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름의디 제이가 생방송 중에 술을 마시고 있었다. 그 시각에 방송국에 남아 있는 사람은 레스뿐이었다. 레 스는 락이 저런 식으로 계속해서 술을 마시다간 방송을 진행하기 힘들 것이라는 걸 알았다. 그래 서 레스는 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 그자리를 떠나지 않고 계속 지켜보았다. 락의 방송실 유리창 앞에서 왔다갔다하
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스대학에 입학하기로 결정했다. 그 대학의 농 구 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 팀에서 활동할 계획이었다. 존은 눈을 감고 깊이 숨을 들이쉬었다. 그러고는 다시 한 번 적진을 향해 돌파했다. 대학 캠퍼스에서 존 코코란은 새로 사귄 친구들에게 묻곤 했다. 어느 교수가 논술 시험을 많이 내는가? 어느 교수가 사지선다형
테이션이나슈프림, 다이아나 로스 같은 유명인들을 태워 오는 일 을 맡겼다. 그들 중 아무도 레스에게 운전면허가 없다는 사실을 눈치 채지 못했다. 레스 브라운은 방송국에서 시키는 일이면 무엇이든지 했다. 사실 그 이상을 했다. 디제이들의 심부름을 하면서 어깨 너머로 기재 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 작동하는 법을
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우는계기가 되었다. 성경의 시편에 나오는 대로 신께서는 우리 모두에게 '우리의 가슴이 원하는 것'을 준다는 사실을 난 믿고 있었다. 또한 잠 언 23장 7절의 말씀대로 '사람은 그 마음 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 속에 생각하는 바대로 된다'는 것이 거짓이 아님을 난 잘 알고 있었다. 집에서 돌아온 나는 곧바로
시도해보라고. 당신을 위해 대화를 시도해 줄 제삼자를 찾으라고. 그런 다음 마지막으로 나는 당신에게 매리엇 호텔의 빌 매리엇이 말한 다음의 멋진 문장을 들려 줄 것이다. 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 실패라고? 난 그런 걸 만난 적이 없다. 난 다만 잠간 멈췄던 것일 뿐이다.
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진출을시도했다. 이때 그는 자신의 기이한 외모를 이 용해 다음과 같은 선거 슬로건을 만들었다. "예쁘장한 얼굴 또 뽑아 봐야 아무 소용 없다!" 처음 만나는 사람에게 충격을 안겨 주는 얼굴 모습과 신체 조건을 갖추고 있 음에도 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 불구하고 미첼은 급류 뗏목타기를 시작했다. 한 여자와 사랑
빌린돈으로 소규모의 드라 이 크리닝 사업을 인수했다. 우리에게는 귀여운 두 아이와 연립주택 한 채, 자동 차 한 대, 그리고 다달이 내야 하는 할부금들이 있었다. 그런데 보브의 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 인천 건마 사업이 무너졌다. 우리는 다른 건 둘째치고 집세를 낼 돈마저 없었다. 나는 특별한 재능도 없었고, 기술을 배
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생과일주스 소개해 드리기 전에 땀을 식힐 수 있는 음식의 대명사 냉면 컨텐츠 알려드릴게요
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얼음이 들어있어 서걱서걱 씹으면서 더위를 날려 보내고 과즙을 빨아들이면서 당을 보충하다 보면 폭염을 잠시 잊을 수 있답니다.
하지만 생과일주스는 어느 날 하늘에서 뚝 떨어진 게 아닙니다. 단 돈 천원이라는 가격으로 대학가에서 사랑받던 그 메뉴가 재정비를 하고 모두를 위한 음료로 거듭 난거죠. 그럼 지금부터 다양한 브랜드와 사랑받는 메뉴들을 살펴볼까요?


2009년부터 생과일주스를 판매해왔다는 뚝심 있는 브랜드 ‘떼루와’. 복숭아와 키위를 자신 있게 추천한다는 이곳에 히든카드가 하나 있다는 거 알고 계셨나요? 그건 바로 ‘파니니세트’ 인데요. 갑자기 웬 샌드위치냐고 생각하실 수도 있을 거예요. 하지만 간단하게 끼니를 해결하고 싶은 직장인과 학생들에게는 떼루와의 세트메뉴가 인기랍니다. 오늘의 주스나 아메리카노에 파니니를 곁들어 먹을 수 있다는 게 장점! 음료만 먹기에는 배고프다면 군것질거리도 함께 즐기고 싶다면 떼루와에서 한 끼 하도록 해요.


"족발야시장을 방문 했을 때를 잊을 수 없습니다. 그 맛과 품질이 너무 인상적이라 '나도 한 번 해볼까'라는 생각을 하게 됐고, 내가 반할 정도면 고객들도 만족하겠다라는 생각을 했습니다. 곧장 '족발야시장' 본사로 달려갔고, 미팅을 할 때 젊은 대표님의 의욕적인 사업 태도가 제가 생각하는 창업 이념이랑 일치 했습니다. 그래서 저는 이렇게 표현을 합니다. 운명이라고요."
김 점주가 만족한 것은 이뿐만이 아니었다. 체계적인 지원 및 관리시스템으로 이전 횟집 운영 시, 힘들고 아쉬웠던 점을 모두 떨쳐낼 수 있었던 것. 전문인력이 필요했던 횟집과 달리, '족발야시장'은 조리가 쉽고 교육을 통해 충분히 습득할 수 있단 점에 직접 주방을 맡아도 부담 없었다는 게 김 점주의 설명이다.
실제로 '족발야시장 공릉점'은 전문인력 없이 최소 인력으로 원활하게 매장운영을 하고 있다. 횟집 운영 때보다 높은 매출을 올리고 있는데, 인건비가 저렴하기 때문에 순수익이 높다. 또한 홀 운영과 함께 배달과 포장 등 수익구조가 다양해 안정적인 매출 유지가 가능하다.
"고객을 유치하기 위해 많은 노력했습니다. '족발야시장'의 큰 장점이자 자신 있게 추구하는 것이 맛과 품질이기 때문에 오프라인 무료시식 이벤트를 진행했고, 온라인 마케팅으로는 배달 활성화를 위해 블로그와 키워드 광고 등을 활용했습니다. 뛰어난 맛과 품질 그리고 친절한 서비스에 자신 있었던 만큼, 블로거들의 진솔하고 정확한 리뷰를 통해 소비자들에게 신뢰와 교감을 얻을 수 있었습니다"
참고로 '족발야시장'은 깨끗한 육수로 즉석에서 바로 삶아 깨끗하고 풍미 좋은 족발을 판매하고 있고, 신선한 재료와 3년 이상의 자연 숙성된 국내산 재래장만을 사용해 전체적인 맛과 품질을 향상시킨 게 특징이다.
본사는 역시 빠른 매장안정화를 위해 2주간의 오픈바이징 지원, 인력문제가 생길 때마다 본사 직원들이 발 빠르게 도움을 주고 있다. 인력난으로 매장운영의 어려움을 겪었던 지난 날과는 확실히 비교된다는 게 김 점주의 얘기다.
"본사의 지원을 바탕으로 많은 노력을 해서 '족발야시장 공릉점'은 20대 초반부터 5~60대까지 폭 넓은 고객층을 확보하고 있습니다. 매장을 방문한 모든 고객들은 쫄깃한 식감과 풍부한 육즙의 족발에 후하게 점수를 주고 있습니다. 단골이 증가하고 있고, 매출도 꾸준히 상승세를 보이고 있습니다. 가족들이 가장 많이 찾는 족발집, 동네에서 가장 맛있는 족발을 제공해 일등 매장을 만들겠습니다"
김 점주는 현재 운영되고 있는 '족발야시장 공릉점'이 잘 되고 있는 만큼, 제2 매장 오픈을 목표로 괜찮은 입지를 찾고 있다. 두 매장을 운영하게 되면 오토형식으로 운영을 할 계획이고, 25평대 매장규모에서 2억 3천 이상의 매출을 올리고 있는 수유본점을 능가하는 성공 매장으로 만들겠다는 포부를 밝혔다.


저는 현재 나이는 20대 중반의 남자이고, 최종학력은 고졸이며 직장을 다니면서 학점은행제를 병행하고 있습니다.
진로에 대한 심각한 고민 중 저와 같은 사정을 가진 이가 없을까 인터넷 검색을 하다가 우연히 커리어노트 사이트를 방문하게 되었습니다. 여러 질문자와 교수님의 답변을 보고 저도 용기 내어 글을 올립니다.
저는 고등학교를 중퇴하고 검정고시로 졸업장을 취득하였습니다. 그 당시 노는 게 좋았고 학교 수업을 소홀히 했는데다가 규율이 엄격하고 통제가 심했고, 권력행사가 심한 교사들을 보면 고등학교 자체가 제겐 감옥과 같았습니다. 다른 또래 친구들과는 다르게 정석으로 학업을 마친 경우가 아닌 부분이라 졸업앨범 이라느니, 학창시절의 추억, 진로문제, 대학에 관한 정보 미비로 후회가 많이 남습니다.
그렇게 20대 초반, 그저 대학은 생각도 못했고 집안 사정이 그리 여의찮아 목표도 없이 하루하루 만을 살아가는 하루살이가 되었습니다. 군대를 다녀오니 23살이더군요. '전역만 하면 앞으로 모든 일이 순탄하게 풀릴 것이며 무엇이든 잘 할 수 있다.' 라는 마음가짐도 잠깐, 지금 이 나이 되도록 이룩한 것은 그저 조금의 사회경험 밖에 없는 것 같습니다. 나이가 들수록 학력의 차이를 실감했고 못했던 공부가 하고 싶었습니다.
현재 일하는 직업은 비전이 보이지 않아, 이직 결심, 혹은 일찌감치 그만두고 관련 업계에 종사하면서 해보자라는 생각으로..그래서 어떻게든 시작하게 된 것이 학점은행제 입니다.
안하던 공부를 하자니 현실적으로 봤을 때 수능 준비는 물질적으로나 정신적으로나 타격이 클 것 같아 학점은행제를 결심하게 된 것 입니다.
진로는 관광경영으로 잡았습니다만, 사람을 상대한다거나 외국어를 구사하며 외국인과 대화를 나누는 것은 어린 시절부터의 잊고 지내왔던 꿈이었습니다.
너무 포괄적이라 오히려 직업 선택에 있어 고민이 됩니다..더군다나 외국어의 경우, 특히 영어는 친숙하지만 어학연수를 다녀올 형편이 아닌데 어떤 식으로 공부해야 외국인과 자연스런 소통이 가능할지 도전도 해보기 전에 덜컥 겁부터 납니다..현재 월세에 살고 있는데 집안 형편이 그리 녹록치 않다 보니 물질적 지원이 없이 혼자 일해서 벌며 해결해야 하는 부분이라 스스로에게 소극적일 때가 있습니다. 나이나 시간 때문입니다.
하지만 목표를 잡고 보니 항공사나 면세점, 여행사, 통역사 등 외국인을 상대하는 일, 혹은 국제적인 업무를 하는 직업을 희망합니다.
향후 3~4년 혹은 4~5년 뒤가 될 텐데 많이 늦는 것은 아닐까요? 기업이 원하는 인재는 학벌 뿐 만이 아니라지만 아무래도 간판이 차지하는 비중이 크기에 학사편입이나 대학원 진학을 생각 중인데요,. 어떤 것을 목표로 두고 계획을 짜야 할지도 스스로 결단을 내리지 못해 늘 고민하고 있습니다.
정말 고민 없이 이제는 한 우물만 파고 싶습니다만, 어머니는 제가 하고자 하는 바를 믿고 격려해주시지만 현실적 요건들이 방해하네요..
저는 현재에 만족하기 보다는 미래를 보고 제 자신에게 투자를 하고 싶습니다. 모이는 돈이 없을지언정 투자한 만큼 나중에 배로 나타날 거라고 믿어 의심치 않습니다. 항상 오늘만을 살고 되는 만큼만 생각 없이 살았던 제게 반성하며 이제는 미래를 그리며 계획을 세우고 차근차근 제 꿈을 펼치고 싶습니다.
선생님께 제가 처한 상황과 고민을 글로 작성했지만 아직까지도 생각이 정리가 되질 않습니다..다양한 경험을 쌓으신 선생님께, 저와 같은 상황을 겪었을 인생의 선배님으로서 후배에게 '답'을 주셨으면 좋겠습니다..
긴 글 읽어주셔서 감사드리고요, 좋은 주말 되십시요.
모든 일에는 그 대가가 있기 마련입니다. 대다수의 학생들은 모두 다 학교라는 제도에 갑갑함을 느낍니다. 물론 그러한 제도를 뛰쳐나와 자신만의 세계를 구축할 수도 있습니다. 그러나 죄송하지만 현재까지 결과로 봐서는 그렇지 못한 것으로 보입니다.
어떻게 해서든 그 시기를 견디고 이겨냈어야 하지 않았을까 싶기도 합니다. 어쩌면 삶은 지루하고 갑갑해 보이는 고통의 시간을 어떻게 어느 정도 잘 인내하며 견뎠느냐에 따라 보상을 해주는 것은 아닐까 하는 생각도 듭니다.
대다수의 사람들은 당장의 통증이나 고통이나 불편함을 견디지 못합니다. 이런 비유가 맞을지 모르겠지만 강의를 듣는 학생의 자세로 비유를 들어 보겠습니다.
외부 특강 강사의 초대 강연이 있다고 체육관이라는 열악한 환경에 학생들 300여명이 억지로 끌려왔습니다. 처음 보는 아저씨가 떠벌입니다. 의자나 책상에 편안하게 앉아서 들을 수 있는 환경도 아니고 쪼그리고 앉아 있으려니 여간 불편하게 아닙니다. 마이크에서 울려 나오는 소리도 깨끗하지 못한 것 같습니다. 게다가 날씨는 덥고 에어콘도 없습니다. 그러니 집중이 안 됩니다. 어서 벗어나고 싶은 마음뿐입니다. 그래서 집중하지 않고 마음은 다른 곳에 가 있기 쉽죠.
그런데 똑같은 장소에 또 다른 한 학생이 있습니다. 이 학생 역시 오늘 무슨 일인가 싶어 행사에 참여했습니다. 앉아 있는 좌석도 없고 환경도 엉망이라 불편함이 느껴집니다. 하지만 그래도 이 아저씨가 하는 이야기가 귀에 들어옵니다. 환경에 매몰되지 말고 환경을 뒤바꾸는 사람이 되라고 말합니다. 지금 이 불편한 환경을 어떻게 바꿀 수 있을까 고민합니다. 오히려 더 바른 자세로 앉아보려고 합니다. 사실 이야기에 집중하느라 그런 통증도 느껴지지 않습니다. 가슴이 저절로 뛰길 기다리지 말고 가슴을 뛰도록 만들라는 말씀이 다가옵니다. 꼭 꿈을 가지고 살아야겠다고 다짐을 합니다.
이 두 학생의 차이는 표면적으로는 아무런 차이가 없습니다. 그냥 똑같은 물리적 공간에 있으니까요. 하지만 앞으로 10년, 20년 후에는 아마도 많은 것들이 차이가 날 겁니다. 똑같은 환경에 있어도 그 환경을 받아들이는 태도에서 엄청난 차이가 있었기 때문입니다.
아마도 문의주신 분만 학교생활이 힘들었던 것은 아닐 겁니다. 꽤 많은 학생들 역시 힘들었을 겁니다. 그런데 그 중에 누군가는 견디고 누군가는 견디지 못한 겁니다. 물론 단지 견뎠다고 해서 모든 것이 해결되지는 않습니다. 그냥 졸업하는 것을 목표로 학교만 다녔다면 그것도 그것만으로 학교생활을 잘 한 사람이라고 보기는 어렵습니다.
이제부터라도 삶의 자세와 태도를 바로 잡아야 합니다. 당장에 열악한 환경이 바뀌진 않을 겁니다. 하지만 환경을 바꾸기 위한 행동을 부지런하게 지속해나가야만 합니다. 그러면 다시 운명을 뒤바꿀 수 있습니다.
말이 아닌 행동으로 자신에 대한 투자를 꾸준하게 해나가세요. 10년이 걸릴 수도 있겠죠. 하지만 지치지 않고 앞으로 나아간다면 분명 원하는 것들을 성취한 인생을 살아갈 수 있을 겁니다.


예수를 깊이 생각한다는 것은 예수님의 십자가를 생각하면서 감상에 젖거나, 아니면 육신의 정욕이 바라는 성취를 위해 육신이 바라는 일에 임하면서 예수님의 말씀대로 경건하게 또 예수님을 위해서 한다는 생각을 깊이 있게 하라는 것이 아니라 예수님께서 우리와 동일한 육신으로 오셔서 보이신 인생의 존재 목적과 삶의 의미를 깊이 생각하라는 것이다. 인생의 목적과 삶의 의미를 찾는 것은 우리를 떠나지 않는 철학인데 그것을 세상이 아닌 예수님의 십자가에서 찾는 그것이 바로 예수를 깊이 생각하는 것이다.
이것을 설명하기 위해서 히브리서는 사람들의 집을 비유로 도입한다. 집은 내부에 거주하기 위하여 짖는 것이고, 당연히 내부에 거주할 사람이 있어 건축하는 것이다. 주인이 있다는 것이다. 집이 그렇듯 사람도 지으신 이가 있다는 것이다. 또 사람 역시 질그릇과 같은 존재이다. 그 안에 무엇이 거하는 존재라는 것이다. 사람은 외모에 의하여 정체성이 결정되는 것이 아니라 눈에 보이지 않는 속사람과 본성 그리고 유전자에 의하여 정체성이 결정되는 존재다. 그 눈에 보이지 않는 것들이 육신으로 나타나므로 그 사람이 어떤 존재인지 결정된다.
이는 하나님께서 사람 안에 거하시므로 그 육신의 삶이 속에 있는 하나님의 본성을 표현하는 존재가 되기를 바라시며 창조하신 존재이기 때문이다. 따라서 사람이 거하기 위하여 집을 지으면 그 집에 거하려는 사람이 주인이듯, 사람 역시 하나님께서 그 안에 거하시기 위하여 지었으니 사람의 주인은 하나님이시라는 것을 말씀하시는 것이다. 이 말씀은 하나님을 믿는 사람들은 당연하게 믿고 있는 것처럼 보인다.
그러나 사람들의 말과 행동과 삶은 하나님께서 주인이심을 믿는 것과 거리가 멀다. 하나님께서 주인이라면 하나님께서 이 육신의 삶을 사용하실 때 온전해지는 것이다. 하지만 사람들은 오히려 육신을 덜 움직이고 수고를 적게 하면서 더 많은 일을 이루어 낼수록 하나님께 영광이 된다고 생각한다. 이는 세상의 가치가 육신이 평안해지는 것은 이기고 성공한 자의 모습이라고 여기는 것에서 비롯된 것이다. 이것은 하나님께서 사람을 창조하신 목적에 반하는 것일 뿐 아니라, 세상의 가치관과 혼합한 것이고, 세상의 가치를 우상으로 섬기는 것이다.
어떤 분야든지 기본을 잘 지키는 것이 사실 모든 것이다. 하나님을 믿는 것도 마찬가지다. 하나님께서 인생을 또 세상을 만드시고, 그 전지전능하심으로 온전하게 세상을 경영하신다는 것을 정말로 온전히 믿는다면 사람이 할 것은 순종 외에는 없다. 하나님께서 온전하게 세상을 경영하시는데 사람이 나설 일이 있을 리 만무한 것이다. 그런데 하나님을 믿는다는 사람들은 늘 세상이 잘못되었으니 고쳐 달라고 기도한다. 문제를 하나님께 의지하는 모습이라 신앙 같지만 그것은 하나님을 모독하는 것이다. 세상을 고쳐야 하는 상황이라고 설정하는 것은 하나님께서 세상에 대하여 무능하거나 무관심하다는 의미이기 때문이다.
이와 같이 사람들이 순종 대신에 제사를 드리려고 하는 것은 육신을 소비하지 않겠다는 뜻이다. 세상에 문제가 많다고 여기는 것은 육신이 편하지 않다는 의미이기 때문이다. 그것은 자신의 육신을 소비하지 않겠다는 의미다. 육신이 평안해야 하나님께 영광이 되는데 세상의 형편이 그렇지 않으니 이것이 개선되어야 하나님을 위해 사는 것이 온전해진다고 생각하는 것은 순종하지 않겠다는 것이다. 어쩌면 세상이 육신의 정욕을 추구하는 이들이 보기에 순종하기 힘들다는 것은 순종하는 것이 육신이 종이 되고 수고하여야 하는 상황이라는 것의 방증이다. 그렇다면 이 세상은 하나님의 뜻이 이루어지기 좋은 환경인 것이다.
하나님께서 사람을 지으신 것은 사람들이 육신으로 하나님의 성품을 표현하기를 바라심이다. 반면에 세상이 혼란스러운 것은 모든 사람들이 다들 자신이 옳다고 주장하고 있기 때문이다. 앞서 2장에서 말한 것과 같이 죽기를 두려워하기 때문에 세상이 혼란스럽다는 것이다. 그리고 하나님의 성품은 바로 그렇게 자기가 옳다고 주장하는 의로운 앞에 나를 내어 줄 때 드러난다는 것을 예수님께서 보이셨다. 예수님의 구속이 바로 그것이라고 히브리서는 앞서 말씀하고 있다. 그리고 지금 예수를 깊이 생각하자고 하면서, 이 세상을 지으신 주인이 있음을 말씀하고 있는 것이다. 주인의 의를 깊이 생각하자는 것이다. 예수님을 통해서 보여주신 하나님의 의를.
그러면 어떤가? 육신의 평안을 추구하는 자, 곧 육신의 정욕을 좇는 자들이 하나님께 세상을 고쳐 달라고 하는 일이 많다는 것은 하나님께서 인생을 통하여 그 성품을 표현하실 일이 많은 세계가 되는 것이다. 하나님께서 이 세상을 지으신 뜻에 어긋남이 없다는 것이다. 오히려 이 세상은 자기 육신이 바라는 육신의 평안이 상실되더라도 예수를 깊이 생각하므로 예수님께서 우리의 두려움을 몸소 지시므로 우리가 하나님께서 우리를 지으신 뜻을 보이신 그 구속함으로 얻은 우리 정체성 대로 하나님의 의가 본성이 되어 순종하는 사람들에게는 모든 것이 감사한 세상이 되는 것이다.
이 말은 언뜻 하나님께서 고의로 세상에 죄를 넘치게 하시므로 하나님의 의를 가진 이들이 그 성품을 드러낼 터전으로 삼으신 것으로 들리는 사람들이 많을 것이다. 그런 사람들은 두 가지를 모른다. 하나는 하나님께서 사람을 창조하심이 육신으로 창조하신 사람이 하나님의 의로 회복되는 과정이 진정한 창조라는 것을 모른다. 세상 사람들이 자기 의로 충만하여 죄가 넘치게 하는 것은 바로 그 상태가 흑암이 혼돈한 상태라는 것을 알지 못한다는 것이다. 한 마디로 창세기 1장도 열리지 않은 사람이라는 것이다.
다음으로는 당연한 것이겠지만 하나님의 의가 있어 사는 사람의 삶을 모른다. 그 감사함을 모른다는 것이다. 이것이 당연한 것은 하나님의 의로 거듭나지 않았으니 창세기의 태초가 열리지 않은 것이고, 그런 관점으로 보니 세상이 하나님의 의를 나타내기에 온전하다는 것은 하나님께서 그 의를 나타내시려 세상에 죄를 방치하시거나 더 나아가서 조성하시는 것이 아닌가라는 의문을 가지는 것이다. 한 마디로 세상의 주인이 어떤 의를 가지고 있는지 모르는 것이다.


이동건 ‘스케치’에서 아내를 잃고 삶의 의미를 찾고자 미래의 범죄라를 처단하는 김도진을 연기한다. 겉으로는 임무를 착실하게 수행하며 아내의 죽음에 대한 상처를 이겨낸 듯 보이지만 사실은 깊은 슬픔에 빠져 있는 인물이다.
지난 30일 방송된 ‘스케치’ 12회에서 도전은 술에 취해 아내의 죽음으로 인한 죄책감을 털어놨다. 장태준(정진영)에게 자신의 슬픔을 솔직하게 얘기하는가 하면 술을 먹고 힘들어하는 태준을 걱정해주는 등 태준과 인간적인 교감을 이어가고 있음을 느끼게 했다.
이동건은 담담하면서도 섬세한 감정 연기로 김도진을 완성했다. 연기력은 물론 장태준을 연기하는 배우 장진영과의 호흡도 좋은 반응을 얻고 있다. 박문기(손종학)가 태준 배후에 유시준(이승주)이 있음을 알게 된 가운데 태준과 도진의 앞날에 어떤 일이 발생할지 궁금증이 높아지고 있다.


이명박 정부는 지난해 8월 15일 ‘녹색 성장’을 새로운 화두로 꺼내 들었다. 나에겐 매우 당황스런 사건이었다. 이명박 정부와 녹색 성장이라는 슬로건이 연결되지 않았으니까. 사실 별 기대도 안 했지만, 차츰 그 속내를 환경보다는 그 반대인 파괴가 녹색 성장을 뒷받침하고 있음이 분명하다. 멀쩡한 강바닥 뒤집어서 경제 살리겠다는 게 녹색 성장은 아니다.
어느 누가 한국 정부의 수장이든 에너지 문제를 쉽게 볼 수 없다. 주지하다시피 한국은 현재 온실가스 배출 세계 9위 국가이다. 2013년부터 시작될 ‘포스트 교토(Post Kyoto)’ 체제에서 의무 감축 대상국이 될 것은 거의 자명하다. 이 뿐인가? 전체 에너지의 97%를 수입에 의존하면서도 에너지 소비는 매년 증가하는 국가이기도 하다.
이를 의식해서인지 정부의 ‘녹색 성장’ 타령의 한 자리에 온실가스와 에너지 의존도를 줄이는 방법 또한 자리를 잡고 있다. 물론 안타깝고 불행하게 원자력 발전을 해법으로 내놓았지만. 이명박 대통령이 떠드는 녹색 성장의 ‘종주국’이라고 할 만한 독일에 머물고 있는 내 입장에서는 이런 사정이 답답하기만 하다.


한국의 답답한 상황을 보면서 독일이라는 환경 선진국에서 배우고 접한 것들을 나 혼자 간직하는 게 도리가 아닌 것 같아 졸필임에도 이 연재를 시작하게 되었다. 한국 정부의 성장 위주의 에너지 정책에 새로운 패러다임을 던지고 싶다는 욕심이 없진 않지만, 뭐 이 정부가 일개 시민단체 활동가의 의견을 경청해 줄 것 같지는 않다.
다만 현 정부의 남은 4년보다 더 길게 이 땅에서 살아갈 시민 시민과 함께 다른 나라의 역사와 경험을 나누고 함께 토론해 보자는 뜻으로 편하게 얘기를 풀어가고자 한다. 이 연재는 앞으로 10회에 걸쳐 매주 월, 수, 금 연재할 예정이다. 먼저 하고 싶은 얘기를 모아 보니 분량이 일단 그 정도가 된다. 그 첫 번째 이야기는 사람과 차에 관한 것이다.
▲ 독일 학교 앞 횡단보도. 이 횡단보도에 적응하는 데 아시아, 아프리카 등 제3세계에서 온 이들은 많은 시간이 걸린다. ⓒ프레시안


장면 1 : 2007년 여름이었을 게다. 독일에서 나고 자란 교포 2세 이승현 학생이 환경연합에서 한 달간 인턴 활동을 펼쳤다. 전공인 지리학과 관련해 한반도 대운하 관련 자료를 수집하는 활동을 정말 열심히 해 주었다. 이 이승현 학생과 점심시간에 있었던 일이다.
환경연합 사무실은 주택가 안쪽에 자리 잡고 있는데 사무실 바로 앞에 횡단보도가 있다. 횡단보도 위에는 예의 항상 노란색 신호등이 깜빡인다. 그 친구와 나는 점심을 함께 먹기 위해 이 횡단보도를 건널 참이었다. 때마침 순찰차가 지나갔고, 다짜고짜 횡단보도에 발을 들여 놓으려는 이승현 학생의 옷을 나는 본능적으로 잡아챘다.
물론 ‘교통사고’를 막기 위함이었다. 나의 배려 덕분에 사고는 일어나지 않았지만, 난 도리어 이 친구로부터 항의를 받아야만 했다. 왜 횡단보도를 지나려는 자기를 제지하느냐는 것이다. 더군다나 지금 지나간 차는 경찰차가 아닌가. 왜 경찰은 횡단보도를 지나려는 시민을 보호하기 위해 우선 멈추지 않고 마냥 자기 갈 길을 가는가?
장면 2 : 내가 공부하고 있는 독일의 학교 앞에는 차량 통행이 제법 많은 편인 왕복 2차선 도로가 있다. 길 중간에 횡단보도가 있는데, 신호등은 없고 대신 보행자 우선 표지판만 설치되어 있다. 이 횡단보도, 적응하는 데 꽤 많은 시간이 필요했다. 지방 함유율 높은 음식문화보다도 단련되기 어려운 교통문화랄까. 혹시 교통 법규가 독일인의 완벽주의처럼 까다롭냐고? 독일 횡단보도의 특징은 다름 아닌 ‘건너라’는, 단순하기 짝이 없는 것이다.
이 횡단보도와 처음 대면한 순간, 난 으레 그렇듯 차들이 지나가기를 기다렸다. 멀리서 달려오던 차는 횡단보도 앞에 서 있는 나를 보곤 속도를 줄여 횡단보도 앞에 정확히 멈추었다. 이 순간 나를 위해 멈춘 차량의 운전자와, 횡단보도 앞에서 건널 준비를 하는 나 사이에 어색한 눈인사가 오간다.


비단 나만의 경험이 아니다. 나의 동료인 많은 제3세계 학생은 나와 똑같은 눈인사를 여태껏 하고 있다. 독일식 횡단보도 문화에 익숙해진 내가 그들에게 의기양양 조언을 해 준다. ‘횡단보도는 사람 건너라고 만들어 놓은 것이기 때문에 차보다 사람이 먼저다. 차가 지나가길 기다리지 말고 지금 바로 건너라’고. 이 친구들, 알았다고 대답하고선 여전히 횡단보도 앞에서 기다렸다 차량이 멈추면 건너간다. 그것도 뛰어서….
물론 횡단보도에 신호등이 있다면 신호가 우선이다. 그러나 신호 대신 보행자 우선 표지만 있다면 차보다 사람이 앞선다는 규칙. 적응하는 데 약 반 년 걸렸다. 사람이 우선이라는 이 낡고 오래된 상식은 이성적으로는 쉽게 받아들일 수 있을 것 같지만, 실제로 쌩쌩 달리는 찻길에서 내가 먼저라는 규칙을 몸이 수용하기까지는 꽤 시간이 걸렸다.


독일은 대도시뿐만 아니라 시골 어디를 가도 저상버스를 볼 수 있다. 모르긴 몰라도 99% 이상 대부분의 대중교통 버스는 바로 이 저상버스일 것이다. 교통약자로 불리는 장애인, 유모차 부대, 실버 세대들은 더 이상 교통약자가 아니다. 어느 누가 대중교통의 대명사인 버스를 ‘신체 건강한’ 두 다리로 가파른 계단을 오르내릴 수 있는 사람들만이 향유할 수 있다고 정의했단 말인가. 몸이 불편한 사람들이 대중교통을 마음대로 이용할 수 없는 것은 그들이 ‘대중’이 아니기 때문이란 말인가?
물론 아무도 이렇게 정의내린 적 없지만, ‘특정’ 사람들만이 자유롭게 버스를 이용할 수 있는 것이 한국의 현실이고, 이러한 구태의연한 현실이 공공연하게 통용되고 소수의 권리가 여전히 묵살되고 있는 것이 바로 한국의 대중교통 문화다. 더욱 중요한 것은 ‘문화’를 떠나 차보다는 사람이 우선되는 기본적인 ‘철학’의 부재일 테다.


우리는 사람보다 차가 앞선, 주객이 전도된 세상에서 살고 있다. 몇 해 전까지만 해도 지하도와 육교가 흔했다. 차를 발명하고 이를 만든 ‘사람’은 차의 진로에 방해가 되지 않기 위해 두더지처럼 땅 속을 통해 또는 공중 부양을 통해 길을 건너지 않았던가. 골목길에서 아이가 뛰어 놀기라도 한다면 그 부모는 운전자로부터 욕먹을 각오를 해야 한다. ‘차 다니는 길에 아이를 내보내는 정신없는 부모’라고 말이다.
등하굣길의 학생들은 어떤가. 차량으로부터 보호하기 위해 구역을 설정하고 차량 통행을 자제시키고 있지만, 경찰이나 교통 자원봉사단이 없다면, 녹색어머니회 옷을 입고 매일같이 당번을 서는 학부형이 없다면 어떻게 될까. 아시다시피 한국 어린이들의 교통 사고율은 세계 1위다.


한국의 국가 경쟁력이 세계 10위 이내인 것은 틀림없는 사실인데, 교통 문화에 있어서, 특히 차량이 사람을 지배하는 이상한 문화는 여전히 후진국 수준에 불과한 이 모순을 어떻게 이해해야 할까? 한국 정부의 저상버스 보급 계획에 딴죽 하나 걸자면, 왜 서울과 같은 대도시에 먼저 보급하는 것인가 하는 궁금증이다.
저상버스가 생소한 한국에서 이를 보급하자면 예산도 필요하고 시간도 필요하겠기에 순차적으로 진행하는 것은 이해가 가는데, 왜 뭐든 대도시에 먼저 보급하느냐 하는 것이다. 사실 농어촌 지역으로 내려갈수록 교통 약자의 비중이 극심하다는 것은 초등학생도 다 아는 사실이다. 허리 굽은 할머니들이 힘겹게 버스에 오르는 안쓰러운 모습이 바로 저상버스가 해결해야 할 숙제 아닌가.


경상남도 하동군 섬진강을 찾는 사람들은 신바람 가득한 화개장터와 황홀한 쌍계사의 십리벚꽃길을 욕심껏 즐긴 후에 평사리 최 참판 댁으로 쌩하니 내달리고는 한다. 그러나 화개장터와 최 참판 댁 사이에 가녀린 나비의 날갯짓과 발광다이오드(LED)보다 신비로운 반딧불에 주목하는 곳이 있다. 이곳은 가만히 풀벌레 소리만 듣고 있어도 자연과 하나가 되면서 마음의 치유를 받는 청정 힐링의 공간이다. 바로 하동군지리산생태과학관이다. 지리산에 기대어 그윽하게 섬진강을 내려다보는 하동군지리산생태과학관에서는 매년 8, 9월 생태체험 프로그램 ‘지리산 반딧불이 탐사’와 ‘섬진강 별자리 탐사’를 진행한다. 지리산국립공원과 생태의 보고 섬진강의 자연을 직접 경험할 수 있는 흔치 않은 기회다.


섬진강을 비추는 반딧불이 여행, 하동군지리산생태과학관에서의 하루
구례화엄사IC를 나와 섬진강과 나란한 19번 국도를 타고 30분 정도 갔을까? 왼쪽으로 높은 산비탈에 과학관 하나가 당당히 서 있다. 섬진강을 한눈에 내려다보는 지리산 신성봉 줄기에 자리 잡은 하동군지리산생태과학관은 위치 자체가 경쟁력이다. 과학관 앞에 서면 서산으로 떨어지는 석양을 배경으로 유유히 흘러가는 섬진강의 비경을 감상할 수 있다.
지리산의 야생화와 나비, 반딧불이의 생태를 관찰할 수 있는 하동군지리산생태과학관 [왼쪽/오른쪽]하동지리산생태과학관 아래 산비탈에 조성된 야생화 정원 / 섬진강이 한눈에 보이는 하동지리산생태과학관 1층
과학관 아래에는 옥잠화·잔대·원추리·구절초 등 갖가지 야생화가 아름답다. 좁은 산비탈에 야생화단지를 알뜰하게 조성해 놓았다. 아담한 정원 곳곳에 벤치와 조형물이 있으니 인증샷을 찍으며 쉬어 가기에도 좋다.
하동군지리산생태과학관의 대표선수는 나비다. 과학관 야외에는 나비정원과 나비생태체험관이 있고, 과학관 1층에는 나비표본전시관이 마련되어 있어 다양한 나비의 표본과 함께 나비의 생태를 직접 관찰할 수 있다. 또한 과학관 안내데스크 앞에 마련된 나비 날개 모형은 방문객들에게 인기 만점이다. 아이들은 나비 날개 모형을 양 어깨에 달고 마치 나비가 된 듯 과학관 이곳저곳을 누비고 다닌다. 2층에는 나비정원과 표본실에서 관찰한 내용을 체계적으로 정리할 수 있는 다양한 학습 이미지와 모형이 전시되어 있다.
[왼쪽/가운데/오른쪽]하동지리산생태과학관 곤충표본 전시실 / 실내학습과 야외체험프로그램을 병행되는 지리산 반딧불이 탐사 / 나비표본이 전시되어 있는 곤충표본 전시실
밤이 되면 반딧불이와 밤하늘이 과학관의 대표선수다. 8, 9월에 반딧불이와 별자리를 테마로 다양한 야간 체험 프로그램이 펼쳐진다. '지리산 반딧불이 탐사'는 지리산 반딧불이의 생태를 공부하고, 직접 반딧불이의 불빛을 관찰하는 프로그램이다. 체험교육실에서 반딧불이에 대한 박사님의 재밌는 강연을 들은 다음 반딧불이 애벌레를 현미경으로 관찰하고 LED를 이용해 반딧불이 모형도 만든다. 그리고 과학관 밖으로 나가 직접 반딧불이 불빛을 관찰한다. '섬진강 별자리 탐사'는 달빛 아래서 동정호에서 평사리공원까지 섬진강 가를 거닐면서 섬진강의 물고기를 관찰하고, 섬진강 모래사장에 누워 은하수와 별자리를 보는 프로그램이다. 참가신청은 전화(055-884-3026) 또는 하동군지리산생태과학관 블로그(http://blog.naver.com/baba6840/)에서 하면 된다.


“여호와께서 모세에게 이르시되 너는 내려가라 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 네 백성이 부패하였도다 그들이 내가 그들에게 명령한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 예배하며 그것에게 제물을 드리며 말하기를 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이라 하였도다 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 뻣뻣한 백성이로다 그런즉 내가 하는 대로 두라 내가 그들에게 진노하여 그들을 진멸하고 너를 큰 나라가 되게 하리라 모세가 그의 하나님 여호와께 구하여 이르되 여호와여 어찌하여 그 큰 권능과 강한 손으로 애굽 땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까 어찌하여 애굽 사람들이 이르기를 여호와가 자기의 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려는 악한 의도로 인도해 내었다고 말하게 하시려 하나이까 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서 그들을 위하여 주를 가리켜 맹세하여 이르시기를 내가 너희의 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 내가 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨나이다 여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게 내리지 아니하시니라”


얼마 전에 텔레비전을 보니까 일본 올해의 유행어 대상으로 두 단어가 발표되었는데, 그 중 하나는 인스타바에라는 것인데, 이는 인스타그램……이라고 해서 인터넷에 자신을 올리는데 보다 잘 나오게 찍힐 만한 풍경이나 패션, 요리 같은 것을 말합니다. 글쎄요. 우리말로 하자면 사진빨이 잘 받는다…는 말이 있는데, 사진빨…이 아닌 인스타빨…이라는 단어가 말하자면 인스타바에……라는 단어라고 할 수 있을 것 같습니다. ……몇 년 전만 하더라도 자신이 찍은 사진들을 많은 사람들에게 보인다는 일이 쉬운 것은 아니었는데, 요즘은 스마트폰만 있으면 누구나 사진을 찍어서 인스타그램에 좋은 사진을 많이 올리게 되면 전세계 사람들이 그 사진을 보게 되고, 반응도 뜨겁다고 합니다. 그렇다고 뭐 돈이 되는 것도 아닙니다만, 많은 사람들의 관심을 받고 싶다는 마음 때문일까요? 그래서 레스토랑 같은 데에 가면 음식을 시켜놓고, 이를 먹기 전에 사진을 찍느라고 난리인 경우를 볼 수도 있는 것이 바로 이 때문이라고 할 수 있겠지요.
그리고 두 번째로 선정된 단어가 무엇인가 하면 바로 “촌탁”이라는 단어입니다. 이게 참 한국 사람만이 아니라 일본 사람들한테도 그리 익숙한 단어가 아닙니다.


어려운 단어에 비해 뜻은 그리 대단하지 않습니다. 그런데 이게 왜 올해의 유행어로 뽑혔냐 하면 그 내면이 흥미롭습니다. 예를 들어서 상사가 있습니다. 그런데 그 상사가 부하한테 어떤 지시를 했습니다. 그러면 부하직원은 그 지시에 따라야 하겠지요. 이건 회사만이 아니라 어떤 조직에 있어서나 당연한 논리입니다. 정치나 공직자들도 마찬가지겠지요. 대통령이나 총리가 밑에 있는 장관이나 관료들한테 이런저런 지시를 내립니다. 그러면 그 사람들은 특별한 사유가 없는 이상 그 지시에 따라야 하겠지요.
그런데 만약에 대통령이나 총리 밑에 있는 장관이나 관료들한테 한 지시가 부당했다면 어떻게 될까요. 예를 들어서 입찰 갈은 경우를 본다면 그 입찰에 참가하는 회사들한테 있어서는 모두에게 공평하게 기회를 주어야 하는데, 대통령이나 총리가 지시를 하기를 어느 한 기업한테 유리하도록 특혜를 주라고 했다면 어떻게 될까요? 예, 그건 아무리 대통령이나 총리라 하더라도 위법성이 있는 지시입니다. 나중에 이런 사실이 탄로나게 되면 이를 지시한 대통령이나 총리는 법적인 책임을 져야 하게 되겠지요.
그런데 말이에요. 여기서부터가 문제인데, 학교 설립에 관한 신청이 있었습니다. 여기서 여러분은 학교 설립에 대한 심사를 맡고 있는 관료라고 칩시다. 그런데 이 학교 설립에 대해서 심사를 해보니까 여러 가지 부족한 부분이 좀 많았습니다. 그래서 설립허가를 내주지 않으려고 했는데, 여기서 문제가 발생합니다.
그 학교 설립신청을 낸 이사장이 자기 상사인 현직 총리인 아베 총리와 대단히 친분이 있는 사람입니다. 당연히 이 총리도 그 사람이 학교 설립 신청을 했다는 사실은 알고 있겠지요. 학교 설립이라고 하면 이는 단순한 일이 아닙니다. 한 마디로 어마어마한 돈이 움직이는 일입니다.
여기서 중요한 점은, 여러분의 상사인 총리는 자기와 대단히 친분이 있는 그 이사장이 학교 설립 신청을 냈다는 것만 알고 있는 것이 아닙니다. 바로 관료인 내가 그 심사를 맡고 있다는 사실 또한 알고 있지요. 하지만 그렇다고 총리가 나한테 무슨 요구나 지시사항이 있었던 것은 아니었습니다. 아무런 말도 없었어요.
이 시점에서 분명한 점 4가지를 정리해서 말씀 드립니다. 첫째로, 총리와 대단히 친분이 있는 이사장이 학교 설립 신청을 냈습니다. 둘째로, 학교 설립 허가를 위해서는 여러 가지 부족한 부분이 있습니다. 셋째로, 총리는 여러분한테 특혜를 주라고 하거나 허가를 주라고 하거나 하는 위법성이 있는 압력을 넣지는 않았습니다. 그리고 넷째로 총리는 관료인 여러분이 그 심사를 맡고 있다는 사실을 알고 있습니다.
여러분이 그 심사를 맡고 있는 담당 관료라면 어떻게 하시겠습니까.
학교 이사장이 아무리 내 상사인 총리와 대단히 친분이 있는 사람이라 하더라도 여러 가지 부족한 부분이 있다면 당연히 허가를 내줄 수는 없지. 기각.
만약에 여러분께서 이렇게 곧바로 대답을 하셨다면, 예, 맞습니다. 그게 정답입니다…라고 말씀 드릴 것입니다. 하지만, 다음에 이 말을 덧붙이겠지요. “그걸 누가 몰라요?”
예전에 어떤 텔레비전 광고를 보았습니다. 여기에 공사 현장감독이 등장하는데 거기 항의를 하러 찾아온 고객한테 죄송하다면서 고개를 숙이는 것입니다. 그러면서 옆에 서 있던 젊은 부하직원한테도 너도 어서 빨리 사과 드려……그러면서 억지로 고개를 숙이게 합니다.
사과를 받은 고객이 돌아갑니다. 그러자 그 젊은 부하직원이 현장감독한테 따집니다.


참 인상 깊지 않습니까. 이 고참 현장감독이 하고 싶은 말이 무엇이었을까요. 우리가 잘못한 것 없어. 그걸 누가 몰라? 하지만 나한테는 지켜야 할 회사가 있어요. 지켜야 할 가족이 있어. 처자식이 있다고. 여기서 내가 고집을 부린다고, 내 체면을 세운다고 무슨 득이 되겠냐. 차라리 그냥 내 자존심 버리고 사과하는 게 우리 회사를 지키고 우리 가족을 지키는 일이야……이것 아니겠습니까.
앞서 학교 설립에 대해서는 이처럼 문제가 많음에도 불구하고 학교설립 인가가 나버린 것입니다. 관료가 인가를 해줘 버렸어요. 그래서 그 특혜를 주라고 지시를 한 게 아니냐, 또는 그런 지시를 하지 않았어도 총리 마음을 헤아리고, 눈치를 추고 지레 짐작으로 학교 설립 인가를 준 게 아니냐 하면서, 국회에서도 연일 총리한테 추궁을 하고 난리였습니다. 여기서 나온 말이 바로 이 <촌탁>이었던 것입니다.


자기들은 맨날 한다는 것입니다. 그게 무슨 뜻이겠어요. 맨날 자기 상사 눈치 보고, 자기 거래처 눈치 보면서, 알아서 기는 일을 매일 같이 한다는 것입니다.
그렇지 않겠습니까. 예를 들어서 사장이나 직장 상사가 굳이 말을 하지 않더라도 알아서 척척 입맛에 맞도록 일처리를 한다면 얼마나 칭찬을 받겠어요. 하지만 반대로, 도대체 말을 안 하면 못 알아먹어요. 분위기 파악을 못해요. 그러면 무슨 말을 듣겠습니까.
쯧쯧쯧… 이런 눈치 없는 것 같으니라구. 내가 꼭 말을 해야 되겠어? 그렇게도 내 마음을 모르나? 뭐 이렇게 되지 않겠습니까?
참 세상에서 직장에 다니면서 또는 사업을 하면서 보면요, 치사한 일이 한 둘이 아닙니다. 참 많습니다. 예전에 이런 말을 들어본 적이 있습니다.
자기 자식이 밖에서 어떻게 돈을 벌어 오는지를 알면 부모가 그 돈을 못 쓴다는 거예요. 이처럼 참 정말 촌탁인지 뭔지까지 해가면서 분위기 파악하고, 눈치 보고, 치사한 일 다 겪어 가면서 돈을 번다는 뜻이겠지요. 저도 직장생활, 회사생활을 해봐서 조금은 압니다. 정말로 직장생활 하시는 분들 참 고생이 많으십니다.
이렇게 자기 자존심을 버리고 상사 눈치를 보고 그 입맛에 맞춰서 일처리를 하면 상사나 거래처 사람들이 얼마나 좋아하겠습니까. 그러니까 그렇게 되면 승진도 되고 출세도 잘할 수 있겠지요. 하지만 그와 같은 잔머리가 오래 가지는 않습니다. 자기 위에 있는 그 사람이 항상 그 자리에 있으면서 나를 지켜주고, 나를 보살펴준다면 또 모르겠습니다만, 그런 보장이 어디 있습니까.
그리고 또 경우에 따라서는 문제가 커져서 잘못했다가는 내가 경찰에 잡혀가는 일이 발생할지도 모르는 것입니다.
하지만 우리는 알고 있습니다. 항상 높은 자리에 계시면서 나를 지켜주고 나를 보살펴주시는 분이 계십니다. 그게 누구십니까. 그렇습니다. 바로 하나님이십니다. 우리가 사람 눈치를 보고, 권력자들, 권세자들 눈치만을 보고 거기에 순종한다면 이는 불의한 일이 될 수도 있는 것입니다. 하지만 하나님의 마음을 미루어 헤아리면 어떻게 되겠습니까. 바로 오늘 본문에서 모세의 모습을 봅니다.
모세가 하나님 앞에 나아가 있는데 이스라엘 민족들이 하는 짓이 뭐였습니까. 지금 금송아지를 세워놓고 그게 하나님이라면서 거기에 대고 제물을 드리고 난리를 치고 있는 것입니다. 이 사실을 모세는 몰랐으나 하나님은 알고 계셨지요.
그래서 하나님은 말씀하십니다. 오늘 본문 중에서 출애굽기 32장 10절을 봅니다.


하나님은 죄를 싫어하시지만 그 중에서 가장 싫어하시는 죄가 바로 우상숭배입니다. 그런데 속을 참 많이 썩힌 이스라엘 민족이 이제는 하나님께서 너무나도 가증스럽게 여기시는 우상숭배를 하고 지네들이 금송아지를 만들어놓고 그게 자신들을 애굽에서 인도해낸 하나님이라면서 사람들이 막 미처 날뛰고 있습니다. 이 얼마나 기가 막힌 노릇입니까.
우리는 이 때까지 이스라엘 백성들의 모습을 기억해야 합니다. 그들은 하나님께, 그리고 모세에게 어떻게 해왔습니까. 정말 그야말로 하루가 멀다 하고 하나님을 원망하고 모세를 원망했습니다. 그들의 입에서는 불평과 불만이 끊이질 않았습니다. 그래도 정말 인내하면서 여기까지 왔는데 이제 하다하다 우상숭배까지 해요? 참으로 한심한 일이지요.
이제 하나님이 노하셨습니다. 그래서 뭐라고 말씀하십니까. 너 나 말리지 마. 내가 저놈들을 자 진멸하고 모세야, 너는 내가 큰 민족을 이루게 해주겠다고 말씀하고 계신 것입니다.
이 말씀만 들으면 모세한테 있어서는 전혀 나쁜 이야기가 아닙니다. 그렇게 속을 썩였던 인간들을 다 멸해버리고 나로 하여금 다시 새로운 민족을 세워서 더 강대한 나라가 되게 해 주시겠다는 것 아니겠습니까.
이 말씀을 들은 모세는 어떤 생각이 들었을까요. 여러분께서 모세였다면 어떻게 하셨겠습니까. 저라면 이랬을지도 모르겠습니다.
아이구 하나님, 참 잘 생각하셨습니다. 하나님도 아시죠? 저놈들이 얼마나 하나님이나 제 속을 썩였습니까. 그래요. 이 참에 저 나쁜 놈들을 싹 멸해버리시고 새 민족으로 깨끗하게 시작하십시다……라고 했다면 하나님께서는 어떻게 말씀하셨을까요?
쯧쯧쯧… 이런 눈치 없는 것 같으니라구. 그렇게도 내 마음을 모르나?


하지만 모세는 알았습니다. 지금 이스라엘 민족이 애굽을 탈출한 것은 우연한 일이 아니야. 하나님께서 400여년 전에 아브라함에게 약속한 언약을 지키기 위해서 하신 역사야. 그리고 그냥 이렇게 이끌어내신 것도 아니고 하나님의 놀라운 역사에 의해서 열 가지 재앙을 내리시고 마침내는 홍해를 가르시기까지 해서 이스라엘 민족을 구원하셨다면, 지금은 분명 이렇게 화를 내고 계시지만, 하나님은 이 백성 이스라엘 민족을 사랑하고 계신 거야. 그리고 만약에 여기서 이스라엘 민족이 진멸하게 된다면, 그렇게 난리를 치고 애굽을 나가더니만 결국은 광야에서 다 죽이는구나. 무슨 그런 하나님이 다 있어? 하고 애굽 사람들이 비웃을 거 아니야? 그렇다면 하나님 체면이 뭐가 돼?


“모세가 그의 하나님 여호와께 구하여 이르되 여호와여 어찌하여 그 큰 권능과 강한 손으로 애굽 땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까 어찌하여 애굽 사람들이 이르기를 여호와가 자기의 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려는 악한 의도로 인도해 내었다고 말하게 하시려 하나이까 주의
v맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서 주의 종 아브라함과 이삭과 이스라엘을 기억하소서 주께서 그들을 위하여 주를 가리켜 맹세하여 이르시기를 내가 너희의 자손을 하늘의 별처럼 많게 하고 내가 허락한 이 온 땅을 너희의 자손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨나이다”


이게 무슨 뜻입니까. 하나님, 한 번만 참아 주세요. 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속하신 말씀이 있잖아요. 제발 한 번만 용서해주세요……라고 간곡히 하나님께 기도를 드리고 있는 것입니다. 이 얼마나 훌륭한 중보자의 모습이요, 훌륭한 지도자의 모습입니까.
세상의 지도자들은 대부분이 사람들 앞에 군림하기 좋아하고 번쩍이는 옷에다가 큰 차를 타고 다니면서 자신의 힘을 자랑하길 좋아합니다. 그러나 이처럼 자신의 이웃을 위해서 자신의 조국을 위해, 자신의 민족을 위해, 주님 앞에 무릎을 꿇을 수 있는 사람이야말로 훌륭한 중보자요, 훌륭한 지도자라고 할 수 있을 것입니다.
이렇게 하나님 마음을 헤아리고 하나님 마음에 딱 들어맞는 기도를 드리니까 어떻게 됩니까.


하나님께서는 그러셨을 것입니다. 그래, 네가 내 마음을 아는구나……역시 너는 훌륭한 지도자야. 하나님께서는 모세의 그 간청을 받아들이시고 마음을 돌이키셔서 화를 내리지 않았다고 성경은 기록하는 것입니다.
하나님께서는 모세로부터 바로 이 기도를 듣고 싶으셨던 것입니다. 이 백성의 중보자로서, 지도자로서의 기도를 듣고 싶으셨던 것입니다.
예를 들어서 어떤 나쁜 사람이 있어요. 그런데 그 인간은 정말 나쁜 사람 같아요. 그런데 왜 멸하지 않으실까. 왜 빨리 데려가지 않으실까.
조금 더 거슬러올라가 볼까요? 여러분께서는 혹시 그런 생각 해보지 않으셨습니까. 애초에 우리가 이 고생을 하고 있는 이유가 뭐예요? 아담과 하와가 하나님의 말씀을 어기고 선악과(善悪の知識の木の実)를 따먹었기 때문이잖아요. 그렇지 않았으면 우리도 에덴에서 즐겁고 평화로운 삶을 살아갔을 텐데, 괜히 아담과 하와가 순종하지 않았기 때문에 우리가 이렇게 고생하고 있는 것 아니겠습니까?
그렇다면 아예 그냥 그 나쁜 아담과 하와를 싹 멸해버리고 깨끗하게 다시 시작하셨다면 참 좋으셨을 텐데 왜 괜히 아담과 하와를 살려두셔 가지고 우리를 이렇게 고생하게 하실까……이거 제가 좀 고약해서 저만 이런 생각을 하는 건가요?
하지만 우리는 잊어서는 안 됩니다. 만약에 하나님께서 아담과 하와를 즉시 멸해버리실 정도로 성질이 급하셨다면, 이스라엘 민족을 당장 멸해버리실 정도로 성질이 급하셨다면, 우리 모두는 지금 이 자리에 앉아 있을 수가 없습니다.
하나님께서 우리를 율법적인 기준으로만 보셨다면 우리만이 아니라 전세계에 누가 구원을 받을 수 있겠습니까. 단 한 사람도 율법 앞에 자유로울 수가 없는 것입니다.
어쩌면 하나님께서 우리를 보고 그렇게 생각하실 지 아세요? 글쎄요. 이 때는 아무래도 자기 이름을 대는 게 제일 좋겠지요?
야, 저 홍성필이라는 녀석 말이야. 아무리 두고 봐도 안 되겠어. 내가 얼마나 지켜봤는데 도저히 좋아질 것 같지가 않아. 내가 저 녀석한테 얼마나 많은 것을 주고, 얼마나 많은 기회를 주고, 얼마나 많은 사랑을 주었는데, 아무리 기다려도 도무지 좋아질 것 같지가 않아. 그냥 싹 쓸어버리고 깨끗하게 시작할까?
이럴 때 누군가가 말씀하십니다. 아니요. 그렇지 않습니다. 하나님께서 그래도 저 녀석을 얼마나 사랑하셨습니까. 지금까지 기다려주셨잖아요. 그리고 제가 저 녀석의 죄를 다 해결하신 것 기억하시잖아요. 조금만 기다려주세요. 반드시 회개하고 돌아올 거예요. 이렇게 간절하게 기도해주시는 분이 누구십니까. 그렇습니다. 바로 예수님이십니다. 예수님이 우리 중보자가 되어 주신 것입니다.


“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라”
예수님께서 하나님과 우리 사이에서 중보자가 되어 주신다고 하는 것입니다. 이것이 바로 사랑인 것입니다.
그리고 우리는 하나님의 생각을 잊어서는 안 됩니다. 그것은 바로 하나님께서 나를 사랑해주시는 것만큼 내 이웃도 사랑하신다는 것입니다. 하나님이 언제 나한테 물으실 지도 모릅니다. 얘 너 누구누구 미워하지? 내가 생각해도 참 밉다. 아주 못 돼먹었어. 그래서 내가 벌을 주어야 할 것 같은데, 넌 어떻게 생각하니?
그럼 여러분께서 어떻게 하시겠습니까. 하이구, 하나님, 거 생각 참 잘하셨습니다. 하나님 보시기에도 그렇죠? 그 인간이 얼마나 나쁜 놈인데요. 이제라도 그 사실을 아셨으니 참 다행이십니다. 자, 어서 더 늦기 전에 아주 그냥 정신이 바짝 들게 된통 혼을 내주세요…… 그러시겠습니까? 그러면 하나님께서 뭐라고 하신다고요?
그러시지 않겠어요? 우리는 사람한테 하는 촌탁이 필요한 게 아닙니다. 바로 하나님께 하는 촌탁, 하나님 마음을 헤아리는 믿음이 필요한 것입니다. 하나님께서 마음에 안 드는 사람들을 멸하시려고 작정하셨다면 우리 자신도 벌써 심판 받아서 지옥의 불구덩이 속에 떨어져 있을 것입니다. 하지만 우리처럼 이렇게 죄도 많고, 믿음도 때로는 흔들리고, 이렇게 부족한 우리도 이렇게 하나님께서 한 사람 한 사람 불러서 예배를 드리게 해주신다는 것이 얼마나 은혜입니까.
그러나 우리는 우리만을 사랑하시는 것이 아니라, 우리를 사랑하시는 만큼 우리 이웃도 사랑하신다는 것을 반드시 기억하셔야 하겠습니다.
이제 얼마 후면 성탄절입니다. 이 예수님께서 이 땅에 오신 이유를 이렇게 말씀하고 계십니다.
예수님께서 십자가에 달리심으로 말미암아 우리의 죄를 모두 사해주시는 일 말고는, 그와 같이 가장 힘든 일만 빼고는 우리는 예수님이 하신 일을 감당 해야 하는 것입니다. 예수님이 하셨던 것처럼 우리도 섬겨야 하는 것입니다.
그렇다면 우리는 우리 이웃에 대해서 어떻게 해야 하겠습니까. 하나님께서는 우리에게 무엇을 원하고 계시겠습니까. 그래, 마음 같아서는 그냥 꼴도 보기 싫은 인간들이지만, 예수님께서 나를 이렇게 사랑해주셨는데, 내가 먼저 섬기겠습니다. 내가 먼저 용서하겠습니다. 하나님께서는 바로 그와 같은 우리의 기도를 듣고 싶어 하시는 줄 믿습니다.
하나님은 그 어떤 죄인이라도 잃는 것을 원하고 계시지 않습니다.


<에브리타운 스윗>은 대한민국 넘버원 여성향 게임사 플레로게임즈의 대표 IP(지식재산권) <에브리타운>을 활용해 만든 모바일 3매치 퍼즐 게임이다. 4월 구글플레이를 통해 첫 선을 보인 이 게임은 글로벌 출시 직후 140여 개국 구글 피처드(추천 게임)에 선정된 바 있으며, 지난 11일 한국을 포함한 전 세계 150여 개국의 애플 앱스토어에 추가로 론칭됐다. 이로써 양대 마켓 출시가 모두 완료되어 운영체제(OS)의 제약 없이 누구나 게임을 즐길 수 있게 됐다.
플레로게임즈 관계자는 “그간 iOS이용자 분들의 앱스토어 출시 요청이 쇄도했는데 이제서야 서비스를 제공하게 되어 송구하다”며, “기존에 카카오 버전으로 게임을 이용하셨던 분들이라면 iOS에서도 그대로 이어서 플레이하실 수 있다. 기다림이 아깝지 않을 만큼 재미있는 콘텐츠와 안정적인 서비스로 보답하겠다”고 말했다.
한편, 플레로게임즈는 <에브리타운>, <바이킹 아일랜드>, <두근두근 레스토랑>, <여신의 키스>, <에브리타운 스윗> 등 대한민국을 대표하는 여성향 게임과 수집형 RPG를 서비스하는 모바일 퍼블리싱 및 개발 기업이다. 대기업 위주로 재편된 모바일 게임 시장에서 독자적인 영역을 구축하고 있는 강소 기업으로 자사의 대표작들을 전 세계 150여 개 국가에 서비스하여 괄목할 만한 성과를 얻고 있으며, 17일부터 시범 테스트를 진행하는 퍼블리싱 신작 <유나의 옷장 for kakao>로 여성 이용자들의 기대를 한 몸에 받고 있다.


마스크드히어로 2장을 융합해야 하는 상당히 어려운 소환 조건을 가지고 있다. 그나마 엘리멘틀 히어로로도 취급된다는 특수 효과 덕분에 미러클퓨전을 사용 가능한 것이 다행. 묘지에 마스크드 히어로로 적절히 비트하다가 묘지로 보내진 2장을 미러클퓨전으로 융합하는 젬나이트마스터다이아스러운 플레이가 필요하다.
단 몬스터 제거가 제외나 바운스를 통해 이뤄지는 경우도 있기 때문에 평범하게 플레이하면서 마스크드 히어로 2장이 반드시 묘지에 모인다고는 보장할 수 없다. 이 카드의 소환을 의식한다면 마스크 체인지나 폼 체인지 등을 적절히 사용하면서 안전하게 묘지로 보내는 것도 중요하다. 가령 마스크 체인지를 다크 로우에 사용, 다크 로우를 묘지로 보내고 다시 다크 로우를 소환하는 식의 새크리파이스 이스케이프로 비교적 쉽게 융합 소재를 묻을 수 있다.
게일 도그라를 사용하면 라이프 6000을 째고미라클 퓨전으로 선공 첫턴부터 소환할 수 있다.


OCG용 카드가 먼저 발표되기는 했으나, 이 카드의 실제 활약은 상품 발매 전에 나오는 코믹스판 GX 특별편에서 먼저 나올 것이라고 하니 일단 코믹스판 출신 히어로에 속한다고 할 수 있는 카드이다. 역시 레벨이 9인 히비키코요의 신 에이스 몬스터 엘리멘틀히어로 Core와 대비되는 포지션이다. 또 기본이 어둠 속성이지만 필드에 있을 때 한정으로 빛 속성을 얻고, 효과 무효화 능력을 지녔다는 점에서 만죠메의 라이트 앤드 다크니스 드래곤과 완벽히 대조된다. 노린 듯.
원작에서는 Core에게 밀리던 쥬다이가 소환하기는 했으나, 소환 후 듀얼의 결말을 내지 않고 끝냈기 때문에 딱히 활약이 없다. 효과는 엘리멘틀 히어로로 취급하는 효과가 없는 것만 빼면 OCG와 동일. 쥬다이가 융합에 사용한 것은 의외로 빛 속성과 어둠 속성이 아닌 마스크드 히어로 바솔(땅 속성)과 마스크드 히어로 열화(화염 속성)였다. 이때 이 소환을 융합 변신이라고 불렀다. 원작에서는 메인 덱에 투입되는 마스크드 히어로들도 있기 때문에 미러클퓨전을 못 쓰는 걸 감안하더라도 비교적 소환이 더 쉬운 편.


수유시장은 지난 2016년도부터 지역선도시장으로써 강북구의 역사문화관광벨트의 한 축을 담당하며 도약을 준비하고 있다. 더욱이 지난해 우이동에서 신설동을 잇는 서울시 최초 경전철 도시철도가 개통되면서 더욱 가까워진 시장으로 변모하고 있다. 바로 북한산 등을 연계하는 지역관광벨트가 구축되고 있는 것이다. 강북구는 북한산 국립공원을 비롯해 네티즌이 선정한 걷기여행길 전국 1위 북한산 둘레길, 우이동, 4.19국립묘지 등이 자리 잡고 있다. 또한 인근 숙박시설도 풍부한 편으로, 4개의 관광호텔과 7개 게스트하우스, 우이동 MT 민박촌, 캠핑장 등이 들어서며 자연 친화적 숙박시설도 준비되고 있다. 그만큼 국내는 물론 해외 관광객들을 끌어 모을 수 있는 여건이 마련되어 있어 이들 다양한 문화상품에 더해 수유시장과 연계된 볼거리, 먹거리가 풍미를 더해줄 것으로 예상되고 있다.
한편, 한국디자인진흥원 또한 이곳 수유시장을 지역선도시장육성사업에 공들이고 있다. 이는 기존 전통시장 지원사업의 한계점을 극복하고 수요자 중심의 서비스개발과 디자인 도입의 필요성을 인식, 이를 확산하고 전통시장 사례개발을 위해서이다. 안동구시장과 함께 수유시장은 지역선도시장으로써 서비스디자인의 개발이 필요했다는 점에서 시설 현대화와 문화관광형 시장 육성, 디자인 주도 시장 지원을 그 목적으로 하고 있다. 시장으로서의 기능에 더해 문화관광산업으로서의 전통시장의 변화된 모습이 기대되는 이유이다.


단일 분자만으로 광역학 암 치료와 이미징이 가능한 방법을 개발....표적 인식 치료 효능 형광 이미징 등 다양한 기능을 동시에 해내는 단일 분자 형태('one for all')의 치료제를 개발했다. 기존 시스템의 단점을 극복하고 우수한 종양 표적화 능력과 광역학 치료 효과를 입증
남극 얼음 밑 호수에서 열악한 환경에서도 살아 남는다고 알려진 완족류 발견....‘완보류’라고도 하는 타디그레이드는 악조건 속에서도 살아남는 것으로 유명해진 동물이다. 평균 크기가 0.5mm에 불과하지만 인간 치사량의 1000배되는 방사선에도 견디고 극한 온도에서도 살아 남는다
비브리오패혈증균 올해 첫 검출 조개 등 어패류 통해 감염....질병관리본부는 전남 영광군 법성포구 함평군 월천포구 제주시 산지천 해수에서 올해 첫 번째로 비브리오패혈증균이 분리됐다고 22일 밝혔다


1 닥터그루트 버블폼 샴푸 힘없는 모발용. 500ml, 2만5천원. 미셀라 성분을 함유한 1천만 개의 버블 입자가 두피 주변의 노폐물을 없애 건강한 모발이 자라도록 돕는다. 병풀 추출물, 작약 뿌리 성분이 탈모 증상 완화에 도움을 준다.
2,3 러쉬 발렌타인 에디션 오버진 배쓰밤, 피치 배쓰밤. 각각 110g 가격 미정, 170g 가격 미정. 신선한 가지 열매즙과 통카 앱솔루트가 함유돼 매력적인 잔향을 남기는 가지 모양의 오버진 배쓰밤. 달콤한 복숭아즙과 바나나 오일을 함유해 입욕 후에도 촉촉한 피부를 가꾸는 복숭아 모양의 피치 배쓰밤.
4 아윤채 컴플리트 리뉴 에센스 미스트. 100ml, 3만원대. 모발을 촉촉하고 탱탱하게 만들어 엉킨 모발을 부드럽게 풀어준다. 만들어 엉킨 모발을 부드럽게 풀어준다.
5 러브졸리 시크릿 V.I.O 라인 트리머. 1만9천9백원. 집에서 간편하게 Y존의 퍼블릭 헤어를 관리하는 트리머. 칼날이 피부에 직접 닿지 않아 안전하게 사용할 수 있고, 가위보다 부드럽게 마무리돼 털이 자라는 동안 자극이 적다.
6 산타 마리아 노벨라 크레마 플루이다 타바코 토스카노. 250ml, 10만8천원. 담뱃잎을 연상시키는 알싸한 향이 독특한 풍미의 베이스 노트와 어우러져 중성적인 향을 발산하는 보디 크림.
7 비욘드 딥 모이스처 샤워 크림. 250ml, 1만4천원. 부드러운 크림 타입의 보디 클렌저. 라이스밀크™, 꿀, 올리브 추출물을 배합한 천연 보습 원료가 피부에 수분막을 형성해 샤워 후 24시간 동안 피부가 촉촉하다.
8 모로칸오일 나이트 바디 세럼. 100ml, 6만8천원. 유해 환경에 노출된 보디 피부를 자는 동안 회복하는 재생 세럼. 쫀득한 제형이 피부에 빠르게 스며들어 밀도 높은 수분감과 풍부한 영양을 전한다.
9 듀크레이 덱시안 MeD 크림. 100ml, 33만8천원. 손상된 피부 장벽을 재건하는 고보습 크림. 장시간 사용 시 건조증으로 인한 가려움을 완화하는 데 효과적이며, 3개월 영아부터 발라줄 수 있을 정도로 자극이 적다.
10 온더바디 벨먼 내추럴 스파 블랙로즈 스크럽 마일드 클렌징폼. 230ml, 1만2천9백원. 사해 소금, 살구씨 등 자연 유래 스크럽이 들어 있는 페이셜 클렌저. 피부와 유사한 아미노산과 로즈 오일 성분을 함유해 세안 후 피부가 전혀 땅기지 않는다.
11 록시땅 체리 홀로그램 샤워 젤. 250ml, 2만9천원. 싱그러운 체리블로섬 플로럴 워터를 함유해 피부 표면의 노폐물을 제거하는 동시에 촉촉한 수분감을 더한다. 향수를 뿌린 듯 은은한 벚꽃 향이 오래 지속된다.


과감하고 불완전할수록 매력적이다. 백스테이지와 핀터레스트를 점령한 2019 S/S 메이크업 트렌드.
“비니를 쓰고 사막을 배회하는 집시 같죠?” 프린 바이 손턴 브레가치의 백스테이지를 진두지휘한 헤어 스타일리스트 유진 슐레이먼은 미니 브레이드를 만들어 머리의 한 부분을 둘렀다. 자유롭고 반항적인 집시 스타일을 완성하기 위해 땀이 나서 머리카락이 이마에 달라붙은 것처럼 보이게 그대로 두었다고 한다. 불규칙한 질감을 살리려면 드라이 샴푸를 활용할 것. 앞머리에 잔뜩 뿌린 후 조금씩 뭉쳐 귀 뒤로 넘기면 반항적인 스타일을 유지할 수 있다.


웨딩 준비의 대장정에서 스트레스는 최악의 적! 수많은 일을 동시에 쳐내며 아슬아슬하게 초인적인 힘을 발휘하고 있는 당신. 2주에 하루쯤은 산적한 일을 내려놓고 오롯이 여유와 쉼의 시간을 가질 것을 권한다. 사랑하는 사람과 함께 즐기는 스파 투어는 에너지를 충전하고 리프레시할 수 있는 좋은 방법. 이 시간만큼은 미용과 관리 목적에서 벗어나 온전히 스트레스와 피로를 풀 수 있는 프로그램을 선택해보자. 조곤조곤, 토닥토닥 열일한 내 근육을 위로하다 보면 맑은 안색과 라인은 알아서 따라올 테니.


배 속의 사랑스러운 아기 천사와 함께 웨딩을 준비하는 예비 신부는 상상을 초월할 만큼 큰 정서적 스트레스와 신체 변화에 직면한다. 입덧, 호르몬에 의한 우울감, 아침마다 몸이 퉁퉁 붓는 부종, 피부 트러블 등 갑작스러운 외모 변화도 당황스러운데, 태아와 산모의 건강을 위해 실상 아무것도 할 수 없는 여러 제약은 예비 신부를 더욱 한탄스럽게 만드는 부분. 가장 아름다워 보이고 싶은 그날, 푸석하고 부해 보이는 얼굴과 상체 때문에 고민스러운 예비 맘이라면 꾸준한 셀프 마사지로 부기를 빼보자. “살이 찌지 않아도 호르몬의 변화로 가슴, 겨드랑이, 목, 어깨 등이 두툼해지며 부해 보일 수 있어요. 마사지가 도움이 되긴 하지만 본격적인 산전 마사지는 안정기에 접어드는 임신 5개월 차부터 받길 권장해요. 그 전엔 셀프 마사지로 가볍게 케어해보세요. 편안한 자세로 앉아 겨드랑이를 수시로 주무르거나 일반적으로 흉쇄유돌근이라 부르는 목빗근을 꼬집듯 만져주세요. 이와 더불어 반신욕을 꾸준히 하면 혈액순환이 개선되고 상체의 부종도 확실히 완화될 거예요.” 스파에코 진산호 원장의 조언이다. 또 임신 초기엔 피부 톤이 칙칙하고 푸석해지기 일쑤다. 기능성 제품에 기대기보다는 각질과 보습 케어로 환한 톤을 사수하자. 일주일에 2회 이상 각질 케어 마스크와 보습 마스크를 병행하는 것만으로도 피부 컨디션이 어느 정도 정상을 유지할 테니까. 스트레스나 무리한 스케줄도 피부 트러블이나 부종의 원인이므로 가장 중요한 것은 언제 어디서나 ‘마인드 컨트롤’! 한 달 이상의 긴 준비 기간을 무리 없이 소화하고 편안한 마음으로 행복한 웨딩을 맞이하길!


결혼식이 끝나도 끝난 게 아니다. 잊지 못할 허니문을 위해선 스킨케어도, 다이어트도 온전히 긴장을 풀 수 없으니까. 허니문 첫날밤엔 몇 가지 심플한 뷰티 센스로 당신의 여성미를 극대화할 수 있다. 구석구석 제모를 꼼꼼히 신경 쓰는 것은 기본. 피부는 인위적인 메이크업 톤보다는 물기 어린 촉촉한 질감을 표현하는 것이 청순하면서도 관능적인 분위기를 더한다. 결점을 자연스럽게 가린 뒤엔 은은한 홍조를 더해보자. “첫날밤엔 피부에 착 밀착해 촉촉하게 표현되는 편이 자연스러워요. 파우더 타입보다는 리퀴드 타입 블러셔가 더 적합하죠. 눈밑 광대뼈 앞쪽에서 광대뼈 옆까지 얇게 펴 바르세요. 수채화처럼 옅고 촉촉하게 연출할 수 있어 와인한 모금에 살짝 달아오른 얼굴처럼 보일 거예요.” 나스의 리드 메이크업 아티스트 여형석의 조언이다. 입술도 짙은 컬러보다는 반짝이는 질감이 관능미를 더 고조시킨다. 반짝임을 더하는 립밤 정도로 마무리해도 조명 아래 비친 당신은 충분히 유혹적이라는 사실을 잊지 말길!
위부터 시계 방향으로) 더페이스샵 에티켓 프레쉬 인샤워 헤어 리무벌 크림. 100ml, 1만1천원. 5분 만에 털을 깔끔하게 제거할 수 있는 촉촉한 크림 타입 제모제. 샤워하며 간편하게 제모할 수 있는 인 샤워 제품. 디올 디올스킨 누드 루미나이저 롤리글로우. 6g, 7만5천원대. 시머리한 베일을 씌운 듯 내추럴한 광채와 홍조를 동시에 만들어주는 루미나이저. 나스 리퀴드 블러쉬 섹스어필. 15ml, 4만원. 발그레 달아오른 듯한 자연스러운 홍조를 표현하는 소프트 피치빛 리퀴드 블러셔. 조르지오 아르마니 톤업 쿠 션. 15g, 8만9천원. 바르는 즉시 수분광으로 생기를 채우는 쿠션. 자연스럽게 결점을 커버한다. 베네피트 김미 브로우. 3g, 3만6천원대. 마이크로파이버 젤이 눈썹의 볼륨을 살려주는 눈썹 마스카라. 블리블리 워터 물광밤. 50g, 3만2천원. 수분을 머금은 촉촉한 물광 피부로 연출할 수 있는 고보습 물광 코팅 밤.


출연하는 세 명의 안무가(윤상은, 여민하, 최승윤)들은 각자의 작품들을 아카이빙하며 동시에 재현한다. 또는 그 두 개가 동시에 일어난다. 여기에 그 아카이브에 대한 발화가 더해짐으로써 정확히는 아카이브에 대한 시선과 이해의 지점을 만든다. 곧 예전의 작품들을 다시 보기re·view하며 그 작품에 얽힌 이야기를 서브 텍스트로서 동시적으로 포갠다. 작품은 이제 바라볼 수 있는 거리를 갖게 되며 해석이 가능한 유동적 텍스트로서의 위치를 점하게 된다. 이는 보통의 유기체적 무대의 구성과 그 흐름, 극적 시간으로도 불릴 수 있는 무대의 끊임없는 시간을 해체시키고 작품을 텍스트로 현재를 대화의 장으로 바꿔 아카이브를 아카이브화한다. 곧 예전의 작품들이 차곡차곡 하나의 텍스트의 생성 흐름 안에 부분 집합으로 축적된다. 그리고 이 셋은 각자 따로 또 같이 동등하게 자신의 작품들에 대한 발언을 하며 약간의 중첩된 면에서 그 현재의 수행 지점에 재현적 대상으로 섞이거나 자신의 차례를 예비한다.
전체적으로 아카이브와 그에 대한 발화라는 지점에서의 하나의 전제 조건을 상정한 가운데 세 명은 서로의 무대에 대한 개입을 최소화하며 공동의 안무에 합의한 채 각자 또 공동의 크레디트를 가져가며 아카이브를 완성해 간다. 패치워크된 각자의 조각들의 상호 얽힘은 각자의 시계열적 아카이브와 그것의 동등한 분배의 원칙과 순서로써 쌓여 나간다.
이들은 과거를 과거로 둠으로써 다시 말해 우선 현재를 현재로 휘발시킴으로써 그것을 과거로 바꾸고 나아가 과거를 과거로서 현재화한다. 이는 다시 말하면 현재적 아카이브의 형태를 띠고 있는 이 작품은 (각자의 또 공동의 기억으로) 아카이브되며 미래로 유예되고 동시에 망각됨을 의미한다. 여기서 (나는) 너를 잊겠다는 일종의 왠지 ‘피카츄’와 유사한 어감을 갖는 제목 ‘Forget 츄’(굳이 ‘츄’를 한글로 쓰고 있다는 점에서도. 그런데 결과적으로 이는 이 문화를 충분히 이해하고 공감하는 세대적 감각을 환기시키며 동시에 그런 차원에서 우리 문화로 전유되는 일종의 코드 전환의 낌새를 추측해 보게 한다.)가 마치 이 젊은 안무가들의 발랄함과 귀여움과 유사 코드 계열을 형성하는 데서 나아가 그 내용적 측면에서 왜 ‘너’를 잊겠다는 것인지에 대한 물음과 대답을 하지 않을 수 없다. 왜 나의 과거이자 타자적인 나의 부분, 그리고 망각의 기억이 ‘너’라는 이름 안에 포개어질 수 있는 것인가.
최승윤은 무대를 열 대 두 차례 관객과 대화를 시도했다. 일종의 인터뷰 형식이었던 시간은 전형적인 무대를 관객석으로 열어젖히는 소통의 클리셰가 아닌, 자비에 르 로이의 작품에서 물질로 아카이브 되지 않는 동시에 일종의 반-무대로서 관객의 개입을 전제한 춤과 대화의 시간에 필연적으로 오는 비-춤을 안무하지 않는 방식으로 안무한 ‘Production’의 일부를 재현한 것이다. 재현될 수 없는, 같은 결과물을 가질 수 없는 이 작품은 마이크를 통해 개별성을 공동 체험하는 것으로 변용된다. 사실상 안무의 본래 아이디어가 느슨하게 풀려나와 전혀 다르게 그리고 직접적으로 무대에 적용된 것이다. 이 비물질적 전시가 관객의 무용에 관한 인식 수준을 가늠하는 일종의 설문지 타입의 코드 아래 개인과 개인의 만남과 그것의 공동체적 들여다봄이 추는 이와 보는 이의 분할적 경계와 함께 작동하며 관객의 무용(제도)에 관한 무지하거나 순수한 시선을 포착하면서 어떤 절대적, 적대적 근거가 되는 무용 현실에 대한 이야기들이 나열된다. 두 차례 있던 두 번의 대화는 사실상 끊임없이 미끄러졌다. 여기서 앞선 ‘너’에 관객이 소환된다고 볼 수 있을까. ‘나는 너를 잊는다’는 제목에 바로 더해진, 그래서 그것을 대신하고 완성하는 ‘나는 너를 아카이브하겠다’는 문장의 ‘너’는 이렇게 (불)특정한 관객이기도 했다. 하지만 이는 일종의 프레젠테이션 형식이라고도 할 수 있는 공연에 대한 발화가 관객에게 열린 형식으로 전개될 수밖에 없다는 점에서 그것이 조금 더 특정화된 부분으로 보는 게 타당하다. 중요한 건 이 공연이 ‘나’와 ‘너’의 이야기며, 개별성(의 공동성, 평등성)을 추구하고 있다는 것이다. 이들이 만든 브로슈어에서 프로필을 보면 이들은 자신의 경력을 딱딱하게 기록하며 전형적인 무용인의 한 인구를 형성하기보다 그저 자신들의 소소한 사실들과 호오를 나열하며 각자의 뚜렷한 ‘개성’을 산출하고 있는데, 이것은 솔직한 젊은 세대의 생기발랄함을 보여주는 한편 기성의 것과 무용계의 딱딱한 프로필과 제도의 영향을 승인하고 인가하는 것을 거부한다는, 나아가 무용계의 일부로 기입되는 것을 포기한다는 점에서는 전복의 의미를 함축하게 되는데 이는 이들이 작품을 작품화하기보다 아카이브화하며 이야기하고 비평할 수 있는 텍스트로 탈바꿈시키고 각자의 무대를 일시적인 점유의 공동 공간으로 바꾸며 평등화한 안무 방식과 맞물려 자유에 대한 합의의 지점에서 공통된 것으로 보인다.
쌓아나감의 방식 속에서도, 또한 그 자체의 표현 형식에서 느낌을 끌어내며 하나의 클라이맥스에 접근하는 지점이라면 스트라우스의 푸른 도나우 강이 흐르는 가운데 <MarsⅡ>의 불균형적 리듬의 걸음을 가시화할 때 최승윤과 여민하는 양 옆에서 발레를 함으로써 앞뒤로 교차하게 되며 셋의 조합은 일체화된 감각의 극점을 만드는 부분이다. ‘긍정의 발레’를 재현하며 ‘이것이 발레라는 것입니다’ 또한 ‘우리는 지금 발레라는 것을 하고 있는 것입니다’를 보여주는, 그리고 ‘그 노래의 평온함이 그대로 표현·재현 가능한 것입니다.’ 속에서 <MarsⅡ>는 재맥락화된다. 아니, 오히려 <MarsⅡ>의 본래적 맥락이, 어쩌면 몇 가지 물리적 규칙과 전제가 추동하는 비자연스러운 움직임들이 자연스런 음악과 비-화성적으로 조합되는 안무로서의 움직임이, 중첩된 움직임 속에서 발현되는 것일 수도 있다. 동시에 이는 발레를 이상하게 변형시켰던, 발레에서 히스테리를 찾고 그것으로 발레를 내파시키며 또 다른 안무의 추동력을 찾아냈던 것으로 보이는 그 공연의 연장선상에서 (누군가에게는) 그 알 수 없는 거부가 비로소 이해될 수 있는 여지를 만든 것으로도 볼 수 있다. 일종의 순차적 쌓아나감의 공동의 환경은 이런 중첩의 감각, 지난 것들을 공연 안에서 반복적으로 다시 소환하는 가운데 병렬이 아닌 몽타주되어 새롭게 의미를 획득하는 부분이 생겨난다.
<Forget 츄>에서 기억은 아카이브의 욕망 속에서 구체화되는 한편, 저항의 자리로 표면에 드러나는 듯 보이는 잊음은 이것과 접면하고 있다. 작품들의 계열들이 이루는 의미의 순환과 재맥락화는 어떤 조합의 가능성 자체를 보여주는 듯하지만, 그리고 앞서 말했듯 작품들을 텍스트로 소환하는 자료적 차용의 가능성 자체를 우선 전제하고 또한 거기에 자기 지시적 논평이 더해지며 현재적 맥락을 형성하는 듯하지만, 그리고 이 텍스트의 조합적 원칙이 세 명의 자율적이고 평등한 참여의 원칙에 포개어지며 극을 전체적으로 이끌어 나가지만, 표현적 측면에서 새로움이 나오는 건 오히려 앞서 언급한 세 명의 안무가 겹치는, 두 층위의 움직임이 겹쳐지는 순간인 것이라는 점은 아이러니하다.
결과적으로 이들이 잊는 ‘너’는 일차적으로는 자신들의 작품의 일시적 체험과 그 완전성이며 궁극적으로는 그것을 둘러싸며 위계적으로 작동하는 무용계의 보이지 않는 어떤 시스템과 또 선입견이다. 실제로 여민하는 <나는 지젤이 되고 싶다>에서 백조가 갖는 운명에 대한 무조건적인 순응성과 그(여성으로 확장되는)에 가해진 비극성, 또 슬픔의 스테레오타입화된 연기성에 의문을 갖고 그것을 패러디한 무대를 선보이며 엄숙한 춤(과 그것의 권위와 아우라)을 내재적 균열로부터 확장해 드러내고 있다. 이는 의문을 품기 어려운, 어떤 보이지 않는 권위에 대한 실체를 확인시킨다. 잊음의 ‘너’가 그러한 당연한 것, 그럼으로써 자유롭지 않은 것이라면, 그래서 잊고자 하는 것이라면, 오히려 뒤 문장의 ‘너’는 과거를 아카이브하며 그로부터 거리를 두는, 그리고 미래로 유예되며 과거로 쌓이는 현재(적 과거)에 대한 이름일 것이다. 그렇다면 나는 ‘너’ 곧 제도권의 시스템과 그 팍팍한 현실을 잊는다가 아니라 또한 오히려 잊겠다는 의지도 아니라 ‘잊고 싶다’의 어떤 무의식일 것이다. 어쩌면 그래서 뒤의 ‘너’는 일종의 데이터베이스고, 나는 기억(과 망각)의 현존의 체험 대신, 데이터베이스를 갖고 노는 동물화된 오타쿠의 한 전형(의 연장·변형된 존재자), 자칫 전복과 저항, 그리고 자유의 이름으로 더 명명될 수 있는 그런 ‘잊음’이다.
그러니까 제도권에 대한 비평의 공통됨을 만들며 공동의 자리를 만들기보다 개별성의 이름들로 환원하며 그 제도권을 잊음으로써 이들은 현재의 무대의 자리를, 그리고 미래의 무대의 자리를 예비하고 있는 것이 아닐까. 그리고 어쩌면 이러한 자기 비평적, 자기 지시적 공연이 표면적으로는 렉처 퍼포먼스나 그 이전에 논-단스의 형태의 연장선상에서 이해될 수 있는 것을 넘어 현재의 젊은 안무가들이 할 수 있는 어떤 최대치의 운동이자 안무가 아닐까. 망각과 쌓아 감을 통해서 자신들만의 현재를 재생하는 세대의 이름(의 공통됨)을 만들며. 그래서 어쩌면 어떤 가능성과 (현실의) 제약을 동시적으로 재생하는, 그 양면의 분할되기 어려운 경계를 보여준 현재 무용 지형의 어떤 바로미터로서 이 공연을 또 보게 만드는 것이다.


노홍철의 ‘무한도전’ 컴백에 대해 반대할 이유는 그 어디에도 없다. 일부 시청자의 권리라고 반대해도 그만큼 존중을 해준 ‘무한도전’의 입장이니만큼 노홍철, 길, 정형돈. 누가 됐든 ‘무한도전’ 측이 컴백을 결정하면 그걸로 존중하면 된다. 은 현재 그 어느 때보다 힘든 상태다. 휴식기가 각별히 필요하다는 외침을 공개적으로 할 정도로 피곤이 누적된 상태다. 7의 멤버라고 뽑아 놓은 황광희는 제 역할을 근 2년간 하지 못했다. 광희를 위한 특별 기획만 하더라도 1년 분량일 정도로 은 과하게 광희 띄우기에 열중한 기록도 있다. 광희가 적응하는데 1년반이라고 했지만, 비유 대상인 정형돈조차도 1년반을 대놓고 밀어주진 않았다. 광희를 띄워주고자 한 말이겠지만, 정형돈은 안 웃기는 캐릭터를 연기했지 안 웃겼던 건 아..


선교적 교회론은 오랫동안 선교지에서 사역한 후 자신의 고국인 영국에 ... . 이와 같은 배경 하에서 태동한 선교적 교회론은 오늘의 교회들을 선교 ... . 이런 상황에서 본 연구는 선교적 교회론이 실제적으로 선교 백성으로서의 ... 대한 깊은 고려가 필요함을 강조한다. 선교적 교회론이 역동적으로 작동을 ... 하려면 성도들이 선교적 교회론이 주장하는 삶을 살아갈 수 있도록 동력을
교회론 기말 과제 제 2 장 교회의 성질 개혁 주의 교회는 어떤 정의에 ... 종교 생활에서의 성령의 사역을 논술하고 교회론은 교회 단체의 종교
존 칼빈의 교회론 - 최윤배 장로회신학대학교 교수 1. 서론 종교개혁 ... . 칼빈의 교회론은 성서주석과 교부신학에 대한 깊은 통찰과 함께 16세기 ... , 유아세례, 성찬)의 순서로 칼빈의 교회론을 다룰 것이다. 2. 교회의 ... 이해한 칼빈의 교회론은 불가시적 교회를 무시하고 가시적 교회를 하나님 나라로 ... 역사화시켜 동일시하려는 중세 로마 가톨릭 교회의 제도주의적인 교회론
본 소론은 요한복음서의 교회론 관련 진술을 독자반응비평적 관점에서 ... 규명한다. 교회론이 복음서를 산출한 역사적 존재의 집단의식을 반영하는 한다면 ... 독자의 본문 해석을 비교한다. 교회론적 정체성과 그 교회론이 어떻게 구체 ... 처한 위기 상황을 타개하기 위하여 그들의 교회론적 정체성을 발현하며


교회론 요약 (본 과제는 본인이 직접 책과 필기한 것을 활용하여 ... 교회 안에만 구원이 있다고 보았다. 중세교회론은 아우구스티누스의 영향을
바로 그것들이다. 그리고 이 글은 한국적 상황에서의 선교적 교회론 ... ) 선교적 교회론은 그것을 성취하기 위한 프로그램이나 매뉴얼을 세계의 ... 있는 것들을 제기한다. 아무튼 이 선교적 교회론은 교회 선교를 중심에 ... 추구하는 선교적 교회론은 교회가 자신의 정체성을 찾아 그 본질인 선교를 어떤 ... 교회론을 통해 공동체 중심의 노마드적 교회 선교, 공동체 중심의 저비용 교회
선교의 중심주제가 ‘선교적교회론’으로 집결되어 나타났다. 이는 교회의 상황을 ... . 현재 국내에서 선교적교회론은 학문적 논의의 장이 점차 형성되면서 다양한 ... 선교적교회론은 제도화속에 경직화된 한국교회에 도사리고있는 세속적 가치 ... 살피고나서, 선교적교회론에서 선교적해석학의 중요성을 논한다. 다음으로 선교적


선교적 교회론이 선교를 교회의 존재론적인 본질로 강조하는 장점에 도 ... 적인 목표는 최근 한국교회에 소개되고 있는 선교적 교회론을 비평적으로 ... , 이어서 논 문의 중반부에서는 선교적 교회론에서 염두에 두고 있는 복음과 교회 ... 에 관하여 다룬다. 논문의 후반부에서는 선교적 교회론이 세상을 향한 ... 교회의 존재론적이고 통전적인 변혁을 추구하는 선교적인 교회론과 그 지향
칼빈 기독교 강요의 종말론과 교회론을 읽고 1. 3권 25장 칼빈의 ... 권의 교회론은 이렇듯 뚜렷한 기준을 잃고 해메는 교회들에게 확실한 기준을


바이오 하자드 3가 플레이스테이션으로 발매된 것이 1999년이었으니 약 20년만에 다시 리메이크됐다. 특히 작년에 발매된 바이오 하자드 2 RE는 공포감을 극대화시키며 현대적인 감각으로 멋지게 리메이크하여 커다란 찬사를 받았고, 그래서 3탄도 기대감이 높아질 수 밖에 없었다. 그러나 결론적으로 말하면 3탄은 2탄에 비해 아쉬운 게임이다. 가장 큰 단점은 게임 콘텐츠 분량이다. 넉넉히 잡아도 5~6시간 정도면 클리어 가능하다. 사실 바이오 하자드는 1탄부터 3시간 이내에 클리어라는 목표가 있을 정도로 플레이 시간이 짧은 게임이었다. 그래서 2명의 주인공을 등장시켜 서로 다른 시점에서 플레이하도록 만드는 등 플레이 시간을 늘려 왔다. 하지만 3탄은 원작 자체도 플레이 시간이 짧았기 때문에 리메이크작 역시 동일하다. 그리고 반복 플레이 요소도 많지 않다. 가격이 저렴했다면 괜찮겠지만 풀 프라이스이기 때문에 불만족스러울 수 밖에 없을 듯. 그래서 캡콤도 이를 의식한 듯 별도의 바이오 하자드 레지스탕스라는 멀티 플레이 게임을 포함시켰다.
바이오 하자드 3 RE의 게임 구성 및 진행은 전작과 거의 동일하다. 하지만 게임의 배경은 2탄과 거의 동일하며, 2탄 보다 며칠 하루 먼저의 상황을 그리고 있다. 그래서 2탄을 해 본 사람이라면 3탄을 플레이하면서 2탄의 주요 장면들이 떠오를 것이다. 2탄처럼 라쿤 시티를 배경으로 하며 질 발렌타인의 라쿤 시티 탈출을 다루고 있다. 그래서 1, 2탄이 건물을 주무대로 하는데 비해 3탄은 엉망 진창이 된 라쿤 시티의 모습을 볼 수 있다. 그리고 3편은 원작의 부재가 Last escape였던 것처럼 라쿤 시티에서 탈출하는 것과 질 발렌타인을 끊임없이 괴롭히는 네메시스로부터의 탈출이 주요 요소다. 특히 바이오 하자드 2는 미스터 X라는 거대하고 강력한 적이 중반부부터 플레이어를 괴롭히지만 3탄은 보다 더 강력한 네메시스가 게임 초반부터 끈질기게 추격해 온다. 이 부분은 3탄을 대표하는 상징 중 하나였다. 그래서 게임 자체는 전작처럼 상당한 공포감이나 긴장감을 제공하고 있다. 특히 RE 엔진이 더 발전한 듯, 그래픽적인 부분은 전작보다 더 뛰어나다. 인물 묘사나 배경의 디테일 역시 전작 보다 좋아졌다.
하지만 전작과 비교할 때 달라진 요소들이 조금 있다. 일단 퍼즐이 별로 없다. 바이오 하자드 시리즈는 원래 다양한 종류의 퍼즐들이 존재하는데, 3탄에서는 퍼즐적인 요소가 거의 없다. 퍼즐이 줄어든 부분은 유저들의 성향에 따라 호불호가 갈릴 것으로 보인다. 또한 2탄은 실내 공간이 대부분의 배경이기 때문에 같은 곳을 왔다 갔다 하며 사건을 조금씩 전진시켜 나가는데, 3탄은 그러한 촘촘한 느낌의 짜임새가 별로 없다. 이번에는 한 번 간 지역을 다시 반복하는 경우는 많지 않다. 전작과 시간대가 겹치기 때문에 경찰서도 다시 등장하지만 아이템을 찾아 새로운 길을 찾는 정도이며, 전작처럼 밀도가 높지는 않다. 그냥 도망가다가 전투하고, 도망 가다가 전투하는 것이 반복된다. 그래서 2탄의 복잡한 길과 퍼즐 때문에 포기했던 사람이라면 오히려 3편이 향에 맞을지도 모른다.
특히 원작은 라쿤 시티 곳곳을 탐험할 수 있었지만 이번에는 모든 길들이 다 막혀 있는, 일자진행형으로 변경되어 바이오 하자드 특유의 상호진행형 요소가 많이 사라졌다. 그 대신 그만큼 헤맬 요소가 별로 없고, 쉽게 플레이할 수 있다. 다만 원작의 라이브 셀렉션으로 인한 분기, 그리고 2종류의 엔딩도 리메이크에서는 사라졌고, 후반부 시계탑 부분이 삭제되어 아쉬움이 남는다.
변경과 삭제된 부분들이 있지만 바이오 하자드 3는 역시 공포 게임답게 음산하고 처절한 공포 분위기와 갑자기 달려드는 좀비들 때문에 시종일관 긴장하면서 플레이해야 한다. 긴박한 상황이 갑자기 발생하고, 슬기롭게 대처하고, 약간의 퍼즐과 숨겨진 요소들을 발견하며 게임을 진행해야 한다. 그래서 전작처럼 게임을 하는 동안에는 재미있게 플레이하게 된다. 특히 원작에는 없던 새로 추가된 하수구 부분은 상당한 긴장감을 전달해 준다. 게임을 진행하다 보면 플레이어는 질과 카를로스를 번갈아 가며 플레이하게 되고, 이 두명은 가끔 서로 만나기도 하지만 대부분은 무선을 통해 서로 이야기를 하며 정보를 교환한다. 또한 원작에 비해 카를로스의 분량이 늘어났고, 조연급 캐릭터들도 구성에 변화를 주어서 원작을 했던 사람이라면 다른 재미를 느낄 수 있다. 특히 원작에도 없던 카를로스의 경찰서 파트 부분은 전작에서 레온과 클레어가 방문하기 이전의 상황을 잘 정리했다. 이 덕분에 원작 2, 3탄에 비해 2편에 대한 연결 고리가 좀더 명확하게 표현됐다.
바이오 하자드 RE 3는 원작 자체가 분량이 작았던 만큼 좀더 공을 들여 추가 요소와 스토리의 간격을 메웠다면 더욱 완성도가 높은 게임이 됐을 것 같다. 물론 지금의 게임도 바이오 하자드 특유의 긴장감이나 공포감을 제대로 느낄 수 있어 게임 플레이 내내 즐겁게 진행한 것은 사실이다. 엔딩 이후에는 코인 수집을 통해 공격력이나 회피, 회복율의 강화를 한다거나 무한 무기를 구입하는 등 약간의 추가 요소가 존재한다.
한편 멀티 플레이 전용인 레지스탕스 모드는 생존자 4명 대 흑막(마스터 마인드) 1명이 조종하는 좀비와 각종 함정들을 물리치며 생존하는 게임이다. 마스터 마인드는 기본적으로 직접 공격은 불가능하지만 감시 카메라를 통해 생존자를 확인하고, 좀비나 크리쳐, 함정의 설치하고 좀비나 크리쳐에게 명령을 내릴 수 있다. 생존자는 총이나 배트 등의 무기를 사용하고, 감시 카메라를 파괴할 수도 있다. 그리고 크리쳐나 함정에게 공격을 받으면 빈사 상태가 된다. 각 캐릭터마다 서로 다른 능력과 직업을 갖고 있고, 생존자는 마스터 마인드의 공격을 버티며 제한 시간 동안 생존해야 한다. 레지스탕스 모드는 스토리 모드와는 게임 스타일이 전혀 다르지만 취향에 맞으면 재미있게 즐길 수 있다. 결론적으로 바이오 하자드 3 RE는 공포 게임으로서의 재미는 이번에도 잘 살아 있다. 여러 번 이야기 했듯이 콘텐츠 분량이 아쉽지만 잘 만든, 그리고 재미있는 게임임에는 틀림 없다.


독립운동가이자 사학자이며 언론인이었던 단채 신채호 선생님의 역사 인식은 오늘날을 살고 있는 우리에게 여전히 귀감이 됩니다. 단채 선생님은 나를 사랑한다면 역사를 읽으라 말씀합니다. 또 누군가에게 나라를 사랑하게끔 하려면 역사를 읽히라고 말씀합니다. 자신의 나라를 사랑하거든 역사를 읽을 것이며 다양한 생각이 만연하는 이 때에 대한민국 국민을 여전히 하나로 연결 짓는 것은 5,000년 동안 이어져 온 역사입니다. 거창하게 애국을 논하지 않겠습니다. 오늘 보다 더 나은 내일을 위해서 지난 날을 되돌아 보며 현재를 평가하고 도래할 미래를 예견하여 아픈 과거와 같은 일을 되풀이 하지 않는 것입니다. 대한민국 국민은 위기 상황에서 어긋난 세상을 바로 세우는 저력을 늘 보여줬기에 지금부터 앞으로 쓰여질 역사가 기대됩..


이번으로 ZTE Trek 2 HD K88 관련 글만 네번재 입니다. 요놈 가지고 놀면 놀수록 물건이란 생각이 듭니다. 저렴한 가격에 왠만한 기능을 다 소화하다니 놀라울 따름입니다. 네비게이션 기능은 물론이고 동영상 머신, 그리고 최근에 리니지M용 게임 머신으로도 각광을 받고 있습니다. 도데체 10만원 밖에 안되는 녀석이 이정도 성능을 낸다니 괴물같습니다. 하지만, 최근 단점을 발견해 공유 차원에서 글을 하나 더 올립니다. 올레 KT 사용자에게는 안타까운 소식입니다. 트렉2가 네트워크 언락이 되어 전세계 어느 통신사에서나 USIM만 넣으면 모바일 데이터를 이용 할 수 있습니다. 우리나라에서도 3사 통신사 모두 이용이 가능한 것으로 알려져 더더욱 인기를 끌었었죠. 하지만 KT 올레에서는 안타깝게도 LTE가 ..


지금까지 학생들이 국사교과서에서 배웠던 일 위안부 관련 내용이다. 그러나 올 새학기부터 중학교 2학년 및 고등학교 1학생 학생들이 배우게 될 국사교과서에는 일 위안부 관련 내용이 상당부분 보강된다. 이번 국사교과서에는 “일 위안부가 강제로 동원되었던 사실을 명확히 하고 도움글을 통해 일 위안부가 일본군의 성노예 생활을 강요당한 여성”임을 분명히 밝히고 있다.
중학교 국사교과서의 수정 내용을 보면 “일제는 여성들도 근로 보국대, 여자 근로 정신대 등의 이름으로 끌고 가 노동력을 착취하였다. 더욱이 많은 수의 여성을 강제로 동원하여 일본군이 주둔하고 있는 아시아 각 지역으로 보내 군대위안부로 만들고 비인간적인 생활을 강요하였다”고 수록했다.
일본군 위안소 사진이 삽입되고 도움글로 ‘군대위안부’에 대한 설명이 첨부된다. 고등학교 국정 국사교과서에는 ‘일 위안부의 실상’이 한국정신대문제대책협의회에서 발간한 교육자료 중 일부를 인용해 읽기 자료로 첨부된다.
여성부는 “제7차 교육과정에 의한 국사교과서는 작년 5월 여성부가 교육인적자원부와 국사편찬위원회 1종도서편찬위원회에 건의한 내용이 상당부분 반영됐으며, 일본의 역사교과서 왜곡만 탓할 것이 아니라 우리 국사교과서부터 먼저 바꿔야 하는 것 아니냐던 일부의 우려를 씻는 데 일조할 것으로 보인다”고 평가했다.
또한 여성부는 교사 및 학생들의 일 위안부에 대한 이해를 돕기 위해 보조교재를 시디롬으로 제작해 전국 중·고교에 배포하기도 했다. 보조교재에는 일 위안부와 관련된 동영상 자료, 학생들의 체험학습 자료, 파워포인트 수업자료, 읽기 자료 등 다양한 자료들이 수록됐다.


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군은 지난 11월 행정안전부가 주관한 '2018년 협업 우수사례 공모전'에서 탁월한 협업 행정추진으로 치열한 경쟁을 뚫고 협업 우수기관으로 선정됐다.
이날 시상식에서는 환경부 등 3개 기관이 대통령 표창, 서천군 등 6개 기관이 국무총리 표창, 농촌진흥청 등 2개 기관이 행정안전부장관 표창장을 각각 전수받았다.
이번에 선정된 군 협업 우수사례는 범죄 취약지역 중심 '블랙박스 탑재형 스마트 보안등 설치 사업'으로 서천경찰서와의 긴밀한 협업 행정 추진 등이 높이 평가됐다.


2013년도 부터 세종하이텍고는 명문 특성화고등학교로 다시 태어나기 위해 전국 단위 개방형 공모제를 실시하고 있으며 ‘참된 품성과 창의력을 겸비한 실전적 기술인 육성’이라는 교육목표를 설정하고, 교육공동체와 모든 역량을 결집해 글로벌 기술명장을 육성하기 위해 부단히 노력하고 있다. 특히, 졸업 전 취업 100%완성, 기술명장 육성, 글로벌 기술인재 양성을 위한 도전을 본격화하고 있다.
▲국정과제 수행 대상 산학일체형 도제학교 지정으로 도약의 계기 마련
국정과제로 추진되고 추진하는 산학일체형 도제학교(고용노동부-교육부 공동사업)로 선정돼 우리나라의 직업교육과 스위스의 산업현장중심 도제식 직업교육의 강점을 접목한 새로운 직업교육 프로그램 운영으로 새로운 도약의 계기가 되고 있다.
전문기술인재 육성의 산실 세종하이텍고는 ‘인성과 감성의 행복한 교육공동체 구축’, ‘맞춤형 프로그램을 통한 미래인재 양성’, ‘기술명장 양성의 달인 프로젝트 운영’ 등을 핵심사업으로 설정해 전문기술인재를 육성하고 기술명장의 꿈을 이루기 위해 다양한 프로그램을 운영하고 있으며 ‘명품 특성화 교육’의 실현을 통해 인성과 감성, 기술이 조화로운 행복한 배움터를 만들기 위해 노력하고 있다.


개인의 능력과 업적을 중요시 하는 미래 산업의 변화에 대응하고 산업현장에서 필요로 하는 프로젝트형 실무교육을 정착시켜 급변하는 산업기술 현장에 적응할 수 있는 ‘산업현장 적응력을 갖춘 실전·창의형 인재 양성’의 목표를 실현해 나가고 있다.
특성화고등학교의 ‘전문기술인 육성’이라는 교육 목표 달성을 위해 한화L&C 등을 비롯한 35개 강소기업, 6개의 직업교육기관과 MOU를 체결해 산-학-관 공동의 협력체제를 구축한 상호교류와 협력, 취업채용 및 취업지원 등 공동의 노력을 기울이고 있다. 또한 신 기술자격 취득을 위한 국가직무능력표준(NCS)과 관련한 가이드라인을 적용한 교육과정을 적용해 성취기준과 목표를 명확히 하고 있다. 또한, 미래의 기업가 육성이란 목표를 위해 창업동아리 활동을 활성화해 현재 10개 동아리 80여명의 학생이 참여하는 “Bizcool 도약학교(중소기업청-창업진흥원 지정)”로서 창업아이템의 기획으로 부터 상품연구, 상품제작, 유통과 판매 활동을 통해 관련 전문분야의 기능수준을 높이고 창의적 도전 정신과 기업가 정신을 함양하는 등 산업수요 맞춤형 직업교육을 통하여 전문기술인으로 성장할 수 있는 체계를 갖추어 가고 있다.


우수기술인을 발굴하여 최고의 기술인으로 성장할 수 있는 기반을 조성하기 위해 1학년의 기초학력 신장 프로그램을 시작으로 2학년은 전문기술 습득하고 3학년은 산업체와 협력을 통한 전문심화 과정을 운영하는 성장 경로의 교육과정을 수립해 운영하고 있다.
기초직무능력향상반 운영과 교육과정의 전문교과 집중 운영, 공채 및 공공기관 대비반이 운영되고 있으며, 2, 3학년 대상의 20개 전문기술자격증 취득반과 4개반 40명의 기능영재팀을 구성하여 집중교육과 훈련을 실시함으로서 수준 높은 기술을 갖추어 가고 있다.
2015년도에는 ‘달인프로젝트 시스템’을 적용해 전국기능경기대회 동메달 획득의 쾌거를 시작으로 공무원 공채에 2명 합격, 여군 기술부사관합격, 현대중공업 비롯한 대기업체 취업, 한양대학교 기계공학부 진학 등 기술명장의 꿈을 실현할 수 있는 전문기술 교육의 새로운 패러다임을 완성해 가고 있다.


직업교육의 특수성이 강조되는 교육환경에서 특기와 흥미, 직무능력을 실현할 수 있는 활동중심의 48개 동아리를 학술분야, 직무실습분야, 문화예술분야, 스포츠분야, 봉사분야로 구분하여 운영하며 12개의 특별반을 별도로 운영하고 있다. 이러한 활동중심의 부서 활동은 대외 경기 및 행사, 문곡축제, 각종 작품전, 경연대회, 직업교육 한마당, 직업교육 박람회 등에 참가함으로서 학생스스로가 꿈을 실현하는 기회를 제공하고 있다.
특히, 나눔과 배려의 참의미를 깨닫고 인내심과 책임감을 길러 올바른 가치관을 가지고 성장하기 위한 교육활동으로 순수 봉사팀 4개와 재능봉사팀 4개을 운영하고 있다. 노인요양시설인 ‘은혜의 집’과 결연을 맺고 매월 2회 토요휴무일을 이용하여 방문봉사 활동을 하고 있으며, 지역사회의 노인정 4곳과 결연하여 일손돕기, 발 맛사지, 간식 만들어 드리기, 말벗 도우미, 재능기부 활동 등을 벌이고 있다. 또한, 가치관 정립, 명상의 시간, 예체능 동아리 활동 등을 통한 감성교육 강화와 취업 담임제, 기술영재팀 및 기술동아리 운영 학생-학교-기업의 매칭프로그램의 도입으로 직업교육 내실화로 감성과 인성, 기술이 조화로운 행복한 배움터를 구축함으로써 새로운 패러다임의‘기술 명장 희망’을 키워가고 있다.


2019년까지 지원되는 산학일체형 도제학교 지원 사업을 통해 의료화공, 첨단기계 분야의 마이스터 육성이라는 차별화된 특성화고 운영을 교육목표로 하고 있다.
세종하이텍고는 ‘기술과 감성을 갖춘 글로벌기술인재 육성’이란 교육 비전을 통해 바른 인성과 창의적인 기술력, 자아실현을 통한 성취감 고취 등 특성화고의 취지에 맞는 명품교육을 실현할 것이다.
더불어 국가 발전의 원동력인 창의적인 기능인 양성의 요람이 될 것으로 기대하고 있다.
또한 자신이 하는 일에 대해 자부심을 갖고 평생을 즐겁게 일하며 최고의 가치를 창출해 내는 인재를 양성하는 것입니다. 기술 명장이 되기 위해 학생들이 끊임없이 자부심을 가지고 자신의 꿈을 펼치길 원한다. 이것은 본인의 교육철학이기도 하다.
땀의 가치를 아는 자부심을 가진 기술인 양성을 위한 노력은 이제 막 첫발을 내딛고 있다.
새로운 시작을 알리는 명품 세종특별자치시의 모습처럼 세종하이텍고등학교의 포부와 자부심이 대한민국의 기술 명장을 만들어내는 요람으로 거듭나는 힘찬 발걸음이 되길 바란다.


지난 달 말 지경부가 'SW산업 발전방안'을 내놓았다. SW는 명색이 이번 정부가 심혈을 기울여 추진하고 있는 6개 분야 22개 신성장동력 중의 하나다. 정통부를 해체하고 몇 개의 IT관련 부처가 각개전투를 벌여온 지 열 달이 다되도록 별다른 소식이 없던 차에 소프트웨어 산업을 본격 육성하겠다는 정부의 의지가 표출된 것이다. 소프트 업계로선 더할 나위 없이 반가운 일이다. 'SW산업 발전방안'의 골자는 ① SW와 서비스업의 융합을 통한 새로운 시장 창출, ② SW와 제조업의 융합을 통한 국가 전략산업의 경쟁력 강화, ③ SW산업의 역량 강화 등이다.
그런데 실천계획을 보니 뭔가 허전하다. 서비스업을 통한 시장 창출, 제조업을 통한 임베디드 소프트웨어 활성화 등은 이미 잘 알려진 사실이다. 특별히 기대를 모은 'SW산업 역량 강화'는 그 내용이 빈약하다 못해 실망스럽다. 소프트웨어 업계의 건전한 생태계 조성을 위한 업그레이드 된 SI업 규제, 소프트웨어 분리발주에 대한 강한 의지 등이 그나마 눈길을 끌었지만 결국 재탕에 불과하다. 인력 양성, 기반기술력 제고, 해외진출 활성화 등의 의지 표명은 거창하게 하고 있지만 실천계획은 좀 심하게 표현하자면 아이디어 몇 개로 땜질하는 수준이다. 소스코드를 재활용하고, 해외장학생 프로그램을 신설하고….
그리고 발전방안은 소프트웨어산업에 대한 정부의 입장이 어떤 것인지를 단호하게 천명했다. "금번 'SW산업 발전방안'은 그간의 정부정책이 SW산업의 성장에 초점을 맞춘 것에서 벗어나, 신규 시장과 부가가치를 창출하기 위한 SW의 역할을 극대화하기 위한 의지가 반영된 것"이라는 것이다. 또한, "SW산업계도 과거 정부주도의 정보화사업에 의존했던 것에서 벗어나 새로운 서비스모델을 발굴하고 해외진출을 활성화하는 등 새로운 수익창출의 기본 틀을 만들어가야 한다"고 요구했다. "이번 방안이 그 계기가 될 것"이란 자신감과 함께.
예전 산자부의 전통이 그대로 살아있는 지경부의 이번 방안을 보고 고민되는 게 많다. 국내 소프트업체들이 거대한 융합시장에서 얼마나 수익을 올릴 지, 과연 그럴만한 역량은 지니고 있는 지. 소프트웨어 산업발전을 위한 장기적인 R&D 계획은 필요없는 것인지. 머리 좋고 고급일자리만 찾고자 하는 대량 청년 실업자들을 소프트웨어를 기반으로 한 지식산업으로 유인하는 범국가적 대형 프로젝트를 추진해볼 의지는 정말 없는지. 끝내 소프트웨어산업 그 자체를 동력화 하기 위한 예산 지원은 사실상 한 푼도 없을 것이지.
지경부의 발표가 있은 며칠 후인 11월 3일, 마이크로소프트사의 스티브 발머 CEO가 청와대를 방문, 선물 보따리를 풀었다. 한국에 향후 3년간 6천만 달러를 투자하겠다고 밝힌 것이다. SW분야 글로벌 상생협력을 위해서 우리나라의 SW분야 인재양성, 신생 SW기업 육성, 해외진출지원 등 3개 분야를 키우겠다는 것이다. 우리나라 기업도 아닌 미국 민간 기업인 마이크로소프트사가 우리나라 소프트산업을 위해 거금을 투척하겠다니….
이를 두고 무턱대고 기뻐해야 할 일이 아니라는 것은 삼척동자도 다 안다. 마이크로소프트사의 투자목적이 무엇인지 다 알기 때문이다. 우리 정부가 역점을 두고 펼치는 융합산업의 단 꿀을 마실 준비가 돼 있는 마이크로소프트의 역량과 오픈소프트웨어의 꿈을 지피고 있는 아시아 지역의 핵심주체인 한국의 위상을 생각하면, 6천만 달러는 어쩌면 조족지혈일 수 있다. 그럼에도 불구하고 마이크로소프트의 투자가 반갑다는 게 솔직한 심정이다.
우리 스스로 우리의 소프트웨어 산업의 가능성을 내팽개치는 판에 우리의 잠재력을 알아봐주고 투자를 아끼지 않겠다는 자가 있으니, 어찌 고맙게 여기지 않을 손가. 이왕 반갑게 맞이할 마음의 준비가 돼 있으니 IBM도 HP도 오라클도 다 나서는 게 어떤가.
정부의 내수진작에 힘입어 건설업계는 곧 부흥회라도 열 것 같은 분위기인데, 대표적인 국산소프트 업체들은 구조조정 소식만 날린다. 뭐 그다지 구조조정할 만한 살림살이도 아닐 텐데, 이래저래 마냥 심란하기만 하다.


드로잉 열풍을 일으켰던 『지금 시작하는 드로잉』의 저자 오은정의 더욱 특별한 드로잉 책이 나왔다. 『지금 시작하는 동물 드로잉』에는 동물의 내면이 담긴 드로잉을 하는 방법과 일상 속에서 동물사랑을 실천하고자 하는 저자의 바람이 담겨 있다. 이 책은 시간이 좀 들더라도, 속도가 다소 느리더라도 따뜻한 추억을 남기고 인간과 동물의 아름다운 공존을 위해 우리가 할 수 있는 것들이 무엇인지 나직이 알려준다. 만나본 저자는 ‘온정’이라는 필명이 더할 나위 없이 어울리는 사람이었다.


순수미술시장은 컬렉터들을 위한 시장이죠. 돈 있는 사람들을 위한. 그래서 어느 순간 자괴감이 들었어요. 왜 내 그림은 일부 사람들에게만 보여지는 걸까, 왜 더 많은 사람들에게 보여지기 힘든 걸까. 더 많은 사람들과 교감을 할 수 없다는 것에 대한 아쉬움이 있었어요. 제가 작가가 된 것이 컬렉터를 위해 그림을 그리기 위한 건 아니니까요. 그래서 책을 내서 더 많은 사람들과 만나고 싶었어요. 책을 세 권 내면서 6년이 흘렀어요. 지금은 분위기가 달라졌지만 그때까지만 해도 제 분야에서 책을 낸다는 건 욕먹는 일이었어요. 작업만 해도 모자란 시간에 상업적인 걸 한다고 비난받을 일이었죠. 그래서 출판사를 고르는 것도 그렇고 모든 것이 굉장히 조심스러웠어요. 첫 책을 준비할 무렵에는 예술실용서가 거의 없었어요. 또 드로잉 책이라는 게 새로운 시도라 걱정도 됐지만, 세상에 없었던, 필요한 책을 만들고 싶었어요. 다행히 이야기가 잘 통하는 좋은 파트너를 만났고 그 분이 일단 쓰고 싶은 대로 써보라고 하셨어요. ‘드로잉’은 전공자용 용어 같으니 ‘스케치’로 바꾸는 게 어떻겠냐는 의견도 있었어요. 고민도 했지만 요즘은 일반인들이 자격증을 취득해서 와인감별사도 되고 요가강사도 하잖아요. 그림이라고 다를 게 없다고 생각해서 드로잉이라는 용어를 그대로 끌어들였는데 잘된 거죠.


작가가 완성작을 만들기 전에 연습을 하잖아요. 그게 드로잉이에요. 선뜻 보여주기 힘든 초라한 낙서들. 명작은 많은 습작들이 있은 후에 나와요. 또 어떤 명작은 작가가 습작을 하고 싶어서 시작했다가 작품으로 승화가 된 경우도 있어요. 글로 치자면 메모 같은 것이죠. 작가를 작가이게 하는 건 이런 작은 습관적인 행위와 세상을 보는 조금 다른 눈이 아닐까요. 드로잉은 이런 측면에서 매력이 있는 것 같아요. 이렇듯 사소해 보이는 걸 따라 하다 보면 누구나 예술가가 될 수 있고 일상을 새로운 시선으로 볼 수 있다는 걸 전하고 싶었어요. 습관적으로, 부담을 덜어낸 상태에서 그리다 보면 자신의 시선, 자세, 마인드, 선택과 방식이 묻어 나와요. 그림은 사진보다 번거롭고 시간이 들지만 그만큼 시간의 연속성이 담겨요. 드로잉이란 것은 느리게 살자는 저의 설득이에요. 놓치는 것들을 보자, 하루에 열 가지를 할 시간에 한 가지만 해보자, 한 가지를 유심히 관찰해보자고 하는.


헤럴드경제 슈퍼리치팀은 금융감독원 공시와 법인등기부 등을 분석해 국내 부호들의 상장ㆍ비상장 주식자산을 모두 포함한 ‘한국 100대 부호’ 순위를 집계했다. 10대 내외 재벌 오너일가에 대해서는 부동산 자산규모까지 추가했다. 비상장사 주식 가치는 계열사간 거래과정에서 드러난 장부가액, 오너일가의 취득액, 자본총계, 자본금 등으로 다양한 방법으로 추정했다. 그 결과, 제도권 언론에서 집계해 오던 상장사 주식부호 순위와는 확연한 차이가 드러났다.
공히 알려진 바대로, 비상장사는 상장사에 비해 공시의무가 훨씬 적다. 게다가 상장하게 되면 ‘밸류에이션’이 새롭게 이뤄지기 때문에 향후에 기업가치가 크게 뛸 여지가 있다. 그점에서 집계된 이들 비상장 부호의 자산규모는 그야말로 ‘최소한’이다.


비상장사 주식부호 가운데 첫 번째 주인공은 박현주(59) 미래에셋그룹 회장이다. 전체 순위에서는 6위를 차지했다. 그는 한국 주식시장에 처음으로 뮤추얼펀드를 도입해 간접투자 열풍을 만든 인물이다.
박 회장의 개인자산은 미래에셋자산운용ㆍ미래에셋컨설팅ㆍ미래에셋캐피탈 등 주식으로 이뤄져 있다. 미래에셋자산운용의 지분 60.19%, 미래에셋컨설팅 지분 48.63%, 미래에셋캐피탈 지분 34.32%가 모두 박 회장의 소유다. 이들 지분율과 연결감사보고서 상의 자본총계로 추산한 박 회장의 비상장사 주식자산은 최소 3조6407억원에 달한다.


특히 권혁빈 회장의 경우 지난해 포브스(Forbes)가 선정한 ‘2016년 세계 억만장자’ 명단에 한국 최고 비상장사 부호로 이름을 올렸다. 포브스가 집계한 그의 자산은 37억달러(4조2605억원). 슈퍼리치팀이 집계한 그의 자산 8900억여원과 큰 차이가 있다. 지분율과 자본총계를 바탕으로 ‘최대한 보수적으로’ 집계한 슈퍼리치 순위와 달리, 포브스는 권 회장이 지분 100%를 보유한 비상장사 스마일게이트홀딩스가 시장에 상장되었을 경우의 밸류에이션이나 이들이 보유한 세계적인 게임 크로스파이어(Crossfire)의 지적재산권 가치 등을 포괄적으로 추산한 까닭이다.
▶ 상장사 주식에, 비상장사 주식 더하니 “순위 껑충”= 상장사 주식을 전혀 보유하지 않은 부호들과 달리, 원래 갖고 있던 상장사 주식가치에 비상장사 주식을 더해보니 엄청난 순위 상승을 보인 부호들도 있다.


김승연 한화그룹 회장의 장남 김동관(34) 한화큐셀 전무 또한 비상장사 자산의 비율이 높은 부호 가운데 한 명이다. 그는 상장사인 한화 보통주와 우선주 주식가치는 1357억원, 비상장사인 한화에스엔씨 지분 50%으로 추정한 자산가치는 3687억원이다. 상장사 지분만으로는 부호 가운데 145위에 머물렀으나 비상장사를 더하자 59위로 큰 ‘점프’를 했다. 그가 50% 지분을 보유한 한화에스엔씨는 한화그룹의 미래 먹거리 사업을 하는 계열사로 꼽힌다. 김승연 회장의 후계자가 될 것으로 점쳐지는 인물이기도 하다.


K타이거즈 E&C가 2일 “최근 서출구와 전속계약을 체결했다. 전 세계를 무대로 글로벌한 행보를 펼쳐 나갈 수 있는 아티스트가 되게끔 지원을 아끼지 않을 예정”이라고 밝혔다.
이어 K타이거즈 E&C 측은 “서출구를 영입하기 위해 몇 달 간 미국 작업실로 찾아가 적극적으로 그를 설득했고, 지난 8월에 계약을 체결할 수 있었다”고 꾸준하게 러브콜을 보내왔음을 강조했다.
2018년 데뷔 이래 프리스타일로 주목받아온 서출구는 그동안 미국에서 다양한 아티스트 및 프로듀서와 작업을 함께했다. 오는 10월 앨범 발매를 시작으로 국내외 활발한 활동을 이어갈 예정이다.


‘메시아 콤플렉스’라는 말이 있습니다. 세상의 모든 문제를 자신이 해결해야 한다는 강박 관념에 사로잡힌 경우를 일컫는 말입니다. 무언가 선한 일을 하려는 동기는 옳지만, ‘자신’이 그것을 해야 할 주체라는 생각은 교만입니다. 사실 우리가 해결의 주체가 되는 것은 위험합니다. 모든 문제의 해결은 ‘내’가 아니라 ‘주님’께서 하시는 것이기 때문입니다. 오늘 복음이 이를 잘 보여 줍니다.
예수님께서 죽은 외아들의 상여를 뒤따라가는 과부를 만났습니다. 그분께서는 그녀를 보시고 가엾은 마음이 드시어 관에 손을 대시며 장례 행렬을 멈추게 하십니다. 그리고 죽은 아들을 살리십니다. 이러한 행동은 당시의 사고방식으로는 상당히 파격적입니다. 율법에 따르면, 죽은 시신이나 관에 손을 대는 사람은 부정하게 됩니다(민수 19,11-22 참조). 또한 당시의 관습에 따르면, 장례 행렬을 가로막는 것은 상당한 결례입니다. 그런데 예수님의 경우는 전혀 다른 결과로 드러납니다. 그분께서 부정하게 되신 것이 아니라 부정함의 원천인 시신에 생명을 불어넣으셨고, 결례를 일으키신 것이 아니라 그곳의 모든 사람이 하느님을 찬양하게 하셨습니다.
무슨 일을 하든지 우리가 주체가 되면 우리 자신이 부정하게 되기 쉽습니다. 또한 다른 사람들에게 결례를 일으키기 십상입니다. 그러나 주님께서 하시면 달라집니다. 우리가 해야 하는 일은, 오로지 주님께서 하시는 대로 따르겠다는 각오를 다지는 것입니다. 주님께서 주체가 되시어 우리를 도구로 사용하고자 하실 때, 그저 그분께서 시키시는 일을 하는 것이 우리가 해야 할 몫입니다.


어느 부둣가에서 물에 빠져 죽어 가는 사람을 구해 주지 않고 구경만 한 사람이 있었습니다. 그는 수영도 잘하는 건장한 사람이었습니다. 숨진 사람의 가족이 그를 신고하여 재판이 열렸습니다. 그러나 무죄 판결을 받았다고 합니다. 죽어 가는 사람들을 일일이 다 구해 주어야 할 의무는 없다는 것입니다.
사랑이 없다는 것이 사회에서는 감옥에 가야 할 일은 아닙니다. 그러나 하느님 나라에서는 이런 상황이라면 유죄 판결이 내려질 것입니다. 심판의 기준은 사랑이기 때문입니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 아무 이유 없이 과부의 외아들을 살려 주십니다. 다른 이유가 없습니다. “가엾은 마음”이 드셨기 때문입니다. 사람들은 이를 보고 “하느님께서 당신 백성을 찾아오셨다.”고 말합니다. 하느님께서는 방관하지 않으십니다. 주위에서 내 도움이 필요한 사람들에게 “가엾은 마음”을 가져야 합니다. 그 가엾은 마음이 바로 하늘에 계시던 하느님께서 우리를 찾아오시게 만든 힘인 것입니다.
이 “가엾은 마음”이 나의 도움이 필요한 곳으로 나를 움직이게 합니다. 사랑하면 움직일 수밖에 없습니다. 세상에서 나의 도움이 필요한 수많은 사람이 죽어 가고 있습니다. 그들을 방관한다면 주님 앞에 가서 심판을 피할 수 없을 것입니다. 요한 사도는 “눈에 보이는 자기 형제를 사랑하지 않는 사람이 보이지 않는 하느님을 사랑할 수는 없습니다.”(1요한 4,20)라고 말합니다.
방관도 살인입니다. 나에게 “가엾은 마음”이 있는지요? 내 주위에는 가난한 사람이 많을 것입니다. 나는 어떤 사람들이 있는 곳으로 움직이고 내 주위에는 어떤 사람들이 많은지요?


남북단일팀 이끈 이문규 감독, 여자농구 국가대표 사령탑 선임 여자농구 국가대표 사령탑에 이문규(63) 감독이 선임됐다. 대한민국농구협회는 22일 “여자농구 국가대표 새 사령탑으로 이문규 감독이 지휘봉을 잡는다”고 발표했다. 이 감독은 올해 9월 열리는 아시아컵과 11월 올림픽 예선전에 나가는 여자농구대표팀을 이끈다. 명지대, 실업 현대에서 선수 생활을 한 이문규 감독은 여자프로농구 신세계와 KB국민은행 감독을 역임했다. 이후 KDB생명 코치, 중국 상하이 감독을 지냈다. 2002년 세계선수권 ‘4강 신화’ 당시 여자대표팀을 이끌었고, 지난해 자카르타·팔렘방 아시안게임에서는 남북 단일팀의 지휘봉을 잡아 은메달을 획득했다. 여자대표팀은 11월 올림픽 예선전에서 조 2위 안에 들면 2020년 2월에 열리는 올림픽 최종예선에 진출한다. 한국 여자농구는 2008년 베이징 올림픽 이후 최근 2개 대회에서는 본선 무대를 밟지 못했다. 한편 7월 태국 방콕에서 열리는 19세 이하(U-19) 여자 농구 월드컵에 나갈 대표팀 감독에는 박수호 수원여고 코치가 선임됐다. 2019-05-22 17:45:48


[CEO 칼럼] 오피스 '프롭테크(Proptech)'의 변신 최민성 델코리얼티그룹 대표 겸 건설주택포럼 명예회장. '프롭테크(proptech)'는 '부동산(property)'과 '기술(technology)'의 합성어로, 부동산에 신기술을 접목한 것을 의미한다. 오피스에도 프롭테크가 적용되고 있다. 오피스 프롭테크는 오피스 빌딩의 효율적 관리 분야와 오피스 내 입주한 회사와 직원을 위한 서비스 분야로 발전하고 있다. 실시간으로 빌딩의 에너지와 물 사용 모니터링부터, 빌딩 내 테넌트 직원들이 사무실 내에서 의료 치료 등 삶의 질을 향상시키는 서비스까지 모든 것이 가능해지고 있다. 글로벌 오피스 회사들은 지금 신기술 응용프로그램을 활용, 오피스 비즈니스 내용 변화를 주도하면서 입주한 테넌트에 도움이 되는 여러 가지 가치를 생산하고 있다. 오피스 빌딩의 효율적 관리를 위해 미국의 루딘 매니지먼트(Rudin Management) 회사는 소프트웨어 응용 프로그램인 난텀(NANTUM)을 인텔과 협업해 만들었다. 이 회사는 뉴욕시 소재 대형 민간 오피스 임대회사다. 대쉬보드 개념의 이 프로그램은 빌딩 입주율, 실내온도, 에너지 소비, 안전 상태 등을 실시간으로 모니터링 한다. 통계자료는 향후 실행예측 분석에도 사용된다. 난텀은 빌딩의 비효율을 찾아내고 수정한다. 냉난방이 적절한 온도에서 벗어나면, 직원들이 불편함을 알아차리기 전에 알아서 미리 조절한다. 점심시간에 에어컨디션 가동을 줄였다가 점심시간 이후 스스로 작동 시킨다. 이 회사는 난텀을 활용하여 연간 5백만달러의 에너지 비용을 절약하고 있다. 이 회사가 난텀을 개발한 계기는 수많은 시스템들을 모니터링 하는 많은 대쉬보드 사용을 피하고 하나로 통합하기 위해서다. 여기에 빌딩 데이터 수집과 통제, 사이버 보안 때문에도 난텀의 기능이 필요했다. 난텀은 클라우드에 바탕을 두고, 어떠한 건물에서도 융합되는 빌딩운영 시스템이다. 기존 건물이 빌딩관리시스템을 활용하는 여부와 관계없이, 모든 건물의 관리비용 절감과 테넌트 안락함을 증대 시킨다. 난텀은 기존 빌딩 시스템의 리듬을 학습하고 현재의 운영을 기억해 향후 실행의 예측과 처방을 한다. 오피스에 입주한 사람들에게 최적의 어메니티 서비스를 제공하는 조(ZO)라는 플랫폼을 미국의 부동산 회사인 티시먼 스파이어 프로퍼티(Tishman Speyer Properties)가 만들었다. 오피스 내 입주직원들은 스마트 폰에 깔아 논 앱을 통해 복지 프로그램, 취미생활 모임, 보육, 현장 건강검진, 1차 의료 서비스, 약국, 물리치료, 영양상담, 리테일, 이미용, 세탁물, 구두손질, 개인 스타일링, 음식과 꽃 배달, 케이터링, 마사지, 피트니스, 요가와 명상, 자기개발, 전자기기 수리, 자원봉사, 애완동물 케어, 탑승공유, 연료 서비스, 꽃 배달, 할인행사 같은 서비스를 사무실이나 건물 내에서 받을 수 있다. 회사직원들이 일과시간에 전문 치료사를 만나 처방이나 치료를 받으려면 부담스럽고 눈치도 보인다. 조를 활용해 쉽게 예약하고 편리한 시간에 서비스를 받을 수 있다. 이외에도 입주한 회사들은 출장관리, 인사관리, 공유 오피스, 회의실, 협업 공간 등 서비스도 조를 통해 제공받을 수 있다. 조는 빌딩 내 입주회사들의 가치창출에도 기여한다. 입주사 직원들의 업무 만족도와 생산성을 동시에 올리는 해결책을 찾아낸다. 이 회사는 2017년 최초로 락 펠러 센터에서 조 프로그램을 오픈한 이후, 전국에 있는 자사의 오피스로 확대하고 있다. 건물에 입주한 모든 회사가 이 프로그램을 이용할 수 있다. 회사규모와 관련이 없다. 중소규모 회사로서는 도저히 제공할 수 없는 직원 어메니티를 대신해주기에 인기가 높다. 입주회사의 만족 가치가 증가하면서, 높은 임대료도 기꺼이 지불하고 있다. 최근에는 글로벌 오피스 자산운용사들도 오피스 프롭테크를 많이 도입하고 있다. 빌딩효율과 입주회사 서비스 만족도를 올리기 위함이다. 우리나라는 수요에 비해 오피스 공급이 많다. 테넌트 유치 경쟁에서 이기기 위해서라도, 자산 개념의 부동산 인식에서 벗어나, 입주고객을 만족시키는 부동산 서비스를 제공해야 한다. 그 구체적인 해결책을 꾸준히 변신하고 있는 오피스 프롭테크에서 찾아야 할 것으로 보인다. 2019-05-22 17:33:53


메디테이션게임즈는 해당 런쳐를 공개한 이유를 "게임 개발자가 미니게임 안에서 명상하고 반성하며 특정한 순간을 포착하도록 하기 위함"이라고 밝혔다. 게임 선정을 비롯한 자문에는 7명의 인디 게임 업계 관계자가 참가 중이며 하루에 한 명씩 개발자의 크레딧이 올라가 2019년 12월 31일 프로젝트에 참가한 개발자의 전체 명단이 공개된다.
해당 런쳐는 윈도우 7과 OSX 10.12 이상의 운영 체제에서 실행할 수 있으며, 윈도우에서 프로그램을 켤 때 '관리자 권한으로 실행'을 선택해야 정상 작동한다. 다운로드를 비롯한 보다 자세한 정보는 메디테이션게임즈 공식 홈페이지에서 확인 가능하다. (바로가기)


장쥔쿼(張軍擴) 국무원 발전연구센터 부주임은 중국의 한 경제포럼에서 “중국은 앞으로 10년~15년 동안 6%~8% 정도의 중고속(中高速) 성장을 유지할 수 있다.”라고 말했다. 그는 중국의 경제 성장률이 하락하는 원인과 경제 전망에 대해 다음과 같은 두 가지의 관점이 있다고 전했다. 하나는 경제 성장률 하락의 주원인이 단기적인 변화와 국제적 상황 때문이며, 중국은 아직도 고속성장을 이어갈 잠재력이 있다는 것이다. 다른 하나는 중국경제의 펀더멘털 변화가 근본 원인이며, 더 이상 고속성장의 잠재력도, 가능성도 없다는 것이다.
이에 대해 장쥔쿼 부주임은 “국무원 발전연구센터의 연구 결과는 앞의 두 관점처럼 낙관적이지도, 또 너무 비관적이지도 않다.”라고 말했다. 중국이 수년에 걸쳐 고속성장을 했고, 펀더멘털과 성장 잠재력에도 많은 변화가 일어나고 있기는 하지만, 펀더멘털 변화의 특징, 구조, 변화 정도를 살펴보면 저(低)성장 수준이라고 할 수는 없다는 것이다. 이러한 결론은 후진국의 일반적 사례와 중국의 상황을 배경으로 도출되었다. 중국은 개혁개방 이후 급속도로 경제성장을 이루었다.
연구 결과, 이러한 고속성장이 바로 저속(低速)성장으로 이어지는 경우는 거의 없었으며, 일반적으로 ‘고-중-저’ 속도의 단계적 변화가 나타났다. 현재 중국의 발전 수준은 상당히 높아졌지만, 여전히 선진국과는 큰 격차가 있다. 또한, 중국의 비교우위는 아직 사라지지 않았으며, ‘변화’라고 해 봤자 비교우위의 특징과 정도가 변한 것뿐이다. 중국 시장의 수요는 선진국보다 훨씬 더 큰 성장 가능성이 있다.


국내 임상시험 준비 중 또는 해외에서 임상 중인 코로나19 치료제 개발 현황은 항체치료제로는 미국 ’L사‘가 항체치료제 임상시험을 진행하고 있으며, 류마티스관절염 치료제로 사용되고 있는 ’R사‘의 제품도 미국, 중국 등에서 임상을 진행하고 있다. 국내에서는 ’C’사가 항체치료제를 개발 중에 있으며 임상시험 준비단계에 있다.
코로나19 예방을 위한 백신 중 현재 전 세계적으로 상용화된 제품은 없다.
해외의 경우 영국 옥스퍼드 대학이 개발 중인 백신이 임상2/3상 단계, 중국 C사와 미국 M사가 각각 개발 중인 백신이 임상 2상 단계, 그 외 12개 백신이 임상 1/2상 또는 1상 단계에 있다.
우리나라의 경우 앞서 임상승인 현황에서 언급한 DNA 백신이 개발 중으로 현재 임상 1/2상 단계에 있다.


최근 국내외에서 공개되고 있는 덱사메타손, 히드록시클로르퀸 등의 치료정보와 관련, 최근 영국의 임상시험에서 ’덱사메타손‘이 중증환자의 사망률을 낮추는 데 효과가 있다는 발표가 있었으나 이는 면역억제 작용을 통해 치료 효과를 나타내는 것으로 급성호흡기증후군과 같은 ’중증‘ 환자에 한정, 의사가 환자상태를 관찰하면서 투여하는 것이 적절할 것으로 판단된다.
히드록시클로로퀸은 올해 6월 국제보건기구(WHO)와 미국 국립보건원(NIH)에서 임상시험 자료를 분석한 결과, 환자에게 치료적 유익성이 인정되지 않는 것으로 판단돼 임상시험 중단을 각각 발표한 바 있다.
국내에서는 총 5건의 히드록시클로로퀸 임상시험이 승인됐으나 국내외 임상시험에서 치료적 유익성이 인정되지 않는 등 5건 모두 조기 종료, 현재 임상시험에 사용되지 않고 있다.
식약처는 코로나19 치료제·백신의 사용 및 개발 동향을 지속적으로 모니터링, 이를 바탕으로 국내 품목허가 및 공급에 필요한 사항을 지원해 우리 국민의 치료 기회를 보장할 수 있도록 최선을 다할 계획이라고 밝혔다.


2013년 건강보험공단과 의료계간의 수가협상이 마무리 됐다. 의원과 치과를 제외한 모든 유형에서 수가협상이 성사되었으며, 협상이 체결된 유형 중 병원과 약국의 수가인상률이 가장 높아 전년 대비 각각 2.2%와 2.9%에 이르고 있다. 공단은 전체 유형을 포괄한 평균인상률을 2.3% 수준에 맞추는 것으로 협상에 임하였고 그에 따른 추가적인 소요재정은 2천4백억원(진료비 증가분 중 순전히 수가 상승으로 인한 증가분임)규모였다. 특히, 수가협상의 최고 수혜자는 병원과 약국으로 두 유형 모두 2008년 유형별 수가협상 이래로 역대 최고의 이득을 챙겼다. 수가상승으로 인한 재정지출은 직접적으로 보험료 인상과 연계된다는 것을 고려할 때 이번 수가협상은 다음과 같은 측면에서 문제가 있다고 판단한다.
첫째, 건강보험공단 재정운영위원회는 최근의 건강보험 흑자상황을 일정부분 감안, 기본수가조정률(2.1%) 이외에 부대조건 합의를 전제로 한 0.4%이상의 추가조정률을 수가인상의 기본적인 밴드로 제시하였다. 2012년 수가협상 당시 추가조정률 0.1%을 설정한 것과 비교한다면 상대적으로 높은 수준이다. 흑자재정을 고려한다면 오히려 재정의 상당부분은 보장성강화로 귀결되어야 한다는 것을 전제했어야 했고, 그런 측면에서 수가협상의 기본밴드가 적절했는지 여부는 중요하게 판단해야 할 부분이다.
둘째, 병원의 수가인상이 지나치게 과도하다. 2008년 이래로 2012년까지 병원의 평균수가인상률은 1.49% 수준인 것에 반해 이번의 수가인상률은 2.20%로 평균인상률에 비해 1.5배 높은 수준이다. 소요재정으로 보았을 때 공단발표(가격상승분만을 고려함)에 근거하면 3.139억원이나 진료량까지 감안한 실제의 행위 급여비 추가지출은 1조 5천억원에 이른다( 2011년 기준 수가상승 1%에 따른 급여비 지출규모는 6천8백억원 정도임). 보험료 1% 상승시 약 3천3백억원의 재정수입이 발생한다고 볼 때, 병원 수가 상승만으로도 4%이상의 보험료 인상효과가 발생한다는 것이다. 무엇보다 의료양극화 추세가 심화되고 있는 상황에서 이를 해결할 기본적인 제도개선 없이 과도하게 병원급 이상의 의료기관에게 이득이 집중되는 결과를 낳았다는 점에서 수가인상의 적정성에 의문이 제기된다.
셋째, 수가협상에서 제시한 부대조건이 수가상승에 상응할 만한 내용이라고는 보기 어렵다. 공단은 비용 유발적인 공급구조 개편을 전제로 이를 강제할 만한 부대조건을 제시 했어야 했다. 수가상승을 전제로 실제로 공단이 합의한 부대조건이라는 것이 병협과는 비급여를 포함한 진료비 실태조사 협조와 노인의료비 절감 노력, 한방과 약사회에는 지불제도 개편에 대한 공동연구로 ‘협조’와 ‘노력’을 당부하는 부대조건이 수가상승에 상응할 만한 것인지 그 수준과 내용이 지극히 모호하고, 실제적인 실효성을 담보하기 어려운 내용들 뿐이다. 또한, 공단은 의협에 총액계약제를 부대조건을 제시하였다가 이를 철회하는 등 부대조건 관철에 있어서도 원칙이나 일관성이 결여된 태도를 보였다. 수가상승을 전제로 한 부대조건이었다면 여기에 상승할 만한 수준으로 수가상승에 따른 불필요한 재정낭비를 억제할 수 있는 근원적인 처방들이 먼저 전제됐어야 했다. 현 시스템 하에서 ‘진료량’ 통제기전(재정중립차원에서 상대가치점수 변동이나 행위별 진료량 통제 등)을 설정하고 다음 수가협상에 이를 반영하는 조치에 합의하거나, 아니면 지불제도 개편(입원 DRG 전면 확대나 총액계약제)에 초점을 둔 부대조건이 제시됐어야 했다.
2008년 이래로 건강보험 보장성은 60% 안팎으로 거의 답보상태인 반면, 수가 상승은 연평균 2.03%로 지속적으로 상승했으며, 동일기간 누적 수가상승분은 8%에 이른다. 여기에다 정책적인 수가 조정(흉부외과 진료행위 가산, 산부인과 상대가치점수 인상, 입원료 인상 등)과 고가행위(검사행위 등)로의 빈도상승 효과까지 반영하게 되면, 실제 ‘가격 인상’ 효과에 따른 급여비 지출은 환산지수 상승에 따른 효과를 훨씬 상회하고도 남는다. 이런 상황이라면 건강보험 재정의 대부분은 공급자에게 돌아가는 형국으로, 보장성의 획기적인 개선은 기대할 수 없는 조건이 된다. 정부는 현재의 흑자재정 상황에서도 오히려 계획되어 있는 2013년 보장성 강화 계획 조차 축소하려는 움직임을 보이고 있으며, 이와 대조적으로 공급자의 보상부분은 보다 견고히 하여 응급의료수가와 산부인과 수가 상승을 언급하고 있는 실정이다. ‘보장성’ 이 아닌 공급자 보상에만 혈안이 된 이런 형국에서 건강보험의 미래를 낙관할 수 없다. 이와 같이 ‘보장성’을 전제로 하지 않는 정부의 건강보험운영 방식에는 문제가 있으며, 현재와 같은 수가결정 방식으로는 건강보험의 보장성을 담보하기도 어렵다. 보장성을 우선적으로 고려하여 소요재정을 판단하고 이를 근거로 수가조정과 보험료를 결정하는 방식으로 수가결정방식도 개편되어야 한다. 보장성을 전제로 하지 않은 이번의 수가협상은 근거와 명분도 없는 ‘퍼주기식 수가인상’의 다름 아니며 비용부담의 주체인 국민들의 이해와도 전혀 맞지 않는 다는 점을 명심해야 할 것이다.


정교모는, "중국 우한 발(發) 코로나 19 바이러스로 대한민국 전체가 올스톱 되다시피하고 수시로 발표되는 확진자 숫자와 발생 지역 증가는 국민의 일상을 마비시켜 가고 있다. 그동안 각종 재해를 겪으면서도 온 국민이 이렇게 지역을 불문하고 그 끝을 모른 채 불안해하는 것은 그 유례가 없었다"며, "마치 대한민국 전체가 또 하나의 세월호가 되어 침몰하고 있는 것 같다. 지금 대한민국은 정부는 없고, 정권만 보이는 무정부 상태와 같다"고 주장했다.
이어 "이런 총체적 난국일수록 정부가 중심을 잡고, 국민에게 힘을 주고, 다독여야 한다. 그런데 보건복지부 장관은 코로나 확산의 책임을 자국민에게 돌리고, 외교부 장관은 이 와중에 영국까지 가서 당사국 장관도 만나지 못하는 수모를 겪었다. 부총리는 건물 임대료를 낮추면 세금을 감면하겠다는 감성팔이 정책을 즉흥적으로 내뱉고 있다. 마스크는 넉넉할 거라고 공언한 대통령의 말은 또 하나의 헛소리로 국민을 허탈하게 하고 있다"고 했다.


지금 대한민국은 또 하나의 세월호가 되어 침몰하고 있다. 그런데 대한민국, 정권만 보이는 무정부 상태이다!
정부가 실종되었다. 중국 우한 발(發) 코로나 19 바이러스로 대한민국 전체가 올스톱 되다시피하고 수시로 발표되는 확진자 숫자와 발생 지역 증가는 국민의 일상을 마비시켜 가고 있다. 그동안 각종 재해를 겪으면서도 온 국민이 이렇게 지역을 불문하고 그 끝을 모른 채 불안해하는 것은 그 유례가 없었다. 마치 대한민국 전체가 또 하나의 세월호가 되어 침몰하고 있는 것 같다. 그러나, 지금 대한민국은 정부는 없고, 정권만 보이는 무정부 상태와 같다.


대통령과 집권당의 제1차적 책임은 국민의 생명과 신체의 자유, 재산을 지켜 주는 것이다. 그런데 지금 정권의 행태는 이와는 완전히 거리가 멀다. 무능할 뿐 아니라 사악하다. 북한 비핵화에 실패하여 안보 불안을 증폭시킨 정권이, 이제는 감염병 통제에 실패하여 국민의 일상을 직접 위협하고 있는 이 현실을 개탄하지 않을 수 없다.
바이러스의 발원지도 아니면서 대한민국이 국제 사회에서 속속 입국금지 대상 국가로 낙인찍히도록 한 가장 큰 원인 제공자는 이 정권과 집권 민주당이다. 이들은 권력이 주는 달콤함만을 향유하면서, 이를 계속 확대, 재생산하여 백성을 수탈하며 자신들만의 공고한 지배체제를 쌓으려는 구한말 무능하면서 탐욕스러웠던 매국노들을 연상케 한다.
지금 국민은 정권이 아닌 정부를 보고 싶다. 자기들은 틀릴 수 없다는 교조주의적 시대착오적 이념에 사로잡혀 온갖 궤변과 선동을 늘어놓는 정권이 아닌, 잘못이 있으면 시인하고 바로잡고, 모든 것을 투명하게 공개하고, 이른바 ‘대깨문’만의 소리가 아닌 ‘국민’의 소리를 듣는 정부를 원한다. 이 정권이 들어서서 지금까지 우리 국민에게 확실히 보여준 것은 두 가지이다. 하나는 ‘한 번도 경험하지 못한 나라’를 경험하고 있다는 것이고, 다른 하나는 권력을 강화하고, 사유화하기 위해서라면 그 어떤 것도 못할 것이 없다는 표독함과 집요함이다.
이 두 가지 팩트를 불식시키지 않고는 언제까지 갈지 모르는 이 사태에서 국정의 컨트롤 타워가 제대로 작동할 수 없다. 지금이라도 국정을 정상화시킬 의지가 조금이라도 있다면 대통령과 집권당은 내각을 재구성해야 한다. 정권의 앞잡이가 아닌, 정부의 구성원으로서 국민 전체에 봉사한다는 기본을 가진 자들, 역량이 검증된 사람들로 채워 넣어 침몰하는 대한민국의 복원력을 다소나마 회복시켜야 한다.
대한민국이 세월호가 되어 가라앉을 수는 없다. 국민은 가만히 앉아서 죽기만을 기다리지 않을 것이다. 자신의 기본적인 신상정보 제공을 동의해야만 서명이 가능한 청와대의 청원 게시판에 대통령 탄핵 찬성 국민이 120만명이 넘었다는 것은 국민의 분노가 어느 정도인지 보여준다. 정권은 이 경고를 무시하지 말기 바란다.


조 : 한국어 연구부에 국립국어원과 함께 포스터를 매달 내는데 김민정 씨가 일을 정말 잘 했어요. 여러모로 조직적으로 필요한 인재이기 때문에 민정 씨를 만류하고 제가 꼬셨다고 오해하는 게 아닌가 싶은데요. 억울하고 서운합니다.
김 : 하하. 사실은 제가 더 과감하고 일을 저지르는 경향이 있어요. 보통 입사 8~9년차에 첫 고비가 온대요. 동기로서 그걸 같이 맞이하게 됐고, 같이 손잡고 걸어온 만큼, 두렵고 낯선 길이라도 지금처럼 같이 손잡고 가면 이겨낼 수 있지 않을까 생각했어요.


김 : 서로가 떼려야 뗄 수 없는 사이인건 분명하니까요. 하하.
조 : 요즘 특히 ‘두 분 방송 언제 나오냐’고 많이 물어보시는데 정말 감사하단 생각을 많이 하게 되고, 어서 밝고 긍정적인 이미지로 시청자에게 인사드리고 싶어요.
Q. 부부가 아닌 방송인으로서 냉철하게 서로를 평가를 해 본다면요?
조 : 민정 씨는 어떻게 보면 앵커의 이미지로 국한돼 보일 수도 있지만, 보여주지 않은 많은 매력이 정말 많아서 시청자에게 새롭게 다가갈 수 있을 거 같아요. ‘그녀들의 여유만만’에서 잠깐 보여주긴 했지만, 빙산의 일각입니다. 하하. 민정 씨의 긍정적이고 밝은 기운을 시청자에게 보여드릴 수 있는 기회가 있으면 좋겠다는 생각이 들어요.
김 : 제가 그간 보여드린 부분이 한정적이어서, 아나운서 선배들도 ‘아직 회사 다니면서 더 보여줘야 하지 않느냐’는 말씀도 해주셨어요. 하지만 저는 반대로 그 만큼 가능성이 크다고 생각했어요. 방송가에서 늘 새로움이 화두고, 제 스스로도 그런 갈망들이 있기에 장점이 될 수 있을 거 같아요.
남편에 대해 제가 존경하는 부분이 있는데, 잠을 얼마 못 잘 정도로 힘든 스케줄에도 ‘안 힘들어. 난 감사해'라고 해요. 모든 일을 즐기면서 하고, 매사 의욕적이에요. 다만 그런 의욕이 음식에도 발휘 돼서, 방송인으로서는 체중 관리도 해야 되니까, 그런 건 제가 많이 도와줘야 할 거 같아요.(웃음)


김 : 제가 결혼에 대한 로망이 있었거든요. 근데 5년을 사귀고 결혼했는데도 새로운 면이 또 있더라고요. 처음에는 생활 방식이나 가사 분담 등에 서로 의견 차이가 좀 있었지만, 지금은 고비를 넘겼어요.(웃음) 잘 조율해서 가고 있는 거 같아요.
조 : 적응기가 좀 필요했죠. 아내가 저를 이해해주려고 많이 노력해줬죠.
김 : 가사일 같은 경우 남편에게 칭찬을 많이 해주는 게 좋은 방법 같아요. 하하.
Q. 오래 연애해도 결혼 후에도 또 다른가 봐요.
김 : 라이프스타일이 다른 게 결혼 후에 새롭게 적응이 필요하더라고요. 남편이 밤늦게까지 TV를 보다가 잠들어서 제가 끄려 하면 ‘보고 있다’고 하는 거예요. 그런데서 처음에 잔소리를 했었죠. 또 저는 물건들이 제자리에 있어야 되는 성격인데 남편을 그렇지 않거나 하는 점들이요. 이건 여느 부부나 비슷할 거 같아요.
Q. 동기로 만나셨잖아요. 서로 첫 인상은 어땠어요?


조 : 아나운서가 되면 대부분 같이 시험 준비했던 친구거나, 친구의 친구거나 이런 식으로 한다리 건너면 다들 아는 사이거든요. 근데 김민정 씨는 정말 정보가 없었어요. 근데 하루는 저희 부모님이 하시는 고깃집에 왔던 손님 한 명이 KBS 아나운서 합격 축화 화분 같은 것을 보고 ‘어? 내 친구도 이번에 KBS 아나운서 됐는데’라고 하는 거예요. 그게 김민정 씨였죠. 그래서 민정 씨한테 처음 말을 건 게 "네 친구 고깃집에 오지 않았니?"였어요. 인사도 뭐도 없고, 그게 첫 마디였죠.
Q. 그랬던 두 분이 동기에서 특별한 관계로 발전하게 된 계기가 있을 거 같아요. 어떻게 친해졌나요?
김 : 신입 때 워낙 배울 것도 많고 바빴어요. 제가 자취를 하다보니까 아침도 잘 못 챙겨 먹고, 어쩔 땐 세탁물 찾을 시간이 없어 점심 때 세탁소를 다녀오곤 했죠. 그런 걸 보고 안쓰러웠는지, 충현 씨가 식권을 이렇게 흔들면서 ‘아침 먹지 않을래?’하더라고요. 식권 부자였죠. 그렇게 같이 밥을 먹으면서 친해졌어요.
조 : 본관 식당 사장님과 친해져서 식권을 많이 사가지고 있었거든요. 저도 아침밥 먹으러 가려고 했는데 마침 있으니까 같이 가겠냐고 물어봤죠. 근데 내가 식권을 그렇게 흔들었다고?


조 : 되게 자연스럽게 제가 먼저 했죠. 하하. 신입 아나운서 생활 3달을 마친 뒤 지역 근무를 발령 받았어요. 김민정 씨는 부산으로, 저는 전주로요. 3달을 같이 있다가 갑자기 1년을 떨어지게 된 거예요. 그래서 제가 하루는 서울에서 전주를 가다가, 그냥 바로 부산으로 찾아갔죠.
김 : 처음 왔을 때는 저한테 ‘부산에 있는 친구 보러 왔는데, 온 김에 같이 커피나 한 잔 하자고 연락했다’더라고요. 저는 정말 그런 줄 알았는데, 알고 보니 저를 보러 온 거였죠. 근데 충현 씨는 너무 솔직해서 티가 났어요.
Q. 사내연애를 5년이나 했는데 어떻게 안 들켰어요?
김 : 처음엔 의심을 좀 받았어요. 충현이랑 민정이 사귀는 거 아니냐 해서 3년 후 다다른 결론은 ‘충현이가 민정이를 좋아하는데 안 받아준다’였죠.


김 : 절대 같이 안 다니고, 함께 가더라도 거리를 유지했죠.
조 : 아무래도 동기끼리 교제하는 게 뭔가 금기를 깨는 듯한 그런 느낌이 들어서 조심하기도 했고요.
김 : 그래서 결혼 하고 좋았던 게, 밖에서 팔짱도 끼고 손잡고 데이트하니까 연애 초기 같은 느낌이 들었죠. 그래도 회사에서는 계속 조심했어요.
조 : 부부가 아나운서로 함께 근무한 첫 케이스였어요. 그래서 더 조심했죠. 공과 사를 확실히 구분 하려고 나름 노력 했어요.
Q. 두 분 사이를 끝까지 모르고 있다가 깜짝 놀란 분도 계신가요?


조 저한테는 선택권이 별로 없었던 거 같아요. 어떻게 보면 민정 씨가 결혼을 원할 때까지 기다려 줬던 거 같아요.
김 여성에게 커리어적인 부분에서 결혼이 주는 영향이 클 수 있는데, 충현 씨가 배려를 많이 해 줬어요. 우선 남편으로서 존경할 만한 부분이 있었고요. 또 저는 비밀연애 중이라 주변에서 좋은 분 소개해 주겠다는 제안도 더러 있었는데, 그런 소릴 옆에서 들어도 충현 씨는 '한 번 만나 봐‘라고 말하는 자신감이 있었어요. 그런 자신감과 자신에 대한 확신에 끌렸던 거 같아요.
조 : 이 친구는 조건 같은 것을 따지는 스타일도 아니란 걸 알았거든요. 또 위트 있는 스타일 좋아하는데, 그런 부분에 있어서 잘 맞는다는 믿음이 있었던 거 같아요. 둘 다 ‘밀당’하고 이런 스타일도 아니어서, 그냥 확신이 있었던 거 같아요.
김 : 결혼에 있어서도 부담을 주지 않고 기다려줬기 때문에, 적당한 시기가 왔다는 느낌이 들었을 때 자연스럽게 결정을 내릴 수 있었던 거 같아요.


Q. 서로에 대한 신뢰와 배려가 있었기에 지금까지 동료로서, 또 동반자로서 길을 잘 온 거 같아요. 이제 또 함께 새로운 도전을 하게 됐는데, 시청자들에게 어떤 모습을 보여주고 싶은지?
조&김 : KBS 아나운서로서 방송을 할 수 있었던 시간들도 너무 감사하고, 앞으로 일을 하면서 어떤 모습을 보여드리게 될지 모르지만 저희 부부를 봤을 때 기분이 좋았으면 좋겠어요. 보면 기분 좋아지는 그런 에너지를 드릴 수 있도록 노력하겠습니다. 긍정적이고 인간적인 이미지의 방송인이 되고 싶어요.


벌금이상의 형에 해당하는 죄를 범한 자를 은닉 또는 도피하게 함으로써 성립하는
범죄를 범인은닉죄라고 한다. 은닉이라 함은 관헌의 발견 또는 체포를 면탈하게 할
장소의 제공을 말하며, 도피라함은 은닉 이외의 방법으로 관헌의 발견·체포를 방해
하는 일체의 행위를 말한다. 예컨대, 범인에게 승차의 편의를 주거나 여비 또는 변장
용의 의복을 주는 등의 방법, 또는 범인 가족의 안부, 수사의 상황 등을 알림으로써
도피의 편의를 주는 방법 등이다. 또 범인의 자수나 타인의 고소 또는 고발을 저지한
다든지 진범인을 대신하여 범인인 것처럼 신고하는 등의 행위도 이에 포함된다. 범인


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<>은자부선생이 헌원에게 주어 그로 하여금 맘을 씻고 의에 돌아오게 한 것이다.선생은 일찌기 삼청궁에 사셨으니 궁전은 청구국 대풍산의 남쪽에 있었다. 헌원이 몸소 치우를 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 배알했는데 가는 길에 명화를 거치게 되어 서울 소문을 듣게 된것이다. 경문은 신시의 녹서로 기록되어 세편으로 나뉘어져 있었다. 후세 사람들이 추연하고 주를 더하여 경기출장마사지 따로 신선음부의 설이라고 한 것이다.주나라 진나라 이래로 도가의 무리들에 의지하는 바가 되어 민간에 연단복식하는 자


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는흥생촌의 노인이 엮은 것으로 행촌선생 문정공이 전한 책이다. 이 책도 역시 백진사로부터 얻은 것이다. 진사의 집은 글로써 전통이 알려졌던 오래된 가문으로 본래 많은 경기출장마사지 책을 갖추고 있었는데, 이제 두 종류의 사서가 함께 그의 집에서 나왔다 함은 어찌 다만 백 사람의 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 벗이 주는 선물에 비길 수 있을 건가? 조국에 만장의 광채를 서울 비춤이라 할 것이다.
46세단군 보을 재위 46년경진 원년(BC 341) 12월 번조선왕 해인이 연나라가 보낸 자객에게 시해당하니 오가가 다투어 일어났다.무술 19년 정월 읍차 기후가 병력을 이끌고 입궁하여 자칭하여 번조선 왕이라 하고 사람을 보내 윤허를 구하매 이를 경기출장마사지 허락하시고 굳게 연나라에 대비토록 하였다.정사 38년 도성에 큰불이 일어나 모두 타버리고 단제께서는 해성의 이궁으로 피난하였다.계해 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 44년 북막의 추장 서울 이사가 음악을 바치니 이를 받으시고 후하게 상을 내렸다.
임인8년 앞서 하백녀 유화부인이 나들이를 나갔는 데 부여의 황손 고모수가 유혹하더니, 강제로 압록강변의 어떤 집에서 자기 멋대로 하여 버리고는 고모수는 승천하여 돌아오지 않았다. 유화의 부모는 유화가 무모하게 고모수를 따라갔음을 책망하여 마침내 구석 방에 딸을 가두어 버렸다. 고모수는 본명이 불리지 이며 혹은 고진의 손자로고도 한다. 왕께서는 유화를 이상히 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 여겨 수레를 같이 타고 궁으로 돌아와 깊숙한 곳에 가두어 버렸다. 경기출장마사지 그해 5월 5일 서울 유화부인은 큰
'대시에위 아래 사방은 일찌 아직 암흑으로 덮여 보이지 않더니 옛것은 가고 지금은 오니 오직 한 빛이 있어 밝더라. 상계로부터 또 삼신이 계셨으니 곧 한 분의 상제시라. 주체는 곧 일신이니 각각 신이 따로 있음이 아니나, 쓰임은 곧 삼신이시라. 삼신은 만물을 끌어내시고 전 세계를 통치하실 가늠할 수 없는 크나큰 지능을 가지셨더라. 그 서울 형체를 나타내지 않으시고 경기출장마사지 최상의 꼭대기의 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 하늘에 앉아 계시니 계신 곳은 천만억토요 항상 크게 광명을 발하시고 크게 신묘
대일그 극은 이를 이름하여 양기라 하니,없음과 서울 있음이 섞여서, 빈 듯 하면서도 갖추어 묘함이 있도다.삼일은 그체는 일이요, 그 용은 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 삼이라.혼묘가 한 둘레에 있으니 체와 용은 따로 갈라질 수 없도다.대허에 빛 있음이여, 이것은 신의 형상이고대기의 오래도록 존재함이여, 이는 신의 화로서참 목숨이 근원으로 만물이 여기서 나는도다.해와 달의 경기출장마사지 아들은 천신의 충에 있음으로써 비추이고이로써 원각을 긋고 능히 크게 세상에 내려오니뭇중생이 그 무리를 이룬다.원은 일
이보다앞서 고구려의 수임성 사암 모잠 대형은 남은 백성들을 모아 후고구려왕으로 삼고 원조를 신라에 청하였다. 신라왕은 이를 나라의 서울 서쪽 금마저에 두었다가 뒤에 개명하여 보덕왕이라 경기출장마사지 했다. 신문왕은 즉위하더니 보덕왕을 거두어 소판을 삼고 그의 족자 대문을 금마저에 살게하였는데 모반하여 왕을 칭했기 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 때문에 주살되었다. 나머지 무리들은 관리를 죽이고 보덕성에 근거하다가 다시 반역을 꾀하였으므로 신아의 평정을 받게 되었고 그곳 사람들은 남쪽의 주와 군으로 옮겼
목종은 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 개원하여 정력이라 했고 의종은 영덕 서울 강종은 주작 철종은 태시 성종은 건흥이라 히고, 장종은 함화 순종은 대정 명종은 천복 애제는 청태라고 개원하였다.대진국의 남경인 남해부는 본래 남옥저의 옛 땅이다. 지금의 해성현이 그것이다. 서경인 압록부는 본래 고리국이요, 지금의 임황이다. 지금의 서요하는 곧 옛날의 서압록하였다. 고로 옛 책에서의 안민현은 동쪽에 있으며, 그 서는 임황현이다. 임황은 뒤에 요나라의 상경 임황부가 경기출장마사지 된다. 곧 옛날의 서안평이다.
때에한 곰과 경기출장마사지 호랑이가 있었는뎨 이웃하여 같이 살았다. 항상 신단수에 기도하며 또 한웅천왕에게 청하기를 라고 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 하였다. 한웅은 이에 신비한 주문을 외워 환골이신 하도록 하면서 신이 내리신 물건으로써 신령스러운 삶을 얻게 하였으니, 바로 쑥 한다발과 마늘 20개라. 이에 경계할 바를 말하니,
한인도역시 삼신을 대신하사 한국의 천제가 되었다. 뒤에 나반을 대선의 천이라 하고, 한인을 경기출장마사지 대중의 천이라 하고 한인 한웅 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 치우를 삼황이라 하며, 한웅을 대웅의 천이라 서울 하고 치우를 지위의 천이라 한다. 곧 <>에서 비롯된 유래이다.
곧마한의 웅백다가 하늘을 마한산에서 제사했다 함은 곧 이것이다. 삼가 서울 삼한의 지세로써 여러가지 형석에 비교해보면 부소량은 나라의 저울대와 같고, 오덕지는 나라의 추와 같고, 백아강은 나라의 저울그릇과 같으니, 세가지 가운데 하나를 빼면 저울은 물건을 달 수 없고 나라는 백성을 보존치 못하리니, 삼신고제의 서원은 다만 삼한의 관경에 있는 백성을 기쁘게 하는데 뜻이 있다. 의 전하는 바도 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 역시 이에 벗어나는 말은 아닐 것이다. 경기출장마사지 즉 나라를 위하
계해(BC,58)년에이르러 봄철 정월에 역시 천제의 아들인 고추모가 북부여를 이어 일어났다. 단군의 옛법을 되찾고 해모수를 제사하여 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 태조로 삼고 처음으로 연호를 정하여 다물이라 하니 바로 서울 고구려의 시조이다.인류의 조상을 나반이라 한다. 처음 아만과 처음 만난 곳은 아이사타라고 하는데 꿈에 천신의 가르침을 받아서 스스로 혼례를 이루었으니 구한이 무리는 모두가 경기출장마사지 고의 후손이다.
광주목윤언이는 자해표에서 말한다. '중군 금부식이 상주한 것을 보건대, 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 대저 대금국을 격동시키려고 일을 벌리고는 틈을 경기출장마사지 타서 제 멋대로 처리해 버렸고 다른 사람들을 당파로 몰아 공모하여 법도에 맞지 않는 짓을 함은 신하된 도리가 아니라>고 했습니다. 신은 재삼
한역의체는 원이며 용(쓰임)은 방이다. 모양 없음으로부터 실을 알게 되니 이것이 하늘의 이치다. 희역의 체는 방이며 용은 원이자. 모양있는 것에서 그 변화를 아니 이것이 하늘의 체이다. 지금의 역은 서로 체이면서 신속하고 정확한 ~ 경기출장마사지 서울 출장안마 용이니, 스스로 원이면서 원하고, 스스도 방이면서 방, 스스로 각이면서 각이라. 이것이 서울 하늘의 명이다. 그러나 하늘의 원은 스스로 경기출장마사지 이것이 하나의 커다란 허무의 공일 뿐이니 어찌 체가 있다 하겠는가. 하늘은 스스로 본래 체가 없으면서 스물 여
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이 공방을 본인을 "재미 커뮤니케이션 평론가"라고 밝힌 재미동포 레이 오 씨가 기고를 보내왔습니다. 그는 진중권 교수의 발언이 "호남과 호남 사람에 대한 혐오를 교묘하게 부추기고 있다"고 지적합니다. 4.13 총선에서 드러난 호남 민심에 대한 분석이 필요하다는 문제의식에서 이 반박을 두 번으로 나눠서 싣습니다. <프레시안>은 이 토론을 계속 이어갈 예정입니다. (tyio@pressian.com)
4월 총선, 유권자들은 여의도 밥을 먹고 사는 정치인과 평론가를 위해 두 개의 반전을 마련했다.
첫 번째 반전은 수도권에서 대패한 새누리당의 원내 1당 지위 상실이었고, 두 번째 반전은 호남을 독점했던 더불어민주당의 참패와 국민의당 완승이었다. 국민의당에 뒷발이 걸린 새누리당의 페이스가 꼬이는 바람에 얼떨결에 제1당의 자리를 차지한 더민주당의 일부 극성 지지자와 야권 정치 논객은 일제히 호남인을 향해 비난의 포문을 열기 시작했다.
그 대표적인 유명 인사가 바로 진중권이다. 정작 호남이 노무현과 민주당에 몰표를 줬을 때 "전라인민공화국"이라고 조롱하던 진중권은 호남 유권자 다수가 이번에 국민의당에 표를 주자 이를 '저열한 지역주의'라고 꾸짖는다. 사리에 맞지 않다.
호남 몰표를 비하하면서도 한편으로는 몰표를 읍소하고, 협박하는 진중권의 이중성을 지적한 <프레시안>의 한 호남 누리꾼에게 답하는 진중권의 방식은 교묘하고 치졸하다. 몰표를 줬다고 욕하고, 몰표를 안 줬다고 욕하는 자기 모순에 대한 지적은 모른 척 입을 씻고 엉뚱한 반론을 펼친다. 호남 지역주의를 꾸짖는 지식인들 태반이 영남 호적이며, '경북' 소재 대학 교수 진중권 같은 인사라는 대목만 골라내어 "호적을 제 정체성으로 알고 살아 왔으니 남들도 다 그럴 거라 믿는 호적 결정론"이란 식으로 핵심을 피해 반박하는 것이다.
특정 지역 유권자들의 호적과 정치적 선택을 엮어 "전라인민공화국"이라는 상상의 이적 단체를 창조해낸 진중권이 정작 본인의 출신지나 직장 소재지가 언급되는 것에 대해서는 극렬하게 반발하는 것을 어떻게 봐야할까? 한 호남 누리꾼의 호적 결정론과 부패한 호남 지역주의를 준엄하게 꾸짖은 진중권의 이 칼럼은 공교롭게도 <프레시안>이 아니라 대구-경북의 유력 지역 신문에 게재되었다.
왜 진중권은 호남 누리꾼 윤종대의 글을 읽었을 <프레시안> 독자들에게 답을 하지 않고, 절대다수는 그런 글이 존재하는지도 모를 대구-경북 신문 구독자 앞에서 '호남 까기'를 시전한 것일까?


SOC 어쩌고 저쩌고 하는 거.. 다 지역 토호들과, 건설업자들 (건설 건축이 우리나라 GDP의 절반을 차지하기도 했죠) 커넥션에서 이루어지는 거지, 지역 주민들이 얼마나 잘 살게 되는지와 상관이 없어요.
호남 SOC 얘기 해봤자, 호남 토호만 살찌울 뿐 그거 좀 많이 건설한다고 잘 살게 되지는 않아요..
뭐, 영남도 마찬가지고요.
자, 호남 사람도 아니면서 제가 호남 토호 얘기했으니까 저는 유사 범죄 행위자고, 인종차별적 비하도 했고, 사회 통합도 막았네요.


한그루님이 가져 온 글에서 유시민과 진중권이 호남 토호에 대해서 뭐라고 했다고 적혀 있는데요? 뭐 검색하면 유시민 진중권이 했다는 토호 얘기가 있겠죠. 하지만, 본글에서는 그 얘기는 없어요.
글의 내용 전체가 '호남 사람들과 비호남 사람이 같은 얘기를 해도 전달되는 메세지가 달라진다'는 거고, 그 맥락에서 토호 얘기도 나온거죠. 유시민, 진중권이 한 내용 자체가 아니라,람 이들이 비호남사람들이면서 뭐라고 지껄인게 문제란 거죠.
이들이 한 토호 얘기가 뭔지를 들고 와서, 그 말이 왜 문제인가를 적었으면 제가 이렇게 짜증 나지 않았겠죠. 하지만, 호남 사람도 아니면서 호남 얘기를 해?라는 식으로 얘기하니까 저는 싫은 겁니다.


저도 다행이라 생각합니다. 제 임용에 반대함으로쏘 님에게 행복을 안겨 준 그 분... 결국 제자 성추행으로 직위해제됐거든요. 까딱 했으면 제자 성추행하는 교수랑 동료 먹을 뻔 했잖아요.
정확히 말하면 잘린 것도 아니고.... 치사해서 중간에 제가 서류를 뺐어요. 5년간 의무 근무, 일주일 3일 이상 체류하는 조건으로 절 '모셔간다'고 하길래 서류 넣은 건데, 보니까 어휴 복마전...
아무튼 그래서 제가 전남대가 아니라 동양대로 가게 된 겁니다. 호남에선 제 임용을 막아서 행복하고, 동양대에선 저를 임용해서 행복하고... 미 해피, 유 해피, 에블바디 해피. 해피 엔딩이에요. 한편의 아름다운 동화에요.
전남대에서 진중권이 호남인이 아니어서 임용을 반대한 사람이 있었다 => 사실 관계를 확인할 수 없지만, 틀렸다고 단언할 수도 없죠
그래서 진중권이 짜증나서 스스로 지원을 포기했다 => 사실일 가능성이 높죠.


진중권 씨의 말이 신빙성을 얻으려면 전남대에 경상도 출신 교수가 있는지 없는지 알아보면 될 겁니다.
전남대에 여러 경상도 출신 교수님들 계시죠.
대표적으로 철학과 김상봉 교수님. 부산출신이시죠.
임용 당시에 전남대 철학과에서 적극적으로 모셔온걸로 알고 있습니다.
진중권이 전남대에 교수임용신청을 해서 탈락했다하더라도
혹은 전남대 측에서 불렀는데 누군가 진중권의 교수임용을 반대했다고 하더라도 임용이 안된것은
진중권이 타지역 출신이어서가 아니라, 교수임용을 할만한 깜냥이 안되거나 다른 이유때문인 것이죠.
우선 자기 자신을 돌아보는게 먼저라는 겁니다.


토호란 단어의 개념 자체가 상당히 애매하지만, 대체적으로 "지방에서 (세습적) 부와 권력을 지니며 영향력을 행사하는 세력" 정도로 정의해 봅시다. 전라도에 대해서만 유독 토호란 단어가 남발되는 이유가 있나요? 제 세대가 아니라서 잘 모르겠지만, 해방 이후나 일제 시대 포함 그 이전만해도 호남에 지주들이 많았고 보수적이었다는 얘기는 들었습니다. 그런데 그 때 그 세력들의 부와 권력이 지금도 남아 있나요?
멕시코는 부유한 나라가 아니지만, 카를로스 슬림이란 세계적인 부자가 있고, 필리핀은 못 사는 나라이지만, 그 나라 일부 상류층들은 어마어마한 부를 행사한다는데요. 호남 일부 상류층,여론주도층(세칭 토호)들이 호남 일반인,서민에 대비해서 정녕 그러한 독점적,압도적 부를 행사하나요? 그러면 적어도 우리나라 100대 부자 중 이름만 들어도 알만한 사람 중 전라도 사람이 많아야 하지 않겠습니까.
그런데 현실은 안 그렇죠.


토호 앞에 뭔가 수식어가 붙을 때는, 호남이란 수식어가 제일 많이 붙습니다. 거의 자동완성 수준입니다.
그리고 보통 경제적인 접근보다는 정치적인 용어로 많이 쓰이죠.(제가 언급한 호남출신에, 친노에 반항적인 재선 이상의 정치인)
가장 최근의 예로는 천정배,정동영?
그리고 토호란 단어를 그런 용법으로 가장 많이 쓰는 분들이 친노들이고요.
토호란 단어가 그런 정치적 용법으로 물들어 있기 때문에 제가 지적한 것입니다.
님이 언급한 SOC관련 주장에서 나온 토호는 "지역유지" 정도의 뜻이니 정치적 용법의 토호는 아니라고 생각합니다만,


이거 진씨가 새롭게 창조한 신조어인가요??
진씨가 원글에 대해 비판한다는게 출신지 언급한 부분이고,
그걸 가지고 다른 핵심내용을 전부 호남주의자들의
상투적 넋두리로 만들어 버리네요.
이건 마치 문씨비판하면,
노구리들이 달려들어 뜬금없이 베충이로 모는거와 같은 수법이네요.
김용옥도 일부러 넣은듯하고
영남패권을 주장하는 사람들은 호남주의자 뿐이라 하고,
지금 영남패권문제가 확산되고 있죠.
사람들이 과거의 지역갈등과는 다른 시각으로 영남패권을
문제삼고 있습니다.


강릉에 ktx 가 얼마후면 개통하는데 한시간이면 가죠
서울사람들이 얼마나 갈까요?
그리고 토호만 부자되는게 아니죠
솔직히 토호 건설회사?
땅가진 토호는 그렇다하고 건설회사는 그 지역 많은 직원들이 먹고 살죠
님말대로 대구에 soc 가 잘 되었다면 그동안 그 지역 건설사 직원들 잘 먹고 살았고 호남은 그것도 없었다는 이야기죠
그리고 도로가 나면 노선이 토호들 땅으로만 지나가나요?
토호들이 설마 건교부를 움직일 힘이 있어 노선을 바꾼다고 보시는 건 아니겠죠
도로가 나면 보상금은 물론 땅 값이 오르고 이용가치가 높아져서 많은 부자가 생기죠
내가 사는 동네만 해도 개발이 되니 평범한 구멍가게 아주머니가 자산 5억이상 부자가 되고요
농사짓던 분이 준재벌이 되고 엄청난 서민들이 부자가 되더군요


애초에 진베충이 내뱉은 말들이 막걸리 안주감도 안 된다고 생각했어요.
전남대는 지역 거점대학교고 호남 이외 지역 학생들도 많이 들어옵니다.
당연히 비호남출신 교수들도 꽤 있고 보수적인 성향의 교수들도 있습니다.
법대 교수였던 정환담씨 같은 분들은 과거 호주제 폐지 논쟁 때 호주제 폐지 반대쪽 패널로 단골로 불려갔던 사람이죠.
지방국립대 교수자리가 호락호락하겠습니까. 온갖 학위 다가지고 계신 분들도 안 되는 경우가 많은데.
하지만 능력있는 사람이면 당연히 모셔오려 노력합니다. 어느 학교가 안 그러나요.
인문계 모 학과의 경우 화제가 된 논문을 쓴 서울출신 강사를 바로 부교수 자리까지 주면서 모셔왔지만 정작 본인이 계속 있기 원하지 않아서 1년만에 다른 학교로 간 일이 있었죠.
당연히 지역연고가 없다는 것 자체는 결격사유가 안 됩니다.
그리고 교수임용이 워낙 치열하고 좁은 문이기에 복수의 후보가 있었을 경우, 임용권자와 더 가까운 다른 후보에게 밀렸을 수는 있다고 봐요. 게다가 타지 출신 중 광주로 와서 定住하면서 강의하는 게 아니라 진씨처럼 방송이나 다른 활동관계로 서울로 자주 왔다갔다 하는 생활패턴이라면 수업의 질에 문제가 생길 수 있으므로 진씨 글에서 언급되는 것처럼 여기에 대한 조정도 있기 마련이죠. (진중권 보세요 수업준비는 대체 언제하는 건지 하루 종일 SNS만 붙들고 특정정치인 특정지역 까고 특정정치인 빨고 그러고 있지 않나요)
과거 전남대에 있다가 물의를 일으켜 퇴출된 일본인 객원교수 미즈노 슌페이의 경우도 약간의 방송활동을 겸하고 있어서, 서울로 왔다갔다 했었지만 수업이랑 논문연구만큼은 충실하게 잘 했다는 평입니다. 그런데 진베충같이 하루 종일 SNS로 똥글만 싸대는 종자가 그런 병행이 가능합니까? 저 트윗글에도 나오잖아요. 완전히 지가 甲입니다. 국립대학교 상대로 진씨같이 품위없는 자가 저런 甲질를 부리니 임용인사 관계자들 눈에도 그 그릇이 보였을 거에요.
그런데 진베충 얘는 마치 자기가 타지 출신이어서 임용이 안 된 것처럼 더러운 약을 풀면서 부지불식간 호남에 대해서 부정적인 이미지를 흘리더니, 사람들이 주장의 신빙성을 의심하니까 나중엔 결국 자기 원하는 조건에 안 되니까 먼저 파토낸 것이라고 실토하지 않습니까. 그것도 아주 추잡하고 더러운 방식으로요. 중년 악플러 백수에 불과한 자기를 안 써줬다는 죄로 특정대학을 "복마전伏魔展"이라 칭하고 있습니다. 지 안 써주면 "마귀가 숨어 있는 집" 또는 "비밀리에 나쁜 일을 꾸미는 무리들"이 모인 곳이에요?
뭐 모르는 사람은 전라도 대학은 전라도 사람 아니면 안 써주는구나 과연 배타적 이렇게 생각하겠지요.
진베충은 지깟 놈이 뭐 대단한 셀럽인 줄 착각하고 있는 것 같아요.
전남대로서는 당연히 저런 저질 인간 임용이 안 된 건 백번 천번 구골번 잘 한 일이죠.
저렇게 당당하게 본인 입으로 고백하고 있지 않습니까. "나한테 소중한 일자리를 주고 박정희 씹어도 너그러운 대인배 영남은 빨겠다" "나한테 국물도 없고 김대중이나 호남 씹으면 부들부들하는, 지역주의 피해자 코스프레하는 호남을 비판하겠다"
전남대가 혹시 진베충을 교수로 잘못 임용했더라도 저런 인간은 결국 퇴출될 수 밖에 없었을 겁니다. 저렇게 불성실하고 公私구분이 안 되는 인간이 사고 안 치겠어요?
진보 논객이라는 자가 소위 정치 논쟁을 하는데 개인적인 체험을 저런 식으로 물에 똥풀 듯 풀어내는 짓거리를 하면서 교묘하게 선동하는 것만 봐도 상종못할 종자라는 걸 알 수 있지요.
요새 진중권의 나댊을 보니까 뜬금없이 떠오르는 인간이 하나 있는데 바로 지만원입니다.
요즘의 악귀같은 작태를 보면 상상이 안 가지만 90년대까지만 해도 나름 멀쩡(?)한 보수쪽 평론가였고 김대중의 아태제단에서 일한 적도 있다고 하는데요. 결별한 이유가 표면적으로는 햇빛 정책에 공감하지 않아서라고 하지만, 김대중 쪽에서 자리 주는 것을 거부해서라는 말도 있더군요. 이 이야기가 사실이라면 지만원을 챙겨주지 않은 게 폭주의 한 원인이 되는 것이고, 진중권의 화려한 변신(?)도 호남에서 한 자리 주지 않은 것에서 비롯된다고 봐도 될 거 같아요. 먹고사니즘의 좌절은 커다란 스트레스이긴 하지요.


넷마블이 게임‘만’ 하던 회사에서 게임‘도’ 하는 회사로 변신을 시작했다. 스마트홈 시장 진출을 위한 장기적 포석으로 웅진코웨이 인수에 나서면서다. 접점이 넓지 않은 두 회사 사업영역을 어떻게 융합시켜 시너지를 내느냐가 인수전 이후를 가늠하는 잣대가 될 전망이다.
넷마블은 “웅진코웨이의 지분매각 본입찰에 참여했으며, 우선협상대상자로 선정됐음을 통보받았다”고 14일 공시했다. 이 계약이 성사되면 넷마블은 코웨이 지분 25.08%를 소유한 1대 주주로서 경영권을 확보하게 된다. 넷마블은 인수가로 1조 8000억원 중반대를 써낸 것으로 알려졌다. 이날 컨퍼런스콜에서 권영식 넷마블 대표는 “굉장히 좋은 사업 기회가 있었고 신성장 동력 확보 차원에서 구독경제 산업에 진입하기 위해 인수를 추진한 것”이라며 “현재 보유 중인 현금을 통해 인수자금을 조달할 계획”이라고 설명했다.


실제 코웨이는 이미 전통적인 렌털업체에서 각종 IT 기술을 접목한 스마트홈 관련 업체로 영역을 확대 중이다. 미국 아마존이 사물인터넷 기반 주문 서비스(DRS) 방식으로 판매하는 코웨이의 공기청정기 ‘에어메가’가 대표적이다. DRS방식이란 제품 구매 후 필터 상태가 나빠지면 내장 센서가 이를 감지해 아마존에서 필요한 필터를 자동으로 주문해 배달받는 방식이다. 이 센서를 아마존과 코웨이가 공동개발했다. 2017년 약 4만5000대가 팔렸던 에어메가는 DRS 방식 도입 후인 지난해 12만 대가 팔렸다.


게임 업계에선 넷마블이 게임회사(한게임)로 출발했다가 게임에서 확보한 기술력을 응용해 새로운 사업 영역을 개척한 뒤 종합 IT 회사로 정체성을 바꾼 NHN과 비슷한 경로로 갈 것이라는 전망도 나온다. NHN은 네이버와 분할한 직후인 2014년 연간 매출의 88%를 게임 부문에서 올렸다. 하지만 한국사이버결제, 티켓링크 등을 인수하면서 사업 영역을 다변화했다. 지난해 총 1조 2821억원의 매출 중 65%가 게임 외 신산업 분야 매출이었다.
게임업계 한 관계자는 “모바일 게임에 집중한 넷마블의 사업구조는 게임의 흥행 여부에 따라 변동 폭이 클 수 밖에 없다”며 “안정적 수익이 나오는 플랫폼을 가진 코웨이와 결합으로 외연을 확장하려는 것으로 보인다”고 설명했다.
다만 이런 구상이 실제 실현되려면 접점이 적은 두 분야의 이종 교배를 어떻게 성공시킬 지가 관건이라는 지적이 나온다. 안재민 NH투자증권 연구원은 "안정적인 현금 창출원을 확보한 차원에서 긍정적"이라고 말했다. 안 연구원은 "다만 게임은 가구가 아닌 개인 중심 사업일 뿐만 아니라 이용자 연령대도 20~40대 남성층 비중이 높다"며 "스마트홈의 주력 타깃 층과 달라 불확실성이 존재한다"고 지적했다.


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그랜드 하얏트 베이징에서 즐거운 시간 보냈어요. 또 갈 마음 있어요. 추천추천입니다. ~~ 특히 그랜드 하얏트 베이징에서 지하 3층에있었던 수영장 이름이 오아시스인가 그런데 크고 좋아요~ 저희 아이들이 놀기에는 약간 물이 차가웠지만 따뜻한 자쿠지가 있어서 왔다갔다하면서 즐겁게 놀았어요. 로비에서 동방신천지라는 몰이 연결되어 있어요. 동방신천지에 식당들이 많이 있어서 여기서 웬만한 밥 다 해결했어요. 그리고 주변에 한국에서 많이 볼 수 있는 스타벅스와 서브웨이등 많이 보던 메이커들이 있어서 불편한 없이 맛난 커피와 샌드위치 먹었어요. 하얏트 베이징의 조식은 인터넷 평이 안좋아서 걱정했지만 저와 저희 가족들에게는 맛있었어요. 방도 크고 이불도 푹신했어요. 에어콘 조절도 어렵지 않아서 편하게 이용했어요. 다만 아이들을 위한 침대 안전 가드는 없어서 이불을 아래로 깔아주셧고 쇼파들을 옆에 붙여서 사용했습니다. 그랜드 하얏트 베이징에서 보이는 전망도 좋았어요. 자금성이 조금 보여서 행복했어요. 다행히 미세먼지가 없던 날에 가서 만족했습니다. 그랜드 하얏트 베이징 1층에 있는 중국 식당인 메이드 인 차이나. made in china에 미리 예약해서 갔습니다. 제대로된 중국 음식을 먹어보고 싶어서요. 베이징 덕은(펙킹 덕이라고 써있더라구요) 그냥 가면 1시간 30분 정도 걸린다고 해서 미리 한마리 해달라고 예약해놓고 디너타임 5시 30분에 맞춰서 갔어요. 만다린 피시, 볶음밥 , 쥬스, 만두 , 맥주 등을 시켜서 먹었어요. 만다린 피시는 맵지 않고 달콤해서 아이들 입맛에도 맞았어요. 볶음밥은 평범했어요. 저와 저희 가족들은 맛있게 잘 먹고 왔어요. 가격도 생각보다 비싸지 않아서 만족했습니다. 다른 음식은 이 호텔에서 이용하지 않아서 잘 모겠어요. 주위에 동방신천지를 통해서 왕푸징 역이 연결되어 있다고 들었으나 길치라 그냥 동방신천지 밖으로 나가서 왕푸징 역으로 갔습니다. 그리도 동탄역도 근처라서 왕징역 갈때 이용하기 편했습니다. 동방신천지에 있는 마트는 주변에 마트가 없어서 가긴했지만 가격이 조금 비쌌어요. 옷가게는 들어가보지는 않았어요. 음식은 햄버거, 초밥등 중국음식이 안맞는 사람들도 편하게 이용할 수 있어서 좋았어요. 직원분들이 다들 친절하셔서 저희가 저희 방 위치를 찾지 못해서 방황하고 있으니 미리 길을 가르켜 주셔서 편하게 방을 다시 찾아갈 수 있었어요. 앞에 분수도 멋져요. 그곳을 배경으로 사진을 찍으면 인생샷이 나올 수도 있어요^^~~~~~~~~~~~~~~~` 천안문에 가기 위해 앞에있는 택시 타고 갔는데 앞에서 택시와 소통도 해주시고 번역기 돌려서 이것저것 가르켜 주셔서 안심이 되었어요. 천안문까지 걸어갈 수도 있고 지하철을 타고 갈수도 있었는데 걸어가기에는 너무 더웠고 지하철은 검색대를 통과해야해서 늦을 것 같아서 그냥 택시 타고 갔어요 12위안 정도 나왔고 천안만 까지 가지는 못하고 거기는 주차가 안된데요. 그래서 그 근처에 내려주셨어요.


예약이 조회되지 않는다며 1시간을 기다리게한 호텔..
전날에 호텔스닷컴을 통해 예약하고 다음날 호텔로 갔는데 제 예약이 없답니다. 호텔스닷컴에 연락을 해보든지 저보고 알아서 해결하랍니다. 이렇게 실랑이만 30분. 뒷 손님들 다 기다리는데 제 예약을 못찾아서 황당하게 시간만 끌었습니다. 결국 호텔스닷컴에 제가 직접 전화해서 하얏트 직원을 바꿔주니 뭐라뭐라 통화하더니 그때서야 1시간만에 제 예약을 찾았답니다. 알고보니 하얏트호텔 내 예약부서와 프론트데스크 끼리의 혼선 문제였습니다. 호텔 직원은 나에게 미안하다는 말 한마디 없이 조용히 체크인을 해줬습니다. 살다살다 이렇게 황당한 5성 호텔은 처음이네요.


서비스 : 직원들의 친절함과 전문성이 다소 부족합니다. 소수의 직원들을 제외한 대부분의 직원들이 손님을 대하는 태도부터 업무에 대한 지식과 능력이 부족한 것 같습니다. 룸 상태 : 첫번째 방은 금연실이라고 받았는데 항상 쭈욱 흡연을 해온 것 같은 냄새의 방을 줘서 다른 방으로 변경. 두번째 방은 잘 지내고 있는데 갑자기 룸 안에서 고기 굽는 냄새가 나길래 이상해서 둘러보니 천정 할로겐 조명의 틈으로 스테이크 굽는 연기가 나와서 변경. (너무 황당한 일이라 아직도 전혀 이해가 안가는 현상.. 어떻게 호텔 천정에서 고기굽는 연기가 세어나오는지..?) 하룻밤에 40만원이 넘는 호텔의 수준이 이렇다니 너무 실망스러울 뿐입니다.
5성급이라고 생각할수 없는 서비스와 불친절!


이오덕과 하이타니 겐지로는 닮은 점이 많다. 한국과 일본에서 빼놓을 수 없는, 진정한 교육자이자 문학가로 추앙받는 큰 나무라는 점이 같다.
동시대를 산 두 사람은 참교육의 표징이다. 어린이와 문학을 빼놓고선 얘기할 수 없는 것도 마찬가지다. 어린이들의 생활 글을 높이 평가하고 확산시킨 것도 공통점의 하나다. 아이들을 가르친다기보다 함께 배운다는 교육철학도 흡사하다.
하이타니 겐지로의 첫 장편소설 <나는 선생님이 좋아요>(양철북)는 참스승이라면 어떠해야 하는지, 진정한 교육이란 무엇인지를 눈시울이 뜨겁고 콧날이 찡하게 보여준다.
‘교사의 바이블’이라고 해도 결코 과하지 않다. 17년간 초등학교 교사로 일했던 작가의 체험과 따사로운 교육철학이 고스란히 녹아있는 명작이어서다.
이 작품은 아이들을 마음으로 이해하는 아름다운 선생님들과 그들의 노력으로 마음을 열어가는 아이들의 따뜻하고 풋풋한 이야기다.
쓰레기 소각장이 있는 동네의 초등학교를 무대로 갓 대학을 졸업한 신참내기 여교사가 직면하는 사건들과의 만남을 통해 소외된 어린이들과 함께 성장해가는 모습이 갸륵하다. 지엽적이지만 교활하고 끔찍한 일제의 만행과 조선인(한국인)에 대한 존경심을 담은 대목에서도 작가의 휴머니즘이 가감 없이 우러난다.
1974년 첫 출간된 이후 한 세대가 훨씬 지났지만 수많은 모방작을 낳으며 세계 독자들의 사랑을 받고 있는 것도 그 때문이리라.
일본에서 이 책이 처음 나왔을 당시 한 교육대학 여학생은 이런 리포트를 제출했다고 한다.
‘나는 이 책이 싫다. 이 책을 쓴 작가가 밉다. 나는 그런 식으로는 살아갈 자신이 없다. 그런데도 나는 선생님이 되고 싶어 했다. 하지만 이렇게 되면 도저히 못할 것 같다.’
그럴 만큼 이 체험적 소설은 우리 모두의 교육 이상향을 그리고 있다.


그는 겨레교육을 다시 세우는 일에서 가장 중요한 세 가지 알맹이로 도덕교육, 노동교육, 표현교육을 든다. 도덕교육은 겨레교육을 일으켜 세우는 기둥이고, 삶과 표현을 통한 교육은 민주·민족·인간의 참교육을 실천하는데 가장 효과가 있는 교육 방법이기 때문이다.
“어른들이 아무리 좋다고 생각하는 관념이나 도덕이나 이론도 그것을 덮어놓고 따르게 해서는 안 됩니다. 모든 생각과 이론은 감각을 바탕으로 아이들이 스스로 이루어 나가도록 해야 합니다. 모든 사상이 여기서 출발해야 합니다.”


쿠르티카는 1985년 11일간의 사투 끝에 가셔브롬 4봉 정상 바로 앞에 다가섰음에도 나의 목표는 ‘세상에서 가장 아름답고 어려운 서쪽빙벽’이라며 미련 없이 돌아서는 기이한 산사나이이기도 하다. 정상의 유혹도 초월한 ‘설벽의 구도자’로 불리는 것도 그 때문이다. 그는 등산을 ‘인내의 예술’이라고 정의한다.
쿠르티카와는 달리 이탈리아 출신의 ‘살아 있는 전설’ 라인홀트 메스너는 세계 등반 기록의 역사를 갈아 치운 정통파 산악인이다. 1978년 에베레스트를 무산소로 오른 뒤 곧이어 악명 높은 낭가파르바트를 단독 등반하고 세계 최초로 히말라야 8000m급 14좌를 완등한, 세계 역사상 가장 탁월한 등반가다.
그는 무산소 등정, 단독 등정, 알파인 스타일 등반, 새 루트 개척 등반 등 늘 새로운 방식으로 산을 올랐다. 덕분에 등반을 철학 이상의 경지로 끌어올렸다는 평가를 받는다.
메스너는 한국 여성산악인 고미영을 비롯한 30여명의 알파니스트를 죽음으로 몰아간 낭가파르바트를 오르고 나서 산악문학의 고전이 된 <검은 고독 흰 고독>(이레)을 썼다.


그는 극한의 세계에서 찾은 고독을 감동적으로 묘사하고 있다.
“나는 산을 정복하려고 이곳에 온 게 아니다. 영웅이 되어 돌아가기 위해서도 아니다. 나는 두려움을 통해서 이 세계를 새롭게 알고 싶고 느끼고 싶다. 이 고독 속에서 분명 나는 새로운 자신을 얻게 되었다. 그것은 내 인생에서 처음으로 체험한 흰 고독이었다.”
그에게 히말라야 등반은 위대한 도전이자 산에 있는 것 자체가 즐거움이었다.
“나는 그저 산을 오르려는 것이 아니라 내 마음속에 있는 산을 오르려는 것이다. 모든 기술을 배제하고 파트너도 없이 산을 오르려고 생각할수록 환상 속에서 나만의 산을 만들어내고 있었다.”


“나는 에베레스트를 올랐지만 그것은 나 자신을 위한 것일 뿐 나라를 위해, 즉 볼차노를 위해 이탈리아를 위해, 혹은 오스트리아를 위한 것이 아니라고 분명히 말해두고 싶다.”
또 다른 신화적 산악인 헤르만 불의 <8000미터 위와 아래>(수문출판사)도 등산이 스포츠와는 다른 영역이어서 자연에 대한 사랑과 정신적 가치를 먼저 생각해야 한다는 사실을 일깨워준다.
1953년 낭가파르바트를 최초로 단독 등정하고 33살에 산악인의 최후를 히말라야에서 맞은 불은 모험정신을 내세운다.
“8000m급의 거봉은 인간으로서 최후의 모험을 단행하지 않고는 등정을 이룰 수 없다. 나는 그런 모험을 강행했다.”
<알피니즘, 도전의 역사>를 쓴 원로 산악인 이용대의 말대로 더 이상 미지의 세계나 미답봉이 없어진 오늘날 우리에게 중요한 것은 산에 오르는 과정과 정신일 듯하다. 쿠르티카가 일찍이 그랬던 것처럼 산의 높이보다 산과 만나는 태도가 요체이다.
한층 더 새겨들을 것은 프랑스 산악인 리오넬 테레이의 말이다.
“등산은 자기과시가 아니며, 대가를 요구하지 않는 인간의 의식과 행동이자 자연에 대한 가장 순수하고, 가혹하며 신중한 도전이다.”
여성으로선 세계 최초로 히말라야 14좌를 등정한 쾌거를 이룬 오은선 대장이라고 예외가 아닐 것이다.


특히 그의 대표작 가운데 하나인 <권력에의 의지>에서는 자유민주주의자들의 평등의식을 비판하며 노골적으로 민주주의를 때린다.
그런 니체는 평화의 상징인 비둘기들도 민주주의 시스템을 지니고 있다면 뭐라고 할까.
영국 옥스퍼드대 동물학자인 도라 비로 박사팀은 한 무리의 비둘기들에 위성항법장치(GPS)를 부착하고 15㎞ 정도 날아가는 모습을 관찰한 결과 완벽하지는 않지만 순간순간 반드시 민주적 위계질서에 따른 집단의사결정 시스템을 갖고 있다는 사실을 알아냈다고 과학저널 <네이처>에 실린 최근 논문에서 밝혔다.
수많은 비둘기 떼가 비행 방향을 바꿀 때마다 순간적인 의견수렴 ‘투표행위’가 이뤄지고, 그 과정에서 리더와 여론 주도층이 어린 새끼의 투표권도 결코 무시하지 않는다고 한다.
새들이 진화 과정에서 이 같은 행동 결정 양식을 선택하고 발전시켰다면 다른 동물집단은 물론 인간도 이 같은 메커니즘을 일반화할 수 있을 것 같다고 연구진은 유추한다. 민주주의가 공동체 내에서 공적인 결정을 만드는 틀이라고 본다면 이 같은 현상은 놀랄만한 일임에 틀림없다.
모레 4·19혁명 50주년을 맞고, 절차적 민주화를 이룬 뒤 20년이 지났지만 민주주의가 질적으론 도리어 뒷걸음질하고 있다는 목소리가 곳곳에서 들려온다. ‘1980년대 민주주의가 우리에게 희망의 언어였다면, 90년대에는 실험의 언어였으며 2000년대에는 절망의 언어가 되었다’는 풍자가 귓전을 울린다.


지은이들은 민주화 이후에는 민주주의냐 아니냐를 추상적으로 따지는 것보다 ‘실제로 어떤 민주주의냐’하는 질문이 훨씬 더 중요하다고 역설한다.
무엇보다 뼈아프게 지적하는 것은 “실질적 민주주의라고 할 때 민주주의는 정치의 수준에서만이 아니라 경제적 영역, 사회적 영역으로 확대되면서 분배의 정의를 실현하고 노동의 정치참여 확대와 보편적 시민권의 향유와 같은 요소를 지칭하는 경우가 많다”는 대목이다.
저자들의 중요한 인식 가운데 몇 가지를 간추려 보면 이렇다.
“우리가 가진 공통의 현실인식은 정당과 시민사회가 중심이 되는 민주주의로의 발전 경로는 점차 봉쇄되고 있는 반면 ‘국가가 중심이 되는 민주주의’가 돌이키기 어려운 정도로 심화되어 가고 있다는 것이다.”
“시민권 확대의 요구는 강화되고 있지만, 한국의 자유주의는 이를 수용할 수 있는 능력을 갖추지 못하고 있다.”
“엄밀히 말해 오늘날 한국 사회가 직면한 여러 문제의 기원은 신자유주의가 아니라 신자유주의와 대면해야 할 민주주의의 허약함에 있다고 할 수 있다.”


‘바퀴 구멍에 바퀴살을 맞춤하게 끼우는 섬세한 작업은 짐작으로 터득해서 마음으로 느낄 뿐 말로는 표현할 수가 없다. 자식에게도 전수하지 못하니 늘그막에도 이렇게 수레바퀴를 깎고 있는 처지다. 그러니 옛 성인이 터득한 지혜도 말로 전할 수 없는 일일 것이다.’
영국 소설가이자 케임브리지대 교수였던 클라이브 스테이플스 루이스는 고전과 신간의 일정한 균형 유지를 권면한다.
“평범한 독자들이 신간과 고전 중 양자택일의 상황에 직면한다면 고전을 읽으라고 조언할 것이다. 신간 한 권을 읽고 난 뒤 고전 한 권을 읽기 전까지는 결코 또 다른 신간을 읽지 않도록 하는 것은 좋은 습관이다. 만일 이것이 너무 많다고 느껴진다면 적어도 신간 세 권당 고전 한 권을 읽어야만 한다.”
<폼페이 최후의 날>을 쓴 영국 소설가 에드워드 리튼은 “과학에서는 최신의 연구서를 읽어라. 문학에서는 가장 오래된 책을 읽어라”고 권한다. 정답은 물론 스스로 찾을 수밖에 없을 것이다.
‘고전을 읽어야 한다’는 진부한 주문이 끊이지 않는 까닭은 동서와 고금이 그리 다르지 않다. 신영복 성공회대 석좌교수는 <강의: 나의 동양고전 독법> 서문에서 “우리가 고전을 읽는 이유는 역사를 읽는 이유와 다르지 않다. 과거는 현재와 미래의 디딤돌이기 때문이다”라고 설명한다.
<위대한 책들과의 만남>의 저자 데이비드 덴비도 고전을 읽어야 하는 으뜸가는 이유로 ‘우리와 멀리 떨어진 시대, 우리와 사뭇 다른 문화와 사유의 소산’이란 점을 든다.
특히 이탈리아의 저명한 소설가 이탈로 칼비노는 <왜 고전을 읽는가>(민음사)에서 고전에 대한 정의를 14가지로 내린다.


닌토쿠 일왕(仁德 日王)은 일본 역사상 백성을 가장 극진히 사랑한 군주로 칭송 받는다. 왕자 시절 스승이 백제의 왕인 박사였던 그는 즉위 후 어느 날 왕궁의 전각과 언덕에 올라 사방을 살펴보다 연기가 나는 집이 별로 없다는 걸 발견했다. 백성들이 밥을 짓지 못할 만큼 곤궁한 생활을 하고 있기 때문이라고 직감한 그는 3년 동안 단 한 푼의 세금도 거둬들이지 않았다. 덕분에 3년 뒤에는 온 나라에서 밥 짓는 연기가 피어오르게 되었다. 하지만 궁전 살림살이는 왕궁이 낡아 여기저기서 비가 샐 정도로 어려워졌다.
즉위 7년째 처음으로 왕궁 수리에 들어가자 백성들이 너도나도 자진 참여하는 바람에 순식간에 공사를 끝냈다. 일본에서 가장 오래된 정사서(正史書)인 <일본서기>에 나오는 일화다.
<조선왕조실록> 중종 편에도 호화관청의 폐해에 관한 기록이 전해온다. 사헌부가 임금에게 아뢰었다. “경상우도 병사 조윤손이 성 안에 대(臺)를 쌓고 정자를 지었는데 극도로 사치스럽고 화려했다 합니다. … 전라좌도 수사 김세희는 전에 제포첨사로 있을 때, 병화(兵火)가 있은 후인데도 대청을 극히 장려하게 창건하였는데, 궁궐에 버금가게 하여 군졸을 피곤하게 하였습니다. 온성 부사 신옥형은 전에 경상좌도 수사로 있을 때 대청을 영건하되 크게 공역을 일으켜 궁궐에 견줄 만할 정도로 웅장 화려하게 하여 군졸을 피곤하게 하였으니, 이문(移文)하여 다스리게 하소서.”


다산 정약용의 <목민심서>(창비)에도 호화청사와 비리를 질타하는 대목이 숱하게 나온다. “고을의 원님이 허름한 청사를 수리할 경우에는 공무를 빙자하여 사리를 도모한다. 재화와 경비의 항목을 마음대로 설정하고 상급관청에 구걸하고 고을의 곡식창고를 농간질하여 백성들의 고혈을 빨아들이고 아전들과 공모하여 남는 것을 가로채어 사복이나 채운다.”
가장 역점을 둬야 할 주민 복지는 뒷전인 채 수천억원을 들여 호화청사를 이미 지은 성남·용인시 같은 곳이나, 지을 계획을 세워놓은 방방곡곡의 지방자치단체들에 경종이 되는 사례들이다.
<목민심서>는 무엇보다 공직자의 부정부패를 경계하는 목소리가 높고 많다. “청렴하게 한다는 것은 수령 본연의 의무로써 온갖 선정의 원천이 되고, 모든 덕행의 근본이 된다. 청렴하지 않고 목민관 노릇을 제대로 한 사람은 아직 없다.” “수령이 청렴하지 못하면 백성들은 그를 도둑으로 지목한다.” “현명한 사람은 청렴이 궁극적으로 이롭다는 것을 안다” “청렴한 관리를 귀하게 여기는 까닭은, 그가 지나는 곳은 산림과 천석(泉石)까지도 모두 그 맑은 빛을 입게 되기 때문이다.” “백성을 사랑하는 근본은 재물을 절약해 쓰는 데에 있고, 절용하는 근본은 검소한 데에 있다.”
2006년 지방선거에서 당선된 기초단체장 가운데 각종 비리와 선거법 위반 혐의로 기소된 사람이 무려 42%에 이른다는 사실은 부정부패의 심각성을 한눈에 엿보게 한다. 충남 홍성군청 공무원 670여명 가운데 16%인 108명이 군 예산 7억여원을 빼돌리는 데 동참한 공무원들의 집단범죄는 부패의 극치를 보여줬다. 지방공무원의 부정부패와 호화청사 건축은 심지어 지방자치제 자체에 대한 회의론을 낳을 정도다.
공직자 필독서 1위에 꼽히는 <목민심서>를 보유한 대한민국의 국가청렴도가 오랫동안 세계 40위 안팎에 머물고 있는 것은 무엇으로도 변명되지 않는다. 석 달도 채 남지 않은 지방선거의 후보자들에 대한 검증 방법의 하나로 <목민심서>를 읽었는지, 읽었다면 제대로 읽었는지, 실천 의지는 어느 정도인지 시험해 보는 건 어떨까 하는 극단적인 생각까지 해본다.


아프리카에는 흥미롭고 자기암시적인 속담이 전해온다. “사자들이 자신들을 대변해줄 역사학자를 갖기 전까지 사냥에 관한 모든 이야기는 사냥꾼을 찬양하는 일색일 뿐이다.” 역사적으로 전해지는 이야기들은 역사가 중심으로 쓰이고, 약하고 권력 없는 자는 언제나 역사에서 누락되거나 악역만 맡고 만다는 경구다.
그래선지 영국 역사학자 홉킨스는 이렇게 자성하는 듯했다. “일반적으로 아프리카 독립의 해인 1960년 이전 식민지시대 유럽인들의 아프리카관은 자연이나 인간의 낙원으로 보는 ‘메리 아프리카’와 원시적이고 미개하다고 보는 ‘프리미티브 아프리카’의 두 극단적 신화로 채색되어 있었다. 그곳에 사는 아프리카인이 주체인 참된 의미의 역사는 쓰인 적이 없었다.”
‘아프리카는 가장 낭만적이면서도 가장 비극적인 대륙’이라고 묘사했던 미국 흑인 사회운동가 윌리엄 듀 보이스의 말도 이와 흡사하다. 듀 보이스는 <세계역사 속의 아프리카> 서문에서 “아프리카를 세계 역사에서 생략함으로써 흑인 노예를 합리화하려는 지속적인 노력이 있었다. 그래서 오늘날 흑인을 언급하지 않고도 역사를 쓸 수 있다는 생각이 팽배해 있다.”
여전히 아프리카를 굶주림과 질병, 내전의 땅이라는 편협한 시각으로만 재단하는 이가 대다수다. 21세기 초부터 부쩍 주목하는 ‘마지막 남은 자원 외교의 대상’이 추가됐을 정도다. 세계 열강이 다시 아프리카 대륙을 향해 잰걸음 하고 있는 것도 이로 말미암은 바다.
독일 출신인 루츠 판 다이크의 <처음 읽는 아프리카의 역사>(웅진씽크빅)는 유럽인의 편견을 버리고 아프리카의 다채로운 역사를 균형잡힌 시각에서 접근한다. 가장 오랜 대륙의 생성, 최초의 인간인 ‘이브’의 탄생과 그 후손의 첫 아프리카 탈출, 부족·종족 중심의 고대 아프리카, 유럽의 침략과 아프리카의 저항, 해방 이후 현재에 이르기까지 아프리카 역사를 쉽고 감명 깊게 정리했다.
지은이는 “백인들이 왔을 때 그들은 성서를 갖고 있었고 우리는 땅을 가졌다. 그런데 지금은 우리가 성서를 갖고 그들이 땅을 가졌다”는 상징적인 속담으로 비극의 역사를 풍자한다. ‘아프리카의 성자’로 불리는 알베르트 슈바이처 박사조차 아프리카 사람들을 대등한 동반자로 여기지 않았다는 새로운 사실도 들려준다. “나는 너의 형제다. 그러나 너의 형”이라는 게 슈바이처가 아프리카 사람들에 대한 자신의 태도를 설명할 때 자주 쓴 말이었고, ‘검둥이’라는 표현도 마다하지 않았다고 전한다. ‘모든 아프리카인은 동일하다’라는 관념도 500년 동안이나 유럽에서 변하지 않았다고 떠올린다.
아프리카가 어느 지역보다 앞선 생각을 실천해 나가고 있는 대목을 애써 간과하고 있는 점도 일깨워준다. 르완다 의회의 여성의원이 세계에서 가장 많다는 사실이 대표적이다. 남아프리카공화국의 새 헌법이 세계에서 가장 진보적인 것에 속하고 동성애가 공식적으로 인정받는 것도 마찬가지다.
가나 출신의 아마 아타 아이두 아프리카 여성작가회의 의장의 말은 아프리카에 남은 숙제를 한마디로 요약해준다. “식민 지배자와 거짓 선교사를 쫓아내는 것이 곧 자유롭게 된다는 뜻이 아니라는 건 정말 힘든 교훈이다. 우리의 일상생활에서 아프리카의 다양성이야말로 가치있는 것임을 다시 깨닫는 일이 아직도 과제로 남아 있다.”
아프리카 대륙에선 겨울철은 물론 여름 올림픽이 개최된 적이 없다. 올해 사상 처음 월드컵 축구대회가 열리고 때마침 무려 17개 나라가 식민지에서 해방돼 새 출발한 지 50주년이 되는 해이기도 하다. 그래서 우리는 아프리카를 조금이나마 주목하기 시작했다. 하지만 우리는 우리의 진짜 고향을 너무 모른다. 모르는 정도를 넘어 곧잘 무시한다. 유전적으로 보면 우리 모두가 아프리카 사람이라는 사실을 잊고 지낸다. 인간이 여기서 처음으로 곧게 서서 걷고 달리는 법을 배웠다는 사실마저 우리는 망각하고 사는 게 아닌가 싶다.


“문명국이라고 자처하는 서양인들이 자기들과 뻔질나게 교역을 하고 있는 중국에서는 여전히 전래적인 운수방법인 인력거를 타고 관광을 해야 하는데, 아직도 잠에서 깨어나지 않은 줄로 여겼던 고요한 아침의 나라 국민은 서구의 신발명품을 거침없이 받아들여 서울시내 초가집 사이를 누비며 바람을 쫓는 속도로 달리는 전차를 타고 여기저기를 구경할 수 있다니 어찌 놀랍고 부끄럽지 않으랴(서울에서 전차가 달린 것은 도쿄보다도 3년 앞선다).” “한국 사람들의 본성은 배타적이 아니다. 타협적이며 친절하고, 배우기를 좋아하는 부지런한 민족이다. 능력 있는 지도자들만 있다면 이른 시일 내에 현대 문명국가의 수준에 오를 희망이 있는 국민이다. 국왕 스스로도 외국인의 조언과 도움을 거리낌 없이 받아들이려는 태도다.”