췌장의 덕트에서 압력이 점차적으로 증가하고, 효소가 선의 조직으로 들어 와서 파괴 과정을 자극합니다. 췌장염이 더 심해지면 (이 경우 췌장 괴사), 병리학 적 과정은 췌장 조직의 상당 부분이 감속하는 것을 특징으로합니다. 그런 과정의 발달이 적당한 처리를 일으키지 않는 경우에, 괴사는 나중에 췌장을 포위하는 지방 조직에 영향을 미치고, retroperitoneal 공간에서있는 다른 많은 기관에 영향을 미친다. 활성 췌장 효소가 복강 내로 들어갈 때, 환자는 췌장 무균 성 복막염을 일으킨다. 이 상태에서 치료의 부족은 치명적입니다.
췌장염은 대개 여러 종류로 분류됩니다. 병의 진행 과정에 따라 췌장염이 급성, 급성, 만성, 만성 췌장염의 악화가 가능합니다.
차례대로, 급성 췌장염은 여러 형태로 발전 할 수 있습니다. 간질 성 췌장염에서 급성 췌장 부종이 발생합니다. 글 랜드 조직에 출혈성 췌장염 출혈이 발생; 급성 췌장 괴사에서 철분은 압축되고 붕괴 중심이 그 위에 나타난다. 환자가 급성 담낭염과 합병 된 췌장염이있는 경우,이 경우 급성 담낭 증후군에 대해 이야기하고 있습니다. 화농성 췌장염은 선에서 융합 된 festering foci가있는 경우 진단됩니다. 이러한 모든 형태의 췌장염은 서서히 이동할 수 있습니다.
급성 췌장염에서 환자는 괴사의 병뿐만 아니라 샘 조직에서 점진적인 염증 변화를 겪습니다. 점차적으로,이 상태는 선의 섬유증, 위축 또는 석회화로 대체됩니다. 그러나 어떤 경우에는 급성 췌장염이 췌장의 특정 부위의 부종이있는 염증 과정에 의해서만 나타납니다. 다른 경우에는 조직과 농양에 괴사, 호흡 및 다발 출혈이 있습니다. 급성 췌장염의 발병으로 환자의 상태는 매우 어렵고 치료가 적절할지라도 치명적일 수 있습니다.
만성 췌장염은 췌장 기능이 점차 손상되는 동안 염증이 천천히 진행되는 질환의 한 형태입니다. 결과적으로 췌장 조직의 섬유화 또는 석회화가 발생할 수 있습니다. 만성 췌장염에서는 완화 기간과 악화 기간이 교대로 진행됩니다. 췌장 조직에서의 만성 염증 과정의 결과는 궁극적으로 음식 소화의 약화 된 기능 일 수 있습니다. 그런 환자들은 종종 나중에 당뇨병을 앓게됩니다. 만성 췌장염에서는 염증 과정이 전체적으로 또는 개별 부위에서 진행될 수 있습니다.
만성 췌장염에서는 여러 가지 형태의 질환을 구별하는 것이 일반적입니다. 환자가 무증상 형태의 질병을 앓고있는 경우, 환자의 건강 상태는 오랜 기간 동안 정상 상태를 유지합니다. 상복부에서 만성 췌장염의 통증이있는 형태로 통증이 지속적으로 나타나며, 악화 기간 동안 유의하게 증가합니다. 만성 재발 성 췌장염에서 통증은 재발했을 때만 나타납니다. "pseudo-tumoral"형태의 질병은 덜 흔하며, 그 발생은 글 랜드의 머리가 증가하고, 섬유질 조직이 성장하며, 글 랜드의 크기가 증가합니다.
급성 췌장염과 십이지장, 위장, 담낭 및 간 질환의 악화와 함께 나타나는 반응성 췌장염도 강조됩니다.
인간 췌장의 정상적인 기능은 때로는 매우 매운, 튀김, 지방 음식의 사용을 중단합니다. 또한, 췌장염의 발육은 과식, 만성 또는 급성 알코올 중독에 기여합니다. neuropsychic 특성의 흥분은 또한 췌장 주스의 날카로운 방출을 자극 할 수 있습니다.
결과적으로 알코올을 끊임없이 남용하는 사람들은 췌장염 발병 위험이 더 높습니다. 또한 췌장염은 산후 여성과 산모의 산모에서 종종 발생합니다. 췌장염의 발병을 막는 열쇠는식이 요법의 올바른 접근법입니다. 결과적으로 질병은 건강에 해로운 음식을 정기적으로 먹는 사람들, 즉 패스트 푸드, 단조로운 음식, 염료가 많은 음식 및 기타 화학적 불순물로 진단됩니다.
환자의 만성 췌장염의 발병은 급성 형태의 질환을 앓고 난 후 종종 발생합니다. 그러나 종종 만성 췌장염은 담낭염, 소화성 궤양, 장 질환, 간장 등 다른 질병의 결과로 발생합니다.
췌장염의 가장 흔한 원인은 담석입니다. 또한 심한 중독, 상해, 바이러스 성 질병, 외과 수술 및 내시경 조작을 배경으로 췌장염이 발생합니다. 때때로 만성 췌장염은 너무 많은 양의 비타민 A와 E를 섭취함으로써 악화됩니다.
급성 및 만성 형태의 질환에서 췌장염의 증상은 다른 방식으로 나타납니다. 또한 사람이 급성 췌장염을 앓고 나면 만성 췌장염과 관련된 췌장 유사 낭종이 생길 수 있습니다. 다른 한편, 만성 형태의 질환에서 급성 췌장염이 발생할 수도 있습니다.
환자가 급성 췌장염을 앓게되면 증상은 직접적으로 어떤 형태와 단계의 질병이 발생하는지, 그리고 각 사람의 개인적 특성에 따라 달라집니다. 급성 췌장염의 가장 현저하고 지속적인 증상은 심한 복통입니다. 통증 상수, 둔감 또는 절단. 질병이 진행되면 통증이 심화되고 때로는 충격의 원인이됩니다. 통증의 국소화 부위 - 오른쪽 또는 왼쪽 hypochondrium, 위장에. 전체 췌장이 영향을받는다면 통증은 대상 포진입니다. 또한, 급성 췌장염의 증상은 딸꾹질, 구강 건조, 트림, 메스꺼움입니다. 사람은 담즙이 섞인 잦은 구토로 고통받습니다. 그러나 구토 후 환자는 안도감을 느끼지 않습니다. 급성 췌장염으로 고통받는 사람의 의자가 부드럽기 때문에 소화되지 않은 음식의 일부를 찾을 수 있습니다. 발판에는 거품이 나는 불쾌한 냄새가 있습니다.
질병이 진행되면 환자의 신체 상태는 매우 빠르게 악화됩니다. 맥박 증가, 체온 상승, 혈압 지표 감소 사람은 끊임없이 호흡 곤란에 대해 걱정하고, 혀에 풍부한 꽃이 있으며, 끈적 끈적한 땀이 신체에 지속적으로 나타납니다. 환자의 얼굴 모습의 특징을 지적하고, 피부가 창백 해지고 서서히 회색으로 변합니다. 검사를받는 동안 의사는 심한 bloating을 발견하고 창자와 위는 줄어들지 않습니다. 고통스러운 복부의 촉진 과정에서, 근육 긴장은 오랫동안 결정되지 않습니다. 나중에 복막 자극의 증상이 나타납니다.
급성 췌장염 환자는 결국 복부 부분과 복막 외 기관의 일부에서 심각한 합병증을 일으킬 수 있습니다. 가장 흔한 합병증은 농양과 omental bursa, 복막염, 위장관의 궤양과 부식, 폐부종과 농양, 삼출성 흉막염, 폐렴의 농양과 농양입니다. 매우 자주, 급성 췌장염은 간염의 발병을 유발하고, 그 결과로 혈당치가 상승하고, 설탕은 환자의 소변에서 발견됩니다.
만성 형태의 췌장염의 증상은 악화시기의 스푼 아래 고통스러운 감각, 왼쪽 hypochondrium의 통증, 견갑골이나 가슴에 부여됩니다. 어떤 경우에는 대상 포진의 징후가 나타날 수 있습니다. 대상 포진은 둔감에서 매우 날카로운 것으로 다양합니다. 이러한 감각은 급성 췌장염을 연상시킵니다. 지방이 많은 식사를 먹은 후, 환자는 심한 구토로 고통받을 수 있습니다. 또한, 만성 췌장염의 증상은 종종 심각한 체중 감소, 구강 건조, 설사, 메스꺼움입니다. 질병의 악화가 관찰되지 않는 기간에도 사람이 아플 수도 있고 변비, 둔한 통증을 앓을 수도 있습니다. 이 기간 동안 설사가 관찰된다면 이는 췌장의 소화 능력이 매우 강력 함을 의미합니다.
일반적으로 증상이 거의 항상 발음되기 때문에이 질병을 진단하는 것은 어렵지 않습니다. 그럼에도 불구하고 적절한 치료를 위해 의사가 질병의 형태를 결정해야합니다. 이를 위해 복강경 검사 (복강경 검사)가 권장되는데, 특별한 도구를 사용하여 복강 내부를 검사 할 수있는 방법입니다.
급성 췌장염이 의심되는 경우 일부 검사실 검사가 수행됩니다. 이것은 일반적인 혈액 검사, 소변 검사, 생화학 검사입니다. 비슷한 검사가 만성 췌장염 의심 환자에게 시행됩니다. 그러나 생화학 적 연구는 질병의 악화 기간에 수행하는 것이 중요합니다. 특별한 배설 검사도 실시됩니다.
급성 췌장염의 치료는 전문의의 감독하에 병원에서 반드시 수행하는 것이 중요합니다. 따라서 급성 췌장염이 의심되는 경우 환자는 즉시 입원해야합니다. 그러나 환자가 병원에 데려 가기 전에 고통스러운 충격을 피하기 위해 모든 것이 집에서 이루어져야합니다. 음식을 먹지 않는 것이 중요하며, 구급차 의사는 경우에 따라 튜브를 통해 먼저받은 음식을 추출합니다. 감기는 위 복부에 적용되어 췌장에서 소화 효소의 생성을 늦추 게합니다. 경련을 제거하려면 혀 아래에 1-2 방울의 니트로 글리세린을 떨어 뜨리거나 경련을 완화시키는 약물 (예 : 무 사일로)을 근육 내 주사하는 것이 좋습니다. 응급 의사는 마취제를 주입해야합니다.
급성 췌장염 치료를위한 병원에서 보수 치료법이 사용됩니다. 특히 다양한 솔루션이 혈류에 주입됩니다 - 생리 식염수, 단백질 제제, 포도당, 중독 및 통증 증후군을 극복합니다. 산 - 염기 균형도 정상화됩니다.
통증을 경감시키고 경련을 완화하려면 항 경련제를 바르십시오. 그리고 심장 마약을 사용하여 심장의 정상적인 활동을 유지합니다. 또한 포괄적 인 치료법은 B 군의 비타민, 비타민 C, 췌장 부종을 예방하는 이뇨제를 섭취하고 분해 생성물을 제거하는 것입니다. 물론 치료의 과정에는 췌장 효소 생성을 억제하는 약물이 포함됩니다.
가스없이 미네랄 워터를 사용하는 것이 좋지만 급성 췌장염 환자는 급성 질환 발병 후 4-5 일 후에 만 음식을 섭취 할 수 있습니다. 처음에는 신맛 나는 우유 (30 분마다 제품 100g)를 섭취하는 것이 좋습니다. 다음날 200g의 코티지 치즈가이 식단에 첨가됩니다. 치료의 다음 날에, 췌장염을위한 적당한 영양이 치료에 공헌하는 가장 중요한 요인이기 때문에 환자는 특별한식이 요법을 엄격하게 따라야합니다.
보수 치료가 효과적이지 않으면 외과 개입이 필요합니다. 원칙적으로, 수술은 급성 췌장염이 시작된 10-14 일 후에 시행됩니다. 빠른 수술에 대한 적응증은 몇 가지 합병증입니다. 외과 개입은 괴사를받은 췌장의 일부를 제거하고 복강의 재활을 수반합니다.
만성 췌장염의 악화가있는 경우, 치료는 급성 췌장염의 치료와 동일한 계획에 따라 수행됩니다. 만성 췌장염 환자는 지속적으로식이 요법을 따라야하고 정기적으로 분비 부족 및 알칼리화 약물 (예 : almagel)을 보충하는 약을 복용해야합니다. 통증의 징후와 함께 경련을 완화시키는 수단 - 파파 베린, 아트로핀, 노 스파, 마취 효과가있는 약물. 만성 췌장염 환자는 정기적으로 특수 리조트를 방문하여 치료를 받아야합니다.
이 질병에 대처하는 데 도움이되는 많은 입증 된 민간 요법이 있습니다. 식사 전 하루에 세 번씩 만성 췌장염 환자는 반 컵짜리 오트밀 젤리를 섭취하는 것이 좋습니다. 그것을 준비하기 위해서는 미리 씻은 귀리 한 잔을 필요로하고 물 1 l을 부어 12 시간 동안 방치하십시오. 그 후, 젤리를 30 분 동안 삶아서 12 시간 더 끓입니다. 사용 전에 물로 원래의 부피와 변형률로 희석해야합니다.
갓 짜낸 주스와 당근을 섞어서 아침에 먹으면 유용합니다. 공복시에이 혼합물 200g을 마셔야합니다. 치료 과정은 1 주일간 지속되며 1 주일 휴식합니다.
음식에 대한 췌장염 환자에게는 특별한주의를 기울여야합니다. 급성기에는 췌장염을위한식이 요법이 췌장에서 가장 양성 인 요법을 목표로합니다. 따라서, 급성 형태의 질병 초기에 (일반적으로 2 일 이상), 음식을 완전히 거부하는 것이 좋습니다. 낮에는 6 잔의 미네랄 워터, 약한 차 또는 로즈힙 국물을 섭취 할 수 있습니다. 그 후, 주중에 췌장염은 최소 칼로리 함량으로 매우 엄격합니다. 요즘 당신은 강판 커티지 치즈, 마른 고기, 감자, 호박을 먹을 수 있습니다.
사면 중에는 그러한 식단이 더 높은 칼로리가됩니다. 매일 식단에는 약 2500 칼로리가 들어 있습니다. 동시에 영양은 가장 완벽합니다. 왜냐하면 그러한 식습관을 수년 동안 준수해야하기 때문입니다.
환자 당일에 적어도 120 그램의 단백질을 섭취해야합니다. 꿀, 설탕, 과자류에 들어있는 쉽게 소화 할 수있는 탄수화물을 버리는 것이 낫습니다. 지방의 양을 제한하는 것이 중요합니다. 점막을 자극하는 음식을 먹는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 너는 튀김을 먹을 수 없다 : 췌장염 환자는 식탁에 구운 것, 삶은 것, 스튜만을 포함한다.
따라서 췌장염을 앓고있는 환자는 어제의 밀가루 반죽이나 크루통, 사워 크림이 든 채식 수프, 마른 고기와 생선, 오믈렛, 커티지 치즈, 케 피어, 다양한 곡류, 버터와 식물성 기름, 야채 등식이 요법에 다음과 같은 음식과 음식을 섭취 할 수 있습니다. 섬유질이 적고 신맛이없는 사과, 설탕이없는 과일 주스가 든다. 동시에 지방이 많은 고기, 튼튼한 국물, 소시지, 통조림, 튀긴 음식, 콩과 식물, 훈제 한 고기는 먹을 수 없습니다. 금지 된 커피, 초콜릿, 알코올, 탄산 음료. 음식은 항상 약간 따뜻하게해야하지만 뜨겁지 않아야합니다. 최적의식이 요법은 하루 5-6 회입니다.


담도계 및 담낭의 질환 - 가장 흔한 원인 중 하나입니다. 돌이 샘물에 축적되어 담관이 막히면 췌장은 병적 인 화학 반응을 일으 킵니다. 그것은 자신의 조직에 대해 생성 된 효소의 작용을 자극하는 물질을 축적합니다. 결과적으로 췌장 조직은 부종이되고 혈관은 파괴되고 출혈이 나타나며 급성 염증 과정이 발생합니다.
십이지장과 위의 질병 - 오디 괄약근의 열등감으로 인해 창자의 내용물이 췌장 관에 들어가 염증을 일으킬 수 있습니다. 대부분 위염, 소화성 궤양 및 십이지장 궤양과 같은 질병의 배경에 대해 발생합니다.
중독 및 신체 중독 - 성인의 췌장염은 종종 알코올 중독, 가난한 음식, 약물, 화학 물질의 배경에서 발생합니다. 또한 살충제와 화학 첨가물로 채워진 채소가 함유되지 않은 야채와 과일은 췌장의 기능 상실과 염증을 일으킬 수 있습니다.
동맥 고혈압, 당뇨병, 임신 - 복강 및 기관 전체에서 혈액 순환을 위반하면 췌장 질환 발병의 위험이 증가합니다. 장기에 혈액 공급이 충분하지 못하면 영양 상태가 악화되고 국소 빈혈이 발생하며 효소와 호르몬 생산 과정이 발달합니다. 염증 과정에.
일정한 과식 - 과도한 양의 음식이 체내로 들어 오면 췌장의 과부하로 인해 지방 대사가 방해받습니다. 정기적으로 과식하면 췌장 질환과 염증의 위험이 증가합니다.
특정 약물의 수용 - 테트라시 클린, 술폰 아미드, 글루코 코르티코 스테로이드, 에스트로겐 함유 약물과 같은 약물의 장기 및 통제되지 않은 섭취로 인해 선의 기능이 저하되고 췌장에서 질병 및 염증 과정이 발생할 위험이 높아집니다.
외상 - 전 복벽에 충격, 상해, 십이지장 수술은 성인의 췌장 염증을 일으킬 수 있습니다.


췌장의 급성 염증에는 중독의 징후와 유사한 증상이 나타나며 환자는 다음과 같은 증상을 나타냅니다.
허리에 방사선을 조사하는 거들상의 심한 복부 통증 (상복부 및 배꼽), 신장 - 통증 증후군의 확산으로 환자는 자신을 괴롭히는 것을 즉시 이해할 수 없습니다.
고온 및 혈압 점프 - 선의 염증 과정이 더 두드러지면 환자의 상태가 악화됩니다. 아마도 39 도의 체온 상승, 오한, 심한 발열, 혈압 지표가 증가하거나 급격히 감소했습니다.
메스꺼움과 통제 할 수없는 구토 - 위 내용물을 분출 한 후, 환자는 어떤 구호도 느끼지 못합니다. 메스꺼움은 계속해서 그를 괴롭 히고, 구토를 반복합니다.
설사 - 지방, 짙은 색, 녹색의 함량이 높은 거품이 많은 성격의 췌장염의 급성기에 변, 소화되지 않은 식품 입자가 대변에서 잘 볼 수 있습니다.
피부의 창백, 흙빛 색조, 입에서 나오는 불쾌한 냄새, 호흡 곤란;
그것은 중요합니다! 급성 췌장염에서 환자의 상태는 급속히 진행되고 악화되어 만성 형태로 전이하거나 췌장 괴사 (췌장 괴사)를 일으킬 수 있습니다. 질병의 첫 징후에서 합병증의 발생을 피하기 위해서는 즉시 의료 도움을 받아야합니다.
췌장에는 머리, 몸통, 꼬리가 있습니다. 신체의 어느 부분에 염증 과정이 국한되는지에 따라 증상은 약간 다릅니다 :


성인의 급성 췌장염 치료의 주된 원칙은 금식입니다. 1-2 일 동안 질병의 악화와 함께, 모든 음식이 완전히 제외됩니다. 깨끗하고 탄산이없는 물만 마셔야합니다. 설사가 구토 환자의 물에서조차 지속되면 탈수를 피하기 위해 정맥 내 rehydration therapy가 수행됩니다 - 식염수와 포도당에 비타민을 주입하십시오.
얼음 팩을 환자의 상복부 부위에 적용하면 통증의 강도를 줄이고, 선의 팽창을 완화하고, 염증을 제거 할 수 있습니다. 환자는 완전한 휴식을 취하고 침대에서 휴식을 취해야합니다.
그것은 중요합니다! 이러한 상태가 처음으로 나타난 경우 구급차가 도착하기 전에 진통제 나 진경제를 복용하지 않는 것이 진단을 복잡하게 할 수 있으므로 권장하지 않습니다. 또한 복부의 단검 통증, 메스꺼움 및 구토는 환자의 생명을 구하기 위해 즉각적인 외과 적 개입이 필요한 수술의 급성 증상을 나타낼 수 있습니다.
급성 염증 과정이 가라 앉은 후 환자는 엄격한식이 요법과 약물 치료 - 효소, 진경제, 프로바이오틱스 -를 보입니다.
다이어트는 다이어트에서 완전히 배제됩니다.
튀긴 음식, 뜨거운 향신료, 식초, 훈제 고기;


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라드웨어(한국지사장 김도건)는 글로벌 시장조사기관 IDC가 최근 발표한 ‘IDC 마켓스케이프: 2018-2019년 전 세계 디도스 공격 차단 솔루션 공급업체 평가’ 보고서에서 엔터프라이즈 및 서비스 공급업체 시장에서의 강력한 글로벌 입지와 탐지 속도 및 정확성, 완화 및 차단 역량을 인정받아 리더로 선정됐다.
라드웨어의 DDoS 공격 차단 솔루션은 동급 최고 수준의 다계층 보안 아키텍처와 공격 방어를 위해 통합된 애플리케이션과 네트워크 보안을 제공한다. 하이브리드 DDoS 차단 솔루션에는 상시 탐지 및 완화(온프레미스 또는 클라우드)는 물론 클라우드 기반의 대용량 DDoS 공격 차단, 스크러빙, 연중무휴 긴급대응팀(ERT) 지원이 통합됐다. 라드웨어의 솔루션은 정상 트래픽 보호를 위한 특허 받은 행동 기반 탐지와 제로데이 공격 차단을 위한 실시간 시그니처를 통해 업계 최고 수준의 차단 정확성을 제공한다.


파리협정에서는 2016년 발효된 기후변화대응조약으로 구체적인 목표를 제시하고 있고, 이러한 목표를 달성하기 위해 당사국에게 국가별로 온실가스 감축 이행 목표인 NDC를 제출하고 이행하도록 하고 있다. 기후변화로 인한 피해는 환경의 파괴는 물론 사람의 신체, 생명, 재산상의 피해를 끼치고 있고, 우리나라도 그러한 피해를 받고 있다. 그러나 파리협정에 제출한 온실가스 감축 목표의 이행이 이행되지 않고 있다. 국가는 헌법 제10조에 따라 국민의 기본권을 보호하여야 하고, 제35조에 따라 환경보존을 위해 노력해야 할 의무가 있다. 이러한 의무에도 불구하고 우리나라의 온실가스 배출량이 지속적으로 증가하는 것이 현 상황이다. 이에 대해 우리나라에서 규정한 온실가스 감축 국가목표와 <2030년 국가 온실가스 감축목표 달성을 위한 기본 로드맵>, <온실가스･에너지 목표관리제>를 통해 시행되고 있는 국가의 행위를 중심으로 행정소송을 제기할 수 있는지 알아볼 것이다. 그리고 행정소송의 원고적격과 대상적격으로 인정되지 못하여 국민의 기본권 보호가 불가능할 경우 헌법소원심판을 통해 침해당한 기본권을 구제받을 수 있는지 알아보겠다.


삼국난무를 해본 첫 소감을 적은 지난 포스팅 '길치 게이머의 삼국지 방황기~ 진삼국난무'편에서는 갖가지 불만들을 많이 적어놨었다. 제법 괜찮은 게임인데도 그 당시 처음하는 낯설음과 적응하기 위해 알아야 하는 정보들에 대한 귀찮음(?)으로 인해서 고스란히 해당 글에 그런 감정들이 나온 것 아닌가 싶다. 걔다가 예전에 주로 했었던 아이온 호법성의 영향도 있었다. 큰 용량과 스펙을 요구하는 온라인 게임을 하다 라이트 웹게임을 하니깐 뭔가 부족하다고나 할까? 그렇게 시작한 진삼국난무를 궁시렁 궁시렁 거리면서 35레벨정도 해보니, 이거 은근 꿀잼이다~ ^^ 덕분에 밤에 잠이 모자라... 처음엔 이게 뭐냐고 불평했던 자동 길찾기는 나같은 길치에겐 딱인 시스템이 되었고. 클릭하면 알아서 말타고 뛰어가서 싸워주니~ 그야말로 누워서 떡먹기~ ㅋㅋ 오늘은 진삼국난무 하면서 재밌다고 느꼈던 생각의 단편들을 모아보았다. 지난번엔 험담만 했었기에 오늘은 좋은 말만 적었다.


처음 시작할 땐 그냥 단순히 삼국지 스토리에 싸움하고 레벨업하고 뭐 그런류이지 않을까 생각했다. 해보니 그런 것이 물론 주요한 흐름이지만 여러가지 부가적으로 해야할 것들이 많다. 보상 퀘스트는 기본이고 장수들 관리해야지, 갖고 있는 무기들 강화해야지, 던전도 들어가야지, 이벤트 해야지, 등등 진짜 바쁘다. 할 것들이 많아서 스토리 진행하다가 쉬엄쉬엄 입맛에 따라서 골라하는 재미가 있다. 말보다는 역시 보는것이 낫겠다 싶어서 대략적으로 어떤 것들을 게임에서 할 수 있는지 영상으로 찍어보았다. 오.. 동탁이여... 아무리 악당이지만 이런 모습이라니~ 동탁하면 뚱뚱하고 탐욕스러운 모습을 그리곤 하는데, 동탁 나오는 퀘스트에 출현한 동탁의 모습은 영락없는 똘이장군의 괴물 돼지 그 자체다! 헐.... 비주얼봐라!!! 걔다가 앞 가슴은 왜 민망하게 드러내놓고 있는 거냐... ㅜ_ㅜ) 빨리 없애주는게 도리~변태남 출현!!! 웹 게임이다보니 로딩하면서 팬티만 입고 있는 모습을 가끔 보곤한다. 이 차림으로 뛰어다니는 모습이라니~ ㅋㅋ 의도치 않게 중간 중간 웃음을 선사하는 게임. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 갖고 있는 공격장비에 대해서 강화를 하면 공격력이 얼마 정도 플러스 되는 것이 강화 시스템이다. 여타 게임에서도 흔히 볼 수 있는데 강화실패로 인한 스트레스가 없을 정도로 무난하게 강화 성공률을 보여준다. 참고로 강화 할 때는 아무 생각 없이 하면 잘 성공되더라능~ ^^ 내가 느끼기에 게임 내에서의 전투가 그리 살벌한 편은 아닌터라 강화 포인트에 그리 목매달지 않았다. 있으면 좋고 안 되면 그냥 그렇고 뭐~게임 진행하다 약초캐고 있는 자신을 발견할 지도 모른다. ㅋㅋ 하라는 싸움은 하지 않고 앉아서 캐고 있는 재미가 바로 채집의 묘미 아니겠는가~ 이것저것 모으는 재미가 쏠쏠함.아직은 39레벨까지 밖에 못 올렸지만 기분이 우울할땐 가만히 서있는 녀석들을 한번에 쓸어버리는 시원스런 맛이 있다. 그러다 궁지에 몰리면 도망가지만.. 꽤나 보상이 풍부해서 심심치 않다. 보상의 종류도 어찌나 많은지 하다보니 뭘 받았는지 기억이 나덜않아서 덜 챙기게 되는 후한 인심~ 하하..장수교환, 첫 충전 단체구매, VIP 단체구매, 재물신 선물 여러가지 있긴 한데 이것 없어도 재밌음. 도시에서는 도시징수와 도시검열로 보상과 온천목욕(?)을 통해서 정기(?)를 얻도록 하자. 처음 온천목욕이란거 보고 피식~ 웃었다. 차후 얻은 정기로 풍물지 경험치 획득에 활용할 수 있다.삼국지 하면서 온천목욕이라니.. 것참. 재밌는 시스템이다. 이것이 도시검열.기술들 사용할 때마다 효과들이 웹게임인데도 제법 멋있다. 그다지 많은 고민 없이 기술들을 배열했는데도 레벨 40전까지 무난히 가는 것을 보니 기술 트리에 대한 고민은 그다지 안해도 될듯하다. 중간중간 던전에 들어가라고 퀘스트가 뜨는데 별거 없다. 마구 없애면 끝.지하궁전, 비밀궁전 등등 이벤트가 뜨는데 전부 없애주자~정말 하다보면 갖가지 나오는 요소들에 쉴틈이 없다. 성운이라니?? 성운을 이용하면 주군 레벨을 올릴 수 있다. 뭐 이런식인데 아직 잘 모르겠다. 나름 공부할 꺼리들이 많은 게임이다. 천천히 즐겨주면 됨~ ^^요건 개인 던전. 각 레벨마다 던전들을 들어갈 수 있는데, 아주 무난함. 가벼운 마음으로 들어가서 쓸어버리면 됨. 난 이런거 좋더라~ ^^역시 삼국지에 나오는 장수들과 이야기하는 재미가 쏠쏠하다. 장비, 관우, 원소와 함께 뭔가를 한다는게 삼국지류의 묘미가 아닐까 싶다.청소년이용불가 게임의 위력인가??? 지나가는 길에 이런 풍경도 있다. 헐~얼마전까지 허접 맨몸으로 뛰어다니고 있었는데 지금은 그럭저럭 보아줄만하다. 이건 지극히 주관적인 견해다. 장비에 그다지 욕심을 안둔터라.출석만 잘 해도 선물이 주렁주렁~~~~ 굿~ 각자 좋아하는 방식이 다르다
진삼국난무의 경우 쉬운 난이도와 게임 진행, 각종 성장 시스템이 있어서 가볍게 즐기고 다양한 즐길거리들을 제공한 점이 맘에 든다. 처음엔 뭐 이런 게임이 있냐? 라고 생각했었는데 이거 적응되니 꿀잼이다~ 난 가볍고 쉽게 즐기는 게임을 좋아하는데 이 녀석이 딱인듯. 또 여러 취향의 게이머가 공감할 수 있도록 다양한 요소들을 배치하고 있으니 가볍게 즐길만한 게임 찾고있는 게임유저라면 한번쯤 해봐도 좋을듯하다. 웹페이지에 접속해서 가볍게 바로 시작가능하니 말이다. - 본 포스팅은 IT동아 체험단으로 선정되어 소정의 금액을 받고 체험 느낌을 가감없이 적었음을 알려드립니다. -


HIV에 감염되면 우리 몸의 면역세포는 서서히 파괴되어 면역체계가 손상되고, 손상정도가 일정 수준을 넘게 되면 건강한 사람에게는 잘 나타나지 않는 바이러스, 세균, 곰팡이, 원충 또는 기생충에 의한 감염증과 피부암 등 악성종양 등이 생겨 사망까지 이르게 되는 질병
AIDS(후천성면역결핍증)는 HIV(인체면역결핍바이러스)감염에 의한 결과로 나타나는 여러 가지 증상을 말합니다. HIV에 감염되면 인체면역기능이 저하되기 시작하고, 자신의 감염 사실을 모르고 수년이 지나면 면역저하로 인해 여러 가지 감염증이나 질환에 걸리게 되어 비로소 AIDS환자가 되는 것입니다. 미리 알고 치료한다면 AIDS환자 상태에 이르지 않도록 막을 수 있습니다.


비특이적 증상이 나타날 수 있음
급성 감염기의 비특이적인 증상, 또는 무증상으로는 HIV 감염여부를 파악하기 어려우므로 의심스럽다면 반드시 검사를 통해 확인해야 함
HIV에 감염된 후 평균 10년 정도의 무증상기간을 거쳐 에이즈 증상이 나타남
무증상기에는 특별한 증상이 없으며 본인이 검사를 받지 않는 한 자신도 감염사실을 모른 채 다른 사람에게 성관계 등을 통해 감염시킬 수 있음
감염사실을 모르고 치료를 받지 않은 채 시간이 경과하여 감염 말기가 되면 면역체계가 파괴되어 감염되지 않은 사람에게서 잘 나타나지 않는 각종 세균, 바이러스, 기생충 등에 의한 기회감염(폐렴, 결핵, 구강 캔디다증, 대상포진 등)과 악성종양 발생


외모를 통해서는 HIV 감염여부를 판단하기 어려움
대부분의 사람들이 피부증상 등을 통해 HIV 감염여부를 알 수 있는 것으로 알고 있지만, 정확한 감염여부 확인을 위해서는 꼭 검사를 받아야 함
검사를 통해 조기에 감염사실을 안다면 에이즈에 대한 적절한 관리를 통해 건강한 삶의 영위와 수명을 연장하는 효과를 가져 올 수 있고, 자신도 모르는 사이에 타인(배우자, 파트너, 혹은 불특정인)에게 HIV를 옮기는 일을 막을 수 있음
HIV의 감염여부를 알아보기 위한 검사로 항체검사법, 항원검사법, 유전자 검사법 등이 사용됨


【후생신보】 암은 한 번 발병하면 완치가 어렵고, 치료 후에도 재발 위험이 높다. 무엇보다 생명과 직결되는 질환이라 더욱 공포스럽다. 하지만 암 중에서도 유일하게 예방이 가능한 암이 있다. 바로 ‘자궁경부암’이다. 자궁경부암은 예방 백신 접종이 가능한 유일한 암이다.
성 문화가 급변하면서 성관계를 경험하는 사람이 늘고 있고, 시작 연령도 낮아지면서 20~30대 젊은 자궁경부암 환자도 늘고 있다.
건강보험심사평가원 국민관심 질병통계에 따르면 최근 5년간 자궁경부암 환자 중 20~30대 젊은층 환자는 13,447명에서 17,760명으로 47% 증가하며, 같은 기간 전체 환자 중 가장 높은 증가 폭을 보였다. 자궁경부암은 자궁경부 바깥쪽에서 나타나는 편평상피세포암과 안쪽에서 나타나는 선암 두 가지 형태로 발병하는데 20~30대 젊은 여성은 상대적으로 선암의 비율이 높은 편이라 더욱 주의해야 한다. 선암은 상피세포암에 비해 발견이 더 어렵고, 예후도 나쁜 편이라 생존율도 낮기 때문이다.


직장생활 어느정도했는데사는게 학생때보다 더 거지같아지는거 같아서 막 짜증이 밀려오는군요 ㅡㅡ;학생이 한달에 소득이 얼마나 되겠냐만은 자립자족하는게 습관이 되서 학생때는 알바만으로도 하고 싶은거거의 다 하고 살았던거 같은데..여행다니는걸 좋아해서 알바해서 모은돈으로 베낭여행도 몇번다녀오고, 워킹으로 나가서 주중엔 노가다하고 주말엔 놀러다니고, IT기기에도 관심이 많아서 핸폰이나 mp, pc 같은것도 최신기종 많이 사용했고..극장에도 자주 다니고, 먹는것도 비싼건 아니더라도 먹고 싶은거 항상 사 먹고..드라이브하는걸 좋아해서 아버지 차 주말에 빌려서 기름만 내돈으로 넣고 여기저기 싸돌아다니고..요새는 월급도 엄청 많이 받는건 아니지만 그래도 먹고 살만큼은 받는데도 최근 몇년간 하고싶은거 사고싶은거거의 다 포기하고 지내고 있음.. 더군다나 퇴근하고 저녁에는 부업까지 하는데.. 그래도 암울하다는..마지막 보루로 남겨놓고 있는게 주말에는 휴식이나 여행 내지는 스터디 등으로 보내는데 이 시간마저 부업하나더 구해서 쓰리잡을 해야 하는건 아닌가 하고 망설이고 있다는...그냥 집사는거 포기하고 현실을 즐기면서 사는 방향으로 선회해야 하는게 아닐까 싶군요우리나라에서 부모님 도움없이 자기명의로 된 집 마련하는건 평범한 월급쟁이에게는 너무 가혹한 현실인듯지금 하고 싶은 일들1. 호주 골드코스트가서 스쿠버다이빙 - 출장으로 호주 갈 확률 0.0000%2. 이집트 피라미드 순례 - 역시 출장으로 갈 확률 0.0000%3. 산악용MTB 구입 - 봐 둔 모델이 있는데 100장임.. 지금 타는건 산지 3년된 15만원짜리 ㅡㅡ4. 소나타 신형 구입 - 회사차 눈치보며 타고 다니고 있음 ㅡㅡ5. 스팀다리미 구입 - 이건 얼마 안하는데도 왜 못사고 있는지 쩝.. 드라이비로 나가는돈이 더 많은데6. 스팀청소기 구입 - 진공청소기로 한번 밀고 걸레로 닦는데 주말마다 청소한번하고나면 힘들어죽겠음7. 디카 구입 - 여행다니는거 좋아하는데도 집에 도둑님께서 방문하신 후 4년째 안사고 있음.8. 아이폰4 구입 - 사고 싶다.. 덴장.. 지금 한달폰요금 3만원나오는데 사면 8만원..으음 매달5만원에 쩔쩔매다니이거말고도 하고싶은게 많은데 문득 생각나는것만 적어봄.. 아마 요새 가장 원하고 있기에 먼저 떠오른 것일듯..여기서 질문~내집마련을 위해 계속 거지같은 삶을 살것인지.. 아니면 포기하고 즐기면서 살 것인지.. 뭐가 좋을까요..


(0) 여유 좀 찾으세요. 님 분명 행복한 사람일텐데..너무 앞만 보고 달려나가시는거 아닌지..적당히 쉬면서 열심히 일하셔야 되요. 그러다 보면 욕구불만처럼 계속 쌓여서 만성피로 비슷하게 되더라구요.이번 휴가나 특별한 날엔 스페셜하게 나에게 큰 선물을 주시고(저 위에 하나로) 힘내셔서 다시 저축하시면 좋을듯요.솔직히 저거 다하면 장가못가세요 ㅋㅋㅋ 작은 곳에서 부터 행복을 찾기 않으시면 항상 욕심에 노예가 되실듯요. 푸념만 늘어가구요.사람이 어케 하고싶은거만 하고 살아요~~여튼 힘내시고 자신의 마음에게 관대해지세요!!


학식의 공화국 / 나가사키와 데지마 / 현장과 서재 / 지식의 수입 / 지식의 수도들 / 도서관의 지리학 / 도시 생활 정보의 등장 / 지식의 처리 / 지식의 보급 / 더 넓은 세계의 발견
제5장 지식의 분류: 커리큘럼, 도서관, 백과사전
지식의 인류학 / 다양한 지식 / 학과란? / 교과과정의 구성 / 도서관의 분류 체계 / 백과사전의 배열 방식 / 주제별 분류 / 분류 방식의 변화 / 교과과정의 재조직 / 도서 분류 체계의 변화 / 박물관들의 분류 방식 / 백과사전과 알파벳 순서 / 학문의 진보 / 결론


제1권은 총 아홉 개 장으로 구성되어 있다. 제1장에서는 카를 만하임과 미셸 푸코 등을 통해 지식사회학이 지식의 역사라는 주제에 어떠한 영향을 미쳤는지 소개한다. 제2장에서는 근대 초기 유럽에서 지식인이란 어떤 사람들인지, 어떻게 집단으로서 형성되었는지 검토한다. 제3장에서는 지적 혁신을 돕거나 방해한 대학과 과학 협회, 수도원 등 사회 기관들을 살펴본다. 제4장에서는 중심과 주변부의 차이를 통해 지식이 고르게 퍼져 있지 않았음을 보여 주고 지식이 공간적으로 어떻게 분포했는지 설명한다. 제5장에서는 지식의 양이 계속 늘어나는 상황에서 지식의 분류라는 과제에 직면한 학과와 도서관, 백과사전, 박물관 등의 대응을 분석한다. 제6장에서는 교회와 국가가 정치의 영역에서 지식과 정보를 어떠한 방식으로 활용하고 통제했는지 파헤친다. 제7장에서는 인쇄술의 발전으로 비롯된 상업 출판과 지식 재산권의 출현 등을 통해 지식의 상업화를 논의한다. 제8장에서는 지식의 소비자에게 초점을 맞추어 당시의 독서 방식과 정보를 얻던 방식 등을 추적한다. 마지막으로 제9장에서는 17세기에 활발하게 논의되기 시작한 지식의 신뢰성 문제를 회의주의와 경험주의 등을 통해 고찰한다.


그러나 국민경제적으로 보면, 대기업 통합의 경우 경쟁이 일부 제한되어 경제의 메커니즘이 경직화되고 피통합 대기업에서는 임직원이 해고되는 등의 문제가 발생할 수 있다.
산업 네트워크의 형성: 기업 간의 협력과 경쟁이 연구 개발•생산•서비스•홍보 등의 분야에서 더욱 긴밀하게 이루어지면서 산업 네트워크로 발전했다. 산업 네트워크의 유형에는 크게 생산 네트워크와 서비스 네트워크가 있다.
생산 네트워크: 다양한 반제품과 부품의 조립, 생산 과정에서 요구되는 다양한 기술 등을 여러 기업이 분업을 통해 처리하기 위해 형성한 네트워크를 말한다. 생산 네트워크는 한 곳에 기업들이 같이 모여서 형성하는 더 큰 경제단위의 기업들간의 상호관계이다. 이 관점은 기업들의 상호관계의 특징과 정도를 강조한다. 생산네트워크가 같은 상품을 생산할 때 수직적으로 형성하는 가치사슬 관계뿐만 아니라, 이 상품을 생산할 때 형성하는 기업들 간의 모임관계도 포함한다.
같은 상품을 생산하는 과정 중의 여러 가지 고리를 강조하는 가치사슬 수직관계보다 생산네트워크의 개념은 더 넓다. 여러 가지 가치사슬 고리들의 수직관계뿐만 아니라, 같은 고리에 위치하는 기업들 간의 수평관계도 포함한다. 최근 기술•지식 집약적 첨단 산업과 정보 산업의 발달로 생산 네트워크는 더욱 복잡해졌다.


세계외교무대상에서 항상 표본이 되는 선진국 프랑스대사의 그간의 업무수행 자세와 자질을 보고 이러한 좋은 점들은 우리의 제도발전에 충분히 고려해 볼 수 있는 요소들이라고 판단하여 프랑스 외교관의 업무원칙과 자질 등을 요약하였다.
외교의 목적은 평화적인 방법으로 협상을 통하여 동맹국간의 관계를 돈독하게 하고, 중립국과의 우호관계를 발전시키며, 적대국으로 하여금 경외심을 갖도록 하는 것이다. 외교의 일선 수장(首長)인 대사의 활동을 몇 가지 용어로 특징짓는다면 대표하고, 보호하며, 알려주고, 협상하는 것이다.
대표성이라는 용어는 제1의 요소이다. 대사는 주재국에 대하여 본국을 대표한다. 양국정부간에 교환되는 모든 통신의 전달자로서 국가 간의 상시적이고 본국에 관한 모든 정보를 전담하는 확실한 공식적인 출처이다. 본국정부로부터 폭넓은 권한을 부여받은 대사는 주재국 당국과 국민들에게 그를 파견한 본국에 대한 이미지를 폭넓게 전달하며, 대사의 공사 간 언행과 업무는 비난의 여지가 없는 무결점이어야 한다. 대사의 정신적인 가치는 본국정부가 그를 선발하고 임명하는데 중요한 한 요소가 되어야 한다.
대사의 기본적인 책무의 또 다른 하나는 보호로서, 주재국내의 교민들을 보호하는 것을 비롯하여, 무역, 본국선박의 항해 등을 보호하는 것이다. 대사는 동국인(同國人), 본국의 국기가 게양된 선박, 무역관계들이 실효중인 조약대로 실행되고 있는가를 주시하는 것 뿐 만아니라, 교민들이 차별적인 대우에 의한 희생자가 되지 않도록 보장해야 한다. 대사는 양국 간의 평화적인 이익과 양호한 관계 발전에 기본적인 문화적, 지적관계와 주재국에 거주하는 동국인들의 신분향상과 무역증진을 위한 개선방안을 추구하여야 한다.


대사는 본국과 주재국간의 의견을 조정하기 위하여 항상 소환이 된다. 어떤 문제에 대한 해법을 평화적인, 타협적인 방법에 의하여 찾는 것이 바로 협상이다. 이 협상은 가장 열정적인 과제가 되지만, 때로는 외교관직업에서 가장 실망스럽거나 헛수고가 되는 문제이기도 하다.
일반적으로 협상을 가능성이 있는 기교라고 하지만, 우호적이고 평화적인 대화를 하려고 하는 상호간의 의지가 있고, 특정한 사안에 대해서는 대치되는 문제점에 대한 해법을 찾았을 때 협상이 가능한 것이다. 또한 협상의 방식은 항상 대사의 개인적이고 주관적인 것이며, 대사의 직업적인 가치와 행동을 할 줄 아는 기술 간에 이루어지는 것이다.


이에 기분이 상한 A씨는 본사 고객센터에 불만접수 글을 남겼지만 본사 고객센터의 답변은 더욱 황당했다. 고객센터 측에서 '같은 문제가 발생하지 않도록 주의시켰다"면서 "죄송하게도 추후 해당 매장 이용은 어렵다"고 전한 것. A씨는 "여자 손님에게 반말하는 직원도 화나는데 엽기떡볶이 본사도 참 대단하다"고 목소리를 높였다.
A씨의 글은 하루 만에 6000명 이상의 추천을 받았고 이 같은 내용이 SNS를 통해 인터넷 포털과 커뮤니티에 알려지자 엽기떡볶이 매장에 대한 비판과 본사 측의 부적절한 대응에 대한 지적이 쏟아졌다.


대학에서 건축학을 전공하고 건설회사에서 일 하기 시작한 김석훈(62)씨는 정말 열심히 일했다. 베이비붐 세대가 사회생활을 시작하면서 주택 수요가 갑자기 늘어났기 때문에 만성적인 공급부족으로 집값이 뛰던 시기였다. 몸은 힘들었지만 너무나 즐거웠다. [사진 pixabay]
대학에서 건축학을 전공하고 건설회사에서 사회생활을 시작한 58년 개띠인 김석훈(62)씨는 정말 열심히 일했다. 다행스럽게도 김씨가 직장생활을 시작한 1980년대 중반은 모든 경기가 호황이었다. 베이비붐 세대가 사회생활을 시작하면서 주택 수요가 갑자기 늘어났기 때문에 만성적인 공급부족으로 집값이 뛰던 시기였다. 몸은 힘들었지만 너무나 즐거웠다. 멋진 여성과 결혼도 했고, 자녀 둘도 뒀다. 빠듯한 월급쟁이 생활이었지만 내 집도 장만했고, 바쁜 중에도 기술사 자격증도 취득했다. 50대 초반에 임원으로 승진해 본부장을 역임했으니 친구들에 비하면 성공한 인생인 거 같다.
퇴직 후에 감리회사에서 고문으로 근무하고 있는데, 주변을 보면 70대 선배도 아직 현역에서 일하고 있으니 본인 관리만 잘하면 김씨도 향후 10년 정도는 직장생활을 계속할 수 있을 거 같다. 부인이 알뜰해 현직에 있을 때 부동산 투자를 꽤 했는데, 이때 투자했던 상가와 수익형 부동산에서 매월 300만원 정도의 임대수입이 고정적으로 들어오고 있다. 몇 년 전 아끼던 후배를 돕자는 마음에서 투자했던 회사도 자리를 잡아 배당소득도 짭짤하게 들어오고 있다.
마음은 아직도 청춘인데, 세월은 유수와 같이 흘러 몇 달 후면 국민연금을 수령할 나이가 되었다. 월 160만원으로 예상된다. 주변 친구들에게 자랑삼아 이 이야기를 하니 “넌 직장도 있고, 부동산 임대수입도 있기 때문에 국민연금 액수가 줄어들 거야”라고 한다. 화들짝 놀라서 알아보니 예정된 수급액수에서 30% 정도는 덜 받을 거 같다.
젊은 시절 한창 어려울 때 급여에서 따박따박 빠져나가는 연금액을 보고 마음이 많이 쓰렸지만 그래도 나이 들어서 효자 노릇 할 거라고 생각했는데, 원 수령액에서 30%나 적게 받는다고 생각하니 마음이 불편하다. 이 경우 김씨에게는 어떤 대안이 있을까?
국민연금 개시 연령이 되었는데 운 좋게 직장생활을 계속하면서 근로소득이 발생하거나, 부동산 임대소득 등이 있는 사람이 있다. 하지만 이 경우 수급하는 연금액이 줄어든다. [사진 pixnio]
우리 주변을 보면 국민연금 개시 연령이 되었는데 운 좋게 직장생활을 계속하면서 근로소득이 발생하거나, 부동산 임대소득 등이 있는 행복한 사람이 있다. 하지만 일정 금액 이상의 소득이 발생하면 ‘소득활동에 따른 노령연금 감액제도’가 있기 때문에 수급하는 연금액이 줄어들게 된다.
기준이 되는 월평균소득금액은 ‘최근 3년간 국민연금 전체가입자(사업장 및 지역가입자)의 평균소득 월액의 평균액’을 의미하는데 2020년에는 월 243만8670원이다. 이 경우 소득의 기준은 근로소득금액과 부동산 임대소득을 포함한 사업소득의 합계이다. 근로소득이 없더라도 월 243만8670원을 초과하는 부동산 임대소득이 있을 경우에는 국민연금 수급액이 줄어들게 된다.
기간은 수급개시 연령부터 5년 동안 적용되는데, 만일 연금 수급 당시에 근로소득이 있어 감액되었더라도 해당 기간 전에 소득이 없어지면 감액되지 않은 연금을 받을 수 있다. 소득 구간별 감액률은 243만8679원을 초과하는 구간별로 다른데 다음과 같다.
이렇게 보면 김씨의 경우는 급여와 임대소득을 고려하면 꽤 많은 연금액이 향후 5년 동안 감액될 가능성이 크다. 여기서 주목해야 하는 것은 감액 기간이 연금개시일로부터 5년이라는 점이다. 5년이 지나게 되면 소득 유무에 상관없이 정상적인 연금을 수령할 수 있다.
노령연금은 노후에 수령하는 국민연금을 의미한다. 연금 수급자가 희망하는 경우 연금 수급권을 취득한 이후부터 최대 5년까지 1회에 한해 연금액의 전부 또는 일부에 대해 지급의 연기를 신청할 수 있다. [사진 pxhere]
국민연금에는 ‘노령연금 연기제도’가 있다. 노령연금은 노후에 수령하는 국민연금을 의미하는데, 연금 수급자가 희망하는 경우 연금 수급권을 취득한 이후부터 최대 5년까지 1회에 한해 연금액의 전부 또는 일부에 대해 지급의 연기를 신청할 수 있다.


◆미스트 많이 챙기지만 만족도는 제각각=비행기 탑승 때 반드시 챙겨가야 할 품목으로 가장 많이 꼽은 것은 미스트였다. 수분을 얼굴에 뿌려주는 미스트는 물기가 마르면서 피부를 더 당기게 할 수 있다고들 한다. 하지만 24명 중 11명이 미스트를 필수 항목이라고 답했다. 다만, 11명이 꼽은 제품은 모두 다른 11개 브랜드 화장품이었다. 어느 한 브랜드 제품으로 쏠림 현상이 전혀 없었다. 특정 브랜드 제품이 독보적으로 인기를 얻기보다는 향·제형 등 제품 자체의 특성이나 가격 등에 따라 미스트를 고른다는 것을 보여주는 결과다. 미스트 다음으로 많이 추천한 품목은 다용도 ‘밤(balm)’이다.


24명이 꼽은 ‘기내 화장품 파우치 베스트 5’에선 4명 이상이 공통으로 추천한 화장품이 단 1개만 나왔다. 응답자 자신이 담당하지 않는 브랜드 제품으로 각 5개씩 총 120개를 추천했는데 이 중 ‘아베다 블루 오일’을 6명이 추천했다. “목이나 관자놀이 등 장시간 비행으로 뻐근해진 부위를 이 제품으로 부드럽게 마사지하면 피로감이 줄어든다”는 게 이들의 추천 이유다. 다만 홍보를 맡은 브랜드 이외 제품을 실명으로 권유하는 것은 각 회사 정책상 금지돼 있어 자기 이름을 밝히길 꺼렸다. ‘아베다 블루 오일’은 용량이 7mL로 작아 휴대하기 간편하다는 점도 단골 상품 순위에 든 이유로 분석된다.


주위 시선 탓에 얼굴 전체에 수분 마스크를 하지 못하는 여성들에겐 눈가 전용 상품(겔랑 수퍼 아쿠아젤 아이패치)을 권하거나, 비행기에서 내리기 직전 빠르고 쉽게 눈매를 고치게 만든 상품(에스티로더 더블웨어 BB하이라이터, 바닐라코 슬릭 익스프레션 라인 코렉터)도 있었다. 이 밖에도 좁은 기내에서 퉁퉁 부은 다리를 관리하는 화장품(클라란스 에너자이징 에멀젼 스무스 타이어드 레그스, CJ라이온 휴족 시간), 아이를 동반한 여성들에게 추천한 해충 방지, 항염 효과 등이 있는 화장품(캘리포니아베이비 씨트로넬라 스프레이) 등 이색 상품이 눈에 띄었다.


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고고객이 되어 주었다. 나중에 안 사실이지만 루벤 알만 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 씨는 누구의 부탁도 거절하지 못하는 호인이었다. 그래서 참다 못한 부인이 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 그 에게 경기출장 마사지 더 이상 어떤 광고 계약도 하지 말라고 다짐을 받아 냈던 것이다. 알만 씨 가 그날 그런 식으로 나를 냉정하게 대한 것은 다만 아내 비비안 과의 약
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지었다.나도 무의식중에 미소를 지었다. 난 언제나 미소를 잘 짓는 편이었기 때문이다. 그런데 그 미소 때문에 그만 큰 문제에 직면하고 말았다. 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 그 남자가 계속해서 날 따라오기 시 작한 것이다. 당신도 그럴 경우를 당한 적이 있을지 모른다. 무심코 미소를 지은 건데 상대방이 자신에게 경기출장 마사지 호
의제왕이 되었 다. * 자동차왕 헨리 포드는 다섯 번이나 실패하고 파산한 끝에 마침내 성공을 경기출장 마사지 이 룰 수 있었다. * 야구왕 베이브 루스는 가장 위대한 운동 선수이자 홈런최다 기록을 세운 것 으로 유명하다. 반면에 그가 삼진아웃을 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 가장 많이 당한 세계 기록도 보유하고 있다는 사실을
까지좀 태워다 주시겠소?" 할렘가라는 소릴 듣자마자 운전자들은 재빨리 외면을 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 하고는 황급히 유리창을 닫고 달아나 버렸다. 그들은 한마디 대꾸조차 경기출장 마사지 하지 않았다. 마침내 우리는 더 솜씨 있게 부탁하는 요령을 터득하게 되었다. 운전자들이 유리문을 다 내릴 때까지 기다렸다가 우린 부드럽게 말
붙어있었습니다. 꿈을 가진 소년은 수업이 끝난 뒤 담임 선생님을 찾아가 물었습니다. '왜 제가 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 F학점을 받아야 하죠?' 선생님이 말씀하시더군요. '이것은 너 같은 환경의 아이한테는 너무나 비현실적인 경기출장 마사지 꿈이다. 넌 돈이 한푼도 없다. 너의 가 정은 여러 도시를 떠돌아 다니는 형편이다. 넌


위에둥근 원을 그리고 서서 서로의 손을 잡았다. 그러고는 고 개를 숙이고서 기다렸다. 선생님이 장례식 때처럼 조문을 읽어 내려갔다. "친구들이여, 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 오늘 우리는'난 할 수 없어'를 추모하기 위해 이 자리에 모였습니다. 그가 지 상에서 우리와 함께 있을 때, 그는 모든 사람들의 삶에 영향
청률을올렸 다. 잭 캔필드/ 마크 빅터 한센 글을 읽지 못하는 사람의 편지 존 코코란은 아주 어렸을 때부터 글자만 보면 조롱을 당하는 기분이었다. 문 장 속의 글자들은 그의 눈에만 들어오면 제 멋대로 자리 바꿈을 하고, 모음들은 그의 귓속을 통과하는 순간 소리의 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 의미를 상실했다. 때문
게부탁을 하지 않기 때문에 난 세상을 위해 좋은 일을 할 기회가 많지 않소. 내 가 할 수 있는 최고의 일은 내 자신을 헌신적으로 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 바치는 일인데, 당신이 바로 그런 부탁을 내게 해 줬소. 나로선 아주 멋진 기회이고, 그 기회를 내게 준 당신에게 감사하다고 말하고 싶소." 나는 완전히
자를내려놓으며 말했다. "저에겐 아무런 권한이 없습니다. 전 다만 심부름꾼일 따름입니다." 그렇게 말하고 그는 총총이 사라져 버렸다. 그 일은 내 삶에 깊은 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 인상을 남겼다. 나는 언젠가 경제적으로 자립하게 되면 다른 사람들을 위해 똑같은 일을 하겠다고 스스로 결심했다. 열아홉 살이 되
혼자힘으로는 도저히 살아 갈 수 없을 것이라고 최종 진단을 내렸다. 다행히 로저의 부모는 의사의 말을 믿지 않았다. "부모님은 언제나 가르쳤지요. 내가 생각하는 만큼만 난 장애자일 뿐이라고 말입니다." 로저 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 크로포드는 말한다. "두 분은 내가 자신을 비관하도록 내버려 두지 않으셨습니
오.""여자 친구라구요? 월트, 당신은 세 번이나 결혼을 했고, 이제 나이가 104세 나 되었어요. 그 여자는 당신보다 마흔 살이나 젊어요." 월트 존스가 말했다. "난 최근에 한 가지 사실을 깨달았소. 홈카에서 남자 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 혼자 생활할 수 없다는 것이오." "물론 그 점은 충분히 이해해요.
마르키타에게매우 어려운 제안을 했 다. 토크쇼에 나온 다른 출연자에게 걸스카우트 쿠키를 판매해 보라고 요청한 것이다. 카메라가 돌아가고 있는 상황에서 마르키타가 그 출연자에게 말했다. "걸스카우트 쿠키 열 상자나 스무 상자에 투자하지 않으시겠어요?" 그러자 그 출연자가 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 말했다. "걸스
헨리카보트 롯지 경의 편지가 정중한 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 필체로 동봉되어 있었다. 나는 아버지의 기고문을 오려 롯지 경의 편지와 함께 피아노 뒤의 비밀 상자 안에 넣었다. 그 후 나는 비밀 상자에 대해 아무에게도 말하지 않았다. 그것은 오랫동안 하나의 비밀로만 남았다. 플로렌스 리투아르 주홍글씨 역사속의
있는것을 보는 것, 그것이 바로 천재의 눈이다. 노자 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 캘리포니아에 있는 내 사무실 문을 열고 들어오면 방 한켠에 복고풍의 아름다 운 스페인제 타일에다 아홉 개의 가죽 의자를 갖춘 소다수 판매대를 구경하게 될 것이다. 옛날에 흔히 약국에 설치되어 있던 것과 같은 것이다.


영을배울 때는 물을 너무 많이 먹어 익사할 뻔한 적도 있었다. 처음으로 야구 방망이를 휘둘렀을 때 공을 맞힐 수나 있었는가? 홈런을 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 가장 많이 친 사람들은 삼진 아웃을 가장 많이 당한 사람들이기도 하 다. 미국 최대의 쇼핑 센터 체인점 사장 R. H. 메이시는 뉴욕에서 가게가 성공할
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이들도언젠가는 세상에 더 큰 발자취를 남기게 될 것입니다. '난 할 수 없어'여, 편안히 잠드소서. 그리고 이 자리에 모인 모든 사람들이 그가 없는 멋진 인생을 살아가게 되기를 진심으로 바라는 바입니다. 아멘." 도나 선생님의 장례기도를 들으면서 나는 이 학생들이 평생토록 이 날을 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서대문구 출장서비스 잊
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영화 속 최초의 슈트인 MK1은 토니 스타크(Tony Stark)가 테러리스트들에게 인질로 잡혔을 때 탈출용으로 만들어진 것이다. 그러다보니 안정적이며 정교함은 바랄 수 없고 투박하고 육중하게 만들어졌다. 그럼에도 그 나름의 분위기가 매력적이었는지 다양한 MK1 관련 피규어들이 출시되었다. 그리고 브릭 제품으로도 다수의 제품들이 만들어졌는데...
LEGO 제품 카피를 넘어 다양한 바리에이션 제품들을 만들어내는 중국 카피 회사들을 보면 놀랍기도 하다.
제품 구성은 탈 것에 대한 설명서 한 부와 부품들이 가득 담긴 비닐팩 한 개로 이루어져 있다. 조립을 시작해보자~


여성친화도를 표방하는 충북의 전체 예산액 9조8081억7500만원 중 성인지예산액은 3325억5500만원으로 3.4%에 불과한 것으로 나타났다. 성인지 예산액 비중은 충주시가 7.9%로 가장 높았으며 충북도 본청은 1.9%에 불과했다.충북여성발전센터 성별영향평가팀은 최근 발간한 ‘2016년 충북도 성인지예산서 종합분석’ 연구보고서를 통해 이 같이 밝혔다.성인지예산제도는 예산이 여성과 남성에게 미치는 영향을 미리 분석해 이를 예산편성에 반영해 여성과 남성이 동등하게 예산의 수혜를 받도록 하는 제도다.이번 연구에서는 충북도와 11개 시


10월 31일은 할로윈데이이다. 아마 모르는 사람은 없을 것이다. 요즘은 우리나라에서도 많이 즐기니까. 그것이 정말로 외국 문화를 체험하는 것이라면, 국가간 문화교류라는 측면에서 바람직한 일이다. 실제 할로윈 행사를 주체하는 측은 그렇게 말하지만, 왜 동남아나 중동권 국가 문화는 체험 안하고 미국 같은 강대국 문화만 체험하는 걸까?
하긴 우리 문화 체험도 안하는데, 무슨 제3세계 문화 체험을 하겠는가? 사실 우리에게도 할로윈에 해당한느 풍습이 있었다. 정월대보름 바로 다음날인 1월16일(당연히 음력)은 학국판 할로윈이라 할 수 있는 '도깨비날'이다.
몇달전 타계한 이규태의 저서 '한국인의 생활문화'를 보면, 이 날에는 서낭신이나 손각시 등 우리 국적 귀신은 물론이고 관운장이나 은나라를 멸망케 한 달기 귀신 등 중국 국적의 귀신들도 찾아왔다고 한다.
귀신들이 득실되는데 몸사리는 건 당연한 일. 그래서 이 날은 나들이도 삼가하고, 신발도 집안으로 들여놓고 , 대문에는 부적도 붙이고, 머리카락 태워 냄새 피우고, 대나무 태워서 폭음으로 귀신 놀래켜 좇았다고 한다. 요즘 같으면 대나무를 뿔곷놀이용 폭죽으로 대체할 수 있겠지만, 아마 귀신보다 이웃들이 더 먼저 놀라겠다.
전라도에서는 이 때 도깨비굿을 했다는데, 부인들의 생리혈이 묻은 속옷을 솟대에 걸고, 부인들이 치마를 들추며 춤을 추면서 마을을 돌아다녔다. 남자들은 물론 집안에만 있어야 했다. 여서으이 음기가 귀신들을 내쫏을 수 있다는 생각의 발로였다.
도깨비날의 고유풍습은 아니지만, 우리 탈중에는 방상시(方相氏)라는 것이 있다. 과거 궁중 의례 때 이 탈을 스고 악ㄱ귀를 쫓는 의식을 하였다.
이것이 방상시다. 잭오랜턴이야 많이들 봤지만 이건 아무래도 생소하다. 분명 우리 것임에도 불구하고.
할로윈이 아무리 상술이라고 떠들어봐야 즐길 사람은 즐길 것이다. 기업들은 마케팅에 이용하고, 소비자들은 거기에 부합하여 파티를 즐기는 게 이미 맛을 들였으니, 앞으로도 할로윈은 계속 지금처럼 즐길 것이다. 아니 지금도다 더 즐길 것이다.


'우리의 것'에 지나치게 집착할 필요는 없다고 봅니다. '우리의 것'이 가치가 있는 것은 우리가 그 문화를 실제로 공유하고 있기 때문이지, 이미 공유하고 있지 않은 문화를 '우리가 가졌던 것'이라는 명분으로 '되살리는' 것은 결국 어떤 이유를 붙이건 단순히 지금 없는 것을 새로 도입하는 것에 지나지 않습니다. 그게 외국으로부터 들여오는 것이건 과거로부터 들여오는 것이건 말입니다. 도깨비날을 되살리려 해서는 안된다는 뜻은 아닙니다. 그게 되살아나서 우리의 문화가 되면 나쁠 건 없죠. 하지만 할로윈은 '외국의 것'이고 도깨비날은 '우리의 것'이니까 마땅히 할로윈보다 도깨비날을 되살려야 하지 않느냐는 식의 주장은 동의할 수 없습니다.
왜 동남아나 중동의 문화는 체험하지 않느냐는 것도 마찬가지입니다. 동남아나 중동의 행사가 할로윈만큼 좋다고 생각하면 그렇게 생각하는 사람이 들여오려고 노력하면 될 일입니다. 문화란 들어오면 들어오는 것이고 안 들어오면 안 들어오는 것이지 형평성을 따져서 같은 만큼 도입해야 할 이유가 없습니다. 할로윈 행사를 하자는 사람에게 동남아의 행사도 들여와라 말아라 요구할 이유가 없는 겁니다. 그런 요구는 한국에는 왜 짐바브웨 요리를 파는 곳은 없으면서 중국집만 이렇게 많으냐는 것이나 마찬가지 아닙니까. 짐바브웨 요리가 좋으면 자기가 짐바브웨 요리를 파는 가게를 차리건 말건 하면 될 일이지 중국집 운영하는 사람을 탓하겠습니까?


김경화·문지애·김소영 3MC는 지구를 살리는 작은 실천이 될 수 있는 착한 소비인 에코 아이템들을 소개했다. 무분별한 일회용품 사용 등으로 지구가 병들어가고 있는 가운데, 죄책감을 덜어주고 건강하기까지 한 ‘에코 라이프’를 돕는 다양한 제품이 차례로 등장했다. 소개 순서는 최저가부터 최고가 순이다.
[영웅은 옥수수 양말을 신는다?] 하루에 버려지는 의류 폐기물의 규모만 몇백 톤에 이른다고 한다. C사의 옥수수양말은 식물성인 옥수수섬유로 만들어 100% 생분해가 가능해 환경에 큰 도움이 된다고. 태워도 유해물질 발생 걱정이 전혀 없다. 구멍이 나는 등 빨리 해지지 않을까 걱정될 수 있지만, 생각보다 쫀쫀하고, 빨래하면 헤지는 게 아니라 보송보송해진다는 평가다. 일반 양말보다 더 빨리 말라서 좋다는 후기도 있다. 항균성이 뛰어난 옥수수섬유 특성상 세균 없이 깨끗하게 오래 신을 수 있는 장점까지 두드러진다. 게다가 수익금 일부를 아프리카 부르키나파소 농가를 지원하고, 한 켤레를 사면 노숙인에게 한 켤레를 기부하게 되니, ‘신으면 영웅’이라는 말이 괜히 나오는 게 아니다. 심지어 디자인까지 예뻐 더욱 인기다. 가격은 6천원대다.
[쓰레기는 사양할게요! 착한 카페] 세계적으로 일회용품 문제에 이어지는 해양쓰레기 문제가 심각하다. 단순한 재활용을 넘어 쓰레기를 만들지 않는 소비 활동 ‘제로 웨이스트’가 주목을 받는 가운데, 서울 연남동의 E카페는 쓰레기 발생은 전면 사양하는 모습이다. 테이크아웃은 텀블러를 비롯한 다회용기에만 가능하고, 플라스틱 빨대 대신에 스푼을, 냅킨 대신에 손수건을 빌려준다. 알고 보면 유명한 디저트 맛집으로 8천원대의 제철 과일 케이크가 인기다. 연희동 B카페는 E카페와 비슷한 방식으로 운영되며, 텀블러 무료 대여 서비스가 특징이고, 매달 첫 주 토요일에 다양한 천연 비누, 천연 수세미, 면 마스크, 유기농 채소 등을 판매하는 제로 웨이스트 마켓이 열려 눈길을 끈다.
[무환자나무에 ‘비누’ 걸렸네] 샤워, 설거지, 빨래에 사용하는 세제 제품에도 환경에 좋지 않다. 환경오염 걱정 없는 천연세제를 사용하면 이러한 걱정을 줄일 수 있다. 바로 무환자나무 열메인 소프넛이다. 천연비누라고 불리는 소프넛을 잘 말려 물에 넣고 흔들면 거품이 일어난다. 건조된 소프넛 껍질에는 천연 계면활성제 역할을 하는 사포닌 성분이 함유돼 있다. 물과 섞이면 거품을 생성하고 세정력을 발휘하는 성분이다. 빨래, 설거지, 샤워 모두 가능한 만능 세제다. 화학성분이 전혀 없는 100% 천연 세제로 환경에도 좋고 몸에도 좋아 일석이조다. 가격은 1kg 기준으로 1만원대다.
[지구와 위생을 한 번에 감싸보아요] 비닐랩은 편리하지만, 한 번 쓰고 버리게 되기 때문에, 환경파괴의 주범이다. E사의 실리콘 랩은 편리하면서도 환경을 지키는데 제격인 제품이다. 5개 1세트로 구성돼 각각 사이즈가 다르다. 밥공기, 냅비, 컵 등을 덮을 수 있다. 세척은 사용 후에 뜨거운 물로 가볍게 씻으면 그만이다. 보관까지 편리한 착한 아이템으로 각광을 받고 있다. 더구나 비닐랩보다 밀폐력이 뛰어나고, 얼룩이나 냄새가 베어들지 않는다는 평가다. 따라서 용기 안 내용물의 냄새도 외부로 나가지 않는다. 230도 고온에서도 버티기 때문에 전자레인지에도 사용이 가능하고, 수박이나 멜로 같은 과일 보관에도 좋아 활용도가 높다. 환경호르몬 안전 인증과 독일 LFGB 인증까지 받아 더욱 믿음이 간다. 그야말로 살림이 편해지고 지구가 깨끗해지는 마법이다. 가격은 1세트에 2만원대다.
[맘카페 육아 품절템! 친환경 유아 식기] 아이를 생각하는 엄마의 마음의 담긴 식기가 있다. 네덜란드 Z사의 어린이 식기 제품은 대나무 섬유질과 옥수수 전분을 주원료로 만들어져 보다 친환경적이다. 유해물질의 발생 걱정을 놓을 수 있는 육아 필수템으로 떠오르고 있다. 아담한 볼 3개의 받침이 한 세트로 다양한 음식을 담을 수 있어 활용도가 좋다. 반찬 그릇으로 사용해도 예쁘고, 뜨거운 음식을 담아도 괜찮다. 무게도 아이들이 한 손으로 들 수 있을 정도로 가볍다. 게다가 떨어뜨려도 깨지지 않을 만큼 튼튼하다. 다만 전자레인지와 소독기에는 사용할 수 없다. 가격은 1세트에 3만원대다.
[한 번 쓸 건가요? 두 번 생각하세요] ‘이 재킷 사지 마세요’라는 문구의 광고가 지난 2011년에 화제에 오른 바 있다. 친환경 아웃도어 브랜다 P사의 광고 내용이다. 2년 후 P사는 낡은 옷을 고쳐 입자는 캠페인을 펼쳤다. 이 쯤 되면, P사의 매출이 걱정될 수 있겠지만 해당 업체는 100% 리사이클 티셔츠로 말 그대로 대박을 터뜨렸다. P사가 전 세계 최초로 한국에서 진행하는 친환경 캠페인도 화제로, 캠페인 문구는 “한 번 쓸 건가요? 두 번 생각하세요”다. 이 캠페인을 기념해 출시한 텀블러가 뜨거운 인기인데, 한국에서만 구매 가능한 리미티드 에디션이라 더욱 그 관심이 높다. 친환경적 가치를 표현했으면서도 심플한 디자인이 각광을 받는다. 가격은 3만~4만원대다.
[맥주, 이젠 피부에 양보하세요] 맥주를 만들고 남는 보리와 밀의 찌꺼기 ‘맥주박’은 주로 가축 사료로 재활용된다. 하지만 비용 절감을 목적으로 버리는 경우도 다수다. 이 맥주박이 최근 뷰티족 사이에서 관심을 받고 있다. 친환경 캠페인에 관심이 많은 국내 뷰티 브랜드 I사는 제주에 양조장을 둔 J맥주와 컬래버레이션을 통해 맥주박으로 만든 헤어&바디케어 제품을 출시했다. 맥주 페트병을 본 뜬 예쁜 비주얼이 시선을 강탈하며, 식이섬유와 아미노산이 풍부해 화장품으로도 품질이 좋다는 평가다. 맥주박으로 만든 맥주워터와 맥주오일은 두피의 기름과 피부 각질 제거에 탁월하다고. pH농도 5.0으로 약산성 제품이다. 전 품목을 구입했을 때의 가격은 6만원대다.
[욕실 안 친환경 아이템] 수지, 김서형, 켄달 제너의 미모 비결은 세안 후 수건을 사용하지 않는 것이라고 한다. 화학섬유로 만든 수건이 피부에 안 좋은 영향을 끼치기 때문이라고. 대나무에서 추출한 섬유 ‘뱀부얀’을 사용한 H사의 대나무 수건 세트를 그러한 걱정을 덜 수 있는 아이템이다. 뱀부얀의 특성에 따라 통기성과 흡습성이 우수하고 비단처럼 부드러우며, 천연 정균제 포함으로 세균 억제까지 되니 더욱 인기다. 스웨덴 H사의 대나무칫솔은 SNS를 뜨겁게 달군 제품으로, 칫솔모까지 생분해되는 재료를 사용해 더욱 친환경적이다. 수건은 7만원대, 칫솔은 5천원대다.


[패션과 환경, 모두 살리는 방법!] 플라스틱이 생분해되는 시간은 약 500년으로 추정된다. 버려진 플리스탁 병으로 만든 R사의 플랫슈즈는 영국 해리 왕자의 그녀인 메건 마클이 임신 중에 애용해 유명해진 제품이다. 편안한 착화감은 물론 다양한 디자인으로 인기다. 다양한 모양과 색상과 패턴을 보유하고 있어 원하는 디자인을 고를 수 있다. 가장 큰 장점은 세탁기로 그냥 빨아도 괜찮다는 것이다. ‘착한 스니커즈’로 유명한 프랑스 브랜드 V사 운동화는 류준열, 엠마 왓슨 등 많은 셀럽들의 애정템이다. 심플한 디자인과 윤리적인 제작공정 때문에 더 사랑받는다. 디자인이 예쁜 건 물론 발이 너무 편안하다는 평가다. 플랫슈즈는 20만원대, 류준열운동화는 10만원대다.


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요리에 따라 조리 방법에 따라 선택해서 맞춤으로 사용할 수 있어요.
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9일 서울 수송동 국세청에서 진행된 국회 기획재정위원회의 국세청 국감에서 야당 의원들은 국세청에 대해 종부세 관련 자료 제출과 국세청의 입장 표명을 요구하며 초반부터 대립각을 세웠다.
김종률(민주당) 의원은 국세청의 업무보고가 끝난 뒤 의원들의 질의에 들어가기 앞서 발언을 신청, 한상률 국세청장에게 "종부세 위헌심판에 대한 국세청의 의견서 제출을 요구했으나 제출되지 않았다"며 문제를 제기했다.
그러나 한상률 국세청장이 "재판이 진행중인 사안에 대해 의견서를 제출하는 것이 옳은지 검토하겠다"며 즉답을 피하고 김 의원이 다시 "의견서를 내놓는 것이 무슨 문제가 되느냐"고 강하게 맞받아치면서 국감장 분위기는 일시 냉각되기도 했다.
김 의원과 한 청장간 입씨름이 계속되자 서병수 기획재정위원장이 나서 "기획재정부 국감에서 강만수 장관이 가급적 제출하겠다고 답변했다"며 한 청장에 대해 긍정적 검토를 주문하고 나섰으나 한 청장은 기존 답변을 그대로 반복하며 물러서지 않았다.


오 의원은 "종부세가 헌법정신에 맞지 않는다고 말하는 사람이 있다"고 강만수 재정부 장관을 간접 거론하며 집행 책임자인 한 청장에게 종부세에 대한 인식을 물었다.
그러나 한 청장이 "국세청은 세법을 충실하게 집행하는 것이 임무"라며 "세법을 충실하게 집행하는 것을 임무로 하는 기관이 제도를 평가하는 것은 적절하지 않다"고 즉답을 피하면서 또다시 목소리가 높아졌다.
오 의원은 거듭 종부세에 대한 입장을 요구했으나 한 청장은 끝내 답변하지 않았다.
다만 한 청장은 "종부세를 집행하면서 느낀 것은 세금을 부담하는 납세자도 어려움이나 불만이 많지만 집행하는 국세청도 너무 힘드는 세금이었다"고 말해 종부세에 대한 집행기관의 속내를 내비치기도 했다.
임영호(자유선진당) 의원은 국세청 홈페이지에서 종부세를 노블리스 오블리주로 표현하며 납세를 장려하던 내용이 강만수 장관의 종부세 위헌론이 제기된 뒤 슬며시 내려지고 납부기간 등에 대한 단순한 안내로 바뀐 점을 꼬집으며 "올해 종부세는 조세저항이 심각할 것"이라고 지적했다.


한국인터넷진흥원 주용완 본부장은 “산업 게임체인저 중 파급력이 가장 큰 것이 ICT 기술”이라며 “블록체인이 공공영역에서 혁신적인 비즈니스를 창출할 가능성이 있다”고 강조했다. 그는 “우리나라는 현재 암호화폐 거래소에 특허가 편중돼 있지만 앞으로 기반 플랫폼과 서비스 플랫폼에 특허 비중이 높아지도록 정책적 설계가 필요하다”고 제시했다. 공공과 민간에 실질적인 기반을 구축하려면 “특정 서비스 육성보다 블록체인 생태계를 잘 구축하는 것이 중요하다”고 덧붙였다.


고려대학교 이한상 교수는 “정부는 국민에게 안정성과 기회를 제공해야 한다”며 “일반 국민들이 블록체인과 암호화폐로 활발하게 경제활동을 하고 있는데도 정부가 눈치만 보고 있다”고 비판했다. “눈치만 보면서 아무것도 하지 않는다는 건 결국 책임 회피”라는 것이다. 이 교수는 “정부가 국민 경제활동에 불안감을 없애주고 성장할 수 있는 발판을 마련해줘야 한다”고 제안했다.
암호화폐 채굴하려는 해커들, 경쟁자를 구글에 고자질
와이파이와 사물인터넷 등 신산업 육성을 위한 규제 개선 시행된다


최근 서울∼강릉 간 KTX고속철 개통에 따른 여가시간의 편리성으로 성수기 시즌이 아닌 비수기 주말이나 휴가를 즐기기 위해 동해안을 찾는 관광객들이 증가하고 있다. 강릉에 인접한 동해시는 우리나라 동해안의 주요한 연안도시로 작은 면적에도 불구하고 높은 인구 밀집도를 가졌으며, 중부지방에서도 비교적 온난한 기후의 해양 접경 지역에 위치하고 있다. 지역의 발전을 위해서는 그 지역의 고유한 잠재력을 최대한 활용해 지속 가능한 부(富)의 원천을 개발해야 할 것이고 이를 위해 관(官)에서는 최대한 노력을 해야 한다.
동해시는 지난 달 묵호등대와 월소택지 사이의 도째비골 일원에 사업비 80억을 투자해 도깨비를 테마로 한 ‘도째비골 스카이밸리 조성 사업’을 본격 추진한다고 밝혔다. 이번 사업은 동해시의 신성장 동력 발굴을 위한 ‘특화관광지 개발계획(2016)’의 용역 주체인 한국관광공사가 시민 대상 설문 조사를 실시한 결과 최우선 사업으로 선정된 바 있으며, 실시 설계 과정에서 전문가와 주민 의견을 반영함으로써 차별화되고 지속 가능한 사업 계획을 수립했다. 시는 설계를 비롯해 제반 사항과 인허가를 완료했으며, 2019년 말 준공을 목표로 ‘도째비골 스카이밸리 사업’을 착공키로 했다. 도째비골 1만 7150㎡에 조성되는 도깨비 테마 스카이밸리는 하늘 산책로를 비롯해 하늘광장, 아트하우스, 체험시설, 도째비숲과 편의시설 등을 설치하게 된다. 핵심 시설인 하늘산책로는 묵호등대에서 바다를 향해 걷는 길이 180m, 폭 3m, 높이 30m 내외의 천연 데크 소재 보행 교량으로, 이용객들이 하늘을 걷는 듯한 스릴을 느낄 수 있도록 주요 지점에 투명 유리와 그레이팅(Grating)이 설치된다. 이어 하늘 광장부에는 바다 풍경과 어우러진 테마 조형물이 들어설 전망대와 포토존이 조성되며, 바다 속으로 들어가는 느낌을 살린 이색 엘리베이터 도입으로 재미는 물론 장애인 및 노약자를 위한 이동 편의를 동시에 추구하게 된다.
무엇보다 동해시에 즐길 거리가 부족하다는 의견 수렴을 통해 들어서게 되는 이색 체험시설 2종이 이목을 끈다. 협곡부의 아찔한 스릴을 느끼며 실제 하늘을 페달링(Pedaling)하며 건너가는 ‘하늘자전거’가 국내 최초로 도입되며, 이와 더불어 원통형 수직 나선형 유희 시설 ‘자이언트 슬라이드(Giant slide)’도 설치돼 관광객 유치에 큰 몫을 할 것으로 기대된다.
또한 도깨비불 포인트 조명과 밤바다의 정취가 어우러진 경관조명을 설치해 야간에도 관광객이 많이 찾는 빛의 명소로 조성할 계획이다. 막대한 소요 재원 확보 대책으로 자체 시비를 비롯해 문화체육관광부 관광자원개발 국고(균특:국가균형발전특별회계)지원 사업에 신청후 선정돼 올해부터 2년 간 총 30억 원을 지원받는 등 안정적으로 예산을 확보해 추진할 예정이다.


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올바른 아버지 상을 추구하며, 실추된 아버지의 권위를 회복시키고, 잘못 행사되고 있는 아버지의 권위를 바로 잡고, 아버지 부재의 가정에 아버지를 되돌려 보내자는 취지로1995년 10월에 서울 두란노 서원에서 최초로 개설된 아버지학교는 16년이 지나는 동안 한국은 물론 전세계에 걸쳐 43개국 230여 개의 주요 도시에서 총 3254회의 아버지학교가 개설되어 그 동안 약 21만 여명이 수료했다. 지난 2006년에 이어서 열린 이번 이스탄불 2기 아버지 학교는 이스탄불 한인교회 (담임목사 주정빈)와 이스탄불 CBMC (기독 실업인회)의 공동 주최로 지난 6월 2일 (목)부터 6월 5일 (일)까지 이스탄불 한인교회에서 개설되었다. 1기 수료자로 이스탄불 한인교회를 섬기고 있는 최덕삼 형제가 개설팀장으로 수고해 주었으며, 개설팀에서는 모든 참석자들을 무료로 수강하게 해 주었을 뿐만 아니라 섬기는 스텝들의 숙식을 모두 부담하여 주었다.


특히, 이번 이스탄불 2기 아버지학교에는 한국인 22명 외에 터키 현지인 11명과, 터키 거주 몽골인 10명이 참여하여 아버지학교 개설 역사상 처음으로 3개국 합동 아버지 학교를 터키어, 몽골어 동시 통역으로 진행하게 되었다. 특별히 터키인들과 이곳에 난민형태로 들어와 있는 몽골인 형제들에게 큰 감동을 주는 가운데 그 어느 아버지 학교 때와는 별다른 감동을 안겨 주는 행사가 되어 모든 참석자들은 물론 아버지 학교 스텝들과 성도들에게 큰 감명을 주었다. 특히 터키인들과 몽골인들의 생각과 삶이 우리 한인들의 그것과 너무나도 흡사하였고, 또 서로 같은 문제로 고민하고 아픔을 진솔하게 나눌 수 있는 이주 귀하고 값진 은혜의 시간이었다.


총 4일간에 걸쳐 진행된 이번 이스탄불 2기 아버지학교는 ‘주님! 제가 아버지입니다’ 라는 슬로건과 ‘아버지가 살아야 가정이 산다’ 라는 캐치프레이즈를 중심으로 열렸으며 강의와 나눔을 통해 모든 참석자들이 아버지로서 그 동안 너무 무지했었으며 그로 인해 피할 수도 없었던 많은 문제들로 인해 가정을 힘들게 했었다고 고백하며 앞으로는 아버지학교에서 배운 것들을 삶에 실천하여 더 좋은 아버지, 더 좋은 남편으로 거듭날 것을 다짐하였다. 한국인 아버지들 뿐만 아니라 터키 및 몽골 아버지들이 너무나도 진지하게 모든 프로그램에 적극적으로 참여하였으며 그들의 깨어진 가정상황들을 들을 때 마다 참석자는 물론 모든 스텝들의 눈에서는 연민과 공감의 눈물이 흘렀다. 특히 터키와 몽골인들은 이 아버지학교가 자신들의 동족들에게 꼭 필요한 프로그램임을 강조하며 아버지학교 유럽본부에 수 차례에 걸쳐 현지인 아버지학교 개설을 요청하였다.


한국의 아버지 학교를 터키의 현지교회 지도자들에게 확대 보급하는 계기를 유발시키기 위한 목적도 겸하여 개최된 이스탄불 2기 아버지학교는 현지 터키인 교회 지도자 김oo 박사와 전oo 사역자의 협력으로 아버지학교 교재 전부를 터키어로 번역하여 향후 개설 될 터키 형제들을 대상으로 하는 아버지학교의 교재로 사용하기로 하였으며, 이를 위해 먼저 터키에서 사역하고 있는 사역자들을 위한 아버지학교가 우선적으로 개설되어야 할 필요가 있음에 의견을 모았다. 사역자 대상 아버지학교 이후에는 수료자들이 대부분 터키어를 구사할 수 있기 때문에 그들이 주축이 되어 터키 현지인들을 대상으로 종교에 관계 없이 아버지학교를 열 수 있을 것이다. 유럽에서 가장 동쪽에 있는 터키에서 이번 아버지학교를 통해 그들이 얼마나 간절히 가정의 회복을 갈망하고 있으며, 또 아버지학교 개설을 간청하는 터키 현지인들 및 한국인 사역자들을 보고 유럽의 회복은 아버지학교를 통해 이루어 질 수 있다는 확신을 가지게 되었다. 한마디로 터키는 추수할 일꾼 들을 애타게 기다리는 익을 대로 익은 사역지였던 것이다.
이를 위하여, 올해 새로 발족한 아버지학교 유럽본부는 이번 이스탄불 2기 아버지학교를 시작으로 올 9월 9일부터는 스위스 제네바 1기 아버지학교를, 10월에는 브뤼셀 2기 아버지학교를, 또 11월에는 불가리아 소피아에서 동구권 사역자를 대상으로 아버지학교를 개설할 예정이다. 특히 소피아 사역자 아버지학교는 너무나도 중요한 학교로서, 이를 수료한 사역자들을 통해 온 유럽의 가정의 회복은 물론 주님의 사랑이 ‘바다가 물을 덮음 같이’ 온 유럽 땅에 전파되어 ‘유럽 리바이벌’이 수년 내에 이루어 질 수 있다는 비전과 꿈을 품을 수 있게 되었기 때문이다. 더욱이 온 유럽에 흩어져 있는 한인 디아스포라들을 통해 이 비전이 반드시 이루어 질 것을 믿음으로 바라 볼 수 있게 되었다.


아버지학교가 유럽 리바이벌에 효율적으로 기여하기 위해서는 개 교회 성도들을 중심으로 진행되는 현재 사역에 교회와 목사님들의 적극적인 관심과 지원 및 참여가 절실히 요구되고 있다. 작년 11월에 열린 런던 1기 목회자/사역자 아버지학교를 통해 이미 아버지학교의 중요성이 목회자 및 사역자들에게 널리 알려진 바 있으며, 동 학교 수료자 들 중에 3명이 조장으로, 1명이 찬양으로, 또 1명은 중보기도로 지난 5월에 열린 런던 7기 아버지학교를 섬겨 주었다. 이로 인해 목회자와 성도 간에 연합사역이라는 큰 전기를 마련한 아버지학교가 되었음은 참으로 감사한 일이 아닐 수 없다.
특히 이번 이스탄불 2기 아버지학교가 이스탄불 한인교회와 현지 CBMC (기독 실업인회) 의 공동 주관으로 개설된 것을 계기로 아버지 학교가 유럽 기독 실업인회와 협력하고 연합하여 시행할 수 있는 초석도 마련되었다. CBMC와의 연합 사역을 통한 하나님의 계획하심이 있을 줄 믿고 그 부르심에 합당한 열매가 있을 줄로 믿는다.


나는 인간 세상에서 많은 사역을 행하면서 그동안 많은 말을 했다. 그것은 사람을 구원하는 말이자 사람으로 하여금 내 마음에 합하게 하기 위한 말이었다. 하지만 나는 땅에서 내 마음에 합하는 사람을 많이 얻지는 못했다. 그렇기에 나는 사람들이 내 말을 귀하게 여기지 않는다고 하는 것이다. 사람은 모두 내 마음에 합하지 않기 때문이다. 이렇듯 내가 사역을 하는 이유는 사람이 나를 경배하도록 하는 데 있고, 더 중요한 이유는 사람이 내 마음에 합하도록 하는 데 있다. 패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐? 그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐? 나를 적대시하는 자는 내 마음에 합하지 않는 사람이고, 진리를 좋아하지 않는 자 또한 내 마음에 합하지 않는 사람이다. 나를 거역하는 자는 더더욱 나를 적대시하고, 내 마음에 합하지 않는 사람이다. 나는 내 마음에 합하지 않는 모든 자들을 악한 자의 손에 넘겨 악한 자에 의해 패괴되게 하고, 그들의 악행이 다 드러나게 할 것이다. 그리하여 결국에는 악한 자에게 넘겨주어 집어삼키게 할 것이다. 나는 나를 경배하는 사람이 얼마나 되는지에 대해서는 전혀 신경 쓰지 않는다. 바꾸어 말하면, 나는 내 마음에 합하는 사람의 숫자에만 관심이 있지, 나를 믿는 사람이 얼마나 되는지에는 무관심하다는 의미이다. 내 마음에 합하지 않는 사람이라면 나를 배반한 악인이자 원수로, 굳이 그 원수를 내 집에서 ‘떠받들’ 리가 없다. 내 마음에 합하는 사람은 영원토록 내 집에서 나를 섬기겠지만, 나를 적대시하는 자들은 나의 징벌에서 영원히 벗어나지 못할 것이다. 성경의 글귀에만 신경 쓸 뿐, 진리와 내 발걸음을 찾는 일은 대수롭지 않게 여기는 자들은 모두 나를 적대시하는 사람이다. 그들은 나를 성경에 국한시키고, 성경 안의 존재로 규정하기 때문이다. 그것은 나에 대한 크나큰 모독인데 그들이 어찌 내 앞에 올 수 있겠느냐? 그들이 중시하는 것은 나의 행사와 나의 뜻, 진리가 아니라 글귀, 그것도 사람을 죽이는 글귀이다. 이런 자들이 어찌 내 마음에 합할 수 있겠느냐?
나는 인간 세상에서 많은 사역을 행하면서 그동안 많은 말을 했다. 그것은 사람을 구원하는 말이자 사람으로 하여금 내 마음에 합하게 하기 위한 말이었다. 하지만 나는 땅에서 내 마음에 합하는 사람을 많이 얻지는 못했다. 그렇기에 나는 사람들이 내 말을 귀하게 여기지 않는다고 하는 것이다. 사람은 모두 내 마음에 합하지 않기 때문이다. 이렇듯 내가 사역을 하는 이유는 사람이 나를 경배하도록 하는 데 있고, 더 중요한 이유는 사람이 내 마음에 합하도록 하는 데 있다. 패괴된 사람은 모두 사탄의 올무에서 살아가고, 자신의 육, 그리고 사욕으로 살아가며, 내 마음에 합할 수 있는 자는 아무도 없다. 내 마음에 합했다고 자칭하는 자들은 모두 막연한 우상을 숭배하는 자들이다. 그들은 나의 이름을 거룩하다 칭하지만, 그들이 행하는 도는 나와 상반된다. 그들의 말에는 교만함과 자신감이 가득 배어 있다. 그들은 본래 나를 적대시하는 자들이고 내 마음에 합하지 않는 자들이기 때문이다. 그들은 날마다 성경에서 나의 종적을 찾으며, 내키는 대로 ‘적합한’ 구절을 찾아 하염없이 읊조리는가 하면, ‘경전’으로 삼아 외우기까지 한다. 그들은 내 마음에 합하는 방법을 모르고, 무엇이 나와 적대되는 것인지도 모른 채 그저 ‘성경’만 읽을 뿐이다. 그들은 아예 본 적도 없고 볼 수도 없는 막연한 하나님을 성경에 국한시키고, 여유가 생길 때면 꺼내어 보곤 한다. 그들은 성경의 범위 안에서 내 존재를 믿는다. 그들은 ‘성경’이 없으면 ‘나’도 없고 ‘내’가 없으면 ‘성경’도 없다며 ‘나’와 ‘성경’을 동일시한다. 그들은 내 존재와 내 행사에는 전혀 관심이 없지만, 성경 구절 하나하나에 대한 관심은 매우 각별하다. 심지어 적지 않은 이들이 성경의 예언이 없다면 내가 하고자 하는 그 어떤 일도 해서는 안 된다고 생각한다. 그들은 성경 구절을 매우 중요하게 여기는데, 글귀에 지나치게 집착한 나머지, 성경 장절로 내 말 한 마디 한 마디를 가늠하고, 나를 정죄하기까지 한다. 그들이 찾는 것은 성경 글귀에 부합하는 길이지, 내 마음에 합하는 길이나 진리와 합하는 길이 아니다. 성경과 맞지 않는 것은 다 나의 사역이 아니라 여기니, 이런 자들은 바리새인의 충실한 자손들 아니겠느냐? 유대의 바리새인들은 모세의 율법으로 예수를 정죄하였다. 그들은 당시 예수의 마음에 어떻게 합할 것인지는 찾지도 않으면서 율법 구절 하나하나는 진지하게 대했다. 그러다가 결국 예수에게 구약 율법을 따르지 않았다는 것과 메시야가 아니라는 죄명을 씌워 죄 없는 그를 십자가에 못 박기까지 하였다. 그들의 본질은 무엇이겠느냐? 진리와 합하는 길을 찾지 않은 것 아니겠느냐? 그들은 성경의 글귀에만 관심을 기울일 뿐, 내 뜻과 내 사역의 절차와 방식에는 털끝만큼도 관심이 없었다. 그들은 진리를 찾는 사람이 아니라 글귀를 고집하는 사람이고, 하나님을 믿는 사람이 아니라 성경을 믿는 사람들이었다. 더 정확히 말하자면, 그들은 모두 성경을 지키는 종들이었다. 그들은 성경의 이익과 존엄성, 그리고 성경의 명성을 지키기 위해 인자하신 예수를 십자가에 못 박았다. 그렇게 한 이유는 단지 성경을 옹호하고, 또 성경의 글귀가 사람의 마음에 자리 잡게 하기 위해서였다. 그런 까닭에 자신의 앞날을 망칠지라도, 속죄 제물을 얻을 수 없을지라도, 성경의 규정을 따르지 않는 예수를 죽이려 했던 것이다. 그런 그들을 성경 글귀의 앞잡이가 아니라고 할 수 있겠느냐?
그렇다면 오늘날의 사람은 어떠하냐? 사람은 천국에 가거나 은혜를 받기 위해, 이 땅에 와서 진리를 선포하는 그리스도를 인간 세상 밖으로 내몰려 하였다. 또한 성경의 이익을 지키기 위해 진리의 도래를 완전히 말살하려 하였으며, 성경이 영원히 존재하도록 하기 위해, 두 번째 육신으로 돌아온 그리스도를 십자가에 또다시 못 박으려고 하였다. 사람의 마음이 이토록 악독하고, 그 본성이 나를 이토록 적대시하는데 어찌 나의 구원을 받을 수 있겠느냐? 사람은 내가 그들 가운데서 살아도 나의 존재를 모르고, 나의 빛을 밝게 비추어 주어도 여전히 나의 존재에 대해 모른다. 나의 진노가 사람에게 닥칠 때면 나의 존재를 더욱 부인한다. 사람은 저마다 글귀와 어우러지고 성경과 합하기를 구하지만, 어느 누구도 내 앞에 와서 진리와 합하는 길을 찾지는 않는다. 사람은 모두 천상에 있는 나를 앙망하고, 천상에 있는 내 존재에 대해 각별한 관심을 기울이지만, 육신으로 살아가는 나는 개의치 않는다. 사람들 가운데서 살아가는 내가 너무도 보잘것없기 때문이다. 내 눈에는 오직 성경 글귀에 합하기만을 구하고, 막연한 하나님과 합하기만을 구하는 사람들이 참으로 비천해 보인다. 그들이 숭배하는 대상은 죽은 글귀와 자신들에게 헤아릴 수 없는 재물을 베풀어 주는 하나님, 그리고 사람의 지배를 받는 존재하지 않는 하나님이기 때문이다. 이런 자들이 나에게서 무엇을 얻을 수 있겠느냐? 사람의 비천함은 이루 말로 다 표현할 수가 없다. 나를 적대시하는 자들, 나에게 끝없이 요구하는 자들, 진리를 사랑하지 않는 자들, 나를 거역하는 자들이 어떻게 내 마음에 합할 수 있겠느냐?
나를 적대시하는 자는 내 마음에 합하지 않는 사람이고, 진리를 좋아하지 않는 자 또한 내 마음에 합하지 않는 사람이다. 나를 거역하는 자는 더더욱 나를 적대시하고, 내 마음에 합하지 않는 사람이다. 나는 내 마음에 합하지 않는 모든 자들을 악한 자의 손에 넘겨 악한 자에 의해 패괴되게 하고, 그들의 악행이 다 드러나게 할 것이다. 그리하여 결국에는 악한 자에게 넘겨주어 집어삼키게 할 것이다. 나는 나를 경배하는 사람이 얼마나 되는지에 대해서는 전혀 신경 쓰지 않는다. 바꾸어 말하면, 나는 내 마음에 합하는 사람의 숫자에만 관심이 있지, 나를 믿는 사람이 얼마나 되는지에는 무관심하다는 의미이다. 내 마음에 합하지 않는 사람이라면 나를 배반한 악인이자 원수로, 굳이 그 원수를 내 집에서 ‘떠받들’ 리가 없다. 내 마음에 합하는 사람은 영원토록 내 집에서 나를 섬기겠지만, 나를 적대시하는 자들은 나의 징벌에서 영원히 벗어나지 못할 것이다. 성경의 글귀에만 신경 쓸 뿐, 진리와 내 발걸음을 찾는 일은 대수롭지 않게 여기는 자들은 모두 나를 적대시하는 사람이다. 그들은 나를 성경에 국한시키고, 성경 안의 존재로 규정하기 때문이다. 그것은 나에 대한 크나큰 모독인데 그들이 어찌 내 앞에 올 수 있겠느냐? 그들이 중시하는 것은 나의 행사와 나의 뜻, 진리가 아니라 글귀, 그것도 사람을 죽이는 글귀이다. 이런 자들이 어찌 내 마음에 합할 수 있겠느냐?


큰 도로에 면한 지하 만화방에 들러 책을 돌려주고 나왔을 땐 주위가 어느새 어둑해져 있었다. 띄엄띄엄 늘어선 가로등에선 희미한 빛이 어슴푸레 스며 나오고 있었고 인근 가게들 간판에서 쏟아져 나오는 화려한 불빛과 어울려 특유의 밤거리 풍경을 만들어내고 있었다. 목적지까지는 버스로 두 정거장, 도로 반대편으로 건너가 타야했지만 알싸한 밤 분위기에 홀린 나는 그냥 인도를 따라 걷기로 했다.
비슷한 분위기의 거리이긴 했어도 한낮 무더위 속에 걸을 때와는 사뭇 다른 느낌이었다. 삼겹살집에서 새어나오는 달싹한 고기 냄새와 레코드가게 스피커를 타고 흘러나오는 김완선의 노래, 그리고 전파상 쇼윈도에 진열된 TV를 통해 보이는 드라마 속 여배우의 열연에 나는 한껏 들떴고, 건물사이로 난 좁은 골목 안 여관을 향해 두 손을 꼭 잡은 채 걸어 들어가는 커플은 이 세상에서 가장 행복한 연인처럼 보였다. 나는 밤이 선사하는 여유로움에 완전히 취했고, 이 길이 그냥 이대로 끝없이 이어졌으면 좋겠다는 허무맹랑한 낭만에 빠져들고 있었다.
하지만 아쉽게도 그 황홀경은 오래가지 않았다. 느리게 걷는다고 걸었지만 어느 덧 그녀가 운영하는 양품점에 도착해 있었던 탓이다. 그녀의 가게는 고만고만한 보세 옷가게들 사이에 끼어 있었고, 주로 30~40대 여성들을 위한 화려하지만 촌스러운 옷들을 다루고 있는 덕에 주위가게들에 비해 유달리 눈에 띄었다.
문을 열자 안쪽 카운터 뒤에 앉아 라디오를 듣고 있던 가게 주인이 보였다. '갸름한 턱'. '각진 코'의 엄마이자 새 엄마의 여동생. 둘은 자매이긴 했어도 닮은 구석이 전혀 없었다. 같이 있을 땐 그 외모의 차이가 더욱 도드라졌는데 동생이 언니보다 몸매며 얼굴이 훨씬 예뻤다. 특히 계란형 얼굴과 늘씬한 턱 사이를 있고 있는 날렵한 턱은 그 우월의 차이를 압도적으로 증명하고 있었다.
배다른 자매. '갸름한 턱'을 처음 봤을 때 자연스럽게 떠오른 생각이었다. 그리고 그 추측을 사실로 확인하는데 오랜 시간이 걸리지도 않았다, '각진 코'가 마치 자신의 학년 석차를 얘기 하듯 아무렇지 않게 털어놓았기 때문이다.


마치 내가 오기를 기다렸다는 듯, 서둘러 카운터 뒤의 연결된 방으로 사라진 그녀가 얼마 뒤 한 손에 종이가방을 들고 다시 나타났다.
"아침에 시간 나서 부친 건데 언니 갖다 줘. 비닐 팩에 싸서 넣어 놨으니 대충 데워 먹으면 될 거야."
그녀가 해물파전이 든 종이가방을 내게 건넸고 나는 전달받은 가방을 손에 들고서는 잠시 머뭇거렸다. 그녀에게 아직 다른 용건이 남아 있다는 것을 알고 있었기 때문이다. 애초에 이런 시답잖은 배달 심부름이나 하자고 꿀 같은 잠의 유혹을 뿌리치고 여기까지 온건 아니었다.


여기서 아저씨란 우리 클럽에서 동남아 순회공연 가수 타이틀로 무대에 서고 있는 그 사람이다. 나는 그를 항상 '동남아'라고 불렀는데, 늘 초췌한 표정에다 지저분한 구레나룻은 언제나 좌우길이가 맞지 않았으며 무대에 서지 않을 때의 후줄그레한 차림까지 더하면 도저히 아마추어 가수라고 보기도 힘들 정도였다. 갸름한 턱과 그 사이에서 이런 연락책을 맡기 시작한 것이 약 세달 전인데, 도대체 그의 어떤 면에 갸름한 턱이 끌리게 되었는 지는 그의 덥수룩한 곱슬머리가 자연산인지 아니면 고급 미용실 파마 덕인지 만큼이나 내겐 미스터리였다.


손에든 종이가방이 거추장스러워 올 때는 그냥 버스를 타고 왔고, 클럽에 들러 갸름한 턱이 부탁한 일을 마치고 나와 집에 도착했을 땐 이미 녹초가 되어 있었다. 나는 그녀가 준 파전을 안주삼아 가게서 들고 나온 맥주를 들이켰다. 이내 잠이 쏟아졌다. 긴 하루가 지나고 있었다.
아침에 깼을 때부터 속이 좋지 않았다. 어제 먹은 해물파전때문인가, 라고 생각했지만 정확한 이유는 알 수가 없었다. 학교를 안 간 적은 많지만 아프다는 핑계로 빠져본 적은 없어서 일단 등교는 하기로 했다. 하지만 1교시를 지나자 머리까지 깨질듯이 아파왔고 결국 교무실을 찾아갔다. 사정을 얘기하고 조퇴를 신청하자 담임이 한심한 녀석이라는 눈초리로 쳐다보더니 꺼지라고 했다.
버스를 타고 오는 동안 울렁거림이 더 심해졌다. 그래서 가급적이면 바닥이 아닌 창밖 먼 곳을 보려고 노력했다. 신경을 다른 곳으로 돌리기 위해 지나가는 전봇대 개수를 세고 사람들의 옷차림에 점수를 매기기 시작했다. 그러는 사이 평소 자주 지나다니는 길가의 가게들이 눈에 들어왔고, 이제 다왔다는 생각이 들자 신기하게도 두통이 조금은 나아지는 것 같았다. 창밖으로 '갸름한 턱'의 모습이 눈에 들어온 건 바로 그때였다. 그녀의 손이 누군가의 허리에 둘러져 있었고 상대는 동남아가 아니었다. 그리고 그 상대를 확인하는 순간, 속에 있는 모든 걸 게워내고 싶어졌다. 갸름한 턱은 어젯밤 세상에서 가장 행복해 보였던 그 커플이 손을 잡고 들어가던 여관 골목을, '쓰레기'와 함께 부둥켜 안은 채 나오고 있었다.


뇌물이 역사를 바꿨다.
200년간 전쟁을 지속한 십자군 원정도
한 번의 뇌물로 극적 반전을 이뤘다.
1차 원정 때 십자군은 난공불락의 안티오크를 만났다.
이 성을 넘어야 예루살렘에 입성할 수 있었다.
식량도 떨어지고, 전염병까지 돌아 많은 군사들이 죽었다.
그때 십자군 원정대 대장이었던 보에몽은 성을 지키던 수비대장을 매수해
성문을 열게 했고, 십자군은 안티오크를 점령해
예루살렘 공국을 세울 수 있었다.
수비대장이 뇌물의 유혹을 조금만 참았더라면
더 이상의 십자군 원정은 없었을 것이다.
첩과 뇌물의 관계도 흥미롭다.
조선시대 첩은 중요한 뇌물 창고 역할을 했다.
뇌물을 줄 때 두려운 것은 배달 사고와 중간 착복이다.
제일 믿을 수 있는 사람은 가족이지만
자기 집에서 불법 거래를 하다 보면 걸리기 쉽다.
첩은 수완, 경험, 미모, 남자를 다루는 솜씨가 있었다.
조선시대 관리들이 지방으로 발령을 받으면 가족을 두고 혼자 가야 했다.
정부에서 가족의 체류비까지 댈 수는 없다는 명분이지만
실제 이유는 뇌물 때문이었다.
청탁자들은 주로 가족을 노리기 때문에 아예 원천 봉쇄하겠다는 것이다.
그래서 관리들은 예외 없이 현지 사람을 첩으로 두고
청탁 창구로 사용했다. 뇌물에 대한 비난마저 국가 대신 첩에게 갔다.
뇌물의 역사에는 뇌물을 막으려는 노력의 역사도 등장한다.
그동안 수많은 방법이 동원됐다.


때를 따라서 그때그때마다 역사하여주리니 순간순간 우리 주님께서 역사하여 주리니 절제하지 말며 강권으로 전하라. 너를 하나님의 종으로 세워서 이시간까지 사용하심은 사람을 두려워하지 말며 하나님을 두려워 섬기는 나의 딸이 되기를 원하노라. 진정 이 땅위에 주님이 하시고자하는 그 일들이 결단코 진정으로 진심으로 하나님의 ....요한복음 3장 16절 말씀 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내시어 이처럼 우리 주님께서 사랑하시어 하나님의 복음을 널리널리 전파하여 하나님의 많고 많은 교회들을 세워주었지만 참으로 주님이 이루고자하는 진실로 진실로 네게 이르노니 어찌하여 하나님이 말씀하시는 진실로 진실로 네게 이르노니 주님의 복음을 전파하라 하였지만


어찌하여 이다지도 주님의 종들이 주님이 하시고자하는 말씀을 전하는 것이 아니라 나의 권위와 나의 외형적인 것만 나타내며 내적으로 영적으로 다지지 아니하니 이 나라가 어찌 이렇게도 어려운 지경에 처하지 않을 수 있으랴! 바로 전할 수 있는 그때가 돌아오지 아니하고는 이 나라의 그 모든 것이 바로 설 수 있으랴!
먼저 이 경제위기와 경제를 바로 잡기 이전에 먼저 깨어서 기도해야될 주의 백성들이 바로 되기를 원하노라. 너는 분명히 외치라. 어떠한 상황 속에서도 주님이 주시고자하는 말씀은 주님의 말씀으로 온전히 전할 수 있는 귀한 딸이 되기를 원하노라. 어떠한 곳에서든 어느 곳에든 너는 주님이 주시고자하는 말씀을 강권으로 전할 때 주님앞에 쓰임받을 수 있는 귀한 딸이 아니냐? 너의 생명 다하기까지 우리 주님께서는 제일 기뻐하는 것이 무엇이겠느냐? 자기의 쓰시고자 준비된 주님의 일꾼들이건만 아직도 하나님 앞에 바르게 일하는 사람이 없다는 것을 생각할 때 참으로 이 나라에 이 어려운 위기를 어찌 면할 수 있으랴!


먼저는 진실로 주님의 이름으로 외치는 자에게 하나님의 말씀을 전하는 자에게 주님이 하시고자하는 주님이 우리에게 필요로 하는 참 진실된 하나님의 일꾼으로 사용하다가 이 땅에 우리가 강건하면 칠팔십이라고 하였건만 칠팝십되는 이 땅에 사는 동안에 어찌 하나님의 뜻을 거역하며 오늘까지 하나님의 모든 자녀들이 주님의 말씀을 전하는 귀한 선지자와 세워놓으신 귀한 代言者들이 이다지도 주님의 말씀을 왜곡한 채 이 세상의 물질에.... 하나님의 일을 바로 감당하지 못하고 있나니 참으로 주님이 우리에게 맡겨준 그 일을 바로 감당하지 못함은 너무나도 자기 권위와 물질에 눈이 가리워 그 일을 감당하지 못하매 먼저는 이 나라의 모든 정치와 ...


- 어떠한 형편에 처한든지 자족하기를 배우며 일하는 종이 참 종이다
어느 누구도 한사람도 의인은 없나니 다 주님앞에 부족하고 죄인이로소이다. 하지만 부족한 죄인이지만 때를 따라서 역사하여주시며 때를 따라서 회개케 하시며 바르게 바라봄으로 말미암아 하나님의 뜻을 분명히 전하며 주님께서 쓰시고자하는 제목과 목적대로 쓰임받는 하나님의 도구가 되기를 원하노라. 제일 이 땅위에 이 세상에 살아있는 동안에 제일 큰 하나님의 자녀로서의 본분은 무엇이겠느냐? 하나님이 하라고 한 대로 따르며 행하는 것이 하나님 앞에 제일 인정받는 종이 아니겠느냐? 우리가 이 땅위에 건물이 세워짐도 아름다운 일이겠지만 하나님이 원하시는 일을 어느 곳에서든지 해낼 수 있는 것이 하나님의 참된 종이라. 어느 곳에 처하든지 어느 곳에 있든지 내가 주님앞에 자족하기를 배웠노라. 배운 것이 무엇이냐? 내가 어떤 주님께서 하라고 한 뜻을 바로 전하며 바로 행하며 바로 전할 수 있는 것이 맡겨진 자들의 본분이며 맡겨진 자들의 본분이기 이전에 충성이니라. 맡은 자들의 본분은 하나님이 하시고자는 것을 바로 행하는 것이 하나님이 원하시는 충성이니라. 맡은자의 본분은 충성이라고 하였지만 .....(숨이 가쁨)


이 호텔에 대한 개요 가져오기낭뜨의 제니스 근처의 3성급 호텔
생 허블랭에 위치한 이 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 낭뜨의 제니스, 아틀란티 쇼핑 센터, 생 에르메랑 교회 등이 있습니다. 마느와르 드 라 베그레지에르 및 로디시 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 바/라운지, 24시간 운영 프런트 데스크 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 무료 신문 및 정원도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 61개의 객실 모두 무료 WiFi 및 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. 평면 TV로 위성 채널 시청이 가능하여 심심할 틈이 없으며, 무료 생수 서비스 및 헤어드라이어 등의 편의 시설/서비스도 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 브릿 호텔 낭트 생 에르블랑 - 르 케란


의심 할 여지없이, 내 인생에서 두번 과량 사용하려고했는데, 두 번 모두 끔찍 했어요. 나는 아팠고, 편집 성이 좋고, 팔다리를 움직일 수 없었습니다. 모든 음악 중 가장 심한 것이 계속 반복되었습니다. 당신이 차를 소유하고 있다면, 위험을 무릅 쓰고 싶다면 최소한의 차를 가질 수 있습니다. 값싼 보험으로 돈을 지불 한 낡은 치는 사람을 운전하는 것은 너무 자의식이 없다면 행복한 느낌입니다. 자동차가 값 비싼 수리를 필요로한다면, 그것을 제거하고 계속 전진하십시오..


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퇴근 후 3시간
당신이라는 경영자가 자신에게 부여하는 시간은 하루 3시간입니다 직장에서 피고용인으로서는 8시간만 일하면 되지만 인생의 경영자로서는 나머지 시간도 책임질 수 있어야 합니다 성공하기 위해서 사무실에서 보내는 시간에 모든 것을 걸고 있다면 인생이 재미없고 평범하게 느껴질 것입니다 삶을 바꾸는 퇴근 후 3시간 어떻게 활용해야 하는지 알아보았습니다 퇴근 후가 왜 중요한가날마다 회사에서 하는 일이 변화 ...(2019-07-11)
직장인 시간관리 노하우
요즘 같은 경쟁사회에서 모든 직장인들에게 꼭 필요한 정보는 ‘시간관리’라고 합니다 공평하게 제공된 시간을 어떻게 사용하느냐에 따라 개개인의 생산성이 다르게 나타남은 개개인의 능력이 다르다는 이유도 있겠지만 시간관리의 방법론에도 문제가 있음을 인식하게 되었습니다 대기업에서는 개인 휴식 시간을 제외하고는 업무분장을 통해 표준화를 하고 있지만 그렇지 못한 기업의 경우에는 개개인의 능력이 곧 기업 ...(2019-07-10)


일과 사랑, 결혼 모두 실패한 30대 남녀가 20대 대학생 시절로 타임슬립을 하여 [다시한번 과거로 돌아가 새로운 인생과 사랑을 살아보게 된다면?]이라는 가정하에 펼쳐지는 이야기에 깊이 공감하였습니다. 20대의 젊음과 30대의 지혜와 경험으로 무장하여 미래의 기억까지 가지고 있으니, 누구라도 성공한 삶을 누리며 실패한 첫사랑과 다시 시작해 볼 수 있을 것이라고 예상했어요. 하지만 새로운 사랑을 시작할 수록 미래의 기억을 하나씩 잃어 버린다거나, 미래의 결혼 상대와 만나지 않는 선택으로 인해서 미래가 바뀌어 버리는 일이 발생하면서 과거로 돌아온 사람들은 [과거로 돌아오면 전부 행복할 줄 알았는데, 아무도 행복한 사람이 없다]는 것을 깨닫게 되는 장면이 인상적이었습니다.
영화 <82년생 김지영>처럼 누군가의 아내이자 엄마로 살아가며 더이상 누군가의 사랑을 기대할 수 없게 되어버린 선영과 가장으로서 가족을 부양하기 위해서 분투하지만 아내의 인정을 받지못하고 외로움을 느끼는 대광이 과거로 돌아가 다시는 서로의 인생에 엮이지 않으려고 다른 선택을 거듭하며 일부러 질투를 유발하는 모습은 커다란 웃음을 선사해 주었습니다. 하지만 그럴수록 서로에게 잘못한 행동으로 상처를 입혔던 것에 미안함을 느끼며, 잊고 있던 사랑을 다시 떠올리는 부분을 바라보면서 양희은 가수님의 노래 [인생의 선물]이 생각났습니다. 다시 예전으로 돌아가 망설임과 설레임을 거듭하기 보다는, 나이가 들어 깨닫게 된 인생의 아름다움처럼 아픔과 상실도 인생의 한 부분으로 여기고 받아들이며 현재의 삶에 충실하는 것이야말로 인생의 소확행이 아닐까요?
주크박스극으로서 조성모의 [가시나무]를 비롯하여 선영이 기타를 연주하며 부르는 자전거 탄 풍경의 [너에게 난, 나에게 넌]등 추억을 소환하는 2000년대 레트로 감성이 담긴 노래들과 출연 배우님들의 멋진 연기는 짙은 감동과 여운이되어 마음속에 스며들었습니다. 멀티남 신정만 배우님과 멀티녀 김윤미 배우님의 코믹한 연기에 크게 웃으며 스트레스를 해소할 수 있었고, 모범생이자 갑부 사장님 구병진역의 마현진 배우님의 실연과 과거로 먼저 돌아와 선영과 대광에게 타임슬립의 비밀을 알려주는 예민혜역의 유미선배우님의 대범하고 쿨한 연기도 인상적이었습니다. 그리고 무엇보다도 앙숙이었으나 준수와 미래에 대한 기억까지 잃고 싶지는 않았던 운명공동체인 선영역의 오세미 배우님과 대광역의 김늘메 배우님의 진짜 부부같은 완벽한 호흡은 정말 최고였습니다!
할로윈 특별 공연으로서 [TRICK OR TREAT]으로 사탕을 나눠주시고, 공연 종료후에는 할로윈 코스튬을 하신 배우님들과 함께 사진 촬영도 할 수 있었는데, 행복했던 할로윈의 추억을 마음속에 담아갑니다. 현재 사랑을 키워나가는 커플 관객들은 물론, 학생시절의 기억을 간직하시는 부부 관객들 모두가 마음껏 웃으며 공감할 수 있는 멋진 로코 연극으로서 강추합니다! 출연 배우님들의 열정과 관계자 여러분들의 친절에 감사드리며, 주크박스극 <한번 더 해요>의 성공을 힘껏 응원합니다!


100화 분량의 스토리를 90분이란 다소 짧은 시간에 잘 담아냈다고 생각하는데 몇 가지 아쉬웠던 점이 있다면 주크박스극이라 어필을 하였음에도 음악은 그냥 암전 때 잠깐 나오는 정도고 크게 영향을 줄 정도는 아니라는 점 그리고 부자연스러운 장면들을 코믹함으로 애써 넘기려는 게 느껴졌고 진지한 장면에선 진지해야 되는데 선영이가 놀이공원에서 준수를 찾는 장면 등 나름 의미있는 장면들을 코믹하게 그려낸 점이 아쉬웠어요 극중 김늘메 배우님만 유독 나이가 들어 보였고 실제로 유미선 배우님과는 16살 차이라 동창 연기를 하기에는 어색함이 다소 느껴졌어요 공연 중간에 스피커쪽에서 펑펑 터지는 소리가 계속 났는데 이 부분은 원래 있던 연출인가요? 배우님께서 애드립으로 상황을 넘기려는 것 같았는데 지금 보니 공식 SNS 계정에는 따로 언급이 없네요 원래 있던 연출이라면 너무 과하게 느껴졌어요 MT 장면에서 유미선 배우님 옷이 계속 올라가는데 캐릭터 성격상 어쩔 수 없다고 하더라도 배우님도 계속 신경 쓰시는 게 보이고 싸움을 말리는 장면에서도 손쉽게 터치가 안돼서 이점은 의상 수정을 해야될 것 같아요 이런저런 아쉬운 점은 있었지만 처음 언급했듯이 방대한 분량의 웹툰을 짧은 시간 내 잘 담아냈다고 생각해요 전하고자하는 메세지도 잘 느껴졌고요


Q. 지역단위 6차산업 시스템 구축을 위한 중점 추진 과제는 무엇인가.A. 지역단위 6차산업 시스템을 구축하기 위한 올해 중점 추진과제는 크게 네 분야로 나눈다.우선, 6차산업 시스템이 발전하려면 탄탄한 생산기반을 갖춰야 한다. 이를 위해 전략품목을 중심으로 2017년까지 스마트팜 4000ha(현대화 온실의 40%)를 보급하고, 쌀 들녘경영체를 확대(224개소→250개소)하는 한편 밭작물 공동경영체를 신규 육성(15개소)해 자율적 수급조절 체계를 구축할 계획이다.농산물 제조·가공 및 식품산업을 활성화 한다. 창조경제혁신센터


윈도우 라이브, 온라인 인맥을 하나로 묶어보자
마이크로소프트가 제공하는 온라인 서비스 윈도우 라이브에는 참 다양한 기능들이 많이 있습니다. 왠지 모르게 정돈되지 않아 보여서 무슨 기능들이 숨어 있는지 찾기 힘든 경우가 많습니다만, 차근차근 화면을 살펴보면 그 자세함과 꼼꼼함에 깜짝 놀랄때가 많습니다. 온라인 윈도우 라이브(http://home.live.com)에 접속을 하면 상단에 라이브가 제공하는 다양한 서비스들이 출력됩니다. 오늘부터 몇 개의 아티클을 통해서 라이브 프로필을 어떻게 잘 활용할..


공식명칭은 THE NIH PATHWAY TO INDEPENDENCE AWARD (Parent K99/R00)이며, 박사학위 대상자의 정식교원 임명 전 지원할 수 있습니다. K99와 R00 두 가지 코스로 지원되는 것이 특징인데, K99는 멘토링 단계, R00은 독립적 연구 단계 정도로 해석할 수 있습니다. 포스트닥터 과정이 4년 미만이면 지원할 수 있으며, 당연하게도 해당 지원 분야에 특화된 지식과 경력을 갖고 있어야 합니다. 임상시험 필요 여부에 따라 지원 유형이 달라지며, 지원 분야별로 접수 양식이 다르니 확인이 필요합니다. 오래되고 유명한 프로그램인 만큼 지원 절차도 잘 가다듬어져 있기에 꼭 필요한 사항만을 기재하도록 효율적인 구조로 되어 있습니다. 지원 금액도 최고 수준인데, 특히 두 번째 R00단계에서는 미국 내 테뉴어-트랙 혹은 유사 과정 근무 시 최대 3년간 지원을 해주며, K99 단계에서 1~2년 동안 지원받는 금액을 포함하면 최대 100만 달러(약 10.6억 원)을 받을 수 있기도 합니다. 선발 인원은 매년 약 200명 전후로, 합격률은 약 22% 정도입니다. 최고 수준 포스트닥터 프로그램임에도 생각보다 합격률이 낮지 않다고 생각할 수도 있지만, 애초에 지원 가능한 수준의 인원이 적다는 점을 감안하면 대략적인 난이도를 추정할 수 있겠습니다. 논문 게재 실적 등 능력과 경력을 증명할 수 있어야 하며, 창의적이고 독창적인 연구 계획, 잘 정리된 로우(Raw) 데이터 보유 등도 가점 요인이 됩니다. 단, 미국 국립 보건원에서 최소 1년간 근무해야 하며, 미국 국립 보건원 관련 조사를 담당하게 됩니다. 현재 멘토와 자신의 관계도 ‘석사 및 박사 과정 6년간 지도교수” 등으로 뚜렷해야 하며, 멘토의 역할과 본인의 역할도 명확히 표기되어야 합니다. K99에서의 계획과, R00에서 연구할 사항도 자세할수록 좋습니다. 이외 자세한 사항은 아래 링크를 참조해 보시기 바랍니다.


“장르적으로 뒷부분을 스피디하게 전개해서 통쾌하게 하려는 의도가 있었습니다. 잔인한 장면은 제가 촬영할 때 부탁을 했었어요. 좀 더 자극적으로 만들어달라고요. 왜냐면 살인마가 무섭고 잔인할수록 상훈이라는 캐릭터에 정당성 생길 것 같았습니다. 다행히 15세 관람가 등급이 나왔네요. 나이 좀 있으신 분들도 영화 재밌게 잘 보는 것 같습니다. 의외로 연세 많으신 분들이 재밌게 보시는 것 같더라고요.”
이성민은 ‘목격자’ 촬영 전에 동선을 체크하기 위해 조규장 감독과 현장을 다녀왔다. 사진 NEW


“‘목격자’는 그렇게 계산하고 연기를 하지 않았어요. ‘공작’은 촬영에 앞서 계산을 좀 하고 들어갔지만요. ‘목격자’는 매 상황에 잘 몰입해 가는 게 중요했습니다. 뭐랄까요. 큰 계산 없이도 제게 오는 진동, 진폭이 컸던 것 같아요. 아무래도 맞닥뜨린 상황이 명확해서 복잡한 거나 여러 가지 생각할 것이 없었습니다. 표현을 했다기보다 느껴지는 대로 감정을 표현하고 감독님이 그걸 캐치했던 것 같습니다. 실제로 연기하는 거에 대해서도 감독님 디렉션은 많지 않았어요.”


“감독님과는 상훈이 처한 상황을 서로 이해하기 위해 이야기를 많이 나눴습니다. 예상 가능한 동선과 상훈의 행동에 대한 이야기도 많이 했어요. 신고하지 않는 것. 이 지점에 대해 계속 이야기해야 했습니다. 어쨌든 신고해버리면 영화가 끝나니까요. 신고하지 않는 이유에 설득력을 실었습니다.
아내한테 말하지 않은 건 충분히 이해합니다. 가족들이 신경 쓰게 하고 싶지 않았겠죠. 저라도 살인마와 눈이 마주친 상황이면 굳이 가족들한테 얘기해서 일을 크게 만들고 싶지 않았을 겁니다. 우리 가족이 피해자가 아니고 우리 집도 아파트에 사는 많은 가정 중 한 집일뿐이잖아요. 우리 집만 불켜져 있을 거 아니라고 생각했을 테고요. 상훈은 ‘내가 아니어도 누군가 신고했을 거야’라고 믿었을 겁니다.”


“우리 가족을 대입시켜서 연기하지는 않았지만, 촬영 마치고 우리 집에서 자꾸 내다보게 됐습니다. 밖에서도 집을 올려다보고요. 저희 집은 18층이라서 잘 안 보여요. 더 아랫집에서는 보이거든요. 밖을 내다 보면서 ‘저기가 최적인데 감독한테 사진 찍어서 보여주면 어떨까’ 생각한 적도 있습니다.(웃음) 극중 상훈이 6층에 살잖아요. 층수가 애매했습니다. 사람 얼굴이 명확하게 보이는 층도 아니고 안 보이는 층도 아니죠. 살인마 태훈(곽시양)도 자기를 봤나 안 봤나 얼마나 궁금했겠어요. 상훈이 4층 정도 살았으면 바로 죽였을 거예요.”


“어떤 유투브에서 ‘목격자’를 ‘부동산 스릴러’라고 하시더군요. 너무 촌철살인 같아서 기억에 남았습니다. 상훈은 일반적인 중년 남성의 표본입니다. 열심히 일해서 겨우 아파트를 장만했죠. 대출도 했으니 집값 오르면 팔고 나갈 생각도 있고요. 아이 하나, 강아지도 한 마리 키우는 그런 사람인데 이렇게 안정궤도에 든 사람은 그 안정이 유지되기를 바라게 됩니다.
‘목격자’의 메시지도 그런 거예요. 방관자로 시작했지만 현대사회에 사는 사람들의 이기심을 많이 보여주죠. 경찰 내에서도 이기심 때문에 헛다리를 짚잖아요. 초반에 상훈이 걱정하던 산사태도 사실은 이기심 때문에 방치했다가 일어나는 일입니다. 그렇다고 욕할 수도 없잖어요. 어렵게 꾸려온 집인데 집값 떨어지면 마음 아프잖아요. 안타깝기도 해요.”
이성민은 경찰 재엽을 연기한 김상호의 연기를 우아하다고 극찬했다. 인간미 있는 형사를 보여줘서 고마워하기도 했다. 사진 NEW


“각자 배우들마다 캐릭터에 접근하는 자기만의 방법이 달라요. ‘접신한다’고 표현하는데 저는 생각을 많이 하는 편이에요. 예를 들어 촬영할 신이 있으면 계속 머릿속으로 많이 생각합니다. 거기서 순간 순간 생기는 어떤 에너지로 연기합니다. ‘목격자’가 특히 그렇게 연기했던 것 같아요. ‘공작’은 그것과 다르게 많은 계산을 했는데 그걸 좀 차갑게 표현했습니다. 더 섬세하게 연기해야 했어요. 순간적으로 나를 몰입시켜서 해야 했으니까 영화마다 약간 달랐죠. 어떤 배우들은 자기를 학대하는 것 같은데 전 그렇게 못 합니다. 저는 ‘컷’ 하면 캐릭터를 빨리 떼 보내주는 편이에요. 공연할 때도 그랬어요. 누가 누가 빨리 나가나. 그럼에도 촬영기간 석 달, 넉 달 이후에 캐릭터가 묻어있는 기분입니다. 내 등에 업혀 다니는 것 같아요. ‘공작’의 리 처장은 끝나는 날 떼 보냈습니다. 빨리.(웃음)”


2017년 7월에 '공작' 촬영을 마친 이성민은 그해 가을에 첫 타이틀롤을 만났다. 아파트 단지에서 일어난 살인사건을 다룬 스릴러 '목격자' 상훈 역이다. 이성민은 지극히 현실적인 이야기에 섬뜩했지만 주연으로서 부담감 또한 엄청났다. 이성민은 로케이션으로 정해진 평범한 아파트에 갔다가 놀랐다. 극적인 분위기가 전혀 없어서 더욱 현실감 있었기 때문이다. 사진 NEW # 지극히 평범한 아파트 "아파트라는 익숙한 공간이 현실감 있을 거라고 생각했습니다. 한편으로는 촬영한 아파트가 상상 이상으


이 지사는 이 자리에서 관광활성화를 통해 일자리를 만들고 경북을 잘살게 할 수 있다는 확실한 비전을 제시하고 부족한 점과 개선할 부분에 대한 현장의 목소리를 듣고 정책 반영에 나설 예정이다.30일 이튿날에는 언론인들과 여행전문 파워블로거, 국내외 여행작가 등 60여 명을 대상으로 짧은 시간이나마 울릉도 팸투어를 진행한다. 나리분지와 행남 해안산책로 등을 가이드하며 울릉도의 비경을 직접 소개한다. 그리고 여행전문 SNS 미디어 ‘오빠랑 여행갈래’와 여행 VLOG 크리에이터 ‘희철리즘’이 제작하는 울릉도 홍보동영상 촬영에도 참여한다.
이밖에도 1박 2일간 머무르면서 울릉도와 독도를 대한민국 최고의 명품 관광 상품으로 육성할 새로운 방안도 찾아 나선다. 이 지사는 “울릉도와 독도는 문화체육관광부가 주관한 ‘2018 한국관광의 별‘에 선정될 만큼 천혜의 자연환경과 역사적 의미를 갖춘 유일한 대한민국 대표 관광명소”라며 “특히 울릉도와 독도 관광은 재외국민과 그 후손들에게 한국에 대한 정체성을 심어 주는데 꼭 맞는 콘텐츠”라고 강조했다.
실제, 울릉도와 독도는 불편한 접근성과 미비한 편의시설로 아름다운 자연환경을 지니고 있으면서 멀고 낯선 여행지로 인식되어 있다. 그러나 55년 만에 일주도로가 전 구간 개통됨으로써 관광 활성화에도 큰 도움이 될 것으로 예상되는 만큼 울릉의 관광은 새로운 전기를 맞을 것이란 전망이다. 나아가 울릉공항이 건설되고 나면 하늘길까지 열리고 사동항을 중심으로 테마형 국제크루즈가 유치되는 등 동북아 해양관광의 거점이 될 것으로 기대되고 있다.
이철우 경상북도지사는 “울릉도와 독도는 대한민국 섬 관광의 마지막 보물로, 반드시 세계에 자랑할 수 있는 글로벌 명품 관광명소로 육성할 계획이며, 이러한 관광활성화를 통해 독도에 대한 대한민국의 영유권을 더욱 확고히 하는데 힘쓰겠다”면서 "이번 일정이 경북관광의 환골탈태와 함께 울릉도와 독도에서 새바람을 본격적으로 불러일으키는 획기적인 계기가 될 것”이라고 밝혔다.
3 울릉-포항 대형여객선 도입사업 탄력 받을 듯


공유경제형 일자리인 단기 배달서비스가 보장보험의 사각지대로 떠올랐다. 서비스 1년이 지났지만 대부분 업체가 해당 시간제 배달원 보험보장 대책을 마련하지 못했다. 공유결제가 활성화하면서 쿠팡의 쿠팡플렉스를 시작으로 쿠팡이츠, 배달의민족의 배민커넥트, LG유플러스의 사내벤처인 디버 등 단기 배달 플랫폼이 늘어났다. 정작 배달 노동자의 처우에 대해선 대부분 업체가 외면하고 있는 것으로 나타났다.
현행 산업재해보상보험법(산재보험법)은 근로기준법을 적용받는 근로자를 대상으로 하며, 특수형태근로종사자에 대해서는 일부만 산재보험법 적용을 허용한다. 배달원의 경우 한 사업주에게 상시 노무를 제공하지 않으면 대상에서 제외된다. 사업주가 특수한 형태의 단체보험에 가입하지 않는 한 배달 애플리케이션(앱) 등 플랫폼을 통해 배달하는 배달원은 보험보장을 받을 수 없다.
일반인이 플랫폼을 통해 상품을 배송하는 단기 배달서비스는 지난해 8월 쿠팡의 쿠팡플렉스가 계기로 작용했다. 쿠팡플렉스는 원하는 날짜에 원하는 만큼 일하고, 그만큼 소득을 올리는 공유경제형 일자리다. 쿠팡은 해당 서비스를 선보이면서 아이를 학교·유치원에 보내고 여유 시간이 생긴 부모, 방학을 맞은 대학생, 근무 스케줄을 조율할 수 있는 프리랜서 등 유연한 근무 형태를 강점으로 부각했다.
자신의 승용차를 배송 차량으로 활용해 거주지 근처 쿠팡 배송캠프에서 배송 상품을 직접 수령한 후 배송하는 형태다. 지원자는 성별이나 학력, 경력 제한 없이 만 18세 이상 성인이면 누구나 지원이 가능해 큰 인기를 끌었다. 초기 1만원에 이르던 수수료가 1000~2000원 수준까지 낮아지기도 했다.
문제는 배달하다가 사고가 나면 보상을 받을 수 없다는 점이다. 자신이 소유한 자동차를 이용해 배달하는 쿠팡플렉스 등의 형태는 '유상운송행위'에 속해 자기 책임을 본인이 전적으로 지게 된다. 자동차보험 약관 제23조(보상하지 않는 손해)에 따르면 영리를 목적으로 요금이나 대가를 받고 피보험 자동차를 반복적으로 사용하거나 대여할 때 생긴 손해는 보험사가 보상하지 않는다고 명시돼 있다. 유상운송담보보험에 가입하면 보상이 가능하지만 약관에 7인승 이상이라고 명시돼 있다. 이에 따라 일반 승용차로 배송하다가 사고 나면 보상이 불가능하다.
업체 가운데 사고 발생 시 단체보험으로 보상이 가능한 곳은 배달의민족이 유일하다. 배달의민족을 서비스하고 있는 우아한형제는 최근 KB손해보험, 인슈어테크 '스몰티켓'과 시간제 배달원을 위한 보험 상품을 개발하고 이달부터 서비스를 시작했다.
쿠팡은 여전히 아무런 대책을 마련하지 못하고 있다. 쿠팡은 배송을 위탁하는 것으로, 상품이 아닌 배달 도중에 발생하는 사고는 보상하지 않는다는 입장이다. 쿠팡 관계자는 “배송을 위탁하는 형태여서 상품이 아닌 배송 도중에 발생하는 사고는 책임지지 않고 있다”고 말했다.
디버는 공유경제형 일자리 관련 보험보장 취약 문제를 인식, 대책 마련에 들어갔다. 디버 관계자는 “디버 정식 서비스에 맞춰 보험 적용을 위해 보험사와 논의하고 있다”면서 “정식 서비스 때 단기 배달원의 사고 보장을 지원하는 보험 서비스를 탑재할 것”이라고 말했다.


학회 때문에 학과의 워크숍에 참석할 수 없다고 말하자, C교수는 불같이 화를 냈습니다. 학회 참석 일정을 왜 미리 자기에게 이야기하지 않았느냐며, 연구실이 늘어선 복도에서 쩌렁쩌렁한 목소리로 저를 혼냈습니다. 당황스럽고 황당했지만, 그에게 미안하다고 말하며 서둘러 대화를 마무리했습니다.
사실 학과장에게도 미리 학회 일정을 말하는 사람은 없습니다. 수시로 모임이 취소되기도 하는 학과의 비정기적 워크숍에 참석할 수 없다는 것을 미리 이야기하는 사람도 없습니다. C교수가 내게 화를 낼 만한 타당한 이유는 정말 없습니다. 그럼에도 불구하고 따지고 들지 않은 이유는 종신교수 심사 때문이었습니다. 중요한 심사를 앞두고 밉보이지 않기 위해 갑질을 당할 수밖에 없었습니다.
다른 학교에서 일하고 있는 지인에게 이 이야기를 건네자, 지인은 비슷한 일이 자신의 학과에서도 벌어졌다고 말했습니다. 그러나 이야기의 전개는 달랐습니다. 갑질을 당한 이는 이제 막 임용된 조교수였지만, 불같이 화를 내며 싸웠다고 합니다. 대범한 용기를 가진 사람이기 때문일까요. 그는 학계에서 출중한 평가를 얻고 있고, 여러 곳에서 러브콜을 받는 사람입니다.
갑질의 거부는 바로 외부 대안의 존재 여부에 달려 있습니다. 다른 대안이 있으면 떠날 자유가 있습니다. 불러주는 곳이 많은 이는 갑질을 거부할 수 있습니다. 그렇지 않은 저는 갑질을 받아들일 수밖에 없었습니다. (교수는 갑질을 당할 일이 가장 없는 직업이기에, 제 경험으로 갑질 이야기를 시작하는 것이 죄송스럽습니다.)


힘을 가진 이가 부당하게 아랫사람을 대우하는 일들을 역사책에서 쉽게 찾을 수 있습니다. 갑질의 역사는 어제오늘의 일이 아닙니다. 갑질을 하고서 툭 내뱉는 말만 조금 더 세련되어졌습니다. 예전에는 '젊어서 고생은 사서도 한다', '억울하면 출세해라'라고 비꼬듯 말했지만, 이제는 '아프니까 청춘이다'라며 따뜻하게 말합니다. 〈갑과 을의 나라〉를 쓴 강준만 교수는 조선시대 관존민비의 사고방식에서부터 갑을관계의 역사를 추적합니다. 그의 주장에 공감하면서도, 왜 이제서야 갑을관계라는 말이 우리 사회를 규정하는 핵심 키워드가 되었는지 궁금합니다. 을의 서러운 고백들이 진하게 공명하는 시대입니다. 갑질의 사례들이 더욱 넘쳐나는 시대임에 틀림없습니다. 소셜 네트워크 때문에 갑질의 이야기가 더 많이 유통되어서 그리 느끼는 것인지, 아니면 정말 갑질이 늘어난 것인지 정확히 알지는 못합니다. 물론 둘 다이겠지만, 갑질이 실제로 많이 늘어났다는 의심을 강하게 합니다.
이유는 간단합니다. 80년대 이전과 90년대 이후를 비교할 때, 우리는 떠날 자유를 잃어버린 사회를 살고 있습니다. 선택할 수 있는 외부 대안이 현저하게 줄어들었습니다. 대기업을 다니는 이가 직장 상사로부터 갑질을 당한다고 합시다. 이들은 과연 중소기업으로 옮길 수 있을까요. 정규직 직장을 가진 이는 비정규직이 될지도 모르는 위험을 감수할 수 있을까요.
1980년대까지 중소기업 노동자는 대기업 노동자 임금의 90% 이상의 수준을 받았습니다. 그러나 지금은 대략 60% 정도 수준을 받고 있습니다. 반면 고용비중을 살펴보면, 1980년대 중소기업의 고용비중이 54%였지만, 지금은 80%를 넘어서고 있습니다. 정규직과 비정규직의 임금 차이도 지속적으로 증가하여, 비정규직 노동자는 정규직 노동자 임금의 대략 절반 정도를 받는 상황입니다. 절반의 임금이라는 절망뿐만 아니라, 불확실한 미래에 대한 불안까지 껴안고 살아갑니다. 한 직장에서 1년을 머무르지 못하는 이들의 비율이 절반을 넘기 때문입니다. 비정규직이 3년 이내 정규직으로 전환되는 비율이 10명 중 2명 뿐이기 때문입니다.
소득 불평등과 고용의 불안정성으로 인해 괜찮은 외부 대안이 크게 사라졌습니다. 갑질이 점점 늘어난 이유입니다. 대기업과 중소기업의 임금 격차가 크지 않고 쉽게 다른 직장을 찾을 수 있다면, 썰렁한 부장 개그조차 참지 못하고 대기업 정규직 직장을 때려치울까 고민하는 이가 있을지도 모릅니다. 그러나 월급이 큰 폭으로 내릴지도 모르고 직장을 전전해야 하는 현실을 생각한다면, 과장의 사적인 업무 부탁과 그치지 않는 폭언, 인격 모독, 차별, 치근덕거림도 견뎌내야만 합니다.
삼성전자, 현대자동차 같은 초대기업을 다니는 이들도 마찬가지입니다. 모두가 부러워하는 사람들입니다. 삼성전자 직원의 평균 연봉은 1억을 조금 넘고, 현대자동차 직원의 평균 연봉은 9천6백만원 정도라고 합니다. 하지만 이들도 갑질로부터 자유롭지 않습니다. 만족스러운 외부 대안을 가지고 있지 않기 때문입니다. 갑질을 거부하고 직장을 떠나면, 다른 대기업으로 직장을 옮기는 행운이 따른다 해도, 30% 이상의 연봉 감소를 감수해야 합니다. 전체 대기업의 평균 연봉은 6천7백만원 정도입니다. 갑을관계의 문제가 경제의 하층부에서만 드러나는 것이 아니라, 전방위적으로 터져 나오는 이유입니다.
큰 기업과 작은 기업 사이에서 종종 벌어지는 갑질의 원인도 크게 다르지 않습니다. 전체 중소기업의 절반 가까이가 독립기업이 아닌 하청기업의 형태로 운영되고 있습니다. 즉, 최종 생산품을 생산하여 국내 소비자에게 직접 팔거나 해외로 수출하는 것이 아니라, 중간 단계의 상품을 생산하여 원청기업에 납품을 하고 있습니다. 이들 하청기업은 매출액의 대부분을 원청기업에 의존하고 있습니다. 이처럼 외부 대안이 없는 하도급 상황이라면, 납품단가를 후려치거나, 납품 대금 결제를 차일피일 미루거나, 제품의 품질을 두고 꼬장을 부리거나, 특허 기술을 빼앗는 갑질을 당해도 달리 저항할 방법이 없습니다.


광석채굴로 유명한 마을에서 태어난 어스메이지는 어려서부터 과묵한 성격으로 또래 아이들과 어울리지 않고, 어른들이 채굴해온 광석들을 가지고 놀며 자라왔습니다. 어스메이지가 16세가 되던 날 부모님께 메이지가 되겠다고 편지 하나 남겨 놓고, 몇 가지의 마법 서적을 들고, 마을 뒤편에 있는 거대한 산맥 속으로 들어가게 됩니다. 마법의 아주 기초인 마법진 생성도 못하는 어스메이지는 무슨 생각으로 위험한 산맥 속으로 들어가는지.. 그 산맥은 돌로 되어있는 위험한 돌 산맥인데요.
어스메이지는 열흘 정도 산맥을 뒤져가며 무언가를 찾는 모습을 보이는데요. 집에서 나올 때 차 곡 차 곡 준비한 식량과 물은 이미 거의 먹어서 사라졌군요. 그때 어스메이지의 눈빛은 무언가 발견한 듯 번뜩이며 전속력으로 어딘가로 힘차게 달려갑니다. 기이한 황토색으로 생긴 동굴. 다른 동굴처럼 물이 흐르는 것이 아닌 토사가 흐르고 있습니다. 어스메이지는 이 곳을 수련의 동굴로 이름을 정하고 무엇인가 원하는 것을 얻을 때까지 나가지 않기를 가슴속으로 다짐 또 다짐합니다.
수련의 동굴을 거주지로 삼고, 산맥에서 식량을 조달해 가며 당신이 수련한지 어느덧 1년이란 길고 긴 시간이 지났습니다. 당신에 손에는 오래된 나무로 보이는 지팡이가 들려져 있습니다. 그 지팡이 위에서 모래가 흙이 되고, 흙이 뭉쳐져 돌이 되고, 계속 변화해 갑니다. 어느 정도 경지에 오른 어스메이지, 하지만 얼굴 표정에는 만족감이 아닌 불안감이 가득해 보입니다. 식량을 구할 때를 제외하고 수련의 동굴을 벗어나지 않았던 어스메이지는 갑자기 일어나 수련의 동굴 출구 쪽으로 걸어나가기 시작합니다.
다시 산맥을 뒤지고 다니며, 이번엔 산맥에 있는 돌들을 모두 체크하듯 만져보고, 때려보고, 불어보고, 뚫어지게 쳐다보고 다닙니다. 마나 스톤을 찾는군요. 다른 어떠한 돌들 보다 마나를 많이 담고 있는 마나 스톤. 돌과 바위가 많은 이 산맥이라면…
과연 어스메이지는 마나스톤으로 무엇을 만드려고 하는 걸까요?


『철학의 교과서』는 철학의 감촉을 독자들에게 전달하려는 목적으로 쓰인 책으로, 철학적 문제 그 자체를 주제로 삼고 있다. 사상, 인생론, 종교 등 얼핏 철학과 비슷해 보이는 분야들은 왜 철학이 될 수 없는가? 철학적 물음에는 어떤 것이 있는가? 철학자란 어떤 사람들인가? ‘철학하는 것’이란 어떤 행위인가? 철학책은 왜 어려운가? 이러한 물음에 대해 저자는 자신의 대담하고 독특한 관점을 하나하나 설득력 있게 전달한다. 또한 이 책에서는 ‘죽음, 시간, 인과관계, 의지, 나, 타인, 존재’ 등의 철학적 주제를 철학자가 어떤 방식으로 사유해 나가는지를 다룸으로써 철학의 독특한 향취를 전달한다.


죽음이 완전한 무라고 가정한다면, 우리가 이미 죽은 사람을 대하는 태도는 이상하고 어색합니다. 즉 우리가 죽음을 안타까워하고 가슴 아파하는 것은, 그의 죽음을 완전한 무가 아닌 어떤 형태의 ‘존재’로 받아들이고 있다는 뜻입니다. 이것은 단순한 착각이라...
죽음이 완전한 무라고 가정한다면, 우리가 이미 죽은 사람을 대하는 태도는 이상하고 어색합니다. 즉 우리가 죽음을 안타까워하고 가슴 아파하는 것은, 그의 죽음을 완전한 무가 아닌 어떤 형태의 ‘존재’로 받아들이고 있다는 뜻입니다. 이것은 단순한 착각이라기보다 죽음을 이해하고 받아들이는 한 가지 방법입니다. 이 문제를 문화적·심리적·사회적 관점으로 해석하지 않고 그 자체를 규명하며 계속 물음을 던질 때 비로소 철학 고유의 영역이 열립니다.


에드거 앨런 포나 우에다 아키나리의 기분 좋은 괴기적 취미는 그 저변에 현실에서 이탈한 세계를 그리려는 의도가 엿보이지만, 현실 자체의 신비로움을 외면한다는 의미에서 철학적이지 않습니다. 술집에서 주인공을 발견하고 뒤쫓아 온 고양이가 과거에 자신이 죽였던 고양이를 연상시키면서 벌어지는 이야기인 『검은 고양이』는 읽는 사람으로 하여금 소름 돋게 하지만, 현재의 내가 어제 일을 기억할 수 있다는 것 이상으로 기괴하지는 않습니다. 오늘 이 세상이 ‘사라지고’ 내일의 세상이 ‘온다’는 것만큼 무서울 수는 없습니다.


철학은 모든 것을 철저하게 회의하는 것에서부터 출발하여, 보통 사람들이 전제로 삼고 있는 선악의 골격을 뒤흔듭니다. 예를 들면 전쟁을 나쁘다고 하는 첫 번째 이유가 사람을 죽이기 때문이지만, 철학자는 ‘성전聖戰은 존재하는가’ 혹은 ‘원폭 투하는 옳은가’에 대한 논의를 벌이기보다 ‘왜 사람을 죽이는 것이 나쁜가’라는 문제에 초점을 맞춥니다. 물론 철학자 역시 그 사회에 적응하며 살아가는 사람이기 때문에 ‘사람을 죽여도 좋다’라고 생각한다거나 살인범이 위대하다고 생각하지는 않습니다. 그러나 모든 논조가 살인을 무조건 비난하는 현상은 사고가 정지된 것으로 보기에 반론을 제시하는 것입니다.


소위 명저라 불리는 책들은 지나치게 논리를 추구한 나머지 난해하기만 한 것 같은 인상이 강합니다. 하지만 저자가 철학적 사안을 두고 벌이는 힘겨운 사투가 눈에 들어오고, 일단 그 양상을 이해하기 시작하면 의외로 내용도 알기 쉬워집니다. 지금까지 전혀 이해할 수 없었던 문장이 어느 날 갑자기 이해가 되는 체험은 그리 희한한 일이 아닙니다. 심지어 매우 감동적입니다. 가장 중요한 것은 ‘이해한 척’하지 말아야 한다는 것입니다. 난해함을 난해함으로 계속 가져가는 능력, 항상 물음표를 던지면서 그 불안정함에 단련되는 능력이 필요합니다. 이러한 과정을 거쳐 십 년 후에 깨닫는 것도 있고 삼십 년 후에나 의문이 눈 녹듯 사라지는 것도 있습니다.


『철학의 교과서』는 철학의 감촉을 독자들에게 전달하려는 목적으로 쓰인 책이다. 철학사나 철학자의 나열에 그치고 마는 대부분의 철학 입문서들과 달리, 이 책은 철학적 문제 그 자체를 주제로 삼는다. 사상, 인생론, 종교 등 얼핏 철학과 비슷해 보이는 분야들은 왜 철학이 될 수 없는가? 철학적 물음에는 어떤 것이 있는가? 철학자란 어떤 사람들인가? ‘철학하는 것’이란 어떤 행위인가? 철학책은 왜 어려운가? 이러한 물음에 대해 저자는 자신의 대담하고 독특한 관점을 하나하나 설득력 있게 전달한다.
또한 이 책에서는 ‘죽음, 시간, 인과관계, 의지, 나, 타인, 존재’ 등의 철학적 주제를 철학자가 어떤 방식으로 사유해 나가는지를 다룸으로써 철학의 독특한 향취를 전달한다. 일명 ‘괴짜 철학자’ ‘싸우는 철학자’로 불리는 저자의 안내를 따라가다 보면, 우리는 생생하게 꿈틀대는 철학의 맨얼굴을 마주하게 된다. 책을 덮은 후 독자들은 철학에 대해 지금과는 완전히 다른 또렷한 이미지를 얻게 될 것이다.


플라톤은 철학의 출발점을 ‘놀라움’에 두었다. 태양이 뜨고 지는 것, 사람이 태어나고 죽는 것, 말하자면 지금 당신이 물질 덩어리임에도 불구하고 무언가를 느끼고, 이 복잡한 잉크 얼룩더미를 보며 무언가를 이해할 수 있는 것…. 이 모든 것이 놀라울 따름이다. 현재 이러한 의문이 상당부분은 과학이 해답을 주고 있으며, 우리는 다양한 자연현상에 대한 설명을 개별 과학에 맡겨 두고 있다. 하지만 그럼에도 불구하고 과학으로는 설명할 수 없는 철학적 물음도 있다. 가령 시간, 인과율, 영혼, 자유, 의지, 존재, 선, 아름다움이란 ‘무엇일까’라는 물음에 대하여, 20세기 후반을 살아가는 우리는 기원전 그리스 사람보다 한 걸음도 앞서 나가지 못하고 있다. 이렇게 과학이 미처 해결하지 못하는 철학적 물음의 근간은 대부분 ‘정신’을 둘러싼 것이다. 이를 더욱 한정하면, 오래전부터 논의되어 온 ‘심신心身문제’라는 알쏭달쏭한 벽에 부딪히게 된다.
우리는 눈앞에 어떤 광경이 펼쳐지고, 다양한 소리가 들리며, 발바닥과 엉덩이에 마룻바닥과 의자의 감촉이 느껴지는 것을 지극히 당연하게 여긴다. 그러나 바로 여기에 또 다른 불가사의가 숨어 있다. 대뇌와 신경계를 포함해서 우리 신체는 모두 물질로 이루어져 있다. 각막과 고막 등도 모두 특정 물질이다. 그런데도 우리는 어떻게 ‘볼 수 있는’ 것일까? 어떻게 ‘들을 수 있는’ 것일까? 각막에서 대뇌에 이르는 어떤 부분도 물질 상태가 아닌 것은 없다. [정신]과 [신체]의 관계는 이렇듯 신비롭다.
철학의 물음이란 결국 이러한 ‘놀라움’을 바탕으로 하는 것이다. 다시 말해, 일상의 사소한 요소들을 신선한 시각으로 바라보며 끊임없이 탐구하고 회의懷疑할 때 철학적 물음은 저절로 생겨난다.


『장자莊子』에는 ‘쓸모없는 나무’ 이야기가 나온다. 석石이라는 이름의 목수가 커다란 가죽나무 곁을 지나가게 되었을 때 나무를 쳐다보지도 않고 그냥 지나쳐 버리자, 이를 이상히 여긴 제자가 물었다. “선생님, 저렇게 아름다운 나무를 어째서 그냥 지나치십니까?” 목수가 대답하였다. “저것은 쓸모없이 크기만 한 나무이니라. 저 나무로 배를 만들면 가라앉아 버릴 테고, 관을 만들면 금세 썩어 버릴 테고, 도구를 만들면 곧바로 망가져 버릴 테고, 문이나 대문을 만들면 진물이 생길 테고, 기둥을 만들면 벌레가 먹고 말 것이다. 결국 아무 데도 쓸모가 없는 것이지.” 그날 밤, 그 가죽나무가 목수의 꿈에 나타나 이렇게 말한다. “나는 아주 오래전부터 인간 세상에 쓸모없는 존재이기를 바랐다. 그런데 죽음을 눈앞에 둔 지금에서야 당신이 나를 쓸모없는 나무라고 불러주니, 내 바람이 이루어졌다. 내가 쓸모 있는 나무였다면 이미 오래 전에 베어져서 이렇게 큰 나무가 될 수 없었겠지.”
어쩌면 철학도 ‘쓸모없는 나무’를 닮았을지 모른다. 의학이나 법학은 일찌감치 베어져서 배나 관으로 만들어져 인간에게 도움을 주는 나무와 같지만, 철학은 어떤 도구로도 만들어질 수 없기 때문에 아무리 세월이 흘러도 그냥 ‘나무’로 남는다. 따라서 의학자나 법학자는 나무가 아닌 목재로서의 가치로 평가받는 데 반해, 철학자는 어떤 목재도 될 수 없기 때문에 언제까지나 나무로 남는다. 세상을 살아가는 데 쓸모는 없지만, “사람을 죽이는 게 왜 나쁜가?” “인류가 우주에 존재한다는 것은 어떤 의미인가?” “아무리 열심히 살아도 나는 죽는데, 살아있다는 것은 어떤 의미인가?” 등 세상 사람들이 의논하지 않는 영역에 칼을 대서 거기에 뒤엉켜 있는 문제를 날카롭게 파헤치는 것이 바로 철학이 하는 일이다.


이 세상에 존재하는 모든 것들에 대한 막연하고 묘한 느낌에 발목을 잡히는 바람에 도무지 ‘건강한' 직업에 종사할 수가 없는 사람들이 있다. 저자는 그들이 ’철학병‘을 앓고 있다고 진단한다. 저자 본인 역시, 대학입학 후 얼마 지나지 않아 철학병을 앓기 시작했다. ‘나’는 과연 존재하는가, 죽으면 어떻게 되는가, 진리란 존재하는가…. 오로지 이런 생각에 빠져 들었고, 이 모든 것을 배우려면 철학과에 들어가야 한다는 것을 알았다. 당대 최고의 철학자 오모리 쇼조 선생의 집까지 찾아가 “자네는 철학병이네” 하는 진단까지 받았지만, 철학을 공부해 본들 미래가 불안했기 때문에 법학과로 진학했다.


이처럼 철학자란 그러한 질문에 대해 단순히 명상이나 사색을 하는 정도가 아니라 한없이 연연해야 한다. 또한 언어를 통한 고도의 커뮤니케이션 능력, 즉 타인이 말하는 내용을 정확하게 이해하고 자신의 생각을 논리적으로 표현해서 상대방을 이해시키는 능력을 갖추어야 한다. 고승이나 예술가라고 해서 무조건 철학자일 수 없는 이유는 바로 이 언어에 대한 태도에 있다. 예를 들면 ‘죽음’을 직시하는 것이 아니라 그것을 논리적이고 정밀한 언어로 끝까지 표현하는 데 철학의 진수가 있는 것이다.


철학과 얼핏 비슷해 보이는 사상, 인생론, 종교 등의 인접 영역은 왜 철학이 될 수 없을까? 저자는 이러한 영역들이 ‘죽음’이라는 공통의 테마를 품고 있다는 추측을 바탕으로, 이들과 철학의 차이를 규명함으로써 철학이란 무엇인지 이해할 수 있는 길을 찾아내고자 한다.
철학의 인접 영역 중 특히 사상은 철학과의 경계를 규정하기 가장 어려운 분야다. 저자의 말에 따르자면 철학과 사상의 가장 큰 차이점은 그 탐구 대상에 있다. 철학적 의문의 대상은 결코 ‘심오한’ 것이 아니다. 철학은 일상생활의 표면에 모든 비밀이 숨어 있다고 생각하고 그를 탐구하는 학문이기 때문이다. 이에 반해 사상은 일상의 심층을 해부하고 탐구한다. 예를 들어 데카르트를 사상으로 연구하는 사람들은 그가 살았던 시대적 배경을 동시에 연구하기도 하지만, 잘 생각해 보면 ‘시대적 제약’이야말로 가장 큰 의심의 대상이다. 데카르트의 원리로 보면 인류가 존재하는 것, 과거가 존재했던 것, 데카르트가 존재했던 것조차 의심해야 한다.
다시 말해서 철학의 큰 특징은, 발끝에 차이는 돌멩이처럼 흔한 것에 대하여 누구나 어느 시대나 진지하게 고민하다 보면 동일한 의문에 다다른다는 신념을 가지고 철저한 회의懷疑를 수행하는 것이다. 반면에 사상은 이러한 한 가지 신념을 버리고 오히려 시간과 공간, 물체라는 방대한 신념을 받아들이는 것이라고 할 수 있다.


「사람에게는 얼마만큼의 땅이 필요할까」라는 톨스토이의 민화가 있다. 땅을 따라 걷다가 해가 지기 전에 출발지점으로 되돌아오면 걸은 만큼의 땅을 주겠다는 약속을 믿고 하루 종일 달렸던 남자는 끝내 목숨을 잃고 만다. 결국 그 사내는 자기가 묻힐 만큼의 땅만 있으면 충분했던 것이다. 현대에는 너무나 많은 정보들이 넘쳐나고 있지만, 정작 ‘시간’ ‘존재’ ‘의지’ ‘나’ 등 보다 본질적이고 정신적이라 할 수 있는 문제에는 관심을 두는 사람들은 많지 않다. 이 책은 이러한 철학 자체의 근본적 물음으로 독자를 끌어들이는 노련한 작업의 결정체다. 저자는 독자에게 “우리 함께 철학적 문제라는 진흙탕에 빠져서 악전고투를 해 봅시다”라고 권한다.
아리스토텔레스는 철학을 ‘나 스스로를 위해 살아가는 자유인의 유일한 자유로운 배움’이라고 규정했다. 물질적인 도움이 되지 않는 철학적 의문에 발목이 잡혀 그 의문을 철저히 탐구하고 회의할 때 비로소 우리는 삶의 거대한 수수께끼를 풀 단서를 손에 넣게 된다. 그리고 그것은 물질로는 얻을 수 없는 최고의 정신적 희열일 것이다. ‘사람에게는 얼마만큼의 지식이 필요할까’라는 질문에 대해 ‘나를 둘러싼 수수께끼를 풀 수 있을 정도면 된다’고 답하는 것도 꽤나 매력적인 태도가 아닐까?


“죽는다는 것에 대한 개념이 없어서 사는 것 같아. 내일 당장 죽을 것 같지가 않거든. 그래서 오늘 하루를 성찰하기도 하고 내일을 계획하기도 하지.”
이 질문은 당시 내가 나가던 동아리 친구에게서 인터넷 카페를 통해 받은 질문이다. 그 시절 그 카페엔 한 사람씩 지목해 허심탄회하게 질문을 던지고 답을 하던 코너가 있었다. 아주 가끔씩, 내 20살 시절이 그리워질 때면 난 그 카페를 몰래몰래 방문한다. 그리고 내가 남긴 흔적들을 읽는다. 그리고 ‘반드시 죽을 내가, 지금 이 순간을 사는 이유는 죽음을 몰라서’라고 말하는 20살의 나는 참... 싶어, 슬쩍 웃는다.
이 책을 읽으며 나는 또 한 번 그 시절 그 인터넷 카페를 회상했다. <철학의 교과서> 첫 장의 제목이 ‘죽음을 기억하라’였으니. 이 책은 처음부터 죽음의 문제를 ‘탕’치고 나가면서 내가 살고 있는 삶이 진짜 삶인지 반추해 보게끔 한다. 현재의 나는 과거를 통해 만들어졌고, 더 나은 미래를 위해 현재의 삶을 희생하기도 하는데 과연 나의 그 시간 개념은 가당키나 한 것인가, 그리고 그 시간 안에 존재한다고 믿는 나는 과연 진짜 존재하는 것인가, 그렇다면 그 존재란 말, ‘있다’는 건 대체 무슨 의미인가, 등등이 철학적인 질문이라고 지은이는 말한다. 그리고 그렇게 만들어진 질문을 통해 답을 얻으려는 노력을 진지하고 성실하게 진행한다. 그러나 안타깝게도 명쾌하게 얻어내는 답은 없다. 모두가 생각할 거리로만 남는다. 이 과정이 되풀이되며 읽는 동안 계속 마음만 묵직해진다. 그렇게 마음이 묵직해진 상태에서 고민하는 독자에게 지은이는 묻는다.


그리고 또다시 철학은 죽음의 문제로 돌아간다. ‘죽은 자의 눈’을 획득할 때 삶의 가치는 더욱 높아질 수 있는데, 이 죽은 자의 눈을 획득하는 데 철학이 도움이 된다는 것이다. 진실로 내가 자유로워져 신비로움 가득한 자신으로 돌아가는 길을 철학이 안내해 준다고 지은이는 말한다. 죽은 자의 눈을 가지고 철학적인 질문을 계속해서 던질 때 나의 인생은 덜 째째해질 거란다.
이 책을 줄줄 읽어 내려간 나는 다시, 나의 20살로 돌아간다. 그 시절 나는 지금보다 훨씬 인간성을 신뢰했다. 사람들에게 더욱 진솔하게 다가가고 싶었다. 친구를 만나고 싶었다. 그래서 ‘당신은 왜 사는가’라는 질문에 고민했다. 나에게 던져진 그 어떤 질문에도 정직하고 성실하고 싶었던 시절이다. 내가 먼저 타인의 인간성을 신뢰하고 정직하고 성실한 태도를 가지면 좋은 친구를 만날 수 있을 거라는 믿음이 있었다. 그리고 이 책에서 나는 그 시절에도 찾고 지금도 찾고 있는 친구의 모습을 슬쩍 봤다.
<철학의 교과서>는 언젠가 우리 모두가 죽는다는 걸 기억하고, 타인이 있어 내가 있을 수 있고, 현재에 대한 관념이 없으면 과거나 미래에 대한 관념도 생길 수 없으며, 진실로 너 자신이 되어야 한다고 자근자근 삶에 대해 말한다. 까칠하지만 지혜로운 바로 그런 친구다. 만나서 반갑구나!


이 책은 저자 나카지마 요시미치가 1994년에 집필한 책을 번역한 것으로 원서의 제목 <哲学の敎科書>를 우리말 <철학의 교과서>로 제목을 정했으나 본인의 개인적인 생각으로 책 제목은 <철학 교과서>가 더 정확하지 않나 생각해 봅니다. 또한 이 책은 프롤로그, 제1장 죽음을 기억하라에서부터 제7장 철학책은 왜 어려운가라는 주제로 서술하고 있으며, 에필로그, 해설 및 인용문헌으로 구성되어 있다. 저자는 이러한 구성을 통해 철학의 본질적인 물음에 대하여 다양한 자료를 제시하면서 자신의 철학관에 대해서 논리정연하게 이론을 구성하여 설명하고 있다.
이 책을 읽으면서 저자가 철학자 다운 빈틈 없는 논리를 다양한 자료를 통해 전개해 나가는 것에 감탄하지 않을 수 없었으며, 이 책은 여러 독자에서 권유할 수 있는 서평의 기회를 가진 것을 매우 영광스럽게 여길 수 있게 해 주었다.
이 책에서 저자는 철학에 대한 이야기의 진행을 "인류의 가장 큰 철학 문제는 '죽음'이다"는 명제로 시작하고 있습니다. 이에대해서는 그리스의 과두정치파 철학자이 크리티아스의 말은 인용하고 있습니다.
"인간은 이 세상에 태어난 이상 죽음을 향해 걸어가야 한다. 그리고 이 세상에서 살고 있는 한 불행에서 달아날 수 없다. 이보다 더 확실한 것은 어디에도 없다."
또한 중세 기독교 신학자와 철학자들이 끊임없이 '죽음'을 논한 예로 몽테뉴, 파스칼, 라 로슈푸고의 말을 인용하고 있습니다.
"인생행로의 최종 목적지는 죽음이다. 이는 우리가 반드시 바라보아야 할 목표다. …죽음이 어디에서 우리를 기다리는지 아무도 모른다. 그러니 차라리 인생을 살아가면서 죽음을 기다리는 것이 좋지 않겠는가? - 몽테뉴 -


그리고 저자는 '죽음 준비 교육'이 교육이 절실히 필요하다고 주장하면서 사람은 모두 죽으며, 죽으면 모두 천국에 간다고 단언할 수 없는 것, 대부분의 인간에게 죽음은 너무도 두려운 존재라는 것, 죽음이란 지상에 존재했던 인간이라는 형태의 완전한 종언이라는 것 등을 초등학교 저학년 때부터 구체적이고 사실적으로 가르쳐야 한다고 단언하고 있다.
저자는 철학에 대하여 철학의 중심 과제가 죽음이라는 것은 분명한 사실이지만, 죽음은 비단 철학뿐만 아니라 사상과 문학, 예술, 종교에서도 중심 과제일 수도 있다고 말하며, '철학'이라는 말은 매우 폭넓은 의미를 가지고 있어서 등산에도 철학이 있고 돈벌이에도 철학이 있다고 할 정도로 우리 인간은 다양한 철학적 문제와 직면해 있다고 말하고 있다.
이 책에서 저자는 철학이란 결코 '심오한 것', 인생의 깊은 곳이 아니라 '능히 헤아릴 수 있는' 일상생활의 표면에 모든 비밀이 숨어 있으며, 이에 비해 '사상'이라고 하면 일상적인 세계에 대해 이해를 한 꺼풀 벗겨 내어 그 심층을 해부하고 탐구하려는 자세가 떠오른다고 하면서 "철학이란 어떤 신념, 어떤 강하고 완고한 추측에 이끌려 간다. 누구나 어느 한 가지를 진지하고 철저하게 고민해 나가다 보면 바위 같은 보편적인 물음에 맞닥뜨리게 되는데, 그 보편적인 물음이란 가령 '능히 헤아릴 수 있는' 단순한 것이라는 신념이며, 이에 비해 사상은 이러한 보편성에 대한 신념조차 특정 시대, 문화, 지역적인 제약을 받는다"고 주장하고 있다.
이 책에서 작가가 이야기 하고 있는 인생의 깊은 내면에 대한 탁견이나 통찰이 아니라 단순한 눈으로 세상의 표면을 계속 주시하는 것이 철학적인 것이고, 그러기 위해서는 철학자의 눈은 당연히 아이의 시선에 가까워져야 한다는 생각에 동의하면서 우리의 교육 현장에서도 이러한 관점의 올바른 삶의 태도를 함양할 수 있는 철학에 대한 교육이 이루어질 수 있기를 바란다.


그런데 이 책의 저자는 철학자의 한 사람으로서 그 막연함을 거부하고 철학을 일상의 용례에서 빼내는 것은 물론, 기타 온갖 ‘철학적’인 것들로부터 분리해 내려 한다.
1장 [죽음을 기억하라]에서 저자는, ‘죽음에 관심 없는 혹은 관심 없는 척하는 것은 철학자로서의 양심을 저버린 기만적인 행위’라고 하며 ‘죽음 이라는 문제를 문화적·심리적·사회적 관점으로 해석하지 않고 그 자체를 규명하며 계속 물음을 던질 때 비로소 철학 고유의 영역이 열린다’고 한다. 요컨대, 죽음은 살아있는 것에 대한 최대의 부조리이며, 가장 원초적인 이 물음에 천착하여 한 발짝도 더 나아가지 않는 것이 바로 철학이라는 것이다.


2장의 백미는 문학의 비(非)철학성을 고발하는 부분이다. “인류가 태고부터 영혼과 육체의 관계에 대하여 구구절절 논의해 온 이 문제를 자각하지 못하는 점이 철학적으로 볼 때 엉성하다는 이야기입니다. 미시마는 그것을 더 이상 고민하고 회의해야 할 문제가 아니라고 생각했습니다. 그렇기 때문에 그는 ‘정신의 형태’와 같은 무방비한 표현을 쓸 수 있었던 것입니다” 과연 그렇다. 철학의 근본문제 중 하나인 ‘심신문제’를 평생 고민해야 할 철학자로서는 도저히, 마치 다 안다는 듯이, 마치 결론이 난 문제라는 듯이 아무렇지 않게 그러한 표현을 쓸 수는 없는 것이다.
이렇듯 신나게 사상, 문학, 예술, 과학, 인생론 기타 비(非)철학적인 것들을 쳐낸 저자는 3장에서, 그러면 철학적 물음이란 어떤 것인가에 대해 얘기한다. 시간, 인과관계, 의지, 나, 타인, 존재 등 도대체 얘기할 거리나 있을까 싶은 것에 대해 당혹스런 질문들을 던진다. 보통의 철학개론 서적이 계파를 분석하고 존재론, 인식론에 무슨 주의니 하면서 철학적 문제의 의미를 설명해 준다면, 저자는 그 문제를 내고 같이 풀어가는 느낌이다. 평이한 문체로 철학의 주제들을 얽어내는 솜씨가 돋보인다. 다만 그 내용은 저자가 서문에서 밝힌 바와 같이 확실히 병적이고 반사회적이다. 도대체 확신할 수 있는 것은 없으며 그럼에도 불구하고 생각을 이어가야 한다. 그래서 나오는 결론이란 것들이 ‘인과관계는 자연법칙이 아니라 인간의 욕구에 의한 재해석’이라는 따위의 도저히 정상적인 사고라고는 생각하기 어려운 것들이다. 그리고 그 고통스런 사고가 바로 진짜 의미의 ‘철학’이라는 것을 저자는 시종일관 얘기한다.
4장부터는 수필 같은 느낌이 드는데, 철학의 무용성, 철학자로서의 삶과 일본 철학계에 대한 비판, 개인적인 성장과정 등을 밝히면서 여전히 ‘죽음을 대전제로 한 사소한 것에의 병적인 집착’이 철학임을 말한다. 그리고 7장에서는 칸트의 순수이성비판에서 발췌한 문장을 알기 쉽게 해석하는데, 이 부분은 책 전체를 관통하는 괴팍함 속에서도 그나마 보통의 철학서적같은 느낌을 주는 부분이다. 그리고 유용하다.
이 책은 읽기 쉽지 않다. 전문용어는 최대한 배제시킨 일상적인 문장임에도 불구하고, 읽는 내내 저자의 견해에 대해 의문 내지 반발심이 생기는데다, 애써 그것들을 무시한 채 읽다 보면 순식간에 챕터는 끝나 있어 도대체 의문이 발생한 부분으로 다시 돌아와 생각을 정리하며 읽지 않을 수 없는 것이다. 확실히 이 책은 철학의 진짜 문제를 고민해 보게끔 하는 참신한 책이다. 다만 부작용도 만만치 않다. 그럴듯해 보이는 인생지침이나 격언 따위에는 이제 도저히 철학 내지 철학적이란 말을 붙일 수 없게 된다. 목이 마른데도 물컵에 담긴 물이 진짜 존재하는지 고민하다 물이 다 증발해버리는 걸 보고만 있는 철학자를 떠올리면, 철학은 병적이고 반사회적이라는 저자의 말에 수긍하지 않을 수 없다.


이날 중앙민족대학 부교장 석아주, 당위서기 장금철, 원 중앙민족대학 교장 진리, 유명예술가 소고례, 국가화원 부원장 장효릉, 원 연변선전부 부장 리흥국, 연변미술관 관장 서화 등 북경뿐만아니라 전국 각지에서 온 각계 유명인사들이 개막식에 참가해 자리를 빛내주었다.
1965년 훈춘시에서 출생한 리귀남은 조선족이다. 그는 1992년에 중앙민족대학 미술학원 유화학부를 졸업했고 1999년에 중앙미술학원 유화학부 제10기 연수반을 졸업했다. 현재 중앙민족대학 미술학원 주임, 국가민족화원 유화원 원장을 담당하고있다. 그의 작품들은 주요하게 현대도시인들의 정신세계, 형상특징, 생활현황을 표현하는데 강렬한 이미지와 색채대비로 자유로운 상상과 민감한 이미지를 새롭게 구축해 신세대 화가의 관념을 표현하고있다.
이번 전시회 주제인 “레드카펫”의 작품들중 양복, 꽃, 기발, 카펫은 모두 붉은색이고 심지어 배경인 푸른색 하늘에도 붉은색이 섞여있으며 그림속 선들의 륜곽, 인물의 차가운 피부색, 꽃다발 변두리의 푸른잎에도 모두 큰 면적의 붉은색을 넣음으로써 당대의 고전성을 표현했다. 이는 다시 한번 그의 색채에 대한 능란한 지배력을 보여주었다. 또한 희망, 진실, 인간의 혈기, 그리고 향상의 힘을 상징하는 붉은색은 사람들로 하여금 꿈과 리상을 꾸준히 펼쳐가도록 격려하는 정신적신념을 상징하고있다.


유명한 예술가이며 교육학자인 소고례선생은 “기수”, “레드카펫”을 비롯한 그의 작품속 인물형상에서 일관된 민감성을 엿볼수 있다고 하면서 부동한 인물선택과 대상성이 강한 이미지를 통해 젊은 녀성의 부드러움과 아름다움, 온갖 풍파를 겪은 로인과 강한 청년남성들의 이미지를 부동한 형식을 통해 한층 심화시켰다고 평가했다. 그는 또 리귀남이 항상 일반인들에게서 나름대로의 독특한 점들을 발굴해내고있다면서 이는 겉으로 드러난것이 아닌 내심세계에서만 찾아볼수 있는것들이라고 말했다.
리귀남은 현재 중앙민족대학 미술학부의 소수민족학생비례가 예전에 비해 많이 줄어들었다고 아쉬운 심정을 토로했다. 그는 다년간 전국소수민족지역 계렬창작양성활동, 소수민족지역 예술가 방문을 취지로 하는 “예술중국만리행”프로그람 등에 참가하여 소수민족예술가를 발굴, 양성하는데 힘을 이바지하고있다.


정려원과 장기용의 따라 입고 싶은 감각적인 스타일링부터 패션계의 새로운 이벤트까지! 슈퍼 스타일리스트 정윤기가 전해온 3월의 소식들.
지난 2월 6일, 메종 에르메스 도산 파크에서는 새롭게 선보이는 에르메스의 액세서리 컬렉션 프레젠테이션이 진행됐어요. 행사장 입구에 들어서자 미국의 만화가 루브 골드버그의 일러스트레이션에서 영감을 얻어 완성한 위트 넘치는 장치가 눈길을 끌었죠. ‘끊임없는 혁신’을 테마로 한 이번 컬렉션은 고유의 클래식한 매력이 담긴 백과 슈즈, 액세서리에 하우스의 혁신적인 소재와 기술을 접목한 게 특징이에요. 가장 인상적이었던 건 두 가지의 다른 디자인을 양면에 프린트한 ‘더블 페이스’ 스카프! 이 외에도 독특한 가죽 커팅 기법을 사용한 ‘쉔 당크르’ 백을 비롯해 높은 내구성과 땀 흡수 기능을 갖춘 ‘알루미늄 선셋’ 팔찌와 주얼리 등 에르메스의 세계를 마음껏 체험하면서 즐길 수 있는 특별한 시간이었답니다.
정려원 드라마 〈검사내전〉에서 똑 부러지는 여검사 ‘차명주’로 많은 사랑을 받고 있는 배우 정려원 씨. 저와 지미 추의 첫 컬래버레이션 소식을 듣고 한걸음에 달려와주었답니다. 패셔니스타답게 요즘 가장 트렌디한 점프수트에 화이트 셔츠를 레이어드해 워크웨어 룩을 연출한 그녀. 여기에 자연스러운 헤어와 미니멀한 디자인의 펌프스로 세련된 스타일을 완성했군요. 별다른 아이템 없이도 손쉽게 따라 할 수 있는 그녀의 프렌치 시크 스타일에 도전해 보세요.
장기용 훈훈한 외모와 훤칠한 키에 안정적인 연기를 선보이며 요즘 대세로 떠오른 배우 장기용 씨도 론칭 파티에 함께했어요. 컬러를 통일한 블랙 아우터웨어와 심플한 팬츠에 캐주얼한 체크 셔츠를 레이어드해 탐나는 ‘남친’ 룩을 완성하고, 자칫 단조로워 보일 수 있는 스타일에 네온 컬러 굽 장식의 스니커즈로 패션 센스를 과시했군요. 스타일까지 흠잡을 데 없이 완벽한 그에게 누가 반하지 않을까요?


포르쉐 2세대 카이엔 터보가 출시된지 어언 4년이 넘었지만, 여전히 성능은 독보적이다. 마칸은 여러 의문이 들지만 500마력의 카이엔 터보를 스포츠카라고 말한다면 수긍할 수 밖에 없겠다. 특히 필요 이상으로 강력한 엔진 성능과 어지간한 스포츠카 뺨 치는 핸들링은 카이엔 터보의 가장 큰 장점이다. 여기 물리 법칙을 무시하는 듯한 느낌을 주는 카본세라믹 브레이크까지 더해져 가히 공포스러운 속도로 내달릴 수 있다.큰 SUV가 지닌 여러 장점이 있지만 카이엔 터보는 그보다는 스포츠카처럼 가속페달을 짓이기고, 엔진회전수를 높이며 스티어링휠을


트럭을 운전한 것은 이번이 처음이다. 정확히 얘기하면 '트랙터'다. 이름이 좀 낯설게 수 있겠지만 트랜스포머의 옵티머스 프라임이 바로 '트랙터'다. 쉽게 말하자면 트레일러를 끌고 다니는 머리라 할 수 있다. 거대한 트레일러를 끌고 다니는 만큼 일반적인 자동차와는 비교도 안될 정도로 힘이 세고, 디젤 엔진을 사용하지만 연비는 상상을 뛰어 넘을 정도로 떨어진다 . 하지만 적어도 요즘 고급 수입트럭들은 장거리 주행에 적합하도록 운전석 환경이나 편의사양은 최고급 세단 부럽지 않게 만들어졌다. 아주 짧은 시승이었


랜드로버 레인지로버 스포츠는 흠잡을 곳이 별로 없는 SUV다. 그만큼 비싸기도 하지만, 온로드나 오프로드를 가리지 않고 충줄한 성능을 발휘하고 랜드로버 특유의 고급스러움, 다양한 편의 및 안전장치 등이 더해졌다. 또 신형 레인지로버가 그러하듯 눈에 보이지 않는 뼈대부터 완전히 새롭게 개발됐고, 스포츠 모델의 고유한 성격을 부각시키기 위해 전체 부품 중 약 75%가 새로 만들어졌다.	신형 레인지로버는 알루미늄 모노코크 바디를 통해 최대 420kg의 경량화에 성공했고 동일한 차체를 사용하는 레인지로


대표적인 인기 콘텐츠로 떠오르는 ‘직장인 유튜버’는 대개 회사 생활의 일상을 담은 브이로그를 촬영하거나, 취업준비생들에게 취업관련 정보를 제공해주는 등의 콘텐츠를 진행하며 인기를 모으고 있다. 취업포털 커리어의 설문 결과 직장인 중 77.1%가 직장인 유튜버에 대해 ‘공감되는 내용이 많아서(55.5%)’, ‘부지런한 자기계발의 영역이라 생각해서(32.7%)’ 등을 이유로 긍정적인 반응을 보였다. 반면, 우리나라의 기업문화는 직장인 유튜버에 그리 호의적이지 않다. 실제로 최근 들어 회사의 압박으로 인해 1인 크리에이터 활동을 중단하게 된 직장인 유튜버들이 늘어나 시청자들의 공분을 사기도 했다. 실제로 인기 유튜버 ‘나름TV’의 경우 대기업을 다니다 상사의 압박으로 퇴사하게 된 사연을 방송을 통해 공개하기도 했다.
현재 우리나라에 공무원을 제외한 근로자의 겸업을 막는 법적조항은 없다. 고용노동부의 표준취업규칙에도 겸직과 관련한 항목은 없으며, 2001년에는 근로자의 사생활에 속하는 업무 외의 겸직행위까지 회사가 금지하는 것은 부당하다는 법원의 판결이 있기도 했다. 하지만 국내 주요기업들의 대다수는 자체 사내규칙을 통해 겸직을 제한하는 조항을 갖고 있다. 권태현 공인노무사는 “회사는 직장질서를 바로잡을 업무지시권이 있고 사원은 근로계약을 성실히 이행할 근로제공 의무가 존재하기 때문에 겸직에 대한 합리적 제재는 있을 수 있다”며 “문제는 그 제재가 기업마다 천차만별이고 일관성이 없어 혼란이 벌어질 가능성이 크다는 것”이라고 바라봤다. 이어 “최근엔 직장인의 유튜버 활동이 급증하면서 더욱 많은 회사들이 취업규칙을 통해 유튜버 활동을 엄격하게 제한하는 추세”라고 밝혔다.


법적으로 겸직이 제한되는 공무원의 크리에이터 활동을 둘러싼 논란도 있다. 특히 최근 인기몰이 중인 ‘쌤튜버(교사 유튜버)’를 바라보는 시각이 분분하다. 4월 ‘교육부 교사 유튜버 실태조사’에 따르면, 전국 초중고교사 중 934명이 유튜버 활동을 병행하고 있는 것으로 나타났다. 국가공무원법 제64조(영리 업무 및 겸직 금지)에 따르면, 공무원은 ‘소속 기관장의 허가 없이는 공무 외의 영리를 목적으로 하는 활동에 종사하지 못 한다’고 명시돼 있다. 이에 따라 국가공무원법 제64조에 따라 학교장의 허가를 받으면 교사의 유튜버 활동은 법적으로 문제가 없다.
다만 ‘업무의 지장을 초래하지 않는 범위 내에서’, ‘담당하고 있는 업무와 밀접한 연관성이 있을 경우’처럼 겸직을 허용하는 예외규정에 크리에이터 활동에 관한 명확한 기준이 없다는 목소리가 나오고 있다. 대다수의 교사 유튜버들의 활동에 수익이 발생하지 않는다는 점도 크리에이터 활동을 영리 목적의 겸직으로 보기에 애매하다는 지적이다. 유튜버 활동으로 수익이 발생하기 위해서는 채널 구독자 1000명, 재생시간 4000시간 이상의 기준을 충족해야하기 때문이다.
이에 교육부는 교사 크리에이터들이 제작하는 콘텐츠의 범위와 구체적인 겸직 허가 기준을 담은 복무 지침 가이드라인을 세우고 공표할 방침이다. 교육부 교원정책과 관계자는 “그동안 교원의 유튜버 활동에 대한 가이드라인이 없어서 일반 국민들의 오해와 더불어 현장에서의 혼란도 많았다”며 “교원의 품위를 손상시키거나 과도한 유튜버 활동으로 업무에 해를 끼치는 경우는 제재할 방침”이라 밝혔다. 또 “명확한 지침을 설계해 현장의 혼란을 줄이고 공익적 목적의 ‘교육 유튜버’를 장려하도록 할 것”이라 밝혔다.


최근 들어 조류인플루엔자(AI), 메르스(MERS), 사스(SARS) 등 야생동물과 가축 혹은 인간과의 상호 질병이 많은 우려를 낳고 있습니다. 그 이유는 가축과 인간의 질병이 야생동물과 관련 되어 있으며, 새로운 형태의 환경오염과 생태학적 인자로 영향을 미치는 야생동물의 질병에 대한 학문적 관심이 높아졌기 때문입니다. 은 위대한 수의병리학자인 ‘게리 우베저’의 명서로 30년 이상의 연구 결과와 경험을 토대로 집필한 명서입니다. 현대의 생태계는 인간 활동의 영향으로 급속도로 변화하고 있으며, 경우에 따라 야생동물의 질병이 창궐하여 심각한 문제를 야기하기도 합니다. 이러한 문제를 인식하고 통제하기 위해 야생동물의 질병은 어떠한 특징을 가지고 있고 왜 창궐하게 되는지 이해함으로서 야생동물의 질병을 관리하고, 생태계 건강을 도모하자 함이 국립생태원이 이 책을 발간하는 목적입니다.
은 야생동물과 가축, 인간의 질병이 서로 밀접하게 연결되어 있으며 이러한 상호관계를 다각적이며 생태적인 인과관계로 풀어나가는 책입니다. 몇 십 년 전만 하여도 한국에서 야생동물의 질병은 그다지 주목 받지 못하였습니다. 하지만 최근 몇 년간 발생하는 인간과 동물이 공유하는 질병(인수공통질병)인 조류인플루엔자(AI), 메르스(Mers), 사스(SAS) 등은 가축과 인간의 질병이 야생동물과 관련 되어 있고 ‘우리가 앞으로 야생동물의 질병을 어떻게 관리해야 되는가?’ 라는 질문을 던지게 합니다.
은 야생동물 질병에 대한 본격적인 입문서로 질병의 본질이나 질병 발현의 원인 그리고 질병을 어떻게 기술하고 측정하는지, 질병이 어떻게 번져나가고 영속화되는지, 동물 개체나 동물 개체군의 질병이 인간에게 어떠한 영향을 미치는지와 같은 매우 기본적인 궁금증에서부터 출발합니다. 그리고 개별 병인체가 동물 개체에 미치는 영향을 집중적으로 살펴보기 보다는 질병의 발생 원인과 질병 병인체 및 환경, 숙주 개체군 사이에서 발생하는 복잡한 상호작용을 이해하는 것에 중점을 두고 있습니다.


미국이 이처럼 다수의 사망자를 낳은 것은 전국민 공공의료보험을 갖추고 있지 않아, 흑인과 유색인종등 취약계층에 속한 환자들이 제대로 치료를 받지 못했기 때문입니다.
호흡곤란이나 발열증상이 있다면 즉각 병원치료를 받아야 하는데도, 흑인이나 유색인종들은 의료보험이 없다는 이유로 병원 치료를 거부당하여 코로나19로 사망하는 사례가 속출하고 있습니다.
◆ 미국 공공의료보험제도의 부재와 소극적 자유주의
미국의 공공의료보험제도의 불비는 미국사회의 주류가 행복을 바라보는 관점과 무관하지 않습니다.
미국주류 사회는 행복을 로크식 자유주의, 즉 방해를 제거하는 관점으로 이해하고 있습니다.
이러한 소극적 자유주의는 미국의 제도가 공공적 지향성을 심각하게 퇴화시키는 배경이 됩니다. (이재승)
실제로 연방헌법은 행복추구권을 수용하고 있지 않습니다. 독립선언에 포함되어 있던 행복추구권이 헌법에 배제되어, 인권으로 구성되고 있지 않습니다.


[제2의 권리장전에는 ‘괜찮은 일자리에 대한 권리, 적절한 의복 식사 휴식을 가능하게 하는 수준의 임금에 대한 권리, 농민에게 품위 있는 생활을 가능하게 하는 농산품 판로에 관한 권리, 국내외적으로 불공정 경쟁과 독점적 지배로부터 자유로운 상공인의 권리, 품위 있는 주거 환경에 대한 권리, 건강과 의료보장에 관한 권리, 고령· 질병· 재해· 실업의 경제적 두려움으로부터 적절한 보호를 받을 권리, 좋은 교육을 받을 권리’등이 제시되었습니다.]
이러한 권리장전의 내용이 연방헌법에 사회권으로 반영되어, 미국사회에도 공적 사회적 차원의 행복이 자리하게 된다면, 흑인들과 유색인종들도 제대로 ‘숨을 쉴 수’ 있을 것입니다.
이때 비로소 미국인들은 자신의 행복추구권을 당당히 주장하고, 국가도 이에 대한 의무를 수행하게 될 것입니다.


이러한 소극적 권리표시는 사회권이 헌법상 권리가 아닌 법률상 권리에 해당한다는 시각을 가지도록 합니다.(이한태)
만약 사회권을 법률상의 권리로만 본다면, 안전권 실현을 위한 입법을 할 것이냐의 여부는 오로지 입법자의 자유재량에 맡겨지는 것이므로, 시민의 안전권에 대한 적극적 능동적 행사는 제약되게 된다는 지적이 나오고 있습니다,
즉 시민은 국가에게 안전보호조치를 적극적으로 구할 수 없고, 주관적 보호청구권을 행사할 수 없게 됩니다.
이처럼 헌법의 사회권 보장의 미비는 국가의 국민에 대한 안전보장의 부작위를 낳게 되고, 이는 시민을 위험으로 몰아넣는 원인이 됩니다.
결국 시민이 정치의 장에 능동적으로 참여하는 ‘강한 민주주의’는 포기되고, 정치엘리트들이 자신들의 이익에 유리한 정치 의사결정을 내리는 ‘최소주의 민주주의’가 횡행하는 결과가 나타나게 됩니다.


첫 번째 이유는 개헌의 주체는 엄연히 시민임에도 입법자들은 자신들이 개헌의 주체라는 잘못된 시각을 가지고 있어서입니다.
이 같은 엘리트주의 시각은 개헌을 막는 주요 요인이 됩니다. 입법자들은 자신들의 편익과 비용을 계량하여 개헌으로 인한 비용이 편익을 압도한다고 판단한 결과, 개헌에 적극적으로 뛰어들지 못하고 있습니다.
개헌이 시민의 행복권을 보장한다면, 당연히 헌법은 바뀌어야 합니다. 하지만 입법자들이 자신들의 당리당략에만 집착한 결과 헌법 개정은 33년간 한 발자국도 나아가지 못하고 있습니다.
대한민국의 주권은 국민에게 있다고 헌법에는 명시하고 있음에도, 주권은 국민이 승인한 입법자에게 머물러 있는 기막힌 현실이 시민의 행복권의 보장을 가로막고 있는 겁니다.
이제는 우리 시민이 나서야 합니다. 시민의 행복추구를 美辭麗句로 포장하여 자신들의 권력을 추구하는 정치엘리트들에게 시민이 주권자임을 명백히 보여주어야 합니다.


이는 시민이 우리의 기본권을 확보하는 개헌에 직접 나설 때 비로소 획득될 것입니다.
「서기 1세기, 예루살렘에 간헐천인 베데스다라는 연못이 있었습니다. 가끔 솟구치는 이 온천수는 특정 질병을 고칠 수 있는 특수한 성분을 포함하고 있었는데, 물이 분출한 후 먼저 들어가는 자는 어떤 병이라도 고침을 받았습니다.
그곳에 제대로 몸을 움직이지 못하는 불치병 병자가 누워있었습니다. 그는 원망으로 가득 차 있었습니다. 베데스다의 물이 움직일 때 자신을 넣어 줄 사람이 필요한데 아무도 그를 도와주지 않았기 때문입니다.


스누피 고양이 사진을보고 인기의 원천을 찾아보십시오. 어떤 종류의 품종이고이 품종의 고양이는 얼마입니까?
그의 인기 고양이 인 스누피 (Snoopy)는 외모와 여주인을 빚지고 있습니다. 그는 한번 재미있게 Weibo 네트워크에 새끼 고양이 사진을 올렸습니다. 처음에는 수천 명의 스누피 사진에 놀라움이 없었습니다. 이제 고양이의 주인은 의도적으로 네트워크 재미있는 사진 무성은 가차없이 매일 성장 팬의 수백만 군대를 추가합니다.
고양이를 기웃 거리는 것은 최면술로 사람들에게 영향을줍니다. 그 mileyshey에 대한 모든 감사, 내가 말할 것 총구 nyashnye, 순수하고 감동이 큰 황금 갈색 눈을 보면 그 플러시 코트와 재미 꼬리와 전체의 모양. 외모 외에도 Snoopy에는 점액 성 특징이있어 주목할만한 모델이며 이상적인 모델이며 다양한 이미지의 사진입니다.


스누피라는 이름의 새끼 고양이는 2011 년 전 세계에서 유명인이 인터넷에 자신의 애완 동물 사진을 업로드하기 시작했다고 알려졌습니다. 엄청난 수의 사람들이이 짐승을 좋아해 꽤 봉제 인 것처럼 보였다. Snoopi가 중국에서 태어나고 살았다는 사실에도 불구하고 많은 사람들은이 고양이를 새로운 일본인 품종의 대표자로 간주했습니다.
사실, 그가 속한 품종은 지난 세기의 미국에서 60 년대에 나타났습니다. 그리고 그녀는 이국적인 단발 고양이라고합니다. 축약 된 - 이국적인. 그리고 2011 년이 고양이는 스누피라는 비공식적 인 이름을 한 개 더 받았습니다.
이국적인 고양이의 출현은 브리더 스가 한 실수의 결과입니다. 미국의 몇몇 종축 사는 미국 쇼트 헤어 고양이의 가능한 색을 다양 화하여 더 강하고 더 오래도록 만들 계획을 세웠습니다. 그렇게하기 위해서, 그들은 페르시아인들과 교차시켰다. 나중에, 모직의 품질을 향상시키기 위해이 혼합물에 버마와 러시아 파란 고양이가 추가되었습니다.


그러나 그 결과는 육종가들이 기대했던 것이 아니었다. 고양이는 페르시아인처럼 더 많은 모습을 보였습니다. 그러나 양모의 품질은 정말 뛰어났습니다. 최초의 이국적인 새끼 고양이는 1967 년에 입수했습니다.
아주 오랫동안 펠리노 학자들은이 동물들을 별도의 품종으로 인식하고 싶지 않았습니다. 그들은 공식적으로 지난 세기의 90 년대에만 등록되었습니다. 그리고이 표준은 마침내 2000 년까지만 형성되었습니다.
종종 당신은 스누피라는들을 수있다 "페르시아, 외래종을."이것은 많은 이국적인 고양이가 자신의 조상에서 가져온으로, 놀라운 일이 아니다. 그러나 외래종 별도의 독립적 인 품종과 페르시아 고양이의 차이의 큰 숫자를 가지고이 이름이 올바르지 않습니다.
일반적으로 이국적인 고양이는 상당히 큽니다. 평균 체중은 7kg에 달합니다. 그러나 번식 표준은 주어진 동물에 특정 크기를 설정하지 않으므로 더 크고 작은 동물 모두이 품종의 대표자로 간주 될 수 있습니다. 물론, 그들이 snoop의 모든 증상을 가지고 있다면 :
이국적인 고양이의 성격은 차분하고 균형 잡혀 있으며 점액질입니다. 그녀는 움직이는 게임이 마음에 들지 않고 무릎에 직접 앉는 것을 선호합니다. 마지막 스누피는 매우 헌신적 인 사람입니다. 그들은 많은주의가 필요하며 외로움을 용납하지 않습니다. 인내와 거의 완전한 침략의 부재로 구별됩니다. 그런 동물을 그 자체에서 빼내는 것은 매우 어렵습니다. 이 기능은 자녀가있는 가족에게 이국적인 애완 동물로 적합합니다. 그는 개, 새, 고양이 또는 설치류와 같은 다른 가축도 처리 할 것입니다.
스누피는 거의 야옹하지 않습니다. 그러나 그들이 할 때라도, 그들은 그들이 만드는 소리의 주인에게 다량 말썽을주지 않을 것이다. 그들의 목소리는 매우 조용하고 유쾌한 음색으로 아주 낮습니다.
외래종은 그들의 주인에게 매우 헌신적이다. 한 사람에게 붙이면 다른 사람들에게 익숙해지기가 매우 어렵습니다. 소유자가 동행하는 경우 다양한 여행의 나쁜 전달. 따라서 여행을 할 때 최소한 고양이가 그렇게할만한 고양이가 있다면 바람직합니다.
이국적인 고양이의 건강은 페르시아 고양이보다 더 강합니다. 그러나 페르시아에서 발생하는 많은 질병은 외래종에 전형적입니다.


특별한 로션으로 눈을 마찰. 총구의 구체적인 구조 때문에 애완 동물이 눈에 문제가 없더라도이 절차는 매일 수행해야합니다.
코를 마찰. 이전 단락에서와 같은 방식으로.
매우 두꺼운 양털 스누피를 빗질하면 여러 단계가 발생합니다. 먼저 모발을 뿌리부터 끝까지 들어 올려서 보통의 붓으로 동물을 빗을 필요가 있습니다. 다음으로 코트의 성장에 따라 반대 방향으로 고양이를 빗어냅니다. 이제 자연스러운 붓을 먹고 애완 동물을 다시 빗을 필요가 있습니다. 그리고 절차를 완료하려면 장모 고양이를 위해 설계된 금속 빗을 사용하십시오.
매 식사 후 면화 디스크를 물에 적신 다음 고양이의 총구에 남아있는 음식을 닦으십시오. 똑같은 이유 때문에 - 총구의 구조 때문에, exot가 독립적으로 씻을 수 없기 때문에 그렇게하십시오.
스누피 고양이 번식. 가격. 얼마 죠? 어디에서 구입할 수 있습니다.


하지만 애완 동물을 사기 전에 고양이 스누피의 번식을 알아 내야합니다. 불행히도,이 예쁜 짐승의 추종자들 대부분은 빈민 학에서 제대로 알려지지 않았습니다. 그러므로 그가 속한 품종, 많은 사람들이 예술적으로 "스누피 고양이 번식"이라고 불렀습니다. 사실, 그의 품종은 물론, 달리, 즉 짧은 머리 이국적인 고양이라고합니다. 현재까지 창조 된 모든 이국적 존재들 중에서 아마도 가장 달콤하고 가장 재미있는 것입니다. 총구의 표정은 놀라 울 정도로 슬픈 표정과 엄청나게 만지는 것이 특징입니다. 또한 그들의 모피는 부드럽고 봉제 감촉입니다. 그러므로이 품종의 모든 가장 달콤한 특징이 구체화 된 스누피가 너무 인기가 있다는 점에서 놀라운 점은 없습니다.
고양이 스누피는 가장 유명한 이국적인 고양이입니다.
스누피 고양이의 품종은 지난 세기의 60 년대에 자란 것입니다. 이국적인 쇼트 헤어 고양이의 조상 중 하나가 페르시아어 품종으로 알려져 있습니다. 그러나,이 품종의 많은 찬미자는 품종의 특징적인 긴 머리카락을 좋아하지 않았습니다. 거기에는 상당히 문제가 있으며 신중하고 많은주의를 기울일 필요가 있습니다. 물론 이것은 많은 잠재적 인 소유자를 놀라게합니다.


그러나 페르시안 록의 매력을 간직하고있는 외래종은 완전히 다른 유형의 모발을 가지고 있으므로 페르시아인처럼 관심을 필요로하지 않습니다. 이상하게도 충분히,하지만 스누피 고양이 번식은 의도적으로 추론 된 것이 아니라 실수로 만들어졌습니다. 브리더들은 봉제 페르시안 고양이를 만드는 것에 관심이 없었지만, 미국 쇼트 헤어 고양이의 색깔을보다 다양하게 만드는 데 관심이있었습니다. 그러나이 실험의 결과로 태어난 새끼 고양이는 페르시아 고양이의 콧물이 있었기 때문에 이러한 희망을 정당화하지 못했습니다. 믿을 수 없을만큼 대중적인 외래종이 우리 시대에 형성되었다는 것은 이러한 실패 덕분입니다.
스누피 고양이 품종의 출현은 순수한 우연의 일치였습니다.
이 유형의 대표자의 외관은 누군가와 혼동 될 수 없다. 몸은 조밀하고 조밀하다, 목은 단단하고 짧다, 발은 두껍고 둥글다. 헌법은 더 큰 "건방진"머리, 작은 귀와 큰 눈으로 보충됩니다. 코의 코는 "패치"와 같이 눈높이에 가깝기 때문에 총구에 어린애처럼 슬픈 표현을줍니다. 외투는 아주 조밀하고, 다양한 색깔은 세는 것을 거의 빌려주지 않는다. 외투의 짜임새는 외모에서 두드러진, 다만 접촉에 의해 쇄목 한 견면이다. 그러나 스누피의 고양이 품종을 만난 사람은 다른 품종과 혼동하지 않습니다.