우현의 솔로가 보고싶다고 예전에 칼럼을 쓴 적이 있었다. 'INFINITE EFFECT'를 다녀와서 그 생각은 더욱 커졌다. 'For you'를 부르는 그의 무대에서 과거 '시간아' 그리고 '천일동안'을 열창했던 모습이 겹쳐졌다. <불후의 명곡>에 나와 나날이 발전하던 면모도 스쳐지나갔다. 인피니트 '우현'의 목소리는 보물이고, 그래서 내일이 더욱 기대되는 아티스트다. 예술을 하는 사람, 아티스트. 무대에서 그의 손짓 하나가 팬들의 마음을 사로잡고 이렇게 그의 목소리를 탐구하고 싶게 만든다.


이 금연 호텔에는 실내 수영장, 24시간 피트니스 시설, 24시간 운영되는 비즈니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사는 물론 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 무료 공항 셔틀 등이 제공됩니다. 또한, 드라이클리닝 서비스, 세탁 시설 및 도서관도 이용하실 수 있습니다.
총 83개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공되며, 냉장고 및 전자레인지 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 룸서비스, 커피 메이커, 무료 신문 등을 이용하실 수 있습니다.
컨트리 인 & 스위트 바이 래디슨, 샴페인 노스, 일리노이에는 실내 수영장, 24시간 운영 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 유무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 호텔에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터를 이용하실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 고객께서는 5마일 이내 거리를 운행하는 지역 셔틀 및 왕복 공항 셔틀(제한된 시간 동안 운행) 서비스를 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 섐페인에 위치한 이 호텔에는 도서관, 로비의 무료 신문, 로비의 벽난로 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다.
컨트리 인 & 스위트 바이 래디슨, 샴페인 노스, 일리노이 전체가 금연 시설입니다.


5시 조금 넘어서 도착 한것 같은데, 비가 와서 인원이 별로 없을줄 알았는데, 발 디딜 틈도 없더군요. 그리고 줄이 엄청 길게 늘어서 있길래 분향소에 헌화 하시려는 분들 이었네요. 한 300미터도 넘게 보이는듯. 비도 오는데 다들 고생하셨네요
행사가 약간 지연 되면서, 김제동씨가 잠깐 사회를 보셨는데요. 중간에 하신 말씀이 인상 깊어 옮겨 적어 보겠습니다. '나라를 지키러 간것도 아닌데 왜 잊지 말라고 하는지 모르겠다는 사람들이 있습니다. 그런사람들에게 이렇게 말하고 싶습니다. 아이들이 국가다 이X새끼들아.' 이렇게 말씀 하시면서 울먹이시는데, 저도 보다가 울컥 했네요. 하여튼 지금까지 광화문에 오셨던 분들 지금까지 계시는 분들 모두 고맙습니다. 절대 잊지 않을께요.. 희생자들과 학부모님들을 위해 .,


커다란 여행용 트렁크를 엎어놓고 테이블 대용으로 사용할 수도 있겠지만 Traveller 컬렉션은 단지 테이블만이 아닙니다.
침실이나 거실, 서재, 화장실에 이르기까지 거의 모든 수납형 가구를 여행용 트렁크 모양으로 만들었습니다.
디테일도 루이비통에 비교할 수 있을 만큼 뛰어납니다. 최고급 가죽을 사용했으며, 모서리나 이음새 등에는 가죽을 덧대고 크롬으로 마감했습니다.
실제 여행용 트렁크를 보는 듯한데요. 평소에도 여행에 미쳐있다면 그냥 보는 것만으로도 훌쩍 떠나고 싶은 생각이 들 것 같습니다.


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예전에는 상상도 못했었다. 하루 일과를 온통 작업에 쏟아 붓고도 내 머릿속에는 작업이 아닌 다른 존재에 대한 다양한 생각과 걱정으로 가득 찰 수 있다는 사실을. 심지어 식사를 하고 양치질을 하는 와중에도 ‘나’와 ‘작업’에 대한 생각 보다는 ‘큰딸은 유치원에서 친구들과 사이 좋게 잘 지냈는지’, ‘작은 아들은 오늘도 온 집안을 헤집고 다니면서 할머니를 힘들게 하지는 않았는지’ 등의 자잘한 걱정이 앞선다. 그렇다. 나는 더 이상 작가로서 온전히 나 자신만을 위해 시간을 할애할 수는 없는, 두 아이를 책임져야 하는 부모가 된 것이다. 이제는 작가라는 직업적 특성과 묘하게 어긋나고 있는 ‘아이들이 있는 평범한 가정’을 가진 여자 작가로서 작업과 일상의 균형을 맞추는 일이 삶의 과제로 남게 되었다. 아이를 돌보는 일과 작업을 하는 일은 서로 상반되는 것 같지만 사랑과 관심을 주는 만큼 성장한다는 점에서 동일하다. 모두 나의 시간과 노력을 끊임없이 요구하는 일이다. 나는 이 두 가지 일의 조화와 공존을 위하여 내 작업 속에 사랑하는 두 아이와 함께 하는 평범한 일상의 흔적을 담아내기로 했다. 깨끗하게 세탁한 가족들의 옷과 수건을 정성스레 말아 개어 놓듯 아이들이 입었던 옷을 작게 자르고 둥글게 말아 가슴에 꽂는다. 아들이 썼던 예쁜 나무가 그려진 젖병의 조각은 브로치의 장식이 된다. 딸이 그려준 상상 속의 얼룩말은 엄마의 손길을 거쳐 하얀 도화지가 아닌 단단한 금속판으로 현실화 되어 나타난다. 이렇게 내 작업 속에 들어온 아이들의 모습은 길게 자른 천과 함께 동그랗게 말아 감겨 아이와 내가 함께 한 시간의 상징이 된다. 평범하고 단순한 하루하루가 모여 삶이 되듯 소소한 흔적이 담긴 아이들의 물건으로 만들어 진 내 작업들은 아이들과 공존하면서 살아가기 위해 노력하는 엄마 작가로서의 삶의 기록이다.


또 우울증이 발생하면 염증반응이 증가하면서 심혈관질환 위험이 높아진다. 미국 인디애나 대학 심리학교수 제시 스튜어트 박사는 50-70세의 건강한 남녀 263명을 대상으로 6년에 걸쳐 실시한 조사, 분석 결과 우울증세가 나타나면서 인토류킨-6의 혈중수치도 높아진다는 사실이 밝혀졌다 .우울증이 발생하면 시간이 가면서 심혈관질환과 연관된 염증반응 단백질인 인터류킨-6가 증가한다는 사실이 확인되었다고 밝혔다. 우울증이 심장동맥질환을 일으키는 요인 이라는 연구 결과도 나오면서 인류에게 우울증의 심각성은 강하게 다가오고 있다. 이렇게 갈수록 20대, 대한민국 또 넘어서 인류를 위협해오는 우울증의 치료방법으로는 약물치료가 대표적이다. 그러나 우울증 치료 약물에 대해서는 여러 논란이 일고 있다.
[우울증] 우울증의 증상과 유형, 우울증 이론, 우울증 치료방법(우울증의 약물치료와 심리치료)	우울증과 약물치료 (우울증 정의, 우울증 유병율, 우울증 원인, 우울증 증상, 우울증 종류, 우울증 단극성, 양극성 우울증, 우울증 외인성, 내인성 우울증, 신경증적 우울증, 우울증 정신병적, 우울증 예방)	기분장애 우울증,약물치료,인지치료 - 소크라테스식 대화법,하향화살표법,우울증 치료종류	[청소년 문제행동] 우울증(憂鬱症)의 예후와 치료 - 우울증의 예후, 심리치료(상실감의 해소, 증상의 최소화), 환경적 변화, 약물치료	[사회과학] 우울증과 약물치료.ppt	시설노인을 대상으로 한 우울증 약물치료가 치매발생률에 미치는 영향	추천레포트[청소년과 약물 남용] 청소년 약물 남용 특징, 청소년 약물 남용 원인, 청소년 약물 남용 심각성, 청소년 약물 중독 사례 연구, 약물 치료 프로그램, 청소년 약물중독	평가우수자료[청소년과 약물 남용] 청소년 약물 남용 특징, 청소년 약물 남용 원인, 청소년 약물 남용 심각성, 청소년 약물 중독 사례 연구, 약물 치료 프로그램.ppt	[우울증 해결책] 우울증의 심각성과 원인 및 우울증 예방방안.PPT자료	우울증에 대한 이상심리학 리포트	우울증 (우울증 정의, 종류, 원인, 증상, 치료방법, 치료방안, 경과, 치료법, 예후, 정의, 종류, 원인, 우울증 증상, 우울증 조사, 우울증 연구, 우울증 분석, 우울증 개요, 우울증 소고, 우울증 고찰)	우울증 (우울증 정의, 종류, 원인, 증상, 치료방법, 치료방안, 경과, 치료법, 예후, 정의, 종류, 원인, 우울증 증상, 우울증 조사, 우울증 연구, 우울증 분석, 우울증 개요, 우울증 소고, 우울증 고찰)	우울증의 심각성과 약물치료 (리포트)	우울증 (우울증 정의, 종류, 원인, 증상, 치료방법, 치료방안, 경과, 치료법, 예후, 정의, 종류, 원인, 우울증 증상, 우울증 조사, 우울증 연구, 우울증 분석, 우울증 개요, 우울증 소고, 우울증 고찰)	[산후우울증][산후우울증 치료][산후우울증 임상사례][산후심리변화]산후우울증의 개념, 산후우울증의 증상, 산후우울증의 치료, 산후우울증의 임상사례, 산후우울증과 산후심리변화, 산후우울증과 산후심리 관리	마음샘 정신건강의학과 의원


정 의 관절의 염증에 의하여 생기는 만성 염증성 관절염으로, 주로 척추관절과 천장관절을 침범한다. 강직이란 관절이 굳는 것을 의미하며 척추염은 말 그대로 척추에 염증이 생겨 진행되면 척추 강직이 오고 이로 인해 허리 운동에 장애를 초래한다는 데서 나온 말이다. 즉 척추 관절의 염증에 의하여 관절이 굳어 척추 운동의 장애가 일어나는 질환이다.
증 상 통증 및 뻣뻣함이 주된 증상인데 그 정도는 사람마다 다 다르며, 통증이나 장애의 정도를 줄이기 위해서는 조기 진단 및 치료가 중요하다. 염증은 주로 척추, 골반에 생기고 처음에는 요통으로 시작해서 점차 등 전체로 퍼지며, 엉덩이나 허벅지에도 흔하게 통증을 느낀다. 그러나 병의 시작이나 진행되는 양상이 환자마다 다 틀려서 증상이 거의 없는 사람이 있는 반면, 어깨나 고관절, 무릎 등이 사지에 통증을 호소하는 경우도 있다.
뼈 외에 흔히 염증이 생기는 곳은 눈이며 홍채염이 많고 관절염이 생기기 수년 전 부터 시작되기도 하는데, 눈의 염증 때문에 병원에 처음 오는 경우도 있다.
척추염이 있는 성인의 경우 협심증이나 늑막염이 있을 때와 비슷한 흉통이 흔히 생긴다.


이 중에서 4 가지 이상의 증상이 있을 경우 척추염의 진단이 가능함
진 단 확진 할 수 있는 진단 방법은 없으며, 문진 및 진찰이 제일 중요하다. 상기 증상이 있는 경우 가슴, 골반, 및 뒤꿈치 등 몸의 다른 부분에 압통이나 다른 염증 소견이 있는지 꼭 살펴보아야 하며 척추의 유연성이나 가슴을 펴는데 장애가 있는지의 여부도 중요하다. 장골-천추 관절에 대한 X 선 촬영이 진단에 도움이 되는데 염증 소견이 나타나지 않는 경우도 있다.
합병증 1) 눈의 염증 ( 포도막염, 홍체염, 홍체모양체염 ) 한 쪽 눈의 충혈, 통증 및 눈부심이 주된 증상이나 정도는 차이가 많다. 눈의 이상이 생길 경우 영구적인 손상을 막기 위해서 조기에 안과적 치료를 받아야 한다. 포도막염이란 눈의 안쪽에 생기는 염증 중의 하나이며 홍체염, 모양체염은 눈의 앞 쪽에 생기는 포도막염을 가리키는 말인데 대개 같은 의미로 쓰인다.
홍채염이 생기게 되면 홍채에 흉이 지게 되고 이로 인해 백내장, 눈 뒤쪽의 혈관의 누출이 생길 수 있고, 이차성 녹내장 및 이로 인한 시력 상실까지도 올 수 있다.
2) 홍체염의 치료 염증을 완화시키고 합병증을 중이는 것이 치료의 목표이며, 염증을 줄이기 위한 스테로이드 점안제 및 홍체와 렌즈의 손상을 막기 위한 동공 확장제가 쓰인다. 처음에는 염증이 가라 앉을 때까지 자주(수시간마다) 점안해 주어야 하며 이 후 점차 줄여 나간다. 치료를 갑자기 중단할 경우 반동으로 급격한 병의 악화를 초래할 수 있기 때문에 서서히 줄여 나가는 것이 중요하다. 염증기 사이사이로 비활성기가 찾아오는데 수년간 지속되기도 한다. 때때로 홍체염이 심해서 점안제나 연고에 반응이 없어 눈 주위에 직접 스테로이드를 주사해야 하는 경우도 있는데 어떤 방법으로 치료할 것인지는 사람마다 다르다.


흉벽 운동의 이상으로 폐활량이 떨어지고 소수의 환자에서는 폐 상부의 섬유화 및 흉이 생길 수 있어서 적어도 5 년에 한 번 정도는 흉부 X-선 촬영이 필요하다.
치 료 환자 교육 및 환자의 참여가 치료에 가장 중요하다. 치료는 대개 통증 및 뻣뻣함을 조절하기 위한 약제 투여 및 환부를 펴고 강화시키는 운동과 좋은 자세를 유지하는 것으로 이루어 진다. 환자가 치료 과정에 잘 적응할 경우 능동적인 삶을 유지할 수 있다.
1) 약물 및 수술적 치료 여러 종류의 약물이 증상 완화의 목적으로 쓰이고 있으며 주된 것은 다음과 같다.


무릎, 고관절의 연골 파괴등이 생기는 경우 관절의 기능 유지 및 통증 완화를 위해 인공 관절로의 치환이 권장되고 있다. 강직성 척추염의 경우 척추, 특히 목의 심한 굴곡 변형을 초래하게 되는데, 이에 대한 수술적 요법은 척수 손상 및 마비를 일으킬 수 있어서 시술에 경험이 많은 외과의사가 시행하는 것이 바람직하다.
2) 척추염 때의 운동 요법 운동은 바른 자세, 투약과 함께 치료에 중요하다. 매일 운동하는 것이 어렵기는 하지만 일하다가 쉬는 사이의 5-10 분 정도라도 꼭 해야 하고 이로 인해 많은 효과를 볼 수 있다. 척추 운동 요법은 좋은 자세 유지 및 유연성, 통증 경감에 많은 효과가 있다. 많은 경우에서 적절한 투약과 운동으로 좋은 자세 및 운동성을 유지할 수 있다.
새로운 운동 프로그램을 시작하기 전에는 꼭 담당 의사나 치료사와 상담을 해서 투약 및 운동에 대한 조언을 구해야 하고, 운동을 바르게 하고 있는 지도 확인해야 한다.
① 운동 시작에 대하여 하루 중 한 때를 정해서 운동하는 것이 편리하다. 만약에 아침에 뻣뻣한 증상이 심하면 이 때 서서히 시작하면 되나 뻣뻣한 것이 좀 풀려야 스트레칭이 잘 되고 낮이나 저녁때 편하게 운동할 수 있다. 필요하면 운동 시간을 나눌 수도 있는데 예를 들어 누운 상태에서 먼저 운동하고 낮에 목 쪽의 운동을 하면 된다.


연말 휴가를 보낸 후 필자가 에어팟 프로를 사용했을 때의 느낌을 기억한다. 한마디로 어리둥절했다. 지난 2달 동안 샌프란시스코 러시아워의 열차와 버스의 소음을 깔끔하게 없애줬던 에어팟 프로의 '마법'이 가 어느 순간 사라진 것이다. 열차의 굉음을 '충분히' 들을 수 있었고 스케이트보드를 타는 이들의 소음과 이동형 스피커의 짜증 나는 소리가 고막에 더 쉽게 전달되는 것 같았다.
잠시 페더리코 비틱시(Federico Viticci)의 메모리 폼 모드를 구매할까 생각했다. 그러나 노이즈 캔슬링이 다소 간의 평화를 준 것은 분명했으므로, 결국 예전의 '일반적인' 에어팟을 사용할 때처럼 음악의 볼륨을 높이는 쪽을 택했다. 이 애플 신제품을 처음 몇 주 사용하면서 액티브노이즈캔슬링(ANC) 기능에 지나치게 익숙해진 것이 아닐까 나 자신을 의심하기도 했다.
그런데 필자가 민감한 것이 아니었다. RTINGS의 최신 에어팟 프로 리뷰에 따르면, 애플이 지난 12월에 공개한 2C54 펌웨어 업데이트 때문에 노이즈 캔슬링 기능에 문제가 생겼다. 현재 에어팟 프로를 쓰는 사용자 상당수가 이 영향을 받을 가능성이 크다. RTINGS의 리뷰의 노이즈 캔슬링 부분을 보면 다음과 같은 내용이 있다.
"(2C54) 펌웨어로 업데이트한 후 다시 테스트했다. 그 결과 차단 성능에서 뚜렷한 하락이 나타났다. 주로 베이스 부분이었다. 즉, ANC 기능을 활성화했을 때 비행기와 버스의 낮은 엔진 소음 부분에서 이전만큼 차단하지 못했다"
펌웨어 업데이트 후에도 ANC 기능이 작동을 안 하는 것은 아니다. 그러나 이전만큼 성능이 뛰어나지 않다는 생각을 한 사람들이 많았고 그 중 한 명이 필자였다. 다른 사람도 아직 이를 알아채지 못했을 뿐일 것이다. 일반적인 주변 환경에서는 비행기와 버스 외에 다양한 소음에 노출되기 때문이다. 그나마 위안이 되는 점도 있다. 이 업데이트로 베이스 정확성과 주파수 응답이 개선됐다.
맥월드 리뷰에서 에어팟 프로는 가장 좋은 소리를 내는 이어폰은 아니었다. 따라서 이후 일정한 개선 작업을 계속하는 것은 환영할만하다.
그러나 필자는 이러한 개선이 크게 와닿지 않았다. 왜냐하면 필자가 에어팟 프로 출시일에 점심시간을 포기하고 이 제품을 구매한 가장 큰 이유가 바로 노이즈 캔슬링이었기 때문이다.
이전에는 출퇴근 시간 동안 괜찮은 노이즈 캔슬링이 필요할 때 보스 콰이엇컴포트 35s(Bose QuietComfort 35s)를 사용했다. 그러나 크기가 커 가방의 상당 부분을 차지했고 도난의 위험도 컸다. 에어팟 프로를 구매한 후 보스 제품을 사용할 필요가 없었는데, 최근 휴가철이 끝나고 사람들이 돌아오면서 바뀌었다. 도시 생활이 이전의 소음 수준을 되찾아갈 즈음부터, 어느 순간 에어팟 프로를 재껴두고 다시 보스 제품을 찾는 자신을 발견할 수 있었다.
애플이 업데이트를 매우 빠르게 내놓는다는 것을 고려하면, 소프트웨어 부분의 실수를 했고 현재 이를 바로잡는 과정일 가능성이 있다. 만약 그렇다면 애플이 이를 개선하는 데 소니처럼 몇 달씩 걸리지는 않을 것이다. 실제로 소니가 지난해 WH-1000XM3용 4.1.1 펌웨어를 내놓았을 때, 액티브 노이즈 캔슬링이 효과를 최대 40%까지 떨어뜨린다는 수많은 사용자 불만에도 불구하고 펌웨어 수정 없이 몇 달을 보냈다. 현재까지도 최고의 노이즈 캔슬링을 위해서는 4.1.1 이전 패치로 돌아가는 것이 가장 좋은 방법이라고 말하는 이들이 많다.
대신 소니 사용자에겐 애플 사용자에겐 없는 것이 있었다. 바로 펌웨어 설치에 대한 '선택의 여지'다. 반면 에어팟 프로의 경우 애플은 이전 버전의 펌웨어를 설치할 방법을 제공하지 않는다. 심지어 펌웨어 업데이트를 거부할 수도 없다. 에어팟 프로를 아이폰 옆에 놓고 충전을 하면 자동으로 업데이트를 설치하기 때문이다. iOS나 맥OS는 설치한 사람들의 반응을 확인할 때까지 기다릴 수 있지만 에어팟 프로는 그렇지 않다.
나쁜 소식은 애플이 2C54를 내놓은 이후 거의 한 달 가까이 지났다는 점이다. 애플의 패치 주기를 고려하면 긴 시간이다. 특히 에어팟 프로가 현재 애플의 가장 '핫한' 제품이라는 점을 고려하면 더 그렇다. 무엇보다 필자는 에어팟 프로를 초기에 구매해 몇 주 동안 놀라운 시간을 보냈는데, 연말에 에어팟 프로를 구매한 이들은 노이즈 캔슬링이 원래 이런 거로 생각하리라는 점이 안타깝다. 출시 초기만 해도 에어팟 프로의 액티브 노이즈 캔슬링 품질을 고려했을 때 249달러는 좋은 가격이었다. 그러나 이제는 논란의 여지가 있다.
만약 애플이 새 패치를 내놓을 계획이라면, 최소한 설정에 토글을 추가해 사용자가 임시로 펌웨어 다운로드를 하지 않을 수 있도록 지원해야 한다. 에어팟 펌웨어를 확인하는 메뉴(설정 > 일반 > 정보 > 에어팟 프로)에 넣을 수도 있을 것이다.
또한, 당연한 말이지만, 업데이트를 강제로 진행하기 전에 더 충실한 테스트가 필요하다. 샌프란시스코에 사는 필자는 아마도 애플 디자이너가 타고 다니는 것과 같은 열차를 이용할 것이다. 그런데도 이런 펌웨어 사고가 어떻게 발생했는지 의문스럽다. 분명 누군가는 새 펌웨어에 이런 문제가 있음을 알렸어야 했다. 새 패치에 한 가지 더 바라는 기능이 있다. 여러 블루투스 기기에 동시에 페어링하는 기능이다. 이 기능이 추가되면 매우 유용한 패치가 될 것이다. editor@itworld.co.kr


초등 1, 2학년 어린이들이 학교와 일상 생활에서 겪는 고민, 우정, 부모님에 대한 존경을 재치 있게 그린 생활 동화. 수영을 전혀 할 줄 모르는 로리타는 수영장에 가는 걸 싫어합니다. 그런데 로리타가 얕은 물에서 허우적거리고 있는 동안, 제니퍼는 깊은 물에서 잘난 체를 하고 있습니다. 그뿐만이 아니라, 로리타의 남자 친구인 올리비에랑 같이 놀고 있습니다. 화가 난 로리타는 어떻게 하면 수영장에 안 갈 수 있을까 하고 궁리를 합니다. 그래서 로리타는 수영장이 공사 중이라고 학교에 거짓 전화를 하는데…….


liselitekohukohu1건의 리뷰1명이 도움 받음“Kickback and relax”리뷰 게시 날짜: 2017/01/20 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
Gail MAuckland, New Zealand레벨 컨트리뷰터5건의 리뷰3건의 호텔 리뷰4명이 도움 받음“Weekend visit”리뷰 게시 날짜: 2017/01/18 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
X1863NIgarywAuckland, New Zealand1건의 리뷰1명이 도움 받음“Tranquil”리뷰 게시 날짜: 2017/01/17 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
RobNZ85오클랜드 중심가, 뉴질랜드레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰1명이 도움 받음“Great in every way”리뷰 게시 날짜: 2017/01/14 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


Jane P오클랜드, 뉴질랜드레벨 컨트리뷰터101건의 리뷰7건의 호텔 리뷰22명이 도움 받음“What a view!”리뷰 게시 날짜: 2017/01/02 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
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문화의 생산 방식도 판이하다. 과학문화는 도서관의 자료를 뒤적여 과거의 축적된 지식을 여러 형태로 변형해 내놓는 반면 공학문화는 세계 곳곳의 연구현장에서 새로 출현하는 첨단기술 정보를 거의 실시간으로 추적해 산업현장에 제공한다. 주요 수요자 역시 계층이 다르다. 과학문화는 기초과학 이론을 지식으로 습득해 공부에 활용하려는 학생들을 겨냥하지만 공학문화는 산업정보를 획득해 제품 개발에 적용하려는 기업인이나 일상생활에서 부딪히는 문제를 해결하는 데 필요한 상식을 얻으려는 일반인에게 큰 도움을 줄 수 있다.
이처럼 과학문화와 공학문화는 여러 면에서 차이점이 두드러짐에도 우리나라에서는 두 문화를 차별화하지 않은 채 과학기술 문화로 뭉뚱그려 각종 시책을 펼치고 있기 때문에 공학문화는 과학문화에 떠밀려 찬밥 신세를 면치 못하는 딱한 실정이다.
우선 과학기술 독서교육의 현장에서 이러한 문제점을 확인할 수 있다. 무엇보다 중학교 2학년 국어 교과서에 실린 과학 수필을 문제 삼지 않을 수 없다. 과학자가 쓴 글이 국어 책에 4편이나 실렸다고 해서 한때 언론에서 대서특필한 적이 있지만, 반색할 일만은 아닐 성싶다. 왜냐하면 4편의 글이 모두 나무나 곤충 따위의 생물에 관한 내용이기 때문이다. 물론 생물 이야기는 첨단기술에 관한 것과는 달리 덜 딱딱하고 생명을 다루므로 맛깔스러워서 문학작품 위주의 국어 교과서에 안성맞춤일 수 있다. 그러나 4편 중에 첨단기술에 관한 글이 1편이라도 들어 있었더라면 우리 학생들이 공학기술자의 꿈을 꿀 수 있었을 터이므로 생물학 일색으로 글을 고른 국어학자들의 안목이 한심하게 여겨질 따름이다.
이러한 문제 제기는 2005년 초에 서울시교육청이 펴낸 독서 지도 지침서에도 똑같이 적용된다. 중학교 국어 과목의 추천도서 목록에 포함된 과학 책들이 모두 생물학 책이기 때문이다. 오죽하면 “국어 교사들이 첨단기술은 이해하지 못하지만 생물에 관한 기초상식은 갖고 있어서 생물학 책만 선정했다”는 우스갯소리가 나왔겠는가. 어쨌거나 기술에 문외한인 국어 전공자들이 공학문화 보급에 걸림돌이 되지 않기를 바라는 마음이 간절하다.


다행스럽게도 몇몇 유관 단체에서 공학문화 확산을 위한 고육책을 강구하고 있어 여간 반가운 게 아니다. 그중에서도 한국공학한림원이 의욕적으로 전개하고 있는 교양공학도서 출판 사업이 돋보인다. 2001년부터 한국공학한림원이 민간단체인 해동과학문화재단의 자금 지원을 받아 발간 중인 ‘공학과의 새로운 만남’ 시리즈는 불모의 공학도서 시장에 씨앗을 뿌린 첫걸음으로 높이 평가될 줄로 안다. 그간 30종 가까이 펴낸 도서 목록을 살펴보면 교양공학 도서가 나아가야 할 방향을 가늠할 수 있다.
정부가 과학기술 소양이 부족한 국민을 계몽하기 위해 설립한 기관은 한국과학문화재단이다. 한 해 300억원 가까운 재단 예산은 국민의 혈세로 충당된다. 그러나 공학문화에 투입되는 예산은 얼마 되지 않는다. 기업인이 설립한 해동과학문화재단이 해마다 출연하는 1억원으로 공학도서가 발간되는 사실에 비추어볼 때 한국과학문화재단의 직무 유기는 국민적 비판을 면치 못할 것 같다.
공학문화에 대한 국민의 올바른 이해 없이는 양전닝 박사나 한국공학한림원 정책총서가 언급하는 ‘창의적 기술 혁신’은 제대로 성취될 리 만무하다. 공학문화가 전 사회적으로 확산되는 분위기가 하루 빨리 조성되기를 바란다.


원인은 과도한 불평등이다. 초고소득자들과 나머지 대다수 사람들 사이에는 이제 노력을 통해 극복할 수 없을 정도의 격차가 벌어졌다. 저자는 이것이 우연의 결과가 아니라, 오래 전부터 다양한 측면에서 준비되어 온 조치들의 필연적인 결론이라고 단정 짓는다.
멀리는 1787년 미국의 헌법제정회의의 회의록이나 1850년 목화의 독점을 위해 멕시코로부터 강제로 텍사스를 빼앗은 존 타일로 대통령이 아들에게 보낸 편지부터, 가깝게는 2000년 대 이후 나온 각종 보고서나 칼럼 등까지 다양한 자료들을 인용하면서, 어떻게 기득권자들이 자신들의 이익을 더욱 공고히 하기 위한 열 가지 원리를 제시한다.
열 개의 챕터로 구성되어 있는데 각 챕터에 포함되어 있는 글의 양이 그리 많지 않다. 자연히 요건만 간단히, 그리고 명료하게 서술하는 방식을 취하고 있다. 학술서적보다는 대중강연이나 연설에 맞는 방식의 글. 덕분에 이해하기엔 그리 어렵지 않다.
책에 실린 저자의 주장은 일종의 해석, 혹은 설명이다. 각 챕터의 말미에 그 장에서 다룬 내용의 근거가 되는 기록들이 붙어 있는데, 본문은 이 내용들을 풀어 쓰거나 약간의 해석을 덧붙인 정도. 때문에 길고 자세한 논증이 따로 필요가 없고(있는 걸 설명하는 수준) 쉬우면서도 강한 주장을 할 수 있게 되었다.
세계적으로 불평등 혹은 양극화 문제가 심각한 주제로 대두되고 있는 상황이다. 이 문제는 상대적 박탈감 같은 심리적인 문제를 넘어, 이제는 실질적인 박탈까지 초래하고 있으니까. 산업의 구조는 근대에 비해 수백 수천 배 더 커지고, 각종 기술은 세상을 바꿀 정도로 발전했지만, 최저임금에 허덕이고, 굶어 죽고, 산업재해로, 환경오염으로 죽어가는 사람의 숫자도 함께 늘고 있는 게 현실이다.
이 책은 지금 수많은 사람들을 고통으로 몰아넣고 있는 이런 체제가 다분히 의도적이며, 또 어떤 이들의 노력으로 만들어진 것이라고 주장하고 있는 듯하다. 물론 그렇다고 1700년대의 어떤 인물과 21세기의 경제 엘리트들이 서로 직접 공모했다는 의미는 아니고, 다분히 같은 목적을 위해 애쓰다보니 전체적으로 하나의 공통된 그림이 나왔다고 보는 게 현실적.
하지만 뭐 그들이 공모를 했든 안 했든 그것이 뭐가 그리 중요하겠는가. 문제는 다양한 분야에서 기득권층의 이익을 위해 일하는 사람들의 노력이 다 한 데 모여 거대한 그림자 카르텔이 형성되어버렸다는 사실이다. 이 카르텔은 이제 한 개별 국가를 넘어 국제적인 공조까지도 이루고 있다는 의심이 될 정도고. (이러다 프리메이슨이니 일루미나티니 하는 음모론이 꽤나 실감나게 다가오게 되는 건 아닐까 싶을 정도)


책 제목을 보면 어떤 생각이 떠오르는가. 내 경우에는 ‘현명하게 워라밸을 실천할 수 있는 방법을 소개하는 책’으로 읽혔다. 하지만 이건 책의 내용과는 전혀 상관없는 예측이었고, 실제로 이 책은 기업 입장에서 ‘어떻게 생산성을 높일 수 있을까’라는 목표의식 아래, 그 한 가지 도구로서의 워라밸을 간략하게 소개하는 데 그친다. 이쯤 되면 책 제목이 영 잘못 붙여진 것처럼 보인다.
사실 책 내용으로 들어가더라도 책 제목에도 붙어 있는 ‘워라벨’은 전체 비중 상 대단히 제한된 비중으로 다뤄진다. 내용의 대부분은 업무효율을 높이고 개인의 생산성 증가를 위한 마음가짐, 시스템 설계 같은 것이니까. 그나마 다른 책들에서 봤던 내용들이 많고, 수십 가지 짧은 항목들 좀 새로운 단어 몇 개를 소개하는 것 그 이상이 아닌 경우가 많다. 오랫동안 기업 컨설팅을 해 왔다는 내공이 잘 느껴지지도 않고.(그런 건 돈을 내야 알려주는 건가)
더 큰 문제는 책의 구성에 논리적 일관성이 부족하다는 점이다. 제목과 내용의 불일치도 문제지만, 뜬금없이 보편적 복지정책을 비판하면서 더 열심히 일해야 한다는 내용이 나오는 건 뭔지. 애초에 일과 생활의 밸런스가 중요하다는 제목을 붙여놓고 말이다. (아, 어쩌면 이 책에서 말하는 ‘밸런스’는 “일 8 : 개인생활 2” 정도의 비중이었던 걸지도) 더구나 두 명의 공저자가 따로 썼던 건지 책 안에서도 서로 논리가 충돌하는 게 보이고, 온갖 비유들 중에는 영 어색한 내용들도 발견된다.(예컨대 새끼를 위한 수컷 황제펭귄의 희생을 과보호 부모에 비유하며 비난하는 식은 한숨이 나올 정도. 93)
군데군데 흥미로운 통찰이 아예 없는 것은 아니다. 하지만 애초의 독서 목적과 전혀 다른 내용의 책이 재미있게 읽힐 리 없다. 물론 내가 아직 경영자의 입장에 서 있지 않기 때문일지도 모르지만, 여튼 지금은 그리 높은 점수를 주기 어려운 책.


저자는 화폐 발행의 역사를 간략히 훑어가면서, 국가에서 발행하는 돈은 사실 국채에 의존하고 있다고 말한다. 빚에 의존해 발행되는 돈의 가치라는 것은 생각만큼 안정적이지 않다. 만성적인 저성장과 인구감소 추세로 GDP가 감소하면서 국가재정 적자는 갈수록 늘어만 갈 것이다.(이 점에서 우리나라와 일본은 꼭 닮았다) 그리고 국가의 재정상황이 어려워지면, 국가 신임도에 기초해 낸 빚으로 발행된 화폐가치도 떨어질 수밖에 없다.
화폐가치가 떨어지면 반대로 물건의 가치가 올라간다. 인플레이션이다. 이런 상황에서 원금 보전에 신경을 쓰는 것은 어리석은 일이다. 이럴 때는 국내 주식과 금, 해외 저축, 외국 보험, 외국 채권, 외국 주식 등에 투자를 하는 것이 이익이다.
이제 책은 경기순환주기를 이용한 안정적 투자 방식으로 ‘달러평균법’을 제시한다. 일종의 적립식 투자기법으로, 매번 일정한 금액을 투자하게 되면 전체적인 구입단가가 내려가고, 순환주기의 상승주기에 오를 때 이익을 실현하는 방법이다. 물론 여기엔 몇 가지 전제조건이 있는데, 한창 상승주기에 있을 때 뛰어든다면 실패하기 십상이고, 단기 차익이 아니라 장기적 성과를 보고 투자해야 한다는 것.
요샌 ‘금융지능’이라는 말도 사용되는 듯하다. 복잡한 금융상품들이 정확히 어떤 매커니즘을 갖고 있는 건지 분별할 줄 알고, 자신의 상황에 맞는 투자방식을 선택할 수 있는 능력을 가리키는 말이다. 사실 요새는 워낙에 관련 내용이 복잡해져버린 지라 어지간하면 뭐가 뭔지 잘 모르고, 은행 상담창구의 직원이나 보험설계사의 권유에 따라 이런저런 상품들에 돈을 쓰는 경우가 대부분이다.
나 역시 그렇게 해 왔던 게 사실. 덕분에 중구난방 계획되지 않은 자산 투자가 이루어지고 있었고, 얼마 전엔 그렇게 넣고 있던 금융상품의 수익률이 얼마 되지 않는다는 걸 숫자고 보고 나서는 고민이 늘었다. 도서관에 간 김에 책 제목이 눈에 들어와서 집어 들었는데, 내용도 그리 많지 않고, 말하려는 바도 단순하면서 분명해 쉽게 읽었다.
결국 인플레이션은 막을 수 없는 현상인데, 이제까지 운용에 있어서 원금보장이라는 허울만 좋은 이야기에 지나치게 혹했던 거다. 그 결과는 고스란히 자산손실, 혹은 낮은 수익률로 돌아오는 거고.(물론 그렇다고 다짜고짜 단기수익을 위한 단타매매나 고위험 투자에 나서겠다는 말은 아니다.) 적어도 내가 가지고 있는 자산의 상황을 정확히 파악하고, 엉뚱한 데 던져 놓지는 말자는 생각이 든다. 시간을 내서, 저자가 제시한 투자방법을 좀 더 알아봐야겠다는 생각도.


민주주의가 무엇인지에 대해 쉽게 가르치기 위해 쓴 책. 1장에서는 민주주의가 가지는 기본적인 구성요소들을 살펴보고, 2장에서는 그 가장 중요한 요소인 자유가 얼마나 중요한지 다양한 예들(집총거부, 국가보안법, 언론과 집회의 자유 등)을 들어 설명한다. 3장에서는 민주주의를 보장하기 위한 수단으로써의 법치주의와 그 법으로 제한할 수 있는 것들, 그리고 (현행)법으로도 제한할 수 없는 본유의 가치들에 관해 설명하는 장. 4장은 인권의 중요성을, 5장은 경제적 민주주의의 가치에 관한 내용이다.
짧은 시간 동안 민주주의에 관한 두 권의 책을 연달아 읽게 되니, 두 책의 차이점, 장단점이 눈에 확 들어온다. 앞서 읽었던 『EBS 다큐프라임 민주주의』의 감각적 디자인과 효과적인 도입 예화 등 시선을 끄는 부분이 많았다면, 이 책에서 가장 부족한 부분은 그런 편집상의 기술이다. 물론 내용이 워낙에 탁월하거나 호기심을 감출 수 없을 정도의 필력을 갖고 있다면 그냥 띄어쓰기만 되어 있어도 감지덕지이겠지만, 그런 책은 쉽게 만나기 어렵지 않던가.
이 책은 민주주의에 관해 알아야 할 거의 모든 것을 언급하려고 애썼다. 좋게 말하면 교과서 같은 구성인데, 다만 그런 노력 때문에 책의 내용은 지나치게 길어졌고, 각각의 항목들을 충분히 풀어내지 못했다. 탁월한 통찰이나 언명이 담겨 있지 않으니, 공부를 하기 위해 읽는다면 모를까, 적극적으로 흥미를 위해 찾아보기는 어려운, 여러 가지 의미로 교과서 같은 느낌을 주는 책.
워낙에 다양한 항목을 다루려다 보니, 일부 서술에서는 사실관계의 오류도 발견되곤 한다. 예를 들면 227페이지에 나온 스위스 기본소득 국민투표에 관한 설명 중, 이 투표에 제안된 월 300만원의 기본소득은 스위스의 높은 물가 수준을 생각하면, ‘전혀 일하지 않아도 먹고 살 수 있는’ 수준의 충분한 금액이 아니다. 인터넷만 뒤져봐도 버거킹 와퍼세트 하나가 2만원에 가깝고, 공중화장실을 이용하는 데도 2천 원 남짓의 돈을 내야 하는 나라가 스위스니까. 또 그리스 재정위기에 관한 설명에서도 일부 보수파가 주장하는 ‘과도한 복지’가 문제였다는 설명을 별다른 반박 없이 그대로 사용하고 있기도 하다.
책 전반에 걸쳐서 끊임없이 ‘당위’를 주장하지만, 그 근거에 대해서는 제대로 설명되지 않는다. 다만 실체가 불분명한 사회계약설이 쉴 새 없이 등장하는데, 과연 인류가 그 기원 단계에서 광범위한 사회계약을 맺은 적이 있긴 할까? 개념 자체가 근대에나 처음 등장한 주장을 과도하게 의존하다보니, 굉장히 임의적인 주장도 적지 않다. 예컨대 ‘예쁜 사람을 예쁘다고 하는 것도 차별적 관점이기 때문에 문제’(203)라는 주장은 그 주장의 실체부터 좀 더 면밀하게 따져봐야 할 것 같다.
민주주의라는 주제에 대한 여러 내용을 담고 있지만, 전반적인 깊이는 아주 깊지는 않다.


애플의 매출은 전년 대비 5.7% 증가했다. 애플은 중국에서의 성장세를 회복했고, 인도를 포함한 많은 신흥 시장에서도 큰 매출을 보였다. 이는 대부분의 시장에서 약 240달러에 판매되는 아이폰(iPhone) 5S를 포함해 기존 아이폰 모델이 지속적으로 판매되기 때문이다.
중화권은 지역 브랜드와 인지도가 낮은 브랜드들의 통합으로 인해 3분기에 11%의 하락세를 보였다(표 2 참조). 구매자들은 인지도가 높은 브랜드나 고가의 스마트폰을 선호하는데 이는 현지 브랜드들의 스마트폰 수요의 대부분을 차지한다. 서부 유럽이나 북미지역에서는 상위 5개 브랜드들의 프리미엄 스마트폰 수요가 3분기의 스마트폰 매출 성장을 이끌었다.
2017년 3분기 말에 애플의 새로운 주요 아이폰이 출시됨에 따라 스마트폰 구매가 2017 년 4 분기로 지연됐다. 블랙 프라이데이나 사이버 먼데이에서 주목할 만한 주문량이 발생하고 있어 스마트폰 판매량은 더 늘어날 것으로 전망된다. 4분기 스마트폰 판매가 올 총 판매량을 증가시킬 것이다. 이에 따라 올 스마트폰 판매량은 15억7,000만개에 달할 것으로 예상된다.


한국교회의 세계 선교를 총괄하고 있는 KWMA는 이번 결과를 아직까지 부정적으로만 해석하고 있진 않다. 2017년 올해 선교사 파송 현황까지 지켜보자는 것이다. 이들은 "한국 선교가 질적 성장을 위한 기경을 시작하면서, 다시 '멀리뛰기'를 위한 준비에 들어가고 있다는 현상으로 해석할 수 있다"며 "한국 선교사 파송이 꼭짓점을 찍고 이제는 내려가는 것인가에 대한 결론은 2017년을 지켜보고 나서 내려야 할 것"이라고 밝혔다.	실제로 이번 선교사 숫자는 단기 선교사 정리나 선교활동과 무관한 일을 하는 이들에 대한 선교사 명칭 삭제 등 '허수 제거'가 제대로 이뤄졌기 때문이라는 분석도 있다. 그럼에도 선교사 숫자가 줄어들지 않고 작년과 같았던 것은, 허수로 채워져 있던 자리에 신임 선교사들이 새로이 파송받았기 때문으로, 오히려 실제 선교사 숫자의 증가로도 볼 수 있는 대목이기도 하다.


실제로 조사에 따르면 선교 동원에 적극적이던 '파라처치' 선교단체들은 대부분 선교사 숫자가 줄어들었고, 지난해 여름 청년들의 선교동원 행사인 '선교한국'에 참가한 청년들의 숫자도 예년에 비해 감소하는 등 위기의 신호는 여기저기서 감지되고 있다. 한국교회에서 가장 '연합'이 잘 되는 것으로 알려진 선교계가 함께 머리를 맞대고 난국의 타개책을 모색해야 할 것이다.
뿐만 아니라 선교단체의 선교사 감소와 교단 소속 선교사 증가의 원인과 배경을 파악하고, 파라처치와 로컬처치 파송 선교사들의 조화와 상생 방안도 마련할 필요가 있다. 파라처치 선교사들만의 강점도 분명 존재하기 때문이다.
이런 점에서 KWMA 신임 사무총장으로 선출된 조용중 선교사의 어깨가 무거워졌다. 조 선교사는 이날 총회에서 "지금 한국교계와 선교계가 위기라고 이야기하는데, 이것은 또한 우리에게 기회라고 생각한다"며 세계 선교계와 함께 선교를 섬기고 이끌겠다는 포부를 밝힌 바 있다. 선교 동원에 있어서도 선교사가 될 만한 사람을 키우는 '드래프트 시스템'을 천명했다.
조 선교사가 선교단체 관계자들로부터 국내뿐 아니라 해외 선교계와의 교류에 능하고 신·구 세대를 아우를 수 있는 적임자로 평가받고 있는 만큼, 선교사들의 '최전방'에 서서 선교계를 잘 추스르고 이끌어 한국교회에 '제2의 선교 르네상스'가 찾아오길 기대한다.


명상과 참선을 목적으로 하는 음악으로 귀 보다는 마음으로 청음 하기를 권한다. 부처가 명상을 통해 얻은 진리를 독경과 소리로 정리한 사운드다. 불교의 경전을 모티브로 삼은 종교음악이자 명상음악이다. 일체의 번민에서 벗어나 부처의 말씀에 조용히 귀를 기울여보자. 해탈에 이르는 말씀과 소리에 집중하여보자. 온몸이 이완되고, 맑은 정신이 지속될 것이다. 이 음악을 통해서 마음을 정화하고, 불안을 해소함으로써 내면의 평화를 이룰 수 있을 것이다.
미니멀한 사운드가 주조를 이루는 가운데 요소요소 등장하는 경전을 읊조리는 일정한 톤이 평온을 가져온다. 경전의 읊조리는 소리 사이로 앰비언트 사운드가 잔잔하게 깔린다. 불가의 지혜를 담은 음성과 잔잔하게 일렁이는 앰비언트가 합을 이루면서 묘한 시너지를 만들어 낸다. 음악의 구조만으로도 선(禪)의 기운 느낄 수 있다. 조용히 숨을 고르고 소리에 집중하다 보면 심신이 안정되는 기분을 느낄 수 있을 것이다.
명상음악이라고 하지만 음악의 구조가 결코 간단하지는 않다. 아주 느릿하게 흐르는 그리고 영롱하게 펼쳐지는 사운드 스케이프를 따라가는 것만으로도 이색적인 경험이 될 것이다. 청음의 영역으로 해석한 부처의 말씀에 귀를 기울여보자. 사운드의 흐름에 자연스럽게 몸을 맡겨보자. 보리수나무 아래서 깨달음을 얻은 부처의 지혜를 얻을 수 있을 것이다. 무엇보다도 평온한 안식을 누릴 수 있을 것이다. 소리를 통해서 열반을 경험할 수 있을 것이다.


자외선(UV)이라는 것은 파장이 10~400nm 즉 가시광선보다 짧습니다. 스펙트럼에서는 보라색보다 바깥에 있습니다. 자외선을 유용하게 사용이 되면 살균, 소독, 비타민 D 합성, 피부 저항력 항진 등이 있지만, 반대로 나쁜 점은 단백질을 변성시키기 때문에 피부에서는 콜라겐 섬유 및 탄력 섬유에 손상되어서 피부를 노화를 시키는 파장이 긴 UV-A의 위험성은 피부 노화 DNA손상, 피부암 위험들이 있습니다. 그리고 블랙라이트에 사용해서 지폐와 중요한 문서인 운전면허증, 여권 등 위조 방지를 위해서 자외선을 이용하기도 하면 자외선램프를 이용해서 CSI 같은 드라마에서 범죄현장을 조사할 때에도 사용되기도 합니다.
여름이 다가오면 자외선 때문에 피부 걱정이 됩니다. 오늘은 간단하게 자외선에 대처하는 방법에 대해 알아보겠습니다. 자외선을 차단하려면 자외선 차단제를 선택하게 될 것입니다. 자외선 차단제에 보시면 찾게 될 것입니다. 자외선 차단제 선크림에 보면 SPF와 PA라는 것이 보일 것입니다. SPF 은 자외선 B파을 차단하는 정도 PA는 A 파를 차단하는 정도입니다.


24일 금융권에 따르면 신한금융은 최근 그룹경영회의를 열고 계열사 CEO들에게 1인 1기술을 배정하는 디지털 후견인제를 도입하기로 결정했다. 진옥동 신한은행장은 AI를, 임영진 신한카드 사장은 빅데이터 분야를 맡기로 했다. 블록체인과 헬스케어는 각각 오렌지라이프와 신한생명이 후견사로 지정됐다.
계열사 CEO를 기술에 대한 후견인으로 지정한 것은 디지털 핵심기술의 실제 구현에 드라이브를 걸기 위해서다. 신한금융은 이미 계열사 디지털 임원 간 회의체인 디톡을 운영하고 있다. 조 회장은 지난해 신한금융의 디지털 전환을 강조하며 매달 회의를 직접 주최했다.
자회사 설립이나 출자 등 지주 차원에서의 대규모 디지털 사업들도 디톡에서 결정됐다. 안정기에 접어들었다는 판단 하에 올해 초 이성용 신한DS 대표를 신한금융 CDO에 선임하고 회의 배턴을 넘겼다.
다만 실무자와 디지털 담당 임원의 노력만으로는 실제 현업에 디지털 전환을 안착시키는 데 한계가 있다고 판단했다. 신기술 적용에는 필연적으로 비용과 시간이 소요된다. 해당 분야에 대한 지식이 없으면 전문용어들을 이해하는 것도 쉽지 않다. 사업 계획을 확정하고 예산을 집행할 권한을 갖고 있는 최고경영자가 해당 기술에 대한 이해도와 책임감을 갖춰야 사업 추진이 가능하다.
디지털 전환을 공동의 책임으로 두기보다는 개인들에게 나눠 건강한 압박을 부여할 수 있을 거라는 판단도 작용했다. 앞으로는 조 회장과 이 대표가 지주 차원의 디지털 전략을 결정하고 프로젝트에 대한 계획을 세우면 CEO들은 각사에 이를 적용하고 예산을 집행하는 역할을 맡게 된다. 각 분야에 대한 스터디를 마친 후 6월부터는 한 달에 한 번씩 CEO가 임원 회의에서 직접 해당 분야에 대한 트렌드 동향을 발표할 예정이다.
신한금융 고위 관계자는 "디지털 전환이 탄력을 받기 위해서는 밑에서 뿐 아니라 경영진 단에서의 의지가 있어야 한다"며 "CEO들이 책임감을 갖고 프로젝트를 리드해야 한다며 회장이 직접 후견인제에 대한 아이디어를 냈다"고 설명했다.
조 회장이 낸 아이디어는 디톡에서 보다 구체화됐고 지난 18일 경영전략회의에서 최종 확정됐다. 각 계열사 CEO에게 배정될 기술을 선정하기 위해 담당자가 CEO를 만나 직접 대화를 나눴다는 후문이다. 특히 계열사 내부에 전문 인력을 보유하고 있는지를 중점적으로 검토했다.
신한은행은 지난해 네이버와 인공지능 금융서비스를 위한 업무협약을 맺고 개인신용평가와 문서자동화 등에 AI 적용을 실험하고 있다. 신한카드는 국내 최대 빅데이터연구소 운영 중이고, 오렌지라이프도 신한금융에 인수되기 전인 2018년부터 보험 제증명 과정에서의 보안 강화를 위해 블록체인을 활용하고 있다.
카드업 먹구름 신한카드, 대안은 자동차금융 드라이브


나는 페인팅과 드로잉 그리고 조각과 더불어, 내 작업의 중요한 형태중 하나로 ‘아티스트 북 (Artist Book)’을 1991년부터 만들었다. 아티스트 북이란 책의 형태를 띠거나 책에서 영향을 받아 만든 예술작품으로 지난 40여년간 미국에서 급부상한 주요한 미술장르중 하나이다.
사람들로 부터 왜 아티스트 북을 만들게 되었냐는 질문을 종종 받는다. 그 이유중 하나는 내 어린시절에 있었던 한 기억에서 유래한다. 내 아버지는 클래식 음악 작곡가였다. 연주가 있을때 마다, 아버지가 악보를 직접 쓰시고 묶어서 책처럼 만드시는 걸 자주 보았다. 그 당시에는 복사기가 없었기 때문에, 오케스트라 연주자들에게 파트별로 연주할 수 있는 악보를 일일이 손으로 직접 쓰신 것이다. 나는 가끔 아버지가 악보를 풀로 붙이거나 묶어서 책처럼 만드시는 것을 도와드렸다. 반복되는 지루한 일 일수 있었지만 난 그 일이 재미가 있었다. 그래서 가끔은 공책을 내 스스로 만들어 쓰기도 했다.
또 다른 이유는 고대 아시아에는 여러 다른 형태의 책이 존재했다: 대나무를 묶어 만든 책, 종이를 묶어 만든 책, 두루마리 책, 그리고 티벳불교에서 사용하는 프레이얼 휠 (prayer wheel: 그림이 그려진 통처럼 생긴 것으로 글을 모르는 사람들을 위한 책의 역할을 한다) 등등이 그것이다. 나는 한국에서 자랐고, 이런 아시아의 여러 형태의 책들을 접한 바 있어, 내 아티스트 북을 만드는데 무의식적으로 영향을 주었는 지도 모른다.
난 작품을 통해 볼 수도 만질수도 없지만, 사람들이 존재할 것이라고 믿는 세계를 표현한다. 즉, 산자와 죽은자의 경계가 되는 세계이다. 이런 까닭으로 내 작품속에서 초현실적, 꿈, 상상속의 이미지, 또는 불교적 이미지를 찾아볼 수 있다.
작품 제작 과정에서 주시할 점은 같은 운동의 ‘반복’이다. 마치 스님이 참선을 하면서 몇날, 몇달, 몇년동안 한자리에 앉아 있는 것처럼, 나는 하루에도 몇 시간씩 앉아서 주로 실로 헝겊을 꿰매는 작업을 통해 작품을 완성한다. 이 과정에서 시간의 흐름을 잊게되며, 결과적으로 반복의 행위는 나만의 독특한 명상의 수단이 된다.
지난 20년간 다양한 형태의 아티스트 북을 만드는 동안, 작품의 형식도 변천하게 되었다. 초창기 작품은 좀더 우리가 아는 책의 형태를 보여 주었다. 각각의 책장은 평면적이던 것이 점차로 부조의 형태를 띠다가 나중 작품은 입체가 되었다: 박스 같은 형태, 여러 재료로 만들어진 조각들을 한데 싼 부드러운 형태 등등 다양하다. 최근 작품은 설치작업의 형태로 그 크기가 벽 사이즈로 커졌다. 작품제작 기간은 크기에 따라 2개월에서 1년이 걸리기도 하며, 대부분 많은 노동과 인내을 요하는 작품이다.
아티스트 북의 매력은 한번에 모든 것을 다 펼쳐보이지 않으며, 관객이 작품의 책장을 넘기면서 혹은 싸여져 있는 끈을 푸는등 작품과의 상호작용을 통해, 결과적으로 작품을 온전히 이해하게 된다는 점이다. 이것이 내가 작품을 통해 세상과 소통하는 방법이다.


요즈음엔 잡생각이 많이 들었다. 마음의 안정, 여유를 얻고 싶은데 마땅히 풀어 둘 곳이 없었다. 요가를 시작하고 명상도 시작했다. 나아지긴 하지만 조언을 얻고 싶었던 것 같다. Tv에서 혜민스님이 나왔다. 얼굴 표정이 너무 편안해보였다. 심적인 안정이 주는 사람의 느낌이랄까. 이런분들은 어떤 생각과 마음가짐으로 살까? 라는 궁금증이 생겼다. 또한 어떤 수련으로 인해 마음을 내려놓고, 타인의 시선, 관심으로 부터 자유로워질 수 있는지 배우고 싶어서 내가 찾아 읽게 된 책이다. 성인이 되고 난 후 줄 곧 달려만 온 것 같다. 간간히 쉬는 시간, 쉬는 날들이 생기면 고기도 먹어본 놈이 맛을 안다고 무엇을 하며 쉬는 것인지 모르겠었다. 사실 아직도 잘 모르겠다. 쉬는날이 하루 이상 지속 되면 무엇이라도 해야할 ..


여기에는 5세대(5G) 이동통신, 스마트시티 구축, 핀테크 생태계 조성 등 다양한 산업 분야에 걸쳐 선제적 투자와 연구를 통해 4차 산업혁명 주도국으로 떠오르겠다는 발상이 담겨있다.
특히 4차 산업혁명 플랫폼으로 꼽히는 스마트시티 분야에서는 앞으로 5년간 스마트시티 통합 플랫폼을 80여개 지자체와 도시로 확산시키겠다는 구체적 목표가 제시됐다.
이제 모든 정보통신기술(ICT)이 집약된 스마트시티는 이제 우리 생활 속에서 현재를 토양 삼아 미래를 구축하기 시작했다. 그리고 그 중심에는 스마트시티의 근간이자 동맥인 첨단 교통기술이 자리 잡고 있다.
스마트시티의 구성요소에서 교통부문은 핵심이다. 최근 강연수 한국교통연구원 선임연구위원은 연구에서 전문가 설문결과를 토대로 스마트시티에서 우선적으로 제공되어야 할 교통서비스를 제시했다. 공유기반 교통서비스와 스마트 파킹, 스마트교차로를 새로운 교통서비스 중 일순위에 뒀다. 기존의 서비스로는 실시간 신호제어서비스가 선정됐다.
교통신호제어서비스=스마트시티의 교통 기술 중 가장 가시적인 성과를 내고 있는 것은 교통신호제어서비스이다. 정부는 앞서 4차 산업혁명 대응계획을 통해 도로교통 사고율을 낮추기 위해 2020년까지 전국 모든 신호등에 인공지능 기술을 심는 것을 의무화하기로 했다.
이에 서울시는 지난달 교통 상황 변화에 따른 실시간 신호 제어로 교통 혼잡을 줄이고 인프라 구축 비용을 절감하기 위해 신호등을 연결하는 통신망을 롱텀에벌루션(LTE48) 망으로 전환키로 했다.


LTE 교통신호 제어시스템은 신호등에 설치된 교통신호 제어기에 LTE 모듈을 탑재, 중앙관제센터에서 신호등을 원격 제어하고 모니터링하는 통합 관리 솔루션이다.
개별 운영하던 신호등 통신망을 LTE망으로 통합하고, 통일된 운영 시스템을 도입하는 게 핵심이다. 운영시스템은 서울시 전체 신호등에 대해 ▲교차로별 신호 현황 실시간 제공 및 관리 ▲신호제어기 통 신상태 정보 실시간 파악 ▲신호 운영 시뮬레이션 ▲통계 관리 ▲운영자의 작업 스케줄과 현황 관리 기능을 제공한다.
중앙관제센터가 도로 정체를 파악하고 신호등 주기를 원격으로 변경, 교통 흐름에 맞게 신호등 관리가 가능하다. 원격지에서 상습 교통 정체 시간에 녹색불 점등 시간을 늘리거나 심야에 사람이 다니지 않는 횡단보도 신호 시간을 줄일 수 있게 된다. 이전에는 교통경찰이 신호등을 찾아다니며 제어해야 했다.
시는 LTE 교통신호 제어시스템이 스마트시티를 위한 핵심 인프라가 될 것으로 기대했다. 무선 통신망 연결을 바탕으로 차가 도로 인프라와 통신하는 안전성을 높이는 차량과인프라통신(V2I)을 위한 센서를 적용할 수 있다. 인공지능(AI)을 접목해 최적의 신호 체계를 스스로 찾아내 관리하는 방향으로의 발전도 가능해진다.
‘빅데이터’ 스마트파킹=스마트 파킹도 이미 현실이 됐다. 부산시는 지난해부터 부산지역 388곳(2만9000여 면)의 공영주차장 중 200곳(1만5000여 면)을 대상으로 스마트파킹 사업을 시작했다. 시는 연차적으로 부산 전역 공영주차장으로 스마트파킹 사업을 확대할 계획이며 민간주차장과 연동하는 방안도 검토 중이다.
스마트 파킹은 주차장 이용 가능 공간과 요금 등의 정보를 실시간으로 운전자들에게 앱과 내비게이션 등으로 제공하는 시스템이다. 주차장 찾기에 애를 먹는 운전자들은 스마트파킹 시스템을 이용하면 현재 위치에서 이용할 수 있는 가장 가까운 주차장과 요금 정보를 받을 수 있다. 이를 위해 시는 각 공영주차장에 CCTV 또는 주차면 바닥에 센서를 설치해 정보를 모은다.
시는 해운대 센텀시티를 중심으로 31개 공영주차장에서 스마트파킹 사업을 벌여 2만6000여 건의 이용 실적을 올린 바 있다. 이를 통해 시민들이 효율적으로 활용할 수 있고 공영주차장을 관리하는 시·군·구는 정확한 데이터를 바탕으로 주차장을 효율적으로 운영할 수 있다는 결론을 얻었다.
시는 스마트 파킹 시스템 확산을 위해 주차정보 데이터를 민간 사업자에게 제공할 방침이다. 민간사업자가 운영하는 앱이나 내이게이션에 시의 실시간 주차정보 데이터가 활용되면 시민이 체감할 수 있는 스마트파킹 시스템 효과가 더욱 커지기 때문이다.
스마트 파킹은 주차도 편리해지게 한다. 지도 앱이나 내비 앱, 주차 앱을 켜고 목적지 부근 주차장의 실시간 주차 가능 현황을 스마트폰으로 바로 검색할 수 있게 된 것이다.
예약 수수료가 붙기는 하지만 주차 예약도 가능해 진다. 노상, 노외 주차장의 무인화도 유도할 수 있다. 주차했다 차량을 빼면 주차관리 CCTV에서 차량번호를 인식해 주차시간과 출차시간을 자동 계산한 후 주차요금을 미리 등록해 둔 결제정보로 결재를 한다. 주차원이 필요치 않고 현금으로 주차 요금을 지불하지 않아도 된다.


최근 부산시는 전국 최초로 딥 러닝 기반의 스마트교차로 교통관리시스템을 서면, 연산 등 시내 주요교차로 18개소(단일 10개소, 2개 교통축 8개소)와 BRT 구간 내 가로 4개 지점에 구축 완료했다.
이번 스마트교차로는 방향별 교통특성을 수집하기 위해 고화질의 카메라를 설치하여 영상을 수집하고, 수집된 영상에 딥 러닝(Deep learning) 알고리즘을 적용해 접근로별 회전통행량, 차종, 대기행렬길이, 횡단보행자수 등을 자동으로 집계한다. 동시에 KHCM(국토교통부 도로용량편람)에 근거해 전체교차로는 물론 접근로별 서비스수준(LoS, 혼잡도)을 자동으로 분석한다.
이렇게 수집·분석된 자료는 도심교통 혼잡을 개선하기 위한 최적 신호운영과 교통체계개선 및 교통수요관리 정책 수립 시 기반 자료로 활용된다. 또한 교차로 방향별 영상정보는 부산시·경찰청의 교통정보 상황실에서 한눈에 모니터링이 가능하고, 국민 누구나 모바일, 홈페이지를 통해서도 확인할 수 있다. 이번 스마트교차로 사업의 일환으로 중앙버스전용차로 구간에 대한 모니터링 시스템과 주요 가로 구간 4개 지점에 대해서도 스마트교차로 시스템을 구축하였다.
스마트교차로의 주요 성과로는 전국 최초로 딥러닝 기술을 도심 혼잡 완화를 위한 시스템 구축에 선도적으로 적용하였다는 것과 이를 통한 상시적이고 과학적인 교통관리체계 기반 마련, 주요교차로에 대한 신속한 모니터링 체계 구축과 함께 교차로 접근로별 영상정보서비스 구현을 들 수 있다.


새학기가 되었습니다. 새로운 아이들과 부모님을 만나게 되었지요. 어떤 아이들과 부모님들이신지 성향을 탐색(?) 중 입니다. 마다의 성향이 다르니 선생인 제가 어떻게 대처해야 하는지 알아야 하기 때문입니다. 덕분에 긴장의 연속이라 할까요? 물론 아이들과 부모님 또한 마찬가지 일 것입니다.
일곱살 아이들과 많은 해를 함께 했는데 이번에는 여섯살 아이들을 맡게 되었습니다. 큰 아이들(일곱살이면 유치원에서는 큰아이들입니다ㅋ) 과 함께 하다 어린 아이들을 만다니 제 혀가 짧아 졌습니다. "그랬쪄~" 요렇게요. 정말 좋아 죽겠습니다. 유치원에서는 정말 연령의 차이가 크거든요.


아침 시간, 유치원은 시끌 벅적합니다. 여저 저기 엄마 보고 싶다며 우는 소리, 자기 반을 못 찾고 돌아 다니는 아이, 다녔던 아이들은 선생님들이 새로운 아이들을 달래느라 바쁜 틈을 타 하고 싶었던 것과 만져 보고 싶었던 것들을 용감하게 도전하며 다닙니다.
아침 차량에는 더욱 진이 빠집니다. 유치원에 가기 싫다며 이산가족 상봉하 듯 부모님과 헤어지는 아이들달래야 하고, 또 그 아이를 보내는 불안함 마음이 가득하신 부모님 또한 안심 시켜 드려야 하기 때문이지요.


하루가 어떻게 지나가는지 모르겠습니다. 아이들을 데릴러 가고, 또 데려다 주고 유치원으로 돌아오면 4시가 넘습니다. 5시가 넘은 선생님들도 계십니다. 교실을 청소하고 교사실로 돌아오면 퇴근 시간이 다 되어 갑니다.
퇴근은 여섯시, 그렇다고 퇴근을 할 수 없습니다. 내일 수업 준비도 해 놓아야 하고, 부모님들께 전화도 드려야 합니다. 물론 모든 부모님들께 다 돌리지는 못하지요. 몇 명씩 나누어 돌립니다. 특히 처음 보내시는 부모님들 유치원에서 아이들이 어떻게 지냈는지 궁금한 것이 많으시거든요.
보통 통화가 15~30분입니다. 새로운 부모님들과 통화를 하면 혹여나 실수를 하지 않을까 긴장이 되기도 합니다. 하지만 통화를 하다 보면 아이에 대해 더 잘 알게 되고 부모님과의 신뢰감을 쌓을 수 있어 빠트리면 안 됩니다. 물론 신뢰감을 잃기도 하지요. 그런 일은 상상도 하기 싫지만요.
거기에 유치원 여러 업무까지... 퇴근하면 녹초가 되어 뻗어 버립니다. 그러니 글 쓰는 것은 상상도 못하고 있지요. (주말이 되니 조금 시간이 나네요.) 학기 초 부모님들께 아빠선생님(일명 원장님)께서 제가 파워블로그라 글을 잘 쓰니 많이 구경하시라 자랑도 해 놓으셨는데 새 글은 올라오지도 않고..마음이 무겁습니다.^^
하지만 당분간은 아이들에게 전념하려 합니다. 바쁘다는 핑계일 수도 있지만요.하하


아이를 유치원에 보내 놓으시고 불안함 마음이 크실 겁니다. 물가에 내놓은 아이가 걱정이 되지 않을리 없지요. 그렇다고 아이에게 만큼은 그 마음이 비춰지지 않도록 조심해 주셨으면 좋겠습니다.
유치원에서 돌아 온 아이에게, 누가 때렸는지, 그래서 어디를 맞았는지와 같은 나쁜 경험에 관한 질문보다 어떤 좋은 일이 있었는지, 재미난 일이 있었는지에 관한 긍정적인 질문을 해주시면 좋겠습니다. 그래야 아이가 유치원에 대한 긍정적인 마음이 심어져 즐거운 마음으로 유치원에 갈 수 있지 않을까 생각합니다.
또 한가지, 수업 시간에 전화하시지 말아주세요. 아이를 돌보아야 하는 시간에 전화를 달라 하시거나 또 전화를 주시면 아차 하는 순간! 아이들을 놓칠 수 있습니다.(받지는 않습니다. 급한일은 문자나 유치원으로...) 정말 아차! 하는 순간에 아이들이 다치거든요.


(0) (0) 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피는 주의이동과 안구운동 사이에는 밀접한 연관성이 있다고 다양한 최근 실험들에서 밝혀진 것과 외상 후 스트레스 장애 등 치료용으로 신경정신과에서 사용하는 EMDR(Eye Movement Desensitization and Reprocessing)을 응용하여 읽기 능력 향상과 집중력 향상 주의력 강화, 그리고 EMDR을 겸할 수 있는 다용도 책갈피입니다. 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR책갈피의 한쪽은 글을 읽을 때 안구의 도약운동으로 인한 시각 탐지시, 고정된 표적자극을 주어 감지력을 증감시키도록 고안되었습니다. 증감된 감지력으로 인해 집중력 주의력과 읽기 능력을 향상시킬 수 있습니다. 또 다른 쪽은 안구의 도약운동을 제한함으로써 집중력 주의력이 분산되지 않도록 하고, 작은 구멍을 두어 원거리에 초점을 두고 EMDR을 할 수 있도록 제작 하였습니다. 이 제품은 치료용이 아닙니다. 치료목적은 반드시 전문가의 도움을 받으셔야 합니다.그리고 EMDR의 자료는 WEB에 많이 공개되어 있습니다. 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피는 심리적 친밀감을 위해 100%천연 소가죽으로 제작되었으며, 봉제실의 색상과 땀수 그리고 촉감은 본 제품의 용도에 맞게 조정되어 있습니다. 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피는 다양한 산업재산권으로 출원,등록되어 있습니다.마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR책갈피와 유사한 용도의 제품을 제조,유통,판매하는 일체의 행위는 형사상 처벌과 민사상 손해배상 책임을 질수 있습니다. mindlife와 마인드라이프는 마인드라이프사의 등록상표입니다. (0)
자녀,지인에게 명절등의 선물로 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피가 왜 가치가 있는지 아시나요? 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피를 사용 할때는 기억의 재인과정에 있습니다.마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피는 거의 평생 사용할수 있기 때문에 선물해 주신 당신을 평생 재인과정중에 무의식적으로 연상하게 되며,사용하거나 사용하려는 상태는 긍정적인 심리상태이기 때문에 당신에 대한 기억은 호감으로 평생 남게 됩니다.그래서 당신을 자녀,지인의 기억에 좋은 호감으로 강하게 남기고 싶다면,명절등의 선물로 마인드라이프 집중력 향상 주의력 강화 EMDR 책갈피를 선물 하는 것이 가장 효과적입니다.


정부나 항공사의 미숙한 일처리로 귀국이 늦어졌다면 손해배상을 청구할 수 있을까요?
저는 지난 주 가족들과 함께 사이판으로 휴가를 떠났습니다. 하지만 현지에 태풍이 상륙해 사이판 국제공항이 폐쇄되었고, 결국 입국이 늦어지게 되었습니다. 그런데 정부의 공지나 항공사의 안내가 없어 사이판에 들어온 국내항공기도 이용하지 못했고, 국내로의 입국을 하염없이 기다릴 수밖에 없었습니다. 이로 인해 당초 예정했던 일정보다 3일 정도 귀국이 늦어져 제가 입은 손해를 정부나 항공사에 배상을 청구할 수 있을까요?


천재지변으로 인해 발생한 피해와 위기 대응 미숙으로 인한 피해는 서로 다르다 할 것이므로 후속 조치 미비로 피해를 입었다면 필요한 조처를 충실히 하지 아니한 책임을 물어 손해배상을 청구할 수 있다고 보여집니다.
질문처럼 천재지변으로 인한 결항의 경우 불가피한 사태라는 이유로 항공사 등은 배상책임이 없다는 입장을 보일 수 있습니다.
그러나 천재지변 발생으로 인해 항공기가 뜨지 못한 것에 대한 책임을 물을 수는 없겠지만 사전고지가 없었거나 후속조치 미비로 인한 피해는 손해배상을 청구할 여지가 있다 할 것입니다.
일기예보 등으로 정부나 항공사에서 장기간 결항 가능성을 충분히 예측할 수 있는 상황이었다면 고객들에게 미리 고지를 해줬어야 할 것인데 이를 충실히 하지 않았다면 손해배상이 발생할 수 있기 때문입니다(민법 제750조, 제751조).
법원 역시도 대전에 내린 폭설로 인해 12시간 이상 고속도로에 고립된 운전자 등이 한국도로공사를 상대로 손해배상을 청구한 사안에서 "한국도로공사는 고립 사태가 발생하기에 앞서 기상청이 예비특보를 발표해 폭설에 따른 교통정체를 충분히 예견할 수 있었으므로 미리 정해진 재해 상황별 조치 계획에 의해 즉시 차량의 추가 진입을 통제하는 등 교통제한 및 운행정지 조처를 취해야 할 의무가 있다 할 것이고, 한국도로공사가 적절하게 위와 같은 의무를 이행했다면 각 고립 구간의 정체를 회피하거나, 또는 완전히 사고를 방지하지는 못한다 할지라도 적어도 그 고립 시간을 상당히 줄일 수 있었으나 안일한 태도로 교통제한 및 운행 정지 등 필요한 조처를 충실히 이행하지 않았다."고 판단하면서 한국도로공사의 손해배상책임을 인정하였습니다(대전지방법원 2006. 4. 19., 선고, 2004가합3493 판결, 대법원 2008. 3. 13. 선고 2007다29287, 29294 판결).
뿐만 아니라 폭우로 인한 산사태가 발생하여 18명의 사상자를 낸 우면산 산사태에 대하여도 같은 취지에서 "서초구는 위험을 알고도 주민들에게 대피지시를 내리지 않았다."면서 원고 일부승소판결을 선고하였습니다.
이러한 판례의 태도에 비추어 볼 때 비록 천재지변이라 할지라도 항공사가 결항을 충분히 예측할 수 있음에도 결항 예고 문자 등을 발송하지 않는 등 이를 고객에게 사전 고지않아 고객이 피해를 입었다면 손해배상 책임사유가 발생할 수 있다고 보여집니다(민법 제750조, 제751조).
다만 티켓 예매시 천재지변으로 인한 피해는 보상할 수 없다는 것이 사전 고지되었는지 그리고 후속조치 미비에 대한 판단기준에 대한 명확한 기준이나 입증을 세울 수 있는지 여부 등에 따라서도 결과가 달라질 수 있는바 항공사의 책임을 묻는 것은 현실적으로 어려운 일이 아닐 수 없습니다. 따라서 대응미숙으로 사태가 악화한 것을 어떻게 입증할 것인가가 관건이 아니라 할 수 없습니다.
그럼에도 천재지변으로 인해 발생한 피해가 아니라 위기 대응 미숙으로 피해를 입었다면 손해배상청구가 가능할 수 있다 하겠고, 항공사가 천재지변으로 인한 승객 장기체류 사태에 대비한 매뉴얼이 없었다면 이 역시 책임을 물을 수 있는 부분이라 할 수 있겠습니다.


소풍 중 짚라인을 이용하다 부상을 입었다면 학교에 손해배상을 청구할 수 있나요?
식당의 놀이방에서 아이가 다쳤다면 식당 주인에게 손해배상을 청구할 수 있나요?
회식 후 저를 부축해서 가다 넘어져 다쳤다면 손해배상을 청구할 수 있나요?
아파트 관리소장의 위법한 일처리로 아파트 단지에서 과태료를 납부하게 되었다면 관리소장을 상대로 손해배상을 청구할 수 있나요?
효능이나 품질이 검증되지 않은 제품을 광고·판매한 맘카페 측에 손해배상을 청구할 수 있나요?
아파트 건축 시 방근시트를 시공하지 않았다면 손해배상을 청구할 수 있나요?
치과에서 홍보를 위해 홈페이지에 올린 사진이 모자이크처리가 제대로 되어 있지 않았다면 손해배상 책임을 물을 수 있나요?
아파트의 방화문이 성능불량이라는 사실을 뒤늦게 알았더라도 공사업체에 손해배상을 청구할 수 있나요?


... 강제퇴출 될 수밖에 없는 처지이다. 특히 장학금 대신 학비 전체를 내는 비중이 높은 외국 유학생들이 강제퇴출될 경우 대학들도 재정적 손실을 감수해야 하는 처지여서 초비상이 걸렸다. 코로나19 확산 방지와 재원 확보 사이에서 딜레마에 처하게 된 것이다. 외국 유학생들을 볼모로 대학들을 상대로 오프라인 개강을 압박하려는 트럼프 행정부의 노림수가 깔려 있다는 분석이 나오는 배경이다. 로이터통신은 얼마나 많은 비자 보유자들이 이번 조치의 영향을 받게 될지 불투명하다면서도 ...
... 사고방식과 일상에 파고들며 우리의 삶과 문화를 바꾸고 타락시켰다고 주장한다. 저자는 인류의 사고방식을 바꾼 경제학 이론들이 어떻게 탄생하고 확산됐는지 20세기의 역사적 맥락 속에서 일목요연하게 짚어낸다. 그리고 ‘죄수의 딜레마’로 대표되는 게임 이론에 근거한 결정이 어떻게 ‘합리적 바보’를 만들어 내는지 주목한다. 또 ‘부의 극대화’가 곧 정의라고 말한 로널드 코스의 주장이 어떻게 오해되고 왜곡돼 시장이 모든 ...


... 충분히 공급되지 않으면 세계 경제는 화폐 부족으로 인한 성장 저하를 겪게 된다. 결국 브레턴우즈 체제는 구조적으로 미국의 국제수지 적자를 발생시키는 모순을 만들어냈다. 세계 경제의 원활한 성장과 달러의 안정이 양립할 수 없는 딜레마 속에서 브레턴우즈 시대는 막을 내렸다. 이후 미국이 선택한 것은 통화정책 완화와 변동환율제였다. 하지만 세계적으로 자본의 이동이 자유로운 가운데 통화가치를 안정적으로 유지하기는 어려웠다. 갈수록 달러의 불안은 커져만 갔다. 이런 ...
... 건이다. 지분 85%를 가진 회사를 먼 관계회사로 처리하는 것이야말로 분식회계일 것이다. 2011년에 무리하게 도입된 IFRS에 대한 무지가 빚은 촌극이다. 국제적 문제로 엘리엇매니지먼트와의 투자자·국가 간 소송(ISD)도 딜레마다. 엘리엇은 삼성물산 합병과정에 정부가 부당하게 개입해 최대 8000억원의 피해를 봤다며 한국 정부를 상대로 손해배상 소송을 제기했다. 대통령과 국민연금이 부당하게 개입해 손해를 입었다는 것이다. 정부와 국민연금은 잘못이 없다는 입장이다. ...


홉스, 스미스, 마르크스 등의 국가론을 정리하는 초반부를 읽으면 "이 사람 공부 정말 잘했겠다"는 생각이 절로 든다. 각 분야의 전공자가 보면 오류를 발견하거나 사안을 지나치게 단순한 방식으로 본다고 느낄지 모르겠지만, 아무튼 정리가 정말 잘돼있다. 각 이론가들의 핵심 저서를 읽고 이 정도로 정리해낼 수 있으면, 그 어떤 시험도 문제가 없겠다. 누군가의 표현대로 유시민은 '머리 속에 차곡차곡 서랍이 있는 사람'인지도 모르겠다.
하지만 세상에 '100% 객관'은 없다. 이 정리 작업에도 당연히 저자의 주관이 들어간다. 유시민은 국가주의 국가론, 자유주의 국가론, 마르크스주의 국가론 등을 언급하면서 은근슬쩍 자신의 지향을 내비친다. 국가주의 국가론에 대한 거부감이야 당연히 예상할 수 있는 것이고, 한국의 좌파에 대해서도 은근히 조롱한다. 여전히 혁명의 꿈을 꾸는 좌파들을 '고독한 블로거' 정도로 묘사하는 대목이 대표적이다. 말이야 맞는 말이긴 하지만, 그렇게 표현할 것까진 없지 않은가 하는 생각도 들었다.
종반부에 이르러서는 저자의 국가관, 정치관을 조금 더 명확하게 드러낸다. 정치인이 따라야할 도덕법에 대해 말하는 마지막 장이 대표적이다. 이 장에서는 아예 1987년 민주화 이후 한국의 보수 정당, 자유주의 정당, 진보 정당이 치른 선거 결과를 분석하면서, 자유주의와 진보주의의 연합을 강조한다. 한국 사회에서 자유주의 정당과 진보 정당이 각자 나설 경우, 보수정당의 승리는 "예측할 수 있는 범위 안의 결과"이기에 그렇다. 그러면서 노무현 집권 당시 진보파들의 비판에 대해 섭섭함을 드러내고, 정치인은 '신념윤리'가 아니라 '책임윤리'에 더 많은 가중치를 둬야 한다고 말한다. 설득력 있는 이야기지만, 반발하는 사람도 적지 않을 것이다. 그런 반발에 다시 날선 비판을 하는 것보단, 어떻게든 결과를 만드는 것이 '책임윤리'에 충실한 정치인일 것이다.


[2012.7.13]제16회 경북 관광기념품 공모전 입상 (생략)지난 13일 경주 콩코드 호텔에서 가진 시상식에서 경상북도관광협회장 상장과 시상금 (생략)관광기념품 공모전은 경북도가 지역특성과 문화적 특색을 살린 경북의 우수한 관광기념품을 개발, 육성하기 위해 실시하며 공모대상은 민·공예품, 공산품 등 국내외 관광객들이 구매할 수 있는 모든 관광기념품이다. 공모분야는 한국특성화부문과 지역특성화부문 등 2개 분야로 한국특성화 부문은 우리나라의 문화적 특성을 대표하고 국내외관광객을 대상으로 .. 관리자 2012-07-17 209


영국 정부 또한 공공 분야에서 5G 서비스 초기 수요를 창출하기 위해, 5G 추진 조직을 신설하고 규제 시스템을 재정비하고 있다. 5G 초기에 적합한 서비스 모델을 개발하고, 이에 따른 수요를 진작하고자 의료와 교육과 같은 공공 영역에서 우선 활용 방안을 찾고자 하는 것이다. 2017년부터 2021년까지 5G 네트워크, 테스트베드 구축 및 시범 서비스에 7억4천만 파운드(약 1조 1천억 원)를 투자할 예정이다. 한국의 과학기술정보통신부와 같은 역할을 담당하는 영국의 문화미디어체육부는 5G 공공 프로젝트 자금 지원과 조정 실무를 담당하는 ‘5G expertise center’도 신설하였다.
일본, 신규 서비스 모델 창출을 위한 다양한 산업간 협업 시도


5G 진흥 정책을 담당하는 일본 총무성은 2016년 10월부터 민·관·학이 참여하는 ‘차세대 이동통신 시스템 위원회’를 구성하고 5G의 기본 개념과 서비스 구현 이미지 등을 검토 중이다. 총무성은 5G는 유무선이 하나가 되어 속도·연결 수·지연 시간 측면에서 모든 사용자 및 애플리케이션 요구에 유연한 대응이 가능한 통신으로 정의하고 있다. 4G까지는 속도, 지연 시간, 연결 수 등의 한계로 모든 use cases에 대한 대응이 곤란했으나, 5G에서는 그 한계를 넘어선다는 점에서 새로운 서비스 창출이 가능하다는 것이다. 따라서 5G의 사회적 영향이 매우 크며, 통신사와 관련 산업간 연계 서비스 창출과 서비스 모델 발굴 및 실증 시험에서 정부의 역할이 중요하다고 판단하였다.
총무성은 2017년 5월에 5G로 인한 새로운 시장 창출을 위해 다양한 산업계가 참여하는 민관협력 ‘5G 종합 실증시험’ 추진 계획을, 지난 3월 각계의 실증시험 결과를 발표하였다.


이처럼 해외 각국 통신사업자들이 자국 상황에 맞게 5G 서비스 모델 시험을 한창 진행 중이다. 미국은 유선의 대체재로서 5G 활용방안을 모색, 영국은 사회문제 해결 등 공공 영역에서의 5G 테스트를 확산하고자 한다. 일본은 5G 혁신을 주도하는 통신사가 중심이 되어 공공 영역뿐만 아니라 자동차, 의료 등 각 산업 분야와의 협업 생태계를 만들어 혁신 서비스를 시험하고, 정부가 이를 적극적으로 지원하고 있다.
국내에서도 6월 진행되는 5G 주파수 경매가 종료되면, 평창 올림픽의 성공적 5G 시험을 기반으로 한 5G 서비스의 혁신 경쟁이 계속될 것으로 기대된다.


개발자로서 굵직한 경력을 쌓던 것도 잠시, 늦둥이가 태어나면서 경력 단절의 위기에 봉착했다. 재취업에 어려움을 겪다 보니 자연스럽게 창업에 눈을 돌리게 되었고, 그 와중에 보게 된 월드 타이틀의 드론 대회를 통해 아이디어를 얻게 됐다. 그렇게 2017년 드론 e-스포츠, 드론 게임 시스템 개발사인 ‘지드론’을 창업하게 된 박민경 대표는 2020년 ‘NES’라는 이름을 통해 한 단계 더 도약할 준비를 마쳤다. 21세기형 미래 스포츠를 선도해 나갈 박민경 대표를 피플투데이가 만나 봤다.


평소 ‘F1’ 경기까지 직접 보러 갈 정도로 스포츠와 각종 기계 등에 관심이 많은 박민경 대표는 피규어, RC카, 모터 스포츠를 비롯해 드론에도 많은 관심을 갖고 있었다. 창업을 고민하던 차에 보게 된 드론 대회에서 몇 가지 아쉬운 점들을 발견한 박 대표는 지드론 창업을 시작으로 개선점을 찾으며 새로운 드론게임을 정의하기 시작했다.
"관중 없이 주최자, 관계자와 선수만 있는 썰렁한 경기가 많이 아쉬웠습니다. 날리는 사람은 손맛이 있어 재미있지만, 제대로 된 경기가 되려면 관중들이 모일 수 있는 관전 포인트가 있어야 한다는 생각이 들었어요. 보는 사람들 입장에서 재미있고 좋아해야 경기장을 직접 찾게 되는 건데, 그런 감정을 실어주는 요소에 대해 고민하다 착안하게 됐습니다."
활성화된 게임시장에 비해 드론게임 시장은 미흡했다. 재미 요소가 없으니 관중이 모이지 않는 것은 어찌 보면 당연한 일. 드론을 띄워 경기 연습을 하려면 경기장이 필요한데, 개인이 경기장을 빌려 연습할 수도 없는 노릇이기에 박민경 대표는 유효한 공간만 있으면 경기장을 꾸릴 수 있는 시스템에 대해 고민하게 됐다.
"지드론에서 개발한 시스템은 유효한 공간만 있으면 어디에서나 경기를 진행할 수 있다는 것이 장점이에요. 경기장을 마련하기 위해 나무를 깎거나 산을 밀어내지 않아도 되는 거죠. 개발한 장치를 간단하게 이동시켜 자리를 잡은 뒤 서버를 세팅하면 룰에 맞게 경기할 수 있습니다."


드론을 통한 e-스포츠 활성화를 위해 새로운 게임 시스템을 개발한 박민경 대표는 재미 요소와 매력을 갖춘 드론 스포츠 장르로 새로운 게임을 만들어냈다. 많은 사람들의 주목을 받고 인기를 끌기 위해서는 단순히 트랙을 지나는 형태의 속도전이 아닌, 그 이상의 무언가가 필요했다. 박 대표는 고민 끝에 익숙한 ‘땅따먹기’ 형식의 게임이지만 관전 포인트가 많아 눈을 뗄 수 없는 지드론만의 드론 스포츠 개발에 성공했다.
"지금의 드론게임과 경기는 레이싱과 비슷한데, 지드론이 선보일 게임은 레이싱만은 아니에요. 온라인 게임에도 퀘스트 같은 다양한 미션들이 있잖아요. 그런 요소를 드론게임에 집어넣었습니다. 단순히 속도만 내야 이기는 게 아닌 미션을 수행하고 점수를 획득하면서 승리하는 형식이어서 관중들도 충분히 함께 즐기고 호흡할 수 있습니다. 또 난이도 조절이 가능해 프로든 아마추어든 누구나 수준에 맞게 게임을 즐길 수 있습니다."
박민경 대표가 진단한 기존 드론 경기의 문제점은 정확했다. ‘속도전’이라는 한계를 깨고 온라인 게임 요소를 입은 드론게임은 해외에서 먼저 주목받았다. 다양한 퀘스트를 주고, 재미 요소를 높여 e-스포츠로써의 드론게임은 처음이었기 때문. 현재 지드론의 드론 스포츠는 미국과 유럽 등지에서 뜨거운 관심을 받으며 그곳에서의 경기 준비에 한창이다.
"국내에 비해 해외에서의 반응은 적극적이고 긍정적입니다. 우리나라에서는 현재 애드벌룬이나 LED 몇 개 켜 있는 플라스틱 조형물을 세워 둔 다음 그 트랙을 빠르게 달리는 룰에서 벗어나지 않고 있어요. 충분히 e-스포츠로써의 조건과 매력을 갖춘 게 바로 드론경기예요. 국내에서도 정식 종목으로 채택되면 좋겠지만, 아직까지는 국내 e-스포츠 조항이 까다로워 진입 장벽이 높은 게 사실입니다. 하지만 국내에서 안 된다면 해외에서 먼저 이루면 된다고 생각합니다."


이러한 성과를 거두기까지 많은 어려움이 있었다. 여러 나라를 다니며 개발자와 협력사, 단체 등과의 미팅을 진행하면서 현지의 선진화된 시스템과 편견 없는 마인드에 부러움을 느낄 때도 많았다. 우리나라에서는 지드론의 방향성에 맞는 개발자를 만나는 것에서부터 힘에 부쳤던 것이 사실이고, 해외에서 좋은 조건을 제시하며 그곳으로 올 것을 권유한 적도 있어 마음이 흔들렸던 때도 있었지만 사랑하는 가족과 아이를 생각하면 쉽게 떠날 수 없는 노릇이었다.
"만 4살이 된 아이를 위해 시작한 일인데 지금은 일 때문에 아이와 많은 시간을 보내지 못해 아쉽습니다. 아이는 엄마가 바빠서 싫대요. 직접 해외로 나가 일할 기회도 많았지만, 어린아이를 생각하면 그럴 수 없었습니다. 아이가 더 이상 엄마를 필요로 하지 않을 정도로 크기 전까지는 국내에서 자리를 잡고 싶어요."
아이를 사랑하는 마음에서 출발한 박민경 대표의 드론게임 개발 사업. 막상 일을 시작하니 관심을 갖고 개발에 힘써야 할 분야는 무궁무진했다. 다른 나라에 비해 협소한 한국의 놀이문화에 아쉬움을 드러내며, ‘윷놀이’ 이후 세대를 아우르는 21세기형 미래 스포츠를 이끌어 나갈 각오로 고군분투하고 있다. 안전바운스를 장착해 아이들이 안전하게 가지고 놀 수 있는 ‘미니드론’을 준비하고 있으며, 유아동과 실버층을 위한 ‘게이트볼’ 형태의 게임도 곧 출시된다. 실내에서의 작은 움직임으로도 많은 근육을 사용할 수 있고, 또 게임을 승리로 이끌기 위해 두뇌를 쓰는 과정에서 아이들의 오감을 깨우고 치매를 예방하면서 재미까지 느낄 수 있을 것으로 기대된다.
"관심을 갖고 있는 분야가 많아요. 게임에 대한 선입견도 깨고 싶고, 한국의 놀이문화를 개선하고 그 폭을 넓히는 데 기여하고 싶습니다. 여기까지 오는데 많은 분들의 도움을 받았어요. 한국디자인진흥원과 한국나노기술원, 창업진흥원 등 도움을 주신 분들께 많은 감사를 드립니다. 덕분에 국가지원 사업에 도움을 받으며 아이디어를 하나하나 업그레이드할 수 있었어요."


혹시라도 이 글을 읽고 계신 학생들이 있다면 공부 열심히 하세요!
**는 취미일 뿐, 유흥은 잠시일 뿐. 결국 공부할 때는 열심히 머리 속에 하나라도 넣고 배우고 느끼는 것이 여러분의 인생자산이 됩니다.
여튼, 저는 학생들과 입장이 달랐습니다.
이곳에 돈을 벌기 위해, 일을 하기 위해 온‘ 노동자’ 였으니까요. 조금이라도 빈틈이 보여 회사에서 짤리기라도 해서, 한달 안에 다시 재취업이 안 되면 한국으로 돌아가야 하는 처지였지요. 따라서 흥청망청 거리는 한국 유학생들과는 거리를 두었습니다. 다만 저도 인간이기에 동갑내기 남자 아이와는 말을 트고 자주 한국음식도 해먹으며 친하게 지냈습니다.
그 아이는 태국에서 어학연수를 온 어린 처녀였습니다. 듣기로는 타이의 스포츠 스타의 딸로 매우 화려한 생활을 한다고 하더군요. 지대가 비싼 이 도시에 혼자 아파트에 산다고 하더군요. 씀씀이도 매우 커서 타이녀와 처음 만났던 그애의 생일파티도 자신이 카페 겸 클럽을 통째로 몇 시간 빌린 것이라 하더군요.
생면부지의 타이 여자애의 생일파티에 온 것은 순전히 동갑내기 한국인 친구 때문이었습니다. 자기 어학원에 예쁘장한 타이 여자애가 생일인데 저한테 같이 가자고 했던 것이지요.
평소대로라면 딱히 가고 싶지 않았겠지만, 미국에서 혼자 산지 한 달이 넘어가면서 욕구가 쌓일대로 쌓여 누구라도 만나고픈 마음이 컸습니다.
저는 까무잡잡한 타이녀의 어깨가 마음에 들었습니다. 국적은 타이지만 중국계 혼혈이라 크게 이질감 없는 외모에, 어깨끈 없이 몸매를 부각시켜주던 핑크색 원피스 역시 그녀의 까무잡잡한 어깨를 더욱 돋보이게 해주었지요. 키(158정도)는 그리 크지 않았지만 볼륨감 있는 몸매가 인상적이었습니다.
무엇보다 당당하고 주관이 뚜렷해 보이던 그녀의 목소리가 매우 매력적이었습니다. 영어는 매우 서툴러서 간단한 단어로 밖에 소통하지 못 하였지만, 오히려 그런면이 귀엽게 보이더군요. 한껏 업 되어 저에게 적극적으로 이것저것 물어오는 것이 매력 있더군요.
결국 1차에서 맥주를 진탕 먹고 2차는 근처 다른 클럽으로 옮기게 되었습니다. 처음 3~40명 정도 되어 보이던 인원도 자정이 넘어가니 6~7명으로 줄게 되더군요. (애시당초 신경 쓸 성격도 아니었지만)사람들의 눈이 줄어드니 타이녀는 더 적극적으로 저를 대했습니다.
클럽에서 독한 술 몇잔을 들이킨 이후 타이녀는 대놓고 저에게 기대더군요.
우린 시끄러운 클럽 귀퉁이에서 한참을 이야기 했습니다.
그러다 제 여자친구 이야기가 나오게 되었지요.
당시 저에겐 한국에 두고 온 여자친구가 있었습니다. 하지만 이미 미국으로 회사를 다니기 시작하면서 우린 암묵적으로 헤어짐에 동의하였고, 나중에 안 사실이지만 한국에 있던 여자친구는 이 즈음 다른 사람이 생겼더군요. 그런데 왠일인지 타이녀에게는 여자친구가 있다고 이야기 했었지요. 왜 그랬는지는 지금도 잘 모르겠습니다.


클럽은 새벽 1시쯤 파장이 났습니다. 우리 일행은 다시 숫자가 줄어 저와 타이녀, 그리고 동갑내기 친구와 일본녀, 이렇게 넷이 남았지요. 술이 약간 아쉬웠던 우리는 타이녀의 아파트에서 와인을 더 마시기로 하였습니다. 어떻게 하다보니 우리는 저와 타이녀 / 친구와 일본녀, 이렇게 나누어 택시를 타게 되었습니다.
매우 유치한건 알지만, 타이녀의 그 아파트에서 우리가 했던 것은 진실게임과 왕게임. -_- 게임이 한참 진행되면서 자연스레 파트너가 지정되었습니다.
사실 왕게임이라고 해서 벌칙의 농도가 짙었던 것은 아닙니다. 기껏해야 키스 정도. 더 이상의 스킨쉽은 없었습니다. 일본녀가 상당히 소극적이었던지라 게임은 어딘가 정체가 되었고, 우리 셋은 집중적으로 일본녀를 술래로 몰아 술을 먹였지요.(절대 따라하지 마세요. 성범죄자 되기 딱 좋은 길입니다. ㅠ)
결국 시원시원한 성격의 타이녀가 먼저 결정구를 날렸습니다.


룸메는 주말주일을 이용해 다른 곳으로 차를 렌트해서 여행 갔었지요.
룸메가 없다는 것을 확인한 타이녀는 스포츠 스타의 딸 답게 엄청난 힘으로 저를 벽으로 던짐. -_-...... 아마 그녀 아버지가 복싱 영웅일겁니다.
차마 반응도 못 하고 타이녀와 설왕설래(舌往舌來)를 하게 되었지요. 솔직히 그녀의 피부와 입술에서는 타이음식 특유의 향이 나더군요. 아마도 그녀도 나에게서 마늘냄새가 났을겁니다.
키스는 격했지만 그녀를 만지는 손은 여리여리 부드럽게 움직였습니다. 한참을 키스를 나눈 이후 손등으로 원피스 위 그녀의 젖가슴을 무심한듯 스윽 쓰다듬었지요. 거친 숨을 쉬며 키스를 나누던 타이녀도 그 순간은 조용해지더군요.
그렇게 몇 번 손등으로 그녀의 가슴을 쓰다듬은 이후 다시 격하게 키스. 그러면서 처음 볼 때부터 탐스러웠던 그녀의 까무잡잡한 어깨에서부터 등을 어루만진 후 등 뒤의 지퍼를 열어 그녀의 원피스를 바닥으로 떨구었죠. 타이녀 역시 내 상의를 벗기고 바쁘게 바지를 벗기더군요.
속옷만 남기고 서로를 마주하고 섰을 때. 아... 왜 외국여자들의 볼륨감이 남다른지 제대로 확인 했네요. 키는 그리 크진 않았지만(158 정도?) 까무잡잡한 피부 안에는 터질듯한 가슴과 엉덩이가 있더군요. 처음 봤을 때부터 볼륨감 좋은 몸일거라 생각은 했지만 이정도 일 줄은 몰랐습니다. 살짝 뱃살이 있었지만 흉하게 나온게 아니라 애교 뱃살 정도? 통통하지도 않은 애가 정말 육덕지다는 말이 떠오를 정도로 건강미가 넘쳤습니다. 혹시 단백질로 구성된 피부가 아니라 세라믹으로 된 도자기가 아닐까 하는 생각이 들 정도로 윤이 나는 탄탄한 피부였습니다.
엉덩이를 움켜잡았는데, 그 순간 저는 앞으로 이런 엉덩이를 가진 여자는 다시 품지 못할거라는 확신이 들었습니다. 타이와 중국 혼혈이 이정도면 실제 탄력 좋기로 소문난 아프리칸은 어느정도일까 상상하니 아찔하더군요. 나중에 안 사실이지만 타이녀 역시 오랜 운동으로 이런 탄력을 갖게 될 수 있었다고 합니다.


저는 두 팔로 그녀를 안고 내던지다시피 침대에 눕혔습니다. 키스와 가벼운 애무 뿐이었지만 이미 클럽에서부터 강도 높은 스킨쉽과 짙은 대화를 나누었기에 그녀의 바기나는 이미 촉촉이 젖어 내 페니스를 원하고 있더군요. 살짝 손을 대자 그녀는 움찔하며 만지지 말라고 했지만 이는 반어법임을 잘 알고 있었습니다.
그녀의 바기나와 내 페니스 모두 수줍게 붉어져 서로를 원하더군요.
그런데 그녀는 잠시 나를 밀치더니 화장실에 가고 싶다고 하더군요.
아아아아아아아아아아아아아... 아이야, 니가 이 말랑말랑한 두근거림을 깨고야 마는구나. ㅠㅠ


타이녀가 화장실에 들어간 후 5분이 넘어설 때는 최소한의 샤워라도 하나 싶었습니다. 10분이 지난 이후에는 걱정되는 마음에 노크를 했는데 반응이 없더군요. 조심스레 문을 밀어보니 잠궈지지 않은 문이 스르르 열리고, 변기 위 앉아 잠을 청하는 타이녀를 볼 수 있었습니다.
타이녀를 침대에 누이고 그 옆에 저 역시 누우니 누적된 음주에 두근거림이 묻히고 서서히 잠이 오기 시작하였습니다.
저는 습관적으로 6시 반에 알람소리에 눈을 떴습니다. 타이녀는 쩌렁쩌렁 울리는 알람에 아랑곳 없이 쌔근쌔근 잘 자더군요. 장난끼가 발동했습니다. 알람을 좀 더 키운 후 타이녀 귓가에 대고 그녀 입술 앞에 모닝발기가 된 제 페니스를 살짝 올려놨지요. 그런데 타이녀는 아무 미동도 없이 잘 자더군요. 오기가 생긴 저는 알람을 계속 해서 키웠지만 꼼짝도 안 하더군요. 결국 포기~
자는 그녀의 뒤에서 어깨를 감싸며 백허그. 어제 느껴졌던 타이 음식 고유의 향이 전해지더군요. 흔히 우리말로 고수, 영어로 실란트로라고 하는 그 향. 호불호가 갈리는 냄새이긴 한데 딱히 역하다는 생각이 안 들었습니다. 탄력 넘치는 타이녀의 어깨에 가만히 코를 부비고 있으니 그제서야 타이녀가 일어났습니다.


어디쯤: 맞아. 어제 너랑 나랑 사랑만 했지 섹스는 안 했어.
우리는 창문으로 쏟아지는 햇살을 등지고(커튼도 치지 않고 볼테면 보란 식이었습니다. 커튼을 치기엔 햇살이 너무 예뻤거든요) 서로를 끌어안고 많은 이야기와 키스를 나눴습니다. 정말 달콤했습니다. 불과 열두시간 전에 처음 알게 된, 그것도 피부색과 인종이 다른 여자와 이렇게 달콤한 교감을 나눈다는 생각을 하니 그 시간이 더 아름답게 느껴지더군요.
탄력 있는 그녀의 피부를 만지는 내내 내 페니스는 터질 듯한 발기를 유지하였고, 짓궂게 힘을 주어 그녀의 윗배와 가슴을 끊임 없이 툭툭 건드렸습니다. 그럴 때 마다 그녀는 손가락으로 내 페니스를 톡톡 튕기며 what‘s your name? 하면서 페니스에게 말을 걸더군요.
얼마나 시간이 지났을지 가늠도 하기 힘든 어느 순간. 타이녀는 불쑥 제 위로 올라 앉더군요. 그러더니 제 입술에 입을 맞추더니 don't move라고 속삭이고 높게 발기 된 제 페니스를 쓰다듬더니 동그랗게 눈을 뜨고 looooooong이라고 말했습니다. 제가 생각해도 제께 길긴 깁니다. 단순히 한국남자 치고 긴거라 생각했는데 외국 여자가 그렇게 이야기 해주니 힘이 더 들어가더군요.
이윽고 타이녀는 제 페니스를 잡고 자신의 바기나에 맞추어 넣기 시작했습니다. 애무는 없었지만 이미 바기나는 따뜻하게 젖어 있었고 제 페니스에서도 쿠퍼액이 나오기 시작했지요. 삽입은 무리 없이 쑤욱 진행되었습니다. 그러나 첫 삽입과 동시에 타이녀의 입에서는 다시 한번 loooooooooooooooooooooong이라는 외마디가 터져나왔습니다. 체구가 작진 않았지만(상대적으로 그녀의 팔다리는 길지 않았습니다) 그녀의 자궁이 내 페니스 끝에 느껴졌습니다.


16일 서울 종로 보신각 앞에서 난민 혐오 중단을 요구하는 시위와 난민 수용을 반대하는 시위가 동시에 열렸다. 검찰개혁위의 비상상고 권고가 1980년대 최악의 인권유린 사건 피해자들의 한을 풀어주기 위한 향후 절차에 촉매제 역할을 해주길 기대하다. 캐나다에선 나무장작을 따로 사지 않고 이런 식으로 직접 나뭇가지를 모아 해변에 불을 피운다 했다. 오지환은 2년 전에는 경찰청에 지원했다가 팔뚝 문신으로 인해 탈락했다. 이 행사에는 한화·두산공작기계·현대위아 등 한국 기업들도 참가했다.
대규모 폭격기 김천출장업소 편대가 바다를 건너 다른 나라를 공습한 첫 번째 ‘도양폭격'(渡洋爆擊) 사례라고 자랑했다.. 이들 개발 단지는 국내 및 해외 기업이 랴오닝에 투자하고, 랴오닝에서 협력할 기회를 제공하는 데 긍정적으로 기여했다. 김성근이비인후과 김성근 원장은 “이상적인 보청기 착용은 이비인후과적인 난청 진단과 처방이 이뤄져야 하고, 보청기 착용 후에도 보청기의 효과를 전문적인 검사를 거쳐 객관적으로 평가해야 한다”면서 “또 주기적인 청력검사를 통해 난청의 상태를 모니터링하는 것이 중요하다”고 조언했다.


과거 성공한 전략이나 경험에 사로잡혀 변화한 환경이나 민심에 부응하지 못할 수도 있다. 양산시는 관광객 편의를 위해 원동역 경유 열차를 증편하고 셔틀버스 무료 운행, 대규모 임시 주차장 마련 등 손님맞이 준비를 했다.. 난민들은 미얀마군이 성폭행과 방화, 고문 등을 일삼으며 자신들을 국경 밖으로 몰아냈다고 주장했고, 유엔 등 국제사회는 이를 제노사이드(집단학살), 반인도범죄로 규정해 책임자 처벌을 추진 중이다. 개화된 한국 사람들은, 비록 여러 면에서 조선이 너무 멀리 사라졌다고 느낄지 모르겠으나, 일본과의 합병은 한국의 복지를 위한 유일한 수단이었다는 생각을 가지고 있다.”(신복룡·변영욱 역주).


수원오피걸 음 캠핑을 하러 왔는데 버너가 아니라 모닥불로 요리한다? 역시 아웃도어 종주국다운 모습이다.. 덴버 경찰은 이번 사건을 자살로 잠정 결론짓고 수사를 벌이고 있다.. 일본 등 아시아 영화인들이 부산국제영화제 지키기 운동을 벌였다. 부산 녹산공단에 있는 산업단지공단 부산본부 내 마련된 일자리지원센터는 각종 취업기관이나 학교 등에 분산된 구인 구직 관련 데이터베이스를 모아 공단 입주기업과 구직자에게 제공하는 역할을 한다.
라오스 남부 참파삭 주의 팍세 공항에서 속초출장안마 사고 현장인 아타프 주로 가는 16B 도로는 이번에 홍수피해가 없었음에도 곳곳이 패어 있었다. 김정은 위원장은 일단 정해진 정책은 비교적 일관하게 추진하는 경향을 보여 왔다. 그는 또 “평양시 각계 각층 인민들이 오늘 이렇게 뜻깊은 자리에 모여 모두가 하나와 같은 모습, 하나와 같은 마음으로 문재인 대통령과 남측 대표단을 따뜻하고 열렬하게 환영해 맞아주시는 모습 보니 감격스러움으로 하여 넘쳐나는 기쁨을 다 표현할 길이 전주출장안마 없다”고 말했는데요.


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사실 위 덧글은 아무생각없이 쓴건데... 새로운 기능이 필요하거나 하면 KVM이 가장 extensible 하고 다양하게 튜닝도 가능하고 또 말씀하신대로 성능 부분에서도 메리트가 있는것 같습니다 반대로 설치나 UI 측면에서는 ESXi나 젠에 비해 번거롭고 불편한것 같네요 김치 그거는 깃헙 보니까 망했더군요 소규모 ~ 중규모라면 Proxmox나 레드햇의 oVirt를, 대규모 인프라라면 오픈스택을 추천드립니다 하이퍼바이저 타입 나누는건 이제 별로 의미가 없습니다. 굳이 다른 무거운걸 깔아서 돌리지 않는 한 리눅스만 깔아서 kvm 올리면 더 이상 기름기를 뺄 여지는 없어 보입니다.


화이트 플레인스 여행 시 모텔에 머물면 좋은 점은 무엇인가요?
화이트 플레인즈 근처에는 102개가 넘는 숙박 시설들이 자리해 있습니다. 그중 모텔은 5개이니 낮은 비용으로 묵을 수 있는 숙소를 찾는다면 확인해 보세요. 절약한 숙박비로 화이트 플레인스에서 보다 알찬 여행을 즐겨보세요. 화이트 플레인스에서 놓치면 안 될 명소로는 웨스트체스터 카운티 센터 등이 있어요. 인근에 있는 브롱크스 동물원 및 캐피톨 극장도 인기 높은 관광지이니 함께 방문해 보세요.
대부분의 모텔에서는 무료 주차가 가능하고 야외 수영장을 이용하실 수 있기도 해요. 모텔에서 숙박하시면 대부분 객실에서 주차장이 내려다보이는 외부 복도로 출입하실 수 있어요. ‘모텔’이란 말은 캘리포니아 샌루이스오비스포에서 1925년 ‘마일스톤 모텔(Milestone Mo-Tel)’의 주인에 의해 탄생했어요.


익스피디아 여행객이 추천한 이 지역 근처에서 선택할 수 있는 최고의 모텔들을 알려드릴게요. 센트럴 모텔 코트야드: 웨스트체스터 카운티 센터에서 차로 3분 거리인 곳에 머물러 보세요. 24시간 운영되는 프런트 데스크 등 편의 시설과 서비스를 마음껏 이용해 보세요. WiFi, 셀프 주차 등은 무료로 제공됩니다. 데이즈 인 바이 윈덤 엘름스포드 / 화이트 플레인스: 숙박하시는 동안 24시간 운영 피트니스 센터 등 편의 시설과 서비스를 이용하실 수 있으며 아침 식사, WiFi, 셀프 주차 등은 무료로 제공됩니다. 화이트 플레인스 중심가에서 5.4km 떨어져 있습니다. 트래블로지 바이 윈덤 사우스 해컨색: 24시간 운영되는 프런트 데스크 같은 편의 시설 및 서비스와 아침 식사, WiFi 및 셀프 주차 등 무료로 제공되는 서비스를 마음껏 이용해 보세요. 화이트 플레인스 중심부에서 30.9km 거리에 있습니다. 인 앳 제리코: 화이트 플레인스 중심가에서 33km 떨어져 있습니다. 숙박하시는 동안 무료 WiFi, 무료 주차, 24시간 운영 프런트 데스크 등 여러 편의 시설 및 서비스를 이용하실 수 있습니다.


가족 여행으로 좋은 이 지역을 여행하면서 쇼핑가에 가보고 신나는 엔터테인먼트도 즐겨보세요. 화이트 플레인스 여행객들은 이곳에서 훌륭한 레스토랑에 주로 방문합니다. 화이트 플레인스 주변 인기 명소로는 웨스트체스터 카운티 센터, 브롱크스 동물원 및 캐피톨 극장 등이 있습니다. 근처 인기 야외 명소로는 뉴욕 식물원, 피어슨 공원 및 기념 공원 등이 있습니다. 가족 여행객에게 추천하는 지역 명소는 첼시 부두, 라이 유원지 및 레고랜드 디스커버리 센터 웨스트체스터 등이 있습니다.


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프랑스 농부 아저씨가 란다 대령과 대화하는 장면입니다. 진짜 저런 SS 대령과 이야기를 하다보면 술술 다 불 수 밖에 없다는 느낌을 받을 정도로 대단한 연기였습니다.
물론 이 영화에서 다들 최고로 뽑는 장면은 이 지하 술집 장면이지요. X맨 퍼스트 클라스에 매그니토로 나왔던 저 영국 배우 아저씨도 아주 매력적인데 의외로 잘 안 뜨대요 ?
발츠 아저씨에게 밀려서 그렇지, 사실 브래드 피트도 양아치 연기 하나는 진짜 알 파치노 부럽지 않다는…
이 한스 란다 대령은 유태인 사냥꾼으로서 유쾌하고 예의바르면서도 냉혹하고 무시무시한, 정말 연기하기 까다로운 역이었습니다. 특히 인상적이었던 것은 이 대령은 프랑스어와 영어 뿐만 아니라 이탈리아어까지도 자유자재로 구사하는 엄청난 엘리트라는 점이었지요. 원래 크리스토프 발츠는 (자신이 오스트리아 출신이니까) 모국어인 독일어는 물론 프랑스어와 영어도 원래 유창하게 잘 하는 편이었다고 합니다. 다만 이탈리아어는 원래 잘 하는 편이 아니라고 겸손하게 밝혔다고 하네요.
‘우리도 이탈리아 말을 거의 못 하지만, 독일인들은 대개 이탈리아어를 모르니까 그냥 이탈리아 사람으로 변장하자’ 라고 계획을 짰던 브래드 피트가, 의외로 란다 대령이 유창한 이탈리아어로 말을 걸어오자 난감해하며 눈썹이 여덟팔자로 올라가는 연기는 정말 이 영화의 압권 중 하나지요.
나찌 친위대에게 체포되기 직전의 알도 레인 중위. 저 여덟팔자 눈썹에 주목…
영화 도입부에서, 이 란다 대령이 어느 프랑스 농부에게 유창한 프랑스어로 자신을 소개하는 과정에서 단어 하나가 불어를 거의 못 하는 제 귀에도 쏙 들어오더군요. ‘콜로넬’이라는 단어였습니다. 바로 영어의 colonel, 즉 대령입니다.


원래 불어에서는 단어 중간에 있는 자음이 묵음인 것이 많습니다. 가령 연어라는 생선 이름은 영어로 salmon인데, 이를 ‘샐먼’이라고 발음하면 ‘성문종합영어’ 공부를 제대로 안한 티를 내는 것이 됩니다. 중간의 L은 묵음이거든요. 이렇게 발음과 스펠링이 어긋나는 것도 프랑스어 때문입니다. 프랑스어로 연어는 소몽 (saumon)인데, 수백년 전에는 이 발음에 대한 불어 스펠링이 salmun이었답니다.
이때도 발음은 소몽 정도였고, 이 형태로 프랑스 노르망디 귀족들의 프랑스어 단어가 영국어에 들어갔습니다. 그런데 프랑스어에서는 이 묵음 L이 사라진 반면, 영국에서는 그대로 남은 것이지요. 그래서 영어에서는 계속 새먼이라고 발음하면서도 salmon이라고 쓰게 된 것입니다. 재미있게도, 스페인어에서는 이걸 그냥 살몬이라고 읽고 또 salmon이라고 씁니다.


하지만 요즘은 프랑스어에 영어 대공습이 일어나고 있습니다. 영국보다는 미국 덕분이긴 하지만, 아무튼 그렇게 되었네요. 가령 building 이라는 단어도 영어 발음 그대로 프랑스에서도 쓰이고 있습니다. (그건 우리나라도 마찬가지이긴 하지요.)
이렇게 영국과 프랑스는 이웃에 살면서 서로 교류가 활발하게 일어나니까 서로 언어가 비슷해질까 싶은데, 아시는 분든 다 아시겠지만 발음이나 문법이나 그다지 비슷하지가 않습니다. 그래서 영국인들도 프랑스어 배우는 것이 (우리가 일본어 배우는 것이 생각만큼 쉽지 않은 것처럼) 쉽지만은 않다고 합니다.


지금 온 나라 천만군민은 경애하는 최고령도자 김정은동지의 신년사를 높이 받들고 새해의 장엄한 진군길에 과감히 떨쳐나섰다. 당의 구상과 의도대로 영광스러운 조선민주주의인민공화국창건 일흔돐을 맞는 뜻깊은 올해에 사회주의강국건설의 모든 전선에서 새로운 승리를 쟁취하기 위하여서는 온 나라에 만리마속도창조투쟁의 불길을 더욱 세차게 지펴올려야 한다.
《당, 근로단체조직들은 모든 근로자들이 애국주의를 심장에 새기고 자력갱생의 혁명정신과 과학기술을 원동력으로 만리마속도창조대전에서 끊임없는 집단적혁신을 일으켜나가도록 하여야 합니다.》


남들이 걸어온 백걸음, 천걸음을 한달음에 뛰여넘으며 공화국의 존엄과 국력을 만방에 떨치는 위대한 승리를 다발적으로, 련발적으로 이룩하기 위한 오늘의 만리마대진군은 강위력한 힘, 원동력을 요구한다.
당 제7차대회에서 사회주의강국건설의 휘황한 설계도를 펼친 우리 당은 높이 세운 목표와 방대한 과제들을 최단기간내에 점령하기 위하여 만리마속도창조투쟁의 불길을 온 나라에 지펴올렸다. 이것은 사회주의건설의 풍부한 력사적경험과 우리의 힘을 충분히 타산한 기초우에서 내린 전략적결단이다. 만리마속도창조투쟁은 짧은 기간에 료원의 불길마냥 전인민적운동으로 전개되였으며 커다란 생활력을 발휘하고있다. 전대미문의 극악한 조건에서 기성의 관념, 보통의 상식으로써는 도저히 상상할수 없는 기적적승리들이 이룩된것은 당의 구상과 결심이 천만번 정당하며 당 제7차대회 결정을 능히 당에서 정한 기간에, 당에서 바라는 높이에서 완벽하게 관철할수 있다는것을 뚜렷이 실증해주고있다.
올해 우리 군대와 인민앞에 나선 전투적과업은 어렵고 방대하다. 그러나 창조와 투쟁의 강위력한 보검을 틀어쥔 우리 인민의 신심과 락관은 비할바없이 높다. 자력갱생의 혁명정신과 과학기술을 원동력으로 하여 오늘의 만리마속도창조대전에서 끊임없는 집단적혁신을 이룩하며 사회주의강국건설의 활로를 열어나가려는것이 우리 인민의 확고한 의지이다.
자력갱생의 혁명정신은 오늘의 만리마속도창조대전에서 새로운 기적과 위훈을 낳게 하는 사상정신적원천이다.
사상의 힘은 무한대이며 질풍같은 공격속도는 비상한 정신력의 산물이다. 오늘의 만리마속도창조투쟁에서 발휘되는 인민대중의 무궁무진한 창조적지혜와 힘도, 강의한 의지와 무비의 담력과 배짱도 불굴의 정신력에 바탕을 두고있다. 정신력의 높이이자 만리마대진군의 속도이다.
만리마속도창조대전이 요구하는 위대한 정신력은 바로 자력갱생의 혁명정신이다. 자기의 힘을 굳게 믿는 정신적강자들은 천리도 지척으로 보고 막혔던 길도 단숨에 열어나가지만 제힘을 믿지 못하고 남만 쳐다보는 정신적약자들은 지척도 아득한 만리처럼 보며 열려진 길로도 나갈수 없다. 사회주의강국건설전반에서의 눈부신 비약과 전진은 자력갱생, 간고분투의 혁명정신을 신념화, 체질화하고 높이 발휘해나가는 인민만이 이룩할수 있는것이다.
반제자주의 기치를 높이 든 사회주의국가의 전진속도가 빨라지고 강대성이 높이 떨쳐질수록 제국주의반동들의 책동은 더욱더 악랄해지게 된다. 지난해 미국과 그 추종세력들의 반공화국고립압살책동은 극도에 달하였으며 우리 혁명은 류례없이 엄혹한 도전에 부닥치게 되였다. 자력자강의 위대한 동력으로 사회주의의 승리적전진을 다그쳐나가는 주체조선의 강용한 기상과 놀라운 발전속도에 당황한 적들은 우리의 자주권과 생존권, 발전권을 깡그리 말살하기 위하여 불법무법의 유엔《제재결의》를 련이어 조작해내고 《전쟁불사》를 부르짖으며 미친듯이 발악하였다. 생존을 위협하는 사상 최악의 제재와 봉쇄속에서도 우리 군대와 인민은 자력갱생의 기치를 높이 들고 남들이 엄두도 내지 못할 빛나는 승리를 달성하였다.
적대세력들의 제재압살광풍을 물거품으로 만들며 사회주의문명이 응축된 려명거리가 일떠서고 대규모의 세포지구 축산기지가 건설되였으며 경공업과 기계공업부문을 비롯한 인민경제의 많은 부문과 단위들에서 커다란 전진이 이룩되였다. 만리마속도창조를 위한 벅찬 투쟁속에서 새로운 전형단위들이 련이어 태여났으며 수많은 공장, 기업소들이 년간 인민경제계획을 앞당겨 수행하고 최고생산년도수준을 돌파한것은 오직 자기 힘만을 굳게 믿고 자력자강의 정신력을 최대로 폭발시켜온 우리 군대와 인민의 영웅적투쟁이 안아온 고귀한 결실이다.
오늘 만리마속도창조로 들끓는 사회주의대건설장들로부터 생산정상화의 동음이 높이 울리는 공장과 기업소, 수천척지하막장과 과학연구기지, 외진 산골의 포전들에 이르기까지 인민들이 살며 투쟁하는 이 땅 그 어디에나 자기 힘에 대한 확신과 당정책결사관철의 정신이 차넘치고있다. 아직 우리에게는 부족한것도 많고 없는것도 적지 않지만 그렇다고 하여 그것을 남에게 의존하여 풀어나갈수는 없다. 지난해에 이룩한 성과를 공고히 하면서 최대의 속도로 전진하자면 강의한 정신력을 발휘하여 없는것은 만들어내고 부족한것은 찾아내면서 모든것을 자체의 힘으로 해결해나가야 한다.
전진도상에 시련과 난관이 겹쌓일수록 추호의 동요도 없이 더 높은 속도로 과감히 맞받아나가는것은 우리 군대와 인민의 전통적인 투쟁기풍이고 고유한 기질이다. 천만대중이 자력갱생의 신념을 억세게 간직하고 만리마대진군에 산악같이 떨쳐나서고있기에 최후승리를 향해 폭풍노도치는 우리 조국의 전진속도는 더욱 빨라지게 될것이다.
과학기술은 오늘의 만리마속도창조대전에서 나라의 전면적부흥을 앞당겨나갈수 있게 하는 위력한 무기이다.
현시대는 과학기술의 시대이며 과학기술의 발전수준은 나라의 종합적국력과 지위를 규정하는 징표로 된다. 과학기술을 중시하고 확고히 앞세워야 자기의 힘을 더 강하게 키우고 더 높이, 더 빨리 내달릴수 있다.
만리마속도창조대전은 순간의 침체나 답보도 허용하지 않으며 최상의 수준과 최대의 속도를 요구한다. 과학기술이 경제와 국방, 문화를 비롯한 모든 부문의 급속한 발전에서 주도적역할을 하고있는 오늘날 낡은 기술과 방법, 구태의연한 경험주의에 매달려서는 전반적국력을 새로운 높이에 올려세울수 없으며 세계를 앞서나갈수 없다. 년대와 년대를 뛰여넘는 대비약적혁신을 이룩할수 있는 방도도, 세상에 없는 우리 식의 첨단성과들, 시대적인 본보기를 창조할수 있는 비결도 과학기술을 틀어쥐는데 있다.
오늘 과학기술은 세월을 주름잡아 폭풍쳐 내달리는 주체조선의 영웅적진군의 추동력으로 되고있다. 최근년간 그처럼 짧은 기간에 국가핵무력건설에서 경이적인 승리들을 쟁취하고 경제문화전선에서 커다란 전진을 이룩한것은 하늘이 가져다준 우연이 아니라 주체과학의 신비한 힘이 안아온 필연이다. 현실은 과학기술을 생명선으로 틀어쥐고 그 위력을 최대로 발휘해나갈 때 온 나라에 전례없는 대혁신, 대비약의 불길이 세차게 타오르고 만리마시대의 새로운 신화들이 끊임없이 창조될수 있다는것을 보여주고있다.
오늘 우리 혁명정세는 류례없이 준엄하며 애로와 난관도 의연히 겹쌓여있다. 우리가 혁명적총공세의 해인 올해에 경제전선전반에서 활성화의 돌파구를 열어제끼자고 해도, 사회주의문화를 전면적으로 발전시키고 자위적국방력을 더욱 튼튼히 다지자고 해도 과학기술을 중시하고 그에 의거하여야 한다. 과학기술을 확고히 앞세워 나라의 과학기술발전에서 새로운 비약을 이룩하고 과학기술의 위력으로 사회주의강국건설의 대통로를 열어나가려는것이 우리 당의 확고부동한 의지이다. 지금 온 나라 공장과 농촌, 일터마다에서 과학기술보급실운영이 활발히 실속있게 진행되고 일군들과 근로자들속에서 혁명적학습열풍이 세차게 일어나고있는것은 과학기술을 보검으로 틀어쥐고 뜻깊은 올해를 위대한 승리의 해로 빛내여나가려는 우리 인민의 드높은 열의를 잘 보여주고있다.
모든 일군들과 당원들과 근로자들은 자력갱생의 혁명정신과 과학기술을 원동력으로 하여 만리마속도창조대전에서 끊임없는 집단적혁신을 일으켜나감으로써 사회주의강국건설의 모든 전선에서 새로운 승리를 쟁취해나가야 할것이다.


‘성장을 거부할 권리는 없나요. 이 처참한 현실 사회에 굳이 밀어 넣으려는 이유가 뭔가요. 우리는 이런 세상에서 자라고 싶지 않아요. 꿈이란 말로 고문하지 마세요. 필요하다면 나의 좌절된 꿈까지도 가져 가세요. 어른들이 만든 법칙 그 우악스런 포승으로 우리를 동여매지 말아 주세요. 자연스런 모습으로 자라게 해 주세요. 우리는 분재가 아니란 말이에요’ 라고 아이들이 울부짖으면 어른들은 과연 어떻게 대답할 것인가.
‘네 이 노오옴. 무슨 얼토당토 않은 소리를 늘어 놓는 게냐. 머리에 피도 안 마른 것이. 시키면 시키는 대로 공부만 할 일이지. 어디서 따박 따박 대꾸야 대꾸가. 애들이 뭘 안다고. 어서 공부나 해! 혼나기 전에’ 라고 곰방대를 재떨이에 두드리며 호통치면 끝날 것인가.
이 땅의 교육 현실이 안타깝고 애닯다. 청소년들이 어떤 모습으로 자라나느냐는 그 나라의 미래다. 청소년이 그 나라의 미래? 교육 관계자들의 영혼이 누락된 표현에 웃음이 나오려고 한다. 어른들이 웃기 전에 아이들이 먼저 웃을 지도 모르겠다. 어른이라는 이유로 왠지 미안한 생각마저 든다.
생각해 보면 또 청소년 입장에서 뭘 그리 투덜거리는 지 모르겠다. 못 먹고 누더기 걸치고 맨 발에 고무신 신고 다닐 때도 성공할 사람들은 성공하였고 놀던 이들은 그 때도 놀았고 지금도 논다. 소크라테스나 갈릴레오가 공부할 때 옆에서 놀던 아이들은 분명히 있었다. 다만 아무도 그들의 존재를 기억해 주지 않을 뿐이다. 그렇다고 해서 그들의 삶을 가치 없다고 비난할 수는 없다. 그들도 누군가의 자식으로 태어나 어떤 이를 열렬히 사랑하였을 것이며 삶의 의미를 추구하다 늙고 병들어 죽어 갔을 불쌍한 인생들이다.
인생은 결코 어느 누구의 것이 아니다. 삶은 자신이 개척한 결과로 남아있는 날들을 맞게 된다. 그게 다다. 그저 그런 것이다. 과도하게 보호 받아야 할 인생이 없는 것처럼 속히 삭제돼야 할 생명도 없는 것이다. 삶을 있는 그대로 받아들여야 한다. 그것은 숙명이나 운명이라는 피동적 뉘앙스와는 사뭇 다른 개념이다. 그저 자신에게 주어진 길을 꾸역꾸역 살아내야 하는 것이다. 왜 나는 공부만 해야 되느냐고 억울해 할 것도, 왜 내겐 공부할 기회를 주지 않느냐고 비통해 할 것도 아니다. 인생에서 우열과 승패를 논하는 어른들의 굴레를 아이들에게 강요할 필요는 없다. 윤동주는 윤동주 대로, 백석은 백석 대로 살아가게 되어 있다.
예전에는 일곱이나 열 남매를 거느린 가정도 흔했다. 걱정하는 눈빛의 이웃에게 하던 말이 떠오른다. 아이들이 제 먹을 것은 갖고 태어나지요. 밥 숟가락은 들고 태어나지요. 잘못 들은 게 아니라면 부모로서 이처럼 말도 안 되는 무성의한 태도가 어디 있겠나. 그래도 그 시절을 용케 살아낸 세대들이 아이들에게 금 숟가락, 은 젓가락을 들려 주고 집을 물려 주고 하는 것 아닌가. 어차피 자신들에겐 익숙한 가난을 무서워하지 않고 아들 딸에게는 조금이라도 더 남겨 주려고 안간힘을 쓰고 있는 현실이다.
아이들을 어떻게 키울 것인가 하는 문제는 어른들이 어떻게 늙어 갈 것인가 하는 문제와 직결된다. 어차피 패배하도록 되어 있는 승부에 분통을 터뜨리고, 벌써 끝난 게임을 아직도 붙들고 있고, 끝날 때까지 끝난 게 아니라며 바득바득 우기는 모습을 보면서 과연 아이들은 어떤 어른으로 자랄 것인가. 게 걸음 치는 엄마 아빠 게가 어린 게에게 너는 똑 바로 걸으라는 것과 뭐가 다른가. 찔리는 이야기다.
포항에 ‘청소년 진로상담센터’가 들어선다고 한다. 진로 상담이란 단순히 어느 대학에 들어가서 어떤 직업을 선택할 것인지를 안내하는 데 그치는 게 아니다. 결국 어떠한 삶을 살아갈 것인지에 대한 안내까지도 포함되는 일이다. 그러자면 다양한 정보와 경험과 지식이 필요하다. 편협한 잣대로 호의호식을 권하는 일은 없을 것으로 본다. 이기면 다 가지고 지면 다 빼앗기게 된다는 흑백논리가 끼어들 여지는 원천적으로 배제되어야 한다.
청소년들이 자신의 기량을 확인하고 꿈을 실현해 나가기 위해서는 수시로 변하는 교육 제도에 긴밀하게 대응해 나갈 필요가 있다. 각 학교마다 진학 상담 교사가 있긴 하지만 다양화되어 가는 학생들의 요구에 효과적으로 부응하기엔 힘이 부친다. 뭐가 되겠다고 찾아 오는 아이들을 지원하는 일은 어쩌면 쉽다. 문제는 ‘선생님 뭐가 되면 좋을까요?’라고 물어 오는 녀석들을 제대로 이끌어 주는 일은 어렵지만 신나는 일이다.
포항 지방 교육청 자료를 보면 대략 6만 7천여 명의 학생들이 진로 상담 대상이 된다. 그 중에 절반이 수혜를 볼 경우에 약 900억 원의 경제적 효과가 예상된다. 학부모들의 경제적 부담을 덜어줄 뿐 아니라 지역 경제의 외부 유출을 방지하게 되는 효과가 있다. 물론 이 경우에 진로상담 교사 몇 명이 얼마나 과로를 하게 될 지는 별개 문제이긴 하다. 직접 상담을 받지 않더라도 진로상담센터 자료 활용이나 정보 제공 등으로 해결될 수도 있다.
최근 청소년 흉악 범죄 이야기로 온 나라가 시끌시끌하다. 자신의 진로가 분명한 아이들이 이런 짓을 저지르지는 않으리라고 본다. 포항 시의 교육 행정에 거는 기대가 크다.


터치포굿, 새활용 10년 노하우로 올해부터 운영
# 지하철 5호선 장한평역에 내려 걷다보면 넓은 부지 위에 우뚝 서 있는 서울새활용플라자를 만난다. 이곳 지하1층에 들어서면 형형색색의 소재들이 자리한다. 단추, 장난감, 우유곽, 비닐, 종이컵 등 우리가 일상에서 쉽게 볼 수 있는 재활용 소재들이다. 그러나 조금만 더 둘러보면 입이 쩍 벌어진다. 자동차 바퀴, 무주에서 온 스키장비, 카시트 등 ‘이런 거까지 재활용 해’ 싶은 것들도 전시되어 있다. 얼핏 보면 새활용 소재를 쌓아두는 창고처럼 보이지만, 색다른 소재를 찾는 이들에게는 직접 눈으로 보고 손으로 만져볼 수 있는 이곳이 보물창고다.
소재은행, 서울새활용플라자 지하에 150여평 규모로 조성
소재은행은 국내에서 처음으로 선을 보이는 새활용 소재 중계 공간이다. 서울새활용플라자가 개관 1주년을 맞은 18일 문을 열었다.
개원 첫 날 이곳을 방문한 서경미 씨는 새활용 소재를 활용해 편백베게 체험에 한창이다. 수원의 한 공방에서 한복 자투리 천을 이용해 제품을 만들고 있어 새활용 소재에 관심이 많다. 서 씨는 “국내에 이런 곳이 없다보니 신선하고 새롭다”며 “가까운 곳에 있었다면 더 자주 방문할 것 같다”고 말했다.
새활용 소재로 스트링아트 체험 중인 청소년들
대안학교인 꿈틀학교에서 온 10대 청소년 30여명은 선생님들과 함께 스트링아트 체험에 한창이다. 자투리 나무판에 못을 박고 버려진 과자 봉지와 실로 물고기를 표현하는 활동이다. 친구들과 수다를 떨면서도 눈과 손이 분주하다. 이날 학생들과 함께 소재은행을 찾은 한 선생님은 “매년 학생들과 환경과 관련된 직업군 체험에 나서는데 올해는 소재은행을 방문했다”며 “안정화되면 학생들이 새활용을 더 쉽게 체감할 수 있는 설명과 체험활동이 병행되면 좋겠다”고 제언했다.
150여평 규모의 소재은행은 새활용 소재를 세척하고 가공하는 공간과 전시·판매하는 공간으로 크게 나눠진다. 전시·판매 공간에는 올 연말까지 목재, 종이, 원단 가전 부자재, 유리, 비닐 등 400여 가지의 소재 데이터베이스(DB)를 구축할 계획이다.


소재은행 공간의 가장 큰 특징은 방문자들이 다양한 소재를 직접 만져보고 구매할 수 있도록 돕는다는 점이다. 이슬기 업사이클연구소장은 “소재는 직접 눈으로 비교하고 확인하는 게 중요한데, 새활용 소재기 때문에 더욱 그렇다”고 말했다.
새활용 소재를 전시하고 판매하는 곳이라 이를 다루는 기업들이 주 방문객이지만, 일반인 방문객의 관심도 높다. 소재은행 운영자는 “6~8월까지 시범운영 기간에도 30여 가지 소재를 판매했는데 새활용 기업뿐 아니라 공예나 DIY에 관심 있는 개인들도 소재 구매를 해가는 등 큰 관심을 보이고 있다”고 밝혔다.
소재은행에서는 다양한 새활용 소재를 전시하고 있어 직접 눈으로 보고 손으로 만져볼 수 있다.
소재은행은 서울시와 환경부가 조성하고 서울디자인재단이 운영 위탁한다. 올해부터는 터치포굿이 함께 운영에 참여하면서, 지자체와 전문기업이 함께 운영하는 세계 유일의 모델로 주목받고 있다.
박미현 터치포굿 대표는 “은행이 돈을 맡겨두는 창고가 아니듯 소재은행도 새활용 소재를 쌓아두는 창고가 아니라 소재가 활발하게 거래되는 곳”이라며 “새활용 소재를 모으고 빌려주고 판매하며 그 가치를 높이고 투자하는 등 다양한 활동을 할 것”이라고 말했다.


업사이클 산업 활성화를 위한 다양한 업무를 한다. 아카데미 운영으로 디자인 인재를 양성하고, 취업 지원도 해준다. 화장품 용기로 줄넘기나 훌라후프를 만들거나 패트병으로 가방을 제작하는 등의 기술·소재 연구를 진행한다. 전국적으로 만들어지는 업사이클센터의 운영에 대한 연구사업도 한다.
터치포굿은 새활용 소재를 오랜 기간 고민해왔다.
2010년부터 온·오프라인 플랫폼인 ‘소재중개소’를 운영해왔다. 전국에서 조사한 버려진 자원에 대한 정보를 연결하고, 세척이나 재단 등 손이 많이 가는 과정을 거쳐 자원화 하는 일이다. 처음 시작할 때는 현수막 등 원단류에서 시작했지만 올해는 400여개의 소재를 다룰 정도로 발전했다. 작년에는 소재 워크샵도 진행했다. 업사이클 디자이너들과 함께 새로운 새활용 제품을 만들어보는 자리였다. 모니터, 아크릴 소재로 상패를 만들었다. 소재은행 운영도 터치포굿의 이러한 노하우가 큰 힘이 되었다.


우리가 모든 문제를 다 해결할 수는 없다. 하지만 10년차다 보니 이제 시작하는 기업이나 우리보다 더 좋은 아이디어를 가진 이들에게 필요한 소재를 연결해주는 일은 잘 할 수 있다. 그런 역할을 충실히 해나갈 계획이다.
더불어 업체들뿐 아니라 새활용을 처음 접하는 일반인이나 어린이 등이 더 많이 찾는 곳이 되면 좋겠다. 이를 위해 업사이클 디자이너를 위한 소재 발굴 프로그램, 시민들 집에 잠자고 있는 우산, 립스틱 등의 자원들을 가져오면 각종 할인을 제공하는 프로그램 등도 계획 중이다.
환경·자원순환 새로운 대안으로 새활용산업 주목
터치포굿이 운영하는 소재은행은 서울새활용플라자 내 자리한다. 서울새활용플라자는 새활용에 대한 모든 것을 보고, 배우고, 경험할 수 있는 세계 최대 규모의 새활용 복합문화공간을 목표로 지난해 9월 5일 개관했다. 최근 개관 1주년을 맞아 다양한 행사를 진행 중이다.
소재은행은 서울새활용플라자 내 자리한다.
국내에서는 업사이클(Upcycling)이라는 용어로 더 자주 통용되어왔지만 최근 이를 우리말인 ‘새활용’으로 바꿔서 부르는 걸 권장한다. 새활용은 버려지는 자원에 디자인을 더하거나 활용 방법을 바꿔 새로운 가치를 만들어내는 것을 의미한다. 최근 환경문제가 심각해지면서 환경을 지키면서도 자원순환을 실천할 수 있는 새로운 방안으로 주목받는다.
현재 국내에서 활동 중인 새활용 브랜드는 2016년 12월 기준으로 약 100여개로 추정하고 있다. 새활용을 직접 표방하지 않거나 개인사업자라 표본조사가 어려운 사례 등까지 고려하면 그 수는 훨씬 더 많을 것으로 예상된다는 것이 관계자들의 설명이다.
국내 새활용산업의 시작은 2006년 아름다운가게의 에코파티메아리를 시작으로 터치포굿 등의 기업이 현수막 등 원단류로 가방 등 잡화류 제작에 머물렀다면, 최근에는 연탄재, 커피찌꺼기 등 매년 새로운 새활용 소재를 바탕으로 인테리어 제품, 교육키트 개발 등으로 다양해지고 있다.
새활용산업을 육성하기 위한 정부의 지원도 활발하다. 서울, 광명, 대구 등 7개 지역에 업사이클링센터를 운영 중이거나 곧 개관 예정이다.
그러나 새활용 분야에서 사회적경제로 진입이 그리 활발하지는 않다.


(사)한국업사이클디자인협회에서 2016년 24개 새활용 브랜드를 대상으로 한 설문결과에서는 법인사업자 50% 중 사회적기업 인증을 받았거나 예비사회적기업, 사회적기업 신청 예정인 곳은 6개에 불과했다. 박 대표는 “새활용 분야는 개인사업자가 많은 편인데다, 새활용 교육사업이 아닌 이상 사회적기업 인증 등이 큰 혜택으로 이어지지 않기에 적극적으로 진입하지 않는다”고 말했다.
새활용 꼴지 나라, 산업폐기물에도 관심 가져야
새활용 소재는 버려지는 것에서 출발한다. 기존에는 일상생활에서 버려지는 것에 치중했다면 기업에서 버리는 산업폐기물에도 이제 관심을 가져야 한다. 특히 현수막, 양말 등 사용되기 전에 제작과정에서 버려지는 산업폐기물의 양도 어마어마하다는 것이 관계자들의 설명이다.
터치포굿은 10년의 노하우를 바탕으로 기업이 만들어 내는 산업폐기물에 대해 새활용 솔루션을 제공하는 역할을 앞으로 적극적으로 해나갈 계획이다.
박미현 터치포굿 대표는 10년의 노하우를 바탕으로 기업이 만들어내는 산업폐기물에 대해 새활용 솔루션을 제공하는 적극적으로 해나갈 계획이라고 밝혔다.


창의라는 말이 한국을 배회하기 시작한 것도 아주 오래되었다. 그리고 우리는 창의력을 교육하기 위해, 그리고 창의력 있는 인재를 뽑기 위해 많은 노력을 해왔다. 그러나 이런 노력은 오히려 세상을 더 나쁘게 만드는 것 같다. 그 대표적인 것이 선행학습의 만연을 불러온 것이다.
왜 창의력이 선행학습을 만들어 낼까? 사람들은 흔히 아주 잘못된 가정을 하고, 그 잘못된 가정은 반박되지 않기 때문이다. 그 가정이란 이런 것이다. 교사나 교수는 창의력이 있는 인재를 골라낼 수 있는 능력이 있으며 그것도 특히 다수의 학생들이 응시하는 시험이라는 형태를 통해서 그렇게 할 수 있다는 것이다. 그런데 창의력이 달리기 기록이나 키, 혹은 몸무게처럼 객관적으로 존재하고 측정될 수 있는 것일까?
간단한 수학퍼즐에서 새롭고 신기한 풀이 방법을 알아낸 학생은 나중에도 창의적이고 새로운 일을 할 확률이 반드시 높은가? 수학에 창의적이면 문학이나 스포츠에서도 창의적인가? 미적분을 잘하면 집합론도 잘하는 것일까? 나중이라면 얼마나 나중인가? 유치원이나 초등학교에서 어떤 기준에서든 창의력 점수가 높았던 사람은 커서도 그런가? 고등학생이나 대학생에게 수학퍼즐로 점수를 매기면 그것이 앞으로 그 학생들이 얼마나 창의적인 일을 하게 될지 측정 가능할까? 그런데 이건 그냥 퀴즈왕을 뽑는 거 아닌가?
이런 복잡한 질문은 답이 있을 것 같지만 없다. 조건과 그 결과의 상관 관계가 매우 오랜 시간 동안 매우 복잡하게 일어나기 때문이다. 통계가 존재하기도 어렵고 존재해도 그 가치를 알기가 어렵다. 통계적으로 유의미한 차이를 본다고 해도 그래서 뭐가 어떻다는 것인가?
중요한 것은 그 차이가 그저 평범한 사람과 아인슈타인의 차이인지, 아니면 정말 간발의 차이인지 말해줄 기준이다. 창의력같이 애매한 말에 미래의 성취를 객관적으로 예측할 기준 따위가 존재할 리 없다. 그러니 그런 기준으로 이 학생은 미래가 없고 저 학생은 미래가 확실하다고 결정하는 것은 어리석은 일이 아니겠는가.
이런 상황에서 교사나 교수에게 창의력을 시험 점수로 측정하라고 하면, 시험으로 창의력 있는 인재를 뽑으라고 하면 무슨 일이 생길까? 세상에는 물론 확실히 창의성이 있어 보이는 감탄스러운 천재들이 있다. 그들은 아마도 자기는 창의력이 뭔지 모르겠다고 할 것이다. 그리고 교사나 교수 중 압도적 다수는 그런 천재들이 아니다.
그런데 그들은 창의력이 뭔지 안다고 생각하거나, 아는 척을 해야 한다. 사실 사회가 그들에게 창의력 있는 인재를 뽑으라고 요구하는데 나는 창의력이 뭔지 모르겠다고 말하는 것은 자신의 무능을 인정하는 것이기 때문에 자기의 능력에 자신이 많은 사람만이 솔직하고 당당하게 나는 창의력이 뭔지 모른다고 말하기 쉽다. 이런 상황에서 교사·교수는 도대체 뭘로 창의력을 측정할 것인가?
결론은 뻔하다. 본 적이 없는 문제를 내서 그걸 풀면 창의성이 있다는 것이다. 결국 교사·교수는 학생이 전에 본 적이 없었을 문제를 더 열심히 뒤지는 수밖에 없다. 그런 문제를 만들어 내면 되지 않냐고? 그런 문제를 양산할 능력이 있다면 아마 창의력 테스트 문제 따위를 내는 입장에 처하지 않았을 것이다. 그런 창의력으로 훨씬 천재적인 일을 하고 있을 테니까 말이다.
이 문제에 대한 쉬운 해결책이 바로 더 고급 과정의 문제를 사용하는 것이다. 중학생은 고등학교 과정을 아직 안 배웠을 것이고 고등학생은 대학생 과정을 안 배웠을 거라는 가정에서 학생이 아직 배우지 않은 고급 과정의 문제가 창의력 테스트 문제로 둔갑한다. 중학생한테 미적분 문제 물어보는 거 같은 일을 하는 것이다. 미적분을 배우지 않은 중학생 아이가 극한이나 구분구적 같은 미적분 기초 문제를 스스로 풀어내면 뉴튼이나 라이프니츠 같은 천재 과학자의 재능을 가진 것을 확인이라도 할 수 있는 것처럼 말이다.
그런데 진심일까? 세상에 뉴튼이나 라이프니츠가 우글우글할 수가 있는가? 시험을 내는 본인은 뉴튼이나 라이프니츠 같은 천재인가? 이런 시험에서 점수를 잘 받는 방법은 하나다. 바로 선행학습을 하는 것이다. 결국 사회가 창의력을 강조할수록 아이들은 선행학습에 빠져든다. 창의력 있는 아이들을 뽑는다는 시험은 결국 선행학습을 잘한 학생을 뽑는 시험이 되고 만다.
이걸로 끝이 아니다. 고급 과정에서 깊은 이해를 요구하거나 복잡하게 여러 분야가 섞여있는 문제를 뽑아서 학생에게 질문을 하면 그건 당연히 문제가 있다. 그러니까 교수나 교수들은 고급 과정에 있는 문제들 중에서 단순하게 만들 수 있는 특정한 종류의 지식들을 고른다. 결국 이런 시험에 적합한 공부란 지극히 표면적이고 암기적인 공부가 되고 만다.
문제는 내는 사람은 되도록 예기치 못한 문제를 내려 노력하고, 학생들은 되도록 넓게만 공부해서 그런 출제 경향과 싸운다. 이렇게 해서 창의력이 있는 학생을 뽑기 위한 시험은 실은 가장 창의력 없이 공부하면 통과하기 쉬운 공부가 된다. 되도록 넓은 분야의 예제들을 깊은 이해 없이 많이 풀고 그저 외우기 때문이다. 해야 할 것이 많으므로 어딘가에서 호기심이 생겨서 그것을 깊이 생각하거나 해서는 안된다. 그냥 많이 하고 외워야 한다. 그래야 창의력 점수가 올라간다. 이게 정말 창의력 테스트인가?
창의력 테스트라는 말은 마치 뜨거운 아이스크림이라는 말처럼 자체 모순적이다. 우리가 창의력을 원한다면 우리가 해야 할 것은 테스트를 하지 않는 것이다. 애초에 테스트라는 말은 어떤 정해진 테두리 안의 능력을 확인하는 것이다. 그러니 테스트를 하는 사람이 자신이 마치 신과 같은 천재라서 학생은 감히 상상도 할 수 없고 평생 노력해도 쫓아갈 수 없는 경지에 있어서 학생을 테스트하는 것이라면 몰라도, 창의력을 테스트한다는 것은 테스트를 하는 사람의 관점에 갇혀 있는 학생을 뽑는 일이 된다.
그게 우리가 하고 싶은 일인가? 지금의 교사·교수보다 더 대단한 일을 할 학생들을 뽑고 싶은 거 아닌가? 결국 우리가 창의력을 테스트할 수 있는 상대는 기껏해야 갓난아기 정도다. 그런데 아기의 창의력을 테스트해도 그 결과가 성인이 된 후 같으리라는 보장은 없다.
창의력이 넘치는 사회를 만들고 싶다면 학생을 잘 선발하려고 하는 게 아니라 하고 싶은 의지가 있는 더 많은 학생에게 배움과 도전의 기회를 줘야 한다. 창의력 있는 학생만 잘 뽑아서 그들에게만 투자해 나라에 혹은 회사에 도움이 되게 하겠다는 발상은 말도 되지 않는 것이다. 당첨될 복권만 사겠다고 하는 것과 같다. 당첨이 될 걸 미리 알면 그게 복권인가? 창의력에 대한 오해가 게임의 법칙을 오해하게 만든다.
이런데도 어른들은 열심히 학생들의 창의력을 키우겠다고, 창의력 있는 인재를 뽑겠다고 한다. 그 결과 학생들은 너무나도 바빠졌다. 어떤 면에서는 학생들의 학력이 30년 전에 비해 오히려 떨어졌다. 예전에는 공부할 것, 해야 할 것이 단순했는데 요즘에는 너무 많은 것을 해야 하기 때문이다.
자기소개서를 쓰는 것만 해도 그렇다. 요즘 같은 세상에 자기소개서를 대학이 얼마나 진지하게 보는지 모르겠지만 덕분에 학생들은 엄청난 시간을 써야 한다. 소개서 자체를 쓰는 것도 그렇지만 그 안에 집어넣을 내용을 만들기 위해 이런 저런 일들을 해야 한다. 그렇게 바빠서 아이들은 자기가 좋아하는 일을 할 수가 없다.
내가 초·중학교 때 어떻게 컸는지 아이에게 말해주면서 모순을 느낄 때가 많다. 우리 때에는 고교 평준화 이후였고 대학 입시만 열심히 공부했을 뿐 고등학교 입학을 걱정하는 사람은 별로 없었다. 초등학생은 자유시간이 많았고 중학생도 지금과 비교하면 매우 한가했다. 그 한가한 시간에 내가 좋아하는 책을 읽으면서 물리학자의 꿈을 키웠고, 산에 가서 숲속을 돌아다니며 나무와 풀을 보는데 썼으며, 그 한가한 시간을 써서 화학 실험을 하거나 친구들과 컴퓨터나 영화나 음악 이야기를 하면서 몰려 다니거나 하면서 컸다.
경진대회 따위가 없어도 관심이 있는 아이는 로케트도 만들고 화약도 만든다. 이력서에 쓰기 위해서가 아니라 재미있어서 말이다. 내 독서가 멈춘 것은 바로 대학 입시에 바빠졌던 고등학교 입학 이후였다. 창의력을 테스트하겠다고? 창의력을 키우겠다고? 지금 세상을 보면 도대체 무슨 소릴 하는 건지 모르겠다.


한편 NOAC 가운데서는 리바록사반이 관상동맥질환 환자의 심혈관사건 2차예방에 가장 먼저 도전장을 내밀었다. 일반적으로 유속이 빠른 동맥 부위의 혈전색전증을 막는데는 혈소판 응집을 억제하는 항혈소판제가, 상대적으로 유속이 느린 정맥 병변의 정맥혈전색전증을 차단하는데는 트롬빈 생성을 억제하는 항응고제가 사용돼 왔다.
따라서 관상동맥질환 환자의 심혈관사건 2차예방을 위한 항혈전치료에는 항혈소판제 단독 또는 병용요법이 표준으로 사용돼 왔다. 하지만 이마저도 관상동맥질환, 특히 급성관상동맥증후군(ACS) 환자의 재발위험을 완벽히 막아내기 힘들다는 견해로 인해 좀 더 강력한 항혈전요법이 요구돼 왔다.
때문에 혈소판 응집을 억제하는 항혈소판요법과 트롬빈 생성을 억제하는 항응고요법을 동시에 적용하는 이중경로(dual pathway) 차단전략의 중요성이 부각돼 왔다. 트롬빈이 혈소판 응집을 촉진하는 특성도 갖고 있기 때문에 항응고제 치료를 추가해 치료효과를 더 강화하겠다는 심산이다. 단 출혈위험을 증가시키지 않는 상태에서 심혈관사건 위험을 얼마나 더 줄일 수 있느냐가 관건이다.
최근 유럽심장학회 연례학술대회(ESC 2017)에서 발표된 COMPASS 연구에 따르면, 관상동맥질환·말초동맥질환의 안정형 죽동맥경화성 혈관질환 환자들을 대상으로 리바록사반 단독·병용과 아스피린 단독요법을 비교한 결과 리바록사반·아스피린 병용요법의 심혈관사건 상대위험도가 아스피린 단독 대비 유의하게 감소했다. 특히 연구팀은 리바록사반 병용군에서 사망률이 유의하게 줄었다는 데 주목, 출혈위험이 상대적으로 높았지만 사망·장애와 연계되는 치명적 출혈 및 뇌출혈 위험은 증가하지 않았다는 점을 들어 위험 대비 순혜택(net clinical benefits)이 우수했다고 설명했다.


8월 25일 제주에서 시작한 민주통합당(이하 민주당) 대통령선거(이하 대선) 후보 선출을 위한 전국 순회 경선은 9월 1일 전북 경선을 기점으로 중반에 접어든다. 중반 이후 경선은 정치적 근거지를 지키는 ‘사수전’과 틈새를 노리는 ‘공성전’을 반복할 전망이다. 여기에 전통 지지층의 결집으로 그동안 민주당 경선에서 터닝포인트 구실을 했던 호남권 경선이 징검다리로 배치돼 있다. 특히 중반 경선 결과는 선거인단 50%가 몰릴 것으로 예상되는 서울·경기 경선 향방에 영향을 끼칠 것으로 보인다.
정치적 영향력이나 주도권이 확실한 지역에서는 ‘근거지 사수전’이 치열히 전개될 전망이다. 앞선 후보는 대세를 확인하고, 뒤진 후보는 역전 발판을 잡는 기회를 마련해야 하기 때문이다. 그러나 역설적으로 정치적 근거지는 ‘잘해야 본전’인 곳이다. 1위를 못하거나 3~4위로 밀리면 ‘안방을 내준 후보’로 전락하기 십상이다. 국민완전참여경선제를 도입하면서 약화하긴 했지만, 텃밭의 정치적 상징성은 여전하다. 텃밭이 가진 중요성은 2002년 민주당 대선 경선에서 확실히 드러났다. 당시 울산 경선에서 대구·경북(TK) 출신 김중권 후보가 노무현 후보에게 17표차로 1위를 빼앗기면서 정치적으로 상처를 입었다. 광주 경선에선 전남을 정치적 연고로 삼았던 한화갑 후보가 3위로 밀렸다. 제주 경선에서 1위를 기록했던 한 후보는 정작 자기 거점에서 1위를 빼앗기면서 일주일 뒤 충남 경선을 앞두고 후보직에서 사퇴했다.
노무현과 이인제 후보의 양강 구도로 치른 2002 민주당 대선 경선에서 한참 뒤졌던 정동영 후보가 존재를 과시한 것도 텃밭이었다. 경선 중반에 치른 전북 경선은 정 후보에게 ‘경선 완주’의 근거를 마련해줬다. 전북 선거인단은 후보 3명에게 3분의 1씩 표를 나눠주고 전북 출신 정 후보에게 2위 표를 주면서 경선 완주의 명분을 제공했다. 이후 정 후보는 이인제 후보가 사퇴해 위기에 몰리던 민주당 경선이 유종의 미를 거둘 수 있도록 ‘경선지킴이’ 구실을 톡톡히 했다.


이번 18대 대선후보 경선 중반 일정도 근거지 사수와 공성전이 적절히 교차돼 있다. 문재인, 김두관 후보는 9월 4일(경남), 9월 8일(부산), 9월 12일(대구·경북) 경선에서 안방을 지켜야 한다. 두 후보는 5월에도 영남에서 안방 경쟁 대리전을 벌였다. 이해찬, 김한길 후보가 맞붙은 당대표 경선에서 김두관 후보 측의 지원을 받은 김한길 후보가 부산을 제외한 울산, 대구·경북, 경남에서 1위를 차지한 것. 김 후보의 지사직 사퇴와 출마 배경에 이 같은 결과가 반영됐다는 분석이 많다. 최근 김두관 후보가 컷오프에서 탈락한 조경태 의원을 영입하면서 반전을 꾀하고 있어 그 결과가 영남 지역 경선 결과에 반영될지 주목된다.
정세균 후보도 사정은 마찬가지다. 중반전 신호탄인 전북 경선(9월 1일)에서 반전 기회를 잡아야 의미 있는 경선 결과를 기대할 수 있기 때문이다. 전북은 정 후보 고향이다. 이 지역에서 1위를 하거나 근소한 표차로 2위 자리를 지키지 못한다면 내외부에서 중도 하차 압력이 밀려올 가능성이 높다.
이들 후보 3명이 근거지 사수전을 펴는 반면, 수도권에 근거지를 둔 손학규 후보는 ‘공성전’을 벌여야 할 처지다. 손 후보 측은 영호남에서 근소한 차로 2위 자리를 유지하며 수도권으로 올라와야 결선투표에서 뒤집을 수 있다는 구상을 갖고 있다. 다만 9월 2일 치르는 인천 경선에서 확실한 우위를 점해야 후반 수도권 표심을 장악할 수 있는 계기가 마련된다.


중반 경선에서 최대 관심사는 민주당 전통 지지층인 호남의 선택이라 해도 과언이 아니다. 특히 이번 민주당 경선이 인구비례에 따른 득표 보정 없이 이뤄진다는 점에서 호남이 가진 중요성이 역대 어느 경선보다 높은 상황이다. 즉, 기존 경선에선 호남 당원이 영남에 비해 절대적으로 많아 인구비례를 통한 보정작업을 거치면 4대 1 정도 수준의 영향력에 그쳤다. 그러나 이번 경선은 1인 1표제를 적용하기 때문에 호남 선거인단의 결정이 경선 결과에 직접적 영향을 끼칠 공산이 크다.
민주당 전북도당 관계자는 “권리당원만 2만4000여 명으로 대선 경선에 참가하는 선거인단이 10만 명에 달할 수 있다”고 전망했다. 그러나 민주당 조직국 관계자는 “10만 명으로는 부족하다”고 주장했다. 민주당원 40%가 호남에 몰린 것을 감안한다면 전북에서 15만 명을 넘겨야 경선 역동성이 확인된다는 얘기다.
2002년 민주당 대선 경선에서 노무현, 정동영, 이인제 후보에게 3분의 1씩 표를 나눠주며 ‘삼분지계’로 표심을 표출했던 전북은 이번 경선에서도 비슷한 양상을 보이리라는 관측이 많다. 당 관계자는 “문재인, 손학규, 정세균 후보가 비슷한 수준에서 지지를 얻을 가능성이 높다”고 전망한다.
문 후보는 통합 이전에 시민통합당과 백만민란 출신 활동가들에게 많은 지지를 받고 전국에서 당원 수가 가장 많은 전주 완산갑에서 지지세가 높다. 손 후보는 익산과 군산, 김제·완주 지역에서 지지세를 확보하고 있다. 정 후보는 전주 덕진과 진안·무주·장수·임실 등에서 탄탄한 기반을 갖고 있다는 평가를 받는다. 김 후보 측도 정읍과 군산을 중심으로 반격을 노리는 것으로 알려졌다.
전북과 달리 광주·전남(9월 6일)은 투표 양상이 달리 나타나리라는 전망이 우세하다. 제주 경선 전 박준영 전남지사가 사퇴하면서 표 계산이 복잡해졌기 때문. 박 지사는 예비경선 내내 ‘참여정부 실정론’으로 친노(친노무현) 책임론을 부르짖었다. 호남의 정치적 지지가 절실한 문 후보에게 불리한 대목이다. 손 후보와 김 후보도 오래전부터 공을 들였지만 지지세를 확고히 틀어쥘지는 미지수다.
광주·전남 지역 시민사회계 한 인사는 “결선투표 가능성, 안철수 서울대 융합과학기술대학원장과의 단일화에서 유리한 고지를 점할 수 있을지 여부 등을 꼼꼼히 따져서 선택할 것”이라며 “정권 교체에 가장 근접한 후보자를 전략적으로 선택하지 않겠느냐”고 예상했다.
일부에선 광주·전남권을 대표하는 후보자 부재로 경선 분위기 자체가 뜨지 않으리라는 전망도 나온다. 지역 언론계 관계자는 “당 밖에 안철수라는 확실한 주자가 있는 상황에서 당내 후보자에게 얼마나 관심을 줄지 의문”이라며 “민주당 후보라는 애정이 전과 같지 않다”고 말했다. 그는 2002년 노무현 바람을 일으켰던 ‘반전’을 기대하긴 어렵고, 9월 6일 이전 추세가 그대로 이어지는 결과를 보이리라고 예측했다. 호남 지역 경선 결과는 득표율이 높고 낮은 것을 떠나 호남에서의 승리라는 정치적 상징성이 더해져 수도권 공략에 유리한 고지를 확보할 수 있다는 데 이견은 없다.
후보자 간 짝짓기나 득표율 차이가 경선 변수로 작용할 가능성이 있고, 안방을 내준 후보자가 중도 하차할 가능성도 배제할 수 없다. 또 경선이 밋밋하게 진행되면 9월 15~16일 치를 서울·경기 경선 흥행에 빨간불이 켜질 개연성도 높다. 당 지도부나 선거관리위원회 관계자들은 “경선 중반에 엎치락뒤치락하는 결과가 이어져야 수도권 경선에서 재미를 기대할 수 있다”고 입을 모은다.


로마서는 죄인이 믿음으로 말미암아 생명을 얻으리라는 '생명을 얻으리라'에 중점을 두었고, 갈라디아서는 사람이 생명을 얻는 것은 믿음으로 말미암은 것임을 지적하여 '믿음'에 중점을 두었다. 히브리서는 신도들에게 말한 것이므로 '믿음으로 살리라'로 번역하는 것이 더욱 좋다. 여기에서는 하나님이 우리를 어떻게 우리 느낌을 의존하는 생활에서 벗어나 믿음으로 말미암아 사는 경지에 들어가도록 인도하는가를 밝히고, 참된 영적 체험이 무엇인지를 가르쳐 인식하게 한다.
적지 않은 형제 자매들이 때때로 이런 영적 어려움을 말한다. 그것은 그가 때로는 느낌이 메마르고 흥미가 없다가 때로는 즐거움을 느끼고 아주 흥분한다는 것이다. 때로는 흑암의 굴 속에서 아무 소망이 없는 것 같다가, 때로는 높은 산꼭대기에 이른 것처럼 아주 자유스럽다. 그들은 메마른 생활을 이기는 어떠한 방법을 바라며 즐겁고 열광적인 광경을 유지하려 한다. 그들은 일생 동안 기쁨이 강처럼 쉬지 않고 흐르는 생활을 갈망하고 항상 높은 봉우리 위의 자유로운 생활을 바란다. 그들은 이렇게만 된다면 일생 동안 큰 소리로 할렐루야를 외칠 수 있다고 생각한다.
그러나 많은 때 그들의 생활은 산꼭대기에 있다가 때로는 산골짜기에 있다. 어떤 때는 높고 어떤 때는 낮다. 많은 그리스도인들이 그들의 생활이 오르락내리락하는 것을 느낀다. 어떤 때는 참으로 즐겁고, 기도하면 할수록 더 기도가 나오고, 간증할수록 더 할 말이 있고, 말씀을 듣는 것도 흥미가 있고 말씀을 읽는 것도 꿀같이 달콤하다.
그러나 얼마 안 가서 이러한 상황은 변한다. 그때는 기도해도 좋고 기도하지 않아도 좋게 느껴진다. 기도한 것과 기도하지 않는 것이 별 차이가 없게 생각되고, 성경은 흰 종이의 검은 글씨에 불과하여 읽어도 되고 읽지 않아도 된다고 느껴진다. 믿지 않는 사람을 만날 때 그에게 간증하지 않으면 마음이 불안하여 억지로 "예수를 믿으면 영생을 얻습니다."라고 말하지만 실지로 마음 속의 느낌은 무덤덤할 뿐이다. 하나님을 가까이하지 않으면 느낌이 좋지 않은 것 같고 하나님을 가까이하려 해도 가까움을 느낄 수 없다.
많은 그리스도인들에게 이러한 체험이 있으므로 파도 같은 생활이 그리스도인에게는 불가피하며 항상 평온한 생활은 불가능하다고 말한다 그러나 또 어떤 그리스도인들은, 그리스도인은 파도 같은 생활을 해서는 안 되며 일직선처럼 언제나 평온한 생활을 해야 한다고 말한다.
그러나 사실을 볼 때 그리스도인들이 오르락내리락하며 파도 같은 생활을 하는 것이 마땅하다는 것도 전부 옳다 할 수 없고, 그리스도인의 생활이 항상 평온해야 한다는 것도 전부 옳다 할 수 없다. 이것은 무슨 뜻인가? 형제 자매여, 우리가 이것을 깨달으려면 많은 그리스도인의 상태를 합하여 하나의 공통 원칙을 찾아야 한다.
예를 들어 많은 사람들이 동일한 병에 걸렸다 하자. 의사는 이 많은 사람들의 몸에서 동일한 근원과 동일한 상태와 동일한 결과를 찾아 낼 때 동일한 진단을 얻을 수 있다. 병의 동일한 근원과 동일한 상태와 동일한 결과로부터 동일한 진단을 얻을 수 있는 것이다. 그러므로 우리는 그리스도인의 오르락내리락하는 생활이 어떻게 시작되어 어떻게 발전되었는가를 보아야만 동일한 결론을 내릴 수 있다.
그리스도인은 구원으로부터 시작되므로 우리는 구원부터 보기로 하자. 사람이 구원받을 때 근심이 많은가? 아니다. 아주 즐겁다. 사람이 처음으로 보물을 찾을 때에는 언제나 즐거운 것이다. 형제 자매여, 당신이 주 예수를 구주로 받아들인 날, 영생이 있음을 알고 사망에서 생명으로 옮겨 다시 정죄함이 없음을 안 날, 그날은 당신의 일생에서 가장 즐거운 날이었다. 이러한 즐거움이 영원히 계속될 수 있는가? 아니다. 이렇게 즐거운 느낌은 그 시간이 지나면 지나간다. 이렇게 즐거운 느낌은 며칠 동안이나 갈 수 있는가? 일정하지 않다. 사람에 따라 틀리다.
우리가 아는 바로는 구원받은 후의 그러한 즐거운 느낌은 몇 개월 가지 않는다. 보통 한두 달이 지나면 느낌이 지나간다. 어떤 사람은 한두 주 후면 그러한 즐거운 느낌이 사라진다. 어떤 사람은 구원받은 후 몇 개월 동안 즐거움이 있다. 그러나 그의 성경 읽는 것과 기도와 하나님을 가까이하는 것은 줄어들지 않았으나 그의 즐거움은 구원받을 때보다 줄어들었음을 느낀다.
어떤 사람은 구원받자마자 핍박과 어려움을 당하고 어떤 사람은 구원받은 후 죄를 처리하기 위해 사람들에게 죄를 자백하고 보상하지만 여전히 즐거움이 있다. 그러나 한동안이 지나면 즐거움이 옛날 같지 않고 심지어 없어져 버린다. 어떤 사람은 구원받고 나서 성경 읽는 것이 가장 큰 즐거움이 된다. 이해할 수 없는 것이 많지만 항상 달게 느껴지고 하루에 십여 장을 읽어도 많게 느껴지지 않는다. 기도도 아주 즐겁다. 하나님이 그의 기도에 몇 번이나 응답 하셨는지 모르지만 그는 즐겁게 기도한다.
그러나 얼마 안 가서 무엇 때문인지 모르지만 즐겁지 않을 뿐 아니라 걱정이 생긴다. 이때 사탄이 그에게 와서 말하기를, "너는 넘어졌다. 너는 구원받지 않았다."라고 말한다. 그 사람은 자신이 어떤 죄를 범했기 때문에 타락되었다고 생각한다. 그러나 찾아보면 아무 죄도 찾을 수 없다. 이제 그는 모든 것이 다 메마르고, 입맛이 없고, 구원받을 때처럼 활발하거나 기쁘지 않음을 느낀다.
그러나 이러한 메마름도 그리 길지 않다. 한 두 주, 혹은 삼사 일이면 메마른 광경이 지나가고 또 그에게 기쁨이 온다. 사람에게 끌려서 억지로 하던 성경 읽기와 기도와 간증이 이제는 또 자연스럽게 느껴진다. 이러한 즐거움이 어떻게 다시 회복되었는지는 그도 모른다. 그는 과거의 실패를 생각하며 이러한 즐거움을 지키기 위해 이제 더 조심한다. 더 힘을 다하여 그가 얻은 강렬한 즐거움을 잡으려 한다. 더 조심스럽게 성경을 읽고, 기도하고, 간증한다.
그러나 얼마 안 가서 그의 즐거움은 사라진다. 그는 생각해 본다. "어제나 오늘이나 똑같이 기도하고 성경 읽고 간증을 하는 데 왜 이렇게 큰 차이가 있을까? 왜 어제는 즐거움이 있다가 오늘은 없을까?"
이러한 상황에서 그는 하나님이 어떠한 분인지, 예수 그리스도가 어떠한 구주이신지도 모르는 것 같다. 그의 느낌에는 그가 모든 것을 다 잃은 것 같고 타락한 것 같다. 그러나 며칠이 지나면, 혹은 이삼 주일이 지나면 그 기쁨이 다시 온다. 다시 모든 일에 흥미를 느끼고 삼층천의 체험은 없지만 산꼭대기의 체험은 있는 것 같다. 그러나 이상하게도 얼마 안 가서 또다시 무미 건조한 생활로 돌아가게 된다.
그는 자신이 이렇게 오르락내리락하는 것을 느끼므로 다른 사람이 그의 영적 생활에 대해 물을 때, "나의 생활은 오르락내리락한다."고 말한다. 그가 높다고 말하는 것은 그가 성경을 읽거나 기도하거나 간증할 때 맛을 느끼고 즐거움이 있는 것을 뜻한다. 그가 낮다고 말하는 것은 성경을 읽거나 기도하거나 간증할 때 맛이 없고 메마름을 느끼는 것을 뜻한다. 그가 말하는 '오르락내리락하는' 생활은 그의 느낌으로 아는 그러한 상황을 말한다.
형제 자매여! 당신이 구원받은 후 첫번째의 기쁨으로부터 살펴보자. 당신의 높고 낮음은 어떠한 높고 낮음인가? 당신의 병의 원인을 찾아내면 즉시 치료를 받을 수 있다. 많은 사람들의 체험 가운데서 우리는 이런 원칙을 찾아냈다. 그것은 바로 기쁨은 처음에 크다가 후에 작아지고, 메마르고 시드는 것은 처음에 작다가 나중에 커진다. 기쁨의 정도는 갈수록 덤덤해진다(그러나 더 깊어진다). 기쁨의 시간은 갈수록 짧아지고, 메마르고 시드는 정도는 갈수록 짙어진다(그러나 더 얕아진다). 메마르고 시드는 시간은 갈수록 길어진다.
아마 첫번째로 메마르고 시든 것은 삼사 일에 불과하고, 두번째로 메마르고 시드는 것은 일 주일이 되고, 세 번째의 메마르고 시드는 시간은 이 주일이 되고, 네 번째에는 아마 한 달 동안이 될 것이다. 다른 말로 말해서 기쁨은 갈수록 짧고 덤덤해지며, 메마르고 시드는 것은 갈수록 길고 짙어진다. 메마른 시간은 갈수록 길어지고 그 정도는 갈수록 더 깊어진다.
믿는이들에게는 다 이러한 체험이 있다. 오늘날까지도 우리의 메마르고 시드는 것이 기쁨보다 더 많다. 현재가 구원받은 날보다 더 즐겁다고 말하는 형제 자매가 있는가? 우리는 오늘의 내가 구원받을 때같이 기쁘지 않기 때문에 마음 아파하며 자신이 죄를 범했다고 느끼고 실패했다고 느낀다. 구원받을 때 우리는 구름 위에 올라간 것 같았고 산꼭대기에 있는 것 같았다. 그러나 지금은 그러한 즐거움이 사라졌다. 그러므로 우리는 자신이 타락했다고 생각하는 것이다.
형제 자매들이여, 우리에게 근본적으로 틀린 것이 한가지 있다. 영적 체험에 대한 오해가 한가지 있다. 우리는 우리에게 즐거운 느낌이 있으면 영적 생명이 가장 높은 지점에 도달했다고 생각한다. 사실은 메마르고 시든 느낌이 든다 해서 영적 생명이 후퇴한 것은 아니다.
예를 들어 내가 시계를 잃었다 하자. 이 시계를 되찾을 때 나는 아주 기쁘다. 삼사 일이 지난 후 나의 기쁨은 시계를 되찾을 때처럼 크지는 않다. 며칠이 지난 후 나의 기쁨은 없어진다. 나의 즐거운 느낌은 없어졌지만 나의 시계를 잃어버린 것이 아니다. 내가 잃은 것은 시계를 되찾을 때 가졌던 즐거운 느낌일 뿐이다.
우리의 영적 생활도 그러하다. 당신이 구주를 찾고 구원을 받았을 때에는 기쁘지 않을 수 없다. 당신이 기쁠 뿐 아니라 하나님도 기뻐하신다. 구원받을 때 즐거워하지 않는 사람은 아직 구주를 찾지 못한 사람일 것이다. 구원받을 때 당신에게 즐거움이 있었지만 얼마 안가서 그런 즐거움이 없어지면 당신은 이미 얻은 것마저도 잃었다고 생각한다. 그러나 사실 당신의 즐거운 느낌은 없어졌지만 당신이 얻은 것은 없어지지 않았다.
당신에게 물어보겠다. 주 예수 그리스도에게는 변함이 있는가, 없는가? 없다. 하나님에게 변함이 있는가, 없는가? 없다. 하나님이 우리에게 주신 영생이 회수되었는가? 아니다. 당신의 느낌이 아주 열광적일 때에도 그러하고, 당신이 얼마나 열광하든지 메마르고 시들든지 당신이 얻은 것에는 항상 변함이 없다.
그러므로 그리스도인의 오르락내리락하는 생활은 그의 느낌 안의 상태일 뿐, 이것으로 그의 영적 생명의 높낮이를 판단할 수 없다(이것은 범죄함으로 타락한 그리스도인을 말하는 것이 아니다. 이것은 정상적인 그리스도인들을 말하는 것이다). 하나님은 처음부터 끝까지 변함이 없으시고, 주 예수도 변함이 없으시고, 성령 또한 변함이 없으시다. 당신이 얻은 그 영생은 여전하다. 당신이 잃은 것은 처음 영생을 받을 때 가졌던 기쁜 느낌일 뿐이다.
어느 아이가 하늘에서 비가 오는 것을 보고 그의 아버지에게 물었다. '해가 어디로 갔어요?' 그 아이는 의자 위에 서서 해를 찾아도 찾지 못했고, 옥상에 올라가 찾아도 찾지 못했다. 참으로 해가 없어졌는가? 태양은 여전히 변함이 없다. 다만 잠시 검은 구름에 덮였을 뿐이다.
우리의 영적 체험도 이러하다. 우리가 믿는 하나님에게 변화가 있는 것이 아니라 우리의 느낌이 변한 것이다. 하늘의 태양이 변한 것이 아니라 하늘의 검은 구름이 태양을 덮었을 뿐이다. 만일 그가 자신의 감정을 따라 생활하지 않는다면 그의 하늘에는 변함이 없을 것이다. 형제 자매여, 우리는 감정의 구름과 안개를 초월하여 생활해야 한다. 감정의 구름과 안개 속에 살아서는 안 된다.
기쁨은 갈수록 덤덤해지고 그 시간은 갈수록 짧아진다. 메마르고 시드는 것은 갈수록 짙어지고 그 시간은 갈수록 길어진다. 이것이 그리스도인의 체험 가운데 나타나는 동일한 현상이요, 결코 우연히 생긴 것이 아니다. 우연히 생긴 것이 아니므로 반드시 안배하는 손이 있을 것이다. 이 손은 대체 누구의 손인가? 하나님의 손길이다. 하나님은 우리의 기쁨을 갈수록 덤덤하게 하시고 그 시간을 갈수록 짧게 하시고, 우리의 고갈의 농도를 갈수록 짙게 하며 그 시간을 갈수록 길게 하신다.
이것은 정상적인 그리스도인의 체험을 말하는 것이지 비정상적인 그리스도인이나 특출한 그리스도인의 체험을 말하는 것이 아니다. 비정상적인 그리스도인이란 범죄하고 실족한 그리스도인이다. 그들에게는 기쁨이 없는 것이 당연하다. 특출한 그리스도인이란 처음 시작할 때부터 전심으로 자신을 내려놓고 전심으로 하나님을 추구한다. 특별한 체험이 있을 때마다 그들에게는 특별한 기쁨이 있다. 이렇게 특출한 그리스도인이나, 비정상적인 그리스도인들은 제외한 것이다. 우리가 여기에서 말하는 것은 정상적인 보통의 그리스도인이다.
하나님의 손길이 우리의 기쁨을 감소시키고 우리의 고갈을 증가시키신다. 하나님이 이렇게 하시는 데에는 어떤 목적이 있는가? 아래와 같은 목적이 있다.


당신이 열광하거나 기쁠 때에는 성경을 읽고 기도하면 아주 맛이 있다. 맛이 있기 때문에 성경을 읽는가, 성경이 하나님의 말씀이기 때문에 읽는가? 당신은 하나님의 뜻대로 기도하는가, 당신에게 필요한 것을 얻기 위해 기도하는가? 만일 맛을 얻기 위해 성경을 읽고 당신의 필요를 위해 기도한다면 그 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이 아니다. 그러나 당신은 여전히 자신을 영적인 사람이라고 생각한다.
당신에게 기쁨이 있으므로 하나님을 위하고 있으며, 자신이 산꼭대기에 있고 아주 영적인 줄로 생각한다. 그러므로 하나님이 당신의 기쁨을 가져가 당신을 고갈 가운데 넣는다. 이때 당신의 영적 상태는 어떠한가? 당신은 기도하고, 성경을 읽고, 간증하기가 힘들 것이다.
하나님이 여기에서 당신에게 가르치시는 공과는, 당신이 산꼭대기의 체험이라고 여기는 것이 참된 영적 체험이 아니요 당신의 육에서 나온 것이라는 점이다. 본래 당신은 육의 나쁜 면을 나타냈지만 지금은 육의 좋은 면을 나타낸 것이다. 이제 하나님은 당신의 기쁨을 가져가 당신을 고갈된 느낌 안에 생활하게 하심으로써 당신이 기도하는가 안 하는가, 당신이 성경을 읽는가 안 읽는가, 간증을 하는가 안 하는가를 보시는 것이다.
하나님은 당신이 너무 긴 기간 동안 고갈되어 눌림을 받을까 하여 당신에게 또 한번 즐거운 느낌을 주시고, 또 당신이 영의 최고점에 이르렀다고 생각할 때에는 당신의 즐거운 느낌을 또 가져가시는 것이다. 당신이 고갈되므로 낙심하여 그리스도인이기를 싫어할까 하여 당신에게 기쁨을 조금 주고 하늘에 속한 것을 맛보게 하시는 것이다.
두 번째의 고갈이 올 때에 하나님은 당신에게 무엇을 찾아내었는가를 물을 것이다. 당신은 또 자신이 잘못했다고 생각한다. 사실 하나님의 목적은 당신이 하나님을 위해서 한 것인지 당신의 기쁨을 위해서 한 것인지를 당신에게 보이려고 한 것이다. 이러한 체험이 어떤 사람에게는 대여섯 번이요, 어떤 사람에게는 예닐곱 번이다. 대부분이 한동안은 즐거웠다가 고갈되고, 또 한동안 고갈되었다가 즐거워한다. 이러한 순환은 하나님이 그의 목적을 이루실 때까지 계속된다. 그 목적은 바로 당신의 모든 것이 다 하나님을 위하고 자신을 위하지 않게 하려는 것이다. 이것이 하나님이 우리를 즐거움과 고갈로 대하는 첫번째 이유이다.


당신에게 산꼭대기에 있는 듯한 즐거운 느낌이 있을 때 일을 하면 힘이 드는가? 조금도 힘들지 않을 것이다. 당신이 성경을 읽든지 기도를 하든지 간증을 하든지 다 가볍고 자연스러울 것이다. 본래 당신은 말이 많고 자신을 나타내기를 좋아하는 사람이었지만 하나님을 친밀하게 느끼며 접촉할 때 하루 종일 집에만 있고 사람을 만나지 않는 것이 제일 좋게 느껴질 것이다. 이때 당신은 자연스럽게 타고난 약점을 이길 수 있고 아주 기쁠 것이다. 원래 당신은 성질이 급하여 화를 잘 내고 폭발을 잘 하는 사람인데 이제는 아주 잘 참고 사람을 잘 용납한다.
그러나 얼마 안 가서 당신의 기쁨은 날아가는 것 같다. 당신은 고슴도치와 같아서 어떤 사람과 부딪치기만 하면 화를 낸다. 당신이 기쁨을 느낄 때에는 생활과 일이 힘들지 않지만 당신이 고갈될 때에는 생활과 일이 아주 힘든 것을 느낄 것이다. 당신이 고갈될 때에는 성경을 읽고 기도하고 간증을 하는 데 당신의 의지를 사용하지 않을 수 없다. 이때 당신은 의지로 성경을 읽고, 의지로 기도를 하고, 의지로 간증을 하여 당신의 본분을 다한다. 이것이 힘이 들지만 계속해 나간다. 당신이 기쁨을 느낄 때에는 이러한 일을 하는 데 힘든 것을 느끼지 못한다. 그러나 당신이 메마름을 느낄 때에는 이러한 일을 하는데 아주 힘이 든다. 만일 당신이 참으로 '원하는' 것이 아니라면 변함없이 계속해 나가지 못할 것이다.
형제 자매여, 당신은 어떤 체험이 당신의 참된 영적 체험이라고 생각하는가? 당신이 알아야 할 것은, 고갈을 통과하여 얻은 체험만이 영적인 체험이라는 것이다. 당신이 기쁠 때의 상태는 당신의 진실한 영적 체험이 아니라 당신의 감정의 힘일 따름이다. 당신이 고갈되었을 때에는 당신의 의지의 힘을 사용한 것이요, 당신의 '참 자아'가 행한 것이다. 그러므로 하나님은 당신에게 고갈되는 것을 허락하셨다. 이것은 당신이 고갈될 때 당신의 의지의 능력을 사용하도록 훈련하는 것이다.
예를 들어 우리가 작은 배 한 척을 타고 어느 곳에 간다 하자. 어느 때 어떤 곳에 가기로 결정하고, 배가 떠날 때 순풍이 불면 돛으로 가기가 참으로 좋다. 얼마 안 가서 바람이 그쳤다. 그러면 우리는 노를 저어 전진하는가. 닻을 내려 두 번째 순풍을 기다리는가? 우리는 반드시 힘써 노를 저어 빨리 목적지에 도달하기를 바랄 것이다. 이때 우리는 자신의 힘을 사용하는 것이다. 이것은 하나의 예일 따름이다.우리의 감정이 열광할 때에는 순풍이 배를 전진하게 하므로 우리가 힘을 쓸 필요가 없다. 우리는 일 년 내내 다 순풍으로 가기를 바라고 순풍이 배를 몰기를 원한다. 역풍을 만나면 닻을 내려 놓고 전진하려 하지 않는다.
형제 자매여, 하나님은 어떤 때에는 당신에게 순풍을 주어 힘들이지 안고 전진하게 하신다. 그러나 어떤 때에는 하나님이 당신에게 역풍을 주시어 당신으로 하여금 그가 이미 주신 부활의 능력을 사용하게 하신다. 하나님이 우리에게 고갈됨을 허락하시는 것은 우리에게 기쁨이 없고 열광됨이 없을지라도 우리가 거듭날 때 얻은 능력을 사용하게 하려는 것이다. 이렇게 할 때 당신은 역풍을 만나더라도 전진할 수 있게 된다. 부활의 능력은 죽음에 둘러싸인 가운데서 더욱 현저히 나타나는 것이다.
하나님은 우리의 감정을 도울 수 있으시다. 그러나 그것은 하나님의 목적이 아니요, 다만 우리를 다스리는 수단일 뿐이다. 하나님의 목적은, 우리가 의지를 훈련하여 우리의 느낌이 고갈될 때에도 여전히 우리의 의지를 사용하여 성경을 읽고 기도하며 간증하게 하는 것이다. 이렇게 할 때 우리의 의지를 사용하는 능력은 갈수록 강건해지는 것이다.
만일 당신이 일생동안 감정의 힘으로만 전진하려고 하면 영원히 성장할 수 없을 것이다. 그러므로 하나님은 기쁨의 느낌을 점점 약하게 하고 그 시간을 짧게 하시고, 고갈되는 느낌을 점점 짙어지게 하고 그 시간도 점점 길게 하신다. 그리하여 당신이 의지의 능력을 사용하여 강건한 경지에 이르게 한다.
우리의 과거의 체험을 관찰해 볼 때 우리의 기쁨과 고갈은 파도 모양이었다. 또한 우리가 기쁘다고 느꼈을 때 큰 진보가 없었고, 고갈되었다고 느꼈을 때에 기쁨을 느낄 때보다 더 진보가 많았음을 발견할 수 있다. 우리는 고갈된 그 기간에 진보했음을 알 수 있다. 우리는 우리가 가장 괴롭고 고갈될 때 실족된 줄로 생각한다. 그러나 우리의 체험을 비추어 볼 때, 우리가 연약하다고 느낄 때 진보했고 기쁘다고 느낄 때에는 얼마 진보하지 않았다. 순풍이 볼 때 당신은 두 팔의 힘을 사용하는가? 사용하지 않는다. 역풍을 만날 때 당신의 두 팔은 더 강해질 수 있다.
우리가 성장하는 데에는 우리의 의지를 사용하는 것이 필요하다. 당신이 고갈될 때 당신의 의지의 힘을 사용하여, "나는 진보한다"라고 말하면 진보할 것이다. 그러나 안타깝게도 많은 그리스도인의 눈은 기쁨만을 주목하며, 이 기쁨을 그의 영적 체험의 최고점으로 생각한다. 그가 의지의 능력을 써서 전진할 때 실제적인 영적 진보가 있음을 모르는 것이다.


고갈된 느낌은 가장 이기기 어려운 것이다. 만일 당신이 고갈된 느낌을 이긴다면 당신은 당신의 환경을 이길 수 있다. 환경의 영향을 가장 많이 받는 것은 바로 당신의 감정이다. 감정을 이길 수 있으면 환경을 이길 수 있다. 만일 당신이 의지의 힘을 사용하여, "나는 성경을 읽겠다. 나는 기도하겠다. 나는 간증하겠다."라고 말한다면 고갈된 느낌을 이길 수 있다. 형제 자매여, 이것을 기억하라. 무릇 환경을 이기지 못하는 사람은 바로 감정을 이기지 못하는 사람이며, 무릇 환경을 이길 수 있는 사람은 먼저 자신의 감정을 이기는 사람이다.


기쁨의 시간은 갈수록 짧아지고, 고갈의 시간은 갈수록 길어진다. 기쁨의 농도는 갈수록 덤덤해지고 고갈의 농도는 갈수록 짙어진다. 결국에는 두 물이 한 곳에 모인 것처럼 기쁨과 고갈에 아무 차이가 없는 것 같다. 바꾸어 말해서 당신은 가장 심한 고갈 가운데서 가장 즐거운 생활을 누릴 수 있고 가장 기쁜 가운데서 가장 고갈된 생활을 할 수 있다는 것이다. 이 말이 모순된 것 같지만 영적 생활의 실제는 그러한 것이다.
하나님은 우리를 믿음으로 말미암아 사는 경지로 이끄신다. 많은 사람들에게 항상 감정을 따라 생활하는 경향이 있다. 그의 기쁨이 사라지면 무엇이든지 다 사라진다. 하나님이 당신을 당신의 감각으로부터 이끌어 내실 때 당신은 기쁨이 당신에게 영향을 줄 수 없고 고갈된 느낌도 당신에게 영향을 줄 수 없다는 것을 알 수 있다.
만일 우리가 믿음으로 말미암아 산다면 감정의 영향을 받지 않을 것이다. 우리는 마비된 사람이 아니다. 우리에게는 분명 기쁨과 고갈의 느낌이 있다. 그러나 밖의 이 느낌이 우리 안에까지 영향을 주지 못할 것이다. 우리가 밖의 느낌을 관리할 수 있을 때 주 안의 기쁨을 안에서 누릴 수 있다. 그러한 기쁨은 깊고, 요동치 않는 것이다.
형제 자매여, 당신은 감정의 생활을 의지할 수 없다는 것을 알아야 한다. 변한 것은 당신의 느낌일 뿐 당신의 마음이 아니므로 그러한 느낌을 상관할 필요 없다.
예를 들어 당신이 성경을 읽을 때 흥미를 느끼지 못하고, 기도를 해도 잘 하지 못하고, 일을 해도 힘이 없고, 모든 것에 전같은 기쁨이 없으므로 이미 타락했다고 생각한다. 그러나 당신의 마음은 어떠한가? 만일 당신의 마음에 변함이 있다면 당신은 정말 타락한 것이다. 그러나 당신의 마음에 변함이 없다면 당신은 결코 타락한 것이 아니다.
당신에게 하나님을 향한 마음이 여전히 있다면 다만 믿음으로 말미암아 살면 된다. 당신의 느낌이 어떤가에 상관하지 말라. 당신의 느낌에 성경이 읽기 싫고 아무 맛이 없는 것은 다 중요하지 않다. 중요한 것은 당신에게 읽고자 하는 마음이 있는가 없는가에 달려 있다. 당신이 서너 마디의 기도를 해도 아무 맛이 없게 느껴진다 해도 그것은 중요하지 않다. 중요한 것은 기도하느냐 않느냐이다. 만일 당신이 기도하지 않으려 한다면 왜 무릎을 끓는가? 당신의 기도에 대한 좋고 나쁜 느낌과, 기도하고 안 하는 것은 별개의 일이다. 당신이 사람에게 간증한 몇 마디가 그렇게 좋지 않게 느껴진다 해도 그런 느낌을 상관할 필요 없다. 다만 당신의 마음이 간증하고자 하는가 안하는가만 물으면 된다. 당신의 간증하려는 마음이 변했는가, 안 변했는가? 당신은 세상을 사랑하는가, 안 하는가? 하나님을 사랑하는 마음이 변했는가, 안 변했는가? 만일 당신의 마음에 변함이 없다면 당신이 어떻게 느끼든지 중요하지 않다.
우리가 기억해야 할 것은 오르락내리락하는 생활은 다 느낌에 따른 것이라는 점이다. 당신 안에 실제 상태는 파도와 같이 그렇게 오르락내리락하는 것이 아니다. 실족은 당신의 마음이 변하는 데서 온다. 당신의 마음에 변함이 있다면 그것은 참으로 실족한 것이요 타락한 것이다. 당신이 일어서면 일어서는 것이고, 일어서지 않으면 일어서지 않은 것이다. 이것은 우리가 보통 말하는, 파도같이 오르락내리락하는 생활과 다른 것이다.
하나님은 우리가 믿음으로 말미암아 사는 것을 배우기를 갈망하신다. 의인은 감정으로 인하여 살지 않는다. 감정은 당신에게 아무 것도 얻게 할 수 없다. 어떤 그리스도인에게는 하나님이 열 번 스무 번의 훈련을 통하여 감정의 힘을 사용하지 않게 하신다. 그 사람의 고갈을 갈수록 짙어지게 하고 그 시간을 길게 하는 것은 그 사람을 믿음으로 사는 경지에 이르게 하기 위함이다.
구원받지 않은 사람에 대해서는 말하지 않겠지만. 구원을 받은 사람에게는 반드시 고갈의 시간이 길고 기쁨의 시간은 짧아지는 체험이 있다. 많은 그리스도인들이 고갈된 생활을 하고 있다. 어떤 이는 일년 중에 삼사 일밖에 기쁨이 없고 어떤 이는 삼사 년이 지나도 고갈만을 느끼며 기쁨은 조금도 없다. 이것은 바로 그 사람을 훈련하며 그의 감정의 힘의 무익함과 의인이 믿음으로 말미암아 삶을 알게 하는 것이다.
믿음으로 말미암아 사는 것은 그리스도인 생활의 원칙이다. 하나님은 반드시 우리를 감정으로부터 이끌어내어 믿음으로 말미암아 사는 데로 들어가게 하신다. 하나님은 우리가 그의 진리를 얻기를 원하신다. 그러나 그는 우리가 감정으로 얻는 것을 원치 않으시고 믿음 안에서 얻기를 원하신다. 진리를 얻는 과정에서 하나님은 우리를 믿음으로 말미암아 사는 생활 안으로 이끄신다.
많은 그리스도인들이 영적인 체험에 있어서 언제나 하나의 큰 어려움을 겪는 것은 오르락내리락하는 체험들 때문이다. 예를 들어, 어떤 새로운 진리를 들으면 아주 기뻐한다. 이삼 일이 지난 후, 또는 두세 달이 지난 후에는 그 진리를 잃어버린 것 같다. 그때 얻은 것들이 이제는 다 없어진 것 같다. 그들의 느낌은 이것을 아주 큰 어려움으로 느낀다. 그러므로 많은 형제 자매들이 대체 영적 체험의 과정이 어떤 것인가, 바꿔 말해서 영적인 사람이 되는 진보법이 어떤 것인가를 묻는다.
더 구체적으로 말하겠다. 예를 들어 당신이 성질과 조바심을 이길 수 있는 새로운 진리를 들었다 하자. 로마서 6장 6절의 진리, 즉 당신의 옛 사람이 주님과 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 죄의 종 노릇하지 아니하려 함임을 안 후에 당신은 정말 기뻐서 집에 돌아와 사람들에게 말한다. "오늘부터 나는 다시는 화를 내지 않는다. 나는 이제 이길 수 있는 진리를 얻었다."
당신은 산꼭대기에 올라간 것 같다. 당신은 자신이 높은 꼭대기를 체험했다고 생각한다. 이런 체험이 오랫동안 유지될 수 있는가? 유지될 수 없다. 며칠 안 가서 당신의 조바심하는 성질이 또 나올 것이다. 만일 당신이 남편이라면 집에 가서 아내의 잘못을 이것저것 볼 때 하루 이틀은 성을 내지 않을 수 있지만 끝까지 인내할 수는 없게 된다. 그럴 때 당신은 그것이 어찌된 일인지를 모른다. 당신은 전에 이 진리를 깨달았으니 다시는 화를 내지 않을 것이라고 생각했다. 그러나 지금 또 성질이 나온 것이다. 그렇다면 그 진리는 믿을 수 없는 것인가?
이때 당신은 한 척의 배처럼 당신의 환경에 부딪쳐 구멍이 생겨 진리가 당신에게서 흘러나간 것 같다. 당신은 하나님께 간구하여, 그의 말씀이 다시 한번 당신 몸에 이뤄져 이길 수 있게 해 달라고 한다. 그 후에 또 당신을 조바심나게 하는 일이 부딪힌다. 당신은 인내하고 또 인내한다. 그러나 끝에 가서는 더 이상 인내하지 못하여 또 실패한다. 당신은 왜 지난 번에 그 기쁘던 진리가 어떻게 해서 다 흘러나가 버렸는가를 정말 깨닫지 못할 것이다.
이러한 시련이 갈수록 심해질 때 당신은 로마서 6장 6절의 말씀이 자신에게 아무 효력을 발하지 못한다는 느낌에 낙심한다. 이럴 때에는 빛이 다 사라지고 완전히 흑암에 빠진다. 당신이 그날 산꼭대기 위에 서 있을 때에는 하나 하나를 다 말할 수 있을 것 같지만 오늘에 이르러서는 그 모든 진리가 당신에게 있어서 춤추는 갈대처럼 전혀 힘이 없다.
이런 상태는 어떻게 된 것인가? 당신은 산봉우리에서 내려와 깜깜한 굴 속으로 들어간 것 같다. 당신이 산꼭대기를 체험한다고 느낄 때 하나님은 당신을 이끌어 당신을 모든 것이 흑암뿐인 환경 가운데 놓으신다. 당신은 굴 속으로 들어가는 것 같다. 조금 기다리면 하나님은 당신을 굴 속에서 이끌어 내신다. 당신은 두 번째 산의 꼭대기에 이른 것처럼 정상의 즐거움을 누린다. 언제나 영적 체험의 진보의 원칙은 산꼭대기에서 굴 속으로, 굴로부터 나와 다시 산꼭대기로 올라가게 된다.
예를 들어 우리가 마태복음 5장부터 7장까지의 산상보훈을 듣고 그리스도인은 어떻게 행하여야 하는가를 알았다 하자. 당신은 듣고 또 받았으므로 정말 산꼭대기에 이른 것이라 생각한다. 그러나 이 진리가 당신의 것이 된 것은 아니다. 다만 당신이 그렇게 느꼈을 뿐 하나님 보시기에는 당신이 아직 그것을 얻지 못한 것이다.
하나님은 어떻게 하시는가? 하나님에게는 아주 좋은 방법이 있다. 그것은 바로 당신을 산꼭대기에서 평지로 이끌어 굴 속으로 들어가게 하며 아주 어려운 상태에 놓고 당신으로 하여금 시련을 받게 하는 것이다. 하나님은 당신을 이상적인 산봉우리로부터 내려오게 하며 어두운 굴 속으로 들어가게 한다.
이럴 때 당신은 전에 얻은 교훈과 진리와 느낌은 다 함께 없어진 것 같다. 당신은 하나님께 탄식하며, "하나님! 나는 당신의 진리를 잡을 줄 모릅니다. 당신이 당신의 진리로 저를 잡아 주소서!"라고 말하게 된다. 당신은 처음에 진리를 듣고 받을 때 그 진리가 당신의 것이 되었고 당신이 그 진리를 붙잡았다고 생각한다. 그러므로 하나님은 당신의 가족들과 당신의 동료들과, 많은 일들이 당신을 괴롭히고 둘러싸고 묶기를 허락하신다.
이럴 때, 당신이 붙잡았던 진리는 갈대와 같고, 다 날아간 것 같다. 당신은 로마서 6장 6절의 말씀이 별로 쓸모 없고 마태복음 5장에서 7장의 교훈이 너무 이상적인 것이라 말할지도 모른다. 당신은 진리를 잡던 당신의 손을 점점 풀어 놓고 마지막에는 손을 내려놓게 된다. 이러한 굴 속에서의 상태가 이 삼 일이나 사오 개월에 지나간다고 생각지 말라. 어떤 때에는 일이 년이나 사오 년이 되기도 한다.
이러한 시련 가운데서 당신은 모든 것이 다 없어졌다고 생각한다. 한달, 두 달, 일년, 이 년이 지날 때 당신은 진리를 잃고 당신의 손을 내려 놓는다. 이때 하나님은 당신에게 전에 들었던 진리를 생각나게 하신다. 그 진리는 바로 당신이 처음에 들었던 강한 진리이다. 이제는 아주 작은 소리로 당신에게 말한다.
"로마서 6장 6절에서 우리의 옛사람이 주와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이라고 하지 않았더냐?" 이때 하나님은 당신을 믿을 수 있는 경지에 이끄신다. 처음에 당신은, "정말일까? 나는 얻지 않았고 아직도 얻지 못했는데?"라고 생각할 것이다.
당신은 감히 전같이 당당하지 못하고 잠잠히 지나간다. 당신에게는 모든 것이 다 없어진 것 같다. 그러나 그 말씀이 또 와서 당신을 깨우친다. 하나님은 당신에게 이것이 하나님의 말씀임을 생각나게 하며 하나하나를 생각나게 한다. 그럴 때 당신은 이렇게 말할 것이다. "나는 여전히 실패하지만 하나님의 말씀은 믿을만하다."
이제 당신은 믿을 수 있다. 이렇게 믿은 결과 당신은 굴에서 나와 두 번째 산꼭대기에 올라간다. 흑암은 지나갔으나 시험은 여전히 있고, 어려움은 여전히 있으나 당신은 이겼다. 이번에 당신이 얻은 진리는 참으로 당신의 것이다. 당신이 첫번째 산꼭대기에서 접한 모든 진리는 감정 안에서 당신의 것이라고 여긴 것일 뿐이다. 그러므로 하나님은 굴 속에서 당신 자신을 의지하는 무기를 없애신다. 하나님은 당신을 구원하여 감정적인 생활을 벗어나 믿음으로 사는 경지 안으로 들어가게 하기를 원하신다.
그러므로 하나님이 우리로 진리를 얻게 하는 순서는 이러하다. 하나님은 먼저 그의 종의 말씀과 영적인 책을 통하여, 또는 당신이 성경을 읽을 때 직접 깨닫게 하여 진리를 당신에게 전해 주신다. 하나님께서는 당신에게 진리를 전한 후에 즉시 역사하여 그 진리에 대한 필요성을 느끼게 하신다. 그 뜻은 바로 하나님이 환경에서 역사하여 당신이 그 진리에 설때까지 당신 속에서 그냥 지나가게 하지 않으신다는 것이다.
처음에 당신은 당신이 들은 진리를 당신의 것이라고 생각한다. 그러나 시험을 받을 때에는 그 진리가 당신의 것이 아님을 느끼며 당신은 서서히 그 진리를 잃어버리게 된다. 주님은 당신이 잃어버릴 시간에 역사하신다. 당신도 모르는 사이에 그 진리가 당신의 생명 안에 짜여지게 한다. 굴 속에서 나올 때 당신은 흑암 가운데서 잃어버렸던 진리가 당신의 것이 되었음을 보게 된다.
어떤 형제 자매들은 크게 기뻐하고 흥분하는 것을 능력이라고 생각한다. 그들은 감정에서의 흥분이 도리어 믿음 생활을 방해하는 것을 모른다. 하나님은 반드시 당신의 느낌에서 얻은 것을 다 제하시고 오직 하나님과 하나님의 말씀만 남게 하신다. 하나님은 이제 당신을 자신의 느낌이나 흥분은 조금도 없이 냉정하게 믿게 하여 당신을 산꼭대기에 오르게 한다. 이번에도 당신에게는 기쁨이 있지만 첫번째의 기쁨과는 완전히 다르다. 이번에는 하나님이 당신을 참으로 이기게 하셨다. 이것은 앞에서와 같은 상상적인 이김이 아니다. 당신은 이제 굴을 거쳐 두번째 산봉우리로 올라간 것이다.
어떠한 신도든지, 어떠한 진리에 대한 영적 체험을 얻으려 할 때 먼저 느낌에서 얻고, 굴의 시험을 거친 후에야 참으로 얻게 된다. 당신이 새로운 진리를 듣고 아주 기뻐할 때 당신은 즉시 그 아래에 굴이 기다리고 있음을 주의해야 한다. 당신이 굴 속에 들어갈 때 그것이 하나님의 인도라는 것을 모르고, 도리어 하나님의 말씀을 믿을 수 없다고 생각하면 당신은 위험하게 된다. 많은 그리스도인들이 이 원칙을 모르기 때문에 굴 속에 갇혀 나올 수 없게 된다. 하나님의 목적은 당신의 밖의 느낌과 밖의 지팡이를 제하고, 말씀만이 당신을 붙들어 당신으로 하여금 믿음으로 말미암아 능력을 갖게 하는 것이다. 모든 영적 진리는 굴의 체험을 거쳐야만 믿을만한 것이다.
처음에 당신은 진리를 듣고 받아들였다. 교사는 여기에 필요하다. 그는 우리에게 진리를 전해준다. 그러나 우리가 진리를 듣고 깨달았다 해서 우리의 것이 된 것으로 생각해서는 안 된다. 하나님은 항상 당신을 산꼭대기에서 평지로 데려와 당신을 굴 속에 들어가게 하신다. 그래야만 당신은 두 번째 산봉우리에 올라갈 수 있다. 그러한 진리만이 참으로 당신의 것이다.
위험한 것은, 특별히 말씀을 전하는 사람이 첫번째 산봉우리에 이르러 무엇을 얻었다고 생각하는 것이다. 그것은 나팔을 부는 것처럼 말하는 것이다. 듣는 사람도 그것을 듣고 진리를 얻었다고 생각한다. 그들은 하나님의 인도로 굴 속에 들어간 후에는 그들이 듣고 전파한 진리가 틀린 것이었다고 생각한다.
그러므로 당신은 첫번째 산봉우리에 있을 때 그것을 성급하게 알릴 필요 없다. 당신은 반드시 굴 속에 떨어질 것이며, 굴 속에서의 시간은 일정치 않다. 굴을 거친 후의 진리만이 당신의 것이 된다. 당신에게 굴의 체험이 있은 후에만이 그 진리가 어떤 것인지를 깨닫게 된다.
하나님이 이렇게 당신을 인도하는 것은 의인은 믿음으로 말미암아 살고 감정으로 말미암아 사는 것이 아님을 알게 하기 위한 것이다. 굴 속에서 나올 때 당신은 하나님의 말씀이 당신을 구하지 않았다면 통과할 수 없었다는 것을 알게 된다. 오직 하나님의 말씀만이 참된 것이다. 어떤 감정도 참된 것이 아니다. 어떤 형제 자매들은 하나님의 인도하에 굴 속으로 들어가게 될 때 그가 얻은 진리를 완전히 잃었다고 생각한다. 하나님은 굴의 시험으로 말미암아 우리가 느낌에서 얻은 진리를 실제 체험으로 변케 하신다. 바꿔 말하자면 우리는 굴 속에 있을 때 실제로 진리를 얻는다.
시를 잘 쓰는 어떤 형제가 어느 날 토기장이의 집에 가서 자기 굽는 것을 보았다. 그들은 화병 위에 꽃을 그리고 글자를 쓰고 도기 굽는 가마 속에 넣어서 구웠다. 그 형제는 "불을 거치는 것이 이 화병들에게 고통스러울 텐데 굽지 않으면 안 되는가?"라고 생각했다. 그러나 불을 거치지 않은 화병은 그 색채가 견고하지 않다. 그 도기는 반드시 불에 넣어 구워야 한다. 굽지 않으면 안 된다. 도기 가마 안에 넣어 굽는 화병 중에 어떤 것들은 온전한 화병이 되고 어떤 것들은 불을 이겨내지 못하여 쓸모 없는 것이 된다. 이 형제는 이것을 보고 감동을 받고 돌아와서 베드로가 말한 불의 시험을 주제로 하여 시를 썼다. 그 시 속에서 그는 자신을 화병으로 비유했다. 대강의 뜻은 이러하다.


왕 앞에, 모든 사람 앞에 놓여져도 좋으리
이 화병에 꽃을 그리고 글을 썼어도 불을 거치지 않으면 부딪히고 씻을 때 지워지듯이 우리가 진리를 얻는 체험도 그러하다. 우리가 생각 안에서 깨닫고 느낌 안에서 흥분했던 진리들은 우리의 것이 아니다. 모든 진리는 시험을 거쳐야 한다. 당신이 인내에 관한 진리를 들었을 때 당신이 만나는 일들은 다 당신을 조급하게 한다. 언제나 당신이 받는 시험은 감정 안에서 얻은 진리와 상반되는 것이다.
하나님이 당신을 가마 안에 넣어 굽는다. 많은 사람들이 가마 안에 들어가서 다시는 나오지 않는다. 그러나 불을 거치고 나오면 견고해진다. 이때 당신은 또다시 산봉우리에 올라가게 된다. 전에 느낌에서 얻은 진리는 쓸 수 없지만 지금은 쓸 수 있다. 전에는 갈대였지만 지금은 예리한 검이다. 전에는 외관상으로만 보기 좋았지만 지금은 안에도 튼튼하다. 전에는 생각과 감정 안에 있던 것이 지금은 실지로 당신의 것이 되었다.
당신은 새로운 진리를 들을 때 기뻐하지만 그 후에는 시험이 잇달아 온다. 당신은 반드시 불을 거쳐야 한다. 충성된 것과 충성되지 않은 것의 분별이 바로 여기에 있다. 그 화병의 색채와 외모가 좋다 해서 되는 것이 아니다. 불을 거치고도 존재할 수 있어야 쓸모 있는 것이다. 우리의 감정에서 얻은 것은 우리의 것이라 할 수 없다. 반드시 불을 거쳐야 실제로 얻게 된다.
그러므로 처음에 어떤 새 진리를 듣고 아주 기뻐할 때 결코 그 진리를 얻은 줄로 생각지 말라, 또한 굴 속에서 사방이 어둡고 빛이 조금도 없을 때에도 결코 당신이 당초에 얻은 진리를 잃은 줄로 생각지 말라. 굴 속에 있을 때가 바로 실제로 얻을 때임을 알아야 한다. 하나님의 목적은 당신의 감정의 생활을 제하여 당신을 믿음으로 말미암아 살게 하는 것이다. 의인은 믿음으로 사는 사람이지 감정으로 사는 사람이 아니다. 이것이 바로 그리스도인의 생활의 원칙이다.
모든 영적 체험의 과정은 항상 이러하다. 먼저 감정에서 기쁨을 맛보고(첫번째 산봉우리), 그 후에 굴의 체험이 있고, 다음에라야 참된 즐거움(두 번째 산봉우리)이 있다. 이때야말로 참으로 얻은 것이다.
그러면 하나님은 왜 영적 체험의 초보에 있어서 먼저 우리의 느낌에서 즐거움을 맛보게 하시는가? 여기에도 하나님의 뜻이 있다. 만일 당신이 맨처음에 그 진리의 맛을 느끼지 않으면 받아들이지 않을 것이다. 모든 새로운 진리에 있어서 하나님은 먼저 우리에게 기쁨을 맛보게 하신다. 맛을 본 우리에게는 아쉬운 느낌이 들 것이다. 우리가 굴 속에 있을 때에도 여전히 아쉽다. 우리는 시험을 받고 굴에서 나올 때 그 진리의 즐거움을 완전히 누리게 된다. 먼저 맛을 보고, 시험을 거친 후에, 풍성하고 무한한 누림을 갖게 된다.
이렇게 볼 때 그리스도인의 길을 어떻게 가야 하는지 알 수 있다. 굴의 시험을 거치지 않고 얻을 수 있는 진리는 없다. 믿음이 생활의 원칙이요, 느낌은 신뢰할 수 없는 것이다. 하나님은 당신으로 하여금 당신의 느낌을 벗어나 하나님을 믿게 하신다. 느낌 안에서 벗어나지 않는 한 당신은 하나님을 믿을 수 없다.
어떤 형제는, "왜 느낌에서 얻은 진리는 계산하지 않고 굴의 체험을 거친 것만을 계산하는가?"라고 묻는다. 그 답은 이러하다. 우리가 어떠한 진리에 대해 느낌 안에 즐거움이 있을 때 우리는 진리를 다 얻었다고 생각한다. 그러나 실제로 우리는 아직 아무 것도 얻지 않은 것이다.
하나님이 우리를 굴 속으로 들어가게 하심은 진리를 실제로 우리의 것이 되게 하려는 것이다. 굴 속에 들어가면 흑암뿐이요, 부축함이 조금도 없고, 하나님의 말씀은 다 헛된 것 같고, 그 상황이 어떻게 된 것인지조차도 모른다. 하나님의 말씀과 약속과 사실들이 아무 효력도 없는 것 같다.
느낌으로는 이것들을 다 잃은 것 같지만 한동안이 지나면 그 진리가 다시 당신을 찾아온 것 같다. 느낌으로는 다 없어진 것 같지만 지금은 이러한 진리들이 실제로 나타나 믿을 수 있게 되었다. 하나님은 우리를 느낌으로 얻었다고 생각하는 데에서 벗어나게 하여 실제로 얻게 하신다. 우리가 깨달았다고 생각하는 것도 여전히 느낌일 뿐이다. 반드시 굴을 거쳐야 한다. 굴속에서 얻은 체험만이 실제적인 체험이다.
형제 자매여, 우리는 믿음으로 말미암아 사는 것이지 밖의 감정에 의해 사는 것이 아님을 기억해야 한다. 믿음으로 말미암아 산다면 고갈 가운데에서도 즐거운 생활을 할 수 있고, 가장 즐거울 때에도 가장 고갈된 생활을 할 수 있다. 산골짜기에 떨어지고 굴 속으로 들어갈지라도 여전히 하나님을 앙망하고, 굴에서 나와 산봉우리에 올라갈 때까지 기다릴 수 있다. 이것이 바로 믿음으로 사는 것이다.
"의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라". 이것은 하나님이 하신 말씀이다. 그러므로 형제 자매여, 믿음으로 살려면 한 마음으로 하나님의 기쁨을 구하고, 절대로 퇴보를 원하지 않아야 한다. 성경을 읽을 때, 어떤 때에는 맛이 없더라도 퇴보하지 말라. 기도할 때, 어떤 때에 효과가 없다고 느껴지더라도 퇴보하지 말라. 간증을 할 때, 어떤 때는 힘이 없다고 느껴지더라도 퇴보하지 말라. 굴 속에 처하여 빛 없는 흑암에 있을지라도 후퇴하지 말아야 한다.
당신의 밖의 느낌이 어떠하든지 항상 후퇴하지 말아야 한다. 이렇게 할 때 살 수 있을 뿐 아니라, 하나님의 기쁨을 얻을 수 있다. 형제 자매여, 의인은 믿음으로 말미암아 사는 것이지 감정으로 말미암아 사는 것이 아님을 기억하라.


2006년, 계약 만료 일자가 가까워 오는 와중, GS의 제의를 받아 이적했다. 계약 기간은 1년 6개월이었다. 2006시즌 후기리그를 13경기 3골 2도움으로 잘 마무리한 두두는 2007시즌 초반 사타구니를 다치는 바람에 한동안 고향으로 돌아가 재활에 전념했다. 복귀한 뒤 괜찮은 활약을 보였지만, 당시 감독이던 세뇰 귀네슈와의 전술적 견해 차이로 기대만큼의 활약을 보여주지는 못했다. 2007시즌 종료 후, 임대로 탄천종합운동장에 다시 돌아온 두두는 2008시즌 37경기에 나서 18골 7도움을 기록하는 대활약을 펼치며 건재함을 알렸지만 성남에게는 후반기의 부진이 많이 아쉬웠을 터. 당시 모따, 이동국, 두두라는 리그 최정상급 공격진을 갖추고 있었던 성남이지만 세 선수의 동반 부진에 리그 우승과는 멀어졌고, 이 여파로 김학범 감독마저 경질되면서 세 선수들은 모두 성남을 떠나고 말았던바 있다.
2009년 톰벤시 FC와 계약하며 브라질에 복귀한 그는 SK의 계약 제의를 뿌리치고 당시 장외룡 감독이 이끌던 오미야 아르디쟈로 이적했다. 하지만 제 실력을 보이지 못한데다 무면허 음주운전으로 경찰에 체포되는 등 좋지 않은 모습을 보이며 계약해지되었다. 2011시즌 피게이렝시 푸트보우 클루베에 임대된 그는 곧이어 두케 지 카시아스 푸트보우 클루베로 이적하였고, 2012년부터 소말리아와 함께 보아비스타 스포르트 클럽에서 뛰고 있다.
강력한 몸싸움, 뛰어난 발재간과 골 결정력으로 K리그 정상급 외국인 선수로 군림했다. 프리킥 능력과 코너킥 능력도 뛰어나 세트피스를 도맡아 차기도 했으며, 주로 쓰는 왼발뿐만 아니라 오른발 능력도 떨어지지는 않는 편이었다. 또한 스트라이커뿐만 아니라 윙 포워드도 소화할 수 있는 다재다능한 재원이었다.