이러한 사례들은 젠트리피케이션이 현재 진행 중인 우리나라에 많은 시사점을 준다. 앞서 언급한 프랑스 파리와 영국 런던의 경우, 이 현상을 제한하기 위해 정부가 직접 개입했다는 것이다. 이는 문제 해결에 있어서 정부의 역할이 중요하다는 것을 의미한다.
글로벌 통계 조사 전문업체인 ‘스테티스타’가 2014년 집계한 통계에 따르면, 국내 자영업자의 수는 약 650만명이라고 한다. 지나친 표현일 수도 있지만 650만명이 젠트리피케이션이라는 위험에 노출됐다고 해도 과언이 아니다. 문재인 대통령의 공약 중에는 ‘젠트리피케이션 방지’가 있다. 대통령도 젠트리피케이션에 대해 문제의식을 느꼈기 때문에 공약으로 내세웠을 것이다. 존 F. 케네디는 이런 말을 했다. “우리가 젠트리피케이션을 끝내지 않으면 젠트리피케이션이 우리를 끝낼 것이다”. 라고...


AFP통신은 “나이지리아 봅슬레이 선수부터 동티모르 스키 선수까지 3000여명의 선수들이 평창에 올 예정”이라며 이번 대회에서 주목할 선수 10명을 14일 선정했다. 매체는 빅토르 안을 가장 먼저 소개했다. 2006년 토리노동계올림픽 3관왕 안현수는 2014년 소치 대회에서도 3관왕에 오른 월드스타다. 통신은 “한국 출신 빅토르 안은 조국 팬들 앞에서 올림픽 쇼트트랙 사상 최다 메달에 도전한다”고 전했다. 그는 올림픽 쇼트트랙 최다인 금메달 6개를 따냈고 전체 메달 수에서도 8개(금 6, 동 2)로 아폴로 안톤 오노(미국·금 2 은 2 동 4)와 타이다. 2011년 4월 국가대표 진입에 실패하면서 러시아의 제의를 받고 옛 소련 시절 명성을 떨친 고려인 출신 록 가수 빅토르 최의 이름을 따 귀화했다.


이전에 없던 ‘1+2’ 구성으로 가이드북 시장 판도를 뒤흔든 <도쿄 100배 즐기기 >의 최신 개정판이 출간됐다. 대한민국 최초 가이드북 시리즈의 데이터와 노하우를 바탕으로 출간된 <도쿄 100배 즐기기 >는 천만 독자의 요청과 의견을 수렴하며 총 일곱 번 개정을 거쳐 지금 이 순간 가장 믿을 수 있는 도쿄 여행 바이블로 진화했다. 꼭 필요한 정보만 쏙쏙 골라 보기 쉽게 담아낸 기획 콘텐츠에 2019~2020년 최신 여행 정보까지 보강해 탄탄한 구성을 자랑한다.
더 빠르고 가볍게 돌아온 <도쿄 100배 즐기기 > 개정7판은 576 페이지 볼륨에 꼭 가야 할 명소, 핫하게 떠오른 맛집, 트렌디한 쇼핑 플레이스를 빼곡하게 담고 있다. 현지인도 헤매기 쉬운 복잡한 교통편은 사진으로 정리해 보다 실용적이다. 여기에 구글맵과 연동되는 맵북과 여행 일본어 회화북이 ‘1+2’ 책 속 부록으로 더해진다. 이 모든 것이 여행자 입장에서 무엇이 필요할까 고민하고 연구한 결과물. 알아서 챙겨주고 정확히 짚어주는 역시 ‘100배 즐기기’답다.
그야말로 역대급 콜라보레이션! 1,000만 독자에게 사랑받은 해외여행 가이드북 바이블 <100배 즐기기 >와 국내 1위 어학 브랜드 <시원스쿨 >이 함께 머리를 맞댔다. 낯선 여행지에 도착한 여행자에게 꼭 필요한 말을 추리고, 가장 적절한 단어와 문장을 선별해 상황별로 알차게 채웠다. 미리 보는 일본어 메뉴판과 왕초보 일본어 기본 패턴을 비롯해 공항, 교통, 숙소, 식당, 관광, 쇼핑, 위급상황까지 상황별로 바로 쓸 수 있는 회화 표현을 담았다. 모든 표현에는 한글 독음이 병기돼 히라가나를 몰라도 바로 읽고 말할 수 있다. 시원스쿨 여행 일본어 7일 무료 수강 쿠폰도 증정하니 미리 공부하고 싶은 여행자에게 딱! 이제 여행 일본어 회화책 따로 사지 말고 <100배 즐기기 >로 100배 알차게 준비하자.


서울 여의도동 14번지. 국회의사당 맞은편의 B&B 타워에는 바른미래당 간판이 걸려있다.
그런데 건물 5~8층의 당 기획국, 조직국 등에서 일하는 당직자들이 하나같이 국민의당 출신들이다.
바른정당 출신은 어디에 있을까. B&B타워에서 도보로 10분 거리인 여의도동 17번지 태흥빌딩에 답이 있다. 역시 바른미래당 문패가 달렸다. 이곳에 옛 바른정당의 기획국, 조직국 등이 그대로 가동 중이다. 당사도 2개, 기획국도 2개, 조직국도 2개, 당 싱크탱크(국민정책연구원, 바른정책연구소)도 2개…. 당 지도부(최고위원회의)만 합체가 됐을 뿐 머리, 몸통, 두뇌까지 모두 2개다.
지난 2월13일 닻을 올린 바른미래당은 곧 창당 두 달을 맞지만, 완전체라기보다는 아직까진 ‘느슨한 연대’에 가깝다.
옛 국민의당-바른정당 조직이 고스란히 남아 있다 보니 완전히 다른 두 개의 스타일이 공존한다.
“한동안 아침의 당 최고위원회의는 국민의당 기획국이 한 번, 바른정당 기획국이 한 번씩 준비해왔다. 그러다 보니 매일 안건을 정리해놓은 회의 보고서 양식이 달랐다. 국민의당은 보고서에 표지, 목차까지 만들고 사회는 누가 보며, 발언순서까지 정해놓는데, 바른정당은 그런 거추장스러움 없이 회의를 해와 적응하느라 애를 먹었다.”(당직자 A씨)


정체된 지지율 속에 지방선거가 다가오면서 역설적으로 목표는 더 선명해졌다.
바른정당 출신 이혜훈 의원은 “이번 지방선거는 향후의 정계지각변동에서 보수의 얼굴이 누가되느냐, 지방선거에서 야당 1등을 누가 하느냐의 싸움”이라고 규정했다. 그러면서 “상황이 어려워도 홍준표식의 부끄러운 보수는 절대 안 한다. 우리가 새로운 보수의 집을 짓겠다고 나서 지금 이 고생하는 거 아니냐”고 반문했다. 결국 살 길은 ‘야당 대표성’을 확보하는 길이라는 데로 목소리가 수렴하는 양상이다. 그럼 야당 대표성을 확보하려면?


정치적 타이밍으로 볼 때 안 위원장의 서울시장 출마선언은 낮은 당 지지율과 지방선거 인물난이라는 이중고 속에 나온 고육책이다.
바른정당 출신 한 의원은 “창당 초기 안철수 인재영입위원장이 합당 후 바로 백의종군에 들어가면서 각기 단독플레이를 하다 보니 당의 침체를 초래했다”며 “이제부터라도 안-유, 두 사람의 공동플레이를 극대화하는 게 당이 취해야 할 전략의 기본”이라고 했다.
유 대표의 측근인 지상욱 정책위의장은 “유 대표가 정말 열심히 시장선거를 도울 것이라고 하더라”고 전했다. 실제로 유 대표는 8일 안 위원장 선거캠프 개소식에서 당색인 민트색 운동화를 직접 안 위원장에게 신겨주기도 했다. 하지만 당내에선 그런 이벤트 말고도 안-유 양측이 메시지의 싱크로율을 높여야 한다는 말들이 나온다.


한국당과의 연대문제는 안 위원장 측이 ‘죽는 길’이라며 지속적으로 가능성을 부인해온 사안이다. 그런데 유 대표가 공개적으로 카드를 뽑아 들어 혼선이 빚어졌다. 당장 국민의당 출신을 중심으로 반발이 나왔다. 다만 안 위원장은 유 대표 발언에 아무런 반응을 보이지 않았다.
서울시장에 도전한 더불어민주당 우상호 의원이 조그마한 틈이 보이자 바로 다음 날 페이스북에 안 위원장이 야권연대 문제에 말을 바꿨다고 공격했다. 그러자 안 위원장이 역시 페이스북에 “한국당과 연대논의는 할 생각이 없다고 정리했는데 (상황을) 거꾸로 보는 정도의 인지능력이라면 더 큰 자리(서울시장) 도전을 재고해 보라”고 받아쳤다. 이에 우 의원이 다시 “유 대표에게 항의하시지 왜 저에게 화풀이를 하시나”라고 재차 반박 글을 올리면서 핑퐁식으로 설전이 이어졌다. 우 의원은 통화에서 “안 위원장이 결국 유 대표에 대한 불만을 내게 대신 표출한 것”이라고 주장했다.


“바른미래당이 줄곧 기득권 양당의 타파를 주장해왔지만 아직까지는 ‘안티 체제’에 불과하다. 안티 체제에서 ‘대안체제’로 넘어가지 못하면 전적으로 서울시장 선거에만 의지해서 갈 수밖에 없는, 안철수가 잘되면 당도 괜찮아지고, 안 되면 다 같이 안 되는 어려운 환경에 떨어진다. 유권자들에게 ‘한국당은 덩치만 컸지 하는 게 뭐 있냐, 재들에게 맡기면 좀 되겠다’는 믿음을 줄 대안체제로 자리 잡으려면 공천 시 얼마나 파격을 보여주느냐, 소탐대실하지 않고 대의를 위해 결단을 내리느냐에 달려 있다.”


전교과 교과교실제, 움직이는 교실, 작은 음악회, 목공융합수업
성실과 배려로 배움을 꽃피우는 학교, 명문 부발의 입지를 더욱 공고히 하는 데 최선을
혁신학교 운영과 연계하여 모든 교사의 진로 상담 역량 강화와 창의융합 인재양성
‘용기·사랑·지혜’를 교훈으로 삼고, 학생과 학부모, 교직원 모두가 즐겁고 행복한 학교를 만들기 위해 노력하는 부발중학교는 학생들의 창의적 지성과 바른 인성을 키워주며, 자기 삶에 주체적이고 능동적인 사람으로 성장시키는 데 여념이 없다. 본지는 더불어 사는 삶을 대표하는 최태환 부발중학교 교장을 만나 지면에 담았다. 다음은 코로나19로 서면으로 진행된 일문일답.
▲ 2020년 3월 1일 자로 부발중학교로 오신 최태환 교장 선생님 축하드립니다. 이천시민과 교육 가족께 인사 한 말씀 부탁드립니다.
안녕하세요. 이천시민과 이천 교육 가족 여러분께 인사드립니다.
저는 2020년 3월 1일 자에 부발중학교 교장으로 승진 발령받은 최태환입니다. 시민이 중심인 특별한 이천시의 발전과 교육 혁신을 위해 최선의 노력을 다할 것을 약속드립니다.


첫째, 전교과 교과교실제를 운영하고 있습니다. 학급당 인원수도 평균 25명으로 소인수 학급으로 운영하고 있으며, 교과별 특색을 살린 교과 교실을 운영하고 있습니다.
둘째, ‘움직이는 교실’이라는 주제로 전교생 무학년제 1일형 교과융합형 체험학습의 날을 운영하고 있습니다. 학생들은 학년, 학급과 상관없이 선생님들께서 기획한 체험프로그램 중 자신이 원하는 프로그램을 신청하여 교실 밖 체험학습을 실시할 수 있도록 한 본교만의 특색있는 체험학습입니다.
셋째, 중앙현관에 소규모의 예술공감터를 조성하여 학생들의 작은 음악회, 작품 전시공간으로 활용하는 등 아름다운 학교 조성에 노력하고 있습니다.
넷째, 기술 교과와 미술 교과가 융합된 목공수업을 운영하고 있습니다. 목공융합 수업은 3학년 1학기 6월부터 시작하여 7월까지 작품이 완성될 수 있도록 진행되는데, 학급별 5~6명의 학생들이 모둠을 구성하여 학교 공간 곳곳에 필요한 목공품을 기획하고, 기술 선생님의 지도 아래 재단-조립-샌딩 및 마감 활동을 거쳐 목공품을 완성합니다. 완성된 모둠별 목공작품은 미술 교과 시간을 통해 더욱 아름다운 예술작품으로 거듭나게 되는데, 작품에 어울리는 디자인과 색채, 사용할 미술 기법 등의 고민과 세부 활동을 거쳐 멋과 아름다움을 더하며 작품의 완성도를 높입니다.
최종적으로 완성된 학생들의 목공작품은 학교 곳곳에 설치되고, 일부 작품들은 지역사회에 기부했으며, 이를 통해 학생들은 학교 공간에 대한 애정과 학교에 대한 자긍심을 높이고, 이러한 일련의 과정을 통해 공간에 대한 이해와 미적 감각을 발달시키며 협업을 통해 공동체 의식을 함양하고 작품의 완성을 통해 성취감을 맛보는 등 해를 거듭할수록 학교 구성원 전체의 만족도와 기대를 높여 가고 있습니다.


1987년 9월 여주제일고등학교에서 교직의 길에 들어서서 이포고등학교, 문산중학교, 문산북중학교, 여주중학교, 세종고등학교(구 여주여고), 세종중학교에서 근무했으며, 2014년 여주여자중학교 교감 승진, 2018년 여주 세종고에서 교감으로 근무를 하다가 2020년 3월 1일 자로 부발중학교 교장으로 승진, 부임하게 되었습니다.
꿈과 희망이 있는 부발중학교에 부임하게 되어 영광스럽게 생각하며 학부모님들과 교직원들이 공들여 이룬 명문 부발의 입지를 더욱 공고히 하는 데 최선을 다할 것을 약속합니다. 특히 교장으로서 교육공동체 구성원들과 소통하며 공감하는 데 중점을 둘 것이며, 학생들이 최적의 환경에서 교육 활동에 참여하며 모든 구성원들이 만족하는 학교생활을 영위할 수 있도록 환경과 여건을 조성하는 데 노력하겠습니다.
‘성실과 배려로 배움을 꽃피우는 학교’라는 본교의 학교 비전 속에서 삶이 행복한 부발중학교를 만들기 위해 자유 학년제와 고교학점제가 연계되는 맞춤형 진로 진학에 초점을 맞춰 진로 및 담임교사와 교과 교사가 서로 소통하고 협력하여 학생들의 진로에 도움이 되는 교육을 실현하겠습니다.


흘러다니는 말과 마음 사라지고 소멸되는 것이 소리의 운명이다. 모든 말은, 음성은 발화되는 순간 그 소리를 접한 타자의 고막과 가슴에 잠시 머물다 이내 자취를 감춘다. 그러나 그 말들은 또한 죽지 않고 살아남아 수시로 그 소리를 접한 이의 몸을 숙주 삼아 살아난다. 그것은 분명 소멸되었으면서도 여전히 살아있다. 누군가의 의식과 마음을 강 삼아 흐르고 하늘 인냥 그 사이로 떠돈다. 전재은은 그렇게 실체도 없이 떠돌고 흘러 다니는 어떤 말/음성을 시각화한다. 그 말과 음성이란 결국 타자의 것이다. 타자의 인후에서 나온 소리가 내 몸 안으로 흘러 들어와 남긴 상처들이 기억이고 그렇게 해서 어떤 마음들이 무늬진다. 형체없는 말들이 역시 형상 없는 마음을 짓고 사라진다. 그 사라진 부재의 자리가 또한 모든 것들이 생겨나는...


그녀는 분명히 거기에 있었다 눈 꼬리가 잡아 당긴 듯 지나치게 높이 올라갔다. 눈 사이가 너무 넓고 얼굴 크기에 비해 눈이 매우 가늘다. 얼굴 표면의 굴곡을 비추는 조명효과가 인상을 무섭게 만들고 있다. 피부는 분홍색이다. 사실적인 묘사가 없는 잘 익은 복숭아의 분홍빛의 얼굴이다. 마치 인형처럼 무표정하다. 그림 속의 인물은 인형놀이를 하듯 다양한 옷을 갈아입고 다양한 장소에 있다. 작가를 직접 대면하기 전에 분명 이것은 깊은 인상을 남기는 가공의 인물이라는 생각을 했다. 작가를 직접 대면했을 때의 놀라움은 그래서 극도로 다다랐다. 바로 그녀의 얼굴이었다. 그 순간 '리얼리즘'에 대해 다시금 되새겨야 했다. 새로움을 추구하는 가운데 본질을 파악하는 능력을 보여줘 왔던 숱한 모더니즘 시대의 작가들, 그리고 동시대 작...


마술적인 유사자연 최근 영상작업은 우주, 자연, 실제와 가상을 하나로 꿰뚫는 인류의 생각의 연결고리들을 새로운 방식으로 엮어나가는 중이다. 우주자연과 인간, 보이지 않는 것과 보이는 것들과의 유기적 관계를 형성하고 인간의 의식과 몸이 외계와 다차원적으로 연결, 접속되어 나가고자 한다. 전통적으로 예술이 문제 삼아왔던 인간의 존재 조건에 대한 진지한 성찰, 자연과의 관계는 뉴미디어 시대에도 결코 포기되지 않아 보인다. 영상/빛이라는 비물질을 통해 비가시적 세계와 대면시키는 권윤희의 작업은 인간의 의식과 자연과의 유기적 관계를 신비하고 우아한 시각이미지로 연출한다. 다분히 명상적이고 몽상적이기까지 한 이 작업은 새삼 인간의 몸과 자연과의 상호 관계, 무의식의 세계와 영혼, 소통과 타자성 등 깊이 있는 내용을 절제된 형식...


달리는 욕망의 주체들: 매일 매일 실패하는 GET AWAY! 박은하의 회화는 현대인들의 일상생활에 침투된 여러 가지 상황을 그려낸 것이다. 많은 사람들이 PC방에 앉아 컴퓨터에 열중하며 빨려 들어가는 모습, 지하철이란 기계에 접속되어 앉아 있는 사람들에서 볼 수 있는 것처럼 그녀가 그린 일상의 공간은 사실적 표현 위에 기계와 욕망의 기호들과의 상호관계 속에 흐르는 현상의 추상적 표현이 함께 들어가 있다. 그녀는 파스텔조의 색과 선을 사용하며 사물이나 사람이 있는 현실의 공간을 그리고 그들로 부터 빠져나오거나 서로에게 영향을 미치는 기운을 유동적 형태로 등고선처럼 그려낸다. 그것은 화면을 떠돌아다니거나 서로 접속되어 있는 상태를 나타내고 있다. 박은하는 근원적으로 인간존재론적 의미에서의 환경에 지배를 받는 관념적인...


김진의 회화-창문을 통해 본 경계인 의식, 이방인 의식 김진의 그림을 처음 봤을 때 불현듯 반 고흐의 그림을 떠올렸다. 인상파 화가들이 그렇지만, 특히 반 고흐는 빛의 화가다. 사물의 표면에 던져진 빛의 편린들을 짧게 끊어진 중첩된 붓질로 표현한 것이다. 어둠이 사물의 형태를 삼킨다면, 빛은 사물의 형태를 휘발시킨다. 반 고흐의 그림을 보고 있으면, 사물의 형태가 빛의 세례 속에서 해체되다가 마침내 다 지워져버릴지도 모른다는 생각이 들곤 한다. 이렇듯 사물의 형태를 해체시키는 원인이 인상파에서는 빛(물리적인 빛)이지만, 고흐에게는 여기에 심리적인 정황이 더해진다. 고흐가 사물의 형태를 해체시키는 것은 빛에 투사된 심리(심리적인 빛)가 그 원인이었던 것이다. 반 고흐의 그림에 나타난 특징들, 이를테면 짧게 끊어진 중첩된 붓질...


놀이의 생산 -혹은 그 배후에 관하여 사진은 일종의 이미지로 이루어진 진단서이다. 싫건 좋건 사진가들은 세계를 진단한다. 때로 그것은 병명이 무엇인지도 모를 현상들을 수집하는 행위가 되기도 한다. 스스로 그 현상들을 모아서 살피기 전에는 그 징후들이 무엇을 의미하는지 모른다. 이선애가 수집한 현실들은 놀이에 대한 일종의 징후, 혹은 증후이지만 동시에 공간에 대한 보고서이기도 하다. 이선애가 찍은 사진의 배경에는 빌딩들이 있다. 그 빌딩들은 희비극적이다. 광화문 광장 사진에서 만나는 세종문화회관, 문화부, 방송통신위원회, 교보빌딩, 두 개의 보수 신문사 등의 빌딩이 이루는 원근법은 문자 그대로 트래지코미컬 Tragicomical 하다. 문화를 생산하고 감시하는 부처에 싸인 놀이 공간은 거의 완벽한 원근법적 구도 속에 대칭을 이...


MUSEUM PROJECT-이은종展 정신없는 공간, 흐트러진 사물들 이은종 사진의 밑그림 ; 근대 미술관의 미술정치학 근대 미술관 이후의 새로운 미술관에 관한 논의는 '지금/여기'의 미술담론과 구별되지 않는다. 근대의 종식은 결국 '그때/거기'의 사회적 체제, 제도들과 연결될 수밖에 없고, 그것은 또한 모든 문화적, 예술적 신체들과 관계를 맺으면서 역사화 될 것이다. 시간의 뒤를 원근법으로 밀고 당겨 선명하게 초점을 맞춰도 '그때/거기'가 '지금/여기'로 환원되지 않는다. 우리가 근대 이후를 말하기 위해선 근대의 내부로 직핍해 들어가 그 본질을 뒤집어 까거나 해체해야 하고, 재구조화/탈구조화, 재맥락화/탈맥락화의 사유를 거치지 않으면 안 된다. 그 과정에서 탈각된 근대의 더미를 소각한 뒤에야 우리는 비로소 '지금/여기'의 담론에 이를 수...


선인장 : 시선의 생산 / Cactus : Production of Vision 이광호는 한국의 대표적인 사실주의 화가라고 할 수 있다. 그가 그리는 인물화나 풍경화는 사실성을 뛰어넘어 회화적 기법이 보여줄 수 있는 거의 모든 재현방식을 보여준다. 초기의 다소 팝아트적인 유화들에서 르네상스 회화를 연상시키는 원근법을 사용한 서사적 회화를 거쳐 다소 초현실주의적인 레이어들의 병치를 이용한 작품들에 이르기까지 이광호의 회화가 보여준 다양한 편력들을 기억한다면 그가 다루는 회화적 스펙트럼이 얼마나 폭넓은 것인지 깨달을 수 있을 것이다. 다른 한편, 이광호가 주로 다루어온 인물화와 풍경화의 주제들에 익숙한 관객들이라면 현재 그가 다루고 있는 정물화가 다소 의외의 것이라고 생각할 수도 있다. 최근까지 몇 년 동안 이광호는 주로 인물화를 그...


조동광 개인전 『트로피아 』: 세상은 수집터, 자기는 수집가, 그래서 노획한 사물들 거대한 채석장처럼 변해가는 이 세계에서 수집가는 폐품회수라는 경건한 일에 참여하게 된다. (손탁) 1. 조동광은 사물에서 형태를 본다. 그리고 조립한다. 그의 눈에 띄면, 주사기가 기둥이 되고, 유리병이 조명이 된다. 차원이 확대되어, 아예 공간까지 바꾸기도 한다. 예를 들어, 작년에 그가 카페로 했던 작업을 보자. 천장은 분홍빛 천으로 덮고, 천장 선풍기 중심에 마네킹 다리를 붙여서 돌리는 등등, 카페를 무대 비슷하게 바꿔놨다. 특히 압권은 화장실이었다. 성모마리아 그림을 좌변기 위에 설치해, 문을 열자마자 기묘한 기운을 느끼게 된다. 게다가 백라이트 조명을 배치한 탓에 엄숙한 후광까지 흘러나와, 누구든 숙연한 자세로 용변을 볼 수밖에 없...


회화의 피부·회화의 깊이 김성진은 입술 화가로 알려져 있다. 그의 화폭은 그리 크지 않지만 인상적인 입술을 크게 클로즈업한 화면이 일단 우리의 시선을 끌고, 그것이 매우 사실적인 기법으로 재현되었다는 사실에 우리는 두 번 놀란다. 그림 앞을 앞으로 뒤로 오가면서, 사진같은 그의 그림이 사진인지 회화인지 확인하기 위해서 우리는 연신 그의 화면을 살핀다. 관능적인 그의 입술에 끌리고 매우 사실적인 그의 그림이 사진같아 보이지만 정작은 회화라는 사실에 놀라면서 우리는 그림 앞을 떠나지만, 그의 그림은 사람의 솜씨 같지 않은 재현의 정밀성과 금방이라도 말을 건낼 듯 살짝 벌어진 입술의 생생한 감촉으로 우리의 뇌리를 잡아 끈다. 복화술로 말을 건네는 김성진의 입술 이처럼 인상적인 김성진의 화폭은 '입술'과 '회화적 깊이'라...


여행- PART 1 : 치유, 죽음 그리고 선택-이은희展 검은 여왕이 들려주는 끝이 없는 이야기 꼬마들은 혼자서도 잘 논다. 남자아이들은 장난감 병정놀이를 하면서, 여자아이들은 인형놀이를 하면서 혼잣말을 하는가 하면, 무슨 복화술사처럼 여러 사람의 목소리를 흉내 내기도 하고, 곧잘 이야기를 꾸며내기조차 한다. 이은희는 자기 아이가 그렇게 노는 것을 보고, 똑같이 그렇게 놀았던 자신의 유년시절을 떠올린다. 작가는 어릴 때 혼자 있는 시간이 많았고, 자기만의 공상을 공 굴리고 부풀리는 것으로 시간을 보내곤 했다. 작가의 작업은 이런 사실의 인식에 연유한 것이다. 곧잘 이야기를 지어내 혼자 놀곤 했던 유년시절의 기억을 되살려낸 것이다. 이렇게 되불러낸 이야기에 또 다른 이야기를 덧대는 것으로 살을 붙여 자기만의 이야기를 만들고,...


개별성과 스펙터클 홍순환 (쿤스트독 갤러리 디렉터) 부지현은 자전적인 기억과 경험을 증폭시켜 스펙터클 화한다. 이런 논리는 종종 창조적 재구성과 창작의 간극에서 방향성을 잃는 오류를 노정하기도 하지만 경험과 기억을 통해 개별성을 확보하고 그것을 작가적인 토양으로 활용한다는 것은 타당하다. 개별성은 주변의 환경으로부터 차이를 확보하고 독자적인 정체성을 잃지 않기 위해 감각적으로 구성되는 세계의 단자이다. 인간은 존엄을 유지하기 위해 또는 여타의 획일적인 침범으로부터 자신을 보호하기 위해 내 존재의 성분을 구성한다. 그래서 “나는 이런 생각과 태도를 가지는 사람”이라고 공표하거나 구조화한다. 이 개별성은 타고난 감성보다는 살면서 부딪혔던 경험과 그 경험이 내재한, 즉 경험을 하면서 가지게 된 시스템화 된 기억의 ...


공상과학적 공황상태 SF_PANIC 공상 과학적 공황상태 / 투발루 프로젝트 한 나라 전체가 점점 사라지고 있다. 그곳에 사는 사람들은 어디로 가야 하는 것일까? 상상만으로도 난감하고 아찔하다. 하지만 이것은 우리 주변에 현실이다. 과거 보트피플이나 랜드피플처럼 정치적, 종교적, 사회적, 혹은 전쟁의 이유가 아닌 바다에 수위가 점점 높아지고 있는 이유라면 더욱 그러하다. 2009년 투발루 여행 중 보게 된 투발루에 작은 섬은 야자수 머리 부분만이 수면위에 겨우 걸려 있었다. 사라짐, 혹은 상실의 기록을 해왔던 본인의 투발루 프로젝트는 전시, 출판, 퍼포먼스, 설치작업등을 통해 사라짐의 복잡하고 다각적 의미를 시각화하기 위해 노력해 왔다. 이 장기 프로젝트는 현재까지 두 번의 투발루 체류와 서울에서 경험하는 개인적 사건들을 ...


우리나라에서도 전 인구의 2% 이상이 건선을 앓고 있는 것으로 나타나는데, 전문가들은 건선 환자마다 증상이 다양하게 나타날 수 있으므로 조기에 건선 여부를 확인해 적절한 건선치료법과 치료제를 처방 받을 것을 권한다.
우리나라 환자들의 건선 특징과 치료법에 대한 논문을 발표해 온 강남동약한의원 이기훈 박사와 양지은 박사에게 피부 건선에 나타나는 증상들에 대해 물었다.
강남동약한의원 이기훈 박사는 “피부 건선의 대표적인 증상은 붉은 색의 발진이다. 건선 초기 증상으로 좁쌀 크기부터 물방울 크기 이상의 발진이 흔하게 나타나는데, 발진의 크기나 두께는 환자마다 다양하다. 시간이 흐를수록 동전 모양이나 판처럼 큰 크기로 커지는 경향이 있으며, 특정한 형태 없이 전신을 뒤덮는 형태로 나타나기도 한다. 특히 초반에는 단순 두드러기나 접촉성 피부염, 심지어는 아토피 피부염 등으로 오인할 수 있어 전문 병원을 통해 건선 여부를 확인하는 것이 좋다”고 설명했다.
이기훈 박사는 이어 “또 다른 대표적인 증상은 인설이다. 하얗거나 연한 노란 빛, 심지어는 초록빛이 도는 각질이 붉은 발진 위를 덮는 형태로 나타나는데, 두피의 경우 단순 비듬으로 생각해 오래도록 건선 증상을 방치하는 경우도 많다. 각질을 임의로 떼어내거나 때타월로 벗겨내는 환자도 많은데, 이는 건선 증상을 더욱 악화시킬 뿐 아니라 2차 감염의 위험도 있어 주의해야 한다”고 덧붙였다.


강남동약한의원 양지은 박사는 가려움증에 대해 “건선은 가려움이 거의 없는 질환으로 알려져 있지만, 실제로는 많은 환자들이 피부 발진이나 인설 못지않게 가려움으로 인한 불편을 호소하고 있다.”며, “건선 가려움이 심하거나 오래된 경우 자주 긁어 착색이 되거나 피부가 두꺼워질 수 있으며, 잠들기 힘들거나 자꾸 깨는 등 수면 장애로 이어져 삶의 질과 체력을 크게 떨어뜨리게 된다”고 설명했다.
양지은 박사는 건선에 동반되는 농포와 진물 증상에 대해 “농포는 특히 손발 건선, 즉 수장족저농포증 환자에게 흔히 나타난다. 손발 건선은 주부 습진이나 한포진, 무좀 등으로 오인해 치료시기를 놓치는 경우도 많아 주의가 필요하다. 이처럼 손발 건선이 오래될수록 농포 역시 심해지는 경향이 있으며, 피부 열감과 함께 박동성 통증을 호소하기도 한다. 농포를 인위적으로 터뜨릴 경우 세균 감염의 위험이 있으므로, 피부 자극을 최소화하고, 진물이 날 때는 깨끗하게 소독한 뒤 감염 예방을 위해 가까운 의료기관을 찾기를 권한다”고 당부했다.
마지막으로 양지은 박사(강남동약한의원)는 “건선은 만성 난치성 피부 질환으로 꼽히지만, 초기에 치료할수록 경과가 좋은 경향이 있다. 따라서 건선으로 의심되는 증상이 나타날 경우 가급적 빠른 시일 내에 진단과 치료를 받는 것이 바람직하며, 보조적으로 금주 및 건강한 식생활과 수면 등 생활 관리를 병행하는 것이 좋다”고 덧붙였다.


우석제 안성시장이 공약으로 제시한 노인수당 5만원 지급안이 시의회의 심사보류 결정으로 벽에 부딪쳤다.
안성시가 노인수당 지급사항을 검토하는 과정에 현금대신 지역화폐로 70세 이상 노인들에게 의료비 명목 방식으로 변경하고, 지원을 위해 ‘안성시 어르신 건강지킴이 의료비 지원’에 관한 조례안을 이번 제179회 시의회 임시회에 제출했다.
이에 대해 유광철 시의원은 시정질문을 통해 안성시 어르신 의료비 지원에 대해 보건복지부가 “본인부담을 부과하는 건강보험 제도의 취지에 배제되며, 과잉의료 이용 유도와 건강보험 재정에 직접적인 영향을 미칠 수 있다”면서 사업이행에 대한 검토가 필요하다는 협의 의견을 안성시에 보냈다”고 주장했다.
이어 “안성시가 보건복지부의 협의 의견을 무시하고 의료비 지원을 강행 할 경우 중앙정부로부터 재정 페널티를 받게 될 것이다”고 위험성을 경고했다.
복지국장은 답변에서 “기초연금법 시행령 제23조 제4항에 따르면 기초연금과 유사한 성격의 급여‧수당을 지급하는 지방자치단체에 대해서는 국비를 감액할 수 있다고 규정되어 있으나 지난해 10월 19일 보건복지부를 방문해 담당사무관과 면담 결과, 의료비로 지급할 경우에는 기초연금과는 관련이 없기 때문에 페널티의 가능성은 없다는 답변을 들었다”면서 “어르신 건강지킴이 의료비 지원은 어르신들의 건강한 노후생활을 보장함은 물론, 지역화폐를 사용하도록 해서 날로 쇠퇴해 가고 있는 안성시 경제와 침체된 지역상권에 활력을 불어넣는 마중물 역할을 할 것이다”강조했다.
우석제 시장도 모두의 답변에서 “우리시는 노인인구가 16%가 넘는 고령화 사회로 노인인구가 급격하게 증가하고 있지만 어르신들을 위한 사회 서비스는 턱없이 부족하다”전제하고 “대한민국의 절반이 넘는 노인들이 설문조사를 통해 가장 고통스럽고 어려운 문제가 바로 ‘경제적 문제’라고 답할 정도로 우리나라가 OECD 국가 중 노인 빈곤율이 가장 높다”지적했다.
“안성시는 이에 따라 노인복지 증진과 관련해 노인인구, 그 중에서도 빈곤층 노인에 대한 경제적‧의료적‧사회적 울타리를 쳐 나갈 것이다”라면서 “하지만 혼자 할 수 있는 일은 아무것도 없으며, 여러분의 협조 없이 그 무엇도 이룰 수 없고, 시민복지는 결코 타협의 대상이 될 수 없으므로 우리의 목표가 같다면, 또 추구하는 방향이 같다면 힘을 모아 줄 것”을 당부했다.
시의회 마지막 날 유광철 시의회 한국당 대표의원은 시장을 상대로 보충질문에서 “본 의원이 확인한 바, 보건복지부는 안성시와 협의 과정에서 지역화폐로 지급하는 안성시 어르신 의료비 지원사업에 대해 지난 1월 16일 재협의 결정을 내렸고, 이후 1월 30일 안성시가 추가로 협의한 건강보조식품 구입사업에 대해서도 검토가 불가능하다고 답변했는데 안성시가 보건복지부와 협의를 않고, 의료비 지원을 강행 할 경우 불법을 하겠다는 것이냐?”반문하고 “어르신들에게 의료비 지원이 아닌 다른 도움이 될 수 있는 추진 가능한 사업으로 검토할 것”촉구했다.


국립암통계에 따르면 2015년 한 해에만 28만여명의 암환자가 발생하였고, 7만7천여명의 환자가 암으로 사망하였습니다. 개인의 암발생 위험율은 남녀 공히 35%에 육박하는 것이 현실입니다. 이는 이제 암이란 질병이 개인의 일생을 통해 언젠가는 찾아올 수도 있는 질환이라는 것을 의미합니다. 가족 중에 누군가가 암진단을 받는다면 어떻게 해야 할까요? 소중한 가족을 잃는 것은 몹시 슬픈 일이고, 그 분이 일생동안 가족들의 뒷바라지를 위해 힘들게 살아온 부모님이라면, 배우자라면, 사랑하는 형제자매라면.. 극심한 후회와 함께 최선의 치료법을 찾아 나서게 됩니다. 이때 대게는 보다 큰 병원을 찾게 되나, 대부분의 일반인은 병원의 높은 문턱을 절감하게 되고, 어떻게 할지 몰라서 주위 사람들에게 물어보는 경우가 많습니다. 무슨 암에는 무슨 음식을 피해야 한다더라, 무슨 암에는 무슨 음식이 좋다더라, 누가 이런 치료를 해서 나았다더라 는 등의 소위 ‘카더라’ 식의 정보에 현혹될 수 밖에 없는 현실입니다. 큰 수술을 앞두고 두려움이 앞서지만 수술전에 어떻게 해야 보다 빨리 쉽게 회복될 수 있는 방법도 모르겠고, 수술 동의서에 대한 설명을 들으니 위험하고 혹시 잘못될 수 있다는 말밖에 들리지 않고, 수술을 마치고 나서도 상처관리를 어떻게 해야 할지, 수술 후 항암치료/방사선치료가 코앞인데 부작용 관리는 어떻게 해야 할지, 모든 표준치료가 끝나고 나서 향후 재발방지를 위해 어떻게 관리를 해야 할지 등등 모르는 것 투성이입니다. 이러한 상황에서 과연 그 암은 왜 발생하였으며, 어떤 과정을 겪게 되며, 최선의 치료법은 무엇인지, 치료 후 주의할 점은 무엇인지, 실비보험이 있는데 어떻게 사용할지까지 모두 설명하고 챙겨주는 가족 같은 조언자가 있다면 어떨까요? 삼육부산병원 암통합치료센터는 암환우들과 처음부터 끝까지 동행하기 위해 열린 공간이며, 암환자 토탈 케어서비스를 제공하는 곳입니다. 암수술 전후의 각종 관리 및 항암치료나 방사선치료 중인 또는 받은 환우분들에게 기존의 치료와 병행하여 합병증 및 후유증을 줄이고, 치료효과를 증대시킬 수 있는 안전하고 검증된 치료를 시행합니다. 이제라도 후회 없는 치료와 관리를 위해 1:1 맞춤식 프로그램을 구성하여 높은 수준의 진료와 치료를 받고 설명들을 수 있습니다. 인간적, 종교적 사명감을 견지하며 정직하고 투명한 진료를 위해 서로 많은 대화를 나누고 정보를 제공받을 수 있으므로 언제든지 문의 바랍니다.


우리나라의 경우 남자의 암 발생 순위는 위, 대장, 폐, 간, 전립선, 갑상선, 방광, 신장, 췌장, 담낭 및 기타 담도암의 순서입니다. 여자는 갑상선, 유방, 대장, 위, 폐, 간, 자궁경부, 담낭 및 기타 담도암의 순서로 발생합니다. 즉 남자와 여자가 발생하는 암의 종류는 다른 확률을 가지고 있습니다. 하지만 누구나 3분의 1의 확률로 암에 걸릴 수 있습니다. 지역별 암발생율은 남자는 세종시, 전라남도, 경상남도 지역이 높으며, 여자는 울산광역시, 부산광역시, 대구광역시 지역이 높습니다.


즉, 환자의 진단과 상태에 따라서 생존율은 차이가 있으므로 전문적인 상담 및 환자 진찰을 거쳐야 기대여명을 추정할 수 있습니다. 본원에서의 치료 경험을 토대로 본다면 기대여명은 숫자에 불과한 것이며 치료의 형태와 관리기간에 따라 믿지 못할 정도로 호전이 되어 일상으로 복귀하신 분들의 사례로 비추어볼 때, 하루라도 빨리 내원하시어 상태를 확인 하고 적극적인 조기 치료를 한다면 단언컨대 하루라도 오래 좋은 시간을 보낼 수 있도록 시간을 벌어드릴 수 있습니다.
현재까지의 암에 대한 교과서적 표준치료는 수술, 항암치료, 방사선치료 등으로 국한되어 있지만, 그와 더불어 병세의 호전을 보이는 다양한 치료들이 새로이 도입되고 시행되고 있으며, 다양한 임상경험을 토대로 판단한다면 결코 혹세무민하는 치료가 아닌, 확실한 항암치료의 효과를 보이는 치료가 있습니다. 다만 해당 치료는 환자의 암의 종류, 병기, 유병기간, 병행하는 치료의 종류 등에 따라 다양하므로 일률적으로 거론하기는 힘들며, 내원하시어 상담을 받으신다면 분명히 도움이 될 만한 치료옵션으로 보다 확실한 재발방지전략을 수립할 수 있겠습니다.


병원에서는 환자라는 명칭으로 불리지만 그분들은 누군가의 소중한 남편이자 아내이고, 아버지이자 어머니이며, 아들이자 딸일 것입니다. 그토록 소중한 분들의 건강 상담을 지금 누구에게 맡기고 계신가요? 당신은 환자의 정확한 병기와 병의 진행상황, 현재까지 받은 치료의 종류와 그에 따른 부작용의 종류, 그리고 앞으로 받을 치료와 예상되는 부작용 및 상태에 따른 보다 정확한 정보를 듣고 확인할 수 있는 상태입니까? 여기에 확답을 못하신다면 암센터 과장에게 주치의 역할을 맡겨주시기 바랍니다. 가족의 아픔을 공유하는 마음으로 언제나 최선의 진료를 경주하고 있습니다.


병원에 입원하는 환자의 약 20~50%에서 영양실조가 있으며, 재원기간이 길어질수록 환자의 영양상태는 악화된다고 보고됩니다, 이는 여러 가지 검사 과정에서의 금식과 채혈, 병원급식 자체가 입맛에 맞는 수준도 아닌데다가 암 등의 질환 중에는 맛에 대한 감각이 변화하기 때문으로 알려집니다.
영양실조가 있는 환자는 감염 등 합병증의 빈도를 증가시키며, 재원기간의 연장, 의료비의 증가에도 직접적인 영향을 미치는 동시에, 수술 사망률도 증가시키는 것으로 보고됩니다. 수술 전/후 환자에서 영양지원의 목표는 질병이나 수상에 따르는 이화작용을 예방하거나 반전시키는 것입니다. 이러한 영양지원의 궁극적인 유효성은 임상결과와 기능의 회복에 맞추어져야 합니다.
따라서, 영양문제가 있는 환자에서는 먼저 영양 선별검사 및 영양평가를 통하여 영양실조 환자를 찾아낸 다음 영양지원을 결정하고, 영양요구량을 산정한 후, 어떤 경로로 지원할 것인지, 지원된 영양소들이 체내에서 잘 이용되는지 또, 합병증 발생이 있는지 모니터하는 순서로 접근해야 합니다. 본원에서는 체계적인 수술 전 영양상태 평가 및 영양 상태 개선 그리고 수술 후 치료식이를 통한 영양 상태 개선을 이루어드립니다.


창상이란 조직에서 정상적인 세포나 해부학적인 연속성이 파괴된 상태를 말합니다. 수술 후에는 필연적으로 창상이 남게 되어 있으며, 흔히 흉터라고 말합니다. 창상은 해부학적 부위, 발생원인, 오염도, 깊이, 창상의 종류에 따라 창상치유 반응의 변화가 있을 수 있으며, 그렇기 때문에 잘 낫지 않는 경우가 있습니다. 이러한 경우에는 샤워 등의 일상적인 생활에 많은 무리가 따르게 되어 삶의 질이 급격히 떨어지게 됩니다. 그러나 피부, 내부 장기 등 해부학적 종류에 따른 치유의 과정은 기본적으로 동일하며, 따라서 수술 후 오래도록 낫지 않는 상처로 고생하신다면, 본원에서는 창상 치유의 단계를 잘 이해하고 적용할 수 있는 외과 전문의가 직접 관리하여 정상적인 생활을 할 수 있도록 만들어드립니다.
아울러 수술 후 상처의 분비물이나 체내에 고여 있는 분비물을 배액하기 위해 배액관이 삽입되어 있는 경우에는 피부에 자극을 주거나 국소 염증을 유발할 수 있는데, 이러한 각종 배액관의 관리도 더불어 시행하고 있습니다.


장루란? (인공항문, 스토마) 장루(인공항문)란 소장 및 대장 내 질병으로 인해 소장 혹은 대장의 일부를 복벽을 통해 꺼내서 장에 구멍을 내어 복부에 고정한 것을 말합니다. 항문을 대신하여 변을 배출하며 장루 이하 부위의 항문 쪽 하부장관으로 장 내용물이 지나가는 것을 방지하거나, 하부장관이 막혀서 장이 늘어난 경우에 장 팽창을 감압하기 위하여 만들어 줍니다. 장루는 대장, 직장, 소장, 그리고 비뇨기과적 질환에서 널리 쓰이는 치료로 회장루, 대장루 또는 요관루 등을 일시적 또는 영구적으로 설치합니다. 허혈성 괴사나 장루 탈출증이 발생하면 불완전한 대변의 우회나 장루 적응도에 방해를 주고 대변의 누수, 또는 폐색, 감돈을 유발 할 수 있습니다. 장루 주변부 허니아(탈장)또한 많은 빈도를 보이는데 이는 특이한 원인에 의해 발생하기도 하고, 보호판의 큰 구멍이나 잘 맞지 않는 보호판에 의해 형성된 개구부 유출액 때문에 화학적 피부염이 생기기도 합니다. 본원에서는 장루 합병증을 조기에 발견하고 필요한 조치를 취해드립니다.


항암치료를 받게 되면 가장 예민한 신체 기관인 골수 등 조혈계가 손상을 받게 됩니다. 그로인하여 백혈구, 적혈구 및 혈소판의 수치가 감소하게 됩니다. 심한 호중구 감소증이 발생하면 신체 면역기능이 저하되며, 관련 치료로 인해 항암치료의 진행이 지연되게 됩니다. 이런 일들이 반복되면 차후의 항암치료에 사용되는 약제의 용량이 줄여지거나 더 이상 항암치료를 지속할 수 없게 되는 등의 치료 상의 문제가 발생합니다. 하지만 이러한 반응은 개별 환자마다 치료약제가 다르고 약제에 대한 반응이 다르기 때문에 일률적으로 예측할 수 없는 상황입니다. 본원에서는 환자 개개인에 맞는 스케줄로 차질 없이 항암치료가 진행되도록 세밀하게 관리해드립니다.


구강 점막 조직 또한 항암제에 예민한 곳으로 구내염이 발생하면 조금만 자극적인 식사가 들어와도 고통스러워서 식사를 진행할 수 없게 됩니다. 아울러 미각세포에도 변화가 일어나 맛있는 음식을 드셔도 마치 모래알 씹는 듯한 불편감에 식욕이 저하되기 쉬우며, 이것이 지속되면 신체의 항상성이 유지되지 못하여 살이 빠지게 되고 몸이 허약해져 추후의 항암 치료를 견디지 못하게 됩니다. 적절한 제품과 약물을 사용하면 얼마든지 개선 가능한 문제이므로 더 이상 고생하지 마세요.


항암제의 독성으로 인한 구역, 구토 증세는 대표적인 항암 치료의 부작용입니다. 항암 치료 후 초기에 발생하는 문제로 조기에 적극적으로 적절한 약물과 수액을 이용한 치료를 받으면 힘들이지 않고 고비를 넘길 수 있습니다.
항암치료에 민감한 장 점막조직의 손상으로 설사가 발생하기 쉽습니다. 항암제의 종류와 사용 기간에 따라 설사가 발생하는 패턴이나 빈도가 다릅니다. 환자에게 맞는 치료를 받으시면 수일 이내에 설사를 조절할 수 있습니다.
아마도 항암치료를 받는 분은 누구나 변비로 한 번쯤은 고생하셨을 것입니다. 심한 변비는 복부 불편감을 넘어서 복통을 유발하며, 그로 인해 음식물 섭취도 힘들게 되는데 이는 또 다른 변비의 원인으로 작용하여 악순환에 빠지게 됩니다. 개별 환자마다 변비의 원인은 다양하기 때문에 개개인에 맞는 치료를 받으면 변비로 인한 고통에서 벗어날 수 있습니다.


과거의 암치료는 수술, 항암제, 방사선치료 – 이 세가지로만 국한되었습니다. 그러나 최근에는 그 외 치료인 고주파온열암치료, 비타민치료, 면역치료 등 – 수술과 항암제, 방사선 치료 이후의 2차적인 치료들이 더욱 더 중요하게 대두되고 있습니다. 실제로 이런 치료 방법을 병행했을 때의 환자의 치료 결과 및 재발, 전이가 확연하게 줄어드는 것을 임상사례에서 확인할 수 있습니다. 때문에 미국 대부분의 우수한 암 전문 병원들은 서둘러 이들 치료 방법을 도입하고 병행하고 있습니다.
암센터에서는 3가지 치료 포인트에 초점을 두고 각 환자의 상태에 맞는 치료를 진행하고 있습니다.
첫번째는) 암 세포가 싫어하는 것을 찾아 직접적으로 공격하는 것 입니다. 이의 대표적인 치료가 바로 고주파온열암치료입니다.


환자를 힘들게 하는 신체적 증상 및 통증을 적극적으로 조절하고 환자와 가족의 심리사회적, 영적 어려움을 돕습니다. 이를 위해 의사, 간호사, 사회복지사, 성직자 등으로 이루어진 완화의료전문가가 팀을 이루어 환자와 가족의 고통을 경감시켜 삶의 질을 향상시키는 의료 서비스입니다.
적극적인 치료에도 불구하고 근원적인 회복에 가능성이 없고 잠차 악화되며 수개월 내에 사망할 것으로 의학적으로 진단받은 말기 암환자 중 다음의 3가지가 충족되는 자
적극적인 항암치료의 시행이 환자의 경과에 더 이상 도움이 되지 않는 자
통증완화 및 증상관리를 필요로 하는 자
주치의나 호스피스 담당자가 호스피스 진료를 추천하는 자 (의식이 명료하고 의사소통이 가능하며 자신의 질병상태를 이해하는 자)
1. 일반 의료기관보다 통증이 더 잘 조절됩니다.
2. 증상조절 메스꺼움, 구토, 수면장애, 식욕부진, 숨 가쁨,변비 등 환자들이 주로 호소하는 증상들이 상당 부분 완화됩니다.
3. 다양한 요법치료 및 다양한 프로그램을 통해 정서적, 신체적 도움을 받아 삶을 의미있게 보내실 수 있도록 돕습니다.
4. 임종 돌봄 환자와 가족이 마지막을 함께 하는 임종이 더 뜻 깊을 수 있도록 서비스를 제공합니다.
5. 사별 돌봄 임종 후 남겨진 가족들을 위한 서비스를 제공합니다.


이번엔 MBC의 칼질이다. 이 이야기는 MBC 시사 프로그램인 에 진행자로 있는 손석희 교수(성신여대) 이야기다. 최근 들어 김제동이 KBS 이란 프로그램에서 하차하고 연이어, MBC의 손석희 교수까지 프로그램에서 하차한 것은 비슷한 맥락에서 겪고 있는 고통으로 보인다. 전 아나운서이며 지금은 교수인 손석희씨는 방송을 하면서 정확한 판단과 질문을 하기 위해 어느 쪽의 편에 서지 않는 모습으로 엄격하게 저울질을 하며 분위기를 읽어내고, 질문하고 깨끗하게 프로그램을 만드는데 최적의 인물이었다. 손석희 교수는 여당이니, 야당이니 하는 분파에 휩쓸리지 않고, 정확하게 자신이 질문을 해야 할 것을 아는 진행자였다. 그런 손석희 교수가 프로그램에서 하차하는 것은 실질적으로 MBC '100분 토론'에게는 사형 선고나..


여자의 평상복은 저고리와 적삼, 치마, 단속곳, 바지, 속속곳, 다리속곳에 버선과 신이었다. 남자 저고리와 같았던 여자 저고리가 고려 말에서 조선조로 오면서 깃, 도련, 소맷부리의 선이 삼회장 저고리로 된 것이 여자저고리에서의 독특한 변화였다.
조선 시대에는 저고리 삼작이라하여 속적삼, 속저고리, 저고리를 겹쳐서 입는 것이 예의였다. 양반 부녀의 치마는 넓고 길었으며 치마에 금직이나 금박을 놓은 스란 단을 대었다. 조선시대의 치마는 독특한 실루엣을 갖는데 속옷을 일고 여덟 겹을 겹쳐 입어 둔부를 부풀렸기 때문이다. 조선조 여자들은 치마 밑에 다리속곳, 속속곳, 바지, 단속곳을 순서대로 입었다. 단속곳은 일반 부녀의 속옷 중에 치마 바로 아래에 입던 속옷으로 겉 속곳이라고 불렀으며 치마사이로 보였다. 따라서 고급 옷감으로 바느질도 정교하게 해서 입었다.


노리개는 겉고름, 안고름, 치마허리에 찬다. 노리개는 여러 가지 문양, 덕담의 문자를 새겨 장수와 복을 빌거나 침낭, 장도와 같이 실용적인 면에서도 찼다.
장도는 부녀의 절개를 상징하며 호신용으로 사용 하였다. 또 여기에 은 젓가락을 매달아 음식중의 독의 유무를 알아 보는데 사용했다.
초기 저고리는 등 길이가 남자처럼 허리 밑까지 왔고 소매는 직배래에 통수였고 소매 길이는손등을 덮을 정도였으나 깃은 목판깃과 반목판깃이 공존했고 섶 끝동이 넓고 곁마기가 있었다.
중기에는 등 길이가 길어졌고 반목판깃이 많아졋고 안섶이 좁아졌다. 겉옷은 윗부분이 넓어짐에 따라 섶선의 경사도 심해졌으며 곁마기는 배래선을 따라 나갔다. 또 끝동이 좁아졌다.
후기에는 저고리 길이가 짧아지기 시작했으며 당코식이 등장했고 깃 너비도 매우 좁아졌다. 또 섶, 끝동, 동정도 좁아져 저고기 전체가 작아졌다.
그런데 독일의 박물학자 시볼트(1796~1866)가 19세기 중엽에 그렸다는 ‘조선의 어부 일가’에서는 어부 부인이 매우 긴 저고리를 입고 있다. 조선 시대에도 삼국 시대와 마찬가지로 긴 저고리와 짧은 저고리가 공존하는 저고리 유행의 이중구조를 볼 수 있다.
한편 조선 말의 짧은 저고리에는 ‘졸잇말’이 필요했다. 졸잇말은 가슴의 성장을 억제시키기 위해 베로 만든 것이었다. 또 저고리 길이가 극심하게 짧아져 겨드랑이 살을 가릴 수 없을 정도가 되자 가리개용 허리띠가 등장하였다. 이 띠는 너비 한 자쯤으로 목면과 명주로 만들었고 겨울에는 솜을 두어 사용했다.
조선시대에는 저고리 삼작이라 하여 속적삼, 속저고리, 저고리를 겹쳐 입는 것이 예의였다. 여자 저고리는 계절마다 재료가 달랐고 겨울에는 저고리 위에 배자나 털가죽으로 속을 댄 갓저고리를 덧입었다.
치마는 길이와 넓이가 쓰임새에 따라 변했다고 볼 수 있다. 조선 시대의 치마는 신분을 표시하는 수단이기도 했다. 양반 부녀의 치마는 넓고 길었으며 치마에 금직이나 금박을 놓은 스란단을 대었다. 일반 부녀는 민치마를 입었고 하속배는 두루치하느 치마를 입었다. 두루치는 민치마보다 폭이 좁고 길이가 짧아 속바지가 보일 정도였다. 백정의 부녀는 치마 가장자기에 검은 헝겁을 달게 하여 일반 부녀와 쉽게 구분하였다.
조선 시대의 치마는 속옷을 일고여덟겹을 겹쳐 입어 둔부를 부풀렸다. 많은 속옷을 덮으려면 폭 넓은 치마가 필요했다.
속옷에는 다리속곳, 속속곳, 바지, 너른바지, 단속곳, 무지기, 대슘치마 따위가 있었다.
가장 밑에 입던 다리속곳은 계절에 관계없이 흰 목면으로 만들어 허리띠를 달아 입었다. 다리속곳 위에는 속속곳을 입었다. 이것은 부드러운 면이나 명주로 했고 여름에는 베가 굵은 모시로 했다. 바지의 종류도 속치마형 바지, 밑이 없고 양다리만 있는 남자 양복형 바지, 밑과 뒤가 트여 여미는 어린이 풍차바지형의 바지, 밑에 무가 두 개 있고 밑이 트인 여자 고쟁이형 바지, 가랭이가 상당히 넓고 밑이 막힌 단속곳형의 너른 바지. 밑이 막힌 개량바지, 밑이 트인 조끼 허리형 바지, 앞과 밑이 막히고 뒤의 엉덩이만 트인 바지, 허리 둘레로 돌아가면서 16개 정도의 창구멍이 난 안동 지방의 민속복, 살창 고장주의 등의로 아주 많다. 또 무릎 아래를 좁게 누벼 뻗치게 하거나 무릎 아래에 베나 모시를 대어 ‘페티코트’ 역할을 하게 한 중동이 바지도 볼 수 있다. 아름다움과 기능과 실용성을 두루 갖춘 이들 속바지는 독특한 속옷 문화를 형성했다.
단속솟은 일반 부녀의 속옷 중에 치마 바로 아래에 입던 속옷으로 겉속곳이라고도 불렸으며 치마 사이로 보였다. 따라서 고급 옷감으로 치마만큼 신경을 쓰고 바느질도 정교하게 했다.
이밖에도 궁중과 반가에서 예복에 입던 무지기(無足伊), 대슘치마가 있었다. 3층으로 된 삼합 무지기부터 7층으로 이은 칠합 무지기까지 있었다. 이런 속옷 풍속은 1920년대부터 단순화되어 다리속곳, 속속곳은 팬티로 여자 바지는 그대로 속바지로, 단속곳과 무지기는 속치마로 대치되었다.
장옷은 두루마기와 같은 형태로 소매 끝동을 백색으로 대었고 깃, 고름, 겨드랑이의 삼각무를 다른 옷감으로 장식했다. 장옷의 앞 부분이 이마에 오도록 두른 뒤 양깃 끝에 달린 고름을 턱 밑에서 여며 주었다.
쓰개치마는 여자의 치마와 같이 만들어 뒷말기를 단 것으로 허리 말기가 이마를 덮을 정도로 쓰고 양 끝에 달린 치마 끝을 모아 손으로 잡았다. 삿갓은 경기 이북 지방에서 많이 썼다. 이 밖에도 겨울에는 아얌, 조바위, 남바위. 풍차, 볼끼, 굴레 같은 따뜻한 모자를 사용했다.
장신구는 귀고리, 반지, 팔찌, 목걸이 같은 장신구가 기본 복식에 포함 되었다. 장신구의 사용은 상류층이 아니면 일반 서민의 경우 혼례 예복을 입을 때만 허용되었다. 귀걸이는 귓바퀴에 걸었다. 반지는 칠보, 옷, 마노, 호박, 비취, 동 같은 것으로 만들어 계절에 맞추어 끼었다. 여름에는 옥 종류를 겨울에는 금속 반지를 끼었다.
노리개는 겉고름, 안고름 또는 치마허리에 찼으며 화려하고 섬세하며 다양하여 궁중에서 평민에 이르기까지 모든 여자들이 즐겨 찼다.
대례복에는 삼작 노리개를 차고 명절이나 평상시에슨 단작 노리개를 찼다. 노리개는 여러 가지 문양, 덕담의 문자를 새겨 장수와 복을 빌거나 액을 피하는 따위로 어떤 염원을 위해 차기도 했고 향갑, 향낭, 침낭, 장도와 같이 실용적인 면에서 찬 것도 있다. 침낭은 바늘을 꽂아 두던 바늘집으로 부녀자들이 늘 사용하는 바늘을 손쉽게 찾아 쓰기 위한 것이었다.
장도는 절개를 상징하며 호신용으로도 사용하였다. 또 여기에 은젓가락을 매달아 음식 중의 독의 유무를 알아보는 데 사용하기도 했다.


5. 버선을 신는다. 버선 솔기가 중앙을 마주 보도록 신는다.
6. 저고리를 입는다. 먼저 동정니를 맞추어 안고름을 매고, 다음에 겉고름을 맨다.
고름을 바르게 매야 맵시 있고 품위 있게 보인다.
7. 진동선의 구김을 정리하고, 깃 고대와 어깨솔기가 위로 넘어가지 않게 약간 앞으로 숙여 입는다. 치마허리가 저고리 도련 밑으로 보이지 않게 하고, 치마 끝으로 버선이 보이지 않도록 정리한다.
8. 노리개는 저고리의 긴 고름에 노리개의 고리를 끼워 놓고 고름을 맨다. 치마허리 끈에 끼워 달기도 한다.
9. 두루마기를 입는다. 외출 할 때는 목도리를 매기도 한다.
장옷은 머리에서부터 무릎 밑까지 내려 쓰는 면사포 같은 것으로 초록바탕에 흰 끝동을 다는 것이 상례로 두루마기를 머리부터 둘러 쓴 것을 상상하면 된다. 시대적으로 보면 세조(世祖) 연간부터 이 장옷을 입고 다녔음을 알 수 있다.
미혼 남녀는 주로 검은색 신을 신었는데 신코와 신들메는 없었다. 조선 말에 남녀의 장식신으로 꽃미투리와 꽃신이 있었고 일반 서민은 짚신, 미투리, 나막신 들을 주로 신었다. 조선 시대 남녀 모두가 우장용으로는 나막신을 신었다. 조선 말에 종이로 만든 미투리를 신기도 했다.


여인들의 옷을 보아도 그것은 순결과 정조를 지키려는 의지적인 것이다. 옷이 남자들의 관능을 자극하는 것은 아니다. 육체미가 드러나지 않고 몸을 선으로 감싸고 있다.
그림은 선과 색채와 형태로 이루어 지는데 한복은 선이 중심이 되는 한 폭의 그림이다. 여인들이 입고 다니는 모습은 마치 한 폭의 우아한 그림이 움직이는 것이다.
우리나라의 미인이 타오는 상이란 의상밖에 없다고 하니 선으로 된 우리의 의상이 얼마나 다른 복장에 비해 뛰어난가 잘 보여주고 있다.
웃옷을 보면 네 가지씩이나 입는다. 속저고리를 세 벌 입는데 맨 아래는 분홍색,다음에는 노란색, 그 다음에는 연두색 속저고리를 입고 네 번째 겉저고리를 입는다. 아래로는 일곱 가지를 입는다. 처음으로 다리속곳을 입고 그 위에 속속곳, 그 위에 바지, 그 위에 단속곳, 그 위에 무지기, 그리고 속치마를 입고 일곱 번째로 겉치마를 입는다. 옷마다 끈을 매게 돼 있다는 것은 두말 할 것도 없다.
머리만 해도 기름을 발라 곱게 빗어서 땋고, 그리고 거기에다 댕기를 드리우고 쪽을 단정히 틀어 비녀를 꼽는다. 순결과 정조를 지키기 위해 이렇게 아름답고 우아한 복장으로 중무장을 한 나라가 또 어디 있을까.


클래식 음악과 국악, 고전 무용을 한 자리에서 감상할 수 있는 2018 어스틴 예술문화 페스티벌이 어스틴 한인 예술문화단체 총연합회(회장 손정철, 이하 예총)의 주최 아래 지난 10일(토) 어스틴 예수찬양교회 오디토리움에서 열렸다.
예총 주최 첫 공연으로 어스틴 내 최초 문화 예술 페스티벌로 기대를 모은 행사답게 어스틴 내 한인 100여 명의 관객이 참여했다.
이날 서울대학교 음악대학 국악팀(대금, 해금, 가야금, 장고), 다울 사물놀이팀을 비롯해 어코니 팀, 오경아 무용단 등 예총의 다양한 예술 문화 팀은 어스틴 예술 문화를 알리는 행사에 뜻 깊은 시간을 마련했다.
국악과 서양음악을 접목한 피날레를 통해 새로운 음악 장르를 표현한 예총의 공연을 끝까지 지켜본 관람객들은 기립박수를 보내며 페스티벌을 장식한 관계자들에게 감사를 표현했다.
어스틴의 첫 예술문화 페스티벌에 참가한 어스틴 관람객 및 연주자들은 앞으로 개선점을 찾아 이를 보완해 더욱 발전한 모습의 페스티벌을 기획해야 할 것이라는 의견을 내놓기도 했지만, 2시간여에 걸쳐 진행된 이번 행사는 어스틴 지역 내 첫 예술 문화인들이 한자리에 모여 한국의 문화를 향유하는 데에 그 의의를 가지며 앞으로 그 도약의 발판을 마련했다.


그녀는 또 “현재 광명시는 휴면 계정을 정상화하는데 집중하기 위해 이번 페스티벌 참여를 하지 않았다”며 앞으로 다시 어스틴과 광명시가 문화 경제를 교류할 수 있도록 노력할 것이라고 전했다.
이처럼 한국 측 위원회의 참여가 부진한 가운데 이정희 무용수가 한복을 입고 개인적으로 이번 행사에 참여해 장구춤과 부채춤을 선보이며 참석자의 눈길을 끌었다.
이날 Passport to the World에 참석한 한인들은 아쉬움을 전했다. 한 한인은 “한국 부스만 없어 굉장히 아쉽다. 조금만 신경 쓰면 한국을 알릴 좋은 기회를 잡을 수 있었을텐데 한국 측의 준비가 너무 미흡한 것 아니냐”며 중요한 행사에 부스조차 마련하지 않은 광명시 위원회에 불만을 표했다.
또 다른 한인은 “이곳에 한국 측 테이블 하나만 놓고 광명시에 전화 한 통만 해 광명시 지도를 올려두는 것만이라도 하면 좋았을텐데”라고 지적했다.
“돈이 크게 드는 것도 아니고, 자매 도시 결연이 안 맺어진 것도 아닌데 왜 이 귀한 기회를 잡지 못하는지 모르겠다”며 이번 행사에 광명시의 테이블이 마련되지 않은 것에 대해 한인으로서의 아쉬움을 전했다.


22대 어스틴 한인회의 목돈 지출에 대한 내역은 밝히지 못한 채 송년회 결산 및 선거 공탁금 내역 만을 제시해 지금까지 끊임 없이 제기된 의혹을 풀지 못했던 최용락 전 회장은 지난 6월 20일(수) 제 22대와 23대 어스틴 한인회의 인수인계 과정에서 불거진 의혹에 대해 해명하는 자리를 마련했다.
하지만 이날 최 전 회장은 목돈 지출에 대한 내역은 밝히지 못한 채 송년회 결산 및 선거 공탁금 내역 만을 제시해 지금까지 끊임 없이 제기된 의혹을 여전히 풀지 못했다. 결국 이는 최 전 회장이 여전히 풀어야 할 과제로 남았다.
이날 만남에서 정윤만 한인회 인수인계 위원장은 두 가지 의혹에 대해 확실히 해줄 것을 당부했다. 2017년 10월 18일과 23일 두 번에 걸쳐 은행에서 지출된 6천달러와 4천달러에 대한 해명. 그리고 선거 활동 중 공탁금으로 쓰인 5천여달러에 대한 내역이 그것이다.
이에 최 전 회장은 “공탁금에 관련해서는 정확한 출처를 준비해 왔다”면서 오다쿠, 우미야 등 음식점에서의 지출, 취임식 뒷풀이, 총영사관 방문, 각종 행사의 공연, 기념 화환 및 조의금 등에서 사용된 비용을 제시했다.
정 위원장은 당연히 증빙돼야할 지출 내역과 영수증이 제시되지 않고 있다면서 이와 관련해 “앞으로 이 의혹이 소명되지 않을 경우, 한인회 공금을 개인적으로 사용했다고 간주, ‘최 전 회장의 잘못된 운영으로 한인회 전체에 상당한 재정적 손실을 얻었다는 것’을 들어 연방 법과 주법에 기대, 팩스톤 주 법무장관과 IRS에 최 전 회장이 공금을 개인용도로 사용했음을 고소하는 것까지 심각하게 고려하고 있다”며 강경 대응도 서슴지 않을 것을 밝혔다.


강승원 어스틴 한인회장은 인수인계 마무리 단계로 어스틴 한인회의 페이스북 관리와 은행 계좌 관리를 제대로 행할 수 있도록 지금까지 진행해왔던 모든 계정을 정리해줄 것을 최 전 회장에게 부탁했다.
정윤만 이사는 “수입 및 지출 내역을 중심으로 불거진 의혹을 해소하고 한인회를 제대로 운영하기 위해 세차례에 걸쳐 인수인계 만남이 이뤄진 것”이라며 진행된 인수인계의 과정을 설명했다.
이에 어스틴 한인회 이사회 측은 이번에 제출된 서류를 통해 논란은 일단락된 것으로 보겠다는 입장을 거듭 확인해줬다. 강 회장 또한 “밑바닥부터 새롭게 다시 시작하겠다”는 각오를 밝혔다.


문제 해결하려면 주차공간 확보 서둘러야 한다는 지적도
국회에서 지난 30일 소방차의 화재 현장 접근성을 높이기 위한 3건의 소방안전 관련 법안이 통과되면서 국민 안전을 보호하는 소방관의 업무가 한층 수월해질 것이라는 전망이 나온다. 하지만 일각에서는 만성적인 주차부족 현상을 해결해야 이번 법의 취지가 달성될 수 있다는 지적이다.
국회는 지난 30일 본회의를 열고 3건의 소방안전 관련 법안을 통과시켰다. 이들 법안은 소방차의 화재현장 접근성을 높이기 위한 것이다.
국회는 이날 공동주택에 소방차 전용구역 설치를 의무화하고, 소방차 전용구역에 주차를 하거나 진입을 막으면 100만원 이하의 과태료를 물리도록 소방기본법을 개정했다. 아울러 주차금지 구역이던 소방 관련 시설을 주정차금지구역으로 변경하고, 목욕탕과 병원 등 다중이용업소 주변을 주정차금지 구역으로 지정할 수 있도록 도로교통법을 개정했다. 이들 법안이 조속히 통과된 것은 최근 불거진 제천 목욕탕 화재 사건과 밀양 세종병원 화재 참사 등으로 인한 국민적 우려 때문인 것으로 알려졌다.


문제는 이들 법안이 시행되더라도 현직 소방관들은 여전히 주.정차 금지구역에 주차된 차들로 출동과정에서 곤혹을 치를 가능성이 높다는 점이다. 익명을 요구한 소방관 K씨는 “소방차 전용구역은 물론이고, 출동을 하다보면 길가에 불법 주정차된 차들 때문에 곤혹을 치르곤 한다”며 “오는 6월 27일부터 소방차 진입로에 불법 주정차된 차들을 치고 가는 것을 문제 삼지는 않게 됐지만, 차가 여러 대 중복 주차돼 있을 땐 도무지 현장으로 접근할 수가 없다. 출동 당시에는 불법 주정차된 차들에 갑갑함을 느끼지만 이것도 알고 보면 주차공간이 협소해서 일어나는 일”이라고 밝혔다.
소방청은 긴급출동 차량의 통행로 확보를 위해 파손차량에 대한 손실보상 규정을 담은 소방기본법 개정안이 오는 6월 27일부터 시행된다고 밝혔다. 기존의 소방기본법은 그동안 소방활동에 방해되는 주정차 차량과 물건을 제거하거나 이동시킬 수 있도록 규정해 놓고도 보상 대상과 범위, 이를 심의하는 기구를 둬야 한다는 구체적 내용은 담지 않았다. 이에 오는 6월 27일 시행되는 소방기본법 개정안에는 소방청장이나 시.도 지사가 손실보상심의위원회 심의에 따라 파손된 차량에 정당한 보상을 하도록 하는 내용이 포함됐다. 아울러 불법 주정차로 소방차의 통행과 소방 활동을 방해한 차량은 파손되더라도 보상에서 제외되도록 규정했다.


이 같은 소식에 시민 H씨는 “소방차가 가는 길목에 주차된 불법 주정차 차량이 소방활동 과정에서 파손되더라도 보상받지 못하게 되는 것은 소방활동 과정이 사람의 목숨을 좌지우지하는 만큼 중요한 일이라는 점에서 타당하다”면서도 “하지만 주차공간이 협소해 어쩔 수 없이 불법 주정차하는 사람들이 있는 만큼, 주차 공간을 확대해 논란의 싹을 없앨 필요가 있다”고 말했다.
한편 진주시가 집계한 바에 따르면 지난 해 불법주정차로 과태료가 부과된 건은 6만 3천 278건에 달했다. 지난 1월 제천에서 일어난 대중목욕탕 화재 사건 당시 소방당국은 불법 주정차된 차량들로 인해 화재현장 진입에 어려움을 겪었던 바 있다.


고조선의 신지문자는 BC 108년 고조선 국가가 한(漢) 무제(武帝)의 침공으로 멸망하고 한 4군이 설치된 이후 한문자가 본격적으로 들어옴에 따라 급속히 소멸하기 시작했으나, 고려시대까지는 일부 수공업자 계급 사이에서 잔존했던 흔적이 보인다.
일제강점기 독립운동가이자 국어학자, 사학자였던 권덕규(權悳奎)는 단군 고조선 시기부터 고려 시대까지 신지문자를 비롯하여 고유 문자가 존재했으며, 조선왕조에서 1443년 세종대왕이 훈민정음을 창제한 것은 이를 토대로 크게 계승·발전시킨 것이라는 주장을 일찍부터 강력하게 주장했다. 고조선 신지문자는 초기 소박한 문자 체계의 상태에서 BC 1세기부터 한문자가 보급되기 시작하고, 고구려·백제·신라의 조정에서 AD 4세기∼AD 6세기경 한문자가 공식 문자로 채택됨에 따라 급속히 쇠퇴하기 시작하여 소멸 단계에 들어간 것으로 보인다. 그러나 고려시대까지는 민간에서 구속용문자(舊俗用文字)로서 잔존했다가, 조선왕조 세조 때 마지막 잔존한 신지문자 관련 몇 종 서적까지 조정이 강제 수집하여 최종적으로 소멸시킴으로써 없어진 것으로 추정된다.
신지문자는 현재 충분히 수집되어 있지 않고, 또한 해독되지도 않고 있다. 고조선문명 연구가 매우 부족하기 때문이다. 앞으로 다수의 연구자에 의해 신지문자가 풍부하게 수집된 다음에 언젠가는 해독될 날이 있으리라고 예견할 수 있다. 신지문자는 앞으로 학계가 연구해야 할 과제다.


물론 훈민정음은 완벽한 표음문자이고, 신지문자는 표의문자인지 표음문자인지조차 알지 못하는 미지의 문자이기 때문에, 훈민정음이 신지문자를 계승 완성한 문자라고는 추정할 수 없다. 필자는 신지문자와 ‘훈민정음’은 별도의 문자체계라고 생각한다. 그러나 필자는 역사·사회학도이고 언어·문자학자가 아니므로, 이것은 필자의 생각일 뿐이다. 그럼에도 불구하고 세종이 훈민정음 창제 도중에 모든 기존 문자를 참조했고, 요동에 와 있는 명의 언어학자 황찬(黃瓚)에게 성삼문(成三問) 등을 13차례나 파견하면서 서면 토론한 것을 고려할 때, 세종이 고려시대까지 민간의 일부에서 존속했고 세종의 후대 왕들 시대까지도 존속하여 그 수거를 명령했던 신지비사와 신지문자를 참작했을 것은 당연한 일이었다고 볼 수 있다.
신지문자와 훈민정음의 관계 역시 학계의 앞으로의 연구과제 중 하나라고 할 것이다. 명백히 할 것은 고조선문명에서 지배층은 독자적 신지문자를 제정하여 사용했으며, 한문자가 들어와 그것을 대체한 AD 4세기까지는 신지문자가 지배층 사이에서 사용되었다는 사실이다. 그리고 신지문자를 계승했든지 또는 별도의 문자체계로 창작했든지 간에, 고조선문명 창조자의 직계 후예가 15세기에 세계의 모든 문자 가운데서 가장 과학적 문자인 ‘훈민정음’을 창제하여 평민층까지 모든 백성이 세계에서 가장 알기 쉽고 배우기 쉬운 과학적 문자를 사용하게 되었다는 사실이다.


퀴어 신학자들은 동성애를 성경적 관점으로 보는 퀴어 신학의 입장에서 창세기부터 요한 계시록에 이르기까지 성경 66권을 해석하는 주석서(The Queer Bible Commentary, 2008)까지 발행했다. 이들은 창세기 1장-2장에서 남자와 여자로 주어진 창조 질서인 가정(家庭)을 부인한다. 퀴어 신학은 다음같이 피력한다: "하나님의 형상대로 인간을 창조했다는 것은 남자와 여자로 인간을 창조했다는 것과 동일한 의미를 지니지 않는다. 하나님은 남자와 여자가 아니다. 사람은 근본적으로 하나님의 형상대로 창조된 존재이지, 남자와 여자로만 창조된 것이 아니다. 남자와 여자의 구분은 절대적이고 필연적인 것이 아니다. 하나님이 사람을 남자와 여자로 창조한 것은 특정한 목적과 필요에 따라 이차적으로 이루어진 일이다." 퀴어 신학자들은 남자와 여자로서 이루어진 창조 질서는 가부장적 진술일 뿐이며 인간에게 반드시 이성애적 행위가 요구되는 것은 아니라고 주장한다. 이들은 남자와 여자의 구분은 인류의 특징이기는 하지만 정신질환자, 독신자, 동성애자를 포함하지 못하는 진술이라고 본다. 인간에게 동성애가 선천적으로 주어진 성향은 인위적으로 바꿀 수 없고 동성애 실천은 마땅하다고 본다. 필자는 퀴어 신학자들의 이러한 견해는 성경의 본문의 뜻을 제대로 파악했다기 보다는 성경본문을 젠더 이데올로기로 왜곡했다고 본다. 그 근거는 다음과 같다.


하나님은 모든 동식물을 암컷과 수컷으로 지으셨다. 그리고 인간도 남자와 여자로 지으셨다. 이것이 창조의 원리다. 암컷과 수컷이 결합함으로써 비로소 번식과 생육이 가능하기 때문이다. 그러므로 하나님은 인간을 지으시고 복을 주셨다: "생육하고 번성하여 땅에 충만하라"(창 1:28a). 창조 원리는 남자와 여자로 만드셨기 때문에 생육, 번성, 땅에 충만이 가능하다. 남자와 여자의 창조는 일차적이지 이차적이 아니다. "하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"(창 1:27): 사람은 누구나 남자나 여자로서 일차적으로, 그리고 근본적으로 하나님의 형상대로 창조된 존재이다. 창조 원리에서 남자와 여자의 구분은 생물학적으로 절대적이고 필연적이라고 말할 수 있다. 그렇지 않고서는 인간 후손의 생육, 번성, 충만이란 있을 수 없기 때문이다.
동성애는 이성애의 변태로서 성적 타락이다. 남자와 남자, 여자와 여자가 성적 교류를 한다는 것은 창조 질서에 맞지 않다. 성 기관이 다르고 남자와 여자가 성적 교류를 통하여 한 몸이 되는 것이 가정이기 때문이다. 가정이란 인간이 만든 것이 아니라 하나님이 복으로 인간에게 허락하신 창조의 복이다. 인간이 독신으로 사는 것이 좋지 못하다고 하시고 아담에게 배필을 주신다: "여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라"(창 2:18). 가정이란 반쪽인 남자와 여자가 서로 만나서 불완전한 인격과 몸을 완성하여 한 몸을 이루는 것이다. 동성결혼에서는 이러한 창조의 복인 남편과 아내 (짝)의 하나됨이 이루어지지 않는다. 성의 교환이란 짝이 되는 성 기관을 통하도록 창조주가 만드신 것이다. 남성 끼리의 성교는 항문성교로 나아가는데, 항문은 배설 기관이지 생식기관이 아니다. 그러므로 항문성교는 하나님이 만드신 성적 질서를 교란시키는 가증한 일이다. 여성 끼리의 성적 교합도 창조 질서에 배치되는 것으로서 가증한 것이다. 성경은 말한다: "이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"(창 2:24). 가정이란 남자와 남자, 여자와 여자가 만드는 것이 아니라 반드시 남자와 여자가 만드는 것이다.


남자와 여자로서의 인간이 하나님의 형상, 하나님을 닮은 성품을 반영한다. 하나님의 형상(imago dei, 젤렘 צרם)은 인간이 가진 하나님을 닮은 존엄성이다. 이 형상은 인간에게 주어진 원의(original righteousness)라고 할 수 있다. 원의(原義)란 의와 진리의 거룩함(엡 4:24)이다. 그러나 성적 타락은 인간에게 주어진 하나님의 형상을 상실하게 만든다. 창세기 6장에 의하며 인간이 성적으로 타락하게 되어 하나님의 신이 인간에게서 떠나는 것을 말하고 있다: "하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라. 여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라"(창 6:2-3). "하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라" 구절은 인간의 성적 타락을 가리키는 것을 말한다.


퀴어 신학자들은 창조 이야기 해석에 있어서 다양성만을 인정하고 생물학적 번식을 간과하고 있다: "인간을 여자와 남자로 서로 다르게 창조하셨는가? 여자와 남자의 서로 다름 속에서 서로 다름을 용납하고 더불어 살아가는 것을 배우고 서로 다름 속에서 일치와 사귐을 이루어가라고 하나님은 인간을 여자와 남자로 지은 것이다." 퀴어 신학은 인간 창조를 설명함에 있어서 후손의 번식에 관하여 언급하지 않는다. 번식이 없으면 인류는 지속될 수 없다. 인간을 여자와 남자라는 성적 짝으로 지으신 것은 인류의 번식을 위하여이다. 창세기 1장 28a절은 27절 남자와 여자를 창조하신 이유가 인류의 번성을 위한 것임을 말하고 있다: "하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라." 인류의 생육, 번성, 충만, 정복에는 자식들의 생산이 전제되고 있는 것이다. 후손의 번식은 인류 사회 생존과 존속의 생물학적인 근거다. 정신 세계의 융성은 생물학적 세계의 번성을 전제하는 것이다.
퀴어 신학은 여자와 남자의 서로 다름 속에서 다름을 용납하고 더불어 살아가라고 남녀를 지으셨다고 하면서 "성을 통한 번식"을 언급하지 않는다. 남녀 사이의 신체적인 성적 교섭을 인정하지 않는 것은 영지주의적 오류다. 영지주의자들은 영을 선하다 보고 남자와 여자 사이의 성적 교섭을 죄로 보았고, 육신을 무덤으로 보았다. 그러나 창세기는 남자와 여자의 근본적인 차이성을 생물학적 성(性)의 차이로 본다. 서로 다름은 성의 다름이요 서로 끌림은 성의 다름에서 기인하는 것이다. 성이란 인류를 지탱하는 생물학적 동력이다. 하나님이 창조 시에 남자 둘이나 여자 둘만 지으셨다면 인류는 존재할 수 없었을 것이다. 인류의 조상을 아담과 하와라는 이원적 성적 존재(dual sexual being)로 지으셨다는 것은 인류 사회 존속의 동력이 되게 하신 것이다. 남성과 여성으로 이루어지는 짝이 없는 가정은 후손이 없다. 동성 가정은 후대를 이을 수 없으므로 그 가정은 소멸하며, 그러한 가정으로 이루어진 사회 또한 소멸될 수밖에 없다.


퀴어 신학은 이성애가 창조 질서라는 것을 부인한다: "자연생명세계와 인간세계에 동성애가 있다는 것은 남녀의 구분이 궁극적이고 절대적인 것이 아니라, 더 큰 목적과 뜻을 위해서 생겨난 것임을 가리킨다. 동성애는 남녀의 사랑과는 다른 성적 사랑이 있다는 것을 가리킨다. 동성애가 있다는 것은 인간이 남녀의 구분을 넘어서, 그리고 남녀의 사랑을 넘어서 인간의 존재와 본분, 사명과 책임을 더욱 깊이 생각해보라는 요청이다. 하나님의 사랑을 남녀의 사랑으로 한정해서는 안 된다." 퀴어 신학은 동성애가 마치 자연생명 세계와 인간 세계에 자연적으로 있는 것처럼 주장하나 이는 성경이 말하는 창조 질서로서의 이성애적 질서를 부정하는 그릇된 견해다. "동성애는 남녀의 사랑과는 다른 성적 사랑이 있다는 것을 가리킨다"는 주장은 퀴어 신학의 괴기한 주장으로 전혀 성경에 근거하지 않는다. 그러므로 "괴기하다"(queer)는 것이다. 사랑에는 일반적으로 네 가지 사랑이 있다. 에로스(Eros): 남자와 여자 사이의 육체적 사랑, 필레오(Phileo): 친구 간의 우정, 스톨게(Storge): 부모의 자녀 사랑, 무조건적인 사랑, 아가페(Agape): 신의 인간 사랑, 무한한 사랑 이다. 동성 간의 감정적 교감은 우정이라고 한다. 여기에는 동성애처럼 성적 교류가 전혀 없다. 다윗과 요나단처럼 동성 간의 우정이란 아름다운 덕이다. 예수님은 친구를 위하여 목숨을 바치는 것은 아름답다고 말씀하셨다: "사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니"(요 15:13). 동성애는 두 사람이 정신적 교감에만 머물지 않고 성적 교류를 한다. 그러므로 동성애는 이성애인 에로스의 변태로서 정상적인 사랑이 아니다. 그래서 퀴어 사랑이다. 이에 반해서 필레오는 친구 간의 사랑이며, 스톨게는 부모의 자녀 사랑이며, 아가페는 하나님의 인간 사랑이다. 이들 사랑은 아름다운 덕을 가진 사랑이다. 그러나 동성애는 변태적 사랑으로 대부분이 오래 지속하지 않고 단기로 끝난다. 동성결혼, 동성 커플에서 정절성이나 관계의 지속성은 매우 낮다. 남자 동성 간 결합에서 정절이 지켜지는 경우는 156쌍 중 7쌍으로 매우 드물며, 그 관계속도 대개 5년 이내이다. 레즈비언 간 커플에서도 이와 유사한 것을 볼 수 있다. 남성 사이의 성적 행위는 항문 성교로 이어지며 이는 에이즈라는 불치병을 초래하여 수명을 현저히 단축시킨다.


기독교는 영지주의와는 달리 몸의 종교이다. 창세기 1장이 이야기 하는 바 같이 남자와 여자는 피조물인 인간에게 생물학적으로 주어진 창조의 질서이다. 퀴어 신학은 남녀의 생물학적 질서가 절대적이 아니라고 한다: "하나님이 인간을 여자와 남자로 창조한 것은 서로 다름 속에서 서로 다름을 넘어서 깊은 사귐과 하나됨을 이루어 생명과 정신의 깊이와 풍요로움에 이르게 하신 것이다. 서로 다른 것들의 차이와 낯섦 속에서 더욱 깊고 높은, 다양하고 풍부한 생명과 정신의 세계로 나아가도록 하나님은 인간을 여자와 남자로 지은 것이다. 그러므로 남자와 여자로 된 것은 그 자체로서 절대적인 것도, 궁극적인 목적도 아니며, 오히려 다름과 낯섦을 받아들이고 존중하며 향유하라는 하나님의 부름이다." 이 문장에서 퀴어 신학이 여자와 남자의 생물학적 성의 차이를 무시하고 정신과 생명의 깊이와 풍요로움만을 강조하는 것은 영지주의적 태도이지 성경적 태도는 아니다. 퀴어 신학은 서로 다름, 깊은 사귐, 하나됨을 강조하나 이것은 정신적 차원에서만 다르다고 말하고 있다. 그리하여 퀴어 신학은 창세기 2장 24절(이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다)이 말하는 몸의 다름 속에서 이루어지는 서로 다름, 깊은 사귐, 하나됨을 간과하고 있다. 이는 몸의 다름과 신비를 강조하는 복음의 영지주의화를 시도하는 것이요, 성경적 태도에 충실한 것이 아니다.


그리고 "깊은 사귐과 하나됨을 이루어 생명과 정신의 깊이와 풍요로움"을 말하나 이러한 일치나 하나됨은 정신적 일치를 말할 뿐 몸의 일치와 하나를 말하지 않는다. 성경은 남자와 여자가 부부가 되어 몸의 하나됨을 말하고 있기 때문이다: "남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다"(창 2:24). 동성애는 몸의 하나됨을 이룰 수 없기 때문이다. 그 이유는 창조 질서에 어긋나기 때문이다. 영지주의자들은 몸을 무덤으로 보고 죄악시 한다.
사도 바울은 에베소서에서 남편과 아내의 한 몸 됨이 신랑 그리스도와 신부 교회의 하나됨을 상징한다고 피력한다: "그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니, 이 비밀이 크도다"(엡 5:31-32a). 여기서 바울은 남자와 여자가 정신적으로 하나가 되는 것이 아니라 한 몸이 된다고 하며 이것이 큰 비밀이라고 하였다. 남자와 남자, 여자와 여자가 한 몸이 아니라 다른 성을 가진 남자와 여자가 몸으로 하나가 된다는 것은 인간이 가진 몸은 하나님의 성전으로서 그리스도와의 영적 연합을 상징한다는 것이다. 이러한 바울이 말하는 남편과 아내의 결합은 영지주의자들의 영지적 연합과는 다르다. 바울은 남자와 여자의 부부로서의 하나됨이라는 몸의 결합 속에 하나님이 인간 안에 내주하시는 신비스러운 구속과 인간의 신성화의 비밀이 있다는 것을 말해주고 있다.
영지주의자들은 예수가 몸으로 오신 것을 부인하였다. 그래서 사도 요한은 영지주의자들을 적 그리스도라고 하였다: "이로써 너희가 하나님의 영을 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요, 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 지금 벌써 세상에 있느니라"(요 4:2-3). 몸이 중요한 것은 예수께서 인간의 몸으로 오셨기 때문이다. 예수는 중성이나 영으로 오신 것이 아니라 남자로서 오셨다.


퀴어 신학은 동성애의 정당화 근거로 부활 시에 시집가고 장가가는 것이 없다는 말씀을 든다. 퀴어 신학자들은 다음같이 피력한다: "예수께서 열어놓은 부활의 생명세계는 창조의 뜻과 목적이 실현되는 세계다. 예수는 '부활 때에는 사람들은 장가도 가지 않고, 시집도 가지 않고, 하늘에 있는 천사들과 같다.'(마 22,30)고 했다. 하나님의 창조가 실현되고 완성되는 부활의 때에는 남녀의 구별과 차이가 없어진다는 것이다. 그러므로 남녀의 구분과 차이는 궁극적인 것도 근본적인 것도 아니다." 이 문장에서 퀴어 신학은 동성애 정당화를 위하여 남녀의 성이 철폐되는 종말론을 말하고 있다. 그러나 종말에는 생물학적 성이 추월(追越)된다는 예수 말씀의 진정한 의미는 지상에서 남녀의 신체적 구별과 교류를 철폐하라는 것이 아니다. 종말 시에는 남자와 여자가 가정이라는 생물학적 신체의 결합에 기초한 신분에서 탈피한다는 것을 말한다. 그러나 예수는 결단코 현세에서 남녀라는 남편과 아내의 신분을 철폐하지 않는다. 남녀의 성과 결혼을 철폐하는 것은 영지주의자들의 주장일 뿐이다. 사도 바울은 다음같이 영지주의의 위험을 예언하고 있다: "성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니, 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라. 혼인을 금하고 어떤 음식물은 먹지 말라고 할 터이나"(딤후 4:1-3a).
정통 기독교의 견해에 의하면 하늘나라에는 육신이 아니라 부활한 몸으로 가는 곳이니 생물학적인 남녀의 성은 부활의 몸 안에서 극복된다. 그러나 성경은 현세에 사는 자들의 삶은 생물학적 몸이기 때문에 가정의 대를 잇고, 사회가 존속하기 위해서는 가정을 이루고 자녀를 생산해야 한다. 그런데 동성애는 자녀의 대가 끊어진다는 것이다. 그리고 이 지상에서 우리는 중성으로 사는 것이 아니라 항상 남자이든지 아니면 여자로 사는 것이다. 성으로 중성은 없다. 이것이 하나님이 이 창조 질서의 근본으로 만드신 섭리다. 이것을 어기고 인간은 살 수 없다. 부활한 몸은 하늘의 천사처럼 생육 번식이 없다. 그러나 이 세상에서 우리는 육신을 가지고 있고, 가정을 가진 자로서 생육 번식의 위임을 받고 있다.(계속)


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백악관 인근 군부대 총기 난사 … 뻥 뚫린 미국의 심장 16일(현지시간) 미국 워싱턴DC의 해군복합단지에서 발생한 총격 사건으로 13명이 목숨을 잃었다. 이날 밤 시내 중심가 프리덤 플라자에 모인 시민들이 희생자를 추모하는 촛불을 밝히고 있다. [워싱턴 AP=뉴시스] 미국의 안전망이 또 뚫렸다. 이번엔 심장부인 수도 워싱턴에서 총격 사건이 터졌다. 버락 오바마 대통령이 있는 백악관에서 4㎞, 존 베이너 하원의...


미국 고교서 또 총기난사, '왕따' 1년생이 권총 쏴 [뉴욕〓신중돈 특파원]미 캘리포니아주 샌디에이고 북쪽 샌타나 고교에서 5일(현지시간) 이 학교 1학년생 찰스 앤디 윌리엄스(15)가 급우들과 교사.교내 청원경찰을 향해 권총을 난사해 학생 두명이 사망하고 13명이 부상했다. 윌리엄스는 이날 오전 9시20분쯤 학교 사회과학관 화장실에서 권총을 들고 복도로 나와 학생과 교직원들을 향해 마구 총격을 가했다. 이로...
미국서 해고앙심 총기난사 미국 일리노이주 시카고 교외에 있는 미국 최대 트럭생산업체 나비스타의 엔진공장에서 5일(현지시간) 이 회사에 근무하다 부품 절도혐의로 해고됐던 전직 종업원이 총기를 난사해 다섯명이 숨지고 네명이 중상을 입었다. 사고 당시 이 공장에는 1천4백명의 종업원이 근무하고 있었다. 뉴욕〓신중돈 특파원


미국 또 총기난사 5명 부상 [뉴욕〓신중돈 특파원]미국 오클라호마주 포트 깁슨의 한 중학교에서 6일(현지시간) 또 총기난사사건이 발생, 학생 5명이 부상했다. 포트 깁슨 경찰당국은 이날 오전 이 학교에 다니는 13세짜리 학생이 수업이 시간되기 전 반자동 권총을 난사해 4명이 총상을 입었으며 다른 한 명은 혼란한 분위기 속에서 타박상을 입었으나 모두 생명에는 지장이 없다고 밝혔다. 용의...
미국 총기난사 중학생 둘 21세까지 구류감호 판결 지난 3월 미국 아칸소주 웨스트사이드 중학교에서 총기를 난사, 4명의 학생과 1명의 교사를 사망케 한 마이클 존슨 (14) 과 앤드루 골든 (12)에게 11일 소년원 구류감호 판결이 내려졌다. 랠프 윌슨 소년법원 판사는 이들에게 21세가 될 때까지 소년원 구류감호조치를 선고하고 소년원이 21세가 되기 전 두 소년을 석방할 경우 이들은 90일 동안 교도소에 ...


이 홈페이지는 종교사이트가 아니다.
종교적으로 깨친것은 자기노트에 천페이지라도 쓰면된다.
아무리 훌륭한 성경주해라도 박사님 대업에 방해를 해서는 안된다.
우리 회원들은 박사님께서 정의를 행하고 진리를 찾고 구하는 분이시기에
그것을 높히 받들고 따르는것이지, 특정 종교와 관련되어있지 않음을 알아야한다.
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성경말씀은 이 세상의 역사나 이 세상의 일을 계시하는 것이 아닙니다.
성경말씀은 "나"라는 존재의 악함을 일러 주시고, 주님의 성품을 닮아 그 성품으로 살아가라는 말씀입니다.
자꾸만 성경말씀을 이 세상이나 세상사의 진전으로 말하는 것은
곧 하나님을 님들이 말하는 전능전지하신 주님을 욕되게 하는 짓입니다.
십자가에 못박는다는 것이 무슨 말인지 이해하지 못하시는군요.
2000년 전에 유대인들이 십자가에 못박은 것을 말하는 것이 아니라
오늘날에도 끊임없이 많은 사람들이 주님을 십자가에 못박고 있습니다.
성경말씀을 왜곡하는 일이 바로 주님을 부정하고 주님을 십자가에 못박는 행위입니다.
자꾸 성경말씀을 이렇게 해석하지 마시기 바랍니다.


성경말씀은 이 세상의 역사나 이 세상의 일을 계시하는 것이 아닙니다. 성경말씀은 "나"라는 존재의 악함을 일러 주시고, 주님의 성품을 닮아 그 성품으로 살아가라는 말씀입니다. 자꾸만 성경말씀을 이 세상이나 세상사의 진전으로 말하는 것은 곧 하나님을 님들이 말하는 전능전지하신 주님을 욕되게 하는 짓입니다. 십자가에 못박는다는 것이 무슨 말인지 이해하지 못하시는군요. 2000년 전에 유대인들이 십자가에 못박은 것을 말하는 것이 아니라 오늘날에도 끊임없이 많은 사람들이 주님을 십자가에 못박고 있습니다. 성경말씀을 왜곡하는 일이 바로 주님을 부정하고 주님을 십자가에 못박는 행위입니다. 자꾸 성경말씀을 이렇게 해석하지 마시기 바랍니다. 한번 더 말씀드립니다. 성경말씀은 이 세상 일을 말씀하는 것이 아닙니다. "나"라는 사람에 관한 삶에 관하여 가르치시는 주님의 말씀입니다.


블록체인이 중국 정부의 인터넷 검열에 대한 돌파구가 될 수 있을까? 포춘은 최근 중국의 ‘가짜 백신 사태’에서 블록체인이 새로운 여론 조성의 통로로 활용되고 있다고 보도했다.
중국은 현재 가짜 백신 사건으로 들썩이고 있다. 중국 2위의 제약회사인 창성 바이오테크가 부적합 판정을 받은 백신 25만여 개를 불법으로 유통했기 때문이다. 특히 아이들이 필수로 접종해야 하는 DPT(디프테리아·백일해·파상풍) 백신에 대한 사건이기 때문에 국민들의 반발은 더욱 거세다. 해당 백신이 유통된 것은 수년 전부터이며, 보건 당국과 제약회사 간 정경유착이 현 사태의 핵심 원인이라는 정황이 드러나고 있기 때문이다.


블록체인을 통한 검열 견제 움직임은 이번이 처음이 아니다. 이미 중국에서는 ‘미투’ 운동이 블록체인을 통해 전개된 사례가 있었다. 지난 4월, 중국 북경대의 한 학생은 당국의 인터넷 검열을 피해 이더리움 블록체인에 성폭력 사건을 폭로하는 글을 올렸다. 20년 전 북경대 내 교수-학생 간 성폭력 사건에 대한 실태를 밝히고자 하는 움직임에 대해, 중국 당국이 제재를 가하자 네티즌들이 블록체인을 활용해 당국에 맞선 것이다. 한 네티즌은 이를 ‘역사적인 거래’라고 평하기도 했다.
현재 중국 정부는 가상화폐 거래를 금지하면서도, 블록체인 산업에는 전폭적으로 투자하는 이중적인 정책을 펼치고 있다. 상하이, 항저우, 선전 등 주요 도시들이 제각기 블록체인 전문 펀드를 조성했을 뿐만 아니라, 시진핑 주석까지 나서 블록체인을 기반으로 한 스마트 시티를 키우고 있다. 이렇듯 적극적으로 양성하고 있는 블록체인 산업이 공산당 체제에 대한 큰 위협으로 다가올 때, 중국 정부는 어떤 태도의 변화를 보이게 될 것인지 그 귀추가 주목된다.


꼭 읽어야 하는 마사지 치료 요령과 요령! 마사지는 감정적, 육체적 차원에서 모두 도움이 될 수 있다. 훌륭한 마사지 치료사가 되는 데 관심이 있다면 마사지 치료의 모든 측면을 스스로 교육하는 것이 중요하다. 이 글은 당신에게 가치 있을 수 있는 멋진 생각들로 가득하다. 마사지를 받은 후에는 반드시 물을 충분히 마시도록 한다. 마사지는 종종 독소가 분비되는 결과를 초래한다….
초보자와 전문가 모두를 위한 노트북 조언 당신이 새로운 노트북을 구입하기 시작할 때, 당신은 당신이 필요로 하는 새로운 기능이 무엇인지 깨닫지 못할 수도 있다. 당신이 아마 알지 못하는 많은 변수들이 있다. 무엇을 찾아야 할지 고민하는 사람은 너뿐만이 아니다. 다행히도, 다음 단락들에는 많은 좋은 지식들이 있다. 새 노트북 구입에 착수하기 전에 자금을 철저히 검토하십시오. 당신의 필요에 맞는…


개인 개발을 위한 유용한 조언개인 개발을 자신에게 유리하게 사용하는 방법을 알고 있는지 확인하십시오. 밖에 개인 개발 조언이 많으니 작게 시작해라. 당신의 개인 개발 여정을 시작하는...
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요통을 다루는 간단한 요령허리가 아프면 허리가 아프고 하루하루를 살아가는 것이 얼마나 힘든지 깨닫는다. 물건을 들어 올리거나 허리를 굽히는 등 간단한 일조차도 매우 고통스러운 행동이 될...


어떤 분들은 선교사가 NGO나 국제개발사역(소득증대, 소액대출, 사회적기업, 협동조합 등)을 한다고 하면 불편한 기색을 내비치시곤 한다. 선교사는 성경을 들고 오직 교회를 세우고 설교사역만 해야 한다는 고정관념을 가지고 있기 때문일 것이다. 그래서 나는 현지에서 가난과 싸우는 동시에, 선교에 대한 그런 (한국식) 고정관념과 싸우고 있다. 예수님께서 공생애 기간 동안 이 땅에서 무엇을 하셨는지 살펴보면 우리가 선교를 어떻게 정의를 내려야 하는지 쉽게 깨달을 수 있을 것이다. 예수님께서는 가난한 자를 돌보셨고, 굶주린 자에게 먹을 것을 주셨고, 병든 자를 치료해 주셨으며, 사회적으로 차별 받는 사람을 찾아가 상처를 어루만져 주셨다.
나는 꿈이 하나 있다. 국제개발협력 영역(정부기관, NGO 등)과 선교 영역(선교회, 선교사, 교회)이 서로 협력할 수 있도록 교두보를 마련하는 것이다. 아프리카와 같은 저개발국가에서 생활하다보면 선교사가 하는 사역이나 NGO나 국제기구가 하는 일이나 크게 다르지 않아 보인다. 학교와 병원을 운영하고, 도움이 필요한 사람들을 돕고, 현지인들이 보다 잘 살 수 있게 노력한다. 물론 어떤 분들은 NGO나 국제기구에는 믿음과 복음이 없다고 비판을 하실 수도 있겠지만, 이럴 줄 알고 우리 주님께서는 ‘강도 만난 자의 비유’에서 주인공을 ‘사마리아인’으로 정하신 것은 아닌지... 그 당시 유대인들에게 사마리아인은 ‘다른 믿음’을 가진 자들이고 저주 받은 자들이었다. 그런데 그런 유대인들의 ‘이웃’으로 예수님께서는 사마리아인을 거론하셨다. 마치 우리가 그 안에 복음이 없다고 비판하고 차별하는 NGO나 국제기구들에게처럼 말이다.
저개발국가에서 고생하며 사는 두 부류의 사람들이 있다. 하나는 선교사고 다른 하나는 NGO 종사자들이다. 둘 다 선한 뜻을 가지고 현지인들을 돕기 위해 불철주야 열심히 일을 하고 있다. 그런데 선교사는 NGO 종사자들을 믿음이 없고 휴머니즘에 빠졌다 무시하고, NGO 종사자들은 선교사들을 계획 없고 불투명한 집단이라 욕한다. 요즘과 같이 협력사역(Governance)가 중요한 시대에 이 얼마나 큰 낭비인가? 같이 협력해서 하나님의 나라를 이루어 가도 모자랄 판국에 서로 편을 가르니 말이다. 비협력도 미필적 고의로써 주님께 불충임에 틀림이 없다는 생각이 든다.
나는 마치 고양이와 개처럼 서로 비협력적인 이 두 집단이 서로 협력할 수 있는 물꼬를 터주는 그런 사람이 되고 싶다. 한국교회의 교세가 점점 줄어들면서 제일 먼저 긴축하는 재정이 선교비 라고 한다. 이런 현실 속에서 선교사가 NGO와 협력을 하면서 얻을 수 있는 가장 큰 혜택은 재정확보(정부보조금 등)이고, 그 다음은 체계적인 사역정책을 수립할 수 있는 틀을 배울 수 있다는 점이다. 반면에 NGO는 선교사들로부터 풍부한 현장경험을 전수받을 수 있고, 상황에 따라서는 유능한 현장 조력자(선교사)를 확보할 수도 있게 된다. 이런 것이 진짜 ‘모든 것이 합력하여 선을 이루는 것(롬8:28)’이 아닐까?


『반 고흐-스티커 컬러링 키트』는 마음에 드는 한 작품씩 가볍게 들고 다니며 내가 가장 선호하는 방식대로 작품을 재현할 수 있다. 번호를 따라 한 조각 한 조각 맞추기만 하면 된다. 그러면 어느덧 나의 손끝에서 작품이 완성된다.?
빈센트 반 고흐 예술적 태도가 집약적으로 투영되어 있는 [빈센트 반 고흐 자화상]은 고흐의 고뇌 어린 삶을 엿볼 수 있다. [아를르의 반 고흐 침실]은 마치 고흐의 작업실에 직접 방문한 것 같은 상상의 세계로 우리를 안내한다.?여유로운 카페... 더보기
빈센트 반 고흐 예술적 태도가 집약적으로 투영되어 있는 [빈센트 반 고흐 자화상]은 고흐의 고뇌 어린 삶을 엿볼 수 있다. [아를르의 반 고흐 침실]은 마치 고흐의 작업실에 직접 방문한 것 같은 상상의 세계로 우리를 안내한다.?여유로운 카페테라스의 밤공기를 생생하게 떠올리게 하는 [아를르 포룸 광장에 있는 밤의 카페테라스]는 그 장소에 머물러 있는 환상을 느끼게 한다. 아름다운 배경이 인상적인 [우편배달부 조셉 룰랭의 초상]은 우리로 하여금 그림 속의 인물과 직접 마주해 있는 듯한 착각을 안겨준다.
각 그림들은 최대한 원화 그대로의 모습을 유지해 입체적으로 표현되어 있고 다양한 컬러감을 지닌 수백 개의 스티커로 구성되어 있다.?바탕지에는 스티커가 붙여질 면이 선으로 나누어져 있고, 나누어진 모든 면에는 번호가 있다. 키트의 스티커 페이지에 놓인 조각에도 번호가 표시되어 있다. 바탕지의 번호와 스티커지의 번호를 맞추어 스티커 조각을 붙이면 된다. 바탕지에 조각을 붙일 때는 이리저리 돌려보며 각도가 맞는지 여백이 생기지는 않는지 확인한다. 스티커지의 조각의 번호는 그림에서의 위치와는 상관없이 조각의 색감에 따라 순차적으로 배열되어 있다.
이미 스티커 컬러링북을 접해본 독자라면 요소가 많고 균형감이 좋아 다양한 모양의 300여 개의 조각을 채워야 하는 [우편배달부 조셉 룰랭의 초상]에 흥미를 느낄 수 있다. 작은 조각을 붙여야 해서 난이도가 있는 [아를르 포룸 광장에 있는 밤의 카페테라스]는 465개의 조각 스티커로 구성되어 하나하나 붙이면 붙일수록 밤의 풍경이 감각적으로 되살아나는 것을 느낄 수 있다.?[빈센트 반 고흐 자화상]과 [아를르의 반 고흐 침실]은 각각 266개, 244개의 스티커로 구성되어 있어 앞의 두 작품보다는 쉽게 반 고흐의 작품을 손끝으로 감상할 수 있다.


<스티커 컬러링 키트 반고흐: 빈센트 반 고흐 자화상> 구매후 쓰는 리뷰입니다. 저는 빈센트 반 고흐를 정말 좋아하는데요. 어린 시절부터 고흐의 그림에 매료되어서 고흐가 살던 네덜란드도 가보고 싶어했고 고흐가 친동생 테오에게 보낸 편지를 엮은 책도 사서 읽고 그랬습니다. 돈 맥클린의 빈센트라는 곡도 정말 좋아해요. 빈센트 반 고흐의 기법과 색감 모든 면을 좋아합니다. 불우하게 살다 간 그의 인생이 안타깝기도 하고 연민도 생기지만 그런 천재성이 부럽기도 하고 그렇습니다. 어쨌든 책을 사려고 교보문고를 ... 더보기
<스티커 컬러링 키트 반고흐: 빈센트 반 고흐 자화상> 구매후 쓰는 리뷰입니다.
저는 빈센트 반 고흐를 정말 좋아하는데요. 어린 시절부터 고흐의 그림에 매료되어서 고흐가 살던 네덜란드도 가보고 싶어했고 고흐가 친동생 테오에게 보낸 편지를 엮은 책도 사서 읽고 그랬습니다. 돈 맥클린의 빈센트라는 곡도 정말 좋아해요. 빈센트 반 고흐의 기법과 색감 모든 면을 좋아합니다. 불우하게 살다 간 그의 인생이 안타깝기도 하고 연민도 생기지만 그런 천재성이 부럽기도 하고 그렇습니다. 어쨌든 책을 사려고 교보문고를 둘러보다가 눈에 띈 것이 바로 이 스티커 컬러링 키트인데요. 제가 좋아하는 빈센트 반 고흐의 작품으로 이런 책이 만들어져서 정말 반갑고 기뻤습니다.
<스티커 컬러링 키트 반고흐: 빈센트 반 고흐 자화상>은 패키징도 마음에 들고 스티커 컬러링 아트를 만들기도 쉬워서 주변 지인들에게도 선물을 해주고 싶은 책입니다. 앞으로 다른 작품도 더 많이 출시가 되었으면 좋겠습니다. 모두 모으고 싶어요. 닫기


현대자동차그룹 정몽구 회장이 지난해 중국시장에서의 판매부진등 어려움이 있었다고 말하면서 올해는 책임경영을 하겠다고 밝혔다.
정 회장은 2일 신년 메시지를 통해 “지난해 중국시장에서의 판매 부진 등으로 일부 어려움이 있었지만, 세계 시장에서 친환경차 판매 2위를 달성하고 최고 수준의 품질경쟁력을 인정받았다”며 임직원들을 격려했다.
이어 “세계 경제의 저성장 기조가 장기화되고 있는 가운데 각국의 보호무역주의가 지속적으로 확산되고, 미래기술 혁신 가속화 및 경쟁심화로 자동차산업도 급변하고 있다”고 경영환경을 진단하고, “『책임경영』을 통해 외부 환경변화에 더욱 신속하게 대응하고, 미래 자동차산업을 선도해 나가야 한다”고 당부했다
그러면서, 올해 경영방침으로 '책임경영'을 제시하고, 2018년이 현대자동차그룹 새로운 도약의 원년이 될 수 있도록 자부심과 책임감을 가지고 자동차산업의 혁신을 주도해야 한다며 현대자동차그룹은 이를 위해, 권역별 책임경영 체제 확립 , 주력 시장 경쟁력 확보 및 신규 시장 개척, 신차 출시 확대, 미래 핵심기술 투자 강화, 유기적 협업 체계 고도화를 추진하기로 했다.
정 회장은 “권역별 책임경영 체제의 확립을 통해 판매 생산 손익을 통합적으로 관리하고 고객의 요구에 민첩하게 대응해 나갈 것”을 주문했다.
현대자동차그룹은 올해 상반기 미국권역을 시작으로 권역별 생산 판매 통합 운영 체제를 갖추고, 고객과 시장 중심의 의사결정을 강화하기로 했으며, 중국과 미국 등 주요시장에서 경쟁력을 강화해 아세안 등 새로운 시장을 적극 개척하는 등 글로벌 판매를 확대해 나간다는 계획이다.
또한 정몽구 회장은 “우수한 품질과 상품성을 갖춘 신차 출시를 올 한해 총 12개 차종으로 대폭 확대하여 고객에게 더욱 다양하고 새로운 경험을 제공해야 한다”고 밝혔다.
현대자동차그룹은 올해 현대자동차 신형 싼타페 및 대형 SUV 출시 등 글로벌 각 지역에서 SUV 라인업을 강화한다. 지역 특화된 전략 신차도 대거 선보여 판매 경쟁력을 끌어올린다. 중국 시장에서는 준중형 스포티 세단, 준중형 SUV, 엔트리 SUV를 통해 판매를 견인하고, 기아자동차 '씨드'를 통해 유럽시장, 현대자동차 '이온 후속 모델'로 인도를 비롯 신흥시장을 적극 공략한다.
정몽구 회장은 특히 “자율주행을 비롯하여 미래 핵심기술에 대한 투자를 지속적으로 확대하여 자동차산업의 혁신을 주도해 나갈 것”이라고 강조했다.
현대자동차그룹은 미래 자동차 핵심 기술 내재화는 물론 글로벌 ICT 기업들과의 전략적 협업을 통해 자율주행 및 커넥티드카 상용화에 박차를 가하고 있다. 현대자동차그룹은 오는 평창 동계올림픽을 통해 커넥티드 및 차세대 수소연료전지 기술이 적용된 미래형 자율주행차를 시연할 계획이다.
정 회장은 “금년 상반기 출시될 수소전기 전용차를 기점으로 시장 선도적인 친환경차를 적극적으로 개발해 향후 2025년 38개 차종으로 확대할 것”이라고 밝혔다.
올해 차세대 수소전기차를 비롯 주행거리를 대폭 늘린 코나 전기차, 니로 전기차 등 그룹의 연구개발 역량을 집중시킨 친환경 모델을 통해 환경차 대중화 기반을 확고히 한다는 방침이다.
향후 매년 전기차를 1차종 이상 출시하는 등 현재 2차종인 전기차를 2025년 14차종으로 확대해, 글로벌 전기차 시장에서 3위, 전체 친환경차 시장에서 2위를 공고히 한다는 목표도 전했다.
또한 실리콘밸리, 이스라엘 텔아비브에 이어 글로벌 주요 혁신 거점에 오픈 이노베이션 센터를 설립하고, 스타트업 투자 및 개방형 협업을 강화해 미래 신사업 발굴을 본격화한다는 계획을 밝혔다.
정몽구 회장은 철강 사업과 건설 사업에 대해서도 “첨단 소재 개발을 확대하여 완성차의 품질 경쟁력을 더욱 향상시키고, 향후 그룹의 컨트롤타워 역할을 수행할 통합 신사옥 건립을 차질 없이 추진해야 한다”고 주문하고 “그룹의 내실을 강화하기 위해 수익성 기반의 의사결정 시스템을 강화하고 리스크 대응 체계를 고도화해야 한다”며 “그룹 전 부문이 열린 마음과 능동적인 자세로 유기적 협업 체계를 더욱 강화할 것”을 당부했다.
또한 정 회장은 “협력사 동반성장을 강화하고 일자리 창출과 사회공헌 활동에도 적극 앞장 서서 더 나은 미래를 만들어 나가자”고 밝히면서 마지막으로 “회사에 대한 자부심과 책임감을 갖고 2018년이 새로운 도약의 원년이 될 수 있도록 최선을 다해 달라”고 강조했다.
한편 현대자동차그룹은 2일 각 계열사별로 주요 사업장에서 시무식을 가졌다. 현대자동차와 기아자동차는 각각 2일 오전 양재동 사옥에서 윤여철 부회장, 이형근 부회장 주재로 시무식을 개최했다.


「국토의 계획 및 이용에 관한 법률」이나 그 밖에 관계 법령에서 정하는 용도제한에 적합한 범위에서 제1종 근린생활시설과 제2종 근린생활시설 상호 간의 용도변경
허가·신고 또는 건축물대장 기재사항 변경신청이 필요 없는 용도변경도 마찬가지로 해당 용도의 건축기준에 맞아야만 용도를 변경할 수 있습니다. 예를 들어 동일한 업무시설에 해당하는 공공업무시설과 일반업무시설의 경우 시설면적 당 부설주차장 설치기준이 각각 일반업무시설 : 시설면적 100제곱미터당 1대와 공공업무시설 : 시설면적 200제곱미터당 1대로 다를 수 있기 때문입니다(「서울특별시 주차장 설치 및 관리조례」 제20조제1항 별표 2 참조).


화문면석은 사찰 건물의 기단 바깥 면을 장식하는 건축 재료인 면석에 꽃무늬를 새긴 것이다. 반룡사의 화문면석은 17세기 중엽 이 사찰의 중심건물 기단에 사용되었을 것으로 추정된다.
한국에서 화문면석은 통도사 대웅전(국보 제290호)과 범어사 대웅전(보물 제434호) 등 격이 높은 불전을 지을 때 사용된다. 이로 보아 반룡사도 사찰로서 지위가 상당히 높았다는 것을 알 수 있다. 조선 후기 영남 지역의 건축 특징을 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.
한국에서 화문면석은 통도사 대웅전(국보 제290호)과 범어사 대웅전(보물 제434호) 등 격이 높은 불전을 지을 때 사용된다. 따라서 반룡사도 사찰로서 지위가 상당히 높았다는 것을 알 수 있다. 조선 후기 영남 지역의 건축 특징을 파악할 수 있게 해준다는 점에서 가치가 있다.


화문면석은 주로 사찰 건물의 기단 바깥 면을 장식하는 건축 재료인 면석面石*에 꽃무늬를 새긴 것이다. 반룡사에 있는, 꽃무늬가 새겨진 면석은 17세기 중엽 반룡사의 중심이 되는 건물의 기단에 사용되었을 것이라고 본다. 그런데 우리나라에서 화문면석은 통도사 대웅전(국보 제290호)과 범어사 대웅전(보물 제434호) 등 격이 높은 불전佛殿**을 지을 때 사용된 정도이다. 이로 보아 반룡사도 사찰로서 지위가 상당히 높았다는 것을 알 수 있다.
반룡사의 화문면석은 조선 후기 영남 지역의 건축 특징을 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.
면석 : 상층기단과 하층기단의 주축부로 네 면을 이루는 벽체 부분.


그러면 이 과학고에 들어가면 급우들과 함께 발전을 하여 과학경시대회에서 입상을 할 수준이 될까요? (참고: 경시수학에 강한 고등학교로 진학하면 진학생의 수학이 강해지나?)
인텔 입상자들의 자기 소개를 읽어 보면, 그리고 제가 ISEF 에서 심사 인터뷰를 하면서 높은 수준의 연구를 한 학생들에게 물어 보면 그들이 가진 근본적인 공통점은 과학고 출신이라는 것이 아니라 이들을 가이드 하는 누군가가 있었다는 것입니다. 그런 가이드가 있었기 때문에 과학고에 간 것이고 그런 가이드가 있었기 때문에 입상 수준의 연구를 할 수 있었던 것입니다. 그런 준비 없이 그런 지원 없이 과학고에만 들어가면 겉 무늬만 갖추는 것이지 정작 중요한 내용은 빠져있어 과학고 다니고서도 과학 경시대회에 출전도 못하는 90%의 학생 중에 하나가 되고 맙니다.


입장을 바꾸어 생각해 봅시다. 바쁜 교수가 과학고의 부탁을 받거나 과학고와 협정을 체결한 대학측의 압력으로 고등학생 인턴을 받기로 합니다. 고등학생이 일주일에 한번 와서 하루종일 일하며 배우는 것이 원래의 의도라 좋게 해석하면 무료 노동력으로 볼 수 있는데 교수의 입장에서 보면 별로 시킬 일이 없습니다. 위험한 화학 약품이나 중장비가 있는 실험실에서는 오히려 학생이 다칠까봐 신경만 쓰입니다. 연구라는 것은 고도의 지식으로 새로운 분야를 개척해 나가는 곳입니다. 며칠 트레이닝 받아 할 수 있는 일이라고는 잡다한 뒤치닥거리, 실험관 씻는일, 서류 들고 왔다갔다 할 수 있는 일 밖에 없습니다. 그 비싼 장비를 잘 못 건드려도 안되고 정확도가 불확실한 실험을 하여 두고 두고 그 자료가 의심스러워도 안됩니다. (참고: 인턴쉽 1: 고등학생 인턴쉽이란 말도 안되는 일)
그것도 학생이 매일 오는 것이 아닙니다. IMSA 학생은 수요일만 옵니다. 하다 못해 여러명이 무거운 것 들어 올리려 하면 그 날은 목요일입니다. 수요일이 다가오면 학생이 해야 할 일을 찾아 내야 한다는 자체가 스트레스로 느껴집니다. (제가 별로 할 줄 아는 것이 없는 인턴을 고용해 본 경험담입니다.) 병원 같은 곳에서 자원봉사를 하는 경우에는 연구를 하러 온 것이 아니라 봉사를 하러 온 것이니 부담없이 서류 들고 왔다갔다 하는 일을 시킬 수 있는데 이런 연구를 배운다고 온 학생들은 잡일만 하고 있으라고 할 수도 없고 중요한 일을 맡길 수도 없는 한마디로 도움이 되기 보다는 방해가 될 가능성이 훨씬 큰 존재입니다.
그렇다고 1주일에 한번 오는 학생을 훈련 시킬 시간도 여력도 그리고 이유도 없습니다. 가르치려면 교수가 월급 줘가며 일시키는 대학원생들을 가르쳐야 하고 봉사를 하려면 어렵게 사는 학생들 가르치는 봉사를 하지 무엇하러 이런 호사스러운 과학고등학교에 다니는 잘사는 집 윤기흐르는 귀공자를 위해 봉사합니까?
이렇게 고등학생이 연구소에 가서 일하는 상황이 암담하다면 대체 대학 연구소에서 일하며 논문을 쓰고 인텔에서 입상하는 학생들은 어떤 학생들일까요? 저도 확실히는 모릅니다. 하지만 (자료도 통계도 없는) 제 짐작으로는 이 입상할 학생들이 과학고로 간 것이지 과학고 학생이 입상하는 것이 아니라고 생각합니다.
이 학생들은 연구소에 가서 배운 학생들이 아닙니다. 이 학생들이 연구소에 갔을 때는 이미 연구의 내용을 알고 있었고 자료분석을 할 줄 아는 학생들이었습니다. 한마디로 교수가 당장 사용할 수 있는 유용한 지식이나 기술을 가진 학생들이었습니다. 유용했기 때문에 일을 맡겼고 일을 맡았기 때문에 발전을 했고 발전을 했기 때문에 더 유용해졌고 더 유용해졌기 때문에 더 중요한 일을 하고, 그러다 급기야 실력과 운이 따르면 연구 발표에 저자의 한명으로 이름이 들어가는 수준까지 올라가는 것입니다. 이런 학생이 선망의 대학 10군데 다 동시 합격하게 됩니다. 그리고 대학가서도 선두에서 질주를 합니다.
어떻게 하면 이렇게 연구의 내용을 잘 파악하고 도움을 줄 수 있는 수준의 당장 유용한 학생이 될 수 있을까요? 연구소 책임 교수와 첫 인터뷰 하기 전에 다 배우고 가야 합니다. 인터뷰에서도 온상에서 자라 배려는 전혀 없고 자신밖에 모르는 사고방식을 고스란히 보이는 “여기서 일하면 제가 많이 배우고 대학 가는데 기록도 도움을 받을 것 같아요. 제가 아는 것이 없어서 답답하시겠지만 귀엽게 봐 주시고 많은 지도 편달 바랍니다” 라는 소리 하고 있지 말고 (위의 식의 발언은 한국에서는 겸손하다고 하고 미국에서는 저자세에 꾸뻑거릴 수록 한심하다고 합니다. 저도 저런 소리 하는 사람, 세상이 자신을 위해 존재한다고 굳게 믿는 사람 절대로 고용하지 않습니다.)
“제가 전에 관심이 있어 이런 저런 일을 이렇게 해 내었는데 (일의 샘플을 내밀면서) 교수님 하시는 이 연구의 이 부부분에 바로 적용이 될 것으로 보입니다. 이 부분을 이런 식으로 분석 하신다면 제가 맡아 도울 수 있습니다. (한 편지를 내 보이면서) 전 프로젝트를 감독하셨던 분이 저에 대해 이런 추천서도 써 주셨습니다.”라고 저절로 고용하고 싶은 마음이 우러나오는 프로다운 고용인 관점의 기특한 소리를 술술 해야 하고 또한 실지로 이런 “뻥”을 받쳐주는 경력과 지식과 자세와 각오를 가지고 있어야 합니다.
이런 배경을 알고 보면 애써서 과학고에 들어가는 것만 집중을 할 것이 아닙니다. 그것도 흔한 “선행학습”이라는 이름으로 똑 같은 내용을 두번씩 배우는 버릇만 가르쳐 놓으면 한번도 배우지 않은 문제를 줄기차게 접하는 연구실에서는 완전히 lost 가 되는 것이 당연하죠. 이런 학생들은 과학경시대회에 출전할 논문은 커녕 연구실에서 폐 안 끼치고 오늘도 무사히 넘기는 것이 목적이 됩니다. 매주 연구실로 가는 날이 두려워지기 시작할 수도 있습니다.
그러면 어디서 배울까요? 학교에서 배웠을 수도 있지만 학교의 수업만으로는 부족합니다. 과학고의 수업도 AP Computer Science 정도의 프로그래밍을 가르치는 정도의 수준이지 이런 고도의 과학연구자료 분석을 가르치지 않습니다. 이 학생들은 대부분 혼자 배웠거나 부모에게 배웠거나 형누나에게 배웠습니다. (“끼”가 있는 학생은 중학교때도 혼자 배워 프로그래밍을 하는데 그 시간과 정열을 어느날 교수한테 가서 “나는 이런 일을 했습니다”하고 내밀을 수준의 결과를 내는데 집중해야지 이것 저것 끄적거리면 프로그랭밍에 관심 없던 학생과 구별이 되지 않습니다.)
가족에게 배울 수 있는 행운을 타고 나지 못한 학생이더라도 의욕과 재능이 있으면 멘토를 찾아 얼마든지 극복하여 성공할 수 있습니다. 이런 큰 그릇이 될 학생은 매사에 장래를 위해 조언/가이드를 해 줄 사람이 필요한데 리더 보다는 멘토가 더 필요합니다. 멘토는 학생의 이익을 위해 충고해주는 사람이고 리더는 전체의 이익을 위해 충고해 주는 사람입니다. 예를 들어 전쟁이 나면 리더는 “나라를 위해 전선에 나가 적군과 싸워라!”라고 웅변을 토하지만 멘토는 “전쟁이 났으니 나라를 위해 통신망을 유지하는 엔지니어의 일을 하라. 그렇게 나라를 위해 봉사하고 나면 전쟁 끝나고 나서 재건설이 시작 될 때 연봉이 높은 직장을 쉽게 구하게 된다. 통신망 엔지니어 중에서도 이런이런 분야가 가장 유망하니 이 부서에의 이 위치에 지원하도록 해라.”라고 조용히 조언을 해 줍니다.
같은 나라를 위해 전쟁에 나가는 것도 이렇게 여러가지 수준이 있는데 경시대회를 위한 연구를 하는 것도 마찬가지 입니다. 같은 연구를 하더라도 학생이 제한된 시간에 발표할만한 결과를 낼 수 있는 주제를 찾아주는 것, 학생의 이상적인 포부에 찬물 끼얹어가며 김새는 소리 해가며 학생이 시간내에 성취할 수 있는 수준으로 목적을 끌어내려 주는 것, 다 멘토가 잘 도와주어야 할 일입니다. 아무리 기발난 아이디어라도 자료를 구할 수 없으면 막아야 하고 실험 비용을 감당할 수 없는 아이디어도 막아야 합니다. “네 꿈을 추구해라! 네가 원하면 길이 열릴 거야!”같은 무책임한 소리하는 리더 믿었다가는 이쪽 저쪽 구름 잡다 귀한 시간 몇 년 보내고 내놓을만한 연구 결과가 없게 됩니다.
학생의 재능을 잘 파악하고 현재의 과학 발전 상태를 잘 알고 있고 각 경시대회의 요구하는 조건을 잘 아는 멘토가 7학년 8학년 때 잘 가이드를 해 주면 학생은 고등학교 때 부터 연구소에서 활동을 하며 자발적으로 높은 수준으로 상승할 수 있습니다. 고등학교의 수학 트랙 들어가는 것과 유사하죠.
제가 몇년 전에 Missy USA에 처음으로 쓴 “미국 수학 과정의 다양한 트랙“이라는 글은 널리 읽혀 이제는 많은 학부모님들이 같은 학교의 같은 학년도 전혀 다른 수준의 수학을 하고 있다는 것을 아시게 되었습니다. 그와 마찬가지로 같은 과학 고등학교에서 같은 인턴 프로그램을 하고 있어도 이렇게 아주 큰 차이가 나는 수준의 일을 하고 있게 됩니다. 이 차이는 수학의 수준 차이보다 더 커서 같은 날 같은 시간을 보내면 일을 해도 한 학생은 인텔에서 입상할 수준의 연구를 하고 다른 학생은 우울하게 시간 채우고 오는 상황까지 갈 수 있습니다.
이 고등학생이 할 수 있는 연구의 수준은 연구소를 찾아가기 전에 이미 결정이 되어 있습니다. 앞으로 과학고를 지망하는 학부모님들은 과학고 입학 했다고 저절로 첨단 수준의 연구를 하게 되는 것이 아닌 것을 주지하시고 자제분이 연구소 첫 방문날 인터뷰 할 때 제가 위에 묘사한 두 학생중에 어느쪽이 되어 가고 있는가를 생각하시고 준비를 시키세요.


모서리의 하우스 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전
점성술에서, 모서리의 하우스(angular house) 또는 활동적(活動的) 하우스(cardinal house)는 차트의 모서리(상승점과 중천점, 천저점 그리고 하강점)이 있는 하우스들 중 즉 천궁도의 네 개의 활동적 하우스 가운데 하나이다. 천궁도에서 모서리의 하우스는 가장 열렬하고 격심하다고 여겨지며, 차트에서 가장 큰 영향력을 지닌 것으로 여겨진다. 유력한 17세기의 점성가 윌리엄 릴리는 그것에 대해 이렇게 요약한다.: "모서리에 있는 행성들은 그것들의 효력을 더 강하게 드러낸다."[1] 모서리의 하우스는 우리의 외모와 우리가 어떻게 행동하는지, 우리의 가정 생활, 우리의 결혼 생활이나 동반자 관계 그리고 우리의 직업과 같은 우리 삶에 있어서 결정적인 것을 주관한다.


천궁도에서 (언제나는 아니지만) 종종 상승점의 시작점이 있는 첫 번째 하우스는 개인으로서의 그 또는 그녀의 성격과 행동을 나타낸다. 아주 종종 상승점은 한 사람의 태양궁보다 중요하다. 예를 들어, 그 또는 그녀의 첫 번째 하우스의 시작점에 사자자리와 그 또는 그녀의 태양궁으로써 처녀자리를 갖고 있는 한 사람은 매우 역동적이면서 극적일 수 있지만, 그나 그녀의 선호에 까다로롭고 능률적이며 자기를 내세우지 않는 부분은 사람들이 성격을 간파하고 진정한 모습을 바로보게 될 수 있기 전까지는 쉽게 드러나지 않을 것이다.


김동균 북미-유럽총괄부문 전무이사는 해외시장을 ‘비행’에 빗댔다. 대동공업의 북미 현지법인인 대동-USA법인을 2009년부터 이끌며, 글로벌 농기계 브랜드 ‘카이오티(KIOTI)’를 통해 북미 시장을 공략해 온 김 전무. 그의 10년 활동은 대동공업의 성장률을 10% 이상으로 끌어올린 가운데 북미시장에서 대동공업을 농기계기업 상위권 반열에 올려놨다. 그런 그의 시선이 유럽으로 향하고 있다. ‘유럽’이 북미에서 떠오른 비행에 속도를 붙이는 동력이란 판단에서다. 2018년부터 유럽법인까지 총괄하고 있는 것도, SIMA 행사장을 직접 찾은 것도 이 때문이다. SIMA 행사기간 동안 유럽 20개국의 딜러들과 총회를 열고, 대동공업의 비전을 공유한 것 역시 같은 연유다. SIMA에서 김동균 전무이사를 만났다.


우리나라 10개업체는 한국농기계공업협동조합과 함께 한국관에 부스를 차렸다. 이들 중 SIMA를 통한 마케팅 방식의 전환을 꾀한 곳들이 눈에 띄었다. 세광하이테크와 신명유압이 주인공이다. 이들은 한국관만이 아닌 SIMA 전시장을 자신의 ‘부스’로 삼아 새로운 연결고리를 만들기 위해 부단히 애를 썼다.
유압식 피팅제품을 개발하는 세광하이테크의 제임스서 부장은 “세광이 어떤 회사인지 브랜드를 인식시키기 위해서 꾸준히 해외 전시회에 참가해오고 있다”며 “올해 신제품을 처음 선보이는 장으로서 SIMA에 나섰다”고 밝혔다. 세광하이테크는 기존 직각형 유압식 피팅제품(엘보우)을 곡선형으로 제작한 신제품을 출시했는데, 에너지 효율이 이전 제품보다 20~30% 높다는 것이 장점이다.
제임스서 부장은 “부스에서 고객을 기다리기 보다는 엘보우를 활용하는 업체를 직접 찾아 면담하며 신제품 판로를 확보하는 데 중점을 뒀다”며 “SIMA를 시작으로 올해 참가하기로 한 모든 전시회에서는 신제품을 알릴 계획이며 해외시장을 넓혀 수출액 1000만달러 달성을 위해 노력할 것”이라고 밝혔다.


회사 측은 PEF 청산에 따른 성과보수, 투자주식 매각에 따른 처분이익이 크게 증가했다고 설명했다.
올해 큐캐피탈은 지난해 7월 우선협상대상자로 선정된 뒤 7개월 만에 블루버드CC 인수 작업을 마무리하면서 산뜻한 출발을 알렸다. 당초 큐캐피탈은 지난해 말까지 블루버드CC 인수를 마무리지을 계획이었다. 하지만 일부 회생채권자가 큐캐피탈 인수 반대표를 모아 대응하는 바람에 계획이 늦춰졌다. 이날 열린 블루버드CC 관계인집회에서 큐캐피탈이 인수하는 것을 골자로 하는 회생계획안이 74.5%의 찬성표를 받아 가결됐다. 이에 까라 블루버드CC 법정관리를 빠르면 4월 말 종결할 것으로 예상했다.
큐캐피탈 관계자는 “본격적인 골프 시즌이 시작되기 전에 공사를 빠르게 마무리 지을 예정”이라고 설명했다.
블루버드CC를 대중골프장으로 전환하고 9홀을 추가로 조성할 계획이다. 연내 27홀 골프장으로 운영해 수익성을 개선할 것으로 기대했다. 큐캐피탈은 블루버드 인수에 총 1510억원을 투입했다. 큐캐피탈은 이번 펀드에 총 525억원의 자체계정 투자를 단행했는데 과거 출자 의사를 밝혔던 투자자가 다시 투자 의사를 타진하면 셀다운(Sell down, 매입 후 재매각) 방식으로 매각할 방침이다.
블루버드CC 인수를 마무리한 뒤 큐캐피탈은 블록체인을 비롯한 4차 산업혁명과 바이오 분야 투자도 진행할 예정이다. 큐캐피탈은 에이즈백신 후보물질을 개발한 스마젠과 퇴행성관절염 유전자 치료제 인보사를 개발한 티슈진 등에 투자해 성공한 경험이 있다. 큐캐피탈은 10년 내 최소 운영자산 목표는 10조원으로 사모펀드 투자업계의 주요 플레이어가 되는 것을 장기 목표로 세웠다.
정부가 벤처생태계 혁신을 위한 대책 마련에 나서면서 큐캐피탈의 사업 기회도 늘어날 전망이다. 지난달 31일 정부는 ‘민간중심 벤처생태계 혁신대책’을 발표했다. 벤처캐피털(VC) 업계는 정부 대책이 투자 규모 확대와 함께 VC 업계의 독립성이 강화될 것이라며 반겼다. 특히 벤처투자를 확대하기 위해 투자 및 운용에 대한 규제를 최소화하고 특히 벤처투자촉진법 제정 계획을 담은 점을 긍정적으로 평가했다.
큐캐피탈, 옐로오투오 투자금 1년 만에 회수


이날 월례회는 서재원 경상북도시군의회의장협의회장을 비롯한 경상북도 시군의회 의장 및 관계 공무원 등 80여명이 참석한 가운데 진행되었으며,
전국시군자치구의회의장협의회 활동 사항을 보고하고 시군별 의정 활동에 대한 상호 정보교류와 지역의 공동 관심사에 대한 공감대를 형성하는 시간을 가졌다.
영양군의회 김형민 의장은 환영사를 통해 “반딧불이가 서식하고, 국제밤하늘보호공원으로 지정된 영양군 방문을 환영하며, 영양에서 밝고 깨끗한 기운을 담아 가길 바란다”라며 인사를 전했으며, “오늘 회의가 시군이 상생과 협력으로 지혜를 공유하고 지역의 경계를 넘어, 변화를 향해가는 걸음이 되기를 바란다”라고 덧붙였다.
한편 경상북도시군의회 의장협의회는 시군 간의 공통 현안을 주요 의제로 삼아 매월 순회하여 회의를 개최되며, 다음 회의는 군위군에서 개최하기로 결정했다.


우리나라에서 가장 아름다운 산을 꼽으라면 누구나가 금강산을 꼽을 것입니다. 그리고 5백년 도읍지였던 한양에서 멋스러운 산을 꼽으라면 인왕산을 말할 수가 있을 것입니다. 이 멋진 산의 300년 전의 모습을 조선 시대의 뛰어난 화가인 겸재 정선(1676년∼1759년)이 그린 그림을 통해서도 볼 수 있습니다. 〈 금강전도〉와 〈인왕제색도〉가 그것입니다. 말 그대로 ‘금강전도’는 금강산의 전경을 그린 것이고 ‘인왕제색도’는 비온 뒤 구름이 거쳐 가는 인왕산을 그린 거예요. 이 두 그림은 정선이 그린 진경산수화(실제의 경치를 꼭 그대로 그린 그림) 중에서도 대표작이라고 할 수 있지요. 정선은 방안에 앉아서 상상으로 경치를 그리지 않고, 우리나라의 아름다운 강산을 직접 찾아다니면서 계절과 날씨에 따라서 변하는 모습을 그림으로 나타냈어요. 실제 눈으로 보고 느낀 것을 그린 것이지요. 이것을 ‘진경산수화’라고 하는데, 특히 정선이 크게 유행시켰어요. 눈앞에 펼쳐진 자연을 보고 그린다는 것이 지금은 자연스럽겠지만 그때는 그렇지 못했어요. 그럼 정선 이전의 사람들은 어떤 그림을 그렸을까요? 머릿속으로 상상한 산수화를 그리거나 중국의 유명한 시 구절 속에 나타난 풍경을 그렸어요. 또는 옛날 중국의 유명한 그림을 그대로 따라 그렸어요. 이런 그림을 ‘관념산수화’라고 하지요. ‘관념산수화’가 아무리 잘 그린 그림이라도 그 속에 담겨 있는 풍경은 우리나라 것이 아니라 중국 것이었어요. 가보지도 못한 중국산을 그리워하며 그림으로 남겨봤자 무슨 소용이 있었겠어요? 이제부터는 금강전도와 인왕제색도에 대해서 알아보기로 해요.


정선은 얼마 전에 보았던 눈 덮인 금강산을 머리에 떠올리며 그림을 그리기 시작했어요. 동그랗게 원형으로 구도를 잡아 봉우리 하나하나를 정성들여 그렸어요. 날카롭게 솟아오른 봉우리는 수직으로 죽죽 내려 그었어요. 이렇게 그리는 방법을 수직준법이라고 하지요. 봉우리 사이사이에는 크기가 다른 여러 점들을 찍어서 소나무와 흙으로 된 산을 나타냈어요. 맨 꼭대기에 있는 비로봉은 피마준법으로 그렸어요. 피마준법이란 ‘마’라고 하는 천의 올이 흐트러지듯이 부드럽게 그리는 화법을 말하지요. 산 둘레에는 엷은 푸른색으로 문질러 둥근 형태를 강조하면서 하늘 높이 솟는 느낌을 나타냈어요.


는 와 함께 조선 중기 정선이 그린 진경산수화 중에서 제일 뛰어난 작품이에요. 국보 제216호로 그 크기는 세로 79.2cm, 가로 138.2cm이며 종이에 먹으로 그린 그림이에요. 정선은 한양에 있는 인왕산 근처에서 살았어요. 1751년 정선이 일흔여섯 살 때 어느 여름날, 아침부터 날씨가 우중충하더니 갑자기 장대 같은 소나기가 퍼부었어요. 한참을 퍼부은 뒤 어느덧 빗줄기가 점점 가늘어지고 먹구름도 가시더니 인왕산에도 비가 개기 시작했어요. 비를 흠뻑 먹은 인왕산 화강암 봉우리는 평상시보다 더 짙어 보이고 소나무의 짙푸른 초록색은 더욱 싱그러워 보였어요. 더구나 길게 띠를 이루면서 자욱이 피어오르는 물안개는 점점 위로 번져나가고 있었어요. 정선은 이 장면을 놓칠세라 그림을 그려나가기 시작했어요. 먹물 가득 묻힌 큰 붓을 뉘여서 북북 그어 내리고 그것도 부족해서 여러 번 덧칠했지요. 이렇게 먹을 자꾸만 여러 번 칠해서 독특한 맛을 내는 것을 적묵법이라고 해요. 무엇을 그린 것일까요? 바로 깎아지른 듯이 높고 커다란 바위였어요. 흰 바위를 거꾸로 검푸르게 나타내고 물안개와 소나무를 희게 그리니까 비개인 인왕산 모습이 더욱 선명해 보였어요. 같은 인왕산을 그렸어도 강희언(1738년∼1782년)이 그린 는 정선 그림과 아주 달라요. 정선이 인왕산을 그 특징만을 살려서 과감하면서도 장엄하게 표현했다면, 강희언은 인왕산의 모습을 보이는 그대로 드러내어 골짝, 성곽, 마을까지 자세히 그렸어요. 마치 ‘인왕산은 이렇게 생겼습니다.’ 라고 설명하고 있는 듯 하지요.


롯데가 변화를 꾀하게 된 핵심 이유는 그간 꾸준한 사업 확장 및 다각화를 진행해왔음에도 최근 온라인 시장 규모가 급격히 늘어남에 따라 백화점을 비롯한 오프라인 기반의 유통업체들이 많은 어려움을 겪고 있기 때문이다. 이에 롯데백화점은 공간, 브랜드, 조직문화의 분야에서 ‘혁신’을 통해 재도약의 발판을 마련하고 40년간의 운영 노하우를 바탕으로 쇼핑 환경 혁신을 적극 추진, 국내 유통 시장 선두 자리를 굳건히 지킨다는 계획이다.
먼저 판매 공간의 일부를 체험을 위한 공간으로 바꾼다. 롯데백화점은 중소형 점포를 중심으로 1층에 테마형 전문관을 도입한다. 백화점 1층은 단순 판매 공간이 아닌 문화, F&B등 다양한 경험요소가 가미된 복합적인 쇼핑 공간으로 꾸며진다. 더불어 ‘1점포 1명소’ 공간도 선보인다. 1명소의 경우 본점 에비뉴엘 9층 야외 테라스를 오픈형 집객 공간으로 활용하는 등 힐링, 여가 등 고객의 체류 시간을 늘릴 수 있는 공간으로 기획한다. 롯데백화점은 아시아 최초로 김포공항점에서 ‘쥬라기 월드 특별전’을 진행하며 체험형 공간의 실험을 진행하고 있다. ‘쥬라기 월드 특별전’에는 오픈 이후 4개월 간 20만 명이 넘는 고객이 다녀갔으며, 특히 신규 고객 유입에 있어 톡톡히 효과를 보고 있다. 고객 데이터를 분석한 결과 10월 말 기준으로 김포공항점의 신규 고객 유입률은 67.7%로 다른 점포에 비해 25%포인트 이상 높은 것으로 나타났다.
롯데백화점은 본점을 포함해 주요 점포를 프리미엄 매장으로 개편한다. 롯데백화점 본점이 지난해 말부터 대대적인 리뉴얼에 들어가며 포문을 열었다. 프리미엄 점포로의 변신은 1층부터 시작한다. ‘백화점 1층 = 화장품 매장’이라는 공식을 깨고 명품 매장으로 변신한다. 2층과 5층에는 각각 여성용 명품 매장과 남성용 명품 매장으로 꾸며질 예정이다. 프리미엄 개편 작업은 잠실점, 부산본점 등 전국 주요 점포로 확대할 방침이다. 특히, 창립 40주년을 기념해 이번 달 15일 강남점에 오픈하는 ‘더콘란샵 코리아’는 롯데백화점 프리미엄 전략의 일환이며, 2021년 오픈 예정인 동탄점 역시 프리미엄 백화점으로 선보인다.
하루가 다르게 변하는 소비 트렌드에 효율적으로 대처하기 위해 조직의 문화 및 체계를 동시에 변화시킨다. 핵심은 다양한 커뮤니케이션 채널 확대이다. 대표적으로 지난 3월부터 ‘밀레니얼 트렌드 테이블(MTT)’ 제도를 시행하고 있다. 밀레니얼 세대의 주력인 만 24~39세 사이의 직원을 연구원으로 선발, 3개월간 경영진에게 젊은 문화를 전수하는 멘토 역할을 수행하는 제도다.젊은 후배 사원들이 선배 사원들에게 최신 이슈와 트렌드 등 ‘젊은 문화’를 전수해 멘토 역할을 수행 중이다. 이를 통해 미래의 핵심 고객층인 밀레니얼 세대가 선호하는 상품과 공간을 직접 경험, 현업에 적용시켜 미래를 준비하겠다는 복안이다.
더불어 조직 및 인재발굴 제도에도 변화를 준다. 기존 팀 단위 조직을 프로젝트 별 조직으로 바꿔 핵심 인력 관리, 개인 포상 확대 등 보다 효율적인 조직 운영을 꾀할 방침이다. 롯데백화점은 올해 ‘지역장 제도’를 도입해 수도권 1~3, 영남, 호남충정 등 5개 지역으로 영업조직을 재편했다. 지역장에게 매장 개편, 예산, 마케팅, 인사 등 주요 권한을 위임, 각 지역에 맞는 콘텐츠 개발에 집중하도록 유도했다. 앞으로는 책임 경영 단위를 점포까지 확대해 브랜드 입/퇴점, 예산, 인력 운영 권한 등을 부여할 계획이다.


다행스럽게 어제는 한 분도 사망자가 발생하지 않았으나 오늘은 1명 사망 보고가 있는 상황입니다. 5월 11일 0시 기준으로 신규 확진자 35명 중 해외유입 사례는 6명이고 지역사회 감염사례는 29명이었습니다.
해외 유입 확진자의 추적유입 국가는 미주 지역이 2명, 유럽이 1명, 아프리카 탄자니아 1명, 아랍에미리트 1명, 쿠웨이트 1명 등입니다.
국내 지역사회 발생은 총 29명이며 모두 이태원 클럽 집단발생과 관련된 확진자입니다. 이태원 클럽을 방문한 사람 중에 20명, 확진자와 접촉한 지역사회 감염 사례가 9명이 추가가 되어 어제 총 29명이 확진으로 확인되었습니다.
어제 0시 이후에 5월 11일 12시까지 총 14명이 추가로 확인되어 현재까지 누적된 확진자는 86명입니다. 추가 접촉자 파악과 감염원에 대한 역학조사가 계속 진행 중에 있습니다.
총 누적 확진자 86명은 지역별로는 서울이 51명, 경기가 21명, 인천이 7명, 충북이 5명, 부산이 1명, 제주 1명입니다. 감염 경로별로는 이태원 클럽을 방문하여 노출되어 확진된 경우가 63명이고 가족, 지인, 동료 등 접촉자에서 발생한 경우가 23명이고 아직까지는 3차 전파 사례는 없는 상황입니다.
중앙방역대책본부는 4월 24일부터 5월 6일까지 서울 이태원 소재 유흥시설을 방문하신 분은 노출 가능성이 있으므로 외출을 자제하고 자택에 머무르면서 관할보건소나 1339에 문의하여 증상에 관계없이 가까운 선별진료소를 방문하여 진단검사를 받아주실 것을 요청드립니다.
각 지자체 보건소와 의료기관의 선별진료소에서도 방문 시설의 종류나 증상 유무와 관계없이 해당 시기에 이태원 소재 유흥시설을 방문하신 방문자들에게는 적극적으로 선별검사를 실시해 줄 것을 요청하였습니다.


사례 정의 중 코로나19 임상 증상을 조금 더 구체적으로 명시하였고 다음의 경우에는 좀 더 적극적으로 검사를 하도록 권고를 하고 있습니다.
임상 증상의 경우에는 예전에는 발열 및 호흡기 증상으로 해서 주로 기침과 호흡기 증상으로 나열하였고 나머지 증상은 의사가 판단하도록 하였습니다.
그간에 알려진 임상적인 정보들을 바탕으로 오한, 근육통, 두통, 인후통, 후각 및 미각 소실 그리고 임상증상은 아니지만 폐렴이 있는 경우 등은 유증상자로 분류하여 적극적으로 검사를 권고하도록 하였으며 이 이외에도 의사의 판단에 따라 검사를 적극 시행하도록 안내하고 있습니다.
특히 가족 그리고 동일시설 생활자가 코로나19 임상증상이 있는 경우, 즉 유사한 증상이 2명 이상 있는 경우에는 조금 더 적극적인 검사를 하도록 안내하였고 해외에서 입국한 지 14일 이내에 가족, 친구, 지인과 접촉한 경우 또한 지역사회 유행 양상을 고려해서 접촉자로 분류되지는 않았지만 확진자가 발생했던 기관 또는 장소에 방문력이 있는 경우도 확대 적용해서 유증상자로 분류하여 검사를 하도록 그렇게 권고, 안내하였습니다.
또한 유증상 확진 환자 격리해제 시에 최소한의 경과기간을 추가하였습니다. 기존에는 임상증상이 호전이 되고 검사 기준이 충족되면 격리해제하도록 하였으나 변경된 지침에서는 최소한 발병한 후에 7일이 경과되어야 이런 기준을 충족하면 격리해제할 수 있도록 하여 조기에 증상이 호전되어 격리해제됐을 경우에 재양성으로 분류되거나 증상이 반복되는 경우를 예방하고자 발병 후 7일이 경과한 이후에 적용하는 것으로 일부 최소한의 경과기간을 추가하게 되었습니다.
중앙방역대책본부는 또한 집단시설, 다중이용시설의 소독 안내에 대한 지침도 개정하여 배포하였습니다. 초음파, 고강도 UV조사, LED 청색광 등을 적용하는 대체 소독 방법은 효과가 검증이 되지 않았고 잘못 사용할 경우에는 피부, 호흡기를 자극하거나 눈에 손상 등을 유발할 수 있어서 사용을 권장하지 않습니다.
또한 야외에서 무분별한 소독제를 살포하는 경우는 이에 대한 효과가 과학적으로 입증되지 않았고 과다한 소독제를 사용할 경우에는 건강 문제 및 환경 오염을 유발할 위험이 증가할 수 있기 때문에 사용을 자제할 것을 권고하였습니다.
특히 실내에서는 손이 빈번하게 접촉하는 표면을 차염소산나트륨, 일명 가정용 락스입니다. 희석해서 소독제로 자주 닦아줄 것을 권고드립니다.
특히 코로나19 바이러스 감염증이 비말, 침방울을 통해서도 전염이 되지만 그 침방울이 주변의 표면을 오염시켜 표면을 손으로 만졌을 때 손을 통해 눈, 코, 입으로 전염이 될 수 있기 때문에 손이 많이 가는 표면에 대해 닦아주는 소독이 가장 중요합니다.
특히 엘리베이터 버튼, 손잡이 레일, 문 손잡이, 팔걸이, 등받이, 책상, 조명 조절장치, 키보드, 스위치, 블라인드처럼 사람이 가장 많이 손으로 접촉하는 곳을 가정용 락스를 희석해서 닦아주는 소독을 계속해서 권고하고 있습니다.
중앙방역대책본부는 코로나19의 지역사회 발생이 증가하고 있어 다음과 같은 주의 사항을 당부를 드립니다. 참고로 최근 2주간의 감염 경로별 확진자 발생 현황은 해외 유입 사례가 50%, 그리고 이태원 클럽 관련된 집단발병 관련해서 지역 집단발병이 73명으로 약 43%를 차지하고 있고 현재 조사 중인 경우가 7명, 4.1%의 감염 경로 양상을 보여주고 있습니다.
클럽 등의 유흥시설은 지난 5월 8일 내려진 행정명령에 따라 운영을 자제해 줄 것을 권고합니다.
불가피하게 운영을 할 경우에는 방역 수칙을 준수하여 주시고 특히 최근에는 서울, 인천, 대구, 여러 지자체가 감염병예방법에 따라 집합금지 등의 추가적인 조치를 취한 바가 있고 이에 적극 따라주시기를 바랍니다.
특히 주의해야 될 부분들은 행정명령에서 강조했던 부분들은 방역책임자, 방역관리자를 지정하고 또 출입자 명단 작성 시에는 신분증을 확인하는 등 강화된 행정명령 내용도 확인해서 준수해 주실 것을 당부드립니다.
일반 국민들께서는 개인방역 5대 기본수칙을 준수하고 클럽이나 주점 등 유흥시설처럼 사람들이 많이 모여 굉장히 밀접한 접촉을 하는 실내 밀폐시설에 대한 방문을 자제해 주실 것을 강력하게 요청드립니다.
또한 발열 및 호흡기 증상이 있는 경우에는 신속하게 선별검사와 진료를 받아주실 것을 당부드립니다. 특히 가족이나 본인이 속한 집단에서 2명 이상의 의심증상이 발생할 경우에는 검사를 받아주실 것을 당부를 드립니다.
방역 당국과 지자체는 이태원 유흥시설의 집단감염 확산 차단에 방역 역량을 총집결하고 있습니다. 먼저 환자를 신속하게 찾아내서 지역사회로의 2차, 3차 감염을 차단하고 나아가서 이러한 전파가 고위험군들에게 전염되어 심각한 피해로 이어지는 것을 막는 것이 중요한 과제입니다.
이번 집단감염은 젊은 연령에서 노출이 많아 증상이 없거나 경미한 반면에 왕성한 대외활동을 하고 있어 지역사회로 확산할 가능성이 높은 상황입니다.
2차, 3차 전파로 인한 확산을 막기 위해서는 이번 주가 매우 중요한 시기입니다. 이태원 유흥시설이 대부분 5월 2일부터 6일 사이에 운영이 되었고 이때 노출자에서 확진자가 많은 상황입니다.
평균 잠복기를 고려하면 5월 7일부터 13일 사이 이번 주에 발병이 많을 걸로 추정하고 있습니다.
이태원 유흥시설을 방문하신 분들께서는 이번 주 오늘, 내일. 특히 신속하게 검사를 받아주실 것을 당부를 드립니다.
또한 보건소 및 의료기관 선별진료소는 이태원 유흥시설 방문자에 대해서는 증상 유무와 상관없이 개인정보를 철저하게 보호하고 검사를 시행해 주실 것을 요청드립니다.
바이러스는 환기가 안 되는 밀폐공간에서 가깝게, 오래 있었다면 누구에게나 전파가 이루어질 수 있습니다. 확진자라고 비난받을까 봐 진단검사를 못 받겠다는 말도 전해 들었습니다.
누구든지 진단검사에 불편과 편견이 없도록 방역 당국도 노력하겠습니다. 국민 그리고 언론인들께서도 확진자에 대한 편견의 말과 차별의 마음을 가지지 않도록 도와주시고 지자체도 확진자의 이동 동선 공개 시 개인이 식별되지 않게끔 주의해 주실 것을 당부드립니다.


JTBC입니다. 이태원 집단감염 확산되는 양상인데 등교 연기 관련해서 교육부는 방역 당국 입장에 따라서 결정한다는 것으로 알고 있습니다.
질병관리본부 입장이 정확하게 어떤 것인지, 또 권고하신 게 있다면 어떤 건지 부탁드리고요. 추가로 3000명이 넘는 이태원 클럽 방문자 연락두절 관련해서 소재파악이 빠르면 빠를수록 좋겠지만 전체 파악이 최소 언제까지 이루어져야 하는 것으로 판단하고 계신지 그것도 부탁드립니다.
고3들의 등교 수업이 이번 주 수요일로 예정돼 있어서 교육 당국과 방역 당국의 걱정이 큰 상황입니다.
이태원 집단발병과 관련해서는 계속 역학조사와 상황이 진행 중이어서 오늘 정도까지의 진행 상황을 보고 교육 당국하고 또 관계기관들이 협의를 진행을 해서 의사결정을 할 예정에 있습니다.
그래서 아직까지는 계속 협의 중에 있는 상황이고요. 결정이 되면 아마 교육부에서 정리하셔서 일괄 발표를 드릴 예정입니다.
저희 입장으로 볼 때는 이게 아직까지는 노출자가 다 명단이 파악되어 있지는 않고 계속 접촉자에 대한 조사와 또 2차, 3차 전파에 대한 역학조사와 자체가 진행 중에 있어서 지역사회 감염에 대한 위험이 어느 정도는 있다라고 보고 있어서 그런 부분들을 교육 당국하고 협의하도록 하겠습니다.
또한 유흥시설의 방문자에 대한 명단 파악을 지금 서울시가 주도적으로 진행을 하고 있습니다. 오전에 서울시 브리핑에서 현황을 들으셨겠지만 현재 저희가 여러 가지 방법으로 방문자에 대한 정보를 파악하고 있습니다.
먼저 작성했던 명부를 가지고, 명부에 대한 정보 확인과 전화와 문자 안내 등을 지속하고 있고 또 명부에 있지만 연락이 안 된 곳들은 경찰하고의 협조를 통해서, 또는 다른 정보들을 연계해서 계속 정보를 확인하는 작업은 진행하고 있습니다.
그것과는 별개로 저희가 개인 신용카드 결제 내역에 대한 정보들을 받아서 카드결제자를 중심으로 한 조치와 또 같이 동행했던 방문자에 대한 조사를 한 축으로 진행하고 있고 이렇게 파악을 하더라도 누락되거나 또 그런 부분이 분명히 있을 수 있기 때문에 전국에 재난안내문자를 발송하고 또 그 지역에서의 휴대폰 정보에 대한 발신 정보들을 분석을 해서 다각적으로 연락을 취하도록 하겠습니다.
하지만 제일 중요한 것은 다녀가신 분들이 자발적으로 검사에 응해 주시는 게 가장 좋은 방법이기 때문에 이분들이 검사를 받는 데 불편함이 없도록 검사에 대한 접근성이나 검사 안내들을 충실하게 하고 신속하게 검사를 받으실 수 있게끔 안내하고 조치하는 것도 같이 진행하고 있습니다.


두 번째로 어제 본부장께서 브리핑에서 용인 66번 환자를 지표환자라고 표현하셨는데 이 환자의 감염경로와 관련해서 파악된 게 있는지 말씀 부탁드립니다.
현재 클럽에서의 노출자는 확진자가 상당히 많기 때문에 어디까지를 밀접접촉자인지 규정하기는 쉽지 않습니다.
그래서 방문자 중에 방문사실이 확인된 경우는 자가격리 조치를 하고 있고 자가격리의 명령을 받으신 분은 기존에 다른 자가격리자하고 동일하게 행정안전부의 관리를 받게 되고요.
또 거소를 벗어난 경우에는 똑같이 안심밸트라거나 이런 기존에 저희가 자가격리자 또 해외에서 입국하신 분들에 대한 자가격리 관리와 동일한 그런 조치를 취하고 관리가 된다는 그런 점을 말씀드리겠고요.
그리고 지표환자는 저희가 처음으로 인지하게 된 환자를 저희가 지표환자라고 표현을 하는데 아직까지는 저희가 역학조사를 해 본 결과 발병일이 이 환자보다 좀 더 빠른 경우는 아직은 확인하지 못했습니다.


그런데 아직은 그렇게 발병일이 다들 특정하게 정리가 되지는 않았고 현재는 더 앞선 선행환자는 없는 상황입니다.
하지만 무증상 감염자들도 있기 때문에 언제 노출이 됐는지는 좀 더 면밀하게 역학 분석을 해 봐야 할 것 같습니다.
그리고 이 환자분의 5월 2일 이전에 2주간의 동선을 저희가 파악을 해서 그 지점에서의 노출 이력은 지금 계속 조사를 하고 있는데 특별하게 이분이 접촉했던 분 중에서 양성자는 아직은 확인되지 않았습니다. 그래서 계속 조사를 진행을 하고 있다는 말씀드립니다.


재생산지수나 접촉자 규모, 신원 파악의 어려움 그런 현황들과 관련해서 신천지 때와 이태원 클럽의 파급력을 비교해 주시면 좋겠습니다.
그리고 한 가지 더, 오늘 오후 3시에 유은혜 부총리와 화상회의를 갖는다는 지금 보도가 떴는데 이 내용 다시 확인해 주시면 좋겠습니다.
대부분의 집단감염은 집단별로의 특성이 다 다른 것 같습니다. 그래서 단순비교하기는 어렵고 현재 저희가 이태원 클럽의 집단발병이 생기기 전까지는 재생산지수가 RT값이라고 하는 게 한 0.7%로 계속 유지가 돼 오고 있었습니다.
하지만 이태원 클럽의 집단발병이 생겨서 재생산지수가 올라갈 것으로 보고 있고요. 아직 산출을 하지는 않았습니다.
아직은 조사가 진행 중이고 노출자에 대한 전체 규모를 파악을 해야 발병률이나 이런 걸 산출할 수 있어서 지금은 그렇게 수치를 얘기하기는 어렵고 일단은 환자 규모와 노출자의 규모 정도를 말씀드려야 될 것 같습니다.
현재 저희가 명부로 파악된 방문자의 숫자가 5517명이고 이중에 2405명이 현재 서울시를 통해서 통화가 된 상황이고요.
그리고 이중에서는 검사를 2456명 정도가 받은 것으로 그렇게 보고가 되고 있습니다. 그리고 저희가 또 개별적으로 카드 사용내역을 계속 받아서 카드 정보에 대한 부분을 또 파악을 하고 있는데요.
그 부분은 제가 숫자를 가져오지 않았는데 이 부분도 같이 파악을 해서 노출 범위를 정해야 되는 그런 상황입니다.
그래서 파급력은 아직까지는 신천지 교회의 발병률에 미치지는 못하지만 잠복기가 지나지 않았기 때문에 좀더 면밀하게 살펴보고 조사를 해야 비교가 가능할 것 같습니다.
하지만 밀폐된 공간에서 굉장히 밀접한 노출과 또 마스크를 쓰지 않았기 때문에 개인 간의 비말이나 아니면 접촉으로 인한 노출은 많았을 것이기 때문에 양성률, 발병률이 어느 정도는 높을 거라고 판단은 하고 있습니다.
파급력에 대해서는 조금 더 살펴봐야 될 것 같습니다. 그리고 교육부하고 회의는 오늘 원래는 11시에 회의하는 것을 말씀을 하셨다가 일정이 맞지 않아서 오늘 3시에 영상회의를 하고 저희는 현재까지 유행 양상이나 지역감염 위험도에 대해서 말씀을 드리고 교육부에서는 또 여러 교육청에 대한 의견수렴도 하시고 학부모들의 의견 등 다른 학사 일정 등을 협의를 해서 등교 시기에 대한 논의를 할 예정입니다.


데이비드 호크니는 1950년대부터 현재까지 세계적으로 폭넓게 사랑받고 있다. 80세 생일에 맞춰 2017년부터 1년간 영국 테이트미술관, 프랑스 퐁피두센터, 미국 메트로폴리탄미술관을 순회한 회고전에서 백만 명의 관객이 관람하였고, 2018년에는 그의 작품 <예술가의 자화상(두 사람이 있는 수영장)>이 무려 1,019억(약 9,030만 달러)에 경매에 낙찰되면서 현존하는 작가의 작품가 최고 기록을 경신했다. 데이비드 호크니의 인기와 예술적 가치를 대표적으로 입증하는 대목이다.
호크니는 60여 년에 이르는 작업 여정 동안 우리가 세계를 바라보는 방식에 대해 끊임없이 질문을 던져왔다. 그럼으로써 동성애, 인물, 풍경 등을 주제로 여러 매체를 이용하여 다양한 표현 양식을 실험적이고 과감하게 시도했다. 이렇듯 다채롭게 변모해온 예술적 여정을 통해 호크니는 ‘존재 자체가 하나의 장르인 이 시대의 예술가’라는 높은 평가를 받고 있다.
이번 전시는 초기 영국 왕립예술학교 시절에 주목받은 작품부터 오늘날까지도 대중에게 가장 많은 사랑을 받고 있는 1960~70년대 로스앤젤레스 시기 작품과 자연주의 시기 2인 초상화, 피카소의 입체주의와 중국 회권(두루마리 회화)에 영향을 받은 다시점 구도의 작품 등을 감상할 수 있는 기회라는 평이다. 이외에도 다양한 판화 기법을 실험적으로 시도한 시리즈 작품, 대규모 풍경화 및 최근 디지털 매체를 활용한 작품 등을 총망라했다.


《움직이는 초점》 시리즈, 〈다른 쪽>, 〈더 큰 그랜드 캐니언>과 최근작〈2017년 12월, 스튜디오에서>를 포함하여 전시의 대다수 작품을 국내에 처음 선보인다. 이를 통해 각 시기별로 호크니가 끊임없이 고민하고 시도했던 다양한 예술적 도전을 목도할 수 있다는 반응이다.
이번 전시는 비단 호크니의 작품 이외에도 그의 포토콜라주가 소개된 바 있는 1985년 『파리 보그(Paris Vogue)』, 호크니가 영국 테이트미술관에 쓴 편지, 그의 대표작을 총망라하는 대형 크기의 『데이비드 호크니: 더 큰 책』등 다양한 자료와 출판물을 함께 선보인다. 아울러 호크니와 관련한 영화 세편을 상영함으로써 작가의 작품 세계를 폭넓게 이해할 수 있게 했다.
전시 <데이비드 호크니>를 주최한 서울시립미술관 측은 “호크니는 오늘날까지 여전히 작품에 대한 실험과 예술로서의 진화를 거듭하며 가장 전통적인 회화에 동시대적 현대성을 끊임없이 부여하고 있다”며


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농업회사법인 DMZ 드림푸드㈜는 국내 최초로 장단콩초콜릿을 개발한 예비사회적기업으로서 국내최초로 장단콩을 초콜릿과 접목시킨 콩초콜릿을 만드는 벤처기업입니다. 예전에 임금님이 드셨던 파주의 특산물인 장단콩을 사용하여 남녀노소 누구나 맛있게 콩을 먹게 하기 위해서 “콩초콜릿”을 만들게 되었습니다. 콩초콜릿 뿐만 아니라 현재는 다양한 제품개발을 통하여 관광기념품과 초콜릿체험프로그램도 운영하고 있습니다.장단콩 이란?옛날부터 콩의 주산지로 알려진 장단군(현재 파주시 장단면)에서 생산되는 콩을 일컫는다. 장단콩이랑 이름이 생긴것은 1913년, 장단 지역에서 수집한 재래종 콩에서 ‘장단백목’ 이라는 장려품종을 선발하면서부터이다. 한반도 최초의 콩 장려품종이 바로 장단콩인 것이다. 특히 “파주장단콩”은 타지역의 콩보다..


삼진씨앤에프는 핵심사업인 식품유통사업을 기반으로 2014년 마석공장을 완공하여 초콜릿 제품 생산과 소분 사업을 시작하였습니다. 안전하고 맛있는 제품을 보다 높은 품질로 소비자에게 제공해야 한다는 이념을 가지고 있습니다. 중소형 슈퍼 뿐 아니라 국내의 대형 유통점과 편의점 등 다양한 유통 네트워크를 가지고 판매 활동을 펼치고 있습니다. 스테티셀러로 특허 제품인 찰떡파이를 선두로 하여 엑스파이브, 거츠와 같은 간편하고 맛있는 초코바류 등의 제과제품 및 기타 식품의 유통과 판매를 하고 있습니다. 삼진씨앤에프는 양질의 식품 원료를 비롯하여 유통하는 모든 식품의 퀄리티를 유지하여 좋은 브랜드와 상품으로 고객에게 제공하려 노력하고 있습니다. 주요제품: 초콜릿, 파이, 비스켓 크랜베리 크리스피 크랜베리, 화이트초콜릿..


11월 대학수학능력시험이 이제 곧 다가옵니다. 시험을 맞아 긴장한 학생들에게 격려의 메시지를 담은 선물을 주는 풍경들이 눈에 띄곤 하는데요. 수험생들이 가장 많이 받는 선물 중 첫번째를 꼽자면 아마 합격을 기원하는 의미를 담은 엿과 찹쌀떡이 아닐까 합니다. 이렇게 중요한 시험을 앞둔 학생들을 격려하기 위해 먹을 것을 선물해주는 문화는 우리나라에만 있는 걸까요? 우리나라와 비슷한 입시 제도를 가진 일본, 중국에서도 이렇게 수험생들을 응원하는 의미의 음식을 판매한답니다. 어떤 것들이 있는지 함께 살펴볼까요? 수험생들을 응원하는 합격기원 음식들, 무엇이 있을까?▒ 엿 수험생들을 응원하는 가장 전통적이고도 널리 알려진 음식인 엿. 끈적끈적한 엿의 식감을 이용해 '떨어지지 않고 한번에 철썩 붙으라'는 의미로 주고..


현대인들은 어쩔 수 없이 많은 스트레스에 노출이 됩니다. 취업난, 경제 악화, 직장 스트레스 등 정말 다양한 원인들로 인해 스트레스가 발생하는데요. 단순히 스트레스를 넘기기에는 건강에 너무나도 많은 악영향을 줍니다. 질병의 가장 큰 원인이라고 불리는 '스트레스'는 뇌에 치명적인 영향을 주며 소화기관, 호르몬에도 악영향을 줍니다. 또한 '암세포'를 유발하는 큰 원인이 되기도 하는데요. 현대인 건강에 가장 중요한 것은 바로 스트레스를 해소하는 것이 아닐까요? 그래서 오늘은 스트레스를 해소하는데 도움을 주는 음식 7가지를 소개해드리려고 해요. 오늘 포스팅을 참고하셔서 스트레스 해소하는 맛있는 음식들을 먹으면서 스트레스를 해소해보시길 바랍니다. 한번 살펴볼까요? 1. 초콜릿 스트레스를 받으면 가장 먼저 생각나는..


[제주의 아름다움이 담긴 초콜릿] 주식회사 제키스는 제주 중심에 우뚝 솟은 해발 1950m 한라산의 웅장한 자태와 같이 자애로우면서 강인한 정신입니다. 청정제주의 제키스 초콜릿은 2008년 생산시작 원년과 국내외 시장의 점유율을 높여가면서 농가 소득과 더불어 농가 소득 창출원으로 자리 매김을 톡톡히 하고 있습니다. ‘청정제주의 발전과 전국민의 안심 먹거리를 위해’ 노력하는 제키스 지켜봐 주시길 바립니다. (주식회사 제키스 홈페이지:http://www.jekiss.kr/ /담당자:박지은/ 담당자 전화번호:064-721-1950) 제키스 트러플 초콜릿은 제키스만의 오랜 노하우와 기술로 빚어낸 프리미엄 초콜릿입니다. 신선한 재료로 제주에서 직접 생산한 이국적인 풍미를 즐겨보세요.


[사랑의 선물, 초콜릿 종류와 선택 방법] 사랑 가득한 선물과 함께 준비하는 내 남자를 위한 특별한 초콜릿, 생각만 해도 달콤하지요. 입 안에서 부드럽게 녹는 맛이 일품인 초콜릿은 생각보다 다양한 맛과 종류가 있어요. 어떤 것을 골라줘야 최고의 고백이 될까요? 함께 알아봐요. 달콤쌉싸름한 초콜릿의 맛, 카카오 함유량에 따라 달라져요 초콜릿은 카카오 함유량과 안에 들어가는 토핑의 종류, 모양, 만드는 공정에 따라 다양한 이름을 갖고 있어요. 초콜릿의 맛을 좌우하는 것은 단연코 카카오의 함유량이에요. 어릴 때 먹던 부드럽고 달달한 초콜릿과 어른이 되어 먹는 쌉싸름한 초콜릿은 같은 맛이라고 느끼기 힘들잖아요. 쓴 초콜릿의 맛을 알면 인생을 안다는, 정말 어른이 되어서야 느끼는 이 감정이야말로 초콜릿이 불러일으..


페이지의 심장부에 위치한 이 호텔의 경우 페이지 병원에서 0.6km, 칼 하이든 관광안내소에서는 3.3km 거리에 있습니다. 호스슈 벤드 및 어퍼 앤털로프 캐년 또한 10km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 야외 수영장, 피트니스 시설, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 콘시어지 서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 130개의 객실에는 무료 WiFi, 수중안마 샤워기 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 또한, 커피 메이커, 무료 시내 통화, 헤어드라이어 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 웨스턴 플러스 앳 레이크 파월
베스트 웨스턴 플러스 앳 레이크 파월에는 야외 수영장 외에 스파 욕조 및 피트니스 센터도 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 24시간 운영되는 비즈니스 센터가 숙박 시설 내에 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 또한, 페이지에 위치한 이 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 선물 가게/신문 가판대 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 이 숙박 시설은 2015년 9월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 베스트 웨스턴 플러스 앳 레이크 파월에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 130 층 수 - 4 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 엘리베이터 피트니스 시설 선물가게 또는 가판대 컴퓨터 스테이션 지정 흡연구역(벌금 부과) 투어/티켓 안내 무료 WiFi 지정 흡연구역 세탁 시설 다국어 구사 가능 직원 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 24시간 운영 비즈니스 센터 빌딩/타워 수 - 1 스파 욕조 야외 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 전화 무료 시내 통화 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워기가 있는 욕조 다리미/다리미판 책상 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 암막 커튼 수중안마 샤워기 무료 유아용 침대 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 서핑/부기 보드 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 래프팅 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 스카이다이빙 가능 근처에서 패러세일링 가능 근처에서 에코투어 가능 근처에서 골프 강습 제공 시설 내 승마/대여 시설 내 조정/카누 근처에서 암벽 등반 가능 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 늦은 체크아웃 요금: USD 75.00 간이 침대 이용 요금: 1일 기준, USD 21.00 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
골프 티오프 시간의 경우 사전 예약이 필요합니다. 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 전에 호텔에 연락하여 예약하실 수 있습니다. 표시된 총 금액에는 리조트 요금이 포함되어 있습니다. 이 숙박 시설에서는 주류가 제공되지 않습니다.


직원은 돛에 위대했습니다! 정말로 적응하고 친하게 지내면서, 그들은 멋진 밖의 바 지역과 아주 새로운 집회 장소를 가지고있다. 물 가장자리와 상점 근처의 좋은 위치.이 지역에 있다면 다시 머무를 것입니다.더 보기
즐겁게 놀랐다. 아이들이 좋아했습니다.
우리는 수영장이 좋았지 만 작았지만 효과가 있습니다. 아이들은 천국에 있었고 다른 아이들과 어울리고있었습니다. 나는 내가 책으로 수영장 옆에 또 다른 날을 가질 수 있었을 정도로 우리가 여분의 날인 채로 있기를 바랐다. 강변의 위치는 너무 평온합니다. 아이들은 부두에서 낚시를 좋아했고 카약을 즐겼습니다. 부끄러움이 하나 뿐이었다. 우리...방은 웅덩이의 옆에 있었다. 그것은 우리를 적응시켰다. 그러나 일반적으로 시끄러운. 서비스는 괜찮 았고 직원들은 친절했습니다. 커피는 좋았어. 우리는 아침 식사 뷔페를 즐겼다. 그러나 레스토랑에서의 저녁 식사를 그다지 좋아하지 않았다. . 마을의 지폐로 가면 훨씬 나아질 것입니다. 길 건너편에있는 쇼핑몰의 초밥은 점심 식사에 적합했습니다. 다음에 PMQ를 통과 할 때 우리는 다시 돛에 올 것입니다. 며칠 동안 lazing하기에 완벽합니다.더 보기


가장 놀랍도록 편안한 침대가있는 매우 고급스럽고 깨끗하고 잘 정돈 된 객실로 넓은 샤워 실이 마련되어 있습니다. 정원으로의 우리 방으로부터의보기는 백그라운드로 강과 lovely했다. 우리와 함께 여행하는 십대들은 온수 수영장과 온천을 즐겼습니다. 인접한 객실에 대한 특별 요청이 가능하도록 보장 해주신 예약 직원 들께 특별한 감사를드립니다. 아침 식사...뷔페의 음식은 풍부하고 섹시하며 매우 즐거웠습니다. 체크인, 레스토랑 및 체크 아웃 직원들은 친절하고 도움이되었습니다.더 보기


점점 전 세계적으로 환경에 대한 관심이 많아지고 있습니다. 친환경적인 제품 및 음식만을 사용하려는 사람들도 늘고 있고요. 여기 영국에서도 지역마다 다르긴 하지만, 제가 사는 캔터베리는 재활용, 친 환경적인 제품 등에 관심을 갖는 사람들이 많은 것 같습니다. 전에 브리스톨 살 때에는 재활용이 없어 그냥 검은 봉지에 몽땅 넣어서 버리곤 했거든요. 제가 브리스톨에 있었을 때가 7년전이니까, 혹시 바뀌었을 수도 있겠네요. 제가 캔터베리에 와서 좀 놀란 것 중의 하나가 영국 여자들의 가방이었습니다. 전 처음에 시장 가방처럼 보이는 에코백을 메고 다니는 영국 여자들의 모습이 좀 신기했어요. 한국에서도 백화점, 대형 마켓 등에서 사은품으로 장바구니 대신 이런 에코백을 증정하는 것을 봤지만, 저는 단순히 시장 가방으로만 생각을 했거든요. 몇 년 사이에 한국에서도 에코백 일명 캔버스 쇼퍼백들이 점점 유행하는 추세라고 해요. 영국에는 이런 친환경 백의 종류가 무척 다양하고 멋진 게 많아요. (출처: 구글 이미지) 제가 전에 매 주 참석했던 커피 모닝에서도 영국 아줌마, 할머니들은 거의 이런 에코백을 들고 다니십니다. 아마도 연세가 드시면 무거운 가죽 가방보다는 가볍고 편하게 막 들 수 있는 이런 가방이 더 좋을 것 같아요. 특히 퀼트, 바느질 공예에 관심이 있는 영국 여자들은 직접 자신이 원하는 스타일로 에코백을 만듭니다.
영국 여자들이 직접 만든 에코백들을 구경해 보세요.
위에서 보이는 캔버스 백들은 직접 영국 아줌마들이 만들어서 크리스마스, 부활절 행사에 판매했던 것들이에요. 벌어들인 수입금은 아프리카 아이들을 돕는 단체에 기부했어요. 이 행사에 참석한 영국 아줌마들은 "Lovely" 를 외치면서 하나씩 구입을 하셨답니다. 제가 매 달 참석하고 있는 Craft Cafe (퀼트, 뜨개질 등을 좋아하는 여자들의 모임)에 참석하는 영국 아줌마들 들 사이에서는 올해 초부터 캐시 키드슨 브랜드의 가방을 직접 만들어서 가지고 다니는게 유행이었어요. (작년 말에 제가 사는 곳에 캐시 키드슨 매장이 생겼거든요.) 한국에서도 캐시 키드슨을 좋아한다고 하던데요, 영국 여자들에게는 정말 인기 만점이거든요. 특히 세일 기간에는 난리도 아니랍니다. 몇 분은 이미 캐시 키드슨 바느질 책을 사오셨더라고요.
위 책을 구입하면 부록으로 아래와 같은 가방 하나를 만들 재료가 첨부되어 있다고 해요. 저와 친하게 지내는 영국 아줌마가 직접 만들어 보여주신 캐시 키드슨 소형 면 가방으로 모임 같은데에 자주 들고 다니시네요. 캐시 키드슨을 좋아하는 영국 여자들은 이렇게 직접 천을 사다가 똑같이 만들어서 가지고 다니곤 해요. 참, 어제 안선영이 핑크 버킨 백이 그려진 에코백을 샀다고 자랑하는 인증샷을 봤어요. 이제 에코백도 점점 패션 가방으로 진화되는 가 봅니다. "친환경, 착한 가격, 패션"까지 일석 삼조~ (출처: 안선영 트위터) 저도 잡지에서 이 가방을 본 적이 있는데요, 아이디어가 참 빛나는 캔버스 쇼퍼백이라고 생각했어요. 명품 백을 좋아하는 여자들, 친환경 등 트렌드를 너무 잘 반영한 백이 아닌가 싶어요. 안선영이 들고 있는 버킨 백이 그려진 에코백이 엄청나게 많이 팔렸다고 해요. 이제는 비싸서 살 수 없는 명품 백 대신 이렇게 자연 친화적이고 다소 싼 (아주 싸지는 않아요.) 캔버스 백을 들고 다니는 것도 괜찮을 것 같아요. 전 세계 여성이 원하는 버킨 백, 샤넬, 발렌시아가 모토백 등이 그려진 Thursday Friday 신상 제품 (출처:www.thufri.com)
저도 이제는 가죽 가방에서 에코백에 관심이 가는 중이에요. 가격도 부담없고, 가볍게 들고 다닐 수 있는 에코 백 정말 괜찮은 아이템이에요. 거품이 쫙~ 빠진 이런 친환경 가방을 많은 사람들이 선호하게 되었으면 합니다. 저도 이제부터는 괜찮은 에코백 찾으러 다녀야겠어요. 로그인 필요 없으니, 추천 버튼 꾸욱~ 눌러 주세요. 더 좋은 글로 보답하겠습니다. ^^


취향도 정말 나이 따라 크게 변하는 것 같아요. 20대 초반에는 화려한 스타일, 공주스타일이 예뻐보여서 그렇게 하고 다녔고,
20대 중반.. 사회 생활 시작하고부터는 고급스러워 보이는 스타일이나 명품이 좋아보여서 가방도 명품 가방 두어 개 사서 들고 다녔는데
20대 후반인 지금은 그냥 완전 심플하고 깔끔, 수수한 스타일 좋아하고, 명품에 대한 관심도 엄청 떨어져서 그냥 백팩이나 에코백 메고 다니네요ㅋㅋㅋ 최근에야 느낀 거지만 명품 가방 솔직히 가방 자체로도 너무 무거워서 실용적인 면은 엄청 떨어져요. 그런데 캐시 키드슨 영국에선 많이 안 비싼가요? 한국에 매장이 있어서 가봤더니 가격이 다 너무 비싸더라구요;; Cloe


후쿠오카 공항에서 약 1시간 40분정도 소요되는 곳에 위치한 유후인 온천마을. 매년 많은 여행객들이 찾아오는 유후인 온천마을에서 크게 부담없이 가성비 좋은 료칸으로 뽑히는 키쿠야 료칸은 유후인역에서 차량으로 약 5분 거리로, 최적의 위치에 있으며 무료 택시 송영 서비스를 실시하고 있어 어려움없이 간편하게 료칸까지 이동이 가능합니다. 이미 국내에서는 가성비가 좋은 료칸으로 유명해 입소문을 타고, 많은 한국인들이 방문해주는 인기 료칸입니다. 료칸 주변이 조용한 시골마을에 온 것 같은 한적한 풍요로움을 느낄 수 있어 시골의 정겨움과 함께 여유로운 풍경이 방문객들을 맞이해 줍니다.
시골집에 놀러온 것 같은 푸근한 인상을 주는 키쿠야 료칸의 객실은 크게 본관과 별관, 그리고 스탠다드 화실과 노천탕 딸린 화실로 나뉘어져 있습니다. 특히, 본관 스탠다드 화실은 최근에 리뉴얼된 곳으로 별관 객실보다 프레쉬한 느낌으로 재탄생 되었습니다. 본관과 별관의 스탠다드 화실의 차이는 요리로, 그레이드가 높은 쪽을 희망하면 본관쪽을 이용 부탁드립니다. 더불어 객실안에 딸린 노천탕은 원천을 그대로 흘려보내는 ‘겐센카케나가시’ 형태로, 원하고 싶은 시간대에 언제든지 이용이 가능합니다.
유후인에 하나 밖에 없는 옥외 파노라마 노천탕은 시간에 따라 남녀별, 그리고 혼욕탕으로 즐길 수 있으며, 360도의 파노라마뷰로 확 틔여진 개방감과 시원함을 선사합니다. 완벽한 개방감으로, 여성분들은 노천온천시 조금의 주의를 요합니다. 마지막으로, 료칸의 꽃, 카이세키 요리는 키쿠야가 자신있게 선보이는 규니쿠 쿠로케 와규를 비롯한 다양한 메뉴가 제공되며, 요리에 사용되는 식재료는 오이타의 신선한 재료를 선별하여 사용합니다. 한적한 분위기에서의 가성비 좋은 료칸을 찾고 있다면 고민없이 키쿠야 료칸을 방문해주시기 바랍니다.


일본 온천 지역 중 한국인이 가장 많이 찾는 ‘유후인 온천마을’, 한국에서 가장 가까이 위치한 큐슈의 후쿠오카 지역으로 저렴한 항공과 비행시간이 짧아 한국인들에게 독보적인 인기를 자랑하고 있습니다. 후쿠오카 공항에서 직행으로 가는 버스가 있어 이동이 편이하며, 시간은 약 1시간 50분 정도 소요됩니다. 유후인 마을의 료칸은 프라이빗하게 즐기는 프리미엄 료칸부터 가격대비 좋은 시설로 실속있는 리즈너블 료칸까지 다양하게 위치하여 선택의 폭이 넓어 한국인들에게 많은 사랑을 받고 있습니다. 산 속에 위치하여 온천만 즐기는 다른 온천마을과는 달리 외곽에는 상점가가 크게 형성되어 미술관 갤러리등 다양한 종류의 잡화점과 공방, 개성있는 음식점과 카페가 있어 온천과 관광을 함께 할 수 있습니다.
키쿠야의 객실은 크게 스탠다드 객실과 노천탕 딸린 객실로 나뉘어집니다.
스탠다드 객실은 본관과 별관에 따라 구조가 다르며, 본관의 경우 최근에 리뉴얼하여 보다 깨끗하고 안락한 느낌으로 재탄생 되었습니다.
또한, 노천탕 딸린 객실은 노천탕이 딸려 있어 원하는 시간대 언제든지 자유롭게 온천을 이용할 수 있고, 노천탕 주변으로 있는 나무는 자연과 하나된 기분과 개방감을 느끼게 해줍니다.


원천을 그대로 흘려보내는 ‘겐센카케나가시’ 노천탕이 딸려 있는 객실로, 편안한 휴식과 함께 프라이빗한 노천 온천을 원하는 시간에 자유롭게 이용 가능합니다.
남, 녀별 대욕탕부터 최상층에 위치한 파노라마뷰 노천탕까지 총 4개의 온천이 있습니다.
특히, 최상층에 위치한 잔케이노유는 넓은 개방감을 기본으로파노라마의 환상적인 전경을 자랑합니다.
이외에도 정원을 연상시키는 안락한 느낌의 코모레비노유와 별관 남/녀별 온천에 모두 노천탕과 내탕이 딸려 있어 여러가지 타입의 온천을 즐길 수 있습니다.
더불어 전세 가족노천탕이 무료로 사용이 가능해 가족 혹은 연인과 프라이빗한 휴식이 가능합니다.


* 예약제가 아니기 때문에 이용 가능한 시간대에 자유롭게 이용해 주시기 바랍니다.
* 상황에 따라 남녀별 입욕시간이 변동될 수 있습니다.
키쿠야의 식사는 일식을 기본으로 하며, 계절감을 중요하게 여긴 오이타의 신선한 식재료와 풍미를 넣은 창작 카이세키 요리를 제공해 드리고 있습니다.
쉐프가 엄선하는 식재료 중에 가장 자신을 가지고 소개해 드리고 있는 것이 바로 규니쿠 쿠로케 와규입니다.
엄격하고 까다로운 기준을 통과한 소고기만을 제공해 드리고 있어 방문객들에게 호평을 받는 메뉴 중 하나입니다.
규니쿠 쿠로케 와규와 더불어 사가산 신선한 해산물로 시각으로 한번, 미각으로 또 한번 만족시켜 드립니다.


오늘 본문에서 마리아는 오직 한 가지에 집중했다. 상황은 매우 바쁘고 분주했지만 마리아의 마음은 예수님께만 초점을 맞추고 있었다. 바쁜 중에도 예수님 가까이에 머무르고 싶어했고, 그의 말씀에 귀를 기울이고 싶어했다. 마리아는 어떤 상황에서든지 오직 예수님을 사랑하는 것, 한 가지에만 집중했던 여인이었다. 예수님은 마리아가 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인지 잘 이해하였다고 칭찬하셨다.
이렇게 오직 예수님 사랑하는 것에만 집중했던 이 여인을 주님도 무척 사랑하셨다. 주님의 사랑받는 최고의 길은 그 분을 많이 사랑하는 것이다. “ 나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며, 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라. ” 잠 8:17. 또한 마리아의 오라비 나사로가 죽었을 때 예수님께서 찾아오셨고, 슬퍼하는 마리아를 보시며 예수님도 눈물을 흘리셨다. 마리아가 올려드린 눈물의 기도는 예수님을 움직여 죽은 지 4일된 마리아의 오라비, 나사로가 살아났다. 이 놀라운 역사는 그저 마리아가 한 가지 일, 즉 주님 사랑하는 것에만 집중했던 삶의 결과일 뿐이었다.
목회가 무척 바쁘다, 그러나 예수님을 사랑하는 일에 집중하자, 그 분의 임재를 구하고 그 분의 뜻을 구하고 순종하며 주님 사랑하는 일에 집중하자, 그렇다, 주님을 사랑하는 자는 주님께 순종하는 자이다, 이렇게 주님을 사랑하면 주님을 얻게 된다. 그러면 주님이 내 일을 다 해주신다, 가장 수지맞는 인생이 된다,


" 주님, 사랑합니다. 마리아처럼 주님 사랑하기에 오직 주님의 음성 듣기에만 집중하기 원합니다, 그리하여 주님이 가장 기뻐하시는 그 일을 순종하기 원합니다, 주의 음성을 잘 들을 수 있는 목사되게 하옵소서.”
묵상, 내가 원하는 한 가지...눅 10:42 그러나 몇 가지만 하던지 혹 한 가지만이라도 족하니라. 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라. OBSERVATION Summary 자비를 베푼 사마리아인같이 자비를 베풀라는 가르침과 마리아같이 주님을 사랑하는 한 가지에만 초점을 맞추라는 주님의 가르침 Who is God •	예수님은 우리가 엑스트라 마일로 고통받는 이웃을 섬기기 원하신다. •	예수님은 우리의 마음이 오직 주님을 사랑하며 주님의 말씀을 듣는 일에 집중하기 원하신다, APPLICATION 오늘 본문에서 마리아는 오직 한 가지에 집중했다. 상황은 매우 바쁘고 분주했지만 마리아의 마음은 예수님께만 초점을 맞추고 있었다. 바쁜 중에도 예수님 가까이에 머무르고 싶어했고, 그의 말씀에 귀를 기울이고 싶어했다. 마리아는 어떤 상황에서든지 오직 예수님을 사랑하는 것, 한 가지에만 집중했던 여인이었다. 예수님은 마리아가 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인지 잘 이해하였다고 칭찬하셨다. 이렇게 오직 예수님 사랑하는 것에만 집중했던 이 여인을 주님도 무척 사랑하셨다. 주님의 사랑받는 최고의 길은 그 분을 많이 사랑하는 것이다. “ 나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며, 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라. ” 잠 8:17. 또한 마리아의 오라비 나사로가 죽었을 때 예수님께서 찾아오셨고, 슬퍼하는 마리아를 보시며 예수님도 눈물을 흘리셨다. 마리아가 올려드린 눈물의 기도는 예수님을 움직여 죽은 지 4일된 마리아의 오라비, 나사로가 살아났다. 이 놀라운 역사는 그저 마리아가 한 가지 일, 즉 주님 사랑하는 것에만 집중했던 삶의 결과일 뿐이었다. 목회가 무척 바쁘다, 그러나 예수님을 사랑하는 일에 집중하자, 그 분의 임재를 구하고 그 분의 뜻을 구하고 순종하며 주님 사랑하는 일에 집중하자, 그렇다, 주님을 사랑하는 자는 주님께 순종하는 자이다, 이렇게 주님을 사랑하면 주님을 얻게 된다. 그러면 주님이 내 일을 다 해주신다, 가장 수지맞는 인생이 된다, Sin to avoid, 마르다 처럼 주님을 위한 일로 너무 분주하여 마음이 분산되지 않도록 하라. Promise to hold, 하나님을 사랑하는 자가 하나님의 사랑을 받는다, Action to take , 주님을 어떻게 하면 더 많이 사랑할 수 있을 까 한 가지에 집중하자 " 주님, 사랑합니다. 마리아처럼 주님 사랑하기에 오직 주님의 음성 듣기에만 집중하기 원합니다, 그리하여 주님이 가장 기뻐하시는 그 일을 순종하기 원합니다, 주의 음성을 잘 들을 수 있는 목사되게 하옵소서.”


장미희는 <착하지 않은 여자들>에 이어 김인영 작가와 두 번째 인연을 맺었다. 김인영 작가는 장백희에 장미희를 염두해 두었음을 숨기지 않았다. 그가 연기하는 백희는 불로불사의 판타지적 인물이다. 그는 양반집의 안주인이었으나 아이를 낳지 못한다는 이유로 내쳐진 슬픈 과거를 안고 있다. 그리고 그로 인한 원한을 두 아이의 운명을 바꾸는 것으로 풀었다. 결국 이 모든 이야기는 백희의 선택으로 시작된다. 때문에 그는, 자신의 선택에 대한 책임을 지고 모든 것을 ‘원래대로’ 돌려놓으려고 한다.
바뀐 두 아이, 신세경와 서지혜는 한 남자를 사랑한다. 여기에서 드라마의 비극은 시작된다. 흥미로운 지점은 장미희의 태도다. 그는 여느 드라마의 중년 배우와는 달리, 놀라울 정도로 공정하다. 장미희가 연기하는 장백희는 유사 모녀 관계인 서지혜의 편을 맹목적으로 들지 않는다. 그에 대한 연민과 연대의식을 갖고 있지만, 서지혜 즉 샤론이 사랑에 눈이 멀어 엇나간 행동을 할 때 이를 못 본 채 하지 않는다. “그로 인해 대가 지불을 할 것”이라는 것을 명확히 해두고, 필요하다면 자신이 나서서 잘못된 지점을 바로 잡는다.


해상 공학, 해군 및 해군 라디오 전자 공학 박사
제시된 박사 과정은 해상, 해상 및 해군 라디오 전자 공학 분야에서이 분야의 혁신 및 지식 향상을 위해 훈련받은 우수한 자격을 갖춘 연구원의 훈련의 목적을 가지고 있습니다. 유럽 고등 교육 지역 (EHEA) 및 유럽 연구 지역 (ERA). ... +
제시된 박사 과정은 해상, 해상 및 해군 라디오 전자 공학 분야에서이 분야의 혁신 및 지식 향상을 위해 훈련받은 우수한 자격을 갖춘 연구원의 훈련의 목적을 가지고 있습니다. 유럽 고등 교육 지역 (EHEA) 및 유럽 연구 지역 (ERA). -


이 프로그램은 이러한 의미에서 과학 기술 문제를 가진 학생에게 의심 할 여지없이 관심있는 4 가지 연구 라인을 제공합니다 : 산업 공학, 전자 기술 및 커뮤니케이션; 시스템 엔지니어링 및 자동화; 컴퓨터 시스템 및 컴퓨팅 및 지구 대기 시스템의 관측 및 모델링. 모든 라인은 통합 연구 팀이 지원하며, PhD 학생 ... +
이 프로그램은 이러한 의미에서 과학 기술 문제를 가진 학생에게 의심 할 여지없이 관심있는 4 가지 연구 라인을 제공합니다 : 산업 공학, 전자 기술 및 커뮤니케이션; 시스템 엔지니어링 및 자동화; 컴퓨터 시스템 및 컴퓨팅 및 지구 대기 시스템의 관측 및 모델링. 모든 라인은 통합 연구 팀이 지원하며, PhD 학생을위한 교육의 품질을 보장하는 중요한 국제 프로젝션을 제공합니다. -


1. 근데 환드모트는 부산 산다고 안했능교?부산 사는 고딩 환드모트 (자칭 부산에 빌딩 하나 가지고 있다는 부르주아)가 중앙대를 우리 학교라고 부르는 놀라운 창의력!2. 풍Q하고 연결짓지 말라고 만천하에 선언한지 딱 2달 만에 스스로 풍Q에다가 연결짓는 시츄에이션.역시 창의력 돋능교.
잡담 수영 시해 오성취루 선거 유사과학 불쏘시개 대통령 역사 방명록 미드 요사 개드립 영어 26년 오역 잡상 환단고기 답변 환드모트 5호16국 유사역사학 얼음과불의노래 병림픽 위키백과 직장 DFTT는개나줘 왕좌의게임 투표 친목질


환경부로부터 생태관광 지역으로 지정된 경북 영양군 수비면 수하리 주민들이 지난 21일 주민협의체를 구성함으로써 생태관광 활성화를 위한 첫발을 내디뎠다는 소식이다. 이 지역 주민들은 생태관광 지역에 필수적인 주민협의체 구성하고 회장 등 10명의 운영위원을 선출했다 한다. 생태관광은 21세기 들어서 새로이 각광을 받는 관광 형태이다. 영양군 수하리가 모범적인 생태관광지로 개발된다면 주민 소득에도 적잖은 도움이 될 전망이다.
영양군 수비면 수하리의 새터마을과 오무마을, 송방마을 일대는 올해 1월 환경부로부터 생태관광 지역으로 지정됐다. 이 지역은 천혜의 자연환경과 함께 우리나라에서 별이 가장 많이 보이는 지역으로 알려져 있다. 밤이면 반딧불과 별들이 어우러져 화려하고도 환상적인 불꽃의 향연을 연출하는 곳이기도 하다. 환경적으로 전혀 오염이 돼 있지 않은 청정지역이며 생태적으로도 보전가치도 매우 높아 생태관광 지역으로 지정된 것이다.
지금까지의 관광개발은 경제논리에 의해 지배돼 왔다. 그러나 환경문제가 심각하게 대두되면서 관광개발의 개념도 크게 달라졌다. 인간이 자연을 즐기는 단순한 관광이 아니라 인간과 자연의 조화와 공존을 동시에 추구하는 새로운 개념으로 바뀐 것이다. 유엔도 지난 2002년을 ‘국제 생태관광의 해’ 정하고 캐나다에서 생태관광 세계대회를 개최하기도 했다. 그 후 생태관광의 주요성이 인식되면서 전 세계적으로 개발 붐을 일으키고 있다.
국내적으로도 각 지자체들이 생태관광 상품을 경쟁적으로 개발하고 있다. 지역의 환경을 보호함과 동시에 관광을 통한 지역경제 활성화라는 두 마리 토끼를 동시에 잡겠다는 의도이다. 서울시의 셋강 생태공원과 길동 생태자연공원, 전남 함평의 나비대축제, 영산강 곡류천 주변 등이 그 대표적인 예들이다. 수하리 주민들이 지난 달 벤치마킹해 간 경남 창녕 우포늪은 주민 역량강화 교육과 생태관광 우수지역으로 이름이 난 곳이다.
생태관광이 국내에 알려진지가 20여년의 세월이 흘렀다. 그러나 자치단체의 관광지 개발은 여전히 초보적인 수준을 벗어나지 못하고 있다. 생태관광지 개발은 무조건 다른 지역의 모델을 모방할 것이 아니다. 그 지역의 자연생태계와 부응하는 바람직한 접근방법을 찾아야 한다. 수하리의 경우도 자연자원이 충분하다. 중장기 로드맵을 수립해 생태관광 명품 지역으로 만들어 지역의 관광 활성화와 소득증대로 이어질 수 있도록 해야 한다.


부족이나 씨족 등의 생활 공동체를 대표하는 우두머리를 지칭하는 단어. 보통 원시사회, 구성원들이 혈연관계로 묶인 작은 공동체의 우두머리를 말한다. 보통 씨족단계를 벗어나 두 가문 이상을 통솔하게 되면 군장, 그 이상의 연합체 단계가 되면 왕이라고 부른다. 명확한 인구수 기준이 있는 건 아니나, 인류학자 로빈 던바(Robin Dunbar)에 따르면 한 개인이 인간관계를 맺을 수 있는 명수는 약 150명이라고 하며 이를 던바의 법칙(Dunbar's number)이라 한다. 따라서 보통 부족이라고 하면 많아야 백 명 내외가 되고 대략 그 정도 수가 족장이 통솔하는 인구수라는 소리다. 다만 족장과 군장은 구분없이 쓰이는 경우가 더 많다.


삼국지연의에서도 등장하는 직제로, 주로 남만 같은, 중화사상의 관점에서 보면 변방의 미개 민족의 생활공동체의 수장의 의미가 있다. 또한 저런 차별성 때문에 왕, 황제, 대통령 등의 국가원수나 정부수반을 비하할 때 족장이라고 칭하기도 한다. 보통은 미개의 의미가 강한 추장을 더 많이 쓴다.
아메리카 원주민의 경우에는 의외로 지도자라기보단 구성원이 투표로 뽑은 공무원의 이미지가 강하다. 지도자라고 부를 수 있는 정도의 영향을 미치긴 했지만… 그래서인지 아메리카 원주민들은 미국 대통령을 대추장이라고 불렀고, 미국 민주주의가 아메리카 원주민들의 정치제도에서 따온 거란 말도 있을 정도. 제식추장 정도의 역할을 수행하였던 '위차샤 와칸(Wichsha Wakan)'[3] 정도가 추장이라는 이미지에 적합하다.


이것을 설치하는 이유는 높고 떨어지기 쉽거나 밟고 지나갈 곳이 마땅치 않은 곳에 배관, 전선, 기계 등을 설치하거나 직후 인테리어나 도장 등을 제대로 하려면 작업자가 안정적인 자세로 작업할 수 있는 발판이 필요하기 때문이다.
보통 비계 파이프로 밑을 지지하거나 옆으로 늬워 난간을 만들며, 이를 느슨하게 결속하거나 하면 작업자가 추락사하거나 밑에 있다가 자재에 맞기 때문에 좀 규모가 있고 개념이 있는 곳에선 사고를 줄이고 책임유무를 따지고자 관계자 이외엔 결속을 해제하지 않도록 임의 결속 해제를 엄금하고 있다.


그런데90년대 후반 이미테이션 루이비통·샤넬 같은 고가 명품 브랜드가 본격적으로 국내 시장에 진출하면서 위기가 찾아왔다. 전 회장은 구찌여자장지갑가격 “백화점 1층에서 2, 3층으로 매장이 쫓겨갔을 때 ‘끝났다’고 생각했지만, 오히려 대중 명품 소비까지 디오니서스 함께 늘어 2006년 프랑스 본사를 아예 인수했다”고 설명했다.
프랑스태생의 세계적인 아티스트 다니엘뷔랑(1938년 출생)은 1960년대 이래 그만의 '시각적 도구(visual tool)'(흰색과 색상을 입힌 폭 8.7cm의 세로줄무늬 패턴)를 사용해 급진적인 작품들을 이미테이션 발전시켜 왔다. 1965~1967년에 유화 소재로 작품 활동을 시작한 그는 후에 공간의 맥락을 다루게 되었다. 현재 그가 만드는 작품들은 모두 공간과 맥락, 혹은 전시를 개최하는 구찌여자장지갑가격 장소의 특성에 맞춰 특별히 고안되며, 대중 공간이든 미술관이든 디오니서스 화랑이든
지난달말신규면세점 중 두번째로 그랜드오픈한 인사동의 SM면세점도 비슷한 상황이다. 디오니서스 SM면세점은 이달 9일까지 매출이 지난달 같은 기간에 비해 28%나 급증했다. 올해 3,500억원 매출 목표 달성을 향해 순조롭게 출발했다는 평가다. 지난해 12월 여의도에서 프리오픈한 이미테이션 뒤 오는 7월 그랜드오픈을 앞둔 구찌여자장지갑가격 갤러리아면세점63도 이달초 매출이 평소보다 20% 증가했다. SM면세점 관계자는 “이번 골든위크 기간 유커들이 많이 몰리면서 매출이 예상치를 웃돌고 있다”
반드시 이미테이션 최고급 명품 구찌여자장지갑가격 브랜드를 유치하지 않아도 상품 구색을 다양화하면 충분히 매출을 올릴 수 있다는 디오니서스 뜻입니다.
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이사는“루이비통처럼 명품 브랜드는 특유의 정서와 의미를 명확하게 표현하고 자기다움을 100년 이상 구찌여자장지갑가격 지킬 수 있는 스피릿이 있다. 자기다움의 브랜드 정체성을 완성해가는 방향의 일관성을 가진다”고 강조했다.
가장먼저 루이비통 입점 확정을 확정한 HDC신라면세점의 경우 이부진 호텔신라 사장이 직접 신라아이파크면세점 현장에서 아르노 회장과 면담했다. 한화는 갤러리아면세점63 현장은 아니지만 루이비통 매장이 입점해 있는 압구정동 구찌여자장지갑가격 갤러리아 명품관에서 아르노 회장과 황용득 한화갤러리아대표이사, 김동선 한화건설 신성장전략 팀장 등이 면담을 가졌다.
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조만간중국은 국제항에도 입국면세점을 신설하고 서쪽 티베트자치구에도 출국장면세점을 구찌여자장지갑가격 열 예정으로 면세점 확대로 중국내 명품소비 활성화에 나서고 있다.


정부가 일본 요코하마항에 정박 중인 크루즈선 다이아몬드 프린세스호에 탑승 중인 우리 국민의 국내 이송을 추진한다. 또 각 대학 개강에 맞춰 중국 유학생이 대거 들어오며 코로나19 유입 가능성이 높아짐에 따라 방역관리 대책을 내놨다.
코로나바이러스감염증 19 확대중앙사고수습본부(이하 코로나19 중대본)는 16일 정세균 국무총리 주재로 회의를 열고 일본 크루즈 선내 우리국민의 국내 이송, 학교 방역관리 대책 및 유학생 관리방안, 사업장 방역관리 대책 등을 논의했다.
이날 박능후 보건복지부 장관은 브리핑을 통해 “정부는 오는 19일 이전이라도 일본 당국의 조사결과 음성으로 확인된 우리 국민 승객 중 귀국희망자가 있다면 국내 이송 방안을 추진하기로 했다”고 밝혔다.
정부는 이를 위해 우리 국민의 의사를 우선 정확히 파악한 후, 일본 정부와 협의를 추진할 예정이다.
앞서 일본 정부는 크루즈 선의 탑승객 전원에 대해 코로나19 진단검사를 할 예정으로 음성판정자에 대해서는 19일부터 순차적으로 하선시킬 계획을 밝힌 바 있다.
우리 정부는 귀국 여부와 관계없이, 크루즈 선내에 있는 우리 국민들에 대해서는 상황이 안정될 때까지 상시 연락과 편의 제공 등 영사 조력을 지속적으로 제공 중에 있다.
유·초중등학교에선 개학에 대비해 학교 방역을 강화하고, 신학기 교육과정을 안정적으로 운영할 방침이다.
또한 개학과 동시에 학생 대상 기침예절, 손씻기, 의심증상 시 대처요령 등 개인위생 교육을 강화하고, 학부모에게도 학교 위생조치 사항과 예방수칙을 홍보해 불안감 해소와 감염예방에 나선다.


우선 입국 단계별로 철저한 관리가 이뤄지도록 한다. 입국 전에는 입국 예정일, 국내 거주(예정)지, 연락처 등을 확인하고 대학이 개강일 등 학사일정과 등교 중지 방침 등을 사전에 고지한다. 또한 비자발급 지연 등 코로나19로 인해 입국이 어려운 학생들은 중국 내에서 원격수업을 적극 활용하도록 안내하거나 휴학을 허용 및 권고할 계획이다.
입국 시에는 특별입국절차에 따라 검역을 강화해 유학생의 건강상태를 철저히 확인하고, 입국 즉시 학교 담당자에게 보고토록 함으로써 학교가 학생을 지속적으로 모니터링하도록 한다.
또 입국 후 14일인 등교중지 기간 동안에는 대학이 매일 학생의 증상유무를 확인하고, 기숙사 또는 자가에 머물면서 최대한 외출을 자제하도록 지도한다.
등교중지 기간이 종료된 이후에는 최종 증상 여부를 학교에서 확인해 등교지도를 한다. 증상 발현시 즉시 보건당국과 연계해 신속히 대응할 수 있도록 대학-지자체-보건당국 간 핫라인을 구축하고, 대학에 유학생 전담조직을 두어 학생(그룹)별로 체계적으로 관리한다.
정부는 대학과 함께 학생회, 유학생회, 교직원, 학부모 등과 지속적으로 소통해 상호 이해를 도모하고, 자율적으로 생활수칙을 준수할 수 있도록 유도해 갈등이 미연에 방지될 수 있도록 한다는 방침이다.
정부는 또 사업장 방역조치를 지속적으로 지원해 나가면서, 코로나19로 어려움을 겪는 사업장의 고용안정을 적극 지원해 나갈 계획이다.
우선 국내 신규 입국한 외국인력은 입국 전후 건강검진 등 기존의 예방조치를 강화한다. 특히 춘절 이후 중국에서 입국하는 근로자는 2주간 휴가‧휴업을 권고할 계획이다.
또 취약사업장을 중심으로 마스크 72만개를 현재 배포 중이며, 향후 마스크 수급 상황에 따라 추가로 80만개를 배포할 계획이다.
확진자 방문 또는 코로나19로 인한 생산차질‧수요감소로 휴업 중인 사업장은 고용유지지원금 요건을 완화해 적극 지원하는 한편, 코로나19 확산 방지 또는 국내생산 전환 등에 따라 생산량이 폭증한 사업장은 특별연장근로 신청 시 요건에 따라 신속하게 조치할 방침이다.
아울러 이날 회의에서는 코로나19의 국내유입 차단을 강화하는 내용뿐 아니라 지역사회 및 의료기관에서 발생할 수 있는 감염사례 차단 방안 등을 중점적으로 논의했다.


이를 위해 해외여행력이 없더라도 의사의 소견에 따라 진단검사를 실시하고, 원인불명 폐렴으로 입원 중인 환자에게도 해외여행력과 무관하계 진단검사를 실시하도록 할 계획이다.
또 병원기반 중증호흡기 감염병 감시체계(SARI·현재 13개 병원) 및 인플루엔자 실험실 표본감시체계(현재 52개 의원)에 코로나19 검사를 추가하고, 또 이 감시체계에 참여하는 의료기관도 확대해 지역사회 감염을 조기에 찾아내도록 감시망을 강화하기로 했다.
최근 코로나19의 지역사회 전파가 우려되고 있어, 정부는 코로나19의 국내 유입을 차단하기 위해 도입된 특별입국절차도 지속적으로 강화 운영한다.
박 장관은 “국내외 환자 발생상황을 면밀하게 분석해 유입 요인 차단 조치 및 지역사회 전파 방지를 위한 노력을 지속적으로 강화해 나가기로 했다”며 “지자체, 민간 의료기관 및 의약단체 등과의 협력도 강화해 대응체계를 공고화해 나갈 예정”이라고 말했다.
정부, 日크루즈선 한국인 이송계획 번복한 이유는?


조영화실의 위치와 찾아오시는 길을 소개드려 봅니다.
저가 서울에서 이곳 안양의 평촌에 주소를 옮긴지는 벌써 27년이 되는가 봅니다. 자유공원 옆쪽의 아파트에 살고 있지만 1km 떨어진 무궁화태영아파트의 상가 3층에 작은 공간을 빌려 작업실을 차린지 11년이 되었군요. 아틀리에는 화가가 머물고 그림이 태어난 곳이라고 합니다. 그동안 여러분들이 화실에 스스로 찾아오셔서 값진 삶을 느끼기에는 부족하지만 무려 10년이 되도록 오래동안 같이 그림도 그리면서 좋은 대화를 나눈 분들에게 깊이 감사를 드립니다.
▶조영화실은 대한독립운동가 50인의 초상화와 기록을 적은 책의 산실


당시 작업시에는 밤늦게 화실 내부에 많은 캔버스를 펼쳐놓고 작업을 하고 있었는데 그림속에 독립의지에 충일된 선조의 장한 얼굴을 대하고 보니 크게 감동을 받기도 하였습니다. 전시기간에는 일본 등 국내외에서 많은 관람객들이 참석하여 대화도 나누어 보니 힘들었던 초상화가로서 보람을 느끼면서 성공적으로 끝낸 적이 있었습니다. 2016년에는 다시 이분들의 기록을 모아 [대한독립 50인]이라는 책을 발간하였고 현재까지 교보문고, 리디북스 등에서 널리 보급되고 있답니다.


우리가 어디를 향해 가야 하는지 일깨워주는, 법정 스님의 산문집. 개정판. 강원도 산골의 오두막에서 자연과 함께 살아가고 있는 저자가 순수한 정신과 영혼의 언어로 쓴 편지를 담고 있다. 저자의 단순하고 충만한 삶이 묻어나는 편지는 삶이 들려주는 시처럼 아름답다.
이 책에는 저자의 풍부한 감수성은 물론, 넘치는 패기와 당당한 기개, 그리고 세상 사람들을 향한 뜨거운 열정이 들어 있다. 오두막에서의 일상을 그릴 때는 아름답고 서정적이며, 우리 사회의 참된 어른으로서 세상 사람들에게 조언을 던질 때는 지혜로우며, 그리고 개인적인 이야기를 꺼낼 때는 낮고도 차분하다.
때로는 부드롭게, 때로는 엄하게 건네지는 저자의 편지는 강원도 산골 오두막에서 보내진 것이지만, 마치 우리 옆에서 속삭이는 것처럼 가깝고 정겹다. 저자는 자연에서 얻은 힘으로 우리를 정화시킨다. 그것이 바로 저자의 편지가 지닌 치유와 위안의 힘이다. 인위적인 것이 섞이지 않은 소박하고 간소한 저자의 삶이 묻어난다. 개정판. 양장제본.
송광사 불일암에 암자를 지어 20년을 산 뒤 강원도 산골 화전민이 살던 오두막으로 거처를 옮겨 생활하고 있다. 그 삶의 기록과 순수한 정신을 담은 이 산문집은 우리가 무엇을 위해 살고 있고 어디로 향해 가고 있는가를 영혼의 언어로 일깨우고 있다.


법정 스님이 [새들이 떠나간 숲은 적막하다] 이후 4년만에 처음으로 창작 산문집을 냈다. `내 생전 마지막 산문집이 될 것`이라는 이 산문집은 법정 스님의 글이 가진 모든 장점들이 고스란히 드러나는 아름다운 글들로만 묶여 있다. 자연을 벗한 감성적인 ...
법정 스님이 [새들이 떠나간 숲은 적막하다] 이후 4년만에 처음으로 창작 산문집을 냈다. `내 생전 마지막 산문집이 될 것`이라는 이 산문집은 법정 스님의 글이 가진 모든 장점들이 고스란히 드러나는 아름다운 글들로만 묶여 있다. 자연을 벗한 감성적인 글들과, 다양한 사람들이 모여서 살아가는 이 사회에서 오랫동안 살아온 이 시대의 어른으로서 세상을 향해 토해내는 지혜의 가르침들, 그리고 스님의 지극히 개인적인 이야기들까지. 때로는 강한 어조로 때로는 부드럽고 감성적인 어조로 우리의 가슴을 두드린다. 이 책에는, 불도를 닦는 사람이 썼다는 사실도, 일흔이 넘는 노인이 썼다는 사실도 때때로 잊어버릴 만큼 풍부한 감수성과 넘치는 패기, 세상과 인간들을 향한 뜨거운 열정이 가득 담겨 있다.
강원도 산골, 단칸 오두막, 전기도 들지 않는 그곳에서 법정 스님은 개울물 길어다 밥을 해먹고, 장작을 패서 땔감 만들어 불을 지피고, 그렇게 물을 끓여 차를 달인다. 그리고 시간이 나면 그 깊은 산골 오두막에서 세상을 향해 편지를 쓴다. 그런 편지들을 모은 책이 바로 [오두막 편지]이다. 그 깊은 산골에서 법정 스님은 혼자인 것 같지만, 혼자가 아니다. 계절마다 다른 모습으로 친근하게 다가오는 자연이 언제나 함께 있기 때문이다. 산속은 온갖 생명체가 충만한 곳이다. 나무들이며 들꽃이며 작은 동물들이 있고 밤이면 찾아오는 달님까지 스님의 벗이다.
`예불을 마치고 뜰에 나가 새벽달을 바라보았다. 중천에 떠있는 열여드레 달이 둘레에 무수한 별들을 거느리고 있다. 잎이 져버린 돌배나무 그림자가 수묵으로 그린 그림처럼 뜰가에 번진다. 달빛이 그려 놓은 그림이라 나뭇가지들이 실체보다도 부드럽고 푸근하다.` -- 본문 중에서
`다래도 예년에 볼 수 없을 만큼 넝쿨마다 주렁주렁 열렸다. 서리가 내리면 맛이 들 텐데 짐승들이 먹고 남기면 얼마쯤 내 차지도 될 것이다. 뒤꼍에 있는 산자두도 풍년을 맞았는데 밖에 나갔다가 며칠만에 돌아왔더니 비바람에 죄다 떨어져 삭고 말았다. 그 열매의 향기로 온 산중의 벌떼들이 모여들어 붕붕거렸다.` -- 본문중에서
`밤에는 넘치는 물소리 때문에 깊은 잠을 이루지 못한다. 한 산중에 사는 나무와 짐승과 새들도 그런 내 기분과 마찬가지일 것이다. 살아 있는 것들은 모두 한 생명의 뿌리에서 나누어진 가지들이기 때문이다`
법정 스님은 이렇게 오두막에서의 생활을 통해 우리에게 이렇게 아름답고 소박한 삶도 있다는 것을 가르쳐 준다. 어지럽고 혼탁한 세속에 발을 담고 살아가는 우리들의 눈을 도시 밖으로, 우리들 삶의 근원인 자연으로까지 넓혀 준다. 어쩌면 그렇게 살고 싶어도 도시에서 버릴 수 없는 것들이 너무 많아서 이리 살 수밖에 없는 우리들을 위로하려는 것인지도 모른다. 우리가 소로우의 글을 읽으면서 일종의 대리만족을 느끼는 것처럼 말이다.
`올 가을은 산에 열매가 많이 맺혔다. 돌배나무 가지마다 열매가 너무 많이 달려 가지들이 쳐져 있다. 밤 사이 돌배가 수두룩이 떨어져 있다. 마을에서는 이것으로 술을 담근다고 하는데, 나는 쓸 일이 없어 나무 아래서 그 향기만을 맡고 다람쥐들이 주워 먹는다. 다람쥐가 앞발로 돌배를 들고 야금야금 먹는 모습은 참으로 귀엽고 사랑스럽다.` -- 본문 중에서
산 속의 작은 생물들까지 놓치지 않고 살피는 그 감수성은 사춘기 소년보다도 풍부하고 섬세하다.
이렇게 자연을 즐기며 자연과 더불어 사는 법정 스님의 운치 있는 삶에서 우리는 자연 속에서 즐거움과 여유를 찾고 강건한 정신을 닦던 옛 선비들의 풍류와 기개를 엿볼 수있다.


깊은 밤에 읽게 되는 책이 있다. 고요함을 배경 삼아 마음에 꾹꾹 눌러 담고 싶은 글. 법정 스님의 <오두막 편지>...
깊은 밤에 읽게 되는 책이 있다. 고요함을 배경 삼아 마음에 꾹꾹 눌러 담고 싶은 글. 법정 스님의 <오두막 편지>는 너무나 맑아, 읽는 사람의 마음까지 깨끗하게 해 주었다. 이미 알고 있는 단어에 소박함을 덧대었을 뿐인데, 단아하고 청아한 글이 나왔다. 글은 내면에서 흘러나오는 법. 그만큼 스님의 내면은 소박하고 맑음으로 채워져 있다는 것을 알 수 있었다. 이런 내면을 가진다는 것이 쉽지 않다는 것을 알기에 숙연해 질 수밖에 없었다. 마치 내가 산골의 오두막에 거처하면서 자연의 평화로움과 소소한 일상을 마주하는 듯, 마음속에 기쁨이 묻어나는 것도 감출 수 없었다.
비슷한 시기에 <무소유>를 재독하고 <오두막 편지>를 읽어서인지 두 책의 분위기가 다르게 다가왔다. <무소유>는 오래 전에 쓴 글임에도 지금 읽어도 전혀 어색함이 없을 만큼 칼칼했다. <무소유>를 읽는 동안 자세를 고치던 모습을 생각하면 긴장감의 연속이었다. 그러나 <오두막 편지>는 맑음이 넘쳐흘러 정화되는 느낌이었다. 이렇게 맑은 글을 읽고 있노라면 우리글을 이해하고 느낄 수 있다는 것이 참 감사하게 느껴진다. 자연과 함께 생활하면서 써내는 글들은 자연만큼이나 풍부해 지는 법이다. 그런 풍부함 속에는 스님의 삶이 고스란히 들어 있었다. 한 사람의 내면을 이토록 진하게 드러내고, 그런 내면이 타인인 나에게 온전히 들어온 것이 얼마만인지 모를 정도였다.
스님은 '여기 모은 이 글들은 산골의 오두막에서 홀로 지내며 (중략) 내 삶의 뜨락을 누군가에게 편지를 쓰듯 스스럼없이 열어보인 것이다.' 라고 말씀하고 있다. 그래서인지 스님의 오두막에 다가가는 나 또한 편하게 들여다볼 수 있었고, 스님의 생각에 나의 생각을 접목시켜 하나의 다른 세상을 만들어가고 있었다. 그 안에서 세상의 때에 찌든 내 모습이 부끄러운 것이 아니라, 내 안에 잠적해 있는 묵은 때를 조금씩 벗겨 나가는 느낌이 들어 읽기를 멈출 수 없었다. 나를 동떨어진 세계로 이끄는 것은 사실이나 언제든 꿈꿀 수 있는 곳으로 인도한다는 생각도 들었다. 내 주변에 숲이 없고 산이 없어서가 아니라, 내가 가진 넉넉한 마음이 한줌 밖에 되질 않아 이런 마음을 못 품는 것은 아닐까란 생각도 들었다. "삶의 의미가 어디에 있는지 스스로 물으면서 탐구하는 그 과정에서 보다 값진 인생을 이룰 수 있다. 하루하루 살아가는 그 안에서 고마움과 기쁨을 찾아내어 누릴 줄을 알아야 한다." 란 말씀 안에서 내 스스로가 주어진 삶을 얼마나 팍팍하게 살아가고 있는지도 생각해 보게 되었다.
자신의 마음을 드러낸다는 것은 쉽지 않은 일이다. 더군다나 글로 써서 많은 사람들에게 내보인다는 것은 어쩜 벌거벗고 대중 앞에 선 느낌인지도 모른다. 스님의 글을 읽으면서 내 자신을 향해 많은 말을 걸게 되면서도 글과 일치 된 스님의 삶 앞에 한없이 작아지는 나를 느낄 수 있었다. 사람들은 말로 얼마나 허세를 부리는지 모른다. 나만 해도 지킬 수 없는 약속, 과장된 언어, 타인이 단점을 나열하는 모습 속에서 부풀려 지는 말의 위력을 느끼곤 한다. 반대로 말의 좋은 면을 발견할 수 있음에도 안 좋은 면만 앞서 이용하는 내 모습이 참 부끄러웠다. 그러니 늘 말과 일치된 삶을 사시는 법정 스님 앞에서 한없이 작아지는 나를 추스르기 바빴다. 스님의 생각이 삶에서 당장 드러나지 않더라도 오래전에 쓴 글에서 훗날 지켜지는 모습을 보게 되는 그 짜릿함 속의 숙연함을 무엇으로 표현할 수 있을까.
스님은 <누구와 함께 자리를 같이하랴>에서 "내가 살 만큼 살다가 숨이 멎어 굳어지면 이 침상째로 옮겨다가 화장을 하면 좋겠다는 생각을 했다." 라고 말씀하셨다. 실제로 스님이 입적하셨을 때 관도 없이 침상째로 옮겨지는 모습이 떠오르면서 말과 행동이 일치되는 것을 보며 스님에 대한 존경심은 늘어났다. 또한 이 책에서 <어느 독자의 편지>를 보며 편지를 보낸 고등학생의 독자와 답신을 보낸 법정 스님을 보면서 흐뭇한 미소를 짓곤 했는데, 스님이 오랫동안 장학금을 기부한 것의 시작이 이때가 아닐까 하는 추측도 해 볼 수 있었다.
<오두막 편지>를 읽을 때 나는 무척 힘든 시간을 보내고 있었다. 상실감에 몸부림치는 것만으로도 모자라 나의 앞길이 막막해 모든 것이 무기력하고 슬펐다. 그때 내 손에 쥐어진 책이 <오두막 편지>였고, 먹먹해지는 마음을 맑음으로 채울 수 있었고 다시 일어설 힘을 얻었다. <오두막 편지>의 느낌을 남기는 지금 생각해보면 그때 잘 견뎌온 것이 고맙게 느껴진다. 그때 책을 통해 힘을 얻지 않았다면 평안을 누리고 있는 현재의 나를 만나지 못했을 거라 생각하면 아찔해진다. 스님의 삶과 생각이 곳곳에 묻어나 있는 진솔한 글은 내가 다시 일어설 수 있는 힘의 원천이 되어 주었다. 그 가운데서도 당시의 나의 마음을 울렸던 시가 특히 마음에 남는다.
아무리 어둡고 험난한 길이라도/나 이전에/누군가는 이 길을 지났을 것이고,/아무리 가파른 고갯길이라도/ 나 이전에/누군가는 이 길을 통과했을 것이다./아무도 걸어본 적이 없는/그런 길은 없다./어둡고 험난한 이 세월이/비슷한 여행을 하는/모든 사람들에게/도움과 위로를 줄 수 있기를.


법정 스님이 작년에 돌아가시고 자신이 쓴 글을 출판하지 말라는 유지를 남겼을때
우리 집에 있는 법정스님의 책을 찾아 보기도 했던 기억이 난다.
<무소유>를 비롯, 몇권의 법정 스님의 책을 발견하고
설마 다시는 그분의 새로운 책을 읽지 못할까 조바심을 내기도 했다.
11년전 남편이 공익근무요원으로 있으면서 자신의 마음을 달래보고자 샀던 흔적이
앞표지 뒷장에 적혀 있는 기록을 발견하기도 했다.
우리집의 역사가 서려 있기도 한 책인 셈이다.
삼라만상이 조용한 가운데 명상을 더불어 하면서
조용히 심상에 떠오르는 글들을 적어 내려갔던 당시의 스님 모습이 눈에 선하게 떠오른다.


p. 23 우리는 시계를 들여다 보면서 얼마나 많은 시간을 무가치하게 낭비하고 있는가. 아직도 몇분이 남았다고 하면서,
또는 시간이 아직 멀었다고 하면서 일 없이 아까운 시간을 쏟아 버린다.
현대인들이 무가치하게 시간을 낭비하는 모습을 안타까워 하면서 시계에 집착하여 자신의 일상을 아깝게 허비하는 삶에서
시간을 초월하여 시간이 흐르는 데로 자신의 삶을 내어 놓아 보라고 권하고 계신다.
시간에 맞추어 배가 고프지 않아도 밥을 먹고, 잠이 오지 않아도 시간에 따라 잠을 자는 시간 속에서
억매여 사는 우리들을 안타까운 시선으로 바라 보고 있다.
p. 47 죽음에 이르는 병이 따로 있는 것이 아니라 절망이 곧 우리를 죽음에 이르게 한다.


IMF 라는 경제의 거대한 흐름때문에 힘들어 하는 대한민국 국민들을 두고,
가난에 대한 희망적인 견해를 내어 놓으신다.
p. 41 출가 수행자는 무엇보다 먼저 가난해야 한다. 자신의 분수와 가난의 의미를 알아야 한다.....수행자에게 가난이란 맑음 그자체다. 출가 수행자는 세속의 자로 재어 가난할수록 부자다.
p. 115 '사치한 자는 3년동안 쓸것을 1년에 다 써버리고 검소한 자는 1년동안 쓸것을 3년을 두고 쓴다. 사치한 자는 부유해도 만족을 모르고, 검소한 자는 가난해도 여유가 있다 .사치한 자는 그마음이 옹색하고, 검소한 자는 그 마음이 넉넉하다. 사치한 자는 근심 걱정이 많고, 검소한 자는 복이 많다.
p.195 게으름과 사치는 버려야 할 악덕이고, 부지런함과 검소함은 익혀야 할 미덕이다
사치와 낭비를 일삼던 우리 경제를 비판하면서 그런 결과로 경기침체와 국제금융구제라는 커다란 시련이 다가 왔으니
사치와 게으름을 버리고 부지런함과 검소함을 강조하여 권면하고 있다.
요즘 절이 세속과 같이 물질을 많이 강조하고 부자가 되어 가는 현실을 강력하게 한탄하시면서
진정으로 바라건대 가난한 절이 그립고 그립다고 애절하게 말하고 계신다.
자라나는 청소년 뿐만 아니라 일반인들에게 조차도
나 자신이 원하는 것이 무엇인지 면밀히 명상하고 삶을 다져
<진정으로 하고 싶은 일을 하라>라고 말하고 있다.
p. 73 당신은 진정으로 하고 싶은 일을 찾으라
그 일에 전심전력을 기울이라
그래서 당신의 인생을 환하게 꽃피우라.
이말은 우리 성인들도 인정하는 말일 것이다.
자신이 원하지 않던 일을 부모에게 떠밀려 하다 보니 능률도 오르지 않고,
힘들어 하면서 공부를 했거나 직장을 다녔던 기억이 떠오를 것이다.
우리아이들에게도 항상 말하듯이 나의 적성과 내가 진정하고 싶어 하는 일이 무엇인지
새기고 새겨 보라고 하고 싶다. 하잖은 정원사 일을 하면서도 화단에 아름다운 조각을 새기던
미켈란젤로를 크게 보아 조각 공부까지 시켜주었던 정원의 주인처럼
내아이가 진정으로 좋아 하던 일이 무엇인지 잘 관찰 해볼 필요가 있다.
친구를 사귀는 것에 있어서도 <시간을 죽이기 위해 찾는 친구는 좋은 친구가 아니다
시간을 살리기 위해 만나는 친구야 말로 믿을 수 있는 좋은 친구사이다> 라며 가려 사귈 것을 권하고 계신다.
여행을 다닐때도 혼자 다닐 지언정 어리석은 길벗과 다니지 말라고 했다.
영혼을 통할수 있는 사람이 없다면
<내방을 드나드는 것은 오로지 맑은 바람뿐이요. 나와 마주 앉아 대작하는 이는 밝은 달 뿐이다>


가을은 독서의 계절이라고 한다. 하지만 바쁜 일상 속에서 책을 가까이 하기란 쉽지 않다. 가깝...
가을은 독서의 계절이라고 한다.
하지만 바쁜 일상 속에서 책을 가까이 하기란 쉽지 않다.
가깝지 않은 책을 가을이란 계절이 왔다고 성큼 책을 손에 쥐기가 쉽지않다.
이럴때 가벼운 마음으로 읽을 수 있는 책이 곁에 있다면 한결 독서에 마음을 둘 수 있지 않을까.
이렇듯 가법게 부담없이 읽을 수 있는 책이 수필집이고,
여기에 법정스님의 이야기가 담긴 책 오두막 편지를 추천하고 싶다.
수필형식으로 스님의 일상의 이야기 속에 우리가 가슴에 품고
살아야 할 가치등이 담겨있는 책이다.
수필이란 늘 가벼운 문장형식 속에 잔잔한 여운이 있는 책이라 좋다.
이 가을 모두 수필 한권을 읽기바라며, 그 중에 오두막 편지를 추천하는 바이다.


오감만족은 물론 달콤한 추억까지 선사하는 제11회 상월명품고구마축제가 오는 8월 31일부터 9월 1일까지 이틀간 금강대학교 운동장에서 개최된다.
31일 오후 5시부터 시작되는 개막공연은 가수 남진아, 아나운서 박정희 사회로 진행되며, 인기가수 강진, 조은세, 신혜, 헤이미스(걸그룹), 지은아, 강우정, 김선현, 하나영, 유동아 등이 찾아 축제의 분위기를 한껏 북돋울 예정이다.
2일차인 9월 1일에는 평양예술단 공연, 품바공연 등 다채로운 공연을 선보이며, 면민체육대회를 병행 개최해 화합분위기를 제고하는 것은 물론 폐막공연으로 논산시민가요제가 이어져 축제를 찾는 관람객에게 큰 즐거움을 선사할 것으로 보인다.
또, 군고구마, 찐고구마 무료시식은 물론 가족 모두 참여할 수 있는 고구마 캐기 체험 등 수확의 기쁨과 어린시절의 향수와 동심을 느낄 수 있는 체험프로그램도 알차게 준비되어있다.
이외에도 논산을 대표하는 다양한 농·특산물 직거래장터, 고구마 간식코너 등 각종 상설행사와 밸리댄스, 폴댄스, 국악공연 등 다채로운 볼거리를 제공한다.
김광영 상월명품고구마축제추진위원장은 “효율적인 부스 운영과 고품질 고구마 할인행사 등을 통해 상월명품고구마를 전국적으로 홍보하는데 집중할 예정”이라며 “훈훈한 정과 잊지못할 추억으로 다시 찾고 싶은 축제가 될 수 있도록 축제 준비에 만전을 기하겠다”고 말했다.
한편 지형적 요건과 기온 편차가 큰 기후 조건으로 선홍빛깔을 띠는 상월지역 고구마는 50여년에 이르는 재배 노하우로 특성화되면서 타 지역에 비해 당도는 물론 맛과 모양이 뛰어나 높은 인기를 구가하고 있다.


4분기 매출을 극대화하고자 하는 브랜드는 주요 리테일 파트너의 웹사이트에서 가시성을 향상시킬 수 있도록 캠페인을 강화하고 캠페인이 SKU-레벨에서 상품 매출에 기여하도록 만들어야 합니다. 이 기간 동안 대부분의 상품에는 할인 광고가 따라갈 것이기 때문에, 유료 채널을 통해 가시성을 높이는 것이 매출 극대화에 대단히 중요합니다.
크리테오의 데이터에 기반해 파악된 세 가지 주요 트렌드와 각 브랜드들이 이번 크리스마스 시즌을 어떻게 준비하고 있는지 알려드립니다.


많은 브랜드들은 홀리데이 시즌에 할인 혜택을 제공합니다. 그러나 구매자들이 이러한 혜택을 볼 수 있도록 만드는 것이 중요하다는 점을 기억해야 합니다.
모든 카테고리에서, 페이지 상위노출은 효과가 있습니다. 특히 경쟁이 치열한 기간에는 더 그렇습니다. 검색 결과 첫 페이지에 위치하는 리테일 사이트는 매출을 90% 향상시킬 수 있습니다. 이뿐만 아니라, 첫 페이지에 위치하는 SKU 10개가 매출의 25~30%를 차지합니다.
홀리데이 기간에는 고객들이 서둘러 구매를 하는 경우가 있기 때문에, 검색 결과 첫 페이지에 위치하는 것 만이 아니라 상위 10개 SKU에 드는 것이 좋습니다.