6-3) 명언을 하나 더 꼽자면, 조사 과정에서 왜 그런 일을 했냐고 경찰이 묻자 가해자는 '피해자가 세상을 너무 부정적으로 봐서 조언을 해주기 위해 벌인 일'이라고 답했다. 저게 도대체 무슨 소리지?
내가 이제 3학년이 되니, 대학 입학 후 2년 동안 겪은 일 중에서도 거르고 걸러 추린 게 저 정도다. 겹치는 지인이 있거나 언급하면 누구나 떠올릴 만한 사람이 저지른 일은 제외했다. 입학 이전 일도 취급하지 않았다.
나는 주로 일상에서 가해진 성희롱/성폭력 중심의 사례를 선별했지만 이 외에도 소소한 성차별의 실례는 주위에 만연해있다. 성차별에 힘입은 성희롱 사례는 더 많다.
초등학교 때 담임 중 한 사람은 큰 일은 원래 남자가 하는 것이라며 반장은 남자가, 부반장은 여자가 맡으라고 지시했다. 지적/정신적/신체적으로 열등한 여자는 어릴 때부터 죽을 때까지 위대한 남자 뒷바라지나 하다 죽으라는 소리였다. 실제로 그 당시 여자 부반장은 온종일 색종이를 오리며 게시판을 꾸미거나, 화분에 물을 주고 쓰레기 봉투를 내다 버리는 일 정도를 담당하다 임기를 마감했다. 이게 이어지면 분 냄새 풍기는 여학우는 학교 학생으로 뽑지 말라는 이야기가 나오는 게 아닌가? 여배우의 미덕은 기다림과 애교라는 유명 배우의 발언도 같은 맥락이 아닌가?
당장 아까 전에만 보아도 '좆같은 피부'를 운운하며, 셀카와 달리 실물이 못생긴 여성이 뺨을 맞고 쓰러지는 광고가 버젓이 광고랍시고 인터넷에 돌아다니는 것을 봤다. 광고 속 여자는 그냥 '못생겨서' 남자에게 맞고 쓰러졌다. 여자가 여자이기 이전에 사람이라는 너무나 당연한 사실이 그 광고 제작자에게는 받아들이기 힘든 것인가? 왜 예쁘지 않은 여성은 한 명의 사람이 아니라 그저 '못생긴 여자'로 인식되는가?
페이스북만 봐도 그렇다. 도대체 어느 누가 여자친구의 치마 길이, 옷 비침 정도의 적정선을 남성의 '허용 혹은 허락' 대상이라고 말하는가? 여자는 자신의 취향에 따라 옷을 입을 권리 정도도 행사하지 못하는가? 여자친구는 그저 남자친구의 기분에 맞춰 옷 입히기 인형 노릇이나 하는 존재인가? 히잡이나 부르카 모두 같은 맥락의 사고에 기원한다고 본다. 해당 글의 높은 좋아요 수나, 댓글 창에 서로 태그하며 하트를 쏴대는 커플들의 사고를 도저히 이해할 수가 없다. 여자가 남자에 의지해 수동적으로 행동한다고 비난하면서 다른 한편으로는 복장을 허락받으라고 요구하는 꼴도 웃기다.
'내 남편 연봉 자랑' 글에는 돈만 밝히는 속물이니 남편 등골 빨아먹는 기생충이니 명불허전 김치년이니 하는 공격성 댓글들이 주르륵 달리면서 왜 '일본인 아내의 밥상 클라쓰' 글에서는 아무도 밥하다 죽은 엄마를 떠올리지 못하는가? 거기다가 여자친구를 태그하면서 여보도 이렇게 해줄 수 있지?, 자기야 보고 배워 라고 말하는 당당함과 후안무치는 대체 어디서 나오는가?
키 180이하의 남자는 루저라고 발언한 일반인 여성은 몇 해가 지난 지금까지도 실명이 거론되고 근황이 전해지며 사회적으로 매장되었고 그것이 당연하다고 여겨지는 반면에 팟캐스트 방송에서 역겨운 수위의 여성 비하 발언을 내뱉은 남성 개그맨은 왜 오래 지나지 않아 '갓'이라는 별명까지 받으며 끊임없이 방송에 얼굴을 비추는가? 여성은 남성을 품평 및 평가할 수 없다는 사상이 저변에 깔려 있다고 생각한다.
언젠가는 커뮤니티에 누가 '어느 역 어느 매장 여직원들이 흰 바지를 입어서 도끼자국이 훤하니 다들 들러서 원기 충전하라'는 내용의 글을 올렸다. 그에 '성희롱 하지 말라'고 딱 한 마디 남겼다가 진지충이니 메갈년이니 하는 온갖 조롱조의 댓글에 시달렸다. 그게 왜 성희롱이냐고 묻는 인간도 있었다. '성희롱 하지 마세요'가 왜 진지충 혹은 메갈년들만이 할 수 있는 말인지 아직까지 모르겠다. 그게 왜 성희롱이냐는 질문에는 도저히 할 말이 없다. 이와 똑같은 일은 일반인 유출 영상에 나오는 여성을 품평하는 글에서도 반복된다. 여성 인권을 챙기는 게 진지충과 메갈년들의 전유물이라면 세상에 존재하는 모든 정의로운 사람은 두 가지 범주로 나타내는 것이 가능하다고 생각한다.
자취방에 초대해달라고 조르는 남사친 때문에 곤란하다는 여성의 글에는 왜 조언이랍시고 옷을 좀 단정히 입어라, 헤프게 굴지 말라는 말이 쉼없이 오가는가? 짧은 치마를 입고서 상냥하게 남성을 대한 여성의 자취방에는 아무나 들어가도 된다는 이야긴가? 성별을 바꾸어, 자취방에 초대해달라고 조르는 여사친 때문에 곤란다는 남성에게는 어떤 말을 해주었을까. 아무도 해당 남성에게 옷을 단정히 입으라거나 싸게 굴지 말라는 말은 하지 않았을 것이다. 오히려 그런 말을 하는 여사친이 까지고 이상한 사람이라는 말이 대세였을 것이다.


흡연 여성에게 가해지는, 결혼은 어떻게 하려고 그래? 나중에 애는 어떻게 낳을건데? 류의 언어 폭력도 그만 했으면 좋겠다. 여자에게 유일한 삶의 목적과 이유가 결혼하고 애 낳는 건 아니다. 여자는 만인의 집사람도 모두의 자궁도 아니다. 라인 독점은 모두의 마블에서나 실컷 하길 바란다.
여자친구 가슴이 작다는 하소연에는 그렇게 많은 공감류 댓글과 위로성 댓글이 달리면서 남자친구 성기가 작다는 하소연에는 왜 걸레같은 년, 남자가 불쌍하다는 댓글이 대세인가? 여자는 성적 욕구가 전무한 무성욕자이지만 동시에 남성의 성적 쾌락을 위해 노력해야한다는 생각은 어떻게 이해해야 하는가?
남자는 원래 이성적이기 때문에 사회에서 요직을 맡을 자격이 충분하지만 여자는 원래 감성적이고 비이성적이기 때문에 한직을 맡고 집에 가서 애나 보는 게 맞다는 말. 성충동은 남자의 어쩔 수 없는 본능이기 때문에 여자들이 어느 정도 이해해 주어야만 한다는 말. 이 두 말은 마치 정설처럼 오간다. 그러니까, 남자는 정말 이성적인 고등 동물이지만 동시에 성적 본능을 억제하기는 힘든 원초적 존재라는 말. 왜 이런 모순적인 두 가지 발언이 아직까지 이어져 오는가? 나는 지금 결국 남성은 하등 생물이라고 주장하고 싶은 게 아니다. 오직 성별에 근거한 모든 주장들이 얼토당토 않다는 얘기를 하고 싶은 거다.
글이 길었다. 실은 여러 가지 이유로 쓰기를 망설였고 결국은 적지 못한 내용이 더욱 많다. 그런데 그냥 내가 하고 싶은 말은 성차별 하지 마세요, 성희롱 하지 마세요, 성폭력 하지 마세요다. 그게 다다.
여자는 눈의 크기로, 피부의 부드러움으로, 몸의 곡선으로만 가치가 인정되는 존재가 아니다. 남성의 성욕구를 풀어주기 위해 무조건적으로 봉사해야 하는 존재도 아니다. 여성기는 남성기를 잘 조이기 위해 존재하는 것도 아니고, 여성의 가슴이 남성에게 성적 쾌락을 주기 위해 발달하는 것도 아니다. 여자가 지킬 제 1의 미덕이 처녀성인 것도 아니고, 마음에 드는 남자와 섹스했다고 해서 순결을 잃고 더러워지는 것도 아니다. 탕비실에서 커피를 타다 바치고, 집에서 육아하고 5첩 반상이나 차리면서 자아실현하는 존재도 아니다. 낯선 이에게 번호를 주며 예뻐해주셔서 감사하다고 황송해하거나, 거절하며 죄송하다고 고개 숙여야 하는 입장도 아니다. 가슴 크고 예쁜 여자가 좋다고 말하는 것처럼, 키 크고 잘생긴 남자가 좋다고 취향을 논하는 게 금지되어 있는 존재도 아니다. 무성욕자도 아니고 걸레도 아니다. 비이성적이고 감정에 휘둘리기만 하는 존재도 아니다.


이번 발표에 따르면, 어도비는 ‘비전 완성도’ 항목에서 최고 평가를 받았다. 비전 완성도의 평가 기준으로는 시장 이해도, 마케팅 전략, 판매 전략, 제품 전략, 사업 모델, 산업별 전략, 혁신, 지역적 전략이 포함됐다.
아심 찬드라 어도비 익스피어리언스 매니저(이하 AEM) 및 타깃 비즈니스 부문 부사장은 “어도비가 이번 가트너 매직 쿼드런트 웹 콘텐츠 부문 리더로 선정된 것은 글로벌 브랜드와 중견 기업이 고객에게 고도로 개인화된 경험을 제공하고 글로벌 경쟁력을 강화할 수 있도록 도운 점이 높게 평가된 결과라고 생각한다”고 말했다.


어도비 크리에이티브 클라우드(Adobe Creative Cloud)의 최신 업데이트는 AEM의 자산 관리 메뉴와 자동으로 동기화돼 디지털 마케터와 크리에이티브 전문가들이 더욱 긴밀히 협업할 수 있도록 한다. 중소기업부터 대기업에 이르는 다양한 조직에서 크리에이티브 전문가, 마케터, IT 전문가들이 브랜드 충성도를 높이고 수요를 유도하기 위해 이 솔루션을 사용하고 있다.
AEM은 클라우드 또는 사내 구축형 방식으로 제공되며 언제 어디서든 매력적인 디지털 경험을 제공할 수 있도록 돕는다. 현재 AEM은 클라우드에 저장된 수백만 개의 자산을 관리하고, 매달 평균 3,420억 건에 이르는 리치 미디어 전송 트래픽 요청을 수신한다.


해설(남):귀주성의 강현 월량산 기슭의 망망한 수림속에는 이런 두개의 신비한 마을이 숨쉬고 있습니다.파사촌은 중국에서 마지막으로 되는 렵총마을입니다. 그곳 사람들은 자기네들이 치우의 후손이라고 자칭하고 있었습니다. 남자들은 머리에 상투를 틀고 허리에 총을 차고 있었으며 무예를 숭상하고 싸움을 즐기는 모습을 드러내고 있었습니다. 눈길은 그야말로 예리한 매의 눈과 흡사했으며 상고의 유풍이 력력하였습니다.
소황촌은 세상에 널리 알려진 천인동가마을입니다.그곳의 사람들은 노래천부가 있었으며 노래를 생명처럼 여기면서 누구나 할것없이 노래 잘 부르고 춤도 잘 췄습니다.그야말로 인간세상에서는 볼수없는 신선들의 음악이 흘러넘쳤습니다.마을마다 한부의 력사였으며 또한 전기였습니다.우리함께 세월의 강이 우리에게 증송해준 옛이야기를 들어봅시다.
곤원량은 파사촌의 화승총대 대장이며 가장 젊은 촌장이였습니다.오늘은 흡봉현성의 장날입니다.그는 어깨에다 땔나무를 한지게 메고 시장에 나가 팔아서 천을 사오려 예산하였습니다.현성의 포목가게의 판매원 반배화는 소황촌 태생이며 곤원량과 절친하게 보내는 사이였습니다.두사람은 모두 당지에서 세상물정을 가장 잘아는 사람이였습니다.
곤원량은 현의 령도들과 함께 귀양에도 가보아서 전촌을 놀래웠으며 현대적인 고인으로 불리우기도 했습니다.반배화는 프랑스에 가보았으며 그의 노래소리는 프랑스사람들로 부터 맑은 샘물에서 반짝이는 음악이라고 찬양받았습니다.
소황촌은 전형적인 동족마을이며 파사촌과 20여 킬로메터의 산길로 이어졌던것입니다.고루, 풍우교, 대가 등은 서로 빈틈없이 잘 어울려져 있었습니다. 사람들을 가장 경탄케하는것은 소황촌의 전 촌민이 동원된 음악생활인것입니다. 600여호밖에 안되는 작은 마을에는 놀랍게도 20여개의 가창분대가 있었으며 대원은 1000여명에 달했습니다.
어린이들이 대가를 부르는것이 소황촌에서는 더욱 절묘한 풍경이였습니다.반배화는 우리에게 알려주기를 소황촌의 거리에서 아무렇게나 한사람을 지목해서 노래를 부르게 해도 즉석에서 잘 부른다고 합니다.이러한 소문이 너무 사실과 어긋나지 않을가요?
소황촌에서는 어린아이가 갓 태여나서부터 같은 또래 가창대에 편입된다고 합니다.그리고 금방 말을 떼기 시작해서부터 어머니 한테서 노래를 배운다고 합니다. 3-4세가 되면 정식으로 가창대에 들어가며 5-6세가 되면 아동가창대의 명의로 사회공연에 참여할수 있는것입니다.한사람의 일생은 아동가창대,청년가창대,로년가창대 등 몇개 단계를 거치게 되며 노래소리는 시종 그림자마냥 떨어질줄 모른다고 합니다.
곤원량은 외모는 수수해도 이 마을에서 손꼽히는 남자 대장부였습니다.사진을 찍거나 하는 일에 대해 그는 이미 매우 례사운일로 간주하였습니다.전하는데 의하면 곤원량은 봉수신에 의해 태여났고 조상인 강앙의 호위병의 화신이라 합니다.
파사촌의 남자들은 건장한 신체를 매우 중하게 여기며 특히 외모적인 차림새나 표적을 강조하고 있습니다.머리상투, 요도와 화승총은 파사촌 남자들의 가장 자호감을 나타내게 하는 특징인것입니다.듣는바에 의하면 진장이 시찰을 내려 온다고 해서 화승총대는 또 출발하게 되였습니다.
곤원량은 키가 1메터50센치메터정도로 큰 다음 더 자라지 않았습니다.마을 좌상로인의 말에 의하면 곤원량은 파사의 선조인 강앙의 호위병의 화신이며 총은 강앙의 신체로 만들어졌기에 곤원량은 총의 길이을 초과해서 자라지 못하며 아울러 그는 종신토록 총을 동반해야 하며 그렇지 못하면 재화가 끊이지 않는다고 합니다.
파사의 남자들은 낫을 숫돌에 갈때도 세가지 기운을 중하게 여기는데 우선 돌에다 갈아서 땅의 기운을 얻고 다음에 바지에다 문질러서 사람의 기운을 얻게 되며 이러한 사람의 기운이 있으면 자연히 심기가 있게 되여 날이 예리하게 되며 아무런 가시덤불도 모두 베여낼수 있다고 합니다.
곤원량은 또 한가지 특기가 있는데 바로 신다리로 낫을 가는것입니다.이렇게 하면 조상의 령기를 얻을수 있다고 합니다.그러나 낫을 가는것은 벼를 수확하기 위한것이 아니고 원래는 잘 갈아놓은 낫으로 머리를 깎기 위한것이라 합니다.
우리 보건대는 리해하기 힘든 일이겠지만 파사촌에서는 날마다,해마다 이런 일이 발생하고 있었습니다.파사촌의 조상규제에 의하면 남자애가 16세가 되면 머리를 깎는데 골 중간의 머리만 남기고 주위의 머리털은 모두 밀어버리며 중간에 남은 머리로 자그만한 상투를 쪽지여 끝머리가 골 뒤에 흩어져 내내게 한다고 합니다.전하는데 의하면 이러한 차림새는 치우시기부터 전해내려온것이며 지금까지 중국에서 볼수있는 가장 유구한 남자머리양식인것입니다.
사실 머리를 깎는것은 성인례에서 행하는 가장 중요한 절차인것입니다.머리를 밀고 상투를 쪽졌다면 이는 파사의 남자애들이 어른의 행렬에 들어섰음을 제시해주는것입니다.이로부터 남자애들은 녀자애들을 찾아 달빛아래에서 함께 노래 부를수도 있는것입니다.


반배화는 특별히 마을의 처녀애들을 모아놓고 동족의 노래를 부르게 하였습니다.명나라의 문헌인 적아의 기재에 의하면 동족사람들은 음악에 능숙하며 호금을 켜고 륙관을 불면서 긴 노래에 맞추어 머리와 발을 흔들거리는데 이것을 혼돈무라고 합니다.이러한 묘사는 오늘의 소황촌 사람들이 대가를 부르는 정형과 별로 다를바가 없었습니다.이로써 주측해볼때 소황촌의 대가의 력사는 적어도 600여년이 되였을것이며 정말로 사람을 경탄케하는것입니다.이 마을에서 노래를 부를줄 모르는것은 가장 수치스러운 일이였습니다.
가복영(남):남자가 안해를 맞이해 들이자면 일반적으로 노래를 잘 부르면 쉬울수 있으며 노래를 잘 부르지 못하면 벙어리나 다름없는것입니다.
해설(남):남자가 노래를 잘 부르지 못하면 장가를 들기 어렵다고 하는데 그럼 소황촌처럼 노래를 생명처럼 여기는 마을에서 처녀들이 생김새가 아름답고 손재간이 뛰여난들 만약 노래를 잘 부르지 못하면 마음맞는 랑군을 만날수가 없는거지요?
가복영(남):그럼요.만나기 쉽지않지요.원래 처녀들은 노래를 잘 부르지요.만약 노래를 잘 부르지 못하면 그녀들이 아무리 잘 생기고 재간이 좋은들 총각들이 반하지 않습니다.
해설(남):소황촌사람들이 말하기를 최초의 대가는 도조와 로한이라 고 불리우는 라한이 발명한것이라 합니다.그들은 산에 가서 땔나무를 하면서 매미의 울음소리에서 계발을 받아 쌍성부의 대가를 창제하였다고 합니다.소황촌에서 노래소리는 한 남자의 우수함을 판단하는 주요한 표준인것입니다.
가영복(남):남자로서 노래를 잘 부를수록 장가들기도 더 쉬워지며 녀자로서 노래를 잘 부르면 대상자가 특별히 많이 나타납니다.바로 이런것입니다.
해설(남):비록 파사촌의 남자들은 모두 총을 다룰줄 알고 있다지만 그렇다해서 매사람마다 모두 화승총대에 들어갈 자격이 있는것은 아닙니다.화승총대에 들어가려면 사격기술이 우선으로 되는 조건이며 동시에 인품도 좋아야 하며 대장인 곤원량의 인정을 받아야 하는것입니다.지금 그들은 한창 한달에 한번씩 진행하는 과녁쏘기 시합을 준비하고 있습니다.과녁을 메여 내오는 사람도 없는데 어디에다 사격한다말입니까?진짜로 사냥물을 쏘는것은 아니겠지요?
파사사람들의 천인합일의 경지는 그야말로 우리의 상상을 초월하였습니다.그들은 논에서 생생한 흙을 건져내여 흙둔덕을 만드는데 거기에다 둥그렇게 원을 그려넣으면 하나의 흙 과녁이 초보적으로 만들어집니다.그리고 아무데서나 푸른 나무잎을 따다가 과녁중간에 부쳐서 과녁 중심환을 만드는데 이 잎사귀도 작은 새의 상징이라고 합니다.
만약 세심하게 관찰한다면 모든 파사남자들이 허리에 호로박 하나와 소뿔 하나를 차고 있음을 발견할수 있는데 그것은 철알과 화약을 넣어두는 것입니다.화승총,요도와 호로박은 파사남자들이 몸에 지니는 3대보물입니다.
파사의 선조들은 사냥으로 생계를 유지했으며 그들은 기특한 차림새와 옛스러운 과녁쏘기 습관으로 이 몇명의 관광객들로 하여금 흥분과 호기심으로 가득차게 하였습니다.이들은 곤원량을 둘러싸고 이것저것 질문을 들이대였습니다.


곤원량(남):어떤 사람들은 외지에 가서 일하기에 원래의 머리를 이미 밀어버렸습니다.대도시에서 이런 머리양식으로 일하는것은 다른사람에게 웃음거리가 되기에 이런 양식의 머리는 깎아 버렸던것입니다.여기 파사에 돌아오게 되면 원래식으로 머리를 깎을 필요는 없는것입니다.
해설(남):삽시간에 총을 들었다 놓아다 하면서 이 사격수들은 매우 숙련하게 표연하였는데 과녁중심에 근 백개에 달하는 철알이 박혀있었습니다.비록 지금 정부에서 사냥을 용허하지 않지만 선조로부터 물려받은 이 재간과 풍속만은 버릴수가 없었습니다.그래서 화승총대에서는 매달마다 한번씩 과녁쏘기시합을 거행하는데 일등을 쟁취한 사람에게는 장려도 주었습니다.
과녁쏘기 시합은 끝내 결속되였습니다.곤원량은 총화를 짓고 시합결과를 공포하였으며 최우승자는 4갑의 담배를 장려로 받았습니다.
곤원량은 선천적으로 비범한 재능을 타고 났으며 문무에 모두 능숙하였습니다.그의 노래 실력은 파사촌에서는 소문이 자자했습니다.곤원량이 젊었을 적에 왕가재에 놀러갔다가 왕병매라고 부르는 처녀의 집 창문가에서 온밤 노래를 불렀는데 후에 왕병매는 곤원량의 안해가 되였습니다.안해는 출산에 능하여 결혼해서 2년도 안되는 사이에 남자아이 하나와 녀자아이 하나를 낳았는데 이로인해 곤원량은 매우 득의양양해 하였습니다.
곤원량의 노래소리가 랑랑하고 힘이 있다면 소황촌의 반배화의 노래소리는 또다른 특별한 맛이 있는데 귀를 감돌면서 구성지게 들리였고 길게 유유히 이어지는듯한 느낌을 줍니다.바로 이 노래소리가 빠리를 뒤흔들어 놓았으며 프랑스사람들로 하여금 한 민족의 음악생활을 감수하게 하였습니다.반배화는 소황촌에서 성망이 매우 높았으며 곤원량이 파사촌에서 소문놓은것 보다 못지않았습니다.
파사사람들은 세상만물이 령혼있다고 믿고있으며 자기네들은 단풍나무어머니의 아들이라고 자랑하고 있습니다.전하는데 의하면 먼 옛날에 사냥군이 메돼지를 뒤쫒고 있는데 길에서 맑은 샘물을 만나게 되여 길을 잃으면서도 돌아갈념을 하지 않고 단풍나무어머니와 결혼하여 파사사람들을 낳았다고 합니다.그래서 파사사람들은 나무를 매우 숭배합니다.그들은 매 한그루의 큰 나무들이 모두 조상들의 령혼이 담겨져있다고 믿고있었습니다.바로 이런 령혼이 파사를 비호해주고 있다고 여기며 오래된 나무일수록 더욱 신성하다고 인정합니다.
매번 마을에서 어린아이가 태여날때마다 그들은 나무 한그루를 심는데 이 나무가 어린이의 성장을 동반해준다고 합니다.어린아이가 만약 병에 걸리면 나무에 기도를 올리면서 조상님들이 보호해줄것을 기원합니다.나무밑의 매 하나의 돌판은 모두 매개 어린이의 령혼인것입니다.이들은 단풍나무어머니가 어린아이들이 건강하게 자라나게끔 비호해준다고 믿습니다.지금 신령나무아래에는 이미 백개 정도되는 돌판이 쌓여져 있었습니다.
곤원량(남):우리 이 고장에서는 나무를 매우 좋아하며 매 사람마다 나무 한대씩 가지고 있습니다.세상뜰 때에는 반드시 나무로 관을 만듭니다.
배경(남):사람이 죽은후 마을 사람들은 죽은사람이 태여날때 심었던 그 생명나무를 베여서 관을 만듭니다.그들은 미리 깊은 밀림속에 묘혈을 파놓고 밤이 깊고 인적이 즘즘할때 죽은사람의 몸에 검은 천을 감고 낟가리대우에 받쳐들고 조용히 메여갑니다.
파사사람들은 자고로 부터 생사를 서로 념려해주는 오랜 풍습이 있습니다.결혼이나 상례와 같은 행사시에는 마을사람들은 축의금이나 술을 보내오며 여러가지 의식이 끝날때까지 도와줍니다.
당지에는 장례식에 관련되는 많은 금기도 있습니다.례하면 죽은 사람은 반드시 당날에 매장해야 하며 만약 죽은사람이 남자라면 녀성은 반드시 회피해 있어야 하며 그렇지 않을 경우에 귀신의 혼을 놀래우며 마을에 재난을 가져다 준다고 합니다.자고로부터 귀주지역에서 무당굿 바람이 성행하였습니다.하늘과 신령을 숭경하는 정신은 파사촌에서 매우 훌륭하게 전승되였습니다.
파사사람들은 소박한 자연숭배를 소유하고 있으며 나무, 태양 그리고 모든 아름다운 사물을 애호하였습니다.이러한것들은 그들의 차림새에서 가장 뚜렷하게 체현되였습니다.머리상투는 수관을 상징하며 환한 푸른옷은 나무껍질을 상징하며 맨발로 땅을 딛고있는것은 생명이 대지에 뿌리내렸음을 표시합니다.
파사에서는 매년마다 성대한 태양숭배의식을 거행합니다.그들은 낯을 동방을 마주하여 로생의 반주에 맞추어 노래 부르고 춤추며 길에서 물러나 피해 있으면서 태양을 향해 가장 경건한 마음을 공손하게 바치였으며 마을이 순조로와 지고 사람, 가축이 평안해지기를 빕니다
반배화는 소황촌에서 제일 젊은 가수입니다.그녀는 오늘 어린이들이에 한가지 숙제를 포치하였는데 바로 남녀대창을 연습하는것이였습니다.노래를 부르라고 하면 입을 벌리면 되는것이지만 노래를 부르는것은 원래는 심려를 해소하려는것이고 입으로 부르지 않아도 마음으로는 생각하고 있어야 하는것입니다.소황촌에서는 모든 일과 심정을 이렇게 노래로 표달하는데 심지어 말다툼도 노래로 합니다.
가복영(남):례하면 우리마을에서 한번은 두 부녀가 말다툼을 하였습니다.무엇때문일가요?한 녀자가 다른 녀자의 애인을 빼앗아 갔다는것입니다.원래 이 남자가 이미 안해가 있었는데 후에 또 한 녀자가 이 남자를 좋아하는 바람에 이 남자는 또 다른 한 녀자를 맞아들이려 하였던것입니다.
여기에도 노래가 있었는데 이렇게 불렀습니다.뜻은 이러합니다.너희가 아무리 잘났던지 아니면 독하게 생겼던지를 제쳐놓고 너희가 나의 애인을 빼앗으려 하니 어서 여기에서 물러나야 하며 너는 우리집에 오지말고 빨리 물러가라는 것입니다.
후에 들어온 녀자도 노래를 부르며 대답합니다.너도 좋은 녀자가 아니니 내가 온것이며 너도 나보나 나은데가 없다는 것입니다.이것이 말다툼노래입니다.


곤원량은 축주가를 부르면서 손님들을 맞아들이는데 이것은 오늘 금방 일에 착수하는 처녀애들에게 시범하는거나 마찬가지입니다.그녀들은 의연히 수집움과 순박함이 농후하였으며 여전히 이곳에서 대대손손 생활하고 있었습니다.
가라고는 금년에 이미 80세가 되였는데 이마을에서 가장 성망이 높은 좌상로인이였습니다.오늘 그녀는 우리에게 전설속의 단복의식을 재현하였습니다.파사의 좌상로인은 마을에서 가장 존중받는 사람입니다.그녀는 파사사람들을 위하여 병도 봐주고 약도 지어 주었으며 재난을 물리치고 복을 받게 기도도 해주었습니다.
중대한 장소에서 좌상로인의 모습이 반드시 나타납니다.오늘의 곤원량은 매우 엄숙한 표정였는데 그것은 지난날의 풍속에 의하면 강우와 수확의 좋고 나쁨이 바로 좌상로인이 손에 있는 닭알에 달려있기 때문이였습니다.
조상들의 규제에 따라 매년 정월초사흗날에 좌상로인은 12개의 닭알로 일년의 길흉화복을 예측합니다.먼저 물을 한솥 끓이고 다음에 가가호호에서 보내온 닭알중에서 12개를 골라냅니다.이는 일년 열두달을 대표하는것입니다.그리고는 자기손과 닭알을 함께 끓는 물에 넣고 삶습니다.신기한 그의 손은 종래로 데여서 상처를 입지않습니다.좌상로인의 몸에 휩싸인 신비한 광환은 이것뿐이 아닙니다.그의 집에 있는 논은 가물던지 장마지던지 할것없이 그냥 수확이 좋았으며 마을사람들은 이로인해 그를 더욱 탄복하였던것입니다.
전통적인 풍속에 따라 좌상로인은 닭알 흰자위속을 자세히 관찰하면서 부동한 표현에 근거하여 상응한 판단을 내리는것입니다.전하는데 의하면 흰자위속은 어떤때는 붉은 빛이 나고 어떤때는 검은 점이 있으며 길할지 흉할지에 대해 다른사람은 알수없으나 오직 좌상로인만은 혜안으로 간파할수 있으며 마을사람들을 위하여 잘못된 방향을 바로잡아 줍니다.지금 마을에서는 이런 의식을 별로 행하지 않습니다.곤원량과 촌장은 줄곧 옆에서 배동하고 있습니다.
파사촌의 지도기제는 매우 독특한데 좌상로인은 습속으로 인한 신망으로 마을을 관리하고 촌장은 정부를 대표하여 행정관리를 책임지는데 이들은 상호보완하고 의랑제도로 약조를 맺습니다.촌장은 우리에게 알려주기를 좌상로인의 말에 의하면 선조들은 매년 정월 초사흗날부터 초닷새날까지 이런 방식으로 일년의 강우와 수확을 예측하였다고 합니다.좌상로인의 말대로라면 오늘의 닭알에 근거하여 우리마을이 풍수가 순조롭고 여량이 넘쳐남을 알수있다는것입니다.
2003년 소황촌의 <천인동가비가>를 기네스세계기록으로 신고한적이 있다고 합니다.신비하고 유구한 월량산은 태고연하고 짙푸르게 이어졌으며 한세대한세대의 생기넘치는 생명을 양육하면서 끊임없이 번성해왔습니다.빈궁과 고난은 사람들을 늘 숭경하고 감사하는 마음을 갖게 하였으며 편벽하고 봉페적인것이 도리여 이질문화의 끝없는 구속으로 되였습니다.
시간은 여기에서 뚝 멈추었고 원시적인 락조에 물들인 은근한 정은 세월따라 유난히 빛을 내 비치고 있었습니다.약동하는 력사의 강은 여기에 아쉬운 발걸음을 멈추게 하였으며 상고의 유풍은 천년이 지났어도 풍채가 여전하였습니다.


정치자금법 위반 혐의로 사전 구속영장이 청구된 새정치민주연합 박기춘 의원에 대한 체포동의안을 놓고 또 ‘방탄국회’ 조짐이 나타나고 있다.
박 의원에 대한 체포동의안은 11일 오후 국회 본회의에 보고됐다. 정의화 국회의장은 “국회법에 따라 본회의 보고 24시간 이후 72시간 이내에 표결해야 한다”며 “교섭단체 대표들이 협의해 달라”고 요청했다.
하지만 여야는 이날 체포동의안 처리를 위한 본회의 일정을 조율하는 자리조차 마련하지 않았다. 여당은 조속한 처리를 위해 야당 지도부의 결단을 촉구했으나 야당은 명확한 입장을 밝히지 않은 채 시간을 끌었다.
새누리당 원유철 원내대표는 “ 문재인 대표도 박 의원을 비호할 의사가 없다고 밝힌 만큼 방탄국회라는 오명을 쓰지 않도록 야당이 나서달라”고 말했다. 황진하 사무총장도 “14일이 임시공휴일이니 그전에 표결해야 한다”고 재촉했다. 조원진 원내수석부대표는 “문 대표는 겉으론 원칙적인 이야기를 하면서 안으론 방탄국회를 조장하는 입장에서 벗어나라”고 공격했다. 여당은 직권 상정과 단독 처리도 불사하겠다는 입장이다.
새정치연합 측은 국정원 해킹 의혹 사건에 대한 국정조사 등 기존 요구를 여당이 상당 부분 수용해야 12일 이후 의사일정 협의에 나설 수 있다고 버텼다. 이춘석 원내수석부대표는 “체포동의안만 갖고 여당과 협의하기는 쉽지 않다”며 “이번에도 우리 요구를 반영하지 못한 채 9월 정기국회와 국정감사를 시작할 수 없으니 진통이 있더라도 시간을 갖고 협상하겠다”고 말했다. 한 야당 의원은 “괴롭다. 박 의원이 당에 기여했고 총선 불출마와 탈당도 선언한 터라 당에서 본회의 일정 잡기가 곤혹스러운 모양”이라고 전했다.
야당 의총에선 당의 태도에 대해 비판하는 의견이 나왔다. 김기식 의원은 “과거 당 정치혁신위가 체포동의안이 자동폐기되지 않도록 하는 법안을 당론으로 택한 적이 있다”며 “지금 혁신위가 가동 중인데 국민과 언론이 혁신안 실천 의지가 있느냐고 의심할 것”이라고 지적했다. 야당은 고위전략회의를 열고 방침을 정할 예정이었지만 회의를 취소했다. 새정치연합 한 당직자는 “본회의를 열어도 부결 가능성이 큰데 그때 매를 맞나 지금 맞나 같지 않으냐는 의견이 있다”고 말했다.
체포동의안은 재적 의원 과반수 출석에 과반수가 찬성해야 가결된다. 의원들 사이에 동정론이 있고, 휴가철로 참석률이 낮을 수 있어 여당 단독 처리도 쉽지 않다는 전망이 나온다. 박 의원은 분양대행업체 김모 대표로부터 시가 3000만원대 ‘해리 윈스턴’ 시계 등 수억원대 금품을 받은 혐의를 받고 있다.


▣ 홍콩부호의 딸 우문봉, 주성치의 하늘이 정해준 여자?
홍콩의 희극지왕 주성치는 매번 영화를 발표할 때마다 돌풍을 일으킨다. 그러나 그의 주변을 둘러싸고 있는 여자들은 팬들의 호기심을 불러일으키고, 작년에 새 영화 <功夫>를 촬영할 때에도 언론매체들은 긴 머리의 한 여자가 주성치가 묶고 있는 호텔방에서 8시간을 보낸 사진을 촬영하였다. 후에 주성치는 그녀를 데리고 모습을 나타내었는데, 원래 그녀는 새 영화의 여주인공 黃依聖(황의성)이였다. 사실상 주성치의 스캔들은 끊이질 않는다. 거의 영화를 찍을 때마다 여주인공과 사귄다는 소식이 전해지고 있다.
주성치와 스캔들이 났던 여성들은 모두 공통된 특색을 가지고 있는데, 큰 눈을 가지고 있고 온유하며 활달한 성격에 다리가 긴 미녀들이다. 데뷔 초창기 <개세호협>을 촬영할 때, 나혜연과 스캔들이 났었고, 후에 <서유기>를 촬영할 때에는 주인과 사귄다는 소문이 돌았다. 그리고 이는 주성치가 유일하게 묵인한 여자친구였다. 식신을 촬영할 때에는 막문위가 여자친구라는 소식이 전해졌고, 서로 헤어지고 난 뒤에도 옛감정이 다시 되살아나고 있다는 소문이 퍼졌다. <소림축구>를 촬영할 때에는 조미와 해변에서 뜨거운 키스를 나누었다는 소문이 돌았고, 최근 스캔들의 주인공은 황의성이였다. 그러나 주성치의 진정한 여자친구는 홍콩부호의 딸 우문봉인 듯 하다.
우문봉은 홍콩의 유명한 부상의 딸로, 이전에 주성치의 팬이었다. 두 사람은 아랑곳 하지 않고, 식당에 가서 밥을 먹고, 심지어는 같이 영화를 보는 장면도 파파라치들의 카메라에 정면으로 붙잡혔다. 최근에 사람들은 주성치와 우문봉이 미국에서 서로 손을 잡고 비버리힐즈에서 쇼핑하는 모습을 본 것 같다고 하는데, 아마도 그녀가 모든 여성들을 물리치고 주성치의 하늘이 맺어준 여자가 된 것이 아닌가싶다.


8월 9일 방송된 ‘친애하는 판사님께’ 11~12회에서 가짜 판사 한강호와 판사 시보 송소은의 거리가 확 가까워졌다. 판사 행세 중인 전과5범 한강호. 아무것도 모른 채 한강호 곁에서 판사 일을 배우고 있는 송소은. 언뜻 일방적으로 보일 수 있는 관계이지만, 그 동안 두 사람은 서로에게 ‘성장’의 촉매제 역할을 해왔다. 그 촉매제가 11~12회에서 설레는 케미와 어우러져 폭발한 것이다.
경쾌한 웃음과 묵직한 메시지를 동시에 안겨주는 종합 선물세트 드라마 ‘친애하는 판사님께’. 여기에 윤시윤 이유영의 케미를 통한 설렘까지 추가됐다. 안방극장이 ‘친애하는 판사님께’에 열광하는 이유이다.


AI 시스템 도입 대구은행빅데이터플랫폼 구축 완료
DGB대구은행이 내부 데이터 및 기업·공공데이터 분석을 통해 관리비용 절감과 함께 효율적인 데이터 관리를 할 수 있을 전망이다.DGB대구은행은 디지털 경쟁력 강화를 통한 마케팅 및 차별화된 대고객 서비스를 위해 머신러닝 기반의 빅데이터 플랫폼을 구축 완료했다고 11일 밝혔다.빅데이터 플랫폼은 급변하는 금융소비자 트렌드와 디지털 금융 환경에 대응하기 위해 지난해 8월부터 개발에 착수해 시범기간을 거쳐 정식 오픈했다.기존의 통계 기반 시스템 대신 머신러닝 기반의 인공지능 시스템을 도입해 은행 내부에 축적된 고객 정보, 거래정보, 콜센터


대구·경북지역 섬유경기가 최악으로 치달으면서 정부의 적극적인 지원 정책이 절실한 상황에 놓였다.한국섬유개발연구원이 최근 지역 59곳 업체를 대상으로 ‘3∼4월 대구·경북 지역의 섬유경기체감지수(BSI)’를 조사한 결과 종합지수는 57.5(기준 100)로 조사됐다.이는 연구원이 지난 2005년 조사를 시작한 이래 최악의 경기관련 지수로서 섬유업계의 극심한 불황을 여실히 보여주고 있다.특히, 코로나19로 인한 글로벌 및 내수경기 침체의 영향으로 대구·경북지역은 유래를 찾을 수 없는 어려움을 겪고 있다.5월과 6월의 BSI는 이번 조사보


계정이 동일한 도메인 계정에서 실행되는 경우 잘못 구성할 가능성이 줄어듭니다.
계정이 서로 다른 도메인에서 실행되거나 도메인 계정이 아닐 경우 다른 컴퓨터의 master에 한 계정의 로그인을 만들고 끝점에 대한 CONNECT 권한을 해당 로그인에 부여해야 합니다.
자세한 내용은 다른 서버 인스턴스에서 데이터베이스를 사용할 수 있도록 할 때 메타데이터 관리(SQL Server)를 참조하십시오. 여기에는 네트워크 서비스 계정이 포함됩니다. SQL Server가 로컬 시스템 계정을 사용하는 서비스로 실행되는 경우 인증서를 사용하여 인증해야 합니다.


각 서버 인스턴스에서 TCP를 통해 다른 서버 인스턴스의 포트에 액세스할 수 있어야 합니다.
이는 서버 인스턴스가 서로 트러스트하지 않는 다른 도메인(트러스트되지 않은 도메인)에 있을 경우 특히 유용합니다. 이 경우 서버 인스턴스 간의 통신은 대부분 제한됩니다. 미러 데이터베이스 준비
처음으로 미러링을 시작하는 것이든 미러링을 제거한 후 다시 시작하는 것이든 관계없이 미러 데이터베이스가 미러링을 위한 준비를 완료했는지 확인합니다. 미러 서버에 미러 데이터베이스를 만들 때는 WITH NORECOVERY로 동일한 데이터베이스 이름을 지정하여 주 데이터베이스의 백업을 복원하도록 해야 합니다.
백업 후에 생성된 모든 로그 백업도 WITH NORECOVERY를 사용하여 적용해야 합니다. 또한 가능한 경우 드라이브 문자를 포함한 미러 데이터베이스의 파일 경로가 주 데이터베이스의 경로와 동일한 것이 좋습니다.


미러 데이터베이스를 만들 때 데이터베이스 파일을 이동한 경우 나중에 데이터베이스에 파일을 추가하려면 미러링을 일시 중지해야 할 수도 있습니다. 데이터베이스 미러링이 중지된 경우 주 데이터베이스에서 수행된 모든 후속 로그 백업을 미러 데이터베이스에 적용해야만 미러링을 다시 시작할 수 있습니다. 자세한 내용은 미러 데이터베이스의 미러링 준비(SQL Server)를 참조하십시오.
미러링 세션에 영향을 주지 않고 파일을 추가하려면 파일의 경로가 두 서버 모두에 있어야 합니다.
따라서 미러 데이터베이스를 만들 때 데이터베이스 파일을 이동하면 나중에 미러 데이터베이스에 파일을 추가할 수 없고 미러링이 일시 중지될 수 있습니다. 이 문제를 해결하려면
데이터베이스 소유자가 미러링 세션을 제거하고 추가된 파일이 들어 있는 파일 그룹의 전체 백업을 복원해야 합니다. 그러 다음 소유자가 주 서버에서 파일 추가 작업이 포함된 로그를 백업하고 WITH NORECOVERY 및 WITH MOVE 옵션을 사용하여 미러 데이터베이스에 로그 백업을 수동으로 복원해야 합니다.


직장인 A 씨는 아직도 그날을 잊지 못한다. 평소 권위적이던 팀장이 어느 날 저녁 회식 자리에서 술에 취해 소주병을 거꾸로 쥐고 A 씨를 위협한 것이다. 이 팀장은 팀원들이 다 모인 자리에서 보고서가 미진하다며 A 씨 얼굴에 이 보고서를 던진 적이 있었고 무조건 차렷 자세로 인사하도록 강요했다. 고객들 앞에서 자신의 목을 잡고 흔들 때는 경찰에 고소라도 하고 싶었지만 행여 불이익을 당할까 봐 A 씨는 꾹 참았다.
이 사건은 고용노동부에 접수된 직장 내 괴롭힘의 실제 사례다. 16일부터 직장 괴롭힘을 금지하는 근로기준법 개정안이 시행되면 이 팀장은 사내 징계를 받을 수 있다. 직장 괴롭힘 금지법이 처음 시행되는 만큼 괴롭힘의 정의와 기준 등을 두고 일터의 혼란이 작지 않다. 고용부가 올 2월 내놓은 매뉴얼을 토대로 주요 내용을 Q&A로 정리했다.
Q. 직장 괴롭힘의 뜻과 기준을 잘 모르겠다.
A. 직장 내에서 ①우월적 지위를 이용해 ②업무상 적정 범위를 넘어서서 ③다른 근로자에게 신체적, 정신적 고통을 주거나 근무환경을 악화시키는 행위를 뜻한다. 사용자나 상사, 선배는 물론이고 동기나 후배도 우월적 지위를 이용해 괴롭힌다면 가해자로 인정된다.
Q. 직장 괴롭힘 피해자다. 내가 할 수 있는 조치가 어떤 것이 있나.
A. 직장 괴롭힘 담당자에게 사건을 신고한다. 신고는 전화나 e메일로 가능하다. 이때 담당자는 신고자의 신원을 철저히 보호해야 한다. 피해자는 회사 담당자에게 가해자로부터 분리되기만을 원하는지 아니면 △가해자의 사과 등 합의 △회사 차원의 정식 조사와 가해자의 징계 중 본인이 원하는 조치를 얘기하고 조사에 응해야 한다. 만약 회사가 괴롭힘 신고를 이유로 자신을 징계했다면 사업주가 형사처벌을 받도록 노동청에 신고할 수도 있다.
Q. 회사는 피해자의 진술을 무조건 믿어야 하나.
A. 피해자 진술이 중요하긴 하지만 그것만 증거로 삼아서는 안 된다. 다만 피해자의 진술을 쉽게 배척해서는 안 되며 가해자에게도 충분한 진술 기회를 줘야 한다.
Q. 직장 괴롭힘 가해자로 인정되면 무조건 형사처벌을 받나.


A. 아니다. 가해자에 대한 직접적인 형사처벌은 불가능하다. 취업규칙에 정해진 사내 징계만 가능하다. 다만 직장 내 성희롱을 신고한 피해자를 해고하거나 인사상 불이익을 준 사업주는 형사처벌을 받는다. 3년 이하의 징역 또는 3000만 원 이하의 벌금형에 처해진다.
Q. 직장 괴롭힘 피해는 누가 입증해야 하는가.
A. 피해자가 해야 한다. 피해를 주장하려면 평소에 관련 증거를 충실히 수집해 놓는 게 유리하다. 통화 녹취나 e메일 등도 증거로 인정된다.
Q. 사내하청 소속 근로자다. 나도 피해자가 될 수 있나.
A. 원칙적으로 직장 괴롭힘은 같은 회사에서만 인정된다. 원청 근로자와 하청 근로자는 회사가 다르기 때문에 직장 괴롭힘이 법적으로 인정될 수 없다. 다만 회사가 자체적으로 취업규칙에 원청 근로자의 ‘갑질’을 막는 조항을 넣을 수는 있다.
Q. 직장 성희롱과 직장 괴롭힘은 뭐가 다른가.
A. 노동법상 성희롱은 성적인(sexual) 의미가 담긴 언사나 행동을 뜻한다. 성 역할을 강요하는 등의 젠더(gender) 갈등은 성희롱으로 인정되긴 어렵고 직장 괴롭힘에는 해당할 수 있다는 게 고용부의 판단이다. 예를 들어 남성이 다수인 팀에서 여성 직원 1명을 따돌릴 목적으로 사무실 청소 업무를 혼자 하도록 강요했다면 이는 성희롱은 아니지만 직장 괴롭힘에는 해당할 수 있다. 다만 행위가 지속적이지 않고 단순히 업무상 필요에 따라 시킨 거라면 직장 괴롭힘에 해당하지 않는다.
Q. 상사의 괴롭힘에 따른 스트레스로 머리가 빠지고 있다. 산재 인정이 가능한가.


제가도와 드릴 프로토 일이 있을까요?
비세리스 프로토 오빠는 어머니의 왕비관을 팔아 결국엔 '거지왕'으로 전락했죠. 나는 이 왕관을 꼭 간직해서 사람들에게 여왕이라고 불릴 거예요.
그리고전 이제 프로토 아리아도 아니에요. 하녀 낸일 뿐이에요.
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거짓말하는걸 정말 빨리도 배웠구나. 스타니스도 프로토 그렇게 잘 하진 못할 거다.
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스타니스를 프로토 죽이려고?
코린은창을 세워 놓은 것처럼 허리를 꼿꼿이 세운 채 책상다리를 하고 앉아 있었다. 그가 입을 열 때마다 프로토 촛불이 그의 뺨 위로 이상한 그림자를 만들어냈다.
늦은시간이긴 했다. 하지만 아리아는 신경 프로토 쓰지 않았다. 밤이 깊어도 주방은 한가할 때가 없었다. 항상 누군가 다음날 아침을 위해 밀가루를 반죽하거나, 긴 나무 주걱으로 수프를 젓거나, 아모리의 아침상에 올릴 베이컨을 위해 돼지를 잡고 있었다. 오늘밤은 핫파이가 그 일을 하는 차례였다.


레드킵의성벽 위로, 프로토 황금빛 들판을 달리는 왕관 쓴 수사슴과 주홍빛 바탕에 사자가 수놓아진 깃발들이 나부끼고 있었다. 불타는 송진 단지는 점점 그 수가 많아졌다. 커리지어스 호가 불길에 휩싸이면서 병사들의 비명소리가 이어졌다. 다행히도 노잡이들은 머리 위를 덮고 있는 갑판에 보호를 받았다. 1진 우측에 배치된 함선들은 다보스의 걱정대로 심각한 타격을 입고 있었다.
알겠습니다.그 이유말고라도 나가서 제 말을 프로토 찾아야 하니까요.
아리아는젠드리를 찾아 대장간 프로토 안을 한번 휘 둘러보았다. 웃통을 벗어 던진 젠드리는 땀을 뻘뻘 흘리고 있었다. 하지만 짙은 흑발 아래로 드러난 푸른 눈동자는 여전히 강인해 보였다. 아리아는 어떻게 그에게 이야기를 붙여야 할지 잠시 궁리했다.
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지하감옥에는 창문이 없어. 그러니 낮과 밤의 구별도 없을 거야. 그리고 프로토 내게는 하루가 늘 한밤중이니까.


삼촌에게는자비가 필요하겠지. 하지만 나는 삼촌에게 어떠한 자비도 베풀지 않을 프로토 거야.
그가나이프를 던질 경우를 대비해, 아리아는 발끝으로 중심을 잡으며 프로토 한 발짝 뒤로 물러섰다.
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그는지난날 자신이 어떻게 건물 지붕으로 올라갔는지 생각이 났다. 수액이 끈적거리고 옹이가 맨살을 찔렀지만, 어린아이도 오를 수 있는 나무였다. 가지들은 사다리를 만들 만큼 서로 얽혀 있었고, 프로토 지붕 가까이까지 경사져 있었다. 하지만 그는 이제 나무를 오를 수가 없었다. 킁킁거리며 나무 밑을 어슬렁거리다가 언젠가 다시 찾을 수 있도록 다리를 들고 오줌을 누었다. 낮게 자란 나뭇가지 하나가 얼굴을 찔렀다. 그는 으르렁거리며 입으로 나뭇가지를 비틀어 부러뜨렸
테온은블랙 로렌과 루윈을 이끌고 마당으로 내려갔다. 창백하고 프로토 붉은 깃발이 펄럭이며 따라왔다. 병사들이 들고 있는 액스와 검, 방패들은 거의 반쯤 깨져 있었다.
안녕히 프로토 주무세요. 좋은 꿈 꾸시구요.
그렇지만당신은 오늘밤 프로토 사람을 죽이려 하지 않소? 마에스터 크레센을 죽였던 것처럼.
'말과검을 프로토 들고 도망가는 거야. 경비병들이 마차를 세우면 그들에게도 이 쪽지를 보여 주고 세르 리오넬에게 가져가는 중이라고 말하면 되겠지.'
브리엔느는자신의 두껍고 프로토 큼직한 손을 숨기듯 오므렸다.


행사에는 이집트 정부 관계자를 비롯해 이탈리아, 중국, 일본 문화원장 등 주요 인사와 이집트 방송, 신문사, 요리 관련 블로거, 사진작가 등 음식과 관련한 여론 주도층 200여 명이 참석해 리츠칼튼호텔 야외에 마련된 행사장을 가득 메웠다.
윤여철 주이집트대사는 인사말을 통해 “오늘 시범을 보이는 요리는 여러분 주변에서 쉽게 구할 수 있는 재료로 만들 수 있는 것이므로 요리법을 잘 지켜보고, 집에서 가족들과 자주 즐겨달라”고 당부했고, “특히, 요리 블로거 등 SNS 상에 영향력이 큰 분들이 많이 오셨으니, 여러분을 통해 한국 요리에 대한 입소문이 확산되기를 바란다”고 말했다.


본 행사에서는 주이집트 대사관저 요리사 백승호 쉐프가 직접 한국 요리를 시연하는 무대가 마련됐다. 특히, 요리 과정을 상세히 보여주기 위해 대형 모니터를 무대 좌우측에 설치해 참가자들이 백승호 쉐프의 세세한 손놀림까지 모두 지켜볼 수 있도록 했다.
요리 시연을 담당한 백승호 쉐프는 이집트산 콩으로 한국의 두부를 만드는 과정과 그 두부로 부침개, 두부전골을 요리하는 모습을 생생하게 선보여 참석자들로부터 큰 호응을 받았다. 요리 시연이 끝난 후에는 참석자 모두가 준비된 한국 음식을 먹으며 소통하는 시간을 가졌다.


한편, 행사장 곳곳에는 한국 요리와 관계된 사진, 애니메이션, 캐릭터 등 한국의 음식과 문화를 입체적으로 이해할 수 있는 다양한 홍보물을 전시해 참석자들은 홍보물 앞에서 사진을 찍고, 흥미롭게 관련 내용도 살펴보면서 시종 흥겨운 분위기 속에 행사를 즐겼다.
특히, 이집트에서 높은 시청률을 자랑하는 CBC 방송국의 Sofra 요리 프로그램 제작진과 유명 배우 모라드 마크람이 행사장을 찾아, 현장에서 직접 프로그램을 제작하는 등 한국 음식에 대한 높은 관심을 보여줬다.
또한, 이날 행사에는 한국 요리에 관심 있는 현지인들도 많이 참석했다. 행사장을 찾은 Aya Samy Ahmed 씨는 “2006년 방영된 드라마 대장금을 본 후, 요리에 대해 관심을 갖고 대학원에서 요리를 전공했다”며, “평소 좋아하는 한국 음식에 대해 조리법도 배우고 마음껏 체험할 수 있는 기회가 생겨 기쁘다”고 소감을 밝혔다.


수도권 집값 상승세가 심상치 않다. 수원·용인·성남 이른바 '수용성'을 넘어 구리·광명·안양·의왕·남양주까지 집값 상승세가 번지고 있다. 그러나 집권여당인 더불어민주당 일각에서는 4·15 총선을 두달도 채 남지 않은 상황에서 추가 규제 발표시 지역표심에 영향을 받을 것을 우려해 미적거리고 있는 상황이다.한국감정원이 지난 16일 발표한 2019년 12월 30일부터 이달 둘째주까지 집계한 아파트 매매가격 상승률을 살펴보면 수용성을 제외한 수도권 도시중 가장높은 상승률은 기록한 곳은 구리시로 2.31%가 뛰었다. 화성시 2.10%, 광명


기독교대한감리회는 대한예수교장로회가 여러 작은 교단들로 분열된 것과는 대비되게 여전히 하나의 교단을 유지 중에 있다. 감독회장을 중심으로 기감 본부가 제 기능을 발휘하고 있고, 잘 조직된 연회들도 나름의 역할을 다하고 있다. 지방회도 잘 구성되어 있어 지역의 목회자들이 서로 연합하여 지역 내 감리교의 정신을 구현하기 노력하고 있다.
이렇게 우리 시대에 본이 될 정도로 분열보다는 연합의 형태를 유지하고 있는 감리교단은 그럼에도 유독 감독과 감독회장 선거와 관련해서는 고질적인 실착을 거듭하고 있다. 각종 금권선거와 학연을 기반으로 하는 계파정치가 난무하고, 이를 이유로 각종 고소와 사회적 재판이 끊이지 않고 있다. 이에 감리교 내부에서도 많은 자성의 목소리가 나오고 있고, 이를 개혁하기 위해 장정개헌 등의 노력을 하고 있다.
감리교회는 진보교단으로서 사회성화를 핵심 정신으로 간직하고 있고, 이를 토대로 그동안 많은 선행을 사회에 베풀어왔다. 이러한 감리교회의 노력이 선거비리를 통해 가려지고 있는 모습에 안타까움을 금할 수가 없다. 이에 올해 각종 연회에서 치러지는 감독선거를 본부차원에서 철저히 감시하여 불미스러운 일이 결코 발생하지 않도록 할 것을 촉구한다. 더 이상 감리교회에서 선거로 인한 고소와 재판이 재현되지 않기를 바라며 그렇게 소모되는 많은 에너지가 온전히 사회적 성화를 위한 노력들에 돌아가길 기도한다.
사리사욕에 눈이 먼 목회자들은 아주 일부이다. 그러나 이 일부가 전체를 흐리는 경우를 우리는 숱하게 보아왔다. 감리교회는 선거와 관련하여 그간 발생한 여러 불미스러운 사건들을 감리교회의 고질적 문제로 바라보는 것이 아니라 언제든 극복할 수 있는 문제로 인식하고 개혁의 고삐를 당겨주길 당부한다. 감리교의 전통은 위대하며 최근 불거진 비리들이 결코 감리회의 본연의 모습이 아니다. 이번 연회는 사회적 성화를 위한 디딤돌이 되는 축제가 되길 기대한다.


에너지 관리 및 자동화 분야의 디지털 혁신을 선도하고 있는 글로벌 기업 슈나이더일렉트릭이 현대일렉트릭과 7월 8일(월)에 서울 마포에 위치한 슈나이더일렉트릭 한국지사에서 에너지 솔루션 사업 활성화를 위한 업무협약을 체결했다고 밝혔다. 이날 협약식에는 슈나이더일렉트릭 김경록 대표, 김진선 본부장 및 현대일렉트릭 조용운 본부장, 허원범 이사 등이 참석했다.
또한 이번 업무 협약으로 슈나이더일렉트릭은 자사의 ‘에코스트럭처 파워, 빌딩 2.0’ 솔루션을 통해 이벤트 분석 기능, 모든 장치 및 통합 정보를 아우르는 명료하고 심도 깊은 데이터 분석 기능으로 전력 시스템 운영 신뢰성을 향상해줄 것으로 보인다. 이는 직관적 인터페이스로 구성돼 빠르게 문제의 근본 원인을 파악할 수 있는 것이 특징이다.


헤비레인의 가장 큰 무기는 시간과 인물, 그리고 그 속에 있는 사소한 행동에 있다. 게이머가 취한 행동에 따라 엔딩이 여러 가지 형태로 변화하며, 여러 가지로 나눠진 엔딩에 따라 숨겨진 요소들이 대거 풀린다. 덕분에 결과를 본 이후에도 다른 결과를 찾고 싶다는 욕구를 느끼기 충분하다.
이중에서도 가장 큰 재미는 처음에 의미를 알 수 없는 강수량 표시다. 이 표시가 시간의 경과보다 더욱 게이머를 조이는 요소로 작용할 것이라는 건 게임을 구매하지 않으면 알 수 없다. 게이머들은 이 뜬금 없는 수치에 대해 전혀 신경 쓰지 않고 게임에 들어가지만 어느 정도 플레이 이후에는 이 표시 하나에 긴장감을 늦출 수 없게 된다. 말 그대로 헤비레인이라는 이름이 생긴 이유가 이것이기 때문이다.
4명의 캐릭터가 조금씩 연관이 있다는 점도 이 게임의 재미 요소를 높여주는 부분이다. 자세한 이야기는 스포일러가 될 수 있기 때문에 쓸 수 없지만 선택지에 게이머가 하는 행동에 따라 이들의 관계 자체에 큰 변화를 주기 때문에 색다른 드라마를 찾는 게이머 입장에서는 헤비레인은 정말 멋진 게임이라고 할 수 있다.


이 게임의 기본적인 조작은 순간적으로 나오는 여러 입력을 완성 시키는 것이다. 입력 방식은 어떤 타이밍에 버튼을 누르거나 레버를 입력하는 것, 그리고 여러 버튼을 한 번에 눌러 과정을 통과하는 것 등 다양하다. PS3 특유의 모션 센서를 활용한 것도 존재한다. 보통 어드벤처 게임이라 하면 원숭이 섬의 비닐이나 킹스퀘스트 같은 클릭 & 플레이 방식의 게임을 연상하는 경우가 많다. 하지만 이 고전적인 방식은 요즘 게이머들의 취향에 어울리지 않기 때문에 대부분의 어드벤처 게임들이 액션을 가미한 액션 어드벤처로 자연스럽게 변화했다.
하지만 헤비레인의 이 조작성은 그 동안 많은 업체들이 시도하다 실패했던 색다른 어드벤처 재미 요소를 가져왔다. 비디오 게임 내에서 보여줄 수 있는 최적의 조작성은 물론, 누구나 즐길 수 있는 재미요소로 발전, 헤비레인이 가진 게임성을 한층 돋보이게 하고 있다.
이 조작 자체의 매력은 또 있다. 바로 실제 동작을 PS3 듀얼 쇼크로 직접 해볼 수 있다는 점이다. 사인을 하는 간단한 과정도 아날로그 스틱으로 직접 입력할 수 있고, 파이프로 적을 공격할 때도 듀얼 쇼크로 직접 내려 찍듯 움직이면 된다. 이런 조작성은 재미도 재미이지만 게임 내 몰입감을 높여주는 요소로 손색이 없다. 조작 방식은 난이도에 따라 입력 자체가 간소화 되거나 복잡해지기 때문에 자신이 게임에 익숙한지 익숙하지 않은지에 따라 변경할 수 있다. 물론 정말 재미있게 즐겨보고 싶다면 쉬움으로 감을 잡고, 어려움으로 즐겨보는 것이다. 정말 조작하다가 정신이 하나도 없을 정도다.


또한 불편한 편의성 요소를 들 수 있다. 게임을 한 번 진행한 후에도 한 번 본 영상은 스킵할 수 없고, 짜증나는 프롤로그는 게임을 새로 시작할 때마다 다시 해야 한다. 한 번도 귀찮은데 두 번 이상 프롤로그를 해야 한다는 건 정말 짜증나는 부분이다. 세이브를 다시 불러오거나 챕터 별로 다시 선택할 수도 없고, 세세한 부분까지 처음부터 끝까지 해야 한다. 간단한 스킵 기능을 비롯해 여러 가지 부가적인 옵션을 제공했다면 이 게임의 평가는 좀 달랐을지도 모른다. 하지만 게임은 시종일관 퀸틱드림의 마음가짐(헤비레인은 게임이 아니다)처럼 답답하게 흘러간다. 곁 모습만 본다면 이 게임이 대단하게 느껴질지 모르지만 분명한 건 우린 헤비레인이라는 게임을 접하고 있는 것이지 헤비레인이라는 거창한 드라마를 보고 있는 것이 아니라는 것을 알아야 한다.
마지막은 답답한 버그들이다. 강제 패치 업데이트 이후 생긴 이 버그들은 게임의 진행 여부에도 치명적인 영향을 주는 것들이 다소 존재해 게이머를 우울하게 만든다. 필자는 1회차 게임을 진행하는 동안에만 약 4번의 버그를 만났다. 음악이 제대로 재생이 안 되는 것부터 캐릭터가 멈춰 버리는 버그, 특정 동작 자체가 입력 되지 않아 진행이 안 되는 것까지 가지각색이었다. 물론 버그는 수정이 되겠지만 이런 사소한 문제가 헤비레인을 명작 반열에 올려 놓지 못하는 요소로 작용하고 있는 것은 분명하다.


새로운 시도는 분명히 주목해야 할 가치가 있다
이런 단점들이 있긴 하지만 헤비레인은 주목할만한 가치가 있는 타이틀인 건 변하지 않는다. 어드벤처라는 장르의 부활을 의미하고 있고, PS3이 보여줄 수 있는 최대의 성능을 유감 없이 체험할 수 있기 때문이다. 그 동안 게임이기 때문에 손댈 수 없었던 성적인 요소부터 무거운 주제까지 헤비레인이 가진 매력은 정말 많다. 다만 한 가지 분명한 건 이 게임이 정말 어드벤처 게임의 새로운 노선이라고 볼 필요까지는 없다는 것이다. 대단한 것은 분명하지만, 이 게임이 가져온 게임성이 엄청난 혁신을 줬다고 보는 것은 무리가 있기 때문이다.


미국에서 음악 공부를 하며 대학원을 마칠 즈음해서 문득 음악을 저 나름대로 정의하고 싶다는 생각이 들었습니다. 조금 멋진 어록을 만들고 싶었다고나 할까요. 음악을 어떻게 하면 시적인 멋진 표현으로 만들 수 있을까하다 문득 떠오르는 생각이 있었습니다. 그것은 바로 시간이라는 캔버스에 소리라는 물감으로 그리는 그림이라는 표현임입니다. 그럴 싸 하지 않습니까? 저만 그렇게 생각하나요. 하하 ^^; 그래도 생각하면 생각할수록 이 표현이 너무 맘에 들었습니다.
그 당시에 제가 다니던 교회는 뉴욕에 있는 아름다운 교회라는 장로교 한인 교회였습니다. 주일 목사님의 설교 말씀 중에 땅 따먹기 놀이 예화를 해 주셨습니다. 그 설교 말씀을 듣다 문득 제 어린 시절을 추억이 떠올랐습니다.
저에게는 어릴 적 두 명의 친한 친구가 있었습니다. 저희 뒷집에 사는 친구들이었는데 한 명은 ‘현’이라는 외자 이름을 가진 친구 였고, 다른 한 명은 ‘기덕’이라는 친구였습니다. 그 친구들과 저는 자주 저희 집 앞마당에서 땅따먹기라는 놀이를 하며 지냈습니다. 그 놀이는 각자 자기의 한 뼘 정도의 반지름을 가진 반원으로 된 각자의 땅에서 시작해서 돌멩이를 세 번 튕겨 본인 땅 안으로 들어오면 그 움직인 거리만큼의 땅 주인이 되고 그 땅을 확장해서 가장 많이 가지는 친구가 이기게 되는 게임입니다. 우리는 항상 치열하게 땅을 늘리며 게임을 하며 놀았습니다. 때론 돌멩이의 위치가 애매하면 선에 닿았다고도 하고 넘어갔다고 하며 서로 싸우며 치열하게 본인의 땅을 주장하고 확장해 가며 놀곤 하였습니다. 그런데 지금 이 글을 쓰며 생각해 보니 이상하네요. 그 땅은 우리 집 앞마당이라 우리 아버지 김민화 씨 땅 이었는데 말이죠. 여하튼 중요한 것은 그게 아니고.. 계속 글을 이어가겠습니다. 게임을 하던 중에 어머니께서 “태용아 밥 먹어야지! 어서 먼지 털고 들어와” 하시는 것이었습니다. 그 순간 저와 제 친구들은 서로 아무 일 없었던 듯이 헤어지고 저도 집에 들어가서 좀 전에 있었던 치열한 상황은 어느새 잊고 밥을 먹고 있었습니다.
제가 인생을 이야기할 정도의 나이는 아닌 것 같지만 삶에 대해 확실히 이야기할 수 있는 한 가지는 우리 모두는 어느 시점이 되어서는 하나님이 부르실 것이라는 사실입니다. 저 또한 예외 일 수 없다는 것을 저는 알고 있습니다. 그리고 하나님께서 저에게 너에게 허락된 시간에 너는 어떠한 작품을 만들었나 한번 들어 보자 하실 것입니다. 그때에 저는 제 인생이라는 캔버스에 삶이라는 물감으로 어떠한 그림을 그렸을지 궁금합니다.
그때에 저는 주님께 이렇게 말씀 드리기를 소망합니다. 저는 삶에서 어려운 상황에 흔들리지 않은 리듬감 (신앙감(?)으로 성령님의 울림을 잘 전달하는 좋은 소리로 제자 공동체 식구들과 좋은 어울림(하모니)을 만들며 멋진 작품을 만들었다고 기쁘게 자랑할 수 있기를 소망합니다.


21일 오전 충남 계룡과 충북 증평에서 연이어 확진자가 나왔고 대전에서도 1차에서 양성 반응이 나오면서 지역사회 감염이 현실화하고 있다.
방역당국 등에 따르면 충남 계룡의 공군 기상단에 파견된 장교가 이날 새벽 코로나19 확진 판정을 받았다.
이 장교는 현재 국군 수도병원으로 이송됐으며, 질병관리본부 등 방역당국도 역학조사에 나설 방침이다.
같은 날 충북에서도 확진자가 추가됐다.
증평군 보건소는 이날 오전 증평의 한 육군부대에 근무 중인 병사가 이날 코로나19 확진 판정을 받았다고 밝혔다.
이 병사는 휴가 중 대구에서 신천지교회에 다니는 여자친구를 만나고 복귀한 것으로 알려졌다.
현재 충북도와 증평군은 관련 긴급 대책회의를 열고 향후 대책을 논의 중이다.
대전에서도 전날 검사 중인 의심환자 중 2명이 1차 검사에서 양성 반응이 나왔고 현재 2차 재검사를 진행 중이다.
최종 검사 결과는 이날 오후 4시경 나올 예정이다.


세월호에서 유골 일부가 발견되었는데 5일간 발견 사실을 은폐시켰다고 한다. 우리의 발정 홍 대표님께서는 이것이 정권을 내놓아야 할 사안이라 비판하시고, 장제원 자유한국당 대변인(어? 근데 언제 대변인씩이나 됐지? 바른당 출신 안 받아주네 어쩌네 하더니만 자유한국당에는 인재가 그리 없나? 능력이 그리 출중하신가?)께서는 문재인 대통령은 인간의 도리를 다 하라라고 그 한 몸 할복할 기세로 부르짖는다. 사실 이 문제에 대해서만큼은 나역시 자유한국당 쓰레기 의원들 입장에 동감이다. 그들 말마따나 세월호 사건으로 정권을 탈취한 주제에 세월호 유족들에게 이렇게 가슴에 대못을 박다니!!! 이제부터 문재인 대통령의 죄목을 하나하나 밝히고자 한다.
일단 세월호 사건 이전부터 박근혜 정부 말기까지 대한민국에는 해수부가 존재하지 않았다. 그런데 세월호 사건이 벌어지자 당시 야당 실세 문재인은 이 사건을 통해 집권할 수 있겠다는 계산을 하다가 탄핵정국이 되고 대통령이 되자 해수부를 급조했다. 막상 해수부를 만들긴 했으나, 갑자기 수많은 공무원을 동원해 정부 일개 부처를 만드는 것은 힘에 겨운 일, 그래서 박근혜 정부 때 존재했던 해수부인듯 하나 해수부 아닌 부처 공무원들을 모조리 끌어모아 진짜 해수부를 창설했다.
그렇게 모집한 공무원 가운데에 김현태라는 이가 있었다. 그에게 문재인 대통령은 야당 실세 시절에 밀명을 내렸다. 어떻게든 박근혜 정부의 세월호 수습 활동을 방해하라. 그래서 박근혜 대통령은 기필코 세월호 문제를 해결하기 위해 동분서주했는데 이 김현태라는 이가 박근혜를 돕는 척하면서 세월호 특조위 활동에 사사건건 훼방을 놓았다. 문재인의 밀명이 있었기 때문이다. 결국 세월호 특조위는 김현태와 그밖의 작자들의 방해공작에 제 기능을 발휘하지 못하고 사실상 무산되었고, 세월호 사건의 해결을 누구보다 갈망했던 박근혜 대통령은 누명을 뒤집어쓰고 탄핵이 되었다. 이 모든 배후에는 당시 나는 새도 떨어뜨린다는 야당 실세 문재인 현 대통령이 있었음이 분명하다.
그러다가 세월호가 인양되고 거기서 미확인 유골이 발견되었다. 이제 골치 아픈 세월호 문제에서 벗어나고자 하는 문재인 대통령은 김현태에게 알아서 무마하라고 지시를 내리고 용기를 얻은 김현태는 발견 사실을 보고하지 않았다.
자유한국당 주장대로라면 이걸 믿으라는 말인데....


“절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거주하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 즐거워하되, 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 이레 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고 네 하나님 여호와께서 네 모든 소출과 네 손으로 행한 모든 일에 복 주실 것이니 너는 온전히 즐거워할지니라. 너의 가운데 모든 남자는 일 년에 세 번 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 여호와를 뵈옵되 빈손으로 여호와를 뵈옵지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와께서 주신 복을 따라 그 힘대로 드릴지니라” (신명기 16:14-17)
모세의 인생은 세부분으로 나뉘어집니다. 태어나서부터 바로의 딸의 양자로 들어가서 40년 동안 바로의 궁에서 당시 왕자들이 받던 교육을 받고 준비하던 때가 첫 부분입니다. 이 시기는 신체의 힘을 기르고 학문을 통해서 그의 인생을 준비한 시기입니다. 그러나 그의 첫번째 시기는 이 세상의 학문만 가지고는 하나님의 뜻을 이룰 수 없다는 것을 보여 준 시기라고 할 수 있습니다. 모세 인생의 두번째 부분은 광야에서의 40년으로 채워져 있습니다. 최고의 학문을 가졌던 모세가 광야에서 양을 치며 목자로 40년을 지냅니다. 이 시기동안 모세는 홀로 양떼를 치며 많은 사색을 했을 것입니다. 여호와 하나님은 나에게 어떤 분이신가? 나는 무엇을 해야 하는가? 등등 많은 생각이 들었을 것입니다. 그의 사색의 절정이 나타난 것이 출애굽기 3장에서 하나님과 만났을 때 나눈 대화 속에 고스란히 나타나 있습니다. 광야에서의 40년은 모세가 하나님의 나라를 위해서 진정으로 준비되는 시기였습니다. 광야에서 깨어지고 또 깨어지면서 자신이 아무 것도 아님을 알게 되는 시기였습니다. 그렇게 하나님은 모세를 준비시키셨습니다. 모세의 마지막 40년은 이집트에서 노예로 살던 이스라엘 백성을 이끌고 가나안 땅으로 나아가는 길이었습니다. 이 긴 40년 동안 모세는 왜 하나님께서 모세를 광야에서 40년간이나 깨뜨리며 자기와 하나님과의 관계를 철저하게 배우게 했는지를 알게 됩니다. 어떤 면에서 보면, 이 마지막 40년은 모세에게 너무나 가혹한 시기였습니다. 언제나 불평과 불만으로 가득 찬 이스라엘 백성들은 마치 무지한 양떼 같았습니다. 이런 이스라엘 백성을 이끌고 가나안으로 가는 길은 인간의 능력으로는 불가능한 일이었습니다. 그 시기 동안 모세는 오직 하나님만 붙들고 이겨냈습니다.
나이가 많이 들어 죽음을 얼마 남기지 않은 모세는 이스라엘 백성들을 위해서 기나긴 글을 씁니다. 그것이 바로 신명기입니다. 신명기는 그런 면에서 이제 힘이 다해서 죽을 날을 앞둔 모세가 유언장을 쓰듯이 이스라엘 백성들을 위해서 남긴 글입니다. 모세는 신명기에서 이스라엘 후손들에게 절기를 지키라고 신신당부를 합니다. 이집트를 나오는 동안 광야에서 하나님께서 이스라엘 백성들에게 베풀어주신 은혜를 잊지 말라고 당부하는 것입니다. 그래서 하나님은 절기를 만들어 주셨습니다. 하나님을 기억하라는 것입니다. 인간들이 너무나 쉽게 하나님을 잊기 때문에 하나님은 절기를 만들어 하나님과 우리와의 관계를 기억하게 하셨습니다.
지금은 교회의 절기 중의 하나인 대강절입니다. 성자 하나님께서 죄에 빠진 인간들을 구원해 주시기 위해서 이 땅에 인간의 몸을 입고 오신 날을 준비하는 시기입니다. 이 시기 동안 우리가 기억해야 할 것은 죄에 빠진 인생들의 삶이 얼마나 비참한지를 알아야 합니다. 그리고 그런 죄에서 우리를 구원하시기 위해서 이 땅에 오신 하나님의 사랑과 은혜가 얼마나 위대한지를 기억해야 합니다.


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6월 2일쯤 밤에 카드지갑 분실했는데 혹시 주우신분 있을까요 ㅠㅠ 핑크색이고 우리카드 카뱅체크카드 주민등록증 들어있습니다 카드는 재발급 받았는데 신분증은 혹시 돌아올지 모르니 기다리고있어요 ㅠㅠ 줍줍하시면 ...
아이가 민증 나오고, 그걸 정자동 편의점에서 사용 한뒤 잃어버렸어요 ㅠㅠ 갈색 카드지갑인데, 어떻게 찾을수 있을까요?? 일단 민원24에 들어가 민증 분실신고랑 체크카드신청을 했긴하는데, 분당경찰서에 전화해도...


대전에 사는 주부 김선우(34)씨는 가족들의 건강에 대한 관심이 높다. 김 씨의 딸이 아토피가 심하기 때문에 요리를 할 때 인공조미료를 사용하지 않는 그녀는 최근 MSG무첨가를 내세운 식품이 출시 된 것을 보고 안심하고 아이들의 반찬에 올려놓았다. 식품업계의 MSG무첨가를 내세운 노이즈마케팅으로 인해 MSG가 유해하다고 인식한 것이다. 가족들의 건강을 위해 비싼 가격임에도 불구하고 무첨가 제품을 구매한 김 씨. 그녀는 MSG가 과연 유해한지, 무해한지 궁금하다.


최근 인공조미료에 대한 부정적 인식으로 소비자들은 무첨가 제품으로 손길을 돌렸다. 곧바로 식품업계는 ‘MSG 무첨가’ 가공식품을 출시했고 이는 웰빙 바람과 함께 건강을 생각하는 주부들에게 큰 인기를 얻었다. 식품업계의 ‘MSG 무첨가’를 내세운 광고 전략. 과학적으로 입증이 된 사실일까?
국내의 한 식품업계 홈페이지에는 제품 안전과 관련, ‘No MSG(무 MSG)’를 강조하는 문구가 눈에 띈다. 이 업체는 “저희가 국내에서 만드는 모든 제품은 MSG를 첨가하지 않고 있으며 고객의 건강을 위해 버섯 등 자연에서 추출한 천연소재로 맛을 내고 있다”고 광고한다. 하지만 이 업체의 제품을 자세히 살펴보면 MSG만 무첨가 표시만 되어있을 뿐 다른 화학성분이 들어있는 것은 마찬가지다. MSG가 첨가되지 않으면 건강에 무해하다는 인식을 심어준 식품업계는 일반제품보다 더 비싼 가격에 제품을 판매했다. 그야말로 노이즈마케팅을 통해 소비자의 인식을 바꿔놓고, 매출증대를 이룬 셈이다.
MSG 무첨가 제품이 이슈가 되면서 금보연 한국식품산업협회 단장은 식품첨가물 관련 전문가 포럼에서 다음과 같이 밝혔다. 금 단장은 “첨가물 자체의 문제보다 노이즈 마케팅에 따른 업체의 과다경쟁으로 식품첨가물이 잘못 알려진 듯하다”고 말하며 기업의 노이즈마케팅에 대한 안타까움을 표했다. 또한 식품안전정보원 등을 활용해 안전 정보 제공을 확대 개편해 업체 간 윤리기준 제정 등을 통해 자정하고 소비자들이 식품첨가물에 대한 정보 접근을 높이기 위해 식약청은 홍보방법을 개발할 것을 제안했다.


MSG가 우리 몸에 해롭다는 주장도 많지만, 실상은 그렇지 않다. 결과적으로 말하자면 MSG는 우리 몸에 해롭지 않은 과학적으로 입증된 천연조미료와 다를 게 없는 화학조미료이다. MSG는 설탕의 주재료인 사탕수수를 글루타민산 생성 미생물을 통해 발효시켜 글루타민산을 생산한 후, 나트륨과 배합한 뒤 완성된다. 이러한 MSG의 성분 글루타민산은 버섯, 다시마, 옥수수, 치즈 등 우리가 평소에 많이 접하는 천연식품에도 들어있다. MSG를 화학조미료로 표현하지만 MSG를 만드는 과정이 인공적이기 때문에 화학조미료라는 명칭을 썼을 뿐 유해하다는 뜻이 아니다.
그렇다면 언제부터 MSG가 우리 몸에 유해하다는 인식을 갖게 했을까? 발단은 1968년 중국 음식을 먹고 마비증상이 일어났다는 한 사람이 의학 학술지에 편지를 보낸 사건으로 비롯됐다. 이 사건으로 ‘글루타민산소듐증후군’, ‘중국식당증후군’이라 불리며 MSG는 이슈가 되기 시작했다. 하지만 이를 증명하기 위한 연구에서 MSG가 ‘글루타민산소듐증후군’을 일으킨다는 증거는 찾지 못했고, 마비증상이 MSG가 원인이라는 증거 또한 없었다. 더불어 글루타민산은 모유에도 들어있는 자연물질로 MSG를 먹고 이상반응이 일어났다면 모유를 먹어도 이상반응이 일어나야 한다는 것이 전문가들의 설명이다.
현재까지 보고된 연구 결과에 따르면 MSG가 유해하다는 결과는 나온 적이 없다. MSG는 다량이 아니라면 먹어도 몸에 이상이 없고, 일본, 호주, EU등의 동물 실험 및 임상실험결과에서 1일 섭취 허용량의 규정이 필요 없는 물질로 규정되기도 했다. 국내의 경우에도 지난 2010년 식품의약품안전청에서 MSG는 안전하며 사용량을 규제하지 않는 첨가물(GRAS)로 인정했지만, 부정적 인식 때문에 기피하는 성향이 강하다.
이에 한국식품영양과학회 변명우 회장(우송대학교 외식조리영양학부 교수)은 본지와의 인터뷰를 통해 “MSG자체는 천연재료에도 들어있는 성분으로 다량으로 사용하지 않으면 인체에 해로운 성분이 아닙니다. 어떤 좋은 재료도 다량으로 섭취하면 나쁜 작용을 할 수 있습니다”라며 MSG를 부정적으로 바라보는 시선에 대한 안타까움을 표했다.
경제불황에도 불구하고 주부들은 내 가족의 건강을 위해 조금이라도 좋은 음식을 먹이려고 노력한다. 이러한 주부들을 현혹시켜 더 비싼 금액의 제품 구매를 유도하는 식품업계. 소비자를 기만하는 노이즈마케팅보다는 정확한 정보 전달을 통해 현명한 소비를 이끌어낼 수 있도록 기업윤리를 바로잡아야 할 때이다.


... 김대통령당선자의 정권인수작업을 위한 법적 장치가 마련되지 않았지만 87년의 예에 비추어 대통령취임준비위원회 설치령이 곧 공포돼 예산 및 인력확보를 위한 법적 근거가 제공된다. 대통령취임준비위는 정부 각 부처의 업무 인수인계와 새정부 인선등을 맡게된다. 87년 당시의 대통령은 1명의 위원장아래 6명의 위원을 두어 정치 공보 안보 경제등 각 부문을 담당케 했다. 각 위원밑에는 각각 보좌관 5명가량, 행정관 6명가량이 충원되는등 모 두 80여명의 새 정권 ...


... 군중사이를 무개트럭을 타고 입장했는데 이때 수백발의 축포와 엄청난 양의 오색꽃종이 풍선이 대회장을 뒤덮으면서 분위기는 절정. 정후보는 "이종찬후보가 나를 도와주기로 약속했다"고 분위기를 잡은뒤 "집권하면 박태준의원을 새정부의 초대총리로 임명하겠다"고 공약. 정후보는 이어 "오는 18일부터 현대와의 관계를 완전히 끊겠다"고 말한뒤 "개인재산의 내용을 공개하고 국민의 뜻을 존중해 사회에 환원하도록 하겠다"고 강조. 김영삼민자당후보의 정치자금과 관련,정후보는 ...


... 발표,"최근 극소수이지만 고위공무원들이 정책적으로 특정정당을 탄압,그 이탈표가 민자당으로 가도록하는 "표몰이전법"으로 특정후보의 당선을 기도하고있다"고 주장했다. 김후보는 "집권하면 각부처의 차관등을 포함한 공무원들에 대해 새정부에서 봉사할수있도록 신분을 확실히 보장하겠지만 오늘이후 선거부정에 개입한 공무원은 절대 용서하지 않을것"이라고 말했다. 한광옥민주당선대본부장은 이날 김대중후보가 간첩 이선실로부터 돈받은 사진 농가부채는 노름빚 "통일모임"에 대한 ...


... 선출될 새로운 국가지도자를 중심으로 우리의 모든 역량과 마음을 한데 모아 오늘의 국가적 어려움을 딛고 다시한번 힘차게 도약해야 한다"고 강조했다. 전두환 전대통령은 이날 오전 미리 배포한 연설문에서 "내년 2월 25일 이면 새정부가 출범하는 정권교체의 과도기적 상황에서 지금 우리사회는 여러가지 어렵고 불안정한 모습을 나타내고 있다"고 지적하고 "이처럼 나 라가 어려운 때일수록 우리의 국가적 좌표가 어디에 있는가를 주의깊게 살펴 보면서 각자가 자세를 가다듬어 ...


... 선출될 새로운 국가지도자를 중심으로 우리의 모든 역량과 마으을 한데 모아 오늘의 국가적 어려움을 딛고 다시한번 힘차게 도약해야 한다"고 강조했다. 전두환 전대통령은 이날 오전 미리 배포한 연설문에서 "내년 2월 25일 이면 새정부가 출범하는 정권교체의 과도기적 상황에서 지금 우리사회는 여러가지 어렵고 불안정한 모습을 나타내고 있다"고 지적하고 "이처럼 나 라가 어려운 때일수록 수리의 국가적 좌표가 어디에 있는가를 주의깊게 살펴 보면서 각자가 자세를 가다듬어 ...


버스∙시버스 노사 협상재개…스카이트레인 협상 결렬
BC 신민주당 BC 주정부 BC주정부 FVREB LPC RCMP short special top UBC VPD 건강 극장 대중교통 밴쿠버 밴쿠버 집값 버스 부동산 브리티시 컬럼비아 주정부 상식 백과 스카이트레인 시민권 교재 앨버타 여름 영화보는 화요일 오늘의 검색어 자유당 저스틴 트루도 캐나다 캐나다 박스오피스 캐나다 부동산 캐나다 상식 캐나다 시민권 캐나다 영화순위 캐나다의 표현법 캐나다 이민 캐나다 이민부 캐나다 정치 캐나다 집값 캐나다 취업 캐나다통계청 캐나다 통계청 캐나다 환경부 트랜스링크 한인


여기서 일하던 창기는 대부분 일본 시골에서 부산으로 팔려온 이들이었다. 추정컨대 이렇게 낯선 땅으로 팔려온 여인 중 한 명이 가게를 드나들던 손님과 사랑에 빠진다. 둘은 미래를 약속했지만 “황금이 원수로”라는 구절에서 짐작할 수 있듯 가게 주인은 남성에게 ‘여인을 데려가려면 돈을 내 놓으라’고 요구했을 것이다. 그래서 둘은 ‘차라리 같이 죽자’며 강물로 뛰어들었지만 초겨울 강물은 차디차기만 했다.
그래서 결국 두 사람은 어떻게 됐을까? 결국 원수였던 황금을 물리치고 사랑을 이뤘을까? 아니면 우리 사랑은 찬 강물도 이기지 못한다며 서로 다른 사랑을 찾아 떠났을까?


티스토리 스킨 중에 마크쿼리라는 스킨이 있습니다. 이 마크쿼리 스킨에 애드센스 반응형 광고 단위를 적용하였는데, 어떤 방법으로 적용하였는지 알려드리겠습니다. 환경은 마크쿼리 스킨 4.0.0이고요. 결과는 반응형 광고 단위가 4단로 변신하는 마크쿼리 스킨의 본문 영역 및 사이드바 크기에 온전히 모두 대응하게 됩니다.이 글은 요청에 의해 작성하는 글인데... 요청까진 아니고요. 작업해준 블로그의 주인장이 스킨 하단에 링크를 넣어 주었는데, 그 링크를 타고 왔는지 메일로 요청하는 사람들이 있더군요. 일일이 답장 보내기도 귀찮고 글도 하나 쓰고 할겸 이렇게 겸사 겸사 글로 써봅니다. 솔직히 이걸 '방법'이나 '팁'이라 보기엔 터무니없이 부족합니다. 제가 반응형에 대해 거의 일자무식이라 말이죠. 그러니 이 글은 '적용기' 정도로 생각하시고 참고 정도만 하시면 되겠습니다.이전에 스킨 수정 작업을 해주었는데, 적용 후 스킨 소스를 직접 수정하였는지 에러가 나더군요. 일이 바쁜 관계로 예전 스킨으로 되돌리고 기다리라 했었는데, 몇 달 지난 후 에러 문제를 해결해 주었습니다. 댓글 에러 수정하다 알게 되었는데, 애드센스 반응형 광고는 소스 그대로 사용하면 반쪽짜리 반응형으로 나오더군요. 두툼한 직사각형 크기가 나와도 될만한 곳에 기다란 막대기 같은 것만 나오고 말이죠. 그래서 댓글 수정하다 덤으로 반응형 스킨에 온전히 대응할 수 있는 형태로 광고단위를 수정하여 넣었습니다.


< 구조와 기능 >⦁신경계는 뇌, 척수, 말초신경으로 이루어져 있다.⦁뇌와 척수로 구성되어 있는 중추신경계⦁뇌와 척수를 제외한 모든 신경으로 구성되어 있는 말초신경계(중략)1. 신경원신경계는 많은 신경원(neuron)으로 구성되어 있다.- 신경원은 분열할 수 없고, 사..	[약리학] 말초신경계와 자율신경계 약물
말초신경계통 및 자율신경계통 말초신경계통 ◇신경섬유의 굵기는 국소마취약의 효과에 어떻게 영향을 미칠 수 있는가? 크기가 작은 신경섬유는 용적에 비하여 표면적이 크기 때문에 쉽게 차단될 수 있다. 따라서 크리가 작은 통증신경섬유 및 자율신경섬유는 크기가 큰 운동 및 촉..	신경계 해부생리
신경계의 해부 생리 레포트 입니다.	인체생리학 강의자료 06 신경02 말초신경
인체생리학 말초신경계 Index 6. 신경 뇌 척수 체성신경계통 자율신경계 중추신경계 말초신경계 말초 신경계 말초신경계는 중추신경계에서 나와 신체의 거의 모든곳으로 분포 중추의 정보를 신체의 조직 및 각 기관으로, 각조직 및 기관의 정보를 중추로 전달하는 역할 말초..	신경해부생리학 요점정리 - 둘레계통, 자율신경계, 신경가역성


만리마의 속도로 질풍치는 려명거리건설장으로부터 주체철이 쏟아지는 굴지의 야금기지와 황금벌의 력사를 펼쳐가는 협동전야, 인민생활향상의 열매들이 무르익는 경공업공장들에 이르기까지 당정책, 이 세 글자가 살아높뛴다.
비약의 숨결 나래치는 곳, 기적이 태여나는 곳에는 반드시 당정책신봉자들이 있으며 당정책사수전의 불길드높은 곳엔 불가능이란 없다.
당정책은 투쟁의 교과서이고 창조의 백과전서이며 희망과 승리의 밝은 등대이다.
불변의 이 진리를 자력자강의 눈부신 현실로 증명해보이는 귀중한 본보기가 여기에 있다.
온 나라가 찾아온다. 전국의 방방곡곡에서 일군들과 기술자들이 앞을 다투어 달려와 경애하는 원수님께서 높이 평가하신 당정책관철의 훌륭한 경험을 배워간다.
우리도 그들과 함께 평양곡산공장구내를 걷고있다.
너무도 깨끗하고 희한하여 한폭의 아름다운 그림을 마주한것 같다. 훌륭한 편의봉사시설들과 과학기술보급실이 꾸려진 청춘원이며 귀여운 아이들의 뛰노는 모양이 꽃처럼, 나비처럼 어려오는 공장탁아소, 빨간 장미며 푸른 잔디가 정갈하게 펼쳐져있어 공원인가 했더니 어느덧 우리앞에 생산구역이 나진다. 옛 모습을 털고 새롭게 일신한 가공직장, 물엿직장, 옥당직장, 사탕직장, 과자직장, 열관리직장, 효소작업반…
여기서 평양곡산공장이라는 이름그대로 밭곡식의 왕인 강냉이가 갖가지 보물이 되여 쏟아진다. 정말 듣고보니 강냉이가 못하는 일이 없다.
불쿠기와 갈기공정을 거친 강냉이가 농마와 껍질, 눈, 단백으로 분리된다. 농마는 액화, 당화, 려과, 농축공정을 거쳐 물엿이 된다. 그 물엿으로 사탕도 생산하고 우리 아이들이 즐겨먹는 강냉이엿가락도 만든다. 그것을 결정화시켜 만든 약용포도당도 그득그득 쌓여있다. 물엿생산과정에 나오는 당화물로 또 하나의 제품을 만들고있었는데 그것이 바로 우리 원수님께서 잘 만들었다고 평가하신 옥당이였다. 처음에는 과당으로 불리웠다고 한다. 그러던것을 위대한 수령님께서 강냉이에서 뽑은 당이라는 의미에서 옥당이라는 새 이름을 달아주시고 오늘은 또 우리 원수님께서 우리의 원료로, 우리 식의 가공방법으로 뽑은 당이라고 하여 주체당이라는 새로운 시대어로 빛내주시였다.
새길수록 깊은 뜻을 심어주는 경애하는 원수님의 말씀,
지금 주체비료, 주체비날론이 생산되는데 이 공장에서 나오는 당은 주체당이라고 하시며 그처럼 만족해하시던 그이의 심중의 세계가 심장을 파고든다.


이로써 강냉이를 원료로 당문제를 해결할데 대한 당정책이 철저히 관철되였다고 생각하니 만세라도 부르고싶은 심정이다. 버리는것이 하나도 없으니 그 또한 좋다. 단백과 껍질로는 집짐승먹이를 생산하고 눈으로는 옥쌀기름을 짠다. 속껍질로는 알콜을 만든다. 《은하수》상표를 달고 멋지게 포장되여나오는 제품을 보느라니 먹지 않아도 배가 부를 정도이다.
하지만 《은하수》의 그 물결이 남의 기계를 타고 흘러나오는것이라면, 남의 기술로 안아올린것이라면 그 무슨 자랑이겠는가.
알고보니 강냉이가 못하는 일이 없는것이 아니라 국산화가 못 부리는 재간이 없다.
강냉이는 어제도 있었고 오늘도 있다. 달라진것이 있다면 우리의 원료로 생산을 활성화할수 있는 생산공정을 완전히 우리의것으로 일관시킨것이다.
생산설비도 우리의것, 분석설비도 우리의것, 효소배양기질과 기술도 우리의것, 정보체계도 우리의것！
경애하는 원수님께서 현지지도의 그날 왜 그토록 이 공장을 두고 주체화의 기치를 높이 들고나가는 공장, 자력자강의 창조대전의 본보기공장, 현대화를 어떻게 해야 하는가를 가르쳐주는 교과서적인 공장이라고 높이 평가하셨는지 눈으로 보고 페부로 느끼며 심장으로 깨닫게 되는 걸음걸음이였다.
《당의 사상관철전, 당정책옹위전, 이것이 당에 대한 충정의 가장 뚜렷한 표시이며 당의 로선과 정책의 정당성을 신념으로 간직하는 중요한 계기입니다.》
백합과자콘베아를 비롯한 각종 콘베아들과 크고 육중한 가마들과 탕크들, 착유기 등 수십종에 100여대의 기계설비들을 국가설계기관이나 이름난 나라의 기계공장도 아닌 공장자체의 힘으로 설계도 하고 제작도 하였다니 그 또한 시사해주는바가 크다.


이전에는 수입에만 의존하던 분석설비들도 과학자, 기술자들의 손으로 첨단수준에서 만들어져 종합분석실을 꽉 채우고있고 종전의 생산방법이 아니라 우리 나라의 강냉이농마를 기질로 하여 만든 효소에 의한 당화물생산공정이 더욱 완비되였다. 자동화, 흐름선화, 무균화, 무진화가 실현된 여러 생산공정들을 실시간 감시 및 조종할수 있는 정보체계도 과학기술력량이 동원되여 확립한 우리의것이다.
이 공장을 돌아보느라면 경애하는 원수님께서 가르쳐주신것처럼 우리 당이 오늘 중요한 정책으로 내세우는 국산화란 생산설비의 국산화만을 의미하는것이 아니라 생산에 복무하는 모든 요소들을 빠짐없이 우리의것으로 만드는것이라는것을 다시금 깨닫게 된다.
정말 공장을 돌아볼수록 우리 당의 국산화정책을 해설한 교과서의 한장한장을 번져보는것 같아 흥분을 금할수 없다. 우리가 마음만 먹으면 못해낼 일이 없다는 자신심을 가지게 하는 참으로 귀중한 수업이였다.
우리 식의 현대화로 식료공업의 주체화가 다그쳐지고 생산장성의 길이 열린것도 주목할만 한 진보이다. 더욱 반가운 소식이 있다.
우리 식 현대화의 불길을 세차게 지펴올릴데 대한 당의 사상과 요구를 철저히 구현하는 과정에 다름아닌 사람들이 몰라보게 성장했다는것이다.
경애하는 원수님께서 이 공장에서 당이 바라는 현대화를 실현하기 위한 투쟁속에서 사상, 기술, 문화의 3대혁명이 힘있게 추진되였다고, 이것이 일석다조의 성과를 거두는 국산화투쟁이라고 하신 가르치심의 뜻이 심장을 파고든다.


자기 힘과 기술로써 현대화의 무수한 과제를 실천하는 과정에 공장의 모든 성원들이 자강력제일주의를 신념화, 체질화한 사상의 강자로 준비되고 현대화의 열풍속에 모두다 과학기술의 소유자, 창조의 주인으로 성장하였다. 평양식료련합기업소와 이 공장의 일군들과 기술자, 로동자들이 방대한 현대화공사를 다그치는 속에 문명한 생활을 지향하는 꿈과 리상도 커졌다. 경애하는 원수님께서 이 공장은 현대화를 하는 과정에 50년을 주름잡았다고 하신것처럼 이렇게 세가지 혁명이 동시에 추진되니 세월은 세월대로 앞당겨져 누구나 만리마기수가 되였다.
국산화 만세이자 당정책 만세, 자강력제일주의 만세, 주체사상 만세이다.
우리 당이 제시한 자강력제일주의야말로 조선이 강국건설의 길에서 높이 추켜든 승리의 붉은기이고 대조선고립압살책동으로 눈에 피발이 선 제국주의의 뒤통수를 보기 좋게 내리치는 주체의 철퇴이다.
자력으로 흥하는 이 세월의 숨결, 나날이 조선의 힘이 세계에로 뻗치는 이 강용한 기상은 어디서부터 뿜어져나오는것인가.
성과의 비결을 묻는 우리에게 평양곡산공장의 일군이 한 말이 심장을 울린다.
《우리는 다만 당정책의 구절구절을 현실로 옮겨놓았을뿐입니다. 온 나라가 배워야 할 국산화의 위대한 교과서, 우리 식 현대화의 교본을 쓰신분은 경애하는 원수님이십니다.》


가시는 곳마다에서 우리의 힘, 우리의 기술, 우리의 자원에 의거한 현대화가 바로 당이 요구하는 현대화라고 하시며 하나를 만들어도 세계를 앞서는 우리의것을 만들고 우리 인민의 기호와 체질에 맞게 창조하는 문제 등 자강력제일주의기치높이 국산화를 실현하는데서 나서는 방향과 방도를 하나하나 가르쳐주시던 경애하는 원수님의 간곡한 음성이.
평양곡산공장의 현대화를 위한 투쟁을 진두에서 이끄시며 이번 현대화에서 기본은 국산화를 완벽하게 실현하는것이라고 자력자강의 창조대전의 뚜렷한 목표를 밝혀주신분도 경애하는 원수님이시다.
정녕 사회주의강국의 래일을 앞당겨가시는 경애하는 원수님의 심중에서 제일 많이 울리는 말도 국산화이고 제일 큰 기쁨을 찾으시는 때도 자강력의 흐뭇한 열매를 보실 때이다.
건재생산기지에 가시여서는 건재의 국산화를, 어분사료공장에 가시여서는 물고기먹이문제를 자체로 해결할데 대하여 강조하시였다. 우리의것, 그것이 얼마나 귀중하시였으면 100％ 국산화된 우리의 경비행기가 나왔을 때에는 너무도 기쁘시여 하늘에 비행운까지 새기시였으랴. 우리의것, 과연 그이께 있어서 그것은 무엇이기에 그때문에 기뻐도 하시고 그때문에 밤잠도 잊으시며 분투하시는것인가.
우리의것의 창조는 그이께 있어서 어떤 경제실무적문제이기 전에 추호의 드팀이 없는 자주적신념이다.
어려워도 힘겨워도 기어이 자력으로 강국을 일떠세우려는것, 제국주의자들이 제아무리 압력과 제재소동에 매달린다 하여도 우리 힘으로 번영의 길을 열어나갈수 있다는것, 이것이 우리 원수님의 자존심이고 드놀지 않는 배짱이다.
어느 부문, 어느 단위에서나 세상에 자랑할 우리의것이 폭포처럼 쏟아져나와 온 나라에 《내 나라 제일로 좋아》의 노래소리가 끝없이 울려퍼지게 하시려는 우리 원수님의 무한한 애국, 애민의 세계를 전하자면 끝이 없으리라.
세계를 둘러보면 억대의 재부나 남의 원조에 기대를 걸고 번영의 길을 모색하는 나라와 민족이 적지 않다.
그러나 우리 당은 내 나라, 내 조국을 그 이름도 빛나는 주체의 사회주의강국으로 빛내이는 길에 자강력제일주의를 백승의 보검으로 추켜들었다.
위대한 수령님들의 손길아래 그 첫 뿌리가 내리고 가지를 뻗친 자강력이라는 거목을 더욱 왕성하게 자래워 대대손손 따들일 행복의 열매, 번영의 오곡백과를 무르익히시려는것이 우리 원수님의 숭고한 의지이다.
우리에게는 위대한 수령님들께서 한평생의 심혈을 다 바쳐 마련해놓으신 튼튼한 토대와 우리 식의 창조의 전통이 있다.
평양곡산공장의 연혁사를 우리 잠시 펼쳐보자.
이곳 로동자들에게 자력의 마치를 쥐여주시며 제힘으로 일떠서는 법을 가르쳐주신 위대한 수령님의 헌신의 력사가 뜨겁게 어려온다. 그 나날속에 이곳 로동계급은 미제가 공장을 여지없이 파괴해놓았을 때에도 단 72일만에 공장을 살려내고 자체의 힘으로 가속기도 만들어냈다. 우리 수령님께서 옥쌀직장을 일떠세우라면 옥쌀직장을, 공장능력을 확장하라고 하시면 제때에 집행하군 하였다.
우리 로동계급에게 국산화만이 행복의 길이고 번영의 길이라는 진리를 가르쳐주신분도 위대한 수령님들이시였다.
우리 인민들이 오래동안 먹어오던 통강냉이를 그대로 먹일수 없다고 하시며 누구나 사탕수수가 없이는 당문제를 풀수 없다고 생각하던 그때 우리 나라에서 많이 생산되는 강냉이를 가지고 옥당을 생산하여 사탕문제를 푸는것이 제일 좋은 방안이라는 명철한 가르치심을 주신 위대한 수령님, 그처럼 바쁘신 속에서도 몸소 사탕수수를 심어서 사탕을 생산하는것과 옥당을 생산하여 당문제를 푸는것의 호상실리를 따져보시던 가슴뜨거운 그 헌신을 무슨 말로 다 헤아릴수 있을것인가.
식료공업의 주체화를 위해 모든것을 다 바쳐오신 위대한 수령님의 숭고한 뜻을 받드시여 우리 장군님께서도 온갖 심혈을 깡그리 기울이시였다.
그이께서 평양곡산공장에 주신 마지막유훈도 옥당생산을 활성화하는것이였다. 공장을 현대화의 큰길에 내세워주시고 우리 수령님의 사랑의 결정체인 옥당을 꽝꽝 생산하는데서 절실히 필요한 효소문제를 우리 식으로 완전히 해결할데 대한 명철한 방안을 내놓으신 우리 장군님,
평양곡산공장만이 아닌 이 땅의 가는 곳마다에 위대한 수령님들의 주체의 신념, 애국의 자욱이 새겨져 빛나는것이 우리 조국의 가슴뜨거운 화폭이다.
위대한 수령님들의 손길아래 마련된 자력자강의 튼튼한 토대와 고귀한 전통을 새로운 주체100년대의 진군길에서 더욱 빛내여나가시는분이 경애하는 원수님이시다.
국산화를 해야 만리마를 탈수 있고 국산화를 해야 우리 당이 바라는 참된 애국자가 될수 있다.
경애하는 원수님께서 왜 그처럼 억수로 쏟아지는 비발을 헤치시며 평양곡산공장 로동계급을 한품에 안아주셨는지, 국산화에 이바지한 과학자의 손을 꼭 잡아주시며 그토록 정겹게 바라보셨는지, 당정책이 훌륭히 집행된 단위들에 가시면 1년 365일이 이런 날들로 이어지면 얼마나 좋겠는가고, 당정책을 실천으로 받들어가는 단위들을 찾을 때면 일군들과 종업원들을 업어주고싶은 심정을 금할수 없다고 하시는지 누구나 그 뜻을 심장에 새겨야 한다.
자력의 열매는 당정책신봉정신을 토양으로 하여 주렁진다.
평양곡산공장의 일군들과 로동계급이 우리 나라에서 생산되는 강냉이를 원료로 당문제를 해결할데 대한 당정책을 철저히 집행할수 있은것은 우리 당의 국산화정책을 곧 법으로 여기고 무조건 따르고 끝까지 사수했기때문이다.
설계도면만도 수천매, 현대화에 이바지한 부속품과 부대설비만도 수만개.
이것은 그대로 당의 결심은 곧 실천이라는 확고한 신념을 지니고 당정책의 승리가 증명될 때까지 온넋을 깡그리 불태운 당정책사수의 피타는 걸음걸음이였다.
우리의 주위를 살펴보자. 우리 당의 국산화정책은 다같이 접수하고 길은 똑같이 떠났는데 왜 실천에서는 차이가 나는가. 바로 당정책신봉의 열도에서 시대의 선구자와 락오자가 갈라진다.
우리의 인민군대가 지하초염수에 의한 소금생산을 끝끝내 성공시킬수 있은것도, 평양어린이식료품공장에서 그처럼 어려운 속에서도 생산설비의 국산화비중을 최대한 높여 우리의 원료로, 우리가 만든 기계로 맛좋고 영양가높은 식료품을 생산하고있는것도 위대한 수령님들의 유훈, 당정책을 운명의 명줄로 틀어쥐고 자력자강의 창조대전을 힘있게 벌려왔기때문이다. 국산화비중의 높이이자 당정책신봉의 열도이다.
여기에 평양곡산공장 공무직장의 오랜 로동자가 한 말이 있다.
《경애하는 원수님께 기쁨을 드리고보니 우리가 옳았구나, 힘들어도 당에서 하라고 한대로 한 보람이 크구나 하는 생각에 눈물이 핑 돌았습니다. 정말 자기 힘을 믿고 결사적으로 달라붙으니 안되는 일이 하나도 없었습니다.》
우리 당정책을 자기의것으로 받아들이면 큰 산도 발아래로 보인다.
하기에 이들은 CNC설비로만 가공할수 있다던 복잡한 기능의 기계도 자체의 힘으로 훌륭히 제작할수 있었고 외국기술자들의 도움이 없이는 엄두도 낼수 없다던 효소배양기술에서 눈부신 비약을 이룩할수 있었다.
자강력은 돈을 주고도 살수 없고 국산화의 길은 욕망만으로는 갈수 없다.
세계를 앞서는 조선의것을 끊임없이 만들어내자면 과학기술을 확고히 틀어쥐여야 한다.


이번에 평양곡산공장에서 자체기술력량에 의거하여 생산설비들에 대한 설계를 훌륭히 완성하는 과정에 얻은 경험은 많은것을 깨우쳐준다.
나라에 손을 내밀지 않고 자체로 하니 로력을 절약해서 좋고 주인들의 구미에 맞는 진짜 우리의것이 되여 좋다. 정말 과학기술을 틀어쥐니 복이 쌍으로 찾아들고 조국에 보탬을 주는 일도 더 많이 찾아하게 되였다고 체험자들은 진심을 터놓는다.
나의 기술, 나의 지혜로 조국의 존엄을 지키고 조국의 전진을 떠밀자！
이런 깨끗한 애국적량심으로 누구나, 어디서나 오늘의 창조대전에 용감히 뛰여든다면 조국은 그 얼마나 비약하고 우리 살림은 또 얼마나 풍성해질것인가.


대중의 창조력을 발동시키는 집단의 기수도, 한번 시작한 일을 끝장을 볼 때까지 내미는 투쟁의 선구자도 다름아닌 일군이다.
평양곡산공장은 물론 경애하는 원수님께서 모든 면에서 최고의 수준이라고 평가하신 김정숙평양제사공장 그리고 당정책관철에서 전국의 앞장에 서고있는 평양시당위원회에서처럼 일군들부터가 제힘을 굳게 믿고 현대화작전을 펴나간다면, 사무실이 아니라 현장에서 화선식으로 일판을 벌린다면 어디서나 경이적인 성과가 다발적으로, 련발적으로 창조될것이다.
지식경제시대의 일군이라면 자기 부문, 자기 단위의 힘을 최대한 발양시킬수 있는 과학적인 타산안을 세울줄 아는 능력, 새것과 낡은것을 판별할줄 아는 시대적안목, 일단 결심한 문제는 끝장을 볼 때까지 끌고나가는 완강한 내밀성과 용감성을 지니는것이 중요하다.
국산화의 길, 자력자강의 길은 온 나라가 가야 할 길이다.
이룩한 성과에 자만함이 없이 계속혁신, 계속전진의 웨침을 터치며 온 나라에 창조의 불바람을 줄기차게 일으키자. 앞섰다고 자만하지 말고 뒤떨어졌다고 락심하지 말자.
끝까지 가야 승리자이고 세계를 앞서나가야 진짜 우리것이다.
따라앞서기, 따라배우기, 경험교환운동의 불길을 세차게 지펴올려 어디서나 시대가 요구하는 자력자강의 창조대전의 교과서를 쓰자.
자기의 얼굴이 뚜렷한 당정책관철의 열매가 가는 곳마다에 주렁지게 하자. 하여 자랑스러운 우리의 국호, 아름다운 우리의 공화국기가 우리의 창조물과 더불어 세계의 어디서나 빛을 뿌리게 하자.


개인은 다음의 두 가지 모두 존재하는 외상적 상황에 노출되었다.
개인은 실제적인 죽음이나 죽음의 위협에 대한 사건들, 혹은 심한 부상, 자신과 다른 사람의 신체적 온전성에 대한 위협을 경험, 목격하거나 직접 직면한 적이 있다.
개인의 반응은 강한 두려움, 무력감, 혹은 공포를 포함한다.
외상적인 사건은 계속해서 다음의 하나 이상으로 재경험된다.
그 일에 대해 반복되는 고통스러운 꿈을 꾼다.
외상적인 사건이 실제 일어나고 있는 것처럼 행동하거나 느낌(그 경험이 되살아나는 기분, 착각, 환각,그리고 해리적인 플래쉬백 삽화 등, 이는 각성상태 또는 중독상태에서 생길 수 있다.
외상과 연관된 자극에 대한 지속적 회피와 일반적 반응의 둔화(외상 전에는 존재하지 않았음). 다음의 세 가지 이상으로 나타남.
외상과 관련된 사고, 느낌, 혹은 대화를 피하려는 노력
외상의 중요한 측면을 회상할 수 없음
중요한 활동에서 흥미 혹은 참여의 현저한 감소


▲캐주얼 훌리건을 묘사한 그림. 훌리건들은 추운 날씨에 야외에서 오래 견디기 위해 두꺼운 코트나 자켓을 주로 입었으며 활동에 편리한 폭이 넓은 배기 팬츠를 입는다. 훌리건은 클럽 칼라를 입지 않으며 서포터스 그룹과 같이 움직이지 않는다. 이들은 경기가 시작하면 상대편 클럽 팬들을 폭행해 큰 혼란을 일으키고 일반 관중 속으로 유유히 사라진다.
영국인들은 펍(pub)에 들어가 파인트(pint) 잔에 담긴 맥주를 한잔 하면서 파이(pie)로 요기를 한다. 여기에 맘에 맞는 친구(mate)가 곁에 있고 커다란 TV에서 축구경기가 나온다면 더 이상 바랄 것이 없을 것이다. 이러한 펍, 맥주, 파이 등은 영국축구 문화의 중요한 요소이다. 그리고 한 가지 더. 훌리건을 빼 놓을 수 없다. 공 하나를 두고 22명의 선수가 치열한 전쟁을 벌이는 축구. 그리고 축구가 우리 곁에 있는 이상 어쩌면 영원할 것 같은 훌리건이즘은 잉글랜드가 인류에 남긴 또 하나의 유산이다. 지난 글에 이어 오늘도 훌리건 옷차림에 대해 알아보자.
1970년대 후반 리버풀 훌리건들은 새로운 패션관련 하위문화를 영국에 소개한다. 클럽대항전에 참가한 리버풀을 쫓아 유럽대륙으로 넘어간 훌리건들은 생전 처음 보는 프랑스와 이탈리아의 화려한 패션에 깊은 인상을 받는다. 이에 훌리건들은 로칼 상점을 약탈하고 영국으로 귀국할 때 전리품인 고급 스포츠웨어를 걸친다. 흥미로운 사실은 영국 경찰은 이들이 돌아올 때 닥터마틴 스타일 부츠를 신은 스킨헤드 훌리건에만 집중하다 값비싼 옷을 입은 리버풀 훌리건들을 놓치게 된다. 그 후 이들의 주도로 대륙의 새로운 패션이 영국전역에 퍼지게 되고, 라코스테, 엘레세, 휠라(Fila)와 세르지오타키니(Sergio Tacchini)같은 스포츠 혹은 레저 브랜드가 인기를 얻게 된다.
당시 클럽대항전인 유로피언 컵이나 컵 위너스 컵은 각 나라에서 단 하나의 축구클럽만 참가를 허용했다. 따라서 자신의 클럽을 쫓아 유럽대륙으로 가는 쇼핑여행기회가 극히 제한적이었던 훌리건들은 대안으로 비슷한 스타일의 영국브랜드를 이용하게 된다. 이에 인기를 얻은 브랜드가 프레드페리(Fred Perry), 라일앤스코트(Lyle & Scott) 등이다. 이러한 새로운 스타일의 훌리건을 캐주얼(Casuals)이라고 부르게 되며 현재까지 캐주얼이란 단어는 훌리건 집단을 대표해 사용되고 있다.
새롭게 등장한 캐주얼 훌리건들의 옷차림에는 여러 가지 전략적 의미가 담겨있다. 훌리건들은 테니스 스타 같은 세련된 옷차림을 함으로서 설마 저런 비싼 옷을 입고 난투극을 벌이지는 않을 것이라는 인상을 심어준다. 따라서 경찰의 감시로부터 벗어날 수 있었다. 아울러 이러한 옷차림을 함으로서 훌리건들은 펍 출입이 용이해졌고, 라이벌 그룹에 침투가 가능하게 되었다. 폭력과 함께 스타일을 중시한 캐주얼 훌리건들은 라이벌 그룹이나 그들의 본거지 펍을 풍지박산으로 만들 때 세련된 옷차림을 함으로서 멋지게 보이길 원했다. 한가지 예를 들어보자. 런던 서쪽에 위치한 클럽으로 박지성 선수가 한때 몸담아 우리에게도 익숙한 QPR의 훌리건이었던 로버트 엘스는 회고록에서 이렇게 전하고 있다. “1980년대에 우리는 코벤트리로 원정을 갔었다. 코벤트리 시티의 훌리건들은 휠라옷을 입고 으시대고 있었으나 사실 당시 런던에서 휠라의 인기는 한물 간 상태였다. 우리는 코벤트리 시티 훌리건들과 한바탕 하기 전에 그들이 입고 있던 옷이 유행에 처진 것을 조롱했다. 그들은 우리와의 스타일 대결에서 진 것을 곧 깨달았고 그 순간 우리와 싸울 전의마저도 상실했다”
1990년대에 들어서면서 캐주얼 훌리건의 옷차림에도 변화가 생기는데 짖굿은 영국 날씨도 이러한 변화에 기여했다. 사실 휠라나 라코스테 같은 레저웨어는 화창한 날씨의 테니스 코트에 좀 더 어울리는 옷으로 변화무쌍한 날씨에 비, 바람이 몰아치는 영국축구장에는 실용적인 옷차림이 필요했다. 이에 세련된 옷이면서도 거친 날씨에 입기 용이하며, 좀 더 견고한 스타일 브랜드인 버버리, 아쿠아스텀, 프라다, 아르마니, 랄프로렌, CP컴퍼니와 스톤아일랜드(Stone Island) 등이 인기를 얻게 된다. 훌리건들은 자신이 비록 노동자계급에 속하지만 옷까지 싸구려를 입어야 한다고 생각하지 않았다. 설사 랄프로렌 옷을 구입하기 위해 한 주 수입을 모두 쓰는 한이 있어도, 훌리건들은 부자를 위한 디자이너 브랜드 옷을 입고 또 입으며 그들을 향한 저항정신을 표현하였다. 아울러 그들은 이러한 캐주얼 옷을 자신들의 유니폼 같이 입으며 일반 서포터스로부터 자신들을 차별화하였다. 당시 영국의 거의 모든 펍에서는 캐주얼 훌리건을 쉽게 볼 수 있었다.


캐주얼 메이커 중에 특히 이탈리아 브랜드인 스톤아일랜드에 주목할 필요가 있다. 잉글랜드 훌리건들은 1992년 스웨덴에서 열린 유로 92 당시 스톡홀름의 한 상점에서 스톤아일랜드 옷을 발견하고 이를 약탈한다. 그리고 잉글랜드가 유로에서 탈락하자 이들은 스톤아일랜드를 입고 대규모 난동을 부린다. 상의 왼쪽 팔에 부착된 컴퍼스 패치로 유명한 스톤아일랜드는 이후 캐주얼 훌리건들의 대표 유니폼으로 자리 잡는다. 한편 이 컴퍼스 패치는 백인 우월주의자들이 즐겨 쓰는 가운데 원이 있는 켈트십자가와 매우 유사한 형태를 보여, 영국경찰은 한때 스톤아일랜드 로고와 켈트십자가의 연관성을 조사한다. 훌리건들과 깊숙이 연계된 덕분에 스톤아일랜드를 입은 사람들이 여러 곳에서 곤란을 겪기도 하는데, 예를 들어, 이 브랜드를 입은 사람들은 펍 출입을 거부당하기도 한다.
90년대 후반과 2000년대 들어 경찰 단속을 피하기 위해 훌리건들은 대표적인 캐주얼 브랜드 옷에서 탈피하는 경향을 보이거나, 혹은 자신이 보유한 스톤아일랜드의 컴퍼스 로고를 떼어내기도 한다. 한편 버버리와 프라다는 자사의 옷을 입은 캐주얼 훌리건들로 인한 브랜드 가치 하락에 심각한 고민을 하게 되고, 그들과 연결되는 것을 막기 위해 일정한 디자인의 옷을 판매하지 않는다. 특히 버버리는 훌리건을 비롯해 반사회적인 청소년 문화인 차브(Chav)가 자사의 모자나 옷을 교복처럼 입고 다니며 길거리에서 술을 마시거나 마약 등을 하게 되는 상황을 벗어나기 위해, 특유의 체크무늬를 가리고 이를 제품 안감으로 사용하는 디자인 혁신을 단행해 고급 브랜드 이미지 유지에 성공한다.
2000년대에 인기를 얻은 힙스터(hipster) 트랜드를 뒤로 하고 2010년대에 들어 뉴 래드(nu lad) 혹은 뉴 캐주얼이라고 불리는 스타일이 인기를 얻는다. 축구장 테라스문화에서 영향 받은 뉴 래드 스타일 젊은이들은 적당한 가격에 향수를 불러 일으키는 스포츠웨어를 즐겨 입는데, 이에 다시 한번 휠라와 리벅 같은 브랜드가 인기를 얻는다.
영국에서는 1960년대 이후 세계적인 악명을 떨친 훌리건들이 나타나 이를 영국병(The English Disease)이라고 불렀다. 그리고 이러한 훌리건들은 시간의 변화에 함께 자신들만의 독특한 패션 문화를 발전시켜 나간다. 아마도 여러분들의 옷장에는 본 칼럼에서 언급한 옷 브랜드가 꽤 많이 있을 것으로 사료된다. 그렇다면 각박한 생활에 지치고 힘들 때 훌리건 스타일로 잠깐의 일탈을 시도해보는 것은 어떨까. 모드, 스킨헤드 혹은 캐주얼 어느 스타일이라도 상관없다. 훌리건 옷을 입고 TV를 켜 축구경기에 채널을 고정하자. 그리고 시원한 맥주를 한잔 마시며 (한국식으로) 치킨을 겻들이자. 세상에 부러울 것이 없을 것이다.
▲ 캐주얼 훌리건들에게 스톤아일랜드의 컴퍼스 패치는 열정, 돈 그리고 용감성을 상징한다. 스톤아일랜드가 왜 훌리건들의 대표 유니폼으로 자리 잡게 됐는지에 대해서 정확하게 알려진 바는 없으나, 많은 이들은 이에 대한 답을 컴퍼스 패치의 존재에서 찾고 있다.


일찍이 과학과 기술문명 오늘날처럼 인간의 우상이 된 적은 없었다. 자연과 사물의 조작(操作)과 변용에 성공하고 있는 인간은 이제 그 자신의 복제에 열을 올리고 있다. 물론 인간은 자신과 자연을 조작함으로써 역동적인 자아형성과 발전, 자아실현을 할 수 있으며 그것은 또한 창조주가 인간을 삶에로 부르신 일에 대한 적극적 응답이기도 하다. 하지만 오늘날 벌어지고 있는 수많은 비윤리적․비인간적인 과학의 시도들을 볼 때 인간은 스스로가 만든 과학을 통하여 자아실현이 아니라 자아파괴를 하고 있다. 과학 기술이 인간에 시도하는 조작의 윤리성은 기본적으로 과학자 자신들의 인간관(人間觀)과 세계관(世界觀)에 달려있다. 그런데 과학자들은 과학이 할 수 있는 그 윤리성과는 상관없이 무엇이든 다 시도할 수 있고 또 실현되어야 한다는 생각에 사로잡혀 있는 듯 하다. 그러나 과학의 행위도 인간의 행위인 이상 그것은 윤리적 행위이어야 한다. 햇볕이 강하면 강할수록 그 그림자도 짙다고 했듯이, 유전공학의 발전은 미시적으로 생명에 대한 신비감을 증발시켜 감은 물론 예상 못했던 새로운 문제를 다시 발생시킴으로써 21세기를 살고 있는 오늘날의 우리들은 새로운 모순과 갈등에 직면하고 있다. 유전공학의 발달은 생명에 대한 인간의 태도는 물론 새로운 윤리적 문제를 유발하기 때문에 특히 윤리적 성찰 내지 인간학적 접근이 더욱 요청되고 있다. 본 고에서는 유전공학의 발달에 따라 발생하는 새로운 윤리적 물음은 무엇이며, 어떻게 대처해야 하는지에 대해 살펴보는데 초점이 있는 바, 유전공학의 범위나 내용이 광범위한 관계로 주로 인간 복제와 유전자 조작의 문제의 윤리적 측면을 중심으로 하여 논의를 전개하고자 한다. Ⅰ. 서론


질병을 치료하는 유전자 조작 기술은 ‘유전자 치료’라고 불려지고, 질병이라고 할 수 없는 어떤 인간의 속성을 개선(改善)하려고 하는 시도는 ‘유전자 개량’이라고 불려진다. 문제는 ‘질병’과 ‘질병 아닌 것’의 구별이 모호해 질 수 있다는 것이다. 다시 말해서 어떤 사람들이 바람직한 형질, 또는 바람직하지 않는 형질이라고 임의로 말하는 속성들, 예컨대 피부색, 신장(身長), 코 높이, 유방 크기 같은 것들은 시대와 장소에 따라 문화적인 가치 판단에 따라 얼마든지 평가가 달라질 수 있기 때문에 신체의 어떤 부위를 개량할 것인가는 사회적 합의를 얻을 수 없다. 그리고 이러한 속성들은 대부분이 유전자 한 두 개만이 상관되는 것이 아니라 여러 유전자가 동시에 작용하고 있기 때문에 어떤 한 두 개의 유전자만을 조작한다고 해서 해결될 수 있는 것이 아니라는 것이다. 인간의 유전자는 총체적으로 상호작용하며, 또 환경의 영향을 받으면서 그 발현이 조절되므로 이를 완전히 이해하고 자기 의도에 알맞게 조절한다는 것은 실제로 대단히 어려운 작업이다. 2) 인간복제


사람들은 소통을 끝임 없이 해온 ‘사회적 동물’이다. 지금의 소셜이 활성하게 된 이유도 그래서 입니다.
과거부터 지금까지 여러 소셜이 존재해 왔다. 부족끼리 하는 행사나 기원, 100일 기도 등부터 천리안의 채팅, 90년대 인기였던 싸이월드는 2009년 까지 인기였고, 2010년 트위터와 지금은 페이스북이 그 자리를 차지하고 있습니다. 이런 주류와 함께 2인자를 차지했던 프리첼, 현재는 인스타그램과 핀터레스트 등 여러 SNS가 급속도로 성장 하고 있고, 이 둘은 모두 ‘키워드’로 성장한 SNS입니다. 현재 성장하고 있는 ‘키워드’형 SNS는 분명 세계에서도 주목하고 있는 글로벌 아이디어로 그 이유는 간단합니다. 과거 다음‘카페’가 성장 한 이유와도 같은 이유입니다.
사람들은 ‘관심사’가 생기면 그 정보를 얻기 위해 다양한 방법으로 노력을 합니다. 그 중 한가지 방법이 포털 검색입니다. 여기서 다음 단계는 포스트를 보며 정보를 습득하고, 이미 그러한 관심사를 가지고 있는 사람에게 질문을 하기 도 합니다. 나아가 결국에는 관련 관심사들의 모임을 찾아가 가입해 모르는 사람과 대화를 하며, 본인의 관심 내용의 머릿속 질문들을 해결해 나가며, 모임 원으로 자리 잡습니다. 가령 이 사람이 모르는 사람과 이야기 하라면 할까? 아닐 것입니다. 하지만, 관심사라는 공통 분모를 가지고, 대화를 이끌어 나가며 서로에게 필요한 정보를 나누거나 얻게 되고, 함께 하며, 대화를 통해 재미를 느낀다. 그러한 재미로 인해 SNS가 활성화 되는 것이 중요하죠. 이러한 ‘남이 쓰기 때문에 쓰는 서비스’는 [대화]라는 것에서 재미를 느끼기 때문입니다.
그렇다면, ‘키워드’와‘대화’를 묶어 하나의 다발로 만든다면 어떨까? 사람들은 분명 공통분모를 가지고 있으면, 소통하고 싶은 욕구가 생긴다. 그러한 소통에 ‘대화’라는 재미를 첨가 한다면, 아주 재미있을 것입니다. 하지만, 이야기 하는 사람이 적거나 대답이 느리면 이러한 재미가 감소할 것이 분명 합니다. 그래서 다른 웹 페이지들과 묶어 하나의 대화창으로 연결시킨다면, 실시간 성을 확보 할 수 있을 것이고, 이는 재미와 많은 사용자를 유도 해 낼 수 있을 것입니다. 결국, 본 사에서 하고 싶은 개발은 이러한 소통을 보다 더 재미있고, 더 유용하며, 효과적인 커뮤니케이션을 각자의 욕구에 맞게 이끌어 나가길 원하는 것입니다.
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복음의 이야기는 예수님께서 군중들이 아닌 당시 유다교의 수석사제들과 원로들에게 하신 말씀이라고 전합니다. 예수님께서 오늘 복음에서 말씀하신 하늘나라에 관한 비유 이야기에 나오는 사건은 유다인들의 관심에서 볼 때 흔히 있을 수 있는 일 중에 하나였습니다. 유다인들의 풍습에서 보면 혼인 잔치와 같은 큰 잔치에 있어서 초청할 만한 사람들에게 미리 초청을 해 두지만, 시간을 정해서 알리는 것은 아니고, 잔치 준비가 다 되면 손님들을 부르기 때문에 잔치 준비를 마친 주인이 종들을 보내서 초정된 손님들에게 오라고 알린 것입니다.
예수님은 바로 이와 같은 풍습을 잘 알고 계셨기에 하느님의 진실한 초대에 응하지 않는 유다인들에게 이런 생활 속의 일을 예로 하여 그들의 회개를 촉구하시는 것입니다. 즉 하느님 아들의 복음이라는 말씀의 잔치에 유다인들이 먼저 불림을 받아 초청되었지만, 하느님의 아들이 세상에 와서 그를 따르고 영접하도록 유다인들을 초대했지만, 그들은 소홀히 여겨 그 초청을 거절했다는 것입니다.
그래서 그 결과로 임금님 아들의 참여할 수 있는 잔치에로의 초대는 길거리를 오가는 사람들에게로 돌아갔습니다. 길거리에 있는 사람들이란 유다인들에게 있어서 죄인들과 이방인들을 말하는데, 이들이 하느님 나라에 들어가는 초대를 받을 수 있다는 것은 당시 사람들로서는 생각조차 하지 못했던 일이었습니다. 그러나 그들은 하느님 나라의 잔치에 초대를 받게 되었습니다. 이러한 잔치에 초대받음은 자격이 있어서가 아니라, 임금님의 관대한 아량으로 이루어지는 것이요, 어디까지나 은혜의 초청이요, 거저 주는 은혜의 부르심인 것입니다.
먼저 초청을 받은 자들은 그 초대를 거절했습니다. 이유는 그 초대를 대수롭지 않게 여기고, 그래서 어떤 사람은 밭으로, 어떤 사람은 장사하러 나갔고,또 어떤 사람은 초대하러 온 종을 때리고 죽이기까지 했다는 것이다.
이러한 모습은 우리에게도 있을 수 있습니다. 우리 모두에게도 하느님 나라의 잔치에 초대하시는 부르심이 있지만, 이 세상일에 분주하여 외면하기 일쑤입니다. 눈에 보이는 것에 집착해서 보이지 않는 것을 소홀히 하기 쉽고, 강하게 들려오는 세상의 요구에 귀를 기울이다 보니 예수님의 부르심에, 예수님의 목소리에 응답하는 기회를 놓치기 쉬운 것입니다. 이렇게 사람들은 현세 생활에 너무 분주하다 보면 영원함에로 부르시는 참된 삶 그 자체를 잃어버리는 비극에 떨어지는 결과가 온다고 경고하시는 것입니다.
하느님의 부르심이란 혼인잔치와 같은 기쁨 넘치는 만남의 초대인 것임을 우리는 생활 속에서 기억해야 할 것입니다. 하느님의 초대에 응한다는 것은 현실의 고통과 어려움을 영원을 내다보며 기쁨으로 바꿀 줄 아는 믿음의 자세를 보이는 것을 뜻할 것입니다. 기쁨의 잔치에 참여하기 위해 또한 하느님을 만남에 부끄러움이 없기를 바란다면 합당한 예복 - 회개하고 은총의 지위 안에 있을 수 있는 마음 - 을 잘 준비해야 할 것입니다.


스마트폰의 심각한 폐해 문제를 재미있는 동화로 풀어낸 책이다. 아이들이 좋아하는 강아지의 시선으로 사람들을 한 번 바라보면 어떨까 하는 구상에서 출발했다. 아이들이 재미있게 동화책을 읽다가 ‘아, 나도 이럴 수 있겠구나’ 하고 스스로 자각하면서 스스로 조절할 수 있기 바라는 마음을 동화에 담았다고 보면 된다. 한 자료를 보니까 어린 시절에 스마트폰에 많이 노출 되면 아이들은 강한 자극에만 익숙해져서 시각은 물론 후각이나 미각, 촉각 까지 매우 둔해질 수 있다고 한다. 맛있는 것을 먹어도 맛을 느낄 수 없는 증상까지 생긴다는 얘기다.


1. 민주택시는 2016. 2. 3. 결국 전국공공운수노동조합에서 제명처리 되었습니다. 민주노총 조합원 지위를 상실한 것입니다. 장기적 조합비 미납이 표면상 이유이지만 사실상 민주노총 전체조합원들의 도덕성에 치명적 상처를 주었던 금품 비리사건, 택시자본을 위한 택시사업주와 공동파업. 십 여년이 넘는 1인 장기집권체제, 조합원 총회를 무시한 직권조인 등 수없이 민주노조에서 용인하기 어려운 일들은 열거할 수가 없을 정도입니다.
2. 그런데 민주택시는 제명 후 또다시 다른 연맹을 경유하여 민주노총에 가입하려하고 있습니다. 현재 민주노총에는 공공운수노동조합 택시지부가 택시업종을 단결하여 강고한 투쟁을 이어가고 있습니다. 그런데 같은 업종의 일부가 제명된 후 다른 경로(다른 연맹)로 민주노총에 가입한다는 것은 그야말로 민주노총 조직골간을 송두리째 뒤흔드는 것입니다.
3. 택시노동자에게는 절대적으로 중요한 월급제로 가는 운송경비 전가행위 금지법령(택시발전법)이 2016. 10. 1.시행됩니다. 공공운수노조 택시지부는 총력투쟁을 결의하고 진행하고 있습니다. 이 중대한 상황에서 민주택시는 제명이후 민주노총 이름만을 빌리고 사업주. 정부와 협잡만을 꾀하려 민주노총에 다른 연맹을 통하여 또다시 가입을 시도하고 있는 것입니다. 민주노총 이름으로 공공운수노조 택시지부 투쟁을 방해한다면 이는 상상하기조차 괴로운 일이 될 것입니다.
4. 그동안 투쟁하는 택시노동자들이 단일 대오로 투쟁하기 위하여 공공운수노조의 중재로 택시지부는 민주택시와 간담회를 통하여 운수대산별 건설경로는 공공운수노조임을 확인하고 택시지부와 민주택시의 공동투쟁을 통하여 함께(통합)할 방법을 모색하자는 의견에 따라 차기 간담회를 기다렸으나 끝내 대화를 거부하고 공공운수노조에 탈퇴를 요청하여 제명처리 된 것입니다.
5. 존경하는 민주노총 조합원동지들! 그리고 자랑찬 민주택시 현장조합원동지 여러분! 민주노총 내부의 같은 업종. 동일한 투쟁에서 승리하려면 단일대오로 투쟁해야한다는 것은 투쟁의 역사가 증명하고 있습니다. 따라서 공공운수노조 택시지부와 공동투쟁을 통하여 다시금 단결해야합니다. 80년. 84년. 96년 어려운 시기 선봉에 섰던 투쟁하는 택시노동자 조직으로 그리고 민주택시 대의원동지들이 결정했던 운수대산별 조직건설은 민주노총 산별연맹 중 공공운수노조 뿐입니다. 다른 산별연맹을 통한 민주노총 가입은 영원히 분열을 고착화하는 것입니다.
6. 민주노총 조합원 지위를 상실한 민주택시 현장조합원동지들께서는 다시 한 번 공공운수노조 택시지부와 단결합시다. 함께 투쟁합시다. 그리고 민주노총 조합원동지 여러분! 민주노총 조직골간을 송두리째 흔드는 민주택시의 다른 경로로의 민주노총가입을 반대하여주십시오.


본서는 정신질환에 대한 전문적인 정보나 학문적인 이론이 아니라 정신질환으로 고통받고 있는 사람들과 그 주변 사람들의 삶과 이야기를 통해 이들을 위한 실제적인 도움을 나누고자 한다. 저자 본인이 어머니의 정신질환으로 인해 고통받은 당사자로서 가족과 함께 이 고통을 어떻게 겪어왔고 어떻게 회복해나갔는지를 먼저 진솔하게 풀어놓는다. 저자는 많은 사례자를 인터뷰하고 5백 개 교회를 조사하여 교회 안의 정신질환으로 어려움을 겪고 있는 이들의 현실적 상황과 필요, 그리고 그들의 회복의 과정을 있는 그대로 보여주며 교회 공동체가 어떤 관점에서 이들을 바라보고 도와야 할지 안내한다. 정신질환에 대한 이해를 위해 정신질환의 종류와 그 특성들, 그리고 이에 대한 교회와 일반 사회의 대처에 대해 역사적으로 간략히 설명하고 캘리포니아의 멘로파크장로교회를 비롯한 몇 교회의 정신질환자들을 위한 사역을 소개한다. 정신질환은 다만 영적인 문제가 아니라 심리적, 사회적, 관계적, 영적인 면들이 모두 연관되어 있는 통합적 문제라는 사실을 인식하고 교회가 다각적으로 관심과 실제적인 도움을 주어야 한다고 힘주어 말한다.


본서는 미국 청교도 예배의 제1세기 역사를 통해 그 전통과 특징을 포괄적으로 보여주고 있다. 칼빈주의에 입각한 미국 청교도 예배의 신학적 기초부터 예배의 실제적인 요소들을 각 항목별로 자세히 다루고 있다. 서론에서 저자는 먼저 자신이 미국 청교도 예배를 주제로 삼은 동기를 밝히는데, 그것은 지금까지 미국 청교도의 예배 자체에 대한 본격적인 설명이 없었다는 것, 미국 청교도의 비전이 공적 예배를 통해 후손들에게 전해졌다는 것, 미국 청교도들이 그들의 예배를 철저하게 성경에 입각해서 순수한 예배 전통을 마련해왔다는 것에 대한 중요하고도 긍정적인 평가들에서 비롯되었다. 한편, 그는 이 주제에 대한 연구가 비국교도인 영국 회중교회 목사로서 저자 자신이 가졌던 열등의식, 특히 “예배당”(chaple) 건축 양식으로 인한 열등의식에서 시작되었다고도 말한다. 그러나 그는 미국 청교도들의 건축 양식 살펴보면서 비국교도들의 예배당이 순수 예배를 위한 것임을 확인하고 그들의 예배는 “경배, 그것은 그리스도의 예배이다”라는 결론을 내리며 자존감을 회복하는 모습을 보여준다.


기독교 상담자들은 상담 현장에서 자주 내담자들로부터 어려운 신학적인 질문들을 받게 된다. 이러할 때 신학적 훈련이 되어 있지 않은 상담자들은 자신들의 상담 기술만으로는 내담자들에게 충분한 도움이 되지 못한다는 것을 발견한다. 본서의 저자 역시 임상 현장에서 이러한 상황들을 만나면서 상담에서 신학적 성찰이 매우 필요하다는 것을 깨닫고 신학을 연구하며 신학과 상담 사이의 통합을 시도했다. 저자는 본서에서 삼위일체적 관계, 경건, 사회적 정의, 용서, 종말론 등 기독교 신학의 전체적인 큰 주제들을 체계적으로 상담의 실천에 적용시켜 설명하였다. 저자는 상담에 신학을 반영하는 과정 모델을 제시하는데, 이것은 션 데이비스의 모형 개념을 적용한 “메타 모델”로서 신학적 성찰이 치료와 영적 성숙을 촉진시키도록 하는 방법이다. 본서는 상담자들에게 신학적 통찰력을 제공함으로써 그들의 내담자와의 상담에 도움을 주고자 한다. [특징] 1. 하나님의 치료적 임재와 활동을 분명하게 강조 2. 목회상담의 새로운 모델과 방법론을 제시함으로써 목회상담의 학문성과 전문성 높임 3. 임상 사례를 통해 현실적으로 접근하며 내용들을 이해하기 쉽게 정리 [추천 독자] - 기독교 상담전문가, 목회자, 상담교수 - 기독교 상담을 전공하는 학생들


로버트 우스노우는 본서에서 20세기를 마감하는 시점에 시민 사회에 관한 논쟁이 강력하게 일어났다고 말한다. 그리고 그 이유를 당시 전개된 동유럽에서의 민주주의 투쟁 과정과 그 영향, 근대 국민 국가의 다면적인 확장으로 인한 부작용과 그에 대한 반응 등에서 찾는다. 그러면서 그는 시민 사회의 정체성을 개인이 자신의 이익을 추구할 수 있는 자유가 인정되면서도 개인의 자유가 집합적인 가치나 공동체 참여와 긴장이 유지되고 있는 영역이며, 법과 정치의 강제력이 아니라 결사의 자유에 의해 움직이고, 이윤과 이기심보다는 헌신에 의해 동기부여 되는 삶의 영역들과 관련되는 영역으로 파악한다. 그리고 이러한 시민 사회에서 기독교는 공공 영역에서 사회 교섭을 증가시키고 도덕에 대한 헌신을 이루는 데 기여할 수 있다고 그는 본다. 본서는 기독교가 “종교의 세속화” 과정에서 잃어버린 이러한 공공성을 어떻게 회복하여 시민 사회의 일원으로서 시민 사회에 기여할지에 대하여 사회학 이론을 토대로 상당히 실제적 사례를 통해 제안한다. [특징] 1. 한국에 잘 알려져 있지 않았던 세계적인 종교사회학자의 저서 2. 이 시대 한국교회의 이슈에 대한 현명한 대답 3. 사회학자인 역자들의 우스노우 사상에 관한 기고문 수록 [추천 독자] - 그리스도인으로서의 사회적 역할을 고민하는 그리스도인들 - 기독교 사회학을 연구하는 그리스도인들 - 교회와 기독교 단체들의 지도자들


본서는 북미권과 특히 독일의 예배 예식서에 대한 심층적인 연구를 바탕으로 한국 교회 실정에 적합한 예배 예식서를 계발하여 한국 실정에 적합한 예배 순서를 제시한다. 성장주의 패러다임이 지배하고 있는 오늘날의 한국 교회에서 개혁주의 예배신학 이론에 입각한 예배를 실현하기 원하는 목회자들와 예비 목회자들에게 도움이 될 것이다. [추천 독자] ▪목회 현장에서 성경적이고 개혁신학적인 예배를 실현하기 원하는 목회자 ▪예배에 대한 바른 관점을 정립하기 원하는 예비 목회자와 신학생


[특징] ▪본서의 저자는 공동체가 그 구성원의 치유를 위해 돌봄과 상담을 제공하는 데 있어 통전적인 접근을 해야 함을 강조한다. 인간은 영혼뿐 아니라 마음과 몸이 긴밀하게 연결된 통전적 존재라는 관점을 전제하기 때문이다. 따라서 신앙공동체에서 돌봄과 섬김을 제공하는 이들은 목회자뿐 아니라 의사와 심리상담가 또는 어떤 성숙한 평신도 등이 인간의 통전성과 신학과 심리학에 대해 두루 잘 이해하고 상담의 임상훈련도 갖추어 통전적 네트워크 안에서 다중적이고 다층적으로 돌봐야 한다고 본다. 이러한 통전적 관점에서 다른 신앙 공동체의 전통이나 현대 과학과 의학의 활용도 제한하지 않고 격려한다. 또한 구체적인 실례와 단기 해결중심 방법과 같은 실천적인 제안들은 공동체의 통전적인 돌봄을 배우고 적용하는 데 있어 유용하다. 이 책의 부록으로 실린 여러 양식과 도표와 지침들 역시 효과적인 돌봄과 상담을 제공하는 데 실제적인 도움을 줄 것이며 방대한 야의 참고문헌 목록은 더 깊은 연구에 큰 지침이 된다. [추천 독자] ▪신앙 공동체에서 돌봄과 상담의 사역을 하는 목회자 ▪신앙 공동체에서 돌봄과 상담의 사역을 하는 의사, 상담사 등 평신도 전문가 ▪목회 지망생 및 치유와 상담을 공부하는 신학생


영혼의 어두운 밤 The Dark Night of the Soul 영혼의 감각적 메마름과 정신적 비참함을 통해 영적 성숙으로 나아가는 길을 십자가의 요한을 통해 바라보다 영적으로 성장하기 위해서는 그리스도인 스스로 능동적 영성훈련의 노력도 필요하지만 이것은 하나님의 은혜로 말미암는 것이다. 현대에 영성훈련에서 감각의 만족에 대해서는 무비판적으로 찬양하지만 감각의 메마름에 대해서는 오히려 퇴보한 것으로 비난하는 경향이 있다. 그러나 이 영적인 메마름은 영적인 퇴보의 신호가 아니라 오히려 영적 성장의 중요한 신호라는 사실에 대한 통찰력은 준 사람이 바로 16세기의 스페인에 살았던 십자가의 요한이라는 수도사이다. 십자가의 요한의 영혼의 어두운 밤의 특징인 감각적 메마름과 정신적 비참함은 영적 단맛에만 빠진 현대 그리스도인에게 새로운 시각을 제공할 것이다. 감각적 메마름과 정신적 비참함을 분별할 수만 있다면 그 길을 걸어가는 많은 그리스도인의 영혼의 어두운 밤은 결코 비참함만 존재하는 밤은 아닐 것이다. [특징] ▪ 십자가의 요한의 영적 성숙 단계를 통해 영혼의 어두운 밤을 설명한다. ▪ 십자가 요한의 영적 성숙의 현대적 적용이 돋보인다. [추천 독자] ▪ 감각의 메마름과 정신적 비참함을 분별하기를 원하는 독자 ▪ 자신의 삶이 영혼의 어두운 밤을 걷고 있다고 여기는 독자


스키마 Schema 인간의 삶이 변화된다는 것은 곧 인간의 두뇌에 나쁜 스키마(bad schema)가 좋은 스키마(good schema)로 변화되며 계속하여 좋은 스키마가 만들어진다는 사실을 내포하고 있다. 본서는 스키마 계발을 주제로 하는 책으로서, 성경을 모델로 하여 집필되었다. 그 이유는 성경은 대중에게 보급된 이후에 계속적으로 사람들의 지성과 감성과 영성을 변화시키는 최고의 책이기 때문이다. 로마서를 예로 든다면, 전반부 8장에는 ‘어떻게 하면 구원을 받는가’에 관한 이론이 전개되고, 후반부 8장엔 ‘구원받은 사람들이 어떻게 살아야 하는가’에 대한 실제적 삶의 길을 제시하고 있다. 이와 같은 원리는 성경 기록의 보편적 법칙이다. 그러므로 어떤 책이 성경적인 책이 되려면 일단 이론과 실제가 공존하는 것이 바람직하다. [특징] ▪ 스키마 계발 이론과 더불어 실례 제시로 도움을 줌 ▪ 이론과 실제라는 형식적 구조와 영성과 지성과 감성을 채우는 내용 [추천 독자] ▪ 부정적인 스키마에서 긍정적인 스키마로 변화하고 싶은 독자 ▪ 스키마에 대한 이론에 대해 알고자 하는 독자


성경적 상담설교 Biblical Counseling Preaching 본서는 상담설교의 새로운 구조 제안과 설교분석을 통하여 성경적 상담설교의 이론과 실제를 보여주는 최초의 안내서이다. 21세기 설교의 대안으로서 성경적 상담설교는 개혁주의 상담설교이며, 구속사적 설교, 성령을 의지하는 설교, 사람을 변화시키는 설교, 상담적 강해설교, 예수 그리스도 중심 설교, 마음의 실천을 강조하는 설교, 사람의 마음을 치유하는 설교라고 할 수 있다. 이것에 대한 내용은 본서를 통해 만나볼 수 있다.


영혼 돌봄을 위한 기독교 영성 Care of the Soul for Christian Spirituality 본서는 20여 년에 걸쳐 기독교 영성을 연구하고 가르친 결과물이다. 여러 질문들과 씨름하면서 단순히 기독교 영성에 대한 학문적 논쟁에 목표를 두기보다는 영혼에 대한 애정을 가진 사람들의 소리에 대한 답변을 찾기 위해 노력하였다. 이것은 기독교 영성을 가르치며 사랑으로 양육하기를 바라는 이들에게 도움이 될 것이다. [특징] ▪ 기독교 영성에 대한 통전적인 고찰 ▪ 기독교 영성의 이론과 함께 실제적인 면을 강조 [추천 독자] ▪ 기독교 영성의 이론에 대하 총제적인 접근을 하고자 하는 크리스천 ▪ 기독교 영성에 관심을 갖고 있는 크리스천


하나님은 우리를 어떻게 치유하시는가? (The Hidden Rift With God) [특징] ▪본서는 원제 The Hidden Rift with God가 말해주듯이 우리와 하나님 사이의 단절에 대해 다룬다. 저자는 이 단절 때문에 우리에게 심리적인 문제들이 발생하여 우리가 바라는 바와 달리 평안하지 못하고 타인과의 관계 속에서도 충분히 사랑을 주고받을 수 없다고 본다. 이에 일반 심리학이 영적이고 도덕적인 고려는 무시하고 단순하게 물리적인 원인과 결과로 분석하는 데 대해 문제를 제기하며 성경적 심리학을 바탕으로 진리요법이라는 기독교 인지치료 방식을 제안한다. 구체적으로는 우리의 근본적인 문제의 원인은 하나님과의 단절이라는 죄임을 인식하고 진리를 믿고 자기 대화를 통해 진리를 반복하여 말함으로써 치유를 받는 것이다. 치유는 통찰, 체계적 둔감화, 기억 치료, 무의식적 사고의 의식화, 합리성 증대, 진정한 자아발견이 아니라 삶 가운데서 하나님과 재결합하는 것이라고 저자는 주장한다. 이 재결합을 통해 우리가 혼란과 실망과 하나님에 대한 분노를 해결하고 평안과 사랑을 누리는 삶을 살 수 있다는 것이다. [추천 독자] ▪하나님과의 거리감과 갈등을 극복하고 싶은 그리스도인 ▪목회 현장에서 사역하는 교역자 ▪하나님과의 분리와 단절로 고통하는 이들을 돕는 상담가


희망 소식:(불안과 두려움에 맞서고 싶은 사람에게) The Good News about Worry [특징] ▪본서는 불안과 두려움으로 인해 위궤양이나 관절염 등 다양한 심인성 질환을 겪는 사람들뿐 아니라 일상적으로 염려와 근심과 걱정이 많은 이들에게 좋은 지침을 제공한다. 불안과 두려움으로 일상생활조차 제대로 영위해나가지 못하는 사람들 안에 뿌리박힌 불안과 두려움은 약물이나 심리치료나 여타 종교로도 완전히 제거할 수 없다고 저자는 말한다. 또한 불안과 두려움을 회피한다고 해서 피할 수 있는 것도 아니라고 한다. 그것은 우리가 불완전하고 한시적인 죄의 세상에서 시간과 공간과 환경의 제약 속에 살기 때문이다. 우리는 다만 그 불안과 두려움을 줄여나갈 수 있을 뿐이다. 그래서 저자는 불안과 두려움을 약화 내지는 감소시키는 법은 불안과 두려움 그 자체를 인정하고 회피할 것이 아니라 당당히 그에 맞서 나가는 것이 그 해결책이라고 말한다. 즉 자신을 불안과 두려움에 가두는 그릇된 신념을 극복할 수 있을 때까지 “활기차고 부지런하며 행동하는 믿음”으로 그 두려움의 대상과 상황에 자신을 노출시킬 것을 제안한다. [추천 독자] ▪불안과 두려움 등 정서적 문제를 해결하고 싶은 그리스도인 ▪목회 현장에서 사역하는 교역자 ▪불안과 두려움 등 정서적 문제를 가진 사람들을 돕는 상담가


이머징 세대를 위한 영적 멘토링 SHAPING THE JOURNEY OF EMERGING ADULTS Life-Giving Rhythms for Spiritual Transformation [특징] ▪본서의 저자들은 생애의 새 단계로서 20대에서 30대 초반 무렵의 청소년기와 성인기 사이의 단계를 이머징 세대라 정의한다. 이 세대는 관계와 직업과 영성 등 여러 각도에서 불안정한 가운데 있고 정체성을 모색하며 다분히 개인주의적이고 자신에게 집중한다. 또한 이머징 세대는 과도기를 겪으며 심한 혼란을 겪기도 하지만 한편 다양한 기회의 가능성을 가진 시기이기도 하다. 이러한 혼란과 불안정 가운데 고민하다 낙담하고 신앙을 잃고 교회를 떠나는 이머징 세대들이 많아지고 있는 현대 교회에 저자들은 이들을 위한 영적 멘토링이 그 어느 때보다도 필요하다고 역설한다. 그러면서 분별과 의도성과 성찰이라는 인격적인 관계 리듬을 활용하는 멘토링을 제안한다. 다양한 상담사례를 중심으로 이머징 세대의 특성과 고민들 그리고 영적 멘토링의 실제적인 과정과 그 결과들을 보여주어 독자들이 쉽게 각자의 상황에 적용해 볼 수 있다. 3부에서는 성인 멘토들에 대한 특성들을 언급하며 실제적인 지침들을 주고 있으며 끝부분에서는 저자들의 대담이 나오는데 여기서 이 책의 핵심 내용과 메시지를 압축하여 전달하고 있어 유용하다. [추천 독자] ▪대학 · 청년부에서 사역하는 교역자 및 청년과 성인 멘토들 ▪이머징 세대의 영적 성장에 관심 있는 성도들 ▪이머징 세대의 부모들


신앙 밸런스 The Core of Christianity [특징] ▪저자는 그리스도인이 4가지 면 즉 하나님과 인류와 자연과 영성에서 그리스도를 중심으로 균형을 이루어야 한다고 본다. 따라서 이 사분면과 이 균형을 깨뜨리는 세계적인 조류인 율법주의, 자유주의, 심령주의, 거짓 선지자 등을 검토하고 그리스도인 개인이나 교회 차원에서 분열이 아니라 지휘자이신 주님과 화음을 맞추는 길을 제시한다. 하나님의 진리에 대한 지식과 은혜에 있어서 성장하여 율법주의를 극복하고 성경의 권위를 확신하고 존중하며 인본주의적 기만을 배척하여 자유주의를 극복할 것을 권면한다. 또한 영적 분별력을 함양하고 뉴에이지를 배척하여 심령주의를 극복하며 성령을 의지하고 영적 권위에 대해 바로 이해하여 거짓 선지자들의 미혹에 빠지지 말 것을 촉구한다. 본서는 역사적이고 신학적인 지식들과 더불어 현대의 다양한 사례들도 실려 있어 이론과 실천 면에서 유익한 자료들을 제공한다. 또한 개인적으로나 소그룹에서 연구하고 적용하기에 유용한 토론질문들을 각 장의 마지막 부분에 그리고 각 장의 시작 부분에는 초대교부들의 글을 인용하였다. [추천 독자] ▪목회 현장에서 사역하는 교역자들 ▪신앙 노선에 있어서 혼돈 가운데 있는 성도들 ▪균형잡힌 그리스도인으로 성장하고 싶은 모든 성도들


효과적인 기독교 상담기법 Effective Christian Counseling Technique 상담기법에는 셀 수 없이 많은 종류가 있다. 많은 상담기법은 유사한 것도 있지만 서로 상반된 이론도 있다. 따라서 상담기법을 선택하는 것은 자신의 상담을 어떻게 진행할 것인가의 문제이기 때문에 상담기법을 제대로 숙지하고 선택하는 것은 매우 중요하다. 그래서 본서는 일반상담 및 심리치료 기법을 이해하고, 철저하게 분석하고 비평한다. 이를 통하여 기독교 상담에서 취사선택과 응용의 가능성을 모색한다 ‖이 책의 특징‖ - 15가지의 상담기법을 설명하고, 기독교 상담학의 입장에서의 방향성을 제시한다. - 기독교 상담의 입장에서 일반상담과 심리치료 기법을 비평하며 응용 가능성을 모색한다. ‖추천 독자‖ - 여러 상담학의 기법을 알고 싶고, 기독교 상담에서 활용하고자 하는 독자 - 여러 상담 기법을 상담 현장에서 활용하려는 상담학 전공자 - 상담에 많은 관심을 가지고 있는 목회자


용서와 상담 (Counseling & Human Predicament) 죄, 죄책감을 해결하는 기독교상담학 인본주의 심리학이 죄를 더 이상 악으로 여기지 않는 자리까지 발전하여, 신학의 독특한 영역을 침해하고 위협한다는 평가를 받기도 하였다. 그러나 기고자들은 신학과 심리학의 상호교류(교차점)가 인간의 본성과 상태를 이해하는 데 어떤 영향을 미치는지 질문한다. 기독교 상담가 래리 크랩은 “상처를 입으면 우리는 질문을 한다. 그리고 누군가가 그 질문에 대답할 수 있으리라 믿는다”라고 말한다. 본서의 기고자들은 인간 곤경에 대한 질문과 그에 대한 대답을 죄, 죄책감 그리고 용서와의 관계에 초점을 맞추고, 구원과 치료에 대한 희망의 메시지를 전한다. 특별히 용서는 관계의 핵심으로 죄와 죄책감의치유를 위한 중심 영역이 된다. 기고자들은 신학과 심리학 입장에서 진지하게 이런 주제들에 대해 의미 있는 관점들을 제시한다. [추천 독자] ▪ 인본주의 상담학과 기독교를 통합적으로 이해하고자 하는 신학자 ▪ 죄, 죄책감, 용서의 문제를 다루고자 하는 목회자 ▪ 상담에 관심있는 신학생


이 말의 진원지에 대해서는 의견이 분분하지만, 2006년 인터넷 커뮤니티 사이트인 디시인사이드 수능갤러리(일명 디씨 수갤)와 네이버 카페 수만휘(수능 만점지를 휘날리자)에서 나온 것으로 알려져 있다.
여기에는 단국대 캠퍼스의 죽전 이전, 서울시립대 반값 등록금 시행 등 그동안의 대학 변화상과 특성화분야, 학과별 경쟁률과 커트라인 점수 등의 특성은 전혀 반영돼 있지 않다. 하지만 이 주문 같은 말은 수험생들과 입시 관계자들 사이에선 ‘진리’처럼 받아들여져 왔다.
최근 수시1차 원서접수가 마감되고, 수능이 가까이 옴에 따라 이 같은 대학 서열화가 다시금 고개를 들고 있다. 특히 8월말, 교과부에서 발표한 정부재정지원제한(하위 15%) 대학 명단에 국민대와 세종대가 포함되면서 대학 서열화를 놓고 뜨거운 논란이 재점화 되는 분위기다.


이 같은 현상에 대해 입시 전문가들은 학벌위주의 사회 분위기가 만든 폐단임을 지적한다. 김희동 진학사 소장은 19일 “‘서성한 중경외시…’ 이런 말은 훌리건들이 인터넷상에서 ‘어느 대학이 좋다 안 좋다’를 두고 싸우다 만들어진 것”이라고 설명했다. 이어 “인문계를 기준으로 돼 있어 자연계 학생들은 배려하지 않은 데다, 이 말이 사람들에게 옳은 것으로 인식되다 보니 수험생들도 여기에 맞춰서 가는 경향을 보인다”고 말했다.
또 가장 큰 문제로 ‘학부모들을 비롯한 기성세대들의 인식’을 지적한다. 김 소장은 “학부모들이 사회생활을 하다 보니 일반적으로 인식되는 대학 위치를 중요하게 생각한다. 문제는 대학마다의 특성화분야나 학과가 무시되고 단순히 대학 이름으로 알려지고 있다는 것”이라며 “기성세대들의 인식이 변하지 않는 한 앞으로 이 포지션은 변화기 힘들 것으로 보인다”고 말했다.


방콕 도심에 법신불 일원상 봉안동남아시아의 허브이자 2500년 전 상좌부불교의 전통을 이어온 복된 나라, 태국 땅에 원불교가 법신불 일원상을 봉안하고 출범을 알렸다. 11월21일 태국 방콕 스쿰빗 12 태국한인상가 광장에서 열린 방콕교당 봉불식에는 국내외 200여 명의 재가출가 교도들과 태국 내빈들이 참석해 자리를 빛냈다.원기99년 1월 태국 방콕에 부임한 최수진 교무는 지난 8월, 도심에 자리한 스쿰빗 프라자(한인상가) 건물 4·5·6층 일부를 임대해 청소년쉼터 및 어학원, 법당, 생활관으로 리모델링한 후 원불교 간판을 걸었다.


주로 마하나임 선교회와 청지기들 및 오병이어와 어부들 등 젊은이들이 참석하고 있는 2부 예배에서는 예배 시간과 같은 시간에 2부 예배실 부속실에서 돌보아 지고 있는 유아들이 가지고 놀 수 있는 장난감을 비롯 3세 이하 아기들이 기어다닐 때 위생 문제를 해결해 줄 매트를 기증해 줄 수 있는 교우들을 찾고 있다. 2부 예배팀에서는 조만간 2부 예배 유아실에서 젖먹이 아기들과 유아들을 돌보며 예배를 드리고 있는 젊은 엄마들을 위해 방 분위기를 좀 더 환하고 편하게 개선시킬 계획이라는데, 바로 이같은 계획의 일환으로, 방바닥에 아기들이 기어다녀도 위생 상 아무런 문제가 일어나지 않도록 방바닥에 매트를 깔고 장난감 등을 구색 맞추어 구비해 놓는다는 것이다. 동 프로젝트의 주 목적은 예배 시간 내내 아기를 안고만 있어야 하는 엄마들의 불편을 덜어 예배에 집중할 수 있도록 도와 주는데 있다고 한다. 장난감을 기증할 경우 되도록 깨끗하게 사용한 것으로서, 자찻 예배 분위기를 흐트릴 수 있으므로, 소리가 요란하지 않은 것들로 기부해 주면 좋겠단다. 문의 전화: 213-700-9662(김경래 집사)


이종도 선교사-김경숙 선교사 부부가 국제 기아 대책 기구 미주 한인 본부(KAFHI)의 정기 이사회에 참석하기 위해 미국을 방문하게 되는데, KAFHI측에서는 두 사람이 시카고에 머무는 동안 숙박 편의를 제공해 줄 수 있는 교우 가정을 찾고 있다. 두 사람은 3월 7일과 8일 이틀 동안 매릴랜드 주 볼티모어에서 있게 되는 이사회에 참석한 뒤 16일 시카고에 도착해서 선교 보고를 한 뒤 21일 떠나가게 되는 일정을 가지고 있다는데, 숙소를 제공해 줄 의향이 있는 교우들은 정승호 목사나 김은실 집사에게 귀띰하면 된다고 한다.


마하나임과 청지기들 자매들의 성경 공부 모임에서는 지난 수요일 오전 성경 공부를 위해 모였을 때 김형균 담임목사를 특별 초청하여 특강을 들었던 것으로 알려졌다. 이날 모임엔 동반 자녀들을 제외하고 약 15명이 참석했는데, 김형균 담임목사는 "우리의 가장 좋은 길" 이란 주제로 30대 젊은 엄마들을 위한 안성 맟춤 형 강의를 진행했다고 한다. 그는 강의를 통해, 우리네 인생살이에 때로는 이해하기 어려운 일들이 닥치고 남편과 자녀들로 인해 힘든 시간들을 보낼 때가 있지만 하나님 께서는 모든 상황을 합하여 선을 이루실 뿐만 아니라 욥의 예에서 보아 알수 있듯이 하나님은 우리가 고통 중에 있을 때에도 함께 하신다는 요지의 말씀을 전한 것으로 알려졌다.


지난 금요일(4일) 저녁 시카고 한인 서부 교회에서 열린 세계기도회에는 휄로쉽교회를 대표하여 여선교회 회원들이 다수 동참한 가운데 올해 기도 대상국으로 선정된 쿠바의 억압받는 여성들과 어린이들을 품고 기도를 했다고 한다. 국내 선교 사역원 사역장 김신철 장로는 이날 저녁 행사에는 이미정 집사, 손미라 집사, 안윤재 집사, 고순복 집사, 박연순 권사 등이 각 여선교회를 대표하여 참석을 했다고 전해 왔다. 한편, 세계 기도회가 열리는 세계 기도일은 1887년 미국에서 일곱 자녀를 둔 메리 제임스라는 여성이 당시 이민자들이 부당 대우로 어려움을 겪는 것을 지켜보면서 그들을 돕고자 시작한 기도가 효시가 되는데, 현재는 전 세계 180여개국 여성들이 매년 3월 첫째 주 금요일에 각 지역별로 모여 셰계 평화를 위해 기도하는 초 교파 여성 기도 운동으로 발전을 했다. 매년 특정 국가를 선정해 그 나라를 위해 집중적으로 기도해 두면서 동시에 치하에서 어려움을 겪고 있는 어린이와 여성들을 물심 양면으로 돕는다는 게 특색이다. 올해에는 쿠바가 기도 대상 국가로 선정되었으므로 향후 1년 간 쿠바의 어린이들과 여성들을 마음에 품고 기도를 하게 된다고 한다.


한국의 레오나르도 다빈치라고 불리우는 실학자 다산 정약용은 18년동안 유배생활을 했습니다. 가족과 헤어져서 유배지에서 책을 쓰고 다신초당에서 아이들을 가르쳤던 다산에게 유배생활에서 겪었던 고초는 한두가지가 아니었을 것입니다. 다산이 강진에 머무를 때 다산의 제자들이 오가며 시중을 하였으나, 아내의 손이 미치지 않는 주변은 늘 정결치 못하고, 부족하기만 하였다고 합니다. 유배생활이 12년채로 접어들즈음, 다산은 중풍이 들었고 실권자들의 방해로 유배가 해제되는 꿈도 사라져 절망적인 상황이 됩니다.
그 때 안살림을 맡을 여자를 들이라는 주위의 권고로 첩을 들여 소실을 얻어 홍임이라는 딸까지 얻게 됩니다. 다산의 병든 아내는 다산을 원망하면서 ‘첫사랑’이나 ‘조강지처’를 잊지 말라는 뜻으로 혼인할 때 입었던 낡은 치마 다섯 폭을 보냅니다. 다산은 그 예복을 가위로 잘라 하피첩을 만듭니다. 하피첩 서문에서 “내가 강진에서 귀양살이 할 때 병든 아내가 낡은 치마 다섯 폭을 보내왔는데, 시집올 때 가져온 예복으로 붉은빛은 흐려지고 노란빛은 옅어져 글씨 쓰는 바탕으로 알맞았다. 이것을 잘라서 조그만 서첩을 만들어 손 가는 대로 훈계하는 말을 써서 두 아이에게 남긴다. 아이들이 훗날 이 글을 보고 감회를 일으켜 부모의 흔적과 손때를 생각한다면 틀림없이 그리는 감정이 뭉클하게 일어날 것이다”라고 이 서첩을 만들게 된 경위를 밝힙니다. 늙고 병든 아내가 유배생활을 도와준 소실을 질투한 것을 경계하며, 아이에 대한 훈계를 통해 이를 읽어볼 아내에게도 뜻을 전한 것은 아닐까하고 추측하기도 합니다. 예복을 가위로 자른 것 자체가 딸까지 시집보낸 부인에게 이제 나이도 생각해서 남녀간의 애욕의 경계를 끊고 자식들의 훈육에 더욱 힘쓰라는 간곡한 메시지로 보기도 합니다
소실사이에서 딸을 얻은 다산은 그로부터 5-6년후 유배가 풀려 가족에게로 갑니다. 다산의 소실 홍임모녀는 다산이 해배가 되자 광주 마재의 집까지 따라 갑니다. 하지만 다산의 집안에서는 홍임 모녀를 받아들이지 않고 내칩니다, 정약용의 아내는 박생이란 자를 붙여 홍임모녀를 다시 강진으로 보냅니다. 강진을 가는 도중, 장성의 부호 김씨가 홍임모를 자신의 소실로 들이려 하였으나 반항하고 빠져 나와 다산이 머물던 다산초당으로 갔다고 전해지고 있습니다. 그렇게 내침을 당한 홍임모녀의 소식을 대놓고 수소문하지는 못했지만 제자들로부터 홍임모녀의 소식을 들은 다산은 남당사16수를 지어 안타까운 자신들의 인연을 슬퍼하였다고 전해집니다
첩은 거의 모든 시대, 모든 지역에서 존재했습니다. 대를 잇기 위해 혹은 남성의 욕망을 위해 첩은 전재했습니다. 다산이 살았던 조선시대 남성의 성관념은 이중적이며 위선적이었습니다. 그는 문집에는 여색을 경계한다는 글을 쓰지만 자신도 첩을 두었으며 유배지에서의 사생활을 일기에 밝힙니다. 그리하여 조선사대부 남성들은 시기하지 않는 본처를 칭송함으로써 처와 첩의 은폐된 갈등을 덮으려했고 질투하는 아내를 칠거지악이라는 관습을 들어 쫓아내기도 했습니다. 본처도 그렇지만 첩과 첩이 낳은 자식들이 겪어야 했던 아픔도한 상상이상이었습니다.
‘열 계집 마다할 사내없다’라는 말이 있듯이 사라가 먼저 첩을 들이자고 하니 아브라함도 내심 반겼을지 모릅니다. 사라의 입장에서 보면 홍임모가 다산을 뒷바라지만 하면 되는 것처럼 하가르는 아들만 낳아주면 됩니다. 하지만 사람의 마음은 그렇지가 않습니다. 삼각관계 가운데 질투가 끼게되고 미움과 아픔이 생깁니다. 사라도, 하갈도 상처받고 그녀들을 보는 아브라함도 마음이 좋을리 없습니다. 하지만 하느님께서는 약속의 약속의 자녀도 육정의 자녀도 살피시고 본처와 소실도 살피십니다. 사라가 상처를 받았을 때는 사라를 아루만져 주시고, 하가르가 고통중에 있었을 때는 하가르를 도우십니다. 하느님에게 있어서는 상처를 주는 자와 상처를 받는 자도 살피시고 악인도 선인도 살피십니다.
주님, 저는 선인이 될 때도 있지만 악인이 될 때도 있습니다. 제가 선인쪽으로 기울고 있을 때는 관대함과 아량을 주시고 악인으로 기울고 있을 때는 속히 정의의 길로 돌아올 수 있도록 이끌어 주소서.
주님, 당신은 허약한 사람들, 못난 사람들에게 더 많은 관심을 기울여 준다는 사실에 힘과 용기를 가지고 살아갸게 해주소서


벌써 3, 4월이 지나고 계절의 여왕이라고 불리는 5월도 중순을 지나고 있다. 누군가 그랬다. 4~5월에는 빚을 내서라도 골프를 쳐야한다고! 정말이지 계절의 여왕이 아니라 골프의 계절이지 싶다. 겨우내 잠자고 있던 잔디가 파릇하게 올라오고 화단과 야산의 꽃들은 활짝 피어 우리를 반기고 있다. 정말 아름다운 광경이다. 또한 동반자는 어떤가? 칙칙하고 두꺼웠던 겨우내 골프 복장을 벗어던지고 화사한 봄옷으로 한껏 멋을 낸 나의 동반자가 더 없이 멋져 보이지 않는가? 행여나 멋져 보이지 않더라도 예쁘게 봐 주면 그날따라 행운도 뒤따라 자신의 골프가 잘 된다. 이 얼마나 쉬운 진리인가! 매일 연습장에서, 필드에서 죽어라 까져라 공만 치는 것보다 동반자를 예쁘게 봐주고 배려하기만 하면 골프가 잘 된다니 말이다. 이렇듯 골프는 참 쉬운 운동이자, 한편으로는 얄궂은 운동이다.
스웨덴 연구진의 연구 결과에 의하면 골프를 치는 사람이 골프를 치지 않는 사람보다 평균 5년 정도 더 장수한다고 한다. 더구나 핸디캡이 낮은 사람, 즉 골프를 잘 치는 사람이 더욱 더 장수한다고 하니 이왕 시작한 골프 좀 더 재미있게 즐겨야지 않겠는가! 혹시 지난 5년 동안 앞만 보고 달리면서 공을 쳐왔다면 후회스러움을 접고 오늘부터 동반자와 주변의 아름다운 경치를 감상하면서 천천히 걷자. 아마도 지금까지 보이거나 느껴보지 못했던 새로운 느낌의 골프가 될 것이다.
‘확률(確率)’의 사전적 정의는 어떤 사건이 일어날 것인지 혹은 일어났는지에 대한 지식 혹은 믿음을 표현하는 방법이며, 같은 원인에서 특정한 결과가 나타나는 비율을 뜻한다. 간단히 말하면 ‘어떤 사건이 일어날 가능성’을 말한다. 그렇다면 왜 골프가 확률이란 말인가? 골프는 공을 쳐서 홀컵에 집어넣는 경기다. 단지 누군가 보다 적은 타수로 홀컵에 집어넣어야 승자(勝者)가 갈린다. 그러나 우리는 공을 홀컵에 넣기까지 수많은 고민과 실수를 하게 된다. 어떤 이는 무모하게, 어떤 이는 과감하게, 어떤 이는 안전한 방법으로 홀컵까지 접근한다. 비로소 여기서 확률이 적용된다. 공을 원하는 방향으로 정확하게 보내는 것이 모든 골퍼(golfer)의 소망이지만, 실상은 전혀 그렇지 못하다. 특히, 남자의 경우 아직도 마음 한구석에는 늘 마초(macho)의 본능이 꿈틀거리고 있다. 무모하게 혹은 과감하게 갈 것이냐, 아니면 한 번 치더라도 안전하게 갈 것이냐 또 어떻게 접근하는 것이 더 안전하게 타수를 줄일 수 있을 것인가를 확률적으로 따져보는 것이다. 그럼에도 마초의 본능은 안전을 도모하기보다 시원한 한 방에 목숨을 건다. 그래서 안전한 접근보다 오히려 드라이브 비거리에 더 관심이 많다. 동반자보다 몇 타를 더 치더라도 드라이버 샷이 더 멀리 갈 수만 있다면 OB(Out of Bound, 공이 규정된 코스를 벗어남, 1타 벌(罰타)) 한두 개는 관심 밖이다. 특히, 좁디좁은 심한 내리막 상황에서도 거침이 없다. 정말 공은 시원하게 잘도 날아간다, 산으로 연못으로. 동반자는 안중에도 없는지 한번 더 치겠단다. 또 날아간다, 산으로 연못으로. 정말 대책이 없는 동반자다. 수준이 낮으면 낮을수록 이와 같은 일은 비일비재(非一非再)하다. 고수(高手)와 프로는 이렇게 공을 치지는 않는다. 왜냐하면 이들은 이미 ‘골프가 확률’이라는 것을 알고 있기 때문이다. 따라서 이들은 보다 안전한 방법으로 공을 치려고 한다. 만약 페어웨이가 좁고, 내리막이라면 무조건 드라이브를 들고 치는 것이 아니라 보다 안전하게 칠 수 있는 우드(wood), 아이언(iron)으로 접근한다. 왜냐하면 긴 채로 멀리 치면 칠수록 공을 규정된 코스를 벗어날 수 있는 확률이 높기 때문이다. 따라서 골프는 힘이 아닌 머리로, 기적(奇蹟)이 아니라 확률임을 알 게 되는 순간부터 우리에게 새로운 지평(地平)을 열어주어 쉽고, 재미있고, 건강한 골프를 즐길 수 있을 것이다.


헬스케어 블록체인 기업 메디블록과 경희대치과병원이 중국 하얼빈시 제2병원과 함께 치과검진센터 플랫폼에 대한 기술수출계약을 체결했다고 30일 밝혔다.
이번 계약을 통해 메디블록과 하얼빈 제2병원은 ▲치과종합검진 EMR 시스템 기술구축 ▲치과종합검진센터와 바이오 급속교정클리닉 개소를 위한 진료시스템 구축 ▲의료진 교육 지원 등을 진행한다.
메디블록이 구축하는 EMR 시스템은 치아나 잇몸 상태뿐 아니라 구강 구조, 얼굴 균형, 저작 기능 등을 고려한 전반적인 치과 검진 시스템이다. 검진 비용을 최소화하고, 치과 전용 CT(컴퓨터 단층 촬영)나 3차원 얼굴 스캐너 등 최신 장비를 이용해 진료 계획을 객관적으로 제시할 수 있도록 돕는다.
특히 문진표 작성 시 들어가는 전신건강상태, 구강건강 인식도와 습관 등 모든 설문을 전산화해 필요한 정보를 손쉽게 파악하고, 진단결과를 여러 진료과가 공유할 수 있다.
더 나아가 웹기반 원격 진단 서비스를 통해 국가 간의 의료장벽과 의료수준 차이를 넘어선 글로벌 빅데이터 구축과 양질의 진단 치료 서비스를 제공할 수 있게 된다고 메디블록 측은 설명했다.
고우균 메디블록 공동대표는 “이번 계약은 하얼빈시, 중국하얼빈 위생 건강위원회와 하얼빈시 제 2병원과 함께 하는 한·중 민관 의료협력의 성과라 의미가 크다”면서 “우수한 치과 검진 EMR 시스템을 인정받은 것으로 생각하고, 앞으로도 시스템 발전을 위해 열심히 노력할 것”이라고 말했다.


이같은 이유에 대해 광주에서 PC방을 운영하고 있는 전문식(38)사장은 “광주와 전라도의 경우 다른 지역에 비해 고사양 PC나 네트워크 망 형성이 잘 돼 있지 않기 때문이다”고 설명했다.
또한 전라도나 광주의 경우 새로운 문물을 받아들이는데 다소 시간이 걸리는 지역적 특수성이 크게 작용한 것으로 판단된다. 이런 점은 게임에도 적용돼 신규게임을 받아들이는데 다른 지역에 비해 시간이 걸리는 것으로 보인다.
특히 광주나 전라도의 경우 PC방 주인의 주장대로 아직 다른 지역에 비해 네트워크 구성이 제대로 안돼 있다는 점도 신규게임이 진출하기 힘든 요소다. 따라서 이 지역에서는 신규게임들보다는 온라인게임 초창기 게임이 큰 인기를 끌고 있으며 앞으로 이런 성향은 지속될 것으로 예상된다.
그러나 이 지역은 인구수에 비례해 게임을 즐기는 유저가 많지는 않지만 충성도는 높다. 초기 온라인게임이 인기를 얻고 있다는 점이 이를 증명하는 것으로 보인다. 다른 지역에서는 줄어들고 있는 ‘천년’이나 ‘미르의 전설’의 인기가 높다는 점은 이 지역 유저들이 충성도면에서는 다른 지역 유저들보다 높다는 반증이다. 다른 전라도 지역에 비해 신규 게임 진출이 돋보이는 광주는 광역시라는 점과 문화도시라는 특성이 작용, 새로운 시도를 하려는 노력이 점점 커지고 있어 이런 점이 게임에도 적용된 것으로 보인다.
전라도에서 기반을 잡고 있는 RPG게임 ‘헬브레스’를 서비스하고 있는 시멘텍 한 관계자는 “전라도 지역 특성상 신규게임보다는 기존 온라인게임들이 인기를 얻고 있지만 광주는 좀 다른 형태로 발전하고 있다”며 “전라도 다른 지역과 달리 네트워크 망이나 고사양PC 등이 제대로 갖춰져 있어 신규게임들이 진출하기에도 충분한 환경을 갖추고 있다”고 말했다.
그는 이어 “비록 유저들의 속성을 변화시키는 것이 어렵지만 일단 게임을 바꾸면 충성도가 높아 클로즈베타 등을 통해 다른 게임으로 이탈할 가능성이 낮다는 장점은 있다”고 강조했다.


전라도 지역 중 목포나 군산, 여수 등지에서 온라인게임이 인기를 얻고 있는 점에 많은 온라인게임 업계 관계자들은 궁금해하고 있다. 이들은 그 지역에서 온라인게임이 인기를 얻는 가장 큰 이유가 무엇보다 덩치(?)들의 주요 활동공간이기 때문이 아닐까 하는 풀이를 내놓고 있다.
이곳 유저들의 충성도가 전라도 다른 지역보다 높게 나타나고 주로 아이템 거래와 관련, 회사를 방문(?)하는 이들 대부분이 이 지역 출신이기 때문이다. 업체 한 관계자는 “사실 목포나 군산, 여수 등지가 덩치들이 많은 지역으로 알고 있어 아이템 현금거래 등의 문제로 시끄럽게 되지 않을까 하는 걱정을 한다”고 토로했다.


산이 높고 다른 지역과의 교류도 적어 새로운 것을 받아들이는데 다소 소극적인 지역색이나 젊은층보다는 장년층이 많다는 것이 새로운 게임을 받아들이는데 어려운 점으로 지적된다.
강원도 지역 PC방 관계자들도 강원도의 경우 인구가 적을뿐 아니라 휴가기간이나 스키기간이 아니면 PC방을 찾는 사람도 없어 게임을 즐기는 사람을 구경하기 힘들다고 하소연했다. 하지만 이곳에서도 전국구 게임인 ‘리니지’의 인기는 변함없다. 또한 이곳은 다른 게임보다는 ‘넷마블’이나 ‘한게임’ 같은 웹보드 게임을 많이 하고 있다.
PC방 업계 한 관계자는 “휴가기간이나 스키기간 등을 제외하면 손님이 많지 않지만 오는 손님들의 경우에도 간단한 웹보드 게임을 즐기는 경우가 많다”고 말했다.
휴가기간이나 스키기간을 제외하면 강원도도 전라도와 마찬가지로 초기 온라인게임이 인기를 얻고 있다. 유저수가 적어 게임 인기도가 다른 지역에 비해 잘 나타나지 않지만 이곳에서도 ‘바람의 나라’나 ‘미르의전설’, ‘천년’ 등이 인기를 얻고 있다. 온라인게임 업체에서도 아직 강원도에 대해서 높은 관심을 보이고 있지 않다. 강원도 지역이 다른 지역에 비해 네트워크 구성과 게임에 대한 인지도가 높지 않다고 판단하기 때문이다.


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「경기도의회 의원 의정활동 중 피소 시 소송비 지원에 관한 조례안」(이하 “경기도조례안”이라 함) 제2조에서는 같은 조례는 경기도의회 의원(이하 “의원”이라 함)이 본회의 중 도정질문, 5분 발언, 행정사무 감사, 그 밖에 본회의 기간 중 의정활동 범위에 포함한다고 경기도의회 의장이 인정하는 경우와 같은 의정활동에 한하여 적용한다고 규정하고 있고, 같은 조례안 제3조에서는 의원이 제2조에 해당하는 정당한 의정활동과 관련하여 손해배상청구 등 민사소송과 고소ㆍ고발 등 형사피소를 당한 경우에는 같은 조례안 제4조에 따른 경기도의회 소송비지원 심의위원회의 심의에 따라 소송비를 지원할 수 있다고 규정하고 있는바, 이 사안에서는 경기도조례안에 경기도의회 의원이 의정활동과 관련하여 민사소송 또는 형사소송의 당사자가 된 경우에 해당 의원에게 변호사 비용 등을 지원할 수 있도록 규정할 수 있는지가 문제됩니다.


먼저, 의정활동과 관련하여 민사소송 또는 형사소송의 당사자가 된 의원에게 변호사 비용 등을 지원하는 사무가 자치사무에 해당하는지에 관하여 살펴보면, 지방의회 의원은 「지방공무원법」 제2조제3항제1호가목에 따라 선거로 취임한 “정무직공무원”에 해당하고, 「지방자치법」 제9조제2항제1호마목에서는 소속 공무원의 인사ㆍ후생복지 및 교육 등 지방자치단체의 구역, 조직, 행정관리 등에 관한 사무를 지방자치단체의 사무로 예시하고 있는바, 의정활동과 관련하여 민사소송 또는 형사소송의 당사자가 된 의원에게 변호사 비용 등을 지원하는 사무는 자치사무인 것으로 보입니다.
나아가, 공무원의 경과실에 의해 위법한 공무수행이 된 경우에는 공무원 개인의 배상책임을 면제하도록 한 대법원 판결(대법원 1996. 2. 15. 선고 95다38677 판결, 대법원 2003. 12. 26. 선고 2003다13307 판결 참조)의 취지에 비추어 볼 때, 민ㆍ형사절차에서 고의ㆍ과실 및 위법이 없다고 결정된 경우나, 무죄판결 등이 확정됨으로써 공무원의 행위가 적법한 공무수행임이 확인된 경우 해당 공무원을 보호할 필요가 있고, 지방자치단체의 업무 수행 시 발생할 수 있는 위험으로부터 공무원 개인의 부담을 덜고 공무수행의 안정성을 확보해야 할 필요성이 있는 점 등을 고려하면(법제처 2016. 5. 20. 의견제시 16-0104 참조), 경기도조례안에 경기도의회 의원이 의정활동과 관련하여 민사소송 또는 형사소송의 당사자가 된 경우에 해당 의원에게 변호사 비용 등을 지원할 수 있도록 규정할 수 있는 것으로 보입니다.
다만, 지방의회 의원의 행위가 민ㆍ형사소송절차에서 “적법”한 공무집행임이 확인되는 경우로 한정하여 변호사 비용을 지원하는 것으로 규정할 필요가 있으며, 지원여부를 결정하는 적정한 기관이나 절차, 지원 액수 및 범위 등을 상세히 규정할 필요가 있을 뿐만 아니라, 적법한 공무집행에 해당하는지에 관한 최종적인 판결이 선고되기 전 단계에서 일정한 비용을 지원하도록 한다면 유죄의 판결을 받는 등 위법한 공무집행임이 확인되는 경우에 이미 지원된 변호사 비용의 필요적 환수 등에 관하여도 명확하게 규정할 필요가 있을 것으로 보입니다. 또한, 무죄판결이 확정된 경우에는 「형사소송법」 제194조의2제1항에 따라 당해 사건의 피고인이었던 자에 대하여 그 재판에 소요된 비용을 “국가”에서 보상하도록 하고, 같은 법 제194조의4에서는 재판에 소요된 비용에 변호인에 대한 보수가 포함된다고 하면서, 그 보수를 국선변호인에 관한 규정을 준용하여 보상하도록 하고 있으므로 이 점을 고려하여 규정할 필요가 있을 것으로 보입니다.


해밀턴 아일랜드의 캣츠아이 앞에 위치한 Beach Club은 57채의 전 객실이 모두 해변을 향하고 있는 럭셔리 리조트이다. 부티크한 각 객실은 개인용 발코니와 정원이 딸려 있어 캣츠아이 비치를 편하게 즐길 수 있으며, 모든 객실은 성인만이 투숙 가능한 2인 전용 객실로 허니문 및 커플 여행객들에게 더욱 특화되어 있다. 이밖에도 Beach Club은 야외 메인 수영장, 헬스장, 스파 & 사우나, 테니스 코트 등의 부대시설을 보유하고 있으며, 카타마란, 패들 보드, 윈드서퍼, 스노쿨링 등 액티비티 장비를 무료로 대여해주는 서비스를 제공한다.


최근 4년간 동물 200마리를 안락사를 시켰다는 보도로 파문이 인 동물보호단체 케어의 박소연 대표가 과거 직접 안락사한 유기 동물을 대학에 실험용으로 보낸 일로 검찰 조사를 받은 바 있다고 비즈한국이 12일 보도했다.
비즈한국은 “박소연 대표가 2011년 포천에 위치한 케어 동물보호소에서 유기견 20마리를 안락사시켜 한 대학교 수의과대학에 동물 실험용으로 보냈다”고 보도했다. 안락사는 불치병을 지녔거나 사람이나 동물을 전염시키는 질환을 앓는 동물을 한해서만 진행된다는 현행법을 어긴 것이다.
당시 박소연 대표는 입양이 안 됐거나 덩치가 크고 건강한 유기견들을 안락사한 혐의를 받았다고 비즈한국은 전했다. 이중 개인으로부터 위탁비를 받고 보호 중인 동물도 있었다. 전직 케어 직원 A 씨는 “ 동물도 생명체로 봐야 한다는 분위기와 주장이 있었던 만큼 견주 외에 개에게도 위자료를 지급할 것을 요구했다. 당시 박소연 대표는 그럴 수 없다며 개는 현행법상 ‘물건’이라 주장했다 . 저 사람이 동물애호가가 맞는지 의구심이 들었다” 고 말했다.
비즈한국은 지난해 11월 박소연 대표에게 ‘안락사’에 관해 질문한 적이 있다며 당시 얘기를 전했다. 박소연 대표는 비즈한국과의 통화에서 “ 국내 대학들은 알게 모르게 살아있는 동물을 대상으로 실험을 많이 한다. 굉장히 잔인한 행위다. 그래서 죽은 아이들을 대학교에 총 세 차례 보냈다. 선진국에선 안락사한 유기동물을 실험용으로 자주 사용한다” 며 “ 안락사의 경우 수의사보다 동물과 가까이 지냈던 사람이 했을 때 동물이 공포를 덜 느낀다. 그래서 내가 안락사에 나선 것” 이라고 주장했다.


김병준 무슨 일이든 하긴 해야지, 내가 멀리 도망갈 수 있겠나
서영교 파문에도… 與, 남말하듯 이래서 사법개혁 필요
조해주 임명 임박에 선관위 내부서도 술렁
與 오제세 의원은 요양시설 청탁 받은 의혹
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제주은행과 국민건강보험공단의 후원으로 마련된 이날 행사에는 적십자 봉사원 130명이 나와 김장 김치 3천포기를 담갔다.
봉사원들이 정성껏 담은 김치는 혼자 사는 노인과 조손가정 등 봉사원들이 추천한 570가구와 읍.면.동에서 추천한 극빈가정 430가구 등 모두 1천가구에 전달됐다.
김동석 대한적십자사제주도지사 구호복지과장은 "최근 경기가 많이 어려워져서 도움의 손길은 점점 줄어들고 있지만 적십자 봉사원들이 한푼한푼 모아서 어려운 이웃들에게 도움을 주고자 올해도 김치를 담갔다"고 말했다.
양영석 대한적십자사봉사회 제주도지사협의회장은 "올해는 어느해 보다도 어려운 시기지만 봉사원들이 따뜻한 마음으로 김치를 담고 있다"며 "매해 이런 행사를 갖고 불우한 이웃과 더불어 잘사는 마을, 정이 넘치는 고장을 만들기 위해 노력하고 있다"고 말했다.
이희숙 평화봉사회장은 "자원봉사활동을 통해 김치를 만들어서 어르신들에게 갖다 드릴 수 있어서 너무 행복하다"며 "추울 때 김치 드시면서 저희들의 훈훈한 마음을 받아주셨으면 좋겠다"고 말했다.


1990년대 로빈 던바의 연구에 따르면, 신피질의 비율과 가장 상관관계가 높은 것은 인간의 사회적 능력, 즉 집단의 크기이며, 인간의 경우 150명 정도와 원활한 관계를 유지할 수 있다고 추정했습니다. 그리고 기원전 6000년부터 기원후 1700년대까지 마을의 평균 크기를 추산한 결과 구성원이 150명 정도였다고 합니다. 그래서 이것을 ‘던바의 수’라고 하고, SNS에서 수천 명의 친구를 맺은 사람도 보통 150명 정도와 긴밀한 관계를 유지한다고 합니다
인간은 이처럼 많은 사람과 모여 살기 위해 뇌를 키운 것이죠. 아니, 살아남기 위해 많이 모인 것이라고 할 수 있습니다. 연약한 인간이 야생에서 살아남기 위한 절박한 노력이었지요. 그래서 인류는 매머드 같은 대형 동물을 사냥하며 살 수 있었습니다. 매머드는 코끼리보다 훨씬 거대하여 남녀 가리지 않고 한 부족 전체가 나서도 어렵고 힘든 사냥이었죠. 그리고 사냥에 성공하면 한 달 정도는 아무런 근심 걱정 없이 축제의 나날을 보냈겠지요. 매머드 사냥의 과정에서 긴장, 초조, 협력 등 집단이 동시에 온통 흥분 도가니에 빠졌을 것이고, 힘겹게 사냥에 성공하고 나면 여러 날 짜릿한 승리의 잔치를 벌였을 것입니다.
불과 100년 전만 해도 우리는 대부분 시골에 살았고, 시골 마을 중심에는 커다란 공터와 큰 나무 그늘이 있었습니다. 그리고 거기에서 놀이와 잔치가 벌어지고는 했습니다. 그곳이 작은 광장이었던 셈이지요. 우리나라는 마을 단위의 광장이나 시골 장이 열리는 장터 수준의 광장이 주류를 이루지만, 유럽은 우리보다 훨씬 크고 깊은 광장의 역사를 가지고 있습니다. 도시 광장에서 민주주의가 꽃을 피웠고, 자본주의와 사회주의, 보수와 진보의 경쟁과 융합이 이루어졌습니다. 특히 고대 그리스의 아고라는 유럽을 대표하는 광장이었습니다. 사람들은 광장에 모여서 정치, 철학, 사상을 공유하고 논쟁했습니다. 기능이 다양해져 여러 문화행사 및 종교의례가 이뤄지는가 하면, 지배 권력을 과시하는 곳이거나 피지배자들이 모여 저항이 시작되는 곳이 되기도 했습니다. 예전 아이들은 TV도 휴대폰도 인터넷도 없었으니 가장 재미있는 놀이가 함께 모여서 같이 노는 것이었습니다. 지금은 혼자 방에 있고, 혼밥, 혼술이 더 익숙하다고 합니다. 그런데 카페는 북적이고 굳이 영화관을 찾고 대규모 공연장을 찾는 것을 보면, 여러 사람과 같이하고 싶은 본능은 사라지지 않은 것 같습니다.
광장이 발달한 유럽도 산업혁명 시기부터 그 역할이 많이 바뀌었다고 합니다. 교통수단이 발전하자 사람들은 한곳에 오래 머무르기보다는 그저 다른 곳으로 이동하기 위해 잠시 머무는 장소로 변한 것이죠. 휴대폰이 없던 시절에는 역전 광장에 있는 시계탑은 중요한 만남의 약속 장소였습니다. 그런 광장의 필요성이 요즘 다시 등장하고 있습니다. 그래서 서울에는 청계천광장을 비롯해 서울광장, 광화문광장 등이 새롭게 꾸며졌고, 이런 광장은 단순히 사람이 모일 수 있는 빈 공간이 아니라 여유 있는 시간을 보내는 장소, 즉 문화 광장의 역할이 강화된 것 같습니다. 그리고 여러 사람과 같이 누릴 수 있다는 점이 도시의 큰 매력일 것입니다.
사람들이 도시는 집값도 비싸고, 공해와 교통체증, 스트레스도 심하다고 느끼는 경우가 많습니다. 그래서 전원생활을 꿈꾸며 도시를 탈출하지만 실패한 사람이 더 많습니다. 여러 이유가 있겠지만, 평소에는 그렇게 소중하게 느끼지 못했던 여러 사람과 같이 누릴 수 있는 문화 환경, 그리고 여러 사람과 같이 있다는 안도감이 생각보다 중요한 탓이겠지요. 그래서 사람들은 꾸역꾸역 사람들이 많은 곳으로 모여듭니다. 그러면서도 혼자만의 독립되고 자유로운 생활을 추구하지요. 하지만 인간은 독립되고 자유로울 때보다 연결되고 다른 사람의 인정을 받을 때가 훨씬 행복하다는 것을 이해할 필요가 있을 것 같습니다.
음식도 자신의 생존이라는 이기적인 목적을 위해 먹을 때보다 여럿이 더불어 나눌 때 더 행복할 수 있습니다. 로컬 푸드, 슬로 푸드, 유기농의 가치를 말할 때도 그게 자신의 더 건강에 좋다는 이기적인 목적보다는 인류의 문화를 보존하고, 다양성을 인정하고, 다음 세대를 위한 지속가능한 형태라는 목적도 같이 가지면 더 행복하겠지요. 사실 로컬 푸드, 슬로 푸드, 유기농 식품이 영양분이 더 풍부하거나 건강에 좋다는 증거는 없습니다. 하지만 더불어 사는 삶의 의미와 가치를 더해준다는 것은 확실합니다.
사람들은 혼자 살아갈 수 없고 더불어 살아야 행복할 수 있는 본성을 가지고 있습니다. 그런데 우리는 우리의 몸에 숨겨진 그 본성과 반대적인 삶을 추구하면서 가진 것에 비해 그다지 행복하지 못하고 있습니다. 더불어 사는 삶과 광장의 의미를 다시 생각해볼 필요가 있습니다.


오늘인문 > 칼럼 코로나19 이후의 세계, 그리고 감각 하고 있다 . 대중교통을 이용하면 이전보다 사람이 줄었다 . 카페나 음식점도 마찬가지다 . 극장에도 잘 가지 않고 , 서점을 갈 때에도 사람이...i/The_Plague ) 흑사병의 공포가 유럽을 휩쓸었고 , 2 번의 세계대전이 도시와 자연 그리고 인간성까지 많은 것을 파괴했다 . 2 차 대전이 끝난
오늘인문 > 이주의 책 공간을 말하다 발전 ’ 과 ‘ 공동 번영 ’ 이라는 꿈에서 시작됩니다 . 산업화가 진행되면서 농업은 제조업에 자리를 내주며 쇠퇴하기 시작했고 , 농부는 도시로 이동하여 노동자가 됩니다 . 많은 노동자가 일거에 도시로 몰리게 되니 임금도 낮아지고 살 집도 없습니다 . 일자리를 찾아 농촌을 뒤로하고.
인문DB > 인문사업 > 인문프로그램지원 [청년 인문상상] 지역 사회를 청년들의 아이디어로 물들이다! ‘문화인력양성소 협동... ‘최게바라‘의 최윤현 대표님의 강연을 들었습니다. 문화 기획에 흥미를 가지고 동기 부여 를 도울 수 있었죠. 4주차에는 강원도 내 다른 도시들의 선진사례를 살펴보며 스터디 투어를 진행했습니다. 평창과 양양에 방문했었는데요. 양양에서 태풍이 와서 서핑을 하지 못 했다는 비화가...
인문DB > 인문사업 > 인문프로그램지원 [생활문화시설 인문프로그램] 효자문화의 집 이권중협업자 : 우리동네 툰(Toon)... 있는 작업 이라고 이권중 협업자는 예상했다. “ 전주의 다양한 기관이나 재단에서 지역색을 테마로 그린 그림들을 보면 너무 아쉬웠습니다. 음식 콘텐츠가 가장 많아서 진부하다고 느꼈거든요. 물론 전주하면 음식이 유명하지만 조금 다른 방향으로 접근하면 더 좋을 것 같다고...


부마항쟁이 있은지 며칠 후 10월 26일, 김재규가 유신의 심장에 총을 쏘기 직전 박정희는 부마항쟁에 대해 “부산 같은 사태가 생기면 이제는 내가 직접 발포명령을 내리겠다”고 말했고, 2인자 였던 경호실장 차지철은 “캄보디아에서는 3백만 명을 죽이고도 까딱없었는데 우리도 데모대원 1, 2백만 명 정도 죽인다고 까딱 있겠습니까” 하고 거들었다. 이게 부마항쟁에 대한 박정희와 유신세력의 종말이었다.
지난 8월 30일, 부마민주항쟁기념사업회가 정부에 제대로 된 진상 규명을 요청했다. 부마민주항쟁기념사업회(마산)와 부산민주항쟁기념사업회는 지난 30일 오후 5시 경남발전연구원에서 열린 김부겸 행정안전부 장관과 간담회에서 군 당국이 유신체제와 부마항쟁 관련 자료, 특히 부마항쟁 관련 사망 의료자료를 폐기하지 못하도록 행정명령을 발동해달라고 요청했다. 또 부마항쟁 관련자 명예획복 및 보상 등에 관한 법률 개정과 10월 16일 부산에서 열릴 기념식에 문재인 대통령, 18일 창원에서 열릴 기념식에 김부겸 장관이 참석할 수 있도록 노력해달라고 건의했다.
기념사업회는 앞서 박근혜정부에서 구성된 ‘부마민주항쟁 진상규명 및 관련자 명예회복 심의위원회’가 합당한 활동 의지를 보이지 않았다고 지적하며 올해 10월 6일로 묶인 진상조사 시한을 연장해달라고 요청했다. 그러면서 △위원회 전면 재구성 △부실한 조사로 보고서 작성 우려 △기념식 예산 지원 등을 건의했다.


점심을 무엇을 먹을까 하다가, 중국 하면 그래도 푸짐한 식사다 싶어 훠궈 레스토랑으로 갔다. 하지만 거기서 훠궈를 먹은 것은 아니고, 필요한 음식을 주문해서 먹었다. 이곳의 음식은 생각보다 맛있고 중국 전역의 식당에서 쉽게 볼 수 없는 게장요리도 맛볼 수 있어서 좋았다.
중국에 혼자 여행 가면 먹는 게 좀 슬프다. ㅠ0ㅠ 중국은 항상 코스식이라든가 아니면 여럿이 먹는 특징상, 혼자서 먹으려면 돈도 많이 들고 종류별로 다양하게 맛을 볼 수가 없다. 하지만 칭다오 여행에서는 슬프지 않았다! 현지 칭다오 원데이투어에 신청했었기에, 같이 투어를 신청했던 분들과 함께 식사할 수 있었으니까.


식당이 정말 컸다. 물론 이건 어디까지 한국인 기준에서 말하는 것이다. 중국에 여러 식당을 가봐도 대부분 규모가 컸다. 나는 처음 중국 갔을 때, 식당이 너무 크다고 했더니, 현지인이 이 정도 규모는 보통이라고 한다. 작은 식당도 많지만, 일반적인 식당도 큰 곳이 매우 많다고 했다. 역시 대륙~
야오야오 훠구 레스토랑 내부는 단체석을 위한 공간뿐만 아니라 단란하게 4인이 먹기 좋도록 구성된 장소도 있었다. .
칭다오 야오야오 훠구 레스토랑에서 만날 수 있는 다양한 식재료
배정된 공간으로 들어가기 전에 식당 내부를 둘러봤는데 우와~ 정말 재료가 다양했다. 메뉴판에도 메뉴와 가격이 적혀있어서 바로 확인할 수 있다. 중국에서 훠궈란 우리에게 샤브샤브다. 원하는 재료를 선택해서 뜨거운 국물에 데쳐 먹거나 삶아 먹는 요리인데, 그래서 다양한 재료가 필요하다. 아쉬운 점이라면 중국어를 모르는 사람은 메뉴판을 읽기 힘들다는 점. 그렇지만 이렇게 각 재료가 전시되어있으니, 원하는 재료를 손가락으로 가리킬 수 있다. 나는 원데이 투어에 참여하고 있었기에 조선족 선생님이 가이드를 해주셨다. 그래서 편안하게 먹을 수가 있었다. 선생님이 배려해주셔서 한국인들이 싫어하는 향신료도 다 빼고 요리를 주문했다.


번데기 크기가 진짜 엄지손가락보다 더 컸다. 옛날에 비정상회담에서도 장위안이 한국 번데기 너무 작아서 못 먹는다 했는데, 중국 번데기 정말 대박 컸다. 저 정도면 고소함이 장난이 아니겠는데!? 번데기 왼쪽에 자리한 식재료의 정체는 모르겠으나.... 한국인에게 익숙치 않은 재료임은 분명해 보인다 ^^;;;
다른 한쪽에는 훠궈로 먹을 수 있는 국물이 있었다. 이 또한 종류가 다양해서 선택해서 먹을 수 있겠지만, 같이 갔던 한국분들은 특유의 향 때문에 당황해했다. 나에게는 익숙한 향들도 있었다. 같이 가셨던 분들도 가이드 선생님 덕분에 당황하지 않고 맛있게 잘 먹을 수 있었다고 (향신료 강한 음식이 나왔다면 못 먹었을 거라고) 했다.


식전에 먹기 좋은 국 요리였는데, 약간 걸쭉한 국이었다. 미역 같은 재료가 있었고, 한 그릇에 전복 한 마리인가? 통째로 들어있었다. 나는 맛있게 먹었다. 약간 고수 향은 났다. 못 드시는 분도 계셨지만 나에게 이 정도 고수 향은 괜찮았다.
토마토 달걀 수프, 맛있었다. 한국에서는 토마토를 요리로 잘 활용하지는 않지만, 중국에서는 토마토랑 달걀을 이용해서 아침에 뜨끈한 국처럼 먹는다.
게를 채소와 함께 볶아낸 요리도 먹기가 불편했던 것을 제외하면 맛이 좋았다. 너무 느끼하지도 않았고.
초록색 만두는 고등어 만두다. 만두에 들어간 여러 재료 중에서 고기를 고등어 생선을 이용해서 만들었다. 전혀 비리지 않았고 고소했다. 생선 살이어서 무척 부드러웠고.
왼쪽에 있는 김치는 원래 이 식당에서 나오진 않는 메뉴다. 가이드 선생님께서 김치를 미리 구매하셔서 식당 주인분께 이야기해 메뉴로 같이 나왔다! 식사할 때 김치를 그리워하는 한국인들에게 완전 센스만점!
해산물 요리뿐만 아니라 북경 오리도 먹겠다고 만장일치로 북경 오리도 주문했다. 오리를 통으로 구워서 손님들 앞에서 얇게 썰어낸다. 그리고 그것을 접시에 담아서 제공하는데, 얇게 썰어내는 모습이 인상적이었다.
껍질 윤기가.. 정말 대박. 저 껍질이 정말 촉촉해 보였지만 실제 전혀 다른 식감이었다. 정말 바삭바삭하고 고소한 맛이었다. 그런데 속살은 촉촉했다. 말 맛있었다. 북경에 가보지는 못했지만 이런 게 북경 오리구나~ 라고 알게 된 순간이었다. 북경 오리는 그냥 먹어도 좋다. 하지만 따로 먹는 방법이 있었다. 왼쪽에 보이는 얇은 피에 원하는 소스와 북경 오리 살코기 그리고 채소를 쌈 싸듯이 먹는다.
채소와 쭈꾸미? 작은 갑각류와 함께 볶아서 양념한 요리다. 반찬으로 먹기 좋았다!


양념은 간장에 재웠지만, 짠맛은 거의 없었고, 첫맛보다 뒷맛이 매콤한 것이 특징이었다. 게를 이용해서 재운 방식으로 요리를 하는 곳이 중국 전역에서 행해지는 것은 아니다. 간장게장을 무척 좋아하는 나는 반가운 음식이었다. 그런데 진짜 매웠다. 고추장처럼 화끈하게 매운 게 아니라 후추처럼 톡톡 쏘듯이 맵다. 그리고 먹다 보면 혀에 약간 특이한 느낌이 든다 싶을 정도로 맵다. 이 매운 주범은 중국식 고추가 들었는데 그 고추 이름은 까먹었다. 게의 속살은 쫄깃한 것이 특징이었다.


열심히 먹었는데도 워낙 음식들이 많았다. 다들 배가 불러서 더 먹지 못했다. 남은 음식을 싸갈 수 있는지 식당에 물어봤는데, 괜찮다고 해서 원하는 만큼 이렇게 덜어갈 수 있도록 플라스틱 용기를 제공했다.
맛있게 식사를 하고 식당을 나가던 길에 만난 제단.
중화권에서는 삶 깊숙이, 개인의 종교나 조상들의 모심을 극진히 하고 있다는 것을 많이 느낄 수 있다. 이 제단이 종교 때문인지 조상 떄문인지는 모르겠지만, 식당 입구에 설치되어있었다. 돈이 올려진 것을 보면 손님들이 예를 갖추고 돈을 올려둔 것이 아닌가 싶다.
배부르고 즐겁고 맛있게 식사를 마치고 다음 장소로 이동했다. 든든한 식사 덕분에 추운 1월의 칭다오 여행에서 지치지 않을 수 있었다.


영국의 네임오디오(Naim Audio)는 40년이 넘는 역사를 자랑하는 영국의 대표적인 오디오업체 중의 하나이다. 1960년대 말 줄리안 베레커가 설립했다. 라이브 공연을 녹음하고 재생하면서 깨달은 오디오 시스템의 부족함을 메우기 위한 노력에서 사업을 구상했다고 한다. 1973년 줄리안 베레커와 셜리 클락은 네임오디오를 공식 설립하여 솔즈베리 중심가에 사무실을 마련했다. 1971년부터 설계해온 NAP 200 파워앰프를 설립한 해에 출시하였고, 이듬해 NAC 12 프리앰프를 출시했다.


500 시리즈 앰프에는 네임의 모든 기술력이 총망라되어 있다. 이 시리즈 앰프를 위해 특별히 마련된 500PS 파워서플라이가 옵션으로 함께 한다. 앰프에서 분리형 전원부가 얼마나 순수한 소리를 재생하는데 중요한지 더 이상 말이 필요 없을 것이다. 독특한 NA009 출력 트랜지스터는 하이텍 반도체 제조업체와 6년이 넘는 협업을 통해 개발했다. 또 히트싱크는 1,000도가 넘는 고온 공정을 거쳐 제조했다. 최적의 사운드를 끌어내기 위해 숙련공이 간섭, 노이즈 최소화를 위해 배선작업을 하나씩 했다고 한다.


야신타가 부르는 ‘고엽’부터 들어보았다. 정숙한 배경에 여유로움과 힘을 동시에 느끼게 하는 소리가 인상적이다. 요염한 야신타의 음색 변화가 시시각각 잘 드러난다. 부드러우면서도 약간 허스키한 야신타의 목소리가 두 스피커 사이를 가득 채우며 다가온다. 반주 악기들의 정확한 정위감, 다채로운 음색 변화는 넓은 입체 공간에서 여유롭게 펼쳐진다. 넉넉한 에너지로 야신타의 목소리와 악기들의 연주를 풍요롭게 그려낸다. 모자라거나 과도하지 않으며 자연스러운 음향 무대를 펼쳐낸다.
백건우가 연주하는 ‘베토벤 피아노 소나타 제17번 템페스트’의 제3악장에선, 백건우의 여유로운 연주가 펼쳐진다. 오른손과 왼손의 건반음의 분리를 명확히 표현, 저음현의 풍부하고 에너지가 느껴지는 울림, 빠른 패시지의 정확한 표현 등. 모두 강력하면서도 빠른 반응을 이끌어내는 앰프의 전원부에 힘입은 바 크다. 무엇보다 인위적이지 않으면서 자연스러우면서 넉넉한 피아노음은 백건우의 다채로운 표현을 유감없이 그려낸다.
그뤼미오가 연주하는 ‘헨델 바이올린 소나타 제1번’. 왼쪽 그뤼미오의 우아한 바이올린 소리와 오른쪽 쳄발로 반주의 맑고 청량한 소리가 매우 자연스럽게 표현된다. 초고역까지 매끄럽고 시원히 확장된 바이올린 소리는 그뤼미오의 다양하고 우아한 표현력을 자유자재로 들려준다. 스피커를 완벽하게 제어하는 앰프의 실력은 바이올린의 미세한 표현과 빠르게 변화하는 소리의 에너지를 여유롭게 표현한다. 그래서 전혀 자극적이지 않으면서도 적당한 긴장감을 느끼게 한다.
코플랜드의 ‘보통 사람을 위한 팡파레’를 이지 오우에가 지휘하는 미네소타 오케스트라 연주로 들어보았다. 이 곡에선 큰북, 팀파니, 탐탐, 트럼펫, 호른, 트럼본 등이 나와 그야말로 앰프의 능력을 제대로 확인해 볼 수 있다. 네임 NAC-552 프리앰프와 NAP 500DR 파워앰프 조합은 프로악 K8 스피커를 완전히 장악함을 보여주었다. 타악기의 에너지와 어택 그리고 주변 공기의 엄청난 울림, 관악기의 다채로운 음색 변화에 이어 주변 공기의 미세한 떨림까지, 그야말로 스피커를 완벽히 제어했을 때만 들을 수 있는 엄청난 음향 무대를 펼쳐낸다.


지금까지 네임오디오의 NAC-552 프리앰프와 NAP 500DR 파워앰프 조합이 들려주는 소리를 감상해보았다. 거듭된 기술 혁신을 통해 하이엔드 오디오를 선도하는 네임의 현재 모습이 이 앰프 조합에서 고스란히 드러났다. 자유로움, 넉넉함, 그리고 충분한 에너지를 느끼기에 충분하다. 네임오디오의 최상위기종인 스테이트먼트 앰프를 개발하는 과정에서 얻어진 순수하고 빠른 반응을 이끌어내는 전원부에서부터, 6년에 걸쳐 개발한 출력 트랜지스터, 순수한 음만을 증폭하겠다는 진동 제어 기술 등. 이 모두가 작용하여 현재 하이엔드 앰프의 정점을 보여주고 있는 것이다. 브리티쉬 사운드를 넘어서 전 세계인이 공감하는 하이엔드 음향의 세계를 누구보다 먼저 오디오 애호가에게 선사하려는 네임의 의지가 잘 드러나는 앰프이다.


고등학교는 책상에 앉아 장시간 공부하는 습관이 몸에 익숙해져야 하는 시기다. 중학교 때와 달리 수업시간도 40분에서 50분으로, 6교시에서 7교시 8교시로, 방과후 수업과 10시 혹은 11시까지의 야간자율학습에도 참여하게 된다. 또한 학기 중에는 내신관리와 모의고사, 학교생활로 인해 바빠 취약한 과목이나 부족한 과목을 보충할 시간도 충분치 않다. 고등학교 입학을 앞둔 겨울방학은 상급학교를 미리 준비하고 자신의 미래에 대한 꿈을 구체화시킬 수 있는 시간이다. 이 기간 동안 언어와 수리, 외국어 공부를 미리 해 놓으면 새 학기를 두려움 없이 시작할 수 있다. 자신의 실력에 맞게 수학책 한 권을 풀어 본다든지, 문법책 한 권을 공부한다든지, 책을 한 권 처음부터 끝까지 한 번 보는 것은 고등학교 생활에 대한 자신감을 갖게 하는 초석이 된다.


월계고 영어과 최은경 교사는 “중학교 영어수업에서는 말하기 듣기 읽기 쓰기 등 4가지 영역에서 듣기 말하기 중심의 수업을 통해 즐겁고 활동이 많은 수업을 했다면, 고등학교 영어수업은 내신과 수능 외국어영역 준비를 위해 깊이 있는 어법은 물론이고 어려운 단어를 많이 익혀야 하며, 듣기와 읽기 중심의 수업을 하게 된다”고 전한다. 그럼, 겨울방학 동안 영어공부를 위해서는 어떤 준비가 필요할까?
수능 외국어 영역은 문제유형이 정해져 있기에 그 유형을 익히는 것이 필요하다. 모의고사 연습문제를 풀면서 출제방향과 유형을 익히면서, 보기에 자주 쓰이는 빈출어휘를 익히고, 빈출어법을 익히며 정해진 시간 안에 문제를 푸는 연습을 하는 것이 도움이 된다. 출판사별로 시리즈로 나오는 독해 책을 선정, 시간을 정해 일정 분량을 풀면서 문장 속에 나오는 단어를 함께 익힌다. 중요한 문법이 사용된 긴 문장은 따로 노트에 옮겨 적어 반복해 익히는 훈련을 하는 것이 좋다. 듣기의 경우도 듣기 모의고사 책을 한 권 정해 꾸준히 듣고 풀어 나가다보면 문제유형이 익숙해지고 자신의 취약한 유형을 알 수 있다.


내신을 대비해서는 고1 교과서에서 주로 문제가 출제되기 때문에 교과서를 미리 예습해 놓는 것이 도움이 된다. 고등학교 내신 문제유형은 내신문제만 모아 놓은 문제집을 참고해 유형을 익혀나가는 연습을 하는 것이 필요하다. 또한 자신이 다니게 될 고등학교 홈페이지에 들어가면 기존에 그 학교에서 출제했던 문제들이 해설과 함께 자세히 나와 있으므로 미리 봐두는 것이 좋다. 특히 서술형 문제가 어떻게 출제되는지를 잘 살펴봐야 한다. 최은경 교사는 “영어공부의 기본은 단어를 미리 찾아서 그 단어가 들어간 쉬운 문장을 외우고, 본문해석과 본문에 나오는 중요 어법을 예습하는 것이 도움이 된다”며 “하지만 방학동안 아무리 예습을 많이 해 그 단원을 충분히 이해했다고 자신하더라도 가장 중요한 것은 학교수업시간에 선생님 말씀에 집중하는 것”이라고 거듭 밝힌다.


듣기는 다양한 것을 들어야 하며, 말하기는 단순한 것부터 시작해서 반복 연습하는 것이 중요하다. 듣기공부는 외국어영역 듣기 학습서를 한두 권 구입해 첫 번째는 들으면서 문제를 풀어보고, 두 번째는 들으면서 들리지 않았던 부분을 문제의 여백에 표시하고 정답을 확인한 다음, 세 번째는 듣기 대본을 보면서 자신이 생각했던 것과 비교한다. 그 후 듣기 대본을 확인해서 유형별로 자주 나오는 표현들을 정리하고, 다시 두어 번 들으면서 소리 내지 않고 즉시 따라 읽기를 하면 좋다. 마지막으로 중요하다고 생각되는 표현을 쓰면서 소리내어 읽기를 서너 번 반복하면 좋다. 최은경 교사는 “학습서를 통해서 공부하는 것이 싫증나면 팝송이나 오페라, 영어로 나오는 영화, 아리랑 TV 혹은 Voice of America와 같은 영어방송을 심심풀이로 들으면 큰 도움이 된다”고 전한다. 독해에 있어서는 독해 책을 정해 단어와 문법을 정리해 가면서 시간을 정해 꾸준히 해석하는 것이 좋다. 시간이 많다면 국어책 읽듯 흥미있는 분야의 책이나 영자신문, 잡지를 꾸준히 읽으며 단어와 문법을 자연스레 익히는 방법도 도움이 된다.


‘특초밥’을 먹어야만 하는 날이 있다. 평소 먹던 런치 세트가 아닌 특초밥 세트 말이다. 프로젝트를 진행하던 중 생각지도 못하게 책임을 전가당하거나, 공과금 폭탄을 맞았을 때, 하다못해 출근 준비를 하다가 새끼발가락을 테이블에 찧은 때가 바로 그런 날이다. 이렇듯 자취를 하다 보면, 또 사회생활을 하다 보면 별것 아니지만 하루에도 몇 번씩 멘탈이 반 토막 나는 순간이 온다. 『오늘도 솔직하지 못했습니다』는 꾸역꾸역 하루를 살아가는 직장인과 자취인들에게 특초밥 세트와 같은 에세이다.
자토(본명 하지나) 작가가 자취 10년, 회사 생활 5년 동안의 경험을 살려 쓴 이 그림 에세이는 자취 중이거나 회사 생활을 하는 2030 세대의 마음을 시원하게 긁어주며 큰 호응을 얻었다. 직장 동료들이 같이 모여 누군가를 욕할 때 “난 사실 그 사람 이해해”라고 말할 수 없었다면, 퇴근 10분 전 회식이 공지되었을 때 “전 오늘 빨래가 밀려 있어서요”라고 말하지 못했다면, 어느 날 문득 텅 빈 자취방이 쓸쓸하게 느껴졌다면 자토의 이야기를 들어보자. 그녀의 소소한 고백들이 특초밥 세트처럼 당신에게 위안을 안겨줄 것이다.
다음카카오 브런치에서 연재를 처음 시작하셨어요. 회사 업무도 굉장히 바쁘셨을 텐데 시간을 쪼개어 웹상에 그림 에세이를 연재하게 된 계기는 무엇인가요?
어느 날 제 자취방에 개미들이 나타났어요. 개미 약을 사 와서 이곳저곳에 설치했더니 며칠 뒤 개미들이 줄지어 약을 옮기고 있더라고요. 그 모습이 흥미로워서 한참 구경하다 보니 문득 씁쓸해졌어요. 개미들이 ‘독’을 옮기는 것처럼, 저도 실은 ‘독’일지도 모르는 ‘월급’을 받으며 다른 사람들 뒤만 쫓아가고 있는 게 아닌가 하는 생각이 들었거든요. 그 씁쓸한 마음을 풀 곳이 없어 그림일기로 그려보았고 브런치에도 업로드하게 되었어요. 놀랍게도 많은 사람들이 공감해주더라고요. 그 후로 직장인과 자취생으로 살면서 생긴 소소한 이야기들을 꾸준히 연재하게 됐어요. 회사 동료들 사이에서도 제 브런치가 화제가 되었는데 그 바람에 상사들까지 제 브런치를 알게 돼 회사 이야기를 그려내기가 다소 곤란해지기도 했죠. 당시에는 조금 위축되기도 했지만 나중에는 ‘에라, 모르겠다!’ 하는 심정으로 마구 올리게 되었습니다.
‘자토’라는 캐릭터에 대해서 궁금해하시는 분들이 많은 것 같아요. 자토 캐릭터가 어떻게 만들어졌는지 설명 좀 해주세요.


『오늘도 솔직하지 못했습니다』라는 책 제목처럼 매일 하고 싶은 말들을 삼키며 살아야 했던 많은 사람들의 공감을 얻으셨어요. 에세이로나마 하고 싶은 말을 후련하게 쏟아낸 후 작가님의 삶은 어떻게 변했나요?
연재를 시작했을 즈음에는 지인들이 제 글을 보았다고 이야기하면 엄청나게 쑥스러웠어요. 제 속마음을 모두 들킨 것 같은 기분이 들었죠. 그런데 동시에 공감했다는 이야기를 들으면 신기하기도 하고 기뻤어요. 생각해보면 사람들이 공감해주었기 때문에 용기를 얻어 계속 솔직한 이야기를 쓸 수 있었던 것 같아요. 이제는 어떤 일이 있으면 그 순간의 제 감정에 대해 곰곰이 생각해보는 습관이 생겼어요. 솔직하게 내 기분을 이야기할 수 없는 상황도 있지만 내가 지금 느끼고 있는 감정이 정확히 어떤 것인지 몰라서 그냥 넘어가는 경우도 있잖아요. 내 마음을 글로 잘 표현하고 싶어서 시작된 습관이지만 ‘나’에 대해서 생각하는 시간이 많아진 것 같아서 좋아요.
벌써 자취 10년, 회사 생활 5년 차라고 들었어요. 사실 둘 중 어느 것도 쉽지 않은데 자취와 회사 생활 중 어떤 점이 가장 힘든가요?
저는 대학생 때 자취를 처음 시작했는데 그때는 혼자 사는 것이 마냥 행복했어요. 늦게 들어가도, 밥을 제때 안 먹어도, 늦잠을 자도 눈치를 볼 대상이 없잖아요. 엄청난 자유를 얻은 기분이었죠. 그때와 달라진 점이 있다면 언제부턴가 다시 가족들과 살고 싶다는 생각이 들기 시작했다는 거예요. 저는 자립심이 강한 편이라 절대 그러지 않을 것 같았는데 가족들과 함께 살고 있는 친구를 보고 문득 부럽다는 생각을 하고 있는 제 자신을 발견하고 놀랐어요. ‘내가 자취를 오래하다 보니까 생각이 변했구나’하고 느꼈죠. 그렇지만 가족과 다시 같이 살게 된다면 한 달도 못 버티고 뛰쳐나올 거라고 생각해요. 아, 회사 생활도 마찬가지예요. 처음에는 마냥 행복했는데…… 그런 거죠. 하하.
책에 실린 에피소드들 중 가장 아끼는 에피소드는 무엇인가요? 그 에피소드에 얽힌 사연이 있다면 들려주세요.
모든 에피소드가 소중하지만 지금 떠오르는 것을 이야기하자면 ‘기승전자레인지’라는 에피소드를 꼽고 싶네요. 내 몸과 마음을 마음대로 할 수 있다면 좋지 않은 기억은 깨끗하게 씻어서 햇빛에 소독하고, 따뜻한 감정은 식지 않도록 꺼내서 전자레인지에 돌리고 싶다는 이야기예요. 어느 날 이 에피소드를 읽은 친구에게서 장문의 메시지를 받았어요. ‘돌아가신 아빠 생각이 나서 울었다. 아빠를 그리워하는 감정이 점점 식어가는 것 같아 너무 슬프다’라는 이야기를 해주더라고요. 저도 울컥했지만 쑥스러운 마음에 공감해줘서 고맙다는 말밖에 하지 못했어요. 사실은 친구에게 이렇게 말해주고 싶었어요. ‘너의 마음은 식은 게 아니야. 그 온도에 익숙해졌을 뿐이지. 전자레인지에 돌리지 않아도 그 마음은 따뜻하게 유지될 거야’라고요.
본문 중 ‘불행을 예방하는 방법’을 보면 ‘내가 상상했던 최악의 상황은 잘 일어나지 않는다’라고 말씀하셨어요. 이런 것처럼 회사 생활, 자취 생활 중 우울하거나 힘이 없을 때 그걸 극복해내는 작가님만의 방법이 있을까요?
무엇보다도 이유 없는 우울함이 제일 어렵죠. 그런데 저는 그 우울함의 이유를 찾으려고 생각하다 보면 자기 비하로 이어져 더 우울해지더라고요. 그래서 전 깊게 생각하지 않고 그냥 그 감정이 지나가길 기다려요. 중간중간 그 우울함을 이용해서 슬픈 영화를 더 몰입해서 본다든지, 암울한 글을 써보기도 하죠. 그때 쓴 글은 나중에 보면 굉장히 오글거리기 때문에 심심할 때 혼자 봐야 해요.
‘쌓아둔 화를 소중한 사람에게 푸는 일은 없었으면 좋겠다’, ‘우리는 모두 피지 못한 벚나무다’ 등 가슴을 울리는 글이 많더라고요. 책에는 미처 싣지 못했지만 오늘도 솔직하게 살아가지 못하는 자취인, 직장인들에게 한 말씀 해주신다면?
며칠 전에 저녁을 먹고 산책을 나갔어요. 옆 아파트 단지에 있는 공원을 돌고 놀이터에 앉아서 아이들이 노는 걸 한참 구경했는데 아이들이 모두 사라지고 난 후 호기심에 미끄럼틀 위로 올라가봤어요. ‘와, 생각보다 높다’라고 감탄하고 봉을 타고 내려오려고 하는데 갑자기 너무 무섭더라고요. 참 이상하죠. 어렸을 때는 그 높던 정글짐 위에서 술래잡기를 하면서 꼭대기까지 순식간에 오르락내리락 했는데. 몸은 훨씬 커졌는데 반대로 마음은 작아진 느낌이 들었어요. 어른이 되면 겁이 많아져요. 여러 번의 실패와 좌절을 겪고 상처가 쌓여가기 때문이겠죠. 하고 싶은 말을 솔직히 하고, 하고 싶은 일에 도전하는 것도 쉽지 않죠. 하고 싶은 일을 찾는 데 시간을 투자하는 것조차도 그 사이에 남들보다 뒤쳐질까 걱정해요. 하지만 2030 때는 용기를 내서 하고 싶은 일을 찾는 데 시간을 더 써야 한다는 생각이 들어요. 지금 어린 시절을 생각하며 “아 그땐 용감했었는데……”라고 생각하듯 나중에 더 나이를 먹고 보면 “아, 그래도 그때가 용감했었는데……. 그때 해봤어야 하는데……”하는 생각이 들 테니까요.


현지인들에게 ‘하울렌디드(Hálendið)’로 알려져 있는 아이슬란드 내륙 중부의 하이랜드 지역은 해발 400-500m(1300-1600피트)의 높이를 자랑하는 고원지대입니다. 구름을 관처럼 쓰고 있는 깎아지른 듯한 산맥으로 둘러 쌓여 있으며, 총 천연색의 화려한 유문암 산과 언덕으로 구성된 지형이죠. 지열 온천에서 흘러나온 개천과 오랜 시간 유유히 흘러온 강들이 주변 지역을 장식하고 있습니다.
두말할 필요 없이 하이랜드의 경치는 아름답고 신비로우며 드라마틱합니다. 아름다운 대자연, 다양한 하이킹 코스와 경이로운 풍경이 있는 곳이죠.


북극여우를 제외하면 하이랜드 고원지대에 상주하는 사람이나 동물은 거의 없을 거예요. 상점도 없고, 포장된 도로도 없는 하이랜드 지역은 아름답지만 사람이 거주하기는 어려운 곳이죠. 거센 강풍과 엄청난 양의 폭설 때문에 겨울철에는 특히 사람이 거주하기가 어렵습니다.
겨울철에 하이랜드 고원지대를 방문하는 건 불가능한 것만은 아닙니다만 아주 무모한 행동이며 아이슬란드 대자연 위력과 본인의 안전을 무시하는 행위라고 할 수 있죠. 한 마디로 얘기하자면, 절대 시도하지 마세요!


10개의 빙하와 15개 이상의 지열 지대, 수 십여 개의 활화산, 수 백여 개의 호수, 셀 수 없이 많은 분화구, 모래 사막과 멋진 협곡 등 이 지역의 아름다움을 전부 설명하려면 단 하나의 글이나 여행 한번으로는 부족합니다. 하이랜드 고원지대에서 가장 눈에 띄고 아름다운 명소들만 추려야 할 거예요.
아이슬란드의 고원지대는 여름철에만 접근이 가능하며, 고원지대로 이어지는 도로의 대부분은 6월에서 7월 초에 개장됩니다. 한가지 조언을 드리자면 여행을 계획하기 전 아이슬란드 도로 웹사이트에서 꼭 도로 상황을 확인하고 떠나시는 게 좋습니다. 하이랜드 지역으로 가려면 4WD 차량을 렌트하는 게 좋습니다. F-로드라 불리는 자갈 포장 도로를 달릴 가능성이 높고, 다리가 없는 하천을 건너야 할 경우도 있기 때문이죠.
직접 차를 몰고 하천을 건너본 적 없는 분들이라면 보다 안전한 이동을 위해 목적지까지 투어나 4WD 버스 이용을 추천하고 싶습니다.
중앙 고원지대라는 말을 들으면 가장 먼저 떠올리는 단어는 란드만날뢰이가르(“대중의 온천탕”)일 거예요. 화려한 색상과 무늬가 아름다운 암석으로 구성된 구릉과 깎아지른 듯한 협곡 사이로 천연 온천이 곳곳에 자리잡고 있기 때문입니다.
화려한 유문암 산맥과 경이로운 지열 지대는 퍌라바크 자연보호 구역에서 만날 수 있습니다. 주변 자연의 아름다운 모습 때문에 1979년부터 자연보호 구역으로 지정되었죠.
지나가던 여행객이나 양치기 목동들에게 이 지역은 한기를 녹일 수 있는(양과 본인 모두) 온천탕을 제공해 주었기 때문에 명성이 높았습니다. 오늘날은 아름다운 하이킹 지역으로 더 많이 알려져 있지만, 수영복과 타월을 가져오면 온천욕을 즐기고 싶을 때 유용하게 사용할 수 있습니다.


란드만날뢰이가르 지역은 트래킹을 좋아하는 분들에게는 천국이나 다름 없죠. 아이슬란드에서 가장 경치가 아름다운 하이킹 코스로 알려진 라우가베귀르(Laugavegur) 등 재미있고 다양한 하이킹 코스가 많은 곳이기 때문입니다. 참, 라우가베귀르 레이캬비크(Reykjavik)의 쇼핑 거리와 이름이 동일하니 헷갈리지 마세요! 란드만날뢰이가르는 이 유명한 하이킹 코스의 북쪽 끝에 자리잡고 있습니다.
이 지역은 1477년 생성된 라우가흐라운(Laugahraun) 용암 대지의 바로 위에 자리잡고 있으며 두 지역은 뚜렷한 대조를 이룹니다. 유문암 산맥이 많기 때문에 핑크색부터 초록색, 노란색에 이르기까지 다채로운 색상으로 물들어 있는 아름다운 바위산의 모습을 만날 수 있습니다. 또한 햇빛의 강도에 따라 색상의 톤과 색조가 변화되는 매력적인 광경도 만날 수 있습니다.
대 자연의 품 속에 고립되어 있는 지리적인 특징에 더해 이런 이유로 란드만날뢰이가르는 아이슬란드에서 가장 독특한 매력을 자랑하는 지역 중 하나죠.


당시 아이슬란드의 가축 절반이 화산재 구름 아래에서 죽어갔으며, 그 결과로 발생한 기근은 아이슬란드 전체 인구의 약 4분의 1이 사망하는 끔찍한 결과를 낳았습니다. 분화구에서 흘러나온 용암은 20여개의 마을을 초토화시켰습니다. 약 8개월에 걸친 기간 동안 약 420억 톤의 현무암 용암이 흘러나왔습니다.
라키의 폭발은 전 세계 다른 지역에도 영향을 미쳤습니다. 약 1억 2천만 톤의 이산화황 가스가 북반구 대기로 흘러나갔고, 전 세계의 기온이 급격히 떨어지기 시작했죠. 그 결과 아프리카와 인도의 장마철을 변화시켰으며, 유럽 지역에는 흉작이 발생하였습니다. 더불어 라키 화산 폭발이 1789년 프랑스 혁명의 촉매제 역할을 했다고 보는 견해도 상당수 있습니다.
영국의 동식물연구가인 길버트 화이트(Gilbert White)는 당시 일지에서 자연 현상의 변화를 기록한 바 있습니다. “일지를 검토하다 6월 23일부터 7월 23일까지 이상한 현상을 발견했다. 해당 기간 동안 대기 중에 변화를 일으키지 않고 사방으로 바람의 방향이 바뀌고 있었다.


지금은 화산 활동에 대한 징후가 전혀 없으며 1971년 라키 분화구는 자연보호 구역으로 지정되었습니다. 현재는 이끼의 약 25km에 달하는 이끼의 행렬이 분화구 주변을 두르고 있으며, 짙은 검은색 분화구와 용암 대지 위로 산뜻한 연녹색의 이끼가 화사한 색감의 대비를 이뤄내고 있습니다.
라키 분화구까지 진입하는 도로가 울퉁불퉁하기 때문에, 아름다운 전경을 한 눈에 감상하는 항공 투어가 잘 발달되어 있습니다. 자동차로 진입하려면 4WD 차량을 준비해야 하며, 도보로도 분화구 주변을 걸어서 탐험할 수 있습니다.


위의 영상에서도 알 수 있듯, 알데이야르포스폭포는 전 세계 카약인들의 마음을 사로잡고 있습니다. 카약을 타고 가장 오랜 시간 자유 낙하를 즐길 수 있는 폭포로 기네스북에 올랐기 때문이죠. 안타깝게도 카약을 타고 자유 낙하를 즐기다가 부상을 입는 분들이 많아 악명을 얻게 되었습니다.
좁은 폭과 넓은 원형의 분지 등 구조적인 특징 덕분에 알데이야르포스 폭포는 사진 찍기 좋은 곳으로 손꼽히고 있습니다. 마치 판타지 소설의 한 장면을 그대로 현실로 옮겨 놓은 듯한 모습이지요.