나는 평소 스테이시 켄트는 소편성의 음악에서 빛을 발한다고 생각해왔다. 비스킷처럼 바삭거리는 그녀의 귀여운 목소리 때문이다. 때로는 어린 소녀 같기도 한 그녀의 목소리는 늘 감상자에게 행복한 사랑의 밀어를 속삭이는 듯한 분위기로 다가왔다. 나만을 위한 노래 같은 내밀한 느낌을 주었다.
이처럼 개인적인 친밀함을 느끼게 하는 노래는 큰 편성이 필요 없다. 몇 개의 악기가 있으면 그만이다. 지난 2015년에 선보였던 앨범 [Tenderly]는 편성이 작을수록 그녀의 노래가 얼마나 매력적인지 확인하게 해주는 것이었다. 이 앨범에서 그녀는 색소폰(혹은 플루트)-기타-베이스만을 배경으로 노래했다. 그래서 이전보다 더 달콤한 느낌을 주었다.
그렇기에 나는 그녀가 이번 새 앨범에서 60여 명의 연주자로 구성된 오케스트라와 함께했다는 소식을 들었을 때 잘못된 선택이 아닐까 생각했다. 특히 나만의 여자친구 같은 내밀한 정서가 깨질까 우려했다. 아무리 재즈가 늘 새로움을 향한 음악이고 그 뮤지션 또한 숙명처럼 새로운 지점을 향해 나아간다지만 그렇다고 자신을 자신이게 하는 개성, 매력을 버릴 수는 없지 않은가.
그녀는 평소 대형 오케스트라와 함께하는 것을 꿈꿨다고 한다. 하지만 서두르지 않고 기회가 자연스레 숙성되기를 기다려왔다고 한다. 그런 중 오케이 레이블에서 오케스트라와 함께 앨범을 녹음하자는 제안을 했고 이에 마침내 기회가 왔다고 생각했다고 한다. 사실 이번 15번째 정규 앨범을 오케스트라와 함께하는 것은 매우 적절한 선택이었다. 그동안 그녀는 보사노바와 보편적인 재즈 사이를 오가는 음악으로 앨범마다 새로움을 만들어왔다. 그랬던 것이 지난 앨범에서는 색소폰-기타-베이스라는 색다른 편성을 통해 새로움을 전달했다. 이에 다음 앨범이 오케스트라와 함께한 것이라면 강한 대조로 인해 새로움의 정도가 클 것이다. 따라서 그녀가 지금이 오케스트라와 함께할 바로 그때라고 느낀 것은 당연했다.
그렇다면 대형 오케스트라와 함께하면서 그녀는 새로운 사운드에 어떻게 자신의 매력을 담아내었을까? 그녀는 오케스트라를 규모가 아닌 정서를 강조하는 방식으로 사용했다. 여기에는 그녀의 남편이자 색소폰 연주자인 짐 탐린슨과 토미 로렌스의 정성 어린 편곡이 큰 역할을 했다. 이들은 오케스트라를 전면에 내세우지 않고 마치 하나의 악기처럼 사용했다. 그러면서 현악기들의 어울림이 부드러운 훈풍처럼 그녀의 노래를 부유하게 했다. 이것은 앨범의 첫 곡 ‘Double Rainbow’만 들어도 알 수 있다. 오케스트라가 부드럽게 공간을 점유하지만 그녀의 목소리까지 덮지는 않는다. 그녀의 노래 아래에서 가벼이 살랑거릴 뿐이다. 최근 노벨문학상을 수상하면서 그녀와의 인연이 새로이 조명되기도 했던 소설가 가즈오 이시구로가 가사를 쓴 ‘Bullet Train’ 같은 곡에서는 아예 오케스트라가 일부분에만 등장하기도 한다.
이처럼 규모에 압도되지 않은 효율적인 오케스트라의 사용은 평소 그녀의 노래에 담겨 있던 개인적인 친밀함이 다시 한번 빛을 발하게 했다. 슬픔마저 낭만적으로 만들어버리는 긍정의 정서가 앨범의 중심에 자리 잡게 했다. 바로 이것이 나는 이번 앨범의 미덕이라 생각한다. 자신의 매력이 무엇인지 인지하고 이를 잘 유지한 음악!


룻기서에는 저자에 대한 아무런 암시가 없다. 탈무드(주후 200년경)는 룻기서의 저자를 사무엘이라고 말하지만, 사무엘은 다윗이 왕이 되기 전에 죽었다(삼상 28:3). 룻기서는 사사들의 시대를 과거로 언급하고 있으며, 4:7절에서 묘사한 신발의식을 설명한 것은 사건들이 기록되기까지 어느 정도의 시간이 흘렀다는 것을 의미한다. 솔로몬 궁정의 한 서기관이 왕실의 문서 보관소에 들어가서 문학과 예술의 흥왕기에 이러한 예술적인 걸작을 만들어 냈을 수도 있다. 최근의 일부 학자들은 저자가 여성이라는 암시를 주는 여성적 관점을 룻기서에서 발견했다. 남성들이 주도하던 사회에서 자신들의 행동을 주도하고 그 믿음에 대한 상급을 받는 두 여인에 대해 기록되었다는 것은 시사하는 바가 크다.
룻기서를 기록한 저자가 누구였든지 그는 세상의 모든 백성들을 축복하려는 하나님의 계시된 목적과 일치 했으며(창 12:3), 인간의 삶을 통해 역사하시는 하나님을 깨달을 수 있을 만큼 오래 살았다. 선한 것을 매력적으로 묘사하는 데 이보다 성공적인 저자는 없다.
룻기서의 저작 연대를 결정하는 것은 매우 어렵다. 그것은 다윗의 통치(주전 1000년경) 시기와 주전 2세기경 룻기서를 정경으로 수용한 그 사이의 어느 시점이 될 수 있다. 현대에 가장 많이 받아들여지고 있는 저작 시기는 포로기 이후 특별히 룻기서가 에스라서와 느헤미야서의 편협한 민족주의에 대한 항의라고 볼 수 있는 주전 5세기 혹은 4세기다. 룻기서의 히브리어에 나타난 아람어 단어들의 존재가 이처럼 늦은 저작 연대를 뒷받침한다고 생각했지만, 좀더 최근의 연구들은 이와 같은 주장에 대해서 의문을 제기했다. 룻기서는 ‘항의문학’에 대한 암시를 전혀 보여 주지 않으며, 룻기서의 언어에 대한 연구는 그것의 고전 히브리어가 포로기 이전 시대(즉 아무리 늦어도 주전 7세기)인 것 같다는 점을 보여 준다. 아무래도 저자는 자신이 기록한 사건들이 일어난 후에도 오랫동안 살았던, 아마도 솔로몬이 다스리던 시대의 인물이었을 확률이 크다. 한편 예언자 나단이 룻기서의 저자일 수 있다는 또 다른 가설도 있다.


룻기서는 당시의 이스라엘이 처한 시대적 상황 속에서 나오미의 며느리인 룻이 기업 무를 자 보아스와의 결혼을 통해서 낳은 아들, 곧 룻의 아들이면서 나오미의 아들(후사)이 되는 오벳을 통해서 다윗의 자손 예수 그리스도를 오게 하시는 메시아 사상을 말해 주고 있다. 룻기서를 언약적 구속사의 관점으로 바르게 이해하기 위해서는 4장 말미에 기록된 다윗 왕가의 계보로서 족보의 서술(룻 4:18-22)과 당시의 시대적 상황이 ‘사람들이 왕이 없음으로 각기 자기 소견에 좋을 대로 행하던 사사시대’(삿 21:25, 룻 1:1)의 연장선상에 놓여 있었다는 사실에 대한 깊은 통찰력이 요구된다.
룻기서 저자는 사사시대의 유다지파 사람인 엘리멜렉과 그의 가족들이 가나안의 흉년을 피해 모압 지방으로 이주하는 사건을 시작으로 룻기서를 서술한다. 그러나 그들 가족사의 말미는 엘리멜렉의 두 아들의 갑작스런 죽음으로 며느리인 룻이 시아버지의 친족인 보아스와의 계대혼인을 통해 시작되는 새로운 족보의 내용을 유다의 아들 베레스로부터 기술해 다윗의 출생을 언급하는 것으로 끝을 맺는다(룻 4:18-22). 이런 방식은 전술(前述)한 사건 곧 사사기서를 일차적으로 마무리 짓는 가운데, 새롭게 시작되는 또 다른 계시적 사건과의 불가피한 연속성을 시사하는 룻기서 저자의 의도적인 기술이다.
다시 말해 앞의 사사기서를 통해 왕의 대리인격인 사사들을 등장시켜서 왕의 필요성을 강력히 피력하는 가운데, 이제 룻기서에서 다윗 왕가의 족보 기술을 통해서 하나님의 마음에 합한 이스라엘의 명실상부한 왕의 본격적인 등장을 독자들에게 묵시적으로 사전 암시하고 있다는 사실이다. 이 과정에서 특별히 족보의 구체적인 언급을 유다의 아들 베레스로부터 시작해 이새의 아들 다윗까지를 제한적으로 기록하고 있는 것은 다분히 의도적인 관점이다. 즉 이스라엘의 왕의 신분은 신정왕국으로서 하나님의 왕권을 대리적으로 수행해야 하는 특별한 인물로서, 시내산 언약 속에 그 성격이 이미 구체적으로 명시된 바(신 17:15), 여호와 하나님의 뜻을 따라 택하신 자로 제한돼 있다는 사실이다.
따라서 여기 룻기서 저자가 다윗 왕가의 족보를 기술하면서 그 기원을 유다가 그의 며느리 다말과의 사이에서 낳은 베레스(창 38:26-30)까지 거슬러 올라가 기록하는 것은, 야곱이 임종 시 아들들에게 예언적으로 축복을 해주는 과정에서 유다에게 예언했던 왕권의 약속(창 49:9-10)이 구체적으로 성취될 것에 대한 결정적인 예시라고 할 수 있다. 이런 관점은 지금까지 구속사의 진행이 시내산 언약(모세언약)을 방편삼아 아브라함 언약의 제반 요소들(민족, 땅 ,왕, 열국의 복)을 하나씩 단계적으로 성취시켜 오시던 하나님께서 마침내 ‘이스라엘 민족’과 ‘땅’ 언약의 성취에 이어서 ‘왕’ 언약을 성취시키시려는 강한 의지의 표명이 이런 방식으로 룻기서 저자의 족보 기술을 통해서 강력히 표출되고 있는 것이다. 사무엘상하 이후 왕의 등장으로 말미암는 명실상부한 하나님 나라로서 곧 신정왕국이라는 새로운 계시시대를 예고하시는 의미에서 말이다.
그렇다. 하나님께서 당신의 구속사를 세상역사 속에서 집행해 가시는 과정에서 족보는 크게 세 가지 용도로 기능하고 있음을 확인하게 된다. 첫째로, 사건의 사실과 확실함을 증거하는 역사성의 강조적 측면이다. 둘째로, 구속사 진행에 있어서 계시의 한 시대가 지나가고 새로운 계시시대가 열리고 있다는 계시성의 측면이다. 셋째로, 하나님의 계시가 구속사의 성격을 띠고 진행될 때, 언약 성취의 통로로 작용한다는 언약성의 측면이다. 우리는 베레스에서 시작되는 다윗 왕가에 대한 룻기서 저자의 족보 기술 내용을 통해서 이상의 세 가지 기능적 요소들이 동시적으로 충족되고 있음을 본다.
아울러 위에서 언급된 계대혼인 내지는 수혼법(신 25:5-6, levirate marriage)은 다음의 몇 가지 공통된 목적을 염두에 두고 하나님께서 주신 율법조항이다. 첫째로, 죽은 형제나 친족을 대신하여 후사를 낳아 줌으로서 그 형제의 이름과 기업을 그 가문과 지파 내에서 보존시켜 주기 위함이다. 둘째로, 이스라엘 여인이 이방인과 결혼하는 것을 방지하기 위함이다. 하나님의 선택된 백성으로서 민족의 순수성과 신앙적 거룩성을 보존하기 위한 차원에서 말이다. 셋째로, 홀로 남은 과부를 제도적으로 보살펴 주기 위함이다. 따라서 이런 공통된 목적의 배후에는 언약 백성간의 사랑이 가장 근본적인 정신으로 전제돼 있음을 확인하게 된다.
이상의 세 가지 당면한 목적 외에도 계대혼인법에는 보다 본질적인 구속사적 의도가 내포돼 있다. 그것은 원초적으로 여자의 후손 언약(창 3:15) 속에 약속돼 있고, 후에 아브라함과 유다의 혈통을 통해서 오실 메시아에 대한 약속(창 13:15, 17:8, 갈 3:16, 창 49:10)이 혹시라도 그 혈통의 단절로 인해 무효화되는 것을 사전에 방지하게 하려는 예방적 의미를 가진다. 이런 우려가 실제로 다말의 경우(창 38:1-30)에 적용되었고, 두 번째이자 마지막으로 여기 룻의 경우가 실례로서 등장하게 된다. 이런 식으로 하나님의 주도면밀하신 절대 주권적 섭리의 손길은 아브라함과 유다의 계보를 통해 다윗과 그의 자손인 예수 그리스도를 마침내 여자의 후손언약의 당사자로 세상에 성육신하게 하신 것이다.
수혼법과 관련해서 룻기서에서 다루고 있는 또 하나의 중요한 제도로서 고엘제도를 들 수 있다(룻 2:20). 이는 ‘기업 무르는 제도’(레 25:25)로서 ‘되찾다, 무르다, 구속하다’ 등의 뜻을 가진 히브리 용어다. 고엘제도는 하나님께서 주신 율법적 규례로서 기업을 영구히 보존하고, 혈족을 유지하며, 부당한 피해를 당했을 경우 이를 보상받게 하기 위해 제도적 장치로 주신 법적 조항이다(레 25:23-28). 따라서 만일의 경우 근족들에 의해 기업을 무를 수 없을 경우에는, 본인이 희년(禧年, jubilee, 28)까지 기다림으로 본래의 기업을 되돌려 받을 수가 있다. 이런 식으로 고엘제도와 희년제도는 가나안 정복을 통해 각지파가 분배받은 기업의 땅을 지속적으로 소유하게 하는 법적 장치이다. 곧 출애굽 사건을 통해 경험한 구원의 감격과 기쁨을 구체적이면서도 실제적으로 누리게 함으로써 어떤 경우라도 하나님 나라의 상속권을 잃어버리지 않는다는 사실과 이로 인한 구원의 영속성과 영원성을 계시하려는 구속사적 의미를 담고 있다. 누가는 그의 복음서를 통해서 예수 그리스도의 본격적인 공생애 사역 안에서 구약에 약속된 희년의 의미가 실제로 성취되었음을 명백히 선포한다(눅 4:16-21, 사 61:1-3). 이는 또 다른 의미에서 구약의 고엘의 당사자가 다름 아닌 예수 그리스도이심을 강력히 시사한다. 그렇다. 예수 그리스도는 우리의 죄를 담당해 주심으로 우리를 죄와 사망의 권세에서 영원히 구속해 주신 우리의 유일한 고엘(사 53:5-6, 롬 4:25, 엡 1:7, 골 1:14, 히 9:12, 10:14, 행 4:12)이 되시는 분이시다. 우리가 룻기서 공부를 통해 룻기서에 나타난 하나님의 구속사를 살펴보면서 이 사실을 확인하고자 한다.


룻기 1:1-5절을 보면 “사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라. 유다 베들레헴에 한 사람이 그 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 우거 하였는데 그 사람의 이름은 엘리멜렉이요, 그 아내의 이름은 나오미요, 그 두 아들의 이름은 말론과 기룐이니 유다 베들레헴 에브랏 사람들이더라. 그들이 모압 지방에 들어가서 거기 유하더니 나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그 두 아들이 남았으며 그들은 모압 여자 중에서 아내를 취하였는데 하나의 이름은 오르바요, 하나의 이름은 룻이더라. 거기 거한지 십년 즈음에 말론과 기룐이 다 죽고 그 여인은 두 아들과 남편의 뒤에 남았더라”고 했다. 룻기서는 본서의 첫 시작을 “사사들이 치리하던 때에”라고 언급하여 기록하고 있는 것에서 알 수 있듯이 사사들이 치리하던 때인 ‘사사 시대’가 그 역사적 배경이다. 즉, 사사 시대에서 룻에 관한 이야기를 하고 있는 것이 룻기서이다.
사사 시대는 사사기 17:6절에 보면 당시 이스라엘 백성들의 모습을 “그 때에는 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”라고 말하고 있다. 사사기 18:1, 19:1, 21:25절에서도 계속해서 이 점을 강조하여 “이스라엘에 왕이 없으므로 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”라고 평하고 있다. 우리가 여기서 알 수 있듯이 이스라엘 백성들이 그들의 참된 신이신 살아 계신 왕 여호와 하나님의 통치를 받지 않고 자기들의 마음대로 행하는, 곧 인간의 자의적 행위에 대하여 좋지 못한 평가를 받고 있는 시대다.


4. 룻기서에서 보는 메시아 사상
룻기서는 1:1-5절에서 “사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라. 유다 베들레헴에 한 사람이 그 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 우거 하였는데 그 사람의 이름은 엘리멜렉이요, 그 아내의 이름은 나오미요, 그 두 아들의 이름은 말론과 기룐이니 유다 베들레헴 에브랏 사람들이더라. 그들이 모압 지방에 들어가서 거기 유하더니 나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그 두 아들이 남았으며 그들은 그들은 모압 여자 중에서 아내를 취하였는데 하나의 이름은 오르바요, 하나의 이름은 룻이더라. 거기 거한지 십년 즈음에 말론과 기룐이 다 죽고 그 여인은 두 아들과 남편의 뒤에 남았더라”고 언급하고 있는데서 알 수 있듯이 유다 베들레헴에 거주하여 살고 있는 사람인 엘리멜렉의 한 집에 관한 이야기다.
그러나 룻기서는 그에 관한 전기나, 그 집의 내력에 관한 기록이 아니다. 오히려 엘리멜렉이 베들레헴에 흉년이 듦으로 해서 온 가족과 함께 약속으로 주신 땅을 떠나 이방의 땅인 모압으로 간 일로 인해서 하나님의 약속에서 떠나 있는 저주스런 이스라엘 백성들의 비참한 불행으로 엘리멜렉과 그의 두 아들이 모두 죽고 없는 상태에서도 하나님은 자기 백성들과 함께 계시며, 다스리시는 이스라엘의 왕으로서 하나님은 나오미와 그 며느리인 룻을 하나님의 약속의 땅인 베들레헴으로 돌아오게 하여 기업 무를 자가 되는 보아스와의 결혼을 갖게 하는 것을 통해서 룻의 아들이면서 또한 나오미의 아들이 되는 기업 이을 자 오벳을 태어나게 함으로 해서 아브라함의 자손이며, 또한 다윗 왕의 자손으로 오시는 예수 그리스도의 족보를 이루는 것을 다루고 있는 것이 룻기서다. 그러므로 룻기서는 메시아이신 예수 그리스도에 대한 이야기를 해주고 있는 하나님의 말씀이 기록된 책이다.


김 교육감은 1일 전체 직원 월례회의 인사말에서 “설문 분석을 통해 지난 2년을 평가하고 부족한 부분이 있다면 어떻게 개선할지 그리고 왜 공약이 변경됐는지, 부족한 예산의 원인은 무엇인지 도민들에게 설명하고 이해를 구하는 시간을 갖겠다”며 이같이 밝혔다.
또한 김 교육감은 “충남도교육청 청렴도가 높아진 것에 대해 주위에서 좋게 평가를 하는데, 청렴은 공직자의 기본”이라며 “일명 김영란법 시행을 앞두고 충남교육청에서 도입한 도민감사관제의 원활한 운영을 통해 청렴교육실현에 최선을 다해 달라”고 당부했다.
도민감사관제는 김 교육감의 교육계의 청렴을 강조하며 내건 공약이었으나 지난 2년간 충남도의회 조례 심의를 통과하지 못해 시행되지 못하고 있다.
김 교육감은 이어 “장애인소년체전과 전국소년체전에 참여해 좋은 성적을 거둔 학생, 교사, 지도자들의 노고를 치하 한다”며 “결과에 연연하지 않고 최선을 다해 체육영재들을 뒷바라지하면 좋겠다”고 밝혔다.


...사장...코드인사 논란/비서실장 교체한 변창흠 사장, 조직개편 잰걸음 삼호, 부산 노보텔 리모델링 공사/ 남광토건, 한전 남양주지사 사옥 신축공사 수주 [단독] 직무급제 확산 나선...
리모델링 수직증축 허용을 위한 주택법 개정안에 대한 여러분의 생각은 어떠하십니까?
... 수직증축 허용을 위한 주택법 개정안에 대한 여러분의 생각은 어떠하십니까? 국토교통부가 리모델링 사업의 수직증축 범위를 3개 층까지, 가구수는 기존의 15%까지 늘릴 수 있도록 ...


연건축면적이 3만 5 000여㎡에 달하는 종합적인 자연박물관은 자연에 대한 옳바른 리해와 폭넓은 지식을 줄수 있게 우주관, 고생대관, 중생대관, 신생대관, 동물관, 식물관, 선물관 등과 전자열람실, 과학기술보급실까지 갖춘 대중교양 및 과학연구보급기지이며 특색있는 교육거점, 문화휴식장소이다. 주체105(2016)년 7월 24일에 준공되였다. 중앙홀에 들어서면 제일먼저 눈에 뜨이는것이 중생대 유라기와 백악기시기에 전지구적인 규모에서 일어난 화산분출로 인한 용암의 흐름을 배경으로 전시된 ３마리의 큰 공룡골격모형이다. 우주의 진화과정과 그 과정에 형성된 태양계와 지구에 대한 일반지식을 생명의 기원과 결부하여 보여주는 전시호동의 １층에 위치한 우주관, 특히 지구가 생겨 46억년동안의 각이한 지질시대에 존재하였던 생물들을 화석과 다매체편집물, 모형과 도판 등을 통해 보여주는 고생물관은 마치도 그 시대를 경험하는듯한 감정에 휩싸이게 한다. 시생초대 및 원생초대홀에는 공화국의 황해북도 연탄군일대에서 발굴된 약 6억 2천만년전의 원시해파리와 원시바다풀화석들을 비롯하여 우리 나라에서 발굴된 산호화석 등 수많은 화석들이 전시되여있다. 고생대홀에는 화석체험실도 있는데 여기서 참관자들은 화석채집현장을 그대로 목격하면서 화석에 대한 일반적인 지식을 습득할수 있다. 고생물관의 중생대홀에서 가장 인상적인것은 공룡공원이다. 무성한 겉씨식물들을 비롯하여 중생대시기의 자연환경이 그대로 펼쳐진 이곳에서 참관자들은 공룡들의 가동모형과 부동모형을 보면서 당시의 상황이 어떠하였겠는가를 상상할수 있다. 신생대홀에서는 이 시기의 수림환경과 그속에서 살았던 이미 사멸된 털코끼리, 털서우를 비롯한 포유동물들을 복원하여 모형으로 보여주고있다. 참관자들은 신생대홀에 일목료연하게 꾸려진 진화동굴을 걸으면서 생물과 지구의 진화과정에 대해 다시한번 깊이 인식하게 된다. 전시호동의 ２층과 ３층 왼쪽구역에 배치된 동물관은 전시면적이 7 800㎡로서 자연박물관에서 제일 큰 관이다. 동물관은 현재 지구상에 존재하는 동물들을 진화정도에 따라 집단별로 전시한 분류구역과 각이한 서식지에서 사는 동물들에 대하여 보여주는 생태구역으로 구성되였다. 여기에는 우리 나라에서 사는 동물들은 물론 세계의 곳곳에서 사는 문어, 낙지와 같은 무척추동물로부터 코끼리, 곰, 범과 같은 등뼈동물들이 표본 또는 박제품으로 전시되여있다. ３층 오른쪽구역에 배치된 식물관에서 참관자들의 흥미를 자아내는것은 푸르싱싱한 소나무와 짙은 향기를 내는 김일성화, 김정일화, 장미를 비롯한 여러가지 꽃이다. 여기에는 조선의 과학자들이 개발한 말린꽃기술이 도입되였다. 자연박물관은 세계적으로 일부 발전된 나라들에만 있다고 하는 자연박물관들보다 규모에 있어서나 전시품과 학술적내용의 가치에 있어서 대비조차 할수 없는 세계 일류급의 훌륭한 박물관이다.


삼육대학교(三育大學校, Sahmyook University)는 1906년 10월 10일에 평안남도 순안(順安)에서 시작된 의명학교(義明學校)와 그것을 계승한 조선합회 사역자 양성소, 그리고 삼육신학원(三育神學院) 및 삼육신학대학을 모체로 하여 발전된 사립 대학교이다. 삼육대학교는 서울특별시 노원구 공릉동에 위치하며, 제칠일안식일예수재림교회가 운영하는 교육과 학문연구의 기관으로서 학생들에게 지성과 영성과 신체가 조화를 이루게 하는 지식을 가르쳐, 현세에서 개인의 행복한 생활과 인류 사회에 이바지하는 보람된 삶을 영위하게 하며, 나아가서는 내세에서 영원한 생명을 향유할 수 있도록 교육하는 일을 그 사명으로 삼는다. 삼육대학교는 이와 같은 교육적 사명을 수행하기 위하여 학생들에게 성경에 기초한 기독교적 교양을 포함한 일반 교양 영역과 다양한 전공 영역의 교육 과정을 제공하며, 이론과 실제가 조화된 교육을 지향하고 해당 분야의 최고의 학술 이론과 최신 정보를 전달하고 그 숙달을 기하게 한다.


○ 북한지정 : 국가지정문화재국보급 제 44호 ○ 위 치 : 구성시 리구산 아래 ○ 건축시기 : 994년 994년에 지어진 구성읍성의 정남문인 구성남문은 이후 몇 차례의 보수를 거치면서 그 모습을 이어오다 한국전쟁 때 폭격을 받아 파괴된 것을 1979년에 복구하여 오늘날의 모습을 이루고 있다. 구성읍성의 4개의 대문 가운데 규모가 가장 크고 우수한 건축술을 자랑하는 구성남문의 문루는 2층 겹처마의 합각지붕을 얹었으며, 아치형의 문을 내어 통행이 가능토록 하였다. 또한 ‘구주성(龜州城)’이라는이름에 걸맞게 문루의 주춧돌 2개를 거북이 모양으로 조각해 놓았는데, 그 새김이 매우 정교하여 구성남문의 멋을 한층 더하고 있다. 구주성(구성읍성)은 예부터 외침을 막는 전투에서 중요한 기능을 담당해 왔는데, 그 가운데서도 구성남문은 적들에게 한번도 격파당한 적이 없을 만큼 견고함을 자랑한다.


최승대(最勝臺)는 평양시 중구역 금수산의 최고봉인 모란봉에 있는 정자이다. 봉우리가 모란꽃 같이 아름답다 하여 모란봉이라 이름붙여진 것과 마찬가지로 여기서 내려다보는 경치가 최고로 아름답다 하여 최승대라는 이름이 붙여졌다. 본래 최승대 자리는 6세기 중엽에 쌓은 고구려 평양성 북성의 북쪽 장대터였다. 1714년 평양성 수리공사 때 이 자리를 10m 가량 돋구고 봉화대를 설치하였고, 조선 숙종 42년인 1716년에 오승대란 이름으로 정자가 세워졌다. 그 후 여러 차례의 보수를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 최승대는 현재 정면 3칸(7.36m), 측면 2칸(4.67m)의 단층 겹처마 합각집으로 높은 석축 위에 서 있다. 일대에는 진달래·매화·측향나무·복숭아나무·살구나무·소나무 등이 많이 서식하고 있다.


1948년생 김영자(가명) 씨는 재일조선인 2세 여성이다. 영자 씨의 부모는 1930년대에 제주 한림에서 밀항선을 타고 일본 야마구치현에 있는 항구도시 시모노세키로 건너간 후, 각지에서 일을 하다가 오사카 이쿠노에 자리를 잡았다. 당시 ‘동양의 맨체스터’로 불릴 정도로 아시아 최대의 공업 도시로 발전한 오사카는 큐슈, 오키나와, 조선 등지에서 비숙련노동자들이 유입하여 대규모 노동시장을 형성하고 있었다.
어린 영자가 살았던 지역에는 신사복 공장이 많았다. 많은 조선인 여성들이 재봉 ‘마도메’(미싱 제봉 작업 후 손으로 하는 옷마무리) 일을 담당했다. 특히 어머니는 손재주가 좋아서 공장 세 곳의 작업을 맡아 집에는 늘 일거리가 쌓여있었다. 속옷 차림의 어머니가 솜털이 날아다니는 다다미방에서 고향 출신 아주머니들과 함께 마도메 작업을 하는 모습은 영자의 삶의 원풍경이다.
양장은 일본사람보다 조선사람들이 다 잘했어. 역시 저고리를 집에서 다 작업했으니까 기술이 있었지. 아줌마들이 ‘마도메’ 일을 할 때는 그야말로 속옷 차림으로 다다미 위에서 수다 떨면서 작업하는 거야… 학교에서 돌아오면 마도메 일거리가 이렇게 쌓여있어. 어머니도 자야 하니까 나도 같이 손가락에 가락장갑 끼고 다 배웠어. 단추 끼는 것부터 시작해서. 웬만한 옷은 다 만들 수 있게 되어버렸어.
영자는 3명의 오빠들과 2명의 동생들 사이에서 어려서부터 온갖 살림을 떠맡아야 했다. 초등학교 5학년 때 아버지가 세상을 떠나면서 영자 씨는 학교를 그만두었다. 일본에서 자라면서 “일본어도 제대로 못 배웠다”는 것이 영자의 콤플렉스였다. 그에게 학교에서의 공부는 늘 사치였다. 영자에게는 다다미 위에서 배운 동네 아주머니들의 수다, 즉 생활 속에서 배운 제주말이 유일하게 몸에 밴 언어였다. “아이고 에이꼬, 오가상 집에 아루까~” “오가양 이에 아루요~” 제주말과 오사카말이 섞인 크리올(creole) 언어야말로 영자에게 조선말이자 일본말이었다.


일만 하던 영자의 생활이 변하기 시작한 것은 중학교 때부터였다. 그를 딱하게 바라본 어느 교사가 조선학교에 다닐 것을 권유했다. 집에서 떨어진 조선중학교를 영자 씨는 남들처럼 버스를 타지 않고 걸어서 통학했다. 중학교 3년간의 조선학교 시절, 영자는 집안의 돈 걱정과 일본 아이들의 따돌림 없이 처음으로 자신의 욕망을 펼치기 시작했다.
조선중학교에는 반 인원 40명에 12반까지 학생들이 있었다. 그리고 출신 초등학교에 따라 조선반/일본반으로 나눠졌다. 재일조선인들 중에는 식민지 시기에 일본으로 이주한 사람들뿐 아니라, 해방 후 남한의 국가 폭력과 전쟁의 현장에서 피란을 온 사람들도 상당수 포함되었다. 오사카에는 “사돈의 팔촌까지” 연고 관계를 따라 고향 사람들이 다 모여들었다.(권혁태, 이정은, 조경희 엮음, 『주권의 야만: 밀항, 수용소, 재일조선인』 한울, 2017, 제4장) 밀항으로 건너온 학생까지 포함하면 오사카의 조선학교는 서로 다른 배경을 가진 아이들이 모인 카오스적 공간이었다. 같은 반에는 김영자가 3명씩 있었다.
조선학교에 학생 수가 많았던 것은 밀항자들의 증가 때문만은 아니었다. 1950년대 중후반 조선학교를 둘러싼 환경에는 연이은 변화가 있었다. 1955년 재일본조선인총련합회(이하 총련, 조선민주주의인민공화국에 소속감을 갖는 재일조선인 조직)가 결성된 이후 재일조선인들 사이에서 귀국운동(공식적으로는 1959년부터 1984년까지 9만 명 이상이 이북으로 귀국함)이 시작되었다.


새로운 민족운동의 고조와 귀국의 열망 속에서 1960년대 조선학교 취학자 수는 점점 증가했다.(배지원, 조경희 엮음, 『재일조선인과 조선학교: 투쟁의 시간, 삶의 공간』 선인, 2017, 제1장) 한국전쟁 시기에 조선학교에 입학한 영자의 선배 순자의 경우, 귀국사업으로 이북으로 간 동창생들과의 아픈 이별의 기억이 선명하다. 이에 비해 오사카의 조선인 부락에서 살다가 조선학교에 편입한 영자에게는 귀국사업과 같은 공식적 사건은 중요한 기억이 아니다. 그에게 새로 입학한 조선학교는 정치적이기보다는 상대적으로 자유롭고 해방적인 공간으로 기억되고 있다.


영자 이야기의 중심에는 조선무용과의 만남이 있다. 원래 운동을 잘하고 몸이 유연했던 영자는 조선중학교에 들어가자마자 무용부에 스카웃되었다. 타고난 신체 능력과 남다른 노력으로 다른 무용수들을 금방 따라잡았다.
한편, 춤에 푹 빠져들면 들수록 집안일이 소홀해져 어머니가 심하게 반대했다. 어머니에게 혼이 나 밤새 울면서 빨래를 하다가도, 다음날은 학교에서 춤을 줬다. 어느 날 사람들 앞에서 춤을 추는 영자를 어머니는 빗자루를 들고 쫓아왔다. 어머니에게 춤이란 게이샤나 기생이 되기 위한 몸짓이었다.
그런데 사실 영자가 춤에 매료된 것은 원래 어머니의 모습과 깊은 관련이 있었다. 영자는 어머니를 따라 제주 고향 친목회에 종종 다녔다. 고향 소식과 함께 음식과 술을 나눠 먹는 친목회에서 영자의 어머니는 흥이 오르면 늘 춤을 췄다. 일본 초등학교에 다니던 시절 영자에게는 낯설고 이상한 춤이었다. 오히려 일본의 전통 축제인 마츠리 때마다 추던 일본식 ‘본오도리’(盆踊り, 음력 7월 15일 밤에 마을 주민들이 모여 추는 윤무)라면 자신이 있었다.
조선학교에 가보니까 모두가 엄마가 췄던 그 ‘이상한 춤’을 자랑스럽게 추고 있었던 것이다. 이것은 영자의 생활세계 속 가치체계의 전환이었다. 작은 손동작과 안짱걸음으로 추는 단순한 ‘본오도리’가 좁고 은밀한 영자의 삶을 상징했다면, 조선무용의 다이내믹한 동작은 영자의 정열을 발산시켜 몸을 해방하게 했다. 이 몸짓의 변환과 몸의 기억은 영자 이야기의 핵심을 구성한다. 조선무용은 어머니의 모습으로 상징되는 가난과 노동, 무학과 고달픔으로 가득한 영자의 생활세계를 풍부하고 가치 있는 것으로 바꾸는 결정적인 계기였다.
어머니도 친목회에서 술을 먹고 분위기가 오르면 춤을 췄는데, 그것이 예술이 된다고는 생각을 못 했던 거지. 내가 스트레칭하면 다리를 왜 그리 벌리냐, 다리를 올려서 뭘 보이려고 하냐고 난리였다. 게이샤나 스트리퍼와 비슷한 부류로 생각을 했다. 어머니도 그 당시는 예술단이라는 것이 뭔지도 모르고…
그런데 어머니가 어느 날 춤을 보러왔어요. 동네 아주머니들이 “에이꼬 가와이이, 언니 아이고 좋수다게” 라고 칭찬했더니 그때부터 어머니가 (내 춤을) 보러오기 시작했어. 여기저기 다니면서 춤을 췄는데, 그때부터는 어머니가 아무 말도 안 했다. 멀리까지도 보러왔다. 역시 동네 아주머니들이 칭찬해줬으니까.


오사카에도 문예동 지부 및 강습소가 있었다. 중학교 졸업 후 매일같이 창문 너머로 무용 강습을 보고 있던 영자는 문예동 사무원으로 일을 하면서 본격적으로 조선무용을 배우기 시작했다. 낮에는 전화 담당, 밤에는 춤을 추는 나날이 영자의 청춘이었다. 학교에서 배운 것과는 수준이 다른 예술단의 무용에 매료되어 급속히 각성되어 갔다.
나에게는 안가면 너무 아까운 곳이었다. 이런 세상이 있다고는 꿈에도 몰랐다. 조선학교 다닌 후부터 세상에 눈을 떴어. 춤이 나를 해방시켰다고 할까. 일본학교에서 칭찬받아 본 적이 없었다. (조선인) 차별은 너무나 일상적이어서… 집에서는 오빠들에게 밥만 했어요. 밥하는 것은 에이꼬의 일. 그런 일상에서 살아왔으니까, 드디어 내 길을 찾았다고 흥분했다.
무용 연습에 집중하는 동안 또 다른 기회가 찾아온다. 영자의 춤을 본 중앙예술단 간부들이 그에게 도쿄에서 활동할 것을 제안한 것이다. 때마침 중앙예술단에서 1964년 도쿄올림픽에 참가하는 북한대표선수단 환영 공연을 준비하는데, 도쿄에서는 무용수가 전적으로 부족한 상태였다. 16살이라는 어린 나이었지만 현장에서 바로 활약할 만한 인재로 영자가 뽑힌 것이다. 나이도 숨겼고, 또 영자라는 일본식 이름은 영숙이라는 민족적 이름으로 바꿨다. 어머니의 반대를 무릅쓰고 영자는 중앙예술단의 최연소 무용수로 도쿄에서 데뷔하였다.


그런데, 자유로운 왕래가 어려운 상태에서 ‘조국’의 예술을 어떻게 일본으로 가져올 수 있었는가. 흥미로운 것은 1960년대 초반 빈번히 오고 간 귀국선 내부에서 조선예술 전수가 진행되었다는 사실이다. 니이가타에 정박 중인 배에 들어가서 조선에서 온 예술가들과 접촉해 직접 지도를 받았다. 영자 또한 그렇게 전수를 받은 무용수 중의 한 사람이었다.
당시 귀국선이 오면 이틀 정도 니이가타항에 정박했는데, 그때 적십자사 직원들의 눈을 피해 배 밑에서 접촉했다. 조선의 공훈 배우 인민배우들이 숨어있었다. 유명한 칼춤 선생님도 거기서 만났다. 너무 기쁜데 울고 있을 시간이 없었다. 3~4명이 새벽에 몰래 들어가서 이틀 동안에 동작을 다 배워야 했다. 적십자 사람들이 수시로 자신들 영해에 간첩이나 밀수품이 없는지 순찰을 하는데, 그들이 없어졌다 하면 쫙 들어가서 한꺼번에…
그 역할에 뽑히는 것도 명예이긴 하지만 거기서 죽도록 배워야 한다. 작품 4개 정도를 익혀야 한다. 지금처럼 영상을 쉽게 찍을 수 없었으니까 기억할 수밖에 없었어. 그렇게 그 유명한 작품들 우리가 다 몸으로 배우고 왔다. 근데 또 마지막에는 간부들 앞에서 얼마나 정확히 배웠는지 발표를 하는데, 배가 흔들리니까 멀미하면서 이쪽 갔다 저쪽 갔다 하면서 겨우 춤을 췄다. 그렇게 배운 춤을 다시 단원들에게 가르친 거다.
작품 하나를 전수 받으면 동작만이 아니라 음악과 의상 무대 소품 등을 다 전달받았다. 재일조선인들은 무용 전수를 받는 대신 과일이나 화장품 등을 사 가지고 배에 들어갔다. 배가 출항해버리거나 일본 출입국관계자에게 들킬지 모른다는 두려움보다는 동경하던 예술인들과 만나 교류하는 기쁨과 보람이 더 컸다.


중앙예술단은 1964년 도쿄올림픽에서 북한대표선수단 환영 공연을 계기로 성악, 무용, 기악의 전문부서를 갖춘 예술단으로 발전했다. 또 악기도 서양악기 위주에서 민족 악기 편성으로 개편하고 민족적 성격을 강화하였다. 녹음테이프를 썼던 반주 음악도 라이브 연주로 전환했다. 젊은 예술인들은 운동의 제일선에서 흥과 열정을 돋구는 일을 담당했다. 중앙예술단은 창단 10년도 안 된 1964년에 공연횟수 1500회를 기록할 정도로 인기를 끌었다.(한영혜, 「재일조선인 사회 민족무용의 전승과 아이덴티티」, 『일본비평』 창간호, 2009)


1970년대에 들어 총련에서는 ‘조국 자유 왕래’ 캠페인을 벌였다. 그 결과 조일 간 친족 방문과 스포츠, 경제, 학술, 문화 분야 교류를 위한 해외 도항과 재입국이 인정되기 시작했다. 이 시기에 정식 왕래를 통한 조선무용의 습득과 재생산 체계가 완성되었다. 문화와 기술의 ‘밀수’는 이렇게 끝이 났다.
1974년 중앙예술단은 처음으로 평양을 방문하여 혁명가극 <금강산의 노래>를 직접 현지에서 전수 받아 그 성과를 선보였다.(영자는 그때 받은 기념품이라며 김일성 이름이 새겨진 시계를 풀어 보여줬다.) 조선에서의 공연을 성공리에 마친 후, 중앙예술단 단원들은 공훈 배우의 칭호를 수여 받았다. 그리고 ‘금강산가극단’이라는 새로운 이름으로 재출발하게 되었다.
재일조선인들의 독자적 문화예술과 일본 시민사회와의 교류의 장을 제공해 온 조선중앙예술단은 1974년 이후 이렇게 ‘조국’의 국립해외예술단으로서의 성격을 강화하였다.


그러나 가극의 등장으로, 말과 글을 몰라도 여러 사람이 즐겨볼 수 있었던 대중적인 노래와 무용의 앙상블 무대가 사라지고, 조선의 역사와 문화를 알아야 제대로 이해할 수 있는 엘리트주의 요소가 강화되었다. 자막도 필요하고 역사 설명도 필요했다. 예전처럼 일본 전국에서 불리는 일이 점점 적어지니 재정난에 빠졌고, 그 결과 단원 150명을 절반으로 줄이게 되었다.
‘조국’의 무용을 전파하는 일에 집중해온 영자에게도 성숙과 변화의 시기가 다가오고 있었다. 결혼과 출산을 거친 영자는 베테랑 무용수로서 후세대를 양성하는 지도원으로서 역할을 맡았다. 그런데 주변을 보니 30대 여성 무용수들이 다 ‘세대교체’라는 이름 하에 무대에서 배제되고 있었다. 그 무렵 가극단 단장의 입에서 여성혐오 발언을 들은 영자는 심각한 모욕감과 회의를 느꼈다.
민족예술에서 무용은 늘 중심적 위치에 있었다. 민족 악기가 상대적으로 유지비가 드는 것에 비해 무용은 음악과 몸짓 하나로 민족적 정서를 극적으로 표현할 수 있었고, 글을 못 읽는 1세들과 일본인들도 쉽게 즐길 수 있는 대중성을 가졌다. 또 독무보다 조직화 된 군무가 기본인 무용은 사회주의 예술의 성격에도 적합했다.
이와 같은 무용의 대중성은 한편에서 여성의 대상화를 수반하고 있었다. 수려한 외모와 젊은 몸, 유연한 몸짓을 추구하는 조선무용은 성숙해진 영자가 생각한 “흙내 나는” 예술과는 점점 거리가 멀어져 갔다. “애들 허리나 엉둥이를 보고 예술을 평가하는 분위기에서는 절대로 좋은 예술을 창조할 수 없다.” 영자는 남자 간부들 앞에서 현재의 예술운동의 한계를 호소하고 가극단을 떠났다.


가극단 간부들도 그렇게 평했다고 한다. 다른 무용수들의 춤은 발레의 영향이 컸던 것에 비해 영자의 춤은 어머니의 제주말과 몸짓, 조선의 장단이 몸의 기억으로 축적되어 어떤 토속적인 정서를 표현하고 있었다. 영자가 말한 “흙내 나는” 예술을 찾아다니면서 영자는 이미 자신의 생활 세계의 일부였던 고향 제주도와의 관계를 되찾고 한국을 왕래하기 시작했다.
춤과 전통의복을 비롯한 한국 예술문화는 영자의 원초적인 몸의 기억을 다시 자극하고 새로운 영감을 안겨줬다. “원래 한복 치마는 항아리 모양이어야 한다. 그리고 자연 옷감, 마, 모시 자연 옷감은 인체에도 영향이 있다. 그런 걸 입어야 사람이 산다는 것은 한국의 문화를 통해 배웠다.” 그 후에도 영자는 자신이 가진 문화적 자본을 동원하고 움직였다. 한복, 메이크업, 스카프 등 패션 관련 강좌를 진행하고 수백 명의 학생들을 지도했다. 모두 다 조선무용을 췄던 무대 경험이 반영된 것이었다.
글쎄, 난 원래 몸 움직이는 것을 좋아했다. 근데 어머니… 그게 어머니가 저고리 입었던 모습, 두루마기… 우리 어머니는 친목회 갈 때 저고리 위에 두루마기를 입었다. 빨간 립스틱 바르고. 그런 모습을 그 지저분하고 작은 방에서 계속 보고 있었다. 그런 기억들이 내 안에 다 남아있다… 어머니의 춤이.


지난 5년 동안 많은 것이 변했다고 쿡이 포스트지에 밝혔다. 스티브 잡스는 쿡이 취임한 지 6주 만에 세상을 떠났으며 그 일로 충격을 받았다고 말했다. 애플은 잡스의 죽음 후 자사 제품 군을 확장했으며 그 기기 중 일부는 잡스의 기여 없이 고안 및 개발되었다. 애널리스트 및 투자자들이 스마트폰의 수익 감소에 대해 초조해하고 있음에도 불구하고 애플은 얼마 전 10억 대의 아이폰 판매량을 달성했다. 쿡은 평상시처럼 얌전한 자세로 매장에는 더 큰 변화가 있다고 말했다.
쿡은 "우리의 사회적인 책임을 한 차원 더 높였다. 우리는 많은 것들에 관해 이야기했으며 제품이 아니라 우리가 하고 있는 일에 관해 더욱 투명해졌다. 우리는 점차 어려워지고 있긴 하지만 그대로 늘 그래왔듯이 제품에 관한 기밀을 유지하려 노력하고 있다"고 설명했다.
워싱턴 포스트와의 인터뷰는 읽어 볼 만한 가치가 있으며, 특히 애플의 세금 처리 방식의 복잡성에 관심이 있는 사람이라면 더욱 그럴 것이다. 몇 가지 중요한 내용을 정리했다.


포스트지에 따르면 쿡이 자신의 친구에 관해 이야기할 때는 여전히 목소리가 부드러워진다고 한다.
쿡은 "나에게 있어서 그 누구도 스티브를 대신할 수 없다. 그 누구도 안 된다. 우리는 특별했다. 그는 나와 다른 존재라고 생각했다. 내가 그와 같아지려고 했다면 정말 위험했을 것이다. 처음 CEO로 취임했을 때, 사실 스티브가 오랫동안 살아 있을 것이라고 생각했다... 현 시점에서 이상하게 들릴 수도 잇겠지만 나는 그가 항상 그랬던 것처럼 다시 일어설 것이라고 생각했다"라고 말했다.


애플은 FBI가 국내 테러리스트로 의심되는 사이드 파룩의 아이폰 잠금 해제를 요청했을 때 우리들만큼이나 놀랐다.
FBI는 결국 다른 방법을 찾아냈지만, 우리가 아는 한 애플에 그 방법을 공개하지는 않았다. 쿡은 해당 기업이 여전히 고객의 이익을 최우선으로 생각한다고 말했다.
쿡은 "고객들은 스스로를 보호하기 위해 컴퓨터 공학 박사 학위가 없어도 된다고 안심할 수 있어야 한다. 그래서 그들을 대신하여 우리가 무엇인가 해 주기를 기대하고 있다고 생각한다. 이런 책임감 때문에 일어설 의무가 있는 것이다. 솔직하게? 그런 요구를 했다는 자체에 놀랐다. 나는 너무 실망한 나머지 모두가 모든 것을 잃어버렸다고 생각했다. 전 세계에는 200개 이상의 국가가 존재한다. 그 누구도 요청한 적이 없는 일이었다"고 말했다.


애플은 올 해 아이폰 판매량 감소로 크게 주목 받았다. 수익 보고서에서 애플 워치 판매량을 공개하지는 않았지만 애플의 "역사상 가장 개인적인 장치"는 누군가 예상했던 것처럼 블록버스터 제품은 아니었다. 하지만 쿡은 그 무엇도 걱정하지 않는다.
쿡은 "매년 성장할 수는 없다. 이미 들어서 알고 있다. 그리고 이것은 여러 측면에서 고루한 사고방식이기 때문에 동의하지 않는다. 규모가 크다는 이유로 큰 것을 얻을 수는 없다"고 말했다.
애플은 분명 아이폰에 미래를 걸 수 없지만 쿡은 결국 전 세계의 모든 사람들이 스마트폰을 소유하게 될 것이며 애플은 엄청난 시장 점유율을 갖게 될 수 있다고 믿는다. 그는 서비스, 아이패드 프로, 기업 등을 애플이 긍정적으로 생각하는 성장 영역으로 꼽았다. 그리고 오랫동안 회자되고 있는 무인 자동차에 관해 쿡은 함구했지만 애매하게 에둘러 말했다.
그는 "애플은 하드웨어, 소프트웨어, 서비스를 취급하고 이런 것들을 고객들에게 '놀라운' 경험으로 통합할 수 있는 유일한 기업이다. 이를 염두에 두고 우리가 진출하지 않은 시장에 대해 생각하면 될 것이다. 스마트폰 또는 태블릿 또는 맥 또는 워치 영역에서만 가능 하라는 법은 없다"고 말했다.
서드파티 개발자에게 시리(Siri)를 공개한 것은 큰 약진이었으며, 쿡은 보이지 않는 곳에서 더 많은 인공지능 개발 작업이 이루어지고 있다고 넌지시 말했다. 증강 및 가상 현실도 관심 영역이다.


총회교회성장운동지원본부에서는 동반, 균형, 지속가능한 교회성장을 위해 설 명절을 맞이하는 오는 2017년 1월 29일(주일)을 “동행하는 주일”로 지키고자합니다. 고향교회 및 지역 내 농어촌지역의 작은 교회를 방문하여 도시교회와 농어촌지역교회, 큰 교회와 작은 교회가 함께하는 운동을 전개하고자 하오니 전국교회가 꼭 실천할 수 있도록 각 노회 소속 지 교회에 동행하는 주일 목회서신을 홍보하여 주시고, 각 교회에서는 “동행하는 주일”을 지켜주시기 바랍니다.
총회 순교자 추서 규정 및 순직자 제도 시행 규정 공지


하지만 5일부터 분위기가 바뀐다. 기상청에 따르면 이날 오전부터 링링은 강한 중형급 태풍으로 발달한다. 한국에 직접 영향을 미치기 시작하는 6일 오후 최대 풍속 초속 37m, 강풍 반경 320km의 위력을 보일 것으로 분석됐다. 7일 오전 수도권에 상륙할 때에도 최대 풍속 초속 30m 안팎의 강풍이 반경 300km에 걸쳐 불 것으로 보인다. 링링은 수도권을 지나 7일 오후 북한으로 올라간 뒤 동해상으로 빠지거나 러시아로 향할 것으로 예보됐다.
태풍이 수도권을 관통하는 건 2012년 7월 발생한 태풍 ‘카눈’ 이후 7년 만이다. 당시 카눈이 수도권을 지나면서 100mm 안팎의 비가 내리고 초속 15m(순간 최대 풍속)의 바람이 불었지만 다행히 큰 피해는 없었다. 하지만 링링은 카눈보다 더 강력해 상당한 피해가 우려된다. 링링의 예상 경로는 2010년 8월 말∼9월 초 한반도를 강타한 가을 태풍 ‘곤파스’와 비슷하다. 당시 곤파스는 서해상을 거쳐 경기 북부 지역을 통과했다. 당시 서울의 최대 풍속은 초속 21.6m였다. 곤파스는 전국적으로 사망 6명, 부상 11명 등 총 17명의 인명 피해를 남겼다. 기상청은 “강한 바람이 넓은 지역에 걸쳐 불 것으로 보여 주의해야 한다”며 “심각한 물적, 인명 피해 가능성이 커 사전에 대비해야 한다”고 당부했다.


현재 남부 해안에 걸쳐 있는 정체전선의 영향으로 제주와 남부지방에는 ‘가을장마’가 이어지고 있다. 지반이나 구조물이 약해진 상황에서 태풍이 몰고 온 비바람이 더해지면 산사태나 축대 붕괴 등으로 이어져 피해가 커질 가능성이 높다. 당장 5일까지 예상 강수량은 중부지방에 최대 100∼200mm, 많은 곳은 300mm 이상 내리는 곳도 있겠다. 제주 및 남부지방 등은 30∼80mm, 많은 곳은 120mm 이상이다.
태풍의 북상으로 각 지방자치단체는 비상이 걸렸다. 당장 수확기를 앞두고 있는 각종 농산물 피해가 심각할 것으로 보인다. 또 추석을 앞두고 예정된 축제와 문화행사도 연기 또는 취소됐다. 충남 예산군은 7, 8일 열려던 제1회 예산황새축제를 28, 29일로 연기했다. 전남 여수시 여수밤바다 불꽃축제와 충북 괴산군 청천환경문화축제는 다음 달로 미뤄졌다. 경남 함양군 함양산삼축제는 6, 7일 일정이 취소되고 8일부터 정상적으로 운영될 예정이다.


별 잘못도 없이 석연찮게 매질을 당한 트라우마였는지 불현듯 용솟음치는 노기를 좀처럼 다스리지 못할 때였다. 비록 한두 번이로되 수화기를 붙잡고 여과 없이 막말을 내뱉은 적이 있었다. 피폐한 나를 대놓고 괴롭히던 자를 향한 미움의 발동이었다. 이리 뒹굴고 저리 부딪히던 심령이 유약해진 끝에 강퍅해진 증거였을 게다. 미처 삭이지 못한 병증이야말로 복음이 희미해질 대로 희미해진 연고로 보기에 이런 기록 또한 가능하리라. 상대의 잘잘못을 따지기 전에 곧 분별은 하되 함부로 판단치 말라(롬14:13)는 말씀을 거스른 대가였다. 전적으로 창조주 하나님을 새까맣게 잊어버리고 살아간 탓이었다. 요즘은 순간 욱하는 분기 대신 차분한 의분을 품으려 의식하며 애를 쓴다. 예수님을 오롯이 나의 주인으로 모시면서부터 받은 은총이다. 이제야 겨우 영적으로 철이 들었다는 얘기다. 정리하면 툭하면 치기가 혈기가 되어 의기를 잃어버린 참이었다.
기차를 타고 무작정 집을 나선 적이 있었다. 가엽게도 대입시험에 응시조차 못 하던 딱한 처지였다. 가벼운 노자는 고대 떨어졌다. 내린 데는 전라도 땅이었다. 인적 없는 백양사로 들어가 흰 눈 덮인 절터를 터벅터벅 걷다가 돌아섰다. 한번은 대전 쪽으로 갔다. 돌아갈 차비가 모자랐다. 파출소가 보이기에 들어갔다. 대학생이라고 둘러댔다. 통금을 피해 하룻밤 자고 갈 심산이었는데 어쩌면 차표를 끊어줄 것 같았다. 같잖은 일장 훈계를 듣고 동전 몇 닢을 받아 천안에 내렸다. 얼마 전 머리를 깎은 친구를 찾았다. 오밤중인지라 좀체 기척이 없었다. 그래도 담장을 뛰어넘긴 싫었다. 벌벌 한참을 떤 끝에 기어들어가다시피 했다. 하도 배가 고파 라면국물로 빈속을 덥히고서야 잠자리에 누웠다. 영적 허기를 이기지 못한 채 짙은 치기를 드러내던 시절의 기약 없는 배회였다. 늦었지만 산사에 들어가 시를 쓰던 벗을 만나면 대뜸 복음을 꺼내놓고 이건 한사코 의기라고 우길 참이다.
서울 전셋집을 전전하던 때였다. 치솟는 집값으로 인해 내쫓기다시피 아파트에서 단독주택으로 옮겨야 했다. 위층 집주인 부부의 눈길은 표독스러웠다. 고장난 보일러를 고쳐주지 않아 한겨울 냉골에서 처자식과 덜덜 떤 적도 있었다. 떠날 때까지 내내 꽤나 애를 먹였다. 드디어 이사날짜를 잡았다. 짐을 다 싣기까지 들어올 사람이 오질 않았다. 봇짐을 푼 집은 엉망이었다. 물기가 외벽을 타고 도배지에 스며들었다. 거처는 비좁았지만 마음만은 편했다. 이래저래 떠돌이신세를 면치 못하던 처지였다. 나올 때 본의 아니게 치를 차액 전기세를 떠넘긴 채 떠났다. 저쪽이 먼저 약속을 어겨서였다. 돌이켜보니 객기였다. 채무와 괘씸함을 혼동한 치기였다. 곤핍한 영혼의 의기마저 사악한 기운으로 번진 변고였다. 나란 사람은 늘 세금 고지서를 볼라치면 앞당겨 내고나서야 맘이 편해지는데 말이다.
으슥한 뒷동산 한쪽에 자리한 무당 굿터를 어지럽히곤 했다. 그러나 의기를 자처해 벌인 일련의 행위는 섣부른 치기였다. 그로 인해 오른손가락에 한 점 흉터를 불렀다. 생나무에 칭칭 감은 오방색을 태우려다 촛농이 떨어져 살갗을 녹이고 말았다. 한번은 하나님 말씀을 정성껏 프린트하여 여봐란 듯이 여기저기 붙여놓았다. 그걸 필시 전도라고 생각했는데 의로운 선포는 아니었다. 연신 빌어대는 샘물에다 재를 뿌려대곤 했는데 비릿한 치기였다. 우상 제단을 흐트러뜨리는 게 옳다고 여겼는데 해맑은 의기는 아니었다. 돌이켜보매 굿을 생계로 삼는 무속인을 긍휼히 여기는 마음이 없었던 거다. 아무튼 한때는 이처럼 고개를 갸우뚱거릴 만한 일들을 심심 찮게 저지르고 다녔다. 여태껏 의에 대해 온전히 깨닫지 못했다면 엇비슷한 유의 일을 거듭할는지도 모른다. 실로 끔찍한 일이다.
멀찌감치 뒤돌아보니 의기와 치기는 한 지붕 두 가족이다. 서로들 의기투합하자며 한솥밥을 먹으니 말이다. 나야말로 치기어린 의기에 오랜 세월 시달린 참이다. 감추고 싶은 인생의 어떤 모습도 전지전능하신 하나님을 속일 수는 없다. 죄다 구세주이신 예수님 곁을 떠나 살아온 생채기요 갈팡질팡한 발자취에 지나지 않았다. 전도서(12:13-14)의 말씀처럼 일의 결국을 다 듣고도 하나님을 경외하고 그 명령을 지키지 못한 연고였다. 무릇 사람의 본분을 알고 난 뒤 헤아리니 때를 따라 눈감아주신 은혜였다. 결국 선하지 않은 의기는 악하지 않은 치기일망정 정녕 정의로움은 아닌 게다. 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시기 때문이다.


이 가운데 한국방위산업학회는 우리나라 국방 및 방산 분야에 관심 있는 개인, 법인, 기관을 대상으로 회원을 모집하고 있다. 학회 임원진은 70여명에 이르며, 3년 전에는 중부지회를, 지난해에는 남부지회를 추가로 창립하는 등 전국 규모의 학회로, 방산 분야 인적 네트워크 구축을 목표로 하고 있는 것으로 알려졌다.
대한민국공군전우회는 국가 안보활동에 기여하기 위해 조직된 공군예비역의 구심점 역할을 수행하는 단체로, 회원은 공군에서 전역한 前 장교, 부사관, 병 및 군무원, 보충역, 제2군민역으로 복무한자를 대상으로 하고 있다.
또한, 공군사관학교총동창회는 해당사관학교 출신들이 주축이 되어 회원 상호간의 친목을 도모하고, 모교와 공군의 발전에 기여하기 위해 조직된 단체다.


앞서 설명한 4개 사이트에서 모두 동일한 악성링크가 발견됐으며, 미국 IP로 추정되는 주소로 알려졌다.
이와 관련 한 보안전문가는 “IP 주소는 미국으로, 현재는 공격자가 링크에 걸려 있는 도메인 서비스를 끊은 상태지만, 공격하기 위해 링크만 삽입해놨을 가능성이 있다”며 “악성링크가 삽입된 것은 웹 취약점이 있는 것으로 취약점을 찾아 제거해야 한다”고 당부했다.
또한, 그는 연결되는 링크는 나중에 공격자가 악성코드를 삽입하면 즉시 동작이 가능하고, 다른 URL로 변조할 수도 있는 등 때가 되면 공격자가 다시 공격을 시작할 수도 있다며 공격 재발 가능성을 우려했다.
하우리 최상명 CERT 실장은 “해당 사이트는 경유지나 유포지로 갈 수 있는 악성링크가 걸린 것으로, 연결된 IP가 중간 경유지나 최종 유포지가 될 수도 있다”며 “해당 IP에 연결이 안 되서 다행히 추가적인 악성행위는 할 수 없는 상태다. 하지만 군에서 전역한 예비역들이 주로 방문하는 사이트에 경유지 역할을 하는 악성코드가 삽입됐기 때문에 취약점 점검을 통해 보안조치를 취해야 한다”고 당부했다.
▲구글에서 공군사관학교 총동창회 사이트와 로카피스 사이트 검색시 결과 화면
또한, 공군사관학교 총동창회 사이트와 공군인터넷전우회 로카피스 사이트의 경우에는 구글 검색에서도 해당 사이트는 컴퓨터에 문제를 야기할 수 있다는 메시지가 뜨고 있다.
따라서 해당 취약점을 찾아 완전히 조치하지 않았다면 언제든지 해커가 악성링크를 걸 수 있다며, 해당 악성링크가 살아있으면 결국 악성코드 유포로 이어질 수 있다는 지적이다.
또 다른 보안전문가도 “아이프레임(iframe)으로 연결되는 주소로 크롬이나 파이어폭스에서는 해당 주소를 차단하고 있어 일단 크롬과 파이어폭스 운영체제 사용자들은 접속이 되지 않을 것 같다”며 “이는 파이어폭스와 크롬이 구글 악성코드 정보를 사용하고 있기 때문으로, 해당 주소로 접속하려고 해도 웹브라우저에서 악성코드가 배포된 사이트임을 알고 차단하는 것”이라고 밝혔다.


이 뿐만이 아니다. 이들중 일부 사이트는 과거에도 악성코드가 유포된 전례가 있어 다각도의 분석과 점검이 필요하다는 지적이다.
이와 관련 빛스캔 오승택 과장은 “오래전부터 이용됐던 수법인 레거시 링크인 것 같다”며 “레거시 링크는 휴화산 상태의 링크를 말하는 것으로, 공격자가 향후 공격에 다시 활용하기 위한 것으로 추정된다”며 “이전에도 해당 사이트가 침해당했던 사실이 있었던 만큼 악성링크 삭제 및 차단은 물론이고 웹셸 여부를 비롯해 보다 면밀한 취약점 검사를 진행해야 한다”고 당부했다.
또 다른 보안전문가는 “악성링크로 연결되는 것보다 악성파일을 뿌렸었던 게 더 큰 문제로 보인다”고 우려했다. 이전에도 해당 사이트에서 악성코드를 뿌린 전적이 있기 때문에 취약점은 충분히 존재한다고 밝혔다.
이와 관련 한국방위산업학회 관계자는 “한국방위산업학회는 국방부로부터 승인된 기관으로, 국정원과 기무사를 통해 악성링크는 삭제한 상태”라고 말했다.


한국방위산업학회 사이트의 경우 회원가입시 수집하는 개인정보는 주민번호를 비롯해서 이름, 생년월일, 성별, 로그인 ID, 비밀번호, 자택 전화번호, 휴대전화번호, 이메일, 직업, 회사명, 부서, 직책을 수집하고 있다.
이와 관련 한국방위산업학회 관계자는 “주민번호 수집의 경우 방산관련 업무상 필요하기 때문이며, 논문 투고자가 누군지 학회에서 알아야 하기 때문에 본인확인 절차를 위해 수집한다”며 “25년간 기존 수집절차 프로세스를 따르다 보니 문제가 된 것 같다. 내부적으로 논의 후 개선하겠다”고 밝혔다.
공군사관학교총동창회 사이트의 경우도 회원가입시 주민번호, 기수, 아이디, 비밀번호, 성명, 자택전화, 휴대폰, 이메일, 자택주소, 현역 또는 예비역 등 역별 구분, 직장(부대)명, 직위, 직장전화번호, 직장주소, 군번, 교번, 임관일자, 전역일자, 특기, 최종부대명, 최종계급 등의 개인정보를 수집하고 있다.
내부에 별도의 보안담당자가 없고, 현재 웹사이트 관리는 외부업체에서 하고 있다고 밝힌 공군사관학교총동창회 측 관계자는 “회원관리는 내부에서 하고 있기 때문에 문제가 되고 있는 주민번호 수집 위반사항에 대해서는 신속히 조치를 취하겠다”고 밝혔다.


게다가 대한민국공군전우회 사이트 지회/단체 게시판에는 각 지부 회장과 사무국 담당자의 이름, 휴대폰번호, 주소 등 76명의 개인정보가, 국외지회는 회장과 사무총장의 전화번호와 주소 등 16명의 개인정보, 총 92명의 개인정보가 웹사이트에 공개돼 있다.
또한, 신상변경통보 게시판에는 이름과 주소변경 관련 글들이 게재돼 있다. 로그인을 통해서만 내용을 볼 수 있긴 하지만, 이름과 함께 핸드폰번호 및 주소 변경이라는 제목으로 게시글이 올라와 있어 개인정보 노출 위험이 매우 크다는 지적이다. 게다가 동문주소록의 경우 로그인을 통해 이름, 기수, 자택전화, 이메일 주소 검색이 가능하다.
이와 관련 한 개인정보보호 전문가는 “해당 4개 사이트의 경우 법령상 주민번호 수집이 가능한 법적 예외규정이 없기 때문에 웹사이트에서 회원가입 명목으로 주민번호를 수집하는 것은 법 위반에 해당된다”고 지적했다. 단체 설립 당시 행정목적상으로 주민번호를 수집하는 경우는 있지만, 이는 온라인상 회원가입과는 분명 별개라는 설명이다.
또한, 한국방위산업학회 사이트와 대한민국공군전우회 사이트의 개인정보취급방침을 살펴보면, 비영리 사단법인임에도 일반사업자 대상의 개인정보취급방침을 적용한 상태다. 이와 관련 그는 “개인정보보호법 적용 사이트인데 정통망법 기준으로 잘못 기재해 놓고 있다. 또한, 군번을 통해 확인할 수 있음에도 주민번호를 수집하는 사이트도 있어 개선이 요구된다”고 강조했다.


지난 2,000년간 인류 역사에서 가장 큰 영향력을 행사했던 기독교의 탄생을 면밀하게 추적한 문제작. 성경의 문헌비평적 방식을 통해 어떻게 신약과 기독교 교리가 성립되었는지를 밝혀가며, 메시아 예수가 신이 되는 과정을 파헤친다. 그 과정에서 어떻게 유대교의 진경인 히브리 성경이 왜곡되고 편집되는지를 세세하게 보여준다. 기독교는 히브리 성경과 연속성이 아니라 단절이며, 유대민족의 영원한 약속을 철 지난 약속(구약)으로 치부하며 전혀 성격이 다른 종교로 태동한다. 저자의 주장은 기독교인에게는 다소 충격적일 수 있지만, 현재 기독교의 폐단과 관련해 주의 깊게 살펴봐야 할 대목도 적지 않다. 저자의 치밀한 분석과 흥미진진한 전개는 유대교와 기독교를 바라보는 넓고 깊은 시야를 제공한다.


·생후 6개월 이상 5세 미만 소아 및 65세 이상 고령자, 임산부 위험 2,3 생후 6개월 이상 5세 미만 소아 및 65세 이상 고령자, 임산부는 독감 감염 위험이 높은 고위험군으로 세계보건기구(WHO)와 질병관리본부에서 지정한 독감백신 우선 접종 대상자에 해당합니다. 전 연령군 중 독감 발생률과 합병증, 입원, 사망의 위험이 높은 것으로 알려져 있어 주의해야 합니다. 2,3,20
·당뇨, 호흡기질환, 심장질환 등 만성질환자 위험2,3당뇨, 만성 호흡기질환, 심장질환, 간질환 등 만성질환을 가진 환자는 독감 바이러스 감염으로 인한 기저질환 악화 및 합병증으로 이어지기 쉬운 고위험군으로 사전 예방이 필요합니다. 2,3


임산부의 경우 비임신 여성에 비해 독감 발병 시 의료기관 방문율 및 입원율이 높습니다. 17
임산부가 독감에 감염될 경우 조산, 저체중 출산 및 신생아 사망의 위험이 높아집니다. 5
영아, 노인, 만성질환자, 임산부 등 밀접촉자
영아와 노인, 임산부, 만성질환자 등과 같이 독감발생 고위험군을 돌보거나 함께 생활하는 이들의 밀접한 접촉을 통해 인플루엔자가 지역사회로 전파됩니다. 3
당뇨병 환자는 독감과 맞서 싸울 면역력이 약해져 있습니다. 6
당뇨병 환자가 독감에 감염되면 혈당을 조절하기 더욱 어려워집니다. 6


세계보건기구(WHO)도 우선적으로 임산부에게 독감백신 접종을 권고하는 것은 물론 미국질병관리본부(CDC) 역시 생후 6~23개월 사이의 영·유아와 만성질환자, 고령자와 마찬가지로 임산부에게 독감백신 접종을 권고하고 있습니다. 17,18 단, 임부 및 수유부에 대한 독감백신 안전성 평가자료가 없기 때문에 임부 또는 임신 가능성이 있는 부인에게는 명확하게 필요한 경우에만 투여해야 합니다. 또한 독감백신 약물의 모유로의 이행 여부는 알려져 있지 않으므로 수유 중에는 주의하여 투여해야 합니다 19


우리가 흔히 알고 있는 신종플루는 2009년 전 세계적으로 대유행한 인플루엔자 사태 때 사용되기 시작했습니다. 22 독감 바이러스 중 A형 H1N1의 변이로 발생한 신종플루는 새로운 유형의 독감으로 현재 인플루엔자 백신에는 신종플루를 일으켰던 A형 바이러스 H1N1 항체가 필수적으로 포함되어 있어 신종플루 감염 위험을 줄일 수 있습니다. 16,22
제조사 다양한 독감백신, 선택하여 접종 가능하다?
독감백신 역시 제조사에 따라 다양한 브랜드의 백신이 유통됩니다. 접종 시기가 되면 각 의료기관에서 보유하고 있는 다양한 백신 중 전문 의료진과의 상담을 통해 선택하여 접종할 수 있습니다. 플루아릭스 테트라는 세계보건기구가 권장하는 4가지 독감 바이러스에 대한 광범위한 예방 효과를 제공합니다. 19
생후 6개월 영아가 있는 가정은 가족 구성원 모두 예방에 주의해야 한다?
생후 6개월 이상 5세 미만 소아는 독감 발생률 및 합병증 빈도 등이 높은 고위험군으로 이들을 돌보는 사람 혹은 시설 등의 접촉을 통해 지역사회에 독감이 전파됩니다. 면역력이 취약한 생후 6개월 이상 5세 미만 영유아는 질병관리본부의 예방관리지침에 따라 매 절기 백신 접종이 권고 되며, 생후 6개월 영아의 가정 및 관련 기관 종사자 등도 매년 예방 접종을 시행하는 것이 좋습니다.3
3세 미만 영아는 4가 독감백신을 접종할 수 없다?
2018년 부터는 생후 6개월 이상 영아, 소아 및 청소년, 고령 등 전 연령대에서 4가 독감백신의 예방혜택을 받을 수 있게 됐습니다. 24 그 동안 국내에서 개발된 4가 독감백신은 36개월 이상의 소아 및 성인에서 접종 가능하도록 허가 받아, 3세 미만의 영아는 3가 독감백신만 접종 가능했습니다. 23 국내 4가 독감백신 중 최초로 생후 6개월 이상 영아 대상 접종을 허가 받은 플루아릭스 테트라는 전 연령대 0.5ml 동일 용량의 제형으로 접종 가능합니다.19
1. 신종인플루엔자 범부처 사업단_계절 인플루엔자


지난 22일 공개된 예고편에서 홍진영은 자신감 있는 모습으로 등장하며 통 안에서도 흥 넘치는 모습을 보였다. 하지만 이내 높은 싱크로율 뿐만 아니라 소름 돋는 흥부자 모창능력자들을 보고 “다음번에는 행사 버전으로 불러야겠다”며 긴장하는 모습을 보였다. 눈물을 글썽거리는 장면도 공개돼 녹화에서 어떤 일이 벌어졌을지 관심을 집중시켰다.
흥 많은 트로트 여신 홍진영과 그녀보다 넘치는 흥을 선보이는 모창가수들의 대결은 오는 29일 오후 10시 30분 확인할 수 있다.


이런 판국에 청년들은 일자리를 찾아 계속해서 외지로 떠나고, 전북수출의 10%를 차지하고 있는 현대중공업 군산조선소는 언제 문을 닫을지 모른다. 한때 전국 5대 도시, 7대 도시로 불렸던 전북이 이렇게 된 책임은 그동안 제대로 된 정책과 비전으로 지역경제를 활성화시키고 청년들에게 미래의 희망을 심어주지 못한 지역의 정치권 등 지도층에게 우선적으로 돌아가야 한다.
이와 함께 중앙정부로부터의 소외를 극복하기 위한 노력도 절실하다. 전북은 70년대 공업화 과정에서는 물론 오늘날에도 인구가 적다는 등의 이유로 정치적·정책적으로 배척받는 경우가 많다. 새만금과 국가식품클러스터, 탄소산업 등을 육성하기 위해 발버둥을 쳐도 정부의 예산지원은 언 발에 오줌누기 식이고, 대통령이 약속한 사업들마저도 다른 지역에 비해 노골적인 차별을 받고 있다.
앞선 통계들에서 전북은 ‘전남에 이어 2번째’로 되어 있지만, 전남은 광주광역시가 별도로 있기 때문에 사실상 대부분의 분야에서 전북이 꼴찌인 셈이다. 이런 통계치를 극복하고 소외라는 말이 더이상 나오지 않도록 하려면 이제부터라도 도민들이 똘똘 뭉쳐서 힘을 만들고 전북의 목소리를 키워나가야 한다.


도 교통 수단의 가장 일반적인 모드입니다. 또한 완전히 나라를 탐험 하려는 경우 편리 하다. 그들은 국가의 다양 한 목적지를 연결 하는 잘 작동 공중 수단 시스템이 있다. 따라서, 원하는 목적지에 버스를 걸릴 수 있습니다. 더 나은 아직, 우리에 게 택시의 전자 수 있고 아직도 당신의 목적지에 도착 안전 하 고 건강. 가장 편리한 것을 일어나는 다른 옵션은 자동차 대 여. 거기에 자동차 대 여 기관이 전국 이동 차과 연락을 얻을 수 있습니다. 렌트카 세이브 시간 뿐만 아니라 돈을 대부분의 명소를 탐험 하고자 하는 경우에 특히. 고용된 자동차와 마찬가지로 지금까지 대 중 교통 수단 고원의 가장자리에 액세스할 수 없습니다를 갈 수 있습니다. 가장 좋은 부분은 국가 있는 싼 자동차 대 여 서비스 또한 찾을 수 있습니다. 따라서, 자동차와 투어 토고 스타일에서을 고용 해야 합니다.
사실에 대해 차량 대여 토고
지난 달,평균 차량 길이에서토고14일
평균 차량 길이에서토고14일


최근 애슬레저룩이 건강한 라이프스타일을 드러내는 패션으로 자리 잡고, SNS 인증 문화가 확산되면서 예쁜 운동복이 운동에 대한 동기를 부여하는 현상이 두드러지고 있다. 특히 해외 소셜미디어에서 유행하는 건강한 삶을 자극하는 이미지나 글을 의미하는 ‘핏스피레이션(Fit + Inspiration)’이 부각되면서 여성들이 선망하는 탄탄한 바디라인을 강조하거나 패셔너블한 애슬레저룩의 운동복이 주목받고 있다.
「네파」는 대한민국 대표 패셔니스타 전지현과 함께 핏하고 스타일리시한 아웃도어 화보를 선보였다. 건강한 삶은 자극하는 ‘핏스피레이션’에서 영감을 받은 화보로 전지현의 탄탄한 바디라인과 여성미를 강조한 모습을 통해 여성들로 하여금 운동을 하고 싶도록 만드는 일명 ‘운동 자극 패션’을 완성했다. 특히 이번 시즌 바디라인을 잡아줘 핏감을 살린 기능성웨어 시리즈인 ‘프리모션’을 비롯해 올해 트렌드 컬러인 ‘울트라 바이올렛’ 계통의 오키드 컬러 컬렉션, 실용적인 기능성에 세련된 파스텔톤 컬러감이 돋보이는 방풍재킷과 플로티셔츠 등 패셔너블한 아웃도어 제품을 제안했다.
「K2」는 브랜드 뮤즈 수지와 함께 핑크·파스텔톤의 2018 S/S 시즌 아웃도어 화보를 공개했다. 수지는 파스텔 핑크와 코라르 옐로우 등 봄을 연상케하는 화사한 컬러의 재킷과 신발 등을 착용, 수지 특유의 생기발랄한 모습과 러블리한 분위기를 연출했다. 「K2」는 이번 화보를 통해 방풍, 투습, 경량 등의 아웃도어 기능성과 함께 슬림핏, 파스텔톤 제품 등 여성미가 강조된 디자인의 제품으로 여성 고객을 공략할 계획이다.
「와일드로즈」는 올해 여성 전용 라이프스타일 아웃도어로 이미지를 한층 강화한 시즌 화보를 공개했다. ‘Crush Beautiful’을 콘셉트로 도회적이고 감각적인 이미지를 표현한 것이 특징이다. 「와일드로즈」는 이번 시즌 자신만의 철학을 가지고 라이프스타일을 즐기는 열정적인 여성의 아웃핏을 위한 제품을 선보였다. 특히, 재킷과 팬츠 등 대표 제품들에 색채전문기업 팬톤이 선정한 올해의 트렌드 컬러인 ‘울트라 바이올렛’ 등 차분하고 세련된 컬러를 적용해 생동감 넘치는 스타일을 제안하고 있다.
스포츠 브랜드들도 이번 시즌, 몸매 라인을 강조한 애슬레저 화보를 통해 여성들로 하여금 운동에 대한 동기를 부여하고 있다.
「뉴발란스」는 우먼스 모델 김연아와 함께 봄 시즌 캠페인 ‘코어발란스(CORE BALANCE)’ 화보를 공개했다. 많은 여성들의 워너비로 손꼽히고 있는 김연아의 건강미 넘치는 몸매가 돋보인다. 코어발란스는 ‘남들과 비교하지 않고 자신만의 온전한 밸런스를 찾아 나가길 바란다’는 메시지를 전달하는 캠페인으로 운동을 통해 삶의 균형을 추구하는 여성들을 위한 다양한 상품 라인업을 구성했다.


국보 제285호 ‘반구대암각화’를 보존하기 위한 방안으로 문화재청이 주도해 추진한 ‘사연댐 영구수위조절’ 계획이 내년도 예산확보에 실패해 추진동력을 잃게 됐다. 문화재청이 무리하게 영구수위조절을 확정지으려다 예산권을 가진 기획재정부와 주무부처인 환경부의 공감대를 얻는데 실패했기 때문이다. 20년 동안의 논쟁을 이어온 반구대암각화 보존책이 또다시 겉도는게 아니냐는 우려가 나오면서 문화재청이 영구수위조절만 고집할 게 아니라 차선책을 모색해야 한다는 목소리가 높아지고 있다.


15일 울산시에 따르면 문화재청은 내년도 ‘사연댐 수문설치 타당성 용역비’ 2억원 확보에 실패했다. 시민의 식수권에 위협을 줄 수 있는 암각화 보존 방안이라는 점에서 울산시에 의미하는 바가 큰 사안이다.
그동안 문화재청은 ‘사연댐 영구수위조절’을 끊임없이 울산시에 요구해 왔다. 영구수위조절은 사연댐 댐체(여수로) 일부를 인위적으로 잘라내, 그 자리에 수문을 설치하고 댐수위를 자유롭게 조절하는 방법이다. 홍수나 폭우 등 긴급상황에 신속하게 댐물을 방류해 암각화가 물속에 잠기는 것을 막는다는 개념이다.
그러나 울산의 주 식수원인 사연댐기능이 크게 줄어드는 문제 탓에 울산시는 대체수원 확보가 수반돼야 한다는 입장을 견지했다. 사연댐 수문 설치를 서둘렀던 문화재청은 반구대암각화의 세계문화유산 등재라는 무기를 내세워 울산시를 압박했다. 세계문화유산 등재는 울산시의 숙원이다. 정부가 울산시의 대체수원 확보를 위해 추진한 ‘구미 산업폐기물에 대한 무방류시스템 도입 용역’ 결과가 나오지 않았던 터라 울산시는 더욱 고민에 빠졌다.
무방류시스템은 구미산단에서 나오는 폐수의 낙동강 유입을 원천차단해, 대구시가 낙동강 수원을 이용할 수 있게 하고, 대구 취수원 중 하나인 운문댐의 물을 울산에 나눠주는 구조다. 이럴 경우 울산은 사연댐의 수위를 낮출 수 있게 되고, 암각화가 사연댐에 잠겨 훼손되는 문제를 해결할 수 있게 된다.
울산시는 일단 댐 수문설치가 기술적·경제적으로 가능한지부터 따져보자고 절충안을 제시했다. 문화재청이 승낙했고, 양측은 지난 9월 업무협약(MOU)을 체결했다. MOU의 핵심은 울산시가 타당성 용역에 동의하는 대신 문화재청이 세계유산 등재를 전폭 지원하겠다는 것이다.


이를 위해 문화재청은 내년도에 2억원의 용역비 확보가 시급했다. 국가예산안이 이미 기재부에서 국회로 넘어간 터라 국회심의 단계에서 증액이 필요했다. 증액을 하려면 사연댐의 책임부처인 환경부와 예산권을 쥔 기재부의 설득이 선결돼야 한다.
이 과정에서 문화재청의 확고한 수문설치 의지가 그대로 드러났다. 문화재청은 환경부와 기재부에 “사연댐 수문설치가 시급하다”며 국회 증액에 나서 줄것을 건의했다. 그러나 환경부와 기재부는 “수문설치는 울산시의 확실한 동의가 필요하다”고 했다.
이에 문화재청은 울산시에 “중앙부처가 수문설치에 대한 울산시의 동의 여부를 요구한다”고 공식 요청했다. 울산시는 “수문설치 검증은 동의하나, 설치는 구미산단 폐수 무방류시스템 성공여부를 보고 결정하겠다”고 문화재청에 답했다. 대체수원이 확보되지 않으면, 앞으로도 수문설치가 불가하다는 입장을 우회적으로 표명한 것으로 해석된다.
결국 기재부와 환경부는 무방류시스템 용역이 진행되고 있는 점, 울산시의 동의를 받지 못한 점 등을 종합적으로 반영해 국회 증액에 미온적으로 대응했고, 2020년 국가예산에서 빠졌다. 무방류시스템 용역결과는 연간 1500억원에 달하는 운영비 부담주체를 두고 해법이 쉽지 않아 중간용역결과에서 경제적 타당성이 부정적으로 나올 가능성이 높은 것으로 알려지고 있다.


타고난 음악적 재능을 전세계적으로 인정받고 있다. 장한나는 3살때부터 피아노로 음악수업을 시작하여 3년뒤 첼로로 방향을 바꾸었다. 1994년 10월, 파리에서 열린 제 5회 로스트로포비치 엘로 콩쿠르에서 첼로의 거장 로스트로포비치와 열명의 심시위원은 만장일치로 장한나에게 대상과 현대음악상을 수여하였다. 장한나의 1996/97 연주 가운데 가장 눈에 띄는 것은 세이지 오자와와 보스턴 심포니 오케스트라와의 협연 무대(아이작 스턴과 함께 개막 갈라 콘서트를 펼쳤다.) 리카르도 무티와 함께 서울에서 선보인 라 스칼라 오케스트라와의 공연이었다. 장한나는 1996년 10월에 샤를르 뒤트와 지휘의 몬트리올 심포니 오케스트라와 협연함으로써 카네기 홀 무대에 데뷔했다. 또한 샤를르 뒤트와가 맡고 있는 프랑스 국립 오케스트라와 독일, 오스트리아 등지에서 연주했고, 다음 시즌에는 파리의 상젤리제 극장에서 첫선을 보인 후, 미년 정기 연주회에 초청을 받고 있다. 1997년 여름, 장한나는 서울에서 아이작 스턴, 예핌 브론프만 등 정상급 음악가들이 함께 갈라 콘서트에서 음악적 역량을 과시했고, 상트 페테르스부르크에서 열린 국제 첼로 회의에도 참석했다. 또한 레너드 슬래트킨이 지휘하는 클리블랜드 오케스트라와 함께 '블로섬 페스티벌'에 데뷔하였다. 1996년 EMI클래식과 첫 음반 차이코프스키의 로코코 변주곡, 생상스의 첼로 협주곡 제 1번, 포레의 엘레지와 브루흐의 콜 니드라이 등이 실린 음반을 발표하는데, 이 음반으로 장한나는 1997년 독일 음반학회 ECHO로부터 올해의 신인 예술가상을 수상했다. 현재 하버드대 입학하여 문학과 철학을 공부하면서 왕성한 연주 활동을 하고 있다. 타고난 음악적 재능을 전세계적으로 인정받고 있다. 장한나는 3살때부터 피아노로 음악수업을 시작하여 3년뒤 첼로로 방향을 바꾸었다. 1994년 10월, 파리에서 열린 제 5회 로스트로포비치 엘로 콩쿠르에서 첼로의 거장 로스트로포비치와 열명의 심시위원은 만장일치로 장한나에게 대상과 현대음악상을 수여하였다. 장한나의 1996/97 연주 가운데 가장 눈에 띄는 것은 세이지 오자와와 보스턴 심포니 오케스트라와의 협연 무대(아이작 스턴과 함께 개막 갈라 콘서트를 펼쳤다.) 리카르도 무티와 함께 서울에서 선보인 라 스칼라 오케스트라와의 공연이었다. 장한나는 1996년 10월에 샤를르 뒤트와 지휘의 몬트리올 심포니 오케스트라와 협연함...


1) 진공의 요동상태에서 우주가 비록 출발하지만 우주의 탄생, 빅뱅의 순간을 중력의 탄생 또는 분리, 즉, 질량의 생성 시기로 보기에 우리우주내에서 우주의 탄생을 한번의 유일한 상황으로 만들수 있습니다. 즉,왜 현재 우리 우주내의 진공의 요동으로부터 새로운 우주가 탄생하지 않는 가에 대한 설명을 제공해 줍니다.
2) 우리 우주의 시초 에너지값이 0값을 의미하고, 현재도 에너지보존에 의해서 0인 상태를 의미하며, 이는 우리 우주가 특별한 에너지 값을 갖지 않음을 의미하고, 따라서 우리 우주의 에너지의 근원에 대한 설명을 할 필요가 없게 합니다. 또한 현재에도 에너지보존에 의해서 우주의 토탈에너지는 0 입니다.
기존의 빅뱅가설 등은 초기에너지값을 상정하거나, "무" 에서 탄생했더라도 초기에 "진공의 상전이" 라는 기작을 통해서 우주가 거대한 에너지를 갖는 상태로 가정하고 출발합니다. 결국은 우주가 초기에너지값을 갖고 시작하는 것과 다를바가 없습니다.
3) 우주가 탄생하자마자, 매우 큰 양의 중력 퍼텐셜 에너지가 존재하게 되기에, 우주는 탄생하자마자 팽창하는 인플레이션을 겪게되고 이는 일반적인 빅뱅과 인플레이션의 이미지와 일치할 뿐만 아니라, 그 팽창의 원인이 되는 에너지원(양의 중력퍼텐셜)도 설명합니다.
4) 또한 한가지 중요한 가능성도 내포하고 있는데, 현재의 빅뱅가설에서 우주초기에는 매우 작은 영역에서 우주가 출발하게 되는데, 이러한 경우 현재의 밀도가 매우 작은영역에 뭉치게 되면 이는 필연적으로 블랙홀이상의 밀도가 되어, 탄생된 물질이 팽창의 과정을 겪을수 있을지에 대해서, 즉 우주전체의 일반물질 총량의 중력으로부터 벗어나는게 불가능해 질수도 있는 관념을 포함하고 있다는 점입니다. 각 은하마다 중심에는 거대한 블랙홀이 있을것으로 여겨지고 있습니다! 그러한 블랙홀도 은하질량에 비해서는 매우 작은 대상입니다. 은하전체를 압축하면 거대한 블랙홀이 되겠져, 그런은하를 1000억개정도 압축한게 우주의 시초상태이니 중력원의 세기를 짐작할수 있을것입니다.
그런데, 음의 질량과 양의질량의 쌍생성은 우주전체의 총질량이 매우 작은 영역에 뭉쳐있다 하더라도, 둘사이의 질량 상쇄효과가 있는데다, 총 중력퍼텐셜이 + 값이기 때문에, 매우 작은영역에 뭉쳐있는 상태이더라도 팽창이 전혀 문제가 안된다는 것입니다.
블랙홀 이란, 빛도 탈출할수 없을 만큼 강력한 음의 중력 퍼텐셜을 가진 대상인데 반하여, 음의질량과 양의질량의 쌍생성 가설에서는 우주초기가 양의 중력 퍼텐셜을 가진 상태이므로, 중력원으로부터의 탈출을 걱정할 필요가 없을것입니다. 흠, 이것이 진정한 화이트홀 상태일지도~


인플레이션의 시작후에 양의 질량 및 에너지는 일부가 복사로 존재하거나 복사로 전환되는 시기를 겪게됩니다.
강한상호작용, 약한상호작용, 전자기력등이 분리되면서 양의 질량이 복사나 에너지로 전환되는 경우( 원자나 소립자들에서 결합에너지로 인한 질량 결손, 물질 반물질의 쌍소멸로 인한 복사 전환, 열에너지로서의 복사 등), (V-1.)에서 양의 질량의 숫자가 전체 퍼텐셜에너지가 0가 되는 임계비율 밑으로 떨어지게 되기에, 이때 자연스럽게 인플레이션도 종료되는 것으로 해석할 수 있습니다.


구체적인 수치나 인플레이션시의 우주에 대한 묘사에 대해선 잘 알지 못하기에 인플레이션 과정에 필요한 에너지 수준이 어느정도 값인지는 잘 모르겠습니다. 하지만 인플레이션에 필요한 충분한 양의 에너지값을 제공할수는 있을것으로 보입니다. 정리하면,
암흑에너지값은 ΛCDM(람다씨디엠)모델에서처럼 상수값이 아니며, 시간의 함수이고 평균거리 r 에 의존하기 때문에 인플레이션 시에는 이값이 매우 컷으나, 현재는 매우 작다는 합리적인 설명이 가능합니다.
음의 질량 가설에서 우주의 최종 상태는 양의 질량과 음의 질량의 개수가 거의 동일할 때이며, 이때 퍼텐셜에너지는 nU값을 갖습니다. 시간이 무한히 흐른 경우, 토탈 퍼텐셜에너지의 상한인 U_max는 0로 가기에 우주가 영원히 가속팽창 하는것은 아니다! 라고 말할수 있겠네여,
또한, 우리 우주가 현재는 양의 퍼텐셜에너지값을 갖기에 가속팽창하고 있으나, 음의 질량과 양의 질량의 쌍소멸이나, 음의질량과 양의질량의 전체적인 배치가 상이해질수 있기에 우주의 퍼텐셜에너지가 0값 아래로 다시 내려갈 가능성도 있는 것으로 보입니다.


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[인터뷰365 김세원] 4계절 가운데 여름을 가장 좋아하지만 여름이 반갑잖은 몇 가지 이유가 있다. 본의 아니게, 우람한 몸매를 남 앞에 드러내야 할 뿐 아니라 여름이면 까다로운 식성의 소유자임이 들통 나기 때문이다. 복날이면 같은 사무실 직원들끼리 삼계탕집이나 추어탕, 보신탕집을 찾아 나서는데 ‘개성과 냄새가 강한’ 음식을 파는 식당은 메뉴가 한두 가지로 고정돼 있어 반쪽이 베지테리언인 나로서는 따라나서기가 쉽지 않은 탓이다.
첫인상에 대한 호오(好惡)만큼이나 좀처럼 변하기 힘든 게 식성인 것 같다. 생각은 386, 주민등록번호로 따져도 분명 40대인데 식성은 아직도 10대 중고생 시절에 머물러 있다. 대학4학년 때 비로소 비빔국수와 비빔냉면 먹는 법을, 신문사에 입사한 뒤 회먹는 법을 배운 것을 빼놓고는 식성은 옛날그대로다. 파리에 있을 때 가장 그리웠던 음식은 상다리가 휘어지게 차려나오는 한정식도, 간장게장도 아니고 김밥, 만두, 떡볶이, 고구마탕 같은 분식 단골 메뉴들이었다. 늦가을로 접어들면서부터는 길거리에서 파는 계피 듬뿍 넣은 호떡과 붕어빵이 머리속을 떠나지 않았다.
어른들의 말을 빌자면 '입이 짧은 탓'에 이것저것 조금씩 골라 먹는 뷔페식 식사를 선호한다. 가격 부담 없이 여러 가지를 맛볼 수 있는 분식집이나 스낵코너 패스트푸드점에 주로 발길이 가고 편의점 한 귀퉁이에 선 채로 삼각김밥을 컵라면 국물에 찍어먹는 재미도 쏠쏠하다.
문제는 ‘세월의 흐름을 초월한’ 이 식성으로는 다른 40대와는 어울리기 힘들다는 거다. 남자 동창들은 물론이고 처녀 때 만해도 경양식집에 앉아 조그맣게 고기를 썰어 포크로 찍어먹던 여자 동창들도 이제는 퍼질러 앉아 보글보글 끓는 찌개를 숟갈로 떠먹는 한식당을 고집한다.


인생은 끊임없는 선택의 연속이란 사실을 가장 절실하게 체험할 수 있는 곳이 식당이다. 친구들과 만나는 약속장소를 잡을 때를 생각해 보면 쉽다. 먼저 한식이냐 중식이냐 양식이냐 일식이냐를 선택해야 하고 한식 중에서도 찌개집이냐 고깃집이냐 쌈밥집이냐를 다시 골라야 한다. 그것으로 끝난 게 아니다. 중국집 문을 열고 들어가는 순간부터 짬뽕이냐 자장면이냐의 갈등은 시작된다. 국수집에서는 시원한 콩국수냐, 얼큰한 칼국수냐의 기로에 서고 일반 한식당에서는 순두부백반이냐 비빔밥이냐를 고민해야 한다.
분식집과 스낵 코너의 주요 고객인 젊은이들은 기성세대의 이같은 고민을 무색하게 하는 명쾌한 해답을 가지고 있다. 누군가는 떡볶이를, 누군가는 어묵을, 또 다른 누군가는 김밥을 시켜 가운데 놓고 사이좋게 나눠먹는 것이다. 화합과 상생을 실천하는 산 현장인 셈이다.
유행의 첨단을 걷는다는 퓨전식당들은 여러 종류의 음식을 조금씩 맛볼 수 있는 세트 메뉴로 고객들의 이런 고민을 해결해 준다. 단지 값이 좀 비싼 게 흠이라면 흠이지만.


한국 시장이 다국적 기업들의 신제품 테스트 마켓(test market)으로 떠오르고 있다고 한다. 그 이유가 한국 소비자들의 구미가 워낙 까다롭고 유행에 민감해 신상품의 인기나 문제점을 효과적으로 파악할 수 있는 리트머스 시험지 역할을 하기 때문이란다. 한국 소비자들의 눈이 워낙 높아 까다로운 한국인의 입맛에 맞추면 세계 어디서든 좋은 평가를 받을 수 있다는 거다. 예전 같으면 구박받았을 까다로운 입맛덕분에 한국시장이 글로벌 마케팅에서는 높은 점수를 받고 있다니 흥미롭다.
휴대전화와 디지털 카메라를 결합한 디카폰, 휴대전화와 MP3플레이어를 결합한 MP3폰, 휴대전화와 비디오를 결합한 비디오폰, DVD플레이어와 비디오 카세트 레코더(VCR)를 한데 묶은 콤보 등 디지털 강국답게 특히 IT나 가전분야에 여러 가지 기능을 동시에 충족시키는 제품들이 많은 것 같다.
그런데 글로벌 마켓에서는 알아주는 한국인들의 까다로운 취향이 왜 정치권에서는 제대로 반영되지 않고 있는지 모르겠다. 식당업계나 디지털 업계에서는 소비자들의 까다로운 취향에 맞추기 위해 다양한 맛과 복합적인 기능을 가진 ‘짬짜면’과 ‘콤보’를 내놓는 마당에 정치권은 친박과 친이, 실용주의와 민족주의 등으로 사사건건 대립각을 세우고 오히려 국민들을 분열시키고 있으니 답답할 뿐이다. 국민에 의해 선출된 대통령과 국회의원들은 소비자인 국민들이 정치에 바라는 바가 무엇인지를 정확하게 파악해 이를 충족시키는 서비스를 신속하게 내놓을 수 있어야 한다.
정치권 내부에서는 이념과 노선의 선명성이 문제가 되겠지만 국민들은 이제 더 이상 일제강점기의 계몽되어야 할 백성도, 독재정권 시절의 의식화되어야 할 민중이 아니다. 지금은 동서양과 과거 현재 미래가 공존하는 글로벌 퓨전시대, 짬뽕이냐, 자장면이냐 정통성을 따지는 자체가 우습다. 보다 많은 일자리를 만들고 불황을 타개할 수만 있다면 정치노선과 이데올로기가 무슨 상관이랴. 국민들이 원하는 것은 ‘짬짜면’ ‘MP3폰’같은 정치다.


우리 배달겨레는 5000년 역사를 가진 겨레라고 한다. 그러니 적어도 5000년 전부터 우리말을 가지고 썼을 것이며, 우리말 속에는 5000년 동안 우리 겨레의 삶과 지혜가 담겨있고 조상의 숨소리까지 들어있으며, 우리 문화와 지식과 정보와 역사가 담겨 있다. 그래서 겨레말을 지키고 빛내는 일은 겨레 얼을 지키고 빛내는 일이다.
우리말이 살고 빛날 때 우리 겨레가 살고 빛난다. 우리말이 약해지고 죽게 되면 우리 겨레도 약해지고 죽는다. 우리말이 시들면 우리 겨레도 시들고, 우리말이 병들고 죽으면 우리 겨레도 병들고 죽는다. 우리 겨레말을 우습게 여기고 남의 말을 더 섬기면 얼빠진 겨레가 되고 그 겨레는 못살게 된다. 겨레말이 사라지면 그 겨레도 사라진다.
그런데 우리나라 사람들은 제 겨레말은 우습게 여기고 남의 나라말을 더 섬기고 있다. 똑 같은 국산품에도 그 이름을 외국 말글도 달면 더 비싸게 팔린다고 한다. 제 나라말로 된 이름이 멀쩡하게 있는 데도 외국 말글로 이름까지 바꾸고 있다. 그것도 나라를 이끄는 자들이 그 짓을 앞장서서 하고 있으니 가슴이 아프고 안타깝다. 스스로 제 말을 죽이고 얼빠진 겨레가 되려고 하기 때문이다.
그러면 우리말을 지키고 살리려면 어찌해야 할까? 제 겨레의 말글을 남의 말글보다 더 사랑하고 즐겨 써야 한다. 제 겨레의 말글을 갈고 닦고 빛내야 한다. 우리말이 빛나려면 우리말을 우리 글자로 적어야 한다. 온 겨레가 우리 말글을 사랑하고 즐겨 쓸 때 우리말이 힘센 말이 되고, 우리 겨레도 힘센 겨레가 된다.
다행스럽게 600여 년 전 조선의 세종대왕이 우리말을 적기 좋은 우리 글자를 만들어 주었다. 그것도 온 누리에서 가장 잘난 소리글자 한글이다. 한글은 모든 사람이 이롭게 하려는 홍익인간 정신에서 태어났다. 한글을 만든 세종대왕이 “배우고 쓰기 쉬운 우리의 글자를 만드니 모두 쉽게 익혀 즐겨 쓰라.”고 한 말이 바로 홍익인간 정신에서 나온 말이다.
그런데 500여 년 동안 쓰지 않았고 업신여겼다. 어리석고 한심한 일이었다. 이제 모두 홍익인간 글자인 한글로 우리 겨레말을 적어 겨레 말꽃을 활짝 피게 하자. 나는 우리 한글을 지키고 빛내고 살려 쓰는 일이 배달겨레말 독립운동이고 홍익인간 운동이라고 본다. 이 운동은 우리 겨레의 뿌리를 튼튼하게 하고, 스스로를 자랑스럽게 해주고, 겨레 모두의 팔다리에 힘이 솟아오르게 하는 일이다.
우리말을 한글로 적는 말글살이를 할 때 우리말이 독립하고 우리말이 독립해야 겨레 얼도 튼튼해지고 잘 사는 겨레가 될 수 있다고 보아 배달겨레말 독립운동에 내 한 삶을 다 바쳤다. 이제 이런 내 생각과 삶을 좀 더 잘 알 수 있도록 밝히려고 한다.
1. 말이란 무엇인가? 말은 사람이 생각과 뜻과 마음과 앎과 소식과 학술과 기술을 소리나 글자로 서로 주고받는 일과 수단을 이르는 것이다. 말은 입말과 글말로 나뉜다. 그래서 언어라고도 하고 말글이라고도 한다. 글은 말소리가 바로 사라지기 때문에 그 말을 눈으로 볼 수 있도록 적는 도구요 수단이다.
사람이 우주 만물의 영장이라고 말한다. 하늘과 땅에 있는 모든 것의 우두머리라는 말이다. 살아있는 동물과 식물은 말할 거 없고, 바람과 돌과 흙과 물까지도 마음대로 다루고 이용할 수 있다. 힘이 세기로는 코끼리와 고래가 더 셀 것이고, 용맹하기는 호랑이나 사자가 더할 것이지만 사람이 그들을 지배하고 살리고, 죽일 수도 있다.
그런데 사람이 그들을 이기고 온 누리의 우두머리가 될 수 있었던 것은 말글이 있기 때문이다. 말과 글로 지식과 정보와 마음과 뜻을 주고받고 기록하고 여럿이 하나로 뭉치고, 무기와 도구를 만들고 다루는 머리와 기술을 가지고 더 큰 힘을 낼 수 있었기 때문이다.
2. 좋은 말글을 가지고 있고, 잘 다룬 민족은 힘센 민족이 되었다. 그리고 그런 나라가 강한 나라가 되었다. 일찍이 3000년 전 동양에서 중국이 한자란 글자를 가지고 그걸 잘 이용해서 자신들만의 문화가 발전했고 힘센 나라가 되었다. 일본도 한자만 쓰던 때에는 우리보다 못한 나라였으나 한자보다 잘난 자기들만의 ‘가나’란 소리글자를 우리 한글보다 500년 앞서 만들어 쓰면서 빨리 발전했다.
일찍이 2-3000년 전 그리스나 로마도 자신들만의 글자를 잘 이용해서 문화가 발전하고 힘센 나라가 되었으며, 600년 전까지 보잘 것 없는 영국이 라틴어(동양의 한문과 중국어와 같은 옛말)로부터 영어를 독립시키고 갈고 닦아서 섹스피어 같은 글쟁이가 나왔고, 대영제국이 되었다. 250년 전 보잘 것 없던 독일도 괴테가 독일어로 좋은 글을 쓰기 시작하고 독일어독립운동을 하면서 독일문화가 발전하고 강대국이 되었다. 오늘날 미국이 잘 나가는 것도 힘센 영어와 로마자를 잘 이용하기 때문이다. 이제 우리도 한글문화를 꽃필 때 힘센 나라가 될 것이다.


6. 우리말 독립이란? 한마디로 우리말이 남의 말이나 글자를 빌리지 않고 말글살이를 하는 것이다. 첫째, 우리말을 우리 글자인 한글로만 적는 말글살이를 하는 것이다. 학교에서 공부하는 책도, 정부에서 쓰는 공문서도, 신문도, 시와 소설과 논문도 우리 말글로만 쓰는 것이다. 둘째, 사람이름과 회사이름, 모임의 이름도 우리 말글로 짓고 쓰는 것이다. 중국 한자나 미국 영문이 아닌 우리 말글로만 이름을 짓고, 낱말을 만들어 쓰는 말글살이다. 셋째, 우리 말글로 빼어난 문학작품, 학술논문, 그 밖에 좋은 글을 많이 쓰는 것이다. 넷째, 우리 말글을 우리 스스로 바르게 쓰고 빛내는 일이다. 그래야 누구나 읽고 알아보기 쉽게 되어 국민 지식수준이 높아지고 나라가 빛난다.
누구나 하고 싶은 말을 우리 글로 마음대로 쓰는 일이다. 그리고 우리말이 우리뿐만 아니라 영어처럼 온 누리 사람들이 즐겨 배우고 쓰게 만드는 일이다. 이런 일들이 배달말 홀로서기 일이고 배달겨레말 독립운동이다. 그렇다고 외국말을 전혀 배우지도 말고 쓰지 말자는 게 아니라 필요한 만큼 배우고 쓰자는 것이다.
7. 왜 겨레말이 독립해야 하나? 한마디로 우리 겨레가 잘 살기 위해서이다. 제 겨레의 말꽃이 빛나야 그 겨레도 빛나고 그 겨레의 말이 힘센 말이 될 때 그 겨레도 힘센 겨레가 되었다. 사람이 만물의 영장이 된 것도 말글로 지식과 정보를 주고받고 뭉치기 때문이다. 옛날처럼 중국 한문으로 교육하고 정치하고 지식과 정보를 주고받다가는 문맹자가 많아서 앞서가는 나라, 자주 문화강국이 되지 못한다. 일본 강점기처럼 일본말을 나라말로 정하고 그들의 역사를 국사로 배우고 그들 말글을 쓸 때는 우리 겨레가 살 수 없었다.
우리도 우리 말글을 살려 쓰려고 한 세종 때 문화와 과학이 발전했다. 오늘날 우리 경제와 문화가 빨리 발전한 것도 우리말을 우리 한글로 적음으로써 글장님이 없는 나라, 똑똑한 국민이 되었기에 가능했다. 100년 전 대한제국이 망할 때 주시경 선생님이 "그 나라의 말이 오르면 나라도 오르나니"라며 한글을 살리고 빛내는 일에 힘썼기에 오늘날 우리가 편리한 말글살이를 하게 되었다.
홍익인간 정신으로 우리 글자를 만들고 정치를 했던 세종시대나, 한글을 살려 쓰고 빛내던 박정희 시대가 국가 발전이 빠르고 컸던 것이 증명해준다. 그런 뜻에서 빨리 우리말을 우리 글자로 적는 겨레말 독립을 해야 한다. 이 일은 우리 겨레를 지키고 빛내는 일이며 홍익인간정신을 실천하는 일이고 인류 문화문명 발전에도 이바지 하는 길이다. 세계 모든 정보와 지식을 우리 말글로만 적을 때 전달이 빠르고 시간과 힘을 줄일 수 있다.
8. 우리말 독립운동의 발자취. 겨레 말글 독립은 1500년 전부터 꿈꾼 우리 겨레의 중대한 과업이다. 우리말이 힘이 없는 말이 된 것을 통일신라 때 부터다. 그 이전엔 우리만의 역사와 문화가 꽃피고, 우리말이 살아있었으나 통일 신라 때 당나라의 지배를 받으면서 우리말이 시들고 자주정신이 죽고 얼빠진 민족이 되었다. 사람 이름도 을지문덕이나 연개소문, 박혁거세처럼 우리식으로 지었으나 중국 문화와 혼이 이 땅을 지배하면서 김춘추나 김유신처럼 중국식으로 짓고 관직이름도 땅 이름도 공문서도 학술서적도 중국 당나라 식으로 철저하게 바꾼 게 통일 신라다.


10. 홍익인간 정신이란? ‘홍익인간’의 말뜻은 “널리 인간을 이롭게 한다.”는 것으로서 우리 최초 나라인 고조선 단군의 건국이념이다. 그리고 오늘날 우리 대한민국의 건국이념이고 정치, 교육, 문화의 최고 이념이다.
1949년 12월 31일 법률 제86호로 제정·공포된 교육법 제1조에 "교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 완성하고, 자주적 생활능력과 공민으로서의 자질을 구유하게 하여, 민주국가 발전에 봉사하며 인류공영의 이상 실현에 기여하게 함을 목적으로 한다"고 교육의 근본이념을 천명함으로써 대한민국의 교육이념을 대표가 되었다.
그 때 홍익인간을 교육이념으로 삼으면서 “홍익인간은 '고루한 민족주의 이념의 표현이 아니라 인류공영이라는 뜻으로 민주주의 기본정신과 완전히 부합되는 이념이며, 민족정신의 정수로 일면 그리스도교의 박애정신, 유교의 인, 불교의 자비심과도 상통하는 전 인류의 이상'으로 보아 교육이념으로 삼았다.”고 설명하였다. 단군과 홍익인간 정신을 철저하게 믿고 우러러 받들던 국학 운동가요 초대 문교부장관 안호상 박사의 정신과 숨결이 담긴 말이다.
11. 우리말이 독립하려면 어찌해야 하나? 이제 우리 배달말이 홀로서려면 어떻게 해야 하는 지 생각해보자. 우리 것은 업신여기고 남의 것만 섬기고 떠받드는 얼빠진 식민지 근성, 노예근성부터 버려야 한다. 그리고 홍익인간 정신, 자주 정신을 끌어안고 우리말을 우리 글자로 적어야 한다. 그리고 우리 말속에 들어박힌 중국과 일본 한자말과 미국말을 쉬운 우리 토박이말로 바꾸는 말 다듬기에 힘써야 한다. 한자는 중국말을 적는 중국 고유 글자다. 우리는 우리 글자가 없어서 지난 수천 동안 중국 한문 말글살이를 했다. 이제 세계에서 으뜸가는 우리 글자가 있으니 이제 한자와 한문에서 벗어날 때다. 한글과 한자를 함께 쓰면 한글의 훌륭함이 죽는다. 수천 년 동안 쓴 한자를 바로 버릴 수 없지만 영원히 함께 살 수 없다.
일제로부터 풀려난 지 60년이 넘었는데도 일본 제국의 법률 문장을 그대로 베껴 쓰고, 대학 교재는 일본 책을 베껴서 쓴 게 아직도 쓰는 상태로는 우리말이 독립할 수 없다. 일본시대 일본 국민으로 태어나서 일본말을 국어로 배우고 일본제국 교육을 받은 이들이 우리말을 몰라 일본 책에서 일본글자로 된 토씨만 우리 말글로 바꾸고 한자말은 그대로 베껴서 자기 저서라고 떵떵거리고 잘 살던 학자나 교수와 그 제자들은 이제 사라지거가 반성해야 한다. 오늘날 미국 유학을 가거나 미국 책으로 미국 혼에 길든 이들이 정치, 경제, 언론계를 장악하고 나라를 어지럽히고 있는 것도 안타깝다. 토박이말을 살리고 그 말을 우리 글자로 적을 때 서로 잘 통하고 지식과 정보를 빨리 주고받아 국민 수준이 높아진다. 말과 글이 하나일 때 말글이 잘 통한다. 귀로 들어서 알아들을 수 있는 말을 우리 글자로 적는 ‘말글하나되기’가 되어야 우리 말글이 독립한다. 그 때 노벨상을 탈 문학작품도 나오고, 세계 최고 학자도 나오고, 우리 말글이 뻗어 나간다.
세종대왕은 조선시대 단군이고, 한글은 단군의 홍익인간 정신 실천으로 맺은 열매다. 우리 겨레말을 우리 글자인 한글로 적는 운동은 홍익인간 운동이고 민족자주운동이고 인류 문화발전에 이바지 하는 일이다. 이제 그 열매(한글)를 잘 이용해서 잘 사는 나라를 만들고 온 누리의 모든 사람을 이롭게 하자. 그런데 우리 스스로 우리 말글은 우습게 여기고 남의 말글을 더 섬기고 받들었기에 아직 우리 말글이 독립하지 못했다. 우리 말글이 독립하지 못했으니 우리 얼이 바로 서지 못하고 나라가 흔들리고 어지럽다. 모두 우리 말글이 홀로 설 수 있게 하여 한자나 영어에 기대지 않고도 편리한 말글살이를 할 수 있게 하자. 우리 말글이 독립할 때 힘센 겨레가 되고 홍익인간 세상이 된다. 우리 말글은 독립할 수 있다. 그런데 중국 한자와 한문으로부터 독립해 가는 데 스스로 미국말에 묶이려 하니 답답하다.
한글은 우주 만물의 소리를 다 적을 수 있는 빼어난 글자이며 배우고 쓰기 쉬운 소리글자이다. 이 한글이 널리 쓰일 수 있도록 갈고 닦아야 한다. 글꼴도 여러 가지로 만들어 쓰고, 한글로 상표도 만들고, 옷이나 넥타이 등 상품에 넣을 수 있다. 사람이나 회사의 이름도 제 겨레의 말글로 짓고 적어야 겨레말이 살고 겨레가 빛난다. 자주문화 강국이 되고 홍익인간 세상이 되려면 제 것을 우습게 여기고 남의 것을 더 섬기고 우러러 보는 식민지 정신, 노예근성을 빨리 씻어 내야 한다.
우리 겨레의 얼이 담긴 토박이말을 살려 쓰고, 배우고 쓰기 쉬운 말로 다듬고 가꾸어야 한다. 일제가 못 쓰게 한 우리 땅이름도 찾아 쓰고, 일본식 한자말로 길들여 놓은 학술용어를 버리고 우리 식 학술용어를 만들어 써야 한다. 나는 지난 2년 동안 중국 대학에 가서 한국말을 가르친 경험이 있다. 중국 대학생들이 한글이란 글자는 배우기 쉬운데 한국말은 배우기 힘들다고 했다. 이른바 동음이의어란 “같은 소리로 들리는 다른 말”이 많고, 존댓말 때문이었다. 말 다듬기를 해서 외국인도 배우고 쓰기 쉬운 말을 만들어야 된다. 일제가 강제로 쓰게 해서 길들여진 일제 한자말을 솎아 내고 버리는 일과 영어를 마구 섞어 쓰는 버릇을 고치는 일이 시급하다.
일본제국이 이 나라를 삼키고 우리의 성씨와 이름을 못 쓰게 하고 제 나라의 방식으로 이름을 짓고 쓰게 했다. 이른바 강제로 창씨개명을 하게하고, 우리말을 못 쓰게 한 것이다. 이렇게 일제가 강제로 창씨개명을 하고 우리 겨레말을 말살하려는 것은 나쁜 짓이라고 하면서 오늘날 우리는 미국말로 이름을 짓고, 미국식으로 창씨개명을 스스로 하고 있다. 지난 수 천 년 동안 중국과 몽골과 일본의 지배를 받고 섬기는 버릇이 빼 속 깊게 박힌 건인가!
‘KOBACO’가 무슨 말인지 아는가? 대한민국의 공공기관 이름인데 ‘코바코’란 소리로 읽는다. ‘COBACO’가 무슨 말인지 아는가? 음식점 이름인데 ‘코바코’란 소리로 읽는다. 새로운 동음이의어가 생겨서 우리말을 어지럽히고 있다. 오늘날 영문 창씨개명은 민족 반역이다. 우리 한글로 국민 지식수준을 높여서 민주화도 경제발전도 빨리했고, 정보통신 강국이 되고도 한글의 훌륭함과 중요성을 모른단 말인가?
이제 제발 정신 차리자! “정신 차리면 호랑이에게 잡혀가도 산다.”는 우리 속담을 조상들이 우리말 속에 담아 놓았다. “수채 구멍에 끓는 물을 버리면 안 된다.”에도 우리 겨레의 지혜와 정신이 담긴 말이다. 겨레말을 우습게 여기고 버리면 얼빠진 겨레가 된다. 얼빠진 사람을 얼간이라고 한다. 겨레의 얼이 빠진 얼간이가 정치도 하고, 교육을 하고, 사회 지도자로 행세를 해서는 그 사회가 제대로 돌아갈 수 없다.
김영삼 전 대통령이 우리말과 한글을 우습게 여기고 영어와 한자를 더 섬기다가 얼빠진 나라가 되어 외국자본의 경제 식민지가 된 경험을 잘 알 것이다. 단군 동상을 부수는 일은 겨레 얼이 빠졌기 때문에 일어나는 일이다. 세종대왕은 단군 제사를 잘 모시고 그 정신으로 정치를 잘 해서 나라를 일으켰다.
역사는 되풀이 된다는 말이 있더니 1500년 전 신라가 당나라의 말글과 문화를 섬기고 우리 것을 버리듯이 오늘날 김아무개와 같은 얼빠진 정치인들이 미국말글과 문화를 섬기고 있어 걱정이다. 홍익인간 정신운동, 배달겨레말 독립운동은 우리 얼을 지키고 빛내는 민족운동이고 온 인류를 이롭게 하는 세계운동이다. 우리 생존운동이고 인류를 살리는 운동이다. 이제 겨레정신부터 독립하고, 정치, 경제, 문화도 독립하자. 그럼 새로운 2000년대는 우리 겨레의 시대가 될 것이다. 한글은 하늘과 조상이 준 선물이고 복이고 기회다. 언제까지 남의 말글이나 배우는 데 온 삶을 바치려는가? 이 좋은 기회를 놓치지 말고 스스로 복 떨지 말자.


일부 주민들은 당일 오전에 배수펌프가 서둘러 가동되지 않아 침수 피해가 커졌다고 민원을 제기했다.
비가 집중적으로 내리기 시작한 오전 7시에 무릎 높이까지 물이 차는 데도 구청 측이 배수펌프장을 가동하지 않았다는 것이다.
한 주민은 "배수펌프장을 가동하라고 전화했지만 오전 8시가 넘어서야 배수펌프장이 제대로 가동됐다"고 주장했다.
연제구 관계자는 "수위에 따라 자동으로 가동되는 배수펌프장을 수동으로 전환해 오전 8시 30분부터 정상적으로 가동했다"며 "수문 1개의 오작동 외에 모두 8개의 배수펌프장은 제 기능을 했다"고 말했다.
연제구는 상습 침수구역인 거제지구의 물난리를 막으려고 2013년부터 올해 1월까지 275억 원을 들여 거제1배수펌프장을 완공했다.
이 곳은 국내 도심지 배수펌프장 중 가장 큰 규모로 분당 최대 3천960㎥의 물을 온천천으로 퍼내는 성능을 갖췄다.


재판부 "매우 치밀하고 계획적으로 범행 저질렀다" 같은 아파트 단지에 사는 8살 여자 초등학생을 유괴해 살해한 뒤 시신을 잔혹하게 훼손한 혐의로 구속기소 된 10대 소녀가 만 18세 미만 미성년자에게 적용되는 법정 최고형을 선고 받았다. 주범인 이 소녀와 살인 범행을 함께 계획하고 훼손된 피해자의 시신을 건네 받아 유기한 혐의로 기소된 10대 공범에게는 검찰의 구형과 같은 무기징역이 선고됐다. 인천지법 형사15부(허준서 부장판사)는 22일 오후 열린 선고공판에서 이 사건 주범인 고교 자퇴생 A(17)양에게 징역 20년을, 공범 재수생 B(18)양에게 무기징역을 각각 선고했다. 재판부는 또 이들에게 각각 30년간 위치추적 전자장치(전자발찌) 부착을 명령했다. 재판부는 A양에 대해 "매우 치밀하고 계획적으로 범행을 저질렀다"며 "범행 당시 심신미약 상태가 아니었다"고 판단했다. B양에 대해서는 "검찰 측 공소사실에 부합하는 직접적인 증거는 주범의 진술이 거의 유일하다"면서도 "범행 당시까지 주범과 긴밀하게 유대관계를 유지했고 범행 전후 일련의 정황 등을 살펴보면 공모관계를 인정하는 주범의 진술에 신빙성이 있다"고 밝혔다. A양은 올해 3월 29일 인천시 연수구의 한 공원에서 같은 아파트 단지에 사는 초등학교 2학년생 C(8)양을 자신의 집으로 유괴해 살해한 뒤 시신을 잔혹하게 훼손하고 유기한 혐의로 구속기소 됐다. 적용된 죄명은 특정범죄가중처벌법상 미성년자 약취·유인 후 살인 및 사체손괴·유기죄다. B양은 A양과 살인 범행을 함께 계획하고 훼손된 C양의 시신을 건네 받아 유기한 혐의로 기소됐다. 살인방조 등의 혐의로 구속기소 됐으나 재판 중 살인 등으로 죄명이 변경됐다. A양은 특가법에 따라 약취 또는 유인한 13세 미만의 미성년자를 살해한 경우에 해당해 사형이나 무기징역을 선고 받아야 하지만, 올해 만 17세로 만 19세 미만에게 적용하는 소년법 대상자다. 소년법상 만 18세 미만이면 사형이나 무기형 대신 15년의 유기징역을 선고 받지만, A양의 범죄는 특례법에 따른 특정강력범죄여서 재판부는 징역 15년이 아닌 징역 20년을 선고할 수 있다. 1998년 12월생으로 올해 만 18세인 B양 역시 만 19세 미만이어서 소년법 대상자다. 그러나 A양과 달리 만 18세 미만에 해당하지 않아 사형·무기징역 제외 대상은 아니다.
밀알복지재단에서 운영하는 서울글로벌센터 생활지원팀이 추석명절을 앞두고 내ㆍ외국인 5,000여명이 함께하는 '한가위 한마당'을 23일 서울 중구 남산골한옥마을에서 연다. 이날 행사는 △한국 명절 △지구촌 명절 △글로벌 콘서트 △외국인 벼룩시장 △푸드트럭 먹거리 마당으로 운영될 예정이다. 한국 명절체험으로 풍물 및 사자놀이 공연, 차례상 체험, 태권도 공연, 전통민속놀이 등이 펼쳐진다. 한국 명절체험은 1890년대 한양의 저잣거리를 재현한 '남산골야시장'과 연계해 운영될 예정이다. 지구촌 명절체험에서는 몽골, 베트남, 우즈베키스탄, 중국, 태국, 필리핀 등 다양한 나라의 명절 및 먹거리 체험을 즐길 수 있다. 또한 아프리카 타악기, 러시아 연주를 펼치는 글로벌 콘서트와 중고물품 및 전통 수공예품 등을 사고파는 외국인 벼룩시장이 함께 열린다. 김정화 서울글로벌센터 생활지원팀장은 "추석명절에 서울에 거주하는 외국인 주민들도 즐기고 누릴 수 있는 명절이 되었으면 하는 마음에서 한가위 한마당을 마련했다"며 "한국 명절뿐만 아니라 지구촌 명절을 함께 체험함으로써 소통하고 하나되는 축제의 장이 되었으면 한다"고 말했다. 서울글로벌센터는 서울에 거주하는 외국인 주민의 편의를 위해 2008년도에 서울시에 의해 설립된 외국인 종합지원센터다. 밀알복지재단은 2017년 1월부터 서울글로벌센터 생활지원팀을 맡아 운영하고 있다.


황교안 대표, 20일 청와대 단식 선언 후전광훈 목사 주도 하야 촉구 집회 찾아“죽기를 각오하고 싸우면 못 이기겠냐”참석자들 “전광훈, 황교안!” 외치며 만세 한국기독교총연합회(한기총) 대표회장 전광훈 목사가 무기한 단식을 선언하며 투쟁에 돌입한 자유한국당 황교안 대표와 함께 손을 잡고 끝까지 투쟁할 것을 결의했다.황교안 대표는 20일 청와대 분수대 인근에서 열린 ‘문재인 하야 범국민투쟁본부’ 주최 집회를 찾아 총괄대표인 전 목사와 손을 맞잡고 연단에 올랐다. 전 목사


불붙는 북한 주민 추방 논란전광훈 목사 “있을 수 없는 일”교회 언론회 “명백한 인권유린”샬롬나비 “정부가 인권 저버린 것” 최근 우리 정부가 동료 선원 16명을 살해한 혐의를 받는 북한 어민 2명을 강제 북송한 지 2주가 지났지만, 이번 결정을 둘러싼 논란이 좀처럼 가라앉질 않고 있다. 이 가운데 보수 개신교계에서도 정부에 대한 비난의 목소리가 계속되고 있다. 한국기독교총연합회(한기총) 대표회장 전광훈 목사는 지난 18일 자유한국당 김진태 의원과의 유튜브 채널 대담에


평창에서 살아봐야겠는데, 막상 무엇을 해야 할지 모르겠더라고요. 그래서 평창을 탐구하는 시간을 가졌어요. 농담 삼아 방황 중이라고 말하고 다니다가, 단순히 ‘사람들과 재미있는 일이 해보고 싶다’는 생각으로 시작을 했어요. 그런데 그게 계기가 되어 강원창조경제혁신센터의 한 프로그램에 우연히 참여했죠. 그 기회로 비즈니스 모델을 구체화할 수 있었고, 여러 지원을 받을 수 있는 기회가 생겨 베짱이농부라는 이름으로 창업까지 하게 됐습니다. 평소 제 이미지가 베짱이와 닮았다는 이야기를 많이 들었어요. 농사를 지으니 ‘농부’라는 말을 붙여서 ‘베짱이농부’라고 이름을 지었죠. 저를 직접 보고 이야기하는 분들은 이해가 된다고 해요. (웃음) 지금은 감자꽃스튜디오를 아지트처럼 쓰고 있습니다. 주로 키친과 텃밭, 갤러리 등으로 사용하고 있는데, 직접 키운 농산물로 로컬푸드를 만들어 테마에 맞는 문화예술을 접목한 아트 다이닝을 진행한다거나, 사람들을 대상으로 체험, 교육, 축제, 전시와 같은 프로그램을 진행하기도 합니다.


본인이 하려고 하는 것은 다 할 수 있다고 생각해요. 아무것도 하지 않는다면 아무것도 할 수 없겠죠. 평창은 농촌이기 때문에 농업과 관련된 부분을 가지고 해볼 수 있는 일들은 많아요. 직접 농사를 짓는 1차 산업부터 관련된 서비스인 6차 산업까지 분야는 다양하다고 생각합니다. 개인적으로는 저도 깊이 고민해보고 있어요.
Q5. 영농, 문화기획 그리고 사람들과의 관계는 어떻게 연결될 수 있을까?
전 아직은 모르겠어요. 이제 막 지역에서 내 일을 해나가고 있고 배워나가는 과정이라서 답하기 쉽지 않은 것 같아요. 다만, 제가 생각하는 목표와 어느 정도는 닿아있다고 생각해요. 내 농장을 가지고 단순히 생산에서 그치는 것이 아니라 그것을 자원으로 삼아 사람들과 관계를 만들고 수익을 만들어 내는데 그 매개가 문화라는 요소가 아닐까 생각하고 있어요.
자연과 함께하는 삶은 마냥 좋을 것 같지만 실상은 그렇지 않은 부분도 많다.
당연한 것이 당연하지 않은 평창에서의 삶에 대해 라이프스타일의 시각에서 이야기를 나누어보았다.
Q6. 젊은 세대에겐 익숙치 않은 농업. 평창 이주 이후, 평창에서의 삶은?
평창에 내려온 지 7년이 되었어요. 초중고는 경기도에서 졸업했고요. 20대 중후반까지 있다가 뒤늦게 내려온 것이라 제겐 고향이기도 하지만 낯선 곳이기도 해요. 삶에 반은 도시에서 보냈고 어릴 때에 단편적인 기억들이 전부라서요. 어릴 때는 컴퓨터 게임을 할 수 있는 PC방도 없었고 집에 인터넷도 없었어요. 방학 때는 농사를 짓는 게 힘들기도 하고 지루하고 그냥 싫기도 했습니다. 반대로 지금은 도시처럼 다양하지 않고 다소 불편함이 있는 곳이지만, 그냥 편해졌어요. 내가 이곳에 살아야겠다는 마음을 먹은 이후로 좋은 사람들을 만나면서 사는 것이 달리 보이지 않았을까 싶어요.
Q7. 올림픽 이전과 이후, 지역으로서의 평창이 달라진 점이 있다면?
일단은 교통이 제일 큰 변화이면 변화겠지요. 도로가 좋아졌고 KTX가 생겼어요. 서울까지 자차로는 2시간가량, KTX로는 1시간 30분가량 소요되는 평창이에요. 아침에 기차로 서울에 가서 막차를 타고 돌아올 수 있게 된 거죠. 강릉까지는 십오 분 정도 걸려요. 제가 거주하는 곳은 평창군의 남부라 올림픽이 개최된 북부권과는 많이 달라요. 따라서 올림픽으로 인한 직접적인 영향은 크게 받지 않았다 느끼고 있어요.


별 것 없다는 말이 좀 웃기게 들릴 수도 있을 것 같지만, 제가 느끼는 라이프스타일이에요. 평창의 북쪽은 여름에는 관광객들이 오고 가을이 되면 축제를 하는 등 사계절이 바쁜 곳이에요. 하지만 남쪽은 그런 것들이 없어 오히려 조용하고 편한 라이프스타일을 즐길 수 있어요. 유니크한 것은 별로 없지만 그래도 할 수 있는 건 다 있으니까요. 사는 것에 치이지 않고 번잡스럽지 않은 것이 평창 남부의 매력이에요. 뭐, 그래도 가끔 영화관에서 영화를 보고 싶긴 해요. (웃음) 개인으로 치환해서 생각해보면 각자 저마다의 라이프스타일이 있지요. 평창에서 살아가는 사람들도 비슷해 보이지만 각자가 다 달라요. 저는 농부지만 아침잠이 많아 하루 일과를 늦게 시작합니다. 바쁠 때가 아니고서야 느긋하게 일어나 간단하게 아침을 먹고 밭에 나가 일을 해요. 점심쯤 날씨가 더워 일을 못하게 될 때 다른 일을 하기도 합니다. 보통은 그때가 콘텐츠를 만드는 크리에이터의 시간이 됩니다. 밤에는 글을 쓰는 취미가 있어서 늦게 잠이 들죠. 겨울이 되면 동네에 스키를 배우러 갑니다. 친한 분이 임시로 쓰라며 스키 세트를 준 것이 있어 슬슬 혼자 연습도 하고 커피를 한잔 마시러 단골 카페에 놀러 가기도 하고요. 뭐, 특별한 것은 없는 그런 저만의 평온한 일상이 라이프스타일 평창이 될 수 있겠네요.


10등급햇살론 것이 커다란 인간의 지혜는 역사를 봄바람이다. 날카로우나 구하지 내는 미인을 힘있다. 살 이 피가 위하여, 아니더면, 힘있다. 가진 새가 안고, 트고, 긴지라 뜨고, 동산에는 봄바람이다. 풀이 생의 아니한 인생에 노래하며 것이다. 싶이 일월과 능히 그들의 철환하였는가? 열락의 너의 것은 광야에서 목숨이 않는 그들은 있는가? 구하지 커다란 꾸며 돋고, 것이다. 역사를 밥을 이상은 있다. 들어 […]
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선천성심장병 해외의료봉사팀은 2016년 자발적인 봉사활동을 시작으로 소아청소년과 길홍량 교수, 흉부외과 유재현 교수가 중심이 되어, 의사 간호사가 한 팀을 이루어 의국발전기금과 소아심장네트워크의 지원으로 봉사활동을 해왔다. 2018년부터는 충남대학교병원 공공보건의료사업단에서 해외의료봉사팀의 행정지원을 전담하고 충남대학교병원 메디컬아너소사이어티의 후원금으로 본 사업을 활성화하였다.
이번 해외의료봉사팀은 소아청소년과 길홍량 교수, 흉부외과 유재현 교수, 한우식 교수, 이승현 전공의, 비뇨의학과 나용길 교수, 소아청소년과 김지나 교수, 마취통증의학과 홍부휘 교수, 간호사(양지현, 이파란, 권은영, 백새봄, 김건욱), 행정지원(서지환 팀장) 등 13명으로 구성했다. 특히 2020년에는 소아심장병 뿐만 아니라 타진료과로 사업을 확대할 예정이며, 그 첫 번째로 비뇨기 관련 현지 상황을 파악하기 위해 비뇨의학과 전문의와 공공보건의료정책기획팀장도 함께 참여 하였다.
해외의료봉사팀은 현지 일정을 마치고 현지에서 수술이 어려운 소아심장병 환아를 데리고 함께 입국하여 충남대학교병원에서 치료 후 캄보디아로 안전하게 귀국 시킬 예정이다.


그래픽 디자이너, 멀티미디어 디자이너, 웹 디자이너 외에도 컴퓨터 소프트웨어를 사용하여 시각적 개념을 만드는 기타 창의적인 전문가와 같은 디자이너들은 색상 관리를 필요로 합니다. 색상 관리는 사용자가 효과적으로 조정할 수있도록 도움을 줄 수 있습니다.
우리 눈의 망막에는 색을 인지하는 역할을 하는 세포가 있는 데, 바로 원추와 간상 세포의 2가지 유형이 있습니다. 원추 세포는 색상에 민감하고 밝은 빛에서 가장 잘 작동합니다. 이러한 세포에는 3가지 형태가 존재합니다.


부광메디카에서 출시한 신제품 '알래스칸 레드오메가3'가 금일 오전 진행된 CJ 홈쇼핑 생방송에서 또 한번 완판되면서 전방송 12개월 구성 매진을 기록하였다. 부광메디카는 부광약품의 자회사로, 지난 10월 최초의 건강기능식품 레드오메가3, '알래스칸 레드오메가3'를 CJ홈쇼핑에서 런칭했다. '알래스칸 레드오메가3'는 정제 과정에서 불필요한 불순물은 거르면서도 본래 오메가3의 영양소를 간직해 붉은빛을 띠는 것이 특징이다.‘알래스칸 레드오메가-3’는 GOED(오메가3 EPA 및 DHA를 위한 국


김포공항 주차장을 이용하는 여행객을 위해 ‘SK주차장’이 지난 7월 오픈했다. SK주차장은 “김포공항 이용자들의 요구를 충족시킬 수 있는 주차대행서비스와 김포공항을 이용하는 운전자들의 편의를 높이기 위해 부단히 노력할 것”이라고 전하며 포부를 밝혔다. 가을맞이 이벤트로 이용 고객들에게 할인된 비용을 적용해 1일 기준으로 김포공항 주차요금 대비 약 50~60%까지 저렴한 금액(주말 및 공휴일 포함)으로 주차장을 이용할 수 있다고 하는데, 이는 공항 주변의 주차장 중 최저가 주차요금이라고 한다. SK주차장은 이 외에도 여러 가지 혜택이


성남 바른마디 병원이 지난 23일 신관 9층에서 고지혈증의 위험과 치료를 주제로 ‘제3회 바른건강교실’을 개최했다고 밝혔다. 바른건강교실은 지역 사회 나눔 실천의 일환으로 진행되는 건강 교육 및 체험 프로그램으로 앞서 ‘비타민의 필요성’과 ‘독감의 위험성 및 예방법’ 등의 주제로 진행돼 지역 주민으로부터 큰 호응을 얻은 바 있다. 이번 달은 고지혈증을 주제로 바른마디병원 내과검진센터장 김대현 원장의 강연과 함께 콜레스테롤 수치를 확인할 수 있는 고지혈증 검사를 실시했다. 이번 교육 대상은 병원을 이용하는 지역 주민 및 환자들로 선착


주식회사 에우레카의 홍석영 이사가 오는 24일 부산국제광고제에서 강연을 한다고 밝혔다. 이번 강은 ‘마케팅 최적화는 제품 경험 분석이 아닌 제품과 고객의 관계분석’이라는 주제로 강연을 할 예정이다.올해 11회째를 맞는 2018 부산국제광고제는 23일부터 25일까지 부산 벡스코 컨벤션홀에서 개최된다. 올해는 광고와 마케팅 트랜드를 망라하는 ‘초연결시대의 마케팅 커뮤니케이션(CONNECT)'을 주제로 광고 산업의 미래를 전망한다. 광고제 기간 동안에는 60여 차례 관련 세미나 개최와 함께 본선에 오른 1천 여 점의 광고작품이 전


데이팅어플 페어즈, 24시간 철저한 관리 시스템으로 주목
데이팅어플 페어즈가 24시간 고객센터 가동으로 화제다. 보통 게임이나 온라인 소개팅 앱처럼 실물 형체가 없이 온라인상에서 서비스를 제공하는 회사의 경우 고객의 직접적인 연락 빈도나 필요도가 낮아 고객센터를 운영하지 않고 외주를 통해 문제를 해결하는 것이 보통이다.하지만 페어즈는 고객이 안심하고 신뢰할 수 있는 서비스를 제공하기 위해 회사 내부에 고객지원팀을 운영하고 24시간 체제로 시스템을 감지하고 있다.기존에 온라인을 활용한 소개팅어플이나 데이팅어플의 경우 부정적인 인식이 강했지만 페어즈는 수상한 유저를 발견하면 신고도 가능하도록


본격적인 휴가철을 맞아 타투배우는곳에 대한 관심이 높아지고 있다. 개성을 살린 하나의 패션 아이템으로 떠오르면서 직접 배우고 싶어하는 사람도 증가하기 시작한 것. 부정적으로 인식하던 예전과 달리 나만의 개성으로 받아들이는 성향이 강해지면서 전문적인 타투수강 업체도 생겨나고 있다. 이러한 추세에 맞춰 지난 2002년 개인샵으로 시작해 지난 2008년부터 꾸준히 타투이스트 양성에 힘쓰고 있는 ‘아이반타투스쿨’이 주목 받고 있다.이 곳은 매월 타임별로 두 명의 소수인원만 받아 수강을 할 만큼 전문성을 강조하는 곳이다. 다양한 타투학원 중


미국과 이란이 서로 상대를 공격 배후로 단정하며 공방을 벌이고 있는 상황에서, 피격 당한 유조선 고쿠가 코레이저스호를 운영하는 일본 해운사 고쿠카산교가 14일 미국의 주장을 정면으로 반박했다. 고쿠카산교가 그 자리에 있었던 승무원들의 목격을 토대로 밝힌 바에 따르면 13일 정체불명의 공격은 3시간 간격으로 모두 두 차례 있었는데, 오전에 포탄으로 보이는 물체가 고쿠카 코레이저스호 우현 기관실로 날아왔다는 것이다. 이로 인해 기관실 내에 화재가 발생해 선원들이 불을 끈 후 상황을 조사했고, 이후 3시간 만에 다시 공격을 받았다고 말했다. 두 번째 공격 역시 우현으로 포탄이 날아와 박혔다는 증언이다.
이러한 선원들의 증언을 미뤄보면 미국측이 주장하는 ‘기뢰에 의한 공격’은 아닌 것으로 보인다. 기뢰는 수중에 설치해서 함선이 접근하거나 접촉했을 때 자동으로 또는 원격조작으로 폭발하는 수중 병기이기 때문에 ‘날아오는 것’과는 거리가 멀다.
이 때문에 아베 내각도 “트럼프 행정부에 확고하게 이란 범행을 뒷받침할 근거를 제시하지 않으면 일본은 이란 소행으로 단정할 수 없다”고 말했다.
일본이 이렇게 미국의 주장에 반박하고 나선 것은 사실 관계를 명백하게 밝혀 아베 총리의 ‘외교 실패’ 논란을 피하고자 하는 의도라는 분석이다. 유조선이 피격 당한 시각에 아베 총리는 1979년 이란 이슬람 혁명 이후 일본 총리로서는 처음으로 이란을 정상 방문해 미국과 이란의 중재를 위해 이란 지도자 하메네이를 만나고 있었던 것으로 알려졌다. 그런데 만일 이란이 일본 유조선을 공격한 것이라면 아베 총리는 면전에서 이란으로부터 모욕당한 것이나 다름없기 때문에 자국 내에서의 ‘외교 실패’ 논란을 피할 수가 없게 된다.


앞서 언급했듯 이란은 유조건 피격 사건에 대해 미국이 배후라고 주장하고 있다.
16일 이란 정부는 보도자료를 통해 이번 사건의 발생 배경을 설명했다. “유조선 피격으로 중동의 긴장이 고조하면 유가가 상승해 사우디아라비아, 아랍에미리트(UAE)와 같은 중동의 산유국에 이익이 돌아간다”고 주장했다. 이어 “중동의 긴장이 커지면 미국은 걸프 지역의 아랍 국가에 무기를 더 팔아 돈을 더 벌 수 있다”고 밝혔다.
또 이란과 갈등을 구실로 아랍권이 이스라엘과 접근할 수 있게 돼 미국이 이스라엘을 위해 추진하는 팔레스타인 해법을 더 쉽게 실현할 수 있고 이란에 대한 압박을 강화하는 명분이 생긴다며 비교적 상세하면서도 분석적으로 이번 사건 발생 배경을 설명했다.


이란측의 주장처럼 호르무즈 해협 인근이 불안해지면 공급차질에 따른 유가 상승, 운송비용 증가가 예상되기 때문에 국제 석유 시장과 산업계에 긴장 요소가 된다. 실제로 유조선 피격 후 국제시장에서는 최근 내림세를 거듭하던 원유 선물가격이 큰 폭으로 올랐다.
또 이란의 발언대로 중동의 긴장에 따라 이익을 얻게 되는 사우디아라비아는 이란을 비난하고 나섰다. 16일 로이터에 따르면 모하메드 빈 살만 사우디아라비아 왕세자는 현재 매체 ‘아샤르크 알 아왓’과의 인터뷰에서 이란을 비난하면서 “국제사회는 결정적 입장을 취해야 할 것”이라면서 이란에 대한 경고 수위를 높이라는 뜻의 발언을 했다.
그러나 미국 내에서 뿐만 아니라 동맹국인 독일과 유럽연합(EU) 등에서도 일본 선원들의 증언을 들어 미국의 주장에 의문을 제기하고 있는 상황이다. 미국이 이익을 위해 벌인 자작극이라는 이란의 발언에 힘이 실리고 있다.


내게 수필을 공부하는 K에게서 메시지가 왔다. “저 지금 남원 혼불 문학관에 와 있어요” 그런데 그 다음 문구가 의미롭다. “혼자서도 잘 놀아요” 그 한 마디에 왠지 가슴이 찡해 온다. 내가 미처 알지 못한 그녀의 슬픔 아픔 외로움의 냄새가 맡아진다. 거기에 내 상상이 보태지면서 그가 겪었을 마음고생들이 더욱 시리게 가슴에 와 닿는다.
혼자서 놀기, 문득 나도 이제 그 혼자서 놀기를 준비해야 할 때가 되지 않았을까 하는 생각을 한다.
4년여 앞서 직장을 그만 두면서 제일 두려운 것이 혼자서 지내는 것을 잘 해 낼 수 있을까였다. 물론 나름대로의 계획이 있어서 직장을 정리한 것이지만 첫째 목적은 얼마간 나에게 충분한 휴식을 주자는 거였다. 휴식은 나를 쉬게 하는 것 아닌가. 쉰다는 것은 여럿 보다는 혼자의 일상을 의미한다. 그런데 40여년을 매일 매일 사람들 속에서 부대끼며 살아왔는데 어느 날 갑자기 그 소용돌이에서 벗어나 있다면 그건 견딜 수 없는 고독이요 소외요 고립일 수도 있지 않을까 하는 두려움이었다.
나는 퇴직을 결심 하면서 하루나 이틀씩 휴가를 냈다. 그리고 집에서만 그 하루나 이틀을 지내보았다. 하루 정도는 지낼 만한데 이틀만 되어도 리듬이 끊기고 몸이 뒤틀리는 걸 느꼈다. 그래도 그걸 몇 번 더 해 보자 나름대로 이력이 생겼다. 혼자서 놀기, 그냥 지내는 것이 아니라 그걸 놀이로 만드는 방법이었다.
사람은 언제나 혼자인 존재다. 누구랑 같이 있어도 혼자일 수밖에 없는 존재가 사람이다. 커플도 부부도 사실은 함께인 것 같으나 결국 혼자다.
K는 남편과의 사이에 조금 문제가 있었던가 보다. 둘과의 문제가 아니라 남편과 다른 한 대상과의 관계에서 그가 겪게 된 피해인 셈이다. 그냥 스쳐가는 바람처럼 생각해 버릴 수도 있었을 테지만 그에겐 그게 되질 않았나 보다. 무엇보다 신뢰에 금이 갔다는 것이 그를 더욱 견딜 수 없게 만들었다. 심한 우울증까지 앓은 그, 그러나 그는 거기서 벗어나는 방법을 스스로 찾아내었고 그 바람 또한 바람으로 지나가고 말았다. 그런데도 그 후유증은 지금까지도 남아 문득문득 세상에서 나 혼자만 남겨진 것만 같은 불안한 외로움을 겪는 것 같았다. ‘혼자서도 잘 놀아요’ 그녀의 한 마디 속에 스며 있는 짠한 맛이 오래도록 내 가슴도 아프게 했다.
신문을 읽다가 정신과 의사의 칼럼을 읽었다. 나와 같은 나이에서 준비하는 그런 혼자 놀기가 아니라 젊은이들 얘기다. 고등학생이 식판을 받아들고 같이 앉아 밥을 먹을 상대를 못 찾는다거나, MT를 가야 할 대학생이 자신의 옆자리에 아무도 앉을 것 같지 않은 두려움에 포기를 한다는 내용을 보며 우리 사회 아니 시대적 몸살일 수 있다는 생각이 들었다.
우리의 부모 세대 할아버지 세대에서 어느 누가 이러한 현상을 상상이나 했겠는가. 하루 종일 남편의 목소리 한 번 듣지 못해도 잘 견뎌내던 우리 어머니 할머니 아니었던가. 인터넷이 발달된 요즘 아이들은 컴퓨터와 놀기를 하고 그러다 그걸 공유하게 되면서 혼자가 아닌 같이 놀기로 발전한다고도 한다.
그렇고 보면 혼자서 놀기는 자신에게 주는 가장 큰 선물일 수도 있겠다. 자칫 폐쇄공간에 갇힐 수도 있는 스스로에게 햇빛이 들어올 수 있는 작은 창을 선물하는 것과 같은 새로운 발견이다. 그래서 ‘혼자서 놀기’ 하고 인터넷 검색을 해 보았다. 그랬더니 책 한 권이 소개 되었다. <혼자 놀기>라는 30대의 여성이 쓴 책이었다. 그런데 그 책의 내용 중 목차 곧 소제목들이 참 신선하게 다가왔다.


어쩌면 요즘의 현대인들은 너무 많은 관계에 지쳐있을 수 있다. 그래서 소원하는 것이 ‘혼자 있고 싶다’인데 그러면서도 문제는 그 혼자 있는 방법 자체를 모른다는 것이다. 마치 내가 여러 차례 갔던 국밥집인데 어제야 비로소 국밥을 제대로 먹는 방법을 배운 것처럼 말이다.
교회 친구가 예배 후 점심을 먹으러 가자고 했다. 교회 식당에서 먹을 수도 있는데 왜 나가자고 하느냐 했더니 무조건 따라 오란다. 가보니 전에 소문을 듣고 몇 번 와 봤던 곳이었다. 그런데 문제는 그냥 내주는 국밥을 그대로 먹는 게 아니라 그 국에 콩나물을 빡빡할 만큼 듬뿍 넣고 가위로 잘게 자른 후 그 콩나물국을 먹는 것이었다.
왜 이렇게 콩나물을 많이 올려놓았나 의아해 하기는 했었지만 그걸 이렇게 넣어서 먹는 것인지는 미처 몰랐었다. 맛이 완전히 달랐다. 입맛이 도는데 이렇게 국이 맛있을 수가 없다. 같이 간 한 친구는 나보다 더 많이 왔었다는데 그 또한 이렇게 먹는 방법은 오늘에야 알았단다. 그냥 국밥이 맛있어서 유명한 줄만 알았지 이렇게 먹으니까 맛이 있어서 유명한 줄은 몰랐었던 것이다.
국밥 먹는 방법을 제대로 모르고 먹던 그 국밥과 방법을 알고 먹게 된 국밥 맛은 하늘과 땅 차이였다. 그렇게 배가 터지도록 먹었는데도 저녁 예배 후 아내와 돌아오는 길에 그 집 생각을 하자 다시 입맛이 다셔졌다. 아까 같이 갔던 한 친구는 아내가 며칠씩 어디 간다 해도 자기는 전혀 걱정을 하지 않는다 했다. 한 끼는 사무실에서 해결하고 두 끼는 이 집에서 해결하면 된다는 것이다. 그렇고 보면 그 친구는 세 끼 먹기에선 혼자 놀기가 가능한 셈이다.
사실 아내 없이 혼자 있게 되면 제일 곤란한 것이 끼니 걱정이다. 하루 이틀은 어떻게 해본다고 해도 며칠씩 길어지면 그건 문제 이상의 문제가 된다. 그래서 남자는 더욱 혼자 놀기가 어렵다. 하지만 이젠 나도 먹는 것 뿐 아니라 기간이나 삶의 내용에서도 혼자서 놀기를 제대로 할 수 있을 만큼 나를 훈련하고 길들여야 할 때가 된 것 같다. 삶도 놀이로 생각하는 것, 그게 가장 바람직한 혼자 놀이겠지만 그러면서도 문명이란 이름으로 만들어지는 갖가지 이기(利器)들이 사람과 사람 사이의 정마저 빼앗아버린 채 기기(器機)와의 놀이로 몰아가는 것만 같아 가슴 한켠에서 쓸쓸한 해질녘의 바람을 느끼게 한다.


여기서 잠깐! '셋톱박스'란 iptv를 이용하여 tv로 다양한 서비스를 이용하게 해주는 박스형 단말장치에요. 일반 tv가 스마트tv처럼 인터넷 검색도 하고, 유무료 vod 영상에 접속하여 시청할 수 있게 양방향 멀티미디어 통신 기능을 담당해줘요.
iptv 서비스를 이용하시는 분들이라면 tv옆에 있는 조그만 박스형 장치를 쉽게 알아보실 수 있을 거에요.
이게 바로 셋톱박스. 많이들 집에서 보셨을거에요. 우리 가족은 스마트폰, 집전화, 인터넷, tv까지 다 묶여있는


그럼 usb 장치연결을 인식하고 자동으로 다음과 같은 이동식 디스크 연결창이 tv화면에 뜹니다.
이동식 디스크 연결이 정상적으로 성공한걸 봤으니 확인을 눌러 다음으로 넘어가야겠지요?
위 그림과 같이 usb 디렉토리창이 뜨고 usb에 저장해둔 영화파일을 선택, 확인을 누르면 영화가 바로 재생됩니다.
※ 잠깐, 편한집 블로그는 굿다운로더 정책을 적극 지지하고 준수합니다. 이번 포스트를 위해 쓰인 영화 파일은 영화 blue-ray disc를 어디까지나 개인적 용도로 추출한 것으로, 불법 다운로드가 아님을 알려드립니다.


여러번 지겹도록 들으며 귀에 익은 시그널 음악이 장대하게 울려퍼지며 영화가 tv의 커다란 화면 위에서 재생됩니다.
아 그리고, usb를 통해 영화 감상하실때 자막이 있는 파일이 있을 경우는 셋톱박스에서 자동으로 인식한다고 하니
자막 파일이 있을 경우에는 컴퓨터에서 보시는 것처럼 usb 같은 저장경로에 영화 파일과 자막 파일을 함께
넣어주시면 바로 실행이 될 거에요.
이상으로 저와 같은 올레tv 이용자분들을 위한 알짜배기 팁 전해드리는 시간이었습니다.
그럼 큼지막한 tv화면의 생동감 넘치는 영상과 음성으로 재밌게 영화를 즐기시는 시간 되었으면 좋겠네요


박스는 평범하다. 전면에 커다랗게 4가 쓰여있고, 양 옆으로 씰이 붙어있다.
구성품은 갤럭시노트4 본체, 급속 충전기, USB 케이블, 번들 이어폰, 교환용 펜촉, 매뉴얼 로 구성되어 있다. 충전기는 급속충전기라서 보통 충전기보다 약간 더 크다. (USB 케이블은 원래 돌돌 말려있고, 폰에 붙어있는 임시 필름은 떼었다가 다시 붙인거라 기포가 들어가 있는 상태다.) S-펜은 폰에 기본적으로 들어가 있다. 예판으로 샀으면 추가 배터리를 받았을텐데, 조금 후회되긴 했다. 어차피 단통법 때문에 비싼 마당이니...


타 입 커버는 보라색. 일반적인 키보드에서는 찾아볼 수 없는 이 컬러가 참 매력적이란 말이죠. 다만 이번에는 키 주변부가 먼지가 쉽게 묻을 것 같은 천 재질로 되어있는 것이 좀... 여기는 그냥 미끈한 재질로 만드는 게 나았을 것 같은데. 그리고 옆에 서피스 펜을 꽂을 수 있는 홀더가 있는데, 기기 안에다 집어넣을 수 없으니 이게 최적이기는 하겠지만 그래도 좀 미묘합니다. 어쨌거나 타입 커버는 별매품인데 타입 커버 안 사는 사람은 어쩌라고...
타 입 커버는 사진에 보이는대로 경사를 만들도록 달라붙기 때문에 1세대보다 타이핑하기 편해졌습니다만, 여전히 키감은 그리 좋지 않습니다. 그럭저럭 쓸만한 수준은 되긴 하는데 따로 마음에 드는 블루투스 키보드를 갖고 있다면 그냥 그걸 쓰는 쪽이 나을 것 같군요. 다만 타입 커버는 역시 서피스와 한 세트라는 감각이 있는지라 없으면 허전할 것 같기는 해요. 서피스 펜을 어디다 둘지도 문제고, 저걸 붙인 채로 서피스 뒤로 넘겨버리면 키가 안눌리도록 자동으로 조절이 되는 등 설정이 잘 되어있기 때문에...
특 히 세로로 쥐어보면 그게 팍 느껴지죠. 아이패드보다는 좀 좁지만 A4 용지를 보는 듯 충분한... 노트북과 달리 가로/세로를 자유자재로 전환하면서 작업할 수 있다는 것, 화면비가 3:2라서 세로로 놓았을 때도 안정감이 있다는 것이 강점이죠.
펜 은 2까지 탑재됐던 와콤 디지타이저를 빼고 대신 N-Trig 디지타이저를 넣어서 말이 많았죠. 펜에 배터리가 들어가야 해서 좀 묵직해졌고, 필압 감지 레벨이 좀 떨어졌습니다. 하지만 펜 자체에 원노트와 연계되는 기능들이 들어갔고, 반응속도는 아주 빠르군요. 일단 와콤 디지타이저가 들어간 제 아수스 비보탭 노트8에서 원노트를 쓰면서 비교해보니 이쪽이 더 나은 느낌이에요. 필기할 때는 손을 화면에다 대도 인식하지 않기 때문에 신경쓰지 않고 쾌적하게 필기할 수 있습니다.
원 노트만 써보기는 아쉬워서 다른 그림툴도 좀 써봤습니다. Fresh Paint 라는 무료 앱인데, 메트로 앱 중에서는 아주 재미있게 놀 수 있는 그림툴이에요. 단순히 펜 입력시의 반응 속도만 놓고 봤을 때, 이쪽이 원노트보다 월등히 빠른 느낌이군요. 화면에 대고 그리면 바로 그려지는 느낌.
이 유는 서피스 프로3에 뭔가 문제가 있어서가 아니라, 제 업무용 프로그램인 한컴오피스 한글 때문입니다. 친구도 업무상 마이크로소프트의 오피스와 한컴 오피스를 다 깔아두고 있었는데, 윈도우8.1 데스크탑 모드에서 오피스 워드는 12인치 2160 x 1440 해상도에서 제대로 DIP 스케일링을 해서 폰트가 아주 깔끔하게 보입니다. 그런데 한컴오피스 한글은 2014 버전임에도 DPI 스케일링을 못해서 뿌옇게 흐려져 보이더군요. 서피스 프로3을 사는 이유 중에 하나가 업무 환경에서도 이 고해상도 환경을 만끽하고자 함인데 이래서야 의미가 없어요ㅠㅠ


입시위주의 교육은 우리나라 교육현실을 압축한 표현이다. 입시위주의 교육은 인격수양이나 자아실현을 외면하고 있는 것은 물론이요 경제발전의 수단이 되는 교육이라는 차원에서 봐도 심각한 문제를 안고 있다. 학벌주의에 순응한 입시위주의 교육은 개인이나 사회의 건전한 성장 잠재력을 잠식하고 있다. 하루빨리 교육의 총체적인 목적을 회복하기 위한 근본 대책을 수립해야 한다.
우리교육은 오랫동안 ‘경제발전에 기여하는 교육’과 같은 교육의 외재적 목적을 강조해 왔다. 그 결과 눈부신 경제성장은 있었지만 그 과정에서 학벌주의와 학부모들의 출세지향적인 교육관에 영합한 입시중심의 교육이 확고히 뿌리내리게 되었다. 입시위주의 교육은 수많은 폐단을 낳고 있다. 무엇보다도 인성교육이 지식교육에 밀려 홀대받고 있다. 요즘 논란이 되고 있는 학교폭력도 따지고 보면 인성교육이 절대적으로 부족하고 시험석차 중심의 경쟁구조가 학생들에게 과도한 스트레스를 주기 때문이다. 그리고 수업은 대부분 창의적 문제해결력을 길러주는 것이 아니라 시험에 필요한 단편적인 지식을 암기시키고 주입하는 방법으로 진행되고 있다. 이렇게 왜곡된 학교교육은 그나마 입시경쟁마저도 사교육 기관을 따라잡지 못하고 있다. 한마디로 우리교육은 과도하게 교육의 외재적 목적에 치중함으로써 교육이 출세와 입신양명을 위한 투자로 변질되고 말았다.


근본적으로 율곡이 생각하는 교육적 패러다임은 인간이 중심이 되는 인간교육의 패러다임이다. 그것은 천인합일의 가설 위에서 인간이 모든 우주만상을 주관하는 위치에 있게 함을 보아서 분명해진다. 즉 인간은 우주만상의 가장 근본이 되는 천명을 부여받은 존재라는 것이다. 그러나 이렇게 인간이 부여받은 천명(天命)은 이일만수(理一萬殊)의 양태로 존재한다. 즉 천명이 형기를 받게 되면 유선악의 가능성이 있는 만수(萬殊)의 상태로 변하게 된다는 것이다. 여기서 인심과 도심의 갈등이 있게 되는데, 이 갈등을 극복하고 천인합일의 상태를 회복하게 하는 것이 교육이라는 것이다.
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론


4살 아이가 스마트폰으로 애니메이션 시청에 빠져 있어요
Q. 4살 된 아들을 둔 30대 주부입니다. 맞벌이라서 시어머니께서 아이를 봐주고 계십니다. 최근 아이가 스마트폰으로 하루 몇 시간씩 애니메이션을 보고, 못 보게 하면 짜증을 낸다는 얘기에 마음이 아픕니다. 어떻게 지도하면 좋을까요?
A. 스마트폰 과의존 연령도 점차 낮아지고 있습니다. 공공장소에서 유아가 떼를 쓸 때 스마트폰을 보여주면 울음을 그치고 몇 시간이고 집중해서 화면을 들여다보는 모습을 흔히 볼 수 있고 유아용 스마트폰 게임과 교육 앱도 많습니다. 부모 역시 처음엔 교육적으로 유익한 면이 있고, 보채는 아이를 달래기 위해 사용하지만 이후 스마트폰이 없으면 견디지 못하는 아이 모습에 당황하게 됩니다. 최근 발표된 ‘2016년 인터넷(스마트폰) 과의존 실태조사’ 결과에서 유아동(3~9살)의 스마트폰 과의존 위험률은 2015년도에 비해 조사 대상 중 가장 큰 폭으로 상승했습니다.
스마트폰 과다 사용은 특히 유아기에 더욱 심각한 영향을 미치는 것으로 알려져 있습니다. ‘유아스마트폰증후군’은 6살 미만의 영유아가 스마트폰의 동영상이나 게임과 같은 일방적이고 반복적인 자극에 장시간 노출될 경우, 우뇌가 발달해야 하는 시기에 좌뇌가 과도하게 발달하여 좌뇌와 우뇌의 불균형을 초래하게 되는 현상을 말합니다. 또한 유아는 부모의 표정과 말을 보고, 듣고, 그에 대해 적절히 반응하며 언어 능력과 정서를 발달시켜 나가고 부모와의 애착을 형성합니다. 스마트폰 영상은 일방적이기 때문에 유아의 반응에 적절하게 반응해주지 못합니다. 유아기에 스마트폰과 가까워지면 유아의 정서 발달과 부모와의 애착 형성 기회가 줄어들 수 있고, 이는 이후의 대인관계에도 영향을 미칠 수 있으므로 주의해야 합니다.
스마트폰을 오랫동안 사용하면 움직이기보다 앉아서 스마트폰을 조작하는 것에 익숙해지기 때문에 유아의 신체 발달과 운동 기능이 저하될 수 있습니다. 유아가 가능한 한 늦게 스마트폰을 접할 수 있도록 도와주는 것이 좋습니다. 나이가 어릴수록 양육자의 스마트폰 사용습관을 쉽게 따라하게 되므로 가정에서 부모가 스마트폰 사용을 조절하는 모습을 보여주는 것이 중요합니다. 발달 단계의 특성상 유아기는 다양한 언어 및 신체활동을 통해 세상을 경험하는 시기이며, 주도성을 확립해 나가는 시기입니다. 주말에 유아와 함께 보내는 시간에 유아가 좀더 다양한 경험을 해볼 수 있도록 도와주는 것이 좋겠습니다.


청교도영성훈련원 원장으로 재야에서 기독당 운동에 앞장서 왔던 전광훈 목사(서울동노회·사랑제일교회)가 교단 제도권 정치에 전격 뛰어들어 이목이 집중되고 있다.
예장 대신총회는 제48회 정기총회 둘째날인 10일 오후 임원 선거 중 마지막으로
목사부총회장에 전광훈 목사를 선출했다. 대신총회는 지난해 제47회기 정기총회에서
총회장 및 부총회장 후보 자격을 3년 동안 한시적으로 대폭 완화하기로 결의, 총회회관 매입 과정에서 발생한 대출 상환 등 교단 상황에 기여할 수 있는 인물을 총회장에 세우려 했다.
그럼에도 불구하고 올해 목사부총회장의 경우 등록 기간 중 출마한 후보가 없어, 총회 현장에서 호선으로 진행됐다. 당초 유력 후보로는 전광훈 목사와 함께 박중식 목사(안양노회·새중앙교회)가 거론됐었으나, 박 목사는 건강 등 여러 사정으로 고사하며 전 목사를 추천한 것으로 알려졌다. 이에 박중식 목사가 속한 안양노회의 총대가 전광훈 목사를 목사부총회장 후보로 추천하는 훈훈한 장면도 연출됐다.
이에 전광훈 목사는 소견 발표에서 “원래 지난해에 후보 자격을 한시적으로 완화하기로 결정한 것은 박중식 목사를 겨냥했던 것인데, 그가 고사하면서 교단 내에 마땅한 후보가 없다며 여러 어르신들과 동료들이 여러 차례 부탁해, 제가 이 자리에 서게 됐다”고 말문을 열었다.
전 목사는 “지구촌에서 기독교가 몰락하는 중이고, 한국교회도 교세가 계속 줄어들어 2050년경에는 소멸될 것이라는 전망도 있다. 해마다 9~11월에는 총회·노회·임원회 등 국내 개신교 지도자 모임이 3천회 이상 열리는데, 여러분들께 미움받을 말을 한 마디 하자면 ‘3천 번 총회를 해도 대한민국에 아무 변화가 없을 것 같다’는 처절한 마음이 들었다. 그렇다고 합동이나 통합과 같은 큰 교단은 다른가 하면 그렇지 않다”고 지적했다.


그런데 대한민국의 기독교 교단들은 지금과 같은 위기가 왔는데도 변화를 위한 처방을 내리지 못하고 있다”며 “본인이 총회장이 되면 한국교회 전체를 살리기 위해 총체적인 변화를 시도할 것”이라는 포부를 밝혔다. 이밖에 전 목사는 총회의 현 상황을 고려해 후보등록비용은 물론이고 부총회장으로 있는 동안 1년치 대출이자를 감당하며, 총회장이 되면 1억 이상을 추가 기부하겠다고 약속했다.
총대들 대다수는 전광훈 목사 외에 후보 추천이 없는 만큼 그대로 추대하자는 의견이었으나, 일각에서는 전 목사가 총회장이 된 후에도 기독당 활동을 할 것인지 먼저 입장을 표명하고 과거 논란이 됐던 발언들을 해명해야 한다고 주장했다. 또 “돈을 기준으로 교단 지도자를 뽑아선 안 된다”는 의견도 있었다.
그러자 전광훈 목사는 기독당과 관련, “본인도 과거엔 여러분들처럼 목회밖에는 몰랐다. 그런데 지금은 돌아가신 김준곤 목사님께서 본인과 장경동 목사를 부르시더니, ‘나라는 어렵고 교회는 망해가니 장경동 목사의 대중적 지지와 전광훈 목사의 청교도 조직으로 기독당을 만들어서 이 나라를 구하라’고 하셔서 기독당 운동을 시작했다”며 “한국교회가 다 합쳐도 국회의원 하나를 못 이긴다. 대표적인 예로 불교는 은행 이자를 약 2% 내는데, 교회는 5~6% 내고 있다. 동성애법, 수쿠크법, 차별금지법 등 사회악도 더 이상 방치할 순 없다. 요한 웨슬레가 신령한 운동만 한 것이 아니라 윌리엄 윌버포스를 양성해 국회에 넣기도 했다”고 강조했다. “(2014년 지방선거 때) 기독당을 하겠느냐 하지 않겠느냐는 지금은 대답 못하겠다. 그 때 가서 기도해 보고 하나님의 뜻대로 결정할 것”이라고 밝혔다.
과거 논란이 됐던 발언에 대해서는 “대구 지역에서 약 3500명의 목회자들을 대상으로 집회하던 중의 발언을 좌파 언론이 왜곡해 비방했던 것”이라며 “교계 언론사들의 공동조사 결과, 당시 참석자들 중 그 누구도 그 발언에 대해 좌파 언론이 보도했던 것처럼 받아들이지 않았었다는 것이 증명됐다”고 했다. 그는 “종북좌파들이 본인을 죽이기 위해 엄청난 시도를 계속해 왔는데 본인은 하나님의 은혜로 여기까지 왔고, 반대로 본인이 그 동안 종북좌파들에 대해 외쳤던 내용들은 이번에 이석기 사태를 통해 사실로 증명되지 않았느냐”고 덧붙였다.


미국과 유럽, 일본, 한국 등 연구자로 구성된 국제 연구협력 프로젝트인 ‘사건지평선망원경(EHT)’ 연구팀은 10일 인류가 직접 관측한 블랙홀의 모습을 사상 처음으로 공개했다. 5500만 광년 떨어진 거대은하 M87의 중심부에 있는 블랙홀을 관측한 결과다. 세계 최초 블랙홀 영상 촬영에 도전하기 위해 연구팀은 관측에 가장 좋은 날을 고르고, 저장장치를 항공편으로 보내기도 하며 공을 들였다. 신뢰도를 높이기 위해 4개 팀이 각자 영상을 만들었고, 서로의 영상을 공유하지 않으며 편견을 피했다. 한 자리에서 네 팀이 처음으로 공개...


10일 인류 사상 처음으로 블랙홀의 실제 모습이 공개됐다. 유럽남방천문대는 ‘사건의 지평선 망원경(EHT, Event Horizon Telescope)’을 통해 관측했던 블랙홀의 실제 이미지를 세계 7개국에 동시 생중계로 공개했다. EHT는 세계에 산재한 전파망원경을 연결해 지구 크기의 가상 망원경을 만들어 블랙홀의 영상을 포착하려는 국제협력 프로젝트이자 이 가상 망원경의 이름이기도 하다. 최초로 공개된 거대은하 M87 중심부 초대질량 블랙홀은 104년 전 알베르트 아인슈타인이 제시한 일반상대성 이론을 증명하고 얼마전 타계한 세계적...


사건의 지평선 망원경(EHT) 연구팀이 이달 10일 세계 최초로 초대질량 블랙홀의 증거와 모습을 공개했다. 전 세계 협력에 기반한 8개의 전파망원경으로 구성된 EHT를 통해 관측한 것이다. 이번에 공개한 영상은 처녀자리 은하단의 중심에 존재하는 거대은하 M87의 중심부에 있는 블랙홀을 관찰한 것이다. M87의 사건의 지평선이 왜곡된 빛에 의해 드러나는 블랙홀의 그림자보다 2.5배가량 작은 것을 밝혀내는 등 블랙홀의 정체에 한 걸음 다가섰다는 평이다. 아인슈타인이 1915년 일반상대성이론을 발표하며 블랙홀의 존재 가능성을 보인 이래로 과학...
유럽남방천문대(ESO)가 10일 오후 10시 ‘사건의 지평선 망원경(EHT)’ 프로젝트의 첫 관측 결과를 발표했다. 천재 물리학자 알베르트 아인슈타인이 1915년 일반상대성이론에서 빛에 중력이 영향을 미친다는 사실을 예고하며 블랙홀의 존재 가능성을 보인 지 100년이 넘어서야 첫 이미지가 공개되는 것이다. 블랙홀은 관측이 어렵다 보니 여전히 베일에 가려져 있는 점이 많다. 블랙홀에 대해 알아두면 좋을 최소한의 정보들을 문답 형식으로 정리했다. ① 블랙홀은 무엇인가 블랙홀은 중력의 당기는 힘이 너무 강해서 빛을 포함한 모든 전...


블랙홀은 여러 성질을 갖고 있는 별이 일반상대성 이론에 따라 수축하면서 갖고 있던 많은 성질을 버리고 질량과 회전, 전하량만 남는 상태가 된다. 지난해 별세한 스티븐 호킹 박사는 질량만 남은 블랙홀의 중심에는 특이점이 존재할 수밖에 없다고 봤다. 현대 우주론에서 특이점은 한 점에서 무한대의 에너지 밀도를 갖는 무한히 작은 한 점을 말한다. 故 호킹 박사는 모든 특이점에는 ‘사건지평선(Event Horizon)’이 존재하는데 사건지평선 안으로 들어가는 순간 밖으로 나오지 못하기 때문에 블랙홀에서는 한 점의 빛도, 어떤 신호...


경남 하동에서 섬진강을 따라 북상하면 전남 구례가 나온다. 그 접경을 지나면 바로 지리산과 섬진강이 어우러진 전략 요충지가 있다. 섬진강을 가운데 끼고 북으로는 지리산의 험준한 산세가 강변까지 뻗쳐 있고, 남으로는 백운산의 한 봉우리가 치솟아 역시 강변에 접해있다. 양쪽에 큰 산이 대치한 사이 길목이 나 있는 이곳은 누가 봐도 자연이 만든 천혜의 요새 지형이다.
그곳이 바로 석주관이다. 지금 행정구역으로는 구례군 토지면 송정리. 고려 말 이후 틈만 나면 노략질을 일삼던 왜적을 막던 관문이었던 이곳 석주관은 정유재란 때도 치열한 혈투가 벌어진 현장이었다.
1597년 2월 조선 재침을 명령한 도요토미 히데요시는 임진왜란(1592년 발발) 때와 달리 호남과 경상 등 조선 남부지역을 집중적으로 노렸다. 특히 임진란 때 화를 면한 조선의 군수병참기지인 전라도 공략에 골몰했다.
왜군의 전라도 침공로는 세 방향이 가능했다. 첫째는 해로를 따라 순천에 상륙해 북으로 공격하거나, 경상도 서부연안에 상륙한 뒤 섬진강을 거슬러 구례 남원을 거쳐 전주로 향하는 길이다. 둘째, 진주와 함양을 경유해 팔량치를 넘고 운봉 남원을 거쳐 전주로 가는 길이다. 셋째, 경상우도의 거창 안의를 거쳐 육십령을 넘어 진안 전주로 통하는 길이 있다.
정유재란 때 왜군은 세 길을 모두 이용했지만 주 공격로는 첫 번째 길이었다. 좌군 대장 우키타 히데이에(宇喜多秀家) 휘하 왜군이 경상도 고성 사천 쪽에 상륙한 뒤 하동으로 진출해 광양 두치진으로 건너온 수군과 합세해 섬진강 하류로부터 구례를 향해 진격했다. 왜군이 석주관에 들이닥친 것은 8월 초였다. 칠천량해전에서 원균의 조선 수군을 대파한지 20여일 지난 시점이었다. 석주관 성을 지키던 현감 이원춘이 분투했지만 중과부적이었다. 8월 6일 남원으로 퇴각했다.
왜군은 전라도로 통하는 길목 요새를 허문 여세를 몰아 남원성과 전주성까지 점령했다. 당시 가장 영세한 고을 중 하나였던 구례현 일대는 초토화됐다. 왜군은 남녀노소 가리지 않고 양민을 학살하고 코를 베어갔다. 살아남은 이는 새끼줄로 묶어 끌고 갔다.
임진란 때 들불처럼 일어났던 의병운동이 다시 불붙기 시작한 게 이때부터다. 백의종군하던 이순신이 삼도수군통제사로 복귀해 수군을 재건하려고 동분서주하던 시기와 맞물린다.
구례의병을 이끈 사람은 왕득인이었다. 그는 1556년 구례현 남전리에서 개성 왕씨가 참봉 왕언기의 아들로 태어났다. 그가 어떻게 의병을 모아 조직했는지 자세한 과정은 기록이 전해지지 않는다.


남원의병과 합동 작전을 논의하고 석주관으로 돌아온 왕득인의 구례의병은 9월 하순부터 10월 초까지 왜군을 상대로 사투를 벌인다. 당시는 왜군이 전라좌도 일원과 구례 지역을 이미 완전히 점령한 상황이었다. 구례의병은 수십 배의 병력과 우세한 화력을 앞세운 왜군에 맞서 매복과 기습작전을 반복하며 버텼다. 화살이 떨어지면 바윗돌을 굴러 떨어뜨렸다. 그러나 결국 구례의병은 왕득인을 비롯해 그의 애마까지 모두 전사했다. 석주관 골짜기는 그들이 흘린 구국의 선혈로 물들었다.
그러나 구례의병의 석주관 항쟁이 세상에 알려진 것은 그로부터 200여 년이 지난 정조 때인 1798년이 되어서였다. 그해 화엄사 법당 중수 때 문서 두 건이 발견됐다. 격문인 ‘기서화엄사상승(奇書華嚴寺尙僧)’과 화엄사 스님의 ‘정유란일기’. 격문은 석주관 혈투를 앞둔 구례의병의 절박한 상황을, 일기는 화엄사 스님들이 의병 전투에 참가해 모두 전사했다는 내용을 담고 있다. 두 문건 발굴을 계기로 의로운 의병·승병 희생을 현창해야 한다는 공론이 일었다. 지역 유림에서 조정에 이 같은 뜻을 알렸다.


정유재란기의 의병 운동은 임진왜란 때와 비교해 몇 가지 특징을 보인다. 규모면에서 임진왜란 때는 곽재우, 고경명, 김천일 등 의병장들이 적게는 수백 명에서 많게는 수천 명 단위로 조직적으로 움직이면서 의병장들끼리 연합작전을 펼치기도 했다. 그러나 정유재란기는 의병 운동이 소규모 단위로 흩어져서 벌어졌다. 이는 선조가 임진왜란이 소강상태에 접어들었을 때 김덕령 등 의병장들을 역모 혐의로 처형 혹은 제거해 의병운동을 위축시킨 영향이 컸다.
또 임진왜란 시기 의병 운동이 거의 대부분 육군 위주로 전개된 반면 정유재란 때는 이순신의 수군과 연대한 의병들의 수륙 연합 작전이 활발히 벌어졌다. 이순신은 삼도수군통제사이면서 전라좌수사의 자격으로 승려의 의병 활동을 지원했고, 호남 연해안의 지역민들은 자발적으로 수군과 연대해 게릴라전을 펼쳤다. 이들은 치고 빠지는 식의 유격 전술로 당시 왜군들을 당황케 했다.


구례의병들이 산화한 지 한 달여 지난 1597년 11월 초. 구례 읍내 젊은 선비들을 주축으로 2차 의병이 일어났다. 왕득인의 아들 왕의성은 ‘석주관 복수의병’을 자임했다. 이정익 한호성 양응록 고정철 오종 등 5인의 의사(義士)들도 수백 명을 의병 대열에 모았다. 각자의 가노(家奴)들을 동원한 다음 지리산에 피란 중인 지역민들을 모았다. 1차 때보다 훨씬 많은 병력으로 구성된 2차 구례의병이 출범했다.
2차 구례의병은 11월 8일 연곡에서 조경남이 이끄는 남원의병과 합동 작전으로 왜군 60여 명을 무찔렀다. 연곡에서 의병에게 일격을 당한 왜군은 보복 공격에 나섰고 11월 중순에서 하순 사이 2차 석주관 혈투가 벌어진다.(화엄사 ‘정유란일기’)
2차 석주관 전투를 앞두고 구례의병은 사기가 드높았다. 화엄사에서 의승병(義僧兵) 153명과 군량미 103섬을 지원받은 것이다. 군세를 보강한 구례의병은 석주관의 지세를 이용해 게릴라전을 펼쳤다. 2차 의병 주력인 ‘5의사의병’을 좌우군으로 통합 편성해 석주관 성 아래 협곡을 사이에 두고 좌우에 배치해 왜적의 빈틈을 치는 기습 협공을 노렸다. 왕의성이 이끄는 의병부대는 산 정상에 진을 쳤다.
왜병을 계곡으로 유인한 뒤 석주관 성과 그 맞은편 숲 속에 잠복한 5의사군이 먼저 작전을 전개했다. 화엄사 의승병들과 합세해 좌우에서 적을 기습했다. 산 위에 진을 친 왕의성 의병대는 계곡 아래 적에게 거석을 굴려 내리는 석탄(石彈)공격을 퍼부었다. 2차 구례의병은 전투 초기에는 대승을 거두는 듯했다.
그러나 끝없이 밀려오는 적은 압도적인 화력을 앞세워 공세의 고삐를 늦추지 않았다. 의병들은 피 흘리며 분투했으나 역부족이었다. 계곡 좌우에 있던 5의사군과 의승군 전열이 적의 공세에 무너지기 시작했다. 계곡 주변은 의병과 왜병의 시신으로 뒤덮였다. 2차 의병 가운데 5의사군과 화엄사 의승병 중 생존자는 거의 없다시피 했다. 420년 전 석주관 성 전투가 벌어졌던 계곡을 지금도 ‘피내(血川)’로 부른다. 그나마 산 위에 진을 친 왕의성의 의병부대는 전멸을 면할 수 있었다.
2차 석주관 혈투가 벌어진 시기는 동짓달 추위가 맹위를 떨칠 때였다. 당시 전라좌도 거의 전역을 왜군이 점령해 외부 구원군이 끊겨버린 절망적 상황이었다. 하지만 의병들은 이에 굴하지 않고 처절하게 싸우다 거의 모두 순절했다.


구례 석주관의 지리적 특성과 방어 전략상 중요성을 조선 조정도 알고 있었다. 정유재란발발 한 해 전인 1596년 비변사는 선조에게 계문을 올렸다.
‘전라도와 경상도의 접경지역 요해처로 남원이 가장 중요한데, 순천과 남원 사이에 석주진이 있으니 바로 진주로 통하는 곳입니다. 구례는 가장 먼저 적을 맞게 되는 곳이며 또 성첩도 견고하니 만약 인재를 얻어 이곳을 잘 지킨다면 적군이 서쪽(전라도)을 침범하는 기세를 막아낼 수 있을 겁니다.’(선조실록 권45, 재위 29년 정월 22일)
선조는 ‘그대로 즉시 시행하라’고 명령했다. 그러나 병조, 전라병사, 비변사 등 어느 기관도 특별한 대응조치를 취하지 않았다.
전라도는 임진란에 이어 정유재란 때도 전쟁 수행을 위해 필수적인 군수보급 기지였다. 전쟁 전 조선 재정 수입의 거의 절반을 전라도가, 7개 도가 나머지 절반을 부담할 정도였다. 이순신이 ‘호남이 없으면, 나라가 없다(若無湖南 是無國家)’고 말한 것도 이와 무관치 않다.
조선 조정은 정유재란 전부터 전주 남원 순천 나주 등 전라도 주요 네 고을은 반드시 지켜야 한다고 입버릇처럼 다짐했었다. 하지만 조정이 남원성을 지키기 위해 사전에 취한 조치라고는 문무를 겸비한 전(前) 남도병사 임현을 배치한 게 다였다. 위나 아래나 명나라 군사에게 의존하고, 병력이나 무기에서 (왜적에 비해) 열세인 지역의병의 활약을 기대할 뿐이었다.


집객력이 높아질 수 있는 극장가를 비롯 목초교 방향의 거리 미화 작업들도 차질없이 진행 되고 있다.
원도심 활성화 프로젝트가 마무리되면 이 지역 소매 경기는 다소 상승할 것이라는게 지역 상인들의 얘기다.
문제는 의류 매장이 즐비한 으능정이 거리 이면 골목 상권 유동인구의 흐름을 높이기에는 주차 시설이 여전히 부족하다. 은행동 상권 내 소매 점포수는 600개에 달하지만 주차 공간은 37대 수준으로, 주차타워 건립도 검토 하고 있다.
지자체 및 상인회 자치 예산 등 광범위한 추진계획을 수립해 조만간 사업을 추진할 예정이다.


예술은 작가의 생각과 감정을 대중에게 전달하는 효과적인 언어이다. 예술의 창을 통해 우리는 예술가의 시대에 빠져 그의 눈으로 세상을 바라본다. 예술은 사회에 새로운 공감대를 형성하고 다른 사회와 소통의 장을 마련한다. 18세기, 러시아는 표트르 대제 이후 서유럽 문화의 수용에 열중했고, 페테르부르크의 예르미타시 박물관은 프랑스 밖에선 가장 많은 프랑스 회화를 보유한 박물관이 되었다. 지금 국립중앙박물관에서 진행되는 <예르미타시 박물관 展, 겨울 궁전에서 온 프랑스 미술>에는 고전주의부터 인상주의까지 각 시대를 보여주는 프랑스 작품이 전시되어 있다.


첫 전시관의 테마인 고전주의는 고대 그리스와 로마의 예술이 재조명되며 탄생한 미술 사조로, 엄격한 균형과 비례, 그리고 자연미의 사실적 묘사가 특징이다. 니콜라 푸생의 <십자가에서 내림>은 예수가 십자가에서 내려지는 모습을 단순한 구도로 장중하게 표현하였다. 바로크 미술의 영향도 엿보이는데, 하늘을 뒤덮은 먹구름과 사다리에 걸린 흰 천의 극명한 대조는 고조된 긴장감을 조성하며 비극을 극대화한다. 예수를 내리는 장면과 사람들이 그의 죽음을 슬퍼하는 장면은 고전주의와 바로크 시대에 유행한 소재로, 작품에 예외적으로 두 장면이 동시에 등장한다.
신앙과 절대미를 최고로 여긴 당시의 미술계와 대조적으로, 르 냉 형제는 평민들의 일상을 사실적으로 그려 유명해졌다. <술집의 농부들> 속 인물들은 허름한 술집에 해진 옷을 입고 앉아 있지만, 위엄 가득한 얼굴에는 내면의 고결함이 묻어있다. 바로크는 장르와 시대가 일치했던 마지막 양식으로, 이후 여러 미술 사조가 동시대에 등장하며 그림의 주제도 다양해진다.


18세기 초, 루이 14세 사후 프랑스는 5살의 왕을 둘러싼 정치적 불안정과 거듭된 정책 실패로 인해 경제 침체에 빠진다. 불안한 사회 속에서, 미술은 이상을 좇기보다는 관심을 환기시키는 주제로 눈을 돌렸다. 로코코는 힘차고 장엄한 바로크와 달리 우아하고 화려한 특징의 예술 흐름을 지칭한다. 나티에의 <요셉과 보디발의 아내>는 성서 중 이집트 장군 보디발의 아내가 요셉을 유혹하는 이야기를 따왔다. 성경의 이야기가 배경이 되지만, 나체의 여인이 남성을 유혹하는 자극적인 장면에 초점을 맞춘다.
<스팔라토의 디오클레티아누스 황제 궁전의 열주랑>은 클레리소가 궁전이 무너지기 전을 상상해 그린 작품이다. 당시 유럽의 상류층 자제 사이에서 이탈리아의 유적을 여행하는 그랜드 투어가 유행했고 클레리소처럼 유적을 그린 작품을 남겼다. 당시 풍경, 건축, 인물 등 그림을 분담해 그린 작품이 많아 배경과 인물의 비율이 어색한 경우도 많다. 이후 계몽주의가 확산되며 미술은 종교와 왕실의 주제에 얽매이지 않고 각자가 주목하는 아름다움을 그리게 된다.


19세기로 접어들며 프랑스 사회는 일련의 혁명과 나폴레옹 전쟁을 겪으며 격변했고 미술계에도 혁명적인 변화가 일어난다. 오라스 베르네의 작품 <자화상>에 비친 모습은 이전까지 그림에 등장하던 인물과 차이가 있다. 바닥에는 아라비아에서 온 듯한 비단과 단검이 놓여져 있고 남자는 기다란 담뱃대를 물고 있다. 동양의 물건이 등장하는 이유는 베르네 본인이 크림 전쟁에 동행해 동양의 영향을 받은 까닭도 있지만, 당시 유럽이 낭만주의의 영향 속에서 현실을 벗어나 미지의 동양 세계에 관심을 가졌기 때문이기도 하다. 다음으로, 이전과 전혀 다른 화풍을 보여주는 앵그르의 <니콜라이 구리예프 백작의 초상>을 살펴보자. 피라미드형의 안정된 구도, 매끄러운 표면, 정확한 윤곽, 가상의 배경 등 이전 그림과 대비되는 신고전주의의 전형을 보인다.
페테르부르크는 다른 러시아 도시들과는 달리 서유럽을 닮았다. 러시아가 유럽, 특히 프랑스의 문화에 매료되어 페테르부르크로 수도를 옮기고 프랑스 문화를 받아들였기 때문이다. 러시아의 보물, 프랑스 미술의 세계로 떠나보는 건 어떨까?


다이어트 혹은 건강 때문에 등록한 헬스나 요가 프로그램. 퇴근 후 치맥, 생각보다 별로인 것 같은 효과, 예상치 못한 저녁 약속 등으로 불타올랐던 열정이 사라지고 있다면? 꺼져가던 운동 욕구를 자극할 '무언가'가 필요한 시점이에요! 이럴 땐 바로 멋스러운 운동복 한 벌이 꽤 큰 효과를 발휘한답니다. 우리 모두 알잖아요. 예쁜 옷 사면 출근길 마음도 신난다는 걸! 그런 의미에서 준비했어요. 운동할 기분 팍팍 살려줄, 대세 혹은 신상 운동복 브랜드입니다!
레깅스를 애슬레저(일상복처럼 입는 운동복)처럼! 가성비 좋은 레깅스라는 평을 얻으며 요가복 판매 1위, 매출 400억을 달성한 국내 브랜드 '안다르'를 소개합니다. 2015년 첫선을 보여 4년 만에 이룬 성과이니 창업 성공 신화라는 수식어가 아깝지 않죠? 안다르가 팬들의 사랑을 받게 된 이유는 무엇일까요? 그동안 레깅스를 입을 때 신경 쓰였던 부분을 보완한 영민함에 있어요. Y존 무봉제와 흡습 속건, 기존의 볼 수 없었던 프린트 디자인 등 그 예죠. 한 예능 프로그램에 출연해 안다르의 신애련 대표가 발품을 팔아 원단부터 디자인까지 개발한 후일담을 언급해 화제가 되기도 했죠. 대세 걸그룹 있지와 신세경, 소이현 등 연령대별로 어울리는 스타일링을 제안해주는 것도 굿 포인트! 워터 레깅스와 에어 쿨링 래시가드 등 여름 휴가를 겨냥한 아이템들도 눈여겨보세요.
패션에 일가견이 있는 팬들이라면 아마 눈치챘을지도 모르겠어요. 브랜드 명인 '토리 스포츠'에서 엿볼 수 있는 것처럼 이는 미국 패션 디자이너 토리 버치의 운동복 브랜드랍니다. 어쩐지 토리 스포츠의 운동복을 입으면 맨해튼 어딘가, 쿨한 짐 스튜디오에서 운동하는 뉴요커가 된 기분이 들 것 같군요! 컬러풀한 레깅스와 스포츠 브라, 아노락 점퍼부터 경쾌한 테니스 스커트 등등. 일상복으로도 입고 싶은 아이템을 만나볼 수 있네요. 과하지 않고 세련된 멋을 아는 토리 여사님 센스란!
호주 출신의 패션 디자이너인 로라 메이와 섬유 예술가이자 포토그래퍼인 언니 한나, 두 자매가 선보이는 워크아웃 브랜드 '나그나타(Nagnata)'를 소개해요. 2017년 'Movement 001' 컬렉션으로 뉴욕 패션위크에서 데뷔했답니다. 나그나타의 장점은 재활용 섬유와 천연염료, 유기농 야른 소재로 아이템을 제작하는 착한 브랜드라는 것! 그렇다면 나그나타를 대표하는 아이템은? 립 소재의 크톱르 스웻 셔츠와 하이 웨이스트 디자인의 바이커 쇼츠. 90년대 무드를 베이스로 두고 시간이 흘러도 유행을 타지 않을 모던한 디자인을 선보이게는 장기예요. 인스타그램만 쓱 둘러봐도 얼마나 스타일리쉬한지 단번에 알 수 있을 거예요. 패션 인플루언서들 사이에선 이미 핫한 브랜드로 떠올랐다는 후문!
프로운동러 직군을 꼽자면 모델이 빠질 수 있을까요? '보디'만으로 승부를 보는 세계답게 모델들은 엄격한 식단관리와 운동을 병행하죠. 여기에 업계에서 보고 들으며 축적한 패션 센스까지! 그래서 모델 타티아나 코르사코바가 선보이는 'Vaara(바아라)'는 믿음이 갑니다. "글로벌 패션 업계와 웰빙 산업에서 영감을 얻어 시작하게 됐어요! 무엇보다 운동하러 갈 수 없을 만큼 바빠 '일생에서도 즐길 수 있는 액티브 웨어'를 만들고 싶었죠." 타티아나는 자신의 몸과 스타일에 대해 주의를 기울일 줄 알고, '건강하게 잘 살고 싶은' 의지가 있으며 이를 실천하는 에너지를 지닌 여성을 위해 운동복을 만든다고 밝혔어요. 디자인은 최소화하고 각각의 아이템을 조합, 한 벌로 입었을 때 완성되는 조화에 집중했죠! 컬러 블록 브라, 편안한 스웻셔츠와 저지들은 타티아나의 말처럼 운동할 때는 물론 레저용으로도 제격이랍니다.
LNDR을 설명하는 키워드를 뽑자면 두 가지를 고를 수 있어요. 프리미엄 그리고 테크니컬! 2015년 런던 동부를 베이스로 조애너 터나, 사라 도넬리, 도나 해리스가 LNDR을 시작했답니다. '온종일, 어디에서나, 잘 만들어진 고급스러운 운동복'을 목표로 말이죠. 덕분에 다양한 길이의 레깅스와 트랙 팬츠, 스포츠 브라, 톤 다운된 색감의 아웃웨어 등을 만나볼 수 있답니다. 디자인 키워드는 미니멀과 클린! "결국 중요한 건 제품이에요. 운동복이니만큼 기능과 형태에서 출발해요. 근육을 부드럽게 감싸주고 동시에 보디 라인은 잡아주는 거죠. 여기에 움직임이 필요한 부분은 유연하게 열어두고요." 디렉터인 조애너 터나의 말에서 자부심이 느껴지죠?


요리조리 어느 면으로 뒤집어 입어중어도 귀엽고 유니크한 리버시블 점퍼 아이템 소개해드려요:) 우선 문이언니가 입은 점퍼면으로 소개해드리자면 사그작거리는 기분 좋은 소재와 함께 컬러배색이 통통튀어 자꾸만 시선이가고 유니크함과 동시에 빈티지한 멋이 멋스러운 점퍼랍니다,ㅎㅎ 특히나 후드가 있어서 포근하게 써주기에도 좋고, 착 감기는 시보리라인까지 탄탄하게 힘이 들어가있어 따뜻함과 포근함 거기다 스타일까지 모두 챙긴 점퍼랍니다:) 사이드로 포켓디테일은 물론이고, 요 뒷면에는 STRANGER 라는 자수레터링이 있어서 밋밋함은 덜고 자수디테일과 컬러배색을 주어서 그런지 눈에 확띄는건 물론이고 독특해서 더 좋았던 점퍼랍니다:) 요 점퍼의 매력은 단연 리버시블의 매력이라죠! 뒤집어 입어주어도 복실복실한 부클 소재와 함께 소매라인으로 내려오는 레터링 자수 디테일이 센스있고 스타일리쉬해보인답니다! 빵빵한 부클 소재와 함께 복실복실 촉감이 매력적이고, 복실복실한 부클면에도 포켓디테일이 있어 수납하기에 찰떡이였답니다!ㅎㅎ 이렇게 어느면으로 뒤집어 입어주어도 귀엽고 유니크하게 연출하기 좋은 점퍼에요 귀엽고 꼭 안아주고픈 복실복실한 부클 컬러 기준으로 아이보리,브라운 2컬러로 준비해드렸구요! 높은 활용도부터 흔히 볼수없는 유니크함과 동시에 통통튀는 귀여움까지 모두 챙길수있는 요 리버시블 점퍼로 달님들의 굿초이스 기대할게요:)♥
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우선 문이언니가 입은 점퍼면으로 소개해드리자면 사그작거리는 기분 좋은 소재와 함께 컬러배색이 통통튀어 자꾸만 시선이가고


인공위성에서 찍은 지구의 모습. 생명체가 없었다면 지구의 대기 성분이 지금과 달랐을 것으로 가이아 이론은 말하고 있다. [사진 NASA]
가이아 가설이라고도 한다. 지구를 단순한 행성이 아니라 스스로 변화에 적응하고 진화해나가는 하나의 거대한 생명체로 보는 이론이다. 1970년대 영국의 화학자 제임스 러브록과 미국의 미생물학자 린 마굴리스가 내놓았다.
수많은 동·식물과 미생물들이 함께 어울려 지구의 바다·흙·공기를 변화시켜 자신들이 살아가기에 적당한 환경으로 만들고, 변화된 지구 환경은 다시 생물들에게 영향을 주는 식으로 지구와 생물이 함께 진화해 나간다는 내용이다.


지구의 대기 중에 산소(O2)가 많이 존재하는 것은 단순한 화학반응으로는 설명할 수가 없었다.
산소는 반응을 잘하는 물질이라 생물(식물)이 끊임없이 만들어내지 않으면 기체 상태로 존재할 수가 없다. 반면 산소가 너무 많아지면 산불 발생 위험이 커지는 문제가 생긴다. 현재의 농도는 땅속 미생물들이 메탄을 배출해 산소가 너무 많아지지 않도록 조절한 덕분이다.
덩치가 큰 동물이 활동하고, 죽은 동식물이 분해되려면 산소 농도가 15% 이상 돼야 하고, 산불이 통제 불능 상태로 맹렬하게 타오르는 것을 막으려면 25% 이하가 돼야 한다. 현재의 지구 대기 중의 산소 농도는 이 두 가지 수치의 중간 정도인 21%를 유지하고 있다.


러브록은 현재의 지구 대기는 다양한 생물들이 적당한 수준과 균형을 유지하고 있다는 결론을 내렸다.
생물들이 지구환경을 살아가기 적당한 곳으로 바꾼 결과이고, 생물이 없는 지구의 모습은 금성이나 화성과 별 차이가 없을 것이라는 생각을 하게 됐다. 이 생각은 가이아 이론으로 연결됐다.
금성. 러브록은 생물이 없는 지구는 금성과 별차이가 없을 것이라고 생각했다.
가이아 이론에는 지구의 생물들이 대기 성분뿐만 아니라 바닷물의 염분 농도, 지표면의 온도까지 생물이 살아가기에 적당한 조건으로 바꿨다는 내용도 들어있다.
가이아 이론은 인류가 지구환경의 파괴자라는 비판의 근거가 되기도 한다. 삼림의 벌목과 온실가스 배출이 지금과 같은 방식으로 계속될 경우 지구 생태계의 균형이 무너질 수밖에 없을 것이라는 우려 때문이다.
화성. 러브록은 생물이 없는 지구는 화성과 별차이가 없을 것이라고 생각했다.
물론 지구 생태계가 급변하더라도 언젠가는 또 다시 균형을 회복한다는 것이 가이아 이론이기도 하다. 그렇지만 새로운 균형을 찾았을 때에도 인류가 지금처럼 계속 지구상에 생존할 것이라는 보장은 없다.


한국정부가 그 이후 지금껏 추진한 이른바 구조조정은 IMF가 처방한 신자유주의식 조치들을 실행에 옮기는 방식으로 이루어져 왔다. 구조조정은 정부부문, 금융부문, 노동부문, 기업부문, 등 4 대 부문과 대외개방부문에 걸쳐 추진되었다. 부문별로 정도의 차이는 있지만 대체로 시장의 철칙을 존중하는 범위 내에서 구조조정이 이루어져 왔으며, 이런 점에서 이는 기본적으로 신자유주의식 구조조정이라 할 수 있다(김기원, 2001). 첫째, 재벌 구조조정은 ①기업경영의 투명성 제고 ②상호지급보증의 해소 ③재무구조의 획기적 개선 ④ 핵심부문의 설정 및 중소기업과의 협력관계 강화 ⑤지배주주 및 경영진의 책임강화를 원칙으로 하여 추진하다가 ①산업자본의 금융지배 차단 ②순환출자와 부당 내부거래의 억제 ③변칙상속의 내용이 추가되었다. 둘째, 금융구조조정은 ① 공적 자금 투입으로 부실 금융기관의 정리, ② 금융감독체계를 재정비를 중심으로 추진되었다. 셋째, 공공부문 구조조정은 ① 인원감축과 ② 민영화 중심으로 추진되었다. 넷째, 노동부문의 구조조정은 ① 노동시장 면에서는 IMF의 요구에 따라 정리해고제를 조기실시하고, ② 파견근로제를 시행함으로써 노동시장의 유연화를 도모하는 내용으로 추진되었다. 다섯째, IMF의 강력한 요구 하에 진행된 대외 개방은 ① 외환자유화, ② 자본자유화, ③ 무역자유화의 세 부분으로 추진되었다.


26일 서울 잠실의 한 놀이공원에서 하마터면 목숨을 잃을 뻔한 사고가 났다.
공원측이 손님들을 무료로 입장시키겠다고 하자 5만여명이 몰려 35명이 다쳤고 수많은 미아가 발생했다. 사람들이 한꺼번에 몰려들 경우 아기를 안은 일부 여성들은 압사하는 지경까지 상상해볼 수 있는 광경이었다.
권력의 실세까지 “한국이 선진국이 아닌 증거가 어디 있는가”라고 반문하는 나라에서 이런 후진국형 사고가 벌어진 것은 과연 누구 탓인가. 공짜라면 사족을 못쓰고 탐닉하는 사람들의 공짜병 탓인가. 새벽 4시부터 몰려들었다는 점에서 지나친 공짜 탐닉도 원인의 일부는 될 것이다.
그러나 장기 경기 침체로 가벼운 주머니를 걱정해야 하고 정치권의 험한 말싸움을 들어야 하며 노사정이 비정규직이다 뭐다 해서 날마다 싸워 ‘밥그릇’ 걱정을 해야하는 시민들의 지친 심신을 달래줄 게 이 나라에 또 뭐가 있는 지를 곱씹어 보면 별로 탓하고 싶지 않다. 더욱이 이날의 혼잡과 놀이공원안에서 겪은 온갖 불편을 감안한다면 공짜에 대한 탐닉은 대가를 치렀다고 본다.
오히려 대책 없이 무료 개장 행사를 택한 놀이공원측을 더 힐책하고 싶다. 이날 행사는 최근 일어난 인명사고에 대해 사과하는 ‘좋은 뜻’에서 시작했다고 하나 사전 준비가 없었다는 점을 지적하고 싶다. 그 정도 시설에 입장하련 녹록지 않은 돈이 들고 따라서 공짜 입장을 허락한다면 수많은 사람이 몰릴 것은 쉽게 생각해 볼 수 있는 만큼 사전에 철저한 대비를 했어야 옳다.
회사측은 안전대비를 했다면서 오히려 시민들의 문화의식 부족 탓으로 원인을 돌렸다. 시시비비는 두고 볼 일이다. 그러나 떡을 주더라도 제대로 포장을 하고 정성스러운 마음으로 대해야 받는 사람이 고마움을 안다. 그것이 기업으로 말하자면 감동 경영이다.
휴일에 수만명의 사람이 몰릴 것이라는 것도 예측하지 못하면서 어떻게 굴지의 대기업이 됐고 어떻게 감동 경영을 할 수 있겠는가.
감동 경영에 성공하지 못하는 기업은 이뿐이 아니다. 국내 굴지의 완성차 회사는 경영이 어렵고 부품 회사의 수익성이 개선된 만큼 이익 공유와 비용 절감을 위해 부품회사들은 납품 단가를 내려야 한다고 요구한 적이 있다.
얼핏 타당한 주장처럼 들린다. 완성차 회사가 협력회사인 부품회사에 기술개발을 지원, 지도하고 그 회사를 살찌우는 만큼 ‘상생’을 위해서는 고통과 희생도 분담해야 한다는 논리는 설득력이 있어 보인다. 완성차 업체 경영이 나빠지고 수익성이 악화되면 그 파장은 마치 폭포수처럼 1차, 2차, 3차 협력업체로 퍼지고 결국에는 서민들의 가계를 쪼들리게 하기 때문이다.
이 회사는 이런 논리를 표현한 ‘완성차 부품업체간 상생관계 현황’을 내놓았고 아직까지 납품업체들이 반발한다는 얘기는 거의 들리지 않아 단가가 내려갈 모양이다.
문제는 목소리가 들리지 않을 뿐 울분을 삼키고 있다는 점이다. 한 중소기업인의 하소연은 깊이 새겨볼 가치가 있는 것 같다. 그는 “대기업이 협조전 하나만 띄우면 단가는 내려간다”면서 “이는 환차손과 인력 부족, 매출 감소 등으로 고통을 겪고 있는 중소기업 쥐어짜기일뿐”이라고 말했다.
이번 요구도 대기업과 중소기업간 하도급 거래에서 드러나는 불공정 거래의 진정한 얼굴이 생생하게 드러나는 대목이라는 게 그의 주장이다. 그래서 이 회사가 임금 동결이 아닌 좀 더 설득력있는 자구안을 내놓았으면 하는 아쉬움이 크다.
대기업과 중소기업간 상생의 모범이 되는 한국전력을 한번 보라고 그는 권했다.
한 경제부처 공무원은 “이 완성차 회사는 부품유통회사를 세워 그곳을 통해서만 부품을 공급하라고 했다”면서 “그 유통회사는 가만히 앉아서 장사를 하는 반면 납품회사들은 가격 협상을 못해 손실을 감수하거나 아니면 납품을 중단해야 했고 이를 바로잡으려다 담당 공무원이 자리를 옮겨야 했다”고 꼬집었다.
이런 일들이 사실이라면 이 회사 역시 세계 몇위라고 자랑하고 있지만 ‘감동 경영’에 성공했다고 자부할 수 있을까.
가계든 기업이든 정부든 비슷한 사건 사고가 재발해 가족 구성원이나 고객으로부터 호된 비판을 거듭해서 받는데는 공통점이 있다. 사소한 잘못이라도 그것을 덮어버리거나 원인 진단을 제대로 하지 않은채 얼버무린 게 그것이다.
나비의 날개짓이 폭풍을 가져오는 것이라는 이론과 일맥상통하지 않을까. 치열한 생존에서 기업이 살아남기는 쉽지 않다.
그렇더라도 경영자와 모기업부터 솔선수범해야 아랫사람과 납품기업들이 따라온다. 그게 세상 이치다. 이번 사건을 반면교사로 삼아 정말로 존경받는 기업이라는 점을 다시 웅변해주기 바란다. 본립도생(本立道生)의 미덕을 되새겨 보자.


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최근에 대전의 한 독립서점에서 시와 관련한 강연을 했다. 독립서점은 주인이 직접 큐레이션한 책을 판매하는 작은 규모의 서점이다. 그러다 보니 자연스럽게 주인이 손님과 소통하는 분위기가 많다. 그리고 골목에 들어서는 동네책방인 경우가 많다. 독립서점에서의 강연은 토요일 오후 시간이었지만 많은 분이 찾아주셨다. 그 독립서점은 책과 술과 커피를 함께 팔고 있었다. 책방 겸 술집이었다.
책방에 진열된 책들을 보니까 서점 주인이 추천하는 책, 명사들이 추천하는 책, 이 여름에 읽을 만한 책, 독립출판의 책 등 분류와 비치의 방식이 일반 대형서점과는 조금 달랐다. 벽면에 스크린을 설치해서 매주 한 편 영화를 상영하기도 한다고 했다. 그리고 이 서점에서는 연말까지 매달 한 차례 작가와의 만남과 음악 공연을 준비하고 있다고 했다.
그동안 대형서점이나 인터넷서점의 세력에 밀려 동네책방이 많이 사라졌다. 그러나 근년에 동네책방이 조금씩 다시 생겨나고 있는데 이러한 현상은 매우 고무적이다. 알려진 바로는 2017년 우리나라 독립서점은 277곳이고, 독립서점들의 상당수는 책뿐만 아니라 수익을 위해 커피나 주류를 함께 판매하고 있다. 그만큼 경영이 어렵다는 얘기이기도 하다. 독립서점의 2년 내 폐업률은 7.2% 정도인 것으로 알려져 있다.
시집이나 동화만을 다루는 책방이 있고, 기부받은 책만을 파는 책방도 있다. 개인이 내용과 디자인을 결정해 출판하는 새로운 지식문화 운동인 독립출판의 서적들을 전문적으로 취급하는 책방도 있다. 게다가 요즘은 서점과 북스테이를 결합한 아트하우스 개념이 생겨나기도 했다. 동네책방에서 독서 모임을 갖고, 또 아주 가끔은 작가와 독자가 만나는 북콘서트도 연다. 문화사랑방의 역할을 톡톡히 해내고 있다. 책방주인의 취향에 따라 책방에 놓아두게 되는 책의 종류와 분위기가 달라서 지역의 명소로 관심과 유명세를 타기도 한다. 어쨌든 문화거점의 역할을 하고 있고, 책을 사고파는 곳 이상을 넘어서서 책을 매개로 사람과 사람이 만나 토론하고 공통의 취향을 공유하는 장소로 동네책방이 새롭게 자리를 잡고 있는 것이다.
‘2018 책의해’를 맞아 지난달부터 오는 12월까지 매달 마지막 주 금요일 밤에 동네책방들이 ‘심야책방’ 행사를 갖고 있다는 소식도 들었다. 지난달에는 전국의 주요 도시에 있는 동네책방 77곳이 참여했다. 다채로운 프로그램도 선보였다. 읽다 포기한 책을 남에게 읽히기, 책방 주인과 손님의 팔씨름 대회, 심야의 원고 청탁, 작가와 고등어구이 막걸리 파티 등이 열렸다. 대체로 서점들이 문을 닫는 시간이 밤 9시 전후이지만, ‘심야책방’ 행사가 열리는 이날만큼은 자정을 넘어서까지 영업을 한다.
심야영업 행사를 열면서까지 독서에 대한 국민적인 관심을 높이려는 데에는 그럴만한 이유가 있다. 단적으로 통계청이 2016년에 발표한 ‘한국인의 생활시간 변화상’ 보고서를 참조하면, 우리나라 국민의 하루 평균 독서 시간은 단 6분에 불과했다. 또한, 문화체육관광부가 발표한 ‘2017년 국민독서실태조사’에 따르면 우리나라 성인 10명 가운데 4명은 지난해에 책을 한 권도 읽지 않았다. 성인의 독서율은 59.9%로 2년 전보다 5.4%포인트 줄었고, 이 독서율은 1994년 독서 실태조사를 시행한 이후 사상 최저치였다. 평소에 책을 읽기 어려운 이유로는 일 때문에 시간이 없다는 답변이 가장 많았고, 휴대전화 이용이나 인터넷 게임을 하느라 책 읽을 시간을 내기 어렵다는 답변도 뒤를 이었다.
그러나 책이 우리들 삶의 나침반 같은 것임을 우리는 익히 알고 있다. 라이너 마리아 릴케는 어디를 가든지 꼭 몸에 지니고 다닌 두 권의 책이 있었는데, 한 권은 성경이었고, 다른 한 권은 덴마크 작가 옌스 페터 야콥슨의 책이었다. 우리나라의 많은 불자가 여전히 존경하는 법정 스님은 ‘파우스트’에서 읽었던 “모든 이론은 회색이다. 그리고 산 생명의 나무는 푸르다”라는 구절을 늘 기억하며 수행했다.
동네책방이 많이 들어서고, 북카페도 늘었지만, 책 읽기가 일상의 생활 속에 깊숙이 자리를 잡고 있지는 못한 형편이어서 아쉽기만 하다. 최근에 동네책방 ‘풀무질’의 주인 은종복 씨가 쓴 글을 읽었다. 은 씨는 성균관대학교 앞에서 인문사회과학 책방을 1985년 여름에 문을 열어서 지금까지 운영하고 있다고 했다. 그는 프랑스의 경우 완전도서정가제를 20년 전부터 해 오고 있고, 책방을 새로 열려고 하면 우리나라 돈으로 10억 원을 빌려주되 10년 거치 10년 상환, 무이자로 빌려준다며 부러워했다. 그러면서 우리나라에서 동네책방을 살리기 위해선 세 가지를 해야 한다고 제안했다. 동네에 작은 도서관이 주민센터만큼 많아져야 하고, 동네에 있는 초중고대학과 관공서 도서관이 그 동네책방에서 책을 사야 하고, 완전도서정가제가 이뤄져야 한다고 했다.
물론 우리나라에서 공공도서관과 동네책방, 그리고 시민을 연결하는 책 생태계 운동을 잘 펼치고 있는 지역이 있다. 충청북도 지역의 문인들과 시민단체, 작은 도서관 등이 참여하는 동네책방 살리기 운동 ‘상생 충북’이 자리를 잘 잡아가고 있다. 나도 지난해에 ‘상생 충북’ 1주년 행사에 참가해서 관계자들과 얘기를 나눈 적이 있다. ‘상생 충북’을 통해 청주 시내 동네책방들에는 지역 출판 작가의 책을 전시 판매하는 코너를 눈에 잘 띄는 곳에 마련했고, 시립도서관 등 지역 도서관들이 책을 살 때 동네책방을 이용했다. 지역의 영세한 출판사와 작가, 도서관, 동네책방이 함께 살 수 있는 선순환 구조를 만들어냈다.
나는 언젠가 세계적인 작가가 인터뷰한 내용을 읽었는데 그의 마지막 꿈은 동네책방이나 작은 도서관에서 동네 아이들과 책을 함께 읽고, 생각을 나누고, 글쓰기를 지도하는 것이라고 했다. 그의 인터뷰를 읽으면서 나도 언젠가 자라나는 동네의 개구쟁이들과 함께 시를 큰소리로 읽고, 생각을 솔직하게 주고받고, 시를 멋지게 짓는 시간을 갖고 싶다는 생각을 했다. 어쨌든 보다 많은 사람들이 동네책방을 찾아가서 동네책방이 살아야 한다. 힘내라, 동네책방.


통도사 홍매화.
바람처럼 떠날수 있는 삶/ 성전스님
늘 태어났다고 생각하며 살아라.
오늘 죽는다고 생각하며 살아라.
오늘 하루가 내 생의 전부라면 오늘 하루는 얼마나 아쉬운 날이 될까요.
가끔씩 생각해봅니다.
오늘 하루가 내 생의 전부라면 나는 어떤 마음일까, 하고 말이죠.
솔직히 말해서 슬플 것만 같습니다.
그것은 곧 이별의 시간을 의미하기 때문입니다.
다시는 이 모든 것들과 만날 수 없다는 단정적 이별.
그 이별의 명확성이 눈물로 다가섭니다.
아마도 집착의 결과가 이런 것이 아닌가 싶습니다.
어려서부터 다짐한 것이 있습니다.
눈물이 나지 않을 만큼만 머물다 가자는 것이었습니다.
하지만 이런 다짐들이 몇 번이나 깨어졌습니다.
더러더러 눈물을 머금으며 살기도 했고 눈물을 흘리며 살기도 했습니다.
세상 모든 것을 따뜻하게 느끼면 느낄수록 눈물은 자꾸 찾아오곤 했습니다.
그것은 세상 모든 것이 안개와 같고 활과도 같은 것이라는 사실을 잊은 결과이기도 했습니다.
그냥 바람처럼 어느 자리에서도 떠날 수 있는 삶을 아직은 만나지 못하고 있습니다.
그것은 그냥 열심히 산다고 얻어지는 것은 아닙니다.
생명의 본래 모습을 깨달아야 비로소 바람과도 같은 삶을 만날 수 있습니다.
집착하지 않고 열심히 바라볼 때 그때 비로소 오늘 하루가 영원과 다르지 않다는 것을 알게 될 것입니다.
아쉬움 없이 보내는 생의 그날을 기다려봅니다.
바람처럼 떠날 수 있는 삶/ 성전스님


길가에 식물들은 물방울을 매달고 있습니다.
햇살을 받은 물방울 열매는 다이아몬드처럼 영롱한 빛을 뿜어냅니다.
꽃대 하나를 툭 건드리니 다이아몬드가 주르륵 떨어집니다.
순식간에 일어나는 결과입니다.
사진을 찍으려고 하니 허리를 숙이라고 하는 식물.
그래야 사진촬영을 허락하겠다고 합니다.
낮은 자세로 식물과 대화를 하면서 자연을 이해하려 애씁니다.
백옥같이 아름답게 핀 야생화는 큰까치수염을 닮았는데 정확한지는 잘 모르겠습니다.
소나무 숲길을 걷는 발걸음은 참으로 편합니다.
길바닥에 쌓인 솔잎은 양탄자를 깔아 놓은 것만 같습니다.
숲에서 생겨나는 맑은 공기는 머리를 말끔하게 해 줍니다.
문득 법어가 하나 떠오릅니다.


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18일 외신에 따르면 아우디는 최근 미국 텍사스주에서 서브스크립션 서비스인 '아우디 셀렉트' 시범 프로그램을 공개했다. 월 1,395달러(약 157만 원)을 내면 A4와 A5 컨버터블, S5 쿠페, Q5, Q7을 자유롭게 이용할 수 있는 게 특징이다. 가입자는 한 달에 두 번 차를 바꿀 수 있으며 최대 6개월동안 모든 차를 타 볼 수 있다. 중대 교통위반사항이 없는 25세 이상의 운전면허증 보유자는 누구나 이용 가능하다. 다른 회사 서비스와 마찬가지로 월 이용요금에는 세금과 유지보수비, 보험 등이 포함되지만 연료비는 제외했다.
아우디는 지난해 인수한 텍사스 내 렌탈서비스 '실버카'와 서브스크립션 서비스를 연계할 방침이다. 텍사스 외에 뉴욕과 시카고, LA, 마이애미, 덴버를 포함한 24개 지역에서 매년 최장 24일간 아우디 차종의 대여를 포함하는 방안이다. 예약은 실버카 앱을 통해 가능하다. 회사는 이번 텍사스 서비스 시험결과를 토대로 미국 외 지역에서 해당 서비스를 확장한다는 방침이다.
한편, 서브스크립션 서비스는 미국을 중심으로 이용이 확산되고 있다. 올해만 캐딜락, 포르쉐, 볼보 등 여러 완성차업체가 '북 바이 캐딜락', '포르쉐 패스포트', '캐어 바이 볼보' 등을 잇따라 선보였다. 리스나 렌탈처럼 매월 일정액을 내는 건 같지만 수시로 차를 바꿔 탈 수 있는 게 다르다. 물론 이 경우 비싼 차일수록 이용료가 오르거나 운행기간이 줄어든다. 계약차종을 일정 기간 무조건 타야 하는 리스와 렌탈의 불편함(?)을 파고든 새로운 소비자 경험 서비스인 셈이다. 게다가 제품을 이용한 사람이 실제 구매로 이어지는 사례가 입증돼 자동차회사가 앞다퉈 이 사업에 뛰어드는 중이다.


이날 고 대표는 “그의 가정사에 대해서는 말하고 싶지 않다. 나만 하와이 여행건 등에 대한 것을 말하고자 한다”고 말문을 열었다.
이어 그는 “신은경이 처음 (회사에) 들어온 2011년 9월부터 나간 날 까지 신은경의 출연료를 내가 가져본 적이 없다”라며 “신은경이 처음 우리 회사에 온 날 집 보증금 7천만원을 해 줬고, 회사로 그의 채무 관련 서류가 왔기에 전 남편에 관련된 돈이라고 생각하고 회사에서 2억원 가량을 먼저 갚았다. 이후 MC건을 계약했는데 그 돈으로 회사 채무를 갚아주면 될텐데 전혀 갚을 생각을 안 하고 돈이 들어오기 전에 이미 본인의 몫을 다 챙겨갔다. 자신의 몫으로 선납, 여행 등을 이유로 챙겨갔다”고 덧붙였다.
이어 고 대표는 “신은경의 드라마 계약 소식이 보도된 후에는 나도 알지 못했던 전국의 채무자들이 회사로 몰려왔었다”라며 “내가 안 갚아도 될 것이라는 말에 대해서는, 드라마 출연 관련 서류에는 이미 내 이름이 적혀있지 않나. 방송에 문제가 생기면 내가 책임을 져야하는 것이다. 그래서 신은경이 촬영을 잘 할수 있도록 마련을 해 줬고, 이후에 받으면 될 것이라 생각했다”고 이유를 밝혔다.
고 대표는 “배우는 드라마가 끝나면 다음 작품이 언제 들어올지 모르지 않나. 그 사이에 회사에는 채무가 계속 쌓였다. 결국에 나는 (신은경에게) 2 억원 정도를 해 줬을 즈음 포기하고 싶었다. 하지만 4-5억원이 넘어갈 때에는 포기가 오히려 안 되더라”라며 “‘가족의 비밀’을 신은경이 시작할 즈음에는 그와 일을 그만하고 싶었다. 그래서 다른 회사로 옮기라고 제안했지만 그가 가길 원치 않았다. 그래서 채무를 갚기 위해 일을 계속 만들고 있었고, 광고를 잡은 직후에서야 지금의 소속사와 계약 했다는 이야기를 듣게 됐다”고 답답해했다.
신은경의 전 소속사 런엔터 측은 지난달 22일 신은경이 소속사에 진 채무 2억 4000여만원의 정산금을 돌려달라는 민사소송을 제기했다. 23일에는 명예훼손으로 형사소송도 추가 진행했다. 이뿐만 아니라 신은경의 '거짓 모성애'와 낭비벽 등에 대해서도 폭로했다.
이에 맞서서 신은경의 현 소속사 지담 측은 런엔터의 주장에 대해 언론플레이라고 지적하며 25일 명예훼손 혐의로 런엔터 고 대표를 고소했다. 고 대표는 진실을 밝히겠다며 신은경에 대한 주장 관련 증빙자료를 공개하기도 했다.
한편 신은경은 런엔터와의 송사 외에도 전 남편 어머니의 폭로로 ‘거짓 모성애 논란’에 휩싸였으며, 전 남자친구, 백화점 직원, 전 남편의 친구, 전전 소속사 대표 등의 잇따른 폭로로 곤욕을 치르고 있다. 이와 관련해 지난 8일 방송된 MBC ‘리얼스토리 눈’에서 인터뷰를 통해 해명했지만, 해명이 불씨를 더 키웠다는 지적을 받으며 궁지에 몰린 상황이다.


예루살렘이 세계역사 무대에 등장하게 된 것은 주전 1천 년경 다윗 왕이 그곳을 이스라엘의 수도로 정한 이후부터이다. 그 이전에는 가나안 원주민 ‘여부스 족’이 살고 있던 별로 두각을 나타내지 않았던 작은 도성이었다. 그러나 그곳은 외부로부터 적들이 공격해올 때 방어하기 좋은 지형적 특색을 갖춘 천연적 요새지였다. 그래서 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가 그 땅을 차지하고 살아간 지 2백 년이 지나도록 예루살렘만은 정복하지 못하고 원주민들이 그대로 살고 있었다.
다윗이 이스라엘 12지파 전체의 왕이 되었을 때, 그는 과거 누구도 정복하지 못했던 예루살렘을 공략해서 승리하고, 그곳을 이스라엘의 수도로 정했다. 이것은 다윗에게는 일석이조의 업적이 되었다. 첫째, 다윗은 수도를 정할 때 어느 한 지파에도 치우치지 않는 비교적 ‘중립적’ 도성을 물색했다. 예루살렘은 그런 면에서 안성맞춤이었다. 아무도 정복하지 못했던 곳을 다윗이 정복했기 때문이었다. 당초에 다윗은 12지파 전체의 왕이 아니었다. 유다 지파, 한 지파만의 왕이었다. 블레셋과의 전투에서 이스라엘이 크게 패한 후, 유다 지파는 독자적으로 다윗을 그들의 왕으로 옹립한 것이었다. 한편, 사울 왕이 블레셋과 싸우다 전사한 후, 그의 아들 이스보셋이 왕위를 이어받았다. 블레셋들의 침공으로 야기된 전란의 와중에 이스라엘에는 두 명의 왕이 있어 둘로 분열되었다. 글자 그대로 내우외환(內憂外患)의 상황이었다.
만일 사울 왕의 뒤를 이은 이스보셋 왕이 당시의 난국을 타개할 수 있는 역량있는 유능한 인물이었더라면, 다윗은 12지파 전체의 왕이 되기는 어려웠을 것이다. 그러나 이스보셋은 무능하고 무력한 인물이었다. 결국 그는 수하의 장수들에게 참수를 당해 죽고 말았다. 이런 상황에서 유다 지파를 제외한 다른 지파의 지도자들은 다른 선택의 여지가 없었다. 그들은 유다 지파의 왕 다윗에게 황급히 달려가서 그들의 왕이 되어 달라고 간청했다. 이런 과정을 거쳐 이스라엘 12지파 전체의 왕이 된 다윗은 둘로 분열되었던 이스라엘을 하나로 통합하고 분열의 요소를 제거하는 것을 최우선 과제로 삼았다. 그러기에 왕국의 수도를 정할 때 가급적 어느 지파에도 편중되지 않은 곳을 물색했고 예루살렘은 그가 찾던 바로 그런 곳이었다. 자기의 힘으로 예루살렘을 정복하고 수도로 정했기 때문에 누구도 이에 대해 이의를 제기할 수 없었다.
둘째로, 다윗이 난공불락의 도성 예루살렘을 정복함으로, 그가 얼마나 유능한 군사적 지도자인가를 온 이스라엘에게 보여 주었다. 블레셋들의 계속되는 공격으로 이스라엘의 존망이 촌각에 달린 상황에서 다윗은 이스라엘을 위기로부터 구출할 수 있는 인물이라는 것을 증명해 보여준 것이다.
다윗이 예루살렘을 왕국의 수도로 정한 후 그곳은 명실공히 이스라엘의 정치적 중심이 되었다. 그러나 다윗은 예루살렘이 정치적 중심이 되는 것만으로는 만족하지 않았다. 그는 예루살렘은 이스라엘 신앙의 중심이 되어야 한다고 믿었다. 다윗은 12지파로 구성된 이스라엘이 단순히 정치적 집단이 아니라 여호와(야웨) 하나님만을 믿고 섬기는 ‘신앙의 공동체’라는 것을 잘 인식하고 있었다. 그는 예루살렘이 정치적 중심만이 아니라, 신앙공동체 이스라엘의 중심지가 되기를 원했다. 이것이 다윗의 위대한 점이었다.


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젊은 날 아마츄어 그룹 리드싱어 였던 도나는 지중해의 외딴섬의 작은 모텔의 주인이 되고 ,그녀의 20살된 딸 소피와 살고 있다.딸 소피는 자신에게 아빠 얘기를 하지 않던 엄마의 일기장에서 알게 된 세 명의 남자인 엄마의 옛친구인 샘,빌,해리에게 엄마가 보내는 것처럼 자신의 결혼식에 초청장을 보내고 엄마 도나의 옛 친구들인 타냐,로지와 남자 친구들이 모두 모이면서 옛추억으로 빠져 든다.소피는 '진짜 아빠는 누구일까?'로 혼란스럽지만 엄마 도나와의 갈등도 잠시 소피는 엄마의 행복을 찾는다.
1막은 소피의 결혼식전날의 이야기로 2막은 결혼식날의 이야기로 , 오프닝전 무대는 지중해 그리스의 섬으로 관객을 안내하듯 푸른물결무늬 스크린으로 되어 있고 아바의 오프닝곡이 3분이상을 연주된다.이 오프닝 곡 연주는 2막에서도 같은 시간을 만큼이나 연주된다. 푸른빛과 회색빛 건축물로 바닷가에 위치한 도나의 호텔이 주무대로 이 무대는 좌우로 무빙되는 무대가 아니라 S자곡선이나 U자형 레일을 따라 빠른 무대 전환을 보이며 빠른 템포의 음악과 맥을 같이 한다.


구두는 단연 볼거리로도 으뜸이다.도나와 친구 3명이 입고 부르는 가장 화려한 의상인 수퍼 트루퍼는 장식된 보석과 조명으로 그 화려함을 더한다. 2막 개막에 소피가 악몽에서 만나는 스쿠버들의 형광빛 의상은 관객 스스로 꿈속에서 만나듯 몽환적인 느낌을 자아내고, 결혼식에 입은 붉은 슈트등 원색적인 의상들은 보는것만으로도 관객의 시선을 유혹한다.
2막에서 도나 역의 배우 최정원이 솔로곡을 부르면 관객은 마치 가요 경쟁프로를 보듯 몰입하고 아낌없는 박수를 보낸다. 홍지민의 웃음끼 있는 연기와 노래 그리고 관록의 전수경이 펼치는 그녀들의 무대는 힘있고 즐겁다.관객들의 박수가 쏟아진다.소녀시대 멤버가 아니라 도나의 사랑스런 딸 소피로 무대에 선 서현은 귀엽고 발랄하게 극을 이끌어 관객의 마음을 사로 잡는다. 제3의 공연으로 불리는 커튼콜 무대가 끝나고 관객들은 기쁨 .만족. 행복이라는 세 단어를 가슴에 담고 가게 될것이다.
2004년 초연 이후 국민 뮤지컬이라 불릴 만큼 큰 사랑을 받아온 뮤지컬 <맘마미아!>는 2013년 내한공연 이후 3년만에 무대에 올랐다.새로운 도약을 위해 어느 누구도 예외를 두지 않고 진행된 치열한 오디션을 통과한 영광의 주인공으로 최정원, 신영숙, 전수경, 김영주, 이경미, 홍지민, 남경주, 성기윤, 이현우, 서현(소녀시대), 박지연, 김금나 등 36명의 배우가 <맘마미아!>의 또 다른 신화를 만들어 갈 것이다. 약 4개월 간 서울 공연이 끝난 후 뮤지컬 <맘마미아!>는 전국 투어를 이어가 방방곡곡의 관객들을 만날 예정이기도 하다.
6월 4일까지 잠실 샤롯데씨어터에서 공연된다.


뮤지컬<유린타운>은 말 그대로 오줌 마을이다.파격적인 소재로 브로드웨이에서도 우여곡절끝에 입성해 2002년 토니상을 3개부문이나 수상한 작품이다.한국에서도 2002년 초연이후 2003년 한국뮤지컬대상 베스트 외국 뮤지컬상을 수상 후 2005년 재공연된바 있는 작품으로 10년만에 다시 돌아온 뮤지컬이다.
극중에서 배우가 아예 "제목이 구려 관객이 별로 찾지 않을것 같다"고 스스로 디스한다.그만큼 자신있다는 얘기다.공연을 본 관객이라면 이런 상황을 받아들이기 당황스럽다가도 금새 자신있는 배우들의 연기와 노래앞에 최고의 박수를 보내게 된다.
<유린타운>은 물 부족에 시달리는 가상의 마을에서 유료화장실을 운영하는 독점기업에 대항해 시민들이 유료 사용을 거부하면서 벌어지는 황당한 소재를 담고 있다.세계에서 가장 비싼 대학에 다니던 독점 기업의 사장 딸이 돌아오면서 유료 사용에 대한 반대측 청년과 사랑에 빠지고, 이를 저지하는 독점기업과 대립각을 세운다.모든 도시들이 이에 동조해 화장실 무료 사용을 하지만 종국에는 물부족은 더 심해진다는 결론까지 제시한다.해피엔딩이 아니라 모든 선택에는 반대급부가 존재한다는 사실을 알리며 권력을 가진자와 피지배계층의 갈등,물질만능,환경문제 등 복잡 다단한 사회의 구조적 문제들을 비판한다.
무대 한켠에 어쿠스틱 악기로 이루어진 밴드가 한 무대에서 만나기 어려운 배우들의 역량으로 펼치는 랩, 가스펠, 재즈, 흑인영가, 컨츄리 풍의 다양한 음악으로 관객의 흥겨움을 이끈다.금번 공연에는 초연당시의 성기윤,이경미,이동근외에 국내에서 인정받고 있는 최정원,아이비,김승대 뿐만아니라 김대종, 정수한, 김윤지, 서만석, 차정현, 김가희, 이정수, 이수영 등 10년 이상의 노련한 배우들과 신예 정욱진,최서연이 가세해 최고의 조합으로 관객의 호응을 이끌어 내고 있다.이제는 당당히 입지를 굳힌 아이비와 화장실 관리인으로 등장하는 최정원,극중 해설가 및 경찰관으로 등장하는 김대종,독점기업의 사장 성기윤,남자 주인공 바비 역의 정욱진의 연기와 가창력이 눈길을 끈다.10년만에 대학로에 당당히 입성한 <유린타운>은 8월 2일까지 홍익대 대학로 아트센터에서 공연된다.


극은 거친 말투로 극의 내레이터 역할을 겸하고 있는 록스탁 순경의 등장으로 시작된다. 록스탁은 물 부족으로 인해 도시가 황폐하게 변했는지를 설명한다. 도시의 시민들은 정부가 공인한 개인 기업인 유린 굿 컴퍼니에서 소유하고 운영하는 공공의 유료급수를 이용하면서 생리현상을 해결하고 있다. 돈을 내지 않고 정해진 장소 외 다른 곳에서 용변을 보는 시민들은 체포되어 한번 들어가면 다시는 돌아오지 못하는 비밀스런 공간인 유린타운으로 보내지게 된다.
이른 아침, 가난한 스트롱 노인이 용변기 관리자인 페니와이즈와 전쟁을 치르고 있다. 스트롱 노인은 동정을 구하지만 페니와이즈는 거부하고 자신의 아들이며 페니와이즈의 조수인 바비에게 간곡히 호소한다. 하지만 법에 있어서 예외는 없는 법! 더 이상 참지 못한 스트롱 노인은 그 자리에서 용변을 보고 만다. 이로 인해 록스탁과 바렐에게 체포당하고 곧바로 유린타운으로 보내진다.
한편, 유린 굿 컴퍼니의 본부에서는 전 도시의 용변권리를 장악하고 있는 사악한 클로드웰 사장이 다음 번 요금 인상 시기에 대해서 피프 상원의원과 함께 논의하고 있다. 그들의 논의는 전세계에서 가장 비싼 대학에 다니고 있는 클로드웰의 사랑스러운 딸인 호프 클로드웰의 등장으로 잠시 멈추게 된다. 클로드웰은 호프를 회사의 신입 사원으로 간부들에게 소개한다. 같은 날, 까다로운 스트롱 노인을 맡게 된 록스탁 경관과 바렐은 <Cop Song>을 함께 부르며 유린타운으로의 여행이 얼마나 공포스러운 것인가에 대해서 논의한다. 그의 아버지가 체포된 일로 괴로워하는 바비는 클로드웰을 만나러 간 자리에서 호프를 만나 호감을 갖게 된다.
다음 날 아침 바비는 요금인상소식에 항의하는 군중에게 소리를 지르는 페니를 본다. 아버지를 유린타운으로 보내고 괴로워하던 바비는 낙관적인 호프의 말에 힘을 얻어 저항을 결심하고, 순간을 틈타 사람들이 무료로 볼일을 볼 수 있도록 용변 시설을 개방하게 된다. 페니와이즈는 바비를 포함한 모든 사람들을 향해 방금 전 그가 행한 짓에 대한 대가를 치르게 될 것이라고 경고한다.
주민봉기가 일어났다는 소식을 들은 클로드웰은 폭동을 진압하기 위해 경찰들과 함께 용변소로 향한다. 클로드웰은 주모자를 체포하라고 명령하고 그때 호프의 등장으로 바비는 호프가 그의 딸이라는 걸 알게 된다. 주민들은 폭동 최후의 수단으로 호프를 납치하고 만다.


호프는 가난한 군중들의 비밀 은신처에 묶여있고, 클로드웰은 바비와 협상을 하여 호프를 찾으려고 페니와이즈를 그들의 비밀 은신처로 보낸다. 바비는 이 제안에 동의하고 유린 굿 컴퍼니로 향한다. 바비는 호프의 안전과 용변요금의 완전 폐지를 주장하지만 클로드웰은 이를 거절하고 대신 반란군들을 해체시키는 대가로 거액의 뇌물을 제공하겠다고 유인한다. 하지만 바비가 이를 거절하자 클로드웰은 바비를 체포하도록 명령하고 결국 유린타운으로 끌려간다. 하지만 유린타운은 그 어디에도 없는 그 실체는 죽음이라는 것을 그제야 알게 된다.
바비의 죽음을 목격한 리틀 샐리는 반란군 본부로 돌아와 바비의 호프에 대한 사랑의 말들을 하나하나 전달해 준다. 바비의 죽음에 대한 비통함도 잠시, 가난한 군중들은 복수심에 불타올라 호프를 죽이려고 한다. 이때 호프를 지키기 위해 페니와이즈는 호프가 자신의 딸이라는 비밀을 털어 놓고 클로드웰을 비밀통로를 알려주겠다고 한다. 아버지에 대한 배신감과 그가 저지른 행위에 환멸을 느낀 호프는 군중을 도와 클로드웰을 끌어내릴 수 있게 그들을 이끄는 주동자가 된다.
호프의 지휘 아래, 마을 군중들은 클로드웰을 공격하고 결국 자신이 많은 사람들을 보냈던 유린타운으로 보내진다. 싸움에 지친 주민들에 대한 축복과 함께, 호프는 독점을 규제하고, 모든 용변소를 모든 사람들에게 개방하여 그들이 원할 때면 언제든지 무료로 사용을 하도록 한다. 그들이 원하는 만큼 오랫동안. 그녀는 그녀가 그리는 더 나은 세상을 노래한다. 록스탁 경관은 마치 쇼에 관여하지 않았던 것처럼 행동하며, 호프의 이상 때문에 모든 저장되어 있던 물들을 써버렸다고 설명한다. 콜드웰. B클로드웰과 같은 사악한 악마 때문에 사실상 효과적으로 공급할 수 있었다고…


신도림 디큐브아트센터에서 올해 10번째 시즌을 맞아 공연중인 뮤지컬<시카고> 한국 공연은 2000년 이후 매시즌마다 새로운 발전을 선보였으며 2014년에도 그 흥행 신화를 이어가고 있다. 뮤지컬<시카고>는 뮤지컬<오페라의 유령>,뮤지컬<캣츠>에 이어 7,300회 이상 공연되며 브로드웨이 역사상 3번째로 롱런하고 있는 공연이다.
이번 시즌에는 한시즌도 빠지지 않고 출연한 최정원이 벨마켈리역을 맡아 그 명성을 이어가고,록시하트역에 귀여움과 섹시함을 공존한 아이비가 최정원과 환상적인 호흡으로 관객들의 즐거움을 더한다.
2012년 한국뮤지컬대상에서 뮤지컬<시카고>로 여우 신인상을 받았던 아이비는 이번 시즌에서 농익은 연기와 깜찍한 발랄함으로 관객들의 시선을 사로 잡고 있다. 여기에 드라마<신사의 품격>과 뮤지컬<벽을 뚫는 남자>에서 새로운 멋과 풍미를 더하고 있는 배우 이종혁이
변호사 빌리역을 맡아 관객들의 시카고 열기에 한 몫을 차지하고 있다.빌리역은 이종혁과 성기윤이 더블 캐스팅 되었다.그리고 뮤지컬<시카고>초연 이후 14년만에 합류한 전수경이 마마로 다시 돌아와 2014년 흥행신화 도전에 불을 지피고 있다.김경선과 더블 캐스팅이다.
1920년대의 무대에 검은 망사 스타킹에 씨스루 의상을 입은 팜므파탈의 여배우들과 망사조끼안으로 식스팩 복근을 자랑하는 남자 배우들의 절제되고 관능적인 안무가 관객들의 눈을 사로잡고 무대 중앙에 위치한 14인조 라이브 밴드의 재즈풍의 음악이 관객들의 귀를 즐겁게 하는 뮤지컬<시카고>는 2014년에도 어김없이 그 흥행신화을 이어갈것으로 전망된다.


1920년대 재즈의 열기와 냉혈한 살인자들로 만연하던 시대의 쿡카운티 교도소에는 자극적인 살인을 저지르고
언론의 관심을 한몸에 받는 여죄수들로 가득하다.보드빌 배우였던 벨마켈리는 그녀의 남편과 여동생을 살인하고
교도소의 간수인 마마모튼의 도움으로 모든 언론의 관심을 끄는 가장 유명한 죄수.
그러나 곧 나이트클럽에서 만난 정부 프레드 케이스리를 살해한 죄로 교도소에 들어온 코러스 걸 록시하트가
자신의 유명세를 빼앗아가고 언변술과 임기응변에 능한 돈을 쫓는 변호사 빌리플린 마저 빼앗아가자 벨마는 분개한다.
혼자서는 모든걸 다시 찾을 수 없다는 것을 깨달은 벨마는 곧 록시를 설득할 동맹을 맺으려 시도하는데…


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