한 나라의 역사를 시작부터 현재까지를 차례로 서술한 것을 通史(통사) 또는 개설이라고 한다. 역사는 구체적인 역사적 사실에 관한 연구와 역사의 전체적 흐름과 각 시대적 변화의 의미를 파악하려는 史觀(사관)으로 이루어진다고 할 수 있는데, 통사는 두 측면의 연구 결과를 종합해서 쓰여진다. 물론 저자의 주관적 선택에 의해서 구성된다.
그래서 저자는 "역사는 현재를 위해서 쓰는 것이다. 현재의 과제를 어떻게 설정하느냐에 따라 역사해석은 달라지게 마련이다. 지나간 과거의 사실들은 그저 잠자고 있는 사건의 무덤일 다름이다. 죽어 있는 과거에 생명을 불어넣어 미래로 나아갈 길을 찾아 주는 것이 역사가의 임무다. 그리고 역사에 생명을 불어넣어 주는 일이 史觀(사관)과 시대 구분이다. 잘 된 사관과 시대 구분은 우리를 밝은 미래로 인도한다. 그러나 잘못된 사관과 시대 구분은 역사에 올가미를 씌우고 어두운 미래로 끌고 갈 수 있다. 그래서 사관과 시대 구분은 매우 중요하면서도 조심스러운 일이다.(47)"라고 하고 있다.
이 책은 최근에 나온 통사로 가장 긍정적으로 우리역사를 해설하고 있다. 특히 조선왕조에 대해 거의 이상적일 만큼 도덕적 문화의 사회로 밝은 면을 강조하고 있다.
잃어버린 역사를 찾아서라는 서문에서 "사람은 자신을 사랑하면서 자신의 약점을 반성할 때 성장한다. 과거를 아름답게 추억할 수 있는 사람이 자신을 사랑할 수 있다. 그리고 현재에 만족하지 않는 사람이 반성할 줄을 안다.


저자가 우리 역사와 대화하면서 '잃어버린 역사' '숨겨진 보물'을 되찾는다면 우리의 생존 능력은 몇 배로 커질 것이라는 확신이 들었다고 한다. 그래서 최근의 학문적 성과를 수용하면서도 일반 국민들을 위한 통사를 만들게 되었다고 한다.
지금까지 나온 역사책들이라면 한자가 많아 읽기 힘들었지만 이 책에서는 한자를 모두 괄호에 넣어 중학생이상이면 읽을 수 있게 했다.
이 책의 특징은 조선시대 이후의 서술에 많은 지면을 할애(총 653쪽 중 400쪽)했는데, 저자는 그 이유를 "역사는 가까운 시대일수록 중요하다는 원칙을 존중하기 위함이다. 해방이후 현대사도 1996년말까지 다루었다. 북한의 역사도 가능한 한 민족사의 일부로 편견없이 쓰려고 노력했다. 남한과 북한은 외형상 대립관계에 있지만 내면적으로는 서로 깊은 인과관계 속에서 전개되어 왔음을 유념하였다"고 밝히고 있다.


한국의 역사를 대략 4천년으로 생각할 때 그 중의 4분의 3에 해당하는 3천년 전반기에는 한반도와 남만주 그리고 중국 동북부 지방도 한국인의 활동 무대였다.
(이를 두고 한국사학계는 민족문화의 연원을 고대의 영토 전체에서 찾아야 한다는 재야사학과 후대의 맥락과 연결되어 있는 범위, 즉 한반도 안에서 문제 삼아야 한다는 기존사학계가 대립하고 있다. 본적지 위주의 사고방식과 현주소 위주의 사고방식이 대립하고 있다고 하겠는데, 그 중 어느 쪽만 택하기는 어렵다고 본다. -조동일)
저자는 기존학계의 입장에서 재야사학의 주장을 수용하려고 했다고 한다.


사실, 한국인처럼 자존심이 강한 민족도 드물다. 특히 힘으로 침략한 나라에 대해는 절대로 정신적으로 굴복하지 않을 뿐 아니라, 그것을 대단히 수치로 받아들이고 반드시 복수한다는 마음이 세차게 분발하여 나라를 발전시키는 정신적 원동력으로 활용하였다. 거란이 고구려의 후예인 발해를 멸망시킨 원한이 고려 초기 발전의 자극제가 되었고, 몽고로부터 받은 수치를 씻으려는 자기 분발이 조선왕조의 개창으로 연결되었으며, 왜란과 호란의 복수심이 조선 후기 왕조 중흥의 정신적 원동력이 되었다. 2차대전 후의 한국의 발전도 일제 강점에 대한 설욕의 심리가 저변에 있었던 것이 아닌가.(42)
(어쩌면 최근 소프트웨어의 세계 제국 마이크로소프트에 아래아한글을 포기한 것에 대한 국민의 대응도 이런 정신적 전통에서 찾을 수 있을 것 같다. 역시 우리는 세계에서 가장 강한 문화 민족이다)
왕조 교체의 성패는 무력(武力)의 강약에 있었던 것이 아니라 백성들의 지지도에 달려 있었으므로 민심을 사로잡을 수 있는 포괄적인 개혁이념, 즉 정치적 경륜이 있어야만 성공을 거두었다.
따라서 우리 역사의 흐름을 국가의 공공성(公共性)의 확대 과정이라고 보고 있다. 역사의 발전이란 한 사회나 국가가 특정인이나 소수의 사적인 지배에서부터 전체 구성원들의 동의에 의한 공식적인 지배로 나가는 것이다.
모든 정치적 결정에 대한 강제없는 합의, 모든 사회적 기회에 대해 평등한 참여, 그리고 모든 경제적.문화적 혜택의 균등한 향유가 모든 역사의 이상일 것이다. 그것을 성취하고 계속 추구해야 할 몫이 지금 우리에게 주어져 있다.
아직도 우리에게 아직도 공공성이 가장 부족한 게 현실이라는 생각이 들게 만든다.


요통은 전 인구의 80%가 일생 동안 한 번 이상 경험하는 흔한 증상이다. 요통 중에서도 3개월 이상 특별한 이유 없이 요통이 지속되면 '만성요통'으로 분류하는데, 만성요통은 지금까지 뚜렷한 치료법이 없어 의사에 따라 각각 다른 치료법을 권하고, 환자마다 치료 결과도 제각각이었다. 최근 의료계에서 만성요통 치료에 시행하는 여러 치료법들의 효과를 따지고, 검증된 치료법을 제시한 첫 지침(만성요통에 대한 비수술적 치료지침)이 나왔다.
대한척추외과학회 이규열 회장(동아대병원 정형외과 교수)은 "만성요통 환자가 증가하고 있지만 대부분 원인을 모르다보니 여러 치료법들이 난립해 환자들에게 적절한 치료법을 권하기 어려웠다"며 "학회 차원에서 의사와 환자가 효과가 검증된 치료법을 선택하도록 가이드라인을 만들었다"고 말했다.


-제목때문에 오해하신것 같으나 저의 트라우마는 부모님의 이혼이 시작점. 궁극적인 이유는 아님. 이혼하기전부터 어렸지만 부부싸움이 잦아지고 그랬던 기억이 있음.
아픔의 시작은 부모의 이혼으로 인해 엄마라는 사람이 거의 없어 진것(자상하고 부드러운 엄마는 아니였으나 전적으로 케어를 해주셨기 때문에), 갑자기 케어받지 못하는 나(아버지는 일로바쁘셨음), 이혼하게 된 후 내가 자라온 환경과, 그후 부모님은 서로에 대한 증오때문인지 자식인 우리에게 서로의 험담을 함. 이게 진짜 자녀에게 정서적으로 엄청 안좋음. 두사람은 이혼해서 남남이라고 쳐도 자식에게는 부모이기에...
이혼때문에 힘들었다기 보다 부모가 이혼을 하면 그 이후에 자식이 자라는 환경, 어른들의 태도가 굉장히 중요한데 우리집은 그닥
정신건강에 좋지 않았던것 같음.
2.엄마가 그렇게 번돈 그래도 너네 키우는데 양육비....로 썼지않냐? 징징대지마라
-일반적으로는 이혼가정은 양육비 반반인가보네요? 저희엄마는 그런적 없습니다. 양육비는 오로지 아버지 부담이였고 아버지도 엄마에게 양육비 명목으로 돈달라 소리한적 없구요. 20년 가량 엄마가 저희에게 돈쓴거라고 생각하면 가끔만나면서 밥사준것, 가끔 옷사준것. 가끔 용돈준거 그정도네요. 돈은 어릴때야 받았는데 어느순간 받기싫어서 안받게 되더라구요. 뭐든 해준다 하면 다 안받아요 요새는 굳이 필요없는 것들이거든요. 쨌든저희집은 이혼한 일반적인 가정이 아니였나보네요.
저희아빠는 워낙 옷이나 그런거에 관심도없으시고 신발같은데 돈도안쓰시지만. 한때 엄마가 몇십만원짜리 신발을 고르는걸 보고 아....? 싶더라구요. 그런데도 우리만나면 맨날 돈없단 돈없다 그러구나... 라고요. 그냥 우리한테 쓸 돈이 없는거였어요.
3. 이틀뒤에 전화한거 엄마가 서운해하실만 했다.
-그런가요?... 초등학교 저학년때 오빠랑 저랑 울고불며 엄마 다시 돌아오라고 찾아가서 그랫던적이 있는데 냉담하게 보면 표정이 아직도 생각납니다. 우리를 짐짝같이 보던 표정이 아직도 생각나요.
저와오빠가 어른이 되고 사회생활을 하고 부모의손이 필요없어지게 되니 부모는 저희가 필요한가봐요. 솔직히 그렇게 서운해할거라고 생각 못했어요. 엄마가 저희를 까먹고 살았듯 나도 내생활이 바빠서 엄마를 까먹은거니까요.
4. 취직안되는걸 남탓하지마라 그나이먹도록 뭐했냐?
- 어... 취직의 취자도 안나와있음. 안되더라도 내탓이지 부모탓할 생각없음. 난독증 치료 권장함.


떨어져 살다가 지금 아버지와 같이살고는 있으나 몸도 좋지않으시구 이래저래 도와드려야해서 같이사는 거랍니다.
힘들다는건 독립을 못해서라기보다 과거의 기억들인거 같아요.
6.과거에서 벗어나라
-저도 이렇게 생각합니다. 벗어나고싶고 과거니까 괜찮고 싶어요. 실제로는 과거를 거의 생각하지 않고지내요. 생각하기 싫어서.
어릴때도 나보다 어려운 사람 많고 그런 애들보다야 낫지 그렇게 생각하고 오히려 내인생이 그렇게 나쁘지 않다며 합리화를 엄청 한거같아요 오히려 미성년자때요.
근데 어른이 되고 제가 머리가 커지니까 부모가 그러지 말았어야 하고 지금 내가 도저히 이해가 안되는 말들, 행동들 이런게 생기니까 그게 왜나한테 그랬어? 라는 생각으로 이어지는거 같아요.
그러다보니 잘지내다가도 불쑥불쑥 가끔찾아오는 감정들때문에 눈물로 밤을 샐때가 있어서.. 그때는 내가 안괜찮은건가?? 싶더라구요. 그래서 이글을 쓰게됐고 다른분들도 본인들 얘기해주셔서 많이 읽으면서 배워갑니다.
저와같이 가정에 트라우마가 있는 분들 힘내셨으면 좋겠어요.


사실상 거의 불가능
그래서 혼자 사시던 친할머니랑 합가함
친할머니는 남아선호사상 심하고 전형적인 옛날사람...
화가나면 주위 사람 엄청 힘들게 하는 스타일
근데 맨날 맨날 사람이 화나 있다는거..
할머니 인생도 기구하셨기에 화병..? 그런거였던거 같음
돌아가시기 전까지 7-8년 정도 같이 살았는데 너무 힘들었음
지병에 몸도 안좋으신데 손주들 떠맡게 되면서
물론 엄청엄청 힘드셨을거라고 생각함
키워주셔서 감사하기도 하지만
한편으로 그때 들었던 말들이 지금도 트라우마로 남아서
전혀 잊혀지지가 않음
어린것들이 엄마없다며 우리를 연민하기도 하면서
화나면 욕설에 폭언도 장난아니였음
고작 10살 남짓한 나이에 맨날맨날 혼나고 욕듣고 하다보면
진짜 미쳐 돌아버리겠고 정신병걸릴거같은 경험을 할수 있음
맨날 입에 달고 하셨던 말이 아직도 생각남


그런데 일년에 몇번 남짓하게 얼굴본거라니... 엄청 서운했음
아빠와의 결혼 생활이 순탄치 않고
이혼과 동시에 홀로서기하는게 쉽지 않으면서
많이 힘드셨을 거라고 생각은하지만
엄마 자신의 인생, 생활이 더 중요했구나 라고 느낌
궁극적으로 내가 엄마라는 사람을 원망하게 된 계기가 있음
엄마 성격은 자존심 세고 화나면 막말개쩜
20살되고 새내기 대학생활에 정신없을때
엄마에게 와있던 부재중전화를
까먹고 이틀지나서 전화한적이 있었음
그때 들었던 말이 잊혀지지가 않음
엄청 화내면서 격양된 목소리로
엄마가 너네한테 못해준게 있어 미안하지만 그게 죄는 아니다
자기를 이런식으로 취급하냐


니가 나한테 이러면 안된다
자기할말하고 전화 끊음
내가 이런소리들을 정도로 잘못한건가?
벙찌게 되면서 하교하는 셔틀버스에서 전화를 끊고
누가 볼까봐 소리없이 울었던 기억이남
그때부터 미친듯한 원망감에 아직까지도 너무 힘듦
내인생 내가 사는거지 과거는 잊고 살자 싶다가도
어렸을적 기댈곳 없어 불안했던 내 모습
다른아이 처럼 케어받지 못한 꼬질한 내 모습
어린나이에 폭언에 스트레스 받고 우울했던 내모습
하나하나 생각나면서 과거의 내가 불쌍해지기 시작
끝에가서는 부모에 대한 원망이 점점 커짐
나는 왜그렇게 정신적으로 경제적으로 궁핍한 삶을 살았나
어린나에게 어른들은 그런말을 해야했을까
굳이 나를 왜낳았을까
이런저런 생각이 들면서 부모가 멍청해 보이기도하고 화가남
20대 중반 다커서 이런생각이 들면서
내가 철이 안든건가 싶다가도
내가 부모를 왜 이해해줘야하지
나는 그렇게 살았는데
그럴거면 낳지를 말던가 이생각이 무한반복...
다른 이혼가정 자녀분들은 어떠신가요??
이런생각에서 벗어나고 극복해서 살고싶은데
과거, 트라우마는 시도때도없이 발목을 잡고 늘어지네요
어떤 마음가짐을 가져야 할까요..


나도 우리 할머니가 엄청 괴팍한 성격에 나는 심지어 어렸을때부터 욕듣고 살았고 아빠랑도 같이 살았는데 둘다 폭언도 폭언이지만 때리기도 해서 더 힘들었음. 그래도 그나마 다행인건 형제가 4명이라 서로 의지 했다는거. 근데 우릴 버리고 떠난 엄마는 우리한테 연락조차 없고 미안하단 말조차 없음. 쓰니가 아무렇지도 않은듯이 엄마를 보는게 당연하게끔, 죄책감이 안들게끔 엄마를 편하게 대해줘서 쓰니에게 못할말 더 하는거같은데 이제는 너를 버린 엄마와의 인연을 끊을 준비를 해도 될 것 같아. 이혼가정에서 크는거 쉽지 않았을텐데 고생했어☺


어릴때는 부모의 사랑이 없으면 홀로서기 힘들지만 지금은 홀로설수 있잖아요 좋은 가족환경에서 자라지 못한것은 진짜 안타까운 일이나 원망할수록 자신이 더 비참해지고 나락으로 떨어져요 그러니까 그럴수록 누구보다 더 자신을 사랑하세요 매일 일기를 쓰면서 나를 보살펴주세요 저도 부모님이 그렇게 사랑하는 환경에서 태어난건 아니라서 솔직히 남들에 비해 세상살아가는게 좀 힘에 부칩니다.그리고 어느날 과거의내가 문뜩 너무 불쌍하다는 생각도 님처럼 들었구요.그러면서 화가 나더군요 나는 잘못한것도 없는데 이렇게 주눅들어 살아어 되나.그때부터 누구보다도 자신을 아끼고 사랑하기로 했어요


못해준게 미안하면 죄라고 생각하고 죄값치른다 생각해라
엄마는 어짜피 없는 존재였다
나는 그정도 해도 된다
엄마는 나한테 이러면 안된다 뭘 잘했다고 큰소리냐
이런식으로요 결국 나를 진정으로 위해주는건 나밖에 없더라고요
날 사랑하지 않는 사람들한테 사랑받으려고 하는일은 나만 힘들게 하는 일이에요
다 무시까고 자신을 사랑해주면 좋겠어요 저런 소리 듣는다고 진짜 님이 그런사람인건 아니거든요
저거 다 님이 만만해서 분풀이 하는 거거든요 님이 만만하지 않다는걸 보여줘요 사랑받아 마땅하다고 큰소리 치고 다니시고 나 건드리면 내가 가만히 안둔다 으름장 내고 다녀요 당당하게 나머지 복잡한 일은 나부터 챙기고 생각하자구요
엄마도 인생 처음이라 다 서툴러요 아이들 때문에 이혼안하고 자기 인생 죽이며 사는 엄마도 있고 지은이 엄마처럼 자기인생 찾아 가는 엄마도 있겠죠 엄마 인생이잖아요 자기 인생 희생해 주지 않아 속상해 한다면 그것또한 너무 이기적이지 않나요? 엄마가 근처에 왜 살았을까 난 알것 같은데 왜 자주 못 만났을까 그 이유도 알것 같은데 지은이 엄마도 자기 인생 찾아 살 권리가 있는데 그게 행복 했을지는 모르지만요 이제 성인 이잖아요 아직 자라지 못한 아픈 자아가 불쑥불쑥 올라오는것 같아요 내 자아가 자라지 못한건 이제 본인한테서 찾을 나이에요 그만 용서해줘요 엄마는 엄마인생 사는것 뿐이에요 엄마손에 컸어도 너희들때문에 내 인생 못 살았다고 평생 원망듣고 욕 듣고 자라는 사람도 많아요 눈에 넣어도 안아플 자식들을 끊어내고 사는 엄마의 맘도 절대 편치 않았을거에요 그래서 옆에 살고 있었겠죠 멀리서 지켜보면서요 자주 만나봐야 혼란만 주니깐요 이제 성인인데 아이처럼 내면에 갇혀 받기만 하는 사랑에 목말라 하지말고 좀 사랑을 나눠줘봐요 아이들을 못 잊어 자기 인생 쿨 하게 잘 살지 못하고 옆에 맴도는 불쌍한 한 여자였을 뿐이에요


나도 글쓴이랑 정말 비슷하게 자라왔고, 글쓴이보다 10살 정도 많은 현재 내 상황은
이기적은 아버지랑은 연 끊은지 10년 넘었고,
그래도 날 버리지 않고 혼자 힘들게 돈 벌어 대학까지 졸업시켜준 어머니를 부양하다
몇년전에 20평대 빌라 하나를 사드렸다.
그리도 어머니가 힘들게 돈 버실때 편찮으신 몸으로 어렸을 때 날 먹이고 재우고..
비록 많이 친절하진 않으신 우리 외할머니께 항상 감사하며 살고 있다.
불행한 과거, 트라우마에 갖혀있지 마시고, 더 악착같이 공부하고 열심히 사세요.
전 그렇게 살았어요. 그랬더니 고생한 어머니도 보이고 감사한 할머니도 보여요.
그렇지 않으면 자꾸 본인이 불행하고, 우울해지고 그렇더라고요.


저도 이혼가정에서 자랐고 님 사연에서 아빠만 엄마로 바꾸고 친할머니를 외할머니로 바꾸면 제삶이었어요. 남아선호 강한분이라 천덕꾸러기 취급받은것도 비슷하네요. 근데 전 되게 정서 안정되어있고 아무 트라우마 없어요. 성인돼서 사귄 친구들이나 사회에서 만난 사람들이 저보고 엄청 사랑받고 유복한 집안에서 큰거같다고 할정도. 어릴때 힘들긴 했는데, 워낙 저는 제 자신에 집중하는 성격이라서 힘들수록 더 책도읽고 글도쓰고 그림그리고 도서관가고 이러면서 살아서 그런가봐요. 저는 진짜 뻥안보태고 하루하루 행복하게 살고있어요. 제가볼땐 님의 불행한 감정은 님이 인생의 책임을 자꾸 엄마 아빠 등등에게 전가하고 있기 때문이라고 봐요. 엄마가 안 이럈더라면 달랐겠지 할머니가 저랬더라면 달랐겠지 아빠가 이랬더라면 내삶이 달랐겠지... 이러고 사는거죠. 그러니 힘들죠. 님아, 살다가 장애를 얻게된 사람이 빨리 이겨내고 행복하게 잘사는 법이 뭔지알아요? 그건 바로, 장애가 없었을때를 생각하고 상실감을 계속 느끼는게 아니라, 그냥 지금 이몸이 내몸이다, 하고 마치 원래부터 이상태가 내 타고난 상태인 것처럼 받아들여 당연한듯 적응해나가는게 그 첫걸음입니다. 부모 이혼과 같은 정신적 피해와 후유증도 그래요. 그래 원래 내 부모는 이럴 운명이었다 그냥 이게 내 타고난 조건이다 이렇게 맘속으로 정해버리고 님은 님 갈길 가며 님 자신에 집중해야, 그래야 행복이 옵니다.


이혼 자체는 나쁜 것이 아니지만 이상하게 이혼한 어른들은 마음의 상처가 깊게 나있어서 피해받는건 자식들이더라. 나도 이혼후 재혼 가정에서 자라서 쓰니 정말 다 이해해ㅠ 가끔가다 자식들이 전부인, 전남편을 닮아보이면 화는 나겠지만 그건 자식들이 잘못한게 아닌데. 내가 보기엔 자식들을 당연히 사랑하지만 부모님 상처도 이미 크시기 때문에 자녀들까지 멋지게 키울 여유가 없으신 것 같아. 그건 자기 그릇이 그 정도 되는거니까 그런거겠지. 쓰니야 같이 힘내자 부모님 상처를 이해할 순 없지만 하나하나 상처받고 신경쓰다보면 나만 피폐해지더라..


과거의 내가 현재의 나를 미래의 나를 불행하게 만들지 않게 하는 방법은
내가 어떻게 살아가는지를 선택 하는거에 따라 달려있어요.
나도 20대 내가 너무 싫고 너무 고생을 많이해서 젊음.. 누가 좋다했던가?할정도에요.
그러나 지금의 나는 그때의 고생이 마음에 근육으로 자라나서 지금은 누가 뭐래도 나 자신 그대로가 좋아요.
동생같아서.. 밥도 사주고 술도 사주고 위로해주고 싶다.
20대 너무 힘들어서 한강가서 울 때 아무도 내게 어깨 두들겨주는사람 없는거 같아서...왜 인생은 드라마같은 역전은 없는지 한탄했는데, 그날의 서러움을 다시 경험하지 않겠다는 굳은 결심이 누구보다도 지금의 나를 만드는데 도움이 됐어요.
님도... 님 스스로 과거에 얽매이지 말아요. 그때의 과거는 부모가 만들어주는 환경에서 내가 좌지우지 됐지만 20대는 아니거든요... 30대에도 지금처럼 후회할껀가요?
30대때는 부모탓도 못해요....20대에 끝내야할 방황, 시작해야할 도전을 못했기 때문이죠. 이건 님이 스스로 할 수 있는거에요.
변하지 않는 과거로 님의 현재와 미래를 힘들게 하지말길 바라봅니다.


현역 경찰들이 로스쿨 진학으로 눈을 돌리는 이유는, 경찰대학 졸업 후 기대와 다른 현실, 승진에 대한 고민에서 비롯된 문제라는 분석이 나온다. 경찰내 간부의 구성원은 경찰대학출신 간부후보생 고시출신 순경출신 등 4가닥으로 구성된다. 1985년부터 졸업생을 배출한 경찰대학 출신만해도 3500명수준. 물론 의무복무연한을 채우고 그만둔 인원도 있지만 경찰간부 적체 현상은 심화할 수밖에 없는 상황이다. 승진에 대한 고민이 깊어지다보니 다른 진로로 눈을 돌리는 경우가 늘어날수 있다는 얘기다.
물론 로스쿨 진학이 능사는 아니다. 변시 합격률은 올해 53.32%로 지난해 50.78%에 비해서는 소폭 증가했지만 응시자 절반은 떨어진 셈이다. 한 교육 전문가는 “아무리 쉬운 보직으로 이동한다 하더라도 현직을 유지하면서 근무와 학업을 병행하는 것이 쉬운 것은 아니다. 단순히 ‘현역 메리트’를 노리고 로스쿨 진학을 고민하는 것은 신중해야 한다”고 말했다. 일각에서는 현역 경찰의 로스쿨 진학을 두고 경찰대학에 화살을 돌리기도 한다. 경찰대학 설립 취지에 맞지 않다는 점을 들어 경찰대학을 폐지해야 한다는 강경한 주장도 나오지만, 설립취지에 맞지 않은 운영은 시정해야 할 사안이지 폐지주장은 무리하다는 반론도 만만치 않다.
오히려 경찰대학보다는 경찰청 차원에서 해결해야 할 문제라는 지적도 나온다. 교육계 한 전문가는 “경찰대학 신설 당시보다 경찰 인력의 수준이 상향됐다고는 하지만, 경찰대학을 대체할만한 우수인력양성기관 마련은 쉽지 않다. 이탈자 발생을 문제로 폐지해야 한다면 의대 진학이 있다고 영재학교를 폐지하자는 얘기도 가능하다. 폐지를 주장하기보다는 개선방안을 만들기 위한 노력을 하는 것이 바람직하다”고 지적했다.
경찰대학 출신의 로스쿨 진학이 도마에 올랐다. 경찰대학 차원의 대안 마련에 한계가 있는 만큼, 경찰청 차원의 대책이 필요하다는 지적이 나온다. /사진=베리타스알파DB


현역 경찰들이 로스쿨로 눈을 돌리는 현상 이면에는 다양한 고민이 자리하고 있다. 승진에 대한 고민이 그 중 하나로 꼽힌다. 경찰대학을 졸업하면 경위에 임관되며 경찰간부로 출발한다. 경찰간부는 경위이후 경감 경정 총경 경무관 치안감 치안정감 치안총감순으로 계급이 높아진다. 총경은 경찰서장, 경찰청 지방청 과장급으로 근무하는 계급으로, '경찰의 꽃'으로 불린다. 세간에서 '출세했다'고 인정받는 기준점이 총경이다. '경찰의 별'이라고 불리는 경무관 바로 아래 계급이다.
군 조직이 그러하듯, 경찰 조직 역시 승진하지 못하고 후배 기수에서 승진이 먼저 이뤄질 경우 사실상 옷을 벗게 되는 문화다. 한 경찰 관계자는 "총경 정원이 500명 내외인데, 경찰대학 기수별 졸업인원이 100명이다. 총경계급정년이 11년이라는 점을 고려해 단순 계산하면 1년에 40~50명 정도가 승진가능하다는 계산이 나온다. 한 해 졸업하는 경찰대학 졸업생만해도 그것보다 훨씬 많다"고 설명했다.
"하지만 경찰대학 출신이라고 모두 총경을 달 수 있는 것도 아니다. 경찰 간부의 구성원은 경찰대학 출신 말고도 간부후보생 고시출신 로스쿨특채출신 순경출신 등으로 나뉜다. 간부후보생과 경찰대학 졸업생은 모두 경위부터 시작한다. 지금은 사시가 폐지되면서 고시특채는 거의 사라졌지만, 사법고시 행정고시 등 고시 출신은 경정특채로 임용됐고 여전히 고위간부로 남아있는 상태다. 현재 로스쿨출신 특채는 경감으로 임용된다. 경찰대학 졸업생이 승진하려면 총경 아래 직위에서부터 치열하게 경쟁하는 구조다. 관계자는 "40~50명 중에서도 쿼터를 나눈다. 경찰대학 출신은 경찰대학 출신끼리 경쟁할 수밖에 없는 구조"라고 설명했다.
"총경을 달지 못하고 밀려나게 되면 향후 진로를 고민할 수밖에 없다. 하지만 이런 목소리를 경찰대학 출신들이 내기 어렵다. ‘경찰대학 출신은 모두 총경을 달아야 하느냐'는 비판이 나올 수밖에 없기 때문이다. 이런 내부적인 고민을 입 밖에 내진 못하지만 ’내가 총경을, 혹은 경정이라도 달 수 있을까‘하는 고민을 모두 안고 있다. 이런 고민의 결과가 로스쿨 진학으로 나타나는 것“이라고 말했다.
경찰대학에서 품은 꿈과 현실 간 괴리도 무시할 수 없다. 한 관계자는 "경찰대학에 진학한 사람들은 기본적으로 공부를 잘한다는 소리를 들으면서 열심히 했던 사람이다. 경찰대학에서 배울때도 경찰조직을 이끌어가는 핵심엘리트라는 교육을 받고 생활한다. 하지만 막상 입직하고보면 배우고 들은 것과 다른 현실을 맞닥뜨린다. '현장도 모르고 책상에 앉아 보고서만 쓴다'는 다른 직원들의 냉소를 겪어야하고 향후 미래에 대한 비전도 불투명해진다"고 말했다.


변시에 떨어지는 인원이 해마다 누적되면서 매년 하락하는 변시 합격률로 인해 ‘변시 낭인’이라는 용어도 나올 정도다. 로스쿨협의회에서는 응시자 대비 합격률을 60%이상으로 보장해야 한다는 주장도 나오고 있지만 주장이 받아들여질지는 미지수다.
로스쿨 3년과정 동안 학업에만 매진하는 경우에도 어려운 시험인데 근무 중 로스쿨을 병행하면서 좋은 성적을 내기가 더욱 쉽지 않다. 한 교육 전문가는 “경찰 출신 변호사에 대한 수요가 있다 보니 ‘현역 메리트’가 있다는 점을 부인하기는 어렵다. 하지만 그것만을 좇아서 로스쿨로 진학한다고 다 되는 것은 아니다. 경찰대학을 준비중인 수험생이라면 ‘경찰대학에 진학해서 로스쿨로 빠져야지’하는 안일한 생각으로 진학해서는 안 될 것”이라고 말했다.


공부량이 많기로 알려진 로스쿨 수업을 현역 경찰이 따라갈 수 있는 방법은, 보다 ‘수월한’ 부서로 이동하는 것이다. 현직 자리를 유지하면서 로스쿨 공부를 마친 후, 주요 보직으로 자리를 옮겨 이후 법조계로 이동하는 수순이다.
물론 변호사 자격증을 취득하고도 경찰에 남아있는 경우도 있지만 그 수가 많다고 보기는 어렵다. 로스쿨특채로 들어오게 되면 경감으로 임용되긴 하지만, 그렇다고 로스쿨에 진학하는 경찰대학 출신이 특채를 노린다고 보긴 어렵다. 경위에서 승진시험 한 번이면 경감이 될 수 있는데 승진을 노리고 로스쿨에 진학하는 것은 비효율적이기 때문이다. 학업과 현직을 병행하는 것이 불법은 아니지만, 로스쿨 진학 후 현직에 그대로 남는 것이 아니라 변호사 등으로 빠져나가는 경우가 많다는 점을 고려하면 대책이 필요하다는 지적이 나온다.
특히 경찰대학의 경우 4년동안 기숙사 생활을 하면서 학비 식비 등을 국가예산으로 지원받는다. 2016년 박주민(더불어민주) 의원이 경찰청으로부터 제출받은 '세입세출, 기금결산 사업 설명'자료에 따르면 경찰대학의 2015년 예산은 103억 8500만원, 2016년 예산은 116억4700만원이었다. 전체 재학생수를 기준으로 판단하면 재학생 1인이 졸업 때까지 약 1억원 가량을 지원받는 것으로 볼 수 있다. 다만 경찰청은 당시 "예산 전체를 학생 수로 나누는 것은 이치에 맞지 않다"며, "경찰대학 예산 중 학생에 직접 투자되는 교육비 비중은 33.5% 수준이다. 기숙사 비용 등을 포함한다 하더라도 4년간 1인당 4915만원의 예산이 투입된다고 봐야 한다"고 해명했다. 실질적인 투입예산을 따져보기 위해서는 전체 운영예산을 학생 수로 나누는 계산방법보다는 교육비 비중을 따져봐야 한다는 점에서 경찰대학의 해명에 무게가 실린다. 하지만 1억에 미치지 않을 뿐, 1인당 4915만원의 예산 역시 적다고 볼 수 없다.
경찰대학 출신의 로스쿨 진학은 경찰대학 폐지론으로도 이어진다. 하지만 현역 경찰관의 이탈 문제는 경찰대학이 아닌 경찰청 차원에서 해결해야 할 문제라는 지적도 나온다. 경찰대학도 중도이탈자들을 방지하기 위한 대비책인 학비상환 제도를 통해 관련 문제에 대해 적극 대응해 왔다. 경찰대학 졸업 후 6년(72개월) 간 이행해야 하는 의무복무를 마치지 않은 중도이탈자는 학비상환 기준금액 가운데 남아있는 의무복무 개월 수만큼의 비율을 상환해야 한다.
하지만 문제는 6년간의 의무복무를 마친 이후다. 현 법체계 하에서는 의무복무를 마치고 로스쿨 등 여타 직종으로 이탈하는 것까지 방지할 수 있는 방안을 마련하기 어려운 상황이다. 한 교육 전문가는 "의무복무를 마친 졸업생들의 진로까지 일괄적으로 제한할 수는 없는 노릇이다. 법조인 양성체계가 로스쿨로 일원화될 것이 분명해지는 시점에서 로스쿨 진학을 금지시키는 것은 법조인 진출을 불허하는 것이나 다름없기 때문에 직업선택의 자유 문제로 흘러갈 가능성이 높다"고 말했다.


시대가 변해 모든 산업 분야가 글로벌화 및 자유무역으로 접어 들면서, 페드로도 Lamoiyan Corp.의 국제화를 시작했다. 첫 해외 수출국은 베트남으로 정했다. 다른 동남아시아 국가에 비해 베트남은 소비 시장이 아직 덜 발달됐지만 인구 수가 절대적으로 많다. 또한 베트남 경제도 현재 빠르게 성장하고 있는 추세이기 때문에 첫 수출지로 적합하다고 판단한 것이다.
독실한 천주교 신자인 페드로는 항상 신의 가호와 함께 회사가 운영된다고 믿고 있다. 자신이 이뤄낸 성공에 보답하고자 장애인에 대한 지원도 아낌없이 실천해 오고 있다. 장애인 복지 재단을 통해 교육 기회를 제공하고 귀머거리 장애인에게 우선적인 취직 기회를 제공하기도 한다. 그는 자사 공장장과 감독관들은 모두 수화로 의사소통이 가능하다고 강조했다.
세실리오 페드로에게 있어 성공이란, 돈을 버는 것뿐만 아니라 자신이 만든 수익으로 다른 사람을 돕는 것이다.


‘랜선라이프’에서는 새내기 크리에이터로 변신한 이영자의 첫 번째 이야기가 펼쳐진다. 그동안 이영자는 ‘랜선라이프’의 진행자로 활약해오면서 소프와의 협업, 심방골에서 ASMR을 선보이는 등 막간 크리에이터 체험을 했다. 이영자는 자신의 채널을 개설해 1인 방송에 나서기에 앞서 도전의 이유를 밝혔다.
채널을 개설하기 위해 이영자가 찾은 사람은 바로 크리에이터계의 조상이자 ‘대댕부부’로 불리는 대도서관과 윰댕. 이들을 만난 이영자는 어느 때보다 진지한 모습으로 그간 누구에게도 말하지 못한 고민을 꺼내 놓았다. 그동안 사랑받기 위해 자신이 원하는 것보다 대중이 원하는 걸 하며 살아왔다는 이영자는 “이젠 내가 정말 원하는 게 뭔지 모르겠다. 자신이 좋아하는 걸 영상으로 담는 크리에이터들이 늘 부러웠다”고 털어놓았다. 이영자의 솔직한 고백에 대댕부부는 물론 이를 지켜보던 다른 출연진 역시 공감을 표했다.
대도서관은 이영자를 위해 채널 계정을 만드는 것을 도왔다. 아이디를 신중하게 고민하던 이영자는 독수리 타법으로 차근차근 정보를 입력한 끝에 드디어 ‘이영자 채널’을 개설했고, 기쁨에 겨워 “대도서관 아빠, 윰댕 엄마”를 외치며 대댕부부를 랜선 부모로 모셨다. 또한 “새로운 주민등록증을 받은 것 같다”며 설레는 마음을 감추지 못했다.
이날 이영자는 대도서관의 생방송에도 참여해 더욱 친근한 모습으로 시청자들의 폭발적인 반응을 얻었다. 이영자는 “그동안 팬들과의 소통이 어려웠는데, 실시간으로 보내준 반응에 오히려 치유를 받았다”고 밝혔다고 한다.


문화체육관광부(장관 도종환)과 한국문화예술교육진흥원(원장 양현미, 이하 교육진흥원)은 경기, 부산, 대구, 충남, 전북 등 7개 지역의 문화기반시설과 연계하여 ‘2018 유아 문화예술교육 지원 사업’을 추진한다. 유아 문화예술교육 지원사업>은 유아기에 다양한 예술적 경험을 통해 생애 기초학습능력을 함양할 수 있도록 전국의 미술관, 박물관 등과 연계하여 진행하는 사업이다. 2017년에는 예술가가 영·유아 교육기관으로 찾아가거나 유아가 문화기반시설에 방문하는 방식이었으나 올해는 교육기관, 문화기반시설 두 공간을 모두 활용하는 프로그램들을 진행할 계획이다. 또한, 그간 10개의 문화기반시설과 함께 프로그램에 활용할 교육키트를 제작해 키트를 활용한 문화예술교육 프로그램을 진행할 예정이다. ▲현대무용에서 활용하는 띠로 크로마키


-유아 문화예술교육의 가치‧성과 나누는 개최 – -국내사례와 함께 스코틀랜드, 일본 등 해외사례 발표하는 자리로 마련돼 – 문화체육관광부(장관 도종환, 이하 문체부)와 한국문화예술교육진흥원(원장 양현미, 이하 교육진흥원)은 지난 12월 8일(금) 서울 블루스퀘어 카오스홀에서 <2017 유아 문화예술교육 학술회의>를 개최했다. 문체부와 교육진흥원은 공공영역의 유아대상 문화예술교육 프로그램이 부족한 우리나라 실정을 반영하여, 9개의 문화기반시설과 함께 유아 문화예술교육 프로그램을 개발해 지원하는 ‘유아 문화예술교육 지원사업’을 추진 중이며, 올해에는 218개 유아기관에서 운영되었다. 는 국내외 문화기반시설을 통해 이루어지는 유아 문화예술교육 프로그램 사례를 소개하고, 그간의 성과를 공유하여 유아와 함께하는 문화예술교육의 중요성과 가치를


– 권역별 문화기반시설을 기반으로 유아 문화예술교육 프로그램 운영 – – 파견형, 방문형으로 이원화하여 체계적인 교육 프로그램 마련 – 한국문화예술교육진흥원(원장 주성혜, 이하 교육진흥원)은 문화체육관광부(장관 도종환)와 함께 ‘2017 유아 문화예술교육 지원사업’을 경기, 광주, 충북, 충남, 전남, 경남 등 전국 문화기반시설과 연계하여 추진한다. 최근 누리과정의 도입으로 유치원 및 어린이집의 교육·보육 기능이 강화되었으나, 공공영역에서의 유아 대상 문화예술교육 프로그램이 부족하여 우리나라 대부분의 부모가 사교육에 의존하고 있는 실정이다. 이러한 목마름을 해결하기 위하여 문체부와 교육진흥원은 9개의 문화기반시설과 함께 유아특성에 맞는 보편화된 유아 문화예술교육 프로그램을 개발하였다. 개발된 유아


(주)아스팔트아트는 친환경 그래픽, 페인트, 블록을 제조 유통하는 회사다. 아스팔트 노면의 거친 표면 때문에 일반 소재로는 그래픽 미디어를 적용할 수 없는데, 아스팔트아트는 국내에서는 처음으로 거친 바닥에 그래픽을 구현할 수 있는 알루미늄 시트를 도입해 노면 그래픽 시장을 활성화시켰다.
알루미늄 소재 특성과 친환경성을 추구하는 회사의 방향성 때문에 아스팔트아트는 HP라텍스 프린터와 UV 잉크젯 프린터를 활용해 자사의 소재에 그래픽을 구현하고 있다. 아스팔트아트는 HP라텍스 3세대 장비 2대를 도입해 운용해 오다 자사가 취급하는 소재가 다양해지고 출력량 또한 증가하면서 마카스시스템으로부터 미마키 사의 롤투롤 UV프린터 UCJV300-160 2대를 순차적으로 도입해 운용하고 있다.


바닥시트 넘어 향균 벽지 등 신사업에 도전
아스팔트아트는 자사가 공급하는 소재가 다양해지면서 UV출력과 HP라텍스 출력을 적용하는 공간의 특성에 따라 선택적으로 사용하고 있다고 한다. 조용진 대표는 "UV와 라텍스는 출력 이후에 색감이나 느낌에서 조금 차이가 나는데, 우월의 개념이 아니라 출력 방식의 차이인 것 같다"며 "이 같은 특성 때문에 출력하는 소재와 적용 공간에 따라 UV와 라텍스를 적절하게 사용하고 있다"고 말했다.
아스팔트아트는 바닥의 논슬립 안전 시트와 더불어 향균 소재에 대한 특허를 출원하고 향균 벽자, 향균 바닥재 상품을 출시할 계획이다. 벽지의 경우 텍스타일 직물 원단으로 만들어진 제품으로, 향균 기능을 담아 최근 이슈가 되고 있는 바이러스 전파를 막는 용도로 공급할 계획이다.


28일 오전 10시50분 현재 전일대비 2.71% 하락하면서 8,630원을 기록하고 있는 로만손은 지난 1개월간 5.63% 상승했다. 동기간 동안에 주가의 변동성 지표인 표준편차는 2.2%를 기록했다. 이는 코스닥 업종내에서 주요종목들과 비교해볼 때 로만손의 월간 주가수익률이 상당히 높았던 만큼 변동성도 상대적으로 매우 높은 수준을 유지했다는 뜻이다. 최근 1개월을 기준으로 로만손의 위험을 고려한 수익률은 2.5를 기록했는데, 변동성은 컸으나 주가상승률이 괜찮았기 때문에 위험대비 수익률도 높은 수준을 나타냈다. 다만 코스닥업종의 위험대비수익률 5.1보다는 낮았기 때문에 업종대비 성과는 뛰어났다고 할 수 없다.


최근 세달동안의 매물대 분포를 살펴보면, 현주가대 근방에 9,050원대의 대형매물대가 눈에 뜨이고, 이중에서 9,050원대는 전체 거래의 25.2%선으로 매매가 이가격대에서 비교적 크게 발생한 구간이라서 향후 주가가 상승할때 수급적인 저항대가 될 가능성을 고려할 필요가 있고, 그리고 8,050원대의 매물대 또한 규모가 약하기는하지만 향후 주가조정시에 지지매물대로 작용할 수 있다. 따라서 주가가 단기적인 상승을 전개하면서 제1매물대 저항구간인 9,050원대에 점차 가까워지고 있기 때문에, 추가상승시에는 동가격대에서의 저항가능성에 보다 더 큰 비중을 두는 시각이 합리적이고, 제1매물가격대에 주가가 지금 가깝게 근접하고 있기 때문에, 이제부터는 9,050원대의 저항여부를 우선해서 세밀하게 확인할 필요가 있다. 현재위치에서 매물부담을 고려해보면, 9,050원대의 저항가능성과 8,050원대의 지지가능성을 중심으로 보는 것이 필요하다.


난쟁이 가족이 사는 낙원구 행복동에 이십일 안에 자진 철거하라는 철거 계고장이 날아들었다. 영호와 영희는 떠날 수 없다고 버티었다. 새 아파트에 들어갈 형편이 되지 않는 행복동 주민들은 입주권을 팔기 시작했지만 어머니와 아버지는 자신들이 직접 만든 집에 애착을 갖고 있었다. 이웃집 명희 어머니는 명희가 죽고 남긴 통장에 든 돈을 난쟁이네 집에 전셋돈 빼주라고 빌려주었다. 명희는 난쟁이 집의 큰아들인 영수를 좋아했다. 명희는 영수가 다른 아이들처럼 공장에 가지 않고 공부를 많이 해서 큰 회사에 취직하기를 바랐다. 영수는 그 약속을 지키지 못했고 명희는 다방 종업원에서 캐디로, 버스 안내양으로 전전하다가 통장에 십구만원을 남기고 자살했다. 영수와 영호는 아버지가 더 이상 일을 할 수 엇ㅂ는 형편이 되자 인쇄 공장에 나가게 됐다. 인쇄 공장 사장은 불황이라는 단어를 빌미로 삼아 우리에게 쉬지 않고 일할 것을 강요했다. 영수와 영호는 사장에게 가서 힘든 노동 시간에 대해 협상하려다 일도 제대로 성사시키지 못하고 공장에서 쫓겨났다. 입주권 가격이 계속 올라가자 난쟁이네 가족은 이십오만원을 받고 검정 승용차를 타고 온 남자에게 입주권을 팔았다. 집은 헐리고 영희와 아버지는 사라졌다. 영희는 검정 승용차를 타고 온 남자를 따라갔다. 남자는 영희에게 대꾸하지 않고 말만 잘 듣는다면 많은 돈을 주겠다고 말했다. 영희는 남자를 따라가 좋은 음식을 먹고 남자가 시키는대로 고분고분 말을 들었다. 영희는 자신과는 환경이 많이 다른 남자의 집에 적응할 수가 없었다. 그 곳에서 뭐하냐는 어머니의 목소리가 영희에게 들려왔다. 영희는 남자의 금고에서 자신의 집 대문에 달려있던 알루미늄 표찰을 되찾아 가지고 집으로 돌아왔다. 영희는 표찰을 내고 아파트 입주 신청서에 아버지의 이름과 주민등록 번호를 적어 넣었다. 신애 아주머니는 열이나 아파하는 영희를 방에 데리고 가 간호를 해 주며 말했다. 아버지가 굴뚝 속에서 죽은 채로 발견 됐다고.


말로만 듣던 난쏘공을 독후감을 쓰기 위해 처음으로 읽어보았다. 읽으면서 가슴이 무척 아파왔다. 이 소설은 키가 작은 사람, 키가 작아서 사람들에게 무시를 당하는 난쟁이를 소재로 소설을 이어나갔다. 즉 난쟁이는 사회적 약자를 가리키는 것이다. 사실, 이 소설을 읽기전에는 힘든 상황에 처해있지만 소박하게 서로를 사랑하며 살아가는 이야기 일것이라고 생각했었다. 하지만 낙원구 행복동에는 모든 사건 하나하나가 정말 다 불행한 사건을 초래하고 있었다. 난쏘공을 쓴 작가는 이 소설의 동네를 왜 낙원구 행복동이라고 설정했을까 라는 생각이 들었다. 아마 행복동에 사는 사람들과는 반대되는 단어이기 때문에 더 이들의 삶이 다가올 것이라는 생각이 들어서 였을까. 나는 그 동네의 이름 때문에 더욱 마음이 아팠던 듯 했다. 아버지는 자신의 자녀들이 공장에 나가지 않고 공부를 많이 해서 좋은 곳에서 일하기를 바라셨었다. 하지만 어쩔 수 없는 형평 때문에 아이들은 학교를 그만두고 공장을 가게 됐는데 아이들을 공장으로 보내는 아버지의 심정이 얼마나 dkvkTDmfRK 상상이 된다. 또 영희는 자기집의 입주권을 가진 남자를 따라가고통과 치욕을 누르며 금고에서 입주권을 빼왔다. 그 때의 설움과 치욕, 고통을 어떻게 말로 표현할 수 있을까. 나라면 못했을 것이다. 이렇게 용기내거 입주권을 빼왔는데 아버지의 자살 소식을 듣고 영희는 더욱 가슴이 아팠을 것이다. 마지막에 영희가 “아버지를 난쟁이라고 부르는 악당은 죽여 버려”라고 말했던 것이 자꾸 생각이 난다. 지금은 21세기이고, 거의 모든 나라가 민주주의고 평등주의인데 아직도 계급은 남아있는 것 같다라는 생각이 든다. 그래서 난쟁이가 자살을 하였고 많은 행복동 주민들이 삶의 터전을 잃었다. 난쟁이인 아버지가 마지막으로 쏘아올린 쇠공은 그가 바라던 꿈꾸는 세계로 가고 싶다는 뜻이 아니였을까? 난 이 소설을 통해 내가 얼마나 행복하게 사는지를 절실히 느꼇다.


컴퓨터공학부 교수팀은 최근 ‘기만공격에 의한 AI 역기능 방지 기술 개발 사업’ 수행기관으로 선정됐다. 이 사업은 정보보호 분야 핵심 원천기술을 개발하기 위해 과학기술정보통신부 산하 정보통신기술진흥센터(IITP)가 주관하는 것이다.
과제 책임자는 동서대 IAI연구소 소장을 역임하고 있는 영상처리 전문가 이병국 교수가 맡고 있고, 영상처리·인공지능 전문가인 이석호·강대기 교수, 정보보안 전문가인 이훈재·이상곤 교수가 이 사업에 참여하고 있다.
AI는 제조·금융·의료 등 다양한 사업 분야로 확대되고 있으며, 앞으로 4차 산업혁명을 주도할 것으로 예상된다. 정부에서도 5월 15일 대통령직속 4차 산업혁명위원회 제6차 회의를 개최하고 국내 인공지능 기술력 확보를 위해 5년간 2조2000억원을 투자한다고 밝혔다.
세계적 수준의 인공지능 기술력을 확보하기 위해 최고급 인재를 양성하고, 공공분야(국방·의료·안전 등)를 대상으로 대형 인공지능 프로젝트를 추진해 머신러닝, 시각·언어지능 등 범용기술 연구를 중심으로 독자적인 인공지능 기술력을 확보한다는 계획이다. 앞으로 다양한 분야에서 AI에 대한 경제적, 사회적 의존도가 커질 것이다.
그러나 AI시스템이 오동작할 경우 감당해야 할 비용 또한 천문학적으로 늘어날 것으로 예상된다. 즉, AI 시스템의 잘못된 설계나 사전에 설계단계에서 감지하지 못한 AI허점들은 인류발전에 역효과를 가져올 수 있다. 그러므로 최근 AI기반의 애플리케이션 개발만큼이나 AI기반의 시스템의 안정성 등에 대한 연구가 필요하고 이 부분에 대하여서도 큰 관심을 가지고 개발해 나가야 한다.


소백산 귀농드림타운은 30세대의 체류공간과 교육관, 농기계창고, 공동체실습하우스, 저온저장고, 세대별 텃밭 등 직접 체험 및 경험을 할 수 있는 시설을 갖추고 있다. 특히 교육생을 대상으로 자격증 반을 운영해 귀촌인들이 전문가 수준의 능력을 갖출 수 있도록 지원하고 있다.
입교를 희망하는 예비 귀농인은 오는 18일까지 입교신청서와 농업창업계획서를 작성해 영주시 소백산 귀농드림타운(경상북도 영주시 창진로 299-31)으로 방문 접수하면 된다. 교육비 및 보증금은 선납이며 원룸형은 보증금 30만원을 포함하여 150만원이며, 투룸형은 보증금 60만원을 포함해 300만원 이다.
장욱현 영주시장은 소백산 귀농드림타운 교육과정을 통해 “소백산 귀농드림타운의 이름처럼 귀농귀촌의 꿈을 이루도록 아낌없이 지원해, 영주시가 제2의 고향이 되고 귀농‧귀촌인들과 지역민들이 화합하고 소통하며 상생할 수 있도록 최선을 다하겠다" 밝혔다.


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넷마블은 지난 14일 컨퍼런스콜을 통해 웅진코웨이 인수에 나설 것을 공식화했다. 인수 대상이 되는 웅진코웨이의 지분은 25.08%이며 거래대금은 1조8300억원이다. 이 거래가 성사되면 넷마블은 웅진코웨이의 1대 주주로 경영권을 확보한다. 넷마블은 “현재까지 다양한 산업에 투자를 진행해왔지만 비게임사 대상 투자는 소규모이고 수익창출 규모도 제한적인 상황”이라며 “이에 안정적인 수익원을 확보하기 위해 웅진코웨이 인수참여를 결정했다”고 밝혔다.
웅진코웨이 지분 인수 우선협상대상자로 선정된 넷마블은 이르면 이달 말 주식매매계약을 체결하고 연내 계약을 마무리할 계획이다. 넷마블이 웅진코웨이 인수에 나선 유일한 기업이기 때문에 이변이 없는 한 거래는 원만하게 성사될 것으로 전망된다.


이 와중에 넷마블의 웅진코웨이 인수소식이 전해졌고 업계는 ‘의외’라는 반응을 내놨다. 넷마블이 그간 카밤, 잼시티를 인수하는 등 게임산업에 2조원에 달하는 막대한 자금을 투입했고 10조원 규모의 넥슨 인수전에도 뛰어들었던 만큼 지난해부터 이어져온 실적부진의 해결책도 게임이 될 것이라는 의견이 지배적이었기 때문이다.
하지만 방 의장이 걸어온 길과 그의 성격을 감안하면 웅진코웨이 인수 참여가 그리 놀라운 일은 아니다. 그는 남들이 예상하지 못한 결정을 내리고 시장트렌드에 대응해 선제 전략을 펼치는 인물이다. 특히 2011년 5년간의 야인생활을 마치고 넷마블에 복귀한 방 의장이 모바일사업에 전념해 기업 위상을 업계 2위로 수직 상승시킨 사례는 유명하다. 당시 게임업계는 모바일게임을 두고 ‘스마트폰 보급률이 형편없어 돈이 되지 않는 시장’으로 치부했다. 하지만 방 의장은 2012년말 ‘다함께 차차차’의 성공을 시작으로 2013년 ‘모두의 마블’, 2014년 ‘세븐나이츠’, 2016년 ‘리니지2 레볼루션’ 등을 잇따라 성공시키며 모바일게임의 선두주자가 됐다.


방 의장이 이번 인수로 노리는 효과는 크게 두가지다. 하나는 구독경제 사업에 뛰어드는 것이고 다른 하나는 게임산업의 부진에 상관없는 안정적인 수입원의 구축이다. 넷마블 측은 “글로벌 구독경제가 2020년 5300억달러(약 600조원)에 달할 것으로 예상한다”며 “기존 생태계와 충돌도 발생하지 않고 안정적인 현금창출이 가능하다. 코웨이의 경우 2018년 매출 2조7000억원, 영업이익 5200억원, 고객 계정수 701만개로 꾸준히 성장하는 기업”이라고 설명했다.
이를 토대로 넷마블은 스마트홈 구독경제시장으로 나아간다는 계획이다. 넷마블이 축적한 AI·빅데이터 등 정보기술(IT)과 웅진코웨이의 구독경제 모델을 더한다면 시너지를 낼 수 있다는 게 그들의 분석이다.
웅진코웨이 인수 후에도 방 의장과 넷마블의 다각화 행보는 꾸준히 이어질 전망이다. 서장원 넷마블 부사장은 “사업다각화 측면에서 스마트홈 구독경제시장에서 잠재력 있는 기업의 인수를 긍정적으로 검토할 것”이라며 “(웅진코웨이 인수 후에도) 차입금이 사실상 없어 인수 자금을 조달할 능력이 충분하다”고 말했다. 그는 이어 “하지만 아직 우선협상자 지위이기 때문에 구체적인 사안은 이번 인수를 마무리한 후 결정하는 것이 적절하다고 생각한다”고 덧붙였다.


요즘 아이들은 연필을 쥐기 전에 컴퓨터와 스마트 폰에 익숙해지는 ‘디지털 베이비’들이다. ‘ㄱ’자 쓸 줄은 몰라도 포털 사이트 아이디를 외워 자판을 치는 아이의 모습은 엄마들에겐 더 이상 낯설지 않다. 이 아이들이 자라면 종이공책 대신 테블릿 PC에 필기를 하는 모습을 어렵지 않게 상상할 수 있다.
이런 환경때문일까. 유독 요즘 아이들은 악필이 많다. 아이들이 손 글씨로 적어내린 글은 한눈에 봐선 짐작하기 어려울 정도다. 초등학교 저학년의 경우 아직 연필을 잡는 법이 익숙하지 않거나 급한 성격 등이 원인이 될 수 있지만 고학년은 다르다. 연필을 잡은 시간이 제법 됨에도 불구하고 악필인 것이다. 이런 아이들 대부분은 디지털 시대에 너무 익숙해진 나머지 손 글씨에 많은 시간을 할애하지 않은 ‘디지털 악필’들이다. 일선에서 아이들을 가르치고 있는 교사들은 이런 현상을 두고 우려의 목소리를 높인다. 하지만 정작 아이들은 태평하다. ‘앞으로 컴퓨터로 문서작업을 할 텐데 글씨 좀 못 쓰면 어떠냐‘고 반문하기도 한다.


불과 몇 달 전, 고등학교 3학년 입시생들이 대거 글씨교정학원으로 몰리는 일이 있었다. 대학에서 치르는 논술 때문이었다. 예쁜 글씨가 채점 기준이 아니긴 하나 못 쓴 글씨 때문에 불이익을 받을까봐 염려된 마음에 부랴부랴 교정을 받으려고 한 것이다.
글씨교정을 받으려고 학원 문을 두드린 사람들은 또 있다. 국가고시를 치르거나 언론사 취업을 준비하는 취업생들도 꽤 많다. 이들은 모두 손으로 쓰는 시험을 앞둔 이들이다. 언론고시 3회 패스해 그랜드슬램을 달성한 방송인 전현무씨는 한 케이블 TV에서 비결로 예쁜 글씨를 꼽은 적이 있다. 면접관은 1천 개가량의 시험지를 짧은 시간 안에 다 봐야 하는데 필체가 엉망이면 일단 읽기 싫어진다며 시험지에 적는 내용이 엉망일지라도 깨끗하게 쓰는 것이 중요하다고 강조했다.
실제로 전문가들은 글씨가 심하게 나쁠 경우 좋지 않은 이미지를 줄 수 있다고 조언한다. 성격이 급하다거나 자기 관리가 부족하다는 등 글씨만으로도 부정적인 이미지를 갖게 하는 것이다. 그래서 악필인 입시생이나 취업준비생들은 공부만 하기에도 바쁜 시간을 쪼개 바른 글씨 연습에 심혈을 기울이는 것이다.
아이들의 경우 어릴 때부터 손으로 글씨를 쓰는 것을 많이 연습해야 한다. 앞선 사례들도 있지만 무엇보다 아이들 인성과 지능발달에 큰 도움을 주기 때문이다. 또한 어느 한 곳에 집중하는 시간이 짧은 초등학교 저학년의 경우 바른 글씨를 적는 연습을 하면 집중력을 강화시키는데 좋다.
바른 글씨의 중요성을 인식하고 제일 먼저 움직인 곳이 있다. 바로 교육 현장의 최전선인 학교다. 서귀포시교육청은 재작년 1학년 바른 글씨 자료를 발간한 데 이어 지난 해 2학년용 ‘예쁜 마음, 바른 글씨’를 개발해 도내 모든 초등학교에 보급했다. 바른 글씨 쓰기가 아이들의 곧은 자세와 긍정적인 생각과 마음가짐 등 올바른 인격 형성에 도움이 된다는 것을 알고 교육청에서 적극적으로 나선 것이다. 그 외에도 전국적으로 많은 초등학교들이 교내 경필대회를 개최하는 등 교육계 현장에서 아이들의 바른 글씨를 위해 발 벗고 나서고 있다.
일반적으로 처음 연필을 잡는 것은 초등학교 들어가기 전이다. 아이가 몇 살 때 연필을 쥐고 글씨를 적는 것이 좋은지 전문가들마다 조금씩 견해를 달리한다. 성별의 차이뿐 아니라 개인차에 따라 소근육 발달이 다르기 때문이다. 일반적으로 글씨를 쓸 때 손을 사용한다고 생각하기 쉽다. 그러나 우리가 알고 있는 것보다 훨씬 더 많은 근육들이 움직인다. 어깨, 손목, 손등, 손가락 등 제 역할을 충실히 해야 한 획을 그을 수 있는 것이다.
3세 이전에는 연필 쥐는 것조차 버겁지만 그 이후에는 쓰기가 가능해진다. 하지만 오랜 시간 연필을 쥘 만큼 근력이 형성되지 않기 때문에 글씨 연습은 힘들다. 4세 정도가 되어야 비로소 바르게 연필을 잡을 수 있게 된다. 그래서 이 시기에 연필을 올바르게 쥐는 법을 배우는 것이 좋다. 하지만 아이의 발달 정도가 다소 느릴 경우 엄지와 검지를 이용하는 것이 힘들 수 있다. 개월 수나 나이에 맞추기 보단 아이의 소근육 발달에 따라 첫 연필 잡기를 시도해보는 편이 좋다.


국내 연구진이 이산화탄소를 디젤(경유)로 변환시키는 기술을 개발했다. 최근 지구온난화의 주범인 이산화탄소를 다시 자동차 연료로 활용할 수 있는 기술로, 앞으로 국제적으로 시행될 ‘탄소배출권 거래제도’에 대응하는 데 큰 보탬이 될 것으로 전망된다. 이재성 울산과학기술원(UNIST) 에너지 및 화학공학부 교수팀은 이산화탄소를 수소와 반응시켜 경유의 주성분인 ‘액화탄화수소’를 만들 수 있는 새로운 촉매 ‘델라포사이트’를 개발했다고 7일 밝혔다. 수소는 친환경연료지만 수소자동차가 거의 보급돼 있지 않아서 직접 연료로 쓰기 어...


펠로시 (Pelosi)는 처음으로 그녀가 리더십 자리에 출마했을 때 남자 동료들의 반응을 회상했다. 그녀는 회상하면서 ‘왜? 여성들은 우리가하기를 바라는 것들의 목록을 가지고 있습니까? 왜 그들은 단지 명단을 작성하고 우리에게 명단을 제공하지 않습니까? ‘ 이는 2000 년 민주당이다. ‘다른 말로하면, 남성 동료들이 자신의 키를 잃어 버리는 것을 보는 것은 새로운 것이 아니다.’나는 이름이 불려진다. 재미있는 주제는 탐구해야하지만, 염증에 대한 언급을 문맥에서 벗어나 ...


나는 대중에게 말한 것을 엄격히 지키지 않는다. CEO의 말을 듣는다면 상상할 수있는 모든 회사에서 주식을 구입할 수 있습니다. 실제로 COSS Exchange는 자선 단체가 아니며, 직원은 급여를 지불해야하며, 사무실 공간을 임대해야하고 운영에 현금이 필요합니다. 너는 직장에서 집으로 돌아 왔고 너의 주식은 10 달러 하락했다. 그것은 다음 날을 보류하므로 과민 반응이라고 생각합니다. 맞습니다. 더 많은 자녀를 갖지 못한 것을 후회하십시오. 나는 더 ...


너도 알다시피, 나는 너에게 보여 준다. 그들은이 규칙을 가지고 있으며 그들을 구한다고 생각합니다. 나는 괴물이 아니라, 커브보다 앞서 있습니다. 그 중 약 3000 개가 작동하지 않습니다. 그들은 공간 쓰레기입니다. 충돌 위험이 커지면서 과학자들은 해결책을 모색하고 있습니다. 이것이 지구 자전의 첫 번째 직접적인 증거 였지만, 그것은 평평한 구세주에게 특히 강하지 않았습니다. 그것은 미묘하고 수학과 물리학에 대한 지식이 필요하며 실험자가 그것을 위조하지 ...


1) 조리중: 얼굴을 여성으로 가장한 카지노하는곳 를 쓰고 도복을 입었으며, 온라인카지노 을 흰색으로 길게 달고 머리에는 짚으로 엮은 바카라사이트 쿠폰 끝에 흰색 끈을 단다. 맨 앞에 서서 집집을 방문한다. 군사적으로는 한삼으로 적의 동향을 아군에게 신호를 하는 역할을 한다.
2) 포수: 총을 들고 광대를 썼으며, 머리에 ‘통정대부’라는 벼슬 이름을 써 붙인 노루 강원 랜드 슬롯 후기 모자를 썼다. 도복을 입고 망태를 등에 짊어지고 긴 담뱃대를 가졌다. 총성으로 아군의 위치를 상보에 신호하고, 적을 위협하여 아군을 보호하는 역할을 한다.


4) 가정굿(뜰밟이): 집집마다 마당밟이를 하며 치는 농악이다. 먼저 마을 이장 댁부터 시작하여 각 가정을 돌며 농악을 친다. 군중이 집 사립 앞에 도착하면 사립(새립)굿을 치고, 집 안으로 입장한다. 집 안에서는 먼저 마당을 돌며 바카라사이트 제작 을 치고, 성주굿, 조왕굿, 외양간굿 등을 치며 가정의 평안과 복을 기원한다. 마지막으로 집 안을 한 바퀴 돌고 나온다.
진도소포걸군농악은 다른 지역의 농악과 비교했을 때 다음과 같은 특징과 의의가 있다. 첫째, 군사놀이의 성격이 강하여 농악도 군고·걸군이라고 부르고 카지노사이트 (바탕굿) 전체 과정이 군사적인 의미를 띠고있다. 둘째, 농악의 격식과 절차를 설명하는 문서가 남아있다. 셋째, 걸궁패가 마을로 입장할 때 예능·지혜·격식을 따지는 절차가 있다. 넷째, 개인놀이 중에서 바카라 노하우 를 돌리는 바카라하는곳 들의 놀이와 양손으로 북을 치는 북놀이 가 특징적이다. 다섯째, 학식과 지혜를 갖춘 집사가 농악대를 통솔한다.


내가 사는 롱아일랜드 사운드의 자갈 모래 해변을 반 마일정도 걷노라면, 1차대전이 끝나고서 살은듯이 죽어 누워있는 크나큰 목선 3척이 있다. 허망함를 채우기라도 할 양으로, 빈 몸둥이에 자갈을 체우고서 뱃 머리를 수평선을 향한 체 언제라도 떠날 수 있을듯 준비된 채 굳어버린 모습이 100여년이 되어간다고 전해진다. 군수물자들을 운반해주던 수송선이었다고도 하고, 해군 훈련용 동력선이었다고도 한다. 길이가 30미터는 족히 넘을 몸체가 무수히 만났을 태풍과 파도에 부러지고 깨져서, 검은 골격만 남아있다. 부식된 큰 쇠못들이 삭아서 얽혀진 모습이 마치 무덤에서 삐져나온 뼈들 같기도하다. 그 모습이 마치 광활한 해변가에 펼쳐지는 어떤 공연 무대로 보인다. 하늘과 바다, 자갈돌 사이로 파도가 부딪히며 작은 모래틈 사이로 속삭이듯 흐르고, 갈매기들이 뭔가를 화답하듯 한 긴여음이 배경 음악으로 펼쳐지며 해그름에는 긴그림자를 두르고선 더욱 서사시적인 어떤 특별한 감동을 준다. 기약없는 명령을 기다리며 굳어 버린 세 전우가 나란히 누워서 파도의 목소리로 무용담을 들려주는 듯한 바람소리가 귓전을 스친다. 세월 속에 버려진대로 생주이멸의 파노라마를 보여주기위한 대지미술(Earth Art/Land Art) 작품이라 불러 손색이 없을 것 같다. 사계절 내내 다른 날씨 변화와, 해류의 들고 남에 따라 숨었다간 나타나고, 또 사라지곤하는 장면이 흐르는 시간에 따라 소멸되어 감을 보여 주려는 대지미술 작품 그대로다.
몇십년 전 이집트의 카이로로 여행을 갔을 때 피라미드 군집 속에서의 오디오 쇼를 보았던 기억이 떠오른다. 그 또한 일종의 훌륭한 대지아트라고 분류하여 충분한 이벤트였다. 광활한 사막에 피라미드들이 서있고 수억년의 밤이 검은 커튼을 두르면 가까이 별들이 반짝이기 시작했다. 아라비아인들의 칼 모양의 초생달이 떠오르고, 칠흑같은 무대 세팅을 끝낸 사막의 우주 극장에 어딘가 먼 허공으로 부터 말발굽 소리들과 함께 전쟁터의 함성이 울려오고, 신화 속의 왕들의 목소리와 음악으로 전설을 얘기해준다. 시간과 공간을 넘어온 영혼들이 내 손을 잡고 우주를 유영하는듯 황홀경으로 가이드해 갔었던 기억을 잊을 수가 없다. 아무 기대 없이, 그냥 밤 사막 구경이려니 하며 따라 나섰던 터이라서 더욱 선입견 없는 무아경으로 몰입되었던것이 아닐까도 생각이 들었지만, 내 일생을 통해 잊을 수 없는 큰 감동이었다. 사실 수십년도 더 된 옛시절이라 어두운 사막의 피라미드에 있는 어둑한 라이트와 가끔 비추는 써치라이트 정도의 효과 밖엔 아무것도 없었지만, 스토리를 숨겨 묻어둔 이곳 저곳의 오디오 스피커의 음향효과가 공간 차이에 의해 멀고 가까웁게 듣는 이로 하여금 시공감각을 확장하여서, 광대한 우주 속에 있는듯 느끼게 해주었었다.
아마도 지금 이 시대라면, 분명 홀로그램을 제작하여 허공에 비춰서 더욱 상상력을 고조시킬 어떤 효과적 장치를 했을꺼다. 그러나, 웅장한 심포니일수록 눈을 감고 어둠 속에서 들어야 더욱 울림이 커짐을 실감할 수 있었고, 시각적 이미지는 파라오의 피라미드 무덤들로 충분히 장관이었다. 나는 그 경험을 가졌던 이후로, 가끔 나도 어떻게 내 작품을 통해 그러한 감동을 만들어 타인에게 전할수 있을까를 생각하곤 했었다. 아마도 그 감동의 잠재의식이 나의 인스톨레이션 작품인 "인드라의 망(Indra's Net)”을 출산시켰을꺼라 여겨진다. 피라미드 형태의 삼각 입체텐트 구조로 , 깊이 쪽의 면에 삼각형 캔바스에 그림을 그려서 세변에 거울을 잇대었다. 설치 각도에 의해 반사된 이미지지가 또 반사가 되어 무한대가 되도록 장치를 했다. 이 세상의 모든 사람과 일들이 서로가 서로를 반사하면서 끝없이 연결 관계로 존재되어진다는 개념을 보여주기 위해 그 방법을 선택한거다. 작품 자체가 거대한 만화경 속으로 걸어 들어가기의 구조물 인데, 그 이미지의 에코속에서 엑스타시를 느끼도록할 의도였다. 내가 존경하는 도날드 쿠스핏(Donald Kuspit)이라는 미국 평론가는 그 구조 속에 들어가서의 자신이 마치 무중력 상태로 떠있는듯 현기증을 느낄정도였다고 경탄을 하며, 어떤 승화된 영혼의 경험을 했노라고, 그의 리뷰에서 표현해주었다.
나는 어릴적에도 그러했지만, 최근 까지도 각종 연을 만들어서 연날리기를 무척 좋아했다. 그것은 연날리기를 좋아하는 사람들의 마음 속에 우주공간을 향한 매우 원초적이고 무의식적인 대지아트 개념의 열망이 아닐까라는 생각이 든다. 대지아트라 불리는 스펙타클한 작품에 관한 정보를 가진 후부터는 늘 작업의 크기에 대한 질투심과 함께 나로선 이룰 수 없는 장대함에 늘 한숨을 쉴 수밖에 없었다. 1960년대 미니멀 아트가 등장될 무렵, 처음에는 '아르테 포베라(arte povera)' 즉 가난한 미술이라는 뜻대로 가난한 화가들이 캔바스를 떠나, 자연과 인공의 관계 속에서 그 과정을 보여주고자 흙을 전시장으로 끌여 들인 일에서 발전한 것이라 한다. 그러나, 지금은 국제적인 수많은 미디어를 동원하고, 천문학적 경비를 들이는 거대한 이벤트로 변질되었다. 어쨋거나, 그들이 말하는 작업의 과정과 흔적그리고 사라짐의 무상함을 연출한 작업들을 보며, 최대한의 힘을 다해 만든 어떤 결과물을 철거하고, 본래 없음의 상태로 환원하기 행위는, 무(nothing)를 향한 인간의 진정한 자유의지를 보여 준다.


크리스토(Christo)와 잔느 클로드(Jeanne-Claude)의 도시마다에 거대한 건물과 다리를 천으로 덮어서 싸매기, 마이애미의 작은 섬에 야광 핑크천을 둘러 관객마다의 상상을 불러일으키기에서부터, 로버트 스미드슨(Robert Smithson)의 결국은 자연으로 환원될 것을 알면서 만든 나선형 방파제 작업들을 영상 비디오를 통해 보면서 항상 경탄을 했다. 그런 겨울 어느날, 크리스토의 센트럴파크에 설치된 7500개의 스칼렛 칼라의 "The Gates"라는 커튼같은 설치미술을 가서 볼 기회가 있었다. 그러나, 붐비는 관람객들로 어떤 어뮤즈먼트 놀이터에 온 것 같았을뿐 특별한 감흥을 받지 못하고 돌아왔다. 어쩌면, 고요한 새벽 아무도 없는 그 공원엘 걷고 있었다면, 침묵하는 하늘과 땅 사이에서 부드럽게 펄럭이는 헝겊의 날개짓에 감응되어 어떤 메시지를 전해 받을 수 있었지 않았을까라는 아쉬움만 앉고서 돌아 왔었다. 나중에 작가의 TV 인터뷰에서 들은 얘기로는, 뉴욕시로부터 수없이 리젝트를 당하며, 26년을 준비하여서 2주일 설치했다가, 한달간 해체를 했다는 그 공허한 해프닝에 대해 그가 부여한 의미는 "마치 어린시절의 추억처럼 아무리 소중한 것도 영원할 수 없다는 것을 말하고 싶었다" 였다.
대지미술이라는 쟝르는 우선에 작품 소유가 불가능하고, 스펙터클함을 연출함으로써, 숭고(sublime)의 미를 모든 관객과 함께 공감하는것일뿐, 물질로서의 예술을 부정하고, 반문명적인 문화현상과 뒤섞여, 자연이 미술관이며 작품이 자연인 역설을 이루어내는 의도가 내겐 참으로 흥미롭다. 그 작가들의 예술행위가 마치 티벳의 승려들이 몇달 몇일을 열심히 색모래로 만다라를 그린후 미련없이 지워버리는, 진정한 무소유와 마음의 자유를 획득하기위해 집착을 여이기를 수행하는 것같이 생각됐다. 대지미술 작가들은 작가와 작품이 분리된 상태에서 작품을 이해하길 바라지 않으며, 작업의 진행 속에서 타자를 통해 자아를 인식 해가는 과정을 표현하려 한다고 말하고 있다. 공간 자체가 작업이며, 관람이 함께하는 호흡으로 시공을 넘어 함께 소통하기를 실천한다. 나는 그들의 광활한 자연과의 교류와 고차원적 자유정신에의 대화를 늘 부러움과 존경을 보낸다. 그들이 각종 영상매체들을 동원하여 세상사람의 이목을 끌기위한 기위한 목적이 결코 순수한 무위가 아닌 유명세를 위한 의도가 최종 목표인지도 모르겠다는 의문을 놓지 못했으나, 소통과 전달을 위한 수단임에는 분명하다는걸 인정은 한다.
리차드 롱(Richard Long)의 사하라 사막, 안데스 산맥등의 대초원에 크지도 않은 작은 돌무덤이나 많드는 우스운 인간의 흔적 남기기 등은, 단지 답답한 스튜디오를 튀쳐나오려는 작가의 변명에 불과한 것아닐까 하고 생각도 됐었다. 그러나, 걷는 것만으로도 예술이 될수 있다는걸 보여주는 여러 행위로 황무지나 공원의 잔디밭을 명상적 걸음걸이로 걸어서 길 만들기 등에 서서히 설득되어서 긍정적 감동으로 닿아 왔었다. 인간의 삶 자체가 만드는 허공에 그려지는 드로잉, 반복을 통한 깨어있는 의식인 행위로 일상과 예술의 경계를 모호하게 하는 간극 사이에서 스치듯 만나지는 각성, 선승들이 말하는 깨어있는 정신의 뜻을 그의 작업 행위를 통해 알아챌 수 있엇다. 그런 의미에서 대지미술은 종교적 수행이나 순례길 위의 순례자의 행위와 일치하는 엄숙한 그 무었이 내포되어 있다는 생각을 깊이 하게 되었다.


자산운용사들도 적극적으로 저가 매수에 나섰다. 지난달 31일 이후 유가증권시장에서 공모펀드 운용사들이 2811억원, 사모펀드 운용사들이 966억원어치를 각각 순매수했다. 운용사들의 매수 상위 목록도 외국인과 비슷했다. 카지노사이트 (576억원), 온라인카지노 (293억원), 카지노사이트 (140억원), 싱가포르 카지노 (138억원) 등 IT주와 화학주를 집중적으로 사들였다. 최근 국제 유가가 하락하면서 그동안 원료비 부담을 느끼던 화학주들의 실적 개선을 기대한 매수세가 몰렸다.
다만 하락장에서 방어주 역할을 할 것으로 기대됐던 배당주와 내수주는 외국인과 운용사 모두에 외면받았다. 외국인은 고배당주로 분류되는 KB금융, 카지노 홍보 , 하나금융지주 등을 매도 상위 목록에 올렸다. 운용사들은 최소 배팅 1000 원 , 배터리맞고 , 홀덤 포커 , 카지노 솔루션 , 5000 원 꽁 머니 등을 순매도했다.


거창 지역의 새로운 겨울문화로 자리매김
창조거창 경제파급효과, 지역경제 살리기 힘 실어
한해를 보내는 12월 대도시의 겨울은 화려하고 따뜻하며 많은 일루네이션 빛과 캐롤송이 어우러져 축복의 겨울이 되어가고 있다. 하지만 소도시 거창의 겨울밤은 어떤가? 군청앞 로터리를 비롯해서 온 시내가, 이내 찬바람 부는 적막한 도시가 되고 만다.
언제인가 2013년 거창 크리스마스 트리축제가 개최되면서 놀라운 겨울이 되었다.
군청 앞은 물론 창조거리까지 대도시에서나 볼 수 있는 빛의 향연이 ,
많은 청소년과 음악인들이 거창 군청 로터리 앞 특설무대에서 한달 내내 수많은 공연이 펼쳐졌다.
많은 군민들이 군청 앞 공연무대 앞에서 추운 줄도 모르고 공연을 감상하였고,
군청 앞 광장에 설치된 포토존에는 가족들과 청소년들이 몰려와 사진들을 촬영하며 즐거운 시간들을 보내는 등. 거리 곳곳이 생기 충만한 모습들로 변화되었던 것이다.
우울하고 암울한 겨울 거리를 탈피한 거창 거리의 생동감은, 명실공히 군청에서 지원한 보조금의 몇 배의 효과를 거두는 축제가 되었다.
거창을 대표하는 겨울 축제 '거창크리스마스트리문화축제'가 지난해에 이어 올해 제3회 축제로 개최된다. 12월 6일 오후 5시 초대형 크리스마스트리 개막식을 시작으로 2016년 1월 4일까지 29일간 거창읍 일대를 환상적인 조명과 각종 이벤트로 화려하게 물들일 예정이다.


서구 유럽에서 수세기 전부터 시작된 크리스마스트리축제가, 우리나라에 자리 잡은 것은 그렇게 오래되지 않았다. 작은 트리에 일루미네이션을 장식하여 교회 앞마당에 세운 것으로 시작된 크리스마스트리는 어느덧 부산 광복동을 위시하여 동두천, 인천, 목포, 거창 등 14개의 크고 작은 도시에 겨울문화축제로 질적, 양적으로 정착되었음은 물론, 급성장세를 이어가고 있다.
특히, 거창크리스마스트리문화축제는, 군민이 참여하는 자원 봉사형 축제인 것이 특징이다. 우리나라의 많은 축제들이 관이 주도하거나, 민간이 주도한다고 해도 시민 참여형 축제가 아니기 때문에, 많은 사업비를 쏟아 붙는 축제가 대부분인데, 이런 축제와는 현저한 차이가 있다고 할 수 있다.
이로 인해 거창군민들과 이웃사람들에게 많은 호응을 받을 수 있었으며, 앞으로 어떤 축제이든지 군민들이 참여하는 군민주도형 축제가 되어야 한다는 면에서 지역축제의 정석을 보여주었다는 평가를 받고 있다.
6억이 넘는 예산을 쏟아 붓는 부산크리스마스트리문화축제, 4억의 시비로 진행하는 인천 크리스마스트리문화축제, 행사기간 1일에 24억원을 소요하는 부산 불꽃 축제 등은 축제 기간도 짧을 뿐 아니라 대부분 시비 구비 전부로 이 축제가 진행되고 있다. 이에 비하면 거창크리스마트리문화축제는 군비 5천만원에 지역교회의 바자회와 자발적 기부금 등으로 참신하게 진행하며 기간도 근 한 달간에 걸쳐 진행된다. 무엇보다 약 40일간의 준비기간 동안 추운 겨울임에도 불구하고 각 교회 자원봉사자들이 돌아가며 매일 10명 정도가 꼬마전구를 감고 시설하는 것을 돕는가 하면 매일 밤 문화행사를 진행하는 동안 따뜻한 차를 나누어 주는 등 다른 도시의 그 어떤 축제와도 구별되는 특별한 축제임에 틀림이 없다.
또한, 거창의 여러 축제들이 여름과 가을에 집중되어 있으며, 겨울축제로는 도에서 개최하는 금원산 얼음축제 하나 뿐인 것으로 볼 때, 겨울축제로 자리 잡은 거창크리스마스트리문화축제는 실로 보석이라고 할 만하다.
2013년, 2014년, 1, 2회 때에는 밑그림을 그리는 시간이었다면, 이번 2015년 제3회 거창크리스마스트리 문화축제는 군, 민과 교회가 하나가 되어, 혼탁하고, 이기적인 세상을 아름답게 바꾸어 놓으리라는 비전을 가슴에 품고 나가간다면, 이 거창 땅의 토양을 바꿔놓는 드라마틱한 계기가 되지 않을까 생각해 본다.
부산크리스마스트리문화축제는 지난해만도 600만 명의 관광객이 방문했으며 2600억원의 지역경제 파급효과를 올리는 등 지역경제 활성화에도 몫을 감당하고 있다.
올해는 거창, 목포, 김해, 인천, 동두천 등을 비롯해서 14곳으로 확산되는 놀라운 결과를 낳았다. 올해 기장군을 비롯해 몇 개 군 단위 지역이 새롭게 불을 밝힐 예정으로 크리스마스문화가 세상속에서 선한 영향력을 미치고 있다. 거창은 올해 12월 6일 개막식을 시작으로 내년 1월 4일까지 군청 앞 사거리 창조거리 일원에서 펼쳐진다.
거창지역의 트리축제는, 비록 작은 도시이지만 부산에 결코 뒤지지 않는 규모를 자랑하고 있다. 지역 교회의 헌신이 큰 힘이 되었지만 무엇보다 거창군의 협력과 군민들의 적극적인 참여가 하나의 하모니를 이룬 것이라 할 수 있다.
거창의 크리스마스 트리축제가 지역의 겨울축제로 자리매김하고 젊은이들의 낭만의 거리, 가족들의 추억의 거리, 사랑의 거리가 될 것으로 확신하며 나아가 지역경제 활성화의 디딤돌이 되어 지역 성장의 큰 역할을 할 것으로 기대된다. / 신공범 총괄 팀장


블록체인 가치 사슬은 하드웨어 제조, 블록체인 프로토콜 개발, Dapp 개발, 서비스 배포 등의 4개 분야로 구성
블록체인은 기술을 넘어 조 단위의 산업으로 성장하고 있다. 그러나 아직도 블록체인 산업의 탈중앙화된 서비스가 어떤 수익 구조를 가지고 가치를 창출해내는지 이해하는 이들은 많지 않다. 이는 블록체인 기술이 최종 사용자까지 도달하는지를 정리한 프레임워크의 부재를 뜻하기도 한다. 지난 8월 발표된 블록 크래프터스의 리서치 리포트는 블록체인 서비스 산업의 가치 사슬을 분석하며, 이것이 블록체인 산업의 미래에 시사하는 점을 정리했다.


설문조사에 따르면, 글로벌 회사들은 블록체인 기술이 기존 산업에 미치는 가장 큰 영향력 중 하나는 ‘새로운 비즈니스 모델과 가치 사슬의 탄생’이라고 응답했다. 그림 1은 블록체인 기술에 기반한 상품과 서비스가 최종 사용자까지 도달하는 여정을 그려낸 가치 사슬이다. 이 가치 사슬은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. 여기에는 하드웨어 제조, 블록체인 프로토콜 개발, Dapp (Decentralized Application; 탈중앙화 애플리케이션) 개발, 그리고 서비스 배포가 포함된다. 각 단계에는 산업의 플레이어, 수익 모델, 사업의 영속성을 위한 핵심 요소 및 공통으로 필요한 부가 기능들이 소개되어 있다.


블록체인의 산업은 하드웨어에서 시작된다. 소프트웨어인 블록체인 기술과 서비스가 최종 소비자에게 도달하기 위해서는 하드웨어 기기가 필수적이다. 하드웨어 제조 단계에서는 IT/모바일 기기 제조업자와 채굴용 하드웨어 제조업자라는 두 플레이어가 공존한다. 해당 산업에서 눈에 띄는 트렌드는 삼성, Lenovo, HTC 등 글로벌 모바일 기기 제조업자들의 시장 진입이다. 이들은 블록체인 기반 서비스 사용에 특화되거나, 암호화폐 월렛, 프라이빗 키 스토어 등의 서비스를 탑재한 스마트폰을 출시했다. 높은 진입 장벽과 대중성의 부족은 블록체인 서비스 산업의 가장 큰 도전 과제 중 하나로 손꼽혔다. 이러한 한계를 극복하기 위해 ‘블록체인 친화적’으로 발전하고 있는 하드웨어 기기는 블록체인 기술의 대규모 상용화를 향한 발판을 제공한다. 블록체인 기술의 하드웨어 산업을 주목해야 하는 이유는 여기 또 있다. 암호화폐 월렛 서비스와 키 스토어 기능을 탑재한 갤럭시 S10을 출시했던 삼성은 높은 하드웨어 보급률과 다르게, 모바일 앱 시장에서는 두드러진 성과를 보이지 못했다. 모바일 산업과 다르게 블록체인 산업에서 삼성은 초기부터 Dapp 마켓 시장으로의 진입을 가속화하고 있다. 이는 블록체인 산업의 가치 사슬 내에서 전방 통합 (Forward Integration; 가치 사슬 내에서 기업의 활동이 최종 고객들에게 더욱 가까운 곳에 위치한 활동과 통합하는 것) 이른 시점부터 나타나고 있음을 보여주는 예다.
대개 하드웨어 제조사들의 수익 모델은 하드웨어 판매 수익이다. 채굴용 하드웨어 산업 역시 예외는 아니다. 그러나, 이들 역시 가치 사슬 내에서 서서히 통합을 준비하고 있다. 세계 최대 채굴용 하드웨어 제조사 중 하나인 비트메인 (Bitmain)이 IPO 신청 과정에서 공개한 투자 설명서 (prospectus)에 따르면, 이들 수익의 총 5.6%는 하드웨어 판매 수익이 아닌, 자체 채굴 및 마이닝 풀 운영에서 발생하는 것으로 알려졌다. 채굴 및 마이닝 풀 운영은 하드웨어의 영역이 아닌 블록체인 프로토콜의 영역에 속하는 활동이며, 이러한 사실 역시 가치 사슬 내에서 전방 통합이 이루어지고 있음을 시사한다.


‘탈중앙화’와 ‘수익화’는 서로 어울리지 않는 두 개념처럼 느껴지기도 한다. 블록체인 프로젝트는 적합한 수익 모델을 찾을 수 없다고 비판받아 온 것 역시 비슷한 맥락이다. 그러나 암호화폐 거래 목적이 아니라 퍼블릭 블록체인 프로토콜을 프로토콜로써 이용하는 사용자의 대부분은 DApp 개발자 혹은 기업 고객들이다. 따라서, 이들이 수익 모델을 갖추어 나가는 데 있어 소프트웨어 사업의 표준으로 자리 잡은 오픈소스 소프트웨어의 비즈니스 모델을 참고할 필요가 있다. 오픈소스 소프트웨어의 상업적 성공은 소스 코드를 완전히 독점하지 않는다고 하여 수익을 창출할 수 없거나, 수익 창출 자체가 오픈소스의 개방 정신에 위배되지 않는다는 사실이 증명된 바 있다. 블록체인 플랫폼도 오픈소스 플랫폼의 행보를 따라가고 있다. 이는 블록체인 플랫폼에도 적용될 수 있다. 그림 2는 오픈소스 소프트웨어의 수익 모델과 블록체인 플랫폼에의 적용 가능성을 요약한 표다.


위와 같은 여덟 가지 모델 중 퍼블릭 블록체인 플랫폼에 적용될 수 있는 비즈니스 모델은 (1) 지원 서비스 판매, (4) 기타 액세서리 그리고 (8) 서비스 지원이다. 지원서비스 판매와 액세서리 모델의 골자는 교육, 트레이닝, 맞춤형 개발과 같은 분야의 유료 고객 서비스다. 서비스 지원 모델은 플랫폼 내에서 발생하는 가입비를 사용자에게 청구한다. (5) 브랜드 라이선싱과 (7) 소프트웨어 프랜차이징 모델은 블록체인 플랫폼 제공자가 자신의 브랜드를 상품(수익)화 할 수 있는지에 따라 블록체인 플랫폼에 적용될 수 있다. 그러나, 블록체인 네트워크의 브랜드 상품화는 블록체인 기술과 관련된 규제에 대한 이해 및 해석 등에 대한 복잡한 담론을 수반한다. 더불어 탈중앙화 방식의 네트워크 운영과 퍼블릭 블록체인 플랫폼의 상품화는 철저하게 구분할 필요가 있다. 네트워크 브랜드의 상품화나 유료 고객 지원 서비스가 분산화된 네트워크 운영에 영향을 주지 않는다는 전제 하에만 해당 수익 모델이 도입될 수 있는 것이다. 수익 창출 과정이 퍼블릭 블록체인 플랫폼의 핵심 본질인 탈중앙화된 네트워크 운영에 위배되지 않는지 주의해야 한다. (2) 가격 유인, (3) 하드웨어 애드온, 그리고 (6) 판매 후 무료화 모델은 대다수 블록체인 프로토콜이 전통 상업용 소프트웨어를 생산하는 업체들과 비즈니스 모델이 다르거나, 플랫폼에 대한 온전한 소유권 주장이 불가능할 수 있어 블록체인 플랫폼에 적용하기 어려운 모델로 구분했다.


서비스 배포 시장은 블록체인 기술이 최종 사용자에게 전달되기 이전 마지막 단계이다. 모바일 애플리케이션 시장의 진화에서 알 수 있듯, 구글의 플레이스토어나 애플의 앱스토어는 기술과 사용자를 잇는 다리로써 전체 시장의 성장을 견인하는 중요한 역할을 했다. 최근 DApp 배포 시장은 인수가 활발하게 일어나고 있는 산업군 중 하나다. 2019년 3월, 퍼블릭 블록체인 프로토콜인 트론 (TRON)은 최초의 글로벌 DApp 마켓인 코인플레이 (CoinPlay)의 인수를 발표하며 화제를 모았다. DApp 배포 서비스의 수익 모델은 크게 네 가지로 나누어 볼 수 있다. (1) 광고, (2) 배포 및 결제 서비스 수수료, (3) 데이터 컨설팅 서비스, (4) 크라우드 펀딩 플랫폼으로의 확장 등이 그 예다. 이 중 ‘배포 및 결제 서비스 수수료 모델’은 인앱(in-app) 결제나 구독 서비스 수수료와 비슷한 개념이다. 앱 마켓은 최종 사용자가 하나의 마켓에서 여러 앱을 매끄럽게 구매할 수 있도록 서비스를 제공하고, 그에 따른 수수료를 앱 개발자에게 청구하는 모델로서, 그 지속 가능성에 유의할 필요가 있다.


블록체인 산업의 가치 사슬과 미래 시사점
블록체인의 가치 사슬의 요약은 우리에게 산업의 미래 동향에 대해 두 가지를 시사한다. 가치 사슬 내 전후방 통합이 가속화되고 있다는 점과 산업 분류를 넘나드는 경쟁의 시작이 바로 그것이다. 이제 블록체인 서비스 제공자들은 네트워크 효과를 높이며 더 많은 사용자와의 접점 늘리기에 집중하는 단계로 접어들었다. 같은 맥락에서, 기존 암호화폐를 둘러싼 금융 시장에서 다년간 빠른 속도로 성장해온 업체들 역시 견고한 최종 사용자층 확보를 위해 경쟁에 뛰어들고 있으므로, 향후 블록체인 산업의 경쟁에 귀추가 주목된다.
*저자 이해빈은 블록체인 엑셀러레이터 블록크래프처스 리서치의 연구원으로 일하고 있다.
*여기에 게재된 의견은 저자의 것으로, 코인텔레그래프의 입장을 대변하지는 않는다.
상수동에선 캐리토큰으로 반값에 커피 마신다


신원식 예비역 육군 중장은 군의 주요 보직을 두루 섭렵한 무장(武將)이다. 그는 육사 37기로 소대장부터 사단장까지, 또 수도방위사령관까지 각급 일선 지휘관을 거의 빠짐없이 지냈다. 국방부에서는 정책기획관을, 합동참모본부에서는 작전본부장과 차장을 역임했다. 군의 체계와 작전 운용 등에 관해 오랜 현장 체험과 해박한 지식을 보유한 그는 우리나라의 소중한 ‘안보 자산’이라고 할 만하다.
그는 2016년 예편 이후 고려대 연구교수를 맡고 있으면서 국가안보에 관한 자신의 소신과 지식을 활발하게 전파하고 있다. 방송 토론과 신문 기고 등을 통해 북핵문제와 한미동맹, 군 개혁 문제 등에 관해 전문가의 견해를 굴절없이 표출하고 있다. 그는 요즘 군에 있을 때보다 나라 안보가 더 걱정스럽고 그래서 군인정신이 더 강해지는 것으로 보인다. 인터뷰 중 그의 이야기는 거침이 없었고, 중간에 질문을 던지기가 쉽지 않았다.


“보는 관점에 따라 다를 것이다. 어떤 사람은 안보가 위험해진다고 보고, 어떤 사람은 변화하는 시대상황에 맞게 단기적으로는 위험할 수 있지만 길게 보면 우리 안보태세가 더 나은 방향으로 가는 과정으로 볼 것이다. 저는 전자의 입장이나 현 정부는 후자일 것이다. 실체적인 역량을 강화하는 것보다 상대방의 호의에 기대서 국가 안보를 유지하는 현 정부의 실험이 성공한다면 인류 역사상 이변(異變)이요 기적이 될 것이다. 한 순간의 실수나 한 치의 공백도 허용할 여유가 없는 안보의 특성을 감안할 때 현 정부의 시도는 모험을 넘어 도박에 가깝다고 생각한다. "


“그렇다. 국가 안보는 우리에게 위협을 가할 수 있는 상대의 의지가 아닌 능력에 기초하여 대비해야 유지된다. 의지는 한마디로 마음이다. 상대방의 마음은 정확하게 알 수도 없지만, 설사 알았다하더라도 언제든 바뀔 수 있다. 반면 능력은 잘 살펴보면 알 수 있고, 변화에는 어느 정도 시간이 걸려 대응할 수가 있다. 그리고 우리에게 실제 위해를 가하는 것은 의지(마음)가 아니라 물리적 능력이다. 현 정부는 북한이 핵 무력이나 재래식 군사력을 전혀 줄이지 않은 상태인데도 우리의 군사 대비태세를 먼저 약화 시키는 조치들을 연속적으로 내놓고 있다. 북한이 핵무기를 포기하고 남북 평화를 보장할 ‘의도’가 있다고 믿고, 거기에 맞춰 우리 안보 역량을 조정하고 있는 것이다. 우리가 선제적으로 안보태세를 낮추면 북한도 여기에 호응할 것이라고 믿는 것 같다. 역사상 국가안보를 이렇게 불확실한 실험대에 올려서 재앙을 맞지 않은 적이 없다.”


“정부가 그렇게 보는 것은 오직 상대의 선의만을 믿는 확증편향의 낙관적 기대 때문이다. 안보 환경은 점점 우리에게 불리하게 변하고 있다. 북한의 재래식 전력만 해도 우리에게 부담이 됐는데 지난해를 기점으로 핵무장까지 완성했다. 우리도 핵무기를 가지지 않는 한 남북 군사력 균형은 일거에 무너진 것이다. 또한 우리 주변에는 세계 1, 2위 국가끼리 미래 주도권을 놓고 건곤일척(乾坤一擲)의 승부를 벌이고 있다. 지금은 통상 분야에 머무르고 있지만, 결국 패권싸움으로 비화될 가능성이 높다. 미-소 냉전의 중심지가 유럽이었다면 이제 미-중 신 (新)냉전의 중심지는 동북아, 즉 우리 주변이다. 이를 반영하듯 우리 주변국들은 유례없이 군사력 증강에 박차를 가하고 있다. 우호적으로 볼만한 변화가 도대체 무엇인가. 설사 정부의 기대처럼 북한 비핵화와 남북관계가 원만하게 진전되더라도 중국·일본·러시아 등 세계 최강대국 틈바구니에서 살아야 하는 게 우리의 숙명이다. 안보 역량보다 주변국의 호의와 절묘한 외교술(術)로 헤쳐 나가겠다는 생각은 5000년 민족사의 수난을 반복할 뿐이다.”


“6.25 전쟁 후 한미동맹의 가치를 낮게 본 미국 대통령은 39대 지미 카터와 45대 도날드 트럼프일 것이다. 카터 대통령은 도덕적 관점에서, 트럼프 대통령은 상업주의적 관점에서 한미동맹을 봤기 때문이다. 카터 대통령은 ‘인권외교’를 기치로 친미국가들 중에서 민주적 정통성이 약한 모든 나라에 부정적인 태도를 보였지만, 특히 아시아에서는 박정희 정부에 대해 강한 반감을 드러냈다. 그래서 주한미군 철수를 대선 공약으로 했고 대통령이 된 후에는 실제로 이를 추진했다. 그러나 카터 대통령은 곧 고립무원(孤立無援)이 됐다. 당시 우리 정부와 국민들은 한미동맹에 대해 확고한 신뢰와 지지를 가지고 있었다. 지금과 달리 반미(反美)라는 단어도 생소할 때였다. 또한 미국 행정부와 의회, 미 국민 대부분이 주한 미군 철수에 반대했다. 미국은 군사 문제에 관한한 군의 의견을 존중한다. 당시 거의 모든 미군 장성들은 6·25 전쟁 때는 위관장교로, 월남전 때는 영관장교로 참전해 한국군과 같이 싸운 전우였다. 그들이 우선 주한미군 철수를 반대했다. 미군은 같은 동맹군이라도 일본·독일군과 달리 한국군을 진정한 혈맹(Bloody Alliance)으로 생각했던 것이다. 싱글러브 장군(주한미군 참모장)이 주한 미군 철수를 정면으로 반박한 것도 이런 분위기의 연장이었다. 결국 카터의 도덕적 이상은 전략적 이해와 형제같은 양국 정서를 넘지 못하고 여론의 압력에 못 이겨 주한미군 철수는 백지화됐다.”


“서글픈 역설이지만, 현재 한미 공조가 가장 잘 되는 분야는 한미동맹에 대한 저평가인 것 같다. 그래서 한미동맹이 출범한 이래 가장 심각한 위기를 맞고 있다. 미북 정상회담이 끝나고 트럼프 대통령은 폭탄선언을 했다. 한미 연합훈련이 돈도 많이 들고 북한에게 도발적이어서 중단하고, 주한 미군도 언젠가 철수 하겠다고 했다. 지난해만 해도 이 정도 일이면 엄청난 파장이 있었을 텐데, 지금은 우리 국민과 정부 모두 놀라울 정도로 무덤덤하다. 앞으로 종전선언이 있거나 북한이 1년 정도 평화공세를 계속하면 어떻게 될까. 아마도 반미세력이 주한미군 철수를 위한 대규모 시위를 벌이거나 실제 철수가 이뤄져도 우리 국민 대다수가 그냥 받아들이지 않을까 싶다.
미국 분위기도 많이 변했다. 한국-월남전 참전 장군들은 모두 은퇴했다. 함께 생사를 넘나든 군인이 이제 한국에도 미국에도 없다. 한국군은 그동안 미군과 함께 많은 해외파병작전을 했다. 그러나 월남전을 제외하고는 한국군은 직접 전투에 투입된 적이 없다. 미군들은 피 흘리며 전투를 하는데 후방에서 길이나 닦고 치료나 해주고, 막강한 특전사를 보내놓고도 전투대신 태권도나 가르치는 한국군을 미군이 아직 혈맹이라고 생각하고 있을까. 한미동맹은 군사동맹이다. 두 나라 군인들 간에 전우애와 존중감이 없이는 진정한 동맹군이 되기 어렵다. 지금은 미국 군인들이 공식적인 표현과 달리 과거처럼 한미동맹을 절실하게 생각하지 않는다. 이런 상태에서 연합훈련이 장기간 중단되면 사태는 더 악화된다. 미국은 훈련 안 된 군대는 전장에 투입하지 않는다는 원칙을 갖고 있다. 승리 가능성도 낮고 준비 안 된 병사들을 죽음으로 내모는 비윤리적 행위라는 판단에서다. 북핵 협상 장기화로 연합훈련 중단이 계속되면 미국 내 주한미군 철수 여론이 급물살을 타고, 결국 한미동맹은 문서상에만 존재하게 될 수 있다. 1973년 파리 평화협정이 체결됨에 따라 주월 미군은 철수했으나 미국·베트남 방위조약은 유지됐다. 1975년 월맹이 남침하자 미군은 오지 않았다. 주한 미군도 떠나면 오지 않을 것이다. 북한의 핵, 생·화학 공격을 무릅쓰고 미국 대통령이 6·25 때처럼 참전을 결심할 가능성이 별로 없을 것 같다.“


“한미동맹은 역대 우리 대통령 2명의 전략적 승부수 덕분에 오늘날까지 우리의 번영을 뒷받침하고 있다. 그 경험에서 위기 극복의 길을 찾아야 한다. 이승만 대통령은 탁월한 전략과 용기로 기적에 가까운 한미 상호방위조약을 이끌어냈다. 강대국과 약소국의 조약은 대부분 강대국에 일방적으로 유리한 불평등 조약이다. 그러나 한미 상호방위조약은 반대로 약소국인 우리만 일방적 수혜를 받게 돼있다. 양국이 외부 침략을 받을 때 서로 도와준다고 돼 있지만 미국은 멕시코나 케나다로부터 침공을 받을 가능성이 희박하거니와, 그런 상황이 와도 한국에 도움을 받을 가능성이 거의 없다. 그래서 한미 상호방위조약은 역사상 유례가 없는 약소국이 일방적으로 유리한 특이한 불평등조약이다.


지금 우리는 과거 경험에서 교훈을 얻기는 고사하고, 어렵게 만든 귀중한 자산을 스스로 허물고 있다. 연합훈련은 중단되고, 연합사는 2022년 해체될 운명이다. 주한 미군 존재도 불투명하다. 이승만-박정희 대통령이 미국으로부터 양보를 얻어낼 수 있었던 것은 전략적 식견과 벼랑 끝 전술도 마다않는 결기 덕분이었다. 우리가 이승만-박정희 시대의 경험을 무시하고 폄하하는 사이에 오히려 북한이 이를 벤치마킹하고 있다. 그들이 사력을 다해 핵무기를 개발하고 미국과의 협상에 온갖 지혜를 다 짜내고 있지 않은가. 그러나 아직 늦지 않았다. 정부는 당장 한미동맹을 복원시키고 강화시킬 수 있도록 모든 노력을 다해야 한다, 연합사 해체는 북핵문제가 해결되고 안보상황이 개선될 때까지 연기해야 한다. 우리가 자체 핵무장을 추진하기에는 현실적으로 어려움이 많기 때문에 한미 핵공유협정(Nuclear Sharing Agreement)을 추진하는 것도 검토해 볼만하다. 핵 공유협정은 핵보유국의 핵을 동맹에 참여한 국가들도 사용할 수 있도록 함으로써 가장 강력한 핵우산을 보장하는 제도적 장치다. 미국은 동맹국 중에 유일하게 나토(북대서양조약기구)와 핵 공유 협정을 맺고 있다. 핵기획그룹(NPG)을 두고 모든 회원국이 정책협의와 이행을 공동 결정한다. 미국의 전술핵을 회원국 내에 배치하고 사용 시 회원국의 항공기를 사용하게 되어 있다. 냉전 시기 최대의 위협은 옛 소련이었고 유럽이 가장 중요한 지역이었기 때문이다. 오늘날 가장 중요한 지역은 동북아이고 북핵은 국제사회가 당면한 심각한 위협이다. 미국에게 한국이야말로 핵 공유가 가장 필요한 지역이 됐다는 것을 이해시키면 된다.


“당연하다. 그런데 이것도 거꾸로 가고 있다. 1960~70년대 1·21 청와대 기습사건 등 북한의 도발이 계속되는데다 닉슨독트린이 발표되자 자주국방을 시작했고, 그 기반을 조성하기 위해 국가의 모든 역량을 투입해 중화학공업을 집중 육성했다. 오늘날 우리의 먹거리도 이때 만들어진 것이다. 지금이 새로운 제2 자주국방을 시작할 때다. 여기에는 인공지능, 최첨단 정보통신, 나노, 신소재 등 미래 첨단 기술의 발전이 필수기 때문에 70년대처럼 국방태세와 미래 산업 발전을 동시에 얻을 수 있다. 안보위기에 맞서 죽기 살기로 하면 엄청난 국가적 에너지가 나온다. 이런 시기에 우리는 무엇을 하고 있나. 사력을 다해도 모자랄 판에 약소(弱小)지향의 국방정책만 남발하고 있다. 왜 하필 이 시점에 군복무 기간 단축이 발표되고 기무사 문건 등으로 군 내부를 뒤흔들어 놓는가. 위수지역을 없애고 평일 병사들의 외출을 30%까지 확대해야 선진병영문화가 조성되는가. 우리 군을 6.25 전쟁 직전 상태로 만들려고 한다는 합리적 의심을 하지 않을 수 없다.”


“남북이 모두 GP를 철수한다면 검토해 볼 수 있지만 우리만 일방적으로 철수하는 것은 절대 안 된다. 이보다도 양측 모두 DMZ에서 10km씩 물러나자는 북한의 주장을 수용할 경우에 더 심각한 문제가 생긴다. 판문점에서 평양까지는 210km이나, 서울까지는 62km다. 우리의 전략적인 완충공간이 북한에 비해 3.5배 정도 부족한 것이다. 따라서 우리는 북한보다 훨씬 더 촘촘하게 전투력을 배치해야 한다. 북한이 전면 남침을 해 올 경우, 한국의 육-해-공군과 미국의 해-공군은 초반에 북한군을 막아내면서 한국군의 예비군 동원과 대규모 미 지상군이 투입되는 시간을 벌어야 한다. 이 기간에 전방 전선이 무너져 서울이 점령당하면 치명적이다. 수도권에는 2천만 인구와 산업이 밀집해 있다. 전쟁 초기에 수도권을 지키기 위한 가장 핵심 전력은 최전방 사단이다. 그런데 이 부대를 대폭 감축하겠다고 한다. 현재 여건에서 최전방 방어력을 확실하게 대신할 미래 첨단전력 확보는 시기상조다. 세계 최강 첨단전력을 보유하고 있는 미군도 불가능하다. 게다가 비무장지대(DMZ)에서 10km씩 물러난다면 수도권 최전방 방어선은 파주와 일산이 된다. 1990년대 중반 이전까지는 휴전선 남쪽에 여러 개의 방어선이 구축돼 있었지만, 일산·파주·김포 신도시들이 들어서면서 거의 아파트와 도로로 대체됐다. 제대로 된 방어진지는 비무장지대에서 10km이내에만 있다고 봐도 무방하다. 이마저 평화지대란 명분으로 없어지면 유사시 북한의 공격을 막아낼 유력한 방어진지가 전무(全無)하게 된다. 또 철수한 부대들은 어디로 갈 것인가. 있는 부대도 나가라는 판에 경기도 어느 곳에서 부대 주둔지를 마련해 줄 것인가. 아예 없어지거나 후방의 심심산골로 들어갈 수밖에 없을 것이다. 유사시 제때에 전선에 배치될 수 있겠는가. 혹자들은 첨단 감시 수단으로 북한군 남침을 사전에 알 수 있고 즉각 배치하면 된다고 한다. 이거야말로 탁상공론이다. 북한이 평화공세를 강화하면서 훈련을 가장해 야간에 기습 공격하면 제때에 부대를 전방으로 이동시킬 수 있을까. 정말 일산·파주·김포 신도시 주민들이 맨주먹 붉은 피로 북한군의 선봉을 막아야 할지 모른다. 현 정부가 공백을 메울 수단도 없으면서 왜 이렇게 서둘러 최전방 사단을 감축해 우리 국방태세 근간을 허무는지 도저히 납득할 수가 없다.”


“국가안보마저 사상 유례없는 실험대상이 되고 있다” 신원식 전 합참 차장 신원식 예비역 육군 중장은 군의 주요 보직을 두루 섭렵한 무장(武將)이다. 그는 육사 37기로 소대장부터 사단장까지, 또 수도방위사령관까지 각급 일선 지휘관을 거의 빠짐없이 지냈다. 국방부에서는 정책기획관을, 합동참모본부에서는 작전본부장과 차장을 역임했다. 군의 체계와 작전 운용 등에 관해 오랜 현장 체험과 해박한 지식을 보유한 그는 우리나라의 소중한 ‘안보 자산’이라고 할 만하다. 그는 2016년 예편 이후 고려대 연구교수를 맡고 있으면서 국가안보에 관한 자신의 소신과 지식을 활발하게 전파하고 있다. 방송 토론과 신문 기고 등을 통해 북핵문제와 한미동맹, 군 개혁 문제 등에 관해 전문가의 견해를 굴절없이 표출하고 있다. 그는 요즘 군에 있을 때보다 나라 안보가 더 걱정스럽고 그래서 군인정신이 더 강해지는 것으로 보인다. 인터뷰 중 그의 이야기는 거침이 없었고, 중간에 질문을 던지기가 쉽지 않았다. -나라의 안보가 흔들린다는 걱정들이 여기저기서 들린다. 군사전문가로서 어떤가. “보는 관점에 따라 다를 것이다. 어떤 사람은 안보가 위험해진다고 보고, 어떤 사람은 변화하는 시대상황에 맞게 단기적으로는 위험할 수 있지만 길게 보면 우리 안보태세가 더 나은 방향으로 가는 과정으로 볼 것이다. 저는 전자의 입장이나 현 정부는 후자일 것이다. 실체적인 역량을 강화하는 것보다 상대방의 호의에 기대서 국가 안보를 유지하는 현 정부의 실험이 성공한다면 인류 역사상 이변(異變)이요 기적이 될 것이다. 한 순간의 실수나 한 치의 공백도 허용할 여유가 없는 안보의 특성을 감안할 때 현 정부의 시도는 모험을 넘어 도박에 가깝다고 생각한다. " -역사상 검증되지 않은 실험이 진행 중이란 말인가, 소득주도성장에 이어 국가안보를 놓고도? “그렇다. 국가 안보는 우리에게 위협을 가할 수 있는 상대의 의지가 아닌 능력에 기초하여 대비해야 유지된다. 의지는 한마디로 마음이다. 상대방의 마음은 정확하게 알 수도 없지만, 설사 알았다하더라도 언제든 바뀔 수 있다. 반면 능력은 잘 살펴보면 알 수 있고, 변화에는 어느 정도 시간이 걸려 대응할 수가 있다. 그리고 우리에게 실제 위해를 가하는 것은 의지(마음)가 아니라 물리적 능력이다. 현 정부는 북한이 핵 무력이나 재래식 군사력을 전혀 줄이지 않은 상태인데도 우리의 군사 대비태세를 먼저 약화 시키는 조치들을 연속적으로 내놓고 있다. 북한이 핵무기를 포기하고 남북 평화를 보장할 ‘의도’가 있다고 믿고, 거기에 맞춰 우리 안보 역량을 조정하고 있는 것이다. 우리가 선제적으로 안보태세를 낮추면 북한도 여기에 호응할 것이라고 믿는 것 같다. 역사상 국가안보를 이렇게 불확실한 실험대에 올려서 재앙을 맞지 않은 적이 없다.” -정부는 우리 안보환경이 우호적으로 변하고 있다고 보고 그러는 것 아닐까. “정부가 그렇게 보는 것은 오직 상대의 선의만을 믿는 확증편향의 낙관적 기대 때문이다. 안보 환경은 점점 우리에게 불리하게 변하고 있다. 북한의 재래식 전력만 해도 우리에게 부담이 됐는데 지난해를 기점으로 핵무장까지 완성했다. 우리도 핵무기를 가지지 않는 한 남북 군사력 균형은 일거에 무너진 것이다. 또한 우리 주변에는 세계 1, 2위 국가끼리 미래 주도권을 놓고 건곤일척(乾坤一擲)의 승부를 벌이고 있다. 지금은 통상 분야에 머무르고 있지만, 결국 패권싸움으로 비화될 가능성이 높다. 미-소 냉전의 중심지가 유럽이었다면 이제 미-중 신 (新)냉전의 중심지는 동북아, 즉 우리 주변이다. 이를 반영하듯 우리 주변국들은 유례없이 군사력 증강에 박차를 가하고 있다. 우호적으로 볼만한 변화가 도대체 무엇인가. 설사 정부의 기대처럼 북한 비핵화와 남북관계가 원만하게 진전되더라도 중국·일본·러시아 등 세계 최강대국 틈바구니에서 살아야 하는 게 우리의 숙명이다. 안보 역량보다 주변국의 호의와 절묘한 외교술(術)로 헤쳐 나가겠다는 생각은 5000년 민족사의 수난을 반복할 뿐이다.” -한미동맹은 어떻게 달라지고 있나. “6.25 전쟁 후 한미동맹의 가치를 낮게 본 미국 대통령은 39대 지미 카터와 45대 도날드 트럼프일 것이다. 카터 대통령은 도덕적 관점에서, 트럼프 대통령은 상업주의적 관점에서 한미동맹을 봤기 때문이다. 카터 대통령은 ‘인권외교’를 기치로 친미국가들 중에서 민주적 정통성이 약한 모든 나라에 부정적인 태도를 보였지만, 특히 아시아에서는 박정희 정부에 대해 강한 반감을 드러냈다. 그래서 주한미군 철수를 대선 공약으로 했고 대통령이 된 후에는 실제로 이를 추진했다. 그러나 카터 대통령은 곧 고립무원(孤立無援)이 됐다. 당시 우리 정부와 국민들은 한미동맹에 대해 확고한 신뢰와 지지를 가지고 있었다. 지금과 달리 반미(反美)라는 단어도 생소할 때였다. 또한 미국 행정부와 의회, 미 국민 대부분이 주한 미군 철수에 반대했다. 미국은 군사 문제에 관한한 군의 의견을 존중한다. 당시 거의 모든 미군 장성들은 6·25 전쟁 때는 위관장교로, 월남전 때는 영관장교로 참전해 한국군과 같이 싸운 전우였다. 그들이 우선 주한미군 철수를 반대했다. 미군은 같은 동맹군이라도 일본·독일군과 달리 한국군을 진정한 혈맹(Bloody Alliance)으로 생각했던 것이다. 싱글러브 장군(주한미군 참모장)이 주한 미군 철수를 정면으로 반박한 것도 이런 분위기의 연장이었다. 결국 카터의 도덕적 이상은 전략적 이해와 형제같은 양국 정서를 넘지 못하고 여론의 압력에 못 이겨 주한미군 철수는 백지화됐다.” -지금은 무엇이 다른가. “서글픈 역설이지만, 현재 한미 공조가 가장 잘 되는 분야는 한미동맹에 대한 저평가인 것 같다. 그래서 한미동맹이 출범한 이래 가장 심각한 위기를 맞고 있다. 미북 정상회담이 끝나고 트럼프 대통령은 폭탄선언을 했다. 한미 연합훈련이 돈도 많이 들고 북한에게 도발적이어서 중단하고, 주한 미군도 언젠가 철수 하겠다고 했다. 지난해만 해도 이 정도 일이면 엄청난 파장이 있었을 텐데, 지금은 우리 국민과 정부 모두 놀라울 정도로 무덤덤하다. 앞으로 종전선언이 있거나 북한이 1년 정도 평화공세를 계속하면 어떻게 될까. 아마도 반미세력이 주한미군 철수를 위한 대규모 시위를 벌이거나 실제 철수가 이뤄져도 우리 국민 대다수가 그냥 받아들이지 않을까 싶다. 미국 분위기도 많이 변했다. 한국-월남전 참전 장군들은 모두 은퇴했다. 함께 생사를 넘나든 군인이 이제 한국에도 미국에도 없다. 한국군은 그동안 미군과 함께 많은 해외파병작전을 했다. 그러나 월남전을 제외하고는 한국군은 직접 전투에 투입된 적이 없다. 미군들은 피 흘리며 전투를 하는데 후방에서 길이나 닦고 치료나 해주고, 막강한 특전사를 보내놓고도 전투대신 태권도나 가르치는 한국군을 미군이 아직 혈맹이라고 생각하고 있을까. 한미동맹은 군사동맹이다. 두 나라 군인들 간에 전우애와 존중감이 없이는 진정한 동맹군이 되기 어렵다. 지금은 미국 군인들이 공식적인 표현과 달리 과거처럼 한미동맹을 절실하게 생각하지 않는다. 이런 상태에서 연합훈련이 장기간 중단되면 사태는 더 악화된다. 미국은 훈련 안 된 군대는 전장에 투입하지 않는다는 원칙을 갖고 있다. 승리 가능성도 낮고 준비 안 된 병사들을 죽음으로 내모는 비윤리적 행위라는 판단에서다. 북핵 협상 장기화로 연합훈련 중단이 계속되면 미국 내 주한미군 철수 여론이 급물살을 타고, 결국 한미동맹은 문서상에만 존재하게 될 수 있다. 1973년 파리 평화협정이 체결됨에 따라 주월 미군은 철수했으나 미국·베트남 방위조약은 유지됐다. 1975년 월맹이 남침하자 미군은 오지 않았다. 주한 미군도 떠나면 오지 않을 것이다. 북한의 핵, 생·화학 공격을 무릅쓰고 미국 대통령이 6·25 때처럼 참전을 결심할 가능성이 별로 없을 것 같다.“ -한미동맹의 약화를 막으려면 어떻게 해야 하나. “한미동맹은 역대 우리 대통령 2명의 전략적 승부수 덕분에 오늘날까지 우리의 번영을 뒷받침하고 있다. 그 경험에서 위기 극복의 길을 찾아야 한다. 이승만 대통령은 탁월한 전략과 용기로 기적에 가까운 한미 상호방위조약을 이끌어냈다. 강대국과 약소국의 조약은 대부분 강대국에 일방적으로 유리한 불평등 조약이다. 그러나 한미 상호방위조약은 반대로 약소국인 우리만 일방적 수혜를 받게 돼있다. 양국이 외부 침략을 받을 때 서로 도와준다고 돼 있지만 미국은 멕시코나 케나다로부터 침공을 받을 가능성이 희박하거니와, 그런 상황이 와도 한국에 도움을 받을 가능성이 거의 없다. 그래서 한미 상호방위조약은 역사상 유례가 없는 약소국이 일방적으로 유리한 특이한 불평등조약이다. 박정희 대통령은 1970년대 한미동맹의 위기에 맞서 과감한 전략적 승부수를 던졌다. 박 대통령은 리처드 닉슨 대통령(1969~1974)의 주한 미군 감축과 지미 카터 대통령(1977~1981)의 철수 계획에 핵개발로 맞섰다. 이를 지렛대로 삼아 결국 1978년 한미 연합사령부를 창설했다. 결정적 위기의 순간에 한미동맹을 한 차원 격상시키는 위대한 반전을 이룬 것이다. 지금 우리는 과거 경험에서 교훈을 얻기는 고사하고, 어렵게 만든 귀중한 자산을 스스로 허물고 있다. 연합훈련은 중단되고, 연합사는 2022년 해체될 운명이다. 주한 미군 존재도 불투명하다. 이승만-박정희 대통령이 미국으로부터 양보를 얻어낼 수 있었던 것은 전략적 식견과 벼랑 끝 전술도 마다않는 결기 덕분이었다. 우리가 이승만-박정희 시대의 경험을 무시하고 폄하하는 사이에 오히려 북한이 이를 벤치마킹하고 있다. 그들이 사력을 다해 핵무기를 개발하고 미국과의 협상에 온갖 지혜를 다 짜내고 있지 않은가. 그러나 아직 늦지 않았다. 정부는 당장 한미동맹을 복원시키고 강화시킬 수 있도록 모든 노력을 다해야 한다, 연합사 해체는 북핵문제가 해결되고 안보상황이 개선될 때까지 연기해야 한다. 우리가 자체 핵무장을 추진하기에는 현실적으로 어려움이 많기 때문에 한미 핵공유협정(Nuclear Sharing Agreement)을 추진하는 것도 검토해 볼만하다. 핵 공유협정은 핵보유국의 핵을 동맹에 참여한 국가들도 사용할 수 있도록 함으로써 가장 강력한 핵우산을 보장하는 제도적 장치다. 미국은 동맹국 중에 유일하게 나토(북대서양조약기구)와 핵 공유 협정을 맺고 있다. 핵기획그룹(NPG)을 두고 모든 회원국이 정책협의와 이행을 공동 결정한다. 미국의 전술핵을 회원국 내에 배치하고 사용 시 회원국의 항공기를 사용하게 되어 있다. 냉전 시기 최대의 위협은 옛 소련이었고 유럽이 가장 중요한 지역이었기 때문이다. 오늘날 가장 중요한 지역은 동북아이고 북핵은 국제사회가 당면한 심각한 위협이다. 미국에게 한국이야말로 핵 공유가 가장 필요한 지역이 됐다는 것을 이해시키면 된다. 한·미 핵 공유 협정은 냉전 때 서유럽처럼 미국이 어떠한 경우에도 동맹을 저버리지 않겠다는 확실한 메시지이고, 북한에게는 핵으로 얻고자 하는 한미동맹 약화 시도가 부질없음을 인식시킬 것이다. 중국에게는 북한을 옹호해서 얻는 것보다 한·미 핵 공유체제의 출범에 따라 잃는 게 훨씬 많다는 사실을 깨닫게 하고 북핵 해결에 적극 나설 수밖에 없게 만든다. 핵 공유 협정은 북한 비핵화를 압박하면서, 유사시 북한의 핵사용을 억제하는 강력한 양날의 칼이다.“ -한미동맹이 약화되면 우리 스스로의 자강 노력이라도 강화해야 하는 것 아닌가. “당연하다. 그런데 이것도 거꾸로 가고 있다. 1960~70년대 1·21 청와대 기습사건 등 북한의 도발이 계속되는데다 닉슨독트린이 발표되자 자주국방을 시작했고, 그 기반을 조성하기 위해 국가의 모든 역량을 투입해 중화학공업을 집중 육성했다. 오늘날 우리의 먹거리도 이때 만들어진 것이다. 지금이 새로운 제2 자주국방을 시작할 때다. 여기에는 인공지능, 최첨단 정보통신, 나노, 신소재 등 미래 첨단 기술의 발전이 필수기 때문에 70년대처럼 국방태세와 미래 산업 발전을 동시에 얻을 수 있다. 안보위기에 맞서 죽기 살기로 하면 엄청난 국가적 에너지가 나온다. 이런 시기에 우리는 무엇을 하고 있나. 사력을 다해도 모자랄 판에 약소(弱小)지향의 국방정책만 남발하고 있다. 왜 하필 이 시점에 군복무 기간 단축이 발표되고 기무사 문건 등으로 군 내부를 뒤흔들어 놓는가. 위수지역을 없애고 평일 병사들의 외출을 30%까지 확대해야 선진병영문화가 조성되는가. 우리 군을 6.25 전쟁 직전 상태로 만들려고 한다는 합리적 의심을 하지 않을 수 없다.” -DMZ안의 GP를 철거하자는 이야기도 나오는데. “남북이 모두 GP를 철수한다면 검토해 볼 수 있지만 우리만 일방적으로 철수하는 것은 절대 안 된다. 이보다도 양측 모두 DMZ에서 10km씩 물러나자는 북한의 주장을 수용할 경우에 더 심각한 문제가 생긴다. 판문점에서 평양까지는 210km이나, 서울까지는 62km다. 우리의 전략적인 완충공간이 북한에 비해 3.5배 정도 부족한 것이다. 따라서 우리는 북한보다 훨씬 더 촘촘하게 전투력을 배치해야 한다. 북한이 전면 남침을 해 올 경우, 한국의 육-해-공군과 미국의 해-공군은 초반에 북한군을 막아내면서 한국군의 예비군 동원과 대규모 미 지상군이 투입되는 시간을 벌어야 한다. 이 기간에 전방 전선이 무너져 서울이 점령당하면 치명적이다. 수도권에는 2천만 인구와 산업이 밀집해 있다. 전쟁 초기에 수도권을 지키기 위한 가장 핵심 전력은 최전방 사단이다. 그런데 이 부대를 대폭 감축하겠다고 한다. 현재 여건에서 최전방 방어력을 확실하게 대신할 미래 첨단전력 확보는 시기상조다. 세계 최강 첨단전력을 보유하고 있는 미군도 불가능하다. 게다가 비무장지대(DMZ)에서 10km씩 물러난다면 수도권 최전방 방어선은 파주와 일산이 된다. 1990년대 중반 이전까지는 휴전선 남쪽에 여러 개의 방어선이 구축돼 있었지만, 일산·파주·김포 신도시들이 들어서면서 거의 아파트와 도로로 대체됐다. 제대로 된 방어진지는 비무장지대에서 10km이내에만 있다고 봐도 무방하다. 이마저 평화지대란 명분으로 없어지면 유사시 북한의 공격을 막아낼 유력한 방어진지가 전무(全無)하게 된다. 또 철수한 부대들은 어디로 갈 것인가. 있는 부대도 나가라는 판에 경기도 어느 곳에서 부대 주둔지를 마련해 줄 것인가. 아예 없어지거나 후방의 심심산골로 들어갈 수밖에 없을 것이다. 유사시 제때에 전선에 배치될 수 있겠는가. 혹자들은 첨단 감시 수단으로 북한군 남침을 사전에 알 수 있고 즉각 배치하면 된다고 한다. 이거야말로 탁상공론이다. 북한이 평화공세를 강화하면서 훈련을 가장해 야간에 기습 공격하면 제때에 부대를 전방으로 이동시킬 수 있을까. 정말 일산·파주·김포 신도시 주민들이 맨주먹 붉은 피로 북한군의 선봉을 막아야 할지 모른다. 현 정부가 공백을 메울 수단도 없으면서 왜 이렇게 서둘러 최전방 사단을 감축해 우리 국방태세 근간을 허무는지 도저히 납득할 수가 없다.” -우리 군대가 가야할 방향은 무엇인가. “1960년대까지 우리 군은 불완전한 산업화 군대였다. 그걸 제대로 된 산업화 군대로 바꾼 게 70년대 자주국방의 핵심이었다. 이제는 정보화 군대, 4차 산업혁명형 군대로 바꿔야 한다. 이게 새로운 제2 자주국방의 핵심이다. 그러나 이 길은 시간도 걸리고 성공가능성도 불투명하다. 자본시장에서 얘기하는 고위험 고수익(high risk, high return)이다. 국방 분야 발전은 공백이 발생하면 안 되기 때문에 민간 조직과 달리 더디고 신중할 수밖에 없다. 또한 예상치 못한 수요 변화에 즉각 부응할 수 없어 핵심 전투력은 우발적 수요까지 포함해서 미리 준비해야 한다. 가령 육군 전방사단이 추가적으로 필요할 경우 기업처럼 한두 달 사이에 뚝딱 만들거나 수입 또는 인수·합병해 늘릴 수가 없다. 그래서 가야할 방향이 맞더라도 안보환경과 기술 개발, 예산 뒷받침 등을 종합적으로 감안해 속도를 조절하지 못하면 의미가 없다. 군이 나아갈 올바른 방향을 정립하되, 이를 합리적 속도로 추진하는 것이 이길 수 있는 강군을 만드는 핵심이다.” hhkim@newsis.com


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우리나라의 기대수명은 지속적으로 증가하고 있는 반면 출산율은 장기 적으로 감소하는 추세를 보이고 있다. 이러한 기대수명의 증가와 출산율 저하의 장기적 추세는 향후 고령인구비율의 증가와 총인구 및 생산가능 인구의 감소를 초래할 것으로 예상된다. 이러한 인구구조의 변화는 향후 경제사회적으로 많은 변화를 가져올 것으로 예상되는 가운데, 특히 노동 공급 축소에 의한 성장의 둔화가 우려된다.
본 연구는 우리 경제가 직면한 인구구조 고령화에 대응하여 지속적 경제성장을 도모하기 위한 정책과제 중 핵심적 요인으로 고령 노동력 활용 에 주목하여 고령 노동력 활용의 필요성과 기대효과를 살펴보고, 고령 노동력 활용과 밀접한 관계가 있는 노인연령 상향조정 논의의 유의점 및 고령인구의 노동시장 참여를 확대하기 위한 종합적인 정책방향을 제시하고자 한다.


약 30년 후 고령인구부양비는 70%를 상회하고 경제성장률은 1% 내외 에 머물 것으로 전망되는바, 이러한 여건은 우리나라 경제의 생산성과 고용구조가 획기적으로 개선되지 않는 한 지속가능성을 위협하는 수준일 것이다. 고령화로 인한 노동공급 감소와 이로 인한 성장 저하는 성별⋅ 연령별 경제활동참가율이 선진국 수준에 도달하더라도 만회하기 어려울 것으로 추정된다. 생산가능인구의 경제활동참가를 증대시키는 노동공급정책은 고령화 대응책으로서 일견 타당해 보이나, 우리나라 인구의 연령별 구성의 불균형으로 인해 성장추세를 회복하기에는 충분치 못할 것이다.
고령화 대책의 기본방향은 고령 노동력의 활용으로 노동공급의 양적 감소를 만회하고, 궁극적으로는 노동력의 인적자본 개선과 생산성 향상 에 초점을 맞출 필요가 있다. 고령세대의 노동참여는 경제성장률 하락을 완충하는 동시에 고령인구부양 부담을 감소시킬 수 있는 효과적인 방안 이다. 따라서 고령층의 노동생산성을 향상시킬 수 있는 교육 및 훈련 체 계를 포함한 제반 여건 개선에 보다 많은 정책적 노력을 기울여야 한다.
제3장에서는 현재 고령자들이 추가적으로 더 일할 수 있는 여력이 있는지를 미시통계자료를 이용하여 실증적으로 검토한다. 우리나라 고령남성의 경제활동참가 현황과 건강상태를 살펴보고, 인적 특성과 건강 수준을 바탕으로 현재 우리나라 고령남성들이 얼마나 더 일할 수 있는지를 추산해 근로여력(health capacity to work)을 추정한다. 고령남성의 근로여력은 제도적 제약이 없다는 가정하에 건강 수준을 바탕으로 가상의 고용률을 추정하고 이를 실제 고용률과 비교해 추산한다.
55~59세 남성의 고용 수준을 기준으로 추가적 근로여력을 추산한 결 과, 현재의 건강 수준에서 우리나라 고령남성의 평균적 추가 근로여력은 2~4%p로 크지 않은 수준이다. 그러나 우리나라 고령노동의 특징적 양상으로 나타나는 근로여력과 교육 수준 간의 역의 관계를 고려할 때 향후 비중 증가가 예상되는 대졸 고령남성의 추가적인 근로여력은 상당한 수준으로 추정된다. 중졸 이하 학력의 고령남성은 현재의 건강 수준에서 포화 수준으로 경제활동에 참여하고 있어 추가적인 근로여력이 거의 없는 반면 대졸 이상 학력의 고령남성의 추가적인 근로여력은 연령에 따라 8~23%p의 수준을 보인다.
이상의 근로여력 추정 결과는 노인연령 상향조정 논의에서 고령자 노동시장 상황과 사회경제적 지위에 따른 근로여력의 이질성에 대한 고려가 동반될 필요가 있음을 시사한다. 추가적 근로여력이 제한적인 고령자 대상 소득지원정책을 강화하여 노후소득 수준을 보완함으로써 과도한 경제활동참가가 지속되지 않도록 지원할 필요가 있으며, 근로지속이 불가 피한 상황의 경우 건강상태를 유지할 수 있도록 건강관리 지원을 강화할 필요가 있다. 추가적 근로여력이 존재하는 고령인력의 활용도를 높이기 위해서는 고령자들이 노동시장에서 배제되지 않도록 고령자 고용을 기피 하게 하는 정년제도와 연공제의 폐지 등을 위한 정책적 노력이 필요하다.
제4장에서는 우리나라를 비롯한 다수의 국가들의 경험적 이행경로를 통해 기대수명 증가가 경제, 사회, 인구학적 주요 변수에 미치는 장기적 영향을 살펴본다. 이를 바탕으로 향후 고령자 노동공급 변화 가능성과 이의 거시경제적 파급효과를 살펴보고, 고령인구의 노동시장 참여를 확대할 수 있는 관련 제도개선 과제들을 살펴본다.
과거 우리나라와 다른 나라의 경험을 살펴보면, 기대수명의 증가는 인 적자본의 축적과 노동생산성의 향상, 그리고 인구성장에 따른 노동투입 의 증가를 통해 경제성장에 기여하고, 이러한 경제성장에 대응한 행태 변화의 결과로 출산율과 사망률 저하가 지속되어 향후 인구구조의 고령화와 인구 및 경제 성장의 둔화가 두드러질 것으로 예상된다.
동태일반균형모형을 통해 향후 15~64세 생산가능인구 감소와 고령인 구 노동공급 확대가 거시경제에 미치는 영향을 분석한 결과, 생산가능인 구의 감소는 중장기적으로 생산과 소비를 큰 폭으로 낮출 수 있으나, 상대적으로 풍부한 고령인구의 노동시장 참여가 확대될수록 생산과 소비의 감소폭이 상당 부분 축소됨을 알 수 있었다. 이를 통해 연령별 생산성 감소속도를 완화하여 고령인구의 노동시장 참여를 유도함으로써 경제성장을 뒷받침할 수 있는 노동력을 유지⋅확보하는 것이 지속성장을 위한 중 요한 정책과제임을 확인할 수 있다.
고령인구의 노동시장 참여 확대를 위해서는 노동공급과 노동수요 측면 에서 종합적이고 다면적인 정책적 노력이 필요할 것으로 보인다. 노동공급 측면에서는 고령자를 포함한 근로자들의 노동생산성을 유지할 수 있는 제도적 환경 마련과 함께 고령자의 노동-여가 의사결정의 왜곡을 줄일 수 있는 경제적 유인 마련이, 노동수요 측면에서는 고용주의 고령근로자 고용의사결정의 왜곡을 줄일 수 있도록 노동생산성 불확실성을 완화하고 노동생산성에 따라 고용 여부 및 임금을 유연하게 설정할 수 있는 노동시장환경을 마련하는 한편 고령화에 대응한 산업 및 기술 구조 변화를 촉진하여 노동수요를 지속적으로 유지하려는 정책적 노력이 요구 된다.


-합자회사 설립 난관, 구체적 취항일정 못 잡아
속초항 발 니가타현 및 러시아를 연결하는 한국·일본·러시아 3개국 국제항로가 합병회사 설립 지연 등의 어려움 속에서도 지난 21일 첫 시험운행을 성공적으로 마치고 취항실현을 위한 첫 발을 내딛었다.
한·일·러 3개국 국제항로는 강원도 및 속초시, 범한상선을 비롯하여 일본의 북동아시아훼리재팬(주) 및 러시아, 중국의 4개국 내 민·관이 공동출자방식을 통해 자본금 30억 원 규모의 가칭 동북아훼리(주)설립을 통해 한국의 속초항을 출발하여 일본의 니가타항(829km), 러시아 자루비노의 토로이쯔아항(820km)에 이르는 주 1항차 노선으로 운행될 예정으로, 당초 러시아 측의 공동출자금 출자가 늦어지면서 합병회사 설립이 지연되어 10월 21일의 첫 시험운항도 연기될 것이라는 추측이 있었으나, 일본 측 북동아시아훼리가 단독으로 시험취항 추진위원회를 설립하여 여러 난관 속에서도 첫 국제항로 시범운행을 완료했다.
21일의 시험취항에는 속초시 시장을 비롯한 18명의 시범단이 탑승, 22일 니가타항에 도착하였으며, 이튿날 23일에는 니가타현 시범단 60명을 실어 24일 러시아 토로이쯔아항에 도착하는 일정으로 성공적으로 진행되었으며, 한·일·러 3개국 국제항로 취항할 선박은 금번 시범운항에도 나선 신동춘호로 여객 649명과 컨테이너 120TEU를 동시에 운송할 수 있는 규모다.
성공적인 시험운항 결과를 얻었음에도 취항이 실현되기 까지는 아직도 상당한 시간이 걸릴 전망이다. 운항주체가 되는 4개국 합병회사의 설립은 여전은 구체화되지 못하고 있어 노선의 구체적인 취항시기 역시 안개 속에 가려져있는 상태다.
한편, 속초항 항로와 더해 동해항-사키이미나토항(일본 돗토리현)-블라디보스톡항(러시아)을 연결하는 동해항 노선은 합병회사인 DBS 크루즈훼리(주)가 외항정기여객운송사업면허를 취득하고 강원도 김진선 도지사와 돗토리현 히라이 신지 지사 간에 여객항로 조기취항에 합의하는 등 항로개설 준비가 빠르게 진행되고 있어 내년 2월경에는 취항이 실현될 수 있을 것으로 전해졌다.


전남 지역의 한 조합장이 3·13전국동시조합장선거 과정에서 당선을 목적으로 금품을 제공한 사실이 드러나 경찰이 구속영장을 신청했다. 담양경찰서는 9일 조합원들에게 당선을 목적으로 수백만원을 건넨 혐의(공공단체등위탁선거에관한법률 위반)로 조합장 A(65)씨에 대해 구속영장을 신청했다고 밝혔다. A씨는 지난 3월13일 실시된 조합장 선거를 치르는 과정에서 조합원 3명에게 수백만원을 전달한 혐의를 받고 있다. 경찰은 A씨가 선거에서 당선 되기 위해 영향력 있는 조합원들에게 금품을 전달한 것으로 보고 있...


제2회 전국동시조합장선거 당시 나주 한 농협 선거에서 자격 없는 '가짜 조합원'이 투표권을 행사했다는 의혹이 제기됐다. 25일 나주 산포농협 관계자 등에 따르면 지난 3월13일 열린 전국동시조합장선거 당시 이 농협에서 조합원 자격이 없는 이들이 투표에 참여, 선거에 영향을 미쳤다는 내용이 담긴 소장이 최근 광주지법에 접수됐다. 소장에는 조합 직원 일부와 빛가람혁신도시 신규 조합원 등 90명 중 농지원부만 있고 실제 농사를 짓지 않아 조합원 자격이 없음에도 투표에 참여한 자가 있어 이에 대한 자격심...


공직선거법 위반 혐의로 기소돼 1심에서 당선무효형을 선고받은 전남의 한 시의원이 항소심에서 벌금 90만원을 선고받았다. 광주고법 제1형사부(재판장 김태호)는 공직선거법 위반 혐의로 기소돼 1심에서 벌금 150만원을 선고받은 순천시의회 허모(52) 의원에 대한 원심을 깨고 벌금 90만원을 선고했다고 24일 밝혔다. 재판부는 "투표참관인들에게 격려 차원의 인사를 한다는 등의 명목으로 투표소 10곳을 순차 방문, 투표소 출입제한을 통해 선거질서를 확립하고자 하는 공직선거법의 취지를 훼손하고 선거의 공정...


전남도선거관리위원회는 지난 9일 포상금심사위원회를 열고 제2회 전국동시조합장선거에서 선거범죄를 신고한 3명에게 총 4000만원의 포상금을 지급하기로 결정했다고 10일 밝혔다. 모조합장선거에서 식사모임에 참석한 후보자 등으로부터 277만원 상당의 식사와 주류 등을 제공받은 행위를 신고한 A 씨에게는 2000만원의 포상금이 지급된다. 또 후보자로부터 각각 현금 200만원과 100만원을 받은 행위를 신고한 A 씨와 B 씨에게도 총 2000만원의 포상금을 지급하기로 했다. 전남선관위 관계자는 "조합장선거...


제2회 전국동시조합장선거에 나선 광주지역 조합원 유권자들의 최대 관심사는 조합장 선거가 대통령 선거, 국회의원 선거처럼 전국에서 주목받는 선거가 된 만큼 공정한 선거를 통해 청렴한 조합장을 찾는 것이었다. 때문에 토론회나 합동 연설회로 후보자를 더 알 기회를 주고 전과기록도 공개하는 제도 개선의 목소리도 높았다. 13일 광주 북구청 3층 회의실에 마련된 조합장 선거 투표장에는 출근길에 앞서 투표를 마치려는 조합원 유권자들의 발길이 이어졌다. 민원인들의 발길이 뜸한 평일 오전 시간대와는 사뭇 달랐다...


농협중앙회 목포신안시군지부는 지난 8일 지도읍 장터 입구와 북신안농협 등지에서 농협시군지부와 신안군 선거관리위원회 임직원 20여명과 함께 '공명선거 실천을 위한 합동 가두캠페인'을 실시했다. 이날 참가자들은 13일 치러지는 제2회 전국동시조합장선거를 앞두고 실시한 가두캠페인을 통해 "깨끗한 한표로 풍요롭고 희망찬 우리 농업·농촌을 만들어나가자"고 호소했다. 이어 조합원들을 대상으로 "정책으로 경쟁하는 공명선거 문화 정착을 위해 힘써 나가자"고 당부했다. 설준홍 지부장은 "금품수수의 달콤한 유혹이나...
전남선관위, 조합장 불법선거 신고자 4명 포상금 5500만원 지급 결정


전남도선거관리위원회는 오는 13일 실시하는 제2회 전국동시조합장선거와 관련해 선거 범죄 신고자 4명에게 총 5510만원의 포상금을 지급하기로 결정했다고 10일 밝혔다. A씨는 모 농협 조합장 후보자 E씨가 조합 직원들을 시켜 조합원 46명에게 총 207만원 상당의 명절선물을 제공한 것을 신고해 선관위로부터 포상금 1910만원을 받게 됐다. B씨는 후보자 F가 수지예산의 범위를 벗어나 임·직원 등 40명에게 416만원 상당의 음식물을 제공한 것을 신고해 포상금 1100만원을 받는다. C씨는 후보...


알라딘과 지니, 신밧드, 알리바바의 오리지널 이야기!
1,001일 밤의 환상적인 이야기를 생동감 넘치는 일러스트와 함께 만나다
알라딘, 지니, 알리바바, 신밧드… 『아라비안 나이트』 이야기를 들어보지 못한 사람은 거의 없을 것이다. 용감한 셰에라자드가 잔혹한 샤리아르 왕에게 1,001일 동안 매일 밤마다 매력적인 이야기를 들려주기 때문에 ‘천일야화千一夜話’라고도 불린다. 그렇지만 이 방대한 이야기의 원작을 조금이라도 제대로 읽어본 독자는 얼마 없을 것이다. 『아라비안 나이트』는 원래 아랍에서 전해지는 작자 미상의 이야기들을 한데 모은 책이다. 그렇기에 분량이 많고, 읽다 보면 비슷비슷한 이야기들이 나와 지루한 감이 있다. 그래서 이 책에서는 독자들이 가장 궁금해 하고 재미있게 읽을 수 있는 「알라딘과 요술램프」, 「알리바바와 40인의 도둑」, 「신밧드의 모험」 등 총 26편의 이야기를 선별하여 담았다.
또 흥미진진한 이야기와 함께 아라비안 나이트 삽화가 중에서 최고라고 평가받는 르네 불의 생생한 일러스트로 이야기의 맛을 살렸다. 100년 전에 그려졌다고는 믿기지 않을 정도로 아름답고 정교한 일러스트는 각 이야기들에 활력을 불어넣는다. 아랍의 문화와 분위기를 물씬 느낄 수 있는 이국적이고도 매력적인 이야기의 샘 속으로 빠져보자.


르네 불은 아일랜드 더블린 출생의 삽화가이자 사진가이다. 불은 동양 미술에 큰 영향을 받았고, 중동을 여행하면서 아랍인들의 복장과 관습을 잘 알게 되었다. 그는 이 지식을 바탕으로 『아라비안 나이트』에서 놀랍도록 생생하고도 정교하며 예술적인 삽화를 풍성하게 그려냈다. 르네 불은 1905년부터 책에 들어갈 삽화를 그리기 시작했는데, 『라퐁텐 우화』, 『카르멘』, 『걸리버 여행기』 외 많은 책들의 삽화를 그렸으나 대표작은 1912년 그린 『아라비안 나이트』다. 『아라비안 나이트』 이야기를 바탕으로 그려진 삽화는 많이 있지만 그중에서도 르네 불의 작품은 최고 수준의 걸작으로 평가받고 있다.
알라딘의 어머니는 잔모래와 물을 가져와 램프를 닦기 시작했다. 그런데 램프를 문지르기 시작한 순
간 무시무시하게 생긴 거대한 지니 요정이 나타나 천둥과 같은 목소리로 말했다. “뭘 원하십니까? 당신의 노예로서, 그리고 당신이 손에 든 램프를 가진 사람들의 노예로서 명령만 하시면 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다. 나와 그 램프의 다른 노예들은 준비가 되어 있습니다.”


“지니, 천장 한가운데에 대괴조의 알을 매달아야겠다. 이 램프의 이름으로 명령하니 즉시 실행에 옮기도록 하여라.” 하고 알라딘이 말했다. 알라딘이 이 말을 하자마자 지니 요정이 홀이 흔들릴 정도로 어마어마하게 크고 끔찍한 소리로 고함을 질러 알라딘이 서 있을 수 없을 지경이었다. “뭐라고! 이런 죽일 놈 같으니라고!”
알리바바가 춤을 주문하자 그녀는 우아하게 몸을 움직이기 시작했다. 코지아 후세인은 춤을 지켜보고 있었지만 속으로는 알리바바를 죽일 기회를 엿보고 있었다.
모르지아나는 한동안 춤을 추다가 단검을 오른손에 쥐고 자신을 찌르는 척하면서 격렬하게 춤을 추었다. 그러다 몸을 빙 돌리면서 코지아 후세인의 가슴에 단검을 깊이 찔러 죽여 버렸다.


처음 100년 동안 갇혀 있으면서 누군가 나를 100년 안에 구해 준다면 부자로 만들어 주겠다고 맹세했지. 그 다음 100년 동안 갇혀 있을 때에는 나를 구해 주는 자에게 이 세상에 있는 온갖 보물들을 다 캐내어 주겠다고 맹세했어. 그리고 300년째 갇혀 있을 때는 나를 구해 준 자에게 강력한 군주가 되게 해주고 항상 그의 옆에 머물면서 날마다 세 가지 요청을 들어주겠다고 맹세했어. 그래도 아무도 구해주는 이가 없자 화가 나고 미칠 지경이었지. 이렇게 오랫동안 날 가둬두다니, 누군가 날 구해주면 이번에는 가차 없이 죽여 버리겠노라고 맹세했지.


아부 하산은 눈부신 물건들을 보고 놀라서 입을 다물 수가 없었으며 모든 게 꿈이라고 생각했다. 하지만 꿈이 아니기를 바랐기 때문에 이렇게 중얼거렸다. “나는 왕이야.” 하지만 자신의 처지를 떠올리며 이렇게 덧붙였다. “꿈일 뿐이야. 지난밤에 손님을 접대하면서 내가 품었던 바람이 꿈으로 나타난 것뿐이야.” 그리고는 돌아누워 잠을 자려고 눈을 감았다. 바로 그때 노예가 매우 깊은 경의를 표하며 말했다. “폐하, 기도를 하러 가시기 위해 기상하실 시각입니다. 아침이 밝아오고 있사옵니다.”


알라딘은 사실 중국인이었다? 익숙한 천일야화의 새로운 모습을 엿보다
아랍에서 1,001이라는 숫자는 영원함을 의미한다고 한다. 1,001일 동안 이어지는 이야기들은 우리에게 끊임없이 새로운 모습을 보여준다. 『아라비안 나이트』에서는 「알라딘과 요술램프」 등 제목은 익숙하지만 자세히는 몰랐던 이야기들을 새롭게 접할 수 있다. 예를 들어, 중국 소년 알라딘이 어느 날 아프리카에서 온 마법사를 만나게 되면서 우리가 잘 아는 램프와 지니의 이야기가 시작되는 식이다. 또 「신밧드의 모험」, 「알리바바와 40인의 도둑」과 같이 『아라비안 나이트』에서 가장 유명한 이야기 외에도 아메드 왕자와 페리 바누 요정 이야기, 목이 잘린 채로 폭군에게 복수한 의사 두반의 이야기 등 낯설고 흥미로운 이야기들이 가득하다.


1차적으로 실용대도술의 번역을 모두 완료했습니다. 중국어도 영어도 못하지만 다행히도 병음 표기가 되어 있고 간단한 지시어로 이루어져 있어 직역이 가능했습니다. 그러나 역시 중국어 가능자가 아니기 때문에 내용에서 틀릴 수 있습니다. 중국어판 원문 김은충 - 실용대도술(實用大刀術, 1933)PDF를 함께 첨부하였습니다. 틀린 번역이나 의미를 제대로 전달하지 못한 것으로 판별될 시 가차없는 지적을 바라겠습니다.
이 교범은 동작/자세/응용의 1개 챕터를 총 16개 수록하고 있으며 이중 예비동작을 제외한 실제 기술은 12개 초식입니다. 각 챕터에서 동작은 혼자서 하는 솔로 드릴을 해설하는 것으로, 총 16개의 챕터를 연속으로 연결할 수 있게 되어있습니다. 모든 초식은 내려베기와 올려베기, 돌려서 걸기와 걷어내기, 흘리기, 전진과 후퇴, 측면이동과 같은 검술의 기본 개념을 대부분 포함하고 있으며 초심자 교육을 위한 교양 드릴에 해당됩니다.
자세는 각 동작이 종결되었을때의 모양새를 해설하고 있는 것입니다. 즉 자세는 동작의 시작점이나 중간점의 모습이 아닌 다 끝났을 때의 모습을 해설하고 있습니다.
응용은 각 초식을 실전에서 어떻게 활용하는가를 훈련할 수 있도록 한 것으로, 두명이 수행하는 페어 드릴에 해당합니다. 당시 보편적인 전쟁환경에 걸맞게 총검을 상대하는 내용을 수록하고 있으며, 각각의 초식으로 적의 총검을 어떻게 제압하는가를 해설하고 있습니다.
내용이나 그림이 쉽게 이해하기 조금 난해한 점이 있습니다. 원래 이걸 공개할때 제가 직접 해보고 나서 보다 쉬운 해설과 역주를 포함해서 내놓을 예정이었습니다만 저도 좀더 시간을 들여서 해봐야 확신이 서겠다 싶을 만큼 막히는 점이 좀 있어서 우선 번역본부터 내놓기로 했습니다. 영역본을 제공했던 Chineselongsword.com에서 독자적인 해석을 통해 영상을 내놓았는데, 어느 정도 참고삼으시기에 좋을 것입니다.


* 적의 소총의 왼쪽or오른쪽 - 응용에서 자주 나오는 표현인데 이것은 적 입장에서 보았을 때의 방향입니다. 즉 적의 소총의 왼쪽이라고 하면 내가 봤을 때 오른쪽입니다. 혼동을 일으키기 쉬워서 의역할까 했지만 원문을 살리는 방향으로 갔습니다.
* 적의 소총을 잡은 앞으로 나온 손 - 이것도 응용에서 자주 나오는 표현인데, 즉 왼손을 말합니다. 보통 오른손잡이라면 왼손이 앞으로 오죠. 이것도 괜히 혼동시키기 좋은 표현이라 의역할까 했지만 역시 원문의 표현을 살렸습니다.
* 상부, 중부, 하부 - 응용에서 나오는 표현으로 상부는 머리나 가슴, 중부는 가슴이나 배, 하부는 배나 다리 등으로 이해하시면 됩니다.
* 걸다, 돌리다 - 이건 꼭 문자 그대로의 의미가 아니라, 가령 칼을 어깨에 대는 걸 어깨에 건다고 표현하기도 하고, 돌린다는 것은 빙빙 돌리는 것만이 아니라 칼이 이동하거나 하는 것도 돌린다(轉)으로 표현하기도 합니다. 문맥상 적당한 단어로 대체하기 어려워서 그대로 직역한 부분이 있습니다. 감안하시면 좋습니다.


동작 - 차렷 자세(위도식)에서 오른쪽을 향해 돈다. 동시에 오른손으로 대도를 잡고 가슴 앞쪽으로 대도의 칼끝을 올려 세운다. 칼날을 앞쪽으로 향하고 왼손은 짧고 빠르게 손잡이의 아래쪽을 잡는다. 머리는 왼쪽으로 돌리고 전방을 주시한다.
자세 - 몸의 정면은 오른쪽을 향한다. 왼쪽 어깨가 전방으로, 오른쪽 어깨는 후방을 향한다. 오른손은 대도 자루를 잡고, 가드를 숨기듯이 붙여서 잡는다. 오른손은 오른쪽 어깨와 같은 높이이며, 왼쪽 손은 자루의 아래쪽을 잡는다. 대도의 방향과 같다. 대도를 단단히 잡고 칼날은 전방을 향한다. 첫 동작부터 재구성하여 소총으로 응용할 수 있다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 전방을 향하고, 왼손의 엄지와 검지 사이는 후방을 향한다. 대도는 20cm정도 가슴과 거리를 둔다. 시선은 전방을 향한다.
응용 - 예비식은 교범 중의 차렷자세와 같다. 적을 죽이기 위한 기본 자세에 해당한다. 비록 간단한 자세이지만 많은 것들과 연결되며 가장 중요하다. 이것은 무술정신을 나타내는 것이며 공격정신의 표현이다. 입을 다물고 말을 삼가라. 평정심을 유지하고 숨믈 고르라. 굳건한 결심과 필사의 신념을 가지라.(그림 2)


동작 - 이전 자세(예비식)에서 연결된다. 오른발을 힘차게 구르고 왼발은 반보 앞으로 전진한다. 뒤꿈치를 들라. 동시에 오른손은 대도를 오른쪽으로 당긴다. 왼손은 위로 따라간다. 대도는 힘차게 돌며 칼등이 어깨에 닿게 된다.(그림3)
왼발은 즉시 왼쪽 전방으로 한보 전진한다. 오른발은 움직이지 않는다. 오른손의 힘을 이용하여 왼쪽 전방으로 칼끝을 전진시킨다. 왼손은 연동하여 칼자루를 뒤로 당긴다. 맹렬한 공격이 좌측 전방으로 행해지게 된다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 단단히 잡아 왼쪽 전방으로 밀어낸다. 눈은 항상 칼끝을 따라간다.
자세 - 왼발은 굽히고 오른발은 쭉 편다. 뒷꿈치는 땅을 힘차게 밟는다. 양발끝은 안쪽으로 향한다. 칼끝은 높고 자루는 낮다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 좌측 전방을 향한다. 왼손의 엄지와 검지 사이는 오른쪽 전방을 향한다. 칼날은 왼쪽을 향한다. 도신은 왼발의 방향과 곧게 일치시킨다. 칼끝은 눈 높이에 맞춘다. 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 내 전방에 있다. 내 칼의 좌측에 위치한다. 적이 나의 상부를 찔러들어올 때 발을 굴러 자세를 취하여 적의 정신을 흐리게 하고 칼날의 중앙 부분을 이용하여 소총을 잡아 앞으로 나온 적의 손을 맹렬하게 친다. 뒤이어 적의 소총의 왼쪽에서 소총을 나의 왼쪽 전방으로 밀어버린다. 적의 소총은 강맹하나 나의 대도로 옆으로 미는 힘은 약하다. 반드시 오른손으로 밀고 왼손으로 당겨야 하며 양손이 함께 움직여야 한다. 오른손의 엄지와 검지 사이로 칼을 단단히 잡는다. (그림4)


동작 - 이전 자세에서 연결된다. 오른발은 그대로, 왼발은 반보 정도 회수한다. 발꿈치를 든다. 오른손은 칼끝을 내리는 것에 따라 함께 내려간다. 칼등은 뒤를 향하며 다시 걸어서 후방으로 뺀다. 머리의 오른쪽 위로 칼을 올린다. 칼날은 앞쪽을 향한다. 즉시 대도를 오른쪽 어깨 앞으로 거두어들이며 왼손은 이에 따른다. 시선은 칼끝을 따라가며 몸은 약간 숙인다.
자세 - 몸의 정면은 오른쪽을 향한다. 왼쪽 어깨는 전방으로, 오른쪽 어깨는 후방을 향한다. 양발은 약간 굽히고 왼발이 앞쪽에 위치한다. 발꿈치를 올리고 오른발은 뒤에 있다. 팔끝은 오른쪽을 향하고 칼날은 전방을 향한다. 오른손은 이마 높이에서 약간 아래 정도에 둔다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 전방을 향하고 왼손의 엄지와 검지 사이는 뒤를 향한다. 칼날은 곧게 세우고 가슴에서 20cm정도 떨어지게 한다. 눈은 전방을 본다.
응용 - 적이 전방에 있다. 내 칼의 우측에 위치한다. 적이 나의 중앙부를 찔러들어올 때 맞춰 칼끝을 오른쪽 위에서부터 적의 소총을 눌러 내린다. 즉시 걸어서 뒤쪽으로 뺀다. 거는 동작은 적의 왼쪽으로, 또 나의 뒤쪽 방향으로 걸어당긴다. 적의 소총은 나의 오른쪽 측면에 위치하게 된다. 즉시 기세를 타고 적의 가슴 또는 앞쪽으로 나온 총을 잡은 손을 친다. 적의 동정을 살피며 칼을 잡는다. 대도로 적의 총을 누르는 것은 오른쪽 윗면으로, 돌려서 걸 때에는 적 총의 왼쪽 아래면이어야 한다. 대도의 칼등으로 걸어서 뒤로 뺀다. 이것은 감는 작용을 한다.(그림5)


동작 - 이전 자세에서 연결된다. 왼발이 오른쪽 앞으로 반보 전진한다. 동시에 칼끝은 위에서 전방 아래쪽으로 내린다. 칼등은 오른쪽 다리를 지나야 한다. 오른발은 앞을 향해 한보 전진하고 (그림6)
동시에 칼끝은 위를 보도록 왼쪽 어깨에 댄다. 왼쪽 위에 위치하게 된다. 이때 칼날은 뒤를 향한다. 왼발은 오른발 뒤로 살짝 전진한다.동시에 칼끝은 위에서 돌고 칼날은 앞을 향한다. 맹렬하게 앞을 벤다. 시선은 칼끝을 따라간다. 동작은 간단해야 한다.
자세 - 양 다리가 취하는 자세는 앉은 자세와 비슷하다. 왼무릎은 오른무릎을 따라가며, 무릎 뒤 패인 부분에 위치한다. 몸의 정면은 왼쪽을 본다. 오른어깨는 앞을 향하고 왼쪽어깨는 뒤를 향한다. 칼끝은 어깨 높이와 비슷하고, 칼날은 아래쪽을 향한다. 칼끝은 앞을 향한다. 칼자루는 아래쪽에 위치하며 오른쪽 넓적다리에 위치한다. 시선은 칼끝에 둔다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 전방 아래쪽을 향한다.
응용 - 적이 나의 왼쪽 전방에 있다. 내 칼의 왼쪽에 위치한다. 나의 중앙부를 찔러들어올 때 그에 맞춰 전진하며 동시에 내 칼등을 적의 소총의 오른쪽 상부에 걸고 내 왼쪽 전방을 향해 뒤쪽 방향으로 걸어 당긴다. 적의 방어는 무너졌다. 최종적으로 내 머리 좌측에 대도가 위치한 형상이 된다. 적의 상부 또는 총을 든 앞쪽 손을 벤다.(그림 7)


자세 - 양 다리는 기마자세와 비슷하게 굽힌다. 오른발이 앞쪽이고 왼발이 뒤쪽이다. 몸 정면은 왼쪽을 본다. 오른쪽 어깨는 앞을 향하고 왼쪽 어깨는 뒤를 향한다. 칼날은 오른쪽, 칼끝은 앞쪽, 칼자루는 칼끝과 비슷한 높이로 든다. 살짝 기울어진 각도이다. 오른팔은 쭉 편다. 엄지와 검지 사이는 단단히 조이고 방향은 좌측 전방 아래쪽을 향하게 한다. 왼팔은 굽히고 배 앞쪽에 둔다. 엄지와 검지 사이는 앞을 향하고 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 내 왼쪽 전방에 있다. 내 칼의 왼쪽에 위치한다. 나의 중앙부를 찔러들어올 때 나는 한보 전진하면서 동시에 칼날을 이용해 적의 소총의 왼쪽으로 휘두른다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 왼쪽을 향하며 단단히 잡는다. 적의 소총을 나의 왼쪽 전방으로 밀어버린다. 기세를 타고 칼날을 돌려 우측 전방으로 향하게 한 다음 적의 하부나 총을 잡아 앞으로 나온 손을 옆으로 쓸어버린다. (그림 8)


동작 - 이전 자세에서 연결된다. 왼발로 땅을 구르고 몸은 뒤로 기울인다. 동시에 칼등은 위로 건다. 머리의 오른쪽 위로 든 형상이다. 오른발은 뒤로 반보 물리고(그림9)
동시에 칼날은 뒤로 돌린다. 오른다리의 우측으로 돌린 형상이 된다. 맹렬하게 전방으로 진출하여 칼날을 위로 올리고(그림10)
왼발을 멈추지 말고 오른발을 따라 살짝 전진한다. 동시에 칼끝을 전방에서 왼쪽으로 돌린다. 왼쪽 어깨에 닿으며, 칼등이 앞으로 향하는 모양새가 된다. 맹렬하게 아래에서부터 올려벤다. 양손의 엄지와 검지 사이는 똑같이 앞을 향하고, 시선은 칼끝을 따라간다.
자세 - 양 다리를 앉듯이 약간 굽혀준다. 왼쪽 무릎은 오른쪽 오금의 뒤쪽에 위치한다. 오른쪽 어깨는 앞으로, 왼쪽 어깨는 뒤로 간다. 몸의 정면은 왼쪽을 본다. 칼날은 땅을 보고 칼끝은 어깨와 같은 높이로 전방을 향한다. 양손의 엄지와 검지 사이는 앞을 향한다. 시선은 칼끝을 본다.
응용 - 적이 내 앞에 있으며 내 칼의 우측에 위치한다. 적이 나의 상부나 중간부분을 찔러왔을 때 발을 구르며 대도를 들어올려 적의 소총의 우측에 위치하게 한다. 오른손을 뒤쪽으로 돌리며 적의 소총을 나의 오른쪽 전방으로 젖혀버린다. 뒤이어 한보 전진하며 칼날을 올려벤다. 적의 하부나 소총을 파지한 앞쪽으로 나온 손을 벤다. 적은 다시 나의 상부를 찌르려 한다. 나는 대도를 돌려 적의 소총의 왼쪽에서 접촉하고 대도를 뒤로 돌리면서 자연스럽게 적의 소총은 내 왼쪽 전방에 위치하게 된다. 약간 전진하면서 기세를 칼등에 실어 맹렬한 올려베기를 적의 총을 잡은 앞쪽 손에 가한다. 이 기술은 빠르게 연결되어야만 한다. (그림11)


자세 - 오른다리는 앞쪽으로 굽히고 왼다리는 쭉 편다. 오른쪽 어깨는 전방이며 왼쪽 어깨는 후방이다. 상체는 힘있게 앞쪽으로 기울인다. 몸의 정면은 왼쪽을 향하며 칼날은 아래쪽을 향한다. 칼끝은 눈 높이에 맞추며 앞쪽을 향한다. 오른쪽 어깨의 축선에 맞춘다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 힘있게 전방의 약간 아래쪽을 향한다. 눈은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 나의 전방에 있다. 내 칼의 우측에 위치한다. 적이 내 아래쪽을 찔러올 때 그에 맞춰 대도를 아래로 내린다. 적의 소총의 왼쪽편을 누른 채로 칼을 뒤쪽방향으로 돌린다. 적의 소총은 나의 왼쪽으로 쳐내지게 된다. 기세를 타고 적의 소총을 따라 전진하여 대도를 돌려 적의 상체나 소총을 잡은 손 중 앞쪽으로 나온 것을 후려친다. 만일 적이 나의 상부를 찌른다면 즉시 칼등으로 적의 소총을 나의 오른쪽 전방으로 쳐낸다. 손과 양손의 협동 작용이 이 중요하다.(그림12)


자세 - 왼다리는 왼쪽 전방을 향해 굽히고, 오른다리는 쭉 펴서 오른쪽 후방을 향하도록 한다. 뒤꿈치는 땅에 붙이고 양발끝은 안쪽을 향하듯이 하며, 오른쪽 어깨는 힘있게 앞을 향하고 왼쪽 어깨는 뒤를 향한다. 상체는 앞으로 굽히고 칼끝은 대각선으로 오른쪽 전방을 향한다. 칼날은 아래쪽으로 내려가 있고 대각선으로 왼쪽 전방을 향한다. 오른팔은 곧게 뻗고 오른손의 엄지와 검지 사이는 단단히 조인다. 왼팔은 굽히고 왼쪽 허벅지 위에 둔다. 칼끝의 높이는 눈높이에 맞추며, 눈은 칼끝을 본다.


칼날은 아래를 향한다. 손목으로 돌리며 칼등을 이용하여 뒤쪽으로 걸어낸다. 동시에 오른발이 전진한다.(그림 17)
멈추지 말고 왼발이 다시 한번 전진한다. 그에 따라 오른발은 반보 전진한다. 오른발 뒤, 오른쪽에 왼발을 위치시킨다. 발뒤꿈치를 약간 들어올린다. 동시에 칼날은 칼날을 돌려 앞을 향하게 한다. 오른쪽 측면 위에서 맹렬하게 전방 아래쪽으로 썰어버린다. 오른손의 엄지와 검지 사이는 단단히 잡고 전방을 향한다. 시선은 칼끝을 따라간다.
자세 - 양다리는 약간 굽힌다. 왼발이 앞이며 왼쪽 측면에 위치한다. 오른발은 오른쪽 측면에 위치하며 발꿈치를 약간 들어올린다. 양발간격은 약 50cm정도이다. 몸의 정면은 왼쪽을 향한다. 왼쪽 어깨는 뒤로, 오른쪽 어깨는 기세를 담아 전방을 향한다. 칼끝은 눈높이에 맞춘다. 칼자루는 왼쪽 무릎 바로 앞이며 칼끝도 왼쪽 무릎 바로 앞에 위치한다. 칼날은 아래를 향하고 칼끝은 왼쪽 전방을 향한다. 양손의 엄지와 검지 사이는 전방을 향한다. 또한 오른손의 엄지와 검지 사이는 단단히 쥐고 왼쪽 전방을 향한다. 오른팔은 쭉 뻗고 왼팔은 약간 굽힌다. 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 나의 전방이나 혹은 오른쪽 측면에 있다. 내 칼의 좌측에 위치한다. 그가 나의 상부나 중부를 찔러들어올때 그에 맞춰 대도를 앞쪽으로 내려 높은 위치, 옆에서 적의 소총을 눌러내린다. 대도를 휘감아 오른쪽 뒤로 넘기면 내 대도 뒤, 나의 오른쪽 측면으로 넘어간다. 기세를 타고 적의 상부나 소총을 잡은 앞으로 나온 손을 썰어버린다. 이것은 집중적인 연습이 필요하다. 성실하게 훈련했다면 적을 대면했을 때 승리를 얻어내기 어렵지 않을 것이다. 이 기술의 에센스는 손바닥에 있다. 양팔은 함께 움직여야 하며 민첩한 발놀림이 함께해야 비로소 효과를 얻을 수 있다. (그림 18)


동작 - 이전 자세에서 연결된다. 왼발은 오른쪽 옆방향으로 반보 전진한다. 동시에 대도의 칼날은 앞을 향하고 칼끝은 왼쪽으로 기울인다. (그림 19)
오른발도 오른쪽 옆방향으로 한보 전진한다. 왼발은 오른발을 따라 다시 반보 전진하고 발꿈치를 들며, 동시에 칼날을 어딘가에 위치시킨다. 맹렬하게 오른쪽 횡방향으로 앞으로 누른다. 칼날이 오른쪽 측면으로 보게 된다. (그림 20)
멈추지 말고 오른발을 왼쪽 옆방향으로 반보 전진시킨다. 동시에 대도의 칼날은 앞을 보게 하고 칼끝은 오른쪽으로 기울인다.(그림 21)
왼발은 왼쪽 옆방향으로 한보 전진하며, 오른발도 따라 반보 전진하며 발꿈치를 든다. 칼날은 어느곳이든 위치하게 된다. 동시에 칼끝은 쓸듯이 왼쪽 횡방향으로 나가게 된다. 칼날은 왼쪽을 향한다. 시선은 칼끝을 따라간다.
자세 - 양발은 약간 굽히고 왼발이 왼쪽 앞에 있다. 오른발은 오른쪽 뒤에 있으며 발꿈치는 들어올린다. 양발의 간격은 약 50cm정도이다. 몸 정면은 왼쪽을 향한다. 왼쪽 어깨가 뒤, 오른쪽 어깨가 앞이다. 칼날은 왼쪽을 향하며, 칼끝은 자루보다 약간 높다. 칼끝은 가슴 높이와 같다. 칼끝 방향은 왼쪽 다리와 같은 방향이다. 오른팔은 쭉 펴고 엄지와 검지 사이는 단단히 잡으며 왼쪽 전방을 향한다. 왼쪽 허벅지 위에 왼쪽 팔이 위치한다. 몸은 약간 굽히고 가슴은 왼쪽 전방으로 기울인다. 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 내 앞에 있으며. 내칼의 좌측에 위치한다. 그가 나의 상부나 중부를 찔러올 때 또다른 적이 나의 오른쪽에서 오며 내 칼의 우측에 위치한다. 그가 나의 상부나 중부를 찔러들어올 때 첫 보법은 왼쪽 횡방향으로 밟으며 대도를 왼쪽으로 기울인다. 그러면 왼쪽의 적의 소총을 왼쪽 측면에서 눌러버리게 된다. 엄지와 검지를 단단히 잡는다. 이로써 왼쪽의 적의 소총이 나의 왼쪽 전방으로 눌리는 원인이 된다. 기세를 타고 전방으로 전진하며 대도를 횡방향으로 휘두른다. 대도를 눌려 내림으로써 오른쪽 적의 소총을 제압하게 된다. 이로써 오른쪽의 적의 소총이 나의 오른쪽으로 눌리는 원인이 된다. 기세를 타고 제압하거나 적의 총을 잡은 앞으로 나온 손을 베어버린다. 이것은 왼쪽을 먼저 방어해야 하며, 그 다음 오른쪽을 공격한다.
적이 오른쪽에서 올 경우 오른쪽에 대도를 구도, 나의 상부나 중부를 찔러들어올때 다른 적이 왼쪽에서 온다면 나의 대도를 왼쪽에 두고 그가 나의 상부나 중부를 찌를 때 같은 원칙으로 오른쪽 횡방향으로 보법을 밟고 대도로 오른쪽을 눌러내린다. 이로써 나의 대도로 오른쪽의 적의 소총을 눌러내리게 된다. 오른쪽에서 기세를 타고 대도를 왼쪽 횡방향으로 적의 소총을 향해 휘두르고 왼쪽 적의 소총을 나의 왼쪽에 오도록 한다. 적의 총을 잡은 앞쪽 손이 총을 놓치게 된다. 이때 방어는 오른쪽 우선이며, 그 다음 왼쪽을 공격한다.


동작 - 이전 자세에서 연결된다. 왼발을 뒤로 크게 딛으며 후퇴한다. 땅에서 발을 떼지 말고 끈다. 오른발이 반보 따라서 후퇴한다. 마찬가지로 오른발도 땅에서 떼지 않는다. 동시에 칼날을 돌리면서 아래로 내린다. 양팔의 엄지와 검지 사이는 단단하게 잡고 아래를 향한다. 양손을 이용하여 아래로 내리면서 뒤로 끌어낸다. 시선은 칼끝을 따라간다.
자세 - 오른발이 앞에 있으며 약간 뻗어준다. 발꿈치는 들어올린다. 왼발은 귀에 위치하며 약간 굽힌다. 발꿈치는 땅에 닿아있다. 오른쪽 어깨는 전방이며 왼쪽 어깨는 후방이다. 칼날은 아래를 향하고 칼끝은 배 높이이다. 칼끝은 앞을 향하며 칼날은 기울인다. 칼끝은 자루보다 약간 높다. 오른팔은 곧게 펴고 전방을 향하며 약간 아래 방향이다. 왼팔은 약간 굽히고 왼쪽 허벅지 위에 위치시킨다. 양손의 엄지와 검지 사이는 앞을 향하고 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 나의 앞에 있다. 내 칼의 좌측 혹은 우측에 위치한다. 그가 나의 중부나 하부를 찔러들어올 때 그에 맞춰 뒤로 대도를 물리면서 끌어내어 눌러버린다. 적의 소총의 우측이나 좌측을 누르면 나의 우측이나 좌측에 위치하게 된다. 즉시 기세를 타고 전진하며 찔러버리거나 적의 움직임을 주시한다.(그림 23)


동작 - 이전 자세에서 연결된다. 양손은 아래를 향하면서 손목을 왼쪽 위를 향해 돌려준다. 손바닥은 오른쪽을 향한다. 대도의 칼날은 오른쪽 위를 향하게 된다. (그림 24)
다시 오른쪽 아래로 얽으면서 칼날을 위로 올린다. 칼날이 위에서 왼쪽으로 이동한다. 다시 오른쪽 위를 향하고 다시 오른쪽 아래를 향한다. 다시 왼쪽 위로 돌리며 원을 그리는 것과 같다. 칼을 물리면서 기울여 가슴에 오른손이 위치하게 한다. 칼날이 위를 향하고 칼끝은 앞을 향한다. 몸의 정면은 왼쪽을 본다. 동시에 오른발을 들어올려 왼쪽 허벅지 뒤로 위치시킨다. 마치 왼발 하나로 선 것 같은 모습이 된다. (그림 25)
멈추지 말고 오른발을 이용해 전방으로 뛰어나간다. 왼발도 따라서 들어올려 오른쪽 허벅지 뒤로 위치시킨다. 마찬가지로 오른발 하나로 선 듯한 모습이 된다. 동시에 원래의 방향으로 칼의 방향을 따라 맹렬하게 전방으로 찔러나간다. 이때 칼날은 위를 향한다. (그림 26)
멈추지 말고 왼발이 다시 한보 후퇴하되 땅에서 떨어지지 않도록 끌면서 물러난다. 오른발도 그에 따라 반보 후퇴하며 발꿈치를 든다. 동시에 칼날을 왼쪽으로 돌리고, 맹렬하게 왼쪽 뒷방향으로 빼낸다. 시선은 칼끝을 따라간다.
자세 - 오른발이 앞이며 다리는 약간 굽히고 발꿈치는 든다. 왼발은 뒤이며 다리는 약간 굽히고 발꿈치는 땅에 닿는다. 오른발끝은 앞을 향한다. 오른쪽 어깨는 앞으로 향하고 오른팔은 곧게 편다. 왼쪽 어깨는 뒤이며 왼팔은 약간 굽힌다. 칼날은 왼쪽을 향하며 칼끝은 가슴 높이와 같다. 자루는 칼끝보다 약간 낮게 둔다. 엄지와 검지 사이는 왼쪽 전방을 향한다. 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 내 전방에 있으며 내칼의 우측에 위치한다. 그가 나의 상부나 중부를 찔러들어왔을 때 손목을 위로 하며 칼로 얽고 이때 적 소총의 왼쪽 아래에서 접촉하게 된다. 오른쪽 아래로 얽으며 적의 소총의 왼쪽 위에서 누른다. 뒤쪽으로 칼을 물리면서 얽힌 적의 소총이 따라오면서 나의 왼쪽에 위치하게 된다. 기세를 타고 앞으로 뛰어나가며 적의 상부를 찔러버린다. 멈추지 말고 물러서는 보법을 밟으면서 나의 칼을 물린다. 이때 내가 적의 소총을 잡은 앞쪽 손을 횡방향으로 눌러버리고 있는 상황이 된다. 이 기술은 손바닥의 작용이 중요하며 손목을 돌리는 것과 민첩한 보법이 있어야 비로소 효과를 얻을 수 있다. (그림 27)


오른발은 전방으로 한보 전진하며 칼등이 뒤로 향하도록 하고 후상방으로 돌린다.(그림 30)
왼발은 다시 왼쪽을 향해 한보 전진한다. 칼끝은 오른쪽 위에서 맹렬하게 전방을 찌른다. 동시에 발을 땅에서 떼지 말고 오른발을 찌르기를 따라 반보 전진시키며 발꿈치를 땅에서 든다.(그림 31)
멈추지 말고 오른발을 한보 후퇴시키고 왼발도 따라 반보 물러선다. 발꿈치는 든다. 동시에 칼날을 오른쪽으로 돌린다. 오른손목을 전방을 향해 돌리며 왼손목은 그 후방에 있도록 돌린다. 칼끝은 전방을 향하며 높이는 어깨 높이와 같다.(그림 32)
멈추지 말고 왼발도 똑같이 반보 전진시킨다. 칼날이 앞을 향하도록 돌리고 맹렬하게 전방을 찌른다. 왼발은 굽히고 오른발은 곧게 편다. 시선은 칼끝을 따라간다.
자세 - 왼발은 앞이며 굽힌다. 오른발은 뒤이며 곧게 편다. 왼쪽어깨가 전방이고 오른쪽어깨는 후방이다. 오른팔이 앞이고 쭉 편다. 왼팔은 뒤이며 약간 굽힌다. 칼날은 전방 아래를 향한다. 칼끝은 전방을 향하며 어깨 높이와 같다. 칼자루는 칼끝보다 약간 낮으며 양손의 엄지와 검지 사이는 전방을 향한다. 시선은 칼끝에 둔다.
응용 - 적이 내 전방에 있을 때 유사시에 공격을 가해온다고 가정한다. 나는 신속하게 전방으로 전진하면서 적의 상부나 중부를 찌르거나, 또는 적의 총을 잡은 전방으로 나온 손을 노린다. 적은 지탱하지 못하고 물러나며 나는 대도를 꼬면서 전진하며 적의 상부나 중부를 찌른다. 적이 몸을 돌려 내 대도의 우측에 위치하고 나의 상부를 찔러들어오면 칼을 물리면서 적의 소총의 좌측에서 눌러내린다. 칼을 뒤쪽으로 물리면서 적의 소총을 나의 오른쪽으로 끌어낸다. 내가 적의 소총을 잡은 앞쪽 손을 누른 형상이 된다. 재빨리 전진하면서 적의 상부를 맹렬하게 칼로 후려친다. 이 기술은 적에게 연속적으로 공격을 가하는 것이다. 보법은 빨라야 하며 손목의 돌림은 날렵해야 한다. 손바닥의 작용과 엄지와 검지 사이가 함께 움직여야 비로소 이 기술을 해낼 수 있다. (그림 33)


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니힐입니다. 이번 글은 가면라이더 고스트 17화 리뷰입니다. 가면라이더 네크롬으로 변신한 앨런에 의해 마코토는 커다란 상처를 입고 누워 있습니다. 타케루는 안마들과 대화를 할 수 있지 않을까 하며 여러가지 망설임에 빠져 있는 것 같습니다. 그 와중에 미래를 예언하는 여자가 나타나 안마 사건을 예지해줍니다. 아무래도 이 여자는 히미코 아이콘과 관련이 있는 것 같습니다.
한 편, 안마 사건의 현장으로 뛰어나간 오나리와 아카리는 이고르라는 이름의 이상한 아조씨를 보고, 안마도 보게 됩니다. 요상한 자기장을 이용해서 사건을 일으키고 있는 이 친구들은 영혼을 모으는 것 같네요. 거기에 마코토가 나타나면서 도와주는데... 앨런도 나타나버립니다. 앨런은 마코토에게 네크롬의 아이콘을 이용해 변신하게 하는데..
사람의 영혼을 흡수하고 자신의 마음대로 다루는 이고르라는 녀석은 골치아픈 녀석인 것 같은데, 히미코 아이콘이 도와줍니다. 역시 그 여자의 안에 히미코가 있었습니다. 히미코 아이콘의 힘으로 안마를 잘라버리는데에 성공합니다. 그리고 그런 타케루일행을 지켜보는 앨런. 그리고 그 옆에는 네크롬 아이콘으로 변신한 마코토가 있었습니다. 근데 마코토의 상태가 요상합니다. 마치 정신이 존재하지 않는 인형 같은 느낌입니다. 이야기는 어떻게 흘러가게 될까요. 18화에서 계속됩니다.


여기에서 중요한 사실이 존재한다. 그것은 포지션에 따라서 축구화 선택도 달라야 한다는 점이다. 정교한 기술과 동작 및 폭팔적인 스피드가 요구되는 공격수는 세밀한 볼터치와 정교한 몸놀림을 위하여 축구화 외피(갑피) 가죽이 얇고 축구화 뒤쪽에 스터드 수가 많으며 폭이 넓은 10~13개 스터드 수의 축구화를 선택하여야 하여야 한다. 이는 추진력을 제공해 줄 수 있기 때문이다.
반면 수비수는 상대 공격수의 움직임에 따라 방향 전환이나 중심 이동이 크기 때문에 순간적인 힘으로 땅을 박차고 움직여야 하므로 자유로운 방향 전환과 속도에 영향을 줄 수 있는 스터드 수가 적은 6~8개의 축구화를 선택하는 것이 유리하다. 하지만 현재는 개인 취향에 따라 스터드의 숫자를 달리하는 축구화를 선택 착용하는 것이 대체적인 추세다.
축구화는 축구에 필요한 장비 중 경기력에 약 20% 이상 영향력을 미친다는 평가를 받고 있다. 이에 갈수록 축구화는 더욱 가벼우면서도 발과 밀착이 잘돼 착용했을 때 거부감을 최소화시켜 주는 것은 물론, 자연스럽고 동시에 유연성을 높이는 가운데 힘 있는 움직임을 유도할 수 있도록 하는데 초점이 맞춰지고 있다. 그래서 최근 축구화는 외피 부분은 좀더 얇고 내구성이 강한 천연가죽, 인조가죽, 섬유소재 등이 사용되고 있다.
또한 발바닥에 가해지는 압력을 최소화하기 위하여 스마트 섬유로 쿠션 기술을 도입 쿠션감을 높이고 밑창도 탄소섬유 소재나 나일론 등 최대한 가벼운 소재를 사용하여, 축구화 한 짝 무게가 150~200g 정도에 불과할 정도로 혁신적으로 가벼워진 초경량 축구화를 출현시키고 있다. 현대 축구에서 축구화는 단순히 발을 보호하는 신발이 아니라 선수의 재능과 능력을 높이는 첨단장비로 자리매김해 있다.
현재 혁신적으로 발전된 축구화는 높은 마찰력으로 최상의 볼 터치감을 선사하며, 외피는 부드럽고 매우 얇은 초극세사 소재를 사용 착용하지 않은 듯한 가벼운 착화감을 제공해 준다. 또한 발등 부분 움직임에 신축성을 부여하며 축구화 봉제선의 모양과 방향, 무늬까지 공을 찰 때 반발력과 회전력에 변화를 줄 수 있도록 끈을 매립해 밖으로 나오지 않도록 디자인된 축구화까지 선보이고 있다.
축구화 선택은 곧 기량 발휘와 직결된다. 따라서 축구화 선택에 신중을 기하지 않으면 안 된다. 사실 축구화 선택에 '특정 브랜드' '디자인' '고가 축구화' 등은 일반적인 선택 순위로 손꼽힌다. 그렇지만 무엇보다 중요한 것은 먼저 자신의 족형을 명확히 알고 축구화를 선택하는 것이 가장 바람직하다. 이는 발이 최대한 공과 밀착 될 수 있기 때문이다. 실로 축구화 선택은 경기력에 영향을 미치는 절대적 요소로 작용하고 있어 선택에 각별한 관심을 기울이지 않으면 안 된다.


이렇게 험한 첩첩산중에 사람이 들어와 살기 시작한 것은 약 120여 년 전이다. 홍천과 인근 풍수원에서 박해를 피해 온 교우들이 처음에는 칠울에서 남동쪽으로 6km 정도 떨어진 ‘우골’(현 우고리, 우묵하게 들어간 골짜기)이라는 곳에 정착해 살다가 5년째 되던 해인 1896년 김근배 바오로 · 김연배 프란치스코 · 박 베드로 가족이 이곳 칠울로 이주해 정착하였다.
이로써 구한말 갈곡리와 신암리(경기도 양주시 남면 신암리) 일대에 박해를 피해 온 신자들이 집단으로 공동체를 이루며 옹기그릇을 만들어 생계를 유지하는 교우촌이 형성되었다. 이곳 칠울에 정착하게 된 동기는 칠울과 우고리 등 인근에 옹기그릇을 만드는 점토가 많았기 때문이라고 전해지며, 성당 앞마당도 옹기를 굽던 곳이었다고 한다.


갈곡리 교우들이 1936년에 마련한 공소 강당이 6.25 전쟁 중인 1951년 폭격으로 소실되자 옛 강당을 대신할 새 성당을 짓고자 했다. 당시 한국 해병대 군종이었던 김창석 타대오 신부와 미국 해병대 군종이었던 에드워드 마 신부의 도움을 받아 1955년 1월 의정부 주교좌성당을 본뜬 현재의 공소 성당을 건립하여 노기남 바오로 대주교의 주례로 축성식을 거행하였다.
1963년 7월 4일 법원리 본당 신설과 함께 의정부 본당에서 법원리 본당 관할 공소가 된 갈곡리 공소는 오랜 신앙의 역사답게 많은 성직자와 수도자를 배출한 성소의 못자리로도 유명하다. 2004년 6월 24일 서울대교구에서 의정부교구가 분리 · 신설됨에 따라 갈곡리 공소는 의정부교구에 속하게 되었다.
의정부교구는 교구의 대표적 공소로 교회사적으로 중요한 의미를 지닌 갈곡리 공소의 칠울 강당을 개보수하여 2008년 11월 20일 축복식을 가졌다. 오랜 세월로 낡고 불편해진 강당의 기본적인 외관과 틀은 보존하면서 지붕과 바닥 공사 등을 새로 해 신자들의 편의를 도모했다. 성당 맞은편에 아담하게 흙집으로 보수된 칠울 강당은 한 번에 10-30명 정도가 이용할 수 있으며, 주일학교나 단체에서 피정 · 연수 등을 할 수 있다.
의정부교구는 2018년 8월 24일자 공문을 통해 갈곡리 공소를 법원리 본당에서 분리해 준본당으로 신설하고 김치호 베네딕토 신부와 김정숙 마리안나 수녀 순교자 기념 순례지로 지정했다. 김치호(金致鎬, 1914-1950년) 신부는 1914년 3월 31일 교우촌 갈곡리 공소의 구교우 가정에서 태어나 1927년 덕원 신학교 예비과에 들어가 사제 성소의 길을 걷기 시작했다. 신학교를 다니며 수도 생활에 동경심을 키운 그는 1938년 4월 9일 덕원 수도원에 입회했고, 1942년 5월 1일 덕원 수도원 성당에서 보니파시오 주교 아빠스에게 사제품을 받았다. 음악에 조예가 깊고 뛰어난 독일어 실력으로 활발한 사목활동을 하던 그는 폐병을 앓아 고생하기도 했다. 1949년 5월 북한 공산당에게 체포되어 평양 인민교화소로 압송되었고, 1950년 10월 5일 후퇴하던 인민군에 의해 각목으로 구타를 당해 순교했다고 전해진다.
김치호 신부의 누나인 샬트르 성 바오로 수녀회 소속 김정숙 마리안나(1903-1950년) 수녀는 1950년 10월 17일 황해도에서 공산당에게 피살되어 순교하였다. 1921년 수녀원에 입회하여 1928년 첫서원, 1934년에 종신서원을 한 김정숙 수녀는 황해도 매화동 본당 봉삼 유치원에서 1926년 9월부터 순교하는 날까지 교육사도직 활동을 했다. 1950년 10월 15일 유엔군의 상륙으로 퇴각하던 공산당이 들이닥쳤을 때 유엔군인 줄 알고 나온 사람들이 처참하게 처형되었다. 공산당은 수녀들을 찾아내 밖에 세웠고, 군중들이 달려들어 총, 칼, 낫, 도끼, 몽둥이 등으로 수녀들을 때렸다. 김정숙 수녀는 처참한 상태로 피를 토하며 극도의 고통 속에 이틀을 버티다가 17일 숨을 거두었다. 그 후 생존 수녀와 우익청년들에 의해 성당 옆에 묻혔다.


지난 1월 영국 번역가 데보라 스미스(Deborah Smith)의 오역 논란이 국내외에서 다시 불거졌다. 2016년 한강의 <채식주의자> 번역으로 원작자와 함께 맨부커 인터내셔널상을 수상한 후 시작된 해묵은 논쟁이었다. 하지만 지난해까지는 국내외 문학평론가 및 연구자들이 문제점을 제기한 반면 이번에는 스미스 자신이 적극적으로 입장을 밝혀 논의를 주도한 점이 달랐다. 또 영어권 언론들이 ‘효과’나 ‘액티비스트’ 같은 다양한 용어를 쓰면서 스미스의 과감한 번역에 대한 두둔에 나선 것도 특기할 만 했다.


스미스는 미국 1월 11일자에 번역에 대한 자신의 생각을 담아 ‘우리가 번역에 관해 이야기할 때 말하는 것들’이라는 글을 발표했다. 또 때마침 1월 19일부터 1월 22일까지 한국에서 열린 ‘2018 평창 동계올림픽대회 및 동계패럴림픽대회 계기 국제인문포럼’에서도 이를 토대로 입장을 밝혔다. 스미스가 밝힌 번역에 대한 견해는 요약하면 “모든 번역은 ‘창조적’”이라는 것이다. 그는 “그 어떤 두 언어에서도 문법이 정확히 일치하는 경우는 없으며, 단어 역시 각기 다르고, 심지어 구두점조차도 서로 다른 무게를 지니고 있다” 고 했다. 또 “언어는 서로 다르게 기능하기 때문에, 많은 경우 번역은 서로 다른 수단에 의해 유사한 효과를 거두는 일에 관한 것이다. 그러한 차이, 변화, 해석은 비단 완벽하게 정상적” 이라고 자신의 번역을 옹호했다하지만 이는 번역에 대한 일반론일 뿐이며 그간 지적받아온 문제점에 대한 답변으로는 미흡하다는 게 전문가들의 지적이다. 국내외 문학연구자들은 스미스가 한국어 단어를 잘못 이해한 것, 한국어 대화나 설명에서 생략된 주어를 엉뚱하게 붙인 것 등 번역 대상인 언어 자체를 잘 이해하지 못한 오역이 다수 있다고 지적했다. 일부에서는 더 나아가 “톤(tone, 전 체적인 분위기)과 목소리의 변화가 너무 커서 원본과 다른 작품이 되었다”고까지 했다. 스미스는 “모든 번역가들은 정확성에 깊은 주의를 기울인다. 동시에 모든 번역가들은 인간이기 때문에 실수하기도 한다. (중략) 내가 부주의와 오만함으로 한강의 작품을 배신했다는 게 사실일까? 물론 나는 한강을 숭배할 정도로 사랑하고 그녀의 작품을 아주 천재적이라고 생각한다. 의식적으로 그러한 것은 아니겠지만, 내가 아직 마스터하지 못한 언어를 겁 없이 번역하겠다고 나서면서 그렇게 된 것일까?”라고 쓰면서 기술적인 오역들에 대한 확답을 유보하거나 혹은 기술적인 오역 없는 번역의 중요성에 대해 인정하기를 피했다. 톤에 대해서는 “나는 당연히 과도하게 수사적 인 영어 문체를 사용하지 않으려고 의식적으로 노력했으며, 무의식적으로도 그러했을 것이라고 생각한다”고 밝혔다. 또 “한강은 번역가들이 편집자와 작가 둘 모두와 계속 상의해야 한다는 점, 그녀가 내 번역을 읽었으며 내 번역이 그녀의 글쓰기가 가진 고유의 톤을 포착하고 있음을 좋아한다는 점에 대해 지속적으로 설명해왔다”며 톤의 변화가 있었다 해도 작가와 합의된 것임을 강조했다.


“노고단 제2대피소를 철거하려는 이유를 알려면 관리사무소로 직접 찾아와야 밝혀줄 수 있다. 전화상으로는 말할 수 없다”고 지리산 남부관리사무소(전남 구례군 화엄사 입구 소재)가 말했다. 새 대피소가 왜 별안간 폐쇄되는 것일까?
지리산 노고단에는 대피소가 현재 2개소다. 매점·탐방안내소·관리직원 숙소가 있는 제1대피소와 그 왼쪽(아래쪽)에 있는 제2대피소다. 제2대피소를 별안간 철거하려는 이유를 공단은 이렇게 설명했다. “제2대피소는 가족과 단체용으로 내부구조가 만들어졌다. 그런데 가족이나 단체의 이용률이 저조하다.”
노고단 대피소는 예약신청이 가장 밀리는 곳 중 하나로, 예약 개시 10분 전부터 계속 신청해도 예약 개시시각에는 이미 예약이 끝난다는 곳이다. 그런데 공단은 “노고단은 1년 가동률 즉 평균이용률로 보면 제1대피소면 충분히 수용할 수 있다”고 한다. 이에 대해 김공진씨(전북 김제시 신풍동)는 “공휴일에는 오지 말고 대피소 이용공간에 맞춰서 비수기나 평일에 찾아오라는 것인가? 평균이용률을 따지면 국립공원에 대피소가 하나도 필요 없을 것”이라며 반박했다. 더구나 제1대피소 1층에는 공원계획에도 없는 탐방안내소를 불법으로 만들어 숙소공간을 줄였다.
광주산악연맹 서은호 사무국장은 “노고단은 대피소 수용공간이 부족한데 오히려 줄인다는 소식을 들으니 충격적이고, 도저히 납득할 수 없는 일”이라고 말했다. 또한 공단은 철거이유를 ‘자연경관훼손’이라고 밝혔는데, 공단의 주장과는 달리 제2대피소에 비해 제1대피소가 훨씬 인공물이란 느낌을 강하게 준다.


북부사무소에서 뱀사골대피소까지는 4시간20분이 걸린다. 점심시간도 없이 현장까지 출퇴근하노라면 하루해가 저물 것이다. 국립공원 시설물을 즉흥적으로 변경하고 있다는 것을 알 수 있다.
신축 탐방지원센터를 조난구조처로도 이용한다는 공단의 발상도 문제다. 조난구조는 현장 지형을 알고 등산실력도 있어야 한다. 등산경험은 예외로 치더라도 상주직원도 없는데 조난구조는 가능할까.
전북산악연맹(회장 엄호섭)은 ‘뱀사골대피소 철거를 결사반대 한다’라는 성명서에서 ‘뱀사골대피소가 노고단으로부터 6.7km 떨어져 있고, 벽소령대피소로부터 7.7km 떨어진 위치에 자리하고 있어서 산의 특성을 조금이라도 파악한 사람이라면 이곳에서 산악사고가 빈번한 이유를 쉽게 알 수 있다’며 ‘그래서 전북연맹 산악구조대 구조본부도 뱀사골대피소에 설치하는 것’이라고 밝혔다.


뱀사골계곡 수질오염 때문이라는 공단의 주장에 대해 성명서는 ‘전국의 어느 대피소와 견주어도 뱀사골대피소의 친환경적 보존 노력은 뒤떨어지지 않는다’고 반박했다. 반면 공단이 직접 운영하는 노고단대피소의 경우 대피소 앞 대형 화장실은 1997년에 신축했는데 수거식이며 차도가 뚫려있다. 그런데 공단은 근 10년 동안 비 오는 날 밤에 비밀배출구를 통해 일부 분뇨를 방류했으며, 방류 때면 계곡 숲속은 악취가 진동했다.
환경시민단체 아름다운산하는 대피소 앞 계류를 채수하여 광주시 소재 환경업체에 수질검사를 의뢰했다. 2급수 물은 마시지 못한다. 그런데 비밀방류 다음날 깨끗한 물을 흘려보낼 때 채수했는데도 검사결과는 2급수 수질기준의 100.8배인 BOD 302.40mg/L로 나타났다. 농업용수로도 공업용수로도 사용 불가능한 수치다(표2 참조).
배출구멍 아래 비탈 폭 1~1.5m 바닥에는 생명력이 강한 조릿대가 뿌리째 죽었으며, 바닥은 분뇨오니에 덮여 서리가 내린 것처럼 허였다. 계류는 400m 아래에서 등산로와 만나는데 등산객들이 쉬면서 양손으로 그 물을 떠 마시고 있다.
노고단 제1대피소 2층 맨 안쪽에는 천왕봉실이란 팻말이 걸린 특실이 있었다. 노고단을 방문한 공단 이사장이나 귀빈들이 사용했는데, 욕조가 설치된 욕실과 수세식 화장실이 있었다. 연중 뜨거운 물이 나오고 세수비누와 빨래비누도 물론 있었다. 그러다 여론이 일자 천왕봉실을 폐쇄시켰는데, 뜨거운 물이 나오는 샤워장과 수세식 화장실은 2층에 별도로 또 있다.
등산객들이 사용하는 화장실은 야외에 있는 반면 귀빈용은 실내에 있는데, 샴푸와 빨래비누까지 비치되어 있는 샤워장을 겸한 수세식 화장실은 벽소령대피소, 세석대피소, 장터목대피소에도 있다(사진 참조).


또한 성명서는 ‘뱀사골대피소 이용자가 적다는 이유를 드는데, 위치의 중요성보다 이익을 염두에 두고 있는가’라고 또 반문하고 있다. 뱀사골대피소보다 연하천 이용객이 많다. 능선 종주 상에 있기 때문이다. 공단은 설악산 중청대피소 등 이용객이 많은 곳에 대피소를 신축해왔다. 담요 대여와 숙박비 수입은 시중의 웬만한 여관의 수입과 맞먹으며, 매상을 올리려고 얇은 여성용 스타킹을 대피소에서 팔기도 했다.
대피소뿐만 아니라 지리산에만도 노고단휴게소, 정령치휴게소, 달궁도계휴게소를 국고를 들여 신축, 운영 중이며, 그래서 지리산을 관광유원지화 하는 데 일조하고 있다. 지난 2월26일 제99회 공단 이사회는 3개안을 검토했는데 의안번호 208호로 출판사업과 캐릭터사업 등 수익사업을 할 수 있도록 공단 정관을 개정키로 의결했다. 공원관리에 영업이익도 상당한 비중을 두고 있는 것이다.


공단은 총 39동이던 대피소 중 지난 해까지 11개동을 철거했다고 밝혔다. 올해는 지리산 노고단과 뱀사골, 그리고 오대산 노인봉, 설악산 수렴동 제2대피소 등 4개 동을 철거한다. 대피소를 철거하는 이유는 무엇일까? 공단은 등산과 산중 숙박을 막아야 자연이 보존된다는 생각을 갖고 있다. 그래서 정상등산과 종주산행을 생태탐방, 역사탐방, 문화탐방으로 유도하여 당일 이용을 권장한다는 것이며, 입구에서 기다리게 했다가 일정 인원을 채우면 가이드(공단 직원)를 앞세워 입장시킨다는 안도 거론한 바 있다.
또 하나의 이유는 대피소를 관리사무소 역할로 이용한다는 것이다. 국회 국정감사에서 공단 이사장은 ‘대피소의 주요역할은 공원관리’라고 밝힌 바 있다. 공단은 대피소 관리에 대해 산악계의 의견을 물어보지도 않고 산과 자연을 제대로 모르는 환경단체, 조경학자, 식물학자의 주장을 전문가나 각계 의견 수렴으로 간주하고 있다. 국립공원에서 등산객을 위한 대피소는 사라지고 있다.


당신이 만약 지금 연애를 하고 있는데 당신이 하고 있는 연애의 의미가 무엇인지 생각하고 있다면 당신은 충동과 열정 사이에 놓여 있다고 할 수 있다. 당신이 만약 연애를 안 하고 있는데 연애의 의미에 대해 골몰하고 있다면 당신은 연애에 실패했거나 앞으로 연애란 찾아오지 않을 것이라는 절망 상태에 빠져 있는 사람일 가능성이 크다. 밥을 먹는 것도 마찬가지이다. 배가 고픈 사람은 배를 채우려 하기 때문에 의미에 무관심한데 당신이 만약 배가 찬다는 것의 의미를 찾고 있다고 한다면 당신은 이미 배가 부른 사람이거나 음식에서 맛을 못 느낀 사람이거나 식욕이 없어져서 인생을 무심히 바라보고 있는 사람일 가능성이 크다. 인생을 무심히 바라보는 사람은 삶과 함께 반드시 죽음을 연결하여 생각할 가능성이 농후한데 소식으로 최소한의 에너지를 보충하며 수행하는 승려들을 떠올린다면 밥이 인생의 의미와 어떻게 연결되는 것인지 짐작해볼 수 있다. 여행도 마찬가지이다. 일에 지친 사람은 휴식을 찾으려 한다. 무료할 정도의 휴식을 취하고 나면 사람은 쉰다는 것의 의미에 대해 생각해 볼 여유를 가지면서 여행을 떠올릴 가능성이 크다. 그런데 여행을 계획하거나 갈망하는 것 대신 여행을 떠나기 전부터 여행에 대한 의미를 찾으려 하는 사람이 있을 수 있다. 여행을 떠나기도 전에, 여행에 지치지도 않았으면서, 여행의 의미부터 먼저 따지려고 하는 사람이 있다면 그 사람은 여행 자체가 아니라 여행을 통해 얻을 부수적인 이익을 계산하고 있는 사람일 가능성이 크다.


두 사람은 중학교 일학년 때 처음으로 키스를 했다. 놀이터에서 그네를 타다가 가로등에 불이 들어오는 것을 보면서 문득 키스를 하기로 합의했다. 키스만 하기로 했는데 남자는 입술을 맞대면서 손을 여자의 가슴에 얹었다. 여자는 남자를 밀어내면서 거세게 뺨을 때렸다. 이런 행위가 데이트 폭력, 데이트를 빙자한 성추행의 범주와 어떤 상관관계를 가질 것인지는 미지수이다. 어쨌든 얘기를 진행해 보기로 하자.
여자가 뺨을 때려놓고 울었다고 치자. 남자가 미안하다고 말했다고 치자. 여자가 울었기에 남자는 여자에게 무의식적으로 사과했을 것이다. 눈물은 고통의 결과이니까 말이다. 여자가 고통을 받았다면 여자를 고통스럽게 만든 사람은 남자였다. 여자가 말했다. “나중에 진짜로 사랑하는 사람을 만나면 그 사람한테 처음으로 만져보라고 허락하려 했단 말이야! 네가 그 사람이야? 네가 그 사람도 아니면서 왜 내 가슴을 만져? 넌 우리가 평생 갈 거라고 생각해?” 여자가 흑흑 울었다.
남자가 여자를 바라보며 씁쓸함을 느꼈다고 치자. 나중에 진짜로 사랑하는 사람을 만나면 그 사람에게 허락하려고 했다는 여자의 말은 남자가 듣기에 자신은 여자의 안중에 없다는 뜻이었다. 여자는 나중의 문제라고 말했으나 남자는 지금 당장의 상황이 당황스러웠다. 남자는 여자가 자신을 사랑하지 않는다는 점 때문에 자존심이 심하게 상했다. 그래서 따지고 싶었다. ‘키스를 허락했던 것은 그럼 뭐니? 사랑해서 그런 거 아니었어? 키스는 사랑 아니야?’ 하지만 남자는 묻지 못했다. 여자가 울었기 때문이었다.
남자가 무릎을 꿇고 빌었다고 치자. 이렇게 말했다고 치자. “용서해 줘. 내가 죽을 때까지 널 사랑할게.” 이 말을 듣고 여자가 웃었다고 치자. 여자가 남자의 말을 믿었을까? 죽을 때까지라는 말을? 여자의 마음은 그렇다 치고, 남자의 마음에 여자를 패로디하고 싶은 욕구가 있었다고 치자. 남자는 이렇게 생각했을 수 있다. ‘나 역시도 나중에 진짜로 사랑하는 사람을 만나면 그 사람과 진짜로 멋있게 키스를 하려고 지금 키스를 한 것 아니었던가? 영화 같은 것을 보고 나도 모르게 손동작을 배워서 이렇게 된 것이 아니었을까? 저절로 손이 갔는데 그걸 어쩌란 말인가.’ 남자는 자신의 마음을 꺼내 보일 수가 없었다. 남자는 그런 마음을 가리기 위해 ‘평생’을 엉겁결에 걸고 말았다.
여자가 계속 웃었다고 치자. 눈물을 닦으면서 웃었다고 치자. 어처구니없어서 웃었다고 치자. 남자가 진정으로 여자를 죽을 때까지 사랑하기로 마음먹었다고 치자. 남자에게 여자의 가슴으로 옮겨간 손은 무엇을 의미하는가. 두 사람이 어찌어찌 해서 결혼을 한 후 아이를 낳았다고 치자. 아이가 자라서 중학교 일학년이 되었다고 치자. 아이가 여자와 남자에게 “엄마 아빠는 왜 결혼했어?”라고 묻는다고 치자. 남자와 여자는 무엇이라고 답할 수 있을 것인가. 여자가 아이에게 “네 아빠가 죽을 때까지 나를 사랑한다고 했어.”라고 대답하면서 웃는다고 치자. 남자에게 첫 키스는 무엇이었는가. 남자와 여자는 사이가 좋은 부부인데 부부싸움을 할 때마다 남자가 여자에게 “내가 내 손모가지를 댕겅 잘라버릴 수도 없고…….” 하고 말한다고 치자.
첫 키스를 한 이후에 결혼을 한 것으로 정리해 보았는데 결혼은 첫 키스로 이루어지는 것이 아님을 우리는 잘 알고 있다. 그러나 배울 것은 배워야 한다. 우리는 위의 남자의 사례에서 이런 것을 배울 수 있다. 남자는 손의 움직임을 의미화 하느라 결혼에 이르렀다. 충동이 아니었음을 증명하기 위해 죽을 때까지 사랑하겠노라 다짐했다. 충동에 의미가 부여되면 그것은 책임으로 진화한다. 책임은 사랑으로 발전한다. 사랑 이후를 우리는 열정이라고 부른다. 다른 건 모르겠다. 여자가 사과를 받아들였다면 그것은 평생이라는 말 때문이었을 가능성이 크다. 그리고 평생이라는 말에서 배울 것이 또 있다. 진정한 사과란 전부를 걸어야 가능하다는 것이다. 전부를 걸어야 용서가 용이해진다.


먹고 싶은 것을 맘대로 먹는 것도 힘들어진 요즘, 먹방이 유행처럼 번지고 있다. 살이 찔까봐 두려워서, 혹은 마음껏 먹을 돈이 없어서 TV나 인터넷의 유명이들이 맛있는 음식을 잔뜩 먹는 것을 보며 대리만족하는 현실 속에서 더유니브가 무한리필 음식점들을 소개한다. 살이 걱정 되어도 이 날만은 가서 내가 얼만큼 먹을 수 있는지를 시험해보자. 돈이 걱정됐던 사람이라면 더욱 더 기쁜 마음으로 본전의 10배를 먹을 각오로 젓가락을 움직여보자. 양도 무한이지만 맛도 포기하지 않은, 일거양득의 가성비 최강 무한리필 음식점 7곳이다.


한 때는 향이 강하다는 이유로 외면을 받았던 중국 요리들이 현재는 일본 요리를 이어 또 다른 대세로 떠오르고 있다. 그 중심에 서있는 것이 양꼬치, 훠궈 등이라고 할 수 있다. 양꼬치나 훠궈는 건대에서 먹을 줄만 알았다거나, 복만루만 알았다면 신림 양꼬치 무한리필 음식점 쩐호우양꼬치를 추천한다. 양꼬치는 구수하고 냄새가 나지 않으며 촉촉하다. 전반적으로 야채 등 종류가 많은데도 재료의 신선도가 잘 유지되고 있다. 훠궈도 무한리필이지만 일반 훠궈 전문점처럼 국물이 본격적이고, 땅콩소스도 맛있어 훠궈를 제대로 즐길 수 있다. 홍탕이 특히 부드러우면서도 매콤한 맛이 있는데, 화쟈오 등을 추가하면 더 맛있다. 향을 감당할 줄 아는 미식가라면, 맛도 양도 무한으로 잡아보자. 단품으로도 주문 가능하다.


고기 무한리필 점의 경우 보통 삼겹살이나 목살 등인 경우가 많고, 이미 엉터리생고기 등의 체인점이 많이 위치해있다. 하지만 갈비 무한리필 음식점으로 마포본가가 있다. 독특하게도 일요일만 무한리필을 제공하는 이 곳은, 평소때는 1인분 13,000원으로 판매하는 갈비를 일요일에만 2시간 제한으로 무한리필을 해준다. 원래 단품으로 파는 고기인만큼 고기는 신선하고, 무엇보다도 충분히 고기에 스며들어 감칠맛과 달콤함을 가진 양념이 그야말로 무한리필을 뛰어넘은 최상의 맛을 이뤄낸다. 그야말로 맛있다 라는 평가가 나오는 직관적인 무한리필 맛집이다.


다양한 무한리필 메뉴가 나오고 있지만, 무한리필 음식점의 가장 원조이면서 인기가 많은 곳은 삼겹살 무한리필 음식점일 것이다. 이미 삼겹살 무한리필점은 엉터리생고기나, 돼지싸롱, 꽃돼지갤러리 등 맛도 인기도 있는 체인점이 있어 선택의 폭도 넓다. 하지만 그런 체인점에 비해 좀 더 특별한 청주의 삼춘네 삼겹살을 추천한다. 충북대 앞에 위치하여 수많은 대학생들의 고픈 배를 채워주고 있는 이 무한리필 삼겹살집은 삼겹살과 흑돼지목살을, 된장찌개, 공기밥이 무한제공된다. 고기도 신선하고 두꺼워 무한리필답지 않은 맛을 자랑한다. 제한시간은 2시간이라고 하며, 꽃게된장찌개는 저 자체만으로도 맛의 일등공신이라하니 꼭 먹어보자.


못 먹는 사람도 있지만 곱창은 특유의 쫄깃함과 부드러움으로 수없는 매니아를 보유하고 있다. 냄새가 나지 않게 신선하면서도 구수한 맛이 살아있는 소곱창을 다양한 부위로 즐길 수 있는 무한리필 집이 있다. 바로 곱창 무한리필 음식점 <김덕후의 곱창조>이다. 이름부터 젊은 층을 대상으로 했다는 것이 느껴지는 이 곱창 무한리필 음식점은 신천, 홍대 등 젊은이들이 많이 가는 곳에 위치한 체인점이다. 염통과 막창, 소곱 등의 부위들을 취향껏 먹을 수 있고, 다른 곳에선 도시락이라고 비싼 값에 파는 덕후밥조차 무한리필이다. 곱창은 초벌 되어 나와서 금방 익혀서 먹을 수 있다.


밥도둑의 최강자로 변함없이 군림하고 있는 간장게장과 양념게장은 인기는 많지만 집에서 해먹기도 쉽지 않고, 샀을 때는 비용이 만만치 않아 많은 사람들이 생각만큼 자주 먹지 못 하는 음식이다. 게장에 밥을 비벼먹는 그 맛이 떠올라 입맛을 다시고 있다면, 마포구에 위치한 꽃게랑 새우랑을 추천한다. 꽃게랑 새우랑은 무한리필 집임에도 불구하고 게장의 살도 가득 차있고 암게만 사용해 알도 들어있다, 무한리필 집이라고 믿겨지지 않는 신선함과 알까지 가득찬 간장게장과 양념게장으로 나와 짭짜름하고도 매콤해 입이 즐겁다. 이름에서 알 수 있듯 간장새우를 별도로 주문해서 먹을 수도 있다. 등껍질에 비벼먹기 좋게 나온 밥이 그야말로 무한 리필을 외치도록 만드는 밥도둑 게장 무한리필 음식점으로 저녁시간에는 대기 줄이 좀 있을 수 있다.


홍대 잇코이는 연어 무한리필집 치고 가격이 싼 편은 아니지만 연어가 두툼하고 신선해 인기가 많은 무한리필 음식점이다. 일부 무한리필집들이 느끼한 부위만 주는 것과 달리 잇코이에선 깔끔하고 풍부한 맛의 연어를 아주 두툼한 두깨로 준다. 뿐만 아니라 새우장과 쌀국수, 치즈돈까스까지 같이 무제한으로 제공되니 정말 배터지게 먹고 갈 수 있다. 평소 연어는 비싸 많이 못 먹었은 회 매니아들이라면 이곳에 와서 연어를 맘껏 먹어보자. 시간 제한까지 없어 여유롭게 술과 곁들여 먹을 수도 있다. 기본으로 나오는 밥에도 양념이 있어서 연어와 곁들여 먹을 경우 초밥처럼도 즐길 수 있다. 리필한다고 퀄리티가 떨어지거나 이런 일 없이 똑같은 퀄리티의 연어를 즐길 수 있는 곳이므로 무한리필 연어 음식점으로 강력 추천한다.


아초원은 성남과 하남 등등에 위치한 월남쌈 체인점으로 이미 방송에도 여러 번 나오는 등 유명세를 탔다. 건강하게 먹는 것이 더 비싼 요즘 시대 신선한 야채를 듬뿍 먹을 수 있을 뿐만 아니라 무엇보다도 고기까지 무한리필이 된다. 고기와 야채만 먹으면 모자를까봐 쌀국수까지 무한리필이기 때문에 호주식 월남쌈을 제대로 즐길 수 있다. 가격이 싼 편은 아니지만 처음부터 라이스페이퍼나 소스, 야채 등을 가득 담아주기 때문에 리필까지 시간이 오래 걸린다. 비트, 브로콜리, 깻잎, 양파, 오이채 등 다양한 야채와 고기도 소불고기, 훈제오리, 돼지불고기까지 다양하므로 고기까지 골라먹을 수 있다. 가족끼리 가서 건강하지만 든든하게 먹고 싶었다면 아초원에서 깔끔하게 먹어보면 어떨까?


2019년 유리상자 네 번째 전시공모 선정작, 「유리상자-아트스타 2019」Ver.4展은 회화를 전공한 신명준(1991년생)의 설치작업 '낙원의 형태'입니다. 이 전시는 우리가 살고 있는 세계의 현실적 고난과 억압에 대한 대응으로서 '안식처'를 떠올리며, 어쩌면 현실과 이상이 겹쳐 얽혀있는 '안식처'에 관한 작가의 인식과 감수성의 흔적입니다. 작가는 평안하고 자유로운 안식처로서 우리시대의 낙원이 어떤 모습일지, 또 그 낙원을 구성하는 사물들과 조형이 우리의 감수성과 어떻게 만나고 어떻게 예술의 영역으로 편입될 수 있는지에 대하여 흥미로운 질문을 제안합니다. ● 작가는 4면이 유리로 구축된 천장 높이 5.25m의 전시 공간에 자신이 생각하는 낙원을 조성하기 위하여 4개의 기둥과 투명 지붕을 비롯한 몇 가지 사물 장치들을 설계하였습니다. 일반적으로 낙원樂園 paradise은 고통이 없는 지복至福의 장소를 일컫는 말입니다. 그 어원이 옛 이란어 '담으로 싸인 마당'에서 연유하였고, 그리스인에게는 잘 단장된 '페르시아왕의 정원'을, 또 불교에서는 '정토淨土'를, 중국 도교에서는 '도원경'을 의미하기에 낙원은 외부에 소재가 알려지지 않을 정도로 보호 장치로 둘러싸여 현실의 땅과는 경계가 구분되고, 생명의 나무와 샘이 있어서 온갖 생명체가 평화롭게 사는 궁극적으로 아름다운 장소, 즉 천국을 뜻하는 안식처로 이해할 수 있습니다. 그렇다면 작가의 낙원은 어떨까요? 작가는 내부로 출입할 수 없는 유리상자의 경계 구분과 신전을 연상시키는 4개의 기둥에 착안하여 이곳이 외부 현실세계와는 다르게 비범한 영역임을 암시하는, 2개의 파란색 육각기둥과 파란 천막으로 감싼 기둥, 기둥 내부에 깨진 유리병조각 장식물을 보관한 흰 기둥 등 4개의 새로운 기둥을 설치하였습니다. 그리고 안식처의 안정감을 부여하기 위하여 천장에 지붕 형태의 구조물을 매달았습니다. 뜨거운 태양과 비바람을 가려야 하는 지붕이지만 있는 듯 없는 듯 애매하게 보이는 투명한 웨이브 지붕으로 설치하면서 태양빛이 내려쬐여 바닥에 놓인 사물들이 더욱 현실의 일상에 관한 것으로 보이게 합니다. 이 장치들의 아래 바닥에는 흔들리지 않는 확신을 돋보이게 하려는 듯이 섬 같기도 하고 어렴풋이 별 같기도 한 흰색 나무판을 설치하고 그 위에 작가가 일상 속에서 수집한 사물들을 올려놓았습니다. 사물들은 일상에서 쉽게 볼 수 있는 흔한 것들이고 대부분은 필요에 의해 구입하여 사용하다가 버려지거나 혹은 원래의 소용을 다하여 다른 용도로 사용하던 사물들입니다. 구슬형의 가로등기구는 길가의 어느 차단봉 위에 꽂혀있었고, 물건을 받치는 팔레트는 주차금지 표시용으로 사용되던 것입니다. 또, 버려진 밀대 봉과 필요한 길이만큼 사용하고 잘라버린 각종 호스, 부러져서 불안정한 사다리, 고장난 모니터, 낡은 라바콘, 버려진 양동이, 쓰고 남은 벽돌, 자투리 그물망, 깨진 거울 등의 수집품이 비닐로 싼 식물 화분과 함께 이곳에 있습니다. 사물과 사물의 상황들이 서로 관계를 맺고 있는 이 낯설면서도 평화로운 생태계는 작가가 행위 했던 일상의 시간과 공간으로부터 만들어진 '낙원'의 형태입니다. 우리가 살고 있는 현실세계에서 찾아낸 이 '낙원'의 은유 속에는 우연과 기대와 설렘의 이유를 통하여 만남과 선택, 수집, 조합, 조형 등으로 이어지는 작가의 본능적 감수성이 묻어있습니다. 이처럼 낯선 '낙원'의 설계는 작가 자신이 생각하는 낙원이 현실의 흔한 일상 사물들에서도 구축될 수 있다거나, 아예 예초에 낙원은 없었다는 현실적 절망에 대한 긍정일 수도 있지만, 낙원에서 생명의 나무와 샘을 떠올리듯이 존재의 가치 혹은 생명을 이어가는 현실의 실체들을 드러내려는 것으로도 짐작할 수 있습니다. ● 작가 자신이 인식하는 '낙원'을 시각적으로 번안하는 이번 유리상자는 다름 아닌 우리가 살고 있는 세계를 성찰하려는 '실체'의 고찰입니다. 작가에게 있어서 '낙원'은 일반적인 정의定義가 아니라, 현실과 이상을 재구성하여 우리 자신의 현실 삶에서의 억압을 숙고하고 그 대응 태도를 되돌아보려는, 그 속에 예견된 현실의 '실체'에 대한 경외심을 공감하여 드러내려는 것입니다. 또, 변화하는 세계의 존재 가치 속에서 예술적 유효성을 추출하려는 작가의 질문처럼 보입니다. 사실, 이것은 존재 가치에 관한 변화變化와 균형均衡을 담보하는 자연설계自然設計에 관한 질문일 것입니다. 일상의 상태에서 추출하는 자연 그대로의 설계는 '낙원의 형태'라는 낯선 시각으로서, 끊임없이 변화와 균형의 순환을 이어 지속하려는 보이지 않는 실체의 체계를 깨달은 작가의 언급이기도 합니다. ■ 정종구
흔한 일상에서 볼 수 있는 방치된 사물은 필요에 의해 구매되고 만들어졌지만 결국 이용가치를 잃고 방치된다. 그렇게 남겨진 사물들을 보통의 시선으로 바라보았을 때 일상 속 풍경 중 하나로 생각해 버릴 수 있지만 그것들을 다른 시각으로 보는 순간 낯설게 다가오기 시작했다. 나는 그런 낯선 사물들을 수집하는 행위를 해왔고, 그것들을 유기적으로 배치하여 낯설게 다가오는 존재, 가치가 주를 이루는 상상속의 낙원이라는 공간을 연출해 보고자 한다. ■ 신명준
우리에게 낙원이 필요한 이유 ● 신명준 작가는 동시대 청년 작가다. 21세기 대한민국에서 청년, 그리고 작가로 살아간다는 것은 어떤 것일까? 현재 이들 세대를 지칭하는 용어들을 통해 그 현실을 어렴풋이 짐작할 수 있다. 10년 전 #88만원세대라는 이름이 붙여진 이후 그 세대조차도 부럽다는 #삼포세대를 지나 #N포세대, 무한대의 경쟁으로 인해 '번 아웃'되었다는 #탈진세대, #무민(無Mean)세대... ● 이 시대 청년을 부르는 수많은 이름들은 살아남기 위해 무언가 유의미한 결과물을 남겨야 한다는 현재적 강박이 그들에게 어떤 것인가를 반증하는데 부족함이 없다. 이렇게 청년작가가 마주한 현실이 잔혹동화라면, 더구나 우리나라처럼 유난히 빠르게 돌아가는 속도와는 결이 다른 속도의 심장을 가진 이라면, 그는 이 시대를 어떻게 살아내야 하는 것일까 ● 이러한 승자독식, 무한경쟁 시대에 자신을 찾고 지키고자 고군분투하고 있는 한 작가의 내면 풍경이 「낙원의 형태」라는 이름으로 오늘 유리상자 안에 펼쳐졌다. 그의 내면이 처음부터 낙원이었던 것은 아니었으니, 이를 이해하기 위해 낙원 이전의 흔적을 살피고, 그의 파라다이스에 이르러 보자.


Ⅲ. 전지적 제작 시점 – 낙원으로의 초대 ● 「낙원행」(2018), 「낙원의 형태」(2019) ● 흔들리지 않기 위해 스스로 산이 되고, 별이 되었던 작가는 이제 하늘을 날아서 자신만의 장소로 향한다. 그곳은 자신만의 파라다이스, 일명 낙원이다. 힘을 가진 존재에서 자신이 편히 쉴 수 있는 장소를 스스로 만들기로 한 것이다. 예로부터 인류는 수많은 낙원을 꿈꿔왔다. 대개 이곳은 하늘 위나 바다 밑의 어떤 곳, 혹은 산 속 계곡 너머 깊숙이 자리 해서 인간이 쉽게 접근할 수 없는 장소였다. 그 곳은 항상 깨끗한 물이 흘러넘치고, 아름다운 건축물과 자연이 있으며 동물들이 평화롭게 뛰노는 등 고통이 없는 평화로운 장소로 상정된다. 신명준 작가는 유리상자 안에 자신만의 안식처를 만들지만, 이곳은 분명 인류가 상상해 온 낙원과는 거리가 멀다. 아니 낙원이라기보다는 우리가 발 딛고 선 도시의 어느 한 켠인 듯, 지금이라도 길거리 공사현장에 나가면 볼 수 있을 법한 사물들이 우리를 맞는다. 그래서 한편으론 친근하지만, 기존의 낙원이라는 이름에 걸맞지 않아 약간은 당황스럽다. 또 하나 특이한 것은 작품을 구성하는 오브제들의 면면이다. 이제까지의 작업에서 신명준 작가는 주로 영상, 사진, 그리고 각종 다양한 오브제들을 다루어 왔다. 특히 재치 있고 솜씨 좋은 조합으로 만들어진 그의 작품들은 개별적으로 볼 때 어디서 본 것 같지만, 어디에도 없는 오브제들이었다. 그런데 이번 「낙원의 형태」를 구성하는 오브제들은 예전과 같은 조합이나 변형이 가해지지 않은 날 것에 가깝다. 분명 「낙원」의 오브제에는 담백함과 절제가 엿보인다. 그렇다면 그가 만든 유리상자 안의 낙원은 무엇을 말하기 위한 것일까 아마도 자신만의 낙원을 만들면서 이상화하지 않고 현재의 자신을 담는데 충실한 것 같다. 자신만의 낙원을 만들었지만, 현실이 힘들다고 가상의 세계로 도피하지 않은 것이다. 결국 낙원은 지금 여기, 지속가능한 일상을 지키는 것에 있음을 말하고 싶었던 것일지도 모르겠다. ● 신명준 작가는 자신을 내리누르는 거대한 힘에 맞서 자신의 싸움을 하고 있다. 때로는 매일 휴가를 가면서 그 때마다 새롭고 설레는 마음으로 살기로 한다. 또 하루는 외부에서 오는 어떤 흔들림에도 흔들리지 않는 산 혹은 별이 되기로 한다. 작가는 이런 긍정의 힘을 위안 삼아 좌절하지 않고 지금까지 작업을 이어올 수 있었노라 말한다. 자신의 심장 박동보다 빠르게 돌아가는 세상에 맞서 고유한 박자를 지키는 일, 누가 이를 무의미하다 할 것인가. 이 역시 동시대를 의연히 거스르는 작가의 태도일 터, 낙원은 이 태도가 만든 그만의 결과물이다. 작가는 자신이 선 자리에서 낙원을 만들고 보는 이들에게도 각자의 낙원을 만들어 보기를 그리고 그 곳에서 잠시 쉬어가길 권한다. 혹 이것이 우리에게 낙원이 필요한 이유가 아닐는지... ■ 하윤주


북한인권기록센터에서는 북한주민의 인권 상황과 인권증진을 위한 자료를 수집하고 연구해 기록 보존하며 발간업무를 맡게 된다. 북한 당국 차원에서 운용되는 비인도적 범죄를 체계적으로 기록하고 관리해 통일 이후에 북한인권기록센터의 기록이 가해자 처벌을 위한 법적 근거로도 사용되는 기능을 발휘할 것으로 보고 있다.
기록이 있어야 피해자가 당한 사실이 역사에 남고 그 기록을 근거로 처벌 여부도 판단하게 되는 것이다. 정부가 이런 일을 할 때 북한인권침해가 억제도 될 수 있는 것이다.


북한인권법이 담고 있는 또 다른 핵심 내용은 북한인권재단의 설립이다. 재단에서는 북한인권운동을 위해 기금이 책정되는 곳이다. 이 기금은 북한주민에게 주기 위한 것이 아니고 한국 국민을 대상으로 북한인권개선의 필요성에 대해 교육하고 설득하는 작업을 할 수 있는 재원이 되는 것이다. 이는 통일 분위기 조성으로 이어질 것으로 기대돼 중요하고 북한인권 대사 임명과 북한 인권자문위원회가 설치되게 된다.
북한인권재단은 인도적 지원에 관한 조사와 연구를 포함 정책개발과 대정부 건의 그리고 북한 인권단체 활동 지원사업 등의 역할을 맡게 된다. 이러한 일도 민간에서 할 수 있지만 앞으로 중앙 정부에서 자체 운용하게 됐다. 민간에서 주도할 때와 국가가 주체가 돼서 할 때의 차이는 크다.
민간의 역할도 중요하다. 하지만 민간에서 아무리 잘 기록해도 무서워하질 않는다. 기록행위 주체가 민간이 할 때와 정부가 할 때는 예방 억제 효과의 차원이 다르다. 정부가 나서서 기록 해야만 통일 이후 정리 작업을 할 때도 통일 청산 작업이 가능해질 것으로 보기 때문이다.
북한인권법을 통해 북한주민에게 실제 돌아가는 부분은 인도적 지원도 포함된다. 다행스럽게도 정권에게 퍼주는 지원이 아니라 임산부와 영유아 지원 등 단서가 붙은 인도적 지원이다. 주민에게 지원이 되는 인도적 지원도 포함하는 것이 북한인권법이다.
북한인권재단의 대상이 한국주민인데 이것의 영향력이 굉장히 중요하다. 당장은 북한주민에게 돈 나눠주는 것이 필요한 것 아닌가 하지만 지금 남한주민의 북한 이해와 현실에 대한 지식이 부족한 상태이다. 그래서 남한주민 대상으로 교육할 재원이 필요한데 그런 일을 하는 곳이 생기면 남한에서 통일을 위한 분위기가 확산되면서 통일도 앞당길 수 있는 것이다.


지난 2004년 미국에서 북한인권법이 제정됐고 그로부터 2년 후인 2006년 일본에서 북한인권법이 만들어졌지만 정작 분단 당사국인 한반도 남쪽에서는 법제정까지 여당과 야당의 오랜 논쟁이 있었다.
한국에서 법제정이 힘들었던 이유는 올해 2월까지 북한인권법 합의안을 놓고 여야의 갈등이 있었다. 한 가지 예를 들면 북한인권기록센터의 통일부 설치가 확정됐는데 이 문제를 놓고 여야의 입장 차이가 컸다. 기본적으로 북한정권을 바라보는 시각 차이로 합의가 힘들었다. 북한정권을 바라볼 때 여당은 북한이 범죄 집단이기에 압력을 가해야한다는 것이고, 야당은 북한정권은 협력하고 으르고 달래서 관리해야 한다는 시각이었다. 그래서 합의가 힘들었다.
찬성하는 쪽은 북한인권상황이 너무 열악해 법을 제정해야 한다는 것이고 반대는 사법권의 영향력을 미치지 못하는 곳에 대한 법 제정으로 오히려 북한을 자극할 수 있다는 시각도 있다.
물론 국내 상황은 달라진 것이 없다. 그런데 국제사회가 2005년부터 북한인권결의안을 계속 채택해 왔다. 한국은 북한인권법 제정을 계속 미뤄왔다.
국제사회는 김정은 정권을 국제사법재판소에 회부해야한다는 내용까지 포함시키는 진전을 봤는데 이에 반해 국내 정치상황은 변화가 없어 더 이상 법제정을 미룰 핑계를 못 찾고 서로 대립만 하는 상황이었다.
이번에 통과 된 북한인권법의 핵심 내용을 정리하면 북한인권상황과 인권증진을 위해 자료를 수집하고 기록 보존하는 북한인권기록센터의 설치와 남북인권 대화와 인도적 지원 등 연구와 정책개발을 수행할 재단의 설립 그리고 통일부에 북한인권자문위원회를 구성하며 정부가 북한인권 증진에 대한 국제사회의 관심을 높이기 위해 북한인권대외직명대사를 임명하도록 했다는 것이다.


이번 통과된 북한인권법은 미국과 일본의 북한인권법과는 분명한 차이가 있다.
가장 큰 차이는 북한인권기록센터와 북한인권재단이라고 말할 수 있다. 특히 기록센터는 인권침해 사례를 기록하는 것으로 기록이 되는 순간 피해자의 억울함이 기록으로 남게 되고 가해자가 드러나게 된다. 이 기록센터는 미국이나 일본에 없다.
미국의 북한인권법은 라디오를 통해 북한내부에 정보제공과 난민지위 보장을 통해 미국이 탈북자를 받아들이는 것이다. 일본은 자국민 납치 문제에 중점을 두고 있다. 납치에 대한 국가의 책무를 강조하고 있다. 북한인권침해 사례를 기록해 남기겠다고 하는 것은 한국의 북한인권법밖에 없다.


- 사업을 하더라도 돈을 벌겠다는 생각으로 일관된 사람들은 오래가지 못한다. 돈은 사람들에게 필요하고 유익한 것들을 제공하면 저절로 따라오게 마련이다. 무조건 돈을 벌려고 하는 사람은 재수나 운이 작용해서 한번은 성공할 수 있다. 그러나 사람들이 무엇을 필요로 하는지를 먼저 생각하면서 일하는 사람들은 재수나 운을 초월한다. 따라서 그러한 사람들은 늘 성공할 수밖에 없다._64p
- 흔히들 욕심을 버리고 마음을 비운다는 말을 하는데, 엄밀한 의미에서 욕심을 버리는 것은 불가능하다. 욕심은 버리려고 하면 할수록 더욱더 강해지기 마련이다. (중략) 돈에 대한 욕심도 마찬가지다. 크든 작든 인간이면 누구나 돈에 대한 욕심은 있게 마련이다. 그러한 욕심이 버리고 싶다고 해서 쉽게 버려지는 것이 아니다. 버릴 수 없는 욕심을 버리려고 애쓰기보다는 차라리 욕심을 확실하게 내는 것이 욕심으로부터 진정으로 자유로울 수 있는 길이다._108p 닫기
서광스님은 청교도 이민자들이 세운 나라인 미국의 보스턴에서 생활하면서 이 책을 썼다. 보수적인 도시 보스턴 이야기도 아니며, 그렇다고 부처의 이야기도 아닌 ‘돈’에 관한 이야기다. 이 책을 접한 사람들은 “아니, 무슨 스님이 마음의 수행도 아닌 돈 이야기야?... 더보기
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서광스님은 삶의 고통으로 힘겨워하는 이들에게 정신적, 물질적 환경을 순화하고 정화시키는 법을 알려주고, 삶의 소중함을 일깨워주는 일을 평생 업으로 삼고 있다. 《알몸이 부처 되다》는 평소 이와 같이 스님의 생각이 고스란히 반영된 책이라 할 수 있다. 닫기