제가 오늘 잡았습니다... 색종이는 똥손이라 오히려 망하고 색종이없이 보라색 우산으로만 잡았는데요. 조건이 보라색 우산 + 우산 파생공격 스킬 입니다. 거리를 벌리고 도망다니다 보면 쿠비나시 공격이 쓰리패턴입니다. 자기 주변에 공포 존(?) 만들면서 둥둥 떠다니는 귀신얼굴 생성하는거 하나, 그리고 총알처럼 빠르게 발사되는 얼굴 만드는 거 하나, 그리고 주변에 거대한 얼굴 3개 혹은 1개 만들어서 공처럼 굴러오는 패턴 하나. 제가 말한 패턴1은 그냥 거리를 벌립니다. 주변에 접근하면 공포게이지 순식간에 차면서 끔살이구요. 패턴2는 거리벌리고 얼굴 날라올때 좌우로 뛰는데 약간 앞쪽으로 같이 뛰세요. 즉 11시 아님 1시로 뛰시면 안맞으면서 쿠비나시한테 접근 가능합니다. 패턴3가 중요한데요. 패턴2때 대각선으로 뛰었다면 쿠비나시한테 상당히 가까이 접근한 상태일텐데 이때 우산펴면서 그냥 안으로 밀고 들어가세요. 이때 한가지 팁이 R2를 오른손 중지로 누릅니다. 그리곤 그 상태로 그냥 거북이처럼 꾸역꾸역 쿠비나시 따라갑니다. 이때 둥둥떠서 이동할수도 있고 아닐수도 있는데 여튼 따라가세요. 그리곤 우산 편김에 최대한 귀신 면상들을 다 몸으로 받아냅니다. 그리곤 커다란 귀신얼굴 3개 혹은 1개를 다 받아냈으면 접근해서 오른손 검지로 R1을 누르세요. 그러면 우산 파생공격이 나가면서 체간을 훅 깎습니다. 그리고 이어서 한두대 툭툭 때리고, 반격 들어올텐데 패링하거나 피하시면 쿠비나시가 스윽 하면서 사라집니다. 그리고 사방을 잘 경계하시면 쿠비나시가 다시 나타나면서 공포빔 쏠껀데 그건 달리기로 피해주세요. 이거 1,2 페이즈 똑같이 하시면 됩니다. 똥손도 깰수있고 아이템 소모도 없습니다. 죽어도 손해볼거 없으니 자신있게 트라이 하세요. 이상 1시간동안 고생하고 깬 방법이었습니다 ㅜㅜ


평창올림픽이 자신의 첫 올림픽인 김민석은 예상 밖의 메달을 거머쥐며 ‘깜짝 스타’가 됐다. 그동안 서양 선수들의 전유물이었던 올림픽 빙속 남자 1500ｍ에서 메달을 딴 것은 한국 선수뿐만 아니라 아시아 전체에서도 김민석이 처음이다.
이날 15조 인코스에 레이스를 펼친 김민석은 300ｍ 구간을 중위권인 23.94초에 통과한 후 막판에 스퍼트를 올려 경기를 마친 30명의 선수 중 세 번째로 빠른 선수가 됐다. 김민석 뒤에서 레이스를 펼친 6명의 선수 가운데 쿤 페르베이(네덜란드), 조이 맨티아(미국) 등 강자들이 줄줄이 포진하고 있었으나 모두 김민석의 기록에 못 미쳤다.
김민석은 삿포로 아시안게임 2관왕을 차지하고 지난해 2월 강릉 스피드스케이팅 경기장에서 열린 국제빙상경기연맹(ISU) 종목별 선수권대회 1500ｍ에서 1분46초5의 기록으로 5위에 오른 장거리 빙속 최고 유망주다. 올림픽을 앞두고 출전한 지난달 전국 동계체육대회에서도 1500m를 비롯해 가뿐히 4관왕에 오르며 기분 좋게 예행연습을 마쳤다. 그러나 이번 시즌 1500ｍ 랭킹 10위권이어서, 매스스타트 강자인 이승훈, 김보름 등에 비해 큰 주목을 받지 못했다.


대부분의 입원 신생아에서 혈액형, 철분, 백혈구 수, 적혈구 수, 혈당, 지질, 전해질, 간 기능, 신장 기능, 염증 수치 (CRP), 미생물 검사 등을 실시 하며 검사 후 이상 증상이 있을 시 추후 재검사를 실시하고 있습니다. 또한 필요 시 혈액응고 검사, 면역학적 검사 등을 추가로 실시합니다. 산전 이상 소견에 대한 영상 검사를 위하여 입원하는 경우는 혈액검사 없이 관찰하는 경우도 있습니다.
선천성 대사이상 증후군이란 인체의 특정효소가 선천적으로 작용할 수 없는 경우로 이상이 있는 효소에 의해 대사 되어야 할 물질이 그대로 신체에 축적되고, 축적된 독성에 의하여 인체의 기능 장애가 나타나는 것을 말합니다.
즉 선천적인 탄수화물, 단백질, 지방 등의 대사장애로 인한 질환으로 조기에 치료를 놓쳤을 경우 심한 지능 및 발달장애, 뇌장애, 간 및 신장 이상을 유발하는 질환입니다. 따라서 모든 신생아에 대하여 대사 이상 증후군에 대한 스크리닝 검사가 추천됩니다.
신생아중환자실에 입원하는 경우에도 선천성 대사이상 증후군에 대한 검사를 시행합니다. 대개의 경우 출생 48시간이 지나고 1주일 안에 채혈을 합니다. 다만 미숙아나 고위험 신생아와 같이 영양 공급이 불가피하게 늦어지고 입원이 길어지는 경우 대개 생후 5일 이후에 검사를 시행합니다. 본원에서는 국가 무료 검사 항목 이외에도 최신 개발되어 50여 종의 대사 이상 질환을 한번에 선별 검사할 수 있는 Tandem MASS Spectrometry(MS/MS)라는 기법으로 검사를 시행하고 있습니다.
또한 미숙아의 경우에는 갑상선 기능 이상의 고위험군에 속하므로 출생 1개월 이내에 재검을 시행하여 일차 검사에서 놓칠 수 있는 이상 소견을 발견하고자 노력하고 있습니다. 검사결과는 채혈 후 10~12일이 소요됩니다. 검사 결과가 나오기 전에 퇴원하는 아기는 외래 방문 시 결과를 알려드립니다.


신생아 황달은 신생아기에 혈중 빌리루빈의 증가로 황달을 나타내는 질환을 총칭하며, 생후 첫 주 내 만삭아의 약 60%, 미숙아의 약 80%에서 관찰됩니다. 대부분 큰 문제 없이 좋아 지지만 심한 황달을 치료하지 않는 경우 신경계에 손상을 줄 수 있습니다.
신생아 황달 검사는 발바닥이나 정맥에서 혈액을 뽑아서 검사합니다. 기구를 가지고 피부에서 측정하여 어느 정도 추정하기로 하지만 혈액 검사를 대체할 수 있는 방법은 아니기 때문에 필요하다면 혈액검사를 해야 합니다. 치료의 결정은 황달 수치를 출생 후 시간에 따라 평가하고 이와 함께 신생아의 재태연령, 기저질환 여부, 현재 상태를 종합적으로 판단하여 하게 됩니다.
심장의 내부구조와 움직임을 직접 확인 할 수 있는 검사방법으로서 심장에 자세한 구조뿐만 아니라 기능까지도 확인 할 수 있으므로 많은 경우 침습적 진단방법인 심도자 검사를 대신 할 수 있는 매우 중요한 검사 입니다. 산전 초음파 검사상 심장에 이상이 있는 경우나 아기의 심음에 이상이 있을 경우 즉시 심장 초음파 검사를 시행하여 선천성 심질환이나 심장이상을 조기 발견하여 아기가 적절한 치료를 받을 수 있게 합니다. 선천성 심질환의 종류는 다양하고 질환에 따른 예후도 다양하므로 반드시 소아 심장 전문의와 상의하여 앞으로의 치료방침을 세우도록 권장하고 있습니다


미숙아에게 발생하는 가장 흔한 합병증이 두개내 출혈, 뇌실 확장 등 뇌의 이상 여부를 조기 발견, 진단하기 위하여 뇌 초음파 검사를 실시합니다. 침상에서 시행하며 방사선 노출이 없으므로 비교적 안전한 검사 방법입니다. 검사 대상 및 횟수는 환자의 중증도에 따라서 다릅니다. 대개 재태기간 33주 미만의 미숙아 또는 출생 체중 1,500g 미만의 저체중아를 대상으로 하며 첫 번째 검사는 생후 1주일 이내에 시행하고 정상이면서 환자가 안정적인 경우 생후 3주 이후 또는 퇴원 전 검사를 시행합니다. 검사 상 중증 뇌출혈이나 뇌실 확장 등 비정상 소견이 발견되거나 임상적인 상태에 따라 주치의 소견으로 추가적인 검사가 필요하다고 판단되는 경우는 첫 초음파 검사 후 1주 간격으로 또는 더 자주 검사를 시행할 수 있습니다.
CT는 컴퓨터 단층촬영(CT)은 X선 발생장치가 있는 원형의 큰 기계에 들어가서 촬영하며 단순 X선 촬영과 달리 인체를 가로로 자른 횡단면 상을 획득합니다. CT는 단순 X선 촬영에 비해 구조물이 겹쳐지는 것이 적어 구조물 및 병변을 좀더 명확히 볼 수 있는 장점이 있으며 대부분의 장기 및 질환에서 병변이 의심되고 정밀검사를 시행해야 할 필요가 있을 때 기본이 되는 검사법입니다.
신생아 중환자실에서는 폐병변이나 심장기형이 있는 경우 시행되는 경우가 많이 있습니다. 단순 촬영에 비하여 방사선 노출량이 많은 것이 단점이지만 본원에서는 최신 기기를 사용하여 방사선 노출량을 최소화 하는 소아용 프로토콜을 사용하고 있습니다.
MRI 검사는 자기장을 발생하는 커다란 자석통 속에 들어간 후 고주파를 발생시켜 신체부위에 있는 수소원자핵을 공명시켜 각 조직에서 나오는 신호의 차이를 측정하여 컴퓨터를 통해 재구성하여, 영상화하는 기술로 MRI 검사는 인체에 장해가 전혀 없으며 특정 조영제를 사용하여 장기의 형태와 이상 유무를 판별하는 최적의 검사입니다. MRI는 CT에 비하여 연조직의 표현력 및 대조도가 높아 근육, 인대, 뇌실질 병변 등의 진단에 있어서 기본이 됩니다. 다만 CT에 비하여 촬영 시간이 길어서 장기간의 진정과 마취가 필요한 단점이 있습니다.
이 두 가지 검사 방법 모두 정밀한 진단이 가능하지만 신생아 중환자의 경우는 이송 및 진정 등의 문제로 인하여 시행하기 어려운 경우가 많습니다. 검사 준비 및 과정에 대한 자세한 설명은 검사 전 동의서 획득시 받으실 수 있습니다. 영상은 즉시 얻어지지만 공식 판독결과는 영상의학과 전문의에 의하여 이루어 집니다. 결과는 주치의를 통해 들으실 수 있습니다.


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약혼녀 라엘 아리스(레나)를 사랑했으나 이안 발락의 음모로 여론에 몰리고 사형의 위험까지 갔으나 라엘의 구원으로 감옥에서 빠져 나온다. 하지만 이안이 이끄는 군대에 블랙크로우 동료들과 약혼녀까지 잃고 다 죽어갔으나 나소드들에 의해 다시 살아난다. 1~2년간을 그렇게 약탈하며 방황하다 자신의 현재 모습을 보고 자괴감이 들어 절벽에서 뛰어내린다. 그러나 이미 넘치는 생명력에 죽지는 않고 지식이 방대한 그곳에 있는 한 어린아이를 발견한다. 어린 아이는 자기 이름이 레비오라고 하였으며 자신을 치료해줌. 소년은 심심했는지 자신의 이야기를 늘어놓기 시작했고, 그 습격자가 이안이라는걸 알게된다. 이름은 말하지 않았지만 자신의 동료였고 미안하다고 말하자, 레비오는 오히려 흥미를 가지고 시온을 따라다니게 된다. 그러면서 자연스레 자신의 성을 붙여주고 레비오는 레비오 아리스가 됨. 캐릭터Edit
온순하고 온화하다. 약간 무뚝뚝한 부분이 보여도 착하고 다정다감함. 옆집 교회오빠 같은 느낌. 수줍음을 많이 탄다. 저 덩치에...언제나 좀 부끄러워해서 홍조를 띄고 있음. 눈이 나쁜건 아니지만 인상이 더러운게 싫어서 안경을 쓰고 다닌다고. 남 말 하나하나에 사사건건 신경을 쓴다. 은근히 소심한 부분도 있는듯. 레비오가 더이상 자신이 막을 수 없는 경지에 이르렀음을 개탄하고 있다. 그래도 틈틈히 혼내고 타이르고 하는듯. 관계Edit
레비오 아리스 : 레비오가 어릴적에 데려와 키움. 본인에겐 거의 아들같은 셈. 하지만 자기보다 키도 큰데다가 아직도 자라고 있어서 약간 부담스러운거 같기도하다.


계율은 우리의 행동을 점검하며 더 행복한 삶을 만들어내는 도덕적 체계입니다. 계율을 통해 우리는 정직해지며 주변 사람들과 신뢰와 우정을 쌓습니다. 계율은 행복의 열쇠입니다.
불교의 계율은 실상은 판단하는 지혜를 기초합니다. 우리는 지성을 사용하여 행복과 문제를 일으키는 원인을 구별합니다. 맹목적으로 규칙 목록에 순종하는 것이 아니라 윤리적인 지침을 따르는 것이 논리적으로 합리적이라고 확신하는 것입니다.
우리가 자신을 진정 아낀다면 우리의 행동 방식에 대한 현명한 결정을 하는 것이 합리적입니다. 모든 사람은 행복하고 싶어하며 행복해질 권리가 있습니다. 우리 모두 그렇습니다. [보기:행복이란 무엇인가?] 자존감이 낮으면 도덕적으로 무관심해집니다. 자존감은 자존심이 생겨나게 합니다. 자존심은 자신을 향한 깊은 존경심이 생기게 하며 비윤리적인 방식으로 행동하는 것을 삼가하게 합니다.


어떤 사람들은 엄청난 물질적 부와 힘이 성공적인 삶이라고 생각합니다. 이러한 것들을 얻게 되더라도 우리는 결코 만족할 수 없으며 언제나 잃을 수 있다는 두려움에 편집증을 앓게 될 것입니다. 특히 타인을 희생하여 더 많은 돈을 벌면 더 많은 적을 만들게 됩니다. 사람들이 우리를 싫어하는 삶이 성공한 삶이라고 말하는 사람은 없을 것입니다. 성공적인 삶은 많은 친구들이 있고 그 사람들이 행복한 삶을 사는 것입니다. 우리가 얼마나 많은 돈과 힘을 갖고 있는지는 중요하지 않습니다. 우리는 앞으로 발생할 수 있는 일을 대처하는 용기와 힘을 주는 정서적 지원을 받을 것입니다.
윤리적 지침은 행복과 고통이 생겨나는 행동 패턴들을 가르쳐줍니다. 우리가 정직하고 다른 사람들에게 행복을 주고자 하면 사람들은 우리가 기만, 사기, 억압과 착취를 하지 않을 것이라는 것을 신뢰합니다. 이 신뢰는 우리가 누구를 만나건 모든 사람과 우정을 형성하는 근간이 됩니다. 그들은 두려워 할 것이 없다는 것을 알고 편안하게 우리와 함께 할 것입니다. 우리 역시 행복해집니다. 사람들이 나를 경계하거나 두려워하기를 원하는 사람이 누가 있겠습니까? 모든 사람이 미소 띈 얼굴을 좋아합니다.
인간은 사회적 존재입니다. 우리는 살기 위해 다른 사람들의 지원이 필요합니다. 무기력한 신생아와 양로원의 노인이 되었을 때 다른 사람들의 도움이 필요한 것이 아닌 일생 동안 우리는 다른 사람들의 도움과 보살핌을 필요로 합니다. 진정한 우정에서 생겨나는 정서적 지지는 우리의 삶을 가치 있게 합니다. 강한 윤리 의식은 만나는 모든 사람과 우호적인 관계를 형성하게 합니다.


이에 그동안 한국새생명복지재단에서 다양한 자원봉사 활동을 실시해온 KT임직원들이 이번에는 소독 연무기를 지원하여 앞으로 지역의 방역활동에도 함께할 것이라고 말했습니다.
한국새생명복지재단 송창익 회장은 그동안 국민 건강을 위하여 많은 봉사활동을 해왔습니다. 2009년에 신종플루가 우리나라에 퍼졌을 때 추석연휴를 맞이하여 전국민이 귀성 이동을 하는 과정에 전국에 신종플루가 확산되는 것을 막기 위하여 서울역에서 열차로 이용하는 국민들을 대상으로 손소독제를 무상으로 나누어 주기도 하였습니다.
질병이 발병하기 전에 먼저 예방을 하는 것이 더욱 중요하다고 하며 한국새생명복지재단에서는 희귀난치병환아의 치료비 지원과 어려울 이웃을 위해 후원을 하는 사업장을 중심으로 후원에 대한 답례로 자원봉사자들이 함께 참여하여 매월 정기적인 소독지원을 해나갈 것이라고 했습니다.
한국새생명복지재단에서는 지역에 분포되어있는 다중이용시설에 청결을 유지하고 질병 예방을 위하여 자원봉사자들이 직접 참여하여 소독을 정기적으로 실시할 예정이라고 했습니다.


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17. 기타의 거래내용 및 거래조건에 관한 사항의 표시· 광고
부당한 표시, 광고 행위의 유형 및 기준


매년 카슨은 현재의 이벤트와 대중 문화에 뒤지지 않는 자료를 추가 및 변경하지만, 이 코미디, 캐치 프레이즈 또는 휴일 응원을 타협하여 휴가를 필수품으로 삼았습니다. 무엇보다도, 각 쇼는 산타 클로스의 역할을하는 놀람 손님을 데려옵니다. 과거 카메오 선수, 배우, 음악가, 심지어 전 시장 벳시 Hodges가 포함되어 있습니다. 귀하의 산업 분야에서 경험 많은 전문가로서, 당신은 훌륭한 청취자 일지 모르지만 그와 같이 인식되고 있습니까? 가난한 청취자로 간주되는 것은 판매를 중단하거나 경력을 단축시키는 확실한 방법입니다. 다행스럽게도 약간의 겸손을 사용하면이를 바로 잡는 것이 쉽습니다. 바카라사이트 웨이터 데모에서, 내가 주문을 한 후에 두 번째 시간을 제외하고 시나리오를 취하는 동일한 순서를 다시한다.


전쟁이 역사 변화의 결정적 요인이라는 것은 정치공동체 간의 갈등과 대립을 해결할 궁극적 방법으로 전쟁 이외의 것을 아직 갖지 못하고 있다는 것을 의미한다. 평화로운 해결 방법이 존재하지 않는 것은 아니지만 집단 간의 대립을 해결할 궁극적 수단으로서 전쟁의 중요성은 결코 줄어들지 않았다.
정치공동체로서 국가가 필요한 가장 중요한 이유도 외부로부터 오는 위협을 막기 위한 것이다. 외부로부터의 안보위협을 해소하지 못한다면 국가로서 존재할 수 없다. 그런 점에서 국가와 전쟁은 불가분의 관계에 있다. 독일 법학자 카를 슈미트(Carl Schmitt·1888∼1985)가 정치를 '적과 동지의 구분'으로 정의한 이유도 여기에 있다. 정치의 목표가 국가 운영에 있다면 국가의 궁극적인 존재 방식은 적과 동지 간의 전쟁에 있을 수밖에 없는 것이다.
그런 만큼 인류역사에서 전쟁만큼 극적인 것은 없다. 그 어떤 인간의 행위도 전쟁만큼 극단적인 합리성과 극단적인 열정을 요구하지 않는다. 인간의 목숨만 걸린 게 아니라 정치공동체의 운명 또한 전쟁과 함께 하기 때문이다.
뛰어난 통치자의 등장은 국력의 성장을 이끌었고 이는 곧 전쟁을 의미한다. 많은 통치자는 전쟁을 통해 자신의 권력과 의지를 과시했다. 전쟁의 승리는 통치자의 영광일 뿐만 아니라 해당 집단의 자부심의 근원이 됐다. 아테네 시민들은 페르시아 전쟁을 승리로 이끈 다음 자신들의 위대함을 드러낼 파르테논 신전을 축성했다. 로마의 황제들은 개선문을 세워 자신들의 승리를 기념했다.


절대왕정이 유럽 국가를 지배하게 되면서 전쟁은 통치자의 전유물이 됐다. 유럽의 왕실들은 자신들의 권능과 위세를 과시하기 위해 조상의 승리를 기념하는 그림을 화려한 바로크 궁전에 전시하기 시작했다. 궁전이 높고 큰 만큼 승리의 영광을 기억하기 위한 그림 또한 거대해졌다. 이러한 경향은 19세기 민족주의 시대에 접어들면서 더욱 심화됐다. 왕실의 영광은 민족국가의 자부심으로 옮겨왔다. 많은 지방권역으로 나누어졌던 유럽의 국가들은 민족국가로 발전하면서 하나의 언어와 하나의 역사를 갖게 되었고 민족적 자부심을 고양하기 위한 노력이 전개됐다. 민족적 기원을 갖는 일들이 역사로부터 소환돼 새로운 의미를 갖게 되고, 민족적 자부심의 기원으로 자리하게 된 것이다. 유독 19세기에 전쟁그림이 많이 제작된 것도 이 때문이다.
이런 점에서 전쟁과 미술의 만남은 대단히 정치적이다. 단순히 전쟁을 시각적으로 재현하는 목적만 갖고 있는 것이 아니다. 오히려 보는 이들이 갖게 될 정치적 의미가 더욱 중요하기 때문이다. 광대한 공간에서 길게는 수일간 계속되는 전투를 하나의 화면에 담는 것 자체가 선택을 요구한다. 화가들은 화면의 제한 속에서 무엇을 그릴 것인가를 결정해야 하며, 그들의 선택은 결국 그림을 의뢰한 왕실이나 국가의 요구를 반영하지 않을 수 없기 때문이다. 사실의 압축이나 왜곡이 불가피하다. 그런 점에서 정치적일 수밖에 없다는 것이다.
그렇다고 전쟁그림을 승리의 영광을 재현하고 기록하는 일로만 치부할 수 없다. 전쟁은 사실의 기록이라는 이성적 작업을 초월하는 인간의 투혼과 열정, 그리고 우연이 작용하기 때문이다. 절대열세의 전력으로도 거대한 적을 무찌른 전투 사례가 너무 많다. 페르시아 대군을 격퇴한 마라톤 전투에서부터 12 대 133의 전투를 승리로 이끈 명량해전에 이르기까지 객관적 전력으로는 도저히 감당하지 못할 적을 상대로 승리를 이끈 전쟁의 역사가 있기 때문이다.
그런 점에서 전쟁 혹은 전투는 예술적 열정과 직관, 그리고 설명할 수 없는 요소가 작용하는 종합 예술(art) 같은 것이다. 뛰어난 지휘관이야말로 명작을 그려내는 화가처럼 상대가 상상할 수 없는 새로움을 만들어낸다. 절대적 열세에도 불구하고 적과의 싸움을 두려워하지 않는 정신, 적의 약점을 꿰뚫고 자신의 강점을 최대화하는 능력, 병사들을 감동시킬 수 있는 열정, 그리고 패배와 죽음의 운명마저 피하지 않는 정신력이 있을 때 기적 같은 승리를 일굴 수 있는 것이다. 전략전술이 단순한 '기술이 아니라 예술'일 수밖에 없다고 생각하는 까닭이다.


물론 화가들이 보여주고자 했던 것 역시 시대적 제약에 놓여 있다는 점에서 상황적일 수밖에 없다. 따라서 하나의 그림은 적어도 두 개의 시대와 세 개의 시선이 만나고 있다. 시대적으로는 전쟁의 시대와 제작의 시대가 만나고 있고, 시선의 차원에서는 전쟁 당시의 시선과 현재 의뢰자의 시선, 그리고 화가의 시선이 추가된다. 역사의 진실과 권력의지, 그리고 화가의 예술가적 영감이 함께 어우러지는 것이 전쟁그림인 것이다. 전쟁그림을 보는 것은 두 개의 시대와 세 개의 시선을 함께 읽는 일이다.
작품 선정에서 시대와 지역, 국가를 고루 포함시키려 노력했다. 서양의 경우 대체로 고루 선정했다고 자부한다. 그림양식상으로도 고대 벽화 양식에서부터 르네상스, 그리고 현대의 인상주의와 입체파에 이르기까지 대부분의 회화 양식을 다뤘기 때문에 전쟁그림을 통한 미술의 이해라는 기본적인 목표는 달성하지 않았나 생각한다.
가장 큰 문제는 우리나라와 동양그림이 적다는 것이었다. 동양에서는 전통적으로 전쟁 자체를 무인의 일로 폄하했기 때문에 단순한 기록화 이상의 작품을 발견하기 어려웠다. 임진왜란에서 거둔 이순신 제독의 위대한 승리를 다루고 싶었지만 작품성 있는 그림을 찾지 못했다.


싱크로스 350 스피드는 일반적으로 볼 수 있는 형태의 안장가방이다. 특징 없는 제품으로 오해하기 쉽지만, 자세히 살펴보면 일반 안장가방과는 다른 점을 찾을 수 있다. 대부분의 안장가방은 스트랩을 이용해 안장레일에 장착되지만 350 스피드는 상단에 위치한 플라스틱 고리가 안장레일을 물면서 고정되어 탈착이 쉽고, 전면 스트랩이 시트포스트에 단단히 고정되어 주행 중 흔들림이 적다.
작은 부피만큼 가벼운 장점이 크지만 수납할 수 있는 용량에는 한계가 있다. 타이어 레버, 멀티툴, CO₂와 노즐, 튜브와 패치 정도를 넣을 수 있다. 생활방수를 지원해 갑작스러운 비를 만나도 보관 중인 내용물은 안전하다. 기본에 충실하면서 사용자를 배려한 옵션을 찾아 볼 수도 있다. 진동으로 인해 지퍼가 부딪히는 소음을 줄이기 위해 고무링이 설치되어 있으며 상단에는 지퍼를 고정해주는 별도의 마감이 되어있다.


두번째로 소개하는 제품은 리자인 XL 캐디 안장가방으로 4종류의 제품 중 가장 큰 용량을 갖췄다. 큰 용량만큼이나 용품을 넉넉하게 보관할 수 있어 자출(자전거출근)부터 중·단거리 투어까지 모두 적합하다. 2개의 스트랩을 이용해 안장레일에 고정하는 방식이며 시트포트스에 고정하는 스트랩이 넓어 가방의 흔들림이 적다. 소지품을 넣는 뒷부분을 말아서 고정하는 방식으로 내용물과 상관없이 타이트하게 보관할 수 있다. 상단에 위치한 케이블은 지도, 간식 같은 부피와 무게가 작은 아이템을 고정할 수 있어 유용하다.
XL 캐디 내부 상단과 하단에는 신분증, 현금, 카드 등을 보관할 수 있는 수납공간이 있으며 왼쪽과 오른쪽에는 외부 충격으로부터 보관품을 보호해주는 완충재가 들어가 있다. 라이더의 안전을 위해 로고와 후면에는 반사 재질이 적용되었고 진흙 등 이물질 접촉이 가장 많은 하단부위에는 내구성이 강하고 청소가 편리한 원단이 적용되었다. 크기는 42×17×14㎝, 무게는 434g으로 최대 7.5L의 용량을 제공한다. 가격 8만9000원.
사진과 같이 안장에 고정되는 방식이다. 시트포스트를 감싸는 스트랩이 넓어 안정적으로 고정된다
상단과 하단에는 펑크패치, 핸드펌프, 타이어패치, 현금, 카드 등을 보관할 수 있다. 옆면에는 완충재가 있어 내용물 보호에 탁월하다
라이더의 안전을 위해 반사 소재가 적용되었다. 오염이 많은 하단 부위에는 내구성이 강한 소재가 적용되었다


세번째로 소개하는 제품은 비엠웍스 그랜드 투어 새들백이다. 모델명에서 알 수 있듯이 자전거 투어에 적합하게 설계된 제품으로 2개의 스트랩을 사용해 안장에 고정하는 일반적인 방식을 사용했다. 상단에 위치한 케이블을 활용해 간단한 용품을 고정할 수 있고 생활방수를 지원해 갑작스러운 비를 만나거나 물웅덩이를 지나도 물이 스며들지 않아 안전하다.
긴 형태의 제품으로 야간주행 시 안전을 위해 반사 재질의 소재를 좌, 우, 상단과 후미까지 적용했다. 후면에 후미등 장착이 가능하고 가방을 시트포트트에 고정해주는 스트랩이 길고 넓어 일반 규격의 시트포스트를 사용하는 자전거부터 캄테일 형상의 에어로 시트포스트까지 모두 호환된다. 크기는 70×11×15㎝이며 무게 450g으로 최대 7L의 용량을 지원한다. 가격 5만원.
외부와 내부 모두 방수를 지원하는 재질로 생활방수 성능이 뛰어나다


자산운용사들도 적극적으로 저가 매수에 나섰다. 지난달 31일 이후 유가증권시장에서 공모펀드 운용사들이 2811억원, 사모펀드 운용사들이 966억원어치를 각각 순매수했다. 운용사들의 매수 상위 목록도 외국인과 비슷했다. 예스카지노 (576억원), 스포츠토토 (293억원), 스포츠토토 (140억원), 홀덤 족보 (138억원) 등 IT주와 화학주를 집중적으로 사들였다. 최근 국제 유가가 하락하면서 그동안 원료비 부담을 느끼던 화학주들의 실적 개선을 기대한 매수세가 몰렸다.
다만 하락장에서 방어주 역할을 할 것으로 기대됐던 배당주와 내수주는 외국인과 운용사 모두에 외면받았다. 외국인은 고배당주로 분류되는 KB금융, 바다이야기 , 하나금융지주 등을 매도 상위 목록에 올렸다. 운용사들은 온카지노 , 라스베가스 카지노 , 바카라 , 룰렛 프로그램 , 블랙 잭 규칙 등을 순매도했다.


김두관 상임위원장은 기조발제에서 재정분권 및 균형발전의 필요성과 재정분권의 원칙 등을 역설했다. 김 위원장은 “3.1혁명 및 임시정부 수립 100주년인 올해는 지난 100년의 역살르 통해 미래 100년을 준비하고 실천해 나가야 하는 매우 중요한 해”라면서 “대한민국 임시헌장, 임시정부 건국강령, 현행 헌법 등 지난 100년의 가치를 관통하는 중요한 가치인 균등과 국민이 원하는 대한민국의 미래 모습들을 실현하기 위해서는 재정분권 등 자치분권과 균형발전이 반드시 실현되어야 한다”고 강조했다.
이어 자치분권이 국민소득과 행복도를 높인다는 연구결과를 소개하고 재정분권에 대한 오해들을 설명하며, “재정분권은 참여정부에서 지방분권 3원칙에 따라 추진해 나갔던 것처럼 자주재정의 비율을 높이는 문제와 지역 간 재정균형이 서로 조화를 이루는 원칙 아래 진행되어야 한다”고 말했다.


정순관 자치분권위원회 위원장은 현장 인사말을 통해 “우리나라가 압축성장을 통해 3만불이 넘는 시대가 되었지만 계층 간, 지역 간 불균형 문제라는 과제를 해결하지 않으면 우리 사회가 정의롭다고 할 수 없을 것이며 지속가능한 사회발전을 이룰 수도 없을 것”이라면서“자치분권이 실현되기 위해서는 19개 법률을 국회에서 통과시켜 주어야 하는데 반드시 통과되어서 올해가 자치분권의 원년이 되기를 바란다”고 밝혔다.
송재호 국가균형발전위원회 위원장은현장 인사말을 통해 “제일 중요한 것은 돈을 지방에 주는 일”이라고 강조했다. 이어 “지방에 돈을 주면 잘 쓸 수 있을 것인가 하는 우려도 있는데 그렇게 만들어 진 것이 예비타당성 제도인데 예비타당성 제도에 대한 제도 개선도 필요하다”고 말했다.
김민석 민주연구원장은현장 인사말을 통해 “민주당의 정체성은 민주주의, 평화와 함께 자치분권‧균형발전”이라며 “지난 번 지방선거에서 지방정부와 지방의회에서 당의 책임이 커진 만큼 민주연구원에서도 역할을 해 나갈 것”이라고 말했다.
김우영 청와대 자치발전비서관은현장 인사말을 통해 “대통령의 연방제 수준의 분권을 이루겠다는 의지는 현장을 직접 다니시면서 얻은 믿음”이라면서 “확장적 재정정책을 균형발전 차원에서 실현할 필요가 있고, 지방을 믿고 일단 과감한 재정분권을 시행해 보완해 나가는 방식이 필요하다”고 말했다.
구윤철 기획재정부 2차관은현장 인사말을 통해 “충분히 재원이전을 해 나갈 수 있지만, 국세와 지방세 배분에 있어서 생기는 불균형 문제와 지역이 특색을 갖고 자생도시로서 성장할 수 있는 프로그램을 갖추는 문제가 우선적으로 해결되어야 한다”면서 재원이전과 함께 균형발전을 위한 문제 해결을 강조했다


대부분의 경우 피부를 만지면 따뜻해지기 때문에 아이를 만지기 만하면 아이를 만날 수 있습니다. 자녀가 3 개월 미만인 경우 등 또는 가슴을 검사하고 나이가 더 들면 배나 이마를 확인하십시오.
온도계를 사용할 때 온도는 취할 위치에 따라 달라질 것입니다. 가장 일반적인 옵션은 겨드랑이 (겨드랑 아래)의 온도를 낮추는 것입니다. 당신이 할 일은 아이의 겨드랑이 밑에 체온계를 넣고 팔을 그의 옆으로 내려 놓는 것뿐입니다. 유아 발열은 화씨 37.3도 이상으로 표시됩니다.
유아의 발열이 심각한 지 어떻게 알 수 있습니까?
자녀의 체온을 확인하는 것이 열이 본질적으로 심각한 지 여부를 나타내는 데 도움이 될 수 있지만 다른 방법도 있습니다. 자녀의 행동에주의를 기울여야하며, 여전히 식사를하고 정상적으로 노는 경우 걱정할 필요가 없을 것입니다. 또한 낮잠을 잤을 때보 다 놀 때보다 자녀의 체온이 더 높다는 것이 정상입니다.
또한 모든 사람들이 늦은 오후와 이른 저녁 시간에 기온 상승을 경험하게 될 것이며 그 다음에 자정과 다음날 아침 일찍 일어날 것임을 기억하는 것이 중요합니다. 이것은 내부 온도 조절기의 자연 순환입니다.
의사에게 언제 전화 할 것인가에 대한 정답은 없지만, 본능을 신뢰하고 걱정하면 전화해야합니다. 고려해야 할 가장 중요한 것은 자녀가 어떻게 나타나고 행동하는지입니다. 발열이 매우 높거나 하루 이상 지속되지 않는 한, 아이가 괜찮아 보이고 체액을 마시는 경우 의사에게 전화 할 필요가 없습니다. 의사에게 즉시 연락해야한다는 다른 증상으로는 소변이 적거나, 창백 해지거나, 붉어 지거나, 설명 할 수없는 발진 (심각한 문제를 나타낼 수 있음) 또는 호흡 곤란 등이 있습니다.


귀하의 유아가 열이 있고 까다 롭거나 불편하다면, 이부프로펜이나 아세트 아미노펜을 소량 줄 수 있습니다. 패키지의 무게에 따라 복용량에 대한 지침을 따르거나 의사에게 연락하십시오. 의사의 평가없이 2 개월 미만의 약을 먹이지 마십시오.
그분을 올바르게 목욕 시키십시오.
당신의 아이를 목욕시킬 때, 당신은 피부에 흡수되어 알코올 중독을 일으킬 수 있으므로 절대 알코올을 사용해서는 안됩니다. 마찬가지로 차가운 목욕이나 얼음 팩을 사용하지 마십시오. 어린이의 체온이 올라갈 수있는 오한이 발생할 수 있습니다.


유아 발열이있는 어린이에게는 차가운 스폰지를 사용하지 마십시오. 이것은 열 손실을 줄이고 발열을 악화시킬 수있는 피부 아래에있는 혈관을 수축시킵니다.
깨끗한 수건과 같은 시원한 압축을 사용하여 유아의 증상을 완화시킬 수 있습니다. 그의 목 또는 그의 이마의 뒤에 그것을 두십시오.
우리 아이가 고열로 발작을 일으킨 경우 어떻게해야합니까?
어떤 경우에는 고열로 인한 발작이있을 수 있으며 그 징후는 경직이나 경련을 나타냅니다. 대부분의 경우 무해합니다. 특히 자녀가 6 개월에서 5 세 사이 인 경우에는 준비하는 것이 중요합니다. 발열 발작의 가능성은 드뭅니다. 그러나 발작이 일어날 경우 아이를 옆구리에 올려 놓으십시오. 그래서 아이가 딱딱한 물건에 가까이 있지 않도록하십시오. 그런 다음 구토를 질식시키지 않으려면 머리를 옆으로 돌리십시오. 발작 중에는 스폰지, 시원한 물 또는 약물을 사용하여 유아의 체온을 낮추려고 시도하지 마십시오. 발작이 3 분 넘게 지속되면 즉시 911에 전화하십시오. 짧으면 자녀의 담당 의사에게 연락하십시오.


필링크가 반기만에 전년도 매출을 달성하며 사상 최대의 실적을 갈아치웠다.필링크는 2019년 상반기 별도기준 매출액과 영업이익이 각각 464억원과 35억원을 기록해 전년반기 대비 253%, 2085% 증가했다고 13일 밝혔다. 해외패션 부분의 실적이 올 해 반분기에 반영되면서 사상 최고의 실적을 보였다. 당기순이익은 39억원을 달성했다.회사 측은 “해외 패션 사업이 전체 매출의 80% 이상을 차지하며 매출 상승을 이끌었으며, IT부분의 실적도 개선되며 사상 최대의 매출을 달성할 수 있었다”고 전했다.필링크의 상반..


방용훈 부인 이미란 씨는 지난 2016년 9월, 한강에 투신해 스스로 목숨을 끊었다. 그는 극단적 선택 직전 자신의 친오빠에게 "어떻게든지 살아보려고 애썼는데 방용훈을 어떻게 이기겠냐"며 "너무 미안하다. 겁은 나는데 방법이 이것밖에 없다"라는 말을 남긴 것으로 나타났다. 이미란 씨 오빠는 다급히 실종 신고를 했지만 동생을 찾는데 실패했고, 실종 신고 32시간 만에 가양대교 인근에서 이미란 씨의 변사체와 유서 7장이 발견됐다.
당시 발견된 유서에는 방용훈이 저지른 입에 담지 못할 악행들이 담겨 있었다고 알려졌다. 이미란 씨의 유서에는 "부부싸움 중 남편한테 얻어 맞고 온갖 험악한 욕을 듣고 무서웠다"며 "4개월간 지하실에서 투명 인간처럼 살아도 버텨왔는데 내쫓긴 날부터 무너지기 시작했다"라는 심경이 담겨있었다.
이미란 씨의 유서에는 4개월간 지하실에서 투명 인간처럼 살았다는 증언말고도 자녀의 이야기도 있었다. 유서에는 자녀들이 "아빠가 시켰다"면서 자신을 강제로 사설 구급차에 태워 집에서 내쫓았다는 내용도 있었다. 이 사건은 이미란 씨가 사망하기 직전인 2016년 8월에 발생했다. 자녀들은 사설 구급업체를 동원해 이 씨를 강제로 친정집에 보냈다. 이 과정에서 이 씨가 강하게 저항하며 상황을 녹취하려 했으나 자녀들은 휴대전화를 빼앗아 변기에 빠트리는 등 그의 행동을 완력으로 막았다고 한다.


이미란 씨 가족은 강제로 사설 구급차에 태운 사건과 관련해 방용훈과 자녀들을 고소했으나 검찰은 이 씨 집안이 주장한 공동존속상해 혐의 대신해 강요죄를 적용했다. 때문에 검찰의 봐주기식 수사가 아니었냐는 지적이 제기되기도 했다. 관련해 지난 1월, 1심 법원이 이 씨 자녀들에게 각각 징역 8개월과 집행유예 2년을 선고했다.
방용훈 사장은 PD수첩 측에 "내가 왜 이런 걸 당했는지 지금도 모르겠다"며 "부인이 죽고 이모가 고소를 하고 할머니가 애들을 고소하고, 이게 상식적으로 말이 되냐. 그 이유는 왜 따져보지 않냐"고 말했다. 또 "한 가지만 말하겠다. 저는 사람하고만 말하고 싶다"며 이미란 씨 가족과 얽히고 싶지 않다는 뜻을 피력했다.
‘PD수첩’의 보도에 따르면, 고인의 가정 불화는 유산 때문이었던 것으로 추정된다. 방용훈 아들 방모씨는 경찰 조사에서 20년 전 방용훈 사장이 어머니 이미란 씨에게 50억원을 맡겼는데 그 돈이 사라졌다고 말했다.


<나눔의 기술 – 더 나은 세상을 위한 아름다운 투자>
이 책은 17세 때부터 나눔을 실천하기 시작하여 50년 이상 나눔활동을 하고 1985년에는 아내와 함께 “안드레아와 찰스 브론프먼 나눔재단”을 설립하여 2010년 당시까지 이사회 의장을 맡고 있던 찰스 브론프먼과 1997년 “안드레아와 찰스 브론프먼 나눔재단”의 회장으로 오기 전까지 여러 나눔 단체에서 일한 경력이 있고, 뉴욕 대학교에서 나눔에 대한 강의와 “재단평의회”, “세계종교발전대화”를 비롯한 많은 비영리단체 이사회에서 일했던 제프리 솔로몬이 공동으로 지은 책이다.
◎ 나눔에 필수적인 요소는 측정이다. 당신이 주는 선물의 영향을 측정할 수 없다면 그 선물은 하지 말아야 한다. 궁극적으로 성공이란 세상을 더 나은 곳으로 바꾸는 것이다. 그리고 그 변화는 바로 당신과 더불어 시작된다.(15p)
◎ 비영리단체는 하나의 사업이며, 비영리단체 역시 영리조직과 마찬가지로, 아니 사실은 더 효율성과 투명성과 책임이 강조되는 하나의 조직으로 운영되어야 한다는 사실을 잊지 말아야 한다.(31p)
◎ 당신이 세상에 낸 아이디어로 헤아릴 수 없이 많은 사람들의 삶이 개선되는 것을 볼 때의 짜릿함을 어떻게 말로 설명할 수 있을까? 그것은 자신을 확장함으로써 얻는 연대의 기쁨이다.나눔에는 확실한 기쁨이 있다.(34p)


◎ 작은 변화가 세상에 강력한 차이를 만들 수 있다. 무엇을 바꾸어야 하는지 그리고 어떻게 바꾸어야 하는지를 당신이 안다면 말이다. 그것은 지렛대의 문제, 곧 최대의 선을 성취할 수 있도록 관리 가능한 힘으로 어떻게 개입할지를 찾아내는 문제다.(89p)
◎ 나눔가는 자신이 이루고 싶은 것과 방향을 알아야 한다. 당신이 기부를 하는 것은 오늘을 위해서가 아니라 내일과 그 다음에 올 모든 내일들을 위해서다. 심사숙고를 거쳐 잘 나눈다면 당신의 나눔은 우리 모두에게 더 나은 미래를 만들어줄 것이다.(267p)
♠♠ 이 책 내용 중에 “나눔에는 당신의 지갑뿐만 아니라 당신의 지성, 감성, 관심 그리고 시간까지도 요구된다.”라는 구절이 있다. 적극적 기부자는 지갑뿐만 아니라 지성, 감성, 관심, 시간까지 기부하는데 비영리기관은 그들에게 나눔에서 얻는 것은 우리 안의 모든 좋은 것들이 머무르는 영혼의 자양분이다 라는 것을 줘야 한다고 말하고 있다. 그러기 위해서는 비영리기관은 효율적 운영과 투명성, 책임성, 기부자들의 꿈을 이룰 수 있도록 하는 프로그램 제공 등의 의무를 다해야 한다고 주장하고 있다. 이 책 내용중에 영리 기관보다 비영리 기관은 훨씬 더 성과 측정이 어렵지만 비영리기관은 기부자의 기부금에 대해 세상이 얼만큼 변화했는지 반드시 성과 측정을 해서 기부자에게 알려줘야 한다고 한다. 비영리기관의 종사자들은 기부자의 기부금이 어떤 사업에 어떻게 쓰였고 어떤 변화가 일어났는지 측정하는 것에 대해 잘 알지 못하거나 소홀하기 쉽지만 세상의 긍정적 변화를 위해 우리모두의 꿈을 이루어가고, 그 꿈을 위해 기부자와 함께 손을 잡고 가야 한다면 성과 측정과 함께 조직 내외부에 공유하는 것은 필수라는 것을 항상 명심해야 할 것이다.


한화호텔앤드리조트가 아동을 위한 인성교육에 나섰다.한화호텔앤드리조트는 여름 방학을 맞아 한화만의 특화된 사회공헌 활동인 '인성밥상' 프로그램을 활발하게 진행해나가고 있다. 7일 사측에 따르면 최근에는 대천, 용인 한화봉사단과 지역 복지관 아이들 총 80여 명이 함께 명천종합사회복지관, 용인종합사회복지관에서 '한화호텔앤드리조트와 함께하는 인성밥상' 활동을 진행했다. 특히 이번에는 서울 여의도 한화생명 빌딩으로 아이들을 초청해 한화 아쿠아플라넷63과 63아트를 관람하며 즐거운 시간을 가지기도 했다.인성밥상


쿠팡이 장애인 선수단을 창단, 지원에 나선다. 7일 쿠팡은 탁구, 볼링, 사격 등 다양한 종목에서 우수한 성적을 거두고 있는 장애인 선수들을 적극 지원하기 위해 지난 6일 서울 잠실 오피스에서 '쿠팡 장애인 선수단 창단식'을 진행했다고 밝혔다.'쿠팡 장애인 선수단'은 올해 호주 세계선수권대회에서 우수한 성적을 거둔 주성철 사격 국가대표 선수, 김규정 탁구 선수, 윤좌헌 조정 선수를 비롯해 보치아, 파크골프 등 다양한 종목에서 활발하게 활동하고 있는 장애인 선수 20명으로 구성됐다. 선수단 전원은 중증 장


올 여름 전국 해변에서 가장 많이 발생한 쓰레기는 어떤 종류일까. '2019 한국필립모리스 바다사랑 캠페인' 측이 자원봉사자들이 수거한 1만 5000리터의 쓰레기를 집계 분석한 결과를 내놨다.7일 '2019 한국필립모리스 바다사랑 캠페인' 측은 올 여름 휴가철 해변에 버려진 쓰레기 중 일회용 테이크아웃 컵, PET병 생수 등 일회용 연질 플라스틱 포장류가 가장 많았다고 밝혔다.이번 조사는 '2019 한국필립모리스 바다사랑 캠페인'에 참가한 180여 명의 자원봉사원들이 8월 2일부터 3일간


희망브리지가 재난·재해 피해 이웃돕기 성금 모금에 나섰다.최근 희망브리지 전국재해구호협회는 30초 분량의 영상을 공개했다.공개된 영상에서 희망브리지는 '최근 10년간 전 세계 자연재난 이재민 수 연평균 2억 3천 2백만명, 최근 10년간 전 세계 자연재난 사망자 수 연 평균 11만 2493만 명' 이라는 문구를 선보이며 재난, 재해 피해자들을 돕기 위한 모금 후원을 강조했다.희망브리지는 1961년 전국의 방송사와 신문사, 사회단체가 힘을 모아 설립한 순수 민간 구호단체이다. 1959년 태풍 ‘사


DGB금융그룹이 얼음생수로 대구 지역민들을 돕는다.DGB금융그룹은 6일, 시민들의 건강한 여름나기를 응원하기 위해 '얼음물 드림(Dream), 대프리카 오아시수(水)' 사업을 이달 말까지 실시한다고 밝혔다.대구자활센터협회, 대구북구자활센터 등 10개 대구지역자활센터와 함께 진행하는 이 사업은 DGB대구은행 10개 영업점 인근 도로에 아이스박스를 비치하고, 내부에 얼음물을 채워놓아 무료로 배포하는 사업이다. 대프리카는 아프리카를 방불케 하는 더위가 덮치는 대구의 별칭이다.이 생수들은 폭염에 야외 활동을 해야 하는 환경


국제구호개발 NGO 굿네이버스와 SK인천석유화학이 교육분야 공헌활동에 열을 쏟고 있다.굿네이버스 인천본부(본부장 김기영)와 SK인천석유화학(대표이사 최남규)은 한국과학창의재단 공모사업의 일환으로 지난 5일부터 7일까지 인천 지역 중학생 60명을 대상으로 한 '2019년 중등과학미션캠프'를 진행한다고 밝혔다. SK인천석유화학 행복드림관에서 진행되는 '2019년 중등과학미션캠프'는 과학기술진흥기금 및 복권기금의 재원으로 한국과학창의재단의 지원을 받아 진행되며 특히 이번 캠프는 한국과학창의재단과 더불어 지역의


서울시가 서울시복지재단(대표 홍영준)과 함께 사회복지 분야의 우수 사회공헌 프로그램을 발굴, 시상하는 '2019 서울시 사회공헌대상 우수프로그램 공모사업'을 실시한다. 5일 서울시에 따르면 기업 사회공헌 프로그램을 진행 중인 서울 소재 사회복지 시설‧비영리법인 등 기업 파트너 기관 등이 이 사업에 신청할 수 있다. 5일 공고일부터 진행중인 사업도 포함되며 신청기간은 9월 6일까지다.'서울시 사회공헌대상 우수프로그램 공모사업'은 기업과 사회복지기관 간 파트너십을 통한 사회문제 해결을 장려하고자 기획됐으며


하이트진로(대표 김인규)가 장학금을 통해 소방가족을 지원한다.하이트진로는 지난 5일 소방가족 지원사업 일환으로 소방관 자녀들에 '하이트진로 한방울 장학금'을 지원했다고 6일 밝혔다. 서초동 사옥에서 진행된 장학금 수여식에서 김인규 대표는 장학금 증서를 전달하고, 직접 고른 책을 선물하며 응원의 메시지를 전달했다. 이와 더불어 서울문화체험 프로그램을 통해 참여 가족들에게 특별한 추억을 선사했다.소방가족 지원사업은 국가를 위해 헌신한 소방관의 자녀들이 훌륭한 사회일원으로 성장할 수 있도록 응원하기 위해 기획됐으며 장학금


LG유플러스가 광고에 이어 구족화가 5명의 작품 전시회를 개최한다. LG유플러스는 5일, U+CSR캠페인의 일환으로 임경식 작가를 비롯해 구족화가 5인의 특별전을 개최한다고 밝혔다. 앞서 LG유플러스는 입으로 그림을 그리는 지체장애인 임경식 작가가 U+AI스피커를 이용해 특별한 외출에 나서 세상과 다시 소통하는 이야기를 담은 영상을 공개한 바다. AI와 IoT 서비스를 활용한 유플러스의 CSR캠페인은 기술이 사회 각층에 어떻게 실질적으로 도움을 주는지 전했고 이 영상은 많은 공감과 응원을 받았다. 이에 더해 LG유플러스 구족화가 5


현대차 정몽구 재단이 올해도 농산어촌 지역 초등학생들을 위한 교육재능기부를 시작했다.5일, 현대차 정몽구재단은 오는 9일까지 농산어촌 초등학교 대상 교육재능기부 프로그램인 '2019 여름방학 온드림스쿨 다빈치교실'을 진행한다고 밝혔다.'온드림스쿨 다빈치교실'은 방학 중 초등학생들의 돌봄공백과 교육소외 현상을 해소하고자 2012년부터 시작한 교육지원 사업이다.올해로 15회째를 맞이한 '온드림스쿨 다빈치교실'에는 전국 대학(원)생 30개팀 113명이 참여한다. 이들은 약 500명의 농산어촌 초


국민연금공단 장학금 지원 확대 강화, 지난해보다 수혜자 많아
국민연금공단이 형편이 어려운 중고생 및 대학생 284명에 장학금을 지원한다.5일, 국민연금공단은 연금을 받고 있지만 생활이 어려운 가정의 연금수급자 자녀 중 중·고등학생 184명, 대학생 100명 등 총 284명에게 장학금 3억1500만원을 지원한다고 밝혔다.이번에 지원하는 장학금은 '희망잇는 장학지원' 사업의 일환이다. 공단과 사회공헌활동 협약을 맺고 '국민연금 수급증카드'를 발급하고 있는 신한카드와 제휴해 적립한 사회공헌기금을 재원으로 한다.지난해에 비해 규모도 커졌다. 올해 '희


국제구호개발 NGO 월드비전(회장 양호승)이 베트남의 아동권리 증진을 위한 시간을 가졌다.월드비전은 “지난달 29일부터 이번 달 3일까지 베트남 옌투이 지역에서 아동권리 증진을 위한 교육 프로그램인 ‘세상을 향한 우리들의 목소리(이하 세우리)’를 성공리에 진행했다”고 5일 밝혔다.‘세우리’는 월드비전이 UN 아동권리협약에 기반해 아동권리를 위해 시행하고 있는 사업으로 국내 아동이 개발도상국을 방문해 현지 아동과 함께 아동 권리문제에 대해 토론하고 해결 방안을 모색해보는


"전 세계 후원 어린이 편지에 담긴 사랑 우리말로 옮겨요"국제어린이양육기구 한국컴패션은 “전 세계 25개 후원국 어린이들의 편지를 한글로 번역할 '제16기 번역메이트'를 8일 모집한다”고 1일 밝혔다.한국컴패션 메이트는 컴패션의 가치와 비전에 공감해 자발적으로 자신의 재능과 시간을 나누는 자원봉사자 그룹이다. 이번에 선발된 제16기 번역메이트는 올해 9월 2일부터 내년 3월 1일까지 6개월 동안 영어로 된 어린이 편지를 한글로 번역하는 활동을 한다.신청자는 8일 오후 6시부터 한국컴패션 홈페이지


최근 경남 김해의 한 모텔에서 20대 남성이 연인을 목졸라 살해한 혐의로 검거됐습니다.
다른 남성에게서 걸려온 전화를 받았다는 것이 범행 이유였습니다.
최근 춘천에서 상견례를 앞두고 연인을 살해한 사건과 관련, 피의자 얼굴공개와 엄벌을 촉구하는 청원이 20만명 넘는 동의를 얻으며 공분을 샀지만 관련 범죄는 좀처럼 끊이지 않고 있습니다.
실제로 지난해 살인사건 10건 중 1건은 연인 사이에서 발생했습니다.
남편이 아내를 살해한 사건까지 더하면 30%에 달했습니다.
헤어진 연인 사이에서 발생하는 이별 살해까지 합하면 규모는 더 늘어날 것으로 보입니다.
전문가들은 부부 사이 범죄의 경우 가정폭력처벌법 등 특례법으로 엄벌이 가능한 반면 연인관계는 사각지대에 놓여있다고 말합니다.
“가정폭력이란 법률에 포함되지 않는, 그렇지만 낯선 사람에 의하지 않은 다양한 관계의 친밀한 사람들에 의해서 행해지는 모든 폭력을 전반적으로 방지하고 규제할 수 있는 법률의 필요성에 대한 논의…”
개별 법률에 포함되지 못한 연인관계에서 발생하는 범죄에 대응하기 위한 ‘젠더폭력기본법’ 제정 등 대책 마련이 필요하다는 지적이 나옵니다.


봄철에 열리는 중국 인텔 개발자 포럼(이하 IDF)은 지금까지 베이징(북경)에서 열렸지만, 이번에는 특이하게도 장소를 선전(심천)으로 옮겨서 진행했다. 조금은 낯선 풍경이기는 해도 이미 세계의 IT 공장이면서 혁신의 가속도가 붙은 선전에서 열리는 IDF는 어쩌면 지극히 당연한 일일지도 모른다. 더구나 인텔 입장에서 PC를 납품하는 OEM 기업이 밀집한 선전은 IDF를 열기엔 최적의 장소로 보였을 법하다. PC와 모바일, 사물 인터넷과 데이터 센터, 그리고 인텔이 생각하지 못했던 제품들이 생산되는 선전을 중심으로 중국 시장에 러브콜을 보내기엔 너무 이상적이었던 것이다.
그렇다해도 지난 4월 2일과 3일 이틀 동안 열린 중국 IDF에서 인텔이 중국에 대한 예찬만 늘여놓은 것은 아니다. 사실 선전 IDF 2014에서 인텔은 제법 흥미로운 소식을 여럿 쏟아냈다. 단지 몇년 전과 다르게 우리나라에서 관련 이야기를 찾아보기 어렵게 된 것은 IDF가 업계에 영향을 미치는 중요한 행사가 아닌 관심 밖의 사안이 된 탓이다. 그 배경에는 인텔이 모바일 부문이나 사물 인터넷, 인지 컴퓨팅 부문에 대한 지속적인 관심을 쏟는 비중이 늘어나서가 아니라 전통적으로 강했지만 부진한 PC 부문 때문일 것이다. 인텔은 여전히 PC용 프로세서를 만드는 실리콘 기업의 이미지가 강하니까.
사실 선전 IDF 뿐만 아니라 이전의 모든 IDF와 컴퓨텍스에서 인텔은 PC 부문에 대한 이야기를 빼놓지는 않았다. 단지 PC 부문과 관련한 메시지들은 좀 고루하고 답답한 면이 있었고, 발표의 우선 순위에서 점점 밀린다는 느낌을 주고 있었다. 그나마 선전 IDF에서 한 이야기 가운데 한 가지 다른 점이 있다면 인텔이 자신들의 가치에 대한 설명이다.
그 중에 대중화된 모든 운영체제에 대응하는 프로세서 기업이라는 점도 들어 있다. 윈도와 크롬, 맥OS X와 안드로이드, 그리고 그밖의 모든 운영체제에 대응하는 프로세서라는 점을 좀더 명확하게 밝힌 점이다. 그 이전까지 인텔은 윈도와 안드로이드를 중심으로만 이야기했다. 다른 운영체제에 대한 이야기는 거의 하지 않았고 나설 이유도 없었다. 그런데 이번 IDF에서는 잠깐이나마 이야기한 이 점은 인상적이다. 비록 안드로이드에서 눈에 띄는 성과를 내진 못했으나 꾸준히 시도를 하는 중이고 나머지 영역에선 여전히 리더십을 발휘하고 있어서다.
흥미로운 점은 크롬OS를 언급했다는 점이다. 크롬OS는 구글의 클라우드 운영체제다. 인텔은 크롬OS의 초기 시절 넷북 수준의 레퍼런스로 함께 참여한 업체였다. 크롬OS는 싼 가격과 관리의 효율성 덕분에 교육 시장에서 큰 인기를 얻고 있다. 구글에서 안드로이드와 크롬을 함께 관장하고 있는 순다 피차이 수석 부사장은 지난 해 10월까지 5000 곳 이상의 미국 학교에서 크롬북을 학습용으로 쓰고 있다고 설명했고, NPD는 2013년 1월부터 11월까지 커머셜(기업 및 교육) PC 판매량 중 9.6%를 차지했다고 밝혔다.
이러한 크롬OS의 성장에 따라 인텔도 좀더 유연하게 대응하는 모양새다. 크롬OS와 같은 저가 입문용(Entry-level) PC를 위한 또다른 프로세서, ‘브라스웰'(Braswell)을 준비하고 있기 때문이다. 인텔에게 저가 PC용 프로세서가 없는 것은 아니지만, 베이 트레일은 저가 태블릿에 맞춰져 있어 다른 시장에 적합한 프로세서를 내놓는 것이다. 아직 브라스웰의 정확한 제원이나 성능은 공개되지 않았고 단지 선전 IDF에서14nm 공정으로 만들어질 것이라만 밝혔을 뿐 언제 이 칩을 출시할 지 말하지 않았다. 그저 미세 공정으로 인한 생산 원가의 절감과 팬 같은 부품을 쓰지 않는데 따르는 비용 감소로 더 값싼 크롬북을 만들 수 있을 것으로 예상될 뿐이다.
브라스웰의 등장은 인텔이 PC 부문을 장치의 이용 환경 별로 세분화한다는 의미도 포함된다. 지금 인텔 저가 프로세서는 베이트레일 계열 아톰 프로세서와 셀러론이 맡고 있지만, 이것을 더욱 구체적으로 세분화한다는 뜻이다. 즉, 베이트레일 아톰 프로세서는 계속 저가 태블릿용으로 남겨두고 향후 14nm 공정의 체리트레일은 고성능 고가 태블릿을 겨냥하며, 고성능의 중고가 노트북과 PC는 계속 코어 프로세서 계열로 이끌고, 저가 PC 시장은 브라스웰에 맡기는 형태다.
브라스웰이 저가 PC 시장용이라지만 선전 IDF에서 밝힌 것처럼 사실상 크롬OS용으로 나올 듯하다. 윈도와 접목보다 성장하고 있는 시장에 초점을 맞춘 제품이라서다. 윈도 역시 저가 시장을 포기한 것은 아니지만, 윈도는 저가 태블릿에 더 관심을 두고 있고 저가 PC에 맞는 운영체제 라이센스 전략이 없는 상태다. 때문에 브라스웰과 베이트레일은 운영체제의 다른 성격만큼 일부 구조나 기능이 다를 수밖에 없어 보이는데, 모든 운영체제에 최적화된 프로세서를 내놓는다는 게 인텔의 전략이라면 브라스웰은 크롬OS 시장도 놓치지 않게 할 인텔의 새 무기인 셈이다.


금융 대학원 과정 석사는 공공 및 상업 은행, 신용 및 대출 기관, 고등 교육 및 연구 기관의 수요에 효율적 인력의 기초 및 실습 교육에 초점을 맞추고 있습니다. 물론 졸업생들은 경제 상황과 금융 부문에서 지속 가능한 발전을위한 최선의 방법을 선택 할 수있는 변화에 통화 및 신용 운영 및 금융 관리에 최신 기술을 얻을.
이 프로그램의 목적은 경제, 신용 및 금융 규제뿐만 아니라 현대 금융 활동, 리스크 관리, 상업 은행의 지속 가능한 발전뿐만 아니라 실제적인 경험의 응용 문제에서 기술을 개발의 근본적인 문제에 대한 깊은 지식을 형성 할뿐만 아니라 분석과 은행에 대한 의사 결정.... [-]


은행 및 금융 에이전트의 마스터
은행 및 금융 에이전트의 마스터는 금융 기관의 핵심 영역의 가장 중요한 측면의 전문 정확한 지식을 전달한다. 마스터 다듬고 금융 지식과 기술을 향상 ... [+]
은행 및 금융 에이전트의 마스터는 금융 기관의 핵심 영역의 가장 중요한 측면의 전문 정확한 지식을 전달한다. 마스터 다듬고는 은행 및 금융 분야에서 금융 지식과 비즈니스 및 경영 능력을 향상시킵니다. 이 교육을 통해, 학생들은 금융 부문과 소액 금융 산업에 전문적으로 개발합니다.
난 당신이 흥미 진진한 경험을 당신이 내 개인에 오신 것을 환영합니다 마드리드 알 칼라의 CIFF - 대학을주고 당신과 함께 공유하는 은행 및 금융 에이전트의 마스터에 가입하기로 결정 바랍니다.


조선조 유교적 봉건주의 사상을 기반으로 전통적 역사관을 유지해온 한국 사회의 학벌은 곧 계급이 되었다. 한국 사회는 학벌 사회다. 대학은 학벌의 중심에서 한국 사회를 서열화된 군집의 토대위에 수직적 계층화를 이루는 주요 주체로서 작동해왔다. 오늘날 한국사회의 지식 권력 담론의 양상 주체 로서의 한국 대학은 신자유주의 세계화의 첨병(尖兵)이 되었다. 서구중심의 학문을 수입하여 이루어진 국내 대학은 개별적이며 주체적이고 또한 자체적 지식생산과 연구의 토대를 갖추기도 전 전지구적 신자유주의 경쟁 논리에 편입하였다. 초·중·고등학교의 모든 교육이 대학입시와 연결되지만 막상 대학을 고르는 기준은 ‘수능성적’이며 대학의 전공은 다시 ‘수능성적’과 연관될 뿐 사회와 체제를 연구하고 분석하는 연구자로서 본질적 측면은 와해돼 버렸다. 단순 기능적 대학의 형식만 남았을 뿐이다.
산업과 연계된 ‘입학이 곧 취업이다’라는 구호를 야성적으로 외치는 대학과 정부 혹은 공공기관의 프로젝트를 수주하기 위한 연구를 진행하는 대학원, 대학 내 학생과 교수의 관계는 사제간의 관계가 아닌 취업 희망자와 취업 알선자의 실용적 관계의 측면이 강해졌다. 다양한 종류의 유인물과 홍보 수단을 통해 학생을 모집하며 수단적 혹은 기능적 방법을 학위를 수여하는 한국 대학에 대해 학생도 혹은 대학을 구성하고 있는 교직원도 한국의 대학이 기능적 측면에서의 ‘취업’ 혹은 ‘자본시장 내 노동가치’를 올리기 위한 수단으로서 대학의 기능을 인정할 뿐이다. 이의 과정에서 대학은 전면적 직업인 양성소로 변질되고 말았다. 올바른 가치 혹은 정의와 선에 대한 의지와 새로운 세상을 위한 개혁의 의지를 담은 공동체의 이상에 대한 논의와 연구라는 대학의 이상적 가치는 노동과 자본을 위한 대학의 기능적 수단에 의하여 잠식되고 만 것이다.
본 글은 이러한 문제의 식을 기초로 한다. 한국 대학은 대학 체제와 시스템을 개괄하기 위해서 두가지 방법론을 이용할 것이다. 기능적으로는 한국 대학의 전 지구적 자본주의로서 신자유주의와 지배구조의 변화 ,변천에 관한 대항 담론, 저항 담론을 분석함으로써 한국 대학과 대학 체제의 근저에 깔려 있는 구조를 이해하려는 시도이다. 이론적으로 지식과 권력 그리고 말과 사물에 대한 포스트모더니즘 사회에서의 담론 이론을 통한 고등교육기관인 대학의 지식생산담론의 의의를 분석 할 것이다. 이를 통해 지식, 권력, 그리고 담론을 생산하는 주체로서 대학이란 학적 기관이 사회전체 공동체 내에서의 기능이 개별인식적 그리고 사회 동학적으로 어떻게 형성되는지 파악할 것이다. 이론적 스펙트럼의 전개와 흐름에 있어서 본 글은 미셸 푸코의 ‘지식과 권력’의 개념에 특히 주목하고자 한다. 지식과 권력의 작동의 기초를 이루는 말과 사물에 대한 기초적인 중요성을 중시하는 미셸 푸코의 경우 지식과 권력에 대한 담론과 담론의 형성 이론은 권력에 대한 통치성, 통치성에 대한 인식과 그 통치성에 대한 저항 담론의 형식으로서 지식의 실천에 대한 부분을 알 수 있기 때문이다. 미셸 푸코의 근대 국가의 규율권력과 개별적 인간의 관계 맺음을 통해 바라보는 삶, 규율, 권력의 생명정치는 곧 신자유주의에서 시장은 공공 부문의 새로운 규율 기술 질서가 어떻게 발현되고 이행되는지 확인 할 수 있는 주요한 사고적 도구로 활용 될 수 있다. 본 글은 이의 논의를 종합하여 신자유주의 구조의 도래와 지식의 구조변동화 그리고 한국 사회내에서 이러한 지식의 구조 변동이 현재 어떻게 발현되고 기능하고 있는지를 알아 보고 그 특징을 기술하고자 한다.


“대학의 어원인 라틴어 유니버시타스(Universitas)는 ‘가르치는 자’ 혹은 ‘연구하는 자’의 공동체를 의미하며 이는 하나의 사회, 신체, 공동체를 이루는 지식, 길드, 연합의 상상이다. 공자의 예기(예기) 49편 중 제 42편에 나오는 대학의 세 가지 도에 의하면 대학의 도는 덕을 밝히고 백성을 새롭게 하며 지극한 선에 이르는 것이다.”[1] 실제 처음 대학이 Academia의 형식을 통해 발현됐던 공적가치와 학적 가치를 추구했으며 이는 공동체의 영역에서 가치 중립적이며 독립적 기관으로 뒷받침과 지원을 받을 수 있었다. 유럽에서 처음 시작된 대학은 19세기 중반까지 산업화 시대의 시민사회를 이끄는 공적 영역에서의 지식생산의 주체였으며 이를 통해 근대 계몽주의, 사회계약론 등에 입각한 보다 정의롭고 평등하며 공정한 인간 공동체에 대한 새로운 상상을 가능하게 하는 지식의 요람이었다. 대학을 중심으로 생성된 지식을 통해 전근대적 봉건 지배구조와 신분사회가 타파됐다. 대학은 공공영역에서의 대학은 사적이거나 상업적 가치에서 독립되어 있었으며 지식과 지식 생성 주체 간의 연대와 연결의 접점을 가능하게 하는 아카데미아의 허브로 기능했었다.[2]
한국 사회에서 또한 대학과 지식인의 이미지는 공적 가치를 추구하고 권력에 저항하며 새로운 공동체의 상상을 발현하기 위한 진정성의 가치를 실현하기 위한 장의 중심에 섰던 적이 있다. 1980-1990년대에는 저항적인 지식인, 새로운 세상을 알리고 민중을 위해권력에 대항하고 저항하는 실천하는 지식인으로서 이미지가 강했다. 민주화 운동과 대통령 직선제 및 시민사회의 형성, 발현, 도래를 이끈 중심엔 대학과 지식인이 있었다.[3]
하지만 1980년대 중심 지구적 세계화와 신자유주의 산업화에 의한 시장경제체제는 대학을 공적영역의 가치에서 사적 영역의 가치로 또한 공동체의 기관에서 시장영역의 기관으로 탈바꿈 시키는 시기의 결정적 계기가 되었다. [4] 1970년대 미국-영국 중심의 신자유주의의 확산됐다.[5]이러한 신자유주의는 국가내에서의 대학 내 지식자본화 생산구조의 재편이 급속도로 이루어졌다. 신자유주의의 확장은 국내 대학 및 지식사회로 이어졌다.[6] 이러한 구조 및 체제의 레짐을 이행하는 단계에서 대학은 신자유주의적 정책에 의해 공공영역에서 사적 영역으로 위치를 달리 했다. 대학은 사적 영역에 선 대학은 자체적 생존을 위 재원 확보를 위해서 학생에게 높은 수업료를 부과 하며, 대학 교원의 노동가치를 효율적 혹은 탄력적 운용하기 위해 비정규 교원을 늘렸다.[7] 대학 내 논문을 상품 가치와 환원시키기 위한 산업과 협동 혹은 협력한 가치의 정보자본으로 변화 했다.
이러한 신자유주의 세계화와 전지구적 자본주의에 의한 대학 내 구조변동과 자본 효율화의 논리는 국내 대학에도 마찬가지로 적용 되었으며 미국과 영국을 중심으로 이루어진 대학의 시장화, 자본 논리화의 양태와 비슷한 맥락을 갖게 되었다. 신자유주의와 대학교육 구조변동화 혹은 신자유주의 지배 체제하에서 대학의 지식자본화와 지식 생산 레짐의 급격한 시장화에 대한 우려가 커지게 됐다고 비판적 의심과 의문은 국내 학계에서 연구와 논문을 끊임없는 물음표를 던지게 했다. 1990년대 이후 국내 학계 내에 주요 비판의 주제였으며 이의 연구는 사회학 내에서 이루어져 왔다. (홍덕률 1995, 강치원 1999, 성경룡 2000, 손흥숙 2002, 윤선희 2003, 강내희, 2013)[8]
알렉스 캘리니코스(2006) 또한 1970년대 이후 급속도로 팽창한 신자유주의 자본 지구화로 인해 대학은 기업에 노동자를 공급하기 위한 구조로 재편되고 있고 대학이 높은 학비 등을 통해 엘리트주의를 계급화 시켰다 비판했다. 뿐만 아니라 지식 자본주의를 통해 새로운 자본주의 지식 생산의 루트가 결국 재화 혹은 상품을 제공하는 루트로 활용되고 있다는 것이다. 이의 가속화는 세계 자본주의의 양극화 뿐만 아니라, 국제경쟁의 추진화 또한 개별 노동자들의 생산성을 높이기 위한 스펙 높이기 경쟁이 집단화되었다고 지적했다[9] 임재홍(2015)은 신자유주의 구조 하에서의 대학교육은 더 이상 교육이 아닌 ‘지식 자본화’ 되었다고 본다. 1970년대 이후 본격화된 신자유주의 자본화가 고등교육 정책으로 확산-확장되었다. 공공영역으로서 교육이 경쟁과 효율을 목표로 하는 시장화-민영화를 거치며 가격가치로 환산되기 시작한 것이다.[10] 김혜나(2016)은 전지구적 자본주의 체제와 민족국가의 탈근대화는 결국 정치세력의 신자유주의적 정치 레짐에 동조하는 보수화, 강경화를 이끌어 냈을 뿐만 아니라 지식과 테크놀로지를 통한 시장, 기업, 상업화의 통치체제를 일구어 냈고 이의 정점에 대학 기관이 위치한다고 보았다. [11] 박찬길(2009)의 논의에 의하면 1990년대 중반 이후 정부 중심의 대학 개혁이 일어났고 이는 1997년 IMF 경제위기 등과 맞물린 신자유주의적 세계화의 개방 및 효율의 논리와 맞물리게 됐다. 국가경쟁력이 곧 지식정보의 축적이라는 국제기준의 지식정보 경쟁력지수(IMD 경쟁력 지수)등이 정부 및 관련 산하기관과 산업계 내에 적극적으로 수용되었으며 이를 통해 대학의 경쟁력을 강화 시키기 위한 선택과 집중의 효율적 논리를 우선시하게 되었을 뿐만 아니라, 지식이 곧 산업의 경쟁력이 되는 담론이 양산되기 시작한 시점임을 지적했다. 돈이 되지 않거나 자본력이 없어 보이는 지식은 도태된 지식으로 치부되었고 대학 내 생산 지식이 산업 혹은 수익과 연계되는 시스템이 지배적 체제로 변환되었다고 보았다.[12] 손석춘(2015)는 한국 대학이 자본, 권력, 대학이란 삼각 동맹을 통해해서 권력과 체제를 공고히 하며 공공영역에서 시장영역으로 공적 영역에서 사적 영역으로 전환하였다고 봤다. 그 중심엔 비판하지 않고 체제와 행위에 보수화된 학자 집단과 그러한 대학권력에 무비판적으로 순응하며 취업 준비에 여념인 행동하지 않는 학생 집단을 지적했다.[13]
이의 논의를 종합하여 볼 때 1970년대 이후 미국-영국 중심으로 이루어진 전지구적 자본주의화인 신자유주의 정책기조는 공동체 내 개별개체의 능률화, 합리화, 효율화를 자본 시장화 하여 상품가치로 변환한 후 이의 생산효율성을 최적화 시키는 레짐(통치체제, 규율질서)의 성격을 가지고 있고 이러한 레짐은 대학을 중심으로 학생과 지식생산을 자본시장 중심의 규율질서로 재편했음을 알 수 있다.


한국에서 대학이란 집단은 무엇을 의미하는 것일까? 무엇보다 한국 사회 내 대학은 대학 자본화, 대학 상업화를 넘어서 사회경제적 권력기관이자 하나의 계급적 위계의 층위로 변화해 버리고 말았단 비판이 많다. [14]이미 한국 사회에서 대학과 대학의 서열화 그리고 대학 내 팽배해진 지식과 정보의 자본주의는 사회 전체의 권력을 양분하는 기준이 되어버렸 단 것이며 이의 교육 불평등은 다시 사회계급의 불평등으로 이어지고 있다는 논의가 객관적으로 분석되고 논의되어 왔다. ( 김종엽 2005 ; 박거용 2004 ; 홍훈 2010 ; 박권일 2010 )[15] 구체적으로 현재의 대학은 본질적 대학, 전통적 대학, 공동체 내의 대학으로서 대학과는 역설적 모습과 양태를 보인다. 지금의 대학은 서열화 되어 있으며 학생을 순위를 메겨 합격의 등락을 결정하며 다시 서열화된 대학은 자본생산과 자본시스템의 주체로서 서열화된 산업계는 서열의 우선순위에 있는 대학 졸업생을 노동자로 공급받고 학력에 비례하여 노동가치의 반대급부를 제공한다. 대학이 더 이상 대학으로서 기능 할 수 없는 서열과 경쟁의 순환고리가 만들어진 것이다.
김세직·류근관(2014, 2016)의 연구에 의하면 서울 지역 외국어고, 과학고 학생이 일반고 학생에 비해 15-65배 가까이 서울대에 더 많이 진학했으며, 강남구 학생이 서울대 학생에 비해 서울대 합격률이 약 20배 가까이 높은 것으로 나타났다. 이를 통해 부모의 경제력과 집안의 소득 수준에 따른 교육 불평도가 강함을 밝혀냈다.[16] 이재훈(2013)은 2011년 서울 강남 거주 가구 월 평균 사교육비 지출액은 114만원인 반면 전국 평균은 24만원으로 약 5배 가까운 차이가 있으며, 부모의 사회경제적 지위에 따라 대학 진학율이 두 배 이상 차이가 났으며 부모의 사회경제적 거주지역과 학벌 격차가 결국 소득 격차로 이어진다고 지적했다. 또한 최상위 대학 졸업자와 전문대 졸업자간 소득격차 약 40% 가까이 나며 학벌을 토대로 소득격차와 양극화 현상이 이루어지고 있음을 지적한 것이다. 또한 서울, 수도권, 지방 간 수도권 내 대학 진학율에 따른 인재 유출 현상이 일어나고 있으며 이로써 경제-산업의 중심이 수도권을 중심으로 이루어지며 수도권 중심주의 지방 공동화 현상으로 이어지고 있음을 지적했다.[17] 서열화된 학교가 곧 사회적 지위가 되는 것은 이미 당연한 사실이 되어버렸다. 지난 2014년 대학교육 연구소가 발표한 ‘통계로 본 학벌 사회’에 의하면 소위 SKY라 불리우는 국내 명문 3개 대학(서울대, 고려대, 연세대 )가 한국 엘리트 권력계층을 차지하고 있는 비율이 상당함을 알 수 있다. 해당 통계가 조사한 조사기간인 2010-2014년 4개년간 3개 대학을 졸업한 신규 임용 법관은 79.9%에 달했고, 3급 이상 고위공무원 출신은 세 학교가 48.8%를 차지하였으며 외무고시 합격 출신자 또한 세 대학 출신이 81.3%에 달했다. 기업 내 최고 경영자 중 50.5%가 주요 3개 대학을 졸업한 것으로 밝혀졌다.[18] 뿐만 아니라 학벌이 곧 사회적 지위가 되는 사회인 것이다. 특히 학벌은 부모의 경제력에 의해서 세습되는 경향이 강한 것으로 나타났다.
이동연(2015)은 이와 같은 경제적 격차에 의한 학벌의 세습과 세습된 학벌이 곧 사회적 지위의 고저와 연관되어지는 학벌사회의 공고화가 곧 소수의 권력집단에 의한 사회적 불평등, 사회의 계급화, 학벌을 통한 계층의 구별 짓기 현상으로 연결되고 있으며 이로써 한국 사회 공동체 내에 신자유주의적 세계관, 지배계급과 피지배계급 간의 격차가 벌어지고 커지고 있으며 이의 중심엔 ‘학력자본과 이의 구별 짓기’가 있음을 지적했다.[19] 김석수(2008)은 이러한 한국 사회내 학벌에 의한 계급화가 곧 문화 계급화로 이어지고 있다고 보았다. 학교-교육은 다시 사회적 계급 혹은 문화적 계급에 연결된다는 것이다. 이를 통해 사회를 움직이는 동력으로서 문화 혹은 개인간의 관계를 이루는 문화계급의 위계서열화가 신자유주의의 구조 하에 교육 활동 전반에 적극적 확산되며 학벌의 계급화가 곧 문화자본과 결탁하게 된다고 보았다. 즉 공동체 전체의 계급 재생산에 연결되고 있다고 보았다. 이는 일종의 상징적 폭력이며 곧 시민 사회라는 공공 영역을 정치적 혹은 사회적 영역을 경제적으로 확장되며 개별적 삶의 투쟁의 영역으로 몰아간다고 보았다.[20]
이의 논의에 비추어 한국사회 내 대학구조는 단순 학벌 혹은 개별적 문제에서 넘어가 사회 계층화 더 나아가 개별 계급화의 현상으로 확장되었음을 알 수 있다. 뿐만 아니라 이러한 학벌의 대물림과 계급 혹은 세습화의 현상은 부모의 사회적 지위와 맞물려 학벌에 의한 사회적 지위의 위계서열화가 사회 내 기본 구성 요소로서 가정 단위에서부터 이루어지고 있음을 확인 할 수 있다.


위에서 논의 했다 싶이 신자유주의 체제는 사회적 혹은 문화적 권력이란 이데올로기의 양태를 개인의 경쟁력 혹은 개인의 시장에서의 가치와 위치로 위계화 하며 이를 다시 상품 가치로 치환함으로써 일종의 관계 맺음이 서열화 되는 특징을 갖게 된다. 중요한 사적 영역 경쟁적이고 상업적 영역에서의 시장 가치에 따른 물질적 맹목성에 개별적 순응은 다시 개별 주체 혹은 사회적 기관 내에서 ‘자발적’ 관계 맺음을 통해 이루어지며 이는 다시 수직적 계열화의 구조를 갖게 된다는 지점이다. 즉, 전근대 국가적 계급의 보수화, 전통화, 형식화, 관례화와 무관한, 주체적이며 자발적 선택이 이루어지고 이는 다시 관계의 망을 형성한다는데 있어 신자유주의 체제 내의 한국 사회와 학벌 구조를 이해하는 사고적 틀이 필요하게 된다.
프랑스의 후기구조주의 철학자 미셸 푸코는 개별적 인간의 근대적 국가체제에서의 레짐의 형성과 관계 맺음이 다시 자발적 예속의 단계에 다다름으로써 국가체제 전체가 된다고 주장한다. 그는 <감시와 처벌>, <성의 역사 1권. 앎에의 의지>, <‘사회를 보호해 야 한다’> 등을 통해 권력은 관계로부터 기인하며 예속되지만 다시 주체적 선택을 통해 이루어지고 이는 생 정치, 살아 있는 권력의 작동요소로 이어진다고 보았다. 즉 권력을 권력의 하나의 제도 혹은 개별화된 수단이나 도구가 아닌 체제의 구성원 개별자 혹은 구성 요소 간의 예속된 관계가 교차하는 형식을 연구해야 하며 권력이 이를 통해 권력이 작동하는 방식을 고찰할 필요가 있다고 주장했다. [21] 보다 구체적으로 푸코는 생명 권력 혹은 생명 정치를 통해 근대 국가와 체의 권력 양태를 설명한다. 즉 ‘죽게 만들거나’ 혹은’ 살게 내버려두는’권한이 권력과 이의 근저에 있는 사람들의 정치적 욕망을 지배한다고 본 것이다. 군대, 학교, 병원과 같은 제도를 만들고 다수의 개인을 감시, 훈련하며 이용하고 다시 조정하는 통치 대상 및 관리 대상으로 훈육하였다. 이는 살아 있는 것, 즉 생명 권력이 주요한 권력의 형태는 근대 권력의 핵심적 순환 고리로 작용하게 된다.[22]
푸코가 본 지식은 규율 권력에 대한 통치의 양상을 확산하고 체계화 하며 다시 정상화 하는데 활용된다. 즉 푸코의 관점에서 신자유주의의 국가의 규정적 특징을 신자유주의의 통치성을 통해서 설명하는데, 신자유주의 시대에서 권력과 통치성의 민간으로의 권한 이양과 시장의 효율과 개인 성공의 중시는 결국 자본주의 질서와 통치성의 자동 재생산으로 이어진다고 보았다. [23] 푸코는 ‘에피스테메’의 개념을 끌어들여 구조와 지식인의 담론의 질서와 실천에 대한 설명을 시도한다. [24] 에피스테메는 ‘인식의 질서’이며 푸코는 19세기 근대 국가 권력과 통치성은 결국 권력과 지식을 통한 지식인의 실천 방향을 결정하게 된다고 보았다.[25] 보다 구체적으로 푸코의 권력-지식이론은 서구 합리성의 억압에 대한 해명과 구체적 담론을 둘러싼 계보학적 현실의 구성과 이를 통한 구체적 사회 비판의 탐구였다. 지식의 형태와 권력의 관계를 푸는 것은 결국 한 시대의 지배적 권력구조와 통치의 형태를 서술하고 해제 함으로써 저항적 사회에 대한 이론적 논의가 가능해 질 수 있다는 것이다.
푸코는 지식과 권력의 결합은 사회체제였고 본질적 억압의 속성을 갖고 있으며 이는 지배적 권력 사회로 변화된다고 보았다. [26] 푸코에게 권력은 지도-권력-힘의 관계로 치환되며 힘의 관계를 사유화하기 위한 질서다. 국가는 권력, 제도, 레짐을 하나의 특정 방향을 통한 규율권력의 장으로 권력을 기능화 하는 것이다. 이의 관점에서 푸코에게 근대 민족국가란 통치성을 합리화하고 규율 권력을 기능화 시키기 위한 일종의 안정적 기능으로서 인구의 관리, 권력의 유형과 도구로서의 통치성 그리고 사법국가화를 통한 통치성[27]을 의미하게 된다. 통치성이란 주권과 법으로 이루어진 국가의 통치와 힙리성에 관한 통치로서 왕의 통치 혹은 근대적 통치의 범주에 해당하며 통치의 목적이 국가의 이유가 존치 이유가 됐다.[28] 이는 다시 미시적으로 학교, 병원, 감옥 등과 같은 미시 규율 권력의 시스템으로 연결된다. 이의 관점에서 18세기 자본주의 체제에 의한 합리와 통치의 개입은 18세기 말 새롭게 등장한 경제적 테제가 된다. 즉 정복과 담합을 위한 통치성이 아닌 인구의 관리 도시의 정비와 권력과 통치의 관리의 메커니즘과 체제를 이루는게 푸코가 본 근대 국가의 통치성이며 도시국가의 에피스테메 인 것이다.[29]


이를 통해, 신자유주의 레짐과 통치구조에서의 인간의 관계 맺음 혹은 주체화와 예속화의 확장의 가운데엔 신자유주의 레짐을 통한 에피스테메적 인식의 질서가 우리 사회에 팽배했고 이의 인식의 구조화와 체계화는 다시 대학기관과 대학기관 내 구성 요소로서 학생과 교원 그리고 대학을 구성하고 있음을 알 수 있게 된다.
앞의 논의를 종합해 볼 때, 교수, 학생간 기능적 역할의 분화 및 노동시장동일한 관점에서 전지구적 세계화와 동일시되어 진행됐다. 현재의 대학내 학생, 교수, 그리고 대학을 구성하는 구성원들은 국가별, 또는 세계 기준의 스탠더드에 맞는 경쟁력을 갖추기 위한 지표로서 논문과 외국어 실용학문에 대한 학적 기준과 가치를 상승시키고 갖추기 위한 부단한 노력을 필요로 하게 됐음을 알 수 있었다.
세계화, 신자유주의 정책에 대한 사실 신자유주의 시대의 대학 내 구조의 변화와 변동은 대학의 안과 밖에서 끊임없이 가속화되고 있다. 개별 대학 내 학과 통폐합, 입학 정원 감축, 대학 내 평가, 기업 대학 인수, 학문, 대학의 자본 종속화 현상들이 나타나며 고등교육이 신자유주의화로 변질되어 일어나고 있는 현상들의 사례다. 이러한 신 자유주의적 현상들이 변질되며 벌어진 상황에서 대학은 취업을 위한 직업 양성소로 전락했고 학문과 지식생산은 돈벌이가 된 경영, 경제, 금융공학으로 재편 되어버리고 말았다.
그 중심엔 대학 사회를 형성 하고 있으며 대학 사회의 주체로서 학생 그리고 교수 간의 치열한 개별적 경쟁과 살아남기 위한 투쟁이 벌어지고 있다. 학생은 학생으로서 노동 시장 내에서 노동 가치를 인정 받기 위한 학점관리와 외국어 시험 기타 대외활동을 통한 스펙 쌓기에 여념이고 교수 또한 교수평가와 강의평가에 대응하기 위한 논문발표와 학생지도에 여념이다. 하지만 이의 중심엔 대학의 본연의 본질로서 공적가치를 추구하고 사회적이며 이타적인 공동체를 위한 새로운 생각과 체계를 위한 연구의 재생산이 아닌 사적 가치의 이윤추구와 효율의 논리를 통한 개별적 경쟁의 구도가 자리잡고 있다..
무엇보다 한국사회의 경우 지식생산 담론의 구조와 양태적 형성의 기원이 서구처럼 능동적 자발성에 의한 공동체를 위한 지식의 생성과 발현이 아닌 서구적 대학의 형식을 통해 전근대적 봉건사회의 주요 통치기제로서 유교주의적 계급질서를 재현하는 기제로 이용됐다. 학벌은 곧 사회계급과 사회구조가 되었으며 이의 구조화는 다시 부모의 사회정치경제적 계급에 의해 대물림되는 경향을 보이게 됐다.
미셸푸코는 근대 국가체제란 레짐 안에 자발적 종속되며 그 안에서 규율, 권력, 통치되는 인간만이 인간으로서 목적과 수단에 부합할 수 있게 된다고 본다. 이는 그가 말하는 담론 질서에 의한 예속이며 통치고 국가체계의 목표다.
다시 우리 안의 양산되는 담론이 인식을 만들고 인식이 질서를 이루며 개별적 자아의 통치를 스스로 정당화한다면 나와 너 그리고 우리와 사회를 묶는 에피스테메적 통치의 양상과 이의 구조가 다시 인간 개별적 실존에 어떤 억압과 부조리를 발현시키는지 바라보고 구조안에서 스스로 도구화되길 원하는 개별적 자아들에 대한 왜곡된 기능을 연구하고 공론화시키는 장으로서 대학과 지식사회에 대한 논의가 이루어졌으면 한다.


[5] 신자유주의 이데올로기는 1920년대 이후 파시즘, 뉴딜, 사회 민주주의 등을 통한 미제스 ,하이에크학파의 중심으로 확장되었으며 1970년대 이후 영국-미국 중심으로 국가관리 저성장경제구조를 혁파하기 위한 이데올로기로 적극적 확장되었다. 신자유주의의 특징은 금융 규제완화를 통한 금융화, 증권화의 확산을 통해 자본축적의 폭발적이며 무한한 증가를 도모하며, 자본과 자본을 운용하는 이들에 의한 경제적 의사결정을 주로 이행된다는 것이다. 또한 신자유주의 레짐의 생산자 통치자의 통제와 지배에 순응하며 신자유주의적 자본 축적을 뒷받침하기위한 사회-정치적 제도화가 함께 이루어진다. 즉 신자유주의 정책의 기조는 자본 시장 개방, 무역자유화, 노동유연성의 확보 등 기존의 공적 영역에 있던 부분을 사적 영역으로 치환하고 이를 다시 시장 영역을 합리화시키며 효율과 실리를 위한 경쟁을 목적으로 하는 체제로 확장 시키는 것이다. 1970년대 이후 레이건 대처리즘에 의한 신자유주의 구조가 공고화됐다. (고부응(2016) “대학자본주의와 대학 공공성의 소멸” [비평과 이론] 제21권 1호 pp.36-41..)
[6] 서정민·김현준(2013)은 국가의 관념과 정체성 그리고 권력과 레짐의 형식이 개별 국가 구성원의 관념과 생각에 미치는 과정에 대해 미셸푸코(2007), 미그달(2001) 제솝과 섬(2001,2004,2013)의 논의를 통해 전개 했다. 국가의 통치 범위가 되며 국가의 이미지는 다시 국가적 행위 혹은 개인 행동의 동기를 부여할 뿐만 아니라 청사진을 받아들이고 개별적 행위주체의 행동 동기를 부여하는 것이다. 이는 국가정체성(national identity)는 개별적 심리의 구조에 새로운 정체성의 이미지를 창출하며 이는 국가의 현상 또는 국가의 효과가 다시 관념의 통치성과 레짐이 됨으로써, 레짐의 담론, 기호에 대한 맥락적 세력화 혹은 유지, 강화가 이루어진다는 것이다. (고부응(2016) “대학자본주의와 대학 공공성의 소멸” [비평과 이론] 제21권 1호 pp.36-41.) 이를 통해 1970년대 이후 영국-미국을 중심으로 급속도로 이루어진 신자유주의적 팽창의 자본주의에 한국 사회라는 국가단위가 편입했으며 이의 국가단위에서 지배 계급 담론 혹은 기호를 생산하던 지식권력담론의 생성 주체로서 대학이 신자유주의화 되어 진 것을 연역적 추론 해 볼 수 있다.


[14] 프랑스의 사회 철학자 피에르 부르디외 또한 대학내 서화가 다시 근대 국가내의 구별 짓기와 연결되어짐을 지적했다. 그는 이와 같은 전근대적 가치로서 서구 대학이 경제 자본,문화자본을 독점하고 이의 지배 메커니즘을 고착화시키며 이를 통해 학벌 및 봉건적 시분제가 세습되고 있다고 일전부터 지적했다. 또한 이를 경제 자본, 문화 자본, 사회자본, 상징 자본으로 분류 했다. (피에르 부르디외<상징폭력과 문화재생산>PP.31-37. 삐에르 부르디외, [상징폭력과 문화재생산], 정일준 옮김, 새물결, 1997을 김석수. (2008). “상징적 폭력과 전근대적 학벌사회.” 사회와 철학, 제16호 ,P.132에서 재인용)


지난해 여름 A 씨 가족은 전국을 돌며 맛집으로 소문난 식당을 찾아다녔다. 공교롭게도 찾아간 식당마다 음식을 먹고 배탈이 나거나 식중독에 걸렸다. 음식에서 이물질이 나와 치아가 손상되기도 했다. A 씨는 보건소에 고발하거나 언론에 알리겠다고 항의하며 치료비와 정신적 피해보상을 요구했다. 이렇게 수령한 보험금만 6700만 원에 이른다. 알고 보니 모두 거짓이었다. 식당 점주들이 배상책임보험에 가입한 점을 악용한 것이다. 반복적인 보험금 청구를 수상히 여긴 보험사의 추가 조사로 이들의 행각은 얼마 못 가 들통났다.
아르바이트 자리를 구하던 B 씨는 ‘돈 필요한 사람 연락주세요’라는 한 배달업체의 광고를 발견했다. 배달원을 모집하는 줄 알고 연락했다가 “고의로 고통사고를 내면 쉽게 돈을 벌 수 있다”는 말에 현혹돼 사기에 가담했다. 이들은 가해자, 피해자, 동승자 등으로 역할을 나눠 가짜 사고를 냈다. 사기 행각에 참여한 인원만 200여 명. 이들은 150여 건의 고의 접촉사고를 내고 보험금 30억 원을 챙겼다.
보험사기가 갈수록 지능화, 조직화되면서 보험사기 적발액도 해마다 증가하고 있는 것으로 나타났다. 특히 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 공모자를 모집하거나 브로커가 보험금 허위 청구를 유도하는 사례가 늘고 있다. 14일 금융감독원에 따르면 지난해 상반기(1∼6월)에 적발된 보험사기 피해 액수는 3732억 원으로, 전년 같은 기간보다 110억 원(3.0%) 증가했다.
브로커와 의료진, 가입자가 결탁한 실손보험 사기도 늘고 있다. C 씨는 실손보험 보장 대상이 아닌 비만 치료제를 처방받았다. 하지만 보험금을 청구할 때는 감기 치료 등을 받은 것처럼 허위 진단서와 진료비 영수증을 제출했다. ‘부담 없이 고가의 진료를 받을 수 있다’는 브로커와 병원의 유혹에 넘어간 것이다. 금융 당국과 수사기관 등은 이 같은 수법으로 보험금 5억여 원을 가로챈 환자와 브로커, 의료진 등 200여 명을 적발했다.
일상생활 혹은 사업장에서 발생하는 불가피한 사고를 배상해주는 배상책임보험을 악용한 사례도 있다. 배상책임보험에 가입하지 않은 상태에서 빌라나 아파트에서 누수가 발생하자 새로 보험에 가입한 뒤 사고일자를 조작하는 등의 방법으로 9000만 원의 보험금을 타냈다가 적발된 것이다.
금감원은 보험사기에 연루돼 보험금을 부정 수령하게 되면 10년 이하의 징역 또는 5000만 원 이하의 벌금 등에 처해질 수 있다며 주의를 당부했다. 금감원 관계자는 “실손보험금으로 의료비용을 해결해 주겠다는 제안 등에 주의해야 한다”며 “아무리 소액이라도 사고 내용을 조작해 보험금을 청구하면 보험사기에 해당되기 때문에 무조건 거절해야 한다”고 밝혔다.
금감원은 보험사기를 제안받거나 사기 의심 사례를 알게 되면 전화나 금감원 산하 보험사기방지센터 등으로 제보해 달라고 당부했다.


NS홈쇼핑은 TV채널을 통해 여성 고객들을 위한 스마트 뷰티 아이템을 특별 구성과 가격으로 선보인다.
덥고 습한 여름 날씨에 메이크업시간이 고역이었던 여성들을 위해 메이크업시간을 줄여주고, 땀에 강해 지속력을 더한 스마트 뷰티 아이템을 NS홈쇼핑에서 알뜰한 가격에 판매하는 것.
24일 화요일 저녁 7시25분에는 무드매처 립스틱 2012년 단 한 번 특집전(6만900원)을 진행한다. 반전립스틱으로 유명한 프란윌슨의 무드매처 립스틱은 입술에 바르면 본인의 입술 색상과 PH에 따라 자연스럽게 컬러가 변하는 것이 특징이며, 단 한 번 터치로 12시간 색상이 지속되는 기능성 립스틱이다. 그린, 라이트블루, 옐로우, 오렌지, 레드, 핑크 등 베스트컬러 패키지 6종으로 이루어진 본 구성 외에 골드, 라벤다 등 뉴 컬러 패키지 6종이 추가로 구성됐다.
24일 밤 12시45분에는 붙이는 매니큐어 코코네일(6만9000원) 특집전이 방송된다. 방송 2회 연속 매진된 코코네일은 숍에서 네일 서비스를 받은 듯 집에서도 셀프 네일이 가능한 제품이다. 스티커 같은 제형으로 마르는 시간을 기다릴 필요 없는 것이 특징. 이번 특집전을 통해 누드, 핑크, 레드로 이루어진 솔리드 컬러 3종과 글리터 펄컬러 5종을 기본구성으로 젤아트 7종과 리무버가 특별 추가 증정된다.
25일 오전 11시30분에는 오앤 아이갤러리 아이 메이크업 풀세트(5만9000원) 가 방송된다. 여름철 물놀이를 대비해 물속에서도 메이크업이 지속될 수 있는 워터프루프 기능의 아이메이크업 제품으로 히팅뷰러 마스카라가 메이크업시간을 줄여주고 지속력을 높여준다. 구성 상품은 히팅뷰러마스카라, 워터프루프 마스카라픽서, 워터프루프 아이라이너, 아이브로우섀도우 각 1종과 마스카라리필 2개, 섀도우세트, 클렌징티슈 등으로 이날 방송에서 에스프리 선글라스가 추가 증정된다.
김윤진 NS홈쇼핑 이미용팀 MD는 “땀으로 끈적끈적해지는 여름, 메이크업을 어렵고 힘들게 느꼈던 여성고객들을 위해 다양한 스마트 뷰티 아이템을 선보이게 되었다”며 “특히 메이크업 시간을 줄여주고, 지속력이 더해진 뷰티 아이템들이 알뜰한 가격과 구성으로 제안돼 많은 여성고객의 호응을 받을 것으로 기대된다”고 전했다.


그냥 후배의 권유로 떠났습니다 아, 끈을 놓아보는거쥬 행복했습니다 독도가는 날, 전망대에서 그리고 봉래폭포를 다녀오면서,,, 사랑하는 것은사랑을 받느니보다 행복하나니라오늘도 나는, 에머랄드빛 하늘이 환히 내다뵈는우체국 창문앞에 와서 너에게 편지를 쓴다행길로 향한 문으로 숱한 사람들이제각기 한가지씩 족한 얼굴로 와선총총히 우표를 사고 전보지를 받고먼 고향으로 그리운 사람께로슬프고 즐겁고 다정한 사연들을 보내나니세상의 고달픈 바람결에 시달리고 나부끼어더욱 더 의지 삼고 피어 헝클어진 인정의 꽃밭에서너와 나의 애틋한 연분도한 방울 연연한 진홍빛 양귀비꽃인지도 모른다사랑하는 것은사랑을 받느니 보다 행복하나니라오늘도 나는 너에게 편지를 쓰나니그리운 이여, 그러면 안녕!이것이 이세상 마지막 인사가 될지라도사랑하였으..


어르신 일자리 사업에 참여하는 최명석(74) 씨는 자식과 따로 살고 있다. 최 씨는 일자리 사업으로 한 달에 약 65만 원을 받는다. 그 외 매달 받는 노인연금과 국민연금 등이 45만 원 정도다.
최 씨는 "어르신 일자리 사업이 없었으면 자식들한테 손 벌렸어야지"라며 "노인인구가 갈수록 늘어나니 일자리도 쉽게 구해지지가 않는다. 나름 이곳도 청년 일자리 사업만큼 경쟁이 치열하다"고 말했다.
그는 자식과 따로 사는 이유에 대해 함께 살면 즐거울지 몰라도 행복하지는 않을 것 같다고 했다. 최 씨는 "가끔 오는 전화 한 통 반갑게 받으면 되고, 가끔 손자들 만나서 이야기하는 게 소소한 재미"라면서 "자식도 힘들다. 손자들 학원 보내고, 대출금 갚고, 생활비도 써야 하는데 나까지 있으면 불편할 거다. 아직은 일 할 수 있는 힘은 있으니까 힘들지는 않다"고 했다.


폴 그린그래스가 이를 놓칠 리 없다. 국가 권력의 횡포와 음모를 현장에 직접 입회한 것 같은 눈으로 주요하게 다뤄왔던 폴 그린그래스 감독은 찬드라세카린의 책에서 설정만을 가져와 주요 인물을 새롭게 배치해 영화를 완성했다. 흔히 ‘본 시리즈’의 콤비 폴 그린그래스와 맷 데이먼이 다시 한 번 손을 잡았다는 이유로 <그린존>을 일러 ‘제이슨 본의 바그다드 외전’이라고 얘기한다. 딱히 틀린 말은 아니다. 다만 <그린존>을 온전히 소개하기에 이 비유에는 뭔가 결여된 측면이 존재한다. <그린존> 공개 후 예상 밖으로 극명히 갈리는 찬반 논란의 핵심이 바로 여기에 있다.


<그린존>에 대해 부정적인 이들이 한결같이 지적하듯 폴 그린그래스가 다루는 이라크 내 대량살상무기에 대한 진실은 이제 그 누구나 다 아는 사실이다. (부시만 여전히 아니라고 ‘땡깡’ 부리려나) <블러디 선데이> <플라이트93>처럼 짐작만 했지 사실에 근거한 실체를 접했을 때 가해지는 충격에 비할 바는 아닌 것이다. 하지만 <그린존>은 미국의 이라크 침략에 대한 ‘뻔한 사실’만을 고발하기 위해 기획된 영화로 보이지 않는다. 오히려 그랬다면 원작을 그대로 따르지 로이 밀러라는 새로운 인물을 창조할 필요가 없다. 그러니까 <그린존>에 대해서는 ‘미국이 이라크에서 무슨 일을 저질렀는가?’라기 보다 ‘로이 밀러가 무슨 일을 했는가?’에 주목할 필요가 있다.
폴 그린그래스는 <그린존>을 두고, “이라크 전쟁에 대한 영화가 아니다. 이라크에서 벌어지는 스릴러다.”라고 설명했다. 여기서 방점은 스릴러다. 무엇에 대한 스릴러인가. 이라크 내 WMD가 존재하는 것처럼 꾸미려는 미국의 보이지 않는 통제 메커니즘에 대한 스릴러다. 이를 밝혀내기 위해 가장 적합한 인물은 바로 내부 고발자다. 냉전 시대가 막을 고한 뒤 할리우드가 적을 찾지 못해 ‘나는 누구인가?’ 정체성 혼란에 휩싸인 슈퍼히어로물을 양산하고 있을 때 폴 그린그래스는 ‘제이슨 본’을 등장시켜 테러리즘 시대의 히어로(영웅)에 대한 새로운 패러다임을 선보였더랬다. (그러고 보면 덕 리먼의 <본 아이덴티티>(2002)는 냉전시대와 테러리즘 사이에서 과도기적 증세를 가장 극명하게 보여준 슈퍼히어로물이었던 셈이다.)
폴 그린그래스는 감시와 조작 등으로 전 세계에 군림하려는 미국의 ‘통치’ 목적의 메커니즘을 외부가 아닌 내부로 돌려 할리우드에 내부 고발과 내부 전복의 이야기로 제시했다. 그 과정에서 미국이 마음만 먹으면 거대한 감시의 네트워크를 동원해 일개 개인을 넘어 국가 하나 정도 무력화시키는 건 식은 죽 먹기라는 사실을 숱한 죽음의 고비를 넘기는 제이슨 본을 통해 알려줬다. 다만 그 자신이 누구인지 모르는 본은 내부 고발자라는 자각이 없었다. (수전증에 걸린 듯 과도하게 흔들어대던 카메라는 본의 정체성 혼란을 영화적으로 형상화한 미학적 성취에 다름 아니다.) <본 얼티메이텀>의 마지막 장면, 물속에 빠져 정신을 잃었다 다시 깨어나는 장면은 새로운 영웅의 탄생을 알리는 상징적인 순간이었다.
‘바그다드로 간 제이슨 본’ <그린존>의 로이 밀러는 군인정신이 뚜렷한 인물로 묘사된다. 상부의 지시에 무조건적으로 복종하는 그것을 말하는 게 아니다. 연달은 WMD 수색 실패에 의문을 갖게 된 그는 상부의 지시와 상관없이 어디서부터 문제가 잘못되었는지, WMD 수색 지시가 왜 이뤄졌는지 역으로 추적에 나선다. 이는 기본적으로 WMD가 애초 이라크에 존재하지 않는 것을 전제한다. 극중 밀러의 행동 진행 방향은, 그러니까 전복적이다. 그가 찾아나서는 건 진실이 아니라 ‘미국이 어떻게 진실을 은폐했는가’이다. 대량살상무기가 없다는 것은 뻔한 진실일지 모르지만 은폐에 대한 것이라면 우리는 여전히 그 작동 원리에 대해 정확한 바를 모른다.
‘뻔하지 않은 사실’을 알아내기 위해 밀러가 감수해야할 위험은 우리의 상상을 초월한다. WMD가 이라크 내에 존재하지 않는다는 사실을 증명하려는 밀러의 일거수일투족은 미국 감시 체계의 손바닥 안이다. 이런 감시와 조작의 메커니즘을 밝히는 것, 이는 굉장한 용기를, 무엇보다 목숨을 담보해야 한다. 제이슨 본은 그 자신의 정체성을 밝히기 위해 이를 밝혀내지만 로이 밀러는 미국의 명분 없는 전쟁으로 나라 잃을 위기에 처한 이라크 국민을 위해 내부 고발을 단행한다는 점에서 미묘한 태도의 차이를 보인다. 갈수록 미국의 감시 체계가 미국을 괴물로 만들고 전 세계를 위험에 빠뜨리는 상황에서 진정 미국을, 그리고 세계평화를 위하는 것은 무얼까. 로이 밀러처럼 미국의 치부를 드러낼 내부 고발자가 필요하다는 것, 그야말로 국가 권력의 횡포가 횡행하는 시대에 진정한 영웅이라는 것이 <그린존>의 진정한 주제다.
밀러는 끝내 부시 정부가 원하던 시나리오와는 반대의 길을 걷는다. 영화는 미국 정부가 꼭두각시 인사를 이라크의 새 정부 지도자로 임명하고 자치정부의 군대를 강제로 해산시키는 그 시간, 이라크 내 WMD에 대한 위험 여론 자체가 조작됐다는 사실을 주요 언론에 고발하는 밀러의 행동을 교차한다. 그리고 또 다른 진실을 찾아내기 위해 전장에 뛰어드는 그의 결연한 얼굴을 카메라는 수 초간 응시한다. 존재하지 않는 WMD를 찾기 위해 동원된 이가 오히려 미국의 조작을 발견하자 허둥대는 부시 정부의 모습이 전달하는 바는 극명하다. 폴 그린그래스는 그린존의 ‘포화 속의 향락’이라는 아이러니한 상황을 빗대 더욱 더 많은 내부 고발자가 필요하다고 호소한다. <그린존>이 미국의 이라크 침략에 대한 뻔한 사실의 전달에만 그치지 않는 이유가 바로 여기에 있다.


당 영화 <본 슈프리머시>는 바로 새로운 액숑 영웅 제이슨 본의 탄생을 알렸던 <본 아이덴티티>의 속편이다. 전편처럼 자신의 과거를 잃어버린 우리의 쥔공 본이 애인과 함께 머리카락 보일라 꼭꼭 숨어살고 있던 중 美정부의 비밀조직 트래드스톤의 계략에 빠졌다가 누명을 벗고 야금야금 기억을 되찾아간다는 스또리. 아시다시피 당 영화는 블록버스터다. 근데 전혀 다른 스타일의 블록버스터다. 어떤 점에서 그럴까.
대개의 속편들이 1탄의 이야기 골격을 유지하면서 별 고민 없이 잔머리 굴리기에 바빴던 것과 달리 당 영화는 본인의 정체를 모르는 쥔공이라는 설정만 남겨놓고, 영문도 모른 채 쫓기기만 하던 본이 2탄에 이르러 자신을 알기 위해 적극적으로 적진(?)에 뛰어든다는 전혀 다른 차원의 이야기를 선보이고 있다.
게다가 당 영화가 중점을 두고 있는 건 비싼 돈 처발라가면서 관객의 눈을 현혹하는 비주얼이 아니라 본의 심리 상태를 어떤 식으로 연출하느냐 하는 것. 이를 위해 당 영화는, 1972년의 아일랜드 사태를 존나게 사실적으로 재현한 <블러디 선데이>로 베를린 국제영화제 그랑프리를 꿀꺽한 폴 그린그래스를 감독으로 모시고 있다.
왜와이뭐땀시롱. <블러디 선데이>에서의 현장감을 극대화한 촬영이 본의 심리를 표현하는데 최적이라고 판단했기 때문. 아니나달라 다큐필 물씬 풍기는 연출에 일가견이 있는 감독답게 당 영화에서도 지진 현장에 떨궈놓은 거 마냥 속을 울렁거리게 하는 들고찍기 촬영술을 그대로 구사하고 있다.
그로 인해 킬러와 본, 본과 트레드스톤간의 물고 물리는 상황의 긴박감이 충실하게 묘사된 것은 물론이요, 자신의 정체성에 혼란스러워하는 본의 정신 세계를 효과적으로 표현해내는 쾌거를 올리고 있음이다.
그러다보니 시종일관 궁디 들썩할 정도로 박진감이 넘치며 더군다나 시간을 개무시하는 편집이 들고찍기 효과와 맞물려 굉장한 속도감을 자랑 떠는데 개중 백미는 단연코 당 영화의 클라이막스를 장식하는 모스크바 자동차 추격씬!
역시나 추격씬도 철저히 본의 심리를 드러내기 위한 측면에 포커스가 맞춰져 있다. 해서 시점을 조수석으로 잡아 잉간 두어 명 지나가기도 힘든 좁아터진 모스크바 시가지의 건물과 자동차를 이리 ‘쿵’, 저리 ‘쿵’ 아낌없이 헤딩해가며 근래 보기 드문 엑스타시 만땅의 추격씬을 제공하는데 단순히 확 트인 고속도로를 무대 삼아 장애물을 피하는 등의 스케일 늘리기와 서커스 연출에만 급급했던 기존 자동차 추격씬과는 사뭇 차별화 된 모습을 제공하고 있음이다.
다만 주의해야 할 점은 추격씬을 비롯, 영화가 처음부터 끝까정 흔들리는 화면을 고수하고 있는 까닭에 혹 비위가 약한 관객은 어지럼증을 동반한 토사물 분사의 위험성이 있으니 키미테를 필히 부착하시어 관람에 임하는 것도 한 방법.
물론 이 때문에 당 영화의 재미에 흠집이 생기는 건 아니다. 개봉하는 영화만 존나 많았지 가뜩이나 볼 것없는 최근 극장가에서 당 영화는 군계일학의 재미를 뽐내고 있기 때문이다.


그리고는 그 전후로 수많은 1990년대 영화들이 재개봉을 하며 기대 이상의 흥행 몰이를 하기도 했다. 너무 많이 해서 일일이 나열하기 힘들 정도로. 간략히 나열하자면, 한·미·일을 대표하는 1990년대 영화 <8월의 크리스마스>, <타이타닉>, <러브레터>. 어느 순간부터 1990년대는 팍팍한 현실에서 등을 돌려 돌아가고 싶은 시대가 되었다.
그런 와중에 <접속 1990>(한겨레출판)이라는 영화 <접속>을 연상시키는 제목에 '우리가 열광했던 것들'이라는 부제까지 달고 나온 책은, 이 분위기를 이어 가려는 기획에서 나왔을 거라 쉽게 생각할 수 있었다. 그래서 생각한 게 아무 페이지나 펼쳐서 한 꼭지 정도를 보자는 거였다. 그렇게 본 꼭지가 '낙동강의 페놀은 이제 대학가로 흐르는가'라는 제목의 '두산 페놀 사태'를 다룬 꼭지였다. 충격이었다.


그야말로 이 책의 이 꼭지 하나로 1990년대는 나에게 새롭게 다가왔다. 예전부터 어렴풋이 인지했던 '사건 사고'가 난무하고 도무지 따라잡을 수 없는 '변화'가 지배했던 그 시대를 몸소 느끼게 된 것이다. 30대 초반만 되어도 1990년대 당시를 오롯이 인지하지는 못할 게 분명하다. 당시를 오롯이 느끼고 인지하는 가장 적합한 위치는 대학생이 아닐까? 저자는 1990년대를 대학생으로, 군인으로, 신입사원으로 살아냈다고 한다. 거기에 PD였기에 느끼는 바가 남달랐을 거였다.
위에서도 언급했듯 1990년대 하면 제일 생각나는 게 IMF일 것이다. 하지만 정작 1990년대를 상징하는 건 다른 데 있다고 본다. 다름 아닌 PC 통신의 출현이다. 저자도 말했듯 드라마 <응답하라 1997> 제작팀이 제일 고민했던 것 중에 하나가 불과 20년도 되지 않은 당시를 재연하는 데 필요한 소품들을 구하는 것이었다고 한다. 그만큼 1990년대는 변화의 한가운데에 있던 '변화의 시대'였고, 시작에 'PC 통신'이 있었다.
PC 통신이 변화를 주도했다는 걸 단적으로 보여주는 사례가 있다. PC 통신으로 문화계가 바뀌었다는 사실. PC 통신에서 연재 형식으로 폭발적 인기를 끌었던 판타지 소설들이 책으로 출판되어 국내 문학계에 큰 파장을 몰고 왔다. <드래곤 라자>, <퇴마록> 등이 그것인데 이런 소설의 등장은 국내 문학계에서 1990년대를 설명할 때 빼놓을 수 없는 시기이다. 이들은 훗날 게임, 영화 등에 까지 영향을 끼친다. 한편 PC 통신을 소재로 한 영화들도 있다. <접속>, <엽기적인 그녀> 등이 그것인데 특히 <접속>은 한국 로맨스 영화의 새로운 틀을 이룩해 냈다는 평을 받았다.


1994년 10월에는 그 유명한 성수대교 붕괴 사고로 32명이 죽었고 12월에는 아현동 가스 폭발 사고로 12명이 죽었다. 1995년에는? 한국 역사에 남을 초대형 사고가 있었다. 삼풍백화점 붕괴. 501명이 죽었고 부상자만 937명이었다. 도무지 정신을 차릴 수 없을 정도의 사고 행렬이었다. 이런 사건·사고의 행렬은 이미 한국 사회를 무너뜨리고 있었던 게 아닐까. 그로부터 2년 후에 한국 사회를 덮칠 IMF의 징조가 아니었을까. 20년이 지난 지금까지 한국 사회를 떠나지 않는 망령이다.


이런 것들은 결코 '우리가 열광했던 것들'이 아니다. 삐삐, 휴대전화, 금 모으기 운동, 박세리와 박찬호, 김광석, 서태지와 아이들 등에 열광했을 지 몰라도, 이런 것들은 1990년대에서도 그리고 책에서도 큰 부분을 차지하지 않는다. 그런데도 왜 1990년대를 그리워할까. 단순히 언론의 힘인가? 드라마의 힘인가? 예능 프로그램의 힘인가?
그렇지 않을 것이다, 결코. 그만큼 2010년대의 지금이 힘들다는 반증이다. 차라리 그때 그 시절에 힘들고 좌절하고 슬펐던 일들이 더 나아 보이는 것이다. 격동과 전환이 살아 숨 쉬는 그때가, 정체 되어 있고 숨 쉬지 않은 것 같은 지금보다 살기 좋았다고 느끼는 것이다. 그런 시절도 있었는데 지금 왜 못 사냐고 책망하는 대신, 차라리 그때가 낫다고 현재를 체념하고 있는 것이 아니고 무엇이겠는가.
안타깝다. 안쓰럽다. 그런 날을 그리워하고 있는 우리가. 미래는 생각조차 하지 못하고, 현재는 생각조차 하기 싫고, 과거는 최악의 그때를 생각하고 있는 우리가. 책을 읽고 손을 놓으니 제일 먼저 머릿속에 떠오르는 한 마디. '어쩌다 이렇게 되었을까?'


자유한국당을 제외한 여야 4당의 국회 정치개혁특별위원회 간사단이 선거제 개혁안에 합의했다. 지역구 의석을 225석으로 줄이고 권역별 비례대표 수를 75석으로 하는 내용이다. 이를 놓고 사표를 줄여 민의를 충실하게 반영할 수 있을 것이라는 기대와 당리당략에 맞춘 ‘짜깁기’라는 혹평이 엇갈린다. 합의 내용이 선거제도 개혁 민의를 충실히 반영했는지는 차치하더라도 여당이 공직선거법 개정안을 패스트트랙(신속처리절차)에 올리면서 다른 법안들까지 ‘끼워 팔기’를 원하는 것은 선거제 개혁을 더 어렵게 하는 처사다.
더불어민주당은 내년 총선에서 의석수 손해를 감수하고 소수 정당의 숙원인 선거법 개정을 도와준 만큼 문재인 대통령의 대선 공약 법안들도 함께 처리해야 한다는 입장이다. 특히 한국당이 강하게 반대하는 고위공직자비리수사처(공수처)와 검경 수사권 조정안은 이번에 반드시 처리하길 원한다.
집권 3년 차로 접어든 여권이 개혁에서 가시적인 성과를 내길 원하는 것은 당연하지만, 선거법과 다른 법안의 연계 처리는 제1야당인 한국당을 극단적으로 소외시킨다는 점에서 문제가 크다. 선거법을 다른 법안들과 동시에 패스트트랙에 올리면 한국당이 협상 테이블로 돌아오는 일은 더 힘들어진다. 이는 의석수 하나를 늘리는 문제까지도 여야 합의로 처리하려고 노력해온 그동안의 선거제 개정 관행과도 맞지 않는다.
게다가 공수처 설치와 검경 수사권 조정이 선거법 개정의 ‘끼워 팔기’ 카드로 다뤄지는 것은 부적절하다. 수사기관을 새로 만들고 형사사법 시스템의 틀을 고치는 일은 국민의 기본권에 큰 영향을 미친다. 선거법 개정 논의와는 별개로 심도 있는 논의를 거쳐 제대로 입법을 하는 것이 순리다. 여당이 선거법에 다른 법안을 끼워 팔겠다고 고집하면 선거제를 개혁할 의지가 없는 것 아니냐는 비판을 받을 수 있다.


숫자를 알면 세계가 보인다. 재미있는 통계를 통해 곳곳에 숨어있는 정보를 알아보는 숫자로 보는 세계입니다. 오늘은 전세계의 식수 상황과 생수 소비량을 통계를 통해 살펴 보겠습니다. 인간의 몸은 70%가 물로 이루어져 있습니다. 근육의 75%, 뇌세포의 85%, 혈액의 82%가 물이고, 뼈도 25%는 물 입니다. 인간이 형성되는 최초의 시기인 수정란 때는 99%가 물이라고 합니다.
몸에서 물이 15%만 빠져 나가도 생명을 잃을 수 있고, 지진 등의 자연 재해로 인해, 아무것도 먹지 않은 채 물 만으로 2주간 생명을 부지한 사람들의 이야기도 종종 듣습니다. 물은 인간에게 이처럼 아주 소중한 존재인데요, 물 부족 현상이 지구상에서 점점 많이 나타나고 있습니다. 전 세계에 얼마나 많은 사람들이 깨끗한 물이 없어 고통 받고 있을까요?
세계 보건 기구에 따르면 안전하지 못한 식수를 사용하는 인구가 전 세계 8억 8천 4백 만 명이나 됩니다. 세계 인구의 87%가 깨끗한 식수를 마시고 있지만, 나머지 8억 8천 명 가량은 생명의 위협을 느끼면서도 더러운 물을 사용하고 있다는 겁니다. 특히 사하라 사막 이남 지역에서는 60%의 사람들만이 안전한 식수를 마시고 있었습니다. 대동강 물을 팔아 돈을 벌었다는 봉이 김 선달의 얘기가 20여 년 전에는 황당한 얘기였지만, 지금 현대인들은 사서 마시는 음료수 가운데에는 생수가 높은 순위를 차지하고 있습니다. 생수 사업으로 큰 돈을 버는 사람도 많이 있습니다. 북한에서도 외국인 전용 식당에서는 금강산 샘물이라는 생수를 판매하고 있다고 합니다. 한국 수자원 공사에 따르면, 한국에서는 2천 6년 현재 70여 개 업체가 연간 2천 7백 42억 원의 생수를 생산하고 있으며, 매년 시장 평균 성장률이 13%에 이르고 있습니다. 한국에서 물이 처음으로 상품으로 팔리기 시작한 것은 1912년 일본 사람이 처음으로 충청북도 청원군에 있는 초정 약수를 판매하면서부터 이고, 일상적으로 마시고 있는 병에 넣어 파는 생수는 1974년 미군 부대에 공급하면서부터 시작됐습니다.
국제 생수 협회에 따르면 2천 8년 한해, 전세계 생수 소비량은 530억 갤런이었고, 병에 든 생수를 가장 많이 사 마시는 나라는 미국, 멕시코, 중국 순 이었습니다. 국민 1인당 생수 소비량이 높은 것으로 조사했을 때 순위는 멕시코가 1위였습니다. 2천 8년 멕시코 국민 1인당 59갤런의 생수를 사 마셨고, 2위는 이탈리아 입니다. 국민 1인당 54갤런의 생수를 소비했습니다. 세계 최대의 생수 소비국인 미국은 국민 1인당 생수 소비량은 10위로 2천 8년 국민 한 사람당 평균 28 갤런의 생수를 사 마셨습니다.
숫자로 보는 세계! 오늘 이 시간에는 돈을 주고 사먹는 물, 전세계 생수 소비량을 통계를 통해 살펴봤습니다.


이효정(65) 세계한인여성협회 총재에게 골프는 인생을 송두리째 바꿔놓는 계기가 됐다. 이 총재는 내성적이던 성격이 골프를 시작한 이후 매사 적극적으로 변했다고 말했다.
지난 10일 서울 마포구 마포동 한신빌딩 16층. 마포대교 너머 한강 풍경이 고스란히 보이는 세계한인여성협회 본부에서 이 총재를 만났다. 이 총재는 오는 10월 6일 한국에서 열리는 해외동포 한인여성협회 총회 준비로 바빴다. 총회에 앞서 국회 의원회관에서 정책포럼을 연 뒤 다음 날 총회를 열고 전북 정읍에 방문한다는 프로그램도 세웠다. 이번 총회에는 해외동포 대표 100여 명과 국내 관련 인사 500여 명이 참석할 예정이다.
이 총재는 “수십 년 해외에서 거주해 온 동포여성들이 한국에 돌아오면 갈 곳이 없었기에 ‘친정’을 대신하는 창구 구실을 하고자 협회를 조직했다”고 설명했다. 이 총재는 2014년 협회를 창립해 초대 수장(임기 2년)이 됐고 지난 2월 재취임했다. 협회는 세계한인여성 글로벌네트워크 구성과 모국으로 돌아오는 해외동포여성들을 위한 세계한인여성회관 건립 등의 사업을 진행하고 있다. 특히 모국 방문 시 도움을 줄 수 있는 제도 구축, 무의탁·무연고 해외동포의 모국 방문과 단기체류는 물론 영구귀국을 돕는 시스템, 재외국민이 귀국 후 정착할 수 있는 제도적 장치 마련을 위해 동분서주하고 있다.
이 총재는 1981년 언니가 결혼해 살던 싱가포르에서 해외생활을 시작했다. 처음에는 2∼3개월 방문하러 갔다가 아예 눌러앉은 케이스. 싱가포르에서 무역업에 종사했던 이 총재는 독일 회사 에이전트를 맡다가 지금의 독일인 남편(피터 요르겐 게데)을 만나 결혼한 뒤 독일로 이주했다. 이 총재는 남편이 몇 해 전 현대로템에 기술고문으로 초빙되면서 남편과 함께 한국으로 돌아왔다. 한국을 좋아하는 남편은 고속철도 자기부상열차 전문가. 독일 회사의 파트타임 고문으로 자원해 한국에서 근무하고 있다.
이 총재는 싱가포르에서 골프와 첫 인연을 맺었다. 싱가포르는 당시 여성 골퍼가 전체 골퍼 10명 중 2명도 채 안 되던 시절. 그는 골프를 배운 지 2년 만에 공인 핸디캡 14가 되면서 여성 아마추어 대회에 나가 메달을 휩쓸 정도였다. 당시 드라이버로 180m 이상을 날려 골프모임의 단골 ‘롱기스트’였다. 대회에 참가해 70대 타수를 눈앞에 두고도 막판 2∼3개 홀에서 잇따른 실수로 84타를 기록했다. 당시 싱가포르에는 골프장이 5개 있었는데 그는 이스트 구역의 주롱 컨트리클럽 운영위원으로 활동했다. 때마침 타나 메라 컨트리클럽에서 열린 싱가포르 레이디스오픈 때는 운영위원을 맡아 대회에 참가한 구옥희, 이영미 등 한국 선수들을 도왔다.
이 총재는 골프와 함께하면서 성격도 변했다. 초반 스코어가 나쁘면 그날 라운드를 포기하다시피 한 적이 많았다. 그러나 이후 자신이 불편해도 상대를 위해 끝까지 라운드를 마치는 배려를 익혔다. 골프클럽의 운영위원이 되면서부터는 자연스레 모범적인 골퍼로 변했다. 이 총재는 “해저드에 들어가지 않는 샷을 하는 게 중요한 것처럼 인생에서도 늘 잘하려고만 하는 게 아니라 해저드를 피해 가려는 전략이 필요하다”고 말했다.
남편 고향인 독일 뮌헨에 정착한 이 총재는 싱가포르와는 확연히 다른 환경 탓에 우울증까지 겪었다. 고국을 그리워하며 베개를 적셨다. 바이에른주 주도인 뮌헨은 문화의 도시였지만 한국인이 많지 않았고, 그나마 생업에 종사하느라 교민 간 교류가 드물었다. 독일에선 말이 통하지 않았다. 싱가포르에서 화려하게 활동했던 이 총재지만, 독일에선 남편과 집 주변 골프장을 다니는 게 전부였다. 이 총재가 주도한 골프모임은 훗날 뮌헨한인골프협회로 발전했고, 그는 총무 업무를 맡았다. 남편 회사 근처의 골프장 멤버십을 사 교민 골프모임을 자주 가졌고, 이후 뮌헨한인회로 발전했다. 이 총재는 “남편이 한국 회사의 기술고문을 택한 건 나를 위한 결정이었다”면서 남편에게 감사의 마음을 전했다. 이 총재는 최근 골프를 멀리하고 있다. 뜻을 함께하는 사람들과 세계한인여성협회를 만든 이후 협회 일로 바쁘고, 또 일에 몰두하는 남편에게 미안한 마음이 들어 한동안 골프는 제쳐 두고 봉사활동에 전념했다. 그는 필리핀 마닐라 인근 휴양지로 매년 휴가를 갈 때나 로타리클럽 등 모임에서만 골프채를 잡는 편이다.
이 총재가 독일에 갔을 당시 뮌헨에는 교민이 100명 정도 있었다. 그가 뮌헨한인회 회장이던 2002년 한일월드컵에서 한국이 이탈리아를 꺾고 4강에 오르자, 만나는 독일 사람마다 ‘엄지 척’ 하면서 활짝 웃었다. ‘한국 축구 기량이 놀랍게 발전했다’ ‘껄끄러운 상대 이탈리아를 떨어뜨려 줘 고맙다’는 표현이었다. 이후 독일에서도 한국의 위상이 올라갔다. 이 총재는 한인 봉사단체 사단법인 클럽코리아나를 독일인들과 함께 운영했다.
올 2월 취임한 이 총재는 “한인 이주 100년사는 오늘날 한류를 이루는 밑거름이 됐고 전 세계 해외동포 등록자 800만 명, 가족과 자녀를 포함해 1000만 명은 민족의 귀한 자산이 됐다”면서 “그러나 ‘국격의 창’과도 같은 해외동포에 대한 차별이 여전해 안타깝다”고 말했다. 특히 정부 예산 지원을 받는 해외동포 단체나 기관의 사업이 정작 해외동포의 정서와 동떨어진 경우도 많다고 지적했다. 이 총재는 “우리 협회는 순수 비영리 민간단체로, 회원과 기업의 후원만으로 운영하다 보니 해외동포를 위한 청사진은 많지만 다양한 프로그램을 실천하기엔 아직 역부족”이라고 덧붙였다.


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3. 내 민족은 내가 지켜야 3) 한쪽에는 있고 한쪽에는 없는것
민족이 민족으로 살며 발전하기 위해서는 민족성을 고수하여야 하며 민족적대를 세워야 한다.
《사대주의, 교조주의는 민족의 존엄을 짓밟는 유해로운 사상이며 기회주의사상을 비롯한 온갖 반동적사상을 끌어들이는 안내자입니다.》
위대한 장군님께서 가르치신바와 같이 사대주의, 교조주의는 민족의 존엄을 짓밟는 유해로운 사상이다.
사람이 사대주의를 하면 머저리가 되고 민족이 사대주의를 하면 나라가 망하게 된다.
이러한 견지에서 볼 때 북과 남에 판이한 현실이존재한다는것을 알수 있다. 말하자면 북에는 자주와 주체가 철저히 확립되여 사회의 모든 분야가 민족자주의 요구대로 발전해나가고있는 반면에 남에는 사대와 교조가 판을 치고 민족적인것이 쇠퇴하여 가고있다는것이다.
나는 평양과 서울을 오가면서 북과 남에 서로 다른 판이한 현실이 있는것을 목격하였다. 주체는 민족이 살아있다는 뜻이고 사대는 민족이 죽어간다는 뜻으로 풀이할수 있다.
그러면 북에 있는 주체와 자주는 무엇이고 남에 횡행하는 사대와 교조는 무엇인가.
무엇보다먼저 말할수 있는것은 북에는 외국군대가 없지만 남에는 외국군대가 있다는것이다. 나라안에 외국군대가 있는가 없는가 하는것은 나라와 민족의 자주권과 존엄과 관련되는 근본문제이다.
나라안에 외국군대가 있다는것은 곧 민족이 자주권과 존엄을 빼앗기고 남의 노복이 되여 살지 않으면 안된다는것을 의미한다. 현재 남조선에 주둔하고있는 미군은 말그대로 강점군이며 이남《정권》을 가로타고 이래라저래라 하는 실질적인 전력이다. 이렇게 제 집안에 총을 든 외세가 둥지를 틀고앉으면 집안사람이 편안히 살수 없다. 그렇게 되면 자연히 자리를 틀고앉아있는 강도의 눈치를 보게 되고 또 그가 시키는대로 하지 않을수 없게 된다. 남조선의 처지가 바로 그러하다.
8.15광복후에 북에서는 외국군대가 인차 철거했다. 구체적으로 말해서 1948년도에 쏘련군은 북으로부터 완전히 철수했다. 6.25전쟁시기에 중국군대가 참전하였지만 그들도 역시 1958년에 모두 철수하였다. 북의 자주정치의 실상을 보여주는 하나의 실례이다. 그러므로 북에는 단 한명의 외국군대도 없다.
주체사상을 국가철학으로 하고있는 공화국의 정치체제하에서는 국가의 주권과 존엄에 저촉되는 외국군대의 주둔이 허용될수 없다는것은 자명한 일이다.
그러나 남조선에는 미군이 있다. 3만 8천여명의 미제침략군이 260여개의 군사기지에 둥지를 틀고있다. 서울한가운데 있는 룡산에는 미군사령부가 있다.
핵무기를 비롯한 방대한 미군침략무기가 온 남조선땅에 진을 치고있다. 미제는 그 무슨 군사훈련이라는 명목으로 해마다 최신예무장장비들을 계속 끌어들이고있다. 온 남조선땅이 미군기지로 화하였으며 미군의 《천국》으로 전변되였다. 그러니 남조선에 무슨 자주권이 있을수 있고 민족적존엄이 자리잡을수 있겠는가.
이것이 북에는 없고 남에는 있는것이다. 결론적으로 말해서 북에는 민족주체가 살아있지만 남조선에는 민족주체가 상실되고 민족의 내장이 외세에게 빼앗기고있다.
다른 하나는 남에는 양키식생활양식과 왜풍이 범람하지만 북에는 그것이 없고 민족자주정신과 민족고유의 생활양식이 꽃펴나고있다는것이다.
서울바닥을 다니느라면 도대체 여기가 어느 나라인지 모를 정도로 외국어간판이 다닥다닥 나붙어있고 얼굴모양과 옷모양도 서양식, 왜놈식으로 변모된것을 볼수 있다.
그러나 평양에서는 그러한것을 찾아볼수 없다. 민족의 정기가 풍겨오는 평양의 모습은 외국에서 살고있는 해외동포들도 민족의 따뜻한 품에 안기였다는 안정감을 느끼게 한다.
그러나 서울은 그렇지 않다. 남조선 국어연구원이 조사발표한데 의하면 지금 널리 사용되고있는 일반용어 1,643개 가운데 고유한 우리 말은 불과 5％밖에 안되고 95％가 외래어와 잡탕말이라고 한다. 《국어사전》만 보아도 거기에 수록된 단어의 80％이상이 외래어와 잡탕말이고 우리 말은 20％밖에 안된다.


평양거리에는 노랑대가리도 보이지 않고 코를 높게 정형수술을 한 사람도 보이지 않으며 왜풍, 양풍차림의 젊은이도 보이지 않는다.
평양의 젊은이들은 점잖게 제낀양복에 넥타이를 맨 모습으로 다니기도 하지만 거개가 인민복차림으로 다닌다. 처녀들의 경우에는 산뜻하고 알뜰한 조선치마저고리를 입고다니는 모습을 볼수 있다.
명절일때 고려호텔이나 평양호텔앞을 지나가는 군중대렬을 보면 온통 꽃바다이다. 왜냐하면 녀성들모두가 각양각색의 화려한 치마저고리를 입고다니기때문이다.
중요기념일이나 명절일때 평양시내의 광장들에서는 수만명의 청춘남녀들이 춤판을 펼치는데 그 모습은 말그대로 꽃바다이다. 수많은 조명등이 비치고 장식등이 명멸하는 가운데 청춘남녀들은 물론 어른들까지 한데 어울려 춤을 춘다. 남조선에서는 도저히 볼수 없는 희한한 모습이다.
또 한가지 말할수 있는것은 평양의 하늘은 언제나 맑고 푸르지만 서울의 하늘은 검은 매연으로 흐려져있다는 사실이다. 공해가 없는 평양과 공해로 꽉 차있는 서울은 완전히 대조적이다. 평양의 거리는 나무가 우거지고 록화가 잘되여 아름답기 그지없다. 거리마다에 수삼나무, 은행나무를 비롯한 가로수가 줄지어 서있고 도시의 여러곳에 넓은 공원이 펼쳐지고 그사이로 하늘높이 분수가 뿜어오르는 도시가 평양이다.
거기에다가 평양에서는 공해가 없는 무궤도전차, 궤도전차가 줄을 이어다니기때문에 자동차의 배기가스가 적다. 내가 알기에는 그러면서도 북에서는 도시의 공해를 없애기 위하여 자동차대수를 늘이지 않는것 같다. 그러니 평양의 하늘이 어찌 맑고 푸르지 않을수 있겠는가.
그러나 서울은 인구가 밀집되여있고 자동차의 배기가스가 많기때문에 언제나 하늘은 검은 매연으로 메여있어 사람들의 건강에 큰 해를 주고있다. 이에 대해서는 평양을 다녀온 이남사람들도 한결같이 말하고있다.
평양과 서울이 대조를 이루는것은 또한 평양에는 외제가 없지만 서울에는 외제상품으로 범람하고있다는 사실이다.
평양에는 서울에서 흔히 볼수 있는 코카콜라가 없다. 상점들에는 여러가지 음료들이 많은데 그것은 주로 국내산이다. 평양의 상점들에 나오는 음료는 들쭉단물, 들쭉사이다, 배사이다, 복숭아사이다와 같은 산열매를 주원료로 하는 음료들이다. 그것들은 향토맛이 풍기고 공해가 없는 순수한것이여서 건강에도 아주 좋다.
호텔의 음료매대와 호텔방의 랭동기안에는 주로 북에서 자체로 생산한 국내산 음료들로 차있다. 나는 그것이 순수하고 향토맛이 나는것이여서 좋았다.
사대가 없고 남의 본따기가 없고 허례허식이 없는 북의 생활풍토가 얼마나 좋은가.
그러나 미국이나 일본을 숭상하고 그 나라들의 모양본따기에 열을 올리는 이남의 정치풍토, 생활풍토는 생각만 해도 역겨운감을 준다.
북은 경제적으로는 부족한것이 있다고는 하지만 미국이나 일본에 대해 할말은 다하고있으며 자주적인 대를 세우고 나라와 민족의 리익을 철저히 지켜나간다. 《핵문제》를 둘러싸고 벌어지는 조미대결을 보면서 세상사람들은 존엄높고 당당한 공화국인민들의 모습을 우러러본다.
공화국이 미국의 핵공갈정책에 맞서 자위적억제력을 마련하고 국방력을 강화한것이 얼마나 자랑스럽고 당당한것인가. 이북은 일본이 계속 못되게 노는데 대하여 당당히 대하고있다. 북은 일본이라는 나라가 곁에 있는것이 불편하다는것을 공공연히 선포하였다. 북은 일본이 만약 공화국의 선박에 대하여 손을 대는 경우 그것을 선전포고로 간주할것이라고 경고하였다. 일본이 지금 총련탄압에 열을 올리면서 반공화국깜빠니야를 벌리는것은 결코 그들자신을 위해서도 좋은 일로 되지 못한다.
남에는 이것이 없다. 남에 있는것은 섬겨바치기와 비위맞추기, 눈치보기이다. 이러한 례를 들자면 끝이 없을것이다.
결론은 명백하다. 민족에게 필요한것은 주체와 자주이며 버려야 할것은 사대와 굴종, 교조이다. 이것이 이 글에서 하고싶은 말이다.
남조선에서는 가지고있어야 할것은 가져야 할것이고 없애야 할것은 없애버려야 할것이다.


김혁은 1층으로 내려오자마자 재빨리 리스트의 조만호 이름을 찍었다.
이동한 곳은 한참 고요한 도로를 달리고 있는 어두운 승용차 안이었다. 건물 앞에서 보냈던 남자가 조수석에 앉고 좀 더 젊은 남자가 운전하고 있었다. 조만호는 뒷자리에 혼자 앉아 있었다. 차안엔 침묵만이 무겁게 깔려 있었다.
어디를 가는 중인지는 알 수 없었다. 주변을 둘러봐도 낯선 도로였다. 아지트로 돌아가는 길은 아닌 게 분명했다. 도심지에서 벗어나 차량 통행도 없는 한산한 2차선 도로였다.
김혁은 몸을 투명하게 한 채로 차량 밖으로 나가 앞쪽 도로 위에서 잠깐 모습을 드러냈다. 운전자는 도로 한가운데 불쑥 나타난 사람을 보고 기겁하여 차를 세웠다. 한밤의 한적한 도로 위에서 끼기긱, 무서운 굉음을 내며 차량이 멈춰 섰다.
김혁은 다시 몸을 투명하게 한 뒤 좀 더 날아가 어둠속에서 모습을 드러내고 천천히 차량 쪽으로 걸어갔다. 차에서 내린 운전자와 조수석 남자는 차량 앞쪽과 주변을 살피다가 다가오는 김혁을 발견하곤 멈칫했다. 건물 앞에서 만났던 남자, 이한태가 김혁을 알아보고 인상을 구겼다.


이한태가 김혁 쪽으로 몸을 날리며 주먹을 휘둘렀다. 가볍게 몸을 피하며 김혁은 슬쩍 옆자리로 비켜섰다. 틈을 주지 않고 이한태의 공격이 다시 이어졌다. 이얍, 한번의 실패로 바짝 약이 오른 이한태는 괴성을 지르며 아까보다 더 빠르게 주먹을 쳐들고 달려들었다. 이번에는 김혁도 피하지 않고 가볍게 주먹을 날렸다. 본인의 들이치는 속도 때문에 더 큰 충격이 됐는지 이한태는 머리를 한방 맞고 멀찌기 도로가 어둠속으로 나가떨어졌다. 이때 틈을 노리던 운전석 남자도 김혁에게 달겨들었다.
김혁은 몸을 피하며 가만히 다리를 걸었을 뿐인데 남자는 달려오다 도로에 나동그러졌다. 넘어진 남자의 멱살을 들어올리며 김혁이 얼굴을 바짝 들이대고 물었다.


“좀비 바이러스 박멸이라는 명목으로 너희들이 저지른 짓거리가 용서된다 하더라도 무고한 생명들을 살필 생각도 안 하나? 함께 일한 동료를 그렇게 몰살해도 된다는 건가?”
운전석 쪽에서 공포의 냄새가 풍겨져왔다. 운전석 남자는 앞을 주시하고 있었지만 표정이 딱딱하게 굳어 있었다.
“너 따위가 뭘 안다고 그러지? 어디서 말도 안 되는 얘기를 줏어 들었는지 모르지만 금시초문이군. 연구소에 간 우리 조직원들이 위험에 처했다고 해서 추가로 출동시킨 것일 뿐이다.”
“연구소에서 일을 끝낸 조직원들처럼 아지트의 조직원들도 해치우라고 명령했나? 아직 그 전인가?”
조만호는 운전석 남자에겐 아직 비밀을 털어놓고 싶지 않은 모양이었다.
“무슨 말을 하는지 도무지 나는, 우리는 좀비를 없애러 갔을 뿐이다. 세계 멸망을 막았다고.”
“아 좀비, 핑계가 참 좋지. 누굴 만나러 가던 길이지? 우리 터프하신 큰형님께선 손가락이라도 하나 부러져야 대답을 하실려나? 뭐 지금쯤은 짐작하시겠지만 난 총 든 조직원 세명을 한번에 해치운 그 괴한이거든.”


- 많은 의안들에 있어서 절대 다수가 찬성하는 형태로 가결됨. 이는 상당수의 의안들에 대해 본회의 이전에 정당 간 사전 합의가 이루어지고 당론으로 결정된 상태에서 표결을 하는 관행 때문인 것으로 보임.
- 또 상당수의 의안은 전문성을 요하고, 의원 개인 입장에서 중요성이 상대적으로 낮아 찬성과 반대에 대한 심사숙고 없이 '무난하게’ 찬성표를 선택했을 가능성도 있음. ▶ 국회의원 성향이 보다 확실히 드러나는 중요 의안으로만 지수 산정
- 102개 의안은 각 의안의 중요도와 무관하게 선정되었기 때문에 여기에 기초해서 지수를 산정할 경우 각 의원들의 시장친화성을 제대로 반영 못할 가능성 높음(7쪽 참조). - 이에 대한 해결책으로 쟁점이 분명히 부각되어 찬성과 반대 의사가 비교적 확연하게 드러나는 중요 의안만을 대상으로 분석할 필요가 있음.


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단, 몇 분의 짧은 시간을 두고 생과 사를 달리한 사람들이 있습니다. 바로 심 정지 환자들이죠. 지난 2000년 이었습니다.
프로야구 롯데 자이언츠에 임수혁 선수가 경기도중 심장 마비로 의식을 잃고 쓰러졌습니다.당시 적절한 응급처치를 받지 못한 임수혁 선수는 2010년 세상을 떠났습니다.
반면에 지난 2011년 이었습니다. 축구 경기 도중에 쓰러진 신용록 선수 빠른 응급조치 덕분에 50일 만에 뇌사 상태에서 깨어났습니다.
이처럼 우리 주변에서 심장이 정지되는 응급상황은 언제든지 일어날 수 있습니다. 심 정지 환자 수도 해 마다 늘고 있습니다.


할아버지 하나는 소리를 질러요 뒤를 보니까! 할아버지가 그냥 턱 늘어지는 거예요! 그렇게 하고서 심폐소생술을 시작했습니다. 한 40분 하니까 그냥 푹하고 그냥 깨나 시더라구요!
이런 교육이 계속 이뤄져야겠다 라는 그런 마음을 먹었습니다. 제가 그런 교육을 안 받았으면 이런 걸 하려고 마음을 못 먹습니다. 교육을 하고 했으니까 할 수 있었던 거 같습니다.
앞으론 이런 교육이 계속 이뤄졌으면 좋겠습니다.
1분 이내에 심폐소생술을 시행 한다면 97%, 그리고 2분 90%, 4분 이내에 50% 이상의 높은 생존율을 보이기 때문에 4분 이내에 심폐소생술을 시행 하여야 합니다. 우리나라는 그런 고교 과목으로 지정되어 있는 과목이 없기 때문에 일반인 들을 위한 심폐소생술 교육을 1년에 한번 씩은 꼭 받으셨으면 좋겠습니다.


조리 모가 빠졌거든요. 내가 이럴 줄 알고 따로 조리모를 준비했어요.
머리 이렇게 깔끔하게 잘 묶었는데요! 이래도 조리 모가 필요한가요?
그래도 뭐 반드시 주방에선 조리모를 쓰시는 것이 중요 하거든요. 조리 모는 이런 1회용 위생 조리모를 쓰시는 것이 좋고요 그래야지 고정이 되고 좋거든요. 거기에 보통 이제 이렇게 묶으시면 앞에 오물 같은 게 많이 묻습니다. 그래서 본인이 쓰는 쪽은 반대편, 반대편에 묶어야 되거든요. 이거는 여기다 이렇게 묶으시지 말고 옆쪽으로 옆쪽에 묶으셔야 되요.


그런게 아니죠! 자! 이렇게 하셔가지고 이게 그 리본은 이쪽에서 묶으셔야지 되요 이쪽으로 이렇게 해서 마세요 이렇게
아 끈 하나도 너덜너덜 하지 않게 뭐가 묻지 않게, 깔끔하게
이렇게 해가지고 애를 이 위에다 밀어 넣으셔야 되요 이런 식으로
주방에서 일어나는 모든 일을 책임지는 사람은 바로 조리사죠! 그렇기 때문에 조리사의 개인 위생은 무엇보다도 중요합니다.
조리사는 반드시 위생복과 위생모, 위생화를 착용하여 청결한 복장을 갖춰야 합니다.
자! 음식을 조리하게에 앞서서 손을 깨끗이 씻어야 된다는 것 누구나 알고 있는 기본이죠.
거품내기, 깍지끼고 비비기, 손바닥, 손등 문지르기, 손가락 돌려 닦기, 손톱으로 문지르기, 흐르는 물로 행구기, 종이 타월로 물기 닦기, 종이 타월로 수도꼭지 잠그기
조리사님! 저 손 깨끗이 닦고 왔어요. 반짝 반짝 반짝 반짝
잘 하셨는데요. 자! 이 메니큐어 같은 경우는 위생상 문제가 되기 때문에 지우시고요
손에 착용하신 시계하고 귀걸이도 빼시는 게 좋습니다.


조리의 시작은 식재료 구매부터입니다. 영업시작 전에 구매 계획을 세워놓고 좋은 재료를 필요한 만큼만 구입하는 것이 중요합니다. 물론 신선도와 유통기간도 고려하여야겠죠!
구입한 식재료는 이미 세척되거나 가열된 식품과 섞이지 않도록 따로 관리하고, 조리계획에 따라 필요한 양만 세척제를 이용해서 깨끗하게 세척합니다. 식재료 보관도 중요한데요. 각 식재료의 보관 기준에 따라 실온, 냉장, 냉동보관소에 보관하고 적정온도가 유지되고 있는지 수시로 확인해야합니다. 냉장고에 보관 할 때도 요령이 필요합니다.
자! 이제 본격적으로 조리를 할 차례인데요. 이렇게 착용을 하고
재료손질을 위한 조리 기구는 식재료의 유형별로 각각 이용하는 건 기본이죠.
손님의 주문에 맞춰 조리계획을 세운 후에 정확한 양을 가열해서 조리하면 될 텐데요.
조리사는 각각의 나름의 방법이 있습니다. 하지만 이때 주의해야 하는 것이 있다는 데요.


자! 이제 맛있게 완성된 음식을 손님에게 전달 할 차례지요. 조리된 음식은 가능한 빠른 시간 내에 내가는데 이때 음식은 따로따로 내가고요. 손님이 나눠서 드실 수 있도록 개별 접시를 드려서 손님의 편의를 돕습니다.
자! 이렇게 주방이 열린 주방이다 보니까 손님들이 조리과정을 다 지켜 볼 수가 있겠죠! 그래서 더욱더 맛있게 안심하고 먹을 수 있지 않나 하는 생각이 듭니다. 자! 이제 마지막으로 주방의 청결 상태에 대해 알아보겠습니다.
주방은 업소가 맞이할 수 있는 최대 수용인원에 적합한 정도의 공간을 갖춰야 하고, 재료손질, 조리, 세척 등 작업이 가능하도록 적절히 분리 되어 있어야 합니다. 물론 주방에서 나오는 쓰레기를 버리는 공간도 주방 외부에 따로 설치되어야 하고 직원들의 청결을 위한 탈의 공간과 화장실도 마련되어야 하겠죠.
주방 청소는 아무리 강조해도 지나치지 않는데요. 주방내부 시설을 매일 청소하고 소독하는 것은 기본이고 바닥과 하수도가 손상되거나 오물이 끼어 있는지 수시로 확인해야 합니다.
음식이 직접 조리되는 작업대도 조리 시작 전 반드시 세척하며 조리중에 수시로 세척하고 사용 후에도 반드시 살균 소독해야 합니다.
조리에 사용한 식기와 소모기구들은 1일 1회 이상 세척과 소독을 해야 하는데요.
재료에 따라 방법이 조금씩 달라집니다. 금속소재 식기와 행주는 100도씨에서 30초 이상 열탕 소독 플라스틱과 고무소재 식기와 칼, 도마 등은 살균소독제 사용에 화학 소독하는 것이죠. 세척과 소독이 참 중요한 건 여러분 다 아시죠! 그런데 무심코 손에 닿아서 오염되는 것들이 참 많다고 합니다. 평소에는 잘 신경 못 쓰셨다면 지금부터 알아 두세요.
그리고 또 잊기 쉬운 것이 있죠. 조리대나 기구들의 틈 사이 후드에 때가 끼었는지 살펴봐야 합니다.
주방에서 일어날 수 있는 교차 오염들을 방지하기 위해서는 구분 할 것들이 많은데요.
씽크대는 조리용과 세척용으로 분리해 사용합니다. 도마는 채소용, 어패류용, 육류용 세 개로 나누어 사용합니다. 칼과 도마, 행주, 고무장갑, 앞치마 등은 식재료 별로 구분해 사용합니다. 자! 오늘 주방에서 관리해야 되는 것들을 알아봤는데요. 청결이 무엇보다 중요하다는 사실 다시 한번 알게 됐습니다.
이렇게 열린 주방이다 보니까 고객들이 다 볼 수 있기 때문에 더욱더 신경 써야겠지요.
하지만 깨끗한 주방, 열린 주방, 청결한 주방은 그리 어려운 일이 아닙니다. 여러분! 오늘부터 조금만더 신경쓰세요! 자! 오늘 말씀 잘 들었습니다. 감사합니다.


2005년 12월 호남 등 서해안 지역에 기록적인 폭설이 강타했다. 기상관측 이후 70년 만에 내린 대 폭설, 이로 인해 비닐하우스와 축사가 무너지는 것은 물론 호남 고속도로엔 차량 1,200여대가 19시간 고립되는 초유의 사태가지 벌어졌다. 14명의 인명피해와 무려 5,200억원의 재산피해 이것은 최근 10년간 12월에 발생한 대설피해 중 가장 큰 것이었다.
해마다 12월이면 겪는 폭설 대란 이처럼 눈이 많이 올 땐 자가용차량 이용을 자제하고 대중교통을 이용하는 등 각별한 주의를 기울여야 한다. 그런가 하면 12월엔 기온 급강하로 인한 한파 피해도 줄을 잇고 있다. 차량 배터리 방전, 수도계량기 동파 같은 피해가 없도록 수도관 계량기를 보온하고 부동액을 미리 점검하는 등 철저하게 예방하는 자세가 필요하다.
2007년 12월 용인의 한 스키장에서는 대형 안전사고가 발생했다. 영업시간이 끝난 심야에 안전장비도 없이 눈썰매를 타던 10대 청소년 5명이 방어벽에 충돌 안전펜스를 뚫고 추락하면서 그 자리에서 한명이 숨지고 2명이 중상을 입은 큰 사고였다. 이용객의 안전 부주의와 스키장 측의 허술한 안전관리가 원인이 되는 인재였다. 이 외에도 본격적인 스키 철을 맞는 12월엔 크고 작은 안전사고가 잇따르고 있는데 안전사고의 원일을 보면 개인 부주의가 66.8%로 가장 많은 비중을 차지했다. 스키장 안전사고는 조금만 주의하면 사전에 사고를 방지할 수 있는 만큼 안전모 등 안전장비를 착용하는 등 안전수칙을 철저히 지키는 것이 중요하다. 1994년 12월 서울 한 복판인 아현동에서 천지가 진동하는 폭발음과 함께 수십미터의 불기둥이 솟아올랐다. 지하 도시가스 공급기지에서 가스배관이 폭발해 주변을 삽시간에 불바다로 만든 최악의 가스 폭발사고 이 사고로 인근주택 150여 가구와 차량 17대가 전소됐을 뿐 아니라 공포에 떨던 주민 12명이 사망하고 49명이 부상당하는 엄청난 피해를 남겼다. 배관에서 가스가 누출되고 있었던 점을 미리 감지하고 적절한 안전조치를 취했더라면 막을 수 있었던 사고였다. 2007년 12월 충남 태안 앞바다에 기름이 시커멓게 뒤 덥히는 충격적인 사고가 발생했다. 해상 크레인을 쇠줄에 묶어 예인하던 중 쇠줄이 끊어지면서 크레인과 유조선 허베이 스피릿호가 충돌해 일어난 기름 유출사고 이 사고로 사상 최대인 총 1만 2천5백여 7킬로리터나 되는 기름이 유출 됐는데 전남 진도와 해남 제주도 해안 까지 퍼져 막대한 피해를 남겼다. 생태계 파괴와 양식장 훼손 등 집계된 피해액만 최대 4,240억원 안전수칙을 무시한 무리한 운항으로 돌이킬 수 없는 엄청난 피해를 초래한 사건이었다.
본격적인 겨울이 시작되는 12월에는 매섭게 몰아닥친 폭설 및 한파와 함께 스키장 안전사고 등이 주로 발생했다. 따라서 폭설, 한파피해를 막기 위한 동절기 안전대책을 비롯해 각종 안전사고를 예방하기 위한 국가 기반체계 상황시스템을 점검하는 등 철저한 대비가 필요하다.


2006년 9월 창원에 한 야산에서 벌초하던 50대 남자가 한 순간에 숨지는 사건이 발생했다.
갑자기 날아든 벌떼의 공격에 몸 이곳저곳을 뜯기고 급기야 목숨까지 잃게 된 안타까운 사고였다. 이외에도 추석이 다가오는 9월에는 벌초하러 산에 갔다가 뱀에게 물리거나 예초기 사고로 눈을 찔리거나 발을 베이는 등 크고 작은 사고가 줄을 잇고 있다.
이에 따라 야외 활동 시 보호 장구를 착용하는 등 안전사고에 대한 각별한 주의가 필요하다. 또한 9월은 곳곳에서 축제가 많이 열리는 만큼 축제 안전관리에도 더욱 신경을 써야한다. 2007년 9월 금산 인삼축제에 활쏘기 행사 도중 20대 경기 보조원이 스스로 맞아 숨지는 사고가 발생했기 때문이다. 그런가 하면 2003년에도 대학 축제 중 행글라이더 추락으로 학생 2명이 숨지는 불상사가 일어났다. 시설 점검과 관리원 배치 등 안전관리에 조금만 더 신경 썻더라면 충분히 막을 수 있는 사고였다. 2006년 9월 북한산 노적봉 삼거리 부근에서 등산을 하던 50대가 심장마비로 사망했다. 이는 평소 심장질환이 있음에도 체력을 생각하지 않고 무리하게 산행을 했기 때문에 일어난 사고였다. 이런 산악 안전사고는 특히 단풍철인 가을에 많이 발생하는데 체력을 과시하여 무리한 산행을 하거나 실족 등으로 인한 사고가 대부분 인 것으로 나타났다. 따라서 산행 시 산행로에 대한 충분한 정보를 입수하는 등 안전수칙을 철저히 지키는 것이 무엇보다 중요하다. 2005년 9월 대구의 한 사우나에서 폭발 사고가 일어났다. 지하에서 시작된 불이 연쇄 폭발을 일으키며 순식간에 5층 건물 전체로 번졌다.
5명이 숨지고 40명이 다친 대형 참사 2년이 넘도록 소방안전 점검을 받지 않은 태만함이 부른 사고였다. 또 2006년 9월에는 서울의 종각역 지하상가에서 뜻밖의 사고가 발생했다. 어디선가 새어나온 일산화산소 때문에 행인과 지하상가 상인 등 65명이 가스 질식으로 병원에 실려 가게 된 것 원인은 관리실 냉 난방기 관리 소홀로 밝혀졌다. 이렇듯 다중 이용시설은 작은 요인으로도 큰 피해를 불러 올 수 있기 때문에 안전관리를 철저히 하는 것이 무엇보다 중요하다.
9월은 태풍의 피해도 주의해야 한다. 최근 20년간 9월에 발생한 태풍은 무려 11개 그 중에 가장 큰 피해를 가져온 것은 2003년 평균 초속 41m로 한반도를 강타한 매미였다.
사상 최고의 강력한 태풍으로 매미는 4조가 넘는 재산 피해와 함께 130명의 인평피해를 냈다. 2007년에 찾아온 태풍 나리는 전남과 제주 지역에 큰 상처를 남겼다. 특히 시간 당 100mm의 폭우가 내린 제주도에는 하천이 범람하고 계곡이 산사태로 무너져 내리는 등 그 피해가컷다. 사전에 위험지역을 점검하는 등의 노력으로 태풍피해가 더 이상 발생하지 않도록 주의해야 할 때다.
9월은 태풍의 피해와 함께 추석 절, 지역축제, 산행 등 야외 안전사고가 주로 발생했다. 따라서 추석 절 대비 종합 안전대책과, 지역축제 현장점검, 산악사고 안전대책 및 태풍 등 풍수해대책 철저한 대비가 필요하다.


진화 인력만 민, 관, 군을 합쳐 총 13,000여명 전국에서 32대의 헬기가 동원되었다. 설악산 국립공원까지 위협하던 산불은 5일 밤부터 다음날 새벽까지 계속되는 결사적인 진화작전으로 다음날 오전 8시경 완전히 진화되었다. 이날 발생한 산불은 지나가던 차에서 무심코 버린 담뱃불이 원인이었던 것으로 밝혀졌다. 한편, 같은 날 동부전선 비무장지대에서 발생한 고성 산불은 약 150ha의 산림을 태운 가운데 발생 이틀만인 6일 오전 10시 경 인근 마을까지 확산 되었다. 당국은 민통선 지역 등에 9,000여명의 진화 인력과 14대의 헬기를 투입해 필사적인 진화 작전을 펼쳤고 6일 오후 3시 30분경 완전히 진화했다. 2000년 4월 7일에는 강원도 동해안지역 일대에 대형 산불이 발생했다. 1996년 4월 23일에는 고성지역에 산불이 발생하여 수많은 산림을 불태웠다.
2002년 4월 15일 오전 11시 45분경 중국 국제항공공사 소속 항공기가 김해공항 인근 돗대산에 추락했다. 그 충격으로 화재가 발생했고 모두 129명이 목숨을 잃었다. 외국 여객기가 국내에서 추락하게 된 이날 사고가 처음이었다. 경찰조사 결과 구름이 끼고 바람이 부는 악 기상 속에서 기장의 조종 미숙이 원인이었던 것으로 밝혀졌다.
1995년 4월 28일 오전 7시 52분경 대구 상인동 지하철 1호전 공사장에서 도시가스가 폭발했다. 등교 중이던 학생 42명을 비롯해 사망101명 부상202명의 대규모 인명피해 복공판 400m와 건물 346채 자동차 152대 파손 등 540억원의 재산 피해가 났다. 조사결과 도시가스 배관은 지하 1m 이상 깊이 매설해야 하는데 상인동 가스관은 불과 지하 30cm에 묻혀 있었던 것으로 드러났다. 이날 사고는 해당 관청의 승인을 받지 않고 무허가 굴착 작업을 시행하다가 도시가스 배관에 구멍이 뚫린 것이 결정적인 원인이었다.
4월 28일은 전 세계적으로 유행하던 전염병의 발병이 국내에서도 확인된 날이었다. 2003년 4월 28일에는 국내 첫 사스환자가 확인되는 날 이었다. 사스는 독성 폐렴증세의 질환으로 전 세계적으로 774명이 사망했다. 2009년 4월 28일에는 국내 첫 신종플루 환자가 발생했다. 신종플루는 감기를 일으키는 바이러스가 변이를 일으킨 새로운 형태의 바이러스였다. 멕시코에서 첫 환자가 발생한 후 세계 각 국으로 확산되었고 2010년 3월까지 16,813명이 사망했다. 국내에서 확인된 신종플루 환자는 약 58,000여명 이중 243명이 사망했다.
2010년 4월 현재 국내 신종플루 유행은 마무리 국면에 접어들었다. 하지만 보건 당국은 만일의 경우에 대비해 긴장을 늦추지 않았다. 4월에는 대형 산불, 가스폭발, 건축공사장 붕괴, 각종 안전사고, 전염병 등이 주로 발생했다. 특히 최근 5년간 발생한 산불의 절반이상이 3월과 4월에 봄철에 발생한 것으로 봄철 건조한 날씨가 지속 될 때는 각별한 주의가 요구되고 있다. 또한 최근에는 강한 황사까지 자주 발생하고 있어 더욱 세심한 안전대책이 필요한 상황이다.


초월하는 존재라는 것을 인정하는 것을 전제했을 때 한정되는 이야기지만).
2.세상이 만들어지기 전에 존재했던 물은 뭐에요?
- 성경은 성령의 영감으로 관찰자의 입장에서 씌여진 것입니다. 혼돈의 상태를 본 창세기의 저자의 눈에 하나님의 신이 거하는 곳이 마치 물 위처럼 보였다면 그렇게 적혀질 수 있는 것입니다. 과학교과서에 '해가 뜬다'라는 표현이 있다고 해서 교과서가 천동설을 지지하는 것은 아니라는 것과 비슷하게 이해해 주시면 될 것입니다.
= 그렇다면 창세기의 저자는 아담 이전부터 신과 함께 존재했다는 말? 이를테면
오경저자 선재설 정도로 이야기될 수 있겠네요??


- 신약에 등장하는 예수의 형제들은 마리아-요셉의 또다른 자녀들이거나 사촌일 것으로 추정됩니다.
= 가톨릭 교회에서라면 이 질문은 뜨끔할 수 있겠지만.. 마리아의 평생동정설을
지지하지 않는 개신교 교회 내에서라면 별 문제가 되지 않는 질문이죠. 예수에게
형제가 있었다고 생각되는 구절들이 신약에 나오는 만큼...
5.1장에서는 남녀 모두 창조했다고 했는데, 왜 2장에서는 남자 여자 따로 만들어요?
- 성경에서는 삽경이라고 하여 부연하여 묘사되는 부분이 많습니다. 특히 요한계시록에서 삽경을 이해하지 못하면 스토리의 흐름을 잡아내기 힘이 듭니다.
= 삽경이라... 부연설명이라면 완벽하게 모순되는 표현을 하지 않죠. 남자와 여자를
만들었다는 것에 대한 것만으로 한정한다면 남자 여자 따로 만들었다고 나중에
부연했다는 이야기가 말이 되지만, 창세기 1장과 2장의 경우 아예 창조의 순서도
다르고 방법도 다릅니다. 부연이라고 보기 힘들죠. 있어라~ 라고 한 마디 했더니
생겼더라를 부연설명하기 위해 어떻게 흙으로 빚었다가 가능할까요?
더군다나 마지막에 만든 것이 사람이라는 것을 부연하기 위해 만물이 생기기 전
사람부터 흙으로 빚었다는 게 부연으로 보이십니까?
창조에 대한 두 가지 다른 전승을 하나로 합친데서 일어나는 모순이라고 이해하는
편이 훨 솔직하고 빠른 것 같은데...
6.1장에서 세상 다 창조했다고 하면서 갑자기 2장에서 에덴동산 만들기에 주력하는 이유는 뭐에요?
- 일반적인 창조와 특별한 창조로 나뉘어지는 부분입니다. 그만큼 사람은 축복받은 존재라는 이야기이지요.
= 일반창조와 특별창조라는 둘러치기 역시 설득력이 없습니다.
1장에서 다 창조해 놓은 것이 묘사되고 2장의 서술이 사람의 창조에만 한정된다면
사람이 특별히 창조되고 그만큼 축복받았다는 설명이 어느 정도는 씨가 먹힐지 몰라도
1장에서 다 창조한 걸 2장에서 순서까지 바꿔서 다시 만들고 있는데
그걸 일반 창조와 특별 창조로 둘러칠 여유가 어디 있을까요?
위에서 말한 대로 두 가지 창조전승이 혼합된 것일 뿐입니다.
7.카인과 결혼한 여자들은 다 누구에요?
- 순열에 능하신 분이 있으면 두 명의 남녀가 100년 안에 몇명으로 불어나는지 계산해 보시기 바랍니다. 조건은 30세가 될 때마다 매2년 만에 하나씩 자녀를 생산한다는 것입니다. 아담의 손자를 제외한 자녀만도 수백명입니다. 카인과 결혼한 여자는 그 중 하나라는 설이 다수설입니다.
= 순열에 능하지 않아 얼마나 불어나는지는 잘 모르겠지만 어느 분의 계산으로 보니
아담과 하와만으로 현재의 60억이 넘는 인구가 불어나는 것은 사실상 불가능이라는
계산이 어디서 나왔던데... 그 자료를 가지고 계시거나 계산을 해 내실 수 있는
분이 계시다면 그 분께 넘기고 이건 패스..
8.카인이 자기를 죽일지도 모른다면서 두려워한 다른 사람들은 누구에요?


- 예수께서는 율법을 지키라고 하셨습니다. 특히 마태복음 7장에서는 열매를 보고 나무를 안다라는 말씀을 하셨으며 말씀을 듣고 행하는 자는 반석위에 집을 지은 자라는 구절도 있습니다.
믿음에는 당연히 행함이 따르게 되어 있습니다.
단지 바울서신에서 믿음이 강조되었던 이유는 그 서신의 수령자들이 율법에 매여있던 사람들이었기 때문입니다. 이미 율법을 철저히 지키고 있던 사람들이란 말입니다.
강조점의 차이로 이해하시면 될 것 같습니다.
= 강조점의 차이라는 것은 꽤 좋은 시각이지만, 위의 질문을 해결하는 답변은 아니죠.
왜냐하면, 강조점의 차이를 둔다고 해서 율법을 안 지키면 죽여버린다는 조항이
무효화 되는 것은 아니기 때문에... 아무리 강조점을 다르게 둔다고 해도 돼지고기를
먹지 마라든가 DDR을 치고 나서는 저 밖에 나갔다 들어오라든가 생리중인 여자가
앉았던 자리에도 접촉하지 말라든가... 도심 한 복판에서 강간을 당했으면 당한 여자도
돌에 맞아 죽어야 한다든가 하는 조항은 여전히 살아있는 거거든요.
이번 답변은 참 심하게 부족하네요???
13.신약에서는 율법이 오히려 죄라고 하는데요.다른 구절에서는 또 그렇지 않대요.


-율법이 있는 곳에 죄가 있다는 말씀이고 뒤이어 죄가 있는 곳에 은혜가 더한다는 말씀이 있지요? 죄를 생각할 것이 아니라 은혜를 생각하여야 합니다.
우리가 문제를 해결할 때 문제자체에 갇히게 되면 빠져나올 길이 없습니다. 문제가 아닌 길을 보아야 합니다.
= 자 이렇게 되면, 바로 위의 답변, 강조점이 다를 뿐이다 를 스스로 뒤집는 결과가
됩니다. 또한 율법을 다 지키라는 예수의 말 또한 뒤집어 버리게 되지요. 왜 그런지
아십니까? 예수와 바울의 생각이 달랐다는 이야깁니다. 좀 더 극명하게 이야기해
볼까요? 바울의 복음은 예수와는 상관없는, 바울만의 독자적인 창작물이란 거죠.


바울은 나와바리를 좀 넓히고 싶었던 사람입니다. 당연히 예루살렘교회의
율법준수 규정은 나와바리 확장에 걸림돌이 되겠죠? 왜냐면 바울이 상대하고
싶어하는 이방인들에게는 전혀 적용시킬 수 없는 유대인들 만의 법이니까.
실오라기 하나 안 걸치고 올림픽 경기에 참가하는 그리스인들이 귀두만큼은
포피로 덮어야 했습니다. 귀두를 드러내면 음란한 짓이라고 생각했거든요.
그런 사람들에게 할례를 받으라고 하면 씨알이나 먹히겠습니까?
할례규정부터 시작해서 음식에 관한 규정.. 정결례 등 뭐 하나 안 걸리는 게
없어요. 그러나 율법에 의한 죄인 규정은 이들에게 아무런 영향력도
설득력도 없는 겁니다. 죄인으로 옭아넣을 껀덕지가 없다는거죠.
예수의 은혜는 죄 사하는 은혜인데, 예수를 전하려면 얘네들을 죄인으로 만들어야
하는 것이 수순의 첫번째고.. 그런데 도저히 율법규정 가지고는 얘네를 죄인으로


율법을 적용받지 않는 애들에게 율법 강조해 봐야 소용없다..
율법은 쓸데 없는 것으로 만들자..
대신 모든 인류를 죄인으로 만들어 버리면 되잖는가..
여기서 모든 인류를 원죄라는 명목으로 죄인을 만들어 버리는
바울의 교활한 짓거리가 시작되는 겁니다.
이중잣대를 세우게 되는거죠..
이방인들에게는 율법을 폐합니다.
그러나 이방에도 유대인들의 눈은 항상 존재하죠.
그네들 보기에는 바울이라는 작자가 율법을 무시하고 댕긴다고 보였을 겁니다.
그러니 디아스포라들에게는 내가 율법을 폐하는 게 아니라.. 더 굳게 세우는거야


율법이 있는 곳에 정죄가 있고.. 죄가 있는 곳에 은혜가 넘친다??
받을 필요가 없는 죄인 취급을 받았으면서도 그게 억울하다는 생각은 못하고
받을 필요가 없는 죄인 취급을 안 해 주겠다는 말에는 그렇게 감격스럽습니까?
받을 필요가 없는 죄인 취급을 안 받는 건 너무 당연한 거 아닌가요?
그걸 은혜라고 생각하라고 강요하는 건 명백한 사기행각이라고 보는데...
14.노아의 방주에 암수한쌍씩 태웠다면 나중에 유전병이 생기지 않나요?
- 이것 역시 불가지 영역이므로 패스하겠습니다. 미안합니다.


- 콘스탄티누스의 종교가 미트라교였는지, 기독교였는지에 대해서는 설이 분분합니다. 그가 항상 십자가를 앞세우며 전쟁을 치르며 기독교를 인정한 부분에서는 기독교인의 모습이 나타나다가 임종 침상에서 세례를 받은 부분에서는 죽기 직전에 개종하였을 것으로 여겨지기도 합니다. 하지만 당시의 세례 관습이 모든 죄를 씻을 수 있도록 죽기 직전에 받는 것이었음을 생각한다면 개종 시기는 더 빨랐을 것이란 의견도 있습니다.
동전에 태양 무늬를 새기는 것을 가지고 미트라 신자임을 확정할 수는 없을 것입니다. 오히려 적통 로마의 황제로서 로마의 태양신인 아폴론을 섬겼을 가능성도 배제할 수 없는 것입니다. 이는 그의 라이벌들이 헤라클레스 등 로마의 신을 섬겼던 것을 보면 더욱 그러합니다. 미트라는 군인들 사이에 유행하긴 하였지만 콘스탄티누스가 그 신자였는지 여부는 불분명한 채 남아 있습니다.


호킹은 "허수의 시간개념은 자신에게 있어서 매우 자연스러운 개념이라 말하였습니다.
호킹은 빅뱅이전 시간이 없었다고 주장한적이 없습니다.
1번 : 잘못된 질문에는 바른 답이 나올 수 없습니다. 이 견해는 빅뱅이전에 시간이 없었다는 호킹의 주장과도 같습니다. --->옳지 않은 이야기 입니다. 호킹은 빅뱅이전 허수의 시간을 부여합니다. 수학적 Sigularity를 피하기 위한 트릭이라는 비판을 받기는 하지만 호킹은 "허수의 시간개념은 자신에게 있어서 매우 자연스러운 개념이라 말하였습니다. 호킹은 빅뱅이전 시간이 없었다고 주장한적이 없습니다.


호킹은 빅뱅 이전의 시간은 우리 우주의 시간과는 전혀 다른 개념의 것일 수 있고, 그렇다면 우리에게는 의미없는 시간이 되는 것으로 간주해도 무방하다는 의견을 제시한 적은 있습니다. 한편 시간은 속도, 중력 등에 의해 영향을 받는 것을 보면 빅뱅 이전의 상황에서 시간도 우리의 감각과 개념으로 비추어 상당히 왜곡되게 보일 것이며, 아예 존재하지 않았을 수도 있습니다.
따라서 창조주 이전에는 시간이 없고 창조주가 시간을 창조했다는 주장도 그 자체만 보았을 때는 논리적으로 일면 타당성은 있습니다. 그러나 "전"이라는 개념이 없다고 해서, 창조주를 창조한 넘은 누구냐는 질문의 답은 될 수 없습니다.
호킹은 빅뱅 이전의 시간은 우리 우주의 시간과는 전혀 다른 개념의 것일 수 있고, 그렇다면 우리에게는 의미없는 시간이 되는 것으로 간주해도 무방하다는 의견을 제시한 적은 있습니다. 한편 시간은 속도, 중력 등에 의해 영향을 받는 것을 보면 빅뱅 이전의 상황에서 시간도 우리의 감각과 개념으로 비추어 상당히 왜곡되게 보일 것이며, 아예 존재하지 않았을 수도 있습니다. 따라서 창조주 이전에는 시간이 없고 창조주가 시간을 창조했다는 주장도 그 자체만 보았을 때는 논리적으로 일면 타당성은 있습니다. 그러나 "전"이라는 개념이 없다고 해서, 창조주를 창조한 넘은 누구냐는 질문의 답은 될 수 없습니다.


‘Shout It Out’과 ‘Masayume Chasing’, ‘Woo Weekend’ 등이 보여주는 보아는 파티, 혹은 아레나의 중심에 서 있는 모습이다. 그것도 공연장을 지배하는 로커나 잘 짜여진 쇼를 선보이는 아이돌의 모습이라기보다는, 댄서들과 관객들을 이끌고 신나게 춤추며 즐기는 댄싱퀸에 가깝다. 마치, “아시겠지만, 이런 걸 가장 잘 하는 게 보아입니다.”라고 선언하는 듯하다. 다른 트랙들도 대체로 라이브 환경에 근사하게 어울릴 법한 곡들이다. 그것도, 우리에게 놀라움을 안겨줬던 저 옛날 보아의 일본 투어처럼 화려한 연출을 ‘제공하는’ 무대가 아니라, 그저 관객들 앞에서 뛰며 즐기는, 혹은 그녀가 곧잘 하듯이 그저 한 손을 좌우로 흔들기만 하면서 노래하는, 그런 무대 말이다. 이 앨범이 던지는 메시지는 “보아는 이런 것도 하는 능력자입니다.”보다는, “아무튼 보아를 따라가면, 아무튼 신난다!”에 가깝다.
그렇게 들리는 이유 중 하나는 어쩌면 대부분의 곡을 이미 들어본 바 있기 때문일 것이다. (내가 놓치지 않았다면) 일본 싱글로 발매됐던 곡이 7곡, 그 각각의 커플링 곡이 6곡이다. 한국에 발매됐던 곡이 3곡이며 이들은 대개 일본에서도 발매됐거나 커플링으로 들어가기도 했다. “이런 노래가 나오는군!”하는 놀라움보다는, “그래, 이 노래, 이것도 공연에서 듣고 싶네.” 같은 감상이 자연스럽다. 그러나 그런 감상도 보아의 싱글들을 꾸준히 따라온 사람들에게 국한될지 모른다. 그리고 그들은 어쩌면 쉽게 지겨워할지도 모른다. 또한 5년간 다양한 계기로 발매한 곡들을 모았을 때 흐름이 산만해지지 않기란 쉽지 않을 것이다.


얼핏 정신 없는 듯하지만, 어떤 보아를 사랑하는 사람이라도 만족시킬 수 있는 선택이다. (예를 들어 나는, 일본반 기준으로, 에너지가 넘치는 화려한 사운드가 일렁이는 속에서 탄탄하게 노래하는 보아를 가장 좋아한다.) 상대적으로 덜 선호하는 곡이 나오더라도 조금만 지나면 자신이 가장 좋아하는, 심지어 익숙해서 반갑기까지 한, 그런 곡이 청자를 반기는 것이다. 그러고 나면 그 다음 곡이 조금 덜 좋아하는 풍이라 해도 쉽게 애착을 느끼게 된다. 그리고 이것은, 당연히, 어중간한 커리어에서 구사할 수 있는 전략은 아니다. 보도자료에서부터 ‘마치 베스트앨범 같은’이란 표현을 써도 좋을 정도의 경력 속에서, 가장 잘 어울리는 옷을 여러 벌 갖춰낸 아티스트가, 기존 발매곡들을 모아서 낼 때에만 유효한 것이다. 이 앨범이 인상적인 것은, 그런 선택이 갖는 위험 요소들을 염두에 둔 채로, 일반론과는 무관한 독자적인 해답을 제시하기 때문이다.
이 음반은 보아가 “노래를 잘 할 수 있다”는 걸 보여주지 않는다. 보아가 어떤 사람인가 하는 것을 보여준다. 한때 그녀는 ‘한국에서 온 대단한 소녀’였고, 또 한동안은 가을-겨울이면 으레 듣고 싶어지는 발라드 여왕이었다. 그러나 일본 소속사에서 기나긴 행군을 거쳐, 지금은 그 모든 것이 다소 시들해졌다. 그리고 보아에게 남은 것은 결국, 그녀가 가수라는 것이었다. 그저 노래를 잘 하는 한 사람의 가수를 넘어서서, 관객의 마음을 흔들 수 있는 하나의 프로덕션 단위로서의 가수 말이다. (그리고 바로 그 지점에서, 아이돌 산업과도 연결점을 갖는다.) 그것은 이를테면 ‘Masayume Chasing’의 폭풍우 같은 신스 속에서도 짓눌리지 않고 방긋방긋 웃으며 놀 수 있는 보아의 존재감도 포함한다. 그리고 이 앨범의 수록곡들은 각자 싱글로서의 자격도 충분히 갖추고 있다. 그런 탄탄한 프로덕션의 이 앨범은, 더 이상 보아에게 화려한 쇼도, 실력의 증명도 필요 없다고 선언한다. 그리곤 보아의 라이브를 보러 가고 싶어지게 하고, 그 자리는 관객의 마음을 들었다 놨다 할 것이라는 확신을 전달한다. ‘아티스트’란 것은, 이렇게 해서 되는 것인 듯하다.


[교통신문] 정보통신기술의 발달과 함께 기존의 산업에 인공지능, IoT 등 새로운 기술을 융합한 4차 산업혁명의 물결은 우리의 생활양식 전반에 혁신적인 변화를 가져오고 있다.
그 중에서도 변화가 가장 급격히 현실화되고 있는 분야가 교통이다. 인공지능, 초고속 네트워크, 데이터 처리기술의 발전은 우버를 필두로 한 교통공유서비스, 자율주행차 등 인간을 운전대에서 자유롭게 하고 자동차를 소유하는 시대에서 필요할 때 마다 이용하는 시대로의 대전환을 예고하고 있다.
출퇴근 시간에 집중되는 자동차를 처리하기 위해 도시의 도로를 끝없이 확장시키고 곳곳에 주차장을 마련하고 있지만 우리는 매일 아침 꽉 막힌 도로와 부족한 주차 현실에 직면하고 있다. 2012년 영국 왕립자동차클럽재단이 조사한 자료에 따르면, 승용차의 하루 평균 이용시간은 61분에 불과하다. 하루의 약 96%의 시간 동안 차를 주차장에 모셔두고 있는 셈이다. 이렇게 출퇴근 시간 외에는 거의 주차돼 있을 뿐인 자동차를 소유하는 것은 너무나 비효율적인 일이다.
경제적 측면에서도 승용차를 소유하는 것은 합리적이지 않다. 2016년에 서울경제연구소에서 서울시민들을 대상으로 조사한 자료에 의하면 월평균 승용차 유지비용은 78만원으로 그 중 24만8000원은 승용차를 운행하지 않아도 기본적으로 지출되는 비용이라고 한다. 그런데 우리나라는 이미 2014년에 자동차 등록대수 2천만대를 넘어서 1가구 2차량 시대에 접어들었다. 자동차 보유로 인한 우리사회의 시간·공간·경제적 낭비를 해결할 수 있다면, 국가 경쟁력을 크게 끌어올릴 수 있는 계기가 될 것이다.
서두에서 언급한 바와 같이 4차 산업혁명으로 대변되는 기술혁신은 이러한 문제점들을 극복할 수 있는 새로운 가능성을 열어주고 있다.
예를 들면 우버, 카셰어링, 라이딩셰어 등의 새로운 차량공유서비스는 사람들이 차가 필요할 때 쉽게 이용할 수 있도록 해줌으로써 자동차를 소유해야 할 필요성을 감소시키고 있다. 특히 아직은 실험단계인 자율주행차가 활성화되면 자동차는 하나의 서비스 상품으로 전환될 것이며 이러한 추세는 더욱 가속될 것으로 전망된다.
차량공유업체 리프트의 공동창업자인 존 짐머 회장은 “2025년이면 미국의 주요도시에서 자동차 소유개념이 사라질 것”이라고 주장했는데, 요즘 대표적인 차량공유서비스로 주목받고 있는 카셰어링 산업을 살펴보면 이러한 변화의 트렌드를 다소 엿볼 수 있다. 미국의 대표적 카셰어링 업체인 집카(Zipcar)는 연평균 76%로 빠르게 성장하고 있고, 보스톤 컨설팅그룹이 2016년 2월 발표한 카셰어링의 현황과 미래에 대해 다룬 보고서를 보면 전세계적으로 운행 중인 카셰어링 차량은 8만6000대, 이용객은 580만명, 시장규모는 6억5천만 유로로 추정하고 있다. 또한 5년 후인 2021년까지 이용객이 3500만명으로 증가하고 시장규모도 7배 이상인 47억유로로 성장할 것으로 전망하고 있다.
KT경영연구소에서 시행한 카셰어링에 대한 서비스 수요조사에 따르면 우리나라 소비자의 51%가 비용절감, 주차공간 부족, 환경 보존 등의 이유로 카셰어링 이용 의향이 있는 것으로 나타났으며, 최근 들어 카셰어링 서비스 제공업체들이 계속 등장하면서 이러한 트렌드에 발맞춰가고 있는 것으로 보인다.
그렇다면 이러한 변화의 시대에 우리의 교통정책은 어떠해야 하는가?
자동차 소유시대의 대전환이 예고되는 시점에 대량교통수단의 활성화를 넘어서 목적지까지 가장 빠르고 편하고 경제적인 교통수단을 연결하는 교통정책이 필요하다.
현재 우리나라도 교통정책 차원에서 카셰어링, 우버 등 차량수요 감소정책을 검토하고 있지만 아직까지는 민간영역의 하나의 사업모델로 검토되고 있는 정도이다. 앞으로는 민간과 공공의 구분의 넘어 이러한 새로운 서비스 형태를 보다 적극적으로 교통정책에 수용할 필요가 있다.
이와 아울러 필자는 대중교통, 택시, 카셰어링, 카풀, 렌터카, 공공자전거 등 시민들이 목적지까지 가는데 이용가능한 모든 교통정보를 하나의 플랫폼에서 제공하는 통합교통플랫폼 구축을 제안해 본다.
기존의 교통서비스에 새로운 서비스를 결합한 통합교통플랫폼을 통해 시민들이 원하는 시간과 장소에서 보다 쉽게 연계 교통수단을 이용할 수 있게 된다면 자가용 수요를 줄이는데 큰 효과가 있을 것이다.
이와 관련 최근 눈길을 끄는 해외 사례가 있는데, 핀란드의 한 스타트업 민간회사가 운영 중인 윔(Whim)이라는 교통서비스이다.
윔은 앱을 통해 공공부문의 버스, 트램, 전철은 물론 민간이 운영하는 택시, 렌터카, 오토바이에 이르기까지 활용할 수 있는 모든 교통수단을 제공하는 서비스이다. 특징적인 것은 이용할 때마다 요금을 내는 것이 아니라 월정액으로 약 31만원을 내면 모든 교통 서비스를 이용할 수 있다는 것이다.
현재는 민간회사에서 제공 중인 서비스로, 앞서 제시한 통합교통플랫폼과 유사한 서비스로서 앞으로 성공여부를 눈여겨볼 필요가 있다고 본다.
기술의 발전은 현대 산업사회를 대표하는 산물인 자동차를 소유하는 시대에서 이용하는 시대로의 전환을 예고하고 있다.
현재 버스, 지하철 등 대량교통수단의 활성화, 교통수요관리 등에 중점을 두고 있는 우리의 교통정책도 이러한 전환기에 선제적으로 대응해 나가야 한다.
새로운 기술과 서비스를 통해 최적의 교통수단을 제공함으로써 근본적으로 자동차 자체를 줄여나가는 자동차 소유의 종말에 대비한 새로운 교통정책을 고민해야 할 때이다.


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이미 헤일로 1편과 2편이 PC로 발매된 적이 있기 때문에, PC로 헤일로를 즐기는 것이 이번이 처음은 아니지만, 놀라운 것은 MS가 운영하는 윈도우 스토어 뿐만 아니라, 경쟁 관계라고 할 수 있는 스팀으로도 출시됐다는 점이다.
이미 또 다른 간판 게임이라고 할 수 있는 기어스 오브 워5가 스팀으로 출시되면서 예고된 일이긴 하지만, XBOX의 역사라고 할 수 있는 게임을 스팀에서 실행한다는 것은 무척 묘한 기분이 드는 일이다.
특히, 그동안 출시됐던 모든 헤일로 시리즈를 한번에 즐길 수 있는 마스터 치프 콜렉션이 발매됐기 때문에, PC 이용자들도 헤일로 시리즈의 주인공 마스터 치프의 일대기를 한번에 즐길 수 있게 됐다. XBOX 버전과 마찬가지로 PC 버전도 한국어 더빙까지 지원하는 완벽 한글화 버전이고, 합본으로 발매됐기 때문에 가격도 매우 저렴하다. 신형 XBOX와 함께 공개될 예정인 헤일로 인피티니를 위해 PC 이용자들도 모두 마스터치프교의 신도로 만들겠다는 전략적인 선택으로 보인다.
다만, XBOX 버전으로 발매된 마스터치프 콜렉션은 모든 게임이 한번에 공개됐었지만, PC 버전은 이번에 발매된 헤일로 리치를 시작으로 순차적으로 공개될 예정이다. 한번에 공개됐다면 더 좋았겠지만, 6개나 되는 작품을 모두 4K 해상도까지 지원하는 리마스터로 선보이는 것이니 오래 걸리는게 당연해 보인다.
PC버전 마스터 치프 콜렉션의 선두주자로 공개된 헤일로 리치는 헤일로 시리즈의 주인공인 마스터 치프가 등장하기 이전을 다룬 프리퀄 작품으로, 헤일로를 통해 세계적인 개발사로 떠오른 번지가 직접 개발한 마지막 헤일로 시리즈다.
1편 이전의 이야기를 다루고 있기 때문에, 헤일로 시리즈의 주인공 마스터 치프는 등장하지 않지만, 헤일로 세계관에서 큰 비중을 차지하고 있는 리치 행성의 비극적인 결말을 다룬 완성도 높은 스토리 덕분에 이전에 발매된 헤일로 : ODST의 아쉬운 기억을 잊게 해줬다는 평가를 받은 바 있다.
이미 인류의 패배로 결말이 정해져 있는 이야기이다보니, 계속 팀원들의 희생을 바탕으로 전진하는 암울한 스토리가 시종일관 분위기를 무겁게 만들지만, 인류의 마지막 희망을 전달하는 마지막 임무까지 완료하고 나면 노블팀의 영웅적인 최후에 푹 빠지게 된다. 스타워즈 팬들에게 굉장히 높게 평가받고 있는 스타워즈 : 로그원의 가슴 아픈 결말이 연상되기도 한다.
헤일로 시리즈에서 최신작에 속하는 작품인 만큼, 게임 플레이도 이전 시리즈보다 훨씬 다채롭다. 인간과 코버넌트의 다양한 무기들 뿐만 아니라, 전투를 우주 영역까지 확대시켜주는 세이버 전투기 등 다양한 탈 것이 등장해 이전 시리즈보다 훨씬 역동적인 플레이를 즐길 수 있다. “지금 플레이하고 있는 캐릭터가 노블팀의 신입 보충병 노블6가 아니라 마스터 치프가 아닐까”라는 생각이 들 정도다.
또한, 공중 부양을 하게 해주는 제트팩, 일정 시간 무적이 되는 부동방어, 빠른 속도로 이동할 수 있는 질주 등 다양한 아머 어빌리티 기능 덕분에 멀티 플레이에서 엄청난 실력을 가진 고수들의 화려한 플레이를 감상할 수 있다. 학살 당하는 쪽이 아니라면 더 좋겠지만, 10년 전에도 쉽지 않았으니, 지금은 더 힘들 것이다.
많은 팬들이 관심을 가졌던 그래픽은 4K 해상도로 업그레이드된 덕분에 훨씬 깔끔한 화면을 감상할 수 있다. 리마스터를 했다고는 하지만, 원작이 2010년에 XBOX360으로 출시된 게임이다보니, 요즘 나오는 최신 게임들과 비교해서 엄청나게 매력적이라고 보기에는 힘들다. 하지만, 멸망을 향해 가는 리치 행성을 굉장히 멋지게 묘사했기 때문에 헤일로 팬들에게 뭉클함을 안겨준다. 인류의 희망을 전달받아 우주로 떠나는 우주선을 바라보는 노블6의 뒷모습은 2010년에도, 9년이 지난 지금 다시 봐도 진한 감동을 선사한다.
워낙 유명한 게임인 만큼 이미 플레이해 본 사람들이 많겠지만, 이미 플레이해 본 사람이라고 하더라도 PC, 그것도 스팀에서 헤일로 시리즈의 모든 것을 다시 즐길 수 있다는 것만으로도 이 게임을 구입할 이유는 충분하다. 물론, 헤일로 시리즈를 한번도 플레이해보지 않은 사람이라면 더욱 더. 아직 PC판은 리치만 나온 상태이기 때문에, 완전체가 되려면 좀 더 기다려야겠지만, 기다린 보람이 느껴질 만큼 벅찬 감동을 느끼게 될 것이다.


EVE 의 망망대해에 몸을 던진 지도 어언 10개월, 스킬포인트도 벌써 10밀을 넘은 이 시점에서 현재까지의 진행 상황을 한번 정리해 봅니다.
제법 플레이 기간도 길었건만 아직도 제 이브 라이프는 안전한 지역에서 미션만 열나게 파는 소위 ‘케어베어’스러운 영역을 벗어나지 못했습니다. 이전에 일시적으로 다른 분의 권유를 받아 가입한 콥에서 전쟁 상황을 경험해보긴 했지만 결국 친구 따라 일반 콥으로 이동하면서 그것도 쫑났고…. 덕분에 PVP 나 생산이나 연구, 탐사 같은 이브의 다양한 컨텐츠는 제대로 맛보기조차 못한 상태로군요.
그래도 미션이나마 열심히 파고든 덕분에, 스킬도 배도 웬만한 4레벨 미션은 대부분 혼자서 돌면서 호구지책할 수 있는 수준에는 도달했습니다. 같이 노는 사람이 있다 보니 4렙 미션 도전 초기에 많이들 경험하신다는 트리거실수-> 뿜 과정도 생략할 수 있었고… 이젠 미션 좋은 걸로 (구리 엑바라던지) 뜬 상태에서 팍팍 달려주면 하루에 수십밀도 충분히 벌 수 있는 정도는 되네요.


기껏 425mm 메타4레벨 레일건 한세트 달아줬건만, 캡이 워낙 부족하다 보니 3레벨 미션도 제대로 못 깨고 중간에서 도주하는가 하면 4렙 미션 도와주러 갔다가 플릿 멤버에게 ‘내 드론이 더 뎀딜 잘 나오는 것 같아’라는 소리 듣는 등의 굴욕을 보여주고 있습니다. 함명 'Steel Coffin'대로 관짝이 되기 전에, 확 레일건을 모두 칼다리 네이비제 팩션템으로 갈아버릴까 하는 생각마저 해보는 중…
비록 로크에서는 좋은 결과는 얻지 못했지만, 그래도 뉴비 시절 이래로 처음 제대로 써본 거너리에는 또다른 재미가 있었습니다. 특히 수십km 밖에서 영차영차 달려오는 성가신 프리깃놈들을 한방에 하나씩 지워버리고 있으면 미슬에서는 맛보지 못했던 후련함을 느낄 수 있었죠.
하지만 로크는 현 상태로는 연구도 스킬도 더 많이 필요한 것 같고… 대신 이걸 질렀습니다.


아바돈은 그 멋진 외관 때문에 인기는 많지만, 많은 캡을 소비하는 레이저 터렛 배쉽이면서도 에너지 관련 보조 특성이 없다 보니 운용하기가 쉽지 않은 배입니다. 저도 초반에 안정적으로 피팅 맞추느라고 고생 좀 하고 미션에서도 신나게 두들겨맞다가 버티지 못하고 도주한 적이 자주 있었습니다;
그래도 스킬 좀 찍어주고 아머 리페어도 팩션 모듈로 바꿔주고 나니 이제는 어느 정도 안정적인 레벨은 도달한 듯합니다. 구리스타스나 엔젤 상대로는 여전히 주력인 CNR이 출동하지만, 종종 등장하는 블러드 레이더스나 산샤 계열 웬만한 미션들은 대게 아바돈으로도 아머가 80% 이하로 내려가는 일 없이 클리어가 가능합니다. Gone Berserk 의 경우는 아직도 일시적으로 50% 까지 내려가기도 해서 간이 콩알만해지긴 하지만 트리거 관리만 잘 하면 위험한 상황은 없는 편.
레이저 터렛 배쉽의 매력이라면 역시 이런 일제사격 장면이겠죠.


『새로운 출발점에 선 만큼 새로운 방식을 사용할 것이다. 즉, 나의 말을 보고 또한 생명으로 받아들인 사람은 모두 나의 나라에 있는 사람이다. 나의 나라에 있으니 내 나라의 백성이다. 내 말의 인도를 받았기에 백성이라고 불리지만, 이는 ‘아들’이란 호칭과 다를 것이 없다. 내 나라의 백성이 된 이상 모든 사람이 나의 나라에서 충성을 다하고, 본분을 이행해야 한다. 나의 행정을 위반하는 자는 모두 나의 징벌을 받을 것이다. 이는 내가 모든 사람에게 하는 충고이다.』


『하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있는 사람만이 생명을 중요시하는 사람이고, 영적 교제를 중요시하는 사람이며, 하나님의 말씀을 간절히 사모하는 사람이고, 진리를 추구하는 사람이다. 하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 것을 중요하게 생각하지 않고 그것을 실행하지 않는 사람은 모두 세상에 연연하는 허황된 사람이고, 생명이 없는 사람이다. 그런 사람은 말로만 하나님을 믿는다고 할 뿐이다. 하나님이 최종적으로 온전케 하고 만들 사람은 모두 하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있는 사람들이다. 그러므로 하나님 앞에서 마음을 평온히 하는 사람은 큰 복을 받은 사람이라고 하는 것이다. 하루에 하나님의 말씀을 먹고 마시는 시간이 아주 적고, 바깥일에만 정신없이 바쁘며, 생명 진입을 중요하게 생각하지 않는 사람은 모두 외식하는 자들로, 발전 전망이 없다. 하나님 앞에서 마음을 평온히 할 수 있고 하나님과 진실한 교제를 할 수 있는 사람만이 하나님의 백성이다.』


『현재 많은 사람(장자 이외의 모든 사람)이 다 이러한 상태에 처해 있다. 내가 이렇게 명확하게 말하는데도 불구하고 그들은 조금의 반응도 없이 육적인 즐거움만 생각하며 먹고 자고를 반복할 뿐, 내 말을 되새기지 않는다. 설령 힘을 낸다 하더라도 한순간이고, 시간이 지나면 다시 예전의 모습으로 돌아가 조금의 변화조차 없다. 마치 내 말을 전혀 듣지 못한 양 행동하니 그야말로 폐인이라고 하겠다. 그들은 조금의 부담도 느끼지 못하며, 전형적으로 밥술이나 얻어먹는 자들이다. 앞으로 내가 그들을 하나씩 버릴 것이니 조급해 말라! 나는 그들을 하나하나 무저갱으로 돌려보낼 것이다. 성령은 이런 자들에게 역사한 적이 없으며, 이들이 한 일은 전부 은사로 한 것이다. 은사로 했다 하면 생명이 없는 사람이고 나의 봉사자이니 그런 자는 단 하나도 원치 않고 전부 도태시킬 것이다(하지만 아직은 조금 쓸모가 있음).』


『봉사자의 역할은 무엇이냐? 바로 하나님의 선민을 위해 봉사하는 것으로, 주로 하나님의 사역을 위해 봉사하는 것이다. 즉, 하나님의 사역에 협력하고 하나님의 선민을 온전케 하는 일에 협력하는 것이다. … 봉사자의 신분은 봉사자이다. 하지만 하나님께는 이들도 피조물의 일원이며, 그저 이들이 맡은 역할이 봉사자일 뿐이다. 피조물의 일원으로서 봉사자는 하나님의 선민과 차이가 있느냐? 사실상 차이는 없다. 명칭과 본질, 맡은 역할에 차이가 있지만 하나님은 이들을 불평등하게 대하지 않았다. 그렇다면 왜 이들을 봉사자로 정했겠느냐? 이에 대해 너희는 어느 정도 알아야 한다! 봉사자는 이방인 가운데서 온 자들이다. 이방인 가운데서 왔으니 이들의 본바탕은 좋지 않다. 이들은 전부 무신론자들이다. 이들의 본바탕을 말하자면, 이들은 하나님을 믿지 않는 무신론자로서 하나님을 적대시하고, 진리와 긍정적인 사물을 적대시한다. 하나님을 믿지 않고, 하나님이 있다는 것을 믿지 않는데 이들이 하나님 말씀을 이해할 수 있겠느냐? 대체적으로 말하자면, 이들은 하나님의 말씀을 알아듣지 못한다고 할 수 있다. 동물이 사람의 말을 알아듣지 못하는 것처럼 이들은 하나님이 무엇을 말하는지, 하나님이 무엇을 요구하는지, 하나님이 왜 그런 요구를 하는지 알아듣지 못한다. 들어도 이해하지 못하고 깨닫지 못하는 것이다. 이런 이유로 이들에게는 앞서 말했던 생명이 없는 것이다. 생명이 없는 사람이 진리를 깨달을 수 있겠느냐? 진리를 갖췄겠느냐? 하나님 말씀에 대한 체험이나 인식을 갖췄겠느냐? (갖추지 못했습니다.) 이것이 바로 봉사자의 유래이다. 하지만 하나님은 이들에게 봉사하라고 한 이상 이들에 대한 요구 기준이 있다. 결코 이들에게 멸시나 대충 대하는 태도를 취하는 것이 아니다. 이들이 하나님 말씀을 이해하지 못하고 생명도 없지만 하나님은 그래도 이들을 우대하며 이들에 대한 요구 기준이 있다. 그 요구 기준은 방금 너희도 말했지만, 하나님에 대한 충성심을 가지고, 말을 잘 듣고, 제대로 봉사하고, 끝까지 봉사해야 하는 것이다. 네가 충성스러운 봉사자로서 마지막까지 봉사하고 하나님이 네게 맡긴 사명을 완벽히 완수한다면, 너의 금생은 가치 있게 되고, 너는 살아남을 수 있게 된다. 네가 좀 더 힘을 내고 노력한다면, 하나님을 알기 위해 좀 더 힘을 내고 하나님에 대한 인식을 좀 얘기할 수 있고 하나님을 증거하고 하나님의 뜻을 좀 깨달을 수 있다면, 그리고 하나님의 사역에 협력하고 하나님의 마음을 좀 헤아릴 수 있게 된다면, 봉사자인 너에게 전환점이 있게 된다. 이 전환점은 무엇일까? 단순히 살아남는 것이 아니다. 네 행위와 개인적인 소망과 추구에 따라 하나님이 너를 하나님의 선민에 넣을 것이다. 이것이 바로 전환점이다. 이 전환점이 봉사자에게 가져다줄 최고의 이점이 무엇이냐? 바로 하나님의 선민이 될 수 있다는 것이다. … 이것은 좋은 일이 아니냐? 좋은 일이고 좋은 소식이다. 바꿔 말하면, 봉사자의 상황은 변할 수 있는 것이다. 하나님이 그를 봉사자로 정했다고 해서 그가 영원히 봉사만 하는 것은 아니다. 꼭 그렇지는 않다. 하나님은 개인의 행위에 따라 각기 다르게 대우하고 서로 다른 답을 줄 것이다.』
『하나님의 백성이란 하나님나라시대에 살아남은 자들로, 하나님의 역사를 체험하고 진리를 얻어 새 생명을 가진 자들입니다. 하나님의 백성은 하나님에 대한 참된 인식을 얻고 진리를 실행하여 수많은 시련, 연단, 환난, 재난을 거쳐 결국에는 온전케 됩니다. 하나님의 백성 또한 하나님의 역사를 체험하여 온전케 되며, 다음과 같은 세 가지 특징을 가지고 있습니다. 첫째, 가장 중요한 것은 하나님에 대한 경외심을 가지고 있다는 것입니다. 둘째, 좋은 인성과 평판으로 많은 사람들에게 인정받습니다. 셋째, 충성을 다해 본분을 이행합니다. 이 세 가지 특징을 보이는 자가 바로 하나님의 백성입니다. 하나님의 백성은 뛰어난 자질에 의해 결정되는 것이 아닙니다. 최소한 평범한 자질과 일반적인 진리에 대한 이해력을 갖추어야 하지만 가장 중요한 것은 하나님에 대한 경외심과 좋은 인성입니다. 이런 사람은 어디에서 어떤 본분을 이행하든 믿을 수 있습니다. 앞뒤가 다르거나, 겉과 속이 다르거나, 음흉한 마음을 품고 앞에서만 따르는 척하지 않습니다. 정직하고 약속을 잘 지키며 믿음직스러운 편입니다. 이런 사람은 인성이 비교적 좋고 정직한 자로 하나님나라시대 하나님의 백성입니다.』


『봉사자는 하나님을 위해 힘을 쓰지만 진리를 생명으로 삼지 않습니다. 하나님에 대해 참된 마음과 믿음을 가지고 있고 인성이 좋은 편이지만 진리를 별로 사랑하지 않습니다. 열의를 가지고 하나님을 위해 헌신하고, 어떤 고생이든 마다하지 않으며, 하나님을 끝까지 따르며 떠나지 않습니다. 그래서 충성된 봉사자로 살아남는 것입니다. … 왜 이런 사람을 봉사자라고 하겠습니까? 진리를 추구하지 않기 때문입니다. 진리를 추구하는 사람도 패괴 성품을 드러내고, 실패하여 쓰러질 때가 있습니다. 그러나 책망과 훈계, 실패와 좌절을 겪거나 출교를 당한 후 ‘진리가 없는 사람은 불쌍하기 짝이 없구나. 열의만으로는 굳게 설 수 없어! 진리를 실행하지도 깨닫지도 못하고 합격되게 본분을 이행하지 못한다면 봉사자가 아니겠어? 봉사자가 되어서는 안 돼. 진리를 추구하고 합격되게 본분을 이행해서 하나님의 마음을 만족게 해 드리고 하나님의 사랑에 보답해야 해.’라고 깨닫습니다. 깨달음을 얻고 진리를 추구하다 보면 결국에는 진리를 얻고 하나님에 대한 경외심을 가지게 됩니다. 그러면 이런 사람이 여전히 봉사자일까요? 이런 사람은 진리를 갖추었고, 하나님에 대한 경외심과 하나님을 사랑하는 마음을 가지고 있으므로 하나님의 백성입니다. 하나님을 거역하고 대적하면 즉시 깨닫고 회개하며 어느 정도 변화가 생깁니다. 이런 사람이 바로 진리를 생명으로 삼은 사람입니다.
백성과 봉사자의 차이가 클까요? 별로 뚜렷한 차이는 없어 보이지만 본질적으로 다릅니다. 봉사자는 하나님을 그다지 경외하지 않습니다. 기껏해야 ‘하나님께 밉보이면 벌을 받으니 조심하자’라고 생각할 뿐입니다. 이를 하나님에 대한 참된 경외심이라고 할 수 있겠습니까? 하나님을 진심으로 경외하는 자는 하나님께 밉보이지 않을지를 고민하는 데 그치지 않고 진리와 하나님 말씀을 거스르지는 않는지, 하나님을 거역하지는 않는지, 하나님의 마음을 아프게 하지는 않는지, 어떻게 하면 하나님을 만족게 해 드릴 수 있을지 등 다방면으로 생각합니다. 이것이 바로 하나님에 대한 경외심이 있는 것입니다. 경외심을 가진 자는 진리를 실행할 때 악을 멀리하고 하나님을 대적하는 일은 하지 않습니다. 이 같은 최소한의 기준을 뛰어넘을 수 있어야 경외심이 있다고 할 수 있습니다. 하나님에 대한 경외심과 하나님에 대한 두려움은 다릅니다. 경외심을 가진 자는 진리를 진정으로 깨달으면 하나님 말씀을 실행에 옮깁니다. 이런 사람은 틀림없이 생명이 있는 사람입니다. 진리를 생명으로 삼은 사람은 하나님의 백성입니다. 봉사자는 진리를 생명으로 삼지 않고, 진리를 사랑하지 않습니다. 하나님에 대한 믿음만 가지고 있을 뿐입니다. 열의에 넘치고, 기본적인 인성을 갖추고 있으며, 하나님을 위해 헌신하고자 합니다. 이들은 집에 얼마나 힘든 일이 있든, 어떤 상황과 시련에 처하든 변함없이 끝까지 하나님을 위해 힘쓰며 물러나지 않습니다. 이들이 살아남은 자들이며, 충성된 봉사자들입니다. 어떤 봉사자는 끝까지 버티지 못하며, 복을 받지 못한다는 소리를 들으면 더 이상 힘쓰지 않습니다. 제대로 힘쓰지도 않으면서 다른 사람의 책망에 발끈하는 봉사자도 있습니다. 누군가가 자신을 책망하면 “그만두고 집에 갈래.”라고 말합니다. 잡혀 들어갈 상황에 놓이면 겁을 먹고 물러서는 봉사자도 있습니다. 힘을 쓰면서도 ‘가족들은 어떡하지? 집으로 돌아가 돈 벌고 남편(아내)과 아이를 돌봐야 돼.’라는 걱정에 사로잡혀 있는 봉사자도 있습니다. 이들은 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는, 하나님에 대한 충성심이 없는 자들입니다. 이런 봉사자들은 자격이 부족하므로 모두 도태될 것입니다.』


『예전에는 하나님의 백성이 무엇인지 모르는 사람이 많았습니다. 하나님의 백성이란 도대체 무엇일까요? 우리처럼 전능하신 하나님을 받아들인 사람들이 하나님의 백성일까요? 전능하신 하나님의 이름을 받아들였다고 해서 하나님의 백성이 되는 것은 아닙니다. 하나님의 백성이 되려면 온전케 되는 과정을 거쳐야 하며, 기준이 있습니다. 어떤 기준일까요? 합격되게 본분을 이행할 수 있어야 합니다. 그래야 하나님의 백성이 될 수 있습니다. 합격되게 본분을 이행하지 못한다면 하나님의 백성이 아닙니다. 정확히 말하자면 하나님의 백성이 아닌 봉사자입니다. 훈련 단계에 있는 자는 봉사자이며, 진리를 얻기 전까지는 모두가 봉사자에 해당됩니다. 진리를 얻고 원칙에 따라 일을 할 수 있는 사람은 생명이 있는 사람입니다. 진리를 생명으로 삼은 사람만이 진정한 하나님의 백성입니다.』