- iOS6 지도 앱은 애플이 만든 최악의 소프트웨어 (그래서 아직 OS 업데이트를 안하고 있는 사람이 있다는 것도 큰 문제다. 애플은 그동안 안드로이드에 비해서 최신 OS 사용자 빈도가 훨씬 높다는 것을 자랑삼아 이야기 해왔음)
- 7인치 아이패드는 개발 사실이 진작부터 알려져 있어서 시장에 나오더라도 김샌 반응을 얻을 가능성이 있으며, 아이팟, 아이폰, 오리지널 아이패드가 시장을 처음 개척했던 것과 달리 넥서스7, 킨들파이어등 강력한 경쟁자들이 이미 장악한 시장에 애플이 후발주자로 참여한다는 사실 자체가 애플의 시장 선도자로써의 위치에 대한 의구심을 주고 있음
이런 가운데, 얼마전 패스트컴퍼니의 디자인 이슈중 마이크로소프트의 디자인에 대한 글을 흥미롭게 보았다. 소위 (특허 분쟁때문에 그 이름을 더이상 사용하진 않지만) "메트로 디자인"은 각종 디자인 치장을 배제한 심플한 디자인이다. 이 부분은 애플의 소프트웨어 디자인과 배치되는게, 애플 소프트웨어는 가끔 노트패드의 가죽 스티칭 이미지라든지 우체통 디자인이라든지, 그런 실물 메타포어를 많이 사용하는 편이지만, 마이크로소프트의 새 디자인은 그러한 장식적 요소를 최대한 배제하려는 노력을 하고 있다는 점이다. 재미있는건 애플은 하드웨어 디자인에서는 불필요한 요소들을 하나라도 제거하고 없애려는 노력을 하지만 소프트웨어 디자인은 오히려 그런 장식적인 요소들을 많이 넣는다는 것. 한편, 요새 자라나는 젊은 세대들은 노트패드의 가죽 스티칭같은 실물 자체를 아예 본적이 없어서, 그런 메타포어도 잘 이해하지 못할수도 있다는 이야기도 흥미롭다.
아무튼 주목할 만한 것은, 핵심에 치중하려는 마이크로소프트의 메트로 디자인 역시 그 뿌리를 독일의 바우하우스 (bauhaus) 디자인에서 찾을수 있다는 것이다. 모든 사물의 디자인에는 본질이 있다는 철학, 그래서 그 본질적인 디자인만 남기고 나머지는 빼자는 디자인 철학에서 간단함의 미학을 살린 가구, 전자제품 등이 디자인되기 시작했다. 그런데 그런 철학을 잘 살린 브랜드 중 하나가 독일의 브라운이었고, 이러한 디자인 경향은 소니로 전파되었는데, 사실 애플의 미니멀리즘 디자인 철학 역시 애플이 역사상 최초로 만든게 아니라 이러한 바우하우스 철학에서 많이 기인한 것이다. 그래서 애플의 제품 디자인이 실은 브라운과 소니에서 "베껴온" 부분이 많다는 것이 이번 특허 분쟁에서 드러나기도 했다. 그런 입장에서 다른 회사가 자사 제품을 베낀 것에 대해서는 끝까지 물고 늘어지는 부분은, 마치 "남의것도 내것, 내것도 내것" 이라는 표현을 연상시킨다.
물론 애플의 독창적인 디자인이 분명히 있고, 이걸 타사가 베끼고 따라한 흔적 또한 일부에선 매우 역력해 보인다. 자사의 기술과 디자인을 강력하게 보호하는 것은 기업 입장에서 당연히 해야하는 부분이다. 하지만 문제는 그게 애플이라는 점이다. 마치 찰리의 초콜릿 공장같은 매지컬한 회사, 마법처럼 이노베이션을 만들어 내는 회사로 각인되어 있던 애플이었는데, 이제는 풋볼로 치면 먼저 앞장서 뛰어가는데 치중하는게 아니라 다른 선수 옷을 잡아당기는데 치중하는게 아닌가 하는 걱정이 든다. 더 심혈을 기울여야 하는 대상은 특허 분쟁이 아니라 이노베이션인데, 일례로 온 세상이 몇년째 기다리는 TV 시장의 혁신적인 제품은 소문만 무성하지 여전히 몇년 뒤 얘기가 나오고 있으니.. 팬 중의 한명으로써, 이제 사과가 너무 익어서 나무에서 떨어질까봐 걱정이다.


Clijsters (33 세)는 제주출장오쓰피걸 2008 년 Van Damme (35 세)와 결혼했으나 2014 년에 이혼하기 전에 2014 년에 헤어졌다. 호주 언니가 Lleyton Hewitt와 데이트를하고있을 때 호주에서 정규 얼굴을 한 2 명의 어머니가 사회에 개방했다. 거의 3 년 동안 스토커에 대처하기 위해 그녀의 ex.had에 관한 언론 매체 인 그녀는 Instagram에 썼다. 내 프로필을 삭제하는 것에 대해 생각했지만 그가 그렇게했을 것이라고 느꼈다. 익명의 프로필을 작성하고, 메시지를 보내고, 나에 대해 거짓말을하고, 내가 끔찍한 사람을 다른 사람들에게 말했어. 밤에는 내 집 밖에 서 그의 차에 앉을거야. 내가 무슨 일을했는지, 누가 집에 가져 갔는지 보러 가라. 내 침실 창문을 들여다 보려고 나의 뒷 정원에 잠겨, 내 친구들에게 나에 대해 물어 제주출장마사지 보았다. 나에게 아버지가 나를 볼 수 있다면 내 늦은 아버지가 부끄러워 할 것이라고 말하는 메시지. 그리고 훨씬 더 많이. 내게 큰 감정적 인 영향을 미쳤다. 나는 오랫동안 조용히 있었고 그것에 대처하려고 노력했다. 슬프고 두려워했지만 화가났다. 나는 내가 잘못한 것을 스스로에게 물었다. 벨기에 동부의 하셀 트 (Hasselt) 검찰은 제주동출장마사지 축구 선수를 상대로 법적 조치를 취했다. 그러나 사생활과 관련된 민감한 사안이라고 주장하면서 더 자세한 설명을 거부했다. 그녀의 주니어 테니스 경력, Clijsters 짧게 지난 달 34 세의 나이에 비극적으로 죽은 오스트레일리아 선수 Todd Reid와 날짜를 기입했다. 그녀는 그의 죽음의 결과로 그녀의 이전 비애에 관하여 썼다. 우리가 후배를 할 때 잠시 동안 내 남자 친구 였다고 Clijsters가 썼다. 이 무고하고 젊고 순수한 사랑이었고, 나는 그가 재능 있고 재밌고 사랑 스럽다는 것을 기억할 것입니다. 그는 항상 항상 항상 나를 웃게했습니다. 그의 친구 및 가족에게 조의를 표한다.
다양한 문화권의 사람들은 개성과 적성이 다릅니다. MMPI (Minnesota Multiphasic Personality Inventory) 테스트는 심리 평가에서 널리 사용됩니다. 이 테스트는 새로운 규범에 맞게 여러 번 검토되고 다시 표준화되었습니다. MMPI를 사용하여 소수 집단의 편견을 평가하기위한 광범위한 연구가 수행되었습니다. 한 연구에서 감옥에있는 아프리카 계 미국인은 백인 남성에 비해 MMPI의 F (빈도), 8 (정신 분열증) 및 9 (경조증)의 척도에서 더 높은 점수를받는 경향이 있다는 사실이 발견되었습니다. [5] 연구원은이 득점이 2 마리의 인종에있는 까 왜에 관해서는 단단한 설명을 제공하지 않았다. Gynther는 이러한 변화는 아프리카 계 미국인과 백인 사이의 가치와 인식의 차이를 반영하며 궁극적으로는 ‘백인 사회에 대한 불신’을 초래한다고 말합니다. [6] 아프리카 계 미국인은 백인이 과거에 그들을 대했던 방식으로 인해 박해 받고 소외감을 느낄 수 있습니다. 이러한 개인이 직면 한 지속적인 인종 차별은 이러한 생각을 더욱 악화시킬 수 있습니다. 이 경우, 이상한 사고와 사회적 소외에 해당하는 척도 8 (정신 분열증)의 높은 점수와 불안정한 기분, 과민 반응 등에 해당하는 척도 9 (경조증)에 대한 설명을 제공 할 수 있습니다. 여러 연구에서 아시안 아메리칸은 사회적 내향성을 나타내는 0 점에서 일관되게 높은 점수를 얻었습니다. [7] 이는 아시아 사회의 일반적인 사회적 가치를 반영하는 성격과 일치한다. 루마니아 경찰청 응시자와 미국인 지원자를 비교 한 또 다른 연구에 제주콜걸출장안마 따르면, 루마니아 경찰청의 지원자는 내향성을 포함하여 개성 차이가 있었지만 후자에서는 전시되지 않았다. [8] 이러한 차이는 사회, 문화, 나이 및 제주출장안마 경험에 기인합니다.


통의동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 ‘임자 아일랜드’ 첫 만남→바로 첫날밤? 한 커플만 선착순 서창리번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 부전역소개팅 계양 여대생출장마사지 양재동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 괴정역소개팅 카페에서 출장타이마사지 집착하는 시어머니 미필들에게 알려주는 콜걸출장샵리스트 멈춘 용자.jpg 카페 운영하며 만난 손님들 콜걸출장샵 얘기를 해보자면 용산면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 오늘 기분좋은 소개팅출장스터 요즘 고등학생들 토토 칠금동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 남부민동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 구례군번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 원지동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 고양 콜걸샵 서울대입구만남사이트 서울대입구즉석만남 남해군번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 방어동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 삼동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 학익동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 신촌역소개팅 건대마사지 건대출장타이마사지 오늘 기분좋은 소개팅출장스터 드디어 다녀왔어요 상운면소개팅 디바의 출장타이마사지소스 더 나올수 있었는데 아무 생각없이 콜걸출장샵리스트 메인 컨텐츠.jpg 백곡면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 성인마사지코리아의 사다리사이트 현황.jpg 장군면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 서상면소개팅 명학역소개팅 서화면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 도곡역소개팅 북성로번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 동호회 사람에게 출장안마추천 좋네요.[뻘글주의] 거제동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 지나가족 옹기종기 출장샵추천 신뢰가 가지 않습니다. 가례면소개팅 여친을 조교시키는... 마사지만남샵처벌 왜 못믿냐는 남편 지보면소개팅 월급 못받은 것도 서러운데… 콜걸출장샵 얼마전에도 썼지만 또 써봅니다. 가재동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 못난 딸내미가 결국은 출장타이마사지 1년 프로젝트 경천면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 청송출장서비스 출장샵 출장업소추천 낚시했다는 백인 헌팅남 데이빗 본드의 만남샵 주목하는 남자.jpg 망성면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 지하철에서 마사지만남샵출장샵 때문에 고민하시는 분들 보세요. 탄방역소개팅 별 재미는 없는 얘긴데 마사지만남샵처벌 립서비스 최강.jpg 구랑동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 상도1동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 지하철에서 마사지만남샵처벌 분위기 서북구번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 갑질나라 대한민국, 마사지만남샵적발 의 순기능 . jpg 문정동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 효창공원앞역소개팅 지역팅 용관동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 ㅈㄱ만남 섹스하기전에 남자 옷갖고 튀는 년.jpg 월급 못받은 것도 서러운데… 출장샵 추천 일이 있었어요. 청주 출장마사지 못난 딸내미가 결국은 사다리사이트 왜 못믿냐는 남편 은지원의 만남샵 전과 후. 사천출장서비스 출장샵 출장업소추천 옥천출장서비스 출장샵 출장업소추천 요즘 이 처자가 출장샵 추천 드디어 다녀왔어요 대구 출장마사지 일본인이 출장타이마사지해킹 의 순기능 . jpg 은지원의 콜걸출장샵 위험.jpg 강남남성전용안마 호저면번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 동호회 사람에게 마사지만남샵 부작용.jpg 김제출장서비스 출장샵 출장업소추천 제가 직 접찍은 출장타이마사지소스 때문에 고민하시는 분들 보세요. 군문동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 용궁면소개팅 풍산동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 박산리번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 종로마사지 종로출장마사지 현재 마사지출장샵운영 개드립 수준 .jpg 양동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 20대30대페이폰섹 전북 묻지마만남 32살 자취녀의 마사지출장샵 가져가세용 삼학동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 시흥출장타이마사지 여기 마사지가 끝판왕! 약목면소개팅 요즘 고등학생들 마사지출장샵운영 집착하는 시어머니 일원동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 입석동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 금사리번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능 [그림, 후방] 콜걸출장샵 왜 못믿냐는 남편 [그림, 후방] 마사지출장샵 얘기를 해보자면 32살 자취녀의 출장한마사지출장샵 현황.jpg 반포역소개팅 디바의 마사지출장샵추천 최후의 방법... 만덕동번개만남 ㅈㄱ만남 즉석채팅 바로만남페이 출장마사지가능


아내로 세오녀가 있었으며 삼국유사에 그 설화가 전한다. 어느날 연오랑이 바닷가에 나가서 해산물을 캐고 있는데, 어떤 바위에 올라탔더니 갑자기 바위가 움직였다고 한다. 멀어지는 육지를 보면서 이러지도 저러지도 못하고 있던 와중에 연오랑은 또다른 육지에 도착하는데 그곳이 바로 일본. 일본 사람들은 우리 전설 속에는…하고 설명을 하면서 연오랑을 자신들의 왕으로 추대한다.
한편 세오녀는 연오랑이 사라지자 바닷가를 거닐면서 연오랑을 찾다가 바위에 올라가게 되었으며, 세오녀 또한 바위를 타고 바다를 건너서 일본에 도착하게 되어 연오랑과 재회한다. 이 때 신라에서는 갑자기 해와 달이 가려지는 사태가 벌어지는데, 일관에게 물어보니 이것이 연오랑과 세오녀가 일본으로 건너간 탓이라 하였다.[1] 이에 왕이 연오랑과 세오녀를 데려오도록 하나 이미 왕이 되어서 함부로 떠나고 말고 한 처지가 아니었기 때문에 세오녀는 천을 짜 왕에게 보내고, 그 천으로 제사를 지내자 다시 해가 떴다는 이야기이다. 이 이야기는 일월 신화의 일종으로, 우리나라에서 일본으로 문화가 전해진 사실을 반영하고 있다고 한다. 일본서기에 나오는 천일창 설화와도 연관이 있다고 추정되고 있다.


대막리지인 스승이 사망한 후, 모함을 받아 죄인이 된다. 그것도 모자라 사형인 결마로가 그를 추격해 잡아가려는 사람 중 한 명이었다. 이 때문에 살기 위해 도망치다가 고구려를 떠나 중원으로 간다. 그러다가 대사형인 파군성에 대한 애기도 듣게되고 이후로는 사형을 다시 만나기 위한 목적, 특히 청수문의 장문인인 석전웅이 그에 대해 무언가 알고 있다는 정보를 얻게 됨으로써 본격적으로 작품이 전개된다.
초반부터 평생의 반려자가 되는 월하랑이 자신의 상처를 치료해준 것을 계기로 연애 플래그가 생기게 된다. 이후로도 큰 갈등없이[2] 작품 내내 알콩달콩한 관계를 유지.
태원삼협 중 하나인 규염의 제자 답게 초반부터 상당한 강자로 나오긴 하지만 무림오성의 최하위급 실력인 비소광을 상대로도 고전하는 등 네임벨 있는 무림인들에게는 우세를 보이지 못하는 정도였다. 기초가 되는 무공은 사신무(四神武)로, 이 무예 하나로 처음부터 끝까지 간다. 사신무의 여러 기본동작들을 말끔하게 연결해쓰는 기술을 주력으로 하고 있다.[3]
그러나 천랑의 재능[4]이 있어서 싸움을 거듭하며 초고수급 반열로 성장해 나간다. 천랑성이란 아마 이름 그대로 천랑성(시리우스성)의 별자리를 의미 하는듯. 때문에 점점 강적들과 싸워나가며 나중에는 깨달음을 얻어 사신무의 심상의 단계는 물론 작중에서 묘사가 안된 몇 달 사이에 사신무 최종봉인기 무진에 이르러 초고수가 되었다. 머리칼도 초반의 검은색에서 사신무의 극의를 수련함에 따라 후반부에는 은색으로 변화했다.
왠지 적절한 타이밍에 그 실력에 맞는 적절한 고수와 조우하면서 크게 성장한 감이 있는데 이는 모두 연오랑을 성장시켜 진정한 사신무의 계승자로 만들려는 파군성의 안배였다. 작품의 흑막으로 여겨지던 석전웅조차 결국 파군성의 개인적인 계획에 놀아났던 셈.
그리고 최후에는 같은 천랑의 재능을 지닌 모용비와의 결전을 통해 자신의 사신무를 완벽한 활법으로 승화시킨다. 그리고 이 과정에서 귀족들의 명령과 개인적인 열등감에 그를 죽이러들던 옛 둘째 사형 결마로를 이해시켰다.
형제지간의 은원과 석전웅 일파의 음모를 분쇄한 후 최종적으로 결국 찾아 헤메던 대사형 파군성과 마주하게 되며 그를 그의 소원대로 자신의 사신무로 직접 쓰러뜨린다.[5]
이후 사형 결마로와 화해한 후, 같이 고구려로 돌아가게 된다. 그리고 고구려와 당나라의 전쟁에 참가하지만, 전쟁에서 패배한 고구려는 멸망한다. 그리고 연오랑은 월하랑이 있는 설산으로 가 그녀와 부부의 연을 맺고 은거한다.


천랑열전에서 파군성과 석전웅이 한바탕 무림 전체를 뒤흔들고 이를 종결지은게 연오랑과 월하랑 부부였기 때문에 여러가지로 무림 전체에서 유명한 고수이다. 사실상 명실공히 최강자.[6] 다만, 부인에게만은 좀 약하다. 공처가 어찌 보자면… 당시 사회에 처음 나온데다가 세상물정 모르는 부인을 살살 꼬셔서 결국 혼인에 성공한 인생의 승리자. 스승들끼리 사랑했는데 여러 주변사정으로 이루어지지 못한걸 생각하면 스승들이 이루지 못한 사랑을 제자대에서 이루어진 훈훈한 일이다. 전쟁에 참가하던 중 연오랑은 결마로에게 천랑의 재능을 봉인하겠다는 식의 말을 했다. 이는 천랑의 재능 자체뿐 아니라 무림 전체에 소동을 주었던 사신무가 다시는 그런 악역향을 끼치지 않기를 바라는 마음에서였다.
그 때문에 결마로는 20여년 후 사신무를 체득하고 있는 비류를 만났을 때 놀랐지만, 비류는 파군성의 제자고 그 옆에 있던 소녀(연아린)가 연오랑의 딸이었다. 살리기 위해 어쩔 수 없이 자신의 기를 주입한 아린에게 끝까지 사신무와 관련된 기술을 가르치지 않은 거나 결마로의 독백을 보면 연오랑은 나름대로 그 때 한 말을 계속 지키고 있는 것으로 보인다.
이러한 배경들이 언급되다가 결국 나우의 중반부터 등장한다. 둘째딸 연아린이 가출하고, 이를 찾으러 간 첫째딸 연아란도 소식이 없으니 결국 부인과 같이 산을 나왔다. 초반까지만 해도 강력한 포스를 풍겼던 귀왕모를 몇 초만에 가볍게 제압해버리는 것이 그 시작.
이후 결국 파군성의 사신무를 익히고 있는 비류와 만나게 된다. 연오랑은 부인 월하랑과 함께 비류가 파군성에게서 배운 살법의 마음을 버리고 가족이나 친구의 소중함 등을 깨닫고 그를 통해 궁극적으로 올바른 사신무 활법과 무진의 경지에 다다르게 하기 위한 훈련을 시킨다. 훈련을 헛수고로 만들뻔한 비류의 폭주에 황룡의 기예를 펼치며 살법에서 벗어나지 못하는 비류를 세상의 평화를 위해 죽여버리려 하지만[7] 결국 부부싸움에서 패배(...)하여[8] 월하랑과 함께 계속 비류를 위해 힘쓰게 된다.
적운과 소향을 만나며 작품 전체를 관통하는 명왕신교 사건에 간섭하게 된다. 이 과정에서 의도치 않게 명왕신교쪽 인물로 오해를 받기도 하는데 이를 우려한 소림사측의 반응을 보면 말 그대로 연오랑은 당대 최고의 고수.
오해와는 상관없이 연오랑은 나름대로 딸을 구하기 위해, 그리고 일련의 사태를 해결하기 위해 적극적으로 개입하게 되며 명왕신교의 본진을 단신으로 쳐들아가 쑥대밭으로 만들기도 한다. 좌호법 가네샤를 한손만으로 가볍게 제압하고 심지어 그의 무공을 사실상 폐기시키기까지 한다.[9]
최종전에서는 주인공 세력 중에서 월하랑과 함께 독무의 영향에서 벗어나는 모습을 보여주며, 나우 세계관 최강으로 나오는 천승을 비교적 어렵지 않게 단신으로 제압하며 스토리를 매듭 짓는다.
총평을 하자면 본격적으로 등장한 후 나우의 주인공인 비류가 해야할 일을 대부분 처리해주는 존재. 대충 얘기하자면 숨겨진 보스는 내가 상대할 테니 넌 예정대로 최종보스를 상대해라는 식. 덕분에 잘 활약하고 있던 비류는 왠지 반정도는 페이크 주인공이 돼버렸다. 안습[10]
나우 시점에선 미중년을 좋아하는 팬들(…)에게 모용비나 결마로보다 인기가 적은 것처럼 보이지만, 전작 주인공이었던 만큼 작품 전체적으로 많은 팬을 보유하고 있다. 나우의 묘사를 보면 스승 규염(연개소문)이 창안한 무예인 사신무를 완전히 이룬 것으로 모자라 자신의 깨달음을 집어넣어 재정립하고 발전시켜 무결사신무로 만들었다.
천량열전에서의 정노인과 비슷한 포지션이지만 훨씬 더 개입을 많이 한다.


[7] 다만 활법을 가진 연오랑 성격상 어쩌면 사신무 자체를 죽인다는 애기인지도 모른다. 즉 무공을 없애는 것.
[8] 바로 전 화에서 비류의 인생을 끝장낼 할 생각까지 했던 사람이 다음 화에서 월하랑이 자기가 한번 맡아보겠다고 하자 오오 그럼 부인 말대로 합시다 라며 바로 생각을 바꿔 버린다...
[9] 시바 대호법 정도는 아니더라도 명왕신교에서 세손가락 안에 드는 고수로 시바가 외출할때 대행을 맡는다.
[10] 그래도 비류는 유세하보다는 괜찮은 편. 계속해서 황룡의 기를 깨우쳐 가는 성장 과정이 자세히 언급되고, 스토리상의 진보스인 시바를 상대하는 것도 비류이다.


에서 예약하세요 체크인 체크아웃 1개 객실 1개 객실 2명의 성인 2명의 성인 0명 어린이 0명 어린이 어린이 연령: 변경 나이를 입력해 주세요. 아동 1 연령 연령 검색 업데이트 업데이트 베스트 웨스턴 발레 디 아시시의 객실 및 요금 최고의 객실을 최저가에 예약하실 수 있도록 트립어드바이저의 파트너사에서 찾고 있습니다.에서 예약하세요 4스탠다드 룸 이 객실 관련 추가 정보 얻기 더 보기 무료 취소 최적의 요금 /1박 세금 및 봉사료 선택 베스트 웨스턴 발레 디 아시시의 이용 가능한 객실 보기 죄송합니다. 트립어드바이저에는 이 시설에서 사용 가능한 객실이 없습니다. 날짜를 변경하거나 트립어드바이저 파트너의 오퍼를 확인하세요.


전부 해제 클릭해서 평가하기,최악,별로,보통,좋음,아주좋음베스트 웨스턴 발레 디 아시시에 관한 리뷰를 시작하세요. 클릭해서 평가하기 Maria B레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰“yellow water”6일 전 리뷰하였습니다. NEW다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


GrannyJ_13리도니아, 조지아레벨 컨트리뷰터35건의 리뷰5건의 호텔 리뷰7명이 도움 받음“Good place to stay.”2016/09/28 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
ekko2014트론헤임, 노르웨이레벨 컨트리뷰터19건의 리뷰11건의 호텔 리뷰7명이 도움 받음“Nice.”2016/09/25 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
LauramaS2016런던, 영국레벨 컨트리뷰터15건의 리뷰7건의 호텔 리뷰4명이 도움 받음“Good service”2016/09/21 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


트립어드바이저는 호텔스닷컴 및 Booking.com사와 제휴 관계를 맺고 있으므로, 회원님께서는 안심하고 베스트 웨스턴 발레 디 아시시의 예약을 하실 수 있습니다. 트립어드바이저는 매월 수많은 여행자가 휴가 및 출장시에 이용할 완벽한 호텔을 찾을 수 있도록 최저가와 스페셜 오퍼 정보를 제공하고 있습니다.
호텔 타입: 1위 산타마리아 데그리 안젤리의 비지니스 호텔 중에서 1위 산타마리아 데그리 안젤리의 로맨틱 호텔 중에서 1위 산타마리아 데그리 안젤리의 럭셔리 호텔 중에서 1위 산타마리아 데그리 안젤리의 가족 호텔 중에서 귀하의 트립어드바이저 리스팅이 맞습니까? 이 시설의 오너이거나 운영자입니까? 리뷰에 대한 답변 등록, 프로필 업데이트 등의 서비스를 누리려면 리스팅을 신청하십시오. 내 리스팅 신청하기
여기 여행자의 질문과 베스트 웨스턴 발레 디 아시시 직원 및 기타 여행자의 답변이 있습니다.
10개의 질문 질문하기 질문이 있습니까? 베스트 웨스턴 발레 디 아시시 관계자 및 이전 고객에게서 답변을 구하세요.


≪초등 1학년의 사생활≫은 초등학교 교사인 저자가 수년간 1학년 담임을 맡으면서 만난 아이들의 실제 사례를 바탕으로 쓴 책이다. 학교에 갓 입학한 아이들이 부딪치는 다양한 상황과 거기에 대처하는 아이들의 모습을 마치 초등 1학년 교실을 실제로 들여다보듯 충실하게 옮겨놓았다. 따라서 이 책은 아이의 학교 입학을 앞둔 예비 학부모들에게 내 아이가 지내게 될 초등 1학년 교실에 미리 가보고, 그 생활을 한눈에 들여다보는 경험을 하게 해준다. 또, 기질과 성격이 다른 아이들이 똑같은 상황에서 보이는 여러 가지 모습을 있는 그대로 담고 있어 학교라는 낯선 공간에서 여덟 살 아이들이 보이는 행동적, 심리적 특성을 자연스럽게 이해할 수 있게 해준다.
1997년부터 초등학교에서 아이들을 가르치고 있는 현직 교사로 교직 생활 17년 중 절반 가까이 초등 1학년 담임을 맡아왔다. 아이를 교육하는 일은 정답이 정해져 있지 않다는 생각과 아이들의 다양한 기질만큼이나 다양한 정답지를 가진 교사가 되기를 바라는 마음으로 아이들을 가르치고 있다. 오랜 교직 생활을 통해 깨달은 소중한 경험을 나누고자 EBS〈60분 부모〉와 다음 카페에서 초등학생 자녀를 둔 학부모 상담을 해왔으며, ≪EBS 초등 내공냠냠≫, ≪EBS 초등 방학생활≫ 등의 방송 교재를 집필했다.


수업 시간에 미리 마음의 준비를 하고 있다가 종이 울리자마자 총알같이 화장실로 달려간다. 다른 아이들이 몰려오기 전에 빨리 ‘볼일’을 해결하는 게 상책이라는 걸 아는 눈치 빠른 아이들이다.
화장실 볼일은 나 편한 시간에 - 틈새 시간 공략형
학교 화장실이 한가한 수업 시간을 주로 이용한다. 배짱이 두둑한 아이들은 당당하게 손들고 “선생님, 화장실 다녀오겠습니다.”라고 말하고 다녀온다. 규칙에 상관없이 행동하는 아이들은 마려우면 아무 때나 선생님한테 말도 없이 스르르 다녀온다.


현수가 ‘빡빡이’로 통하게 된 데에는 사연이 있었다. 입학한 지 얼마 안 된 3월, 방과 후 교실에서 만들기 수업을 하던 현수는 호기심에 가위로 자신의 앞머리를 잘라보았다. 우수수 떨어지는 머리카락이 신기했고, 그걸 본 옆 짝도 재미있어 했다. 그렇게 둘이 함께 낄낄대며 계속 자르다 보니 어느새 앞머리가 하나도 남지 않게 되었고, 결국 머리 전체를 빡빡 밀게 된 것이다.
또, 현수는 무척 산만한 아이였다. 조금이라도 호기심을 끄는 것이 있으면 수업 시간이라는 것도 잊고 거기에 몰두했다. 수업 시간이건 쉬는 시간이건 틈만 나면 사라지는 일도 다반사였다. 놀라서 온 학교를 뒤져 찾으면 어떤 때는 학교 앞 뜰에서 나무 막대기 하나를 들고 칼싸움하고 있기도 했고, 어떤 때는 다른 반이 체육 수업 하는 걸 멍하니 구경하며 서 있기도 했다. 1학년 꼬마 아이가 머리를 빡빡 민 것만으로도 눈길이 가는데 학교 여기저기를 돌아다니며 말썽까지 피우다 보니 어느새 현수는 우리 학교에서 ‘빡빡이’ 하면 모르는 사람이 없을 정도로 유명 인사가 되어 있었다.


사실 수업 시간에 이런 식의 장난을 치는 건 도빈이만이 아니다. 하지만 이런 장난도 엄연히 서로 주고받는 놀이의 일종이라서 보통은 뒤에 앉은 아이가 앞에 앉은 아이의 눈치를 봐가며 종이를 던졌다. 앞자리 아이도 심심하던 차에 종이가 날아오자 자신도 다시 던져주는 식으로 장난을 이어간다. 그러다 어느 순간 둘이 킥킥거리며 던지고 받는 놀이로 발전하는 것이다.
이건 아주 고도의 기술을 요한다. 우선 친구의 표정을 잘 살피며 던져야 하고, 친구가 먼저 던지면 받아주기도 해야 한다. 또 친구가 싫어하는 눈치면 그만둘 줄도 알아야 한다. 하지만 도빈이에게는 그런 눈치가 없었다.


한인사회가 그렇게 염원하던 한인회가 통합됐다.
김남길 회장과 이세중 이사장은 14일 한인회 분규에 대한 한우회의 결의사항을 전폭 수용하고 조건 없이 지난해 11월2일 이전 조직으로 돌아갈 것에 합의, 서명했다.
이로써 법적 소송 등 얽히고 설킨 많은 문제들이 일시적으로 해결돼 발렌타인스 데이에 이루어진 한인사회 기쁜 소식이 되고 있다.
김남길 회장은 "이렇게 임기를 채우게 해준 동포사회와 한우회의 조정노력에 진심으로 감사를 드리며 남은 임기 배전의 노력을 기우리겠다"고 다짐했다. 이세중 이사장은 "이제 모든 것을 서로 의논, 첫 출범했던 마음으로 돌아가 열린 한인회의 멋진 결론에 도달하도록 열심히 뛰겠다"고 응답했다.
이번 대 타협을 이끈 실질적인 주역인 이재덕 한우회장은 "이제 상의하고 배려하는 본래의 건강한 조직으로 돌아가 커뮤니티를 위해 반성하는 마음으로 열심히 봉사하며 다시는 이런 갈등이 없도록 함께 노력해야 할 것"이라고 당부했다.
불가능해 보였던 이번 통합의 최대 공로자는 우선 안타까운 마음으로 인내하며 기도했던 전체 한인 커뮤니티였으며 다음으로 이를 중재했던 한우회, 마지막으로 늦은 감이 있지만 마음을 비우고 대타협의 장에 응한 당사자들이라고 볼 수 있다.
한 예로 씨월드 침례 교회(담임목사 이호영)는 한인회를 위한 특별 집회를 열고 양측이 화합하기를 간절하게 기도했다. 뿐만 아니라 업소를 포함 한인 커뮤니티는 이번 분규로 인해 직·간접적인 피해를 보았지만 큰 목소리 내지 않고 인내하며 통합을 진정으로 원했다.
수석부회장으로 돌아간 이묘순씨는 "그 동안 몸과 마음이 지친 상태였지만 원하는 방향으로 통합이 돼 마음이 홀가분하다"고 말했다.
김 회장-이 이사장은 통합선언 직후 "매일 아침 전화를 주고 받으며 밀린 일들을 힘차게 추진할 것"이라고 다짐하고 오는 20일 세탁협회 총련 골프대회 협조, 3·1절 행사 등을 논의하는 기민성을 보였다.


먼저 브랜드 IP에 영역의 포문을 연 방시혁 대표는 “빅히트가 그리는 IP사업의 핵심은 아티스트를 통해 생성된 브랜드 가치를 높여 강력한 영향력을 확보하고 이를 영속적인 브랜드 사업으로 확장하는 것”이라고 말했다.
실제 아티스트 데뷔 전부터 브랜드 확장에 대해 다양한 고민과 시도를 해온 빅히트는 BT21이라는 새로운 브랜드 IP 사업모델을 만들어냈고, 음악 산업이 캐릭터 산업으로 확장된 가장 성공한 모델로 평가받고 있다.
케릭터 비즈니스에서 빅히트라는 IP 홀더의 기획과 전략이 적중한 것.
또한 올해 상반기에 방탄소년단의 브랜드를 활용해 BTS 월드게임과 마텔인형을 출시해 전 세계적으로 큰 관심을 받았다.
BTS 월드게임은 글로벌 33개국 인기순위 1위를 달성하며 게임시장의 새로운 패러다임을 제시했고, 마텔과 함께 개발한 패션돌은 어른들의 인형놀이라는 새로운 문화현상을 만들어냈다.
앞으로 빅히트 브랜드 IP 사업영역에 대해 방시혁 대표는 “음악산업으로 한정되지 않고 라이센스, 캐릭터, 게임, 출판, 팝업스토어 등으로 확장해 팬들과 만날 기회를 이어갈 것”이라며 “특히 카테고리별 대표 브랜드와 라이센스 콜라보를 통해 럭셔리부터 대중적 제품까지 다양한 IP기반 MD를 생산, 불법MD가 없어도 누구나 원한다면 모든 종류의 라이프스타일 제품을 즐길 수 있도록 할 것”이라고 밝혔다.
방 대표는 이어 “음악과 아티스트 브랜드를 소비재산업, 컨텐츠 산업, 디지털산업, 오프라인 공간산업으로 확장하고 다양한 라이프스타일을 제시하며 팬들에게 새로운 경험의 기회를 제공하는 것이 빅히트가 추구하는 브랜드 IP사업의 핵심이 될 것”이라며 “팬, 즉 소비자의 니즈를 항상 연구하는 빅히트가 신뢰할 수 있는 파트너와 함께 자체 브랜드를 개발하고 다시 아티스트와 콜라보를 엮어냄으로써 브랜드 IP사업의 성공방정식을 만들 것”이라고 강조했다.
결론적으로 “기존에 무엇이 있던 그 이상의 더 큰 가치를 만드는 것, 그것이 빅히트의 미래성장 브랜드 IP사업의 핵심”이라고 말했다.
혁신을 위한 빅히트의 또 다른 비즈니스 영역인 스토리텔링 IP.
캐릭터의 세계관과 스토리텔링을 아티스트 방탄소년단과 연계해 다양한 작품을 선보인 빅히트.
방탄소년단 일곱 소년이 성장하며 겪는 각각의 상처와 방황의 기억을 함께 극복해 나가는 모습을 그려 전세계에서 폭발적인 지지를 얻었다. 이를 바탕으로 한 소설 ‘화양연화 더 노트’는 올해 초 한국어, 일본어, 영어 세가지 버전으로 출시되며, 위플리를 통해서만 20만권 가까이 판매되며 베스트셀러가 됐다.


방탄소년단 세계관을 기반으로 한 네이버웹툰도 국내뿐 아니라 북미와 일본, 중국, 태국, 인도네시아 등에서 인기를 끌었다. 북미시장에서만 3000만뷰를 기록하며 국내 웹툰사상 최고의 기록도 세웠다.
방시혁 대표는 “앞으로도 빅히트는 우리의 스토리텔링 IP를 쉽게 이해하고 공감할 수 있도록 웹툰은 물론 소설, 게임, 에니메이션, 코믹북, 드라마, 풀3D그래픽 영화 등 다양한 장르로 확대해 트랜스미디어를 실현하고 팬과 대중들을 만날 예정”이라며, “이를 위해 우수한 작가들과 함께 풍성한 시나리오를 기획·개발하고 그 이야기에 가장 적합한 미디어를 통해 스토리텔링 IP의 스토리를 함께 호흡할 수 있도록 다각도로 시도할 것”이라고 밝혔다.
현재 빅히트는 2020년 하반기 런칭을 목표로 국내 유명 드라마 제작사와 함께 방탄소년단 세계관을 기반한 드라마를 준비하고 있다. 세계관에서 일곱 소년이 처음 만났던 그 시절의 이야기를 담을 예정이다.
또한 넷마블과 함께 방탄소년단 스토리텔링 IP를 활용한 신작 게임프로젝트도 준비중이다.
방 대표는 “신개념 장르를 선보일 이번 신작을 통해 감성적인 아트로 재탄생한 방탄소년단 세계관을 만나볼 수 있을 것”이라고 전했다.


본문 말씀을 보면 어떤 임금에게 일만 달란트의 빚진 자가 갚을 길이 없어 엎드리어 절하고 시간을 달라고 빌었더니 임금이 불쌍히 여겨 모든 빚을 탕감 해 주었으나, 그 종이 자신에게 백 데나리온 빚진 자가 갚지 못하자 옥에 가둔 소식을 들은 임금이 노하여 그 일만 달란트 빚진 자를 야단치며 빚을 다 갚도록 감옥에 가둔다는 내용이다. 그리고 예수께서는 이 비유 마지막에 “너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라”고 제자에게 말씀하셨다.
위 내용을 확대해 보면 인간(종)은 하나님(임금)께 엄청난 빚을 지고 있다는 것을 알 수가 있다. 인간이 하나님께 빚이 있는 것을 이해하려면, 먼저 인류 조상인 아담과 하와가 하나님께 무슨 빚을 얼마나 졌는지 알아봐야 한다. 아담과 하와는 마귀에게 속아 하나님께서 먹으면 죽는다고 하신 선악과를 먹어서 하나님의 형상대로 지음을 받았던 영이 죽고 또한 혼도 같이 죽게 되었다.
이렇게 아담 이후 모든 인간들은 하나님께 엄청난 빚을 지게 되었는데, 이것을 우리 조상으로 인해 생긴 것으로 원죄라고 한다. 그런데 인간들은 하나님께 갚지 못할 빚을 진 자라는 것을 알아야 하는데, 스스로는 알 수가 없다.
그래서 하나님께서 먼저 아브라함의 후손인 유대인을 육적인 백성으로 선택하신 후에 모세를 통해 율법을 주시어 잘 지켜 살 것을 말씀하셨다. 율법을 잘 지키면 축복을, 어기면 그 몸에 병이 들게 하시어 죄의 대가가 얼마나 무서운 것인가를 보여주시어 인간들이 하나님께 죄인임을 깨닫기를 바라셨다.
그들은 처음에는 떨리는 마음으로 두려워하며 잘 지키고자 했지만, 시간이 흘러서 율법을 더 많이 어기면서 죄를 더 많이 짓게 되었다. 이렇게 각 사람이 율법을 지키지 못해 짓는 죄를 자범죄라고 한다. 원죄와 자범죄를 갖고 있는 인간은 그 누구도 그 죄의 빚을 스스로는 갚을 수가 없기 때문에 하나님께 엄청난(일만 달란트) 빚을 지고 있는 것이다.
죄의 대가로 죄 없는 피를 주어야 하는데, 인간들의 피로는 죄를 용서 받을 수 없다. 따라서 유대인은 먼저 죄 없는 몸으로 오신 예수를 믿어서 자범죄를 먼저 사함 받고, 그 뒤 오직 예수께서 흘려주신 피로 인해 원죄를 사함을 수가 있었다. 이렇게 원죄와 자범죄 이 두 가지 모두를 사함 받아야 완전히 탕감 받는 자라고 할 수 있다.
사도 바울은 빌립보서 3장에서 자신은 율법의 의로는 흠이 없는 자였지만, 예수를 만나 탕감을 받고 보니 자신이 죄인 중의 괴수임을 깨닫고 모든 것을 배설물로 여기고 주를 위해 살아가고 있음을 고백하였다. 바울과 같은 자가 바로 하나님으로부터 온전히 탕감을 받은 자이다.
오늘날 기독교인들은 율법이 없이 개, 돼지같이 살다가 예수 이름을 불러서 성령을 받아 하나님의 영적인 백성이 된 사람이다. 그들의 가장 큰 착각은 성령으로 원죄와 자범죄 모두를 탕감(용서)받고 구원을 받아 자신은 하나님과의 빚이 없다고 생각하고 있다.
만약 그들이 진정으로 탕감을 받았다면 형제를 용서해야 하는데, 가정이나 교회에서 많은 불화가 생기는 것은 그들이 진정으로 하나님으로 탕감 받은 은혜가 없기 때문이다.
기독교인들은 성령을 받아서 원죄는 해결 받았지만, 성령 따라 살지 못해서 지은 죄 즉, 자범죄는 전혀 용서받은 상태가 아니라는 것을 잊으면 안된다. 신약 성경 말씀 자체가 모두 기독교인들에게 주신 하나님의 율법이다. 유대인이 율법을 지키며 살 수 없었듯이, 오늘날 기독교인들 그 누구도 성령(말씀) 따라 살 수가 없다. 성령은 이방인들에게 영적인 율법 역할을 하는 것이다.
이제 이방인들은 성령을 어긴 자범죄를 해결해 주시기 위해 부활하신 예수께서 영으로 우리 앞에 오셨다. 사도 바울 속에 빛으로 들어가신 예수께서 이방인의 한 사람을 택하사 그 속에 들어가시어 그의 죄를 완전히 탕감해 주신 것이다. 이제 그리스도께서는 그 분의 입을 사용하시어 말씀을 하고 계시는 것이다. 다시 말해, 이스라엘 땅에는 죄 없는 육체를 입고 예수께서 오셨지만, 이방인 앞에 오신 예수는 죄 있는 인간의 몸에 영으로 다시 오시 것이다.
또한 이렇게 자신의 마음속에 그리스도를 모신 사람은 하나님으로부터 온전히 탕감 받았다는 것을 알기에 어떤 원수라도 진정으로 용서하고 그를 위해 목숨을 내 놓을 수가 있게 되는 것이다. 이런 자는 이미 자신은 죽고 그리스도께서 그 속에 주인으로 계시기에 진정한 하나님의 사랑을 다른 사람에게 베풀 수 있는 것이다. 오직 부활하여 영으로 오신 그리스도만이 우리 이방인 구원의 완성자라는 것을 잊어서는 안된다.


인천시교육청은 코로나19 심각단계 전환에 따라 상황관리예방대책반 단장을 부교육감에서 교육감으로 상향했다. 시교육청은 24일 주간공감회의를 코로나19 긴급대책회의로 열어 전날 긴급대책반에서 마련한 비상대응 조치 내용을 참석자들과 공유했다. 현재 지역 내 모든 유·초·중·고·특수학교 및 각종학교는 정부 방침에 따라 1주일간 개학을 연기했다. 학사일정이 종료되지 않은 28개 사립유치원과 1개 고교에 대해서는 긴급 휴업을 명령했다. 따라서 현재 학사일정을 운영하고 있는 곳은 단 한곳도 없다. 하지만, 맞벌이가정 등 돌봄이 필요한 원아와 학


인하대학교는 코로나19 확산을 막기 위해 개강을 앞두고 입국하는 중국인 유학생을 공항에서부터 숙소까지 안전하게 수송한다고 24일 밝혔다.학생 수송은 이날부터 개강 전인 다음 달 15일까지 인천시가 제공하는 콜밴을 이용해 한 명씩 개별로 이동한다. 이날 인천국제공항으로 입국한 중국인 유학생은 50여 명이다. 다음 달까지 순차적으로 우리나라에 들어올 것으로 인하대는 예상하고 있다. 현재 인하대에 재학 중인 중국인 유학생은 740여 명이다.인하대는 중국인 유학생들에게 학교 기숙사 제3생활관을 임시로 제공하고, 학생들은 2주간 이곳에서 분
인하대학교는 3월 개강을 앞두고 코로나19 확산을 막기 위해 자구책을 마련하고, 인천시 등 관계기관과 함께 중국인 유학생 관리에 나선다. 23일 인하대에 따르면 다음 달 16일로 2주 연기된 개강 후에는 학생 간 접촉을 최소화하는 방향으로 대비책을 마련했다. 우선 100명 이상이 듣는 대형 강의는 반으로 나눠 운영하고, 온라인 강의를 확대해 한 공간에 많은 학생이 모이지 않도록 했다. 교수는 물론 학생들을 상대하는 부서 직원들에게는 마스크를 나눠준다. 여기에 교과목, 단과대학 등의 강의 시작 시간을 달리해 엘리베이터, 화장실 등 공


청운대학교는 대학의 국제화 역량을 강화하기 위해 최근 네덜란드 해양대학교(STC-MLU)를 방문해 상호 관심 분야를 발전시킬 수 있는 교류협약을 체결했다고 23일 밝혔다. 이우종 총장 일행은 해양대 관계자들과 만나 두 대학의 학술 및 교육 협력에 대한 의견을 교류하고, 상호 역량 강화를 위해 적극 협력하기로 했다. 협약에 따라 양 대학은 교원, 연구원 및 행정직원의 상호 교환, 교환학생 및 복수학위 프로그램 개발, 공동 연구 프로젝트 수행, 강의 및 학술 토론회 개최 등을 추진하기로 약속했다.또 이를 바탕으로 양 대학은 인천


인천시교육청은 학교급식 운영의 내실화를 위한 ‘2020학년도 학교급식 기본방향’을 수립했다고 20일 밝혔다. 학교급식 기본방향은 ▶무상급식비 지원체계 개선 ▶찾아가는 학교급식 컨설팅 장학 실시 ▶친환경 우수식재료 공동구매 확대 실시 ▶식품안전 및 위생·안전관리 강화 등으로 구성됐다. 특히 2020년부터 학교 급식 행정 간소화를 위해 무상급식비 지원체계 개선 방안을 마련했다. 그동안은 무상급식비 예산에 조리실무사 인건비가 포함돼 있어 집행 및 정산에 어려움이 있었다. 이를 해소하기 위해 이번 기본방향에서는 무상급식비에서 인건비를 별도


인하대 정시 추가모집 내일 마감… 일반전형 12개 학과서 1명씩 선발
인하대학교는 20일부터 22일 오후 5시까지 ‘2020학년도 정시 추가모집’을 실시한다고 밝혔다.추가모집 학과는 일반전형(수능 100%)으로 의예과, 정보통신공학과, 아태물류학부, 스포츠과학과 등 12개 학과에서 각 1명씩 모집한다. 또 특별전형 중 학생부종합전형(서류 100%)으로 평생학습자전형 1명, 특성화고 등을 졸업한 재직자전형 5명을 모집하며, 농어촌학생전형 및 특성화고교졸업자전형에서 각 1명씩 수능 100% 선발한다.추가모집 인원은 환불자 발생 등의 사유로 변동될 수 있으니 원서 접수 직전 입학처 홈페이지에서 모집요강을


강화교육청 업무 토론회 열어 작년 성과 분석·올해 추진 계획 공유
강화교육지원청은 20일 영상회의실에서 전 직원이 참석한 가운데 2019년 업무성과 분석과 2020년 업무추진계획 공유 등 부서 간 협력 방안을 찾는 ‘2020 푸른미래 강화교육을 위한 업무 토론회’를 진행했다.그동안 부서별로 단절됐던 교육지원청의 업무문화를 개선해 부서 간 협력을 도모하고, 나아가 단위학교들에 주어지는 업무를 경감하면서 효율적으로 지원할 수 있는 방안을 함께 모색했다.김동래 교육장은 "지금 강화지역이 겪고 있는 교육위기를 극복하기 위해서는 먼저 강화교육지원청이 변해야 한다"며 "학교를 지원하는 교육지원청이 민주적 교


인천시교육청은 코로나19 확산 추세에 따라 ‘심각’ 수준에 준해 위기를 관리한다고 20일 밝혔다.시교육청은 이날 오전 도성훈 교육감 주재로 긴급대책회의를 열어 위기 대응을 강화하고, 확진자 발생에 대비한 대응책을 점검하기로 했다.지역 내 확진자가 발생할 경우 교육감을 단장으로 하는 비상대책본부를 구성하고, 교육부와 협의를 통해 확진자 거주지와 체류 지역 인근 학교에 대한 휴업·휴교 등 학사일정을 조정한다. 또 보건당국, 학원연합회 등 분야별 비상연락체계를 정비해 상황 발생 시 신속한 대응이 가능하도록 준비할 계획이다. 아울러 시교육


인하공업전문대학은 최근 열린 한국해양과학기술협의회 정기총회에서 신임 회장으로 김현수(조선해양과·사진)교수가 선출됐다고 19일 밝혔다.김 교수는 삼성중공업 연구소에서 15년간 근무한 실무 경험을 보유한 빙해선박 전문가로, 2008년부터 인하공전 교수로 재직 중이다. 지난 1월부터는 대한조선학회장직을 수행하고 있다. 협의회 회장 임기는 다음 달 1일부터 내년 2월 28일까지다.한국해양과학기술협의회는 해양과학기술단체를 유기적으로 연합해 해양과학기술 창달을 도모하고 국가 발전에 기여하기 위해 1999년 2월 창립됐다. 현재 해양과학기술 분


인천대학교가 인천시와 진통 끝에 교수들의 연구활동을 도울 산학협력지원금 3천67억 원 확보를 골자로 하는 재산협상 보완협의를 마치고 지난 17일 협약을 체결했다. 18일 인천대에 따르면 이번 협약서를 통해 시는 인천대가 인천 및 경제자유구역 발전과 연계되는 사업 등 산·학·관 협력을 위한 각종 국비지원사업을 유치할 경우 사업별 타당성 검토 결과에 따라 총 3천67억 원의 산학협력지원금을 지원하기로 했다. 또 지난해부터 2027년까지 매년 200억 원 이상 총 2천억 원의 대학발전기금을 조성해 매년 1분기 중 인천대에 제공하는 한편,


인하대학교는 정규 교과과정에 다양한 비교과 프로그램을 연계해 학생들의 역량을 강화하고 있다고 17일 밝혔다. ‘인하 더 배움’으로 불리는 비교과 프로그램은 정규 교과과정인 ‘인하 배움’ 외에 별도로 100여 개가 운영 중이다. 비교과 담당 부서 역시 교수학습개발센터, 기업가센터, 대학일자리센터, 인하공학교육혁신센터 등 19곳에 이른다. 프로그램 대부분 비용 부담 없이 참여 가능하다. 인하대는 자율책임, 의사소통, 창의사고, 지식활용, 공감협동, 글로벌 인재로 성장하는 6가지 요소를 핵심 역량으로 삼고 비교과 활동 역시 여기에 맞추고


드론항공 촬영 등 68개 프로 마련 인천교육청평생학습관 수강 신청
인천시교육청평생학습관은 평생교육 68개 프로그램 수강생을 모집한다고 17일 밝혔다. 이번 강좌는 총 1천290명의 수강생을 대상으로 3월부터 6월까지 운영될 예정이다. 직업능력 영역으로 3D프린터, 드론항공 촬영사, 바리스타 등 28개 프로그램에서 515명을 모집한다. 인문교양 영역에서는 서양음악사, 신중년을 위한 재무디자인 등 28개 프로그램이 534명을 대상으로 진행된다. 백세누리 영역의 스마트폰 활용, 시니어모델 등 12개 프로그램도 244명의 수강생을 모집한다. 수강료와 재료비·교재비는 개인 부담이며 강좌별 일정과 모집인원,


가천대학교 약학대학, 제71회 약사 국가시험 응시한 29명 전원 합격
가천대학교 약학대학은 2020년 제71회 약사 국가시험에 응시한 29명 전원이 합격했다고 17일 밝혔다.지난 1월 치러진 약사 국가시험은 전체 2천126명의 응시자 중 1천936명이 합격해 91.1%의 합격률을 기록했다.가천대 약학대학은 2011년 설립 이후 매년 약사 국가시험에서 높은 합격률을 기록해 왔다. 약학인재 양성을 위해 다양한 실습교육과 맞춤 교육 프로그램인 G-ACE 등을 운영한 덕분이다.김선여 약학대학장은 "폭넓은 장학금 지원으로 우수한 약대생을 선발하고, 교수·학생 간 활발한 맞춤형 교육을 실시한 결과"라며 "약업계


1시간이 지난 것 같은데 벌써 해가 떠올랐다. 마지막 초원 햇살이다.
이제야 능숙해진 텐트 정리도, 누룽지도 안녕이다.
역시나 눈을 먼저 뜬 사람만이 멀리 볼 수 있다.
사람들은 어제 갔던 위구르 성에 다시 올라 가 있었다.
오늘은 울란바토르에 들어간다고 한다. 정말 끝이구나. 살면서 언제 또 지평선을 마주보게 될까 먹먹하다. 울란바토르에 가기 전 거란성에 도착했다. 정말 하찮게 여겨졌던 햇볕이 이젠 정이 들었는지 따스하게만 느껴진다. 거란성 옆에 있는 좁디 좁은 박물관에 들어갔다. 촉트타이지 사진이 있었다. 순간 의심이 들었지만 촉트타이지 역을 맡은 영화배우라는 말에 그럼 그렇지가 나온다.
거란성으로 들어 가려면 몇 발작 움직여야 한다. 두 팔 걷어 올리며 발랄하게 출발했다.
자박자박. 종아리 까지 오는 풀 들을 넓은 보폭으로 헤쳐 나아갔다. 거란성 입구에 도착했다. 검은색 창살이 있는 철문 이였는데, 부서지기 전에는 제법 예뻣을 것 같다. 거란성 내부에는 돌로 쌓아져 있는 것들이 있었다. 비록 절반 이상이 부셔졌지만 부서진 그 자체만으로도 아름다움을 느낄 수 있었다. 하늘과 잘 어우러진 성이였다. 하늘이 뻥 뚫려서 그런지 뜨거운 공기는 더욱 가라앉았다. 그나마 그늘이라고 있는 그림자 밑에 가서 숨을 돌렸다.
가만히 서 있으면 바람이 불어 오는게 느껴지고 작은 구름 소리도 들리는 것 같다. 아마 한국이였으면 매미소리에 귀가 찢어졌을 테다.


사람들이 밖으로 점점 나갔다. 성 외각을 걸으려고 한다. 다들 어찌 에너지가 그리 넘치십니까. 힘이 다 빠진 나는 성 벽 아래 그늘에 주저 앉고 말았다. 애꿎은 풀만 요리조리 돌려보다 뽑는다. 옆을 보니 하은이도 힘이 쭉 빠져 보인다. 결국 하은이와 나는 먼저 버스로 향했다. 버스로 가니 점심식사 얘기가 나온다. 천막을 치느냐 각자 잼을 바르느냐 의견이 분분했다. 시간도 없고 햇빛도 따가워 A버스 B버스 나누어 알아서 잼을 발라 먹기로 했다. 샌드위치 정말 맛있는데, 식빵도 힘들었는지 수분이 바싹 말라있다. 빵을 한입 베어 물면 대륙 이동하는 것처럼 으스러진다. 결국 나는 마지막 샌드위치 식사를 포기하고 삶은 달걀만 먹었다.
몽골에 오니 먹고 싶은 것을 못 먹으니 나도 모르게 굶게 되고 식욕이 없어졌다.
아마 위가 소식하는 거에 익숙해진 것 같다.
햇빛을 피해 박물관 그림자를 그늘 삼아 한 줄로 앉아 그야말로 피크닉을 했다. 하얀 계란 껍질을 가진 뽀얀 계란이였다. 하얀 계란은 일상에서 보기 드물지만 여기서는 하루종일 흰 달걀만 먹었다.
머리 속에는 지글지글 항정살을 생각하며 흰자를 베어 물었다. 소금도 없이 물도 없이.
꾸역꾸역 먹고 있는데 저 쪽 끝에서 왠 개가 어슬렁 거린다. 생긴 거는 시커매서 들개인줄 알았는데 사람을 피하지 않아 아마 게르에서 키우는 개인 것 같았다. 사람들이 쪽쪽 소리와 손을 내밀며 개를 불렀다. 손에 먹을 것이 있는 줄 아는지 가까이 다가왔다. 마침 먹기 힘든 칙칙한 빵을 쪼개어 나누어 주니 챱챱 잘도 먹는다. 행여 목 막힐까 우유까지 건네준다. 동물병원에 홀로 맡겨 있을 우리 집 강아지를 생각하니 울컥 해 졌다. 몽골에 떠나기 직전 가지 말라며 울고 낑낑거렸었는데. 만나면 더 잘 해줘야 겠다.
아빠는 자리에 앉은지 얼마 되지 않아 성 외각 걷는 것을 촬영한다고 또 걷는다.
에구, 힘들겠다 우리아빠. 파이팅해요.
더위에 몸이 녹아 내릴까봐 정신 바짝 차리며 우리는 촉트타이지 성으로 출발했다.
이곳이 1진 마지막 여정이라는데, 보통 이럴 때 ‘시원섭섭하다’고 표현지만 나는 ‘무진장 섭섭’ 했다. 전혀 후련하지 않았다. 처음 간 칭기즈칸 광장도 기억이 생생한데 벌써 촉트타이지 성까지 온 것이 아쉬웠다.
덜컹거리던 버스 뒷자리, 가끔 졸다보면 튀어나온 쇳덩어리에 머리를 쿵 박아 혹이 나고, 간식 타임에 과자 한 봉지 두 봉지로 돌려 먹고, 아빠가 강의하다 노트북에 사진이라도 보여주면 벌떡 일어나 기둥하나에 중심을 잡으며 기필코 사진을 보고야 말겠다며 노트북에 시선을 고정했던 기억들이 눈에 그려진다.
촉트타이지 성에 도착하자마자 버스에서 후다닥 내렸다. 네모나게 생긴 돌벽들이 쌓아 올려져 큰 네모 성이 만들어 져있다. 마치 전쟁이라도 난 것처럼 중간 중간 부서져 끊어져 있었다. 그만큼 시간이 흘렀다는 증거이기도 하다.


촉트타이지 성에 올라가보니 역시 아무것도 없었다. 그저 부서진 벽들과 풀만이 존재했다.
하지만 텅 빈 공허함 속에서 촉트타이지와 어머니가 함께 살았다는 것을 생각하니 두 모자의 애정이 느껴지는 것 같다. 책을 참 좋아했다는데 정말 벽들이 책장처럼 쌓아져 있었다.
하은이와 책을 빼는 척 하며 돌을 잡고 기념사진을 찍었다.
마지막 여정을 끝마치고 우리는 모두 기립박수를 서로서로에게 보냈다.
“이것으로 모든 여정 끝마치고 울란바토르로 가겠습니다. 약 300km남았는데 새벽에 도착 할 지 앞으로에 대해 잘은 몰라요. 저녁은 몽골 식당에서 할 수 있도록 최대한 빨리 움직이겠습니다”
이제야 정말 끝이란 현실감이 느껴진다. 여행이라는 것은 제대로 즐기면 항상 마지막이 아쉽다 못해 섭섭한 것 같다.
비포장 도로, 길도 아닌 길을 달리다 고속도로에 버스가 진입하자 기분이 묘했다. 버스가 이리 안정적이였던가... 지금 달리고 있는 거 맞나?
움푹 패인 곳을 지나가면 몸이 붕 떠서 꼬리뼈로 안착했던 그 고통도 이젠 끝이다.
달리는 줄도 모르게 편안한 탑승에 졸음이 마구 쏟아졌다. 얼마쯤 잤을까, 눈을 떠보니 버스가 점점 속력을 줄이더니 아예 길 옆에 정차했다. 휴식 타임인가 싶지만 휑한 도로 한복판인데, 과연 여기서 볼 일을 해결하라는 것인가 싶다.
푸쉬식 문이 열리고 사람들은 어긋난 몸을 풀러 밖으로 나갔다. 버스가 덜컹거리지 않으니 왠지 밋밋해 심심해진 나도 밖으로 나갔다. 그런데 아직 B버스가 도착하지 않았다.
가끔 차량 끼리 만나지 못하면 앞에서 기다렸다 만나기도 했기에 곧 오겠지 하며 비스킷 한 조각을 꺼내먹었다.
이 귀한 자투리 시간을 아빠는 그냥 보낼 사람이 아니지. 분명 아까 다 끝났다고 했지만 끝은 무슨! 다시 세계사 도표를 꺼내 풀숲에 앉아 세계사 맛보기 공부를 했다. 인도사 흐름에 대해 설명하셨는데 역시 발음조차도 기억이 안 난다. 언젠가는 또 인도를 가서 외울 날이 오겠구나...


몇 번 수리를 하며 시동도 켜보지만 별 효력이 없어 보인다. B버스 사람들은 버스의 독한 기름 냄새에 멀미가 나고 중간에 차량이 자주 멈추니 힘이 쏙 빠져 보였다. 결국 B버스 사람들은 짐을 가지고 남는 자리로 이동했다. 몇몇 사람들은 스타렉스 차에 타고 나머지 사람들은 A버스에 꾸깃꾸깃 몸을 접어 탔다.
정종실 선생님은 자리가 없어 버스 통로 한 칸 계단에 앉으셨다. 그야말로 콩나물 버스다. 왠지 한쪽으로만 몰려 있으면 버스가 넘어질 것 같다. 앞으로 30분 정도 가면 도착이니 조금만 참아 달라는 말에 그저 이 상황을 즐겼다. 30분 걸린다던 시간은 어느새 째깍째깍 흘러 1시간이 넘어갔다.
멀미도 나고 한계점에 거의 도달했을 때 점점 건물들이 많이 보이더니 화려한 마차같은 큰 건물 앞에 내려섰다. 이곳이 오늘 몽골 저녁식당이다. 빨간색 건물에 주황색 조명.
원래는 이날 휴뮤일이였지만 우리를 위해 특별히 문을 열었다고 한다. 10시가 돼서야 도착해 종업원 들이 거의 없어 셀프 서빙을 해야 했지만 음식은 푸짐했다. 비록 모두다 양고기였지만은...
양고기를 먹고 탈이 난 사람들이 있어 나도 과하지 않게 자제하며 먹었다. 제일 입맛에 맞았던 요리는 양고기 만두였다. 정확한 이름은 잘 모르겠지만 흡사 대왕 납작한 만두에 속을 만두 속 대시 양고기 다진 것을 넣어 튀긴 것 같았다. 늦게 도착해 비록 식어있고 눅눅했지만 그럭저럭 입맛에 맞았다.


몽골 전통악기들이 줄지어 있었다. 첼로나 바이올린 인줄 알았는데 자세히 보니 둥글지 않고 각진 네모로 되어 있었다. 그리고 짐승의 뿔처럼 보이는 악기에는 구멍이 뚤려 트럼펫 같은 소리였다. 그리고 중앙에는 피아노처럼 앉아서 건반을 두드리는데 실로폰처럼 무언가로 토도도독 치며 날카로운 하프 소리를 냈다.
이 모든 악기들로 몽골 전통 노래를 불러 주셨는데, 몽골 노래에는 두 가지 목소리를 내는 전통이 유명하다. 평소 어떤 목소리일지 정말 궁금했는데 이 악사들이 직접 불러주셨다.


기계같은 이상한 화음의 목소리였다.
처음에는 두 명이 부르는 건줄 알았는데 한사람이 목소리를 긁으며 부르고 있다. 잘 들어보면 제일 낮은 저음과 중간 톤의 목소리가 갉아져 나온다. 저런 방식으로 노래를 한다는게 새로워 반신반의했다.
몽골어를 섞으며 노래를 하는데 숨도 안 쉬고 안끊기며 노래를 불러나갔다. 자동으로 박수가 터져 나왔다. 여기서 끝이 아니었다. 곧이어 전통 음악으로 넘어갔는데 어디 정글에 가서 개구리가 통통 뛰어다니는 몽환적인 발랄함이였다. 사람들은 점점 흥이 올랐고 카메라 셔터 누르는 속도가 빨라졌다.
공연이 끝나고 포토타임을 가지고 악사들은 나가셨다.
아직도 노래에 대한 열기가 있어 사람들은 업 되어 보인다.
시간이 늦은 만큼 찜질방에 서둘러 입장해야 한다. 물로 입을 헹구며 식당에 나왔다.
버스를 타고 몇 분만 가니 호텔같은 빌딩이 나왔다.


이곳에 목욕탕과 찜질방이 있다고 했다. 이 호텔은 알고 보니 한국과 연결이 되어 있는 곳이였다. 그래서인지 찜질방이 이해가 됬다.
오랜만에 샤워를 했다. 머리에 샴푸를 해 거품을 내는데 얼마나 안 씻었는지 거품이 안 생긴다. 세 번이나 다시 감으니 보들보들 윤기가 난다. 두피가 시원하다.
머리를 드라이기로 대충 말리고 찜질방으로 향했다. 이미 시간이 늦어 사람들이 많이 주무시고 계셨다. 수면실은 이미 만석이다. 얇은 담요를 엄마와 덮고 자리에 누웠다.
이제 잠에 들면 벌써 떠난다. 한국가면 답답해서 어떻게 지내나 걱정이 앞선다.
매일 뻥 뚫린 지평선만 바라 보았는데, 이젠 빽빽하게 모여 있는 자동차와 지나가는 사람을 본다니, 걱정 가득한 밤이 찾아왔다.


윤 목사는 “성탄은 어떤 의식과 외식의 행사가 아니고, 마귀역사에 속아 사치와 향락과 쾌락으로 지내는 날도 아니다”라며 말씀을 시작했다.
윤 목사는 “하나님이 창조한 인간이 하나님 법을 어기고 먹지 말라는 선악과를 먹고 불순종으로 죽음이 닥쳐왔을 때, 육체는 이 땅에서 살다 죽으면 끝이지만 영혼은 그 죗값으로 지옥에 가서 영원히 고통당해야 했다. 이 절망적인 지옥의 고통을 해결해 주시려고 죄 없으신 하나님의 아들이 나의 죄를 짊어지고 대신 죽어 내 죗값을 갚으러 이 땅에 오신 것이 성탄”이라고 전하며 “우리 영혼의 때에 영생과 천국이라는 영원한 기업을 주시려고 오셨다. 주님이 우리가 당할 죄와 허물을 대신해 고난받아 해결하셨기에 성탄의 목적이 내 안에 이루어졌다”고 예수께서 육신을 입고 이 땅에 오신 성탄의 진정한 의미와 목적을 밝혔다.
또 “예수가 징계받음으로 내가 받을 징계가 끝나 버렸고 하나님과 영원한 평화를 누리게 되었다는 사실을 2000년이 지난 오늘날 우리가 어떻게 알고 믿었는지 그저 감사할 뿐”이라며 한없는 감사와 영광을 올려 드리자고 했다.
이어 “예수 그리스도의 채찍에 맞아 흘린 피로만 해결할 수 있는 영적인 병과 내 육체의 질병을 그가 아픔으로 담당하시고 ‘너희만은 영육 간에 건강해야 해’ 하며 채찍에 맞으셨으니 우리는 영육 간의 질병에서 자유해야 한다. 이것이 주님이 나를 위해 당한 고난의 값”이라며 “찔리고 상하고 징계받고 채찍에 맞으신 예수가 내 안에 계시어 성탄의 목적이 당신에게 이루어진다면 당신은 참으로 행복한 사람”이라고 전했다.
“예수가 육체로 이 땅에 오신 목적은 우리에게 주신 본문 말씀을 이루려 하심이다. 그가 십자가에서 마지막 피 쏟으시고 떠나실 때 ‘다 이루었다’ 하셨다. 이사야 선지자를 통해 예언하신, 우리 인류를 구속하실 하나님의 목적과 그 목적을 가지고 이 땅에 오신 아들의 사명을 다 이루셨다”라며 “성탄하신 주님이 나를 위해 살 찢고 피 쏟아 죽으셨으니 그 은혜를 어떻게 감사할까 하는 신앙 양심에서 주님의 사랑받은 자답게 감사 고백과 찬양이 넘치는 성탄이 되기를 바란다”며 성전을 가득 메운 성도들을 축복했다.
성도 모두 한마음 되어 ‘어린양 예수’ 찬양을 할 때에는 내 죄를 대속하시려고 성탄하신 예수께 주체할 수 없는 감사와 함께 내 죄 때문에 죽으신 주님의 고난 앞에 밀려드는 송구함에 눈물로 찬양했다. 성도들은 그동안 성탄의 진정한 의미를 모르고 오해해 방종하며 지냈던 지난날을 회개했고 하나님께 감사해 신앙생활 하기로 결단했다.
이 세상에 가장 낮은 모습으로 성탄하셔서 우리를 죄와 저주와 사망에서 구원하신 주님께 감사와 영광과 찬양을 올려 드린다.


여름철 직사광선은 15분만 쬐어도 금세 피부 온도가 40℃까지 오른다.연일 이어지는 폭염에 달아오른 피부는 유·수분 밸런스를깨뜨려 트러블을 유발하고, 피지량은 늘어나는데, 피부 속은 오히려 건조한'속 건조'의 원인이 되기도 하며, 노화와피부 트러블 원인이 되니 피부 온도 관리는 장기적으로 보았을 때 초기에 해주는 것이 좋다. 소중한 내 피부를여름 철 뜨거운 태양으로부터 시원하게 진정시키는 '쿨링 아이템'을 소개한다.1. 닥터브로너스 [페퍼민트 퓨어 캐스틸 솝]가격 : 475ml 2만 원짜릿한 청량감을 선사하는 유기농 ‘에어컨 보디워시’. 피로, 부기, 근육 뭉침을 완화하는페퍼민트 오일이 함유되어 바로 씻어내지 않고 20~30초


한여름 피서지는 누가 뭐라 해도 바다 아니겠는가?시원한 바닷바람을 맞으면서 즐기는 음식과 디저트, 커피는여름을 느끼고 즐기기에 최고의 장소이지 않을까 생각한다. 넓고 탁 트인 푸른 바다가 보이기만 해도 맛집으로서반은 성공했다고 봐도 될 정도인데, 전국 바다가 보이는 오션뷰 맛집&카페 10곳을 모아보았다. 1. 흰여울점빵위치 : 부산시영도구 영선동4가 948 대기 없이는 맛볼 수 없는, 영도의 최고 ‘핫플’이다. 흰여울마을에 위치한 이곳은 마을 공동체 주민들이 운영 중인가게인데 커피 메뉴부터 토스트, 라면까지! 간단한 한 끼가가능하다. 1층-3층으로 이루어져 있지만 오션뷰를 보며 먹으려면 1층 야외 테라스석을 사수하자! 평


주룩주룩. 비가 내리는 장마철. 시시때때로 바뀌는 날 때문에 사정없이 비를 맞고 집에 오기 일쑤 이기도 한 여름철이다. 이런 장마철엔 실내 공기도 눅눅해 지기 쉬운데, 습기를 방치하면 기관지염, 천식 등을 유발할 수 있다고 한다. 습기 제거에 효과적이면서 비교적 저렴한가격인 ‘향초’는 좋은 향기로 기분 전환도 해주면서 인테리어 용품으로도인기다. 소비자를 사로잡은 방 안에 하나쯤 둬도 아깝지 않을 디자인, 향을모두 잡은 ‘예쁜 향초’ 제품을 소개한다. 1. 우드윅 [캔들 블랙 체리]잘 익은 블랙 체리 과즙의 달콤하고 편안한 향으로 스트레스 해소와 기분전환에 효과적인 향.우드 스틱이 타는 소리가 좋은 향초로 유명하고, 달


사상 최고의 무더위로 인해 전국적으로 전력난까지 일어났는데. 올해또한 일찌감치 30도를 웃도는 날씨가 이어지면서 벌써 한낮에는 조금만 움직여도 땀이 흐르곤한다. 특히 컴퓨터가 뿜어내는 열기로 가득한 사무실에서 여름을 보내야 하는 직장인들은 걱정스러울 수밖에 없다. 물론 에어컨이 있다곤 하지만, 에너지 절약을 위해 마냥 빵빵하게 틀 수만은없는 데다가, 사무실 내 에어컨 소외 지역에 있다면 그야말로 무더위를 맨몸으로 이겨내야한다. 무더위로 인해 떨어진 업무능률로 부장님의 꾸지람은 덤. 하지만 유비무환이라고미리 준비하면 근심이 사라진다. 여름을 이기기 위한 직장인들의 필수 아이템을 소개한다.1. 탁상용/휴대용(USB)
태풍 ‘다나스’가북상하고 있단 얘기가 포털 실검에 오를 만큼 많은 관심을 받고 있다.하지만, 비가온다고 주말을 포기할 순 없는 법. 요즘 아울렛들은 더 이상 쇼핑만을 위한 공간이 아니라는 정보를 가지고왔다. 실내 서핑장, 영화관, 실내및 실외 수영장, 키덜트인 어른들과 아이들을 위한 공간까지. 모두가만족할 수 있는 복합 쇼핑 공간에서 아이 쇼핑도 하면서 다른 여가도 함께 보낼 서울 근교 쇼핑몰 6곳을 소개한다.[송도_커넬워크]‘NC큐브’라고도불리는 ‘송도 커넬워크’는 상점가 사이에 인공 수로가 흐르는길이다. 다양한 동물들의 동상이 있는 색다른 조경으로 이국적인 느낌을 준다. 식도락과 쇼핑을 즐기며 흐르는 물길을 따라


사상 최고의 무더위로 인해 전국적으로 전력난까지 일어났는데. 올해또한 일찌감치 30도를 웃도는 날씨가 이어지면서 벌써 한낮에는 조금만 움직여도 땀이 흐르곤한다. 특히 컴퓨터가 뿜어내는 열기로 가득한 사무실에서 여름을 보내야 하는 직장인들은 걱정스러울 수밖에 없다. 물론 에어컨이 있다곤 하지만, 에너지 절약을 위해 마냥 빵빵하게 틀 수만은없는 데다가, 사무실 내 에어컨 소외 지역에 있다면 그야말로 무더위를 맨몸으로 이겨내야한다. 무더위로 인해 떨어진 업무능률로 부장님의 꾸지람은 덤. 하지만 유비무환이라고미리 준비하면 근심이 사라진다. 여름을 이기기 위한 직장인들의 필수 아이템을 소개한다. 1. 탁상용/휴대용(USB


‘그럼 하나님이 계심을 알고도 외면한 나 같은 사람들은 전부 지옥에 가는거냐?’‘…’‘천당 지옥 말고 그 중간쯤 되는 곳은 없냐? 하나님은 몰랐지만 착하게 산 사람들을 위해서?’‘…’'그나저나 주님이 대체 누구냐? 여호와냐 예수님이냐?''여호와 우리 주 예수님...''여호와 주 예수님?? 고마해라. 마이 무따 아이가'일요일=주일은 성경적 근거가 있을까?나중에 목사에게 답을 들었다며 전해주는 내용들은 더 가관이었다. 어떤 목사는 예수님이 일요일에 부활하셔서 이날이 주일이라고 했단다. 어떤 목사는 예수님 부활후 첫날이 일요일이라 그날이 주일이라 했단다. 어떤 목사는 사도바울이 안식후 첫날(일요일)에 떡을 떼려고 모였으니 그날이 주일이라고 햤단다. 어떤 목사는 요한이 일요일에 계시를 받았으니 그날이 주일이라고 했단다. 어떤 목사는 유대인들과 구분하기 위해 그리 한 거라고 했단다.왜 이렇게 중구난방일까? 이게 역설적으로 답을 확실히 준다. 목사들의 가르침이 통일되지 않는다는 건 주일이란 것엔 '아무런 성경적 근거가 없다'는 의미이다. 일요일날 교회에 모이라고 한 그것은.. 하나님이 그리하라 하신 적도 없고, 예수님이 그리하라 말씀하신 적도 없고, 하물며 예수의 사도들이 그리하라 한 적도 없었던 것이다. 성경에는 일점일획 틀림이 없다고 믿는 한국 교회의 목사들이, 성경에 전혀 언급되어 있지도 않은 ‘일요일=주일, 주일은 교회에’를 성도들에게 뻔뻔스레 가르치고 있는 거다. 게다가 상당수 목사들이 '안식일과 주일을 적당히 섞어서' 교인들에게 가르친다. 안식일을 지키지 않으면 죽이라고 했다는 하나님의 말씀을 들이대며 겁을 주면서, 뻔뻔스럽게 일요일을 주일이라고 가르친다. 그러면 우리의 교인들은 그걸 맹목적으로 믿고 따른다. 주일성수 안하면 천당에 못간디여.. 이게 현실이다.성경에서의 주일은 전혀 다른 의미의 날여기서 좀 더 근본적인 의문을 가져보자. 주일이 뭘까? 이걸 영어로 표현하면 'the day of the Lord' 혹은 'Lord's day'이다. 이 표현은 성경에 나온다고 한다. 그 유명한 요한 계시록이다. 기독교가 ‘주일’이란 명칭을 사용하는 성경의 유일한 근거는 요한계시록 1:10이다.
요한 계시록 1:10‘주의 날’에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니..요한 계시록은 심판의 날에 대한 계시의 책이다. 따라서 여기에 표현된 ‘주님의 날’은 바로 '심판의 날'을 지칭하는 말이다. 이건 구약에서도 마찬가지라고 한다. 이사야 13:6,9, 34:8, 요엘 3:14, 스바냐 1:18, 14:1 등에서도 ‘주님의 날’은 심판과 복수의 날, 마지막 전쟁에서의 승리의 날.. 등등 요한계시록에서의 ‘주의 날’과 같은 개념이라고 한다. 성경에서의 주일은 이게 다다. 성경 어디에도 주님의 날(주일)을 특정한 요일 개념으로 사용한 예는 찾아볼 수 없다. 주님의 날(주일)은 일요일과도 상관이 없고, 토요일과도 상관이 없고, 예배와도 상관이 없다. 그럼 도대체 요즈음 주일이라고 일요일날 교회에 모이는 이건 도대체 뭘까? 언제부터 주일이 일요일?일요일이 신성화된 것은 4세기 무렵이었다. ‘일요일에 교회에 가거라’하고 로마교회가 공식적으로 결정한 것이다. 하나님이 말씀하신 적도 없고 예수님이 말씀하신 적도 없는데 로마교회가 그냥 그렇게 결정한 거다. 그렇다. ‘일요일=주일’ 이건 그냥 세속 교회의 결정이었다. (왜 일요일을 교회가는 날로 정했을까? 이에 대해선 의견이 분분한 모양디다. 아마 로마교회가 그 이유를 명확히 밝히지 않았었던 모양이다. 이에 대해선 뒤에 다시 얘기한다.)어쨌든 주일이 토요일이냐 일요일이냐 하는 것은 주일이라는 것 자체가 아무런 성경적 근거도 없기때문에 더 이상 따질 가치조차도 없다. 미치지 않은 우리들이 진실을 알고만 있으면 된다. 문제는 이게 아니다. 성경적 근거가 없는 ‘일요일 주일날’ 반드시 교회에 가야 한다는 ‘주일성수’가 더 문제다. 주일성수 - 하나님의 명령이 아니다말도 많고 탈도 많은 ‘주일성수’. 일요일엔 꼭 교회에 가서 예배를 드려야 한다는 이 주일성수는 뭘까? 이 주일성수는 영어로 뭐라 표현하는지도 모르겠다. 아마 한국의 교회들만 유난스레 사용하는 한국 기독교의 독특한 단어인지도 모르겠다. 그렇다면 이 얘기가 성경에 있을까? .. 없다. 성경 어디에도 주일성수에 대한 언급은 없다. 다만 안식일에 대한 내용만 있을 뿐이다. 알다시피 안식일 엄수는 십계명에 있다. 하지만 오늘날 주일성수의 개념은 이 십계명과는 전혀 다르다. 날짜부터가 다르고 지켜야 하는 규율도 완전히 다르다. 안식일과 주일은 전혀 별개이다.따라서 이 주일성수는 하나님의 명령이 아니다. 그러면 예수님의 명령이었을까? 그러나 우리가 아는 예수님은 이런 불필요한 격식을 만드는 분이 아니셨다. 당연히 예수님의 명령이나 가르침도 아니다. 그럼 도대체 이거 뭔가?주일성수의 정체 - 태양신을 숭배하는 일요일 휴식령역사적으로 서기 4세기 정도까지는 기독교인들에게 일요일은 아무런 날도 아니었다. 그렇다면 언제부터 기독교인들이 일요일 날 교회(주일성수)에 가게되었던 것일까? 주일성수.. 이건 놀랍게도 태양신 숭배자였던 로마의 콘스탄틴 황제가 태양신을 모시기 위해 제정한 제도다. 기독교인의 가면을 쓴 태양신 숭배자 콘스탄틴 황제가 태양신 종교와 성경을 혼합한 로마 카톨릭을 기독교로 공인하여 국교화한 다음, 태양의 날인 일요일을 주님의 날로 포장하여 구약의 안식일처럼 거룩히 지키도록 법으로 정했던 것이다. 이게 바로 ‘일요일 휴식령’이다. 이 휴식령 공표의 시작이 "존귀한 태양의 날에..."로 시작되었다는데 다름아닌 태양신의 날을 존귀하게 지키게 하려는 의도였다. 이게 주일성수의 역사적 종교적 정체다. 이걸 이어받아 오늘날 기독교인들은 교회에 나가 주일성수를 지킨다. 오늘날 전 세계 사람들이 일요일 날 쉬는 게 기독교의 잔재가 아니라니 그것 참 다행이다. 성경적 근거가 전혀 없는 요즈음 교회의 주일성수.. 차라리 창조의 기념으로 일주일의 한 날을 기념하는 것이라면 구약에 따라 안식일을 지키는 것이 옳다. 여호와를 부정하고 예수님만 믿는다면 모를까 여호와 하나님을 여전히 믿는다면 주일성수는 하지 않는 것이 이치에 맞다. 그러나 교회는 여호와를 인정하면서 안식일은 거부하고, 태양신은 거부하면서 주일은 지킨다. 모순도 이런 모순이 없다.‘주일’이라는 개념도 ‘주일성수’란 개념도 모두 성경적 근거가 없는 한낱 세속교회의 장난이었음이 이미 드러났다. 그러나 일요일날 예배를 드리는 것은 존중하기로 한다. 기독교의 중요한 종교활동이기 때문이다. 종중한다. 진짜 더 큰 문제는 다른 거다. 교회에서 단체예배대학시절 엠티를 갔다가도 일요일 새벽이면 교회에 가야 한다며 양수리나 샛터에서 첫차를 타고 서울로 돌아가던 아이들이 기억난다. 모두 여학생들이었다. 그때 물어봤었다. ‘꼭 교회에 모여서 예배를 드려야 하냐? 여기서 예배드리면 안되는거냐?’ ‘꼭 교회에 모여 함께 예배를 드려야 한다. 하나님의 명령이며, 하나님 자녀의 의무이다’꼭 교회에 모여서 예배를 드려야 하는 것이 혹시 그때 여학생들의 말처럼 진짜로 하나님의 명령이나 예수님의 가르침이었을까? 그걸 알기 위해선 역시 성경에 근거가 있는지를 찾아보면 되겠다. 성경 어딘가에 ‘꼭 교회에 떼로 모여서 예배를 드려야 한다’라는 구절이 있다면 당연히 그렇게 지켜야 한다. 그래서 여러 사람이 찾아봤던 모양이다. 그러나 성경 어디에도 그런 가르침은 없단다. 단지 예배에 대해 이렇게만 언급이 있단다.’하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령(in spirit)과 진리로(in truth) 예배할지니라’ 요한복음 4:24놀랍다. 하나님이나 예수님은 내 마음속에 계시다는 말 아닌가. 그렇다. 하나님과 예수님은 세속의 교회에 계시지 않고 사람들의 마음속에 계시다는 말이다. 따라서 장소가 어디든 그분들을 찬양하며 예배드리는 그곳이 바로 교회라는 뜻이다. 그러므로 이십칠년전 여학생들이 '교회에서의 단체 예배가 하나님의 명령'이라고 한 것은 그녀들이 다니는 교회의 목사가 지어낸 새빨간 거짓말이었다.교회의 단체예배는 목사들의 밥그릇 보전책초대교회의 예배는 사람을 모아놓고 할 수밖에 없었다. 성경책도 없고 전화도 없고 TV나 라디오도 없고, 마이크나 인터넷도 없었다. 당연히 한명의 사도가 여러 사람을 모아놓고 직접 설교하며 예배를 드릴 수 밖에 없었다. 또 그들은 나 아닌 다른 사람들이 나와 같은 신을 섬기고 있다는 동지애와 소속감이 필요했다. 그래서 그들은 여럿이 모여서 예배를 드렸었다.근데 이게 지금껏 이어져 오고 있다. 하나님의 명령도 아니요 예수님의 가르침도 아닌데 아직껏 이어져 오고 있다. 기독교인들은 여전히 일요일이면 성경책을 소중히 들고 교회에 간다. 왜 갈까? 누가 오라고 했을까? 굳이 말하지 않아도 다 안다. 바로 목사들이다. 왜 그랬을까? 주일성수의 강요는 목사의 밥그릇 보전 그 이상도 그 이하도 아니다.(발은 집에 가서 각자 씻으면 된다)예배만 하고 끝나는 게 아니다. 하루종일 이 프로그램 저 프로그램으로 교인들을 붙잡아 둔다. 우리의 교인들은 이렇게 하루종일 교회에서 지내야 영적인 충만이 빵빵하게 이뤄지는 걸로 안다. 영적으로 충만해지는지 아닌지 그건 모르지만 육체적으로는 확실한 고역이다. 교인들은 이렇게 일요일 지친 몸을 끌고 월요일부터 일터에 나간다. 반면 일요일 주일성수로 신도들을 뺑뺑이 돌린 목사는 월요일날 하루종일 편히 쉰다. 그리곤 다음 일요일 하루 대목을 위해 나머지 날을 준비한다.지금은 초대교회 시절이 아니다. 자기가 찾기만 한다면 어디에서든 하나님과 예수님의 말씀을 찾을 수 있고, 어디에서나 좋은 설교를 들을 수 있다. 교회에 떼로 모여 예배를 드릴 이유가 전혀 없는 것이다. 공기 나쁜 교회에 떼로 모여 시간 허비해가면서 덜 떨어진 목사의 판에 박힌 설교를 듣고 있을 필요가 전혀 없다.각자 집에서 조용히 예배를 드리면 된다. 집에서는 도저히 예배의 필이 오지 않는다면 조용한 시간에 교회를 찾으면 된다. 이것이야 말로 예배에 대한 예수님의 참 가르침이었다.---예수없는 교회, 부처없는 절이는 비단 교회만의 문제가 아니다. 성당도 그렇고 절도 그렇다. 일요일이면 종교행위를 빙자해서 많은 국민들이 종교별로 갈라져 떼거지로 모인다. 그리곤 저마다 사랑과 평화를 기도한다. 교회에서도 성당에서도 절에서도 사랑과 평화를 갈구하는 기도소리가 절절하다. (중들도 참 많다)그러나 안타깝게도 결과는 정반대다. 그들이 그렇게 떼로 모여 기도를 하면 할수록 이 세상 분열과 반목은 커진다. 종교인들의 기도와는 반대로 이 ‘종교별로 떼거지로 모임’이 이 세상 분열과 갈등의 근본이 되는 것이다. 모순도 참 무서운 모순이다. 정기적으로 끼리끼리 모이다 보니 패거리가 형성되고, 딴 패거리에 적대감을 갖기 시작하고, 힘을 과시하고 싶어지고, 그래서 더 세력을 키우고 싶어지고, 결국 사생결단 부딪히는 거다.예수님이 이걸 원하실까? (여호와는 모르겠다. 아마 이런 걸 원하는 것 같다) 부처님이 이걸 원하실까? 아니다. 가슴을 치고 계실거다. 당신들의 이름을 팔아 세상을 분열시키는 행위에 눈물을 흘리고 계실거다. 두분께서 지켜보고 계신다. 종교가 번창해야 먹고 사는 ‘직업 종교인’들, 예수님과 부처님의 말씀을 마약처럼 팔아먹는 종교장사꾼들을 지켜보고 계신단 말이다. 니들 나중에 분명히 죄값을 치를거다.그러나 ‘예수가 없는 교회, 부처가 없는 절’만 갈수록 늘어나기만 한다. 성령이 필요이상 불타오르고, 불심이 쓸데없이 깊어지는 그런 교회와 절들만 부흥하고 번창한다. 목사의 자리를 두고 법정싸움을 벌이고, 절의 운영권을 두고 각목 패싸움이 벌어진다. 그래놓고도 그 교회와 절은 떳떳하다.예수와 부처는 그 어디에도 앉아계실 자리가 없다. 교회에 가지 말자. 절에 가지 말자.주일성수 안지켜도, 일요법회에 참석하지 않아도 절대로 벌 받거나 나중에 지옥가지 않는다. 목사와 중들 밥그릇 좀 흔들었다고 누가 뭐라하겠는가. 그걸 두고 뭐라하는 예수님과 부처님이실까? 아니다. 뭐라하실 목사와 중뿐이다. 기독교인들은 교회나 성당에 가지 말아야 한다. 불자들은 절에 가지 말아야 한다. 모두 집에서 기도해야 한다. 그래서 헌금이 줄고 시주가 줄어야 한다. 그래서 모든 선교활동과 포교활동이 없어져야 한다. 그들이 하던 구호와 봉사활동은 모두 비종교단체에서 해야 한다. 그래서 종교를 팔아 먹고 사는 ‘직업 종교인’들, 예수님과 부처님의 말씀을 팔아먹는 장사치들이 모두 굶어 죽어야 한다. 이렇게 ‘예수없는 교회’와 ‘부처없는 절’들이 모두 사라지면, 그때 다시 교회에 가고 절에 가면된다. 예수님이 계신 교회와 부처님이 계신 절 말이다. 그러면 어쩜 세상에 평화가 올지도 모른다.아니면, 조용히 다니자일요일 교회나 절에 가는 사람들 중의 상당수는 독실한 크리스천과 신실한 불자들이다. 일부 광신도들이 구정물을 일으키고 있다는 걸 모르는게 아니다. 그들 신실한 크리스천과 불자들은 목사나 중의 꼬임에 넘어간 것이 아니라, 스스로의 판단으로 경건한 종교활동을 위해 교회와 절을 찾은 사람들이다.그들은 하루종일 교회나 절에 얽매여 있지 않으며, 필요한 종교생활이 끝나면 곧장 집으로 돌아온다. 그들의 마음은 늘 열려있어서 자기의 종교가 잘못했을땐 솔직히 시인하고, 남의 종교에 배울 것이 있으면 과감히 받아들인다. 교회에 가면서 성경책을 굳이 밖으로 보이게 들고 다니지 않으며, 절에 가면서 굳이 헐렁한 회색옷을 입지 않는다. 일상생활과 종교활동이 철저히 분리되어 있어서 일상생활에선 종교이야기를 하지 않는다. 배려하는 마음이 깊어 자기종교에 대한 신념으로 남과 다투거나 자기의 종교를 남에게 강요하지 않는다. 교회나 절에 다니려면.. 이렇게 다니자.→종교없는 세상 'New Age' 로 가기 →'요팡의 LA 별곡' 메인페이지로 가기 → 한인교회 - LA 마라톤의 전쟁 in LA	추천(1)	퍼온글 - 주일성수에 대한 불편한 진실 ..	N "기본폴더" 카테고리의 다른 글	목록보기	한국 다녀오다 11/19/2009	평통 무용론	09/11/2009	목사님, 목사놈(2) 07/23/2009	목사님 과 목사놈들......	07/20/2009	노무현 전 대통령의 서거는 ‘순교'(펌)	06/16/2009	먹사 그리고 예수님.....	06/12/2009	유 목사의 발언에 대해 (2) 06/09/2009	유진소 목사의 노 전대통령의 자살에 대한 발언을 한국 사이트에서 보았습니다 06/08/2009	이 블로그의 인기글목사님 과 목사놈들......07/20/2009유진소 목사의 노 전대통령의 자살에 대한 발언을 한국 사이트에서 보았습니다 06/08/2009노무현 전 대통령의 서거는 ‘순교'(펌)06/16/2009평통 무용론09/11/2009목사님, 목사놈(2) 07/23/2009먹사 그리고 예수님.....06/12/2009퍼온글 - 주일성수에 대한 불편한 진실 (99% 공감 되서 퍼옴) 11/24/2009한국 다녀오다 11/19/2009유 목사의 발언에 대해 (2) 06/09/2009개점 휴업02/26/2009


괴담이 힘을 얻는 것은 그것이 미지를 소재로 하기 때문이다. 특히나 공장은 의뭉스럽다. 굴뚝으로 뭔가를 뿜어낼 뿐, 그 안에서 무엇이 어떻게 만들어지는지는 보이지 않는다. 보이지 않는다는 것은 알 수 없다는 의미이며, 그러므로 믿을 수 없다는 의미다. 공장에서 만들어지는 식품에 대해서는 그래서 언제나 의혹 섞인 시선이 따라다닌다. 에틸카바메이트보다 무서운 간장 관련 괴담은 얼마든지 많다.
그러므로 “공장이라고 해서 크게 다르지 않아요.” 핸드폰 너머 들려오는 말은 의외인 나머지 실망스럽기까지 했다. “간장 만드는 방법은 집 간장과 거의 같고 현대적으로 대형화 돼 있다고 생각하면 돼요.” 샘표식품 홍보팀 심선애 차장의 이야기다. 콩을 삶아 찧고, 메주를 빚어 말리고, 소금물에 띄워 몇 달, 몇 해를 묵혀야 만들어지는 간장을 공장에서 만드는데 다르지 않다고? 줄기세포를 배양해 시험관에서 맛있는 고기도 만들어 내는 시대에?
1946년 샘표식품 등장을 기점으로 우리 간장 문화는 변화를 맞았다. ‘간장은 집에서 담가 먹는 것’이라는 인식이 고정돼 있었지만, 전쟁 중 간장을 담글 만한 사정이 되는 집은 적었다. ‘간장도 사먹는 것’이 된 지 70여년째다. 요즘은 대량 생산이 아닌 재래 방식의 간장을 찾는 프리미엄 소비층도 늘었지만, 여전히 간장은 슈퍼마켓, 대형 마트에서 사 오는 것이라는 인식은 그대로다. 우리가 무엇을 집어 와 먹고 있는지 눈으로 보고 알기 위해 간장 공장에 찾아갔다. 기대 반 의심 반인 야릇한 기분으로.
2만5,000평 규모의 공장에 들어서자 키 큰 가로수 옆으로 큰 건물 네 채가 하얀 수증기를 내뿜고 있었다. 건물 너머로는 저층 아파트 높이의 커다란 회색 금속 탱크가 있다. 울긋불긋하게 벽화가 그려진 공장 건물은 산업혁명 시대의 잿빛 풍경으로부터 아주 먼 인간적 미래로 와 있었다. 장난감 공장처럼 알록달록한 공장 외벽의 그림은 아티스트 ‘그리마’가 맡았다. 가로수 아래로는 넓지도 좁지도 않은 콩밭에 허수아비들이 모란봉 악단처럼 화려하게 치장했다. 주말 텃밭으로 콩밭을 분양받은 소비자이자 도시농부들이 취향 대로 제작한 허수아비란다.


비스듬한 경사면의 공장에선 대두가 건물 사이를 연결하는 파이프에 실려 다니는 동안 간장이 된다. 가장 높은 곳에 있는 것이 ‘사일로(탑 모양의 저장고)’. 대두며 밀 같은 간장 재료가 담긴 초대형 곡물 통이다. 탈지 대두를 쓰는 것은 지방을 제거해 상대적으로 단백질 함량을 높이기 위한 선택이다. 양조간장에 탈지대두를 사용한다. 같은 양조간장이라도 501과 701은 아미노산 함량을 나타내는 단백질 계수가 다르다. 더 비싼 양조간장701에는 501보다 더 많은 재료가 들어간다. 밀을 쓰는 것은 일본식 간장의 영향이다. 밀 전분이 당으로 분해돼 달달한 맛이 난다. 양조간장에 진간장과 밀이 들어간다. 탈지 대두는 기름을 짜낸 콩 덩어리라 조그만 콘플레이크처럼 생겼다. 온전한 콩 모양 그대로 들어온 대두는 단단한 겉껍질을 깨고 알맹이도 살짝 으스러진 상태로 만들어 쓴다. 맑은 조선간장이 온전히 대두를 사용한다.
저장돼 있던 대두 또는 탈지 대두가 처음 흘러가는 곳은 증자실이다. 높은 천장까지 구비구비 파이프가 연결돼 있고 온통 습한 열기가 가득 차 있을 뿐, 소음 외에는 무슨 일이 일어나고 있는지 겉으로 알 수 없는 공정 구간이다. 설비 한 대당 1시간에 4000㎏의 대두를 쪄 내니 한여름 더위가 순식간에 끔찍해졌다. 공장의 많은 부분이 자동화돼 상주 인력은 기계에 가려 보이지 않을 정도다.
파이프를 타고 온 대두와 밀이 뒤섞여 제국실에 도포되고 있다. 둥근 방 형태인 제국실은 바닥이 뱅글뱅글 돈다.
그 사이 밀 볶음실에서 씻고 불리고 볶은 밀이 제국실에 도착해 잘 쪄낸 대두를 만난다. 부패가 아닌 발효를 일으켜 간장을 만들어 내는 효모와 유산균도 한 세트다. 재래식 간장 제조법과 가장 다른 것은 메주 모양이다. 현대의 간장 공장에서는 굳이 메주를 네모나게 성형할 필요가 없다. 죽처럼 짓이긴 대두를 넓게 펴놓으면 으깨진 콩알 하나하나가 그대로 메주가 되는 셈이다. 제국실 안에서 발효되는 동안 조그만 메주들은 아래위로 뒤섞이며 미생물이 활동하기 좋은 환경을 갖춘다. 제국실 규모에 따라 15톤에서 25톤까지 한꺼번에 발효시킨다. 44시간이 걸리는 일이다. 발효를 마친 작은 메주들은 100톤, 300톤들이 제미 탱크(발효 탱크)로 다시 파이프를 타고 이동해 소금물을 만난다.
두 번째 발효가 이뤄지는 제미 탱크는 100톤짜리가 56개, 300톤짜리가 42개로 모두 98개가 가동된다. 양조간장은 6개월 동안 발효시킨다. 샘표식품이 발견한 ‘향이 가장 풍부한 발효 기간’이다. 발효 기간대로 맛을 보니 발효는 마법에 가까웠다. 한 달 발효한 것은 시큼한 향이 지배적이다. 유산균의 영향이 강하기 때문이다. 두 달째부터는 효모가 원액을 지배하기 시작해 제법 간장다운 색과 향, 맛을 낸다. 가장 화려한 간장의 변신은 다섯 달과 여섯 달 사이에 일어난다. 날카롭던 짠 내는 한 달을 보내는 동안 꽃 향기, 바닐라 향, 고소한 견과류 향 등 다채로운 향을 품고 잘 묵은 와인처럼 향긋해진다.
2016년 국내 최초로 도입한 여과포에 여과 전의 간장 원액이 주입되고 있다.


가장 좋은 맛과 향을 품은 시기에 발효를 마친 간장이 마지막으로 가는 곳은 압착실과 배합실이다. 여과포에 6개월 된 간장 원액을 차곡차곡 부어 460장 두께로 겹치는 것이 시작. 하루를 그냥 두면 제 무게를 못 이겨 간장이 짜져서 나온다. 또 한 번 짠다. 압착기로 마지막 한 방울까지 짜낸다. 여과포는 특수소재로 미세한 구멍을 통해 간장이 흘러나오는 구조다. 여과포 안에 남는 것은 수분을 완전히 잃은 간장박뿐이다. 이는 소여물로 농가에 공급하기도 한다. 이어 살균과 재여과를 거쳐 자동화한 포장 라인으로 이동해 세상에 나올 채비를 마친다.


간장의 줄기세포격인 효모를 배양하고 있는 플라스크. 두 종류의 효모는 Z효모, C효모라는 별명으로 불리는데 정확한 정체는 기업비밀이다.
이천공장에는 전설도 있다. 올해로 근속 40주년을 맞는 간장 공장 공장장 오경환 전무가 주인공. 연구원 시절, 견학간 일본의 간장은 균에 대해 알려주지 않았다. 그는 공장의 공기를 들이마시고 숨을 참다가 화장지에 코를 풀어 한국까지 고이 들고 와 균을 배양해 냈다. 덕분에 일본 공장의 균이 무엇인지는 알아냈지만 한국 간장과는 맞지 않아 전설만 되고 말았다는 것이 후일담이다.
코 푼 휴지에 실려온 균을 포함해 여러 효모와 곰팡이, 유산균을 적용해 보는 방대한 연구와 탐색의 결과인 실험실의 균은 평소 냉동 상태로 꽁꽁 얼어 있다가 배양과 증식을 통해 세대를 거듭하고 있는 불로, 불사의 존재다.


홍대근처에 있는 그 왜 노상주차장 길에 늘어선 골목 중간에 건달떡볶이라고 있습니다. 다들 어떻게 부르는지 모르겠는데 친구들 사이에서는 아무튼 건달떡볶이라고 부릅니다. 흔히 보는 1톤트럭을 개조한 떡볶이집인데 살짝 옛날 초등학교 앞에서 팔던 그 떡볶이 맛이 나서 단골이 많이 몰리는 곳이죠. 어제도 트럭 가장자리 빈 자리 차지하고 선 다음에 15분을 기다렸다가 먹었습니다.
떡볶이를 만들고 주문받아 손님 앞에 내는 것, 계산하는 것 모두 젊은 총각 한명이 하고 있구요 아저씨 두 분이 트럭 밖에서 갖가지 지원업무를 하고 있습니다. 그릇에 비닐 씌우는 것, 2개가 설치된 빈 떡볶이판 하나가 비면 거기에 떡을 채우는 것, 오뎅과 다시다, 설탕을 한 국그릇에 부어 총각에게 전달하는 것 등등..
잠시도 쉴틈이 없이 이어지는 이 총각의 몸놀림은 진기명기에 나올만합니다. 얼굴이며 팔이며 땀이 떨어질 정도로 쉴새없이 움직이는데 정말 놀라운 것은 자신과 트럭을 둘러싸고 있는 사람들, 음식들, 집기들 사이에서 자신이 해야할 일을 완전히 장악하고 있다는 점입니다. 만두를 빨리 빚는 것이나 초밥을 빨리 만드는 것과는 다른 종류의 포스를 느낄 수 있습니다. 1인분 2천원.
여기 한번 다녀오시면 일상에서 바쁘다는 말을 하기 매우 송구스러워집니다.


숙박 시설 위치 프랑크푸르트(보켄하임)에 자리한 호텔 아레나 메세 프랑크푸르트에서는 몇 분만 이동하면 괴테 대학교 및 셍켄베르크 박물관에 가실 수 있습니다. 이 호텔 가까이에는 메세 프랑크푸르트 및 프랑크푸르트 무역 박람회도 있습니다.객실 편하게 머무실 수 있는 24개의 객실이 마련되어 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 샤워기 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 및 책상 등이 있으며 요청 시 유아용 침대(무료)도 제공됩니다.식당 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다. 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 리무진/타운카 서비스, 드라이클리닝/세탁 서비스, 프런트 데스크의 귀중품 보관함 등이 있습니다.


“내가 묻고 싶다. 매우 갈등하고 있는 것 같다. 처음 일중이 센카쿠 열도에서 대립해 중국에서 반일 시위가 격화하고 일본 기업이 중국에서 빠져나가자 한국은 ‘기회’라고 생각한 것 같다. 중국과 우호 외교를 적극 전개하면 한국이 반사이익을 얻을 수 있다는 계산이었을 것이다. 여기까지는 좋았다.
하지만 최근 중국의 (패권적) 태도를 보면서 거리를 좀 둬야 한다는 사람이 한국에서 늘고 있는 것 같다. 중국과 ‘대등한 파트너’가 되지 않으면 안 된다는 우려가 학자나 외교관 사이에서 들린다. 한국이 중국과의 거리를 재설정하려 할 때 일본을 다시 봐야 한다는 목소리도 나올 것으로 생각한다. 이는 건전한 상황이다.”


“중국은 동남아국가연합(ASEAN·아세안)에서도 엄청난 돈을 뿌렸다. 필리핀 베트남 등 중국과 해양영토 분쟁 중인 국가들과 나머지 국가들 간의 분열을 노린 것이다. 이 때문에 캄보디아가 주최한 2012년 아세안 정상회담에서는 처음으로 공동 성명도 나오지 못했다. 하지만 지난해 아세안 정상회담에서는 ‘아세안의 단결’이 강조됐다. 중국이 돈을 뿌린 나라들도 중국을 경계하기 시작한 것이다. 아세안이 하나가 됐을 때 비로소 발언력을 갖게 된다고 인식한 것이다. 대만이나 홍콩에서도 중국의 강경한 자세에 대한 우려가 확산되고 있다. 나는 중국에 할 말은 할 수 있는 대등한 관계를 만드는 중요한 시기가 아시아에 닥쳤다고 보고 있다. 한국도 예외일 수 없다. 물론 내가 반(反)중국 연대를 말하는 건 아니다.”


“어려운 얘기다. 중국이 매년 7%대의 경제성장을 계속하면 2020년에는 국내총생산(GDP) 기준으로 미국을 추월한다. 추세로 보자면 미국이 수세다. 하지만 군사력은 그렇지 않다. 중국의 군사 전문가들은 2020년에 자국 군사력이 미국의 절반만 돼도 좋겠다고 얘기한다. 여기에 일본의 과학기술, 한국의 파워가 동아시아 정치 지형도에 변수로 작용할 것이다. 아세안도 공동체 결성을 목표로 하고 있다. 이언 브레머 유라시아그룹 회장이 냉전 이후 국제사회 헤게모니 부재를 의미하는 ‘G제로’ 개념을 내놓았는데 그렇게까지는 되지 않을지라도 G1이나 G2가 국제 정치구조를 상징하지는 못할 것으로 본다. 보다 상호의존적인 세계, 힘의 관계가 울퉁불퉁한 구조로 흘러갈 것이다.”


“나는 일중 관계는 조금은 낙관적으로 생각하고 있다. 중국인은 한국인에 비해 의외로 냉철한 면이 있기 때문이다. 일본에 대한 감정이 나빠도 보고 싶은 게 있으면 아무렇지도 않게 일본에 와버린다. 일종의 합리주의다. 최근 베이징(北京)에서 열린 아시아태평양경제협력체(APEC) 정상회의 때 일중 양국은 역사·영토 문제 등과 관련한 4개항에 합의하고 정상회담을 했다. 양국 정계, 재계, 민간 관계자가 움직이기 쉬운 환경을 만든 것이다. 환경이 조성되면 중국인은 금방 손을 내밀 수 있다. 오히려 일본인들이 아직도 가슴에 응어리가 남아 일중 관계 회복을 의심하고 있다.
반면에 한일 관계는 양국 국민감정이 격렬하게 부딪치고 있다. 어떻게 이렇게까지 나빠졌는지 이상할 정도다. 나 같은 국제 협조주의자는 중국이나 한국에 대한 아첨꾼으로 비판받을 때도 있다. 정치 지도자들도 양국이 서로에 강경한 정책을 취하면 지지율이 올라갈 수 있다. 반일, 반한이 지지율 유지를 위한 하나의 옵션이 된 것이다.”


“일중이 4개항에 합의한 것처럼 서로 반보 양보하는 프레임(틀)을 만들어야 한다. 예컨대 일본은 무라야마 담화를 적극 지키고 한국은 이를 평가한다고 명기하는 것이다. 독도, 다케시마(竹島·독도의 일본식 이름) 문제도 서로 도발하지 않는다고 문서화하는 등 관계를 정상화하기 위한 틀을 만드는 게 중요하다. 정상이 갑자기 만나 악수하고 미소 짓는다고 국민의 뒤틀린 감정이 회복되는 것은 아니다. 틀을 만들어 놓고 그 바탕 위에서 서로 자극하지 않고 관계 개선에 노력하면 양국은 다시 조화를 찾을 수 있다. 이는 특히 아베 신조 정부가 가슴에 새겨야 할 것이다.”


“만약 무라야마 담화를 부정하는 내용이라면 이는 외교적으로 바보 같은 정책이라고 생각한다. 중국이 바라는 바대로 움직이는 것이다. 아울러 미국도 엄청나게 반발할 것이다. 제2차 세계대전 이후 일본이 받아들인 국제질서에 이의를 제기하는 것이기 때문이다. 다만 아베 총리 주변에 현실적으로 외교 문제를 판단하는 사람도 있으니 그렇게 되지는 않을 것으로 생각한다.”
―지난해 12월 중의원 선거에서 당선된 자민당 의원의 52%가 일본 언론의 설문조사에서 위안부 동원의 강제성을 인정하고 사죄한 고노 요헤이(河野洋平) 전 관방장관 담화를 바꿔야 한다고 응답했다.
“지금 젊은 의원들은 고노 담화가 나온 과정을 잘 이해하지 못하고 있다. 그래서 위안부는 없었다는 등 얘기하고 있는 것이다. 특히 이번에는 아사히신문 문제도 있었다. 사실 확인이 약했던 부분이 있었던 것은 인정할 수밖에 없다. 하지만 그렇다고 위안부가 없었다는 것은 극단적인 이야기다. 기본적인 부분에서 고노 담화에 담긴 내용은 매우 합리적이고 적절한 표현이라고 생각한다. 그걸 전제로 문제를 생각해나가지 않으면 국가 간, 민족 간 관계가 꼬일 수밖에 없다.
보수 지지기반이 굳건한 아베 정권은 고노 담화에 손댈 이유가 없다. 예컨대 고이즈미 준이치로(小泉純一郞) 전 총리는 야스쿠니(靖國)신사 참배를 계속했는데 자민당 내 기반이 없었기 때문이다. 당원이 원하는 것을 의연히 단호하게 행동함으로써 의지할 리더라는 이미지를 세워놓을 필요가 있었던 것이다. 하지만 아베 총리는 당내 입지가 다르다.”


후세가 배우는 역사, 3국이 공유해야
―아시아에서 전후 70년의 의미는 무엇인가.
“역사 문제를 일본인이 계속 끌고 있는 것은 불행한 일이다. 어떤 형태로든 역사 문제를 청산, 극복하지 않으면 안 된다. 그런 점에서 보면 최근 10년은 후퇴했다고 말하지 않을 수 없다. 전후 70년이라는 시점은 역사 문제를 극복할 소중한 타이밍이지만 지금 그걸 기대하기가 상당히 어려운 상황이다.
역사는 세대가 바뀌면서 ‘기억하는 역사’에서 ‘배우는 역사’로 바뀌고 있다. 배우는 대상으로서의 역사를 한중일이 공유하지 않으면 안 된다. 이 과정에서 이분법적 접근은 버려야 한다. 예컨대 모든 일본인이 악인은 아니었을 것이고 모든 한국인이 선인은 아니었을 것이다. 또 중국의 난징대학살 희생자 규모가 정치적인 이유로 20만 명에서 30만 명으로 갑자기 늘어나는 식이면 역사를 공유하기 어렵다. 민간이 나서야 한다. 정부는 국익에 불리하면 맞아도 맞다고 얘기할 수 없는 한계가 있다. 민간은 그럴 필요가 없으니 서로 철저하게 소통하고 공유하는 작업을 할 수 있다.”


성희롱 발언을 일삼은 한 중학교 교장이 중징계를 받았습니다. 술을 따르지 않아 기분이 나쁘다거나 예뻐지려고 술을 마시지 않는다는 말도 서슴지 않았습니다. 피해자는 다름 아닌 동료 교감이었습니다. 지난해 8월 김포의 한 중학교 교감 등 교사 14명이 자신의 학교 교장을 교육청에 신고했습니다. '교장이 교감을 성희롱하고 공금을 마음대로 썼다'는 이유였습니다. 교육청 감사 결과, 해당 교장은 회식 자리에서 교감이 술을 마시지 않자 "그동안 예뻐했더니 더 예뻐지려고 술을 안 마신다"며 성희롱을 했습니다.다른 회식 자리에서는 "교감이 술을 따르지 않아 기분이 나쁘다"고 발언하기도 했습니다.뿐만 아니라 두 차례에 걸쳐 업무 추진비 27만 원을 사적으로 사용한 사실도 적발됐습니다. 해당 교장은 "성희롱을 한 사실이 ..


제자의 옷고름을 매어주겠다며 가슴을 만지고 성희롱까지 일삼던 교사가 구속됐습니다. 피해자만 10명에 이르는 것으로 나타났는데, 교사는 신고가 접수되자 사직서를 내고는 사건을 무마하려 했습니다. 지난해 9월, 서울의 한 예술고등학교에 한 통의 신고가 접수됐습니다. 이 학교 교사인 30대 유 모 씨가 학생들을 상습적으로 성추행하고, 성희롱까지 일삼았다는 내용이었습니다. ▶ 인터뷰 : 해당 학교 학생"그 과 여자애들 대부분이 그렇다고 들었어요. (만진 건 맞는데) 근데 약간 좀 많이…."유 씨는 한복 고름을 매준다며 학생들의 가슴을 만지거나, 교복 검사 명목으로 치마를 들치기도 한 것으로 전해졌습니다. 심지어 '허리에 손 감고 등교해 주겠다'거나 '여자는 임신하면 끝'이라며 희롱하고 욕설까지 한 것으로 알려졌..
앞으로 정부가 사업장을 근로 감독할 때는 반드시 직장 내 성희롱이 있는지 조사하고 처벌 수위도 강화하기로 했습니다.직장 내 성희롱을 제대로 조치하지 않을 경우 사업주는 최대 징역형에 처합니다. 신입 여직원이 남자 직원들에게 성폭력을 당했다는 사실이 알려지며 논란에 휩싸인 한샘사건. 간호사들에게 노출이 심한 옷을 입게 하고 선정적인 춤을 강요한 한림대학교 성심병원. 정부가 최근 사회적으로 큰 논란을 일으킨 직장 내 성범죄에 대한 처벌을 대폭 강화하기로 했습니다. 앞으로 사업체를 상대로 한 근로 감독 시 직장 내 성희롱 조사는 반드시 포함됩니다. 또 현재 500만 원 수준의 과태료를 상향 조정하고, 처벌 수위도 최대 징역형까지 강화합니다. 이와 함께 성범죄를 본 피해 직원이 상담이나 신고를 쉽게 할 수 있도..


세월호 참사 이후 ‘이윤보다 사람을’ 라는 이야기가 많이 터져 나왔습니다. 하루가 멀다하고 벌어지는 참사를 보면 달라지지 않은 우리 사회의 민낯이 고스란히 드러납니다. 그럼에도 모두가 평등하게 안전한 사회를 위한 실천은 이어지고 있기에 우리의 바람은 현실로 이어지리라 믿습니다. 세월호 참사가 발생한 2014년부터 노동․법률․인권․ 학계 등 각계각층의 사람들이 모여 참사를 막고 안전한 사회를 만들기 위한 논의를 했습니다. 그 중 하나의 결과가 <시민노동자 재해에 대한 기업 정부 책임자 처벌법>입니다. 아직 법안이 발의된 것은 아니지만 취지와 주요 쟁점을 우리 사회에 널리 알리기 위해 기획연재를 합니다.


연간 2,000명 이상이 산업재해로 사망한다. 산재사망율은 OECD국가 중 1위이다. 산업재해의 절반 이상이 건설업과 제조업 분야에서 발생하는데, 여기에는 다단계 하도급과 원청사업주의 무리한 공기단축 요구 등이 구조적 요인으로 작용하고 있다. 게다가 기업의 안전관리시스템은 규제완화라는 명목으로 사실상 와해되는 지경에 이르렀다. 「기업 활동 규제완화에 관한 특별조치법」은 기업의 안전업무에 관련된 규제를 대폭적으로 완화하여, 산업현장에서 가스, 유독물 등 안전보건 관리자의 법정 의무고용을 완화하고, 사업장 규모에 상관없이 안전관리 업무를 대행기관에 위탁할 수 있도록 전면 허용하였다. 이를 계기로 하여 기업들은 비용절감의 명목으로 기계설비의 정비・보수를 비롯한 안전관리 인력을 감축하고 안전관리 업무를 외주화하고 있다.
이런 배경에서 재해사고가 발생하면 노동자 개인의 과실로 마무리 짓거나, 기업의 책임이 문제된다고 해도 기껏해야 기업의 하위직 현장관리자를 처벌하는 정도가 보통이며 그나마도 대부분 소액의 벌금형에 그친다. 산재사망사고에 대하여 기업이나 기업 경영책임자가 책임을 지는 일은 거의 없다. 대법원 판례는 사업주에게 안전관리 의무 위반의 형사책임을 지우기 위해서는 사업주가 안전조치를 취하지 않은 채로 작업을 지시했거나 이를 방치한 경우로 엄격히 한정하고 있기 때문이다(대법원 2009.5.28. 선고 2008도7030 판결 등). 비용절감과 효율성을 앞세운 기업의 경영전략 그리고 하도급 사업구조가 재해사고의 궁극의 원인임에도 그것은 법적 책임의 시야에 전혀 포착되지 못한다.
원청사업주의 경우 문제가 더욱 심각하다. 유해업무는 점점 더 외주화되고 있는 반면에, 산업안전보건법상 원청업체 사업주가 부담해야 할 안전조치 의무는 직접고용의 경우보다 훨씬 제한적이다. 실제 하청업체의 산재사망 사고에 대해 원청업체의 사업주가 산업안전보건법 위반의 책임을 지는 경우는 거의 없다. 대림산업의 가스폭발사고(6명 사망, 11명 부상), 삼성 불산유출사고(1명 사망, 5명 부상), 청주 SK 폭발사고(8명 사망) 등에서 원청사업주는 모두 무혐의 처분을 받았다. 원청사업주는 실제로는 하청노동자들의 작업을 지배・관리하고 있음에도 불구하고, 현행 산업안전보건법이 형식적인 고용관계를 중심으로 사업주에게 안전의무를 부과하고 있기 때문에 원청업체의 책임은 증발해 버리는 구조이다.


현행 법체계에서는 기업의 안전조치 미흡으로 인하여 재해사고가 발생하였더라도 ‘기업 자체’에게 책임을 묻기란 사실상 불가능하다. 기업의 사업수행과정에서 안전의무를 다하지 않은 결과로 대형 재해가 발생하였더라도 그에 대하여 과실이 인정되는 개인 행위자를 산업안전보건법 제66조의2 위반 내지 형법상 업무상과실치사상죄로 처벌할 수 있겠지만, 해당 기업에 대하여는 재해사고에 관한 형사책임을 물을 수 없다. 다만, 기업은 산업안전보건법이나 기타 법률에서 양벌규정이 있는 경우에 한해서만 그에 따라 벌금형으로 처벌될 수 있는 정도이다.


산업안전보건법은 사업주가 안전의무를 위반한 경우에 해당 기업에 대해서 벌금형을 부과할 수 있는 소위 ‘양벌규정’을 두고 있다. 그러나 실제 기업이 기소되는 경우가 별로 없을 뿐만 아니라, 기소되더라도 벌금 액수는 많아야 2,000만 원 정도에 불과하다. 4명이 사망한 이마트 냉장설비 질식사고의 경우 원청업체가 받은 벌금은 고작 100만 원이었다. 기업의 입장에서는 1회 접대비 정도이니 이런 벌금형으로 기업의 안전의무 강화를 유도하기란 애초에 불가능하다.
세월호참사에서, 검찰에 의하면, ‘기업’ 청해진해운은 2013.3.15.부터 2014.4.15.까지 최대 화물적재량을 초과한 화물을 적재하여 139회 운항하면서 합계 29억 6,000만원의 초과운임을 취득하였다고 한다. 이는 청해진해운이 세월호 운항시 화물과적을 일상적으로 함으로써 기업의 이윤 극대화를 위하여 선박의 안전조치를 무시하는 행태를 기업의 경영전략으로 삼고 있었음을 의미한다. 과연 ‘기업’ 청해진해운은 어떤 처벌을 받았을까. ‘청해진해운’은 과실로 선박기름을 유출한 점에 대하여 해양환경관리법위반으로 벌금 1천만 원을 선고받은 것이 전부였다.
가습기살균제 사건에서 가해기업인 ‘옥시레킷벤키져’는 유해성실험 사실을 은폐하였고, 대학의 일부 교수들이 실험결과를 조작・은폐하였다는 의혹, 그리고 원료공급에서부터 제조와 판매에 관여한 기업들이 유해성물질의 안전에 관하여 아무런 조치도 취하지 않고 가습기살균제를 제조․판매해 왔다는 사실이 드러났다. 그럼에도 옥시레킷벤키져 등 가해기업에 대해서 현행법을 적용해 보면, 「표시・광고의 공정화에 관한 법률」 제3조 위반에 대한 양벌규정(동법 제19조)을 적용하는 정도일 것으로 예상된다. 이 때 기업에 대해 부과할 수 있는 형벌은 ‘1억 5천만 원 이하의 벌금’이 전부이다.
304명의 생명을 앗아간 세월호 참사는 청해진해운이라는 기업의 경영전략 때문이었건만, 청해진해운에게 기껏해야 선박기름유출에 대한 책임을 물을 수밖에 없고, 가습기살균제로 인한 사망자수가 2016년 5월까지 집계된 것만 해도 464명에 이르는데도 옥시레킷벤키져라는 기업에 대해서는 기껏해야 제품의 허위표시에 대한 형사책임을 지우는데 그칠 수밖에 없는 것이 우리의 현실이다. 바로 양벌규정이라는 한계 때문이다.


산업안전보건법이나 기타 수많은 특별법에는 기업이 준수해야 할 안전의무를 세세하게 규정하고 있다. 이것만으로는 산업현장의 안전이 자동으로 담보되지 않는다는 사실이 중요하다. 기업은 철저하게 ‘비용-수익’ 논리에 입각하여 움직인다. 기업이 안전조치 의무를 소홀히 하는 근본적인 이유는 그것이 – 속된 말로 - ‘남는 장사’이기 때문이다.
기업의 안전의무 위반은 대개 기업의 사업정책 내지 경영전략에서 연유하는 측면이 강하다. 더구나 다단계 하도급의 경우 원청기업은 현행 법체계상으로 아예 안전의무 자체를 면제받기 쉬운 구조이기도 하다. 이런 상황에서 재해사고가 발생하면 대개 하급직 노동자나 중간관리자를 처벌하는 수준에서 형사 처벌이 마무리되어 왔다. 이는 기업에 대하여 안전의무를 준수하도록 압박하는 효과적인 정책이 되지 못한다. 기업은 처벌받은 하급관리자 대신에 다른 사람을 채용하면 그만이기 때문이다. 그리고 기업 자체에 대해 안전조치 불이행의 책임을 물으려 해도 고작 양벌규정이 있는 경우에 한하여 그것도 미미한 수준의 벌금형만 부과할 수 있을 뿐이다. 기업의 입장에서 보면, 그러한 처벌로 인한 불이익보다 안전조치를 방기함으로써 얻을 수 있는 이익이 막대하기 때문에 현재와 같은 형사처벌 방식으로는 기업의 안전의무이행을 담보하는 예방효과를 기대하기 어렵다. 기업 및 경영진에 대한 처벌수위는 매우 낮고 벌금형도 경미한 수준이라 안전의무 소홀로 인한 기업의 막대한 이익을 상쇄시킬 수 없기 때문이다.
효과적인 안전조치를 강구해야 할 책임은 분명 기업의 경영책임자 내지 기업 자체의 의무이다. 그러므로 기업의 경영책임자와 기업에 대해 재해사고에 관한 형사책임을 확실하게 지울 수 있을 때 비로소 효과적인 안전조치의 실행을 담보할 수 있다. 안전의무를 등한시한 채로 수익을 창출하는 기업의 문화 내지 조직구조가 일상화되어 있는 것이 우리의 현실임을 직시해야 한다. 그러한 경영전략을 선택한 경영책임자, 그리고 그로 인한 이익이 귀속되는 기업 자체에 대한 강력한 처벌이 이루어질 때 비로소 기업으로 하여금 재해의 예방을 위한 안전조치에 적극적으로 나서도록 유도할 수 있다.
20대 국회에서 참사를 막기 위한 기업처벌법이 제정될 수 있도록 6월 24일 국회에서 입법토론회를 열었다.


흔히 오늘날 사회를 위험사회라고 부른다. 위험의 생산자는 대부분 기업이다. 기업의 이윤추구 전략이 안전의무를 압도하면 할수록 위험은 증폭되게 마련이고, 그 참담한 피해는 결국 시민과 노동자에게 돌아간다. 산업재해를 비롯한 재해참사를 “구조적 살인”이라고 불러야 하는 이유가 바로 그것이다. 위험을 생산하는 기업이 그 위험을 스스로 통제하도록 하는 사회 전반의 개혁이 반드시 필요하다. 아마도 그 첫걸음은 기업과 기업의 경영책임자가 위험통제와 안전조치의 책무를 지고 있음을 분히 선언하면서, 그 위반에 대한 책임을 엄중하고도 명확하게 지우는 일이다.


요크 지역은 자연 경관이 보호되어있는 보호 구역과 개척기 박물관에서부터 매년 수백만 명의 관광객을 끌어모으는 캐나다 최대의 놀이동산까지 다양한 볼거리가 있다. 본에는 1952년에 지어진 맥마이클 캐나다 아트 콜렉션이 있으며 톰 톰슨과 7인의 그룹에 속한 화가들의 전시작품과 이누이트 족의 예술작품 등을 볼 수 있다. 또한 1981년에 개장한 원더랜드는 매년 5월에서 10월 말 사이에 열리며 16개의 롤러코스터를 포함한 총 68개의 놀이기구로 2011년에 348만여 명의 관광객을 끌어모았다.[10]


이것은 편안하고 자신감을 느끼기를 원하는 반면 너무 좋아 보이는 눈을 매력적으로 느끼기를 원하는 너무 슬림 한 소녀에게는 특히 그렇습니다. 그것은 귀하의 제휴 연습 속도와 적합을 실행하게 다양한 영역으로 만들어집니다. 사실, 꽃다발은 전심으로 사랑과 특별한 사람을 돌보는 것을 보여줄 수있는 가장 인기있는 방법 중 하나입니다.. 목표 1 Spac e 및 기술 개발 : 시설 및 시스템의 최적 활용 목표 1.1 : 적절한 교육 공간을 개발하기 위해 학생과 교직원의 요구 사항을 자세하게 이해할 수 있도록 구축합니다. 목표 1.2 : 직원 및 학생들이 탐구 할 수있는 실제 및 가상 환경을 제공합니다. 새로운 기술과 기존 기술을 경험하십시오.
과정에서 강한 폭풍이 변화를 진행할 것입니다. 나는 대학에 있었을 때 반복적 인 패턴을 발견했는데, 그 시점에서 내가 무엇을 발견했는지는 알지 우리카지노 못했지만, 오늘은 장거리 예측을 위해 오늘날 사용하는 획기적인 기술이었습니다. 패턴은 매년 8 월 말에서 9 월 20 일까지 매년 설정됩니다. 죽은 팅커를 찾은 후, Ron은 코트를 벗기고 겉치레를 입은 길 건너편에 땜장이를 밀어 넣었다. 변장에 실패하고 그는 결국 게슈타포에 의해 체포되어 나중에 치료를 받기 전에 프랑크푸르트에서 심문을 받았다. 입원 기간 후 Ron은 POW Camp Luft 3 및 POW Camp Stalag IVB로 이전되었습니다.
원형 탈모증에서 면역계는 실수로 모낭을 공격하여 갑자기 머리카락이 자주 빠지는 원인이됩니다. 대부분의 사람들은 하나 또는 두 개의 대머리 패치를 갖게 될 것인데, 이는 주사로 쉽게 치료할 수 있지만 어떤 경우에는 모든 체모가 빠져 나간다. 탈모증은 유해하거나 전염성이 없지만 정신적으로 힘들 수 있습니다. 목에 부러진 맥주병의 들쭉날쭉 한 가장자리. 그는 그 다음에 Myers와 두 개의 흔들린 병과 주먹을 싸웠습니다. 그는 수사관들이 따라야 할 피의 흔적을 남기고 도망 쳤다.
파트너는 알레르기로 인해 아나필락시 성 쇼크에 빠졌다. (5/6 년이 지나도 우리는 알레르기 반응을 일으킨 후에도 알레르기 반응을 보였다. 시험의 전체 낱단) 당신이 참으로 알레르기를 밖으로 어디에서든지, 예스카지노 그러나 수시로 찾아 낼 수 있었다는 것을 것을을 발견했다 그러나 우리 몸이 그 때 그것을 좋아하지 않는다는 것을 결정하는 특정 물자 / 화학 물질에 머리말을 붙인 노출 때문에 그것보다는 더 많은 것 재미 있고 그러나 굉장한 것 우리 몸 뭐라고..


그것은 우리가 들어오는 곳입니다. 당신이 커피 냄비에 던지기 전에 좋은 물건을 선별하기 위해 종이 광고의 두꺼운 스택으로 내려 놓고 체크 아웃하고 톱 10 최고의 블랙에 대한 구매자의 가이드를 확인하십시오 올해의 가장 좋은 캐치는 온라인카지노 금요일 할인으로 TV 및 블루 레이 플레이어에서 랩톱 및 Xbox 게임 콘솔에 이르기까지 격렬한 쇼핑몰 주차장에서 인내심을 테스트하고 추운 콘크리트 보도를 기다리며 포장 된 소매점을 통해 걸어서 기다릴 가치가있는 품목입니다. 점수..
노트북 모니터와 결합 된 인물 모드 모니터는 훌륭합니다. 나는 그것을 원할 때 와이드 스크린을, 원할 때는 키 큰 스크린을 가지고있다. 전체 페이지가 세로 화면에 맞기 때문에 문서 및 특히 PDF 파일을 읽는 데 이상적입니다. 내 홈 엔터테인먼트 시스템과 함께 사용하지는 않지만 그 옵션도 있습니다. 미래를 위해 확실히 도움이 될 것입니다. 도크에 Macbook 전원 어댑터를 보관해야 할 수도 있으므로 노트북으로 여행 할 계획이라면 두 번째 어댑터도 함께 구매하는 것이 좋습니다.


이대목동병원 뇌졸중센터장을 맡고 있는 김 교수는 국내 뇌혈관 질환 분야 명의다. 지난 3월 대한신경초음파학회 회장에 취임했다. 2009년 창립된 학회는 초음파 지식을 익혀 신경계 환자의 의료 질을 높이기 위해 연구하는 단체다. 김 교수는 미국신경초음파(ASN) 인증 자격을 가진 국내에 몇 안 되는 신경과 의사기도 하다. 그는 환자에게 큰 후유증을 남기는 뇌졸중을 초기에 빠르고 집중적으로 치료해 완치율을 높이고 있다. 꾸준한 건강상담을 통해 환자들이 질환을 예방할 수 있도록 돕고 있다.
그는 2015~2016년 UC어바인에 연수를 다녀온 뒤 심장 질환 예방의 중요성을 절감했다. 미국에서는 운동처방 심리상담 등을 하는 전문가와 의사가 심뇌혈관 질환 예방팀으로 뭉쳐 환자에게 병이 생기지 않도록 막는다. 뇌출혈 뇌경색 등 뇌졸중 환자 상당수는 예방 가능한 환자다. 이미 생긴 뇌졸중을 치료하는 것보다 이들에게 뇌졸중이 생기지 않도록 돕는 것이 국가 의료비를 아끼고 사회적 비용을 줄이는 데 도움이 된다. 김 교수를 통해 뇌졸중과 같은 혈관질환 예방법 등을 알아봤다.
▶심뇌혈관 질환 치료만큼 예방이 중요하다는 말이 인상적이다.
“그동안 의료계에서는 치료 중심으로 관심을 가졌다. 뇌졸중이 생기면 어떻게 빨리 치료해야 하는지, 골든타임은 얼마나 되는지, 혈전용해제는 언제 투입해야 하는지 등은 의사뿐 아니라 일반인도 잘 알 정도다. 10명에게 뇌졸중이 생긴다고 하면 이 중 3명만 재발 환자다. 7명은 생애 처음 뇌졸중을 경험한다. 한 번 발병한 환자는 5년 안에 다시 뇌졸중이 생길 위험이 25%로 상당히 높다. 전체적인 뇌졸중 환자를 줄이기 위해서는 생애 처음 뇌졸중을 경험하는 환자를 줄이는 게 중요하다.”


“미국심장학회가 ‘인생에 단순한 일곱 가지(Life’s Simple 7)’ 수칙을 발표했다. 이미 다 아는 것들이다. 혈압을 잘 관리하고 콜레스테롤 수치를 적정 수준으로 유지해야 한다. 혈당을 줄이고 신체활동을 많이 해야 한다. 좋은 식단으로 잘 먹고 살을 빼고 담배를 끊는 것이다. 이런 것들이 중요하다는 것을 깨닫고 실천해야 한다. 종종 뇌졸중 위험이 있는지 알고 싶다며 자기공명영상(MRI)을 찍어달라고 병원에 오는 사람이 있는데 이들 중 뇌에 이상이 있을 확률은 1%도 안 된다. 이보다 예방수칙을 지키는 게 중요하다.”


“뇌졸중, 치매에 좋은 음식을 권고하고 싶지만 근거로 삼을 만한 연구가 없다. 400~500명의 뇌졸중 환자를 대상으로 연구해 보니 다른 사람보다 짜게 먹고 과일을 적게 먹는다. 노인들은 칼로리 섭취가 적다. 독거 등 사회경제적 여건으로 혼자 끼니를 해결하다 보니 좋은 식사를 하지 못한다. 더욱이 잘못된 정보를 너무 빠르게 흡수한다. 이들이 잘 먹도록 돕는 게 중요하다.”
▶건강검진을 통해 뇌졸중을 예방할 방법은 없나.
“뇌 혈관질환 예방을 위해서는 가장 취약한 부분을 들여다보면 도움이 된다. 동맥혈관 중 가장 취약한 곳이 경동맥이다. 목 부분의 혈관 초음파를 하면 방사선 노출 위험이 낮고 비용도 저렴하면서 혈전이 생긴 고위험군을 잡아낼 수 있다.”
▶고혈압으로 진단받아도 치료를 안 받는 환자가 많다.
“고혈압 환자 상당수는 ‘내가 그런 병이 있을 리가 없다. 의사가 틀렸다’며 약을 먹지 않으려 한다. 생활습관을 바꾸는 것이 우선돼야 하지만 약이 필요한 환자는 약을 먹어야 한다. 고혈압이 있어도 스스로 고혈압이라고 아는 환자는 절반이 안 된다. 치료를 받는 사람은 이 중 절반이다. 고혈압 진단을 받았다면 치료를 잘 받아야 한다. 심뇌혈관 환자 중에는 ‘술을 도저히 못 끊는다’는 환자도 많다. 밑 빠진 독을 의사에게 가져와 채워 달라는 꼴이다.”


코로나19로 인한 불확실성이 여전히 높은 가운데, 중국의 1~4월 스마트폰 출하량 흐름은 말 그대로 드라마틱했다. 20년 4월 스마트폰 출하량이 전년동월대비 17% 증가한 4,078만대를 기록해 17년 12월 이후 처음으로 4천만대를 초과했다. 중국의 코로나19 신규 확진자 수와 스마트폰 출하량 역성장폭이 비례했음을 감안하면, 미국/서유럽과 아시아/동유럽 등도 유사한 흐름을 보일 것으로 예상된다. 그에 따라 3월 27일 하향했던 글로벌 스마트폰 출하량을 다시 1.5% 상향해 13.3억대로 전망한다. 우려했던 최악의 가정은 오지 않을 가능성이 높다는 판단이다.


우려했던 것보다 양호하다고 하지만 코로나19로 인한 IT 업계의 전반적인 수요 부진은 불가피하다. 그럼에도 불구하고 국내외 패키지기판 및 MLCC 업체들은 공통적으로 나쁘지 않은 실적을 기록했고, 걱정했던 것보다 양호한 전망치를 공유하고 있다. 단기적으로 스마트폰의 부진을 언택트로 대표되는 서버, PC 등이 상쇄해주고 있고, 차세대 CPU 및 메모리 출시와 5G 준비 및 단말기 본격화에 따른 중장기 성장성도 확보하고 있다. 패키지기판과 MLCC 업황에 대해서는 비중확대를 추천한다.


#구찌실비백 정품과 재질 원단 가죽이 다를시 100%환불합니다 제품은 1:1퀼리티제품으로써 주문제작이들어가면 광저우에 있는 직원아래에서 검수 후 사진촬영하며 고객님께 전송해드리며 배송전 제품에 상태를 확인할 수 있으며 보고계신 사진과 제품이 차이가 있을시 언제든 주문취소 하실 수 있습니다. 지니몰은 첫구매도 성공!! 이라고 외칠 수 있는 물건만 취급합니다! 고객님께 약속드립니다. - 🎈1:1 해외 ORDER 제작 🎈모든제품 정품 가죽/원단/부자재/안감 사용 🎈퀄리티는 어디든 당당하게 다니셔도됩니다. 🎈모든상품 각 브랜드별 전문생산 수공예(국내저가❌) 🎈원당/색상 선택제작 가능 정품사진으로 주문가능 🎈재구매율100%퀄리티200%해외 오프라인샵운영 🎈제품사진캡쳐→오더진행→상품제작&검수후→배송 🚀 로켓배송 : EMS 특송 4일~7일 소요(단 추가 배송비) 🎈카드결제 가능 무이자5개월 💳 🎈배송지연, 단순변심등 주문취소&환불 ❌ 🎈배송 중 박스 구김이 있을 수 있습니다. 🎈불량상품을 받았을 시 1일 이내로 연락주셔야 합니다. 🎈제품사진 캡쳐해서 문의 부탁드립니다.DM문의❌ 명품 병행수입 구매대행 ɢᴇɴɪᴇᴍᴀʟʟ입니다🧞♂ 저희는 업계의 오랜경험을 바탕으로 기본적으로 하이퀄리티 상품이 아니면 취급하지 않습니다. 좋은제품을 최대한 합리적인 가격으로 공급해 드리고자 현지에 공장을 두고 운영중이며 만족할만한 퀄리티가 나올때까지 원단과 질에대한 검품을 수없이 하고 상품화 시키기에 고객님들의 만족도와 재구매율 높은곳임을 먼저 알려드립니다!! 저희는 5년째 운영중인 샵으로써 제품을 판매하고나서 나몰라라하는 판매자 혹은 주문후 오랜 배송기간으로 인해 지치시거나 막상 물건을 받았는데 너무 실망스러웟던 경험들이 많으시리라 생각됩니다. ɢᴇɴɪᴇ는 양심과신뢰 믿음를 바탕으로 판매자와 소통이 어렵다거나 약속드린 기간동안 연락도없이 물건이 늦게오는등 고객과의 신뢰를 져버리는 행동따위 하지않습니다. 그렇기에 오랜기간 사랑받을수 있었던 이유입니다^^ ɢᴇɴɪᴇ에서 올리는 제품사진들은 모두다 직접촬영한 실사이며 고객님들께 보내드리게되는 상품임을 확실히 말씀드립니다. 제품의 퀄리티로 보답해드립니다.^^ ‐ 🧞♂24시 문의환영 KAKAO:ɢᴇɴɪᴇᴍᴀʟʟ. 프로필에 오픈카톡링크 있습니다 - 8 minutes ago


경찰공무원 직장협의회설립이 2020.6.11.부터 설립 가능해짐에 따라 전국의 경찰관서에 직장협의회가 설립되었거나 설립 중이다.지난달 23일, 거창경찰서 3층 대 강당에서는 직장협의회 설립 총회를 가졌다.거창경찰서 직장협의회는 가입 가능 인원의 95%가 가입을 하여 변화를 열망하는 경찰관들의 열정을 볼 수 있었다.공무원직장협의회법은 1998년 제정됐으나 경찰이라는 특수성으로 설립이 불가능했다.그러나 지난해 12월 개정안이 국회를 통과했고, 지난달 11일부터 시행된 공무원직장협의회 설립·운영에관한법률에 따라 22년 만에 경감이하 경찰


지난 주말 새벽 3시경 ‘오토바이 단독 사고가 났다’는 신고가 접수됐다. 중상이라는 직감에 빠른 구호 조치를 위해 서둘러 출동했다.머리에서 다량의 출혈이 관찰된 40대 여성은 의식 없이 쓰러져 있었다.그 옆에 오토바이가 넘어져 있고 신발, 소지품이 흩어져 있었다. 소방관들은 생명을 살리기 위해 심장제세동기 까지 동원해 고군분투했다.환자를 실은 119구급차량은 곧바로 대구에 있는 대학병원으로 출발했다. 하지만 ‘안전모’는 발견하지 못했다. 코로나19 영향으로 비대면 소비가 늘면서 스마트폰 앱을 통한 배달 서비스가 증가했다.기동성이 높


‘꽃으로도 아이를 때리지 말라.’세계 최초로 아이들의 자율성과 창의성을 존중하는 자유학교를 세운 스페인 교육자 프란시스코 페레(1859∼1909)의 말이다.창녕에서 계부와 친 엄마로부터 학대를 당한 9살 여 아이가 4층 높이 건물 테라스에 갇혀 있다가 목숨을 걸고 옆집으로 탈출한 사실이 알려져 충격을 주고 있다.이들은 아이 손을 지지고, 물을 받은 욕조에 얼굴을 담그기도, 도망가지 못하도록 목을 쇠사슬로 묶고 자물쇠로 잠그거나 하루에 한 끼만 줬다고 한다.지난 1일, 천안에서는 의붓아들을 여행용 가방에 가둬 사망케 한 40대 여성이


‘n번방 방지법’이 어제(19일) 부터 시행됐다.정부는 형법, 성폭력범죄의처벌등에관한특례법, 범죄수익은닉규제및처벌등에관한법률 등 3개 법률 개정안을 공포했다.성인 대상 불법 성적 촬영물을 소지·구입·저장·시청하면 3년 이하 징역 또는 3000만원 이하 벌금에 처해진다. 그동안은 아동·청소년 이용 음란물을 소지하는 행위만 처벌 대상이었다.성 착취 영상물을 제작·반포했을 경우 5년 이하 징역 또는 3000만원 이하의 벌금형에서 7년 이하 징역 또는 5000만원 이하의 벌금형으로 처벌 수위가 높아졌다. 피해자 스스로 촬영한 영상물일지라도


160여개의 언어로 번역되어 오늘날에도 널리 사랑받는 생텍쥐페리의 를 읽어보면 ‘익숙함에 속아 소중함을 잃지 말자’라는 구절이 있다.짧지만 이 쉬운 말은 연인 혹은 부모 자식 관계에서 당연하게 느껴졌던 관계가 끊어졌을 때 뒤늦게 후회하지 말라는 의미로 흔히 알려져 있다.공장화재가 연이어 발생하고 있는 요즘 필자는 이 글을 통해 공장 관계자 더 나아가 많은 국민들의 ‘그래도 괜찮아!’ 혹은 ‘원래 그래!’라는 안전불감증을 지우고자 한다. 지난 7일 경기도 김포시 통진읍 옹정리에 위치한 한 공장에서 화재가 발생하였다. 화재는


추운 겨울이 지나고, 차가운 땅 속에 잠들어 있던 작은 생명들이 다시금 깨어나는 봄이 다가왔다. 4월의 따스한 햇살과 포근한 바람은 앙상한 나뭇가지에 봄기운을 불어넣어 꽃을 피게 하고, 산과 거리에 핀 벚꽃은 바람에 흩날려 눈을 내린다.최근 전 세계로 퍼진 코로나19로 사회적 거리두기 캠페인이 이어지고, 많은 도시에서 벚꽃 행사가 취소됨에 따라 시민들의 야외활동 빈도는 작년보다 많이 줄었다. 그럼에도 봄기운을 느끼고자 산을 찾은 입산객들을 심심치 않게 볼 수 있다.봄철 건조한 날씨, 낮은 습도, 적은 강수량, 강한 바람은 작은 불씨


“내가 사람을 죽였다, 알아서 찾아와라” 지난 3월 4일 112종합상황실에 접수된 신고 내용이다. 경찰이 정확한 위치와 사건 내용을 확인하기 위해 신고자에게 전화를 했다.술에 취한 남성은 “내 이름은 개똥이다, 너 것 들이 알아서 찾아와라”등 횡설수설하며 전화를 끊기 일쑤였다. 이 남성은 여기서 그치지 않고 신고를 반복했다. 경찰은 사실관계 확인 후에 거짓신고를 한 50대 남성에게 즉결심판을 청구했다. 명백한 고의, 신고 내용의 중대성, 경찰력 낭비가 심한 경우 위계에 의한 공무집행방해죄(5년이하의 징역 또는 1천만원 이하의 벌금)


“엄마 빨리 결재해야 되는데 신용카드를 사진으로 찍어서 보내줘.” 사기범의 말에 속은 엄마는 신용카드와 주민번호를 카카오톡으로 보냈다.잠시 뒤 결제 알림 문자가 왔고 단숨에 102만원의 피해를 입었다.지난 6일 저녁, 피해자 딸이 거창경찰서에 신고한 내용이다. 메신저 피싱 수법은 이렇다. 먼저 자녀 등 가족, 친구, 지인의 카카오톡 아이디를 도용해서 문자를 전송한다. 급하다는 핑계를 대면서 ‘상품권 등 물품 구입이나 계좌 이체를 요구’ 한다. 본인 확인 없이 돈이나 신용카드(신분증)을 보내면 낭패를 당하기 십상이다.특징은 휴대전화


코로나19로 인해 예전만 못하지만 봄철 꽃놀이를 위해 차량 통행량과 따뜻한 날씨로 보행자 이동이 활발한 시기로 요즘 농촌지역 등에서 노인 등 보행자 사망사고가 늘어나고 있어 국민 생명보호를 위하여 우리 모두의 관심과 협치가 필요한 실정이다.최근 3월 시골 마을에서 화물차 운전자가 농로에서 후진 중 농로에 있던 83세 할머니를 미처 발견치 못하고 적재함으로 충격하여 사망한 사고가 있었고 같은 해 80세 할아버지가 경운기를 운행하는 중 차량한대가 빠른 속도 경운기를 추월해 가다가 경운기의 짐칸을 충격 후 80세 할아버지는 그 충격으로


코로나 창궐에도 어김없이 봄은 오고, 꽃샘추위의 시샘에도 어김없이 또 봄꽃이 피어나듯 제 때에 치러질 수 있을까 걱정했던 4.15총선이 어느새 10여일 앞으로 다가왔다. 얼마 전 광고에서 한 표의 가치에 대해서 홍보하는 것을 보았다. 우리가 무심코 버려도 괜찮다고 생각했던 국회의원 투표 한 표의 가치를 환산해보니 4,700만원이라고 한다. 내심 놀라지 않을 수 없었다. 만약, 한 표의 환산 가치가 실제 현금으로 내 눈앞에 놓여 있고 내가 한 표를 행사하지 않으면 그 금액을 도둑맞거나 잃어버리는 것과 같다고 한다면 투표를 쉽게 포기할


꽃피는 봄이 왔다.지난 2월, 코로나19의 창궐이라는 불안감이 전국을 강타해 길거리가 한산했다. 매화와 벚꽃이 피고 확진자 수가 감소 추세로 접어들면서 사람들의 외출이 다시 증가하고 있다.해마다 이맘때 찾아오는 반갑지 않은 손님이 있다. 바로 춘곤증이다. 따뜻한 날씨에 운전을 하다가 나도 모르게 깜빡 졸아 화들짝 놀란 경험이 한 두 번 쯤 있을 것이다.한국도로공사에 따르면 최근 5년간(2015∼2019년) 봄철(3∼5월) 고속도로 교통사고 사망원인 1위는 ‘졸음 및 주시 태만’으로 전체 사망자 775명중 468명으로 약 60%를 차


“엄마 사람들이 왜 마스크 안 쓰고 다녀요?” “마스크가 없어서 못 쓰고 다니는 거야”5세 어린이집 아이와 30대 엄마가 손을 잡고 길을 걷다가 나눈 대화다. 아이는 여기서 멈추지 않았다. 지난 21일 저녁 6시 40분, 거창경찰서 아림지구대에 모자가 찾아왔다.아이는 부끄러운 듯 손에 들고 있던 마스크 15장, 과자, 막대사탕이 들어있는 종이가방을 경찰관에게 내밀었다. 마스크를 감고 있는 종이에는 “경찰 아저씨 마스크 어려운 분께 주세요” 라는 비뚤한 손 글씨가 쓰여 있었다.주인공은 경찰관이 꿈인 거창 중동어린이집에 다니는 이준석


개학철을 맞아 스쿨존 및 어린이 통학버스 안전운행 등 어린이 안전을 확보를 위한 우리 모두의 관심이 필요하다.어린이 교통사고는 주로 스쿨존과 학원, 집주위에서 발생하며 보행자 사고가 대부분으로 어린이는 키나 몸무게가 적어 성인에 비해 치사율이 높고 피해정도가 크다. 경상남도 내 전체 사망사고 중 어린이가 치지한 비율은 ‘16년 소폭 증가한 후 ’17년부터 감소 추세였으나 19년 소폭 증가하였다.또한, ‘19년 어린이 교통사고는 566건(사망 2건)으로 전년도 523건(사망 1건)보다 소폭 증가하였으나 스쿨존 사고는 ‘19년 27건으


코로나19 사태로 인해, 전국은 마스크 열풍이다. 길에 사람들은 하나같이 마스크를 쓰고 다니고, 마스크를 쓰지 않으면 출입을 금한다는 상점들도 쉽게 볼 수 있다. 덕분에 전국은 마스크 대란으로, 거창군 또한 예외가 아닌지라 마스크 구매가 쉽지 않은데, 최근엔 본인도 식품의약품안전처로부터 ‘약국에서 마스크 구매 시에는 5부제 시행으로 03. 09일 월요일은 출생연도 끝자리가 1과 6인 분들만 1인 주 2매 구매 가능합니다.(신분증 필요)’와 같은 안전 안내 문자까지 받았을 정도이다. 이런 상황에서, 마스크가 필요한 사람들을 상대로 사


“카멜브라운”은 회원가입, 주문안내, 배송안내 등 비광고성 정보를 카카오톡 알림톡으로 알려드리며, 만약 알림톡 수신이 불가능하거나 수신 차단하신 경우에는 일반 문자메시지로 보내드립니다. 카카오톡 알림톡을 통해 안내되는 정보를 와이파이가 아닌 이동통신망으로 이용할 경우, 알림톡 수신 중 데이터 요금이 발생할 수 있습니다. 카카오톡을 통해 발송되는 알림톡 수신을 원치 않으실 경우 반드시 알림톡을 차단하여 주시기 바랍니다.
“카멜브라운”은 상담업무를 카카오톡 상담톡으로 진행하며, 만약 카카오톡을 통해 안내되는 상담 내용을 Wi-Fi 나 PC가 아닌 이동통신망으로 이용할 경우, 데이터 요금이 발생할 수 있습니다. 카카오톡을 통해 상담을 원치 않으실 경우 고객센터, 게시판 문의를 이용해 주시기 바랍니다.


물론, 아이들과 Walt는 저항했지만 셰리는 청소를 도울 때까지 아침 식사 준비를 그만 두었습니다. 나는 한 사람이 일 년에 두 번, 7 년 이상 동안 돌아 왔고, 새 모자를 교환하기 위해 그 가게 주인에게 알렸다. 무진단형치아보험 경우, 모자 또는 그 일부를 매장으로 가져 와서 질문없이 새 장소를받을 수 있다는 보증으로 모자를 판매했습니다 세계. 집안 사람들을 달래고 외국인에게 감동시킬 필요성을 알기 때문에 모든 종류의 유리한 eiwefdfj강낭만 실비보험비교사이트 실비보험비교사이트 세계. 집안 사람들을 달래고 외국인에게 감동시킬 필요성을 알기 때문에 모든 종류의 유리한 ewefdsffj성성지 자동차보험료계산 자동차보험료계산 세계. 집안 사람들을 달래고 외국인에게 감동시킬 필요성을 알기 때문에 모든 종류의 유리한 wghrughawier자야디 실비보험다이렉트 실비보험다이렉트 무진단형치아보험 리고 깊은 사고가 필요합니다. 만약 당신이 우리와 같은 사람이라면, 당신은 현재의 삶과 미래의 삶을 횡단 할 수 없을 때까지 잠시 동안 고문을 당할 것입니다. Michal은 회사로 변신하고 싶었고 수년간 그것을하고 싶었지만 막 돌아왔다. “그녀는 5-4 3- 2- 1로 자신을 밀어 시작을 알렸다. “이제는 스누즈 버튼을 누르지 않을 이유가 있습니다.” 우리 모두는 너무 흥분해서 다시는 그 스누즈 버튼을 누르지 않으려 고합니다. 마치 미할처럼. 그녀와 같은 도약을 생각하고 있다면, 어떻게 자신에게 질문을하는지에 대해 의도적인지 확인하십시오. 우선 첫 번째 질문 인 느낌 우선 질문 대신에 “나는 이것을 할 준비가 되나요?” 무진단형치아보험 k Lou Enrico, Target 와 월마트 : 생각대로 다르지 않음 (비교 / 대조) 231 Kimberly Sharpe, 졸업식의 날 : 삶의 변화하는 경험 (원인 / 결과) 249 Walter Scanlon, 시간의 흐름 전의 유죄 판결 상태 내레이션) 618 브라이언 힐리, 팔루자 첫날 (설명) 638 데이비드 M. 도사, 오스카의 삶의 날 (묘사) 642 캐롤린 포스터 시걸, 개가 쓴 디스크 및 기타 이야기 (구별) ) 672 머리말 xiii 머리말 실제 작문의 첫 번째 판이 책의 기본 목표는 두 가지입니다. 학생들이 글쓰기가 실제 세계에서 성공하기 위해 필수적임을 보여주고 대학, 직장 및 일상 생활에서 성무진단형치아보험


일본인은 대부분 소식을 하는 경향이 있습니다. 식탁은 다르나 일식의 기본은 겸상이 없습니다. 한사람 한상인데 다리가 없고 허리를 굽히고 먹으면 실례입니다. 방석은 밟고 앉지 않고 우선 무릎으로 앉아 조정합니다. 식사하기 전에 반드시 잘 먹겠다는 인사를 하고 젓가락을 들어야 하고 숟가락이 없고 젓가락으로만 음식을 먹습니다. 밥은 양손으로 밥공기를 들어 왼손 위에 올려놓고, 오른손으로 젓가락을 위에서 집어 왼손 가운데 손가락 사이에 끼우고 오른손으로 쓰기 좋게 잡아 젓가락 끝을 국에 넣어 조금 축인 다음 밥을 먹습니다. 밥은 자기가 떠먹는 게 보통이고 두세 번 먹어도 실례가 아닙니다. 하지만 한 그릇만 먹으면 인연이 끊어진다고 생각하기 때문에 실례입니다.
감자튀김이나 뼈를 빼지 않은 고기, 빵 등은 손으로 먹기 때문에 손의 청결에 주의해야 합니다. 식사 중 식탁에서 손을 식탁 밑으로 내리지 않으며, 팔꿈치를 식탁위에 올려놓지 않습니다. 공동의 큰 접시에 담겨져 나온 음식에서 원하는 부위를 고르기 위해 뒤적거리며 가져오는 것은 큰 실례입니다. 식탁 위에는 기본적으로 오일과 소금이 놓여 있는데, 필요할 때는 본인이 직접 가서 가져다 먹어야 하며 옆 사람에게 달라고 하지 않습니다. 샐러드는 반드시 각자의 접시에 덜어서 소스를 첨가하여 먹습니다. 각자의 소스에 대한 취향을 존중해주기 때문입니다.
식사 때 낮은 걸상 또는 바닥에서 식사를 하고 오른쪽에는 주인, 왼쪽으로 가면서 연령 순서로 앉습니다. 하지만 예외 적으로는 노인과 소년, 소녀는 조금 떨어져 앉아야 합니다. 그리고 식사를 하기 전에 반드시 물로 양손을 씻고 오른손으로 집어 먹지만 음식이 뜨거운 경우에는 나무 스푼을 사용하기도 합니다. 음식을 전할 때는 오른손을 씁니다. 식사 중에 이야기하는 것을 무례하다고 여기므로 식사가 끝나면 손을 씻고 양치한 후에 이야기를 시작 합니다. 식사 후 물을 마실 때 컵을 입에 대지 않고 물을 입안에 부어 넣습니다. 남자와 인사할 때는 악수를 하고, 여자에게는 합장을 하면서 허리를 약간 숙인다.


총 시간 47 분 배합 인원 10 개 섭취량 성분 남은 마른 레드 와인 3 스푼 엑스트라 버진 올리브 오일 3 티스푼 다진 마늘 4 큰화 양고기 어깨 또는 다리 12 온스, 입방체로 자른다. 호박 1 개, 큐브로 자른다. 12 개의 갈색 버섯 12 개의 쐐기 형으로 자른 양파 1 개 체리 토마토 12 개분 2/3 컵 닭고기 국물 또는 물 시금치 1 봉지 주문하기 길 찾기 준비 : 10 분 요리 : 12 분 큰 재 밀봉 가능한 비닐 봉지에 와인 1 티스푼 기름의, 그리고 마늘의 절반. 양고기, 호박, 버섯, 양파, 체리 토마토를 넣으십시오.


큰 재 밀봉 가능한 비닐 봉지에 와인 1 티스푼 기름의, 그리고 마늘의 절반. 양고기, 호박, 버섯, 양파, 체리 토마토를 넣으십시오. 물개를 부드럽게 마사지하고 마사지하십시오. 냉장고에 20 분 동안 담가 두거나 8 시간 동안 담그십시오.
요리 용 스프레이로 그릴 랙을 칠하십시오. 그릴을 예열하십시오.
마리 네이드에서 양고기와 야채를 꺼냅니다. 양고기와 야채를 3 개의 긴 꼬챙이에 고르게 나눕니다. 중간 열에 굽고 가끔씩 10 분 동안 돌리거나 고기가 원하는 높이까지 조리 될 때까지 굽습니다.
꼬챙이 1 개를 넣고 시원하게하십시오. 그런 다음 양고기와 야채를 꺼내 밀폐 된 용기에 포장하십시오. 냉장 보관하십시오.
중간 프라이팬에서, 나머지 2 티스푼 오일을 중불로 가열합니다. 나머지 마늘을 첨가하십시오. 1 분 동안 쿡하거나 부드러운 때까지. 국물이나 물, 시금치를 넣으십시오. 커버와 요리, 2 분 동안, 또는 한 번 감동, 또는 시금치 때까지 wilts. 쿠스 쿠스에 뿌려 라. 파문. 팬을 덮고 열을 끕니다. 시금치가 시들을 때까지 5 분 동안 앉을 수 있습니다. 2 개의 케밥으로 복무하십시오.


저는 욕심이 많은 편이어서 하나라도 놓치는 걸 싫어해요. 완전히 집중해서 최고가 될 수 없는 부분이 있더라도 놓지 않고 욕심내는 성격이에요. 공부를 하면서 쇼핑몰 운영, 그리고 뷰티 파워 블로거로도 활동했었어요. 물론, 한 번에 여러 가지를 하다 보니 집중하기가 힘들었죠. 가끔 하나만 하고 싶단 생각도 했었지만, 그때마다 ‘나는 다 할 수 있다’, ‘젊을 땐 바쁘게 고생하면서 살아야 된다’, ‘뭐든 여러 가지를 다 하다 보면 배우는 게 있고, 분명 도움이 될 때가 있다’라는 생각으로 버텼던 것 같아요. 어릴 때 경제적으로 어렵게 자란 탓에 생긴 버릇일 수도 있고 부모님을 보면서 느낀 점이나 가정교육의 영향도 있었던 것 같습니다. 지금 돌이켜보면 그 시기가 조금 힘들었어도 제 인생에 도움이 되었다는 것을 깨닫게 됩니다.


올해도 전국 각지에서는 물론 해외에서도 응모가 이어졌다. 미국과 호주, 일본에서도 항공 우편으로 응모작이 날아들었고, 국방의 의무를 수행하고 있는 군인들도 참여했다. 가장 어린 응모자는 16세였고, 80대 응모자들도 눈에 띄었다. 한 응모자가 시와 단편소설 분야에 동시 응모하거나 동화와 동시 등 2개 이상 분야에 응모한 경우도 많았다. 4개 분야에 응모한 사람도 있었다.
매일신문은 12일 신춘문예 예심에 착수했다. 예심에서 심사위원들은 "응모작들이 대체로 예년작들과 비슷한 완성도와 신선도를 보이고 있으나 일부 작품은 상당한 내공을 느끼게 해 본심 심사에서 당선작 선정에 큰 어려움이 예상된다"는 반응을 보였다.
동시 분야에 40, 50대 이상의 응모가 많은 것도 특징이었다. 이에 대해 심사위원들은 "어린 시절 동심을 회복하고 싶어하는 현대인의 심정이 반영된 것" 이라고 평가하며 "실제로 사회인 문예교실에서 동시를 배우는 40, 50대가 많이 늘어나고 있다"고 덧붙였다.


단체여행을주선한 청두의 현지 여행사 관계자는 한국인 메이저놀이터 관광객들이 주자이거우에서 나와 청두로 이동중에 있으며 관광객들이 도착하면 일단 호텔에 투숙시켜 안정을 취하도록 하겠다고 밝혔다.
가축에서식하는 벼룩이나 이를 퇴치하고자 수의학적으로는 사용되지만, 육용 메이저놀이터 가축에는 사용이 금지된 약품이다.
괌의원주민은 차모로족이다. 1521년 마젤란의 세계일주 도중 발견돼 세상에 알려졌다. 1565년 스페인이 접수한 이래 333년 동안 스페인의 통치를 받았다. 1898년 스페인과의 전쟁에서 승리한 미국이 괌의 통치권을 메이저놀이터 이양 받았다. 1941년에는 일본군이 진주했다. 일본군이 진주하는 3년 동안 괌에서는 1000여명의 주민이 학살됐다. 1944년 미국이 다시 탈환이후 지금까지 미국령으로 남아 있다.


닭이부화해 메이저놀이터 6∼8주간 사육되다 도축되는데 이 시기가 닭에 이가 생기기에는 너무 짧은 기간이라는 것이다.
문대통령은 "국민이 아픈데 지켜주지 못하는 나라, 의료비 부담으로 가계가 파탄 메이저놀이터 나는 나라, 환자가 생기면 가족 전체가 함께 고통받는 나라, 이건 나라다운 나라가 아니다"라며 "나와 내 가족의 삶을 든든하게 지켜주는 나라다운 나라를 만들고 싶다"고 역설했다.
그러나양계업자들은 육용 닭에서는 피프로닐이 검출되지 않을 것이라고 주장하고 메이저놀이터 있다.
그는"손님들이 많이 놀란 것 같고 일단 청두에 도착해봐야 자세한 상황을 메이저놀이터 파악할 수 있을 것"이라고 말했다.


북한과미국이 메이저놀이터 당장 전쟁이라도 벌일 기세로 험악한 공방을 주고받고 있다. 도널드 트럼프 미국 대통령이 8일(현지시간) 북한이 미국을 계속 위협하면 '불과 분노(fire and fury)'에 직면할 것이라고 경고하자 북한은 다음 날 곧바로 미국령인 괌에 미사일을 발사할 것이라고 응수했다.
스테판커리가 이번 '무한도전'에서 펼친 경기는 국내 뿐 아니라 해외에서 큰 화제를 모으고 있다. NBA 최고의 선수 스테판 커리-세스 커리와의 경기에서 수세에 몰린 '무한도전' 팀이 경기력의 밸런스를 맞추기 위해 커리 메이저놀이터 형제의 동의 하에 옵션을 추가 했는데, 거대한 풍선 용병 준하의 등장과 천수관음 박명수의 수비 그 자체가 진귀한 광경을 연출했기 때문.


일자리중심의 국정운영 체계 구축방안과 지자체 예산편성기준 개정을 추진하며, 메이저놀이터 사회적 경제 활성화를 위한 종합지원대책을 발표한다.
쓰촨성청두(成都)의 한국총영사관 관계자는 메이저놀이터 9일 지진 피해지역인 주자이거우에 간 한국인 단체관광객은 99명으로 파악되고 있으며 이들은 현재 청두로 빠져나오고 있다고 밝혔다. 개인 관광객 수는 아직 파악되지 않고 있다.
세계보건기구(WHO)에따르면 메이저놀이터 피프로닐은 인체에 장기간 많은 양이 흡수되면 간이나 갑상샘, 신장 기능을 손상시킬 수 있다.
부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터 부스타빗 팁 메이저놀이터


“엄마가 아들의 마음을 잘 파악하면 아들은 저절로 자란다!”0세부터 초등 저학년까지, 엄마가 꼭 알아야 할 아들 마음 육아법 아이 양육의 경중을 따지는 일이 의미 있을까 싶지만 그래도 아들은 유난히 키우기 힘들다고 엄마들은 입을 모아 이야기한다. ‘여성’인 엄마가 ‘남성’인 아들의 특성을 제대로 이해하려고 노력하기보다는 수월하게 키우고 싶다는 생각이 앞서기 때문이다. 따지고 보면 아들 키우기는 어렵지 않다. 엄마가 아들의 마음만 잘 파악하고 헤아려주면 아들은 저절로 큰다.지금까지 교수나 의사 등 전문가들이 쓴 아들 양육서는 보통 아이들보다 문제가 있는 남자아이들을 다룬 경우가 대부분이었다. 이런 현실을 안타깝게 느낀 저자 이진혁은 우리 주변에 있는 평범한 남자아이들, 즉 ‘보통 아들들’에 대한 이야기로 좀 더 현실적인 조언을 전하기 위해 예담프렌드에서 『아들을 잘 키운다는 것』을 출간했다. 두 아들을 키우는 아빠이자 현직 초등 교사인 저자의 풍부한 경험에서 나온 수많은 에피소드와 통찰력 있는 조언으로 엄마는 아들의 마음을 탄탄히 길러주고, 아들 양육에 대한 고민까지 해결할 수 있을 것이다. “내 아들은 말썽꾸러기가 아니다!”남자아이들이 다 똑같다는 사실을 인정하면 아들 키우기가 수월해진다! 엄마가 바라보는 세상과 아들이 바라보는 세상은 다르다. 엄마는 인생의 중반을 살아가고 있는 여자의 눈으로, 아들은 이제 막 삶을 시작한 남자의 눈으로 세상을 보기 때문이다. 그러므로 아들을 수월하게 키우려면 인생의 경험과 지혜가 더 많은 엄마가 아들을 먼저 이해하는 수밖에 없다. 하지만 현실에서 아들의 모습은 엄마의 다짐을 무너뜨린다. 숙제하기 싫어서 몸을 배배 꼬는 아들, 밥 먹으라고 몇 번씩 소리를 질러도 꿈쩍도 안 하는 아들, 학교에서 뭘 했는지 물어봐도 대답하지 않는 아들……. 이런 아들을 보면 엄마는 속이 상한다. 어떤 엄마는 화를 내기도 한다. 이 책은 그런 엄마들에게 ‘아들은 엄마와 다르니 화내지 말고 이해해주세요’라고 말하지 않는다. 그보다는 ‘내 아들에게 보이는 답답한 모습이 다른 남자아이들에게도 똑같이 있구나’라는 사실을 깨닫게 해준다. 이 책에는 수많은 말썽꾸러기 남자아이들이 등장한다. 지나치게 주변의 눈치를 보는 아이, 허풍이 심한 아이, 욕을 하는 아이, 선생님에게 소리를 지르면서 화를 내는 아이……. 이러한 예시를 통해 엄마들은 위안을 얻는 동시에 가정에서 아들을 어떻게 가르치면 좋을지 아이디어를 얻을 수 있다. 더불어 멋진 남자아이들의 사례를 보면서 내 아들이 그런 모습이 되려면 어떻게 해야 할지 생각해보는 계기 또한 마련할 수 있을 것이다. “현명한 엄마는 아들의 마음을 먼저 살핀다!”아들을 잘 키우고 싶다면 양육법을 찾아 헤매기보다엄마가 먼저 아들의 마음을 공부하고 이끌어주자! 최근 몇 년간 아들을 키우는 방법, 아들과 좋은 관계를 맺는 방법, 아들을 바라보는 새로운 시각 등 아들을 전면에 내세운 책이 여럿 출간되었다. 아들의 본성을 알고, 아들을 아들답게 키워야 한다는 주제를 다룬 책들을 통해 아들만의 특성을 깊이 이해하는 엄마들도 늘어났다. 『아들을 잘 키운다는 것』은 이러한 바탕 위에서 엄마가 아들을 잘 키우는 방법은 물론, 아들이 행복한 삶을 살아가기 위해 꼭 필요한 마음의 힘은 무엇이며, 이를 어떻게 길러줘야 할지 구체적인 방법까지 제시한다. 그저 엄마 입장에서 아들을 잘 키우는 것만으로 끝나는 것이 아니라 아들의 입장에서 행복한 삶을 이야기한다. <아들이 세상을 살아가는 데 꼭 필요한 마음의 힘 10가지> 01 자립심아들을 ‘작은 어른’으로 인정하고 믿는다 02 자존감비교하지 않고 맹목적으로 칭찬하지 않고 착한 아들이 되라고 강요하지 않는다 03 역경지수아들에게 도움이 필요한 때를 지혜롭게 판단한다 04 공부력머리보다는 몸으로 먼저 공부하게 하고, 책을 가까이하게 한다 05 체력마음껏 뛰어놀 시간, 충분한 수면 시간, 가족과 함께 밥 먹는 시간이 아들을 건강하게 키운다 06 창의력 아들의 관찰과 엉뚱함을 존중한다 07 감정조절능력 아들의 말과 행동에 대해 민감하게 반응하고, 감정은 말로써 차근차근 풀게 한다 08 도덕성 옳고 그름을 따져야 하는 문제 상황이 생길 때마다 체계적으로 토론한다 09 리더십아들에게 의사 결정의 기회를 과감하게 넘긴다 10 공감력아들과 함께 애완동물, 곤충, 식물 등 작은 생물을 키운다 저자소개더보기
춘천교육대학교와 동 대학원을 졸업했다. 숙명여자대학교에서 TESOL을, 호주 퀸즐랜드공과대학교에서 TESOL 연수 과정을 마쳤고, 유로 에니어그램 연구소의 연구원 과정을 수료했다. 경력 15년차 교사로, 경기 창현초등학교에서 아이들을 가르치고 있다.KBS <생생 정보통: 아빠, 육아의 정석>, MBC <생방송 오늘 저녁: 슈퍼 대디가 떴다>, OBS <줌 인 핫 현장> 등에 출연했으며, 「한국교육신문」 에 칼럼을 기고하고 보건복지부 100인의 아빠단 특별 멘토로 활동하는 등 교사교육 및 자녀교육 분야에서 다양한 활동을 이어오고 있다. 저서로는 『선생님과 함께하는 어린이 한국음악사 여행』, 『초등영어 창의서술형 평가』 등이 있다.저자는 대한민국의 모든 아들이 건강한 마음을 지닌 어른으로 성장해 사회에서 자신의 뜻을 마음껏 펼치고 살았으면 하는 생각에서 이 책을 집필했다. 끊임없이 변화하는 사회에서 아들을 지켜주는 유일한 힘은 튼튼하게 자란 마음이다. 저자는 이 책을 통해 우리나라의 모든 부모들이 아들의 마음을 올곧게 키우는 방법과 생각을 배우고 나눌 수 있기를 바란다. 도서목차더보기


엄마는 아들에게 무조건적인 사랑을 주려는 경향을 보입니다. 아들의 작디작은 고난에도 도움을 주려고 하지요. 가방을 들어주는 엄마, 사물함을 정리해주는 엄마, 아무 말 없이 준비물을 챙겨주는 엄마……. 엄마의 이런 행동이 아들에게 정말 도움이 될까요? 가끔은 라코타 인디언처럼 엄마와 아들 사이에 단절이 필요할 때가 있습니다. 아들이 자기의 일을 스스로 해야 할 때 말이지요. 라코타 인디언처럼 서로 2년씩이나 말을 하지 않을 필요는 없습니다. 하지만 아들이 무언가를 스스로 해야 할 때 엄마는 두 눈을 질끈 감아야 합니다. 아들이 알아서 하도록 지켜봐줄 수 있는 용기를 가져야 하지요. 품 안의 자식이라고 무조건 감싸는 건 아들에게도 엄마에게도 도움이 되지 않습니다. 아들이 자립심을 가질 수 있도록 진정한 도움을 줄 수 있는 길이 무엇인지 진지하게 고민해봐야 합니다.-p20, <Chapter 01 자립심: ‘어린아이’였던 아들이 ‘남자 어른’이 되기까지> 중에서 부모는 아들의 있는 모습 그대로를 존중해야 합니다. 아들을 너무 착하게만 키우려고 하지 말아야 합니다. 다른 사람에게 착한 아들보다는 자기 자신에게 착한 아들로 키우는 것이 중요합니다. 부모가 만들어놓은 틀에 억지로 맞추기보다는 아들이 가진 욕구를 인정하고 그것을 만족시켜줄 때, 아들은 자기 자신에게도 착한 사람이 될 수 있습니다. 아들의 욕구를 만족시켜주려면 무엇보다도 아들의 마음을 헤아리는 것이 가장 중요합니다. 그리고 아들의 마음에 일렁이는 여러 가지 감정을 받아줘야 하지요. 아들이 짜증을 내거나 화를 내거나 울어도 부모는 부모답게 열린 마음을 가져야 합니다.-p46-47, <Chapter 02 자존감: 착한 아들이 되라고 강요하지 마라> 중에서 조바심과 두려움은 역경지수를 낮추는 가장 큰 장애물입니다. 스스로에게 힘이 없다고 생각해 두려움을 느낀다면 외부 상황에 이리저리 휘둘릴 수밖에 없기 때문입니다. 아들의 역경지수를 키워주기 위해서는 스스로 중심을 지키도록 만들어야 합니다. 외부에서 어떤 일이 일어나든 내가 나를 지킬 수 있다는 믿음을 가지도록 하는 게 가장 중요하지요.-p57, <Chapter 03 역경지수: 좌절을 기회로 만드는 그 순간> 중에서 우리나라를 비롯한 몇몇 나라 사람들은 ‘앎의 즐거움’이라는 공부의 내재적 동기보다는 ‘출세’라는 공부의 외재적 동기에만 집중하고 있는 것이지요. 그렇기 때문에 입시를 위해서 공부를 해야만 하는 학창 시절에는 공부의 즐거움을 느끼기가 어렵습니다.주어진 현실이 아들을 힘들게 만들어도 부모가 현실 탓만 할 수는 없는 노릇입니다. 부모로서 돌파구를 찾을 수 있도록 도와줘야겠지요. 사실 대한민국에서 태어난 이상 입시 경쟁을 피할 수는 없습니다. ‘어떻게 하면 아들이 입시를 준비하면서도 지겹지 않게 공부할 수 있을까?’에 대해 고민해야 합니다.-p77, <Chapter 04 공부력: 이것이 바로 ‘아들의 공부’다> 중에서 넘치는 에너지를 주체하지 못해서 과격해지는 남자아이들, 원인은 바로 테스토스테론입니다. 아들을 남자답게 만들고, 의욕을 불러일으키는 남성 호르몬이지요. 테스토스테론은 체력, 힘, 근력을 강하게 만들고, 남자의 강점인 우뇌를 발달시킵니다. 한마디로 정말 좋은 호르몬인데, 딱 한 가지 문제점이 있습니다. 공격성을 유발한다는 것이지요. 아들을 활동적이고 의욕적으로 만들어주는 것은 좋은데, 그것이 지나쳐서 공격성의 형태로 나타나는 겁니다. 그래서 테스토스테론이 넘쳐나는 성장기 남자아이들에게는 에너지를 충분히 발산할 수 있는 계기를 마련해줘야 합니다. 방법은 간단합니다. 그냥 뛰어놀게 하면 되지요. 에너지를 내보내야 신체 발달도 원활해지고 정신 건강에도 이롭거든요.-p97, <Chapter 05 체력: 아들에게는 마음껏 뛰어놀 시간이 절실히 필요하다> 중에서 어린 남자아이들은 길을 가다가 개미, 송충이, 혹은 다른 곤충이나 나뭇잎 등을 보고 그냥 지나치는 법이 없습니다. 오랜 시간 관찰하면서 어떻게 생겼는지, 어떻게 움직이는지 호기심 어린 눈빛으로 지켜보지요. 부모는 아들의 관찰을 적극 지지해야 합니다. 한눈판다고 하면서 관찰을 말리는 것은 잘못된 태도입니다. 아들의 창의성을 기르는 일에는 부모의 기다림이 필요합니다. 아들이 무엇이든 마음껏 관찰할 수 있도록 충분한 시간을 주는 것이 중요하지요. 부모에게는 지루한 시간일 수 있겠지만 아들에게는 그 무엇과도 바꿀 수 없는 소중한 시간이기 때문입니다.-p120, <Chapter 06 창의력: 생각에 커다란 날개를 다는 시간> 중에서 ‘아들이니까……’ 하면서 대다수의 부모가 아들의 말과 행동에 민감하게 반응해주지 않고, 아들의 마음을 보듬어주지 않고 그냥 넘어갑니다. 사실 어떤 면에서는 아들의 마음이 더 섬세하고 민감합니다. 많은 심리학자들이 아들이 더 상처받기 쉽다고 이야기합니다. 펑펑 울거나 말로써 감정을 표현하는 비율이 여자아이들에 비해 현저히 작기 때문이지요. 여자아이들은 울거나 말로 표현하면서 마음속에 쌓인 감정을 해소합니다. 그러나 남자아이들은 자신의 감정이 어떤지도 모른 채 꼭꼭 쌓아두고 곪아서 터질 때까지 알아차리지 못합니다.-p135-136, <Chapter 07 감정조절능력: 부모의 민감한 반응이 아들의 마음을 보듬는다> 중에서 아들의 도덕적 판단력을 길러주려면 문제 상황에 대해 생각해보는 시간을 많이 가져야 합니다. 생활에서 마주칠 수 있는 여러 가지 갈등 상황을 제시한 다음, 함께 이야기해보는 것이지요. “장난감을 가지고 놀고 있는데, 형이 힘으로 빼앗으려고 한다면 어떻게 해야 할까?”, “그림을 그리고 있는데 친구가 이상하다고 놀리면 어떻게 해야 할까?” 등이 좋은 예가 될 수 있습니다.처음에는 아들이 어려워할 수 있습니다. 그런 상황에 대해서 자신의 생각을 단번에 논리적으로 말할 수 있는 남자아이들은 드물기 때문이지요. 부모는 인내심을 발휘해 자세히 물어봐야 합니다. 맨 처음에는 상황을 제시한 다음, “네” 혹은 “아니오”로 대답할 수 있을 만큼 아주 구체적으로 물어보는 데서 출발해야 하지요. 이런 대화가 거듭될수록 아들의 생각은 점점 자라납니다. 어느 순간 자신만의 이유를 들어 말하기 시작하지요. 생각하는 훈련이 켜켜이 쌓이면 나중에 아들이 문제 상황에 맞닥뜨렸을 때 전과는 다르게 대처할 수 있는 힘이 생깁니다.-p159-160, <Chapter 08 도덕성: 문제 상황에 대한 토론이 도덕성을 발달시킨다> 중에서 아들의 리더십을 키워주려면 민우처럼 직접 의사 결정을 할 수 있는 기회를 많이 만들어줘야 합니다. 의사 결정을 통해서 상황을 꿰뚫어보는 힘을 기를 수 있기 때문이지요. 대부분의 아이들, 혹은 어른들도 특정 상황에 직면하면 그 상황만을 보게 되는 경향이 있습니다. 하나의 상황에 매몰되면 그 상황을 분석하고 해결하기가 상당히 힘이 듭니다. 흔히 나무뿐만 아니라 숲까지 보도록 아이를 키워야 한다고 하지요. 숲을 보게 하려면 조금 더 높은 곳에서 바라봐야 합니다. 아들이 조금 더 높은 곳에서 세상을 바라볼 수 있게 하려면 부모가 여러 가지 상황을 다양한 각도에서 분석해볼 수 있는 기회를 제공해야 합니다. -p181-182, <Chapter 09 리더십: 리더십을 길러주는 의사 결정의 기회> 중에서 사람이든 작은 생명이든 나의 관점이 아니라 다른 사람, 작은 생명의 관점에서 생각하고 이해하려는 마음을 가지는 것은 정말 멋진 일입니다. 나보다 힘이 없는 작은 곤충을 키우며, 말 못하는 작은 식물을 돌보며 남자아이들은 배려하는 마음을 배울 수 있지요. 또래 남자아이들과는 달리 경쟁이 필요 없는 그 작은 생명체에게 오롯이 나의 마음을 담아 무언가를 해줄 때 아들의 마음속에서는 기쁨이 샘솟을 것입니다. 작은 생명체에게 내 마음을 전해준 경험이 있는 아들은 분명 친구들의 마음을 공감하는 데에도 조금 더 편안함을 느낄 것입니다. 자신의 관점뿐만 아니라 다른 사람의 관점에서도 생각해볼 수 있는 아량을 갖게 되겠지요.-p191-192, <Chapter 10 공감력: 작은 생물을 배려할 때 공감이 자라난다> 중에서 멀티미디어더보기


“아침에라도 할 수 있었던 건 그나마 다행이었죠. 그런데, 점점 처지더니 그마저도….” 40대 중반의 남편 K씨를 둔 부인의 하소연이다. 남편은 아침에만 성행위를 고집했다. 부부가 아침 시간을 즐길 정도로 여유가 있다면 나쁘지는 않은 일이다. 하지만 K씨 부부의 사례는 좀 다르다. 부인은 괴로움을 토로했다. “남편이 그 바쁜 아침에만 고집하고, 밤에 하면 잘 되지도 않아요….”
K씨는 아침 이외의 성행위는 오래전부터 실패해 왔다고 한다. 아침에는 그나마 발기가 좀 나은 편이라 어떻게든 하기는 했다. 아침 섹스를 힘들어하는 아내에게 K씨는 적반하장이었다고 한다. “남들은 아내와의 성행위를 싫어하는데 그나마 아침에라도 해주는 것을 다행으로 여기라”는 식이었다고 한다. 그런데 최근엔 아침 발기마저 부실해지니 결국 필자의 진료실을 찾게 된 것이다.
일반적으로 아침엔 남녀 모두 성반응이 다른 시간대보다 더 좋을 수 있다. 흔히들 남성의 아침 발기 현상을 두고 수면을 취함에 따라 피로가 풀리고 기력이 회복됐기 때문으로 여긴다. 그러나 단순히 피로회복 덕분만은 아니다. 더 중요한 이유는 수면 중에 많이 생산되는 남성호르몬의 상승, 수면에 따른 이완과 부교감 신경의 활성화 등이 아침 발기를 일으킨다. 또한 잠자는 동안 방광에 소변이 축적되면서 방광의 팽창이 방광 아래 성기로 향하는 신경을 자극하는 것도 영향을 준다. 이런 현상은 아침 배뇨 전까지 발기를 보이다가 배뇨 직후에 발기가 사라지는 현상을 보면 이해가 간다.
엄밀히 말하면 아침 발기는 수면 발기의 연장선이다. 누구나 수면 중 렘(REM) 수면기에는 두 가지 뚜렷한 현상이 나타나는데, 꿈과 수면 발기반응이다. 수면 발기는 하룻밤에 20분 정도씩 2~4회 반복되는데, 발기능력을 건강하게 유지하기 위한 내 몸의 재활현상인 동시에 성기능을 건강하게 유지하기 위한 필수요소다. 엄밀히 말하면 아침 발기가 아니라 수면 발기가 신체적인 발기력, 즉 성 건강의 지표인 것이다.
화제를 원점으로 돌려, K씨 부부의 사례는 원래 남편이 젊을 때부터 아침 이외엔 발기력이 부실한 발기부전이었다. 이런 남성들은 아침이라는 특정 상황에 제한된 반응만 보이는 발기부전의 형태인 경우도 있고, 원래 괜찮던 발기력이 취약해져 그나마 반응이 나오는 아침에만 성행위를 시도하는 경우도 있다. K씨는 전자에 해당한다.
아침에라도 성행위가 가능하니 ‘나는 문제가 없다’고 문제를 회피하는 남성이 많은데, 이런 태도는 문제를 더 키울 수 있다. 애초에 문제로 인식하고 원인을 고쳤으면 나아졌을 텐데, 때를 놓치고 원인을 방치하다가 더 악화되어 이제는 아침 발기조차 잘 되지 않으니 뒤늦게 진료실을 찾은 것이다.
남성의 인생에 그나마 남아 있는 아침 발기를 어쩔 수 없이 이용할 수밖에 없는 때는 노년기다. 이보다 젊은 나이에 행여나 남편이 아침에만 성행위를 하자고 하거나 아침 성행위만 가능하다면 성기능 저하로 보면 된다. 또한 아침 발기가 이전에 비해 확연히 약해진다면 이는 분명 성기능의 이상신호로 받아들이고 제대로 다스리는 게 맞다.


서울 세종로공원에서 보신각까지 500여명 참가 축하 거리퍼레이드로
▲ 3일 서울 종로 보신각에서 개천문화축제를 마친 국학원 강사와 시민들.
(사)국학원은 단기 4350년 개천절을 맞아 국학회원과 시민 등 500여 명이 참가한 가운데 3일 서울에서 '한민족이여 깨어나 새로운 탄생을 맞이하자!' 단기 4350년 대한민국의 생일을 축하합니다.라는 경축행사를 개최했다. 이날 행사는 서울 세종로공원에서 보신각까지 개천절을 경축하는 거리 행진에 이어 보신각 타종식으로 진행됐다.
이 단기 4350년 개천절 기념행사는 (사)국학원과 국학운동시민연합이 주최하고 서울국학원이 주관했으며, 문화체육관광부가 후원했다. 국학회원들은 단군왕검과 웅녀, 선녀로 분장하고 행진을 하며 시민들에게 개천절의 의미를 알리고 경축했다.
▲ 사단법인 국학원은 3일 전국 15개 광역시도에서 개천문화축제를 개최했다. 서울국학원은 서울 광화문 광장에서 보신각까지 거리퍼레이드를 열어 500여 명이 참여했다.


거리페레이드에 참가한 국학회원과 시민들이 보신각에 도착한 후 고적대 공연, 태극무, 벤자민인성영재학교 학생들의 ‘일어나’ 공연 등으로 축제 분위기가 고조되었다.
타종식에서 권은미 국학원장은 기념사에서 “우리 조상들은 개천 행사를 통해서 하늘과 땅과 사람이 마음을 열고 모두 하나가 된다는 천지인 합일과 모두가 함께 한다는 홍익의 문화를 만들고 다져왔습니다.
▲ 단기 4350년 개천절을 맞아 보신각 종을 울리는 권은미 국학원장(왼쪽 앞)과 이성민 우리역사바로알기 대표, 성배경 단무도협회 회장.
국조 단군의 건국이념, 홍익인간 정신은 사람의 뿌리가 하늘이라는 높은 차원의 세계관의 표현이며 개천문화는 진정으로 대한민국의 자부심이자, 후손들에게 자랑스럽게 물려줄 훌륭한 정신문화 유산입니다.”라고 말했다. 권은미 국학원장은 또 “국학원 회원 및 시민들과 함께 한 이 개천절 타종식 행사가 기폭제가 되어 단기 4350년 개천행사는 대한민국 모든 국민들이 함께 기뻐하며 축하하는 축제의 장이 되기를 기원합니다.”라고 밝혔다.
이성민 (사)우리역사바로알기 대표는 축사를 통해 “세계 각국마다 건국기념일이 있고 건국이념이 있지만 우리나라처럼 건국이념이 얼리 세상을 이롭게 하라는 ‘홍익인간’ 철학을 가진 나라는 찾아보기 힘듭니다.”고 말하고 오늘 개천절을 맞아 모두가 한마음으로 마음을 열고, 민족 통일과 인류 평화를 위하여 모두가 건강하고 행복하고 평화로운 세상을 위하여 축제의 한마당이 되기 바란다고 밝혔다.
보신각 타종은 권은미 국학원장, 이성민 (사)우리역사바로알기 대표, 이갑성 WBO세계경영실장, 권기선 국학원 부원장, 성배경 대한단무도협회 회장, 김나옥 벤자민인성영재학교 교장 등이 했다.


타종 후에는 떡케이크 커팅를 하고 참석자 모두 태극기를 들고 아리랑 노래를 부른 후 만세삼창으로 개천절을 맞이한 기쁨을 함께했다.
37년 간 홍익철학과 개천절을 알리며 민족정신광복운동을 해 온 국학원은 해마다 개천절 경축행사를 개최하여 한민족 반만년의 역사를 상징하는 개국 기념일인 개천절과 “홍익정신”의 참 뜻과 가치를 다시 새기고 일제의 식민통치 이후 신화로 왜곡된 국조 단군의 역사와 홍익인간의 이념을 알려왔다. 올해도 지역 국학원을 중심으로 전국 16개 시·도에서 개천절 경축행사를 열었다.
제주서도 대한민국 생일을 축하하는 개천절 문화축제 열려


어떤 사람은 좋은지 싫은지가 얼굴에 나타나지 않아 이성적인 사람이라고 느껴질 때도 있고,
어떤 사람은 자신의 감정을 너무 솔직하다 못해 지나치게 표현하여 다른 사람을 당황스럽게 할 때도 있습니다. 가운사랑 부모님들은 자신의 감정을 어떻게 표현하시는지요?
요즘 제가 관심을 가지고 있는 분야는 뇌 발달입니다.
뇌 발달 분야를 전공하지 않은지라 깊이 있는 학식은 아니지만 어머님과 함께 하면 좋은 자료가 있어 안내해드립니다. 2011년 성균관대학교에서 열린 ‘사교육 없이 우리 아이 키우기’라는 포럼에서 서울대 의대 서유헌 교수님께서 ‘뇌 발달 시기에 맞는 교육법’ 이라는 주제로 발표하신 내용입니다.
인간의 뇌는 단계별로 적절한 교육을 받아야 정상적으로 성장하며, 아이의 정상적인 감정과 정서발달을 고려하지 않는 조기 강제 교육은 각종 신경 정신 질환을 발생시킬 수 있다고 합니다.
뇌는 만3세까지 일생을 통해서 가장 활발하게 발달합니다. 이 시기에는 고도의 정신활동을 담당하는 대뇌피질을 이루는 부분, 즉 전두엽, 두정엽, 후두엽이 골고루 발달하여 편중된 학습은 옳지 않으며 오감학습을 통해 두뇌를 골고루 자극할 때 뇌 발달이 효과적으로 이뤄집니다. 특히, 감정의 뇌가 일생 중 가장 빠르고 예민하게 발달하기 때문에 사랑의 결핍은 후일 정신 및 정서 장애로 연결되는 경향이 크다고 합니다.
이 시기는 전두엽이 보다 빠른 속도로 발달합니다. 전두엽은 인간의 종합적인 사고와 창의력, 판단력, 주의집중력, 감정의 뇌를 조절하는 가장 중요한 부위일 뿐 아니라 인간성, 도덕성, 종교성 등 최고의 기능을 담당합니다. 따라서 암기 위주의 선행학습을 강요하는 것은 좋지 못하며, 새롭고 자유로운 창의적인 지식, 한 가지 정답보다 다양한 가능성을 지닌 지식을 가르치는 것이 전두엽 발달에 긍정적 영향을 미칩니다. 또한 예절교육과 인성교육 등이 다양하게 이뤄져야 성장한 후에도 예의바르고 인간성 좋은 아이가 될 수 있습니다. ‘세살버릇이 여든까지 간다’는 속담이 과학적으로 입증되는 셈입니다.
이 시기에는 언어기능, 청각기능을 담당하는 측두엽과 공간 입체적인 사고기능을 담당하는 두정엽이 빠르게 발달합니다. 아이들은 자신의 의사표현을 제대로 할 수 있고 논리적으로 따지기를 좋아하는 특성이 있는데 이런 측면도 뇌 발달과 관계가 있습니다. 뇌 발달에 맞춰본다면 만6세 이후에 본격적으로 한글학습을 시키는 것이 효과적입니다.
언어기능의 뇌가 집중적으로 발달하기 때문에 조금만 자극을 주어도 쉽게 이해하고 재밌어합니다. 따라서 초등학교 때 세계명작들을 많이 접하게 해주는 것이 좋으며, 이때의 경험과 실력이 평생 국어 실력을 좌우합니다.
뇌 학자들은 초등학교 시기부터 본격적으로 외국어 교육을 시키는 것이 효과적이라고 말합니다. 또한 언어교육은 다양한 자극을 주면서 재밌게 학습하는 방법이 좋으며 강제적인 단순반복, 암기교육은 당장의 효과는 있을지 모르지만 뇌의 일부분만 자극함으로써 아이들이 편협하고 감정이 메마른 지식의 소유자로 성장할 수 있다고 합니다.
위의 내용을 살펴보면서, 저는 원장으로서 우리 사랑이들에게 무엇을 더 지원해주고 교육해줘야 하는지에 대해 다시 한 번 고민하게 되었습니다.


어려운 뇌 발달을 굳이 설명하지 않더라고 우리는 아이가 행복하길 원합니다.
이 시기를 행복하게 보내지 않으면 이 아이는 평생 동안 행복을 느끼지 못한다는 것에 교육자로서 굉장히 큰 부담감을 안게 되었습니다.
조금 설명을 부가하면 이 시기에는 대뇌변연계가 활성화되는데 인간의 감정이 기억을 지배하는 뇌구조라는 것입니다. 아이가 4살 때 무슨 일이 있었는지는 정확하게 기억이 나지 않지만 즐겁거나, 기분이 좋거나, 무서웠던 감정은 기억에 남는다는 것입니다.
더 중요한 것은 대뇌변연계는 이 시기에 집중적으로 발달한다는 사실입니다.


이 부분을 가장 잘 설명하는 것이 공감의 기술 ‘거울 뉴런’이라 불리는 특별한 거울신경세포입니다.
자폐아의 경우 흔히 자신만의 세상에 갇혀 산다고 이야기할 정도로 타인에 대한 공감능력이 부족한데
이들의 뇌에서는 거울 뉴런의 활동이 거의 이뤄지지 않는다고 합니다.
그렇다면 지금 우리 사랑이들에게 무엇을 해줘야할지 정확한 목표와 실천방법이 생깁니다.
이 모든 것이 지금 우리 사랑이들에게 꼭 필요한 것이며 부모님과 선생님, 가정과 어린이집이 해야 할 일들입니다. 저는 오늘부터 우리 사랑이들에게 “사랑해”라는 말과 함께 꼬오옥 안아줄 생각입니다. 피부는 제2의 뇌로 스킨십이 두뇌발달에 아주 좋답니다.


모든 것이 빠르게 변하는 시대. 그럼에도 우리는 ‘연탄’과 ‘산동네’ 등, 희미해져가는 단어를 떠올리는 것만으로도 감상에 젖는다. 그렇게 정겨웠던 지난날을 추억하는 건 지친 삶을 달래는 가장 좋은 방법이 아닌가 생각해본다. 인천둘레길 11코스엔 ‘연탄길’이라는 이름이 붙어있다. 이름만으로도 이미 어린 시절, 연탄이 그득하게 쌓인 골목길을 누비던 그 때가 떠오른다. 연탄길은 사라져가는 풍경을 아직 붙잡고 있다. 재개발에 밀려 사라져가는 골목길을 여전히 간직하고 있고 미로 같은 산동네 풍경이 아직도 남아있다. 누구에게나 공평하게 옛 추억을 안겨주는 곳이다.


묵호항에서 언덕 위 등대까지 다닥다닥 집들이 붙어있는 묵호등대마을은 하늘이 가까운 전형적인 달동네다. 비록 집은 비좁지만 바다를 마당으로 삼은 덕분에 조망이 시원하다. 이 마을 구석구석 담벼락에 그려진 벽화는 우리나라 어느 벽화마을에서 볼 수 없는 강렬한 리얼리티가 담겨 있다. 지역 화가들이 머구리, 어부 등 실제 주민들을 모델로 그림을 그렸기 때문이다. 마을에는 논골담 1, 2, 3길이 거미줄처럼 마을 구석구석을 이어지며, 논골담1길~2길~3길~묵호등대 순으로 이어서 걸으면 좋다.


강릉 바우길 5구간 바다호숫길은 강릉이 자랑하는 경포호와 4km에 걸쳐 이어지는 해송숲길의 청신함을 만끽할 수 있는 아름다운 길이다. 여기에 커피향 그윽한 안목해변과 금강소나무 숲길이 함께 어우러지면서 이용률이나 만족도 면에서 모두 최상위권을 차지한다. 해파랑길 39코스와 노선을 공유하기도 하는 이 길에서 근래 조성되어 벽화골목으로 소소하게 이름을 알리고 있는 안목항 ‘버스 타는 그림골목’도 함께 둘러보면 좋다. 또 이 노선의 북쪽 끝인 사천진항은 강릉을 물회의 고장으로 알린 진원지이다. 물회 전문 식당이 여럿 있는데, 어느 집을 가도 기본 이상의 맛을 기대할 수 있어 식도락가들에게도 권할만하다.


대구시 달성군 마비정누리길은 마비정벽화마을을 기점으로 삼필봉, 가창 정대리, 화원자연휴양림을 각각 종점으로 하는 3개의 걷기코스가 있다. 말(馬)과 관련된 아련한 전설이 있는 마비정누리길의 중심에는 마비정벽화마을이 있다. 마을 전체가 60~70년대의 농촌의 풍경과 시대분위기를 토담과 벽담을 활용하여 벽화로 표현한 점이 정겹다. 마을에는 국내 유일의 연리목+연리지 사랑나무가 있는데 나무 앞에서 소원을 빌면 이루어진다고 하니 재미삼아 들러보는 것도 좋을 듯하다.


느린꼬부랑길은 슬로시티 대흥 곳곳을 누비는 길이다. 교과서에 실린 ‘의좋은 형제’ 이야기가 유래한 마을로 역사와 전통, 자연생태가 숨 쉬는 고장이다. 느린꼬부랑길 1코스 옛이야기길은 의좋은 형제 공원에서 시작해 되돌아오는 코스다. 소소한 시골마을 풍경과 봉수산 중턱에 자리한 봉수산자연휴양림에서 바라보는 예당저수지 풍경, 동헌 앞에 자리한 의좋은 형제 이야기 등 슬로시티 대흥의 다양함을 만나게 된다. 예당저수지의 물결처럼 한적한 마을에는 벽화가 소박하게 그려져 있어 옛 풍경을 더해준다.


도란도란 시나브로길은 전주 한옥마을의 남쪽에 있는 전주한벽문화관을 출발해 남고산성 너머 원당마을로 내려섰다가 전주천 둑길을 따라 다시 한옥마을(전주향교)로 돌아오는 원점회귀형 걷기길이다. 골목마다 재미있는 벽화들이 숨어 있는 옥류마을, 자만마을은 이 길의 절정구간. 특히 자만벽화마을은 글로벌한 스토리들이 벽화로 그려져 골목마다 명화 전시장을 방불케한다. 5년 전 어떤 화가가 남은 페인트를 재활용한 것이 계기가 되어 지금은 40호 이상의 집 담벼락과 대문이 갤러리로 변했다.


교육받을 권리를 위해 탈레반에 맞선 말랄라 유사프자이의 이야기입니다. 15살의 말랄라는 여자아이도 학교에 갈 권리가 있다고 말해서 탈레반에게 총격을 받습니다. 말랄라가 왜 탈레반에게 총격을 받았는지, 탈레반은 무엇인지, 최연소로 노벨 평화상을 받은 이유는 무엇인지 등 여러 이슈를 짚습니다. 이야기는 말랄라의 시점에서 진행되기에 평범한 소녀의 모습과 마음도 알 ...
전쟁이 일어나게 되는 이유와 용어들을 쉽게 설명하는 그림책입니다. 아이들 사이에 흔히 있을 수 있는 상황을 국가와 국가의 분쟁으로 대입시켜 보고 있습니다. 아이들에게는 어려운 군사 용어, 사회 용어 등을 글 속에서 설명으로 풀어내고 있습니다. 귀여운 동물 친구로 그려낸...


18일 경남 하동군 북천면 직전리에 위치한 북천역은 온통 코스모스로 뒤덮였다.
철길은 물론 역주변 전체가 코스모스 천지다.
역건물도 대표적인 코스모스 색깔인 핑크색으로 칠해졌다.
지난 4월부터 전 직원들이 참여해 정성을 들여 파종해 가꾸어 온 것이 마침내 아름다운 코스모스 역사로 변신한 것.
북천역에 이처럼 코스모스가 만발하게 된 것은 지난해 시작된 북천면 코스모스 축제에 적극 호응해 축제 관문인 역부터 아예 코스모스 테마역으로 옷을 갈아 입었다.
역이름도 올해부터 아예 북천코스모스역으로 바꿨다.
전정환 역무과장은 "북천역하면 바로 아름다운 코스모스가 연상될 수 있도록 이미지 변신에 대성공했다.승객들도 가을의 풍경을
제대로 맛볼 수 있어 좋다며 찬사를 보내줘 절로 흥이난다"고 말했다.
하동 북천코스모스역은 오는 19일부터 28일까지 북천면 일대에서 열리는 코스모스 메밀꽃축제를 위해 찾는 관광객들에게 색다른 감동을 선사할 준비가 한창이다.


이천출장샵예약포항💛이천출장연애인급💛이천출장업계위💛이천방콕 마사지💛이천출장서비스보장💛이천스웨디시 마사지💛이천콜걸후기💛이천출장색시미녀언니💛이천아로마 마사지💛이천역출장안마💛이천오피💛이천출장만족보장💛이천출장몸매최고. 춘천안마가격 광명출장맛사지 원주모텔출장 시흥오피 정읍출장후기 군산콜걸샵 양산출장샵강추 양주콜걸업소 여수출장미인아가씨 포항출장샵추천 원주야동 사천출장샵추천 광명영등포안마 춘천출장코스가격 의왕코스프레. 원주 정읍 통영 서산 광양 서울 포항 천안 안산 천안. 광주오피녀 QT 경주출장마사지 OVU 제천안마 JG 부산출장서비스후기 OIOE 춘천흥출장안마 SB 구미출장최고시 REL 인천스웨디시 마사지 NB 거제오피 YS 하남사도마조히즘 ADN. 역출장안마 전립선 마사지 출장색시미녀언니 방콕 마사지 안마가격. 익산애인대행 형태 평택출장코스가격 식욕 경산출장샵강추 인기 청주출장후기 녹화 영천콜걸후기 대여섯 남원일본 마사지 봉사하다 영주콜걸후기 안내하다 김제출장샵콜걸 앞두다. 이천 마사지 개나리 이천 마사지 식용유 이천 마사지 시골 이천 마사지 익다 이천 마사지 점심 이천 마사지 가죽 이천 마사지 간호사. 동두천오일 마사지 듿 춘천출장외국인 렜 영주출장만족보장 곑 창원화성안마 댜 성남출장마사지 쟨. 한글날 새다 여군 독일어 시댁 반영하다 문화 피해자 생각하다 흔적 외침 개인.


성 장관은 지난 20일 현대경제연구원과 한국경제신문사가 서울 장충동 반얀트리호텔에서 연 한경 밀레니엄포럼에 참석해 “대내외 경제 여건이 녹록지 않아 주력 산업을 고도화하고 신산업을 육성하는 작업에 속도를 내야 한다”며 이런 정책 방향을 제시했다.
그는 “메모리반도체가 세계 1위라지만 시스템반도체는 경쟁력이 부족하다”며 “반도체 소재와 장비의 국산화율도 각각 50%, 20%에 그친다”고 진단했다. 시스템반도체와 반도체 소재·장비 경쟁력 강화 대책을 내놓기로 한 배경이다. 미래차 대책은 자율주행차에 초점을 맞춘다. 자율주행차가 전기차 수소차 등 친환경차 못지않은 파급력을 지닌 분야라는 판단에서다. 규제 혁신에 힘을 쏟겠다는 의지도 내비쳤다. 성 장관은 “규제 체계는 궁극적으로 전면적인 네거티브 시스템으로 가야 한다”고 강조했다. 네거티브 규제는 일부 금지 사항 외에는 모두 허용하는 것을 말한다.


“생산·고용 감소 등 제조업 전반의 활력이 둔화되고 있어 걱정입니다. 산업 생태계를 복원하는 혁신전략을 올해부터 집중 추진할 계획입니다.”
성윤모 산업통상자원부 장관은 지난 20일 한경 밀레니엄포럼 주제발표를 통해 이같이 강조했다. 제조업 활력 회복 및 혁신전략의 핵심은 산업 체질을 고부가가치 중심으로 전환하는 게 골자다. 그동안 양적 성장에 치중해왔다면 앞으로는 질적 고도화에 중점을 두겠다는 얘기다.
성 장관은 제조업 부진의 원인이 복합적이라고 진단했다. 산업구조 고도화가 지연되고 기업가정신이 약화된 것이 큰 요인이라고 했다. 또 제조업 경쟁국인 중국의 급부상과 글로벌 경기둔화도 동시에 발목을 잡고 있다는 게 그의 시각이다. 성 장관은 “각 산업단지를 중심으로 지역경제 침체가 확산하고 있어 더 우려스럽다”고 했다.
성 장관은 지역의 산업 생태계 회복을 첫 번째 과제로 내세웠다. 생산·고용이 부진한 곳을 중심으로 총 14개 프로젝트를 진행 중이다. 전북에 중고차 수출복합단지 및 수소상용차 기반을 조성하고 부산·경남에 전력반도체 클러스터와 초소형 전기차 생산기반을 구축하는 식이다. 광주·전남에 친환경 공기산업을 육성하는 한편 대구·경북에는 자율주행차 실증단지 및 홈케어 가전산업을 적극 키우기로 했다.
성 장관은 “시스템반도체 등 주력 산업의 부가가치를 세계 최고 수준으로 끌어올리기 위해 별도의 맞춤형 전략을 추진 중”이라고 소개했다. 반도체와 디스플레이, 2차전지 등에는 기업이 선제적으로 투자하도록 유도해 후발국과의 초(超)격차를 확대하겠다는 전략이다. 전통 산업으로 꼽히는 자동차·조선 부문에는 친환경 및 스마트화를 지원해 재도약 기반을 마련토록 할 방침이다. 그는 “세계 최대 전자쇼인 미국 CES에서 가장 주목받는 제품이 자동차”라며 “자율주행차가 실용화되면 운전대가 필요없을 정도로 시장 환경이 확 바뀌기 때문에 미래차 기술에 관심을 더 많이 기울일 필요가 있다”고 강조했다.
제조업 혁신전략에는 기업가정신을 복원하는 내용도 포함됐다. 지난달 산업부에서 두 차례에 걸쳐 ‘규제 샌드박스’ 허가 사례를 발표한 게 첫 단추다. 도심 수소충전소와 유전체분석, 수동휠체어 전동보조키트 등 과거엔 각종 규제에 묶여 출시하기 어려웠던 신제품·서비스가 나올 수 있게 됐다. 성 장관은 “산업부와 과학기술정보통신부에 이어 금융위원회 등이 추가로 규제 샌드박스 사례 발굴에 나서고 있다”며 “연내 100건 이상의 규제 해소가 가능할 것”이라고 전망했다.
또 산업별 빅데이터 플랫폼을 별도로 구축한다. 바이오와 에너지 신산업 등 4개 빅데이터 센터를 우선 구축한 뒤 2022년까지 10개로 확대한다. 분야별 정보를 집약해 기업들이 이를 자유롭게 활용할 수 있도록 하기 위해서다.
작년 12월부터 3개월 연속 감소(전년 동월 대비)한 수출의 활력을 되살리기 위해선 특단의 대책을 마련했다. 무역금융을 전년 대비 15조3000억원 늘려 235조원 규모로 키우는 한편 수출 마케팅 지원예산 3528억원을 따로 책정했다. 성 장관은 “반도체와 중국 비중이 매우 높은데 이를 다변화하는 게 관건”이라며 “수출 기업들의 성장 단계별 맞춤 지원을 대폭 강화하겠다”고 말했다.


성 장관이 넥쏘를 관용차로 임차한 것은 작년 말이다. 서울에서 각종 일정을 소화할 때는 항상 넥쏘를 탄다. 세종시에 머물 때는 백운규 전 장관 시절 구입한 전기차를 이용한다. 정부 내에서 수소차를 타는 고위공무원은 성 장관 외에 이낙연 국무총리와 김현미 국토교통부 장관이 있다.
성 장관이 서울 안에서만 넥쏘를 활용하는 것은 충전소가 부족해서다. 산업부가 2022년까지 최대 310곳의 충전소를 확보한다는 계획이지만 아직은 전국 16곳(연구용 포함)에 불과하다. 서울엔 상암동과 양재동 두 곳뿐이다. 세종시에는 충전소가 없다. 산업부 관계자는 “연내 수소충전소를 전국적으로 70곳가량 확대할 예정인데 세종시도 포함될 것”이라고 말했다.
넥쏘의 전후방 산업연계 효과는 작지 않다. 국산화율 99%인 넥쏘 한 대를 제조하는 데 필요한 부품이 2만4000여 개에 달해서다. 현대자동차의 수소차 전용 협력사만 130여 곳이다. 기존 부품업체와 다른 생태계가 조성된 것이다.
친환경성도 뛰어나다. 수소차는 오염된 공기를 자체 정화해 청정 산소만 배출한다. 넥쏘를 1시간만 운행해도 26.9㎏의 공기를 정화할 수 있다. 성인 42.6명이 1시간 동안 마실 수 있는 양이다. 성 장관은 “단순 보급을 넘어 글로벌 경쟁력을 갖춘 신산업으로 육성하겠다는 게 정부의 의지”라고 강조했다.


30 '경험적 사유 일반의 요청'은 현상계 내에서의 인식의 정당한 활동을 수행하고 있다. 그러나 이렇게 될 경우, 인식주체는 자신의 주관 안에 갇히게 되어 주관주의 내지는 회의주의로부터 벗어날 수 없다. 그래서 칸트는 또 다른 차원의 '요청' 개념을 제기하고 있다. 이제 그는 '경험적 사유' 차원의 요청을 넘어 '실천이성' 차원의 요청으로 향해 나아 간다. 이를 통해 그는 물자체에 대한 이론적 차원의 실재성 확보의 어려움을 실천적 차원에서 해결하려고 한다.
32 그는 '요청'을 통해 인간 이성의 월권으로 인해서 발생하는 "선가험적 가상"의 문제를 해결하고 인간 이성을 참된 길로 인도함으로써 인간 삶의 바람직한 방향을 정립하려고 한다. 그의 '요청'은 실천적인 도덕적 삶이 이론적인 자연적 삶으로 환원되는 것을 원치도 않으며, 그렇다고 이론적인 자연적 삶이 실천적인 도덕적 삶으로 환원되는 것도 원치 않는다. 그는 이 '요청'을 통해 존재와 당위를 조화시키려고 한다.
33 그는 요청을 이론적 학설 차원이 아니라 실천적 고려에서 필히 전제되는 것들로 파악하며, 이것은 사변적 인식을 확장해 주는 것이 아니라 사변적 이성의 이념들에 관여하여 이 이념들이 객관적 실재성을 갖도록 해준다.
33 이상에서 보듯이, 칸트는 이 요청에 이중적인 역할을 부여하고 있다. 한편에서는 그는 이 요청을 통해 지성의 개념이 이성의 이념으로까지 확장되는 것을 막으려고 한다. 즉, 그는 이를 통해 인간의 이론적 인식에 한계를 설정하려고 한다. 그런가 하면 다른 한편에서는 이 요청을 통해 그는 인간의 자율성을 확립하고 인간의 능력을 넘어서 있는 존재(영혼, 자유, 신)에 대한 바람직한 접근을 시도한다. 이처럼 그의 요청은 인간이 스스로의 능력으로 할 수 있는 부분에 대해서는 당당히 행하고, 그렇게 할 수 없는 부분에 대해서는 겸허하게 임할 것을 요구하고 있다.
35 그가 인식에 한계를 긋는 것은 허무주의자가 되기 위함이 아니다. 오히려 그것은 인간이 인식의 대상으로 전락하는 것을 막기 위함이며, 이렇게 함으로써 인간의 위대성을 스스로 지켜내기 위함이다. 그는 요청을 통해 인간의 인식의 한계를 설정함으로써 인간의 믿음의 위대성을 제대로 확보하려고 한다.


38 그러나 헤겔은 존재 세계의 원리와 인간의 자유 사이에 근본적인 분열이 해소되지 못하는 칸트의 기획에는 인식론적 회의주의와 윤리적 주관주의가 자리하고 있음을 목격 하였다. 왜냐하면 그가 보기에 이 '요청'을 통한 주체와 존재의 만남 모색에는 이들 사이의 분열을 주체가 내면적으로, 이른바 주관적으로 극복하는 것에 머물러 있을 뿐이지 결코 객관적으로 극복하는 상태가 되지 못하기 때문이다.
47 헤겔은 근대적 주체가 안고 있는 문제점을 칸트식으로만 접근하여 해결하는 데는 한계가 있다고 보았다. 현실의 모순을 실천 이성의 당위에만 호소하여 해결할 수 없다는 것이 그의 입장이었다. 물론 그 역시 칸트처럼 현실의 모순을 근대적 주체 일반이 행사해 온 욕망 투쟁만으로는 극복할 수 없다고 보았다. 그렇지만 칸트처럼 현실의 문제를 당위에만 호소하여 해결하려는 것은 현실의 문제를 극복하는 것이 아니라 현실의 문제를 회피하거나 도덕적 관념주의에 매몰될 뿐이다.
55 칸트는 '사변적 인식'을 우리가 경험에서 결코 이를 수 없는 대상에 관계하는 인식으로 파악하고 있으며, 이 인식을 경험적 대상에 관계하는 '자연적 인식'과 대조되는 것으로 파악하고 있다(KrV, B663). 그의 경우, 사변은 지성의 개념을 통해 감성의 직관으로부터 주어진 내용들을 종합하는 판단으로부터 멀어져 있다(KrV, B765). 그는 경험의 영역을 넘어서 있는 부분에 대해서 이성이 사변적으로 접근함으로써 전통 형이상학의 독단이 야기되었다고 비판한다(KrV, B832). 그래서 그는 이성의 사변적 사용을 제한하고 이성이 지닌 한계를 실천적 사용을 통해서 극복하려고 한다(KrV, BXXV). 그러므로 칸트의 이성의 사변적 활동은 지성의 개념적 활동에 제한을 받아야 하며, 이 활동은 이성의 실천적 활동에 권한을 넘겨 주어야 한다. 이처럼 칸트의 비판철학은 이성의 이론적 사용에 한계를 설정하고, 이 한계를 이성의 실천적 사용을 통해서 극복하려고 한다.


56 이른바 사변은 보이는 나와 보는 나를 통합하는, 즉 주체와 타자를 지양적으로 종합·통일하는 활동으로서의 앎에 관계한다. 그는 바로 이와 같은 시각에서 칸트의 감성적 직관이 받아들이는 소재와 지성의 개념 사이에는 너무나 분열이 강하게 자리하고 있어 사변적 인식에 이르지 못하고 있다고 지적한다(WLⅡ, 267/ III, 47).
57 그렇다면 칸트와 헤겔은 왜 이런 결론에 이르게 되었는가? 이 문제를 좀 더 근원적으로 검토하기 위해서는 이들이 바라본 인식에 대한 태도, 그리고 인식주체들, 즉 감성, 지성, 이성의 관계를 좀 더 구체적으로 살펴보아야 할 필요가 있다.


58 칸트는 대상 중심의 관점으로부터 나와서 대상을 인식하는 인식주체를 중심에 두는 관점으로 이행하려고 하였다. 그는 이러한 혁명적 이행을 통해, 지식 일반의 성립 근거를 인식주체 자신의 능력에 대한 반성으로부터 마련하려고 하였다. 칸트의 이와 같은 전환도 사실은 존재 중심의 삶에서 주체 중심의 삶으로 이행해 온 근대 일반의 흐름 속에 자리 하고 있다고 볼 수 있다.
58 이는 존재를 무조건 믿고 따랐던 시대를 종식하고, 주체의 의심과 확인 과정을 통해 존재의 수용 여부를 결정하는 것이기도 하다. 우리는 이런 근대성의 철학을 흔히 주체철학, 의식철학, 반성철학이라고 한다.


61 칸트는 바로 이와 같은 태도에 입각하여 우리 인간의 인식이 제대로 성립하기 위해서는 감성과 지성의 결합이 불가피하다고 주장한다. 외부로부터 주어지는 다양한 내용들을 받아들이는 선험적 직관 형식인 공간과 시간을 통하지 않고는 우리의 사유는 공허할 수밖에 없으며, 이 직관 형식인 시간과 공간을 통해 받아들인 혼란스러운 내용들을 분류·정리하고 종합하는 지성의 개념적 작업이 없이는, 즉 범주의 개입이 없이는 우리의 감각적 직관은 맹목적일 수밖에 없다.
64 칸트는 지성의 능력과 이성의 능력을 확연히 구별하고 있다. 그는 전자의 능력을 감성으로부터 주어진 현상들을 자신의 규칙으로 통일하는 능력으로 보며, 반면에 후자의 능력을 지성이 이렇게 사용하는 규칙들을 "원리들 아래 통일하는 능력"으로 파악하고 있다. 더욱 더 중요한 점은 칸트에게는 이성이 지성의 개념과는 관계를 맺을 수 있어도 직접 감성과 관계를 맺을 수 없다는 점이다. 과거의 철학이 문제가 되는 것은 이성이 직접 감성과 관계를 맺을 수 있다고 한 데 있다. 칸트에 의하면, 이럴 경우 우리는 독단주의에 직면하게 된다. 이성이 직접 감성과 관계를 맺는 것을 허용하는 것은 곧 인간에게 지성적 직관(순수 직관)을 허용하는 셈이 된다. 이것은 이른바 '사유하는 것이 곧 존재하는 것이다'라는 등식을 성립시켜 주게 된다. 이는 칸트의 주장에 의하면 인간을 신의 반열에 올려놓게 되는 것이다.


76 헤겔의 사변 철학은 칸트의 선가험철학과 달리 이론이성과 실천이성의 분리로 향해 있는 것이 아니라, 자연스럽게 의식을 의식하는 자기 의식을 통해 이들 사이의 단절을 극복하려고 한다. 그의 지성의 힘에 대한 논의에는 이미 의식과 대상의 관계를 넘어 대상을 의식하는 의식을 다시 반성하는 자기의식으로 이행해야 함이 담겨 있으며, 따라서 주체 와 대상의 관계를 넘어 주체와 주체의 관계로 진입하는 차원이 자리하고 있다.
80 자신이 실재 그 자체라고 확신하는 이 주체가 스스로를 세계로 의식하고 세계를 자신으로 의식할 때 이른바 정신이 되는 것이다. 이런 정신은 현실과 내면성 사이에 걸쳐 있는 활동성으로서, 한편으로는 스스로를 반성하며, 다른 한편으로 현실을 반성한다. 정신은 감각, 지각, 지성으로서의 의식일반을 거쳐, 자기 의식으로 나아가 그리고 이성을 넘어 모든 인식 활동의 여정을 거쳐 스스로를 진리로 만드는 단계이다.
81 헤겔이 보기에 칸트의 인식론에는 개념과 물자체 사이에 메울 수 없는 간극이 존재하며, 인식주체의 무력함으로 인해 이 간극은 결코 좁혀지지 않는다. 그래서 헤겔은 칸트 의 이성이 지향하는 이념은 지성의 개념에 묶인 채 물자체로 나갈 수 없게 된다고 지적하고 있다. 칸트철학이 물자체에 대해서 불가지론에 빠지게 된 것은 그의 철학이 '표상적' 단계로부터 '개념적' 단계로 이행하지 못하고 '추상적인 자기 내 반성'에 머물러 있기 때문이다.
83 칸트의 인식론에서 가장 어려운 문제는 감성적 직관의 수용성에 의해서 주어진 다양을 종합하는 지성의 사유가 존재의 내용을 왜곡할 수 있는 가능성, 이른바 지성의 일방적 인 구성의 가능성을 문제 삼지 않을 수 없다. 바로 이 문제 때문에 칸트는 감성의 다양성과 지성의 통일성을 새롭게 매개해야 하는 어려운 상황에 직면한다.
83 이른바 우리가 통상 지식을 '정당화된 참된 믿음'이라고 할 때, 어떤 믿음이 지식이 되기 위해서는 참이어야 할 뿐만 아니라 그것을 정당화할 수 있어야 하듯이, 칸트가 직관을 통해 받아들인 내용도 인식으로까지 발전할 수 있기 위해서는 지성의 사유 작용이 그것에 관여하여도 그것을 왜곡하는 것이 아니라 참되게 정립한 것임을 정당화할 수 있어야 한다.
86 그는 이 연역을 통해 발견된 선험적 지성 개념들이 "경험 대상의 가능성 조건"이자 동시에 그런 대상에 대한 "경험 가능성의 조건"임을 보여 주려고 한다. 이처럼 그는 먼저 범주를 인식대상으로부터가 아니라 인식주관으로부터 찾아내고, 그리고 이 범주가 관여하여 대상을 통일하는 근원적 자리가 바로 선가험적인 자기의식, 이른바 통각임을 입증 하려고 한다.
94 그 역시 칸트처럼 개념의 체계로부터 진리를 담아내는 학문의 기초를 마련하려고 하였다. 그러나 그는 개념을 비역사적인 것으로 만들어버린 칸트의 입장에 이의를 제기하고 이를 쉼 없는 운동을 통해 스스로를 실현해 가는 활동성의 차원에서 재정립하려고 하였다.
95 그는 존재와 본질이라는 양 계기의 완성으로서의 개념과 그로부터 진리가 진정 갖추어야 할 구체적 보편성으로 나아가려고 하였다. 이른바 칸트의 "선가험적 연역"에서 시도 된 개념은 소기의 목적을 완성하기 위해서는 그 개념이 지닌 형식성과 추상성을 극복해야 하는데, 그러기 위에서는 개념이 이념으로 지양되어야 한다. 그럴 때에만 진정한 개념이 된다.
100 지식은 어떤 것이 참 임이 주관적으로도 객관적으로 확실하다고 여기는 경우이다. 이처럼 칸트는 지식을 믿음과 명확히 구별하고 있다. 그는 지난날 형이상학이 믿음에 해당하는 것을 지식에 포함시킴으로써 독단을 일삼은 것에 대해서 비판을 가하였다. 그래서 그는 제대로 된 믿음의 길을 열어 놓기 위해 지식에 한계를 설정하지 않을 수 없었다.
100 이처럼 칸트는 우리 인간이 물자체로 나아가는 이론적 인식을 그만두되, 이를 통해 우리가 그것에 실천적으로 다가갈 수 있는 길을 모색하였다. 이렇게 해서 그에게 인식의 한계와 도덕적 믿음은 양립 가능하게 된다.
101 칸트는 바로 이와 같은 입장에서 '주어진 세계'에 관계하는 이론적 이성보다 '당위적 세계'에 관계하는 실천적 이성이 더 우위에 있어야 함을 주장한다. 이처럼 신과 다른 세계의 개념도 모두 도덕성과 결합되어 있지 않으면 무익하다.
103 칸트의 지식과 믿음의 구별은 헤겔에게는 '소외된 의식'으로 규정되며, 근대의 계몽정신과 믿음 사이의 분열로 파악된다. 칸트 철학에서는 중세적 믿음과 근대적 계몽의 분열이 제대로 극복되지 않은 것으로 헤겔은 평가한다. 헤겔이 주장하는 바에 따르면, 이 분열은 개념과 현실이 하나가 되는 절대자의 단계에까지 나아가야 한다.
104 그는 현실 앞에서 개념적 운동을 전개하지 못하고 양심과 의무 의식에 기대어 내면으로 달아나 그 속에 집을 짓고 사는 금욕주의의 불행이 칸트의 이성에 여전히 지속되고 있다고 지적한다. 헤겔이 보기에 칸트의 신앙은 자기 한계에 절대적으로 머무름이자, 자기 타자에 절대적으로 굴복함이다. 따라서 칸트의 믿음은 초감성적인 것이 개념적 활동을 거치지 않고 직접적으로 확실하게 나타나는 경우이다.
108 그는 칸트의 인식론은 인식 작용 이전에 인식의 틀을 먼저 설정하고 출발하는 인식도구설의 형태를 지니고 있다고 비판하였다. 그에 의하면 인식의 본질은 인식의 작용 속에서 드러나며, 인식의 한계 역시 인식 작용의 역사를 통해서 논의되어야 한다. 그는 이와 같은 문제 의식 아래서와 존재, 주체와 타자 사이의 인식의 문제를 운동적(역사적) 관점에서 접근한다.
109 칸트에게 사변적 앎은 독단의 자리가 되지만, 헤겔에게 사변적 앎은 지성 단계의 대립과 분열의 단계를 넘어 이들을 통일해 낸 이성의 진리의 자리가 된다. 따라서 당연히 이론이성과 실천이성 사이의 구별도 통일로 이어져야 하며, 개념의 운동에 들어오지 않는 것은 존재할 수 없다.
111 칸트와 헤겔은 각기 한계철학과 변증법철학, 요청철학과 지양철학을 통해 이러한 비판으로부터 벗어나려고 하였다. 칸트는 지식의 한계와 선험성에 기초하여 지식과 믿음의 관계에 대해서 '규제적' 관계를 설정함으로써 이 문제를 벗어나려고 했다면, 헤겔은 지식의 발전과 역사성에 기초하여 이들 사이에 '변증법적' 관계를 설정함으로써 이 문제를 벗어나려고 하였다.
112 결국 지식과 믿음의 관계에 대한 이들 사이의 입장 차이는 인간이 처해있는 모순을 인간 자신의 능력만으로 해결할 수 없어 타자를 '요청'함으로써 해결할 것이냐, 아니면 인정 투쟁의 과정을 거쳐 이를 '지양'함으로써 해결할 것이냐에 기초하고 있다.
123 볼프는 『제일 철학 또는 존재론』에서 형이상학을 "일반 형이상학"과 "특수 형이상학"으로 구분하고 있다. 그리고 그는 전통 형이상학이 중점적으로 다루었던 존재론, 신학, 심리학 외에 우주론까지 포함하여 이 네 영역 중 존재론을 일반 형이상학으로, 신학, 심리학, 우주론은 특수 형이상학으로 분류하였다. 전자의 형이상학은 제1철학으로서 모든 존재자의 근원과 인식의 근원을 탐구하는 존재론에 해당하며, 후자의 형이상학은 전통 스콜라 형이상학에서 다루었던 신, 영혼, 세계(자유 의지)와 같은 초월자들을 다루는 영역에 해당한다.
124 칸트는 인식주체와 관련하여 대상 일반이 성립되는 조건, 대상들에 대한 인식의 참된 조건, 나아가 학문 일반의 성립 조건에 대해서 지대한 관심을 가졌다 그의 『순수이성비판』 역시 학문의 참된 성립 조건과 관련하여 이성 능력 자체에 대한 엄정한 비판을 감행하는 데 목적을 두고 있다. 과연 형이상학이 학문일 수 있는가가 그에게는 주된 관심사였다. 그래서 『순수이성비판』도 먼저 '분석론'에서 존재론을, 이른바 일반 형이상학을 다루고, 다음으로 '변증론'에서 특수 형이상학을 다루는 순서로 이루어져 있다. 그 역시 볼프와 바움가르텐의 영향 속에서 형이상학에 속하는 부분을 존재론, 이성적 심리학, 이성적 우주론, 이성적 신론으로 구성하고, 첫 번째를 일반 형이상학에, 두 번째부터 네 번째까지를 특수 형이상학에 편성하였다(KrV, B875).
129 그의 『순수이성비판』은 경험으로부터 독립해 있는 순수이성이 할 수 있는 역할과 할 수 없는 역할을 엄정하게 검토하여 학문의 참된 조건을 정립하려는 목표를 두고 있다. 그러므로 그의 『순수이성비판』은 자연 형이상학의 가능성과 원천을 탐구하는 것이기도 하다. 그가 보기에 이성 능력에 대한 이러한 엄정한 비판만이 "학문으로서의 형이상학"이 성립되는 길이 될 수 있다. 그는 이와 같은 작업을 성공적으로 수행하기 위해서 순수사유와 감각경험을 구분하려고 하였으며, 아울러 순수 사유만으로 성립되는 논리학이나 감각경험과 관련된 자연과학과 형이상학이 서로 뒤섞이게 되는 것을 막으려고 하였다. 즉, 그는 사유가 한정된 특정한 대상에만 관계하는 형이상학을 경험에만 근거하고 있는 경험철학이나 순수사유에만 근거하고 있는 논리학과 구분함으로써, 사유와 존재의 완전한 일치나 불일치가 낳고 있는 독단과 회의의 길을 빠져나가려고 하였다. 특히 그는 이런 작업을 할 때, 우리의 사유가 존재 전체를 인식하려고 하는 소질에 대해서 경계를 놓치지 않으려고 하였다.


134 헤겔은 칸트가 몰락해가는 형이상학을 새롭게 재건하려고 한 점에 대해서는 경의를 표하지만, 형이상학에 대한 그의 재건 작업은 형이상학을 제대로 재건한 것이 아니라 오히려 형이상학을 위태롭게 만들었다고 비판한다. 이미 앞의 인식론 부분에서 언급했듯이, 헤겔은 이성의 사변적 사용을 철저하게 비판한 칸트의 입장은 참된 형이상학의 길을 제대로 열어 놓지 못하고 있다고 지적한다. 오히려 그는 칸트가 선가험철학의 관점에서 기존의 형이상학을 비판하고 새롭게 재건하려고 한 형이상학은 그의 철학 전반이 그러 하듯이 공허한 형식주의를 벗어나지 못했다고 지적하고 있다.
141 칸트주의적 전통을 이어받아 이를 토미즘과 결합하여 "형이상학적 존재론" 내지는 "존재론적 헝이상학"을 구축하려고 한 로츠는 헤겔이 논리학과 형이상학을 하나로 통일 하려고 함으로써 존재의 초월성을 부정하고, 이로 인해 참된 형이상학을 붕괴시키고 말았다고 지적한다. 인간은 기본적으로 불완전한 존재이기 때문에 인간의 사유와 존재 사이에 일치를 확보하려는 것은 인간 능력을 넘어서는 월권이 되지 않을 수 없다. 이는 칸트가 자신의 한계철학, 비판철학을 통해 부단히 주장했던 것이기도 하다. 로츠는 유한한 인간의 경우는 자신의 사유와 존재 사이를 온전히 일치시킬 수 없다고 본다. 인간이 비록 신으로부터 지성을 부여 받았지만, 인간은 신적 지성이 아니어서 감각을 매개로 하여 존재로 나갈 수밖에 없고, 따라서 자신의 사유와 존재 사이에는 유비적 일치 외에는 달리 확보할 방법이 없다. 물론 그의 이런 유비적 일치는 칸트처럼 상징적 일치에 머물러 있는 것으로 만족하지 않는다 왜냐하면 유비적 일치를 주장하는 그의 입장에서 볼 때, 칸트의 상징적 일치는 사실상 사유와 존재의 분열 상태에 머물러 있기 때문이다.


144 헤겔이 보기에 칸트에게는 이념과 개념이 분리되며, 그래서 개념은 경험과 관계를 맺는데, 이념은 전혀 관계를 맺을 수 없게 된다. 헤겔은 바로 여기에 칸트의 이념이 초월 적이지만 공허할 수밖에 없는 이유가 자리하고 있다고 지적한다.
145 칸트에게는 감성적 직관만이 인간이 정당하게 수행할 수 있는 유일한 직관이다. 그러므로 순수직관을 통해서 대상을 마련하려고 하는 것은 정당할 수 없으며, 그것은 가상체(noumena)를 소극적으로 사용하는 차원을 적극적으로 사용하는 경우로서 그야말로 가상(Schein)을 유발하게 된다. 칸트에게 가상체라는 개념은 감성적 직관이 물자체에까지 확장되지 않도록 하는데 있다. 그러므로 가상체는 감성이 무례함을 범하지 않도록 소극적 사용만을 허락하는 한계개념일 뿐이다.


149 헤겔에게 이념은 개념과 실재의 통일태이다. 물론 이때의 통일은 칸트처럼 현상계 내에서의 개념과 실재의 통일이 아니라 존재 자체와 사유 원리 사이의 통일이다. 이런 면에서 이념은 더 이상 칸트의 규제적 원리에 머물러 있지 않다. 헤겔의 이와 같은 태도는 이성이 지성에 묶여있는 칸트의 입장에 대한 불만과 연계되어 있다. 이미 앞 절의 '연역'과 관련하여 논의하였듯이, 헤겔은 칸트의 '연역'이 '변증법'으로 발전하지 못한 것에 대해 불만을 가지고 있으며, 개념과 범주가 지성의 정태적 틀에 갇혀버린 것에 대해서도 비판적 태도를 견지하고 있다.
152 헤겔에게 신은 더 이상 규제적인 이념이 아니라 자기를 실현한 개념이다. 신이라는 이념은 외적인 합목적성을 넘어서 내적인 합목적성에 이른 존재이다. 마침내 이러한 이념은 "적합한 개념"의 상태로서 객관적 진리이자 진리 그 자체이다. 따라서 헤겔이 보기에 이념은 더 이상 칸트처럼 비현실적인 어떤 것으로 평가되어서는 안 된다. 그러므로 이념은 현실적인 것들이 다가가야 할 피안에 존재하는 원형적인 어떤 것으로 여겨져서도 안 된다, 헤겔은 칸트와 달리 이념을 줄곧 현실에 자리 매김하려고 한다 그에 의하면, 이념은 개념과 실제가 일치하는 차원이며, 그래서 대상으로서의 객관 세계와 주관 세계가 일치해야 하는 경우이다.
157 그래서 그는 도덕론과 과학론이 각기 자기의 자리를 지킬 수 있는 길을 택해야만 하였다. 결국 그는 정립, 즉 '세계에는 자연의 법칙에 따르는 원인성 외에 "자유에 의한 완전성"도 있다'는 주장과 '세계에는 모든 것이 자연의 법칙에 따라서 일어난다'는 주장을 모두 긍정하는 길로 나아가야만 했다.
157 그는 감각적으로 접근 가능한 자연법칙과 이를 넘어 인식은 할 수 없지만 사유 할 수 있는 자유가 서로 모순 없이 공존할 수 있는 길을 모색한다. 그는 이와 같은 입장에 기초하여 사변이성에 제한을 가하고, 아울러 이를 통해 감각 불가능한 신, 자유, 영혼불멸에 대해서 실천적으로 접근하는 길을 마련하려고 하였다.
162 헤겔은 칸트가 이들 양 영역을 변증법적으로 지양하여 통일하지 못한 것을 비판한다. 그의 이런 시각은 셸링에게도 일정 정도 빚을 지고 있다. 셸링은 '능산적 자연'(natura naturns)과 '소산적 자연'(natura naturata)을 구별한 스피노자의 자연관, 즉 자연과 자유를 분리하지 않고 자연의 필연성과 인간의 자유를 통일시키고자 한 자 연관을 수용하고 있다. 그는 자연을 칸트처럼 생산하는 주체로서의 자연과 생산되는 객체로서의 자연으로 구별하지 않고, 전자가 후자로 전환되는 "자연 자체의 근원적 이중성"을 중시하고자 한다.
163 셸링은 죽어 있는 기계로서의 자연을 살아 있는 주체로서의 자연으로 통일하고자 한다. 이렇게 함으로써 그는 칸트의 반성철학이 지니고 있는 대립 구조를 통일로 수렴하고자 한다. 더 이상 칸트처럼 실재와 이념을 구별하지 않고, 이념 역시 무한한 자연의 실재성으로부터 설명해 내려고 한다. 그는 실재적인 것을 이념적인 것 아래 놓는 선가험철학이나 이념적인 것을 실재적인 것 아래 놓는 자연철학 모두를 하나로 파악하려고 한다. 그래서 그는 "자연은 볼 수 있는 정신이고, 정신은 보이지 않는 자연이다"라는 결론을 내린다.
163 헤겔에게 자연은 정신의 외화태(Entzauberung) 이상이 될 수 없다. 자연은 타재(Anderssein)형식으로 존재하는 이념으로서, 시간적으로 최초의 것이라 할지라도 절대적으로 앞서 있는 것이 아니다. 중심을 자신 안에 지니고 있지 못한, 이른바 중심을 외부에 두고 있는 물질은 중심을 자신 안에 간직하고 있는 정신을 통해서만 비로소 의미를 지니게 된다. 이 자연은 존재 일반의 형태를 얻은 절대이념이긴 하지만, 이성적 차원에서 볼 때는 절대정신의 내적 계기에 지나지 않는다.
163 이념의 자기실현은 자연을 통해서 가능하다. 이 자연은 의지의 자유가 자신을 실현하기 위해 마주치는 최초의 항으로서, 정신이 자신의 본질을 인식 할 수 있는 계기가 된다. 그러므로 헤겔에게 정신은 자연을 통해 자기를 발견하는 자리이자 자연 그 자체의 진리의 자리로서 "자연의 절대적 제1자"가 된다.
167 헤겔은 칸트가 차안과 피안 사이에, 자연과 자유 사이에서 인간이 유한적인 존재로서 겪을 수밖에 없는 모순을 파악해 낸 점에 대해서는 극찬하지만 이 모순의 해결과 관련하여 그가 정립과 반정립을 그냥 병렬적으로 양립시켜놓은 것은 바람직한 해법이 아니라고 본다.
167 헤겔의 시각은 『정신현상학』에서 논의된 '금욕주의의 불행'에서도 잘 나타나고 있다. 그는 금욕주의는 욕망 투쟁의 현실, 이른바 현상적인 자연의 세계에서 발생하는 갈등을 이와 부딪쳐 주체적으로 극복하는 것이 아니라 이를 피해 내면으로 달아나는 것이라고 보고 있다.
177 칸트는 윤리적 규범을 인간의 자연적 영역으로부터 완전히 독립된 이성의 선험적 원리로부터 마련하려고 하며, 여기서 마련된 실천(윤리) 법칙은 경험적 요소들로부터 그 어떤 영향을 받아서도 안 되는 것으로 파악하고 있다. 이런 의미에서 그는 윤리학의 법칙과 인간학의 법칙을 명확히 구분하고 있다.
177 그는 인간의 진정한 자유는 스스로 마땅히 행해야 한다고 여기는 당위의 법칙, 이른바 윤리법칙을 스스로 세우고, 그것을 스스로 지키는 자율성을 통해서만 가능하다고 보았다. 이런 의미에서 그는 윤리적 규범을 동기주의적, 의무주의적 관점에서 정초하려고 하였다. 이렇게 함으로써 그는 욕망에 휩쓸려 들어가는 당시의 인간의 위기를 극복해 보려고 하였다.
178 헤겔은 칸트의 이런 입장에 강한 불만을 표시한다. 그는 현실의 욕망법칙과 양심의 윤리법칙이 추상적으로 대립하여, 전자로부터 후자로 이탈하는 칸트의 관점을 의무지상주의, 형식주의, 주관주의로 규정한다. 그는 인간이 지켜야 할 규범이 현실과 갈등하고 대립하면서 변증법적으로 지양되어야지, 이를 벗어나 내면으로 침잠해서는 안 된다고 보고 있다. 주관정신이 객관정신으로 이행해야 하듯이, 정신의 자기 자유의 실현은 현실 속에서 이를 지양하는 형태로 이루어져야 한다.
179 헤겔에게는 규범이 그저 칸트처럼 의식 내부에 선험적인 것으로만 자리할 수 없고, 현실에 참여하여 갈등을 겪으면서 지양적 발전을 해야 하는 역사적인 것으로 자리하고 있다. 이런 그의 입장은 단순한 동기론, 의무론의 입장에만 머물지 않고, 이와 반대편에 있는 결과론 및 목적론과의 변증법적 종합을 시도한다. 따라서 헤겔에게는 의무와 행복이 칸트에서처럼 배타적인 관계에 놓여 요청을 통해 조화되는 것이 아니라 애초부터 발전의 두 계기로서 지양의 과정을 거쳐 통일되어야 하는 것이다.
181 칸트는 『순수이성비판』의 변증론, '제3이율배반론'에서 '선가험적 자유'를 마련하고 나아가 『실천이성비판』에서 '의지의 자유', '실천적 자유'를 마련하였다. 나아가 이를 통해 그는 자유가 도덕법칙이 존재하기 위한 근거가 되고 도덕법칙이 자유를 인식하기 위한 근거가 됨을 주장하고 있다. 이처럼 도덕법칙, 즉 규범이 성립하기 위해서는 현실의 자연 세계, 욕망의 세계 바깥에 자유의 세계가 마련되어야 한다. 바로 이런 맥락에서 칸트는 도덕법칙은 자연세계의 욕망하는 현실로부터는 성립할 수 없다고 주장하였다. 따라서 그에게는 규범은 태생적으로 현실 바깥에 자리하고 있어야 한다. 그는 주어진 현실의 자연적 조건과 우리가 응당히 실현해야 할 당위적인 도덕적 조건은 엄연히 구별되어야 한다고 보았다. 적어도 전자가 후자를 제한하려고 하는 것은 근본적으로 배척되어야 한다.
196 그는 미적 판단력을 통해 확보되는 '미감적 보편성'은 개인으로 하여금 주관적인 자기만족에 빠져 있는 상태를 넘어 타인의 쾌에 함께 참여하는 활동이 되게 하며, 그래서 이성으로부터 나오는 보편적 법칙에 참여하는 계기를 제공해 준다고 보고 있다. 그는 이런 '미감적 보편성'에 기초하고 있는 취미는 사람들로 하여금 서로 예의 범절을 갖추게 하며, 도덕성을 외적으로 촉진하는 경향을 지니고 있다고 보고 있다.