10여 년 전일까요, 당시 문성모 서울장신대 총장님께서 이런 말씀을 하신 적이 있습니다. "소강석 목사님은 한국교회가 큰 위기에 처할 때 반드시 구원투수로 등판하여 한국교회를 지킬 것입니다." 저는 그때 무슨 "제가 한국교회를 위한 구원투수가 되겠느냐"고 하긴 했지만 요즘 보면 정말 그런 때가 오고 있는 것 같습니다.
그런데 저의 가장 지근거리에서 문서사역으로 동역하고 있는 선광현 목사님이 "나주에 사시는 장모님께서 나주 지역 연합집회를 하는데 담임목사님을 꼭 모시고 싶어한다"는 것입니다. 그때 제가 흔쾌하게수락을 하였지요. "선목사님 부탁인데 내가 들어 줘야지요. 대신 집회 3일 내내 선목사님과 박주옥 목사님도 같이 동행해줘야 돼요. 그리고 집회가 없는 오후에는 무등산을 가야합니다."그 후부터 저는 선목사님과 박목사님, 그리고 수행하시는 장로님들과 무등산 산행을 할 것을 생각하면서 얼마나 설렜는지 모릅니다.
이제 마지막 날 저녁최고의 클라이맥스 집회를 남겨둔 채 무등산 산행을 시작하였습니다. 여유 있게 바람재를 걸어서 중머리재와 서석대까지 다녀오려고 했지요. 바람재를 걸으며 과거 신학교 시절 무등산에 얽힌 추억을 이야기했습니다. "여러분, 사람은 추억의 힘으로 힘겨운 현재의 삶을 버틴다는 말을 아십니까? 아무리 힘든 순간도 시간이 지나면 다 그리운 추억이 되고 그 추억의 힘이 또 다시 우리를 살게 하지요. 그래서 나는 무등산만 오면 가슴이 설렙니다. 아니 무등산을 다녀가기만 해도 내 속사람이 다시 태어나는 것만 같아요." 그러자 선목사님이 "그러면 담임목사님이 좋아하는 'J에게' 한 번 부르시죠"라고 하는 것입니다.
그런데 바로 그때 전화가 왔습니다. 그래서 공적 사역을 하기 위해 긴급히 몇몇 목사님들과 함께 급히 부산으로 가야 하는 일이 생긴 것입니다. 저는 먼저 나주시 기독교연합회 회장님께 자초지종을 설명하고 양해를 구했습니다. "정말 죄송합니다. 제가 개인적인 일이 아니라 한국교회 공적 사역을 위해서 꼭 가야만 하는 일이 생겼습니다. 대신 우리 교회 장로회 회장이신 서광수 장로님으로 하여금 생명나무 신앙 간증을 하도록 하겠습니다. 목사님이 원하시면 제가 꼭 다시 한 번 내려오겠습니다. 그리고 강사비도 안 받겠습니다."
그러자 회장님이 너끈히 양해해 주셔서 부산으로 가게 된 것입니다. 내려가는 길에 저의 설교를 들으려고 접이의자를 놓을 정도로 집회 장소를 가득 채울 성도님들께 너무 죄송한 마음이 들었습니다. 그리고 선 목사님과 박 목사님, 장로님들께도 너무 죄송하고 미안하기만 했습니다. "사람이 자기의 길을 계획한다 할지라도 그 걸음을 인도하시는 분은 하나님이시다"라는 말씀처럼, 이번 집회와 산행의 계획까지도 내 마음대로 하지 못하고 부산으로 떠나야 하는 저의 모습은 제가 봐도 안타까웠습니다.
아쉬움을 뒤로한 채 부산으로 가는 동안 저도 모르게 이런 노래가 나왔습니다. "내일 일은 난 몰라요. 하루하루 살아요..." 그렇습니다. 요즘 저의 삶은 내일 일을 모르는 바쁜 삶을 살아갑니다. 그러나 아무리 바쁘고 분주한 삶을 살아도 저는 지금도 문성모 총장님의 말씀을 기억하며 삽니다. 반드시 한국교회를 지키고 살리는 구원투수의 역할을 해야 한다는 말씀을 말입니다.
"하나님, 정말 저는 내일 일을 모릅니다. 그냥 당신의 은혜로 하루하루 살아갈 뿐입니다. 대신 꼭 한국교회를 지키고 살리는 구원투수가 되게 해 주세요."


에덴 시티의 설계는 샌프란시스코의 풍경의 영향을 받았다.(이는 마크로스 프론티어의 프론티어 시티의 배경이 되기도 했다.) 행성 도처의 풍력발전지역은 캘리포니아의 센트럴밸리에서 보이는 것들에 기초하였고, 에덴의 고속도로는 플로리다 주 올랜드의 것을 본땄다.[1]
제작진 중 주목할 만한 인물로는 와타나베 신이치로, 캐릭터 디자이너 마사유키, 샤론 애플의 콘서트 장면을 구상한 애니메이션 감독 모리모토 코지가 있다. 카와모리 쇼지는 애니메이션에 등장하는 모든 새로운 전투기를 설계했다. 미유타케 카즈타카는 이전의 마크로스와 데스트로이드 몬스터를 설계했으며, YF-21 조종석과 YF-21과 YF-19 비행복, X-9 '고스트' 드론 전투기, 이탈한 젠트라디 전투복의 메카 설계자로서 프로젝트로 참여했다.[2]
칸노 요코가 음악을 작곡하였다. 오케스트라 음악은 이스라엘 텔 아비브에서 이스라엘 필하모닉 오케스트라의 단원들이 연주, 녹음됐다. 단, 공중전 장면은 체코 공화국 프라하에서 체코 필하모닉 오케스트라가 녹음했다.


지난주 하루는 퇴근하고 넥스트 스승님들이 계신 코드스쿼드에 방문해서 프로그래밍을 배우고 있는 분들과 공부법, 취업, 면접 등등 나의 경험을 공유하고 잡담도 하고 질문도 받는 시간을 가졌다. 질의응답을 하던 와중에 내가 ‘자연의 코드’라는 단어를 사용했다. 네이버 핵데이에 멘토로 여러 번 참여하면서 멘티 분들의 코드를 봤을때 그렇게 느꼈다는 말이었다. (핵데이 멘티들 중에 인턴 합격한 사람도 있고 못한 사람도 있지만 결국 대부분 취업도 잘했고, 비록 아깝게 면접에 떨어진 분들도 결코 실력이 떨어지지 않는다. 그들이 개발을 못한다는 말이 아님). 그랬는데 어떤 분이 ‘자연의 코드’가 어떤 의미인지 더 자세히 말해달라고 했고, 즉흥적으로 내뱉은 단어인 탓에 설명이 좀 부족했던 것 같다. 그래서 이 글을 통해 다시 정리해봤다.


멘토님의 표현을 빌리자면, “코드를 읽지 않고 생긴 윤곽만 봐도 기본이 안된 코드는 걸러낼 수 있다”. 소스코드를 딱 열어보면 정리가 필요해보인다는 느낌이 드는 경우가 있다. 그 이유는 거창한게 아니라 줄바꿈, 띄어쓰기, 메서드나 프로퍼티의 순서 등이 일관성이 없기 때문이다. 코드도 글의 일종이고 결국 사람이 그걸 읽는다. 글이 적절한 크기의 문단으로 나뉘어져 있고 논리적인 흐름이 일관되면 읽기 수월한 것처럼 코드도 시각적으로 보이는 생김새/윤곽이 가독성에 영향을 준다. 예를 들어,


개발자마다 선호하는 줄바꿈 스타일이 다르긴 하지만, 최소한 하나의 파일 내에서는 일관성을 지키는게 좋다. 코드의 생김새가 들쭉날쭉하면 코드를 해석할 때 들어가는 시각적인 부하가 커져서 눈도 아프다. 물론 핵데이니까 시간이 부족해서 평소보다 정리를 더 못한 것일 수도 있다. 나도 멘토님에게 처절한 코드 리뷰를 받았었다. 엔터 하나도 목적없이 허투루 치지 말라고.
또한 메서드나 프로퍼티 선언 순서도 정리의 대상이 될 수 있다. 가장 흔한 정렬 방법은 IBOutlet과 프로퍼티를 먼저 선언하고 메서드를 그 뒤에 이어서 선언하는 방식일 것이다(프로퍼티 - 메서드 순). 하지만 멘토님께서 클래스 내부 코드의 순서를 통해서도 개발자의 의도를 담을 수 있다고 알려주셨다. 개발자가 소스파일을 열어보는 이유는 그 클래스가 무슨 일을 하고 이걸 어떻게 사용하는지 알기 위해서일 것이다. 그래서 클래스에 대해 알고 싶은 사람이 가장 먼저 알아야 할 public 프로퍼티나 메서드가 맨 위에 있으면 파일을 열자마자 바로 보이기 때문에 쉽고 빠르게 정체를 파악할 수 있다. 만약 내부 동작까지 궁금하다면 점점 스크롤을 내려가면서 private 프로퍼티나 메서드를 참고하면 된다(public - private 순). 멘토님에게서 이런 리뷰를 받고 나서 고민해보고 오랫동안 이렇게 저렇게 시도해보면서 나름의 규칙을 정립하게 되었다. 그래서 나는 public 프로퍼티 - public 메서드 - private 메서드 - private 프로퍼티/IBOutlet 순으로 코드를 정리한다(샘플 앱 참고). IBOutlet이나 프로퍼티가 맨 밑에 있는 것이 처음에는 어색하기도 했지만, public 프로퍼티/메서드를 맨 위에 두는 장점을 살리면서 시각적으로도 정돈된 윤곽을 유지할 수 있다. 동료들도 딱히 거부감을 표현하지 않아서 고수하고 있다. 새로 가게 될 팀에서는 어떨런지. 이것도 정답은 없다. 자신의 기준을 세우고, 일관성 있게 적용하면 될 것 같다.


핵데이 멘토링하면서 상속을 잘못 쓴 코드를 많이 봤다. 객체 지향 프로그래밍을 처음 배울때 코드 재사용을 위해 상속을 사용한다고 배우기도 했고, 예제를 여러 개 보다보면 상속이 객체 지향 프로그래밍의 정점인 것처럼 느껴지기도 한다. 하지만 알고 보니 객체 지향 프로그래밍에서 가장 어려운 것이 상속이었다. 오죽하면 ‘상속을 잘 쓰는 방법은 상속을 쓰지 않는 것이다’라는 우스갯소리도 있고 상속보다는 구성(Composition over inheritance)이라는 OOP 원칙도 존재한다.


앞에 두 개에 비해서는 비중이 낮지만 iOS 개발자라면 HIG를 잘 알아야 한다고 생각한다. 핵데이 특성상 디자이너나 기획자 없이 개발자 본인이 앱의 UI/UX를 신경써야 하는데, 가끔씩 기묘한 플로우를 맞닥뜨릴 때가 있었다. 예를 들어 뷰컨트롤러 간의 이동은 크게 모달과 푸시 두 가지가 있는데 상황에 맞게 적절히 써줘야한다. 만약에 뷰컨트롤러를 모달로 띄웠다면 모달 작업이 끝난 후에는 해당 뷰컨트롤러를 dismiss 해줘서 원래 있던 뷰컨트롤러로 돌아가야한다. 그런데 모달 작업이 끝난 후 dismiss를 안하고 아래 깔려 있는 뷰컨의 새로운 인스턴스를 만들어서 또다시 모달로 띄우는 플로우를 본 적이 있다.
거창한 개발 지식도 아니고 엄청난 내공이 담긴 내용도 아니고, 단지 신입 개발자보다 고작 한 단계 앞에 있는 개발자가 올챙이적 시절을 돌이켜보며 쓴 글이다.


국가연구개발 사업의 과제 성공률이 지나치게 높은 것이 심각한 문제라고 한다. 국가 연구개발 사업의 성공률이 파격적으로 높은 것은 사실이다. 최근 미래부가 밝힌 2011년의 연구개발 과제 성공률은 98.1%이었다고 한다. 중소기업청이 지원하는 기술개발 사업의 경우에도 2012년부터 3년 동안 성공률은 96% 수준을 기록했다고 한다. 일반적으로 정부가 예산을 지원하는 사업의 성공률이 높은 것은 문제가 될 수 없다. 정부가 성공 가능성이 충분한 과제를 선정해서 지원했다는 뜻이기 때문이다.
그런데 국가연구개발 사업의 경우에는 사정이 전혀 다르다. 높은 성공률이 연구자들의 안이함에서 비롯된 매우 잘못된 결과로 인식되고 있다. 연구자들이 정부의 예산 지원을 받기 위해 성공 가능성이 높은 안정적인 과제에만 매달린 결과라는 것이다. 우리 연구자들이 추격형 연구의 낡은 관행에 빠져서 도전적·창의적·모험적 연구를 회피하고 있어서 생긴 결과라고 한다. 심지어 우리 연구자들이 예산 지원을 받기 위해 의도적으로 정부와 사회를 속여 왔다는 극단적인 지적도 있다. 높은 성공률이 연구자의 윤리 의식을 의심하게 만드는 요인이 되고 있다는 뜻이다.
높은 과제 성공률에 대한 부정적인 인식을 무작정 탓하기는 어렵다. 연구개발 사업의 성과가 사회적으로 만족스럽지 못한 것이 사실이기 때문이다. 사실 우리 연구자들의 성과가 노벨상을 받을 만큼 학문적으로 뛰어난 성과를 창출하지도 못했고, 우리 사회가 절박하게 요구하는 성장동력의 개발에 충분히 기여하지도 못했다. 실제로 중소기업청이 밝힌 기술사업화 성공률은 50%를 넘지 못한다고 한다. 연구자들 스스로 자성의 목소리를 내기도 했다. 서울대 공대는 자신들이 홈런을 외면하고 번트만 노려왔다는 통렬한 반성을 담은 ‘백서’를 내놓았고, 서울대 자연대도 외국 석학의 입을 빌어서 자신들이 ‘따라 하기 연구’(me-too science)의 유혹에 빠져 있었다는 사실을 고백했다.


문제는 그런 평가가 과제의 실질적인 성공 여부와는 전혀 상관이 없다는 것이다. 현실적으로 연구 과제의 실질적인 목표 달성에 실패하더라도 논문을 발표하고, 특허를 출원·취득하고, 인력을 양성할 수 있다. 그렇다고 연구자를 비윤리적이라고 탓할 수는 없다. 특히 기술 개발의 경우에 그런 상황이 자주 발생할 수 있다. 과제 수행의 과정에서 학술지의 평가를 받아 발표한 논문이나 특허청의 심사를 받은 특허도 학술적·기술적으로는 충분한 가치를 인정받은 것이기 때문이다. 비록 당초 목표했던 기술 개발에는 실패했더라도 그런 결과들은 ‘공공재’로 활용될 가능성이 충분하다는 뜻이다. 정부가 그런 성과를 활용하기 위해 애써 추가적인 노력을 할 필요가 없다는 뜻이다.
높은 과제 성공률은 연구자가 과제 신청서를 작성할 때 논문·특허·인력양성의 정량적인 목표치를 보수적으로 제시한 결과다. 그렇다고 연구자를 탓할 수는 없다. 정부가 관심을 갖는 과제의 ‘성공’이 연구자에게는 결코 외면할 수 없는 심각한 의미로 작용하기 때문이다. 연구자의 입장에서 과제의 성과에 대한 ‘실패’ 판정은 국가 연구개발 사업에서의 영원한 퇴출을 뜻한다. 과도한 목표치를 제시했다가 ‘실패’의 판정을 받게 되면 더 이상 국가연구개발 사업에 참여할 수 없게 된다는 뜻이다. 공연히 도전성과 모험성을 자랑하기 위해 허세를 부릴 형편이 아니라는 뜻이다.


미래부도 기다렸다는 듯이 그런 방향으로 제도를 개선하겠다는 방침을 밝혔다. 당장 내년부터 원칙적으로 논문 건수를 평가지표에서 삭제하고, ‘질 중심의 관리’를 본격적으로 시작하겠다고 밝혔다. 그러나 평가의 지표를 개선하고, 자율성·책임성을 강화하고, 평가 정보의 공개와 평가위원의 전문성을 강화해서 투명성과 신뢰성을 제고하는 정도로 높은 과제 성공률의 문제가 해결될 것이라고 기대하기는 어렵다. 논문과 특허의 수를 대체할 새로운 지표가 제시될 것이고, 결과적으로는 정량평가에 의한 성공과 실패의 구분은 고스란히 남아서 연구자들을 짓누르게 될 것이다. 실패의 ‘성실성’을 객관적으로 판단할 수 있는 현실적인 방법도 없다. 오히려 연구자들의 도덕적 해이를 부추기게 될 가능성이 훨씬 더 크다.


우리 국가연구개발 사업의 성과가 만족스럽지 못하다는 것은 누구도 부정할 수 없다. 그러나 우리 연구자들이 무능하고, 추격형 사고방식에 빠져있기 때문에 그런 것은 절대 아니다. 오히려 우리 연구자들은 지난 반세기 동안 세계가 놀라는 기술을 개발했고, 우리의 경제적·사회적 발전을 가능하게 만든 능력을 확실하게 보여줬다. 전 세계 어느 나라의 연구자들도 해내지 못했던 엄청난 성과였다. 노벨상을 받지 못했다는 자책도 무의미한 것이다. 우리 사회가 당장 경제적으로 도움이 되지 않는 과학 지식의 증진을 위한 노력을 원하지 않았던 결과였을 뿐이다.
비정상적으로 높은 ‘성공률’에 대한 논란은 국가연구개발 사업을 토목공사나 자재구입 등의 일반 행정 사업과 같은 ‘관리’의 대상으로 여기는 관료와 정책 전문가들이 만들어낸 무의미한 것이다. 연구개발 사업을 ‘성공’과 ‘실패’로 재단하겠다는 발상부터 버려야 한다. 말 위에 높이 올라 앉아 남의 것을 어설프게 베낀 ‘짝퉁’ 정책으로 현장의 연구자들을 양떼 몰 듯 채찍질하는 관료와 정책 전문가들이 정신을 차려야 한다. 우리 연구자들의 능력을 정확하게 인정해주고, 그런 연구자들이 연구개발 현장의 주인공으로 신명나게 연구에 몰입할 수 있는 환경을 만들어줘야만 한다. 스스로의 자정 능력은 관료들에게 완전히 빼앗겨버리고 양떼처럼 몰려다녀야 하는 연구자들에게 도전적·창의적·모험적인 성과를 기대하는 것은 환상일 뿐이다.


계룡시의 염원이었던 시내버스 운송 사업이 각고의 노력 끝에 올해 결실을 맺게 됐다. 오는 12월 중 개통되는 시내버스 운송 사업은 2002번 등 8개 노선에 21대를 운용해 시내버스 요금 단일화와 배차간격 축소 등 시민에게 질 높은 대중 교통서비스를 제공 할 수 있게 됐다.
또한 지난 2010년부터 350억 원을 들여 추진해 온 두계삼거리에서 계룡역간 4차로 도로정비공사의 오는 12월말 쯤 준공, 그동안 심한 정체를 빚어 왔던 교통문제는 물론 계룡역 이용객들의 불편이 크게 해소되게 됐다.


제1산업단지에 군수업체 등 3개 업체를 유치해 188억 원의 투자 및 120여명의 고용효과를 창출, 유망기업 유치를 위한 투자촉진조례 제정과 중소기업소상공인 육성자금 지원 등 지역기업 육성에 주력했다.
특히 전국에서 유일하게 2012년 하반기부터 50대 전후 중장년층을 위한 사회공헌형 "중장년층 100% 일자리사업"을 발굴, 20개 사업 총 204명에게 일자리를 제공했으며, 엄사상점가 고객지원센터 운영지원, 유통업 상생발전협의회 구성 및 소상공인 지원조례 개정 등 영세 소상공인을 위한 노력을 기울여 왔다.


또한 시민에게 質 높은 문화 향유권을 확대하고자 금암도시공원 예술로 사업, 엄사근린공원 소규모 야외무대 설치, 엄사문화쉼터 개방운영 등 생활속의 문화공간을 확충하는 한편 문화예술의전당에서 다양한 기획공연으로 시민들의 문화욕구를 충족시키는 등 한 차원 높은 문화도시기반을 구축했다.
계룡시 체육 인프라를 활용한 펜싱, 리틀 야구 등 전국대회 유치로 市 브랜드 가치를 제고했으며, 지난해 런던올림픽에서 "1초의 눈물"로 전 국민의 탄성과 안타까움을 자아냈던 계룡시청 펜싱 팀은 지난 5월 브라질 국제 펜싱선수권대회와 7월 러시아 하계 유니버시아드 펜싱대회에서 금메달을 획득 2012 런던올림픽의 설움을 깨끗이 설욕한바 있다.


이기원 계룡시장은 본지와의 인터뷰를 통해 "다가오는 갑오(甲午)년은 세계경제가 점차 회복되고 성장세가 확대될 전망으로 국가적으로는 박근혜 정부출범 2년차로 지역발전의 패러다임 변화와 국가경제 도약을 위한 다양한 국책사업이 전개될 것으로 예상 된다"는 소신을 밝혔다.
그는 "특히 2014년은 새로운 역사 창조와 발전의 분수령이 될 제2의 도약기로 지난 10년 동안 모두가 하나 되어 계룡시의 건실한 기초공사를 위해 성실히 임해 왔다면 이제 새로운 도약을 위해 더욱 더 열정과 지혜를 발휘해야 할 매우 중요한 시기로, 계룡시는 이러한 대내외 여건에 적극 대응하면서 그동안 쌓아온 기반과 기틀위에 6개 분야의 역점 시책을 추진해 새롭게 도약하는 한 해로 꾸려나갈 것"이라는 포부를 피력했다.


첫째 특수목적 도시에 걸맞는 "글로벌 국방수도" 의 기틀 마련을 위해 계룡軍문화축제를 세계화 한 세계군문화축전을 명품축제로 준비하고,‘軍복합문화레저단지’를 계룡대 군 관사 BTL사업 입주 시기에 맞춰 완공되도록 최선을 다해 대한민국을 대표하는 국방수도로 만들겠다는 계획이다.
또 오는 2016년까지 대실 도시개발사업의 완료와 하대실 도시개발사업을 2019년까지 추진해 市의 새성장동력 확보와 함께 자족도시 기능을 갖춰 나갈 방침이다.
아울러 계룡시 소방서 설치 계획이 확정됨에 따라 적정 부지를 확보해 준공에 차질이 없도록 추진에 만전을 기하먼서 법원 및 등기소, 건강보험공단지사, 교육지원청, 경찰서 등 주민밀착형 공공기관이 모두 설치될 수 있도록 최선을 다하겠다는 것이다.
또한 호남선 KTX의 남공주역 개통 및 국방대 이전 등 유동인구의 증가에 대비한 교통망 확충을 위해 엄사∼노성간 국도지선 개설사업 두마~연산간 대체우회도로 개설사업과 신도안~세동간 도로개설사업이 조속히 개설될 수 있도록 역점을 두고 추진한다는 계획이다.
둘째 최고의 문화·체육 엘리트 도시를 만들기 위해 계룡문화예술의 전당에 국내외 유수공연 유치와 금암도시공원 및 엄사근린공원 야외무대를 활용한 청소년 동아리 창작공연대회 등 문화예술 창작활동을 지원하고, 계룡종합운동장은 내년까지 완공, 체육 인프라를 활용한 전국대회의 성공적인 유치활동 기반으로 2017년 도민체전과 펜싱, 야구, 티볼 대회 등 더욱 알차고 다양한 전국대회를 유치할 계획이다.
셋째 행복보장 도시로 거듭나기 위해 신규로 조성되는 농공단지에 상반기 중 先분양으로 우량기업이 유치될 수 있도록 최적의 입지여건을 마련하고, 중소기업 및 소상공인의 경영안정자금 지원확대 등 기업하기 좋은 여건조성으로 경쟁력 있는 강한기업을 육성하는 한편 도곡리 폐교를 활용한 자연친화적 국공립 보육시설과 다음해 1월 엄사보건지소 개소 및 기존 보건소 증축, 보훈건강대학 운영으로 보건·보육 중심도시로 육성할 계획이다.
또한 엄사 상점가, 계룡역에 300면 규모의 공영주차장 조성, 시내버스 승강장 실시간 운행정보(BIS)시스템 설치, 승강장 비가림사업 등 대중교통 이용자의 편의증진을 위해 노력하겠다.
넷째 인간과 자연이 공존하는 "자연생태 환경도시"를 위해 향적산 등산로 등 둘레숲길 42km를 정비, 계룡산과 연계한 전국적인 생태ㆍ문화탐방 코스로 발전시켜 나가면서 두계근린공원 조성 및 향한 근린공원, 두계리 뒷골근린공원, 향한 어린이공원 등 3개소에 대한 도시공원조성계획 수립 및 가로수 생육환경 개선, 신도안 전통문화 경관사업 추진으로 아름답고 쾌적한 친환경 녹색도시를 건설한다는 방침이다.
다섯째 맞춤형 명품교육도시 육성을 위해 글로벌 인재 육성을 위한 영어 학교 운영지원 및 중학교 원어민 영어교사 배치, 주5일제 수업관련 토요프로그램 운영 등 공교육 내실화를 꾸준히 지원하고, 애향장학기금 100억 조성과 교육환경개선사업을 통한 인재 육성 기반을 탄탄히 하는 등 친환경 무상급식 지원을 통한 교육복지를 더욱 강화할 계획이다.
또한 건전한 청소년 육성을 위해 청소년수련관 건립을 조속히 착공하고 지역과 국가발전에 기여할 수 있는 특수목적고 유치를 위해 중단 없는 노력을 기울이면서 평생학습도시 지정을 위한 인프라 구축을 위해 평생학습도시 중장기발전계획 수립과 특성화사업 공모신청 등 체계적인 평생교육시스템 기반을 착실히 할 계획입니다.
여섯째, 市政 경쟁력 제고를 위한 내부역량 강화를 위해 일하는 방식 개선 및 미래지향적 조직문화 함양으로 시정의 활력을 도모하고, 능동적 행정체계 구축과 과제중심의 일하는 직장 분위기를 조성하며, 시정업무의 책임성 확보를 위한 "평가시스템"과 시민참여 감사제도와 예산집행 모니터링시스템 등 구축으로 공직부조리와 행정오류를 사전에 차단하는 등 시민과 함께 호흡하는 참여행정의 활성화로 갈등 없이 지역비전을 함께 공유하는 소통의 시정을 연다 계획이다.
마지막으로 10년 전 우리 모두가 한 마음 한 뜻으로 "계룡시 승격"이란 쾌거를 이뤄 냈듯이, 제2도약기를 계기로 다시 한 번 세계 최고의 글로벌 국방수도 건설을 위해 400여 공직자와 함께 모든 역량과 열정을 바쳐 살기 좋은 계룡시 건설을 약속드리며, 4만1000여 시민과 시의회의 변함없는 성원과 협조를 당부했다.


4차산업혁명을 이끌 주역으로 드론산업이 주목받고 있는 가운데 농업에서도 무인항공기술을 적용한 생산력 및 효율성 증대가 기대된다. 드론 방제서비스 전문 기업인 (주)NH대풍의 김성철 대표는 다년간 축적한 무인항공 방제기술과 노하우를 기반으로 드론을 활용 청결한 농가와 축사 환경을 관리할 수 있도록 하여 농업의 미래를 밝히고 있다. “NH대풍에서 N은 소비자들의 수요인 Need를, H는 조력자인 Helper를 뜻한다”고 밝힌 김 대표는 고객들이 필요로 하는 곳에서 최적의 도움을 주겠다는 약속이라는 의미를 전했다. 향후 타 산업과의 연계가 광범위해질 것으로 평가받고 있는 가운데 농업 발전에 주목한 NH대풍은 지난해 11월 업계 최초로 품질경영 시스템 ISO 9001:2015 인증을 획득했다. 차별화된 기술력과 농업의 특수성을 고려한 연구개발로 혁신적인 서비스를 선보이며 농가 수익성 증가에 든든한 조력자로 자리매김하고 있는 것이다.


최근 NH대풍은 차열제와 차광제 도포사업에 주력하고 있다. 김 대표는 “앞으로 정부 지자체 보조 사업과 연계하여 농가에서 차열제와 차광제를 저렴하게 이용할 수 있도록 하는 한편 적극적으로 홍보할 것”이라면서 “이를 위해 전국 9개 도 지역에 사업장을 구축해 전국 어디서나 편리하게 이용할 수 있도록 할 계획”이라고 밝혔다. 지난해 6월 전북 장수와 김제 지역에서 차열제 축사 시범사업에 선정되었으며 7월에는 충남 공주시와 전남 강진까지 확장했고 8월 여주농협 공동방제 지원 사업을 실시했으며, 하나로 광주공판장 차광제 살포 사업에도 참여하는 등 빠르게 대상을 확보하고 있다.
NH대풍은 드론을 이용해 차열제를 축사 지붕에 도포함으로써 폭염 시 축사 지붕 온도를 15~20℃, 축사 실내 온도는 3~5℃까지 낮춰준다. 살포에 사용되는 차열제는 원예 산업이 발달한 네덜란드의 헤르마르딕스 Q3-BLACK 제품으로 자외선 차단제 및 선크림 화장품 원료로 사용되는 이산화티타늄과 녹말 성분을 배합하여 제조한 무독성 친환경제품이다. 여기서 그치지 않고 점성이 높은 차광, 차열제를 효과적으로 살포할 수 있도록 NH대풍만의 기술력을 향상시켜 축산, 화훼농가로부터 성능과 효율을 인정받고 있다. 드론 활용 범위가 갈수록 다양해지고 있는 가운데 김 대표는 “현재 드론을 활용한 축사의 방역소독은 하지 않고 있지만 전문가로 구성된 팀을 운영 중이기 때문에 언제든지 방역소독을 할 수 있는 시스템도 갖추고 있다”며 축산농가들의 이용을 당부했다.


NH대풍은 향후 농축산업에서 드론 기술이 더욱 광범위하게 적용될 것으로 보고 2025 PLAN을 구상하고 있다. “2025 PLAN은 NH대풍이 나아가야 할 새로운 시대의 청사진”이라고 소개한 김 대표는 현재에 안주하지 않고 지속적인 연구개발을 통해 한국 농업의 미래를 여는데 기여하고자 하는 뜻을 밝히며 “상상에서 멈추지 않고 현실에 실현시킬 수 있도록 노력하면서 모두가 행복한 세상을 위해 최선을 다하겠다”고 말했다. 또한 김성철 대표는 NH대풍이 받은 신뢰와 사랑에 보답하기 위해 2025 PLAN에 더욱 박차를 가할 것을 다짐했다.


여주가 고향인 차한별 작가는 최근까지 열정적인 작품제작과 더불어 괄목할 만한 성과를 대내외적으로 인정받아 그 해 한사람에게만 수여하는 올해 2019년 ‘경기미술상’본상작가로 선정되는 영광과 2019년 (사)한국예총 ‘예술문화상 대상’까지 수상하여 여주예술인들의 명예와 긍지를 드높이는데 일조하였다.
차한별 작가는 “지금까지 살아온 생이 보잘 것 없고 작품 또한 그러하다고 느낀 저에게 생각지도 못한 분에 넘치는 과분한 큰상을 받게 되었습니다. 항상 저에게 따뜻한 영감을 준 여주에서 터전을 일구며 살아가는 사람들과 편안하고 아름다운 자연환경의 영향이 더해져서 나온 결과라고 생각합니다. 항상 감사하게 생각하고 있습니다.”라며 여주사랑 예찬으로 소감을 전한다.
‘그림으로 표현 할 수 있는 대상은 무궁무진하지만 작가의 정서와 철학이 삶의 과정에서 함축되는 경우가 많다. 작가로 살아간다는 것은 힘겹지만 축복받은 직업이다’. 라고 말하면서 ‘스스로 행복한 작업을 하면 보는 이들 또한 즐겁고 행복할 것이다. 내 고향 여주에서 살아가면서 느꼈던 아름다운 관조의 시선으로 작품 제작을 하고 있으며, 작품을 감상하는 여주시민들과 방문객들에게 얼마나 우리를 주변 곳곳이 아름다운지 다시금 되돌아보면서 우리들 모두가 다시 심미안으로의 품안에서 소망하고 꿈꾸기를 고대한다.’ 라고 말한다.
작가는 열정적인 작품 활동과 더불어 미술문화 저변확대에도 심열을 기울이고 있는데 이천교육지원청에서 진행하는 이천지역 초중고 교직원들을 대상으로 하는 전문 수채화강사로 초빙되어 2년째 출강하고 있으며, 여주시 평생학습센타의 문화예술 강좌에서는 수채화, 팝아트. 유화 등 실기 전문 강사로도 열심히 출강 중에 있다.
또한 미대진학전문 예술의전당 미술교육원을 20여 년간 운영하면서 미대진학을 꿈꾸는 중,고생 미술학도 실기교육에도 매진하며 국내 상위권 미술대학 진학성과도 꾸준히 내고 있을 정도로 미술에 대한 전방위 활동에 최선을 다한다. 현실작가로서 희노애락을 경험하며 여주의 점진적으로 문화예술전원도시로 발돋움 할 수 있도록 노력을 아끼지 않을 것이라며 포부를 전하고 있다.


아우디가 올해 핵심 신차인 '신형 A6'를 선보이면서 메르세데스-벤츠와 BMW가 양강으로 자리한 프리미엄 수입차 시장에 태풍의 눈으로 떠올랐다. 디젤게이트 이전 벤츠, BMW와 함께 프리미엄 수입차 3강을 형성했던 아우디는 신형 A6를 필두로 시장 공략에 박차를 가한다.
<아우디코리아가 23일 서울 반얀트리호텔에서 신형 A6 신차발표회를 열고 본격 판매를 알렸다. 배우 이진욱이 아우디 신형 A6를 소개하고 있다.>
23일 아우디코리아는 서울 반얀트리호텔에서 신형 A6 신차발표회를 열고 본격 판매를 알렸다. 아우디 베스트셀링카 A6의 8세대 완전변경 모델인 신형 A6는 45 TFSI 콰트로, 45 TFSI 콰트로 프리미엄 두 가지 트림으로 판매를 시작한다. 아우디 새 디자인 언어를 적용하고, 모든 트림에 S 라인 익스테리어 패키지를 기본 적용해 역동성을 강조했다. 파노라믹 선루프와 매트릭스 LED 헤드라이트와 테일라이트도 장착했다.


벤츠 E클래스와 BMW 5시리즈가 주도하던 프리미엄 중형 세단 시장에 A6가 가세하면서 4분기 이후 수입차 시장 경쟁은 한층 더 치열해질 전망이다. 아우디는 신형 A6 출시를 기점으로 신형 A8 등 다양한 신차 추가 투입을 서두르고 있다. 한동안 침체됐던 수입차 시장에 활력을 불어넣는 효과가 기대된다.
제프리 매너링 아우디 부문 사장은 “한국에서 큰 사랑을 받아온 A6의 8세대 모델을 선보이게 돼 기쁘다”면서 “수입차 시장에서 가장 경쟁이 치열한 프리미엄 중형 세단 세그먼트에 경쟁력 있는 상품 구성과 가격을 갖춘 신형 A6를 선보임으로써 더 많은 고객에게 브랜드 가치를 전달할 것으로 기대한다”고 말했다.


트루 뷰는 주변 조명 환경에 맞춰서, 화면 색감을 저절도 최적화 해주는 기능입니다
이 기능이 아이폰에도 먼저 있었는데 트루톤이라고 부르고 있습니다.
트루 뷰와 보기 편한 모드는 기능이 중첩되는 부분이 있어서 인지, 둘 중 하나만 선택할 수 있습니다.
먼저 보기편한모드는 블루라이트 필터 모드 입니다. 여기서는 필터의 노란 정도를 수동으로 설정할 수 있습니다.
트루 뷰를 켜면 보기편한모드는 꺼진다고 합니다.
지금은 트루 뷰를 켰는데요. 트루 뷰를 키면 밤이 됐을때 화면이 살짝 노래집니다. 주변광이 어두울수록 화면이 노래지고, 주변광이 밝아질수록 밝고 하얗게 변합니다. 보기편한모드와의 차이점은 트루뷰는 수동 설정값 없이 자동으로 작동합니다. 아무래도 자동이 더 편해서 트루뷰쪽을 이용하고 있습니다.


LG G8 ThinQ 는 전면 수화부가 없습니다. 오직 디스플레이와 전면 카메라만 있는데요. 그럼 전화통화를 할때 상대방 소리를 어디로 들을까요? 그래서 LG G8 에는 크리스털 사운드 올레드 기술이 적용되었습니다. 디스플레이가 하나의 진동판 역할을 하면서 디스플레이 어느 곳에 귀를 가져다 대어도, 그 소리를 들을 수 있습니다.
맨 위부터 맨 아래까지 어느 곳에 귀를 대어도 전화통화 소리가 들려서, 예전처럼 수화부를 귀에 맞게 휴대폰을 잡을 필요가 없게 되었습니다. 다만 모든 구간에서 똑같이 잘 들리는건 아니고, 사진에 제 손가락으로 가리키는 부분, 본체 기준 40~80% 정도에서가 가장 크게 잘 들립니다. 다른 폰하고 비교해보면서 정말 신기했던 기능입니다. 주변에 LG샵 놀러가셔서 한번 들어보시길 추천합니다.


인간의 상식으로 본다면 성경은 말이 안 되는 내용으로 가득하다. 특히 노아의 방주를 놓고 세상 사람들은 “어떻게”라고 많은 질문을 던진다. 무엇보다 1년이 넘는 기간 동안 방주 안에서 수많은 동물들이 어떻게 살 수 있었겠느냐고 반문한다.
의학박사이자 신학박사인 윤세웅 목사는 제4회 신학과 과학 세미나를 노아의 홍수 사건을 주제로 10월 16일(월) 오후 5시 대동연회장에서 열었다.
한국창조과학회는 “노아의 방주에 관한 24개의 질문과 답”을 통해 방주안의 동물들에 대해 “동물들이 동면하는 능력들이 비정상적으로 강해져 대부분의 동물들이 동면을 하였다고 하면 홍수 기간 중 8명의 노아 식구들이 동물들을 돌보는데 별 어려움이 없었을 것으로 추정된다”고 설명하고 있다.
그리고 한국창조과학회는 환기에 대한 문제를 언급하며 “방주내의 동물들은 배설물들로부터 발생된 가스 때문에 고통을 받았다는 생각은 방주에 가로 세로 한 규빗(45cm) 정도의 작은 창이 하나만 있었다고 오해함으로 생긴 생각이다. 그러나 이것은 방주의 크기를 생각해 볼 때 상식적으로 말이 되지 않는다. 창세기 6:16에는 ‘거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할지니라’라고 되어 있는데 창문의 개수는 알 수가 없다. 성경학자인 벤 유리는 방주의 창은 처마 밑으로 길게 연속적으로 나있는 구조일 것이라고 하였다. 또한 외부의 신선한 공기의 유입을 위해서 방주의 중간 중간에는 천장으로부터 연결되어진 공기 유입관들이 설치되어 있었을 것이다. 그리고 창과 공기 유입관들은 필요에 따라 개폐나 크기가 조절될 수 있는 구조였을 것이다”라고 설명하고 있다.
반면 윤세웅 목사는 “아산화질소 저온 동면설”을 주장했다. 그 주장이 한국창조과학회와 다른 점은 창세기 6:16에 나온 말씀대로 노아의 방주에는 1개의 창과 1개의 문이 있었다는 것에서 출발한다. 방주의 크기에 비해 문과 창문은 보이지 않을 정도로 작은 크기이다.
윤세웅 목사는 과학적으로 40일의 대홍수때 공기가 밀려 올라가 숨을 못쉬게 되었으며, 땅에 있던 사람들은 물에 빠져 죽은 것이 아니라 먼저 질식사를 하고 수장된 것으로 보았다. 또 비가 많이 오면 1시간에 온도 1도가 떨어진다며, 공기가 없고 저온의 환경에서 살아남으려면 밀폐된 공간이 필요한데 그것이 노아의 방주라고 설명했다. 노아의 방주에는 창문 1개만 있는 가운데 안과 밖에 역청을 발라 공기와 물에서 밀폐되어 겨우 살아남을 정도의 환경이었다는 것. 창문이 많았다면 공기가 창문을 통해 빠져나가 살 수 없었을 것이라고 보았다.
윤세웅 목사가 주장한 “아산화질소 저온 동면설”의 내용은 다음과 같다. 공기에는 대략 질소가 78%, 산소가 21%, 기타 1%로 구성되어 있다. 이 비율이 조금이라도 달라지면 사람이 못살고 죽는다. 그런데 아산화질소는 질소와 산소의 비율이 80:20이다. 질소량을 높이고 산소량을 줄인 것이다. 우연히 발견된 아산화질소는 마취제로 사용됐다. 그런데 아산화질소에 사람들은 이상한 반응을 보였다. 기분이 좋아져 춤을 추고 웃는다. 그래서 웃음개스라고도 불린다. 그리고 요즘은 풍선에 아산화질소를 넣은 ‘해피 풍선’이 화제가 되기도 했다.
그런데 윤세웅 목사는 방주 안에서 동물들의 배설물로 가스가 생기고 공기의 비율이 달라져 아산화질소가 생겼다고 추론했다. 그런데 흥미 있는 것은 아산화질소는 부작용이 있어 최근에는 마취제로 사용되지 않는다. 아산화질소를 사용하면 숨을 잘못 쉬게 되며, 장에 가스가 차 붓게 된다. 그래서 배가 불러 배고픈 것을 모르게 된다.
윤세웅 목사의 주장을 정리하면, 방주 내에 동물들의 배설물로 인해 아산화질소가 생긴다. 아산화질소로 인해 방주내 동물들이 진정되고 안싸운다. 그리고 아산화질소 부작용 때문에 숨을 많이 안 쉬어도 되고 배고픈 것을 잘 못느낀다. 그런 가운데 방주내 온도가 떨어져 동물들이 동면한다. 동물들은 동면하면 1분 동안 300번 뛰던 맥박이 1-2번밖에 뛰지 않으며, 4일에 한 번 정도 밥을 먹는다.
윤세웅 목사는 “내가 반드시 맞다는 것이 아니다. 아산화질소에 마취되고 그것에다 동면 상태가 지속되지 않으면 방주내 동물들이 1년 이상 살아남을 수 없기에 이렇게 밖에 설명할 수 없다. 나중에 다른 주장들이 나올 수 있지만 현재 의학으로는 이렇게 설명할 수밖에 없다”고 말했다.
윤세웅 목사는 노아의 방주의 성경적인 의미를 설명하며 “노아의 방주는 우리의 개념으로 여객선이 아니다. 힘들지만 죽는 것 보다 낫다. 노아의 방주는 하나님의 저주를 받아 마땅히 죽을 사람들이 살아남기 위한 최소한의 밀폐된 공간이다. 노아의 방주는 8명을 살리기 위한 하나님의 방편이시다. 십자가 모형이 된다. 노아를 살리기 위해 만든 방주는 예수그리스도의 대속의 표징이다. 하나님의 은혜로 노아가 살아남고 우리도 살아남았다. 예수그리스도를 통한 구원의 예표라고 보아야지 이야기나 역사나 하는 것은 아무 소용없다”고 말했다.
윤세웅 목사는 강의를 마무리하며 직접 만든 180분의 1 축소형이며 가로가 더해져 십자가 모양의 노아의 방주 모형을 보여주며 “노아의 방주는 십자가 모형이다. 죽음에서 구원되는 그런 영적인 예표이다. 성경은 구원에 대한 책이기에 모든 것을 구원적으로 생각해야 하지 인간의 생각을 집어넣으면 안된다”고 다시 한 번 강조했다.
이어 나온 원로 방지각 목사는 “노아의 홍수 사건이 있게 된 원인은 무엇인가? 신구약 성경은 오직 예수님을 설명한다. 고린도후서 5:17는 ‘그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다’라고 말씀하고 있다. 노아 홍수 사건은 예수 안에는 생명, 예수 밖에는 죽음을 말한다. 노아의 방주 안에는 생명, 방주 밖에는 죽음이다. 그런데 방주에 타는 조건으로 도덕적인 것을 묻지 않았다. 하나님의 말씀이 믿어지면 방주에 올라타라는 것이다. 오직 믿음이다. 그래서 이것을 가르쳐주기 위해 노아의 홍수 사건이 일어난 것”이라고 마무리했다.


위도 고등공민학교가 1951년 3월 부안군 위도면 진리부락에서 개교식을 가졌다. 뜻있는 주민들이 의기투합해 마을회관으로 사용됐던 집을 학교로 세운 것이다. 당시 위도에는 중학교가 없어 육지로 유학을 가지 못한 학생들이 이곳에서 중학교 과정을 익혔다. 초대 교장인 신도균씨를 비롯해 교사로 재직했던 김진아 최계기 조희철씨는 모두 고인이 됐다. 당시 교사는 정식 발령을 받은 게 아니라 주민 중에서 대학·고등학교 졸업생들이 자원해 학생들을 가르쳤다. 위도 중학교는 1968년 3월 문을 열어 1회 졸업생을 비롯해 14회 졸업생까지 총 232명을 배출했다. 현재는 그 때 학교를 인수해 가정집으로 사용되고 있다. 이 자료는 현재 위도중학교 행정실에 근무하는 김성모씨의 증언이다. / 정지영ㆍ디지털 자료화사업 기획위


1978년 11월 3일 촬영 '북괴 땅굴 만행 규탄대회'가 3일 전주 종합경기장에서 2만 전북 도민들이 운집한 가운데 열렸다. 도민들은 제3의 땅굴 발견에 따른 북괴 남침 야욕을 무찌르고 자주 국방을 실현하자는 데 뜻을 모았다. 총력안보전북협의회 주최로 열린 이날 규탄대회에서 이춘기 협의회장은 북괴의 위장 평화 가면이 만 천하에 드러난 제3의 땅굴 발견은 국민들에게 경악과 분노를 금치 못하게 됐다며 우리의 총력 안보, 총력 단결로 오늘의 어려운 시국을 슬기롭게 극복하도록 노력하자고 역설했다. / 정지영ㆍ디지털 자료화사업 기획위원


서울에서 개최됐던 '제55회 전국체전'에서 전북이 체전 사상 첫 2위를 차지했다. 전북의 명예를 걸고 출전했던 선수단은 육상 종합우승을 비롯해 테니스, 핸드볼, 복싱, 레슬링, 검도 등이 종합 1위를 차지하면서 종합점수 20.602점으로 서울에 이어 전국체전 사상 처음으로 준우승의 영광을 안았다. 사진은 전북체육회 유평수 사무국장이 시상대에서 준우승 트로피와 깃발을 높이 흔들고 있는 모습이다. 지난 6일부터 경남 진주에서 열리고 있는 '제91회 전국체전'에서도 전북선수단이 갈고 닦은 기량을 마음껏 발휘해 옛 명성을 다시 찾기를 기대한다. / 정지영ㆍ디지털 자료화사업 기획위원


1950년 6·25가 발발하면서 북괴군이 남침, 그 해 7월22일 전주교도소를 완전히 장악했다. 북괴군은 미처 피신을 못했던 도내 우익인사를 체포해 전주교도소에 수감됐다. 전주교도소에는 기결수 500여 명과 미결수 400여 명을 포함해 우익인사까지 1040여 명이 수감됐다. 당시 전세가 불리하게 전개되자, 아군이 부산까지 후퇴했다가 연합군과 다시 북진을 시작했다. 1950년 9월 24~25일, 북괴보위부 사람들이 전주교도소에 수감돼 있던 300여 명의 수감자를 곡갱이와 몽둥이로 처참히 학살하는 대참사가 빚어졌다. 이때 희생된 인사 가운데 정진희 유준상(입법의원), 정우상(변호사), 조은(경찰) 등이 희생됐다. 그 때 찾아가지 못했던 시신 115기는 교도소 앞 산에 합동 매장됐다가 1972년 교도소가 평화동으


전북 60년의 기억, 20대에게는 어떻게 다가왔을까. 전북의 자화상 사진전에는 20대 젊은이들도 눈에 띄었다. "부모님에게 전해들은 70년대 이리역 폭발사고를 직접 보니까 가슴이 아프기도 하고 한편으로는 신기하기도 해요. 80년대 이후 사진은 어느 정도 내용을 아는 사진이라 더 재미있어요." 양효경씨(23)는 태어나기 훨씬 전에 있었던 일들을 마치 현장에서 보는 듯한 재미가 꽤나 쏠쏠하다고 했다. 양씨는 "전혀 몰랐던 일들이지만 우리 아버지, 어머니 때에 다 겪었을 일들이라 친근감이 든다"고 말했다. 군산에서 살고 있는 이가을씨(22)에게는 특히 군산지역 사진과 사건들이 더 친근하게 다가왔다. "초가집이 가득한 옛날 (군산시) 해망동 사진을 봤는데요. 제가 그 앞 동네에 살거든요. 예전엔 그랬구나


통합 ICT 인프라 솔루션 전문 기업 효성인포메이션시스템(대표 정태수)이 블록체인 어플라이언스 ‘huba’의 2.0버전 업그레이드를 통해 블록체인 기술의 엔터프라이즈 도입 확산을 적극 지원한다고 밝혔다.
효성인포메이션시스템은 2019년 업계 최초로 올인원 블록체인 어플라이언스인 ‘huba’를 출시하고 기업 비즈니스에 최적화된 블록체인 환경을 신속하게 구축하고 운영·관리할 수 있도록 지원하며 다양한 파일럿 프로젝트를 진행해 왔다.
공공, 금융, 제조, 유통 분야에서 문서 관리, 문서 증명 서비스, 유통 이력 관리 등 다양한 개념 검증 작업을 통한 고객들의 비즈니스 혁신을 지원하고 신뢰도를 높이고 있다.
’huba’는 효성인포메이션시스템의 하이퍼 컨버지드 인프라(HCI)를 기반으로 하이퍼레저 패브릭 플랫폼을 통합하여 인프라와 프레임워크, 관리 시스템을 이상적인 상태로 통합한 솔루션이다.


바야흐로 우리 모두가 기다리던 봄이 왔습니다. 향긋한 꽃내음과 따스한 햇볕을 물씬 느낄 수 있는 봄의 한가운데에 서 있습니다. 특히 이화여자대학교 정문으로 들어가 보면 교내에 곱게 피어 있는 화려한 꽃들과 여학생들의 다양한 색채의 의상 간의 조화를 느낄 수 있습니다. 까만색 겨울 코트는 이제 옷장에 보관하고 봄옷을 꺼내 입을 때가 됐습니다.
한국 대학생들이 자유롭고 개성있게 옷을 차려입고 학교에 다니는 게 참 신기합니다. 제가 태어난 태국에서는 반대로 대학생들이 교복을 입고 다니는 모습을 흔하게 볼 수 있습니다. 왜 그런지 알고 싶으면 태국 대학교 역사를 알아봐야지요. 옛날에 태국에는 공무원 훈련 교육기관만 있어서 가난한 가정에서 태어난 국민들이 교육을 제대로 못 받았습니다. 라마5세(쭐라롱껀대왕)가 태국 국민들에게 경제적, 사회적 지위와 상관없이 고등교육을 평등하게 시키고자 하는 열망이 있었습니다. 라마6세(와치라웃왕)가 아버님이신 라마5세를 기념하는 것과 함께 그 열망을 실현하기 위해 1917년에 태국 최초의 대학기관인 왕립쭐라롱껀대학교(Chulalongkorn University)를 설립했습니다.
간략하게 말하자면 이 시대에 대학교 교복도 탄생하게 됐습니다. 남학생 교복은 공무원훈련학교에서 사용했던 교복을 이어 사용하고, 여학생 교복은 새롭게 디자인 됐습니다. 교복은 품성, 국가적, 기관적 독자성이 담기게 만들어졌고, 교복 착용은 규칙이자 의무적이었습니다. 그후에 여러 대학교들이 설립되면서 이러한 풍습을 이어왔습니다. 요즘은 약간 달라진 분위기입니다. 대다수 국립대학교 학생들은 학교에 가는 날에 교복을 입고 가지만 많은 사립대학교에서 규칙을 완화해 학생들이 캐주얼 복장을 하고 있는 모습을 흔히 볼 수 있습니다. 학기 중에 교복을 안 입고 수업을 들어도 되지만 시험 보는 날에는 무조건 교복을 입어야 합니다.
대학교 교복은 세월이 흘르면서 여러 변화를 거쳐 왔습니다. 현재 대표적인 남학생 교복은 하얀 셔츠, 까만 긴 바지, 그리고 넥타이를 하고, 여학생들은 하얀 셔츠에 까만색이나 감색의 치마를 입습니다. 그리고 벨트의 버클에는 주로 대학교의 상징이 엠보싱으로 새겨져 있습니다.
최근 들어 많은 대학생들이 교복 착용 규칙의 폐지를 원합니다. 그 이유는 다양합니다. 예를 들자면 사람마다 개성을 가지고 있기 때문에 똑같은 교복을 통해 학생들이 원하는 방식으로 자기 자신을 표현할 수 없다는 이유에서죠. 또한 교복 착용 규칙으로 인해 학생들이 자유를 제한 받으면서 독재를 상징한다고 얘기하는 사람도 많습니다. 게다가 학문적 성과는 교복을 입느냐 안 입느냐에 달려 있지 않다는 입장도 있습니다.
개인적으로 대학생이었을 때 저는 교복 입는 걸 좋아했습니다. 아침에 일어나서 생각없이 교복을 꺼내 입고 학교에 나가는 게 상당히 편했습니다. 또 교복은 격식을 갖추고 있어 정부 기관을 방문하거나 윗사람을 만날 때에도 적합한 복장이라고 생각했습니다. 어느 선생님께 들었는데 교복 착용의 목표 중 하나는 학생들 간 경제적 계층의 간격을 줄이기 위한 것이라고 합니다. 사실 가장 중요한 것은 시기와 장소에 맞춰 남에게 존경을 표현하는 의상을 착용하는 것이라고 생각합니다. 여러분은 어떻게 생각하시는지 궁금하네요.


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퇴행은 경제 영역에서만 있었던 게 아니다. 이 정권 들어와 한국의 언론자유지수는 세계 69위로 떨어졌다. 노무현 정권 시절에 비하면 30계단 넘게 떨어진 셈이다. 보츠와나, 세르비아, 탄자니아, 토고보다 못한 성적이다. 그런가 하면 유엔의 사회적 귄리 권고 사항은 이 정권 들어와 세 배나 늘었다고 한다. 인권침해 사례가 그만큼 빈번해졌다는 얘기다.
서민의 삶은 어떤가. 민생행보를 하겠다며 시장에 가서 어묵을 먹는 세리머니를 하는 사이에 소형 아파트 값은 크게 올라 서민들의 내 집 마련은 더욱 힘들어졌다. 정권 2년 만에 23.29%나 올랐다고 한다. 취임 초 이 정권은 서민을 위해 물가를 잡겠다고 공언했다. 그렇게 해서 만든 이른바 ‘7대 MB 물가’는 현재 다른 물가보다 더 큰 폭으로 올랐다. 과감한 재정 투입으로 빠른 경기 회복세를 이끌었다고 자화자찬한다. 그 대가로 국가 재정은 급속히 악화되고 있다. 이 정권이 끝나는 2013년까지 국가 채무는 184조원이 늘어날 예정이라고 한다. 사우디아라비아의 원전을 수주했다고 자랑을 했던가? 백두산에 친환경(?) 원자력 발전소를 짓겠다는 중국 정부를 향해서는 뭐라 할지 궁금하다.
그러는 사이에 온 나라가 세종시 블랙홀에 빠져 있다. 모든 이슈를 빨아먹는 이 블랙홀은 청와대의 실험실에서 일으킨 과학적 참사라 할 수 있다. 그로 인해 여당과 야당이 싸우고, 친이와 친박이 싸우는 것은 그렇다 쳐도 공주와 연기의 주민들이 서로 삿대질을 하며 싸우는 것은 참으로 가슴 아픈 일이다. 누가 이들을 이렇게 만든 것일까.
나라를 파국으로 몰아넣은 정부와 여당. 국민들은 빠져나갈 출구조차 못 찾고 어둠 속을 헤매고 있으며, 대답 없는 문제를 푸느라 지쳐갔다. 자기들도 피곤했던 것일까? 잠시 현실에 눈을 감더니 미래로 날아가 그 거위만한 두뇌 용량으로 거위의 꿈을 꾸기 시작한다. ‘비전 2020년.’ 2020년을 고민하지 말고 오늘 20시 20분에 할 일이나 생각했으면 좋겠다.


소위 ‘알탕 영화(남자만 우글거리는 영화)’는 수직적 질서를 가장 노골적으로 내보일 수 있는 조폭의 세계를 출발점으로 삼아 <두사부 일체>(2001) 등으로 2000년대 초반을 풍미 했으나, 곧 <베테랑>, <내부자들> 등 조폭과 크게 다를 바 없는 정치와 재벌의 세계로 판을 확장한다. 이 구조 안에서 비극적 파국의 장렬함 혹은 통쾌한 복수의 카타르시스라는 두 가지 선택지가 주어지지만, 질서와 작동 원리는 근본적으로 같다. 상급자와 하급자 내지는 보스와 부하라는 수직적 질서, 내 편 아니면 곧 적이라는 패권주의, 강자가 약자 위에 군림하는게 당연하다고 믿는 ‘강약약강’(강자에게 약하고 약자에게 강한) 논리 말이다. 이런 ‘한남’ 영화들엔 우스꽝스러울 정도로 비장한 무드와 과장된 폭력의 전시가 가득하다. 의미나 정보라곤 찾을 수 없는 욕지기들로 대사들을 채우고, 괜히 멀쩡한 벽에 대고 주먹질을 하거나, 상대를 협박한답시고 애먼 자기 부하를 냅다 갈기거나, 공연히 유리잔을 씹어 먹는 슬랩 스틱에 가까운 이상한 기행들이 남성성의 증표인 양 행해지기 일쑤다. 심지어 그게 멋지다고 믿는 듯하다. 이런 진정한 ‘수컷’됨을 증명하는 제스처들은 비단 조폭이나 형사뿐 아니라 소위 화이트칼라라는 검사 캐릭터들도 빈번히 사용하는 것이니, ‘한남’ 영화에서 폭력은 그저 당연한 문법인 것이다.


그렇다면, 결국 태도의 문제다. 남근 숭상이냐, “좆이나 뱅뱅”이냐. 이 우스꽝스러운 ‘한남’들의 세계를 어깨에 힘이 잔뜩 들어간 비장한 낭만과 카타르시스의 정조로 표현하느냐, 풍자와 위악의 정조로 표현하느냐의 문제란 뜻이다. 전자는 기성 ‘한남’들을 재생산하기만 할 뿐이고, 후자는 그를 비판적으로 가지고 놀 수 있는 여지를 마련할 것이다. 남성 창작자의 자의식이 영화 속 ‘한남’ 캐릭터와 거리를 둔 케이스가 <아수라>만은 아니다. <아가씨>의 백작(하정우)과 고우즈키(조진웅) 캐릭터의 몰락은 ‘한남’의 마초적 질서를 조롱하고 전복한 대표적 예다. 아가씨고 하녀고 모두 제 손아귀에 있다고 믿어 의심치 않은 백작은 그녀들에게 철저히 희롱당하고, 어두운 지하실에 갇혀 비참한 최후를 맞이한다. “그래도 자지는 지키고 죽어서 다행이다”라고 읊조리면서. 한재림 감독의 <더 킹>에서도 변화의 징조가 읽힌다. 궁지에 몰린 박태수(조인성)는 여성인 안희연 검사(김소진)에게 성기를 들이밀며 제압하려 하지만 그녀는 눈 하나 깜짝 않고 엄지를 치켜들 뿐이다. 이후 태수는 섬기던 제왕이 자기를 죽이려는 것을 알고는 정의의 편인 안희연 검사 쪽으로 태세 변환하고, ‘한남’적 세계관의 지배자였던 한강식(정우성)은 우스운 꼴로 전락한다. 기성 ‘한남’들이 추앙하던 왕좌와 남근에 대한 숭배가 이토록 보잘것없는 것임을, 그 방식은 잘못된 것이었음을 밝히는 것이다. 영화는 현실의 재현이지만, 같은 모습을 재현한 대도 태도는 그것을 다르게 구성한다. 더 이상 한국 영화 속 특징적인 남자들의 수직적 세계와 힘에 대한 선망, 의리, 호형호제의 우애는 멋있지 않고 올드하며, 조롱할 만한 것이 됐다. 더디지만 변화하고 있는 이 속도에 현실의 남성들도 발맞출 수 있길 바랄 뿐이다.


여름이 지나고 날씨가 선선해지면 캠핑 등의 야외활동이 증가하는데 면역력이 약한 어린이들과 노인들은 감염병에 주의해야 한다. 가을철 발열성 질환으로는 ▲신증후군출열열 ▲렙토스피라증 ▲쯔쯔무가시증이 대표적인데 고열,발진을 동반하는 열성질환으로 주로 들쥐나 진드기에 의해 전파되는 질병이다.
가을철 열성 감염병에 걸리면 권태감,속울렁거림,심한 두통 및 근육통,고열 등의 증상이 나타나는데 감염 초기에 감기몸살과 비슷한 증상을 보여 치료시기를 놓칠 수 있고, 심할 경우 사망에 이를 수 있어 반드시 의사의 진료를 받아야 한다.
쯔쯔가무시증은 오리엔티아 쯔쯔가무시균에 의해 발생되는 감염성 질환으로 진드기 유충이 피부에 붙어 피를 빨아먹은 부위에 딱지가 동반된 궤양으로 나타난다. 매개 털진드기 유충이 활발하게 활동하는 가을철(9~12월)에 주로 발생하며,쯔쯔가무시균에 감염된 털진드기 유충이 풀숲이나 들쥐에 기생하다 사람을 물어 감염된다.
1~3주의 잠복기를 거친 후 증상이 나타나는데 ▲고열, 오한, 심한 두통, 근육통, 기침 등의 감기증상 ▲털진드기 유충에 물린 부위에 가피(검은딱지)형성 ▲ 반점형태의 피부발진이 몸통과 사지에 발생한다. 적절한 치료를 하지 않은 경우 사망 할 수 있어 야외 작업 후 발열, 오한 등 감기 증상이나 피부발진, 검은 딱지(가피)가 있으면 바로 의료기관에 방문해 치료를 받아야 한다.


특히 최근 10년 사이 발병률이 4배 이상 증가할 만큼 가을의 위협적인 감염병으로 성장했는데 국내 한 연구에 따르면 온도가 1도 상승할 때마다 약 6%정도 증가한 것으로 나타나 최근 온난화 형상을 감안하면 발생은 더 늘어날 것으로 예상된다.
가을철 야외활동이 찾은 고위험군(농부)에서는 작업 시 진드기 유충에 물리지 않도록 주의가 필요하며 진드기 기피제를 뿌리거나 바르는 것이 도움이 될 수 있다.
신증후출혈은 한타바이러스에 감염된 쥐(등줄쥐,집쥐)의 배설물을 사람이 흡입함으로써 감염된다. 발열,두통,근육통,얼굴과 목의 발적,결막 충혈,입천장이나 겨드랑이의 점상 출혈 등의 증상을 보인다.
예방을 위해서는 배설물에 접촉하지 않는 것이 중요하며, 잔디에 눕는 것을 피하고 아파트 단지 등에서도 잔디에 이불을 널지 않는것이 좋다.
렙토스피라증은 감연된 동물(쥐,들쥐,집쥐,족제비,여우,개)의 소변으로 배출된 균이 상처를 통해 점염된다. 증상은 다양한데 무증상 감염과 황달이 없는 경증 감염이 많고 드물게 황달을 나타내는 중증 감염이 발생한다.
예방을 위해서는 추수나 야외활동 시에 피부노출을 줄이도록 보호장구를 착용하고, 풀밭에서는 함부로 앉거나 눕지 말아야 하며, 귀가 후에는 손발을 깨끗이 씻는 등 개인위생을 청결히 해야한다.
- 풀밭에 그대로 눕지 말고 음식을 먹을 땐 반드시 돗자리를 이용한다.
- 산과 들, 풀 속에서 작업 또는 활동 할 때는 긴팔과 긴바지를 착용한다.


알을 낳는 습성도 빨간집모기는 산란을 위해 필수적으로 흡혈을 해야하지만 지하집모기의 경우 성충이 된 후 첫 뻔째 산란에 한해 흡혈하지 않아도 산란을 할 수 있다. 이러한 습성 때문에 지하집모기는 동물과 사람 등 흡혈 대상이 없는 지하의 어둡고 제한된 공간에서도 지속적으로 알을 낳으면서 높은 밀도로 발생할 수 있다. 이렇게 한 번 산란한 지하집모기는 흡혈을 해야 지속적으로 알을 낳을 수 있어 지하공간을 벗어나 사람을 공격하게 된다.
이러한 모기들이 가을처레 활발한 이유는 외부기온이 낮아지면서 야외에서 활동하던 모기가 상대적으로 온도가 높은 주거환경으로 들어오기 때문으로 보인다.
빨간집모기류는 국내에서 질병을 전파하는 모기 종은 아니지만 흡혈에 의한 성가심,불쾌감,가려움증 및 상처를 통한 이차적감염 등을 유발할 수 있어 어린아이나 임산부 등은 모기에 대한 방어력이 떨어지므로 모기장을 사용하는 것이 좋다.
또 외부와 연결된 배수관이나 환기통에 방충망을 설치하고. 건물주변의 물 고인 용기가 있으면 물을 쏟아 버리거나 엎어놓아 모기가 발생하는 장소를 제거하는 것이 필요하다. 건물의 지하에 있는 정화조 등 지하공간에서 모기가 발생하는 것이 확인된 경우 관할 보건소 및 방제전문기관에 의뢰해 모기를 방제하는 것이 좋다.


2020-01-14 · 혼다 인테그라 요시무라 데칼키트 데칼 제품 구성 전개도 입니다. 제품 구매 시 제품 시공 메뉴얼이 첨부되어 있습니다. 인테그라의 경우 년식별로 카울 형상의 차이가 있습니다. 반드시 년식 확인하여 주문 부탁드립니다. 오늘은 17년식 pcx125에 배기장치를 장착하는 날입니다. 이날 장착된 머플러는 탈리스만 사에서 나오는 pcx125 전용 풀배기 카본 머플러로 반 숏관 타입의 출력 증강을 목적으로 한 머플러가 되겠습니다. 차량에. 스쿠터 및 각종 중고 신차 용품 옵션등 바이크에 관한 모든것 상담해 드립니다. 블로그 소개. 순정 번호판다이,요시무라.


군 농업기술센터는 집중호우와 태풍 등으로 인해 농작물과 농업시설물 등의 피해를 입은 곳은 조속한 복구를 통해 2차 피해가 일어나지 않도록 해야 한다고 강조했다. 특히 쓰러진 벼는 일으켜 세워 수발아가 발생치 않도록 하고, 벼에 묻은 흙과 오물을 깨끗한 물로 씻은 뒤 잎집무늬마름병 등 병해에 대한 방제를 실시해야 한다.
또 물 빠진 후에는 새물로 걸러대기를 해 뿌리 활력을 촉진해야 한다. 사과의 경우 쓰러진 나무를 세워 보조지주를 설치해 고정시키고, 부러진 가지는 정리해 보호제를 발라주어야 한다.
농작물 피해 보험 가입농가는 신속히 보험사에 연락을 취해 보상 청구를 하면 된다.
콩은 물에 잠기면 과습 피해로 뿌리가 썩거나 지상부가 시들고 검은뿌리썩음병, 시들음병 등이 발생하기 쉬운 만큼 배수 관리를 철저히 하고, 병든 작물이 발견되면 즉시 제거해 병이 전파되는 것을 막아야 한다. 쓰러진 고추 포기는 세워서 줄 지주를 보강하고, 뿌리가 심하게 노출된 포장은 흙덮기를 해야 한다.


제품은 버너 본체와, 수리용구, 그리고 깔대기가 전부 입니다. 아마 저보다 나이가 많으신 분들은 써 본 적이 있으실 테지만 척 보자마자 '아 손이 많이 가던 그 버너!' 하실 겁니다.
벨브를 잠그고 압축기가 뻑뻑할 때까지 공기를 넣습니다
아직 버너 초보라 알코올을 좀 많이 사용했는지 불이 가열차게 나고 있습니다. 물론... 저처럼 등유를 사용하신다면 알코올을 조금 넉넉하게 뿌려 주시는 것이 좋습니다. 반대로 화이트 가솔린을 사용하신다면 굳이 알코올을 사용하지 않고, 연료벨브를 조금 열어 연료가 새어나오게 한 후 벨브를 잠그고 불을 붙이셔도 됩니다. 화이트 가솔린은 정말 끔찍하게 불이 잘 붙거든요.


군관으로 출사하여 우달치에 임명된 뒤 관직은 육도 도순찰사, 양광, 전라도 왜적 체복사 등을 거쳐 문하시중에 이르렀다. 1374년에는 제주도에서 일어난 목호(牧胡)의 난을 진압했고, 1376년(우왕 2)에는 왜구의 침략 때, 육군을 이끌고 논산군 연산의 개태사(開泰寺)로 올라오는 왜구를 홍산(鴻山)에서 크게 무찔러 철원 부원군(鐵原府院君)에 봉작되었으며, 여러 번 왜구와 홍건적을 격퇴하고 안사공신(安社功臣)에 책록되었다. 이인임 등을 멀리하였고 1388년 이인임, 염흥방을 제거하였다. 유교 사대부와 동맹을 맺은 이성계와 대립하다가 명나라가 서북면을 요구하자 요동정벌을 주장하여 요동정벌군 총사령관 겸 팔도도통사에 임명되었으나 위화도 회군 이후 이성계의 반군에 의해 피살되었다.
우왕은 그의 서녀 영비 최씨를 자신의 후궁으로 삼았고, 이후 우왕의 정치적 후견인이 되었다. 평소 황금 보기를 돌같이 하라는 아버지 최원직의 유언을 받들어 평생 여색과 재물을 멀리하였다. 사위는 사공민(司空敏)이고, 손녀 사위는 조선 초기에 좌의정을 역임한 재상 맹사성이다.


1388년(무진년) 정월 초하루 염흥방은 우왕에게 강권하여 조반을 수배하였다. 체포된 조반은 순군옥에서 심문을 받았는데 “6, 7 명의 탐욕스러운 재상들이 사방에 종을 놓아 남의 노비와 토지를 빼앗고 백성들을 해치며 학대하니 이들이 큰 도적이다. 지금 이광을 벤 것은 오직 국가를 돕고 백성을 해치는 도적을 제거하려 한 것인데, 어찌 반란을 꾀한다고 하느냐.” 라고 항변하였다. 그러나 염흥방은 고문을 통해 기어코 반역 사건으로 몰려 했다.
염흥방은 젊어서 학문에 뛰어나 여러 번 동지공거(同知貢擧)가 되었고 개혁을 주창하는 인물이었으나 이인임에게 항거하다 귀양을 다녀온 이후 권문세도가와 친분을 쌓아 탐욕에 찬 간신이 되어 있었다. 우왕은 전횡을 일삼는 것을 더이상 묵과할 수 없다하여 최영과 이성계에 명하여 병력을 동원, 왕궁을 숙위하게 하고 삼사좌사(三司左使) 염흥방을 비롯하여 영삼사사 임견미, 찬성사 도길부(都吉敷) 체포령을 내렸다.


오랫동안 전장에서 생활하며 왜구와 야인과의 전쟁에서 승리한 최영은 공로와 경륜과 함께 염흥방의 무고로 발생된 허위 조반의 난을 기회로 1388년에 문하시중의 지위까지 다시 올랐다. 그러나 1388년 2월부터 명나라와의 성 관계가 원활하지 못하던 중, 철령 이북의 땅을 명나라가 차지하겠다는 이른바 철령위 문제를 계기로 최영은 요동 정벌을 주장, 그 계획이 서자 그는 팔도 도통사(八道都統使)가 되어 결국 4월 요동정벌군을 이끌고 이성계, 조민수를 부장으로 삼아 우왕과 함께 평양에까지 출진하게 되었다.


5월 선봉대가 압록강 어귀의 작은 섬 위화도에 도착하였다. 최영은 압록강을 건너 진격하라는 명령을 내렸다.[2] 하지만 이성계는 이에 불복, 군대를 돌려 거꾸로 수도 개경으로 향했다. 쿠데타가 시작된 것이다.[2] 그러나 최영이 각별히 신임하여 자신의 가보인 보검까지 하사했던 좌군도통사 조민수는 위화도에서 우군도통사 이성계의 설득으로 회군에 협력하기로 결정, 말머리를 돌려 개경으로 돌아왔다. 당시 개경에 있던 정도전, 조준, 정몽주는 이성계에 대한 반감, 반대 여론을 무마시켰다.
최영은 크게 노했지만 이성계의 편으로 돌아선 장수들에 의해 감금된다. 이성계의 위화도 회군으로 뜻을 이루지 못하고 이를 맞아 싸우다가 이성계 일파에 붙잡혀 이내 투옥, 경기도 고봉(高峰 : 고양)에 유배되었다가 뒤에 개경으로 소환된 뒤 죽임을 당하였다. 이때 그의 나이 향년 73세. 이때 자신에게 탐욕이 있었다면 무덤에 풀이 자랄 것이고, 결백하다면 무덤에 풀이 자라지 않을 것이라 유언하고 최후를 맞이하였다. 실제로 그의 무덤에 풀이 자라지 않아서, 이에 적분(赤墳)이라 하였으며, 최근에는 유가족이 풀을 심어 놓았다.
손쉽게 개경을 손에 넣은 이성계 일파는 최영을 귀양보냈다가 두달 후 죽였다.[2] 이성계는 최영이 역모를 꾸몄다고 우왕에게 고하였고, 그 시신을 길에 내버리도록 하였다. 그러나 그의 최후가 너무도 당당해서 뭇 사람들이 감동한 나머지 시체가 버려진 곳을 지나는 사람마다 경의를 표했다고 한다.[2] 조선 세종 때의 재상 중의 한사람인 맹사성은 그의 손녀사위로, 맹사성은 조선 초기에 의정부우의정과 좌의정을 지냈다.
그의 평가는 크게 두 가지 정도로 엇갈린다. 첫째는, 고려의 만고 불변의 충신이다. 여러 난신적자들이 횡행하는 가운데서도 오직 나라와 백성을 위해서 왜구와 홍건적을 물리치고 왕에 충성하고자 했던 고려의 충신이다. 둘째는, 시대 흐름을 읽지 못한 고집스런 사람이다. 고려는 권문세가의 전횡으로 인하여 이미 그 나라의 명운이 다 하고 있었다. 수술로는 더 이상 살릴 수 없는 환자였던 것이다. 그런데도 불구하고 백성의 진정한 아픔을 해결하기 위하여 고려 대신에 새로운 세상이 생겨나서 자신들의 고단함을 해결하여 줄 것을 기대하는 백성의 마음을 헤아리지 못한 것이다. 그리하여 이성계에게 불운하게 죽었다. 그러나 확실한 것은 그의 나라와 백성을 생각하는 마음은 누구보다도 크고 위대했으며 우리가 본받아야 할 점이라는 것이다.


사치와 축재에 부정적인 입장이었다. 김용이 주살되고 얼마 지나지 않아, 김용이 생전에 가지고 있던 묘아안정주(猫兒眼精珠)라는 보옥이 조정에 바쳐져 관인들이 모두 돌아가며 구경하는 것을 보고 "김용의 그 크던 뜻을 겨우 이까짓 물건이 더럽혀 놓았는데, 뭐가 그리 대단하다고 완상하시는가?" 라며 비판하기도 했다. 《고려사》열전에는 어떻게 하면 관인이 될 수 있겠느냐고 묻는 사람에게 "상공(商工)을 배우면 된다."고 대답하였는데, 이것은 당시의 매관매직 세태를 비꼬아 대답한 것이었다.
《용재총화》와 《임하필기》에는, 당시 고려의 권세 있는 자들은 서로의 저택에 초대해서 성대한 연회를 열어 진기한 음식을 대접하며 사치를 부렸는데, 최영은 언젠가 재상들을 집에 초대해 한낮이 지나도록 아무 음식도 내놓지 않다가 날이 저물어서야 기장쌀을 섞어 지은 밥에다 잡다한 나물만 차려서 가져왔다. 오래 기다리다 지쳐 배가 고팠던 재상들은 마다하지 않고 남김없이 먹고는 "최영의 집에서 먹은 음식이 (여지껏 먹었던 어떤 산해진미보다) 가장 맛있다"며 칭찬했고, 최영은 웃으며 "이것도 병사들을 부리는 한 방법입니다."라고 대답하였다고 한다.


경기도 기념물 제23호 최영묘
최영의 묘는 풀이 돋지 않는 것으로 유명했는데 이에 따라서 적분(赤墳)이라고 불렸다. 1976년의 사초(莎草)이후부터 풀이 돋아 현재는 무성하다고 한다. 묘역 주변에 최근까지 큰 소나무가 빽빽하게 식재되어 있었는데 이로 인해 그늘이 져서 풀이 자라지 않은 것으로 추정된다. 적분(赤墳)이었을 때 우천 등으로 토사가 흘러내려 묘역이 훼손되었기에 후손들이 무덤에 떼를 입혔다고 한다. 경기도 고양시 덕양구 대자동에 있다. 최영 장군의 묘는 쌍분으로 되어 있는데 윗묘는 아버지 최원직의 묘이며 아랫묘가 최영 장군의 묘이다. 아내 문화 류씨와 합장되었다. 왼쪽에 후손이 세운 묘비가 있고 오른쪽에 충혼비가 있다.


이성계는 당시 신흥 무인의 대표이자 신진사대부의 일원이었다. 이성계의 조상은 본래 전주에서 살다가 강원도를 거쳐 함경도 지방으로 옮겨가 그 지역의 유력자로 성장했다. 원이 그 자리에 쌍성총관부를 설치하면서 이성계의 아버지 이자춘은 원나라의 다루가치를 지냈다.[7] 그러나 고려 공민왕이 쌍성총관부를 공격 할 때 이에 동조, 왕의 신임을 얻었다.[7] 그리고 아버지 이자춘과 함께 출정하여 여진족 토벌과 고려군을 지원함으로써 이성계는 두각을 나타내기 시작하였다.
최영은 권문세족의 후예였다. 이성계와 비교되던 최영은 유서깊은 가문 출신으로 그 딸은 우왕의 왕비이다. 이성계가 신흥 무인세력의 대표라면 최영은 구세력의 대표라고 할 수 있었다.[7] 한편 요동정벌 실패 후 그의 최후가 너무도 당당해서 뭇 사람들이 감동한 나머지 그의 시체가 버려진 곳을 지나는 사람마다 경의를 표했다고 한다. 또 최영의 의연한 죽음은 무력으로 권력을 장악한 이성계와 좋은 대조를 이루며 하나의 전설이 되었다.[2] 하지만 당시에 조정의 신진사대부들은 충직한 최영을 선택하지 않고 신흥 무인세력인 이성계를 선택함으로써 이미 운명은 예고되어 있었다. 이인임 일파의 전횡에 백성과 신진사대부들은 치를 떨었고 정도전에 의한 정치개혁이 힘을 얻게 되었다.[7]


평범한 고교생 사카이 유지의 일상은 어느날 갑자기 사라져 버렸다. 이계에서 건너온, '존재의 힘'을 빛으로 바꾸어 잡아먹는 괴물 구제(紅世)의 무리가 유지를 노리는 것이다. '존재의 힘'이란 것은 이 세상의 원천적인 에너지와 비슷한 것으로 구제들은 존재의 힘을 이 세상 인간들에게서 빼앗아 자기들의 야망에 이용하고 있었는데, 유지가 바로 그 희생자 중 한 명이 된 것이다. 도망칠 길이 없어 그저 멍하니 서 있을 뿐인 유지를 구해준 것은, 붉은 머리와 눈동자를 지닌 수수께끼의 소녀였다. 그리고 그 소녀, '염발작안의 소유자(炎髪灼眼の打ち手)'인 샤나는 자신을 세상의 균형을 바로잡기 위하여 구제 무리들과 싸우는 플레임헤이즈라 소개하며, 유지에게 "너는 이미 사라진 존재"라고 알려준다. 구제의 손에 '존재의 힘'을 잃고 사라진 사람들은 현실 세계에 뒤틀림을 만들지 않기 위해서 대체물인 '토치'를 남기는데, 유지가 바로 그 토치가 되었다고 한다. 토치는 사라진 사람들의 기억을 모두 지니고 있고 생명 활동도 가능하지만, 남겨진 힘이 점차 사라져감에 따라 점점 사람들의 기억 속에서 지워져가며, 언젠가 그 누군가의 기억에도 남아 있지 않게 된 순간 완전히 소멸된다고 한다. 뜻하지 않게 생을 잃게된 소년과 그런 소년을 지키겠다고 공언하는 소녀. 과연 그들의 앞날은!? tag·작안의샤나고화질


기쁨과희망사목연구원에서는 제2차 바티칸공의회 개막 50주년을 맞이해 ‘교회개혁’을 주제로 심포지엄을 열어, 아직도 실현되지 않은 제2차 바티칸공의회에서 제기한 교회개혁 과제를 찾아나갔다.
함세웅 신부(기쁨과희망사목연구원 원장)은 ‘신앙의 해’를 계기로 신자들은 신앙쇄신을 위한 전대사를 받을 수 있는데, 관행적으로 고해성사, 미사와 영성체, 교황의 뜻에 따라 기도하는 것뿐 아니라 <제2차 바티칸공의회 문헌>과 <가톨릭교회 교리서>에 대한 교육에 참석하는 것을 포함시킨데 의미를 부여했다. 덧붙여 함 신부는 “사회복지기관 방문 등과 강정 해군기지와 노동현장 등을 방문하는 것도 포함시키면 더 바람직했을 것”이라며 아쉬움을 표시했다.


한편 제1차 바티칸공의회가 교황지상주의를 표방했다면, 제2차 바티칸공의회는 신학적 설명 없이 ‘주교가 사제직의 완성’이라는 주교 중심의 교회론을 정립했다고 한계로 지적했다. 이에 성체 중심의 교회론에 입각해 사제 중심의 제3차 바티칸공의회가 열려야 한다고 주장했다. 함 신부는 토마스 아퀴나스 신학이 핵심이 ‘주교는 관할권자일뿐 신부와 주교는 성체성사를 행하는 같은 사제’라고 덧붙였다.
더불어 함 신부는 “이제는 여성사제의 도입을 진지하게 고민하고 실천할 때”라고 주장하며, ‘교황 임기제’도 제안했다. 또한 주교와 교구장 임명에도 청문회와 같은 공개적 검증이 필요하다고 말했다. 마지막으로 교계언론을 비판하며, “평화방송과 평화신문은 서울교구장의 사유물이 아니”라면서 “평화방송과 평화신문은 결과적으로 조,중,동 등 거짓신문에 복사판일 때도 있다”고 비판했다.


제2차 바티칸공의회 수용과 해석에 관해 발표한 정희완 신부(대구가톨릭대)는 “제2차 바티칸공의회(이하 공의회)는 20세기 가톨릭 역사에서 가장 영향력 있는 사건”이라며 그만큼 해석과 수용에서 논란도 많다고 전했다. 특히 한국교회는 한 번도 제대로 공의회에 대한 신학적 성찰을 하지 못했다고 비판했다.
정 신부는 공의회 폐막 이후 바오로 6세 교황 때까지는 시노드를 통해 주교들이 교황과 직접적으로 협력하여 보편교회의 문제들을 함께 해결해 가려는 모습을 보였다고 평가했다. 지역교회는 스스로 지역 주교들의 단체성을 실현해 지역문제를 해결했는데, 라틴아메리카주교단협의회(CELAM)는 고유의 문헌을 생산해 냈다. 그러나 요한 바오로 2세 교황부터는 지역교회의 자율성과 주교단의 단체성이 약화되고, 보편교회의 특권적 지위가 강화되는 방향으로 움직였다고 비판했다. 1983년 제정되고 1990년에 수정된 현행 교회법은 “지역교회를 교회의 한 부분(그 자체로서 곧 교회)으로 이해하기 보다는 보편교회에 부속되어 있는 어떤 영역으로 생각하는 경향이 강했다. 개정된 법전은 교황좌의 권위가 주교들과 개별 주교 위에 있다는 것을 분명히 했다”고 전했다.
정희완 신부는 ‘친교 교회론’에 바탕을 둔 ‘주교의 단체성’에 대한 강조는 원천으로 돌아가기를 통해 공의회가 재발견한 가장 큰 신학적 자산이라며, 제1차 바티칸공의회에서 성립된 교황의 무류적 수위권에 대한 보완이었다고 설명했다. 그러나 이 단체성의 개념이 교황과 주교 사이에만 적용되고, 주교들 상호간에는 잘 적용되지 않는다고 현실을 꼬집었다.


이런 점에서 먼저 정희완 신부는 “한국교회의 스타일은 사목적인가?” 묻는다. 한국교회가 세상과 사람들에게 먼저 다가가 그들의 아픔을 어루만지고 함께 아파하는 모습인지 의문시 하며, ‘사람들에게 무관심하고 고압적이며 위압적 스타일’이라고 지적한다. “찾아오는 고위층들에게 그저 훈계와 훈수를 두는 모습”이라는 것이다. “용산으로, 강정으로, 쌍용차 노동자에게로 다가가 그들의 아픔을 함께 하기보다는 장관과 고위 관리들의 예방을 즐기는 모습은 한국교회의 비사목적 스타일을 반영하는 것이 아닌가?” 묻는다.
한국교회는 또한 평신도의 사목활동 참여를 강조하면서도 정작 평신도 양성에 무심하다고 지적했다. 한국 7개 신학교에서 신학 정교수로 평신도신학자가 한 명도 없는 현실이 보여주듯이 교회는 평신도신학자 양성에 무관심하고, 자발적으로 수학한 탁월한 평신도신학자들이 있음에도 그들을 교회의 핵심 자리의 하나인 신학교에 채용하지 않고 있다고 비판했다. 이는 공의회에서 선포한 ‘평신도들의 신앙감각’을 무시하는 태도로 이어진다. 평신도의 신앙감각은 그저 ‘신심’ 정도로 취급되고 있다.
정희완 신부는 한국교회의 사목실천에서 평신도의 신앙감각을 반영하지 않고 ‘교도권의 일방적인 결정들’과 ‘성직자의 신학적 성찰들’만 있는 현실을 개탄했다. 나아가 사회참여에서도 ‘낙태와 사형제도 반대’에는 힘을 기울이고 있지만, 정치적 경제적 불평등의 문제에는 눈을 감고 있는 현실을 지적하며 “한국교회가 배타적이고 이기적인 종교권력화의 길을 가고 있는 것이 아닌지” 물었다.
그 결과 교회 이기주의와 교회 중심주의는 “교회의 물질적 이득과 외적 성장을 위해서 별다른 고민 없이 세속적 방식을 사용하고, 더 나아가 세속적 편법마저 사용하는 모습으로 나타난다”고 말했다. 또한 교회 밖의 정의의 문제에 대해 소리 높여 외치더라도 “교회 안의 부조리에 대해서는 ‘교회를 위해서’라는 명분으로 침묵하는 모습을 보이고 있다”고 비판했다.
권력지향적인 성직주의는 한편으로 사제들의 인사마저 인맥과 세속적 관계에 따라 결정된다며, 사제의 도덕성과 영성적 깊이와 사목적 헌신과 상관없이 결정되는 사제인사 관행을 지적했다. 그런 점에서 이제민 신부와 김홍락 신부가 제기하듯이, “성직자들의 복음화가 먼저 이뤄져야 제2차 바티칸공의회 정신의 궁극적 지향이라고 말할 수 있는 새복음화가 이루어질 수 있다”고 말했다.


마지막 발표에 나선 정양모 신부(서강대 명예교수)는 교회혁신 8개 조항을 제시했다. 정양모 신부는 제일 먼저 ▲ 교회와 그리스도인은 예수에 대한 신앙에서 예수의 신앙으로 가야한다고 제안했다. 예수를 ‘믿는’ 것보다 중요한 것은 예수의 하느님사랑과 이웃사랑의 정신으로 세상만사를 바라보고 살아야 한다는 뜻이다. 이어 ▲ 현실야합에서 예언자적 자세로 돌아가야 한다고 전했다. 힘없는 사람들을 짓밟는 인권유린을 질타한 예언자 정신이 우리 교회에 시퍼렇게 살아 있으면 좋겠다는 바람이다. 즉 교회는 힘 있는 자들과 야합하는 자세를 버리고 힘없는 이들 편에서 예언자의 자세를 취해야 한다.


이어 정 신부는 ▲ 배타주의에서 종교다원주의로 가야 한다며 공의회의 ‘비그리스도교에 관한 선언’으로 가톨릭과 타종교 관계는 한결 부드러워졌다고 전했다. 한국교회의 경우에도 불교와 관계와 현저히 개선되었으나, 공동사업, 공동연구, 공동수행은 아직 걸음마 단계하고 지적했다.
또한 ▲ 죄를 강조하기보다 사랑을 강조하는 영성으로 가야 한다고 전했다. 서양문화는 죄의식 문화이지만 동양문화는 수치심의 문화다. 정 신부는 “성서와 그리스도교는 죄, 속죄, 사죄를 별나게 강조하는 것만은 틀림없다”면서, 마르틴 부버의 <인간의 길>(분도출판사, 1977)을 인용해 “똥을 이리 쓸고 저리 쓸어본들 똥은 똥입니다. 내가 죄를 지었는지 안 지었는지 해봐야 하늘에 무슨 소용이 있단 말입니까? 그렇게 꿍꿍 거릴 겨를이 있으면 차라리 하늘을 기쁘게 하기 위해 진주알을 꿰고 있을 수도 있는 일입니다. 그러기에 성서에도 ‘악을 떠나 선을 행하라’고 했습니다”라고 전했다. 이어 “일 년에 두 번씩 판공성사를 드리는 사례는 한국교회밖에 없다”며 고해성사의 순기능뿐 아니라 역기능이 있음을 밝혔다. 개별 고해성사는 “유럽 가톨릭에서는 사문화된 지 오래”라면서 “공동고백을 허락하든지, 아니면 지금의 의무 고해성사를 선택 고해성사로 바꾸는 게 낫다”고 전했다.


이어 ▲ 표층종교에서 심층종교로 가야한다면서, 정 신부는 “성경을 이해하는데 역사비평적 해석학적 안목이 절실하다면, 하물며 지난 2천년 동안 그때그때 시대적 필요에 따라서 만들어낸 교리와 윤리를 재이해할 필요가 있다”고 말했다. 시대적 요구에 따라서 성경에서 우려낸 것이 교리요 윤리라면, 하느님 계시는 구약, 신약성경으로 끝나지 않았고, 인류역사와 더불어 계속될 것이라는 뜻이다.
▲ 강론 역시 교훈적 강론에서 복음선포로 가야 한다. 강론은 역사의 예수와 신앙의 그리스도에 공부를 제대로 하고 인생사를 풀어나가야 하며, 우리 현실에서 문제를 찾아내고 성서에 답변을 요구하는 방식이어야 한다고 전했다. 마지막으로 ▲ 참되고 착함뿐 아니라 아름다움을 추구하는 교회로 가야 한다고 전했다. 지난 2백년 동안 가톨릭교회는 예전과 달리 신앙과 미술이 결별한 상태인데, 아름다움에 대한 관심이 절실하다고 전했다.


제1부는 성기조 한국문인협회 명예회장의 특강이 이어졌다. 시란 무엇이며 어떻게 시작되었는가를 비롯해 시의 본질 우리 시의 앞으로의 역할 기능에 대한 말씀을 다음과 같이 하였다.
“우리나라 시가 최초로 문자로 기록된 것은 《고금주(古今注)》에 기록이 남아 있는 공후인(箜篌引)으로 볼 수 있습니다. 한 뱃사람이 어느 날 청천강 가에서 배를 고치고 있는데 흰 수염이 긴 늙은 사내가 술이 거나하게 취해서 술병을 옆구리에 끼고 물가로 뛰어들어 갔는데 젊은 여인이 뒤따라가며 ‘물에 들어가지 마세요, 당신이 죽으면 나는 어찌 살란 말입니까.’ 라고 하였지만 남편이 결국 물에 빠져 죽어서 여인이 구슬픈 목소리로 노래를 불렀습니다. 이 애처로운 광경을 보고 돌아와 자기 아내에게 이야기하고 노래를 가르쳐주었는데 아내가 그 여인의 슬픔을 표현한 노래를 동네 사람들에게 퍼뜨려 노래가 형성되고 공후(箜篌)라는 악기에 맞추어 부른 것이라 공후인(箜篌引), 또는 공무도하가(公無渡河歌)라고 했습니다.


우리 국문학사(國文學史) 최초의 인간의 처절한 슬픈 이별의 노래를 중국이 동북공정을 하면서 고조선의 노래가 아니고 중국 책에 기록되어 있다고 자기네 노래라고 주장하고 있습니다. 힘이 없는 나라 사람들 중국 힘에 밀려서 억울하고 슬픈 일입니다. 이 울부짖음, 슬픔을 표현해서 기록해 놓은 것이 우리나라 최초의 시로 볼 수 있습니다. 시는 인간의 내면세계의 슬픔 기쁨, 마음의 뜻을 기록해 놓은 것입니다. 슬프고 기쁜 것을 아름다운 말로 짧게 문자로 기록해 놓은 것이 시입니다. 시인들은 눈물이 없으면 시를 못 씁니다. 인간의 기본적 생리적인 원형은 서정입니다. 시의 고향은 서정일 수밖에 없습니다.
서양에서 서양이론으로 공부하고 온 분들이 서정성을 거부하고 있습니다. 서양 사람들에게 알맞은 서양의 이론과 서양의 창작기법으로 지식, 과학적으로 명백하게 완벽하게 표현 할 수 없다고 애매하다, 모호하다하며 인간의 기본감정을 잘 안으로 받아들일 수 없다고 서정성과 우리의 전통을 거부합니다. 80년대 이후 상명대학교 김경일 교수가 쓴 책《공자가 죽어야 나라가 산다.》가 나오고 이런 제목과 유사하게 책들이 많이 쏟아져 나왔는데 이들이 바로 젊은 사람들이 열광적으로 박수치는 포스트모던 계열들입니다. 이들은 우리 전통도 버려야 된다고 합니다. 전통을 이어 전수해주어야 뒷사람들이 알게 되는데 서정성과 우리의 전통을 거부하면 우리의 대한민국의 근거, 정신까지 뭉그러지게 됩니다. 한국적 서정을 절대로 버려서는 안 되고 시를 통해 새롭게 찾아내야 합니다.
수많은 전통 중에서 우리가 앞으로 계승시켜나갈 것이 무엇인가 찾아내야 합니다. 한국문학에 필요한 것을 찾아내어 발표해야할 텐데 혼란스러워 아직 찾지 못하고 있습니다. 많은 시인, 문인들이 논의해서 우리 문학사에 통일된 견해를 가져야 합니다. 남북 공통정서를 찾아내는 것, 한국적 토양의 온상을 시를 통해서 새롭게 찾아내어 키워나가야 합니다. 시를 전파할 수 있는 매체와 기능을 개발해야합니다. 윤리와 도덕에 어긋나는 책의 발간을 억제하고 진정으로 우리에게 유용한 정신을 담은 책을 내놓고 읽히게 해야 합니다. 시는 현실적인 삶에서 아무런 힘이 없습니다. 시는 사람의 마음을 어루만져주고 간호해주는 역할만 할 수 있습니다. 그 힘을 누가 만드느냐 하면 시와 독자가 교감해야 합니다. 시를 아는 사람은 고상하게 살고 정신적으로 좀 여유롭게 사는 기술이 있습니다. 문학하는 사람은 돈과 멀어 사회에서 밀려나고 있습니다. 밀려나는 것을 앞으로 내세우는 역할에 정신적인 지렛대가 필요합니다.
시가 지렛대 역할을 해야 합니다.우리나라는 지금 세계적으로 잘 살고 있습니다. 물질에 중독이 되어 우리가 얼마나 잘 살고 있는지 모르고 있습니다. 얼마나 잘 살고 있는지 알려면 정신적인 지렛대가 필요합니다. 시가 지렛대 역할을 하면 말이 아름다워지고 정서가 올곧아지고 언어가 순화되고 민족감정이 잘 가게 됩니다.시는 병이 났을 때 간호해주듯 하는 역할을 합니다. 우리가 서정을 전달할 수 있는 것, 이렇게 낭송회를 하고 합평회를 열고 비평을 하여 필요한 요소를 찾아내야 합니다. 시는 내가 남보다 정신적으로 풍요롭게 살 수 있는 확신이 있고 길잡이가 됩니다. 시가 사회적으로 교훈이 되어야하고 교과서가 되어야합니다. 이런 것을 찾아내기 위하여 이와 같은 시낭송회를 하는 것입니다. 시를 읽으면 정신이 앞으로 잘 열릴 것입니다.”
“양성우 한국간행물윤리위원회 위원장의 축사가 다음과 같이 있었다.


어려서부터 책 읽는 부모의 모습, 아이들을 기르는데 부모가 책 읽는 모범을 보여야 아이들이 습관이 들것입니다. 간행물윤리위원회는 도서출판, 도서심의를 하는 정부의 문화기관입니다. 유해독서를 가려내는 일, 청소년들에게 좋은 책을 골라 읽을 수 있게 도움을 주는 일을 합니다. 우리 청소년들이 좋은 책을 읽고 지혜를 얻고 인생의 길잡이를 만날 수 있게 해야 하겠습니다. 앞으로 책을 가장 많이 읽는 국민이 되게 앞장서는 일을 오늘 시낭송회를 통해서 ‘책 함께 읽자’ 문화캠페인의 많은 성과가 있기를 바랍니다.”
제2부는 시낭송회는 제일먼저 황금찬(92) 초청시인이 인사말과 자작시 <심상>을 낭송하였다.
내가 옛날 일본에 좀 있었을 때 일본사람들은 중학생들은 어디서 있던지 책가방속에 읽을 책 두 권 이상을 소지하게 하고 있었습니다. 그런데 우리 학생들은 책가지고 다니지 못하게 하고, 교과서 이외 책을 가지고 다니는 사람은 어머니들이 고발하고 있습니다. 언제 책을 읽을 수 있을까요?
1949년 박목월의 등단할 때 정지용 시인이 추천사를 써 주면서 한 말이 있습니다. “박목월씨, 당신은 어쩌자고 이런 시에 이런 릴리시즘(抒情)을 타고 났습니까? 당신과 등을 맞대고 밤새워 눈물 없이 울어보고 싶습니다.” 라고 했답니다.


세 번째는 안도섭 초청시인의 인사말과 자작시 <지도 속의 눈> 낭송을 들었다.
일본의 오오무라 마스오란 중문학 전문가가 고려대 교환교수로 왔을 때입니다. 전에는 한국문학에 관심이 없었는데 이바라기 노리코란 여류시인이 윤동주 시집을 번역한 것을 보고 윤동주씨를 알고 싶어 한국문학을 본격적으로 연구하기 시작했습니다.
《윤동주와 한국문학》이라는 제목으로 책 600페이지를 내놓았는데 그중에 윤동주의 <서시> <자화상> (별헤는 밤>은 세계적인 작품이라고 했습니다. 중국문학과 일본문학 모두를 뛰어넘어 윤동주만한 시인이 없다고 했습니다. 저는 그 책을 보고 한국에 태어나 우리 시를 마음껏 쓸 수 있는 것에 한없이 행복을 느낍니다. 저의 초기 시 <지도 속의 눈>을 낭송하겠습니다.


황금찬 초청시인의 시, <별과 고기>를 김성옥 강남문화원장, <어미노루의 슬픔>은 전민정 시인, <낙엽시초> 는 문형주 연극배우, <촛불>은 임혜정, <겨울 온실>은 박정이 시인, 김희숙 시낭송가, 안혜란 시인, 최지영 시인이 낭송하였다.
성기조 초청시인의 시, <풀밭에서>를 이기애 시인이, <방문을 열며>는 안재진 시인이, <인연설>은 문형주 연극배우, <근황>은 해동문학 발행인 정광수 시인이, <만남>은 서정혜 시인이, <꽃> 을 정경혜 시인과 김자희 시인이 두엣으로 낭송하였다.
안도섭 초청시인의 시, < 파고다의 비둘기와 색소폰> 민지원 소설가, < 아침의 꽃수레 타고 > 는 김희숙 시낭송가, <풀잎서장>은 문형주 연극배우, <하나의 소망>은 최병준 시인, 낭송가가 낭송하고 <지리산>은 장충열 시인의 시낭송에 따라 흰 한복차림의 박정이 시인이 시춤을 추어 참석자들에게 색다른 감동을 주었다.
이용희 성악가와 이경민 피아니스트 부부가 오프닝 노래로 <진달래꽃>을, 중간에 <돌아오라 소렌토로>와 <뱃노래>를 불렀고 김상순 국악인은 사철가와 판소리중에서 사랑가를 불러 참석자들의 귀를 더욱 즐겁게 하였다.
마지막으로 초청시인과 내빈이 함께 케이크 커팅을 하고 전체 기념사진을 찍었다.


1.빌 게이츠는 지기를 싫어하는 승부욕의 화신이다. 지기를 싫어하고 항상 누군가에 승리하고자 하는 열망은 어린 시절부터 빌 게이츠의 전체 능력을 발전시키는 원동력이기도 하다. 그는 누나와 퍼즐 게임을 하거나 썰매를 탈때도 항상 절대로 지지 않으려고 최선을 다했다. 한번은 그가 다니는 교회의 목사님이 산상수훈을 다 암송하는 사람에게 고급레스토랑에서 저녁을 사겠노라고 약속했다. 그러자 빌 게이츠는 단 두시간 동안 성경책을 읽고서 산상수훈을 전부 암기했다. 사실 이는 믿음 때문에 성경을 외웠다기 보다는 남에게 지기 싫어하고 승자가 되려는 타고난 승부욕이 발동했기 때문이다. 빌 게이츠가 어린 시절부터 가장 즐겨하고 좋아하는 놀이는 브리짓 게임이다. 승자와 패자가 가려지는 경쟁에서 승리하는데 집착하는 그가 카드 ..


가평군청소년지원센터 꿈드림은 지난 8월 7일에 실시한 2019년도 제 2회 초·중·고등학교 졸업학력 검정고시에 응시한 9명의 학교 밖 청소년 전원이 합격하는 성과를 거두었다. 이로써 올 한해 검정고시를 준비했던 학교 밖 청소년 총 23명이 초·중·고등학교 졸업학력을 취득하게 되었다. 이는 꿈드림에서 운영하는 검정고시 대비반에 성실히 참여해온 청소년들과 이들을 열정적으로 지도해 온 멘토가 함께 이루어낸 결실이라고 할 수 있다.
꿈드림에서는 2016년부터 검정고시를 준비하는 학교 밖 청소년을 대상으로 검정고시 대비반을 운영해 왔으며, 2020년에도 검정고시로 졸업 학력을 취득하려는 학교 밖 청소년을 위한 지원을 계속할 예정이다.
한편, 꿈드림은 학교 밖 청소년을 위한 학습 지원 외에도 이들이 다양한 경험을 할 수 있도록 체험프로그램을 운영하고 있다. 2019년 상반기에는 학교 밖 청소년 10여명이 참여하여 직접 밴드 음악을 배우는 뮤직밴드 매드크랩을 운영하였으며, 오는 9월 5일에는 6개월간의 과정을 마무리하는 의미로 그간의 성과를 가까운 사람들과 공유하는 작은 발표회를 준비하고 있다.
또한 학교 밖 청소년의 진로 계획에 도움을 주기 위하여 한국초콜릿연구소와 함께 학교 밖 청소년을 위한 초콜릿아카데미(12명, 총6회)를 운영하여 전문 쇼콜라띠에 교육을 제공하고 있다. 그밖에도 2019년 하반기에는 학교 밖 청소년을 위한 목공 프로그램인 숲속목공교실 PINO (9월 23일부터 주 1회, 12회기), 학교 밖 청소년 캠프 등이 계획되어 있다.
여성가족부가 지원하는 가평군 청소년지원센터 꿈드림은 청소년상담복지센터 내 지정·설치되어 있으며 학교 밖 청소년을 위한 학업복귀, 자립지원, 사회진입, 건강검진, 정서지원 등의 1:1 맞춤 서비스를 지원하고 있다. 또한, 지역사회 자원 발굴 및 연계·협력 프로그램 개발 및 보급, 학교 밖 청소년에 대한 사회적 인식 개선을 위한 사업도 함께 운영하고 있다.


이번에 공개된 영상은 각자의 방식으로 사상 초유의 재난에 맞서는 인물들의 모습과 함께 캐릭터를 향한 배우들의 애정과 노력이 담겨 있어 눈길을 끈다. 먼저 작전의 키를 쥔 북한 무력부 소속 일급 자원 ‘리준평’은 작전에 협조하는 듯하면서도 속내를 드러내지 않고 자신만의 목적을 달성하기 위해 은밀하게 움직이는 모습으로 호기심을 자극한다.
“어리숙하고 인간미가 있는 듯 보이는 캐릭터이지만 굉장히 날카롭고 누구보다 뛰어난 직관력이 있는 인물이다.”라고 전한 ‘리준평’ 역 이병헌은 북한 사투리부터 중국어, 러시아어 등 다양한 언어 연기는 물론, 총기를 활용한 액션까지 완벽 소화해 캐릭터에 대한 남다른 노력을 느끼게 한다. 이어 예기치 않게 작전을 이끌게 된 EOD 대위 ‘조인창’은 일촉즉발 재난 상황 속 모두의 운명이 걸린 작전을 수행하는 모습으로 긴장감을 자아낸다. ‘조인창’ 역을 맡은 하정우는 “점점 책임감을 갖고 끝까지 임무를 완수해 나가며 성숙하는 인물이다.”라고 전해 탄탄한 연기력과 인간적인 매력이 더해진 캐릭터에 기대감을 증폭시킨다.
한편, 백두산 폭발을 막기 위한 작전을 계획하고 재난 속에서 살아남기 위해 고군분투하는 인물들의 모습은 이목을 집중시킨다. 작전에 대한 부담과 책임감을 느끼며 성공 확률을 높이기 위해 애쓰는 백두산 화산 폭발 전문가 지질학 교수 ‘강봉래’ 역으로 분한 마동석은 전작에서 보여온 강렬한 캐릭터와는 다른 새로운 매력을 예고해 새로운 연기 변신에 대한 궁금증을 자아낸다.
백두산의 마지막 폭발을 막기 위한 작전을 제안하는 ‘전유경’ 역의 전혜진은 독보적 카리스마와 존재감으로 기대감을 더하며, 캐릭터에 대한 남다른 고민을 전한 배수지는 반드시 살아남기 위해 홀로 고군분투하는 ‘최지영’ 역을 통해 극의 몰입도를 한층 높일 것이다. 이렇듯 배우들이 직접 전하는 캐릭터 메이킹 영상을 공개하며 기대를 더욱 높이는 <백두산>은 팽팽한 긴장감과 신선한 재미로 올 연말 극장가를 사로잡을 것이다.
한국 영화를 대표하는 배우들의 만남, 백두산 화산 폭발이라는 소재와 참신한 상상력으로 새로운 재미와 볼거리를 선사할 영화 <백두산>은 오는 12월 개봉 예정이다.


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터키의 민요들은 대체로 슬프고 애절하다. 주로 '이룰 수 없는 사랑'을 소재로 하는 경우가 많으며, 찻집에서는 음유시인 혹은 이야기꾼들은 슬픈 사랑이야기를 노래와 함께 들려주는 모습을 흔히 볼 수 있다. 터키어에는 hüzün(휘쥔)이라는 단어가 있는데, 영어로는 'sadness', 'melancholic'으로 번역되지만 터키어의 맥락에서 볼때 이는 정확한 해석은 아니다. 한국 음악에서 '한'이 어떤 사정으로 인해 억누를 수 밖에 없는 슬픔을 즐거움으로 승화시키는 형태로 변화하는 것처럼 터키의 hüzün은 단지 슬픈, 애수젖은 상황을 노래하는 것에서 벗어나 노래와 춤으로 승화하려는 모습을 띈다.[10]


↑ 오스트리아는 유럽에서 최초로 터키식 군악대를 창설하기도 했다.
↑ 이 시기엔 하도 터키음악이 인기가 있어서 피아노 제작자들은 패달을 밟으면 심벌즈 소리가 나는 등의 터키풍 음악에 특화된 피아노를 만들기도 했다.
↑ 취소선 그은 데에서 짐작했겠지만, 통치를 게을리한 것도 아니다. 유럽 국가에 뒤쳐지고 있는 오스만 제국의 근대화를 위해 부단히 노력했는데, 특히 그 가운데 게임 엠파이어: 토탈 워를 해보신 분들은 다들 기억할 니자뫼 제디드(Nizam-ı Cedid) 부대가 바로 셀림의 개혁으로 탄생한 부대다. 하지만 결국 이 때문에, 막장테크를 밟을 대로 밟아주신 예니체리에 의해 폐위. 얼마 뒤 시해당했다.


코로나19 이후 사회적 거리두기 등으로 스포츠, 예술, 패션 등 다양한 분야에서 언텍트(비대면) 문화가 새롭게 자리잡고 있는 가운데 게임업계에서도 언텍트 공연으로 유저와의 소통을 이어가며 큰 호응을 이끌고 있다. 생활형 콘텐츠를 중심으로 다양한 방식의 유저 간 커뮤니케이션을 유도하며 ‘함께 즐기는 판타지 라이프’를 표방해 온 넥슨 대표 인기 온라인 게임 ‘마비노기’에서는 언제 어디서나 소통을 멈추지 않는 마비노기 유저들을 위해 지난 1일 ‘별이 빛나는 에린’ 온라인 콘서트를 진행했다. 서비스 16주년을 기념해 마련한 이번 콘서트는 김효진 스포티비 아나운서의 진행으로 국내 유명 뮤지션들과 다수의 공연을 함께해온 스윙 재즈밴드 ‘올 댓 스윙’이 마비노기 인기 배경음악(BGM)을 재즈 스타일로 편곡해 퍼포먼스가 가미된 멋진 공연을 선보였다. 선보인 곡은 총 7곡으로 ‘어릴 적 할머니가 들려주신 옛 전설’, ‘잊혀진 시간의 흔적’, ‘소년 모험가’, ‘붉은 몽상’, ‘문 앞에 서다’, ‘잠든 이를 위한 기도’, ‘피어오르는 신열에 덮인 꿈결’ 등이다. 특히, 마비노기에서 가장 큰 상징성을 가지는 대표곡 ‘어릴 적 할머니가 들려주신 옛 전설’은 소울스트림을 디디면서 시작된 밀레시안의 발자국이 전설처럼 남아 사라지지 않음을 표현한 곡으로, 서정적이고 따뜻한 원곡이 이번 공연에서는 경쾌한 셔플 리듬으로 재탄생했다. 또한 성소 아발론의 주제곡인 ‘잊혀진 시간의 흔적’은 가벼운 재즈 왈츠 리듬에 풍성한 보컬이 만나 우아한 곡으로 변신했다. 감미로운 목소리의 주인공은 Mnet ‘너의 목소리가 보여 시즌4’에서 실력을 인정받은 보컬 이희주씨로 스윙재즈의 역동적인 연주에 맞춰 감성적인 무대를 선보였다. 이날 공연 현장에서는 마비노기 개발진들이 유저들에게 보내는 다양한 사연을 소개했으며, 올 여름 대규모 업데이트 ‘하이퍼노바’의 메인 콘텐츠와 관련된 티저영상 2종을 깜짝 공개해 시청자들의 폭발적인 반응을 이끌었다. 콘서트는 1일 오후 8시 마비노기 공식 홈페이지 및 마비노기 공식 유튜브 채널을 통해 무관객 온라인으로 중계됐으며, 약 1만 200명이 시청하는 등 폭발적인 참여와 관심을 나타내며 집에서도 함께 즐기는 새로운 언텍트 문화를 형성했다. 특히 실시간 채팅을 통해 ‘진짜 노래가 좋다’, ‘음원 내주세요’, ‘노래를 듣고 있으니 내가 게임 속 주인공이 된 것 같다’, ‘’ 피드백과 긍정적인 호응을 나타내며 공연이 마칠 때까지 유저간 소통을 이어갔다. 넥슨 박웅석 마비노기 디렉터는 “지난해 웅장한 오케스트라로 선보였던 마비노기 OST가 올해는 느낌 있는 재즈스타일로 여러분들을 찾아왔다. 유저분들께 조금이나마 힐링이 되는 시간이 되었으면 좋겠다”며 “올 여름 대대적으로 준비한 업데이트도 많은 기대와 관심 부탁 드린다”고 전했다.


에미레이트 항공이 B777-300ER 여객기의 이코노미 클래스 좌석을 제거하여 화물 수송력을 추가 확보했다고 밝혔다. 에미레이트 항공은 늘어나는 항공 화물 수요에 발 빠르게 대응하고, 전 세계로 개인보호장비(PPE), 의약품, 의료장비, 음식, 기계 및 기타 물품 등 필수 품목을 효율적으로 수송하기 위해 개조 작업을 진행했다. 에미레이트 스카이카고는 이코노미 클래스 좌석이 제거된 B777-300ER 여객기 10대를 운항하게 되면서 1대당 132㎥의 공간을 확보해 기존 약 40∼50톤이었던 와이드바디 여객기의 화물 수송량에서 약 17톤 정도의 화물을 추가로 수송할 수 있게 되었다. 개조된 B777-300ER 항공기는 필수 품목의 빠른 수송을 필요로하고 최대 수요를 보이는 주요 생산지 및 소비자 시장을 오가는 노선에 투입될 예정이다. 이번 개조 작업은 두바이에 위치한 에미레이트 항공의 최첨단 엔지니어링 시설에서 진행되며, 이코노미 클래스 좌석 305개 제거, 안전장비 설치 및 하중 시험 등의 과정을 포함해 1대당 약 640시간가량의 작업 시간이 소요된다. 에미레이트 엔지니어링팀은 현재까지 7대의 항공기 개조 작업을 완료했으며 올해 7월 중순까지 3대의 항공기를 추가로 개조해, 해당 프로젝트가 완료될 시점에는 총 3,050개의 좌석이 제거될 예정이다. 일시적으로 제거된 좌석은 위생적이고 안전하게 보관될 예정이며, 추후 여객 서비스를 재개할 때 다시 항공기에 설치해 승객의 안전 및 편의를 위해 테스트를 거칠 예정이다. 에미레이트 스카이카고는 운행 안전성에 중점을 두고 이번에 개조된 이코노미 클래스 객실 내 적재할 수 있는 화물 품목에 대해 엄격한 규정을 적용하고 있다. 적재 가능한 화물 품목으로는 개인보호장비(PPE) 및 의류, 꽃, 냄새가 나지 않는 건조 과일 및 채소, 섭씨 15~25도 사이의 온도에서 보관할 수 있는 의약품 등이 포함된다. 해당 화물 품목들은 국제항공운송협회(IATA)가 명시한 최신 규정에 따라 플라스틱 또는 판지와 같은 적합한 패키징으로 포장되어야 한다. 에미레이트 화물 부문 나빌 술탄(Nabil Sultan) 수석 부사장은 “코로나19 대유행 이후 에미레이트 스카이카고는 전 세계 사람들과 기업들의 긴급 필요 물자 수송을 매우 중요시 생각해왔다”며 “우선 85개 이상의 취항지를 잇는 글로벌 네트워크를 재활성화시켰으며, 고객 수요를 충족하기 위해 밸리카고만 채운 여객기 운항, 오버헤드 빈과 좌석을 활용한 화물 적재 등 다양한 수송 옵션을 제공했다”고 밝혔다. 이어 그는 “이번 B777-300ER 항공기의 이코노미 클래스 개조를 통해 보다 많은 양의 화물을 빠르고 효율적으로 운송할 수 있을 것”이라고 덧붙였다. 한편, 에미레이트의 항공화물 부문인 에미레이트 스카이카고는 정규편 및 특별 전세기를 매주 운항해 전 세계 85개 이상의 노선에 취항하고 있다. 코로나19 발발 이후 에미레이트 스카이카고는 개인보호장비(PPE), 의약품, 식품, 이커머스 상품 등의 품목뿐만 아니라 기계, 기타 장비까지 세계 각지로 운송하며 글로벌 컨베이어 벨트 역할을 하고 있다. 에미레이트 항공의 이번 여객기 개조 영상은 공식 유튜브 채널을 통해 확인할 수 있다.


아고다는 아태지역 및 글로벌 시장을 대상으로 국내 여행 활성화를 위한 최대 규모의 ‘GoLocal’ 캠페인을 진행한다고 23일 밝혔다. 호텔 파트너 수천여 곳이 본격적인 캠페인 런칭 사전 단계에서 참여했으며, 이번 ‘GoLocal’ 캠페인에 참여하는 숙박업체는 최적의 국내 여행 상품을 찾는 여행객의 관심을 유도하는 다양한 채널 활용을 통해 여러 혜택을 얻게 된다. 최대 규모 캠페인의 일환으로 아고다는 ‘GoLocal’ 프로그램을 위해 세일즈 및 마케팅 통합 캠페인 기획은 물론, 소셜 미디어 캠페인, 브랜드 디지털 홍보와 영상 콘텐츠, 주요 고객 대상 홍보 활동, 맞춤형 고객 마케팅, 전용 사이트 등도 준비했다. 에롤 쿡(Errol Cooke) 아고다 파트너 서비스 담당 부사장은 “국내 여행 프로모션 지원에 대한 관심을 파악하기 위해 지난 한 달간 이번 계획을 시범 운영한 결과 예상을 뛰어넘는 반응을 얻었다”며 “‘GoLocal’ 캠페인의 본격적인 런칭과 함께 이미 전 세계 수천 개의 호텔 및 아고다홈즈(Agoda Homes) 숙소 파트너가 다시 여행하고자 하는 여행객에게 최적의 상품을 제공하는 데 동참했다”고 말했다. 아울러 “사전에 참여한 파트너 숙소들이 타 숙소들보다 월등히 높은 성과를 거두고 있는 만큼 ‘GoLocal’ 캠페인을 통해 더 많은 예약이 이어질 것으로 확신한다”고 밝혔다. ‘GoLocal’ 캠페인에 참여하는 파트너 숙소는 국내 특별 할인가를 제공하고, 아고다는 자사의 다양한 상품과 캠페인 효과를 극대화하기 위한 마케팅 활동을 통해 이들 숙소를 알리게 된다. 여기에는 국내 여행을 위한 전용 사이트와 캠페인 참여 숙소임을 표시하는 ‘GoLocal’ 표식 및 다양한 브랜드 마케팅 활동이 포함된다. 아울러 주요 전문 업체들과의 전략적 파트너십으로 파트너 호텔 및 숙소들을 적극적으로 알리는 등 캠페인 범위를 확대해 나갈 예정이다. 쿡 부사장은 “여행 규제가 완화됨에 따라 ‘GoLocal’ 캠페인, 즉 많은 여행객이 자국을 여행하며 지역 문화를 접하고 숨겨진 보석 같은 여행지를 발견토록 하는 다채로운 콘텐츠를 통해 아시아 지역은 물론 전 세계적으로 국내 여행 수요가 촉진되길 바란다”며 “아고다는 안전한 여행과 함께 고객들에게 폭넓은 선택지와 최적의 요금을 제공할 것이며, 이번 캠페인을 성공적으로 이끌어 파트너 숙소들이 이러한 수요 증가의 흐름을 타고 더 나은 시기를 맞이할 수 있길 기대한다”고 덧붙였다. 아고다는 캠페인 홍보를 위해 ‘GoLocal’ 캠페인 영상을 제작, 자사 유튜브 채널을 통해 오는 26일 공개할 예정이다. 풍부한 여행 경험을 지닌 여행객이 ‘여행’에게 전하는 러브레터 형식으로 가까운 세계를 새롭게 만나며 여행의 의미를 되새기도록 했다.


조이시티(각자대표 조성원, 박영호)는 자회사 모히또게임즈(대표 한성현)가 개발한 캐릭터수집육성형 RPG ‘히어로볼 Z’의 플레이 영상을 조이시티의 공식 유튜브 채널을 통해 23일 공개했다. ‘히어로볼 Z’는 5천만 글로벌 다운로드를 기록한 모바일 보드 게임 ‘주사위의 신’의 캐릭터들이 히어로로 변신한 신규 시리즈로, 이번에 공개된 플레이 영상을 통해 ‘뽑기, 수집, 파밍, 성장, 슈팅’ 등 게임의 핵심 재미 요소들을 종합적으로 확인해볼 수 있다. 실제 게임 화면으로 구성된 영상에서는 ‘히어로볼’ 뽑기를 통해 소환된 추억 속의 히어로들을 합체(Merge)해 더욱 강력한 미소녀 ‘정예 히어로’들로 탄생시키는 플레이 과정이 담겨 있다. 유저는 합체를 통해 새롭게 탄생되는 ‘주사위의 신’의 미소녀 캐릭터들을 수집하면서 나만의 팀을 전략적으로 구성해 나갈 수 있으며, 전장에 배치시킨 각 히어로들은 저마다의 화려한 전투 액션을 기반으로 스테이지를 공략하게 된다. 특히, 영상에서 소개된 ‘스카우트’ 콘텐츠를 통해 미션 수행 시 원하는 히어로를 직접 영입 가능하며, ‘파견 임무’ 콘텐츠로 단계적 임무를 완수하고 보상도 획득하는 등 복잡한 조작 없이도 다양한 히어로 육성 콘텐츠를 즐길 수 있다. 한편, 조이시티는 ‘히어로볼 Z’의 7월 3일 글로벌 출시에 앞서 사전 예약을 진행 중이며, 지난 주말 일본의 유명 모바일 게임 사전 예약 사이트인 ‘예약탑텐’에서 인기 순위 1위를 차지하는 등 정식 출시에 대한 높은 기대감을 증명하기도 했다. 게임 출시 전까지 진행되는 사전 예약 이벤트에서는 공식 사전 예약 페이지 및 구글 플레이, 애플 앱스토어를 통해 사전 예약에 참여하는 모든 유저에게 풍성한 인게임 아이템을 지급하며, 사전 예약 페이지를 SNS에 공유 시 추첨을 통해 ‘에어팟 프로’와 ‘구글 기프트 카드’ 등을 증정한다.


괌정부관광청은 ‘잠시 시간을 주세요’라는 메시지를 담고 있는 “Give Us A Moment Together” 영상을 22일 공개했다. 코로나19 사태가 안정화될 때까지 잠시 시간을 갖고, 소중하고 아름다운 섬, 괌에서 방문객들과 새로운 순간을 공유할 수 있도록 준비하고 있다는 내용이다. 괌정부관광청 박지훈 부장은 "괌정부관광청은 괌을 찾는 관광객들의 안전하고 즐거운 여행을 돕기 위해 방역에 힘쓰고 있다”고 강조하며, “남녀노소 누구에게나 만족스러운 여행지가 될 수 있도록 관광 인프라를 구축하겠다”고 밝혔다. 이어 “힘든 시기지만, 코로나19로 괌 여행이 멈춰 있던 지난 몇 달간, 괌 여행 업계 파트너분들이 괌에 대해 보여주신 관심과 성원에 다시 한 번 깊이 감사드린다”고 덧붙였다. 한편, 현재 괌 정부와 괌정부관광청은 관광객을 맞이할 보건 프로토콜을 마련하고 특히, 괌 공항, 호텔, 레스토랑 등 모든 사업장의 방역을 강화해 괌 지역 사회와 방문객들을 안전하게 맞이하기 위해 최선을 다하고 있다.


㈜넥슨(대표 이정헌)은 일렉트로닉아츠(Electronic Arts, 이하 EA)가 개발하고 자사가 서비스하는 신규 모바일게임 ‘EA SPORTS™ FIFA 모바일(이하 FIFA 모바일)’에서 배우 신현준이 등장하는 광고영상을 19일 공개했다. 이번 영상은 스웨덴 축구선수 즐라탄 이브라히모비치와 닮은꼴로 화제가 되었던 배우 신현준이 출연한 광고영상으로, 즐라탄 선수를 흉내내는 신현준의 재치 있는 연기를 확인할 수 있다. 실제 스스로를 사자라 칭하는 즐라탄 선수에 빗대어 ‘스웨덴의 사자’라 소개하는 신현준이 한식을 야무지게 먹고 한글로 사인을 해주기도 하며 웃음을 자아낸다. 특히, 축구선수 이승우가 등장해 신현준을 “그는 진짜 스웨덴의 사자이고, 자신이 굉장히 존경하는 선수”라고 칭찬하며 익살스러운 장면을 연출했다. 넥슨 피파라이브액션팀 이명지 팀장은 “축구팬들에게 오랜 기간 ‘신라탄’으로도 잘 알려진 신현준 배우와 함께 FIFA 모바일을 알리게 되어 기쁘다”라며 “영상으로 많은 분들께 즐거움을 드린 만큼 FIFA 모바일에서도 꾸준히 재미를 느끼실 수 있도록 최선을 다하겠다”라고 전했다. 한편, FIFA 모바일은 ‘일반모드’, ‘공격모드’ 등 모바일 플랫폼에서도 다방면으로 축구 콘텐츠를 플레이할 수 있는 모바일 신작이다. 방대한 라이선스를 기반으로 자신만의 팀을 구성하고, 선수들의 개인기, 세트피스 등 직접적인 플레이까지 유저가 실제로 조작하며 박진감 넘치는 축구 경기를 즐길 수 있는 점이 특징이다. FIFA 모바일의 신규 광고영상에 관한 자세한 정보는 FIFA 모바일 공식 홈페이지와 유튜브 채널에서 확인할 수 있다.


2K는 플레이스테이션 5의 Future of Gaming(게임의 미래) 이벤트에서 플레이스테이션 5로 구동한 NBA 2K21 티저 영상을 공개했다. 차세대 하드웨어에서 최초로 선보이는 2K 타이틀인 NBA 2K21은 플레이스테이션5의 뛰어난 성능과 속도, 기술을 충분히 활용하기 위해 새롭게 제작되었으며, 최고의 스포츠 게이밍 경험과 차세대 게이밍에서 돋보이는 비주얼 쇼케이스를 선사할 예정이다. 차세대 콘솔에서 NBA 2K21은 획기적으로 향상된 로딩 속도, 절대적 수준의 시각적 구현, 농구팬과 선수들을 위한 폭 넓은 독보적인 콘텐츠를 선보일 예정이다. 새로운 게임 기능, 게임 모드, 브랜드 파트너십, 소셜 이벤트, 게임 내 경험, 그리고 방대한 분량의 새로운 사운드 트랙 등을 이번 가을 게임 출시 후 만나볼 수 있다. 이벤트가 끝난 직후 2K가 공개한 전체 영상에는 NBA 스타인 뉴올리언스 펠리컨스팀의 자이언 윌리엄슨(Zion Williamson)선수와 비주얼 컨셉(Visual Concepts)의 공동 창립자 그렉 토마스(Greg Thomas)가 출연해 미래의 기술로 오늘의 전설적인 선수들을 보여줄 차세대 콘솔의 빠른 로딩 속도와 사실적인 비주얼에 대해 이야기했다. 또한 자이언의 드리블부터 백보드를 부숴뜨린 덩크슛까지 모두 충실하게 게임 속에서 구현되었으며, 이처럼 더욱 실제에 가까운 농구 시뮬레이션을 만날 수 있을 전망이다. 2K의 글로벌 마케팅 부사장인 멜리사 벨(Melissa Bell)은 "새로운 콘솔의 출시가 드물게 이뤄지는 만큼 차세대 하드웨어로 구동되는 NBA 2K21을 팬들에게 선보이게 되어 매우 기쁘다"며 "게임의 미래를 만들어가는 방식을 살펴보고, 올해 팬들이 플레이해봐야 할 지구상에서 가장 현실적인 스포츠 시뮬레이션을 어떻게 만들고 있는지 보이는 자리였다"고 말했다. 비주얼 컨셉의 공동 창립자 그렉 토마스는 "자이언의 덩크슛처럼 실제같은 그래픽부터 2초 미만의 로딩 속도까지 차세대 콘솔의 NBA 2K21은 이전과는 다른 경험을 전달한다"며 " NBA 2K21로 뛰어난 그래픽 성능과 스포츠 시뮬레이션의 기준을 재정립할 기회를 만들어냈다”고 전했다.
2K와 기어박스 소프트웨어는 궁극의 챌린지를 경험할 수 있는 보더랜드 3의 신규 무료 엔드게임 콘텐츠 ‘가디언 틈새 급습’을 업데이트했다. 이번 새로운 급습은 파티에 속한 플레이어 수에 따라 난이도가 조절되지만, 4명의 숙련된 볼트 헌터가 모였을 때 한계까지 도전해 볼 수 있도록 고안된 난이도 높은 콘텐츠다. 급습을 시작하려면 플레이어는 미노스 프라임 행성 정찰 임무를 수행하면서 의문의 가디언 신호가 발생하는 위치를 찾아야 한다. 도착과 동시에 미노스 프라임 행성을 뒤바꾼 가디언 일당에게 포위되며, 새로운 적과 저중력 플랫폼 섹션, 주변 사물을 이용하는 퍼즐을 비롯하여 미니 보스와 최종 보스를 상대하게 된다. 생존에 성공하면 테마 무기, 장비 및 수집형 코스메틱 아이템을 포함한 다양한 신규 아이템을 보상으로 받을 수 있다. 한편 보더랜드 3를 한층 난이도 있게 즐길 수 있는 메이헴 모드 2.0이 조정될 예정이다. 첫 단계에서는 메이헴 레벨 능력치 조정과 장비 변경뿐 아니라 몇몇 편의성 업데이트 적용에도 초점을 맞추고 있다. 메이헴 2.0과 개발팀의 세부 조정 계획에 대해서는 보더랜드 웹사이트의 게시글에서 자세하게 확인할 수 있다. 또한 이번 달 26일에는 보더랜드 3의 세 번째 확장 콘텐츠인 ‘피의 은혜’가 출시될 예정으로, 새로운 행성에서 황야의 새로운 모험을 경험할 수 있다. 보더랜드 3의 주요 특징 및 콘텐츠에 대한 추가 정보는 공식 홈페이지 및 소셜 미디어 채널에서 확인할 수 있다.


워게이밍(대표: 빅터 키슬리)은 금일 월드 오브 탱크 1.9.1 업데이트를 실시한다. 이번 업데이트에서는 무작위 전투에 4개의 주요 전투 구역이 배치된 신규 지도 베를린이 추가된다. 제2차 세계대전 당시의 베를린을 세세하게 구현되어 있고 한 눈에 알아볼 수 있는 역사적 건물들을 확인할 수 있다. 이와 함께 무작위 전투에서 특정 전차로 특정 업적을 달성하면 외관이 변경되는 진행형 데칼부터 문자, 위장 등 세부 요소를 변경하고 제거할 수 있는 변형 스타일에 이르기까지 신규 전차 꾸미기 요소와 기능이 추가된다. 또한 이번 업데이트를 통해 이전에는 오직 특정 국가 및 특정 단계 전차에만 사용할 수 있었던 멋진 데칼을 모두 이용할 수 있게 된다. 1.9.1 업데이트와 함께 수많은 보상을 획득할 수 있는 장기 이벤트 배틀 패스 시즌2도 시작된다. 이번 시즌의 핵심 전차는 M48A5 Patton과 TVP T 50/51로 핵심 전차를 운용하면 더 많은 점수를 획득할 수 있다. 주요 스테이지를 완료하면 프리미엄 계정, 크레딧, 설계도면 조각 및 새로운 유형의 포상 장비 등을 얻을 수 있고 45개 스테이지를 모두 완료하면 핵심 전차 특별 3D 스타일과 해당 핵심 전차 특별 승무원을 획득할 수 있다. 워게이밍의 맥스 츄발로프(Max Chuvalov) 월드 오브 탱크 퍼블리싱 디렉터는 “색다른 경험과 풍성한 보상으로 지난 3개월간 플레이어들의 호응이 높았던 배틀 패스의 첫 시즌이 성공적으로 끝났다. 첫번째 시즌을 통해 다양한 의견을 수렴하여 시즌2로 바로 이어질 수 있었다. 새로운 시즌에서 플레이어들이 더욱 만족할 것이라 확신한다.”고 전했다.


『새로운 인생』은 단테가 베아트리체와 사랑에 빠진 열여덟 살 무렵부터 써온 서정시들을 모아 주석을 붙인 것이다. ‘오직 그녀의 인사를 받는 것만이 내 사랑의 목적이었다.’라고 할 만큼 순수했던 단테의 사랑이 청아하고 아름다운 문체의 시들로 표현되어 있다. 말년의 대작 「신곡」이 기독교적 세계관에 입각하여 인간의 죄악과 구원이라는 철학적 주제를 다루고 있다면, 젊은 시절에 집필한 『새로운 인생』은 사랑이 불러일으키는 기쁨과 슬픔에 집중하여 인간의 감정을 고귀와 신성의 영역으로 끌어올리고 있다.
로세티의 『새로운 인생』 번역은 에드워드 피츠제럴드가 옮긴 오마르 하이얌의 「루바이야트」에 필적할 정도의 문학사적 가치를 지니고 있다. 로세티는 자신의 이름을 단테로 바꾸고 아내 엘리자베스 시덜과 자신의 관계를 단테와 베아트리체의 관계와 동일시할 만큼 평생 동안 단테, 그중에서도 특히 『새로운 인생』에 매혹되었으며 이를 소재로 한 수많은 그림과 시를 남겼다. 라파엘 전파를 대표하는 화가이자 훌륭한 시인이었던 로세티의 번역은 단테 문학의 새로운 면모뿐 아니라 19세기 영문학의 향기까지도 전해 준다.


1828년 런던에서 태어났다. 일찍부터 미술에 천부적인 소질을 보여 왕립 아카데미 부속학교에 입학했지만 문학적 재능 또한 특출하였다. 1848년에는 왕립 아카데미의 동료 학생들과 함께 자연주의를 지향하는 ‘라파엘 전파 협회’를 결성한다. 이 협회는 활동 기간은 짧았으나 새로운 경향을 주창하고 미술계에 활력을 불러일으켰다. 이외에도 번역 시집 『초기 이탈리아 시인들』을 출간하는 등 문학과 회화 두 방면 모두에서 활발한 활동을 펼쳤다. 1882년 4월 9일 세상을 떠났다. 그의 두 동생 또한 당대의 예술계를 대표하는 문인이었다. 남동생 윌리엄은 비평가로 문명을 떨쳤고, 여동생 크리스티나는 신비롭고 독특한 작품 세계로 유명한 시인이었다.


인류가 근대를 관통하며 몰입한 것은 오직 인류가 나눠 먹을 파이의 크기를 키우는 일이었다. 어떤 파이를 만들지, 어떻게 나눌지는 나중의 문제였다. 파이를 효과적으로 키우기 위해 많은 역할이 분화되었다. 심지어 파이를 키우는 것과는 무관해 보이는 역할도 등장하기 시작했다. 얼핏 보면 무관해 보이지만 모든 것은 파이를 키우기 위한 목적과 연결되어 있었다. 그리고, 파이를 키우는데 방해가 되는 것은 사회로부터 하나씩 격리되기 시작했다. 결과적으로 파이는 충분히 커졌다. 하지만 이번엔 파이를 효과적으로 키우는 과정에서 등장해 익숙해진 각자의 역할이 문제였다. 그 역할은 모두 파이를 키우기 위해 생겨난 것이었고, 그래서 다른 역할로 인해 발생하는 사소한 차이는 어쩔 수 없는 것이라고 묵인하기도 하고, 묵인되어지..
파이를 키우는 것은 혁신이 아니며 오히려 잘못된 관성만 키울 뿐이라고 그렇게 충고했건만... ㅉㅉㅉ1. 파이의 확대는 풍선 효과가 되어 파이가 줄어든 쪽을 적으로 만들 것이다. 2. 파이의 확대를 통한 결핍의 해소는 원하든 원하지 않든 협력의 필요성을 감소시킬 것이다. 3. 확대된 파이의 관성은 감당할 수 없는 더 큰 파이를 요구하게 될 것이다. 지금까지 파이가 적어서 혁신을 못했다고 생각하는가? 천만의 말씀 만만의 콩떡이다...우리 사회가 이 지경이 된 가장 핵심적인 이유는 더 큰 파이를 먹을 수 있다는 눈앞의 달콤한 유혹을 견디지 못한 결과다.파이를 키워 더 큰 파이를 나눠먹자는 논리는 전형적인 자본주의의 논리이다. 자본가들은 경제의 파이를 키우는데 가장 큰 공이 있다고 주장하면서 그 파이의 대부분을..
우리는 무한 경쟁을 앞세운 신자유주의 경제체제 안에서 신자유주의적 사고를 버리지 못하고, 신자유주의가 만든 달콤함 속에서 허우적 거리며, 신자유주의적인 논리로, 신자유주의를 극복해 보겠다고, 아무런 전략도, 전술도 없이, 신자유주의를 더 단단하게 만드는 데 일조하고 있다. 진정으로 이 비인간적인 무한 경쟁의 신자유주의에서 벗어나고 싶은가? 그렇다면 모든 일에 다음의 세가지 원칙을 고수하라! 첫째… 산업자본주의가 만들어 놓은 지나친 분업과 전문화의 관점에 대항하는 전면적인 협업적 자세를 가질 것! 둘째… 강한 목적의식의 결과는 오히려 강한 반발력으로 인해 그 목적과 멀어지므로… 목적은 성장의 과정을 통한 "기대효과"로 얻어지도록 할 것! 셋째… 지금 내 앞에 놓여 있는 모든 현상을 결과가 아닌 과정으로 인..


그와 같은 달에 저는 Dan McDowell과 준비된 결혼을했습니다. 12 개의 15 명의 다른 파트너 중 한 명이 60 일간의 전환기를 맞았습니다. 벨소리를 수동으로 설정하기 전에 소프트웨어를 PC에 추가해야합니다. 이 작업은 몇 분 정도 걸릴 수 있습니다. 한쪽 끝이 파란색이고 다른 쪽 끝이 빨간색 일 때까지 서서히 색이 바뀐 종이 조각을 가져 가면 다양한 색상으로 끝납니다. 스트립의 중심을 향한 어떤 지점에서 색상이 빨간색, 보라색 또는 파란색인지 여부에 대한 몇 가지 주장을들 수 있습니다.


가장 넓은 의미에서 다양한 시민 서비스 및 응급 구조 부서도있다. 형무소, 집행부, 사법부 및 합법적 인 정부 기능으로서의 입법부가 포함됩니다.. 진동하는 진동 모터를 사용하기 때문입니다. 그들은 더 많은 공간을 차지하고 진동 모터를 진동시키는 것에는 전혀 도움이되지 않는 중심 회전식 와이드 회전 모터를 사용합니다.
탄력성과 유연성을 갖춘 낙관주의 자. 매니 페스트 구성 요소에 대한 표현입니다. 그들이 원하는대로 기회가 올 것입니다. 그러나 당신이 알고 있든 없든 당신이 인생의 어느 시점에서 당신이 끌어 당기는 일 / 직업 / 관계에 대한 기회는 오직 한 번 올 수 있습니다. 이 유전자는 2007 년 8 월 인도의 병원 환자에서 처음 발견됐으며 2010 년 델리의 지표수에서 아마 하수도로 옮겨졌으며 현재 북극권의 스발 바르 (Svalbard) 토양 표본에서 발견됐다. 국제 환경..
Texlahoma가 생기게되면, 시민들은 자신들의 지역이 필요로하는 좋은 도로를 건설 할 수 있다고 생각했습니다. Oklahoman A. 나는 휴일 주말 동안 그것을 두 번 거기에서 놓고 갔다! 우편으로 대체 카드를받는 데 10 일이 걸렸습니다. 특정 워드 프로세싱이나 게임 플레이와 같은 정상적인 프로그램 응용 프로그램의 스트림 외부에있는 경우 특정 방식으로 사용하면 실제로 복잡해집니다..


배우 주지훈과 가수 가인의 열애설이 불거졌다.
9일 오전 한 매체는 “주지훈과 가인이 8년 친구에서 연인으로 발전했다”고 보도했다. 보도에 따르면 두 사람은 지난 6일 오후 서울 잠실종합운동장에서 진행된 존 메이어 내한 공연장에 함께 방문해 콘서트를 즐겼다. 두 사람은 가인과 같은 그룹 브라운아이드걸스의 제아도 함께 동행해 조심스러운 데이트를 펼쳤다.
앞서 주지훈과 가인은 지난 1월 발매된 가인의 세 번째 미니앨범 선공개곡 ‘Fxxk U’ 뮤직비디오에 동반 출연해 19금 연기를 펼쳐 화제가 되기도 했다. 두 사람은 뮤직비디오에서 과감한 스킨십이 포함된 연기를 보였다. 주지훈과 가인은 평소 돈독한 친구 사이로 알려졌다. 당시 뮤직비디오 출연도 두 사람의 친분으로 이어진 것이었다. 주지훈의 데뷔 후 첫 뮤직비디오 출연작이 이 뮤직비디오이기도 했다.


보로다브킨 차관은 조문록에 "노 전 대통령의 부인과 그 가족, 그리고 한국 국민에게 애도를 표한다. 노 전 대통령이 한국과 러시아 양국 협력 발전과 동북아 안정에 기여한 점을 항상 기억할 것"이라고 쓰고서 헌화와 묵념으로 고인의 명복을 빌었다.
분향소가 설치된 주러 한국대사관에는 26일부터 이날 오전까지 러시아 정부 관계자를 비롯해 캄보디아, 베트남, 알제리, 이집트 대사 등 각국 외교사절과 교민 등 80여 명이 조문을 했다.
블라디보스토크 총영사관도 지난 25일 영사관 2층 회의실을 비롯해 하바롭스크와 사할린의 한국교육원과 영사관 출장소에 각각 분향소를 설치해 조문객을 맞고 있다.
분향소에는 현지에 거주하는 상사 주재원과 유학생은 물론 교민회, 한인협의회, 고려인 단체 관계자들이 찾아와 국화꽃을 헌화하며 노 전 대통령의 명복을 빌었다.
블라디보스토크 총영사관에 마련된 분향소에는 지난 26일 토머스 암브루스터 미국 총영사와 야마다 일본 총영사 일행이 찾아와 조문했다.
한편,노 전 대통령은 2004년 9월 블라디미르 푸틴 전 대통령과 정상회담을 하고 양국 관계를 `상호 신뢰하는 포괄적 동반자 관계로 새로 규정한 10개 항의 공동선언을 발표했으며, 이듬해 5월 2차대전 승전 60주년 기념식 참석 차 다시 모스크바를 찾는 등 등 재임기간 2차례 러시아를 방문했다.


일본 제국 육군에서 소좌까지 올라갔으며, 전역 후에는 귀족원의 의원을 지내고 대훈위 훈장을 받았다. 이후 도쿄 예술대학의 일본 특별 명예 객원 교수가 되었다.
1915년 12월 2일 다이쇼 천황과 데이메이 황후 사이에서 막내 아들(넷째)로 태어났다. 다카마쓰노미야 노부히토보다 열 살 아래이고 쇼와 천황보다는 열네 살 아래이다. 가쿠슈인에서 소학교 과정과 중학교 과정을 마치고, 1936년 육군사관학교를 기병 48기로 졸업했다. 일본 육군사관학교에 다니던 1935년 성년식을 치러 궁호 "미카사노미야"를 받았으며, 동시에 대훈위 훈장을 받았다. 나라시노의 일본 육군기병학교를 거쳐 일본 육군사관학교를 제 55기로 졸업하고 소위로 임관했다. 일본 육군사관학교에서 공부하던 시절에 다카히토의 교육을 맡았던 쓰지 마사노부는 중일 전쟁 중 다카히토와 함께 중국에서 종군했다. 1941년 10월 22일 다카기 마사나리 자작의 둘째 딸 유리코와 혼인하였으며, 도모히토를 비롯해 세 아들과 두 딸을 낳았다.
일본이 미국을 기습 공격하여 태평양 전쟁을 일으킨 뒤인 1943년부터 1944년까지 난징에 있던 지나 파견군 총사령부에서 근무했다. 귀국 이후에는 쓰노다 도모시게 소위 등과 도조 내각의 타도를 공모했으나, 쓰노다 등이 도조 히데키를 암살하고 수백 명의 주전파를 숙청해야 한다는 강경한 주장을 하여 다카히토와 의견 차이가 생겼고, 다카히토는 쓰노다를 헌병대에 신고하여 쿠데타 계획을 스스로 뒤엎었다. 그러나 사건에 연루되어 있었다는 이유로 육군기갑본부 쪽으로 좌천되었다. 전쟁이 끝난 뒤에는 항공 총군 교육참모 겸 육군 소좌 직을 지냈다.
1947년 도쿄 대학 문학부에 새로 들어가, 역사학을 전공했다. 1955년 도쿄 여자 대학에 교수로 나가 강의 활동을 시작했고, 아오야마 가쿠인 대학, 덴리 대학, 다쿠쇼쿠 대학 등에서도 교수로 지냈으며, 일본 오리엔트 학회의 회장을 지냈다. 1994년 6월에는 런던 대학 동양·아프리카 연구학원의 명예회원에 위촉되었다.
1998년에는 장쩌민 중화인민공화국 주석을 만나 난징 대학살을 비롯한 일본의 중국 불법 침략 행위에 대하여 사과와 애도의 뜻을 비쳤고[3], 2004년에는 라디오 방송에 출연하여 간토 대지진 직후 일어난 재일 조선인 학살 사건에 대하여 "잊어서는 안 되는 사실로 재평가가 필요하다"고 발언했다.[4]
아내 유리코와는 금슬이 좋았으나, 2002년 막내아들 다카마도노미야 노리히토를, 2012년에 장남 미카사노미야 도모히토를, 2014년에는 차남 가쓰라노미야 요시히토를 잃는 바람에, 미카사노미야 내외는 살아 있을 때 아들 3명을 먼저 보내는 참척을 많이 겪었다.


현 사회에서 가치평가의 문제는 엄연한 주관적인 평가의 영역, 어떤 객관적인 평가가 실제 불가능한 세계다. - 좋고, 나쁨, 추함에 대한 평가는 상대적으로 주어질 뿐이다. 어떤 기준점조차도 끊임없이 변경될 뿐이다. 그런데 이 변경되는 요소들은 구체적으로 따져보면 순수하게 그 특정한 개인적인 인격적 요인으로부터 발생된 무엇이라기보다는 언제나 전체 사회적인 맥락으로부터 출발하는 것이다.
즉 이런 자치평가의 문제에서 주관적인 상대성과 평가는 순수 이론적인 - 윤리 도덕적 판단만으로 객관성으로부터 전제되는 것이 아니라. 그 판단의 객관성 자체가 나아가 그 가치평가의 문제에서 명확하게 구분되는 보편적인 평가의 문제까지 - 전체 사회적 구조에 대한 엄연한 평가의 한계- 곧 그 사회적 한계로 인해 나아가 그런 객관적인 판단 기준이 -지금 여기에서도 가능한가?라는 제한된 의미로서만 출발해야 하기 때문이다.
즉 인물에 대한 평가는 곧장 사회 구조에 대한 인식과 반성과 성찰로부터 매번 되묻는 것에 지나지 않으며, - 그런점에서 지극히 동어반복적인 과정을 통해 획득되어지는 변증법적인 문제들로부터 결코 자유롭지 않다. 언제나 그것은 동어반복적이다.
단지 그런 평가의 문제를 특정 인물을 거론하며 - 그 문제와 모순을 인격화하는 수준에서만 정당하게 받아들여 질 뿐이다. 그러함에도 그 개인으로부터 책임을 전가하는 정치적 형태까지 정당하다고 말할 수는 없는 일이다.
모든 여기의 가치판단의 문제는 언제나 전체 사회 구조적인 판단으로부터 자유롭지 않다. 그런 점에서 현재의 대의(정의?)는 없다. 정의는 이미 사라진지 오래다. 낡은 서사의 구조가 이제 지탱될 수 없이 그저 '마카로니 웨스턴'이라는 - 다시 반복되어 실험되는 웨스턴 영화라는 순수 형식적 규정이 - 이제는 자기 비하적인 평가로만 받아들여지는 - 반복 아닌 반복이 나아가 - 그것에는 더이상 영웅이 없다. - 그렇게 영구가 없는 영구의 영화... 그 일탈된 서사로부터 각기 인물이 상징하고 있는 가치판단은 하나의 비웃음의 요소로 전락한지 오래다.
그 비웃음은 곧 이전의 서사 자체를 비웃는 것.. 나아가 '정치' 자체를 비하하고, 그것에 관계하는 주체의 비웃음의 전략으로 순수하게 냉소적으로 응답하게 한다.
하지만 냉소는 답이 아니며, 그 조차 극복해야할 무엇일 뿐이다.
그들 모두가 공유하고 있는 주어진 삶의 구조가 이미 어떤 불의와 한계를 내장하고 있기 때문이다. 즉 냉소를 피할 수 없지만 그것조차 정당한 태도가 아니다. 그것은 모순을 회피하는 것.. 그리고 그것은 이미 우리가 살고 있는 사회적 현실이며, 그것을 공유하고 있다는 점에서 - 그것을 너만이 알고 있는 상식은 아니며, 그것을 알고 있다고 잘난척 할 필요는 없다는 생각이 들 뿐이다.
(남북 전쟁 자체가 흑인 노예 해방 전쟁이라는 역사적 사건에 대한 공식적인? 규정과는 다르게 하나의 (제국주의의) 정치적 연장의 의미로서만 - 전쟁이야 말로 정치의 연장이나 정치는 전쟁의 연장일 뿐이다라는 오랜 고견과 같은 의미로서만 그것은 언급된다. 모든 전쟁은 그런 점에서 비극적이다... 그것은 애초에 올바른 '대의' 따위와는 아무런 상관없이 자본과 권력의 이해 관계에 의해 저질러진 사건이었을 뿐이다.)
그런 사회 구조 - 서사 속에서 조형되는 인간은 절대적인 선함 악함 추함을 거론하는 것 자체가 넌센스일지도 모른다. 그러나 그러함에도 그 사회의 구조적인 모순을 언급하지 않는한 그 서사 속의 인간들이 지니고 있는 평가되는 것들을 온전히 이해할 수 없는 것이기도 하다.
그런데 현재까지 정치에 대한 견해들은 오직 냉소만이 가득하다... 여전히 되물어야 하는 것은 구조적인 것일 뿐이다.


아이들이 부모를 가장 난감하게 만들 때가 바로 자신의 탄생 비화를 묻는 순간이 아닐까. 대부분의 부모들이 괜히 민망해져서 말을 빙빙 돌리다가 “다리에서 밑에서 주워왔지”라고 답을 피하곤 한다. 이렇게 아이들의 질문에 제대로 된 답변을 해주기 쑥스러운 부모들을 위해 준비된 버스가 있다. 성교육이 필요한 곳이면 어디든지 달려가는 성교육 전용 버스, 성공 버스! 지금부터 함께 올라 타보자.
지난 2008년 청소년들에게 올바른 성 가치관을 심어주기 위해 부산 금정구 스포원 내에 ‘탄생의 신비관, 청소년 문화센터’가 문을 열었다. 하지만 체험관까지 찾아오기 힘든 청소년들과 보건 교사가 제대로 갖추어지지 않은 소규모 학교 및 저소득층 아동을 위해 찾아가는 체험 프로그램을 갖춘 성교육 전용 버스인 성공 버스가 탄생했다.


생후 12개월 된 아이의 모형을 안아볼 수 있는 체험도 있는데 솜털처럼 가벼울 줄 알았던 아기도 꽤 무게가 나갔다. 실제 아기처럼 말랑말랑한 피부를 가진 아기 모형을 안으니 목을 제대로 가누지 못 해 부모의 역할이 얼마나 중요한 지 새삼 느낄 수 있었다. 또 아기의 태동을 느낄 수 있는 프로그램을 통해 뱃속에 있는 아기도 우리와 같이 생각하고 느끼는 생명체라는 것을 알려줌으로서 생명의 신비를 느낄 수 있는 기회도 제공한다.
▲ 청소년기의 성을 다룬 코너. 2차성징 및 피임, 그리고 섹슈얼에 대한 설명이다. 사진=하경화
버스의 왼편에서 생명의 신비로움을 느낄 수 있다면 오른편에서는 성에 눈을 뜨기 시작하는 청소년들을 위한 프로그램이 준비되어 있다. 사춘기를 겪으면서 갑작스럽게 나타나는 몸의 변화에 당황하는 청소년들을 위해 2차 성징과 사랑, 그리고 섹슈얼에 대한 강의가 이어진다. 사랑에는 책임감이 따르며, 나와 다른 취향을 존중할 수 있어야 한다는 내용을 다루고 있다.
성공버스에서 교육을 담당하고 있는 배지영 기획팀장은 이곳에 오는 아이들 대부분이 강의를 시작하면 눈이 휘둥그레져서 쳐다본다고 한다. 어렸을 때부터 성에 대한 질문은 금기시하며 자라온 아이들에게 성교육은 여전히 낯설기만 하다. 하지만 배 팀장은 어른들이 성에 대해 쉬쉬하고 숨길수록 아이들은 더욱더 성은 나쁜 것이라는 안 좋은 인식을 갖게 되므로, 유아기 때부터 올바른 성 가치관을 심어주는 것이 중요하다고 말했다.


더불어민주당 정재호 의원. 사진=정재호 의원실
기업이 받는 대출의 담보 절반이 ‘부동산’인 것으로 나타났다. 국회 정무위원회 정재호 의원(더불어민주당)이 금융감독원으로부터 제출받은 은행 대출현황 자료에 따르면 기업 대출의 절반 이상인 52.1%가 부동산을 담보로 한 대출이었다.
국내 은행들의 올해 6월말 기준 기업대출 잔액은 총 900조5000억 원으로 최근 5년 사이에 기업대출 중 부동산담보대출 비중은 10%p 가량 증가한 것이데, 같은 기업 대상 신용대출 비중은 급격히 떨어졌다.


정재호 의원은 “전체 부동산 담보대출 비중이 매우 높은 상황에서 은행들이 안전한 영업만 하고 있다”며 “기업대출은 생산유발, 일자리창출, 신기술 투자 등에 쓰이는데 미래가치에 투자하는 비중을 높여야 한다”고 지적했다.
이어 “현재 상황에서는 신기술을 가진 신흥 기업의 등장은 어렵고, 기업도 대출을 받기 위해 생산유발 투자보다는 부동산 매입에 나서는 악순환이 일어날 수 있다. 은행대출의 심각한 부동산 편중을 개선하는 종합대책이 필요하다”고 말했다.
카이스트 투자사가 밝힌 韓 스타트업 글로벌 진출 장점 2가지


급수인구 20만 명 미만 지자체 중에서 최우수기관으로 선정된 영덕군은 상수도 선진화를 위해 지방상수도 현대화사업을 추진 중이며, 2022년까지 315억 원을 투입하여 유수율을 85％까지 끌어올릴 계획이다. 현재 노후관망 정비, 블록시스템 및 유지관리 시스템을 구축하여 누수량 절감에 따른 경영수지 개선을 통해 상수도사업의 선순환 구조를 확립하고자 노력하고 있다.
아울러 공공하수처리시설 구역 확대사업, 마을하수처리시설 설치사업, 하수관로정비 임대형 민자사업, 로하스농공단지 공공폐수처리시설 설치사업, 하수처리수 재이용시설 운영 등 다양한 하수도 사업을 통해 주민의 물 복지 증진은 물론 영덕군의 중심하천인 오십천의 수질 개선에도 크게 기여했다.


경상북도 동북부에 위치한 영덕군은 북쪽으로 울진군, 남쪽으로 포항시, 서쪽으로 청송군과 경계를 이루고 있어 수도권, 강원권, 동해안권을 남북으로 연결하고 충청권, 경상권, 울릉권을 동서로 연결하는 가두역할을 할 수 있는 위치에 입지하고 있다.
한반도 허리축의 중요 거점인 영덕군은 태백의 지맥인 칠보산과 팔각산, 동해안 3대 곡창지대 중 하나인 병곡 영해평야, 향토의 젖줄인 오십천, 국내 최장 명사 20리를 자랑하는 고래불해수욕장 등 수려한 자연환경을 갖추고 있다. 뿐만 아니라 영덕대게, 복숭아, 송이버섯 등 지역 특산물과 더불어 매년 많은 관광객이 방문하는 관광 및 문화도시로도 각광받고 있다.


영덕군은 수원지로 오십천, 송천천, 축산천, 속곡천 4개소와 회동 저수지 1개소를 합하여 총 5개소의 취수원을 두었고, 영덕정수장, 영해정수장, 병곡정수장, 축산정수장, 남정정수장에서 하루평균 2만3천㎥의 수돗물을 공급할 수 있는 시설용량을 갖췄다. 1982년 영덕수원지에서 첫 공급을 시작하여 현재 연간 743만7천㎥의 깨끗한 수돗물을 안정적으로 군민들에게 공급하고 있다.
또한 유수율 및 지방상수도 보급률을 향상시키고 수돗물 수질을 개선하기 위해 지방상수도 현대화사업을 추진했다. 이를 통해 노후 상수관 16.3㎞를 정비하고 블록 관망시스템 8개소를 구축하여 급수취약지역에 대한 지방상수도 급수구역을 확장하는 등 영덕군은 적극적인 행정으로 공기업 경영 향상을 위해 노력하고 있다.


▲ 영덕군은 올해부터 2022년까지 5년간 군내 지방상수도 급수구역 일원을 대상으로 총 사업비 315억 원을 투입한 지방상수도 현대화사업을 추진하고 있다. 사진은 K-water와 지난 1월 25일 군청 제1회의실에서 열린‘영덕군 지방상수도 현대화사업 위·수탁 협약’을 체결한 후 기념촬영 모습.
아울러 간이상수도 지역 주민에게 깨끗하고 안전한 음용수를 공급하기 위해 급수인원 100명 미만의 소규모 급수시설 지역과 급수인원 100명 이상 2천500명 미만의 마을상수도 지역을 대상으로 지방상수도 급수구역 확장 사업을 추진 중이다. 영덕군 자체사업인 영해면 연평리 급수구역 확장공사를 포함해 농어촌 생활용수 개발사업(2건), 낙후지역 먹는물 수질개선사업(2건), 농촌농업 생활용수 개발사업(3건) 예산을 활용한 총 8건의 사업이 시행되었고, 이 중 5건이 완료된 상태이다.


또한 마을상수도 및 소규모 급수시설을 이용하여 수돗물을 공급받는 지역 주민에게 양질의 수돗물을 안정적으로 공급하기 위해 간이상수도 시설물 개량사업을 실시했다. 지난해에만 달산면 봉산리 마을상수도 정비공사, 영해면 대1리 소규모 수도시설 개량사업, 영덕읍 화천리 정수장치 설치공사, 축산면 대곡리 마을상수도 정비공사 등 4건의 사업을 준공한 데 이어 올해 영덕읍 화천리 마을상수도 관로정비공사를 완료했다. 현재 지품면 황장리 관로이설공사가 진행 중이다.
영덕군은 누수감시시스템을 설치하여 유수율 향상에도 기여했다. 관로에서 누수된 수돗물이 땅 위로 올라오지 않고 땅속으로 스며들 경우 누수를 발견하기란 불가능하기 때문에 보통 누수감지시스템을 설치해 이 문제를 해결한다. 이에 따라 누수지점을 신속하게 발견하여 보수하기 위해 영덕읍 덕곡리와 달산면 8개 리(里)에 각각 1억 원을 투입해 누수탐지기를 설치했다.
특히 상수도 민원이 접수되면 기동반과 정수장 직원이 즉시 현장에 출동하여 현장상황을 파악하고 출동자 조치가 가능한 부분은 현장에서 바로 조치하도록 규정하고 있다. 조치가 불가능한 경우에는 상수도 대행업체 8곳에 통보하여 즉각적인 보수를 실시토록 함으로써 주민불편을 최소화하고 있고, 명절 등 특수한 상황에는 비상대기조를 편성하여 비상상황에 적극 대처할 수 있도록 조치하고 있다.


수돗물 품질에 대한 군민의 관심과 참여도를 높이기 위해 수돗물평가위원회도 운영 중이다. 수돗물평가위원회는 「수도법」 제30조 규정에 의거하여 수돗물 수질평가, 수질관리, 수도시설 운영에 대한 자문을 구하기 위해 수질전문가, 군의회, 시민단체 등 위원 11명으로 구성되어 있다. 1년에 2회씩 정기적인 운영을 통해 군내 상수원과 수돗물의 정기검사 결과를 확인하고, 상수원수 오염과 관련된 제반 감시활동을 통해 군민에게 안심하고 마실 수 있는 수돗물을 공급하고자 노력하고 있다.
아울러 상수도 행정 분야에서의 주요 공적을 보면 상하수도 요금 체납액을 일소하여 재정 건전성에 기여했다. 매년 체납액 정리기간을 운영하여 부동산 압류 및 정수처분을 실시하고 있는 영덕군은 2017년에만 113건을 처리하여 1억5천200만 원을 징수하는 성과를 거두고 있다. 더욱이 체납 수용가에게 납부를 안내해 민원 마찰을 최소화시킴으로써 수도행정의 신뢰를 확보하는 데에도 신경 썼다.
또한 2017년 1월부터 휴전(休栓)된 계량기 500여 건을 대상으로 조사를 실시했다. 그간 방치되어 있던 계량기에 구경요금을 부과하여 사용 여부에 대한 확인을 받은 후 폐전(廢栓)을 유도하여 불필요한 계량기를 없애는 등 수용가에게 정확한 요금을 부과할 수 있도록 업무개선을 추진 중이다.
이 밖에도 상하수도 요금 납부제도를 다양화했다. 은행 방문 없이 수도요금을 납부할 수 있도록 수용가에게 자동납부를 유도 및 안내하여 작년에만 100여 건의 납부신청을 받았고, 자동이체, 인터넷 자동이체, 간단e납부 인터넷지로, 위텍스 등 다양한 방식의 납부제도를 확대 추진하여 시민편의를 제공했다.


한편, 지난해 하수도정비 기본계획을 변경하는 용역에 착수한 영덕군은 올해 기초조사와 공공하수도 대장 작성 등을 완료하고 현재 환경부 승인을 기다리고 있다. 이는 영덕군이 2020년 계획인구 4만 명을 목표로 도시관리계획을 재정비하겠다고 발표하면서 이로 인한 인구 증가 및 택지개발, 지역개발사업, 관광지 개발 등으로 지역 여건이 크게 변할 것으로 예상되자 향후 하수발생량 증가 및 국지성 집중호우에 대비한 저지대 침수예방과 하수관로의 신설 및 개량, 공공하수처리시설의 증설 등을 감안하여 조치한 것이다.
또한 영덕군은 열악한 군(郡) 재정 상황에도 하수도 보급률을 향상시키기 위해 하수관로 정비사업에 민간자본을 활용하고 있다. 하수관로를 단기간에 정비하기 위해 우선적으로 지난 2009년 영덕읍 강구면 지역의 하수관로 46.36㎞, 배수설비 4천94개소에 총 사업비 342억 원을 투입하여 하수관로 임대형 민자사업(BTL)을 완료했다.
이 사업은 2029년 11월 9일까지 위탁관리를 운영 중이다. 매 분기별로 한국환경공단에 운영성과평가위원회를 위탁해 성과를 평가하여 위탁기관에 임대료를 지급하고 있고, 현재까지 안정적으로 운영되고 있어 영덕공공하수처리장의 운영 효율성을 높이는 데 기여하고 있다.
▲ 영덕군은 하수도 보급률을 향상시키기 위해 하수관로 정비사업을 적극적으로 추진하고 있다.


아울러 총 사업비 98억 원을 투입한 남정면 하수관거정비사업을 2016년 완료했다. 농어촌지역인 남정면 7개 리(里)를 공공하수처리구역으로 포함하여 지역주민에게 한 단계 높은 물 복지를 제공할 수 있게 됐으며, 동해 연안 수역에서 청정영덕 이미지를 더욱 높일 수 있는 계기가 되었다. 또 영덕읍내 권역인 영덕읍 남산리에 총 사업비 21억 원을 투입한 하수관거 분류식 정비사업을 2017년 완료했다. 이로써 하수도 보급률이 향상된 것은 물론 영덕의 중심하천인 오십천의 수질도 크게 개선되었다.
이 밖에도 병곡면 거무역리 외 6개 리를 대상으로 총 사업비 124억 원을 투입한 하수관로 정비사업을 시행 중이다. 농어촌지역 7개 리에서 분류식 하수관거 정비사업이 완료되면 주민생활환경이 개선되어 주민복지도 향상되고 동해 연안 수질 향상에도 기여할 것으로 기대된다. 올해 12월 준공 예정이다.


나아가 마을하수처리시설 설치사업도 적극적으로 추진 중이다. 영덕군은 농어촌복합 형태로 공공하수처리장 확대가 어려운 지역에 대해 마을 단위 마을하수처리시설 27개소를 설치하여 운영 중이고, 신기리 외 3개 리에 대해서는 하수관거 분류식 사업을 현재 완료하여 수질관리에 만전을 기하고 있다.
지품면 신안리의 경우 2017년까지 총 사업비 30억 원을 투입하여 시설용량 70㎥/일의 하수처리장과 하수관로 4.1㎞를 설치했다. 신안리 178세대 336명에게 하수도가 보급되어 주민복지가 향상되었고 상수도 수원지인 오십천의 수질 관리가 한결 수월해졌다.
또 영덕읍 상수도보호구역에 위치한 구미리에 총 사업비 23억 원을 들여 시설용량 45㎥/일의 하수처리장과 하수관로 2.2㎞를 설치 중이다. 2019년 사업 완료 시 영덕읍 외 2개면 주민에게 양질의 상수도를 공급하고, 오십천 상수도보호구역의 수질을 개선하는 데 크게 기여할 것으로 예상된다.
올해에는 달산면 면소재지인 대지1,2리를 대상으로 군비로 마을하수처리시설 기본 및 실시설계용역에 착수했다. 주민설명회에서 주민들이 하수도시설 조기 설치를 위한 열망을 보였으며, 향후 사업 착공 후 조기 준공을 통해 오십천의 생활오수 유입을 방지함으로써 수질 개선은 물론 생태환경 보전에 이바지하고 하수처리율을 향상시킬 수 있을 것으로 전망된다.


▲ 하루 처리용량 1만3천㎥인 영덕하수처리장에서 방류되는 하루평균 8천㎥의 하수처리수를 재이용하여 농업용수로 이용하기 위해 44억 원을 투입해 하수처리수 재이용시설을 2013년 3월 준공하여 운영하고 있다. 사진은 영덕하수처리장의 하수처리 후 최종방류시설 점검 장면.
평소 영덕공공하수처리시설의 방류수는 오십천으로 방류되어 하천유지수로 쓰였다. 그런데 하수처리수 재이용시설이 구축되면서 현재 공공하수처리장에서 오십천으로 방류하던 방류수를 재처리하여 하루 3천㎥의 농업용수를 생산하고 있으며, 생산된 농업용수는 가뭄 시 인근 금호들에 공급되고 있다. 재이용수는 발생되는 생활하수를 원수로 활용하기 때문에 갈수기 영향을 받지 않는 안정적인 용수 공급이라는 점에서 탁월한 가뭄 대책에 해당한다.
또한 영덕군 강구면 하저리 산 106번지 일원의 영덕군 음식물쓰레기 처리시설은 지난 2006년 7월 공사를 착공해 2006년 11월 시운전을 개시했다. 음식물쓰레기 처리시설(12톤/일)에서 발생하는 음폐수를 안정적으로 처리하기 위해 다각적인 시책을 발굴하던 중 음폐수를 관내 공공하수처리장의 미생물 유기탄소원으로 활용하는 연계처리 방안을 검토하게 되었고, 2007년 1월부터 순차적으로 영덕공공하수처리장에 투입하기 시작했다. 2017년 말까지 약 2만 톤을 처리했으며, 이로 인한 예산절감액은 약 5억 원에 이른다.
음폐수는 일반 생활하수와 달리 고유분, 고염도, 고농도의 난분해성 폐수이다. 따라서 생물학적 처리 시 미생물 대사작용에 악영향을 미치는 충격부하로 작용할 수 있기 때문에 연계처리량을 단계적으로 증량하는 시험과정을 거쳐 데이터화를 통한 최적의 연계처리를 진행하고 있다. 이러한 음폐수의 하수처리장 연계처리는 부서 간 소통과 협업을 통한 문제해결의 우수한 사례로 평가받고 있다.
▲ 영덕군 맑은물사업소는 정수장, 하수처리장 등 상하수도 관련 시설에 대한 안전점검을 철저히 하고 있으며, 직원들을 대상으로 안전교육도 강화하고 있다.


최근 기상이변과 기후변화로 국지성 집중호우가 빈번하게 발생함에 따라 영덕군은 우수기인 5월부터 10월까지를 특별관리 기간으로 지정하고 책임공무원을 배수펌프장당 2인씩 배치하여 특별관리하고 있다. 책임공무원들은 매주 전기와 펌프 상태를 점검하여 비상시 가동에 문제가 없도록 관리 운영에 만전을 기하고 있다. 현재 영덕군이 운영 중인 배수펌프장은 영덕·강구·우곡·오포펌프장 4개소이다.
아울러 영덕군은 강구면 금호리에 위치한 로하스농공단지에서 배출되는 폐수를 처리하기 위해 공공폐수처리시설 설치사업(2단계)을 추진 중이다. 지난해 조성된 로하스농공단지에는 수산물가공 관련 기업들이 입주하여 활발히 공장을 운영하고 있으며, 향후 사업장 신설 또는 증설로 인해 발생하는 폐수가 더 증가할 것으로 예상된다.


겨울철엔 건성인 나에겐 약간 부족하지만 나머지계절엔 최고임 커버력도 지속력도 다 좋음 제일좋은건 무너질때 진짜 예쁘게 무너짐 자연스럽게 광돌며 얼룩덜룩하지않고 고르게 무너짐 최고!!
전에 승무원들이 많이 사는 동네에 살때, 버스에서 퇴근시간에 승무원들 보고 피부가 너무좋아서 파데 뭐쓰냐고 물어볼뻔한걸 간신히 참은적이 있어요. 하나같이 피부에 광이 쟈르르르르 나고 잡티하나없이 결도 너무 이쁘고, 보통 사람들의 퇴근시간 메이컵은 좀비컨디션이 따로없는데ㅋㅋㅋㅋ 깐달걀이더라고여 집에와서 인터넷으로 포풍검색해보니 승무원파데가 디자이너 리프트라고 해서 바로 구매. 쓰던 파데들 잇어서 어느정도 쓰다가 오픈했는데 인생템 등극했습니다 근10년동안 무수히많은 파데들, 이름도 기억못할 파데들 써봤지만 오 이거다 싶을만큼 인생템레벨은 없었는데 이건 이제 인생템이라고 말하고다녀요ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 자연스런 광, 얇은 발림성, 커버력 필요한 부위엔 두번 덧바르면 완벽커버, 뭣보다 넘나 예쁜 피부표현이 겔랑 골드 란제리 래스팅실크 더블웨어가 보여주지못한 감동이었어요 바쁠때 대충그냥 손으로 토토토토토톻 두들겨발라도 완벽하고, 브러쉬 퍼프로도 잘어우러져요 여름에는 써보지않아 모르겠지만 지복합 수부지인 제 피부엔 겨울철 기준 넘나 잘맞았고, 지속력도좋고 무너질때 매끄럽게 무너져 여름에도 만족스러울거같긴 해요 래스팅실크보다 만원정도 더 비싸지만, 비싼 가치한다 생각해요 짱짱이 더 잇으면 10개쯤 주고싶음 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ재구매 재재구매 할 예정


립스틱사다가 샘플로 챙겨준 파데가 있길래 방치해뒀다 심심해서 ㅋㅋ 걍 한번 발라보았음. 첨엔 이름도 안보고 걍 발라봤는데 머지? 유명한 것 치곤 별로네 하며 오늘 피부가 안좋은 날인가보다 하고 두세번 더 발라봄 결과적으로 나랑은 안맞음. 주변에 각질이 하얗게 뜨고 안이쁘게 무너지고..홍조피부인데 누렁이가 됨 ㅋㅋ 샘플이니 이거 안사야겠단 심정으로 휴지통 직행. 갑자기 해외여행 갈 기회가 생겨서 화장품 베스트 보는 도중 알마니 파데가 있길래 오 사볼까?하는 마음에 인터넷 평 찾아보는 도중 내가 사고 싶은 파데 이름 보고 혹시나 하는 맘에 쓰레기통에 있는 알마니 파데 이름 보고 헉 이럼... 인터넷에서 유명세를 날리던 파데가 내가 바른 파데랑 같은 이름인거임.. 글로우픽을 보며 항상 화장품 사고 후회해본적 없었던 내가 하마터면 후회 할 뻔함 ㅠㅠ 나랑 알마니는 안맞나보다..립스틱도 별로 틴트도 별로인 거 보니..ㅠㅠ


- 제 생각으로는, 세월호 참사 자체는 학생/청소년인권 문제가 아닙니다. 논쟁의 여지가 없지는 않지만요.
다만 보편적인 인권 문제의 영역에 속하기는 할 것입니다. 마치 한미FTA가, 신자유주의가, 의료영리화가, 광우병위험이, 지구온난화가, 전쟁 위협이 보편적인 인권 문제이기는 하듯이요.
굳이 청소년인권이라는 특수성을 강조하지 않으면서 우리가 입장을 만들 수 있다면 보편적인 인권의 관점에서, 어쨌건 청소년도 사람이라 연관이 되기는 하기 때문에 이러한 안전할 권리의 문제에 관해 이야기를 하는 게 맞는 것 같습니다. 이 안전할 권리는 인권으로서의 안전 자체의 의미뿐 아니라 안전을 이윤보다 후순위로 미루는 한국 자본주의 사회에서의 문제 등 여러 가지 복합적 논의가 가능하겠죠.


- 세월호 참사는 이 자체보다도 사건의 스케일상 파생 문제가 더 많은 것 같습니다...
① 보호주의 문제 : 아이들아 미안하다 등 희생자 다수가 고등학생이라는 이유로 나오는 어른 책임 아이 희생자론에 대해서는 비판적인 입장을 밝힐 수 있을 것입니다.
그러나 2008년 촛불집회나 그밖에 여러 상황에서 겪어봤듯이 이러한 보호주의 문제는 그 운동 내부에서 문제제기하는 것으로 깨지지 않습니다. 특히 그 운동이 조직된 단체들에 의한 것이 아니라 대중적 정서에 기대어 가는 경우에는 더더욱 그렇습니다. 그런 문제를 깨고 해결하는 것은 오히려 그 운동 바깥에서 청소년운동 자체의 힘으로 해결해야 할 문제일 것입니다.
우리가 여기에 대해 문제제기하고 지적한다면 그것은 이 문제를 현재 이 운동 안에서 해결하기 위해서가 아니라, 청소년보호주의/차별 문제에 대처하는 더 긴 청소년운동의 전망 안에서 하나의 발자취를 남겨두는 의의 정도일 것입니다.


③ 표현의 자유 문제 : 청소년들의 SNS나 인터넷에서의 표현, 그리고 자발적인 집회에 대해 경찰과 학교/교육당국 등에 의한 탄압 사례가 몇 가지 나오고 있습니다. 다만 아직 뚜렷하게 연결되는 사례가 없어서 대응은 못하고 있는데요. 청소년의 집회의 자유, 표현의 자유를 탄압하는 문제에 대해 전체적인 시민들의 표현의 자유 문제와 함께 묶어서 대응하는 것이 필요합니다.
④ 강제모금 문제 : 아수나로 서울지부에서 이미 사례 수집 등을 시도했었던 문제이고 학교의 강제모금 문제 전반에 관한 문제제기의 기회로 삼을 수 있겠지만 일단 사례가 유의미하게 모인 건 없는 거 같죠? ㅠㅠ
⑤ '교육' 문제 : 세월호 참사에서 학생들이 많이 죽은 이유가 교육 때문이다? 뭐 그런 논지와, 그에 반박하는 논지 사이의 논쟁. '가만히 있으라' 문제 같은 것도 넓게 보면 이 맥락에 들어가긴 하는데요. 저는 세월호 참사에서 학생들이 많이 죽은 이유는 교육 때문은 아니라고 보고, 권위자와 권력관계 문제로는 좀 볼 수 있을 거 같긴 합니다. 즉 왜 학생 아닌 승객들은 방송을 무시하고 비교적 많이 탈출을 했는데 학생들은 그렇게 탈출한 비율이 적은가? 이는 집단으로 편제되어 있었고 그 집단을 인솔하는 교사 등이 있었던 것, 그리고 학생들이 교사의 지시를 따르는 위치에 있었던 것('위치'가 문제이지 '교육받은 습성'이 문제가 아닙니다.)에 주목해야 할 것 같습니다. 이를 좀 더 심층적으로 (어느 정도는 상상과 추정에 근거를 두는 거지만) 다루는 이야기가 가능할 것 같습니다.


'위치가 문제이지 교육받은 습성이 문제가 아니다' 저는 이말에 반대까지는 아니더라도 의구심이 들긴 합니다. 정확한 표현일 수는 없겠지만 우리나라 청소년들은 다들 정신적으로 심각한 일시적 문제를 겪고 있다고 생각합니다. 왜.. 그렇잖습니까. 대부분의 다른나라 학생들은 각자 다른 선천적인 욕망들에 가장 집중할수 있는 환경과, 아직 오염되지않은 의지를 간직하고 있는 빛나는 젊음을 누리고 있는게 대부분입니다. 그럴 나이이고 그게 정상이죠. 그에반해 우리나라 미성년자들은 여느 그저그런 법적성인들과 다를바없이 권력에 따라 행동하고 있습니다.


아직 권력에 대하여 개인적이고 주관적인, 누군가에게 부여받아 자신을 속이는 거짓된 신념을 형성하지 않았다는 점에서 사회인들과는 분명 다르겠지만, 학교라는 기관자체가 너무 권력구조가 단순하고 그 문제가 심화되어 적나라하게 드러나는 장소이다보니, 근 몇년간 학교에서 보내는 시간이 가장 많았을, 비록 권력에 수긍하지는 않을지언정 맞서싸우지도 않는 선택을 하루에도 몇차레씩 강요당해온 대부분의 미성년자들에게는 감정을 배제하는것이 가장 일차적인 생존전략이 되어버린 것입니다.


세월호에서 아이들이 찍은 동영상만봐도 그렇더군요. 상황을 과장하지않고 곧이곧대로만 받아들이더라도 격앙된공포가 공간을 가득채우는것이 인과관계를 따져볼때 자연스러울텐데도 라임을 만들어 랩을하는 등의 모습이 마치... 뭐랄까... 당사자로서 마땅이 행해야할 권한을 모두 포기하거나 억누루고 있는듯한 모습으로 보였습니다. 만약 그때 그곳에서, 뛰어넘을 대상을 정확히 인지해 행동하고 분노했다면, 그렇게 살아나온 아이가 예전의 일상을 그대로 계속해서 이어갈수 있었을까요? 희생과 복종이 미성년자의 절대선인것처럼 속이며 가르치던 그들이.. 그리고 우리들이... 이 사회가... 아이의 용기를 정당하게 받아들여 줬을까요?


울릉도 울릉읍 도동2리 까끼등마을의 한 주택에서 지반침하 현상이 일어나면서 마당 가운데가 갈라졌다. 마을 도로의 이음새가 벌어진 모습(작은사진). <울릉군 제공>
울릉도에서 땅꺼짐과 지반균열 현상이 계속 발생해 대책마련이 시급하다. 현재까지 지반 침하가 나타난 면적은 6만1천㎡ 정도로, 국제규격 축구장(7천140㎡) 8.5개를 합친 규모다.
12일 울릉군에 따르면 지난 9일 지반침하로 울릉읍 도동2리 까끼등마을 지모씨(90)의 집 내부에서 바깥 창고까지 약 10m의 균열이 생겼다. 이곳은 며칠 전 벽에 균열 현상이 심하게 나타난 임모씨(73)의 주택 바로 뒤편이다. 지씨는 짐을 정리해 울릉콘도로 거처를 아예 옮겼다.
까끼등마을 일대는 지난달 중순부터 지반이 내려앉아 도로가 기울거나 건물에 금이 가는 등 피해가 잇따르고 있다. 이달 들어서는 집이 뒤틀려 문을 제대로 여닫을 수 없을 정도로 상황이 악화되고 있다. 갈라진 벽 틈은 안과 밖이 훤히 들여다보일 정도여서 자칫 집이 무너질 수 있는 불안한 상태다. 피해를 입은 주택은 지씨 집까지 합쳐 모두 8채. 지반이 0.5∼1.0m 침하됐고 비탈면은 무너지기 직전이다.
KBS 울릉중계소는 식당건물 등 3채가 앞쪽으로 기우는 등의 피해를 입었다. KBS 측은 우선 장비를 KT 울릉지점으로 옮기고, 기울어진 중계소 철탑을 철거했다. 울릉군은 주민 8명과 KBS 직원 8명에게 대피 명령을 내렸다. 현재 주민 4명과 KBS 직원 4명은 인근 콘도미니엄에서 지내고, 나머지 8명은 인근 친척 집이나 다른 숙소에서 살고 있다.
지반 침하가 일어난 이유는 아직 정확하게 밝혀지지 않고 있다. 한국지반공학회 관계자는 “용역연구가 진행 중이라 지반침하의 정확한 원인을 단정하기 어렵다”면서도 “현재까지 상황으로 볼 때 까끼등마을 일대 지하 45m 정도에 암반이 있어 큰비가 내리면 암반 위에 쌓인 토사가 흘러내리는 것으로 추정된다. 대형 산사태를 배제할 수 없다”고 경고했다.


현재 울릉군은 한국시설안전공단, 경북도, 한국지반공학회, 산림공학연구소 등 4개 기관과 함께 지반침하 원인에 대한 현장 조사를 벌이고 있다. 아울러 지반조사를 위한 시추 작업과 안전진단 용역도 함께 진행 중이다. 울릉군은 안전진단 과정에서 지반변이계를 설치해 이상 징후가 나타나면 산 아랫마을에도 대피령을 내리기로 했다. 또 지반침하 현장에 빗물 침투방지를 위해 비닐천막을 덮고 지하수 배수로를 설치한데 이어 간이 사방댐도 만들 계획이다. 특히 대형 산사태와 2차 피해 방지를 위해 장마가 오기 전 응급조치를 완료한다는 방침이다.
지반침하가 일어난 까끼등마을은 산 중턱에 있다. 산 아래 1㎞ 남짓 떨어진 곳에 도동리가 있다. 도동리는 군청, 경찰서, 교육청, 학교 등이 있는 울릉도 중심지다. 자칫 산사태가 발생할 경우 대형 피해가 날 수도 있는 셈이다. 울릉군 관계자는 “땅꺼짐과 지반균열 현상이 계속될 경우 대형 산사태로 이어질 위험이 높다. 장마철이 시작되기 전 대책을 마련해 피해가 발생하지 않도록 만전을 기하겠다”고 말했다.
소녀시대 태연입니다


24일 방송되는 SBS ‘힐링캠프’는 ‘힐링 야식캠프’ 특집으로 꾸며진다. 연예계 대표 독거남인 김광규, 윤상현, 주상욱과 이들의 멘토를 자청한 배우 소유진의 남편 백종원 대표가 출연해 유쾌한 입담을 뽐낼 예정.
백종원 대표는 독거남들을 위해 여심을 사로잡을 수 있는 특급레시피를 공개했다. 게스트들은 쉽게 구할 수 있는 재료들로 누구나 손쉽게 만들 수 있는 백종원 대표의 야식레시피를 접하고 감탄을 금치 못했다는 후문이다.
백종원 대표의 야식을 맛보던 중 MC 김제동은 윤상현, 김광규, 주상욱에게 “우리 네 명 같이 살래요?”라고 물었다. 김광규 역시 주상욱에 “상욱아. 나랑 살래?”라며 동거를 제안, 촬영장을 웃음바다로 만들었다. 방송은 24일 오후 11시 15분.


문제가 생겼다. 일하는 사람의 안전이 매우 위태로웠다. 특히 아동노동 문제가 심각했다. 19세기 영국 성냥 공장에서 일하던 아이들은 처음 6주 동안 새벽 3시에 가서 밤 10시에 돌아왔다. 19시간 동안 아침 15분, 점심 30분, 물 마실 시간 15분 쉬었다. 일반적으로 아침 6시에서 저녁 8시30분까지 하루 14시간30분 동안 일했다. 일하다 맞았고, 손가락을 잃기도 했다. 모두 자유계약의 이름으로 일어난 일이다. 신분에 따른 예속이 계약에 따른 종속으로 바뀌었을 뿐, 노동자는 진정한 의미에서 자유롭고 평등하게 계약할 수가 없었다.


이러한 노동법이 개인 간의 자유로운 계약을 지나치게 제한한 것은 아니었을까? “노동시간 규제는 노동자가 기계가 아니라는 당연한 사실에 근거를 둔다”라고 박제성 한국노동연구원 연구위원은 말했다. “민법의 관점은 노동과 인격을 분리하고 노동을 상품으로 취급하지만, 이는 허구다. 노동자와 노동은 분리될 수 없기 때문이다. 노동은 인간의 행위 그 자체이기 때문에 결코 인간의 신체로부터 분리할 수 없으며, 신체는 인격의 핵심이므로 노동은 곧 인격이다. 상품화된 노동관계에 인격적 가치를 개입시키는 것이 바로 노동법이다.” 노동법의 대가인 알랭 쉬피오 콜레주드프랑스 교수는 <노동법 비판>에서 이렇게 쓴다. “노동법은 그 오래된 기원에서부터, 즉 아동의 노동시간을 제한했던 시점에서부터 경제 논리가 생물학적 제약을 존중하도록 환기하는 것을 목적으로 삼았다.”
연소자와 여성을 보호하는 데서 출발한 노동법은 이후 성인 남성에게까지 확장된다. 두 차례 세계대전을 거치며 노동법은 인권법으로 자리를 잡아간다. 1차 세계대전 직후인 1919년 ‘항구적 평화는 사회정의 기초 위에서만 가능하다’는 깨달음으로 국제노동기구(ILO)가 설립된다. ILO는 제1호 협약으로 ‘하루 8시간, 주 48시간’ 원칙을 천명한다. 2차 세계대전이 끝나갈 무렵인 1944년, ILO는 미국 필라델피아에서 “노동은 상품이 아니다”라고 선언한다(필라델피아 선언). 인간을 물건으로 취급해선 안 된다는, 전쟁의 경험에서 나온 반성이다. ILO의 활동은 각국에서 태동한 노동법의 발전을 더욱 촉진했다.


노동법이 노동시장을 규율하는 방식은 크게 두 가지다. 첫째, 국가가 개입해 최장 노동시간을 비롯한 최저 노동기준을 설정한다. 우리로 치면 근로기준법이다. 둘째, 노동자들이 단체를 만들어 고용주와 대등하게 교섭할 수 있게 한다(노동조합). 모두 고용주가 일방적으로 노동조건을 결정하는 것을 막는 안전장치다. 이것만으로 안 될 때, 임금의 하한선을 일률적으로 정하기도 한다. 최저임금이다. 덴마크처럼 산업별 노조 단체협약이 폭넓게 적용되는 나라는 법정 최저임금이 없다. 산업별 협약이 체결되면 그 기준이 해당 부문의 모든 노동자(기업별 노사 협약이 없는 노동자까지 포함)에게 적용되기 때문이다. 하지만 한국 등 단체협약의 보호를 받지 못하는 취약 계층이 광범위하게 존재하는 나라에는 최저임금 제도가 있다. 독일도 노조 조직률이 떨어지자 2015년 최저임금을 도입했다.


물론 1980년대 이후 노동법에 민법의 관점을 적용하려는 시도는 꾸준히 있어왔다. 자유로운 계약에 터 잡은 민법의 눈에서 볼 때 노동법은 이상한 법률일 수 있다. “노동법은 계약의 요건으로 종속성을 받아들였기 때문이다”(도재형, <노동법의 회생>). 여기서 종속성은 ‘노동자가 자본가에 종속되어 지휘를 받으며 일한다’는 의미다. 노동자가 자본가에게 종속되는 측면이 실제로 존재한다면, 고용을 양측이 자유로운 개인으로 체결하는 계약일 뿐이라고 주장하기는 어렵다. 오늘날 노동계약을 완전히 자유계약에 맡겨두는 나라는 없다.
노동시간 한도가 없고 해고가 자유로운 미국조차도 그렇다. 연방 및 주별로 최저임금이 있고, 그 이상을 일하면 초과노동수당을 줘야 하는 노동시간 한도(주 40시간)가 정해져 있다. 일본은 노동에 ‘계약’의 관점을 적용하는 ‘노동계약법’을 2008년부터 시행 중이다. 그러나 민법으로 규제가 가능한 일부 영역에 국한된다. 국가가 기본적인 노동조건을 보호하는 ‘노동기준법’은 여전히 시행하고 있다. 나경원 원내대표는 위헌적일 뿐 아니라 국제적으로도 매우 희귀한 주장을 한 것이다.


주 52시간 상한제와 관련해서는, 정부·여당이 이미 탄력근로제(특정 기간의 평균 노동시간이 주 52시간 이내면, 한 주 동안 52시간을 초과해 일할 수 있는 제도)의 단위기간을 확대하는 쪽으로 추진하고 있다. 그런데 이런 접근 역시 노동자의 동의하에 노동시간 한도의 탄력적 적용을 법으로 규정하는 것이지 자유계약에 맡긴다는 뜻이 아니다. 또한 이 경우에도 노동자의 ‘동의’는 엄격하게 해석되어야 한다. 해당 직무 노동자가 아니라 근로자 대표가 서면으로 합의해야 하며 그 외에도 여러 조건이 붙는다.
노동자가 동의하면 주휴수당을 무급화하는 법안은 어떨까. 주휴수당의 존재는 노동법 학계 내에서도 논쟁적이다. 주휴수당이란 일주일에 15시간 이상 일하는 노동자가 주 1일의 유급휴일에 받는 하루치 일당이다. 비판받을 소지가 있다. 무엇보다, 기업 측이 가급적 주 15시간 미만의 초단시간 노동자(‘쪼개기 알바’)를 고용하려는 유인을 가지게 된다. 더욱이 세계적으로도 주휴일은 보장하지만 유급이어야 한다고 규정한 경우는 거의 없다.


그럼에도 주휴수당을 노동자 동의로 무급화하는 방안은 부적절하다. 최저임금을 받는 노동자는 대부분 노조로 조직되어 있지 않다. 그런 상황에서의 ‘동의’는 진정한 동의이기 어렵다. 권오성 성신여대 교수(법학)는 “동의를 받아 주휴수당을 무급화한다는 것은 힘없는 사람에게서만 빼앗겠다는 이야기다. 노동의 중심부와 주변부 간 양극화를 가속화할 것이다. 문제를 해결하려면 법을 개정해서 주휴수당을 무급화하고 대신 그만큼 기본급 인상을 강제하는 방안을 고려할 수 있다”라고 말했다.


플랫폼 노동에 노동법을 적용하는 것을 둘러싸고 논쟁이 이는 이유는 ‘종속성’ 때문이다. 노동법은 ‘종속성’을 전제로 노동자를 보호하는데 플랫폼 노동은 전통적인 종속성과는 차이를 보인다. 그렇다면 이들을 자유계약의 영역에 남겨둬야 할까? 도재형 이화여대 법학전문대학원 교수는 “과거 외환위기 직후, 노동법은 필요 없으며 자유계약에 맡기면 된다는 주장이 있었다. 그런 논의는 (사회 양극화와 비정규 노동 문제가 심각해지면서) 사실상 지나간 이야기다. 최근 몇 년간 노동법 연구자들의 관심은 종속성이 변화하고 있다는 것이다. 종속의 모습이 달라질 뿐 종속되어 일한다는 사실 자체가 변하는 것은 아닌데, 한국 노동법이나 사회보험법은 느리게 바뀌고 있다”라고 말했다.


불행한 현실 속에 가상의 행복감에 젖어 있는 아이들의 안타까운 모습과 괴로워하는 내면상태의 시각화를 모색하였다.
연구자의 작품에 나타난 형태는 현실적 대상의 재현이 아닌 랭보 시속에 나타난 이미지를 모티브로 한 주관적 상상력이 만들어낸 상징적 형태이다. 무한한 상상력과 창의력이 요구되는 시각디자이너로서의 작가적 영역을 구축해 나가는데 랭보의 시적 상상력은 논문 연구자의 마음에 동화되어 다양한 시각표현의 가능성을 열어주었으며, 인간 존재의 본질을 성찰하는 기회를 제공하였다.


중국음식, 중국집, 캐나다, 캐나다 음식 문화, 캐나다 중국음식
최근에 캐나다 중국 음식점 글을 작성했는데요. 그 글에 달린 댓글을 보고 이렇게 중국 음식점에 관해서 이야기를 하네요. 저 뿐만 아니라 처갓집 식구들은 정말로 중국 음식을 좋아하는데요. 특히나 외식으로 자주 갈 정도니까요. 정확히 여기서 이야기 하는 중국 음식은 “중국” 음식이 아닌 Canadian & Chinese 음식이죠. 본토의 느낌이 아닌 캐나다 사람들을 입맛에 맞춘 중국 음식이에요. 어떻게 다를까요? 예를 들어서 이야기 해보면 “한식”을 캐나다에서 팔면 전통 그대로 “한식”을 팔까요? 아니면 캐나다 사람들 입맛에 맞추어서 음식점을 운영할까요? 정확히는 현지 사람들 입맛에 맞춰서 레스토랑을 운영합니다.
<한국의 중국집 짜장면>
<한국의 중국집 짬뽕>


신기하게도 저희가 생각하는 이런 중국집에서 파는 음식들은 캐나다에서 중국음식이라고 팔지는 않아요. 그냥 사람들은 한국에서 판매를 하는 음식이라고 이야기를 하죠. 우연히 듣기로는 중국에서는 짜장면을 팔지는 않는다고 하는데요. 저도 정확히 정보를 알지 못하기에 이야기를 할 수가 없네요.
<캐나다 중국집의 음식(치킨 볼, 닭 볶음밥 그리고 꿀 마늘 갈비>
그렇다면 캐나다에서 파는 중국 음식들은 어떻게 생겼을까요? 그리고 한국인 입맛에 맞을까요? 위에 보이는 사진이 바로 캐나다 어느 중국 음식점을 가더라고 먹을 수 있는 Canadian & Chinese 음식이에요. 치킨 볼 & 닭 볶음밥 그리고 꿀 마늘 갈비 구성이죠. 보이기에는 어떤 맛인지 가늠이 되지 않는데요. 한국의 중국집 음식들은 맵고 짜고 달고를 느낄 수 있지만 여기에서는 거의 단맛이 강한 음식들을 위주로 판매를 해요. 물론 오리지널 중국 음식은 그렇지 않겠죠? 위에 보이는 음식들은 거의 단맛이 강해요. 그래도 한국인이 좋아하는 맛이에요.


<한국 중국집의 상차림>
<캐나다 중국집의 상차림>
캐나다 사람들이 아닌 PEI 사람들은 왜 이렇게 중국 음식을 좋아할까요? 또는 왜 이렇게 많은 중국 음식점들이 캐나다에 있을까요? 아무래도 한국인 보다 많은 중국인들이 캐나다에서 거주를 하기 때문이고 중국 음식이 생각보다 맛이 좋기 때문이라고 생각을 하네요. 흔히 말하는 캐나다 음식보다는 건강한 느낌의 음식? 잡담은 여기까지 하고요.
위에 보이시는 2개의 사진이 바로 캐나다 그리고 한국의 중국집 상차림 비교 사진인데요. 확실히 한국과 캐나다의 다른 점이 눈으로 확인이 가능하죠? 한국에서 중국집을 생각하면 딱! 단무지가 생각이 나는데 여기에는 그런 음식은 없네요. 한국에서 중국 음식들은 전부다 가격이 저렴한데요. 캐나다의 물가에 맞게 캐나다의 중국음식은 가격이 생각보다 저렴하지는 않습니다. 기본이 2명에서 먹으면 2만원이 넘어가니까 한국보다는 가격이 조금 더 나가겠죠? 한국에서 짜장면 혹은 짬뽕은 한 그릇에 기본이 6천원 정도 하니까요.
마지막으로 웃긴 사실을 이야기하면 토론토에서 한국인이 운영을 하는 “중국집”이 있습니다. 정확히 간판에는 중국음식이라고 광고를 하면서요. 위에 보이는 중국인이 운영을 하는 중국집과 한국인이 운영하는 중국집 중에 어느 음식점이 정말로 중국 음식일까요? 갑자기 의문점이 들기는 하네요. 감사합니다^^


공연장이자 음악과 학생들의 홈그라운드. 총 객석 원래는 약 2,500여석의 규모였으나 최근(약 5년전)에 객석만 리모델링하여 2,029석의 규모로 개편하였다. 음악 공연을 비롯하여 콘서트, 무용, 연극 등의 문화행사와 기업체 세미나, 설명회 등의 다양하고 깊이 있는 행사는 물론 CEO와 기업가 정신(현재, 창업과 기업가 정신)과 같은 과목도 개설되어 수업도 진행한다. 다만 지은지 오래 되어(60년대 건물이다) 건물자체에 엘리베이터가 없고, 얼마(약 3-4년)전까지는 자판기도 없었다. 그리고 객석을 개편했음에도 불구하고, 좌석간의 거리를 개편하지 않아 객석과 객석 사이 거리가 매우 협소하고 불편하다(물론 다리가 짧다면…그다지 불편하지는 않다).
여담으로 교내 신입생 새로배움터를 여기서 하기 때문에 신입생들은 좌석의 고통을 무려 4시간 넘게 견뎌내야 한다.
영화 라디오 스타 첫 장면에서 배우 박중훈이 공연하는 장소가 여기다. 개장 당시에는 대한민국에서 제일 큰 대학 강당이었다는데, 지금은 의미가 없다. 또한 공연하는 동아리 입장에서도 축제 때 비오면 여기서 공연해야하므로 상당히 서러운 곳이다. GSL의 결승무대로도 이용된 적이 있다. 축제 때에는 귀신의 집으로 건물 전체를 음악과 이외에 학생들에게 개방하기도 한다. 작년 같은 경우 창업과 기업가정신 수업을 이곳에서 했는데, 대양홀은 외부 통신망이 잘 작동하지 않는다. 출석으로 핸드폰 위치 서비스를 통해서 진행했었는데 잘 안돼서 욕만 먹었었다.
대양홀 계단 밑쪽에는 의외로 잘 자르는 이발소(ROTC 학생들이 잘 이용한다)와 해바라기라는 사진 동아리가 있다.


공무원연금관리공단 임대주택 입주대상 및 입주 신청하는 방법 알아보기
공무원연금관리공단에서는 무주택 공무원 등에게 아파트를 임대하는 사업을 하고 있습니다. 세부적인 내용 등은 다음에 알아보고 오늘은 공무원연금관리공단에서 임대주택을 신청하는 방법 위주로 알아보도록 하겠습니다. 임대주택 신청 시 참고하시기 바랍니다. 1. 임대주택 입주대상 공무원 입주대상 공무원은 아래의 조건을 모두 만족을 하여야 합니다. 가. 입주대상 공무원은 임대주택 소재지 또는 기관 소재지에 세대주를 포함하..


엔진과 프로펠러 그리고 파라글라이더의 특성을 결합하여 하늘을 날 수 있도록 만든 것이다. 일반 파라글라이더는 높은 산에 올라가 평지를 향해 비행을 시작하는 것에 비해 파라모터는 글라이더를 편 뒤 엔진을 메고 가속시켜 엔진과 프로펠러의 추진력을 이용해 비행하므로 강변둔치나 작은 평지에서도 이륙이 가능하다. 또한 비행 중에 시동이 꺼져도 날개의 양력으로 비행하여 안전하게 착륙할 수 있다는 것이 파라모터의 가장 큰 장점이기도 하다. 파라모터는 현재 항공법상 초경량비행장치에 속하며 관련법에 따라 승인을 받아 비행할 수 있으며 대한민국항공회 산하에 한국파라모터협회가 있다.


우리 나라의 경제질서는 개인과 기업의 경제상의 자유와 창의를 존중하는 시장경제를 기본으로 한다(헌법 제119조제1항). 시장경제가 정상적으로 기능하기 위해서는 시장에 공정하고 자유로운 경쟁이 유지되고 있어야 하는데, 실제의 시장에서는 독과점이나 경쟁제한행위등에 의하여 경쟁이 제한되는 경우가 있을 뿐만 아니라 공정한 거래가 이루어지지 않는 경우도 있기 때문에, 독점규제및공정거래에관한법률(이하 "독점규제법")은 공정하고 자유로운 경쟁을 촉진하기 위하여 시장지배적 지위의 남용과 과도한 경제력의 집중을 방지하고, 부당한 공동행위 및 불공정거래행위를 규제하고 있다. 그런데, 여기서는 특히 시장지배적 지위의 남용금지에 관하여 고찰하기로 한다.
독점규제법은 시장지배적 사업자의 지위남용행위를 금지하고(법 제3조), 이에 위반하는 행위가 있을 때에는 공정거래위원회가 당해 시장지배적 사업자에 대하여 시정조치를 명할 수 있으며(법 제5조), 또 경우에 따라서는 과징금을 부과할 수도 있다. 따라서, 시장지배적 지위의 남용금지에 관해서는 우선 해석론상으로 시장지배적 사업자란 구체적으로 어떠한 자를 의미하며, 지위남용행위란 구체적으로 어떠한 행위를 말하는지, 그리고 이러한 행위를 한 자에 대하여 공정거래위원회가 내릴 수 있는 시정조치에는 어떠한 것이 있는지를 차례로 살펴 본 뒤에, 끝으로 입법론상으로 볼 때 현행법이 안고 있는 문제점은 무엇이며, 이것을 해결하기 위해서는 어떻게 해야 하는지에 관해서 검토해 보기로 한다.
시장지배적 사업자는 일정한 시장에서 상품이나 용역의 가격이나 수량 또는 거래조건의 결정에 지배적인 영향을 미칠 수 있는 지위에 있기 때문에, 이들이 그 지위를 남용하면 시장구조를 악화시키거나 경쟁사업자의 사업활동을 방해할 수도 있고, 일반소비자의 이익을 침해할 우려도 있다. 따라서, 공정하고 자유로운 경쟁을 유지하기 위해서는 이러한 시장지배적 사업자를 배제하지 않으면 안된다. 그런데, 우리 나라와 같이 독과점화가 심화되어 있는 나라에서 시장지배적 사업자를 일시에 배제하려고 할 경우에는 엄청난 부작용이 초래될 우려가 있기 때문에, 독점규제법은 이러한 시장지배적 사업자를 원인적으로 배제하는 태도를 취하지 않고 그 지위남용행위를 금지함으로써 장기적으로 시장구조를 개선하려는 태도를 취하고 있다.


오랫동안 이용했던 피트니스클럽이 갑자기 문을 닫는 바람에 새로 운동할 곳을 물색하느라 스트레스를 받았다. 가까운 곳은 시설이나 서비스가 마음에 안 들고 괜찮다싶은 곳은 거리가 너무 멀었다. 일단 새로운 곳을 알아보는 것을 중단하고 집 근처에 있는 작은 동산을 걷기로 했다. 한 바퀴 도는 데 5분이 채 걸리지 않는 아주 작은 동산이라 운동을 하기에는 적합지 않다고 생각했었는데 아무 생각 없이 열 바퀴쯤 걸어보니 땀이 송송 맺히는 것이 그런대로 운동이 되는 것 같았다. 동산에는 제법 쓸 만한 운동기구들도 있어서 마음만 먹으면 무 산소 운동도 가능했다.
며칠 그 곳을 오가며 운동을 해보니 지하에 위치한 피트니스클럽을 이용하는 것보다 좋은 점이 많았다. 무엇보다 제법 울창한 나무 사이로 난 오솔길을 맑은 공기를 마시며 걸을 때 느끼는 상쾌함은 피트니스클럽의 트레드밀 위에서 TV화면을 보면서 걷는 것과는 비교할 수 없었다. 처음에는 같은 코스를 반복해서 도는 것이 따분했지만 새소리를 들으며 숲길을 걷다보면 복잡한 마음도 정리되고 새로운 구상도 할 수 있어서 좋았다. 원래 다니던 피트니스클럽이 문을 닫지 않았다면 이런 좋은 경험을 할 수 없었을 것이다.
오랫동안 거래했던 해외공급처가 어느 날 갑자기 파산했을 때 하늘이 노래지는 것 같았다. 잡다한 거래처들을 정리하고 수입의 대부분을 그 업체와의 거래에 의존했던 터라 앞으로 살아갈 걱정이 태산 같았다. 아무 대책 없이 무기력하게 시간을 보내던 중 새로운 공급처가 제 발로 나타났다. 파산한 거래처에서 근무하던 직원이 독립해서 새로 사업을 시작했다며 같이 일해보자고 했다. 마다할 이유가 없었지만 내심 불안한 마음을 떨칠 수가 없었다. 아이템의 특성상 자본도 있어야 하고 경험도 무시할 수 없었는데 새로 사업을 시작한 친구는 모든 면에서 믿을만한 구석이 없는 약관의 청년이었다.
걱정은 기우에 불과했다. 새로운 공급처는 든든한 투자자를 확보해서 거액의 오더를 소화하는데 아무 문제가 없었으며 일처리 또한 깔끔했다. 기존에 거래하던 업체 사장은 사업능력은 뛰어났지만 신뢰성 면에서 문제가 많았다. 물량을 확보하기가 힘든 상황임에도 덥석 덥석 오더를 컨펌해 놓고 펑크를 내기 일수였고 제 때 물건을 실을 수 없는 상황에 처할 때마다 거짓 스케줄을 남발하여 애를 태운 적이 한 두번이 아니었다.
그럴 때마다 관계를 끊고 싶은 마음이 굴뚝갚았지만 대안이 없어서 어쩔 수 없이 관계를 이어갈 수 밖에 없었는데 새로운 파트너를 만나고 나서 그 동안 겪었던 문제들이 일거에 해결되었다. 오더를 펑크내는 일도 없었고 선적이 지연되는 경우도 드물었으며 거짓 스케줄로 장난을 치지도 않았다. 기존의 거래처가 파산했을 때 걱정이 태산 같았지만 오히려 맘 편히 일할 수 있는 전기가 마련된 것이다.
살다보면 예기치 못한 일로 궁지에 몰릴 때가 있다. 아무런 탈출구가 보이지 않않는 막다른 골목에 몰려서 극단적인 생각이 들 때도 있다. 하지만 우려했던 최악의 상황이 실제로 현실에서 나타나는 경우는 흔치 않다. 오히려 막다른 골목인줄 알았는데 갑자기 탄탄대로가 나타나는 경우가 많다. 그러니 아무리 어려운 상황이 닥치더라도 낙담할 필요는 없다. 행운은 악마의 얼굴을 하고 오는 법이다. 전화위복이란 말이 그냥 나온 말이 아니다.


가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 859 (Sandaun), 국가번호 001675에 해당하는 가상의 전화 번호 490304의 경우, 전체 전화 번호는 001675 859 490304입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 859)도 입력해야 합니다.


도로는 국민의 삶의 질 향상과 경제발전을 위한 중요한 사회기반시설이며, 국민의 도로사용권은 헌법상 기본권에 의해 보장되는 권리이다. 국민의 세금으로 건설된 도로는 누구나 자유롭게 이용할 권리가 있고, 국가는 도로를 건설하고 관리할 의무가 있다. 이러한 국민의 기본권을 일정부분 제한하기 위해서는 법에 근거한 합리적인 통행요금 징수규정에 의해야 한다.
현행 유료도로법의 통행요금 징수규정은 통행료 총액은 당해 유료도로의 건설유지비총액을 초과할 수 없으며, 30년의 범위 안에서 통행료의 수납기간을 정하도록 하고 있다. 1968년 12월 21일 국내 최초로 개통된 경인고속도로는 개통한지 43년이 지났고, 고속도로를 건설유지비용도 2배 이상 회수하였지만. 여전히 고속도로를 이용하기 위해서는 경제적 부담을 감수해야 한다.
경인고속도로의 통행료 문제는 단지 경인고속도로를 이용하는 인천시민이나 고속도로를 건설하기 위한 투자재원의 비용조달에 국한된 문제가 아니라 기본권 문제이다. 법에 명시된 징수규정을 어기고 전국의 고속도로는 하나이고 고속도로를 건설하는 한 무한정으로 통행료를 받겠다는 것은 국민의 기본권을 침해하고 법치주의를 훼손시키는 심각한 위법행위이다.
이에 경실련 시민권익센터, 인천경실련, 인천YMCA, 인천연대, 경인고속도로 이용자인 30명의 청구인들은 헌법상 재산권 침해, 명확성 원칙 위배, 평등원칙을 위반한 경인고속도로 통행료 부과에 대해 헌법소원을 제기한다.
첫째, 재산권 침해. 고속도로 통행료의 징수 원칙인 상환주의 및 징수기간 상한을 모두 충족한 상황에서 전국의 모든 고속도로는 하나라는 통합채산제 적용을 이유로 통행요금을 징수하는 것은 헌법에서 보장하고 있는 재산권을 침해하는 행위이다. 아무리 입법취지가 정당하더라도 수단이 부적절하고, 과도한 침해나 차별이 발생한다면 과잉금지원칙에 위반되어 위법하다.
둘째, 명확성 원칙 위배. 국민의 기본권을 제한하는 법령의 내용은 명확해야 하며, 법 집행기관의 자의적 해석과 적용이 배제되어야 한다. 그러나 구체적인 기준과 내용을 제시하지 못하고 ‘교통상 관련성’이라는 개념으로 경인고속도로와 신규고속도로를 하나의 고속도로로 하여 통행료를 부과하는 것은 헌법상 명확성 원칙에 위배된다. ‘교통상 관련성’이라는 개념은 상대적인 것으로 그 시기, 장소, 상황에 따라 달라진다. 부득이하게 불명확한 법률용어의 사용이 불가피한 경우라도 집행기관의 자의적인 해석의 가능성을 차단해야 한다.
셋째, 평등의 원칙 위반. 경인고속도로 통행료 징수는 전국의 고속도로 신설 및 관리에 있어서 소요되는 재정을 충당하기 위한 것이므로 법적으로 ‘부담금’에 해당한다. 국가가 경인고속도로 이용자들에게 경인고속도로 건설유지비 총액을 모두 징수하였음에도 불구하고, 또다시 타 고속도로 유지․관리를 위한 부담금을 부과하는 것은 헌법 11조 평등원칙에 반하는 합리적인 이유 없는 차별이다.
경인고속도로 통행료 논란은 지난 10년간 계속되었고, 우리사회가 풀어야할 숙제이다. 경인고속도로의 통행료 부과가 지역균형발전, 신규고속도로 건설재원마련, 기존도로의 효율적 유지관리를 이유로 정당화 하더라도 이는 헌법적 가치에 근거해야 한다. 경실련 외 3개 단체와 30명의 청구인은 인천시민의 오랜 숙원인 경인고속도로 통행료가 폐지될 수 있도록 헌법재판소의 합리적인 결정을 기대한다.


나. 한국도로공사의 위 통행료 부과, 징수행위는 유료도로 통행료 징수근거 및 기간에 관한 규정인 유로도로법 제16조(유료도로관리청에 의한 통행료의 결정 및 기준) 제4항(당해 유료도로의 통행료, 그 수납기간 및 총액과 건설유지비총액산정의 기준, 방법 및 절차 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.), 시행령 제10조(통행료의 수납기간 등) 제1항(유료도로관리청은 법 제16조의 규정에 의하여 30년의 범위 안에서 통행료의 수납기간을 정하여야 한다.)의 규정에 정면으로 반하므로 위법합니다.
다. 이에 대하여 한국도로공사는 경인고속도로 이용자에 대한 통행료부과, 징수는 유로도로법 제18조(통합채산제) 규정을 근거로 법률상 잘못이 없는 것으로 변명하고 있습니다. 그러나 위 통합채산제 규정은 헌법 제23조 재산권보장규정, 헌법상 법률규정의 명확성의 원칙, 헌법 제11조 평등원칙에 각 위반됩니다.
라. 유로도로법 제18조 통합채산제규정은 도로법상 적용되는 무료공개의 원칙에 대한 예외로 제정 된 유료도로법을 1980.
1. 4. 개정하면서 도입하였고, 그 의미는 전국의 고속도로 및 유료도로를 1개의 노선으로 보아 동일한 요금체계를 적용하여 통행료를 징수하겠다는 것입니다.
처음 유료도로법 제정당시에는 한 개의 노선에 대한 “노선별 채산제”를 채택하고 있었으나 1980년에 지역균형발전을 위한 신규고속도로 건설재원확보, 기존도로에 관한 효율적 유지관리, 건설시점 차이에 따른 지역간 불균형 해소 등을 위해 통합채산제를 도입하게 되었고, 이에 따라 전국의 고속도로를 하나의 노선으로 간주해 적자 운영노선의 건설비까지 포함한 전체 고속도로의 건설유지비 총액을 모두 회수할 때까지 통행료를 수납하고 있었으며, 2001년 유료도로법 전면 개정당시 고속도로에만 한정했던 통합채산제 적용대상을 유료도로 전체로 확대하였습니다.


(1) 한국도로공사가 건설 운영하는 고속도로의 경우 실제 운영에 있어서 통합채산제가 적용된다는 이유로 인하여 유료도로법상 통행료 징수의 원칙인 상환주의, 징수기간 상환제도(30년)의 예외로 다루어지고 있는 것은, 특히 경인고속도로의 경우 징수상한기한인 30년을 훨씬 넘었다는 점을 감안할 때 통합채산제를 규정한 유료도로법 제18조는 헌법 제23조에서 보장하고 있는 재산권을 침해하는 법률조항입니다.
(2) 그리고 유료도로법 제18조는 통합채산제의 의하여 통행료를 징수할 수 있는 요건 중의 하나로 “유료도로가 교통상 관련을 가지고 있을 것”이라는 추상적인 규정을 하고 있습니다. 그러나 “교통상 관련성”이라는 개념자체는 상대적인 것으로 그 시기, 장소, 상황에 따라 가변적인 특성을 가지므로 아무런 세부적인 관련규정도 없이 단순히 “교통상 관련성”이라고만 규정을 하고 이를 통합채산제의 근거규정으로 삼아 경인고속도로와 같이 건설한지 30년이 경과한 고속도로 이용자에게도 신규고속도로와 같은 통행료를 부과하는 것은 헌법상 명확성의 원칙에 위반합니다.
(3) 유료도로법 제18조 통합채산제의 도입취지를 살펴보면, 이 규정에 근거한 통행료 징수는 단순한 수수료가 아니라 전국의 고속도로 신설 및 관리에 있어서 소요되는 재정을 충당하기 위한 것이므로 재정조달목적의 “부담금”으로서의 법적 성격을 가집니다. 그리고 재정조달 목적의 부담금이 헌법상 정당성을 인정받기 위해서는 부담금은 조세에 대한 관계에서 예외적으로 인정되어야 하며 일반적 공익사업을 수행하는 데 사용할 목적이라면 부담을 남용해서는 안되고, 부담금 납부의무자는 일반국민에 비해 “특별히 밀접한 관련성”을 가져야 합니다(헌법재판소, 2002헌바42결정, 2003헌가20결정 각 참조).
그런데 통합채산제에 의한 고속도로 통행료 징수는 일반적 공익사업을 위한 재정확보수단이지 특정한 공익사업에 한하여 그 사업에 충당할 목적으로만 부담금을 부과하는 것이 사실상 아니므로 부담금의 헌법상 정당성 요건에 반하고, 부담금 납부의무자는 재정조달 대상인 특정한 공익사업에 대하여 일반국민에 비해 특별히 “밀접한 관련성”을 가져야하나 고속도로 등 사회기반시설을 신설하고 이를 유지, 관리하는 것은 국가의 기본적인 의무이고 이를 통하여 지역 균형발전을 꾀하는 것은 헌법상 사회국가원리에 근거를 두고 있으므로 경인고속도로 통행료 납부자들이 전국의 고속도로 건설 및 관리와 관련하여 특별한 관련성을 가진다고 볼 수 없는 바,
경인고속도로 이용자들이 공익사업에 대하여 일반 국민들에 비하여 밀접한 관련성을 갖는다고 보기 어려움에도 불구하고 경인고속도로 이용자들에게만 경인고속도로의 건설유지비 총액을 모두 납부하였음에도 전국고속도로 유지, 관리를 위한 부담금을 부과하는 것은 헌법 11조 평등원칙에 반하는 합리적인 이유 없는 차별입니다.
따라서 한국도로공사가 유료도로법 제18조 통합채산제에 근거하여 경인고속도로와 같이 개통기간이 30년을 초과하고, 건설유지비총액을 모두 회수하고도 여전히 같은 방법으로 통행료를 부과, 징수하는 것은 위헌, 위법합니다.


† 그리스도의 몸의 회복을 위한 변증/1.세상이란 무엇인가?
<앞으로 연재할 이글들은 오늘날 가톨릭교회에 만연되어 있는 ‘해방신학’ 등 이단에 대한 변증의 글로, 내가 거의 1년전부터 ‘어느 가톨릭평신도의 하느님 말씀 묵상’ 까페를 열고 연재한 글들 중의 일부 모음이다. 이글은 해방신학이 이단이며, 거짓 예언자의 배후조정임을 하느님 말씀 안에서 찾고 밝히려는 시도 중의 하나이다.
오늘날 교회 내 이 무리들은 교회의 각종 언론기관을 점령하였으며, 나아가 사회 곳곳에 바이러스처럼 그들만의 왜곡된 진리를 침투시키고 있다. 그러나 이상하게도 거짓 예언자들의 공공연한 공격을 가톨릭교회는 무방비 상태로 오랫동안 방치하며 안주하고 있다! 교회와 교회 지도자들 중 어느 누구도 이 영적전쟁에 대항하여 적극적으로 변증하려는 사람들이 없다. 어쩔 수 없이 일어난 평신도들에게 그 일을 맡긴체,비겁하게 꽁무니를 빼고, 직무유기를 하고 있는 것같다.


요한12,31-32절은 “이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상의 임금이 쫓겨나리라. 내가 땅에서 들리면 모든 사람을 내게로 이끌겠노라”고 말한다.
우리는 이 말씀이 예수께서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하실 때, 그분을 영접하고 그분께 환호하며 함께하던 사람들에게 어떤 뜻을 전달하시려고 했을까를 질문해 보아야 한다. 만일 그분의 말씀이 그들 다수에게 어떤 의미가 있었다면, 그것은 틀림없이 그들의 소망과 완전히 반대되는 것이었을 것이다. 곧 이 말씀은 그들의 소망과는 달리, 그분 자신이 범죄자와 같이 죽임당할 것을 예언한 것임을 알 것이다(요한12,33).
비록 그분의 말씀이 그들에게 어떤 환상을 깨뜨려 버렸지만, 그러나 대신에 그것은 견고하고도 확실한, 기묘한 소망으로 대치되었다. 왜냐하면 그분의 말씀은 유대주의자들이 추구하는 것보다 훨씬 철저하게 통치권의 전환을 선포한 것이기 때문이다.
“내가 땅에서 들리면…”, 이 말씀은 앞의 구절과 현저하게 대비된다. 곧 “내”가 가리키는 그분은 그분의 원수인 세상 임금과 대비된다. 왜냐하면 그분의 십자가의 죽으심, 곧 하느님의 생명의 밀알이신 그분이 아버지께 죽기까지 순종하심으로 말미암아 이 세상에 만연한 독재와 공포와 죄악으로 둘러싸인 이 세상 통치는 교만한 통치자의 패망과 함께 끝날 것이라는 의미이기 때문이다.
또한 그분의 부활로 말미암아 새로운 공의의 왕권이 일어나게 되는데, 이 왕권의 특징은 물질적인 것이 아닌 마음으로 그분께 순복하는 영적인 것이라는 것이다. 그들의 마음은 사랑의 끈으로 이끌림 받아 심판 아래 있는 세상을 벗어나 사람의 아들 예수께로 돌아가게 된다. 그분은 비록 “땅에서 들려” 죽으셨지만, 도리어 이것 때문에 높이 들림 받고 하느님의 주권을 위임받으셨다.


2) 지상의 사람, 곧 하느님을 멀리 떠나 그리스도를 대적하는 전 인류,
3) 지상의 사물, 곧 세상적인 물질, 재산, 재물, 이익, 향락 등을 가리키는데, 이 각각의 의미는 우리에게 전체 그림의 한 단면을 보여 준다. 그러나 이와 관련된 성경 말씀을 묵상해보면, 이 모든 것의 배후에는 또 다른 어떤 것이 있음을 알 수 있다!
‘코스모스’라의 고대 그리스어 어원을 살펴보면 ‘조화를 이룬 체계’, ‘안배’, ‘장식’의 의미를 가지고 있다. 이 의미는 우리에게 세상 배후에 또 다른 무언가가 존재한다는 것을 이해하는 데 도움을 준다. 우리가 만질 수 있는 모든 사물의 배후에는 만질 수 없는 것과 계획적인 어떤 체계가 있다는 것을 보게 되는데, 이 체계 안에는 조화로운 작용과 놀라운 그들 나름의 완전한 질서가 있다.
이 세상 체계에 대하여 두 가지 측면에서 묵상해보자!


그러므로 성경은 우리로 하여금 우리 주위의 세상을 깊이 인식하도록 한다!
만일 우리가 세상 사람과 물질과 사물과 사물의 배후에 있는 그 보이지 않는 권세를 알지 못한다면, 우리는 틀림없이 아주 쉽게 그에게 속을 것이다. 성경에서 ‘세상’의 의미는 구약에서부터 일정한 발전을 거쳐 신약에 이르러서야 완전한 영적인 의미를 갖게 되었다고 말할 수 있다. 사람이 타락하기 이전의 세상은 단지 땅과 사람과 사물 등의 의미만을 가지고 있었다.
아직 체계적인 코스모스가 구성되지 않았을 그 때에는 ‘세상’이 없었다. 그러나 타락으로 인해 사탄이 자기 자신이 설계한 체계를 이 땅에 조직한 후로부터, 우리가 말하는 세상의 체계가 시작된 것이다. 사탄은 사람의 죄와 타락으로 말미암아 사람이 그에게 연 문을 이용하여 자신이 세운 조직을 이 땅에 가져온 것이다. 그때부터 이 땅은 세상 안에 있게 되었고, 사람도 세상 안에 있게 되었다. 그러므로 타락 이전에는 땅이 있었고, 타락 이후에는 세상이 있게 되었으며, 주님이 오실 때에는 하느님의 나라, 곧 왕국이 있다고 말할 수 있다.
세상이 사탄에게 속하듯이, 하느님의 나라, 곧 왕국은 우리 주 예수님께 속한 것이다. 더욱이 오늘날의 이 세상을 대신하고 장래에도 세상을 대신하는 것은 바로 이 왕국이다.


그렇다면 세상을 구성하는 실질적인 요소들은 무엇일까?
정치, 경제, 사회, 교육, 과학, 종교, 예술, 법률, 음악 등은 세상을 구성하는 사물이며, 또한 우리가 매일 매일 접하게 되는 세상의 사물이다. 이러한 것들을 뽑아 버린다면 긴밀하게 연결되어 있는 체계인 세상은 존재할 수 없게 될 것이다. 우리가 인류의 역사를 보더라도 세상의 이러한 부문에 현저한 ‘진보’가 있어 왔음을 인정하지 않을 수 없는 것이다.
그러나 여기서 중요한 문제는 이 ‘진보’가 어떤 방향으로 나아가고 있으며, 또 이 모든 발전의 최종적인 목표는 무엇이냐는 것이다! 사도 요한은 그의 1요한2,18,22; 4,3; 2요한7; 묵시13장에서 우리에게 마지막 때에 적그리스도가 일어나 이 세상에 자기의 나라를 세우려 할 것임을 말해 준다. 그것이 바로 이 세상의 진행 방향이다!
사탄은 물질적인 세상, 세상사람, 세상에 있는 사물을 이용해 결국 모든 것을 적그리스도의 나라가 되게 한다! 그때는 세상의 체계는 절정에 이르게 될 것이며, 그 때 세상의 모든 부문이 적그리스도의 것으로 드러날 것이다!
창세기를 보면, 에덴동산에는 기술이나 기계 공구에 관한 언급이 없다. 그러나 타락 이후에 가인의 자손 중에 동과 철로 기계를 만드는 사람이 나타났다. 비록 오래 전부터 칼과 쟁기는 계속 서로 경쟁하며 기술적으로 발전해 왔지만, 수세기 전만 해도 동과 철로 만든 기계로 적그리스도의 영을 분별해 내는 것이, 별 의미가 없는 환상으로 여겨졌을지 모른다.
그러나 오늘날 동과 철과 금속은 사람의 손에서 이미 사악한 것들의 재료가 되고, 사람을 대량 학살할 수 있는 도구로 변했으며, 또한 종말이 가까이 올수록 기술과 공학의 보편적인 남용은 더욱 분명하게 드러나고 있는 것이다.
종교는 어떠한가? 지금도 세계 곳곳에서 종교가 총과 미사일을 들고 그들의 신을 위하여 수없이 많은 사람을 테러하고 있다. 우리나라의 개신교만 보더라도 그 종파가 가히 100개를 훨씬 넘을 정도로 분열되고 있으며, 더욱이 정부의 허가도 받지 않은 신학대학이 셀 수 없이(거의 100개 훨씬 능가할 것으로 추정됨) 불법으로 난립하여 질낮은 신학교육은 물론 무자격의 성직자를 양산하고 있으되 통제가 불가능한 속수무책의 상태이다.
또한 외형의 크기로 세계적으로 유명한 우리나라 대형교회들은 초기 설립자가 죽은 이후, 오늘날에는 처참한 분열과 암투가 성행하고 있다. 그 분열과 인본주의와 타락은 가히 마귀적이다! 이미 상당수의 교회가 적그리스도의 수중에 빠진 사례와 증거는 너무나 많다.
가톨릭교회도 예외는 아니다. 강단에 하느님의 말씀이 사라지고 있고, 인본주의적 왜식과 겉모습만 화려한 의식만이 무성해가고 있다. 특히 해방신학이라는 이단이 사제들의 70% 이상(심정적 가담자포함)을 사로잡아, 마침내 그들이 교회의 주체라고 세를 과시하고 있으되, 교회는 정작 그 대책이나 변증하나 없이 너무 오랫동안 무기력하게 현실에 안주하고 있다. 지금도 광화문 네거리에 교황의 사진을 붙여놓고 종북세력들과 해방가를 부르며 눈에 살기를 띤 신부와 수녀들을 보라! 애석하게도 오늘날의 교회는 물질적인 교회로 전락했으며, 이미 그리스도의 몸은 아니다!
음악과 예술도 마찬가지다. 피아노를 치고 피리를 부는 것의 기원도 가인의 집에 있었는데, 오늘날 무분별하게 너도 나도 작사 작곡하여 유행가처럼 교회에 도입되어 불러지고 있는 찬송가들의 내용을 분석해보라! 자기도취와 자기만족을 위한 것이 대부분이며, 가사가 모호하고 세상적인 것들도 쉽게 발견할 수 있다.
또한 세상의 많은 곳에서 우상 숭배와 관련된 회화, 조각, 음악 등의 예술을 아주 쉽게 찾아볼 수 있다. 무분별한 새 찬송가의 작곡과 도입, CCM, 노래와 춤, 시각 예술과 연극 예술을 통하여 적그리스도의 본성이 이전보다 더욱 공개적으로 드러나고 있다.
경제는 어떠한가? 경제와 세상의 연결은 아마 더 은밀한 것이다. 사탄 자신이 바로 첫 번째 상인처럼, 그는 자신의 이익을 위하여 하와와 교역을 했다. 에제키엘28,5절에 표징된 이야기 안에는 그의 원초적인 특성이 나타나 있으며, 우리는 “네 큰 지혜와 장사함으로 재물을 더하고 그 재물로 인하여 네 마음이 교만하였도다”라는 구절을 찾아 볼 수 있다.


왜냐하면 우리 대다수는 아주 쉽게 경제 또는 상업의 기원과 성질이 사탄에게 속한 것임을 인정할 수 있기 때문이다.
교육은 어떠한가? 교육도 경제나 기술 못지않게 세상에 속한 것이다.
교육의 근원은 선악을 알게 하는 지식의 나무이다!
오늘날 우리 그리스도인은 우리의 자녀들을 세상의 함정에 빠지지 않도록 보호하는 것이 얼마나 절실히 필요한지 모른다!
그러나 그럼에도 불구하고 우리는 반드시 그들을 교육시켜야 한다!
그렇다면, 우리는 우리의 자녀들에게 ‘어떻게 하면 본질상 세상에 속한 일을 접하게 하는 동시에, 이 거대한 세상체계와 그 위기에서 벗어나도록 그들을 지켜야 하는가?’ 라는 이 이중적인 문제에 직면하게 되는 것이다!
과학은 어떠한가? 그것도 세상을 구성하는 한 부분이다. 과학도 지식이다. 우리가 조금 더 깊게 과학의 범위에 들어가서 물질세계의 성질과 사람의 성질을 사색하기 시작하면 즉시 의문이 생기는데, 그것은 과학을 연구하고 새로운 발견을 추구하는 것이, 어느 정도까지가 정당한 것인가 하는 것이다. 한 가지 예를 들면, 오늘날 휴대폰의 발전과 보편화는 인간의 본성을 바꾸는 지경에까지 이른 것이다. 어린 아이들부터 어른들에 이르기까지 그 순기능보다 이미 역기능이 훨씬 커져버린 휴대폰의 심각성에 당신은 동의하는가?


어른이나 어린 아이들이나 한시라도 휴대폰이 손에서 떨어지면 그 불안감이 이제는 심각한 정신적 병리현상에까지 만연한 우리 사회를 어떻게 해야만 할 것인가?
지식과 기술의 영역 안에서 유익과 해가 되는 경계선은 어디까지인가?
문제는 과학과 기술은 필연적으로 경제와 한 몸이 되는 것이므로, 그것을 통제할 수 없는 지경에 이미 놓였다는 것이다.
우리는 어떻게 지식을 추구하면서도 사탄의 올무에 빠지지 않을 수 있는가?
이러한 것들은 우리가 반드시 보아야 할 것들이다!
왜냐하면 이것들은 이 특집에서 내가 말하고자 하는 문제의 제기이자 요점이기에 더욱 그러하다. 곧 1요한2,15절에 “누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하기” 때문이다.
그러므로 우리가 세상일을 만질 때 우리는 반드시 처음부터 끝까지 이 일이 ‘나와 아버지의 관계‘에 어떤 영향을 주는가를 자문해 보아야만 한다!
과거에는 우리가 세상에 들어가야 비로소 세상을 접촉했으나, 오늘날에는 세상이 우리를 찾아와 우리를 피할 수 없도록 만든다. 오늘날에는 도처에서 사람을 붙잡는 어둠의 세력들이 존재한다! 당신은 일찍이 오늘날과 같은 이러한 세상의 권세를 느낀 적이 있는가?
당신은 일찍이 돈과 굴절된 사상과 옷에 맞지 않는 인기위주의 정치와 부패한 사회와 방치된 교육에 깊숙이 교묘하게 악한 세력이 개입하고 있다고 생각해 본적이 있는가?
오늘날 그리스도인들의 화제의 중심도 온통 다 세상적인 것들뿐이다!
세상은 이미 교회의 제대와 강론대를 접수 하였고, 심지어 사제들의 상당수가 인본주의에 물들어 거룩함을 잃었고, 하느님의 성도들이 이 세상에 무방비 상태에 노출되었으며, 성도들을 그의 손아귀로 이끌 방도를 구체적으로 모색하여 움직이고 있다.
우리는 세상을 살아가야하는 존재이므로 세상을 등지고 살 수는 없는 노릇이다. 그러나 우리가 살아가야만 하는 이 세상 무대의 배후에는 악한 영적인 세력이 있어 ‘세상적인 일’을 통하여 사람을 세상의 체계에 빠져들게 하려는 온갖 방법들을 시도하고 있음을 깨닫는 것은 너무나 중요하다! 우리가 세상을 만질 때, 중대한 영적인 결과를 초래한다는 것을 깨닫는 사람은 매우 적다!
그러므로 하느님의 성도들은 죄에 대비하는 것이 필요할 뿐만 아니라, 이 세상 주관자에 대해 영적전쟁을 철저히 대비해야 한다!
하느님은 그분의 교회를 건축하셔서 그 최종적인 완성, 즉 그리스도가 우주의 왕이 되는 데 이르기를 원하신다. 동시에 그분의 원수는 이 세상 체계를 세워서 적그리스도의 통치를 갖기를 원한다.
우리가 취사선택에 부딪칠 때 문제는 그것이 선한 것인가 악한 것인가도 아니고, 유익한 것인가 해로운 것인가도 아니다. 우리가 반드시 물어야 할 것은 이것이 세상에 속한 것인가, 아니면 하느님께 속한 것인가라는 문제이다! 우주 가운데 유일한 충돌이 있는 이 두 가지 상반된 일이 우리 앞에 놓여 질 때 우리가 택해야 하는 것은 하느님이 아니면 사탄이다!


배우 권상우 씨가 미스코리아 출신 탤런트 손태영 씨와 결혼한다고 밝혀 국내 연예계는 물론 아시아를 놀라게 했습니다. 권상우 씨는 손태영 씨와의 데이트, 장점 등을 말하며 로맨틱한 면모를 보이기도 했습니다. 특히 이날 권상우는 커플링은 있느냐는 취재진의 질문에 커플링은 없지만 사랑의 징표는 있다고 말문을 열었습니다. 이어 호주 여행을 갔을 때 손태영과 함께 ...
배우 권상우 씨가 미스코리아 출신 탤런트 손태영 씨와 결혼한다고 밝혀 국내 연예계는 물론 아시아를 놀라게 했습니다.
권상우 씨는 손태영 씨와의 데이트, 장점 등을 말하며 로맨틱한 면모를 보이기도 했습니다.
특히 이날 권상우는 커플링은 있느냐는 취재진의 질문에 커플링은 없지만 사랑의 징표는 있다고 말문을 열었습니다.
이어 호주 여행을 갔을 때 손태영과 함께 동이 트기 전에 열기구 타고 하늘로 올라가 목걸이 걸어주고 진심으로 사랑하자고 약속했고 전했습니다.


영국의 유명한 P. E. Sanster가 쓴 '강단에서 하는 연설'(Preach in Pulpit)이란 책에 보면, 어떤 목사와 유명한 배우가 주고받은 다음과 같은 한 토막의 이야기가 있다. 목사가 배우에게 "위대한 진리를 항상 말하는 나 목사는 한 주일에 겨우 한번 사람들의 교회당에 채우는데, 당신은 어떻게 사람이 만들어 낸 소설을 말하면서도 매일 저녁 극장을 채웁니까?" 이런 목사의 물음에 배우는 "그것은 당신은 하나님의 진리를 말하면서도 그 진리를 마치 소설처럼 말하고, 나는 소설을 말하지만 마치 진리인 양 말하기 때문이라"고 대답했다. 이런 대답에 우리는 전적으로 찬성할 수는 없으나, 강단에서 설교를 통해 선포되는 진리가 소설처럼 전달되서는 안 되겠다는 교훈을 받는다. 우리는 오늘의 '교회가 병들었다'는 말을 자주 듣는다. 그 병든 원인 여러 가지를 말할 수 있겠지만, 가장 큰 원인은 교인들의 영적인 영양이 고루 그리고 바르게 계속적으로 공급되어 있지 못하다는 데 있다고 생각한다.
근년에 와서 신도들이 기성교회 밖에서 일어나는 사이비한 신앙운동에 큰 매력과 흥미를 가지고 자신이 오랜 동안 소속되어 있던 교회를 버리고 그러한 운동에 가담하는 경향이 많은 것을 본다. 그 이유를 간단하게 말할 성질은 못 되나, 대체적으로 결론지을 수 있는 것은, 첫째로 기성교회의 강단이 그들의 구미에 맞는 양식을 공급하지 못함이고, 둘째로는 설교의 형태가 여러 모양으로 변해서 진리를 이해하는 데 혼돈을 일으켰다는 점이다. 고로 근년의 변화된 설교의 유형을 추려보는 것은 유익한 일이라고 생각한다.
나는 해방 후의 한국 강단의 설교를 다음 세 가지 유형으로 분류할 수 있으리라고 본다. 첫째 유형은 전통적인 유형이다. 이런 형의 설교는 아직도 우리 나라 교회 강단의 주류를 형성하고 있으며, 그것은 전형적이며 고정적인 내용을 자기고 있다. 이런 형의 설교는 매우 단순하고 율법적이며 통속적이다. 그것은 예수를 믿고 구원 얻어 천당 가는 길을 내용으로 한다. 이런 간단한 표현 속에는 신앙의 골자가 들어 있다. 이것은 신학적으로 분석해도 "주 예수를 믿으라"는 기독론과 "죄사함을 얻어 새 사람이 되는" 구원론과 "천당에 간다"는 종말론의 주제가 모두 내포되어 있다. 이에 대해서는 논란의 여지가 없을 만큼 교리적인 신념이 고정되어 있다. 그러나 여기서 말하는 구원은 타율적인 신분의 변경이며, 이 세상과는 유리된 타계적인 지대에서 특권의 자리가 보장되어 있는 것으로 믿고 있다. 또 종말의 개념도 미래적이고 장소적인 것에 지나치게 치우치고 있다. 이런 유형의 설교는 타율사상 또는 지나친 타계사상 때문에 크리스천들의 현실적인 고민이나 갈등 같은 것은 문제삼지 않는다. 그러나 우리가 깊이 생각할 것은 세속의 도가니에서 정신적인 폐허에서 한숨짓고 몸부림치는 현대인에게 지나치게 단순한 메시지의 고답적인 반복보다는 갈등과 고민의 낮은 차원에서 출발하여 고차원의 세계에로 이끄는 과정이 더욱 필요하지 않을까 생각되어진다.
두 번째로 들 수 있는 설교의 유형은 사회 윤리면에서 특별한 강조점을 둔 진보적인 스타일의 설교다. 이것은 해방과 함께 강조되기 시작한 설교의 형태다. 지나친 종래의 개인구원을 강조한 영적 일변도의 메시지에 염증을 느끼고 이에 대항하여 신체적, 경제적, 모든 면을 포함한 전인적인 구원, 즉 인간생활의 모든 면을 구원하는 데 복음의 참 의미가 있다고 본 것이다. 이런 설교는 현대 지성이 용납할 수 없는 종래의 형이상학적, 초월적, 관념적 타계적인 요소를 배제하고, 그 대신 기독교의 윤리적인 요소인 사랑, 봉사, 희생 등의 기독교의 윤리적인 미덕을 크게 클로즈업시켜 빛과 소금의 책임을 다하려는 데 장점이 있다. 그러나 이것은 바람직한 인간의 삶을 구현하는 데 도움이 될지 모르나, 기독교가 본래 지니고 있는 보다 귀중한 근본적인 요소가 결여되어 있다. 즉 인간의 진실된 회개와 하나님의 사죄의 은총이라고 하는 입체적인 사상이 소외되어 있다.
세 번째로 근년에 와서 두드러지게 나타난 색다른 설교의 유형은 소위 열광적인 신비주의를 내용으로 하는 설교다. 이런 설교는 방언, 병고 치는 것, 묵시 받는 것 등을 강조하는 설교다. 이런 설교의 특색은 부정(否定)에 있다. 상식과 합리성을 부정하는 것 그 자체가 올바른 신앙적 태도라고 믿고 있다. 이런 설교는 전통적인 메시지와 사회 윤리를 강조하는 설교를 모두 부정한다. 이런 형의 설교는 변천하는 상황에도 외면하고, 따라서 교회의 기성질서도 부정한다. 그 대신 자기 나름대로의 새로운 타계적인 질서를 확립하는 데 지나치게 긍정적인 태도를 보인다. 그런데 이런 설교는 가장 영적이며 신비적인 것을 표면에 내세우지만, 실제적으로 그 메시지의 내용에 있어서는 가장 물질적이고 육체적인 것을 강조하는 모순에 빠져 있다. 이런 설교는 솔직히 말해서 설교자 자신의 책임과 본분을 다하지 못하는 데서 오는 초조감과 자기 공허에서 만들어진 산울림에 불과하다고 보면 좋을 것이다.
위에서 지적한 해방 후의 몇 가지 설교의 유형은 시대의 변천에 따라 변하기는 했으나, 그렇다고 시대적으로 명백하게 구분하기는 곤란하며 또한 어느 유형의 설교만이 절대적으로 바람직한 것이라고 단정할 수도 없다. 이런 여러 형태의 설교는 각각 장단점을 지니고 있으며, 또한 이런 유형의 설교들이 동시에 한국교회의 강단을 점령하고 있다고 보아야 할 것이다. 다만 문제는 어떤 유형의 설교를 하든, 그 설교를 통해서 하나님의 뜻이 인간들의 가슴속에 바르게 전달되면 된다. 그리스도가 군중을 향해 입을 열었을 때는 무슨 딱딱한 고담이나 요사이 부흥집회에서 흔히 볼 수 있는 대중의 인기를 노리는 우스게 소리나 자기 자랑을 일삼는 재담 따위는 전혀 없었다. 그러나 그가 전하는 말씀 속에는 권위가 있어 민중의 가슴속을 파고드는 힘이 있었다. 고로 산 설교는 적어도 두 개의 초점을 가져야 한다. 하나는 영원한 말씀이요, 또 하나는 변천하는 현실이다. 그리스도가 하나님과 인간 사이의 중보인 것 같이 설교는 어떤 유형의 것이건 하나님과 인간, 영원한 시간은 만나게 하는 중보의 역할을 그 사명으로 살고 있어야 한다.


벨라듀2차주택조합 한 관계자는 2019년 12월 비즈한국과의 통화에서 “자세하게 말씀드리기는 어렵지만 김 전 감독 자택의 경우 평당 1억 원 이상에 거래될 것으로 보인다”며 “주택 중에서는 김 전 감독 자택이 가장 크다. 그만큼 상징성이 높다”고 언급했다. 다만 13일 또다른 벨라듀2차주택조합 관계자에게 김 전 감독 자택 매각 관련 내용을 다시 묻자 “특별히 말하고 싶은 게 없다. 사업이 정상적으로 진행되길 바란다”며 말을 아꼈다.
한편 김 전 감독의 자택이 판매되면서 최고 36층으로 건설하는 서울숲벨라듀2차 사업은 사업 계획을 승인받아 착공을 앞두고 있다. 지역주택조합 사업은 부지의 95% 이상 확보돼야 사업승인을 받을 수 있는데, 벨라듀2차주택조합에 따르면 김 전 감독의 자택 매입 전 이미 90% 이상 부지를 확보해뒀다. 김 전 감독의 자택은 서울숲벨라듀2차 사업 대상지 1만 7361㎡(약 5252평) 가운데 2%를 차지한다.


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