일본의 정치인들 중에서는 보기 드문 방위 전문가로 알려져 있다. 2차례에 걸친 방위청장관 및 방위대신 역임 기간 동안 이런저런 일을 많이 해서 적어도 제복조, 즉 자위관들 사이에서는 절대적인 인기를 자랑하고 있다. 대신 사복조로 불리는 방위청/방위성 소속 문관들이나 동료 정치인들 사이에서는 좌우를 막론하고 상당한 비판을 받았다. 좌파에게는 일본의 보통국가화를 추구한다는 평판을, 우파에게는 일본의 방위에 소극적이라는 이율배반적인 평가인데, 이유는 이 사람의 방위정책이 매우 중도적이거나 어떤 면에선 좌파적이면서도, 정작 자위대 해외 파병 등에 적극적이어서 일본의 재무장에 유리한 포지션을 확보해 온 것이 크게 작용하고 있다.
또한 방위청장관 및 방위대신 재직기간 중에는 자위대와 국민의 거리를 좁히기 위한 홍보에 특히 관심이 많아, 본래 자위대가 그리 선호하지 않았던 자위대의 영화 촬영 협조 명령을 자주 발령했다. 특히 자위대는 영화에서 자위대 항공기가 추락하거나 자위관이 죽는 장면이 나올 경우, 또는 자위대가 우익적으로 비칠 우려가 있는 부분이 작중에 있을 경우 절대 영화촬영에 협조하지 않거나 심지어 조직적으로 영화 촬영을 방해한 전력이 많은데, 이 사람이 재직한 기간 동안에는 억지로라도 협력하게 만들었다. 이 사람의 재직기간 중 만들어진 대표적인 자위대 지원 영화가 바로 전국자위대 1549.[2]
기본적으로는 우파, 특히 안보 문제에서는 우익에 가까운 면모를 보이기도 한다. 조건은 달았지만 일본의 보통국가화에 찬성하는 편이고, 일본은 그 실력만큼 국제 사회에 기여해야 한다는 논지로 자위대 해외 파병에도 적극적이었다. 또한 국민의 국가방위 직접참여가 국민의 방위 의식을 고취한다는 점에서 징병제 같은 제도의 가치를 옹호하는 언행도 제법 했다. 일본도 해병대를 가져야 한다고 주장하거나 유사시 재외 일본인을 구출하기 위해 자위대가 적극적으로 움직여야 한다는 발언도 했다. 경제에 있어서는 경제 성장보다 악화된 재정상태를 개선하는 것을목표로 하는 것으로 보이며 소비세 인상에 적극 찬성하고 있다. 그 외에 이민 수용에도 찬성하고 있다.
그러나 그와 동시에 철저하게 현실주의자이자 현행 헌법의 적극적인 옹호파라는 점도 주지의 사실이다. 보통국가화 문제에 있어서는 주변국들의 동의를 반드시 얻어야 하며 지금의 상태로는 절대 그럴 수 없다는 것을 인정하고 있으며, 해외 파병은 어디까지나 사람들을 도우러 가는 것이지 싸우러 가는 것이 아니며, 싸움을 도우러 가는 것은 헌법 정신에 어긋난다는 주장을 수시로 해 왔다. 징병제 문제에서도 "정치적 가치는 확실히 있으나, 과연 하이테크 전쟁인 현대전에서 가치가 있을지 모르겠다. 더구나 일본의 방위는 전수방위에 의존할 수밖에 없는 정치적 특성상 하이테크로서 불리한 점을 극복해야 하는데, 이 경우에는 결국 징병제보다는 지금의 모병제가 더욱 효과적이다"라는 견해를 확실히 밝힌 상태이다. 게다가 자위대의 국군화, 즉 소위 국방군이나 자위군이라는 명칭의 변경이나 군대화를 거부하는 입장이다. 실제 방위상 재임기간 내내 이 문제를 명확히 했다.
위에 언급되었듯 주변국들과의 우호관계가 매우 중요하며 이를 위해서는 우익적 견해는 버려야 한다는 견해를 확실히 표방하고 있다. 중의원 시기에는 "북한을 비난하기 전에 먼저 그들에 대해 알아야 한다"는 입장을 밝히며 김일성 사망 조문을 가기도 했을 정도. 게다가 "태평양 전쟁은 침략 전쟁이며 대동아 공영권은 침략 전쟁을 정당화하기 위한 정치적 수사다!" 라고 TV프로그램에 출현하여 공개발언을 했을 정도이다.
그러나 정치적으로는 아소 다로와 협력하는 관계이기 때문에 자민당 내 우파의 영향력으로부터 자유로운 인물은 아니다. 좋게 봐 줘도 중도 우파 정치인으로서 우익과의 제휴에도 부정적이지 않은 정도. 다만 아베 신조와는 2010년대 중반 이후 사이가 안좋아졌다. 오죽하면 아베에 대항하는 자신의 파벌을 따로 만들었을 정도. 아베의 개헌 시도도 허무맹랑한 소리라며 반대 의사를 표명한 바 있다. 게다가 심지어는 위안부 문제와 관련해서 한국이 납득할때까지 사죄해야 한다는 발언까지 했을 정도.
2012년에는 센카쿠 열도(중국명 댜오위다오)를 놓고 중국과 갈등이 심해지자 자위대에 해병대를 창설하자고 주장했고, 실제로 육상자위대 산하에 해병대로서의 기능을 하는 수륙기동단이 창설되었다.
2019년 지소미아 종료에 대해서는 일본의 전쟁책임을 맞주치지 않는 것이 근본이라며 지적했다.#
2012년 9월에는 자민당 총재 후보로 나서서 여론조사 1위를 차지하면서 총리 후보로 유력하게 거론되었다. 실제 자민당 총재 선거에서 1차투표에서는 1위를 차지했으나 2차 결선투표에서는 아베 신조 전 총리에게 박빙으로 패배하였다. 하지만 간신히 승리한 아베 신조가 당화합을 위해서 이시바 시게루를 간사장으로 기용하였다. 간사장은 한국으로 따지면 원내대표 정도의 위치로 보통 당 대표로 갈때 반드시 거쳐야 이력이란걸 감안한다면 그도 아베 이후 유력한 총리감으로 꼽혔으나, 상술했듯 2010년대 중반 이후 아베와 사이가 급격히 나빠져 대립하고 있다.
2018년 3월, 가라앉을 줄 알았던 모리토모 학교 비리 사건이 아사히 신문 보도로 재점화되면서 아베 신조 총리가 코너에 몰리게 되자 이시바 시게루가 차기 총리로 거론되기 시작했다. 3월 13일 발표된 산케이신문 여론조사에서 차기총리 적합 설문에 이시바(28.6%)는 아베(30.0%)와 불과 1.4%포인트 차이로 2위를 차지했다. 이렇듯 국민적인 인기는 있지만, 자민당 내의 지지 세력이 미약해 2018년 9월에 열리는 자민당 총재 선거에서 실제로 당선될 수 있을지는 아직 미지수이다. 본인의 계파와 소수계파인 이시하라파를 합쳐도 호소다+아소+기시다의 과반에 미치지 못하기 때문이다. 그래서 이시바는 당내 세번째 계파인 누카가파를 자신의 편으로 만들기 위해 노력 중이었는데...
2018년 4월 누카가파의 수장에 이시바와 가까운 관계로 알려진 다케시타 와타루 자민당 총무회장이 선출되고 다케시타파로 간판을 바꾸면서 희망이 보이기 시작했다. 5월 27일 다케시타 총무회장이 '반년 전이라면 아베 총리의 총재 3연임이 확실하다는 분위기였지만, 현재는 '좀 기다려 보자'는 분위기가 됐다' 라며 아베 총리에 대한 지지를 유보했다. 이어 사학스캔들에 따른 아베 내각 지지율 급락을 언급하며 2019년 여름 일본 참의원선거에서 승리할 수 있는 인물을 당 총재로 뽑아야 한다고 언급했다. 당 내 유력 계파 중 하나인 다케시타파의 수장이 공개적으로 총리의 연임에 의문을 제기하고, 사학스캔들과 내각의 지지율 급락을 언급했다는 점은 이시바 시게루에게 고무적인 일이다. 그러나 다케시타파가 자율투표 방침을 정하고 파벌 내 중의원 다수가 아베 신조를 지지하는 것으로 전망은 더 어두워지고 있다.


이에 관해 정치 저널리스트인 이즈미 히로시는 이 선거 결과는 아베 진영의 압승으로 보이지만 실은 패배에 가깝다고 평했다. 그가 분석하기로는 계속되는 국정선거 압승으로 아베의 3선이 확정된 가운데 아베 진영에서 원한건 이시바 진영의 차기 대권의 가능성을 없애는 것이었다. 그래서 당 소속 국회의원들을 대상으로 압력을 가해서 대부분의 국회의원들을 회유하는데 성공했다. 심지어 이시바 파 소속인 사이토 겐 농림수산대신에게까지 '당신 내각에 있으니까, 이시바 지지할거면 사임해라'라고까지 한 상황이었다.[4] 그는 아베 진영의 진정한 승리 조건인 트리플 스코어를 달성하지 못했으므로 아베 1강이라는 상황에 의문부호를 띄운 것과 이시바의 차기 대권 가능성이 열려 있는 이겨도 이긴 상황이 아니라고 평했다.[5]
이런 정황을 감안해 보면 이시바는 이번 총재 선거를 이기기 위해서 나온 것이 아니라 차기 총재 선거를 위한 밑바탕을 위해 나왔고, 그게 실패하지는 않았다고 여겨진다.
2019년 2월 10일에 있었던 자민당대회에서 아베는 2007년 참의원 선거에서 자민당이 참패한 것을 말하며 '(그 때의 일로)악몽과 같은 민주당 정권이 탄생했습니다.'는 말로 당시 민주당 정권을 비판하며 선거 승리 의지를 다졌는데, 이 발언에 대해 이시바는 과거에 끝났던 정권을 끌어내서 그 정권보다는 나았다는 걸로 스스로를 합리화하는 것은 위험하다는 말로 아베를 비판했다. 이시바는 2018년 총재 선거 전까지는 아베와는 선명한 대립각을 세우는 것은 피해왔는데, 선거 후에는 자신감을 얻은 탓인지 아베와의 대립을 피하지 않으며 강력하게 맞서고 있다.
제25회 일본 참의원 의원 통상선거에서 기시다 후미오(岸田文雄) 자민당 정조회장 계파들의 의원들이 낙선되면서 다시 급부상할 가능성이 있었지만, 한국과 관련된 것 때문에 다시 자민당 내에서 팽당했고 9월에 아베 신조 2기 4차 개조 내각에서 시게루 계열 의원들이 완전히 쫒겨났다.


벚꽃 스캔들에서 아베 총리가 각종 의혹에 관해 솔직하지 못하다고 비판했다.#
일본에서 매국노 소리 듣는 하토야마 유키오 전 총리와 유사한 면모가 있다. 대표적으로 위안부 문제에 대해 한국이 납득을 얻을 때까지 사죄해야 마땅하다.고 주장하였다.
한일 간 무역 갈등으로 지소미아가 종료되자 일본이 전쟁 책임에 대해 제대로 마주하지 않아 이러한 문제가 발생하였다며 일본에 책임을 돌렸으며 메이지 유신 이후 한일관계에 대해 배울 필요가 있다고 블로그를 통해 주장하였다.#.
이러한 배움 덕인지 2019년 10월 한 강연회에서는 창씨개명을 언급하며 한국의 입장을 이해할 필요가 있다고 주장하였다. # 만약 오늘부터 "너는 스미스다" 라고 들으면 기분이 어떻겠냐고... 한일관계에 대해 역지사지할 필요성이 있다고 하였다. # 2019년 하반기에는 한국의 역사와 문화에 대한 공부를 하며 보냈다고 한다.#
하지만 한국에 대해 우호적, 또는 친한파라고 판단하긴 이르다. 왜냐하면 공부하며 읽었다고 한 책이 반일종족주의와 한국의 비극이라는 책이다.#
뿐만 아니라 독도 문제에 대해서도 강경한 입장이다.[6] 2011년 8월 1일, 독도를 일본 땅이라고 주장하며 울릉도를 시찰하겠다고 온 신도 요시타카를 포함한 자민당 위원 4명이 '영토에 대한 특명위원회' 소속이었는데, 이때 이 위원회의 위원장이 바로 이시바 시게루였다고 한다. 그리고 이시바 시게루 역시 강제 징용에 대한 한국 대법원의 판례 역시 한일기본조약으로 종결되었다는 입장을 보이고 있는데 이런 점 때문에 만약 이시바 시게루가 일본 총리가 된다고 해도 한일관계가 순탄하게 개선될 수 있을지는 의문이다.[7]
불교와 신토, 아님 무교가 강세인 일본에서 보기 드문 기독교신자다. 아소 타로가 가톨릭 가문 출신으로 스스로 종교를 "가톨릭"으로 표기하면서도 실질적으로는 상당부분 냉담자인 것과 달리 이 사람은 진짜 독실한 기독교도. 일본 국내의 개신교 연합체인 일본 기독교단의 목회자가 친척 중에 다수 있어서 그 영향을 받은 것이며, 본인은 18세 때 세례를 받은 후 지난 40여 년 동안 신앙 생활을 계속해 왔다고 한다. 특히 친척 어른들 중에는 과거 신사참배 반대운동에 연루되어 투옥된 사람도 다수 존재했다고 한다.
김경진의 신작 전쟁소설 작전명 충무에서 이름이 살짝 바뀌어 일본 총리로 등장했다. 정치적 성향으로 보나 뭘로 보나 이 사람이 모티프임에 틀림없는 캐릭터. 여기서는 상당한 개념인으로 나온다. 그리고 위에 언급한 것처럼 잠깐이지만 실제 총리 자리가 가시화되기도 했었다.
2011년 3월 15일, 간 나오토 총리에게 맞서 도쿄전력을 옹호하는 발언을 했다가, 그의 장인이 도쿄전력과 거래처이고 그의 딸이 도쿄전력 사원이라는 사실이 <주간문춘>을 통해 밝혀졌다고. 그래서 옹호했구만?
2017년 7월 25일, 산케이 신문이 총리로 적합한 인물에 대한 여론조사 결과를 발표했는데 여기서 1위로 뽑혔다. 아베가 모리토모 학원과 가케 학원 사건으로 지지율이 점점 떨어지면서 반사효과를 본 것으로 보인다.
또한 2019년 11월 30일에 발표된 벚꽃 스캔들과 관련된 추측에 따르면 이 인물을 견제하기 위해 아베 신조가 벚꽃 모임을 이용했다는 주장이 제기되었다. 이시바를 지지하고 있는 교토 및 시가현의 자민당 의원들을 벚꽃 모임에 초청하여 이시바에 대한 지지를 철회하라고 회유한 것이라고 한다.
또한 이시바의 유력한 경쟁자중 한명인 고이즈미 신지로가 돈세탁 및 불륜 논란으로 인해 차기 총리 유력 후보에서 탈락할 가능성이 높아지면서. 이시바가 차기 총리가 될 가능성이 높아졌다.
진성 오타쿠다.(...) 일단 방위 문제에서 군사오타쿠, 밀리터리 마니아 소리를 들은 것은 둘째치고, 프라모델 만들기가 취미 중 하나다. 중학교 때 이후로는 완성작이 별로 없다라는 소리를 종종 하지만, 러시아 국방장관이 방문하자 자그마치 1/350 아드미럴 쿠즈네초프 항공모함 프라모델을, 놀랍게도 이틀 철야해서 완성, 선물했다.(...) 간단하게 만들 물건이 아닌데...[8] 보통 실력이 아니라고 짐작 가능한 수준.[9]
그것으로도 모자라서 일본 모형지 "아머 모델링"에 기고까지 했다. 또한 매년 시즈오카시에서 열리는 모형업체 연합행사인 시즈오카 하비쇼에 자위대 중장비, 특히 전차와 장갑차를 출동시켜 자위대 홍보에 임하도록 지시한 적도 있다.[10] 공식적인 이유는 모델러가 일본의 방위에 그나마 관심 많은 계층이라는 거지만, 모델러의 고령화 및 우익화가 지속되는 지금의 일본 모형계 사정상 자위대가 직접 홍보할 이유는 없는데도 그랬다. 이것 때문에 일본 모형계에선 모델러의 피는 못 속인다(...)라는 소리도 나왔다.


[1] 일본이 저지른 전쟁범죄들에 대해 피해국가인 한국과 중국이 납득할때까지 사과하는 태도를 해야 한다고 주장한다.[2] 정작 이 사람이 물러난 뒤 만들어진 TV판 전국자위대 세키가하라의 전투 편은 자위대로부터 협력을 받지 못한 것으로 볼 때, 전국자위대에 대한 자위대의 시각은 그리 좋지 않은 편이라고 판단된다. 실제로 79년작 때는 아예 대놓고 방해를 한 나머지, 모든 피복과 총기, 심지어 전차 같은 중장비까지 영화사에서 자체 조달, 개조해서 영화를 촬영했고, 이때 만들어진 소품은 훗날 자위대 협조를 받지 못하는 자위대 등장 영화를 찍을 때 아주 잘 활용됐다.[3] 원래 아사히신문이 모리토모 비리 사건을 통한 공격에 적극적으로 나섰던 것에서 알 수 있듯 아베와 사이가 많이 안 좋다. 아베의 독재적인 행보가 마음에 안 드는 상황에서 언론탄압까지 기획하는 태도가 결정적이었다고.[4] 아베는 이런 폭로에 사이토에게 그런 말 한 사람은 없다고 강하게 부정했으나, 총재 선거가 끝나고 나서 바로 사이토 겐을 경질했다(...). 이건 그냥 알아서 찌질함을 인정한 셈이며, 아베의 독재적인 행보로 인해 4명 카레먹튀 같은 소동이 벌어지는 등 아베의 문제점이 점점 드러나는 상황.[5] 아베는 이번 선거를 압도적으로 이기기 위해서 온갖 꼼수를 다 부린 상황이었다. 앞서 언급된 국회의원 대상으로 한 압력 외에도 홋카이도 지진, 러시아 방문 등으로 이시바와의 토론을 꽤나 회피한 상황이다. 그럼에도 생각보다는 격차가 크지 않았으니 입맛이 쓸 상황.[6] 사실 일본 정치인들뿐만 아니라 일본 국민들 대다수는 정치 성향을 따지지 않고 독도를 일본 영토로 간주하고 있다. 굳은 신념 때문이라기보다는 방송과 언론, 학계 대다수가 그렇다니까 '그런가 보다'라고 생각한다.[7] 다만 착각하면 안 되는게 설령 아베 정권이 무너진다 해도 아베의 배후에 있는 거대한 정치 세력인 일본회의 자체가 무너지지 않는 이상 지금과 크게 다르지 않을 것이다. 알기 쉽게 설명하자면 아베는 그냥 페이크 최종보스일 뿐이고, 진정한 최종보스는 일본회의이다. 또한 이시바의 정치 성향상 일본회의와 대립할 수 밖에 없다고 해도 이시바 또한 일본회의의 산하기관인 국회의원 간담회 명단에 이름이 기재되어 있을 정도로 일본회의의 영향권 안에 있는 상황이다.[8] 이 함선 키트는 당시엔 중국제밖에 없었는데, 모양은 좋지만 만들기가 대단히 어려운 물건이다. 2일만에 만들 물건은 절대 아니었다.[9] 참고로 모형지에 밝힌 자신의 과거 모형 약력에서 마지막으로 만든 물건이 1/200 야마토(!)임도 밝혔다. 이 물건은 중학생이 만들 수 있는 성질의 물건이 아니었다(...)[10] 그 전에도 인접 후지교도단에서 자위대 장비를 지원하긴 했지만, 보통은 일반차량 정도만 지원했다.[11] 고지라나 가메라는 재해로 분류해야 되는 것 아니냐 받아쳤다고도 한다.[12] 일본 중의원 의원 총선거의 마지막 중선거구제


은행연합회 등 6대 금융협회-고용노동부 자율협약
은행, 증권·보험·카드사 등 금융회사가 신입사원 채용 시 성별 인원수를 조정하는 등 성별 차별을 금지한다. 채용청탁을 한 구직자는 금융사 입사가 불가능해진다.
은행연합회는 20일 오후 서울 여의도 금융투자협회에서 금투협회 및 생명보험협회, 손해보험협회, 여신금융협회, 저축은행중앙회 등 6대 금융협회와 고용노동부와 이 같은 내용을 담은 '범금융권 공정채용 자율협약'을 체결했다고 밝혔다. 이 자리에는 이재갑 노동부 장관을 비롯해 김태영 은행연합회장 등 6대 협회장들이 참석했다.
각 협회는 금융권 채용절차의 공정성과 투명성을 높이기 위해 협회별 '채용절차 모범규준'을 개정하기로 했다. 개정된 내용은 이번 상반기 공개채용 때부터 반영해 시행한다.
우선 성별에 따른 인원수 조정이 불가능하도록 '불합리한 차별의 금지' 조항을 개정한다. 서류 전형에서 성별을 구분해 심사하는 것도 금지된다. 면접위원은 성차별 금지에 대한 교육을 사전에 받아야 한다.
'부정청탁 등 채용 공정성 침해 행위 관련' 조항도 강화된다. 구직자가 채용청탁을 하거나 과거 채용 관련 부정행위를 저지른 점이 밝혀지면 채용 중에도 절차에서 배제된다.


문재인 대통령이 6일 국정운영 후반기를 맞아 효율적인 국정 보좌 및 국정과제 추진동력 확충하기 위해 청와대의 조직 및 기능을 일부 재편하고 비서관 인사를 단행했다.고민정 청와대 대변인은 이날 춘추관에서 브리핑을 통해 “현행 비서실·정책실·안보실의 3실장 12수석 49비서관 체제를 유지하되 업무분장을 효율화하기 위해 일부 비서관의 업무·소속을 조정한다”면서 “핵심 국정과제를 집중적으로 추진하기 위해 비서관 및 담당관을 신설했다”고 이같이 밝혔다.우선 디지털혁신비서관과 3곳에 담당관이 신설된다. 새롭게 신설되는 담당관은 국민생활안전담당


정부가 오는 4월에 실시되는 제21대 국회의원 선거 선거인 명부 작성 기준 자료로 활용하기 위해 ‘주민등록 사실조사’를 실시할 계획이다.행정안전부는 7일부터 오는 3월20일까지 전국 읍·면·동에서 ‘주민등록 사실조사’를 동시에 실시한다고 6일 밝혔다.‘주민등록 사실조사’는 통장·이장이 직접 모든 가구를 방문해 전 국민의 주민등록 사항과 실제 거주사실 일치 여부를 확인한다.주민등록 사항과 일치하지 않을 경우 읍·면·동 담당 공무원이 상세한 개별조사를 실시하고, 그 결과에 따라 주민등록 정정, 말소 또는 거주불명등록 등의 조치를 하게


정부가 올해 중소기업들의 연구개발(R&D)지원 사업자금으로 1조4천885억 원을 투입한다.중소벤처기업부는 1조 4천885억원 규모의 ‘2020년 중소기업 기술개발 지원사업(R&D) 통합 공고’를 5일 발표했다.우선 중기부는 신산업 투자 강화에 나선다. 4차 산업혁명 전략 기술분야에 대해서는 연간 2천억 원 이상을 집중 지원할 예정이다. 세부적으로는 3대 신산업 분야(시스템 반도체, 바이오헬스, 미래형 자동차)에 연간 1천억 원 이상을 구분공모로 우선 지원할 계획이다. 또 4차 산업혁명 3대 인프라 산업인 D.N.A는 3개의 전용사업


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파리 과학한림원은 17, 18세기에 과학과 과학자에게 새로운 제도적 기반을 제공했고, 이후의 새로운 한림원 시대와 제도화된 과학을 선도했다. 파리 과학한림원의 뒤를 이어 프로이센, 러시아, 스웨덴이 국립 과학한림원을 설립했고, 국립 한림원이나 과학 학회를 본뜬 기관이 유럽 전역과 전 세계의 유럽 식민지로 퍼져나갔다.
과학한림원과 학회들은 여러 층위에서 다양한 과학 활동을 조직했다. 이 기관들은 급여가 있는 일자리를 제공했고, 상을 수여하고 현장 답사를 지원했으며, 출판 프로그램을 운영했고, 탐험과 답사를 감독했으며, 국가와 사회를 위한 다양한 특수 기능을 수행했다.


일요일에는 가디언이 아니라 옵저버가 발행되며 UK 앱스토어에는 아이패드용 옵저버가 존재한다. 이는 The Guardian으로 검색하면 되며 아이패드 잡지 중에서도 수준급의 인터페이스와 퀄리티를 자랑한다. 또한 사전 기능과 동영상 기능까지 제공하므로 여타 신문에 비해 고유의 장점을 갖고 있다. 가디언과 옵저버를 동시에 구독하거나 어느 하나만 구독할 수도 있으며 물론 동시 구독이 훨씬 저렴하다. 옵저버는 2008년 2월 이집트에서 모하메드를 모욕한 것으로 추정되는 만화를 재 인쇄한 후 국제 신문 판매를 금지했다.[2]


토요일 신문에는 이제 두 개의 새루운 잡지가 포함되어 있으며 음식에 대한 24페이지 가이드 인 피스트(Feast)에서는 요리법, 요리 팁 등을 찾을 수 있다. 이전 인쇄 섹션의 발전된 리뷰는 최고의 책과 문화를 특징으로 한다. 주말 매거진(Weekend Magazine)은 새로운 모습을 갖게 되었으며 이전 가족 섹션에서 가장 인기 있는 기능과 육아에서 관계에 이르기까지 매주 반드시 읽어야 할 기능을 포함하였다. 또한 유명한 네폴리탄 시리즈의 배후에 가장 많이 팔린 이탈리아 소설가 엘레나 페란테(Elena Ferrante)의 새로운 칼럼을 소개한다.
가이드, 여행 및 스포츠도 모두 재설계되어 있어, 가정과 국내외에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알려준다. 또한 옵저버는 재설계되었으며 여전히 많은 사랑을 받는 섹션인 옵저버 매거진, 더 뉴 리뷰 및 옵저버 푸드 월간지 포함하고 있다.[3]


불린 쌀(찹쌀포함)을 참기름에 볶다가 준비한 야채를 먼저 볶고 그 다음 육수를 넣고 끓입니다.육수는 많이 만들어 놓고 먹고 싶을 때 부워 사용하면 편리하죠. 깨는 절구에 빻으면 더 고소합니다.야채죽은 목넘김에 편하고 소화도 잘 됩니다.도저히 밥은 먹기 힘들다는 용석이를 위해 차선책으로 죽을 만들기로 했습니다.한의원에서 밀가루음식은 덜 씹고 넘기기 때문...
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오는 8일 토요일, 안양한라가 하이원을 안방으로 불러들여 선두 수성에 나선다.
안양한라는 현재 승점 43점으로 리그 1위에 올라있다. 하지만 2위 크레인즈(40점)와 3위 대명킬러웨일즈(38점)가 한라를 바짝 쫓으며 1위 자리를 위협하고 있다. 2위 그룹과의 격차를 조금이라도 벌리려면, 한라는 하이원을 상대로 승점 3점을 얻어야 함이 절실하다. 이번 주말부터 크레인즈는 전통의 라이벌 오지이글스와 2연전, 그리고 대명은 리그에서 상대하기 가장 까다로운 사할린과 3연전을 맞이 한다. 2위권 두 팀이 힘겨운 경기를 하는 동안 1패 이상 한다는 가정하에, 한라가 승점 3점을 확보한다면 최소 크리스마스 브레이크 까지는 1위 자리를 유지한 채 해를 넘길 수 있을 것으로 예상 된다. 게다가 이번 주말부터 1월 원정 경기 전까지 4경기가 모두 국내 팀간의 대결이다. 이 4경기에서 최대한의 승점을 쌓아야 1월 중순 일본 홋카이도 원정 4연전에 조금이라도 부담을 던 채 출국 길에 오를 수 있다.
양 팀의 올 시즌 네 차례 맞대결에서는 3승 1패로 안양한라가 우세다. 지난 9월말 안양 홈 개막시리즈에서 2연승을 올렸다. 그리고 지난달 고양 원정 1차전에서는 다소 무기력한 모습을 보이며 하이원에 2-3으로 경기를 내준 한라다. 1위와 7위 간의 대결이라고 해도 섣불리 예측 할 수가 없는 이유다. 더욱이 하이원은 지난주 닛코 아이스벅스(일본) 시리즈를 스윕해 2연승으로 팀 내 분위기 또한 좋다.
한라의 최근 8경기에서 6승을 거두고 있어, 꾸준하게 승점을 쌓아 올리고 있다. 그래도 한 가지 아쉬운 점은 경기당 득점이 기대에 살짝 미치지 못하고 있는 점이다. 2016-17 시즌 210득점을 퍼부으며 경기당 4.4골을 넣었던 한라였다. 올 시즌은 22경기 59골로 경기당 2.7득점을 기록 중이다. 경기당 득점이 줄어 들면서 힘겹게 승리하거나 아쉽게 패배하는 한 골 차 경기는 증가 했다. 2016-17 시즌 총 48경기 중 한 점차 경기는 18회로 10경기에 3.5회 정도다. 반면, 올 시즌 22경기를 소화 했고, 그 중 13회가 한 점차 경기다. 10경기 중 6회는 한 점차 경기를 치르고 있다. 달아나거나 따라 붙어야 하는 아이스타임이 길어 짐에 따라 여유 있는 점수차 상황보다 체력, 골 집중력이 떨어질 수 밖에 없다. 안양한라는 팀의 주포 빌 토마스(15골, 리그 1위), 김상욱(10골, 리그 7위)이 체코 출신 토마스 두바가 버티고 있는 하이원 골문을 일찍 뚫어 주기를 기대하고 있다.
안양한라는 오는 8일 토요일 경기를 “안양 시민의 날”로 지정해 안양 시민에게는 경기 무료 입장의 혜택을 제공한다. 더불어 추첨을 통해 만도블랙박스, 호텔 숙박권, 렌터카 무요 이용권, 현대시티아울렛 상품권 등을 증정 한다. 그리고 프리미엄 건강식품 전문브랜드 에소코(ESSOCO)의 전정훈 대표이사가 기념 퍽드랍을 실시 한다.


북한 주민들에 대한 식량배급은 갈수록 줄어들어 홍수 전까지 하루 7백 그램에 달하던 배급량이 최근 1백내지 1백50그램 수준에 그치고 있다. 외국의 원조가 없다면 올해 4, 5월경엔 식량이 완전히 바닥날 상황이라는 것이 세계식량계획의 설명이다.
주민들은 배고픔을 견디기 위해 들판과 공원의 풀뿌리나 잎사귀 등을 찾아 헤매고 있으며, 추수 때가 되기도 전에 곡물의 1/2을 먹어치웠다고 한다. 식량을 대체할 돈·가축·식물 등도 점차 고갈되고 있어 2년 후엔 이러한 생존의 최후수단마저 사라질 우려에 처해 있다.
북한에 파견된 세계식량계획 사무원들에 따르면, 주민들은 갈수록 여위어가고 있으며, 피부는 누렇게 떴고 광대뼈가 튀어나왔다고 한다. 세계식량계획 부집행장 나망가(Namanga) 씨는 "북한의 식량위기는 점점 악화되고 있다"며 국제사회의 신속한 도움을 요청했다. 세계식량계획은 지금까지 6만톤의 식량을 북한에 원조해 왔는데, 당장 식량 10만톤의 긴급원조가 필요하다며 4천1백60만 달러의 원조를 호소했다.
북한의 실상이 이러함에도 불구하고 언론은 그 많은 지면 속에서도 '굶주림의 실상'과 인도주의적 원조의 필요성에 대해선 철저히 외면하고 있다.


남자들 끼리 모이면 뭐 있겠습니까 술 한잔하고 노래방 갔다가 물빼러 가야지.. 한놈은 건마가고 한놈은 휴게가고 나머지 한놈은 키방가고 각자 스타일대로 말도없이 흩어집니다 ㅋㅋㅋ 전 안전 문제로 늘 가던곳만 가는데 특히 스파 시스템을 선호합니다. 넓은 샤워실과 공짜로 주는 해장라면 ㅋㅋㅋ 이게 굉장히 큽니다 저같이 술좋아 하는놈에게는 정말 최고의 시스템.. 암튼 오늘은 수면실에서 자고갈거라 자고간다고 미리 말하고 실장님 알아서 넣어달라고 한뒤 안내를 받아 티에 입장합니다 일단 여기 관리사는 여러명 있다는데 마사지 받으면 정말 잘한다는 느낌이 많이듭니다. 어디 불편한곳 없냐고 물어보시는데 알딸딸한 상태이기도하고 뭐 아픈곳도 없고 그래서 쌤이 알아서 해주세요~ 모드로 변신하고 눈감고 마사지를 받습니다 ㅎㅎ 마사지를 받다보니 종아리쪽에 통증이 느껴지길래 종아리쪽을 좀더 해달라고 말씀드리니 오일로 종아리를 살살 마사지 해주시더니 약 중 강 순으로 눌러주시네요 엄청 시원했습니다 신기한게 점점 만지면 만질수록 아픔이 사라지는게 왠만한 물리치료사보다 낫습니다 암튼 마사지 시간이 다되고 대망의 매니져 등장 타임.. 오..몸매가 아주 맛있게 생겼습니다 ㅋㅋㅋㅋ 전 약통 통통 용납을 못하는데 슬림하면서 피부색도 좋고 아주 맛나보입니다 그래도 순서가 있으니 우선 이름부터 물어보니 초이이라고 하네요 닉값 제대로 하는 매니져입니다 섹기가 엇흠.. 암튼 오늘은 제가 피곤하니 시체도 벌떡 일어나게끔 부탁드린다하니 웃으면서 열심히 하겠다고 하시네요 ㅋㅋ 보통은 동생놈 말고 다른곳부터 혀로 애무하는데 이친구는 동생부터 시작해서 치골 가슴 귀로 가네요 ㅋㅋㅋ 갑자기 "오빠 나 오빠 5분컷 할수있어" "??" 요것봐라 ㅋㅋㅋ 승부욕 발동해서 어디한번 해보라고 했습니다 ..GG 와 혀로 동생을.. 이걸 어케 설명 해야 할지 모르겠는데 손하고 혀로 작살을 냅니다 4분? 진짜 쪽팔려 죽을뻔 했습니다 ㅋㅋㅋ 암튼!!!! 다음번에는 10분 버틸거라고 기대하라고 한뒤 지쳐버린 동생을 위해 샤워실로 입장하고 기분좋게 샤워후 집으로 귀가했습니다 초이야 담주에보자^^
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새파아란 얼음 소리화석 속의 침묵을간간이 깨지숲 속에서 비를 피하던눈먼 바위들 가슴 속에파아란 금이 간다북극이 갈라지고남극이 또 갈라지고평생을 이 땅의 민주화를 위해 몸 던져 싸우다 가신 문익환 목사님의 시집에 실린 시의 한 부분이다. 번개소리는 공감각적 표현으로 화석 속의 침묵을 깨는 얼음소리일 것이다, 가장 견고한 침묵을 깨는 소리는 엄청난 소리다. 그 소리는 동토(凍土)와 같이 오랜 독재의 세상을 깨고 진정한 민주의 세상을 불러오는 열망의 소리이며 외침일 것이다.


그림 속의 남자는 항아리 위에 부엉이와 까마귀와 미루나무를 그려 넣고 있다 여자가 그림 그리기를 멈추고 백사장에 누워 당근 주스를 마시는 사이 그림 속 남자는 항아리를 들고 거대한 아궁이 안으로 들어간다 아궁이 안에는 비밀통로가 있다 남자는 비밀통로를 따라 뚜벅뚜벅 걸어간다 박쥐들이 붉은 눈을 깜박거리며 아궁이 밖으로 빠져나가 어두워진 남자의 마당을 날아다닌다 그림 속에서 달이 뜨고 별똥별이 떨어지고 개들이 컹컹 짖는다 당근 주스를 다 마신 여자는 기지개를 켜고 고무줄로 머리를 묶은 후 붓을 잡고 그림을 그리려다 달라진 자신의 그림


어머님과 호박국이 그리운 날이면버릇처럼 한 선배님을 찾아가곤 했었지기름기 없고 푸석한 내 몰골이그 집의 유리창에 어른대곤 했는데예쁘지 못한 나는이쁘게 단장된 그분의 방에 앉아거실과 부엌과 이층과 대문 쪽으로분주하게 오가는 그분의 옆얼굴을 훔쳐보거나가끔 복도에 낭낭하게 울리는그 가족들의 윤기 흐르는 웃음 소리유독 굳건한 혈연으로 뭉쳐진 듯한그 가족들의 아름다움에 밀려초라하게 풀이 죽곤 했는데그분이 배려해 준영양분 가득한 밥상을 대하면서속으로 가만가만 젖곤 했는데파출부도 돌아간 후에그 집의 대문을 쾅, 닫고 언덕을 내려올 땐이유 없이


허리 반쯤 꼬부라진 백발 할머니와초등학교 6학년짜리 머리 까만 손자가감 따던 작대기를 내던지자핏빛으로 타던 황혼이 꺼진다잎사기들 모두 잃어버린지신(地神)의 머리털 같은 감나무의 검은잔가지들 끝에 까치밥 하나은색 공단 깔아놓은 하늘에 뜬 또 하나의해작가 한승원은 할머니와 손자가 감을 따는 풍경을 따스한 필치로 그려내고 있다. 무서운 속도와 날 선 비정한 현대 문명에 비해 푸근하고 둥근 자연 속 인간의 모습을 보여주고 있다. 감을 다 따지 않고 까치밥으로 남겨놓는 마음의 넓이와 깊이가 느껴지는 목가적인 시편이다.


님은주무시고나는그이 벼갯모에하이얗게 수놓여 날으는한 마리 학(鶴)이다그이 꿈 속의 붉은 보석들은그의 꿈 속의 바다 속으로하나 하나 떨어져 내리어 가라앉고한 보석이 거기 가라앉을 때마다나는 언제나 한 이별을 갖는다님이 자며 벗어놓은 순금(純金)의 반지그 가느다란 반지는이미 내 하늘을 둘러 끼우고그의 꿈을 고이는그이 벼갯모의 금실의 테두리 안으로돌아 오기 위해나는 또 한 이별을 갖는다잠들어 있는 님의 베겟모의 테두리 너머로 학이 되어 나는데 님은 붉은 보석이 되어 잠 속에 갈아앉는다는 것을 상상하며 시인은 가까워질수록 멀리 이별한다는


우리가 얼마나 도망 갔는지. 우리는 평생 동안 다른 사람들이 경험할 수있는 경험이 거의 없습니다. 우리는 운 좋게 생각해야합니다. HomeNewsCambridge News 히트 ITV 데이트 쇼의 제작자는 진정한 사랑이나 적어도 재미있는 일자리를 찾고자하는 사람들을 찾고 있습니다.받은 편지함에 직접 매일 업데이트를 가져 오기 구독하십시오. 개인 정보 보호 정책을 확인하십시오. 구독 해 주셔서 감사합니다. 가을에 죽을 때 XXL 죽여라. 죽을 때까지 멈추고 죽어라. 얼룩덜룩하다.


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야맹증이란 어두운 곳에서 잘 보이지 않는 증상을 말합니다. 망막의 시세포층은 광선을 감지하는 세포로 구성되어 있으며 색을 감지하는 추세포(Cone cell)는 황반부와 망막 중심에 가장 많이 있으며 명암을 감지하는 간세포(Rod cell)는 중심부에는 없고 주변부 망막에 많으며 전 망막에 걸쳐 약 1억2천만개의 세포가 있습니다.
야맹증은 두 가지 시세포가 손상 받았을 때 나타날 수 있는 증상이나, 주로는 명암을 감지하는 간세포에 장애가 발생하였을 때 발병합니다. 원인은 다양하여 유전성, 비 유전성 혹은 비타민 결핍 등에 의해 발생할 수 있습니다.
야맹증을 유발하는 대표적인 유전질환으로는 망막색소변성증이 있으며 안저백점증과 오구치병도 야맹 증상을 유발합니다. 그 외 맥락막 및 망막에 광범위한 병변이 있을 때에도 야맹증 상태가 될 수 있습니다. 비타민 A의 결핍으로도 야맹증이 생길 수 있고 이 경우 비타민 A의 투여로 빠른 회복을 보입니다. 하지만 최근 영양상태의 호전으로 비타민 결핍에 의한 야맹증은 아주 드문 질환입니다.
야맹증을 보이는 대표적인 유전질환인 망막색소변성증(Retinitis Pigmentosa: RP)은 아직 현재까지는 그 원인이 정확하게 밝혀지지 않은 진행성 망막 질환입니다. 망막색소변성증은 망막의 간세포(rod cell)와 추세포(cone cell)가 변성되어 발생합니다. 점차적으로 간세포와 추세포가 저절로 파괴되는 과정이 점차 진행되어 최종적으로는 시력을 잃게 되는 질환입니다. 증상은 대개 어린 시절부터 시작되며 성인이 될 때까지 야맹증이 유일한 증상일 때가 많습니다. 보고에 의히면 유전형태에 따라 발병 시기는 조금씩 다르다고 알려져 있습니다. 중심 시력은 X염색체 열성인 경우를 제외하고는 대개 말기로 진행되기 전까지는 영향을 받지 않고, 아주 진행된 후기에서도 중심시력은 어느정도 유지되는 경우도 많습니다.


원인을 알 수 없는, 유전자의 돌연변이로 일어나는 것으로 추정되고 있으며 가족 중에 2명 이상이 망막색소변성증인 경우가 50%, 단지 1명인 경우가 50% 정도라고 보고되고 있습니다. 망막색소변성증이 한 집안에 2인에서 발생한 경우 우성, 열성, 반성, 격세 유전 등 다양한 형태로 나타나므로, 안과 전문의와 유전상담을 할 필요가 있습니다.
진단을 위해서 기본적으로는 안저검사를 포함하여 망막 단층촬영, 망막 전위도, 눈 전위도와 같은 특수 검사가 필요합니다. 또한 시야 검사를 정기적으로 시행하여 진행 정도를 확인하게 됩니다. 유전 양상을 파악하기 위해서 가계도를 작성하는 것이 도움이 될 수 있으며, 최근에는 차세대염기서열분석법(Next generation sequencing)을 이용하여 유전자 이상을 확인하기도 합니다. 아직까지 밝혀진 근본적인 치료방법은 없습니다. 최근에는 유전자치료, 신경성장인자의 주입술, 줄기세포 이식술, 인공 망막 이식 등의 치료법이 시도되고 있으나 아직은 정립된 치료방법은 없습니다. 현재까지의 치료는 남아 있는 시각세포를 유지하여 시력감소를 늦추고, 일상 생활에 미치는 불편함을 줄이며 동반된 합병증을 예방하고 치료하는 데에 초점이 맞춰져 있습니다.


KBS 탐사보도부는 20대 국회를 돌아보며 경제정의실천시민연합과 함께 지난 4년간 각 정당의 공약 이행 실적을 분석했다.
조사 대상은 더불어민주당, 미래통합당(전신인 자유한국당과 새누리당), 정의당 3개 정당이 선거관리위원회에 제출한 핵심 10대 공약과 이를 이행하기 위한 세부 과제 234개였다. 20대 국회에서 활동한 바른미래당은 20대 총선 당시 존재하지 않았고, 국민의당은 선거 이후 민주평화당 등에 흡수되었기 때문에 조사 대상에서 제외했다.
각 공약의 이행률을 구체적으로 평가하기 위해 두 가지 기준을 적용했다. 먼저 실제 해당 공약이 얼마나 실행됐는지 분석한 ‘현실화 기준’이다.


각 정당이 이행하지 않은 공약들을 조금 더 구체적으로 살펴보면 더불어민주당은 핵심 10대 공약 중 특히 ‘국민연금 공공임대주택과 보육시설 확충’ 공약을 이행하기 위한 노력이 없었던 것으로 드러났다.
해당 공약은 국민연금기금 국채투자의 하나로 공공임대 주택과 보육시설의 확충을 약속한 것인데 2016년 5월 ‘국민연금 공공투자 특별위원회’가 만들어지고, 국민연금 투자법이 발의되었지만 국민연금 투자로 공급된 공공임대주택, 보육시설은 지난 4년간 전혀 없었다.
미래통합당은 핵심 공약 중 국민맞춤을 통한 일자리 창출 공약을 제대로 이행하지 못한 것으로 나타났다. 미래통합당은 해당 공약을 실행하기 위해 청년희망아카데미 전국 확대와 경력단절여성 재취업 확대, 어르신 일자리 확대 등을 약속했지만, 경력단절여성 등의 경제활동 촉진법 시행령에 상담 업무를 추가한 것 외에 제대로 이뤄진 것은 없었다.
이처럼 아쉬운 공약 이행 성적표를 남긴 20대 국회. 6일 앞으로 다가온 이번 21대 총선을 앞두고 정당들이 발표한 총선 공약들은 과연 4년 뒤 현실로 옮겨질 것인가?
20대 국회 각 정당의 공약 이행 실적, 민생 공약 미이행으로 되풀이되는 고통, 그리고 이번 21대 총선 정당별 정책 공약에 대한 이행 의지를 검증한 결과는 내일(10일) 밤 10시 10분 시사기획 창 ‘공약, 이번엔 믿어볼까요?’을 통해 공개된다.
21대 총선을 앞두고 소속 국회의원 당선에 도전하는 정당들은 수많은 정책 공약을 제시했다. 원내 1, 2위 의석수를 보유한 더불어민주당과 미래통합당은 전국 무료 와이파이, 병사 매달 2박3일 외박 공약을 1호 공약으로 각각 발표하기도 했다. 국회의원 후보자를 등록한 정당마다 선관위에 10대 핵심 정책공약과 그 세부과제를 제출했다.이들 공약은 앞으로 4년간 21대 국회에서 얼마나 실현될 수 있을까? KBS 탐사보도부는 이번 21대 총선 정당 정책공약을 둘러싸고, 정당과 소속 정치인들이 보여준 과거 행적에서 그 답을 구하려 시도했다. ▲유사한 공약을 18대-20대 총선에 제시한 뒤 얼마나 이행했는가 ▲해당 공약을 놓고 18-20대 국회 의정활동에서 모순된 입장을 취한 사실은 없는가 등을 추적한 것이다.


“동일가치 노동, 동일임금 이것을 근로기준법이나 이렇게 법으로 그대로 도입한다 하더라도 현실적으로 우리 경제를 운영하는데 있어서 여러가지 우리 기업과 산업의 경쟁력도 생각을 해야 되는데 그러다 보니 제도적으로 국회에서 뭐 동일가치 노동, 동일노동 이것만 법으로 만든다고 하더라도 시행하는 과정에서 여러 가지 또 문제가 나올 수밖에 없습니다.” (홍영표 더불어민주당 전 원내 대표)
“사실은 노동 공약이라고 하는 것은 예를 들면 노사 관계를 비롯해서 이게 이해당사자 간에 굉장히 날선 이런 이제 이해 관계가 상충이 되는 그런 이제 공약들이잖아요. 그렇기 때문에 굉장히 면밀하고 세심한 이행 로드맵이 있어야 됩니다. 그러니까 그냥 선언만 한다고 될 게 아니죠.” (비정규직 센터 이남신 소장)


2020년 우리 사회 감염병 공포가 코로나19라면, 5년 전 2015년 여름은 메르스 공포가 찾아왔다. 38명이 사망한 끝에 종식이 선언됐고 정부는 ‘메르스 추경’을 국회에 제출했다. 당시 보건복지위원회는 여야 합의로 감염병전문병원 설립 등을 위한 예산 101억 원을 추경안에 증액 포함시켜 예산결산특별위원회로 넘겼다.
“이번에도 정부는 이런저런 이유로 전문병원 설립을 반대하고 있습니다. 1년 후에, 3년 후에, 5 년 후에 또다시 이런 혼란이 왔을 때 지금 전문병원을 반대했던 정부의 책임자들은 역사적인 책임을 져야 될 것입니다.” (안민석 의원/2015. 7. 24. 예산결산특별위원회)
김재원 의장은 취재진의 질문에 ‘아니, 감염병 전문병원 예산은 그때 당시에 충분히 계상을 한 것으로 아는데요?’라고 반문했다. KBS 취재 결과 감염병전문병원 예산은 2015년 추경은 물론, 2016년 본예산에도 한 푼도 배정되지 않았다.


21대 총선을 앞두고 정당들은 수많은 공약을 제시했다. 이 공약 중에는 특히 서민들의 삶과 직결되는 이른바 ‘민생 공약’도 많았다. 정당의 약속은 앞으로 4년간 21대 국회에서 얼마나 실현될 수 있을까?
KBS 탐사보도부는 각 정당이 내놓은 21대 총선 ‘민생 공약’들의 이행 의지를 점검했다. 이를 위해 유사한 공약을 18대~20대 총선에 제시한 뒤 얼마나 이행했는가, 해당 공약을 놓고 18~20대 국회 의정활동에서 모순된 입장을 취한 사실은 없는가 등을 확인했다.


더불어민주당은 지난 20대 총선을 포함한 앞선 3번의 총선에서도 모두 이 공약을 약속했다. 12년째 3차례 반복된 공약이지만 지켜지지 않은 것이다.
지난 2016년 박범계 더불어민주당 의원은 법제사법소위원회에서 해당 내용들이 제대로 논의되고 있지 않다며 답답함을 토로하기도 했다.
“19대 때부터 수차 논의됐던 법안들입니다. 특히 계약갱신청구권의 도입 여부와 전월세상한제의 도입 여부입니다. 그런데 몇 년이 흘렀음에도 불구하고 왜 이렇게 하나도, 제가 법사위를 2012년도·13년도에 했는데, 지금 이제 3년이 지났거든요. 그런데 전혀 변함이 없네요, 전문위원조차도 전혀 변함이 없고, 이유가 뭡니까?” (2016.11.15 박범계 더불어민주당 의원)


세입자 주거안정 공약 이행을 담은 법안 처리가 지연되는 데 답답함을 토로했던 박범계 의원을 찾아가 법안 통과가 막히는 이유를 물었다.
“아시다시피 홍역을 치르면서 패스트트랙까지 가서 통과된 공수처법이라든지, 또는 검경수사권 조정을 위한 각종 검찰청법, 형사소송법 개정안 같은 건 다 통과가 됐죠. 그 정도로 몸싸움을 해가면서 많은 의원들이 기소되고, 그렇게 하면서까지 강력하게 추진했느냐라고 물으면 솔직한 얘기로. 언제나 당론 1순위이긴 하지만, 그 정도까지 치열하게 통과시키려고 싸우지는 못했다는 그런 반성의 여지는 좀 있어 보입니다.” (박범계 더불어민주당의원)
민생 법안이지만 치열하게 싸우지 못했다는 반성이었다. 더불어민주당은 합의를 위해 야당을 설득하기 쉽지 않다며 보수 야당에 화살을 돌리기도 했다.
“저희도 다 상당한 책임은 있죠. 그래서 그것을 보수 야당을 설득해서라도 했어야 되는데 아직 못한 부분에 대해서는 저희들이 이제 죄송하다는 말씀을 또 드릴 수밖에 없고요. 그리고 다음에도 사실 보수 정당을 설득하지 않는 한 쉽지 않다는 생각이 듭니다.” (송기헌 더불어민주당의원)
과연 야당의 반대만으로 공약을 성사시키지 못한 책임은 면제받을 수 있을까. 최은영 한국도시연구소장은 민주당의 의지 부족을 비판한다.
“뭉갠 거죠, 이 정책은, 공약은. 더불어민주당이 법안을 내는 것으로 할 일을 다 했다고 하는 좀 무책임한 모습? 법안이 통과되어야 그게 결국 사람들의 삶이 바뀌는 건데, 그렇지 않고 법안 낸 것으로 의무를 다한 것처럼 하고 그걸 야당, 이걸 반대하는 야당의 책임만으로 다 되지는 않는 것 같아요. 얼마나 설득하려고 했고 이것을 정말 통과시키려고 했는지에 관해서 책임을 좀 물어야 된다고 생각해요, 국민들이.” (최은영 한국도시연구소장)


미래통합당은 이번 21대 총선에서 소상공인들을 겨냥한 공약을 강조했다. 2020년을 ‘700만 소상공인 살리기 원년’으로 선포하고 부가가치세법의 간이과세자 적용 대상을 현행 매출 4천8백만 원에서 1억 원으로 확대하는 등 각종 혜택과 규제 완화를 제공하겠다는 것이 골자다. 미래통합당 황교안 대표가 직접 서울 창신동 한 시장 골목을 찾아 이 같은 21대 소상공인 총선 공약을 발표하기도 했다.
통합당이 이번 총선 소상공인 공약을 얼마나 이행할지 가늠해 볼 수 있는 근거는 유사한 과거 공약에 대한 이행 여부다. KBS탐사보도부는 4년 전 미래통합당 전신 새누리당이 소상공인들을 위해 내세운 공약을 얼마나 이행했는지를 경실련과 공동으로 따져 봤다.
당시 새누리당은 10대 정책공약으로 ‘소상공인을 응원합니다.’라는 주제 하에 관련 공약들을 발표했다. 핵심은 ‘영세 소상공인이 임대료 걱정 없는 환경 조성’으로, <자율상권법> 제정이 제도적 근거였다. 임대인과 상인이 자율적인 상생협약을 맺고 상권 관리를 공동으로 수행하는 법적 근거를 마련하겠다는 약속이었다. 과도한 임대료 상승을 억제하는 것이 목표였다. 같은 법을 기반으로, ‘자율상권 선도구역’을 선정 육성하는 것도 포함됐다. 이와 함께 자영업자에게 세제 혜택을 늘리고 폐업 뒤 재창업하는 자영업자 지원 강화도 약속했다.


경실련 분석 결과 20대 소상공인 공약 세부과제 4가지 가운데 제대로 이행된 것은 하나도 없었다. 절반인 두 가지 과제만 부분이행됐다. 핵심 공약인 자율상권법 제정은 2020년 4월 10일 현재까지 이행되지 않았다. 재창업자 지원 강화도 마찬가지다. 임대료 상승 억제는 자율상권법이 아닌 ‘상가임대차보호법’ 개정을 통해 부분적으로 이행됐고, 세제혜택 확대는 당초 공약보다 후퇴된 채 역시 부분적으로 이행됐다.
탐사보도부는 자율상권법 제정 소관 상임위인 국회 산업위원회에서 미래통합당이 보여준 의정활동을 추적해 봤다. 2016년 20대 국회가 문을 열자 새누리당 소속 의원인 이정현 의원이 공약 이행을 위한 법률안을 발의했다. 비슷한 내용의 법안을 더불어민주당도 냈지만, 여야 간 논의는 2019년까지 답보 상태를 벗어나지 못했다. 지난해 11월 22일, 법안 발의 3년 만에 간신히 상임위를 통과했지만 현재 법사위에 계류 중인 자율상권법률안은 20대 국회가 종료와 함께 자동폐기 수순이다.
새누리당 20대 총선 소상공인 공약인 자율상권법 제정 미이행에 대해 미래통합당 산자위 간사인 김기선 의원은 “당시 우리 산업위원회에서 논의를 하는 과정에서 법사위 소관 법으로 돼 있는 상가임대차보호법 이거하고 충돌한다(는 논의가 있었다.)”라고 설명했다. 아직도 법제화되지 않은 데 대해 해명하고 싶은지 묻는 취재진의 질문에 김 의원은 이렇게 답했다.
“그걸 내가 왜 해명을 합니까? 민주당 비슷한 얘기를 했어요. 비슷한 얘기를 했다. 그러면 20대 국회의 문제다 이게 국회 시스템의 문제다, 그렇잖아요. 새누리당의 공약 이런 식으로 보면 안 되고 그리고 어떻든 이 부분은 산업위 차원에서 마무리가 됐다, 국민하고 약속한 부분에 대해서.”(김기선 /미래통합당 산업위원회 간사)
KBS 탐사보도부는 지난 석 달 동안 주요 정당들의 공약 이행 의지를 검증하고자 했다. 이번 21대 총선을 앞둔 각 정당의 공약 이행 의지에 관한 자세한 내용은 시사기획 창『공약, 이번엔 믿어볼까요?』다시보기로 시청할 수 있다.


트위터가 단시간에 폭발적인 성장세를 보이며 성장할 수 있었던 이유는 140자로 대표되는 손쉬운 접근성이다. 기존 블로그 서비스의 경우 포스팅을 위해 많은 시간과 노력이 필요하고 미니홈피의 경우 ‘일촌’관계를 맺어야 하는 폐쇄성이 많은 사람들의 참여를 끌어내지 못했다. 반면 트위터는 주변에서 일어나고 있는 사소한 일을 부담 없이 재잘거리면서 소통 할 수 있다. 다양한 상황에서 일어나는 일을 형식에 구애 받지 않고 표현 할 수 있으므로 누구나 간단하게 접할 수 있다.
지난 2010년 6.2 지방선거는 15년만에 54.5%의 최고 투표율을 기록하며 트위터를 통한 ‘소통’의 위력을 발휘했다. 오후 3시까지 투표율이 저조하자 많은 트위터 사용자들은 서로 투표를 독려하고 투표장 앞에서 찍은 투표 인증 사진을 트위터에 올렸으며 한 미술인은 투표를 한 20대 젊은이에게 자신의 작품을 선물하겠다며 젊은이들의 투표 참여를 이끌었다.
트위터의 위력은 선거에서만 증명된 것이 아니다. 중국 쓰촨성 대지진 당시 지진 발생 소식은 미국 지질조사국(USGS)보다 먼저 트위터를 통해 전파됐으며, 한강에서 인라인 스케이트를 타다가 실종된 한 장애인을 찾자는 리트윗을 통해 3시간여 만에 찾은 적도 있다.
정치, 종교, 나이, 성별, 직업, 관심사, 직책, 사회적 지위 등 이 모든 것을 다 초월하는 트위터는 사람과 사람간의 모든 벽이 허물어지는 곳이다.
기존에 컴퓨터로 밖에 할수 없었던 홈페이지나 미니홈피와 다르게 요즘 많이 사용하는
스마트폰으로 쉽게 할 수 있어 더욱 빠르게 어느 공간에서나 트위터가 사용가능할수


직장인 김희진(37)씨는 상사로부터 팔로워 수를 묻는 질문을 받았다. 김씨의 팔로워 수는 이제 갓 100여명을 넘긴 상태. 비슷한 시기에 트위터에 가입했음에도 불구하고 1만명이 넘어가는 팔로워 수를 가진 부장과는 차이가 나도 너무 난다. 트위터 팔로워 과연 어떻게 늘려야 할까?
트위터의 팔로워를 늘리기 위한 방법은 다양하다. 먼저 트위터 운영을 길게 잡고 천천히 사람들과 소통하며 팔로잉을 늘려가는 것은 가장 기본이다. 자신의 프로필을 정성껏 작성하는 것 역시 팔로잉 관계를 맺기 위해 빠뜨려서는 안된다. 다음으로 일단 관계를 맺개 된 사람들을 통한 친구소개 트위터 상에서는 ‘트친소’라 불린다. 또 RT 팔로잉 이벤트와 관심사가 유사한 사람들을 찾아서 팔로우 하는 방법 등이 있다.
그 밖에 도우미 사이트를 이용하는 방법이 있다. 트윗애드온즈(www.twitaddons.com) 사이트를 이용하면 트위터에 개설된 여러 가지 당(모임)에 가입 할 수 있다. 같은 관심사와 취미를 가진 사람들끼리 트위터를 통해 정보를 주고 받고 관계를 맺기 위해 만들어진 모임으로 온라인상에서 주로 모임이 진행되지만 오프라인 번개 등을 통해 실제 만남을 갖기도 한다. 따라서 당에 가입 하는 것은 당연히 팔로우 수를 증가시키는데 도움이 된다.
◆ 주민들과 소통을 관광객에게는 정보를 출향인들에게는 고향소식을
팔로우 68만명을 가진 소설가 이외수씨는 강원도 화천군에서하는 산천어축제를 트위터에
올렸더니 축제장에 발 디딜 틈도 없이 장사진을 이루었다 한다. 특산품인 화천 감자떡과
호빵이 트위터 멘션 한 줄에 조기 품절이 되어 지역 경제에 도움이 되고 있다. 각 지역
지자체들도 트위터 담당자를 두고 소통을 시작 하고 있다.
지역의 축제나 지역 특산품 흥보도 할 수 있고 주민들과는 소통의 도구로 관광객들에게는
실시간 소통으로 정보를 제공하고 고향을 떠나 살고 있는 출향인들에도 많은 시간을 빼앗기지 않고 고향소식 접하는 좋은통로가 되고 있다.


국내 사용자만 300만명이 넘게 됨에 따라 ‘트위터 마케팅’이 새로운 마케팅 방법으로 주목받고 있다. 과거 일방적인 메시지 전달방식에서 벗어나 트위터를 통해 고객과 생각을 공유하고 대화를 나누며 자연스럽게 정보를 주고 받고 친밀감을 쌓으며 기업이나 상품에 대한 긍정적 이미지를 구축한다. 또 트위터 사용자들이 건네는 메시지 사이에 자연스럽게 개입해 상품 정보나 구매심리를 자극하고 고객의 구매를 유도할 수도 있다.
트위터를 통한 마케팅은 짧은 시간 내에 많은 비용을 들이지 않고 고객들의 반응을 알아 낼 수 있으며 이를 곧바로 마케팅에 다시 활용할 수 있다는 장점이 있다.
하지만 소통의 도구인 트위터를 마케팅을 위한 도구로만 사용한다면 부작용의 우려가 있다. 따라서 트위터 사용자들의 반응과 참여 호응도를 분석해 ‘재미’ 라는 요소를 적절히 활용하며 마케팅에 활용해야 한다. 고객들의 참여와 반응을 이끌어내는데 가장 좋은 도구는 ‘재미’라는 것을 명심해야 할 것이다.


이번 시사회에는 배누리, 션 리차드, 김사희, 우도환 등 출연 배우들과 제작진이 참석해 한국 드라마를 소재로 한 ‘드라마월드’가 한국에 정식 공개된 소감을 전하며 드라마에 대한 기대감을 고조시켰다. 또한 시사회에는 배우 이병헌, 이민정, 송승헌, 문소리, 박성웅 등과 장준환 감독, 이재한 감독 등이 함께해 ‘드라마월드’에 대한 뜨거운 관심을 확인할 수 있었다.
배누리는 무대인사를 통해 “한국 드라마를 소재로 했지만 해외에서 먼저 공개되어 좋은 반응을 얻고 있다. 이런 작품에 참여할 수 있어 영광이다. 한국 시청자분들도 재미있게 봐주셨으면 좋겠다”고 소감을 전했다.
‘드라마월드’는 한국 드라마의 열혈 팬인 미국 여대생이 한국 드라마 속으로 빨려 들어가게 되며 벌어지는 소동을 유쾌하고 발랄하게 그린 10부작 웹드라마.
배누리는 ‘드라마월드’ 속 한국 드라마 ‘사랑의 맛’에서 박준(션 리차드)을 돕는 수 셰프이자 그를 짝사랑하는 여주인공 서연 역을 맡아 활약했다. 셰프가 되기 위해 박준의 식당 리버틴에서 설거지 아르바이트부터 시작한 서연은 직원들을 살뜰히 챙기는 수 셰프로 다정다감하고 사랑스러운 매력을 발산했다.
또한 배누리는 ‘사랑의 맛’ 이외에도 ‘드라마월드’에서 펼쳐지는 사극, 로맨틱 코미디 등의 장르에서 단아하고 청순한 매력은 물론 귀여운 모습까지 갖춘 여주인공으로, 한국 드라마 아이콘다운 면모를 드러내며 시선을 사로잡았다.
한국 드라마를 소재한 ‘드라마월드’는 지난 4월 한국, 중국을 제외한 전 세계에 먼저 공개돼 미국 드라마 부문 상위권에 랭크되며 좋은 성적을 거두고 있다. 이에 배누리 또한 배우로서 해외 진출에 청신호가 켜진 셈. ‘드라마월드’를 시작으로 배누리의 활발한 해외 활동에도 기대가 모아진다.


분명히 금연전용객실로 신청했지만, 담배냄새에 찌든 방을 줌. 다시 말해도 이것밖에 없다는 말만 계속함. 와이파이도 너무 느리고 결국에는 접속 불가. 뜨거운 물도 제대로 나오지도 않고, 옆방 기침소리, 화장실 물내리는 소리까지 다 들림. 결국 몇시간 있다가 체크아웃하고 다른 호텔 예약해서 잠. 최악의 기분이고 돈 2배로 씀. 여기 추천하는 사람은 너도 한 번 당해봐라는 취지에서 올리는 것으로 밖에 안 보임.
우메다역에서 골목에 있기에 찾기 어려웠으며, 직원들이 일본어만 가능하기에 대화가 어려웠습니다. 화장실이 굉장히 좁아서 170-180이상은 샤워할 때 천장에 닿아 불편할 것 같습니다. 흡연실로 예약했었으나 담배냄새가 심했고 창문도 조금밖에 열리지 않아 환기도 어려웠습니다. 근처에 카메스시, 나와스시, 편의점등이 가까웠습니다. 숙소 청결상태가 좋지 못하여 아쉬웠습니다. 딱 가격만큼의 호텔인듯 합니다.


번화가와 멀지 않은 위치, 깨끗한 객실, 친절한 직원들
우메다역보다는 히가시우메다역과 가까운데 숙소에서 가까운 식당가도 있어서 좋았습니다~ 호텔근처는 조용한 편이고 깨끗합니다. 싱글룸을 사용했는데 생각보다 침대가 넓어서 편안하게 사용했네요~
오사카역에서 가깝다. 객실이 깨끗하다.
오사카역에서 먼 거리에 위치한 것이 아니기 때문에 지하철 프리패스를 구매한 고객에게는 괜찮은 호텔입니다. 또한 객실 내부도 깨끗하며, 정돈이 잘 되어있습니다. 다만 화장실 방음이 좋은 편이 아닙니다.


가족 모두가 참여할 수 있는 과학 행사가 오는 18일부터 20일까지 충남 아산시에서 열린다. ‘제10회 가족과 함께하는 충남과학창의축전’은 가족 단위로 참여할 수 있는 프로그램으로 기획된다. 과학 지식 내용으로 제작한 노래인 과학송을 부르는 대회부터 어른과 어린 자녀가 함께 레고를 만지는 레고메이커, 3D프린팅 기술을 경험하는 3D펜 체험 프로그램까지 다양하게 마련된다. 이 같은 체험은 대부분 사전 참가 신청을 해야 한다. 사전 신청이 필요 없는 행사로는 과학콘서트, 과학 특강, 재활용품 전시, 과학경진대회 우수작품 전시 등이 있다.


역대 전 세계 박스오피스 TOP5 <어벤져스>와, 국내 마블 작품 최초 천만 영화에 등극한 <어벤져스: 에이지 오브 울트론>까지, 단 두 편만으로 ‘어벤져스급’이라는 표현까지 만들어낸 시리즈의 귀환이 대한민국과 전 세계 관객들의 기대를 한껏 끌어올리며, 놓칠 수 없는 영화로 자리매김했다.
<캐스팅 : 최강의 마블 슈퍼 히어로 올스타전, 영화 역사상 최고의 라인업 완성>
<어벤져스: 인피니티 워>를 향한 두 번째 무한 기대 포인트는, 포스터에만 22명의 슈퍼 히어로가 등장하는 압도적 캐스팅에 있다.


세 번째 무한 기대 포인트는 드디어 모습을 드러낸 마블 사상 최강의 빌런 타노스다. 2012년 <어벤져스>부터 그 위력을 예고해 온 타노스(조슈 브롤린)는 <가디언즈 오브 갤럭시>(2014)에서 잠깐의 등장만으로도 화면을 압도하는 존재감을 선보이며 화제를 불렀다. 우주의 질서를 관장할 수 있는 힘을 가진 인피니티 스톤을 모으기 위해 지구로 향하는 타노스는, 공개된 예고편에서 어벤져스 멤버들을 한 손으로 제압하는 모습으로 긴장감을 고조했다. 사상 최정상의 어벤져스와 사상 최강 빌런 타노스의 세계의 운명을 건 대결은 영화사 최초 전체 IMAX 촬영과 함께 사상 가장 폭발적인 스케일로 그려질 예정이다.
한편, 10주년을 맞이한 마블 스튜디오의 작품이자 새로운 조합의 어벤져스와 역대 최강 빌런 타노스의 무한 대결을 그린 영화 <어벤져스: 인피니티 워>는 전세계 개봉보다 앞선 4월 25일 국내 개봉한다.


“일한 경력 10년을 생각하면 전공과 직접적인 관련이 없다고 생각할 수도 있겠네요. 다만 제가 말씀드리고 싶은 것은 의사나 변호사 같은 전문직이 아닌 한 학부 때 배우는 내용은 굉장히 포괄적이라는 거예요. 대학교 저학년 때의 공부가 직접적으로 본인의 직업과 연관 되는 경우는 한정적이라고 생각해요. 그러나 학부에서 배운 전공은 의사소통을 하고 사고를 발전시키는 데 바탕이 되는 공부였어요. 직업과 연관이 없다고 생각할 수 있으나 기초가 된 셈이죠.”
오씨는 인터뷰 전반에 걸쳐 ‘전공에 얽매이지 말라’는 메시지를 건넸다. 앞서 말한 것처럼 학부의 전공은 평생의 직업과 직관적으로 이어지기는 어렵기 때문이다. 그는 전공으로 보여주겠다는 마음보다는 지나온 경력으로 이야기하라고 말한다.
“스스로 어떤 일을 하고, 어느 방향으로 경력을 쌓아가는지가 더 중요해요. 물론 저도 IBM에 처음 취업할 때는 학교 타이틀과 제 전공이 도움이 됐어요. 하지만 회사는 아무도 신입사원에게 전문지식을 기대하지 않아요. 단지 그 사람의 역량을 볼 뿐이죠. 회사에서 필요한 건 대화능력, 빠른 이해력, 순발력이거든요. 이런 건 전공에서 배울 수 없는 능력이잖아요.”


중구난방식의 경력보다는 일관된 이야기가 있는 경력을 강조하는 그는 스스로가 ‘이야기 있는 경력’의 산 증인이다. 졸업 후 거친 4번의 경력들이 한 데 모여 오씨만의 이야기를 만들어냈기 때문이다. 처음 IBM 마케팅 부서에 취직한 이후 3년을 일하며 MBA를 준비했다. 해외취업을 위해서는 전환점이 필요하다는 판단을 했기 때문이다.
“첫 직장으로 IBM을 택한 것도 제가 취한 전략이었어요. 국내 기업보다는 외국계 기업이 해외로 진출하기 수월하다고 판단했거든요. 직장생활을 하면서도 MBA를 준비했고 그게 전환점이 됐죠. 왜 프랑스 기업이 자국인이 아니라 외국인인 나를 데려와야 하는지, 그 이유가 필요했어요. 만약 해외취업을 생각하고 있다면 저처럼 많은 나라 중에서 왜 하필 프랑스며, 왜 하필 그 분야인지 끊임없이 생각해야 해요. 그래야만 ‘나를 뽑아야 하는 이유’를 보여줄 수 있죠.”


고등학생 때의 막연한 희망에서 구체적으로 해외취업을 결심하게 된 계기는 교환학생이었다. 학부 3학년 때 1년 간 오스트리아로 교환학생을 다녀온 그는 한국인이 단 둘 뿐인 타지에서 견문을 넓히는 시간을 가졌다.
오씨는 여행을 몇 달 다니는 것과 일 년을 사는 것은 완전히 다르다고 설명했다. “교환학생은 결국 학생의 삶이잖아요. 부모님의 금전적인 도움으로 사는 것과 현지에서 돈을 벌며 생활하는 삶은 또 다르거든요. 내가 이렇게 1년 동안 재미있게 보냈는데, 실제로 여기서 살면 어떨까 궁금해졌어요. 그래서 도전하고 싶었고 그게 취업으로 이어졌죠.”
여러 박람회와 학원을 통해 본격적인 해외취업을 준비했다는 그는 이제 어엿한 파리생활 8년차다. 첫 직장에서 삼년이란 짧지 않은 시간을 보내고, 꿈꿔온 파리의 사회인이 된 그에게 한국과 프랑스는 어떤 차이가 있는지 들어봤다.
“가장 큰 차이점은 조직문화예요. 한국은 대부분의 회사가 위계적인 조직문화로 이뤄져 있죠. 프랑스는 직책에서 과장, 부장 등이 없어요. 물론 매니저가 있지만, 그렇다고 상사가 시키는 대로 하지 않아요. 아니면 아니다, 부당하면 부당하다고 말하죠. 업무 시간에 대한 개념도 달라요. 한국은 야근이 일상화 됐고, 상사 눈치를 보느라 일부러 늦게 퇴근하기도 하죠. 여기는 잦은 야근이 오히려 그 사람의 무능함을 보여준다고 생각해요. 오후 6시면 퇴근하고 여가를 즐겨요. 프랑스는 일과 여가의 밸런스가 잘 맞는 나라예요.”


“해외에서의 삶에 대한 환상? 좋아요. 그게 원동력일 수 있죠. 그러나 그 환상이 깨지는 날에는 감당할 수 없는 어려움이 밀려올 거예요.”
수평적인 사내 분위기, 회식과 야근에 자유로운 회사, 의견을 말하는 데 스스럼없는 분위기…. 꿈의 직장이라는 생각이 저절로 드는 FT지만 오씨는 해외취업에 대해 마냥 낙관적이지 않았다. ‘헬조선’을 외치며 해외취업을 유일한 오아시스로 믿고 있는 청년들에게 오씨가 건넨 조언은 조금 무거웠다.
“한국의 청년들이 취업에 많은 부담을 느끼고 있다는 건 알아요. ‘헬조선’이라는 불만이 충분히 나올 수 있다고 생각해요. 하지만 단순히 취업만을 생각하며 유럽에 오는 건 위험하다는 말을 하고 싶어요. 성장을 해야 일자리가 있는데, 프랑스는 이미 너무 발달한 나라잖아요. 또, 고용된 사람을 해고하기 어려운 구조라 새로운 고용도 잘 생겨나지 않아요. 유럽의 젊은이들도 취업을 위해 아시아로 나가고 있어요. 이런 국외 상황을 모르고 무작정 해외취업에 뛰어든다면 감당할 위험요소가 너무 많다는 말을 하고 싶었어요.”
해외취업의 장점만을 전부로 여기기에는 이쪽의 사정도 만만치 않다는 뜻이다. 또한 그는 한국에서 누리는 편리함을 포기할 각오가 돼있는지도 되물었다. 한국은 언제든지 먹고 싶은 게 있다면 통화 한 번으로, 심지어는 애플리케이션 하나로 해결할 수 있다. 반면 프랑스를 포함한 대부분의 유럽 국가는 그 흔한 편의점도 찾아보기 어렵다. 오후 9시~10시만 돼도 가게들이 문을 닫는다.
“한국의 서비스를 생각해보세요. 언제 어디서나 원하는 서비스를 누릴 수 있잖아요. 그 말을 뒤집는다면, 누군가는 늦은 시간까지 일하고 있다는 말이에요. 자신이 원하는 걸 가지려면 그만큼 포기하는 게 있지 않겠어요? 프랑스에서 일을 좀 덜 하는 대신, 한국에서 누리는 편리함은 포기하는 거죠.”
도망쳐 도착한 곳에 낙원은 없다. 막연하게 천국이 펼쳐질 것이라고 기대했다면 오씨의 조언은 풍선처럼 부푼 마음을 가라앉게 할 대답일 수 있다. 그러나 오씨는 ‘이성적으로 생각하라’는 말을 힘줘 강조했다.


“파리는 20개의 구로 이뤄져있어요. 집을 구할 때 가장 먼저 생각 할 부분은 구역을 정하는 거예요. 구에 따라 치안이 천차만별이라, 안 좋은 구역은 아무리 좋은 집을 구해도 위험해요. 구를 고려해 집을 골랐다면 반드시 직접 가서 확인해야 해요. 프랑스는 좁고 오래된 건물이 대부분이거든요. 그래서 사진과 다른 경우도 많아요. 요즘은 한국인이 운영하는 부동산도 많으니까 돈이 좀 들더라도 부동산을 통해 매물을 구하는 게 좋아요.”
② 어려움이 닥쳐도 절망하지 말 것, 자기만의 해결책을 만들 것
“차이를 받아들이세요. 비판은 수용하되, 자기 비하에 빠지지 않는 것이 중요해요. 불어를 예시로 들면, 한국인은 아무리 열심히 해도 원어민처럼 되기는 쉽지 않아요. 그렇지만 꾸준히 공부하는 거죠. 저도 프랑스에 온지 8년이 넘었는데 아직도 불어 공부 하거든요. 문화 차이에 부딪히면 현지인 동료들의 행동을 유심히 보세요. 특정 상황에서 어떻게 대처하는지를 잘 관찰하고 그걸 바탕으로 자기만의 극복 방법을 만들어가는 게 좋아요.”
③ 해외취업 워밍업, 사소한 부분부터 국제적인 견문 넓히기
“국제적인 자세를 가졌으면 좋겠어요. 가령 해외에서 사용할 메신저나 포털을 미리 사용해보는 식으로요. 한국인들은 보통 네이버나 카카오톡만 사용하는데, 구글이나 왓츠업처럼 국제적인 메신저나 포털을 미리 경험해 보세요. 외국 신문을 통해 세계가 어떻게 돌아가는지를 알아보며 시야를 넓히는 것도 좋아요. 그러면 내가 해외취업에서 적응할 수 있겠구나, 혹은 취업할 수 있겠구나 하는 느낌이 와요.”


성령께서는 돈 보스코의 마음을 하느님과 형제자매들, 특히 보잘것없는 사람들과 가난한 사람들에 대한 원대한 사랑으로 가득 차게 하심으로써, 그를 영적이며 사도적인 가족의 창립자일 뿐만 아니라 수많은 젊은이의 스승이요 아버지가 되게 하셨다. 돈 보스코는 “나에게 영혼을 주고 나머지는 다 가져가라”라는 모토를 선택하면서 하느님과 젊은이들에 대한 열정을 가지고 아홉 살 때 꿈을 통해 보았던 사명을 실현하고자 많은 희생을 치르며 노력하였다.
그 당시 젊은이들과 서민들의 필요에 응답하기 위해 돈 보스코는 1841년에 거대한 청소년 가족으로 이해되는 오라토리오를 만들고, 성 프란치스코 살레시오회를 설립하였으며, 이 회가 교황을 일치의 중심으로 여기는 교회의 살아 있는 부분이 되기를 원했다.
1864년에 마리아 도메니카 마자렐로와의 만남은 교육 영역을 소녀들에게까지 확장하도록 돈 보스코의 마음을 움직였다. 이를 위해 1872년에 돈 보스코는 그의 정신을 따르지만 모르네세 성녀에 의해 여성에게 소개되는 교육사업에 헌신할 ‘도움이신 마리아의 딸 수도회’를 창립하였다.
또한 돈 보스코는 젊은이들의 선익을 위해 그리고 서민들 가운데에서 신앙을 옹호하고 강화하기 위해 다방면에서 헌신하는 많은 남녀 가톨릭 신자들과 관계를 맺고, 이들과 함께 하나 되어 활동할 때의 큰 힘과 효능을 체험하였다. 이렇게 해서 살레시오 협력자 연합회(오늘날 ‘살레시오 협력자회’)가 탄생했으며, 이 회는 같은 발독코의 정신으로 고무되어 자신들의 가정, 속해 있는 그리스도 공동체, 사회 안에서, 청소년·서민 선교라는 공통의 사도직을 완수하고자 노력한다.
그리고 성체 신심과 도움이신 마리아에 대한 경배를 증진하기 위해 도움이신 마리아 신심회(오늘날의 ‘도움이신 마리아회’)가 돈 보스코에 의해 발족되었으며 돈 보스코를 중심으로 초기 졸업생들이 모이기 시작하였다.
그분에 의해 창립된 네 개의 첫 단체들 외에, 20세기를 지내고 새 천년을 시작하면서, 수많은 다른 단체가 더해졌다. 그분의 몇몇 영적 아들들은 창립자로부터 영감과 가르침을 이어받아 여러 대륙과 다양한 사회-문화적 배경 속에서 새로운 단체들을 탄생시켰다. 각기 독특한 성소를 가지고 있으면서도 그들은 돈 보스코를 공통의 ‘아버지’로 인정하며, 스스로 돈 보스코의 정신으로 활력을 얻고 있음을 느낀다. 그들은 각자 나름대로의 특성에 따라 돈 보스코의 정신을 생활 안에서 실천하며, 젊은이들·가난한 사람들·고통 받는 사람들뿐만 아니라 아직 복음을 듣지 못한 사람들을 섬긴다는 공동 사명을 지니고 있음을 느낀다.
돈 보스코는 자신의 영적 태도와 활동으로 드러나는 행동들을 여러 성인들에게서 길어 냈다. 아빌라의 성녀 데레사에게서는 침착함을, 성 필립보 네리에게서는 기쁨과 음악과 축제감각을, 성 프란치스코 살레시오에게서는 호감을 주는 상냥함과 낙관주의와 그리스도교적 인본주의를, 성 빈첸시오 드 폴에게서는 가난한 이들, 소외된 이들에 대한 특별한 애정과 자비로운 사랑을 본받았는데 이 때문에 돈 보스코를 19세기의 성 빈첸시오라고 부른 이들도 있었다.
돈 보스코는 이러한 덕스러운 태도와 행동방식의 총체를 자신의 방식대로 살아가면서 자신의 초창기 아들들과 함께 살았을 뿐만 아니라, 이를 그들에게 소중한 유산으로 남겨주었다. 그리고 이것이 바로 살레시오 정신이 되었다.
그러므로 예수의 까리따스 수녀회 회원들이 수녀회의 초창기 정신에 충실하기 위해 성 빈첸시오 정신에 결합된 돈 보스코의 정신을 알고 살아가는 자세는 매우 중요하다.
우리의 정신은 자신을 내주고 용서하는 자비로운 사랑, 즉 그리스도교적 사랑을 중심으로 한 덕스러운 내적 태도와 활동에서의 행동방식 혹은 행위방식의 총체이다. 이 정신을 우리는 성 빈첸시오 드 폴과 성 요한 보스코에게서 길어 올린 방식으로 실천한다.
우리 수도회는 그의 영적 아들들인 살레시오 회원들의 창안으로 생겨났고 돈 보스코가 창설한 살레시오 가족의 삶의 자리에서 성장하였다. 은사적 자격으로 살레시오 가족에 소속하는 인정을 받았고 돈 보스코의 교육적이고 사도적인 계획과 그의 예방교육 및 그의 정신을 공유하면서 우리의 은사적·영적 삶의 계획의 고유한 특징들로 그것들을 풍요롭게 한다. 살레시오 회원들의 영적 도움을 받으며 돈 보스코를 공경하고 우리의 이 특별한 돈 보스코적 정체성에 충실할 임무에서 성인의 동반을 받고자 그에게 전구를 청한다.
미야자키의 구호원이 이미 원활하게 시작되었을 시기인 1935년에 총원장에게 편지를 쓰면서 돈 치마티는 다음과 같이 표현하였다.
“우리 돈 보스코께서 선교사들에게 남긴 말이 늘 저희를 인도했습니다. ‘병자들과 어린이들, 노인들과 가난한 이들을 특별히 돌보십시오. 그러면 하느님의 축복과 사람들의 호의를 얻게 될 것입니다’ 우리들의 아버지, 돈 보스코의 이 가르침 말씀은 오늘 위로가 되는 이 사업 안에서 충만히 실현되었음을 봅니다.”
여기에 예수의 까리따스 수녀회의 은사적 사명이 제시되어 있다. 그것은 “병자들과 어린이들, 노인들과 가난한 이들을 특별히 돌보는 것” 안에서 드러나고 실현되는, 행동하는 그리스도교적 애덕이다.
우리 예수의 까리따스 수녀들은 가난한 이들과 고통 받는 이들에 대한 자비로운 사랑을 실행하기 위해, 사도적이고 자매적인 공동체 안에서 순종하시고 가난하시고 정결하신 주님의 제자들로서 주님과 나누는 기도의 대화 안에서 하느님을 섬기는 일에 우리 자신을 바치는 관대한 봉헌으로 활성화되고 살레시오 정신에서 활력을 얻는 성심의 사랑의 사도들이다.


어린 시절부터 돈 보스코는 마리아를 스승이요 어머니로 생각하였다. 이는 그가 아홉 살 때 꿈에서 존귀한 분이 그에게 그렇게 소개하였기 때문이다.
지역교회의 여정에 진입하며 그가 처음 교육 활동을 시작하였을 때, 성인은 위로의 성모님께 자신의 사업을 맡겼다. ‘가난하고 위험에 처한’ 소년들은 마리아의 보호와 위로가 필요했다.
그 후에는 마리아에 대한 보편교회의 교의와 친교 속에 살면서 원죄없이 잉태되신 마리아를 마치 사랑의 힘을 지닌 교육자요 아이들의 인격적이고 그리스도인적 성숙을 효과적으로 지원하는 분으로 소개하면서 그들에게 제안하였다.
마지막으로, “마리아께서 다하셨다.”라는 당신의 사업을 창립하고 발전시키는 경험을 통해, 심지어는 기이한 섭리의 개입을 체험하면서, 새로 탄생하는 수도회를 그리스도인의 도움이라는 명칭을 지닌 동정녀께 봉헌하였다.
마리아는 교회의 어머니요 그리스도인의 도움일 뿐 아니라, 온 인류의 어머니로 여겨지기 때문에, 살레시오 가족의 여러 단체에 소속된 다른 종교를 믿는 남녀 동역자들도 마리아께 진정한 경배를 드린다.


성체 안에 계시는, 이웃 안에서 알아보고 섬김을 받으시는 예수님과의 단순하고 진심어린 만남
돈 보스코는 성체적 신심과 감실 안에 모셔진 성체의 예수님을 자주 방문하는 신심을 살았고 모든 수단을 통해 이를 장려하였다. 성체성사 안에 계시는 예수님과의 만남은 우리의 생각과 애정을 모두 끌어들여, 우리의 모든 활동의 원동력으로 변화시킨다. 주님과 함께 하는 우리 일상의 삶은 단순한 마음으로 그분께 기도하고 쉼 없이 그분과 대화하는 것으로 표현된다. 삶의 동반자이신 예수님과의 이러한 결합으로 우리에게 형제자매들 안에 살아 계시는 주님을 알아보고 섬기는 임무를 부여한다.


역동적인 사도적 사랑은 돈 보스코 정신의 핵심과, 살레시오 삶의 진수 그리고 살레시오 가족 구성원의 사도적 헌신의 힘을 대변한다.
사랑은 하느님의 이름이며, 인간 마음의 힘을 가리킬 뿐 아니라 아버지로부터 오는 자비에 참여하는 실천이다. 사도적이란, 우리가 충만한 삶을 누릴 수 있게 하려고 예수님을 보내시는 아버지의 무한한 사랑에 동참하는 행위를 일컫는다.
역동적이란, 열정과 창의성으로 사람들의 기대에 구체적으로 응답하기 위한 보다 필수적이고 효과적인 것들을 추구하는 능력을 표현한다. 돈 보스코에게 있어 이 모든 것은 오라토리오 마음이라 불린다. 열정과 열의, 가능한 한 모든 자원의 활용, 새로운 활동에 대한 모색, 시련에 맞서는 능력, 패배를 딛고 다시 일어서려는 의지, 배양되고 확산된 낙관주의 등을 말한다.
유아와 어린이들을 대상으로 할 때는 사도적인 역동적 사랑이 복음적으로 부드럽게 표현되고, 여러 유형의 가난에 시달리는 사람들을 돌보는 데 헌신할 때는 자비롭고 섭리적인 사랑으로 표현되며, 병자와 노인들 사이에서는 측은지심의 애덕으로 표현된다.


우리의 신비학은 세 분의 성인에게서 영감을 얻었다. 성 프란치스코 살레시오와 성 빈첸시오 드 폴 그리고 성 요한 보스코이다. 성 프란치스코 살레시오는 ‘신애론’에서 하느님의 커다란, 그리고 형언할 수 없는 신비와의 깊은 영적 친교의 세 가지 형태를 구별한다.
이는 지적 황홀경, 애정적 황홀경 그리고 활동과 삶의 황홀경으로 구별된다. 그에게 지적 황홀경과 애정적 황홀경은 활동의 황홀경을 향해 있다. 활동의 황홀경은 앞의 두 가지의 ‘화관’에 해당되고, 이것 없이 앞의 두 가지는 불완전하며 심지어 의심스럽고 거짓일 수 있다. 그 경지에 도달한 사람은 역동적 사랑(까리따스)에서 활력을 얻어 살며, 그 역동적 사랑을 통해 효과적 활동으로 사람들을 사랑하면서 하느님을 진정으로 사랑한다는 것을 드러낸다.
이 신비학을 자신의 것으로 삼은 분이 성 빈첸시오 드 폴이다. 이는 또한 돈 보스코의 신비학으로 그는 “나에게 영혼을 달라”라는 공식 안에 이를 농축하여 담았고, 세 번째 후계자인 복자 필립보 리날디는 이를 ‘활동하는 관상’이라 정의했다. ‘활동하는 관상가’, 이것이 돈 보스코의 삶을 특징지었던 관상의 형태이다.
돈 보스코에게 “하느님의 현존 안에 산다는 것”은 내적으로 하느님에게서 활력을 얻어, 젊은이들에 대한 그의 열정에서 드러나듯이 활동적 사랑에 온전히 젖어 다양한 모든 활동을 행하고 그분과 깊이 일치해 있음을 의미한다. 살레시오 가족은 돈 보스코가 철저히 살았고, 그의 모든 영적 제자들에게 고귀한 유산으로 물려준 만큼 이러한 방법들을 받아들인다.


돈 보스코가 자신의 영적 자녀들에게 남겨준 특징적인 가족 정신은 최초의 살레시오 선교사들에 의해 우리에게 전해졌으며, 우리 초창기 자매들의 삶을 특징지어 주었다. 살레시오적 가족 정신은 공동체 안에 사는 사람들 각자에게 “자기 집”처럼 느끼게 하는 특징을 지닌다. 이방인도 아니고, 그 공동체에서 불편하게 느끼는 사람이 아니라 마치 자기 가족 안에 있는 것처럼 “편안하게” 느끼게 한다. 그것은 진지하게 존중받고, 호감으로 환대받으며, 진실한 관심과 마음에서 우러나는 애정에 둘러싸여 있기 때문이다.


교황에 대한 신심은 돈 보스코가 장려하고 자신의 사도적 가족에게 소중한 유산으로 남겨 준 신심이다. 교황에 대한 충실은 우리가 말로 선포하고 옹호하는 것만으로는 충분치 않으며, 우리에게 교황의 가르침을 적절한 방식으로 알고 확신에 찬 태도로 따를 것을 요구한다.
돈 보스코로부터 물려받은 영성은 탁월하게 교회적인 것이다. 이러한 영성은 그리스도인 공동체라는 형제적 관계와 활발한 협력의 네트워크를 건설하면서 교회의 친교를 표현하고 전체 교회를 부유하게 하는 영성이다.


우리 수도회는 대단히 어렵고 힘든 상황에서 태어났다. 우리 초창기 자매들은 하느님의 섭리가 원하시는 바에 온전히 의탁함으로써 낙관주의와 기쁨에 차서 영웅적인 삶을 살았다.
“사랑”이신 하느님, “생명을 사랑하시는 하느님”과 “기쁨의 하느님”에 대한 불굴의 신뢰를 항상 마음에 새기면서, 예수의 까리따스 수녀는 어떠한 난관에 부닥쳐도 낙담하지 않는다. 성 프란치스코 살레시오의 인본주의에서 영감을 얻어, 사람들의 인간적 한계를 무시하지 않으면서도 그 자연적 영적 자원에 신뢰한다.
우리는 공동체 안에서 평온함과 낙관주의, 그리스도교적 기쁨의 분위기를 촉진하고, “주님 안에서 늘 기뻐하십시오. 거듭 말합니다. 기뻐하십시오.”라는 성 바오로의 간곡한 권고를 따른다.(회헌 16조)


일은 애덕을 완성하는 요소이며 모든 수녀를 위한 성화의 수단이요, 하느님과 이웃에게 봉사하기 위한 도구이다. 일은 우리로 하여금 활동하도록, 우리의 능력을 활용하도록 독려하고 다른 사람들과 접촉하도록 해 주며 그들에게 봉사하도록 해 준다.
우리가 하는 일의 질은 자발성, 근면함, 관대함, 진취성, 꾸준한 쇄신, 그리고 올바른 의향 및 “언제 어디에서나 오로지 하느님의 뜻을 행하고자 하면서” 하느님과 이루는 일치이다. 이것이 우리의 신비학이기 때문이다.
또한 절제는 애덕의 실천을 돕는다. 절제는 우리의 자아를 지배하도록 이끌어 주고, 겸손, 금욕, 온화, 인자함, 검소함과 자제, 절약과 소박함 등 여러 면에서 조절하게 하는 덕의 ‘중추’가 된다. 그와 함께 절제는 또 물건과 지나친 욕구의 희생물이 되지 않도록 도와 주고 우리 자신의 주인이 되게 해 주는 덕스러운 태도이다.
예수의 까리따스 수녀는 생활과 사도적 활동 안에서 하느님의 영광과 사람들의 구원을 위한 것이라면 어떤 종류의 수고와 어려움이라도 인내와 기쁨으로 받아들이는 자세를 갖추고, 삶 안에서 하느님과 깊이 일치하도록 노력한다. 돈 보스코가 권장한 금욕과 절제는 여러 측면이 있다.
하느님 앞의 종일뿐임을 느끼는 겸손의 금욕, 감각과 마음을 통제하고, 안락 추구 때문에 관대함이 고갈되지 않도록 조심하면서 자신에 대해 주인이 되는 극기의 금욕, 힘든 현실에 직면했을 때 굳은 의지로 행동할 수 있는 용기와 인내의 금욕, 현안들이 우리를 그리스도의 십자가를 향해 보다 가까이 이끌 때 자아 포기의 금욕을 들 수 있다.
“일과 절제는 수도회를 발전케 하며, 편의와 안락함의 추구는 수도회의 죽음을 가져옵니다.” 하신 돈 보스코의 말씀처럼, 우리 전통에서 “일과 절제”는 서로 갈라놓을 수 없는 것이며, 우리 삶에서도 서로 떨어질 수 없는 것이다. 우리 인간 삶의 현실 자체가 우리에게 한편으로는 헌신과 열정을 요구하고, 다른 한편으로는 포기와 극기를 요구하기 때문이다.


진취성과 유연성은 우리 수도회 초창기에 수녀들의 행동양식을 특징지어 주었고, 수도회의 발전을 가능하게 했다. 진취성과 유연성은 우리 초창기에 존재했고 우리의 사도적 은사에 상응하는 영적 태도와 활동의 행동방식이며 성 빈첸시오 드 폴과 돈 보스코의 정신에 속하는 덕이다. 진취성의 정신은 또한 살레시오 정신의 특징적 요소이며 ‘살레시오 가족 사명헌장’은 이를 살레시오 가족을 구성하는 여러 단체의 고유한 덕으로 제시한다.
‘긴급한 순간이나 여러 상황’에 구체적 방식으로 응답하면서, 또한 ‘창의성과 분별로 이러한 필요들에 응답’해 나간다. ‘분별’은 우리에게, 분명히 지나치고 위험한 어떤 새로운 일을 피하고 모험을 하지 않는 것을 의미한다. 또한 받아들일 수 없는 개인주의적 정신이나 비난할만한 형태의 독립성에 양보하지 않기 위해 주의하며 깨어 있는 것을 의미한다.
그런 목표에 도달하는 것을 보장하려면, 우리의 일들을 정기적으로, 그리고 구체적이고 진지한 방식으로, 개인적·공동체적 차원에서 검토할 필요가 있다.


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FASHION 존경을 표하다. 하이엔드 브랜드 오프화이트(Off-White)와 런던 힙합의 자존심 스켑타(Skepta)이 협업을 진행했다. 나이지리아 출신 월드뮤직 계 전설 펠라 쿠티(Fela Kuti)을 존경을 표한 컬렉션으로 티셔츠 앞면에 펠라 쿠티를 프린팅하여 새겼으며 뒷면엔 오프화이트 로고를 확인할 수 있다. 마지막으로 펠라 쿠티의 대표곡인 좀비(Zombie)에 가사도 티셔츠에 새겨 신선함을 추구했다. 나이지리아계 부모에게 자란 스켑타 역시 각별한 컬렉션으로 평소 존경하던 뮤지션과 함께해 기쁜 뜻을 전했다. 발매는 아직 나오지 않은 상태다. 추후 비피얼 매거진에서 확인하길 바란다.
FASHION 또 또 또 유출! 오프 화이트(Off White)와 나이키(NIKE)가 협업을 제품을 발매했다는 소식이다. 최근 나이키 에어맥스 90(NIKE AIRMAX 90) 블랙을 공개했는데 또 다른 컬러를 유출 시켰다. 같은 제품으로 몇 컬러가 나올지 감이 안잡히는 상황, 과연 어떠한 제품들이 발매를 진행할지 궁금증은 커져만 갔다. 이번 협업 컬렉션을 살펴보면 전체적인 바탕은 그레이 계열에 색상들이 구성됐고 더 텐 컬렉션 시그니처인 슈레이스의 레터링과 나이키 로고 스우시와 함께 겹쳐지는 레터링 그리고 새로운 밑창부분까지 나이키 에어맥스 90에 심심함을 달래줬다. 발매는 10월 예정이며 가격은 17만원으로 동일하다.
FASHION 확실히 이쁘다! 올해도 오프 화이트(Off White)와 나이키(NIKE)의 소식으로 가득할 것 같다. 베일에 싸인 두 브랜드의 더 텐 컬렉션 제품이 점점 공개되고 있다. 점차 발매도 앞당겨지고 조금 더 완벽한 컬렉션을 위해 두 브랜드는 완성도 높이고 있다. 이번에 공개한 제품은 나이키의 국민 신발이라고 불리는 나이키 에어 포스 1(Nike Air Force 1)이 공개됐다. 나이키 에어 포스 1 화이트과 주황색 포인트를 바탕으로 설포 부분에 텅 위브 라벨을 안쪽으로 배치했으며 나이키 로고 스우시는 은색으로 구성됐다. 더 텐 컬렉션에 시그니처인 화이트 케이블 타이와 레터링을 살펴볼 수 있고 밑창은 오프 화이트 로고와 나이키 로고가 새겨져있다. 또한 프리미엄 제품답게 미드솔은 러프한 느낌과 고급진 아이보리로 구성됐다. 아..


김준호는 폐업을 결정한 코코엔터테인먼트의 ‘콘텐츠 대표’다. 이 낯선 직함은 이 회사가 경영과 콘텐츠 부문을 나누고 있다는 걸 말해준다. 회사 돈을 횡령해 도주한 김우종 대표는 경영대표다. 코코엔터테인먼트의 콘텐츠는 대중들이 잘 알다시피 방송가에서는 최고의 주가를 올리고 있다. 전성기를 맞은 이국주가 그렇고, 광고계의 에이스가 된 김준현이 그러하며, 오랜 무명을 털고 이름을 떨친 조윤호가 그렇다. 코코엔터테인먼트의 콘텐츠는 그 어떤 회사보다 우수하다.
따라서 그런 회사가 폐업 결정까지 내려지게 된 건 한 마디로 경영 문제 때문이다. 제 아무리 밖에서 일 잘하고 돈을 많이 벌어 와도 안에 새는 바가지가 있으면 소용이 없기 마련이다. 김우종 대표는 콘텐츠 사업(이를 테면 소극장 설립 같은)에 해야 할 투자를 엉뚱하게도 외식사업에 투자했다가 회사에 엄청난 손실을 끼쳤다. 그 사실이 드러나자 며칠 안에 해결하겠다고 말하고는 회사 돈을 빼내 외국으로 도망쳤다.
그리고 그 뒤처리는 엉뚱하게도 경영 부실과는 상관없이 콘텐츠를 잘 키워온 김준호에게 떨어졌다. 일부 주주들이 폐업을 결정한 코코엔터테인먼트에 반발하며 김준호에게 책임을 물었다. 사실 이건 방향이 잘못된 것이다. 그들이 책임을 물어야 할 사람은 김준호가 아니라 경영부실도 모자라 돈을 갖고 튀어버린 김우종 대표다. 그런데도 일부 주주들이 김준호에게 책임을 묻는 이유는 분명하다. 그가 이 사태에 있어서 당장 대중들의 눈에 잘 보이는 인물이기 때문이다.
주주들이 갖고 있는 그 주식은 그냥 숫자가 아니다. 거기에는 경영에도 관여할 수 있다는 의미가 들어 있다. 결국 경영부실로 생겨난 이 사태에 대해 주주들 역시 분명한 책임이 있다. 주주들은 코코엔터테인먼트에 투자를 한 것이지 돈을 빌려준 것이 아니다. 투자를 했다면 회사가 어떻게 돌아가고 있고 또 돈이 어디로 흘러가고 있는지, 이를테면 김우종 대표가 외식사업에 투자를 하는 것에 대해 잘 알아야하고 또 어떤 경우에는 개입을 하기도 해야 하는 일이다. 그것이 주주로서의 권리이자 의무일 것이다.
경영부실의 일차적 책임은 도주한 김우종 대표에게 있고 주주들 역시 2차적 책임을 피하긴 어렵다. 그 결과 회사가 50억 부채를 안고 도무지 회생할 수 없는 지경에 이르렀다면 그것을 감수해야 하는 것이 당연하다. 김준호의 책임이라면 그 역시 주주로서 이러한 경영 부실에 대해 인지했어야 한다는 것으로 다른 주주들의 책임과 그다지 다르지 않다. 이 상황에서 일부주주가 김준호를 마치 이 회사의 경영자처럼 내세워 공격하는 건 모양새가 이상하다.
김준호에게 죄가 있다면 그건 그가 대중들에게 노출되어 있는 연예인이라는 사실일 것이다. 도망친 김우종 대표의 이야기보다 대중들의 귀를 더 쫑긋 세우게 하는 건 김준호의 이야기다. 김준호가 대중들에게 노출되어 있는 연예인이라는 이유로 일부 주주들이 그를 희생양으로 삼는 건 온당치 못한 일이다.
대중들의 사랑을 받는 존재로서 그는 어쨌든 벌어진 이번 사태에 대해 ‘도의적인 책임’을 지려고 최선을 다하고 있다. 그런데 그 ‘도의적인 책임’을 확대해석해 김준호의 이미지를 공격함으로써 거기서 이번 사태에 대한 어떤 보전을 얻으려는 시도는 너무나 악의적이다. 그나마 콘텐츠를 통해 소속 연예인들을 이만큼 성장시킨 김준호가 대체 잘못한 게 뭐란 말인가.


이순신 장군의 명량해전을 다룬 영화 <명량>은 이미 신드롬이 되었다. 일찌감치 천만 관객을 예고해버린 이 영화를 보기 위해 하루에 거의 1백만 명이나 되는 관객들이 영화관을 찾았다. 알다시피 명량해전이야 우리나라 사람이라면 누구나 다 아는 사실이다. 모두가 포기했던 그 전쟁에서 단 열두 척의 배로 3백여 척에 달하는 왜군을 깬 조선은 이 절체절명의 위기를 넘어설 수 있었다.
그런데 이 다 아는 이야기에 왜 이렇게 신드롬에 가까운 열광이 이어지는 걸까. 그것은 영화의 만듦새가 그만큼 정교했다는 뜻이기도 하지만, 영화 외적으로도 우리가 처한 작금의 현실이 작용했다는 뜻이기도 하다. 그 현실이란 다름 아닌 리더십의 부재이고, 그럼에도 힘겹게 이 나라를 버텨내고 있는 서민들이 갖는 치열함이다.
<명량>이 1977년도에 만들어진 영화 <난중일기>나 2004년도에 시작해 2005년까지 방영됐던 사극 <불멸의 이순신>과 차별화되는 지점은 바로 이순신 장군을 바라보는 시선에서 비롯된다. 즉 <난중일기>가 당대의 반공 분위기에 걸맞는 구국의 영웅 이순신을 그려냈고, <불멸의 이순신>이 성웅이 아닌 인간적인 결점을 가진 이순신의 모습을 그려냈다면, <명량>은 왕이나 국가가 아닌 민초들을 위해 기꺼이 죽음을 향해 나아가는 민중의 영웅 이순신을 그려냈다.
영화의 제목이 ‘영웅 이순신’이 아니고 <명량>이라는 점은 이 전쟁의 주역이 이순신 장군만이 아닌 함께 싸운 무명의 병사들이나 멀리서 기도를 하는 아낙네에 이르기까지 그 현장에 있던 모든 민초들이라는 걸 암시한다. 따라서 <명량>은 그저 역사의 한 줄에 놓여진 명량해전이라는 특정 사실의 공간이 아니라 하나의 상징적인 공간으로 다가온다. 즉 밑으로는 회오리 파도가 치고 있고, 저 앞으로는 수백 척의 배를 몰고 쳐들어오는 왜군들이 있으며, 그럼에도 이 전쟁을 지원하기는커녕 항명한다며 이들을 핍박하는 통치자들이 존재하는 공간이다.
이것은 정확히 현재의 우리네 현실을 환기시킨다. 세월호 참사를 떠올려보면 그 바다와 <명량>의 바다가 얼마나 비슷한 공간으로 다가오는지를 공감할 수 있다. 배가 기울어지는 위기 상황에서 도망치는 선장이나 속수무책 아무런 위기대응능력을 보여주지 못한 정부는 왜적이 쳐들어올 때 제일 먼저 도망쳤던 군신들을 떠올리게 하고, 그럼에도 한 명의 아이라도 더 구해내기 위해 죽음의 아가리 속으로 기꺼이 몸을 던진 교사와 승무원들은 명량의 바다에서 이순신 장군과 함께 “감히 살 것을 생각하지 않고” 목숨을 내던진 병사들과 민초들을 떠올리게 한다.
무언가 사건이 터질 때마다, 혹은 국가적인 위기를 맞을 때마다 누구보다 앞장서 그 위기를 넘길 수 있게 해준 건 다름 아닌 국민들이었다. 그러니 이미 역사를 통해 다 알고 있는 이순신 장군의 명량해전을 다시 <명량>이라는 영화로 보며 박수를 치는 것일 게다. 거기에는 적들 앞에 추상같고 민중들 앞에는 한없이 자애로운 아버지 같은, 이순신 장군 리더십에 대한 대중들의 갈증이 있다. ‘살고자 하면 반드시 죽을 것이요, 죽고자 하면 살 것이다’라는 그 유명한 말은 그래서 다른 의미로 현재적 울림을 전해준다. 이 땅의 지도자라는 인물들이 저 혼자만의 살길을 찾는다면 그 나라는 반드시 공멸의 길로 가게 될 것이고, 반면 저 스스로 희생하는 리더십을 발휘한다면 위기에 처한 우리를 살릴 것이라는 것. <명량>이 보여주는 것처럼.


“믿을 수 없는 참사로 대한민국 국민들 모두가 깊은 슬픔과 안타까움에 무거운 나날을 보내고 계실 거라 생각합니다. 이번 세월호 침몰 사고 희생자분들과 그리고 실종자 분들 또 하루하루 고통 속에서 힘들게 버티고 계실 가족 분들에게 더할 수 없는 비통한 심정을 담아 머리 숙여 위로의 뜻을 전하고자 합니다. 저희 무한도전 멤버들도 국민의 한 사람으로서 마음이 무겁습니다.”
마치 조문을 온 듯 모두 검정 양복을 입은 채 MBC <무한도전>은 이렇게 시작했다. 세월호 참사로 잠시 멈춰서 있던 예능 프로그램을 재개하면서 먼저 이번 참사로 고통을 겪고 있는 희생자 분들, 실종자 분들 또 가족 분들에게 애도의 마음을 전한 것이다. 세월호 참사로 예능 재개를 한다는 것이 역시 쉽지 않았을 터다. 하지만 충분한 예의를 표하는 것이 먼저라는 걸 <무한도전>은 알고 있었다.
“특히 어린 학생을 지키지 못한 어른으로서 부끄럽고 죄송한 마음뿐입니다. 지금 우리에게 필요한 것은 서로에게 서로가 건네는 진심어린 위로가 아닐까 합니다. 힘드시겠지만 조금씩 기운을 내서 서로 위로하고 함께 이겨낼 수 있도록 서로 힘이 되어야 할 것 같습니다.” <무한도전>은 이어서 어른으로서 사죄하는 마음 또한 전했다. 누구의 책임을 묻기 전에 자신의 책임을 먼저 얘기하는 것 역시 당연한 일이었다.
“그리고 지금 현장에서 밤낮없이 구조작업에 애써주시는 많은 분들 그리고 자원봉사자 여러분들의 수고에도 머리 숙여 감사드립니다. 앞으로는 원칙을 지키지 않아 생기는 이런 안타까운 사고가 절대 일어나서는 안 됩니다. 저희 무한도전 또한 여러분께 힘이 되고자 저희가 있는 자리에서 저희가 할 수 있는 최선의 노력을 다하겠습니다. 다시 한 번 희생된 모든 분들의 명복을 빕니다.” 그리고 <무한도전>은 이번 참사로 인해 밤낮없이 노력하고 있는 많은 분들에 대한 감사의 마음을 전했다. 그것은 또한 <무한도전> 역시 자신이 선 자리에서 최선을 다하겠다는 의미이기도 했다.
충분한 애도의 마음을 먼저 전한 후, <무한도전>은 본연의 웃음으로 돌아갔다. 애도하면서도 웃음을 전할 수 있다는 걸 보여준 것. 마침 <무한도전>이 그간 9년을 되돌아보고 향후 10년을 내다보는 ‘선거 특집’을 통해 보여준 것은 세월호 참사와 무관하지 않게 여겨졌다. 그것은 앞으로 다가오는 지방선거를 염두에 둔 패러디 성격이 강했고, 선거철이 되면 벌어지곤 하는 ‘남발되는 선심성 공약’에 대한 비판적인 풍자가 들어 있었기 때문이다. 결국 국민들이 참담한 현실을 바꿀 수 있는 유일한 길은 제대로 된 ‘선거’뿐이 아니던가.


<무한도전> 시청률 하락에 대한 셀프 디스에 가까운 이야기였고 또 유재석의 이 말에 갈증이 나는지 연실 생수를 들이키는 박명수를 지칭한 듯 보이는 이야기였지만 그것은 또한 이번 세월호 참사에 대한 이야기이기도 했다. “우리의 목표는 시청률이 돼서는 안 됩니다. 우리의 목표는 웃음입니다. 이것이 무도가 지켜야할 기본입니다.” 그래서일까. 유재석이 던진 이 마지막멘트 역시 다양한 뉘앙스로 들려왔다. OECD가 어떻고 경제 몇 위가 어떻고 하는 그런 숫자가 무슨 소용일까. 결국 지켜져야 할 것은 국민의 행복과 안전이 기본이 아닌가.
<무한도전>이 ‘선거 특집’ 하나로 보여준 것은 웃음이 결코 그저 오락거리가 아니라는 것이었다. 거기에는 국민 전체가 겪고 있는 현실에 대한 깊은 애도와 책임과 예의가 전제 되었고, 또 예능으로서 충분히 웃음을 담보하면서도 잘못된 현실에 대한 날선 풍자가 들어 있었다. 개념 예능이란 이런 것이 아닐까. 웃기면서도 눈물 나고 감동적이면서도 현실 인식이 주는 카타르시스가 모두 거기에 있었다. <무한도전>은 역시 향후 10년을 책임질 예능 리더로서의 면모를 보여주었다.


◇사립학교법 = 햑교장에게 교원임면권을 부여할 지 여부가 핵심쟁점이었지만 최근 우리당은 정부와의 협의를 통해 재단의 교원임면권을 현행대로 유지하기로 결정했다.
우리당은 대신 교사와 학부모, 학생회 등이 추천하는 `개방형 이사'를 사립학교 이사진의 3분의 1 이상 채우도록 했다. 투명한 교직원 인사를 보장하기 위한 이 제도가 도입되면 현재 7명인 사립학교 이사진은 11∼13명 정도로 늘어나게 될 것으로 보인다.
우리당은 또 이사회의 친인척 구성 비율도 현행 3분의 1에서 더욱 축소하는 한편, 학교운영위원회의 권한도 더욱 강화할 방침이다.
◇과거사진상규명법 = 현재 국회 행자위에 상정된 친일진상규명법과는 별개로 추진되고 있는 이 법안의 진상규명 대상은 ▲일제강점기 강제동원 및 폭력실태.피해, 항일 독립항쟁 ▲한국전쟁 전후의 불법적 희생사건 ▲광복후 국가 공권력에 의한 사망.상해.실종 의심사건 ▲기타 위원회가 필요하다고 결정한 사건 등이다. 우리당 관계자들은 이 법안의 조사범위에 해당되는 구체적인 사건으로 김구, 여 운형 등 요인 암살사건과 한국전쟁 전후의 양민학살 사건, 인혁당, 통혁당, 민청학 련 사건, 유서대필 사건 등을 꼽고 있다. 우리당은 조사기구 위원장에게 국무회의와 국회 출석권 및 발언권을 부여하고, 관련기관이 자료 제출을 거부할 경우 검찰에 압수수색영장 청구를 요청할 수 있는 권한도 부여할 방침이다. 또 국가기관의 협조의무도 법안에 명시하고, 조사기구가 필요할 경우 청문회를 열어 역사적 사실의 진실을 밝힐 수 있도록 했다. 또한 가해자가 가해사실을 인정하고 협조할 경우에는 ▲고소 및 수사의뢰를 하지 않을 수 있고 ▲처벌하지 않거나 감형할 것을 관계기관에 건의할 수 있으며 ▲형사소송 절차에 의해 유죄로 인정된 경우 대통령에게 특별사면과 복권을 건의할 수 있다는 내용도 포함시킬 예정이다. 특히 조사기구에 동행명령권을 부여했고, 피조사인이 불응할 때는 과태료를 부과할 수 있도록 했다.
◇언론관계법 = 열린우리당은 언론개혁과 관련, 신문법과 방송법, 언론피해구제법 등 3개 법안을 추진 중이다. 신문법의 경우 신문사 최대주주 및 그 일가의 소유지분 상한선 제한과 시장점유율 제한이 최대 쟁점이다. 일부 언론단체들은 소유지분 상한선을 30%로, 시장점유율은 한개 신문사가 30%이상을 차지하거나 3개 신문사의 시장점유율이 60% 이상을 차지할 경우 신문발전기금 지원 대상에서 제외하자고 주장하고 있지만, 사기업에 대한 소유지분 상한선 제한에 대해 막판까지 위헌 논란이 뒤따를 예정이다. 방송법의 경우에는 방송사 최대주주와 그 일가의 소유지분 상한선을 하향조정하는 것과 방송사업자 및 위성방송사업자의 허가권을 정보통신부장관으로부터 방송위 원회로 이관하는 문제가 쟁점이다. 언론피해구제법은 반론보도청구 및 정정보도 청구외에 민사상 손해배상 청구에 대해서도 언론중재위원회에 중재를 신청할 수 있도록 하는 것이 주된 내용이다.


30년 가까운 세월 동안 회화와 오브제를 결합시킨 앙상블라지(ensemblage)라는 독특한 표현 기법으로 외길을 걸어온 작가 변종곤의 신작을 더 컬럼스 갤러리에서 선보입니다. 버려진 창틀, 녹슨 열쇠, 낡은 전구 등, 소용가치가 다 하여 폐기된 물건들을 평면 작업과 함께 병치하여 소멸되어가던 잠재적 가치에 다시 한 번 불을 당겨주던 그의 치밀한 구성 능력과 섬세한 붓 터치가 이번에는 바이올린과 첼로라는 현악기를 주 소재로 하여 보다 더 정교하고 아름답다고 밖에 표현할 수 없는 시각적 즐거움을 만들어냈습니다.


여성스러운 형태에서 가장 많은 영감을 얻게 된다는 작가는 그러한 이유로 바이올린과 첼로, 콘트라 베이스가 갖고 있는 긴장감 있는 곡선과 부드러운 표면 위에 그만의 판타지를 풀어 놓았습니다. 조그마한 나무 상자 속에 온갖 종류의 오브제를 배열해 넣어 꿈 같은 기억을 보존해 놓았던 앗상블라쥬(assemblage)의 대가 조세프 코넬(Joseph Cornell) 과는 사뭇 다른 쟝르의 이야기이지만 어느 누구의 삶 안에 거처했었을지 모를 물건들을 통해 자신만의 우주를 담아낸다는 점에 있어서는 같은 울림을 만들어 내고 있는 듯 합니다.
흔히 그의 작품 세계를 설명하는 데에 있어 다다이즘이나 초현실주의 등 익숙한 미술 사조를 빌려오기도 합니다만 오브제 원래의 형태와 의미간의 연결고리를 차단했던 뒤샹이나 일상적 오브제의 비현실적 병치를 즐겼던 마그리트의 언어만으로는 온전히 음미할 수 없는 변종곤 특유의 독특한 코드가 있습니다. 작가는 자신의 감성과 이성을 사로잡아 버리는 오브제를 발견하는 순간, 엄청난 집중력과 해상력으로 그 오브제가 지니고 있는, 아니 지니고 싶어 했을 것만 같은 의미와 가치, 더 나아가서는 꿈을 캐냅니다. 마치 수천 년 동안 묻혀 있던 고대 왕국의 보물을 발굴하는 것처럼 사람들의 무관심과 사회의 냉담이 덧입혀 놓은 두꺼운 더께를 한 겹 한 겹 벗겨내고 보란 듯이 새하얀 속살을 드러내 줍니다.
실존이 욕구에 가려져 보이지 않게 되는 우리 수 많은 현대인들의 비현실적 현실을 잠시 바쁜 걸음 멈추고 조용히 생각해 보도록 손 내밀어 주는 이번 그의 전시에서 여러분 각자의 낭만과 꿈을 만나보시기 바랍니다.


미 의회는 ‘김정은에게 살해당한 것’이라는 반응을 보였고, 미국 방송국을 중심으로 북한에 대한 선제타격 여론이 일고 있어, 지금보다 더 강도가 높은 대북제재가 가해질 것으로 전문가들은 분석하고 있다.
버지니아주립대 3학년이었던 웜비어씨는 지난해 1월 북한에 관광을 갔다가 국가전복 혐의로 구금된 뒤 15년형을 받고 노동교화소에서 수감되었다가 구타와 고문 등으로 뇌사상태 에 빠진 것으로 추정되고 있다. 사태가 심각해지자 북한은 6월 13일 미국으로 송환하였으나 19일 끝내 사망하였다.
이에 (사)자유통일문화원, 북한동포와 통일을 위한 모임, 자유북한운동연합 ,탈북자집단망명추진윈원회 등 국내 시민단체들은 20일 성명서를 내고 22살 청년을 고문으로 살해한 김정은 정권을 살인악마 집단으로 규정하는 등 김정은 암살을 주장했다.
이 단체들은 “먼저, 우리는 평화의 사절 관광객으로 북한여행에 나섰던 22세의 건강했던 미국인 대학생 오토 웜비어(Otto Warmbier)의 비참하고 슬픈 사망에 대해 진심으로 애도를 표하며 그 가족에게 위로를 전한다. 무엇보다도, 우리는 건강하고 미래가 양양했던 오토 웜비어를 모진 고문으로 뇌사상태에 이르게 하고 1년여를 방치하여 사망에 이르게 한 북한 김정은과 하수인들의 야만적 살인 만행을 강력하게 규탄하며 응분의 대가를 치르게 할 것을 강력하게 요청한다.”고 밝혔다.
또 “이에 대해 김정은과 책임 당사자들은 오토 웜비어가 혼수상태에 이르게 된 정확한 경위와 진상을 즉시 발표하고, 북한정권이 오토 웜비어에 대해 가혹행위, 인권침해행위에 대한 구제척인 자료를 제시하고 그의 죽음에 대한 사죄와 합당한 책임을 져야 할 것이다.”라고 주장하면서, “현재, 북한에는 대한민국 국민 6명과 미국인 3명도 아직까지 억류되어 있다. 이들 또한 언제 제2의 오토 웜비어가 될지 알 수 없는 것이 북한의 현실임을 오토 웜비어의 죽음을 통해서 우리는 똑똑히 목도하고 있다. 우리는 김정은과 그의 하수인인 충성세력이 이들 대한민국 국민들과 미국인들을 즉각적으로 석방시켜 집으로 돌려보낼 것을 강력하게 촉구한다.”고 밝혔다.
이 단체들은 트럼프 미 대통령에게 보내는 메시지를 통해 “도널드 트럼프 대통령과 미국정부에게 요청한다. 지속적인 핵실험과 미사일발사를 통해 인류의 안정과 평화를 위협하는 김정은과 그의 하수인들은 전 세계 인류의 생명을 위협하는 살인마이자 악의 축이며 동족인 북한주민들을 노예로 압제하고 학대하는 깡패집단으로 처단해줄 것을 요청하며 미국의 젊은 청년 오토 웜비어와 그 가족의 원한을 풀어주고 전 세계 인류의 생명권과 북한주민의 자유와 인권을 보장해 줄 것을 강력히 촉구한다.”고 밝히며 김정은 암살할 것을 촉구했다.


※ 본 기고문의 내용은 서울특별시교육청의 공식 입장이 아니므로, 업무에 참고만 하여 주시기 바랍니다.
날씨가 서서히 더워지면서 기말고사와 여름방학을 앞두고 1학기 마무리 준비로
바쁘기도 하지만, 학생들의 학교폭력 문제에도 고민이 많을 수밖에 없는 시기입니다. 특히 초등학생들은 같은 학급 아이들끼리 활발하게 어울리면서 장난의 강도가 점점 세지고 때로는 폭력의 수준에 다다르는 경우도 있습니다.
과연 행위의 강도가 어느 정도가 되어야 학교폭력으로 볼 수 있는 것인지를 초등학교 저학년 학생들과 관련된 법원 판결 사례를 통해 살펴보고자 합니다.
1. 초등학교 저학년의 학교폭력 관련 문제


나. 만 10세 미만의 초등학교 저학년 학생은 형법상 형사 미성년자일 뿐만 아니라 소년법상 보호관찰 처분의 대상도 되지 않으므로 수사기관의 수사나 조사를 통하여 법원에서 시시비비를 다투는 것이 어려운 연령입니다.
다. 그러나 학교폭력대책자치위원회는 학교폭력 가해학생에 대하여서 독립적이며 자치적으로 조치를 결정할 수 있는 폭넓은 재량권을 부여받은 위원회입니다. 형사법상의 범죄구성요건을 반드시 갖출 필요가 없이 사회통념, 일반인의 합리적인 상식 수준에서 학교폭력예방 및 대책에 관한 법률 제2조와 유사한 행위를 하여 피해학생에게 피해를 줬다면 ‘학교폭력’으로 볼 수 있습니다. 따라서, 초등학교 저학년도 학교폭력에 해당하는 행위를 했다면 징계에 해당하는 조치를 학교장에게 요구할 수 있는 것입니다.
2. 초등학교 저학년의 학교폭력 관련 사례 및 해설


피해자가 울면서 집에 돌아왔고 원고를 학교폭력의 가해자로 신고한 점, 원고가 이전에도 피해자의 손목을 만지고 누른 적이 있는 점 등에 비추어 볼 때 원고가 가방을 때린 행위는 피해자에게 적어도 정신상의 피해를 수반한 것으로서 학교폭력예방법 제2조 제1호의 ‘학교폭력에 해당한다’고 봄이 타당하다.
가. 10세 미만의 아이들의 행위를 ‘악의를 가지고 다른 사람을 해할 목적으로 폭력 등을 행사한’것으로 평가할 수는 없습니다. 그러나 학교폭력예방 및 대책에 관한 법률 상 우연히 발생한 사고가 아니고 상대방에게 피해를 주는 행위를 했다면 교내에서 학생을 지도할 목적으로 학교폭력에 해당하는 조치를 취해야 할 것입니다.
나. 위의 법원 판결과 여러 사례들을 종합해 보면, 법원에서는 일단 사실관계를 확정한 연후에 사건이 발생한 전체적인 맥락과 사고 발생 원인을 파악하여 일반적인 초등학교 저학년(상대에게 피해를 줄 수 있다는 판단을 하지 못할 가능성이 높은) 학생들이 할 수 있는 1회적이고 우발적인 장난이어서 피해학생도 특별히 피해를 느끼지 못했을경우 학교폭력으로 판단하지는 않는다는 것으로 보입니다.
다 .그렇다면 아래와 같은 기준으로 전후 사정을 모두 종합해 학교폭력 여부를 결정하면 될 것입니다.


많은 인간들처럼 국가는 이익에 따라 행동한다. 그러나 이익에 따라 추동되는 행동들도 가치를 포함한 이념의 궤도 안에서 이루어지곤 한다. 냉전시기 미국은 헨리 키신저 전 국무장관이나 즈비그뉴 브레진스키 전 백악관 국가안보보좌관을 통해 외교적 이익을 챙겼지만, 궁극적으로는 봉쇄정책을 입안했던 외교관 조지 케넌이 깔아놓은 이념적 궤도 위에서 승리했다.
지난해 미국에서 출간된 이 책의 저자 프랜시스 후쿠야마 스탠퍼드대 선임연구원은 냉전시기의 조지 케넌에 비견되는 이론가이다. 냉전의 종언에 즈음하여 어떤 이념이 더 나은 이념인가를 놓고 투쟁하는 역사는 끝났다는 ‘역사의 종언’ 테제를 제시했던 후쿠야마는 네오콘들과 함께 ‘새로운 미국의 세기를 위한 프로젝트(PNAC)’를 창립했고, 후세인 독재의 타도를 위해 이라크전쟁을 옹호했었다.
함규진 서울교대 윤리교육과 교수의 꼼꼼한 번역으로 한국어 독자들과 만나게 된 이 책은 네오콘과의 결별 이후 확장되고 심화된 후쿠야마의 시공간적 성찰을 담고 있다. 후쿠야마의 새 책이 그의 멘토이자 경쟁자였던 새뮤얼 헌팅턴에게 헌정된 것은 이 책의 의미를 잘 드러내준다. 과거 후쿠야마의 생각은 일원적 문명전파론이었다. 1990년대 초 후쿠야마의 주장이 미국 외교정책결정자들의 마음을 사로잡고 있었을 때, 헌팅턴은 후쿠야마와 달리 비서구사회는 그들 자신의 문화를 버리거나, 서구적 가치나 제도, 관행을 채택하지 않고도 근대화할 수 있다고 보았다. 실제로 세계는 더 근대적이 되는 동시에 덜 서구적이 되어 왔다.
‘원시시대부터 프랑스혁명까지’라는 부제가 시사하듯이 이 책은 과거 후쿠야마의 사유과정에서 배제되었던 시공간에 대한 근본적 재성찰을 담고 있다. 한때 그가 지지했던 이라크전쟁 이후 새로운 정치질서의 수립이 얼마나 지난한 것인가를 목도하면서 그는 정치적 (무)질서의 배후에 층층이 쌓여 있는 지정학적 조건들에 좀 더 주목하고 있다.


그렇다고 해서 후쿠야마가 서구문명권을 중심으로 발전했던 자유민주주의에 대한 지지를 철회한 것은 아니다. 그에게 있어서 자유민주주의는 선거에서의 다수결만을 의미하는 것이 아니며, 법과 사회적 견제장치들을 통해 권력을 견제할 수 있는 복합적 제도이다. 그것은 보편적 가치를 지닌 인류문명의 결실이다. 다만 과거 그 자신이 이념적으로 뒷받침했던 네오콘들이 자유민주주의를 레닌의 폭력혁명 방식으로 전파하려 했던 것이 왜 어리석은 것이었는가를 이 책은 다른 문명권에 층층이 쌓여 있는 지정학적 조건들에 대한 세심한 독해를 통해 읽어내고 있다. 이것이 중국과 인도의 부상 앞에서 새로운 대외정책에 골몰하는 미국의 엘리트들이 이 책을 주목하는 이유이며, ‘자유민주적 기본질서’를 수호하는 한편 북한 중국과 복합적 관계를 맺을 수밖에 없는 한국인들이 이 책을 일독해야 하는 이유다.


캔들웍스 릿시아 큐베바 에센셜 오일의 특징
릿시아 큐베바는 메이창 나무의 학명으로 향기로운 작은 열매들을 모아 수증기 증류하여 에센셜 오일을 얻습니다. 잎에서도 오일을 증류하지만 수율이 낮아 열매를 주로 사용하는 편입니다. 매우 신선하고 스윗하면서 강렬한 레몬향을 가지고 있는데, 향장에서 레몬 향을 대체하는 향으로도 주로 쓰입니다. 레몬 오일은 항상 탑노트로 나타났다가 금새 사라지지만 릿시아 큐베바는 향수의 중심 노트에서 레몬 향이 나타나기 시작하는 특징이 있습니다. 또한 다른 시트러스 오일들에 비해 잘 산패되지 않기도 합니다. 레몬 버베나 오일은 매우 고가인데다가 IFRA제한이 있어 릿시아 큐베바로 버베나 향을 대체하기도 유용합니다. 주 성분은 Citral이 75-80%를 차지하며 비누향료에도 즐겨 쓰이고 Violet 계열의 향수 원료로도 자주 사용됩니다. 오렌지, 레몬, 바이올렛, 쁘띠 그랑, 로즈마리, 라벤더와 잘 어울립니다.


아로마테라피의 효과
천식, 오한, 소화장애에 도움을 주는 오일입니다,
블렌딩하기 좋은 오일 카모마일, 일랑일랑, 라벤더, 쁘띠그랑, 유칼립투스, 프랑킨센스, 제라늄, 쥬니퍼베리, 티트리, 로즈마리
추천 보관법 냉장보관
릿시아 큐베바는 메이창이라는 이름으로도 잘 알려져 있으며 짙으면서도 컴플렉스한 레몬 아로마를 지니고 있습니다.
레몬그래스와 비슷한 느낌이 있으며 지성피부에도 좋습니다,
아로마테라피에 대해
천연 에센셜 오일은 의약품이 아니며, 오랜 시간 민간/대체요법으로 전해져 온 연구분야입니다.


최근 남아공의 육상선수 캐스터 세메냐로 인해 스포츠에서의 성(性) 정체성 논란이 다시 붉어졌다.
세메냐는 2012년 런던올림픽부터 압도적인 레이스를 보이면서 국제육상경기연맹(IAAF)이 출전 제한을 시도해 왔다. 세메냐가 과다하게 분비되고 있는 남성호르몬의 영향으로 남성 못지 않은 근력을 가지고 있기 때문에 여자선수들과의 경쟁이 불공정하다는 것이다. 지금까지 스포츠중재재판소(CAS)는 출전 제한에 대한 기준을 제시하지 못했지만, 최근 기준치를 제시하면서 세메냐의 출전 제한 규정에 대한 부당함을 담은 조정 신청을 기각했다. 그 기준은 여성 선수의 경우 보통 남성 호르몬이 리터당 1나노몰 정도인데, 남자가 약 10배 정도 많기 때문에 그 절반인 5나노몰 이하여야 출전이 가능하다는 설명이다. 실제 세메냐의 남성 호르몬 수치는 남성과 거의 흡사한 것으로 알려져 있다.
성별 논란에 중심이 된 남아공 캐스터 세메냐 선수.


이 규정에 따르면 여자선수들은 다음 대회 출전 6개월 전부터 테스토스테론 수치를 일정 수준 이하로 유지해야 하지만, 세메냐와 남아공육상연맹이 스포츠중재재판소(CAS)에 강력 반발하며 제소하면서 규정은 보류됐었다.
특히 2016년 리우올림픽때도 국제올림픽위원회(IOC)가 ‘테스토스테론 수치가 일정 기준 이상일 경우 여성 종목에 출전할 수 없다’는 종목을 신설하며 올림픽 출전이 불투명하기도 했으나, 세메냐는 이를 불식시키고 극적으로 올림픽 출전권을 따내 금메달을 획득하면서 2연패를 달성했다.
그러나 스포츠중재재판소(CAS)의 최종 결정이 나왔기 때문에 세메냐가 9월 카타르 세계선수권 대회에 참가하기 위해서는 테스토스테론 수치를 제출해 기준치를 넘지 않는다는 것을 입증해야 출전할 수 있게 되었다.
압도적인 기량으로 여자 육상의 제왕으로 군림하게 된 세메냐 선수의 경기 모습.


즉, 안드로겐(남성 호르몬)은 경기력 향상 능력을 가지는데 특히, 근력, 파워 그리고 스피드를 더욱 향상시킨다. 안드로겐은 축구를 하는데 있어서 유리한 점을 제공할 수 있고, 경기 결과에도 영향을 끼칠 수 있다. 그런데 안드로겐 무감성 증후군이란 실제 몸은 여성이지만, 유전학적인 성염색체는 테스토스테론 수치가 높게 나타나는 남성과 유사한 질환을 의미한다.
2006년 카타르 도하아시안게임 여자육상 800m에서 은메달을 땄던 인도의 산티 순다라얀 선수가 바로 그 질환을 가진 선수였다. 산티 순다라얀은 경기가 끝난 후 성별 검사에 임했고, 그 결과 자신이 여성 염색체(XX)가 아닌 남성 염색체(XY)를 가진 안드로겐 무감성 증후군 환자라는 사실을 알게 되었다. 본인도 몰랐던 충격적인 사실이 밝혀지고, 메달도 박탈당했지만 현재 지도자의 길을 걷고 있다.
안드로겐 무감성 증후군 환자였던 인도의 산티 순다라얀 선수의 모습.
이러한 사건으로 안드로겐 무감성 증후군을 지닌 여성이 여성임에도 선천적인 특징을 이유로 출전을 금지당하는 것이 옳은지 논란이 있었다.
현재 안드로겐 무감성 증후군을 지닌 여성의 출전을 금지하는 규정은 산티 순다라얀의 사례로 인해 2015년 7월 스포츠 중재 재판소의 결정으로 효력이 중지되었다.
우리나라에서도 여자 축구 박은선 선수가 한때 논란의 중심에 서 있던 적이 있었다.
외형이 여성스럽지 못하다는 이유와 축구 실력이 출중하다는 평가로 국제사회에서 의심을 많이 받았다. 단순 의혹만으로 심각한 인권 침해를 당한 박 선수는 수치심과 화가 많이 나는 등의 심한 정신적 고통을 호소하였다.


김선자 : 조관희 선생님을 통해서 중국에서 소식이 온 것을 들었는데, 돌아가셨다고 하니 마음이 안 좋더라구요. 한번쯤 뵈었으면 했는데 기회가 안 닿아서 못 뵀어요. 50년 동안 신화연구만 하셨는데, 돌아가셨다는 소식을 듣고 많이 서운했어요. 오늘 이런 기회로 해서 위안커 선생의 50년에 걸친 연구성과를 얘기할 수 있게 되어서 기쁩니다.
정재서 : 위안커 선생이 돌아가셨다는 소식을 들으니까 감회라는 게 있는데요. ‘중국신화의 큰 거목이 쓰러졌구나’라는 느낌과 아울러서 중국 신화학이 앞으로 어떻게 변할까, 사실 이 분의 죽음이라는 것이 물론 자연인의 죽음이기도 하지만 중국신화학의 한 시기를 마감하는 큰 의미를 지니고 있지 않습니까? 그래서 그 분의 학문적인 생애와 업적, 그리고 학문적인 입장들에 대해서 우리가 정리 해야만이 그것을 바탕으로 해서 앞으로 나아갈 수 있는 길을 모색할 수 있을 겁니다. 그 분이 85세로 돌아가셨으니까 1916년생인데, 쓰촨(四川) 출신으로 화시(華西) 대학을 나오신 걸로 알고 있어요. 이 분이 젊은 시절에는 어떻게 활동하시고 공부하셨나요?
김선자 : 타이완에 잠깐 다녀오신 걸로 알고 있는데요. 위안커 선생의 스승 되시는 분이 쉬서우창(許壽常)이라는 분인데, 그 분이 타이완 국립편역관 일을 하러 가시는데 같이 따라가서 거기서 공부를 좀 하시다가 다시 쓰촨으로 돌아오셔서 그때부터 신화를 본격적으로 공부하기 시작하시면서 자료정리도 하셨어요.


김선자 : 그러면 먼저 위안커 선생의 두 가지 업적에 대해서 얘기를 해야 할 것 같아요. 『산해경』이라는 책이 청나라 이후로 오랫동안 연구가 안 되다가 1920년대에 역사를 연구하는 사람들을 중심으로 신화에 대한 관심을 갖기는 했지만 『산해경』에 대해 본격적으로 관심을 갖고 새로운 주석 작업을 했던 사람이 바로 위안커 선생인데요. 선생님께서 『산해경교주』를 저본으로 번역작업을 하시면서 의견이 통했던 부분이나 비판적인 부분에 대해 말씀해 주시죠.
정재서 : 『산해경』이 중국신화학에서 아주 중요한 책인데요. 『산해경』에 대한 주석이 궈푸(郭璞) 이후로는 없다가 명대에 생겨나고 청대에 하오이싱(郝懿行)이 집대성을 했지요. 그리고 현대에 들어와서 위안커 선생이 작업을 하셨는데요. 현대신화학을 위한 기초 작업으로서 상당한 의미를 지니고 있는데요. 전통 시대의 주석 체계에서 벗어난 현대신화학의 토대로서의 주석 작업이라는 측면에서 굉장히 중요한 작업이지요. 궈푸이나 하오이싱의 주석에서 미진했던 부분, 그리고 그들이 미처 발견하지 못했던 부분들에 대해서 위안커 선생이 상당히 정심(精深)한 작업을 했지요. 그래서 새롭게 발견한 부분들이 많아요. 궈푸이나 하오이싱의 주석만으로는 번역작업이 상당히 힘들었을 텐데, 위안커 선생의 명확하고 합리적인 해석 덕분에 분명하게 의미를 파악할 수 있었습니다. 이런 장점 덕분에 많은 도움을 받았지요. 그러면서도 한편으로는 위안커의 신화해석학에 대한 문제의식도 슬며시 생기더라구요.


정재서 : 위안커 선생의 설명은 명쾌하고 합리적일 뿐만 아니라 모르는 부분은 모른다고 하시지요. 게다가 민속학이라든가 문자학이나 성운학과 같은 전통적인 방식과 현대적인 해석학을 모두 동원하셨는데요. 현대적인 해석학의 방법이 맑스주의 사회학에 기울어진 탓에 단선적인 측면이 있습니다. 그럼에도 불구하고 그 당시로서는 기초적인 해석을 위해서 상당한 공헌을 했다고 봅니다. 그렇지만 제가 미심쩍었던 것은, 『산해경』은 중국뿐만이 아니라 주변민족들과도 관련된 상호텍스트적인 책임에도 불구하고 너무 중심문화적인 차원에서 해석하지 않았나 하는 점입니다.
김선자 : 한족중심적인 측면이 엿보이는데요. 다른 논문들에서도 일관되게 그런 시각이 나타납니다. 위안커 선생이 주장한 광의(廣義)의 신화 중의 하나가 바로 소수민족의 신화인데요. 소수민족의 신화를 중국신화의 범위에 집어넣으면서 덧붙여 말하기를, “소수민족의 신화는 한족의 신화와 더불어 발생하고 한족의 신화와 보조를 맞추면서 같이 연변하고 발전하고 전승되었다”고 했어요. 1950년대에 『중국고대신화』가 나왔을 때에는 소수민족신화에 대해서는 언급조차 안 하다가 80년대에 나온 『중국신화전설』에서는 광의의 신화 개념을 도입하면서 소수민족신화를 맨 마지막인 9번째에 끼워 넣었는데요. 그럼에도 불구하고 소수민족의 신화는 한족의 신화와 같이 성장하고 발전하였다는 식으로 한족중심적인 시각은 처음부터 끝까지 포기하지 않았지요. 『산해경교주』에도 그런 시각이 상당히 들어있을 텐데요.


정재서 : 그게 바로 제가 『산해경』 주석 작업을 하면서 느꼈던 문제의식이지요. 『산해경』에 나오는 숙신(肅愼)이나 고조선(古朝鮮)과 관련된 기록을 예로 들자면, 종래의 주석가들이 해석하지 못한 부분들에 대해서 위안커 선생이 시도한 관점이 상당히 중심주의적이라고 할 수 있는데요. 중원문화의 부속적인 영향관계로 파악하고 피지배관계로써 해석한 시각에 의문을 느꼈습니다. 그리고 신화에 대해 지나치게 경험주의적이고 합리주의적으로 해석한 점도 문제라고 할 수 있는데요. 신화는 분명 일상언어와는 다른 신화의 논리가 있는 것인데, 그것을 신화논리로 풀지 않고 일상의 경험주의로 환원시켜서 해석하는 경향이 있는데, 이것은 아무래도 시대적 한계 때문이라고 봐야겠죠.


김선자 : 그럼에도 불구하고 『산해경교주』는 신화연구자들에게 상당한 공헌을 했다고 할 수 있습니다. 신화연구자들이 같은 수고를 되풀이하지 않게 기초적인 작업을 한 그 공로는 정말 위대하다고 하겠죠. 위안커 뿐만이 아니라 중국의 각 학문에 그러한 원로들이 있다는 건 정말 부러운 일입니다. 기초적인 작업을 해주고 자기 삶을 다하는 그런 역할을 하는 선배, 말하자면 거물들이 있죠. 도교학 분야에서는 왕밍(王明) 선생이 바로 그런 분이신데요. 도교의 대표 서적인 『포박자(抱朴子)』와 『태평경(太平經)』, 그러니까 민간도교로서의 『태평경』과 상층도교로서의 『포박자』에 대한 교감을 했거든요. 기초적인 작업이 되어 있기 때문에 후속세대들이 그것을 발판으로 다음 작업을 할 수 있거든요. 그런데 우리의 형편을 비춰 보면 그런 작업을 건너뛴 채로 일본 번역판이나 일본 중역판, 또는 중국 백화 중역판에 의지해서 적당히 그런 작업을 건너뛰고 무조건 앞으로만 가려고 하는 상황이 아닌가 하는 반성을 하게 되구요.


정재서 : 『산해경교주』 못지않은 이 분의 중요한 업적이 바로 『중국신화전설』인데, 여기에 대해서는 훌륭한 문장과 좋은 역주를 보태셔서 훌륭한 번역으로 위안커 선생의 업적을 더 빛나게 해주신 김선자 선생님의 말씀을 들어봐야 할 것 같습니다. 번역 작업에 착수하신 동기는 무엇이었습니까?
김선자 : 지나친 찬사시구요. 중국신화에 관심을 가지면서 처음 접했던 책이 『산해경』인데, 그때는 위안커 선생의 교주본도 없을 때였어요.
정재서 : 제가 저본으로 한 것도, 그 당시에는 대륙책을 못 구했기 때문에 타이완 이인서국(里仁書局)에서 위안커 선생 이름도 없이 그냥 위안(袁) 주(注)라고만 해서 출판한 것이었지요. 이인서국이 그 당시 좋은 책들을 전문적으로 해적판으로 출판했었는데, 거기에서 나온 위안커 선생의 책을 제가 81년에 구해서 그것을 저본으로 삼았었죠.
김선자 : 그 이전에는 하오이싱이 주석을 단 『산해경』을 보면서 공부했었죠. 그리고 위안커 선생의 『중국고대신화』를 접하게 되었는데요. 상하이상무인서관(上海商務印書館)에서 나온 얄팍한 책이었는데, 대학원에 다닐 때 흥미롭게 봤어요. 이것이 나중에 『중국신화전설』이 되면서 중국의 단편적인 신화를 가지고 이리저리 이어 붙였다는 혐의를 굉장히 많이 받고 비판의 대상이 되긴 했지만 어쨌든 처음부터 끝까지 읽혀지는 중국신화, 그러니까 그 이전까지는 중국에 과연 신화가 있었는가 조차도 모를 때 처음부터 끝까지 재미있게 읽을 수 있는 그런 책이 있다는 것이 그 당시 새로운 발견이었거든요. 그때는 물론 번역하려는 생각까지는 못했고, 일단 거기에 나오는 내용들하고 위안커 선생이 모아 놓은 자료들의 방대함에 일단 굉장히 놀랬지요. 위안커 선생이 창작한 것이 아니라 오랜 동안의 자료정리 작업을 거쳐서 만들어낸 책이어서 일단은 저본들이 다 있기 때문에 그 방대한 자료에 상당히 놀랬어요. 그리고 타이완 유학을 거치고 한국에 돌아온 뒤에 전인초 선생님께서 한 번 번역해보자고 하셔서 번역을 하게 되었죠. 『중국고대신화』가 80년대에 들어와서 『중국신화전설』 2권이 되었는데요. 30년에 걸친 끊임없는 증보 작업을 통해서 처음에는 중국어로 7-8만자밖에 안되던 것이 나중에 60만 자라는 엄청난 양으로 확대되었습니다.


정재서 : 네, 이렇게 역사전설까지도 모두 포함하게 되는데요. 중국신화의 범위에 대해서 상당히 고심한 흔적이 제목을 통해서도 엿보이죠. 저희도 중국신화를 공부하면서 부딪치는 문제인데요. 중국의 신화라는 것이 그리스나 로마의 신화와는 다르지 않습니까? 신화가 고전시대의 신화로 그대로 있는 것이 아니라 그것이 전승되는 과정에서 사회적 컨텍스트라고나 할까요, 그런 것들이 계속 들어가면서 변화해 가고 그것이 또 다른 새로운 신화로서 문헌에 기록되는 현상이 중국에 많이 있지요. 그뿐만이 아니라 신화와 역사의 관계라든가, 이런 여러 가지 문제들이 상당히 많이 존재하는데 그런 문제들을 해결 짓기 위한 방안으로 위안커 선생이 나름대로 고심을 해서 내놓으신 게 바로 ‘광의의 신화론’이라고 생각해요.
김선자 : 위안커 선생이 훌륭한 학자인 것은 바로 텍스트 자체에 대한 주석과 정리 작업을 끊임없이 하시면서 그 과정에서 자신의 이론적인 모델을 바꿔나갔다는 거죠. 위안커 선생이 처음에는 스스로 고백하듯이 고전적인 맑스주의 문예관에 입각한 신화관을 가지고 있었거든요. 광의의 신화론에 대한 논의가 나온 게 언제입니까?


김선자 : 그렇죠. 상당히 인생의 후반부인데, 그 전까지는 굉장히 고전적인 맑스주의 신화관, 그러니까 일종의 신화소멸론적인 입장을 견지했지요. 과학에 의해서 신화가 대체되고, 일종의 맑스주의 사회분기법의 발전도식에 따라서 사회형태가 바뀌면 신화도 원시신화에서 구석기시대의 신화, 신석기시대의 신화를 거쳐서 역사시대로 들어오면 신화가 종말을 고한다는 진화론적인 역사 분기법에 의한 고전적인 신화관을 가지고 있었죠. 그런데 텍스트와 기본 자료에 대한 정리와 검토 작업을 하면서 맑스주의 신화관에 대해서 스스로 회의를 느끼게 된 거죠. 도식적인 신화발전론, 말하자면 오히려 소멸론인데 거기에 회의를 느끼면서 중국의 상황, 중국의 신화적인 토양에 맞는 새로운 신화의 범주론을 수립해야겠다는 생각을 갖게 된 건데, 저는 이게 굉장히 중요하다고 봐요. 텍스트에 대한 기본적인 천착과 탐구가 굉장히 중요하죠. 우리는 흔히 그런 작업이 이론과 동떨어진 걸로 아는데 사실은 텍스트에 대한 천착은 이론과 서로 조장하는 관계에 있어요. 요즘에는 너무나 이분법적으로 방법론과 고증이 따로따로 존재하는 별개의 것으로 생각하는 경향이 있어요. 저 자신도 사실은 이론적이고 방법론적인 문제의식은 『산해경』 텍스트 자체에 대한 탐구에서 나온 것이었거든요. 위안커 선생의 경우, 광의의 신화론이라는 이론적 탐색으로 나아가는 과정은 이 분의 30년에 걸친 텍스트 연구의 결과라고 하겠죠.
정재서 : 위안커 선생의 자서(自序)를 보면 자신은 외부적인 영향을 받는 사람이 아니고, 외부의 학문적인 경향이 어떻든 간에 한 곳에 머리를 쳐 박고 공부하는 스타일이라고 해요. 광의의 신화 이론 역시 외부적인 요인에 의한 것이 아니라 30년 동안 텍스트를 공부한 결과이지요. 스스로 밝히기를 처음에는 노트를 작성하다가 그걸로 부족해서 수없이 많은 카드를 만들었다고 해요. 문혁기간 동안에 혁명적인 작업만 강요받았는데 그 작업을 안 하고 『중국신화전설사전』을 만드는 작업에만 열중했다고 합니다.


정재서 : 카드를 만들어서 바구니에 담아놓았던 것을 간부 학교에서 공부하고 온 사람들이 혁명 사업은 안하고 이런 걸 하냐면서 카드를 뒤엎은 적도 있다고 해요. 굉장히 어려움이 많았죠. 카드를 만든다거나 지금 보면 아날로그식의 작업을 30년 동안 해오면서 스스로 세운 이론이 광의의 신화 이론이라고 할 수 있는데, 이게 바로 80년대에 가장 불꽃 튀는 논쟁을 일으켰던 주제 중의 하나였습니다. 그것에 대한 장단점을 얘기하자면, 신화의 범주를 너무 광대무변(廣大無邊)하게 만들었다는 한마디로만 잘라버릴 수 없는 뭔가가 있죠.
김선자 : 광의의 신화론이라는 요체를 작품으로 실현한 게 바로 『중국신화전설』이죠. 작품으로서 그 이론을 구현한 겁니다. 위안커 신화학의 핵심은 결국 광의의 신화론이라고 할 수 있는데, 장단점을 타진해 봐야 하겠죠. 단순히 평가하기는 어려운데요, 나름대로 철저히 텍스트에 기반하면서 경험을 통해 나온 것이기 때문에 그 성과를 간단히 이론적인 몇 가지 검증으로 평가할 수는 없죠. 제 생각에는 철저히 중국이라는 신화적 토양에서 나온 것임을 일단 존중해야 한다고 봅니다. 그리스․로마신화와 중국신화는 서사성의 본질이라든가 신화적 토양이 굉장히 다르기 때문에 만약에 그리스․로마를 표준으로 하는 기존의 신화 범주론에 의해서 중국신화를 규정짓고 재단하면 사실 신화로서 남아 견딜 수 있는 게 얼마나 되냐 이거죠.


김선자 : 그렇죠. 위안커 고심했던 게 바로 그 문제였던 거죠. 사실 우리들 모두 역시 고심해야 할 문제인데, 결국 중국이라고 하는 신화적 토양은 역사와 신화가 그다지 구분되지 않고 같이 융합되어 있는 세계관을 지니고 있기 때문에 신화와 역사가 얼마든지 같이 혼재될 수 있지요. 그런 형국에서 신화만 따로 뽑아낸다는 것은 아주 편협하고 프로쿠루스테스의 침대처럼 억지스러운 결과를 가져오게 됩니다. 광의의 신화론은 기존 서구신화의 협소한 정의 범주를 넘어서서 광의적으로 일부의 역사화된 신화 내용까지도 신화로 포괄하는 입장이지요. 광의의 신화론에서 핵심적인 것은 바로 각 시대마다의 새로운 신화가 발생하고 그것을 인정해야 한다는 것이죠. 그래서 결국 『중국신화사』라는 저작이 있게 된 거 아니겠습니까? ‘중국 신화의 역사’라는 말인데 아주 독특하지요. 신화와 역사는 대립적인 개념으로 쓰이는 건데, 이것을 하나로 묶어 놓은 것이거든요. 여기서 위안커 선생의 미덕으로 꼽을 수 있는 것은 중국신화의 현실적인 토양을 반영하고 존중하려는 입장을 취했다는 점이죠.


정재서 : 그런데 일단 각론으로 들어가면 여러 가지 문제점들이 눈에 띄는데요. 예를 들어서 위안커 선생이 광의 신화의 개념에 집어넣은 내응을 구체적으로 살펴보면 첫째, 우리가 일반적으로 신화라고 예기하는 것을 위안커 선생은 협의의 신화라고 얘기했는데, 상고신화 내지 고대신화를 첫 번째에 넣었어요. 그리고 두 번째로 전설을 얘기했는데, 또 다른 분류를 보면 민간전설․풍물전설․불경 인물에 관한 신화를 전설과 따로 구분했어요. 그러니까 협의의 신화, 전설, 그 다음으로는 말도 많고 탈도 많은 선화(仙話), 그리고 민간전설, 풍물전설, 불경의 신화에서 마지막의 소수민족신화까지 그야말로 시공을 통틀어서 거의 모든 것을 광의의 신화 범주에 포함시켰어요. 80년대 여러 학자들, 예를 들면 우스전(武世珍) 같은 학자는 몇 번의 글을 써서 비판하길 광의의 신화라는 것이 있긴 있지만 위안커 선생의 광의의 신화는 너무 광대무변해서 도대체 범위가 어디까지인지 종잡을 수 없다고 했지요. 일반적으로 알고 있는 신화에 대한 관점을 완전히 무시해버린 점은 논의의 여지가 있지 않겠냐는 비판이 대두되었는데, 그중에서 특히 문제가 되는 것은 협의의 신화전설․민간전설․풍물전설을 구분하는 데 있어서 전설과 민간전설․풍물전설을 명확하게 구분 짓지 않았다는 거죠. 일반적인 신화․전설․민담의 삼분법도 문제가 있긴 하지만 일반적인 분류법으로 볼 때 전설이라고 해도 될 것을 왜 굳이 신화라는 용어를 사용해야 하는가라는 의문이 생깁니다. 그리고 선화에 대한 시각에도 의문이 드는데요. 위안커 선생은 선화에 대해 굉장한 비판의식을 지니고 있었는데, 초기에는 선화를 신화의 말류 내지 변종이라고 했지요.


정재서 : 그 정도로까지 얘기하다가 나중에 와서는 가까스로 선화를 인정했는데, 그 부분에 대해서는 선생님이 하실 말씀이 있으실 텐데요.
김선자 : 중요한 지적을 하셨는데, 광의의 신화가 지닌 한계점들이 있지요. 이 분이 어떤 부분에서는 아주 잡박(雜博)하게 분류하는가 하면 선화 같은 경우에 있어서는 분류의 기준이 아주 계급주의적인 관점에 바탕을 두고 있어요. 특수한 귀족계층이 자신들의 이기적이고 향락적인욕구에 부응하기 위해서 만들어낸 이야기라는 거죠. 이런 계급주의적인 관점은 위안커 선생뿐만 아니라 대륙 신화학계에서 공통적으로 발견되는데요. 적극적 낭만주의와 소극적 낭만주의라는 이분법적인 도식으로 해석하지요. 신비주의적인 것은 다 낭만주의인데, 집단적이고 공리적이며 투쟁적인 것은 적극적 낭만주의이고 개인적이며 소극적이고 이기주의적인 것은 소극적 낭만주의라는 것이죠. 이것은 류다졔(劉大杰)의 『중국문학발전사(中國文學發展史)』에서도 하나의 준칙이 되어 있지요. 그런 경우에는 아주 무단(武斷)적인 관점에 입각해서 신화의 말류라든가 신화에 대한 오염이라면서 타기(唾棄)하는데, 이런 점이 바로 위안커 선생의 시각상의 한계로 느껴집니다.
그리고 또 중요한 문제점은 중국이라는 풍토를 반영하기 위해서 광의의 신화 개념이 불가피했다고 인정하긴 했지만, 그러나 사실 순수하게 학문적인 의도만이 있었겠는가 하는 점이지요. 중국의 정치적․민족적인 여러 상황들이 상당히 개입되어 있다는 거죠. 중국에서 신화열이 일어나고 신화에 대한 관심이 지금도 이어지는 것은 오늘날 한국사회에 있어서 신화라든가 소위 환상적인 것들이 복귀하는 현상과는 차별성을 지닌다고 생각합니다. 중국에서 일찍부터 신화열이 일어난 데에는 중국이 신화를 통해서 한족중심의 정체성을 장악하려고 하는 의도가 밑바닥에 깔려 있다고 보는 거죠. 그래서 결국 소수민족의 다양한 신화도 독립성을 인정하지 않고 한족 중심의 문헌신화의 체계에 같이 포섭하려고 하는 것이 위안커의 『중국신화전설』 편집 작업에서 아주 강하게 감지된다는 거죠. 기본적인 골격은 문헌신화의 체계고, 그 체계에 소수민족의 신화도 같이 편입되는 것은 정치적으로 얘기하자면 한족 중심의, 중원 중심의 정치 문화에 주변 민족을 같이 편재하려는 의도와 상당히 맞아떨어진다는 것입니다. 위안커 선생이 사실은 당원 아니었습니까? 정치색도 우리가 간과할 수는 없죠.


정재서 : 그렇죠. 그리고 『중국신화전설』의 단점 중의 하나로 비판하는 게 바로 한족 중심의 문헌신화를 위주로 해서 소수민족신화를 얹어주는 듯이 했다는 점입니다. 『중국신화전설』 서에서도 밝혔는데요. 흩어져 있는 여러 신화들을 모아서 녹이고 합쳐서 『중국신화전설』이라는 책을 만들어냈다고 했는데, 사실 그건 이데올로기적인 측면에 앞서서 1920대부터 중국의 지식인들이 서구에 대한 열등의식, 컴플렉스를 극복하고자 하는 과정에서 나온 결과물이 아닌가 하는 생각도 들어요.


체계화된 신화에 대한 갈망의 산물, 국가주의적이고 민족주의적인 시각은 경계해야
정재서 : 체계화된 신화에 대한 몇 십 년에 걸친 갈망이 아마도 위안커 신화의 책을 통해서 이루어졌다고 할 수 있죠. 우리 중화민족도 이제 이러한 체계화된 신화체계를 갖게 되었다는 것을 보여주기 위한 그런 작업이 아니었나 생각됩니다.
김선자 : 저도 이전에 소위 광의의 신화론에 대해 비판적인 논문을 쓴 적이 있는데 긍정도 하면서 부정도 했었지요. 결국은 중국신화라는 것이 사실은 굉장히 ‘상호 텍스트’적이고 다양하며 오늘날 우리가 중국적이라고 하는 정체성이 없던 시대의 산물인데, 이것을 후대에 위안커라고 하는 사람이 하나의 체계성을 부여해서 편집했다는 것이죠. 결국은 중국신화를 단원신화, 조셉 캠벨의 용어를 빌린다면 단원신화화하는 작업, 즉 하나의 체계로 완정하게 서사 도식을 만드는 작업인데요. 위안커 선생의 『중국신화전설』에서 구체적인 예를 들자면 어떤 게 있습니까?


정재서 : 사실 그걸 부분부분 들여다보면 서로 건너뛴 간극이 있는 부분들을 끼워 맞춰서 하나의 완정한 스토리를 만들었는데, 굳이 이렇게 할 필요가 있는가라는 생각이 들어요. 왜 이렇게 했을까? 그냥 중국신화는 단편적이고 완정한 계보도 없다는 걸 있는 그대로 인정하고 받아들인다고 해서 중화민족의 자존심이 상하는 것도 아닌데 말이죠. 그걸 굳이 그렇게 무리해서 연결지어서 하나의 서사구조를 가진 이야기로 만들어냈다는 것에 대해서는 그야말로 뭔가 의도가 있지 않을까라는 의심을 지울 수 없죠. 그런 맥락에서 위안커 선생의 작업이 국가주의적이고 민족주의적인 시각에서 이루어진 것이라는 혐의를 지울 수 없는데요, 그러한 학문적인 경향이 지금의 소장학자들에게도 발견된다는 것이 굉장히 위험한 것 아니겠어요?
김선자 : 맞습니다. 에드워드 사이드가 이런 비판을 하죠. 그리스․로마신화도 사실 원래는 중근동 지역의 영향을 많이 받은 다원적인 문화의 소산인데, 이것을 후에 유럽의 서구학자들이 단원신화화 함으로써 유럽 중심주의의 관념을 고착시켰다고 비판하거든요. 신화라고 하는 것이 역사와 이데올로기, 국가와 갖는 밀접한 관계성을 우리가 생각해야 합니다. 이것이 신화학자들에게도 영향을 미친다는 점을 말이죠. 신화학자들도 자신의 조국과 민족이 있으니까요. 그래서 신화학을 하지만 ‘학’은 객관적인 학문이지만 ‘신화학자’는 역시 그런 관점을 갖는단 말이죠. 그리스․로마신화조차도 이미 그런 세례를 받았는데요. 우리가 많이 읽고 있는 벌핀치의 그리스․로마신화도 다시 한 번 변형되지 않습니까? 오비디우스 이야기 같은 데에서 이미 미국의 청교도학자인 벌핀치에 의해서 굉장히 기독교식으로 바뀌거든요. 그래서 결국 신화란 과연 어디까지가 믿을 만한 것이고 어떻게 해야 우리가 신화의 진실에 가장 근접하게 도달할 수 있는가 하는 의문에 도달하게 됩니다. 사실 위안커의 『중국신화전설』도 아마 수백 년이 지나면 벌핀치의 『그리스․로마신화』처럼 또 하나의 고전이 되어서 행세할 수 있단 말이죠. 결함을 갖고 있음에도 불구하고 아까 우리가 긍정적으로 평가했던 것처럼 그 자체가 갖는 훌륭한 미덕 역시 있지 않습니까? 우리가 궁극적으로 신화의 진리, 진실성에 대해서 어떻게 생각하고 어떤 자세를 가지고 공부해야 할 지 이것이 학인들에게 과제가 될 것 같구요. 그래서 현시점에서 우리가 비판해야 할 부분에 대해서는 예리하게 이면에 감추어진 의도성을 파악하고 비판한 다음에 그 책을 일정 부분 텍스트로 사용할 것인지의 여부를 생각해야 할 것 같구요. 또 지금 말씀하신 대로 그것을 계승한 학자들이 결국 그런 경향을 지니고 있다는 점에 대해서도 주의를 기울여야 될 것 같네요. 어쨌든 중국에서는 이런 논란에도 불구하고 위안커 선생이 거목으로서 한 획을 그었는데요.


정재서 : 가장 경계해야 할 것 중의 하나가 문명이나 문화에 대해 이야기하는 학자들이 말하고 있듯이, 아시아에서 가장 국가주의적인 나라가 중국이라고 많이 말하지 않습니까? 21세기를 맞이해서 중국이 커가는 걸 보고 다들 겁을 낸다고는 하는데, 중국이라는 나라가 사실 중심이기를 포기한 적은 한 번도 없었다고 생각해요. 신화를 가지고도 과연 어떻게 이용하는가에 따라서 신화라는 게 나쁘게도 좋게도 얼마든지 이용될 수 있는 것인데요. 중국의 소장학자들이 신화를 체계화시키는 과정을 보면 우리가 소위 알고 있는 삼황오제(三皇五帝) 같은 계보화된 역사 속의 제왕들 뿐만 아니라 우리가 신화 속의 인물이라고 여기는 푸시(伏羲)와 뉘와(女媧)조차도 제왕들 계보의 꼭대기에 갖다 놓는 식으로 신화와 역사의 경계를 무너뜨리고 있어요. 신화도 완전히 역사화시켜서 중화민족의 영광을 구현하기 위한 도구로 사용하게 되는 경향들에 대해 상당히 경계해야 한다고 생각해요. 요즘 동아시아담론에 대해 많이 참여하셔서 아시겠지만 그런 국가주의적인 경계, 선을 무너뜨리지 않는다면 소위 동아시아담론이라는 게 허구가 될 수밖에 없지 않겠느냐는 생각이 듭니다. 우리도 역시 마찬가지일 것 같아요. 한국에서 신화를 공부하는 사람들도 그야말로 민족주의적이고 국수주의적인 관점에서만 우리 신화를 해석하고자 한다면 동아시아 삼국이 조화롭게 서로의 다양성을 인정하면서 같이 걸어가기는 힘들지 않을까하는 생각이 들어요.
김선자 : 일본도 천황사관이 있지 않습니까? 국가주의 신화도 있고. 우리나라도 단군신화를 그런 국가주의적인 관점에서 보는 경우가 있구요. 하여튼 학문외적인 요소들을 잘 견제하면서 신화학을 발전시키는 것이 앞으로 중요한 과제이죠. 현재 한국의 중국신화학에 대해서 할 말이 있을 것 같은데요. 중국과 비교해서 본다면, 텍스트에 대한 기본적인 연구가 상당히 부진하다는 것에 대해 반성해야 하겠고, 그렇다고 해서 이론적인 모색도 활발하지 못한데요. 오히려 중국의 젊은 신화학자들이 상당히 적극적으로 서구이론을 받아들이고 다양하게 연구하고 있어요. 이런 추세로 가면 아마 결국은 모든 분야가 다 그렇지만, 올림픽을 전후해서 중국학도 결국은 무릎을 꿇지 않을까 하는데요. 지금도 뭐 사실 우리가 특별하게 뛰어난 업적을 내놓고 있는 상황은 아닙니다만은 물론 열심히 하시는 분들은 나름대로 자기 분야에서 성취를 거두고 계시지만 전반적으로 아직까지는 한국의 중국학이 변별성을 확보한 건 아니라고 봅니다. 이런 상황에서 텍스트 자체에 대한 기초적인 작업도 소득이 없는데다가 그렇다고 해서 이론적인 탐색이 적극적인 것도 아니고, 그러면 앞으로 올림픽을 전후로 해서 결국 우리는 학문적으로도 대륙에 예속되는 이런 상황이 도래하지 않을까요? 이건 굉장히 걱정스러운 진단인데, 이건 비단 신화학 분야의 문제는 아닐 것 같습니다. 그래서 그 점에 대해서도 걱정이 되는데요. 위안커 선생의 성취, 이런 것들을 어떻게든지 딛고서 한국에서의 중국신화학이 좀 더 새로운 모습 경지를 보여줘야 할 것 같은데 어떻게 생각하십니까?


정재서 : 언제나 중요한 건 우리 공부하는 사람들이 늘 고민해온 문제, 바로 법고냐 창신이냐의 문제 아니겠습니까? 법고와 창신, 그걸 갖고 저만 고민하는 줄 알았더니 어느 날 조선시대 박지원(朴趾源) 선생의 글을 보니까 박지원 선생도 이미 그때 고민을 많이 하셨더라구요. 옛것을 따를 것이냐, 아니면 정말 새로운 이론을 가지고 새로운 견해들을 써낼 것이냐. 두 가지를 조화시키는 게 모든 사람들이 바라는 것이었지만 아직 아무도 뭔가를 이루지는 못한 것 같아요. 아까 말씀하신 것처럼 텍스트에 바탕을 둔 작업, 텍스트 자체를 착실하게 이해하고 번역하는 작업, 그것이 법고에 속한다고 본다면 그것을 바탕으로 삼아서 여러 가지 이론들을 탐색해야겠죠. 물론 ‘서구이론을 우리가 다 알 필요가 있느냐, 우리 나름대로 이론을 만들면 되지’라고 생각할 수도 있지만, 우리 나름대로의 이론이라는 게 어디서 갑자기 떨어지는 게 아니쟎습니까? 남의 이론도 받아들일 수 있으면 다 받아들이는 것이야말로 진정한 자긍심이라고 생각해요. 누군가 그렇게 얘기했데요. 자존심과 자긍심의 차이가 무었이냐? 나 잘났다, 그리고 남의 것을 흰눈으로만 쳐다보는 건 자존심이지만 나 잘났다, 그리고 남의 것도 받아들일 수 있는 넓은 마음을 가질 수 있다면 그건 자긍심이다. 자존심과 자긍심의 차이는 그렇다, 이런 식으로 얘기하는 사람도 있던데요. 텍스트를 바탕으로 수많은 이론들을 받아들여서 새로운 작업들이 될 수 있으면 계속해서 가능한 한 많이 나와야 한다고 생각합니다. 비록 그것이 말도 안 되는 이론, 그야말로 설익은 창신에 불과할지라도 그런 것들이 자꾸 나와야만 뭔가 새로운 자극을 통해서 서로 상승작용을 일으킬 수 있지 않을까 그런 생각을 해 봅니다.
김선자 : 중국신화를 연구하는 우리들에게 위안커 선생의 이런 업적들은 이미 텍스트가 되어 있는 거죠. 우리들은 착실하게 그 분의 업적에 대해 충분히 섭렵하고 분석하면서 텍스트에서 생겨난 문제의식을 가지고 그 문제의식을 해결하는 과정에서 여러 이론적인 것들을 선별적으로 우리식으로 자기화하면서 만들어나가야 하지 않겠습니까?


정재서 : 그렇죠. 열린 시각으로, 비판적으로.
김선자 : 정체성이라고 하는 것을 너무 기원주의적으로 볼 게 아니라 역사적으로 하나의 형성되는 과정적인 것이라고 봐야겠죠. 정체성이라는 것, 어떤 고정불변한 것이 어디 존재해 있는 건 아니지 않습니까? 그래서 결국 위안커 선생이든 다른 서구 이론이든 기본적으로 우리가 일단 철저하게 섭렵하고 그 위에서 우리가 스스로 문제의식을 느끼고 그러면서 우리의 길을 찾아나가야 하겠죠. 그런 의미에서 위안커 선생은 다시 한 번 우리가 음미해야 될 영원한 텍스트로서 이미 훌륭한 고전으로 남아있는 그런 분이 아닌가, 이렇게 생각합니다.
정재서 : 다시 한 번 고인의 명복을 빌면서 오늘 대담 이 정도로 끝내겠습니다.


국외 여행 표준 약관 취소수수료 규정
국외여행 표준약관 이외 특별약관으로 적용되는 사항은 다음과 같습니다.
1. 항공권 발권 이후에는 출발 잔여일수와 관계없이 항공 취소수수료가 발생합니다.
2. 에어부산항공상품의 경우, 출발 당일 취소 시 항공권의 100% 취소수수료가 발생되므로, 규정위약금 이외의 추가경비가 발생할 수 있습니다.
3. 특정 호텔의 경우 현지 객실 확보 상황에 따라 최종 취소불가시점을 통보한 이후에는 호텔 규정에 의해 출발일과 상관없이 취소수수료가 발생할 수 있습니다.


AIA생명의 대표이사로서, 고객에게 “더 건강하게, 더 오랫동안, 더 나은 삶” 이라는 가치 제공을 위한 비즈니스 전반을 총괄하고 있습니다.
한국 시장에 AIA바이탈리티 서비스를 성공적으로 론칭 하는 데 크게 기여하였으며, 새로운 고객전략을 개발하고 비즈니스 성장에 필요한 혁신적 사업안들을 도입하며 AIA생명의 성장을 주도하고 있습니다.
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마케팅본부장으로서 고객 중심의 차별화 된 상품개발&플랫폼 구축, 고객 분석, 비즈니스 프로세스 상의 고객 경험 설계 및 제공, CSR 및 마케팅 커뮤니케이션을 통해 AIA의 브랜드 철학을 고객에게 전달하고, 이를 통한 비즈니스 성과 향상과 함께 AIA의 새로운 비즈니스 미션을 실행하는 토대를 구축하고 있습니다.


기존 1차원 SPT 업홀 기법의 개선을 통하여 지반의 2차원적인 전단파 속도 분포를 경제적으로 도출하고자 하였다. 다수의 감지기를 사용하여 SPT 업홀 시험을 수행하고 시추공-지표면 조합의 주시 토모그래피 역산을 수행하게 되면 시추공 주변 지반에 대해 삼각형 형태의 전단파 속도 분포를 도출할 수 있다. 이러한 SPT 업홀 토모그래피 기법의 중요한 요소로는 정확한 전단파 성분의 도달시간 정보 획득 및 검증된 토모그래피 역산 프로그램의 적용이라 할 수 있다. SPT 업홀 기법에 대한 유한요소 수치해석을 통하여 수직 수평 입자 움직임의 크기합을 활용하여 도달시간 정보를 산출하는 것이 객관적이며 가장 정확한 결과를 주는 것으로 나타났다. 그리고 다양한 지반 모델에 대해 가상의 SPT 업홀 기법 수행을 통해 산출된 이론적 도달시간 정보로 토모그래피 역산 프로그램인 GeoTomCG를 사용하여 2차원 속도부포를 도출하여 봄으로써 GeoTomCG 프로그램의 신뢰성에 대해 검증하였다. 최종적으로 상향 및 하향으로 경사진 지반 모델에 대한 SPT 업홀 수치해석 모델링을 통해 지표면에서의 속도 시간 이력곡선을 획득하였고 도달시간 정보 획득 및 토모그래피 기법을 수행하여 그 결과를 수치모델 입력값과 비교해 봄으로써 SPT 업홀 기법의 2차원 적용 가능성을 확인하였다. 마지막으로 김제 지역의 풍하토 지반에서 SPT 업홀 시험을 수행하여 획득한 도달시간 정보를 이용하여 토모그래피 기법을 수행, 그 결과를 SPT-N값 등의 시추 자료와 비교하여 SPT 업홀 토모그래피 기법의 현장 적용성을 확인하였다.


레이더 시스템은 간섭채널에서 목표물을 신속, 정확하게 예측하여야 한다. 무선채널의 간섭요소로는 인공구조물, 자연구조물에 의해서 다중경로가 형성되어 신호의 추정이 어렵다. 이러한 간섭신호를 제거하기 위해서 디지털 빔형성, 적응배열안테나 등 많은 연구가지속 되어왔다. 본 논문에서는 적응배열 안테나와 코히어런트 간섭신호를 제거하는 SPT-SALCMV 빔형성 알고리즘을 제안하였다. 적응 배열은 간섭신호의 방향에 대해서는 널 패턴을 형성하여 이득을 감소시킨다. 그리고 표적신호 방향으로는 빔 패턴의 이득을 일정하게 유지함으로서 원하는 신호를 추정한다. 본 논문에서 제안한 SPT-SALCMV 알고리즘은 목표물에 대한 위치를 정확히 수신하였다. 그러나 기존의 SPT-LCMV 알고리즘은 약 30 정도의 빔 오차가 생겼다. 따라서 본 논문에서 제안한 SPT-SALCMV 알고리즘이 기존의 SPT-LCMV알고리즘보다 우수함을 입증하였다.


SPT-업홀 기법은 표준관입시험시 발생하는 지중의 타격 에너지를 가진원으로 이용하고 지표면에 설치된 속도계로 신호를 획득, 지반의 전단파 속도 주상도를 도출하는 기법이다. 기존의 SPT-업홀 기법은 1차원 해석 기법이므로 지반이 수평하지 않은 경우에는 그 신뢰성이 떨어지게 된다. 본 논문에서는 수평적으로 불균질한 경우에도 SPT-업홀 기법을 수행할 수 있도록 토모그래피 기법을 도입하여 결과를 분석하고자 하였으며 시추공-지표면 주시 토모그래피 기법으로 시추공 주변 지반의 전단파 속도 분포를 삼각형 형태로 도출할 수 있게 된다. SPT-업홀 기법의 토모그래피 기법 적용을 위해 새로운 현장 시험법 정립, 전단파 성분의 초동 정보 획득 방안 및 토모그래피 기법 프로그램의 적용 방안 등을 확립하였다. 일반적인 지반 형상을 대표하는 다층구조의 수평 모델, 상향 경사 모델, 하향 경사 모델에 대한 유한요소해석을 통하여 정립된 SPT-업홀 토모그래피 기법을 검증하고자 하였다. 최종적으로 실제 현장에서 SPT-업홀 토모그래피 기법을 수행하여 2차원적인 전단파 속도 분포를 도출하였으며 시험 측선에서 다수의 시추를 통해 파악한 지반의 2차원 형상과 비교를 통해 결과의 신뢰성에 대해 검증하였다.


SPT-업홀 기법은 표준관입시험시 발생하는 지중의 타격 에너지를 가진원으로 이용하고 지표면에 설치된 감지기로 신호를 획득, 지반의 전단파 속도 주상도를 도출하는 기법이다. 기존의 SPT-업홀 기법은 수직 성분의 지표면 속도계만을 이용하였으므로 SPT(Standard Penetration Test) 가진의 특성상 발생하는 압축파 성분 등의 간섭 및 가진 방향과 감진 방향의 불일치 문제 등으로 인하여 전단파 성분의 도달시간 정보를 정확히 획득하는데 어려움이 있었다. 그리하여 본 논문에서는 이러한 문제점을 개선하고자 SPT 가진에 의한 지표면에서의 입자 운동을 수치해석을 통하여 고찰하였으며 신뢰성 있는 도달시간 정보 획득을 위한 비교 연구를 수행하였다. 비교 연구 결과 SPT-업홀 기법에서 도달시간 정보 획득 방법은 수직 성분과 방사 방향의 수평 성분인 2방향 성분을 동시에 활용하여 전단파 성분의 도달을 명확히 하고 그 전단파 성분의 첫 극대점을 이용하는 방안이 가장 합리적인 것으로 판단되었다. 최종적으로 실제 현장에서 2방향 지표면 속도계를 이용하여 개선된 SPT-업홀 기법을 수행하였으며 2방향 감지기 사용의 타당성에 대해 검증하였다.


제주의 깊은 곳에 숨겨져 있는 곶자왈. 곶자왈은 나무와 덩굴, 바위와 식물들이 서로 뒤엉켜 있는 수풀을 뜻하지요. 제주올레길을 걸으면서 고즈넉한 곶자왈을 만나는 것도 올레길의 깊은 추억으로 남는 답니다. 직접 마주보지 않고는 알 수 없는 신비로운 곶자왈. 도심에서는 상상할 수 없는 깊은 숲 곶자왈에서 느꼈던 감동과 식생의 신비로움을 멀티두건에 담아 패션 아이템으로도 손색이 없습니다. 마스크, 두건, 헤어밴드 등 다양한 용도로 사용할 수 있습니다
당근밭 스카프는 애초에 1코스 말미오름 정상에서 내려다본 제주의 밭을 모티브로 디자인했지요. 한겨울에도 짙은 녹빛을 자랑하며 싱싱하게 자라는 당근, 무, 감자 밭에 ‘간세’가 놀고 있는 풍경을 떠올리게 합니다. 이제 스카프나 손수건으로만 사용하던 싱싱한 당근밭 이미지를 멀티두건으로도 활용하세요. 멀티두건은 마스크, 두건, 헤어밴드 등 다양한 용도로 사용할 수 있습니다.


외교소식통에 따르면 북한은 최근 미군 유해 송환용 나무상자 두 트럭 분량을 수령했고 미국과 합의한 대로 정전협정 체결일인 오늘 유해를 송환할 것으로 보입니다. 김정은 북한 국무위원장은 지난 6월 12일 북미정상회담에서 도널드 트럼프 대통령에게 미군 유해 송환을 약속했고, 북한은 그동안 확보해놓은 미군 추정 유해 200여 구 중 동물 뼈 등을 가리는 작업을 해온 것으로 전해졌습니다.
▶더읽기 트럼프만 챙기는 김정은 위원장, 유해외교로 교착 물꼬 트나?
안희정 전 충남지사의 재판이 마무리됩니다.


변화의 정점에는 전 농림부 차관을 지낸 김주수 군수가 있다. 그가 부임한 이후부터 의성군은 매년 성장에 성장을 거듭하면서 어엿한 지방 소도시로서의 면모를 갖춰가고 있기 때문이다.
그가 부임하기 전까지 의성군은 65세 이상 노인 최다 분포지역으로 ‘소멸 지자체 1위’라는 불명예를 안고 있었다. 특산물로 ‘마늘’이 전부인, 생계가 고민되는 지자체였다. 조계종의 중심지 가운데 하나인 고운사가 버티고 있고 이곳에 탑리 오층석탑이 대입문제에 수시로 오르내리지만 관심은 여기까지다.
김 군수는 도시 디자인 정책을 역점 추진하고 있다. 40년 만에 고향에 와서 보니 도시 환경이 유년시절과 별반 달라지지 않았던 것에 놀랐다. 바꿔야한다는 생각에 공공 가이드라인을 만들어 아사천 및 시가지 정비, LED 전선 지중화 및 디자인화를 시도했다.
막대한 예산이 들어가는 도시가스 공급과 노후화된 가스배관, 수도 현대화사업 등을 추진해 가시적인 성과를 올렸다.
김 군수는 예산확보에 대해 지자체의 역량이자 생존을 위해 불가피한 투쟁이다. 모든 행정이 결국 예산에서 시작되기 때문이다. 예산 확보가 선택이 아닌 필수라고 생각하고 부임하자마자 특별팀인 미래전략단을 신설했다. 이 팀은 농업·경제·관광·복지 등 각 분야에 쓰일 예산을 확보할 수 있는 대응 방안을 모색 하거나 각종 공모사업에 전략적으로 대응, 사업비를 늘려나가도록 했다.
의성군은 신재생에너지와 청정에너지의 확대를 위해 태양에너지 보급 시범사업을 추진 중이다.
올초 경북도에서 경북도, 의성군 청암에너지, 미래에셋대우, 한화큐셀이 모여 태양광 투자유치 MOU을 체결했다. 이 MOU는 2019년까지 사업비 1천290억 원이 투자되는 사업으로 이 사업을 통해 발전되는 전기는 33MW 규모다. 현재 인허가 절차를 준비 중에 있으며 올해 하반기 군 관리계획 입안신청을 시작으로 본격적으로 사업이 진행된다.
군은 쾌적하고 안전한 생활환경을 조성하기 위해 노력했다. 우선 LED 가로등 교체, 시가지 간판 정비, 공영주차장 설치, 전선지중화, 도시가스공급 추진 등 공공디자인을 통한 도시미관 개선에 힘쓰고 있다. 또한 주민 맞춤형 행복택시·장애인 콜택시 운행, 버스노선개편, 회전교차로 설치 등 편리한 교통환경 조성에도 박차를 가하고 있다.
김 군수는 향후 군정 방향에 대해 기존 노인 정책을 유지하면서 새로운 일자리 창출로 인구 늘리기에 주력하겠다고 밝혔다. 교육여건 개선으로 인구문제에 대응하는 한편, 지역아동센터를 설립해 장난감 대여소, 키즈카페 운영, 유치원 무료급식 지원 및 초중고교 장학금 지급을 확대, 영어마을 체험 및 진로코칭 교육 등 다양한 프로그램을 군정 차원에서 운영하는 등 교육여건 개선에 나설 계획이다.


다섯 번째는 앞서 설명한 인구증가 시책 일환으로 지원 확대 중인 교육정책이다. 장학금 지원 확대, 출산장려 및 다자녀 양육비 증액, 평생학습 프로그램 등이 여기에 해당 된다.
남은 1년 새롭게 추진하려는 사업들은 어떤 것들이 있나?
그동안 계획한 것들을 착실히 추진하고 마무리할 생각이다. 우선 신성장 산업으로 세포배양, 풍력단지, 반려동물문화센터 등을 육성하고 전통시장 및 중소기업을 지원하고 사회적 기업을 발굴해 경제를 활성화시킬 계획이다. 농산물 공동 브랜드인 ‘의성진(眞)’통합마케팅을 추진해 과실전문생산단지와 마늘 목장 등을 육성해 나갈 예정이다.


청량리역은 강원도와 경북 북부 지방으로 가는 열차편의 출발역이자 경기 동북권(남양주·구리·가평·양평)에서 서울 도심으로 진입하는 주요 교통 거점이다. 2010년 경춘선이 영업을 시작하면서 무궁화호는 폐지되었으나, 2012년 용산~춘천 간의 ITX-청춘 열차가 신설되어 운행되고 있다. 또 2018 평창동계올림픽 개최를 위해 지난해 개통된 경강선 KTX도 청량리역에서 승하차가 가능하다.
청량리상권은 오랜 역사와 인지도를 가지고 있다는 장점과 동시에 오래된 상권이라는 이미지를 보유하고 있다. 여기에 철도망의 확장으로 타 역사에서도 철도 승하차가 가능해지면서 최근 청량리역 철도 이용객은 감소하는 추세다.


청량리를 대표하는 민자역사에는 현재 롯데백화점·롯데마트 입점해 영업중에 있다. 과거 맘모스백화점이 폐업하고 롯데백화점이 경영권을 인수받으면서 지난 1994년 롯데백화점 청량리점을 개점했다.
청량리상권에서 유동인구 흡입요소를 가진 대표적인 장소로 민자역사를 들 수 있다. 역사시설 이용객과 롯데백화점·롯데마트·롯데시네마 등의 문화, 쇼핑시설을 한 번에 해결이 가능한 복합쇼핑몰 이다. 청량리 민자역사에 입점한 롯데백화점 내에는 롯데시네마, 교보문고 등이 입점해 있어 시너지 효과를 보고 있다.
민자역사 내에는 쇼핑이나 문화생활, 음식점 이용을 위한 10~30대 젊은층과 가족단위 고객이 많다. 청량리 상권 내에서 유일하게 젊은 층을 볼 수 있는 곳이기도 하다. 하지만 이 고객들의 소비가 청량리역 외부 상권으로까지는 이어지지 않고 있다. 청량리 상권이 정체중인 이유다.


청과물시장은 청량리역1번 출구로 나와 동대문구 왕산로33길 4일대에 자리잡고 있다. 시장이 설립된 초기 점포는 약 250개 였으며 서울에서 남대문시장 다음으로 큰 시장이었다. 현재는 국내에서 청과물 도매를 주로 하는 시장으로 명성이 높으며 약 70여개의 점포가 4개의 구역으로 나눠져 영업 중에 있다.
특히 청량리 전통시장의 경우 역사와 전통이 깊어 중년층 이상의 선호도 및 인지도가 무척 높은 편이다. 또한 인근 동대문구 약령중앙로8길 10에 위치한 ‘경동약령시(現 서울약령시)’는 1995년에 정식으로 시장허가를 받아 이후부터 한방축제를 개최하고 있다. 오늘날 전국에서 거래되는 한약재의 70% 정도가 경동약령시장을 중심으로 유통되고 있을 정도다.
청량리 재래시장 일대의 경우 돌아다니다 보면 대부분이 중년층 유동인구들로, 10~30대 젊은층의 유동인구를 찾아보기 힘들다. 청과물, 약재 시장의 특성상 젊은층이 접근하기 어렵기 때문이다.


청량리역 3번 출구 방향으로 나와 정면으로 100여m 이동하다보면 왕산로변에 들어서 있는 미주상가 A, B동이 눈에 들어온다. 상가 A, B동을 합쳐 250m 가량의 스트리트 형태의 상가로 파리바게트, 이디야, 뚜레쥬르, 미샤 등 유명 프렌차이즈 매장들이 입점해 있는 모습을 볼 수 있다. 특히 중년 여성과 남성을 타깃으로 한 의류브랜드 매장이 1층에 연달아 들어서 있는 점이 인상적이다. 상가 상층부에는 병·의원, 법무사, 세무사사무실 등이 대부분을 차지한다.
청량리 재래시장과 농수산물시장 남측으로는 반경 100m 가량 규모로 청량리 먹자골목이 형성돼 있다. 먹자골목 입구는 청량리역 3번 출구, 롯데백화점 반대편 정면에 위치하고 있다. 최초에는 입구로 들어서서 130m 길이로 형성된 좁은 골목길이 먹자골목으로 불렸지만 현재는 재래시장과 청량리 농수산물시장 남측 일대까지 먹자골목으로 확장되어 불리고 있다. 먹자골목이라는 이름답게 대부분이 음식점들이며 닭갈비, 삼겹살, 보쌈, 감자탕 등 육류 메뉴가 주를 이룬다.
먹자골목과 미주상가는 배후의 대규모 아파트 세대, 동대문세무소 이용객까지 확보가 가능한 위치에 자리하고 있다. 하지만 청량리 상권의 특징상 중년층 이상의 고객층 유입이 많아 입점 업종에 한계를 지니고 있다.


청량리역 일대는 서울 동북부 지역의 관문이자 사통팔달 교통의 요충지다. 청량리역은 현재 지하철 1호선, 경원선, 경춘선, 경의중앙선, KTX가 운행 중이며, 올해 하반기 중에는 분당선 연장선이 개통될 예정이다. 버스노선 약 60개가 지나는 버스환승센터도 갖춰져 있는데, 청량리 버스환승센터의 하루 평균 이용객은 1만5,000여 명으로 버스환승센터 중 손에 꼽을 정도로 많은 사람들이 이용하고 있다.
청량리 상권의 단점으로 지목되던 집창촌과 노후화된 재래시장 등 부정적인 이미지는 최근에는 재개발 사업에 속도가 붙으면서 반전의 흐름을 타고 있다. 한 때 집창촌이였던 전농동 588번지 일대(청량리 4구역)는 현재 지하공사가 진행중이다. 사업부지에는 롯데건설이 2021년까지 200m 높이의 최고 65층 주상복합·호텔·쇼핑몰, 등이 결합한 랜드마크 빌딩을 짓게 된다. 길 건너편 청량리 3구역은 한양이 사업을 맡아 동부청과시장 재개발을 진행중이다.
또한 분당선 연장과, 예비타당성 조사 중인 광역급행철도(GTX)B·C노선까지 확정되면 용산, 여의도 등 주요 업무 지구로 이동 시간도 대폭 단축될 전망이다. 인근 제기동에 서울 동북권의 왕십리와 상계동을 잇는 동북선 경전철이 2024년 완공되고, 수서발 고속열차(SRT)를 청량리역에서도 이용하는 안이 추진 중이여서 명실상부한 역세권으로 거듭나 유동인구가 대폭 증가할 것으로 보인다.
이외에도 청량리 3·4구역 재개발, 미주아파트 재건축 등 정비사업 움직임이 활발해 이들의 입주 후인 5~10년 뒤의 청량리 상권의 미래는 밝은 편이다. 통상 아파트 입주로 거대 배후수요가 형성되면 상권의 규모가 확장되고 분위기도 바뀔 수 있다. 현재의 노후화된 청량리의 이미지에서 벗어나 새로운 상권의 모습으로 활성화 단계에 이를 것으로 예상된다.
현재의 청량리는 유동인구가 많은 역에 속하지만 흐르는 상권으로 상가들에 집객력이 떨어지는 곳으로 판단된다. 청량리 창업시에는 롯데백화점 등 민자역사, 미주상가 등 입점이 비교적 유리할 것으로 보인다. 민자역사 외부에서 창업을 준비 중이라면 중년층 이상의 유동인구가 높다는 점을 고려해 그들이 선호하는 업종을 선택해 영업하는 것이 유리하다.


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오늘 시편은 곤경에 처한 베냐민 지파를 위한 다른 형제 지파들의 중보기도다. “주님의 오른쪽에 있는 사람, 주님께서 몸소 굳게 잡아 주신 인자 위에 주님의 손을 얹어 주십시오.”(17절)라는 귀절이 그것을 뒷받침한다. 베냐민이라는 이름의 뜻이 오른손의 아들이기 때문이다. 정확한 사연은 알 수 없으나 추측하기로는 베냐민 지파가 사라질 위기에 처해있던 그 역사적 상황이 아닐까 싶다. 그들은 원수들의 시빗거리, 웃음거리가 되었고, 회복에의 희망이 희박한 상태였다.
그래서 절망스런 심정으로 다음과 같이 노래한다. “얼마나 오랫동안 주님의 백성들이 올리는 기도를 노엽게 여기시렵니까?”(4) “주님께서 그들에게 눈물의 빵을 먹이시고, 눈물을 물리도록 마시게 하셨습니다.”(5) “우리를 우리의 이웃에게 시비거리가 되게 하시니, 원수들이 우리를 비웃습니다.”(6) 이 표현들은 실제 하나님의 행위에 대한 묘사가 아니라, 고난에 처한 신앙인들이 자신들의 절망적인 상황을 하나님께 풀어놓는 방식이다. 이것은 하나님에 대한 원망이 아니라, 고통속에서 조차 하나님 안에 머물고자 하는 신앙인들의 역설적인 노력이라고 볼 수 있다.
오늘 시편의 핵심은 3절, 7절, 19절에 세번이나 반복되는기도문으로 요약할 수 있다. “하나님, 우리를 회복시켜 주십시오. 우리가 구원을 받도록, 주님의 빛나는 얼굴을 나타내어 주십시오.” 우리에게 필요한 것은 ‘주님의 빛나는 얼굴’이다. 우리가 구할 것은 ‘주님의 빛나는 얼굴’이다. 그분의 얼굴을 뵈옵는 것이 회복이다. 따라서 우리가 매일 직면하는 고난은 다양하고 끝이 없지만, 변함없이 우리가 구해야 할 것은 ‘주님의 얼굴’이다.


표본화. 아날로그 함수를 디지털화 하기 위해 정해진 주기로 값을 수집하는 것을 말한다.
연구 지역이나 연구 대상에 해당하는 물질이나 정보를 채집해 표본:샘플화하는 것. 생물학자들이 생물을 채집하거나, 지질학자들이 암석을 채취하는 것은 샘플링의 한 예이다. 샘플링은 보통 추가적인 분석이나 연구를 하기 위해 장비를 요구하는 경우, 해당 장비를 야외에서 가동할 수 없거나 시간이 오래 걸리기 때문에 이뤄진다.
어째서 샘플럴라이제이셔닝이 아니냐고 묻는다면 답이 없다. PCM 등 디치털 기록 체계의 최우선 사항이다.
남의 음원을 사용하는 것이기 때문에 그에 따른 저작권료를 내야 한다. Jay-Z 의 《Blueprint》 앨범의 예를 들면 사용된 샘플링 원곡이 약 12곡 정도 되는데 이것의 사용료만 100만 달러에 달한다. 원작자의 허락을 받지 않고 무단으로 샘플링을 하는 경우가 많기 때문에 많은 문제가 되고 있다. 무명 뮤지션들의 경우에는 무단 샘플링을 많이 해도 그다지 문제삼지 않으며 원작자들도 적절히 눈 감아주는 편이다. 하지만 노래 하나에 억대의 돈이 오가는 유명 뮤지션들은 무단으로 하다가 걸리면 얄짤없기 때문에 비교적 잘 지킨다.
반면 한국에서는 외국 음악이라는 점을 이용해서 유명해진 뮤지션들 조차도 무단으로 샘플링을 하는경우가 상당히 많다. 대표적으로 에픽하이, 더콰이엇, 다이나믹듀오, 리쌍, 아이유 등이 무단 샘플링으로 논란이 된 바 있다. 이에 대해 비호를 하자면, 한국에서는 설사 성공한 메이저 가수라고 해도 팝을 샘플링했을 경우 샘플 클리어가 금전적으로 불가능하다. 샘플링이라는 미국의 길거리에서 유희로써 작용했던 예술 형식이 한국이라는 특수한 시장을 만나 자리잡지 못하게 되는 것이다. 미국 가수와 같은 절차로 샘플료를 지급하라는 것은 힙합 곡을 만들면 만들수록 돈을 버는게 아니라 돈을 잃게 되는, 한국에서는 힙합 하지 말라는 말밖에 되지 않는다. [1][2] 샘플링 하지 않고 힙합하면 되지 않느냐는 말을 할 수도 있지만 샘플링은 랩 등과 함께 힙합의 핵심적인 역할이다.[3]
라고 마치 샘플링 없으면 안되는 것 마냥 옹호자들은 주장 하는데 힙합의 시작이 샘플링과 긴밀한 관계에 있었던 것은 맞지만 현대에 있어선 그저 작법 중 하나일 뿐이지 힙합=샘플링이 아니다. 버벌진트만 봐도 시퀀싱으로 한국 힙합에 손꼽히는 명반인 누명을 만들어냈다. 에미넴, 카녜 웨스트등도 그랬으니 우리도 해도 된다는 건 피장파장의 오류. 모나리자를 잘라서 재배열, 썩 괜찮은 그림을 만들어 냈다고 상상해보자 감각은 있다고 생각들겠지만 원작자 레오나르도 다 빈치의 노고를 인정해줘야하는 건 당연한 것 아닌가? 애초에 무료로 공개하는 믹스테잎이면 몰라도 상업적인 음반, 음원에서 이런 짓으로 돈을 번다는 것이 옳다고 생각하는 것인가? 그리고 유니버셜 뮤직 코리아, 워너 뮤직 코리아 등에서 팝 음악을 관리하기 때문에 마음 먹으면 샘플 클리어 가능하고 이 사례처럼 태클 걸어오는 것도 가능하다.
샘플링도 방식에 따라, 저작권자에 따라 내야 하는 저작권료가 다르다. 원곡보다는 리메이크 곡을 샘플링하는게 더 저렴하며 그대로 따오는것과 재연주 해서 따오는것이 더 저작권료가 낮다. 비틀즈의 곡 같은 경우는 여러 사람에게 분산된 저작권[4], 높은 유명세로 인한 고액의 로열티, 저작권자의 거부로 인하여 정식으로 샘플링된 경우가 극히 드물다.[5] 그래서 샘플링을 해도 저작권료를 내지 않기 위해 음을 잘개 쪼개고 변형시켜서 거의 알아보지 못하도록 하는 방법도 많이 쓴다.
국내에서는 표절과 샘플링에 대한 개념이 일반인들에게는 생소한 걸 이용하여 작곡가들이 표절 시비가 나면 샘플링이란 말을 사용해서 자주 피해가곤 한다. 클리어를 했는지 안했는지는 원작자들만 알기 때문에 적절히 샘플링으로 둘러대며 원작자의 귀에만 안 들어가도록 논란을 덮는게 가능하기 때문. 반대로 샘플링이라고 무조건 표절이라고 몰고 가는 경우도 종종 있다. 아이유의 경우 곡에 브리트니 스피어스의 목소리 샘플이 들어갔는데 샘플 클리어 여부로 음악인들 사이에서 논쟁이 일던 것을 기레기들이 표절로 부풀려 곤욕을 치렀다.
참고로 샘플클리어를 했다면 원작자가 해당 곡을 창작으로 인정한 거기 때문에 앨범 부클릿이나 저작권 협회에 본인을 작곡으로 걸어놔도 된다[6]. 많은 사람들이 샘플링한 곡이 저작권 협회에 원작자 이름이 등록 안 됐다고 무단 샘플링으로 몰아세우기도 하는데 사실 잘못된 것. 그래서 업계 관련인이나 당사자들이 아닌 제 3자들이 샘플클리어 여부에 대해서 알 길이 없다.
작곡을 잘 모르는 사람들이 엄청나게 무시하는 작법이기도 하다. "그냥 복사해서 갖다 붙여 놓고 작곡이라고?" 같은 인식이 국내외 가릴 것 없이 팽배해 있는 것이 현실. 하지만 샘플링으로 음악을 제대로 만들려고 작정하면 無에서 시작하는 작법보다 쉬운 작법은 결코 아니다. 제이딜라나 카녜 웨스트, 랍티미스트처럼 '원곡이 단번에 떠오르지 않으면서 원곡의 느낌은 그대로 녹여내는' 식의 샘플링은 정말 어마어마한 음악적 감각이 없이는 불가능하다.


또한 일부 무단샘플링 옹호자들은 무단샘플링을 하더라도 곡이 다른 창작물의 형태로 발매된다면 문제가 없다는 의견도 있지만 대중들의 여론은 그렇지 않다. 대표적인 예시가 아이유의 스물셋. 링크
또한 언더그라운드 뮤지션들의 무단 샘플링과 관련된 경우는 법리적인 문제와 동시에 현실적인 측면에서도 살펴볼 필요가 있다. 이들 중 대부분은 클리어와 관련된 절차와 비용을 쉽게 감당하기 힘든 이들이 많다.[10] 이러한 환경은 국내외 가리지 않고 딱히 다를 건 없으며, 이러한 이들에게 모두 원칙적으로 저작권법을 적용한다면, 그 즉시 샘플링 작법을 합법적으로 사용할 수 있는 뮤지션은 반 이하로 쪼그라들 것이다. 이렇게 되면, 신인 시절부터 샘플링을 연습하고 사람들에게 평가받으면서 발전할 수 있는 기회가 상당히 축소될 것이다. 이것이 과연 힙합, 더 나아가 대중음악의 발전에 무조건적으로 바람직한 방향으로 흘러갈지는 생각해 볼 여지가 있다. 근데 사실 무단 샘플링을 묵인하는 원곡자들 중 상당수는 어차피 지금 소송 걸어도 실익도 없으니 혹시나 좀 크면 잡아먹으려는거고 이런 거창한 이유는 아니다.


출발 공항 하네다 공항 나리타 공항 이타미 공항 간사이 국제 공항 오사카 (모든) 공항 신 치토세 공항 중부 국제 공항 후쿠오카 공항 나하 공항 미야코 공항 이시가키 공항 신 치토세 공항 오카다 마 공항 삿포로 (모든) 공항 리 시리 공항 왓 카나이 공항 오호츠크 몬 베츠 공항 메만 베쓰 공항 네무로 中標津空港 아사히카와 공항 쿠시로 공항 오비 히로 공항 하코다테 공항 오쿠 시리 공항 오다 테 노시로 공항 아오모리 공항 미사와 공항 아키타 공항 하나 마키 공항 센다이 공항 쇼 나이 공항 후쿠시마 공항 야마가타 공항 이바라키 공항 도쿄 (모든) 공항 하네다 공항 나리타 공항 신슈 마츠모토 공항 오시마 공항 미야케 지마 공항 하치 죠 지마 공항 니가타 공항 도야마 공항 고마쓰 공항 시즈오카 공항 노토 공항 중부 국제 공항 코 마키 공항 이타미 공항 간사이 국제 공항 [content14온라인카지노content15토토사이트content16토토사이트추천content17] 난키 시라하마 공항 고베 공항 다 지마 공항 오키 공항 오카야마 공항 이즈모 공항 히로시마 이와쿠니 공항 야마구치 우베 공항 이와 미 공항 돗토리 공항 요나고 공항 도쿠시마 공항 다카마쓰 공항 고치 공항 마츠야마 공항 후쿠오카 공항 사가 공항 키타 큐슈 공항 오이타 공항 나가사키 공항 구마모토 공항 아마쿠사 공항 미야자키 공항 가고시마 공항 다 네가 시마 공항 야쿠시마 공항 기계 커맨드 공항 아마미 공항 도쿠 노 시마 공항 라부 공항 요론 공항 쓰시마 공항 이키 공항 고토 후쿠에 공항 나하 공항 北大東 공항 미나미 다이토 공항 구메 지마 공항 미야코 공항 多良間 공항 이시가키 공항 요나 구니 공항
도착 공항 하네다 공항 나리타 공항 이타미 공항 간사이 국제 공항 오사카 (모든) 공항 신 치토세 공항 [content6온라인카지노content7] 후쿠오카 공항 나하 공항 미야코 공항 이시가키 공항 신 치토세 공항 오카다 마 공항 삿포로 (모든) 공항 리 시리 공항 왓 카나이 공항 오호츠크 몬 베츠 공항 메만 베쓰 공항 네무로 中標津空港 아사히카와 공항 쿠시로 공항 오비 히로 공항 하코다테 공항 오쿠 시리 공항 오다 테 노시로 공항 아오모리 공항 미사와 공항 아키타 공항 하나 마키 공항 센다이 공항 쇼 나이 공항 후쿠시마 공항 야마가타 공항 이바라키 공항 도쿄 (모든) 공항 하네다 공항 나리타 공항 신슈 마츠모토 공항 오시마 공항 미야케 지마 공항 하치 죠 지마 공항 니가타 공항 도야마 공항 고마쓰 공항 시즈오카 공항 노토 공항 중부 국제 공항 코 마키 공항 이타미 공항 간사이 국제 공항 오사카 (모든) 공항 난키 시라하마 공항 고베 공항 다 지마 공항 오키 공항 오카야마 공항 이즈모 공항 히로시마 이와쿠니 공항 야마구치 우베 공항 이와 미 공항 돗토리 공항 요나고 공항 도쿠시마 공항 다카마쓰 공항 고치 공항 마츠야마 공항 후쿠오카 공항 사가 공항 키타 큐슈 공항 오이타 공항 나가사키 공항 구마모토 공항 아마쿠사 공항 미야자키 공항 가고시마 공항 [content10phyangdeok.krcontent11] 야쿠시마 공항 기계 커맨드 공항 아마미 공항 도쿠 노 시마 공항 라부 공항 요론 공항 쓰시마 공항 이키 공항 고토 후쿠에 공항 나하 공항 北大東 공항 미나미 다이토 공항 구메 지마 공항 미야코 공항 多良間 공항 이시가키 공항 요나 구니 공항


수학동아구글은 어떻게 딱 마음에 드는 사이트를 찾아 줄까?
지난 6월 11일 서울 대광고등학교에서는 특별한 행사가 열렸다. 수학동아와 국가수리과학연구소가 제공한 수학강연이었다. 토요일 오전이었지만, 강의실은 강연을 듣기 위해 온 학생들로 가득 찼다. 웅성웅성하던 강의실은 형 뻘(?)의 젊은 수학자 두 명이 들어서자 금세 조용해졌다. 과연 어떤 재미있는 이야기가 나왔을까? 강연 주제는 각각 건축 속의 수학과 검색엔진 구글 속 수학이었다. 첫 강연은 이승재 연구원의 ‘판타스틱 듀오, 수학과 건축’. 주변에서 쉽게 볼 수 있거나 익숙한 구조물을 예시로 들며 건축에서 수학이 필요한 이유를 설명했...


건물이 살짝 기울어졌네? 미세한 변화 감지하는 압력센서 개발
박홍규 고려대 물리학과 교수(사진)팀은 압력을 가하면 색이 변하는 나노 레이저 압력센서를 개발했다고 23일 밝혔다. 이 장비를 건축물에 적용하면 건물이 소폭 기울거나, 지진 등으로 압력이 가해지는 것을 쉽게 감지할 수 있다. 최근 압력 변화를 감지하는 센서를 기찻길, 건축물, 의료기기 등에 적용하기 위한 연구가 활발하다. 하지만 실제 적용하기에는 측정의 정확도가 떨어진다는 한계가 있었다. 연구진은 레이저가 하나의 파장(색)만을 갖는다는 점에 착안해 압력센서를 개발했다. 레이저는 내부의 격자 구조에 따라 색이 결정되는데, 유연한...


특수 안경을 쓰고 정면과 우측, 바닥이 하나의 화면으로 구성된 디스플레이 공간에 들어서자 원전 해체 현장이 눈앞에 펼쳐졌다. 화면 속 난간으로 다가가 아래를 보니 원자로 바닥이 보였다. 옆으로는 해체한 원전 폐기물을 싣고 이동하는 기계가 지나갔다. 방사능 수치가 높은 부위는 빨갛게 표시가 돼 있다. 경기 고양시 일산서구에 위치한 한국건설기술연구원(건설연)은 1일 이 같은 경험을 할 수 있는 ‘가상실증실험실’(가칭)을 공개했다. 실험실은 3차원(3D) 건설 도면을 가상현실(VR)로 구현해 완공된 상태의 모습을 볼 수 있게 해 준다. 주...


백문이 불여일견! 중고생들이 직접 찾아가는 본격 이공계 진로탐방 프로그램, 최정문의 공대가 좋아! 시즌2 제7편에서는 아티스트와 엔지니어를 함께 키우는 건축학과를 다룬다. 이 학과는 독특하게 입학 때부터 건축학 전공(5년제)과 건축공학 전공(4년제)으로 나뉘어 한지붕 두가족 같은 형태를 띠고 있다. 초대 손님 백진 교수가 생각하는 건축학은 어떤 학문인지 미니강연을 들어본 뒤, 건축학 전공에 필요한 능력, 두 전공을 함께 공부할 수 있는지 여부, 3D프린팅 기술 등이 적용되는 건축학의 발전가능성 등 전공적성부터 미래전망까지 다양한...


인도 주의적 사명으로 간병인과 최초 대응 자 사망 | 비상 라이브
세계의 많은 국가에서 항상 인도 주의적 연합을 위험에 빠뜨릴 수있는 평화 상황이있는 것은 아닙니다. 위험은 무장 단체에 의해서도 살해되어야하며, 오직 "그들의"영토에 머물러 있어야한다.
인도주의 협회는 종종 전쟁 현장에서의 임무와 프로젝트 및 전 세계 기근의 경우에 참여합니다. 또한 외진 지역의 일부 빈민 마을에서 의료 지원을 제공합니다. 이 이야기의 주인공은 지방 당국의 승인을 얻은 덕분에 콩고에 구급차로 파견되어 건강 지원 활동을 제공하는 전문 간호사입니다. 하지만 뭔가 잘못되었습니다.
DRN.Congo에서 조사를 실시한 11 월 28에서 우리는 지방 당국과 연락하고 활동을 승인 한 후 자동차를 주차했습니다. 갑자기 두 명의 정체 불명의 남자들이 총을 들고 나타나서 우리에게 누구인지 물었고, 그 지역에 광산이 있다고 우리에게 말한 사람에게 묻기 시작했습니다. 그들은 우리가 의심 스럽다고 덧붙였습니다. 결국 그들은 우리에게 구급차와 다른 물품을 포함한 모든 차량을 점검해야한다고 부탁했습니다.
그들 중 한 명은 우리에게 구급차 안에 무엇이 있는지 묻고있었습니다. 저는 우리가 인도 주의적 노동자라고 설명했고, 의료 직원으로 우리는 의료 장비만을 가지고있었습니다. 그 다음에 그는 우리가이 지역에서 얼마나 오래 지속될 것인지 물어 봤습니까? 나는 우리가 매일 8 시간 일한다고 대답했다. 우리 중 한 명이 현지 언어를 이해할 수있어서 운이 좋았습니다.
그는 동료에게 가서 다른 무장 단체를 찾아야한다고 말하면서 우리를 죽이고 우리가 가진 것을 모을 수있게 할 것입니다. 그들이 무엇을 할 계획인지 말한 후, 우리는 즉시 팀과 정보를 공유하고 작업을 중단하고 다른 길을 사용하여 그 지역을 떠났습니다.
유감스럽게도 다른 국제기구의 인도주의 활동가들이 같은 날 공격적으로 공격을 받았고 한 명이 사망하고 그 지역이 민병대에 속해 있었기 때문에 해당 지역에 정부군 / 경찰이 없었습니다.
다른 해결책은 군대를 보호하기 위해 유엔 평화를 사용하는 것이 었습니다. 이런 종류의 다른 추가 사건으로 인해 지역은 안전하지 못하고 인도적 활동을 금지했다. 이후의 보안 개선이 이루어질 때까지는 더 안정적인 다른 지역 South Kivu로 이동해야했습니다.
처음에는 큰 문제가 있었어야했기 때문에이 사건을 선택했습니다. 더군다나 우리는 인구가 많아졌고 실제로 우리의 서비스를 필요로 했음에도 불구하고 통제가 안된 팔 그룹이 그 장면을 안전하지 못하게 만들었어야했습니다.
이것이 일어난 이유는 우리는 모든 무장 단체 지도자들과 연락을하지 못했습니다. 그들은 비공식적이었고 접촉은 분명히 그들과 접촉 한 지방 당국을 통해이 그룹들과 함께 유지되어야했기 때문에. 그러나 우리가 누구인지, 인도주의 활동의 종류, 인간성, 편파성, 중립성과 같은 조직의 기본 원칙을 알게함으로써 인구를 포함한 다른 배우들 또는 무장 단체 지도자들과 접촉을 유지하는 것이 더 좋습니다.
만들어야 할 타협의 종류는 투명성, 신뢰성, 명확한 의사 소통 시스템 및 강력한 보안 평가, 일부 보안 훈련이 필요하며 인도 주의적 보호를 유지하는 최선의 방법이 될 수 있습니다.


대림산업의 브루나이 템부롱대교 프로젝트를 총괄해온 안병욱 현장소장(사진)은 브루나이 역사의 한 획을 긋는 공사를 책임지게 된 배경으로 발주처와의 깊은 신뢰관계를 꼽았다. 1970년부터 이어져 온 꾸준한 인연 덕이라는 설명이다. 실제로 대림의 입찰 금액 면에서는 이 회사보다 낮게 써낸 3개 중국업체에 밀려 4위에 그쳤었다. 토목에 강점을 가진 중국업체들의 저가 공세를 이기고 수주전에서 이기는 이변을 연출한 셈이다.
그는 대림산업이 브루나이와 우호적인 관계를 50년 가까이 지속할 수 있었던 것은 '로컬라이제이션(localizationㆍ현지화)'에 심혈을 기울였기 때문이라고 밝혔다. 이는 제품이나 서비스를 특정 지역의 문화, 법률, 언어 및 기술 요구에 맞추는 것을 의미한다. 안 소장은 "해외 사업에서 가장 어려운 것 중 하나가 그 나라의 문화나 관습에 적응하는 것"이라며 "사소한 에티켓이라도 그 나라 상황에 맞추는 것이 중요한데 철저히 우리가 먼저 맞추자는 원칙을 지켰다"고 설명했다.
안 소장은 템부롱 대교에 앞서 대림산업이 2013년 리파스 대교 공사 때부터 현장소장으로 부임해 브루나이와 인연을 맺었다. 안 소장은 "리파스 대교 당시에도 공기 단축이나 품질관리와 관련해 직원들이 엄청난 노력을 쏟아부었다"라며 "발주처도 이 부분을 아주 높게 평가해줬다"고 강조했다.
그가 템부롱대교 공기단축을 위해 가장 신경 쓴 부분은 공종간 전후 절차다. 안 소장은 "공사 현장엔 다양한 공종들이 있는데 그 공종들 간 앞뒤 순서를 확인해서 적기에 관리해야 자재나 장비 등의 손실을 줄일 수 있다"라며 "적기에 모든 것들이 유기적으로 돌아가게 하는 게 핵심"이라고 강조했다. 그는 이어 "브루나이는 건설 관련 자원이 거의 없는 국가라 해상공사용 장비부터 모든 것들을 타 지역에서 수입했다"라며 "이 때문에 초기 공사가 늦어졌음에도 공기 관리에 성공해 잘 마무리 할 수 있었다"고 덧붙였다.
안 소장은 장비와 자재를 동원하는 과정에서도 협력사와 상생하는 방안을 고민했다고 했다. 그는 "국내 협력사와 동반해 해외로 들어오면 원청인 대림산업 뿐만 아니라 국내 여러 다른 기업들에 매출 상승효과를 불러오고 국가 경제에도 기여 할 수 있다"라며 "프로젝트 효율성을 높이기 위해 한국 외에 말레이시아, 싱가포르, 중국, 태국 등에서도 자재와 장비를 조달했다"고 설명했다.
초대형 프로젝트다 보니 공정이 정점에 이르렀을 때에는 최대 3000명의 인력이 한꺼번에 현장에 투입되기도 했다. 당시에는 드물게 본사에서도 60명 넘은 인력이 파견되기도 했다. 웬만한 대형 프로젝트라도 본사인력 파견이 20~30명 수준인 다른 해외 현장과 비교하면 이례적인 것이다. 현재 템부롱 대교 현장은 공사가 마무리되면서 16명 안팎의 본사 인력이 남아 있는 상태다.
안 소장은 템부롱 대교 준공으로 상대적으로 개발이 더딘 템부롱 지역이 동남아시아의 새로운 관광 명소로 거듭날 것이라고 기대했다. 안 소장은 "아시아아의 아마존이라 불리는 템부롱 국립공원의 접근성이 좋아지면 관광과 숙박 등 그 주변에 다양한 경제활동이 생길 것"이라며 "석유산업에 의존해온 브루나이 경제에도 새로운 변화가 생길 것"이라고 말했다.


작품은 살인을 하고 자수하려는 공상두가 마지막으로 연인 채희주를 만나러 가서 벌어지는 하룻밤 이야기를 다룬다. 이를 통해 사랑과 이별의 아픔을 받아들이는 인간의 근본을 조명한다.
무대는 경찰에 자수해 사형수가 된 상두와 수녀로 새 인생을 사는 희주가 면회를 오는 장면부터 시작된다. 무언가 사연이 많은 듯한 두 사람은 어색하게 인사를 나누고 서먹하게 대화를 나누다 오래 전 두 사람이 행복했던 시절로 거슬러 올라간다.
신출내기 여의사와 상처투성이 환자로 처음 만났던 두 사람은 평범하지 않은 연애를 시작하며 서로를 품어갔다. 그러던 어느 날 조직 간의 분쟁으로 상두가 돌연 자취를 감춘다. 2년 6개월간 연락도 없이 사라졌던 상두는 언제 그랬냐는 듯 희주 앞에 불쑥 나타나 살인을 저질렀다면서 자수하겠다고 고백한다. 다시 올 긴 이별을 예감한 희주는 꿈만 같은 하루를 함께 보내고 두 사람만의 작은 결혼식을 올린다. 결혼식이 끝난 이후 차마 발걸음을 떼지 못하는 상두에게 희주는 “돌아서서 떠나라”고 말하며 막을 내린다.
작품 속 두 사람은 절제의 미학을 보여준다. 아픔을 애써 누른 채 평온함을 유지하면서 눈앞에 다가온 비극을 담담하게 받아들이려 노력한다. 두 사람은 애초에 서로에게 한걸음씩 다가갈수록 가슴 아픈 일이 하나씩 늘어날 것이란 걸 알고 있었다. 그렇기에 서로 원망하거나 운명을 탓하지 않는다. 쉽게 만나고 이별을 반복하는 요새 트렌드와 달리 다소 오래된 사랑방식을 보여주지만 두 사람의 진지한 자세를 통해 사랑의 의미를 묻는 것이다.


1. 인터넷이나 전화로 예약
혹시 예약없이 갔다가 "저희 오늘 방 없습니다"란 말을 듣는 것보다는 그래도 미리 예약하고 가시는 것이 좋습니다. 게다가 예약을 하면 상황에 따라 더 저렴한 가격에 이용 할 수도 있습니다.
2. 우리나라 호텔의 경우 서울 도착 후 호텔에서 픽업해주는 서비스는 없나요?
서울의 호텔들은 픽업서비스를 제공하지는 않는 것으로 알려져 있습니다.
호텔에 따라 다를 수 있으니 문의해 보시기 바랍니다.
3. 차를 가져간다면 주차하는 직원에게 키를 맡기면 되나요? 팁은 어떻게 해야 하죠?
투숙객의 경우 주차료는 따로 받지 않습니다. 직원에게 발레파킹을 시킬 경우에는, 호텔에 따라서 다를 수 있겠지만. ( 단순 이용객일 경우 발레파킹을 시키면 발레 fee를 따로 내함) 약간의 팁을 주면 될 것 같습니다.
4. 프론트데스크에서 어떻게 해야 하나요?


작성하라고 주는 것은 아마 이름과 연락처 정도일 것입니다. 그리고 특급의 경우 신용카드를 먼저 내주기를 원합니다. 혹시 도망갈 경우를 대비, 미리 선납하는 것으로 잡아두되, 실제로 카드회사에 연락을 취하지는 않습니다. 그렇게 함으로서 카드가 지불금지된 카드가 아니란 점을 확인합니다.
5. 호텔이용비는 선불인가요 후불인가요?
후불제도입니다. 따라서 안에서 이용한 내용은 투숙중인 방번호를 댈 경우, 나중에 체크아웃 할 때 한꺼번에 계산이 가능합니다. 그리고 계산할 때는, "체크인 하실 때 그 카드로 하실까요?"라고 보통 친절하게 물어옵니다. 혹시 해당카드의 한도액에 의심이 있다면 이때 다른 카드나 현금으로 계산하셔도 됩니다.
6. 직원들도 문을 열수 있는 카드를 다 갖고 있나요?
청소해주시는 분들이 마스터카드를 가지고 있습니다.


8. 룸서비스는 아무때나 되나요?
룸서비스 시간은 호텔마다 다릅니다. 대부분 방에 룸서비스와 관련된 이용안내 책자가 있을 것입니다.
9. 아침식사는 어떻게 해야 하나요? 포함된 것인가요?
어떤 내용으로 묶느냐에 따라 다릅니다. 조식이 포함되길 원한다면 예약시 그렇게 말씀하는 것이 좋습니다.
그럼 전체적으로 가격이 올라갈 겁니다. 레스토랑 이용시간과 뷔폐 등은 방 안에 있는 이용메뉴얼을 보거나, 내선번호를 이용해서 front desk나 안내에 물어보면 될 것입니다.세요.
10. 객실의 욕실용품은 모두 가져와도 되나요?
객실용품을 비롯 비품이 없어질 경우, 호텔측에서 모두 청구 할 것입니다. 호텔의 이용조건에 따라서는 일체의 물품에 대한 가격이 이미 포함되어 있을 수 있으므로 상황에 따라 다를 수 있겠습니다.


숙박을마치고 호텔을 나오는 것을말한다. 체크아웃을 위해서는, 먼저 그호텔의 첵크아웃 시간을 알아야한다.
보통은 12시 이지만 호텔에따라 조금식 다를수도있다.
첵크아웃시간을 넘기면 추가요금이 발생하는 수도 있으므로 주의해야 한다.
첵크아웃 절차는, 첵크아웃시간 전까지 방을비우고, 열쇠를 프론트데스크 직원에게 넘기고, 계산을하면된다.
6. 간사이쓰루패스권 구입하려는데, JR과 는 어떤 차이가 있나요?
간사이쓰루패스권 한 장으로 간사이 전 지역의 지하철, JR 이외의 전철, 버스를 자유롭게 이용할 수 있으며 오사카, 고베, 교토는 물론이고 나라, 와카야마, 고야산까지 관광할 수 있다.


중환자실은 삶과 죽음의 경계선이다. 중증 환자에게 24시간 내내 강력하면서도 집중적인 치료가 가해진다. 장기간 연명치료 끝에 생을 마감하는 환자는 연간 5만 명이다. 환자와 가족 모두 고통스럽다. 중환자실에서 품위 있는 죽음을 맞기란 어렵다.
하지만 지난 2월 「호스피스·완화의료 및 임종과정에 있는 환자의 연명의료결정에 관한 법률」(이하 연명의료결정법) 시행으로 환자 본인이 생명권을 결정할 수 있게 됐다. 지금까지 연명의료를 유보·중단한 환자는 2만 742명이다. 제도 시행 초 3천200명보다 약 7배 늘었다.


긍정적인 여론과 별개로 한국 사회에는 웰다잉 문화 정착을 가로막는 장애물이 있다. 연명치료를 중단하려면 거쳐야 하는 현행법상 절차가 대표적이다.
뇌사를 판정받은 환자는 의식이 없고, 인공호흡기에 의지한다. 의료진은 회복 불능 판단 시 가족에게 연명의료 중단을 권한다. 환자가 사전의향서를 미리 썼다면 문제없다. 사전의향서가 없거나 환자의 의사표현이 불분명한 경우, 상황은 복잡해진다. ‘가족 전원’(19세 이상의 배우자 및 직계혈족)이 연명의료 중단에 동의하는 것이 유일한 방법이다. 가족을 수소문하고 관계 증명을 위해 서류를 뗀다. 그동안 시간은 며칠씩 흐른다. 이를 해결하기 위해 지난 6월 바른미래당 최도자 의원이 연명의료결정법 일부 개정 법률안을 발의하기도 했다. ‘가족’의 범위를 1촌 이내의 직계 존속·비속으로 좁히는 골자였다. 현재 개정 법률안은 수정 가결된 상태다.
의료기관윤리위원회(이하 윤리위)가 없는 병원에선 사전의향서가 있어도 연명치료 중단이 불가하다. 윤리위는 5명 이상으로 구성하되, 의사가 아닌 위원 2명을 포함해야 한다. 지난 2월 기준, 윤리위가 설치된 상급종합병원은 54.2%에 달했다. 이 비율은 하급 병원으로 갈수록 급격히 낮아졌다. 종합병원은 10%, 소형병원은 0.1%, 요양병원은 0.3%에 그쳤다. 중소병원이나 요양병원을 이용하는 환자들은 연명 치료를 중단할 권리를 누리기 어렵다. 보건복지부는 이를 해결하기 위해 지난 5월 권역별 공용윤리위원회 8곳*을 지정했다. 그러나 불과 8곳의 공용윤리위원회로 연명치료 중단의 사각지대를 해소할 수 있을지는 여전히 미지수다. 복지부는 오는 12월까지 시범운영 후 제도를 개선하겠다는 입장이다.