그런 다음 업로드하려는 각 사진 옆에있는 확인란을 선택하여 모두 선택하거나 선택을 취소 할 수 있습니다 앨범 중 하나에 들어가면 아래쪽에 옆쪽에 ‘재생’삼각형이 있음을 알게 될 것입니다. 재생 버튼을 누르면 약 김해출장마사지 3 개의 순서로 각 사진이 표시되는 전체 화면 슬라이드 김해출장최고시 쇼로 변합니다. Inkscape에서 사용할 수있는 사용자 지원은 매우 유용합니다. 사용 가능한 지원 항목에는 문서, 다른 사람들이 작업 한 프로젝트의 스크린 샷, 자습서, 토론 및 포럼, Wiki 사이트, 버그보고, 기능 요청 등이 있습니다.
말하는 사람들이 성냥을 이기어야한다는 이야기를 들었습니다. 우리는 단 한 점을 가지고 있고 [카메룬]은 부상을 입기 위해 6 명이 있습니다. 내가 모퉁이를 돌았을 김해릉콜걸샵 때, 나는 내 손에 있던 것을 떨어 뜨리라고 그들에게 소리 쳐서 내 눈에 5 개의 손전등을 보았다 (그것은 휴대 전화였다). 나는 그것이 휴대폰이었다라고 설명하려고 노력했다. 그녀는 종종 자기 아기를 간호한다., 기저귀를 갈아 입히고, 언니와 같이 돌보고, 셋이되면 누이가 어떻게 생겼는지에 대해 알고 싶었습니다.
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이어 “유치장 안에서 형 집행을 기다리는 불특정 다수의 미결수들이 있잖아. 그런데 이 안에서는 ‘너는 무슨 혐의로 왔니? 사회에서 무슨 일 했니? 나이는 몇 살이야?’이렇게 서로 신원을 파악하는 단계가 있다”고 전했다.
그러면서 “정준영 같은 경우는 누가 봐도 정준영이다. 가수라는 직업을 알고 있으니까 거기 있는 어떤 형님들 중에서 가끔 짓궂은 사람들이 ‘너 일어나서 노래 좀 해봐라’이런 식으로 해서 정준영이 서서 노래를 부른다는 제보했다”고 말했다.
한편 정준영은 집단성폭행(특수준강간)과 불법 촬영 및 유포 혐의 등의로 기소돼 1심에서 징역 6년을, 항소심에서 5년으로 감형받았다. 재판부는 정씨가 자신의 행위를 진지하게 반성하고 있다는 점 등을 감형 이유로 들었다.


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서울의 한 이마트에서 카스 맥주를 구입해 카트에 담은 손님.
서울의 한 중소 마트에 일본 제품 불매 현수막이 걸려있다.
“외국맥주, 원래부터 독해서 잘 안 먹었습니다. 아사히 없어져도 괜찮아요. 나라에 도움이 된다면 맥주 한 모금이 문제겠습니까.”
일본의 반도체 소재 수출규제로 촉발된 ‘일본 불매운동’이 본격화하면서 일본산 제품을 구매하지 말자는 여론이 힘을 받고 있다. 유니클로, 무인양품, ABC마트 등의 의류와 생활용품 분야에서는 아직 미진한 모양새지만, 아사히 등 주류에서는 매출이 떨어지는 등 불매운동의 효과가 가시화하고 있다. 이 같은 움직임이 전 범위로 확대될지 귀추가 모인다.
10일 점심께 롯데마트 서울역점에서 만난 중년의 주부 김모 씨는 테라와 카스 각 4캔씩을 카트에 담고 있었다. 김씨는 “남편이 평소에는 아사히 등 일본 맥주를 즐겨 마시는 편인데, 이번엔 고르지 않았다”고 멋쩍게 말했다. 곧 예순을 앞두고 있다는 강모 씨도 “외국맥주는 독해서 잘 안 마신다”면서 “아사히 없어도 괜찮다. 맥주 한 모금에 나라 팔겠나”라고 소신을 밝혔다.
개인의 선호를 중시한다는 손님이 구입한 아사히 맥주.
물론, 개인의 선호를 중시한다는 의견도 있었다. 30대의 주부 심모 씨는 “개인의 입맛인데 쉽게 바꾸는 게 쉽지 않다. 일본 불매운동을 진행한다고 시끄러워도 잘 체감하지 못하겠다. 주변 사람들 역시 마찬가지”라며 카트 속의 아사히 맥주를 보여줬다. 롯데마트 서울점은 아직 일본 맥주의 매출이 확연히 떨어진 상태는 아니다. 중국인 등 외국인이 많기 때문이다.
하지만 전 점포로 보면 일본 맥주 매출 하락이 확연히 나타난다. 지난 1일부터 7일까지 롯데마트의 일본 맥주 매출은 10.4% 감소했다. 수입맥주 전체 매출 감소치인 -2.9%를 훨씬 웃도는 수치다. 같은 기간 이마트에서도 수입맥주 매출이 2.9% 오른 가운데, 일본 맥주는 14.3% 줄어든 것으로 나타났다. 일본 불매운동이 영향을 미쳤다는 분석이 가능하다.
마트 곳곳에 붙어있는 일본 제품 불매 안내 문구.
일부 중소 마트들은 불매에서 더 나아가, 일본 제품 판매 중지를 선언했다. 아사히 등 맥주는 물론, 일본에서 생산된 담배, 된장, 가쓰오부시 종류를 모두 퇴출했다. 서울의 한 중소 마트에는 입구부터 ‘과거사 반성없는 일본! 일본산 제품을 판매하지 않습니다!’라는 현수막이 걸려 있었다. 계산대와 상품 매대 곳곳에 ‘일본 제품을 팔지 않겠다’는 안내문이 붙었다.
이곳 마트 관계자는 “일본 제품을 팔지 않으면 아무래도 매출이 떨어지지만, 불매운동에 동참하기 위해 결정을 내린 것”이라고 설명했다. 담배와 주류 등 기존 일본 제품이 차지하고 있던 공간들은 모두 국산으로 채워졌다. 손님 대다수도 이 같은 조치를 반겼다. 근처 주민 이모씨는 “일본 불매운동이 나라에 도움이 된다면 충분히 감수할 만한 일”이라고 환영했다.
서울의 한 롯데마트에서 테라 맥주를 구입한 손님.
이처럼 중소 소매점들이 일본 제품 퇴출을 선언하면서 불매운동이 탄력을 받을 것이란 전망이 나온다. 전국 편의점과 슈퍼마켓들로 구성된 한국마트협회는 “이미 다수 매장에서 일본 제품을 반품처리하고 판매중지에 돌입하고 있는 상황”이라고 밝힌 상태다. 여기에 일본이 추가적인 (경제보복성) 조치를 취할 경우, 불매운동은 전례 없던 국민운동으로 발전할 가능성이 있다.
일각에선 주류에서 가장 먼저 ‘일본 불매운동’의 효과가 나타난 것을 두고, 상대적으로 ‘대체재’가 많기 때문이라고 분석한다. 실제로 유니클로, 무인양품, ABC마트의 매장에는 아직까지 불매운동 전과 큰 변화가 감지되지 않는다. 한 대형 유통업계 관계자는 “유니클로 등의 브랜드는 아직까지 인기가 많아, 매출 감소까진 시간이 걸릴 것으로 본다"라며 "맥주의 경우는 불매운동 전부터 국산 테라 등의 맥주가 강세를 보이던 상황”이라고 귀띔했다.
일본 제품을 대신해 빈 곳은 국산 제품들로 채워졌다.


거대한 레이저와 거대한 축전기, 수조 와트의 에너지를 이용하여 작은 지점에 집중시키면 핵 융합이 이루어져 마치 핵폭탄 실험과 유사한 환경이 만들어진다. .
이처럼 엄청난 양의 에너지를 발생시키는 일이 일어나면 시공간에 균열이 생긴다는 문제가 발견되었다. 히로시마와 나가사키에서도 이와 같은 현상이 목격되었고 폭발의 순간에 에너지 구체가 확장되는 모습을 볼수있다.
시공간에 균열이 생기면 - 그 크기가 크던 작던 - 외부로부터 이쪽으로 많은 것들이 유입되는 문제가 생기게 된다.그 공간을 통해 유입되는 존재들에 의해 그들의 존재 자체와, 그로 인해 생기는 일들이 문제를 일으키게 된다. 그리고 시공간에 균열이 생기면, 의도와는 무관하게 시간 자체에 문제가 생긴다. 이 문제를 해결하려는 시도도 있었지만, 그 과정에서 time loop 들이 복잡하게 중첩되는 문제가 또 발생한다. 일부 외계인들은 이 문제를 해결하기 위해 돕고 있지만 그렇지 않은 외계인들도 있다. 미래를 예측할 때, 얘기할 수 있는 것은 실현 가능한 미래와 확률뿐이다. 아주 복잡하고, 발설해서는 안 되는 기밀이다. 쉽게 얘기해서, 너무 많은 타임라인 실험들에 의해 지금 모든 것들이 뒤엉켜 엉망이 된 상태이다. Manhattan Project 때 판도라의 상자가 열렸고, 아직까지 그 문제에 대한 대처를 하지 못하고 있는 실정이다.
타임라인의 문제는 아직까지 해결되지 않았다. 문제가 뭐냐 하면, 이 문제를 해결하려고 시도할 때마다 상황이 더욱 악화된다는 사실이다. 문제가 눈덩이처럼 불어나게 된다


타임루프 상황에 대해 설명하자면 지금 여러 개의 평행 timeline 들이 가지처럼 뻗어 있다고 가정한다. 하지만 시간여행에 의한 패러독스는 없다 . 예를 들어 누가 과거로 돌아가 자신의 할아버지를 살해하게 되면, 이건 모순이 아니냐, 이렇게들 생각을 하지만 그렇지 않다. 과거로 돌아가 역사를 변경하면, 새로운 timeline이 생기게 되는 것이다. 말하자면 원래의 timeline에서 새로운 가지가 생기는 것이다. 그 새로운 timeline 에서 그 사람은 태어나지 않게 된다. 할아버지가 죽었기 때문에 태어날 수 없는 것이다. 그런 면에서 모순이 존재한다고 생각할 수 있다. 하지만 지금의 timeline 에는 여전히 그사람이 존재하고 있고, 앞으로도 존재할 것이다. 패러독스가 없다. 생각해 보면 단순하다. 다른 timeline 에 있기 때문이며 법칙에 위배되는 것이 아니다. 미래에 일어날 일들은 모두 가능성이지, 확정된 것이 아니다. 이 차이가 매우 중요하다.
당신의 현실은, 말하자면, 무수한 "가능성(probability)"을 지각, 인식, 선택하는 "당신"에게 달려 있다. 하지만 이는 이 복잡한 개념에 대한 이해를 돕기 위한 지극히 단순한 모델에 불과하다.오늘날 지구상에서 거주하고 있는 대부분의 사람들은 "현실"의 다른 측면을 경험해 본 적이 없기 때문에, 이 질문에 대한 해답을 이해하기 힘들 것이다. 우리가 살고 있는 세계에 존재하는 언어들의 내재적인 한계 때문에 이 질문 자체가 불완전하다고 할 수 있다(인류 최고의 언어들도 고작해야 4차원에 머무르고 있기 때문이며.인간의 언어에 "시간"의 개념이 포함되어 있다는 것도 문제이다). 그리고 timeline의 개념을 이해하고자 하는 사람이 "다른 현실"을 경험해보지 못했다는 사실도 하나의 장애물이다. Timeline이라는 용어는 단순 "언어"로는 설명이 불가능한 개념의 이해를 돕기 위해 사용되는 모델에 불과하다. 하지만 일부 개념들을 이해할 수 있는 다른 의사소통 수단들도 분명 존재한다. 태어나서 한 번도 시각을 경험해보지 못한 시각장애인에게 색의 개념을 설명한다고 생각해 보라. 아직 태어나지도 않은 태아(태아도 오감을 가지고는 있지만, 세상에 나와 이를 사용해 본 적은 없는)에게 이 세상을 설명한다고 생각해 보라.
Roswell 사건 당시의 ‘외계인’들은 다른 외계인들보다 상대적으로 가까운 미래에서 온 존재들이다. Roswell 사건의 방문자들은 순수한 목적을 띠고 1947년으로 왔다. 굳이 안 해도 되는 일임에도 불구하고, 인류에 대한 애정 때문에 온 것이지만 임무에 심각한 차질이 생겼다 - 비행체가 추락해서 문제가 생긴 것이 아니라, 미래로 돌아갈 수 있는 장치(시공간을 통제하는 장치)에 문제가 생겼기 때문이다 (비행체가 추락한 것은 고 전력의 레이더 때문이었는데, 이 사실을 뒤늦게 깨달은 군 당국은 레이더를 대-UFO 무기로 사용하게 된다).
이 '장치'는 조그마한 상자 크기로,군 당국에서 이 장치를 회수하고 조사를 개시하면서 재앙이 발생했다. 엉뚱한 시점에 인류에게 time portal 기술이 제공되었고, 군이 미래를 들여다볼 수 있는 능력을 가지게 되는 바람에 timeline 문제가 더욱 복잡해진 것이다.지구의 문제를 해결하기 위한 미래 인류의 노력이 한 순간에 물거품이 되다시피 하고 말았던 것이다.
그 이후 미래의 인류는 문제를 봉합하기 위해 여러 차례 시도를 했다. 그 과정에서 복수개의 timeline이 생겨나며 중첩되었고, 오늘날 최고의 지능을 가진 학자도 현재의 상태를 제대로 이해하기 어려울 정도로 상황이 악화되었다.
※프로젝트 카멜롯팀과 내부고발자 헨리디콘(가명)-본명 "아서뉴먼" 과의 인터뷰 내용중 시간날때마다 타임라인에 대한 정보들을 요약하는중임..그는 한때 NOAA 에 근무하기도 했으며 미 최고위 정부기관에서 각종 비밀 프로젝트에 참여했던 과학자이다.신변안전을 위해 그동안 가명을 사용했으나 근래들어 그의 신변을 보장해주는 또다른 단체등에 의해 유럽 컨퍼런스등에 직접 모습을 드러내게 되었다.
※ 헐리우드 영화들이 단순한 창작으로 만들어 지는것이 아니라 이런 소스들을 바탕으로 만들어지는것임을 알수있다.


또한 미란돌리나의 여관종업원 파브리찌오 역에는 이태영이 출연하며 그 외 조슬비, 안소림, 김유남 등 젊은 배우들이 함께 해 극의 재미를 더할 예정이다.
이처럼 본 작품은 관객들로 하여금 이 시대 참된 사랑의 의미를 유쾌하게 되짚어보는 시간이 될 것이다.
본 공연은 한국문화예술위원회와 한국메세나협회, 새벽을 여는 사람들 이 후원하는 ‘2017 예술지원 매칭펀드’ 선정작으로 진행된다.
인류 최고의 화두인 사랑의 진실과 허구, 그 의미를 생각하게 하는 연극 <여관집 여주인>은 오는 5월 23일부터 6월 4일까지 대학로 동숭아트센터 꼭두소극장에서 공연된다.


보르헤르트의 작품은 폐허가 되어버린 고향, 폐허가 되어버린 도시에 온 귀향의 외침, 그리고 황폐화된 인간들에 대한 외침이다. 그의 작품은 마음속 깊이 충격받은 세대의 생생한 기록으로 남을 것이다._율리우스 밥, 극작가
만남도, 이별도, 희망도 모조리 씨가 말라버린 세대의 노래. 오직 한 사람의 노래이자 절규. 그것이 보르헤르트의 문학이다._김언, 시인
악덕이 뇌우처럼 몰아치는 세계로부터 인간을 지키려는 소년의 몸부림, 폭력과 야만의 시대에 외롭게 걸어가는 잿빛 외투, 치마를 벗어 던지고 추는 타란텔라 혹은 무시무시한 입맞춤._김이듬, 시인


보르헤르트를 허무주의자로, 그의 문학세계를 절망의 문학, 허무주의 문학으로 단정하는 비평가들이 있는데 이는 잘못된 판단이다. 그가 죽음을 몇 달 앞두고 쓴 두 편의 글, 「이것이 우리의 선언이다」와 「그러면 답은 딱 하나뿐이다!」에는 허무주의적 태도가 아니라 사랑을 바탕으로 전쟁에 대한 일체의 거부의사와 적극적인 항의를 요청하는 입장이 잘 나타나 있다. 보르헤르트의 작품을 읽는 것이 전쟁은 말할 것도 없고 불의와 부정 등 잘못된 현실에 대해 우리가 거부의사를 명백히 밝힐 수 있는, 정의를 위해 용기 있게 행동할 수 있는 계기가 되기를 간절히 바란다. _옮긴이 박병덕
우리는 신도 없이, 머물 공간도 없이, 약속도 없이, 확신도 없이, 내맡겨지고, 내던져지고 버림받은 채 살고 있다. 우리는 안갯속에서 길을 잃은 채, 코와 귀와 눈의 물결 속에서 얼굴 없이 서 있다. 밤에 우리는 메아리도 없이, 바람이 부는데 돛도 선판도 없이, 창문도 없이, 우리가 드나들 문도 없이 서 있다. 어둠 속에 달도 없고, 별도 없이, 초라하고 폐결핵에 걸린 것처럼 창백한 가로등 불빛에 속아서. 우리는 대답 없이 있다. 예라는 말도 없이. 고향도, 도와줄 일손도 없이, 무정하게, 온통 어둠에 싸여. 어둠에, 안개에, 무자비한 나날에, 문도 없고 창도 없는 어둠에 내맡겨진 채로._지붕 위의 대화, 본문 85쪽~86쪽


독일 함부르크의 에펜도르프에서 태어났다. 열다섯 살에 시를 쓰기 시작해 고등학교 시절 함부르크의 유력 일간지에 시를 발표하고, 졸업 후에는 서점 직원으로 일하며 연극배우가 되겠다는 꿈을 키웠다. 불온한 시를 쓴 혐의로 게슈타포에게 체포되어 신문을 받기도 한 그는, 1941년 7월 제2차 세계대전이 발발하자 징집되어 그해 12월 동부전선 칼리닌의 겨울전투에 참전한다. 군 복무 중 자해 혐의로 체포되어 투옥되었고, 감옥과 전장을 오가는 가혹한 생활로 인해 병을 얻는다. 복무불능 상태로 전역해 전선극장에 배치될 예정이었지만 몇몇 동료들이 전역 하루 전날 제국 선전장관 괴벨스를 조롱했다고 밀고해 미결수로 구금된다. 1945년 프랑스군의 포로가 되어 수용소로 이동 중에 탈주해 함부르크로 돌아와, 함부르크 극장에서 조감독으로 활동하지만 악화된 병으로 결국 쓰러지고 만다. 그 후 보르헤르트는 죽음을 예감한 듯 세상을 뜨기 전까지 2년 동안, 병상에서 여러 시와 산문, 희곡 「문밖에서」를 집필한다. 1947년에 완성한 「문밖에서」는 ‘공연하려는 극장도 없고 보려는 관객도 없는 하나의 작품’이라는 부제와는 달리, 방송극으로 만들어져 독일 국민의 엄청난 호응을 얻는다. 보르헤르트는 그해 11월 20일 스물여섯 살의 젊은 나이로 세상을 떠난다. 보르헤르트의 산문은 『민들레』『이번 화요일에』라는 이름의 산문집으로, 시는 『가로등, 밤 그리고 별들』로 엮어 출간되었다.
스스로 체험한 현실을 생생하게 담은 그의 글은 전쟁과 물질문명, 기성세대에 대한 절망과 거부감을 응축되고 간명한, 직접적인 일상 언어로 묘사한다. 보르헤르트는 하인리히 뵐, 한스 베르너 리히터 등과 함께 ‘폐허문학die Trümmerliteratur’으로 알려진 전후 독일문학 흐름의 선두에 있었으며, 이후 ‘47그룹’으로 불리는 작가들에게도 영향을 주었다.


전후 독일의 천재 작가 볼프강 보르헤르트의 시와 단편, 희곡을 한 권에 담은 전집 『그리고 아무도 어디로 가는지 모른다』가 현대문학에서 출간되었다. 스물여섯 살의 나이로 생을 마감한 보르헤르트는 병상에서 보낸 마지막 2년 동안 대부분의 작품을 써냈다. 짧은 활동 기간에도 그가 현대 독일문학사에 남긴 영향은 지대하다. 스스로 체험한 현실을 응축되고 간명한, 직접적인 일상 언어로 생생하게 작품에 담아 독일사회의 큰 호응을 이끌어냈고, 하인리히 뵐, 한스 베르너 리히터 등과 함께 제2차 세계대전 이후 독일문학에 새롭게 등장한 흐름인 ‘폐허문학die Trümmerliteratur’의 시작을 알렸다. 폐허가 된 독일의 현실을 직시하고 전쟁을 일으킨 사회를 비판하는 작품으로 기성세대의 질서에 저항하는 젊은이의 대변자로 떠오른 보르헤르트. 그의 글은 현실적이고 사회비판적인 문학을 추구하며 현대 독일문학을 주도한 ‘47그룹’의 작가들-하인리히 뵐, 피터 바이스, 마르틴 발저, 귄터 그라스 등-에게 영향을 주었으며, 전후의 유럽과 미국, 일본에 소개되어 큰 반향을 일으켰다.


암울한 시대, 갈 곳을 잃은 등장인물들, 작품 전반에 짙게 드리운 죽음의 이미지로 볼프강 보르헤르트를 기억하는 독자들에게 그의 글은 어렵고 어둡다는 인식이 있다. 하지만 전집의 형태로 만나는 『그리고 아무도 어디로 가는지 모른다』는 그의 작품 세계를 총체적으로 새롭게 바라볼 수 있는 계기를 제공한다. 보르헤르트는 쉽고 간결한 평범한 사람들의 말과 글로 공감을 이끌어내며, 힘든 상황에서도 순수한 웃음을 잃지 않은 이웃을 따뜻한 시선으로 조명하는 데 집중했다. 또한 언어유희, 단어의 반복과 나열, 일상 언어의 적극적인 사용이 돋보이는 작품들에서는 젊은 작가의 실험적인 면과 타고난 언어 감각을 엿볼 수 있다.


가수 아이유가 코로나19 극복을 위해 또 한번 기부금을 쾌척했다. 이번이 무려 다섯 번째다.
아이유 측은 지난 5일 "최근 아이유가 양평군에 위치한 복지시설에 2000만 원을 기부한 데 이어 영아 보호시설, 중증장애인복지기관, 장애아동복지시설에 총 1500만 원을 기부했다"고 밝혔다.
앞서 아이유는 지난달 27일 대한의사협회에 1억 원 상당의 의료용 방호복 3000벌을 기증했다. 국제구호개발 NGO 굿네이버스에는 성금 1억 원을 기탁했다.
이외에도 아이유는 지난 1일 자신이 거주하고 있는 서울 서초구에도 3000만 원을 후원했다. 자신이 건물을 소유하고 있는 지역 과천시와 양평군에는 각각 3000만 원과 2000만 원을 기부했다.
아이유가 이번 코로나19 확산 방지를 위해 전달한 기부금은 알려진 것만 총 3억 1500만 원에 달한다.


불교의 지혜공부와 세상의 지식공부는 똑같이 배운다는 점에서는 같지만 그것은 전혀 다른 방향의 실천을 이끈다는 점에서 확연한 차이가 난다. 불교의 지혜는 비우도록 이끄는 가르침이고, 세상의 지식은 쌓도록 이끄는 가르침이다. 불교의 경전에 담긴 지혜의 가르침은 배우면 배울수록 더 많이 비우고, 놓도록 이끎으로써 마음이 평화로와지지만, 세상의 수많은 지식들은 배우면 배울수록 더 많이 벌고 싶고, 욕심을 채우도록 이끎으로써 우리의 욕망을 더욱 커지게 만든다.
그렇기에 불교 경전에 담긴 지혜를 공부하는 이는 공부하면 할수록 더 욕심이 비워지고, 집착이 놓여지며, 그에 따라 삶이 고요해지고 평화로와지지 않을 수가 없다. 그러나 불교 공부를 세속의 지식 공부 하듯이 하는 이는 여전히 불교경전의 지혜를 통해 삶의 욕망을 도모하고자 할 뿐, 마음을 비우지는 못한다.
내가 아는 불교학과 교수님들 가운데 많은 분들은 불법을 공부함으로써 나날이 행복해지고, 마음이 평화로와지고 있다고 말하지만, 몇몇 교수님들은 불법을 공부함으로써 좀 더 높은 교직에 오르고자 하거나, 더 유명한 교수가 되고자 하거나, 부업으로 경전의 가르침을 팔아 더 부유해지기를 원하기도 한다. 이것은 불교의 목적을 완전히 망각한 일이지만, 우리 사회에서는 분명 후자의 교수님들, 후자의 수행자들, 후자의 불자들이 많이 있다. 비우는 가르침을 공부함으로써 더 높은 자리에 오르려 한다는 것이야말로 아이러니다.
또 많은 불자들은 어떠한가. 경전 공부 한 것을, 교리 공부 한 것을, 기도나 수행 한 것을 어떤 실적인 듯, 자기 과시인 듯, 자랑인 듯 내세우고 있지 않은가. 아무리 경전을 많이 본들 그것이 현실의 삶 속에서 실천되어지지 않는다면 아무 소용이 없다. 경전 공부도 했고, 백일기도도 했고, 절에도 열심히 다닌다는 사람의 현실의 삶이 남들 보기에 전혀 공부하지 않은 사람보다도 못하다면 그것은 오히려 불교를 욕되게 하는 것이며, 가르침을 욕되게 하는 것이 아닐까.
모든 경전은 우리의 욕심과 집착과 헛된 야망을 놓아버리도록 이끌어 줌으로써 우리 마음에 평안과 고요와 자비의 씨앗을 뿌린다. 우리가 경전을 대할 때는 오직 그 가르침에 나를 완전히 열어 놓고, 완전히 비우고 그것을 온전히 흡수 할 준비가 되어 있어야 한다. 그러면 경전이 저절로 나를 이끌어 갈 것이다. 거기에 나를 완전히 비우고 맡기면 된다.
그러나 여기에 아상이 개입된다면, 경전을 공부하면서도 나를 드러내고야 만다. 경전 공부하는 것은 나를 비우기 위함인데, 경전을 얼마나 많이 공부했고 말고 하는 것이 더 중요하게 되는 것이다. 나는 금강경도 공부했고, 반야심경도 공부했고, 지장경, 화엄경, 법화경까지 다 공부했으며, 어떤 스님 경전 강의는 재미있고, 또 다른 스님의 경전 강의는 너무 지루하고, 이런 판단과 분별이 앞서게 되는 것이다. 그것은 경전공부를 통해 내 아상을 강화시키는 것밖에 되지 못한다. 왜 그 많은 경전을 다 보아야만 하는가. 단 하나의 짧은 경전을 보더라도 우리는 충분히 평화로와질 수 있다. 백 권의 경전을 보고 그 많은 독서량에 스스로 흡족해 자랑하는 사람보다 차라리 한 줄의 부처님 가르침을 직접 실천으로 옮기는 것이 더 근원적이다. 차라리 내 앞의 거지에게 내가 먹을 빵을 나누어 주는 것이 더 깊은 수행자다.
‘나는 경전을 많이 공부한 사람이다’라는 아상이야말로 얼마나 대단해 보이는가. 얼마나 지혜로와 보이고, 얼마나 마음공부를 많이 한 것 같아 보이며, 얼마나 비움과 평온을 실천하는 것처럼 보이는가. 그러나 왜 경전을 많이 보았다는 것이 우리의 실적이 되어야 하는가. 경전 공부의 실적은 얼마나 더 비워졌고, 고요해졌고, 놓여졌느냐에 있지, 얼마나 더 쌓았으며, 더 배웠고, 더 많이 아느냐에 있지 않다. 참된 경전은 글자를 보는 것이 아니라, 마음을 보는 것이요, 참된 수행은 경전을 보는 것이 아니라 자신의 삶을 여실하게 관찰하여 보는 것이다.
부처님 당시에 귀족 가문 출신의 절친한 두 친구가 함께 출가를 했다. 젊은 수행자는 경전을 통달해 강사스님이 되었으며 온갖 절의 책임을 맡아 사무를 돌보느라 바쁜 시간을 보냈다. 반면 나이 많은 수행자는 오직 수행에 매진하여 깨달음을 얻어 아라한이 되었다. 깨달음을 얻은 자는 스스로 깨달음을 얻었다는 사실을 잊는다. 아라한과를 증득한 것을 자랑하거나, 위대하게 생각하지도 않는다. 그러나 깨달음을 얻지 못한 채 수행의 실천 없이 경전만을 공부한 자에게 수많은 경전공부는 자신의 정체성을 결정짓는 아주 좋은 아상이 된다. ‘나는 위대한 강사스님이다’ ‘나는 모든 경전에 통달했다’ ‘그로인해 나는 절의 높은 직위의 스님이 되었다’ 모든 것이 그에게는 자랑스럽고 스스로의 모습에 흡족하다. 이렇듯 아상이 커질수록 상대방에 대한 우월의식도 커지게 마련이다.
어느날 모처럼 함께 출가한 도반인 두 스님이 만나게 되었는데, 젊은 강사 스님이 도반이 아라한이 된 줄도 모르고 자신의 학문을 자랑하려고 했다. 아라한인 도반은 묵묵히 듣고 있을 뿐이었다. 이를 알고 부처님께서 두 스님께 경전에 대한 어려운 질문을 던지신다. 젊은 스님은 대답을 하지 못하였으나, 늙은 아라한은 명확한 답변을 한다. 이에 부처님께서는 위의 두 게송을 설하셨다.
단 하나의 가르침이라도 듣고 실천하는 것이, 백 가지 가르침을 듣고 실천하지 않는 것보다 낫다는 것이 오래된 이 불가의 아름다운 전통이다. 아무리 법랍(法臘)이 높을지라도, 아무리 출가 년수가 오래 된 노승일지라도 갓 깨달음을 얻은 사미에게, 혹은 깨달음을 얻은 신도님께 가르침을 하심하는 마음으로 배워야 한다. 그렇기에 이 불법문중에서는 많이 배우고 적게 배웠다거나, 더 나이가 많고 적다거나 하는 일체의 차별이 없다. 오직 실천 행의 차이가 있을 뿐이다.


그는 “북미·중화권 고객의 OLED 물량이 전 분기 대비 감소하고, LCD 패널 판가 하락과 8세대 LCD 라인의 전환으로 인해 LCD 영업적자폭이 확대될 것으로 예상된다”며 “IM 부문에서는 계절적으로 플래그십 판매량 감소, 마케팅비 증가에 따라 이익이 감소할 것”이라고 전망했다.
이 연구원은 마지막으로 “단기적으로는 계절적인 실적 조정으로 인해 주가가 횡보할 수 있다”라며 “다만 내년에는 메모리 업황 턴어라운드, 5G와 폴더블 스마트폰 수요 확대를 감안하면 시간이 갈수록 실적 성장이 가시화될 것으로 판단한다”고 말했다.


시즈쿠이시에 위치해 있는 스키를 타고 출입이 가능한 호텔의 경우 골프장 옆에 있으며, 걸어서 5분 이내 거리에는 시주쿠이시 스키장 및 시주쿠이시 골프장도 있고, 크로스컨트리 스키 같은 겨울 스포츠를 가까이서 즐기실 수 있습니다. Genbu Onsen의 경우 0.1km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
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262개의 객실 모두에서 전신 욕조 외에 냉장고 및 LCD TV 등도 이용하실 수 있습니다. 기타 편의 시설로는 헤어드라이어, 금고 및 전화도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 시즈쿠이시 프린스 호텔
식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 시즈쿠이시 프린스 호텔에는 온천, 스키 타고 출입 가능한 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 스키 호텔에는 무료 신문(로비) 및 드라이클리닝/세탁 서비스도 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 스키 신고 출입 가능 총 객실 수 - 262 로비에서 무료 신문 제공 드라이클리닝/세탁 서비스 무료 WiFi 무료 셀프 주차 레스토랑 수 - 2 아침 식사 가능(요금 별도) 호텔 편의 시설 모두 보기
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시즈쿠이시 프린스 호텔에는 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사 등을 제공하는 2 개의 레스토랑이 있습니다.
이 호텔에서는 스키 타고 출입 가능한 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 활강 스키 가능 근처에서 크로스컨트리 스키 가능 시설 내 온천 레크리에이션 옵션 보기


청량사와 응진전의 중간 정도 위치에 어풍대가 있는데 여기서 보는 청량사 풍경이 최고로 꼽힌다. 절벽을 뒤편에 두고 단풍나무 군락에 폭 파묻힌 청량사. 아직은 조금 이르지만 사나흘이 지나면 단풍이 절정을 맞을 것으로 예상된다.
청량사 법당인 유리보전(琉璃寶殿)은 경상북도 유형문화재 제47호다. 유리보전의 현판은 고려 공민왕(1330~74)의 친필이라고 전해진다. 유리보전 안에는 약사여래불과 지장보살, 문수보살이 모셔져 있다. 약사여래불은 닥종이를 녹여 만든 ‘지불(紙佛)’이다. 또 약사여래불 오른편에 있는 문수보살은 모시로 만들어진 불상이다. 국내에 단 하나뿐이다. 창건 당시 전설이 담긴 삼각우송은 유리보전과 5층 석탑 사이에 있다.
청량사 템플스테이는 휴식형과 체험형 두 가지로 나뉜다. 절에서 다양한 문화를 배울 수 있도록 프로그램을 운영한다. 예불과 참선은 기본이고 스님과의 차담, 응진전 걷기 명상, 108 염주 꿰기, 나에게 엽서 쓰기 등 다양한 프로그램으로 일정이 짜여 있다. 휴식형과 체험형은 일정 면에서 큰 차이가 없지만 휴식형은 자유로운 참여를 원칙으로 한다. 해서 청량사 템플스테이의 기독교인 참여율이 약 45%에 달한다고 하니 프로그램에 얽매이지 않고 사찰에서의 하루를 경험하고자 한다면 휴식형을 추천한다. 어른 5만원, 청소년 3만원. 054-672-1446. cheongryangsa.org


꿀피부표현 만들어주는 걸로 너무 유명한 #메이크업포에버 #결커버파데 라서 사용전부터 엄청난 기대감을 갖고 있던 제품이었어요!  저는 여름에 매트한 파데를 사용하긴 하지만 태어날때부터 뼛속부터 악건성인 사람이라 글로우한 피부표현을 좋아하거든요!  립 - 매트 / 베이스 - 글로우 / 아이 - 글리터 덕지덕지 예,,,, 제 취향이 이렇습니다, tmi
보통 21호 피부에 딱 맞는다는 R230 쉐이드를 PICK! 했어요!  저는 보통 13호 - 17호를 바르는데 그 이유가 제가 워낙 다크닝이 심해서 어떤 파운데이션 이든간에 13호-17호 바르고 버스타거나 지하철 타고 내리면 21호로 딱 예쁘게 다크닝 되어 있기 때문이에요!  하지만 요 메이크업포에버 uhd 파운데이션은 결커버파데 라는 닉넴이 있는 파데라서 제 톤에 똑띠 맞는 컬러를 바르고 싶었어요!


노년기여가생활과 노인자원봉사활동, 노인교육 PPT 프레젠테이션	[노년기의 여가생활] 노년기 여가활동의 의의와 유형변화 및 참여실태와 촉진방안, 노년기 여가활동의 의의, 개념, 속성, 중요성, 효과, 유형, 참여	[노인레크리에이션] 노인여가활동의 유형과 특성, 노년기 여가활동 현황과 복지 정책방향, 노년기 레크레이션의 지도 - 노년기 여가 복지의 정책방향	노년기의 여가생활과 교육(노년기의 자원봉사활동)	[노인복지] 여성노인, 노인문제에 대한 이론적 관점 (인구학적 배경, 경제적(빈곤) 측면, 의료적 측면, 생활형태, 여가활동, 학대와 보호, 시설보호	노년기의 여가생활


노인에게는 여가생활이 매우 중요하다. 은퇴한 노인에게 여가는 곧 일상생활이기 때문이다. 노년학자들의 연구에 의하면 은퇴 이후 노년기를 성공적으로 보내기 위해서는 책임과 의무가 따르는 일에 몰두하는 것이 좋다고 한다. 다시 말해서, 새로운 사람들을 계속 사귀고 호기심을 가지고 유연하고 부드러운 자세로 살아가야 노년기를 성공적으로 보낼 수 있다는 것이다. 여가생활을 효과적이고도 생산적으로 활용하면 성공적인 노화가 가능하다. 노인이 여가활동을 효과적으로 하기 위해서는 자신의 핵심적인 필요사항을 확인하고, 이를 충족시킬 수 있는 활동을 확인하며, 주변으로부터 그에 관한 정보를 충분히 수집하고, 이를 조금씩 실천에 옮기는 것이 관건이다.


박 대통령은 이날 임시국무회의에서 “이번 사면은 생계형 사면을 위주로 해 다수 서민과 영세업자들에게 재기의 기회를 부여했고, 당면한 과제인 경제 살리기와 일자리 창출을 위해 건설업계·소프트웨어업계 등과, 또 일부 기업인도 사면의 대상에 포함했다”고 말했다. 사면을 언급하는 대통령의 강조점이 서민과 영세업자→건설·소프트웨어업계→일부 기업인의 순이었다.
그 결과 경제인은 최 회장을 포함해 14명이었으나 김승연 한화그룹 회장, 구자원 LIG 회장 등 그동안 사면 대상으로 거론된 인사들이 모두 빠졌다.
청와대 관계자는 “박 대통령이 국민 대통합 차원에서 특사 방침을 밝히고 대상을 물색했으나 대통령이 밝힌 사면 원칙을 충족시키는 인사가 극소수였다”며 “최 회장 외에 다른 인사들을 검토했지만 국민이 공감할 수 있는 요건에 미치지 못했다”고 말했다. 대통령의 ‘사면 원칙’을 엄격하게 적용한 결과라는 얘기다. 박 대통령은 평소 “경제인 사면은 납득할 만한 국민적 합의가 있어야 가능한 일”이라고 말해 왔다.
또 다른 청와대 관계자는 “롯데 사태 등이 불거지고 이미 밝힌 박 대통령의 사면에 대한 원칙이 있는 만큼 재계 총수에 대해선 엄격한 기준을 적용해야 한다는 분위기가 작용했고, 법무부 사면심사위도 엄격한 원칙을 적용했다”고 말했다. 이 관계자는 “그 대신 영세상공인(1158명) 사면과 도로교통법 위반 등에 대한 대규모 생계형 특별감면(220여만 명)으로 국민 통합과 사기 진작이라는 사면 취지를 살렸다”고 설명했다.
정치권의 반응은 엇갈렸다. 새누리당의 한 중진 의원은 “경제인 사면을 하겠다고 했으면 경제 활성화 분위기를 살리는 쪽으로 갔어야 하는데 아쉽다”고 말했다. 새누리당 김영우 수석대변인은 논평을 통해 “이번 특별사면을 법질서 확립에 대한 확고한 의지를 견지하면서도 국민 대통합과 경제 살리기를 위한 대통령의 고뇌에 찬 결단으로 받아들인다”고 말했다.
야당인 새정치민주연합 유은혜 대변인은 “이번 사면은 ‘공정하고 투명한 시장질서를 확립하고 대기업 중심의 경제 틀을 바꾼다’던 박근혜 대통령의 공약과 크게 배치돼 매우 유감스럽다”고 비판했다. 유 대변인은 “박 대통령은 국무회의에서 부패 척결에 범정부적 역량을 결집하겠다고 하고도 이번 사면에 시장질서를 교란하고 공정거래를 위반한 건설사와 횡령·배임·분식회계를 저지른 비리 총수까지 포함시켰다”고 지적했다.


‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜(Lkhon Khol Wat Svay Andet)’은 프놈펜에서 동쪽으로 10km 가량 떨어진 메콩 강변에 ‘왓 스베이 안뎃(Wat Svay Andet)’이라는 불교 사원을 중심으로 한 지역 공동체가 연행하는 가면극이다. ‘르콘 콜은 가면을 쓴 남성 연행자가 전통 악단의 연주와 아름다운 선율의 음송을 반주 삼아 연행한다. 이 연행은 이 땅과 사람들의 수호신인 ‘닉 타(Neak Ta)’를 달래어 지역사회에 복과 안녕을 기원하고, 땅을 보호하고, 풍년을 기원하고자 하는 특정한 목적이 있는 연행이다. ‘르콘 콜’이 연행될 때 영매는 닉 타와 연행자 그리고 마을 사람들의 소통을 돕는 역할을 한다. 영혼들이 공연을 흡족해 하면 마을 사람들은 축복을 받는다. 흡족해 하지 않는 경우 춤꾼들은 춤을 멈추고 연주가 계속되는 가운데 청중은 침묵한 채로 조심스럽게 영혼의 소리에 귀를 기울여야 한다. ‘르콘 콜’은 농사주기 등과 같은 농촌 공동체의 필요에 따른 제례의식과 관련이 있다.
‘르콘 콜’은 공동체 내에서 구전으로 전승되었다. 최근 왓 스베이 안뎃 사원의 주지승과 은퇴한 초등학교 교장 한 사람이 주말 교습을 개시했고, 선정된 몇 가지 에피소드로 대본을 만들기 시작했다. ‘르콘 콜’ 전통은 수세대에 걸쳐 전승되었지만 그동안 환경적 요인, 자원 부족, 경제적 이주, 전쟁과 크메르 루주(Khmer Rouge) 정권 독재로 1970년부터 1984년까지 14년 동안의 전승이 단절되었고 이로 인해 현재 생존가능성을 위협받고 있다.


‘르콘 콜 왓 스베이 안뎃’ 유산은 닉 타(땅과 사람의 수호신, 이 유산에서는 왓 스베이 안뎃 공동체의 수호신)를 달래어 지역사회에 복과 안녕을 기원하고, 땅을 보호하고, 풍요를 기원하는 특정한 목적을 추구한다는 점에서 일반적인 형태와는 구분된다. 새해가 지나고 특정일에 연행하는 ‘르콘 콜’은 영매들이 등장해서 닉 타와 연행자, 마을 사람들 사이를 이어주어 소통하게 한다. 앞으로 한 해 동안 일어날 일을 예견하는 영매는 연행을 보다가 닉 타와 접신하는데 그럴 때 영매는 무대에 오르기도 한다. 영혼들이 공연을 흡족해 하면 마을 사람들은 축복을 받을 수 있다. 그렇지 않을 경우 춤꾼은 춤을 멈추고 연주가 계속되는 가운데 청중은 조용히 침묵한 채로 조심스럽게 영혼들의 소리에 귀를 기울여야 한다. 그런 다음 에피소드 공연을 다시 연행한다.


안녕과 부를 기원하며 닉 타의 축복을 받기 위해 연행한다. 더불어 다가올 농번기에 충분한 비를 내려줄 것과 풍작을 기원한다. 르콘 콜은 3일 밤 동안 왓 스베이 안뎃 사원에서 연행된다. 3일 동안 매번 다른 에피소드가 연행되지만 3일 중 마지막 날 밤에 연행되는 비를 기원하는 의식이 가장 중요하다. 어떤 날의 경우 연행하는 마지막 밤에 비가 내리기도 하는데 이럴 때면 사람들은 그동안의 제의가 효과를 거두었다고 믿으며 실제로도 이런 일이 자주 일어나곤 했다. 모든 공동체 구성원이 의식에 참여한다.


드물기는 하지만 다른 공동체가 특정 의식을 치르는 중에 자신의 공동체나 구성원들에게 닥친 질병이나 재앙을 물리쳐 달라고 왓 스베이 안뎃의 연희패에게 연행을 요청하는 경우도 있다. 캄보디아의 다른 지역에서 행해지는 르콘 콜은 이러한 의식 연행 중 하나이다. 이렇게 외부에서 연행되는 르콘 콜과 왓 스베이 안뎃에서 연행되는 르콘 콜의 차이점은 특별한 영적 기능에서 찾을 수 있다. 일례로 바탐방 지방에서는 장례식에서 르콘 콜 연희패를 고용하여 연행하지만 이 경우 르콘 콜 연행이 의식에서 꼭 필요하기 때문에 연행하는 것이 아니라 여흥이나 부대행사로서 행하는 것이다.


‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜’은 전문 예술가가 아닌 마을 주민이 연행한다. 아울러 이들은 돈이나 다른 이익을 보려고 연행하는 게 아니라 공동체의 안녕을 기원하기 위해 참여한다.
공동체의 모든 구성원은 직접 연행에 참여하거나 그게 여의치 않다면 기부나 노동력을 제공하여 분담하여 르콘 콜 연행에 기여해야 할 의무가 있다. 일자리를 찾아 다른 지역으로 이주한 사람들조차도 이 의식에 참여하기 위해 귀향하기도 한다. 이 지역 사람들은 왓 스베이 안뎃으로 돌아와 의식에 참여하지 않는다면 질병에 걸리거나 불행에 빠질 수 있다고 믿고 있다.


연행자 : 모두 남성이며 연령대는 다양하다. 하루 일과를 마친 후 여가 시간에 연습한다.
명인 : 모두 남성인 마을 사람들이다. 현재 살아 있는 명인은 모두 5명인데, 70대에서 80대의 고령 노인이다. 이들은 모두 크메르 루주 치하를 겪었으며, 대부분 질병이나 노환으로 건강 상태가 좋지 않다.
초등학교 공동체 : 전직 교장선생님이 가면과 의상을 보관하고 매주 열리는 르콘 콜 연습에 어린 학생들의 참여를 독려하고 이끄는 중요한 역할을 한다.
승려: 승려들, 그중에서도 특히 주지승은 마을의 연장자들과 의논하여 에피소드를 선정하고, 연습할 수 있는 공간을 지원하고, 강사들에게는 강습료를 주고, 학생들에게는 간식을 제공하는 등 필요한 지원을 아끼지 않는다. 주지승과 은퇴한 교장은 이 유산의 지속성을 보장하는 주요 인물들이다.
마을 연장자들 : 해마다 마을 연장자들이 모여서 연례 연행에 쓰일 기부금을 걷는다. 그리고 연장자들은 제의용 봉헌물이나 제장(祭場), 공연장 등을 준비할 때 젊은이들을 지도한다.
영매 : 영매는 연령이 저마다 다르고 남성일 수도 여성일 수도 있다(여성이 더 일반적이다). 의식을 준비하는 과정을 돕고, 르콘 콜이 연행되는 동안 닉 타와 접신한다.


더욱 일반적 형태의 ‘르콘 콜’, 다시 말해 가면을 쓴 남자들만으로 이루어진 연희패는 다른 지역에도 있다. 이런 연희패들은 왓 스베이 안뎃에서 파생되었거나 영향을 받은 연희패다. 예를 들면 프놈펜에 있는 ‘르콘 콜 연희 캄보디아 청소년’나 ‘중등부 순수예술 및 공연예술’ 등과 같은 예술가협회들은 그러한 경우이다. 명인 체아 헤아(Chea Hea)의 연희패는 지역 공동체에 소속되어 바탐방(Battambang) 지방에서 활발하게 활동하고 있다. 또 태국에도 이와 유사한 표현 예술이 있다.


– 전승자들의 어려운 상황 : 현재 살아 있는 명인들은 저마다 맡은 역할인 악귀, 원숭이, 암송자/무대 감독의 역할 등에 관한 지식을 바탕으로 젊은이들을 훈련시키는 데 적극적이다. 하지만 예를 들어 네앙 시타(Neang Sita), 프레아 레암(Preah Ream), 프레아 라크(Preah Lak)의 역할을 연기하는 여성과 남성의 역할처럼 네앙 역과 네앙 롱(Neang Rong) 역을 가르쳐줄 명인은 크메르 루주 시대에 간신히 살아남았지만 지금은 중병에 걸려 다른 사람들을 훈련시킬 처지가 아니다. 따라서 이 배역을 직접 훈련시켜줄 사람이 없다. 그동안 이 역할을 해온 예술가들이 없지는 않지만, 이들은 다른 사람들을 교육시킬 만큼 충분한 지식을 가지고 있지 않다.
관련한 또 다른 문제는 악귀나 원숭이 역할을 배우고자 자원하는 젊은이들은 꽤 있는데 비해서, 다른 배역을 배우려는 젊은이들은 부족하다. 특히, 타고난 재능과 아름다운 목소리, 재치 있는 유머 감각의 새로운 암송자들의 양성이 필요하다. 하지만 공동체에서는 이런 역할에 적합한 젊은이를 아직까지 찾지 못했다. 하지만 암송자 없이 ‘르콘 콜’을 연행할 수는 없다.
1970년부터 1984년까지, 전쟁과 크메르 루주 정권 시대의 14년 동안 ‘르콘 콜’이 단절 때문에 명인들은 이런 취약한 상황에 처하게 되었다. 이 기간 동안 ‘르콘 콜’의 보유자와 연행자 중 상당수가 살해당하거나 굶어 죽었다. 1979년 크메르 루주 정권이 붕괴된 이후에 마을 장로들은 크메르 루주 치하에 살아남은 총 8명의 연행자와 거장들을 모아 르콘 콜 연희패를 재결성하기 위해 안간힘을 썼다. 그렇게 해서 1984년 연희패 하나를 다시 설립했고, 그 후 매년 공연을 이어왔던 것이다. 그러나 여러 공동체 구성원을 통해 그동안 사라져버린 지식과 기술을 가능한 한 다시 확보해보려 노력했지만 신속하게 이루어지지 못했다.


‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜’은 전통을 계승하려는 주민의 의지에 의존하고 있다. 따라서 시간이나 자원을 제공하고자 하더라도 공동체 구성원의 사회경제적 상황은 전승 여건에 직접적인 영향을 미친다. 크메르 루주 시대 이후 주민들의 상황은 전반적으로 더 어려워졌다.
그런데 최근에는 상당수의 사람들이 공동체로부터 이탈하여 캄보디아 국내(특히 프놈펜)는 물론이고 태국이나 한국, 일본과 같은 해외로까지 경제적 이주를 하고 있다.
마을을 방문해 보면 이런 현상을 눈으로 쉽게 확인할 수 있다. 최근에 연행되었던 닉 타 의식에는 문화부 직원들도 참석했는데, 마을에는 온통 할머니와 어린 아이들뿐이었다. 일을 할 수 있는 젊은 남성이나 여성은 마을에서 거의 찾아볼 수가 없었다.
마을 공동체 외부의 사람들을 참여시켜서 훈련을 시작하고 연행 방식을 교육시키자는 제안이 있었지만 그러나 ‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜’은 특별히 마을 사람들의 닉 타를 위한 공연이므로 마을 공동체가 연행해야 한다.


2000년 유네스코는 문화예술부(Ministry of Culture and Fine Arts)를 통해서 의상 일체, 가면, 악기 일체를 왓 스베이 안뎃 사원에 기증했고, 연례 공연 행사를 앞둔 연습과 공연 공간을 마련하기 위한 기부금도 지급했다. 그때 이후로 마을 공동체는 의상과 가면을 훌륭하게 보관하고 관리해왔지만 시간이 흐름에 따라 특히 캄보디아의 날씨 때문에 자연적으로 낡게 되었다. 그래서 현재는 의상과 가면이 부족한 상황인데 마을 사람들 스스로 새 것을 마련하기에는 비용이 너무 많이 든다. 2016년에는 의상과 가면 부족 때문에 연례 공연이 취소될 지경까지 이르렀지만 다행히도 왓 스베이 안뎃 사원의 주지승이 얼마간의 비용을 대서 간단한 공연용 의상을 구입할 수 있었다. 하지만 이는 단기적인 해결책에 불과하다.


2000년 유네스코의 지원을 받아 설립한 연행 공간은 메콩 강의 강둑이 범람하는 바람에 무너져서 현재 사용이 불가능하다. 이는 마을의 크기가 더 작아졌음을 의미한다. 마을 사람들이 더 내륙 쪽으로 이동했고 이전에는 사찰 내 경지였던 땅에도 집을 짓고 살게 되었다. 과거에는 이곳에서 공연을 했지만 지금은 집들이 너무 빽빽해서 연행이 불가능하다. 왓 스베이 안뎃은 사찰과 더 가까운 곳에 새로운 무대를 만들고자 했지만, 등재 신청서를 작성하는 시점에서 재정 부족이라는 문제에 부딪혀 이런 계획은 구상단계에 머물러 있다.


‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜’ 형식의 가장 중요한 의미는 강력한 영적 목적과 농촌 공동체의 중요한 사회적 기능이다. 그러나 이러한 사회적 기능은 상업화될 수 없기 때문에, 게다가 ‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜’ 연희패는 캄보디아에서도 유일하게 영적 목적을 수행하기 때문에 이러한 특징은 현재 엄청난 압력에 직면해 있다. 연례 공연을 개최하거나 공동체 행사에서 임시 연희를 진행하려면 마을 사람들로부터 기부금을 모금하는 수밖에 없다. 그러나 이주와 경제적 상황 때문에 임시 연희의 횟수가 점차 줄어 들고 있고, 연행자의 참여도 저조하므로 연속성에도 부정적인 영향을 받고 있다.
결론적으로 대대로 전승되어온 전통 형식임에도 ‘왓 스베이 안뎃의 르콘 콜’은 현재 전쟁과 크메르 루즈 정권이 전 국토에 촉발한 변화와 그 이후의 여파로 긴급한 보호가 필요한 처지에 놓여 있다. 이 예술 형식을 지속하기 위해 시간과 자원을 희생할 준비가 되어 있는 마을의 핵심 인물이 있긴 하지만 그들의 노력을 뒷받침하려면 추가적인 지원이 긴급하다.
마을을 찾아가 사람들과 대화를 나누어 보면, ‘르콘 콜’ 연행 및 의식과 관련된 자신들의 사연을 털어놓지 않는 가족이 없을 정도다. 이 유산은 마을 공동체의 문화 정체성이며 동시에 실로 살아있는 전통이다. 그러나 현재는 위험에 처해 있고, 이 유산을 보존하기 위해서는 긴급한 보호가 절실하다.


“연희가 오랜만에 고향을 찾았고, 성진에게 ‘선생님은 왜 우리 엄마에게 내 이야기를 했어요?’라고 묻는 점 등을 감안해 둘 사이가 부절적한 관계였다고 봤어요. 연희는 10대이고 성진은 유부남이고. 작은 마을이니 소문이 금방 퍼졌고 어린 연희로서는 도저히 감당할 수 없었겠죠.”
“성진도 연희를 사랑했다고 봐요. 어느 정도 관계였는지 알 수 없지만, 성인과 미성년자, 성가대의 지휘자와 반주자 사이여서 마을과 교회에서 용납이 안 되었을 거에요. 성진이 연희 엄마에게 무슨 얘기를 했는지 모르지만 그 말이 연희를 더욱 힘들게 했고.”


“연희가 사랑을 키운 결정적 공간에서 성진과 다시 만나요. 앞서 만나는 사람들과 성진의 만남을 통해 연희는 마침내 자신의 정체성을 찾게 돼요.”
“연희가 7~8분의 독백을 하고 끝내 오열해요. 저는 전날 잠을 못 잔 데에다 종일 촬영으로 졸음이 쏟아지는 바람에 의도한 대로 연기가 안 돼 애를 먹었어요. 수연씨가 잘 했고 극중에 잘 살아 있어 다행이에요.”
“그 장면 촬영 때 신기한 경험을 했어요. 선배님이 몇 마디 안 했는데 그 대사나 리액션 하나로 제가 더 몰입이 됐거든요. 오열 장면은 즉석에서 감독님과 상의해서 만들었는데 한 번 촬영으로 오케이(O.K)가 난 것도 그 덕분이에요. 새로운 경험으로 오래도록 기억에 남을 것 같아요. 선배님께 감사드려요.”
<이방인들>은 여느 장르영화와 달리 이렇다 할 사건이 펼쳐지지 않는다. 각각 결핍의 아픔을 지닌 등장인물의 캐릭터 또한 내적으로는 동적이지만 외적으로는 정적이다.


“연희는 아버지를 일찍 여의었고, 사랑의 상처가 깊고, 엄마랑 떨어져 살았고…. 상실감이 커요. 그 굴레에 짓눌려 있고. 처음에는 어떻게 해야 할지 막막했고 후반부에 감정을 표출하기 전까지 일정한 감정을 유지하는 게 힘들었죠. 캐릭터의 외향성은 줄이고 내향성은 깊게 판 게 도움이 된 것 같아요.”
“성진은 연희보다는 연기하기가 쉬운 인물이에요. 1년 전에 화재 사건을 겪었고, 이후 아내는 집을 나갔고, 공장은 망했고, 방화범으로 오해받고…. 겉으로 분명하게 드러나는 건 장난감 행상과 실랑이하는 장면에 지나지 않지만 어떤 인물인지 짐작할 수 있는 근거가 있거든요.”


“시나리오가 완성되기 전에 제의받았어요. 오디션 없이 제의받은 첫 영화이기도 해요. 독립·예술영화를 워낙 좋아하고, 공간을 통해 아픔을 지닌 사람들 이야기를 하겠다는 기획·연출의도가 신선하게 다가왔어요. 시나리오가 완성될 때까지 감독님과 많은 대화를 나눈 게 많은 도움이 됐어요. 앞으로 연기를 하는 데 좋은 밑거름이 될 것 같아요.”
“저는 처음에는 비중있는 형사 역이었어요. 주연이 아니에요. 부산까지 가서 하기에는 좀 애매한데 부산에서 온 후배들의 똘망똘망한 눈망울을 보면서 거절하는 게 곤혹스러웠죠. 거절할 수 있는 자연스런 분위기를 만들려고 함께 술을 마셨고 그 자리가 2·3차로 이어지면서 결국 하게 됐어요. 형사가 아니라 성진으로. 성진도 원래는 조연인데 촬영·편집하면서 커졌어요.”
“시나리오가 종종 바뀌었어요. 현장상황에 맞춰. 공간이 차지하는 비중이 크고 의미 또한 남달라요. 힘들었지만 신선했어요.”


“고마워요. 지난해 제5회 시네마디지털서울의 ‘버터플라이’ 부문에 초청받고, 제13회 부산독립영화제 개막작으로 소개된 것으로 끝날 줄 알았거든요. 이렇게 홍보 일정을 밟고 정식으로 개봉된 게 믿기지 않아요.”
“여기까지 오는 데 어려움이 많았어요. 배우 세 명 빼고 출연·제작진이 다 부산 영화인들이에요. 그들의 때 묻지 않은 순수한 열정 덕분에 영화가 완성돼 개봉될 수 있었어요. 많은 분들이 힘을 실어주셨으면 해요.”
김중기는 1988년 전국대학생대표자협의회 남북청년학생회담 남측 대표로 활동했다. 투옥된 뒤 평생 운동을 하려면 이성적 면만이 아니라 사람을 사랑할 수 있는 감성을 키워야겠다고 판단, 연기를 시작했다. 공연예술아카데미 연기과정 수료 후 연극원에 입학했고 김응수 감독이 러시아에서 찍은 <시간은 오래 지속된다>(1997)로 데뷔했다. 한수연은 초등학생 때부터 9년 동안 헝가리에서 생활하며 유럽영화를 즐겨 감상했다. 줄리엣 비노쉬를 롤모델로 삼아 배우의 꿈을 키웠다. 2001년부터 영화·연극·뮤지컬에 단역으로 출연하기 시작했고, 검정고시를 거쳐 성균관대 연기예술학과에 입학했다. 조의석 감독의 <조용한 세상>(2006)으로 데뷔했다.


내겐 오랜 친구가 하나 있다. 초등학교 때부터의 친구이며 김이라는 성씨를 쓰는 친구다. 이 친구와 처음 만난 건 같은 반에서 였지만 서로 친해진 건 보이 스카웃 활동을 하면서다. 지금은 조금 소원해진 것 같은, 본부의 리더들의 구설수에 휘말려 위축된 것 같이 보이는 보이 스카웃은 사실 무척 오래되고 세계적인 단체다. 1910년 미국의 텍사스주 얼빙시에서 탄생한 보이 스카웃은 현재에도 활동하는 단원이 200만 명이 넘고, 지금까지의 참가자는 1억 명이 넘는 단체다. 보이 스카웃의 목적은 간단하다. 소년 소녀들의 자발적 참여로 자립심을 키우고 생존에 꼭 필요한 경험을 쌓는 것이다. 사회적 봉사도 빠지지 않는다. 이 단체는 1922년을 지나면서 세계적으로 퍼져 세계 각지에 지부를 두고 그 나라에 맞는 활동과 운영을 해왔다. 그럼에도 불구하고 가장 중요한 "준비, Prepared"라는 구호를 잊지 않는다.
탄생지 미국에 맞게 보이 스카웃의 활동 중 하나는 생존 기술과 경험을 습득하는 것이다. 캠핑, 스카우팅, 낚시, 기계 운용에서부터 극한의 상황 대처, 독도법, 식량 구하기 같은 군대의 특수한 상황도 모방하여 습득한다. 물론 한국에서의 경험은 이보다 훨씬 제한적이었으나 내 친구는 보이 스카웃의 준비 정신을 항상 가지고 있었다. 단체의 매뉴얼도 잘 없던 시절, 오래된 군사 매뉴얼과 낡아빠진 책에서 오려낸 그림, 도구 등을 가지고 다니고 캠핑장에서의 불 피우기는 내 친구의 특기였다. 지금까지 기억나는 일화는 캠프파이어를 하기 위해 나뭇가지를 서로 모으는 중에 귀찮다는 이유로 캠프 주변에서 나뭇가지를 모으던 친구들과 달리, 깊은 산속에 들어가 바짝 마르고 커다란 나무를 한 짐 해오던 일이다. 나무꾼이라고 친구들이 놀리는 와중에도 왜 오래된 나뭇가지가 좋으며, 화력이 어떻고, 우리의 자연이 얼마나 소중한지 남들 아랑곳 않고 떠들던 친구였다. 그때에는 특이하고 이상하게 보였지만 지날수록 혼자만의 소신과 보이 스카웃의 정신을 홀로 실천하고 있었다고 느껴진다. 오래 몸담았던 기술직 일을 은퇴하고, 건설 현장의 안전관리자로 새로운 인생을 시작할 때 나는 너무 힘들지 않을까, 눈비 오는 상황을 적지 않은 나이에 견딜 수 있을까 걱정 했었다. 그렇게 다시 새 인생을 찾은 친구는, 다시 모든 상황을 "준비"하고 있지 않았나 생각이 든다. 그의 오래된 차 속의 여러 가지 장비들을 다시 보며, 또 그를 만날 때마다 뭐 하나씩 새로운 가젯 (작고 신기한 장치나 물건들)을 들고 나오는 걸 보며, 아직까지 그는 보이 스카웃이란 생각을 했다. 내가 한국을 떠났다가 돌아온 20여 년의 세월 중에도 그는 그렇게 살았을 것이다.
그의 SNS에 올라온 헌혈 사진을 보았다. 70여 회에 가까운 헌혈을 했다고 한다. 성인이 돼서 시작했어도 매년 2회가 넘는 헌혈이다. 작지만 강한 울림을 받았다. 아무렇지 않게 사회와 조국을 위한다는 마음이 떠올랐다. 작은 소시민. 나는 이 작은 소시민의 위대함과 이들이 오늘의 사회를 좀 더 따뜻하게 만든다는 느낌을 받았다. 우리는 현재 얼마나 많은 애국자들과 민족적 희생자들을 보고 있는지 모르겠다. 대를 이어 나라에 충성했던 그 역사를 얼마나 우리 또한 강요받고 사는지 모르겠다. 나는 조국과 민족을 위하여로 시작하는 애국 선언을 믿지 않는다. 내 주제가 그렇게 큰 뜻이 없기 때문이다. 단순하게 내 친구같이 작지만, 애국과 사회를 들먹이지 않아도, 다른 사람의 평판에 신경도 안 쓰는 이런 국민들이 무심코 행하는 이런 실천들이 현재 얼마나 한국을 아름답게 만드는지 알리고 싶다. 나는 그를 한국의 마지막 보이 스카웃이라 부른다. "준비!"


5월 17일 방송된 ‘녹두꽃’ 13~14회는 형제의 운명, 그중에도 동생 백이현의 운명이 안타까움을 자아냈다. 조선에 문명의 빛을 밝히고자 했던 소년 백이현을 기억하기에, 아무도 사람대접하지 않는 형 백이강을 유일하게 믿고 따르던 동생 백이현을 기억하기에, 그를 이토록 흑화하게 만든 것이 잔혹한 세상이기에 시청자는 그의 변화가 더욱더 슬펐다.
이날 향병에 징집됐던 백이현은 황토현 전투에서 관군이 대패한 후 고부 집으로 돌아왔다. 그가 찾아간 곳은 스승 황석주(최원영 분) 집이었다. 백이현은 황석주 동생 황명심(박규영 분)과 정혼 한 사이. 백이현은 황석주에게 황명심과 혼례를 치르겠다고 선언했다. 그러나 황석주는 거부했다.
앞서 양반인 황석주는 중인인 백이현을 여동생 신랑감으로 인정하지 않았다. 이에 억지로 백이현이 향병에 징집되도록 만들었다. 그가 전쟁터에서 돌아오지 않기를, 그래서 혼사가 취소되기를 바란 것이다. 수많은 사람이 죽어 나가는 전쟁터에서, 백이현은 이 사실을 알았다. 자신이 하늘이라 믿었던 스승의 배신에 백이현은 몸서리를 칠 정도로 고통스러워했다.
결국 백이현은 황석주의 말을 따르지 않았다. 늦은 밤 직접 함을 메고 황석주의 집을 찾은 것. 동학농민군에 포로로 잡힌 송자인(한예리 분)으로부터 백이현의 상황을 모두 들은 백이강은 위험을 무릅쓰고 고부를 찾았다. 함을 들어주겠다며 나타난 형 백이강을 보며 백이현은 울컥하고 말았다.
그러나 황석주는 백이현에게 칼을 들이밀며 파혼 선언을 했다. 양반들에게 몰매까지 맞고 쫓겨난 백이현을 기다리고 있던 것은 형 백이강 뿐. 백이현은 백이강과 그의 동료들인 버들이(노행하 분), 번개(병헌 분)를 집으로 데려갔다. 집밥을 차려준 것. 그러나 이후 생각지도 못한 반전이 벌어졌다. 백이현이 건넨 음식을 먹은 버들이와 번개가 거품을 물고 쓰러진 것이다.
백이현은 백이강에게 다시 백가로 돌아오라고, 돌아와 이방을 하라고 제안했다. 백이강이 안된다고 하자, 버들이와 번개를 전리품으로 내놓으면 할 수 있는 일이라고 받아쳤다. 백이강은 동생의 180도 달라진 모습에 충격받았다. 그럴 수는 없다며 돌아서려 했지만, 이미 버들이와 번개를 잡으려는 민보군이 몰려오고 있었다. 처음으로 맞선 형제의 눈빛을 끝으로 이날 방송은 마무리됐다.
무엇보다 백이현의 흑화가 강렬하게 그려진 60분이었다. 진흙 위에 핀 연꽃 같던 소년은 계급으로 인한 차별, 내가 죽지 않으려면 다른 이를 죽여야만 하는 잔혹한 세상 속에서 달라졌다. 자신을 시련으로 내던진 스승을 향해 “베푼 만큼 거두실 것입니다”라고 독설까지 하게 됐다. 그야말로 핏빛 야수가 된 것이다. 그를 이렇게 만든 것이 잔혹한 세상이기에 먹먹할 수밖에 없었다.
윤시윤은 한층 서늘한 표정, 굳이 큰소리를 치지 않아도 소름 돋을 정도로 강력한 말투와 목소리, 번뜩이는 눈빛으로 백이현의 변화를 그려냈다. 서서히 일그러지는 백이현의 운명이, 윤시윤의 집중력 있는 연기력을 통해 완성된 것이다. 연기 구멍 없는 드라마로 유명한 ‘녹두꽃’이지만 다시 한번 배우들의 연기력에, 배우 윤시윤의 존재감에 감탄한 60분이었다.


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아직 채 바람 차갑던 지난 삼월이었습니다. 강화도의 나무들을 찾아 나선 길이었지요. ‘살아있는 역사 박물관’이라고도 불리는 강화도에는 찾아볼 나무가 참 많이 있습니다. 그 많은 나무들 가운데에 빼놓을 수 없는 나무가 두 그루 있습니다. 탱자나무입니다. 두 그루 모두 천연기념물로 지정해 보호하는 특별한 나무입니다. 이 나무를 처음에 천연기념물로 지정한 1962년 즈음에는 강화도 지역이 탱자나무가 자랄 수 있는 가장 북쪽 지역이었습니다. 물론 기후가 많이 변화한 지금은 강화도보다 북쪽 지역에서 자라는 탱자나무도 여럿 발견된 상황이어서, 문화재 지정 당시의 식물학적 의미는 사라진 셈이지요.


식물학적 의미가 아니고도 강화도의 두 그루 탱자나무가 갖는 의미는 참 큽니다. 무엇보다 조선시대 때에 나라를 지키기 위한 임무를 가지고 따뜻한 영남 지방에서 공수되어 이 곳에 심어진 나무라는 의미입니다. 그러니까 이 탱자나무는 따뜻한 기후를 좋아하는 제 특징을 버리고도 우리나라를 지키기 위해 강화도의 차가운 바닷바람 맞으며 수백 년을 살아온 나무라는 이야기입니다. 강화도의 나무를 찾을라치면 빼놓을 수 없는 이유입니다. 물론 강화도에는 찾아볼 나무가 적지 않습니다. 이를테면 전등사의 나무라든가, 강화 성공회의 나무 등도 그렇지요. 뿐만 아니라, 나무 외에도 찾아볼 문화재가 숱하게 많은, 그야말로 살아있는 박물관입니다.
나무 답사를 이유로 강화도를 찾은 지난 삼월에도 그 두 그루의 탱자나무를 찾아가 보았습니다. 인천도시역사관의 인천의 나무 답사 프로그램의 일환으로 진행한 답사였지요. 그때 역사학자인 배성수 관장님도 동행하셨습니다. 인천박물관장을 지내실 때부터 알고 지내던 사이이지요. 그 분과 이야기를 나누면서, 탱자나무에 대한 몇 가지 고쳐야 할 이야기들을 알게 됐습니다. 강화도의 탱자나무는 인조 때 토성을 지으면서 그 주변에 심은 여러 그루의 탱자나무 가운데에 여전히 살아남은 탱자나무라고 알고 있었던 사실에 약간의 수정이 필요했던 겁니다.


인조가 정묘호란 때에 강화도로 피신한 것도 틀림없는 사실이고, 병자호란 때에도 일단 남한산성에 피신했다가 강화도로 옮겨가려다가 눈 쌓인 산길이 얼어붙어 말이 제대로 달리지 못해 결국은 한양에 머물렀다는 것도 고칠 일은 아닙니다. 그러나 문제는 탱자나무를 언제 심었는가 하는 사실이었습니다. 정묘호란 때에 강화도로 피신한 왕을 보호하기 위해 성을 급조했다는 건 좀 고쳐야 할 내용이지 싶었습니다. 당시는 성을 쌓을 상황이 아니었고, 이후로도 청나라의 내정간섭에 의해 현종 때까지 성을 지을 수 없었다는 겁니다. 그렇다면 탱자나무도 인조 때에 심은 걸로 보기 어려워집니다.
배 관장님과 이야기를 더 나누고, 답사에서 돌아와 배 관장님이 전해 준 몇 가지 자료를 차근차근 살펴보면서도 배 관장님의 이야기를 확인할 수 있었습니다. 인천도시역사관의 책임자이신 배 관장님의 인천 지역 역사에 대한 지식의 폭은 넓고도 깊었습니다. 관장님의 안내에 따라 강화도 탱자나무에 대한 중요한 자료를 볼 수 있었습니다. 우선 조선시대에 외적의 침입에 대비해 설치한 기관인 비변사의 일지 형태 기록인 《비변사기록》에서 찾아볼 수 있었습니다. 영조 25년인 서기 1749년 음력 8월 20일의 기록에 남긴 ‘강화유수 원경하(元景夏)의 상서’에 강화도의 성벽 보수 과정과 탱자나무 이야기가 나옵니다.


만일 그 동안 탱자나무가 많이 있었다면 특별히 탱자나무를 이야기하는 방식은 달랐을 겁니다만, 기록에 남은 문장으로 보아 처음 탱자나무를 심자는 제안으로 보입니다. 바다의 소금기를 이기지 못해 쓰러지는 허술한 성벽을 보수하면서 비용을 낭비하지 않으면서도 효과적인 방호책으로 떠오른 게 탱자나무였던 겁니다. 마흔 여덟 개의 돈대를 비롯해 강화외성은 숙종 때에 짓지만, 바닷가의 소금기와 장맛비로 무너앉은 성벽을 보수하기 위해 영조 연간에 탱자나무를 많이 심은 거죠. 탱자나무에 대한 자료는 그밖에도 더 있습니다. 이를테면 영남 지방에서 공수한 탱자나무의 양이 모자라니, 더 적극적으로 탱자나무를 가져오라는 왕실의 지시도 기록으로 남아 있습니다.


강화도의 탱자나무 이야기를 하면서 몇 가지 맞춰지지 않는 부분이 있기는 했지만, 혼자서는 그 자료를 찾기 어려워 긴가민가했던 부분이 풀리는 듯합니다. 이 탱자나무 이야기는 올 가을에 출간할 새 책에도 포함되어 있습니다만, 처음 작성한 초고에는 긴가민가했던 부분을 그대로 담았다가 지난 주말에 최종 탈고를 하면서 고쳐 쓰게 됐습니다. 중요한 사실을 알려주시고, 더불어 자신의 논문과 여러 자료까지 흔쾌히 내주신 배 관장님께 이 자리를 빌려 감사 인사 드립니다. 오늘 《나무편지》의 사진들은 바로 그 탱자나무 사진입니다. 위로부터 넉 장의 사진이 천연기념물 제78호인 강화 갑곶리 탱자나무이고, 아래로 넉 장의 사진은 천연기념물 제79호인 강화 사기리 탱자나무입니다.
지난 주, 삼복이 시작인 초복이 있었습니다. 삼복더위에 들어선 거죠. 한해 중 어느 때보다 건강에 조심하실 때입니다. 모두 건강하세요.


우리나라 농업은 본질적인 변화의 시기를 맞고 있다는 생각이 든다. 오늘 아침 신문에서 보니 상주시 공무원들이 상복을 입고 출근했다고 한다. 상주시 인구가 10만 명 아래로 떨어져서 나온 이벤트였다. 보도에 의하면 상주시 인구는 1965년 26만5,000명을 정점으로 감소해왔다고 한다. 작은 소동이 있었다. 그런데 이번 상주시의 일이 무슨 특별한 일은 아니다.
우리나라 전체로 보아 농촌인구는 1966년에 정점을 찍고 그 이후부터 계속 감소되고 있었다. 1976년에는 도시인구가 농촌인구를 추월했다. 그리고 지금까지 계속해서 감소하고 있다. 통계청 자료에 의하면 2017년 농가인구는 242만2,000명으로 총인구 중 4.7%이다. 그리고 이런 농가인구의 감소추세는 당분간 계속 될 것이다. 따라서 상주시의 일이 그리 특별한 일은 아니다. 단지 다가오는 회색 코뿔소를 제대로 인식해서 기회로 활용할 수 있는냐 또는 없느냐의 문제이다. 따라서 문제의 본질인 회색 코뿔소를 제대로 인식하는 것이 중요하다.
농촌인구가 줄고 도시인구가 느는 것을 세계적으로는 도시화(Urbanization)이라고 한다. 사람들은 경제가 발전하면 할수록 도시로 이동한다. 도시에는 더 많은 일자리와 더 좋은 편이시설과 사회적 서비스가 있기 때문이다. 도시화는 20세기를 특징짓는 대표적인 사회 트렌드이며 21세기에도 세계적으로 계속해서 진행될 트렌드이다. 이런 트렌드는 막으려고 한들 막기는 어려운 일이다. 오히려 이런 현상을 주어진 환경적 요인으로 파악하고 대처해야 한다. 도시화 현상은 우리나라 농업에 위기 요인이 될 수도 있으며 경우에 따라서는 기회 요인이 될 수도 있다.
위기 요인이 될 수 있다는 것은 도시화로 인해서 농촌의 공동화와 지방 소도시의 소멸까지도 예상할 수 있으며, 반대로 기회 요인이 될 수 있다는 것은 새로운 형태의 농업을 생각해야 하는 상황이 조성되고 있다는 점에서 그러하다. 지정학적으로 대도시 인근 또는 개념적 경계지대의 농촌에서는 새로운 기회와 문화가 발생할 수 있다. 역사적으로 서로 다른 두 개의 문화가 만나면 그 곳에서 혁신이 발생했었다.
농촌과 지방 소도시의 공동화 현상은 일본에서 이미 심각하게 진행되고 있다. 농촌의 가구 수가 줄어드니 자연히 농가당 경지 면적이 늘어나고 있다. 늘어난 경지를 잘 활용하면 기회 요인이 된다. 그래서 일본 농림성에서는 농기계 업계에 대하여 농기계를 대형화 하고 기능은 더욱 단순화, 표준화 하며 내구수명은 늘려야 한다고 권하고 있다. 이런 상황은 적응하고 아이디어를 내는 사람에게는 기회적 상황이다.
농업기계 없이는 지속적으로 농업을 영위할 수 없다. 이제는 농업기계가 농업의 기반적 요소가 되었다. 따라서 농업의 부가가치를 높이기 위해서는 농업기계를 매개로 한 혁신을 생각하게 된다. 우리나라의 농기계산업 분야에서는 이제 모든 것을 근본적인 영역에서부터 다시 생각해야 하는 상황을 예상해야 한다. 이 때 농업기계 분야의 모든 당사자들은 어디서 어떻게 승부처를 찾아야 할지를 생각해야 한다. 소비자에게 새로운 고객가치를 제시하는 사람은 큰 기회를 맞게 될 것이다.
도시화와 더불어 또 하나의 세계적 트렌드는 글로벌화이다. 세계적으로 농업기계 분야는 글로벌 전략이 가장 먼저 적용된 분야 중 하나이다. 미국의 D사는 2000년대 초에 인도에서 크리쉬 프로젝트를 수행하고 성공적으로 인도형 유틸리티 트랙터를 개발하였으며 이를 다시 전 세계로 확산시키려 하고 있다. 또한 일본의 K사는 20여 년간의 전략적 준비 끝에 2007년부터 태국에 농기계 생산 거점 공장을 가동하게 되었으며 동남아시아 전역으로 세력을 확장하고 있다. 이들 기업들은 큰 기회를 잡았다.
4차산업화 시대의 도래는 변화의 속도를 더욱 가속시킬 것이며 새로운 방향성도 제시할 것이다. 따라서 한 발 늦고 있는 우리나라는 국내 농업과 글로벌 농기계 시장에서 어떻게, 어디에서 승부처를 찾아야 할지 생각해야 한다. 변화의 가운데에는 반드시 기회와 위기가 같이 있다.
2019년 2월 통계청 발표에 의하면 2018년 처음으로 우리나라의 생산가능인구가 감소했다고 한다. 예상은 했지만 설마 하던 회색 코뿔소가 드디어 당도한 것이다. 생산가능인구가 감소하기 시작하면 경제는 활력을 잃고 GDP 성장률은 떨어지게 된다. 생산가능인구는 생산의 주체이기도 하면서 소비의 주력이기 때문이다. 생산가능인구의 정점 이후 다시 얼마 후면 마침내 총인구의 정점이 오고 그리고 총인구는 감소하기 시작한다. 총인구 감소 시점에 대한 예측은 점점 빨라지고 있다. 총인구 감소가 시작되면 이때는 이미 어떤 대책을 시행하기에 너무 늦은 시간일 수도 있다. 따라서 우리는 승부처를 어떻게 찾을지 제대로 연구를 해야 한다. 새로운 환경에서 농업 관련 제품과 서비스에 대한 창의적 고객가치와 실질적인 성과로써 경제적 이익을 발생시킬 수 있는 창의적 비즈니스 모델에 대한 연구가 필요하다. 왜냐하면 본질적으로 농업인의 소득이 증가하지 못한다면 농업은 계속해서 후퇴할 것이기 때문이다.


이효리, 이나영, 김나영, 윤승아의 공통점은? 바로 스몰 웨딩이다. 그리고 2015년 12월에 나도 그 대열에 합류했다. 몇 년 전부터 셀렙들을 중심으로 스몰 웨딩이 유행하더니 최근에는 나 같은 일반인도 스몰 웨딩을 하는 경우가 늘었다. 스몰 웨딩은 말 그대로 절차와 규모를 간소화해서 작게 하는 결혼식을 뜻한다. 거기에 색다른 콘셉트의 결혼식이라는 의미도 함축돼 있다.
나도 언젠가부터 결혼을 한다면 나만의 스토리가 있는 파티를 열고 싶다는 생각이었다. 그 생각이 굳어진 것은 지인의 결혼식을 다녀온 후. 일반 웨딩홀에서 진행된 결혼식은 신부와 신랑 얼굴을 볼 새도 없이 20분 만에 후다닥 끝났는데, 하객들이 앉을 자리도 부족해 복도에서 서성이다가 식을 보지도 못하고 돌아간 이들도 수두룩했다. 소중한 주말을 도떼기시장 같은 곳에서 부대끼며 보냈다는 것에 화가 났다. 그리고 나는 이런 결혼식은 절대 하지 말아야겠다고 생각했다. 일생에서 가장 행복해야 할 시간을 내 스스로 엉망진창을 만들지 말자고 다짐하고 또 다짐했다.
그래서 나는 작은 결혼식을 선택했다. 직계가족과 친구 40명을 초대해 함께하는 작은 디너 파티를 콘셉트로 정했다. 하객의 수를 제한하는 것은 스몰 웨딩의 가장 어려운 부분 중 하나다. 그러나 어찌하랴, 초대 못한 일가친척과 친구들에게 최대한 미안한 마음을 표현할 수밖에. 다행히 참석자 중 몇 몇 사람이 SNS로 결혼식을 생중계 해준 덕분에 원망이 크게 줄었다. 장소는 서울 강서구 외발산동에 위치한 메이필드 호텔로 골랐다. 사실 스몰 웨딩은 장소 선정이 관건인데, 마음에 드는 곳을 찾는 게 힘들다. 아직 우리나라는 스몰 웨딩이 보편화되지 않아 장소가 많지 않을뿐더러, 스몰 웨딩홀이라는 것이 일반 웨딩홀에서 규모만 줄인 경우가 많기 때문. 나는 처음부터 스몰 웨딩홀을 제쳐두고 홍대 카페에서 할까, 북촌 갤러리에서 할까 고민했다. 그러다가 결정한 곳은 널따란 정원이 있어서 디너 파티 느낌이 충분히 났고, 홀이 넓어 식을 진행하기에도 무리가 없었다.
두 번째 큰 과제인 웨딩드레스는 규방공예 작가 김희진 선생님에게 부탁을 했고, 전체적인 웨딩 플랜과 사회는 친한 부부가 맡아주었다. 신부·신랑 입장 같은 것 없이 정말 디너 파티처럼 하고 싶었으나, 막내딸과 함께 입장하고 싶다는 친정아버지의 소원은 풀어드리기로 했다. 주례 대신 신랑, 신부의 편지 낭독과 친구들의 축사 그리고 하나뿐인 조카가 ‘이모 시집가는 날’이란 제목으로 작곡한 피아노 연주와 친구의 오카리나 연주가 이어졌다. 잔치에 손님을 초대했으니 노래 한가락 해야 한다는 생각에 신랑과 함께 정태춘의 ‘사랑하고 싶소’를 열창하기도 했다.
그리고 소중한 시간을 내 먼 길 와준 고마운 친구들을 위해 작은 선물을 마련했다. 신랑이 결혼식 전날 밤새우며 직접 구운 브라우니와 강원도 정선을 거쳐 충북 단양에서 핸드 드립 커피를 만들고 있는 친구가 일주일 내내 내린 더치커피를 내가 직접 손뜨개로 만든 꽃 끈으로 포장해 준비했다. 집으로 돌아가는 길, 커피와 브라우니를 맛보면서 즐거운 시간 보냈으면 하는 마음을 담아서. 이렇게 진행된 결혼식 비용은 호텔 양식 디너 1인당 7만5천원과 홀 꽃 장식 88만원, 웨딩 슈즈와 신랑 슈트 등 1백50만원이 들었다. 웨딩드레스와 사진, 부케, 사회자비, 답례품 등은 고맙게도 지인들의 재능 기부로 대체해 경제적 부담이 없었다.
스몰 웨딩은 신랑, 신부가 준비할 것이 참 많다. 대부분 예비 신부들이 마사지받고 다이어트에 매진할 시간에 답례품을 포장하고, 웨딩드레스와 부케 시안 찾고, 웨딩 슈즈 등 소품을 구하러 백화점 투어를 해야 하고, 웨딩 카드도 직접 만들어야 한다. 하지만 지나고 나니 그 준비 기간이 어쩌면 2시간 동안 진행된 결혼식보다 더 행복했던 시간이 아니었나 싶다.
스몰 웨딩을 준비하면서 인터넷을 검색해보니, 클럽에서 춤을 추며 결혼식을 올리거나 웨딩드레스와 턱시도를 입고 암벽등반을 하는 부부도 있었다. 사실 우리 부부는 각자의 작품을 전시한 갤러리에서 하고 싶었다. 작품을 준비할 시간이 턱없이 부족해 포기했지만 말이다. 만약 스몰 웨딩을 생각하고 있다면 충분한 시간을 투자하고 진정 원하는 결혼식 장면을 만들라고 조언하고 싶다. 스몰 웨딩을 하는 이유는 바로 남들과 다른, 나만의 결혼식을 하고자 하는 것이니까.


2002년 KT의 문화잡지 『싸이코믹Na』에 썼던 작가론 코너 원고를 다시 펼쳐봤다. 모 성인향 여성만화지 공모전에서 금상도 은상도 아닌 동상을 탄 후 데뷔하여 겨우 첫 장편을 내기 시작한 – 그렇다고 화제의 폭풍 신인 그런 경우도 아니었던 – 어떤 작가에 대해서, 작가론이라는 것의 의미까지 굳이 설명해가면서라도 글을 써내린 그런 기록이었다. 그렇듯 일찌감치 호들갑 떨며 기대를 걸기도 했고, 그 작가의 결코 많다고 할 수 없는 이후 작품들에 대해 좀 더 만족하기도 불만스러워하기도 하다가, 고작 2004년 봄에 더 이상 작품을 낼 수 없게 된 부득이하고도 번복 불가능한 조건의 발생에 아쉬워했다.
송채성의 만화는 따뜻하다. 적당히 착한 사람들이 주인공으로 좀 등장한다는 것이 아니라, 작품이 담아내는 핵심이 거의 항상 ‘사람의 따뜻함’에 관한 것이다. 그의 작품 속 인물들은 그럭저럭 비루한 상황에 놓여서 타인 혹은 자신의 상황에 대한 오해나 불만을 품었으나, 워낙 만성적이라서 그 자체가 하나의 일상이 되어버린 이들이다. 하지만 그들은 속마음에 여전히 따뜻한 무언가를 여전히 가지고 있고, 이야기는 어떤 어처구니없는 계기를 통해서든 그것이 잠시나마 서로에게 통하는 순간이 오도록 만들어준다. 남녀 간의 애정을 다룰 때도, 그보다 훨씬 더 많이 나타나는 ‘사람들 간의 관심’을 다룰 때도 그렇다. 찌든 상황의 궁상스러운 억울함, 그런 생활 속에 숨겨진 어떤 따뜻한 마음들, 일련의 엇갈림 속에 벌어지는 모험과 난장판, 그리고 어느 필연적인 우연의 순간에 교차하는 서로의 따뜻함, 그 결과 다시 일상이지만 조금은 더 나아진 일상. 이 구도는 그의 공모전 당선작 『전국노래자랑』의 모녀부터 『취중진담』의 숱한 술에 쩐 젊은이들을 거쳐 『미스터 레인보우』의 궁상스러운 게이 청년 덕구까지 조금씩 다른 형태로 반복된다. 이후 작품으로 갈수록 세상의 차가움과 처해있는 생활의 비루함은 갈수록 더 리얼해지면서도, 반대로 그 속에 숨어있는 인간의 따뜻함에 대한 낙관 역시 더욱 빛을 발했다. 송채성은 90년대 후반 이후 00년대 초 무렵, 뭇 유명 성인 순정만화들이 냉소와 비관을 스타일리쉬함으로 포장하며 허무한 자기한탄에 빠져있던 당시에 따뜻함으로 정면 승부하는 몇 안되는 작가였고, 그 중 단언컨대 가장 따뜻했다. 이런 독보적인 따뜻함이라는 뚜렷한 의의 앞에서는, 본격적인 성인향 순정만화를 그리는 당대 유일한 남자 작가였다느니 하는 형식적인 이름표 붙이기 따위는 의미가 없어진다.
송채성은 한겨레 문화센터 만화창작반, 더듬이, 메가툰 등 일련의 예비 또는 독립작가 커뮤니티들을 통해 만화에 대한 인연을 쌓아오다가, 『전국노래자랑』으로 2000년 제3회 서울문화사 만화대상 ‘나인'(성인여성향잡지) 부문에 동상을 수상하며 데뷔했다. 인디적 감수성의 실험적 시도들이 주류 순정 만화계의 감수성과 적절히 섞여있고, 그림은 덜 정제되었으나 주제 방향성이 확실하게 자리 잡아 무척 높은 잠재력을 보여준 작품이었다. 동시간에 방영하는 전국노래자랑과 출발비디오여행의 채널권 다툼이라는 지극히 일상적이고 뛰어난 디테일을 활용할 줄 아는 작가의 등장이었던 것이다.
일정한 준비기간이 지난 후 잡지 ‘나인’에서 『취중진담』으로 본격적인 연재활동을 시작했다. 취중진담은 남녀, 부모와 자식, 기타 등등의 사람들 사이 관계들이 술을 매개로 이어지는 에피소드들로 구성된 옴니버스 작품이다. 다만 표현적 측면에서는 주류잡지에 적응하면서 더 심심해진 면이 있었다. 공모전 당선작에서 보여주었던 마츠모토 타이요의 분방한 구도 대신 타다 유미의 탐미적 선을 새로 장착하려는 시도에서 시행착오가 있었던 것이다. 하지만 부분적인 기교 과잉을 상쇄하는 것은 여전히 별로 잘난 것도 너무 못난 것도 없는 중간치 인생들에 대한 따뜻한 시선이었다. 다만 운이 따르지 않아 연재잡지가 도중에 폐간되어 1권 이후의 단행본은 연재 없이 곧바로 단행본으로만 나와서 인지도면에서 피해를 볼 수 밖에 없었다.
이후 윙크에서 『쉘 위 댄스』를 연재하며 인간사의 비루함보다는 시트콤 내지 트렌디드라마 풍의 코드를 시도해보기도 했다. 물론 그 와중에서도 댄스학원 아들이 학교에서 댄스부를 만드는 등의 소재가 등장하지만, 그의 장점이었던 속 깊은 따뜻함을 집어넣기에는 너무 작위적인 흐름의 이야기였기에 큰 반향을 일으키지 못했다.
하지만 자신의 장점을 잔뜩 살릴 수 있었던 분야에서 다른 작품을 하기 시작했는데, 그것이 바로 새로 창간된 성인향 순정만화잡지 ‘오후’에 연재한『미스터 레인보우』다. 낮에는 유치원 교사, 밤에는 몰래 게이클럽의 스타 여가수를 하고 있는 주인공 덕구의 파란만장한 좌충우돌을 다루는 경쾌하고도 짠해지는 작품이다. 성정체성으로 부여된 소수자 지위, 그것을 숨기면서도 본성으로서 추구하는 모습에서 오는 갈등, 왁자지껄함 뒤에 오는 외로움, 외로움을 극복하는 사람들 사이의 서로에 대한 이해가 자연스럽게 엮여나갔다. 취중진담의 에피소드들 사이에 보였던 기복의 불안함, 쉘위댄스가 보여준 아쉽기 짝이 없는 무난함을 일거에 뒤집는 작품이었던 것이다. 연출은 과잉의 기름이 빠졌고, 주류적 재미 코드와 본래의 삐딱함의 조화는 훨씬 자연스러웠다. 가끔 희화화되기도 하고 전체적으로 코믹한 상황의 연속임에도 불구하고, 결코 자신의 주인공들을 업신여기지 않는 작품으로, 코믹하고 궁상맞으면서도 따뜻하게 감싸 안고 싶은 사람들 투성이다. 만약 그 페이스로 연재가 계속되어 작품 속 이야기들이 그 전개에 어울리는 깔끔한 결말을 맞이했더라면 한국순정만화를 대표할만한 보물이 완성되었을 것이라고 확신했다. 하지만 유감스럽게도 그 확신을 확인할 기회는 오지 않았다.
사람으로서의 애도를 차치하고 생각해볼 때, 평론가로서 그가 더 많은 것을 계속 만들어내기를 재촉해야할 입장에서 그가 남긴 것은 무엇일까 평가해야할 입장으로 바뀌는 것은 슬픈 일이다. 송채성은 남자가 그려내는 순정만화의 새로운 장을 열었는가? 확실히 열었다. 하지만 그 다음에 그 길은 딱히 더 이어지지 않았다. 하필이면 만화잡지계의 확연한 축소와 웹을 기반으로 하는 에세이툰 중심의 대중 취향 전환의 시기였던 것이 운이 나빴다. 뛰어난 작품으로 한 시대에 감동을 주었는가? 00년대 초중반 기준의 성인향 한국 순정만화 독자층에게는 확실히 그랬다. 하지만 더 많은 이들이 그와 만날 수 있는 접점이 생기기 전에, 그가 그려내는 세상의 본질보다는 요절한 젊은 작가의 이미지가 더 강해져버렸다. 그렇다면 작가 자신의 존재와 작품의 지속되는 매력으로서 계속 세간의 기억에 남아, 그의 본질적 매력인 따뜻한 시선으로 인간사를 바라보는 만화에 대한 영감을 다음 세대의 작가들에게 계속 주고 있는가? 중요한 질문인데, 이것은 이미 떠나간 작가 본인만의 몫이 아니다. 바로 그와 그의 작품을 기억하고 아끼는 모든 남은 이들이 같이 해나가는 몫이다.
송채성만화상은 그렇게 시작했다. 가족분들과 지인들이 모이던 온라인 공간에서 논의되어 추진되었고, 운좋게도 필자 역시 준비과정에서 몇 마디 조언을 거들 수 있었다. 대중음악계의 유재하가요제처럼, 추모를 위한 애매한 공로상이 아니라 그가 닦은 길을 더 발전시키는 쪽으로 장래성을 보아 명확한 컨셉으로 신인을 뽑는 행사로 만들자. 단발성 단독 이벤트에 그치지 않고, 당선작을 잡지지면에 공개하고 추모작품집을 발간하는 등 진짜로 ‘만화계’에 울림을 줄 수 있는 행사로 만들자. 그리고 많은 이들의 노력과 관심 속에 4회까지 실시되었다. 그리고 이번에 그간의 당선작들을 모아 이번에 작품집을 출간하게 되었다. 덕분에 그의 의미를 논하는 것은 과거완료형 평가가 아니라, 현재진행형이다.
송채성 작가의 마지막 출간 원고는 『미스터레인보우』 중 한 회였다. 주인공 덕구가 자신을 고등학교 때 좋아했던 여자동창에게 커밍아웃하고, 일련의 소동 끝에 서로를 있는 그대로 인정하기로 하는 내용이었다. 그리고 그 상황 위로 흐르는 것은 게이클럽 공연에서 덕구가 부르곤 하는 올드팝, “You’ve Got a Friend”다. 당신이 내쳐지고 우울할 때, 도움의 손길이 필요할 때, 그 어떤 것도 제대로 되지 않을 때… 겨울, 봄, 여름, 가을, 단지 부르기만 한다면, 갈께요… 당신에겐 친구가 있어요. 마치 송채성의 길지 않았으나 더없이 뚜렸했던 작품 세계와 인간관을 그대로 함축한 듯한 그 멜로디를 타고, 그가 남긴 의미는 그와 그의 작품에 영향 받은 이들에 의해 계속 만들어지고 있다.


선진사례, 우수사례, 벤치마킹, 모델링 등등 사례와 관련하여 참 많은 용어들이 우리의 이야기 속에서 사용되고 있다. 그리고 그러한 용어들을 근거로 정책과 사업들이 설계되어 우리의 삶에 깊숙이 녹아 있다. 또한 국가부처, 지자체 행정, 국회?광역?기초의원들은 국내?외 사례를 배워 국가와 지역의 활력을 만들기 위한 중요한 과정으로 인식하고 있다.
그러한 이유 때문일 것이다. 공공분야뿐만 아니라 민간분야까지 대한민국은 더 좋은 사례, 더 많은 사례를 검토하고 학습하여 정책과 사업에 반영하는 것이다. 그러나 이러한 분위기가 거의 지배적으로 자리 잡으면서 ‘사례’의 함정에 빠지는 일 또한 많아지고 있다. 새로운 정책과 사업의 발굴에서 관련 사례가 없으면 검토 대상에서 제외되거나 실제로 정책?사업화 과정의 구체화에 큰 어려움이 있는 경우가 종종 있기 때문이다. 또한 지역의 현실에 맞지 않는 사례가 잘못 적용되어 동력을 상쇄시키는 일도 벌어진다.
물론 어느 시기까지는 앞선 정책과 사업들을 살펴보는 것이 매우 유의미한 일이며 벤치마킹을 통해 적용되면 발전의 큰 기틀을 마련하기도 한다. 하지만, 앞선 지역과 사례의 검토가 참고의 수준을 넘어 반영된다면 ‘지역의 고유한 가치를 바탕으로 도시가 발전해야 한다.’는 중요한 의제가 사라지게 될 것이며 선진지역의 복사(Copy)도시화 될 위험을 감수해야 한다. 그리고 재미있는 사실은 벤치마킹 도시와 사례가 프렌차이즈(Franchise-독점권)를 주지 않기 때문에 초기에는 소기의 성과를 달성할 수 있으나 자본력이 크고 인구수가 많은 후발 도시에 추월당할 가능성도 상존한다.


생각해본다. 서울시와 성남시의 ‘청년수당’, 그리고 ‘서울페이’ 등이 논란 속에서도 같은 시간을 살고 있는 청년들의 아픔과 소상공인들의 힘겨운 상황을 지자체가 보듬을 수 있게 한 상황은 어떻게 가능했을까? 물론 많은 사례들을 살펴보았을 것이다. 그러나 그것이 다가 아닐 것이다. 필요하다고 느끼면 사회를 긍정적인 방향으로 이끌 수 있는 혁신적인 동력이 될 것으로 판단했을 것이기 때문이다. 세계 최고의 혁신기업인 구글의 8대 혁신 원칙 중 ‘어디서든 아이디어를 찾아라. 모든 것을 공유하라. 상상력으로 불을 지피고 데이터로 기름을 부어라.’ 등 3개는 많은 생각을 하게 만든다.
사례를 검토해야 할 도시로부터, 사례가 될 도시를 위한 정책과 사업이 필요하다. 전주는 대한민국 도시재생의 1번지이다. 전주한옥마을은 도심팽창과 각종 규제로 슬럼화가 진행되던 지역을 전통문화도시 추진 정책을 통해 정말 멋지게 재생시켰으며 문화적 도시재생의 모델이 되고 있다. 많은 사람들이 동의하듯 전주는 역량을 집단지성화하여 성공으로 이끈 도시이다. 최근에는 탄소산업, 드론 축구, 드론 공연 등 혁신적인 아이디어에 속도가 붙고 있다.
하지만, 무엇이든 가능한 전북과 전주로 가는 길은 시간이 좀 더 필요해 보인다. ‘방 안의 코끼리’는 여전히 우리의 옆 자리에 앉아 있을지도 모른다. ‘성공 사례, 좋은 사례, 선진사례’ 등이 발목을 잡고 있는지도 알 수 없다. 유연한 사고와 적극적인 소통이 가능한 문화적 조직으로의 개선점을 찾아보는 것도 좋을 것이다. ‘방 안의 코끼리’를 과감히 밖으로 내보낼 수 있는, 그래서 성공적인 사례를 만드는 도시를 넘어 ‘성공한 도시’로 시민들의 자부심이 되는 도시가 되길 희망한다.


사도행전은 교회로 하여금 꿈을 꾸게 한다. 진지하게 말씀을 묵상한다면 말씀은 우리에게 도전을 주고 꿈을 꾸게 한다. 현실 속의 교회와 사도행전에서 보여주는 교회의 차이점을 보면서, 무엇이 다른가, 왜 다른가를 고민하게 된다. 그것이 정직한 반응이다. 올해에 들어서 늘 나의 마음을 떠나지 않는 질문이다. 기도하면서 하나님께 묻고 또 묻는다. 왜 다릅니까? 오늘날 현실속의 교회와 사도행전의 교회가 분명 다른데 그 이유가 무엇입니까? 하나님께 매일 묻는 질문이다.
지금까지 하나님께 받은 대답은 이렇다. 사도행전의 교회는 성령충만한 교회이고 오늘날 교회는 그렇지 못하다는 것이다. 교회는 그리스도인들의 공동체라는 점에서는 그때나 지금이나 동일하지만, 능력이 많고 적음이 다르다. 즉 본질적인 측면에서는 차이가 없지만,능력적인 측면에서는 현격한 차이가 난다. 왜 그러한 능력의 차이가 나는가? 그것은 교회가 주님의 뜻에 집중하지 못하기 때문이다. 주님이 교회를 세우신 오직 한 가지 목적이 있다면 그것은 땅끝까지 복음을 전하여 모든 민족을 구원하는 것이다. 하나님이 성령을 부으시는 이유도 오직 그 한 가지 이유이다. 따라서 교회가 땅끝까지 복음을 전하는데 집중하지 않는다면 하나님께서 능력을 주실 이유가 없으시다.
사마리아의 시몬이라는 마술사는 돈을 주고서라도 성령의 능력을 받기를 원했지만 그의 목적은 복음 전하여 영혼 구원하는데 있지 않았고 지극히 개인적인 욕심에서 성령을 구했기 때문에 베드로로부터 저주에 가까운 책망을 받았다. ‘네 마음이 바르지 못하다’ 어쩌면 오늘날 교회를 향한 하나님의 음성인지도 모르겠다. 오늘날 많은 교회들이 성령충만을 구하지만 응답받지 못하는 것은 마음이 바르지 못해서 그런 것은 아닐까? 마음이 바르고 진실하다면 우리가 하나님으로부터 응답받지 못할 이유가 없다. 그렇다면 바른 마음은 무엇인가? 그것은 복음 전하여 영혼을 구원하고자 하는 마음이 바른 마음일 것이다. 교회가 오직 그 마음으로 하나되고 합심하여 기도한다면 하나님은 오늘도 기꺼이 성령을 부어주실 것이다. 오히려 그것은 하나님이 더 원하시는 바일 것이다.
오늘날 대부분의 성도들은 신앙생활의 중심을 영혼구원에 두지 않는다. 그러니까 정확하게 지적하자면 마음이 바르지 못한 것이 아니라 생각이 바르지 못하다. 하나님을 사랑하는 마음은 분명 있다. 그 마음이 없다면 예배드리지도 않을 것이다. 하나님을 사랑하는 마음은 있지만, 무엇이 진짜 하나님을 사랑하는 것인지에 대해서는 모르는 것 같다. 하나님이 가장 기뻐하시는 것은 우리가 예수 그리스도의 증인되는 것이다. 그래서 이 땅에 하나님의 나라가 이루어지고 모든 민족을 구원하고자 하는 하나님의 뜻이 이루어지는 것이다. 그 하나님의 마음을 알고 복음을 위해 헌신하고자 하는 마음을 가진 사람에게 하나님은 성령을 부어주신다.
성령은 우리로 하여금 예수 그리스도의 증인되게 하기 위해서 오신 분이다. 다른 이유가 없다. 따라서 예수 그리스도의 증인되기를 간절히 사모하는 사람들에게 성령이 임하시고 권능이 임하는 것이다. 사도행전적 교회는 예수 그리스도의 증인되기를 원하는 사람들이 만들어가는 교회이다. 따라서 그 꿈을 이루려면 무엇보다 우리가 예수 그리스도의 증인되기를 간절히 사모하는 마음이 있어야 한다. 그러면 성령은 초대교회와 동일하게 우리에게도 임하실 것이고 사도행전의 역사는 계속해서 일어나게 될 것이다. 마음이 우선이다. 마음이 바르고, 그 마음으로 하나 된다면, 성령은 우리로 하여금 능력있는 증인이 되게 하실 것이다. 전도는 그 뒤에 나타나는 열매이다. 우리가 성령받기도 전에 전도부터 하라고 주님은 말씀하시지 않는다. 전도에 대한 부담은 떨쳐버리고 우선 예수 그리스도의 증인되고자 하는 간절한 마음을 품자. 그것이 사도행전적 교회의 출발이다.


1쿼터 초반은 슛 난조가 이어졌지만, 중반이 지나자 선수들의 몸이 풀려가기 시작했다. 덩크와 3점슛이 자주 나왔다. 그 가운데 디온테 버튼의 쇼타임이 특히 빛났다. 3점슛은 물론이고 앨리웁 덩크까지 선보이며 이정현 드림을 이끌어나갔다. 12-11로 뒤진 이정현 드림은 송교창과 이정현이 연속 3점 슈팅을 성공시키며 순식간에 17-12로 앞서가기 시작했다. 1쿼터 첫 작전 시간에선 김주성의 마지막 올스타전을 기념하는 행사를 가졌다. 작전 시간 이후 오세근 매직팀이 차근차근 점수 차이를 좁히며 1쿼터를 30-28 리드를 잡은 채 마쳤다.


밸류에이션(실적 대비 주가수준) 부담도 없다. 올해 실적을 기준으로 한 주가수익비율(PER:시가총액/순이익)은 해적바둑이주소 3.4배, 해적바둑이주소 4.2배, 군산멜라니 5.3배, 고양퇴폐 6.9배 등에 불과하다. 윤지호 이베스트투자증권 리서치센터장은 “미국과 중국의 무역분쟁 등 불확실성이 여전하기 때문에 상대적으로 안정성이 높은 종목부터 사들인 것으로 보인다”고 설명했다.
자산운용사들도 적극적으로 저가 매수에 나섰다. 지난달 31일 이후 유가증권시장에서 공모펀드 운용사들이 2811억원, 사모펀드 운용사들이 966억원어치를 각각 순매수했다. 운용사들의 매수 상위 목록도 외국인과 비슷했다. 계룡출장안마 (576억원), 남양주출장안마 (293억원), 동두천출장안마 (140억원), 괴산모텔 (138억원) 등 IT주와 화학주를 집중적으로 사들였다. 최근 국제 유가가 하락하면서 그동안 원료비 부담을 느끼던 화학주들의 실적 개선을 기대한 매수세가 몰렸다.
다만 하락장에서 방어주 역할을 할 것으로 기대됐던 배당주와 내수주는 외국인과 운용사 모두에 외면받았다. 외국인은 고배당주로 분류되는 KB금융, 안양역출장안마 , 하나금융지주 등을 매도 상위 목록에 올렸다. 운용사들은 진안선입금 출장 , 대전출장 모텔 , 연천익산 모텔 가격 , 성주대구 콜 , 이천평택 모텔 추천 등을 순매도했다.


북한이 처음으로 서방 과학자들과 함께 백두산 관측을 시작했다.
미국의소리(VOA) 방송은 북한이 백두산 화산 움직임 관측을 위해 미국, 영국, 독일 등의 관계자를 초청해 국제연구팀을 구성했으며 지난달 이 지역에 광대역 지진계 6대를 설치했다고 13일 보도했다.
국제연구팀은 총 4명으로 미국과 영국 과학자 3명, 독일 비영리단체 관계자 1명이 포함돼있다. 이들은 장비설치를 위해 지난달 북한을 방문한 것으로 알려졌다.
영국 임페리얼칼리지의 제임스 해몬드 교수는 백두산 지역의 화산 관측 작업은 2011년 북한이 국제 공동연구기관에 협조를 …


많은 분들이 편안하게 책을 보고 커피도 한 잔 하실 수 있도록 의자와 테이블을 넉넉하게 준비했습니다.
서가입니다. 새 주인을 찾는 다양한 분야의 책들이 여러분을 기다리고 있습니다.
커피 매장을 함께 운영하고 있습니다. 전문 바리스타의 손길로 내리는
신선한 핸드드립 커피를 맛볼 수 있습니다.
달콤하고 버터향 가득한 쿠키는 모든 음료 주문 시마다 하나씩 함께 제공되고 있고요.
어린이 서가 및 어린이 전용 휴게 공간도 한 쪽에 따로 넓게 마련되어 있고요.
저렴한 가격에 만나볼 수 있는 중고 음반도 다양하게 준비되어 있습니다.
많은 분들 사랑 받는, 알라딘 굿즈도 구매하실 수 있습니다.
이 모든 것들을 찾기가 어렵다면, 검색대를 활용해 주세요.
구매하신 물건들은 계산대로 가져오시면 됩니다.
휴게공간 윗쪽 조명은 나니아연대기의 한 부분을 그대로 옮긴 조명입니다.
커다란 책 아래에서 책과 함께하는 기쁨을 만끽하세요.
많은 분들이 지나다니는 잠실역 역사 내에서,
이 곳에 들어와 주실 한 분 한 분과의 소중한 인연을 기대하겠습니다.
알라딘 중고서점 잠실롯데월드타워점, 많은 애용 부탁드립니다.


간만에 서울에 간김에 잠실점에 들렀습니다^^ 오픈한지 얼마안되서 매장도 깨끗하고 배치도 잘 되있었습니다. 대구점과 다르게 커피를 파는 것이 인상깊었는데 손님들이 여유롭게 커피를 마시며 책을 고르는 모습이 좋았습니다. 다만 아쉬운 점은 저와 같은 초행길은 사람들에게 잠실점은 미로같더군요 지하도에 알라딘 안내표시가 없어 한참을 헤맸습니다. 중고서점이 많이 생겨 책 교류를 할 수 있는 점은 참 좋은것 같습니다. 알라딘 서점이 아직은 수도권과 특별시에 분포되어 있지만 지방에도 오픈을 하게 되어 여러사람들이 이용할 수 있었으면 좋겠네요^^


잠실신천점 이용하고있었는데, 월드점 생긴 후 오늘 처음 가보니 그 크기에 한 번 놀라고, 북까페 같은 쾌적하고 안락한 분위기에 또 놀랐네요~^^
대신 유모차 끌고 알라딘서점 찾기가 쉽지 않았구요. 온통 제2롯데월드 관련 안내만 적혀있어서 가는데 애를 먹었네요. 다만 한 번 다녀오니까 다음번엔 어떻게 가면 편할지 감은 딱 잡히더라구요^^
또 하나는 원하는 책을 검색하는데 있어서는 잠실신천점이 더 편한 것 같았어요. 여기는 매장은 넓은데 비해 검색대 수가 부족한 듯 하더라구요--;


친구와 잠실에서의 약속을 마치고는 귀가하려던 찰나, 기름진 음식을 먹은 탓이었을까, 솔솔 풍겨오는 커피 향에 나도 모르게 발걸음이 이끌렸다. 내 두다리의 인도 아래 도착한 곳은 알라딘 월드점이였다. 항상 온라인 알라딘만 이용하다가 오프라인 매장을 찾은 것은 이번이 처음이었기에, 책장의 첫 표지를 넘기는만큼이나 설렘이 몰려왔다. 매장 내는 생각보다 자유로운 분위기 속에서, 그곳을 찾은 방문객들의 도움을 받아 지식의 선율을 연주하고 있었다. 나 또한 그 연주에 참여하여 두 손 가득, 연주에 합당한 갈채를 받아왔으므로 여간 기쁘지 않을 수 없었다. 당분간 이 요술램프 같은 매력에 빠져 11번 출구 근처를 들락날락할 듯 하다.
친구와 잠실에서의 약속을 마치고는 귀가하려던 찰나, 기름진 음식을 먹은 탓이었을까, 솔솔 풍겨오는 커피 향에 나도 모르게 발걸음이 이끌렸다.
내 두다리의 인도 아래 도착한 곳은 알라딘 월드점이였다.
항상 온라인 알라딘만 이용하다가 오프라인 매장을 찾은 것은 이번이 처음이었기에, 책장의 첫 표지를 넘기는만큼이나 설렘이 몰려왔다.
매장 내는 생각보다 자유로운 분위기 속에서, 그곳을 찾은 방문객들의 도움을 받아 지식의 선율을 연주하고 있었다.
나 또한 그 연주에 참여하여 두 손 가득, 연주에 합당한 갈채를 받아왔으므로 여간 기쁘지 않을 수 없었다.
당분간 이 요술램프 같은 매력에 빠져 11번 출구 근처를 들락날락할 듯 하다.


알라딘 중고서점은 강남, 종로, 신촌만 가봤습니다. 집에서 가장 가까운 곳에 잠실 롯데월드타워점이 생겨서 좋습니다. 분위기도 좋고 앉아서 읽을 곳이 많아 좋습니다. 분위기가 필요한 책 언넝 골라서 사서 나가세요가 아니라 필요한 책 있는지 천천히 둘러봐~ 듯한 여유있는 분위기 입니다. 테이블과 넉넉한 자리들이 북카페 같았습니다. 장소도 넓고, 책 종수도 다양하고, 카페도 있고, 카페테이블 자리마다 콘센트도 있어서 전자기기 충전하기 좋고, 여느 서점보다 서비스 최강입니다. 롯데월드타워점 중고서점은 계속 들르고 싶게 만들었어요. 롯데월드타워점이라고 해서 건물 내부에 있는 줄 알았는데 잠실역 역사내에 있습니다. 시간 떼우거나 약속 잡기도 좋고, 알라딘 굿즈 실물을 구경할 수 있는 것도 좋았습니다.
알라딘 중고서점은 강남, 종로, 신촌만 가봤습니다. 집에서 가장 가까운 곳에 잠실 롯데월드타워점이 생겨서 좋습니다. 분위기도 좋고 앉아서 읽을 곳이 많아 좋습니다. 분위기가 필요한 책 언넝 골라서 사서 나가세요가 아니라 필요한 책 있는지 천천히 둘러봐~ 듯한 여유있는 분위기 입니다. 테이블과 넉넉한 자리들이 북카페 같았습니다. 장소도 넓고, 책 종수도 다양하고, 카페도 있고, 카페테이블 자리마다 콘센트도 있어서 전자기기 충전하기 좋고, 여느 서점보다 서비스 최강입니다. 롯데월드타워점 중고서점은 계속 들르고 싶게 만들었어요.
롯데월드타워점이라고 해서 건물 내부에 있는 줄 알았는데 잠실역 역사내에 있습니다.
시간 떼우거나 약속 잡기도 좋고, 알라딘 굿즈 실물을 구경할 수 있는 것도 좋았습니다.


19세기 말~20세기 초 자동차 시장에서는 전기 구동계와 증기기관, 내연기관과 패권을 다투고 있었다. 내연기관이 기술 개발 초기 불안정할 때 전기차는 간단한 구조와 진동 및 소음, 매연이 없는 장점을 앞세워 오래된 증기기관을 밀어내며 20세기 초 한때 자동차의 주력이 되기도 했다. 그러나 그것도 잠깐, 내연기관의 급격한 기술발전이 이루어지면서 이내 시장에서 자취를 감출 수밖에 없었다. 배터리의 크기와 무게, 효율, 충전시간, 가격 등이 내연기관에 밀렸기 때문이다.


미국이라는 나라가 만들어지는 과정에서 주목받는 인물로 꼽히는 여러 사람 가운데 한 명이 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin, 1706~1790년)이다. 역대 대통령을 제치고 100달러짜리 지폐에 얼굴이 들어갈 만큼 미국 역사에서 빼놓을 수 없는 정치가다. 하지만 건국의 아버지로 불리기 전까지 그는 과학자이자 사업가였다. 영국에서 태어나 인쇄기술을 익힌 뒤 미국으로 건너와 인쇄업으로 큰돈을 벌었다. 하지만 과학에 대한 열정은 늘 식지 않았고, 발명품도 적지 않다. 대표적으로 1740년 초반에 만든 난로는 ‘프랭클린 스토브’라는 이름으로 지금도 생산되는 중이며, 피뢰침도 프랭클린의 아이디어가 현실화된 발명품이다.


뮈스헨브루크가 우연한 사고로 개발한 라이덴병. 배터리 개발의 단초가 됐다
네덜란드 라이덴 대학에서 연구자로 있던 뮈스헨브루크가 라이덴병을 발명한 것은 우연이었다. 마찰로 만든 정전기로 전기 실험을 하던 중 물이 들어 찬 유리병을 오른손으로 잡고, 왼손은 전기발생장치에 연결된 철사를 잡은 후 전기를 통하게 했더니 아무 일도 일어나지 않았다. 하지만 철사 한 끝을 병 속의 물에 넣으니 전기 충격이 발생했고, 감전의 고통을 겪었다. 다시 말해 물에 저장된 전기가 철사를 통해 이동했고, 뮈스헨브루크의 몸에 흘렀던 것이다. 배터리 역사에서 처음으로 전기가 저장될 수 있고, 밖으로도 이동할 수 있다는 사실이 입증된 실험이었다.
벤자민 프랭클린은 번개가 치는 날 연을 날려 번개도 전기이자 에너지임을 밝혀냈다
스펜서를 통해 프랭클린에게 소개된 뮈스헨부르크의 라이덴병은 전기에 관한 실험에 상당한 도움이 됐다. 병을 이용해 번개가 곧 전기라는 사실을 입증했고, 전기와 관련된 다양한 용어 정립도 이뤄냈다. 음전자, 양전자, 전하, 도체 등 현재 전기에 사용되는 단어를 만들어 낸 인물이 바로 벤자민 프랭클린이다. 쉽게 보면 전기의 에너지 사용 가능성을 제기한 셈인데, 이를 증명하기 위해 번개를 대상으로 시행한 연 실험은 유명하다. 1752년 번개가 치던 어느 날 연에 열쇠를 매달아 띄웠다. 번개에서 흐른 전하가 연줄을 통해 흐르며 초인종을 울렸다. 이 원리를 이용해 만든 발명품이 바로 피뢰침이다.


하지만 정작 전지의 역사에서 과학자 볼타를 치켜세우는 진정한 이유는 그의 끊임없는 호기심과 탐구 정신 때문이다. 처음 만든 전지는 전자가 흐르게 할 수 있는 힘(전압)이 생겨도 전류의 지속 이동은 어려웠다. 볼타는 전지 발명 초기에 아연을 납에 연결하고, 납을 주석에 붙이고, 주석을 철에 연결하고, 다시 철을 처음의 아연에 연결시켰다. 이때 전기는 발생했지만 이동이 일어나지 않았고, 그 해결책으로 액체를 주목했다. 게다가 당시 과학자 갈바니가 전자를 개구리에 흘려보냈더니 뒷다리가 움직인다는 사실을 주목했는데, 갈바니를 비롯한 과학자들은 전자의 연결 통로로 개구리 몸 안의 체액을 꼽았다. 볼타가 전자의 흐름을 파악해 내놓은 볼타 전지의 원리를 구축한 배경이다.
이렇게 만들어진 볼타 전지의 원리는 지금도 여전히 사용되고 있다. 볼타는 전자가 통하는 금속이나 고체 물질을 1종 도체, 이외에 전자가 이동 가능한 액체나 동물의 몸 등을 2종 도체로 규정했다. 그리고 1종 도체는 회로를 만들 수 있어도 전류는 얻을 수 없는 반면 2개의 다른 1종 도체를 2종 도체로 연결하면 전류가 흐른다고 설명했다.


볼타의 발명을 가장 먼저 받아들인 곳은 프랑스였다. 나폴레옹이 볼타의 업적을 인정하며 연구소를 지원했고, 그는 전기가 인류의 미래를 많이 바꿀 수 있으며, 활용 범위도 무궁무진하다는 점을 세상에 알렸다. 그리고 그의 예측대로 이후 전지는 빠르게 산업사회로 들어왔다. 1836년 영국의 화학자인 존 프레드릭 다니엘(John Frederic Daniell, 1790~1845년)이 발명한 다니엘셀은 최초로 실용적인 전기 공급원으로 인정받으며 통신 네트워크의 전원으로 보급됐다.


존 프레드릭 다니엘이 발명한 다니엘셀
하지만 황산 및 아연과 같은 물질이 액체 전해질을 거쳐 전자를 이동시키는 과정은 볼타전지의 원리와 같았고 유리병은 깨지기가 무척 쉬웠다. 그러자 1886년 독일의 과학자 칼 가스너(Carl Gasner)가 액체 구성의 습식 전지 단점을 개선한 건식 전지를 고안했다. 이전의 습식과 달리 가스너의 건전지는 견고한 데다 유지 보수가 필요 없고 액체 누출이 없었다. 전압은 1.5V였는데, 최초의 대량 생산은 1896년 내셔널 탄소회사 처음 판매 한 콜럼비아 건전지였다.


뮈스헨브루크와 벤자민 프랭클린, 그리고 알레산드로 볼타 등 배터리 개발에 기여한 여러 선각자 덕분에 전기는 인류의 일상으로 바짝 들어왔다. 그리고 당연히 전기를 이용한 전기차 개발도 시작되었다. 전기마차 등 전기차의 초보적인 형태는 이미 1830년대부터 시작되었고, 1840년대에 이미 주목할 만한 형태로 발전하기도 했다. 축전지의 발명으로 1860년대 전기차의 획기적인 발전 토대가 마련되었고, 1880년대 차량으로서의 가능성을 입증한 후 1890년대에는 본격적인 전기차들이 나오기 시작했다. 덕분에 20세기 초에는 내연기관 자동차에 앞서 자동차 시장의 주력이 되었지만 이내 내연기관의 급격한 발전으로 시장에서 자연스레 도태되었다.


그 후 수십 년 동안 내연기관에 자리를 내주었던 전기차는 20세기 말에 와서 환경문제로 다시 주목을 받기 시작했고, 21세기에 와서는 배터리의 기술발전에 힘입어 이젠 내연기관의 자리를 위협하고 있는 수준으로 발전했다. 특히 최근의 자율주행 기술과 접목한 전기차는 수십 년 이내 내연기관을 완전히 대체할 것으로 전망되고 있다.
전기차가 내연기관에게 100년 동안 내주었던 자동차 시장을 되찾기 시작했다
20세기 100년 동안 내연기관에게 시장을 내주었던 전기차의 반격은 이미 시작되었고, 21세기 자동차 시장의 판도가 전기차로 바뀔 것이라는 데에는 더 이상 이견을 내는 사람이 없는 상황. 세상은 돌고 돈다는 평범한 이치를 전기차의 부활에서도 확인할 수 있다.


이 그림을 그린 1915년은 일제가 물산공진회(物産共進會)를 경복궁에서 연다는 명목으로 많은 전각들을 헐어낸 때인데 그림에서는 아직 총독부 건물은 보이지 않고 지금은 사라지고 없는 많은 전각들이 그려져 있어 경복궁의 웅장한 위용이 살아있지요. 국운이 다한 이때 경복궁의 전모를 위풍당당하게 표현한 이 그림은 나라를 지키려는 자존심을 담아낸 역작이라는 평가를 받습니다.
경복궁은 백악산과 북한산의 기운찬 형세를 배경으로 세운 궁궐입니다. 안중식은 화면의 아래부터 가운데까지는 서양의 투시도법을 쓰고 있지만, 풍수사상의 상서로움을 가진 궁으로서의 면모를 그리기 위해 그 위로는 전통적인 사상을 그려내고 있습니다. 안중식은 서양의 화법을 어느 정도 받아들이면서도 우리나라에서 중시되어 왔던 풍수 개념을 포기하지 않은 작품을 그려 엄중한 역사적 변환기에 처한 조선 사람의 심정을 담아내려고 애썼습니다.


대구시립예술단은 21세기 문화의 시대에 시립예술단을 이끌어갈 참신하고 유능한 단원을 공개모집한다.
모집부문은 시립국악단의 예능 및 사무인턴단원과 시립극단의 예능인턴단원, 교육운영팀의 예능 및 사무인턴단원으로 접수기간은 1월 13일(월)에서 1월 17일(금)까지이며 대구시 시립예술단 사무실로 응시원서를 제출하면 된다.
응시자격은 지방공무원법 제31조 규정에 의한 결격사유가 없는 자, 남자의 경우 병역을 필한 자 또는 면제된 자로 예능단원의 경우 실기전형과 면접전형을 사무단원의 경우 서류심사와 면접전형을 실시한다.


2014년 개봉한 ‘나를 찾아줘’는 결혼 5주년을 앞두고 갑자기 사라진 아내를 찾아 나선 남편이 용의자로 몰리게 되면서 벌어지는 일을 그린 원작을 바탕으로 스릴러 거장 데이빗 핀처 감독이 메가폰을 잡아 화제를 모은 작품이다. 뉴욕타임즈 선정 베스트셀러이자 아마존 종합 베스트셀러 1위, 출간 9개월 만에 200만 부의 판매고를 올린 탄탄한 원작의 이야기를 바탕으로 데이빗 핀처 감독의 섬세한 연출이 더해져 국내에서는 청소년 관람불가라는 악조건에도 불구하고 176만 관객을 돌파하며 흥행에 성공했다.


2016년 개봉한 팀 버튼 감독의 영화 ‘미스 페레그린과 이상한 아이들의 집’의 원작은 출간 즉시 아마존닷컴 베스트셀러에 선정되며, 뉴욕타임즈 베스트셀러에도 45주간 이름을 올린 초대형 베스트셀러다. 할아버지의 죽음에 대한 단서를 찾기 위해 외딴 섬에 도착한 주인공이 시공간을 넘나들며 거대한 비밀과 마주하게 되는 미스터리 판타지를 그린 이 작품은 원작의 놀라운 상상력과 팀 버튼 감독의 독특한 작품 세계와 만나 271만 관객을 동원해 팀 버튼 감독의 역대 최고 국내 흥행작이란 기록을 세웠다.


‘더 서클’은 ‘미녀와 야수’로 할리우드 차세대 흥행퀸으로 발돋움한 엠마 왓슨의 차기작이란 사실과 명배우 톰 행크스와의 연기 시너지로 높은 관심을 받고 있다. 세계 최대 소셜 미디어 기업 서클에 입사한 신입사원 메이가 모든 것을 공유하는 투명한 사회를 만들고자 하는 창립자 베일리의 이념에 따라 자신의 24시간을 생중계하는 프로그램에 자원하면서 벌어지는 일들을 긴장감 있게 그린 소셜 스릴러. 뉴욕타임즈가 선정한 베스트셀러에 이름을 올리며 많은 이들에게 소개된 원작을 제임스 폰솔트 감독이 읽고 한눈에 반해 영화로 만들어지기까지 했다. ‘프라미스드 랜드’와 ‘괴물들이 사는 나라’ 등 다수의 영화의 각본 작업에 참여하며 문학과 영화를 오가는 다방면의 창작자로 활동 중인 원작의 작가 데이브 에거스가 각본 작업에도 참여해 더욱 탄탄한 이야기와 예측할 수 없는 전개, 높은 몰입감으로 관객들을 매료시킬 예정이다.


코로나바이러스감염증-19(이하 코로나19) 확산세가 다소 완화되고 있다고 하지만 아직도 집단감염 사례가 속출하는 등 긴장을 늦출 수 없다. 특히 코로나19와의 전쟁에서 사투를 벌이는 의료현장은 사태가 완전히 끝날 때까지 어떤 방심도 용납되지 않는다. 취재진이 찾은 대구시 병원 현장도 여전히 극도의 긴장 상태가 유지되고 있었다. 그러나 한국교회 곳곳에서 도움의 손길과 기도가 이어지면서 이제는 점차 두려움을 떨치고 희망을 찾는 모습이었다.
3월 13일 오후 취재진이 찾은 대구시 남구 대구가톨릭대학교병원(의료원장 송재준 신부) 응급의료센터 앞. 천막으로 만들어진 선별진료소와 검사실에는 의료진들이 대기하고 있었고 일반인 1~2명이 병원 관계자들에게 문의하고 있었지만 예상보다는 한산한 모습이었다. 코로나19 위기가 극에 달했을 때 보다는 상황이 많이 안정되고 있기 때문이라는 것이 관계자들의 설명이었다.
그러나 응급의료센터 내로 들어서는 입구에서부터 긴장감은 높아졌다. 유압 격리 시설이 마련된 입구 쪽으로는 아예 출입이 불가능했고, 별도의 다른 입구로 들어가야 했다. 여기에서도 센터로 출입하려면 마스크를 쓴 채 체온을 재고 문진표를 작성해야 했고 발열 증상이나 호흡기 이상이 없다는 것을 확인받아야만 출입할 수 있었다.


코로나19 사태가 격렬하게 확산된 1~2주전에는 전국적으로 의료인력도 매우 부족하고 기본 물품조차 제대로 갖춰지지 못한 상태였다. 대구가톨릭대학교병원도 사정은 다르지 않았다. 한정된 인력으로 중증환자들을 치료해야 하다보니 의료진들의 체력이 바닥날 지경이었다. 특히 환자를 직접 다루는 실무에 투입된 간호사들의 스트레스는 상당한 상태다. 이정희(레베카·대구대교구 성요셉본당) 수간호사는 “간호사들의 업무가 평소에도 쉽지 않은데, 코로나19 사태로 마치 ‘전쟁터’에서 근무하는 기분이었다”고 회상했다.
하지만 이런 노력으로 코로나19를 극복할 수 있다는 희망은 점점 더 커져가고 있다. 한국교회 전체가 나서 코로나19 예방에 나서고 물심양면으로 도움의 손길과 기도가 이어지면서 의료 현장에도 큰 힘이 되고 있다. 이 수간호사 역시 “본당 주임신부님께서 아침마다 보내주시는 좋은 글과 성경 구절을 읽으며 위로받고 있다”며 “그 때마다 기도하는 마음으로, 좀 더 힘을 내서 환자 치료에 최선을 다해야겠다고 다짐한다”고 웃어보였다.
한편 이날 대구대교구 도원본당(주임 최경환 신부)이 음식류와 음료수 등을 준비해 직접 병원 측에 전달하는 모습도 보였다. 최 신부는 “본당 신자들과 함께 뜻을 모아 모금을 했고 의료진들의 노고에 조금이라도 보답하자는 의미로 정성을 마련했다”고 말했다.


‘울트라부스트19’ 러닝화는 올해 2월 아디다스의 디자이너와 제품 개발자들이 전 세계 수 천명의 러너들의 테스트를 거쳐 출시하여, 기존 제품들과는 확연히 다른 기능성과 디자인으로 국내뿐 아니라 전 세계 소비자들에게 폭발적인 인기를 얻었다. 기존 17개의 요소로 제작되던 ‘울트라부스트’에서 가장 중요한 4가지 기능에 초점을 맞춰 비교할 수 없는 기능성과 스타일을 자랑한다.
이번에 새롭게 선보인 ‘울트라부스트19’ 중 가장 주목을 끄는 제품은 총 2종으로, 먼저 여성용은 올 여름 유행인 네온 컬러의 코랄, 블루의 조합으로 한층 더 트렌디하고 시원하면서도 산뜻한 느낌을 선사한다. 반면 남성용은 다양한 패션 스타일에도 세련되게 매치할 수 있는 시크한 블랙 컬러로 출시된다.


‘울트라부스트19’ 러닝화는 에너지 리턴과 뛰어난 탄력감의 ‘부스트’ 소재를 기존 ‘울트라부스트’ 러닝화 제품 대비 약 20%가량 추가해 한 층 더 뛰어난 반응성을 제공, 러닝 활동뿐만 아니라 일상 생활에서도 더욱 쾌적한 활동성을 지원한다. 갑피에는 편안한 착용감을 위해 정교하게 짜인 니트 형식의 ‘프라임니트360’을 적용했으며 뒤축에는 발의 뒤꿈치를 안정적으로 잡아주어 자연스러운 움직임을 제공하는 ‘3D 힐 프레임’을 적용했다. 이외에도 지면으로부터 앞으로 나아갈 때 안정적인 지지력을 제공하는 토션 스프링(Torsion Spring) 기술력 등 완벽한 러닝을 즐길 수 있도록 다양한 기술력이 반영됐다.
새로운 컬러로 출시되는 ‘울트라부스트 19’ 러닝화 신제품은 오는 18일부터 아디다스 강남 브랜드센터를 비롯 명동, 롯데월드몰, 코엑스, 영등포 타임스퀘어점 등 전국 주요 아디다스 매장과 아디다스 공식 온라인 스토어에서 만나볼 수 있다.
한편, 아디다스의 ‘부스트’는 2013년에 첫 선보인 이후 러닝을 중심으로 농구, 테니스, 골프, 등 여러 스포츠 분야의 선수들을 지원하기 위한 다양한 제품군을 선보여왔다. 부스트(Boost) 기술이 적용된 제품은 2013년 출시 이후 약 2초에 한 켤레가 판매될 정도로 전 세계적으로 큰 사랑을 받고 있다.


가정은 몸을 섞고 피를 나눈 혈연공동체다. 그럼에도 갈등이 있고 싸움판이 벌어지기도 한다. 가정이 파산되지 않는 이유는 사랑 때문이 아니라, 가정이 사랑을 이유로 미움과 증오를 자유롭게 표현할 수 있는 곳이기 때문이다. 사실 이러한 정서들이 우리에게 살아 있다는 생생한 느낌을 준다. 이러한 정서를 사용할 수 있는 능력이 곧 갈등을 담아내는 능력도 되고 파산 위기의 한계점을 감지하게도 한다. 그러나 오직 돈과 이해관계로 모든 상처를 포장할 때, 정서적 센서가 고장 나거나 소통의 부재를 만들고 가정은 파산될 확률이 높아지게 된다.
가정이라는 작은 공동체도 자녀, 부부, 양가(兩家)의 이런저런 대소사의 문제들이 얽히고설키는데 국가공동체의 사정이야 오죽하겠는가? 서로 다른 생각과 사상들, 좌우, 노사의 분열, 다양한 색깔과 계층 등을 하나로 묶는다는 것은 운명적으로 불가능한 일이다. 남북분단과 주변나라들과의 복잡한 이해관계도 풀릴 수 없다는 사실 또한 우리 모두 아는 바다. 그러나 우리는 이러한 다면적이고 복잡한 현실을 간단하게 정리할 수 있다는 유혹을 결코 버리지 않는다. 자기이념의 틀에 갇힌 사람들은 복잡한 상황을 도표화하고 쉽게 구분할 수 있다는 환상에서 벗어나려 하지 않는다. 이들에게 ‘좋음’과 ‘나쁨’, ‘아군’과 ‘적’이라는 가치 외에 다른 것은 존재하지 않기 때문이다. 이러한 심리구조에는 항상 ‘좋음’이 ‘나쁨’이 되고 ‘나쁨’이 ‘좋음’이 되는 가치의 역전(逆轉)이 일어난다. 촛불집회 232만 명의 다양한 시민들, 좌편향, 우편향, 중도, 노동자, 다양한 나이와 색깔들 모두가 좌, 우 이항대립으로 분류될 수는 없다. 우편향의 시각에서 이들을 바라보면 232만 명의 시민들은 비이성적 집단이나 좌파 빨갱이로 보일 것이고 좌편향의 사람들은 232만 명 모두가 자신들을 편들고 있는 것으로 보일 것이다. 우리의 레이더망에 모든 것들이 포섭, 정리되고 좌우이데올로기 안에 모든 것을 다 집어넣을 수 있다면 얼마나 좋겠는가? 이들이 이렇게 분류를 포기하지 않는 이유는 무엇일까? 그것은 그들의 불안 때문이다.
우리 모두가 안고 있는 실질적인 불안은 전쟁의 발발(勃發)과 적화(赤化) 가능성이다. 우리는 이미 6,25를 통해서 너무도 큰 트라우마를 경험했고 이 세대들의 상처는 아직 치유되지 못했다. “당해보지 않은 사람들은 알 수 없지!” 라는 그들의 푸념과 얼굴표정에서 우리는 진실을 읽는다. 우리 모두는 여기에 공감해야 한다. 그들의 시계는 아직 한국전쟁에 멈추어 있다. 박근혜 대통령은 자신의 모(母)가 공산주의자에 의해서 총격을 당했다. 상처를 받은 이들은 자신의 트라우마를 통해서 모든 사건을 바라볼 수밖에 없다. 때문에 우파의 사명은 종북 빨갱이들을 색출하여 때려잡는 것이다. 이 작업은 이들에게 거룩한 신념이 된다. 모든 불안의 원인은 적에게 있고 이 사실을 반대하는 모든 세력은 모두 공산당의 사주를 받은 사람이 된다. 적극적 우편향이 아니거나 약간의 진보적인 생각을 가진 사람은 모두가 다 빨갱이로 보이게 된다. 이것이 편집증(paranoid)의 메커니즘이다. 편집증은 상처와 불안을 내 안에서 다루어 낼 수 없는 심리적 상태를 말한다.
두려움이 감당할 수 없을 정도로 많은 경우, 불안을 달랠 수 있는 최선의 방법은 무엇일까? 불안의 원인을 밖에 두는 것이다. 그러나 불안을 담을 수 있는 ‘틀’은 사실 외부에 없다. 인간의 마음 안에만 이 틀이 실재한다. 내부에서 일어나는 일이 환상이 아니라 실재인 이유는 그 환상이 실재 이상으로 영향력을 갖기 때문이다. 불안을 밖으로 내 보낼 때 나는 ‘좋음’이고 밖은 ‘나쁨’이 된다. 이 세상의 모든 분열은 사실 인간의 내면에서 먼저 발생한 것이고 이것이 외부로 공유된 것이다. “이 모든 악순환의 원인은 이북의 지령을 받은 놈들의 소행 때문이야!” 더 심하면 “현재 모든 정부요직과 국회의사당은 이미 빨갱이와 간첩들에 의해 점거 되었고 이제 이 나라가 적화되는 것은 시간문제야! 라는 두려운 환상이 그들의 정신을 덮어버리게 된다. 이러한 생각은 모든 것을 깔끔하게 정리하고 복잡한 갈등을 일거에 해결해 준다. ‘민주주의’는 나와 다른 견해가 합의에 의해 결정된 사실이라는 것을 받아드리고 그 갈등을 자신 안에서 견디고 소화해 내겠다는 시민들의 의지가 모여서 만들어진 것이다. 그러나 불안을 자신 안에서 담아낼 수 없는 사람에게 민주주의는 부담이 된다. 자신과 같은 불안을 느끼는 강력한 리더가 나타나서 이 불안만 해소해 준다면 모든 자율을 반납하고 다른 모든 부조리는 덮어도 괜찮다고 생각한다. 히틀러, 박정희, 전두환, <박근혜대통령=박정희>은 인간의 심리 깊은 바닥에 원래부터 숨어 있었던 원시적 환상의 실현이다.
전쟁을 심리화하는 것에 무리는 있지만 남북분단의 특별한 상황과 이북의 핵무장은 우리 모두를 광적 편집증으로 몰아넣는 것은 사실이다. 그러나 우리는 좌우의 대립이 심하거나 ‘IS’와 같은 ‘근본주의’가 판을 치는 곳에서 오히려 전쟁의 그 가능성이 높아진다는 사실을 알아야 한다. 우리 마음 안에서 이항대립, 좌우 이데올로기의 틀로 모든 것을 정리하여 적을 만들고 분열을 만들 때, 그리고 살기에 찬 부정적 에너지가 모여질 때, 외부현실은 그렇게 만들어질 것이고 전쟁은 그만큼 더 가까이에 있게 된다. 원래 어느 집안이든 깡패 같은 놈이 있어 돈을 줘도, 달래도, 호통을 쳐도 안 되는, 골치 아픈 사람이 하나 정도는 있게 마련이다. 이북이 주체적으로 전쟁을 수행할 수 있는 구조는 아니지만 막다른 골목에서 어떤 짓을 할지 모른다는 두려움이 우리 모두를 편집증에 빠지게 하는 것은 사실이다. 그럼에도 이 편집증이 전쟁의 도구로 쓰일 수 있다는 사실을 주지해야 한다. 중국과 소련은 전력상 미국과 전쟁을 수행할 능력은 아직 없지만 거대한 무덤이 자기나라에서 만들어지는 것이 아니라면 다른 제3국을 통한 대리전쟁을 마다할 이유는 없다. 전 세계가 공격적이고 호전적인 ‘트럼프’를 걱정하는 이유도 과연 그가 복잡한 세계적 긴장의 압력을 견디어 낼 수 있는가 하는 것이다. 대리전쟁의 장소가 한반도가 되어서는 안 된다.
전쟁을 막는 최선의 방법은 친미도 해야 하고 중국도 이북도 버릴 수 없는, 이러지도 저러지도 못하는 이 우울한 상황을 견디어 내는 것이다. 이러한 건강한 우울은 편집증의 반대개념이다. 그러나 우리는 우울을 견디려 하지 않을 것이다. 자주국방을 위해 핵무장하는 일도 원치 않을 것이다. 핵은 무역의 단절이고 허리띠를 졸라매는 우울한 상황을 만나기 때문이다. 우리는 친미로 방위 문제도 해결하고 여전히 잘 먹고 잘 살아야 한다. 강력한 리더가 이것을 마술적으로 해 낼 것이라는 환상을 버리지 않을 것이다. 이것이 대중이다. 이들을 이용하여 ‘거짓 이분법’이나 ‘포퓰리즘’으로 대중을 속이는 리더는 더 이상 나오지 말아야 한다. 우리에게는 미워하고 증오할지언정 소통하며 우리 안에 적을 만들지 않는 성숙함이 필요하다. 이러한 우울의 터널 끝에 소망이 기다리고 있다는 확신을 갖고, 무능한 지도자라는 ‘대중의 압박’을 견디어 내며 ‘회복’을 기다릴 수 있는 넓은 가슴과 어깨를 가진 리더가 필요하다. ‘알 수 없음,’ ‘알지 못함’ 을 견디어 내고 국민 스스로가 이 불안을 담아낼 수 있도록 설득할 수 있는 냉철한 이성을 가진 리더가 우리에게 필요하다. 이런 건강한 우울 뒤에는 반드시 ‘회복’과 남북 분단의 통일이 기다리고 있기 때문이다.
본지에 기고되는 논문이나 나의주장, 칼럼은 순수한 기고자의 주장임으로 본지의 편집방향과 다를 수 있습니다. 기고문이 코닷의 의견과 다르더라도 전체적인 내용이 소극적(부정적)이든 적극적(긍정적)이든 독자에게 주는 상당한 의미가 있다고 판단될 때 게재합니다.


소니코리아가 해수까지 완전 방수 가능한 프리미엄 블루투스 이어폰 NW-WS623을 출시합니다. 바다를 포함한 다양한 아웃도어 환경에서 자유롭게 음악을 감상할 수 있는 NW-WS623은 IP65/IP68 등급의 방수/방진 기능을 지원하며 3분 충전으로 60분을 사용할 수 있는 고속충전 기능을 탑재했습니다. 또한 음악에 외부소리를 더하는 주변음 모드를 지원하기 때문에 음악을 들어면서도 야외 스포츠 활동을 안전하게 즐기실 수 있습니다.
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또한 단 3분 충전으로 최대 60분간 사용할 수 있는 ‘고속 충전(Quick Charge)’ 기능을 지원한다. 충전 시설이 열악한 야외에서 짧은 시간 내에 빠르게 배터리를 충전할 수 있기 때문에 배터리 걱정 없이 스포츠를 즐길 수 있다. 완충 시에는 최대 12시간 재생이 가능한 강력한 내장 배터리를 탑재해 마라톤, 하이킹 등 장시간 소요되는 야외 스포츠 활동에도 여유롭게 음악을 감상할 수 있다.
NW-WS623은 제품을 착용한 상태로 음악 감상과 동시에 외부 소리도 들을 수 있는 ‘주변음(Ambient Sound) 모드’를 탑재하여 안전한 아웃도어 스포츠 활동을 보장한다. 주변음 모드를 설정하면, 이어폰 좌/우에 내장된 고성능 마이크를 통해 주변음을 수집, 음악과 함께 이어폰으로 전달된다. 이를 통해 운동에 집중하는 동시에 외부 환경에서 발생 가능한 위험 상황을 빠르게 인지하고, 대처할 수 있다.


소니코리아 관계자는 “이번에 새롭게 선보이는 프리미엄 블루투스 이어폰 NW-WS623은 기존 블루투스 이어폰의 사용 환경은 물론, 서핑, 수영, 마라톤, 사이클 등 아웃도어 스포츠 활동을 포함한 모든 환경에서 음악을 즐길 수 있도록 제작된 혁신적인 제품”이라며, “바닷물도 견디는 최상의 방수 성능과 안전한 스포츠 활동을 보장하는 주변음 모드 등 유용한 기능으로 아웃도어 스포츠를 즐기는 중에도 음악 감상을 원하는 소비자의 니즈를 만족시킬 것으로 기대된다”고 전했다.


이같은 변화에는 블록체인의 다양한 쓰임새와 보상시스템이 그 배경으로 자리하고 있다. 특히 기여도에 따른 토큰 보상시스템은 가상경제를 실물경제로 끌어올 수 있다는 점에서 프로젝트들에 매력 요인으로 다가왔다. 한 프로젝트 관계자는 “기여도에 따른 포인트를 현금으로 전환할 수 있다는 점에서 가능성이 크다고 보고 블록체인 사업을 시작했다”고 말했다.
하지만 블록체인을 적용하려는 기업들이 명심해야 할 것이 있다. 이상만 좇다가는 냉엄한 현실의 벽에 부닥칠 수 있다는 것이다. 기술의 성공이 반드시 서비스의 성공으로 이어지지는 않는다는 사실을 잊지 말아야 한다.


블록체인 프로젝트들은 저마다 나름의 토큰 이코노미를 기획하고 이상적인 시장을 꿈꾼다. 블록체인이 보편화된다면 그 이상이 실현될 수 있을 것이라는 희망을 갖고 있다. 그러나 이상은 이상일 뿐 현실은 다를 수 있다. 현실과 이상을 명확히 구분해야 비로소 성공의 길을 찾을 수 있다.
한 프로젝트는 블록체인 기술을 활용해 통합 포인트를 만들어내겠다며 현재 기술 개발중이다. 소비자 입장에서는 포인트 소멸의 아쉬움을 달래고 사용 범위를 넓힐 수 있는 장점이 있고, 기업 입장에서도 고객 정보를 통합 관리할 수 있게 돼 마케팅 및 관리 비용을 대폭 절감할 수 있다. 실제로 서비스가 상용화되고 많은 포인트사가 참여해 통합 포인트를 생성하게 되면 버려지는 마일리지가 없어지고 마일리지 사용처도 크게 늘어나는 등 활성화의 단초가 될 수 있을 것이다. 통합 포인트 구현의 이상적인 모습이다.
하지만 정작 포인트를 제공하는 대기업의 시각은 조금 다르다. 대기업에서 포인트 운영을 담당하는 한 관계자는 “기업 입장에서 계열사나 자사 상품이 아닌 것과 포인트를 통합할 필요를 느끼지 못한다”며 “포인트나 마일리지는 이를 이용해 자사 제품을 이용하게 하기 위한 수단 중 하나”라고 말했다. 또 다른 관계자는 “대기업 차원에서 포인트 통합으로 얻을 수 있는 부분이 그렇게 크지는 않을 것 같다”며 회의적인 시각을 드러냈다. 포인트 통합의 이상적인 결과를 기대하기에 앞서 거대 포인트 제공사들을 끌어오기 위한 현실적 고민이 필요해 보인다.


블록체인을 통해 만들어낼 수 있는 서비스는 무궁무진하다. 무엇이든 ‘토큰화’가 가능하고 체인간 이동이 자유롭기 때문이다. 가상 자산이 실물 자산이 될 수 있는 것도 바로 이런 이유에서다.
이런 장점을 가장 적극적으로 실현하고 있는 분야가 게임이다. 게임 유저들은 이미 가상 자산에 익숙해 있고 변화에 유연하게 대처할 수 있는 ‘검증된’ 고객이라는 점이 그 배경이다. 게임 자체도 토큰 이코노미를 적용하기에 용이하다. 때문에 게임에 블록체인을 적용하려는 프로젝트들은 블록체인으로 아이템은 물론 재화, 캐릭터까지도 자유롭게 이동시키며, 토큰화를 통해 현금화도 가능하게 하려는 시도를 하고 있고 어느 정도 성공도 거뒀다.
실제 블록체인 게임 플랫폼을 개발하는 이들은 해당 플랫폼을 이용해 아이템을 다른 게임과 주고받을 수 있는 기술을 이미 개발했으며, 일부 프로젝트들은 이를 대중들에게 시연하기도 했다. 게임간 아이템 이동이 기존 게임에서는 (같은 회사의 게임이라 하더라도) 불가능했다는 점을 생각하면 획기적인 변화라 할 수 있다.
블록체인 기술을 통해 게임간 아이템 이동이라는 혁신은 분명 가능해졌다. 그러나 현실성에 있어서는 의문이 제기된다. 게임마다 구현된 세계관이 다르고 캐릭터 및 아이템의 용도와 의미, 가치가 서로 다르기 때문이다. 기술적으로는 게임간 아이템 이동이 가능하지만, 실제 현실에 반영했을 때 아이템 이동이 가지는 가치는 그렇게 크지 않을 수 있다는 이야기다.
블록체인 게임 서비스를 제공하는 한 관계자는 “기술적으로 같은 체인 내에서 아이템을 이동하는 것은 가능하겠지만 그것이 실제 가치를 가지는지는 의문”이라면서 “카트라이더에서 리니지의 검을 이용할 수는 없지 않은가”라고 의문을 제기헸다. 이어 “성공하기 위해서는 할 수 있는 것과 정말 필요한 것을 구분해 적용하는 노력이 필요하다”고 조언했다.


업계는 이런 현실에 대해 디앱이 대체재가 많은 분야에 치우쳐 있기 때문이라고 분석한다. 이미 기존 고객을 대거 확보한 분야에서 디앱들이 출시되다 보니 신규 고객 유입을 기대하기 어렵다는 것이다. 한 업계 관계자는 “최근 블록체인을 적용한 보상형 SNS 플랫폼이 많이 출시되고 있는데, 이미 거대 시장이 형성된 SNS 시장에서 유저들을 빼오는 것은 쉽지 않은 일”이라며 “강력한 대체재가 있는 곳에서 디앱들이 출시되다보니 성공사례가 나오기 쉽지 않은 구조”라고 분석했다.
미미한 보상 체계도 디앱 성공이 늦어지는 이유로 꼽힌다. 현재 대부분의 보상 수준은 아주 열심히 한 달간 활동해야 커피 한 잔 마실 수 있는 정도다. 한 운동보상 디앱은 매일 5.5Km씩 5년을 꾸준히 걸어야 겨우 운동화 한 켤레를 살 수 있을 정도다. 물론 토큰 가격이 유동적인 만큼 운동화를 구매할 수 있는 기간은 줄어들 수도 있고 더 늘어날 수도 있다.
결국 디앱 성공의 조건은 얼마만큼 이용자를 확보하느냐에 달렸다. 이상도 좋고, 기술 구현도 좋다. 다만 이상만 좇다가는 몽상가로 전락할 수 있다는 사실을 잊지 말아야 한다. 현실을 직시하고 이를 넘어설 수 있는 대안을 고민해야 한다.


야당과 시민사회단체들이 6.10 항쟁 22주년 기념 범국민대회를 오는 10일 저녁 7시 서울광장에서 열겠다고 공식 발표했다. 민주당 등 야4당과 민생민주국민회의 등 시민사회단체, 종교계와 학계 대표자들은 5일 성공회 대성당에서 모임을 갖고, '6월항쟁계승-민주회복 범국민대회 준비위원회 결성식'을 마친 뒤 이같이 밝혔다. 범국민대회는 ...
야당과 시민사회단체들이 6.10 항쟁 22주년 기념 범국민대회를 오는 10일 저녁 7시 서울광장에서 열겠다고 공식 발표했다.
민주당 등 야4당과 민생민주국민회의 등 시민사회단체, 종교계와 학계 대표자들은 5일 성공회 대성당에서 모임을 갖고, '6월항쟁계승-민주회복 범국민대회 준비위원회 결성식'을 마친 뒤 이같이 밝혔다.


코로나 이후 교육, 맞춤형이 정답이다
... 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파로 교육계가 일대혼란에 빠졌다. 불가피한 상황으로 초등학교부터 대학까지 디지털 원격수업이 행해지고 있지만 강의 인프라, 수업의 질 등은 만족할 만한 수준이 ... 배우는 방법도 달라져야 한다. 이 책은 몇 가지 대안을 제시한다. 지난달 서울의 한 여자고등학교의 온라인 수업 장면. [중앙포토] 먼저 표준화된 교육시스템을 과감히 버리고 개인맞춤학습형으로 ... 중앙선데이(조판) | 2020.05.02 00:21


이 글에서는 화학적 측정 파라미터에 초점을 맞춰 살펴본다. 전기화학은 화학의 한 분야로서, 전자가 한 반응체에서 다른 반응체로 이동하는 것을 측정해서 환원-산화 반응 동작을 분석한다. 전기화학적 기법들을 직접적 또는 간접적으로 활용하면 앞에서 열거한 수질 지표들을 검출하고 측정할 수 있다.
음료 생산, 제약 공장, 폐수 처리 시설 등 몇몇 산업 분야에서는 수질 모니터링 시스템을 이용해 주요 수질 지표들을 측정하고 제어한다. 물의 물리적, 화학적, 생물학적 특성들은 수질을 나타내는 지표로 활용될 수 있다. 예를 들면 다음과 같다:


통상적으로, 공정 플랜트에는 곳곳에 개별 유선 센서들이 설치되어 있다. 이러한 센서들은 수시로 청소와 보정이 필요할 뿐만 아니라 자주 교체해줘야 한다. 무선 네트워크를 사용하면 이러한 부담을 덜 수 있다. 하지만 무선 센서는 이러한 애플리케이션들의 열악한 환경에 사용할 수 있을 만큼 충분히 견고하지 않다는 인식이 널리 퍼져 있다.
하지만 이제 새로운 측정 및 네트워킹 기술을 사용함으로써 견고하고 신뢰할 수 있는 무선 센싱 네트워크가 가능해졌다. 이 글에서는 아나로그디바이스(Analog Devices)의 ADuCM355의 범용 센서 인터페이스와 SmartMesh® IP 기술의 유선 기술급 신뢰성을 결합해서 수질 지표의 하나인 pH 측정을 위한 견고한 저전력 무선 수질 모니터링 시스템을 구현할 수 있는 데모 플랫폼을 소개한다. 이것을 또 다른 전기화학적 파라미터를 측정하도록 확장해서, 각각의 무선 센싱 노드를 통해 다양한 수질 측정을 할 수 있다.


시대가 변하면서 우리의 전통적인 음식의 모습들은 달라졌지만 음식으로 정을 나누고 마음을 표현하고 서로 소통하는 문화는 여전히 남아 있다.
장지연의 ‘만국사물기원역사’에 보면 전골의 유래가 나와 있다. 상고시대에 군사들이 음식조리 도구들이 변변치 않던 차에 머리에 쓰고 있던 철로 만든 전립에 가진 음식재료들을 모아 넣고 끓이기 시작하니 구수한 음식 냄새가 나 군사들이 배고픔을 참지 못해 뜨거운 것도 마다하지 않고 음식이 익는 족족 골라 먹었다고 한다. 후에 그 음식의 이름이 전립에 담아 끓여 먹는 음식이라는 뜻에서 전골이라 불리게 되었다고 한다.
갖가지 재료들을 담은 넉넉한 냄비를 두고 둘러 앉으면 보글보글 끓어 오르는 뽀얀 연기를 타고 별로 중요하지도 않은 이야기들이 재잘재잘 쏟아져 나온다. 어쩌면 남편의 고단한 일터에서 있었던 이야기도 나누게 되고 평소 잘 알지 못했던 자녀의 친한 친구 이야기도 새롭게 알게 될 터이다.


화려한 모습에 비해 만드는 방법이 어렵지 않아 가족이 함께 하는 저녁식사는 물론이고 손님 초대용으로 근사한 건강요리가 필요할 때 나누기 좋은 음식이다.
전골의 맛을 좌우하는 국물은 채수를 사용한다. 채수는 찬물에 야채를 넣고 우려내는데 무, 양파, 표고, 다시마를 기본으로 하되 대두, 마늘, 대파, 미역귀 등 가지고 있는 재료들을 넣고 30분 이상 끓여주면 된다. 깨끗하게 씻은 무우나 양파를 껍질째 넣고 끓여내면 항산화 물질, 칼슘과 칼륨, 식이섬유 등이 녹아 있는 더 깊고 진한 채수를 맛볼 수 있다.
숙주는 냄비 바닥에 깔아주어 비린내가 나지 않도록 하고 그 위에 배추와 깻잎 그리고 콩고기를 겹겹이 쌓은 밀푀유를 잘라 세워서 가지런히 돌려 담고 여기에 구수한 채수를 부어 낸다. 상큼한 레몬청 소스나 고소한 참깨 소스를 곁들여 내면 푸르고 싱싱한 자연이 가득 담긴 훌륭한 건강밥상이 완성된다.
단호박, 타로, 브로컬리, 양파, 느타리버섯 등 냉장고에 있는 다른 야채들도 함께 곁들여 낼 수 있다.


참깨소스 – 베지마요네즈, 레몬즙, 가루간장, 마늘
*만드는 법: 1. 소스는 미리 만들어 냉장고에 넣어 두고 채수는 가루간장으로 간한다. 2. 콩고기는 얇게 저미듯 썰어 팬에 기름을 살짝 두르고 굽는다. 3. 야채와 버섯들은 씻어 물기를 뺀다. 4. 전골 냄비에 숙주를 펴 담는다. 5. 평평한 도마 위에 배추/깻잎/콩고기/배추/깻잎/콩고기 순으로 겹겹이 쌓는다. 6. 5를 자른 후 단면이 위로 보이도록 숙주 위에 둥글게 두른다. 7. 버섯과 청경채를 가운데 넣는다. 8. 채수를 넣고 끓어 오르면 소스에 찍어 먹는다. 9. 야채와 버섯을 먹은 후 기호에 맞게 간하여 국수나 밥을 넣어 야채 칼국수나 야채죽으로 먹을 수 있다.


색상은 3가지가 있고 겉에 이미지로 나와 있으니 보시고 선택하시면 좋을것 같습니다.
박스를 개봉하면 이렇게 포장되어 있습니다. 제품 구성은 미니 붐박스 본체, 충전어답터, USB케이블, 설명서가 제공됩니다.
로지텍 미니 붐박스 입니다. 디자인이 귀엽게 생겼죠? 그러면서도 세련된 모습을 보여 아이폰과 멋진 조합이 가능합니다. 윗면에는 선명하게 플레이어 버튼들이 보이는데 스티커입니다. ^^
스티커를 제거하면 아무것도 없는 모습을 보여줍니다. 전부 터치 버튼으로 되어 있고 시크릿한 버튼 구조로 터치를 해야지만 버튼 불빛이 들어옵니다. 전면에는 전체가 스피커 망으로 되어 있고 하단에는 로지텍 마크가 있습니다. 전원을 켜면 빨간색과 파란색 LED 불빛이 번갈아 나오면서 불루투스 기기를 연결하게 됩니다. 연결이 완료되면 파란색LED 불빛만 나옵니다. 뒷면에는 전원스위치와 USB단자, AUX 단자가 있습니다. 옆면에는 포인트 색상으로 빨간색이 들어가 있고 재질도 다른면과 달리 보들보들한 재질로 되어 있습니다. 그래서 고급스러운 느낌이 물씬 느껴집니다. 바닥면에는 높이가 있는 고무패킹이 있어 제품 보호 및 안정된 지지를 할 수 있게 해줍니다. 그리고 윗부분에는 뒤쪽으로 공기가 나가는 공간이 있어 소리를 풍부하게 낼 수 있는 구조를 가지고 있습니다. 미니 붐박스를 충전할때 쓰는 전원어답터 입니다. 크기가 작아 휴대하고 다니기에 괜찮네요~ 이건 일반 USB케이블 입니다. 바로 컴퓨터에 연결해서 충전할 수도 있고 전원어답터에 연결해 충전할 수도 있습니다. 완충시 최대 10시간 사용이 가능합니다. (사용시간도 맘에 드네요! ^^)
본격적인 사용을 위해 어떻게 연결하는지 확인해 보겠습니다. 먼저 아이폰의 블루투스 설정창에서 블루투스 활성화를 해줍니다. 그리고 로지텍 미니붐박스를 키면 조금 후에 아이폰에 mini boombox 신호가 잡히게 됩니다. 연결을 누르면 바로 연결이 진행되고 연결코드를 입력해 주면 모든 연결이 완료됩니다. 그리고 연결이 완료되면 윗면에 각종 버튼들이 나와 다양한 사용이 가능함을 보여줍니다. 그리고 이 이후부터는 이런 연결과정없이 전원을 키면 아이폰과 자동 연결되어 음악감상을 할 수 있습니다. ^^


어쿠스틱 챔버가 향상된 저음과 함께 탁월한 사운드를 제공해 줍니다. 작다고 무시하시면 안됩니다. ㅎㅎ
음질이 기대 이상으로 좋아 아이폰 스피커의 새로운 가능성을 보여주고 있습니다. 참고로 앞으로, 뒤로, 정지, 플레이 , 볼륨조절, 등 모든 컨트롤을 미니 붐박스에서 할 수 있습니다. 그리고 음악감상외에도 블루투스 통화도 가능합니다. 자체 스피커가 있어 손안대고 통화도 가능하니 집에선 좀 더 편하게 통화를 할 수 있습니다. 그리고 벨소리도 우렁차게 울리니 집에서 전화벨 못들어서 전화 못받을일은 없을듯 싶네요^^
물론, 다같이 쓰는 사무실에서 그러면 안되니 이렇게 나오는 채널을 선택해 조작할 수도 있습니다. ^^
그리고 블루투스 연결 거리가 최대 10미터나 돼 공간의 제약없이 스피커를 사용할 수 있습니다. 로지텍 미니붐박스 어떠신가요? 꽤 매력적인 아이폰 스피커죠? ^^ 도킹 스피커만이 아이폰 스피커라는 생각을 하시는 분들이 많은데 이렇게 작고 귀엽고 출력도 좋은 블루투스 스피커도 있으니 마음에 드는 모델로 선택해서 활용해 보시기 바랍니다. 마이피플


여기 한 나라가 있다. 아이들은 태어날 때부터 정해진 계급이 있고, 5단계의 계급별로 육체적 조건까지 인위적으로 조절되며, 심지어 키, 피부색, 머리카락 색깔까지 결정되어 태어난다. 각 계급은 그 계급에 맞는 인생을 살 수 있도록 체계적이고 의도된 교육을 받고, 훈련과 정신세계까지도 조정되는 과정을 거치며 자라난다.
가장 높은 알파 계급은 온갖 우월감과 특권을 누리는 것을 당연하게 여기며 자라고, 다른 열등한 계급은 본인이 얼마나 열등한 존재고 굴종적이 삶을 사는 것이 합당한지를 의식적으로, 또는 무의식적으로 인지하도록 양육된다.
심지어 가장 낮은 델타나 엡실론 계급은 몇 가지 유전타입을 조정해 고의로 지적장애를 가지고 태어나게 해, 단순노동과 하위직을 담당하며 살아가도록 한다. 조건반사와 무의식을 이용해 그러한 삶에도 만족을 느끼도록 국가적으로 양육하는 나라이다.
이렇게 국가적으로 완벽한 출산과 양육 시스템과 함께 그들의 나라가 더욱 완벽한 멋진 신세계인 비결은 하나 더 있다. 바로 이 세계에 속한 모든 이에게 공평하게 주어지는 행복을 주는 알약인 ‘소마’가 그 비결이다. 모든 국민이 필요에 따라 소마를 섭취하면 10가지가 넘는 우울감, 불행감, 불안감을 날려주고, 마음의 쉼을 누리며, 행복의 세계를 느끼게 하는 신통한 알약이다.
삶이 괴롭고 우울하고 불행한가? 바로 소마를 드시라. 깊은 휴식으로 행복감을 주리라! 소마를 통해 쉽게 가질 수 있는 세계! 멋진 신세계! 쾌락만이 절대 선으로 여겨지는 세계가 바로 여기 있다.
그렇다. 이 놀랍고 멋진 신세계는 작가 올더스 헉슬리가 1931년 ‘멋진 신세계’라는 제목의 소설 속에 상상으로 그려낸 미래 사회다. 이것이 과연 미래 사회이고 상상 속의 세계이기만 한 것일까?
그렇다면 오늘날 그의 상상은 현실 세계에서 어떻게 펼쳐지고 있는지? 혹시 우리도 이러한 세계를 살고 있지는 않은가? 정말 그러하다면 그것이 참으로 멋진 신세계이긴 한 걸까?
최근 세간을 떠들썩하게 한 버닝썬 사건과 연루된 청춘스타들의 이야기는 가히 충격적이었다. 그들 모두가 청소년들의 ‘우상’이기도 했거니와 그중 한 명은 사업을 펼치고 인생철학을 실천하는 면에서도 청소년들의 멘토 역할을 했고, 성공한 인생의 모범사례로 비치는 이미지 메이킹에 능했다.
그는 청소년들에게 인생 성공의 상징으로 자기 하고 싶은 거 다하고, 연예인으로 성공하고, 사업가로도 승승장구하는 삶을 보여주었다. 인터뷰에선 거침없이 그의 인생철학을 멋들어지게 외쳤다.
그는 ‘멋대로 살자, 어차피 한번 사는 인생 멋대로 살아야지’라고 외치면서 자신이 가진 멋을 다 보여주었고, 인생에서 누릴 수 있는 쾌락을 다 누리는 행복한 일상을 과시했다. 그러나 결국 그가 살았던 멋대로의 삶은 언론에 보도된 대로 ‘소마’가 주는 쾌락으로서의 의미였던 것이었다.
겉으로는 주체적이고 성공한 삶처럼 보였지만 끝까지 간 욕망과 쾌락의 추구로 범죄조차도 재미와 쾌락으로 취급했다는 것이 드러났다.
그를 따랐던 청소년들의 충격이 꽤 크다. 그가 가진 자랑이었던 자기만의 ‘소마’였던 것들이 알고 보니, 정말 ‘소마’였다는 사실은 충격적이다. 그가 인생 성공의 비결로 외쳤던 ‘멋대로 살자’가 진정한 쉼이나 쾌락이 아니라, 거대한 사기극과 범죄의 일부였다는 것을 깨닫는 것은 정말 아픈 충격일 수밖에 없다.
그러나 이 시대를 살아가는 우리와 학생들에겐, 그렇다면 참된 위로와 삶의 쾌락이 무엇인지 고민하게 하는 중요한 계기가 되었다.


오랜 세월 학생들과 부대끼면서 학생들의 인생관이 사회의 변화에 따라 변해가는 것을 느낀다. 가난한 이웃을 위해 살자, 배워서 남 주자, 열심히 공부해서 효도하자 등의 인생관들이 어느 순간 부자가 되겠다고 바뀌었다. 돈을 버는 것을 최고의 목표로 삼는 것이 유행처럼 번졌다. 가장 최근엔 제멋대로 살자, 한 번 뿐인 인생 후회 없이 즐겁게 살자 등의 인생관이 퍼지는 추세다.
한 번 뿐인 인생 제멋대로 살자는 말 자체는 나쁘지 않다. 좋은 측면으로 보면 주체성과 자기 인생에 대한 독립적 의지를 표현한 것이라 바람직하고 씩씩한 인생관이라고 본다.
하지만 자칫하면 앞 연예인의 주장처럼 멋대로 산다는 것의 의미가 자기의 쾌락을 위해서는 타인을 유린하거나 타인의 고통을 외면해도 되는 것처럼 사용될 수도 있는 한계가 있다.
그런 변화와 함께, 학생들의 삶의 고통을 견뎌내는 능력이 현저하게 떨어진다는 점도 큰 변화이다. 고독하기도 하고 현실의 무력감에 시달리기도 하고 시험 직전의 압박감이 고통스럽기도 할 텐데 건강하게 고통의 문제에 직면하고 그 문제를 넘어서는 과정을 가르치는 일은 해가 갈수록 어렵다.
학생들이 가치관의 변화에 따라 쉽게 무력해지거나 지나치게 절망하거나 분노하는 반응들을 보면서 고통을 넘어서는 능력이 얼마나 필요한 생의 능력인지 깨닫게 된다. 그럼에도 개인으로서의 아이들이 현실의 중압감과 무게감을 어떻게 해소하며 이겨내고 있는지 생각해보면 매우 안쓰러운 마음이다.
어린 나이부터 학원에서 학원으로 옮겨 다니고, 저녁 시간엔 창문 커튼을 내려 학원 영업이 끝난 것처럼 위장한 학원 교실에서 11시 12시까지 공부하다 집에 가서 잠깐 자고 학교에 가는 현실, 그렇게 겨우겨우 학교와 학원을 오가며 오로지 미래만을 위해 전진하는 학생들의 삶의 무게란 생각하면 할수록 어른들의 상상하는 것 이상의 고통이다. 학생부종합전형을 준비하느라 내신과 수행평가가 고통스럽고, 현실과 괴리된 터무니없이 높은 수준의 대학수학능력시험 준비가 그들을 고통스럽게 한다.
그럼에도 인생의 진로를 모색하고 성장하는 시기에 어찌 고통이 없겠는가. 공부라는 것 자체가 일단 글을 읽어야 이해를 할 것이며, 연필을 들고 손힘을 사용해 몇 줄이라도 써 봐야 자기 생각을 정리할 수 있고, 아는 것과 모르는 것이 머릿속에서 골 빠개지는 아픔을 거쳐 지식과 사고력으로 축적되어 이루어진다. 이조차도 차근차근 발달 단계에 따라 이뤄지기보다는 밤낮 가리지 않고, 어린 시절부터 무차별적으로 들이 부어졌으니 얼마나 고통스럽겠는가.
그럼에도 성장을 위한 고통의 내용을 얼마나 더 가치 있고 의미 있는 것으로 채워 건강한 성장을 돕는 것은 기성세대의 몫이다. 아이들이 고통스러운 성장 터널을 건너가면서도 자기만의 쉼을 찾아내고 자신을 위안하는 방법을 찾도록 돕는 것은 어른들의 몫이다.


이 시대를 살아가는 청소년들의 휴식은 무엇인가. 이들의 고통을 위로하는 것은 무엇인가. 지친 하루하루의 고통을 벗어나기 위한 아이들의 ‘소마’는 무엇이며, 학업포기를 대가로 생긴 무한 시간의 여유 속에서 누리는 ‘소마’는 무엇인가.
학생들의 삶을 가만 들여다보길, 자녀들의 빈 여백의 시간과 공간을 찬찬히 들여다 보아주길 바랄 뿐이다. 이 아이들의 즐거움과 휴식의 실체를 접하면 접할수록 우리 어른들이 의도하지 않았던 멋진 신세계의 그것과 다르지 않다는 생각을 하게 된다. 그 실체에 다가가면 다가갈수록 머리가 아득할 정도로 상황은 더 어렵다.
자녀들에게 당장 물어보라. 고통과 피로와 삶의 무기력이 찾아올 때 무엇으로 위로를 얻고 무엇으로 마음의 회복을 얻고 있는지.
학생들이 현실의 고통을 잊기 위해 무엇으로 휴식을 취하는지. 무엇이 그들의 위로인지 교사인 나로서는 알 길이 없다. 그럼에도 가끔 학생들이 좋아하는 노래를 함께 듣거나 학생들이 소개해 주는 가수나 유튜버의 동영상을 보면 당혹감을 숨길 수 없다.
수업 자투리 시간에 어리바리한 교사인 나를 시험해보려 학생들이 가끔 어른들은 모를 법한 세계의 문을 조금씩 열고 보여주는데, 그들끼리만 공유하는 재밌는 동영상이나 인기 유튜버의 세계는 몹시 충격이다. 욕설이 반이고 우리말은 조사와 이어주는 말 정도인 언어세계와 학생들은 낄낄거리지만, 그 안의 대화내용은 나와 같은 꼰대 교사에게는 허용범위를 넘어선 세계다.
학생들은 충격받는 나의 표정을 즐거워하기도 하고, 어디까지 선생님이 받아줄까를 가늠해보려는 흥미진진한 눈빛을 하고 있다. 애써 쿨하게 수용하는 척하기보다는 결국 나의 고급문화로 너희들을 삼켜버리겠다는 웃기고도 슬픈 표정이 나온다. 결국 아이들이 좋아하는 대상들과의 경쟁에서 이기겠다는 각오로 더 알찬 수업을 해나갈 것을 다짐할 수밖에 없다.
학생들이 어린 시절부터 겪어야하는 과한 피로와 지친 몸과 마음은 어디서 안식을 얻고 휴식을 취해야 하는지가 교사로서 요즘 나의 화두이다.
다른 이야기 같지만, 동네 독서실이 엄청난 호황을 이룬다. 학생들 말에 따르면 좌석은 매진인데 평소 자리에 앉아있는 친구들은 거의 없다. 다들 어디로 갔을까. 집에서도 학교에서도 학원에서도 독서실에서도 못 쉬어 하는 수 없이 비싼 돈 내고 집밖을 떠도는 아이들이 참 많다. 이 아이들은 다 어디로 갔을까.
얼마 전 고등학생인 아들이 토요일에 반 친구들과 모처럼 놀았다고 하기에 기특해서 뭐하고 놀았냐고 물어보니, 부대찌개 먹고 피시방 갔다고 한다. 비가 와서 축구는 못 하고 고기를 먹고 싶었으나 돈이 없었고, 여러 명이 함께 갈 수 있는 곳이 카페와 노래방이나 이 시꺼먼 남학생들이 갈 곳으로 적합하지 않다. 유일하게 갈 수 있는 저렴한 공간은 피시방이나 찜질방이고 그것이 놀이이고 호사인 우리 아이들이다.
돈이 없어도 갈 수 있는 청소년들의 쉴 터와 놀 터가 거의 전무한 우리 사회는 아이들에게 무슨 짓을 하는 것일까. 성장의 고통, 건강한 고통을 이겨내는 쉼으로 무엇을 암묵적으로 이 사회는 제공하고 있으며, 비의도적으로나마 가르치고 있는 것일까. 어떤 ‘소마’를 강제로 먹이는 것일까 하는 고민이 늘 있다.


둘째로, 학생들이 하는 과제, 숙제가 쉼이 되어야 한다.
친구들과 진지한 주제로 학창시절 내내 한 번도 제대로 대화해 본 적 없다는 대답을 고3들에게 들으면 마음이 쿵 내려앉는다. 대학을 가건, 취직하건, 자기 생각을 말하고 거절하고 부탁하고 협의하는 것이 가장 필요한 사회적 기술인데, 그런 적 없다는 친구들이 대부분이라면 우리 학생들은 어디에서, 어떻게 만남과 대화를 이어가는 사회적 기술을 배울 수 있는지 국어교사로서 진지하게 고민하게 된다.
친구들과 다양한 주제로 대화해 보는 경험이 쉼이 되어야 건강한 어른으로 자랄 수 있다. 요즘 학교에서는 그런 교육적 의미를 담아낸 과제와 수업 중 활동이 많은데 이는 성장에 필요한 건강한 고통이기도 하고, 최고의 쉼이 될 기회이기도 하다.
타인의 말을 경청하고 소통해 나의 생각을 바꾸어 가는 과정을 어린 시절부터 꾸준히 하며 자란 아이는 자신의 미래를 주도적으로 변화시킬 수 있는 능력이자 쉼의 도구를 인생에 탑재한 것이다.
친구들과 함께 하는 과제와 자신의 열정을 담은 심도 있는 프로젝트를 해결하는 경험 그 자체가 쉼이어야 한다. 친구들이라는 최고의 교과서를 통해 배우고 성장하는 건강한 쉼을 누릴 수 있도록 어른들은 지지하고 격려해야 한다.
마지막으로 사회·구조적으로 학생들의, 학생에 의한, 학생을 위한 쉼터 공간과 재정 지원이 정책을 세워 우선순위에 두고 실행해야 한다.
청소년 문화센터가 얼마나 희귀한지 모른다. 학생들만의 공간을 주변에서 찾아보면 절망에 가까운 것이 현실이다. 멋진 카페, 세련된 식당, 운동센터, 실내 골프장, 키즈 카페, 스포츠센터 등 어머니들도, 아버지들도, 심지어 어린 아기들도 갈 곳이 있는데 우리 학생들만 갈 곳이 없다. 아이들이 가는 공간은 학원들이 즐비한 거리와 그 사이의 분식집, 학교에서 학원으로 가는 중간 한 끼를 때우는 식당, 스터디카페 정도인 것이 현실이다.
학생들이 친구들과 쉼을 누릴 공간적 여유가 이렇게 인색한 선진국이 어디 있을까. 오로지 학원가가 아이들의 쉼터라는 것은 너무 가혹한 고문이다.
“시험 끝났다, 쉬자”라고 했을 때 갈 수 있는 건강한 쉼터를 만들어 놓는 것은 어른들의 몫이다.
탁구도 치고 보드게임도 하고 저렴한 가격의 간식도 먹고, 영화도 보고, 좋아하는 친구들과 언제라도 만나 차 마시고 대화할 수 있는 공간, 언제라도 함께 뛰어 놀 공간을 마련해야 한다.
어른이나 아이나 가정에서 쉬는 것이 가장 행복해야 정상인 사회이다. 어른들은 일찍 집으로 들어가 포근한 가정을 준비하고, 어린이와 청소년들도 가정으로 돌아가 부모님과 따듯한 대화를 하고 서로 어루만지고 포옹하는 것이 가장 중요한 쉼이다. 그런 쉼을 누린 아이들이 친구들에게 쉼을 나누는 그런 기특한 사례를 많이 보아서 하는 이야기이기도 하다.
아이들의 삶을 찬찬히 관찰하고 그들의 고통이 고통으로 끝나지 않고 건강하고 아름다운 성장의 밑거름이 될 수 있도록 지원하고 지지하는, 참된 위로와 쉼을 준비해 두는 지혜로운 우리 사회가 되길 바란다.
개인과 가정의 몫으로 미뤄둔 주요하고 시급한 문제에 우리 사회가 예민하게 반응하기 바란다. 보이지 않는 고통의 호소에 귀 기울이는 어른들이 많아져 정부의 청소년 정책을 주목하는 데 관심 갖는 사회가 되길 바란다.
너나 할 것 없이 위로가 필요하다고 저마다 아우성치는 시대에 약자인 듯 약자 아닌, 이 세대의 주인공인 듯 주인공이 아닌, 누구도 주목하지 않는 아이들의 마음에 귀 기울이는 어른, 부모, 교사가 되길 바란다.
우리의 멋진 신세계는 조금은 더 따스하고, 존재 자체로 빛이 나는 청소년들로 가득한 세상이 되길 바랄 뿐이다.


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오늘부터 먹어야 하는 #신지로이드.일주일전에 #산전검사 했는데 요즘 어지러우니까 빈혈있으니 철분제나 아님 비타민d 부족 많다길래 비타민 정도나 챙겨먹으라고 할줄 알았다. 근데 왠걸 어제 의사쌤한테 전화와서 갑상선수치에 이상이 있다고 약을 먹어야 할거같다고 내원하라고 해서 가슴 철렁.. 하며 바로 병원에 텨감. 수치가 높게 나와 갑상선 기능저하증인데 학계에선 기능저하증을 가진 사람들이 유산율이 높아서 약을 먹고 tsh수치를 내리는것이 좋겠다고 일단 13주까지 먹자해서 처방받고 오늘부터 공복에 먹어야한다.. 정말 힘겹게 찾아온 우리 황금이한테 엄마가 또 못난거같아서 미안하고 미안하고 미안하고.. 갑상선이 또 뇌발달에 중요하다하는데 엄마가 부족해서 속상하다.. 너무 어렵게 생긴 아이고 초반에 유산기도 있어 누워지내며 출혈도 잡아서 기쁨도 있지만 마음 한켠 불안함을 지울 수가 없는데 또 유산가능성을 가진 몸이라 하니 솔직히 불안함이 없어지진 않을거같다 당분간은 .. 하지만 약먹으면 괜찮다하고 엄마가 마음이 편해야 아가가 편하다 하니 노력해볼게! 엄마가 미안하고 사랑하고 그래 황금아 #엄마뱃속에 잘붙어있어 #7주차 #속상하니 주절주절


심장 판막에 이상이 생기고 나서부터는저렇게 항상 오른쪽으로만 비스듬하게 누워 잔다.날이 갈수록 숨이 거칠어지고 기력이 약해지고 있다.10년 하고도 3개월이 지났는데주변의 사례를 보면 길어야 앞으로 5년 정도가 래이와 함께 할,우리에게 허락된 시간 같다.강아지는 두 살까지 1년에 12살씩 먹다가세 살부터는 1년에 4살씩 먹어간다.(인간보다 4배로 빨리 노화가 일어나는 것이다)인간의 나이로 환산했을 때래이는 대략 57세 정도다.하지만 심장병에, 갑상선 호르몬 저하증에, 만성장염으로 대장의 표피세포가 거의 떨어져 나간 상태라 나이대에 비해 약골에 속한다.이미 악성종양으로 대수술도 한 차례 받은 적이 있고. 남욱은 '골골백세'라고 철썩같이 믿고 있는 눈치지만약을 달고 백세까지 고통 속에서 힘겹게 지내는 것에 대해서 솔직히 래이에게 행복한 일인지 확신이 서지 않는다.래이 뿐만 아니라 나를 비롯해 어느 누구도 죽는날까지 건강하고 행복하게 살다가 고통 없이 삶과 이별했으면 하는 소망 뿐이다.#강심제 #신지로이드 #synthyroid #chihuahua #치와와 #래이 #Ray #レイ#来怡


우리는 이런 공동체를 지향합니다.
사람이 이롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아이들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라(갈라디아서 2장 16절, 20절)


우리는 목장을 통해 친밀한 공동체를 세우고, 공익법인을 설립하여 복음의 통로로 사용하겠습니다. 기독교 실용음악 대안학교를 설립하여, 성경적 가치관을 겸비한 이 시대 리더십을 양성합니다. 인터넷방송 팟캐스트를 설립하여, 모든 가정에 24시간 말슴과 찬양이 멈추지 않도록 하겠습니다.
열방의 선교사를 중보하고 후원하며, 그 땅을 함께 밟고 동역하는 직접 선교에 함께 참여합니다. 가난한 자들을 이웃으로 여기며, 병들어 고통하는 자들을 주님의 긍휼과 사랑으로 섬기겠습니다. 영적으로, 인격적으로 갓난 아이같은 새 가족들이 사랑으로 양육될 500개 목장을 세우겠습니다. 이상의 비전들이 잘 실현될 수 잇도록 나부터, 지금부터, 작은 것 부터 기도하며 시작하겠습니다.
이메일로 신앙상담을 요청하실 수 있습니다.
다양한 주제를 문의하실 수 있습니다. 양주꿈찬교회 목회팀으로 내용을 보내주세요.


첫 번째, 클래스룸은 지메일 계정이 있다면 누구나 개인적으로 자신의 클래스룸을 만들어 사용할 수 있다. 하지만 학교에서 교사와 학생들이 클래스룸을 이용해 수업과 학습을 진행하려면 학교 계정(G Suite for Education)이 필요하다. 학교 계정을 사용하면 학생들이 사용할 수 있는 구글 서비스를 결정하고, 추가적인 개인 정보 보호 및 보안 기능을 사용할 수 있다.
두 번째, 클래스룸에 로그인하면 선생님은 먼저 수업을 만들어야 하는데, 수업(Class) 만들기 메뉴에서 수업 이름, 섹션, 주제 등을 입력해서 개설할 수 있다. 수업은 과제를 받고 공지 사항을 게시하는 등 온라인에서 수업을 진행할 수 있는 가상공간이 된다. 수업 개설이나 참여는 PC에서 웹브라우저를 사용해도 되고, 안드로이드나 iOS 환경의 스마트폰이나 태블릿에 설치된 앱을 사용할 수도 있다.
세 번째, 수업을 개설했으면 학생들에게 수업 초대 메일이나 코드를 전송한다. 학생이나 학생 그룹에서 초대할 이메일 주소를 선택한 후, 수업 초대 메일을 발송하면 된다. 간단한 문자열로 구성된 코드를 알려주고, 클래스룸에서 수업 참여 추가를 클릭해 수업에 참여하는 것도 가능하다. 코드 생성은 설정 메뉴의 옵션에서 선택할 수 있으며, 같은 공간에서 클래스룸을 이용해 수업하고 있거나, 문자나 통화로 바로 알려주고 싶을 때 활용한다.


다섯 번째, 과제를 만들어 바로 공유하거나 초안을 저장하고 나중에 게시하도록 예약한다. 과제 생성 메뉴를 활용해 만들 수 있으며, 제목과 지침 등을 입력하면 된다. 이렇게 생성된 과제는 하나 이상의 수업에 게시할 수 있고, 수업에 참여한 모든 학생이나 개별 학생에게 게시하는 것도 가능하다. 각각의 과제에는 테스트, 퀴즈, 숙제처럼 카테고리를 지정할 수 있고, 마감일을 선택할 수 있다.
여섯 번째, 수업 내용에 대해 간단한 시험을 치르고 싶을 때는 퀴즈를 만들면 된다. 퀴즈는 구글 설문지를 사용해서 만든 후, 과제에 첨부해서 학생들에게 배포할 수 있다. 퀴즈는 편집 모드에서 수정하거나 질문을 추가할 수 있고, 재사용하거나 게시할 시기를 선택하는 것도 가능하다. 학생들이 퀴즈를 풀고 답안을 제출하면, 피드백을 추가하고 성적을 공개할 수 있다.
일곱 번째, 실시간 온라인 수업을 진행할 때는, 클래스룸에서 구글 미트(Google Meet)를 활용한다. 구글 미트는 2020년 9월 30일까지 구글 학교 계정 사용자를 대상으로 프리미엄 기능을 무료로 제공하고 있다. 미트 프리미엄을 활용하면 한 번에 최대 250명까지 원격으로 화상 회의나 수업을 진행할 수 있고, 최대 10만 명에게 실시간 스트리밍 영상을 제공할 수 있다.
여덟 번째, 학생들이 원활하게 원격 수업에 참여할 수 있도록 하는 것도 중요한 일이다. 이를 위해서는 인터넷을 사용할 수 없거나 낮은 데이터 전송속도 때문에 어려움을 겪는 학생들을 대상으로, 교사나 학교가 해결 방법이나 지원 방법을 알고 있어야 한다. 이를 위해 교사가 오프라인에서 해야 할 일이나, 오프라인 액세스 설정 방법 등에 대해 별도의 블로그 콘텐츠를 통해 제공하고 있다.


김종인 더불어민주당 비상대책위원회 대표가 7일 취임 후 처음으로 민주노총 지도부를 만난 가운데 서로 간 현안에 대해 상당한 간극을 나타낸 것으로 전해진다.
김 대표는 7일 오후 서울 중구 정동에 있는 민주노총을 예방해 “기타 사회 문제에 관해 집착하면 근로자 권익이 소외된다”고 주장했고, 최종진 민주노총 위원장 직무대행은 돌연 필리버스터 중단으로 테러방지법을 처리한 것에 대해 유감을 표했다.
민주노총에 따르면 더민주와 민주노총 사이에 일치된 의견은 노동4법 반대와 한상균 민주노총 위원장 구속에 대한 비판 정도였다. 그 외에 현안 등에 대해선 의견 교류 보다는 각 주체가 서로의 주장을 하는 수준의 자리였다는 것이다. 가령 민주노총이 테러방지법 처리를 비판하면 더민주는 당이 그럴 수밖에 없었던 이유에 대해 해명하는 식이었다는 것. 이 외에도 현안에 대한 전반적인 의견 일치도 없던 것으로 전해진다.
김 대표는 한 위원장 구속에 대해 거론하며 “어디까지가 노조의 활동인가 라는 한계가 우리나라에 분명하지 않은 것 같다. 노조가 실질적으로 근로자 권익을 위해서만 활동을 하는 것이냐, 그렇지 않으면 사회 전반적인 문제까지 활동 영역을 넓히느냐 하는 것이 우리 사회의 가장 큰 문제”라며 “노조의 기본적인 목표가 근로자의 권익 향상을 위해서 집중되는 것이 기본적인 원칙”이라고 말했다.
그러면서 “기타 사회적인 문제에 관해서는 간혹 관심을 가질 때도 있지만 너무 거기에 집착하게 되면 근로자의 권익 보호에는 상당히 소외되는 분야가 있는 것 같다”고 주장했다.
민주노총이 노동 문제와는 거리가 있는 세월호 참사, 위안부 합의, 테러방지법 등 사회 문제에 연대하는 것을 비난하고 나선 것이다.
김 대표는 또한 “제도가 잘못돼서 이렇게 된 것인지, 노사관계를 운용하는 양측이 무언가 서로 이해가 되지 않아서 그러는 것인지 그 문제에 대해서 구체적으로는 잘 모르겠다”고도 했다.
이에 최종진 위원장 직무대행은 테러방지법 저지를 위한 필리버스터를 돌연 중단키로 한 김 대표 등의 결정에 대해 강하게 비판하는 것으로 받아쳤다.
최 직무대행은 “갑자기 총선과 국민 여론을 이유로 무기력하게 끝나버렸다. 이에 대해 조합원과 국민들이 충분히 이해하고 있다고 생각하지 않는다”며 “국민의 열망을 받아 안는 방향으로 마무리되지 못한 데 대해 유감스럽다”고 말했다.
이영주 민주노총 사무총장도 “더민주가 민주노총을 방문한 이유가 뭘까 하는 부분을 고민하지 않을 수 없다”며 김 대표의 발언에 불만을 표한 것으로 전해진다.
이날 간담회에는 민주노총의 최종진 위원장 직무대행, 김종인 부위원장 김경자 부위원장, 정혜경 부위원장, 이영주 사무총장, 양동규 정치위원장, 이승철 사무부총장, 이창근 정책실장이 참석했고 더민주에선 김종인 대표, 이목희 정책위 의장, 이석행 전국노동위원회 수석부위원장, 이수진 전국노동위원회 부위원장, 문명순 전국노동위원회 부위원장, 김성수 대변인이 참석했다.


새로운 사회주의 남조선 신분제 사회의 모습은 어떠한가. 맨 꼭대기에 현 정권의 0.1% 반자유, 반민주, 운동권 주사파 세력이 대기업과 재벌을 해체하여 그 재산을 모두 빼앗고, 법 위에 서서 영원히 군림한다. 10%의 민주당원, 공무원, 노조가 불로소득 하며 정권을 보위하고, 나머지 서민, 농민공, 비정규직, 대가리 깨진 자영업자가 밑바닥에서 착취당하며 우리 모두를 부양하는 신 사농공상의 질서를 수립할 것이다. 물론 대한민국 경제 전체의 파이는 1/10으로 줄어들고 국가 순위는 동남아 수준으로 떨어질 것이다. 그러나 그 안에서 우리 운동권 주사파 혁명세력은 선거도 없고 야당도 없고 언론의 감시도 없고 여론의 눈치 볼 필요도 없는 우리만의 천국을 만들 수 있것이다. 이제 우리도 중국 공산당 지도부처럼 모든 욕구를 채우며 첩을 수십 명씩 거느리고 살 수 있다!
이 모든 혁명의 첫걸음은 우리 조국교수님을 결사보위하는 것이다.


방법은 저번에 소개해준 방법에서 조금 다른 방법입니다. 저번에서는 한대의 컴퓨터의 DNS를 변경하는 부분에 대해 적어 보았습니다. 그러면 다른 컴퓨터 같은 것에는 영향을 받지 않기 때문에 불편할 것입니다. 그래서 일단 Opendns 가입하고 그리고 IP 변동 부분을 검사해주는 프로그램을 설치하고 로그인을 하는 과정을 똑같지만 다른 방법은 여기서 DNS 변경은 공유기로 가는 방법입니다. 일단 192.168.0.1을 통해서 공유기에 접속을 하빈다. 여기서 제 같은 경우에는 ipTIME 제품을 사용하고 있어서 인터넷 연결설정에 보시면 수동으로 공유기의 DNS 서버 설정 부분을 체크하고 해당 부분에 OpenDns 정보를 넣고 적용을 눌러주는 방법입니다. 그러면 공유기에 연결된 다른 기기에서도 OpenDns을 사용하실 수가 있을 것입니다. (공유기 DNS 설정 방법은 자신이 사용하는 공유기 메뉴얼을 참고하시면 됩니다.)그러면 정상적으로 DNS 설정이 된 것을 확인할 수가 있습니다.


◆ 개화기 배경의 영화 속 주인공이 되어 보고 싶다면
◆ 디자이너와 사진가가 함께 운영하는 이색 레스토랑
독특하고 새로운 것을 찾는 사람이라면 꼭 가봐야할 동대문의 이곳저곳!
동대문에서는 커피와 그림을 동시에 즐기고, 음식 한 접시로 가보지 못한 나라를 경험할 수 있다. 고물상인 줄 알았던 벼룩시장에서 값진 추억과 마주하고, 나와 다른 눈으로 세상을 바라보는 사람들로 인해 영감을 얻기도 한다. 이렇듯 동대문에는 젊은 아티스트들의 감각이 느껴지고, 이국적인 느낌을 주는 장소가 무수히 많다. 에서는 아는 사람만 아는 비밀공간에서부터 사람들의 발길이 끊이지 않는 대중적인 장소까지 동대문 곳곳의 독특하고 매력적인 공간을 소개한다.


연인, 가족과 주말에 어디 갈지 고민이라면 이 책을 추천한다. 동대문에는 다양한 전통시장에서부터 흥인지문, 광희문 등 역사유적, 새로운 디자인 랜드마크 DDP까지 다채로운 풍경이 가득하다. 볼거리가 근거리에 모여 있어 도보 여행이 가능하고, 대중교통이 잘 되어 있어 부담 없이 이동 가능하다. 이 책에서 소개하는 장소들을 참고해 기분 좋은 추억을 만들어보자.
다채로운 동대문의 매력을 감각적으로 표현한
이 책에는 읽는 이를 배려한 요소가 가득하다. 우선 표지 앞뒤 '좌표지도'에서 책에서 소개한 장소를 한 눈에 볼 수 있다. 좌표를 따라 본문을 찾아가면, 해당 장소의 주소 등 기본적인 정보를 알 수 있다. '타깃'에는 해당 장소에 어울리는 사람이나 추천하고 싶은 대상이 예측되어있다. '디자인 포인트'에서는 감각적인 인테리어, 주인의 의도가 숨겨진 디자인 소품 등 놓치기 아까운 디자인 요소를 담았다. 관련된 키워드나 연상되는 이미지는 '해시태그'로 담아 장소에 대한 설명을 감각적으로 보충했다.


하나님의교회가 봉사활동을 통해 주민들에게 웃으며 다가가지만, 결정적인 마찰이 있을 땐 돌변한다. 하나님의교회는 강원도 원주시에 위치한 한국토지주택공사(LH) 강원지역본부를 매입해 용도변경과 증축허가의 절차를 밟아 교회를 마련하려 했다. 그러나 하나님의교회의 입주로 인한 피해를 우려한 주변 아파트 및 상가 주민들이 플래카드를 내거는 등 강하게 반대했다. 지역 주민들의 반발이 거세지자 하나님의교회 측은 주민대표를 찾아가 명예훼손을 거론하는 등 협박으로 대응했다.


신천지예수교증거장막성전(이만희, 신천지)은 예수님의 열두 제자를 모티브로 해 전국을 12지파로 나눠 활동하고 있다. 강원지역은 원주를 본부로 한 ‘빌립지파’ 소속이다. 빌립지파는 신천지 신도들 사이에서도 ‘엘리트 지파’로 불린다. 신천지의 각종 행사에 적극적으로 임할 뿐만 아니라, 타 지파에 비해 높은 성장률을 매년 유지해왔기 때문이다. 특별한 포교법이 있었던 건 아니다. 신천지 탈퇴자에 따르면, “빌립지파는 보편적으로 알려진 신천지의 포교방법인 모략(거짓말), 위장, 봉사활동을 적절하게 활용해 높은 성장률을 유지해 이만희의 신임과 총애를 받은것”으로 알려졌다.
신천지 탈퇴자의 이야기를 종합해 볼 때 신천지 빌립지파는 의욕이 넘쳤던 것으로 해석된다. 강원지역에선 신천지 피해 가족들이 폭언과 폭행을 당하는 사건이 주기적으로 발생했기 때문이다. 2014년 4월 속초시의 한 신천지 센터에서 시위를 진행하던 A씨를 신천지 신도들이 둘러싸 구타한 사건이 있었다. 2015년 강릉에선 신천지에 잃은 딸을 되찾기 위해 시위하던 한 여성이 신천지 신도들로부터 옆구리를 걷어차이기도 했다. 같은 해 9월 강릉. 신천지가 경찰입회 하에 가정으로 돌려보낸 청년을 다시 데려가겠다는 걸 제지하려던 목회자가, 신천지 신도 30여 명에게 둘러싸여 폭행을 당한 사건도 있었다.


속초, 양구지역 목회자들의 증언에 따르면, 세계평화통일가정연합(한학자, 통일교)이 결혼을 빌미로 남성들에게 접근하는 사례가 있었다. 한국기독교통일교대책협의회 이영선 사무총장 역시, “통일교에선 신도 외에도 무료로 결혼을 시켜주겠다며 사람을 모아 합동결혼식에 참석하는 방식으로 포교를 진행한다”, “상대적으로 결혼이 어려운 시골 지역 청년을 대상으로 잦은 접근을 시도한다”고 설명했다. 이 사무총장은 “합동결혼식을 통해 통일교인을 아내로 맞이하는 것은 통일교 골수 신도와 일평생을 함께하는 격”이며, “통일교의 골수 신도들은 가정생활보단 통일교 생활에 집중할 뿐만 아니라 통일교에서 요구하는 각종 명목의 헌금 때문에 남편 몰래 빚을 내는 경우가 많다”고 지적했다.


코웨이(주) - coway 인턴 자기소개서 자소서 샘플입니다. 1. 내가 생각하는 나는 객관적으로 어떠한 사람이며, 나를 타인에게 어떻게 표현하고 있는지 서술하고, 나를 표현함에 있어 코웨이의 입사가 나에게 어떤 의미를 부여할 것인지 서술하여 주시기 바랍니다.
(생략)....나갈 수 있는 사람으로 평가 받게 하는 것으로 알고 있습니다. 따라서 열정과 창의로 현재를 넘어 미래를 향한 ......(생략)
2. 지금까지 학업 이외에 경험한 최고의 성공체험이 있다면 그것을 위해 노력한 과정과 그 과정에서 성장한 나의 모습을 서술하여 주시기 바랍니다.
(생략)....있을 수 있을까 생각을 하게 되었고 제 육체적 건강뿐만 아니라 정신적 건강까지 더 튼튼해졌습니다. 그리고 제가 앞으로......(생략)
3. 경험했던 조직생활 중 팀웍을 유지,강화 시키기 위해 노력한 과정을 구체적으로 서술하여 주시기 바랍니다.
(생략).....실습시켜 주기도 했습니다. 이것은 가장 어려움 환경속에서 밑에서 시작되는 팀웍을 만든 계기 였다고 생각하고 있습니다.......(생략)
4. 지원한 직무에 대해 본인이 훌륭하게 수행할 수 있겠다고 생각하는 이유와 향후 조직 안에서의 10년 후의 개인적인 비전을 제시하고, 비전과 관련해서 코웨이에서 도전하고 싶은 한 가지를 서술하여 주시기 바랍니다.


애틀랜타가유타를 제압하고 3연승 및 최근 6경기 5승 1패 상승세를 이어갔다. 같은 기간 동안 골든스테이트 원정에서 연장접전 끝에 아쉬운 패배를 당했을 뿐 까다로운 팀들인 샬럿, LA 클리퍼스, 유타 등을 연거푸 제압했다. 아울러 유타와의 시즌 맞대결 1차전(홈) 당시 당했던 1점차 패배 아쉬움을 깔끔하게 풀었다.(원정 맞대결 6연승) *¹최근 상승세 그래프배팅 원동력은 수비력 부활. 6경기 중 5경기에서 두 자리 수 실점만 허용했으며 *²'오라클 아레나 던전'


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한파주의보는아침 최저기온이 전날보다 10도 이상 떨어져 3도 이하이고, 그래프배팅 평년값보다 3도가 낮을 것으로 예상되거나 아침 최저기온이 -12도 이하로 2일 이상 지속될 것이 예상될 경우 발효된다.


‘사람의 손길’에 대한 기록을 하고 싶다. 2016년 여름, 인도 캘커타 공항에 내렸다. 마더 데레사 수녀님의 시성식도 곧이어 있었고, 이곳에서 봉사활동을 하고 싶은 마음으로 왔다. 인도에 오기 전 마더 데레사 사랑의 선교회의 활동 모습을 여러 사진첩을 통해서 보았다. 사진 속에 모습은 너무도 처참한 빈민들의 모습과 그 속에서 사랑으로 활동하는 사랑의 선교회 수녀님들의 기도하는 모습과 봉사하는 모습을 담은 것들이었다. 어떤 사진첩은 1960년대에 제작되기도 했다. 사진첩을 보고 적잖이 충격을 받았고, 아마도 세월이 조금 지났으니, 나아졌을 것이고, 사진첩 속에 그런 상황들은 사진가의 의도에 따라, 극적으로 연출되어진 것이라는 생각도 했다. 아니, 그랬으면 좋겠다고 믿고 싶었다.