기성용의 말은 틀린 것이 없다. 직접 이승우가 조용히 선행에 나설 수 있다. 하지만 이승우는 자신에게 많은 이들의 관심이 쏠린다는 것을 알고 있었다. 특히 젊은 세대의 팬들이 많다. 많은 관심을 받는 축구 선수로서 건강한 사회를 만들기 위한 구성원으로서의 역할을 해야 한다는 생각이 있었다. 가까운 지인에 따르면 이승우는 바르셀로나 유소년 시절부터 국가대표팀에 승선한 현재 까지 ‘내가 축구를 잘 해서 이곳에 있는 것이 아니다. 어쩌면 내가 알지도 못하는 많은 분들이 도와주지 않았다면 달리지 못할 것이다’는 생각을 했다.
자신의 작은 움직임이 조금 더 큰 변화를 줄 수 있다는 것을 이승우도 알고 있었다. 상품 제작은 이승우의 뜻이 아니었다. 곁에서 그를 돕겠다는 목소리가 있었다. 금액과 관계 없이 이승우가 선행을 하면 한 명이 하는 한 번의 선행이지만, 열 명의 팬들과 함께 하면 열 번의 선행, 백 명의 팬들과 함께하면 백 번의 선행이 된다고 생각했다. 업체는 제작에 필요한 최소한의 원가를 제외하고, 기획, 디자인, 인건비 등을 사실상 무료로 부담하기로 했다. 전액 좋은 일에 쓰자고 했다. 사용처는 이승우가 선택했다.


이승우는 어린 시절 바쁜 부모님 대신 할머니가 주로 양육을 담당했다. 청소년대표시절부터 독특한 헤어스타일과 핑크색 등 요란한 염색을 한 것을 두고 ‘외모에만 신경을 쓴다’는 말이 있었지만, 사실 효심에서 비롯된 일이다. 시력이 좋지 않은 할머니가 경기장 혹은 TV를 통해 자신을 쉽게 찾을 수 있게 하기 위해서였다. 할머니를 생각하는 예쁜 마음의 일례다. 이승우의 할머니는 예전 한 매체와의 인터뷰에서 “어릴 때부터 좋은 손자였다. 한국에서 나를 만나면 주머니에 있는 돈을 탈탈 털어서 용돈을 주곤 한다. 필요 없다고 해도 기어이 쥐여준다”고 손자를 자랑했다. 할머니는 세상 무엇과도 바꿀 수 없는 존재다.
이승우는 상품 판매 금액을 홀로 지내는 어르신을 위해 기부한다. 팬들이 구매를 위해 지불한 금액만 기부되는 것은 아니다. 대부분 팬들은 중고등학생 등 젊은 세대다. 얇은 주머니 사정이지만, 이승우의 취지에 많은 이들이 동감했다. 이승우는 처음부터 상품 판매 실적과 관계 없이 별도의 사비도 보태기로 마음을 먹고 있었다. 유럽 무대에서 아직 ‘수퍼 스타’는 아니기에 큰 연봉을 받고 있는 상황은 아니지만, 마음을 가득 담을 작정이었다. 자신에게 아낌없는 사랑을 쏟은 할머니처럼, 누군가에게 소중한 삶을 선사한 이 세상의 할머니, 할아버지를 향한 마음이 늘 있었기 때문이다. 다만, 이승우는 험한 세상에 대한 경험이 없었을 뿐이다.


이승우는 팬들과 적극적으로 소통하고 있다. SNS에서는 이미 엄청난 팔로어를 보유하고 있다. 그 만큼 파급이 크다. 늘 팬들에게 감사한 마음이다. 최근 대표팀 소집시 실시된 오픈 트레이닝에서 엄청난 팬들이 몰린 것에도 놀랐고, 팬들에게 늘 보답해야겠다는 마음을 가지고 있다. 그래서 최근 자주 그라운드에 나서지 못하는 것에 대해 미안함을 안고 있다고 한다. 이승우는 기회가 되면 휴식기 등 귀국 시기를 활용해 소소한 팬미팅을 준비 중이다.
이승우는 최근 에이전트 측에 아이디어를 전달했다. 무대에 올라 인사를 하고, 사인을 하는 전형적인 모습이 아니다. 독거 어르신을 위한 시설에 단체 봉사활동을 가는 것이 그의 아이디어다. 자신을 바라보는 팬들이 자신을 통해 사회를 위한 나눔에 관심을 조금 더 보이고 한 번이라도 더 행동할 수 있다면 더욱 의미가 깊을 것이라고 생각했다. 물론 그라운드 안에서의 모습만 보면 시기상조일 수도 있다. 나름의 준비가 필요한 일이다. 이승우는 에이전트 측에 실천을 위한 구상을 부탁했다. 에이전트 측은 “선수와 팬이 함께 적극적으로 사회공헌에 나서는 새로운 문화를 만드는 것이 이승우의 속 마음이다”고 했다.


이승우는 2부 리그에서 힘겹게 경쟁하고 있다. ‘3부 리그 출신에게 밀린다’는 비아냥도 듣고 있는 것이 현실이다. 하지만 이승우의 생각은 다르다. 그라운드에서의 질주가 마음대로 되지 않는다고 자신에게 쏟아지는 관심과 사랑만 받고, 할 수 있는 사회적 역할까지 미루는 것은 아니라는 게 그의 생각이다. 유망주 시절 바르셀로나에서 배운 수 많은 것들 중 하나다. 실제로 유럽 명문 구단들은 유소년 단계부터 선수들에게 사회공헌활동에 대한 교육을 한다. 그라운드 안에서, 그라운드 밖에서 어떻게 자신을 움직이고, 사회를 움직이는지가 주된 내용이다. 주전, 비주전, 부상 여부와 관계 없이 소속 팀과 함께, 때로는 홀로 시간을 쪼개어 사회적 책무를 하기 위해 노력한다. 모든 것은 축구를 통해 얻은 기회이고 모든 형태의 실천은 축구를 위한 일이다. 이승우는 오늘도 그라운드 밖에서 더 높이 뛰기 위해, 그라운드 안에서 더 멀리 뛰고 있다. 의도치 않게 소동을 겪었지만, 시행 착오일 뿐 그의 마음에는 변화가 없다, 질주를 멈추지 않을 생각이다.


홍콩 시민들 서울도심서 '송환법 반대' 서명 운동 우리나라에 사는 홍콩 시민들이 홍콩 정부가 추진하는 '범죄인 인도 법안', 일명 송환법을 반대하며 거리로 나섰습니다. 이들은 오늘(15일) 오후 서울 동대문디자인플라자 인근에서 송환법이 통과되면 홍콩 시민들이 중국으로 부당하게 송환될 수 있다며 반대 서명에 동참해달라고 호소했습니다. 그러면서 "법안은 시민들에게 보장됐던 권리와 자유...
캠핑하며 한우 먹어요! 한우 캠핑 페스티벌 [앵커] 화창한 날씨와 함께 본격적으로 캠핑 시즌이 시작됐습니다. 캠핑에 가족과 함께 구워먹을 수 있는 고기를 빼놓을 수는 없을 텐데요. 경기 양주에서는 한우를 주제로 캠핑 페스티벌이 펼쳐지고 있는데요. 현장 연결해서 분위기 살펴보겠습니다. 박하윤 캐스터 전해 주시죠. [캐스터] 경기도 양주에 위치한 캠핑장에 나와 있습니다. 지금 이곳은 ...


공자가 말하기를 “첫 술잔은 갈증해소를 위해서이고, 두 번째 잔은 기분을 좋게 하기 위해서며, 세 번째 잔은 광란하기 위한 잔”이라고 했다.
일찍이 술을 마시는 데도 절제가 필요함을 강조한 말로 여겨진다. 그런데 공맹을 하늘처럼 떠받들던 나라에서 음주 문화는 왜 그리도 문란한지 모르겠다.
조상들의 음주문화를 살펴보건대, 필자의 선친 세대만 보더라도 지인들과 만나 술잔이 몇 순배 돌고 취기가 오르면 주거니 받거니도 모자라 권주가란 것을 불러주는 모습을 본 어릴 적 기억이 생생하다. 서양 사람들 음주 모습과 다른 점은 바로 대작문화에 있다. 지금은 간염을 옮기는 일이라 술잔 돌리기를 꺼려하는 사람이 늘어나고 있으나 이것이 좋은 말로 우리 조상들로부터 물려받은 음주문화이고, 나쁘게 말하면 잘못된 음주습관이기도 하다.
그래서일까 국민생활 깊숙이 음주로 인한 추태라든지, 이유 없는 폭행, 가정폭력, 심지어 인명사고까지도 관대한 편이었다. 술에 취해 저지른 과오는 쉽게 용서가 됐고, 만취상태에서 저지른 인명사건에 대하여도 우리 형법은 심신 미약자 취급을 해준 것이다. 이처럼 사회분위기가 음주자에 대하여 관대하다 보니 술을 마시고도 운전대를 잡는 사람이 날로 늘어나고, 급기야 선량한 보행자의 생명을 앗아가는 일이 비일비재하게 된 것이다.
마침내 사회적 동의가 이루어져 국회에서 일명 윤창호법이 통과되어 일부 시행에 들어갔다. 윤창호법이란 음주 운전자에 대한 처벌 기준을 강화하기 위해 제정된 법안. 특정범죄 가중처벌 등에 관한 법률 개정안과 도로교통법 개정안을 아울러 일컫는 말이다. 참고로 특정범죄가중처벌에 관한 개정 법률은 2018년 12월18부로 시행되고 있으며 특정범죄가중처벌에 관한 법률 개정의 핵심은 음주운전 사망 사고가 발생한 경우 무기 또는 3년 이상의 징역에 처할 수 있도록 강화되며, 도로교통법 개정 핵심은(2019년 6~7월 시행 예정) 음주운전 판단 기준을 0.03%로 하며, 음주운전 초범 기준을 1회로 하고 혈중 알콜 농도 0.03% 이상은 면허 정지, 0.08% 이상은 면허 취소 조치에 처하도록 규정하고, 면허 취소 후 운전면허 재취득 결격 기간을 음주운전 적발 1회 시 1년, 2회 이상은 2년으로 하며, 음주사고 시엔 결격 기간을 적발 1회 시 2년, 2회 이상 시 3년으로 하고, 음주운전 치사의 경우 5년의 결격 기간을 두며, 음주운전 2회 이상 적발 시 2년 이상 5년 이하의 징역 또는 1000만원 이상 2000만원 이하의 벌금에 처하도록 강화된 것으로 알려지고 있다.
이와 같이 관련 법률이 강화되게 된 경위에 대해서는 독자들께서 주지하는 바와 같이 2018년 9월25일 부산광역시 해운대구에서 만취한 운전자의 차량에 치여 뇌사상태에 빠졌다가 11월9일에 사망한 윤창호씨 사고를 계기로 마련된 것이다. 윤창호는 고려대 재학 중 입대를 한 후, 휴가를 받고 친구를 만나고 있을 때, 난데없는 음주운전자의 인도 돌진으로 참화를 입게 됐으니 얼마나 끔직하고도 슬픈 일인지 모른다.
그러나 놀랍게도 이처럼 관련 법률의 개정으로 처벌이 강화됐음에도 음주운전은 크게 나아진 게 없는 것으로 나타나고 있다 하니 답답한 노릇이다. 지난 12월27일 경찰청 설명에 따르면, 윤창호법이 시행된 지난달 18일부터 24일까지 전국에서 발생한 음주운전 사고는 245건 그 중 사망자는 2명, 부상자는 369명으로 집계됐다고 한다. 이 법 개정 전과 비교해서 소폭 감소했으나 여전히 음주운전이 횡행되고 있다는 분석이고 보면, 우리사회의 보통 고질병이 아닌 모양이다.
사람의 운명은 좋은 생각에서부터 결정된다고 한다. 다시 말해서 좋은 생각이 행동으로 이어지고, 그 행동이 습관으로 이어질 때 비로소 운명이 좋은 방향으로 작용하게 된다는 것이다. 나쁜 음주 습관으로 처음엔 사람이 술을 먹지만 절제력이 부족해 한 잔이 석잔 이상으로 변할 때 그 사람은 이미 술에 먹힌 사람이 되고 만다.
그 결과로 선량한 시민들의 목숨을 위협하는 살인마로 돌변해 본인은 물론, 남의 가정의 행복과 평온을 일시에 파괴해 이 사회에 매일 같이 피눈물을 흘리는 사람들을 만들어 내고 있는 것이다.
새해에는 좋은 운전습관만이 나와 남의 가정의 행복을 지킬 수 있다는 평범한 진리를 가슴속 깊이 새겼으면 하는 마음 간절하다.


그런 밤을 알고 있다. 단편적이고 불연속적인 기억들이 어둠의 적막과 함께 내 몸을 타고 기어오른다. 내 입은 굳게 닫혀 누군가를 부를 수 없고, 누구도 나를 부르지 않는다. 눈을 뜨든 감든, 내가 보는 것은 어둠 속의 잠시 반짝이는 무언가다. 시선은 오직 그 반짝임에 매달리고, 나도 모르는 사이에 그 일에 매료된다. 언젠가 이것은 내가 아니라 밤이 한 일이란 사실을 알아챘다. 목에 매달린 밤이 제 뜻대로 나를 이끌어가는 일이다. 나는 그 일을 거스를 수 없다. 아니, 오히려 밤과 공모하여 그가 하는 일에 기꺼운 조력자가 된다. 그와 함께 이 기억과 저 기억 사이를 넘나든다. 운이 좋다면 그것들 사이에 다리를 놓아줄 수 있을 것이다. 그러나 대개는 낡고 허름한 것이라 기억의 사이 그 어디쯤에서 끊어져 허공에 매달리기 일쑤이다. 박명의 푸른 빛이 거리를 물들일 때가 되어서야 밤은 지칠대로 지친 나를 놓아준다. 안도와 아쉬움이 동시에 찾아온다. 그러나 그것도 잠시 뿐임을 잊지 않았다. 얼마 지나지 않아 안도와 아쉬움의 가면이 벗겨지고 제 얼굴인 두려움과 기대를 고스란히 드러낸 채로, 밤이 다시 찾아올 것이다. 다시 한번 내 몸을 타고 목에 매달린다. 밤이 나를 끌고 다닐 것이다. 운이 좋다면 기억들 사이로 튼튼한 다리를 놓을 수 있을 것이다.
저자 신유진이 전작 <열다섯 번의 낮>에서 화려한 빛에 가려진, 사라져가는 것들에 대한 허망함과 아름다움을 잊지 않기 위해 제 살에 문신을 새겨 놓는 타투이스트가 되었다면, 이번엔 밤의 시간과 공간 속 기억들을 유령처럼 떠돌다 그것들 사이에 다리를 놓는 목수가 되었다. 입안에서 부서지던 고소한 어린 시절의 밤을 지나 약 없이 취했던 청춘의 밤을 거쳐 후회와 추억을 공유할 누군가가 있다는 사실만으로도 위안이 되는 오늘의 밤까지, 서른 중반을 넘어선 그녀의 얼굴을, 표정을, 몸짓을 만들어 온, 그 모든 밤의 기억들이 쓸쓸하지만 단단한 문장의 다리로 이어졌다.


<열다섯 번의 밤>에서 신유진은 자신의 내밀한 이야기로 독자를 이끈다. ‘밤’이란 그런 것 아닌가. 홀로 견디는 시간이고 홀로 남겨진 공간이다. 그 시간과 공간 속에서 저자는 자신의 어린 시절로 돌아가 상처를 아이처럼 긁어보거나
"나는 벌거숭이 밤이 아팠다. 맨살이 찔리는 줄도 모르고 바닥을 구르는 그것이 아파서 앓아누웠다.” — <그 밤, 우리가 말했던 언어>
20대의 시절의 끝나지 않을 것 같던 지루함과 불안함을 다시 견뎌내 보기도 하는데,
“나는 하이네켄에 완전히 물려 버렸고, 히스테리 걸린 윗집 여자는 진즉에 이사를 가 버렸다. 커트 코베인의 자살 혹은 타살에 관한 이야기는 너무 흔한 소설 같아서 다시 쓰거나 읽고 싶지 않았다. 무언가에 취해 열반을 말하기보다 땀을 흘리며 사는 삶이 수행이라 생각했다. 나는 근육 한 점 없이 마른 우리의 몸이, 커트 코베인을 몰랐던 그때보다 더 부끄러웠다. — <커트 코베인에 대해 배웠던 모든 것>
그것은 수치스럽게 여기는 자신의 알몸을 마주하는 것과 같아서 눈을 감고 싶은 본능에 사로잡히는 일이다.
"나는 나의 알몸이 수치스러워서 매번 눈을 감았다. 그저 눈을 감으면 괜찮을 줄 알았다.” — <너는,>
III. 포복으로 기어오는 밤, 덩어리진 어둠, 그 속을 더듬거리며 나아가듯 쓰인 문장들
지나고 나면 모든 것이 아름다웠다는 말을 나는 믿지 않는다. 어떤 상처들은 이마 위의 주름처럼 시간과 함께 더욱 뚜렷해진다. 다만, 상처의 주름과 함께 살아가는 법을 배울 뿐이다. 지나간 모든 것은 생각보다 조금 더 아팠고, 생각보다 견딜 만 했다는 그녀의 첫 중편소설 <여름의 끝, 사물들>의 주인공처럼, 살아간다는 것은 그런 것이므로. 젊지도 늙지도 않은 나이, 서른 중반이 되어서 작가는 자신의 수치스러운 알몸을 보는 일이 생각보다 더 아플지 모르나 견딜 만 한 일임을 자신의 소설 속 주인공으로부터 배운 것일게 다. 똑바로 눈을 뜨고, 거울에 비친 자신을 바라보듯, 되살아나는 감정에 휘둘리지 않고 상처들을 바라봤을 게다. 감정에 휘둘리지 않는다는 것, 그것은 20대부터 새로 배워온 언어 덕분이다. 아이의 언어, 즉각적이고 즉흥적인 언어, 감정이 아닌 감각의 언어. 이렇게 생각하는 것은 지나친 것일까, 이제부터 그녀가 쓰려는 모든 글들이 감정에 매몰되지 않고, 감각에 지배당하지 않으며, 어둠을, 허공을 더듬거리며 나아가듯 쓴 글이 될 것이라고.


나는 아무래도 이 글이 밤과 그녀가 공모하여 벌인 일인 것만 같다.
파리 8대학에서 연극을 공부했다. 현재는 프랑스에서 거주하며 번역가이자, 클레르몽페랑 국제 단편 영화제 공식 통역사로 일하고, 또 글을 쓴다.
문장 21 단편 문학상 수상으로 “세 사람”을 발표했고, 단편 “검은 빛의 도시”가 월간 토마토 단편 문학상 대상을 수상했으며, 저서로는 수상작 모음집 <지극히 당연한 여섯>과 소설 <여름의 끝, 사물들>, 산문집 <열다섯 번의 낮>이 있다.
글을 쓰는 것이 현실로부터 달아나는 유일한 방법인 줄 알고 시작했다. 대단한 오해였던 것 같다. 글은 달아나는 나의 머리채를 잡고 끌고 와 앉혔다. 어느 날은 내 발로 순순히 따라오기도 했고, 또 어떤 날은 개처럼 끌려오기도 했다.


나는 엄마의 외로움을 흉내 내다가 진짜 외로움을 적어 버리고 말았다. 그것은 아침을 가장한 밤이었다. 감정이 덕지덕지 묻은 언어는 오래전에 진실을 삼켰다. 다만 한 가지 분명한 것은 나의 글이 오로지 엄마를 향해 있었다는 것이다. - <그 밤, 우리가 말했던 언어>
그렇게 늙어갈 것이라고 생각한다. 자신감을 잃고 젊음 그 자체를 잃겠지. 가슴이 있었던 자리에 상처만 남듯, 도려 나간 젊음 역시 포유류의 입 같은 우둔한 흔적만 남길지도 모르겠다. 그런 생각을 하자니 반듯하게 누워서도 가슴이 아팠다. 한쪽 가슴에 날카로운 메스를 들이댄 것처럼 찌릿한 통증이 찾아왔다. 가슴과 젊음을 잃게 되는 날이 오는 것이 두렵다. - <루앙시>
그런 기술을 배우고 싶다. 사람의 말과 불행의 말을 구분하는 법, 사람의 마음과 불행의 마음을 알아보는 법, 그것을 안다면 예의 없이 손을 내미는 불행에게 완벽한 거절의 의사를 표현할 수 있을지도 모르겠다. 불행한 사람을 구하러 갔다가 불행에 빠져 죽지 않고 사람만을 건져오는 법, 지금 우리에게는 그것이 절실하다. - <흔적>
파리는 축제여야 파리다. 거리에서 음악이 흐르고, 카페에서는 언제나 잔이 넘치고, 지하철역 귀퉁이에서 오줌을 싸는 노숙자를 비웃는 젊은이들과 그 젊은이들을 호통치는 유대인 할머니 그리고 유난히 점잖은 신사와 엉덩이의 반을 내놓은 힙합바지를 입은 흑인 청년, 한 줄기의 빛을 향해 절을 하는 무슬림 신자와 사진을 찍는 아시아인, 그 모든 이들이 뒤죽박죽 섞여 잔을 들고 ‘건배’를 외치는 파리를, 나는 영원히 축제로 기억할 것이다. - <파리는 축제다>


한인 성인 남성들의 90% 정도가 술을 마셔본 경험이 있을 정도로 많고, 요즘에는 여성 음주자들이 늘어나고 있다. 최근 신문에 보도된 형사법 전문 데이빗 백 변호사 사무실의 종합분석 자료에 의하면 2010년 LA와 오렌지카운티에서 체포된 한인들은 총 1,790명이며 이중 38%에 달하는 691명이 음주운전자라고 하니 얼마나 한인들의 음주문제가 심각한지를 알 수 있다.
가장에게 알코올 중독문제가 있으면 온 가족들이 고통을 겪게 된다. 한 아내는 남편이 일주일에 3~4 일 소주를 1~2병씩 마시며, 술을 마시면 주사가 심해 한 말을 자꾸만 되풀이해서 식구들이 잠을 제대로 잘 수 없다고 하며, 아들은 아버지가 술을 마시기 시작하면 친구 집에 가서 자고오니 어쩌면 좋으냐고 호소하는 상담전화가 있을 정도로 알코올 문제로 고통 받는 가정들이 있다.


한인교포들의 알코올문제 심각성은 미국에서의 소주 소비량만 보아도 짐작할 수 있다. 2007년 한 해 동안 수입된 자료에 의하면 2006년의 950만병보다 32%가 증가된 1,250만병이 미국에 수입되었고, 그 중에 45%에 해당하는 560만 병이 남가주에서 판매되었을 정도로 캘리포니아 한인들이 소주를 더 많이 마시는 것으로 나타났다. 이는 음주가 가능한 한인교포 성인남녀를 120만 명으로 봤을 때에 1인당 연간 소비량은 10병이 넘는 수치이다.
미주 한인들의 소주 소비량이 한국보다는 훨씬 적지만 미국산 맥주나 양주를 드는 경우도 많을 것이어서 아무래도 미주 한인 교포들은 미국인들 보다는 술을 더 마시는 경향이다.
참고로, 연간 세계 주류생산량의 50%는 전체 인구의 5~6%에 달하는 알코올 중독자들에 의해서 소비되고 있어서, 알코올 중독자들은 일반보다 엄청나게 많은 술을 마셔서 하루에 소주 1~2병을 마시면 1달에 45병, 1년에는 540병을 마시는 셈이다.


사교적 음주자는 통상 가끔 적당히 술을 마시는 사람들을 말하며, 이들은 술을 할까 말까를 스스로 선택하며 어느 때에 얼마나 마셔야 할지를 미리 정해서 그 주량을 지키며 술을 마시는 사람들을 말한다.
알코올 남용자들은 술을 마시는 자신은 물론 사회에 까지 해치는 사람들을 말하며, 예를 들면 음주운전으로 교통사고를 낼 정도로 술을 과음하는 사람들이 여기에 해당된다.
알코올 중독자는 본인의 육체적, 정신적 및 영적 악화는 물론 주위 사람들 7~8명에게 극심한 정서적 고통을 안겨주면서까지 이성을 잃을 정도로 술을 마시는 사람들로, 치유되지 않으면 생명까지 위험한 음주자를 말한다.


아직 유전이나 생체학적 원인에 대해서는 잘 알려진 바가 없지만, 입양된 자녀들에 대한 연구조사에서 생부모가 알코올을 남용했던 부모의 자녀들이 더 알코올에 중독될 위험이 많은 것으로 확인되었다. 다른 연구에서도 부모 한 사람이 알코올 중독자인 가정에서 성장한 자녀들 중에 후일 25%가 알코올 중독자가 되는 것으로 조사되었다. 또, 선천적으로 도파민 결핍과 같은 뇌 화학물질의 불균형 문제가 있으면 알코올에 중독되기가 쉬운 것으로 알려졌다. 최근 연구에서는 D2 도파민 유전인자(D2 dopamine receptor gene)가 알코올 중독을 야기하는 것으로 조사되었다.
정서적 상태의 영향으로는 스트레스, 불안, 정서적 고통 등의 수위가 높을 때에 그런 부정적인 감정들로부터 벗어나기 위해서 술을 마신다. 그리고 낮은 자아심, 스트레스와 근심걱정이 많은 사람, 죄의식과 수치심이 많은 사람들이 고통을 잊기 위해서 술을 마시다가 중독되기 쉽다.
사회적 요인은 술을 하는 가족이나 또래동료들, 그리고 소속 사회의 음주문화와 술을 쉽게 구할 수 있는 가용성 등에 영향을 받아서 술을 더 마시게 되는 것을 말한다.
심리적 요인은 정서적 요인과 비슷해서 스트레스, 부적절한 대처 메커니즘, 주위에 술을 마시는 사람들로부터의 음주 권고 등으로 술을 마시게 되는 것을 말한다. 대체로 우울한 사람은 친구들과 함께 술을 마셔도 폭주나 음주를 계속해서 다른 사람들보다 더 중독되기가 쉽다.
문화적 요인들도 알코올 중독에 영향을 미친다. 예를 들면 일부 청소년들은 광고나 TV 드라마에 나오는 술 마시는 장면들을 자신도 술을 마셔도 괜찮다는 메시지로 받아드릴 위험이 있다.
어떤 요인으로 술을 마시기 시작하든 한번 술이 기분을 전환해주는 것을 체험한 사람은 술을 마실수록 알코올중독 악화로만 진행되어 술을 마시는 사람들의 10~23%는 알코올 중독자로 되며, 남성들의 알코올중독이 여성들보다 2배나 많다.


문화와 언어장벽으로 이민생활 정착이 힘든 것은 물론 한국의 학력과 경력을 제대로 인정받지 못하는 데서 오는 실망감과 마음대로 돌아다니며 주위 사람들과 어울리지 못하는 외로움 등을 술로 달래는 한인들이 많다.
이민가정들 중에는 부모가 먼저 미국으로 와서 어느 정도 신분과 생활이 안정된 다음에야 자녀들을 데려오는 가족들도 많다. 이런 경우 한국에 있는 자녀들은 한창 사춘기에 부모의 보호나 간섭이 없어 술을 마시는 친구들과 어울리기가 쉽다.
실제로 곧 부모 초청으로 미국에 가서 학교를 다니게 된다는 유동적인 상황 때문에 한국에서도 제대로 공부를 하지 못하며 3년간 가족 이민수속을 기다리며 대기 상태에서 지내다가 술 마시는 친구들과 어울리게 되었고, 더욱이 동료 학생들 간에 술을 많이 마시는 것을 자랑으로 삼다가 미국에 와서까지 30년간 알코올 중독에 처했던 사람이 한인 중독증회복 선교센터에서 제공하는 회복모임에 참석해서 7개월 만에 치유된 사례가 있다.
요즘은 조기 유학으로 친척 집이나 홈스테이를 하는 학생들이 늘어나고 있으며, 이들은 제때 부모의 보호를 받기 어려워 술이나 마약하는 친구들과 어울릴 위험이 있다.
이런 여러 이유들 때문에도 소주 수입량은 매년 더 늘어날 것이므로, 한인 사회는 소주 수입량이 늘어나는 만큼 건전한 음주문화를 더 계몽하고 알코올 치유기관 증설에 관심을 기우려야 한다. (끝)


MBC 예능국은 삼한사온 현상을 보였습니다. ‘무한도전-토토가 특집’으로 복고열풍이 한바탕 계속 되더니 저조한 시청률을 보였던 ‘띠동갑내기 과외하기’에서 불거진 욕설파문이 시베리아의 차가운 기운을 가득 몰고 왔습니다. 설 연휴에 첫 선을 보였던 파일럿 ‘복면가왕’과 ‘마이 리틀 텔레비전’이 좋은 반응을 이끌어내며 차가워진 예능국에 온기를 더했습니다. 드라마국은 1분기 전 지역에서 맑은 하늘을 관찰할 수 있었습니다. 특히 눈에 띄는 것은 수목 지역입니다. 연이은 캐스팅 난항에 2015년 1호 태풍 ‘망작’으로 성장할 것이라 관측됐던 ‘킬미힐미’가 지성과 황정음의 활약에 힘입어 순풍으로 변해, 쾌청한 날씨를 보였습니다.


‘파일럿’ 방향에서 내려온 고기압 ‘마이 리틀 텔레비전’과 ‘복면가왕’이 예능국에 안착하며 지속적으로 맑은 날씨를 유지했습니다. 그러나 ‘무도’지방은 3월 중순 상륙하기 시작한 제1호 태풍 ‘식스맨’의 영향권에 본격적으로 들어가며 다소 혼란스러운 나날을 보냈습니다. 드라마국은 일 년 내내 ‘막장풍’이 불고 있는 주말지역을 제외하고, 구름이 끼는 모습을 보이기 시작했습니다. 케이블채널에 유례 없는 훈풍을 불러왔던 유연석과 강소라, 차승원이 1분기 좋았던 기상 상황을 그대로 이어갈 것이라는 예측과 달리 이상기온 현상과 비구름을 몰고와 드라마 농사에 지대한 영향을 미쳤습니다.


1년 내내 전체적으로 맑았던 예능국의 기온이 급감했습니다. 해병대 특집으로 무너진 호감도를 복구하던 ‘진짜 사나이’ 지방은 기미가요와 개인정보 유출 논란이 빚어지며 복구에 차질이 생기고 있습니다. ‘세바퀴’가 종영 쓰나미에 휩쓸려 사라졌고, 정형돈의 잠정하차로 ‘무도’ 지방은 짙은 안개 속으로 사라졌습니다. 지난 분기 말부터 성장한 ‘그녀는 예뻤다’가 오랫동안 드라마국을 드리우고 있었던 먹구름을 걷어냈습니다. 또한, 월화지역은 주말지역에서 불어온 ‘막장풍’의 영향으로 ‘화려한 유혹’ 기단이 형성됐습니다. 당초 SBS에서 발생된 태풍 ‘육룡이 나르샤’의 영향권에 들어가며 어려움이 예상됐던 월화지역에 나쁘지 않은 기상 상황이 관측되고 있습니다.


스마트폰 하나로 자동차산업을 뒤흔든 우버의 혁신과 질주 스마트폰 앱으로 리무진을 부르는 승차 서비스로 사업을 시작한 전형적인 스타트업 우버가 전 세계 600여 개 도시에 진출하며 1만 5,000여 명의 직원을 거느리고 조 단위 매출을 올리는 다국적 거대 기업으로 성장하는 과정을 생생하게 보여주는 책이다. 택시 한 대 없이 세계 최대의 택시회사를 키워낸 우버의 아이디어와 추진력, 성공의 기반이 된 자산 보유 최소화 원칙, 거대 물류회사로 도약하며 자율주행 자동차와 비행자동차 개발까지 뛰어드는 거침없는 도전과 혁신, 자기 일에 몰두하는 성장 지향적인 조직문화 등을 집중 조명해 글로벌 플랫폼 기업의 새로운 강자로 떠오른 우버의 성공 비결을 드러낸다.


마이크로소프트가 컴퓨터 혁명을 이끌고, 애플이 디지털 엔터테인먼트의 새 장을 열고, 페이스북이 21세기의 가장 강력한 퍼블리싱 플랫폼을 만든 것처럼, 우버는 정보기술 산업이 지향하는 차세대의 모든 특징을 완벽하게 구현한 회사였다. (중략) 우버는 창업 초기부터 세계로 뻗어 나가기 시작했다. 이 기업은 소위 ‘비정규직 경제’의 리더로서, 회사의 기술력과 다른 사람들의 자산(자동차), 그리고 그들의 노동력을 절묘하게 결합하고, 그 사람들에게 정규 직원이 누리는 값비싼 혜택 대신 독립 계약자에 해당하는 비용을 지급하는 방식의 비즈니스를 만들어냈다. (본문 29~30쪽) 이 모든 이야기의 중심에 놓인 사람은 트래비스 칼라닉이다. 그는 2010년대의 기술 사업가를 정의하는 인물이다. 칼라닉은 이전 세대의 실리콘밸리 억만장자들과 많은 면에서 다르며, 우버 역시 타 회사들과 매우 상이한 기술 기업이다. 말하자면 구글, 페이스북, 트위터 등은 순수한 ‘인터넷’ 회사다. 그들이 만든 제품은 오직 디지털의 형태로 존재한다. 하지만 우버는 설립 초기부터 자동차라는 물리적 대상과 공존해온 인터넷 기술 기업이다. 이런 회사를 경영하기 위해서는 새로운 컴퓨터 과학에 정통해야 함은 물론, 물류를 포함한 전통적인 산업 경제도 잘 이해해야 한다. (본문 44쪽) 그해 여름, 데이트 시간에 늦은 캠프는 손에 아이폰을 든 채로 사우스 파크의 거리에서 차를 기다리며 서 있었다. 그러다 그의 머릿속에 불현듯이 아이디어가 떠올랐다. “갑자기 이런 생각이 들더군요. ‘아이폰으로 차를 부르면 안 될까?’” 엔지니어였던 그는 아이폰에 GPS 칩, 즉 위성으로 사용자의 위치 정보를 전송해주는 반도체가 장착돼 있다는 사실을 알고 있었다. “그래서 생각했죠. 만일 자동차에 GPS 기능이 탑재된 아이폰이 설치돼 있고 승객도 아이폰을 가지고 있다면, 배차 담당자는 더는 힘들게 주소를 받아 적지 않아도 될 거라고요. 승객이 앱을 작동해서 버튼을 누르고 ‘나를 픽업해줘’라고 말하면 그만이니까요.” (본문 123쪽) 외부적으로는 이렇게 갖가지 기발한 전략을 앞세우며 성공의 길을 걸었지만, 우버의 업무환경은 기술 산업 내에서도 가장 험하기로 소문났다. 우버는 일과 삶의 균형보다 스타트업의 혹독한 생활을 더욱 가치 있게 여기는 성장 지향적인 사람들을 선호했다. 이 회사는 칼라닉이 레드스우시 시절에 태국의 해변으로 회사를 옮겨 소프트웨어 프로그래밍 작업을 한 것처럼, 휴가 중에도 직원들이 일할 수 있는 방법을 고안하기도 했다. 그들은 이런 여행을 ‘워케이션’이라고 불렀다. (본문 159~160쪽) 칼라닉은 창업 초기부터 우버를 택시의 대용품 정도로 단순하게 생각하지 않았다. 그에게 우버는 사람 이외에도 무엇이든 실어 나를 수 있는 물류 플랫폼이었다. 그렇다면 우버는 그 플랫폼을 활용해서 어떤 비즈니스를 할 수 있을까? 회사가 보유한 운송 네트워크를 활용해서 더 큰 매출을 올릴 수 있는 아이디어는 무엇일까? (중략) 그는 결국 세 가지 아이디어를 선택했다. 첫째, 편의점 물품들을 배송하는 우버에센셜즈(나중에 결국 접었다). 둘째, 기업들을 대상으로 배송 서비스를 제공하는 우버러시. 이 사업은 2016년에 접어들자 점차 탄력을 받기 시작했다. 셋째는 음식 배달 서비스 우버이츠. 나중에 이 비즈니스는 우버에서 두 번째로 많은 매출을 거두어들이는 분야로 폭풍성장했다. (본문 227~230쪽) 2016년 10월, 제프 홀든은 우버가 연구 중인 비행자동차에 대한 99쪽의 백서를 발표했다. 이 보고서는 이렇게 시작된다. “샌프란시스코의 마리나에서 산호세의 도심까지(자동차로 보통 두 시간 정도 걸리는 거리를) 출근하는 데 15분이면 충분하다고 생각해보라.” 보고서는 우버가 향후 수직 이착륙이 가능한 택시를 보유할 것이며 이를 위해 관련 기반시설을 구축할 거라는 비전을 설명했다. 누군가는 백서의 내용을 만우절의 농담처럼 생각할 수도 있을 것이다. 하지만 그들은 이 기술을 시장에 도입하는 데 따르는 문제점을 심도 있게 논의 중이다. (중략) 우버의 단점이 무엇이든, 이제 이 회사는 자신들의 한계를 저 멀리 하늘까지 확장하는 중이다. (본문 328~329쪽)


이날 행사에 참석한 PA컨설팅 그룹의 대표 피터 니콜은 "공급망에서 상품의 출처를 확인하는 등 관리 연속성을 위해 블록체인을 이용하려는 수요가 있다"고 말했다. 예를 들어, 홀푸드(Whole Foods)를 방문한 쇼핑객이 블록체인 기술을 이용한 모바일 애플리케이션을 이용하면 유기농 우유의 바코드를 스캔해 원산지와 지역, 농장, 더 나아가 해당 우유를 짜낸 젖소까지 추적할 수 있다.
베네트는 또 전체 프로세스를 충분하게 생각해야 한다고 지적했다. 원산지 추적을 예로 보자. 디지털 상품과 실제 상품을 추적하는 것은 다르다. 제조업체에서 최종 고객에 도달하는 과정을 추적할 수 있다고 해도, 중간에 제품이 변경되지 않았음을 어떻게 보증할 것인가? 아직은 이를 보증할 방법이 없다.
베네트는 기록을 안전하게 암호화, 분산, 이중화해 저장해야 하지 않는지 충분히 고려하라고 조언했다. 또한, 기업 내부에 효과적인 솔루션이 있음을 알리고, 블록체인 스타트업과 이니셔티브, 컨소시엄, 컨설팅 생태계 등을 검토하라고 충고했다. 물론 이후에는 R&D 부서의 리소스를 배정해 개념을 증명하는 과정이 필요하다. 베네트는 "몇 개의 단편적인 솔루션은 도움이 되지 않는다. 전체적인 프로세스를 고려해야 한다. 또 물리적인 세계와 블록체인 사이의 인터페이스를 고민해야 한다"고 말했다. ciokr@idg.co.kr


임태훈 소장은 지난해 2017년 3월에 작성된 ‘전시 계엄 및 합수 업무 수행 방안’이라는 제목의 기무사 계엄령 문건보다 더 구체적인 내용을 담고 있어 원본으로 추정하고 있다. 기존 문건에 있던 ‘국회의 계엄령 해제 시도 시 야당 의원 검거 계획’에서 추가된 내용을 언급하기도 했다.
먼저 국회 무력화의 구체적인 방법으로 반정부 정치 활동 포고령을 내려서 이를 어긴 야당 의원(지금의 여당)을 집중 검거 후 사법 처리해서 대응한다는 내용이다. 임태훈 소장은 “계엄이 선포되면 의회를 즉시 해제할 수 있는 권한이 생긴다. 의원정족수를 미달시키기 위해 반정부 정치 활동 금지로 옥좨서 체포한다는 계획”이라고 설명했다.
두 번째는 계엄령 배치 장소가 더 확대된 것이다. 기존은 국방부, 정부종합청사, 법원, 검찰, 국회, 광화문이었는데 이번에는 시청과 대학로 일대, 서울대학교, 톨게이트, 한강 다리와 성산대교에서 성수대교까지 10개 다리에 계엄군을 배치한다는 것이다. 임태훈 소장은 “부대별로 어떤 식으로 통과해서 서울로 진입할지에 대한 부분도 구체적으로 적시되어 있다”고 설명했다.
톨게이트와 다리에 계엄군을 배치한다는 것은 서울로 이동 자체를 방해한다는 뜻으로 풀이된다. 임태훈 소장은 “과거 군사 반란이 있을 때도 했던 똑같은 수법이며 이를 그대로 시행한 것”이라고 설명했다. 또 “학생들이 많이 모이는 장소를 막으려고 한 것”이라며 “대학생들이 집결할 수 있는 지역을 탱크로 선점”하는 것이라고 덧붙였다.
임태훈 소장은 YTN과의 인터뷰에서도 “검찰수사가 되게 선별적이고 피상적인이다. 정경심 교수의 수사와 비교했을 때 매우 편파적인 게 뭐냐면. 정경심 교수는 사실상 사문서 위조죄로 소환하지도 않고 재판에 회부하지 않았는가. 지금 재판이 이뤄지고 있고. 그런데 조현천은 해외에서 안 잡는 건지 못 잡는 건지 모르겠으나 해외 나갔단 이유만으로 기소중지를 내리고 사실상 수사를 종결하면서 덮어버렸다. 그러면 검찰이 만약에 그렇다 하더라도 이 문건이 있었다라는 것을 국민들에게 알려야 하는 거다. 중간 수사결과 발표 때 이런 언급은 전혀 없었다. 그러니까 저는 공안검사 출신이자 또 법무부 장관에, 총리까지 지내고 대통령권한대행을 한 막강한 권한을 가졌던 분에 대한 예의나 무서움이 아닐까. 저는 그런 판단을 하고 있다. 왜냐하면 지금 황교안 대표의 키즈들이 검찰에 굉장히 많다. 그렇기 때문에 검찰의 봐주기 식 수사라는 것이 저희들의 판단”이라고 했다.
이어 “(계엄령) 권한은 기무사에 없다. 계엄령은 합참의 권한이다. 모든 병력에 대한 통솔권은 합참의장에게 있다. 기무사령관은 쿠데타를 방지하는 업무를 한다. 그런데 본인들이 쿠데타를 일으켰다”고 강조했다. 더불어 “ TF에서 조현천 기무사령관에게 보고를 하는데, 조현천이 이런 지시를 한다. 계엄사령관을 평시니까, 전시가 아니니까 합참의장이 아니라 계엄사령관을 육군참모총장으로 바꾸라고 지시한다. 그리고 2월 25일은 현 시국 관련 대비 2차 보고를 하는데, 아니, 육참총장으로 바꿨으면 직제도 합참에서 육군본부로 바꿔라, 라고 하는 거다. 이게 무슨 얘기냐면, 해군 공군 해병대를 배제하는 것이다. 육군 중심으로 아주 슬림하게 쿠데타를 육사 중심으로 일으키기 위해서. 왜냐면 여기 언급된 기갑부대는 모두 육사 출신들이 사단장을 하고 있다. 우리나라 주력부대다. 냐하면 이 부대는 탱크부대이기 때문에 북진을 하지, 남진하는 작전계획은 없다. 무조건 북한을 향해서 돌진하게 되어 있는데요. 이 병력을 거꾸로 돌린 것 자체가 사실 이적행위”라고 지적했다.


입구에서 티켓을 구입하고 안으로 들어갑니다. 입장료는 아이라바타 내부를 구경할 경우에는 150밧, 밖의 사원만 관람할 경우 50밧 입니다. 에라완 박물관의 핵심은 아이라바타이니 150밧 티켓을 구입하는 것이 좋습니다. 8시 30분 부터 5시까지 매 30분 마다 가이드가 영어로 설명을 합니다. 원래는 300밧의 추가 요금을 지불해야 하는데, 제가 갔을 때는 무료로 해주더군요. 또한, 박물관을 구경하고 나올 때 티켓을 제시하면 자스민 꽃으로 만든 화환인 '프앙말라이'를 주는 행사도 진행하고 있었어요.
삼두 코끼리상 앞에는 자그마한 제단이 있어요. 태국에서는 원래부터 코끼리, 특히 흰 코끼리를 신성시 한답니다. 거대한 삼두 코끼리 앞에서 자신의 소원을 비는 태국인의 모습이 경건하게 느껴지더군요.
제단 뒷편에는 태국 전통의 엠보싱 작업 하는 모습을 볼 수 있어요. 망치,송곳, 끌 등을 이용해 양철판을 볼록하게 만드는데, 상당히 정교하게 잘 만들더군요. 대부분 코끼리나 연꽃(태국어로는 독 브아), 나가 등을 형상화한 작품을 만들고 있었어요.


건물 지하는 인도 신화에 나오는 큰 뱀인 나가의 거처를 상징합니다. 부처가 좌선을 하고 있을 때 또아리를 틀어 큰 비로부터 부처를 보호했다고 하는 전설상의 큰 뱀이 바로 나가입니다. 내부의 보물을 나가의 성령함으로 도적을 막기 위한 바램에서 이렇게 만든 것 같아요. 지하 내부에는 태국 전통 공예인 벤짜롱, 중국과 베트남 등지의 각종 도자기 등을 전시하고 있어요. 아쉽게도 내부는 사진 촬영이 엄격히 금지되고 있답니다.
코끼리상의 기단 내부로 들어서면 그 화려함에 일단 놀라실 듯. 겉으로 보기와는 다르게 내부는 울긋불긋한 자기들로 장식되어 있어요. 모두 펫차부리에서 만들어진 벤짜롱(태국 전통 공예품)을 직접 붙여 만든 것이라고 합니다. 천장에는 독일인 자콥씨가 스테인드글라스로 만든 거대한 고대 지도가 있어요. 고대 지도 바로 아래에는 자그마한 사당이 있고 이 안에는 관음상이 있는데, 스테인드글라스를 투과한 빛이 사당을 빛추는데 왠지모르게 경건한 느낌으로 다가오더군요.
기단 상층부와 코끼리 상은 바로 연결이 되어 있어요. 건물 밖에서 코끼리 상을 자세히 보면 옆구리 쪽에 자그마한 창문이 하나 있는데 바로 주변이 한눈에 들어오는 전망대입니다. 태국인들은 우주가 바로 수메르 산이고, 이 수메르 산의 정상이 바로 신의 왕 인드라가 살고 있는 타바팀사 천국이라는 믿음을 가지고 있어요. 바로 이 타바팀사 천국을 형상화한 곳이 코끼리상 내부 입니다. 내부 중앙에는 수코타이 미술의 정수인 유행불(walking buddha)이 있는데, 차분하고 온화한 유행불의 모습에 감탄사가 절로 나올 정도입니다.


Hentec Industry Company는 외벽 알루미늄 단면도, 코너 알루미늄 밀어남, 막대기 알루미늄 밀어남, 알루미늄 태양 전지판 구조, 및 더 많은 것을 포함하여 알루미늄 제품의 광범위를, 일으키기에 독점적으로 집중했습니다. 제품 개선에 우리의 일정한 노력 그리고 초점은 저희가 설치하게 우리의 제품 빛, 안정, 내구재, 저항한, 쉬웠던 부식을 - 만들 것을 도왔습니다. 그 결과로, 우리의 알루미늄 단면도 그리고 알루미늄 밀어남은 실내 장식, 건축 벽, 갱도 벽에서, 옥외 광고 서명합니다, 차, 기차, 배, 그리고 더 많은 ... 자세히보기


2025에 의하여 러시아의 알루미늄 시장은 2.8 백만 톤을 도달할 것입니다. Valentin Trischenko에 따르면, 알루미늄 협회의 의장은, 발달의 주요 콤포넌트 원료 수출액에서 깊은 곳에서 가공에 전환입니다. 이 목표를 도달하기 위하여는, 높은 부가 가치로 제품 제조 증가하고, 기업에 있는 알루미늄의 사용법을 확장하고 알루미늄 제품의 수출액을 개발하는 것이 필요합니다 수입품 대체. 현재 러시아 시장에 수입한 대략 완성되는 제품의 몫은 아직도 상당합니다 (년 당 200천 톤). (우크라이나 금속)... 자세히보기


답: 월드 오브 워크래프트 서버는 HP BladeSystem에서 호스팅되는데, 이는 서버, 스토리지, 네트워크, 전력 및 관리 기능을 하나의 통합된 시스템에 결합한 것입니다. 이러한 블레이드는 월드 오브 워크래프트의 15년 역사 중 한 기간 동안 게임 세계를 운행하는 데 필요한 프로세싱 전력을 제공한 하드웨어의 일부분입니다.
문: 특정 서버 블레이드를 지정해서 구매할 수 있나요?
답: 월드 오브 워크래프트를 움직이는 기술이 발전하여 블레이드 한 개에서 여러 개의 서버를 호스팅할 수 있게 되었기 때문에 구매자가 원하는 특정 서버를 호스팅한 이력이 있는 서버 블레이드를 꼭 받을 수 있다고 보장할 수는 없습니다.


군산시는 30일 도의원들과 조찬을 겸한 정책 간담회를 개최했다.　이 자리에는 이승복 부시장과 간부공무원, 김종식·나기학·문승우·조동용 도의원 등이 참석한 가운데 내년도 전북도 협조를 필요로 한 사업과 국가 예산 주요사업을 놓고 심도 있는 논의를 벌였다.　군산시는 현대중공업 군산조선소 가동중단과 한국GM 군산공장 폐쇄로 어려워진 지역경제 회생을 위해 내년도 국가 예산 확보가 무엇보다 절실하다는 사실을 설명하고 각별한 관심을 당부했다.　또한, 페이퍼코리아 부지 내 초·중학교 신설과 군산시 문해교육 확산을 위한 전라북도교육청 예산지원, 지난 6월 전국 최초로 문을 연 발달장애인 평생학습관의 운영비 지원, 관광객 증가에 따른 버스 및 관광지 무료 와이파이 구축 사업에 대한 전폭적인 지원을 요청했다.　이승복 부시장은


군산시가 내년도 국가예산 확보에 잰걸음이다.　특히, 강임준 시장은 지역현안 해결에 필요한 내년도 국가 예산을 끌어오기 위해 잇달아 중앙부처를 방문하는 등 빠른 행보를 거듭하고 있다. 강 시장은 29일 농림축산식품부와 중소벤처기업부를 방문, 경제적으로 위기에 처한 군산 상황을 설명하고 정부의 전폭적인 지원을 당부했다.　이날 그는 군산시가 역점적으로 추진할 ▲청년(예비)농업인 경영실습 스마트팜 조성(300억원) ▲소상공인 스마트 저온(냉장·냉동)창고 건립(100억원) ▲청년창업 희망키움 사업(52억 원)을 건의했다. 군산시는 또 지역경제 회생을 위해 국회 상임위 단계에서부터 예산심의 과정까지 정치권 간 긴밀한 공조 시스템을 구축하는 등 전방위적인 총력 대응을 펼칠 방침이다. 강임준 시장은 “현대중공업


군산시는 29일 한국노총 군산시지부(의장 고진곤)와 군산사랑상품권 애용 협약식을 했다.　이날 양측은 다음 달 3일 발매를 앞둔 군산사랑상품권의 성공적인 유통을 위해 상호 유기적인 협조체계를 구축하고 상품권 애용에 적극 노력하기로 뜻을 함께했다.　특히, 한국노총은 민족의 대명절 추석이 다가옴에 따라 그동안 현금으로 지급했던 상여금과 행사비 등을 상품권을 이용하는 등 상품권 구매에 앞장서기로 약속했다.　고진곤 의장은 “군산시가 현대중공업 군산조선소 가동중단에 이은 한국GM 군산공장 폐쇄로 많은 어려움을 겪는 상황에서 골목상권도 살리고 시민들에게 많은 경제적 혜택이 돌아가는 상품권의 이용에 발벗고 나서겠다”고 말했다.강임준 시장은 “경기침체로 어려운 상황에 처해있는 지역상권을 위해


군산산업단지를 중심으로 해상풍력 산업 육성이 필요하다는 의견이 제시됐다.　29일 한국산업단지공단 전북본부에 따르면 전북본부는 (사)군산국가산단 경영자협의회와 공동으로 지난 28일 ‘군산 산업위기 대응을 위한 창의·혁신 포럼을 개최했다.　이날 포럼에는 군산대학교 곽병선 총장을 비롯한 호원대학교 강희성 총장, 산단 경영자협의회, 군산시, 전북도 관계자 등 80여 명이 참석해 해상풍력 클러스터 조성을 위한 논의와 ‘산업부 신재생에너지 해상풍력 핵심기술 사업’에 대한 정보가 공유됐다.　특히 이날 호원대학교 김용환 교수의 ‘군산산단의 현황 및 산업환경 변화에 따른 업종고도화의 필요성 및 방향’이라는 기조 강연을 시작으로 (재)전북테크노파크 김영권 단장의 ‘해상풍력 실증단지 설계 및 해상 풍력자원 평가기술 개발’ 주


군산지역 경제 활성화를 염원하는 은륜 물결이 감동으로 다가온다. 군산시 자전거문화센터 동호회원과 군산시 건설과 직원 30여명은 28일 자전거를 타고 군산시내를 누비며‘군산사랑상품권’홍보 전령사로 나섰다.　이날 이들은 ‘군산사랑상품권’홍보 어깨띠를 두르고 시청을 출발해 상가가 밀집된 수송동 등 시내 일원을 돌며 시청으로 복귀하는 동안 다양한 홍보 활동을 전개했다. 유동인구가 많은 롯데마트와 현대코아 사거리 등에서 군산사랑상품권 홍보 현수막을 펼치고 가맹점 가입 및 상품권 구입 안내문을 배포했다.‘군산사랑 상품권’은 다음 달 3일 군산시가 발행하고 관리까지 맡는 지역 화폐로 군산에서만 사용이 가능하다. 발행권종은 5천원권과 1만원권으로, 10% 할인된 금액으로 관내 농협, 전북은행, 신협, 새마을금고 72개소


해상 경비임무 중인 해경 경비함에서 집단 설사 증세가 발생해 해경이 역학조사를 의뢰했다.　28일 군산해양경찰서에 따르면 지난 27일 담당 해역에서 경비임무 중인 300톤급 경비함 ‘해우리 21호’에서 설사 증세 등의 환자가 지속적으로 발생해 경비임무를 중단시키는 한편 보건소에 발병역학조사를 의뢰했다.　총 22명의 해양경찰이 근무하는 해우리 21호에서 처음 복통과 설사가 발생한 것은 20일부터 였던 것으로 알려졌다.　해경은 보건소에 역학조사를 의뢰하고 함정에 남아있던 음식물을 채취해 검사가 진행될 수 있도록 조치를 하고 청수탱크에 남아있던 먹는 물 역시 ‘물 환경 연구센터’로 보내 수질 검사를 의뢰할 방침이다.　군산해경 관계자는 “이번 역학조사에서 원인이 밝혀질 경우 즉시 재발방


군산시가 행정안전부 주관 ‘2019년도 간판개선 공모사업’ 대상지로 최종 선정됐다.시는 시상으로 국비 2억원을 지원받아 개성이 넘치는 거리 간판 사업 추진으로 쾌적한 도심 환경 조성을 도모할 수 있게 됐다.1차 서류심사와 2차 주민발표로 진행된 평가에서 군산시는‘중앙로, 빛의 흔적을 담다’라는 주제로 이같은 영예를 안았다.　과거 군산상권의 중심지였으나 상권의 신도시 이전 등으로 쇠퇴를 거듭한 구도심(중앙로 일원)에 지역주민들의 자발적인 참여와 지역특성을 살린 간판 개선을 통해 과거 개성과 활력이 넘치는 거리를 조성했다는 평가를 받은 것.　군산시 건축과 곽오훈 과장은 “현재 추진 중인 도시재생사업과 어우러지는 주민참여형 간판개선사업을 통해 가로환경 개선 및 지역상권 활성화를 이끌


군산 출신의 경기도 시흥시 소재 ㈜대창 조시영 대표의 각별한 고향 사랑이 화제가 되고 있다.　조 대표는 28일 고향인 군산 교육 발전을 위해 써 달라며 군산교육발전진흥재단(이사장 강임준 군산시장)에 장학금 1천만원을 전달했다. 특히, 조 대표의 장학금 기탁은 이번이 처음은 아닌 데다 고향에 대한 남다른 사랑으로 지역 사회에 귀감이 되고 있다. 그는 지난 2009년부터 올해까지 총 1억원의 장학금을 군산시에 희사했다. 또한, 군산 지역 어르신 위문 잔치에 해마다 거액을 후원하는 등 경로 효친 실천에 앞장서고 있다.　조시영 대표는 “지역 학생들의 성장이 곧 군산시 발전의 밑거름이 된다고 생각해 장학금을 기탁하게 됐다”고 말했다.　강임준 이사장은 “경기침체로 어려운 상황속에 해마다 소중한 장학금을 기부해주신 정


Security는 역시 보안, 인증관련된 부분이라 어려운 것이라고 하더군요. 예전부터 로그인할 때 인증하는 것이라고만 알고있어서 더 알고 싶었던 것도 있었는데요. 근데, 역시나 하루만에 많은 걸 가르칠 수 없었기에 웹인증과 권한관련된 내용만 했습니다.
그래도 유용했던 것은 그 전 Acegi때 했던 필터 기반을 먼저 보여주고, 네임스페이스 기반을 보여줘서 원리에 대해서 잘 알았던 것 같네요. 그리고, 사실 어떻게 쓰는 줄 몰라서 못해봤었는데, 사용법도 알게 되어서 좋았네요^^
덕분에 많은 것을 배웠던 것 같네요. 강사님이 중간중간 현장 얘기도 좀 해주시고, 스프링관련 얘기도 해주시고 그래서 더욱 재미있었던 것 같네요.


12개국 49개 연구기관 300여명의 과학자들로 구성된 아이스큐브 연구단은 남극점에 위치한 아이스큐브 중성미자 검출기를 활용하여 입자물리학, 천체입자물리학을 연구하고 있다. 아이스큐브 중성미자 검출기는 세계에서 가장 우수한 중성미자 검출기로서 남극 얼음 표면에서 1.5km 아래에 5,160개의 광센서 모듈로 구성되어 있다.
카르스텐 로트(Carsten Rott) 교수가 이끄는 8명의 성균관대학교 연구팀은 아이스큐브 국제공동연구단에 참여하고 있는 유일한 국내 연구팀으로, 2013년부터 국제공동연구단의 정식 연구협력 기관으로 참여하고 있다. 연구팀은 현재까지 검출된 가장 높은 에너지를 지닌 우주기원 중성미자 선속에 대한 이해에서부터 태양에서 나오는 고 에너지 중성미자 탐색, 간접적인 방법을 통한 암흑물질의 탐색까지 넓은 범위의 주제를 연구하고 있다. 또한 연구팀은 미래 검출기 업그레이드 과정에서 필수적으로 요구되는 남극 얼음의 특성을 정확하게 이해하기 위한 새로운 검출기 보정(calibration) 장치의 개발에도 앞장서고 있다.


* 아이스 큐브(Ice Cube) : 아이스큐브는 고 에너지 중성미자를 식별하고 추적하기 위한 거대한 입자 검출기 중 가장 큰 규모를 자랑한다. 지속적으로 하늘을 모니터링하고 있으며, 지구 내부를 가로질러 북반구의 하늘 또한 관측할 수 있다. 이러한 관측을 통해서 아이스큐브는 몇 분 간격으로 중성미자를 검출한다. 하지만 아이스큐브가 검출하는 대부분의 중성미자들은 지구 대기에서 우주선이 원자핵에 충돌하면서 나오는 아원자 입자들이 지구로 쏟아져 내려오는 것과 같이 보다 일반적인 현상들로부터 생성되는 낮은 에너지의 중성미자이다.


중국은 기원전 7세기경부터 북방 민족의 침입을 막기 위해 성을 쌓았다. 진시황 때에 이르러 흉노족의 남하를 저지하기 위해 부분적으로 축성된 성곽을 이어 만리장성을 만들었다. 북제에 이르러 성을 다소 안쪽으로 이동해 새로 쌓았고, 명나라 때 성을 아주 견고하게 보수해 2700㎞에 이르는 만리장성이 완성됐다.
중국 대륙을 주기적으로 괴롭히고 침공한 민족은 몽골족과 그의 선조 부족들이다. 흉노, 돌궐, 선비, 몽골, 여진, 만주 등의 부족들이 일정한 세력을 키우면 남하하여 중국 변방으로 몰려들었다. 그들은 서쪽으로 현재의 터키까지 진출하면서 중앙아시아의 여러 부족들과 종교까지 흡수하면서 세력을 넓혔다. 그 중심에 몽골계 부족이 있다.
기원전 6000년대에 몽골고원은 매우 살기 좋은 땅이었다. 설산에서 내려오는 풍부한 물과 목초지, 아름다운 숲은 많은 부족들이 융성할 수 있는 터전이 되었다. 그리고 26개 도시국가가 융성했던 타림분지도 한때는 행복한 낙원이었다. 그러나 기후환경이 바뀌고, 사막화가 진행되면서 토지는 척박해지고 거주 환경은 날로 어려워졌다. 그들이 선택할 수 있는 길은 실크로드를 따라 돈황을 거쳐 살기 좋은 남쪽으로 이동하는 방법뿐이었다.
제일 먼저 흉노족이 고비사막을 넘어 장성을 격파하고 중국 북부에서 거점을 확보하였다. 그러나 남북으로 분열되면서 흉노는 한나라에 패퇴하고 멸망하였다. 북흉노는 몽골 고원조차 지키지 못하고 아랄해, 가스피해, 그리고 흑해까지 쫓겨났다. 이 과정에서 훈족의 전설이 생겼다. 뒤를 이어 선비족이 세력을 넓혀 낙양까지 진출하여 중국의 위진 남북조 시대를 열었는데 중국에 동화되면서 수나라와 당나라에 복속되었다.
552년 돌궐이라는 강력한 국가가 등장하여 몽골고원부터 터키 지역까지 북방대국을 건설하였다. 그러나 동서로 분열되고 150여 년 만에 동돌궐이 당(唐)에 복속되면서 사라졌다. 몽골 고원의 돌궐이 제2제국을 꿈꿨으나 내분으로 20여 년 만에 소멸했다. 그리고 거란족의 요나라, 여진족의 금나라가 북방의 패권을 잡았지만 차례로 소멸하면서 몽골 할하부족의 징기스 칸이 몽골제국을 건설하였다. 그의 사후 4개의 한국(汗國)으로 분열하고 쿠빌라이 칸이 대원제국을 만들면서 원 제국 시대를 열었다.
북방민족이 중국 대륙의 경영에 실패한 이유는 내부 분열, 부패, 그리고 변화에 대한 대응능력 부재에 따른 무능이었다. 같은 요인들이 작용하여 몽골의 한 부족이었던 만주족이 세운 청나라도 결국은 280년 만에 소멸하였다. 동시에 당, 송, 명을 포함해 중국 대륙을 지배하던 모든 왕조들이 망하는 시기에 나타나는 공통적 현상은 바로 권력층의 분열과 부패, 그리고 무능이었다.
중국 대륙을 지배한 왕조의 공격에 의해 소멸한 주변 국가들의 흥망성쇠 과정에서 공통적으로 나타난 현상은 분열이었다. 분열된 부족은 결국 쇠망하고, 통합된 부족은 중국의 패권을 다투었다. 동서 투루기스탄, 내외 몽골 공화국, 그리고 남북의 한반도 모두 분열된 상태에서 중국에 흡수되거나 분단국으로 살아가고 있다. 분단의 상태에서 중국에 흡수될 것인지, 통일로 나아가 중국대륙을 경영할 것인지는 지금, 여기서 살고 있는 우리들의 결정과 용기에 달려 있다. 남북의 통합과 지도층의 청념, 그리고 국민적 지혜가 모이면 한반도에도 만주를 넘어 북방으로 나아갈 수 있는 새로운 희망이 싹틀 것이다.


현금상 / 증산도 서울관악도장
SNS에 올라온 글들을 빅데이터로 분석한 자료에서는 ‘메르스 바이러스 두려움’이 ‘세월호 슬픔’을 압도한 것으로 나타났다. 세월호가 타인의 비극에 대해 슬퍼하는 사건이었다면 메르스 바이러스는 본인이나 가족에게 직접적인 피해를 입힐 수 있다는 점에서 훨씬 많은 반응이 나타난 것이다. 글 내용도 대부분 두려움, 불안 등과 관련된 내용이 많아 감염병感染病에 대한 사람들의 공포심을 그대로 보여주었다. 교통, 통신의 발달로 수많은 사람들이 지구촌을 넘나드는 현대사회에서는 외부 바이러스 병균의 공격에 언제든 노출될 수 있다. 언제 어디서든지 전염병에 자신이 감염될 수 있다는 공포감은 전쟁보다 지진보다 쓰나미보다 더 무섭다.
우리나라는 동북아의 작은 나라이지만 풍수학적으로는 지구의 혈穴자리이다. 역사적으로는 인류의 시원문명을 개창한 역사와 문명의 종주국이다. 메르스 바이러스 사태는 이 땅 한반도에서 앞으로 이름 모를 큰 전염병 병겁이 발생하여 우리 한민족의 운명과 지구촌 문명이 근본적으로 새롭게 바뀔 것을 알리는 징조이리라.


현대사회는 의학이 발달하고 생활환경도 깨끗해져 전염병에 대한 극복력이 강해졌다. 동시에 환경파괴와 그로 인한 기상이변, 인구밀집, 항생제 오남용 등으로 새로운 감염병의 발생가능성도 높아졌다. 또한 지구촌에서는 무한경쟁과 인종, 종교갈등으로 인한 전쟁과 보복테러가 끊이지 않고 있다.
증산도 도전에는 “선천의 모든 악업과 신명들의 원한과 보복이 천하의 병을 빚어내어 괴질怪疾이 되느니라.”(증산도 도전道典 7:38)라는 말씀이 있다. 이는 전염병이 외적으로는 가축 접촉이나 환경문제로 발생하는 것처럼 보이지만 그 이면에는 인류역사 과정에서 끊임없는 갈등과 전쟁으로 맺혀온 원한의 응어리와 살기가 그런 병겁의 기세를 일으킨다는 말씀이다. 보통 큰 전쟁이 일어나면 일정기간 후에 꼭 전염병이 돈다고 한다. 이번 중동지역에서 발병한 메르스도 끊이지 않는 중동지역의 종교 갈등과 전쟁의 살육 속에서 맺힌 원한의 덩어리가 그런 신종 전염병으로 화化한 것이 아닐까.


저는 향린교회가 시작된 후, 요새같이 긍지를 느껴 본적이 없습니다. 시시한 신문들이라도 그렇게 대문작만하게 사진을 내고 유령같이 입에다가 십자가를 단 마스크를 쓰고 그 젊은 얼굴들이 행진 하는 것을 보고 정말 감격했습니다.
아무리 못난 예수의 제자들이라도 그들이 이기겠지. 이긴다! 그런 감격을 했습니다. 조그마한 한 구석에 있던 교회가 이젠 한국에는 물론이지만 셰계적으로 점점 소문이 나기 시작하고 있습니다. 나도 그렇게 간접적으로 힘을 쓰고 있습니다.
요새 문제는 이나라가 도둑으로 끓고 있는 게 문제입니다. 그런데 도둑들의 수법이 점점 잔인해지고 그 파렴치성이 사람의 얼굴을 쓴 것 같이 않게 되가는 것이 큰 문제입니다. 왠 도둑이 그리도 많은지 안으로 밖으로, 교회에서도 교회밖에서도, 정부도 아마 견디다 못해서 국민을 향해서 소위 범죄에 대한 전쟁 선포를 했는데, 이런 나라도 처음봤지만은, 그래도 뭐하나 보자 했더니 사람들에게 으름장을 놓고는 그 뒤로는 큰도둑질 할 준비를 하고 있었습니다. 사람들을 그 쪽으로 관심을 가지게 하고서 자기들이 큰도둑질 작전을 하고 있었다 그말입니다. 그 중에서 수산의 일단으로 터져 나온 수서인지 수산인지 하는 그런 사건도 하나의 빙산의 일각일 뿐, 그 뒤에 무수한 도둑질이 숨겨졌다고 봅니다.
분명히 도둑질한 장본인이 나왔는데, 그리고 흘러나온 말로만 300억원이 간데가 없다는데, 그게 어디로 갔는지 아무 것도 모릅니다. 상에서 떨어진 부스러기나 주어먹던 사람을 잡아놓고서는 일은 다 끝났다고 하고 그 도둑놈의 장본인으로 돼있는"한보"라는 회사인지 유령단체인지 그 장부 한번 감사하지 않았습니다. 지위고하를 막론하고 엄격히 처리하라고 소리소리 치는 대통령의 소리는 커가지 만은 청와대에도 말단 하나에 모든 짐을 떠맡겨서 내보내고는 "일은 끝났다."고 하는 수법을 여전히 써서 국민을 현혹시키려하고 있습니다.
이런 내용도 사실 그 자체 안에서 나온 것입니다. 국민이 먼저 안 것이 아닙니다. 그런데 운이 좋은지 혹은 불행한지 걸프전이 터져서 신문은 온통 그쪽으로 쏠리게 만들어서 국민의 항의나 그 투쟁의 소리를 아주 약화시키는 과정에 있었습니다.불행한 일이었습니다. 그러나 국민은 결코 속지는 않고 있습니다. 이 문제는 여전히 풀리지 않는 응어리로 남아있습니다. 하여튼 이 도둑놈들이 이 나라를 이렇게 망치려고 하는데 우리는 어떻게 할것인가? 언론등은 작은 도둑 소식만 계속 터뜨리고 있는데 난 그것을 큰 도둑을 은폐하기 위한 계략적인 잔수작이라고 봅니다.
옛날부터 도둑이 없는 법은 없죠. 또 도둑은 있어야 됩니다. 세상이 불공평한 한 도둑은 있게 마련입니다. 도둑질할 권리가 있습니다. 정말 일하려고 하는데 일할자리가 없거나 병등 여러가지 불행한 경우 때문에 밥한끼 먹을 수가 없는 사람, 자신은 굶는다고 하더라도 식구들이 있는데 그들이 굶는걸 가만히 보고서 속수무책으로 앉아 있는 것보다도 도둑질이라도 해서 배를 불려야 하겠다는 그 생각이 가상하지, 그냥 멍청하게 앉아있을 수야 없지요. 이웃집에는 먹다먹다 배가 터질정도로 먹고, 그러다 썩어서 내버리야 하는 물건이 많은 데, 그걸 주워다 먹으면 좀 어떻단 말입니까? 이 새끼 도둑들을 도둑이라는 누명 속에서 도매꾼들에게 넘기는 것을 반대합니다. 그래서 한동안 신학에서도 상황윤리라는 것을 내세워서 일륜적으로 도매꾼들에게 넘긴다는 것을 항변하려고 애를 쓴 때가 있습니다.
도둑이란 것을 생존을 위해서, 살기 위해서 하는 것은 어쩔 수 없는데, 아주 도둑을 직업으로 하는 것은 문제가 있습니다. 그 처방법은 고려를 아마 해야 되겠지만 생존권을 위한 벼랑에서의 도둑질과 그 책임은 이 나라가, 이 모순된 사회질서가, 우리가 져야 하는것입니다. 그들이 져야할 문제가 아닙니다. 그런데 감옥에 가보면 전부 송사리떼 같은 새끼도둑 밖에는 한 사람도 큰 도둑이 없습니다. 바로 제가 있던 곳 옆방에 관리들이 들어가는 방이 따로 있었는데, "큰놈 들어왔다"하면 그런것들을 범털이라고 합니다. 좀 얻어먹을게 생겼다고 해서 범털이라고 합니다. 그런데몇일만에 쑥쑥빠져 나갑니다. 어떻게 빠져나가는지 다 빠져나갑니다. 새끼도둑들만 그대로 남아있으니까 그들은 불만이 고저에 이르렀고 사람이 세상을 도무지 상대하지 않습니다. 뭐 윤리고 도덕이고 그들에게 강요한다는 것은 말도 않됩니다. 도둑중에는 여러가지가 있습니다. 의적이라는 것도 있습니다. 난 그것도 상당한, 참 민중사적인 시각에서 보면은 굉장한 의인군에 놓고 싶습니다. 한쪽에서는 배가 터지라고 즐겨사는데 한쪽에서는 굶어 죽어가고 있습니다. 정부는 듣도 않하고 부패만 점점 늘어가고 있습니다. 이런 때, 사람들 모아가지고 힘은 없으니까 밤을 타거나, 산 속에 살다가 튀어나와서 부자놈들의 돈을 털어가지고 가난한 자들에게 나누어줬습니다. 그들이 그러다가 잡혀 죽었을지도 모르나 그들을 재평가 해야 합니다. 단지 도둑이란 이름 밑에 우리가 마비되어 버려 "도둑놈이다"라는 결론내리지 말고 왜 그래야만 했나?라는 의미에서 우리는 재평가를 해야 합니다. 그렇게 보면은 우리가 윤리적인 평가에 대해서 기본적으로 전체를 다 재평가 해야 한다고 저는 생각합니다. 한마디로 나는 그들 전체 위에서 규정하여 도둑이라고 부르고 싶지 않습니다.
서구의 그 히피족 운동이 일어났을 때, 그들을 통해서 도둑상이 조금 변화를 일으켰습니다. 그 히피족들의 큰 역활은 정말 역사에 문화적인 차원에서 큰 변화를 일으켰습니다. 부에서의 탈출, 기득권에서의 탈출이라는 큰 사건이 있고 낡은 질서에 대한 거부 운동 등 굉장한 일을 했습니다. 그들의 마음에 깊이 깔려 있는 것은 힘은 없지만은 가진 놈들에 대해서 왜 그것이 네것이냐는 것이 깊이 깔려 있는 것입니다.내가 언제간 얘기 했지만은 남의 것을 훔치다가 잡힌 히피가 경찰에서 심문을 받는데 "왜 이물건을 훔쳤는냐?" 하니까 "내가 언제 훔쳤느냐"고 단지 그 사람이 쓸모없는 물건을 구석에 놓아두어 장소를 이동해서 내가 있는 곳으로 갔다놓은 것 뿐이지 내가 훔친 것이 아니다. 그게 원래 그사람 것이냐? 장소만 이동했는데 그게 왜 도둑이냐? 그게 왜 나쁘냐? 그사람에겐 영원히 쓸모없어서 썩어 버리는 것이고 이쪽에서는 유용하게 쓸수 있는거 이용한 것인데, 오히려 노동력을 지불하라.
우리에게 이민족을 망칠수 있는 도둑은 바로 수서사건을 일으킨 것같은 그런 도둑들입니다. 그런 잔 도둑들이 아니고, 여러분 그걸 크게 보도해서 거기에 증오를 느끼고 개인의 분노를 사게 하지 만은 그러는 동안에 여러분이 머리속에 하나 잊어 버리고 있는 것은 그러는 동안에 큰 도둑이 나라를 들어 먹는 다는 것을 잊어버리고 있는 것입니다. 그런데 그 새끼 도둑은 누가 잡느냐 하면 큰 도둑들이 잡아서 집어 넣습니다. 이 수서사건 같은 큰 도둑은 결국 뭐냐하면 유착에 대한 도둑입니다. 권력을 등에 엎은 도둑입니다. 그런데 그런놈들이 먼저 내세우는 것은 맨 먼저 화려한 청사진을 세상에 내놓고 아름다운 말이란 것은 전부다 동원합니다.
전두환이가 정의당이라고 했습니다. 민주 정의당이라고 간판을 내걸고 그때부터 도둑질을 시작했습니다. 그 후로 줄줄이 끌려 들어갔고 일부는 나오고 있지만은 전두환은 나와서 지금 연희동에 살고 있는데 왜 그집은 얌전하게 가만히 놔두는지 모르겠습니다.
역대에 큰 도둑놈들은 화려한 약속과 미사여구를 사용하면서 사람들을 현혹시키고 뒤로는 큰 도둑질을 하는 것입니다. 큰 약속을 하면 할수록 그런 것인줄 알면 됩니다. 요새 신문에 보니까 우리 나라가 갑자기 세상에 둘도 없는 복지사회가 될 것 같던데 또 무슨 도둑질 하려 하나 난 그렇게 봅니다. 예산도 없는데 그걸 어떻게 합니까? 말도 않되는 일입니다. 난 또 어디를 도둑질할까 겁이납니다. 아마 큰 도둑질을 계획을 하고 있나보다. 5공에 도둑질한 놈도 끝끝내 잡지 못했는데 그 이유는 5공 속에 그 도둑놈들이 핵심에 모두 잠복해 들어왔으니까 잡을 수가 있습니까? 큰 도둑치고 권력을 끼지 않은 도둑은 없습니다.
아까 차타고 오는데 여기 홍영진 집사님 애들이 "마피아가 뭡니까?"하던데 마파아들도 권력을낀 당당한 도둑들입니다. 전에 반디트로서 산에 있던 것들이 권력을 끼고 도도히 사람들의 한복판에 들어와서 대낮에 행세하고 있습니다. 정부가 혹은 경찰이 그들을 모르고 있나요. 전부다 알고 있습니다. 어떻게 조직이 되어있고 어디있고 다알고 있습니다. 가만히 놔두었다가 같이 협상을 해서 해먹고 있다가 도둑이야 하면 갑자기 송사리때 몇이나 와서 잡아넣고 이런 쇼속에 우리는 속아 넘어 가고 있습니다. 그 배우를 찾아보면은 그들은 다 하수인입니다. 그 배우에는 큰 손들이 있습니다.


공자가 그를 설득하기로 마음을 먹고 찾아갔습니다.그랬더니 도척은 "그런 놈은 안만난다.쫓아버려라"라고 공자에게 그랬습니다." 너는 멋대로 말을 지어내서 무왕과 문왕을 망령되게 칭찬하며 머리에는 사치스럽게 꾸민 갓을 쓰고,허리에는 쇠가죽을 매고,허튼 말이 많고,농사도 짓지 않으면서 배가 부르도록 먹고,베도 짜지 않으면서 좋은 옷만 골라 입고,입과 혓바닥을 놀려서 멋대로 시비를 판단하므로써 천하 임금들을 홀리고,학자들로 하여금 그 본성으로 돌아가지 못하게 하며,망령되게 효제에 도를 만들어서 요행히 제후에 봉해디거나 부귀한 신분이 되기를 바라고 있는 것이다.그러나 그는 가장 큰 중죄자다.빨리 돌아가라.그렇지 않으면 내가 너의 간으로 오늘 점심 반찬을 만들고 말겠다".공자가 무서우면서도 용기를 내어 절을 하면서 "그래도 한번만 만나달라,형하고 내가 친하고 내가 긴히 할 말이 있다".그러니까 "들어오너라" 했습니다.절을 하면서 들어가 그를 떠받들면서 하는 얘기가 "당신은 삼대덕은 다 차지하고 있습니다"하고 칭찬을 했더니 그가 하는 말이 "네가 잘난 것은 내가 안다. 그런 수작부리지 말고 무슨 얘기를 하려는 것이냐.""당신을 내가 군주로 만들 능력이 있다." 다른 사람시켜서 군주로 만들테니까 그 군주의 자리에 앉고 천하를 다스려라 했더니 그의 말이 "대체로 이익으로 목적해서 뭘 만들고 말로써 간하고 그것은 어리석고 비열한 범민에게 하는 것이다.이익을 중심으로 권력을 추구한 그 밑에 백성의 뜻이 얼마나 오래 남아 있을거냐?" 마지막 하는 얘기가 "그러니 너 같은 놈은 이익을 위해서 모든 것을 찾고 있으니까 도둑놈치고는 너보다 더 큰 도둑놈은 없다"그러니 공자가 세상에서 제일 큰 도둑놈으로 낙인이 찍힌 것입니다.
좀도둑놈은 잡히지만은 나라를 빼앗은 큰 도둑놈은 제외가 되고 그 밑에 이익을 추구하는 조그마한 것들이 모여서 당신이 제일입니다 하면서 점점 썩어가게 만들어서 천하를 망하게 하는 도둑놈들의 행위라고 보고 "너도 가신으로써 자기의 윗사람 왕을 죽이고 왕이 된 사람이 내려준 뇌물을 받아 먹은 놈이 아니냐?" 요새 상황을 말해 주는 것같아서 청와대에 보냈으면 좋겠습니다.그리고 그의 말은 상당히 중요합니다.도둑에게 몇가지 기본적인 것이 있습니다.원칙이 있는데, 어느집 귀중한 물건이 감추어져 있는지 아는 것이 성(聖),훔치는데 앞장서는 것은 용(勇),뒤눚게 나온것이 의(義),훔쳐야 할 때를 아는 놈이 지(知),훔친 물건을 공평하게 배분하는 것이 인(仁) 입니다. 이 도척의 시에서 보면 훔치는 일에 앞장서는 것은 고사하고 끝끝내 머리도 내밀지 않고 거짓말만 계속하는 정부,훔치고 얼른 발을 빼고 졸개들만 늦게나오게 해서 감옥에 집어넣고,훔친 물건을 공평하게 나누는 것은 고사하고 혼자 꿀꺽삼키고 일은 끝났다,그러니 도척의 입장에서 보면 큰 도둑 자격도 없는 것입니다.
여기서 예수님 말씀하고 연결이 됩니다.문으로 들어오지 않는 놈은 다 도둑놈이다.도척은 그래도 문이 있습니다.규율이 있고 의리,법이 있습니다.그런 것은 다 무시하고 무슨 방법이든 다 동원해서 하는 놈,그게 도둑입니다.나라 팔아 먹는 도둑놈들입니다.구멍하고 문하고 무슨 차이가 있습니까? 들어간다는 의미에서는 문하고 구멍하고 똑같습니다.문은 약속한 구멍이고 약속이 되어 있지 않은 것이 구멍입니다.거짓말을 떡 먹듯 하면서 무슨 말인지 알 수가 없는 말을 지껄이면서 국민을 속이면서 정정당당하게 공명선거를,무슨 악은 뿌리를 뽑겠다고 하면서 구멍으로 들어다니는 사람들이 바로 도둑입니다. 양의 우리에 들어갈 때 문으로 들어가지 않고 다른 곳으로 들어가는 사람은 도둑이요 강도입니다.우리가 지정된 문이 있는데 구멍으로 들어가는 것들, 그런 구멍을 막으려고 우리는 애쓰고 있지만은, 구멍막자는 자들이 돈돈을 먹고 그 구멍을 오히려 더 크게 만들어주고 있어서 문제가 생기는 것입니다.8절에서는 나보다 먼저 온 사람은 다 도둑이요 강도다.여기에 무서운 말이 있습니다.이것 때문에 논란이 많습니다.TV에 어떤 프로그램에 "다 도둑놈이다" 결국 찾아보면 다 도둑놈입니다.내 전에 온 놈들은 다 도둑놈들이다.유대인의 입장에서 보면 그들이 존경하는 아브라함도,모세도,야곱도,다윗도 다 합해서 도둑이다.도둑이란 이유는 없습니다.나보다 전에 왔다는 것,문으로 들어오지 않았다는 것입니다.
예수는 다른 복음서에서는 적대자를 말할 때는 전체 유대사람을 얘기 하지 않고 일 그룹을 말합니다.바리새파들과 제사장,혹은 서기관들을 공격을 하는데 요한는 그렇지 않습니다.특별히 예수를 죽이려고 하는 놈들은 유대인 놈들이라고 싸잡아 공격합니다."너의 조상", 이렇게 싸잡아 공격해서 마치 예수는 유대인이 아니라는 듯한 그런 표현으로 차있습니다.그리고 "유대인"이라는 말과 "이 세상"이라는 말을 동의어로 쓰고 있습니다.세상 하면 유대인 놈들이 이끌고 있는 세상, 동의어로 쓰고 있습니다.그는 결코 세상을 위해서 온 것이 아닙니다.그들에게 수난당하는 양들을 위해서 왔습니다.그 말은 나는 유대를 위해 온 것이 아닙니다.여기서 "세상"이라는 말은 세상을 지배하는 상부구조를 말합니다.그렇게 보면 도둑이 누구이냐라는 것은 그 의미가 뚜렷해 집니다.그것은 그 보다 전에 온,전에 된 모든 것 일체 기존 질서 그 자체이거나 그것이 형성한 것들은 모두 도둑놈들입니다.비약을 하면 지금 민중들을 법망이라는 것을 만들어서 모두가 구속해놓고 언제든지 다 잡아넣을 수 있게 하고 자기들의 편리에 의해서 잡아다 넣는 그런 체제를 만들어 놓은 나보다 전에 온 모든 놈들이 도둑입니다.그놈들은 결국 위하는척 하지만은 하는 일은 결과적으로 도둑질하는 것,약탈,살인 하는 것입니다.거꾸로 말하면은 목자는 생명을 주기 위해서 왔고 양을 위해서는 자기 생명을 내놓는 게 목자인데 이와 정반대로 양이 오면 도망치거나 아니면 죽여버리는 그게 다 도둑놈들입니다.유대교의 상황이 그대로 노출이 된겁니다.
결론은 유대교가 등에 엎고 있는 모든 권위, 율법을 포함해서 모두 도둑놈들입니다.반 율법적,반 윤리적,반 체제적인 무서운 발언입니다.약자를 포박하고 맘대로 나라까지 도둑질하고 하느님까지 도둑질하는 유대 지도자 놈들, 또 그렇게 만들도록 거점을 확보해준 놈들, 그런 놈들이 바로 큰 도둑놈들입니다.새끼 도둑놈들이나 잡고 남 흠이나 잡으면서, 심하게 말하면 성서에 나오는 과부의 등이나 쳐먹는 놈들 그게다 큰 도둑놈들입니다.
우리는 지금 큰 문제 두가지를 안고 있습니다.향린교회가 불행하게도 둘로 나뉘어 지는 과정에 있었습니다.물론 과거사입니다.내가 왜 지금 흥분하느냐면 홍근수 목사 때문에 더 참을 수 없다고 나간 사람들이 새로 교회를 만들었습니다.나는 그걸 반대하지 않습니다.그게 바로 동산교회입니다.최근에 갑자기 장로들이 저녁이나 하자고 연락이 왔습니다.나는 반대했습니다.조금 이상했습니다.또 얼마 있더니 한 대표가 와서 우린 향린의 전통을 지켜야겠고 또 우리는 여기서 분가하는 형식을 취하고 싶으니까 그런 것을 해달라고 합니다.첫 사람은 아무 조건 없다고 말했는데 내가 짐작 했던 것을 후자가 얘기를 했습니다.내가 말을 분명히 해야겠습니다.저도 소위 창시자의 한 사람입니다.한동안 홍목사를 가운데 놓고 왜 그랬는지 몰라,홍목사를 청한 주동자도 그쪽에 있는데 다른 사람은 몰랐던 것입니다.왜 미워하기 시작했는지 몰라도 미워서 목사 하나 때문에 교회 분열을 일으키는 위기에까지 가다가 결국 여러분이 움직이지 않아서, 아니 그들이 딴 생각을해서 우리가 나가면은 막 밀려나오면 사건이 날 것 같아서 그랬는데 별로 따라가지 않으니까 또 목사가 잡혀 갈 줄 알았습니다.심야토론에서 얘기한 것 때문에 잡혀 갈 줄 알았는데 안잡아 가니까 실망을 해서 할 수 없다,오랫동안 1년인가 이상 헌금은 안내면서 권리만 수호하는 그런 과정에 있었다고 합니다.나는 일체 관여하지 않습니다.여기 모든 분께 증거하지만, 나는 관여를 할 권리도 없지만은 관여하는 법이 없습니다.그런데 제가 흥분을 했습니다.그래서 옥신각신 한다는 말을 듣고 내가 제일 싫어 하는 것이 뭔데,교회라는 것이 뭔데 교회가 분열해서 싸우는 것만큼 못봐줄 게 없습니다.제가 여기 있을 때 목회를 한 것은 아니고 설교를 주로 했지만은, 제가 주장한 것이 분가선교하자는 것이었습니다.200명만 넘으면 분가선교하자고 했습니다.그것을 관철을 해서 기금을 모았습니다.싸우지 말고 분가해서 교회를 좀 늘리자,그래서 돈을 거두기 시작했습니다.그리고서는 내 힘에 벅차서 목회자들을 모셔왔습니다.그런데 목사를 주도해서 불러온 사람들이 목사 배척을 시작했는데 이유는 신학적인 것을 내세우지만 내용을 다른 것임을 파악했습니다.내용이 참 복잡해져서 그러다가 망신당하겠다,우리안에서는 절대로 교회를 위한 싸움은 하지 말자,그래서 그 와중에서 저쪽에 나가 있는 대표격인 제 친구들이고 창설자 중에 속하는 두 분을 모셔왔습니다.그래서 제가 얘기를 했습니다.우리 무슨 일이 있든지 시시한 것 가지고 싸워서는 안된다,전에 우리 분가선교라는 것을 내세운 일이 있으니까 이번 일을 계기로 삼자,구체적으로 얘기하면 우리가 당회에서 결정해서 공동의회를 통해서 분가선교를 구체적으로 계획을 세웁시다.가지고 있는 돈 몇푼가지고,제가 있을 때 수양관을 짓겠다고 한 땅이 있습니다."큰 교회세우겠다고 한 주장들이니까 한번 기념탑도 세울겸 교회 만들어봐라"그랬습니다.그때 한 친구는 "안형이 우리를 궁지에서 살려줬구만",또 한 친구는 "일체 권한을 안형에게 맡기겠습니다."가장 좋은 해결방법입니다.그래서 나는 그러면 형들은 거기 가서 그들에게 설득하십시오. 나는 여기 와서 이쪽을 설득하겠습니다.나는 최선을 다하겠습니다.그리고 여기 장로님들과 홍목사님 등등에게 설득을 했고 여기 청년회 대표에게 얘기를 해서 설득을 했습니다.많은 과정에서 회의도 열고 했습니다.홍장로님은 처음에 납득이 안가는 것도 있었지만은 마지막으로 일본으로 가면서 내게 얘기를 했습니다.그리고 저쪽에 연락을 했습니다.동의를 크게 얻고 "어떻게 됐느냐?"," 아직 얘기 한 일이 없다","무슨 수작이냐? 빨리 얘기해서 의견을 모아야 하지 않는냐?" 얼마 지나서 대변자가 전화를 해서 "안형 그 일은 없던 것으로 합시다. 교인들이 난리입니다.아주 반대입니다." 그래서 내가 흥분을해서 "이게 마지막이오. 내가 막 무리를 하면서 그래도 이런 길을 열어 놨는데..". 목사는 잡아가지 않고 길이 없으니까 동산교회라는 것을 만들어서 출발을 시작했습니다.
그런데 이제 와서 다시 정통성이니 또 재산문제니 하는 얘기를 듣고 처음으로 분노했습니다.나는 이번에 간섭한 것은 처음입니다.안된다, 그건 도둑질하는 것이다.구멍으로 들어가는 거지 문으로 들어가는 것이 아니다. 나갈 때도 구멍으로 나갔는데 또 구멍으로 들어오자는 거냐.교회가 그럴 수가 있느냐? 왜 분란을 일으키려고 하느냐? 그런데 저는 아무런 권리가 없습니다.당회원도 아니고 집사도 아닙니다.그런데 나는 믿습니다.기독교인의 양심이면 전에 비록 어떻게 했을지라도 향린교회의 홍목사 잡혀갔다,그러면 아마 데모할 때 그들이 다 와서 데모해 줄 것이다.그랬다면 역시 크리스챤이구나 그럴거고.
수상하게 홍목사 들어갈 때부터 꼭 엿새동안 우리집 앞에 검은 차와 두사람이 대기 하고 있었습니다.나도 범민련이라는 그 단체에 고문이라고 추대를 받고 있었고 여기 모였을 때 참여도 했습니다.그런데 홍목사를 왜 잡아가지? 그 단체하고 특별한 관계가 있는 것이 아닙니다.단지 교회 빌려준 죄 밖에 없습니다.실행위원 그런 걸 만들어줘서 들어간 거지, 그가 뭐 활동하고 조직한 거 아닙니다.옛날에 심야 토론에서 충격주사를 가끔씩 놨습니다.목적은 한국 국민을 위해서 통일해보자는 것 아닙니까?
큰 도둑질하는데 걸리는 조그만 도둑이라고 생각을 했는데 이 조그만 도둑들이 자꾸만 늘어가네요.그게 되겠습니까? 정부와 정치가 그렇게 해서 유지되겠습니까? 통일을 우리가 속아온지 벌써 1972년 부터 속아왔습니다.20년이나 정부에 속았으면 됐지, 그러면 우리 국민의 손으로 통일 하겠다고 애쓰는데 무슨 죄가 있습니까? 어떤 놈이 막겠습니까? 나는 정부가 통일 할 수 있는 주체가 아니라고 봅니다.
그를 무슨 명분으로 잡아갑니까? 그러면 기독교가 이렇게 많이 살아있고 엄청난 교회가 많은데 그런 장소하나 빌려주지 못하는 교회라면 이런 교회가 있어서 뭐합니까? 이번 계기로 해서 보면 교회라는 것이 수난을 동반 안하고는 교회의 집단성은 혹은 공동체 의식이 제대로 되지 않습니다.예수가 더럽게 죽어서 우리는 고생하게 되어 있습니다.우린 예수 때문에 희생을 얼마나 많이 합니까? 그런데 예수를 따른다면 그런 각오 않할 수가 없습니다.자기의 본뜻을 잃어버릴 때,예수의 본길을 잃어 버릴 때 가끔씩 이런 시련을 줍니다.중요한 계기입니다.당신이 사람인지 아닌지,당신이 크리스챤인지 아닌지 그걸 경험하는 시기입니다.저들은 결국 삯군이기 때문에,때가 오면 양을 버리고 도망치고,또 양들이 그들의 음성을 모르니 따르는 법이 없다.양이 희생을 받는다면 나는 그들을 위해서 죽을 각오를 하고 왔다.그런 의미에서 나를 거치지 않으면 않된다는 말은 독점한다는 얘기가 아니다.이 길밖에 살 길이 없으니까? 나는 내 몸을 내놓겠다.
여러분이 수고를 하겠는데 이번 고비만 잘 넘기면 한국의 꺼져가는 등불이 다시 켜지는 운동이 향린교회에서 부터 시작될 것이라고 봅니다.하느님이 여러분을 결코 버리지 않을 겁니다. 예수의 운동이 결코 중단되지 않을 겁니다.한국교회 전체가 그를 배신할 때 아마 모름지기 교회가 맥을 못추고 있을 때 여러분이 그 맥을 이어가라고 이런 사건을 일으킨 것으로 알고 있습니다.


본당사회복지활동은 신자들의 참여와 연대를 통해 현대사회의 특징인 개인의 익명화와 분절화로 인해 교회 내 신자들 간의 관계가 영향을 받고, 본당의 거대화와 비대화로 인하여 신자 개인이 교회에 대한 소속감과 정체성이 약화되어 신자로서의 신앙과 생활이 분리되고 서로간의 관심이 희박해지는 현상을 예방할 수 있게 할 뿐만 아니라 교회 공동체를 활성화하는 계기를 마련해줍니다. 또한 이웃에 대한 사랑을 실천함으로써 더불어 살아가는 교회 공동체를 형성할 수 있게 합니다.


제2차 바티칸 공의회에 따르면 예수 그리스도의 복음정신을 살아가는 교회가 현 사회를 더 살기 좋은 사회로 만드는 것은 교회의 사명 중 하나라고 이야기하고 있습니다. 본당사회복지활동은 이러한 사명완수를 위한 교회의 의무인 동시에 사회에 대한 교회의 의무입니다. 이러한 의무 수행을 위해 교회는 교회가 가진 인적, 물적 자원을 지역사회와 함께 나누고 공유함으로써 초대 교회 공동체가 보여주었던 사귐, 섬김, 나눔의 공동체로서의 모습을 세상 안에서 증거할 수 있을 것입니다.
4) 국가의 손길이 미치지 못하는 이들에 대한 교회의 관심을 위하여
사회복지 대상자들 중에는 국가의 관심을 받지 못하는 사각지대에 있는 사람들이 많습니다. 본당 사회복지활동은 지역 중심의 활동으로 이루어지기 때문에 이들을 찾아내고 지원함으로써 일반 사회복지가 포괄하지 못하는 영역을 보완할 수 있습니다.
3. 사회복지분과 지구모임의 필요성
1) 각 본당의 사회복지사업의 공유로 기존의 단순 시혜적이었던 사회복지활동이 매우 다양해지고 노하우 축적
2) 본당 사회복지분과의 실제적인 사례를 통하여 각 본당의 모델링화
3) 지구 내 사회복지시설 및 기관의 정보를 듣고 협조요청 등의 공유로 상호간의 협력 도모 및 본당의 사회복지시설 등에 대한 관심 유도
4) 본당 간 사회복지자원의 분배로 지구 내 본당의 자원 공유와 공동사업 가능
5) 본당, 지구 간 선의의 경쟁심을 통해 지속적이고 효과적인 발전 도모
6) 각 본당 분과장 간의 연계로 분과장이 변경될 시에도 타 본당의 도움 요청 가능
7) 지구모임을 정례화 함으로써 각 본당의 신부님들이 사회복지분과의 활동에 관심 유도
8) 교구 사회복지회가 지구모임에 함께 참석하여 매월 슈퍼비전을 제공함으로써 사회복지활동에 필요한 도움제공


할머니와 헤어져 설렁설렁 주변을 산책한다. 승부역에서 분천역까지 걸어갈 수도 있다. 걷기 여행자에게 인기를 끄는 낙동강 세평하늘길 이다. 강줄기를 따라 조금 걸어본다. 꽝꽝 언 강물에 눈이 살짝 덮였다. 앞쪽으로 수려한 절벽이 우뚝하다. 마치 동강의 석회암 절벽, 뼝대를 보는 기분이다. 겨울 강물은 사람을 차분하게 하는 매력이 있다. 뼛속까지 차가운 바람에 옷깃을 여미며 승부역으로 돌아온다.
▲ 승부역부터 분천역까지 이어진 낙동정맥 트레일
경북 청송에는 승부역에 버금가는 오지 골짜기가 있다. 주왕산이 남쪽으로 흘러내린 지점이며, 청송의 동쪽 끝이다. 청송은 2017년 유네스코 세계지질공원으로 등재되었는데, 그중에 얼음골은 한여름에도 얼음이 어는 신비로운 곳이다.


얼음골을 즐겼으면 청송의 명소를 둘러보자. 주방계곡은 주왕산의 절경이 모인 곳이다. 대전사 보광전 뒤로 우뚝 솟은 기암(旗岩)은 주왕산의 상징이다. 생김새가 뫼산(山) 자 모양이라 웅장하고 당당하다. 주방천을 따라 걸으면 거인의 얼굴 같은 바위가 차례로 나타난다. 먼저 급수대가 오른쪽에서 고개를 쳐들고, 다음은 시루봉과 학소대가 차례로 얼굴을 내민다. 급수대가 험상궂다면 시루봉은 인자한 할아버지 같다. 설렁설렁 걷다가 용추폭포(제1폭포)에 이르러 발걸음을 돌린다.


‘이지 웨이 아웃’은 그동안 금기되다시피 한 안락사를 합법으로 설정한 가상의 공간에서 벌어지는 죽음들을 독창적인 색깔로 풀어낸다.
가상의 도시에서 ‘961법안’이 통과된다. 이른바 난치병 및 암 말기 환자 961명을 대상으로 한 안락사 추천 법안이다. 961이 통과되자, 머시 병원에서는 이에 맞춰 ‘파일럿 프로그램’을 진행한다. 엄격한 프로토콜을 거쳐 안락사 대상에 오른 환자들은 ‘넴뷰탈’이라는 약물을 마시고 죽음을 맞는다.
호스피스 병동에서 완화치료를 담당하던 남자 간호사 에번은 이 프로그램에 안락사 어시스턴트로 지원한다. 그는 병실에서 진행되는 대화를 녹취하고, 환자와 가족의 서명을 받고, 넴뷰탈이 담긴 컵을 환자에게 건넨다.
"이걸 드시면 몇 분 안에 잠이 들고 의식을 잃습니다. 그리고 3~4분 정도 지나면 심장이 멎습니다. 하지만 우리는 당신을 소생시키기 위한 어떤 응급처치도 하지 않을 것이며, 당신은 사망하게 됩니다. (중략) 원하시는 게 이게 맞습니까?"
그렇게 마지막 ‘의식’을 치르고 나면, 시신을 정리해 안치소로 보내고 사후보고서를 작성한다.
일종의 죽음의 집도자 역할을 하지만, 에번 역시 그 죽음들로부터 완전한 제3자일 수 없다. 에번에게는 파킨슨병에 걸린 엄마 비브가 있다. 비브는 농담처럼 자살을 말하고, 에번에게 자신의 차례가 되면 그 ‘마법의 약’을 가져다 달라고 말한다. 병이 급속히 악화되어 가는 중에도 치료를 거부하는 비브는 자신에게도 ‘존엄한 죽음’의 권리가 있다고 주장하는 사람이다.
타인의 죽음을 앞당기는 일을 하면서도, 에번은 기를 써서 어머니의 생을 붙들어두려 애쓴다. 이런 에번의 모습을 통해 소설은 스스로 죽음을 선택할 ‘권리’와, 이를 막을 ‘윤리’ 중 어느 것이 우선일 수 있는지 독자에게 질문을 던진다.
소설 안에는 죽음 앞에 선 수많은 사람이 등장한다. 스스로 안락사라는 선택을 내렸을지라도, 죽음을 맞이하는 태도는 제각기 다를 수밖에 없다.
젊은 아내와 어린 딸을 둔 가장은 몇 번이고 자신의 선택이 옳은 것인지 망설일 수밖에 없다. 스스로 내린 선택일지라도 왜 자신만 죽어야 하는지 해소되지 않는 원망과 분노에 흐느끼는 환자도, 위 세척으로 넴뷰탈을 게워낸 뒤 몇 달간의 고통스러운 삶이라도 연장하고 싶어하는 환자도 있다.
그러나 한 가지 확실한 것은 죽음의 모습은 삶의 모습과 무관하게 존재할 수 없다는 것,결국 죽음의 태도는 삶의 태도와 연결될 수밖에 없다는 것이다.
그렇기에 죽음을 향해가는 비브를 이해하기 위해서 에번이 해야 했던 일은 어머니의 삶을 돌이켜 보는 일이 될 수밖에 없다. 소설 마지막 에번은 결국 스스로 어머니에게 넴뷰탈을 투여할지 말지 결정해야 하는 상황에 이른다. 그러나 소설 내내 에번과 함께 비브의 삶을 함께 복기했던 독자라면, 에번의 선택을 이해하고도 남을 것이다.
소설은 죽음뿐 아니라 사랑을 풀어가는 방식도 파격적이다. 이는 에번의 성적 취향에서 드러나는데, 싱글이자 게이인 그는 모르는 사람들, 특히 두 사람과 동시에 즐기는 섹스를 즐긴다. 특히 게이 커플 ‘론’과 ‘사이먼’과의 농밀한 관계를 통해 자기 치유의 시간을 갖는다. 자신의 가장 근본적인 욕구를 채우고, 무수한 환자의 죽음을 겪으면서 공황상태에 다다랐던 정신을 위안받는다. 특히 소설의 중반부에 묘사된 세 남성의 격렬한 섹스는 에번의 긴장이 해소되는 장면이다.
저자 스티븐 암스테르담(STEVEN AMSTERDAM)은 1966년 뉴욕에서 태어났다. 편집자, 북 디자이너, 파티시에 등 여러 직업을 거쳤고 2003년 호주 멜버른으로 이주한 뒤 호스피스 병동의 간호사로 지내고 있다. 호스피스 병동에서 일하면서 ‘고통에서 벗어날 방법이 있느냐’고 묻는 환자와 가족들에게 ‘없다’는 합법적인 대답밖에 해줄 수 없었다. 그 괴로움을 글쓰기를 통해 위안받았고, 안락사 어시스턴트의 입장에서 죽음과 삶을 바라본 이 소설을 썼다. 암스테르담은 안락사가 가진 민감함과 무거움을 블랙 유머로 상쇄하면서 인간을 인간답게 만드는 삶, 죽음, 사랑을 파격적이고도 감동적으로 풀어낸다.


[오롯이 살아있음을 느끼는 체력 갱생 프로젝트] 30대에 고혈압 진단을 받고 숨만 쉬던 사람이 철인3종 완주에 이르기까지. 체력 갱생 과정을 거치면서 그는 깨달았습니다. 몸을 움직이는 건 살아있음을 확인하고 마음까지 돌보는 일이란 걸요. 이런 희열이 있단 걸 모른 채, 고작 30%의 에너지만 끼적댄다면, 너무 아깝지 않을까요? - 문학MD 김도훈
만화방에서 한글을 뗐다. “책 읽을래, 나가서 놀래?” 물으면 주저 없이 책을 택하는 아이였다. 문학사상사, 디자인하우스 등에서 출판 에디터로 일하며 100여 권의 책을 만들었다. 책상 앞에 쪼그리고 앉은 13년 차 에디터로 살다 보니 고혈압과 스트레스, 저질 체력만 남았다. 생전 처음 지리산에 갔다가 나약한 정신노동자로 사는 것에 회의를 느꼈다. 집 앞 수영장을 들락거리고, 달밤에 공터를 달리고, 바구니 자전거... 만화방에서 한글을 뗐다. “책 읽을래, 나가서 놀래?” 물으면 주저 없이 책을 택하는 아이였다. 문학사상사, 디자인하우스 등에서 출판 에디터로 일하며 100여 권의 책을 만들었다. 책상 앞에 쪼그리고 앉은 13년 차 에디터로 살다 보니 고혈압과 스트레스, 저질 체력만 남았다. 생전 처음 지리산에 갔다가 나약한 정신노동자로 사는 것에 회의를 느꼈다. 집 앞 수영장을 들락거리고, 달밤에 공터를 달리고, 바구니 자전거로 슈퍼를 다니기 시작했다. 마흔 살부터 그렇게 천천히, 조금씩, 꾸준히 몸을 움직인 끝에 올빼미족 게으름뱅이에서 아침형 근육 노동자로 변신했다. 트라이애슬론 경기 15회, 마라톤 풀코스 10회, 미시령을 자전거로 오르내리는 강철 체력이 되었다. 웅진지식하우스, 펭귄클래식에서 11년간 70여 권의 책을 더 만들었다. 현재는 출판 에이전트로 일하고, ‘인생학교’ 교감 선생님으로 강의를 하고, 라디오와 팟캐스트에서 책 소개를 한다. 오늘은 어제보다 나은 인간으로 살기를 희망한다.


김씨는 또 “여기까지 1절이에요. 2절을 좀 더 하면. 최근에 JTBC에 대한 불만이 있어요, 사람들이. 누구든 비판받을 수 있어요. 근데 JTBC는 이 젠더 이슈를 사회적인 어젠더로 설정한 거거든요. 그거는 일단 박수를 받아야 되는 거예요. 그리고 왜 한쪽 진영만(미투운동 대상자) 나오잖아. 왜 특정 영화 출신 배우만 나오나. 근데 그건 지금 얘기하면 안 돼요. 얘기할 때가 오겠죠. 예. 이미 나는 했기 때문에. 다른 사람들은 하면 안 돼요”라고 주장했다.
김씨는 이어 “그게 분명하게 한쪽에 몰려있는 건 맞아요. 근데 그거하고 별개로, 이 폭로가 사회 인식을 바꾸고 그 다음에 시스템 개선으로 나가는 효과를 먼저 봐야 해요. 근데 이게 말처럼 쉽지가 않거든. 그게 굉장히 어렵기 때문에 그 지점에 공격의 찬스가 생기는 거예요. 그리고 그게 어렵기 때문에 점점 입을 다물게 돼 있어요”라고 말했다.
김씨는 마지막으로 “제 관심은 공작은 막고, 사회운동으로의 기회를 살리고. 모두의 지혜가 필요한 때다. 이 두 개를 동시에 받아들이며 어떻게 돌파할 것인가 하는데 있다”고 말했다.
김씨는 이어 “3절이 나올 때가 있겠죠. 누군가 말을 해야 하니, 말을 하는 것”이라고 예언했다.


김어준 씨. 그간 참 많은 부분 공감했던 분이었는데... 가슴이 아픕니다. 이번 미투를 바라보는 시각은 아주 실망입니다. 미투를 지지한다는 전제조차 낯간지럽습니다. 사람마다 다른 시각이 있다는 건 인정하지만.... 당신에게 기대했던 부분이 컸던 만큼... 대한민국의 인권이 절망에 가깝습니다. 독재니 재벌이니 당신이 타파하고자 했던 그들과 당신이 다를게 무엇인가요.... 공작일 수 있는 미투에 삼성 문제가 가리워진다구요? 잠시 멈춰서서 깊이 성찰하시기를.... ㅠㅠ 당신을 믿고 동지인냥 마음으로함께 하고자 했던 제 자신이 부끄럽습니다 삭제


서울시교육청과 한국유치원총연합회(한유총)의 갈등이 점점 커지고 있다. 시교육청이 검찰 수사의뢰와 재정지원 제한 방침으로 사립유치원들을 압박하자 한유총은 집단 항의방문과 릴레이 시위로 맞불을 놨다. 특히 시교육청이 자체 방침을 따르지 않는 유치원의 경우 일반 교사 인건비까지 지원을 끊기로 하면서 논란이 거세다.
조희연 서울시교육감은 14일 전국시도교육감협의회가 주최하는 '사학 공공성 강화 정책토론회'에 기조발제자로 나선다. 미리 배포된 발제문에서 조 교육감은 “교육청 명령을 이행하지 않는 사립학교는 정원감축 등 행·재정적 제재를 가하고 사립유치원과 마찬가지로 사립초등학교도 국가관리회계시스템 '에듀파인' 사용을 강제하겠다”고 밝혔다. 제재 방식으로는 학급·학생정원 조정, 재정결함보조금 등 재정지원 제한, 인사나 연수·포상 대상자 선정 시 불이익 등을 제시했다.
이는 앞서 12일 교육청이 밝힌 사립유치원 제제 방침의 연장선이다. 당시 시교육청은 입학관리시스템 '처음학교로'와 국가회계관리시스템 '에듀파인'을 사용하지 않는 사립유치원의 경우 교사 인건비 보조금을 지급하지 않겠다는 입장을 밝혔다. 당초 시교육청은 원장에 대한 보조금만 제한하기로 했으나 이날 공문을 통해 대상을 일반 교사로까지 확대했다.


시교육청의 압박이 거세지자 한유총은 지난 12일 오후 시교육청을 항의 방문했다. 한유총 임원들은 에듀파인·처음학교로에 참여하지 않는 유치원에 재정지원을 끊기로 한 것을 문제 삼았다. 특히 재정지원 제한에 일반 교사들의 인건비 보조금 삭감이 포함된 사실이 알려지자 사립유치원에서 일하는 교사 100여명도 시교육청 앞으로 모여 들었다. 15일에는 교육청 앞에서 릴레이 시위도 연다. 박수진 한유총 언론홍보위원은 “교사 인건비 지원까지 삭감하겠다는 것에 항의하기 위해 일반 교사들 주도로 시위가 이뤄질 것”이라고 말했다.
한유총에 따르면 현재 유치원 교사의 월급은 교육청 지원 보조금이 30% 가량을 차지한다. 만약 시교육청이 지원을 중단하면 원비 인상률 상한도 정해져 있어 이를 충당할 방법이 마땅치 않다. 서울의 한 사립유치원장은 “인건비 지원이 끊기면 교사들을 자르거나 유치원 문을 닫는 수밖에 없다”고 말했다.


누군가 우리에게 최초의 개혁주의 종교개혁 도시가 어디인지를 묻는다면 아마도 우리는 종교개혁자 칼빈의 도시 스위스 제네바를 떠올릴지도 모른다. 하지만 사실 제네바가 종교개혁을 수용하기 약 15년 전에 이미 종교개혁으로 물들기 시작한 도시가 있는데, 그곳은 스위스 취리히(Zürich)다. 도시 취리히는 취리히 주의 수도로서 스위스의 북쪽의 상단에 위치해 있는데, 스위스 중앙에서 약간 동쪽으로 치우쳐 있다. 스위스 서쪽 끝에 있는 도시 제네바와는 지리상 먼 곳이다. 그리고 취리히와 제네바 사이에 있는 베른이라는 큰 도시에 의해 16세기 종교개혁 당시 취리히의 종교개혁이 제네바에까지 영향을 미치게 되었다. 스위스 취리히 주의 수도인 취리히는 1218년에 대도시로 성장했는데, 스위스 동맹에 가입한 것은 1352년이다. 1353년에는 베른(Bern)도 이 동맹에 가입했는데, 16세기 초에는 스위스 13개 지역을 대표하는 도시들이 가입한 상태였다. 이 스위스 동맹은 오늘날 스위스라는 중립 국가를 형성하게 된 전신으로, 1499년 바젤 평화조약에 의해 대외적으로 실질적인 인정을 받게 되었다.
최초의 개혁파 종교개혁 도시 취리히는 단순히 교회만 개혁한 것이 아니라, 사회 전체를 개혁하는 일에 성공했다. 물론 이러한 도시 전체의 개혁이 비단 취리히만의 특별한 것은 아니었지만 취리히가 가장 이른 시기에 그와 같은 개혁을 시도하였으므로 사회 전반의 개혁에 선도적 역할을 했다고 볼 수 있다. 이러한 취리히 개혁의 선두주자는 취리히의 종교개혁가로 알려진 훌드리히 츠빙글리(Hulrych Zwingli. 1484-1531)다. 훌드리히는 울리히(Ulrich)라고도 불린다. 츠빙글리의 종교개혁은 두 가지 면에서 유명하다. 첫 번째로는 그가 루터와는 달리, 개혁 초기부터 제도적 개혁을 과감하게 추진했다는 점이다. 두 번째로는 그가 중세교회의 ‘보는 예배’ 대신에, 새로운 형식의 ‘듣는 예배’를 도입한 선구자라는 점이다. 츠빙글리는 예배 개혁을 위해 강해 설교 형식의 설교를 도입했을 뿐만 아니라, 또한 음악을 사용하지 못하도록 금지한 최초의 종교개혁자로 간주될 수 있다.
츠빙글리는 1518년 연말에 취리히 대성당을 담당하는 사제로 청빙 받은 후, 1519년 1월 1일, 그의 35번째 생일에 자신의 첫 사역을 시작했는데, 그 다음 날 그가 설교를 위해 선택한 성경본문은 마태복음 1장이었다. 이후 설교시간마다 그는 이전에 설교한 그 다음 본문을 선택하여 마태복음 마지막장을 끝낼 때까지 연속적으로 설교함으로써 새로운 설교 형식을 도입했다. 이렇게 시작된 새로운 설교 형식을 ‘연속 읽기’(lectio continua)라고 부르는데, 이것이 바로 ‘강해 설교’의 원형이다. ‘연속 읽기’란 성경 각 권을 선택하여 1장부터 마지막장까지 연속적으로 강해 설교하는 것을 의미한다. 이것은 당시 중세 전통의 보편적인 설교 형식, 즉 수도원 전통에 따른 ‘경건한 읽기’(lectio divina. 혹은 lectio sacra) 형식을 포기했다는 것을 의미한다. 중세교회에서는 사제가 1년 동안 읽을 성경 본문이 교회력에 따라 이미 정해져 있었는데, 이런 설교 형식은 오늘날 주제 설교와 유사하다. 취리히 개혁자는 중세교회의 수도원적인 설교형식을 과감하게 포기하고 새로운 설교 형식, 즉 선택된 성경 각 권을 1장부터 마지막 장까지 연속적으로 강해 설교하는 ‘연속 읽기’를 도입했던 것이다.
‘연속 강해’라는 새로운 설교 형식을 도입한 취리히교회의 예배는 오늘날 모든 개신교가 드리는 말씀 중심의 예배, 즉 설교 중심의 예배로 발전하게 되었다. 츠빙글리가 받은 인문주의 교육, 특히 수사학은 이런 새로운 형식의 강해 설교를 더욱 빛나게 했다. 츠빙글리는 이런 새로운 형식의 예배를 위해 예배 시간에 어떤 종류의 음악도 사용하지 못하도록 금지했다. 사실 그는 다재다능한 천부적 음악가였다. 그는 어릴 때 이미 성악과 기악을 공부하여 현악기와 관악기뿐만 아니라, 북도 칠 줄 알았으며, 심지어 작사와 작곡도 할 수 있을 정도였다.
왜 이처럼 놀라운 음악적 재능을 타고난 취리히 개혁가 츠빙글리는, 자신의 입으로 ‘새로운 엘리야’라고 칭송한 비텐베르크의 개혁가 루터와 달리, 예배에 음악을 사용하지 못하도록 한 것일까? 예배에 음악사용을 금지한 것은 아마도 그가 예배의 중심을 말씀, 즉 설교로 보았기 때문일 것이다. 그는 음악이 말씀 중심의 새로운 예배 형식에 어울리지 않는다고 판단했을지 모른다. 즉 예배 참여자가 오직 하나님의 말씀에만 집중하도록 하기 위해, 즉 오직 하나님의 음성만 선명하게 듣도록 하기 위해 아름다운 음악조차도 인간적인 요소로 간주하여 제거하려고 했던 것이 아닐까?
취리히 시의회는 츠빙글리가 도입한 새로운 설교 형식을 적극적으로 수용했다. 그래서 시의회는 1520년에 오직 성경에 따른 설교만 하도록 결의하게 되었는데, 이것은 취리히 종교개혁을 위해 시의회가 주도적으로 개입하기 시작했다는 사실을 분명하게 보여준다. 시의회의 지지에 힘입어 취리히 개혁가는 성경에 근거하지 않은, 예컨대 면죄부, 성인 숭배, 십일조, 사순절 금식규례 등과 같은 교리와 관습에 대해 과감하게 비판함으로써 교회 개혁을 호소했을 뿐만 아니라, 스위스 용병제도와 같은 국가적 문제에 대해서도 망설임 없이 공격함으로써 스위스 연맹 전체의 사회적 개혁을 추구했던 것이다. 물론 츠빙글리의 취리히 개혁이 순풍에 돛단배처럼 순조롭지는 않았는데, 그것은 그의 개혁에 반대하는 사람들도 많았기 때문이다.
1522년 3월, 취리히에서 발생한 소시지 사건은 취리히 종교개혁의 시발점이 되었다. 소시지 사건이란 레오 유트(Leo Jud)를 비롯하여 츠빙글리의 개혁에 동조하는 몇몇 사람들이 인쇄업자 크리스토프 프로샤우어(Christoph Froschauer)의 집에 모였을 때, 사순절 기간 동안 고기를 먹지 못하도록 금지한 금식규정을 고의로 어긴 것이다. 츠빙글리도 그들과 함께 그 곳에 있었지만 소시지를 먹지는 않았다. 그럼에도 불구하고 시의회가 이것에 대해 문제를 제기하자, 그는 곧 사순절 금식규례가 그리스도인의 자유에 속하는 문제라고 설교함으로써 동료들의 행동을 지지했다. 이 설교는 <음식의 선택과 자유에 관하여>라는 제목으로 1522년 4월 16일에 출판되었다.
츠빙글리는 교회적인 문제뿐만 아니라 사회적인 문제까지도 모두 성경의 가르침을 그 해결 원리로 삼아야 한다고 강조했다. 이러한 강조는 당시 최고로 여겼던 교회의 권위에 대한 도발이었기 때문에 많은 천주교도들과 수도사들이 반발했고, 이로 인해 1523년 1월 29일 취리히 1차 토론회가 개최되었다. 참석자가 600명 이상이었던 이 토론회를 위해 츠빙글리는 자신의 <67개 조항>을 제시했는데, 이것은 취리히 종교개혁의 바로미터와 방향타가 되었다. 물론 취리히 종교개혁의 결정적 완성은 1525년의 미사 폐지로 볼 수 있다.
혹자는 츠빙글리의 <67개 조항>을, 면죄부라는 하나의 주제에 집중한 루터의 <95개 조항>과 비교하면서, “교회적이며 개인적인 것뿐만 아니라 사회적이고 정치적인 모든 개혁 프로그램을 포괄하는 것”으로 “독일어로 그의 신학을 가장 폭넓게 다룬 책”이라고 적절하게 평가했다. <67개 조항>의 주장들은 대략 다음과 같다. “하나님께서 허락하셨거나 금하지 않으신 것은 모두 옳은 것이다.” “불의하게 모은 재산을 성전이나 수도원이나 대성당이나 성직자나 여수도사에게 바쳐서는 안 된다.” “하나님께 거스르는 명령을 하지 않는 한” 모든 그리스도인들은 “자신들의 위정자들에게 복종해야 한다.” “참 하나님의 성경은 이생 후에 연옥에 관하여 전혀 모른다.” 등등.
<67개 조항>에서 무엇보다도 강조되는 것은 ‘오직 성경’(Sola Scriptura)의 원리와 그리스도 중심 사상이다. “그리스도께서는 과거와 현재와 미래의 모든 사람들에게 구원에 이르는 유일한 길이시다.” “예수께서는 영원한 구원이시요, 그의 몸인 모든 믿는 자들의 머리시다. 그가 없이는 모두가 죽었고 아무것도 할 수 없다.” “이 머리의 말씀을 경청하는 사람은 하나님의 뜻을 분명하고 평이하게 배우게 된다. 그리고 그 사람은 하나님의 영을 통해 하나님께 이끌리고 변화함을 받아 하나님께 속한 사람이 된다.” “그리스도께서는 홀로 영원한 대제사장이시므로, 자신들을 대제사장이라고 칭하는 사람들은 그리스도의 영예와 권세를 반대하고 배척하는 것이다.” 등등.
개혁주의 종교개혁의 발원지, 취리히는 츠빙글리의 가르침을 따라 말씀과 그리스도가 중심이 아닌 교회를 더 이상 그리스도의 몸으로 간주하지 않는다. 종교개혁자들이 목숨처럼 여긴 말씀의 권위, 설교의 권위를 땅바닥에 내팽개치고, 그리스도가 아닌 인간이 중심이 되어버린 오늘날 모든 개신교회는 결코 종교개혁의 유산을 물려받았다고 볼 수 없다. 오직 하나님의 음성만을 듣기 위해 모든 인간적인 장치를 배제하려고 노력했던 취리히교회의 조촐한 예배 모습과, 보기에 좋고 듣기에 좋아 보이는 인간적인 요소들을 가능한 많이 예배 속에 들여놓은 오늘 우리의 화려한 예배 분위기는 달라도 너무 다른 것 같다. 물론 16세기 종교개혁의 모든 것을 모판처럼 21세기 교회에 그대로 적용하는 것만이 진정한 개혁이라고 주장할 수는 없다. 그렇지만 종교개혁의 후예들이 시대가 변했다고 해서 종교개혁의 원리와 신앙 원칙마저 무시하거나 포기한다면 훨씬 심각한 정체성의 혼란을 겪게 될 것이다.


강남 집값 바닥이라고? 호가는 뛰지만 추격 매수는 잠잠 유료 ... 있다는 전망도 나온다. 주택시장이 다시 불안해지면 정부가 추가 규제를 검토한다는 방침이어서 가격 상승 동력도 크지 않다. 다만 금리가 내리고 수조원대의 공공택지·사회간접시설 토지 보상금이 풀리면 주택시장이 돌변할 수 있다는 전망도 있다. 금융시장 불안 등으로 급속히 늘고 있는 시중 유동자금(부동자금)도 언제든 주택시장의 불쏘시개가 될 수 있다. 한국은행·금융투자협회 등에 ... 중앙SUNDAY | 2019.06.15


아이들은 국가의 미래입니다, 한국은 매년 이 특별한 날에 아이들에게 집중하고 좋은 시민으로 자라도록 가르칩니다. 어린이 날의 신조는 “용감한 진정한 어린이가 되고 서로를 사랑하고 도우세요.” 입니다.
어린이 날은 일본 식민지주의에 저항하는 3·1 운동을 일으켰던 동일한 한국 학생들의 움직임으로 혁신이 시작되었습니다. 또한, 이는 한국 어린이들의 한국 문화의 가치와 민족 독립에 대한 사랑을 함양시키려는 시도였습니다. 1923년 5월 1일 어린이 날을 선포한 도쿄에 거주하는 한국 학생들과 유명한 아동책 작가, 스토리텔러, 지적인 지닌 방중환이 이 날을 대중화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그러나, 5월 1일이 노동자의 날이었기 때문에, 1975년에 어린이 날은 한국에서 공휴일로 선언되지 않았고 그 날은 5월 5일로 옮겨지게 되었습니다.
5월 5일마다 한국인들이 자녀들과 함께 참여하는 많은 특별 행사와 가족 활동이 있습니다. 그 중에는 어린이 프로그램, 파티, 피크닉, 퍼레이드, 야외극, 연극, 운동 공연, 작문 및 그리기 대회 등이 있습니다. 많은 부모들이 자녀들에게 한국의 전통 의상을 입게 하며, 테마파크와 정원, 자연 보호 구역, 동물원, 박물관, 영화관을 방문합니다. 영화관은 종종 아이들을 무료로 들어오게 해주며, 가게 주인들은 때때로 가게를 방문하는 어린이들에게 선물을 주고, 부모는 자녀에게 크리스마스 날처럼 선물을 줍니다. 아름다운 봄 풍경과 즐거운 봄 날씨를 즐기는 것도 그 날을 기념하는 중요한 요소입니다.
어린이 날의 또 다른 부분은 맛있는 한국 요리에 빠지는 것입니다. 어린이 날에 식사에서 먹는 인기 음식은 바로 다음과 같습니다: 만두 – 다진 고기와 야채로 만든 것, 구절판 – 팬케이크의 포장되어 있는 조리된 고기 및 야채가 담긴 큰 접시, 설렁탕 – 쌀과 국수가 들어 있는 쇠고기 수프, 송편 – 반달 모양의 소나무 맛이 있는 쌀떡.
어린이 날과 같은 공휴일에 한국은 기존의 음력 달력 대신 그레고리력을 사용합니다, 그래서 날짜는 항상 5월 5일입니다. 또한, 공휴일에는 은행과 사무실이 문을 닫지만, 상점, 시장, 공원, 유흥 업소, 식당은 열려 있습니다. 그러므로, 공식 어린이 날 이벤트 이외에도 어린이 날에 여행객들이 한국에서 할 수 있는 게 많이 있습니다.


어린이 날에 흔히 볼 수 있는 많은 한국 전통 게임 중 하나인 윷게임을 구입하여 즐겨보세요. 윷은 꿰매질 한 천으로된 보드, 주사위를 대신하는 막대기, 그리고 말이라고 부르는 흑백 바둑알을 사용합니다. 또는, 동전, 단추, 돌 또는 한국 체스 말을 사용할 수 있습니다. 막대기를 던지고 결과가 위 또는 아래로 향하는지를 확인한다음 어느 한 사람의 말 (한국어로 “(타는) 말”과 같습니다)이 얼마나 나아갈 수 있는지를 결정합니다. 이 게임은 한국 새해 축하 행사 때도 인기가 있습니다.
태권도 경연 대회를 감상하세요. 태권도 및 기타 무술은 어린이 날에 아주 일반적입니다. 태권도는 자기 방어의 한 형태이며, 일본의 가라데와는 다른 한국만의 스타일을 갖고 있습니다.
부처님 오신 날 행사에도 참석하세요. 이 행사는 음력으로 인해, 날짜가 매년 다르지만 5월에 열립니다. 한국 전역의 사원에는 의례가 있으며, 등불은 사원 안뜰을 밝혀줍니다. 제등, 승려 및 정교한 장식의 행렬이 어두운 거리를 가득 채워줍니다.
어린이 날에 한국에 있는 모든 이들은 위대한 애국심을 보이며 이 특별한 날에 아이들을 영예롭고 즐겁게 지도하는 걸 목격하실 수 있습니다. 이 여행을 기억에 남게 하는 수 많은 이벤트와 활동이 있을 것입니다.


이 사건의 일반적인시기에 호의 카지노와 특히 호 (Ho)가 임대 한 VIP 방은 트라이어드 (Triad) 전쟁과 마카오의 살인 사건과 관련이 있다는보고가 많았으며 Ho의 VIP 룸은 중국의 부패로부터의 범죄 수익, 대출 상어, 마약 밀매, 매춘..장소는 무척 조용했다..성인 전용 온수 욕조는 최대 25 명까지 수용 할 수 있으며, 카지노에서 쇼를 보거나 시간을 보내고 나면 긴장을 풀고 휴식을 취하기에 좋습니다.
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자 그러면 누가가 우리 주님이 하신 이 비유의 말씀을 기도라는 맥락에 두어서 말하고자 한 의도가 무엇일까요? 어떤 기도가 바른 기도인가를 제시하기 위해서입니다. 바리새인은 기도 응답을 못 받았고, 세리는 기도 응답을 받았습니다.
우선 바리새인인 왜 기도 응답을 받지 못 했는가를 찾아 보지요. 바리새인의 기도에는 무엇이 없습니까? 간구가 없습니다. 하나님께 자기가 했던 일을 자랑하고 있을 뿐입니다.
이제 눈을 돌려 세리를 봅시다. 세리는 어떻게 기도했습니까? 세리는 분명한 기도 제목, 즉 필요를 하나님께 청구했습니다. 무엇을 청구했습니까? 본문 13절에 자기는 죄인이기 때문에 하나님이 불쌍히 여기시기를 간구했습니다. 자기 스스로는 결코 자신의 죄를 속량할 길이 없기에 하나님께서 속죄의 은혜를 베풀어 주시기를 원했습니다. 자신은 성전 바깥 뜰에서 조차도 하나님을 올려다 볼 자격 조차 없는 죄인 중에 죄인임을 인정했습니다. 자신이 지은 죄 때문에 가슴을 치면서 애통해 했습니다. 그리고는 무엇을 간구했나요? 하나님이여 나를 불쌍히 여기소서!
누가는 기도라는 주제로 본 비유를 사용했는데, 원래 우리 주님은 어떤 주제로 이런 비유의 말씀을 하셨을까요? 우리 주님은 이 비유의 말씀을 하신 의도는 바리새인들을 책망하고 또한 자기 주위에 몰려 와 있는 불쌍한 죄인들을 옹호하기 위해서입니다. 9절 말씀에는 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게라고 되어 있습니다. 이들이 누구입니까? 바리새인들을 가리킵니다. 우리 주님의 비유는 바로 이런 사람들,마음이 닫혀 있는 바리새인들을 책망하기 위해서입니다.
그렇다면 성령께서는 이 비유를 사용해서 보스톤 하늘 아래에서 살아 가고 있는 우리들에게 교훈 하시는 것은 무엇입니까? 그것은 다름 아니라 우리들은 이 땅에서 살아 갈 때에 내적인 경건은 세리의 심령을 가지고, 외적인 경건은 바리새인의 경건을 가지고 살아 갈 것을 촉구하고 있습니다. 즉 영성은 세리와 같은 영성을 가지고, 외적인 경건은 바리새인 답게 살아가는 제 3의 타입의 신앙인을 요구하고 있습니다. 제 3의 신앙인은 바리새인의 장점을 가지고 있을 뿐만 아니라 동시에 세리의 장점도 가지고 있는 인물입니다.하나님 앞에 엎드려 기도할 때에는 구원에 있어서 자신의 무력함을 인정합니다. 그러나 기도하고 일어나면 죄를 씻음 받은 의로운 자로서 세상 가운데서 당당하게 살아가는 그런 인물입니다. 하나님이 나를 의롭다고 하셨으니 누가 나를 정죄하리요하면서 어떤 누구 앞에서 자신이 의인임을 주장하면서 살아가는 인물입니다. 기도 하고 일어 난 후에 세상 속에 들어가서 도덕적으로나 윤리적으로 바리새인들보다 더욱 철저하게 계명을 지키면서 살아가는 인물이 제 3의 인물입니다. 기도하고 죄사함 받았다고 세상 속에 들어가서 살 때에 불신자들과 어울려 타락된 삶을 살지 않습니다. 고매한 윤리와 도덕적으로 세상사람들로부터 나무랄데 없는 그런 삶을 당당하게 살아 갑니다. 내적인 경건은 세리처럼, 외적인 경건은 바리새인처럼 살아 가라고 오늘 비유의 말씀을 통하여 우리 주님이 성령으로 명하고 있습니다


폴란드 증후군 환자에서는 대흉근(pectorlais major) 이 저형성되어 오목 가슴의 형태를 보이거나 비대칭적인 유두 형태, 즉 소위 말하는 ‘짝가슴’이 가장 전형적으로 나타난다. 일부에서는 짧은 물갈퀴 모양의 손가락, 즉 단지증이나 합지증이 동반되는 경우도 있다. 폴란드 증후군은 7000명에서 만 명 당 한 명 꼴로 발생하는 비교적 희귀한 질환으로 많은 사람들이 폴란드 증후군에 대해 알지 못하는 경우가 많다.
짝 가슴, 혹시 나도 폴란드 증후군? 대흉근의 저형성으로 가슴 비대칭 나타나
고려대 안암병원 성형외과 윤을식 교수는 지난 2012년부터 국내 최초로 로봇을 이용한 흉터 없는 가슴재건술을 시행해 환자 만족도를 크게 높이고 있다. 윤 교수의 로봇 재건수술은 겨드랑이 절개 만으로 수술이 가능하기 때문에 눈에 보이는 흉터를 최소화하고 신경 및 근육 손상도 최소화할 수 있다. 나아가 지속적으로 수술방법을 개선해 나가면서 현재는 초기보다 수술시간은 현저히 줄이면서, 환자 만족도는 더욱 높아지는 최상의 치료 효과를 이끌어내고 있다.[자료출처 및 도움말:고려대 안암병원 성형외과 윤을식 교수]
차고 건조한 겨울, 머리카락이 후두둑! 겨울철 탈모예방법


마음과 몸을 함께 편안히 쉬어주는 것
그것이 진정한 휴식이다.
지친자들을 위한 휴식, 안식 安息 (편안(便安)히 쉼) 결국 하루가 끝날 무렵이면, 한주, 한달, 한해가 끝날 무렵이 되면, 우리는 파김치가 되어 어디에서 에너지의 낭비가 일어났는지도 모른다. 그러나 의식하지 못하는 수천 가지의 사건들 속에서, 업무 속에서, 책임들 속에서, 겉으로는 쉬워 보이고 해롭지 않게 보이지만, 이런 하나하나의 일들 속에서 우리의 귀중한 생명력은 야금야금 소진되고 있다. 그러므로 기억해야 한다, 안식일을. 휴식은 생명의 기본적인 요소, 공기만큼이나 필수적인 것이다. 휴식 없이는 생명의 유지에 필요한 에너지를 축적할 수가 없다. 그러나 우리는 위험을 각오하면서까지 쉬기를 거부한다. 아직도 세상은 과로를 선행으로 여기며, 몸에 병이 걸리거나 쓰러지는 경우에만 일을 중단하는 것이 정당화될 수 있다고 느긴다. (32~33p)
안식의 시간은 과로와 만족을 모르는 부의 축적, 끝없는 욕망, 책임감, 성취 등으로 표현되는 폭력을 향한 혁명적인 도전이 될 수 있다. 안식일은 우리가 진정 누구인가를 기억하는 시간이며, 영혼이 주는 선물과 영원성을 향유하는 시간이다. 그리고 숲 속 작은 오솔길에 서 있는 이정표처럼, 우리에게 갈 길을 일러주는 표지판이 되어준다. 길을 잃었을 때 본래의 자리로 돌아가도록 도와주는 작은 이정표가. (17p)
반나절의 휴식, 잠깐의 휴식, 잠깐의 산책도 안식이 될 수 있다. 사실 생명력을 불어넣어 주는 자양분과 휴식의 경험이라면 무엇이든 안식의 시간이 될 수 있다. 한순간, 단 몇분, 몇시간 동안에 행해지는 단순한 수행들도 안식의 시간 속에 들어간다. 굴레에서 벗어나, 비록 짧은 순간일지라도 일손을 놓고, 먹고 마시며 휴식과 기쁨을 느끼는 시간, 신과 대지를 향해 우리를 보살펴 달라고 기도하는 시간이 곧 안식의 시간이기 때문이다. (19~20)
지나치게 바쁜 일상 속에서 자신에게 휴식의 리듬을 허용하지 않는다면, 병을 통해 어쩔 수 없이 안식의 시간을 갖게 될 것이다. 폐렴이, 암이, 심장마비가, 사고가 우리에게 안식일을 만들어 줄 것이다. 암이나 에이즈, 기타 치명적인 병으로 고생하는 사람들과 이야기를 나눌 때마다, 병으로 인해 지나치게 바쁜 일상을 더 이상 영위할 수 없는 지경에 이른 그들이 경험하는 슬픔과 구원의 복합적인 감정을 대하며 나는 항상 충격을 받았다. 자기만의 특별한 공포와 슬픔을 이야기하는 그들의 말엔 자조 섞인 고마움이, 서려 있었다. "결국..." 혹은 "드디어 쉴 수 있게 되었군." 그들은 언제나 이렇게 고백했다. (34p)


휴식, 안식은 숨쉬기 즉 호흡과 관련이 있다.
가만히 숨을 쉬는 것이 안식이다.
숨을 내쉬고 들이마시는 호흡을 말한다. 잡생각은 떨쳐버리고 가만히 숨을 쉬는 것이 호흡이다.
그러나 생각을 하지 않는 일은 쉽지 않다.
몸은 편안하게 쉬고 있을 망정 늘 마음만은 분주하게 움직인다.
숨을 들이쉬고 내쉬고 있는데도 생각이 춤을 추기 때문에 생각을 멈춘다는 것은 어렵다.
그래서 숨이 들어오고 나가는 곳에만 마음을 쓰는 것이다.
한 생각을 하면, 다른 생각이 들지 않는다.
가만히 숨을 들이쉬고 내쉬는 것을 지켜보는 것이다.
숨이 들어오고 나가는 것에만 관심을 두는 것이다.
그 때부터 다른 잡생각은 자연히 밀려난다. 오로지 숨쉬는 것에만 집중을 하면 분주하던 마음이 멈춘다.
이 간단한 방법을 통하여,
몸과 마음을 평안히 할 수 있는 것이다.
이것이 진정한 안식이다. 이러한 방법이 바로 휴테크인 것이다.
열심히 산 당신에게 권하는 휴식이다.
자, 아주 편안하게 앉아 숨을 쉬자. 눈은 편안하게 내리 감고...


나는 2005년부터 본격적으로 책을 읽기 시작했다. 현재까지 대략 2천 권 정도 읽은 것 같다. 그런데 읽은 책에 비해 생각보다 삶이 바뀐 것 같지는 않다. 왜일까? 혹시 책 읽는 방법에 문제가 있는 것은 아닐까? 아니면 읽어왔던 책의 장르 때문에 그런 것일까?
그렇다면 삶을 바꾸는 책 읽기, 인생을 바꾸는 책 읽기는 어떻게 해야 하는가? 그 방법을 책 읽기로 인생이 바뀐 김병완 작가에게서 배워보고자 한다. 나는 작가님을 2012년 4월과 2013년 10월 각각 한 번 씩 모두 두 번을 만났다. 작가님은 3년 동안 만권의 책을 읽고 3년 동안 60권의 책을 쓴 기인인데, 현재 베스트셀러 작가이자 책 쓰기와 독서 강사로 유명하다. 그의 인생을 바꾼 독서법의 골수는 초서법과 퀀텀 독서법이었다.


우리는 책을 읽을 때 보통 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 눈으로 읽는다. 이렇게 한 권을 모두 읽으면 책을 한 번 읽었다, 일독했다고 한다. 그런데 이런 평범한 책 읽기는 독서 방법 중 최악의 방법이다. 왜냐하면 읽고 난 후에는 책의 내용이 어느 정도 기억이 나지만, 시간이 지날수록 그 책을 읽었다는 것 자체 말고는 기억나는 것이 거의 없기 때문이다. 나도 이렇게 오랫동안 책을 읽었다. 책은 읽었지만 남는 것이 없다는 생각이 들어서, 책을 읽으며 떠오르는 생각을 메모하거나 인상 깊은 부분에 밑줄이나 동그라미, 네모를 표시하거나 해당 페이지를 접기도 했다. 때로는 독후감, 독서노트를 써서 블로그에 기록했다. 그러다가 김병완 작가님을 만나서, 그분이 쓴 책을 통해 또 다른 독서방법을 알게 되었다.


경제학과 물리학에서는 ‘퀀텀 점프’라는 용어가 있다. 보통 실적이나 성과가 단기간에 비약적인 성장을 할 때 사용된다. 이것을 독서에 접목한 것이 퀀텀 독서법이다. 이 독서법의 핵심은 책을 글자 단위나 단어 단위가 아니라, 줄 단위나 단락 단위 나아가 페이지 단위로 읽는 것이다. 나도 오랫동안 책을 읽어 왔지만 가끔 글이 잘 읽히는 책이라도 한 번에 한 줄에서 최대 세 줄 정도가 한 눈에 들어왔던 적이 있었다. 퀀텀 독서법은 현재 대부분의 사람들이 지나치게 늦게 책을 읽는다고 보고, 1시간에 1권의 책을 읽는 속도를 적정 속도로 잡는다. 하루 30분, 3주 훈련으로 이것이 어느 정도 달성이 가능하다고 한다. 자세한 것은 <1시간에 1권 퀀텀 독서법>(김병완 지음, 청림출판, 2017)에 잘 나와 있다.
책을 좋아하는 사람은 책을 읽는다. 어떤 책을 읽을지 생각하고 신문이나 잡지 등에서 선택하고 구입하거나 빌려서 본다. 그런데 아쉬운 점은 책을 읽은 만큼 삶이 변하지 않는 것이다. 여기서 소개한 초서 독서법과 퀀텀 독서법이 인생을 바꾸는 책 읽기 방법 중 하나가 되길 바란다. 자신의 독서력을 인식하는 것. 그리고 그것을 측정하고 개선하기 위해 노력하는 것. 이런 마인드가 있는 독서가라면 머지않아 책 읽기가 인생을 바꿀 것이라 확신한다.


지난 한 해를 돌이켜보면 한반도 정세는 다사다난했었다. 2019년 2월 하노이 북미 정상회담과 10월 스톡홀름 북미 실무협상의 결렬로 교착 국면은 지속되고 있다. 북한은 남한에 대해 ‘오지랖 넓은 중재자’ 등의 막말을 쏟아내고 금강산 시설물 철거를 요구했다. 또한, 미사일과 방사포 발사 등 13차례의 군사도발을 일으켰고, 김정은 위원장이 주장한 ‘연말 시한’인 12월에는 서해위성발사장에서 대륙간탄도미사일 엔진성능시험으로 추정되는 ‘중대 시험’을 감행했다. 미국도 북한의 대미 도발을 암시하는 ‘크리스마스 선물’에 맞서 한반도 상공에


2019년 기해년이 저물어가고, 2020년 경자년이 코앞으로 성큼 다가왔다. 기해년은 한국과 경기도의 콘텐츠산업에서 굉장히 다사다난한 한해임과 동시에, 앞으로 10년의 희망을 함께 보여줬다.2019년 국내에서 창작된 콘텐츠는 장르와 국가의 벽을 넘어서 새로운 콘텐츠로, 그리고 세계인이 즐기는 콘텐츠로 발전하고 있다. 소설에서 게임으로, 웹툰에서 영화로 제작되며 이야기 IP(지식재산권)를 기반으로 다양한 장르에 확산되는 등 큰 사랑을 받았다. 뿐만 아니라 봉준호 감독의 영화 이 해외 유수의 영화제에서 상을 받고, BTS가 해


1953년 창립된 한국체육학회는 평생회원과 정회원만 2천500명에 이르고 분과 학회가 16개나 되는 국내의 대표적인 체육계의 최고ㆍ최대의 학술단체이다. 지난 19일 한국체육학회는 제27대 학회장 선거를 평생회원과 3년간 정회원 자격을 유지한 유권자의 직접투표로 건국대학교 서울캠퍼스에서 경희대학교 김도균 교수를 차기 학회장으로 선출해 한 달간의 선거기간을 비교적 평온한 분위기에서 무사히 마쳤다.1년 뒤 임기가 시작되는 차기학회장에게 학회 평생회원으로서 몇 가지 바램을 아래와 같이 드린다. 한국체육학회는 오랜 역사와 전통을 자랑하는 국


최근 기후변화로 인해 온 지구가 몸살을 앓고 있다. 지구의 기후와 기상이 이렇게 재앙 수준으로 변화된 이유는 온실가스 때문이다. 전 세계는 산업혁명 이후 탄소 경제를 구축해 끊임없이 온실가스를 배출하고 있다.‘파리협정’에 가입한 정부는 2030년까지 국가 온실가스 감축목표를 온실가스배출량전망치(BAU) 대비 37%를 감축하는 것으로 결정했다. 하지만, 온실가스배출의 주범인 탄소를 중심으로 하는 탄소경제하에서는 한계가 있다. 근본적으로 기후이상 재앙과 위험을 막고 온실가스 감축 목표를 이루려면 다른 대안이 필요하다.그 대안은 수소경제


지난 7월 베트남에서 온 이주 여성이 어린 아들 옆에서 한국인 남편에게 무차별 폭행당하는 영상이 공개되면서 사회적 공분이 커졌다. 지난달 16일엔 말다툼을 하다 흉기로 베트남인 아내를 살해하고 시신을 유기한 50대가 검찰에 넘겨졌다. 평소 언어 소통이 잘 안 됐고, 경제적 문제로 최근 부부 간 갈등이 심했던 것으로 확인됐다. 다문화가정 폭력 사건이 이어지자 이주 여성의 안전에 대한 비판의 목소리들이 쏟아져 나왔다.다문화가정 폭력문제는 비단 어제오늘의 일이 아니다. 다문화가정이 매년 늘어나는 것과 맞물려 다문화가정 폭력 건수도 매년


저녁을 먹고 "오와 열"을 맞춰 힘차게 걷는 훈련병이 고래고래 악을 쓰는 소리에요. 뉘엿뉘엿 느리게 넘어가는 해가 야속한 듯, 큰 목소리로 노래를 부릅니다. 남들이 들으면 노래를 부르는 건지 고함을 치는 건지 사뭇 헛갈릴 정도에요. 계급장도 없는 헐렁한 군복을 입고 군인이 되기 위한 첫 번째 관문을 통과합니다. 빡빡하게 짜여 있는 하루를 보내고 <팔도 사나이>를 불러요. "보오람찬" 하루를 보냈다는 생각에 두근두근하지만, 전역할 날을 생각하면 앞날이 깜깜해요.
군대에서나 들릴법한 <팔도 사나이>의 도입부는 귀에 익숙합니다. 어린 여자아이들이 고무줄놀이를 하며 불렀던 노래였기 때문이죠. 어렸을 때 고무줄놀이를 하면서 불렀던 노래 중, "전우의 시체를 넘고 넘어 앞으로 앞으로"라는 가사가 있었어요. 즐거운 놀이 중에 "시체"가 웬 말일까요? 군대를 다녀온 어른이 걸쭉하게 술 취해서 불렀던 군가가 입에서 입으로 퍼진듯해요. <팔도 사나이>도 그중 하나였을 거예요. 새마을 운동을 하고 집에 가는 길에 어른들이 습관처럼 이 노래를 불렀겠죠.
이 글을 읽는 당신은 "보람찬 하루"를 보내고 계시나요? 아니면 "보오람찬 하루"를 보내고 계시나요? 시간을 지배하고 있나요? 아니면 시간에게 지배 당하시나요? 시간에게 지배 당한다면, 언제나 주인공은 시간입니다. 당신은 조연으로 밖에 살 수 없어요. 주연이 되고 싶나요? 조연으로 살고 싶나요?


3년 전쯤 우연한 계기로 지하철역에서 신영준 박사님을 뵈었어요. "인생공부"라고 쓰인 지하철 기둥 앞에서 마이크를 잡고 이야기 중이셨죠. 먼 발치에서 강연을 들었어요. 절대 "JTBC 말하는대로" 촬영이라고 생각해서 있었던 건 아닙니다. 강연 이후 박사님 생각이 궁금해서 이 책, 저책을 구입했어요. 알람 신청을 해서 신박사님(신바람 신박사 아님, "신영준 박사님"의 줄임말) 책이 나오자마자 서평은 읽지도 않고 구매했어요. 그러다 <두근두근>을 받고 어이가 가출한 경험이 있었죠.


처음 <두근두근>을 접하고 굳은 다짐으로 하루 일과를 적어요. 이틀째부터 고비가 오기 시작합니다. 머리가 하애져버렸어요.
도대체 어떻게 적으라는 거지? 밑줄이 그어지다 끊어져 있어서 정확한 칸 구분이 힘들어요. "명언"이 있는 것은 좋지만 칸을 너무 많이 차지하죠. 20대 이후에 줄곧 컴퓨터를 쓰다 보니 손글씨가 많이 어색해요. 당황하다 보니 스트레스가 쌓여서인지 코트리솔이 "까꿍~"하며 덤벼들어요. 혈압이 올라가고 호흡이 가빠져요. 당연히 심장도 빨리 뛰겠죠?


한 시간마다 써야 한다고 들었으니, '어떻게 하면 매시간 쓸까'를 고민해요. 아이폰을 쓰기 때문에 시간마다 알람이 울리는 기능이 없어서, 매시간마다 알림을 설정하는 멍청한 짓을 합니다. 알람이 울릴 때마다 주변에서 눈치가 보입니다. 혹여나 정각에 핸드폰을 놔두고 화장실에 가면 x 끊고 나와야 했어요. 그래서 방법을 찾다 "HourlyChime"이라는 어플을 발견해요. 정각에 핸드폰에서 알림이 한 번만 울리니 작성할 수 있다 착각해요. '지금은 바쁘니 다음에 써야지...', '시간을 기억했다가 한 번에 몰아 써야겠다'라는 엄청난 착각을 합니다. 그리고 막상 적어야 할 때 아무것도 기억나지 않아 고해성사를 하죠.


PPL은 아니지만 글쓴이가 사용하는 헤드셋은 Aftershokz에서 출시된 "애프터샥 트랙 에어 골전도 블루투스 헤드셋"이에요. 처음 사용할 때는 관자놀이 근처 부분이 진동 때문에 간지러운데, 적응하면 괜찮아집니다. 귀가 뻥 뚫려있는 상태에서 골전도를 통해 소리를 듣다 보니 운전할 때도 상관없어요. 음질은 중상 정도 수준입니다. 통화음질은 에어팟에 버금갈 정도에요. 골전도 헤드셋을 "겟"한 이후로는 에어팟에게 전혀 눈길이 가지 않네요. 2시간 충전으로 20일을 대기할 수 있으니 배터리 걱정할 필요도 없어요.(갑자기 제품 리뷰로 빠지는 것 같은 기분이...)
이 헤드셋으로 운전할 때는 무조건 "뼈아대"채널에 들어가서 재생목록에 있는 영상을 라디오 마냥 듣습니다. 듣기만 하는 방법(Input)은 소용없는 것을 알고 있어서, 영상 하나하나마다 정리를 합니다. 다시 집에서 들을 때 한 번 들었던 에피소드는 더욱 선명하게 이해가 돼요. 그래서 이전에는 운전이 평가(질) 부분이 항상 별 3~4개였다고 하면, 골전도 헤드셋이 생긴 이후로는 항상 별 5개입니다.
전화가 오면 핸드폰을 꺼내야 하는 불편한 사항 말고는 모두 맘에 들어요. 이럴 때 애플 위치만 있으면 바로 보고 대응할 수 있을 텐데... 그럴 텐데... 이번에 애플워치도 새로 나왔다던데... 뭐... 그렇다고요... 별 뜻은 없고요... (이 글을 그분께서 보셔야 할 텐데...)


이 문서는 참고 문헌 목록을 포함하고 있으나, 각주가 불충분하거나 존재하지 않아 출처가 모호합니다.
7세기에 이슬람교가 성립되자, 종래의 여러 문명을 계승하면서도 이들의 문명권과는 다른 독자적인 문명인 이슬람 문명을 만들어냈다. 이슬람의 교조인 무함마드는 알라의 계시를 받아, 사람들에게 알라에의 절대적 귀의를 가르쳤다. 그는 한때 메카에서 메디나로 피신하였는데, 드디어 아라비아 전부족을 통일하여 이슬람 세계 건설의 기초를 닦았다. 무함마드의 사후, 역대 칼리프는 이슬람 세계의 확립과 발전에 노력했기 때문에, 불과 1세기 동안에 동으로는 중앙아시아·인도로부터, 서로는 북아프리카·이베리아 반도에 걸치는 대제국을 건설했다. 이것이 사라센 제국이다. 정복사업은 그 후에도 계속되었으나 제3대 칼리프 시대 무렵부터 교단 내부의 대립이 표면화되었다.


정책분석의 기준 (책분석 기준의 의의 , 정책분석의 기준에 대한 선행연구, 새로운 정책분석 기준에 대한 논의).PPT자료	정책평가론4E)회귀불연속설계의 의의와 유용성을 설명00	사회복지정책 분석의 개념과 분석방법 및 분석의 틀	비용편익분석 레포트	[사회복지정책의 분석] 정책분석의 의미와 정책분석틀 유형 및 사회복지정책의 대상과 급여형태, 재원(재정), 사회복지급여 전달체계	정책분석의 기준,정책분석 기준의 의의,정책분석의 기준에 대한 선행연구,정책분석의 새로운 기준	1.정책분석 기준의 의의 2.정책분석의 기준에 대한 선행연구 3.새로운 정책분석 기준에 대한 논의


사람들이 미용실에 가고 싶은 순간은 여러 가지다. 드라마 속 주인공이 머리를 짧게 자르는 장면이 나온다면 무언가 중대한 결심을 하는 것이고, 지루한 일상에 변화를 주고 싶다면 제일 먼저 하는 것이 헤어스타일을 바꾸는 일이다. 여자들에게 헤어스타일이란 마음 상태를 비춰주는 거울과도 같다. 이렇듯 헤어스타일이 ‘나’를 표현하는 방법이 되면서 헤어산업은 날이 갈수록 성장하고 있다. 특히 남성들도 미용에 대해 관심이 높아지고 유명한 남자 헤어디자이너가 나타나면서 미용영역은 더 이상 여성들만의 전유물이 아닌지는 이미 오래 됐다. 충북지역 최초 남자 미용기능장이라는 수식어를 가진 C.C.C 미용학원의 이동범 원장은 자신이 가진 기술과 노하우를 후배들과 아낌없이 나눔으로써 미용을 발전시키고 싶다고 말한다.


헤어디자이너가 되는 과정은 헤어미용사자격증을 취득하는 데서부터 출발한다. 일반적으로 자격증 취득 후 스텝 생활을 거쳐 디자이너가 된다. 헤어디자이너는 나이와 상관없는 기술직이고 창업이나 취업 등 진출 분야가 다양하기 때문에 헤어미용사자격증을 취득하려는 연령 또한 매우 다양하다. C.C.C(Cut Clipper Creative) 미용학원은 국제미용학원으로 출발해 현재까지 20여 년 동안 수많은 미용인을 배출한 미용 명문 학원이다.
헤어미용자격증 취득을 목적으로 하는 미용사(일반) 자격증반과 살롱커트, 업스타일, 염색, 열펌을 배우는 헤어미용마스터반, 자격증 취득 후 미용 업무에 대한 감각을 배우는 헤어미용인턴반 수업이 열리고 있으며, 이 밖에 평일 낮 시간은 바쁜 수강생들을 위해 주말반과 야간반을 따로 운영하고 있다. “예전에는 미용을 배우려면 전문가 선생님의 어깨너머로 배우는 것이 일반적이었습니다. 그렇게 하다 보니 체계적이지 않고 배우는 기간도 무척 오래 걸렸지요. 헤어디자이너라는 직업을 갖기로 결심했다면 기술부터 마음가짐까지 필요한 것을 단기간에 습득할 수 있는 제대로 된 시스템을 갖추고 싶었습니다” 이 원장은 단기간에 창업이나 취업을 하고 싶다면 3개월 동안 배워 자격증을 취득하고, 3~4개월 정도 인턴반에서 배우고 나면 가능하다고 덧붙였다.


헤어미용사는 국가자격증으로 합격하려면 필기시험과 실기시험을 통과해야 한다. 필기와 실기 모두 60점 이상이면 취득할 수 있지만 전국적으로 합격률이 절반정도밖에 안 되는 만큼 철저한 준비가 필요하다. 또한 작년부터 시행된 헤어미용사 국가자격증 실기시험에서 염색 과목이 추가되면서 실무중심의 연습이 필요하다. 이 원장은 자격증을 취득하는 것은 헤어디자이너의 첫걸음을 뗀 것과 마찬가지라고 설명한다. 뷰티산업은 유행, 소재, 컬러 등 계속해서 변화하기 때문이라고. 그래서 이 원장도 현장에서 일하면서 대학에서 뷰티디자인과를 전공하고 향장미용학(서원대 산업대학원)으로 석사학위를 취득하는 등 배움의 끈을 놓지 않았다.


6월에 다시 개강을 준비하는 C.C.C 미용학원은 16세 이상의 실업자, 주부, 미취업자를 비롯해 졸업예정자, 미용 사업주 및 직원 등 누구나 수강이 가능하다. 국비교육대상의 경우 매월 11만원에서 40만원의 지원을 받을 수 있고, 본인 자비부담금의 경우에는 5% 감면혜택도 가능하다. 국비 교육 과정 신청 시에 필요한 내일배움카드는 신청 후 수령할 때까지 4주~ 5주정도가 소요되며 카드 수령 후에 수업이 가능하기 때문에 미리 신청하는 것이 좋다.
수강생들에게 기술뿐만 아니라 전문직업인으로서 자부심과 마인드를 심어주고 싶다는 이 원장은 “미용일은 시대의 흐름과 변화를 배우면서 그것을 즐겨야 합니다. 즐겁게 일을 하지만 고객과 소통이 안됐을 때는 속상하지요. 하지만 그럴 때마다 반성하고 자신을 다시 되돌아보는 기회로 만들어야 발전할 수 있습니다.”
20여 년 전에 프랑스에서 보았던 백발의 헤어디자이너가 무척 인상 깊었다며 경영인의 모습이 아니라 현장에서 일하는 헤어디자이너이면서 후배 양성을 하는 교육인의 모습으로 남고 싶다고 덧붙였다.


지금까지도 럭키엑센트도어는 원목도어, ABS 도어를 비롯해 PVC 발포문틀 등 인테리어 문과 문틀을 직접 제작하고 시공까지 맡아하고 있어 도어(door)부문 선두를 놓치지 않고 있다. 봉 대표는 “예전에는 단순히 출입의 목적으로 사용하던 문에서 오늘날엔 디자인적인 측면과 편의성, 실용성 등 기능과 미적 감각을 동시에 추구한다”며 “최근에는 실용적이면서 아름다운 3연동 중문이나 폴딩 형식의 중문을 가장 선호한다”고 말했다.
그는 3연동 중문이나 폴딩 형식의 문은 출입문 안쪽과 바깥쪽 양방향에서 개폐가 가능해 좁은 공간을 넓게 쓸 수 있어 효율적으로 사용할 수 있을 뿐 아니라 다양한 디자인의 유리 교체가 가능해 소비자가 원하는 인테리어를 연출하기에 적합하다고 덧붙였다.


요즘에는 복잡하게 돌아가는 바깥에서의 삶과 달리 집안에서는 편안하게 휴식을 취할 수 있도록 단순함을 추구하는 인테리어가 대세다. 자연스럽고 편안한 느낌을 추구하는 인테리어 트렌드는 문과 문틀, 창호의 선택에도 그대로 반영되고 있다.
실내도어의 대부분을 차지하는 것은 목재도어로, 그 중 제일 기본이 되는 것이 원목도어다. 나무의 아름다움을 직접 느낄 수 있고 은은한 컬러와 나무향기가 배어 있어 자연적인 아름다움을 느끼기에 적합하기 때문이다.
봉 대표는 “원목도어는 친환경적인 소재이므로 가족 중에 아토피성 피부염이 있거나 호흡기가 약해 자연친화적인 인테리어를 하고 싶을 때 적합한 소재”라며 “하지만 공급량이 많지 않아 가격이 고가이면서 수분에 약해 뒤틀림이나 휘어짐 현상이 일어나는 것이 단점으로 꼽힌다”고 덧붙였다. 이어 원목도어가 좋기는 하지만 가격이 비싸서 망설여진다면 목재의 느낌을 그대로 살린 스킨도어가 적합하다고 조언했다.
이어 최근에는 목재와 달리 물에 강하고 뒤틀리거나 휘어짐이 없는 ABS 도어가 소비자들에게 각광받고 있다며 ABS 도어는 습기에 강해 목재도어보다 내구성이 강할 뿐만이 아니라 다양한 질감이 주는 고급스러움으로 세련되고 독창적인 주거공간을 연출할 수 있는 것이 특징이라고 설명했다.


럭키엑센트도어는 충북지역을 넘어 전국의 신축 아파트, 인테리어 업체, 개인 소비자 등의 주문이 들어오고 있어 눈코 뜰 새 없이 바쁘다. 봉순근 대표는 문이 공간과 공간을 이어주기도 하고 차단하기도 하는 그 역할은 변함없지만 그 소재와 디자인, 형태는 끊임없이 변화하고 있다고 말한다.
“인테리어를 바꾸면서 조금만 발품을 팔아 직접 알아보면 공간을 효율적으로 쓰면서 세련된 디자인의 도어를 만날 수 있습니다. 이곳으로 직접 와서 상담 후 문이나 문틀을 정하는 고객들께는 원가로 유리를 구입해 무료로 장착해드리고 있기 때문에 훨씬 저렴한 가격으로 좋은 품질의 제품을 선택할 수 있지요”
제품에 하자가 있으면 무조건 교환 서비스를 하고 있다는 봉 대표는 문을 통해 소비자의 마음을 열고 싶다고 말한다. 고객의 불만은 개선해야할 조언으로 듣는다는 그의 얼굴에서 오랫동안 사업을 하면서 생긴 여유와 제품에 대한 자부심이 느껴진다.


인생은 3막으로 이루어진 연극과 같다고 말하는 이가 있다. 1막은 부모님 슬하에서 살 때이고, 2막은 가정을 이루고 자녀를 키울 때이며, 3막은 자녀들을 출가시키고 자신의 인생을 돌아보고 다시한번 힘을 내는 시기라는 것이다. 60세에 부동산 고시인 공인중개사 시험에 도전해 1년 만에 시험에 통과하고, 이순(耳順)의 나이에 당당하게 자신의 이름을 걸고 사무실을 연 사람이 있다. 인생 3막을 멋지게 장식하고 있는 이장기 공인중개사무소(개신동)의 이장기 공인중개사(67)가 바로 그 주인공이다. 가축을 사육하는 축사 부지 선정·매매·인허가를 비롯해 토지 개발 사업 및 분양 등 전국을 무대로 활동하는 이 공인중개사가 이례적으로 지동동 J·타운하우스 전원주택부지 분양에 발 벗고 나섰다.


공인중개사 자격증을 받아든 이 공인중개사는 다른 합격자들이 상가, 땅, 아파트 등에 시선을 쏟을 때 ‘가축 축사부지 전문중개’라는 이색적인 명함을 만들었다. 젊은 시절 20여 년 간 축산업에 종사했기 때문에 가장 자신 있는 분야이기도 했지만 축사에 대해 전문적인 지식을 가지고 중개할 수 있는 ‘전문인’이 필요하다는 생각이 들었기 때문이다. 살아있는 경험을 토대로 사업방향을 정한 그의 생각은 축산업인들의 적극적인 호응을 이끌어냈다. 축사 부지 이전 및 새로운 축사 부지를 탐색하는데 이 공인중개사의 경험과 노하우가 필요해 경상도를 비롯해 충청도, 전라도 등 전국에서 문의가 끊이지 않고 있는 것이다.
“양계장, 우사, 돈사 등 축사 부지는 일조권, 환기, 통풍 등이 원활해서 가축들이 쾌적하게 살 수 있는 곳이어야 합니다. 게다가 주변 주민들의 동의도 받아야 하고, 승인 받을 수 있도록 인·허가 서류를 작성하는 것도 쉬운 일이 아니지요. 또한 빼놓을 수 없는 것이 좋은 축사부지가 되려면 향후 투자가치가 있어야 합니다. 저의 경험을 살려서 이러한 조건을 충족해 축산업을 하시는 분들에게 도움을 주고 싶었습니다”


축사부지 중개가 전문인 이 공인중개사는 이번에 새로운 일을 맡아 진행하고 있다. 청주시 흥덕구 지동동 467-5번지 외 15필지(11,528㎡)를 전원주택 부지로 분양하는 것이다. 지웰시티와 현대백화점, 서청주 IC가 5분 거리인 이곳에 전원주택단지 ‘J.타운 하우스’가 들어설 예정으로 그 부지를 선착순으로 분양하고 있다. 청주 최고의 상권으로 부상한 도시 중심으로 진입하기도 쉽고, 일상생활은 전원의 정취를 마음껏 누릴 수 있어 최고의 전원주택 부지로 주목을 받고 있다. 이 공인중개사는 무엇보다 타 지역의 전원주택부지 분양처럼 선분양이 아니라 진입도로 포장공사 및 토목공사 등 부지의 기초 공사가 이미 완료되어 있어 눈으로 직접 확인하고 계약하는 장점이 있다고 강조한다.
“부지의 기초 공사 상태를 눈으로 확인하고 계약을 하는 것은 매우 중요한 일입니다. 아직 조성되지 않은 부지를 상상만으로 분양하는 것이 아니라 하나하나 확인하고 분양을 받는 것이 나중에 후회하지 않는 최고의 방법이지요. 중개하는 입장에서 고객들과의 신뢰를 쌓을 수 있다는 확신이 생겨 이번 분양대행에 참여했습니다. 위치도 좋고 대출도 75%가 가능하기 때문에 전원생활에 관심 있는 분들의 상담전화가 많이 들어오고 있습니다”


긍정적인 마음으로 주변사람들에게 항상 밝은 에너지를 나눠주는 이장기 공인중개사는 다리가 불편한 지체장애 3급 장애인이다. 몸은 조금 불편하지만 마음은 누구보다 건강한 이 공인중개사는 지난 1993년, 사후 자신의 시신을 충북대 의과대학병원에 기증해 사회적으로 귀감이 된 바 있다.
“젊은 시절 열심히 살았고 나이 들어서도 내가 열심히 하면서 잘 할 수 있는 일을 찾다보니 부동산 중개업을 선택한 것 같습니다. 중개업은 부동산이라는 연결고리를 통해 최종적으로 사람과 사람을 이어주는 역할이지요. 주변의 젊은 동료중개사들에게 돈을 벌기 이전에 사람을 벌어야 재산이 된다는 말을 꼭 해주고 싶습니다.”
밝은 햇살이 가득 들어오는 2층, 이장기 공인중개사무소에 가면 햇볕보다 더 밝고 환한 무한긍정의 공인중개사가 우리를 맞이한다. 이곳에 오면 부동산에 관한 전반적인 상담과 좋은 부지 소개뿐만 아니라 인생을 사는 현명한 지혜를 선물로 받고 밝은 에너지는 덤으로 받을 수 있다.


“무조건 싸고 좋은 차는 없습니다. 그러나 주행거리, 단순사고, 차량의 용도 등을 고려해 나에게 맞는 차를 고른다면 비용 대비해서 성능이 최고인 차를 만날 수 있지요. 중고차를 구입할 때 가장 조심해야 할 것은 매장에 진열되어 있는 다른 차들을 보고 계획보다 더 좋은 것을 사려고 욕심을 내는 것입니다” 청주자동차매매단지(주중동) 내 ‘더조은모터스’의 박종민 대표(청주자동차매매단지 운영위원장)는 중고차를 구입할 때 가격과 용도 등 처음 마음먹은 대로 구입하는 것이 가장 현명한 방법이라고 강조한다. 또한 차의 외관, 성능, 가격도 중요하지만 운전자의 라이프스타일을 간과하면 안 된다고 힘주어 말했다.


청주자동차매매단지는 경차부터 사업용 트럭까지, 국내산을 포함해 수입 차량 등 어떤 차종이든 만나볼 수 있는 충북 중고자동차시장의 메카이다. 21개 중고자동차 매매상사가 모여 있는 이곳으로 들어오는 모든 차량은 성능점검을 실시해 승인을 받아야 진열이 가능하고, 4개월 마다 재검사를 실시하고 있어 소비자들의 신뢰를 얻고 있다. 또한 판매한 지 한 달이 안됐거나 판매 후 주행거리가 2천㎞ 미만인 차량의 엔진이나 미션 등 중요 부품에 문제가 생길 경우에는 책임지고 수리해 주는 탄탄한 서비스도 마련해 놓고 있어 더욱 믿음이 간다.
지난해에 이어 올해도 청주자동차매매단지 운영위원회를 이끌고 있는 더조은모터스의 박종민 대표는 “안전하고 좋은 차를 판매해 소비자에게 신뢰감을 줄 수 있는 매매단지가 될 수 있도록 다각도로 노력하고 있다”며 “각 상사 대표들이 모이는 운영위원회를 통해 허위매물이나 미끼매물로 고객들을 현혹시키는 일이 없도록 우리 스스로 경계하고 자정장치를 마련하고 있다”고 말했다.


흔히 좋은 차란 ‘잘 달리고, 잘 돌고, 잘 서는’ 삼박자를 갖춘 성능에, 멋진 디자인, 효율적인 연비 등 이런 기계적인 것만 생각하기 쉽지만 정작 꼼꼼하게 따져야 할 것이 바로 운전자의 라이프스타일이다. 자동차 판매업에 오랫동안 종사한 박 대표가 말하는 ‘좋은 차’는 무엇보다 운전자에게 맞는 차라고 힘주어 말한다. 차량 구입 상담이 들어오면 차를 사용하는 용도를 가장 먼저 묻는 이유가 바로 그것이다.
가장 일반적인 자동차 쓰임새는 주말에 주로 타고 나가고, 평일은 근거리 장보기나 아이들 뒷바라지하는 용도이지만 하루 출퇴근 거리가 100킬로미터 이상이거나 업무상 출장이 많다면 연비가 최우선인 차를 골라야 한다. 한편, 아직 아기를 키우는 가정의 경우 유모차를 실을 수 있는 왜건이나 해치백이 편리하다. 요즘 유모차는 부피가 크기 때문에 일반 승용차의 트렁크에는 쉽게 싣고 다니기가 불편하기 때문이다. 캠핑이나 골프, 낚시 등 레저를 즐기는 운전자라면 효율적인 연비도 중요하면서 넉넉한 적재공간이 있는 차량을 선택해야 한다. 박 대표는 자동차는 운전자와 가족들이 안전하고 편리하게 생활할 수 있도록 도와주는 교통수단이기 때문에 당연히 사용하는 사람들의 생활패턴을 첫 번째로 생각해서 선택해야 한다고 강조했다.


흔히 중고차는 남이 탔던 차라는 생각에 타고 싶지 않다는 선입견을 갖는 사람들이 많지만 관리가 잘 되어있는 차를 만난다면 신차에 비해 훨씬 저렴한 비용으로 생활의 편리함을 그대로 누릴 수 있는 장점이 있다. 하지만 중고차 매매 시 개인 간 거래는 매우 위험하다고 박 대표는 지적한다. 개인 간에 차량을 매매할 경우 사고 경력 유무나 부품의 안전성 여부 등을 확인할 수 없다는 것. “차는 소모품이기 때문에 판매 후에도 수리, 부품교체 등 지속적으로 다양한 문의가 들어오는 것이 일반적입니다. 개인 간 거래를 할 경우, 판매 후 관리는 거의 받을 수 없습니다”
특히, 여성 고객의 경우는 차에 대한 지식이 부족하기 때문에 꾸준히 관리를 받을 수 있는지 살펴보고 매입해야 한다며, 혹시 개인 간에 매매한다면 매매계약서는 필수로 작성하고, 매매상사를 통해서 구입할 경우에도 종사원증이 있는지 확인 후 계약서를 작성해야 한다고 당부했다.
어떤 자동차와의 만남이든 자신의 선택으로 이루어진다. 좀 더 신중하게, 꼼꼼하게 따지고 차에 대한 지식을 쌓고 찾아보면 더욱 좋은 차를 만날 수 있을 것이다. 하지만 그것이 힘들다면 믿을 수 있는 전문가를 선택하는 것도 소비자의 능력일 것이다.


우리 몸의 혈관 안에 노폐물과 기름기가 쌓이다 보면 막히고 단단해져 피가 제대로 돌지 못한다. 혈관에 이러한 문제가 생기면 혈액의 흐름이 원활하지 못해 수족냉증을 비롯해 중풍으로 팔다리가 마비되는 등 각종 질병의 원인이 된다. 사람이 살아가는 공간도 마찬가지다. 건물 내 상·하수도관의 물이 잘 돌고 배수가 원활히 되어야 건강한 건축물이다. 누수 탐사 및 하수관 고압 세척, 방수 전문 업체 ‘첨단누수 종합설비’의 박성통 대표는 건물 내 상수도와 하수도를 깨끗한 피가 들어오는 동맥과 노폐물을 운반하는 정맥으로 비유한다. 건강한 몸이 되려면 깨끗한 혈관을 통해 순환이 잘 돼야 하는 것처럼 좋은 건물이 되려면 수도관의 기능이 원활해야 한다고 강조한다.


회사원이었던 박 대표는 나이가 들어서도 꾸준히 할 수 있는 일을 찾다가 정한 것이 바로 설비에 관한 일이었다. 배관을 수리하고 보수하는 일이 쉬운 일은 아니지만 사람이 살아가는 공간에는 기초설비가 꼭 필요한 일이라는 생각에 결심을 굳혔다. 그 길로 박 대표는 과감히 회사를 접고 설비 전문가를 찾아가 기술을 배우기 시작해 손에 익히고 나서 국내에서는 구할 수 없는 첨단 장비까지 갖추고 사업을 시작했다.
이렇게 첨단누수 종합설비는 청주에서는 흔히 볼 수 없는 가스추적식 누수탐지기, 특수고압세척기, 하수관 배관내시경(CCTV) 등 과학적인 장비를 갖춘 전문 설비업체로 출발했다. 이제는 일반 가정집의 욕실인테리어, 위생설비를 비롯해 상가, 학교 등 기초설비 교체·시공, 결빙된 수도 녹임, 방수 등 건물에 문제가 생기면 어디든 달려가서 만능 해결사 역할을 톡톡히 하고 있다. 특히, 하수관이 두꺼운 기름때로 막히는 공장 같은 특수한 곳도 ‘진공석션 소통공법’을 이용해 말끔하게 복원하고 있어 종합설비업계에 새바람을 일으키고 있다.


박 대표의 예상대로 누수탐지, 배관청소 등 설비 사업은 힘이 들긴 하지만 대박을 치는 사업이었다. 깔끔하고 정확하게 복원하는 그의 실력이 입소문을 타고 문의가 줄을 잇고 있는 것이다. 그 중 건물의 배관수리, 부엌, 화장실 등의 누수문제와 하수도 막힘 문제가 박 대표를 가장 바쁘게 한다. 그는 누수의 경우에는 물을 사용하는 곳이 가장 먼저 의심되지만 실제로는 바닥 배관에서 물이 새는 경우가 많다고 말한다. 이어 정확하게 누수 된 곳을 찾아야만 공사 기간과 비용을 최소화하면서 문제 해결도 할 수 있다고 덧붙였다.
“배관은 눈에 보이지 않는 곳에 있어서 원인을 찾기가 쉽지 않기 때문에 가스추적식 누수탐지기나 배관내시경 같은 첨단장비가 꼭 필요하다”며 “타 업체에 몇 번이나 수리를 의뢰했다가 결국 우리 회사로 연락이 와서 해결하는 경우가 많이 있다”고 말했다.
누수 못지않게 자주 의뢰가 들어오는 것은 하수도관 막힘 현상이다. 집이나 건물이 지어진 후 약 2~3년이 지나면 수도관 내부에는 물때, 미생물, 유기화합물질 등이 혼합되어 배관을 막게 되고 결국 수도관이 손상되면서 교체해야 하는 상황에 이르게 된다. 그는 건물이나 주택, 학교, 공장의 경우 준공 후부터 정기적으로 수도관 청소를 하면 수도관 수명연장과 수질개선에 도움이 되어 건강과 금전적인 손실을 막을 수 있다고 조언했다.


허름한 골목, 낡은 간판과 오래돼 보이는 그릇, 삼대를 이어간다는 식당들. 우리가 알고 있는 맛집들의 익숙한 풍경이다. 하지만 변하지 않는 것이 어디 있을까? 강서동 주택가 어귀, 설렁탕·목갈비탕 전문점 ‘춘옥’이라는 정감어린 간판에 이끌려 안으로 들어서면 여느 음식점과 사뭇 다른 분위기에 주위를 둘러보게 된다. 잔잔히 흐르는 음악, 블랙톤의 인테리어, 깔끔한 식탁과 의자, 정갈한 그릇, 원두커피 머신.. 커피전문점에 들어온 것인지 잠시 생각을 정리해본다. 10여 년간 신촌설렁탕을 운영하며 수년간 맛부문평가 전국 1위를 놓친 적이 없는 박승화 대표가 설렁탕과 목갈비탕의 맛은 지키되 느낌은 바꿔 세련되고 도시적인 분위기의 퓨전공간 ‘춘옥(春玉)’으로 청주 맛집 역사를 다시 쓰고 있다.


‘춘옥’은 오창에서 신촌설렁탕 운영으로 유명했던 박 대표가 새롭게 만든 음식점 브랜드다. 이곳에 오면 수육, 우족탕, 설렁탕 등 몸에 좋은 음식을 다양하게 맛볼 수 있지만 가장 인기 있는 메뉴는 목갈비탕이다. 뚝배기에 소목뼈와 소갈비를 같이 끓여서 나오는 목갈비탕은 쫄깃한 당면과 파를 얹어 보글보글 끓는 상태로 상에 올라오니 누구나 침을 삼키며 숟가락을 찾기 마련이다. 국물을 떠먹으면 진하면서도 깔끔한 맛이 입 안 가득 퍼지며 입안이 촉촉해지고 다음은 목갈비살로 눈길이 모아진다. 푹 끓여 부드러워진 목갈비살을 잘라 고추냉이 소스에 찍어먹으면 담백한 고기 맛에 알싸한 소스맛이 더해져 세상 부러울 것이 있을까 싶다. 뜨끈한 국물에 밥 한공기 말아 깍두기와 김치를 번갈아 얹어 먹다 보면 어느새 뚝배기 한 그릇이 뚝딱. 밥 한 끼를 먹은 것이 아니라 보약 한 그릇을 먹은 느낌이다. 박 대표는 “일반 갈비보다 목갈비는 더 담백하고 쫄깃한 맛이 나기 때문에 재료구입이 조금 어렵지만 목갈비탕으로 선택했다”며 “손님들이 목갈비탕이라는 이름 때문에 처음에는 낯설어 했지만 지금은 단골손님을 만드는 우리집 일등 메뉴가 됐다”고 말했다.


춘옥의 국물 맛은 진하면서도 뒷맛이 깔끔한 것이 인기 비결 중 하나다. 맛집을 운영하는 대표들이 고유의 비법을 밝히는 것을 꺼려하는 것이 보통이지만 박 대표는 스스럼없이 이야기한다. 고기를 삶은 물은 무조건 버리고 몸에 좋은 다량의 채소로 육수를 내고 뼈와 고기를 충분히 삶아 내는 것이 맛의 비결이라고.
“옛날에는 손님들이 고깃국물이라면 기름이 떠도 상관하지 않고 짭조름하면서 매운 맛이 나는 자극적인 맛을 좋아했지요. 하지만 요즘에는 맛이 좋으면서 몸에도 좋은 음식을 찾으시기 때문에 우리 집은 여러 가지 채소를 많이 넣어 우려내 그 국물만 씁니다. 고깃국물이지만 맛이 담백하면서 뒷맛이 깔끔한 비결이지요”
이어 음식을 정성껏 만들어 차려내는 일도 중요하지만 상을 치우는 일은 더 중요하다고 덧붙인다. 오늘 끓여낸 음식의 맛을 손님들이 어떻게 비우고 갔는지 보면 그날 음식의 상태를 알 수 있다는 것. 손님이 얼마나 다녀갔는지 보다 어떻게 비우고 갔는지가 중요하다는 박 대표의 음식철학이 돋보이는 대목이다.


꼼꼼한 성격의 박 대표는 다른 음식점 사장들의 고민을 해결해주는 역할도 하고 있다. 자리도 좋고 왕래하는 사람도 많은 곳인데 손님이 없다는 매장을 관찰해보면 맛이나 서비스, 상차림 등 어느 한 곳에 문제점이 보인다. 그런 점들을 수정해 주면 같은 매장인데도 매출이 눈에 띄게 달라진다고. 오랜 경험이 노하우가 되어버린 박 대표는 자신과 같이 음식점을 운영하고 싶은 사람이 있다면 모든 노하우를 나누고 싶다고 말한다. “저는 몸으로 부딪혀 배운 노하우지만 배우고 싶어 하는 분이 있다면 모두 가르쳐 드릴 생각입니다. 맛을 내는 비법은 금방 익힐 수 있지만 음식을 만들고 대접하는 일은 마음이 필요한 일이지요. 항상 마음을 가장 강조하는 편입니다”
든든하게 점심을 먹었다면 향 좋은 커피한잔이 간절해진다. 매장 한 쪽에 자리한 원두커피머신을 보니 바쁜 도시인의 생활을 배려해 자리이동 없이 여유 있게 후식을 즐기라는 사장님의 마음이 엿보인다.


한낮에 내리쬐는 햇살을 보면 여름이 바로 옆에 와 있음을 느낄 수 있다. 겨우내 추운 날씨 탓에 움츠러들었던 몸과 마음을 활짝 펴기에 무척 좋은 계절이다. 앞으로 낮은 길어지고 옷은 짧아지는 계절, 겨울동안 꼭꼭 숨겨두었던 ‘살’걱정이 앞선다. 그렇다면 이제부터 해야 할 것은 바로 ‘운동’이다.
하지만 욜로 스포츠문화센터(사천동)의 손동환 대표는 운동의 의미를 단순히 살을 빼는 다이어트에 두지 말라고 이야기한다. 그는 자신의 몸을 ‘내가 가꾸는 식물’이라고 여기고 스스로 아끼고 사랑하라고 강조한다. 늘 내 몸의 상태를 파악하고 운동을 통해 몸이 어떻게 변화하고 있는지 살펴보면 서서히 몸이 바뀌고 내 마음이 바뀌고 결국 삶이 바뀐다며 자신을 사랑하는 가장 좋은 방법으로 운동을 추천했다.


사천동 신한은행 사거리 신축건물 4·5층에 자리한 욜로 스포츠 문화센터는 골프, 헬스, PT를 비롯해 핫요가, 필라테스, 스피닝, 발레, 댄스 등을 수강할 수 있어 마치 운동종합선물세트와 같은 곳이다. 문을 연지 2개월여 만에 등록한 회원 수가 650여 명에 이르고 있어 현대인에게 운동은 더 이상 특별한 취미가 아닌 생활의 일부라는 것을 보여주었다. 320여 평의 넓은 공간에 최신 운동 기구들을 갖추고, 모든 수업은 분야별 전문가들을 초빙해 강습하는 것을 원칙으로 삼았다.
골프는 1부 투어 출신의 프로선수가 직접 강습을 하는 것을 비롯해, 발레 수업 역시 전공자가 가르치고 그 외 다른 종목들도 전문 강사만을 영입했다. 또한 회원등록과 동시에 기본 체성분을 측정한 후 개인적으로 적합한 운동을 상담해주고 있다. 손 대표는 “최근에는 건강을 돌보는데 운동이 꼭 필요하다는 것을 모르는 사람은 없지만 체계적이면서 즐겁게 운동할 수 있는 곳을 찾기 어렵다”며 “욜로 스포츠 문화센터는 다양한 운동 종목이 있고 새로운 최신 운동 기구로 전문가의 코치를 받으면서 효과적으로 즐겁게 운동할 수 있는 곳”이라고 말했다.


욜로 스포츠 문화센터 개원은 평소에 배우고 싶었지만 비용이 부담돼 망설였거나 수강할 수 있는 곳을 좀처럼 찾을 수가 없어 아쉬움이 많았던 사람들에게 희소식을 안겨 주었다. 골프의 경우 한 달 8만원 남짓의 수강료로 전문가에게 개인레슨을 받을 수 있어 쉽게 골프에 입문할 수 있도록 부담을 줄였고, 발레는 성인과 유·초등부를 따로 운영함으로써 아름다운 몸매관리는 물론이고 바른 자세 교육으로 신체의 균형을 잡아주고 있다.
손 대표는 회원들마다 적합한 운동이 있다고 조언한다. 공중에 매달린 해먹을 이용하는 플라잉 요가는 평소에 사용하지 않는 근육을 자극해 부종을 완화하고, 군살을 제거해 바디라인을 정리해 주는 효과가 있고, 핫요가는 고온다습한 환경에서 수업하는 만큼 운동 효과가 더욱 크고 다양한 효능이 있다고 설명했다. 또한 빨리 살을 빼고 싶어 하는 회원에게는 스피닝을 추천한다. 같은 시간을 운동했을 때 태보가 470㎈, 에어로빅이 430㎈를 소모하는 것에 비해 스피닝은 무려 1060㎈를 소모하기 때문에 단시간에 굉장한 칼로리를 소모할 수 있기 때문이다. 스피닝은 전신 유산소 운동으로 일반적인 유산소 운동보다 훨씬 많은 칼로리를 효율적으로 소모할 수 있기 때문에 다이어트에는 탁월한 운동이라고 덧붙였다.
만약 격렬하게 운동하는 것이 부담된다면 천천히 온몸 구석구석의 근육을 움직이는 필라테스가 적합하다고 추천했다. 충분한 호흡과 스트레칭을 바탕으로 하는 필라테스는 느린 동작이 끊임없이 이어져 동작이 쉬워 보이지만 운동 효과가 커서 혈액순환 개선과 신체 밸런스를 유지하는데 도움을 준다고 설명했다.


운동 종목이나 등록 기간에 따라 수강료가 조금씩 달라지지만 지금 욜로 스포츠문화센터에 가면 정상가의 반값정도에 해당하는 비용으로 등록이 가능하다. 주니어(4세~19세)를 대상으로 주 1회~5회 수강이 가능한 골프, 발레, 댄스, 다이어트를 집중적으로 진행하는 욜로문화센터도 문을 열어 회원모집에 들어갔다.
회원 수 1000명을 목표로 욜로 스포츠문화센터의 파격적인 할인행사를 멈추지 않을 것이라고 약속하는 손 대표는 누구나 쉽게 좋아하는 운동을 찾기를 바라는 마음이라고 전한다. 그는 남녀노소를 불문하고 운동은 몸을 단련하는 것뿐만 아니라 정신세계를 맑게 해주는 효과가 있어 누구나 한 가지 이상 정해서 꾸준히 운동할 것을 당부했다.


봄이 오기 무섭게 기온이 점점 올라가고 길거리에는 벌써 반팔, 반바지를 입은 사람들의 모습도 눈에 띈다. 여름하면 생각나는 것은 누가 뭐래도 시원한 아이스크림. 이마에 송글송글 땀이 맺힐 때 시원한 아이스크림 한입 베어 물면 입속은 어느새 행복감에 빠진다. 냉동실에 넉넉히 사두었다가 땀 흘리는 사람을 보면 인심 쓰기에도 좋았던 아이스크림이 어느 틈엔가 그 몸값을 올리기 시작하더니 이제는 인심은커녕 주머니 사정을 살펴보고 신중하게 골라야 하는 고급간식이 되어버렸다. 하지만 델리아이스(모충동·대표 김선옥)에 가면 유명 빙과류들을 착한 가격으로 맛볼 수 있어 화제가 되고 있다. 바 종류는 4개 천원, 콘 제품은 개당 700원 등 시중에서 판매하는 모든 아이스크림을 상상초월 할인가격으로 판매하고 있어 오는 여름이 즐겁기만 하다.


지난 1월, 모충동 농협 사거리에 아이스크림, 도넛, 커피 등을 파격적으로 할인 판매하는 델리아이스 1호점이 문을 열었다. 쌍쌍바, 누가바, 말랑카유 등 바 형태의 아이스크림을 비롯해 부라보콘, 월드콘 등의 콘 종류, 투게더, 위즐과 같은 홈 제품까지 100여 종이 넘는 아이스크림들이 대폭 몸값을 낮추고 다가오는 뜨거운 여름을 기다리고 있다.
델리아이스에 들어서면 넓은 매장 안에 여러 개의 냉동고가 시원하게 펼쳐져 있다. 그 안을 살펴보면 이름만 들어도 금세 알 수 있는 유명 아이스크림들이 깔끔하게 정리되어 한눈에 들어온다. 김선옥 대표는 델리아이스에 처음 온 손님이라면 비슷한 반응들이 있다고 말한다. 냉동고 위에 비치된 바구니 안에 먹고 싶은 아이스크림을 담아 계산대에 서서 가격을 듣고 나면 누구나 다시한번 되물어본다는 것. “소문을 듣고 찾아온 손님들도 다른 곳의 반값도 안되는 아이스크림의 가격을 듣고는 정말 그 가격이 맞는지 다시 물어보곤 하세요. 그리고 다른 곳에서 파는 제품들과 동일한 것이냐고 한번더 확인하시지요.” 김선옥 대표는 일반 마트에서 판매하는 제품과 동일한 것이며 이곳에서는 훨씬 많은 종류의 아이스크림을 맛볼 수 있다고 설명했다.


델리아이스의 매장 한켠에는 촉촉하고 부드러운 던킨식 도넛과 원두커피도 함께 판매하고 있다. 출출한 속을 달래고 싶은 손님들을 위해 마련한 달콤한 도넛과 커피도 시중에서 판매되는 절반정도의 가격으로 맛볼 수 있어 이곳의 인기메뉴로 손꼽힌다. 델리아이스에 종종 들러 도넛과 원두커피를 즐긴다는 황수정(22·대학생)씨는 “약간 피곤할 때 델리아이스에 들러 달콤한 도넛에 커피한잔을 같이 마시면 허기도 달래지고 피곤함도 풀린다”며 “비싼 브랜드의 도넛과 비교했을 때 맛은 차이가 나지 않는데 비해 가격은 훨씬 저렴해서 친구들과 종종 들르는 편”이라고 말했다.
김 대표는 가격을 대폭 낮춰 판매하는 델리아이스만의 박리다매(상품가격을 저가로 하여 대량판매해서 이익을 보는 것)식 판매방식은 상품의 회전률이 높아 더욱 신선한 아이스크림과 도넛을 맛볼 수 있다는 것이 장점이라고 강조했다. 이어 맛과 영양은 지키고 이름값에 해당하는 가격거품을 빼고 판매하는 방식이라 실속파 손님들에게 인기를 끌고 있다고 덧붙였다.


날씨가 점점 더워지면서 운동회, 야유회 등 바깥 행사가 점점 많아지고 있다. 그래서인지 델리아이스에는 시원한 아이스크림과 간단하지만 요기가 될 수 있는 도넛을 단체로 찾는 주문이 줄을 잇고 있다고. 도넛은 깔끔하게 개별포장하고, 아이스크림의 경우에는 아이스박스 안에 원하는 아이스크림을 담고 녹지 않도록 냉매를 함께 넣어 포장한 뒤 원하는 곳으로 배달해주는 서비스도 철저히 지키고 있다.
“낱개로 아이스크림을 사가는 경우도 많지만 학교행사나 학원 등에서 단체주문이 많아지고 있습니다. 원하는 날짜와 시간, 장소만 얘기해 주시면 아이스박스에 담아 정확하게 배달해 드리지요. 나중에 아이스박스만 반납해주시면 됩니다.”
경기 침체가 계속되고 물가는 점점 올라간다는 투정이 익숙한 시절에 불황을 이기는 방법으로 착한가격 아이스크림과 도넛, 커피를 선보이는 델리아이스만의 아이디어가 돋보인다. 주머니가 가벼워도 즐거움이 있는 델리아이스에 들러 입안과 마음의 온도를 시원하게 내려 보는 것도 좋을 듯하다.


바쁜 현대인들은 아침을 거르거나 빠르고 간단한 음식위주의 식사를 하다 보니 건강한 밥상을 바라는 것은 먼 나라 이야기가 돼 버렸다. 특히 현대인의 입맛을 사로잡은 인스턴트나 패스트푸드와 같은 음식, 그리고 불규칙한 식사는 소화기관의 역작용을 초래하여 독소와 노폐물을 쌓이게 하는 주요 원인으로 꼽히고 있다. B&D톡스(용정동)의 이재덕 대표는 잘못된 음식뿐 아니라 현대인이라면 누구나 겪는 스트레스, 환경오염 등으로 생긴 독소는 우리 몸의 면역체계를 혼란스럽게 해서 비만을 유발하거나 각종 질병의 원인이 되고 있다고 우려를 표했다. 특히 다이어트를 한다면 원칙 없는 단식과 심한 운동은 해법이 아니라며 몸속에 쌓인 노폐물과 독소 제거가 필수라고 조언한다. 충북보건과학대학교 힐링센터 3층에 위치한 B&D톡스에서는 매월 셋째 주 금~토요일에 1박 2일 일정으로 내 몸을 살리는 ‘3일의 기적’ 힐링캠프가 열리고 있다.


3일 동안 소화기관에 휴식을 주어 몸속 노폐물과 독소를 제거하는 방법으로 자연스럽게 내 몸을 살리고 체형까지 바꾸는 B&D톡스의 힐링캠프에 현재까지 약 2천 여 명이상의 체험자가 다녀갔다. 대체의학 전문가 최승철 박사가 특허를 낸 B&D톡스만의 ‘3일의 기적’ 프로그램은 다른 다이어트방법과는 확연히 구별되는 독창성에 더욱 주목을 받고 있다. 일반식을 대신해 B&D톡스에서 마련한 식품을 섭취하고 계획되어진 프로그램에 참여하는 3일 동안의 짧은 일정만으로 최고 3㎏ 이상 감량에 성공할 수 있다는 것이 놀라운 사실이다. 또한 섭생의 원리를 설명하고 실천하기 때문에 요요현상이 없다는 것이 특징이다. 체험자들은 3일 동안 일반식을 하지 않으면서도 공복감을 느끼지 않았고 힘든 운동 없이 다이어트를 할 수 있어서 좋았다며 그동안 다이어트에 지친 사람들에게 권하고 싶다고 입을 모았다.
이 대표는 “독소를 제거하는 것은 단순히 체중감량을 하는 것이 아니라 우리 몸을 아기 때의 맑고 건강한 상태로 돌려놓는 과정을 의미 한다”며 “3일 과정이 지나고 나면 일단 피부가 맑아지면서 탄력이 생기고 눈이 맑아지는 것을 뚜렷이 느끼면서 동시에 체중변화를 느낄 것”이라고 설명했다. 이렇게 기존의 다이어트와는 원리부터 다른 B&D톡스 3일의 기적 힐링캠프를 통해 건강을 되찾은 체험사례가 입소문을 타고 전국적으로 알려지면서 지금은 선착순으로 캠프 희망자를 받을 정도로 문의가 줄을 잇고 있다.


B&D톡스의 ‘3일의 기적’ 프로그램은 1박 2일 동안 일반식 대신 B&D톡스의 식품을 섭취하면서 캠프장 내에서 진행한다. 매월 셋째 주 금요일 오전 11시에 입소해 점심으로 디톡 식사를 하는 것으로 내 몸 안에 있는 독소를 제거하기 시작한다. 더불어 원리부터 설명하는 건강강의, 도구를 이용해 임파선을 열어주는 가벼운 운동, 맑은 공기를 마시는 산책, 웃음치료 등 여러 가지 활동에 참여하다보면 어느새 밖으로 배출된 독소로 인해 자신의 몸에서 안 좋은 냄새를 느낄 수 가 있다고. 이렇게 몸 밖으로 나온 독소들을 온천에서 깨끗하게 씻어내고 나면 캠프에 처음 들어올 때와는 전혀 다른 가벼워진 내 몸을 느낄 수 있다.
이튿날은 산책을 시작으로 하루를 열고 디톡 식사를 하고 나면 앞으로 일상에서 내 몸을 위한 생활방식을 다시 배우게 된다. 집으로 돌아가면 식사는 일반식과 동일하게 하되 조식 없는 1일 2식으로 천천히 꼭꼭 씹어 먹기, 식사할 때 수분섭취를 하지 않기 등 돌아가서 지켜야 할 것들을 되새기게 된다.


힐링캠프에 참여했던 손현이씨는 “예전에 교통사고로 인한 허리수술 후 통증이 심해 고생했는데 이곳에 와서 내 몸에 쌓인 독소가 원인이란 것을 알게 됐다”며 “힐링캠프에서 몸뿐만 아니라 머리까지 독소제거를 하고 나니 지금은 한결 몸도 가벼워지고 피부색도 맑아지는 등 건강을 되찾게 됐다”고 전한다. 이어 다른 다이어트나 약 처방보다 훨씬 저렴한 비용으로 이렇게 좋은 효과를 볼 수 있어서 무척 신기하고 감사하다고 덧붙였다.
이 대표는 우리 몸에 쌓인 독소를 한번만으로 완전히 제거하기는 힘들다면서 세 차례 이상 참여하기를 권한다. B&D톡스만의 힐링캠프는 참여할수록 바디라인에도 큰 변화가 있을 뿐만 아니라 건강에 도움을 줄 것이라고 강조했다.
매달 셋째 주 금요일에 시작하는 힐링캠프가 이제 며칠 남지 않았다. 1박 2일 일정으로 내 몸이 가벼워지는 기적과도 같은 체험을 할 수 있는 인원이 한 달에 최대 30명까지라고 하니 나도 모르게 마음이 급해진다.


“입지조건과 사업아이템이 잘 맞아떨어질 때 건물의 가치가 올라가고 투자수익도 최대가 됩니다. 건축을 하는 사람의 입장에서 건물을 지어서 분양하는 것은 끝이 아니라 그 때부터 그 건물은 다시 태어나는 것이라 생각하지요. 자리를 잘 잡고 주변 상권의 랜드마크가 되도록 최선을 다해 시공하고 분양과 컨설팅까지 발 벗고 나서고 있습니다.”
강서지구 SM메디타워에 이어 율량2지구의 핵심상권에 SM메티타워Ⅱ 임대·분양을 앞두고 있는 (주)승민DNC 이창록 대표의 말이다. 건축학도 출신인 그가 설계부터 시공, 분양, 경영 컨설팅까지 손수 참여해 ‘(주)승민DNC가 하면 다르다’는 그만의 자부심으로 또한번 힘찬 출발을 앞두고 있다. 특히 이번 SM메디타워Ⅱ는 그동안 쌓은 상가와 관련한 이 대표의 건축 기술 노하우를 최대로 반영한 건물이라 더욱 신뢰가 가고 궁금해진다.


오는 6월 준공을 앞두고 있는 SM메디타워Ⅱ는 통합청주시 이후 최고의 상권인 율량2지구에 들어서고 있어 그 탁월한 입지에 시선을 모으고 있다. 각종 신규 상가의 밀집 현상을 보이며 청주 북부권을 대표하는 핵심 상권으로 떠오르고 있는 율량2지구는 앞으로도 서희스타힐스, 제일풍경채 등 930여 세대의 입주와 청주우체국의 확장이전을 앞두고 있어 상권 활성화의 열기는 더욱 뜨거워질 것으로 예상된다.
“건물을 아무리 편리하고 멋있게 지어도 유동인구가 적으면 상가로서 그 역할을 다하지 못하는 것이지요. 그래서 4년 전에 입지를 정할 때 사람들의 왕래가 가장 많아질 곳을 선택했습니다. 율량2지구는 청주최고 브랜드 아파트와 신도심 택지 주거지구 약 7천200세대, 약 2만5천 여 명이 만드는 풍부한 고정 소비자층이 확보되어 있어 중심상권의 상가를 분양이나 임대를 하면 매우 안정된 수입 및 수익률을 보장 받을 수 있습니다”
이 대표는 율량2지구의 중심상권은 주변 구도심 인구의 소비를 촉진하는 흡입력이 있을 뿐만 아니라 상리와 증평간 자동차 전용도로 개설로 인해 율량2지구 내로 차량통행이 많아진 점을 강조했다. 또한 SM메디타워Ⅱ는 제2외곽순환도로에서 라마다호텔까지 율량2지구의 동선을 가로지르며 아파트단지 및 주택단지 교차 지점의 중심에 위치해 수요층이 더욱 증가할 것이라 투자대비 최고의 수익을 낼 수 있는 입지라고 설명했다.


율량동에서는 처음으로 상가 정면에 LED스크린을 장착할 예정이라 더욱 이목을 끄는 SM메디타워Ⅱ는 큰 도로의 코너에 위치해 도로 양면 및 보행자 도로를 접하고 있다. 진료를 받기 위해 차에서 내려 병의원으로 들어가기에 편리할 뿐만 아니라 어린이가 학원차량에서 내려 건물내부로 들어가기에도 안전한 동선이다. 또한 주변 대형마트로 들어가는 길목에 위치해 생활의 편리함까지 갖추고 유동인구의 움직임에 중심 역할을 할 것이라 예상된다.
지하 1층, 지상 7층의 상가건물인 SM메디타워Ⅱ는 율량2지구 최초로 6.5m의 높은 층고로 설계해 공간 활용을 극대화한 복층구조(1,2층)로 시공했다. 덕분에 쾌적하고 탁 트인 느낌의 실내공간을 연출했을 뿐만 아니라 복층(1,2층)의 1개의 점포에서 2배의 수익을 올릴 수 있어 임대수요를 더욱 높였다는 평가다. 복층구조인 1층 전면에는 통풍과 채광을 최대화하고 세련된 인테리어 감각을 더할 수 있도록 카페, 병원, 외식업 등 다양한 공간에 사용되고 있는 폴딩도어를 채택했다.
“주차 공간 확보와 진입이 편리한 자주식 주차장 등 이용자를 위해 세심하게 배려했지만 가장 신경을 많이 쓴 것은 메디타워라는 이름에 적합하게 장애인과 환자를 위한 전용화장실, 베드형 장애인용 엘리베이터 설치 및 비상발전기를 비롯한 건물 입구의 램프(RAMP) 등 다양한 시설을 설치하는 것이었습니다. 또한 사업주의 규모에 맞게 공간 조절이 가능하도록 하는 탄력적인 설계도 잊지 않았지요.”


SM메디타워Ⅱ는 신뢰도 면에서도 높은 점수를 받고 있다. 건물을 짓고 분양을 마치고 나면 나몰라하는 업체와는 달리 준공 이후에도 꾸준히 사업주들의 애로사항을 들어주고 해결해주는 이창록 대표만의 사업방식이 입소문을 탄 까닭이다.
“상가를 짓고 분양하고 임대하는 시행사업을 하려면 신뢰감을 형성하는 것이 매우 중요합니다. 오랫동안 청주에서 시공하고 시행하다 보니 지금은 승민DNC를 믿고 찾아 주시는 고객 분들이 상당수이지요. 특히 상가에서 직접 사업을 하시는 점주님들에게 고맙다는 생각을 많이 하게 됩니다. 그분들이 상가의 가치를 올려주고 빛내주시는 분들이기 때문이지요. 그래서 누구나 입점해서 사업하기 편리하도록 설계하고 시공하는데 공을 많이 들이고 있습니다.”
끝으로, 그는 부동산 경기가 불황이라도 상가의 입지와 사업아이템이 좋다면 최대의 수익이 나올 수 있다며 어떤 업종, 어떤 업체가 들어온다고 해도 사업성공을 지원하기 위해 앞으로도 꾸준히 노력할 것이라고 덧붙였다.


봄부터 가을까지 로키산맥 서쪽 일대에 널리 퍼져 살다가 캘리포니아 중부와 남부 해안 일대의 숲에서 겨울을 나는 제왕나비 서부 개체군에 대한 추수감사절 개체 수 조사는 1997년에 시작되었다. 해마다 100명이 넘는 시민들이 자발적으로 조사에 참여하여 추수감사절 전후 3주일 동안 180여 곳의 제왕나비 월동지에서 나비 숫자를 확인하고 있다.
조사 결과를 보면 지난 20년 동안 제왕나비 서부 개체군은 급격하게 줄어들었는데, 올해 결과는 더욱 충격적이다. 아직 집계가 완료되진 않았지만 조사를 마친 97개의 월동지에서 2만456마리를 확인할 수 있었다. 지난해에 확인됐던 14만8천여 마리에 비하면 86%나 감소한 것이다. 집계되지 않은 다른 월동지의 개체 수를 더한다 하더라도 이번 겨울에 캘리포니아에서 월동하는 나비는 3만 마리 이하일 것으로 추정된다.
기후변화로 ‘여행하지 않는 동물들’이 늘어나고 있다. 북미 미국과 캐나다에서 멕시코로 건너가 월동하던 제왕나비 개체군 중 일부가 월동 여행을 하지 않는 사례가 나타났다. 위키미디어 코먼스 제공
1997년에는 캘리포니아에서 1백만 마리가 월동했으며, 1980년대에는 450만 마리 이상이 월동했었다. 올해 조사된 3만 마리는 과거에 월동하던 숫자에 비하면 0.5%도 채 되지 않는 것으로 제왕나비 서부 개체군이 멸종되지 않고 살아남기 위해 꼭 필요한 숫자이다. 월동지 개체 수는 해마다 조금씩 변동이 있었지만 이토록 많이 감소한 것으로 확인돼 앞으로 제왕나비 서부 개체군 생존에 치명적인 상황이 초래될 가능성이 커졌다.


지난 11월에는 플로리다에서도 제왕나비 숫자가 급격히 줄고 있다는 연구 결과가 있었다. 플로리다 자연사박물관과 플로리다대학교 곤충학과 소속 연구진의 조사 결과에 의하면 플로리다 북중부 지역에서 1985년 이후 나비 숫자가 계속 줄어들었으며, 2005년 이후 10년 남짓한 기간 동안 80%나 줄었다.
연구진은 1985년 이후 플로리다주 게인즈빌 인근의 제초제를 사용하지 않는 목초지에서 해마다 봄이 되면 나비 숫자를 조사해왔다. 지난 37년 동안 이어진 제왕나비 애벌레와 성체에 대한 조사는 무려 140세대 이상의 나비를 꾸준히 조사한 것이다.
20년 동안 제왕나비 서부 개체군은 급격하게 줄었다. 아직 집계가 완료되진 않았지만 조사를 마친 97개의 월동지에서 2만456마리를 확인할 수 있었다. 지난해에 확인됐던 14만8천여 마리에 비하면 86%나 감소한 것이다. 게티이미지뱅크
이들의 조사에서 제왕나비들이 봄에 월동지인 멕시코를 떠나는 시기가 미국 남동부에서 박주가리류 식물이 성장하는 시기와 일치한다는 것을 밝혀냈다. 제왕나비 성체는 여러 종류의 식물에서 꽃꿀을 섭취하지만, 애벌레는 박주가리류 식물의 잎만 먹고 산다.
플로리다는 멕시코를 떠나 북쪽으로 이동하는 제왕나비 서부 개체군에게 중요한 중간 기착지이며 번식지다. 봄에 플로리다에서 태어난 나비와 그 후손들이 여름 동안 로키산맥 서쪽의 미국 중북부 전역과 캐나다 남부까지 이동한다.


멕시코에서 월동하는 제왕나비 동부 개체군 숫자도 1995년 이후 90%나 감소한 것으로 알려져 있다. 멕시코 남부 제왕나비 생물권 보전지역에서 대집단을 이루어 월동하는 제왕나비는 그 숫자가 워낙 많기 때문에 이들의 숫자를 일일이 세지는 못 하고, 이들이 나뭇가지에 다닥다닥 달라붙어 겨울을 나는 숲의 면적을 통해 이들의 개체수를 추정한다.
제왕나비는 그 숫자가 워낙 많기 때문에 이들의 숫자를 일일이 세지는 못 하고, 이들이 나뭇가지에 다닥다닥 달라붙어 겨울을 나는 숲의 면적을 통해 이들의 개체수를 추정한다. 플리커


멕시코에서 겨울잠을 자던 나비들은 2~3월에 잠에서 깨어나 짝짓기를 하고 북쪽으로 이동한다. 미국 텍사스와 오클라호마, 플로리다 등지에 도착하면 박주가리류 식물에 알을 낳는다.
3~4월에 태어난 애벌레가 박주가리류 식물의 잎을 먹고 자라 네 차례 탈피를 거친 후 변태하면 1세대 나비가 된다. 이들이 알을 낳으면 5~6월에 2세대 나비가 출현하고, 3세대는 7~8월에 출현한다.
이렇게 번식하면서 제왕나비 동부 개체군은 로키산맥 동쪽의 미국 전역과 캐나다 남부까지 널리 퍼져 여름까지 산다. 이때까지는 나비가 된 지 2~6주 만에 수명이 다한다.
4세대는 9~10월에 출현하는데, 이들은 이전의 부모나 조부모 세대와는 달리 일찍 죽지 않고, 6~8개월 동안 생존한다. 부모 세대 보다 더 크고 튼튼한 날개를 가진 이들은 대집단을 이루어 멕시코 남부까지 날아가 전나무 나뭇가지에 다닥다닥 붙어 겨울잠을 잔다.
봄이 되어 잠에서 깨면 짝짓기를 하고, 북쪽으로 이동해 알을 낳는다. 번식지에서 월동지 사이를 이동하는데 네 세대라는 어마어마한 시간이 걸리지만, 이들은 어김없이 해마다 같은 월동지와 번식지로 찾아온다.
식물 독소를 축적해 자신을 보호하는 제왕나비
제왕나비는 천적으로부터 자신을 지키기 위해 몸에 카르데놀라이드(cardenolide)라는 스테로이드계 심장 독소를 지니고 있다. 상처를 입으면 하얀 수액을 분비하는 것으로 유명하여 영어 이름은 밀크위드(milkweed)인 박주가리류 식물이 자신을 보호하기 위해 가지고 있는 독소인데, 제왕나비 애벌레가 그 잎을 먹고 자라며 성충이 되어서까지 독소를 체내에 축적해 두고 있다.
제왕나비는 천적으로부터 자신을 지키기 위해 몸에 카르데놀라이드(cardenolide)라는 스테로이드계 심장 독소를 지니고 있다. 박주가리류 식물이 자신을 보호하기 위해 가지고 있는 독소인데, 제왕나비 애벌레가 그 잎을 먹고 자라며 성충이 되어서까지 독소를 체내에 축적해 두고 있다. 게티이미지뱅크
애벌레가 변태를 거쳐 나비가 되면 이 독소는 날개 부분에 집중적으로 분포한다. 나비를 잡아먹는 새들이 주로 나비의 날개를 공격하는데, 그럴 경우 새는 아주 쓴 맛을 느끼게 되고 나비를 잡아먹지 않게 된다. 또한 배 부위에도 독소를 많이 저장하고 있어 나비 몸통을 삼킨 천적은 상당한 고통을 맛보게 된다.
기후변화와 유전자조작 농산물 재배, 살충제 살포…
제왕나비가 줄어드는 원인을 하나로 콕 집어내기는 어렵다. 월동지로 이용되는 숲이 각종 개발로 조금씩 훼손되는 것이 커다란 영향을 줄 수도 있다. 캘리포니아의 경우 기후 변화 때문에 극심한 가뭄과 산불 등이 빈번하게 일어나고 있으며, 갑작스런 폭풍우 같은 이상 기상 현상은 나비들의 생존에 치명적이다.
미국 중서부의 곡창지대에서 광범위하게 사용되고 있는 글리포세이트 제초제는 제왕나비 애벌레의 유일한 먹이인 박주가리류 식물에게 치명적이다. 현재 미국에서 재배되는 옥수수의 89%와 콩의 94%가 글리포세이트 제초제에 저항성을 지닌 유전자 조작 농작물이기 때문에 농민들은 잡초를 없애기 위해 엄청난 양의 제초제를 살포하고 있다.
제왕나비가 줄어드는 원인을 하나로 콕 집어내기는 어렵다. 월동지로 이용되는 숲이 각종 개발로 조금씩 훼손되는 것이 커다란 영향을 줄 수도 있다. 캘리포니아의 경우 기후 변화 때문에 극심한 가뭄과 산불 등이 빈번하게 일어나고 있으며, 갑작스런 폭풍우 같은 이상 기상 현상은 나비들의 생존에 치명적이다. 게티이미지뱅크
이 때문에 제왕나비 애벌레의 먹이가 되는 박주가리류 식물뿐만 아니라 성충의 먹이인 밀원식물이 대량 감소하였다. 미국 중서부에서는 우리나라 면적보다 5~6배가 넘는 50~60만㎢의 지역에서 박주가리류 서식지가 아예 사라졌다고 한다.
트럼프의 멕시코 국경 장벽 건설이 나비 생존에 미치는 영향


제왕나비를 비롯해 여러 멸종위기종의 중요한 서식처로서 240종의 이상의 나비가 살고 있어 미국에서 가장 다양한 나비들이 서식하는 곳이며, 운이 좋으면 한꺼번에 20만 마리의 나비를 볼 수도 있는 곳이다.
국경 장벽이 건설이 강행되면 나비센터 부지를 가로질러 3층 높이의 거대한 장벽이 만들어질 것이다. 장벽 남쪽은 밀입국자 감시를 위해 최소 45m 폭으로 모든 나무와 풀이 베어질 것이며, 어쩌면 장벽 남쪽으로는 모든 것을 싹쓸어 버릴지도 모른다. 그렇게 되면 나비센터 부지의 70%가 파괴될 상황이다. 미국 국경경비대측은 내년 2월부터 공사가 시작될 것이라고 나비센터에 통보했다.


내가 너희들에게 나를 믿지 말라고 수 차례 말하지 않았더냐? 지금 너희들이 완전히 허물어지고 있는 것은 나를 믿었기 때문이다. 나는 영원히 살 수 없느니라.
부처는 그를 따르던 제자들에게 자신을 믿지 말라고 가르쳤었다. 그는 죽음을 이길 수 없을 뿐 더러 그 후에 제자들을 돌볼 수는 더더욱 없다는 것을 알고 있었기 때문이다. (대반열반경: 부처의 유언 中)
비슷한 일이 다른 지역에서 일어났다. 예수님께서 세상을 떠나시기 얼마 전의 일이다. 그 분을 따르던 제자들은 큰 슬픔에 휩싸여 근심하기 시작했다.
당신께서 떠나신다면 우리는 어떡합니까? 저희는 말할 수 없이 절망스럽습니다.
너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라… 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.
예수님께서는 제자들에게 당신을 끝까지 믿으라고 가르치셨다. 얼마 후 그 분께서는 위에 있는 약속을 지키심으로 당신께서 곧 부활이요 생명이심을 증거하셨다. (요한복음 14, 20, 21)


“마지막으로 아난다여! 여래께서 남김없이 완전한 안락함의 세계(無餘依涅槃)에 드실 때, 이 대지는 크게 진동하고 대단히 진동하며, 격심하게 진동하고 격렬하게 진동한다. 이것이 대지진이 일어나는 제8의 직접적 원인, 간접적 원인이니라.”
“그런데 그 시냇물은 이제 막 5백 대의 수레가 지나갔기 때문에 물도 흐리고 또한 출렁이면서 흐르고 있어야만 하는데, 아난다 존자가 갔을 때에는 맑고 깨끗한 물이 흐르고 있었다. 이것을 본 아난다 존자는 그 불가사의함에 내심 놀라워 “얼마나 불가사의한 일인가? 얼마나 경탄할 만한 일인가? 여래의 신통력, 여래의 위력은 얼마나 위대한 것인가? 이 시냇물은 이제 막 수레가 지나갔기 때문에 물도 흐르고 물결도 가라앉지 않아야 하는데, 내가 왔을 때에는 흐림이 사라지고 깨끗하게 맑아져 있다니”하고 경탄했다.”
“확실히 그럴 것이니라, 아난다여! 여래는 두 가지 경우에만 특별히 여래의 피부색을 하얗고 청정하게 빛나게 하느니라. 아난다여! 그것은 어떤 때인가? 하나는 여래가 위없는 바른 깨달음을 얻어 부처가 되는 때이고, 또 하나는 여래가 남김없이 완전한 열반의 세계에 드는 때이니라.”
대강 기적위주로 간추려 봤습니다.저도 님덕분에 훓어보았는데 님은 어떤 불경을 위주로 공부하시기에 그렇게 확신에 차서 부처는 죽음에 대해서 전혀 모른다했고 어떤 이적도 제자들에게 보인바 없었다는지요? 부처님은 개개의 근기에 따라 설법하신다 알고있습니다.혹어떤 미혹한자가 물었을때 그자에대한 방편으로 침묵하셨다해서 그것을 모른다 오해한것이 아닐까 추측해 봅니다만,위 기적중 지진에 관한 언급은 예수님의 임종에도 그대로 적용되었으니 놀랍지않나요?
그리고 이런 엄연한 신통력이 일상에서 나타나는데도 신약에서 처럼 부각되지않는 이유는 불교의 사상을 눈여기시면 될것같은데요.무아나 공의 사상으로 무장되어있는 불자에게 세상에서 행해지는 이적이 큰 관심꺼리가 되겠는지요? 저또한 기적을 백을 행하더라도 설법이 신통찮으면 꽝입니다.또한 성경에 대한 의혹들 우튜브등에 상당히 설득력있는 자료들이 널렸지만 기독교도에게 딴지걸지않는것은 예수님의 설교하나로 그분의 깨치심은 의심의 여지가 없기때문이었습니다.애들처럼 기적으로 종교를 비교치말고 이왕할려면 설법으로 하시던지,어릴때야 장난감 가지고 놀지만 어른되면 달라야지요.위 님의 본문 내용도 어처구니 없습니다만 참겠습니다.아무쪼록 열심히시니 뭔가 성취하겠지만 붓다를 비방할려면 불경을 제대로 이해하는 것이 선행되어야 하는데 내가 아는 기독교 교리는 예수아니면 적이라는 식인데 그런 사고방식으로 불경을 읽으니 그 오묘한 진리의 말씀이 제대로 전달되겠습니까.그러하니 붓다를 철학자니 어쩌니 하는것이지요.종교는 내가 신이다 해서 그자를 믿는것이 종교가 아니라 우리속의 영성을 일깨워주는 누구나,어디나 성직자가 되고 성전이 되는 것입니다.불경에 신들도 부처의 설법을 듣기위해 모여든다 라든지 여러곳에서 신들을 다스리시는 구절이 나옵니다.님의 생각처럼 붓다가 인간에 족하다면 불가능한 이야기지요.지어내었다는 유치한 말을 하기전에 직접 읽어보시고 옛사람의 이성도 감안하시고 제대로 한번 불교를 느껴보세요.


종흔님께서 시타르타의 신성(神聖)을 논증하시기 위해서 자주 인용하시는 대반열반경(大般涅槃經)이 바로 이 때 만들어진 불경입니다. 그러므로 아무리 대반열반경(大般涅槃經)을 인용하여 시타르타의 신성(神聖)을 제게 논증한다 할지라도 제가 받아들일 수 없는 것이지요. 대반열반경(大般涅槃經)이 묘사하는 신적 시타르타는 원시불교(原始佛敎)때 보이는 시타르타가 아니라 후대에 꾸며지고 만들어진 시타르타니까요. 이것이 바로 종흔님께서 범하시는 연대기적 오류입니다. 후대에 꾸며진 시타르타의 모습으로 그 이전 시대의 시타르타를 이해하려고 하면 안됩니다. 제가 몇 달 동안 논쟁하면서 초기불경에 대해서 공부하라고 말씀드린 이유가 바로 이때문이랍니다.
결국 불교는 시타르타의 철학적 가르침과 점점 동떨어지다가 밀교(密敎)가 됩니다. 시타르타가 가장 원치 않았던 모습으로 불교가 치닫게 된 것이지요. 도올 김용욕 박사님께서도 불교가 시타르타의 가르침을 버리고 점점 종교화되는 모습에 혀를 차며 다음과 같이 말했습니다.
“불교에는 신이 없다. 불교는 신을 믿지 않는다. 불교에는 신이라는 초월적 존재자가 없는 것이다. 단언하건대 불교는 무신론인 것이다. 무신론이 어떻게 종교가 될 수 있는가? (김용옥, 금강경강해, 23)”


종흔님, 이렇게 빨리 찾아오실지 몰랐습니다. 게다가 저와 정까지 들었다고 말씀해 주시니 무척 반갑기도 합니다. 저만 정들었다고 생각했던 것은 아닌가 봅니다.
링크로 걸어주신 글들 잘 읽어보도록 하겠습니다. 시간이 흐르면서 서로 생각을 바꾸는 경우도 있을테니 차차 서로의 생각을 나누도록 했으면 좋겠습니다.
저더러 병아리 목회자라고 하셨는데, 저는 목회에만 병아리인 것이 아니라 인생에 있어서도 병아리랍니다. 깃털이 언제 날른지 모르지만 어느정도 성숙하면 생각이 바뀔 수도 있겠지요. 종흔님께서도 혹시라도 생각이 바뀌시면 언제든지 찾아오셔서 나눠주시면 감사하겠습니다.


이렇듯 제1결집 이후 암송의 형식으로 구전되어 오던 경전들은 B·C 1C 중반 경부터 문자로 기록되기 시작했는데, 이 언어를 팔리어라고 하며 인도 서부지방(王舍城을 중심으로 한 마갈타지방)의 서민들이 쓰던 문자가 없는 구전언어였지만, 결집을 계기로 각지방의 문자형식을 빌어 패엽에 기록되게 된 것입니다.)
님은 부파나 대승불교가 출현한 시기에 불경이 문자로 최초 기록되었다하여 초기경전을 부파나 대승학자들이 만들었다 우기고 있는것이죠.
님의 식이라면 세계의 역사연표를 다시써야 합니다.문자이전 시대의 연대는 모조리 문자로 기록한 당시의 연대로 고쳐야하고 심지어 조상대대로 구전되어온 아리랑 같은경우도 교과서에 실린 연도를 기준으로 작곡되었고 작곡한 사람도 교과서에 실은사람으로 해야겠죠.그러면 왜 님이 이렇게 어이없는 실수를 하냐면 상대방입장에서 보지않았기때문입니다.지금도 힌두나 이슬람에는 경을 통째로 외우는이가 있다는데 이런 지역적이고 문화적 시대 상황을 무시한채 오로지 원하는 목적만 달성키위해 자료를 아전인수격으로 수집하니 이런 어이없는 실수를 하는것이죠.만일 님의 주장되로 후대에 불경을 문자로 옮길때 입맛에 맞게 편집했다 한다면 그들 또한 암송되는 초기경전을 토대로 편집했을터, 불교의 파가 대승만 있는것이 아님은 삼척동자도 다아는 사실인데 유독 대승등의 특정파만 책으로 엮었다 억지를 부리는 격입니다.엄연히 대승 소승등 공히 니까야와 아함으로 불리는 초기경전의 존재에도 불구하고 고작 님의 한갖 신통력에대한 과민
반응으로 아난과 오백이 넘는 아라한과 수많은 불자들을 욕보이는 것이지요.인간의 이기심이 어떤식으로 작용하는지 보여주는 좋은 예이지요. 수백억의 인류가 부처님 행적과 설법을 사실로 자연스럽게게 받아들이고 있고 그 근원에는 초기 불교경전이 자리하며 초기불교 경전은 5니까야경( 대반열반경은 5니까야중 디가 니까야에 포함)인것을 세상이 인정하는 역사를 집요하게 아니라 물고 늘어집니다.님뿐만아니라 몇몇 이방의 못난 종교인에의해.


위의 2권이 님이 오매불망 찾고있던 경전인듯하니 참고하시라 올렸습니다.상환님이 일반인에게 일주일 잠을 안자고 철야 기도를 했다하면 어떤이는 거짓말이라하고 심지어 조작이라는 자까지 등장할것입니다.어째서 이러한 상황이 발생합니까? 바로 일반인은 종교의 힘을 모르기 때문이죠.지금 상환님의 시각과 다를바없습니다.근세의 선승들이 몇년 몇십년 장좌불와 했다면 거짓이고 조작이라고 떠들겠죠.바로 불교를 모르는 이들의 망언입니다.깨침을 안다면 신통이 일상의 일에 불과한것을 이방 종교인이 기적이라하고 신만이 가능한 일이라 하며 경까지 조작되었다 합니다.이 얼마나 한심하고 시간 낭비하는 짓거리입니까? 심오한 진리의 말씀을 나누어도 부족할판에 신통을 신성으로 혼자서 착각하여 믿고있는 종교의 위상을 지키려 발버둥치려는 초보 목회자의 땡강에 불과한 꼴을 보이고 있는게 아닌가요.
이해 했다치고 궁금한것은 만일 대반열반경이 부처님 행적을 과감없이 기록한 초기경전으로 인정한다면 그렇다면 불제자가 되시려는지요.님이 그렇게 강조하는 신성?이 증거 되었으니 당연히 제가 예수를 인정하듯 님이 부처도 인정해야 그동안 이성이란 명목하에 검토하자던 님의 말에 책임을 지는 것인데, 물론 못하겠죠.그이상의 부처의 능력이 사실로 밝혀지더라도 님은 절대 예수 유일신의 맹신을 버리지않을것입니다.여기서 님이 말한 과학과 이성이 얼마나 이중적인지 드러납니다. 과학과이성의 사유속에서 검증하자는 말은 밝혀지면 서로 인정한다는 전제가 포함되는건데 님은 애시당초 그럴마음이 전혀없고 님의 결론은 불변이고 상대의 틀린점만 확인한다는 내심인데 어찌 과학과 이성으로 서로의 오류를 판별하자는 제안을 할수있습니까? 다 말장난이죠.
설혹 진지하게 과학적으로 접근한데도 시간의 한계에 부딪히고마는것을,현대 첨단 과학으로도 15년만 지나도 증거 확인의 어려움 때문에 범죄의 시효도 만료 시키는데 하물며 2500년전의 일을 과학으로 밝히자는 자의 본심 또한 뻔한것 아닙니까? 더군다나 수백억 이성을 가진 인간에의해 인정되어진 성스러움은 일절 무시한채 일개 논사들의 추측을 과학으로 들먹이는 그런사람이 내세우는 이성을 어찌 신뢰할수있겠습니까? 제가 님이 근거로 내세우는 과학과 이성에 일일이 대꾸하지 않은 이유였습니다.언뜻 생각하니 예수 당시에도 불법은 서방으로 광범위하게 퍼졌는데 예수같은 분이 불법의 세나 교리를 모를리 없었겠고,그런데도 일절 부처나 법에 대해 훼방 한적없는데 어찌 후대의 신자에 불과한 자들이 스승도 삼가하던 일을 혈안이되어 덤빈단 말인가?정녕 말세가 가까이 온건가?(님 만을 꼬짚는게 아닙니다)
그리고 부탁인데 아무리 궁해도 김용옥같은 인간 말종은 빌리지 않았으면 합니다.젊은날 김용옥의 “여자는××다”책이후 그는 한번도 날 실망시키지않코 꾸준히 망발을 계속 지껄였지요.급기야 늙어 정권에 빌붙어 종북사상까지 공개적으로 퍼뜨린 자를 님과의 종교토론에서 님의 주장의 후견인으로 등장하니 나와 님의 관계를 떠나 김용옥과 전생에 악연이 있었나 의문이 덜 정도였습니다.님은 한국정서를 잘모르고 TV에 나올정도면 대단하다 싶겠지만 지금 한국사회는 사상계는 물론이고 전 분야에서 님의 상상이상으로 타락 했습니다.하옇튼 본론에 관계없는 얘기라 자세히 말씀 못드리지만 적어도 사이비 김용옥은 그의 요설로 인해 글만으로도 충분히 판단할수 있는데..
다시 당부하는 것은 맡은 님의 사명만 열심히 수행하셨으면 합니다.하나님의 의를 구함이 무엇보다 급한것 같은데 쓸데없이 남의 종교 비방에 귀한 시간을 버리내요.혹 진리에 대한 탐구중 부득불 타종교를 접해야 한다면 그종교에서 권위있고 존경받는 자의 이론을 연구하는 현명함을 보이시면 좋겠습니다.
끝으로 인간적인 면이야 누군들 악함이 있겠습니까? 험한말 써는것도 무지와 맹목을 겨냥 한것이지 인격을 흠집낼려는 의도가 아니라는 점 이해 하셨으면합니다.


제가 예전부터 드렸던 댓글들을 읽어보시라고 권면을 드렸는데 읽지 않으신 듯 합니다. 위의 댓글을 읽어보니 종흔님께서 간과히시는 중요한 포인트 몇 개를 말씀을 드리겠습니다.
“님은 부파나 대승불교가 출현한 시기에 불경이 문자로 최초 기록되었다하여 초기경전을 부파나 대승학자들이 만들었다 우기고 있는것이죠. ” 틀렸습니다. 그 때 시타르타의 신성이 고안되었다고 말했지 그 때 모든 불경들이 쓰여졌다고 말하지 않았습니다. 위에 언급했지만 시타르타의 신성이 이 때 고안된 것이라는 점은 불교학계의 저명한 인사들도 인정하는 것입니다. 종흔님께서 도올 김용옥 박사와 오강남 박사의 논리를 상쇄하시기 전까지는 무리수를 두고 있는 것으로 보입니다. (물론 김용옥 박사님의 모든 사상을 제가 인정하는 것은 아닙니다. 그 분의 요한복음 강해는 정말 어처구니가 없습니다. 그러나 그분께서 불교학계에 공헌하신 업적은 높이 평가합니다. 그분을 불교학계의 전문가로써는 인정한다는 것이지요. 예컨대 저는 기독교 사이에서도 호불호가 갈리는 칼 바르트를 인용하기도 합니다. 사람이 다 틀린 것도 아니고 맞는 것도 아니기 때문에 맞는다고 사료되는 부분은 받아들이는 것이지요. )
“B•C 1C 중반 경부터 문자로 기록되기 시작했는데, 이 언어를 팔리어라고 하며 인도 서부지방(王舍城을 중심으로 한 마갈타지방)의 서민들이 쓰던 문자가 없는 구전언어였지만, 결집을 계기로 각지방의 문자형식을 빌어 패엽에 기록되게 된 것입니다.) ” 맞습니다. 그러나 부처의 입적시기로부터 약 600년이 지난 후에 쓰여진 것이지요. 게다가 아난다는 스스로 영감을 부인하는 말을 많이 남김으로써 그가 쓴 말에 절대적 권위가 없다고 솔직히 말했습니다. 또한 내용이 일치하는 사본도 없고 지나치게 중구난방하여 불교계에서도 무엇이 참된 시타르타의 말인지 알 수 없다고 고백하는 학자들도 있습니다. 뿌리가 일관되지 못한 것이지요. 그러므로 종흔님께서는 여전히 순전히 신앙으로 우리의 문제에 접근하는 것입니다. 저더러는 신앙적으로 기독교에 접근하지 말라고 하시면서 종흔님께서는 신앙적으로 불교에 접근한다는 생각은 들지 않으시나요?
“엄연히 대승 소승등 공히 니까야와 아함으로 불리는 초기경전의 존재에도 불구하고 고작 님의 한갖 신통력에대한 과민 반응으로 아난과 오백이 넘는 아라한과 수많은 불자들을 욕보이는 것이지요.인간의 이기심이 어떤식으로 작용하는지 보여주는 좋은 예이지요.” 순환논증의 오류랍니다.
“성경이 문서로 남겨진 시간보다도 몇백년 전임을 기억하세요” 아니랍니다. 제 블로그에서 사본에 얽힌 글들을 찾아 읽어보시기 바랍니다. 길게 쓴 것들이 있으니 도움이 될 것입니다.
“불교의 파가 대승만 있는것이 아님은 삼척동자도 다아는 사실인데 유독 대승등의 특정파만 책으로 엮었다 억지를 부리는 격입니다.” 모든 종교에는 뿌리가 있지요. 제가 댓글에서 말씀드렸다시피 인도불교의 역사라고 했습니다. 인도불교의 역사를 예로 든 이유는 그곳이 뿌리이기 때문이지요. 다른 곳에서 어떻게 적용이 되었는가는 제게 별로 중요하지 않답니다.
“급기야 늙어 정권에 빌붙어 종북사상까지 공개적으로 퍼뜨린 자를 님과의 종교토론에서 님의 주장의 후견인으로 등장하니 나와 님의 관계를 떠나 김용옥과 전생에 악연이 있었나 의문이 덜 정도였습니다.” 하하하… 이 부분은 참 재미있습니다. 심각하게 글을 읽다가 크게 웃었네요. 우리가 종북사상에 반대한다는 점은 일치하니 즐겁기도 합니다.
“이해 했다치고 궁금한것은 만일 대반열반경이 부처님 행적을 과감없이 기록한 초기경전으로 인정한다면 그렇다면 불제자가 되시려는지요.” 하하.. 역시 아니라고 답을 드려야 할 듯 합니다. 대반열반경에서 보여지는 시타르타와 그의 제자들의 기적은 철학적으로 신적 기반이 약합니다. 혹시 이 부분에 대해서 나누고 싶으시다면 언제든지 환영입니다!


경은 반드시 문자로 기록해야 인정된다는 님의 편견을 버리지 않는한 진전이 없습니다.인간의 능력을 과소 평가 하는데 2000년전 발달되지않은 문자와 도구보다 직접 전승되는 말씀이 법의 기록을 온전히 전한다 왜 생각못하세요.몇백년후 칩이 기록을 대신할때 종이 문서로 남겨진 성경을 인정 않는다면 님은 과연 어떤 느낌이겠습니까?
그리고 님과 신앙,신성,신의 개념에 너무 차이가 납니다.님은 신성이 고안되었다는 의미가 신통력을 지칭하는것이라 이미 언급했었고 그러한 까닭에 대반열반경 또한 후대의 조작이라 믿지못한다 강변하지 않았나요? 어쨌던 신통력으로 신을 가늠하는 불자는 기독교와같은 기복신앙으로 불교를 믿는 신도외는 특히 없다는 점을 강조드리고,
오강남이나 김용옥을 상쇄하라는 말은 그들 궤변의 배경이된 자료를 분석해야지 터무니없는 주장에 대꾸할 필요가 있겠습니까? 그리고 님이나 불경을 부정하는 논사들은 변방임을 다시한번 명심하셨으면합니다.적어도 불교학 중원에 흔적이나 낼려면 누구나 인증할수있는 자료는 물론이고 하다못해 대단한 인물을 내세워도 아득한데 한갖 돌팔이 들을 들이대니 말할 기운이 빠지데요.
그리고 님이 예수 유일신의 교리에 타격을 주는 어떠한 이론도 인정할수없는 구조적 모순을 안고있는이상 더이상 역사적 자료들도 님앞에는 무의미할것입니다.


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용질 측정량을 그램으로 바꾸기. 용질(녹이는 물질)의 양이 이미 그램으로 측정되어 있으면 이 과정을 넘어가세요. 그렇지 않다면, 단위를 바꿔야 합니다. 단위환산(예를 들어 킬로그램으로 주어졌을 때)은 환산율을 보면 간단히 계산할 수 있습니다. 하지만 (리터 같은) 부피단위는 훨씬 복잡합니다. 각 물질은 특정 밀도를 가집니다. 밀도란 특정 부피 안에 들어갈 수 있는 질량을 말합니다. 밀도를 찾아보고 이것을 부피 측정량과 곱하여 그램 수를 알아내세요. 단위가 서로 맞는지 확인해야 합니다.
예제에서, 소금은 용질입니다. 부피가 mL로 측정되었습니다. 그러므로 이것을 그램으로 환산하여야 합니다.
식탁용 소금의 밀도는1.15g/mL입니다.[2] 문제에 이 정보가 주어지지 않았다면 교과서나 화학물질 참고목록을 찾아보세요. 밀도가 (g당 mL 같이) 우리가 사용하고자 하는 단위로 나타내어져 있는지 꼭 확인하세요. 아니라면 단위를 환산하세요.


적정이 언제 사용되는 지 알아 두세요. 적정은 용액에 녹아 있는 용질의 양을 계산할 때 화학자들이 쓰는 방법입니다. 적정을 이용하기 위해서는 용질과 반응하는 물질을 이용해 화학반응을 일으키면 됩니다. (액체 용액에 보통 녹습니다). 이 반응물질과 용질의 반응식을 알고 있고 반응물질의 투여량을 정확히 알 수 있으므로 용질이 모두 반응하기 위해 반응물질이 얼마나 필요한지 계산하여 용질의 양을 알 수 있습니다.
그러므로, 적정은 용질이 초기에 얼마나 녹아 있는지 모를 경우 용액의 농도를 계산하는 데 용이하게 쓰입니다.
용액에 용질이 얼마나 녹아 있는지 알고 있다면 적정을 할 필요가 없습니다. 용액의 부피를 재서 파트1에서처럼 농도를 계산하면 됩니다.


플라스크와 뷰렛을 채우세요. 농도를 모르는 소량의 용액을 정확히 측정하세요. 용질이 녹으면 용액에 골고루 확산되어 녹기 때문에 작은 표본일 지라도 그 농도가 기존 용액의 농도와 같습니다. 뷰렛을 농도를 알고 있는 반응물질 용액으로 채우세요. 뷰렛에 정확한 용액의 부피를 기록하세요. 나중에 총 부피를 빼서 반응에 사용된 총 용액의 양을 찾을 수 있습니다.
주의: 만약 뷰렛 안의 용액과 플라스크 안에 있는 미지 농도의 용액이 가시적 반응을 하지 않을 경우 플라스크에 “지표물질”을 넣으세요. 화학에서 지표물질이란 용액이 반응할 때 평형점이나 반응이 모두 다한 시점을 알려주는 화학물질입니다. 지표는 산염기나 산화환원 반응에서 적정을 할 때 흔히 쓰입니다. 하지만 광범위하고 다양한 지표들이 존재합니다. 화학 교과거나 인터넷을 참고하여 반응에 맞는 적절한 지표를 쓰도록 하세요.


적정을 시작하세요. 뷰렛 안의 용액을(“적정제”라고 합니다) 플라스크에 조금씩 넣으세요. 자기 교반기나 유리막대를 이용하여 반응용액을 부드럽게 섞으세요. 용액이 가시적인 반응(색깔 변화, 거품, 생성물 생성, 등)을 한다면 반응 신호를 확인할 수 있습니다. 지표를 사용한다면 뷰렛에서 플라스크로 용액이 한 방울 첨가될 때마다 변화를 볼 수 있을 겁니다.
반응이 pH나 전위차 변화를 일으킬 경우 pH 수치계나 전위차계를 플라스크에 연결해 반응 과정을 관찰하세요.
보다 정밀한 적정을 하려면 위처럼 pH나 전위차를 관찰해보세요. 소량을 적정하며 반응을 기록하세요. 적정량에 따른 용액의 pH 값이나 전위차 변화를 그래프로 만들어 보세요. 반응의 평형점에서 그래프의 기울기가 큰 변화를 보일 겁니다.


몰 농도를 g/L, ppm, 또는 백분율 조성으로 바꾸기. 용질의 몰 수를 질량으로 환산해야 합니다(용질 분자의 몰 질량을 사용하세요). ppm과 백분율 조성을 구하기 위해서는, 용액의 부피를 질량으로 환산하여야 합니다.(밀도 같은 환산인자를 사용하던 직접 무게를 재보던), 그런 뒤 결과 값을 106 또는 102와 각각 곱하세요..
용매와 용질은 따로 있을 때 서로 다른 상(고체, 액체, 기체)으로 존재할 수 있습니다. 용질이 용매와 같은 상으로 녹아야 용액이 형성됩니다.
깨끗한 플라스틱이나 유리제품은 적정할 때만 사용하세요.
적정하는 동안 보호안경을 쓰고 장갑을 끼세요.
강산을 다룰 때는 조심하세요. 가스배출 후드 밑이나 맑은 공기가 있는 밖에서 실험하세요.