실제 2일 오후 한ㆍ미ㆍ일을 비롯, 아세안 10개국과 중국과 러시아 등 18개국 대표가 참석한 동아시아정상회의(EAS) 외교장관회의에서 폼페이오 장관은 한ㆍ일 관계나 자유 무역에 대한 언급은 전혀 하지 않았다. 인도ㆍ태평양 구상, 남중국해 문제, 미얀마의 민족갈등 등 인권 문제 등에 대해서만 발언했다고 한다. 동맹국도 아닌 비비안 발라크리슈난 싱가포르 외교장관이 ‘큰 나라의 일방주의’에 우려를 표하며 다자주의와 자유 무역을 강조한 것과 대비됐다. 비비안 장관은 앞서 오전에 열린 아세안+3(한ㆍ중ㆍ일) 외교장관회의에서도 “화이트 국가 리스트에서 한국을 뺄 게 아니라 아세안을 넣어야 한다. 신뢰 관계를 증진해 상호 간 의존도를 높이는 것이 우리 지역의 공동 번영을 위해 필요하다”며 고노 장관의 화이트 국가 결정 관련 발언을 반박했다. 대미 소식통은 “미국의 휴전 합의 제안도 애초에 일본의 화이트 국가 결정을 막기는 어려우니 한국을 향해 노력했다는 모습을 보이기 위한 일종의 제스쳐일 수도 있다”고 전했다.
일본의 화이트 국가 결정 강행으로 이제 장기간 한ㆍ일 관계가 냉각되는 것은 물론이고, 한ㆍ미ㆍ일 안보 협력에도 악영향이 예상된다. 북한과 중국, 러시아가 정상급 교류를 활성화하며 밀착하고 있는 것과는 반대다.
김현욱 국립외교원 교수는 “미국이 일본을 적극적으로 제지하지 않았다는 것은 그만큼 이번 조치에 대해 미·일 간 물밑 소통이 활발하게 이뤄졌던 것으로 보인다”며 “한·일 군사정보보호협정을 놓곤 성급한 결론을 내리기보다 장기 전략 차원에서 신중하게 접근할 필요가 있다”고 조언했다.


C언어와 같은 절차지향 프로그래밍에서 C++, 자바의 객체지향 프로그래밍으로 넘어 간지가 얼마 안 된 것 같은데 벌써 함수형 프로그래밍이라는 숙제가 뚝 떨어졌네요. 아직 우리나라 실무에서는 함수형 프로그래밍을 많이 사용하고 있는 것 같지는 않지만, 언제 또 분위기가 바뀔지 모르니 미리 미리 공부해 두는 편이 좋을 것 같아 관련 책을 한권 읽어봤습니다. 하스켈로 배우는 함수형 프로그래밍이라는 책인데 생각보다 쉬운 책은 아니네요.
간결하고 올바른 코드 사용법을 배운다
함수형 언어의 설계방법과 사고방식, 다른 언어와 함수형 언어의 비교 대조


이 책은 하스켈(Haskell)이라는 언어의 기초문법을 설명하는데 그치지 않고 함수형 프로그래밍 스타일이 뭔지, 절차지향 또는 객체지향 언어와의 차이점이 뭔지 정말 상세하게 설명하고 있습니다. 하스켈이라는 구체적인 함수형 언어를 배우기 전에 함수형 프로그래밍의 철학부터 배워서 그런지 이 책은 초반이 좀 어렵습니다. 처음 객체지향 개념을 배웠을 때와 비슷하다고 봐야겠죠. 자신의 프로그래밍 스타일을 한번에 함수형으로 바꾸는 것은 쉬운 일이 아니지만, 도전해볼 만한 가치는 있다고 생각합니다. (이 책은 하스켈뿐만 아니라 스칼라, 클로져 같은 다른 함수형 언어를 공부하는 사람에게도 분명 도움이 될 것 같습니다.)
우리가 기존 C언어 프로그래밍 할 때 사용하는 함수와 함수형 프로그래밍에서 사용하는 함수는 다릅니다. 수학 공부할 때 나오는 함수와 비슷하죠. 한번 초기화된 변수가 변할 수 없다니 정말 난감. 그래도 이렇게까지 함수형을 고집하는 데는 이유가 있을 겁니다.


함수형 프로그래밍을 할 때 만나게 되는 많은 제약사항은 이러한 장점을 취하기 위해 필요한 것이니 적응하도록 노력해야겠죠. 알고리즘 아니고서야 최근에 컴퓨터 공부하면서 머릴 쓸 일이 많이 없었는데 함수형 언어 때문에 당분간 심심할 겨를이 없을 것 같네요. 함수형 프로그래밍을 제대로 구사하기 위해 ‘하스켈로 배우는 함수형 프로그래밍’부터 제대로 이해해봐야겠습니다. 함수형이 익숙하지 않아서 그런지 아님 머리가 둔해져서인지 용어도 그렇고 생각보다 복잡하고 어렵네요. 그래서일까 완전 도전의식 생김. 함수형을 함수형답게 사용하는 그날까지 열공!


원자력발전소가 들어오면 부자 된다고 꽹과리 치고 좋아하던 시절이 있었다. ‘공해라도 좀 배불리 먹고 싶다’던 시절이었다. ‘수출 100만 달러’를 목표로 달렸고, ‘산업역군’들이 토한 피에는 환기시설이 없어 밖으로 빠져나가지 못한 실밥들이 엉켜있었다. 닭장 같은 방직공장에서 역군들이 밤을 새워 일할 때, 그네들의 인권과 행복 따위는 경제발전을 위해 반납되었다.
영화 <아름다운 청년 전태일>을 보면, 근로기준법을 준수하도록 강제하라는 방직공들의 요구에 공무원이 이렇게 답한다. “1980년대가 되면 당신들 자가용 굴리고 잘 살 수 있는 나라가 돼.” 그러니 인내하라 했다. 허리띠를 졸라매라 했다. 그 말을 하는 공무원의 허리띠는 멀쩡해 보였다. 방직공장의 사장도, 수출 100만 달러를 목표로 달려가는 기업의 고용주들의 허리도 갑갑해 보이지 않았다. 그들이 졸라매려는 허리띠의 주인은 정해져 있었다.


발전소 주변에는 분진이 날리고, 바다가 오염되고, 핵폐기장 지반에 금이 간다는 무서운 우려에 그곳 사람들은 두려워했다. 송전탑 아래 주민들은 암을 유발한다는 전자파를 두려워했다.
두려움은 긴 싸움으로 이어졌고, 밀양 주민들의 악 쓰는 소리가 우리의 귀에까지 들려오고야 ‘보상금 때문에 저러는 거야?’ 힐끔거렸다. 사람 하나가 스스로 목숨을 끊고 노인들이 흙 바닥에 질질 끌려 나오고서야 ‘저기 문제가 있긴 있나 보네’ 하며 고개를 돌렸다.
도시민들의 반성이 필요하다는 이야기가 나온 것은 그 즈음이었다. 수도권에서 소비하는 전기는 전체 전력생산량의 38%. 밀양이 속한 경상남도 지역이 사용하는 전기량의 4배를 서울이라는 도시가 소비했다. 그러나 서울에 세워진 발전소는 고작 하나(당인 화력발전소). 밀양 송전탑이 전송하는 전기가 수도권으로 간다, 대구로 간다, 한전의 말은 자꾸 바뀌지만, 변하지 않은 사실은 전력자급률 1-2%인 도시에 전기를 보내기 위해 이미 전력자급률 190%로 포화상태인 영남권이 발전소와 송전탑을 받아들여야 한다는 것이다. 그러니 ‘서울의 전기 식민지’라는 말이 돌았다.


에너지 수요가 늘어나자, 정부는 전력 예비율을 높이겠다고 했다. 2012년 정부가 발표한 제6차 전력 수급기본 계획에는 화력발전 공급량을 1,580만㎾까지 확대한다는 내용이 담겼다. 현재 남한의 핵발전소는 23개, 화력과 가스열병합 발전소도 170여 개, 그에 따라 세워진 송전탑 수가 3만 9천여 개다. 이것으로 부족하다 했다.
더불어 ‘횃불을 밝히며 야간 공사를 해서라도 올 12월 신고리 원전 3호기에서 생산된 전기를 가정과 일터로 차질 없이 내보낼 수 있도록’(한국전력 부사장이 공사 재개를 앞두고 낸 대 호소문 일부) 밀양 송전탑 공사를 강행하겠다고 밝혔다. 밀양 주민들이 말하는 대안(송전탑 우회나 지중화)을 고려하기에는 전력대란이 걱정된다고 했다. 주민들이 이에 반대하자, 3천여 명의 경찰을 주둔시켰다. ‘전력난’을 대비한 ‘빠른 공사 재개’만이 정부와 한전의 유일한 답이었다.
이러한 정부의 태도는 꽤 유서가 깊다. 1978년 만들어진 이래, 현존하는 <전원개발촉진법>에서 그 근원을 찾을 수 있다. 송전탑 건설에 있어 기본이 되는 이 법은 정부의 승인만으로 전원 사업자가 <도로법> <산지관리법> <농지법> <원자력 안전법> 등 19개 법률의 규제 사항을 자동적으로 면제받도록 하였다. 심지어 사업자에게 토지강제 수용권까지 주어졌다. 땅 소유자가 동의하지 않아도 땅을 강제 수용하여 공사를 할 수 있게 한 것이다. 밀양에 주둔한 경찰과 한전 직원들이 합법적인 공사라며 큰소리 칠 수 있는 까닭이었다.
박정희 정권 아래 만들어진 이 법은, 전력산업 발전에 거치적거리는 것을 최대한 제거하겠다는 국가 의지의 산물이었다. ‘자가용 굴리고 잘 살 수 있는’ 경제발전의 동력이기도 했다. 기반산업인 에너지를 국가의 통제 하에 저렴한 가격에 기업에 내주고, 기업은 이를 바탕으로 최소한의 비용으로 상품을 만들어 수출했다. 그것이 경제발전이었다.
최소한의 생산비를 위해서 국가는 많은 것을 억압했다. 임금과 복지를 낮추어 노동자들의 허리띠를 졸라매었다. 저임금을 유지하기 위해 노동자의 주식인 농산물의 가격 상승을 통제했다. 농사가 돈이 될 수 없었다. 농민들은 도시로 가 임금노동자가 되고, 고향에 남은 이들은 그래도 한평생 땅에 엎드려 살았다. 안 먹고 안 입고, 돈이 생기면 논밭을 샀다. 30년이 지나 이제는 먹고 살 만해지니, 논밭에 송전탑이 들어온다 그랬다. 토지를 강제 수용하고, 몇 푼의 보상금으로 만족하라 했다. 그러는 사이 은총을 받은 기업들은 승승장구 성장해갔다.


자동차․금속․조선 등 수출 위주의 제조업, 그것도 대기업 위주의 발전 전략은 에너지만이 아닌 여러 갑을 문제를 만들어왔지만, 에너지 정책만 본다면 산업용 전기소비량 국제 사회 4위라는 기록을 내었다. 수출 위주의 제조업 발전전략 하에 정부가 세울 수 있는 에너지 정책이라고는 ‘공급확대’ 밖에 없었다.
더 나아가 이제 에너지 소비는 경제발전과 무관하게 성장세였다. 세계금융위기로 대부분 국가들의 산업 활동이 줄어든 2009년, 한국만 산업용 전기 사용이 12.9% 증가한 것이다. 늘어난 전기 수요는 줄어들 줄 몰랐다. 기업은 전기 사용을 줄일 필요를 느끼지 못했다.
국내 전력수요량 1위라는 현대제철을 보면, 한해 사용하는 전기가 550만 메가와트이다. 이것은 원자력발전소 하나가 생산하는 전기량과 맞먹는다. 현대제철 당진공장 하나가 쓰는 전기가 부산시의 전력량을 웃돈다고 한다. 현대제철은 몇 해 전만해도 석유와 가스로 돌리던 용광로를 전기로 움직이도록 개조했다. 전기가 값싸기 때문이다. 심지어 전기 용광로가 석유나 가스를 사용할 때보다 에너지 효율이 더 떨어지지만, 개의치 않았다.
한전은 전기를 원가보다 저렴하게 제공한다. 대기업들에겐 계절별, 시간대별로 다양하게 할인 혜택도 준다. 높은 전력을 사용할수록 가격을 저렴하게 책정한다. 전기 사용이 줄어들었을 경우에 격려금도 준다. 그 비용이 한 해 500억 원이다. 배려는 여기서 그치지 않는다.
한전은 민자 발전소에서 1kw당 평균 163원에 전기 구입해, 기업에 평균 93원에 전기 공급(2012년 기준)한다. 민자 발전소란 한전의 자회사인 ‘한국수력원자력’에 전기를 제공하는 ‘현대 포스코에너지’, ‘sk에너제이션’ 등의 기업을 가리킨다. 이들은 현대, 삼성, SK 기업의 자회사들이다. 한전은 대기업에게 비싼 값에 전기를 사들여, 다시 대기업에 싸게 되판다. 기업은 이중으로 이익을 가져가고, 한전은 이중 부담을 안는다.
밑 빠진 독인 한전은 50조의 부채를 안고 있다. 재정상태가 나쁘니, 한전은 소비를 줄이고 싶어 한다. 효율을 찾게 된다. 한전에 입장에서는 밀양 주민들이 그토록 반대하는 765KV 송전탑이 ‘효율’이다. 기존 345KV 송전탑보다 3배의 효율을 가지는 송전탑. 전압이 높기에 손실되는 전류도 적고, 소요되는 용지도 최소화할 수 있다. 비용절감이고, 국내 기술의 도약이다. 3배 높은 전압이 가져올 몇 배나 높아질 위험 같은 것은 고려 대상이 아니다.
송전탑을 짓는 과정에서도 효율을 따지게 된다. 그래서 마을 가까이에 송전탑이 세워진다. 마을과 멀리 떨어진 산에 송전탑을 지으면 헬기로 장비를 이동해야 하는데, 소방헬기 대여 비용이 만만치 않다. 운송 도로를 새로 내는 것도 문제이다. 땅을 사들여 도로를 만들어야 한다. 한전을 계산한다. 마을 인근에 송전탑을 세우고 보상액을 몇 푼 더 얹어주는 것이 싸게 먹힌다. 계산 끝에, 마을 사람들을 붙잡고 돈을 세며 설득한다.
마을 주민들이 이야기하는 대안은 귀담아 듣지 않는다. 송전탑 우회도, 지중화 건설도 논의할 수가 없다. 민주주의적 해결이란 시간이 들고 품이 드는 법이다. 품과 시간은 곧 돈이다. 한전은 돈을 아껴야 한다. 민주적인 해결은 없다. 푼돈으로 해결을 보려 한다. 원만히 해결되지 않아도, 그들 뒤에는 국가가 있다. 법도 공권력도 그들의 편이다. 3천 명의 경찰이 한 지역에 주둔하는, 야만이 나온다.
야만에 겁을 먹고 모욕당한 지역 주민들은 분노에 떤다. 그러나 국가와 한전은 전기 수급이 원활해질 것이라는 말을 앵무새처럼 반복한다. 인내하라 한다. 허리띠를 졸라매라 한다. 그 말을 하는 한국전력 사장 허리띠는 멀쩡해 보인다. 정부 관료의 허리띠도 갑갑해 보이지 않는다. 언제나 그렇듯 허리띠를 졸라매야 하는 사람들은 늘 정해져 있었다. ▣ 희정_르포작가


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얼마 전 나는 특별전에서 오래된 ‘때 타월’을 전시하겠다고 말했다. 이 용감한 공언에 대해 주변에선 얼토당토않다는 표정을 지었다. 이미 예상했던 반응이라 놀랄 게 없었다. 하지만 이번 특별전은 부산사람의 생활사와 유관한 전시였으므로 나의 시도는 큰 제동 없이 실현되었다. 이즈음 때 타월을 전시한 배경에 대해 설명이 필요하리라. 박물관은 최고의 명품을 전시하는 곳이란 고정관념을 가진 이들이 너무 많기 때문이다.
박물관은 ‘특수한 역사’보다 ‘보편적 역사’를 보여주는 곳이다. 왕조사를 주로 배우면서 자란 우리들은 역사를 왕권 교체로 생각한다. 하지만 당대 시공간을 가득 채운 사람은 ‘대중’이요, 그들을 좌우한 것은 ‘생활’이었다. 대중의 삶이 빠진 역사가 부실한 만큼 명품만으로 가득 찬 박물관도 공허하다. 이 화려한 치장에 생기를 불어넣는 비결은 역시 대중들이 쓰던 보편적 유물을 전시하는 것이다. 이런 점에서 때 타월은 정말 안성맞춤이다.
매일 샤워하고 일주일에 한 번 목욕탕을 찾는 현대인들에게 정치만큼이나 목욕도 중요하다. 대중목욕탕에 들어서면 늘 ‘때와의 전쟁’을 벌이는 우리나라 사람을 목격할 수 있다. 이때 사용하는 무기는 ‘때 타월’이다. 아, 때 타월은 목욕 문화를 획기적으로 바꾼 물건이었다. 한편 온천수를 이용한 대중목욕탕의 등장도 목욕의 역사에서 초유의 사건이었다. 20세기 초반 온수에 전신욕을 할 수 있는 공중목욕탕은 그야말로 신세계였다. 그러나 이 신세계에도 반갑지 않은 불청객이 있었으니 쉽게 불어나는 ‘때’였다.
일제가 보건과 위생을 강조하면서 식민지 조선 사람들의 청결의식이 강화되었다. 산업화 시기 비누·치약·샴푸 등 세정 용품이 등장하여 ‘깨끗한 신체’에 대한 관념이 더욱 공고해졌다. 때를 제거하고 싶은 욕망도 커져만 갔다. 전후소설인 김원일의 『깨끗한 몸』을 읽어보면 길남이에게 목욕은 거의 고문이었다. 청결벽이 있는 어머니는 길남이의 때를 벗기고 또 벗긴다. ‘이태리 타월’만 있었더라도…. 하지만 때에 대한 고민은 곧 해결되었다. 1962년 부산에서 처음으로 직물공장을 운영하던 김필곤이 비스코스 레이온 소재를 꼬아 이태리 타월을 만든 것이다. 까칠하지만 완벽하게 때를 미는 이태리 타월은 출시되자마자 선풍적인 인기를 끌었다. 이를 특허청에 등록한 그는 부산의 호텔 두 곳을 사들일 정도로 부자가 됐다.
그런데 나는 이런 때 타월의 사회사보다는 가족사를 상기시키고 싶었다. 전시에는 스토리텔링이 있어야 하며, 유물도 감성을 자극할 수 있어야 한다. 때 타월은 가족들의 사랑을 회상시켜 준다. 나 역시 그렇다. 아버지는 어린 내 몸을 때 타월로 깨끗이 해주었다. 그러던 어느 날 상황이 역전되었다. 아버지가 뇌종양에 걸려 몸을 움직일 수 없게 된 것이다. 고등학생인 나는 형과 함께 우리집 목욕탕에서 아버지를 부축하여 때를 밀어드렸다. 아버지는 『깨끗한 몸』에 등장하는 어머니처럼 거의 청결벽이 있으신 분이었다. 그런 아버지에게서 때 타월이 지나갈 때마다 검은 때가 나왔다. 몹쓸 병이 만든 때였다. 아니, 삶과 죽음, 고통과 눈물이 뒤범벅된 때였다. 그 병으로 아버지가 돌아가신 지 25년이 지났건만 나는 형 손에 있던 빨간색 때 타월을 지금도 잊을 수 없다.
이제 때 타월은 내 손에 있다. 나는 일주일에 한 번 아들의 등을 밀어준다. 키가 나만큼 자란 아들은 대중목욕탕에 가려 하지 않는다. 집에서 때를 밀어주면서 2차 성징도, 아토피의 증세도 확인한다. 매일 바쁜 우리 부자는 그나마 때 타월을 통해서 부자의 혈연을 느낀다. 때 타월은 아버지에게서 나로, 다시 아들로 이어지는 연결 고리다.
박물관은 유물로 역사를 재현하는 공간이다. 미래의 박물관은 사람의 감성과 기억을 자극하는 방향으로 전시가 꾸며질 것이다. 유물을 두고 폼생폼사를 따지지 말자. 때 타월처럼 작고 보잘것없는 유물로도 얼마든지 크고 눈부신 역사성을 도출할 수 있다. 작은 것으로 크게 보는 통 큰 박물관이 될 수 있다.


리브레 위키는 CCL에 NC(비영리) 조항이 없는 사이트이기 때문인지 비영리보다 설립이 쉬운 영리 협동조합화가 추진되었고, 2016년 1월 22일 리브레위키 협동조합이 설립되었다. 그리고 법적으로 과반수의 조합원이 참석한 조합원 총회에서 조합원의 동의하에 변경하여 법적 효력을 갖게 되는 '규약'을 통해서 위키 운영에서 발생하는 수익을 배당하지 않도록 하여 비영리성을 추구하고 있다. 즉, 리브레 위키에서는 조합원들이 동의하지 않는 이상 절대로 위키의 광고 수익을 조합원들에게 배당할 수가 없도록 되어있다. (배당하는 법인은 영리 법인이다.) 협동조합은 최소 출자금 제한도 없고, 발기인도 다섯 명만 모으면 되고, 정관은 표준정관을 수정해서 만들면 되니 설립이 쉬운 편이다. 한국어 위키백과의 경우 2015년 11월 4일 한국 위키미디어 협회라는 사단법인을 설립하였다. 리그베다 위키는 청동 명의의 개인사업자다. 나무위키는 namu 시절에는 개인 웹사이트였으나 2016년 8월 현재는 유한책임회사 umanle S.R.L. 소속이다. 디시위키는 영리 사단법인 디시인사이드 소속이다.


[1] 대표적 종합병원인 서울아산병원이나 삼성의료원 등은 의료법인 산하의 병원이 아닌 각 기업에서 세운 사회복지법인 산하의 병원들이다. 원래 병원은 의료행위를 하는 자만이 법률에 따라 의료법인을 세울 수 있는게 원칙이기 때문. 참고로 대한민국의 모든 병원(법인)은 현행 법상 비영리 운영이 원칙이다. 물론 법인이 운영하는 대형병원만 해당되며 개인이 운영하는 소규모 의원급 병원은 해당되지 않는다.
[2] 2015년 현재 구순을 넘겼다. 이병철 회장과 동향인 경남 의령 출신으로 한 일가를 이룬 기업가이지만 굉장히 검소한 생활로도 유명하다. 아래 재단을 설립한 이유도 한국에도 노벨상 수상자가 나와야 하지 않겠냐는 취지였다고 한다. 참고로 서울대에 있는 관정 이종환 도서관도 이 분이 내놓은 사재로 만들었다.
[3] 이 전 대통령은 장학사업 등을 위해 자신의 호를 따 청계재단을, 안철수 의원은 당시 청년의 창업 등을 지원할 목적으로 안철수재단을 세워 추후 동그라미 재단으로 개명되었다.
[4] 위에 설명한 이병철, 안철수, 이명박, 박찬호 등의 경우 본인이 임명한, 혹은 본인과 관계된 제3자들이 이사장을 맡아오고 있다.


2005년 핸드폰 시장에서 뱅앤올룹슨사와의 첫 작품인 세린을 공개한지 2년! 10월 1일 삼성전자와 뱅앤올룹슨사는 독일 베를린에서그들의 2번째 작품인 뮤직폰 세레나타를 공개했습니다.
세레나타는 이름에서 느끼듯이 음악 감상에 특화된 핸드폰입니다. 세레나타는 명품 오디오 회사인 뱅앤올룹사에서 개발한 스테레오 스피커와 디지털 파워앰프가 장착되어있으며, 하드 디스크가 4기가로 약 1000곡 정도의 노래가 저장될 수가 될 수 있다고 합니다. 또, 뱅앤올웁스사에서 제작한 이어폰이 제공된다고 합니다.
세레나타는 음악감상뿐 만 아니라, 뱅앤올룹사의 독창적인 디자인으로 이 전에 볼 수 없었던 핸드폰 디자인이 특징이며, 소재가 알루미늄과 소프트 필을 사용해서 명품폰 다운 이미지를 풍깁니다. 또, 화면은 평소에는 푸른색이었다가 음악을 감상할 때는 붉은색으로 변하는 눈요기~꺼리도 있다고 합니다.


오, 너희들 떠도는 젊은이들이여, 유쾌한 탕아들이여, 내가 비록 너희에게 5페니히를 적선했을지라도 나는 너희 모두를 존경과 경탄과 선망하는 마음으로 마치 왕을 보듯이 바라본다. 너희들 누구나, 방탕에 빠진 사람조차, 보이지 않는 왕관을 쓰고 있다. 너희는 모두 행복한 사람들이고 정복자들이다. 나도 한때는 너희와 같은 나그네였기에, 방랑과 타향의 맛을 안다. 그것은 향수와 궁핍, 불안에도 불구하고 아주 달지.
다시 한번 젊고 경험 없고 매인 데 없이 대담하고 호기심에 차서 세상을 돌아다녀 봤으면! 길가에 앉아 버찌로 주린 배를 채우고, 갈림길에 이르러서는 오른쪽, 왼쪽 길을 웃옷 단추를 세어 정해 봤으면! 다시 한번 짧고 온화하고 향기로 가득한 여름 밤에 들판의 건초 더미에서 늘어지게 자보았으면! 다시 한번 돌아다니는 길에서 숲의 새들과 도마뱀이며 딱정벌레들이랑 조화롭게 지내봤으면! 그건 여름 한철과 새 신발창 몇 개의 가치가 있고말고. 하지만 그럴 수 없다. 지나간 노래를 부르고 지난날의 지팡이를 다시 휘두르고 옛날에 좋아하던 먼지투성이의 길을 가면서 다시 젊어져 모든 게 전과 같다고 상상하는 일은 가치가 없다.입니다


소철은 공룡이 한창 번성하던 중생대 시기에 지구를 뒤덮고 있던 식물들중에 가장 대표적인 식물의 하나이다. 소철을 '살아있는 화석'이라고 부르는 이유도 여기에 있다. 당시 지구에는 지금의 헤고나무와같은 양치식물종류 또는 쇠뜨기를 전봇대만하게 크게 불려놓은것같은 고색창연한 식물들이 자라고 있었다. 중생대는 '공룡과 소철의 시대'라고도 불리울 정도로 당시 식물 생태계에서 소철은 우점종이었고 많은 종류의 초식공룡들이 소철을 뜯어먹고 살았다. 소철은 현재 전세계적으로 열대, 아열대 지방으로 퍼져 자라고 있다. 어떻게 해서 이렇게 특징적인 식물이 아프리카, 중국, 말레이지아, 오스트레일리아, 아메리카대륙 등 모든 대륙에 퍼지게 되었는지는 지질학자나 식물학자들 모두에게 풀리지 않는 수수께끼 중에 하나이다. 이 식물은 지구상의 모든 대륙이 처음에는 붙어 있었고 나중에 갈라져 이동해 떨어져나갔다는 대륙 판이동설을 주장하는 증거로 주장되기도 한다. 왜냐하면 소철의 거의 모든 종들의 씨앗은 바닷물에 가라앉기 때문에 해류에 의해 퍼져 나갈 수 없는 구조로 되어 있고 크기가 너무 크기 때문에 새들이 뱃속에 넣어 실어날랐다는 주장도 무리가 따른다는 것이다. 즉 공룡과 소철이 지구상에 함께 한창 번성하던 시기에 현재의 모든 대륙은 연결되어 있었고 공룡들이 이 씨앗을 소철잎과 함께 뜯어 먹고 배설하며 이동하는 과정에서 전 대륙으로 퍼지져 나가게 되었다는 것이다.


뉴욕의 한 서점에는 판매가 시작되기도 전에 80여명이 몰려들어 줄을 서기도 했다. 힐러리는 공개된 대로 책에서 ‘남편의 목을 비틀고 싶었다’며 비통한 심경을 토로하지만 책에서 가장 비중을 둔 부분은 변호사, 정치인, 또 독립적 퍼스트 레이디로서의 자신의 활약상이다. 때문에 올 여름을 강타할 화제작으로 꼽히는 회고록에 대해 현지에서는 ‘2008년 대선용’ ‘이미지 개선을 위한 전략’ ‘본격 활동 재개의 신호탄’ 등 반응이 나오고 있다.
한국에서는 이달 중 웅진닷컴이 책을 번역 출간할 예정이다. 힐러리 회고록은 남편을 대통령으로 만든 뒤, 그 그늘에 안주하기를 거부하고 홀로서기를 이뤄낸 여성의 성공담이다. 그 일부를 발췌한다.


예일대 캠퍼스에서 만나 끌렸다. 땀구멍에서 활력을 뿜어내는 듯 생기에 찬 모습이었다. 나는 그가 ‘아칸소에서 온 바이킹’ 같다고 생각했다. 아버지가 엘비스처럼 구레나룻을 기른 남부 민주당 청년에 대해 뭐라 할지 궁금했다. 어머니는 “너를 그렇게 활짝 웃게 만든 사람은 빌밖에 없다”며 “꼭 잡으라”고 했다. 연애 시절, 빌과 만나기로 했던 식당에 갔다. 내가 종업원에게 빌의 인상착의를 말하자 옆에서 누군가 “아, 그 사람과 방금 전까지 이야기를 나누었다”면서 “참, 그런데 그 사람 언젠가 대통령이 될 것”이라고 말했다.
1978년 아칸소 주지사에 당선된 남편은 경마장에서 경주마가 튀어나가듯 맹렬히 일에 달려들었다. 우리는 간신히 휴가를 내 여행지에서 아이를 가졌다. 나는 빌을 설득해 라마즈 분만교실에 함께 참석했다. 당시 다들 “왜 주지사가 출산에 동참해야 하느냐”고 황당해 했다.
가정을 꾸리기로 결심했을 때부터 나는 재정계획을 짰다. 빌 클린턴은 도무지 돈 개념이 없는 사람이다. 부동산에도 관심 없다. 그저 책 사보고, 영화 보고, 외식하고 여행할 정도의 재산이면 충분하다고 생각한다. 계속 아칸소 주지사 관저에서 살면 그의 연봉으로도 충분했지만, 나는 ‘정치가란 원래 불안정한 직업이고 우리는 보금자리를 만들어야 한다’고 생각했다. 나는 구두쇠였던 아버지로부터 투자 감각을 물려받았다(힐러리의 선물투자 등은 나중에 수사대상이 됐다).


우리 부부는 부모 역할에 최선을 다했다. 선거 때나 백악관 임기중, 첼시가 아빠와 등장하면 지지율이 올라갈 것이라고 했지만 응한 적이 없다. 빌은 언제나 첼시의 숙제를 도와줬고 외부에 있을 때는 팩스로 숙제 내용을 전달받았다.
백발이 성성해도 빌의 소년 같은 미소와 유머감각, 낙천성은 수십년 전 내가 처음 그와 사랑에 빠졌을 때와 변함이 없었다. 우리는 정치적 동지였고 가장 가까운 친구였다. 첼시가 스탠퍼드로 떠난 뒤 나는 백악관 딸 방에 우두커니 앉아있는 빌을 발견하곤 했다. ‘드디어 개를 키울 때가 됐다’고 생각해 그에게 크리스마스 선물로 애견을 안겼다. 빌 클린턴은 엄청난 위장을 가지고 있다. 앞에 놓인 것을 무엇이든 먹어치울 수 있는 식욕은 그의 뛰어난 정치적 능력 중 하나다.
한번은 보리스 옐친이 만찬이 끝나갈 무렵 새끼 돼지 통구이를 새로 테이블로 날라오게 칼로 한쪽 귀를 베어 빌에게 권한 적도 있다.
비리 의혹을 제기하며 줄곧 우리를 물고 늘어진 케네스 스타 특별검사가 처음으로 백악관을 찾았을 때 빌은 그에게 내부 구경을 시켜 주었다. 그게 빌이었다. 적에게 그렇게 너그러울 준비가 돼 있지 않은 내게는 상상할 수 없는 일이었다.
중요한 연설문을 작성할 때면 우리는 늘 서로 조언을 주고받았다. 그러나 르윈스키 스캔들 관련 대국민 담화문 작성 당시 속수무책으로 앉아 있는 그에게 나는 “이건 당신이 일으킨 문제니까 당신이 알아서 해”라고 했다.
(르윈스키 스캔들 때) 백악관 스태프들은 내가 ‘돌격’ 신호를 내려 줄 것을 기대하고 있었다. 나는 내 남편과 결혼을 위해 싸울 준비는 돼 있지 않았지만 대통령을 위해서는 싸우기로 했다. 외로운 경험이었다. 내 남편은 잘못을 저질렀다. 그러나 조국을 배신한 것은 아니었다. 누구나 집안에 문제가 있어도 매일 아침 일어나 출근하지 않는가. 남편을 용서하는 것은 어려운 것이었지만 정적을 용서하는 것은 불가능이었다.


백악관에서의 첫날. 새벽 5시30분에 턱시도를 입은 남자가 은쟁반에 아침 식사를 날라왔다. 빌이 놀라서 “이봐요, 지금 뭐하는 겁니까”라고 외쳤다.
백악관 생활은 낯설었지만 빌과 나는 혹독한 정치판에 단련돼 있었다. 워싱턴은 정치적 게임과 권모술수가 난문하는 도시였다. 자살한 내 친구 빈스 포스터는 “이곳에선 사람의 인생을 망치는 것이 마치 스포츠처럼 전개된다”고 말했다. 공화당 세력은 늘 우리에게 공격을 가해 왔다. 위기에 처할 때면 나는 “여성은 티백(tea bag)과 같다. 뜨거운 물에 빠질 때까지 그녀가 얼마나 강한지 아무도 모른다”는 엘리너 루스벨트 여사의 명언을 상기했다. 퍼스트레이디 시절 내가 배운 가장 중요한 교훈 중 하나는 세계 무대의 외교 정책이 리더들끼리의 개인적 관계에 의해 좌우된다는 것이었다. 이념적으로 다른 국가라도 리더들 사이에 신뢰감이 있다면 협력 가능하다.


국제사회 비판을 받고 있는 중국의 민주주의, 인권 정책과 남중국해 등 영토 문제에 관해서 트럼프는 중국에 반대하지 않는다. 엘리자베스 이코노미 미국 외교위원회 아시아 담당 선임연구원은 “대만, 홍콩, 신장, 인도·태평양의 자유와 개방 등은 트럼프가 통상적으로 다루지 않는 문제”라면서 “그는 이런 문제를 중국과의 협상에서 기꺼이 경제 이익과 교환할 것”이라고 설명했다.
무역협상에서도 중국은 서두를 필요가 없다. 조급한 건 내년 재선에 도전하는 트럼프 쪽이다. 버락 오바마와 조지 W 부시 행정부에서 아시아 담당 고문을 맡았던 폴 헤넬은 “중국 지도자들은 빨리 나아갈 필요가 없다”면서 “선거 전에 포괄적인 협정을 미국에 선물할 이유가 어디 있나”라고 반문했다. 이어 “지금 많이 주면 만일 내년 트럼프 2기가 됐을 때 줄 게 없다”고 말했다. WP는 “트럼프가 4년을 더 생각하는 동안 시 주석이 더 많은 걸 생각하고 있다”면서 “66세로 트럼프보다 젊은 시 주석은 임기 제한까지 폐지해 사실상 남은 생애 동안 중국을 계속 이끌 수 있다”고 썼다.
최근 호주에 망명을 신청한 전직 중국 정보부 스파이는 당국 지시에 따라 내년 1월 대선을 앞둔 대만에서 여론을 조작하기 위해 ‘공작’을 벌였다고 폭로했다. 그는 언론과 시민단체를 매수하고 온라인 공작부대를 꾸려 여론을 조성했다고 밝혔다. 그는 또 홍콩에 있는 중국계 투자회사로 위장한 첩보기관에서 홍콩 독립운동을 저지하기 위한 스파이활동도 벌였다고 말했다. 중국은 홍콩과 대만에서 민주주의 갈망이 움트는 것을 극도로 경계한다. 이들 자치구역 시민들이 본토의 공산당원에게 ‘거짓된 주장’을 심을 수 있다는 이유에서다. 러시아가 우크라이나에 영향력을 거두지 않는 이유도 비슷하다. 국경 너머의 민주주의가 자국민에게 ‘위험한’ 생각을 심어주기 때문이다.
WP는 칼럼을 통해 프랭클린 루즈벨트, 로널드 레이건, 빌 클린턴, 조지 부시 등 역대 미국 대통령들이 이런 독재적인 침략에 맞서고 모든 인간이 자유롭게 살 수 있는 권리를 옹호했지만, 오늘날 미국 대통령은 민주적인 동맹국보다 러시아, 사우디, 터키, 북한 등 독재국가를 선호한다고 꼬집었다. 푸틴 등이 트럼프의 당선을 도와주기 위해 2016년 미 대선에 영향을 미쳤다는 주장이 제기되는 이유도 여기에 있다.
헌법을 뜯어고쳐 앞으로 몇 년을 더 집권할지 모르는 두 정상은 관계를 나날이 다지고 있다. 지난 1일 로이터에 따르면 러시아 동부 아무르주의 블라고베셴스크와 중국 헤이룽장성 헤이허를 연결하는 다리가 이날 준공됐다. 이날 두 지역 사이에 대규모 천연가스 파이프인 ‘러시아의 힘’도 개통됐다. 규모 약 460조원에 달하는 양국 계약으로 러시아는 앞으로 30년 간 매년 천연가스 380억㎥를 중국에 공급한다.


라영갑 대표는 “시카고동포들께서 굳이 강릉까지 오지 않으셔도 똑같은 맛을 느끼실 수 있도록 비싸고 좋은 재료를 엄선하고, 요리사들도 모두 LA본사 직영점에서 트레이닝을 시켰다. 나일스점은 샌호세, LA에 이어 미국내 6번째 지점이다. 타 지점들과 다르게 오직 시카고점만 모든 재료를 한국 본사에서 직접 들여올 예정”이라고 말했다. 그는 “늘 한결같은 맛과 서비스를 제공할 수 있도록 LA 직영점의 직원들이 수시로 각 지점을 방문해 점검하면서 맛, 재료, 서비스 등을 종합적으로 업그레이드 해나갈 것이다. 많은 관심과 성원을 당부드린다”고 덧붙였다.
이만구 명인은 “교동짬뽕은 맵고, 단맛이 있으면서도 고소한게 가장 큰 특징이고 밥을 말아먹으면 더욱 맛있다. 한국의 맛을 그대로 느끼실 수 있도록 조미료를 쓰지 않고, 육수도 분말화했다. 앞으로 울뽕, 교동치킨 등 신메뉴 개발에도 힘쓸 것이다. 열과 성을 다해 만든 음식을 손님들이 드시고 행복해하신다면 더 바랄게 없다. 늘 본연의 맛을 잃지 않게끔 최선을 다할 것을 약속드린다”고 전했다.


"씨젠의료재단의 핵심가치는 질병 감염 여부를 신속 정확하게 검사해 진료와 치료를 통해 인류의 질병으로부터의 고통을 신속히 해소하는 것입니다. 이를 통해 건강한 삶을 영위할 수 있도록 최선의 검사 품질을 유지하는 것이 재단의 최고 목표입니다."
천종기 씨젠의료재단(이하 재단) 이사장은 질병검사 전문 의료기관 구성원으로의 숭고한 임무를 명심하고 임직원들이 꿈과 희망을 더욱 키우며 더 큰 도전을 하도록 항상 강조하고 있다.
천 이사장은 무엇보다 임직원의 근무환경 개선과 복지향상에 힘쓰고 있다. 그는 임직원들이 본연의 업무에 대한 자부심과 사명감을 갖도록 하고, 고객지향과 상호존중으로 끊임없이 혁신하는 도전정신을 재단의 인재상으로 정하고 있다.
또한 한국의 우수한 질병 검사시스템을 해외 의료시장으로 전파를 적극 추진해 질병진단과 연구분야의 일익을 담당하고, 궁극적으로는 인류의 의료혁신에 기여하고자 끊임없는 노력을 하고 있다.


의생명과학의 가장 근원적인 가치기준은 인류의 생명과 건강을 지키는 일이다. 천 이사장은 전문의, 석·박사, 임상병리사 등 국내 최고의 우수 인력을 적극 영입했다. 현재 600여명의 임직원들이 진단의학검사, 분자진단검사, 병리검사 등 인체에 발생되는 검체 질병검사 관련 전 분야에 걸친 4천여 가지 이상 검사를 진행한다. 임상진료, 연구를 위한 진단검사 서비스를 전국 병?의원 등 의료기관에 제공하고 있다.
천 이사장의 재단에 대한 자부심은 남다르다. 최첨단, 최신의 대형 자동화 장비, 최첨단 고 난이도의 이화학 분석장비 등을 다량 확보해 전국 의료기관과 연계, 환자의 조기 진단 및 치료에 크게 이바지하고 있기 때문이다. 재단은 1990년 설립 이래 국내외에서 주관하는 정도 관리 프로그램에 참여, 검사 품질을 최고의 가치로 생각해 기술력의 토대를 마련하고 있다. 국내외 유관기관들과의 업무제휴를 통해 재단의 기술력과 업무영역을 확대해 나가고 있다.
재단은 대학, 종합병원과 일반 병·의원 등 의료기관에 대한 진단의학검사, 분자진단검사, 병리검사 등의 다양한 진료지원서비스를 진행하는 수탁검사사업과 국가기관, 대학, 기업연구소 등의 연구과제를 위한 지원서비스를 제공하는 국가정책사업을 진행하고 있다. 2013년 ㈜씨젠과의 전략적 제휴를 통해 동시다중 분자진단검사분야에 대중화, 차별화를 통해 질병검사 전문의료기관으로서의 특화된 시스템을 구축했다.
"정확한 질병검사와 혁신적인 연구개발로 인류의 건강과 행복에 기여한다는 미션으로 '세계로 진출하는 글로벌 질병검사 전문의료기관'이라는 비젼2020을 선포하고, 내외부적으로 양적, 질적 목표를 달성하기 위해 핵심가치와 행동원칙을 전 임직원이 실천하고 있습니다."
천 이장은 진단검사 전 분야에 걸쳐 기술력, 진료지원 서비스의 역량을 넓혀가고 있다. 세계적 추세인 분자진단검사 분야에서 국내 최초로 하루만에 검사결과를 제공하는 One-day 검사 시스템을 도입, 진료에 필요한 검사결과를 신속하고 정확하게 제공하고 있다. 이를 통해 진료시간을 단축하고 결과적으로 환자의 조기진단, 치료에 크게 기여하고 있다.
앞서 언급한 분자진단전문기업 ㈜씨젠과의 기술협력으로 세계 최고수준의 분자진단검사 기술력을 보유하고 있으며, 분석전문기관 중 최대 규모의 분자진단검사센터를 운영하고 있다. 이 센터는 세균 및 바이러스 감염검사를 시행하는 분자미생물학팀, 유전질환 및 암유전자 검사를 시행하는 분자유전학팀, 산전 및 혈액종양 진단검사를 시행하는 세포유전학팀으로 구성돼 있다.
또한 진단병리검사센터에서는 최첨단 장비와 우수 인력, 최신 시스템을 도입해 진단병리검사분야에서도 정확한 진단을 위한 특화된 검사서비스를 제공하고 있다. 전국 고객의 의료서비스를 위해, 신속하고 안정적인 검사서비스 제공을 위해 부산에 본원과 같은 수준의 시설과 인력을 투자해 부산경남검사센터를 설립했다.
천 이사장은 부산 이외의 지역으로도 확대 운영할 계획이다. 지역랩의 설립은 지역의 양질의 검체검사 의료서비스, 검체의 안정성 확보와 고품질의 검사서비스, 지역랩의 실시간 검사로 보다 신속하고 정확한 응급검사서비스를 제공해 환자의 진료서비스의 품질을 향상시키기 때문이다. 또한 지역 일자리 창출과 산학연의 연계로 의료산업 발전의 토대를 마련하고 검사서비스의 차별화를 실현할 수 있다.
"고객과의 소통을 통해 공감하는 일의 중요성을 인식하고 의료서비스에 걸맞은 핵심가치로서 '친절과 청결'을 정했습니다. 이러한 가치를 실현하고 고객에게 직접 제공하는 서비스 품질 향상을 위해 전 임직원이 검사, 영업, 고객지원 등 전 분야에서 꾸준히 실천해 고객의 만족도 부문에서도 큰 성과를 거두고 있습니다."


재단은 국내외 소외계층, 의료취약지역에 진료 지원을 통한 지원과 봉사활동에도 적극 참여하고 있다. 몽골, 필리핀, 네팔, 동티모르, 케냐, 우즈베키스탄, 베트남 등 국가에 연 10회 이상 다양한 해외 의료봉사활동을 진행하고 있다. 또한 국내 독거노인, 외국인노동자, 노숙자를 위한 의료봉사, 굿피플 의사회와 함께 매월 진단검사 등의 진료지원분야의 의료봉사도 참여하고 있다.
특히 2015년부터 대한결핵협회와 함께 '몽골 울란바토르 지역 결핵퇴치사업'을 수행해 몽골에 첨단 이동검진차량을 이용한 적극적인 환자 발견과 재단의 분자진단검사기술을 이용한 다제내성결핵균의 정확한 진단 및 신속한 치료를 위한 지원사업을 해오고 있다.
"몽골의 국가질병관리센터에 현지 분자진단 검사실 설치, 검사장비와 시약을 이용한 현지 의료인력에 대한 검사 기술이전을 진행하고 있어요. 몽골 보건부와 국가전염병관리센터(NCCD)의 이동검진에 대한 높은 관심과 몽골 정부의 사업 연장, 지역 확대 요청으로 사업기간을 2019년까지 연장하기로 했습니다."
재단은 베트남 지역주민들의 건강 증진을 위한 보건의료서비스도 활발히 제공하고 있다. 베트남 푸토성 농짱지역의 노후 보건소에 대한 재건축 사업을 진행해 현대적인 보건소로 탈바꿈시켰다. 재단의 공헌을 기념해 '농짱씨젠보건소'로 명칭한 새 보건소는 200평 규모의 2층 건물로 10개의 병실과 재단에서 제공한 초음파 영상장비, 분만대, 멸균기 등 현대적 의료설비와 장비를 갖추고 있다. 재단 임직원들은 농짱씨젠보건소에서 지역주민을 위한 의료봉사활동을 적극 수행할 계획이다.
천종기 이사장은 임직원들의 자기 발전과 봉사정신 함양을 위해 국내뿐만 아니라 해외 의료봉사에 적극 참여를 권유하고 있다. 그는 단순히 봉사활동의 범위를 넘어 건강하고 행복한 사회의 구현에 참여할 수 있도록 지원하고 교육하는 것이 중요하다고 강조한다.


재단은 진단검사 분야의 전 부문에 대한 검체 검사서비스를 진행하고 있다. 천이사장은 검사기술 분야에서의 연구개발을 위해 투자와 지원을 아끼지 않고 있다. 전문적인 조직운영 체계와 최첨단의 검사 기술력을 기반으로 창조경제분야인 질병검사 전문 의료산업의 해외진출을 통해 한국의 우수한 질병검사 시스템을 널리 전파해 중국, 동남아 등 각국 의료 발전에 기여하고자 한다. 이를 위해 글로벌 인재 육성을 모토로 다양한 내·외부 교육훈련을 추진하고 있다. 이 모든 것을 진두지휘하고 있는 천종기 이사장의 앞으로의 행보가 더욱 기대된다.


한 가지 소원은 꼭 이루어 준다는 경산 갓바위 소원성취축제가 경산시 와촌면 갓바위 공영주차장에서 지난 15일부터 17일까지 3일간 국내외 관광객 약 5만여 명이 방문하여 성황리에 종료되었다.이번 2017 경산갓바위 소원성취축제는 소원성취라는 주제에 걸맞게 소원지 달기, 소원 열쇠고리 만들기, 소원 복주머니 만들기, 소원기원 찹쌀떡 체험 등 소원을 기원하는 체험으로 큰 호응을 받았으며 행사장에 소원 기원등 2천여 개를 달아 방문객들의 눈길을 사로잡았다.	첫날 15일 다례봉행을 시작으로 개막한 축제는 달마와 함께하는 소원


17일까지 3일간 경산 갓바위 공영주차장 일원서 다양한 체험 행사 프로그램 펼쳐져
‘2017 경산갓바위소원성취축제’가 오늘 경산시 와촌면 대한리 갓바위 공영주차장 일원에서 열렸다. 올해로 17회째 열리는 갓바위소원성취축제는 갓바위 정상 관봉에서 봉행된 다례재로 시작해 달마와 함께하는 소원성취 기원제, 국태민안 소원기원, 소원 복주머니 만들기, 소원지 달기, 합격기원 찹쌀떡 만들기, 소원 열쇠고리 만들기 체험 등 소원성취를 주제로 한 다양한 체험 행사 프로그램이 운영된다. 17일까지 이어지는 이번 축제는 첫째 날 삽살개 묘기공연, 경산시 연예예술인 공연이 열리고 둘째 날 가족화합 소원 가요제, 경산시립예술단 공연,


조계종 홍법사가 오는 9월 23일부터 24일 이틀간 한국구제선차문화연구회 등과 함께 제13회 세계선차아회를 개최한다. 세계선차아회는 한중일 선차 전문가들과 애호가들이 참가하는 명상, 차 전문 국제행사다. 주요행사로는 23일 낮 12시 개막식과 국제선차학술세미나, 힐링선차 명상, 세게석학들의 대화, 동아시아 차문화 소통장 공연, 50인 찻자리, 홍법 힐링 음악회 등 다양한 프로그램으로 진행 된다. 특히 첫째날 오후 3시경에는 김해시에서 자라는 장군차 묘목을 홍법사에 옮겨심는 기념식수 이벤트도 열린다. 이번 식수는 가야의 허황옥이 아유


경상북도는 추석 벌초, 성묘철, 가을 수확기를 맞아 산림 내 야외활동으로 야생동물에 의한 신체상의 피해를 입은 도민에게 치료비를 지원한다고 밝혔습니다.신청은 사고 발생일 현재 경북도내에 주소를 두고 있는 도민이 도내에서 사고를 당하는 경우 누구나 신청 가능하며, 1인당 병원 치료비 100만원이내, 사망위로금 500만원이며 치료 중 사망 시 최고 600만원까지 지급 받을 수 있습니다.지급절차는 피해 발생시 보험사(한화손해보험)나 시·군 야생동물담당부서, 읍면동사무소에 사고경위서 등 소정의 서류를 갖춰 신청하면 보험사의 지급심사를 거쳐


경상북도는 11일 안동대학교 지역산학협력관에서 경상북도 귀농귀촌 종합지원센터 현판식을 가졌습니다.경상북도 귀농귀촌 종합지원센터는 경상북도가 대한민국 귀농의 최적지로서 13년 연속 귀농 전국 1위라는 양적 성장과 더불어 귀농․귀촌의 질적 성장을 도모하고 도 농업․농촌 환경에 맞는 귀농귀촌 정책을 추진하기 위해 지난 4월에 수립한 경상북도 귀농귀촌 종합계획 실행의 첫 단추가 될 전망입니다.경상북도 귀농귀촌 종합계획은 2021년까지 청년 귀농창업 1천명, 귀농 5만명 육성을 목표로 일자리․주거 등 정착지원


경상북도는 11일 도청 화백당에서 150명의 직원들이 참여한 가운데 청렴 골든벨을 개최했습니다.청렴 골든벨은 청렴금지법에 대해 실질적으로 필요한 청렴 지식을 쉽게 배우고 알 수 있도록 하기 위해 준비하였습니다.청렴한 경북 실현 및 청렴문화 확산을 위한 청렴시책의 일환으로 실시된 청렴 골든벨은 지난 7월 실시한 우리는 청렴하데이(Day)에 이은 두 번째 행사입니다.골든벨에 참여한 문화융성사업단 박원석 주무관은 “그 동안 언론 등을 통해 어렴풋이 알고 있던 청탁금지법 등 청렴 지식에 대해 쉽게, 구체적으로 이해할 수 있는 좋은 기회였다


경상북도는 11일 경주 힐튼호텔에서 국내・외 다양한 분야의 지진방재 전문가 및 연구기관 관계자, 시・군 담당자들이 참석한 가운데 지진워크숍을 개최했습니다.이번 워크숍은 경상북도・기상청・대한지질학회가 공동으로 개최하였으며 9.12지진, 그리고 1년이라는 주제로 11일부터 13일까지 3일간 진행되며, 9.12지진 이후 그간의 지진연구 성과를 공유하고 우리나라 지진정책 및 원자력안전에 대한 다양한 의견을 나눌 수 있는 토론의 장을 마련하였습니다.우병윤 경상북도 경제부지사는 “경상북도는 9


9일, 지역 중고생 대상 문학백일장으로 추파선사 선양
제4회 추파백일장이 오는 9월 9일 산청군 산청읍 심적사에서 열렸습니다.이날 행사는 효령대군의 후손으로 지리산 일대에서 대문장가 명성을 떨쳤던 추파대선사의 사상과 문학정신 기리기 위해 추파문화 선양회(회장 장월스님)백일장 운영위원회가 주관으로 열렸습니다.심적사 주지 덕원스님은 "추파선사의 사상을 오늘날 학생들에게 전하는 대회로 글쓰기를 통해 자신의 생각과 감정을 자유롭게 표현 할 수 있는 계기가 될 것"이라고 말했습니다.참가부문은 운문과 산문으로 대상에 교육부장관상. 도지사상. 교육감상. 특별상, 우수상, 입선 등의 수상자에게는


경상북도 가속기 기반기술을 활용한 산업기술 응용방안 모색 국회 정책토론회
경상북도는 6일 오후 2시 국회의원 회관 제1소회의실에서 경북 신성장 산업 발전을 위한 정책토론회를 개최했습니다.	박명재 의원, 김정재 의원, 김재원 의원 등 지역 국회의원이 공동 주최하고 포항 가속기연구소, 경상북도, 포항시가 공동 주관한 이번 토론회는 경북의 신성장 산업 발전을 위해 가속기 기반기술을 활용한 산업 기술 응용 방안을 모색 하고 지원하기 위해 열렸습니다.	이날 정책토론회는 포항 가속기 연구소 이기봉 소장이 좌장을 맡아 진행하고 가속기 기반 기술에 관련된 연구자, 기업가, 사용자가 각각 발


경상북도가 질 높은 보육서비스 제공과 여성 신규일자리 지원을 위하여 올 하반기에 아이행복 일자리 사업을 추진한다.주요내용으로는 아이행복도우미 및 전담관리자 2,269명,보조교사 180명,대체교사 11명 등 신규채용이다.행복 도우미는 전국에서 처음 시행되는 여성일자리 사업으로 도내에 거주하는 20~55세 여성을 대상으로 총 2,269명을 채용한다.이들은 도내 어린이집 및 장난감도서관 등에 1~2명씩 배치되어 원아의 급식·위생·환경관리를 보조하는 등 어린이집의 전반적인 운영을 돕고 1일 4시간(주 20시간) 근무를 기준으로 월 81만
경상북도 -전라북도 정보화마을 포항에서 화합과 상생의 손잡다
경상북도는 6일 오후 2시 경북 포항 베스트웨스턴 호텔에서 경북과 전북의 정보화마을 위원장, 지도자, 프로그램 관리자, 마을주민, 관련 공무원 등 200여명이 참석한 가운데 2017년 정보화마을 영·호남 교류대회 행사를 가졌습니다.	정보화마을 영호남 교류대회는 경북과 전북 85개 정보화마을 주민들간 상호이해와 소통을 바탕으로 화합과 상생의 지역 대통합의 계기를 마련하고 다양한 경험, 노하우 공유를 통해 자립의식 고취와 마을 운영을 활성화하기 위해 경북과 전북이 2010년부터 격년제로 개최해 오고 있습니다.


9. 12일까지, 서울 인사동에서 안동 무삼 공예 작품 전시회 열어
경상북도는 7일 서울 인사동에 위치한 인사아트센터에서 실, 규방공예, 무삼의 맥 잇다라는 주제로 안동 무삼 공예품 전시회개막식을 개최했습니다.안동 삼베는 대마의 껍질을 다루는 방법에 따라 3가지로 나뉘는데 가장 부드럽고 고운 것은 생냉이, 그 다음은 익냉이, 가장 거칠고 억센 것은무삼이라 합니다.이중에 생냉이로 짠 것을 안동포라고 하며, 안동포짜기는 경상북도 무형문화재 제1호로 지정되어 있습니다.12일까지 열리는 이번 전시회에는 무삼 소재 공예품 제작·개발 교육, 교재제작 등 무삼 공예 활성화 지원사업의 일환으로 기획된 것으로 60


경상북도 30년이상 대를 이어 전통산업을 지킨 향토뿌리기업 현판 제막식
경상북도는 6일 경상북도 향토뿌리기업에 김천시에 소재하고 있는 삼성공업사와 대성암본가에서 현판 제막식을 가졌습니다.오늘 현판식을 가진 삼성공업사(대표 권화중)는 김천에서 유일한 한옥․사찰용 장석(문고리, 경첩, 귀잡이 등)을 제조하는 업체로 국내에서는 보기 드물게 공장 내 주물간을 보유하고 거푸집을 직접 만드는 전통제조방식을 유지하고 있으며, 특히 2대 권범철씨는 전통장석분야 대한명인으로 지정받는 등 장석제조기술을 인정받고 있습니다.	또한, 대성암 본가(대표 정창호)는 3대째 가업을 이어오고 있는 도내 최고
김관용 지사 지방분권 개헌은 국가의 새로운 성장동력


경상북도는 5일 오후2시 대구시청 대회의실에서 대구시‧국회헌법개정특별위원회와 공동으로 헌법개정 국민대토론회를 개최했다.	87년 이후 30년 만에 이루어지는 개헌을 성공적으로 추진하기 위해 국회헌법개정특별위원회와 전국 16개 광역지방자치단체가 공동으로 주최하는 국민대토론회는 이번이 세 번째로 개헌에 대한 대구경북 지역민의 생생한 목소리를 현장에서 직접 듣기 위해 마련됐다.	이날 토론회는 이주영 국회헌법특별위원회 위원장, 정세균 국회의장, 주호영 원내대표(바른정당), 권영진 대구시장, 김관용 경북


경상북도 베트남과 스포츠 교류의 문 활짝 열어
베트남 호찌민과 스포츠교류MOU 체결
경상북도의 국제스포츠교류를 통한 한류확산 프로젝트가 인도네시아 서자바주에 이어 베트남에서도 스포츠 우호교류의 문을 활짝 열어 동남아에 경북 진출의 발판을 다져가고 있다.	경북도는 5일 베트남 호찌민시청에서 호찌민시와 경상북도간 스포츠교류를 위한 양해각서를 체결하고 태권도, 유도, 축구, 배구, 배드민턴, 펜싱, 사격, 양궁, 육상 등 9개 종목에 대해 훈련교류 및 친선경기를 실시하고 스포츠 관련 투자 협력 등을 통한 스포츠발전프로젝트를 함께 시행하기로 했다.	호찌민엑스포를 계기로 시작된 호찌민시와의 체육
경북 선진농업기술 최빈국 라오스에 전파
경북의 농업 농식품 6차산업 등 우수성 홍보와 한-라 농업협력 네트워크 구축
경상북도는 5일 경북농업을 배우기 위해 우리 도를 찾은 라오스 농업연수단을 도청으로 초청하여 농업정책을 설명하고 경북도-라오스 간 농업교류 증진과 기술협력을 강화해 나가기로 했다.	도우앙따 쏘울리봉 라오스 연수단장(농업관리 국장)을 비롯한 농업관련 공무원, 교수, 연구기관 등 연수단 일행 12명은 4일부터 9일까지 6일간의 일정으로 경북의 농업현장인 벼 재배농장, RPC, 농식품 가공공장, 6차 산업 현장 등 첨단 농업을 현장에서 기술전수 받을 계획이다.라오스는 전체 인구의 70%가 농업에
부산불교실업인회 표충사서 여름 템플스테이


현대철학에 관심 있는 사람이면 누구나 ‘지젝, 지젝’ 거리며 수다를 떤답니다. 그도 그럴 것이 현대철학과 현대사회를 논하려 하면 슬라보예 지젝은 빼놓을 수 없습니다. 그의 철학은 단지 ‘관념의 성 쌓기’에 머물러 있지 않은 까닭일 것입니다. 지극히 이론적인 곳부터 지극히 현장적인 곳에 이르기까지 종횡무진이기 때문일 것입니다.
그런데 막상 지젝의 사유에 대해 정확히 알고 있는지에 대해서 질문한다면 부끄러워집니다. 수박 겉핥기 식으로 지젝을 알고 있었던 것이지요. 지젝의 사유를 알고자 한다면 먼저 그의 사유의 근원에 해당하는 지점에서 출발해서 따라갈 필요가 있는데, 그렇지 못했던 것이지요.
이 책은 지젝의 사유의 원형을 고스란히 담고 있는 책이며, 지젝에 대한 최고의 입문서로 알려진 책입니다. 라캉에서 헤겔로 넘어가다가 다시 플라톤에서 들뢰즈로 넘어오는 지젝의 ‘즐거운 학문’, 혹은 진지한 농담을 여실히 확인할 수 있습니다. 그런데도 흔히 우리가 철학책에 대해 가지고 있는 인상인 ‘어려움’이 없습니다. 그래서 지젝을 알 뿐만 아니라 현대철학 전반에 대해 알 수 있는 좋은 기회가 되리라 생각합니다.


[로스엔젤레스=민족통신 손세영 편집위원] 한국을 망치는 3인방(남재준,김장수,김관진)이 있다. 이들은 한국의 민주정치를 파괴할 뿐만 아니라 한국의 자주화와 남북관계를 최악으로 내몰고 있는 악질 인물들로 알려지고 있어 이들을 축출하지 않고서는 한국의 민주화는 물론 최악으로 경색된 남북관계를 푸는데 가장 걸림돌로 진단되고 있어 그 귀추가 주목된다.
그 3인방은 과연 누구인가. 그들은 바로 미국의 1등하수인들로 남재준 국정원원장과 김장수 안보실장, 그리고 김관진 국방장관으로 지적되고 있다. 이들은 모두 육군사관학교 출신으로 미국 공로훈장과 함께 미국방부 공로훈장을 수여받은 사대매국적 인물들이라는 공통성을 갖고 있다.
박용진 민주당 대변인은 2일 오전 국회 정론관에서 연 브리핑에서 남재준 국정원장을 두고 "정상회담 대화록의 불법공개로 국정혼란과 불법정치 개입을 주도했다"면서 "강직한 군인인 줄 알았더니 국가의 명예보다 국정원의 명예가 더 소중하다며 국정파행 행위도 서슴치 않는 남재준 국정원장에게 분노를 금할 길이 없다"고 힐난했다.
남재준은 역시 한국정치 망치는 3인방중에 대표적 인물로 불법대선의 장본인중 주동인물로 비판받고 있다. 남재준 국정원 원장(1944.10.20일 서울출생)은 육사25기 출신으로 육군참모총장 경력을 가진자로서 남북관계를 화해와 협력대신 최악의 사태로 몰고가는 악질적 사대매국 인물로서 2006년 미국공로훈장, 2008년 미국방부 공로훈장을 받은 역적중 역적으로 손꼽히고 있다.


이제 어느 나라가 우리를 믿고 속에 있는 얘기를 하겠느냐”고 개탄했다. 원세훈 전 원장은 댓글 공작으로 선거에 개입해 민주주의의 기반을 흔들었고, 남 원장은 정상회담 대화록 공개라는 자살폭탄으로 나라를 내파시켰다. 일본의 가미카제 특공대는 나 죽어 나라를 구한다는 숭고함이라도 있었지만, 그는 나 살자고 나라의 신뢰를 거덜냈다. 박근혜 대통령이 8일 오랜 침묵을 깨고 국정원의 개혁방안에 대해 입을 열었다.'국정원은 거듭나야 하고, 스스로 개혁안을 마련해야 한다'고. 인책 대상자에게 알아서 개혁을 하도록 맡기겠다는 얘기인데, 사태의 심각성을 몰라도 너무 모르는 것 같다.
한국 망치는 역적 3인방 중 다른 한명은 또 육사27기 출신으로 김장수(1948.2.26일 경기 출생)를 꼽는다. 그는 노무현정부의 국방장관하다가 박근혜 정부에 들어와 또다시 안보실장을 맡고 있는 인물로서 이 역시 사대매국적 역적행위를 본업으로 일삼고 있는 역적중 역적으로 2006년 미국 공로훈장, 2008년 미국방부 공로훈장을 받은 미국의 우등공신으로 인정받은바 있다.


한국을 망치는 역적 3인방 중 또다른 하나는 국방장관을 맡고 있는 김관진(1949.8.27일 전북 임실출생)이다. 그는 국가주권의 기본인 전시작전지휘권을 외세, 미군에 지속적으로 장악되어야 한다고 추동하는 사대매국적 군수장으로 대한민국의 국방을 책임질 자격을 상실한 관료로서 불필요한 무기들을 마구 사들이면서 이러한 구매활동을 통해 돈벌이에 눈이 어두운 미군의 하수인을 자처해 온 사대매국적 관료로 비판받지 않을 수 없는 인물이다.
그는 미군에 충성한 대가로 지난 2006년에 미국 공로훈장을 받았고, 2008년에 연이어 미국방부의 공로훈장을 받은 사대역적 인물의 우등생으로 널리 알려져 있다.
한국정치 마당에서 우선 이들을 축출하지 않고서는 한국민주화의 미래는 어둠속에서 방황하지 않을 수 없고, 조국반도의 전쟁위기는 날이 갈수록 고조될 수 밖에 없다. 왜냐하면 이들은 모두 한국의 국익보다는 미국 지배세력의 이익을 위해 물불을 가리지 않고 날뛰고 있기 때문이다.


남의 나라 일처럼 생각했던 광우병 문제가 어느새 우리나라에도 적지 않은 파장을 불러일으키고 있다.
당장 소비가 위축되면서 축산농가는 소 값의 하락으로 피해를 보고 있으며, 보건당국은 광우병이 사람에게 전염된 것으로 알려진 크로이츠펠트-야콥병(CJD, 일명 야콥병)을 법정전염병으로 지정하여 관리하겠다고 나섰다.
잠복기가 10년 이상 될 수도 있으며, 혈액을 통해 전염될 수 있다는 가능성 때문에 광우병 발생국인 독일로부터 수입된 혈장이 논란이 되기도 한다.
그렇다면 광우병은 정말 인간에게 전염되는 것인가?
광우병은 18세기 중엽 유럽에서 양과 염소의 중추신경게 질환인 '스크래피(scrapie)'라는 질병으로부터 기원된 것으로 알려져 있다. 이 질환에 감염된 양과 염소의 고기가 1970년대부터 사육하는 가축들의 사료로 사용되면서부터 소에게 전염되어 나타난 질병이 광우병이라고 한다.
1985년 봄, 영국에서는 겁이 많아지고, 공격적 행동을 보이며, 걸음걸이가 이상해지면서 넘어지는 소들이 발견되었고, 이 소들의 뇌가 스폰지처럼 파괴되어 가는 것을 알게 되었다.
이 광우병이 발견된 후 영국정부는 음식물 공급망을 보호하기 위해 광우병에 감염된 가축들을 도살할 것을 명령하였고, 소의 뇌, 장기 등의 판매를 금지하였다. 그리고 1988년에는 양을 비롯한 도살된 가축을 사료의 원료로 이용하는 것을 금지시켰다.
4-5년 후 광우병 발생은 감소하였고 광우병에 대한 유럽인들의 공포는 잊혀져 갔다.
그런데 광우병이 발견된 후 유렵지역의 전파에 대해서 역학 조사를 하던 중에, 가축이나 집에서 기르는 고양이, 야생고양이, 동물원의 다른 반추(反芻)동물(소, 낙타, 사슴, 기린과 같이 풀을 먹고 자라며 여러 개의 위장을 가지고 있어 되새김질을 하는 동물들) 등에서도 광우병이 전염되고 있는 것을 발견하게 되었다.
이는 소의 광우병이 종(種)을 넘어 전염될 경우 사람의 감염 가능성도 있음을 의미하는 것이었다.
인간에게 광우병과 유사한 뇌의 변화를 일으키는 변종 크로이츠펠트-야콥병이 발견된 것은 광우병이 발견된 지 10년 후인 1994년이다. 야콥병은 지난 30년 동안 원인을 모르는 치매를 일으키는 질환 혹은 바이러스에 의한 감염질환 알려져 있었으나, 원인 물질로 생각되는 프라이온 단백질(PrP)이 발견되면서 의학계에서는 전염체가 바이러스와는 다른 프라이온이 원인인 질병으로 알려져 있었다.
이 프라이온이란 단백질은 800℃에서도 파괴되지 않는데, 따라서 보통 단백질처럼 소화과정에서 분해되지도 않는다. 광우병에 걸린 소를 소각장 소각로에서 처리해야 하는 이유가 여기 있다.
잠잠했던 광우병 파동이 다시 불거진 것은 1996년 10월, 과학잡지 네이처에 실린 인간의 크로이츠펠트-야콥병의 새로운 변종야콥병이 광우병과 같은 질병이라는 연구발표로부터 비롯되었다. 그리고 잇따른 연구들에서도 광우병에 걸린 소의 고기가 이 변종야콥병의 원인이 되었음을 반증하는 결과들이 발표되었고, 분자유전학적인 실험들에서도 이러한 관련성을 뒷받침해 주는 결과들이 속속 발표되었다.
변종야콥병이 영국의 소에서 광우병이 처음 발견되고 나서 10년이 지난 후에야 발견되었지만, 이는 뇌를 스폰지처럼 변화시키는 질환들이 공통으로 긴 잠복기를 가지고 천천히 발현되는 것처럼, 사람에게 전염된 광우병의 잠복기라고 여겨지면서, 최소한 10년 이상 감염된 육류를 섭취해 온 수 만 명의 유럽인들이 자신들도 모르는 사이에 감염되어 있을 가능성을 경고하는 것이었다.
영국에서는 지난 10년의 결과만으로도 앞으로 최소한 3만 5천 명이 이 병에 걸릴 가능성이 있다고 알려졌다. 다시 광우병 공포가 되살아나기 시작한 것이다.
2000년 말 모두 영국에서 87명, 프랑스에서 2명이, 아일랜드에서 1명이 광우병과 연관된 변종야콥병 환자로 확진되었다.
갈수록 태산인 것은, 이 광우병의 전염은 음식으로의 섭취로 뿐만이 아니라 광우병에 걸린 동물이나 가축의 뼈와 고기로 만든 모든 제품, 사료, 심지어 화초의 비료, 화장품, 비누등과 같은 정제제품으로도 확산될 수 있으며, 가축을 다루는 모든 과정에서 사람에게 직접 감염될 수도 있을 뿐만 아니라, 잠복감염 상태인 사람들의 혈액이나 장기기증, 수술적 처치 등을 통해서 전염될 수 있을 가능성이 제기된 것이다.
이에 따라 미국에서는 1986년부터 1996년까지 기간 중에 영국에 6개월 이상 머물렀던 사람의 수혈을 금지시키는 정책을 시행하고 있기까지 한 형편이다.
그러나 이러한 광우병과 인간의 변종야콥병에 대해서는 아직 과학적으로 논란의 여지가 많다.
우선 모든 과학자들이 소위 '프라이온 원인론'을 믿고 있는 것은 아니다. 실험용 쥐에 광우병으로 감염된 조직을 주사하여 광우병을 일으켜 보았지만, 실제로 이 감염성 프라이온이 발견된 쥐는 반도 되지 않았다는 실험결과는 아직 바이러스와 같은 병원 인자를 발견하지 못한 것일 뿐, 프라이온이 이 병의 원인이 아니라고 주장하는 근거가 되고 있다.
최근의 분자유전학적인 방법을 비롯한 여러 연구들에서도 광우병과 인간의 변종야콥병은 동일한 원인일 것으로 추정하고 있지만, 역학적인 연구나 실험동물에 의한 결과일 뿐, 아직까지 이 질병들의 공통 원인인 프라이온이 감염된 가축의 신경조직을 섭취해서 사람에게 감염되었음을 직접적으로 증명한 것이라고 볼 수는 없다.
또, 왜 유독 영국에서만 광우병이 발생한 것일까? 하는 의문도 없지 않다.
광우병은 영국에서 시작되어 감염된 가축이나 가공 유제품, 육류제품등을 통해 여러 나라들에도 전파된 것으로 생각되고 있고, 아직까지 영국을 제외하고는 광우병이 보고된 나라들 중에서 자생적인 광우병 발생의 증거가 없다고 한다.
따라서 아직까지는 영국으로부터 소나 소고기 가공제품, 동물성 사료의 수입이 거의 없는 미국을 비롯한 많은 나라들에서 광우병 발생은 보고되지 않고 있다. 그러나 이들 나라에서도 동물성 사료를 사용치 않은 것이 아니기 때문에 유독 영국에서만 광우병이 발생할 이유는 없다.
영국에서 보다 많은 스크래피에 감염된 양이나 염소가 사료로 이용되었기 때문이라거나, 원인 인자의 변이가 일어났기 때문이라고 추정한다고 하지만, 변이가 영국에서만 일어날 필연성이 있는 것도 아니지 않은가.
그리고 반론자들은 실제로 야콥병의 발생률(백만명 중의 1명)이 과거나 지금이나 변화가 없다는 것을 근거로 삼기도 한다. 또 영국에서는 동물원의 다양한 식성을 가진 외래종 유제류(발굽을 가진 동물)들과 애완용 동물들도 광우병과 동일한 원인으로 죽었는데, 이러한 사실들은 먹는 것에서 이 질병이 전염되었을 가능성이 오히려 적다는 반증이라는 주장도 한다.
어쨌든, 지난 10여년간 수많은 인적왕래가 있었음에도 영국을 제외한 다른 나라에서 이 변종야콥병이 발견되고 있지 않다는 것은 역시 풀리지 않는 의문이다.
그동안 국내에서는 야콥병과 유사한 증세를 보이는 환자가 96년부터 2000년 11월까지 24명 발견되었지만, 변종야콥병 환자는 보고된 바가 없다. 그러나 이 광우병에 대한 우려는 소리 소문없이 번져나가고 있다.
과학적 판단과 정책적 판단이 차이가 나는 이유는 여기에 있는 것 같다.
과학적 검증여부와는 상관없이 이러한 우려가 존재하는 한 정부는 광우병이나 변종야콥병이 유입될 수 있다는 것을 전제로 한 세밀하고 꼼꼼한 정책적 고려가 있어야 하는 것이다.
그리고 이러한 분명하고 원칙적인 노력은, 오히려 근거없는 입소문이나 언론의 호들갑으로 피해를 보고 있는 우리나라의 축산업을 보호하고 살리는 길이 될 수 있을 것이다.


조국 전 법무부장관에 대해 부정적인 글을 SNS(사회관계망서비스)에 올렸다가 참여연대 징계위원회에 회부된 참여연대 전 공동집행위원장 김경율 회계사가 “박근혜 정권 탄핵이 부패한 보수가 무능했다는 걸 입증했다면 이번 일련의 조국 사태는 무능한 진보가 부패할 수 있다는 걸 보여줬다”고 주장했다. 김 회계사는 “이(조국) 사건이 상당히 부패한 측면을 내지는 비도덕적인 측면을 드러냈음에도 불구하고 시민사회 내에서, 지식인 내에서 상당히 이를 옹호하는 모습들, 적극적으로 지원 지지하는 모습들을 보면서 보수와 진보 차이가 뭔가 깊은 생각에 잠겼다”고도 했다.


김 회계사는 16일 MBC ‘김종배의 시선집중’에 출연해 이같이 밝히며 “참여연대로 대표되는 시민단체, 그리고 여러 지식인들의 여러 공간을 통한 의견들을 보면 이분들이 상당히 권력에 친화적인 태도, 그리고 지식인이라면 마땅히 가져야 할 비판적인 사고, 사실 하나하나에 대해 어떻게 받아들일 것인가 이것에 대해 상당히 무비판적인 태도를 보면서 이건 쉽지 않다(생각했다)”면서 “이건 분열이 아니라 진보진영의 몰락”이라고 꼬집었다.
김 회계사는 지난달 29일 페이스북에 “시민사회에서 입네하는 교수, 변호사 및 기타 전문가 XX들아. 권력 예비군, 어공(정당·선거캠프에서 일하다 공무원이 된 사람) 예비군 XX들아. 더럽다, 지저분한 놈들아”라고 조 전 장관에 대해 비판적인 목소리를 냈다가 참여연대의 징계위원회에 회부됐다. 그는 이후 라디오 인터뷰를 통해 “참여연대 내에서 출신(인사)에 대해 입을 막고, 어떤 감시행위도 하지 않는 등 눈을 감고 넘어가는 행위가 비일비재하다”고 참여연대가 조 전 장관을 둘러싼 사모펀드 의혹들을 묵살하고 있다고 폭로했다. 참여연대는 조 전 장관이 사법감시센터 소장, 운영위원회 부위원장을 지낸 곳이고 장하성, 김수현, 김상조 전·현직 청와대 정책실장은 모두 참여연대 출신이다.


하루 종일 눅눅하고 덥다가 저녁 즈음 시원한 바람이 부는 듯 하더니 빗방울이 하나 둘 떨어지기 시작했답니다. 살짝 뿌리려나 했는데 이게 무슨 날벼락인지 저녁 먹으러 가는 길에 비가 엄청나게 쏟아졌답니다. 덕분에 식당에서는 우리 아이들 카시트에서 내리며 비 맞고, 밥 먹고 나서는 비가 그쳤나보다 했더니 집에 오는 길에 또 비가 쏟아져서 우리집 주차장에 주차를 해 두고 아이들을 카시트에서 내리면서 또 비를 맞았지요. 봄이랑 초여름에는 비가 그렇게도 안 오더니 여름 내 비가 너무 적어 아쉬웠는지 가을 문턱에서 비가 이렇게 많이 내리는가 봐요. 입추가 지나고 말복까지 지나면서 조금 시원한 듯 하더니 다시 더워요, 덥다의 느낌만 좀 다를 뿐. 뭔가 후덥지근하고 끈적거리는 나날의 연속입니다. 대프리카의 명성이 어디 가겠어요. 제가 사는 이곳은 영천 금호지만, 영천에 속해있다는 느낌보다는 대구에 속해있다는 느낌이 더 강하답니다. 여튼, 여름의 막바지에 들어선 요즘이 저는 정말 너무 습해서 힘들어요.
↗이 꿉꿉한 날씨 덕분에 여름을 보내며 저희 집 욕실화는 이 모양이 되어 있었답니다. 신으면서 정말 찝찝한 느낌을 떨쳐버릴 수가 없었어요~ 씻고 나오면서도 저걸 신으면 괜히 더 기분이 나빠서 맨발로 바닥을 디디고 다녔답니다. 하~ 그러다가 친정엄마가 오셔서 아이들과 놀아주신 덕분에 아이들을 신경쓰지 않고 뭔가를 할 수 있는 시간이 생겼답니다. 친정엄마는 언제나 구원투수같아요! 어제 저녁에는 샤워하면서 바깥 욕실 청소를 해 두고 오늘 아침에는 안방 욕실 청소를 했답니다. 청소를 하면서 그간 제 마음을 무겁게 했던 이 욕실화도 함께 살리기로 했지요. 사이 사이에 까만 곰팡이가 정말이지 얼마나 많이 꼈는지.. 에효~ 다시 봐도 찝찝합니다.


↗이제 곰팡이가 잔뜩 낀 욕실화를 염소소독액이 든 지퍼백에 넣어서 지퍼를 꼭꼭 눌러 야무지게 닫은 후 방치해 주세요. 욕실화 한 짝은 염소소독액에 품 잠겼는데, 나머지 한 짝은 안 잠겼다고요? 걱정마세요~ 한시간 쯤 후에 지퍼백을 뒤집어주면 되거든요. 그렇게 욕실화 두 짝 모두 염소소독액에 몸 담근 채 묵은 때를 푹 불려준 후 살포시 꺼내주세요~ 손에 묻으면 피부 상하니까, 옷에 묻으면 얼룩 생기니까 조심조심, 앞치마에 장갑까지 껴 주시면 더 좋아요.
↗한참 놀다보니 시간이 훅 지나갔어요, 염소소독액에 담가두었던 욕실화를 꺼내서 샤워기로 한 번 헹궈준 후 요리조리 살펴보았어요. 아까의 까만 곰팡이가 사이 사이에 가득 껴 있던 모습은 온데간데 없고 샛노란 모습을 되찾은 욕실화가 눈앞에 [쨔쟌~] 하고 나타났답니다.


↗염소소독액에 담가놓았을 뿐인데 솔 한 번 문지르지 않고 그렇게 지저분하던 욕실화가 이렇게 깨끗하게 살아났답니다. 새로 사 온 욕실화처럼 깨끗하지요? 헤헷~ 욕실화가 깨끗해지니 드디어 욕실 청소가 완성된 것 같은 느낌입니다. 힘들이지 않고도 욕실화 청소를 이렇게나 깨끗하게 할 수 있어서 참 좋습니다. 매번 문지르는 방법밖에 없다면 제 어깨는 정말이지 남아나지 않을 거예요, 안그래도 정신없는 두 아이 육아로 지친 엄마 어깨인데 말이죠. 욕실은 가족 모두가 함께 사용하는 공간이니만큼 더욱 깨끗하게 관리하고 싶어요~ 욕실화도 그렇고 말이죠. 가끔 염소소독을 해서 세균도, 곰팡이도 생기지 않게 관리해 주세요. 모두 모두 환절기에 더욱 건강하세요!


나는 지독한 남아선호사상을 가진 우리 할아버지, 할머니에게 심한 반감을 가졌고, ‘아들을 낳아야 한다’는 압박감에 오랫동안 시달리다가 결국 ‘딸만 셋’을 낳은 어머니를 연민했다. 딸들은 누구보다 사랑하면서도 장녀인 나에게는 ‘장남 이상의 책임감’을 바라시던 부모님의 기대를 이해했지만 받아들이지는 못했다. 왜 나는 ‘열 명의 아들 부럽지 않은 한 명의 딸이 되어야 하는가’라는 불만을 숨지기 못했다. 나는 그저 수식어가 필요 없는 ‘나’일뿐인데. 나는 늘 ‘남자들보다 잘해야 한다’는 주변의 압박감과 싸워왔고, 사실 별로 그렇지 못한 나 자신을 남몰래 다그치고 학대해왔던 것이다.
부모님과 떨어져 오롯이 혼자 지내다 보니, 나는 비로소 자연스럽게 세상에 눈을 뜨게 되었다. ‘가족의 매트릭스’를 벗어난 곳에서, 나의 진짜 인생을 새로 시작해야 했다. 그리고 남성성도 여성성도 그 자체로 나쁘거나 좋은 것은 아니라는 것을 담담하게 받아들이게 되었다.


생물학적으로는 물론 사회적으로 전혀 다른 환경과 조건 속에서 자라온 여성들과 남성들은 서로의 ‘동일성’보다는 ‘차이’를 배울 기회가 현저히 부족하다. 가정이나 기술 교과서 어디에도, 사회나 정치 교과서 어디에도, 남자와 여자의 본질적 차이에 대한 만족할 만한 설명은 없다. 우리는 사회적 성역할, 즉 젠더의 개념을 누구에게도 제대로 배우지 못한 채 오직 ‘실생활’이라는 지독한 개인플레이를 통해서만 남녀의 차이를 처절하게 깨우쳐야 하는 것이다.
우리는 여성이면서도 남성적으로 행동하고 싶을 때가 있고, 그 반대의 경우도 있으며, 게다가 여성이면서도 여성성이 부족하다고 느끼는 순간. 남성이면서도 남성성이 부족하다고 느끼는 순간이 있다.
여성에게 '여성스럽지 못하다‘고 말하는 것. 남성에게 ’남자답지 못하다‘고 말하는 것. 이 모두는 사실 여성성을 여성 속에 가두고, 남성성을 남성 속에 가두는 이분법적 사유다. 세상에는 오직 두 개의 성이 있는 것이 아니라, 70억 개 이상의 성이. 저마다 서로 다른 빛깔과 향기를 지닌 성이 범람하고 있는 것이 아닐까.
누군가를 사랑한다는 것. 그리고 누군가와 생을 함께 나눈다는 것. 그리고 서로 다른 성격을 지닌 수많은 남녀들이 수많은 조직사회에서 소통과 교감을 반복하는 일. 그것은 바로 이 여성성과 남성성을. 그리고 70억 개가 넘는 ‘n개의 성’을 우리가 서로 ‘아직 잘 모름’을 인정할 때 비로소 시작되지 않을까
사람들은 흔히 과도한 여성성을 가진 여성을 ‘공주병’이라고 비난하고, 부담스러운 남성성을 자랑하는 남성을 ‘마초’라고 비난한다. 하지만 여성성과 남성성은 그 자체로 폄하되거나 비난받아야 할 것이 아니라, 아직 더 많이, 더 깊이 탐구되어야 할, 여전한 미개척의 영역이 아닐까. 우리는 더 많은 여성성의 아름다움을 더 무궁무진한 남성성의 위대함을 경험하고 실천할 때, 비로소 성별이 아닌 자신의 존재만으로 충만한 삶을 누릴 수 있다.


이에 지지자들은 "이명박 대통령"이라는 구호와 오 필승 이명박이라는 노래를 목청껏 부르며 화답했고, 일부 팬클럽과 농악대는 경제! 이명박만이 살릴 수 있습니다라는 문구가 새겨진 대형 깃발과 태극기 등을 흔들며 춤을 췄다. 다음은 이 후보와의 일문일답. --정권교체시 향후 대북, 대미관계 정책을 어떻게 펼 것인가.
▲다음 정권에 내가 대통령이 된다면 전통적 한미관계를 회복하고 동북아의 안전과 경제협력을 위해 주축이 되겠다. 이제 미국과 한국은 서로의 국익을 찾으면서 상호간 도움이 될 수 있는 일이 많이 있을 수 있다. 한국이 통일될 때까지, 통일된 이후에도 한미 관계를 돈독하게 유지하는 것이 좋겠다. 남북관계는 이제 북한이 핵을 포기하고 개방함으로서 북한경제를 살려서 북한 주민들이 기본적 행복권을 찾을 수 있도록 내가 협력하겠다. 지금 6자회담 자체가 행동 대 행동으로 하고 있다. 핵을 포기할 때까지는 상호주의가 필요하다. 핵이 포기된 이후에는 북한이 중국처럼 경제발전할 수 있도록 국제사회와 더불어 협력해서 도와야 한다.
--당심과 민심 차이를 보여주는 결과로 보인다. 2위와의 격차가 작은데 당심을 어떻게 모을 것인가.
▲당심과 민심은 일치한다고 본다. 제도적 측면에서 보면 다소 당심과 민심이 그대로 가지 않을 수도 있다고 보기 때문에 원칙적으로는 같이 가지만 투표제도에 의해 다소 차이가 있을 수 있다고 생각하고, 나는 국민의 지지에 대한 기대를 저버리지 않을 것이다. --박근혜 후보가 백의종군하겠다고 한 것은 중요한 역할을 맡아달라는 (이 후보의) 말과 배치되는 것 같다. ▲오늘 박 후보께서 말씀하신 것을 억지로 곡해할 필요가 없다. 박 후보는 정권교체를 위해 당이 화합해서 하자는 근래 정치에서 보기 드문 훌륭한 발언을 했다. 나는 박 후보의 오늘 발언에 대해 매우 고맙게 생각하고, 앞으로 박 후보와 함께 정권교체를 하는데 큰 역할을 하도록 하겠다.


▲조금 전 당선소감과 마찬가지로 나를 지지했던 사람이나 나를 지지하지 않았던 사람이나 관계없이, 전혀 편견없이 정권교체를 위해 필요한 사람을 적재적소에 쓰도록 하겠다. 결과가 나온 이 시점에는 너와 나 이 편, 저 편없이 모두가 한마음으로 돌아가서 하나가 돼야 한다.
--범여권의 검증 공세가 심해질 것 같은데 지지율 관리를 어떻게 할 것인가. ▲지지율은 어려웠던 경선 과정에서도 전국적으로 골고루 국민의 지지를 받았다. 그것은 국민이 나 개인에게 거는 기대가 있기 때문이라고 생각한다. 앞으로도 국민이 바라는 시대정신을 이루겠다는 생각으로 하겠다. 검증의 경우 이번 경선 과정을 통해 역사적으로 국내외에 이런 일이 없었다. 그렇기 때문에 앞으로 본선에서는 검증에 대한 문제는 더 이상 나올 것이 없고 여당도 경선 과정에서 (검증공세를) 다 했다. 검증이 있더라도 문제될 것이 없다고 자신있게 말할 수 있다.


▲나는 당직을 가져본 일이 사실 없다. 정치경력도 짧다. 그러나 경제계에서, 행정에서, 민주화 운동과정에서 등 여러 분야에서 시대가 요구하는 여러 가지의 경험을 쌓았다고 생각한다. 글로벌 시대에 글로벌 리더로서의 경험을 많이 쌓았고 글로벌 리더와의 네트워킹에도 어느 정치인보다 장점이 있다. 꼭 정치경력으로 대통령이 되는 것은 아니고 시대적 요구에 맞는 경륜이 중요하다고 생각한다. --아베 일본 총리에 대해 평가하면 ▲근래 한일관계에 있어 다소 국민들이 이해하지 못한 발언과 그런 것을 한 예가 있었는데, 아베 수상이 아시아의 평화와 미래지향적 발전을 위해 더 적극적으로 아시아의 지도자의 한 사람으로서 일했으면 좋겠다는 바람이 있다. 과거는 과거로서 일본답게 정리를 하고, 아시아의 모든 나라들이 이해할 수 있는 일을 하면서 빠르게 미래로 나아가야 한다. 아베 수상은 그런 역할을 할 수 있다고 생각한다. 너무 과거에 집착해서 변명하다 보면 미래로 나아갈 수 없다. leslie@yna.co.kr


한 세기를 훌쩍 넘긴 한국침례교회의 역사를 선교적인 관점에서 시대 구분한다면 대략 5기로 나뉠 수 있다. 제1기는 1889년부터 1905년까지 선교 초창기로 펜윅 선교사가 오늘날 창의적접근지역(CAN) 같은 한국에 어떻게 정착했는지 살펴 볼 것이고, 제2기는 펜윅이 1906년 대한기독교회를 창립한 이후부터 주님의 품으로 갔던 1935년까지의 시기로 단신(單身)의 몸으로 왕성하게 선교활동을 했던 그의 업적들을 평가할 것이다. 제3기는 1936년부터 1987년까지 거의 50년 세월동안 한국침례교회가 장기간 선교 침체기에 빠져들게 되는데 그 이유를 밝힐 것이며, 제4기는 FMB가 창립되던 1988년부터 2005년까지로 한국침례교회가 선교 도약기를 맞이하게 되는 배경을 살펴보고, 제5기는 한국침례교 선교사 파송 100주년을 맞이하는 2006년부터 지금까지 한국침례교회는 선교부흥을 맛보고 있는데 그 이유를 찾아볼 것이다. 본고(本稿)는 한국침례교회 120년의 선교역사를 시대별로 구분하여 각 시대별 선교특징을 살펴보고 장ㆍ단점을 평가하며 앞으로 한국침례교회가 지향해야 할 선교정책을 제안하는데 그 목적을 두고 있다.


펜윅 선교사가 1889년 방한했을 당시 한국의 모습은 오늘날 아프가니스탄, 이라크, 소말리아와 흡사하였다. 이들 국가들은 한결같이 선교활동에 있어서 강력반대국가로 E 등급을 받고 있어서 여권에 입국하였다는 흔적이 있을 경우 정부로부터 강력한 처벌을 받게 된다. 19세기 말 한국의 정황은 정치적 사회적 혼란과 경제적 궁핍으로 쉽게 선교의 문을 두드릴 수 없는 곳이었고 순교도 감수해야 했다. 당시 한국은 현재 창의적접근지역처럼 선교사 활동이 자유롭지 못한 곳으로 복음을 전한다는 것은 생명을 내어 놓는 결단이 있어야만 했다. 이제 한국교회는 성장하여 오히려 창의적접근지역에 선교사를 파송하는 형편에 이르게 되었는데 그렇다면 120년 전 펜윅 선교사가 한국에 들어와서 어떻게 뿌리를 내리고 적응했는지 살펴보았으면 한다.


선교사의 초기정착은 선교의 향방을 결정짓는데 중요한 역할을 하게 된다. 허버트 케인(Herbert Kane)은 초기정착을 성공적으로 하기 위해서 몇 가지 요소가 필요하다고 강조했는데 건강, 방향성, 성경교육 등이라고 했다. 그렇다면 초기정착에 있어서 가장 중요한 것은 무엇일까? 바로 선교사 소명이라 할 수 있겠다. 하나님의 부르심에 대한 확고한 믿음이 있어야 선교지에서 어떤 일을 만나더라도 흔들리지 않게 된다. 펜윅은 26세의 젊은 나이에 19세기 말 최고의 선교사였던 허드슨 테일러를 나이아가라사경회(Niagara Bible Conference)에서 만나 잘나가던 철물 업을 그만두고 선교사로 헌신하였다. 하나님의 분명한 부르심 때문이었다.
그런데 오늘날 선교사 가운데는 소명이 분명치 않은 자들도 있다. 연구자는 그 동안 세 종류의 선교사를 만날 수 있었는데 첫 째는 자녀에 따라서 사역지를 옮기는 경우이다. 자녀가 다니는 학교에 따라 사역지나 선교 방향도 바꿔지는 경우이다. 온통 자녀교육에만 관심을 갖는 선교사라 할 수 있겠다. 두 번째는 선교사 자신의 유익함을 추구하는 경우이다. 이슬람권이나 사회주의권이라는 핑계 하에 학생신분으로만 비자를 유지하여 학위를 추구하는 선교사이다. 세 번째로 한 영혼의 열매를 주님께 바치려는 선교사이다. 현지인 한 명을 얻기 위해 생명도 아까와 하지 않고 복음 전하는 선교사를 말한다. 바울이 고백한 것처럼 “푯대를 향하여”(빌3:14) 달려가는 선교사인데 펜윅이 바로 그러했다.
펜윅이 처음 한국에 입국하였을 때는 26세의 젊은 싱글 선교사였지만 그의 나이 40세가 되던 1903년에 힌즈 (Fanny Hinds) 여사를 만나 결혼하였는데 펜윅과 힌즈 여사는 두 사람 모두 선교에 올인하는 사람이었다. 펜윅 못지않게 힌즈 여사는 종전의 학교선생의 경력에 힘입어 원산성경학원에서 여성들을 위한 제자훈련에 탁월한 선교사였다. 그렇다. 선교사 소명은 부부가 함께 받아야만 한다. 그런데 오늘날 선교사들 사이에는 간혹 이런 모습이 사라지는 것을 볼 수 있다. 소위 부인 선교사들이 남편들의 소명에 무임승차하려는 ‘1+1’ 자세를 버리고 한 영혼을 주님께 드리려는 신앙자세를 지녀야 할 것이다.
두 번째는 현지 언어 습득이 탁월하였다. “선교 시작은 현지 언어 습득부터이다”라는 말이 있듯이 선교사가 현지 언어를 정복하지 못하면 사역을 제대로 할 수가 없다. 펜윅은 현지 언어 습득에 뛰어난 선교사였다. 그가 한국에 내한(來韓)한지 2년이 지난 1891년에 자신의 언어선생인 서경조의 도움을 받아 한글과 한문을 겸용한「요한복음전」을 번역 출판하였고, 1919년에는 토착화 성경번역으로 널리 알려진 원산번역「신약젼셔」를 10월 18일에 출간하기도 하였다. 더욱이 1899년에는 전천년주의 소망을 담은 복음찬미 14곡을 처음으로 발간하기도 하였는데 이는 현지 언어습득의 결과물이라 할 수 있겠다.
감사한 일은 오늘날 한국교회가 품고 있는 10/40 창 지역의 언어는 대다수가 알타이어 계통이 많다는 점이다. 서구 선교사들이 처음 이곳에 와서 복음을 전했지만 그들은 어순(語順)이 달라 언어 배우기가 힘들 뿐만 아니라 마음 놓고 전통적인 선교인 교회개척이나 제자훈련을 할 수 없는 형편이다. 하지만 한국은 한류열풍으로 인해 좋은 호감을 받고 있고 언어마저 한국인들이 쉽게 습득할 수 있는 지역이어서 이 시대에 하나님께서 한국교회에게 귀한 사명을 맡겨 준 것임을 잊지 말아야 한다.
세 번째로 팀워크(teamwork)는 약한 편이었다. 선교지에서 “토종(土種) 한 명이 이방인(異邦人) 백 명보다 낫다”는 말이 있다. 그만큼 현지인 지도자의 역량이 중요하다는 예기다. 그렇지만 펜윅은 자문화우월주의(ethnocentrism) 사상을 버리는데 무려 13년의 세월이 걸렸다. 본인의 자서전에 의하면 본국에 있는 서구선교사들이 속히 와서 자신을 도와주어야 사역이 잘 될 것이라는 확신을 지녔다. 이 생각을 깨는데 13년의 세월이 필요했다. 26세의 젊은 나이로 한국에 와서 거의 40줄이 다 되고 나서야 현지인과의 협력이 필요함을 깨달았다. 그가 신명균을 발굴하여 공주성경학원의 원장으로 보냈을 당시만 해도 불안한 생각을 가졌지만 이는 탁월한 결정이었다. 신명균은 얼마 있지 않아 그곳에서 12명의 제자를 세웠고 그 가운데 뛰어난 인물이 바로 손필환과 장석천이었다. 이들로 통해 공주지역에서의 교회개척이 상상 이상으로 퍼져나가는 것을 펜윅은 목격하였다. 그래서 펜윅은 고백하기를 “동양인에게는 서양인이 아닌 동양인의 방법이 어울린다. 이것은 잘 익은 과일에서 아름다운 꽃을 따버리지 않는 것과 같기 때문이다”고 술회했다.
한국 선교사는 기후 및 음식 적응, 언어습득에 있어서는 탁월하지만 타인과 함께 팀워크를 하는데 무척 약하다. 한국 사회가 ‘1등 신드롬’에 빠져있다 보니 남에게 지적을 받거나 함께 어울리는 데는 많은 취약점을 지니고 있다. 요즈음 성공하는 사람은 IQ(지능지수)나 EQ(감성지수)가 높은 사람이 아니라 NQ(Network Quotient, 공존지수)가 높은 사람이라고 한다. 공존지수가 높은 사람은 자신이 속해있는 공동체의 유익을 위해 희생하고 함께 공존하기 위해 최선을 다하고 있기에 여러 기관들이 이런 사람을 필요로 하고 있다. 연구자는 펜윅이 좀 더 일찍이 공존지수가 높아 팀워크를 이루었더라면 하는 아쉬움이 남는다.


한국교회에 고민이 있다면 네팔이나 방글라데시와 같은 창의적접근지역에 어떤 선교개념을 가지고 접근해야 하는 것이다. 늘 복음전파와 사회봉사에 대한 우선순위로 고민하고 있는데 초기 한국교회에 복음이 처음 소개되었을 때 한국 선교사들은 어떠했는지 살펴볼 필요가 있다. 이 시기에 한국에 입국한 선교사들을 구분해 본다면 알렌형(Horace N. Allen)과 언더우드(Horace G. Underwood) 형으로 나뉠 수 있다. 알렌은 친수구파 세력이었던 민영익의 병을 치유해준 것이 계기가 되어 민씨의 호의를 받으며 한국 최초의 서양식 병원인 광혜원을 개원할 수 있었다. 그는 재중원의 책임자로 한국을 변화하기 위해서 의료선교와 같은 사회봉사만으로 충분하다고 믿었다.
반면 언더우드의 생각은 달랐다. 그는 친개혁파인 김옥균과 박영효의 도움을 받아 한국에 입국하면서 교육선교를 통한 복음전파에 주력하였다. 두 사람의 팽팽한 입장은 처음에는 알렌이 우세하였지만 점차 언더우드로 기울었고 이것이 받아들여지게 되었다. 오늘날 선교지에서도 똑같은 상황이 재현되고 있음을 볼 수 있다. 처음 선교지에 들어간 선임 선교사들 간에 선교정책이 정착되기 까지는 서로 간에 많은 갈등이 있을 수 있다. 연구자는 초기 한국교회가 건강하게 설 수 있었던 이유 중의 하나는 언더우드의 선교정신이 받아들여지게 된 것을 감사하게 생각한다. 금세기 최고의 선교신학자인 랄프 윈트(Ralph Winter) 박사도 오늘날 필요한 선교개념은 군사명령(military mandate)이라고 강조했다. 즉 복음전도명령(evangelistic mandate)과 문화명령(cultural mandate)을 함께 수행해야 한다는 것이다. 그는 2차 세계대전 당시 연합군이 나치 침공으로 고통당하던 프랑스와 네덜란드를 해방시켜야 하지만 종국에는 악의 뿌리인 히틀러를 제거해야 하는 것으로 군사명령의 선교개념을 소개했다. 프랑스와 네덜란드에게 자유를 되찾아 그들의 문화를 회복케 하는 것도 중요하지만 무엇보다도 히틀러를 제거하지 않으면 안 되는 것이다. 이 두 가지는 분리할 수 없다. 그렇다. 문화명령을 수행하지만 궁극적으로는 전도명령을 수행해야 참된 목적을 달성하는 것이고 이것이 바로 군사명령의 개념이다.
그렇다면 초기 한국침례교회의 펜윅은 어떠했을까? 그는 세대주의적 종말론에 심취하여 현실에 대해서는 철저히 등을 돌렸다. 선교사로의 소명이나 언어습득은 탁월했지만 세상의 요구를 외면했다. 그는 전형적으로 복음명령에만 주력했다. 펜윅은 알렌형에 가깝다고 볼 수 있다. 알렌과 펜윅 모두는 너무 극단적이었다. 오늘날 한국교회는 당시 한국정황과 흡사한 창의적접근지역에 선교사를 파송하려고 할 때 반드시 고려해 보아야 할 내용이다. 펜윅이 선교사로서의 기본적 자질을 갖추었지만 군사명령과 같은 통전적(wholistic) 선교개념을 가지고 접근했더라면 훨씬 더 좋은 결과를 낳았을 텐데 하는 아쉬움이 있다.


도약기 시기는 펜윅이 대한기독교회를 창설한 1906년부터 그가 별세하기까지의 기간으로 펜윅 선교의 황금기라 할 수 있다. 그가 처음 15년 동안은 정착하느라 젊은 시절을 다 소비하였지만 나이 40줄이 되고 나서야 열매를 맺기 시작하여 30년간 지속되었다. 개인적으로, 교단적으로 하나님의 크신 은혜와 축복이 아닐 수 없다. 펜윅이 선교 황금기를 맞이한 시기는 한국사회가 일제강점기하에서 시련을 겪고 있는 시절이라 생각하면 더욱 감사하다.
펜윅에게 굳이 별명을 붙인다면 ‘교회개척의 대가(大家)’ ‘교회개척의 달인(達人)’이라 할 수 있겠다. 그가 혼자의 몸으로 한국으로 건너와 누구의 도움도 받지 않고 45년 동안 사역하면서 250개의 교회를 개척하고 약 200명의 지도자를 길러낸 것은 놀라운 일이 아닐 수 없다. 요즘 한국교회에서도 이런 선교사를 만나기가 어렵다. 펜윅으로 하여금 다이너믹하게 사람을 길러내고 교회를 세울 수 있도록 한 원동력은 무엇인지 살펴보았으면 한다.


“선교사는 선생이 되지 말고 멘토가 되어라”(missionary is not a teacher, but a mentor)는 말이 있다. 선교사가 그냥 지식을 전달하는 사람으로는 현지인을 길러내기가 힘들다는 뜻이다. 그래서 마치 멘토처럼 삶에서 흘러나오는 영성을 통해서 현지인을 올바르게 세울 수 있다는 것이다. 이것은 마28:20의 “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게하라”의 말씀을 실현하는 것이다. 선교사는 하나님의 말씀을 거저 가르치는 자가 아니라 지키도록 하는데 중점을 두어야 한다. 현지인이 오랫동안 자신의 문화권에서 살다가 선교사가 소개한 성경적인 삶으로 산다는 것은 곧 문화변혁을 의미한다. 한편으로 자신의 문화, 세상적인 문화를 포기하라는 예기인데 그리 쉬운 일이 아니다. 그만큼 힘든 것이 성경의 말씀을 “지키게” 하는 것이다. 이것이 바로 영적전쟁이다. 현지인이 성경적 세계관의 삶을 살기 위해서는 물질적 세계관과 충돌이 일어날 수밖에 없다. 그래서 수십 년 동안 자신의 문화권에서 길들려진 세속적 세계관을 성경적 세계관으로 바꾸기 위해서는 반듯이 제자훈련이 필요하다. 선교사가 건강한 현지인 일꾼을 길러 내기위해서는 성경공부가 아닌 제자훈련으로 가능한데 펜윅이 그러했다.
그렇다면 펜윅은 어떻게 사람을 길러냈는지 궁금하다. 그는 나이아가라사경회를 통해 성경을 배운 이후 1909년부터 사경공부를 실시하였다. 세대주의적 종말론 신앙으로 가득한 사경공부 교재이지만 훈련의 핵심은 복음을 전파하고 말씀대로 사는 것이다. 펜윅은 자기 스스로 하나님 말씀대로 사는 것을 본으로 보여 준 것이다. 그는 서양 선교사임에도 불구하고 한국인이 사는 것처럼 검소하게 살았고, 물질을 사용하는데 있어서도 청빈한 삶을 보여 주었다. 풀러신학교의 선교학 교수인 찰스 크래프트(Charles Kraft) 박사는 전달자의 메시지가 수신자에게 효과적으로 전달되기 위해서는 무엇보다도 그 메시지에 전달자의 인격(人格)이 묻어져 있을 때 가장 파워가 넘친다고 하였다. 연구자 역시 이에 동의한다. 한 예로 펜윅이 1897년 소래사경회에서 300명의 사람들이 큰 은혜를 받은 것도 메시지에 그의 풍성한 인격이 스며들었기 때문이었다. 펜윅은 제자를 양육할 때 그저 성경만을 가르치는 것이 아니라 삶으로 모범을 보여주었다. 이것이 펜윅의 제자훈련 방법이었고, 그의 힘이며 능력이었다.
두 번째로 도약기 시기에는 교회개척이 뛰어났다. 펜윅이 탁월하게 교회개척을 할 수 있었던 신학적 배경은 전천년주의 종말론 때문이었다. 당시 한국에 온 대다수의 선교사들은 전천년주의 종말론 사상에 빠져 있었는데 펜윅도 예외는 아니었다. 그가 45년간 한국에서 선교활동하면서 세운 교회를 보면 한국전역에 100개, 만주지역에 100개, 시베리야에 47개, 몽골에 수개 처를 세웠다. 펜윅이 이처럼 많은 교회를 개척할 수 있었던 것은 그의 멘토였던 허드슨 테일러(James Hudson Taylor)의 영향 때문이었다. 중국내지선교회(CIM)의 창시자인 허드슨 테일러는 순회선교, 오지선교, 신앙선교로 중국선교를 이루어갔다. 주님 오실 날이 얼마 남지 않았기 때문에 하루라도 빨리 이방인에게 복음을 전해야 한다는 종말론 신앙은 믿음으로 복음을 전하게 하였고 힘든 오지라도 기쁨으로 가서 선교하였다. 이것이 바로 펜윅에게도 나타났다.
하지만 당시 장로교 선교사로 활동한 언더우드는 펜윅과 교회개척 방법이 달랐다. 그 또한 펜윅처럼 26세의 젊은 나이에 선교사로 헌신하였기에 당시 중국에서 좋은 평을 받았던 네비우스(John Nevius) 선교사의 도움이 절실히 필요하였다. 경력이 풍부하고 전략이 검증된 선임 선교사의 도움이 필요한 터라 마치 안식년 계획 중이던 네비우스를 한국에 초청해 세미나를 갖게 하여 그가 소개한 네비우스 정책을 한국장로교회의 선교정책으로 받아들였다. 핵심은 헨리 벤(Henry Venn)의 3자원리(자립, 자치, 자전)를 실현하는 것이었다. 그 이후 한국장로교회는 선교사의 도움을 점차 줄여 가며 경제적으로 자립하는데 힘을 썼다. 그러나 펜윅은 달랐다. 한 명의 일꾼이 여러 지역을 순방하며 말씀을 전하는 순회선교가 핵심이었다. 엄격히 말해서 헨리 벤의 자립정신이 초기 한국침례교회에서는 극히 미약했다. 120년의 세월이 지난이후 한국침례교회는 아직도 미자립교회가 많다는 것은 그 뿌리가 펜윅에게 있음을 기억해야 한다. 펜윅이 복음전도자를 키우는 일은 우수하였는데 스스로 자립하는 교회개척자를 세우는 데는 약했음을 상기해야 할 것이다.
세 번째로 현지인 위임이 부족하였다. 선교사의 사역 형태는 ‘부모->동역자->후원자’ 단계로 성장해야 정상적이다. 이 때 선교사의 마지막 모습은 스스로 후원자가 되어 현지인에 이양하는 것이다. 선교사가 목회자와 차이가 있는 점은 바로 위임(leaving)에 있다. 위임이 되지 않은 사역은 선교사가 제왕으로 군림할 가능성이 높기 때문이다. 현재 FMB의 경우에는 카자흐스탄이나 중국에서 선임 선교사들이 하나 둘씩 현지인에게 사역을 위임하는 것은 고무적인 현상인데 펜윅은 달랐다. 그가 45년간 한국에 있으면서 200명의 일꾼을 세운 것은 감사한 일이지만 자기 제자들에게 과감하게 이양하지는 못했다.
펜윅의 사역은 당시 장로교 선교사였던 언더우드와는 달랐다. 언더우드는 네비우스의 영향을 받아 현지인 교회 스스로가 경제적으로 자립하는데 힘썼을 뿐만 아니라 자치(self-governing)하거나 자전(self-propagating)하는 일에도 중점을 두었다. 그렇다보니 처음에 열악했던 현지인 교회가 차츰 독립적으로 사역할 수 있게 되었고 급기야 선교사들은 자신들의 사역을 현지인에게 물려줄 수 있었다. 하지만 펜윅의 제자들은 순회 전도자로 활동하다보니 복음전하는 일에는 뛰어났으나 한 교회가 한 명의 사역자를 책임지도록 하지는 못했다. 펜윅은 초기에 원산농장을 구입해 자기 스스로 선교비를 충당하며 자립선교를 감당해 갔는데 그의 제자들 역시 펜윅처럼 자립하는 교회를 만들도록 훈련시켜야 했을 텐데 그렇게 하지 못했다. 펜윅은 선교사로서 부모의 역할은 잘 하였지만 종국에는 현지인에게 이양하여 후원자(assistant)로 남아 있어야 했는데 그렇지 못한 것이 아쉽다.


펜윅이 신앙선교, 오지선교, 순회선교, 문서선교를 잘할 수 있었던 것은 나이아가라사경회 거장들의 영향이 지대하였기 때문이었다. 보통 선교사들이 흉내 낼 수도 없는 일들을 45년의 세월동안 인내하며 일구어 낸 열매들은 고마운 일이다. 요즘처럼 나약해 지거나 의존성이 강한 선교사들에게는 가슴 깊이 간직할 정신적 유산을 물려주었다. 그가 오늘날 우리에게 학교나 병원 같은 눈에 보이는 물질적 유산을 남겨주지는 못했다 할지라도 그의 선교 정신만은 꼭 이어가야만 할 것이다.
그런데 펜윅에게 아쉬운 점이 있다면 20세기 초 한국사회가 근대화로 접어들 때 디아코니아(사회봉사, Diakonia) 선교가 너무 빈약하였다. 주변의 이웃들에게 “책임을 다하는 삶을 나누는” 디아코니아가 펜윅에게는 부족하였다. 펜윅이 급변하는 시대적 흐름을 읽고 한국 백성들의 필요를 채워주며 섬기는 삶이 약했다는 예기다. 사실 하나님의 백성이 이웃들에게 사랑을 베풀고 섬김의 도를 실천하는 것은 선택이 아니라 필수이다. 디아코니아는 포괄적이고 통전적이 되어야 한다. 통전적이라는 말은 구원과 섬김, 복음전파와 사회봉사, 내적 신앙과 외적 사역을 구분하지 않고 포괄하는 것을 말한다. 펜윅에게는 이런 디아코니아적 선교가 부족했다.


한국침례교 선교침체의 첫 번째 요소는 펜윅의 별세에 따른 인재부재라 할 수 있다. 펜윅은 1935년 12월 6일, 향년 72세의 나이에 원산자택에서 주님의 품으로 돌아갔다. 그의 마지막 유언은 “내 무덤은 봉분(峰墳)하지 말고 평장으로 하라”고 요구할 만큼 자신이 죽고 난 이후 우상화(偶像化)되는 것을 막기 위해 무덤을 평장으로 요구한 겸손한 사람이었다. 더욱이 자신의 전 재산은 교단의 발전을 위해 기증할 만큼 물질 관리에 있어서도 사욕을 버린 청빈한 선교사였다. 하지만 아쉬운 점이 있다면 펜윅이 많은 제자를 배출했음에도 불구하고 자신의 수준을 뛰어넘는 탁월한 지도자를 양성하지 못했다. 타 교단에서는 길선주, 이성봉, 주기철 같은 걸출한 일꾼들이 탄생했지만 한국침례교단은 그렇지 못했다. 펜윅은 복음전도자는 많이 배출했으나 한국교계를 이끌고 갈 만한 능력 있는 지도자를 양성하지 못했고 이는 펜윅의 선교비전을 대신 이어갈 인물부재로 선교의 길은 요원하였다.
둘째로 교단폐쇄령 때문이었다. 1942년 교계 지도자 32명은 일본제국이 강요했던 신사참배를 거부함으로 원산구치소에 수감되어 어려움을 겪어야 했고 급기야는 1944년 5월 10일에 교단폐쇄령을 당하여 선교의 문은 완전히 막혀 버렸다. 교단의 일꾼들은 옥고를 치르면서도 기뻐했는데 그 이유는 환란전 휴거설을 믿었기 때문이었다. 펜윅은 “대 환란 이후에 그리스도께서 천년동안 세상을 통치하게 될 것이며 이 기간 동안 사탄이 옥에서 놓이게 될 것이며 곡과 마곡과 함께 멸망하게 될 것이다”고 가르쳤고 그의 제자들은 환란 전에 휴거함으로 이 세상의 어떤 고통도 두려워하지 말아야 주님의 참 제자가 될 수 있다는 펜윅의 신앙으로 모든 핍박을 이겨낼 수 있었다. 교단폐쇄령으로 펜윅이 소장하고 있던 모든 자료들은 소각되었고 선교의 열정은 외압으로 식을 수밖에 없었다.
셋째로 8ㆍ15 해방은 우리 조국을 위해서는 축복이었지만 한국침례교회에는 큰 시련의 시작이었다. 펜윅이 개척한 교회가운데 70% 이상이 북한, 만주, 시베리아에 집중하고 있었기 때문이었다. 펜윅이 동북아 선교의 교두보로 한국을 생각하여 북방 선교에 올인 하다 보니 해방이후 남한에 남아있는 교회는 극소수에 불과하여 자생하기조차도 힘들었다. 그래서 남한에 있는 40개 교회를 가지고는 선교할 여력조차도 없었다.
마지막으로는 1959년부터 1968년까지의 교단분열이었다. 펜윅의 지도자들은 교단을 회생키 위해 펜윅의 정신과 유사한 외부의 협조를 받아야 했는데 마침내 1949년에 이르러 미국남침례교(SBC)와 제휴하여 일어설 수 있는 기회를 만들었다. 하지만 총회 장소 문제로 인하여 안대벽을 중심으로 한 포항파와 장일수 목사를 중심으로 선교부와 손을 잡고 개혁을 추구하던 대전파 사이에 갈등이 생겨 한국침례교회는 1959년부터 10년 동안 분열로 이어졌고 이로 인해 선교의 꿈을 접어야만 했다.


한국침례교회가 약 50년간 선교 암흑기를 맞게 된 것은 내적 요인으로는 펜윅의 별세와 교단분열 때문이었고 외적 요인으로는 교단폐쇄령과 8ㆍ15 해방 때문이었다. 내ㆍ외적 요소로 인하여 침례교단은 88년 서울올림픽이 열리기 전까지 전략적으로 조직적으로 선교하는 것은 거의 불가능하였다. 타 교단에서는 산업발전과 더불어 앞 다퉈 선교에 박차를 가하고 있을 때 우리는 선교에 잠을 잘 수밖에 없었다. 무엇보다도 외적인 요소보다는 내적으로 서로 갈등하고 분열하는 모습은 선교의 힘을 상실해 버렸고 시대에 뒤 떨어질 수밖에 없었다.


한국침례교회는 펜윅 시절 잠깐 선교의 꽃을 피우다가 긴 세월동안 해외선교에 관심을 갖지 못했다. 근대화, 산업화 바람이 불던 1980년대 후반부터 본격적으로 선교가 가동되기 시작되어 오랫동안 선교의 동면상태에서 깨어나 선교 재건을 이룰 수 있었던 1차적인 이유는 해외선교회의 창립이라 할 수 있겠다. 1988년은 한국침례교회에 있어서 역사적인 순간이다. 왜냐하면 예전에 간헐적으로 선교 활동하던 일들을 FMB라는 기관이 창립되어 조직적으로 선교할 수 있었기 때문이다. FMB의 선교 목적은 무엇보다도 사람을 세우는 일에 우선을 두고 있기에 복음전파, 제자훈련, 교회개척이라는 전통적인 선교개념이 매우 강하다. 그렇다보니 사회봉사와 같은 디아코니아 선교가 약한 것이 현실이다. 선교 목표에 있어서는 필요지역과 긴급지역에 사람을 우선적으로 파송하고, 사역의 최종 목표는 위임(leaving)을 하는 것이다.
두 번째로 세계선교훈련원(WMTC)의 개원이라 할 수 있다. WMTC는 1994년 연건평 1,030평 대지위에 선교동원, 선교훈련, 선교전략연구, 아시아 침례교 지도자 훈련이라는 4가지 목표로 개원되었다. FMB에서 파송 받는 선교사는 누구든지 WMTC가 제공하는 장ㆍ단기 선교사 훈련 프로그램에 참석하여 수료해야만 한다. 선교지에서 2년간 사역하는 자는 7주간의 단기훈련을, 4년 이상 사역하는 자는 14주간의 장기훈련을 받아야 한다. 2008년에는 특별히 한인교포의 급증에 따라 디아스포라 선교사훈련의 필요함을 느껴 7주간의 디아스포라 선교사 훈련도 함께 제공하고 있다. 누구든지 북미주를 제외한 지역에서 한인목회를 하고자 하는 자는 디아스포라 훈련을 받고 파송 받으면 된다. 훈련 프로그램은 인격과 지식과 사역기술을 총체적으로 훈련시키고 있는데 순서는 ‘Being(인격)->Knowing(선교이해)->Doing(사역기술)’의 순으로 커리큘럼을 운영하고 있다. 아무리 선교적인 지식과 사역기술이 뛰어난다 할지라도 인격과 삶이 뒷받침되어 있지 않다면 사상누각(砂上樓閣)에 불과하기 때문이다. WMTC는 장ㆍ단기 그리고 디아스포라 선교사 훈련 시 가장 먼저 시작하는 커리큘럼이 바로 인격(人格)이다. 이러한 프로그램이 FMB 선교사의 자질을 향상시키는데 큰 도움을 주었다.


사실 FMB는 타 교단선교부나 타 선교단체보다 10년 정도 늦게 시작했지만 이들 선교단체들이 겪었던 시행착오를 속히 보완함으로 실수를 줄여 큰 효과를 볼 수 있었다. FMB가 시작은 늦었지만 효율적인 정책을 개발하여 시행함으로 빨리 자리를 잡을 수 있었다. 하지만 FMB가 풀어야 할 과제는 교단 이름으로 파송 받지 못한 소위 독립꾼 선교사들을 재교육하는 문제였다. 본인들은 침례교 선교사라고 하지만 훈련받은 선교사들과 좋은 관계를 형성하지 못하는 어려움이 많기 때문이다. 특히 필리핀에는 독립꾼 선교사들이 많아 두 차례에 걸쳐 이들을 구제하기 위한 선교사연장훈련을 실시하기도 하였다. 예전에는 교단에서 선교훈련기관이 없어서 독립꾼 선교사를 파송했지만 이제는 달라졌기에 모든 교회가 단독으로 선교사를 파송하지 말고 반듯이 WMTC에서 선교사 훈련을 시킨 뒤 파송하길 바란다.
두 번째는 한국침례교회가 지향해야 할 선교구조가 통합성(synthesis)임을 재확인 하였으면 한다. 오늘날 선교구조는 지역교회가 중심이 되는 모달리티(modality)도 아니고, 선교단체가 핵심이 되는 소달리티(sodality)도 아닌 모탈리티와 소달리티를 합친 통합성의 선교구조가 FMB에서 회복되어야 한다. 1988년 FMB가 형성되기 전에는 지역교회 중심의 모달리티 선교를 할 수 밖에 없었지만 이제는 세월이 달라졌다. 지역교회에서는 기도하며 후원하는 일에 열심을 다하고 선교사 훈련은 WMTC에 맡겨 통합성의 선교구조가 정착되었으면 한다. 지역교회는 선교사 훈련이나 안식년으로 돌아오는 선교사들에 대한 멤버케어 같은 것이 전문적일 수가 없기 때문이다. 이를 위해서는 2,800개의 한국침례교회가 서로 신뢰하고 연합해야 한다. 본부와 훈련원에 대한 신뢰 그리고 지역교회와 훈련원의 긴밀한 협조는 앞으로 한국침례교회가 추구해야할 선교 구조이다.


2006년은 한국침례교회 선교부흥의 원년의 해이다. 왜냐하면 100년 전인 1906년에 한태영이 한국 최초의 선교사로 북간도에 파송된 지 100주년이 되는 기념의 해이기 때문이다. 그래서 FMB에서는 선교사파송 100주년을 기념하기 위해 2006년 4월에 양수리 수양관에서 제1차 침례교 선교지도자 포럼을 갖기도 했다. 이 때 전 세계에 흩어진 침례교 선교사들 가운데 6년 이상의 장기 선교사들을 초청하여 각 권역별로 선교사역을 소개하고 평가받은 귀한 기회를 갖기도 했다. 마칠 즈음에는 ‘VISION 2010’을 다시 점검하여 100개의 관문도시에 1천명의 선교사를 파송하는 일에 매진할 것을 다짐하기도 하였다. 그리고 2008년 9월에는 ‘VISION 2020’을 홍천 비발디에서 발표하여 새롭게 도약할 것을 결의하였다. FMB가 2006년 기점으로 선교부흥이 불타오르고 있는 것은 감사한데 앞으로 지속적으로 선교의 열매를 거둬들이기 위해서는 다음 몇 가지 사항을 제안하려고 한다.


한국침례교회는 지금까지 장ㆍ단기 선교사 훈련만을 실시해 왔다. 하지만 요즘 해외이주 한인들이 급증하면서 디아스포라 선교사 훈련의 중요성이 부각되어 금년 2008년부터 실시하고 있다. 디아스포라 선교는 황금알을 낳는 거위이다. 그 이유는 2008년 현재 4,900만 인구 가운데 무려 700만 이상이 해외에 살고 있어서 전체 인구의 14%를 차지하고 있다. 사실 디아스포라 숫자상으로는 중국이 4,500만으로 가장 많지만 인구 13억 가운데는 겨우 3.5%에 지나지 않는다. 한국은 이스라엘과 이탈리아에 이어 세계에서 3번째로 인구 대비 비율로는 디아스포라 비율이 높은 국가이다. 2020년이 되면 그 숫자는 자그마치 1,500만에 이를 예정이다. 조기유학, 중소기업 해외투자 확대, 고령자 해외거주 선호도가 점차 높아졌기 때문이다.
예전에는 현지인을 대상으로 사역하는 선교사들만 FMB에서 정식으로 허입 했지만 2008년부터는 달라졌다. 누구든지 WMTC의 훈련을 받기만 하면 디아스포라 선교사로 파송 받을 수 있다. 다만 현지인 선교사와 차이점이 있다면 자기 스스로가 목양(caring), 자녀교육, 선교동원의 은사가 있는지 살펴봐야 한다. 한인교포들은 타국에서 살면서 많은 눈물과 상처가 있어서 목사와 사모가 동시에 목양하는 달란트가 있어야 한다. 특히 사모는 남편 따라 무임승차하는 사모가 되지 말고 진심으로 성도들을 돌보는 사모상을 정립되어야 한다. FMB가 장ㆍ단기 외에 디아스포라 선교사 훈련 같은 다양한 선교훈련을 제공함으로 한층 업그레이드되었고 성장할 수 있었다.
바라기는 앞으로 2년 혹은 3년 내에 다민족 선교를 준비해야 할 것이다. 한국은 2007년을 기점으로 외국에서 한국으로 이주한 다민족의 숫자가 100만을 넘어서서 전체 인구에 2%를 차지하고 있다. 2020년이 되면 400만 명이 되어 전체인구의 5%를 차지할 예정이다. 한국은 1987년 외국인 노동자를 합법적으로 유입하여 3D 업종에 이들의 도움을 받아오고 있다. 더욱이 저출산과 고령화 현상으로 노동력이 감소되어 국제결혼이 농촌을 중심으로 발 빠르게 확산되고 있다. 2020년이 되면 한국의 신생아 3명 중 1명은 혼혈아가 나올 가능성이 있다고 한다. 이처럼 한국은 다문화, 다가정, 다민족으로 탈바꿈하고 있어서 이에 대비하는 다민족 선교 훈련 프로그램이 한국침례교회에 준비된다면 더욱 좋을 것이다.


다만 아쉬운 점은 지역교회도 선교사케어에 신경을 써 주었으면 한다. 사실 지역교회가 선교사를 파송할 때는 4개의 사이클로 진행되는 것이 바람직한데 ‘선교교육->선교후원->선교참여->선교사케어’ 이다. 여기서 한 교회가 선교사를 파송할 경우 마지막으로 책임을 져야 할 부분이 바로 선교사 멤버케어이다. 지금까지 한국교회가 선교사 파송에만 신경 썼지 멤버케어에는 눈을 돌리지 못했는데 이제는 때가 되었다고 본다. 지역교회와 WMTC와 FMB 본부가 함께 선교사 멤버케어를 할 수 있다면 21세기 한국침례교회의 선교는 밝다고 본다.


한국침례교회가 21세기 선교를 주도하기 위해 선교전략의 전문화를 꽤해야 한다. 그렇게 하기 위해서는 우선 이슬람 선교전략에 대한 분명한 철학이 있어야 할 것이다. FMB의 경우 선교사의 1/3이 무슬림권에서 사역을 하고 있고 앞으로도 이 숫자는 계속 증가할 추세이기 때문이다. 지금까지 FMB는 NAME(North Africa & Middle East) 정책에 따라 우선적으로 NAME 주변의 무슬림권에 선교사를 대거 파송하였다. 중앙아시아라든가 북인도의 경우가 그렇다. 이 지역에서의 선교 열매는 이제 나타나기 시작했고 앞으로 근본주의 이슬람권인 NAME 지역에도 선교사 파송이 늘어날 예정이다. 그렇다면 FMB 자체 내에서 요즘 논의 되고 있는 내부자운동(Insider Movement)을 수용할 것인지 여부가 확정되어야 할 것이다. 일각에서는 수용을 주장 하지만 다른 한쪽에서는 반대하고 있어서 선교사들 사이에 혼선이 생기기 때문이다. 우리 자체 내에서 이런 논의가 되어 있어서 분명한 정책을 선교사들에게 알려주고 또한 이슬람선교를 추천할 선교단체도 선별해서 알려 줘야 한다. 교단선교부는 전문선교단체와는 달리 포괄적이고 일반적인 선교정책이 나올 수밖에 없기 때문에 특별한 선교전략에 대해서는 타 선교단체와 이중 멤버십(dual membership)을 허용하여 함께 상생하도록 힘써야 할 것이다.
그 다음으로 북한선교에 대한 새로운 정책을 준비해야 한다. 현재 FMB의 경우 북한선교를 하는 선교사는 극소수에 불과하다. 펜윅이 동북아 선교에 힘을 쏟았던 것을 생각한다면 너무 초라하기 그지없다. 김정일의 나이가 앞으로 4년 후면 70세가 되기 때문에 북한 전문가가 예측하기로는 북한은 5년 내지 10년 내에 북한사회가 붕괴될 것으로 내다보고 있다. 미국남침례교회의 국제선교부(IMB)의 경우는 다양한 채널로 북한선교를 하고 있지만 우리 FMB의 경우는 그렇지 못하다. IMB와 손을 잡고 NK(North Korea) 프로젝트를 준비한다면 그들이 지니고 있는 방대한 자료들과 경험들이 큰 힘이 될 것이다. 하지만 현 실정으로 이에 대한 대비를 못하고 있어서 조만간 FMB에서는 이에 대한 대책을 마련해야 할 것이다.
마지막으로 평신도 선교에 주력해야 할 것이다. 1989년은 세계사적으로 큰 변화가 일어나 선교전략에도 큰 영향을 끼쳤다. 1989년 이전에는 냉전체제였고 자본주의와 사회주의간의 극한 대립이 있던 시기였다. 하지만 1989년 구소련이 붕괴함으로 중앙아시아의 15개 국가들이 독립하였고, 동독이 무너짐으로 동서독이 통일되어 사회주의는 실패를 고하였다. 더욱이 1990년대 초에 중국은 완전 개방을 선언하여 사회주의를 포기한 것과 마찬가지였다. 1989년 이전에는 냉전 시대라서 선교사라는 타이틀을 가지고 들어갈 수 없는 창의적접근지역에 전문인 선교사로 들어가는 것도 하나의 수단이었지만 요즘은 탈냉전시대로 바꿨고 대다수의 사회주의 국가들이 자본주의로 탈바꿈함으로 적극적인 선교전략이 필요한데 그것이 바로 비즈니스선교(Business As Mission, BAM)이다. FMB의 선교정책 자체가 전통적 선교개념이 강한데 로잔선교 개념으로 바꿔야만 한다. 즉, ‘선교=복음전파+사회봉사’ 라는 통전적 개념으로 업그레이드시켜야 할 것이다. 능력 있는 평신도들로 하여금 과감히 사회주의권에 비즈니스 선교사로 파송되어야 한다. 특별히 비즈니스 선교는 10/40 창 지역의 인도, 네팔, 방글라데시와 같은 열악한 지역에 자립(self-supporting) 선교할 수 있는 기회를 만들어주기 때문이다. 1857년 리빙스톤(David Livingstone)이 캠브리지 대학교에서 “문명의 두 선구자인 기독교와 상업은 절대 분리할 수 없다”고 강의한 내용을 되새김질 해 봐야 한다. 그는 이미 1세기 반 전에 복음과 비즈니스는 떼려야 뗄 수 없는 관계임을 깨달았는데 우리는 너무 비즈니즈에 움찔하고 있는 것 같다. FMB의 경우 비즈니스 선교사는 2%도 채 되지 않는 실정이어서 새로운 선교 패러다임을 읽고 대처할 수 있어야 21세기에 살아남을 수 있을 것이다.
“침례교인은 선교하는 사람들이다”라는 말이 있다. 펜윅으로부터 시작한 한국침례교회는 120년 동안 선교하는 교단으로 성장했고, 금년은 FMB가 창립된 지 20주년이 되는 해이기에 새로운 마음가짐이 필요하다. 먼저 한국침례교회는 베드로와 같은 1세대 선교사들이 바울 같은 1ㆍ5세나 2세대 선교사들을 배출하는데 힘써야 할 것이다. 왜냐하면 요즈음 선교 헌신자들이 달라지기 시작해 예전에는 베드로와 같은 1세대 선교사들이 훈련에 참석하는 자가 많았지만 최근에는 선교사 자녀들인 MK(Missionary Kid)들이 훈련받기 시작했기 때문이다. 참으로 고무적인 현상이며 감사할 일이다. 그래서 한국침례교 1세대 선교사들은 스스로가 먼저 베드로가 되어 바울을 세우는데 최선을 다해야 할 것이다. 이 말은 베드로는 바울이 될 수 없지만 자신의 사역을 통해 주변에 있는 바울 같은 1ㆍ5세나 2세들이 선교에 헌신할 수 있도록 동원시켜야 한다는 뜻이다.
사도행전 15장을 보면 욥바에 있던 베드로는 가이사랴에 있는 고넬료에게 복음을 전하라는 명령에 처음에는 순종치 않다가 결국 가서 말씀을 전하여 그의 모든 가족들을 구원시켰다. 베드로는 언어나 문화 등 여러 측면에서 바울에게 뒤쳐진 자였다. 그런데 당시 자신의 고향 땅에서 자숙하고 있던 바울은 베드로가 이방인이었던 고넬료에게 복음 전하는 것에 큰 도전을 받았다. 이후 사도행전 11장을 보면 바나바의 사역 요청이 있을 때 바울은 안디옥 교회를 세우는데 혼신의 힘을 다하는 것을 볼 수 있다. 그렇다. 1세대 선교사들은 스스로 베드로가 되어야 한다. 자신들은 바울처럼 현지 언어가 자유롭지 않아 갈라디아나 고린도 같은 이방 지역에서 자유롭게 복음을 전할 수는 없지만 자신들의 삶을 보고 주변에 있던 1ㆍ5세나 2세들이 바울처럼 선교사역에 헌신토록 해야 할 것이다. 금년에 FMB는 역사상 처음으로 MK 출신인 L 선교사가 탄생하여 우즈베키스탄으로 파송되었다. 앞으로 이런 MK들이 더욱 많이 나올 것이다. 1세대 선교사들은 자신의 자녀들이 바울과 같이 선교사로 헌신할 수 있도록 동원시켜야 할 책임이 있다.
두 번째로 한국침례교회는 현지인 지도자들을 체계적으로 훈련시키는데 주력해야 할 것이다. FMB는 그동안 각 권역별로 현지인 지도자들이 많이 일어났다. 현재는 FMB 선교사들이 세운 신학교를 통해 이들이 훈련받고 있지만 대체적으로 열악한 실정이다. 커리큘럼이라든가 강사진이라든가 재정이 너무 열악하여 질 높은 교육을 시키지 못하고 있다. 그렇다면 FMB와 침례신학대학교 간에 우선 협정이 필요하겠다. 침례신학대학교는 처음 학교가 세워졌을 때 미국남침례교회의 도움을 받아 시작한 것을 기억하여 우리 침례교 선교사들이 길러 낸 현지인 지도자들에게 질 좋은 교육을 제공해야 할 것이다. 우리가 돌보지 못한다면 이들이 다른 학교에서 공부할 수 있음을 명심해야 한다. 주님께서도 “주는 자가 받는 자보다 더 복 되도다”고 하신 것처럼 이제는 우리가 거저 줄 때가 되었다.
마지막으로 한국침례교회는 더 밝은 미래를 준비하기 위해서 각 분야별로 선교 전문가들을 배출해야 할 것이다. 더 이상 필드형 선교사들만 양성하지 말고 사람을 세우는 일꾼들을 길러내야 한다. 예를 들어 FMB에서 선교동원가, 선교전략가, 선교훈련가, 디아스포라전문가, 선교상담가, MK전문가들이 하나 둘씩 배출되어 국제적인 인물로 사역할 수 있는 때가 온다면 한국침례교회 선교는 경쟁력이 있을 것이며 21세기 선교를 주도할 수 있을 것이라 확신한다.


요즘 기업에서 코딩 테스트를 중요시 하다 보니 알고리즘 관련 책들이 많이 나오고 있다. 나도 1년전에 회사에서 진행하는 코딩 자격시험 준비때문에 여러가지 알고리즘 책들을 많이 봤었다. 물론 패스하고 난 후에는 좀 안보긴 했지만.
그런데 알고리즘 공부를 하다 보면 부딪치는게 있다. 바로 수학이다. 특히 확률, 경우의 수와 같은 내용들은 시험에도 응용해서 자주 나오는 편이었다. 분명 중,고등학교때에 배운 내용인데도 지금은 하나도 생각이 안난다. 그래서 수학 공부를 해불까라는 생각도 자주 했다. 그런데 범위가 넓다보니 뭐부터 시작을 해야할지 좀 막막했었다. 그렇다고 수학의 정석을 처음부터 공부할수도 없는 노릇이다.
1. 나는 알고리즘 공부를 하고 싶다.
2. 나는 수학도 공부를 하고 싶다. 단 수학에 대한 인물들에 대해서도 좀 알고 싶다.
이게 바로 내가 바라는 것이었다. 알고리즘 책을 보면 알고리즘 내용만 나오고 , 수학책을 펴면 수학만 나오고. 아직 그걸 연결 시킬정도의 실력은 안되니 어떻게 해야 할지 난감 했는데 이번에 받은 책이 딱 거기에 부합하는것 같다.
일단 알고리즘 책이니 알고리즘에 대한 내용이 나오는것은 당연하다. 그런데 이렇게 알고리즘을 수학적으로 설명을 해준다. 수학적이라고 해서 그렇게 난이도가 높지는 않다. 그냥 차분히 읽었을때 분명 이해를 할 수 있을 정도이다. 용어에 대한 정의가 생각이 안나서 찾아 볼 수는 있지만 그래도 책 안에서 모든 내용을 이해할 수 있다. 읽다보면 예전에 중,고등학교때에 배웠던 내용들도 생각이 나면서 재미있다.
그리고 주목할 만한 내용으로는 수학이나 알고리즘에 대한 설명만 있는게 아니라 그것을 만든사람, 또는 관련있는 사람에 대해서 짧게나마 설명을 해준다. 내가 위에서 언급했던 2가지 조건을 딱 충족하는 부분이다. 전에 수학에 대해서 책을 좀 볼까 라고 마음 먹고 책을 좀 찾아봤었는데 보통 인물 도감 같은 느낌의 책들이 많았었다. 그런데 이 책은 이렇게 중간중간 내용을 넣어줘서 책을 좀더 재미있게 읽을 있었다.
알고리즘과 수학에 지식을 동시에 충족 시키고 싶은 분들에게 이 책을 추천해주고 싶다.


서울 종로구 광화문역 주변에 위치한 경희궁·정동길·덕수궁은 도심 한가운데서 살아 숨쉬는 역사의 숨결을 느낄 수 있는 곳이다. 광화문역에서 신문로 쪽으로 나와 경희궁을 향해 걷다 보면 구세군 빌딩이 나온다. 이 건물 앞에는 자칫 지나치기 쉬운 작은 표지석이 있는데 조선시대 경희궁의 정문이던 흥화문의 원래 자리를 표시하는 돌이다. 조선의 별궁이던 경희궁은 일제강점기에 건물 대부분이 헐리거나 다른 용도로 사용되며 궁궐로서 위엄을 잃어갔는데 그 아픈 역사를 묵묵히 보여주는 상징이다.
경희궁에서 내일신문 앞을 지나 걷다 보면 길 건너편에 시네마정동극장이 나온다. 바로 옆 큰 골목이 정동길 어귀. 은행나무가 늘어서 있는 길을 걷다 보면 오른편으로 1백20년 역사를 간직한 이화여고의 수수한 돌담이 보이고, 이화여고와 마주 보고 서 있는 예원학교 옆 골목길로 들어가면 길 끝에 아담한 정동공원이 나온다. 이 공원의 가장 높은 자리에 이국적인 느낌의 하얀 건물이 하나 서 있는데 옛 러시아공사관 터에 유일하게 남은 건물인 ‘구 러시아 공사관 탑’이다. 구한말 명성황후가 시해된 후 신변에 위협을 느낀 고종황제가 왕궁을 떠나 러시아 공관에 머물렀던 아관파천 시절 거처하던 곳으로 역시 조선의 회한이 서려 있는 현장이다.
공원에서 나와 다시 은행나무 길을 걷다 보면 덕수궁 돌담길을 만난다. 인기 가요 ‘광화문 연가’, 드라마 ‘프라하의 연인’ 등으로 유명세를 탄 길을 지나 덕수궁 옆 영국대사관 쪽으로 가다 보면 성공회 성당이 나온다. 서양식 건축물에 한옥의 지붕과 처마를 얹어 독특한 멋을 자아내는 이곳을 둘러본 뒤엔 구세군 교회를 향해 걸어가자. 1926년 건축 당시의 형태가 지금도 고스란히 남아 있는 구세군 교회를 지나 덕수궁과 미국대사관저의 돌담이 나란히 이어지는 길을 걸어 나오면 다시 정동길의 중심에 서게 된다.
알아두세요~ 박물관이나 궁궐, 교회, 옛 러시아공사관 아래 정동공원에 화장실이 있으며, 코스 전체에 편의시설도 충분하다.


풍성한 나무 그늘이 초여름 더위 잊게 하는~ 태릉 지나 불암사까지
서울 노원구 공릉동의 화랑로는 곧게 자란 플라타너스가 길 양쪽에 늘어서 있어 걷기 좋은 길로 손꼽히는 곳. 여름이면 무성하게 자란 나무가 터널을 만들고, 가을에는 수북이 쌓인 낙엽이 계절의 운치를 더한다. 화랑대역에서 태릉으로 걸어가다 서울여대를 지나면 3만3000㎡ 규모의 동산에 산책로와 클레이사격장, 레스토랑 등을 갖춘 이스턴캐슬이 나온다. 체험프로그램을 즐기지 않아도 삼림욕장이나 산책로를 거닐고, 사격 경기장에서 선수들이 연습하는 모습을 관람할 수 있어 이곳에 들러 잠시 거닐어보는 것도 좋다.
이스턴캐슬을 지나 화랑로를 따라 다시 걷다 보면 왼쪽으로 태릉 가는 길이 나온다. 태릉은 조선 11대 임금인 중종의 계비 문정왕후가 잠들어 있는 곳. 문정왕후는 드라마 ‘여인천하’ ‘대장금’ 등을 통해 막강한 권세로 국정을 쥐락펴락하던 인물로 알려졌는데, 그 사실을 증명하듯 그의 능은 웅장한 위용을 자랑한다. 곳곳에 파릇파릇한 잔디밭과 풍성한 나무 그늘이 드리워진 곳이 많아 쉬어 가기 좋다.
태릉을 지나 화랑로를 따라 걷다가 삼육대 앞을 지나면 담터사거리로 접어든다. 이곳은 어린 나무들이 광암천을 따라 드문드문 늘어서 있는데 여기서 잠시 쉬어가자. 여기서 더 가면 조금 가다 꺾어지고 또 꺾어지는 구불구불한 길이 나오는데 이곳을 지나면 불암사가 보인다. 불암사 안에는 커다란 바위에 새겨놓은 마애불이 있는데, 이는 최근에 새겨진 것으로 유서는 깊지 않지만 우리나라 마애불의 전통을 잇고자 한 노력이 엿보이는 작품이다. 불암사에서 잠시 쉬다가 등산객들이 오가며 쌓아놓은 돌탑에 돌멩이 하나 보태고 오는 것도 추억이 될 듯하다.


저녁 무렵 불암사에서 내려와 다시 화랑로를 따라 전철역으로 걸어가다 보면 한낮에는 볼 수 없던 풍경을 감상할 수 있다. 태양이 빛날 때는 무성한 나뭇잎에 가려 존재감마저 느낄 수 없었던 가로등이 노랗게 불을 밝혀주는데, 플라타너스 나뭇잎과 조화를 이뤄 색다른 분위기를 연출한다. 담터사거리를 지나 화랑로를 따라 화랑역으로 걸어가면 출발했던 곳에 도착한다.
알아두세요~ 화장실은 태릉과 불암사에 있다. 화랑로에는 편의시설이 없고, 담터사거리를 지나 불암사로 가는 길에는 가게와 식당이 몇 군데 있다.


경기도 고양시 용두동에 있는 서오릉은 서울 서쪽의 다섯 왕릉이 자리한 곳이라 해서 붙여진 이름이다. 매표소를 지나 오른쪽으로 들어가면 가장 먼저 명릉이 나온다. 조선 제19대 임금인 숙종과 계비인 인현왕후, 그리고 제2 계비인 인원왕후가 묻혀 있는 곳으로 서오릉의 능 중에서 유일하게 봉분(무덤에서 둥글게 흙을 쌓아 올린 부분)이 있는 언덕 위까지 마음대로 올라가 살펴볼 수 있다.
명릉을 돌아 나온 뒤엔 다시 매표소가 있는 출입구로 가 작은 돌다리 쪽으로 방향을 잡자. 다리를 건너면 갈림길이 나오는데 오른쪽으로 가면 수경원이다. 수경원은 영조의 후궁이자 사도세자의 어머니인 영빈 이씨를 모신 곳. 솔숲에 폭 쌓여 있어서 아늑한 느낌을 주지만 무덤 앞에 돌로 만들어놓은 비석 등 석물은 다른 곳에 비해 소박하다. 그것은 이곳이 ‘능(임금이나 왕후의 무덤)’이 아니고 ‘원(후궁의 무덤)’인 까닭이다.
수경원을 지나 숙종의 정비 인경왕후의 능인 익릉을 지나면 서오릉의 산책로가 시작된다. 잠시 왕릉 답사를 접고 풍요로운 숲길을 즐길 수 있다. 오랫동안 시민에게 개방되지 않다가 지난 2005년 처음 문이 열렸는데 숲 그늘이 워낙 시원해 한여름에도 웃옷을 걸쳐야 할 정도다. 서오릉 외곽 숲길을 크게 돌아 가장 안쪽에 만나는 곳은 창릉. 조선 제8대 임금인 예종과 계비 안순왕후 한씨가 잠들어 있는 곳이다.
길을 따라 걷다 홍릉에서 언덕을 넘어 내려가는 길에 보이는 무덤은 숙종의 세 번째 부인이자 조선 제20대 임금 경종의 어머니인 장희빈이 잠들어 있는 대빈묘. 다른 곳에 비해 터가 좁고 석물도 초라한 묘 뒤에는 큼지막한 바위가 하나 있는데 이 바위를 뚫고 나무 한 그루가 커다랗게 자라있다. 이를 두고 묘를 만들 때 장희빈의 억센 기를 누르기 위해 바윗돌로 눌러 놓았는데, 그의 기가 얼마나 센지 바위를 뚫고 나온 것이라고 얘기하는 이들도 있다. 그러나 이것은 우연한 자연현상일 뿐이라고 한다.
대빈묘를 지나 추존왕 덕종과 소혜왕후를 모신 경릉, 조선 제13대 임금 명종의 맏아들인 순회세자와 부인인 공회빈 윤씨가 묻힌 순창원을 지나면 어느새 처음 출발했던 서오릉 입구에 도착해 있다.
알아두세요~ 화장실은 서오릉 입구와 안에 있다. 서오릉 입구에는 식당과 매점이 많다.
찾아가는 길~ 지하철 3호선 녹번역 4번 출입구로 나와서 702번 버스를 타고 서오릉 버스정류장에서 하차 소요시간 2시간 관람시간 오전 9시~오후 5시반 관람요금 어른 1천원, 어린이 5백원


푸른 잔디밭에서 예술과 자연 동시에 즐겨요~국립현대미술관에서 경마공원까지
경기도 과천시에 위치한 국립현대미술관은 예술과 자연을 함께 즐길 수 있는 곳이다. 미술관 건물 주위에 펼쳐진 넓은 잔디밭에 60여 점의 조각품이 전시돼 있어 굳이 실내 전시실에 들어가지 않아도 많은 작품을 감상할 수 있다. 잔디밭 곳곳에는 기다란 벤치가 놓여 있는데, 어디에 앉든 조각 작품 한두 점 정도는 꼭 보이도록 배치돼 있다.
야외 조각전시장에는 눈뿐 아니라 귀로도 감상할 수 있는 작품이 있다. 미국의 설치미술가 조나단 보로프스키의 ‘노래하는 사람’인데, 사람 모양을 하고 있는 이 작품은 잔디밭에 홀로 서서 나지막한 목소리로 노래를 부른다. 그 목소리가 참 오묘해서 어떤 날은 슬픈 듯 들리고, 어떤 날은 외로운 듯 들리다가 또 어떤 날은 포근한 자장가처럼 느껴지기도 하는 게 매력. 미술관 주변을 걷다가 노래하는 사람을 만나면 잠시 멈춰 서서 조용한 흥얼거림에 귀 기울여 보자.


미술관에서 나와 과천저수지 쪽으로 걷다 보면 서울랜드와 대공원 주차장을 지나 경마공원이 나온다. 미술관에서 경마공원으로 갈 때는 대공원 주차장으로 바로 나가지 말고 서울랜드를 돌아나가는 길로 가는 게 좋다. 미술관에서 내려와 오른쪽으로 가다가 저수지 위로 놓인 다리 오른쪽 샛길로 들어서면 된다. 사람의 왕래가 거의 없고 차량만 드물게 지나다니는데, 나무가 울창해 무척 상쾌하다. 길 옆으로 과천 저수지를 비롯해 자연의 아름다움을 듬뿍 느낄 수 있는 절경이 펼쳐져 즐거운 산책장소로 그만이다. 다만 따로 보행로가 없는 만큼 걸을 때 주의해야 한다. 이 길을 따라 걷다가 대공원 주차장을 지나면 거기서부터 경마공원까지는 인도를 따라가기만 하면 된다. 경마장을 둘러싸고 크게 한바퀴 돌 수 있도록 설치된 경마공원 산책코스 곳곳에는 작은 연못과 정자가 있어 사진을 찍기에도 좋다. 경마장 입구로 나와 주차장을 향해 걸으면 지하철 4호선 대공원역에 도착하게 된다.
알아두세요~ 국립현대미술관·경마공원은 모두 입장시간에 제한이 있다. 따라서 시간에 쫓기지 않고 돌아보려면 예상시간을 넉넉하게 잡고 출발하는 것이 좋다. 어디를 가든지 편의시설은 충분하다.


정의선 현대차 부회장은 그의 부친인 정몽구 회장을 이어 현대차그룹 경영권을 물려받을 것으로 예상된다. / 현대차
최근 들어 현대자동차그룹의 경영승계 행보가 주목을 받고 있다. 경영권을 물려받을 것으로 예상되는 정의선 현대차 부회장은 고(故) 정주영 현대그룹 창업자의 장손이다. 어려서부터 할아버지와 아침 식사를 하며 인성과 기본예절을 배웠던 ‘준비된 후계자’다. 필자 주변에는 현대차그룹 출신 지인들이 다수 있다. 정 부회장에 대해 그들은 이구동성으로 ‘겸손하고 예의 바르다’고 한다. 그룹 오너 후계자 중 가장 좋은 평가를 받고 있다는 얘기는 빈말이 아니다.
정의선 부회장은 비교적 젊은 시절부터 탈모가 진행됐다. 그런데 탈모 덕분에 필자는 그의 정수리 가운데 솟아오른 도덕골(정수리 부분)을 볼 수 있었다. 겸손과 예의범절 등 정 부회장의 바른 성품은 이 도덕골에서 나온 것이다.


정 부회장은 1999년 현대차에 입사, 자동차의 기본인 부품 구매 분야에서 일을 배우기 시작했다. 정 부회장이 가장 존경하는 두 어른, 조부 정주영 회장이 부친 정몽구 현대차그룹 회장에게 적용했던 경영수업 코스를 그대로 밟았다. 편편한 이마는 직접 눈으로 확인하는 과정을 거쳐 체득해나가는 현대가의 현장 경영 철학을 그대로 이어받고 있다.
현대차그룹과 삼성그룹의 기업 DNA는 창업자 정주영 회장과 이병철 회장의 인상 차이에서 확연히 구별된다. 얼굴선과 피부가 고운 이병철 회장의 삼성은 작고 섬세한 산업이 어울린다. 한편 뼈가 굵고 피부가 까무잡잡한 정주영 회장의 현대는 굵고 거친 산업이 어울린다. 정의선 부회장 경우도 피부가 까무잡잡해 자동차가 본인에게 어울리는 사업 아이템이다. 경영을 전공했지만 공업 관련 일이 인상과 잘 부합된다.
정 부회장의 덕장(德將) 기질은 눈두덩에서 더 보강된다. 눈두덩이 넓어 배려심이 많고 사람을 믿으며 잘 밀어주고 끌어준다.
눈에는 지장(智將) 기질이 담겨있어 덕(德)과 지(智)의 균형을 이루고 있다. 정 부회장 눈은 가늘고 가로로 길어 멀리 내다본다. 젊은 사진 속 그는 양쪽 눈 끝이 위로 향해 지는 걸 용납하지 않는 정주영 회장의 후손다운 눈이었다. 그런데 요즘 눈 끝이 한결 부드럽게 내려왔다. 눈 끝이 내려와 눈이 가로로 더욱 길어 예전보다 더 신중해지고 더 멀리 내다본다.


그의 눈꺼풀 선은 각을 그려 예리하고 분석적이다. 눈꺼풀 위에 생긴 줄은 신중하게 계획을 세우는 세심한 품질 경영의 뿌리다. 그런가 하면 눈 크기에 비해 눈동자가 커 멋을 아는 사람이다. 세계적인 디자이너를 영입, 자동차 디자인 혁신을 꾀한 그의 미적 안목은 바로 이 눈동자에서 비롯됐다. 까만 눈동자는 기업가의 필수 덕목인 현실 감각의 보고(寶庫)다.
귓바퀴가 적당하게 오목해 경청을 잘한다. 귓바퀴 윗부분 붉은 기운을 보면 일이 많아 몸이 피곤한 상태다. 사업가라면 귀가 살짝 붉어야 정상이나 이보다 더 붉으면 건강에 적신호가 오는 것이므로 스스로 몸을 잘 살펴가며 컨디션을 조절해야 한다.
코가 시작되는 자리인 산근(콧마루와 두 눈썹 사이)이 약간 들어가 40대 초반에 어려움을 겪었다. 현대차의 PYL(Premium Younique Lifestyle) 프로젝트 실패가 정 부회장의 경영 능력 평가에 악재로 작용했던 그 시기다. 하지만 관골(광대뼈)이 튼튼해 46~47세 운기와 명예운이 좋았다. 코가 반듯하고 두꺼워 체력이 좋고 추진력도 있다. 둥근 코끝에는 정이 듬뿍 담겨있어 주변 사람들을 따뜻하게 챙긴다. 다만 콧방울이 약해 49~50세 즈음에 바람을 탈 수 있다. 사드(고고도 미사일 방어체계) 파동으로 겪고 있는 중국 사업 부진 등 요즘의 위기가 이 콧방울에 담겨있다. 콧방울이 약하다는 것은 당장은 손해인 듯하지만, 그래서 인심을 얻을 수 있으니 멀리 보면 이득이 되는 경우도 많다. ‘사람이 먼저다’라는 요즘 유행어가 정 부회장의 콧방울 기질에 맞는 표현이다.


인중이 두둑해 50세가 지나면 다시 운기가 상승한다. 미소선인 법령이 아직은 희미하지만 측면에서 보면 상당히 널찍하게 터를 잡았다. 미소선이 넓으면 그만큼 자신의 세력과 마당이 넓어진다.
아직 아버지 턱에는 못 미치지만 젊은 시절에 비해 턱이 한결 튼실해졌다. 참고 인내해온 세월이 만들어낸 근육으로 현대가의 장자로서 가문을 지켜내겠다는 강한 의지가 턱뼈를 발달시키고 있다. 턱 아래 가운데 근육이 둥글게 솟아 자기 분야에서 일가(一家)를 이룬다.
할아버지가 시작하고 아버지가 세계적 수준으로 끌어올린 현대차그룹을 더욱 발전시켜 나가야 하는 크나큰 사명과 책임을 지고 있는 정 부회장은 앞으로 인상학에서 턱이 의미하는 얼굴 경영을 잘 해내야 한다. 턱살이 빠지지 않고 더 단단해지려면 많이 베풀어야 한다. 도덕골이나 넓은 눈두덩으로 미루어보아 이미 노블리스 오블리제(Noblesse Oblige·높은 사회적 신분에 상응하는 도덕적 의무)를 실천하고 있겠지만 베풂은 늘릴수록 좋다. 턱은 자신을 받쳐줄 아랫사람의 자리이기도 하다. 인재 경영을 잘하기로 정평이 나 있으므로 앞으로도 턱이 벽돌처럼 더 단단하게 자리 잡을 것이다.


2007년에 설립된 쿠보텍은 치과 관련 제품을 생산하고 있는 중소기업이다. 많은 치과 보철물 중 쿠보텍의 주력 상품은 인공치아인 임플란트와 지르코니아(바이오세라믹)이다. 쿠보텍은 긴 연구기간과 개발기간, 전문적인 교육, 다져진 노하우로 인해 경쟁 시장에서 우위를 점하고 있다. 쿠보텍은 다른 기업과는 달리 유일하게 지르코니아와 임플란트 생산라인을 동시에 보유하고 있다. 호남지역에서는 최초로 해외에 수출하고 있다. ▲유럽 ▲아프리카 ▲동남아시아 ▲중앙아시아 ▲북아메리카 등으로 수출도 하고 있다. 이렇게 다양한 나라와 손을 잡고 일을 할 만큼 인지도가 높은 회사이다. 국내 의료 기기 업종 중 최초로 첨단 기술 기업 인증도 받았다. 또한 20개가 넘는 특허를 지니고 있다는 점에서 차별성을 지니고 있다. 이 뿐만이 아니다. 소비자들의 니즈를 쉽게 파악하고 있다는 점이다. 쿠보텍은 정철웅 대표이사가 직접 치과를 운영하고 있기 때문에 치과 의사로써 소비자들이 무엇이 불편하고 무엇이 필요한지를 잘 알고 있다는 게 회사 관계자의 설명이다. 그래서 쿠보텍은 그 어떤 기업보다 더 잘 소비자의 욕구를 충족할 제품을 연구하고 개발할 수 있는 것이다.


쿠보텍은 청년내일채움공제를 실시하고 있다. 청년내일채움공제란 청년과 기업, 정부가 5년 동안 3000만 원을 적립하는 정책이다. 2016년 처음 제도를 도입했고 현재까지 실시하고 있다. 이와 같이 쿠보텍에서는 직원들을 위한 다양한 복지를 실행하고 있다. 그 중 쿠보텍에 적합한 인재를 양성하기 위한 복지가 눈에 띈다.
고숙련 일학습병행제인 P-TECH(고숙련일학습병행제)라는 프로그램을 실시하면서 전문성과 현장 감각을 모두 가진 인재를 키우고 있다. 또한 전문대를 졸업한 학생에게는 배움의 폭을 넓혀주기 위해 새롭게 4년제 대학교에 편입을 시켜주기도 하고 이를 위해 등록금도 지원해주고 있다. 그리고 쿠보텍은 병역 특례 업체이기 때문에 남성 직원들은 병역 특례 혜택을 받을 수 있다. 쿠보텍은 일을 하는데 사기를 높여주기 위해 우수 직원에게는 매년 6회 정도 해외 전시회에 참여할 수 있는 기회를 준다. 물론 해외 전시회를 갈 때 드는 비용은 전액 기업에서 지불을 해준다. 우수 사원에게는 이러한 경험을 선물해주고, 이러한 경험은 쿠보텍의 소중한 자산이 된다.


특성화고 학생들에게 기회를 특성화고 학생들은 학교를 졸업하면 일을 하면서 대학에 다니기를 원한다. 이 때문에 자연스럽게 일과 학습을 병행할 방법을 찾게 된다. 쿠보텍은 선취업 후학습을 할 수 있는 가장 좋은 기업이다. 회사는 내일채움공제, 일학습병행제, 도제학교 등의 다양한 정책을 통해 특성화고 학생들에게도 취업문을 열어주고 있다. 학교와 협약을 맺어 관련 학과 학생들을 우선적으로 채용하고 있고 수시로 채용함으로써 많은 학생들에게 기회를 제공하고 있다.
광주광역시의 경우 ▲광주공업고등학교 ▲전남여자상업고등학교 ▲광주여자상업고등학교 ▲송원여자상업고등학교 등 특성화고 학생들에게 취업의 기회를 많이 주고 있 을뿐더러 회사에 입사하면 대학 등록금을 지원해주고, 숙련공을 만들어준다.


보통 중소기업이라고 하면 야근이 잦은 회사, 일이 많은 회사라고 생각한다. 하지만 쿠보텍은 근무시간이외의 시간은 온전히 개인의 삶을 보장해준다. 또 직원들의 학업을 위해 적극적인 지원을 해준다. 즉, 일과 학습 두 마리 토끼를 잡을 기회를 준다는 것이다. 직원들은 개인의 삶이 보장이 되고, 학력걱정도 할 필요가 없는 환경 속에서 숙련공이 되고, 회사는 숙련공들에 의해 전문적인 일을 할 수 있게 된다. 기업도 좋고 직원도 좋고 서로 win-win할 수 있는 구조다.


㈜쿠보텍을 탐방하기 이전에는 먼저 취업하신 분들의 이야기를 들으며 ‘일과 학습을 병행하기는 굉장히 어려운 일이고 회사에서 눈치를 많이 주기 때문에 힘든 일이구나.’ 하는 생각이 들었다. 하지만 이 회사를 방문하면서 달라졌다. 직원들이 근무시간을 잘 지켜주고 지원도 많이 해주니까 회사는 자유롭게 직원들이 하고 싶은 공부를 더 할 수 있게 해주고 그로인해 회사에 만족할 수도 있을 것 같은 느낌이 들었다. 또 우수사원으로 선정될 경우 회사에서 전액 지원해주고, 해외 전시회에 참석할 수 있다는 말을 듣고 중소기업이라고 해서 해외 연수를 못가는 것은 아니라는 생각이 강하게 들었던 것 같다.


상업고에 다녀 평소 여자들이 중소기업에 취직이 잘 될까? 라는 생각이 많았는데 쿠보텍 같은 경우엔 여자직원 비율이 40%~50%였다. 가장 인상적이었던 점은 게시판에 직원들의 생일을 축하해주는 게시글이 있어 직원을 아끼는 회사라는 생각이 들었다. 회사 분위기 자체가 화기애애 해보였다. 쿠보텍이 치과 의료 제품 관련 회사여서 설명을 들으면서 임플란트에 대해 자세히 알게 됐다. 이번 탐방을 통해 무작정 대기업이나 공기업만 좋은 직장 꿈의 직장이라고 생각하는 것이 아니라 중소기업도 안정적이고 행복한 직장생활을 할 수 있을 것 같다는 생각이 들었다.


쿠보텍이 친근하게 느껴졌던 것은 같은 광주 기업이라는 것과 설명해주신 과장님께서 광주여상 선배님이시기 때문이었다. 고졸이지만 열심히 일하시고 그에 따른 승진을 하셔서 과장 자리에 계시다니 새삼 나도 자신감과 학교에 대한 자부심을 가지게 됐다. 쿠보텍에서 인상 깊었던 것은 직원분의 열정적인 설명도 있지만 현장을 둘러봤을 때 본 3D 프린터가 유난히 기억에 남는다. 정말 실수 없이 정교하게 찍어내는 모습이 신기했다. 또 선물로 준 칫솔은 매우 신기했다. 치약이 칫솔모에 묻혀 가공된 칫솔인데 외관상으로는 그냥 칫솔로 보이지만 칫솔질을 하면 치약이 반응하며 거품이 나온다. 쿠보텍의 기술력에 감탄했다.


중소기업으로 취업하는 것에 대한 인식이 중기 원정대 활동을 하며 편견을 가졌던 과거의 나를 반성 하게 됐다. 어쩌면 중소기업이 미래의 나 자신과 주 변인들이 일할 수도 있는 사업장이라 마음먹으니 좋은 점을 더 많이 발견할 수 있었다. 직원들의 끈끈한 단합과 회사에 대한 애정을 보며 회사와 함께 성장하는 것의 보람을 어렴풋이 느끼는 값진 경험 도 했다. 자산형성에 큰 도움을 주는 청년내일채움공제, 고교 취업연계 장려금 제도와 같이 중소기업 입사자로서 받을 수 있는 정부의 복지 혜택은 정말 다양했다. 중기원정대 취재 활동을 하며 그 종류와 지원 자격을 더욱 자세하게 알았다. 이 외에도 ‘스타 기업’, ‘선도기업’ 등 중소기업 육성을 위한 다양한 인증 제도와 협약이 존재한다는 것이 매우 흥미로웠다.


먼저, 지난주 안정된 경기력을 선보이며 강한 인상을 남긴 KLPGA투어 통산 1승의 하민송이 아쉽게 놓친 우승 트로피를 이번 대회에서 들어 올리겠다는 각오다.
하민송은 지난주 아쉽게 놓친 우승 기회에 대해 “3년 만에 다시 한번 우승 트로피를 들어 올릴 수 있겠다는 기대감이 컸다. 마지막 날 퍼트가 아쉽긴 했지만, 아직 시즌 초반이고 기회는 많다고 생각한다.”는 이야기로 말문을 열며 “지난주 아쉬웠던 것은 잊고, 이번 대회에서도 해왔던 것처럼 열심히 한다면 다시 좋은 기회를 잡을 수 있을 거라 생각한다.”고 밝혔다.


[공감신문] 어린 시절 공주님, 왕자님을 보고 성장해온 이들이 이제는 자녀의 손을 잡고 영화관을 가듯, 디즈니 애니메이션 영화들은 어릴 적부터 지금까지 우리들은 물론이고 세대를 건너서까지도 추억이 돼 주고 있다. 디즈니에서는 신데렐라나 인어공주처럼 아주 대중적인 작품을 넘어, 지금도 새로운 시도를 하는 작품들이 끊임없이 나오고 있다. ‘인어공주’의 한 장면. 우리가 잘 아는 유명한 디즈니 작품이 많이 있다.
애니메이션 영화라고 아이들만 보는 것은 아니다. 아름다운 이야기와 그 속의 주제는 세대를 뛰어넘어 어른들에게도 감동을 준다. 마법과 환상 같은 디즈니 영화. 그 속에는 모티브로 삼은 실제 장소들이 많이 존재한다. 스크린을 통해 보았던 아름다운 장면들, 실제로는 어떤 모습을 하고 있을지 공감포스팅팀과 함께 찾아가보자. ■ 잠자는 숲속의 공주, 독일의 노이슈반슈타인 성
잠자는 숲 속의 공주, 오로라 공주는 16세가 되는 날 저주대로 물레에 찔려 깊은 잠에 빠지게 된다. 그 이야기 속 성의 모티브가 된 곳이 독일의 노이슈반슈타인 성이다.
잠자는 숲속의 공주 속 등장하는 성
이곳은 관광지로도 이미 유명한 성으로, 여기에 얽힌 이야기 덕분에 역사상 가장 드라마틱한 성 중 하나라고도 불린다. 바이에른의 왕이었던 루트비히2세가 전쟁에 패하며 왕의 주권을 잃은 후, 불안한 정신 상태로 리하르트 바그너의 음악에 몰두하게 된다.
독일 퓌센에 위치한 노이슈반슈타인 성
그는 계속 신화적인 과거에 집착하고, 산꼭대기의 어린 시절 고향에 틀어박혀 노이슈반슈타인 성을 비롯한 환상적인 중세의 성을 짓는 데에 여생의 대부분과 재산의 전부를 쏟아 부었다. 그렇게 탄생한 노이슈반슈타인 성은 그만큼 웅장하고, 화려한 아름다움을 가지고 있다. ■ 업, 베네수엘라의 앙헬 폭포


알라딘은 주인공 알라딘의 생김새나 영화의 묘사 대부분이 인도를 떠올리게 만든다. 술탄의 궁전 역시 인도의 대표적인 건축물 타지마할과 닮아 있다. 타지마할
유명한 관광지인 만큼 관련된 이야기를 아는 사람도 많을 것이다. 타지마할은 자무나 강가에 자리 잡은 궁전 형식의 묘지로, 무굴제국의 황제였던 샤 자한이 왕비 뭄타즈 마할을 추모하여 지은 건물이다. ■ 미녀와 야수, 프랑스의 에귀샤임
미녀와 야수에 등장하는 마을 풍경들의 배경은 프랑스다. 그중에서도 영화의 장면과 꼭 닮아 있는 곳은 알자스 지방의 마을 에귀샤임. 프랑스에서 가장 아름다운 마을로 손꼽히기도 하는 장소다.
프랑스 알자스 지방의 마을 중 하나인 에귀샤임


디즈니에서 새롭게 탄생시킨 매력적인 캐릭터 라푼젤. 디즈니 영화 속의 그녀는 왕자가 오기만을 기다리지 않고, 직접 성을 벗어나 모험을 떠난다. 라푼젤의 배경이 되는 코로나 왕국의 성과 마을의 모습은 프랑스의 몽 생 미셸과 많이 닮아있다. 몽생미셸은 프랑스 북부 브레타뉴와 노르망디의 경계에 자리한 섬이다. 조수 간만의 차가 15미터에 달해 육지와 연결되기도 한다. 프랑스 몽 생 미셸(Mont Saint Michel)
지금의 모습으로 완성되기까지 무려 800년이 걸린 성은 현재 수도원으로 쓰이고 있지만, 한때 프랑스 군의 요새 역할을 하기도 했고, 프랑스 혁명 때는 감옥으로 이용되었다.
아무것도 없는 곳에 홀로 우뚝 서있는 성의 야경은 등불이 떠오르던 라푼젤의 장면을 떠올리게 만든다. ■ 환상 속의 장소를 실제로 찾아가 보자
우리에게 설렘을 안겨주는 디즈니 영화 속 장면들만큼이나 아름다운 실제 장소들. 해외를 방문하면 이 곳을 일부러 찾는 관광객들도 많다. 영상으로만 봤던 장소가 실제 눈앞에 펼쳐지는 건, 그 아름다움과 함께 내가 가지고 있는 영화의 추억도 떠올리게 만든다. 만약 언젠가 기회가 되는 사람이라면, 디즈니 애니메이션에 등장했던 실제 무대를 여행하며 영화 속 주인공이 된 듯한 느낌을 만끽해 봐도 좋을 것이다. 공감포스팅팀 | pjs@gokorea.kr


인생에서 가장 중요한 질문은 행복의 의미에 대한 물음이라고 생각한다. 왜냐하면 우리는 삶에서 무엇보다 행복을 간절히 원하기 때문이다. 아리스토텔레스 이래 많은 철학자들이 행복의 의미를 고민했다. 그럼에도 아직은 무엇이 행복인지는 확신할 수 없지만, 부정할 수 없이 확실한 것은 인생은 한 번뿐이고 시간은 되돌릴 수 없다는 사실이다. 그래서 우리는 각자의 주어진 시간에서 행복이 무엇인지 치열하게 고민해 봐야한다. 내게 행복이 무엇인지 묻는다면 이렇게 말하고 싶다. 오늘을 제 것이라고 말할 수 있는 사람, 나는 오늘을 살고 있으니 내일은 무슨 일이 일어나도 좋다고 확신하는 사람, 그 사람만이 행복하다. 어제의 불행은 어쩔 수 없지만 오늘의 행복은 나의 선택이다. 행복은 과거나 미래에 존재하지 아니


노회찬의 죽음을 듣고 다리가 잠시 떨렸다. 마치 소중한 가족을 떠나보냈을 때의 그런 떨림이었다. 이상했다. 그동안 훌륭한 정치인들이 적지 않았고, 안타까운 죽음도 있었지만 노회찬의 죽음 앞에서 내 몸의 반응은 전혀 예상하지 못했다. 물론 그의 죽음 또한 예상하지 못했지만, 너무나 뜻밖의 부고는 현실을 부정하게 만들고 그것이 사실로 확인되었을 때는 알 수 없는 분노마저 생기게 만든다. 40도 가까운 폭염조차 한동안 잊게 만드는 충격이었다. 2018년 7월 23일 하루는 무엇도 할 수 없는 시간이었다. 수십 미터 높이의 아파트에서 홀로 떨어지려 할 때 그는 어떤 마음이었을까? 참 외로웠을 것이다. 어느 누구도 그가 지고 있던 짐을 대신 져 줄 수 없었기에 고독한 실존으로서 자신에게 남는 선택이


부모님과 대화해 본 기억이 오랜 탓인지 무슨 말로 편지를 시작해야 할지 모르겠어요. 솔직히 말하면 딱히 할 말이 없는 것 같아요. 고기도 먹은 본 사람이 먹는다고, 평소 하지 않던 말이 어느 날 갑자기 할 수 있는 게 아니잖아요. 두 분 모두 직장생활을 하셨기 때문에 초등학교 때부터 주로 외할머니의 보살핌을 받고 자라서 오히려 외할머니와는 편하게 말을 할 수 있어요. 참 습관이라는 것이 무서운 것 같아요. 그래도 오늘은 부모님께 편지를 써야 하는 날인지라 쉽지는 않지만 그동안 하지 못했던 말을 차분하게 하려고 해요. 아버지 하면 떠오르는 건 유년기 시절 술 마시고 오셔서 어머니와 싸우던 장면이에요. 평소에는 가정적이고 따뜻했던 두 분이 술로 인해 싸우는 것을 보면서 저는 무서웠고 어린 마


만약 우리가 천국에 산다면 행복할 수 있을까? 이 질문에 대한 대답은 천국행복을 어떻게 정의 내리느냐에 달렸다. 그런데 이 질문은 행복의 객관적 조건은 존재하는지, 아니면 행복은 주관적 만족으로 성취되는지에 대한 물음이기도 하다. 천국이 생존에 필요한 의식주를 포함해 어떤 문제에 대해서도 근심 걱정하지 않고 살 수 있으며, 건강과 불로장생이 보장되어 매일 즐겁고 재미있는 일만 만끽할 수 있는 세상이라고 정의 내려 보자. 아마도 이러한 정의가 사람들이 가지고 있는 천국에 대한 일반적인 생각일 것이다. 만약 이 개념과 일치하는 그런 세상이 존재하고 거기서 살 수 있다면, 인간의 행복은 너무나 당연한 귀결이다. 그러나 이 개념은 스스로 논리적 모순을 가지고 있어 그런 세상은 존재할 수 없다


살면서 죽고 싶을 만큼 힘들 때가 있었다. 그러나 이제 진짜 죽어야 할 시간이 다가온다. 죽고 싶은 것과 죽는 것은 천지 차이다. 막상 죽음의 시간을 맞게 되니, 죽고 싶다는 말을 버릇처럼 했던 그 시간들이 얼마나 소중했는지 절감한다. 죽음을 직면하고 보니 삶을 너무 가벼이 생각했음을 알게 된다. 아직 살아있으니 죽음을 또 가벼이 대할까 두려워진다. 호피 사피엔스가 지구에 출현한 이래 지금까지 인간이라고 불리는 생명이1075억 명 정도 태어났다고 한다. 그 중에 1000억 명 이상은 이미 세상을 떠났으니 거기에 나 하나 살고 죽는 것이 무슨 큰 의미가 있을까? 매년 우리나라에서만 수십 만 명의 사람이 세상을 떠나고, 그들이 떠난 빈자리는 새로운 생명들로 채워진다. 어떤 이는 천수를 누렸고, 또


피어난 꽃은 반드시 시들어서 떨어집니다. 저도 마찬가지였습니다. 불로장생까지는 아니더라도 죽는다는 것은 나와는 거리가 먼 이야기인줄 알았습니다. 죽음을 나와는 상관이 없다고 생각하며 살아왔습니다. 그런데 그 죽음이 예고도 없이 불쑥 저에게 찾아왔습니다. 그때 처음 떠오른 생각은 이 한 문장입니다. “아, 죽음이 나한테도 찾아오는구나!”아무런 준비 없이 시험을 치르는 수험생처럼, 아니 아무 대책 없이 사막 한 가운데 떨어진 느낌처럼, 뜻밖에 찾아온 죽음 앞에서 이 당황스러움을 어떻게 표현해야 할까요? 죽음 앞에서 과거의 기억들이 한 편의 파노라마처럼 지나간다는 말을 실감합니다. 후회되는 일과 미안한 일, 아쉬운 일들이 떠오릅니다. 좋았던 기억보다 후회되는 일들이 너무 많습니다. 이렇게 속절


현재 난 대학교 1학년이다. 난 고3 때보다 더 좋은 대학교에 가려고 나는 재수를 결심하게 되었다. 재수 생활을 처음 시작 할 때만 해도 나는 다시 공부해야 하는 건 싫었지만 새로운 학원 환경이 좋았으면 새로 사귄 친구들 또한 마음에 들었다. 그리하여 재수 초반에는 새로 사귄 친구들과 학원 근처에서 주말마다 놀기 바빴다. 수업시간에 배운 내용은 그냥 흘려듣기만 했고 숙제도 해가지 않았다. 부모님이 나에게 잔소리를 할 때 마다 나는 열심히 하고 있으니 그냥 믿어달라고 말했었다. 5월쯤 돼서야 나는 지금의 현실을 깨닫고 6월 모의평가를 위해 바쁘게 공부했다. 하지만 한 달 바짝 공부한 나에게 6월 모의평가 점수가 좋을 리가 없었다. 나는 부모님께 크게 혼이 났었고 집안 분위기는 너무 안 좋았었다. 부모님께


나는 내 이야기를 주제로 하는 이 수필을 쓰게 돼서 너무 기쁘다. 학창시절에는 나의 어린 시절 이야기가 부끄럽고 창피했었다. 심지어 학교에서 놀림을 받기도 하였다. 하지만, 지금은 부끄럽지 않다. 아니, 오히려 자랑스럽다. 그리고 이러한 경험이 나를 간호학과로 오게끔 만들었고, 무엇보다 내가 지금 이 세상을 버티고 살아갈 수 있게 힘을 주는 일이 되었다. 내가 9살 때의 일이었다. 날씨가 점점 선선해졌고, 내 생일이 있는 10월 이었다. 나는 한창 내 생일파티를 계획하던 중이었다. 그런데 며칠 째 계속해서 배가 아팠다. 처음에는 단순히 체 한 거라고 생각했는데, 생각보다 오래갔다. 엄마는 아프다는 나를 위해 엄마가 만든 음식 중에 내가 제일 좋아하는 김치찌개와 굴비구이를 해주셨다. 너무나


길지만 짧았던 추석, 명절을 마치고 학교로 돌아가는 그때의 일을 나는 결코 잊지 못할 것이다. 버스 터미널은 다시 고향으로 돌아가시는 어르신들과 나처럼 다시 학교로 가야하는 대학생들로 가득 찼다. 긴 연휴를 보내고 다시 가는 학교는 나에게 긴 한숨을 쉬게 했다. ‘엄마, 나 가기 싫어.’ ‘뭔소리여, 쓸데없는 소리 말고 도착하면 바로 연락해! 딴데로 새지 말고!’ 쩌렁쩌렁, 휴대폰 너머의 엄마의 잔소리……. 내일이면 또다시 수업 듣고 일상이 시작되겠지. “저기요, 비켜주세요.” “아, 죄송합니다.” 버스에 타자, 자나가는 통로에 어떤 아저씨가 길을 막고 계셨다. 아저씨께서 비켜 주시자, 나는 내 자리에 앉았다. 아저씨께서는 내 앞자리에 앉은 아들과 대화를 나


지금이야 초등학교도 들어가지 않은 어린이들도 인터넷을 하는 세상이지만, 내가 초등학교 다닐 쯤은 인터넷은커녕 컴퓨터를 보유한 집조차도 드문 시절이었다. 당시의 컴퓨터 가격도 소득수준에 비하면 지금의 몇 배나 비쌌고 인터넷을 하려고 해도 전용선이 보급되지 않았던 시절이라 전화선을 사용해서 접속을 했었는데, 덕분에 인터넷을 사용하는 동안에는 전화를 사용하지 못했고 설상가상으로 매달 청구되는 전화세 때문에 애를 먹기도 했다. 당시에는 지금과 같이 활발한 인터넷 문화보다는 주로 업체에 의해 제공되는 pc통신 서비스를 통해서 원거리의 사람들과 교류를 나눌 수 있었다. 지금은 각종 인터넷 포털 업체에서 제공하는 편의 기능들을, 당시에는 pc통신 업체에서 제공하는 각종 게시판과 동호회, 자료실 등의 서비스를


눈을 떴다. 다들 나가고 아무도 없는지 집이 조용했다. 누워있는 채로 가만히 귀를 기울였다. 시계가 똑딱 거리며 돌아가는 소리가 들렸다. 조금 더 귀를 기울이니 귀에서 이명 소리가 났다. 한참동안 아무 소리도 들리지 않자 기분이 묘했다. 일부러 부시럭거리면서 침대에서 일어났다. 일부러라도 소리를 내야 될 것 같은 기분이었다. 오랫동안 누워있어서 발이 바닥에 닿는 것 같지 않고 허공을 붕 떠있는 것 같았다. 처음 걷는 아기처럼 어정어정 어색한 걸음으로 거실로 나왔다. 베란다 블라인드가 내려져 있어 햇빛이 집 안으로 들어오지 못하고 창 밖에서 맴돌고 있었다. 조금 답답한 기분이 들어 블라인드를 치니 그제야 빛들이 거실로 와르르 쏟아져 들어온다. 창문을 활짝 여는 것과 동시에 쌀쌀한 가을공기도 스물스물 기어


지금 현재 나는 아직도, 여전히 나의 꿈에 대해서 나의 미래에 대해서 나의 직업에 대해서 고민하고 있다. 결국 이것들은 나의 인생설계의 큰 부분을 차지하는 것인데, 인생은 참 생각하기 나름이다. 인생을 정말로 쉽게 생각한다면 무슨 일을 해서든 먹고살기는 할 것이라는 것이다. 하지만 우리는 살면서 더 많은 것을 가지고 싶고, 먹고 싶고, 더 높은 삶의 질을 지향한다. 그래서 이렇게 고민을 크게 하는 것이고. 유수연의 책‘독설’이라는 책을 보면 정말 쉬운 얘기고 당연한 얘기지만 내가, 우리가 지키지 못하는 점들이 수두룩하다. 이 책을 읽으면서 정말로 나는 흔하고 일반적인 아이구나라는 느낌을 받았다. 왜냐하면 유수연이 지적하며 ‘너 이런 생각하고 있지?’하며 지적하는 것이 모두 맞기 때문이다.


나는 어렸을 때부터 지금까지 Tv에서 하는 만화, 과학관련 프로그램, 공상과학영화, 게임 등의 매체를 접하면서 내가 주인공이 되고 싶을 때가 있었다. 그렇지만 지금은 막연하게 주인공이 되기를 바라기보다는 비판적인 입장에서 “공상과학물의 주인공이 되는 게 과연 가능할까?”하는 의문이 든다. 앞에 질문에 대한 조언을 들어본 적 있는데 어떤 프로그램에서(프로그램 이름은 정확히 기억나진 않는다.) 과학자분이 이렇게 말씀하셨다. “공상과학영화를 만들 때 감독들은 과학자들에게 조언을 받고 만든다. 그러므로 막연한 상상에서 나오는 것만은 아니다.” 그래서 나는 공상과학영화에서 나오는 특정장면들이 가까운 미래에 가능성의 유무를 이번 과학에세이에서 말하고 싶다. 지난 1999년 전 세계를 뜨겁게 달군 워쇼스키


한전KPS 합격 자기소개서 예문 3. 약속과 원칙을 지켜 신뢰를 형성하거나 지킨 경험에 대해 구체적으로 기술해 주시기 바랍니다. (600자) - 당시 상황에 대해 구체적으로 기술하여 주시기 바랍니다. - 약속과 원칙을 지키기 위해 어떤 노력을 하였으며 그 이유는 무엇입니까? - 그 일을 계기로 본인에게 생긴 변화 또는 느낀 점은 무엇입니까? <부족할 지언정 부끄럽게는 살지 말자> 고등학교 1학년 2학기 중간고사 기간이었습니다. 수학시험을 보고 있는데 시험감독을 들어오셨던 선생님께서 갑자기 배탈이 나셔서 시험이 끝날 무렵 옆반 감독관 선생님께 잠시만 부탁드린다며 화장실로 달려갔습니다. 하지만 한 명의 선생님이 동시에 두 반을 감독하는 것은 불가능했고, 아이들은 컨닝을 ..중


Ⅰ. 내 삶의 5대사건과 소설 머리말 모든이의 삶은 곧 한 편의 영화라는 말이 있다. 허나 대부분의 사람들은 영화나 드라마 속의 박진감 넘치는 주인공의 삶을 동경하며 자신이 시시한 삶을 살고 있다고 한숨 쉰다. 그러나 그것은 자신의 삶을 제대로 돌아보지 않아서 그런 것일 것이다. 누구나 자신의 삶을 찬찬히 들여다 보고, 곳곳에 존재하는 거대한 터닝포인트들을 발견한다면 자신이 걸어온 인생이 한 편의 시나리오가 될 수 있다는 사실을 깨달을 것이다. 유난히 이야기 듣는 것을 좋아하는 나는 친한 지인들과 술잔을 기울이며 담소를 나눌 때면 그 사람이 살아온 인생을 이것저것 물어보곤 했다. 그리고 술 기운에 내 뱉은 그들의 속 마음 속에서 흘러나온 이야기들에 순탄하기만 한 인생은 결코 없음을 느낄 수 있었


Ⅰ. 노아의 방주 선택[사람-동물-식물-무생물] 머리말 어렸을 적 시냇가 근처에 있던 할머니 댁에 놀러 가면 천국이 따로 없을 만큼 즐거웠다. 근처 풀밭은 다양한 곤충체험 박물관이나 다름없었고, 시냇가에서는 마음먹으면 잡힐 것 만 같은 수 많은 물고기가 헤엄치고 있었기 때문이다. 하지만 중학교 1학년 여름 할머니 댁에서 잠을 자다 느닷없는 폭우로 개천을 범람한 물이 마당을 넘기 시작하자 천국은 곧 지옥이 되었다. 운 좋게 빗줄기가 약해져 물이 마루를 넘어 방안으로 들어오는 최악의 상황은 모면했지만 그날의 기억은 오래도록 나에게 트라우마로 남아 아직까지 수영을 할 수 없을 정도다. 이처럼 물은 인간에게 매우 유익한 것이고, 어쩌면 필수불가결한 것이라고도 할 수 있지만 이러한 물이 홍수로 인간


나는 기독교인이다. 하지만 다른 곳에 나가서 내가 기독교인이라고 말하지는 않는다. 그것을 밝힘으로서 내가 지켜야 할 것들이 갑자기 너무나도 많아지기에. 우리 집 또한 기독교 집안이다. 그렇다고 경건한 집안이냐 하면 그렇지도 않다. 종교인답지 않게 헐뜯고 싸운다는 이야기를 하려는 것이 아니다. 신앙심으로 똘똘 뭉친 그런 집안이 아닐 뿐 서로 비난하고 놀리며 웃는 것이 우리 가족의 뭉쳐지는 방식이었다. 또 웬만한 가정집에선 있을법한 큰 소리 나는 싸움들도 열댓 번은 겪었고 덕분에 동네에서 창피를 당하기도 했다. 그러면서도 우리 집은 모두가 일요일마다 교회에 가고 명절 때마다 가정예배를 드리는 것을 지난 이십년간 한결같이 지켜왔고 이런 가정에서 자란 내게 박힌 가장 확고한 믿음은 하나님의 존재보다 천국과 지


승차 안내말씀 드립니다. 8시 16분에 춘천으로 가는 ITX청춘 2011열차를 이용할 고객께서는 타는 곳 1번으로 가시기 바랍니다. 청량리역에 익숙한 안내방송이 울려 퍼졌다. 토요일 낮이라 그런지 역에는 나들이 가는 사람들로 북적였다. 나는 무거운 짐 가방을 들고 계단을 내려가 열차에 탑승했다. 자리를 찾아 앉고 고개를 들어 열차에 부착되어있는 모니터를 보았다. 열차가 출발할 때까지 시간이 조금 남아있는 상태였다. 나는 귀에 이어폰을 꽂고 음악을 들으며 출발하기만을 기다렸다. “학생, 미안한데 가방 좀 들어줄래요? 커피를 쏟아서 그만…….” 등산객으로 보이는 한 아저씨께서 멋쩍은 웃음을 지으시며 의아해하는 나에게 휴지 몇 장을 내미셨다. 바닥에 놓았던 짐 가방을 들어보니 엎질러진 커피


아직 많이 어린 그 아이는 아빠 차의 조수석에서 바들바들 떨고 있었다. 아빠가 어서 열어 보라고 재촉했던 차 문을 열자 그 아이는 두려움이 가득한 눈으로 나를 올려다보았다. 대여섯 장 겹쳐놓은 신문지 위에서 노란색 목줄을 매고 앉아있던 그 아이. 햇살이 유난히 따스했고 덩달아 내 기분도 말랑말랑해졌었던 그 날, 나는 그 아이에게 방울이라는 이름을 지어주었다. 방울이는 고모가 분양받았다가 우리에게 떠넘긴 아이였다. 그 당시 방울이의 피부병은 정말 심각했었다. 붉은 뾰루지와 부스럼이 등과 배를 뒤덮고 있었다. 엄마는 방울이를 집에 데려오자마자 바로 화장실로 데려가서 샤워를 시켰다. 병원에 데리고 가서 주사도 맞히고, 약도 타왔다. 그때도 그리고 그 이후에도 엄마는 가끔 방울이를 보고 ‘돈 먹는 개


중학생 시절의 어느 평범한 날이었다. 중간고사를 앞두고 있었기에 나는 아침 일찍 도서관을 찾았다. 다행히 칸막이가 있는 열람실에 자리를 잡고 공부를 시작했다. 하지만 집중했던 것도 잠시, 배에서 꼬르륵 소리가 났다. 나는 하던 공부를 마저 할까 점심을 먼저 먹을까 고민했다. 하지만 내 시선은 이미 도시락을 향해 있었고 내 발걸음 역시 식당으로 향하고 있었다. 식당에는 빈자리가 없었다. 나는 하는 수 없이 밖으로 나와 등나무 정자에 자리를 잡고 도시락을 먹기 시작했다. 지붕이 넝쿨처럼 덮인 등나무 정자는 싱그러운 초록 분위기를 풍기고 있었다. 거기에 시원한 바람까지 솔솔 부니 상쾌한 느낌에 기분이 좋았다. 꽤나 마음에 들었는지 나는 등나무 정자에서 공부를 하고 싶어졌다. 결국 나는 공부할 것을 챙겨서


1999년, 노스트라다무스의 예언을 토대로 ‘지구 종말론’은 큰 주목을 받았다. 그리고 2012년 지구가 멸망한다는 새로운 ‘지구 종말론’은 다시 큰 관심을 이끌었다. 그런 지대한 관심은 인터넷에서 구비 용품을 판매하는 한 남자를 벼락부자로 만들어 주었고, 2012년 지구 종말론을 주제로 한 영화를 대 흥행 시켰다. 이렇게 지구 종말론을 바탕으로 관심을 끈 영화 ‘2012’는 2012년 지구 종말론이 단순한 이야기 거리가 아닌 진정 걱정거리라는 것을 보여주었다. 영화 속에서 지구는 각종 자연 재해를 받는다. 어떤 지역은 화산이 폭발하고 어떤 지역은 해일이 덮친다. 동시에 지진이 일어나기도 하며 하천이 범람하기도 한다. 이런 것들이 단순히 흥미를 끌기 위한 것이라고 생각하는가. 언뜻 보기에


아유미라는 가수를 알고 있는가? 아유미는 재일한인으로 현재 한국 연예계에서 왕성하게 활동하고 있는 가수이다. 재일한인이라는 수식어가 뒤따르는 아유미를 보면서 재일한인에 대해서 지금까지는 내가 궁금했었던 적도 없었고, 재일한인에 대한 나의 선입견은 그들은 으레 잘 살기 때문에 한국서 투자도 하고 첩도 두는 등 이중생활을 하는 자들이라는 생각이었다. 그래서 일본서의 그들의 지위도 상당히 격상되었으리라는 생각을 하고 있었는데 그들의 생활은 재일한인 2세, 3세 혹은 그 이상의 세대가 지나는 동안에도 역시 이방인에 불과한 듯했다. 그리고 이번 창의적 사고와 글쓰기 레포트를 쓰기 전까지 나는 재일한인들의 고향은 무조건 한국일거라 생각했다. 그렇기 때문에 그들이 한국에 대해 가지고 있는 애틋함과 사랑은 당연한


모두가 행복해지고 싶어 한다. 그렇다면 그 행복이란 무엇인가? 나는 행복이란 하나의 상태라고 생각한다. 그리고 이러한 행복한 상태의 가장 중요한 전제조건은 내가 ‘행복한 상태에 있음을 인지하고 있을 것’이다. 그렇다면 내게 있어서 이러한 행복한 상태를 구성하는 것은 무엇인가? 이것이야말로 내가 인생을 걸쳐서, 또 나의 직업이 될 (아마도) 의사로서 추구해야할 가치가 될 것이다. 가장 먼저, 나는 내가 행복한 상태에 있음을 인지할 수 있는 정신상태를 추구해야한다고 생각한다. 혹은, 내가 행복한 상태에 있음을 결정짓는 구성요소가 무엇인지를 인지하고 있는 정신 상태를 가져야할 것이라고 생각한다. 그리고 나는 이것을 내적인 깨달음이라고 부르고 싶다. 이것은 인생을 기나긴 항해에 비유할 때, 하


[Leadership이란 무리를 다스리거나 이끌어가는 지도자로서의 능력. 지도력, 통솔력이다. 더 자세히 말하면, 조직 집단의 목표를 달성하기 위해 개인 및 집단을 조정하며 동작하게 하는 기술을 의미한다. 조직 속의 리더십은 구성원으로 하여금 바람직한 조직 목표에 자발적으로 협조하도록 하고, 조직의 공식적 구조와 설계의 미비점을 보완하며 변화하는 환경에 조직이 효율적으로 적응하도록 하는 기술이다.] 서점에 가면 알 수 있듯, 리더십을 다룬 서적은 수 만권이 넘는다. 어느 조직이든 그 조직을 총괄하고 이끄는 리더가 있고, 리더의 역량에 따라 조직의 방향도 결정이 나기 때문이다. 그렇기 때문에 리더십은 조직에 있어 매우 중요한 요인이다. 사회복지조직에서도 리더십은 빼놓을 수 없는,


사람들은 사회의 여러 현상들의 원인을 교육 탓으로 돌린다. 1957년 소련에서 스프트니크호가 우주로 쏘아 올려졌을 때 미국은 학문중심 교육과정을 도입하여 전문가들이나 배울만한 딱딱하고 어려운 내용을 학교로 끌어왔다. 이 교육과정은 우리나라에도 영향을 미쳐 그대로 전수받았다. 우주선이 경쟁국에서 먼저 쏘아올린 것을 보고 교육을 바꾸어야 한다고 들끓었던 것이다. 오늘날 우리나라에서도 이공계열에 인재가 없는 현상이나, 대졸자들의 구직난 문제 등을 교육 탓으로 돌린다. 또, 기업에 갓 입사한 신입사원들이 제대로 기업에서 일하지 못하는 것도 대학 탓으로 돌린다. 지난학기 한 교수님으로부터 학교는 학문을 하는 곳이지 기업에 가기 위한 준비과정으로서 존재하는 것이 아니라는 것을 들었다. 나는 ‘쓸만한 사람이 없


러시아의 대표적인 소설가로 잘 알려진 톨스토이는 자신의 단편집 중에서 ‘이반 일리츠의 죽음’이라는 이야기를 담아놓았다. 글의 내용은 대략 이렇다. 한 지방 영주로서 부와 명예를 모두 안고 살아가던 이반 일리츠 백작은 어느 날 갑작스런 불치병에 걸리면서 죽음과 마주하게 된다. 불행히도 그 불치병이 전염 가능성이 있다는 사실이 알려지면서 백작을 간호하던 그의 가족들을 포함한 친인척들은 모두 그의 곁을 떠난다. 평소 어려운 이웃을 돕는 등 주변 사람들에게 친절과 덕을 베푸는 일에도 결코 소홀하지 않았던 그는 집에 혼자 남겨진 자신의 처지에 슬퍼하고 절망한다. 그렇게 죽을 날만을 기다리며 인생에 대한 허망감과 원망만이 가득찼던 그에게 한 노인이 찾아온다. 그 노인은 자신의 일생 중 가장 어려웠던 순간에 백작이


나는 주위에서 양성평등 이라는 단어를 많이 듣는다. 하지만 말만 양성평등, 양성평등 할뿐 남자 여자를 다르게 생각한다. 그러면서 양성평등이라는 단어는 입에 쉽게 담는다. 꼭 여자는 축구가 아닌 피구나 발야구를 해야 하고 남자는 꼭 농구나 축구만 해야하고, 여자는 조신있게 뛰지 말아야하고 남자는 너무 조신해도 안 되고, 사람들은 여자 남자의 행동을 많이 남녀를 구분해서 생각한다. 그렇다고 해서 여자가 조신하지 말아야 한다는 것도 아니다. 나도 여자는 어느 정도 조신해야한다고 생각 한다. 그리고 어릴 때 보면 여자아이는 인형을 남자 아이는 로봇이나 칼놀이를, 만약 남자아이가 인형을 가지고 놀면 그 아이는 주변에서의 놀림감이 된다. 난 이것도 여자 남자를 다르게 보는 양성평등에서 어긋나는 것이라고


행복은 인간이 추구하는 가장 궁극적인 삶의 목적이며, 인생의 지침이다. 행복에 대한 연구와 그것을 찾으려는 노력은 무수히 많았으며, 그에 따라 행복을 정의하려는 사람들도 많이 존재했다. 아직까지도 행복이 무엇인지에 대한 논의는 계속되고 있다. 그만큼 삶의 본질이자 목표에 가까운 행복에 대한 정의는 까다롭다. 이러한 행복의 모호성은 그것이 도달하기 어려운 이상적인 목표이며, 구체적으로 눈에 보이지 않는 까닭에 있다. 때문에 행복을 단어에 한정시키려고 한다면 오히려 그 의미가 왜곡 될 수 있다. 행복에 대한 접근은 그 결과적 도착점인 ‘행복 달성’으로 하기 보다는, 행복의 시작점인 ‘나에 대한 자각’에서부터 할 수 있다. 나에 대한 자각은 자신과는 다른 본능 이상의 의식을 가진 존재가 있음을 인


1. 나는 나를 찾아오는 환자가 나와 같은 인간임을 인식하고 동등한 눈높이에서 환자를 바라보겠다. 일반인에게 의사들은 접근하기 어렵거나 가까이 하기 힘든 사람으로 인식되는 경향이 있다. 살아오는 환경도 배우는 것도, 심지어 의대생마저도 일반 대학생들과 대화를 나누는 데에 있어서 자신의 환경을 설명해야하는 노고가 있으며 일반 대학생들은 쉽게 이해하지 못하고 다른 나라 사람처럼 인식하기도 한다. 또한 의학용어란 접근하기 어렵고 의료인들 사이에서만 통용되는 암호처럼 여기기도 하여 그 언어를 사용하는 의료계 종사자들은 환자들에게 알게 모르게 마음속 거리를 가지게 한다. 건강상의 염려를 가지고 심적으로 고통을 받을 사람들에게 권위적인 시각을 가지기 보다는 그들의 눈높이에서 이해하려고 노력하고 바라보아주는


하나. 나는 인간으로서 인간을 대한다. “의술은 몸의 병을 고치고 지혜는 영혼의 격정을 치료한다.” - 데모크리토스- 환자는 인간이다. 물론 의사도 인간이다. 과학적 사고가 필요하다지만 환자의 몸을 기계로 보아서는 안 된다. 인간은 고통을 느낄 줄 알며, 자신의 자유의지가 있고, 인간의 ‘마음’은 유리창처럼 부서지기 쉬운 것이다. 의사 자신이 그러하듯이. 의사는 질병을 고치는 것이 아니다. 진정한 의미에서 의사의 일은 환자를 치유하는데에 있다. 질병의 치료에 집중한다면 환자의 몸을 기계로 보게되고, 그러는 동안 환자의 영혼은 씻을 수 없는 상처를 받게 될지도 모른다. 의사가 진정한 의미의 사명을 다하기 위해서는 어찌해야하는가? 그러기 위한 전제조건은 환자가 자신과 같은 인간이고, 나약


1. 의사로서 인간의 존엄과 가치를 위해 헌신한다. : 나는 의료라는 것은 궁극적으로 인간에게 가장 이타적이고 봉사적인 행위라고 생각한다. 따라서 여기서 ‘인간의 존엄 및 가치를 위해 헌신한다.’라는 것은 앞서 말한 내가 생각하는 의학의 당연한 성격을 규정하는 것이므로 가장 먼저 이 문장을 나의 윤리 선언 1번으로 정하였다. 즉, 나는 의료의 경제성 등등의 다른 모든 가치들에 앞서 의료의 성직자적 이타성을 가장 중요하게 생각할 것이라는 의미이다. 2. 의사로서 도덕적인 행동만을 한다. : 1번에서 나의 의료에서의 가치관을 규정했다면, 이 2번은 내가 의사로서 어떤 ‘행동’을 해야만 하는 가를 말한다. 의사를 커뮤니케이션 적 관점에서 보면, 기본적으로 설득을 해야만 하는 쪽이다.


대부분의 사람들은 자신만의 고유한 윤리적인 잣대와 가치관을 세워두고 그에 따라 생각하고 행동하며 생활하고 있다. 물론 나 역시 아직 완전하진 않지만 나름의 윤리적 기준을 가지고 있다고 생각하며 그러한 윤리적인 기준들은 내가 어떠한 행동을 하기에 앞서 그러한 한번 행동이 정말 옳은 행동일지에 대해 생각해 보게 하기도 하고, 기준에 어긋난 행동을 하고 난 뒤에는 나 자신을 다시 한 번 돌아보게 만들기도 한다. 하지만 좀 더 나아가 생각해 보면 며칠 후면 병원에서 직접 환자들을 만나보게 될, 실습을 준비하는 학생으로서, 또한 몇 년이 지나고 난 뒤에는 실제로 의사가 되어 의료 현장에 나가게 될 의과 대학생으로서 단순히 지난 시간 동안 나의 중심을 잡게 해 주었던 이제까지의 윤리적인 기준에만 머물러


개인적으로 생각하기에 나의 윤리선언이라고 하는 ‘나의’를 표현하는 윤리선언을 하기는 까다로운것 같다. 의사뿐만이 아니라 생명윤리를 다루는 많은 사람들에게 있어서의 윤리는 대부분 공통적으로 적용되는 부분이기에 이것을 ‘나만의 남다른’ 윤리선언으로 해석을 할 경우 오히려 중요한 윤리적 내용을 포함 하지 않을 수도 있다는 뜻이다. 지속적인 의료기술의 발달과 윤리의식이 성장함에 따라 앞선 의료인들과 윤리학자들이 의료선언과 생명의료윤리를 잘 정리해 왔다. 의료인으로서 이러한 내용을 가슴속에 항상 담고 다니며, 윤리와 도덕성에 어긋나지 않는 행동을 하는 것이 어렵지만 당연하다고 생각한다. 여기 그 선언들에 대해 몇 가지 개인적인 선언내용을 추가해서 ‘나의’ 윤리선언을 하고자 한다. - 내 일생을 의술로 인류에


하나, 나는 자기를 계발하는 의사가 될 것이다. : 세상은 갈수록 복잡해져 가고 그에 따라 직업의 종류도 증가하고 있다. 각 분야가 모두 전문화되고 있기 때문이다. 셀 수 없이 많은 분야의 전문가가 있고 의사도 감히 그런 직업 중 하나라고 자부할 수 있다. 많은 지식들을 배우고 그와 그에 따른 기술로 사람의 생명을 다루는 학문이 전문적이지 않을 수는 없을 것이다. 따라서 의료인으로서 이에 관한 전문가적인 지식과 기술을 체득하는 것은 선택이 아닌 의무, 아니 도덕이랄 수 있다. 일분일초마다 늘어가는 지식과 발전하는 기술은 우리가 의사면허, 전문의 면허를 따는 순간에도 그 이후로도 그 발전의 속도를 늦추지 않을 것이다. 학문은 멈추지 않는데 내가 멈춘다면 그 순간부터 뒤처진다. 어떤 질병에 대해


1. 나의 윤리 선언 나는 의사로서 사람의 고귀한 생명과 건강을 지키는 숭고한 사명을 신으로부터 부여받았습니다. 이에 나는 나의 신을 증인으로 삼아 나의 능력과 판단에 따라 이 선서와 계약을 이행할 것을 맹세합니다. 나는 의술을 가르쳐준 스승을 부모처럼 여기고 존경과 감사를 드리며 나와 함께 의업에 종사하는 동료들을 형제처럼 여기겠습니다. 그리고 그들과 함께 의학의 고귀한 전통과 명예를 유지하겠습니다. 나는 나의 능력과 판단에 따라 환자를 돕기 위해 나의 양심과 위엄으로써 의술을 베풀 것이며 인종, 종교, 국적, 정당정파, 또는 사회적 지위 여하를 초월하여 오직 환자에 대한 나의 의무를 지키겠습니다. 나는 환자를 진료하는 동안 또는 진료 과정 외에 그들의 삶에 대해 보고 들은 것


나다움, 어떻게 찾을까!!라는 책을 읽었다. 어려운 문제에 대해 아주 쉽게 다가갈수 있게 풀이해 놓았다. 차례를 본다면 4장으로 구성되어 있다. 제1장 ‘나다움’을 찾는 일: 교육 에 대해 서술되어있다. 많은 사람들이 자시느이 인생에 대한 본질정인 물음을 던지고, 이에 인생의 깊이를 고민하고 자신의 참다운 길이 무었이가를 찾지 못한채 살아간다. 획일화된 기준과 틀로서 천차만별한 학생들의 삶이 평가하는 교육을 해왔다. 그런 탓으로 많은 사람들이 자신들의 내면적인 세계에 대하여 성찰하거나, 나름대로의 삶의 기을 탐색할 수 있는 기회를 경험하지 못한 채 대학을 진학하고 성인이 되어 간다. 나 또한 획일화된 기준과 틀에 대해 불만을 가지고 있었다. 지금 대학에 들어와서도 어떻게 살아가야 좋은지 많은 고


하리수가 처음 등장하는 순간 대부분의 사람들은 충격 속에 사로잡혔다. 그 흥미로운 화장품 광고를 보기 위해서 일부러 텔레비전을 틀었을 정도이었으니까 말이다. 이제 그녀의 문제는 더 이상 흥밋거리가 되고 있지는 않는 것 같다. 그녀의 얘기가 단지 흥미 거리로 끝나버린 것이 안타까울 뿐이다. 그녀의 등장으로 트랜스젠더 라는 단어를 처음 접하게 되었다. 트랜스젠더란 남성이나 여성의 신체를 지니고 태어났지만 자신이 반대 성의 사람이라고 인식하고 있는 사람들을 가리킨다. 즉 육체적인 성과 정신적으로 느끼는 성이 일치하지 않는 것을 말한다. 동성애자와는 구별되는 개념이다. 동성애에 대한 이해가 부족한 사회에서는 동성애자와 트랜스젠더를 동일시 여기는 경향이 있다. 여자 같은 게이(남성 동성애자), 남자 같은


“저는 앞서가는 智識과 뛰어난 醫術 그리고 따뜻한 人間愛를 지닌 醫師가 되고 싶습니다.“ 인제대학교에 입학하기 전, 면접을 보려왔을 때 자기소개서에 적은 글 중 한 문장이다. 지금도 “너는 어떤 의사가 되고 싶은가?“, ”왜 그 어렵고 험한 의대를 들어간거니? “ 라고 질문 받으면 저런 대답을 하곤 한다. 그런데 사실 모든 것을 완벽하게 표현하는 문장이라고 하더라도 이것만을 목적으로 하기엔 너무 허황된 문장이다. 앞서가는 지식과 뛰어난 의술 그리고 따뜻한 인간애라 ....... 최근 들어서 우리나라에서도 메디컬 드라마가 성행하고 있다. 미국이나 영국에서 하던 의학드라마에 비하면 의사들의 삶보다는 드라마적 요소가 많아서 무작정 그 내용을 받아들일 수는 없는 노릇이지만 외국 드라마나 우리


이 세상 모든 사람의 행위들은 모두 공통적인 목적을 가지고 있다. 그것은 바로 행복해지기 위한 것이다. 내가 아등바등 학교를 나와 공부를 하는 것도, 끼니를 거르지 않고 점심을 챙겨 먹는 것도 역시 행복해지기 위한 목적을 가진 행위이다. 내가 느끼기에는 꽤나 길었던 23년을 세월을 살아오는 동안 행복해지기 위해 확립된 나의 살아가는 방식은 ‘긍정적으로 생각하기’ 이다. 같은 일이나 상황에 대해서 좋은 방향으로 생각하고, 이미 행해진 일에서 얻은 것과 잃은 것이 있다 하더라도 얻은 것의 가치를 더 높게 두는 식으로 내가 느끼는 바에 대해 행복함을 강조하는 것이다. 이러한 내 살아가는 방식의 연장선상에 있는 내 삶의 궁극적인 목적은 내가 바로 죽기 직전에 후회가 남지 않을 만한 삶을 사는 것이다.


Ⅰ. 머리말 우리는 살아가면서 많은 계획표들을 만들어 볼 기회를 갖는다. 학습계획표, 방학계획표, 방과 후 계획표, 다이어트 계획표, 여가계획표 등등 우리가 이루고자 하는 목표를 위해서 이처럼 많은 계획표들을 세우고 실천하려 노력하고 있는 것이다. 하지만 대부분의 사람들은 계획을 세울 때 몇 주나, 몇 개월 정도의 단기계획을 세우지 왠만해서는 몇 년 단위의 장기계획을 세우지는 않는다. 사람들은 실천으로 인한 가시적인 효과가 금방 나타나는 단기계획을 세우는 것을 좋아하지만 성과를 금방 확인해 볼 수 없는 장기 계획을 세우는 것에는 익숙치 않기 때문이다. 또한 사람들은 장기계획을 세우는 것을 너무나 막연한 일로 느껴 그것이 단지 희망사항으로 끝나고 말 정도로 허황된 계획을 세우기도 한다.


조건선택 제목 내용 조건선택 미분류 감사담당관 강동아트센터 건강증진과 건축과 교육지원과 교통행정과 구정연구단 기획예산과 노동권익센터 녹색에너지과 도로과 도시경관과 도시계획과 도시농업과 맑은환경과 문화예술과 민원여권과 보건위생과 보건의료과 보건행정과 복지정책과 부동산정보과 사회복지과 사회적경제과 생활체육과 선사유적과 세무관리과 스마트도시추진단 아동청소년과 어르신복지과 여성가족과 일자리창출과 자원순환센터추진과 자치안전과 장애인복지과 재무과 재산세과 주차행정과 주택재건축과 지방소득세과 청소행정과 총무과 치수과 투자유치과 푸른도시과 홍보과 강일동 고덕1동 고덕2동 길동 둔촌1동 둔촌2동 명일1동 명일2동 상일동 성내1동 성내2동 성내3동 암사1동 암사2동 암사3동 천호1동 천호2동 천호3동 조건선택 조건선택 부동산 주택재건축 도시계획지침방 도시계획심의방 뉴타운소식지 뉴타운 건축심의방 실태조사 도시재생 검색
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2.0 레벨을 기록한 금융 업종은 데이터 품질관리 원칙, 표준, 절차 등이 체계적으로 수행되고 있는 정형화 단계에 처음으로 진입했다. 하지만 금융부문과 함께 국내 데이터 품질관리의 견인차 역할을 하던 통신업종은 전년도 대비 0.2레벨이 하락해 간신히 도입단계인 1.0레벨을 지켰다.
한편, 제조업종은 작년 대비 0.1레벨 하락하여 전체 산업부문 중 최하위를 기록했으며, 유통 부문은 0.2레벨 하락한 0.9레벨로 조사됐다.
데이터 품질관리 성숙수준 조사는 데이터 품질 기준을 정확성, 일관성, 유용성, 접근성, 적시성, 보안성 등 6개로 구분해 기준별 성숙수준을 측정하고 있다. 올해 조사 결과, 최근 연일 사회적 이슈를 쏟아내고 있는 보안성이 2.3레벨로 조사돼 데이터 품질 기준 중 가장 높은 레벨을 달성했지만, 2010년 2.8레벨로 조사되며 통합화(3레벨)를 목전에 두었던 결과에 비해 크게 떨어졌다.


전공하나는 전기공학부 하나되는 나들이로, 21세기 초일류 대학을 지향하는 전기공학부의 수련회입니다. 전공하나에는 교직원은 물론 대학원생과 학부생이 모두 참여하는 명실공히 전기공학부의 가장 큰 행사입니다. 평소 전기공학부라는 거대한 조직으로 인하여 자칫 소홀해지기 쉬운 동료 및 선후배간의 우정을 위하여, 또한 진정한 공학인이 가야할 올바른 길에 대한 진지한 토론을 위하여, 그리고 평소 각자의 학문과 연구에 모두 바쁜 일정 중에서도 서로에 대한 이해와 대화, 격려를 위하여, 그 밖의 많은 것들을 위하여 시간을 함께 하는 것입니다.


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ChrisC0929피터버러, 영국2건의 리뷰4명이 도움 받음“Oasis in Santorini”2014/05/18 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
jaxq_04글래스고, 영국레벨 컨트리뷰터2건의 리뷰“A little piece of heaven”2014/05/09 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


호텔스닷컴은 검색 결과에 따라 지도를 제공합니다. 이 지도에서 새 시장, 안트베르펜, 벨기에 주변 가볼 만한 곳뿐 아니라 이용 가능한 교통 수단 및 근처에 있는 다른 호텔도 확인하실 수 있습니다. 차를 직접 운전해 가실 예정이신가요? 그렇다면 호텔에 주차장이 있는지 또는 근처 주차장을 이용할 수 있는지 미리 확인하시는 게 좋습니다. 새 시장, 안트베르펜, 벨기에 지역에서 5번 예약된 B&B 게스트하우스 레만 호텔과 고객 평점에서 테아테르뷔르트의 인기 호텔로 평가되고 5번 예약된 리튬 베드 젠 & 브랙퍼스트 호텔을 추천해 드립니다. 가격, 편의 시설 등을 검색해 새 시장, 안트베르펜, 벨기에 근처에서 최고의 호텔을 예약하실 수 있습니다. 또한, 호텔 등급과 이용 후기를 통해 고객님과 비슷한 여행객들이 선호하는 호텔을 검색하실 수 있습니다.


교과서에 빠진 개념 설명과 지식 체계를 잡아 주는 ‘손에 잡히는 사회 교과서’ 시리즈 네 번째 책으로, 이번에는 ‘종교’를 주제로 다룹니다. 종교가 생겨난 까닭, 종교와 신화의 관계, 유대교·기독교·이슬람교·불교 등 각 종교의 특징, 한국의 종교, 종교 갈등, 종교가 해야 할 일 등 복잡하고 추상적인 종교 이야기를 체계적으로 정리해 놓았습니다. 본문 뒤에는 종교 유적지와 대표적인 종교 지도자에 대한 설명을 덧붙였으며, 각 장마다 교과서 관련 단원을 따로 표시하여 필요한 내용을 쉽게 찾아볼 수 있습니다.
미래 일기를 쓰며 죽음에 대해 생각하게 된 지은이, 해충을 죽여야 하는지 생명을 존중해야 하는지 고민에 빠진 승혜 등 아이들의 이야기를 통해 우리 생활 곳곳에 자리한 종교의 모습을 알아봅니다. 다양한 종교와 종교 문화에 대해 살피면서 아이들이 열린 시각으로 종교를 바라볼 수 있도록 안내하는 책입니다.
대학에서 철학을 공부하면서 기독교를 믿게 되었습니다. 그 후 대학원에서 신학을 공부하면서 동양 종교, 특히 불교에 대해 깊은 존경심을 갖게 되었답니다. 공부를 마친 후 개신교 목사가 되었고, 20년 동안 교목으로서 중고등학생들에게 종교 과목을 가르쳤습니다. 지은 책으로는 『한국교회는 예수를 배반했다』『세계 종교의 문을 열다-청소년을 위한 종교 이야기』『당신들의 예수』 등이 있습니다.


어렸을 때, 길을 잃어 본 적이 있니? 길을 잃으면 아이들은 무서운 생각이 들어 울음을 그치지 못하지. 잠잘 때 토닥여 주고 입 맞추어 주던 엄마 얼굴을 다시는 볼 수 없게 되면 어쩌나? 아침에 회사에 갈 때마다 번쩍 안아 주던 아빠의 모습을 다시는 볼 수 없게 되면 어쩌나? 밥은 누가 해 줄까? 잠은 어디서 자야 하지? 이렇게 엄마 아빠를 다시는 만날 수 없을 지도 모른다는 건 생각만 해도 무서운 일이야. 하지만 엄마 아빠를 다시 만나면 그 모든 두려움이 한꺼번에 사라지지.
종교를 영어로 ‘릴리전(Religion)’이라고 해. 이 말은, ‘다시 만나다.’라는 뜻이 담겨 있어. 길을 잃은 아이가 부모를 다시 만나듯, 신을 떠났던 사람이 다시 신을 만난다는 뜻이 담겨 있단다. 이렇게 사람은 신을 어머니, 또는 아버지와 같은 분으로 이해하기도 했어. 아이에게 엄마 아빠가 있듯이, 신은 모든 사람들을 보살피고 사랑하는 어버이라는 거야. 그래서 예수님도 제자들에게 하느님은 ‘하늘에 계신 우리 아버지’라고 가르쳐 주셨어. 그렇다면 자식이 부모에게 효도하는 것은 당연하지 않겠니? 서양 사람들은 사람이 신을 경배하는 것도 당연하다고 생각했단다. 또한 신을 만나고 믿으면 사람이 바르게 살 수 있고, 신의 힘을 빌려 불안에서 벗어나 행복해질 수 있다고 믿었어.


폭염이 사그라지지 않는 요즘, 산사(山寺)를 가득 채운 연꽃을 보며 산책하면 몸과 마음이 한결 시원해지지 않을까.
‘제6회 세계전통음식과 함께하는 연꽃문화제’가 열리고 있는 부산 부산진구 삼광사 경내 전경. 삼광사 제공
백양산 중턱에 자리한 부산 부산진구 대한불교천태종 삼광사가 다음 달 8일까지 ‘제6회 세계전통음식과 함께하는 연꽃문화제’를 개최한다. 삼광사는 ‘여름의 여왕’이라 불리는 연꽃을 대형 화분 400여 개에 심어 널찍한 앞마당 가득 놓았다. 지난봄 오색 연등으로 빛났던 경내는 여름을 맞아 아름다운 연꽃으로 옷을 갈아입었다.


연꽃은 불교를 상징하는 부처님의 꽃이다. 부처님의 좌대도 연꽃 모양으로 수놓는데 이를 ‘연화좌’라 한다. 싯다르타(출가 전 석가모니의 이름) 태자가 룸비니 동산에서 태어나 동서남북으로 일곱 발자국씩 걸을 때마다 땅에서 연꽃이 솟아올라 태자를 떠받들었다는 이야기에서 기인한다.
삼광사 연꽃문화제의 특징은 연꽃 감상에 그치지 않고 우리 사회 다문화인을 초청해 함께 즐기는 축제를 만들어간다는 점이다. 그 하이라이트는 다음 달 2일 오전 11시 경내에서 열리는 ‘세계음식어울림마당’이다. 베트남 인도네시아 몽골 우즈베키스탄 필리핀 태국 네팔의 결혼이주여성과 이주노동자 400여 명이 참여한다. 각국 참가자는 전통 의상을 준비해 시민이 직접 입어볼 수 있게 하고, 베트남 인도네시아 몽골 우즈베키스탄 참가자는 전통춤 공연을 선보인다. ‘마칭인더스트릿’ 공연단은 특별공연을 선사한다. 한국전통약선요리 전시와 체험도 펼쳐질 예정이다. 매년 세계음식어울림마당에는 시민 3000여 명이 참석해 아시아 국가의 전통문화와 전통음식에 대한 이해도를 높이고 있다.
삼광사는 부산의 대표적인 ‘힐링 사찰’로 쉬엄쉬엄 걷기 좋은 산책로가 잘 조성돼 있다. 연꽃을 감상한 후 사찰 외곽을 연결한 산책로를 걸어보면 일거양득이다. 무문원동산, 무궁화 이야기 동산, 불두화숲, 소나무샘, 백천공원, 자비동산, 힐링나눔언덕, 힐링숲길, 행복길, 동행길, 하늘길을 따라 조성된 편백나무 숲길, 차밭 사이로 조성된 명상걷기 수행 힐링산책로 등이 있다. 특히 삼광사는 24시간 열려 있어 밤늦게 가도 연꽃 감상과 경내 산책을 할 수 있다.
삼광사는 1982년 창건됐다. 5월 연등축제를 비롯해 계절마다 다양한 문화제를 열어 CNN이 ‘한국에서 꼭 가봐야 할 아름다운 50선’에 선정한 부산 명소로 불교 대중화·현대화·세계화를 이끌고 있다.


11:2그리고 주님이 그 제자들을 향하여 말씀하시기를, '너희는 기도할 때, 이렇게 말하라. '하늘 안에 계신 우리 아버지. 아버지의 이름이 거룩하나이다. 아버지의 왕국이 임하나이다. 하늘 안에서와 같이, 땅 안에서도 아버지의 뜻이 이루어지나이다. 11:3우리에게 일상 필요한 빵을 주소서. 그리고 우리의 죄들을 용서하소서. 이는 우리도 우리에게 빚진 자 모두를 용서하기 위함이나이다. 11:4그리고 우리를 유혹 속에 들지 말게 하시고, 오로지 우리를 악으로부터 구하소서. (누가복음 11:2-4, KJV화중광야역)


4:2그리고 많은 민족들이 와서, 말할 것이니, '오너라, 주님의 그 산과 야콥의 그 집으로 올라가자. 그리하면 그 분이 우리에게 그 분의 길들을 가르쳐 주시리니, 우리는 그 분의 행로들 안에 행하겠노라. 이는 그 율법이 시온에서 나오고, 예루살렘으로부터 주님의 그 말씀이 나올 것임이라. 4:3그리고 그 분이 많은 백성들 가운데서 심판하실 것이요, 먼 곳에 있는 강한 민족들을 책망하시리라. 그리하여 사람들이 자기들의 검들을 쳐서 보습들을 만들 것이요, 그들의 창들을 쳐서 낫들을 만들 것이라. 곧 민족이 민족을 대적하여 한 검을 들어올리지 아니할 것이요, 그들이 다시는 전쟁을 배우지 아니하리라. (미카 4:2-3, KJV화중광야역)


지능형 계산 공학과 관련된 학부 기초 과목으로는 데이터구조, 신호 및 시스템 등이 있으며, 3-4학년 전공과목들인 디지털신호처리, 통신네트워크, 컴퓨터 구조, 확률과 랜덤변수 등이 이 분야에 해당된다고 할 수 있습니다.
음성 및 영상 처리 (Speech & Image Processing)는 여러 센서로부터 획득한 음성, 영상, 비디오 신호를 획득, 분석, 가공, 처리, 합성하는 알고리즘 및 기술을 개발하는 연구분야 입니다. 음성 처리는 인간의 가장 기본적인 통신 수단인 음성 신호의 특성을 통계 기반의 수학 모델을 이용해서 분석함으로써 컴퓨터로 하여금 누가, 어떤 말을, 어떤 감정으로 표현했는지 이해할 수 있도록 연구하는 분야입니다. 영상 처리는 카메라로부터 얻은 영상 및 비디오를 수학적 모델을 이용해서 분석, 가공하는 연구 분야로, 이를 이용하면 영상 압축, 영상 복원, 지문 인식 등을 위한 시스템을 개발할 수 있습니다. 음성 및 영상 처리 관련 응용 연구로는 음성 인식, 의료영상, 생체 인증, 컴퓨터비전, 컴퓨터 그래픽, 증강 현실 등이 있으며, 빅데이터 시대에 반드시 필요한 유망한 연구분야 입니다.
지능형 계산 공학 분야를 연구하는 전기전자공학부 교수님들은 다음과 같습니다.


곧 다가올 미래의 사회는 수집, 저장, 공유, 가공, 학습하여야 할 정보량의 폭발적으로 증가로 인하여 단일 시스템 및 단일 agent에 의한 정보의 수집, 저장, 가공, 학습이 불가능한 수준에 이를 것으로 예상이 됩니다. 따라서 전세계에 흩어져 있는 인간, 기계, 지능 등의 다양하고 수많은 agent가 서로 네트워크로 연결되어 서로 협력하는 초연결 지능 사회가 될 것으로 예상이 됩니다. CMCI 분야에서는 이와 같은 초연결 지능 사회를 구현하기 위하여 다양한 agent간 저지연, 고효율, 고신뢰도의 정보 교환을 위한 다양한 유무선 네트워크 기술을 연구하고 이를 기반으로 하여 인간 수준의 지능을 구현하기 하기 위한 다수 agent간 협력적 정보의 수집, 저장, 공유, 가공, 학습을 연구하는 분야입니다.


부부의 원형은 그리스도와 교회의 관계입니다. 그러면 하나님이 사람을 내시되 그냥 내시지 않고 부부로 내신 것은 결국 하나님의 거룩하신 구상 가운데 처음부터 이 그리스도와 교회의 영광의 완성이라는 것을 구상하시고, 사람으로 하여금 거기에 도달케 하시려는 크신 뜻이 있었던 것입니다. 그런 까닭에 그리스도와 교회의 그 완성된 아름다운 자태의 한 모형으로, 상징으로 땅 위에는 부부가 존재하게 되었습니다. 이 부부의 존재로 말미암아 하나님의 거룩하신 영광의 형상이 땅 위에 드러나는 것입니다.
하나님의 거룩하신 계획과 예정에는 인류의 목적지에 대한 거룩한 구상도(構想圖)가 있었습니다. 그것은 교회입니다. 완성된 보편의 교회입니다. 예수 그리스도를 머리로 삼는, 장차 완성될 새로운 인격입니다. 그러면 사람은 그와 같은 목표로 지어진 까닭에 사람이 개인적으로 거기에 도달할 수 없다는 것이 처음부터 전제되어 있는 사실입니다. 사람은 개인으로서 교회의 완성을 기하지 못합니다. 왜냐하면 교회는 원래 복합적인 존재이기 때문입니다. 교회는 또 하나님 당신의 영광을 인격적으로 잘 드러내는 가장 큰 인격적 존재입니다. 하나님 당신의 영광을 인격적으로 잘 드러내는 거룩한 교회에 가장 방불한 형태를 만드시기 위해서 사람을 만드시되 하나로 만드시지 않고 부부로 만드시고, 부부 안에서 하나님의 거룩하신 능력의 모양인 창조와 거룩하신 사랑의 모양을 잘 드러내도록 하셨습니다. 그뿐 아니라 하나님께서 사람을 만드신 본래의 크신 목적이 어디에 있는가를 보이시고, 그로 말미암아 생육하고 번성하고 점령해서 완성해 나가라 하는 것을 표시하셨습니다. 그러니까 사람은 혼자로서는 완성에 이를 수 없는 것입니다.
사람이 결국 왜 지어졌느냐 하면, 한마디로 예수 그리스도의 거룩한 몸의 완성을 목표로 하고 장성하도록 지어졌습니다. 나 한 개인이 예수 그리스도의 영광의 몸을 입을 것이 전부가 아닙니다. 예수 그리스도와 같이 되어 다른 성도들과 함께 그리스도와 완전히 합치돼서 그리스도의 신령한 몸을 이룬다는 데에 사람이 지어진 목적이 있습니다. 사람이 그런 목적을 위해서 지어졌다고 한다면 그것은 개인이 단독으로 장성해서 되는 것이 아니고, 항상 그리스도의 거룩한 몸을 함께 이룬 다른 분자들과 거룩한 교통으로 연결됨으로써 비로소 되는 것입니다. 사람의 존재가 사회적이어야 하는 가장 큰 이유가 바로 이것 때문입니다.
사람의 사회적인 존재 의의가 가장 먼저 그리고 가장 능력 있게 드러나는 곳은 부부간입니다. 바로 이 부부의 삶이 혼자로서는 도저히 완성할 수 없는 그리스도의 복합적인 몸을 향해 완성해 가는 자태의 일면을 보여 줍니다. 우리는 예수 그리스도의 신령한 몸을 이루기 위해서 존재합니다. 따라서 개인의 도덕적인 수양이나 윤리적으로 살려는 노력도 개인의 인격 완성을 목표로 한 것이라면 의미가 없고 또 그렇게 해서 완성되는 법도 없습니다. 다만 상대적으로 다른 개인에 비해 좀더 높은 위치에 오를 수 있을 뿐입니다. 개인의 인격 향상은 교회와 함께 하는 것일 때야 비로소 의미가 있고 또 그 결실도 있게 됩니다. 지교회의 지체들이 그리스도 안에서 거룩한 교회를 이루어 가야 합니다. 거룩한 교회란 보편의 교회, 즉 그리스도의 신령한 몸이 현 역사에서 이루어 가는 현상적인 사실입니다. 그것이 사람들이 볼 수 있는 상태로 일상에 나타나는 것이 보이는 교회, 곧 지교회입니다. 이 볼 수 있는 교회가 지니는 강한 성격 중 하나는 사랑의 유대입니다. 하나의 식구로서 움직인다는 사실이 대단히 중요합니다.


언리미티드로 가버린 리자와 춤추는 축복의 요정(일명 원투요정)의 대용품. 또한 너무 강력했던 그 둘의 능력을 적당히 섞어 밸런스적으로도 훌륭한 이상적인 리메이크 카드. 기본은 2코스트 위니고, 강화해서 내면 춤추는 축복의 요정의 전체 버프와 엘프 소녀 리자의 슈팅 피해 면역 효과를 함께 발동한다. 대신 강화 비용이 꽤 높은 편이라서 초반부터 상대의 견제를 봉쇄하거나 버프를 재활용할 여지가 크게 줄었다. 대체로 여러 카드의 효과를 한꺼번에 발휘하는 카드는 일찍 낼 수 없다는 것을 감안해서 그 카드들의 비용 합보다 적은 비용을 갖게 되는데, 두 카드가 워낙 강한 카드면서 시너지가 엄청난 것도 있고 리프맨 자체도 2턴부터 템포를 유지하면서 낼 수 있으니 그렇게 정한 듯. 원투요정과 비교했을 때 확실하게 좋은 점이라면 올라간 공격력이 상대 턴 종료시까지 유지된다는 점으로, 효과 데미지로 무너뜨릴 수 없는 추종자들의 벽을 전투로 쓰러뜨리기 위해 상대가 감수해야 하는 피해를 극심하게 만들 수 있다.
리자가 없는 로테이션 어그로 엘프에서는 컨트롤 덱을 카운터하는 핵심 카드 중 하나로, 태초의 용술사나 천호의 신사, 용인의 위압이 나올 법한 시점에 리프맨의 강화 효과를 써 주면 내 필드는 무사한 채로 상대 명치를 세차게 때릴 수 있다. 반대로 언리에서는 리자와 원투요정 쪽이 우선되고, 도저히 포격 데미지 때문에 견딜 수가 없을 때에 한해 원투요정 대신 4장째 이상의 리자로 채용하는 경우가 있다. 메이와 인섹트 킹의 시너지가 훌륭한 것과 마찬가지로, 4턴까지 리자로 필드를 지킨 다음 5턴에 리프맨을 꺼내 명치에 꽂는 데미지를 끌어올리는 등, 언리에서도 충분히 쓸 수 있다.
처음에는 바싹 마른 낙엽인데, 진화하면 무슨 방법으로 엽록소를 되찾은 건지 생기가 다 돌아와서 팔팔하다.


극단적인 어그로 성향의 위니. 2/2/1이라는 스탯은 불안하지만 고블린이나 키벨레처럼 코스트에 비해 체력이 높은 추종자의 교환비를 크게 향상시킨다. 키벨레는 이 카드의 약한 생존력을 보완하니 특히 궁합이 좋다. 물론 이 카드 하나밖에 필드에 나올 수 없는 상황이라면 효율이 심각하게 떨어지므로 범용성이 높다고 보기는 어렵다. 피트에 극단적으로 몰빵하는 덱이 아니라면 쓰이는 일은 잘 없다.
참고로 플레이버 텍스트를 보면 아예 쓰이지도 않던 카드인 숲의 성역에 나왔던 그 엘더위드맨과 동일 인물로 추정된다. 자신이 약한 자들에게 힘을 줬는데도 그 힘이 거의 도움이 안되는 탓에 숲의 존재들이 투정을 부리자 분노한 엘더위드맨 본인이 직접 출전해서 숲의 존재들을 단련시킨 것으로 보인다. 그런데 직접 출전한 본인의 스펙도 그다지 높다고 말하긴 어렵다.


가시나무 숲과 더불어 엘프 필드 싸움의 핵심. 거의 매 팩마다 추가되는 템포 엘프에 쓰기 좋은 2코스트 추종자로, 그 중에서도 필드 싸움에 매우 능하다. 공격력 1 버프와 돌진, 피해 차단 효과는 상대 필드를 시원하게 밀어버리기에 매우 적합하다. 자체적인 스탯 페널티도 없으므로 다른 위니 및 저코스트 마법진들과 연계하기도 편하다. 다양한 고화력 카드들과 연계하기 좋으며, 주로 아비, 베일, 이브, 전설의 전사 등과 연계하게 된다.
스쿠나처럼 자신을 포함해 3장 이상의 카드만 쓰면 효과를 발동할 수 있는 데다 코스트가 가볍고 템포 로스도 없다보니 이 카드를 먼저 내고 연계 효과를 쓰는 카드를 꺼내도 문제가 없다는 점 덕분에 말도 안 되게 많은 엘프 카드들과 시너지 효과를 낸다. 꼬마 펠퍼와 함께 4코스트에 내면 4/4, 3/2에 다른 1코스트 추종자 하나를 남길 수 있고, 아비와 함께 내면 아비의 깡공을 상대 추종자에게 냅다 꽂아넣을 수 있으며, 피트에 버프를 주면 안정적인 필드 정리와 드로를 볼 수 있다. 5코스트 이후에 요정을 부르는 선율 및 가시나무 숲과 함께 사용하면 필드 싸움이 한층 더 강해지고, 풍뎅이 전사와 함께 꺼내는 것으로 3딜 질주+데미지 면역 돌진 추종자+레네라는 강력한 필드 뒤집기 콤보에 겸사겸사 명치 딜 노리기가 가능해진다.
예능이라 보기엔 꽤나 파괴력이 무서운 콤보로는 함사+레네가 있으며, 일반적으로 함사가 할 수 있는 게 자폭 정도밖에 없다는 것과는 달리 상대 추종자를 아작낸 다음에도 팔팔하게 살아서 날뛰는 오리를 볼 수 있다. 다음 턴에 함사를 처리하기 위해 꺼낸 추종자는 매우 높은 확률로 죽음을 각오해야 한다. 비슷한 메커니즘으로 BOS에서 추가된 전설의 전사와 연계하면 무적의 돌진 2연타 추종자가 연계한 마법 카드에 따라서는 필살까지 붙어 나오며 상대 필드를 말 그대로 분쇄해버릴 수 있게 되었는데, 이쪽은 예능이 아니라 새로운 엘프의 밥줄 콤보가 된다. 만에 하나 처리를 못하면 그대로 게임 끝이지만 상대는 추종자를 생으로 진화시켜서라도 전설의 전사를 죽이려고 들 것이고, 그렇게만 되어도 4/4 레네가 남으므로 충분히 이득.
현재는 어그로 컨트롤 할 것 없이 로테이션의 엘프 덱 대부분이 레네를 채용하고 있다. 요정의 선율, 가시나무 숲 등의 카드와 연계하여 순식간에 내 필드를 굳히고 상대 필드를 거의 무피해로 붕괴시키는 강력함을 과시한다. 의외로 전설의 전사는 필수까지는 아니고 취향에 따라 투입하는 정도. 언리에서는 리자, 리노세우스 등의 다른 2코스트 추종자들의 성능이 강력하기 때문에 취향에 따라 자리를 내서 어그로~템포 엘프에 들어간다.
OoT에서 가시나무 숲이 야생으로 간 이후에는 레네의 밸류가 많이 줄어서 템포 엘프에서도 빼버리거나 1~2장만 넣는 경우도 있다. 물론 3장 그대로 투입하는 경우도 많다.


카드 효과 【출격】 무작위 상대 추종자에게 이 카드를 포함하여 이번 턴 동안 사용한 카드 수만큼 피해를 입힌다.
플레이버 텍스트 진화 전: 어둠처럼 그것이 찾아왔다.하늘을 먹고, 태양을 먹어,결국엔 우리마저도 먹었다. - ｢곤충기｣ 마지막 장
진화 후: 그것은 피할 수 없는 현상이었다. 마치 일몰처럼. 하늘이 닫히고, 태양이 사라져, 마지막에는 우리마저도... - ｢곤충기｣ 마지막 장 일부
이름이나 생김새, 이 턴 사용한 카드 수에 직접 영향을 받는 능력 등 로테이션에서 퇴출된 리노세우스의 후계자로 생각하기 쉽지만, 그 효과의 성질을 보면 실제로는 마찬가지로 로테이션에서 퇴출된 엘프의 핵심 카드인 꼬마 엘프 메이의 후계자에 가깝게 나온 카드. 메이에 비해 코스트가 1 늘어난 대신 엘프의 궁술과 유사한 메커니즘[1]으로 입히는 데미지를 성장시킬 수 있다. 엘프의 궁술이 아무리 안 쓰이는 카드라고는 하지만 3코스트 카드의 효과에 빈약하긴 해도 추종자가 하나 붙어 나오고 재활용도 가능하며 슈팅 포텐셜도 상당하다는 걸 고려하면 제법 준수한 추종자. 앞에 카드를 2장만 붙여서 내도 2코스트 3딜에 추종자가 덤이다. 높은 슈팅 효율로 전개와 상대 필드 제압을 동시에 하는 게 주된 목적이 될 듯. 다만 전임자인 메이에 비해 평가는 박한 편인데, 이는 전 아키타입을 통틀어 메이가 손에 꼽을 정도로 우수한 1코스트 추종자라는 점도 고려해야 한다. 현재는 필드 정리가 필요한 백랑 엘프, 필드 싸움을 해야 하는 템포 엘프 양쪽 모두 적극적으로 채용하고 있다.
언리미티드에서는 메이와 대공사격과 함께 쓰는 것으로 상대 필드를 황무지로 만들 수 있다. 수호 추종자 때문에 킬각이 안 나온다면 이걸 대신 꺼내 치워 버리자.
여담으로 효과 발동 이펙트가 벌레들을 잔뜩 날리는 거라 벌레를 싫어하는 사람들은 깜짝 놀랄 수도 있다.


꽤 가볍게 쓸 수 있는 광역기를 가진 추종자로, 마헤스와 비교하면 정말 장족의 발전이다. 당연히 스탯 페널티가 있긴 하지만 생으로 진화시켜도 일단 체력 2의 상대 추종자 하나는 잘라 먹고 시작할 수 있으며, 효과 발동 타이밍이 진화하는 때기 때문에 카드를 내는 순서를 유동적으로 조절하기 쉽다. 1~2 체력의 추종자로 시종일관 두들겨 패는 어그로 환경이 득세할 경우 채용 가치가 높아질 것이다. 다만 그러한 용도에는 가시나무 숲이라는 넘사벽 괴물이 있다는 게 문제.
현재는 취향에 따라 미드/컨트롤 엘프에서 상대 어그로 덱의 필드를 정리하기 위해 투입되고 있다. 용술사나 페이스 드래곤, 어그로 엘프, 아티팩트 네메시스 등이 주된 사냥감.


마법의 엘프 공주, 꽃의 공주의 상호 호환. 마엘공과 리메이크 아리아가 콤보 엘프, 꽃의 공주가 중립 엘프에서 주로 활약한다면, 철학자는 템포 엘프에서 쓰기 가장 적합하다. 엘프는 선공 4코스트 추종자가 이상하리만큼 부실했는데 이번에는 선공 4턴째에 내도 문제가 없는 추종자를 얻었다. 선후공 관계 없이 버프를 주면서 템포를 보강하고, 다른 요정 수급 카드를 쓰지 못하는 상황에서도 템포 로스 없이 편하게 요정을 가져올 수 있다. 당연히 피트와의 궁합은 최고. 패가 터지지 않도록 주의하자. 철학자로 얻은 요정들은 대개 메릴라와 함께 꺼내 패에서 기습 킬각을 내거나 상대 추종자를 강제 돌파하는 데 쓰인다.