써있는 메뉴판을 보며 멘붕하며 아무거나 시켜서 먹었던 기억도 좋고, 피사를 가려고 기차를 탔다가 바로 내려서 급 베네치아로 떠났던 기억도 좋다. (기차를 놓쳐 노숙 할 뻔했지만!) 평소의 생활에서는 이런 즉흥적인 성격이 없어도 너무 없어서 내 스스로도 답답할때가 많은데 여행을 떠난 곳에서는 어찌 그렇게 즉흥적인지..(한숨) 동일한 건 있다. 평소에도 새로운 사람을 만나서 친해지는걸..


아침에 일어나 집을 나서기 전 늘 손목에 애플워치를 착용한다. 이제는 생활의 일부가 되어버린 애플워치 그간 많은 애플 제품들을 사용해왔지만, 애플워치는 사실 사치품이라고 생각하고 관심에서 멀리해두고 지냈었다. 손목에 뭔가를 차고 생활한다는 것이 익숙하지 않기에, 나에겐 필요가 없다고 생각해서였을까... 하지만 직업적인 특성상 앉아있는 시간이 길고, 움직임이 적다 보니 건강이 나빠지기 시작했고(살이 찌기 시작했고) 생존에 필수적인 움직임이 아닌 잉여로운 움직임에 대한 필요성을 느끼기 시작했었다. 어떤 블로그였을까, 애플워치의 기본 기능 중 하나인 일어서기에 대해 알게 되었는데, (참고:1시간 동안 애플워치의 높이가 변화가 없으면 일어나서 움직이세요 하고 알림을 줌) 한 시간에 한 번씩이라도 일어서는 걸 감..


응급 환자 전원, 보다 신속하게! 의료법 일부개정안 시행 예정
보건복지부는 천재지변, 감염병 발생 등으로 응급 환자를 긴급히 다른 병원으로 옮기지 않으면 생명·건강에 중대한 위험이 발생하는 경우 환자 또는 보호자의 동의가 없더라도 시·군·구청장의 승인을 받아 다른 병원으로 전원 가능하도록 한 「의료법 일부개정안」이 오는 7월 16일 시행됨에 따라 이에 필요한 절차와 사유 등을 규정한 「의료법 시행규칙 일부개정령안」을 5월 17일부터 6월 25일까지 입법예고 한다고 밝혔다.


지난 세기에 한국은 복을 많이 받았습니다. 교회가 계속 새로 설립되고 있으며 어디에나 엄청난 수의 기독교인들을 볼 수 있다는 것은 놀라운 일입니다. 기독교는 터전을 확실히 잡았고, 전도 활동은 큰 성과가 있었으며, 하나님에 대한 믿음은 한국 사람들로 하여금 2차 대전 동안 일본의 지배에 저항하도록 하였습니다. 타협하지 않는 믿음으로 인해 많은 희생도 있었습니다. 이제 우리는 한국에서 개혁교회와 개혁신학에 봉사하기 위하여 설립된 고려신학대학원 개교 70주년을 축하하기 위해 여기에 있습니다. 주님께서 여러분들에게 복을 주셨습니다. 축하합니다! 우리는 여러분들과 함께 기뻐하고 두 기관 사이의 협력에 대해서 즐거워하면서 미래에 더욱 더 많은 열매를 맺기를 소망합니다.
제가 지금 말할 주제는 사회 속에서 감당해야 할 기독교인의 공적 역할입니다. 개혁신학은 교회 안에서의 삶에 대해서 뿐만 아니라 사회 속에서의 삶도 다룹니다. 그것은 단지 우리의 사적인 존재에 관한 것이 아니라 공적인 역할에 관한 것입니다. 제가 판단하기에, 아시아의 젊은 기독교인들은 (예를 들면 중국) 유럽을 바라보면서 유럽 국가들이 상당히 기독교화 되었다고 생각합니다. 그들은 이와 같은 변화가 아시아에서도 일어날 것이라고 기대합니다. 물론 서구의 급속한 세속화는 우리가 당면한 문제이지만, 이와 동시에 서구 문화는 과거부터 지금까지 기독교에 의해서 깊은 영향을 받아왔던 것도 사실입니다. 이 기독교적인 흔적들은 여전히 곳곳에 존재합니다. 이것들은 건축물이나 기독교적 상징, 절기, 공적인 법뿐만 아니라 공적인 정서, 기독교 학교, 병원, 책임있는 시민의식에서도 존재합니다. 교회와 국가는 이 부분들에 있어서 자신들의 역할을 수행하였고, 이 와 같은 이유 때문에 어떤 이는 서국 국가들을 “세례받은 국가들”이라고 부른 적도 있습니다.
이와 같은 기독교화가 앞으로 미래가 열려있는 아시아 국가들의 특징이 될 수도 있을까요? 이것은 한국을 위해서도 하나의 도전적인 전망은 되지 않을까요? 이 전망이 국가와 민족의 삶을 다룰 수 있을까요? 개혁파 공공신학이 이 목표를 이루기 위해 공헌할 수 있는 것은 무엇일까요? 몇몇 사람들이 제에게 오늘 이런 질문들을 다루면 좋겠다고 제언을 하였고, 저는 이제 그것을 다루려고 합니다. 나는 공적이고 정치적인 삶을 위한 소명이 존재한다는 생각에 개혁신학이 기여하는 부분이 있다고 확신합니다. 성경적 믿음은 우리가 이웃의 시민들과 함께 우리의 국가를 건설하는 방식으로 기업 윤리, 정치적 결정, 과학과 교육에도 적용이 되어야 합니다. 이와 동시에, 저는 한국 기독교인들은 정치세계가 더럽고 신실하지 못하기 때문에 이 세계와 거리를 두고 있다는 것도 알고 있습니다. 그러나 우리는 주님께서 지상의 위정자들을 자신의 “종들”이라고 부르면서 그들을 통하여 세상을 다스리신다는 것도 잊지 말아야 합니다. 우리는 그들을 존경해야 하고, 그들과 함께 일해야 하고, 우리의 시민적 의무와 책임감을 다해야 하며 공적인 정의를 증진시키고 그 정의에 따라 법을 실행해야 합니다.
저는 개혁파 신학자이고 최고의 지성인이자 당대에 기독교 정치 지도자 중에 한 명으로 네덜란드에서 개혁파 신앙을 고백하는 기독교인들로 하여금 정치적이고 공적인 역할을 감당하도록 했던 아브라함 카이퍼(1837-1920)의 공헌을 요약함으로 이 주제에 대해서 말하려고 합니다.


1898년 가을, 아브라함 카이퍼는 미국을 여행하면서 칼빈주의라는 주제로 일련의 강의를 하였습니다. 그때 어렸던 한국 장로교회는 15살에 지나지 않았고 선교 초기 단계에 있었으며 미래가 아직 불투명할 때였습니다. 비록 카이퍼는 아시아의 기독교에 대해서 몇몇 사실을 알고 있었지만, 그의 관심은 그 당시 이 지역에서 확산되고 성장하는 이슬람과 이방 종교에 집중되었습니다. 그는 미래에 있을지도 모르는 문명의 충돌을 미리 보았습니다. 그 당시 많은 오피니언 리더들처럼 카이퍼는 아시아로부터 다가오는 어떤 위협을 느꼈습니다. 그의 강연 시리즈를 마치기 바로 직전, 마지막 강연에서 카이퍼는 세계의 문제는 아시아에서 최종적 해결책을 찾을 것이라고 예상하였습니다. 그는 아시아 세계는 기독교 신앙과 맞서 싸우게 될 것이라고 전망하였습니다. 그가 궁극적으로 예상한 것은 서구 기독교와 나머지 이방인의 충돌이었습니다.
일본과 중국이 이 지역에서 새로운 잠재적 패권국가로 등장하자 카이퍼는 아시아에서 심지어 세계적으로 기독교의 영향력이 약화될 것이라고 우려하였습니다. 이 우려는 아시아 국민들이 가지고 있는 힘과 에너지와 기술에 대한 찬사의 표시이기도 하였습니다. 이후에 󰡔왕을 위하여󰡕(Pro Rege)라는 세 권으로 된 저서에서 카이퍼는 지난 세기에 유럽인들의 선교가 보다 효과적이지 못하였다는 사실을 유감스럽게 생각했습니다. 이슬람과 불교가 아시아에서 기독교 신앙이 침투하는 것을 좌절시키고 막아낼 정도로 성장하였다는 사실이 걱정스러웠습니다. “기독교가 더 뿌리를 내렸다면 어떻게 되었을까?”라고 그는 질문을 던졌습니다. 만약 그랬다면 삼위 하나님의 영광과 명예를 위하여 살아가는 더 많은 기독교인들이 생겼을 것이라고 그는 답했습니다. 개신교 사상의 영향력은 사회적, 문화적, 정치적 삶을 변화시켰을 것입니다.
21세기에 살고 있는 우리는 세계사의 흐름에 대한 지식과 통찰력을 가지고 이 모든 것들을 바라 볼 수 있습니다. 20세기에 우리는 파괴적인 세계전쟁을 경험하였습니다. 그 전쟁은 “최후의 해결책”이 아니었습니다. 일본은 오랫동안 아시아를 지배하려고 하였지만 패배하고 말았습니다. 무신론적 정치 이데올로기였던 공산주의는 자유 세계에 치명적인 원수라는 것이 드러났고 아시아의 일부 지역에서는 여전히 패권을 행사하고 있습니다. 하지만 그 정치적 영향력과 교조들은 다른 곳에서는 붕괴하고 있습니다. 지금은 중국과 인도와 같이 급성장하는 신흥 세력들이 존재합니다. 세계 인구의 40%를 차지하는 이 거대한 국가들의 점증하는 정치/경제적 개방은 기독교 신앙의 확산을 위한 새로운 기회를 제공하기도 합니다. 수많은 개종자들이 공산주의 국가인 중국과 같이 생각조차 할 수 없는 곳에서 새로운 기독교 공동체를 건설하고 있습니다. 많은 사람들에게 복음이 전달되었고, 선교의 기적들이 일어나고 있습니다. 성령님은 이해할 수 없는 방식으로 역사하고 계십니다.


내부로부터 아시아의 일부 국자들을 변화시키는 것은 기독교 신앙이라고 말할 수 있을 것입니다. 문명의 충돌은 국가 내에서 문화적 방식으로 이루어집니다. 한국은 선구자였습니다. 19세 말에 기독교는 한국에서 환영받았고, 급격하게 성장하였으며, 근대 아시아 세계에 그 영향력을 보여주었습니다. 한국에서 기독교는 다른 어떤 곳에서도 찾아 볼 수 없을 정도로 경제적/사회적 삶을 변화시키는데 중요한 역할을 했습니다. 기독교는 자유와 민주적 변화를 가져왔고, 가정생활과 교육과 일터와 사회적 윤리에 대하여 새로운 동기를 제공하였습니다. 이것은 중요한 변화들이고, 아마도 이것은 이 자유와 정신이 요구되는 다른 아시아 국가들에게 좋은 모범이 될 수도 있을 것입니다.
그렇습니다. 아브라함 카이퍼는 세계사의 흐름을 예견함에 있어서는 틀렸습니다. 우리는 역사의 결과를 알 수 없기 때문에 역사에 예견할 때 매우 주의해야 합니다. 그러나 다른 한 편으로 그는 옳았습니다. 그가 언급했던 기독교 세계관은 사회를 내부로부터 변화시키는 능력이 될 수 있습니다. 카이퍼가 논증하듯이, 특별히 칼빈주의 세계관은 자유로운 사회가 출현하도록 만드는 원동력이었습니다. 종교개혁의 한 분파였던 칼빈주의가 교회의 자유와 정치적이고 개인적인 자유를 위해 투쟁하지 않았던가요? 카이퍼는 미국의 강연 여행에서 이 세계관이 가진 변혁의 힘을 설명하려고 하였습니다. 자유를 향한 노력이 이 변혁의 힘에 중심에 서 있으며 이 노력은 개혁신학과 사상이 이와 같은 자유를 물질화시키는 정치/사회적 삶에 대한 원리들을 제공한다는 사실에도 적용됩니다. 이와 같은 자유를 실천함으로써, 기독교인들은 공공 생활의 모든 영역에서 그들의 역할을 수행할 수 있습니다. 이 방식으로 교회는 제도가 아니라 유기체로 존재합니다.
개혁파의 핵심 개념들과 사상들은 모든 인간의 상황 속에서 열매를 맺습니다. 그러므로, 우리는 “공공신학”을 개혁신학의 자연스러운 한 가지(branch)로 이야기해야 합니다. 이것은 아시아뿐만 아니라 한국을 위해서도 약속을 한다고 확신합니다. 무엇보다, 나는 정치적이고 공적인 참여에 대해서 개혁파적 개념과 사상들이 얼마나 중요한지를 보여주기를 원합니다. 그 다음에, 나는 거의 모든 문화에 영향을 주는 가장 중요한 세계적인 트렌드의 몇 개를 둘러보고 분석하려고 합니다. 개인화, 공동체와 사회의 세계화의 결과들, 서로를 향한 돌봄, 취약자들, 동정과 책임감에 대한 도덕적 질서에 대한 조건들, 그리고 자유의 정치 질서는 우리 세계에서 제기되는 이슈들입니다. 불안한 세계 속에서 질서와 틀을 제공하고 발전을 이루도록 하기 위하여 개혁주의 세계관이 지닌 잠재력은 무엇입니까? 그리고 나서 강의의 마지막에서 저는 아시아의 상황에 대하여 이와 같은 생각들이 미칠 영향에 대해서 그림을 그려보도록 하겠습니다. 여러분들이 전문가들이기 때문에 이 점에 대해서는 여러분들의 도움을 구합니다.


첫째, 하나님이 참되시고 유일한 주권자이시기 때문에 지상에 있는 어떤 권력도 그렇게 될 수 없습니다. 즉, 그들의 주권은 상대적입니다. 하나님과 그의 통치만이 최고이며, 지상에는 어떠한 절대 권력도 존재할 수 없습니다. 우리 모두는 그분의 뜻을 통하여 설립된 피조물이나 권력으로서 하나님과 관계합니다. 어떤 권력이라도 하나님이 만드신 인간이나 하나님 사이에 간섭하려고 한다면 그는 자신에게 정해진 분수를 뛰어넘게 됩니다. 어떤 권력도 절대적이지 않으며, 그 자신의 권한만으로 행동할 수 없습니다. 모든 권력은 본성적으로 제한을 가지는데 왜냐하면 어느 누구도 자신만의 방식으로 하나님과 관계를 맺는 것을 방해받아서는 안 되기 때문입니다. 값없는 은혜가 인간에 대한 하나님의 가장 고귀한 선물이기 때문에 하나님과 인간 사이 존재하는 거리는 어떤 권력에 의해서도 존경받아야만 합니다. 하나님과 관계하는 이 내적인 자유야말로 양심의 자유의 기초입니다. 이 자유는, 우리가 진정으로 민주적인 공적 생활을 위한 “헌법적” 자유라고 여기는 모든 다른 자유의 “어머니”입니다. 인간은 양심과, 신앙과 사상에 있어서 자유로우며 자신이 진리라고 믿는 것에 대하여 강요를 받아서는 안 됩니다. 그러므로 모든 권력은 제한되어야 하고 통제되어야 합니다. 어떤 권력의 실행도 제한된 영역 안에 있도록 유지하기 위해서는 그 권력을 “상쇄시키는 (다른) 권력들”이 있어야만 합니다. 이것은 타락한 세상 속에서 필수적입니다. 시민들과 정부들은 모두 실패할 수 있고 실수할 수 있으며 교만에 빠져 자신들의 한계를 넘어갈 수 있습니다. 그러나 타락 된 사회 속에서 우리는 상쇄시키는 권력분만 아니라 지켜져야만 하는 올바른 질서를 보호하기 위한 권위들도 필요합니다. 그리고 이것이 우리로 하여금 다시 하나님의 주권으로 돌아가게 합니다. 결국 권세는 하나님께서 주신 것입니다. 이것은 그분의 말씀과 뜻 안에 둘러싸여 있습니다. 지상의 모든 권위는 하나님의 뜻과 관계를 가져야 합니다. 이것이 올바르고 투명한 모든 권력에 대하여 칼빈주의가 그리는 그림입니다. 그들 자신들이 하나님께 복종해야 하며 그분의 뜻에 따라야 합니다. 이것은 또한 “법의 규범(rule of law)”의 기초입니다. 모든 권력은 그것들이 복종해야 하는 더 큰 정의에 순종해야 합니다. 정의는 각자의 보기에 따라 달라지는 것이 아니고 조작될 수 없으며 최고의 가치이고 거룩합니다. 이것들은 진정으로 자유롭고 민주적인 사회에서는 가장 중요한 핵심 개념들입니다.
둘째, 하나님의 주권이 중심을 차지할 때 우리는 우리 자신을 함께 일하는 봉사자로 정의해야 합니다. 우리는 서로 다른 직업과 소명을 가진다. 그러나 동시에 우리 모두는 주권자이신 하나님의 뜻을 따르기를 노력하는 종입니다. 지위와 위계에 있어서는 기본적으로 어떤 차이도 존재하지 않습니다. 우리 모두가 한 주권자이신 하나님의 피조물이고 그분의 법에 의해 정해졌기 때문에, 우리는 근본적인 의미에서 동등합니다. 이 기본적인 개념은 엄청난 사회적, 정치적 결과들을 야기합니다. 그것은 사회는 많은 사람들이 함께 세우는 것이라는 생각에서 출발합니다. 사회는 왕이나 권력자의 손에 있는 어떤 사람의 소유물이 아닙니다. 사회는 레스 퍼블리카(공동의 기업)이고 백성은 공동생활자 혹은 공동노동자들입니다. 몸과 몸의 지체의 개념은 결코 멀리 떨어져 있는 것이 아닙니다. 영국 철학자들이 사회를 계약으로 보았을 때, 칼빈주의자들은 사회를 언약으로 보려고 하였습니다. 1603년에 칼빈주의 학자였던 존 알튀시우스가 표현하였듯이, 언약 백성들은 서로를 공동의 삶을 함께 하는 파트너라고 보았습니다. 이것은 놀라운 접근 방법이었습니다. 왜냐하면 토마스 홉스가 󰡔레비아단󰡕에서 명시하였듯이 영국 계약사상가들은 인간을 서로를 적이라고 보았기 때문입니다. 사람들은 서로를 믿지 않기 때문에 계약과 강한 정부가 필요합니다. 그들은 자신들의 권리를 확보하기 위하여 사회 계약을 통하여 스스로를 방어해야 합니다. 하지만 알튀시우스는 다른 그림을 제공하였습니다: “우리는 개인으로서 스스로 살 수 없기 때문에 서로 도와야 한다.” 우리는 본성적으로 약하기 때문에 다른 사람의 섬김과 도움이 필요합니다. 우리는 다른 이들을 가치 없다고 보아서는 안 되고, 우리 자신의 권리를 기꺼이 포기해야 할 수 있을 정도로 다른 사람들의 이익을 증진시켜야 합니다(Politica, 22-23). 이와 같은 개념들은 이타주의와 아가페에 기초한 “시민적 사회”라고 우리가 부르는 것의 가장 강력한 지주를 제공합니다. 진정한 시민적 사회는 사익이 아니라 공익에 기초하며, 개인적 권력이 아니라 공적인 권력 위에 세워져야 합니다. 이 시민사회의 유형은 약한 자들을 돌보고 언약적 관점에서 사회를 생각하게 합니다. 한국의 사회는 어떤 모습입니까?
셋째, 우리가 일상생활에서 하나님을 섬길 때, 이것은 우리로 하여금 서로 다른 사회적 책임과 사회에 기여하는 서로 다른 공헌들의 가치를 분별하도록 도와줍니다. 비록 사회는 공동의 기업이지만 서로 다른 책임들로 엮여져 있습니다. 이러한 책임들은 독자적으로 존재하지 않고 여러 가지 사회적 구조와 관계 속에서 연결되어 있습니다. 이것들은 적절하고 규범적이고 진정성을 가집니다. 즉, 그것들은 구체적인 상황 속에 걸맞는 규범적 행동을 요구합니다. 사회에서 권위는 여러 가지로 구분됩니다: 부모의 권위, 교회 지도자의 권위, 학교 이사회의 권위, 사역자들의 권위, 시의회의 권위, 등등. 이 권위는 공동의 책임의 구체적인 상황 속에서 사람들을 도와야 합니다. 아브라함 카이퍼는 이와 같은 생각을 표현하기 위하여 “영역 주권”이라는 개념을 고안하였습니다. 사회에서 서로 다른 권위들은 자신들이 영향을 미칠 수 있는 고유한 영역과 한계를 가집니다. 따라서 사회에서 하나의 권위만 존재하는 것이 아니라 여러 권위가 존재하며 그것들은 서로 존중해야 합니다. 모든 권위는 (그것이 가정이든, 국가든, 교회이든 학교이든) 서로에게 어떤 독립성을 가집니다. 한 가정의 아버지에게 권위를 주는 것은 국가가 아닙니다. 시장에서 결정권을 교회나 대학이 행사할 수 없습니다. 최종 결론은, 모든 권세가 자신의 주권을 하나님으로부터 받았으며 하나님께 책임을 진다는 것입니다. 이것은 물론 풍성한 사회적/연합적 삶에 많은 여유를 제공합니다. “영역주권”의 개념은 기독교 학교와 교회의 자유와, 교회나 국가에 간섭을 받지 않을 권리에 대한 기반을 제공하기 위하여 고안되었습니다. 이 개념은 개인적/사회적 책임과 자유를 강조하는 핵심 개념으로 인정되었습니다. 영역주권의 개념은 책임의 실천을 확립하고 이 실천들과 연결된 규범적 원리들을 드러냅니다. 책임있는 교육가, 교사, 목사, 간호사, 기업가로서 어떻게 행동해야 하는가는 이와 같은 실천들에 속한 규범적 원리에 대응하는 가운데서 가르쳐져야 합니다. 기업가는 경제를 다루어야 하지만 윤리적이고 사회적이고 환경적인 원리들도 다루어야 합니다. 정의로운 기업가를 만드는 것은 모든 규범적 원리들에 대한 책임있는 대응입니다. 영역들은 책임있는 인간의 행동들을 요청하는 실천들을 확립하는 구조적 환경입니다. 그것들은 우리들이 분화된 사회 속에서 가지는 여러 가지 책임들을 보게 하고 실천에 상응하는 규범적 원리들에 일치하도록 그것들을 격려합니다.


물론 이 모든 것들은 도전 받지 않은 것은 아니었습니다. 외부와 내부에서 여러 비평적 평가들이 제기되었습니다. 정부로부터 너무 많은 책임있는 행동들을 기대하는 것은 아닌가? 기독교인들이 이 모든 원리들을 진심으로 실천하기를 요구하는 것이 아닌가? 카이퍼가 인정한 것처럼 너무 자발적인 선거에 의존하는 것은 아닌가? 이것들은 그 “신 뒤르껭(neo-Durkheim)”적 야심, 즉, 차알스 테일러(Charles Taylor) 식으로 설명하자면, 모든 사회적 구조 속에서 너무 높은 기독교 윤리의 기준을 세우려는 시도는 아닌가? 저는 이 시간에 이러한 질문들을 다루지는 않을 것입니다. 저는 다른 여러 환경들, 지구화의 위력을 지적하기를 원하는데 이것들은 제가 기술한 큰 개념들의 기능에 대하여 어떤 도전을 제공하기 때문입니다. 세계는 변하고 있습니다. 이것은 개혁신학과 사상의 중심적인 정치개념들에게 어떤 의미를 가지고 있을까요? 저는 지구화가 진행되는 세계 속에서 이런 개념들이 보다 더 깊은 적용이 필요하다는 것을 지적하고 싶습니다. 이 시간에 저는, 권위, 사회성, 책임, 지구화, 개인주의화에 대한 전체 그림에 영향을 주는 두 가지 강력한 변화를 다루려고 합니다.
첫째, 지구화는 새로운 종류의 유토피아주의를 제공하고 세계적으로 권위의 기능에 영향을 주고 있습니다. 우리는 토마스 프리드만(Thomas Friedman)이 설명했듯이 “평평한 세계”에 살고 있습니다. 공간은 더 이상 제한적이지 않습니다. 지구화는 통신기술에 의존하고 사업에 기회를 주고 노동력을 대체하거나 퇴출시키고, 동일한 행동 규칙과 모든 문화에 있어서 국제적인 표준이 통용되고 있습니다. 지구화는 제멋대로 행동하고 독재적인 경제관을 가지는 권력들을 출현시키고 있습니다. 새로운 국제적인 권력 기구들은 다민족성, 은행, 전체 경제 중심에 집중하고 있습니다. 이것은 현존하는 정치권력들에게 도전합니다. 우리는 지구화시키는 권력들을 결합시킬 수도 있고(홍콩이나 싱가포르처럼), 그들과 경쟁할 수도 있고(중국이 하듯이), 그것들을 무시할 수도 있습니다(쿠바나 북한처럼). 그러나 어떤 식으로든 지구화는 지역적/문화적 환경들을 고려하지 않습니다. 그것은 사회정의를 요구하지도 않고 심지어 법적인 표준들을 무시하기까지 합니다. 따라서 우리는 법의 규범을 유지하는 정부가 필요하고, 정의의 표준들을 계속 유지시킬 필요가 있습니다. 우리는 불안정한 권력 기구들로 이루어지는 지구화 속에서 민주주의의 미래에 대해서 생각해야 합니다. 만약에 권력들이 제멋대로 하고 국가를 뛰어넘는 일에만 관심을 가진다면 이것들을 상쇄시킬 수 있는 힘은 어디에 있을까요? 통제하고 지도하는 이런 힘들은 사람들이 서로 자신들의 공동체 안에서 만날 수 있는 곳에서만 제 기능을 할 수 있을 것입니다. 이와 같이 보다 “언약적인” 환경 속에서 우리는 일상의 필요들을 얼굴과 얼굴을 대하듯이 직면하면서 우리의 삶을 삽니다. 심지어 지구화라는 상황 속에서도 세상을 작게 만드는 것이 하나의 과제입니다. 개혁사상은 결코 유토피아적 꿈을 따라가지 않았고, 일상적 상황 속에서 필요한 것에 관심을 두었습니다. 책임있는 행동은 이런 환경들을 무시하지 않고, 우리의 관심을 요구하는 사람들에게 반응하려고 합니다. 기독교인들은 정의를 행함으로 큰 공헌을 할 수 있습니다. 사회의 필요들을 이야기하고, 정치/사회적 책임들을 서로 긴밀하게 만들어야 합니다.
제가 다루고자하는 두 번째 도전은 개인화입니다. 저는 여기에 대해서 전적으로 부정적이지 않습니다. 우리 모두는 각자 고유하게 창조된 모든 인간에 대해 성경이 열린 눈으로 바라보고 있다는 것을 압니다. 모든 참 교육은 인간으로 하여금 독립적이고 스스로 책임지는 개인으로 행동하도록 가르칩니다. 그러나 저는 개인주의가 해체시키는 힘에 대해서 말하고자 합니다. 서구에서 사람들은 자기 성취의 유토피아적인 꿈을 따라다니기 시작하면서 완전히 고립되었습니다. 사람들이 공동체나 사회적 책임에 매이기를 원하지 않기 때문에 해체의 결과들을 보고 있습니다. 자율적 개인이라는 사상은 사회에도 영향을 주고 있습니다. 자율의 “뽑아버리는”(안토니 기든이 말했듯이) 효과는 사회적이고 도덕적 자본(즉 서로 돕는 능력과 사회성과 준비성)에 대해서 토론하게 만들고 있습니다. 저는 이 상황에서 기독교인들이 제공할 수 있는 것이 아주 많다고 생각합니다. 기독교인들은 교회부터 시작하여 온갖 종류의 공동체를 항상 만들어 내었습니다. 이 사실은 우리 세계에서 매우 중요합니다. 기독교 윤리는 모든 삶에서 책임있는 행동의 실천에 대해서 생각하도록 영감을 불어넣었습니다. 세계 모든 곳에서 많은 기독교인들이, 지구화의 배타적 힘을 자신들의 삶에서 느끼는 그룹들과 함께 자기 주위에서 도심에서 자원해서 봉사하고 있습니다.
요약하면, 우리가 다루어야 할 새로운 환경이 존재합니다. 그것들은 개혁신학의 기본정신을 대체하는 것이 아니라 기독교인들의 공적인 역할을 지원하도록 사려 깊은 적용을 요구합니다. 동시에, 이것은 우리로 하여금 아주 복잡한 사회적/정치적 행동의 영역으로 인도합니다. 그것들은 진정한 시민사회에서 정의와 자비의 신앙과 표준으로 지키기 위한 헌신적인 노력들을 요청합니다.
따라서, 제가 이해하기에 개혁신학은 사회에서 기독교인들의 공적인 역할을 지원하고 장려합니다. 물론 교회도 이 역할을 수행해야 합니다. 우리는 지금 이 학교의 개교기념일을 축하하고 있습니다. 이 학교는 교회를 섬기도록 학생들을 교육하고 훈련시킵니다. 교회는 공적인 삶에 있어서 세 가지 역할을 합니다. 교회는 우리 구주 예수 그리스도의 복음을 타락한 세계를 향해 설교하고, 설교 시간에 하나님께서 주신 이 세상에 있는 모든 정부와 권세에게 외칩니다. 교회는 그들에게 하나님의 세계에서 하나님의 뜻을 따라 그들의 권위를 행사해야 한다고 상기시킵니다. 둘째, 교회는 교회의 회원이 아닌 자들에게 전도합니다. 복음은 우리가 모든 사람들에게 선을 행해야 한다고 가르칩니다. 예수님은 낙심한 자들과 궁핍한 자들을 돌아보셨습니다. 우리가 할 일은 그분을 따르는 것입니다. 사도 바울은 하나님의 은혜와 그리스도 안에서의 구원이 모든 사람에게 나타난다고 선포하였습니다(디도서 2:11). 그리스도의 몸으로서 지상에 있는 교회는 세상을 향하여 사역을 확장시킴으로 이 일을 수행해야 합니다. 셋째로, 교회는 교회의 회원들이 공적인 삶 속에서 어떤 역할을 하도록 훈련시켜야 합니다. 이것은 설교와 모든 종류의 교육과 실천 속에서 수행되어야 합니다. 이 공적인 역할에 대한 비전을 발전시키도록 합시다. 평화를 가져 오는 자, 정의를 위해 싸우는 자들이 됩시다. 이런 일도 그리스도를 따르는 것으로 간주되어야 합니다. 우리에게는 본보기와 모범들이 필요합니다. 그것들을 통해 직장에서, 정치에서, 사회에서, 하나님의 창조에 수종드는 일에서 우리의 돌봄을 필요로 하는 사람들에게 그리스도를 따르는 것이 어떻게 나타나야 하는지를 알 수 있습니다. 우리는 그것들을 마태복음 25장을 통해 압니다.
저는 이 강의가 이 학교에도 축복이 되기를 소망합니다. 타락한 세계 속에서 그리스도를 어떻게 섬길 수 있는가라는 큰 비전이 여러분과 우리를 인도하고 우리로 하여금 기독교적인 삶과 공동체를 건설하도록 도울 것입니다. 이것은 세상을 향한 우리의 표지입니다. 그리스도인들이 공적인 영역에서 자신들의 역할을 할 때, 이것은 모든 나라에서 내부로부터 변혁시키는 힘이 될 것입니다. 다수가 아니라 가장 확신을 가지는 사람들이 영향력이 있습니다. 복음을 마음 속에 두어 확신을 가진 자들은 또한 가장 평화로운 자들입니다. 왜냐하면 그들은 자신의 힘을 의지하지 않고 주님을 신뢰하고 성령님의 역사를 신뢰하기 때문입니다.


󰡔문명의 충돌(1996)󰡕이라는 유명한 책을 사무엘 헌팅턴이 출판했을 때, 그는 세상에서 미래의 충돌은 문명들 사이에서 일어날 것이라고 예측하였습니다. 세상에서 충돌은 이데올로기가 아니라 문화에 의해 일어납니다. 냉전은 끝났다고 그는 선언하였습니다. 이제부터 우리는 문화를 서로 상충하는 것으로 보아야 합니다. 특히 동방의 이슬람과 중국 문화와 서방의 문화의 충돌이 그러합니다. 하지만 동남 아시아는 이 그림에 맞지 않습니다. 첫째, 동남 아시아는 여러 문화들이 함께 녹아 있는 용기와 같습니다. 불교, 유교, 이슬람, 기독교가 나란히 생존하고 있습니다. 이곳에서 충돌은 문화들 사이가 아니라 문화들 내에서 일어나고 있습니다.
기독교 신앙이 아시아 세계에 보다 많이 침투할 수 있게 된다면 어떤 일이 일어날까요? 그것이 평화를 가져올까요, 아니면 전쟁을 가져올까요? 카이퍼나 헌팅턴이 우려했듯이 서방과 동방의 충돌을 일으킬까요? 우리는 지금까지 개혁파의 신학적, 정치적, 사회적 사상들을 검토해 보았습니다. 우리는 자유의 가장 핵심적 요소에서 시작했습니다: 모든 인간은 하나님의 피조물이며 그분과 관계를 가진다는 확고한 믿음에 뿌리박은 양심에 대한 존중. 양심의 자유는 모든 인간이 하나님과의 평화를 누릴 권리를 갖는다는 것을 의미합니다. 이것은 사회에서 평화를 가져오기 위하여 행해져야만 하는 모든 일에 대한 기초가 됩니다. 우리는 타인에게 그들 자신의 믿음에 따라 삶을 살아가도록 공간을 제공해야 합니다. 이것은 우리가 할 수 있는 가장 평화로운 제스처입니다. 그와 같은 제공은 아마도 집단적이 행동과 거의 절대 권력에 익숙한 문화에서는 새롭고 이상한 일일지 모릅니다. 그러한 현실에서, 그것은 개인과 사회를 위하여 새로운 삶으로 인도하는 문입니다.
인간과 사회와 권위와 책임에 대한 개혁주의 사상들은 문명의 충돌을 일으키기 위해 고안되지 않았습니다. 제가 아는 한, 이 사상들은 문명 내에서 평화적으로 변혁을 일으키는 힘을 형성합니다. 저는 이것이 어떻게 나타날 수 있는지 복음에 따라 설명하였습니다. 저는 이 복음이 아시아에서 예상하지 못한 방식으로 열매를 맺기를 소망하고 내부로부터 나라들을 변화시키기를 바랍니다.


불법(佛法)의 수호자인 용은 산사의 대웅전 등 법당 곳곳에 조각이나 그림으로 장식되어 있다. 전북 부안 개암사 대웅보전 천장의 용조각.
봉황과 함께 상상의 동물인 용은 매우 신령스러운 존재로, 그 조화능력이 무궁무진하다. 용은 민족이나 지역, 시대에 따라 그 모습이나 역할이 조금씩 달랐다. 우리나라 사람들이 생각해온 용은 중국인들이 상상했던 용의 모습과 비슷하다. 중국 위나라 장읍이 지은 자전(字典)인 ‘광아(廣雅)’는 용을 다음과 같이 묘사해 놓았다. ‘용은 인충(鱗蟲) 중의 우두머리로서 그 모양은 다른 짐승들과 아홉 가지 부분에서 비슷한 모습을 하고 있다. 머리는 낙타와 비슷하고, 뿔은 사슴, 눈은 토끼, 귀는 소, 목은 뱀, 배는 큰 조개, 비늘은 잉어, 발톱은 매, 주먹은 호랑이와 비슷하다. 9·9 양수(陽數)인 81개의 비늘이 있고, 그 소리는 구리로 만든 쟁반을 울리는 소리와 같다. 입 주위에는 긴 수염이 있고, 턱 밑에는 명주(明珠)가 있다. 목 아래에는 거꾸로 박힌 비늘(逆鱗)이 있으며, 머리 위에는 박산(博山 : 공작 꼬리 무늬같이 생긴 용이 지닌 보물)이 있다.’ 이런 용에 대해 ‘관자(管子)’ 수지편(水地篇)에서는 ‘다섯 가지 색깔을 마음대로 변화시키는 조화능력이 있는 신이다. 작아지고자 하면 번데기처럼 작아질 수도 있고, 커지고자 하면 천하를 덮을 만큼 커질 수도 있다. 용은 높이 오르고자 하면 구름 위로 치솟을 수 있고, 아래로 들어가고자 하면 깊은 샘 속으로 잠길 수도 있다’고 설명하고 있다. 용은 부정적 측면이 있기도 한 서양과 달리 동양에서는 이처럼 강력한 힘과 능력을 가진 수호신으로 통한다. 수호신 역할을 하는 용의 모습들은 산사에 가면 실컷 만나볼 수 있다.


이런 역할을 하는 용은 사찰 곳곳에 다양한 장식물로 나타난다. 사찰입구에 세우는 깃대인 당간(幢竿)의 꼭대기를 용머리 조각으로 장식하는데, 용두보당(龍頭寶幢)이라 한다. 범종의 가장 윗부분인 고리는 용의 모습을 하고 있다. 그래서 용뉴라고 한다. 그리고 법고와 목어도 용 그림으로 장식해 용의 소리를 통해 부처의 가르침을 우주법계에 두루 울리게 하는 상징성을 갖게 하였다. 또한 석등에도 용을 조각해 진리의 등불을 수호하는 의미를 부여했다.
탑의 상륜부와 법당의 공포에도 용을 조각해 부처님을 수호하게 했다. 법당의 용 형상 가운데 법당 전면의 중앙 칸 양쪽 기둥머리 바깥쪽에 만들어놓은 용두의 경우, 안쪽에 용미(龍尾)가 장식되어 있으면 이때 용두는 극락세계를 향해 가는 반야용선(般若龍船)의 선수(船首)를 상징한다. 또 법당 안 불상의 머리 위 닫집 속과 대좌에 용을 배치해 부처님을 최근거리에서 수호하게 했다. 법당 안 천장과 기둥에도 용을 조각해 장엄하고 있다. 불화(佛畵)에도 용이 등장해 부처님과 그 제자들을 수호하는 역할을 하고 있다.
승주 선암사의 경우 계곡을 따라 올라가다보면 아치형의 돌다리인 승선교를 만나게 된다. 이 다리 밑에 용머리 조형물이 거꾸로 매달려 있다. 뛰어난 조각 솜씨가 발휘된 이 용머리는 계곡의 물을 타고 사찰 경내로 들어올지 모를 사악한 무리들을 막는 역할을 하고 있다.
이처럼 용은 일찍부터 우리나라 불교에 수용되어 사찰의 중요한 장엄물로 다양하게 활용되며 사랑을 받아왔다.


사찰의 용 중에서도 대웅전(대웅보전)의 용조각이 대표적이다. 부안 능가산 개암사의 대웅보전 용조각은 특히 뛰어나다. 1636년에 중건된 건물인 이 대웅보전(보물 제292호)을 보면, 우선 바깥 처마 두 귀퉁이에 멋진 용머리가 조각돼 있다. 뛰어난 조각솜씨를 보여주는 작품이다. 법당 안에 들어가면 불상 주위의 천장에 7개의 용머리 조각이 보는 이들을 압도할 정도로 생동감 넘치는 모습들이다. 대들보 위로 머리를 내밀고 있는 용은 몸통도 형상화하고 있고, 머리만 있는 용은 그 위에 봉황이 함께 조각돼 있다. 불상 위의 닫집에도 5마리 용이 엉켜 있는데, 마치 살아있는 듯하다.
근처의 내소사 대웅보전(보물 제291호) 안 천장에서도 특별한 형태의 용조각을 만날 수 있다. 1633년에 건립된 이 대웅보전은 아름다운 꽃살문으로도 유명하다. 양쪽 공포 위에서 솟아나 대들보에 머리 부분을 걸친 두 마리 용이다. 몸체에는 비늘이 그려져 있고, 용 머리가 매우 화려하다. 부릅뜬 눈과 쫑긋한 귀, 날카로운 뿔과 긴 수염이 생동감을 준다. 한 마리는 물고기를 입에 물고 있고, 다른 한 마리는 붉은 여의주를 물고 있다. 바깥 처마 네 귀퉁이에도 용머리가 장식돼 있다.
대구 팔공산 동화사 대웅전(보물 제1563호)에도 용이 많다. 대웅전 앞쪽에서만 용을 14마리나 만날 수 있다. 처마 아래 공포(처마의 하중을 받치기 위한 부재)의 맨 위쪽에 용이 조각된 것이 12개이고, ‘대웅전’ 현판 좌우에도 머리를 길게 내밀어 늘어뜨리고 있는 용조각이 있다. 편액 뒤에 몸을 숨기고 머리만 내밀고 있는 듯한 모습인데, 매우 창의적이다. 법당 앞면의 용조각 장식은 통도사와 마곡사의 대광보전처럼 중앙 칸의 양쪽 기둥 위에 하는 것이 보통이다. 대웅전 뒤쪽 처마 귀퉁이 아래와 양 측면 공포에 5마리가 더 있다. 그래서 모두 19마리의 용이 대웅전 바깥쪽에서 부처님을 수호하고 있다. 안쪽에 들어가면 불상 위 닫집에 4마리의 용이 조각되어 있고, 양쪽 대들보에도 용그림이 한 마리씩 그려져 있다.
부처님의 가르침인 불법은 이처럼 막강 수호신인 용들이 몇 겹으로 둘러싼 채 지키고 있다. 사실 부처가 깨달은 진리는 그렇게 지키지 않아도 침범당하지 않을 것이다. 우리의 현실 삶에서 더 중요한 문제는 인간사회의 진리라고 할 수 있는 양심과 정의를 지키는 일이다. 인간의 현실 삶에서는 눈에 보이는 용을 아무리 많이 동원시켜도 인간 스스로가 용의 역할을 하지 않는다면 양심과 정의가 설 자리는 점점 좁아질 것이다. 정의가 침해받고 양심이 용기를 낼 때 ‘미투’ 바람이 폭풍처럼 불어닥친다면 용이 조화를 부리는 것과 다름 없을 것이다.


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▲ 안민석 의원은 지난 6월 27일부터 7월 10일 영국 런던에서 열린 윔블던 대회를 참관했다. 5월초 대한테니스협회장을 그만 둔 주원홍 전 회장과 김인곤 미주생활체육회장(왼쪽 첫번째)이 자리를 함께 했다. 문제는 주원홍 전 회장이 사임이후 대한테니스협회장 자격을 사용하거나 혹은 대한테니스협회가 임의로 윔블던에 출입카드를 요청해 윔블던 센터코트 등 출입을 할 수 있었다
▲ 안민석 의원이 2월 19일 일요일 오전 오산에서 테니스를 하고 주원홍 전 회장과 최경선 대한테니스협회 감사 등과 식사 자리를 했다


◯안민석 위원 자, 김종의 체육농단으로 많은 사람들이 찍힘을 당했고 또한 꽂혀서 부역을 했습니다.
본 위원이 김종의 체육농단 리스트를 부역한 자와 찍어 내린 자 20명, 20명씩을 정했습니다. 오늘 이것을 공개할까 하다가 마지막 기회를 드리겠습니다. 왜 김종에게 부역한 사람들이 아직도 버젓이 활개 치고 있습니까? 이러면 안 되는 것 아니겠습니까?
김종한테 핍박당했던 사람들이 왜 아직도 명예 회복 못 하고 있습니까? 예를 들어서 대한테니스협회 주원홍 회장 같은 분들은 대한민국에서 가장 훌륭한 지도자였는데 김종한테 찍혀서, 체육시민개혁연대 10년 동안 대표였다는 그 이유로 대한테니스협회 회장을 곽 모라는 사람을 내세워 가지고, 듣보잡 곽 모라는 사람을 심동섭 국장이 작업을 해 가지고 주원홍 회장을 끌어내리고 회장을 만들었어요. 그리고 주원홍 회장을 비리체육인으로 해서 검찰 조사받게 하고 지금 완전히 낙인 찍혔어요.
명예 회복 시켜 줘야 되는 것 아닙니까? 그런 분들이 20명이 돼요. 이것 해야 되는 것 아닙니까? 차관님이…… 2차관님, 이런 것 하셔야 되는 거예요. 뭐, 쓸데없이 업무보고 저런 것 하세요? 김종의 국정농단 이것을 정리를 하는 게 최우선 과제 아닙니까?
이 명단을 두 분께 드릴 테니까 다음 상임위까지 김종의 꽂은 자 20명은 어떻게 처리를 할 것이며 김종에게 찍힌 자 20명은 어떻게 명예 회복하고 정부가 사과할 것인지 대책을 말씀해 주세요.


◯이동섭 위원 아까 존경하는 안민석 위원님 얘기 들어 봤지만 저는 문체부 간부 두 분한테 들어 봤고 또 퇴임했던 문체부 간부 한 분한테 직접 면전에서 들어 봤어요. 심각해요. 문화예술계만 있는 게 아니고 체육계도 있어요. 멀쩡한 체육단체를 표적으로 감찰 조사 시키고 말이지요. 감사를 한 번, 두 번, 세 번 시키고 그것도 혐의 없다 그러니까 그 사람들을 책임 물어서 좌천시키고 검찰에 또 고소를 시켜서 검찰에서 무혐의 처분 났는데도 원상복귀를 안 시키고 있어요. 중요한 겁니다.
그리고 아까 존경하는 안민석 위원님 말씀했지만 테니스협회 주원홍 회장 같은 사람 훌륭한 사람이에요. 이 양반이 개인적으로 상당히 돈이 있는 사람이기 때문에 자기 돈 써 가면서 테니스협회를 그동안 끌어 왔던 사람을 갖다가 야당 인사라고 찍혀 가지고 표적 감사 시키고……
이것 리스트 한 20여 명 되는 거예요. 저도 확인했어요, 체육계 인사들. 심지어는 이번에 단체장 선거 때도 입맛에 안 맞는 사람들은 떨치려고 그런 물밑 작업도 있고 그런 걸 내가 현장에서 봤어요. 공무원들이 이렇게 하면 되나요? 안 되지요? 이것 시정시키세요.


◯안민석 위원 앞으로 상임위가 열릴 기회가 언제일지 잘 몰라서 제가 지금 말씀드리는 건데요.
김종 전 차관이 헝클어 놓은 체육농단을 바로잡는 몇 가지 핵심 어젠다가 있는데 그중의 하나가 통합체육회 과정에서 여러 가지 후유증을 치유하는 건데요. 왜냐 그러면 김종이 최순실하고 딴짓하느라고 정작 중요한 통합체육회의 통합 과정 일련을 완전히 졸속으로 해 버렸어요. 그중의 하나가, 테니스협회가 굉장히 심각한 후유증을 가지고 있는데요. 제가 두 가지 요청을 드립니다.
하나는 이게 미주 교포신문인데요, 여기 이렇게 돼 있습니다. ‘문체부가 미주 동포 곽용운을 꼭두각시 회장으로 내세운 까닭은’ 이 내용 보면 문체부가 누구겠습니까? 아마 김종일 겁니다. 김종이 미주 동포인 곽용운이라는 사람을 꼭두각시 회장으로 내세웠다는 내용인데요.
이것을 문체부가 사실 여부에 대한 자체 감사를 해야 될 거라고 봅니다. 김종이 왜 듣보잡 미주 동포를 회장으로 내세워서 기존에 제가 지난번에 말씀드린 주원홍 회장을 찍어 내리고…… 그리고 이 내용 보면 곽용운이라는 분은 미주 동포 사회에서 굉장히 도덕적으로 문제가 많고 회장선거 당시에도 허위 경력으로 홍보물을 만들었다고 나와 있는데요.
그런 사실을 다 포함해서 어떻게 해서 김종이 개입을 해서 이 사람을 회장을 만들었는지 그리고 곽용운이란 사람하고 우상일하고 이런 관계가 미국에 있을 때 있다는 제보들이 있는데요, 자체 감사를 해야 될 겁니다.


◯안민석 위원 두 번째는요. 그래서 곽용운 회장 체제에서 감사 한 분이, 경선을 해 가지고 감사가 된 분이 곽용운 체제에 몇 달 동안 이루어진 내부 비리에 대한 감사를 자체적으로 했어요. 이 내용을 보면 상당히, 몇 달 동안에 새로운 신임회장이 돈 벌려고 협회장을 했나 그런 의구심이 들 정도의 믿기 어려운 내용들이 있거든요.
그래서 이것은 문체부가 대한체육회에 지시를 해서 대한체육회가 테니스협회를 감사를 하도록 해서 그래서 김종이 헝클어 놓은 통합체육회 과정에서 여러 가지 문제점들을 좀 상징적으로 테니스협회를 바로 세우는 그런 일들을 문체부가, 차관이 나서서 했으면 좋겠고요.
더불어 민주당 오산 지역구 안민석 의원이 2월에 두차례에 걸쳐 국회 상임위원회에서 대한테니스협회를 거론했다. 일명 '주원홍 회장 구하기'. 안 의원은 14일 김종 전 문체부차관의 찍어내린자 20명 명단에 주원홍 전 대한테니스협회장이 있다며 "대한테니스협회 주원홍 회장 같은 분들은 대한민국에서 가장 훌륭한 지도자였는데 김종한테 찍혀서, 체육시민개혁연대 10년 동안 대표였다는 그 이유로 대한테니스협회 회장을 곽 모라는 사람을 내세워 가지고, 듣보잡 곽 모라는 사람을 심동섭 국장이 작업을 해 가지고 주원홍 회장을 끌어내리고 회장을 만들었다"고 주장했다. 이어 안 의원은 "주원홍 회장을 비리체육인으로 해서 검찰 조사받게 하고 지금 완전히 낙인 찍혔다"고 덧붙였다. 그러면서 안 의원은 "명예 회복 시켜 줘야 되는 것 아닙니까?"라며 "김종에게 찍힌 자 20명은 어떻게 명예 회복하고 정부가 사과할 것인지" 대책을 촉구했다.
이에 대해 대한테니스협회 곽용운 회장은 " 안의원은 대한민국 테니스인을 너무 우습게 보고 있다"며 "문체부 차관이 협회장 선거인단에게 누구를 회장으로 찍으라고 지시를 하였고, 선거인단은 차관의 지시에 따라 특정인을 회장으로 선출하였다고 주장하고 있는 것은 어불설성이다. 이는 테니스협회 선거인단을 공개적으로 우롱하는 발언"이라고 말했다.
곽 회장은 "김 차관을 개인적으로 알고 있지 않고, 만난 적도 없고, 전화를 해본 적도 없다"라고 주장했다.
이어 곽 회장은 "주원홍 전임회장이 협회 자금을 횡령한 것과 관련하여, 협회장 인수위가 이를 검찰에 고발하였는데, 이것을 김차관이 찍어낸 것이고 문체부가 지시했다고 표현한 것은 이미 대한체육회의 감사에서 상당부분 밝혀졌고, 본인이 취임하기전 인수위에서 구체적 혐의를 발견하여, 이를 검찰에 고발한 것이지, 이게 김차관이나 문체부의 지시에 따른 것이 아니다"라고 밝혔다.
또한 대한테니스협회 규정에 의하면, 5백만원 이상 횡령한 사실이 발견되면, 형사고발을 의무적으로 해야한다는 것을 들었다.
곽 회장은 "국회에서 발언하려면 사전에 사실관계를 제대로 파악해야 하고 발언 하나하나가, 관련자들의 명예를 얼마나 훼손하는지, 오랜 세월 쌓아온 자존감을 얼마나 상처내는 것인지 알았으면 좋겠다"며 "이번 일을 계기로, 협회 하는 일이 더욱 투명하게 이루어지도록 다짐하겠다"고 말했다.
중앙대 교수출신인 안민석 의원은 주원홍 전 회장이 공동대표로 있던 체육시민연대에서 의원 당선이전 시절에 함께 활동한 바 있다


테니스를 치고 식사를 하는 모습은 참 좋아보입니다.근데 테니스만 즐기면 얼마나 좋겠습니까?이날 모임 이후에 국회에 떠든 이야기가 테니스계를 흔드니 문제죠. 그리고 주원홍 전임회장,김문일 생체 전임회장,최경선감사등이 안민석의원을 만나 무슨 이야기가 오고 갔는지 이해가 되요. 주씨 구제를 하고 김씨는 한참 동생뻘 안의원에게 굽신거려 테니스계에 다시 등장을 하려는 의도죠.
이젠 테니스계에 원로이신 분이 후배들에게 보여주는 행태는 정말 아니죠.동호인대회를 주최하는 성모회장도 관련이 있겠죠…
이 사람도 같이 어울려 폭탄을 터트리는 사람이죠.정말 잘 어울립니다.
주씨 영구제명,김씨 선거법 위반,최씨 송충이처럼 어떻게 붙어 살아보려는 작자.동호인대회를 만들어 물건을 빼돌린다는 성씨.
서울시의원에게 부탁을 하고 돌아다니면서 예산이나 따오려고 친하게 지내는 인간들. 이사람들 이 글 꼭 읽어야 하는데.
이사람들 전부 검찰에 고발을 해서 조사를 해야 하는거 아닌가요.
대테협은 전임회장만 횡령으로 고발하지 말고 나머지 사람들도 좀 고발하세요.증거가 필요하면 댓글에 올리세요.
이런 사람들이 테니스계에 있다는게 부끄럽소.하도 안되니 정치꾼을 불러서 어떻게 해보려는 인간들.


“듣보잡”이 무슨 뜻인지 모르지만, 의원님 이름 앞에 저도 한번 붙여 보았습니다. 기분이 어떠신가요?
1. 일단, 안의원님은 대한민국 테니스인을 너무 우습게 보고 있습니다. 의원님은 문체부 차관이 협회장 선거인단에게 누구를 회장으로 찍으라고 지시를 하였고, 선거인단은 차관의 지시에 따라 특정인을 회장으로 선출하였다고 주장하고 있는 것이지요. 이는 테니스협회 선거인단을 공개적으로 우롱하는 발언이십니다.
그런 의혹이 있었다면, 지난 최순실 청문회때 김종차관에게 한마디 질문이라도 해 보셨나요?
본인은 김차관을 개인적으로 알고 있지 않고, 만난 적도 없고, 전화를 해본 적도 없습니다.
2. 주원홍 전임회장이 협회 자금을 횡령한 것과 관련하여, 협회장 인수위가 이를 검찰에 고발하였는데, 이것을 김차관이 찍어낸 것이다, 문체부가 지시했다고 표현하셨네요.
주원홍 전 회장의 횡령, 배임 문제는 이미 대한체육회의 감사에서 상당부분 밝혀졌고, 본인이 취임하기전 인수위에서 구체적 혐의를 발견하여, 이를 검찰에 고발한 것이지, 이게 김차관이나 문체부의 지시에 따른 것이 아니라는 것을 말씀드립니다.
더구나, 대한테니스협회 규정에 의하면, 5백만원 이상 횡령한 사실이 발견되면, 형사고발을 의무적으로 해야합니다.
3. 국민의 대표로서 국회에서 발언하시려면 사전에 사실관계를 제대로 파악하셨으면 합니다. 의원님의 편향되고 잘못된 발언 하나하나가, 관련자들의 명예를 얼마나 훼손하는지, 오랜 세월 쌓아온 자존감을 얼마나 상처내는 것인지 알아주셨으면 좋겠습니다. 저는 이번 일을 계기로, 우리 협회의 하는 일이 더욱 투명하게 이루어지도록 다짐하겠습니다. 감사합니다.
대한테니스협회 협회장 곽용운 배상