혼자만 알고 있는 브랜드는 브랜드가 될 수 없다. 브랜... 더보기
오늘날 우리는 커뮤니케이션이라는 개념이 수많은 단어와 결합되어 쓰이는 것을 쉽게 볼 수 있다. 미디어커뮤니케이션 학과, 소셜 커뮤니케이션 부서, 사내커뮤니케이션 부서, 매스커뮤니케이션… 그렇다면 커뮤니케이션이란 무엇일까? 그 어원은 라틴어 코뮤니어스(Communis)로, ‘공통되는(Common)’, ‘함께 공통적인 것을 만들어 나누다(Communicare)’라는 의미를 가지고 있다. 이처럼 커뮤니케이션의 원래 의미는 메시지 전달보다는 특별한 경험을 공유하는 것에 가깝다. 그러나 오늘날 다수의 기업에서 하고 있는 커뮤니케이션은 광고, 홍보, 협찬, 전시 그리고 판촉 행위에 집중된 마케팅 커뮤니케이션으로, 생산자 입장에서의 일방적인 전달 혹은 통보라고 할 수 있다. 이를 넘어서 브랜드의 가치 혹은 의미를 공유하는 것이 진정한 커뮤니케이션이고, 이것이 최근 대두되는 브랜드 커뮤니케이션이다.


자, 기록을 보시면 수박에 대한 것이 매우 다양하게 남아있음을 알 수 있습니다. 수박의 경우는 손을 섞어 싸운다는 뜻으로 해석할 수 있는데 [손을 섞는다.] 는 결국 힘을 겨룬다는 의미로 해석되는 것이 [손으로 하는 무술] 이라는 해석보다 더 맞다고 보입니다. 조선 전기, 중기만 해도 수박은 매우 보편적인 기예였다고 보이며 이 수박은 택견과는 달리 지방에서도 행해졌음을 알 수 있습니다. 이성호의 기록으로 볼 때 16~17세기부터 수박이라는 이름 대신 권법이라는 용어를 사용한 듯 보이고 이 시기는 바로 임진왜란 이후 조선이 국방에 대해 굉장한 신경을 기울일 때입니다. 무예제보 번역 속집에도 [권법] 이 나오죠. 그리고 이후 기록에는 수박이라고 하는 용어를 볼 수가 없습니다.(혹시 있을지도 모르죠...다만 저는 모르겠네요.) 그리고 이때 아마도 군사무예로서 맨손무예가 [권법] 으로 채용된 것이 아닐까 생각됩니다. 발달된 중국의 병법과 무기술(원앙진, 장도, 낭선, 월도, 곤방 등)을 받아들이면서 맨손무예 역시 수박이 아닌 권법으로 대체한 듯 보이고 이러한 것이 무예도보통지까지 이어지지 않았나 싶습니다. 그리고 설 자리를 잃은 수박은 민간으로 그 기법이 이어지게 되어 탁견이 되었고 그 중 서울 지역에서 발을 주로 차는 방식으로 유희화 된 것이 결련택견이 아닐까 하네요. 물론 중국에서 가져온 [권법] 이 군영에서 수련되었더라도 여전히 수박, 탁견을 하긴 했을 것으로 보입니다. 송덕기 할아버지의 증언으로는 민간뿐 아니라 별기군도 택견을 했다고 하며 또한 무예도보통지의 서문에서 예도에 대한 설명을 보아도 “중국에 전해진 조선세법을 제외하고도 군영에서 따로 하던 예도가 있어 예도의 형태가 두형태가 되니 중국에서 되가져온 조선세법을 먼저 싣고 그 뒤에 조선 군영에서 하던 예도 역시 묶어서 총보로 따로 엮어 군영에서 두 가지를 함께 수련하도록 하라.” 라고 했으니까요. 중국에서 되가져온 것은 되가져온 것이고 조선 군영에서 하던 것도 배제하지 않는 치밀함, 그리고 군영에서 자생적으로 하던 우리 예도 기법이 있던 것으로 보아 중국의 [권법] 이 들어왔다고 해서 있던 수박, 탁견을 다 없애버리고 [권법] 만 하진 않았겠지요. 무예도보통지의 [권법] 출처는 [푸른깨비의 전통무예연구소]
사대주의 및 실용적인 측면에서 중국의 맨손무예와 그 명칭인 [권법]을 받아들였지만 예도처럼 수박, 탁견 역시 여전히 행했던 것으로 보입니다. 송도수박이라는 무술이 요즘 새로 모습을 보였는데 송도수박은 평안도의 수밝기나 전라도의 태격, 육태안 선생의 수벽치기처럼 개인, 지방에서의 수박 기술이 모여진 것으로 보이고 이도 역시 계승 역사가 확실하다면 수박이라고 볼 수 있겠지요. 수박이 서울지방에서는 탁견, 경기인 결련택견으로 점점 변천한 것에 비해 지방에서는 수박의 기법들이 변천하지 않고 남아있을 수도 있으니까요. 이것에 대해서는 정확히 알 수 없으나 지방에는 택견 경기가 없었다는 것과 택견이라는 용어가 없다는 것을 볼 때 수벽, 수벽타, 등의 이름으로 수박의 기법이 택견으로 변천을 하지 않고 남아있었을 수 있다는 생각도 역시 가능할 것 같습니다. 그러나 역시 기록이나 시대적 상황으로 볼 때 택견도 수박에 뿌리를 두며 수박이 서울지방에서 점점 변천하여 택견이 된 것 역시 거의 확실해 보이며......수박의 기록에도 툭하면 발길질로 차는 모습이 나오는 것으로 볼 때 지역에서 수박이라는 기예가 수밝기, 송도수박, 수벽치기, 태격 등으로 이어졌다면 서울에서는 수박이 택견으로 이어졌다고 보아야 할 듯합니다. 결론적으로 볼 때 수박은 손으로 하며 택견은 발로 하는 무술이라는 것은 제대로 된 구분이 아니라고 보입니다. 그러나 수박이라는 기법이 시대를 흘러 서울지방에서 변천하여 [탁견] [비각술] [각희] 로 많이 비추어진 것으로 보이니...(택견 코리아에 소개된 [택견의 어원] 참조) 구한말에서 오늘날에 이르기까지 새롭게 우리에게 인식된 “수박은 손으로 하는 무술, 택견은 발로 하는 무술” 이라는 분류도 역시 타당성이 있다고 생각됩니다. 가라데와 태권도가 유사해보이지만 경기의 방법이나 주로 사용하는 기법에 차이가 있는 것처럼...결국 바라보는 관점의 차이가 아닐까요? 결론적으로 보자면 뗄레야 뗄 수 없는 관계 정도겠군요^^


하지만 박 사장은 임기만료일 3월24일을 40일 앞둔 지난 13일 오후 사내게시판을 통해 사의를 표명했다. 당초 진흥회 이사회는 노조가 제출한 해임청원서를 바탕으로 박노황 사장 해임절차를 진행하는 문제를 논의할 계획이었지만 그렇게 하지 않기로 결정했다. 박 사장이 이미 자진사퇴 의사를 밝힌 상태에서 해임을 위한 절차를 진행하는 것이 실익이 없다는 판단에서다.
대표이사 등 임원은 사직서를 이사회에 제출하는 것으로 법적 효력이 발생한다. 박 사장이 사직서를 사실상 셀프수리하게 되는 셈이다. 박 사장은 19일자로 사직서를 제출할 것으로 알려졌다.


이덕술 목사는 “산 위에서 눈덩이가 구르기 시작할 때는 작지만 내려올수록 거대해진다”며 “이미 8만여명으로 늘어난 신천지측이 지금까지 성장을 가능하게 했던 포교방식을 그대로 고수하며 14만 4천이라는 목표를 채우기 위해 뛸 것이기 때문에 증가는 계속될 것이다”고 진단했다. 김남진 목사는 “이미 증가한 신천지 신도들이 또다시 적극적 포교를 통해 새로운 신도들을 만들고 있다. 성장세는 지속될 것으로 보인다”고 전망했다. 김철원 목사는 “이만희 씨가 죽기 전까지 내부결속과 공격적 포교 전략을 병행하며 성장세가 이어질 것으로 보인다”고 말했다. 신현욱 소장도 “이만희 씨가 살아 있는 동안은 14만 4천이라는 숫자를 채우기 위해 신도들이 힘든 것도 조금 더 참고 내부결집을 위해 에너지를 모을 수가 있다”며 “이만희 씨가 죽기 전까지는 이런 성장 추세가 계속될 것이다”고 전망했다.
최삼경 목사는 “정통교회에 대한 성도들의 만족지수가 떨어지고 있는 상황, 신천지측의 거짓을 동반한 극단적 포교방식의 지속, 한국교회의 미온적 대처 3박자가 맞아 떨어지고 있다”며 “이와 같은 추세에서는 신천지의 성장세가 이어질 것으로 보인다”고 진단했다. 박형택 목사도 “신천지의 성경공부 방식이 말씀 짜깁기에 불과한데도 이를 처음 접한 사람들 중 일부는 ‘너무 재밌고 좋다’는 만족감을 나타내고 있다”며 “신천지에 대한 대처 교육이 집중적으로 시행되지 않는 한국교회 상황에서는 신천지의 포교 방법이 통할 수 있다”고 지적했다.
탁지원 소장은 “교회의 이단대처 교육의 부재와 무관심이 이어지는 상황에서는 14만4천을 목표로 하는 신천지측의 노력이 어느 정도 성과를 거둘 것으로 보인다”며 “신천지의 증가 추세가 일정 부분 걱정된다”고 토로했다.
장영주 상담소장(안산 상록교회)의 경우 신천지의 성장세가 이만희 씨의 죽음과 상관없이 당분간 이어질 가능성이 크다고 진단했다. 장 소장은 “신천지는 내부적으로 이미 이만희 씨 죽음 후의 후계구도를 그리며 사전 작업을 하고 있는 것으로 보인다”며 “이만희 씨의 죽음은 신천지 신도들에게 상당한 충격을 주겠지만 이만희 씨의 막후 실세로 부상하고 있는 김남희 씨를 중심으로 수습될 가능성이 크다”고 분석했다. 장 소장은 “신천지의 실력자로 부상하고 있는 김 씨의 훈시가 이미 ‘카카오톡’ 등을 통해 전국 신천지 신도들에게 내려지고 있는 실정이다”며 “한국교회를 향한 신천지의 거짓된 미혹 전략이 중단되지 않을 것이란 점에서 성장세는 이만희 씨의 죽음 이후에도 쉽게 꺾이지 않을 것이다”고 전망했다.


탁 교수는 신천지측의 공개포교전략의 강화가 결국 △이만희 씨 사후 권력 구도에 따른 실력자들 간의 내부갈등 △교리적인 오류의 수정에 따른 불협화음 △회의적인 세력의 이탈 방지 등 다양한 분란을 잠재우기 위한 자구책으로 나온 것이라고 해석했다.
탁 교수는 “아무리 적극적으로 포교를 한다 해도 신천지가 결국 넘어설 수 없는 것은 사회적으로 심어진 부정적 이미지”라며 “신천지는 더 이상 증가할 수 없을 만큼 정체가 많이 드러났다”고 지적했다. 탁 교수는 한국교회의 신천지 대처 전략도 이와 같은 흐름을 염두에 두고 나와야 한다고 말했다.
이인규 대표는 “신천지는 이단 중에서도 포교 전략이 가장 많이 노출돼 있는 단체다”며 “신천지측의 포교 첫 단계에서부터 신천지를 파악하는 사람도 있을 정도이고 신천지에 빠진 사람도 상담을 통해 적잖이 탈퇴하고 있다”고 말했다.


지역 기독교 연합회가 막연하고 피상적 신천지 대처를 넘어 조금 더 구체적인 방법론을 내놓아야 한다는 의견도 나왔다. 신현욱 소장은 “신천지 신도들이 성도들을 미혹하기 위해 사용하는 멘트와 구체적인 포교 방법론을 정리해서 성도들에게 알려주는 게 중요하다”며 “이런 내용을 인지한 상태에서는 신천지의 접근을 받았을 때 미혹당하기가 쉽지 않다”고 주장했다. 신 소장은 또한 각 지역별 신천지 교육 장소, 복음방, 위장 교회를 파악해 지역 교회가 정보를 공유해야 한다고 제안했다. 특정 장소가 신천지 교육 장소라는 게 성도들에게 알려지고 공개되면 신천지에 미혹되는 것을 근본적으로 차단할 수도 있다는 것이다. 이 일을 지역교회연합회가 해내야 한다고 신 소장은 말했다.
임웅기 소장은 “한국교회 연합단체들이 정치·권력 싸움에 관심을 갖다가 정작 대처해야 할 이단 문제에는 대처하지 못하고 엉뚱하게도 이단 연구가를 정죄하고 괴롭히는 변태적 이단대처 행태를 보이는 것도 문제다”며 “정말 해야 할 이단 대처 사역에 초점을 맞춰야 한다”고 비판했다.


박형택 목사는 “정통교회에선 1시간 성경공부 하기도 힘들었다던 사람들이 신천지에 빠지면 월·화·목·금 매일 2시간씩 6개월을 공부하는 현실은 무엇을 말해주는가”라며 “목회자들이 깨어나야 한다, 교회 성장에만 관심을 가질 게 아니라 성경을 알아가는 기쁨을 성도들이 만끽하도록 도와줘야 한다”고 지적했다. 박 목사는 “기초적인 교리교육, 구원론 등의 조직신학적 접근뿐 아니라 성경 전체를 쉽고 재미있게 훑을 수 있는 성경신학적 교육이 전국교회에 붐을 이뤘으면 좋겠다”고 아쉬워했다.
이인규 대표는 “신천지에 빠지는 사람들 대다수가 정통교회 교인들이란 것은 주지의 사실이다”며 “일년에도 몇 번씩 부흥회는 하면서 성도들에게 성경공부의 즐거움과 기쁨을 맛보도록 목회자들이 얼마나 노력했는지 되돌아봐야 한다”고 지적했다. 이 대표는 “기독교의 기본 교리, 구원론, 이단대처 교육을 일년에 한두차례만 정기적으로 해도 신천지에 빠지는 신도들은 줄어들 것이다”고 주장했다.
임웅기 소장은 정통교회의 성경공부와 신천지식 성경공부의 차이점을 몇 가지 들었다. 먼저 교육 대상의 숫자다. 정통교회의 경우 대다수가 군중을 대상으로 이뤄지는 교육이라는 것이다. 정해진 시간에 정해진 장소에서 적게는 50명, 많게는 수백명이 한꺼번에 모여 교육을 받는다는 특징을 보인다. 그러나 신천지에선 1~2명을 대상으로 수많은 신천지 신도들이 집중·몰입식 성경교육을 시켜준다는 설명이다. 그 만족도에서 차이가 생길 수밖에 없는 구조라는 지적이다. 임 소장은 “시간이 걸리더라도 교회 성도들에게 소그룹을 중심으로 지속적인 신천지 대처 교육·성경교육·교리교육을 해야 한다”며 “교회의 무수한 자원을 교회 교육에 집중적이고 효과적으로 투자한다면 신천지는 발도 붙이지 못할 것이다”고 말했다.


신천지측의 법적 문제에 대해서는 단호하게 소송을 제기해야 한다는 주장도 나왔다. 김철원 목사는 “전국교회가 신천지와 관련한 법적 문제가 발생했을 때 연합적인 힘을 보여야 하는데 아직 이런 부분이 활성화 되지 않았다”며 “신천지 대처를 위한 법무팀을 구성해 법적 제재를 가하는 등 적극적인 활동이 이뤄지도록 한국교회가 나서야 한다”고 주장했다. 이덕술 목사도 “신천지 대처를 위해 제대로 된 법률팀이 구성돼야 한다”며 “예를 들면 신천지 추수꾼들의 위장 포교 활동이 교회에서 발각됐을 경우, 위장 교회가 특정 교단을 사칭했을 경우 등 다양한 불법 사례를 적발해 피해 교회와 교단이 앞장서서 법적 소송을 제기해야 한다”고 주장했다.
‘반년 만에 신천지측이 배출했다는 수료생이 1만 5천여 명이라고 한다. 신천지 문제 전문가들은 신천지의 2011년 한해 수료생이 1만여명이 채 되지 않았다고 말한다. 그런데도 반년도 되기 전에 1만 5천여명이 수료했다는 발표에는 분명히 허수가 있을 수 있다. 그렇다 쳐도 올해 신천지측의 성장세가 두드러지고 있다는 점을 부인하지는 못한다. 신천지측이 수료생 숫자를 과대하게 포장하지 않는다는 것이 대체적인 진단이기 때문이다.
이단대처 전문가들은 하나같이 목소리를 모아 말하고 있다. 한국교회의 연합의 힘을 엉뚱한 데 쏟지 말고 이단대처를 위해 조금이라도 기울여 달라고. 교회 교육을 조직신학적 접근뿐 아니라 성경전체를 관통하는 감동적인 교육을 하도록 체질을 바꿔달라고. 위장 교인·위장 교회 등의 행각이 들통 난 경우 해당 피해교회와 피해교단이 나서서 앞장서서 강력하게 법정 소송을 제기해달라고. 이런 적극적인 대처가 있을 때 이만희 씨를 이 시대의 메시아, 보혜사, 재림주로 믿는 신천지의 세력을 효과적으로 막아낼 수 있다는 고언이다.


재판부는 또 “일정한 범위 내에서는 국가도 피해자로서 법적 보호 대상이 될 수 있지만, 매우 제한적인 경우에만 이를 허용해야 한다”고 밝혔다. 재판부는 박원순 변호사가 언론 인터뷰에서 시민단체 사찰 의혹을 제기한 데 대해 “악의적이거나 상당성을 잃은 공격에 해당하는 것으로 보기 어렵다”고 판단했다.
박 변호사는 지난해 6월 <위클리경향> 인터뷰에서 국정원의 불법사찰 가능성을 언급했다. 그러자 정부는 “허위 사실을 주장해 국정원과 국가의 명예를 훼손했다”며 박 상임이사를 상대로 2억 원의 손해배상을 청구하는 소송을 냈다.


이어 “법원으로부터 잇달아 퇴짜를 맞으면서 정부의 법치는 만신창이가 됐지만, 정부는 소송 그 자체로 목적을 달성했다고 생각하는 듯하다”면서 “정부는 박 변호사에게 국가 명예훼손 혐의를 씌움으로써 시민을 향해서는 정권을 비판하면 소송을 각오하라는 경고를, 기업을 향해서는 정부 입맛과 다른 시민단체를 후원하면 다칠 것이라는 겁박을 기대한 것”, “날로 불거지는 민간사찰 의혹에 대한 사전 입막음의 효과도 기대했을 법”하다고 지적했다.
사설은 “국정원은 민간사찰 의혹 제기에 대해 국가를 참칭해 명예훼손 혐의를 주장했던 만큼, 이제 재판부의 지적처럼 사찰 의혹에 대해 스스로 진위를 입증해야 할 차례”라며 “억지 소송까지 벌인 마당에 사찰의혹을 그냥 덮고 넘어갈 수는 없다”고 주장했다.


고려대가 2009학년도 수시모집 전형에서 특목고 학생에게 유리하도록 내신등급 점수를 자의적으로 조정해 정부가 금지한 ‘고교등급제’를 사실상 적용했다는 법원 판결이 나왔다.
창원지법 민사6부(재판장 이헌숙)는 15일 2009학년도 고려대 수시 2-2 일반전형에 응시했다 떨어진 수험생 24명의 학부모가 학교법인 고려중앙학원을 상대로 낸 손해배상 청구소송에서 “학교 측은 위자료 700만원씩을 지급하라”고 판결했다.
재판부는 판결문에서 “고려대가 의도적으로 일류고 출신 학생을 선발하기 위해 고교별 학력 차이를 반영한 점이 인정된다”며 “입학전형 목적 등에 비춰볼 때 현저하게 불합리하거나 부당해 재량권을 남용한 경우에 해당돼 위법하다”고 밝혔다.
당시 고려대 수시전형은 교과(내신) 90%, 비교과 10%를 반영해 1단계 합격자를 뽑기로 돼 있었으나, 내신 1～2등급인 일반고 학생들은 떨어지고 내신 5～6등급인 특목고 학생들이 대거 합격했다는 주장이 나와 고려대가 전형과정에서 고교등급제를 적용했다는 의혹이 일었다.
한편, 고려대는 이번 판결에 대해 “납득하기 어렵고 수긍할 수 없다”며 즉각 항소하겠다고 밝혔다.
16일 한겨레신문은 고려대가 전혀 반성하지 않고 있다고 강하게 비판하는 한편, 한국대학교육협의회와 교육과학기술부에 일부 대학의 파행적 입시 운용을 막을 방안을 제시하라고 촉구했다. 경향신문은 이번 판결이 “유명 대학들의 폐쇄적인 입시관행을 깨뜨릴 계기가 될지” 주목했다.


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코칭의 롤 모델은 예수님…스스로 깨닫게 하는게 열쇠	4차 산업시대를 살아가는 지금, 우리는 아직도 기존 방식으로 일하고 소통하며 살고 있지는 않은지? 이제는 교회 현장도 변화가 필요한 때이다. 목회와 사역도 현대 사람들의 변화와 요구를 민감하게 인식하고 맞추어주는 노력이 필요하다.일반 기업이나 조직은 수평적 소통이 흐르고 자기 주도적이고 자율적인 분위기로 변하고 있는데 정작 섬김을 강조하는 교회의 리더십은 여전히 일방적 지시나 수직적 명령들로 가득한 것이 오늘의 현실이다. 셀과 목장 등 소그룹 평신도 리더의 역할이 커지고 있는 것도 사실이지만 목회자의 선포된 말씀을 나누고 적용하기보다 반복적인 선포만 하고 있어 부작용도 만만치 않다.(주)아시아코치센터(대표:우


'동성애를 말하다' ‘사랑 안에서 함께’ ‘신앙인에게 꼭 필요한 성교육’	건전신앙수호연대 대표인 하 다니엘 목사가 최근 탈동성애와 관련된 책을 3권 연이어 번역, 발간해 그리스도인들의 동성애에 대한 바른 인식을 일깨우고 있다.그 중 대표작이라고 할 수 있는 ‘동성애를 말하다’(조 달라스 지음, 하늘물고기 발행)는 동성애자들의 논리와 주장을 일반적, 성경적 근거로 완벽히 반박하는 책이다. 이 책에서는 동성애자가 말하는 동성애에 대한 완벽한 분석과 함께 그들의 주장에 대한 오류, 허와 실을 심도깊게 다루고 있다.이 책의 저자인 조 달라스는 과거 단순한 동성애자 수준을 넘어 동성애의 권리 확보를 위해 싸웠던 최고의 동성애 이론가였다. 사실상 현재 동성애 진영에서 내


9월 17일 한국교회백주년기념관, 물맷돌 성경 5중 연상기억법 어렵게만 느껴지는 성경말씀을 물맷돌 성경 5중 연상기억법으로 쉽게 새겨지게 하는 ‘원 바이블 성경 1189 장별 세미나’가 오는 17일 오전 10시부터 오후 5시30분까지 종로5가 한국교회백주년기념관에서 열린다.선한목양선교회 원바이블(대표:임인기 목사, 원장:김요한 목사)에서는 한국교회 목회자와 사역자들을 대상으로 마련한 이번 공개 세미나를 위해 강의 샘플 영상을 제작했다. 샘플 영상에서는 10가지 연상기억법 중에서 3가지만 가지고 제작했다. 하지만 이번 공개 세미나에서는 10가지 연상기억법 모두를 다 공개할 예정이다.강사인 김요한 목사(주사랑교회)는 오랜 전에 캐나다로 유학하러 떠났는데 그곳에서 영어를


지난 17일 등록 마감… 21일 실행위에서 후보 번호 추첨기호1번 이경욱, 2번 박종호, 3번 김종명, 4번 이영주 목사 안양서노회, 박종호 목사 사무총장 후보 추천지난 9일 안양충신교회서 만장일치 추대 대한예수교장로회 안양서노회(노회장:배극수 목사)는 지난 9일 안양충신교회에서 임시노회를 갖고 총회 사무총장 후보로 박종호 목사(안양충신교회)를 만장일치로 추대했다.이날 안양서노회 임시노회는 64개 교회 중 51개 교회가 참석한 가운데 △박종호 목사 총회사무총장에 관한 건 △참사랑교회 장로 취임에 관한 건 △노회사무실에 관한 건 등 세 가지 안건이 다뤄졌으며, 박종호 목사 총회사무총장에 관한 건은 만장일치로 추대를 결의했다.노회원들은 “


지난 16일 수원명성교회서 임시이사회 개최	백석대학교 총동문회(회장:유만석 목사)는 지난 16일 수원명성교회에서 임시이사회를 갖고 회칙개정과 함께 회기 정정의 건을 다뤘다.회칙개정은 제3조 본부 및 지부 신설에 관한 사항으로 기존에 본부는 서울시에 둔다는 조항을 “단, 필요시에는 이사회의 허락을 받아 지방에 둘 수 있다”고 개정해 이날 이사회 결의를 통해 총동문회 사무실을 백석대학교 천안 캠퍼스에 두기로 했다.또한 회기 정정의 건은 제41회기로 돼 있는 회기를 38회기로 변경했다.이날 총동문회 이사들은 두 가지 안건을 다룬데 이어 총회화합과 발전, 백석대학교와 설립자를 위해 뜨겁게 기도했으며, 추진하고 있는 장학금 모금 사업에 적극 협력키로 했다.한편


오는 27일 저녁 8시 총회회관 대예배실 대한예수교장로회 전국장로회연합회(회장:안문기 장로)는 오는 27일 저녁 8시 총회회관 2층 대예배실에서 ‘우리 모두 하나 되어야만 합니다’를 주제로 전국장로 기도회를 갖는다.증경장로부총회장단과 함께 마련한 이번 기도회는 1부 예배, 2부 기도회로 진행되는 가운데 임원 및 실행위원 등 장로회연합회 회원 300여명이 참석할 것으로 예상된다.1부 예배는 수석부회장 정복섭 장로의 사회로 고문 송원석 장로가 설교하며, 2부 기도회는 고문 이우식 장로가 ‘여호와를 찾으라’는 말씀과 함께 기도회를 인도하고 총무 조동석 장로의 광고와 고문 정승욱 장로의 마침기도로 마치게 된다.특히 이날 기도회에서는 교단의 화합을 촉구하는 호소문을 고문 박


지난 14일 종로5가 기독교회관 인근서	“사랑합니다. 즐겁고 행복한 하루 되세요.”연일 이어지는 찜통더위에 시민들의 불쾌지수가 극에 달한 지난 14일 오전 산타복장을 한 원로목회자들이 서울 종로5가 기독교회관 인근 한국기독교원로목회자재단 앞에서 마스크 팩과 음료수, 떡, 전도지 등이 담긴 선물을 출근길 직장인들에게 선물했다.이날 산타로 변신한 80여명의 원로 목회자들은 산타 모자와 하얀 장갑을 끼고 약 1시간여 동안 정성스레 마련한 선물을 나눠주며 예수님의 사랑을 실천했다.전도지와 함께 선물을 나눠준 여름산타 원로목회자들은 “무덥죠” “찜통더위에 고생이 많습니다”와 같은 부정적인 단어보다는 “사랑합니다” “건강하세요” “행복하세요” “오늘하루 즐겁고 행복한 하


KCC VS KGC 전주KCC는 직전경기 11월17일 원주DB와의 원정경기에서 89:79 승리를 기록하였고 이전경기 11월14일 인천전자랜드와의 홈경기에서 73:75 패배를 기록하였다. 시즌 7승6패 성적이다. 성적 부진의 이유로 사임한 추승균 감독의 퇴진이 전주KCC 선수들에게 자극된 상황이고 데뷔전 치른 오그먼 감독대행이 준비한 전략전술이 맞아 들어간 경기이다. 브랜든 브라운과 이정현의 출전 시간을 분배하여 4쿼터에 집중할수 있게 하였던 것이 이전과는 다른 전주KCC의 강한 뒷심을 느낄수


LG VS SK LG는 14경기를 치른 현재 8승 6패로, 조쉬 그레이와 메이스에 대한 의존도가 매우 높은 상태다. 그래도 창원 특유의 조직력을 기반으로 홈에서는 전자랜드를 상대로 손쉬운 대승을 챙겼다. 김종규가 시즌 초반부터 맹활약을 이어가고 있기 때문에, 김시래와 그레이가 함께 코트에 있을 때 시너지가 나오지 않고 있는 부분만 개선된다면 좀 더 나은 경기력을 보일 가능성도 충분하다.서울SK는 시즌 초반 14경기에서 8승 6패를 기록했다. 좋은 흐름을 가져가던 SK는 최근 헤인즈가 복귀하면서 완연한 상승세다. 헤인즈가 복귀하기 전에도 나쁘지 않은 전력이었으나, 그가 복귀한 뒤 좀 더 안정적인 운영이 가능해졌다. 그러나 헤인즈가 이름값에 걸맞는 활약을 보이기까지는 여전히 좀 더 시간이 필요할 전망이다. 포워드 안영준이 직전 경기 초반에 무릎 부상을 당하며 이번 경기 출전 가능성이 낮아 보인다. 김민수는 이번 경기도 출전이 어려워 보인다. 추천픽 LG


먼저 이런 귀한 미사의 주례가 된 것을 영광으로 생각합니다. 그 동안 사제생활을 하면서 여러 종류의 미사를 집전할 기회가 있었습니다. 그러나 이렇게 새로 수도생활을 입회하는 자매들과 이미 주님과 교회에 서원한 것을 갱신하는 수녀님들의 중요한 미사를 거행하는 것은 처음입니다. 영광입니다. 이런 자리를 허락하신 수녀원에 감사를 드리고, 무엇보다 가장 감사드려야 할 분은 이 자리에 안 계시지만 김기룡 신부님이 아닌가 생각됩니다. 하느님의 일은 알 수가 없습니다.
하여간 처음 봉헌하는 미사인지라 예습이 필요했습니다. 그래서 어제 부총장 수녀님께서 예절서를 미리 주시기에 꼼꼼히 읽으면서 오늘 미사의 의미를 묵상하는 좋은 기회가 되었습니다.


오늘 전례의 첫번째의 상징은 ‘이름’입니다. 예식의 처음 시작이 바로 새로운 이름을 받는 것이었습니다. 시를 하나 읽어드리겠습니다.
“꽃이름 외우듯이 새봄을 시작하자. 꽃이름 외우듯이 서로의 이름을 불러주는 즐거움으로 우리의 첫 만남을 시작하자!” 최 성심의 수산나 꽃, 이 성심의 이냐시오 꽃, 엄 성심의 요한 수녀 꽃, 한 스피리타 꽃....
성경을 보면 이름이 바뀌는 경우를 흔히 보게 됩니다. 아브라함과 사라가 그랬고, 베드로가 그랬으며, 바오로 사도 역시 마찬가지였습니다. 그들 모두는 새 이름과 함께 새로운 존재로 태어난 사람들이었습니다.
오늘 입회하신 수녀님들! 이제 여러분은 모두 변화되었습니다. 모두 주님의 것입니다. 마치 오늘 사무엘을 부르셨듯이 주님께서 여러분을 당신 종으로 부르셨으며, 여러분은 이에 응답하셨기 때문입니다. 김춘수 시인의 말대로 ‘주님께서 오늘 이름을 불러주기 전에는 여러분은 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았습니다. 그러나 오늘 주님께서 여러분의 이름을 불러주었기에 여러분은 주님에게로 와서 꽃이 되었습니다.’


그래서 맨 먼저, 어제 오후 내내 교부들의 문헌을 펼쳐 보았습니다. 그랬더니, 대부분의 고대의 서원 예식이 복장의 변화(착복)로 이루어졌습니다. 지원자는 입고 있던 옷을 벗고 당시 수도승들이 흔히 입었던 거친 투니카를 걸치고, 정결과 고행을 상징하는 띠를 매고, 또 겸손을 상징하는 망토와 손노동을 위해 스카플라가 주어졌습니다.
이러한 복장의 변화는 수도승이 하느님을 찾는 데에 자신을 전적으로 투신하기 위하여 세상과 그의 옛 삶을 포기하고자 하는 의지를 공적으로 선언하는 것이었다고 고대문헌들은 이야기 했습니다.
그래서 좀 더 나름대로 옷에 대해 묵상을 하다 보니, 우선 언뜻 드는 생각이 성경을 보면, 옷은 인간이 발명한 것이 아닙니다. 창세기를 보면, 아담과 하와가 범죄 한 후에 무화과나무 잎으로 부끄러운 곳을 가렸습니다. 그러자 이를 보신 하느님이 첫 인류를 위하여 “가죽옷”을 지어 입히셨습니다.(창세 3,21). 옷이 뭐길래 지어 입히시기까지 하셨을까? 우선 보호기능인 것 같습니다. 옷은 그야말로 ‘의식주’ 중에 제일 앞자리를 차지하는 중요한 의미가 있습니다. 그런데 그 보호의 옷을 맨 처음으로 하느님이 지어 입히셨다고 성경은 이야기 합니다. 많은 묵상거리가 있는 듯싶습니다.
그뿐이 아닙니다. 구약의 사제들은 주님의 성소에 들어갈 때마다 그들만 입는 옷으로 갈아입었습니다.(탈출 35,19) 이 연장선에 모세는 아론이 죽자 그의 옷을 벗겨 그의 아들 엘아자르에게 입힘으로써 주님께 봉사하는 직분을 이어가는 장면이 나옵니다(민수 20,28). 또한 열왕기를 보면 승천하는 엘리야가 떨어뜨린 겉옷 이야기가 나옵니다. 이에 갑절의 영감을 구하던 엘리사는 자기 옷을 둘로 찢고 엘리야의 겉옷을 취합니다. 그리고 그 겉옷으로 강을 내치리니 강이 갈라졌습니다. 곧 겉옷은 능력이었고, 새로운 직분의 시작이었습니다.(2열왕 2장)
이 밖에도 성경에 나오는 옷이 의미하는 바는 다양합니다. 하지만 대부분 중요한 공통적인 의미를 담고 있습니다. 그것은 바로 바뀜과 변화입니다. 그렇습니다. 입회하는 3분의 자매들은 이제까지의 삶을 버리고 오늘 부터 새로운 삶으로 나아가시게 될 것입니다. 그리하여 총원장 수녀님께서 기도하셨듯이 “주님께 봉사하려고 수도 가정에 결합”되는 바뀜과 변화를 옷을 갈아입었습니다. 이제껏 여러분이 한 사회인으로 시민으로 양육된 가정에서 이제 천국의 시민, 주님의 종으로 양육될 “수도 가정”에 태어나시어 이름을 얻으셨음에 축하드립니다.


주님 안에 사랑하는 수녀님들! 말씀 드린 대로 옷은 보호기능이 있다고 했습니다. 그러니 그 어떠한 인간적 위로와 기대를 넘어서는 주님만이 여러분의 방패요 보루요 산성이 되길 기도합니다. 세상이 허락하는 초라한 나뭇잎으로 만든 것이 아닌 튼튼한 가죽옷이 여러분들의 옷입니다.
수녀님들! 또한 어쩌다 만나게 되는 어려움의 강물을 만날라 치면, 엘리사 예언자처럼 여러분의 옷으로 의심과 유혹의 강물을 쳐 갈라 버리시기를 기도합니다. 여러분들이 입은 옷은 엘리아의 옷만큼이나 충분한 능력이 있습니다. 회수도회의 아버지인 파코미오 성인은 수도복을 그리스도의 군대에 속한 군인들의 의복으로 묘사하신 적이 있습니다. 그러니 힘내십시오. 여러분의 지휘관이 바로 우리 주님이시기 때문입니다.


이 상징은 비교적 후대, 즉 6세기경에 교회에 들어왔습니다. 청빈과 정결과 순명이라는 복음적 권고를 자발적으로 따를 것을 수도 공동체에 약속하고 이를 서명하는 행위입니다. 수도자는 이러한 일종의 법적 계약 행위를 통해 장엄하게 자신의 의지를 공적으로 드러내는 것입니다.
“청빈, 정결, 순명” 모두 일반인은 지키기 어려운 요소들입니다. 인간의 근본적인 본능을 거스르는 것들입니다. 그렇기에 이 3가지 서원을 하는 사람은 오늘 2독서의 바오로 사도와 같은 마음이 되어야 할 것입니다. “나의 주 그리스도 예수님을 아는 지식의 지고한 가치 때문에 모든 것을 해로운 것으로 여깁니다. 나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었지만 그것들을 쓰레기로 여깁니다. 내가 그리스도를 얻고, 그분 안에 있으려는 것입니다.”(필리3,8)
그렇습니다. 여러분의 삶은 세상을 상대화하고 오직 주님만을 절대화하는 것입니다. 그렇습니다! 청빈은 인간 욕망의 근간인 물질과 소유를 포기함으로써 주님만을 온전히 택하는 봉헌 행위입니다. 또한 순결은 이기적 사랑에 찌든 이 세상에 주님의 사랑을 선포면서, 주님에 대한 “갈림없는 마음”을 봉헌하는 것입니다. 또한 순명은 어쩌면 여러분의 존재 자체에 대한 소유권의 포기라고까지 할 어려운 과업일지도 모르겠습니다.
그러나 수녀님들 두려워하지 마십시오. 여러분들의 삶은 종말론적인 삶입니다. 눈을 들어 ‘주님의 날’을 바라보십시오. 어린양의 혼인잔치에 참석한 여러분들의 모습을 선취해 바라보십시오.
요한사도는 말합니다. “할렐루야! 주 우리 하느님, 전능하신 분께서 다스리기 시작하셨다. 기뻐하고 즐거워하며 하느님께 영광을 드리자. 어린양의 혼인날이 되어 그분의 신부는 빛나고 깨끗한 고운 아마포 옷을 입는 특권을 받았다.”(묵시 19, 6) 사랑하는 수녀님들! 여기서 빛나고 깨끗한 고운 아마포 옷을 입은 특권을 받은 신부가 누구입니까? 바로 여러분들입니다. 요한은 이러한 특권을 입은 것이 무엇인지를 밝혀주고 있습니다. “어좌에 앉아 계신 분께서 그들을 덮는 천막이 되어 주실 것이다.”
그렇습니다. 여러분들이 입은 옷은 세상에 대한 죽음의 소복이지만, 장차 있을 혼인잔치의 “예복”이 될 것입니다. 또한 미래에는 영원한 불멸의 옷으로 변화될 것입니다. 요한은 미래에 있을 여러분의 모습을 다음과 같이 이야기 해줍니다. “저 사람들은 큰 환난을 겪어 낸 사람들이다. 저들은 어린양의 피로 자기들의 긴 겉옷을 깨끗이 빨아 희게하였다. 그래서 그들은 하느님의 어좌 앞에 있고 그분의 성전에서 밤낮으로 그분을 섬기고 있다. 어좌에 앉아 계신 분께서 그들을 덮는 천막이 되어 주실 것이다.”(묵시 7,14)
어떻습니까? 힘이 되는 은혜로운 말씀이지요. 더 용기를 북돋는 말씀을 드리겠습니다. “어좌에 앉아서 여러분을 덮는 천막이 되어 주시는 분”의 말씀입니다. “나는 너희를 더 이상 종이라고 부리지 않는다. 나는 너희를 친구라고 부른다. 그러니 너희는 내 사랑 안에 머물러라.” 모쪼록 “달릴 길을 다 달려 불멸의 화관”을 획득하시길 기도하겠습니다. 아멘.


멋진 신세계: 재현되지 않은 얼룩들 ● 박석민의 작업실에 들어서는 순간 필자를 압도하는 거대한 캔버스 표면 위의 세계는 흰색 물감을 섞어 놓은 듯한 탁한 색으로 뒤섞여 실체화된 대상 그 이면을 다양한 층위에서 탐색하도록 한다. 그의 초기 작업은 특정한 장소가 담고 있던 가시적인 파편들에서 대상이 구체화되는 반면, 근래 작업에서는 관찰자로 하여금 이를 명증적으로 파악하도록 쉽게 두지 않는다. 이번 전시 『닫힌 방(Closed Scene)』에서 부분적으로 선보이는 과거와 현재 작은 크기의 작업들은, 기존에 그의 회화에 나타나는 색감과 구도, 표현 방법에 다른 갈래로써 대상을 기록하기보다 관찰된 것들과 상상 사이에 꿈틀거리는 감각들을 내적으로 관통한다. 그는 자신의일과에 눈에 밟히는 모든 대상들을 극도로 미시적이거나 납작하게 렌즈로 직접 채집하여 폐쇄된 공간에서 의식이나 감정들을 연역적인 방식으로 집요하게 끌어낸다. 나아가, 박석민은 사건, 물질, 차원과 같은 각자의 보편적이지 않은 고유한 시간에 주목하여 회화라는 가상의 물성을 통해 연극적인 화면을 설정한다.


「1인용 지구」(2017)는 단순하면서도 회화만이 자극할 수 있는 환영적인 감각이 두드러지는 작업으로 필자의 시선에 가장 먼저 들어오며 작업 전체의 서곡과 같은 인상을 불러일으킨다. 어둠으로 차 있는 작은 화면을 무심한 듯 생경하게 가득 메운 행성은 라스 본 트리에(Lars von Trier)의 『멜랑콜리아(Melancholia)』(2011)에서 핵심인 혹성 " 멜랑콜리아" 를 연상케 한다. 시간의 여러 층위가 존재한다면 이것은 그 끝에 하나의 무대에서 인간의 삶을 점유하는 상실된 실체일 수도 있고 피상적인 이미지일 수도 있을 것이다. 박석민의 검정 화면들은 미래에 대한 어떠한 제안도 하지 않고 과거 속에서 벽을 쌓고 있는 아포리즘(aphorism)과 같고 거대한 집단의식의 허상을 암시하는 듯하다. 이러한 허상은 도시가 담고 있는 여러 층위와 구조 그리고 배제된 그 이면의 임상적 범주에 대한 실험으로 볼 수 있으며, 작가는 일상에서 포착한 대상의 재현이나 서사가 부재하는 경험 이면에 누락된 뒤섞인 감각들을 연극적으로 설정하고 응시한다.


박석민은 기억의 질서에 속하지 않은 도시와 일상을 자신이 설정해 놓은 시간의 축에 펼쳐 놓고 관찰자의 입장에서 이를 탐사한다. 「collection A #1-¬‐3」(2017) 시리즈는 이번 전시의 메인에 해당되는 작품으로 SF적이면서 공간과 대상이라는 요소들이 화면을 초현실적으로 차지하지만 작가의 욕망이 공간보다는 시간에 집중하는 것을 볼 수 있다. 우리가 상상할 수 있는 지점은, 관찰자로 하여금 유토피아와 디스토피아 그 틈에서 무언가를 끊임없이 끌어오고 설정하고자 하는 이미지에 대한 욕망이 기저에 있다면, 그는 역으로 클리셰한 요소들을 의도적으로 사용함으로써 화면을 무너뜨리고 그것을 비웃기라도 하듯이 연쇄적으로 시선을 붕괴시켜 회색 영역으로 존재하도록 한다. 이처럼, 그의 회화를 무대로 상정했을때 그가 무대 위에 올려 놓는 실체들은 거대한 허구같으며 화면전체를 메우는 거대하고 투명한 비트린 안에 이들을 수집하고 박제시키므로 어떤 불가능한 공존을 유도한다. 그의 이러한 박제 욕구는 그것을 외부의 시선으로 바라보는 작가의 관찰 행위를 돋보이게 만듦으로써 화면 안에 공존하는 영역을 분할하고 대상에 개입시킨다.


「autopilot」(2017)에서 프리즘과 같은 섬광은 캔버스 곳곳에서 냉소적이고도 대담하게 화면의 절반 이상을 각인하듯이 차지한다. 이외에도, 「cosmic station」(2017) 시리즈에 등장하는 빛은 작가가 선택하고 집중하는 이미지들이 유포되는 속도처럼 회화가 갖고 있는 물질을 통해 캔버스 위에 현장을 가설하고 탐사하는 도구이자 환경을 다층적으로 인지하는 방식이기도 하다. 이러한 과정은 관찰된 익명의 중첩된 사건이나 대상에 대한 물질성을 모조리 잃고 과하게 압축되어 빠르게 이동하는 속도를 얻은 것 같다. 즉, 작가가 이미지 자체의 실제적인 존재 조건들이 균열되는 것을 허락하고 유동적인 시간의 단락에 집중하여 시각적 유대를 무의식 중에 해체하고 이에 저항한다. 여기서 관찰자는 습관적으로 어떠한 서사를 화면에서 찾으려고 할 것이다. 그러나 「unfolding site-¬‐주머니쥐가 학습한 스몰마켓 전개도」(2016)처럼, 그의 회화는 재현과 서사, 감상적 풍경이 아니라 짧은 순간에 심리적으로 확장된 납작한 이미지 이면에 집중한다. 박석민은 이것을 " 얼룩" 이라고 명명한다. 이 얼룩들에 대한 고정되어 있지 않은 의식의 풍경이나 사물의 파악은 관찰자들로 하여금 의식에게 대상들의 속성을 동시에 제공하지 않는다. 결국, 작가가 네러티브를 문제삼지 않는 과정에서 안착되는 인상들의 결합은 은폐되지 않은채 화면에서 적나라하게 펼쳐놓은 가상적인 형태들로 중첩되어 나타난다.


캔버스 화면에 필연적이든 우연적이든 중첩된 얼룩들은 지시체가 없는 방대한 양의 이미지와 기하학적인 형태들의 조합으로 화면을 과열 상태로 만든다. 작가는 때로는 얇게, 때로는 두껍게 색의 스펙트럼을 넓게 사용하여 도심 지층들의 단면을 잘라 그 지형들과 내, 외부의 공간들을 분할한다. 부유하는 얼룩들은 깨진 픽셀 같으며 그가 만들어 놓은 연극적인 환영 같다. 나아가, 이것은 인간이 존재하는 혹은 존재해왔던 과거와 현재 그리고 미래의 지층들을 무의식 중에 집요하게 해부하고 탐색하고자 하는 호기심처럼, 셰익스피어의 『템페스트(The Tempest)』나 헉슬리의 『멋진 신세계(Brave New World)』에서 반어적으로 외치는 불가능한 공존 또는 현실에서 누락된 실체의 이면일 것이다. 박석민은 이를 회화가 담고 있는 물성이 수반할 수 있는 범위 내에 실체적 현실을 낭만적으로 " 복구" 해낸다. ■ 추성아


갤러리JJ는 2018년 이후 일년 만에 다시 작가 서용선의 개인전을 마련하였다. 서용선 작업의 모든 시각적 형상은 기본적으로 사람에 대한 관심으로 함축될 수 있으며 이는 곧 현대인, 인간의 삶을 조건 짓는 ‘사회’와 관계 지으면서 지금까지 도시 인물과 역사화 그리고 신화, 자화상, 풍경 등으로 나타났다. 작년 <서용선의 자화상: Reflection> 전시에 이어 올해 <서용선의 머리_갈등> 전시는 이렇게 작업의 핵심에 놓여지는 ‘사람’, 그 실체에 좀더 직접적으로 들어가서 질문하고자 하며, 지금까지 주로 이루어졌던 평면작품 중심의 전시에서 조금 벗어나서 콜라주 작업 및 입체작품을 중심으로 구성된다는 점에 그 의미를 더한다. 여기서 작가는 일루전적 평면보다 사물 속으로 더 들어가서 질문을 하고 있으며 이는 결국 몸이라는 물질성을 가진 ‘사람’과 ‘사물’과의 경계에 맞닥뜨린다. 전시는 우리가 사회 속에서 살아가는 존재이자 몸이 가지는 물질적 조건을 들여다보게 하는 한편, 형식과 매체의 경계를 확장함으로써 공간 속에서 다양한 재료의 물성과 감각을 느끼면서 서용선의 작품세계에 새로운 시각을 부여할 수 있을 것으로 기대한다. 회화와 더불어 이전에도 나무를 재료로 한 형상 조각과 발견된 사물(Found Object)


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 / 매주 월요일 휴관 장소 영은미술관 / (12791)경기도 광주시 청석로 300 (쌍령동 8-1) 후원 - 요금정보 성인 6,000원 / 학생 4,000원 / 어린이 3,000원 영은미술관은 아티스트 프로젝트 일환으로 진행되는 영은창작스튜디오 11기 이윤정 작가의 ‘장생(長生) Long Life’ 展을 오는 10월 26일부터 11월 17일까지 개최한다. 이윤정 작가는 동양화를 전공하고 10여년 전부터 끈을 활용한 작업을 한다. 작가는 모필을 사용한 전통적인 필선을 사용하지는 않는 대신 끈을 붓으로 활용해 화면을 구성하고 이미지를 만든다. 또한 끈은 부조가 되어 작품의 한 부분이 되기도 한다. 한지위에 레이스 끈을 찍어 나타난 선, 혹은 선 주위를 잘라내고 남은 끈은 동양화 준법의 기능으로 원래의 목적을 수행하는 동시에 미적 공간에도 이바지한다. “나는 끈을 그린다…… 한참은 끈은 은유였고 상징이었다……점차로 끈의 형태가 변화하고 의미가 변화하여 지금은 그저 끈은 끈이다.” 작가 노트 中 끈은 크고 작은 바위가 되어 전시장을 구성한다. 십장생의 하나인 장수의 상징인 바위는 끊임없이 들이치는 파도와 바람에도 그저 그 자리를 지킨다. 언제 생겼는지 언제부터 그


전시시간 오전 10시 ~ 오후 5시 / 매주 일요일, 월요일 휴관 장소 한국카메라박물관 사진전시실 / (13829)경기도 과천시 대공원광장로 8 후원 - 요금정보 성인 5,000원 / 청소년, 경로 4,000원 / 어린이 3,000원 지난 2001년 7월에 서울 프레스센터에서 龍脊梯田 / 다락 논 이야기로 첫 개인전을 한 후 20여년이 지난 지금까지 매년 2-4회, 약 여든 회 이상을 촬영하여 왔습니다. 중국 계림시 용승현 화평향 용척제전(中國 桂林市 龍勝縣 和平鄕 龍脊梯田) 인근에는 여러 소수민족들이 살고 있지만 주로 장족(壯族)과 홍요족(紅瑤族)이 700년 넘는 세월 동안 대량의 다락 논을 일구면서 삶을 영위하여 온 곳으로 그들의 혼이 깃들어 있는 곳입니다. 매 해 같은 장소를 수없이 되풀이해 촬영하다보니 기후와 날씨의 변화에만 의존하며 살아가는 그들의 삶을 기록하게 되었고 그 곳 입장권에 제가 찍은 사진이 사용되기도 하였습니다. 매 번 촬영할 때마다 대지가 연출하는 곡선의 경이로운 향연을 보았습니다. 360도를 촬영하는 파노라마 카메라와 알루미늄 4단봉을 만들어 조금 더 높은 곳에서 이 장대한 광경을 잡고자 노력도 하였습니다. 그때마다 하늘에서 자유롭게 날며 다양한 장면을 표현할 수 없다는 점을


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 / 매주 월요일 휴관 장소 영은미술관 / (12791)경기도 광주시 청석로 300 (쌍령동 8-1) 후원 - 요금정보 성인 6,000원 / 학생 4,000원 / 어린이 3,000원 영은미술관은 아티스트 프로젝트 일환으로 진행되는 영은창작스튜디오 11기 정해나 작가의 ‘밤 보자기와 둥근 얼굴 Night and the Moon’ 展을 오는 10월 26일부터 11월 17일까지 개최한다. 정해나 작가는 삶에서 겪은 각인된 기억들 속 파편들을 화면에 배치해 그때의 감정과 시선을 담아 낸다. 작가는 한동안 꽤나 힘든 시간을 보냈다. 그 시간을 독자적인 자신만의 방법으로 표현하며, 그로 인해 시간이 흘러 스스로 객관화 되고 치유 받는다. 함묵증, 침묵 등으로 해석되는 입을 닫은 사람, 입을 묻는 사람, 암묵적으로 침묵을 강요당한 사람, 타인의 자극에 무방비로 내몰린 사람들이 구성하고 있는 화면은 먼저 보는이에게 시각적으로 충격을 가하고, 자신의 고통에 대한 아픔을 소리 없이 드러내고 있다. “입이 있어도 말할 수 없는 사람이 있다. 침묵하는 자, 모면하는 자, 숨죽이고 살기 위해 숨기고 혹은 재미로 찾는 사람들. 누군가는 자신의 입을 빼앗기지 않게 숨기고 어떤 이들은 그 입들을 가지고 논다. 혀는


조선 왕실 사옹원 분원 관요 5대 후손 지평도예 한기석 장인은 2019년 10월 16일부터 23일까지 서울특별시 종로구 인사동에 위치한 한국공예디자인문화진흥원에서 제3회 한기석 백자 항아리전 : 형식을 개최한다. 회사후소(繪事後素) : 먼저 바른 바탕을 갖춘 뒤에 꾸밈을 더해야 한다.’논어(論語)』, 券三 八佾에 나오는 말이다. 성리학을 국가이념으로 삼았던 조선시대 사대부들은 백자항아리 또한, 공자의 가르침을 실현하기 위한 이상적인 기물로 생각했다. 청화백자의 화려함 아래 감춰진 순백의 자태가 조선인들이 꿈꾼 이상적인 도자기였다. 地坪 한기석은 지난 35년간 백자 형태에서 나오는 완전성을 목표로 조선백자를 제작하는 장인(匠人)이다. 조선백자라는 고전을 탐구해 온 작가는 2008년부터 눈에 띄는 장식요소를 배제하고 재료의 특성을 살리는 표현요소에 주목하기 시작했다. 장인이 제작한 달 항아리, 준호, 태항아리 등은 조선 순백자를 대표하는 기종들로 조선인들이 백자에 투영하고자 했던‘바른 바탕’이 담겨 있다. 여기서 바탕이란 도자제작을 위한 기본이라고 해석 할 수 있다. 3번째 한기석의 개인전, 백자 항아리전은‘형식’이라는 주제로 바탕에 충실한 37점의 백자 항아리를 선보인다. 조선백자의 형태, 문양, 재료, 질감 등을 연구한 장인의 백자는 전통에 기반 한 제작


해움미술관에서는 지역문화예술플랫폼의 일환으로 《카타바시스:下降》 김명숙 초대전 이 개최된다.2010년 사비나미술관에서의 《The Works for Workers》, 2013년 갤러리 담에서의 《영전展》 이후 6년만에개최되는 이번전시의 부제인 카타바시스는 하강·후퇴를 의미하는 그리스어이며 작가가 이번연작을 공부하는 동안의 정신적 상황을 은유적으로 표현한 제목이다.영겁의 둘레와도 같이 켜켜이 쌓아올린 선들과, 축적되고 응축되어진 색 속에선 한줄기 빛이 드리워진다. 미지(未知)의 심연 속에서 조우한 작가의 작품은 생경함과 추상성을 넘어 타자화 된 나를 마주하고 존재적 의미를 찾는 사유의 여정으로 여러분을 이끈다.


자아에서 사과(Apple)로, 도시에서 자연으로 대상이 바뀌었을 뿐 경계 인식과 낙하 현상학은 전작 와 다르지 않다.
(재)한원미술관은 2019년 기획 초대전으로 오는 9월 26일(목)부터 11월 29일(금)까지 전윤정 초대전 《휘청거리는 오후 Unsettling Afternoon》을 개최한다. (재)한원미술관은 중장기 전략의 일환으로, 매해 동시대 미술 현장에서 실험적인 작품으로 주목받고 있는 신진 작가들을 선정하여 전시 기회를 부여함으로써 작가의 꾸준한 작업 활동과 발전을 도모하고자 하였다.참여작가인 전윤정은 일상 속에서 낙서 같은 끄적거림의 행위를 통해 자신의 ‘생각과 감정’을 수집한다. 그는 라인 테이프, 펜 등을 활용해 월 드로잉(Wall drawing)부터 작은 작품에 이르기까지 선(線)이 중심이 되는 작업을 지속해왔다. 본 전시에서는 인간, 사회, 관계 안에서 파생되는 감정에 주목하고 다양한 표현방식으로 드로잉의 지평을 넓힌 전윤정의 작품 세계를 조명하고자 한다.이번 전시의 제목인 《휘청거리는 오후 Unsettling Afternoon》는 1977년에 출간된 박완서 작가의 소설 제목을 차용한 것으로, 전윤정은 직간접적인 경험을 바탕으로 사회적 인간의 욕망과 허위를 비판하면서도 우리의 삶 속에서 마주하는 불편한 감정들을 담담하게 재해석한다. 그는 인간의 욕망을 탐구하고, 의식과 무의식 그 경계에 있는 표상을 시각화하기 위해 ‘라인 테이프’라는 이색적인 재


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 / 매주 일요일 휴관 장소 스페이스K 과천 / (13837)경기도 과천시 코오롱로 11 후원 - 요금정보 - 코오롱의 문화예술 나눔공간 스페이스K에서 양자주 개인전 '사이트 콜렉티브(Site Collective)'전을 개최합니다. 현재 독일 베를린에서 왕성하게 활동하고 있는 양자주는 역동적 행위를 강조한 실험적 방식의 작업으로 주목받고 있습니다. 이번 한국 개인전에서는 세계 다양한 도시 속 주변화된 공간에서 채취한 건축 부산물들을 즉물적으로 사용한 회화와 설치 작업을 선보입니다. 이번 전시에서는 매체에 대한 근본적 고찰과 더불어 시간의 흔적을 통해 소외와 고독의 감정을 담아낸 작가의 통찰력 넘치는 작품들을 만나보실 수 있습니다.


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 30분 / 매주 월요일 휴관 장소 영은미술관 / (12791)경기도 광주시 청석로 300 후원 경기도, 경기도 광주시 요금정보 성인 6,000원 / 학생 4,000원 / 유아 3,000원 영은미술관은 영은 아티스트 프로젝트 일환으로 진행되는 영은 창작스튜디오 11기 입주 작가 한홍수의 ‘산 깊은 모양_령’展을 개최합니다. 이번 전시의 주제는 ‘산 깊은 모양’으로, 생소한 한자 인 령으로 전시 제목에 대해 설명을 덧붙이고 있다. 관람자는 전시장에 들어서게 되는 순간, 첫 눈에는 산 속 깊은 골짜기의 풍경을 보게 된다. 그러나 이내 그 골짜기를 구성하는 하나하나의 형상은 사람 몸의 한 부분의 겹쳐 있음을 깨닫게 된다. 이렇게 한홍수 작가는 “인체를 풍경처럼, 풍경을 인체처럼“ 그리는 작가이고, 그의 작품의 가장 큰 비중을 차지하고 있는 두 가지 주제는 ‘인체’와 ‘풍경’이다. 한홍수 작가는 더운 여름, 자연 본연의 모습이 절정에 이른 시기에 영은미술관 창작 스튜디오에 입주해 매일 하나씩 자화상을 그렸다. 이 같은 반복적인 그리기는, 시시각각 다른 모습이지만 동시에 일상 속 작은 변화는 느낄 수 없는 자연의 풍경과 닮아 있다. 이는 본인 스스로에 대한 일기 같은 관찰과 기록의 의미이며 화가로서 스스로에 대한 단련이다. 매일


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 / 매주 월요일 휴관 장소 아트스페이스J / (13558)경기도 성남시 분당구 정자동 159-3 후원 - 요금정보 무료 ‘레벨’과 ‘곡선’은 디지털 이미지 편집 프로그램에서 이미지의 명도와 채도를 조정할 수 있는 툴을 지칭하는 말이다. 두 가지 툴을 적절하게 사용하면 이미지의 명암을 밝은 영역, 중간, 어두운 영역으로 나누어 조정할 수 있으며, 전체적인 채도 조정뿐만 아니라 RGB에 기반해 각 색상을 선택적으로 조정할 수도 있다. 레벨과 곡선은 유사한 기능이지만 레벨이 선형 조정으로 좀 더 단순하게 전체적인 명도 조정을 할 수 있다면 곡선은 전체 색조 범위에서 특정 영역에 한정해 세밀한 조정이 가능하다는 차이가 있다. 2차원의 평면 위에 이미지를 구현한다는 공통점으로, 디지털 툴은 회화의 도구들을 모방하며 진화해왔다. 우리는 마우스 클릭 몇 번으로 브러시를 바꿀 수 있고, 필터를 적용해 이미지를 변환할 수 있게 됐다. 그러나 디지털 툴로 실제 회화를 완벽히 재현하는 것은 여전히 불가능하다. 만약 유사한 이미지를 만들어냈다고 해도, 디지털 이미지를 모니터에서 꺼내 실제 종이나 캔버스에 프린트하는 순간 이미지의 명도와 채도, 색감은 달라질 것이다. 그것은 기본적으로 모니터 상의 색상과 인쇄 색상이 다르기 때문이다. 모니


전시시간 오후 12시 ~ 오후 6시 / 매주 월요일, 목요일 휴관 장소 카메라타아트스페이스 / (10859)경기도 파주시 탄현면 헤이리마을길 83 후원 - 요금정보 - '메타복스', '30캐럿', 그리고 '아트제안'에 이르는 여정 카메라타아트스페이스는 2019년 여름 전시로 2019년 7월 27일부터 9월 8일까지 하민수 작가 초대전 <해마다 그날이 오면>을 준비하였습니다. 그동안 하민수 작가의 여정은 20세기 중반 이후 한국현대미술사의 중요한 흐름 - 포스트모던, 페미니즘, 그리고 작가의 현실참여 - 을 관통하고 있습니다. 1980년대 한국 미술의 포스트모던을 대표하던 그룹 '메타복스'에서의 작업은 당대 주류를 형성했던 추상화의 미니멀리즘으로부터 비판적 거리두기를 통해 오브제를 메타언어로 삼아 탈모던의 대안의 제시하였습니다. 이 시기 등장하는 솜, 천, 바느질 등과 같은 비미술적 매체의 선택은 이후 여성으로서의 정체성 찾기로 이어지며 보다 구체화됩니다. 1990년대 본격적인 페미니즘 미술을 추구했던 '30캐럿'은 여성의 삶과 예술 간의 긴장감을 인식하며 작품제작의 원천으로 작동하도록 하였습니다. 일상의 도전에 직면하여 적극적인 그룹 활동으로부터 숨고르기를 하며 오


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 30분 / 매주 월요일 휴관 장소 영은미술관 / (12791)경기도 광주시 청석로 300 후원 경기도, 경기도 광주시 요금정보 성인 6,000원 / 학생 4,000원 / 유아 3,000원 고우정 작가는 2016년 한국에서 학사 졸업 후 국립 타이난 예술대학교 대학원 응용미술과에 지원해 대만에서 학교를 졸업하고 이후 미국 볼티모어에서 클레이웍스 레지던시에 3년간 참여했다. 작가는 현재 한국, 중국, 대만을 오가며 활발한 활동을 하고 있다. 작가에게 이와 같은 경험은 상이하게 다른 문화를 가진 공간으로의 거주를 포함한 물리적 환경 변화가 삶에 어떤 영향을 미치는지 또한 작가의 작업에 어떤 영향을 야기하는지 스스로 관찰하고 고찰해 보는 기회를 제공했다. 호미 바바의 주장에 따르면 '세계화 덕분에 우리는 결코 어느 한 장소에 속해 있거니 그곳에 머물러 있지 않다. 공간은 주체에 따라 정체성이 결정된다'라고 한다. 작가가 거주한 여러 공간은 자국 혹은 타국 같은 이분법적 사고 안에서의 구분이 아닌 고우정이라는 장치를 통과해 이상화된 제3의 공간이 되어 다른 정체성을 갖고 전시마다 색다른 결과물로 나타난다. 작가가 대만에서 시작한 헬멧 시리즈는 스쿠터를 애용한 작가의 실


전시시간 오전 10시 ~ 오후 6시 30분 장소 영은미술관 / (12791)경기도 광주시 청석로 300 후원 경기도, 경기도 광주시 요금정보 성인 6,000원 / 학생 4,000원 / 유아 3,000원 영은미술관은 창작스튜디오 11기 입주작가 임현희의 개인전을 개최한다. 이번 전시에서 새롭게 선보이는 작품 <천 개의 물소리 A thousand waterfalls>는 어느 가을 밤 산속에서의 우연한 경험에서 받은 영감에서 시작되었다. 작가는 한 밤 중에 산 속 숙소에서 잠에서 깨서 뒤척이다 밖으로 나가게 된다. 깜깜한 적막으로 둘러쌓인 숲속에서 분명하고 강하게 휘몰아치는 물소리를 듣게 된다. 너무 선명한 물소리에 아무것도 보이지 않았지만, 커다란 폭포의 존재를 확신했다. 그런데 다음날 날이 밝아 실제로 눈으로 보게 된 그 물소리의 실체는 작은 시냇물이었다. 전날 밤의 보이지는 않았지만 존재를 확신했던, 시각적 적막과 청각적 확신 사이의 괴리감에서 상상했던 이미지와 둘 사이의 아슬아슬한 경계를 화면 속에서 보여주고자 하는 것이 이번 전시의 제목이자 대표작작품의 시작이 되었다. “어느 가을, 산 한가운데 위치한 숙소를 잡았다. 바뀐 잠자리에 몸을 뒤척이다 밖을 나오니, 아무것도 보이지 않는 숲 속, 요란한 물소리가 사방을 휘감고 있다. 어둠으로


재.개.발로버트 파우저 개인전로버트 파우저 Robert J. Fouser서울 교남동 재개발 과정(2013-15)을 철거부터 새로운 아파트 공사가 시작할 때까지 기록한 흑백 사진 9점과 영상 작업들이 전시된다.로버트 파우저 박사는 독립 학자이자 각국 도시 생활자로, 미국에서 태어났으나 미국 밖에서 주로 살았다. 고교 시절 일본에 두 달 머문 것을 계기로 대학에서 일어일문학을 전공하면서, 기회가 닿는 대로 멕시코와 스페인, 일본, 한국 등에 머물며 그 나라 언어를 익혔다. 대학 졸업 후 한국에서 한국어를 배웠고, 미국으로 돌아가 대학원에서 응용언어학을 공부했다. 대학원 졸업 후 고려대학교에서 영어를 가르치면서 남산 독일문화원에서 독일어를, 『맹자』를 읽으며 한문을, 시조時調를 읽으며 중세 한국어를 익혔다. 언어에 대한 호기심은 무척이나 왕성하여 아일랜드 더블린에서 응용언어학 박사 과정을 마쳤다. 이곳에서 이번에는 프랑스어를 익혔다. 이후 1995년 아시아로 귀환한 그는 교토, 구마모토, 가고시마 등의 대학에서 영어와 한국어를 가르쳤다.미국인이 일본에 살면서 한국어를 가르치는 몹시 드문 풍경의 주인공이 된 그는 이 와중에 몽골어와 중국어를 배우기도 했다. 2008년 서울대학교 국어교육과 부교수로 임용되어 서울로 거처를 옮긴 그는 그저 이방인으로 머물지 않았다. 한국 문화를 사랑하다 못해 한옥 관련 책을 영어로 쓰기도 하고,


전시시간 오전 10시 30분 ~ 오후 6시 30분 장소 아트센터 화이트블럭 / (10859)경기도 파주시 탄현면 헤이리마을길 72 후원 - 요금정보 3000원 (카페이용시 무료) 아트센터 화이트블럭은 2009년 파주 헤이리 예술마을에 작가 레지던시인 ‘스튜디오 화이트블럭’으로 출발했다. 그리고 2018년 천안 광덕리에 화이트블럭 천안창작촌을 개관함으로써 더 많은 작가들에게 작업공간을 제공할 수 있게 되었다. 화이트블럭은 작가들에게 작업공간을 제공하는 것에서 끝나지 않고 작가들의 레지던시 입주 이후의 활동을 지속적으로 추적하고 교류하며 후속 활동을 지원하고자 한다. 그 지원의 한 방식으로 매년 그동안 활발하게 활동하고 있는 작가를 선정해 개인전을 개최하고자 한다. 그 첫 주자로 레지던시 제1기 작가 한지석이 선정되었다. 이 전시를 통해 그동안의 활동을 점검해보고 동시에 작가의 작품이 어떻게 발전할지 예측해 볼 수 있는 기회로 삼을 수 있을 것이다. 한지석의 작업은 추상과 구상의 경계에 있다. 그는 물감을 흩뿌리거나 흘러내리게 함으로써 우연의 효과를 이용해 화면을 구축한다. 이런 방식으로 제작된 작품은 동시대 작가들에게서 흔히 발견할 수 있는 재현의 문제로부터 탈출하고자 회화의 표면과 물감의 물성에 집착했던 방식과 유사해 보인다. 하지만 한지석은


요한계시록을 읽어보면 이해하기 힘든 표현들이 많이 나오는데 그것을 문자 그대로 받아들여야 할까? 아니면 상징의 언어로 받아들여야 할까? 당연히 상징의 언어로 받아들여야 한다. 왜냐하면 계시록은 기본적으로 하늘의 것을 땅의 언어를 빌어서 표현한 것이기 때문이다. 고린도후서 12:2,4절에 보면 바울이 셋째 하늘에 올라간 경험에 대해 이렇게 고백하고 있다. “그가 낙원으로 이끌려 가서 ‘말로 표현할 수 없는 말’을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다.” 천국의 모습은 인간의 언어로 표현할 수가 없다. 그러나 꼭 표현해야 한다면 이 땅의 사람들에게 익숙한 것을 빌어서 비슷하게 비유적으로 표현할 수밖에 없는 것이다.
복음서에 보면 “천국은 마치 ...와 같다.” 라고 표현된 구절들이 많이 나오는데 바로 그런 의미이다. 천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같다; 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같다; 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같다; 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같다... 그런데 만일 누군가가 “천국은 밭에 감추인 보화이다.” 혹은 “천국은 좋은 진주를 구하는 장사이다.”라고 단정적으로 말한다면 이는 선을 넘는 것이다. 천국은 본질상 인간의 언어로 정확히 표현이 불가능한 것인데, 비유가 아닌 형식으로 그렇게 단정적으로 표현하는 것은 자신의 한계를 모르는 교만한 태도인 것이다.
우리 주변에 보면 천국과 지옥을 보고 왔다고 하면서 천국은 이렇다, 지옥은 저렇다 라고 말씀하시는 분이 있다. 본인이 정말 그런 것을 보았기 때문에 그렇게 증언하는 것까지는 좋다. “내가 본 천국과 지옥은 이렇다.” 라는 수준에서 설명을 하면 크게 잘못되지 않을 것으로 생각한다. 그런데 자기가 천국과 지옥을 “정확하게” 설명한 것이라고 주장한다면 이는 선을 넘는 것이다. 왜냐하면 정말 천국과 지옥을 인간의 언어로 정확히 설명했다면 그건 진짜 천국과 지옥이 될 수 없기 때문이다. 바울도 정확히 설명을 못한 것을 누가 감히 정확히 설명할 수 있단 말인가?


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"드라마의 끝은 항시 반집인가요. 오늘은 평소보다 적극적으로 판을 이끌었고, 이후 버티고 버티면서 골인 직전까지 왔는데 막판 실수로 또... 나아가 변상일 선수, 승부처에서 뚜렷하게 흔들리는 모습은 반드시 고쳐야할 점이라고 생각됩니다." (목진석 해설위원)
번번이 당하는 쪽에선 이런 악연도 없다. 신진서를 대하는 변상일이 그렇다. 26일 밤 비둑TV에서 열린 2018 KB국민은행 바둑리그 9라운드 마지막 경기에서 또 한 번의 만남을 가졌지만 또 한 번의 패배로 돌아왔다.
▲ 중국서 열린 무공산배 신예대항전을 마치고 당일 오후 6시에야 공항에 도착한 두 사람. 그 피로 때문인지 대국 내내 바튼 기침을 했던 변상일은 계가가 제대로 안 되었을까. 정상적으로 마무리했으면 최소 반집승이 확실했던 바둑을 우상귀에서 수를 내주면서 통한의 밤이 되고 말았다.


세 살 아래 신진서보다 6개월 가량 먼저 입단한 변상일은 '잠룡'으로 늘 주목받는 존재이면서도 눈에 쏙 들어오는 성과를 내지 못했다. 한 살 아래 이동훈이 앞서 가고 신진서가 급부상한 후에는 한두 발짝 뒤에서 숨죽이며 쫒아가는 입장이다.
▲ 전기 챔피언결정전에서 격돌했던 두 팀. 당시와 똑같은 전력으로 전반기엔 포스코켐텍이 3-2로 이겼고, 후반기엔 정관장 황진이 4-1로 설욕했다.
신진서는 이미 '박정환급'으로 평가받고 있지만 또래에서는 특히나 무적이다. 입단 동기면서 랭킹 9위인 신민준에겐 9승3패로 앞서 있고, 랭킹 13위 이동훈에겐 7전 7승이다. 랭킹에선 제법 차이가 나지만 '괴물'로 통하는 34위 설현준에게도 3전 3승. 이들에겐 '저승사자'가 멀리 있는 존재가 아니다.
▲ 이창호 9단의 양보로 두 번째 출전 기회를 얻은 퓨처스 송규상 3단(오른쪽)이 랭킹이나 커리어에서 훨씬 윗길인 이원영 8단을 꺾은 것이 대승의 기폭제가 됐다.
전기 우승팀과 준우승팀의 대결로 이목이 집중된 승부에선 정관장 황진단이 선두 포스코켐텍에게 일격을 가했다. 예상밖 4-1 압승이었다. 4지명 박진솔의 선취점-퓨처스 송규상의 리드타-3지명 김명훈의 결승점 순으로 승리가 이어졌고, 주장 신전서가 반집으로 대승에 마침표를 찍었다. 포스코켐텍은 2지명 나현이 한 판을 만회하는 데 그쳤다.
▲ 자신이 출전할 수 있었던 장고판을 후배에게 양보하고 모니터를 지켜보고 있는 이창호 9단. 집에서 쉬겠다 해서 뭐랄 사람이 없을텐데도 누구보다 일찍 검토실에 나왔고, 밤 11시 넘어 승부가 끝날 때까지 자리를 지켰다. 평소 즐겨쓰는 휘호가 '성의(誠意)'. 말과 행동이 완벽하게 일치한다.


정관장 황진단이 승리하면서 9라운드는 전반기에 패배한 팀들이 모두 설욕하는 기록적인 라운드가 됐다. 한 라운드에서 세 차례나 4-1 스코어가 연출된 것도 올 시즌 들어 처음 있었던 일. 특히 주목할 점은 Kixx가 4연승으로 급부상하고 포스코켐텍이 재차 일격을 맞으면서 아득했던 1,2위간 격차가 한 게임차로 빠짝 좁혀졌다는 것. 이 결과 듬성듬성해 보였던 순위표가 급속도로 촘촘해지면서 가뜩이나 치열한 4강 싸움이 더욱 후끈 달아오르게 됐다.
한편 9라운드를 마친 현재 개인 성적은 박정환.이영구.나현 세 명이 8승1패 선두 그룹을 형성하고 그 뒤를 7승2패의 김지석과 신진서가 바짝 쫒는 형국. 정규시즌 종료시까지 5경기가 남은 상태에서 다승왕을 향한 이들 주자들의 각축전이 볼만해졌다.


▲ 묵직한 대기만성형의 윤찬희 7단에게 완승을 거두며 상대전적의 격차를 4승1패로 벌린 박진솔 8단(왼쪽). 앞서 이세돌 9단을 꺾고 기세등등했던 윤찬희 7단은 목표했던 백 대마가 깔끔하게 둥지를 틀자 더 둘 곳이 없어져 버렸다(172수 박진솔 백 불계승).
▲ 중계석에서 "한승주 선수가 이렇게 차분한 건 처음 본다"고 놀랄 정도로 나현 9단(왼쪽)을 상대로 인내했던 한승주 5단. 그러나 그 같은 밋밋한 흐름의 바둑은 나현이 최상위 포식자. 결국 덤의 부담을 이기지 못하고 항서를 썼다. 한승주를 상대로 4전 4승한 나현.
▲ 5승4패로 4위 자리를 단속한 정관장 황진단. 최강 포스코켐텍을 상대로 한 시즌 첫 연승이다.
▲ 7승2패로 1위 자리는 지켰지만 향후 입지가 불안해진 포스코켐텍. 두 번의 진 경기가 모두 1-4 대패였다는 것도 개운치 않은 느낌을 준다.


‘4+1’(더불어민주당·바른미래당·정의당·민주평화당+대안신당) 협의체는 17일 원내대표급 회담을 열고 패스트트랙(신속처리안건)에 오른 선거법 담판을 시도했지만 합의안 마련에는 이르지 못했다. 다만 의견 차이가 상당 부분 좁혀져 18일 바른미래당과 정의당, 민주평화당 등 3당 대표 차원의 추가 조율을 거친 뒤 최종 합의를 이룰 가능성이 관측된다. 민주당 이인영 원내대표, 바른미래당 김관영 전 원내대표, 정의당 윤소하 원내대표, 평화당 조배숙 원내대표, 대안신당 유성엽 창당준비위원장은 이날 오후 9시30분께부터 국회에서 모여 1시간30


자유한국당 황교안 대표는 18일 문재인 대통령이 전날 국회의장을 지낸 더불어민주당 정세균 의원을 국무총리 후보로 지명한 것에 대해 “의회주의를 훼손하는 것이다. 대한민국 헌정사에 다시 한번 씻을 수 없는 오점을 남겼다”고 말했다. 황 대표는 이날 한국당 농성장인 국회 로텐더홀에서 주재한 최고위원·중진의원 연석회의에서 “입법부의 권위를 무너뜨리고 입법부를 행정부의 시녀로 전락시키고 말았다”며 이같이 비판했다. 그는 또 “입법부는 국민을 직접 대표하는 국민주권의 전당”이라며 “그래서 의장직의 격을 지키는 것은 입법부의 존엄성을 지키는


자유한국당 김정재(포항북) 국회의원이 21대 국회의원 선거를 앞두고 지역 현안 문제 여론 수렴 및 공약 개발 기초 마련을 위한 ‘2019 포항시민여론조사’를 실시한다. 이번 여론조사는 전문 여론조사기관을 통해 18일부터 22일까지 닷새간에 걸쳐 진행되며, 만 19세 이상 포항시민을 대상으로 총 3회에 걸쳐 이뤄진다. 주요 의견수렴 대상으로 ‘포항시 중점 투자 분야’‘포항시민 주거환경 만족도 조사’‘포항지역 종합병원 유치를 위한 의견수렴’ 등을 조사할 예정이다. 조사방식은 정확한 여론파악을 위해 여론조사 1건당 1000샘플로 구조화된


내년 4월 15일에 치러지는 제21대 국회의원선거전이 17일 예비후보등록과 함께 막을 올렸다.대구지역에 나선 예비후보들이 곳곳에서 출사표를 던지며 본격적인 총선 레이스 시작을 알렸다. 특히 대구 ‘정치 1번지’ 수성구에서는 예비후보들이 앞다퉈 등록을 마치는 등 시작부터 열기를 끌어올렸다.정순천 자유한국당 수성갑당협위원장은 이날 오전 수성구선관위를 방문해 수성갑 지역구 예비후보로 등록을 마쳤다. 그녀는 “대구에 애정을 갖고 열심히 일하는 검증된 사람, 광역의원 3선 출신으로 충분히 준비와 열심히 일하고 싶은 사람이 나설 때”라며 “대


김현기 전 경상북도 행정부지사는 17일 예비후보 등록을 하고, 선거운동에 본격 돌입했다.김 전 부지사는 21대 칠곡·성주·고령 국회의원 선거 자유한국당 공천에 도전한다.김 전 부지사는 만 22세 때인 1988년 32회 행정고시에 합격한 뒤 15년은 경북도에서, 15년은 행정안전부 등 중앙부처에서 일하면서 ‘경제통’, ‘예산통’으로 불릴 만큼 다양한 경험과 전문성을 쌓았다.그는 “저의 공직 30년은 지방발전과 경북발전을 위한 길이었다”며“경북도 기획조정실장, 행정부지사, 행정안전부 지방재정경제실장, 지방자치분권실장 등으로 일하면서 칠


문재인 대통령이 17일 정세균 전 국회의장을 신임 국무총리 후보자로 지명한 배경은 크게 2가지로 압축된다. 하나는 화합과 통합이고, 다른 하나는 경제 살리기에 방점이 찍혀있다. 입법부 수장을 지냈던 정 후보자를 행정부를 통할하는 국무총리 후보자로 지명하는 데 따른 정치적 부담이 적지 않았지만 집권 후반기 국정운영에 있어 경제와 사회 통합의 이미지를 두루 갖춘 정 후보자를 최종 발탁했다. 문 대통령은 이날 ‘함께 잘사는 나라’라는 국정운영 기조를 언급하며 “시대적 요구에 가장 잘 맞는 적임자가 정세균 후보자라고 판단했다”고 말했다.


자유한국당은 내년 총선과 관련해 여성의 정치 참여를 확대하고 정치적 양성평등을 지향하기 위해 여성 후보에게 최대 30%의 경선 가산점을 부여하기로 했다고 17일 밝혔다.한국당 총선기획단은 이날 국회 정론관 브리핑을 통해 총선 경선에서 여성 후보자의 경우 만 59세 이하 신인에게 30%, 만 60세 이상 신인에게 20%의 가산점을, 신인이 아닌 모든 여성 후보자에게는 연령과 관계없이 최소 10% 이상의 가산점을 부여하기로 했다.다만 만 44세 이하 여성은 20∼50%의 청년 가산점을 적용한다.한국당은 특히, 총선 출마로 중도 사퇴하는


자유한국당이 ‘누더기’ 입당 기준으로 논란이 일고 있다. 한국당 경북도당(이하 도당)으로부터 입당 보류 판정을 받은 김장주 전 경북도부지사가 중앙당을 통해 신규 당원으로 등록되면서다.도당에서는 행정 착오로 인한 ‘실수’라며 김 전 부지사의 입당은 다시 보류상태로 되돌린 상황이라고 입장을 내놨지만, 김 전 부지사가 당적확인증면서서까지 보유한 상황이어서 입당에 대한 논란은 점차 커질 것으로 보인다.내년 총선에서 경북 영천·청도 지역구 출마를 준비 중인 김 전 부지사는 한국당에 입당했다고 16일 밝혔다. 앞서 지난 10월 도당으로부터 입


내년 21대 총선 예비후보자 등록이 17일부터 개시되지만 여야 간 공직선거법 협상 난항으로 선거구획정이 미뤄지면서 일부 예비후보자들이 ‘깜깜이’ 상태로 등록하게 됐다. 출마 예정자들 입장에서는 자신이 출마하려는 선거구가 선거법이 어떻게 개정되느냐에 따라 통폐합 될 가능성을 안고 일단 예비후보자 등록을 하는 상황이 온 것이다. 지난 20대 총선을 앞두고 개정된 공직선거법상 선거구 획정은 선거일 1년 전 확정하도록 하고 있지만, 총선을 넉 달 앞둔 현재 연내 선거구 획정의 윤곽이 드러날 수 있을지 조차도 불투명한 분위기다. 이날 중앙선


자유한국당이 16일 주최한 ‘공수처·선거법 저지’ 규탄대회에 지지자들이 몰려들면서 국회가 아수라장으로 변했다. 일부 극성 지지자들은 본청 진입을 시도하다 경찰과 극심한 몸싸움을 벌이기도 했다. 한국당은 이날 국회 본청 앞에서 소속 의원 및 당원·지지자들과 함께 공수처(고위공직자범죄수사처) 설치법, 연동형 비례대표제 선거법의 폐기를 촉구하는 규탄대회를 개최했다. 오전 11시께 집회가 시작되자 참가자들은 태극기와 성조기, 손팻말 등을 든 채 본청 각 출입문으로 진입을 시도했지만 국회 사무처가 모든 출입문을 봉쇄하면서 본청 정문 앞에서


박근혜 정부 시절 경제부총리 겸 기획재정부 장관을 지낸 최경환 전 의원이 15일 오랜만에 지역민들과 만나 뜨거운 악수를 나눴다.국가정보원 특수활동비 1억 원을 받은 혐의로 형(5년)이 확정돼 구속수감 중이었던 최 전 의원은 이날 오후 서울 반얀트리 호텔에서 열린 딸의 결혼식 참석을 위해 법무부로부터 구속집행정지 결정(2박 3일)을 받아 어렵게 참석했다.이날 결혼식에는 김관용·이철우 전·현직 경북지사와 강은희 대구시 교육감, 최 전 의원의 지역구였던 경북 경산·청도지역 인사들과 지역민들이 대거 참석해 북새통을 이뤘다.특히, 황교안 자


16일 연동형 비례대표제 및 석패율을 골자로 하는 공직선거법 개정안을 두고 여야가 팽팽한 막판 결전을 앞두고 있는 가운데 제 21대 국회의원 선거가 17일 막을 올린다. 공수처법 등과 함께 패스트트랙에 포함돼 있는 공직선거법 개정안의 가장 중요한 쟁점은 △지역구 및 비례대표 의석수 △정당 득표율에 따라 전체 의석수를 결정하는 연동형 비례대표제 △정당 취약지역에서의 석패율제 도입 등 세가지다. 정의당 심상정 대표가 대표발의한 공직선거법 개정안에는 20대 국회 지역구 253명·비례 47명 등 300명이 의원 정수를 그대로 유지하되 지역


정부와 지방자치단체로부터 현금을 지원받는 가구가 전체 가구의 45%를 차지한 것으로 나타났다.국회 기획재정위원회 소속 자유한국당 추경호(대구 달성군) 의원실이 올해 3분기(7∼9월) 통계청의 가계동향조사 원시자료를 분석한 결과, 공적 이전소득을 받은 가구에서 4대 공적연금(국민·공무원·군인·사학연금)과 연말정산 환급금을 받은 가구를 제외한 가구가 전체 가구에서 차지하는 비율이 45.1%로 파악됐다.이는 정부와 지자체로부터 기초연금, 실업급여, 아동수당, 근로장려금 등 각종 사회 수혜금과 사회적 현물 이전을 받는 가구를 뜻한다.3분기


코로나19 사태로 일자리를 잃고 생활고를 겪는 이들이 늘어나면서 전 국민 고용보험제에 관심이 쏠리고 있죠.
실직과 생계의 위협으로부터 국민 모두의 삶을 지키겠다며 전 국민 고용보험시대의 기초를 놓겠다는 문재인 대통령의 취임 3주년 소회와도 맥을 함께 하고 있는데요.
그 첫 걸음이라고 할 수 있는 국민취업지원제도가 지난 월요일 국회환경노동위원회를 통과했습니다.
국회 환노위 여당 간사인 한정애 더불어민주당 의원 연결해 말씀 나눠보겠습니다.
한정애 의원은 가브리엘라라는 세례명을 가진 가톨릭신자 의원이시기도 합니다.


▷문 대통령이 취임 3주년을 맞아서 한국형 실업부조를 공론화하면서 관심이 쏠리고 있는데 먼저 한국형 실업부조 어떤 개념으로 이해를 하면 될까요.
▶우리가 쉽게 생각하시면 고용안전망이라고 하는 게 보통 본인들이 고용보험을 직장에 다닐 때 고용보험을 쭉 납입을 했다가 실직의 위기에 달했을 때 실업급여를 타게 되죠. 이것이 우리가 1차 고용안전망이라고 할 수 있고요. 실업부조는 그러지 못하는 분들. 아예 고용보험에 가입이 되어 있지 않거나 처음으로 일자리를 구하려고 하는 사람들이 조금 생활지원이나 이런 것들이 돼야지만 내가 일자리를 찾아다닐 수 있을 거 아니냐고 해서 만들어지는 것인데 우리가 대개는 2차 고용안전망이라고 합니다.
실업부조 형태의 경우에는 고용보험에 가입이 되어 있는지의 여부가 상관이 없는 부조형태를 띄게 되죠. 그래서 조금 더 어렵고 새롭게 취업의 시장에 뛰어들려고 하는 청년이나 기존의 자영업을 영위하시다가 자영업을 접으시고 다시 직장이라고 하는 곳을 찾아서 가려고 하시는 분들이라든지 이런 분들이 대체적으로 이 혜택을 받을 수 있게 됩니다.
▷구직자 취업 촉진과 관련된 국민취업지원제도다 보니까 한국형 실업부조라고 부르는 것 같은데 국민취업지원제도 구체적으로 어떤 내용인지 법안 내용을 좀 설명을 해주시겠습니까?
▶통계청 발표에서도 많이 확인되고 있습니다만 코로나19 여파 등으로 해서 실직자의 증가가 굉장히 많이 늘어나고 있죠. 그중에서도 청년이나 여성, 또는 임시일용직 일자리 감소폭이 굉장히 심한 상황인데요.


▶주로 말하면 비정규직의 형태의 일을 해왔던 분들 이런 분들은 대개는 고용보험에 가입이 되어 있지 않거나 고용보험에 가입이 되었다 하더라도 기간이 짧아서 실직이 되었음에도 불구하고 실업급여를 받지 못하는 분들이 대부분이세요. 이런 분들뿐만 아니라 생애 첫 직장을 구하려는 구직청년 또는 경력단절 여성들도 있을 수 있겠죠. 그래서 이렇게 생활이 조금 어려우신 분들이 새롭게 노동시장에 진출하려고 할 때 일정기간 수당을 지급함으로써 생활의 안정을 기하게 하고 또 하나는 실제로 이분들이 취업을 하려고 하니까 여러 가지 취업과 관련된 서비스를 지원해주는 겁니다. 원하시는 일자리가 어떤 것인지 그것에 대해서 매칭을 해서 그분에게 가장 적한 일자리를 알아봐준다든지.


▷이게 왜 이제서야 논의가 되는 건지 뒤늦은 감이 있다. 한 의원님 말씀 들으면서 그런 생각이 드는데 지금 현재 발의된 법안으로는 제대로 실업부조 효과를 보기 어렵다는 지적이 나와서요. 까다로운 자격 조건, 최장 6개월 동안 월 50만 원 지원의 현실성, 여기에 재정부담 논란까지 이런 부분에 대해서는 어떻게 생각하십니까?
▶첫발을 내딛는 것이기 때문에 아무래도 모든 사람을 대상으로 하기는 어렵고요. 저희가 지금은 기준을 어떻게 잡았냐면 중위소득의 60% 정도에 해당되는 분들 그러니까 조금 소득이 어려우신 분들을 위주로 해서 먼저 지원을 하게 되는 거죠. 이것이 고용보험기금을 이용하는 게 아니라 그냥 일반 회계를 쓰게 됩니다. 일반 예산을 쓰게 되기 때문에 한꺼번에 이걸 늘리기는 어렵고요. 이렇게 조금 어려우신 분들부터 시작해서 매년 예산의 규모나 또는 지원 금액 이런 것들을 결정을 하게 되면 될 것 같습니다. 다만 50만 원씩 6개월 정도 지급해 주는 이 내용은 2018년 경사노위 합의 당시에 최저생계보장이라는 취지를 반영을 했었어요.
저희가 보면 2000년에 1인 가구 최저생계보장 수준이 약 52만 원 정도인 것을 감안한 것이고 이런 내용은 OECD국가 실업부조가 도입되어 있는 OECD 지원 국가도 대체적으로 이러한 기준을 설정을 했습니다. 다만 우리는 중위소득의 하위 60% 정도부터 시작을 한다는 거기 때문에 대상은 OECD국가에서 하는 것보다는 아직은 작다고 보실 수 있습니다. 그러나 이것은 앞으로 점차 우리가 재원의 규모나 세원의 규모 이것을 봐서 확대를 해나가는 방식을 취할 수 있기 때문에 이 정도에서 시작을 하는 것이 굉장히 큰 의미가 있다고 봅니다.
▷의원님께서 발의하신 고용보험법 개정안도 있는데요. 당초 이게 플랫폼 노동자, 보험설계사 , 학습지 강사와 같은 특고라고 불리는 특수고용직노동자, 예술인 등이 가입대상이었는데 상임위 통과안에는 예술인만 가입대상이 돼있어요. 특수고용직노동자들은 왜 빠져있는 겁니까?
▶사실 논의를 이어온 것은 특수고용직노동자들에 대한 고용보험확대적용을 더 오랫동안 논의를 이어왔습니다. 이어 왔음에도 불구하고 이번에 특수고용직노동자들이 빠진 상태에서 법안이 통과가 됐는데 이 특수고용직을 포함한 분들까지를 포함해서 고용보험대상으로 하자고 한 것은 고용보험위원회에서 의결이 되기는 했습니다만 일종의 여기도 노사정이 다 들어가 있기 때문에 사회적 기구라고 볼 수 있는 것이죠. 다만 이것을 최종 의결을 할 때 경영계가 빠진 상태였습니다. 이것에 흔쾌하게 동의를 하지 않았던 것이죠. 그래서 야당에서는 사회적 합의가 조금 더 필요하다. 경영계의 반발이 있는 것은 확실하기 때문에 그것과 관련된 국회가 조금 더 이야기를 들어볼 필요가 있다고 말씀을 하셔서요. 21대 국회가 열리게 되면 제일 먼저 이 법안에 대해서 논의를 시작하자고 일종의 약속은 받아놓은 상태에서 일단 급한 대로 예술인이라도 먼저 시작하자고 해서 시작을 하게 된 것이죠.
▷21대 국회가 열리면 특수고용직까지 포함하는 고용보험확대적용방안 다시 논의한다고 봐도 되겠네요.
▶저희는 제일 1순위로 두고 논의를 하려고 합니다. 왜냐하면 아시겠지만 코로나19 이후로 사실은 특수고용직의 형태 다시 말해서 취업의 형태가 굉장히 불안정한 분들이 많은 어려움에 처해 있기 때문에 이분들에 대한 고용안전망을 제대로 만들어 주는 것이 아주 중요한 내용이기도 합니다. 그래서 국회가 이런 사회적 요구, 국민적 요구에는 응답을 해야 되는 거 아니냐 해서 21대 국회가 열리면 가장 먼저 우선해서 이것에 대해서 논의를 하도록 하겠습니다.
▷미래통합당이 반대했던 게 고용보험료 절반 부담해야 하는 고용주가 누군지 명확히 좀 해야 하지 않겠느냐. 이런 문제제기가 있었다고 하던데요. 이거는 21대 국회에 가면 쟁점이 해소될 여지가 있다고 보십니까?
▶저는 그렇게 할 수 있는 여지가 충분히 있다고 봅니다. 저희가 산업안전보건법이나 이런 것들을 만들어 내면서 우리가 원청이라고 하는 것에 대한 일종의 정의를 정확히 해나가고 있고요. 실제로 이 사람이 어디에 소속되어서 일을 하고 있느냐. 노무를 제공하고 있는데 결국 누구에게 노무를 제공하는 것이냐. 이것을 보면 된다고 보고요. 다만 그것이 몇 개의 단계를 거쳐서 또는 이분이 한 곳에 몸을 담고 있는 것이 아니라 대개는 여러 군데에 비슷한 방식의 노무를 제공하고 있을 수도 있기 때문에 그런 경우에는 각각이 다 일정 부분을 부담하게 하는 방식도 충분히 하기 때문에요. 이번에 예술인을 고용보험에 적용하는 것도 그런 식으로 했습니다.
예술인 한 분이 어디 한 곳에만 전속적으로 노무를 제공하는 것이 아니라 몇 곳에 걸쳐서 노무를 제공할 수도 있는 것이 아니냐, 그럴 때는 그런 각각의 곳에서 각각 절반씩 해서 고용보험을 부담하게 되면 된다고 하는 합의도 이루었기 때문에 사실 특수고용직도 이와는 크게 다르지 않습니다. 다르지 않기 때문에 얼마든지 합의 가능하다고 보고 있고요. 다만 경영계에 조금 부탁을 드리고 싶은 것은 사실 이게 가장 어려운 것이 보험설계사 때문에 논의가 잘 진전이 안 되고 있습니다. 보험설계사의 규모가 상당히 많고 보험업계의 반발이 있는 것으로 알고 있는데요. 코로나19 사태로 대면활동을 하기가 어려운 상황이기 때문에 보험설계사들의 생존이 달려있는 문제이기도 합니다.
그래서 이런 상황에서 과연 같이 상생하고 살아갈 수 있는 방법이 무엇인가 하는 것에 대해서 조금 더 고민을 하신다면 결국 매달 조금씩 부담을 해서 이분들이 고용이 불안정해질 때 그 실업급여를 통해서 일정 부분 생활을 영위하게 하는 것이기 때문에 조금은 전향적으로 고민을 해 주셨으면 좋겠다는 부탁도 드려봅니다.
▷지난해 고용보험료 수입을 봤더니 11조 8,000억이 수입이고 지출이 13조 9,000억 정도 돼서 약 2조 원 정도 적자가 났다고 하던데 그래서 고용보험대상을 확대하게 되면 고용보험료인상도 함께 이루어져야 한다는 주장도 나옵니다. 견해가 어떠십니까?
▶고용보험기금이라고 하는 것은 좀 다른 사회보험하고는 달라서 경기변동에 따라 지출구조가 달라지는데요. 그러니까 금융위기나 이런 경우에는 아무래도 많이 나가게 되겠죠. 지금도 마찬가지로 코로나19로 일자리를 잃는 분이 많기 때문에 적자가 지속됩니다. 그러나 경기가 다시 회복됨에 따라서 다시 고용보험에 가입하는 사람이 많아지면 흑자로 전환이 되는 구조를 갖게 됩니다. 또 하나는 저희가 이번에 제가 2018년에 냈었던 고용보험법 개정안에 따르면 국회입법조사처에서 추계를 한 바에 따르면 오히려 고용보험가입대상이 획기적으로 늘어나기 때문에 특수고용직을 비롯한 플랫폼 노동자, 예술인까지 아주 브로드하게 고용보험가입대상이 늘어나기 때문에 고용보험기금은 오히려 더 안정화 된다고 추계를 한 바 있습니다.
다만 말씀드렸다시피 금융위기나 또는 이런 급작스러운 국가적 재난위기상황이 올 때는 적자의 폭이 일정 부분 있는 것 이런 것들은 감안을 해야 되는데 늘상 있는 것은 아니기 때문에 실제로는 말씀 드린 것처럼 이렇게 특수고용직을 포함한 상당수의 숫자를 오히려 고용보험에 포괄함으로써 고용보험의 기금의 안정화는 오히려 더 나아질 수 있다고 봅니다.
▷제가 한 의원님을 탓하는 건 아니고요. 비정규직 1년 미만 근속 노동자들에게 퇴직급여 적용하기 위한 근로자퇴직급여보장법 이것도 환노위에서 다뤘다가 처리가 무산됐다고 들었는데 이건 어떤 문제가 있었기에 그런 겁니까?
▶퇴직금도 아시겠지만 결국은 사업주가 부담하는 것이거든요. 지금은 구조가 그렇게 돼 있죠. 1년을 근무를 하면 한 달분에 해당되는 것을 별도로 급여로 주는데 제가 낸 법은 3개월 이상이면 그때부터는 일할이라도 계산을 해서 퇴직금을 주는 것으로 하자고 한 것인데 역시 이게 사업주의 부담을 크게 하는 것이라고 해서 야당에서 반대가 되어서 논의가 되지 않았습니다만 이것도 저희가 퇴직급여화 하는 것 퇴직연금으로 전환하는 것 이런 것들은 결국은 노후의 소득보장의 차원에서도 해야 되는 상황이기 때문에 이것도 역시 21대에서 조밀하게 치밀하게 논의를 하도록 하겠습니다.
▷알겠습니다. 국회환경노동위원회 여당 간사이신 한정애 가브리엘라 의원과 말씀 나눴습니다. 오늘 말씀 잘 들었습니다. 고맙습니다.


베이비붐 세대 약 700만 명이 본격적인 은퇴를 맞이하고 있으며, 이들은 평균수명의 증가로 퇴직 이후 약 40년의 시간을 보낼 것으로 예상되고 있다. 이 시간은 여가만 즐기며 보내기에는 긴 시간일 뿐 아니라 무력감과 권태에서 벗어나기 위해서라도 사람들은 새로운 일이나 취미를 찾고 싶어 하지만, 여전히 많은 근로자가 장시간 근로 등으로 재직 중 직업훈련 및 생애설계에 어려움을 겪고 있다.
이번에 통과된 ‘재취업서비스지원법(고령자고용법)’은 사업주가 정년퇴직 등의 사유로 이직 예정인 근로자에게 재직 중 경력‧적성 등의 진단 및 진로설계, 취업알선 등 재취업에 필요한 서비스를 제공할 수 있도록 하였다. 또한 대통령령으로 정하는 수 이상의 근로자를 고용하는 경우 사업주의 재취업서비스 제공을 의무화하였다.
한 의원은 “기대수명의 증가로 퇴직 이후를 위한 체계적인 설계가 필요하지만, 대부분의 근로자는 별다른 준비 없이 퇴직을 맞고 있다”고 밝히며, “이번 법의 통과로 근로자는 재직 중 직업훈련 및 생애설계 서비스를 제공받을 수 있고, 그동안 쌓은 경력과 경험을 활용한 새로운 삶을 스스로 설계할 수 있다”고 강조했다.


병원이 환자에게 임의 비급여 진료행위를 하는 과정에서 의학적 요건을 충족했음에도 요양급여 기준을 초과해 청구해 부당한 이득을 챙겼다는 이유로 경감 조치 없이 모든 행위에 대해 과징금을 일률적으로 3∼4배 부과한 것은 부당하다는 법원의 판결이 나왔다.법원은 병원에서의 진료행위는 상당 부분 해당 환자의 생명을 구하기 위한 치료를 위한 것이고, 예외 없이 과징금을 부과하는 것은 의사의 진료행위를 과도하게 규제하는 것이므로 헌법에도 위배될 여지가 크다고 봤다.사건은 보건복지부(장관)가 ■■시 소재 A대학병원에 대해 현지조사를 실시(


정부가 한방 추나요법 급여화를 공식화했다. 보험 적용 시점은 4월 8일부터다.보건복지부는 추나요법 건강보험 적용을 위한 국민건강보험법 및 의료급여법 시행령 일부개정령안이 26일 국무회의에서 의결됐다고 밝혔다.국무회의에서 의결된 개정령안은 대통령 재가를 거쳐 4월 8일부터 시행될 예정이다.급여적용 대상은 근골격계 질환으로 한방 병의원에서 단순추나·복잡추나·특수(탈구)추나를 받은 경우로 환자 본인부담률은 50~80% 수준이다.정부는 이번 조치로 환자가 1만원∼3만원만 부담하면 한방 추나요법 시술을 받을


응급실 뿐 아니라 일반 진료실을 포함한 의료기관 내 모든 의료인 폭행사건에 대해 가해자 가중처벌이 이뤄진다.의료기관 내에서 의료인을 폭행해 상해 이상의 피해를 입힌 경우 가해자는 최소 1000만원 이상의 벌금을 내야하며, 중상해 이상의 피해가 발생한 때에는 무조건 징역형 이상의 처벌을 받게 된다. 국회 보건복지위원회는 25일 법안소위를 열어 이 같은 내용의 의료법 개정안을 의결했다. 이는 고 임세원 교수 사건을 전후해 쏟아져 나온 20여건의 법률안을 병합 심의한 결과다. 복지위의 해당 법안 심의는 이번이 두번째. 앞서 복지위는 지난


병원급 중대 환자안전사고 보고 의무화...위반 땐 300만원 과태료
병원급 의료기관의 환자안전사고 보고가 의무화된다. 환자안전사고를 보고하지 않거나 거짓으로 보고한 경우, 보고를 방해한 경우에는 각각 300만원 이하의 과태료 처분을 받게 된다.국회 보건복지위원회는 25일 법안소위에서 이 같은 내용을 담은 '환자안전법 개정안'을 의결했다.개정안은 정부가 정한 일정 규모 이상의 병원급 의료기관에 환자안전사고 보고 의무를 부여했다.환자안전사고 보고·환류 체계를 활성화하겠다는 취지다.의무보고 대상은 잘못된 수술 또는 의약품 투여로 환자가 사망하거나 심각한 신체적·정신
경찰이 법원의 영장없이 진료기록부 등을 제출하라고 요구할 경우 응해야 할까? 현행 의료법 제19조(정보 누설 금지)는 "의료인이나 의료기관 종사자는 이 법이나 다른 법령에 특별히 규정된 경우 외에는 의료·조산 또는 간호업무나 제17조에 따른 진단서·검안서·증명서 작성·교부 업무, 제18조에 따른 처방전 작성·교부 업무, 제21조에 따른 진료기록 열람·사본 교부 업무, 제22조제2항에 따른 진료기록부등 보존 업무 및 제23조에 따른 전자의무기록 작성&middo


모든 일이 이루어지지 않으면 예나 악도 일어나지 않으며, 예와 악이 일어나지 않으면 모든 형벌이 통하지 않으며, 모든 형벌이 통하지 않으면 백성들이 손발을 둘 곳이 없다.” 사건·사물의 성격 규정을 바로해야 제대로 된 정책이 나오고, 국민들이 따르는 정치로 이어진다는 말이다. 이처럼 이름이 중요하기에 한국의 근현대사에서도 정명을 얻으려는 노력이 끊이지 않았다. 동학농민운동은 동학난과 동학혁명을 거쳐 1990년대부터 동학농민운동으로 불린다. 동학이라는 종교집단의 반란쯤으로 치부되었다가 연구에 의해 외세에 맞선 반봉건 민중항쟁의 성격이 조명되면서 100년만에 정명을 얻었다.


4·3이 제 이름을 얻지 못한 가장 큰 이유는 이념적 접근 때문이다. 2003년 노무현 대통령의 국가 폭력에 대한 사과를 계기로 4·3은 진상규명과 희생자·유족들의 명예회복 방식으로 해결되어가는 듯했다. 그러다 이명박·박근혜 정부에서 보수단체들이 4·3을 다시 공산주의자들의 폭동이라고 주장하면서 꼬였다. 4·3은 7년 넘게 이어진 데다 한 동네에서 가해자와 피해자가 모두 나온 경우다. 누구는 정의로 부르고, 누구는 불의라고 하는 상태에서는 하나의 이름을 가질 수 없다.
문재인 대통령이 제주 4·3 사건 70주년을 맞아 제주 평화공원에서 열린 ‘희생자 추념식’에 참석해 추모사를 했다. 문 대통령은 “국가 권력으로 말미암은 그 모든 고통과 노력에 대해 대통령으로서 다시 한 번 깊이 사과드립니다”고 했다. 4·3 사건 희생자는 노무현 정부 때 신고 된 숫자만 5만 4000명이다. 군경이 대한민국에 반란을 일으킨 남로당 무장 폭동을 진압하는 과정에서 민간인 희생자가 다수 발생했기 때문에 대통령의 사과는 현대사의 비극을 매듭 짓는 데 기여할 것이다.
그런데 문 대통령은 추모사에서도 막대한 피해자를 낳은 4·3 사건을 일으킨 남로당과 배후 세력인 북한 책임을 거론하지 않았다. 세계 어느 나라든 무장 반란이 일어나면 군과 경찰이 진압할 수밖에 없다. 대통령은 이 사실을 분명히 하는 가운데 진압이 지나쳐 관계없는 민간인이 피해를 본 부분에 대해 사과해야 한다.


그런데 노통 서거 후 그의 정치 이력은 통합진보당을 거쳐 정의당에서 활동한 데서 보듯, 사회적 자유주의자로서의 정체성에 충실했다기보다는 좌파 사회주의자들과 궤를 같이 해온 점이 묘하다.
사실 사회적 자유주의자로서 사민주의자들과 함께하는 것까지는 이해할만하다. 세계적으로 보아도 사민주의와 사회적 자유주의의 사이에 현실적으로 드러나는 경제 정책으로는 큰 차이가 없게 된 지 오래기 때문이다. 하지만 사민주의를 당헌에 명시한 정의당은 그렇다 쳐도, 통진당은 그보다 훨씬 더한 진성 구좌파들도 함께하는 당이 아니었던가? 그러다 결국 '아메리카노 사건'(경기동부연합으로 대표되는 당내 구좌파로부터 '아메리카노 좋아해 회의마다 커피 심부름 시키는 유시민은 노동자, 농민을 대표할 자격이 없다'라고 공격받은 황당한 사건)도 일어났다. 통진당에 있던 경기동부연합의 수구좌파성이야 얼마 후 벌어진 비례대표 부정 경선 사건과 그로 인한 당 붕괴 과정에서 일반 시민들도 잘 알게 됐으니 그렇다 치자. 결국 그들과 결별하고 노회찬, 심상정 등 비교적 온건한 사민주의자들과 함께한 정의당에서조차 최고의 인지도를 자랑하는 간판격 정치인이었고 참여계의 수장이었던 것에 비하면 입지가 좋지 않았고 그나마도 갈수록 좁아졌다.
그 이유에는 참여계가 '조직' 자체에 부정적이다 보니 타 계파보다 조직화가 안 된 점 등 여러 가지 이유가 있겠지만, 사회주의와 자유주의 사이의 근본적 사상 차이에서 비롯됐다고 본다. 사실 사민주의는 사회주의 계열에서 가장 온건하고 대중적인 노선이고, 앞서 말한 바와 같이 대의제 민주주의를 존중하며 경제 정의 및 복지와 재분배에 관심이 크다는 점에서 현재로서는 정책적 차이도 적다. 게다가 고 노회찬 전 의원은 사민주의자 중에서도 가장 대중적이고 온건한 정치인이었다. 그래서인지 유 이사장과 고 노 전 의원은 정의당에 동거하면서 그럭저럭 죽이 잘 맞았던 편이다. 하지만 그 때문에 고 노 의원과 유 이사장은 구좌파 성향이 짙은 나머지 정파들로부터 한통속으로 묶여 찬밥 취급받던 처지였던 것은 정의당에 관심 있던 사람들이라면 다들 아는 공공연한 사실이다. 그렇게 된 이유는 사회적 자유주의와 사민주의가 현실적 접점이 상당하다고는 해도 어디까지나 출발점이 전자는 자유주의, 후자는 사회주의로 180도 다르고, 그래서 양 지지자들의 철학적 세계관이 근본적으로 매우 다르기 때문에 일어난 필연적인 결과였다.
짧은 칼럼에서 그 부분을 자세히 논하기는 어렵지만 가장 결정적인 차이 하나만 지적하자면, 사회적 자유주의는 어쨌든 자유주의 사상이기 때문에 분배를 고민할지언정 기본적으로 자유 경쟁, 시장경제와 자본주의를 인정한다. 하지만 사민주의의 궁극 목적은 어디까지나 사회(공산)주의다. 그것을 실현하는 방법에 있어 기존 사회주의의 정석인 혁명과 프롤레타리아 독재를 거부하고 의회 민주주의를 준수하며 평화적인 개혁을 통해 실천하는 것이 차이점이다. 그래서 사민주의자가 자본주의 현실을 인정하더라도 그것은 엄격히 말해 '잠정적 타협(Modus Vivendi)'일 따름이다. 그러니 가장 온건한 부류인 사민주의자들과의 동거조차도 일시적으로 가능한 것일 뿐, 어차피 끝까지 함께할 수는 없는 운명이었다. 그나마 대중적인 사민주의자들과의 동거조차 이런 근본적 차이 때문에 찬밥 취급 받기 일쑤였는데, 커피와 콜라를 '미제의 구정물' 로 취급하던 경기동부 등 강경 NL들과도 함께 했던 통합진보당이 극심한 내홍을 겪고 자체 붕괴한 것은 당연한 일이었다.
이렇듯 유 이사장은 자유주의자로서의 정체성으로는 함께 하기는커녕 이해하기도 어려운 구좌파들과 부대끼며 아메리카노 사건 같은 못 볼 꼴마저 보면서까지 한배를 탔는지 상식적으로 설명하기 힘들다. 국민참여당의 출발이 노무현 대통령을 버린 민주당에 대한 원한(?)이 바탕에 깔렸다고 이해할 수 있지만 이후 정치 행보는 이해하기 힘들다.
이념적 정체성에 충실할 거면 '주류에서 벗어나면 고생만 하고 되는 것도 없으니 큰 흐름을 따르라'던 노문현 대통령의 말씀(개인적으로 중도 실용적인, 그리고 현실을 직시하는 통찰과 큰 틀에서 숲을 보는 사고를 드러내는 말씀이어서 좋아한다. 노 대통령은 꼬마 민주당 시절에도 '3김청산' 같은 구정치 극복도 중요하지만 역사적으로 보아 호남 지역차별 문제와 수평적 정권교체가 훨씬 더 중요하다 판단해 DJ를 지지하고 나섰다.)을 받들어 민주당에 남아 당내 개혁에 매진했어야 했다.
그렇게 하지 않은 이유가 열린우리당 실패 후 노 대통령의 등에 칼을 꽂았던 정동영 일파와 그 지지자들, 그리고 민주당 낡은 정치인들에 대한 감정, 아울러 친노무현 세력이 추구했던 또 하나의 핵심가치인 당원 중심 민주주의를 실천하기 위해서였다면 권순욱 칼럼에서 지적했던 대로 소수정당을 감수하고서라도 국민참여당을 최대한 끌고 나갔어야 했다. 그렇게 해서 민주당의 개혁을 외부에서 견인해 언젠가 다시 합치는 방법도 모색할 수 있었다.
대놓고 계파정당으로 퇴보한 통합민주당 못지않게, 형식적으로는 당원 민주주의가 도입됐어도 구좌파 운동권 조직이 이합집산으로 뭉친 통진당이 대중적 참여 민주주의를 구현할 그릇이 되지 못함은 당연했다. 결국 비례대표 부정경선 파동으로 붕괴했다.
그런데도 고 노회찬, 심상정 의원 같은 사민주의자나 그보다 훨씬 더한 구좌파들과 한 배를 탄 것은 위에서 말한 이념적 차이에 주목하지 않더라도 노통을 따르던 일반 시민들로서는 본능적 거부감을 느낄 수밖에 없는 일이었다. 현실 정치인으로서 이래저래 숱한 비판을 받았지만, 그래도 노 대통령의 호위무사라는 평가를 받았고, 이 때문에 그 자산을 물려받았던 사람이 이라크 파병, 한미 FTA 등의 문제로 노 대통령을 '미제의 주구'로 취급하던 자들과 함께 하는 걸 어찌 납득할 수 있겠는가?
유 이사장이 이렇게 기묘하면서도 불편하기 그지없는 동거를 선택하게 된 이유에는 표면적으로 내세운 현실적, 합리적 명분 말고도 심상정, 노회찬 등과의 친분관계에 더불어 대학시절 학습한 구좌파 이념에서 완전히 벗어나지 못했거나, 부채의식이 남아서 그런 게 아닐까 추측한다. '저들은 저렇게 아직도 소외된 사람들과 더불어 밑바닥에서 고생하며 투쟁하는데 나는~'이라고 하는 윤리적 부채의식 말이다.
이번에 논란이 된 '어어어' 발언에서도 구조적 요인과 기층 민중의 역할을 중시하고 상대적으로 정치인의 리더십은 경시하는 좌파적 사고방식이 엿보인다. 이렇게 추측하는 것은 나 역시 유 이사장처럼 현재 사회적 자유주의자지만, 한때 탐독했던 마르크시즘의 영향력에서 완전히 벗어나지 못했기 때문이다. 많은 후대 지식인들이 그러했듯 마르크스처럼 역사에 한 획을 그은 사상가에 한번 심취하면, 설사 지금은 더 이상 마르크시스트가 아니라고 스스로를 규정하더라도 그 영향에서 완전히 벗어난다는 것은 불가능에 가깝다. 그렇게 구좌파에 대한 내면 정리가 덜 되어 제대로 선 긋기가 안된 결과, 기묘한 동거가 이루어졌고 최근의 노무현재단 논란을 일으키는 발단이 되었지 않나 싶다.
현재 유 이상은 정계에서 은퇴하고 정의당 당적마저 정리한 상태다. 그러니 지금이라도 구좌파들과 엮인 질척한 늪에서 빠져나와 깊게 성찰하여 스스로의 정체성에 충실하길 바란다. 한때 인터넷을 풍미한 유명 만화 '성 정체성을 깨달은 아이'처럼 말이다. 보는 시각에 따라서는 무책임하다 평가할 수도 있는, 부정적으로 말하면 유 이사장을 끝까지 신뢰한 참여계까지 볼모로 끌고 이 당 저 당 만들고 합치고, 들어갔다 깨고 나오는 온갖 평지풍파 끝에 정계은퇴로 마무리된 그의 정치 이력처럼 들어갈 땐 마음대로라도 나오는 건 아니라서 그러는가? 그리고 그렇게 사회적 자유주의자로서의 정체성에 충실하게 행동하는 것이야말로 노무현 재단의 이사장으로서, 스스로를 '좌파 신자유주의'라며 한탄하시던 그 분을 진정으로 계승하는 길 아니겠는가.


정부의 장애인 고용정책은 1991년 도입된 장애인 의무고용제도를 근간으로 한다. 제도는 장애인 일자리의 양적 성장을 목표로 했고 실제 장애인 고용률은 높아졌다. 그러나 지난해 기준 장애인 취업자의 68.2%가 50인 미만 소규모 사업장에 종사하고 월 평균 임금도 전체 인구의 70% 수준에 정체되는 등 일자리의 질은 보장되지 않았다.
올 1분기 최저임금 미만 임금을 받는 장애인도 지난해에 비해 17.6% 늘어났다. 더불어민주당 신창현 의원실이 고용노동부로부터 제출받은 자료에 따르면, 지난해 1분기 3천95명이었던 최저임금 적용 제외 장애인 노동자는 올해 3천640명으로 늘어났다. 장애인 노동자에게 최저임금 미만의 임금을 주겠다며 신청한 건수도 지난해 3천108건에서 3천717건으로 증가했다.
현행 최저임금법 7조는 ‘정신 또는 신체 장애로 근로 능력이 현저히 낮은 자’에 한해 고용부 장관의 인가를 받아 최저임금을 준수하지 않아도 된다고 규정하고 있다. 이에 따라 고용부는 최저임금 적용 제외를 신청하면 장애인 노동자의 생산성을 따져 해당 사업장 기준 노동자의 70% 미만일 경우 이를 인가해 주고 있다. 지난해까지만 해도 장애인의 생산성이 90% 이하면 최저임금 적용 대상에서 벗어났지만, 기준이 지나치게 높다는 지적에 따라 올 1월부터 완화됐다. 장애인의 최저임금 적용 대상이 확대됨에 따라 기업에선 임금 부담이 커졌고, 이는 오히려 장애인의 고용 축소 현상으로 이어지고 있다. 장애인을 보호하겠다고 개정한 지침이 장애인 실업을 부추기는 꼴이 됐다.
장애인 의무고용도 잘 지켜지지 않고 있다. 법적으로 상시근로자 50인 이상 기업은 2.7%에 해당하는 비율만큼 장애인을 의무적으로 고용해야 한다. 이를 어기면 장애인 고용부담금을 내야 한다. 하지만 상당수 기업에서 장애인 의무고용률을 지키기보다 고용부담금을 내는 쪽을 택하고 있다. 생산성과 들어가는 비용을 고려했을 때 부담금을 내는 편이 더 이익이라고 판단해서다.
정부가 장애인의 날을 하루 앞둔 19일 ‘제5차 장애인고용촉진 및 직업재활 기본계획’(2018∼2022)을 발표했다. 정부는 우선 양질의 장애인 일자리를 확대하고자 대기업과 공공기관이 장애인 고용 의무를 확실히 이행하도록 제재를 강화키로 했다. 기업 규모가 커질수록 장애인 고용이 저조한 점을 고려해 규모가 클수록 기업이 내야 하는 고용부담금을 늘렸다. 최저임금 인상으로 인한 장애인 고용부담을 줄이기 위해 장애인 고용장려금도 인상키로 했다.
새 정부의 첫 장애인 일자리 대책이 발표됐지만 관건은 현장에서 이를 얼마나 성실하게 이행하느냐다. 열악한 취업 및 노동환경에서 수많은 장애인들이 생존의 위협을 받고 있다. 정부는 장애인 일자리의 양적ㆍ질적 성장을 위해 현장과 지속적으로 소통하며 정책이 차질없이 추진되도록 해야 한다.


27일 유통 업계에 따르면 롯데백화점은 이달 28일 인천터미널점 4층에 영업면적 485㎡ 규모로 국내 최초의 아디다스 스타디움 매장을 연다. 스타디움 매장은 아디다스의 모든 카테고리를 선보이는 곳으로, 중국 상하이에 이어 세계 두 번째다. 의류와 신발로만 나뉜 기존 아디다스 매장과 달리, 일반 캐주얼 스포츠를 선보이는 '오리지널스' 라인과 기능성 스포츠 상품 중심의 '퍼포먼스' 존으로 나뉜 것이 차별점이다. 롯데백화점은 인천터미널점 내 여성 구매 비율이 타 점포보다 높다는 점에 착안, 아디다스의 여성 프리미엄 라인인 '스텔라 맥카트니'도 롯데백화점 단독으로 전개한다.
롯데백화점은 올해 들어 '국내 최초' 타이틀을 단 스포츠 브랜드 매장을 잇따라 입점시키고 있다. 지난달 소공동 본점에 오픈한 룰루레몬 매장이 대표적. 룰루레몬은 현재 미국, 호주, 유럽, 아시아 등지에서 400여개 매장을 운영하고 있지만, 백화점에 매장을 낸 것은 영국 헤롯 백화점에 이어 세계적으로 두 번째, 국내는 최초다. 롯데백화점은 4년간의 '러브콜' 끝에 매장 입점을 성사시켰다.


이처럼 롯데백화점이 국내 최초의 스포츠ㆍ명품 브랜드숍을 잇따라 유치하는 이유는 소비의 키를 쥔 2030 세대를 겨냥하기 위해서다. 백화점이 두 자릿수 매출 증가세를 기록하고 있지만, 정작 "명품을 빼면 장사가 잘 되지 않는다"고 할 만큼 명품ㆍ대형 브랜드에 매출이 집중되고 있는 현실이다. 룰루레몬, 아디다스, 펜디 등 젊은이들에게 인기가 많은 명품ㆍ스포츠 브랜드 중심으로 매장을 재편하는 이유다. 이는 강 대표가 지난 3월 주주총회에서 강조한 '리포지셔닝' 전략과도 일맥상통하다. 그는 당시 오프라인 매장 수익 강화 전략을 묻는 질문에 "전사적으로 오프라인 점포의 리포지셔닝을 통해 효율을 개선하겠다"고 밝혔다.


*호적제도 : 민법상의 호주제도家제도가 규정하는 바에 따라 국민 각 개인의 모든 신분변동사항(출생, 혼인, 사망, 입양, 파양 등)을 시간별로 기록한 공문서로써, 사람의 신분을 증명하고 공증하기 위한 제도적 장치이다. 편제방식은 하나의 호적에 가족 모두의 신분변동사항이 기재되며, 편제의 기준은 '호주'이다. 즉 가족원 모두는 호주를 중심으로 하여 그 상호관계를 기재함으로써 그 지위가 명시된다. 이 때문에 가족 내 주종관계를 제도적으로 보장하고 있다는 비판과 아울러 이혼재혼가구 등의 증가에 따른 현대사회의 다양한 가족형태를 반영하지 못한다는 문제점을 안고 있다.
현행 호적법은 시읍면 구역 내에 본적을 정하고 호주를 기준으로 하여 家별로 편제하는 방식을 채택함으로써 사람들에게 하나의 호적에 기록된 호주와 가족의 집합체야말로 '가족'이라고 하는 고정관념을 심어주고, 이처럼 기록되지 않는 이혼가족, 홀부모가족, 사실혼 가족과 그 자녀를 차별하는 의식을 발생시킨다. 따라서 호적이라는 존재가 가족관념에 주는 영향이 적다고 할 수 없으며, 민법상의 호주제도를 존립하게 하고 있다.
그러나 쉽게 생각해보면 호주제도와 호적제도는 필연적인 관계에 있는 것이 아니며, 호적 편제방식에 관한 기술적인 문제라는 것이다.
호주제도의 존폐와 상관없이 신분증명제도로서의 호적은 필요하고, 호주제도가 폐지될 경우에는 호적의 편제기준과 편제범위를 새로 정하면 되는 것이다. 현행법상 부부동적친자동적의 원칙이 민법상 가족의 구성원리로 채택되어 그것이 호적의 편제기준으로 되고 있지만, 가제도가 폐지되는 경우에는 이를 호적의 편제원리로 호적법에 규정하면 되는 것이다. 이것은 호적편제방법에 관한 아주 기술적인 문제인 것이다.
다만, 호적이라는 명칭은 새로운 신분증명제도의 내용과 형식에 따라 변경될 수도 있다.


삼성전자가 23일(현지시간) 미국 뉴욕 파크애비뉴에서 새 스마트폰 '갤럭시노트8'을 공개했다. 제품 발표 무대는 유튜브를 통해 실시간으로 전송돼 한국에서는 24일 오전 12시부터 시청할 수 있도록 했다.
행사가 시작되고 가장 먼저 무대에 오른 고동진 삼성전자 무선사업부장(사장)은 갤럭시노트8의 더 커진 화면과 이에 따른 더 많은 가능성을 끊임없이 강조했다.
고 사장의 무대에 이어 저스틴 데니슨 수석 제품매니저와 수잔 드 실바 제품전략감독, 조나단 웡 프로덕트 마케팅 매니저의 발표가 이어졌다. 이날 행사는 무대 뒷면의 스크린 2개와 바닥을 모두 영상으로 활용하는 독특한 구성으로 눈길을 끌기도 했다.
저스틴 데니슨 수석 제품매니저는 갤럭시노트8의 넓어진 화면을 강조했다.
갤럭시노트8의 화면 크기는 6.3인치로 테두리가 거의 없는 디자인이 적용됐다. 화면 베젤을 최소화 하는 '인피니티 디스플레이' 기술이다. 화면이 제품 앞면에서 차지하는 비율이 83% 이상이라는 게 삼성전자의 설명이다.


S펜의 기능 자체도 강화됐다. 수잔 드 실바 제품전략감독은 무대에서 S펜을 이용한 문자메시지 전송 기능을 시연했다.
예를 들어 문자메시지를 보낼 때, S펜으로 간단한 그림이나 메모를 붙여 전송할 수 있다. 즉석에서 사진을 찍어 그림을 그려 보내거나, S펜만으로 간단한 이모티콘을 그려 보낼 수도 있다.
S펜을 이용한 번역, 환율전환 기능도 편리하다. 인터넷을 이용하다 모르는 단어를 발견하면, S펜 끝을 가져다대기만 하면 된다. 환율도 즉시 알아볼 수 있어 자주 쓰이는 기능이 될 것으로 기대된다.


수잔 드 실바 제품전략감독은 무엇보다 갤럭시노트8의 카메라 기능을 강조했다.
갤럭시노트8의 뒷면에는 카메라가 2개(듀얼 카메라) 탑재됐는데, 하나는 넓은 각도를 담을 수 있는 광각 렌즈가, 다른 하나는 먼 곳을 가까이 찍을 수 있는 망원렌즈가 적용됐다.
특히, 듀얼카메라 모두 광학식손떨림방지(OIS)기술이 적용됐다는 점이 눈길을 끌었다. OIS 기술은 카메라가 흔들리는 상황에 맞춰 렌즈를 조절해주는 기술이다. 삼성전자의 설명에 따르면 광학식손떨림방지 기술이 스마트폰 카메라에 적용된 것은 갤럭시노트8이 처음이다. 광량이 부족한 밤에 동영상이나 사진을 찍을 때 흔들림이 덜한 사진을 찍을 수 있을 것으로 기대된다.


라이브 포커스 기능도 재미있다. 인물사진이나 사물을 찍을 때 배경은 흐릿하게 하고, 찍으려는 피사체만 또렷하게 만드는 이른바 '아웃포커싱' 사진을 찍고 싶은 경우가 많은데, 갤럭시노트8은 아웃포커싱 된 사진을 알아서 만들어준다.
피사체를 앞에 두고 라이브 포거스 기능을 활용해 사진을 찍기만 하면 된다. 듀얼 카메라가 피사체와 배경을 찍어 원하는 인물이나 물건만 또렷하게 만들어준다. 배경을 얼마나 흐릿하게 할 지 사용자가 선택할 수 있도록 했다는 점도 편리하다.


삼성전자의 인공지능 비서 기능 '빅스비'도 갤럭시노트8에서 다양한 기능을 선보일 것으로 보인다. 빅스비 기능을 설명하기 위해 무대에 오른 조나단 웡 프로덕트 마케팅 매니저는 빅스비의 '퀵커맨드' 기능을 중점적으로 설명했다.
퀵커맨드 기능은 말 그대로 사용자의 음성 명령 한 번으로 복잡한 기능을 한 번에 수행하도록 하는 기능이다.
예를 들어 음식 사진을 찍으려면, 빅스비를 켜고 '음식 사진(Food photo)'라고 말하기만 하면 된다. 갤럭시노트8이 자동으로 카메라를 켜고, 사진 촬영 모드를 음식 사진용으로 바꾸며, 촬영까지 알아서 한다. 사용자가 스마트폰 화면의 잠금화면을 해제하고 카메라를 실행하는 등 모든 단계를 음성명령 한 번으로 해결해주는 셈이다.


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식사중 쥬스를 엎었을때도 걱정하지 말라며 재빠르게 다른 테이블로 이동시켜주었고 식사후 룸으로 올라가기 위한 엘베를 기다릴때는 버튼 눌러주고 올때까지 같이 기다려주더니 우리가 타자 해브어굿데이~하더라구요 인사를 해주기 위해 같이 기다렸던겁니다. 조식도 훌륭합니다.
쌀국수와 볶음밥 두가지 메뉴 다 너무 맛있었어요
참 룸은 도로가에 있어 좀 시끄러울 수 있고 커튼은 암막커튼이 아니라 아침에 깊은 잠을 잘 수는 없었어요 전기포트는 도저히 쓸 수 있는 상태가 아니라 아쉬웠습니다. 또 어메니티도 따로 챙겨가지 않았더라면 제공된것으로 버티기는 힘들었을것 같습니다.
그럼에도 불구하고 수준높고 친절한 호텔리어들 덕분에 편히 쉴 수 있었습니다.


이용후기 466건 킹사이즈 침대가 2개인 패밀리룸에 묵었습니다. (성인3명숙박인 관계로...) 호안끼임 호수 근처 구시가지에 있는 호텔들은 방이 조금 협소할 거라는 후기가 있어서 걱정이 되었습니다만
직접 와서 보니 기우였던 것 같습니다. 제가 묵은 방이 패밀리룸이라 그런지는 모르겠지만 이용하는데 전혀 좁지 않았고 쾌적했습니다. 다른 방들도 가격대비 괜찮을 거란 생각이 듭니다.(이정도 가격이면야...) 또한 매번 호텔을 나가고 들어올 때마다 묻지도 않았는데도 먼저 오늘 하루는 어땠는지, 컨디션은 괜찮은지, 불편한 건 없었는지, 우리가 도와줄 필요한 서비스가 더 없는지 먼저 물어봐주고 챙겨주어서 3일동안 마치 엄마가 케어해주는 듯한 느낌을 받았네요 ㅋㅋ 마지막 날 조식 안먹었을 땐 왜 안먹었냐고까지 물어봐서 정말 엄마같았단..ㅋㅋ 일정상 체크아웃하는 날에 다른 호텔로 이동했어야 했는데, 혹시 그 쪽 호텔바우처 있냐고 물어보면서 미리 그 쪽 호텔에 직접 전화해서 예약도 다시 확인해주었어요. (사실 그럴 필요까진 없었는데..^^;) 전화해서는 이동할 호텔 체크인이 2시지만 1시까지는 미리 준비가 된다고 하니 지금 갈래 아님 어떻게 할래? 이런 것도 자기가 먼저 물어봐줘서 사실 몸둘 바를 몰랐어요 ㅋㅋㅋ 필요한 시간에 택시도 바로 불러주고 과분한 서비스를 받고 와서 덕분에 여행 잘 하고 왔네요. 조식장소는 협소하지만 있을건 다 있는 것 같고요. 에그프라이, 오믈렛, 쌀국수 등 뷔페에 없어도 말하면 다 만들어주니까 부족함 없었어요. 뭣보다 호안끼엠호수 메인 로터리랑 가까워서 그냥 왠만한 곳은 택시 안타고 다 걸어다녔네요. 올드쿼터는 다 걸어다닐 수 있어요. 호텔 추천합니다. 아 하노이 도착하는 시간이 새벽이라 공항픽업서비스(비용은 호텔 체크아웃시 지불)를 미리 신청했는데 조금 늦게 도착해서 영어 잘 못하는 우리는 약간 멘붕이었단... 그래도 오셔서 너무 다행이었어요. 다음날 아침에 매니저분이 진심으로 죄송했다고 사과하고 설명 다 함.ㅎㅎ 그래서 마음이 풀렸어요. ^^ 호텔 강추 합니다.


이용후기 37건 장소는 번화가에 위치해서 찾기 쉬웠어요. 다만 호안끼엠 호수에서 한 10분정도는 걸어야 했던거 같아요. 도미토리에서 지냈는데 먼저 지내던 사람들이 있어서 그런지 청소상태는
별로였어요 특히 화장실. 1층이 완전 파티장 같아서 술마시고 노는 문화를 좋아하시면 좋을 것 같지만 좀 조용한 분위기를 원하신다면 추천하지 않습니다. 담배냄새도 심한편이고ㅠ 다만 직원들이 굉장히 친절한 편이라서 마음에 들었어요. 체크인 전 체크인 후에도 요구사항들을 잘 들어줘서 너무 고마웠어요.


대학교 들어오기 전까지 학창시절을 보낸 마산[각주:1] 조금 더 구체적으로 서마산쪽은 무학산 자락이라고 표현을 합니다. 무학산을 바로 끼고있던 산복도로 바로 아래에 있던 아파트 6층이던 집에서 내려다보던 마산앞바다 풍경이 참 좋아서, 집값의 90%는 풍경값이다 했더랬습니다.
해발 767m밖에 되지않지만, 어린 나이에 올라가기에는 제법 벅찼을텐데, 여러 기회로 자주 오르내렸습니다. 무학산 정상에서 서남쪽이라고 짐작되는 방향으로 조금 내려가면 커다랗고 평평한 형태를 띈 바위가 한가운데가 갈라진채로 자리하고 있습니다. 그 갈라진 형상이 꼭 십자가처럼 생겼다 해서 십자바위라 불렀습니다. 그 십자바위가 일제의 신사참배를 반대하시다가 순교하신 주기철 목사님이 마산문창교회에 계시던 시절에 기도하셨다고 알려진 곳입니다.
처음 본 십자바위는 그 전체 형상이 꼭 관과 닮았다 싶었습니다. 관을 닮은 모양의 큰 바위가 그 위는 어찌그리 평평한지 그리고 그 평평한 바위가 어쩌자고 딱 그런 모양으로 갈라진건지 신기하기만 했습니다. 어린 마음에 십자바위를 처음 봤을 때 주기철 목사님이 멀쩡한 바위 위에서 기도하는데 천둥번개가 치면서 바위가 십자가 모양으로 쩍 갈라지는 상상을 했더랬습니다. 주기철 목사님은 제게 그렇게 신화적인 이미지로 처음 다가왔습니다.
대학에 입학하고 서울에서 살아가던 첫 해 즈음이라고 기억됩니다. 다니던 교회에 주기철 목사님의 가족이 와서 간증하는 시간이 있었습니다.[각주:2] 어린 시절을 보낸 동네 얘기가 가끔 나온다는 반가움 말고는 별스럽지 않게 듣고 있다가 지금까지 기억나는 대목을 들었습니다. 그것은 바로 일제의 압박에 신앙을 버리고 우상숭배 할 수 없다는 일사각오의 설교를 하신 후 주기철 목사님을 잡아가기 위해서 사람이 왔을 때 주기철 목사님의 모습을 설명해주신 장면입니다. 제게는 기도로 바위도 갈라버릴꺼 같은 주기철 목사님이셨는데, 일본 순사에게 잡혀가는 그 순간에 주기철 목사님은 담담하지 못하셨다고 합니다. 문 밖에 소리가 들릴 때 방 안의 주기철 목사님은 힘들어 하셨답니다. 그런 주기철 목사님께 힘을 주신건 오히려 사모님이셨답니다. 하지만, 끌려가면 어떤 일을 당할지 알기에 담담할 수 없었음에도, 방문을 열고 나와 신을 바로 신지 못할만큼 떠시면서도 주기철 목사님은 굽히지 않으셨답니다.
주기철 목사님도 생사를 초월하고 아픔도 느끼지 못하는 그런 초인이 아니셨습니다. 십자가에 달리시기 전날 가능하다면 이 잔을 피하게 해달라고 기도하셨던 예수님처럼, 주기철 목사님도 아픔을 느끼고, 죽음이 두려웠던 평범한 한 사람이었습니다. 그럼에도 아닌걸 맞다고 할 수는 없었습니다. 한 치의 흔들림없는 그런 모습이 아니셨을지 모르지만, 가야만 하는 길을 가셨습니다.
'진달래 필 때 가버린 사람' 순교자 주기철 목사생애 책은 바로 그런 사람의 일생에 대한 책입니다. 최근에 주기철 목사님에 대한 다큐멘터리와 영화가 제작되었고[각주:3], 작년에는 주기철 목사님이 태어나신 창원 웅천에 '주기철 목사 기념관'이 문을 열었습니다.[각주:4] 책을 펴기 전까지만해도 최근 영화와 기념관 등의 영향으로 새로 만들어진 책인지 알았는데, 이 책은 1970년도에 초판이 발행된 책입니다. 제가 태어나기도 전에 만들어진 책은 두 번의 수정발행을 거쳐서 올 해 4월 11일에 13쇄본이 나왔습니다. 책 서두에 1962년부터 준비되어 1970년에 완고된 책이라고 설명이 있습니다. 지금보다 출판기술은 뒤쳐진 시대일지 몰라도 주기철 목사님의 생애를 알 수 있는 자료는 훨씬 많았던 시절에 만들어진 책이라는걸 생각하면 분명히 귀한 자료입니다.
개인적으로 책을 읽으면서 주기철 목사님이 진해에서 태어나셨다는걸 알게되었고, 말로만 들었던 마산문창교회에서의 이야기도 들을 수 있어서 좋았습니다. 아쉬운 점이라면 책 속에서 보이는 주기철 목사님이 마치 제가 어릴 때 상상했던 주기철 목사님의 모습만을 가지고 계신다는 점입니다. 주기철 목사님은 항상 옳으셨고, 곧으셨고, 애쓰셨다는 대목들만 있습니다. 특별하고 엄청난 사람이라서가 아니라 평범한 한 사람이었음에도 아닌걸 아니라고 했던 인간적인 부분도 알고 싶었는데 그런 면모는 찾아보기 힘들었습니다.
책에서 주로 보여준 부분이 조금 아쉽긴 하지만, 막연히만 알던 주기철 목사님을 더 알게되어 기쁩니다. 그 분이 살았던 삶의 길이 이 땅을 살아가는 사람이라면 누구나 되새겨봄직한 분이기에 더 기쁩니다. 기회가 된다면 본가에 갈 때 주기철 목사 기념관에도 방문해봐야겠습니다.


13.우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니14.이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라15.오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라
그러므로 내가 이것을 말하며 주 안에서 증언하노니 이제부터 너희는 이방인이 그 마음의 허망한 것으로 행함 같이 행하지 말라
그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되


창원에서 부는 지역제품 애용 운동 바람이 심상치 않다. 지역경제단체에서 줄곧 주창해 오던 이 운동을 창원시가 전방위로 확대하고 나섰다.
지역제품 중 소비재는 일상에서 흔히 접할 수 있고 국민 모두가 잠정고객인 제품이다. 소비재를 생산하는 기업들은 거의 대부분 비슷한 기능과 품질을 가진 다수의 업체와 경쟁을 벌이고 있고, 제품 평가에 대한 여론이 매출에 매우 큰 영향을 미치는 것이 특징이다. 결국 소비재 생산 기업의 부침을 줄이는 방법은 꾸준한 소비층과 지지층을 확보하는 일이다. 그리고 이러한 지지층은 응당 제품생산지의 지역민이 되어야 한다.
지역사회의 관심을 받아야 할 대상은 비단 지역 생산 소비재 제품뿐이 아니다. 전 세계에 광풍처럼 불고 있는 4차 산업혁명에 맞춰 디지털화를 추진해야 하는 지역 핵심산업인 기계, 전기전자, 철강금속, 운송장비 제품들도 마찬가지다. 지역 제품의 디지털화를 위해서는 지역 IT기업이 핵심 역할을 할 수 있도록 지역 차원에서 적극적인 지원이 필요하다.
지방분권 개헌의 목소리가 과거 어느 때보다 높다. 문재인 대통령이 내년 6월 지방선거에 맞춰 개헌을 추진할 의사를 밝히면서 “연방제에 버금가는 강력한 지방분권제를 만들겠다”고 공언했다. 김부겸 행정안전부 장관도 지난 8월 30일 창원상공회의소가 주관한 ‘동남권상생발전포럼’에서 지방분권을 통한 지역균형발전을 주장한 바 있다.
그러나 지방분권의 기본은 지방자치단체의 재정 능력이 우선되어야 한다. 현재 수도권 중심의 우리나라 실정은 서울을 제외한 대다수 지방에서는 경제력을 갖추지 못해 지방분권은 자칫 공염불이 될 소지가 다분하다. 따라서 지방재정 확충을 위한 법과 제도는 물론 재정 확충을 위한 지역 스스로의 노력이 우선되어야 한다. 현재 일본에서 시행하고 있고 문 대통령이 공약한 ‘고향세’ 도입도 한 대안이 될 수 있을 것이다. ‘고향세’는 도시에 거주하는 납세자가 원하는 지자체를 지정해 기부하면 일정 금액상을 소득세나 주민세에서 공제해주는 기부금 세액공제 제도다. 물론 필자는 고향의 사전적 의미가 무색해진 요즘 이에 대한 올바른 개념 정립이 우선되어야 한다고 생각한다.
하지만 법적·제도적 준비보다 가장 시급한 것이 지역 스스로의 노력이다. 필자는 대구에서 태어나 서울에서 직장을 다닌 후 이곳 창원에서 기업경영을 한 지 어언 35년이 되었다. 창원에서 돈을 벌어 자식 공부시키고, 기업도 어느 정도 성과를 거두었다. 그래서 기업활동으로 번 돈은 지역을 위해 기부하고 봉사하려 노력했다.
바야흐로 지금은 경쟁 시대이다. 세계와 경쟁하는 도시, 기업과 제품도 세계와 경쟁해서 이겨야 살아남는다. 그 경쟁 시장에서 우리는 이겨 살아남기 위해서는 지역민의 지역사랑이 바탕이 되어야 한다. 지역민이 지역을 사랑하지 않고, 지역기업과 지역제품을 아끼지 않으면 지역의 미래도 없다. 지역 문화와 예술이 지역민의 사랑 속에 고유의 향기를 내고, 지역의 학교와 병원, 언론 등이 지역사회와 융합하고 신뢰를 쌓아가는 과정에서 진정한 지방분권이 이루어진다 할 것이다.


응급재난의 상황이나 환자의 구급한 상황에서 어김없이 출동하는 119와 구급차가 있습니다. 구급차 사설화가 되어가면서 119 구급차가 출동으로 인한 119 구급차 비용이 발생한다고 많은 분들이 알고계시는데요 오늘은 119 구급차 비용에 대하여 알아 보도록 하겠습니다. 응급한 상황에서 119에 전나를 하여 119 구급차가 출동하였을때 119 구급차 비용이 청구가 될까요? 많은 분들이 119 구급차 비용이 청구 되는것으로 알고 계시는 것 같아 119 홈페이지를 방문해 보았습니다. 상식01, 소방차량이 출동하면 벌금을 내는지요? 소방차가 출동하였다고 소방서에 벌금을 내는 제도는 없습니다. 화재시 많은 소방차들이 동시에 출동하고 있는 것은 신속히 불을 끄고, 인접장소로 불길이 번지는 것을 막고 인명을 구조하기 위..


직장인 이라면 4대보험은 누구나 가입이 되어있고 4대보험료를 내고 있을 것 입니다. 4대보험정보연계센터 홈페이지 직장인이 아니더라도 대한민국 국민이라면 국민건강보험과 국민연금의 가입은 의무적 가입니다. 4대보험정보연계센터가 4대보험에 따른 어떤 연계가 되는지 보도록 하겠습니다. 직장인들은 4대보험의 업무를 직접보지 않아 4대보험의 증명서및 납부내역을 발급 받아야 할 때에는 어떤 항목을 어디서 발급 받아야 하는지 모를때가 있습니다. 오늘은 4대보험정보연계센터를 이용하여 4대보험의 업무를 보실수 있는 방법을 알려 드리겟습니다. 사회보험이란? 사회정책을 위함 보험으로서 국가가 산회정책을 위해서 보험의 워너리와 방식을 도입하여 만든 사회경제 제도입니다. 사회보험제도는 국민에게 발생한 사회적 위험을 보험방식에 의..


자격변동 사항을 공단에 방문하지 않고 사무실이나 집에서 인터넷을 통하여 빠르고 편리하게 신고하는 서비스 국민연금 edi 사회보험 EDI 표준화된 상거래 서식 또는 공공서식을 서로 합의된 표준에 따라 전자문서를 만들어 컴퓨터 및 통신을 매개로 상호 교환하는 방식이다. 4대사회보험에 대한 각종신고(자격 취득, 상실 신고 증) 및 신청 업무(가입자 가입증명 발급 등)를 인터넷을 이용하여 처리하고 필요한 자료도 받아볼 수 있는 민원처리 서비스 라고 볼 수 있다. 전자문서 교환방식 표준화된 공공서식을 서로 합의된 표준에 따라 전자문서를 만들어 컴퓨터 및 통신을 매개로 상호 교환하는 방식을 의미한다. 이 메일을 활용한 전자고지 및 신고, 신청업무의 전자신고(EDI) 등이 그 예이다. EDI 4대사회보험 공통신고, ..


본인의 월급에서 매월 빠져나가는 국민연금 금액 알고계신가요? 국민과 함께하는 국민연금 알아보기 4대보험 건강보험,국민연금,고용보험,산재보험은 본인의 가입의사와는 상관없이 일을 하게되면 의무적 가입을 해야 합니다. 건강보험,국민연금,고용보험,산재보험은 각각 본인의 년봉및 월급에 따라 부담금액이 차이가 나는데요 오늘은 4대보험료 건강보험,국민연금,산재보험,고용보험중 국민연금 납부액 계산법을 알아보고 나머지 3가지의 보험도 알아보겠습니다. 4대보험 국민연금 납부액 계산법 건강보험 납부액 계산법 산재보험 납부액 계산법 고용보험 납부액 계산법 국민연금 사이트에 접속하시면 내 연금 알아보기 서비스가 있습니다. 국민연금 자주찾는 민원서비스 내연금 조회, 웹팩스 수신조회등 서비스이용이 가능 합니다. 국민연금 예상금액부..


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류츠케이자이대에서 2년동안 재학 후 2009년 드래프트에 신청서를 낸 임상협 선수를 차종복 스카우터가 강력 추천해, 전북 현대 모터스가 1순위로 지명하였다고 한다. 전북 입단후 있었던 동계전지훈련에 참가, 연습경기에서 3골 2도움을 올리는 대활약으로 최강희 감독에게 주전급 자원으로 낙점되었고 2009시즌 개막 직전 있었던 전남 드래곤즈와의 친선매치에서 1골을 성공시키며 또 한 번 주목을 받았다. 이후 2009년 3월 28일 경남 FC와의 경기에서 K리그 공식 데뷔골을 터뜨리는 등 2009년 초반 연이은 득점행진으로 많은 기대를 모았으나, 이후는 페이스가 처진 감이 컸다. 2009시즌, 전북의 로테이션 멤버로 나름 쏠쏠한 활약을 펼치던 임상협 선수는 2010년은 R리그에서 주로 시간을 보내는 서브멤버로 처졌고, 결국 2010시즌 종료 후 부산 아이파크로 2:2 트레이드되어 부산 유니폼을 입게되었다.


처음 이 트레이드가 있을 당시에는, 팀 간판을 내주고 가능성만 있는 선수를 데려오냐고 대차게 욕을 먹었지만, 현재는 임상협 선수가 대활약해주면서 이같은 비판도 어느정도 사그라든 상태다. 2011시즌 임상협 선수는 10골 2도움을 올리며 데뷔 이래 최고의 시즌을 보냈으며 임선수의 활약을 발판삼아 부산은 6년만에 플레이오프에 진출할 수 있었다. 특히 꾸준한 출장 시간을 부여받으면서, 신나게 플레이중인 모습이 매우 매력적이다. 애초에 부산 공격 전술이 빠른 플레이를 요구하지 않는 편이라 임상협 선수의 템포가 잘 녹아들고 있다는평. 그러나 2012년에는 한상운의 이탈과 주변 공격수들의 부진으로 임상협 선수의 파괴력도 살아나질 못했다. 여기다 잔부상이 계속 누적되는 상황에서도 다른 대체요원이 없어, 억지로 경기를 나서야했고 경기력은 갈수록 하락세를 그렸다. 결국 2012시즌 3골에 그치며 맘고생이 심했던 임선수는, 2013시즌 절치부심하여 부산 득점의 선봉에 서 활약하였으며, 2014년에는 절정에 올라 K리그 클래식 시즌 베스트 11 미드필더 부문에 선정되었다. 2015년부터 2016년까지 상주 상무에 입대하였다. 2016년에는 조진호 감독의 조련으로 전성기의 기량을 계속 유지하였고, 이는 2017년 K리그 클래식으로 승격을 도전하는 친정팀 부산에서의 잔류에 큰 역할이 되었다.[1] 하지만 2017년 10월로 은사 조진호 감독이 심장마비로 별세하고 말았고, 승강 플레이오프에서는 상주 상무를 넘지 못해 결국 클래식 승격에는 도달하지 못하고 말았다.
아쉽게도 친정팀 승격을 이루지 못한 임상협은 부산 아이파크를 퇴단하고 2011년부터 꾸준히 러브콜을 보내온 수원 삼성 블루윙즈에 2018시즌을 앞두고 입단하였다.
드리블 실력과 센스면에서는 K리그에서도 상당한 테크니션으로 쳐줄만 하나, 스피드와 체력이 상대적으로 처진다. 여기에 경기에 따라 기복이 들쭉날쭉한 모습도 다소 아쉽다는 평. 하지만 좀 더 가다듬으면 뛰어난 선수가 될 자질을 갖추었다는 긍정적인 평가가 많다.
귀엽게 생겨서 소녀팬이 많다. 본 위키의 프로필 사진은 최대한 이상하게 나온걸 고른거다. 하지만 본인은 경기력보다 얼굴 때문에 유명해지는걸 그다지 달가워하지 않는다고..그래도 종종 본인 스스로 자기 얼굴을 소재 삼아 드립을 친다.
혀가 짧은지 동료들로부터 발음으로 종종 놀림받곤 한다. 그래서인지 개인 SNS에서는 "땅협이, 땅협이 형"으로 불린다.


“그대로 옮겨서 비유하자면 일본의 극우 정치인이 ‘조센징이 문제다’라고 한 것과 똑같다. 그러면서 변명하기를 ‘아, 내가 조센징이라는 이유로 그런 말을 한 게 아니라 조센징들이 주로 법을 어기기 때문에 그렇다’라고 말을 한 것과 같다” 김성태 자유한국당 원내대표가 임태훈 군 인권센터 소장에게 한 ‘성 정체성’ 발언을 두고 표창원 더불어민주당 의원이 남긴 말이다. 그는 공당의 대표가 혐오 발언을 공개적으로 했을 때 끼치는 영향력을 크게 우려했다. 혐오의 공식화. 소수자를 향한 혐오가 ‘나 혼자가 아니다’라는 생각과 만나게 될 때 생기는 집단성은 무차별 폭력으로 이어질 가능성이 크다는 게 그의 설명이다.


“너 아침에 개 먹고 왔냐” 영국의 한 교실에서 유일한 동양인, 한국인, 비영어권 출신이었던 표창원 의원은 ‘혐오 발언’의 대상이 됐다. 다수에 속한 백인, 영국인 학생은 본인이 생각하는 한국인의 가장 미개하고 비문명적인 특성을 여러 사람 앞에서 말함으로써 한 개인을 무차별적으로 비하했다.
일본의 헤이트 스피치 억제법은 2007년 반한 넷우익 단체인 ‘재일 특권을 용납하지 않는 시민 모임(재특회)의 혐한 시위 때문에 제정됐다. 재특회가 한인 밀집지역을 택해 재일 코리안들을 직접 위협했고 이는 증오 선동 중에서도 물리적 폭력으로 이어질 가능성이 높은 극단적 행위였다. 일본의 양심적 활동가와 지식인, 시민단체는 이를 반대하며 일본 정부에 압박을 가했다. 수수방관할 수 없었던 일본 의회는 혐오 표현 대책을 국가적 과제로 명시한 헤이트 스피치 법을 통과시켰다.


▲ 혐오의 감정들이 각자에게 있을 땐 ‘나만 그런가’ 라는 제어장치가 발동된다. 그래서 부끄러움도 느끼고 남에게 들킬까봐 잘 드러내지 않는다. 하지만 혐오표현들이 계속 나오면 ‘혼자만이 아니다’란 생각을 가지게 되고, 서로 혐오표현을 공유하다보면 증폭이라는 현상이 일어난다. 감정이 강해지고 강화되면서 ‘나 혼자만의 생각이 아니라 다른 사람도 그렇게 생각하는구나’라는 공감대가 형성된다. 심지어 이런 생각이 사회에서 폭넓게 인정받는 과정을 거치게 되면 일종의 정의감으로 오인하는 경우가 생긴다.
‘옳은 것이다. (혐오) 대상자가 잘못된 것이다’라고 생각하는 것이다. 소수 그 존재 자체가 나쁜 것, 악이라고 생각할 뿐 아니라 그 존재를 놔두는 것은 방관하는 것, 비겁한 태도라고 여기게 된다. 그러면서 대상자에 대한 언어적인 표현들을 경쟁적으로 더욱 강하게 하게 되는 분위기가 형성된다. 이어 혐오표현을 나누다보면 대상자에게 직접 행동하고자하는 욕구가 생긴다. ‘혐오에 의한 증오 범죄’가 많이 발생하는 것이다. 따라서 혐오범죄는 그 사회에 얼마나 혐오 표현이 축적되어 있었고 혐오 감정들이 공유되고 있는가에 영향을 받는다.


▲ 다행히 대한민국은 그동안 혐오 감정들이 공개적으로 표현되거나 공유되던 사회는 아니였다. 전통적 예절문화도 있었고 자신의 솔직한 감정을 표현한다는 것 자체가 전반적으로 통제되던 사회였다. 이 기제가 오히려 혐오 표현의 일상화를 막는 작용을 했었는데 (지금은 아닌 것 같다.)
소수자집단에 속한 개인은 혐오 표현에 강하게 대응할 수 없다. 나는 그동안 그래도 우리나라는 혐오문제에 관해 상황이 비교적 낫겠다는 생각을 했다. 하지만 조금 잘못된 생각이었던 것 같다. 최근 우리 사회에서 혐오표현은 정치적인 부분과 만나면서 5·18 광주민주화운동에 대한 혐오, 세월호과 관련된 혐오 등이 나타나고 있다. 이는 굉장히 의도적인 혐오다. 특히 성소수자에 대한 혐오표현이 범람하기 시작하는 현상을 보면서 위험함을 느꼈다.
왜냐하면 이러한 혐오 표현의 범람 이후에는 폭력적 행동의 범죄로 나아갈 우려가 크다는 것을 알고 있었기 때문이다. 2016년엔 강남역 여성혐오 사건이 발생하기도 했다. 그리고 며칠 전에 남산 지역에서 성소수자 대상 혐오 사건이 있었다. (대외적으로) 아주 경미하게 넘어갔지만 성소수자에게 청년들 몇 명이 아무 이유 없이 집단 폭행을 행했던 사건이다. 그리고 외국인 대상 혐오 폭력 범죄도 심심치 않게 발생하고 있다. 혐오감정이 폭력으로 번지는 모습들이 드러나고 있다.
따라서 혐오 자체 그리고 혐오 표현에 대해서 사회적인 논의와 규제를 하지 않는다면 마치 2차 대전 당시 나치독일이 유태인과 유색인종에 대해 집단 수용과 학살·폭력을 저질렀던 것과 같은 상황이 발생할 수 있다.
또 일제가 우리를 조센징이라고 부르면서 한국인 전체를 혐오하는 상황을 보면 알 수 있다. 지금도 일본에서 재특회가 헤이트 스피치를 우리를 향해 하고 있지 않은가. 이런 현상이 우리나라에서도 발생하고 있는 기미가 있다는 거다. 대단히 우려스러운 상황이다.


혐오 대상자를 무시하고 모멸하는, 업신여기거나 낮게 보거나, 그러한 의미가 담긴 모든 것이 혐오라고 이야기 할 수 있다. 예를 들면 여성을 성적 상품화한다던지, 외모에 지나치게 치중된 발언을 하는 것이다. 또 “여성은 이래야 돼”라는 잘못된 선입견을 강요한다던지 “여자가” 이런 표현을 쓴다던지. 이 모든 것들이 혐오다.
장애인을 묘사할 때도 장애인을 열등한 존재처럼 표현하거나 ‘장애를 앓고 있다’ 이런 말들도 사실은 혐오다. 장애는 사실 그의 속성인 것이지 앓고 있는 병은 아니지 않나. 질환은 별도의 문제인 것이다. 그러한 것들을 우리는 아직까지 모른다. 혐오인줄 모르고 사용하는 표현이 너무나도 많다.


- 최근 김성태 자유한국당 원내대표가 임태훈 군 인권센터 소장에 대해 ‘성 정체성 혼란 겪는 자가 군 개혁한다는 것은 어불성설’이라는 말을 한 바 있다. 어떻게 보는가.
▲ 그(김 원내대표)가 처음에 했던 발언은 성 소수자란 특성을 전면에 내세워서 그것을 그의 인격 전체로 보고 그에 대한 비하·혐오·차별로 자신의 감정을 드러낸 것이다. 쉽게 말하면 ‘어디 감히 성소수자 따위가’라는 생각인 것이다. 누구나 아마 그렇게 느꼈을 것이다. 그러면서 그 이면에 또 다른 정치적인 의도도 있다. 우파·극우 등 보수 중에 강경 보수나 이런 분들이 성 소수자 반대 입장을 드러내고 있지 않나. 그리고 다수 기독교 대형 교회들을 중심으로 성소수자 공격이 이뤄지고 있다. 그들은 차별 금지법에 반대한다. 따라서 김 원내대표의 발언은 자신들 지지 세력의 정서를 반영한 것이기도 하다.
사실 본질이 아니지 않나. 기무사가 한 행동이 과연 불법적인지 아닌지, 내란에 해당될 정도로 큰 것인지 아니면 단순한 법절차 위반인지가 본질일 테다. 그 논의 자체를 전혀 도외시 한 채 그것을 말한 사람의 성정체성과 같은 문제와 전혀 관련 없는 것을 공격하는 거다. 이건 전형적인 ‘헤이트 스피치’고 혐오 표현이다. 일본에서라면 헤이트스피치 처벌법이 생겼지 않나. 처벌받을 범죄행위다. 대한민국에도 국가 인권위법에 성 정체성을 이유로 한 차별을 금지한다고 되어있지만 처벌규정이 없다 보니 범죄로 인식되지 않을 뿐 불법적인 표현인 거다.
그것도 공당의 원내대표란 사람이 혐오발언을 했다는 건 정치인으로서의 자격 자질이 전혀 없다고 볼 수 있다. 심지어 스스로의 행동을 깨닫지 못하고 여전히 여러 가지 말도 안 되는 변명거리로 이것을 회피해나가려는 태도는 그가 대한민국 2018년 수준의 정치인은 아니라는 걸 알 수 있게 한다. 국민이 믿고 따르며 대표로 인정할 수 있는 그런 현대의 시대정신·세계적 표준·인권의식을 갖추지 못한 사람이라는 것을 계속 강조하고 있는 거다.


▲ 예를 들어 당의 정책에 반대하는 목소리를 내거나 대통령과 현 정부여당에 대해서 강한 비판을 제기하는 것을 소신이라고 볼 수 있겠다. 하지만 이것은 사회적 약자인 성소수자에 대한 불법적인 혐오표현이다. 그것을 소신이라고 한다면 그건 나치도 소신인 거다. 일제 전범도 소신이다. 그렇게 따지자면 차별과 혐오를 소신이라고 한다는 거 자체가 이미 김병준 비대위원장 스스로도 김성태 원내대표의 늪에 빠져버린 거다. 자신의 편, 자기 식구인 원내대표를 비판하지 못하겠다는 심리 때문에 김성태 원내대표가 만들어놓은 더러운 늪에 스스로 빠진 거다.
특히 혐오가 소신이라는 것을 인정해버렸다. 비대위원장이라는 공당의 대표가 개인적 소신발언이라고 이야기함으로써 차별과 혐오가 소신이 될 수 있고, 그것이 자유한국당 전체의 대표적인 입장인 것으로 확인을 한 것이다. 심지어 그들의 대변인이 공식 논평으로 더 확인사살을 해버렸다. 아이러니한 점은 여러 차례 선거 때마다 새누리당, 현재 자유한국당 윤리강령 내에 ‘성적정체성을 이유로 차별해선 안 된다’고 못박고 있다.
이는 자신들의 윤리강령 위반을 원내대표와 비대위원장, 당 대변인이 연속해서 확인하고 공식화 하고 있다는 거다. 도대체 어떤 문명국가, 민주국가에서 가능한 일인가 싶다. 공적인 정당, 그것도 제1야당에서. 그리고 내부의 어떤 자성의 소리 비판의 소리도 없는 상황이다. ‘과연 우리 자유한국당이 그래도 되느냐, 우리의 대표로서 자격이 없다 빨리 수정해라’ 이런 이야기도 전혀 없다는 건 전체가 동의한다는 이야기다.


- 사회적 맥락 속에서 재생산되는 차별과 배제, 혐오의 언어가 만연한 현 상황에서 정치권이 해야 할 일이 있다면 무엇이라고 보는가.
▲ 참 어려운 상황이다. 여당이 되고 난 뒤 한국당에서 계속해서 북한·소수자와 같은 우리사회의 자유와 인권 측면에서 불법적인 표현을 하고 있다. 하지만 이를 표현의 자유를 침해하면서 힘으로 막을 수는 없다. 비판 성명을 내는 것도 한계가 있는 게 사실이다. 사실 한숨만 나온다는 표현을 우리 당 대변인이 한 것으로 알고 있다.
다만 전반적인 문제 이면에 있는 혐오와 차별에 대한 금지가 숙제라고 볼 수 있다. 차별금지법·혐오 금지법·혐오 표현 처벌법의 입법화가 필요하다. 유럽이나 일본 등의 사례에 맞게 해나가야 할 숙제가 우리 집권여당과 정부에 있다고 본다.
- 그렇다면 당 내에서 차별 금지법과 혐오 표현 방지법에 대해 전반적으로 합의가 된 상태인 건가.
▲ 계속적으로 논의가 돼 왔지만, 우리 당내에도 기독교계열 의원들의 강한 반대가 있어 왔다. 그래서 당론으로 채택이 되지 못하고 입법 시도가 번번이 좌절되기도 했다. 아직까지도 우리도 하나의 목소리로 당론에 합의해 차별금지법과 혐오표현 처벌법을 발의할 수준에 못 와있지 못하고 있다. 내부적으로 이견이 있는 상황이 가슴이 아프다. 한국당의 발언 정도까지는 아니지만 우리도 현재의 시대정신과 세대적 교류, 보편적 상식, 인류의 가치에 부합하는 소수자 보호, 혐오와 차별의 금지를 법제화하는 데 하나된 목소리를 만들어내지 못한 우리의 문제도 분명히 있다. 개인적으로는 차별금지법에 찬성한다. 법안에 힘을 모을 때 함께 할 생각이 있다.


▲ 사실 개인적으로도 난민 추방법을 만들어달라는 요구가 들어오고 있다. 여당으로서 고민이 많다. 상당히 어려운 문제다. 다만 우리가 분명히 한 점은 난민을 가장해 난민 제도를 이용한 불법적인 사람들을 막아내야 한다는 거다. 그리고 난민인지 여부에 대한 심사는 강화돼야 하고 그 가운데 난민이나 난민임을 주장하는 다수의 외국인들이 입국했을 경우 그들이 있을 곳을 비롯한 인도적이 이뤄져야 한다. 아울러 인근 주민들의 두려움, 불안, 또는 범죄의 우려에 대한 안전조치가 있어야 한다.
이것들은 사실 당연한 부분이다. 기본 입장은 분명한데 더 명확하고 강하게 초기에 국민들에게 알렸어야 하지 않았는지 아쉬움이 있다. (난민 문제는) 우리 대한민국 뿐 아니라 전 세계적인 기본적인 원칙이 있다. 이에 대해 지나친 과장과 왜곡·허위 사실 유포로 난민에 대한 혐오의 조장, 불안·공포의 가중 이런 것들은 옳지 않다. 국가와 정부가 분명한 메시지가 계속해서 이루어져야 한다고 본다.
이게 맞물려 있는 부분은 유럽에서의 문제다. 유럽에서 어느 다른 지역보다도 먼저 난민에 대한 선도와 난민 조약을 행했다. 하지만 대거 유입된 난민으로 인해 피해를 입고 분란이 생기다보니 정책의 수정이 이루어지고 규정이 세밀해졌다. 그렇게 유럽에 가지 못한 난민들이 다른 곳을 찾다 우리나라에 오게 된 상황이다.
정부는 명확한 정책을 내세우기보다는 유럽에서의 변화 등에 대해 우리가 아직 준비가 안 됐다고 보고 신중한 입장을 취한 거라고 본다. 그 사이에 시민사회에서 논의가 먼저 폭발적으로 일어났다. 난민이 쉬운 문제는 아니다. 그래도 용기 있게 해 나가야 한다. 원칙을 세우고 국민들에게 설명해 우려와 불안 해소하는 게 먼저다. 이후에 실질적인 대책을 강구하는 노력이 있어야 한다.


스타벅스의 콜드 브루 음료 인기가 지속적으로 증가하면서 현재 스타벅스 고객 10명 중 6명 이상이 아이스 커피 음료를 선호하는 것으로 나타났다. 사진=스타벅스코리아.
스타벅스의 콜드 브루 음료 인기가 지속적으로 증가하면서 현재 스타벅스 고객 10명 중 6명 이상이 아이스 커피 음료를 선호하는 것으로 나타났다. 스타벅스커피 코리아는 커피 음료 판매 빅데이터를 분석한 결과 콜드 브루 음료 판매 성장세로 아이스 커피 음료의 비중이 64%까지 확대됐다고 9일 밝혔다.
지난 2015년 아이스 커피 음료(51%)와 따뜻한 커피 음료(49%)의 판매 비중이 비슷한 비율을 보였으나 2016년 콜드 브루 출시 이후 아이스 커피 음료가 따뜻한 커피 음료의 판매 비중을 역전하기 시작했다. 이는 ‘얼죽아’ 라는 신조어가 생길 정도로 겨울에도 인기가 식지 않는 아이스 커피 음료를 선호하는 소비 트렌드와 함께 새로운 추출 방식과 아이스 전용 음료로 조명받고 있는 콜드 브루의 인기가 반영된 것으로 보인다.
스타벅스 콜드 브루는 매장에서 전문 교육을 받은 바리스타가 매일 차가운 물로 침출식으로 14시간 동안 소량씩 신선하게 추출한 원액에 차가운 정수와 얼음을 첨가하는 아이스 음료이다. 전체 아이스 커피 음료 중 콜드 브루의 판매 비중은2016년 출시 당시 9% 에서 2017년에 16%까지 확대된 바 있고, 지난 2019년에는 20%까지 확대됐다.
실제 지난 2019년 스타벅스 콜드 브루의 판매 상승률은 2018년 대비 50%를 넘어섰으며, 지난 2016년 4월 출시 이후 2019년까지의 누적 판매량도 5000만잔을 돌파한 것으로 집계됐다. 올해 들어 3월까지 약 450만잔이 판매되는 인기로 스타벅스의 대표적인 인기 커피 음료인 아이스 아메리카노와 아이스 카페 라떼, 스타벅스 돌체 라떼에 이어 가장 인기 있는 음료로 올라섰다.
현재 스타벅스는 콜드 브루, 돌체 콜드 브루, 콜드 폼 콜드 브루, 바닐라 크림 콜드 브루 등 콜드 브루 음료 4종과 나이트로 콜드 브루, 나이트로 바닐라 크림, 나이트로 쇼콜라 클라우드 등의 나이트로 음료 3종 등 총 7종의 콜드 브루 음료를 판매하고 있다.
부드러운 초콜릿의 풍미가 특징인 콜드 브루는 트렌드에 민감한 20대 연령층의 구매 비율이 출시 초기 15%에서 현재 30%까지 증가할 정도로 특히 젊은 고객들에게 사랑 받고 있으며, 콜드 브루와 바닐라 크림 콜드 브루가 가장 많은 인기를 얻고 있다.
스타벅스 나이트로 콜드 브루는 자체적으로 개발한 나이트로 커피 전용 머신을 통해서 정통 방식으로 콜드 브루에 질소를 주입해 제조하는 음료로 2017년 처음 소개되었다.
박현숙 스타벅스커피 코리아 음료팀장은 “국내외에서 소개되는2020년 커피 트렌드에서 아이스 블랙 커피 시장이 상승할 것으로 예측되고 있는 가운데, 풍부하고 깔끔한 콜드 브루의 풍미가 다양한 재료들과 잘 어울려 고객들이 다양한 맛의 콜드 브루 음료들을 찾을 것으로 보이며, 올해에도 특별한 콜드브루 음료를 추가 할 계획”이라고 밝혔다.


- 타타루스에게 죽임을 당하며 유언을 남기는 전 최고 치프틴이었던 마카베우스가.
타타루스의 외삼촌이자, 타타루스에게 죽기 전까지는 코버넌트 브루트들의 총 치프틴이었던 마카베우스.
브루트 치프틴은 주로 코버넌트에서 군 지휘관으로 활동한다. 그들은 6개 이상의 브루트 "무리" 내의 여러 하층 노예 게ㅖ급 집단의 반독재적 지도자이다. 브루트 사회에서 치프틴들은 워 치프틴과, 그 집단의 최고 치프틴 밑에만 종속된다. 리더십을 발휘하는 위치 외에도, 브루트 치프틴은 자신의 집단의 종교적, 영적 지도자이며, 그들의 무리에 설교를 한다.
한때 그들의 최고 족장이었던 타타루스의 외삼촌 마카베우스는 코버넌트 순양함 '급속한 전환' 함대의 사령관으로써, 시대의 진보와 축복된 무리라는 일념으로 그의 부하들에게 설교를 하곤 했다.


한때 브루트의 최고 족장이었던 타타루스는 헤일로 05시설에서 텔 바담과 상헬리 병력들, 에이버리 존슨 상사에게 죽었다. 그는 강력한 고대의 독특한 중력 해머인 룩트의 주먹을 휘두르고 있었다. 그를 치프틴으로 추대한 건 그의 삼촌 마카베우스였다. 이전 룩트의 주먹을 휘두른 브루트였다. 마카베우스의 죽음은 브루트 문화 내의 전통과 마찬가지로 어린 조카의손에 달려있었다.
무리 내의 최고 치프틴 위치를 놓고 싸우는 이 결투는 브루트 문화에서 족장의 자리를 차지하기 위한 죽음의싸움이자 전통이었다.
브루트 족장의 강함은 매우 압도적이지만, 그들은 2명 이상의 개인 경호 병력을 두고 다니며 아니면
다른 하위 계급의 브루트 병사를 대동하고 다닌다.
족장들은 일반적으로 뒤로 물러나 자신의 측근들이 전투를 하도록 허용하며, 일반적으로 브루트 무리의 부하 중 몇 명이 살해되면 중력 해머를 들고 가차없이 돌진한다.
코버넌트의 브루트 치프틴은 전형적으로 화려한 붉은색과 검은 색이 섞인 파워 아머를 입고 있다. 그들은 그들의 모행성인 도이삭의 포악한 거대 육식동물인 '다게오스' 에게 경의를 표하는 의미로 디자인된 커다란 뿔이 달린 머리 장식을 그들의 헬멧에 장비한다.
때문의 그들의 계급을 쉽게 눈치챌 수 있다. 헤일로3 에 등장한 다른 황금색-색깔의 분대장 브루트들의 전투복보다 일반적으로 신체를 더 덮지 않으므로, 겉으로 보이기에 신체 방호력은 낮아 보이지만, 그들의 파워 아머는 더 빠른 속도와 이동성을 허용하고 훨씬 더 강력한 에너지 방어막을 내장시켜 엄청난 방어력을 자랑한다. 그들의 파워 아머는 플라즈마 수류탄, 스파이크 수류탄 또는 니들러 발사체에 의해 높은 방호력을 지닌다. 낮은 계급의 브루트가 착용한 파워 아머와 달리 에너지 방어막이 날라가도 치프틴의 아머는 부숴지지 않는다.


준이 나를 거기서 찾을 때까지 나는 절반 정도를 마셨다. 그는 한마디도 하지 않았다. 그냥 내 옆에 앉았기에 난 그를 알아챘어. 나는 바텐더에게 한 잔 더 달라고 신호를 보내고 준에게 큰 잔을 따랐다. 그는 미덥잖은 표정을 지었지만, 나는 준이 그 술의 향기에 눈독을 들이지 않은 것에 대한 그의 인내심에 감탄해야만 했다. 그가 나에게 잔을 들어주었고, 나는 그와 잔을 부딪쳤다. "루키를 위해서."라고 내가 말했다. 그는 아무 대답도 하지 않았다. 그가 잔을 비우고 나서 나는 그에게 또 한 잔을 따랐다. 그가 그것을 거부할려고 했지만 나는 그 제스처를 무시했다. "당신의 예의 범절을 신경 쓸 필요는 없습니다."라고 내가 말했다. "여기는 그런 곳이 아니거든요, 맘껏 마시는 곳이죠." "너희들의 전사한 전우를 위해 축배를 들 수 있어서 기쁘다"라고 준은 말했고, 다시 말을 이었다.


"하지만 내 제안을 못 들었잖아." 그의 말에 나는 눈썹을 치켜올렸다. "아, 이번엔 또 새로운 제안이 있다고요? 제가 기억하는 건 당신이 제 애국심을 위해서 저의 주변을 쫓아다니는 거죠." "그리고 전 이미 알아챘어요. 그것은 바로 당신의 병사들 (스파르탄을 의미하는 듯) 대한 충성심 밑에서 드러난 것이란 걸" "그리고 전 여전히 제 휘하의 분대원들이 있습니다." 라고 난 대답했다. 근데 그 사실은 아마도 그날 아침 만큼은 아닐지도 모른다. (첫번째로 제의받았을 때의 상황을 이야기하는 듯), 아마 그는 이미 알고 있었을 거야. 그러나 나의 그 대답은 요점을 벗어난 것이었다. "현재로서는." 나는 그를 뚫어지게 쳐다보았다. "그걸 설명해봐." 이제 현역으로 뛰는 스파르탄은 아닐지 몰라도 그는 여전히 스파르탄-III였다. 그는 심지어 앉아 있는 모습마저도 나를 작아보이게 할 만큼 압도적이었다.
난 그와 주먹다짐을 한다면 그는 순식간에 날 걸레짝처럼 만들어버리고, 바의 마룻바닥을 피투성이의 난장판으로 만든 다음에
바텐더에게 가서 정중히 청소를 해줄 수 있는지 물어볼 것이라는데 난 의심의 여지가 없었다. 하지만, 그래도 난 바의 놋쇠 난간에 달려있는 하얀 손잡이를 꼭 잡았다. 만약 그가 날 강제로 데려가려고 한다면, 술에 절반 쯤 취한 그에게 휘두르기 위해서. "진정해, 친구." "아무도 너의 팀을 뺏지 못할 거야." 그는 웃으며 말했다. 나는 그 하얀 손잡이를 아직도 쥐고 있었다. 나는 그가 날 활처럼 묶어서 날 조여버리기 전에 내가 그것을 때네서 그를 때릴 수 있을지 궁금했다.


"그때 내가 내 자신의 기쁨을 표현할 수 있도록 허락해 줘, 너의 훌륭한 커리어에 유일한 흑역사가 만들어지는 그 순간에 말이야."
"나는 우리가 그것을 확실히 할 수 있는지 보려고 왔어." 나는 그 남자에게 내 머리를 세차게 흔들었다.
(이 문장이 해석이 잘 안되었는데 대충 뉘앙스를 보면 자꾸 거절하면 패버릴 수도 있으니까 기회 줄때 잘 생각하라는 뜻으로 추정됨)
"거기서 당신과 당신의 AI를 또 실망시켜야 할까 봐 미안하군요, 스파르탄. 아무것도 변하지 않았어요. 내 대답은 그대로야." 준은 내 말에 대답했다. "너에게는 아무것도 변하지 않았겠지. 하지만 은하계는 우리 주위에서 계속 변화하고 있어, 벅." "좋아. "지난번 이야기부터 시작하지, 스파르탄 IV 프로그램은 중대한 성공을 거두었다. 무사 사령관이 이번에는 더 큰 규모의 인재 양성에 대한 새로운 자금을 확보했다." "그러니까 새로운 인재 모집을 시작하겠군요." "곧, 하지만 나는 이 마지막 오래된 비즈니스를 먼저 끝내야 했어." 그는 손을 뻗어 내 병을 집어들고 내 잔을 다시 채웠다. "그 말은, 벅. 너 말이야."


"테일러 마일즈 상병은 포함할 수 없나요?" 내 질문에 준은 당연하다는 듯이 대답했다. "UNSC 대한 더치의 충성도가 사상 최저치에 도달했다고 확신한다. 테일러는 아내와 재결합해서 살아가는 것이 훨씬 행복할 것 같지 않나?" 나는 그가 그럴 것이라는 것을 알고 있었다. 비록 그것이 나를 같은 질문에 정면으로 반대하게 만들었지만 말이다. 물론 베로니카는 내 아내가 아니었다. 그녀는 절대 그렇게 될 수 없을지도 모른다. 하지만 나는 그녀를 사랑했던 것처럼 누군가를 사랑한 적이 없었다. 난 아마 그녀에게 그것을 말할 필요가 있었을 것이다. 직접 이런 결정을 내리기 전에. 더 여유가 있었던 순간들 속에서 나는 그녀와 함께한 전후의 삶이 어떤 모습일지 곰곰이 생각해 보는 것을 좋아했다. 화성의 있는 아파트? Draco III 행성의 넓은 목장? 애들 몇 명? 멋진 꿈이야, 확실히.
하지만 그녀는 그녀에게 주어진 일을 포기할 생각이 없었다. 그녀는 너무 많은 사람들을 위해 너무 많은 일을 하고 있었다. - 종종 내가 모르는 방식으로 - 그리고 어떤 날은 나도 같은 일을 하고 있다고 생각하기를 좋아했다. 언젠가, 아마도, 우리는 이미 여기 있는 사람들을 보호하기보다는 새롭게 태어날 생명들을 지키려고 노력할 것이다. 하지만 오늘은 아니다. 그리고 나는 어쨌든 너무 앞서가서 생각하고 있었다. "루키가 살아있었다면, 당신은 그도 고려했겠죠?" 나는 숨죽인 어조로 물었다. "물론 지금은 그게 중요하지 않아." 준은 얼굴을 찡그렸지만 대답했다. "응. 우리는 그가 살아있었다면, 그의 자리도 확실히 마련했을 거야." "나는 내 잔을 그 스파르탄 쪽으로올렸고, 그도 역시 잔을 들었다. 우리는 다시 술을 마셨다. 준은 "이것이 네가 내 제안을 수락한 거라고 봐도 되나?"라고 말했다. "아마도요"
준은 나의 대답에 자신의 생각을 확신하며 말했다. "글쎄, 지난 번보다는 나아졌겠지, 적어도."
소설 '뉴 블러드' 에서 준은 벅에게 스파르탄4 영입을 시도하지만 벅은 첫번째 제안을 거절했다.
하지만 준은 끈질기게 벅을 영입하고 싶어했고, 어떤 바에서 술을 마시고 있는 벅에게 다시 찾아와 스파르탄이 되도록


벅은 코버넌트와 휴전협약 중인 지금 상황에서, 스파르탄이 되어야할 이유는 딱히 가지고 있지 않았고, 베로니카와 결혼하여 살아갈 삶을 꿈꾸고 있었다.
때문에 준의 제안을 다시 거절하려고 하지만 준은 포기하지 않는다.
하지만 눈 앞에 있는 스파르탄-III 준의 제안을 대놓고 계속 거부했다가 스파르탄에게 쳐맞을 순간을 상상하며 벅은 어떻게 대응해야 할지 혼란에 휩싸인다.
하지만 마지막에 벅은 준의 설득에 납득되고, 자신의 분대원들도 스파르탄-IV 프로젝트에 포함시킬 수 있다는 말에 솔깃해했고, 그 후 베로니카와의 대화에서 베로니카도 그가 스파르탄 IV가 되는 것에 대해서 그를 지지하여 그는 결국 스파르탄이 되기로 결심한다.


어보미네이션은 플러드 저거넛의 진화 형태이다.
어보미네이션의 역할은 플러드를 지능적으로 조정함으로써 각 개체들의 전투 능력을 크게 높인다고 한다.
어보미네이션은 정상적으로 플러드-하이브가 형성될 수 없고, 플러드가 계속 움직여야 할 상황에 있을 때 만들어진다.
플러드가 힘을 모으고 감염을 확산시키면서, 어보미네이션은 초기 플러드의 성장을 위해 그 중심 역할군의 핵심에 서서 전투를 이끈다.
어보미네이션은 헤일로 워즈2의 '악몽을 깨우다' 에 슈퍼 유닛으로 등장한다. 어보미네이션은 플러드의 화력과 방어력을 강화시키며, 그것은 촉수 팔을 이용하여 땅을 채찍질하고 보병에게 치명적인 타격을 입히고, 강력한 슬램 공격을 보유하고 있다. 다른 플러드 전투변이들이 그들 주위에 모여들기 전에 빨리 어보미네이션을 제거하는 것이 최선이다. 이 혐오스러운 플러드 변이는 일반적으로 보병, 차량, 구조물에 대해서는 좋은 성능을 발휘하지만 공중 유닛을 공격할 수는 없다. 어보미네이션을 효율적으로 상대하는 방법은 코디악, 블리스터백, 또는 그들의 공격을 피하면서 효율적으로 공격할 수 있는 장거리 유닛이다.


ONI 프라울러는 저관측 설계 특징, 스텔스 시스템, 저경계 센서 시스템 등을 이용해 노출을 최소화하는 소형(일반적으로, 초소형) 전함이다. 눈에 보이지 않지만 탐지하기 또한 어려우며, 쉽게 분류하기가 더 어렵다. 대부분은 기체의 숨길 수 없는 엔진의 배출을 저위협 선박, 잔해 또는 심지어 우호적인 선박으로 보이게 왜곡한다. 프라울러 조종사들은 또한 은닉과 기만, 특히 행성 단체에서의 그들의 존재와 임무 수행을 숨기고, 그들의 임무를 수행하는 동안 은닉 상태를 유지하기 위한 드론 네트워크의 배치에도 고도의 훈련을 받는다.


전통적인 프라울러는 신중한 설계, 소모품 (히트 싱크 및 속임수 잼머 등)과 배제된 배출 장치를 통해 열 신호, 레이더 단면 및 전자 방출을 최소화하면서 감지되지 않은 스텔스 상태를 유지하기 위해 수동 기능에 의존합니다. 활동 위장 시스템의 리버스 엔지니어링과 포어 러너 (Forerunner) "배플러 (Baffler)"센서 왜곡 기술의 제한된 통합은 혈관 내재 스텔스 기능을 단순히 향상시켜 프라울러가 전쟁 중에 코버넌트가 개발 한 탐지 기술을 피하거나 없앨 수있게 했습니다


그중 가장 큰돈을 들여야 장만할 수 있는 것은 두 말할 나위 없이 주택이다. 지역과 크기와 모양 그리고 내부 시설 등을 따라 그 가치를 가늠할 수 있으며 최고와 최저의 격차 또한 상상을 초월한다.
옷도 브랜드에 따라 가격의 편차가 만만치 않지만 요즈음 의류는 품질 좋은 원단의 개발과 대량생산 시스템의 발전으로 멋진 디자인의 옷을 부담 없는 가격에 사 입을 수도 있고, 가까운 사람들과는 서로 바꿔입기도 한다. 특히 어린 아기들의 옷은 가족 또는 친지들의 자녀에게 물려가며 입어도 새 옷에 비하여 손색이 없을 만큼 훌륭하다.
반면에 먹거리는 맛이 있든 없든, 싸든 비싸든, 반드시 자신이 섭취해야만 생존하게 되는 으뜸 요소이다. 먹거리방송 프로그램이 늘어가는 것도 먹고 사는 게 가장 중요하기 때문인지도 모른다. 맛있는 음식을 만들어내는 셰프/Chef는 이곳저곳의 방송은 물론 여기저기에서 조리법에 관한 강의를 하며 인기스타 못지않은 유명세를 누리고 있다. 세계 최고의 레스토랑임을 증명하는 척도 가운데 가장 인정할 수 있는 것은 ‘미슐랭가이드’로부터 별을 받는 것인데, 특별히 맛있는 집에 별 한 개, 멀리 있지만 찾아가도 좋은 집에는 별 두 개를 부여하며 맛을 보기 위해 여행을 가도 좋을 만한 집에는 별 세 개를 주어 최고임을 인정한다. 전 세계에 약 50여 개의 별 셋짜리 레스토랑이 있는데, 그중 프랑스 전역에만 약 20여 군데가 있으며 우리나라도 몇 군데가 있다.
그러나 필자의 생각에는 ‘미슐랭가이드’에서 받은 별이 몇 개씩이나 붙은 최고급의 레스토랑이라 하더라도, 음식을 먹는 당사자의 입맛에 맞는 음식이 가장 맛있고 좋은 음식이 아닐까 싶거니와, 저토록 별이 붙은 유명식당을 가려면 그 음식값은 또 얼마나 높을까 엄두조차 못 낼 터이니 그야말로 그림의 떡이 아니겠는가...


<알랭 뒤카스 : 위대한 여정>... 프렌치 요리의 거장인 그는 프랑스 남부의 농가에서 태어나 부모의 반대에도 불구하고 16살에 고향 인근의 유명 레스토랑에서 견습생활로 셰프의 길에 들어섰다. 그가 거쳐온 스승은 ‘미셀 게라르’, ‘가스통 르노트르’, ‘알랭 샤펠’, ‘로제르 베르제’ 등 내로라하는 최고의 셰프들 밑에서 요리의 역량을 익혔으며, 그중 태양 요리의 창시자이며 전설적인 셰프인 ‘로제르 베르제’의 영향을 가장 크게 받았다. 그 노력의 결과로 1984년에 생애 처음으로 미슐랭 별 2개를 따냈으나 같은 해 알프스 상공에서 추락하는 불상사까지 겪었으나 유일한 생존자가 되었으니 그야말로 하늘이 내린 셰프임에 틀림없다.
이 다큐멘터리의 기본이 되는 줄거리는 2015년 9월, 프랑스가 베르사유 궁전에 호텔을 세우려 공모전을 열었는데, 국내외 20여 개의 업체가 참여하였는데 이때 호텔 레스토랑 운영권을 따낸 ‘알랭 뒤카스’가 이 프로젝트를 완성시키기 위한 일련의 여정에 함께하는 것이다.


휴대 장치에 맞는 거치대는 더 이상 옵션이 아니다
주문했던 넥서스원이 이틀 전에 도착했습니다. 넥서스원은 구글 브랜드의 안드로이드 스마트폰이지요. 그런데 이 넥서스원만 주문한 게 아니라 거치대도 주문했습니다. 박스를 보니 넥서스원보다 거치대 상자가 더 크더군요. 들어있는 것도 별로 없는 데 말이죠. ^^
사실 넥서스원에 거치대가 꼭 필요한 것은 아니지만, 3년 전에 2G 아이폰을 쓰면서 거치대의 필요성을 어느 정도 느꼈던 터라 고민 없이 함께 주문했습니다. 스마트폰 뿐만 아니라 손바닥에 들어가는 휴대 장치라면 거치대가 있는 편이 여러 모로 나은 이유가 있습니다.


거치대는 말 그대로 본체를 올려 놓는 주변 장치일 뿐이지만, 대부분의 거치대는 충전/데이터 케이블이나 오디오 케이블이 모두 연결해 놓도록 되어 있습니다. 때문에 거치대에만 올려 둬도 충전을 하거나 데이터를 주고 받을 수 있도록 되어 있지요.
2. 본체의 흠집을 막을 수 있다
보통 거치대가 없는 상태에서는 본체를 책상 위나 바닥에 놓아두기 십상입니다. 얌전히 놔두면 모르지만, 손에 들고 내려 놓기를 반복하다보면 뒤면에 생채기가 생기기 십상이죠. 거치대는 이런 문제를 막을 수 있습니다.


충전 케이블이나 데이터 케이블을 연결한 뒤에 본체를 책상 위에 그냥 놔두면 썩 보기 좋은 모양새는 아닙니다. 하지만 거치대에 올려두면 책상 위에서 굴러다니고 있는 장치가 아니라 좀더 고급스러운 장치로 업그레이드 되는 느낌을 줍니다. 물론 제품과 거치대의 스타일도 이미지를 올리는 매우 중요한 요소겠지요.
꼭 거치대를 쓸 이유는 없지만, 거치대가 주는 여러 편의성을 생각하면 한번쯤 고려해 보는 것도 나쁘진 않아 보입니다. 물론 거치대를 쓰면 편하고 좋은 데 대부분 제조사가 거치대를 옵션 상품으로 판매 중이라 추가 구매에 대한 부감이 있어서 이를 포기하는 이들이 많습니다. 어쩔 수 없는 일이죠. 거치대가 없어도 쓰는 데 아무런 문제가 없으니까요.
하지만 넥서스원처럼 거치대에 올려놓았을 때 살짝 다른 기능을 보여준다면 또 이야기가 달라질 수도 있습니다. 넥서스원의 거치대는 충전 케이블과 오디오를 연결하는 기능을 갖추고 있습니다. 데이터는 무선으로 싱크하므로 데이터 케이블을 연결할 필요는 없어서 그 단자를 없앤 덕에 거치대가 깔끔합니다. 3개의 접점만 있는데, 이곳에 올려두기만 하면 충전과 오디오 신호를 내보낼 수가 있지요.
거치대에 올렸을 때 달라지는 넥서스원의 UI
그런데 넥서스원을 거치대에 올려놓으면 메인 UI가 거치대에 맞춰 바뀝니다. 시계와 날씨 정보를 미리 보여주고 알람과 사진, 음악 기능을 먼저 선택할 수 있도록 달라진 UI를 표시합니다. 거치대에 올려놨을 때 자주 쓸만한 것만 모아 놓은 것이죠. 사진은 디지털 액자처럼 활용할 수 있습니다. 또한 이용자가 아무런 조작을 하지 않으면 검은 배경에 시간만 표시되는 스크린 세이버가 작동합니다.
세세히 보면 정말 거치대 자체는 별 것 없는데, 거치대에 올렸을 때 이에 맞춰 장치 측에서 기능을 약간 바꿈으로써 또 다른 면을 보게 된 것 같더군요. 또한 거치대에 맞춰 기능이 달라지니 훨씬 돋보이는 장치로 인식되더군요. 여기에 거치대와 어울리게끔 단자의 배치를 고려하다보니 좀더 군더더기 없이 깔끔한 틀이 만들어진 것 같습니다.
깔끔한 넥서스원의 거치대와 단자
거치대를 단순한 주변 장치로 생각하기보다는 거치대의 이용성을 고려한 환경의 최적화가 이뤄졌다는 생각이 저절로 들었습니다. 편의성과 스타일 뿐만 아니라 기능성까지 갖춘 거치대에 대해서 휴대 장치를 만드는, 특히 스마트폰처럼 활용성이 높은 장치를 만들 때 좀더 세심하게 신경 썼으면 합니다.
물론 이용자들이 꼭 쓸 필요가 없다는 사용성 조사를 바탕으로 제품을 만드는 측면에서는 거치대의 설계나 제조/판매가 부담이 될 수밖에 없는 말이겠지요. 다만 가끔 그러한 것을 좀 무시할 필요도 있는 기업들이 있지 않습니까? 사용자들의 격을 올릴 제품을 내놓겠다고 벼르는 기업들 말입니다. 거치대를 주변기기로 우습게 봤다간 언젠가 땅을 치고 후회할 날이 있을지도 모릅니다. ^^
왼쪽이 2G 아이폰의 기본 거치대, 오른쪽이 판매 중인 아이폰 독
1. 앞서 출시했던 2G 아이폰도 거치대가 있었습니다. 3G가 출시되면서 단가 문제로 인해 제외된 듯 한데, 2G 아이폰 시절에는 거치대가 기본으로 들어있었고, 그 이후에는 리모컨으로 조작하는 전용 거치대를 별도 판매 중이죠. 2G 시절의 거치대도 매우 단순했습니다. 데이터를 옮기고 충전하는 데 쓰는 단자가 툭 튀어 나와있었을 뿐이었습니다. 뒤쪽에는 데이터/오디오 연결 단자가 하나씩 있었고요.
2. 넥서스원의 클론 또는 업그레이드 버전을 HTC가 선보였습니다. 이름은 HTC ‘디자이어’. 넥서스원과 거의 같은 틀에 터치 플로 Sense UI와 새로운 위젯을 담은 것으로 보이는 안드로이드 2.1폰입니다. 넥서스원은 몰라도 이 제품 만큼은 국내에 들어올 수 있었으면 좋겠네요.


[엔터미디어=노준영의 오드아이] 국내 방송계에서 오디션 프로그램이 유행을 탄지도 꽤 오랜 시간이 흘렀다. 오디션 프로그램 열풍의 어머니 격이라고 할 수 있는 는 올해도 새로운 시즌이 차곡차곡 진행 중이고, 공중파 오디션 프로그램들도 새로운 시즌을 향해 나아가고 있다. 이런 상황이다 보니 소위 ‘오디션 프로그램’ 출신 아티스트들이 점점 많아지고 있다. 우승을 하거나 혹은 준우승을 하지 않아도 ‘Top 10 출신’ 이라는 수식어가 붙거나 참가 후 눈길을 사로잡아 계약에 이르러도 그 프로그램 출신이라는 타이틀을 붙여주는 경우가 많기 때문이다.
사실 오디션 프로그램 출신이라는 사실은 쉽고 빠른 홍보에 적합한 선택이다. 대중들에게 한번 눈도장을 찍고 나오니 여러모로 홍보에 용이한 점도 많다. 하지만 이러다 보니 지나치게 쉬운 방법을 택했다가 스스로 함정을 파고 마는 아티스트들도 생겨났다. 아마 슈퍼스타K의 4번째 시즌 우승자인 로이킴에게 쏟아진 우려 섞인 시선도 이런 이유 때문이 아니었나 한다.
로이크미은 이렇게 만들기에 적합한 조건들이 많았다. 수려한 외모부터 시작해 여심을 녹이는 보이스를 지녔고, ‘엄친아’라고 해도 과언이 아닐 정도로 훌륭한 요소들을 많이 가지고 있었다. 잘 생긴 교회 오빠 같은 비주얼은 어디에 내 놓아도, 어떤 걸 맡겨줘도 소화할 수 있을 정도로 엔터테이너의 가능성을 다분히 드러냈다. 쉽게 갈 수 있는 방향이 도처에 존재했던 것이다.
그러나 첫 싱글 ‘봄봄봄’과 첫 정규작 ‘Love Love Love’를 통해 바라본 그의 행보는 오디션 프로그램 출신이라는 꼬리표를 한 번에 날려버릴 수 있을 정도로 과감하다. 사람들이 우려했던 방향성을 가볍게 벗어나 놀라울 정도다. 상업적으로 편하게 갈 수 있는 수단이 아니라 자신이 가장 자신 있는 음악을 택했다. 그러다 보니 음악 전반에서 자신감과 즐거운 에너지가 읽힌다. 음악적으로 긍정적인 신호가 아닐 수 없다.
그는 싱어송라이터다. 자신이 노래할 음악을 직접 써서 부른다. 기획사의 시스템과 아이돌 열풍이 일반화되며 가장 아쉬웠던 점 중 하나가 싱어송라이터를 쉽게 만날 수 없다는 사실이었다. 분명 지금 가요계의 자양분을 만들어 온 아티스트들 중 상당수는 싱어송라이터들이었다. 특유의 감성과 자신들만의 색깔로 승부한 싱어송라이터들은 가요계의 스타일을 더욱 풍부하게 만들며 발전에 기여했다. 하지만 아이돌 열풍이 일반화 되며 의미를 잃어가고 있는 대세 중 하나였다. 로이킴은 이 상황을 반전시켰다. 자신만의 음악, 자신만의 스타일로 대중들의 귀를 즐겁게 만들 수 있는 싱어송라이터의 강점을 다시 한 번 과시하고 있다. 이런 행보를 계속 이어간다면 꾸준한 발전과 함께 남자 솔로 싱어송라이터 계보를 이어갈 수 있을 것이라는 기대감도 든다.
추구하는 감성도 남다르다. 그의 마음 속 나침반은 늘 과거를 향해 있다. 그와 비슷한 나이대의 사람들이 선호하는 동시대의 자극적 감성이 아니라, 느리지만 따뜻했던 과거의 감수성을 구현하기 위해 노력한다. 엄연히 말하면 93년생인 그가 완벽히 이해하기에는 어려운 코드일 수도 있다. 하지만 좋아하고 익혀온 만큼 최선을 다해 자신의 이야기를 말하고 있다. 세대를 넘어서는 공감대의 발견이다. 주류 음악 시장에서 소외되어온 장년층 음악 소비자들도 적극적으로 참여할 수 있는 가능성이 생긴다. 음악 시장은 철저히 10대와 20대를 겨냥해 돌아가야 상업적 이익을 기대할 수 있다는 음악계 속설도 로이킴 앞에서는 힘을 잃는다. 그는 이런 세대를 직접 겨냥해 음악을 만들지 않았지만 음원 차트 1위를 기록하며 선풍적 인기를 모았다. 대세보다 공감을 택하는 지혜가 통할 수 있다는 사실을 입증한 것이다.
진정성 측면도 고려해 볼 필요가 있다. 지난 앨범 발매 쇼케이스에서 그가 처음 건넨 말은 ‘노래하고 싶어 나온 로이킴입니다’ 였다고 한다. 자신이 음악적 중심축을 가지고 있으니 진정성 측면에서 돋보일 수밖에 없다. 이쯤에서 연습생 시스템을 한번 생각해 보자. 몇 년 간의 연습생 생활을 거쳐 데뷔를 하게 되지만 음악적 주도권을 손에 잡는 경우는 거의 없다. 물론 가수를 하고 싶다는 진정성 측면에서는 로이킴과 다를 게 없겠지만, 음악을 이해하는 측면의 진정성에서는 차이가 있을 수 있다. 진정성이 올라가면 당연히 소화력이 올라가고, 대중들과 소통할 수 있는 농도도 더 진해진다. 전해지는 느낌, 울림이 달라진다. 어쩌면 귓바퀴만 맴돌다 사라지는 수많은 음악들의 문제점은 바로 여기에 있는지도 모를 일이다.
물론 로이킴이 아직 신인이기 때문에 힘을 주고 빼는 구성적 측면에서 약점을 보이는 건 사실이다. 앨범 전반적으로 봤을 때도 확실한 한 방이 없다는 사실은 약간 아쉬움으로 다가오기도 한다. 하지만 그의 나이와 첫 번째 앨범이라는 사실을 고려해 보면 충분히 고무적이다. 더 성장할 가능성도 높고, 벌써 이정도 성취를 이뤄냈다는 것에 놀라워 할만하다.
지금 가요계에는 자신의 음악으로 이야기를 건넬 수 있는 아티스트가 필요하다. 인위적인 음악의 색깔이 아닌 자연스러운 소리의 강점을 끌어낼 수 있는 누군가가 필요하다. 로이킴이 이런 아티스트로 성장하길 기대해 본다. 그는 이미 많은 걸 해냈다. 앞으로도 많은 걸 만들어 낼 것이다.


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경기 초반 상주는 제주에 밀리는 양상을 보였다. 제주는 1군 선수들을 총동원해 강한 압박과 빠른 역습을 구사하며 좋은 경기력을 선보였다. 반면 상주는 리그에서 기회를 잡지 못했던 선수들이 출전해 경기 감각에서 차이를 보였다. 그럼에도 불구하고 최전방에 위치한 송시우와 심동운의 분전으로 대등한 승부를 벌였다. 두 선수는 몇 차례 위협적인 돌파를 시도하며 제주 수비를 흔들었다. 그 과정에서 전반 34분 심동운의 기습적인 중거리, 전반 44분 이찬동의 노마크 발리슛이 나오기도 했다. 그러나 득점으로 이어지지는 못하면서 전반은 0-0으로 마무리됐다.
하프타임 상주는 이찬동 대신 류승우를 투입해 먼저 교체를 단행했다. 그러나 후반 5분 제주 아길라르가 선제골을 터트려 빛이 바랬다. 동점골이 필요한 상주는 곧바로 송시우, 심동운 대신 진성욱과 김경중을 투입해 극단적인 4-2-4 포메이션으로 변화를 줬다. 경기 막판으로 갈수록 상주는 공격 속도를 빠르게 가져가며 제주를 몰아쳤다. 그 과정에서 후반 43분 동점골이 터졌다. 신창무가 김경중의 스루패스를 받아 배후 공간을 침투한 뒤 수비 경합을 이겨내고 각이 많지 않은 상황에서 파 포스트로 강슛을 시도해 골망을 흔들었다. 이후 휘슬이 울리면서 양 팀은 연장전을 치르게 됐다.
연장 시작과 동시에 상주는 이민기 대신 박대한을 투입해 교체를 모두 사용했다. 후반 막판 흐름이 그대로 이어지면서 상주가 계속 주도권을 잡았다. 상주는 빠른 속공을 통해 김경중, 진성욱 등 몇몇 선수들이 유효슈팅을 시도하며 골문을 정조준했다. 이후 상주는 한석종을 수비로 내리고 다시 3-5-2로 포메이션을 변경했다. 이를 제주가 넘지 못하면서 경기는 승부차기로 넘어갔다.
승부차기에서 상주는 2번 키커로 나선 한석종이 먼저 실축을 저지르며 위기에 몰렸다. 그라나 제주 3번 키커 이동수의 슈팅을 권태안 골키퍼가 막아내며 균형을 맞췄다. 이후 양 팀은 골키퍼 포함 13번까지 모든 키커가 골망을 흔들며 팽팽한 접전을 벌였다. 승부의 향방은 14번에서 갈렸다. 선공에 나선 상주 신창무가 득점에 성공했으나, 뒤이어 키커로 등장한 제주 이동수가 또다시 권태안 골키퍼 선방에 막혀 고개를 떨궜다. 상주는 지난달 성남전에 이어 다시 한 번 권태안 골키퍼의 도움으로 승부차기에서 승리를 거머쥐었다.


지금 온 겨레는 한없는 민족적 자긍심에 넘쳐 민족의 태양이시고 조국통일의 구성이신 경애하는 김정일장군님을 조선인민군 최고사령관으로 높이 모신 17돌을 뜻깊게 맞이하고 있다.
주체80(1991)년 12월 24일 백두의 천출명장이신 김정일장군님을 조선인민군 최고사령관으로 높이 모신 것은 우리 민족과 인류에게 있어서 더 없는 영광이고 무상의 행운이며 민족사에 특기할 대경사이다.
경사스러운 이 날에 즈음하여 반제민전 전위투사들과 각계민중은 민족운명의 수호자이시고 천하제일 명장이신 김정일장군님께 최대의 영광과 가장 열렬한 축하의 인사를 드리고 있다.
경애하는 김정일장군님을 조선인민군 최고사령관으로 높이 모신 것은 백두에서 개척된 위대한 김일성주석님의 성스러운 주체위업을 총대로 끝까지 완성해 나갈 수 있는 확고한 담보를 마련한 역사적 사변이었다. 경애하는 장군님께서 조선인민군 최고사령관의 중책을 지니시고 민족자주위업을 영도하여 오신 지난 17년간은 우리 조국과 민족사에 특기할 성과와 진전들로 가득 찬 승리와 영광의 나날이었다.
역사에 유례없는 고난과 시련이 중첩되던 엄혹한 시련의 시기 경애하는 장군님께서는 위대한 김일성주석님의 선군사상과 선군영도업적을 빛나게 계승하시어 세계정치사상 있어 본적 없는 선군정치로 불패의 군력을 만방에 과시하시었다.
군대이자 당이고 국가이며 민중이라는 독창적인 총대철학을 내놓으신 경애하는 장군님께서는 국정전반에 총대중시, 군사선행의 원칙을 일관하게 견지하시어 인민군대를 민족자주위업수행의 주력군으로, 핵심역량으로 키우시었다.
언제나 병사들 속에 계시며 장병들을 육친의 정으로 보살피시는 경애하는 김정일장군님의 헌신적인 선군장정에 의해 인민군대에는 최고사령관을 중심으로 하는 전군의 사상의지적 통일단결이 이룩되고 일사불란한 영군체계와 강철같은 군풍이 확립되었으며 혁명적 동지애에 기초한 상하일치, 관병일치, 군정배합의 전통적 미풍이 차 넘치게 되었다. 오늘 조선인민군은 최상의 정신력을 가진 사상과 신념의 강군으로, 그 어떤 대적도 단매에 때려 눕힐 수 있는 막강한 공격수단과 방어수단을 다 갖춘 무적필승의 백두산강군으로 위용 떨치게 되었다. 경애하는 장군님의 천하무비의 선군영도아래 조선인민군은 내외호전세력들의 끈질긴 반북적대시책동과 위험천만한 북침핵전쟁기도를 짓부수고 민족의 자주권과 존엄, 이 땅의 평화를 믿음직하게 수호하고 있으며 민족단합과 남북관계개선, 조국통일에 유리한 환경을 마련해 가고 있다. 오늘 백두의 천출명장이신 김정일장군님을 높이 모신 우리 민족의 무상의 영광과 행복은 백두산의 아들이신 경애하는 김정일장군님께 천출명장의 슬기와 담력을 심어주신 백두의 여장군 김정숙여사의 공적을 떠나 생각할 수 없다.
김정숙여사는 장군님을 김일성주석님의 주체위업을 계승 완성하실 백두산장군으로 키우시어 조국과 민족, 인류앞에 불멸의 공헌을 하신 항일의 여성영웅이시며 민족의 위대한 어머님이시다. 오늘 우리 7천만겨레앞에는 천출명장 김정일장군님을 높이 모신 영광을 안고 김일성주석님과 김정숙어머님의 염원인 조국통일위업을 완수해야 할 성스러운 과제가 나서고 있다.


반제민전 전위투사들과 각계 민중은 천하제일명장이신 경애하는 김정일장군님께서 계시여 조국의 통일이 있고 민족의 찬란한 앞날이 있다는 확신을 가지고 장군님께 민족의 운명을 맡겨야 한다. 각계 민중 모두가 위대한 장군님을 따르고 받들며 경향각지에서 장군님에 대한 흠모열풍을 계속 높여 나가야 한다. 준엄한 환경과 역사의 도전들을 이겨내고 민족의 운명과 미래를 개척해 나가자면 경애하는 장군님의 선군정치를 한마음, 한뜻으로 지지옹호해야 한다. 각계 민중은 선군정치를 따르는 길에 민족의 안녕이 있고 평화와 통일이 있다는 것을 명심하고 선군정치지지옹호운동을 더욱 힘있게 벌여야 한다. 각계민중은 불세출의 선군영장 김정일장군님께서 계시고 장군님께서 마련하신 불패의 선군위력 덕에 산다는 긍지를 가지고 이 땅의 자주화와 민주화, 조국통일을 이룩하기 위해 더욱 분발해야 한다. 이 땅에 전쟁불구름을 몰아오려는 한미호전광들의 북침전쟁기도를 단호히 저지분쇄하며 6.15공동선언과 10.4선언이행을 반대하는 반통일극우보수세력의 책동을 강력한 투쟁으로 짓부숴 버려야 한다. 선군정치의 빛발아래 「우리 민족끼리」기치따라 나아가는 겨레의 앞길을 가로막을 힘은 이 세상 그 어디에도 없다. 북과 남, 해외의 7천만겨레는 위대한 김정일장군님을 높이 모시고 그분의 선군영도따라 삼천리 강토위에 자주적이고 번영하는 통일조국을 반드시 일떠 세우고야 말 것이다.


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‘장자연 사건’은 장씨가 2009년 3월 기업인과 유력 언론사 관계자, 연예기획사 관계자 등에게 성접대를 했다고 폭로한 문건을 남기고 스스로 목숨을 끊은 사건이다. 조사단은 13개월에 걸쳐 80명이 넘는 참고인을 조사했음에도 공소시효, 증거 부족 문제 등으로 진상규명에 어려움을 겪은 것으로 알려졌다.
결국 ‘장자연 리스트’가 있다고 주장하며 이번 사건의 중요한 증인으로 여겨졌던 배우 윤지오의 증언은 신빙성 논란을 남겼다. 과거사위가 공개한 조사 자료에 따르면 윤지오는 진상조사단 조사에서 “장자연 문건 중 ‘성상납을 강요받았습니다’라는 제목 아래 사람 이름과 직함이 나열된 문건이 2장에 걸쳐 있었다”고 진술했지만, 그 뒤 이름 목록이 적힌 문건에 ‘성상납을 강요받았다’는 내용이 없었다로 종전 진술을 번복했다.
윤지오가 장자연 사건의 유력한 증인으로 대중 앞에 나서면서부터 그를 둘러싼 각종 잡음은 끊이지 않았다. 지난달 김수민 작가는 윤지오와 8개월여간 나눈 카카오톡 메시지를 근거로 윤지오에 대해 허위사실 적시 명예훼손·모욕 등 혐의로 서울지방경찰청에 고발소장을 접수했다. 이에 대해 윤지오는 김 작가가 카톡 메시지를 조작했으며 무고죄로 역고소하겠다고 반박했다. 하지만 이후 윤지오는 어머니 병간호를 이유로 캐나다로 급히 출국했지만 모친은 한국에 있는 것으로 알려져 거짓말 논란을 낳았다. 이후에도 가족에게 감금과 폭행을 당했다고 주장했으나 이에 대해 가족 측은 반박하며 또다시 구설수에 올랐다.
그 가운데 윤지오는 자신의 인스타그램을 통해 “저는 이제 일정이 끝났다. 온전히 저만의 시간을 잠시 가지려한다”고 돌연 휴식 선언을 하기도 했다. 이에 20일, 그와 공방을 벌였던 김수민 작가는 “도대체 윤지오가 원하는 건 무엇이었는가, 네가 원하는 걸 다 이루고 가니 만족하는가?”라는 글을 남기기도. 이로써 장자연 사건은 유력 증인인 윤지오의 아리송한 행보와 그의 진술에 대한 신빙성 논란이 확대되며 미궁 속으로 빠지게 돼 안타까움을 안기고 있다.


※ 한국기독교교회협의회 신학위원회가 '사건과 신학'이라는 이름으로, 시대적 요청에 대한 신앙고백과 응답을 신학적 접근과 표현으로 정리합니다. 매달 한 가지 주제를 선정해 칼럼을 게재합니다. 자세한 내용은 신학위원회 홈페이지에서 확인할 수 있습니다. 이번 주제는 '1216 부동산 대책'입니다.
'조물주 위에 건물주'라는 말이 있다. 요즘은 건물 주인이 하나님보다 높다는 말이다. 좋은 길목에 있는 건물이나 아파트를 잘 사서 큰 이익을 남기고 팔았다는 이야기가 어디서나 들려온다. 그래서 빚을 내서라도 집이나 건물을 잘 사 놓으면 그 빚을 갚고도 남는 돈을 벌 수 있다고들 말한다. 옛날엔 국토 개발 계획과 같은 큰 국가 계획을 미리 예측하거나 알아내어 땅을 사 놓는 것이 유행이었다. 대규모 개발의 시대가 저물고 수도권을 중심으로 상권과 생활권이 집중되자 수도권의 집값이 천정부지로 올라가기 시작했다. 건물의 가치가 지속적으로 오르길 기대한 사람들은 빚에 빚을 물려서라도 건물을 사들이기 시작했고 이를 방관한 정부와 기득권으로 인해 중산층 정도의 소득수준으로도 서울에 집을 마련하기 쉽지 않은 시대가 도래했다. 그리고 이런 변화로 가장 많은 이득을 챙긴 곳 중 하나가 교회이다.
마을이 생기면 제일 먼저 교회를 짓고, 그다음 학교를 짓고, 이후에 신학교를 짓는다는 말이 있다. 구한말 한국에 도착한 외국인 선교사들은 이를 그대로 따랐다. 조선의 수도 한복판에 미국 교회에서 받은 헌금으로 교회와 학교 부지를 사들이기 시작했다. 거기에 힘을 얻어 자라난 교회에서 헌금이 나오자 이곳저곳에 교회 건물이 들어서기 시작했다. 1세대 외국인 선교사들이 유명을 달리하자 그 뒤를 현지 목회자들이 잇기 시작했고, 자연히 외국 자본으로 얻은 부동산들은 교회의 소유가 되었다. 거기에 순복음교회로 대표되는 여의도 신화에 힘입어 한국교회는 신도시 개발에 제일 먼저 뛰어들어 건물을 올렸고 수십 배의 시세 차익을 얻기를 반복했다. 게다가 지금에는 이를 따라 하다 막대한 빚에 시달리는 대형 교회들이 늘어나는 것을 보면, 한국 대형 교회의 신화적 성장은 이러한 땅 투기와 부동산 투기와 함께 이어져 왔다고 볼 수도 있을 것이다.
땅과 건물에 대한 욕심이라면 이스라엘 민족도 한민족에게 전혀 뒤지지 않는다. 원래 하나님의 의도는 알기 힘들지만, 아브람이 하란을 떠난 가장 큰 이유는 땅과 아들을 준다는 야훼의 말을 문자 그대로 믿었기 때문이었다. 당시 세계의 수도와도 같았던 도시 '우르'를 떠난 아브람의 아버지 데라의 사연을 우리는 알 수 없으나, 결국 당시의 경쟁에서 밀려간 가족의 이야기로 보아도 문제없어 보인다. 하란에서 속절없이 꿈도 없이 살던 아브람을 떠나게 만들고 그의 아버지가 이루지 못한 목적을 이루게 한 힘은 결국 땅을 준다는 야훼의 꾐이었다. 그래서 아브람은 꿈을 이루었을까? 긴 히브리 성서를 요약하면 아브람의 자손들은 완전히 망하고 말았다. 얻는다던 가나안 땅은커녕 아브람이 자신의 것으로 소유한 땅은 자기의 무덤뿐이었다. 이후 굶주림에 지쳐 이집트(애굽)로 내려가 노예가 되지 않았던가? 노예는 자신의 소유가 없는 사람들이다. 노예의 억울함을 가지고 탈출하여 국가를 세워 보려 했지만 결국 더 강하고 더 욕심 많은 제국의 식민지가 되어 버린 것 아닌가?
식민지 생활을 보내면서 이스라엘 백성들의 관심은 땅에서 집으로 옮겨 가기 시작했다. 결국 땅을 정복하여 점유하는 것은 끝없는 전쟁의 연속임을 깨달은 것일까? 땅의 주인이 되려면 자기 나라의 법에 의해 주인으로 인정받아야 한다. 그러나 나라가 망하는 순간 그 땅은 주인의 손을 떠나 정복자 손으로 들어간다. 그러나 땅에 건물을 세우면 그리고 그 건물이 어떤 의미를 지니게 되면 그것은 인간의 법의 차원을 넘어서는 어떤 것이 된다. 대표적인 예가 성전이다. 신이 거하는 곳을 만들어 그곳에 신이 거하면 땅의 주인이 바뀌어도 쉽게 무너뜨리지 못한다. 다신교를 인정했던 제국은 불가피한 경우를 제외하고 식민지인들의 성전을 파괴하지 않았다. 땅 위에 세워진 건물, 그리고 그곳에 신이 깃들 때, 그곳은 땅 이상의 공간이 되고 신의 자리가 된다. 식민 사회에서 자연히 하나님 신앙을 세우기 위한 첫 번째 과제는 하나님의 집을 다시 건설하는 것이 되었다. 두 번째 성전 스룹바벨의 성전이 건설되고 예루살렘의 시온 산은 백성들의 삶의 중심이 되었다. 오랜 시간이 지난 후, 다시 무너져 가던 스룹바벨 성전을 재건하고 크게 확장하여 예루살렘의 부흥을 꾀한 이가 헤롯 대왕이었다. 그는 당시 유대 지방만이 아니라 그 일대에서 가장 아름다운 건물을 짓기 위해 40년이란 시간을 투자하여 백성들의 고혈을 짜내어 성전을 지었다. 이 성전이 예수가 무너질 것이라 예언했던 그 성전이고, 스데반이 말한 하나님이 거하지 않는 손으로 지은 건물이었다. 예수는 땅 위에 신이 거하는 건물을 짓지 말고 자신의 마음에 하나님이 거하게 하라고 말했다. 사마리아 산도 아니고 예루살렘도 아니라 영과 진심의 예배에 하나님이 거하실 것이라 말한 것이다(요한복음 4장).
동방박사들이 왕을 만나기 위해 찾아온 곳은 사람이 아니라 동물을 위해 마련해 둔 거처였다. 건물주가 신이 된 나라, 성전이란 건물을 지은 헤롯이 왕이 된 나라에 하나님의 아들이 거할 처소는 없다. 차라리 이렇게 생각하는 것이 마음 편한 일인지 모른다. 그래서인지 재미있게도 예수는 가버나움의 한 곳에 들어가 그곳이 집이라고 부르고 거한다. 가버나움은 제자들을 거둬들인 곳이고 베드로와 그 가족들이 살던 곳이다. 갑자기 그곳에 집이 생겼다. 복음서는 그곳을 누구의 집이라 기록하지 않고 그저 집이라고 말한다. 사람이 거하는 곳, 먹고 자는 곳이다. 예수와 그 제자들 사이에 더 이상 누구의 집이란 말이 붙지 않는다. 모든 형제 자매의 집이 나의 집이고 그들의 집이다. 끝없는 소유욕만을 불러 온 자본주의의 지배를 벗어나는 길 중 하나는 아마도 소유의 개념을 확장하는 것인지도 모른다. 나의 소유가 아니라 우리의 소유가 되게 해보는 것이다. 세습으로 대형 교회가 병드는 이유는 그 큰 땅과 건물이 모두의 소유가 아니라 목사와 그 아들의 소유가 되기 때문이다. 말씀으로 씨를 뿌리는 자는 삼십배, 육십배, 백배의 열매를 얻을 것이라 말했다. 나의 소유가 아니라 하나님의 소유, 우리의 소유가 될 때, 우리가 거할 곳은 삼십 채, 육십 채, 백 채의 집이 된다.
이 글을 읽으며 어떤 이는 이런 '정신 승리'를 비웃을지도 모른다. "집 구하기가 어려우니 차라리 남의 집이 우리 집이라고 생각하자"는 말처럼 들릴지도 모른다. 재미있게도 애굽에 있던 이스라엘 백성들에게 여호와 하나님이 전한 말이 바로 같은 말이었다. 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 주겠다는 말. 문제는 가 보니 그 땅이 자기 땅이 아니라 이미 주인이 있는 땅이었고 거주지였다는 것이다. 그 후로 수천 년의 시간을 지나 예수를 통해 새로운 소유의 개념을 익힌 사람들이 세운 것이 교회였다. 눈에 보이는 가나안 땅이 하나님의 약속이 아니었다. 이 땅에서는 나그네로 살며, 영원한 것을 사모하려는 마음이 예수의 제자들이 얻을 수 있는 유일한 소유였다.


“한기총 소속 목사들은 최근 10년간 1만 2천 건의 범죄를 저질러 유죄판결을 받았습니다. 죄명을 보면 사기・횡령・성폭행・살인 등 대한민국 형법에 규정된 죄는 다 범하고 있습니다. 범죄 집단이라 해도 과언이 아닙니다. 세계 어떤 종교가 이런 악행을 일삼는단 말입니까? 이들은 우리나라의 명예를 망신시키고 있는 것입니다. 한기총은 CBS와 하나 되어 자원봉사를 못하게 하고 대형 손도장 태극기를 현충원에 보관하지 못하게 했고, 조국통일선언문 비석을 뽑아 버리게 했고 평화행사를 하지 못하게 대관을 방해해 왔습니다. 반국가 반사회 반종교 세계종교의 망신, 우리나라 명예의 망신 이단 거짓 목자는 바로 한기총입니다.”


“제가 왜 한기총에서 신천지로 왔을까요. 한기총에는 진리가 없고 하나님이 안 계신다는 것을 저는 알았기 때문에 이 신천지예수교로 왔다는 것입니다. 한기총 소속 목사님들은 다 거짓말로 가르치고 있다는 사실입니다. 제가 그 증인입니다. 한기총 소속 목사들은 거기 있는 성도들을 자기 세력을 불리는데 이용하고 있다는 사실입니다. 그래서 거짓 교리를 가르치고 있는 한기총은 이 땅에서 반드시 없어져야 될 종교집단이라는 사실을 이 자리에서 밝히는 바입니다.”
지난해 1월 9일 개종교육에 끌려가
싸늘한 주검이 되어 돌아온 청년 구지인을 기억하며..
다시는 이와 같은 억울한 죽음이 생기지 않기를


삼성전자는 지난 1일 자체 개발한 인공지능 플랫폼 ‘빅스비’를 적용한 ‘빅스비 보이스’ 서비스를 갤럭시S8을 통해 시작했다. 최근 자사의 스마트냉장고 ‘패밀리허브 2.0’에도 빅스비를 탑재했다. 삼성전자는 앞으로 출시할 자사의 가전제품에 모두 빅스비를 도입할 계획이다. 국내 기업 중 가장 먼저 인공지능 비서 서비스를 내놓은 회사는 에스케이텔레콤이다. 에스케이텔레콤은 지난해 9월 인공지능 플랫폼 ‘누구’를 적용한 가정용 스피커 ‘누구’를 출시했다. 에스케이텔레콤 관계자는 “인공지능 서비스는 통신망을 통해 연결해야 하는 것이 많다. 특히 자동차 등 디바이스가 이동형이 됐을 때 통신회사의 강점이 드러날 것”이라고 말했다. 케이티 역시 지난 1월 인공지능 플램폼 ‘기가지니’의 스피커 ‘기가지니’를 판매하고 있다. 엘지유플러스는 올 하반기에 스피커를 출시할 예정이다.


■ “생태계를 넓혀라” 인공지능 비서 시장은 기업에 다양한 수익 창출 기회를 제공한다. 1차적으로는 인공지능 스피커, 스마트폰 등 기기를 팔아 올리는 매출이 있다. 이 ‘비서’를 통해 이루어지는 거래나 서비스에 대해 수수료를 받을 수도 있다. 나아가 플랫폼에 쌓이는 고객들의 개인정보를 활용한 새로운 비지니스 모델이 만들어질 가능성도 있다. 따라서 인공지능 플랫폼도 다른 플랫폼처럼 더 많은 고객을 끌어모으고 부가 매출을 더 올리려면 더 많은 앱, 서비스, 기기 등과 연결돼야 한다. 기업들이 힘들게 개발한 인공지능 기술을 외부에 무료로 개방하는 것도 이 때문이다.
아마존은 2015년 알렉사의 기반기술(API)을 외부에 공개해 누구나 알렉사에 자신의 기능을 추가하거나 자신의 제품에 알렉사를 활용할 수 있게 했다. 화웨이는 자사 휴대폰과 로봇에, 포드는 차 인포테인먼트 시스템에 알렉사를 채택했다. 이른바 ‘알렉사 스킬’(알렉사를 통해 이용할 수 있는 기술)은 지난 2월 1만개를 돌파했다. 거대한 ‘아마존 AI 생태계’가 만들어지고 있는 것이다. 에스케이텔레콤과 케이티도 누구와 기가지니의 기반기술을 다음달에 공개할 예정이다.


또 다른 외래종으로 블루길이 있다. 시험 양식을 위해 510마리를 한강의 팔당댐 부근에 방류했는데 10여년이 지난 지금은 우리나라의 고유어종을 비롯하여 치어와 새우를 대량으로 잡아먹으며 어류 다양성에 매우 큰 변화를 초래하고 있는 외래종으로 대책이 요구되고 있다.
또한 뉴트리아 역시 우리나라에서 생태계 교란 종으로 지정되어 있다. 흔히 모피를 위해 사육되는 뉴트리아는 크기가 43cm까지 자라는 거대한 쥐로 괴물쥐라는 별명을 가지고 있다. 뉴트리아 역시 인기를 크게 끌지못하자 사람들의 관리소홀로 생태계로 방류되었고 어마어마한 번식력과 잡식성 식성 때문에 생태계 교란 종으로 지정되어 지금은 현상금까지 걸어두고 퇴치에 힘쓰고 있다.
사실 어떻게 국내로 유입되었는지 아직 밝혀지지 않은 붉은불개미와는 다른 경우라고 할 수 있지만 보통 외래종이란 것은 다른 지역에서 살고 있는 생명체를 인간의 욕심으로 가지고 들어와 관리를 잘 못해서 생기는 경우가 더 많다. 블루길, 배스, 뉴트리아, 황소개구리 모두 식용으로 번식력이 좋아 식용이나 모피를 이용하기 쉬워 국내에 수입하였던 생물들이다. 빠르고 쉽게 무언가를 얻기 위해 부린 욕심이 나중엔 더 큰 값을 지불해야 해결이 가능하게 된 것이다. 다른 생태계 교란종을 알아보고 자연을 지키는 방법에 대해 깊게 생각해 볼 수 있는 문제이다.


엠버시 스위트 덜레스 - 노스/라우다운의 경우 유흥/오락 지구 그리고 지하철역 부근에 위치해 있습니다. 인근에 쇼핑할 수 있는 곳이 있어 편리하죠. 문화적 즐길거리에 관심이 많으시다면 국립 우주항공 박물관 스티븐 F. 우드버-헤지 센터에 가보세요. 쇼핑을 제대로 즐길 수 있는 덜레스 시청, 레스턴 타운센터도 방문해 볼 만합니다. 로스트 라이노 양조회사, 올드 옥스 양조장에 가보지 않고서는 여기서 나이트라이프를 경험했다고 할 수 없죠.
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사이버 문화는 ‘접속의 문화’이다. 그것은 컴퓨터 통신망에 접속함으로써 시작된다. 다시 말해 그것은 ‘접속인의 문화’이다. 이른바 사이버 공간에서의 만남은 이 접속인들의 만남이라는 형태로 나타난다. 이러한 사이버 공간에서 접속인의 정체성은 그가 제공하는 정보에 의해 구성된다. 이 정보는 그가 접속하기 위해 사용하는 가명(ID)에서부터 시작한다. 이 가명은 순전히 자의 적으로 지어진다. 만일 우리의 실명이 부모라는 ‘타인의 욕망’의 소산이라면 , 이 가명은 바로 우리 자신의 욕망의 소산이다. 그런 점에서 이 가명은 훨씬 더 우리 자신의 실명에 가까운 것일 수도 있다. 이 경우 가명은 오히려 우리의 정체성을 훨씬 더 진실 되게 반영할 수도 있을 것이다. 물론 사이버공간에서 중요한 것은 가명 자체가 아니라, 가명으로 상징되는 접속인들 간의 만남이다. 이 만남은 극히 희박한 정보에 기초하고 있기 때문에 오히려 아주 다양한 가능성들을 낳을 수 있다.
상대를 알지 못하지만 상대에게 알려지지도 않은 접속인들 간의 만남은 사회적 관습과 자신의 정체성이라는 중력에서 벗어난다. 사이버공간은 모든 정체성이 자유롭게 부유하고 부딪히는 ‘무중력 공간’이 되는 것이다. 그러나 이 ‘무중력 공간’의 만남은 자의적으로 구성되는 주체들의 만남이라는 점에서 흔히 극단적인 형태를 보이곤 한다. 익명성은 접속인을 일반적인 만남에서 볼 수 있는 것보다 훨씬 솔직하고 적극적인 존재로 만들 수 있다. 그는 자신으로부터 탈출 하여 자신 아닌 자신을 경험할 수 있다. 그러나 그 해방감이 상대방에 대한 존중으로 이어지지 않을 때, 그 만남은 가명을 이용하여 저질러지는 저열한 사기나 추잡한 만행이나 사악한 폭력으로 끝날 수 있다. 이처럼 ‘무중력 공간’이란 사회를 구성하는 기반으로서 신뢰의 근거가 희박한 공간이기도 하다. 이른바 ‘네티켓’은 이 공간의 붕괴를 막기 위한 최소한의 자발적 장치라고 할 수 있다. 물론 그것은 자발적 장치인 만큼 구속력은 대단히 약하다. 이처럼 사이버문화는 직접적인 현실 경험과 인간과 인간사이의 직접적인 만남을 가상현실에서의 만남으로 대치한다. 따라서 사회관계나 인간관계는 간접적이나 익명적이 될 것이다.


새로운 정보매체의 이용에서 비롯되는 사이버문화의 특성은 새로운 정보매체의 기술적 특성과 밀접한 연관을 맺고 있다. 일반적으로 컴퓨터 통신망으로 통칭되는 이 매체는 유료 가입자로 구성되는 이른바 ‘PC 통신망’과 컴퓨터 통신망들의 통신망인 ‘인터넷’으로 대별될 수 있다. 물론 어느 경우나 그 이용방식은 동일하다. 즉 오늘날 가장 보편화된 개인 통신수단인 전화나 전용선을 이용하여 통신망에 접속하는 것이다. 통신망은 전화나 전용선을 통해 접속하는 수많은 개인들을 연결시켜주는 통로라고 할 수 있다. 그리고 이 통로의 가치는 정보가 자유롭게 , 즉 개방적으로 흐르는 정도에 의해 크게 결정된다. 따라서 통신망의 기술적 구성 자체가 개방성을 추구하게 된다. 근래 들어 모든 통신망이 인터넷 기반기술로 변화해 가는 추세는 통신망의 이러한 성격을 잘 보여주는 예라고 할 수 있을 것이다.
그러나 다시 생각해 보면, 이러한 개방성의 기술적 차원은 결국 통신망의 사회적 기능에 의해 규정되는 것이라고 하겠다. 정보의 공유를 향한 욕망이 통신망의 기술적 개방성을 추동하는 것이기 때문이다. 그러므로 기술적 개방성보다 더 중요한 것은 그것을 추동하는 욕망 자체이다. 이 욕망의 실현을 위한 대중의 노력을 통해 통신망은 단순한 물리적 하부구조에서 이른바 ‘사이버공간’이라는 새로운 ‘만남의 장’으로 변모하게 되었다. 이용자들의 자발적인 노력에 의해 기억장치에 수많은 정보들이 입력되고, 이 정보들이 통신망을 통해 거의 무제한적으로 쉬지 않고 흐르며, 이러한 소통의 과정에서 수많은 사람들이 다양한 형태로 이합집산을 거듭해 간다. 이렇게 해서 ‘통신망’은 사이버공간으로 환골탈태하고, 그것은 마치 유기체처럼 계속해서 변화하는 모습을 보이게 된다. 따라서 사이버공간은 , 그것이 물리적으로는 어떤 통신망에 근거하고 있는 것일지라도, 통신망 소유주의 것이 결코 아니다. 그것은 이미 거기에 참여하고 있는 모든 사람들의 것이다. 통신망 소유주는 다만 망의 소유주이자 관리자일 뿐이다. ‘사이버공간’은 누구도 소유할 수 없다. 그것은 사람들의 ‘만남’을 소유할 수 없는 것과 같다.
새로운 정보매체의 가장 중요한 특징으로 지적되는 ‘양방향성’도 개방성의 적극적인 면으로 볼 수 있을 것이다. 정보의 개방적 흐름은 발신자와 수신자 사이의 벽을 없애는 것과 불가분의 관계를 맺을 수밖에 없기 때문이다. 만일 이러한 벽이 존재한다면, 개방성은 쉽게 폐쇄성으로 뒤바뀔 수 있을 것이다. 요컨대 일방향적인 정보의 흐름은 결코 개방적이지 않다. 새로운 정보매체의 개방성이 양방향적 방식으로 구현된다는 것은 이른바 사이버공간의 형성사 에서도 뚜렷하게 확인된다. 접속인들 간의 ‘대화’야 말로 사이버공간을 형성시킨 기본 자원이었던 것이다. 요컨대 개방성은 사이버문화의 특성을 규정하는 가장 중요한 구조적 요인이라고 할 수 있다. ‘대화’는 바로 정보의 공유를 의미한다. 따라서 정보의 공유를 향한 욕망과 그에 적합한 기술적 요건 위에서 사이버문화는 자라난다고 할 수 있다.
어떤 형태로건 정보의 공유가 억압당할 때, 사이버문화는 더 이상 성장하지 못하고 쇠락하게 될 것이다. 일반적으로 네티즌들이 ‘사이버공간’을 규율하려는 어떠한 정치적, 경제적 시도에도 저항하는 이유는 이 때문이라고 할 수 있다. 외적 규율은 정보의 공유를 위한 개방성을 침해하게 된다. 개방적이지 않은 통신망은 더 이상 ‘사이버공간’이 될 수 없다. 그것은 단순한 매체일 뿐이다. 정보고속도로나 인터넷의 상업화에 대한 비판은 그것이 결국 정보공유의 정신에 입각한 ‘사이버공간’의 개방성에 대한 침해로 이어질 수 있다는 우려에서 비롯된다. 또한 사이버 문화는 철저히 정보통신 산업과 소프트웨어 산업의 발달을 전제로 하는 정보화의 정도에 달려있다. 따라서 기술과 경제적 부를 가진 정보부국은 더욱더 많은 정보를 향유하고 정보 빈국은 더욱 빈약한 정보를 갖게 된다. 실제로 첨단 정보 산업의 종주국인 미국의 정보 지배력은 세계의 어느 나라도 압도된다. 한 나라 안에서도 컴퓨터와 미디어를 소유, 사용할 수 있는 부유층 및 중산층과 서민 빈곤층간에, 미디어를 적극적으로 이용하는 청소년층과 노년층간의 격차는 점점 심해진다. 즉 새로운 정보산업의 발달과 사이버 문화의 일상화와 함께 사회적 불평등이 심화될 수 있다.


조타수는 ‘7대양이나 하늘을 항해하는 사람들’이지만, 그보다 더 중요한 것은 ‘변화하는 환경에 반응하여 지속적으로 항로를 찾아내고 변경’하며, ‘환경에 관한 되먹임, 정보에 대해 지속적으로 반응해야’ 하는 존재라는 점이다. 이른바 사이버네틱 사회는 사람들이 이러한 존재가 될 것을 강력히 요구한다. 스스로 정보를 읽어내고 적절히 반응하지 못하는 사람들은 사이버네틱 사회에서 자율적인 조종자가 되지 못하고 타율적인 통제의 대상이 될 것이기 때문이다.
자율성은 사이버공간의 가장 강력한 도덕적 원리이다. 이른바 ‘가상세계’론은 이러한 자율성의 원리를 극적으로 강조한다. 요컨대 사이버공간을 통해 구축된 새로운 ‘가상세계’는 기존의 통치체계에서 벗어나 독립적으로 존재하는 것이기 때문에 국가권력이 강제적으로 규율하려 해서는 안 된다는 것이다. 사실 ‘ 가상세계’의 실체는 지구적 정보통신망이다. 따라서 이에 대한 규제는 종래처럼 국민국가를 단위로 한 사법적 관할권의 적합성에 대한 문제와 직결된다. 이 점에서 ‘가상세계’와 ‘현실세계’의 이분법은 혼란스러운 것이다. 지금 우리가 경험하고 있는 것은 ‘현실세계’의 변화이기 때문이다. 그러나 ‘가상세계’론은 기존의 사법적 관할권을 의문시하고, ‘사이버공간’을 형성하는 자율성의 원리에 대한 권력의 침해에 저항한다는 점에서 의미가 있다.
‘사이버공간’을 규율하려는 시도가 나타난 배경으로는 무엇보다도 인터넷의 상업화를 들 수 있다. 상업화는 대중화를 전제로 한다. 요컨대 일단의 ‘사이버 카우보이들’만이 사이버공간에서 유유자적하던 때에는 구태여 권력이 나서서 사이버공간을 규율하려 할 필요가 없었다. 그러나 이것이 대중화되면서 기존의 사회구조를 위협하는 온갖 정보들마저 ‘사이버공간’을 통해 쉽게 접할 수 있게 되자 규제의 필요성이 본격적으로 대두하게 되었다. ‘사이버공간’을 거대한 ‘쇼핑몰’로 만들기 위해서는 그것을 우선 안전한 위생공간으로 만들어야 했던 것이다. 이를 위해 취해진 조치 중에서 가장 큰 논란을 빚은 것으로는 미국의 ‘통신 품위법’ (CDA)이 있다. 이른바 ‘사이버포르노’에 대한 사회적 우려를 배경으로 제출된 이 법은 그러나 표현의 자유에 대한 침해의 우려가 있다는 법원의 최종판결을 받고 말았다.
개방성으로 인해 우리 사회는 사이버 문화가 지배하는 철저히 상업화된 사회가 될 가능성이 높다. 새로운 미디어는 모든 정보를 전 세계에 동시적으로 현실감 있고 생생하게 제공하면서 제품으로 판매한다. 인터넷 정보의 80%가 이 상업화된 음란물과 게임이라는 사실은 이점을 잘 보여준다. 그러나 ‘사이버공간’의 개방적인 구조 때문에, 이에 대한 규제는 기술적으로 거의 불가능하다. 이러한 ‘사이버공간’과 함께 살아가기 위해서는 우리 모두가 조타수가 되어야 한다. 요컨대 인터넷은 자율적 개인들이 표현의 자유를 만끽하면서 사회 전체의 지적 자원을 확장해 가는 가장 중요한 사회-기술적환경이다. 인터넷 포르노를 매개로 전개되는 윤리의 정치학에 대한 우려는 이러한 환경의 자발적 성장과 변화를 억제하거나 억압하게 될 가능성이 있다는 데에서 비롯된다.
사이버 문화는 이미 우리의 생활문화로 자리 잡고 있다. 따라서 단순히 자본의 지배를 지적하는 것만으로는 사이버 문화의 특성을 올바로 포착할 수 없다. 문화는 마치 물처럼 틈새가 있는 곳이면 어디든지 스며드는 방식으로 자신을 드러낸다. 사이버문화의 특성과 이미지가 다양한 면모를 지니는 것도 문화의 이러한 본래적 특성 때문이라고 할 수 있다. 사이버문화의 생활화는 한편으로 자본의 지배를 확산시키지만, 다른 한편으로 사이버문화는 그것에 새로운 동요를 가져오게 된다. 사이버문화의 다양한 특성과 이미지들이 그러한 예이다. 한편 생활문화로서 사이버문화는 더 이상 어떤 하위문화가 아니라 새로운 대중문화라고 할 수 있다. 사이버공간이 우리의 일상을 영위하는 중요한 기술적 하부구조로 이미 확립된 상태에서, 사이버문화를 세대적 특성이나 기술적 능력에 따라 변별되는 특수문화로 취급할 수는 없다. 그럼에도 불구하고 그것은 여전히 새로운 문화이며, 형성중인 문화이다. 이 문화를 분석적으로 다루는데서 발생하는 여러 가지 어려움은 이처럼 그것이 모습을 나타낸지 얼마 되지 않은 문화이며, 빠르게 변화하는 문화라는 사실과 깊은 연관이 있을 것이다.


1.다른 사람의 인권과 사생활을 존중하고 보호한다.
2.건전한 정보를 제공하고 올바르게 사용한다.
3.불건전한 정보는 받아들이지 않고 퍼뜨리지 않는다.
4.다른 사람의 정보를 보호하고 자신의 정보도 철저하게 관리한다.
5. 비속어나 욕설을 사용하지 않고 바른 언어를 사용한다.
6.실명으로 활동하고 자신의 아이디에 책임을 진다.
7.바이러스 유포나 해킹 등의 불법적인 일은 하지 않는다.
8.다른 사람의 지적 소유권을 보호하고 존중한다.
9.사이버 공간에 대한 자율적 감시와 비판 활동에 적극 참여한다.
10.건전한 네티즌 문화를 조성하기 위해 노력한다.


최첨단의 과학문명과 생명연장의 의료시설을 자랑하는 지금, 생명의 기원인 엄마라는 이름과 그 속에 자리하고 있는 가족이라는 공동체를 통해 우리사회의 메말라가는 개인의 고독한 내면세계를 들여다 보고자 한다. 이 작품은 어느 가정집의 거실을 들여다보듯 사실적인 일상의 모습과 소리, 냄새 등 청각과 후각의 감각을 일깨워 우리가 무심코 지나치거나 너무나도 당연시 해왔던 상황과 일상들을 재연하고 있다.
가족의 일원이면서도 한 여인이기도 한 엄마를 통해 가족이라는 이름에서도 소외당하고 개인의 삶에서조차도 희생을 강요당하는 우리사회의 모든 어머니들을 대변하고 있다.