음식을 섭취한 후 가글하기. 편도 구멍에 낀 음식물이 편도 결석의 원인이 되는 경우가 많기 때문에, 음식을 섭취한 후 가글을 하면 구강 건강에도 도움이 되고, 박테리아 부패가 발생하기 전에 작은 음식물 조각도 제거할 수 있다.
알코올이 첨가되지 않은 구강 청결제를 사용한다.
따뜻한 소금물로 가글하기. 175 ml 물에 소금 1 티스푼을 섞고 잘 저어준다. 머리를 뒤로 젖혀준 상태에서 가글을 해보자. 소금물은 구멍에 낀 음식물도 제거해주고, 종종 편도 결석으로 발생하는 편도염의 불편함도 경감시켜준다.
산소를 공급하는 구강 청결제 사용하기. 이산화염소와 천연 아연화합물을 함유하고 있는 산소 공급 구강 청결제를 사용하면 박테리아 성장이 저해되기 때문에 편도 결석을 치료하고 예방하는데 도움이 된다.[6]
산소 공급 구강 청결제는 매우 강하기 때문에, 일주일에 오직 한두 번만 사용하다. 그리고 천연 청결제와 산소 공급 구강 청결제를 서로 보완해가며 사용해보자.


편도선 절제술 고려해보기. 편도선 절제 수술은 비교적 간단하고 결과도 좋은 수술이다. 위험도 낮으며, 회복 속도도 빠른 편이다. 수술을 받으면 편도 통증과 약한 출혈이 나타날 수 있다.[7]
의사가 나의 의료 기록과 나이, 다른 요인들로 인해 수술을 진행하는 것이 염려된다고 생각한다면, 다른 방법을 제안할 수 있다.
편도 제거술은 지속적으로 발생하는 편도 결석이나, 제거가 어렵고 심한 편도 결석이 있는 사람에게만 권장되는 편이다.
병원에 가서 특별한 기구로 편도 결석을 제거하는 방법도 있다.
심각하거나 잘 제거되지 않는 편도 결석이 있다면, 항생제 복용을 고려해보기. 페니실린이나 에리트로마이신과 같은 다양한 항생제를 복용할 수 있지만, 항생제 복용만으로는 편도 결석의 원인인 부패한 음식 문제는 해결할 수 없다. 편도 결석이 재발할 수 있고, 부작용도 발생할 수도 있다. 또한 항생제를 복용하면 장과 구강 내의 이로운 박테리아도 제거된다.[8]
레이저 치료법 알아보기. 깊은 편도 주머니의 세포는 레이저로 제거 가능하다. 레이저가 편도의 표면을 매끈하게 해주기 때문에 주머니나 구멍도 치료된다. 하지만 레이저 치료법이 완전히 안전하기만 한 해결책은 아니다.[9]


급변하고 있는 현대에 있어서 세계 경제질서는 대, 내외적으로 빈부의 격차를 심화시키고, 수많은 생명들이 기아와 빈곤에 시달려 죽어 가는 상황을 더욱 악화시키고 있을 뿐이다. 냉전체제가 와해되고, 국제 군사질서가 개편되고, 한반도의 비핵제안이 논의되고 있는 상황에서도 군비경쟁은 질적으로 더 차원 높게 이루어지고 있어 인간생명을 보다 대량으로 파괴할 수 있는 무기체계를 구축하고 있다. 심화되는 경제, 사회적 문화적 갈등과 민중의 참여운동의 활성화로 인한 정치적 갈등이 체제와 기득권자들을 불안하게 하여 저강도 전쟁식의 안보논리가 강력하게 작용할 수 있다. 그리하여 폭력구조를 내면화하는데 이르게 할 수 있다. 결국, 의료보장, 사회보장, 사회경제적 안전 등의 생명의 보호막을 파괴해 생명의 안전을 해체며 나아가 생명을 제거하는 결과를 가져올 수 있을 것이다.
서구에서 출발한 산업화 과정은 고도성장의 목표를 향한 계획(경제계획이나 기업의 계획)과정으로 전환되면서 자원의 착취, 생명환경의 파괴, 그리고 공해문제 등 생태계 전체의 파괴라는 지구적인 위기를 가져왔다. 생명계의 위기는 인간 생명뿐만 아니라 생태계 전체의 생명에 위협을 주고 있다. 나아가서 전쟁과학과 기술, 그리고 전쟁을 위한 무기체계는 핵무기를 비롯하여 생화학 무기를 통하여 생명계를 총체적으로 위협하고 있는 것도 사실이다.
이러한 위기에 대응하기 위하여 세계 에큐메니칼 운동은 정의, 평화, 창조질서의 보전을 위한 신앙고백과 계약적 연대(Covenant Solidarity)를 형성하면서 세계적 협의와 행동의 과정으로 들어가게 된 것이다. 우리 한국기독교 운동은 이 정평창운동을 한반도의 평화와 통일을 위한 희년운동으로 전개하게 된 것이다.
한국교회는 1995년을 평화와 민족통일을 위한 희년으로 선포하였는데, 이것은 단적으로 1995년이 되면 우리 삼천리 금수강산의 땅이 한민족의 생명의 보금자리로 회복되고, 이분단의 쇠사슬에서 해방된다는 것을 의미한다.


성경에서는 매 50년마다 하나님의 백성을 위한 희년을 선포하게 된다. 안식년은 7년마다 선포되는데, 안식년에는 노예가 해방되어 사회경제적인 종속관계가 풀어진다. 이런 안식년이 일곱 번 지난 다음에 오는 첫해 즉, 50년이 되는 해를 年歷으로 정하여 선포한다. 안식년의 선포나 희년의 선포나 그 의도와 뜻은 같은 것이다. 즉 하나님의 백성이 종속적이고 노예적인 사회관계에서 자유롭게 되고 빚으로 빼앗겼던 땅이나 팔렸던 땅을 다시 돌려 받게 되는 사건이 안식년과 희년에 일어난다. 하나님의 백성의 평화와 정의의 공동체가 회복되는 것이다. 에집트의 바로의 전제체제는 히브리인들을 비롯한 노예 노동자들을 희생의 제물로 삼아 체제를 유지하였고, 바벨론의 제국체제는 이스라엘과 같은 약소 민족을 포로로 끌어가 그들의 생명을 앗아 해골골짜기를 이루었다.
이와 마찬가지로 우리 민족에게도 1995년이면 분단의 사슬에 매인지 50년이 되는 것이니 우리의 땅이 회복되고, 사회적 관계가 정의로워지며, 경제적 살림살이가 온전해져 마침내 샬롬(Shalom)이 성취된다는 것이다. 즉, 민족분단이 극복되고 평화와 통일이 이루어져서 생명의 동산으로 회복된다는 희망과 비전을 가진 것이 민족희년의 선포의 의미이다.


희년의 시각에서 민족의 분단현실을 조명해야 민족의 통일과 평화의 의미가 분명해진다고 본다.
1) 먼저 희년은 하나님의 年歷, 하나님의 카이로스이다. 그것은 한국 민족사의 年歷이 하나님의 시간아래 심판되고 있음을 의미한다. 실로 지난 일세기의 민족사의 흐름은 비극적인 것이었다. 이 민족사의 내부에는 조선시대부터 양반과 평민이라는 두계층으로 분열되어 있었고 금세기에 들어와서는 민중과 자본, 피압박 민족과 식민통치자 사이에 분열이 존재해왔다. 1917년 러시아 혁명이 일어난 후에는 국내외에 이념적 갈등이 시작되었다. 심지어는 민족독립운동 내부에도 분열이 심각하여 갖가지로 노력을 했지만 통일된 민족독립세력의 형성이 가능하지 않았다. 일제는 이 분열을 교묘히 조장하기도 했지만 종국적으로 민족분열의 뿌리는 이미 우리 민족사의 내부에 존재하였던 것이다. 이러한 이념적 갈등은 민족 공동체안에 적대관계의 비수를 품게 하고, 골육상쟁인 가인의 아벨 살해의 비극을 심어 생명파괴의 참상을 자아내었다.
2) 그러나 분단의 직접적 원인은 제2차 세계대전 종결의 과정에서 미국과 소련의 한반도 군사적 분할점령과 그 후에 이루어진 냉전체제의 확립에 있다. 세계제패 제국주의적 권력들이 각기 다른 이념으로 스스로를 정당화하고 세계를 이념적인 극치의 대립으로 치닫게 하였는데 이로써 한민족과 한반도가 분단된 것이다. 이것은 하나님의 희년적 해방에 대립되는 ぢ민족해방っ이었지 진정한 해방일 수 없었다. 하나님의 주권 즉 민족의 해방을 이루시는 하나님의 통치가 제국들에 의하여 짓밟히고 민족을 위한 자유와 정의, 평화는 이루어지지 않았다. 분단의 비운은 민족의 자주적 생존권인 민족주권을 회복하는 것을 가로 막았다.
3) 이러한 정치 이념적 분단은 군사적 결과를 수반하게 되었다. 미, 소, 중, 일의 이념적 군사적 대립은 마침내 600만인의 사상자와 1, 000만인의 이산가족을 내는 민족적 비극의 전쟁으로 나타났다. 반도강산은 초토화되었고 민족의 삶의 터전은 폐허로 변하게 되었다. 북조선과 미국의 휴전협정은 남과 북의 전쟁상태를 지속시켰고 군사대립과 무기경쟁은 민족 내부에 전쟁을 위한 총체적 군사화라는 현실을 이루었다. 동시에 반도에 언제라도 전쟁이 일어나면 강대국들을 개입시켜 세계평화를 위협하게 되었으며 미국군의 주둔과 미국군의 핵무기 배치라는 군사적 결과를 가져오게 되었다. 종교 문화 교육 모두는 각기 대립적인 이념들에 의하여 결정되었고 사회경제적 권리 및 인권까지도 종속되고 말았다. 민족의 생명은 억압되고 유린되었다. 하나님의 희년인 창과 칼을 쳐서 보습과 농기구를 만드는 평화의 해와는 대립되는 것이다.
4) 남, 북간에 이러한 준 전쟁상태는 극단적인 권위주의 전체주의 독재체제로 이어졌으며, 마침내 인권을 극도로 유린하는 사태를 자아냈다. 자유민주주의나 인민민주주의는 모두 인권을 옹호할 의무가 있으나 이를 짓밟은 현실이 우리 민족적 현실이었다. 종교적 양심도, 사상의 자유도, 문화적 창조성도 모두 제어를 받은 것이다. 비밀경찰제도는 국가안보라는 미명아래 초법적으로 정치적 탄압과 통제의 도구로 사용되게 되었으니 민주주의 발전의 근본적 저해 요소가 되었다고 하겠다. 민족분단은 아래로 인간과 민중을 탄압하는 정체체제를 배태하였다. 하나님의 주권은 곧 민의 주권으로 실현된다는 것이 희년인데 민족분단 아래 이루어진 체제들은 民의 주권을 억압하는 독재체제가 되고 만 것이다.
5) 민족분단은 민족문화의 권위주의적 요인을 확대 재생산하여 정치적 권위주의 문화 사회관계의 권위주의화를 심화하였고, 특별히 가부장제적 권위주의 문화는 사회 각계 각층에 더욱 구조화되었다. 민족문화의 민주적 창달이 저해되었던 것이다. 남녀간의 평등 세대간의 평등을 바탕으로 한 민주문화와 삶의 창조가 제어된 것이 사실이다. 하나님의 희년은 모든 사람이 하나님 앞에서 동등하게 여김을 받으며 여성 또한 하나님의 보호를 받고 고유한 권리를 가진다. 분단으로 말미암아 여성과 젊은이들의 희생은 헤아릴 수 없는데, 희년은 바로 이들을 자유케 하는 것이다.
6) 민족의 분단은 사회의 계급적, 계층적 또 지역적 분열을 심화하였다. 우리는 민족끼리 깊은 이념적 불신과 적대감정 그리고 차별의식을 가지고 사회관게를 대립과 갈등으로 채웠다. 이로 인하여 사회정의를 실현하는 것을 지연시켰고, 사회적 화평과 신뢰의 기틀을 산산이 부수어버렸다. 사회의 불균형과 불화는 분단구조에 편입되어 많은 피해자를 속출하여 내고 있다. 이러한 사회적 갈등과 대립은 하나님의 희년에서 이루어지는 사회평화에 대립된다.
7)민족의 분단은 민중의 사회경제적 안전을 파괴하였다. 식민착취로 말미암아 민족경제는 완전히 파괴되고, 경제재건의 길이 국토의 분단으로 치명적으로 타격을 받았으며, 전쟁으로 말미암아 민족의 경제생활은 극도로 피폐하게 되었다. 동시에 북조선은 민중의 참여를 배제한 통제경제체제를 이루어 인민의 사회 경제적 안전을 보장하려 하였고, 남한은 소위 경제 현대화 프로그램을 자본주의적으로 성취하여 경제성장을 이루었으나 대외 경제의존 구조와 민중의 사회경제적 불안정은 심각한 문제를 이루고 있다. 더구나 국가예산의 군사적 사용비용은 엄청나게 높아서 민생을 지극히 압박하고 있는 형편이다. 하나님의 희년은 민중의 사회경제적 안전을 보장하는 것인데 민족분단은 이를 위협하여 왔다.
8)민족분단은 삼천리 금수강산을 不通의 두동강이로 만들어 버렸고, 전쟁으로 강산이 초토화되었으며, 남북의 경제현대화 프로그램은 생태계를 궁극적으로 파괴하는 길로 치닫고 있는 형편이다. 만에 하나라도 이 땅에 핵탄두나 핵폭탄이 폭발한다면 이 민족의 생명을 위하여 에덴으로 주신 하나님의 동산이 파괴되고 말 것이다.
이렇게 민중의 생명은 빈곤, 전쟁, 사회적 불의와 문화적 억압으로 이지러지고 파괴되고 있는 것이 바로 오늘날 우리의 현실이다. 이런 상황에서 생명의 인술을 보유한 기독 보건의료인의 사명은 무엇인가?


희년의 선포는 한마디로 생명동산의 회복을 의미한다고 하겠다. 희년은 비단 민족사 내부에만 관련되는 것이 아니라 세계적인 차원에서 이해된다. 희년에로 연결되는 출애굽의 사건과 안식년, 그리고 평화의 계약과 평화의 메시아 왕국은 하나님의 통치적 주권에 대항하는 제국들의 지배, 즉 에집트의 바로제국, 바벨론 제국, 아시리아 제국, 희랍제국 그리고 로마제국과 그 주변 왕국들의 지배하는 정치적 맥락에서 이해하여야 된다. 이스라엘 왕국사는 결국 제국들의 정치형태를 왕국의 정치경제에 도입하여 하나님의 백성의 생명과 안전을 파괴하여 하나님과의 계약을 파기하는 결과를 만든 것이다. 그 한예로 우리는 솔로몬 왕권체계를 들 수 있다. 이스라엘의 남북분단은 솔로몬 왕이 하나님과의 계약을 어기고, 제국들의 절대적이고 정치적인 주권형태를 도입하여 사회경제적으로 백성을 억압하는데서 그 기원을 찾을 수 있다. 하나님의 백성이 자의든 혹은 타의이든 이런 제국들의 지배에 굴복하게 되면 하나님의 백성의 사회경제적 안전이 파괴되고 샬롬이 깨어져 마침내 안식년의 계약법, 희년의 법의 실현이 요청된다.
따라서 희년은 하나님의 백성이 하나님의 역사적 주권을 철저히 신뢰하고 그 계약을 지키는 행위이다. 희년은 제국적이고 절대적인 내외 정치권력에 의하여 이루어진 모든 사회경제적 갈등을 극복하여 노예된 자를 해방하고, 빚진자의 빚을 탕감하며, 팔린땅을 본래 경작자에게 되돌리고, 빼앗긴 집을 본래 살던자에게 돌려주어 하나님의 정의를 바탕으로 하는 샬롬을 이루어 하나로 통일된 평화의 계약공동체를 회복하는 해이다.
민족공동체를 계약공동체로 이해한다는 것은 하나님의 주권은 민중의 주권임을 인정하는 것이다. 민중이 하나님의 통치의 동역자이기 때문이다. 하나님의 법이란 하나님의 살림살이를 위한 법인데 일차적으로 사회경제적인 법이고 이차적으로 정치적 법이다. 하나님의 주권은 民心天心, 凡夫聖人, 人乃天과 같은 맥락에서 곧 민중주권을 의미한다. 하나님의 주권안에서 민중의 주권이 성립된다. 하나님의 주권밖에서는 지배권력의 횡포만 있을 뿐이다. 모든 권세가 하나님으로부터 나온다는 신학적 명제는 모든 권세는 민중의 주권에 봉사하는 권위이어야 함을 의미하는 것이다.
1)희년 선포는 우리 민족이 하나님의 백성이며, 하나님은 우리 민족의 하나님임을 고백하는 것이다. 하나님의 희년의 약속에 대한 우리의 신앙고백이며 우리 민족을 하나님의 은혜의 대상으로 고백하는 것이다. 하나님과 우리 온 민족과의 관계를 신앙적으로 고백하는 것이다.
이 희년에 대한 하나님의 약속은 이미 모세를 통하여 출애굽의 사건에서 보여주셨고, 노예해방의 계약법(출 21:1 - 23:33)으로 구현되었으며, 예언자들을 통하여 재확인 되었고, 예수 그리스도를 통하여 다시 선포되었다. 이 하나님의 희년이 오늘 우리 민족에게 선포된 것이다. 이것이 우리의 신앙고백이다.
우리 한국교회는 일찍이 ぢ하나님은 우리 민족의 하나님이시요, 우리 민족은 하나님의 백성이라っ는 신앙을 토대로 민족사의 변혁과정에서 독립운동을 비롯하여 인권운동, 사회정의운동, 민주화운동에 참여해왔다. 이제 한국기독교는 민족의 총체적인 문제인 평화와 통일을 위하여 참여하지 않으면 안되는 역사적 계기를 맞고 있다고 하겠다. 말하자면 한국교회는 한국 민족을 하나님의 백성으로 선포하고 동시에 이 하나님의 사랑하시는 백성을 향하여 희년을 선포하는 것이다.
이런 의미에서 볼 때, 한국기독교가 1995년이라는 역사적 기점을 민족사에 있어서 평화와 해방을 위한 희년으로 선포하여 구체적 의미를 부여하는 것은 하나님의 주권이 이 민족사의 복판에 이루어질 것을 믿고 구현하려는 결의라고 하겠다. 우리 민족이 하나님의 백성이라고 고백되면서 하나님의 희년이 우리 역사속에 선포되는 것이다. 이것이 민족사와 구속사의 접속이다. 다시 말하면, 하나님의 민족사에 대한 주권 즉 은혜와 사랑과 정의와 평화의 주권을 고백하는 것이다.
2) 희년의 선포는 민족사의 年歷을 하나님의 年歷으로 변혁하는 것을 의미한다. 분단의 年歷이 종결되고 통일의 새연력이 시작되는 것을 선포하는 것이다. 민족의 시간(Chronos)이 하나님의 시간 (Kairos)으로 변환되는 것을 의미한다는 말이다. 그 동안 분단의 시대는 갈등과 전쟁, 죽음과 가족이산 등 비극의 시간이었다. 그러나 이제는 평화와 화해, 생명과 화목의 시대가 되어야 한다는 기도이다.


여기서 숫자보다는 그 내용이 중요하다. 안식년과 희년은 하나님의 백성을 위한 해방의 해이며, 출애굽의 사건을 그 기반으로 하여 하나님이 그 백성을 위해 정하신 카이로스이다. 가난한 자에게 복음이, 포로된 자에게 해방이 선포되는 해이다.
안식년에 있어서 마지막 7년만이 중요한 것이 아니라 7년 모두가 안식년의 핵심으로서 규정되며, 이점은 희년 역시 마찬가지이다. 따라서 안식년과 희년은 7년이 될 때까지, 50년이 될 때까지 기다리는 것이 아니라, 첫해부터 미리 축하되는 것이다. 하나님의 카이로스는 인간의 모든 시간이 핵심이요 내용이요 근원이기 때문이다.
이상에서 살펴본 바와 같이 희년의 선포는 하나님의 해방의 약속을 믿고 지금부터 경축하는 것이다. 50년째되는 해가 초점이 아니기에 오늘 하나님의 백성이 하나님의 약속을 믿고 미리 경축하는 행위가 중요하고, 이것을 실재적 근거로 하여 평화와 통일을 위한 구체적인 행동을 전개하는 것이 주요한 관건이 된다. 이것은 진정한 종말론적 하나님의 역사인식을 근거한 것으로서 하나님의 약속이 역사적 場에서 경험되고 경축되는 것이다. 따라서 평화와 통일을 위한 민족의 희년은 오늘의 암담한 분단의 현실을 타개하는 경축의 행진(The Liturgical Procession of Celebration)이라 하겠다.
3)희년의 선포는 민족의 땅을 하나님의 땅으로 고백하는 것이다. 우리 민족의 땅은 외세에 의하여 찬탈당하였고, 분단으로 초토화되어 생명의 동산에서 죽음과 저주의 땅으로 변하고 말았다. 이 땅은 하나님의 백성인 이 민족의 생명을 가꾸기 위하여 허용된 삼천리 금수강산 - 하나님의 생명의 동산인 에덴이었으나 분단으로 인하여 죽음의 땅이 되었다. 게다가 이 땅을 힘이 있는자가 소유하고 부유한 자가 점거했으니 이미 민중의 사회경제적 안전과 생명을 위한 것은 아니다.
그러나 희년은 하나님의 땅에 대한 주권의 회복이며 동시에 하나님과 하나님의 백성사이에 맺어진 계약(covenant)의 실현이다. 하나님께서 하나님의 백성의 생명의 안전과 번성을 위하여 분배한 땅이 불의한 사회관계 속에서 이전되어 있는 상태를 극복하고 땅도 집도 본래의 경작자, 본래의 주인에게로 회복되는 해이다.
희년의 선포는 삼천리 금수강산이 하나님의 땅으로서 민족의 생명을 위한 에덴이 되게 하는 것을 의미한다. 희년의 선포는 팔리거나 저당 잡힌 땅이 본래 관리하던 사람에게 돌아가게 되는 것을 의미한다. 하나님의 끊어진 땅이 온전하게 민족에게로 되돌려지는 것을 의미한다.
희년은 토지개혁을 의미한다. 토지의 소유형태가 국가적 소유이건 공동체적 소유이건 사유이건 토지소유의 절대성을 부정하고, 토지는 하나님의 것으로서 민족의 생명과 공동체의 사회경제적 안전을 위해서 배분되고 가꾸어져야 한다는 것을 의미한다. 국가나 대기업이 토지를 독점하여 민족의 삶을 위협한다면 이것은 극복되어야 한다는 것이다. 그러므로 통일헌법은 토지의 소유형태와 토지의 개혁안을 명시해야 할 것이다.
희년은 또한 하나님의 정치경제 곧 , 민중의 경제적 안전과 권의 회복을 의미한다. 조선의 경제체제에서는 귀족과 양반지배의 경제체제에 대항하여 보국안민의 경세제민을 위하는 민중경제(실학의 개혁사상)가 제창되었으며, 일제시대에는 민족경제 자립운동을 전개하였으나, 오늘 우리 민족에게는 분단된 민족경제가 수립되어 있다. 북에는 사회주의 경제체제가, 남에는 자본주의 경제체제가 이루어져있다. 장차, 통일된 민족은 민족경제 자립과 민중의 사회경제적 안전, 민족공동체의 생명과 삼천리 금수강산의 庭園化를 목표로 하여야 할 것이다. 민족경제체제는 민중의 모든 경제과정에의 참여가 보장되어야 하는 것이다.
4) 여기서 땅의 회복은 생명의 기틀을 회복한다는 뜻을 가진다. 이 땅의 회복은 에덴의 정원(창세기 1장 - 2장)과 계시록의 새예루살렘(계시록 22:1 - 2)에서 그 비젼이 나타나 있다. 성서에 기록된 생명의 정원은 생태계의 온전한 회복을 말하고 있다. 따라서 희년에는 식민지 찬탈과 전쟁과 공해로 인하여 죽음의 황야가된 삼천리 금수강산이 다시금 생명의 정원으로 회복되는 것을 의미한다.
식민지 침탈에 이어 전쟁으로 말미암아 국토가 초토화되고 경제의 현대화와 산업화의 과정에서 남북의 생명환경이 심각하게 파괴되어 있는 상태이다. 남북의 민족통일은 한반도를 금수강산으로 회복하고 생명을 위한 정원으로 가꾸는 것이어야 한다. 환경보전과 공해추방운동은 지금부터 전개해야 할 금수강산 회복의 운동이다.
금수강산의 회복은 경제체제의 전환을 의미하며 생명문화보전과 창출을 의미한다. 동시에 한반도에서 생명파괴의 요인 즉, 전쟁을 방지하는 것이다. 특별히 전쟁을 방지해야 하는 것은 現代戰이 핵을 비롯하여 화학 생물학적 무기를 사용하는 전쟁일뿐 아니라, 이 고도의 파괴력을 가진 무기들은 생태계를 파괴하기 때문이다. 물론 전쟁자체는 인간의 생명과 삶의 틀을 파괴하는 것이므로 통일 민족의 안보는 한반도의 생명안전 보장이라는 차원에서 진행되어야 한다.
5)희년의 선포는 노예를 해방시키고 종 되었던 몸이 자유롭게 되는 것을 의미한다. 그러므로 우리 민족을 위한 희년의 선포는 민족내부의 사회경제적 삶 뿐만 아니라 모든 대내, 대외적으로 노예적, 종속적, 착취적 생산 - 노동-사회관계의 청산을 선언하는 것이다. 이것이야 말로 노동과 사회관계에 대한 하나님의 주권으로서의 해방선언이다. 노예와 주인의 관계를 극복하여 노예를 해방시키는 것, 그것이 곧 하나님의 주권이 구체적으로 이루어지는 일인 것이다.
사회운동에 의한 사회의 민주화가 일어나야 한다. 사회법을 형성하여 민중의 사회적 권리를 보장하여야 한다. 민중의 사회적 권리는 노동자, 농민들의 사회 경제적 안전과 생명의 보호는 물론 민중의 민족경제 발전과정에의 주체적 참여를 보장하는 것이어야 한다. 동시에 노약자, 신체 및 정신장애자, 삶의 수단이 결여된 貧民도 경제적 부와 사회경제적 권리의 향유자들이 되어야 한다.
이런 의미에서 희년정신에 의한 사회정의는 빈자와 약자를 보호하고 그들의 권리를 옹호하는 포괄적 사회정의법으로 구체화되어야 한다. 이것은 민중이 단순 분배와 복지제도의 혜택을 받는 대상이 아니라 주체적으로 민족경제에 참여하는 권리를 보장하는 제도와 법체계이어야 한다는 것을 의미한다.


희년은 통전적이고 포괄적인 공동체의 복지를 의미한다. 경제적 종속관계가 해소되어야 할뿐만 아니라 민족공동체 성원의 건강과, 의식주, 충분한 교육과 문화적 창조생활이 보장되는 사회공동체를 형성하는 것이 희년의 샬롬(Shalom)이다.
오늘의 국가 경제체제나 대형 기업체들의 독점적 경제지배로부터 노예적 종속관계를 극복하여야 한다. 노사관계의 구조적 불평등, 농민의 토지상실과 부채, 소비자들에게 이루어지는 착취와 횡포는 경제과정 전체에 민중이 직접적으로 참여함에 의하여 극복되어야 한다. 이것은 민중이 시장관리와 통제에 직접 참여하는 길도 열려야 한다는 것을 의미한다.
7) 희년의 선포는 하나님의 우주와 역사에 대한 주권을 선포하는 것임과 동시에 우리 민족역사에 대한 주권을 고백하는 것이다. 민족사에 대한 하나님의주권의 내용은 하나님의 백성으로서의 우리 민족의 주권과 자주를 의미함과 동시에 민중의 주권을 의미한다. 한마디로 민중의 주권확립을 의미한다. 그 어떠한 권력도 이를 거부할 수 없다는 것이 하나님의 역사에 대한 주권의 내용이다.
그러므로 우리는 통일된 국가의 정체를 희년정신에 기초하여 생각해야 한다. 민족의 정치사는 끊임없이 민중의 주권을 향해서 전진하여 왔다. 凡夫聖人의 불교정신도, 民心天心의 유교정신도, 人乃天의 동학정신도, 主勸在民의 근대시민사상도, 민중주권의 현대 인민사상도 모두 민의 주권을 핵심으로 하는 정치체제의 발전사이다. 그런데 오늘날 한반도에 이루어진 양체제는 민족성원의 정치적 사회적, 경제적 참여를 제약하고 있다.
장차, 우리의 정체는 민족성원의 총체적이고 완전한 참여를 목표로 해야 할 것이다. 민족성원 전체 특히, 민중의 참여가 보장되는 正體를 형성하는 것이라야 희년정신을 기초로 하는 정치적 살림살이의 비젼이라고 할 수 있다. 상징적 대표제, 대의적 대표제를 넘어서서 실질적 참여없이 민주주의는 이루어질 수 없을 것이다. 통일된 민족사회의 정치적 살림살이는 참여가 그 중심이어야 한다고 생각한다.
8)희년의 선포는 하나님의 백성의 온전한 공동체를 회복하는 것을 의미한다. 하나님의 백성의 공동체가 분열과 갈등, 결함과 상처의 구조를 가지고 있는 현실에서 자유케되는 ぢ해방의 해っ이다. 희년은 하나님의 백성의 공동체가 통일된 온전성(Intergrated Whole)을 회복하는 해이다. 이 맥락에서 우리는 에스겔서 37:15 - 28을 통해 하나님의 백성의 남북통일은 평화의 계약으로 전개되어야 함을 읽을 수 있다. ぢ나는 그들과 평화의 계약을 맺을 것이다. 그들과 맺은 이 계약은 영원히 깨지지 아니하리라(겔 37:26)っ라는 하나님의 계약이야말로 남북통일을 위한 평화계약이라 할 수 있다.
희년의 이상은 민족공동체의 공동안전 보장을 의미한다. 남북한 분단의 안전보장은 우리의 안전보장일 수 없다. 우리는 민족 내부의 갈등을 근본적으로 극복해야한다. 어떠한 경우에도 민족공동체 안에서 그 성원을 제도적으로 정책적으로 적대화하는 적대관계는 극복하여야 할 것이다. 민족은 하나님의 생명공동체이기에 사회적 강자가 사회적 약자를 적으로 규정하고 이와 반대로 사회계급과 계층관계를 무차별 적대적으로 이해하는 갈등관계를 극복해야만 민중의 진정한 사회적 안전보장이라 할 수 있을 것이다.
희년정신을 기초로 한 평화의 계약은 단순히 전쟁이나 폭력적 갈등의 결여 상태만을 의미하지 않는다. 평화의 계약은 민족공동체 내부에 정의가 이루어지고 공동체적 유대가 형성되며, 모든 갈등이 화해로 극복되어 신뢰와 사랑의 관계가 형성되는 것을 의미한다. 그래서 온전한 민족공동체를 형성하는 것이라야 하며, 이는 민족공동체가 모든 적대관계에서 해방되어야 이루어질 수 있다.
9)희년의 계약은 하나님의 백성의 문화생활의 핵심이었다. 이 희년은 우선 하나님의 약속에 대한 공동체의 축제였으며, 공동체의 전 삶이 문화적으로 참조되었다. 이 약속은 민족들에 대한 축복을 포함하기 때문에 모든 민족들은 그들의 문화가 하나님의 선물임을 알게 된다.
이 말은 하나님이 우리 민족을 문화적으로도 축복하셨다는 것을 의미하며, 우리 민족문화의 정체성의 보전과 민족문화 창달을 긍정하고 받아들이는 것을 의미한다. 동시에 우리는 민족문화의 발전과정에서 그 모순과 갈등을 발견하고 이를 극복하지 못하였음을 인정하여야 한다. 그것은 가부장제적인 문화적 유산이다. 이 문제는 여성의 참여를 주축으로 하여 극복해야 할 구조적 문제이다. 민족 분단의 모든 측면에서 여성은 제 일차적인 희생자들이다. 이는 분단구조에 가부장제가 구조적으로 개입되어 있음을 의미한다.
또한 민족분단은 문화적 통합성과 동질성을 해치고 이념적 가치의 절대화로 인하여 민족문화의 보편적 가치가 왜곡, 파괴되고 있으며 민족문화의 창달은 제약과 파행성을 면하지 못하고 있다. 그러므로 희년은 민족통일과 평화의 축제로서 민족문화 정체를 회복하고 민족문화변혁의 원동력을 회복하여 민족문화 창출과 축제의 장이 되어야 할 것이다.
10)희년을 기반으로 하는 평화의 계약은 하나님의 백성의 통일뿐 아니라 당시 평화의 적인 제국들의 지배라는 맥락에서 이해되어야 한다. 왜냐하면 이 평화의 계약은 제국들의 억압속에서 신음하는 뭇 민족들에 대한 약속이기도 하며, 이 평화의 비젼은(이사야 11: 1- 9)과 같은 메시아 왕국의 샬롬으로 전개되어 나간다.
희년의 정신은 민족 사회내부의 차원에서만 이해될 수는 없다. 오히려 국제적, 세계적 차원에서 이루어져야 한다. 따라서 우리 민족의 희년은 세계 모든 민족들 특히, 강대국에 의하여 억압되고 침탈당하여 고난당하는 민족들과의 연대적 유대를 이루어야 한다. 그들은 희년을 세계적인 것으로 요구하고 있기 때문이다.
민족의 통일과 한반도의 평화는 정치 군사적으로 미, 일, 중, 소 4대 강국의 첨예한 이해관계와 연관되어 있다. 동시에 한반도의 경제통합은 세계 남북경제 관계의 대립과 갈등의 중간에 놓여있다. 우리는 우리 민족의 통일과 평화가 세계군사 강대국들이 평화를 위하여 공존하고 참여하는 계기로 만들어가야 한다. 민족통일과 평화는 세계 평화를 위한 민족적 참여이어야 한다. 나아가서 민족의 통일과정은 세계경제 질서의 맥락에서 자립적인 민족경제를 형성하고 동시에 세계 경제정의 실현에 공헌하는 것이어야 한다.


(1) 생명을 보전한다. 생태계의 생명환경을 보전하여 한반도를 생명의 동산, 삼천리 금수강산으로 이룬다. 이것은 빈곤, 사회경제적 폭력, 갈등구조 억압의 폭력, 전쟁과 구조적 폭력에 의한 파괴를 극복하고 생존권을 보장하는 생명의 둥지를 형성하는 일이다. 모든 산업화 과정과 전쟁에서 야기되는 생태계의 파괴를 극복하고 하나님의 생명질서를 회복한다. (2) 정의를 이룬다. 경제적 정의를 이루어 민중의 사회경제적 안전을 보장하고 생명의료보장제도와 사회보장 제도를 시행하여 민중의 생명 안전망을 구축한다. 남녀의 문화적 차별, 노소의 세대차별, 고하의 신분차별에 의한 폭력을 극복하고 정의와 평등을 이룬다.
(3) 평화를 수립한다. 핵을 비롯한 모든 전쟁을 극복하고 민중의 공동안전보장체제를 구축하여 생명을 보전하고, 사회적 차원에서 항구적인 평화의 동산을 이루어간다.
(4) 자유와 인권을 지킨다. 인격적 자유와 인간의 존엄성은 천부의 것으로서 보편타당한 최상의 가치이다. 자유와 인간의 존엄없이 인간 생명은 무의미하다.


이러한 기본적 가치를 위해서는 민중이 그들 생명의 주체로서 모든 생명파괴의 세력을 극복하도록 참여하여야 할 것이다. 기독보건 의료인은 민중이 그들의 생명의 주체임을 인식하고, 생명 주체회복 운동의 동반자가 되어야 할 것이다. 이것이 바로 희년운동에 구체적으로 참여하는 것이다.
우선 농민 노동자 빈민의 빈곤으로 인한 생명파괴 현실에 민중과 함께 대응하자, 농민은 가난한 생활조건 속에서 갖가지 질병에 시달리고 심지어 생명을 빼앗기고 있다. 비료와 농약으로 인한 농업공해로 인하여 그들의 생명은 이지러지고 있다. 노동자는 산재의 희생물이 되었으며 각종 산업공해의 희생자가 되었다. 도시빈민은 열악한 생활조건과 도시공해의 일차적 희생자들이 되어있다. 기독의료인은 기본적으로 기층 민중의 생명주권을 세우는 일에 앞장서서 참여하여야 할 것이다.


서먹했던 연인, 점심을 먹는데 여자친구가 갑자기 헤어지자고 했다. 분위기 좋은 카페나 스산한 길거리였다면 멋진 한 장면으로 기억되련만. (중국집에서 아무렇지 않게 이별을 고하다니, 그녀는 진심 빨리 헤어지고 싶었나 보다.) 매콤짭쪼름한 국물에 안그래도 목이 메이고 콧물이 나는데 너무 진지한 여자친구의 태도에 당황과 슬픔과 매움이 한꺼번에 밀려왔다. 마치 폭탄이 터지듯 코와 입이 개방되던 순간을 그는 10년이 지나도 생생하게 기억할 것이다.
살아가면서 후회는 끝도 없이 쌓인다. 불필요한 물건을 샀을 때, 괜한 시비에 휘말렸을 때, 다이어트 중에 참지 못하고 먹었을 때를 우리는 기억해뒀다가 이따금 상기하며 ‘내가 왜 그랬을까’ 되뇐다. 다행스럽게도 이런 종류의 후회는 마음만 먹으면 얼마든지 ‘삭제’할 수 있다. 구매 전에 한 번 더 고민 하고, 남 일에 불쑥 끼어들지 않으며, 힘든 다이어트는 그냥 포기하면 그만이다. 막말로 앞의 에피소 드도 새로운 사람을 만났을 때는 똑같이 벌어지기 힘든 상황이니까, 재미난 일화로 웃으며 넘길 수도 있다.
수없이 쌓여있는 내 안의 후회 가운데 ‘너무 무거워서 도저히 혼자 힘으로 들어내기 힘든 것들’이 정말 큰 문제다. 그냥 쌓여만 있으면 또 몰라, 이런 종류의 후회는 내가 약해졌을 때나 특정 상황에 취약할 때 통증을 유발하기도 한다.


정신적, 육체적으로 몸을 혹사시킨 경험
부모님, 친구 등 아끼는 사람들에게 뱉은 막말
해야지, 할 거야, 생각으로만 곱씹다가 시기를 놓쳐버린 일 또는 도전들
장기간 스스로 몸과 마음을 상하게 하면 그 타격은 평생토록 간다. 연인과의 이별 때문에, 도박이나 주식으로 빚지고 폭망해서 인생 끝날 것처럼 자신을 혹사시킨 사람들은 설령 나쁜 환경에서 벗어났다 하더라도 그 흔적이 남는다고 하나같이 말한다. 지인들에게 되돌리지 못할 실수를 한 것도 마찬가지다. 그들은 나를 사랑하니까 내가한 말과 행동을 이해하고 털어버릴 지 몰라도, 저지른 나는 그들을 떠올릴 때마다 울어야 할 지도 모른다.
사실, 내가 가장 뼈아프게 생각하는 후회는 ‘하지 않은 것들’에 대해서다. 당시에는 이런저런 핑계로 넘어갔지만 지나고 나서 보면 하나같이 ‘게으름’ 때문이었다. 공부도, 취미도, 일도 꿈만 꾸고 손대지 못한 것들이 너무 많다. 앞선 후회들은 ‘못해서 또는 잘못해서, 나도 어찌할 도리가 없이’ 생기지만 이건 단순히 ‘안 해서’ 생기기 때문에 어찌 보면 가장 질이 나쁜 케이스다.


감람산은 예루살렘 동편에 위치한 곳으로서 기드온 골짜기를 사이에 두고 있는 곳입니다. 그 중 벳바게라는 동네에서 예수님으로 입성할 채비를 갖추고 계셨습니다. 예수님의 예루살렘 입성은 그야말로 제자들에게 있어서 터무니없거나 또 한편으로는 너무나 초라한 모습으로 입성하는 듯이 보였습니다. 그러나 이는 대언자 이사야의 예언의 말씀대로 행하시는 일 중에 하나였습니다. 마태복음 21장의 내용에서는 예수님의 예루살렘 입성에 대한 의미를 여러 가지 각도에서 설명해 주고 있는 데 이를 재 진단해 보고자 합니다.


예수님께서 제자들에게 마을로 내려가서 나귀 새끼를 나귀와 함께 끌고 오라 하셨습니다. 아마도 이 명령은 너무도 터무니가 없으리라고 보여집니다. 그러나 제자들이 절도범으로 몰릴 수도 있는 상황 속에서도 제자들은 나귀 새끼를 끌고 왔습니다. 그리고 나서 그 나귀를 타시고 예루살렘으로 향하셨습니다. 예수님이 예루살렘으로 향하시자 무리들은 예수님을 향하여 호산나를 외치며 따랐습니다. 무리의 대부분은 그 겉옷을 길에 폈고 다른 이는 나무 가지를 베어 길에 펴고 앞에서 가고 뒤를 따르는 무리는 소리를 지으며 예수님의 뒤를 좇았습니다. 이러한 예수님의 입성은 매우 큰 의미를 갖습니다. 여기서 우리가 발견할 수 있는 몇 가지 진리들을 생각해 보고자 합니다.


예수님은 제자들을 향하여 매인 나귀와 나귀 새끼를 함께 끌고 오라 명령하셨습니다. 그것은 이미 주인이 있는 것이었습니다. 그러나 주님은 다른 주인이 있었음에도 불구하고 가져올 것을 명령하셨습니다. 주님이 가져오고자 한데는 이 세상에 모든 것을 주관하시는 주님을 깨닫게 하기 위한 데 있습니다. 여기서 주님은 제자들에게 "주가 쓰시겠다 하라"라고 말씀하심으로서 그 주권을 나타내셨습니다. 이 주권은 창조주로서 실제로 이 세상을 다스리시고 주관하시는 분이 예수님 자신임을 깨닫게 하기 위한 데 있습니다. 실제로 우리는 생활 속에서 주님이 주인이라기 보다는 내가 주인일 때가 많이 있습니다. 내 집, 내 생명, 내 재산, 내 모든 것 등이 모두가 내 것이라고 말하고 있지만 실제로 이것은 모두가 주님의 것입니다. 주님이 나귀를 가져오라 하심으로 예수님 자신이 그 주인이 되시기 때문입니다. 세상의 진정한 주인은 오직 예수님 밖에 없습니다. 세상의 것은 우리 인간들의 손에 의해 이곳에서 저곳으로 옮겨 다니지만 주님은 만물의 주인이 되심으로 옮겨 다닌다는 표현은 전혀 어울리지를 않습니다. 진정한 만물의 주인이신 예수님만 의지하고 그 안에서 참된 기쁨을 누려야 할 것입니다.


근본적으로는 사람이 사람을 다스릴 수 없습니다. 이스라엘 백성이 광야 생활을 시작하기 전에 이집트 왕 파라오에 의하여 군림 당하고 착취 당하여 그 백성은 억울함과 슬픔을 가지고는 있었지만 실제로 그 백성을 다스리는 데 있어서는 실패했다는 사실을 미루어 볼 때 사람이 사람을 다스린다는 것은 매우 힘든 것이라는 것을 알 수 있습니다. 세상의 왕은 통치 기간이 별로 길지 못함을 감안할 때 더욱 더 그러합니다. 주님은 자신이 왕 됨을 나타내시는 방법으로 나귀를 타셨습니다. 그것도 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼를 타셨습니다. 여기서 주님의 겸손을 배울 수 가 있습니다. 주님의 왕 되심이라고 하는 것은 여러 가지 각도에서 설명되어질 수 있겠지만 먼저 평화의 왕 그리고 공평 다정의 왕 또한 겸손의 왕임을 들 수 있습니다. 그리고 무엇보다도 중요한 것은 죄에서 구원하시는 구원의 왕이라는 사실입니다. 세상의 왕은 군림과 착취로 억압하지만 예수님은 행복과 기쁨을 주시는 왕이라고 하는 것입니다. 예수님의 왕 됨은 오히려 그 백성을 위하여 희생하는 데에 그 가치와 매력이 있다고 할 수 있습니다. 오히려 왕이 되시며 섬기시려고 하는 모습은 우리가 다시 한 번 예수님을 생각해야만 할 것입니다.


나귀 새끼를 타심으로 하여 발이 질질 끌리고 마치 오늘의 거지 대장과 같은 초라한 모습으로 예루살렘으로 향하셨던 것입니다. 그러나 제자들만은 존경과 경배를 드렸고 그 무리들도 최고의 경배의 대상으로 여길 수 있었습니다. 예수님의 왕 되심은 결코 외적 권위에 있지 아니하셨습니다. 그들은 범사에 예수님에 관하여 생각할 때에 체험과 그 말씀 가운데 예수님이 최고의 왕이심을 인정하고 있었던 것입니다. 아마도 백성들이 예수님을 생각할 때에 외적 권위에 의존하고 있었다면 아무도 예수님의 뒤를 따를 자가 없었을 것입니다. 예수님은 우리 속에 함께 하실 때에 외적인 것과는 전혀 무관합니다. 다만 주님은 우리에게 내적인 믿음 속에서 순종하고 따름으로 진정한 왕 되심을 체험하기를 원하십니다. 우리의 믿음이 올바로 서기 위해서는 가난한 자의 모습을 가지고서 그 뒤를 좇는 성도가 되어야만 할 것입니다.


화신 자리에 지어진 거대한 종로 타워는 술자리에서 단골로 오르는 메뉴다 그 건축가가 설계한 건물들을 잡지에서 보면서 상당한 매력을 느꼈었는데 ... 종로에서 범한 짓을 보고는 실망했다 .... 그 자리에서는 .... 종로라는 역사와 문화가 휘발되버리고 넓은 범위에서 시야를 막아서고 있다 . 미국에서 주는 건축상을 받은 해외건축가들 작품중 다수가 한국에 지어진 것이라 한다 ....
80년도판 공간지와 이번달 공간지 두개를 나란히 책상 위에 올려 놓는다 고등학교때 첨 가봤던 공간 사옥에 대한 기억이 새롭다 ..... 마갑이 덜된 상태 에서 천정에 철근이 삐죽이 나와있던 그 분위기를 봤던 충격 ...... 4층에 있던 설계실에서 일하던 직원들은 우리 건축계에 전설이 된 분들이었다 ...
그 방문은 홍순인 선생님 심부름이었다 ....


선생님은 고향인 마산에서 올라와 서울에서 하숙을 했고 .......한 동네에서 어른들끼리 알면서 초등학교때부터 자연스럽게 선생님 하숙방을 드나들었다 그 방에는 오구로 그려놓은 도면과 투시도 그림들이 지천으로 늘려있었고 선생님께 공부를 배우면서 .... 학년초마다 적어넣는 희망사항 란에는 건축가 라고 또박또박 적어 넣었었다 . 그 꿈은 한번도 바뀌어 본적이 없다 .
선생님은 그 후 대우건축 사무소를 열고 정열적으로 일을 하셨지만 과로로 마흔이 되시던해 요절하고 말았다 . 우리 건축으로는 큰 불행이었고 .... 건축가의 숙명적 단면으로 남아있다 . 그 때 대우건축 직원들은 충격 속에 있었고 ...... 직원들 단체로 ... 평생 첨 건강진단이란 걸 받아봤었다 ... 그 제자들의 작품인 충북대 도서관의 도면들이 있다 .... 건축 명예의 전당 같은게 있었더라면 ......


얼마전에 대구의 재건축 아파트단지에 물 미끄럼틀을 계획하자고 조합측에서 제안했었다 .... 그러나 20평에서 40평까지 다양한 소득계층이 있는 주민들에게 그 시설은 유지가 불가능하다는 결론이 나왔고 ... 포기되었다
아파트의 세대들은 새쉬창을 만들어 달고 나서야 발코니가 내 공간이 되기 시작한다 . 공동 주택의 특성상 주민들은 우선 울타리부터 견고히 만들려고 한다 그래서 단지내 외부공간들은 내 마당이란 개념으로 들어오기가 힘들고 ..... 아파트 건축은 어떤 설계보다 어려운 문제를 안고 있다 ......
요즘은 구도 건축과 선 건축에 관심이 많다 ...... 백지와 같이 비어가는 건축 . 그가 좋아하는 음반이 있다 . 김수철의 황천길 ..... 외길이란 곡도 함께 있다 서가에는 좁은 길이 넓은 길보다 낫다 .... 란 책도 보인다


→문재인이 청와대에서 열린 시민사회단체 초청 간담회에서 소득주도성장은 세계적으로 족보가 있는 이야기라고 한 것을 정면으로 반박했다. 문재인이 공자 앞에서 문자를 쓰다가 된통 당한 것이다.
→그러나 결과는 국민을 속이는 달콤한 사탕발림(속임수)에 지나지 않았다. 결국 문재인은 정치적인 미사여구를 동원하여 립서비스만 했다는 말이다.
“이 정권에서 노동시장 전체를 바라보는 사람이 누가 있는지 모르겠으며, 모두가 청와대만 쳐다보고 있다. 대통령이 생각을 바꾸는 것이 제일 빠를 텐데 별로 그럴 가능성이 잘 안 보인다”→족보에도 없는 ‘소득 주도 성장’ 정책이 만병통치약이 될 수가 없으며 대통령의 정책 기조 변화(개선) 없이는 노동시장의 개혁 없이는 백약이 무효다. 그런데 문재인이 노조의 덕택으로 대통령이 되었기 때문에 김 전장관이 대통령이 생각을 바꿀 가능성이 없다는 것이다.
김 전 장관의 강연은 30명도 못되는 바른미래당 국회의원들에게 먼저 할게 아니고 운동권의 대부로 일컫는 장기표로부터 ‘노무현의 아바타’라는 소리를 얻은 문재인과 청와대 가족들에게 먼저 강의를 하고 경청해야 할 중요하고 필수적인 내용이었다. 오만과 독선에 찌들고 한심한 아집으로 일관하는 문재인과 실정과 실책을 밥 먹듯이 하대는 주군에게 간언을 하지 못하고 문비어천가만 불러내는 청와대 가족들이 듣고 개과천선해야 했는데 참으로 안타깝다.
다음으로는 130명에 가까운 문재인의 거수기인 민주당의 국회의원들이 국민의 대리인으로 국가와 국민을 위해 꼭 듣고 실천을 해야 하였는데 민주당 의원들이나 문재인과 청와대 가족 이나 강의 내용이 모두 자기들의 오만방자함을 질책하고 개선을 요구하는 내용들이니 들으려 하겠는가! 문재인 정권은 듣고 싶은 것만 듣고 보고 싶은 것만 보는 못된 행위가 아예 버릇이 되어버렸으니 말이다. 마지막으로 민주당의 2중대요 3중대인 준여권인 정의당·평화당·미래당 소속의 의원들이 경청을 해야 순서가 맞았는데……!
김 전 장관은 문재인이 노무현의 민정수석으로 비서실장으로 청와대에 소속되어 나는 새도 떨어뜨릴 위치에서 권한을 행사할 때 고용노동부 장관을 역임했는데 문재인의 실정에 대하여 스스럼없이 지적을 하는 것을 보니 정말 할 말은 하는 강직한 성격의 소유자로 생각이 된다. 당시 고위직에 같이 근무하던 인간들은 모두 한통속이 되어 문재인이 가서는 안 되는 길을 계속 가는데도 궤도수정을 건의하지 못하고 문비아찬가만 불러대는데 말이다.


맑은 하늘과 깨끗한 바다, 그리고 쾌적함을 느낄 수 있는 청정한 공기는 언제부터인가 우리가 꿈꾸어 오던 것들입니다. 인류의 활동, 엄밀히 따지면 인간의 경제활동이 멈추고 불과 몇 주가 지났을 뿐인데 환경은 급속도로 좋아졌습니다. 그리고 인류는 지구에서 어떤 일을 벌이고 있는지 확실히 증명되었습니다. 이번 전염병 대유행 사태가 끝났을 때 다시 예전처럼 황폐한 환경으로 돌아가지 않기 위한 방법들을 고민해야 될 시점입니다.
지구상에서 가장 대기오염이 심한 지역을 꼽으라면 아마도 인도와 중국의 대도시들일 것입니다. 평상시 우리나라의 대기질과 비교해 보면 10배 이상 높은 오염수치가 나오는 장소이며 언제나 안개처럼 대기 중에는 환경오염 물질이 자욱합니다. 지난 3월 25을 기해서 인도 정부는 전염병의 확산을 막기 위해서 국가 봉쇄령을 내렸습니다. 집밖으로 외출을 강제로 금지시켰으며 모든 사람의 이동이 금지되었습니다. 그리고 불과 며칠 만에 언제나 잿빛으로 보이던 하늘은 파랗게 변했고 미세 먼지에 가려졌던 산과 푸른 하늘이 드러났습니다. 불과 10미터 앞을 볼 수 없을 정도의 오염된 공기는 사라지고 쾌적한 공기로 변했습니다. 중국의 대도시도 마찬가지로 오염 물질이 줄어 공기질이 크게 개선되었습니다. 마찬가지로 지구 전체의 오염도가 많이 줄었으며 우리나라도 여느 해보다 상쾌하고 청정한 공기질을 보이고 있습니다.
미국의 시카고 도심에서는 코요테와 같은 야생동물이 거리를 활보하고 다니는 모습이 자주 보인다고 외신은 전합니다. 남미와 호주 등 대도시에서도 사람이 없는 사이 야생동물들은 도시 한복판을 활보하거나 쇼핑센터와 같은 건물에서도 그 모습이 자주 포착됩니다. 아마도 사람이 집에만 머물고 있는 틈을 타서 야생동물들은 본래 자신이 있어야 할 장소를 찾는 것이 아닌가 생각해 봅니다.
또한 바다 오염도가 낮아지면서 본래의 모습을 찾아가고 있습니다. 바다의 해양 생물은 어느 때보다 활발하게 활동하고 특히 플랑크톤과 같은 미세한 생물의 활동이 왕성해지면서 바다는 청정한 상태로 변했습니다. 그에 대한 단면이 멕시코의 해변에서 포착되어 트위터 등의 SNS에 그 모습이 공개되어 큰 반향을 일으키고 있습니다. 미세 플랑크톤에 함유된 생물발광물질이 많아지면서 밤에도 바다는 황홀한 푸른빛을 띠며 출렁입니다. 뿐만 아니라 바다에 서식하는 수많은 생물들이 활동이 왕성해지고 있습니다.
‘코로나19’라는 이름의 전염병이 사람에게 전염되고 나서 현재까지 지구 전체의 나라들에 전파되었습니다. 이 바이러스로부터 안전한 나라는 찾아보기 힘든 상황입니다. 최초 중국에서 시작된 이 바이러스는 무서운 감염 속도로 주변 국가를 거쳐서 미국과 유럽 그리고 이제 남반구에 있는 아프리카와 호주 등지의 나라까지 전염되지 않은 곳이 없습니다. 놀라운 전파력이 아닐 수 없습니다.
바이러스가 퍼지면서 사람의 활동, 경제활동이 멈추었습니다. 그 덕분에 인간이 경제를 위해서 자연을 망치는 일을 서슴지 않았다는 사실이 증명되고 있습니다. 인류의 재앙이 지구와 그 위에 살고 있는 모든 생물들에게는 축복이 되고 있습니다. 그리고 인류의 활동이 멈추고 불과 며칠 사이에 지구는 놀랍도록 빠르게 자가치유를 하고 있습니다.
오염도가 심한 지역일수록 치유효과는 확연하게 드러납니다. 특히 대기오염은 인공위성으로 변하는 모습이 실시간으로 포착되기 때문에 과학적 데이터로 확인할 수 있겠지만 더 중요한 것은 그곳에서 생활하는 사람들이 육안으로 볼 수 있는 공기의 질이 달라졌다는 것입니다. 자동차와 공장 그리고 화력발전소에서 만들어지는 오염물질이 줄어들면서 환경은 좋아졌으며 그에 맞게 생활하는 사람들의 건강 상태도 좋아졌습니다.
바이러스는 사람을 직접적으로 공격해서 사망하게 만들지만 오염물질은 대부분 몸에 서서히 축적되고 서서히 건강을 잃게 됩니다. 과학자들은 현재 개선된 환경에 대한 데이터를 가지고 시뮬레이션을 해보니 중국과 인도에서 환경오염으로 인한 사망자의 수치가 획기적으로 줄었거나 앞으로 줄어들 것이라고 예측했습니다. 바이러스 때문에 직접적으로 사망에 이르는 사람들보다 대략 20배 이상 넘어서는 사람들이 개선된 환경 때문에 생존할 수 있다고 구체적인 수치를 제시했습니다. 아마도 지금처럼 청정한 상태를 계속 유지할 수 있다면 암발병률 또한 획기적으로 줄어 들것입니다. 환경오염은 암 발병의 주요한 원인이기 때문입니다. 각국에 GDP는 마이너스를 기록하겠지만 건강상태는 더 나아질 듯합니다.
코로나 바이러스는 인류에게 커다란 위협을 주었지만 그에 못지않게 여러 과제를 남겼습니다. 바이러스 자체가 주는 위험을 무시할 수는 없지만 지구라는 거대한 공동체를 어떻게 개선해야 되는지 눈으로 직접 확인할 수 있는 기회를 주고 있습니다. 경제논리보다 더 우선되어야 할 것들이 무엇인지 드러나고 있으며 인류 공동체뿐만 아니라 지구라는 행성 그리고 그 위에 살고 있는 모든 생명체를 위해서 우리는 어떻게 바뀌어야 하며 무엇을 해야 되는지를 알려주고 있습니다. 그 동안 우리의 잘못된 점을 바로잡을 수 있도록 기회를 주고 있다고 할 수 있습니다. 앞으로 그것을 바로잡지 않으면 더 큰 재앙이 찾아올지도 모를 일입니다. 그전에 무엇이라도 변화를 만들어야 합니다.
누구나 태어나서 마지막 순간까지 건강할 권리가 있습니다. 현대의 산업화가 시작되고 경제가 우리의 가장 중요한 생존수단이 되면서 우리는 스스로 건강에 대한 권리를 포기하고 오염된 세상을 만들어 왔습니다. 바이러스의 전파를 막으려 모든 사람이 집안에 갇히면서 경제보다 더 중요한 환경의 변화를 체험하고 있습니다. 우리가 여태 만들어온 경제논리는 야만적이었으며 파괴적이었습니다. 바이러스 때문에 강제로 또 너무 급격하게 생긴 변화 때문에 살림살이 걱정이 큰 것도 사실입니다. 사업이나 장사하는 분들은 매출이 줄어 심각한 타격을 받고 있습니다.
그러나 환경과 건강에 대한 경고를 알게 되었습니다. 다른 해 같았으면 요즘 같은 봄날, 미세먼지 걱정이 앞섰을 텐데 올해는 그런 걱정이 많이 줄었습니다. 이렇게 깨끗해진 지구의 변화를 체험하면서 그동안 잊고 지냈던 인류와 자연의 건강에 대한 선택을 해야 될 시점 아닐까 생각해봅니다. 그 선택은 누구에게나 필요한 맑고 청정한 자연이 우선 되어야 할 것입니다.


이대로 가면 공멸입니다. 생명과 나라가 물리적으로 사라진다는 의미가 아닙니다. 더 나은 공동체를 만들어 보겠다는 긍정의 에너지가 바닥나고, 무시·혐오가 날뛰는 비(非)정상의 늪에 빠진다는 뜻입니다. 그렇다면 사회를 늪으로 끌고 가려는 세력을 끊어내고 공존의 길로 흐름을 바꿀 힘은 누구에게 있는 걸까요? 정부일까요, 시장일까요?
‘관피아’로 대표되는 적폐문화가 켜켜이 쌓인 정부와 국회, 그리고 시장(市場)이 자기 혁신을 통해 공존의 길로 가기는 극히 어렵습니다. 공익이 사익에 포획된 상황에서 지금까지처럼 관 주도, 시장 위주의 방식만으로는 벼랑 끝에 선 대한민국의 흐름을 돌려놓지 못할 겁니다. 정부와 시장을 자극하고 대안을 제시할 원동력은 이제 시민밖에 없습니다. 우리도 서구 선진사회가 그랬던 것처럼, 시민의 의식과 행동이 성숙되지 않으면 절대로 정부와 시장이 바로 설 수 없는 문턱에까지 온 것입니다.
우리를 공존의 길로 인도할 새로운 시민은 사전적 의미의 도시 거주자를 가리키는 게 아닙니다. 법적 권리와 자유를 누리는 국민, 기득권에 저항만 하는 민중도 아닙니다. 본지는 석학들의 인터뷰 내용을 정리해 시민의 조건을 참여·책임·공공선·글로벌 등 네 가지로 추렸습니다. ‘참여하고 책임지며 스스로 올바르고 세계를 향하는 존재’입니다. 좀 더 압축하면 ‘교양 있는 세계시민’이라고 할 수 있습니다.
시민은 ‘시민 없는’ 시민단체를 의미하지 않습니다. 대안 없이 비판만 하는 명망가 중심의 시민단체는 진정한 시민사회와 거리가 멉니다. 시민은 특정 정파·계층의 전유 개념도 아닙니다. 보수와 진보, 중상류층과 서민층 모두가 시민이 됩니다. 시민 어젠다가 정부·시장의 책임을 덜어주지도 않습니다. 시민은 정부·시장의 유착과 특혜에 대해 더 큰 책임을 묻는 역할도 하는 존재이기 때문입니다.
마지막 한 명의 승객이 떠날 때까지 배에 남아 구조하는 것을 당연히 여기는 선원들, 난방비 실태를 꼼꼼히 따지는 아파트주민회, 무리한 국제선 회항 요구를 매뉴얼에 따라 거부할 줄 아는 승무원들, 주장은 또렷이 하되 소음기준은 지킬 줄 아는 집회 등이 우리가 생각하는 시민·시민상입니다. 창립 50년을 맞은 ‘중앙미디어네트워크’가 새해 어젠다로 ‘시민’을 택한 이유는 앞으로 50년 동안 한국 사회가 지향해야 할 시대정신이라고 봤기 때문입니다. 미래의 희망은 결국 시민입니다.


“모바일은 물론 유튜브·카카오TV·페이스북 라이브 등의 온라인 동영상 플랫폼, 그리고 이를 기반으로 한 글로벌 온·오프라인에 이르기까지 동영상 콘텐츠 하나로 채널과 국가, 나아가 모든 영역을 넘나드는 새로운 비즈니스 모델의 창출이 가능합니다. 특히 K-뷰티의 경우 내수시장에 국한하기보다는 글로벌 시장으로의 확장성에 초점을 두고 있으며 그 첫 번째 공략대상은 베트남을 포함한 동남아시아가 될 것입니다.”
방송국 PD 출신으로 글로벌 미디어커머스 기업을 표방하는 올댓미디어홀딩스를 이끌고 있는 김경환 대표. 김 대표는 온라인·모바일·동영상 콘텐츠·O2O 결합 등으로 요약할 수 있는 현 디지털 유통환경에 최적화한 비즈니스 모델 구축을 통해 그 활동무대를 전 세계로 확장하겠다는 ‘빅 픽처’를 그리고 있다.
특히 국내 화장품 산업의 특성 상 중소기업이 90% 이상을 차지함에도 상위 10곳의 기업이 시장 규모의 90% 이상을 점유하고 있다는 ‘기형적 산업구조’에 주목해 이들 중소기업의 시장개척을 위한 비즈니스 모델 개발에 전력투구하고 있다.
“E-커머스를 뛰어넘는 V-커머스, 즉 비디오(동영상) 커머스는 저 자신을 포함한 올댓미디어 구성원들의 강점을 극대화할 수 있는 새로운 콘셉트의 사업입니다. 방송 제작현장에서 구현했던 동영상 제작 기술을 접목, 이를 온·오프라인 플랫폼을 통해 상품판매로 연결시키겠다는 것이죠. 현재의 유통환경은 단순한 전통적인 개념에서 탈피하지 않으면 기업의 생존자체를 보장할 수 없습니다. 모바일과 O2O의 결합 과정에서 동영상이 필수불가결한 요소가 된 것 역시 이같은 맥락에서 요구되는 부분이라는 점을 이해한다면 이 사업 모델에 대한 성공가능성을 쉽게 확신하게 될 것입니다.”
김 대표는 이 같은 비즈니스 모델의 실현과정에서 최우선 순위를 두게 된 것이 바로 K-뷰티와 동남아시아. 그리고 성장성 높은 각 국가·지역별로 올댓미디어 지사를 네트워킹, 이들 지사와 본사가 동시에 성장할 수 있는 시스템으로 만들겠다는 것이다.
즉 올댓미디어가 운영하는 올댓홈쇼핑의 상품과 콘텐츠를 온라인 플랫폼을 통해 공유하고 이를 국내외의 유통채널을 이용해 매출을 일으키는 모델을 구현하게 된다. ‘원 소스 멀티 유즈 컬래버레이션 유통시스템’이라는 용어로 정의한다면 가장 명확한 설명이 되겠다.
“일반 홈쇼핑채널을 통한 입점과 판매는 중소기업에겐 그 진입장벽이 이미 너무 높아져 있습니다. 올댓미디어를 통해 제작한 동영상 콘텐츠는 파트너 기업들이 모든 동영상 플랫폼을 통해 기본적으로 6개월 이상 별도의 비용없이 사용할 수 있습니다. 특히 동영상 플랫폼은 그 제한이 사라졌다고 해도 과언이 아닐 정도로 광범위하고 효과 또한 입증된 채널입니다. 여기에 각 국가별로 설립돼 있는 해외지사와 연계하면 수출이 동시에 진행되는 것입니다.
궁극적으로 생산자를 위한 비즈니스 모델을 지향하고 본사와 국가별 지사가 동반 성장할 수 있는 사업 모델로서의 자리매김이 판로 개척에 난항을 겪고 있는 중소기업들에게도, 나아가 산업 전체에도 활력을 불어넣을 수 있으리라 확신합니다.”


과학자가 되려면 무엇을 잘해야 할까? 나도 과학자가 될 수 있을까?
과학자는 과학을 좋아하는 사람이라면 누구나 한 번쯤은 꿈꿔 봤을 직업입니다. 다양한 연구를 하면서 인류의 발전에 큰 역할을 해 온 과학자는 정말 매력 있는 직업이지요. 하지만 과학이란 학문은 어린이들에게는 조금은 어려울 수 있습니다. 낯설고 쉽게 접하기 어렵기 때문입니다. 하지만 생각보다 과학은 우리 곁 가까이에 있습니다. 우리 주변의 환경과 자연을 관찰하고, 여러 물질의 화학적 또는 물리적 특성을 파악하고, 밤하늘의 별을 살피는 것 자체가 이미 과학입니다. 전혀 두려워하거나 낯선 학문이 아닙니다.
어린이 직업 아카데미 8편 《과학자》에서는 과학자가 되기 위한 여러 가지 임무를 수행합니다. 과학의 역사를 공부하는 것은 물론, 두뇌 훈련, 천체 관측, 일식과 월식 관측 등 다양한 훈련을 합니다. 또한 실험실에서 일하는 과학자, 우주를 연구하는 과학자, 지구를 연구하는 과학자, 생명을 연구하는 과학자 등 다양한 과학자들을 만나고, 그들이 하는 일을 배웁니다. 어린이 직업 아카데미 8편 《과학자》는 여러 임무와 훈련을 하면서 실패와 성공을 경험할 수 있는 훌륭한 직업 안내서입니다.


보고서의 설명에 따르면 공격 테크닉은 간단히 설명해 다음과 같다. “피해를 입게 되는 프로세스가 있고, 이 프로세스를 캐시나 다른 공유된 자원을 통해 염탐하는 겁니다. 물론 이 염탐 역시 특정 프로세스를 통해 이뤄지죠. 즉 피해자 프로세스와 공격자 프로세스가 공존하게 되는 겁니다. 모든 코어들이 특정 자원을 공유하니 공격자로서는 공격할 코어를 따로 분리해낼 필요가 없어집니다. 공격이 굉장히 간단해지는 것이죠.”
GPU 코어의 메모리 할당을 처리해주는 API를 공격하면, 결국에는 사용자가 어떤 웹사이트를 방문했는지도 다 알아낼 수 있게 되는데, 아부-가잘레는 이를 “핑거프린팅(fingerprinting)”이라고 부른다. “만약 공격 지점이 사용자 키스트로크에 의거한 메모리 할당 지역이라면, 타이밍을 잘 맞춤으로써 비밀번호 후보군을 높은 확률로 알아낼 수 있으며, 따라서 사실상의 비밀번호 크래킹도 빠르게 이뤄질 수 있습니다.”
머신 러닝 애플리케이션을 공격하는 세 번째 익스플로잇을 제대로 활용하려면 GPU 프로그램을 보다 쉽게 만들어주는 특정 카운터들을 이해하고 있어야 한다. “GPU 코드를 작성할 때는 실수가 잦게 발생합니다. 메모리 접근 패턴 등 굉장히 민감한 부분들을 건드리기 때문입니다. 카운터(counter)란, 이러한 실수를 최소화 하는 데 도움을 주기 위한 것입니다. 염탐을 위한 프로세스에서 이 카운터들을 들여다볼 수 있게 된다면, 현재 돌아가고 있는 프로세스 자체에 대해 상세히 이해할 수 있게 됩니다.”
실제 공격 발생 시, 공격자들은 악성 워크로드를 공격을 받는 프로세스의 워크로드와 함께 전송하게 되는데, 이렇게 했을 때의 효과는 스트레스를 유발해 카운터들이 업데이트 된다는 것이라고 아부-가잘레는 설명한다. “GPU 내에는 200개가 넘는 카운터들이 다양한 기능을 수행하거나 지원하고 있습니다. 그러므로 이 모든 정보를 수집해 조합한다면, 전체적으로 무슨 일이 어떤 원리로 벌어지고 있는지 충분히 알아낼 수 있게 됩니다.”
아부-가잘레는 “이 세 번째 공격이 가장 위험할 수 있는 경우는 GPU를 공유하는 컴퓨팅 환경에서”라고 설명한다. “즉, 클라우드 기반 머신 러닝 환경이죠. A라는 회사가 클라우드 기반 머신 러닝 기술을 사용해 사업을 진행한다고 했을 때, B라는 경쟁사가 이 공격법을 활용해 A 회사의 내부 구조를 보다 상세히 이해하고, 이를 통해 시장에서의 우위를 선점할 수 있게 됩니다.”
다행히 이에 대한 ‘다소 불완전한’ 해결책이 존재하긴 한다. 바로 사용자 모드에서의 카운터 접근을 비활성화시키는 것이다. 이렇게 하면 세 번째 공격 가능성을 배제할 수 있게 된다. 다만 많은 애플리케이션들이 정상적으로 기능을 발휘하지 못할 가능성이 새롭게 생긴다.
GPU 거인인 엔비디아는 현재까지 이 취약점에 대한 패치를 내놓지 않고 있다. 심지어 아직 공식적인 발표도 없는 상황이다. 아부-가잘레는 “지금 패치가 한창 개발되고 있는 중이라고 알고 있다”고 설명했다.


아너 소사이어티 회원은 정회원, 약정회원, 특별회원으로 나뉜다. 정회원은 일시 또는 누적으로 1억원 이상 기부한 개인 기부자다. 약정회원은 5년 이내에 1억원을 내기로 약정한 개인 기부자다. 특별회원은 가족이나 제삼자가 1억원 이상을 기부한 뒤, 대표자를 아너 소사이어티 회원으로 추대한 경우다. 회원에게 인증패를 수여한다.
사회복지공동모금회는 1994년 관공서 성금 유용 사건이 계기가 돼 성금 모금과 분배를 공정하게 하기 위해 1997년 3월 제정된 ‘사회복지공동모금회법’에 따라 1998년 11월 설립됐다. 모금회는 ‘사랑의 열매’를 나눔의 상징으로 한다. 3개의 빨간 열매는 나·가족·이웃을 상징한다. 열매의 빨간색은 따뜻한 사랑의 마음을, 하나로 모아진 줄기는 더불어 함께 사는 사회를 만들어 가자는 뜻을 담고 있다.


장학금 수여가 계기가 되어 고희 때에도 1억원을 사회에 환원하기로 스스로 약속하고 매월 100만원씩 저축하였다. 2000년부터는 연금을 받으면 월 100만원씩 자동이체하는 방식으로 기부할 돈을 모아 2009년 12월 고희 때 명지대 ‘청소년지도장학회’에 3천만원 등 총 1억원을 기부했다.
그리고 팔순 때도 1억원을 사회에 환원하기 위하여 매달 100만원씩 적금을 부었다. 5천만원은 서울대 특지장학회에 추가가 납입하여 ‘박명윤·이행자 특지장학회’ 기금이 총 1억원이 되었다. 연세대 교회에 회갑과 고희 때 1천만원씩 기탁한 ‘박명윤·이행자 의료선교기금’에 3천만원을 추가하여 심장병 어린이 수술비 지원을 위한 의료선교기금 총 5천만원을 전달했다.
필자는 회갑, 고희, 팔순잔치를 다일공동체(최일도 목사)에 1일 급식비를 지원하고 가족과 함께 ‘밥퍼’봉사를 했다. 올해 팔순잔치에는 급식비를 300만원 지원하여 600여명에게 무료급식을 했다. 또한 기념타월을 만들어 다일공동체 직원들과 친지들에게 선물했다.
우리나라에서 매년 회갑 또는 고희를 맞는 사람이 약 50만명이며, 이들 중 사회지도층 1천명이 1억원씩 기부하면 매년 1천억원이 사회에 환원되어 이웃을 도울 수 있다. 사회로부터 많은 혜택을 받은 지도층이 솔선수범하면 좋겠다.


사후 ‘시신기증’은 아내(이행자 前고려대 교수)와 함께 연세대 의과대학 해부학교실에 유언서와 가족동의서를 1999년 1월 10일 제출했다. 시신기증인 유언서에는 “질병을 앓는 이웃들의 고통을 덜어주고 나아가 질병 없는 건강한 미래를 우리 자손에게 물려주기 위하여 나는 훌륭한 의사를 길러내는 교육기관에 내 몸을 바치고자 합니다···. 내 한 몸이 우리나라 의학교육과 학술연구에 밑거름이 되어 좋은 의사양성에 도움이 되기를 바라며 더 나아가 우리나라 의학이 발전하고 국민복지가 향상되는데 이바지 할 수 있기를 바랍니다”라고 적혀있다.


코너룸으로 조금은 쾌적하게 지낼 수 있었지만 좁은 객실과 욕실 구조에 놀랐습니다. 하지만 싼 가격에 몰디브 바다를 볼 수 있었던 점에 만족합니다. 서쪽 가운데 건물 2층이었는데 저녁 노을이 정말 인상 깊었네요. 산호는 볼 수 없었지만 바다에 들어가지 않고 걸어서 드롭 오프의 그 새파란 바다가 보여서 또 놀랬습니다. 줄전갱이, 무명갈전갱이, 얼룩매가오리, 흰지느러미 암초상어, Scomberoides lysan 등 많이 볼수 있었...코너룸으로 조금은 쾌적하게 지낼 수 있었지만 좁은 객실과 욕실 구조에 놀랐습니다.
하지만 싼 가격에 몰디브 바다를 볼 수 있었던 점에 만족합니다.
서쪽 가운데 건물 2층이었는데 저녁 노을이 정말 인상 깊었네요.
산호는 볼 수 없었지만 바다에 들어가지 않고 걸어서 드롭 오프의 그 새파란 바다가 보여서 또 놀랬습니다.


나무가 무성한 도로가 흙으로 돼어 있었지만 깨끗하게 정비되어 있습니다. 첫 인상은 호주의 그린섬에 숙박했을 때랑 같은 느낌. 도로변에는 바다게가 지나가고 공중으로는 박쥐가 날라다니거나 이름 모를 아름다운 새울음 소리 등에 자연을 가득 느낄 수 있는 섬입니다. 아침 6시 30분 정도 가족과 함께 섬 한바퀴를 돌기 시작했습니다. 다리 받대편에는 조선소나 폐가가 있어 탐험가 기분도 맛봤습니다. 아이들이 다치지 않도록 주의를 할 필요는 있습니다. 그곳에는 종업원용 축구장도 있었습니다. 조깅을 하는 사람도 보였네요.
작은 아이가 있어서 1층을 부탁. 메인 비치 쪽으로 레스토랑에 가까운 1층 코너룸. 창문으로 바로 비치로 나갈 수 있고 해먹도 있었습니다. 아이가 있어도 아주 편리하게 이용할 수 있습니다. 거기에 마지막 날에는 무료로 19시까지 방을 이용할 수 있게 해줬습니다. 옆에서 소음 등은 들리지 않았지만 위층에서 의자 끄는 소리 등은 들렸습니다. 4명이 이용했는데 침대는 더블사이즈 1대, 싱글 2대로 좁지 않았습니다. 이슬람국가 답게 내장이나 세면대는 간소(이코노믹 클래스) 했지만 청소를 깨끗이 해줍니다. 첫날에는 꽃으로 침대위를 예쁘게 장식도 해줬습니다. 미니바도 있어요. 샴푸, 린스를 깜박하고 안 갖고 와서 (매점에서 팔고 있지만) 매일 아메니티로 제공되는 비누로 지냈습니다.
3식 레스토랑 뷔페식.객실이 간소해서 기대하지 않았는데 종류도 많고 맛도 맛있습니다.
매일 같은 웨이터로부터 서비스 받았습니다. 이름은 리퍼씨 (남성, 22세). 이 분은 아이들을 좋아하는지 정말 솜씨가 좋아서 아이들에게 매일같이 종이접이나 냅킨으로 여러 모양을 만들어 줬습니다. 사실은 우리 집 아래 아이 (당시 4살)도 종이접이를 잘하곤 하는데 둘이서 같이 즐겼습니다. 지나가다 만나면 간지럼도 태우고 무척이나 예뻐했습니다. 마지막 날 식사를 할 때는 직접 마술까지! 어른인 우리도 전혀 알 수 없을 정도 였습니다. 이 분말고로 다른 웨이터도 모두 아이들에게 상냥하게 해줬습니다. 그리고 레스토랑 입구에는 흑백의 귀여운 고양이가 있어요. 고양이를 좋아하는 분들에겐 최고지요.
레스토랑 바로 앞에 비치바가 있고 매일 밤 백인들로 가득했습니다. 우리가족은 아이들도 있고 해서 사양했지만 마지막 날에는 드링크를 주문해서 비치에 가서 해가 지는 광경을 즐겼습니다.


레스토랑 옆에 두곳이 있습니다. 한 곳은 기념품점, 다른 한 곳은 옷이 메인. 이곳에서 4살짜리에게 리조트 원피스(약 3000엔)를 구입. 직접 만들었는지 입어볼때 옆구리 쪽이 뜯어졌는데 미싱으로 바로 수선해 줬습니다. 마지막날은 딸에게 상냥히 포옹도 해줬습니다.
다이빙 센터의 일본분에게 설명을 듣고 일곱 장소(바다에 오렌지 색의 둥근 부이가 있는 곳) 모두 갔습니다. 그분의 추천 장소는 7번. 파도도 잔잔하고 줄무니 물고기가 있는 곳으로 블루스팟 유니콘탱이 많이 있었습니다. 우리가 맘에 들었던 곳은 메인 비치의 3~4번 사이. 줄무늬 물고기아 있고 드롭 오프 경치도 좋았습니다. 산호로 된 큰 테이블 위로는 피라미 무리가 모여 있었고 곰치류도 있었습니다. 단지 매일 파도가 거칠었네요. 1번은 바위가 많으니까 발에 상처가 안나도록 주의하세요.
그리고 전체적인 느낌은 바다가 깨끗해서 물고기종류가 많고 커서 좋았지만 솔직히 기대에 어긋났습니다. 하우스 리프가 없어지고 잔해만 남아 있는 곳이 많았습니다. 작년에 갔던 메나드 쪽이 건강한 산호로 가득( 한면이 모두 산호)했었기 때문에 더 부족하게 느껴졌어요.
인터넷 유료. 돌아가는 비행기 편은 온라인으로 체크인 했습니다.
매일 저녁 식사후 다리를 건너 객실로 향할 때면 밤하늘의 별을 감상. 이 시기의 남십자성은 리셉션쪽의 낮은 곳에 있어 다이빙 센터측에서는 은하수가 보입니다.바다에는 작은 상어나 홍어가 놀러왔습니다. 하얀 백로같은 새는 수면을 가만히 보고 있다가 휙하고 작은 물고기를 포식하는 신도 볼 수 있었습니다. 하지만 발 밑이 어두우니까 떨어지지 않도록 조심하세요.
코스트 퍼포먼스는 아주 좋았습니다. 스태프 모두 상냥해서 편하게 지낼 수 있었어요. 하지만 스노우 쿨링을 한다면 다음에는 다른 장소로 하겠습니다.


하우스 리프와 호스피탈리티가 최고
양심적인 가격, 하우스 리프에서 스노우 쿨링을 즐길 수 있고 일본인 다이빙 가이드가 있다고 해서 이쪽으로 정했습니다.
아메니티는 타올과 비누만 있고 샤워수압이 별로. 객실은 정말 간소합니다. 낡아서 청결감은 떨어지지만 청소는 매일 해줍니다. 비치용을 포함해 타올도 매일 교환해주고 에어컨도 잘 나오고, 커피, 홍차도 마실 수 있습니다. 대부분을 밖에서 시간을 보낸 우리들에게는 특별히 문제될 건 없었어요.
식사는 3번 포함. 매번 뷔페. 매일 아침 오믈렛을 만들어 주는 쉐이프가 친절해서 참 좋았습니다. 하지만 아침에는 종류가 적어서 조금 질릴 수도 있습니다..그래도 점심, 저녁은 몇번이고 리필을 할 정도로 맛있었어요.
하우스 리프에서는 스노우 쿨링이라고 해도 많은 수의 물고기를 볼 수 있습니다. 예쁘고 작은 물고기부터 시작해 상어, 나폴레옹, 홍엉, 거북이, 전갱이, 다랑어, 곰치...정말 만족하지 않을 수가 없었지요.
예약 전에 직접 오피스에 전화 했을 때 대응했던 여성의 대응이 넌무나도 나빠서 기대하지 않았지만 레스토랑 주방장, 웨이터, 매점 직원, 스포츠 센터, 보트 스태프 등 모두 프렌들리하고 친절해서 덕분에 최고로 즐거운 시간을 만들 수 있었습니다.
화려한 호텔이나 식사를 기대하지 않고 스노우 쿨링이나 다이빙을 즐기고 싶은 사람에게는 절대 추천하고 싶은 호텔입니다.
なぽ님에게 비야두 아일랜드 리조트에 관한 질문하기


이번 임상은 18~45세의 건강한 성인 남녀를 세 그룹으로 나눠 각기 다른 용량의 백신을 주입하고 안전성과 면역 반응을 확인하는 1상으로 시험에는 총 6주가 걸릴 예정이다. 16일 첫 대상자 네 명이 접종을 했으며 순차적으로 백신 주입이 이뤄질 계획이다. 이번 임상 1상이 성공할 경우 약효를 검증할 추가 임상시험이 차례로 이어지게 된다. 최종 제품화까지는 몇 달이 더 걸릴 것으로 전망된다.
이번에 임상시험에 들어가는 백신은 mRNA-1273이라는 이름이 붙은 백신 후보 물질이다. 전령리보핵산(mRNA)를 이용한다. 인체에 주입하면 세포가 이 mRNA를 이용해 바이러스 단백질 조각을 생산하게 유도한다. 인체의 면역세포가 이 단백질을 인식해 항체를 형성하면 코로나19에 대한 면역이 생길 수 있다.


하느님으로부터 자신의 왕권이 영원히 지속될 것이라는 약속을 받은 다윗이었습니다(2사무 7장). 그러기에 그의 앞날에는 꽃길만이 가득해 보였습니다. 하지만, 하늘 높은 줄 모르고 올라가던 다윗에게 서서히 어둠의 그림자가 다가옵니다. 다윗이 추락하게 됩니다. 다윗의 추락은 바로 자신의 부하 우리야의 아내 밧 세바를 탐하면서 시작됩니다. 그렇다면, 다윗은 이유도 없이, 그냥 자신의 욕정에 의해서 밧 세바를 탐하였을까요? 조금 자세하게 그 장면을 살펴보겠습니다.
“해가 바뀌어 임금들이 출전하는 때가 되자, 다윗은 요압과 자기 부하들과 온 이스라엘을 내보냈다. 그들은 암몬 자손들을 무찌르고 라빠를 포위하였다. 그때 다윗은 예루살렘에 머물러 있었다.”(2사무 11,1)
이 구절을 자세하게 살펴보면, ‘임금들이 출전하는 때’가 되었음에도 다윗 자신은 전쟁에 참여하지 않습니다. 자신의 부하들만 내보내고, 다윗은 예루살렘에 머물러 있습니다. 다윗이 슬슬 꾀를 피우기 시작하게 된 것이지요. 계속 살펴봅니다.


다윗은 상황은 더 심각해집니다. 우선 ‘저녁때에 다윗은 잠자리에서 일어나’로 시작되는 이 구절은 자신의 부하는 전쟁터에 보내놓고, 한가하게 빈둥거리다가, 오후에 잠이 들어 저녁에서야 느지막하게 일어나는 장면을 묘사합니다. 하느님을 따르고, 하느님의 뜻을 섬기면서, 용맹한 전사였던 다윗의 모습은 이제 더 이상 볼 수 없습니다. 한량하게 빈둥거리면서 낮잠을 자고 심심해서 몸을 비비꼬는 다윗만이 우리 앞에 서 있을 뿐입니다.
그는 무료함을 달래줄 신나고 흥미로운 일을 찾았던 모양입니다. 그러다가 아름다운 여인을 보게 되었고, 그 여인에 대하여 수소문합니다. 그리고 그 여인이 자신을 위해서 전쟁터에서 목숨을 걸고 싸우고 있는 장수 우리야의 아내라는 사실을 알게 됩니다. 다윗의 무료함은 악으로 변화됩니다. 자신에게 주어진 힘을 그는 개인적 욕심을 채우기 위해서 사용합니다. 그는 결국 우리야의 아내 밧 세바와 함께 잠자리를 갖게 됩니다. 이렇게 다윗은 죄를 짓습니다.
그런데 여기서 끝이 아니었습니다. 이제는 악이 걷잡을 수 없는 소용돌이가 되어 다가옵니다. 다윗은 밧 세바가 임신한 사실을 알게 되자, 그것을 감추기 위한 시도를 하게 됩니다. 우선, 전쟁터에 있던 우리야를 불러옵니다. 그러고 나서 그를 불러서 술을 마시게 합니다. 자신의 악행을 감추고 덮으려는 본격적인 시도입니다. 한 번이 아니었습니다. 두 번, 세 번, 거듭 시도합니다. 하지만, 죄악에 빠진 다윗과는 달리 우리야는 “계약 궤와 이스라엘과 유다가 초막에 머무르고, 제 상관 요압 장군님과 저의 주군이신 임금님의 신하들이 땅바닥에서 야영하고 있는데, 제가 어찌 제 집에 내려가 먹고 마시며 제 아내와 함께 잘 수 있겠습니까?”(11,11)라고 이야기하면서 다윗의 꼼수에 저항합니다. 자신의 악행을 덮으려던 다윗의 모든 시도는 모두 수포로 돌아갑니다. 이제 그에게 남은 마지막 시도는 우리야를 죽이는 것이었습니다(11,15-17).
다윗이 사람을 죽였습니다. 그는 처음부터 살인을 기획하지 않았습니다. 그는 자신이 해야 할 일을 성실하게 하지 않았기에 점점 나태해졌고, 그 나태함은 그를 무료하게 만들었으며, 그 무료함은 음욕을 품게 만들었습니다. 그러는 과정 속에서 자신의 잘못을 뉘우치기보다 감추려고 했고, 그는 뉘우침 없는 폭주 속에서, 자신에게 충성하고, 하느님과 이스라엘 백성에게 충실한 장수 한 명을 죽음에 이르게 하였습니다. 처음부터 큰 잘못은 없습니다. 일상의 작은 균열이, 하느님으로부터 멀어지는 ‘이 정도쯤이야...’ 하는 작은 걸음이 우리들을 죄악으로 빠뜨립니다. 다윗의 추락은 단순한 개인의 일탈이 아닙니다. 그의 일탈과 범죄, 죄악은 바로 우리들의 이야기입니다. 그럼 다윗의 그 이후의 이야기는 어떻게 전개될까요? 그의 죄악은 그의 왕권을 서서히 서서히 추락시키기 시작하였고, 다윗 가문에 피바람을 가져옵니다.


쑨원이 혁명가들과 비밀리에 모임을 갖기 위해 홍콩에 도착하던 1905년 10월 15일. 미리 정보를 입수한 수백 명의 자객들이 그를 암살하기 위해 홍콩에 잠입하고, 이를 알게 된 현지의 상인들은 쑨원을 호위하기 위해 최고의 무예 고수들을 불러모은다. 도박꾼, 걸인, 극단단원, 상인 등 평범한 모습 속에 뛰어난 무술 실력을 감추고 살아 온 숨겨진 고수들과 홍콩 최고의 대부호와 그의 후계자, 인력거꾼과 혁명 당원까지. 시대의 영웅을 지키기 위한 목적 하나로 호위대를 결성한다. 하지만 단 8인의 호위대가 막아내야 하는 암살자는 수백 명에 달하고, 쑨원이 홍콩에 머무는 5시간 동안 필사적으로 이들을 따돌려야 한다.


중국 최고 톱스타들의 출연과 유례없는 스케일로 개봉 전부터 화제를 모았으며, 중국 개봉 첫 주 1억 1300만 위안(한화 약 170억원)을 벌어들이는 놀라운 흥행 열풍을 불러 일으킨 ＜8인 : 최후의 결사단＞은 1906년 배경으로 얼굴도 이름도 모르는 영웅을 지키기 위해 스스로 표적이 된 8인의 가슴 뜨거운 이야기를 그린 리얼 액션 블록버스터다. 영웅이 홍콩에 머무는 단 하루, 마지막 1시간 동안 그를 지켰던 8인과 영웅을 노리는 암살자들의 대결이 숨막히는 긴장감 속에 펼쳐지는 <8인 : 최후의 결사단>은 CG나 대역 없이 직접 온 몸을 내던지는 순도 100%의 고난도 리얼 액션으로 시선을 사로잡는다. 인산인해를 이루는 도심 한복판, 수단과 방법을 가리지 않고 공격해 오는 수백 명의 암살자들과 목숨을 걸고 영웅을 지켜야 하는 8인. 견자단을 비롯하여 여명, 후쥔, 리위춘 등 중국 최고의 스타들이 위험천만한 옥상 액션씬을 시작으로 수 십 미터 높이에서의 고공 낙하 등 거침없이 몸을 내던지며 화려하고 파워풀한 액션을 선보인다. 여기에 실제 미국 이종격투기 챔피언 출신의 쿵리와 견자단이 맨몸으로 맞붙는 액션 하이라이트 장면과 도심을 질주하는 스펙터클한 추격전, 40:1의 손에 땀을 쥐는 결투까지. 오직 와이어 하나에 몸을 의존한 채 펼치는 배우들의 다이나믹한 액션은 실전을 방불케 하는 리얼 액션의 진수를 보여준다. 컴퓨터 그래픽으로 창조된 인공적인 볼거리가 아닌 몸과 몸이 맞부딪치는 정통 액션을 카메라에 고스란히 포착한 역동적인 볼거리로 14억 중국 관객을 열광시킨 <8인 : 최후의 결사단>. 2010년 1월, 국내 관객들에게 짜릿하고 통쾌한 액션 카타르시스를 선사할 것이다.


리얼 타임으로 전개 되는 가슴 뜨거운 이야기가 시작된다!
<8인 : 최후의 결사단>은 중국의 실존인물 ‘쑨원’이 혁명을 위해 1906년 홍콩을 찾은 단 하루의 역사적 사건 속에서 역사책에 기록되지 못한 평범하고 소박한 8명의 숨겨진 영웅들의 이야기라는 흥미로운 스토리로 마음을 사로잡는다. 세상이 영웅이라 불렀던 한 사람이 홍콩에 도착하기 전, 각각의 캐릭터가 미션에 합류하는 과정과 마지막 하루의 결전을 시간의 흐름에 따라 보여주는 <8인 : 최후의 결사단>은 역사나 영웅, 대의가 아닌 국경과 시대를 초월하여 공감할 수 있는 평범한 사람들의 이야기에 주목한다. 얼굴도, 이름도 알지 못한 채 영웅을 지키는 사명으로 호위대를 자처하고 나선 도박꾼부터 걸인, 극단 단원, 두부 장수, 홍콩 최고의 대부호와 그의 후계자, 인력거꾼과 혁명가까지. 은혜를 갚기 위해, 부모의 원수를 갚기 위해, 혹은 사랑하는 이의 부탁으로 인해 각자의 사연을 품고 만난 적도 없는 누군가를 위해 목숨을 걸었던 8인의 캐릭터들은 그 어떤 위대한 영웅보다 진한 페이소스와 여운을 남긴다. 여기에 마지막 1시간 동안의 숨막히는 대결이 영화 속 1초와 현실 속 1초가 동일한 리얼타임으로 전개되며, 미국 인기 드라마 [24]를 뛰어넘는 박진감과 긴장감을 불러일으킨다. 아무도 기억하지 못한 평범한 이들이었지만, 뜨거운 심장과 마음으로 영웅을 지켰던 진정한 영웅들을 담아낸 탄탄한 드라마와 긴박함 넘치는 리얼타임 전개가 더해져 차별화된 매력을 선보이는 <8인 : 최후의 결사단>. 손에 땀을 쥐는 긴장감과 뜨거운 감동으로 오락성과 작품성을 겸비한 액션 블록버스터를 기다려온 관객들을 매료시킬 것이다.


의 진가신 감독이 제작하고, ‘차세대 오우삼’으로 불리는 액션의 귀재 진덕삼 감독을 비롯, 의 촬영 감독, 의 의상 감독 등 중국 정상급 스탭이 뭉쳐 만들어낸 <8인 : 최후의 결사단>은 실존 인물 ‘쑨원’을 지켰던 숨겨진 영웅들이 있었다는 가정에서 시작된 영화다. 8인의 호위단과 주변 인물들까지 많은 캐릭터가 등장하는 만큼 배우들의 캐스팅이 하나의 도전이었던 <8인 : 최후의 결사단>은 한 작품에서 보기 어려울 것이라 생각되었던 톱스타들이 크고 작은 역할을 막론하고 흔쾌히 출연을 자청, 중국판 ‘오션스 일레븐’이라 불리는 역대 최강의 초호화 캐스팅을 탄생시켰다. 이소룡과 성룡을 잇는 최고의 액션 스타이자 할리우드 영화 등의 액션 감독으로도 이름을 알린 견자단은 뛰어난 무술 실력을 지닌 ‘도박꾼’ 역을 맡아 화려한 액션과 진한 감정 연기로 스크린을 압도한다. 영웅을 지키기 위해 모든 계획을 세운 ‘혁명가’ 역은 세계적인 연기파 배우 양가휘가 맡아 무게감 있는 연기를 선보이며, 부드러운 이미지의 대표 스타 여명은 과거의 아픔을 감춘 전설적인 고수 ‘걸인’으로 분해 파격 변신을 시도하였다.
내로라하는 톱스타들이 탄탄한 연기력으로 극의 중심을 잡는 한편, 최고의 신세대 남녀 스타 사정봉과 판빙빙은 새로운 이미지 변신으로 시선을 사로잡는다. 꽃미남 스타의 이미지를 버리고 충직한 ‘인력거꾼’으로 변신한 사정봉은 순수함과 강렬함이 공존하는 남성적 매력을 발산하고, 최고의 미녀스타이자 섹시 스타로 급부상한 판빙빙은 ‘내연녀’ 역을 맡아 청순하면서도 고혹적인 홍일점으로 극에 풍성함을 더한다. 이들과 더불어 중국의 국민배우라 불리는 증지위, 왕학기, 후쥔까지 가세한 <8인 : 최후의 결사단>은 신세대 스타부터 국민배우까지, 중국을 대표하는 톱스타들의 매력이 스크린을 가득 메우며 다채로운 재미와 감동을 안겨줄 것이다.


<8인 : 최후의 결사단>은 1906년 홍콩 시가지의 모습을 리얼하게 재현하기 위해 총 제작비 2,300만 달러의 3분의 1에 달하는 거대한 제작비를 투입하여 중국 영화 역사상 최초로 1:1 사이즈의 세트를 완성시켰다. 총 10년에 걸친 준비 기간 동안 8년의 시간을 세트 제작을 위한 자료 조사와 기획 기간으로 할애하고 6개월 동안 매일 300여명이 넘는 인력이 투입되어 탄생한 <8인 : 최후의 결사단>의 초대형 오픈 세트는 유례 없는 규모와 생생한 리얼리티로 시선을 사로잡는다. 진덕삼 감독이 “이 거리를 만들어내지 못했다면, 이 영화를 만들 수 없었을 것”이라고 말했을 정도로 제작진은 세트 제작과 프로덕션 디자인에 무엇보다 많은 시간과 노력을 들였다. 당시 홍콩 본연의 외관뿐 아니라 거주 인구, 남녀 비율, 직업군까지 방대한 자료 조사를 통해 실제 살아 숨쉬는 듯한 공간을 스크린에 담아냈다. 빽빽하게 늘어선 간판과 회색 벽돌, 전통 문양의 건물이 뒤섞인 도시와 생업을 위해 각종 사람들이 분주히 오가는 화려한 거리, 그 속에서 조용히 모습을 드러내는 암살단과 목숨을 건 호위대의 치열한 결투는 공간의 리얼리티가 더해져 강렬한 임팩트로 시선을 고정시킨다. 인물들과 함께 살아 숨쉬는 공간과 러닝타임 동안 단 한번의 중복 없이 계속해서 변화하는 광활한 시내 배경, 미로 같은 도시를 따라 쫓고 쫓기는 필사의 결전을 벌이는 8인의 모습은 거친 숨소리와 사람 냄새 묻어나는 생생한 감동과 볼거리를 선사할 것이다.


영덕군 지품면 용덕리에 野隱 任承準(1806~1852)이 후학양성을 위해 세운 정자의 편액이다. 안동에서 출생, 향시에 합격해 영덕에서 공무를 마친 후 산자수려한 주왕산 동편 오십천 원류에 예학을 교유하고 후학을 돌보던 곳으로서 ‘야은정’이란 “남이 안 보는 은연한 가운데도 부끄럽지 않게 처신하는 선비의 마음인 겸손과 배려에 자연을 벗하며 유유자적하는 삶”이라고 兵火로 소실되고 중건기에 기록되어 있다. 대대로 문장과 도학을 계승하며 해동명신인 소간공(由謙: 형조·공조판서 겸 세자우빈객)의 가르침을 이으며 학문과 수양에 진력해 풍천세고 등 저서와 유묵 등이 전한다.


얼마나 대단한 아티스트인지 새삼 느끼게 되네요.
이 곡은 누구나 한번은 겪는 이별의 아픔을 표현한 노래입니다.
피아노와 현악기 반주로 무겁지만 애절하고 슬픈 멜로디에 김나영의 감정적이고
호소력 짙은 목소리가 슬픈 감정을 더 몰입하게 하는 발라드 노래입니다.
이 노래를 부를 때 김나영은 크게 후회하는 이별의 경험이 없어 사랑이라 생각하지 않고
인생이라 생각하고 이 노래를 표현했다고 합니다.
만약 크게 후회하는 이별이 없다면, 사랑이라고 생각하지 말고 인생이라고 생각하여
인생 안에서의 후회까지 넓게 느끼시는 것도 좋을 것 같습니다.
음원 영상 이외에 라이브 영상을 추가로 올렸습니다.
노래의 감정을 더 느끼고 전달받고 싶으시다면 라이브 영상도 보시길 바랍니다.
감성 충만한 수요일 되시길 바라며 저는 내일 다시 찾아오겠습니다.


“일단 이들 회사의 차가 국내에선 팔리지 않는 게 문제다. 한국 자동차 시장의 파이를 나누는 건 국내 5사와 수입차다. 겉으론 치열한 시장 같지만, 속내를 들여다보면 비정상적이다. 현대차ㆍ기아차가 독주하고 수입차가 대항마로 치고 올라오는 가운데 한국GM과 르노삼성의 존재감이 너무 약해졌다. 최근엔 월 5000대 판매마저 위협받고 있다. 국내에서도 잘못 파는데, 해외 본사에 물량 배정을 요구하는 목소리를 높이는 건 어려운 일이다.”
✚ 올해 두 회사에 신차 계획이 있긴 한데.
“신차로 어떻게 할 수 있는 상황이 아니다. 그간 두 회사는 경쟁모델에 비해 비싼 가격과 한발 늦은 출시로 줄줄이 모두 쓴맛을 봤다.”
✚ 모 회사가 외국기업이다. 어쩔 수 없는 한계 아닌가.
“쌍용차도 마힌드라가 최대주주지만, SUV 라인업만으로도 점유율 꼴찌에서 3위 자리를 꿰찼다. 제품 개발방향이나 출시시기, 가격책정 등을 한국 상황에 맞게 쌍용차가 자체적으로 결정한 덕분이다. 반면 한국GM과 르노삼성은 다르다. 사실상 해외 본사의 생산기지로 전락했다.”


“모기업에서 물량을 배정해줘야 연명할 수 있는 경영구조를 단기간에 해결할 수는 없다. 수출 시장의 입맛에만 맞추려는 본사의 경영방침을 꺾을 수도 없는 노릇이다. 다만 지금 시급한 건 생존이다. 한국GM이 철수설에 선을 긋고 있고, 르노삼성이 공장 일부를 가동한다고 해서 생존할 수 있다고 생각하는 건 착각이다.”
“한국공장이 갖고 있던 수출용 생산기지의 타이틀도 위태롭다. 글로벌 본사에 한국은 더 이상 매력적인 공장이 아니다. 파업이 연례행사가 됐고, 해외공장과 비교하면 임금 수준도 높아 생산효율이 떨어진다. 본사의 전략과 방향에 따라선 언제든 회사가 문을 닫을 수 있다는 얘기다.”


✚ 결국 노조가 풀어야 한다는 건가.
“노사관계의 선진화는 절체절명의 과제다. 당장은 매력적인 생산기지로서의 끈이라도 잡고, 그 다음을 기약해야 한다. 고비용은 어쩔 수 없더라도 고효율화나 고수익 구조로의 전환이 필요하다. 노조의 협조가 필수다.”
✚ 노조의 파업에도 나름의 논리가 있는데.
“회사가 호황일 때 그 과실은 본사가 다 챙기고, 회사가 부실해지면 그 피해는 노동자들이 짊어지는 건 악순환이 맞다. 하지만 생존이 우려되는 지금은 투쟁의 머리끈을 맬 때가 아니다.”
✚ 강성노조 문제는 어제오늘 일이 아니다. 왜 안 바뀌나.


✚ 르노삼성 노사는 여전히 평행선을 달리고 있는데.
“이 때문에 르노삼성의 수출에서 절대적 비중을 차지하는 ‘닛산 로그’의 후속 모델 배정이 사실상 무산됐다. 조만간 다른 지역에서 신형 로그 생산을 결정했다는 외신을 접하게 될 공산이 크다. 결국 부산공장은 구조조정이 불가피한 상황이다. 오죽하면 업계에서도 ‘이참에 쓴맛을 보고 정신을 차리라’는 말까지 할까.”
✚ 정부가 제대로 대처하지 못한다는 비판도 매섭다.
“정부의 역할이 그 어느 때보다 중요해졌다. 벼랑 끝에 있다는 인식을 정부도 가져야 한다. 삼성차와 대우차를 외국회사에 넘겨 한국 경제를 뒤흔들 뇌관으로 만든 덴 정부의 책임도 크다. 더구나 한국GM엔 막대한 공적자금이 투입됐는데, 철수를 막을 안전장치가 없다. GM 본사와의 협상에서도 주도권을 쥐고 있어야 하는 건 정부다. 당장 생산물량이 줄어들고 있는 창원공장부터 어떻게든 해야 한다.”


“지금 위기가 눈덩이처럼 커지면 또다시 지역경제 회생을 위해서라도 공적자금 투입을 검토할 게 뻔하다. 지난해 한국GM의 군산공장 폐쇄도 수년 전부터 여러 문제가 가중돼 폭발한 일인 만큼, 선제적인 조치가 필요하다. 쌍용차 사태가 벌어진 게 15년 전이다. 그때와 똑같은 전략이면 결과도 같을 거다.”
✚ 최악의 시나리오는 어떻게 전개될까.
“글로벌 본사가 칼자루를 쥐고 휘두르는 무차별적인 구조조정이다. 이는 파장이 크다. 쌍용차 사태 때 소모한 사회적 비용을 떠올려보자. 한국GM과 르노삼성을 이대로 무너지게 놔둔다면 그때와도 비교할 수 없는 엄청난 파국이 올 것이다.”


행정안전부는 최근 중앙부처와 지자체, 공공기관의 대국민 서비스는 모두 민간 클라우드를 사용하도록 이용 범위를 확대한다고 밝혔다. 또, 민간 클라우드 이용이 어려운 중앙부처의 내부 업무시스템은 전자정부 클라우드 플랫폼을 활용하도록 했다. 지자체 내부업무시스템의 경우 전용 클라우드, 즉 자체 구축한 프라이빗 클라우드를 권고하고 있다. 이른바 ‘투 트랙’ 전략이다.
민간 클라우드 서비스 이용이 가능한 부분은 최대한 확대하되, 그렇지 못한 부분은 국가정보자원관리원의 G클라우드 및 전자정부 클라우드 플랫폼을 적용할 방침이다. 즉, 업무 성격에 따라 퍼블릭 클라우드 및 프라이빗 클라우드를 적절히 배치, 활용하겠다는 계획이다.


이에 행안부는 지난해 9월 이 가이드라인을 전면 폐지하고 중앙부처 및 지자체의 내부 행정업무시스템 등을 제외한 대국민 서비스는 모두 민간 클라우드 서비스 이용이 가능하다고 밝혔다.
물론 예외는 있다. 국가안보, 외교·통일, 수사·재판과 같은 국가 기밀이나 ‘개인정보보호법’의 민감정보를 처리하는 경우는 제외된다. 사상·신념, 노조·정당 가입·탈퇴, 건강, 유전정보, 범죄경력정보 등을 포함한 시스템이 여기에 해당한다. 5만명 이상 민감·고유식별정보, 50만명 이상 연계, 100만명 이상 보유시 개인정보영향평가대상도 제외 대상이다. 이용제외대상 외에는 모두 허용하는 네거티브 방식을 적용할 방침이다.
김혜영 행안부 개인정보보호정책관은 최근 열린 컨퍼런스에서 “관련 법령 및 제도개선을 추진하고 있다”며 “이를 통해 민간 클라우드 활성화의 마중물 역할을 할 것”이라고 강조했다. 행안부는 중앙부처와 지자체, 공공부문의 대국민 서비스 비중이 시스템 숫자 기준 전체 시스템이 약 50% 가량을 차지할 것으로 보고 있다.


◆2021년 전자정부 클라우드 플랫폼, 대구센터에 우선 적용=이와 함께 민간 클라우드로 갈 수 없는 공공부문에선 ‘전자정부 클라우드 플랫폼’ 구축을 추진 중이다. 전자정부 공통의 인프라 및 SW를 클라우드로 제공하고, 공공과 민간을 연계하는 방안을 검토 중이다.
행안부는 1월까지 정보화전략계획(ISP)을 수립하고, 2021년까지 160억원의 예산을 들여 전자정부 클라우드 플랫폼을 구축한다. 신기술의 빠른 적용을 통해 공공 정보화 개발 절차를 줄이고, 국민 중심의 차세대 전자정부플랫폼을 만드는 것이 목적이다.


올해 플랫폼 기반 구축 및 핵심 서비스 개발, 2020년 실행환경 확대 및 플랫폼 통합관리 환경 구현, 2021년 전자정부 공통서비스 확대 등 단계적 개발을 거쳐 2022년 국가정보자원관리원 대구센터 오픈 시점에 맞춰 본격 운영할 예정이다. 이를 통해 약 5년 간 3172억원의 비용절감 효과가 있을 것으로 전망하고 있다.
김경직 행안부 정보자원정책과 팀장은 “전자정부시스템에 공통으로 쓰이는 인프라, SW를 클라우드로 제공해 쉽고 빠르게 시스템을 개발·운영할 수 있는 기반을 마련한다”며 “전자정부 서비스를 시스템별로 반복 개발하지 않고 조립·연계해 제공할 수 있도록 개발부터 운영관리 최적화까지 제공할 것”이라고 말했다.


특히 전자정부 클라우드 플랫폼 이외에 민간의 클라우드 플랫폼을 동시, 도입·활용하는 멀티 클라우드 플랫폼을 도입·검토 중이다. 예를 들어 민원상담용 챗봇 서비스를 개발할 때 플랫폼을 자체 개발하는 대신 민간의 클라우드 서비스를 이용하고, 정부는 필요한 데이터만 관리하는 식이다. 또는 정부 인프라의 사용량 증가로 정상적인 서비스가 어려울 경우, 아마존웹서비스(AWS)나 KT, 네이버비즈니스플랫폼(NBP) 등 국내외 민간 클라우드 인프라를 이용할 수 있다는 설명이다.
플랫폼에서 제공하는 서비스 카탈로그 종류는 사용자관리나 그룹관리, 로그인정책관리와 같은 공통지원서비스부터 음성인식서비스, 텍스트마이닝서비스와 같은 지능형 기술 서비스, 운영체계, 미들웨어, 민간 SaaS 서비스, 미터링, 컨테이너 관리, 개발환경 서비스 등 약 159개에 달한다. 다만 이 159개 서비스는 기술 트렌드 및 수요에 따라 삭제되거나 새롭게 만들어지는 등 계속해서 변화한다.


스타트업을 운영하다보면 누구나 다 개발이나 디자인을 외주 (outsourcing) 해본 경험을 가지고 있을 것이다. 그 경험은 제각각 다르겠지만 대부분 좋지 않거나 결과물이 뭔가 모자란듯한 느낌을 받았을 것이다. 나 또한 개발과 디자인을 외주한 경험이 많은데 사람을 찾지 못해서 매번 '어쩔 수 없이' 한 것이다. 그리고 그렇게 했던만큼 결과 역시 상당히 좋지 않아서 이젠 절대로 외주를 하지 않는다. Strong Ventures는 핵심 개발과 디자인을 외주로 처리하는 회사에는 절대로 투자를 하지 않는다. 이걸 재해석하면 창업팀에 개발자와 디자이너가 없으면 왠만하면 투자를 하지 않는다는 뜻이다. 왜냐하면 이런 회사들은 유료 고객을 유치할 수 있는 서비스를 만들 수 있는 확률이 거의 제로이기 때문이다.
좋은 서비스를 만든다는건 정말 힘들다. 특히 하루가 다르게 변하는 세상에서, 수십가지 또는 수백가지 선택의 옵션을 가지고 있는 고객의 입맛에 맞는 서비스를 만드는건 정말로 정말로 정말로 어렵다. 아마도 이 글을 읽고 있는 모든 분들은 경험으로 이런 현실과 사실을 알고 있을 것이다.


출시 후에 고객의 반응을 잘 살펴봐라. 그리고 지속적으로 테스팅을 해봐라. 가령, '구매' 버튼을 화면의 우측 상단에 놓을지(A), 좌측 하단에 놓을지(B) 또는 화면 정중앙에 놓을지(C) 너무 고민하지 말아라. 랜덤으로 A, B, C 테스팅을 한 후에 가장 클릭과 구매률이 높은 위치를 선택해서 구현하면 된다. 버튼의 색은? 이 또한 테스팅을 통해서 유저들이 가장 많이 클릭하는 색깔을 선택하면 된다. 중요한건 24시간 x 7일 계속 이런 테스팅을 통해서 시장에서 가장 잘 먹힐만한 제품으로 우리의 서비스와 기능들을 최적화하는 작업이다. 이게 서비스의 성공을 결정하는 가장 중요한 요소이다. 그리고 이런 빠른 테스팅을 - 내가 아는 몇몇 스타트업들은 하루에 이런 테스트를 5번 이상 한다 - 제대로 하려면 반드시 회사 내부에 디자이너와 개발자가 있어야 한다. 그래야지만 단시간내에 지속적인 product iteration이 가능하기 때문이다.
이제는 좋은 UI/UX의 대명사가 되어버린 Pinterest의 grid design에 우린 너무 익숙해져 있기 때문에 별거 아닌거 같지만 핀터레스트 공동창업자 Evan Sharp는 이 최적화된 디자인을 만들기 위해서 무려 50가지 버전의 그리드 디자인을 만들어서 실험을 했다고 한다. 그는 이런 끈임없는 테스팅을 통해서 사용자들이 가장 좋아하는 그리드 열의 너비, 색감, 사진을 나열하는 방법 등을 최적화할 수 있었다. 그렇게 해서 그가 최종적으로 선택한 버전은 192 픽셀의 고정 너비와 지속적으로 변화하는 높이의 그리드형 UI이다.
디자인이랑 개발을 외주하면 과연 이런 빠른 product iteration이 가능할까? 돈 받은 만큼만 일하는 외주업체가 이런거 신경이나 쓸까? 절대로 불가능하다. 특히 외국에 있는 외주업체라면 위에서 말한 A,B,C 테스팅 한 사이클 돌리는데 일주일이 넘게 걸린다. 그렇기 때문에 디자인과 개발을 외주로 처리하는 스타트업에서 시장을 장악하는 서비스를 만드는게 힘들다는 것이다.


제5조(문화예술 공간의 설치 권장) ① 국가와 지방자치단체는 문화예술 활동을 진흥시키고 국민의 문화 향수 기회를 확대하기 위하여 문화시설을 설치하고 그 문화시설이 이용되도록 시책을 강구하여야 한다.
② 국가와 지방자치단체는 대통령령으로 정하는 대형 건축물에는 문화시설을 설치하도록 권장하여야 한다.
③ 국가와 지방자치단체는 제1항에 따른 문화시설의 효율적인 관리와 이용을 촉진하기 위하여 필요하면 그 문화시설의 관리를 비영리 법인·단체 또는 개인에게 위탁할 수 있다.


② 국가 또는 지방자치단체는 제1항에 따라 전문예술법인·단체를 지정하려면 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 비영리법인 또는 단체 중에서 지정하여야 한다.
1. 국가 또는 지방자치단체가 설치하거나 설립한 공연장 또는 예술단의 운영을 주된 목적으로 하는 비영리법인 또는 단체
2. 미술, 음악, 무용, 연극, 국악, 사진과 관련된 전시, 공연, 기획 및 작품 제작을 주된 목적으로 하는 비영리법인 또는 단체
3. 공연 또는 전시시설의 운영을 주된 목적으로 하는 비영리법인 또는 단체
4. 문화예술 분야의 진흥을 위한 사업과 활동을 지원하기 위하여 국가 또는 지방자치단체가 설립한 비영리법인
5. 그 밖에 대통령령으로 정하는 기준에 적합한 문화예술 관련 비영리법인 또는 단체
③ 제1항에 따라 전문예술법인·단체로 지정을 받으려는 자는 지정신청서를 작성하여 문화체육관광부장관 또는 시·도지사에게 제출하여야 한다. 지정 내용을 변경하려는 경우에도 또한 같다.
④ 문화체육관광부장관 또는 시·도지사는 제1항에 따라 지정된 전문예술법인·단체가 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 경우에는 그 지정을 취소할 수 있다. 다만, 제1호에 해당하는 경우에는 그 지정을 취소하여야 한다.
2. 예술활동의 실적 저조 등 대통령령으로 정하는 기준에 미달하는 경우
3. 그 밖에 전시·공연 질서 문란 등 대통령령으로 정하는 행위에 해당하는 경우


제13조(학교 등의 문화예술 진흥) 국가와 지방자치단체는 학교 및 직장의 학생·직원, 그 밖의 종업원의 정서와 교양을 높이기 위하여 학교 및 직장에 학생·직원, 그 밖의 종업원으로 구성된 문화예술 활동 단체를 하나 이상 두도록 권장하여야 하며, 그 단체를 육성하기 위하여 그 활동비의 일부를 지원할 수 있다.
제14조(문화산업의 육성·지원) ① 국가와 지방자치단체는 문화예술 진흥을 위하여 문화산업의 육성시책과 융자의 알선, 기술 도입과 보급에 관한 지원 등 그 밖에 필요한 조치를 강구하여야 한다.


② 제1항에 따른 상품권의 인증 기준 및 절차 등에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.
제15조의2(장애인 문화예술 활동의 지원) ① 국가 및 지방자치단체는 장애인의 문화예술 교육의 기회를 확대하고 장애인의 문화예술 활동을 장려·지원하기 위하여 관련 시설을 설치하는 등 필요한 시책을 강구하여야 한다.
② 국가 및 지방자치단체는 장애인의 문화적 권리를 증진하기 위하여 장애인의 문화예술 사업과 장애인 문화예술단체에 대하여 경비를 보조하는 등 필요한 지원을 할 수 있다.


② 국가 및 지방자치단체는 문화이용권의 수급자격 및 자격유지의 적정성을 확인하기 위하여 필요한 가족관계증명·국세·지방세·토지·건물·건강보험 및 국민연금에 관한 자료 등 대통령령으로 정하는 자료를 관계 기관의 장에게 요청할 수 있고, 해당 기관의 장은 특별한 사유가 없으면 요청에 따라야 한다. 다만, 「전자정부법」 제36조제1항에 따른 행정정보 공동이용을 통하여 확인할 수 있는 사항은 예외로 한다.
③ 국가 및 지방자치단체는 제2항에 따른 자료의 확인을 위하여 「사회복지사업법」 제6조의2제2항에 따른 정보시스템을 연계하여 사용할 수 있다.
④ 국가 및 지방자치단체는 문화이용권의 발급, 정보시스템의 구축·운영 등 문화이용권 업무의 효율적 수행을 위하여 대통령령으로 정하는 바에 따라 전담기관을 지정할 수 있다.
⑤ 제1항부터 제4항까지에서 규정한 사항 외에 문화이용권의 지급·이용 등에 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.


② 문화체육관광부장관은 위원장 또는 위원이 결원되면 결원된 날부터 30일 이내에 새 위원장 또는 위원을 위촉하여야 하며, 새 위원장 및 위원의 임기는 위촉된 날부터 새로 개시된다. <개정 2011.5.25.>
③ 임기가 만료된 위원은 그 후임자가 임명될 때까지 그 직무를 행한다.
제26조(위원의 대우 및 겸직 금지) ① 위원장에게는 보수를 지급하며, 위원장이 아닌 위원은 명예직으로 하되, 위원회의 규정에 따라 직무 수행을 위한 경비 등 실제 비용을 지급할 수 있다.
② 위원장은 위원회의 규정이 정하는 경우 외에는 영리를 목적으로 하는 다른 직무를 겸직할 수 없다.


④ 성과의 평가 방법 및 절차 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.
제36조(협의체의 구성) 위원회, 「지역문화진흥법」 제19조에 따른 지역문화재단 및 지역문화예술위원회는 지역문화예술을 진흥하기 위한 협의 및 조정을 위하여 상호 협의체를 구성·운영할 수 있으며, 협의체의 구성 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다. <개정 2014.1.28.>
제37조(예술의 전당) ① 문화예술을 창달하고 국민의 문화 향유 기회를 확대하며, 그 밖에 문화예술 진흥을 위한 사업을 추진하기 위하여 예술의 전당을 둔다.


④ 연합회에는 정관으로 정하는 바에 따라 임원과 필요한 직원을 둔다.
⑤ 연합회는 제1항의 설립목적을 달성하기 위하여 다음 각 호의 사업을 할 수 있다.
1. 문화예술회관 상호간의 협력증진 지원
2. 문화예술회관 종사자의 자질향상을 위한 교육 및 연수
3. 문화예술회관 진흥을 위한 조사·연구 및 홍보
4. 문화예술회관의 운영 활성화를 위한 자문 및 지원
5. 문화예술회관 관련 국내외 교류
6. 문화예술회관을 활용한 소외계층 대상 공연활동 지원 등 국가, 지방자치단체 및 공공기관 등으로부터 위탁받은 사업
7. 그 밖에 연합회의 설립목적 달성을 위하여 필요한 사업
⑥ 연합회는 설립목적에 지장이 없는 범위에서 수익사업을 할 수 있다. 다만, 그 수익은 제5항의 사업 이외의 목적으로 사용할 수 없다.
⑦ 국가는 예산의 범위에서 연합회의 운영 및 활동에 소요되는 경비를 지원할 수 있다.


②모금대상시설 운영자 및 그 시설을 대관 받은 자는 제1항에 따른 유효기간이 지난 후에도 그 유효기간 중 모금한 금액을 관련 자료와 함께 문화예술진흥원 또는 모금대상시설 운영자에게 납부·제출하여야 하며, 대관 받은 자로부터 모금액 및 관련 자료를 납부·제출받은 모금대상시설 운영자는 그 유효기간이 지난 후에도 이를 문화예술진흥원에 납부·제출하여야 한다.
③제1항에 따른 유효기간 중에 정당한 사유 없이 모금의무를 이행하지 아니한 자와 모금액 및 그 관련 자료를 납부·제출하지 아니하거나 관련 자료를 거짓으로 제출한 자에 대하여는 제1항에 따른 관련 규정의 유효기간이 지난 후에도 법률 제6132호 문화예술진흥법중개정법률 제28조의 개정규정에 따라 과태료에 처한다.
④제2항에 따른 모금액 및 관련 자료를 납부·제출하지 아니한 자는 법률 제6132호 문화예술진흥법중개정법률 제28조의 개정규정에 따라 과태료에 처한다.
제3조(문화지구 안 시설의 설치 또는 영업의 제한에 관한 적용례) 법률 제6634호 문화예술진흥법중개정법률의 시행 당시 지정된 문화지구 안에 설치되어 있는 시설 또는 운영 중인 영업과 문화지구로 지정할 당시 문화지구 안에 설치되어 있는 시설 또는 운영 중인 영업에 대하여는 법률 제6634호 문화예술진흥법중개정법률 제10조의2제4항의 개정규정을 적용하지 아니한다. 다만, 영업장의 면적을 확대하는 경우에는 그러하지 아니하다.
제4조(예술의 전당의 재산과 권리·의무 등의 승계) ①법률 제6132호 문화예술진흥법중개정법률 시행 당시 재단법인 예술의 전당은 법률 제6132호 문화예술진흥법중개정법률 부칙 제3조에 따라 예술의 전당이 설립등기를 완료한 때에는 「민법」 중 법인의 해산 및 청산에 관한 규정에도 불구하고 해산된 것으로 본다.
②법률 제6132호 문화예술진흥법중개정법률에 따른 예술의 전당은 설립등기일에 재단법인 예술의 전당의 모든 권리·의무 및 재산을 승계한다.
제5조(한국문화예술위원회의 재산과 권리·의무 등의 승계) ①법률 제7364호 문화예술진흥법중개정법률 시행 당시 한국문화예술진흥원은 법률 제7364호 문화예술진흥법중개정법률 부칙 제2조에 따라 한국문화예술위원회의 설립등기를 완료한 때에는 「민법」 중 법인의 해산 및 청산에 관한 규정에도 불구하고 해산된 것으로 본다.


제2조(전문예술법인 등에 대한 경과조치) 이 법 시행 당시 종전의 규정에 따라 전문예술법인·단체로 지정을 받은 자는 이 법에 따라 지정을 받은 것으로 본다. 다만, 전문예술법인·단체로 지정받은 자 중 영리 법인·단체의 경우에는 제7조제2항의 개정규정에도 불구하고 이 법 시행일부터 2년이 경과하는 날까지 이 법에 따른 전문예술법인·단체로 본다.
제3조(한국문화예술위원회 임원에 대한 경과조치) 이 법 시행 당시 재직 중인 한국문화예술위원회의 임원은 이 법에 따라 위촉된 것으로 보되, 그 임기는 종전의 규정에 따른다.


제2조(사단법인 한국문화예술회관연합회에 대한 경과조치) ① 이 법 시행 당시 「민법」 제32조에 따라 문화체육관광부장관의 허가를 받아 설립된 사단법인 한국문화예술회관연합회는 이 법 시행 후 1개월 이내에 이 법에 따른 정관을 작성하여 문화체육관광부장관의 인가를 받아야 한다.
② 사단법인 한국문화예술회관연합회는 제1항에 따른 인가를 받은 경우에는 이 법에 따른 연합회의 설립등기를 하여야 한다.
③ 사단법인 한국문화예술회관연합회는 제2항에 따라 설립등기를 마친 경우에는 「민법」 중 법인의 해산 및 청산에 관한 규정에도 불구하고 해산된 것으로 본다.
④ 이 법에 따른 연합회는 사단법인 한국문화예술회관연합회의 모든 권리·의무와 재산 관계를 승계한다.
⑤ 이 법 시행 당시 사단법인 한국문화예술회관연합회의 회장을 포함한 임직원은 이 법에 따른 연합회의 임직원으로 보며, 임원의 임기는 종전의 임명일로부터 기산한다.


무주군 문화예술공간 및 미술장식 설치에 관한 조례
부산광역시 문화예술 진흥 조례
서울특별시 문화도시 기본조례
세종특별자치시 문화예술 진흥 조례
세종특별자치시 미술작품의 설치에 관한 조례
완주군 문화예술공간 및 미술장식품 설치에 관한 조례
울산광역시 문화예술진흥에 관한 조례
인천광역시 계양구 문화예술진흥 조례
인천광역시 문화예술진흥 조례
인천광역시 서구 문화예술진흥 조례
전라남도 문화예술진흥에 관한 조례
전라북도 문화예술진흥에 관한 조례
충청남도 문화예술진흥 조례
충청북도 문화예술진흥에 관한 조례
태백시 문화예술공간 및 미술장식설치에 관한 조례
화천군 문화예술공간 및 미술장식 설치에 관한 조례
건축물에 대한 미술장식품 설치업무 처리 지침


많은 사람들이 깨닫지 못하는 것은 삶의 여정에서 웰빙과 그것에서 멀어지는 두 가지 방향으로 만 갈 수 있다는 것입니다. 당신의 생각과 행동이 당신의 자동차에 영향을줍니다. 당신의 감정은 당신이 가고있는 곳을 나타냅니다. 당신이 기분이 좋지 않다면, 웰빙에서 벗어나 고민으로 옮기는 생각을하고 있다는 것을 의미합니다.
우리가 시간을 통제하지 않고 우리의 삶이 계속 진행되기 때문에, 당신은 완전히 멈추지 않습니다. 번성하거나 멀어 질 때 항상 움직입니다. 부정적인 생각의 흐름을 마음 속으로 흐르게하는 것이 단지 당신이 원하는쪽으로 움직이는 것을 막는 것이 아닙니다. 그것은 당신을 더 멀리 데려 간다. 당신의 생각이 당신을 그 방향으로 이끌어 갈수록 당신의 목표와 욕망에서 멀리 떨어져 있습니다.
불안이나 우울증과 같은 고통스러운 감정을 느낄 때쯤에, 당신의 생각은 차가 한 시간에 100 마일 씩가는 것처럼 흐 렸습니다. 잘못된 방향으로 나아갔습니다. 그렇게 빨리 갈 때 역으로 이동할 수 없습니다. 당신은 그것을 돌릴 준비가 될 때까지 차를 늦춰야합니다.
당신의 사고 과정에도 똑같은 것이 있습니다. 생각을 재지향하고 생각을 점진적으로 개선하기 위해 충돌을 일으키고 불에 타기 쉬운 빠른 가속을 시도하거나 원하는 목적지에 더 가까이 가지 못하게함으로써 자신을 돌아 보는 법을 배울 수 있습니다 .
모든 인간은 끊임없이 미래를 창조하고 있지만, 많은 사람들은 그 과정이 실제로 어떻게 일어나는지를 모르고 있으며 결과적으로 그들이 경험하는 것을 통제하지 못한다. 기본적으로가 아니라 선택으로 미래를 창조하는 과정은 사고 프로세스에 대한 인식을 얻은 다음 원하는 삶을 선택하는 데 도움이되는 기술을 개발하는 것으로 시작됩니다.


대부분의 사람들은 과거를 다시 창조함으로써 미래를 창조합니다. 과거를 재창조하는 능력은 귀중한 생존 본능에서 비롯됩니다. 음식의 좋은 원천 또는 안전한 잠자기 장소를 찾으면 다시 찾을 수 있기를 원합니다. 우리가 누군가와 즐거운 만남을 가지면 비슷한 경험을 다시하고 싶습니다. 우리의 기억은 과거와 현재의 경험에 대한 정보를 저장하는 능력을 제공합니다.
우리는이 저장된 정보를 사용하여 환경에 대한 기대를 공식화하고 미래의 경험에 대한 예측을합니다. 미래를 예견하거나 예측할 수 있다면 우리는 미래의 사건을 성공적으로 마치는 데 필요한 행동을 취함으로써 그것을 준비 할 수 있습니다.
예를 들어, 사랑하는 부모, 친구, 훌륭한 교사, 훌륭한 보스 등 다른 사람들과 대부분 긍정적 인 경험을하는 삶을 살기에 충분히 행운이 있다면, 당신은 이러한 경험을 가장 좋아할 것입니다. 과거 경험이 너무 많아서 미래에 만나는 사람들이 당신을 잘 대할 것이라는 기대를하게되었을 것입니다.
사람들이 당신을 잘 대할 것으로 기대한다면, 당신은 친근하고 개방적인 방식으로 행동 할 것입니다. 당신의 우호적 인 행동은 다른 사람들의 우호적 인 행동을 거의 확실히 이끌어 낼 것이며, 과거의 경험을 재창조하고 사람들이 당신을 잘 대하는 기대를 확인해 줄 것입니다.
이 시스템은 과거를 다시 만들고 싶다면 훌륭하게 작동합니다. 그러나 과거로부터 자유 로워지고 다른 미래를 창조하고 싶다면,이 시스템은 당신을 무의식적으로 갇히게 할 수 있습니다. 당신이 과거에 당신이 좋아하지 않은 많은 경험을했다면, 당신이 원하지 않더라도 미래가 비슷한 경험을 가져올 것으로 기대하고 있습니다. 그리고 당신은 당신이 기대하는 것과 일치하는 방식으로 행동하고 있으므로, 그렇게 싫어하는 과거 경험과 유사한 경험을 다시 만듭니다.


좋은 소식은, 일단 당신이 그것을 인식하면, 당신은이 과정을 멈추고 다른 것을 할 수 있다는 것입니다. 과거는 자신이 누구인지 또는 어디로 갈 것인지를 정의 할 필요가 없습니다.
우리는 미래를 예측하기 위해 역사를 사용하지만 미래를 창조 할 수있는 유일한 방법은 아닙니다. 우리는이 과정이 현재 순간에 일어나고 있음을 알 수 있습니다. 일단 우리가 그것을 인식하면, 우리는 그것을 가로 채고, 새로운 예상 신념으로 성장할 잠재력을 가진 새로운 생각을 의식적으로 생각하도록 선택할 수 있습니다. 이러한 새로운 기대는 우리로 하여금 다른 미래를 창조 할 다른 행동을 취하도록 이끌 것입니다. 우리는 또한 현재 우리가 누구인지에 대해 새로 배운 정보를 사용하여 우리가 앞으로 나아갈 수있는 것을 식별하는 데 도움을 줄 수 있습니다.
다른 좋은 소식은 미래의 경험을 만드는 법을 배우는 것이 누구나 배울 수있는 기술이라는 것입니다. 연구 결과에 따르면 목표 설정, 계획 및 문제 해결과 같은 미래를 창출하는 일을 성공적으로 수행하는 사람들은 지속적으로 더 큰 행복감을 경험하는 반면, 이러한 기술이 더 적은 사람들은 부정적인 감정을 경험하는 경향이 있습니다. 우울증과 같은 심각한 상태. 조금만 노력하면 과거를 재현하는 것을 멈추고 다른 선택을 할 수있는 능력을 향상시키고 더 많은 경험을 할 수 있습니다.


켈리는 40 대 초반에 있었고 여러 해 동안 결혼 생활에 만족하지 못했습니다. 그녀는 주로 기분을 좋게하기 위해 남편의 승인에 의존했으며, 심지어 그로부터의 약간의 비판조차도 며칠 동안 자기를 착륙시킬 수있었습니다. 켈리는 자라면서 먼 거리에서 비판적이었던 "아버지와 결혼했다"는 것을 알았다.
켈리는 항상 비판을 피하기 위해 열심히 노력했지만 완벽한 전략이 실패하거나 자신이 원했던 긍정적 인 강화를받지 못하면 그녀는 부정적인 감정과 자기 비판에 시달리게 될 것입니다. 켈리는 수년간 다른 유형의 치료법을 사용해 왔으며, 그녀는 아버지와의 관계 역학을 재창조했으며 남편과의 패턴을 이어가는 방식으로 행동하고 있음을 쉽게 인식 할 수있었습니다. 그러나 그녀는 결코주기를 깨뜨리고 다른 것을 할 수 없었습니다.
Kelly가 FDT (Future Directed Therapy)를 시작했을 때, 그녀의 과거에 대한 이해를 돕기보다는 미래 행동에 대한 새로운 패턴을 확인하는 데 초점을 두었습니다. 여기에는 자신의 의견을 다른 사람의 의견에 돌리고 남편을 평등하게, 그녀가 그렇게 열심히 일해야했던 누군가로서. 그녀의 치료 계획은 그녀가 원하는 것을 성취하고 방해가되고있는 장애물을 극복 할 수 있도록 기술을 가르치는 데 집중되었습니다.
처음에는 그녀는 오래된 패턴을 깨뜨리는 데 어려움을 겪었습니다. 그녀는 다르게 대응하고 자신감을 가진 사람으로 자신을 보는 것과 같은 시각적 이미지를 만드는 데 어려움을 겪었습니다. 그러나 연습을 통해 그녀는 새로운 패턴을 구현할 수 있도록 이전 패턴이 언제 시작되는지 인식하는 인식을 개발했습니다. 이것은 결과적으로 자부심을 향상시키고 남편과 더 평등하고 만족스러운 관계를 갖게했습니다.


새로운 미래의 경험을 창조하는 것은 어렵지 않습니다. 네 가지 기본 단계가 있습니다. 먼저, 아직 존재하지 않는 무언가에 대한 생각을 시작해야합니다. 예를 들어, 나는 새로운 직업을 원한다.. 다음으로, 그 직업이 어떤 모습 일지 상상해보십시오. 나는 소매 회사의 관리자가되고 싶습니다. 그런 다음 그것을 실현하는 데 필요한 작업을 예상해야합니다. 왜이 일을 할 수있는 자격이되는지를 보여주는 이력서를 만들어야합니다. 그러면 인터넷에서 열린 위치를 검색해야합니다. 이력서를 우편으로 보내야합니다., 등등. 마지막으로 예상했던 작업을 실행해야합니다. 이 네 가지 기본 단계가 비교적 쉬운 것처럼 들릴 수도 있지만 길을 따라 오는 많은 장애물이 당신을 위로 끌 수 있습니다.
여러면에서 미래를 만드는 것은 체중 감량과 같습니다. 누구나 체중 감량 방법을 알고 덜 먹고 운동 할 수 있습니다. 그러나 많은 복잡한 장벽으로 인해 사람들은 매일이 문제로 어려움을 겪습니다.


7,000개가 넘는 섬으로 이루어진 아름다운 섬나라, '필리핀' 필리핀하면 어디가 떠오르시나요? 필리핀의 수도 마닐라? 아름다운 해변 도시 세부? 보라카이? 혹시 '친절한 사람들의 도시', 두마게티 라고 들어보셨나요? 두마게티는 네그로스 오리엔탈 주의 주도인데요. 주도인 두마게티에서 차로 약 1시간 30분 정도 떨어진 곳에는 '발릴리' 라는 가난한 산간지역이 있습니다. 수많은 나무와 풀로 뒤덮인 비포장도로를 뚫고 들어가면 시멘트 건물 하나가 있습니다. 그 시멘트 건물은 겉으로 보기엔 삭막해보이고 어두워보이지만 그 안에는 필리핀의 미래인 아이들이 공부하고 있습니다.


발릴리 지역은 산 속에 있는 마을로 시내와의 접근성이 매우 떨어지는 곳입니다. 일반 성인들은 물론, 어린 아이들에게도 시내에 있는 교육기관까지 거리가 상당합니다. 부모님들이 생계를 위해 일터로 나간 그 시간동안 아이들에게 안전한 놀이터와 학습공간을 제공하기 위해'블레스 센터' 프로젝트를 시작했습니다. 이 프로젝트는 필리핀 현지 협력기관인 Family Agape (패밀리아가페)와 2010년부터 진행하는 프로젝트로 발릴리 지역에 유일한 마을 공동 모임공간 및 어린 아이들의 보육공간을 제공하는 것입니다. 어린이용 의자 1개 2,000원 어린이용 책상 1개 8,000원 10,000원으로 아이들에게 책상과 의자를 제공할 수 있습니다.


식품위생법에 따른 수입신고를 필함 여부 심의필함
기능정보 피부건강∙장건강∙면역력 증진에 도움을 줄 수 있음.
섭취량, 섭취방법 및 섭취시 주의사항 및 부작용 발생가능성 [섭취량 및 섭취방법] 1일 2회, 1회 50ml씩 계량컵을 이용하여 섭취하십시오.
섭취량 및 섭취방법을 확인하시고 섭취하여 주시기 바랍니다.
개봉 후에는 가급적 빠른 시일내에 드십시오.
본 제품의 섭취량은 성인기준으로 표시되어 있습니다.
영유아 및 어린이에게 섭취시키고자 하실 경우에는 보호자의 관찰 하에 섭취하십시오.


그는 3 년 전, 내가 나이가 24 년 가득했습니다 "그는 계속, 나는 고개를 끄덕였다 도움이되지 수, 일시 정지 나를보고, 내 아버지는 그 당시 우리 가족에서 몇 회사가 나에게 관리 도시를. 넣어 프랑스에 살고, 내가 다시 함께 나와 함께 또한, 집으로 재즈를 반환 할 것을 들었습니다. 그는 매우 고집했다, 나의 어머니는 자신의 길을하지 않았다, 그래서 나는 동의했다.하지만 최근에 아버지가 내게 준, 내가 모든 것을 고백했다. 그 전에, 그는 당신의 존재를 인정하지 않았고, 그가 결혼했다는 것을 알려주지도 않았습니다. "£¬"네가 신경 써라."나는 그녀를 차갑게 바라 보았다.¡£"나는 정말로 염색하지 않았다 ..."나는 무의식적으로 입을 벌려 논했다.¡£


테이블에는 맥주병이 가득합니다.£¬그들은 나를 돌 보도록 주도권을 쥐지 않았다. 그리고 나는 부모님에 대해 거의 아무것도 모른다. 그들은 묻지도 않는다. 나는 울타리 밑의 가난한 웜일 뿐이며 바쁜 사업을 물색 할 자격이 없다. 그들은 잃어버린 과거에 대해 나에게 이야기한다.¡£어떤 사람들은 벽에 큰 글씨의 포스터를 쓰고 일부는 학생증의 공란에 답을 복사합니다. 어떤 소녀들은 단순히 찾기 힘든 답을 스타킹에 넣는 경우가 있습니다. 모두는 신용을위한 신용을 만들기 위하여 최선을 다했습니다.¡£


전원 지역에 자리한 이 올 인클루시브 리조트의 경우 파나카에서 0.2km, 로스 아리에로스 공원에서는 11.7km 거리에 있습니다. 델 카페 국립공원 및 센테나리오 스타디움 또한 32km 이내의 거리에 있습니다. 리조트에서 제공하는 서비스/시설
2 개의 레스토랑, 야외 수영장, 피트니스 시설 등을 이 리조트에서 이용하실 수 있습니다. 셀프 주차는 무료입니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 사우나, 무선 인터넷(요금 별도), 마사지/트리트먼트룸 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 125개의 객실에는 발코니, 케이블 TV, 천장형 선풍기 등이 제공됩니다. 헤어드라이어, 금고 및 샤워기도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 데카메론 파나카 올 인클루시브
올 인클루시브 리조트인 데카메론 파나카 올 인클루시브에서는 시설 내 레스토랑과 바에서의 식사와 음료가 객실 요금에 포함되어 있습니다. 세금과 봉사료를 포함한 기타 항목과 편의 시설 및 레크리에이션 활동과 엔터테인먼트 또한 객실 요금에 포함될 수 있습니다. 일부 레스토랑에서의 식사, 특별 저녁 메뉴 및 요리, 특정 음료 및 기타 편의 시설/서비스에는 별도 요금이 부과될 수 있습니다. 식사 공간으로는 리조트에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 공용 구역에서 초고속 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다(요금 별도). 데카메론 파나카 올 인클루시브에는 야외 수영장 및 어린이 수영장 외에 사우나 및 피트니스 센터도 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 올 인클루시브 리조트에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 선물 가게/신문 가판대 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 데카메론 파나카 올 인클루시브에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 레스토랑 수 - 2 총 객실 수 - 125 시설 내 테니스 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 피트니스 시설 공항 교통편(요금 별도) 선물가게 또는 가판대 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 다국어 구사 가능 직원 포터/벨보이 무료 셀프 주차 사우나 스팀룸 어린이 수영장 야외 수영장 아침 식사 가능(요금 별도) 웨딩 서비스 WiFi(요금 별도) 호텔 편의 시설 모두 보기
발코니 천장형 선풍기 외부 복도로 출입 가능 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 케이블 TV 서비스 객실 금고 암막 커튼 식사 및 음료


숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 에코투어 가능 시설 내 피트니스 교실 시설 내 승마/대여 레크리에이션 옵션 보기
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전국 각지의 낮은 지대 습기있는 언덕 밑이나 밭둑 가장자리에서 자라는 국화과의 여러해살이풀인 선복화는 그 색깔이 유난히 밝은 노란색을 띠어 얼핏보면 외국에서 들여온 귀화식물인것처럼 보이지만 대대로 우리나라에 자생하는 들풀이다.
여름국화라고도 하는데 이는 그 꽃이 7~9월에 피고 생김새가 들에 피는 국화와 비슷하게 생겼다해서 붙여진 이름이다. 한방에서는 그리 자주 사용하는 약초는 아니지만 여러 곳에 유용하게 사용할 수 있으니 알아두면 좋을 것이다.
우선 이 약초의 일반적인 효능은 뭉친 기를 순환시켜 풀어주어 가래나 기침, 딸꾹질, 트림, 천식, 만성기관지염, 급성늑막염, 가슴이 항상 그득한 것처럼 답답한 증상에 쓰며 유암, 유옹 등에 사용되고있다한방에서는 기침이나 딸국질, 구토 ,트림같은 증상을 기가 위로 구쳐서 생기는 증상이라고 간주하고 그에 따른 적절한 치료를 하는데 이 선복화는 그런 기를 순환시켜 제대로 흐를 수 있게 고쳐주는 기능이 있다.
본원에서는 역류성 식도염에 이 선복화와 기타 다른 약초를 첨가해서 만든 원자환이라는 처방을 쓰는데 거기에 이 선복화가 들어가고 그 효과가 아주 좋다. 이외에도 선복화에는 놀랄만한 효능이 하나 더 있는데 그것은 속근(續筋)의 기능이다. 속근의 기능이라함은 혈액순환을 원활하게 해주어 근육을 풀어주는 기능을 말함인데 여기에는 일화가 하나 전해온다.
명나라때 본초강목을 지으신 이시진 선생께서 어느날 밤이 늦어 역참에 투숙하게 되었다. 역참은 말을 갈아타기 위한 일종의 역과 같은 곳이다. 그는 역참안에서 여러명의 마부들을 우연히 만나게 되었는데 그 마부들 곁에는 솥이 하나 놓여있었고 그 솥안에는 약초를 삶은 물이 끓고 있었다. 이시진 선생은 궁금해서 그들에게 그것이 무엇이냐고 물었고 마부들은 이렇게 대답을 했다.
“우리들은 밖에서 일년내내 분주히 싸돌아다닙니다. 그러다보니 몸이 이곳저곳 안쑤시는 곳이 없습니다. 근골이 많이 상하게 된것이지요. 그래서 저희들은 때때로 틈만 나면 이 약초를 끓여마시지않으면 안됩니다. 이 약초가 근육을 풀어주고 혈액순환을 도와주며 기의 흐름을 원활하게 해주거든요. 이 약초를 사람들은 고자화라고 부르고 또 선화라고도 합니다” 이시진 선생은 곧바로 마부들의 이야기를 기록해놓고 실제로 임상을 통해서 확인한 후에 본초강목에 그 기능을 같이 적어놓았다.
선복화는 무독하나 고방에 자주 등장하는 약초가 아니므로 장복하는것은 개인적으로 권하지 않는다.
증상이 완화되면 즉시 사용을 중단하는 것이 좋다. 우리가 고방(古方)을 연구하는 까닭은 임상효과뿐이 아니라 그 약초가 우리 인체에 미치는 영향을 알려주기때문이다.
선복화에는 부작용은 없으나 굳이 말하라면 변을 묽게하는 기능이 있으니 설사가 잦은 분들에게는 사용하지 않는게 좋으며 또 열성감기로 인한 기침환자나 음허로 인한 기침에는 사용을 금한다 자,앞에서 설명 드린바 이 선복화는 기의 흐름을 원활하게 해주어 트림 딸꾹질, 구토 등을 치료한다고 말씀 드렸다.
그렇다면 임산부의 입덧에는 어떨까? 그렇다 입덧에 아주 좋은 약초가 바로 이 선복화이다. 태기가 역상하는것을 끌어내려 입덧을 멈추게 하는 기능이 있는 이 선복화는 임산부를 위한 입덧방지 처방에 제일먼저 등장하는 약초중에 하나다,기를 내려주는 역할을 해주는 약초는 여러가지가 있으나 그 기를 세게 혹은 빠르게 내려줄경우 내려가는 기와함께 태아가 밑으로 유산을 할 수도 있기때문에 주의를 요하는데 선복화는 그 기운이 세지도 않고 빠르지도 않아서 입덧에 아주 적합한 약초이다.


먼저 재판부는 가토 다쓰야 전 산케이 신문 서울지국장의 재판에 개입한 행위에 대해서는 부적절하다는 점을 인정하면서도 당시 재판을 맡은 재판부가 합의에 따라 독립적으로 판단했다고 봤다. 이에 판결이유 수정이라는 결과와 임 부장판사의 행위에 인과관계가 단절된다고 판단했다.
잘못된 행위가 있었지만 결과에 영향을 미치지 못했다는 것인데 검사가 제출한 증거만으로는 재판관여 행위에 대한 인과관계를 인정하기 부족하다는 것이다.
재판부는 또 "피고인의 행위가 위헌적이라는 이유로 직권남용의 형사 책임을 지우는 것은 불리하게 죄의 구성 요건을 확장 해석하는 것으로 죄형법정주의에 위배된다"고 말했다.
그러면서 "피고인의 각 재판관여 행위는 서울중앙지법의 형사수석부장판사 지위를 이용한 불법행위로, 징계사유에 해당한다고 볼 여지는 있지만 직권남용으로 볼 수 없다"고 덧붙였다. 임 부장판사의 행위가 징계의 대상이 될 수는 있지만 법이 정한 구성요건이 맞지 않기 때문에 형사처벌 대상으로 하기에는 어렵다는 것
앞서 임 부장판사는 박근혜 전 대통령에 대한 명예훼손 혐의로 기소된 가토 다쓰야 전 산케이신문 서울지국장의 재판에 개입해 청와대 입장이 반영되도록 한 혐의로 기소됐다.
민주사회를 위한 변호사모임 소속 변호사들의 판결 내용을 수정하도록 재판부에 지시하거나, 원정도박 사건에 연루된 프로야구 선수 임창용·오승환 씨를 정식재판에 넘기려는 재판부의 판단을 뒤집고 약식명령으로 사건을 종결하도록 종용한 혐의 등도 받았다.
임 부장판사는 대체로 사실관계는 인정하면서도 혐의는 부인했다. 그는 지난해 12월 열린 결심 공판에서 "법관 독립의 원칙을 어기고 다른 법관 의견에 영향을 받거나 다른 재판부 재판에 간섭한다고 생각한 적은 추호도 없다"고 주장했다.
한편, 사법농단 의혹 사건의 1심 선고는 유해용 전 대법원 수석재판연구관, 신광렬·조의연·성창호 부장판사에 이어 임 부장판사가 세 번째로 모두 무죄를 선고 받았다


근접전에서 유용한 수류탄을 더 먼 거리에 있는 적에게 쓸 수는 없을까. 제1차 세계대전을 통해 이런 필요성에 의해 등장한 것이 총류탄이다. 손 힘에 의해 던져지는 것이 수류탄이니 총의 힘으로 쏘아지는 탄이 되는 셈인데 일반적으로 총구에 끼운 뒤 공포탄이 뿜어내는 에너지로 발사하게 된다. 제2차 세계대전은 물론 6·25전쟁에서도 널리 쓰였다.
우리 군은 1949년 주한미군이 철수할 때 15만7800여 발을 인수, 6·25전쟁 때 활용했다. 하지만 총류탄은 6·25전쟁을 계기로 효용성을 의심받게 된다. 미군은 6·25전쟁을 치르면서 총류탄이 원하는 사거리에 미치지 않고 명중률도 높지 않은 데 실망했다. 수류탄과 박격포의 사거리 사이 공간의 적에 대해 좀 더 빠른 속도로 더 멀리, 더 정확하게 효과적으로 공격할 수 있는 화기가 요구된 것이다.
이에 50년대에 개발된 것이 M79유탄발사기다. M79는 병사 개인이 휴대할 수 있는 하나의 독립된 화기로 40mm 유탄을 사용한다. 길이 73.1cm, 최대 사거리는 373m. 조작이 간단할 뿐만 아니라 분당 7~8발을 쏠 수 있는 등 베트남전에서 효율성을 입증해 보였다.그런데 M79 사수는 권총 외에 별도의 화기를 소지하지 않아 지근거리에서 적에게 급습받았을 때 취약하다는 단점을 노출시켰다.


박경리 선생의 <토지>를 만화로 그리게 되었다는 말을 듣고, “그럼! 토지를 그릴 사람은 오세영밖에 없지!”하며 기뻐했다. 당연히 잘 그렸겠지만 그러면서도 궁금해 하며 그림을 받아보니 이번엔 등골마저 오싹하다. 그의 공부는 갈수록 두텁고 그의 펜은 갈수록 자유롭구나!
『만화 토지』가 13여 년 만에 완간되었다. 만화계에 큰 족적을 남긴 듯하여 만화인의 한사람으로서 기쁘기 그지없다. 1897~1945년의 시시각각 바뀌는 시대배경과 700여 명의 등장인물 들… 과연 어느 매체가 감히 쉽게 덤빌 수 있으랴. 실로 만화가는 위대하다.


아래의 사진들 중 어떤 것이 제대로 잘 나온 것이라고 생각하시나요?
아마도 맨 오른쪽 사진이겠죠. 흔히 인쇄물을 접할 때 위의 왼쪽 사진처럼 핀이 어긋나거나 가운데의 사진처럼 망점이 보이는 경우는 잘못 인쇄된 것으로 생각하기 쉽습니다. 또 인쇄 기술의 발달로 위의 문제들은 거의 발생하지 않기도 합니다. 그러나 최근 들어 독특한 인쇄 방식들이 주목받고 있습니다. 완벽한 인쇄물보다는 조금 삐뚤어지고 선명하지 않지만 그래서 더 매력적인 인쇄 방식 몇 가지를 소개합니다.


리소그라프라는 이름은 일본의 리소과학공업주식회사에서 개발한 실크스크린 방식의 디지털 공판인쇄기의 이름인데요. 미세한 구멍으로 잉크를 통과시켜 종이에 이미지가 인쇄되는 방식으로 스텐실 원리를 디지털로 변환한 기술이라고 합니다.
리소그라프 인쇄의 큰 특징 중 하나는 콩기름 잉크를 사용하여 친환경적이며 밝고 선명한 색의 표현이 가능하다는 것입니다. 또 한 번에 여러 색상을 인쇄할 수 있는 기존 오프셋인쇄방식과는 달리 리소그라프는 한 번에 하나의 색상만 인쇄할 수 있기 때문에 핀을 완벽히 맞추기 어렵습니다. 그런데 바로 이런 특성 때문에 리소그라프 특유의 아날로그적 느낌을 표현할 수 있습니다.
사실 리소그라프 공판인쇄기는 학교, 교회, 관공서 등에서 주로 사용되었는데요, 빈티지함에 매력을 느낀 젊은 디자이너들이 사용하면서 최근 더 많이 알려지게 되었습니다.
리소그라프로 인쇄할 수 있는 곳: 코우너스, 디자인점빵


실크스크린은 판화의 종류이기도 한데요, 리소그라프와도 비슷한 스텐실의 원리입니다.
실크스크린의 간단한 원리는 이렇습니다. 실크천을 나무틀에 고정시킨 뒤 원하는 형태를 제외한 부분에 약품을 사용하여 잉크가 새어나가지 않도록 막습니다. 그리고나서 실크의 망사에 잉크가 새어나가도록 하면 원하는 모양으로 잉크가 찍혀 나오게 됩니다.
실크스크린은 앤디워홀의 작업에서 많이 쓰였을 만큼 오래된 작업 방식이지만 비교적 간편한 제작방식으로 누구나 시도해 볼 수 있습니다. 틀을 한 개만 만들어 놓으면 종이 외에 다양한 곳에 여러 번 찍어낼 수 있기 때문에 요즘은 천가방, 티셔츠 등에 원하는 모양을 직접 찍어볼 수 있도록 다양한 클래스들도 많이 생겼습니다.


레터프레스는 볼록판 인쇄방식으로 활판에 원하는 글씨나 이미지를 조각한 후 돌출되는 부분에 잉크를 바르고, 종이 한 장 한 장에 압력을 주는 가장 오래된 역사를 지닌 인쇄 방식이라고 합니다.
레터프레스의 인쇄기계는 초기 활자판이 마모되는 단점을 보완한 단단하고 무거운 활자판부터 그 후에 고무와 플라스틱처럼 가볍고 저렴한 판들이 개발되는 등 다양한 방식으로 변화하고 있는데요. 레터프레스 인쇄방식에 대한 연구는 계속되고 있습니다. 현재는 가벼운 플라스틱 소재의 수지판을 이용하여 원가를 절감하고 효율을 높였습니다.
레터프레스는 빠르게 변화하는 인쇄 기술의 속도와 정밀함을 따라가지 못하게 되면서 구식의 기술로 취급받았지만 1990년대 전 세계적으로 '소규모 프레스 운동'으로 다시 주목을 받기 시작했다고 합니다. 요즘은 청첩장, 명함 등 고급스러운 인쇄물에 많이 쓰이고 있습니다.


활판인쇄는 1980년대 현재 인쇄방식인 오프셋인쇄가 국내에 들어오기 전까지 널리 사용되었던 인쇄방식입니다. 불과 30여 년 전까지 사용되었던 방식인데 어느 순간 완전히 사라져버렸다고 합니다. 그런데 2007년 활판인쇄소가 다시 문을 열었습니다. 근대 활판 인쇄술의 가치를 알리고자 파주 출판단지에 개관한 국내 유일의 활판 인쇄소인데요. 직접 방문하여 체험도 해볼 수 있는 곳입니다.
활판인쇄의 방식은 간단히 설명하자면 납으로 만들어진 활자들에 잉크를 묻혀 종이에 찍어내는 방식인데 그 과정을 살펴보면 엄청난 수고가 필요합니다. 활판인쇄의 과정은 크게 주조-문선-조판-인쇄의 과정으로 나누어 집니다.
활자 주조기에 글씨의 원형을 넣고 납을 녹여 납 활자를 제조합니다. 이 납 활자는 천 번의 인쇄를 거치면 마모된다고 합니다. 활자의 크기는 7가지이며, 가장 작은 크기는 2.6mm, 가장 큰 크기는 14.6mm입니다.
만들어진 수많은 납 활자들 중에서 원고를 확인하며 활자들을 일일이 뽑아서 문선 상자에 담습니다. 보통 한 페이지당 한 개의 문선상자가 필요합니다. 200페이지의 책 한 권을 만들 경우 200개의 문선상자에 담게 됩니다.
문선상자가 도착하면 본격적인 조판 작업을 합니다. 사진과 같은 판에 띄어쓰기, 행간, 자간, 약물 등을 일일이 조정하면서 판을 만듭니다.
저는 간단한 명함 만들기를 체험해 본 적이 있는데요. 작은 띄어쓰기조차 납으로 조정해야 하기 때문에 '스페이스바'가 간절해집니다. 엄청난 인내가 필요한 작업이었습니다.
이렇게 만들어진 조판을 인쇄기에 걸어 종이에 찍습니다.
활판공방의 납 활자는 총 한글 2200자, 한문 15000자가 있다고 합니다. 이 수많은 활자들을 하나하나 골라 인쇄하는 활판인쇄는 그 수고 만큼 500년이 넘는 시간 동안이나 보존된다고 하네요. 오프셋인쇄처럼 고르고 깨끗한 느낌은 아니지만 글씨 하나하나에 정성이 깃들어 있는 느낌입니다.
오늘 소개한 인쇄방식들은 기존 인쇄에 비해 매끄럽지 못하고 다소 불편할지 모르지만 왠지 인쇄물 한 장도 더 특별하게 느껴질 것 같습니다.


주택의 개념을 개론하면 비바람을 피하고 삶의 휴식공간을 통해 부족한 에너지를 보충시키고 안락한 생활을 유지하기 위한 시설이라고 말을 한다.
인간이 각자의 주택을 소유하고자 하는 욕구는 원시시대를 벗어나 문명시대로 발전하면서 생긴 자연적 현상이다. 최근의 주택난 현상은 인구 팽창으로 인한 수요의 부족이 절대적 이겠지만 새집을 선호하고 부동산 투자를 통해 재산증식을 바라는 고질적인 사회적 병폐로 분석을 한다.
고도의 문명 시대에 살다 보니 주택에 대한 관심도가 상상할 수 없는 수준으로 달라져간다. 한때는 집이 없어 단칸방 사글세 집에 살던 때도 있었고 초가집 판잣집도 굼말 없이 잘도 살았던 사람들이 시대가 변했다고 하여 대궐같이 큰집에 욕심을 내고 아파트 라기보다는 궁전 같은 집을 소유하기 위해 부동산 투자를 하다가 빛에 쪼달려 파산하는 것을 본다.
단순한 것처럼 보이지만 사람이 거주하는 집의 형태는 나라마다 특이하고 다양하다.
집은 원래 지상에 짓고 사는 것이 공동체 삶에 유리하고 편리하도록 그 구조가 이루어졌다. 그러나 비바람을 피하고 외적의 침입에 대비해 지은 집들이 때로는 상식 밖의 장소에 지어져서 사람들이 살고 있는 것을 보면 놀라움을 금치 못한다. 중국의 경우 땅속 지하에 두더지 굴처럼 만들어져서 집단생활하는 동굴집이 존재하고 있는가 하면 문화 수준이 높은 스위스에서는 알프스 산맥의 고원에 아름다운 전원주택들이 들꽃처럼 반긴다.
더욱 놀라운 것은 오페라의 본고장 이탈리아의 베네치아에 가보면 환상적인 수중도시가 지중해의 바닷속에 조성되어있어 보는 사람으로 하여금 경악을 금치 못하게 한다. 또한 동남 아사아의 태국과 말레이시아 같은 일부 국가에서는 나뭇가지를 이용하여 얼기설기 엮어 만든 엉성한 집들이 강과 바닷가에서 수상 촌락을 이루고 있다.
그뿐만이 아니다 중동의 요르단과 시리아에서는 암벽을 깎아 만든 방어시설이 집 없는 사람들의 주거시설로 전용되고 있다.
옛사람들은 현명하게도 집을 삶과 방어의 보루로 널리 이용했다. 동유럽 여행 도중 소금성으로 유명한 폴란드의 소도시 바 엘리치 카를 잠시 경유했다. 도시에 들어서니 이름난 관광도시의 이미지보다는 한적하고 조용한 농촌의 소도시처럼 느껴졌다. 수년 전 오스트리아 관광 중에 이미 지하 소금 광산을 둘러 본적이 있어서 소금광산을 본다는 것이 새롭기보다는 시간 때우기와 동질의 관광 코스인 것 같은 생각이 들어서 아무 생각 없이 케이블카에 올랐다.
낡은 케이블카를 타고 지하 250미터에 도달하자 소금 캐는 시설밖에 없을 것으로 예상했던 지하에 다이아몬드와 루비같이 수정체로 빛나는 거대한 지하도시가 나타나서 눈을 휘둥그레 만들었다. 소금으로 만들어진 지하도시는 지상의 도시와는 완연히 달랐고 깨끗했으며 아름답기가 이루 말할 수 없었다. 지하도시를 처음 본 순간 소규모 시설로서 관광 전시용으로 만들어진 것으로 생각했으나 도시의 구조와 규모를 살펴본 후 생각을 고쳐먹었다.
지하 도시에는 공공기관과 학교도 있었고 예배를 보는 대성당도 보였다. 수많은 관광객 속에 섞여 한참을 걷다 보니 큰 광장이 나타났고 음식점과 상가도 즐비했다.
매연을 뿜는 차만 보이지 않고 없는 게 없을 정도로 화려한 도시였다. 더구나 수은등 불빛에 비친 도시의 모습은 지구가 아닌 꿈속의 천국이었다. 수 만 년 전 이곳은 심해였다고 한다. 지각변동과 환경변화로 바닷물이 응고되어 소금으로 변해버렸고 그위에 흙이 쌓이고 다져져서 육지로 변한 것이었다. 땅속에 엄청난 소금층을 발견한 폴란드 정부는 한동안 소금 생산에만 주력해왔으나 경제발전에 주목하면서 지하 소금광산을 관광자원으로 개발하는데 박차를 가했다.
그 결과 지금의 아름답고 웅장한 소금 도시 바엘라치카가 만들어진 것이다. 바엘라치카는 수를 셀 수 없을 정도로 수많은 관광객이 다녀간다 구소련의 영향권에서 벗어나 경제건설에 매진하고 있는 폴란드 정부에게는 외화를 벌어드리는 보고임이 확실하다.
소금은 동식물에 꼭 필요한 물체다. 쓰기 나름에 따라 약이 될 때도 있고 병이 될 때도 있지만 실보다는 득이 더 많다. 얼핏 생각하면 소금은 사람 외에는 섭취하지 않을 것 같지만 동식물도 믿기지 않을 정도로 소금을 영양분으로 흡수한다. 덩치 큰 아프리카의 코끼리도 소금 성분을 토양에서 섭취하여 그 큰 몸을 조절하고 유지하는데 안간힘을 쓰는 것을 동물의 왕국 시리즈를 통해서 본다. 하늘이 준 천혜의 자원 소금광산을 개발해 지하도시를 건축한 것은 신이 내려준 예술이요 걸작으로 보였다.
과히 유네스코 세계 문화재로 등록되고도 남을만한 유산이었다. 지하 소금 도시를 둘러보는 영광은 빡빡한 일정으로 오랫동안 즐길 수가 없었다. 넓은 내부는 온종일 둘러보아도 시간이 부족할 것만 같았고 불가능해 보였다.
떠나는 관광객에게 소금은 다시 멋진 기념품으로 다가왔다. 소금 덩어리를 세공해 진열한 각종 상품들이 진열대 속에서 보석처럼 반짝거렸다. 지하도시를 보고 나니 신이 위대하다고 하여도 불가사의한 유적 앞에서는 신보다도 오히려 인간이 더 위대해 보였다. 우쭐한 마음에 기념으로 동물의 영역표시처럼 때 묻은 흔적을 남기려고 하자 나를 주시하는 주변의 따가운 눈총에 꼭 도둑질하다가 들킨 것 같아서 얼굴이 확확 달아올랐다.
쥐구멍이라도 들어가고 싶은 심정에 시선을 돌리며 딴청을 부리자 장난기로 생각하고 웃음으로 받아주던 관광객들의 미소가 당신 어글리 코리안 아니야? 라는 것 같아 종전까지만 해도 당당했던 자세에서 나라 망신시킨 죄인 같아 한동안 고개를 들지 못했다.


전기는 움직이지 않는 정(靜)전기와 움직이는 동(動)전기로 나눈다. 정전기는 말 그대로 멈춰 있어 움직이지 않는 전기이고, 동전기는 우리가 ‘전기’ 또는 ‘전류’라고 부르는 일반적인 전기다. 지금부터 2600년쯤 전에 그리스 사람 탈레스가 호박(송진이 딱딱하게 굳은 것) 조각을 문지르다가 처음 발견했다고 한다. 그 후로 정전기는 마찰전기로서 알려져 있었는데, 18세기 후반부터 C.쿨롱과 그 밖의 사람들에 의해 연구가 이루어져, 전기의 응용과 전자기학 발전의 기반이 되었다.


이번 이적시장 기간 동안 보르도는 황의조를 포함하여 네 명의 선수를 영입하며 활발한 행보를 보이고 있습니다. 하지만 구단주에 의하면 보르도의 영입은 아직 끝나지 않았습니다. 줄곧 인터뷰에서 이적과 관련된 질문들에 응답을 하지 않았던 조 다그로사 구단주는 마르세유와의 친선 경기 이후 마침내 처음으로 구단의 이적 계획에 대해서 언급했습니다.?
"구단은 거물급 선수 여러 명을 노리고 있습니다. 현재 시점에서 선수들의 이름을 구체적으로 언급할 수는 없지만 저희의 계획대로만 된다면 서포터들은 무척 기뻐할 것입니다. 다가오는 시즌이 빨리 시작 했으면 좋겠네요."


보르도는 이번 이적 시장에서 영입 및 방출을 매우 활발하게 하고 있습니다. 선수단 자체가 리게앙에서 평균 나이가 매우 어린 축에 속하기 때문에 경험이 많은 선수들을 영입하는 것이 선수단 리빌딩 방향인 것 같습니다. 현재 추가적으로 23세 스트라이커인 프랑수아 카마노 (Francois Kamano)를 15M 유로에 매각하려고 하는 것 같습니다. 선수들의 매각을 마치면 40M 유로가 넘는 이적료가 확보될 것이고 그것을 바탕으로 선수단을 꾸릴 것 같습니다.? ?


신앙을 평생 지켜낸다는 것은 어렵고 고통스런 일이다. 때로는 목숨을 내어놓아야 하는 경우도 많다. 역사적으로 수많은 성도들이 신앙을 지키려는 결심으로 하나밖에 없는 생명을 포기했다. 그럼에 비해 어떤 사람들은 핍박 때문에 신앙을 포기하는 경우도 있다. 부자청년이나 데마처럼. 그렇다면 당신은 어떤가?
이태리의 북쪽 피아첸자(Piacenza)에 갔다가 그곳에서 멀지 않은 곳 토리노(Torino)의 깊은 계곡 앙그로냐(Angrogna)를 방문했다. 그곳은 신앙에 목숨을 걸었던 왈도파(Peter Waldo 1170-이태리에서는 발데제라고 함)의 본부가 자리한 곳이다. 알프스 산자락을 등진 작은 도시로 그 옛날에 신앙을 지키기 위해 이곳으로 숨어 들어온 사람들의 모여 사는 마을이다. 그들은 오로지 신앙을 지키기 위해 안락한 삶을 던져버리고 깊은 계곡으로 들어와 높은 산자락의 경사진 비탈을 일구며 살았던 사람들의 작은 마을이다. 지금도 그들은 조상들이 물려준 신앙을 유산으로 받아 그 터를 올곧게 지키며 살아가고 있다. 그 깊은 골짜기를 영적 소중한 유산으로 지켜가면서 말이다. 왈도는 본래 불란서의 리용 사람으로 장사로 큰돈을 번 사람이다. 그는 어느 날 영적 클클한 마음을 추스르기 위해 가톨릭 수사를 고용하여 라틴어로 된 성경을 불어로 번역하게 했다. 당시는 성경이 라틴어로만 쓰여 있었기에 일반인들은 읽을 수가 없었다. 일반인이 자국어로 번역된 성경을 읽을 수 있게 된 것이 1960년대이었으니 무려 칠백년 전의 상황은 가히 상상하기 어렵다 않다 싶다.
또한 그 당시 사람들은 라틴어로 전하는 사제의 설교를 도무지 이해할 수 없었다. 또한 라틴어로 된 성경을 읽을 수조차 없었다. 그러니 신앙생활은 항상 추측 내지는 더듬어 이해해야하는 정도였다. 그러기에 진리를 왜곡하는 일들이 많았다. 이런 정황에 살던 왈도는 성경을 직접적으로 읽고 싶은 간절한 마음 때문에 성경을 번역하기로 결심했다. 그 일은 아주 위험한 일이었다. 당국에서 알게 되면 종교재판에 회부되어 화형에 처해질 수 있었기 때문이다. 그러나 영적 갈급함은 그런 두려움을 넘어서 버렸다. 이런 것을 하나님의 은혜라고 말할 수 있겠다. 그런 일은 죽음을 넘어서는 용기를 필요로 했기 때문이다.
그는 드디어 완역된 불어로 된 사복음서를 읽을 수 있었고 큰 감동을 받았다. 그것은 어렵거나 복잡한 것이 아니라 단순하고 명료한 말씀이었기 때문이다. 그 때부터 왈도는 오직 성경만이 믿음의 토대가 된다는 사실을 확신하게 되었다. 성경 외에는 비록 교황의 말일지라도 신뢰해서는 안 된다고 여겼다. 그는 즉시 주님의 말씀대로 자신의 전 재산을 가난한 사람들에게 나누어주었다. 그리고 누가복음 10장의 주님께서 말씀하신대로 시행했다. 즉 복음을 전하도록 제자들을 파송하시면서 전대에 금이나 은이나 동을 가지지 말고, 여행을 위하여 배낭이나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라는 말씀을 따라 자신을 좇는 자들에게도 그 말씀을 지키도록 했다. 그는 제자들을 성경대로 두 세 사람씩 짝을 지어 전도자로 파송했다.
왈도는 파송한 전도자들이 자급자족 할 수 있도록 작은 행상을 겸하도록 했다. 그것은 아주 초라한 행상이었는데 실과 바늘, 머리빗, 여인의 장신구, 옷 핀 등등 아주 기본적인 것들을 팔아 생계를 해결하며 복음을 전하도록 했다. 어떤 의미에서 자립 전도였다. 고달프지만 순박하기 만한 시골 사람들, 가난하지만 한없이 순수하고 때 묻지 않은 사람들, 그들에게 복음을 전하도록 하기 위해서였다. 전도자들은 깊은 산골의 초라한 마을들을 가가호호 방문하며 복음을 전하고 물건도 팔았다. 당시에는 그런 전도자가 없었기 때문에 이들의 행위는 파격적 열매를 맺어가게 되었다. 그런 사람들을 영적인 관심을 가지고 돌보는 사람은 없었기 때문이다. 그들은 펼쳐놓은 물건을 본 후에, 또 다른 물건은 없습니까? 라고 물으면 이렇게 대답했다. “정말로 귀하고 아름다운 보물이 있답니다”라고 대답하며 조심스럽게 복음을 전했다.
이렇게 시작한 복음 운동은 영적으로 목말라하는 세상을 삽시간에 불붙게 만들었다. 마치 여름에 마른 나무에 불을 붙이는 격이었다. 13세기에 시작한 복음운동, 그것은 열악한 상황가운데서 시작한 작고 미미한 운동이었다. 그들에게는 돈도 없었고 조직력도 없고, 또 후원도 없었다. 그런데도 성령께서 작고 미천한 그들에게 강력하게 역사하셨다. 그래서 저들의 복음 운동은 남 불과 스위스, 중부독일, 오스트리아, 보헤미아, 중부 이태리까지 삽시간에 복음이 활화산처럼 옮겨 붙게 하셨다.
그 운동은 종교개혁자들에게도 강력한 영향력을 끼쳤고, 일부는 지금까지 남아 복음의 종자 씨가 되고 있다. 오직 복음을 위해 살았던 이들을 종교적으로 용인한 19세기 중반까지 저들은 내일을 기약할 수 없는 고달픈 삶의 오솔길을 걸어가야 했다. 이들은 복음을 지키기 위한 순교의 길을 선택함으로 때때로 알프스 계곡을 흐르는 강물을 피로 빨갛게 물들이기도 했다. 그럼에도 불구하고 타협하거나 포기하지 않았다. 저들은 신앙의 자유가 주어지기까지 무려 6백 년 동안을 산속에서 악전고투하면서 버텨냈다. 이들은 계속된 핍박으로 무려 2백만 명이상이 피를 흘려야 했지만 결코 굴복하지 않았다.
이들의 생활수칙은 오늘날 우리가 본받아야 하는 것으로, 규칙적인 성경 읽기와 가정예배, 그리고 자주 모이는 집회였다. 그들이 모여 예배드렸던 바위굴과 공부했던 신학교, 두려움을 이기고 당당히 예배드리기를 작정한 탑은 지금도 꼿꼿하게 남아서 이 시대를 살아가는 우리에게 주님을 향한 신앙의 결단을 도전하고 있다. 그곳을 지키는 왈도파 장로님은 말한다. 그 옛날 신앙의 유산으로 받은 불어를 지금도 유지하고 있고, 주일에는 불어로 설교를 듣고 있다고. 무려 600년 동안 이 전통을 지켜 오고 있다고 한다. 이 마을에서 불란서 말을 모르는 사람은 왈도파와 관계없는 타지에서 이사 온 사람이라고. 이들이 과거 숨어 살았던 계곡의 은신처들은 지금도 생생하게 그 자리를 지키며 오늘날 성도가 붙잡아야 할 신앙의 정체성에 대해 웅변을 토하고 있다.
그렇다면 우리는 어떤가? 우리는 이 시대 신앙의 낭만과 자유를 만끽하고 있다. 어쩌면 이 시대 우리는 무거운 십자가는 그 먼 옛날 우리의 선배들이 바보스럽게 짊어졌던 어리석은 것으로 치부하는지 모른다. 또한 주님을 위해 헌신하는 자야 말로 바보 같은 신앙의 어리석은 자들의 전유물로 여기는지도 모른다. 그러나 참 신앙은 결코 십자가를 외면할 수 없다. 왈도파의 선배들이 비밀예배를 드리기 위해 들어가던 땅속 바위굴을 허리를 숙여 들어가던 중 바위에 이마를 콕 찧고 말았다. 허리를 덜 구부렸기 때문이다. 종일토록 바위에 부딪친 이마가 아팠지만 그것은 주님께서 “너는 허리를 더욱 구부려라, 주 앞에서”라는 특별하신 메시지 같기만 했다.


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12년차 무사고 운전자 신실장은 오래타고 다닌 차가 고장이 잦아져 정비센타를 찾았고 엔진아래 쪽이 부식되어 운전중의 조그만 충격에도 엔진이 내려앉아 큰 사고로 이어질 수 있다는 엄청난 얘기를 들었다. 그래서 신실장은 이번 기회에 신차를 구매하기로 결정하고 아버지의 지인에게 가입했던 자동차보험을 직접 알아보기로 했다.
모바일 및 인터넷 뿐만 아니라 온라인으로 자동차보험료 비교견적 사이트에 간단한 정보입력을 한 후 메일로 자동차보험료 비교견적서를 확인한 신실장은 깜짝 놀랐다. 보험사별로 자동차보험료 차이가20만원 이상 차이가 발생했기 때문이다. 또한 궁금한 사항이 있어 설계사와 무료 상담및 자동차보험료계산기를 하는 과정에서 블랙박스 장착 뿐만 아니라 해외 운전경력, 기타 할인 특약까지 가입하면 상당한 금액을 할인 받을 수 있다는 사실을 알게 된 것이다.


구체적인 차량의 기본 보험료, 운전자의 자동차보험 경력, 운전자의 나이, 운전자 지정 등이 갱신을 할 때에는 중요한 요소이다. 위의 조건에 따라 자동차보험료가 차이가 나는데 특히 해외에서의 자동차보험 가입기간, 관공서 운전직 기간, 오토바이 책임보험 및 종합보험 가입경력 기간도 인정받을 수 있으니 자동차보험비교견적서를 요청할 때 확인하는 것이 좋다.
보복운전으로 문제가 되어 관련법도 제정되었지만 여전히 도로위는 불안하다. 보복운전과 자동차 사고시 현장의 상황을 정확하게 파악할수 있는 블랙박스를 장착한 경우에도 보험사에 따라 소액의 자동차보험료 할인을 받을 수 있다.
장착된 블랙박스 사진을 찍어 다이렉트로 자동차보험료 비교견적 사이트에 보내기만 하면 보험료 절약할 수 있으니 반드시 기억하자. 추후에 블랙박스를 구매하더라도 보험사별로 다른 블랙박스 특약보험료를 확인하기 위해 자동차보험료비교견적표를 요청하여 나에게 맞는 자동차보험료를 선택할 수 있다.
예전에 비해 도로 위를 보면 고가의 외제차가 많이 보인다. 실제 사고시 부담을 덜기 위해서는 자동차보험료 부담이 커지더라도 대물배상 가입금액을 높게 책정하는 것이 현명하다. 가입금액에 비해 보험료 차이가 적기 때문에 비용 부담을 줄일 수 있기 때문에 자동차 보험료 비교 견적시 나에게 가장 맞는 조건으로 가입금액을 설정하는 것 이 좋다.
또한 자동차 사고시 물적할증 기준금액을 신중하게 결정해야하는 이유는 보상금액, 본인부담금 을 결정하기 때문이다. 보장금액을 크게 설정하면 보장 한도, 벌점 기준이 커지지만 본인부담금이 늘어나 실시간 자동차보험료 비교견적 사이트 보험프라자에서 전문 설계사와 함께 결정하는 것도 방법이다.
각사별로 보험료 책정 자유화로 인해 보험사 간의 보험료가 다를 수 밖에 없다.
자동차보험은 차량가액, 요율정보, 3년이내 사고여부, 1년내 사고의 규모에 따라 자동차보험료가 달라지므로 반드시 자동차보험을 가입할 시점에 편리한 자동차보험료 비교견적을 통해 다양한 절약방법을 적용하여 가입하는 것이 자동차보험료 부담을 대폭 줄이는 데 도움이 된다.
알면 알수록 자동차보험이라는 것이 각각 자동차의 일반적인 책정 보험료도 다르고, 운전자의 선택 담보에 따라서도 자동차보험료계산이 많이 달라지기 때문에 이렇게 직접 인터넷 자동차보험료 비교견적 사이트에서 보험료를 확인하고 가입하는 것이 현재 선호하는 추세이다.


앉은키가 조금씩 자라나더니 이든이는 이제 뒷좌석에서도 아빠 어깨 위로 신호등이 보이나 보다. 얼마 전, 신호 대기 중 공기압을 살피느라 계기판을 들여다보던 내게 “초록불이 켜졌어요, 아빠!” 하며 민폐남이 될 뻔한 상황에서 구해주기도 했다. 노란불이 바뀌는 찰나 교차로에 진입하기라도 하면 바로 꾸중을 듣는다.
어느 나라건 신호등은 직관적이고 한눈에 인지할 수 있도록 만든다. 그래서 시인성이 좋은 적색, 황색, 녹색의 세 가지로 단순하게 구성한다. 이중 점등 시간이 가장 짧은 황색등은 정지 예고를 뜻한다. 경기 출전을 위해 방문하는 독일에서는 정지 예고를 포함해 출발 예고 신호로 쓰이는 경우도 있다. 적색등이 녹색등으로 바뀌기 전에도 황색등이 들어온다. 이 신호에 따라 미리 기어를 넣고 출발 준비를 하면 타이밍이 딱 맞는다. 황색등은 통상 3초 내외로 켜진다. 하지만 보행자용 신호등은 황색등이 없어지는 대신 녹색등이 점멸하는 것으로 그 기능을 대신한다.
보행자 신호등은 아이 관점에서 더 자주 보게 될 교통 신호다(물론 이든이가 세 살부터 운전을 시작하지 않는다는 가정이다). 그런데 우리 주변 보행자 신호등은 녹색등이 켜지고 곧이어 깜빡이기 시작한다. 보행 신호 시간보다 정지 예고 시간이 더 길다. 사람들에게 서둘러 횡단보도를 건너가라는 취지인지 모르겠으나 원래의 신호 기능이 제대로 돌아가고 있지 않는 건 분명하다. 길을 건널 때마다 아이는 다급해진다. 녹색등이 깜박거리면 곧 적색등이 들어온다는 뜻이라고 가르쳤기 때문이다. 분명 개선이 필요한 부분이다.
보행자 신호등에 잔여 신호 시간을 표시하는 추가 장치가 달린 곳도 늘고 있다. 덕분에 보다 안전하게 길을 건너기 수월해졌다. 도로 위로 진입할 것인지부터 어느 속도로 걸어가야 적색등이 켜지기 전에 건널목을 다 지나갈 수 있을지까지 종합적인 판단이 가능하다. 그런데 이 잔여 시간 표시를 왜 보행자만 봐야 하는지 모르겠다. 사실 운전대를 잡고 있는 우리 어른들에게 더 필요한 정보가 아닐까?
우리 집 앞에는 제한속도 시속 70킬로미터인 6차선 도로가 있고 신호등이 있는 삼거리 교차로가 있다. 시속 70킬로미터를 초속으로 환산하면 초당 19.4미터다. 신호등을 약 50미터 앞둔 위치에 오면 신호등이 바뀌지 않을까 극도로 초조해지기 시작한다. 정지 예고 점등 시간은 평균 3초. 이 지점에서 황색등이 들어오면 멈춰야 한다. 신호 변경에 대한 인지 시간과 제동 반응 시간을 감안하면 정지 상태까지 가기 위해 약 초속 7.8미터 이상의 감속력이 필요하다. 이는 중력가속도 0.8G 수준으로 꽤 격정적인 급제동 상황을 뜻한다. 차 안에 한바탕 난리가 날지도 모른다. 그저 노란불로 바뀌지 않기만을 간절히 기도할 뿐이다. 그냥 지나가면 이든이의 잔소리가 날아오고, 멈추려고 하면 이든이의 장난감이 앞좌석으로 날아오기 때문이다.
그럼 정지 예고 시간을 늘려야 할까? 아니다. 정지 예고 시간이 늘어나면 결국 보행자 신호등 같은 문제가 일어난다. 아무도 의미를 부여하지 않는 신호가 돼버린다. 여기에 잔여 시간 표시 장치가 달린다면 얼마나 평온하고 안전할까? 연말에 다녀온 세부에서 이런 신호등을 보았다. 거의 모든 운전자 신호등에 진행 신호의 유지 잔여 시간이 표시되고 있었다. 우리나라에도 없는 건 아니다. 극소수 지자체에서 이런 신호등을 시범 설치하고 있다. 하지만 예산을 집행하는 지자체 입장이라면 정지, 정지 예고, 좌회전, 진행인 현재 4구 신호등 구성에 또 하나를 늘려 5구 형태로 만드는 게 부담스러울 수 있다. 하지만 잔여 시간을 표현하는 한 칸이 더해지면 정지 예고 신호는 삭제해도 된다. 5초 미만으로 남았을 때 숫자가 황색으로 변하게 하면 기능적으로 완벽히 대체할 수 있다.
여러 색상을 내는 LED 광원은 요즘 어려운 기술도 아니다. 신호등의 크기는 지금과 동일하고 운전자들은 신호등에 접근하는 자신의 페이스를 조절하기 편해진다. 적색등의 잔여 시간도 표시하면 좋겠다. 예측 출발 금지란 문구는 자연스럽게 사라질 테니까. 언젠가 도로 위에 무인 자동차가 가득한 세상이 오면 교차로에 주렁주렁 달린 신호등도 사라지리라 예상한다. 신호주기는 각 차량들과 직접 통신으로 공유되고 신호등을 읽을 필요가 없어진다. 사람들을 위한 보행자 신호만 남게 될 것이다. 어쩌면 내 손주 세대는 신호등을 적색과 녹색으로만 기억할지도 모르겠다. 글_강병휘(자동차 칼럼니스트)


출입문 난간을 가볍게 뛰어넘으며 체육관으로 입장하는 남자!
평균대와 짐볼 등 차례차례 줄지어 배치된 운동기구들을 넘나들고 동시에 민첩한 몸놀림과 화려한 공중제비 기술을 선보입니다.
그는 스위스에 사는 만 19살의 스키 국가 대표 선수인데요.
내년 2월에 개최되는 평창 동계 올림픽을 앞두고 체력과 순발력을 키우기 위해 맨몸으로 장애물을 뛰어넘는 '파쿠르' 액션을 훈련 과정에 접목했다고 합니다.
실수 한 번 없이 모든 운동 기구를 통과하는 스키 선수의 움직임이 감탄을 자아냅니다.


현행법상 군사상 비밀을 요하는 장소는 그 책임자의 승낙 없이는 압수 또는 수색을 하지 못하도록 되어 있으며, 해당 책임자는 국가의 중대한 이익을 해하는 경우를 제외하고는 승낙을 거부하지 못하도록 되어 있음.
또한 공무원 또는 공무원이었던 자가 소지 또는 보관하는 물건에 관하여 직무상의 비밀에 관한 것임을 신고한 때에는 해당 책임자등의 승낙 없이는 압수 또는 수색을 하지 못하도록 되어 있고, 그 책임자는 국가의 중대한 이익을 해하는 경우를 제외하고는 승낙을 거부하지 못하도록 되어 있음.
그러나 해당 책임자들이 피의자인 경우에는 압수 또는 수색이 제한된다는 문제점이 제기되어, 국가의 중대한 이익을 침해하지 않는 이유가 영장에 기재된 경우에는 그 압수 또는 수색을 거부할 수 없도록 개정함(안 제110조제3항, 제111조제3항 신설).


여행이란 지친 삶의 행보를 다시 한번 자각시키는 힘을 가지고 있는 듯 합니다. 걷는다는 것은 불어오는 바람의 흔적을 내 가슴속에 녹여내며 새롭게 만들어져가는 나를 만나는 과정인듯 합니다.
적어도 그랬습니다. 제게는 말이죠. 오늘은 사진작가 샤히둘 알람의 장구한 프로젝트 4년의 시간동안 끊임없이 강을 따라 걸으며 3개의 국경을 넘어 포착한 그의 인간과 풍경 사진 프로젝트를 소개하고자 합니다.
여행은 끊임없이 경계 너머의 삶을 향해 걸어가는 과정입니다. 그것은 시간과 정치적 공간 그리고 인종과 언어의 문화적 장벽을 넘고 종교또한 초월해 가는 과정이지요. 바로 작가는 이러한 과정을 시작하는 출발점으로 '강'이라는 대상을 선택합니다. 물리적인 장대함과 흘러넘치는 유량의 힘속에 유려하게 녹아있는 역사의 시간들을 밟아가기로 한것이죠. 바로 동아시아의 장대한 강들 중의 하나인 브라마 푸트라입니다.
세계에서 가장 장구한 이 여정의 그림자들을 하나씩 엮어가는 데는 바로 4년이란 시간이 걸렸다고 합니다. 신비의 원천을 찾아 가는 그 여정에서 바로 강의 시원지인 체마융동 산의 빙하지역으로 출발하게 됩니다. 서쪽에서 동쪽으로 티벳을 넘어 급강하하는 남쪽산맥을 끼고 걸어 인도와 방글라데시를 넘어가는 이 장구의 여행.
눈이 내린다. 어제도 내리고 오늘도 내린다. 미욱한 세상, 깨달을 것이 너무 많아 그 깨달음 하나로 눈물 젖은 손수건을 펼쳐들어 슬픈 영혼을 닦아내 보라고, 온 세상 하얗게 눈이 내린다. 어제도 내리고 오늘도 내린다. 살아있는 모든 것, 영혼이 있고, 내 생명 무거운 육신을 벗어 공중을 나는 새가 되라고, 살아 있는 티벳인이 되라고 한 밤중에도 하얗게 내린다. 히말라야 삼나무숲을 흔들며, 말 울음 소릴 내며 이렇게 고요하게 지금 첫눈이 내린다. -송수권의 '첫눈'-
히말라야의 눈덮힌 정상에서 뱅갈만으로 흘러들어가는 물의 움직임과 그 거대함을 넘습니다. 폭포와 모래의 둔덕, 황량한 암반의 흔적과 겨자빛깔로 가득한 평원을 건너 갑니다. 살을 에이는듯한 방글라데쉬의 여름과 티벳의 동토를 넘어 가는 여행. 낙하하는 진홍빛의 가을 낙엽과 생동하는 초록빛의 몬순을 넘어 히말라야의 눈덮힌 능선을 터벅터벅 그렇게 걸어갑니다.
티벳을 넘어 중국으로 그리고 방글라데쉬라는 장구한 3개국의 국경을 넘어가는 그들에겐 시간이란 이미 사멸해 버린 규정의 힘을 가진듯 합니다. 시간이란 거대한 힘앞에서 삶의 모든 물상들은 힘을 잃어버리는 것이 인지상정이건만, 바로 이 거대한 여행자의 발걸음 아래 즈려 밟혀지는 모든 것들은 이러한 무상의 세계를 다시 한번 긍정의 땅으로 만들어 버림으로써 그들을 되살리고 복원시키는듯 합니다.
저 태고의 산맥보다 더 오랜 시간을 흘러가는 유동의 힘을 통해 자신의 정체성을 드러내는 강의 형상들. 작가는 이러한 강의 모습 속에서 시간의 형성력을 통해 만들어진 인간의 대지를 다시 한번 그려내고 있는듯 합니다.


강 위에서 펼쳐지는 삶은 끊임없는 '변화'란 자장의 힘 속에 놓여 있다는 점에서 유동적이고 현세적입니다. 거대한 강을 써래질 해대던 수많은 돗단배들은 이제 더이상 보이지 않습니다. 강을 건너면서 그들이 불러대던 '바티알리' 부족의 노래는 이제 기계화된 엔진의 소음으로 대치된지 오래입니다. 지나친 남획으로 점점 더 어부들의 삶은 식민화 되고 경작을 위한 씨앗들은 말라가지만, 그러한 인간의 난폭한 움직임에도 착한 대지의 힘은 인간을 먹이고 양육합니다.
위의 사진처럼 티벳의 작은 카페 벽위에 걸려 있는 노방 포스터는 이제 갓 시작된 서구의 시선들을 조금은 보여주는듯 합니다만 여전히 고졸한 미는 녹녹히 그들의 삶 면면에 녹아 있는듯 합니다.
일몰의 시간은 고요하고 정치합니다. 그것은 끊임없는 현재 진행형의 움직임속에서 새로운 탄생을 위한 소멸과 낙하의 형태를 빚어냅니다. 스러지는 것들은 모두다 그 속에 '강력한 삶의 파성추'들을 가지고 있는듯 합니다. 넘어지지만 다시 일어나 대지의 깊이 속에 그 빛을 전하는 아름다운 일몰의 풍경을 다시 한번 바라봅니다.
선상에서의 삶이 고단한 것은 물질적 풍요로 부터 멀어져 있기 때문이 아니라 그들의 원래적인 삶의 유연한 형태속에 이질적인 서구의 시선과 힘들이 푸르른 틈새를 밟고 들어오기 때문은 아닐까요?
은빛 여울의 형상에 어우러지는 인간과 자연의 조우. 내가 자연인지 자연속의 내가 참인지를 더 이상 현상학적인 언어로 설명하기란 불가해 한 것임을 알기에, 무언가를 해명하려는 인간의 언어는 부족한 우리 내 삶의 짐과 같은 것임을 다시 한번 아게 하려는듯. 뱅골만의 일몰은 그렇게 우리에게 다가옵니다.
길게 �어진 구름 틈으로 흘러오는 한가락 빛의 형질들. 차를 키워내는 사진속의 티벳의 한 차 농원의 고적한 숲 위에도 여전히 내려옵니다.
나그네에겐 '바람'은 친구와도 같은것. 강 주위에 외롭고 처연하게 놓여진 앙상한 나무들의 연회속에 진홍빛 구름과 겨자빛깔의 모래를 밟으며 걸어가는 나그네의 발걸음을 살펴봅니다.
물고기를 낚는 방글라데쉬의 어부들의 모습을 봅니다. 남루한 그들의 고깃배 위에 원색으로 물들여진 화려한 돗의 형상들. 마치 한편의 타피스트리 처럼 초록빛깔의 평원과 황토빛 강물 위에 새로운 심상들을 짜깁어 냅니다.
그의 사진을 보는 동안 눈을 감을수 없었습니다. 인간과 자연 그리고 이 모든 벡터의 차원을 통과하는 시간이란 상수가, 적어도 끊임없이 걸어감으로서 초월의 길을 향하는 나그네에겐 아무런 부질없는 힘의 차원임을 깨달았기 때문입니다.
무언가 용서를 청해야 할 저녁이 있다. 맑은 물 한 대야 그 발 밑에 놓아 무릎 꿇고 누군가의 발을 씻겨줘야 할 저녁이 있다. 흰 발과 떨리는 손의 물살 울림에 실어 나지막이, 무언가 고백해야 할 어떤 저녁이 있다. 그러나 그 저녁이 다 가도록 나는첫 한마디를 시작하지 못했다 누군가의 발을 차고 맑은 물로 씻어주지 못했다.


대부분의 나라의 경우 ODA 정책과정은 주로 관료집단에 의하여 결정되는데 이는 한국 ODA의 경우에도 마찬가지이다. 한국 ODA 정책과정의 주요 특징은 분권화된 ODA 행정체제 하에서 ODA 규모가 대폭 확대되면서, 양자간 유상 ODA 주관부처인 기획재정부와 양자간 무상 ODA 주관부처인 외교부 사이에 ODA 주도권을 둘러싼 관료정치 현상이 심화되고 있다는 점이다. 이와 관련 한국 ODA 관료정치 현상의 배경에 대한 이해를 위하여 앨리슨의 합리적 행위자 모델을 적용하고, 관료정치 현상에 대한 이해를 위하여 앨리슨의 관료정치 모델을 ...
대부분의 나라의 경우 ODA 정책과정은 주로 관료집단에 의하여 결정되는데 이는 한국 ODA의 경우에도 마찬가지이다. 한국 ODA 정책과정의 주요 특징은 분권화된 ODA 행정체제 하에서 ODA 규모가 대폭 확대되면서, 양자간 유상 ODA 주관부처인 기획재정부와 양자간 무상 ODA 주관부처인 외교부 사이에 ODA 주도권을 둘러싼 관료정치 현상이 심화되고 있다는 점이다. 이와 관련 한국 ODA 관료정치 현상의 배경에 대한 이해를 위하여 앨리슨의 합리적 행위자 모델을 적용하고, 관료정치 현상에 대한 이해를 위하여 앨리슨의 관료정치 모델을 원용한 분석모델을 적용하였다. 합리적 행위자 모델에 의한 설명은 아래와 같다. 첫째, 1960년대부터 1990년대 초까지 냉전 시대의 한국 ODA는 외교적 고려에 중점을 두었다. ODA 정책과정은 외무부의 주도로 이루어졌으며 양자간 무상 ODA가 주요 수단이었다. 중점협력대상국을 중심으로 한 집중적 지원방식 대신 소규모 다국가 지원방식이 주요 특징 중의 하나였으며 북한이 외교적으로 우세한 아프리카 지역에 많은 지원이 이루어졌다. 둘째, 1980년대 중반부터 2000년대 초까지 한국 ODA는 경제적 고려에 중점을 두었는데 이에는 복합적인 요인이 작용하였다. 이 시기에는 북한과의 외교경쟁 필요성이 줄어든 대신, 대규모 무역흑자로 한국은 주요 선진국들에 의한 “신보호주의” 조치의 주요 대상국이 되었다. 또한 민주화 과정에서 노사관계의 악화로 저임금에 기반을 둔 국제경쟁력의 유지가 어렵게 되었다. 한편 국제사회의 평화와 번영을 위한 한국의 기여에 대한 국제적인 요구가 증대되었으며 많은 개발도상국들도 한국의 역할에 기대를 하게 되었다. 이상과 같은 배경에 의해 한국정부는 ODA를 선진국 지위획득과 통일기반의 확립을 국가발전의 최우선 목표로 하는 5개년 경제개발계획의 수단 중의 하나로 추진하게 되었다. 셋째, 2000년대 들어 한국 ODA는 새로운 전환기를 맞이하였다. 2000년 MDG 체제의 출범과 2002년 개발재원회의, 2003년부터 시작된 일련의 원조효과성 제고를 위한 고위급 회의 등 ODA의 양적 확대 및 질적 개선을 위한 국제적 노력이 강화되었다. 이와 관련, 한국정부는 ODA 규모를 대폭 확대하고 OECD/DAC 가입을 계기로 국제규범에 일치시키기 위한 노력을 강화하는 한편, 21세기 국제사회에서 ODA 관련 중견국가로서의 역할을 담당하기 위한 적극적인 노력을 강화해 나가고 있다. 반면, 분권화된 ODA 행정체제에서 ODA 규모가 대폭 확대되면서 기획재정부와 외교부 사이의 관료정치현상이 심화되었다. 첫째, 균열적 대립과정은 주로 상대 관료집단에 대한 관할권의 침해를 둘러싼 경우에 발생하는데 ① 우월기관의 일방적인 승리, ② 우월기관의 일방적인 주도, ③ 우월기관 주도의 좌절 등의 결과로 나타났다. 한국정부가 ODA/GNI 비율을 2020년까지 0.20%, 2030년까지 0.30%로 목표로 정한 점을 감안할 때 현행 분권화된 ODA 행정체제가 유지된다면 균열적 대립과정은 더욱 심화될 가능성이 많다. 둘째, 구조적 대립과정은 서로 경쟁하는 관료집단 사이에서 상호 배타적인 관할권의 확대를 둘러싼 힘겨루기의 경우에 발생하는데 유무상 ODA 비율이 이에 해당된다. 현재는 무상 ODA 60%, 유상 ODA 40% 수준으로 합의된 상태이나 2030년까지 ODA/GNI 비율 목표인 0.30%를 달성하는 과정에서 유상 ODA 비율의 증가 가능성이 있다. 셋째, 합리적 논쟁과정은 서로 경쟁하는 관료집단 사이에 상호배타적인 이익이 아닌 경우에 발생한다. KOICA 설립, ODA 규모 확대와 DAC 가입 결정이 이에 해당한다. 2020년까지 ODA/GNI 비율 0.20%, 2030년까지 0.30%로 결정되었기 때문에 앞으로의 중요한 과제는 유‧무상 ODA의 집행역량이 중요한 과제로 부각되고 있다. 넷째, 상호협력과정은 범 정부차원의 이해관계나 외부적 요인에 의한 것으로 서로 경쟁하는 관료집단 조직차원의 이익이 충돌하지 않는 경우로서 해외봉사단 파견확대, 한미동맹차원의 전후복구지원, 대규모 긴급재난구호 등이 이에 해당한다. 한국 ODA 정책과정을 둘러싼 관료정치현상 중 균열적 대립과정에 의한 ODA 분절화가 핵심적인 문제점이라 할 수 있는데 이의 해결을 위한 정책제언은 아래와 같다. 첫째, 한국 ODA 제공하는데 있어서 국제규범을 포용하는 모범적인 가치와 철학을 명확히 할 필요가 있으며, ODA를 한국경제정책과 분리하여 “ODA 또는 개발 그 자체(ODA or Development per se)”로 다루어야 할 것이다. 둘째, ODA 가치와 철학을 명확히 정립해 나가는 과정에서 ODA 행정체제 일원화를 선도할 수 있는 그룹 및 리더십 형성 등 개혁여건을 마련해 나가야 할 것이다. 셋째, 국제개발협력위원회의 역할을 대폭 강화할 필요가 있으며 이의 일환으로 소위원회와 민간자문위원회를 적극 활용하여야 할 것이다. 넷째, 기획재정부와 외교부는 거의 모든 DAC 회원국과 국제기구가 도입한 성과기반관리(Results Based Management) 체제를 체계적으로 도입하는데 노력을 경주하여야 할 것이다. 또한 양 부처는 국민인식증진, 컨설팅 산업육성 및 전문 인력 양성 등 공통이익 분야에 보다 협력을 강화해 나갈 필요가 있다. 다섯째, 각 ODA 집행기관은 각자가 맡은 영역에서 모든 개발도상국에 보편타당하게 적용할 수 있으면서도 가장 창의적이고 모범적인 사례(best practices)를 만들어 내는데 주력하여야 할 것이다. 이를 위하여 ODA를 전달하는데 있어서 국제규범을 준수하고, 한국의 개발경험을 현지화 하여, 수요자 중심의 “지식창출(knowledge-creating)”에 기여할 수 있는 역량을 갖추도록 노력하여야 할 것이다.


... 대리인은 아니지만 내 나름대로 이 사건의 법적인 쟁점을 정리하고픈 마음이 생겼다. 갈등의 시작은 임 모씨가 적법한 허가를 받지도 않은 땅에 “황동묘원”이라는 묘지설치관리업을 운영하면서 불특정다수에게 묘지를 분양하면서부터였다. 즉, 장사 등에 관한 법률(이하, 장사법이라고 함)에 따라 불특정다수의 묘지설치를 위해서는 재단법인에 한해서 엄격한 법인묘지 허가를 받아야하는데, 임 모씨는 가족묘지로 간소한 허가를 득한 후 불특정다수에게 합법적인 묘지설치가 가능한 것처럼 ...
... 금지되어 있고, 건물주로부터 임차권 양도 등에 대하여 승낙을 받은 사실도 없으며, 위 두 점포는 원래 권리금이 없는데다 적자운영되고 있었고, 별다른 부대시설을 설치한 바도 없어 고액의 권리금을 받을 수 없는 점포임에도 불구하고, 마치 장사가 잘 되는 곳으로서 권리금이 높은 점포이고, 건물주와 사이에 확실히 임차권 양도를 해 줄 것처럼 행세하면서, 피해자 배상신청인에게 “원래 이 가게는 권리금이 있는 점포이고, 장사가 잘 되어 한달에 순이익이 200~300만 원 정도 ...
... 부천지역 경매시장이 최근 수개월째 낙찰가율이 급등하고 입찰경쟁률이 치솟는 등 과열양상을 보이고 있다. 부천지원 1층에 자리하고 있는 경매법정은 그야말로 발디딜 틈이 없다. 법정 안으로 들어가지 못한 사람들이 복도쪽 출입구나 중앙홀에까지 장사진을 이루고 있다. 법정이 작아서도 그렇지만 최근 부천 전역에 불고 있는 개발바람을 타고 부동산 가격이 급등하자 투자자들이 경매를 통해 부동산을 취득하고자 경매법정 으로 몰려들고 있는 까닭이다. 어떠한 개발호재가 있기에 부천지역에 이렇듯 ...
... 시세(아파트)도 제공하고 있으며, 이를 토대로 적정입찰가까지 산정된 물건보고서 서비스를 구현하고 있는 업체도 있다. 최근에는 자동배당이나 권리분석, 경매진행예정물건에 대한 정보, 재개발ㆍ재건축 경매물건에 대한 검색서비스, 다각도의 생생한 현장사진을 비롯하여 유치권 신고나 법정지상권 성립여지 있는 물건에 대한 조사내역, 전입세대열람 자료 등을 아울러 제공하는 등 경매정보 제공업체간 서비스 경쟁으로 정보이용자의 편리성이 갈수록 향상되고 있다. 경매정보로서는 가장 알차고 효과적인 ...


... 등 현지여건을 종합적으로 고려하여 판단하도록 하고 있다 (1999. 3. 24 토정 58342-497). 구체적인 사건에서 어느 범위까지를 무허가건축물의 부지로 볼 것인가에 관하여 다툼이 있는 경우에는 현장검증을 하거나 현장사진 , 항공사진 등을 통하여 판단한 후 측량감정을 통하여 부지면적을 확인할 수밖에 없을 것이다 . 실무상 항공사진으로 1989. 1. 24. 이전 건물의 존재가 확인되더라도 그 이후의 항공사진에서 현황이 변경된 경우 , 종전 ...
... . 상황을 분간 못하는 모습이 정말 안타깝다 . 다음으로 두 번째 이야기 '② 주택 과다 ' 에 대해 말하면 , 한마디로 ' 집값 하락 ' 이 예상된다 . 제아무리 수요가 탄탄해도 , 공급 물량 앞에 장사 없다 . 새집이 계속 입주하면 , 기존 집은 헌 집 되고 , 새집 ∙ 기존 집 가릴 것 없이 집값은 하락할 수밖에 없다 . 때문에 공급물량이 많은 지역의 내집마련은 신중해야 한다 . 가성비 좋은 ...


모든 설정과 배경이 그대로인 상황으로..
인디아나 존스가 리메이크 되는데... 인디아나존스가 흑인이나 아시아인이다?
꼭 인종문제 아닌거도 한번 해보죠...
스타워즈 오리지널 3부작이 리메이크 되는데... 다스베이더가 흰색이고.. 스톰트루퍼가 검정색이면 다양성 측면에서 인정하실 수 있나요?
이건 차별이나 혐오 문제가 아니라 기존에 보편적으로 받아들여지던 세계관과 설정을 강제로 깨부실때 나타나는 거부감입니다.
뮬란이과 포카혼타스가 백인이면 지금과 똑같은 반발이 일어날겁니다.
인어공주가 흑인이라서 문제라는게 아니예요.


세상에는, 인생의 보편적인 패턴이긴 하지만 우리나라에서 유독 강박관념에 가까울 정도로 심하다고들 하는 현상이 있다.사람은 어느 분야에서든 젊을 때는 현역-_-에서 시간과 노력을 투자하여 몸 쓰면서 열심히 뛰고 일해서 결과물을 내고 돈과 명성을 끌어 모은 뒤,나이가 들어서 노련하긴 하지만 몸이 예전만치 말을 안 듣고 밑으로 뛰어난 신참 후배들이 계속 들어올 무렵이 되면, 관리자, 해설자, 감독· 코치 등으로 물러나거나, 지금까지 모은 밑천으로 남을 부려 쓰면서 자기 사업을 한다는 것. 뭐, 이건 자연스러운 현상이긴 하다.
자율적이든 타율에 의해서든 뭔가를 열심히 만들던 위치이던 게 이제는 남에게 뭘 만들지 지시를 내리고, 그 과정을 관리하고, 남들이 만들어 놓은 걸 그냥 평가만 하면 되는 위치가 된다. 그거야말로 아무나 할 수 있는 일이 아니기도 하니까.이제는 오히려, 체면과 위계질서 같은 여러 가지 이유 때문에, 자기는 현장에서 뛰고 일하고 뭔가를 ‘만드는’ 자리로는 가고 싶어도 갈 수가 없다. 후임에게 그 일을 완전히 맡기고, 간섭을 하지 말아야 한다.


난 대학이든 대학원이든 학교를 다니면서 교수들에 대해 무척 놀라는 면모가 있었다. 첫째는 특강 시간에 학생들이 무슨 주제로 발표를 하더라도, 심지어 발표 자료를 미리 올리지 않았더라도, 교수가 즉석에서 발표 내용에 대해 코멘트를 하고 그 바닥 사정이 어떤지 보충 설명을 주절주절 늘어놓는다는 것이다.그리고 둘째는, 교수는 전산학과 교수라 해도 코딩에는 이제 진짜 전혀 신경 안 쓴다는 것. 이런 게 진정한 지도자 내지 사장· 상사 마인드인 건가 하는 생각이 들었다.
가령, 축구야 워낙 선수의 체력이 생명인 과격한 스포츠이다 보니 선수의 현역 수명이 굉장히 짧다. 그런데 프로그래밍이라는 업무, 또는 개발자라는 직위는 과격한 스포츠가 전혀 아닌데 적어도 한국에서는 여전히 수명이 짧다. 그 나이가 되도록 아직도 개발자라고 하면 이상하게 본다.왜 그런 걸까? 한국에는 왜 노짱 개발자가 없는 걸까? 물론 이 바닥이 워낙 변화가 빠르고 날고 기는 친구들이 너무 많은 분야여서 그럴 수도 있다. 그러나 그건 우리나라 사정만 그런 건 아닐 텐데 말이다.
허나, 이거 개발을 언제까지 할 수 있을지 생각하면 한숨이다. ㄲㄲㄲㄲ 아직 갈 길이 먼데... 나 같은 사람이 종사할 만한 업종이 있으려나? -_-결국은 역시나 돈 문제, 영적으로는 사회의 구조적인 죄 문제와 연결되는 걸 느낀다. 죄가 만연한 사회일수록 결국 일하고 생산하고 연구하는 업종보다는, 인간의 죄를 제어하고 다스리고 통솔하는 업종의 비중이 더 커지고 그 업종과 여타 업종간의 빈부 격차도 커지게 마련이기 때문이다.


영화가 끝나고 집에 와서 예고편 영상을 찾아보니 다시 눈물이 흐른다. 뮤지컬 영화 ‘레미제라블’ 얘기다. 예고편 영상에선 극중에서 앤 해서웨이가 부른 ‘I Dreamed a Dream’이 흐른다. 과거에 드라마 ‘네 멋대로 해라’가 끝난 후 주제곡을 1년 이상 못 들은 적이 있다. 그 소리만 들으면 가슴이 너무 아파졌기 때문이다. 요즘엔 그리 큰 감정의 흔들림 없이 그 노래를 들을 수 있는 걸 보면, 확실히 마음의 상처엔 시간이 약인가보다. 아무튼. 앤 해서웨이의 ‘I Dreamed a Dream’이 그때처럼 듣기만 해도 눈에 눈물이 핑 도는 경험을 만들어내고 있다.
이건 영화 ‘레미제라블’이 그만큼 묵직하게 만들어졌기 때문이다. 만약 가볍고 화려하게 만들어진 뮤지컬 영화였다면, 설사 노래가 좀 서글픈 내용이라 하더라도 눈물까지 나진 않았을 것이다. ‘레미제라블’은 ‘이게 과연 상업 뮤지컬 영화인가’ 싶을 정도로 무겁고 어둡다. 그래서 가슴이 움직인다. 일반적으로 재밌는 영화들과는 차원이 다른 대서사시의 감동이다.


그런 지옥도를 대표적으로 그려낸 것이 앤 해서웨이가 연기한 판틴이 매음굴에서 자신의 좌절된 꿈을 ‘I Dreamed a Dream’이라고 노래하는 장면이다. 이 노래는 수잔 보일이 영국의 오디션 프로그램인 ‘브리튼즈 갓 탤런트’에 도전해 불렀었는데, 당시에 전 세계에서 최소한 수억 명 이상의 사람들이 그 영상을 보고 눈물지었었다. ‘레미제라블’에서 좌절된 민중의 꿈을 상징했던 ‘I Dreamed a Dream’이, 현대판 신분상승 판타지인 오디션 프로그램에서 한 여성에게 스타의 꿈을 이루게 한 현실이 아이러니하다. 바로 이런 게 21세기의 풍경이다.


나는 뮤지컬 영화중에선 ‘그리스’나 ‘사랑은 비를 타고’, ‘로키 호러 픽쳐쇼’ 등을 아주 좋아한다. 1950년대부터 1970년대까지의 작품인데, 이 영화들의 특징은 아주 밝다는 데 있다. 특히 ‘그리스’를 보면, 영화에 등장하는 아이들에게 세상의 구김살이란 상상도 할 수 없는 이야기일 뿐이다. 이들의 인생엔 도무지 고통이란 게 끼어들 여지가 없다. 너무나 밝고 유쾌한 아이들.
이 영화들이 그렇게 밝을 수 있었던 이유는 간단하다. 그때는 세상이 밝았었다. 1950년대부터 1970년대 초반까지를 자본주의의 황금기라고 한다. 1970년대 말에 급격히 상황이 악화되는 바람에 1980년대 레이건 보수주의가 등장하긴 하지만, 어쨌든 1970년대까지는 그 밝음의 낙관주의가 남아있었고 그런 분위기가 ‘그리스’ 같은 영화에 투영되었을 것이다.
당시엔 세상이 점점 풍요로워졌었다. 물론 여기서 말하는 세상이란 미국을 비롯한 제1세계를 말한다. 제3세계엔 그때나 지금이나 황금기 따위는 없다. 그때 미국에선 서민들이 교외 주택을 소유한 중산층이 되어갔고, 그 자식들이 ‘그리스’에서처럼 놀러다니거나 ‘로키 호러 픽쳐쇼’ 같은 일탈을 즐겼다. 청년들의 낙관적인 일탈은 1960년대 말에 절정에 달했는데, 몇 년 전에 인기를 얻은 뮤지컬 영화 ‘맘마미아’가 당시 청년문화에 대한 추억을 담았었다.
하지만 21세기엔 더 이상 낙관적일 수 없다. 세계를 풍요로 물들일 것 같았던 미국의 신경제는 결국 금융버블이었음이 밝혀졌다. 빚내서 집을 샀던 서민들은 그 집에서 쫓겨났고, 시대의 키워드는 ‘분노’가 되었다. 다시 ‘비참한 사람들’의 시대가 도래한 것이다. 1960년대 이래 수십여 년 만에 제1세계에 시위대가 전면적으로 등장했다.
우리만 88만원 세대가 아닌 것이다. 전 세계에 공통적으로 닥친 고통이다. 이제 사람들은 꿈을 잃었다. 꿈을 이룰 가능성이 사라지자 꿈이 더 중요해졌다. 그러자 전 세계에서 오디션 프로그램이 등장해 ‘꿈팔이’를 하게 된다. 도무지 오디션 말고는 꿈이 없는 암울한 시대. 이런 시대에 어떻게 ‘그리스’처럼 웃고 즐긴단 말인가? 구김살 없는 청년들은 사라졌다. 이제 청년들의 얼굴엔 고통과 분노의 주름이 깊게 패였다.
그래서 ‘레미제라블’이다. 상업 뮤지컬 영화라고는 믿겨지지 않을 만큼 투박한 사람들이 등장하는 뮤지컬. 인물들이 아름답게 보이는 화장을 거의 안한 것처럼 보인다. 마치 고흐의 그림에 등장하는 프랑스 민중들처럼 온몸으로 신음소리를 내고 있다. 스튜디오 녹음을 거부하고 현장녹음을 고집함으로서, 그 고통을 토해내는 현장의 소리를 잡아냈다. 그야말로 21세기의 뮤지컬이다.
아쉬운 게 있다면 감동과 함께 지루함도 있다는 점이다. 너무 길고 노래도 너무 많다. 이왕 영화화할 거라면 좀 더 영화답게 만들었으면 좋았을 것이다. 또, 영화스타들 위주로 캐스팅하다 보니 노래실력도 조금 아쉽다. 하지만 감동이 그 아쉬움을 덮는다. 영화를 보기 전에 주요 곡들을 미리 들어두면 작품을 더 재밌게 볼 수 있다.


투사 : 카운터 어썰트 스킬의 이름이 드래곤 포스로 변경되고 효과가 MAX HP의 50%를 회복하는 것으로 바뀐다. 행동 불가 상태에서도 사용할 수 있다. 드래곤 아머의 효과에 마법 회피 확률이 추가된다.
기운이 가득한 반지는 변신, 마법인형 코인으로 반지와 주문서를 제작하고, 강화 후 성공하면 코인으로 되돌려 받을 수 있다. 반지의 강화 성공 확률은 49%이며, 최대 8까지 강화할 수 있다. 퀘스트로 받을 수 있는 마법 주문서는 '제작 - 이벤트 - 이벤트' 탭에서 코인 20개로 교환할 수 있다.
다만, 이 이벤트는 계속할수록 아데나와 코인 소모가 많아지므로 착실하게 코인을 모으는 유저들이라면 시도하지 않는 것이 좋다.
이 외에도 특수 던전 1시간 증가 이벤트가 진행된다. 다만, 오만의 탑과 그림자 신전은 시간 증가 효과가 없다.
마지막으로 혈맹원들이 공동으로 과제를 수행하는 혈맹 퀘스트가 추가된다. 혈맹 퀘스트는 몬스터 처치, 소모품 사용, 재료 등록 등 다양하며, 혈맹원이 진행한 기록이 합산되어 집계된다.
퀘스트에 참여한 인원에게 모두 보상이 지급되고, 공헌도 순위에 따라 추가 보상이 주어진다. 혈맹 퀘스트는 매주 수요일 5시에 초기화되며, 혈맹 가입 24시간이 지난 이후부터 참여할 수 있다.


2 개의 레스토랑, 실내 수영장, 야외 수영장 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 제공은 물론, 무료 주차 대행, 무료 공항 셔틀 및 무료 기차역 픽업 서비스도 제공됩니다. 또한, 헬스클럽, 바/라운지 및 풀사이드 바도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
84개의 객실 모두 무료 WiFi, 24시간 룸서비스, 위성 TV 등이 마련되어 있습니다. 또한, 미니바, 무료 신문 서비스, 헤어드라이어 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스위스 다이아몬드 호텔
스위스 다이아몬드 호텔에는 실내 수영장 및 야외 수영장 외에 헬스클럽 및 사우나도 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 5성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 옥상 테라스, 스파 서비스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀이용 시간 제한, 기차역 픽업 등을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차 및 주차 대행 서비스는 무료입니다. 스위스 다이아몬드 호텔에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 무료 공항 교통편 바/라운지 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 엘리베이터 로비 벽난로 선물가게 또는 가판대 미용실 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 간편 체크인 총 객실 수 - 84 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 드라이클리닝/세탁 서비스 세탁 시설 정원 옥상 테라스 짐 보관 회의실 1개 헬스클럽 스파 트리트먼트룸 다국어 구사 가능 직원 무료 주차 대행 풀사이드 바 포터/벨보이 프런트 데스크의 안전 금고 24시간 운영 비즈니스 센터 무료 셀프 주차 사우나 무료 기차역 픽업 시설 내 스파 서비스 스팀룸 실내 수영장 야외 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 무료 아침 식사 터키식 목욕탕/함맘 레스토랑 수 - 2 호텔 편의 시설 모두 보기
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빈의 가족 여행에 좋은 이 호텔의 경우 유적지에 있으며, 걸어서 15분 이내 거리에는 지그문트 프로이트 박물관, 부르크 극장 및 빈 시청도 있습니다. 빈 국립 오페라극장 및 장크트슈테판 대성당 또한 2km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 2 개의 레스토랑, 풀서비스 스파, 실내 수영장 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 또한, 24시간 헬스클럽, 바/라운지 및 사우나도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 152개의 객실 모두 무료 WiFi 및 iPad 등을 갖추고 있습니다. 전신 욕조 같은 고급 편의 시설이 마련되어 있으며 24시간 룸서비스, 미니바, 평면 TV 등의 일반 편의 시설을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 팔라이스 한센 켐핀스키 비엔나
팔라이스 한센 켐핀스키 비엔나에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 24시간 운영 헬스클럽도 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 5성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 7개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 아르데코 양식 호텔에는 사우나, 스파 서비스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 이 숙박 시설은 2013년 3월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 팔라이스 한센 켐핀스키 비엔나에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 152 층 수 - 5 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 24시간 운영 피트니스 시설 24시간 운영 헬스클럽 풀서비스 스파 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 지정 흡연구역(벌금 부과) 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 7 다국어 구사 가능 직원 포터/벨보이 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 셀프 주차(요금 별도) 준공연도: 1873 레스토랑 수 - 2 24시간 운영 비즈니스 센터 회의실 수 - 7 사우나 시설 내 쇼핑 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 스팀룸 실내 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
프리미엄 TV 채널 유료 영화 저자극성 침구 이용 가능 고급 침구 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 방음 객실 전화 미니바 매일 하우스키핑 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 전신 욕조 레인폴 샤워기 별도의 욕조와 샤워 슬리퍼 다리미/다리미판(요청 시) 책상 위성 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 객실 금고(노트북 보관 가능) 룸서비스(24시간) 각각 다르게 가구가 비치된 객실 다양한 종류의 베개 객실 연결/인접 가능 iPad 에스프레소 메이커 객실 내 편의 시설 모두 보기


이 호텔에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 실내 수영장, 24시간 운영 헬스클럽, 사우나 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 자전거 대여 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 레크리에이션 옵션 보기
Kempinski The Spa에는 커플용 방을 포함하여 6개의 트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 바디 랩, 바디 스크럽 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 스팀룸 등이 마련되어 있습니다. 수치료법 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 스파 내 스팀룸 트리트먼트룸 수 - 6 커플 트리트먼트룸 손톱 및 발톱 관리 바디 랩 바디 스크럽 수치료 트리트먼트 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 장애인 편의 시설


'던전 속 사정'은 모처럼 레진 최상위권 랭킹에 얼굴을 내민 19금 남성향(아마도?) 웹툰입니다. 작가는 '레바툰'으로 유명한 '레바'이고요. 이 작품의 장르를 굳이 분류하자면 리뷰글의 제목처럼 병맛·수위·코믹·판타지 정도가 될 것 같은데, 방점을 찍고 싶은 부분은 판타지입니다. 병맛이나 코믹에 수위가 섞이는 경우는 그리 드물지 않지만 여기에 판타지까지 더해지면 얘기가 좀 달라지죠. 판타지 라는 장르는 세계관이 무척이나 중요한데, 과연 판타지에서 다른 낯선 장르를 어떻게 녹여냈는지 세계관을 자세히 설명할 필요가 있겠습니다.


이야기의 주인공은 다른 대륙에서 독립을 위해 혈혈단신으로 넘어온 '청'이라는 소녀인데요. 청은 기존 대륙.. 그러니까 검성의 영향으로 마물의 부산물이 성욕을 채우는 수단으로 거듭나고 성적으로 무척이나 개방적인 이 대륙과는 전혀 다른 가치관과 문화를 가지고 있습니다. 말하자면 주인공의 포지션부터가 독자들과 비슷한 거죠. 대륙의 비상식적인 - 독자의 입장에서 봤을 때 - 컬쳐에 태클을 거는 역할입니다.
이러쿵저러쿵 크고작은 소란을 거쳐 청은 마물사냥꾼으로 성공하겠다고 결심합니다. 청은 다른 대륙에서 기술을 수련한 무서운 고수이고, 마물은 찾는 것도 잡는 것도 어려우며 부산물은 인기가 많기 때문에 잡기만 하면 큰 돈을 벌 수 있습니다. 스포일러를 최대한 자제해서, 5화가 지나기도 전에 청은 동료를 만나고 단순한 마물사냥여행이 아닌 뚜렷한 목표를 세우게 됩니다.
다시 한 번, 작품의 장르는 '병맛코믹수위판타지'입니다. 이 대륙을 여행하는 청을 따라가다 보면 그렇게 될 수밖에 없는 구조에요. 장르의 정당성이랄지, 세계관의 개연성은 충분히 확보했다고 봐도 좋을 것 같아요. 그래서 내용 전반에 대한 평가가 어떤가 하면, 일단 베이스를 잘 깔고 시작한 만큼 퍽 괜찮았습니다. 어색하지 않게 수위 높은 씬들을 잘 포함시킨 것도 그렇고요. 개그는 취향이 많이 갈리는 분야라 리뷰에서 뭐라 말하기가 좀 그렇지만, 아마도 호불호가 적게 갈릴 법한 전통적인 방식입니다. 의외로 주인공 청을 비롯해서 캐릭터 메이킹도 준수한 편이고, 개그나 수위 외에 판타지로서 스토리 진행이나 전투씬도 앞으로가 더욱 기대됩니다.


게임업계가 프로젝트별 성과와 효율, 주요 임원들의 진퇴에 따른 조직정비에 한창이다.
엔씨소프트는 오는 30일, 그간 오픈마루스튜디오가 진행해온 롤링리스트, 레몬펜, 라이프팟 등 인터넷 서비스 3종의 운영을 종료한다. 엔씨소프트는 "해당 서비스를 담당한 인력들은 오픈마루가 진행중인 잔여 서비스팀으로 분산배치될 예정"이라고 밝혔다. 관련업계에 따르면 인터넷 서비스 부문 외에도 게임인력 중 일부가 퇴사해 송재경 전 부사장이 설립한 XL게임즈로 옮기는 사례가 많은 것으로 전해졌다.
CJ인터넷은 고위 임원들의 연이은 퇴진으로 남궁훈 대표가 배급사업부문을 직접 진두지휘하게 됐다. 권영식 상무가 건강상의 이유로 퇴진한데 이어 박정필 이사도 NHN인베스트먼트로 이적하며 해당 사업부문에 공백이 생겼기 때문이다. 남궁훈 대표의 친정인 NHN 출신의 인사들이 합류하며 넷마블 사업부에 가세하고 있는 양상이다.
네오위즈게임즈는 개발센터를 혁신하며 제작역량 강화에 나섰다. 일부 프로젝트를 정리하며 20여명 수준의 인력이 퇴사하고 신규 인력을 채용하는 `물갈이'가 이뤄졌다. 기존 게임들 중 핵심프로젝트였던 `프로젝트GG'가 정상원 전 부사장의 퇴진으로 폐기된 대신, 언리얼3 엔진 기반의 고사양 MMOG(다중접속온라인게임)개발에 새롭게 착수했다.
SK커뮤니케이션즈는 엠파스 시절부터 운영중인 고스톱, 포커 등 웹보드게임의 운영을 CJ인터넷에 위탁관리 하는 안을 검토중이다. 회사 관계자는 "해당 게임사업팀을 `게임TF'로 재구성하고 위탁관리가 확정될 경우 다른 업무에 투입하는 안을 논의 중"이라며 "자회사 아이미디어가 개발중인 신작도 SK텔레콤이나 엔트리브가 서비스할지 우리가 서비스할지 정해지지 않은 상황"이라고 밝혔다.


최근 다양한 신작을 출시했으나 뚜렷한 성과를 내지 못하고 있는 윈디소프트도 인력을 소폭 감축하고 게임 서비스 1실과 2실에 편제되는 게임 라인업을 재정비 중이다.
게임업계의 이같은 인력조정 및 이동은 프로젝트의 성패에 따라 인력유출입이 극심한 게임산업의 특성으로, 타 업종에 비해 `고용탄력성'이 높은 업계의 문화 때문이라는 분석이다. 관련업계 관계자는 "흑자기조를 유지하고 고성장 추세를 유지하는 게임기업들이 개별 프로젝트 성과에 따라 인력의 물갈이를 너무 쉬이 하는 경향이 있다"고 우려를 표했다.


NLL은 1953년 정전협정 당시 남북의 영토 구분을 근거로 설정된 선입니다. 아래 자료는 미국 국립기록물보관소 홈페이지에 나와 있는 정전협정 직후 작성된 '첨부지도 제3도'입니다. "황해도와 경기도의 도계선(가-나 선) 북쪽과 서쪽에 있는 모든 섬 중에서 하기한 다섯 도서 군들을 제외한 기타 모든 섬들은 조선인민군최고사령관과 중국인민지원군사령원의 군사 통제하에 둔다"라고 돼 있습니다. 즉, 서해5도(백령도·대청도·소청도·연평도·우도)를 빼고, 지도에 그어진 도계선의 북쪽이나 서쪽에 있는 섬들은 다 북한으로 넘긴다 는 겁니다. 함박도는 도계선 북쪽에 위치합니다. 함박도는 이때 북한 관할로 정리됐습니다.
정전협정 첨부지도 제3도 ［출처: 미국 국립기록물보관소］


풀리지 않는 의문은 '행정 구역'입니다. 언제부터 함박도가 대한민국 강화군 소속이 됐을까요? 왜 행정상 남한 땅으로 등록돼 있을까요?
국가기록원에서 의문을 풀어줄 문건을 찾았습니다. 1978년에 생산된 '미등록도서 및 비정 위치도서 등록사업' 문서입니다. 당시 박정희 정부의 내무부가 지자체에 "지적 공부에 미등록 도서를 등록하라"고 지시한 정황이 담겨 있습니다. 이 과정에서 무인도로 '미등록' 상태였던 함박도는 강화군청 소속 도서로 1978년에 최종 등록됐습니다.


이렇게 시작된 오류, 함박도는 해마다 공시지가도 발표됩니다. 올해 공시지가는 1㎡당 1,070원입니다. 해양수산부에서는 함박도를 '절대 보전' 무인도서로 분류해놓고 있습니다.
함박도 공시지가 ［출처: 국토부 부동산공시가격 알리미 사이트］
지도도 엉망입니다. 대표적 포털 사이트인 네이버와 다음 지도에서 함박도를 검색하면 NLL 이남에 나타납니다.
다음, 네이버에 검색한 함박도 지도
정부에서 제공하는 국토 지도도 마찬가지입니다. 국토부 국토지리정보원의 지도에도 함박도는 NLL의 살짝 남쪽에 위치합니다.
국토지리정보원 지도상 함박도


사실일까요? 북한군이 언제부터 함박도에 주둔했느냐는 질문에 대한 국방부의 공식 입장은 "군사 기밀이라 말할 수 없다"입니다.
그래서 서해에 근무한 경험이 있는 우리 해병들을 중심으로 함박도에 대해 물어봤습니다. 이 중 1990년대 연평도에 근무했던 한 관계자는 "내가 근무할 당시 이미 함박도에 북한군이 주둔 중이었다"고 밝혔습니다. 최소 20년 전부터는 북한군이 함박도에 있었다는 게 됩니다. 문재인 정부 때 북한군이 갑자기 NLL을 넘어와 함박도를 점령한 건 아닙니다.


Q. 2017년 백남상 공학부문 상금 전액을 기부하시고, 10년 동안 10억 원을 기부하기로 약정하셨습니다. 어떻게 이런 큰 나눔을 결심하셨는지요?
A. 백남상 수상은 대학 연구실에서 개발한 기술로 교수와 학생이 창업하여 세상에 이로운 제품을 개발하고 글로벌 기업으로 성장시킨 데 대한 평가였다고 생각합니다. 마땅히 할 일을 한 것뿐인데 1억 원이라는 거액의 상금을 받고 보니 부담스러운 마음도 없지 않았습니다. 학생들을 위해 했던 일인 만큼, 상금 또한 학생들을 위해 쓰여야 하지 않나 싶어 기부를 결심했습니다. 항상 모교에 대한 감사한 마음을 가지고 있던 터라, 이왕 시작한 김에 한 번에 내지는 못하더라도 가치 있는 나눔을 해보자라는 마음에 10년 약정으로 기부를 하게 되었습니다.
Q. 말씀하신 것처럼 교수 생활을 하시다가 회사를 창업하셨습니다. 창업을 하게 되신 계기가 무엇이었나요?
A. 경상대학교에서 교수 생활을 할 때, IMF사태가 터지면서 졸업생들의 취업 기회가 막혔습니다. 이를 어쩌나 고민하던 차에 정부에서 청년취업 문제 해결을 위한 파격적인 벤처 지원 정책을 펼쳤고, 학생들에게 일자리를 만들어줘야겠다는 책임감으로 제자 4명과 함께 창업을 했습니다. 처음에는 제자를 대표이사로 하고 저는 뒤에서 도우려 했는데, 필요한 자금을 대출받으러 가니 대표이사가 보증을 서야 한다는 사실을 알았습니다. 혹시라도 잘못되면 한 청년에게 평생 빚을 지게 하겠구나 싶어 대표이사를 바꿨죠. 그렇게 회사를 세우고 나니 이 친구들을 실업자로 만들면 안 된다는 생각에 죽을 만큼 열심히 매달렸습니다. 그러다 보니 어느덧 20년이 흘러 이제는 탄탄한 글로벌 기업이 되었습니다.
Q. 우연한 시작이었지만 좋은 결과를 도출하는 힘이 있으신 것 같습니다. 한양대에 기부를 시작하신지도 어느덧 3년차에 접어들었는데요, 기부를 실천하신 소감은 어떠신지요?
A. 처음 기부를 할 당시에는 세금을 내는 마음과 큰 차이가 없었는데, 막상 실천해보니 제가 낸 기부액보다 몇 배 이상의 좋은 일에 쓰이고 있다는 것을 알게 되었습니다. 최근 백남학술관에 조성된 ‘신동우 FACULTY LOUNGE’는 은퇴하신 명예교수님들의 편의 공간인데, 디자인을 맡으신 교수님들께서 특별히 정성을 쏟아 주셔서 훌륭하고 의미 있는 공간으로 탄생했습니다. 앞으로 이 공간에서 교수님들이 학교를 사랑하는 마음으로 다양한 활동을 하실 수 있다니 기쁘고 뿌듯합니다. 기부를 행하는 것도 서로 생각이 같은 분과 함께하면 훨씬 좋은 결과를 가져올 수 있다는 것을 깨달았습니다. 생각이 바르고 옳은 사람들이 모이니 나눔도 부가가치가 되어 돌아온다는 생각이 들었죠.
Q. 한양대에서 무기재료공학을 전공하고, 한국과학기술원과 캠브리지대학교대학원에서 재료공학과 재료과학을 전공하셨는데, 이 같은 선택에 특별한 이유가 있을까요?
A. 저는 경상북도 상주 출신의 시골 청년이었습니다. 과외 한 번 받아본 적 없던 제가 대학에 들어와서 놀란 것은 교수님들의 훌륭한 수업이었습니다. 2학년 때 오근호 교수님이 미국에서 한양대로 부임을 오셨는데, 재료과학 원서 한 권을 한 학기에 마치는 열강을 하셨습니다. ‘공부가 참 재미있구나.’라는 걸 그때 많이 느꼈죠. 기말시험을 본 날, 우연히 교수님을 만났는데 제 시험성적이 가장 우수하다고 칭찬을 해주셨습니다. 그 격려가 힘이 되어 더욱 열심히 공부를 했죠. 전공이 적성에 맞았기 때문에 몰입할 수 있었고, 수석 졸업까지 할 수 있었습니다. 좋은 선생님을 만나게 해준 한양이 저를 지금의 자리까지 이끌어준 셈입니다.
Q. 한양에 대한 애정과 자부심도 남다르신데요. 앞으로 모교가 어떻게 발전해나가기를 원하시는지요?
A. 지난 2월 제 모교의 학위수여식에 학부형 자격으로 참석하게 되었는데, 제 아들이 졸업우수상을 받는다는 것을 알았습니다. 36년 전 제가 받았던 상을 제 아이도 받게 되니 감회가 남달랐습니다. 아무 것도 몰랐던 시골 청년을 이렇게까지 성장시켜주었는데, 제 자식까지 이렇게 잘 가르쳐주었으니 한양이야말로 제 은인이라는 생각이 들었습니다. 마치며 교가를 제창하는데, 몸에 소름이 끼치며 뜨거운 감사의 마음이 들더군요. 이 은혜를 길이 갚아 나가리라 새로운 다짐도 했습니다. 올해가 한양대 개교 80주년인데, 20년 후면 개교 100주년입니다. 한양대가 국내 사립대학 종합평가 1위의 대학이 되기를 바라며, 개교 100주년에는 이 소망을 자축할 수 있기를 기대합니다.
▲신 동문은 " 마땅히 할 일을 한 것뿐인데 1억 원이라는 거액의 상금을 받고 보니 부담스러운 마음도 없지 않았습니다. 학생들을 위해 했던 일인 만큼, 상금 또한 학생들을 위해 쓰여야 하지 않나 싶어 기부를 결심했습니다." 라고 말한다.
Q. 교직에 오래 몸 담으셨고, 한양대에서도 특훈교수로 학생들을 만나고 계시는데요. 후배이자 제자인 학생들에게 전하고 싶은 말씀이 있으시다면?


Q. 기부를 하고 난 후 더욱 그 가치를 느꼈다고 하셨습니다. 마지막으로 기부를 하고 싶지만 망설이고 계시는 많은 잠재 기부자 분들에게도 한 말씀 부탁드립니다.
A. 백남상 수상자 선정 사유가 생각나는데, ‘더 나은 세상을 위해 공헌하신 분께 백남상을 드립니다’라고 쓰여 있었습니다. 기업 활동으로 백남상을 받았지만, 실은 한양에서 배운 근면, 정직, 겸손, 봉사의 정신과 실용학문이 오히려 경영 활동에 훌륭한 토대가 되었습니다. 이런 은혜를 갚고자 기부를 시작했는데, 지금은 기부가 오히려 제 주변에 좋은 사람을 모이게 해주고 제 인생을 가치 있게 만들었습니다. 큰 금액이 아니더라도 기부를 함으로써 얻을 수 있는 가치를 여러분도 함께 누려보시기 바랍니다.


지난 6월 6일부터 카카오페이지 웹툰에서 연재 중인 재일동포 2세들의 삶을 그린 작품 웹툰 ‘깡’이 이번 광복 70주년이자, 분단 70주년을 맞이하여 웹툰의 OST 뮤직비디오를 발표했다.
2015년 8월 15일, 오는 광복절은 일제의 식민통치에서 벗어나 독립을 이룬 뜻깊은 광복 70주년을 맞는 날이다. 그 어느 때보다 의미있는 날이기 때문에 정부는 이를 기념하기 위해 하루 앞선 14일을 임시공휴일로 지정하는 등 대대적인 경축 분위기로 만드려 하고 있다. 하지만 이와 더불어 잊지 말아야 것이 있다. 광복 70주년의 해이기도 하지만 분단 70주년이라는 아픈 날이라는 사실이다.
천만 관객을 눈 앞에 둔 영화 ‘암살’은 일제강점기 독립운동을 다루는 내용으로 광복절을 맞아 ‘다시보기’ 열풍이 불고 있으며, 이로 인해 친일파 청산과 독립군들의 활동에 대해 다시 한번 관심이 쏠리고 있다. 그런데 이와 더불어 분단 70주년을 맞이하여, 우리가 잊고 있었지만 잊지 말아야 할, 또 한가지 역사가 있다. 바로 일제강점기 때, 강제징역으로 일본에 끌려갔다가 조국으로 돌어오지 못한 재일동포들의 이야기이다.
1945년 해방 직후, 일본에는 200만명의 한국인이 있었다. 당시 대한민국과 조선민주주의인민공화국 정부 수립, 즉 분단으로 모든 한국인은 일본 국적을 잃었다. 그러면서 그들은 대한민국 국적(이하 한국)이나 조선민주주의인민공화국(이후 북한) 또는 일본의 국적 중 하나를 선택해야만 했다. 그리고 이때, 한국이나 북한으로 귀국하거나 해당 국가의 국적을 취득하지 않은 사람들에게 주일 미군정이 외국인 등록제도의 편의상 만들어 부여한 임시 국적인 ‘조선적’이라는 국적을 얻게 된다. 사실상 무국적자를 의미한다.


1996년 참여연대의 입법청원 이후 지속적으로 공수처 법안의 입법이 시도됐지만 거듭해 무산됐다. 하지만 문재인 정부가 공수처 설치를 위한 자체 방안을 발표하며 논란이 재부상해 현시점에 이르렀다.
지난 4월, 국회 사법개혁특별위원회(사개특위)와 정치개혁특별위원회(정개특위)는 2개의 공수처 설치 법안, 검경 수사권 조정안 등을 패스트트랙으로 지정했다. 지정된 공수처 설치 법안에는 여야 4당 합의안과 바른미래당 권은희 의원의 법안이 있다.
여야 4당 합의안은 공수처의 설치를 목적으로 한다. 여야 4당은 공수처에 기소권을 제외한 수사권과 영장청구권을 부여하되, 판사·검사·경무관 이상 경찰에 대해서는 기소권을 갖게 했다.
또한 공수처장 추천위원회(7명)의 위원은 여야가 동수로 2명씩 추천하지만, 공수처장은 추천위원 5분의 4 이상(6명 이상)의 동의를 얻어 추천된 2인 중 대통령이 1명을 지명해 국회 인사청문회를 거쳐 임명하도록 했다. 이와 별도로 권은희 의원이 내놓은 공수처 설치 법안도 패스트트랙으로 지정됐다. 여야 4당 합의안과 주요 내용은 유사하지만, 기소권을 일반인들로 구성된 기소심의위원회에 부여했다.
뿐만 아니라 고위 공직자의 부패까지 수사 대상을 확대했으며, 공수처장 임명 시 국회 동의를 받아야 한다는 조항과 공수처 내 검사 임명을 대통령이 아닌 공수처장이 하도록 한 것이 큰 차이다.