그러나 젤리피쉬 버스 논란이 시작되었는데, 김세정에게 투표하는 사람들이 같은 소속사라는 이유로 강미나, 김나영에게도 함께 표를 준다는 것이다. 즉 강미나의 실력과 인지도에 비해 순위가 너무 높다는 것. 다만 표를 던지는 것은 개인의 선택이다.
7화 최대 논란의 에피소드의 중심이 되어버렸다.
공연의 센터를 결정할 때 강시원에게 임나영과 함께 추천을 받았다. 강미나는 노래와 어울리는 사람이 되어야 한다면서 자신은 어울리지 않으니 임나영을 추천했고, 강시원도 지난 무대에서 임나영이 센터인데도 하위권인 자신에게도 분량을 공평히 줬다고 임나영을 믿고 따를 수 있다고 했다. 그래서 결국 임나영이 센터가 되었다.
이 때부터 논란이 시작됐는데, 김시현은 "나영 언니와 미나는 순위가 높잖아요. 저 같은 애들을 배려 해줘야 한다고 생각해요"라는 속마음을 보여주었다. 이후에도 김시현은 계속하여 센터를 하고 싶다거나 센터 선정이 잘 된건지 모르겠다는 속마음 인터뷰를 하였다.
강미나가 오히려 더 많은 파트를 가져가는 것에 대하여 탈락위기에 처한 김시현, 이윤서는 자기 분량에 대한 작은 불만을 가지게 된다. 결국 임나영을 제외한 나머지 4명이 모여 이야기를 나눈다. 막내였던 이윤서는 자기 분량(센터 3초)에 대해 수정해달라고 요청했고 이걸 듣고 있던 강미나는 리더 임나영이 밤새 안무를 짜 온 것은 다 생각이 있어서 그런 거라고 일단 불만을 잠재웠다. 그러나 "저 같으면, 제가 리더였으면 카메라고 뭐고 애들 앞에서 다 화냈을 거에요."라며 속마음도 비추기도 했다. 그리고 계속 불만이 나오자 리더 임나영에게 현재 멤버들의 불만을 알리게 되었다. 임나영은 팀원들을 모은 뒤 불만을 일단 차분히 들어주고 가르쳐 준 것을 일단 연습하고 말했으면 좋겠다. 라고 하였다.
그 후 강미나는 임나영이 혼자 책임지려고 해서 힘들어 보인다고 말했다. 그리고 개별 인터뷰에서 이런 조원들의 행동에 대해 "애들이 어리다고 생각 될 수 밖에 없는것 같아요.""시현이는 저랑 동갑인데 생각이 어리단 말이에요." 라고 평가를 하였다. 김시현은 "미나는 걱정이 없을것 같은데 좀 배려해줬으면 좋겠어요." 라고 말하였다. 방송 후 강미나의 생각이 어리다는 발언과 김시현의 배려를 해 주어야 한다는 발언은 논란이 되었다.
김시현은 "미나가 뒤로 가는 파트가 없고 저랑 수현 언니랑 윤서는 맨날 끝에만 세우고 있고 미나랑 나영 언니만 돋보이는 것 같아요."라는 속마음 인터뷰를 하였는데, 일단 김시현의 태도는 둘째치더라도 임나영이 짜온 대형 자체가 둘은 앞쪽, 셋은 시종 일관 뒤쪽에만 위치해 있는 것은 사실이였다. 또한 김시현이 조명받을 수 있는 센터 분량 10초 조차 대각선 대형이라 센터로 볼지 애매하였고 '심지어 그중 반 정도는 뒤돌아서 하는 안무였다. 이후 무대에서 안무 방향이 바뀐 것으로 김시현의 요구가 받아들여졌다.
다만 김시현도 안무코치 가희에게 찾아가 안무의 일부 수정을 요구하였던 것이 가희의 발언으로 알려졌으며, 리더에게 직접 이야기하기보다는 코치의 권위에 기대어 보려는 행동은 시청자들에게 비판을 받았다. 또 서바이벌에서 배려는 당연한 것이 아니라는 점에서도 비판을 받았다.
그러나 강미나의 의견도 김시현의 의견도 서로 이해할 부분이 있어서 한쪽만 잘못했다는 평가는 나오지 않았다. 거기에 실제 최종 무대를 본 결과 5명 모두 센터자리를 꽤 공평히 차지함으로써. 결국 하위 등수 연습생들을 고려해서 안무를 수정한 것으로 보이며, 그리고 연습기간 7일동안 방송에서 보여준 부분은 첫째 날에서 둘째 날 과정이기에 남은 5일 동안 연습하면서 문제점을 고쳐나가기엔 충분하다. 실제로 높은 수준의 무대를 보여주었고, 공연이 끝나고 강미나와 김시현이 서로 손을 맞잡고 결과 발표를 기다리기도 했다.
무대에서 장근석이 "사실 프로듀스 101에서 가장 큐트한 이미지에 귀여움의 상징이였던 젤리피쉬의 강미나 연습생이 댄스 포지션으로 이 곡을 선택한 이유가 뭔가요?"강미나 연습생 앞에 수식어가 좀 긴 것 같다. 기분 탓이겠지라고 묻자 "제가 사실 원래 노래 <양화대교> 가고 싶었는데 이렇게 되면...(안들림) 혼자도 잘 할 수 있다는 것을 보여주고 싶었어요"라고 대답한다. 대기실에서 "야! 안오길 잘했어! 오지마 오지마"라며 폭소하는 김세정과 박수치며 좋아하는 김나영은 덤.


강미나의 경우 살이 빠져 얼굴이 갸름해진 직캠이 돌고 있어 팬덤에서는 이미 기대하고 있었는데, 그간 귀여운 이미지와는 달리 섹시한 이미지를 보여주는 데 성공한 무대였다. 버스 논란으로 가려져 있어서 그렇지 기본적인 댄스실력과 표현 능력은 충분하다는 것을 증명해 내는 무대였다. 볼륨감 있는 몸매가 의외로 성숙미있는 춤 분위기와도 잘 맞고 표정연기도 훌륭하며 목과 어깨의 라인을 잘 살렸다는 평이였다.
순위 발표를 기다릴 때 엠넷은 강미나가 "'Say My Name과 잘 어울리는 나영언니가 무조건 1위"라고 말하는 모습을, 임나영은 "당연히 1등하고 싶죠. 결과가 중요한 거니까"라고 말하는 모습을 내보내 또 다시 시청자들이 반대로 해석하여 미리 1위를 예측하게 만들었다. 시종일관 원패턴 편집이다. 표 차이는 공개되지 않았고 강미나가 1위를 차지하였다. 강미나는 우승 인터뷰로 "10만표 받아서 혹시나 3위에 다시 올라갈 수 있을까 기대를 한번 해볼래요."라고 하였다.
이후 부문별 전체 순위 발표식에서 강미나는 전체 1위를 달성하여 10만표를 얻게 되었다. 전체 우승소감으로 "감사합니다. 열심히 하겠습니다."라고 간단히 인사하였다.
지난 6회에서 댄스 부문 1위는 7인조 2개 팀은 구조상 불가능하고 후보는 3인조와 5인조 팀밖에 없는데 3인조는 인기순위가 비슷한 3명으로 구성되어 삼국지를 찍을 가능성이 높아 5인조 팀 안에서 전체 우승자가 탄생 할 것이라고 예측하였다. 그리고 예상대로 댄스 전체 1위가 이팀에서 나왔다.


그리고 대망의 제 3차 순위발표식이 있었다. 3차 순위발표식은 1인1투표제로 투표가 바뀐 후 처음으로 가지는 발표식이었는데, 3위에서 18위로 급락하며 연습생들에게 엄청난 충격을 안겨주었다. 무려 15계단이나 하락했으며, 주결경과 함께 순위가 가장 하락한 연습생이 되었다. 소감으로 "저를 아직까지 믿고 투표해주신 분들께 너무 감사드리고 앞으로 더 열심히 해서 성장할 수 있도록 노력하겠습니다. 감사합니다." 라고 하였다.
투표 방식이 1인 1표로 바뀐 이후 가장 피해를 받은 케이스이나 100% 그런 것은 아닐 수도 있다. 버스 논란을 받지 않은 명실상부했던 상위권 멤버였던 주결경의 순위도 함께 폭락한 것을 보아 사람들이 그 전까지 상위권이었던 순위 때문에 안심하고 탈락위기인 다른 연습생을 밀어줬을 수도 있다는 것. 예시로 전까지 강미나보다 순위가 낮았고 역시나 버스 논란을 받고 있던 김나영이 강미나보다 순위가 높았다,
그저 방송내내 담담한 표정이였다. 본인 스스로 탈락을 마음에 두고 집에 갈 준비를 했었다고 한다. 그런데 9위 발표때 젤리피쉬가 호명되었다. 강미나는 나일리가 없다는 표정으로 나영언니를 외쳤지만 표정에 기대감과 간절함이 돌기 시작했고 장근석의 입에서 강미나 연습생이 외쳐지자 그대로 굳어 쓰러지고 펑펑 울었다. 본인도 마음고생이 심했었고 정말 데뷔를 간절히 원한게 보였다.
무려 9계단 순위 상승이라는 대반전을 보여주었다. 순위의 급락 이후 강미나의 노력과 팬들의 노력이 합쳐서 이런 결과를 만들어낸것이다.
소감을 말할때 몇번이고 주저 앉았다.


귀여운 여우 스타일 + 먹는 것을 좋아하는 캐릭터로 굳혀질 듯 하다.
먹는 것을 좋아하는데, 다이어트의 압박에 시달리는 듯. 식단 관리를 하는 것으로 확인되었다. 3회에서 팀 대결 무대 전에 간식을 먹다가 VJ를 보자 당황했는지 웃으면서 "편집해 주세요."라며 눈웃음 시전. 데뷔를 하고 가장 출연하고 싶은 프로그램이 식신로드라 하였다.분명 인터넷 반응을 읽은 것임에도 쿨하게 인정
5화에서도 언니들 몰래 간식을 숨기고, 방울토마토가 더 많은 도시락을 찾는 등 식탐 캐릭터를 살렸다. 커여워
'몰라요' 무대에서 어깨를 드러낸 의상을 입었는데 상당한 어깨와 팔뚝살을 가지고 있음이 확인되었다.
여기저기에서 살을 빼야 한다는 얘기가 소속사의 귀에 들어갔는지 2016년 2월 13일 정말로 얼굴이 반쪽이 되어 나타났다.
근데 3월 돼서 모찌함을 되찾았다
실제로 본 직관러들은 살이 쪘다기보다는 건강해 보이는 수준이라 한다. 카메라가 비추지 않을 때도 팬들에게 애교 넘치는 리액션으로 감동을 받은 후기도 다수.
파프리카를 싫어하지만 잘 먹는다 응? 사실 배가 고파서 그렇다 세정맘 : 우리 미나가 진짜 애기라서 파프리카도 잘 못먹고 그런단 말이예여
자신의 매력을 눈웃음으로 꼽았다.
9화까지 김세정과 함께 버스를 탄 덕분에 인기에 비해 높은 순위에 안착한 것 아니냐는 논란이 있었다.
김시현과의 대립구도 때문에 7회 방송 직후 논란이 있어왔다. 자세한 내용은 항목 참고.
프로듀스 101의 방영시기가 2016년 총선 시기와 가까워지면서 총선을 패러디한 포스터가 생겼다. 미나리당 후보로 출마 했다. [원본사이즈]


귀가 앞으로 돌출되어 있는 원숭이귀이다. 팬들은 매력포인트 중 하나라며 좋아한다. 본인도 그걸 아는지 헤어스타일을 할 때 귀를 드러내는 편.
스탠바이 I.O.I 2화를 보면 비글처럼 뛰어놀기보다는 의외로 조용하게 도란도란 노는 것을 좋아하는 성격인 듯. 마침 김소혜도 비슷한 성격이라 그런지 둘이 꼭 붙어있는 모습이 자주 목격된다.
다들 한 미모씩 자랑하는 I.O.I 멤버들 가운데서도 외모의 잠재력이 가장 충만한 멤버로 손꼽히고 있다. 체중관리 및 신체성장이 성공적으로 이루어졌을 경우 미모가 어디까지 폭발할지 촉망받는 중. [벌써부터 포텐이] [터지고 있다!]
아재팬이 굉장히 많다고한다. 같은 소속사의 김세정이 아재니까
애교를 부리고나서 부끄러워 하면서 볼이 빨개지는게 씹덕 포인트이다.
공부를 꽤나 잘한모양이다. 틴탑공연이 보러 가고싶어서 엄마께 시험 잘 보면 보내달라고 부탁했고 전교1등을 하고 갔다왔다고 한다. 반 1등도 아니고 전교1등...가장 못했을때가 160등대라고 한다. 김세정 : 그래도 중박은 찍었네 루트에서 수학을 포기한 세정이
부모님이 텔레비전을 안좋아하셔서 자신도 텔레비전을 늦게 접했다고 한다. 접한 이후로 가수를 하고 싶어졌다고 한다.
테이의 꿈꾸라에서 지코와 같이 무대를 하고 싶다고 말했다. 아마 지코를 좋아하는 듯 하다. 지코를 닮았다는 얘기가 종종 있는데 닮은 사람한테 끌리나 보다. 최고의 사랑 예고에서도 누구랑 가상결혼 하고 싶냐는 질문에 ~코선배님이라 하여 지코 아니냐는 말이 있었는데 방송에서는 편집 되었다.
택시에 나와서 부모님 하와이 여행보내주기 위해서 돈을 모으고 있다고 한다. 지금 속도면 10년이 걸린다고... 그리고 정산을 하면 아버지께 전신안마기를 사드리고 싶다고 말을 했다. 일찍 정산 받고 싶었다면 JYP를 들어갔어야지......
동양적인 외모를 가졌다.아니 잠깐 한국인이자나 그러다보니 한복을 입은 합성짤이 많이 생성 되었다.


JTBC의 새로운 예능 프로인 잘 먹는 소녀들에 고정 출연진으로 출연이 확정되었으나, 여러 가지 문제점을 노출한 프로그램 구성으로 2화만에 폐지되었다. 잘먹겠습니다라는 변경 플랫폼으로 바뀐후, 1회차 초대 손님으로 출연했다. 여러모로 제작진 땜에 손해가 크다.
여러 머리가 잘 어울리지만 그 중 뿌까머리가 가장 귀엽다.
팬싸인회에서 징크스가 있냐는 질문에 몰라요 무대 이후 민소매를 입는 것이 두렵다고 답했다.
동갑인 오마이걸 아린과 친하다고 한다.
중 3 시절 담임선생님의 이야기에 따르면 서공예 면접을 보러갔다가 캐스팅 되었다고 한다. 당시 여러 기획사에서 명함을 받았다고
여름이 되면서 신체상 많은 무리가 따른듯, 부항 치료를 받고 활동하고 있다고 한다.
사실상 아이오아이 유닛에서 빠진 인물 중 가장 안타까운 캐릭터다. 이미 자리잡은 김세정, 혹사 수준으로푸쉬를 잔뜩 받는 정채연, 우주소녀에서 하드캐리중인 유연정과 달리 강미나는 구구단으로 데뷔한 뒤 화제성에서도 실제 활동에서도 확 묻혀버린 감이 크기 때문이다. 일례로 프로야구 KT전에서 시구-시타를 맡게 되었지만, 결국 시구는 김세정이, 시타는 하나가 하게 된 점에서도 볼 수 있다. 게다가 구구단은 김세정 그룹으로 소개되니...........


3)여러번 앱을 재설치 하고 전원을 끄고해도 똑같은 상황이 발생했습니다
4)라인에 로그인이 되지않아서 라인플레이>라인계정입력 으로 로그인을 하려 했는데 평소때는 문제없이 잘 되었지만 갑자기 [오류가 있어요]어쩌구 하며 라인과 마찬가지인 상황에 이르렀습니다.
5)당황하여 본기계로 라인플레이에 들어가니 [로그인에 오류가 있어요.계정을 확인한 후 다시 시도해주세요]라는 메시지와 함께 강제 로그아웃 상태가 되었습니다.
6)본기계로도, 공기계로도 라인/라인플레이에 여러번 로그인을 시도했지만 없는 이메일이나 비밀번호,로그인에 오류가 있습니다 등의 메시지가 뜨며 며칠 째 로그인이 방치된 상황입니다.
7)계정에는 로그인 할 수 없지만 아바타는 멀쩡히 있는상태입니다.
1)현재 계정은 멀쩡하지만 유령캐가 된것 같아요


신림1구역의 경우 지난 6월 조합설립인가를 신청한 바 있지만 신청이 반려되고 조합 창립총회를 2회 다시 개최한 끝에 지난 11월 조합설립인가를 받아 결실을 맺었다.
이밖에 ▲여의도광장 재건축은 지난 6월 5일 신탁 방식으로 전환해 사업시행자로 한국자산신탁을 선정 ▲신반포4차 재건축의 경우 지난달(11월) 23일 조합 창립총회를 마쳤다. 신반포4차는 2003년 안전진단을 받은 뒤 추진위구성승인을 받았지만 상가 소유주들과 수영장 부지 소유주들과의 협의점을 쉽게 찾지 못해 조합 설립을 향해 좀처럼 속도를 내지 못했다. 하지만 일몰제를 피하기 위해서 사업에 속도를 내자는 분위기가 형성된 것으로 보인다.
또한 아직 일몰제 대상에서 벗어나지는 못했지만 조합설립동의율을 확보하거나 조합 창립총회 개최가 임박해 곧 벗어날 예정인 구역들도 늘어나고 있다.


특히 성수2지구 재개발사업은 지상 최고 50층이라는 높은 사업성을 확보하고 있어 업계의 이목이 더욱 주목되고 있다. 성수2지구 재개발사업은 오랜 정체기를 깨고 지난 11월 2일 주민총회를 개최해 추진위원장 등 집행부 재구성에 성공한 바 있다. 아울러 최근에는 조합설립동의율 75%가 확보돼 조합 창립총회를 개최할 수 있게 돼 2020년 1월 조합 창립총회 개최를 목표로 추진위는 사업에 가속도를 붙이고 있다.
신길2구역 재개발사업은 조합설립동의율 77%가 확보돼 2020년 1월 17일에 조합 창립총회를 개최한다는 구상이다. 서초진흥 재건축사업과 장미1ㆍ2ㆍ3차 재건축사업은 조합설립동의율 75%를 확보해 조합 창립총회 개최를 위한 준비와 상가 소유주와의 협의를 진행 중이다.
서빙고신동아 재건축사업, 미아9-2구역 재건축사업은 아직 조합설립동의율이 75%에 미치지 못했지만 근접하게 동의율이 확보돼 조합설립인가 신청과 일몰제 연장 신청에 대한 절차를 동시에 진행하고 있다.


신반포25차 재건축사업과 봉천13구역 재개발사업은 이미 일몰제 적용 연장 신청서를 관할구청에 접수했다. 특히 압구정3구역 재건축사업과 여의도목화 재건축사업은 서울시가 지구단위계획 수립을 지연시켜 조합설립인가 신청 절차를 진행할 수 없자 일몰제 연장 신청을 추진하고 나섰다.
압구정3구역 추진위 관계자는 “지구단위계획 수립이 돼야 기본적인 사업의 틀이 나오고 이에 따라 설계자를 선정하는 등 후속 절차에 나설 수 있는데 서울시가 집값 안정을 이유로 지구단위계획 결정 고시를 미뤄 조합설립인가를 향한 절차를 진행할 수가 없다”고 토로했다.
성수1지구 재개발의 경우 정비계획 변경지정을 위한 절차를 진행 중으로 비슷한 처지에 놓여졌다. 성수1지구 재개발 추진위 관계자는 “조합설립동의율은 75%에 근접하게 확보됐지만 아직 정비계획 변경지정을 받지 못해 기다릴 수 밖에 없는 상황이다”며 “성동구는 심의 지연으로 일몰제 적용을 받지 않기 위해서는 연장 신청을 준비하라고 조언했다”고 말했다.
방배삼호 재건축사업은 조합설립동의율 75% 충족을 눈앞에 뒀지만, 사업 추진과 관련해 신탁 방식과 조합 방식을 놓고 토지등소유자간의 의견차가 커져 사업이 지연되고 있다. 이에 추진위는 일몰제 연장 신청 절차를 준비 중이다.
약 14년 동안 추진위 단계에서 정체된 전농8구역 재개발사업은 최근 조합설립동의서 징구 작업에 총력을 다하고 있지만 지난 11월 말 기준 조합설립동의율 55%만 확보돼 일몰제 적용 회피 가능성이 낮아지고 있다. 조합 설립을 위해선 75%가 확보돼야 한다.
2018년 5월 정비구역이 해제된 장위15구역 재개발사업은 서울시와 소송을 이어간 끝에 지난 6일 추진위 관계자 등 3명이 제기한 정비구역 지정 직권해제 처분 무효 확인 소송에서 원고 일부 승소 판결을 받아 다시 사업을 추진할 수 있는 길이 열렸다. 재판부는 서울시와 성북구가 이 구역을 직권해제한 것은 부당하다고 판단한 것이다.
장위15구역은 2017년 토지등소유자들이 구역 해제 동의서를 걷어 성북구에 제출했고 주민 찬반 투표 결과, 사업 추진 찬성률이 절반을 넘지 못해 정비구역에서 해제된 바 있다.
이달 6일 판결에 따라 장위15구역은 정비구역 일몰 시한인 내년 3월 전까지 토지등소유자의 조합설립동의율 75%를 확보하면 재개발을 다시 추진할 수 있게 된다. 하지만 서울시가 이번 법원 판결에 대한 항소장을 제출할 경우 소송 기간이 길어져 사업 추진에 어려움을 겪을 수도 있다.
이처럼 일몰제 적용을 피하기 위해 사업에 속도를 더하고 있는 구역들이 늘고 있는 가운데, 좀처럼 속도를 내지 못해 일몰제 적용이 유력해지는 구역도 있다.
미아11구역 재개발사업은 기존 추진위의 임기가 끝난 뒤 새 집행부가 구성되지 않아 사업 주체로 작용하는 추진위가 공석인 상태다. 일몰제 적용 연장 신청 동의서를 징구할 수 있는 주체가 없는 것이다. 게다가 오랜 기간 동안 추진위가 공석이였기 때문에 일몰제 적용이 연장되더라도 조합설립인가를 신청할 수 있는 가능성이 낮아 구청에서 일몰제 적용 연장 신청을 반려할 가능성도 크다.
이에 업계는 내년 3월 일몰제 적용을 앞두고 구역에서 해제되는 사업지가 늘어날 경우 향후 심각한 주택수급 불균형 현상을 초래할 수 있다고 지적하고 나섰다.
한 업계 관계자는 “신규 주택 공급을 재개발ㆍ재건축과 같은 도시정비사업에 의존하고 있는 지금 상황에서 일몰제 적용으로 인해 구역 해제 사업지가 늘어날 경우 장기적인 수급 불균형으로 이어질 수밖에 없다”며 “게다가 정비구역 지정도 줄고 있는 상황이기 때문에 기존 아파트 가격 상승으로 직결될 것”이라고 말했다.
이태희 한국건설산업연구원 부연구위원은 건설동향브리핑에서 “노후ㆍ낙후 주거지 관리정책 방향을 무조건적인 도시정비사업 억제가 아닌 지속가능한 도시를 만드는 쪽으로 전환해야 한다”며 “기존 사업에서 나타났던 부작용을 개선해 물리, 경제, 환경, 사회 등 모든 측면에서 지속가능한 도시를 만들기 위한 도시관리정책의 전환이 요구된다”고 말했다.
이처럼 일몰제 적용이 세 달 앞으로 다가와 재개발ㆍ재건축에 혼란이 가중되는 가운데, 정부가 적절한 대안책을 통해 주택 수급 불균형 등의 부작용을 막을 수 있을지 귀추가 주목된다.


이들 무슬림은 주로 힌디어와 우르두어가 섞인 힌두스탄어를 사용하지만, 힌두어로 된 책을 읽는다. 즉 자료를 번역할 때는 이해를 돕고자 반드시 이슬람 배경에 맞게 옮겨야 한다는 뜻이다. 우르두어로 완역된 성경이 있지만 무슬림이 쉽게 하나님의 말씀을 이해하려면 힌두스탄어로 된 전체 성경이 필요하다. 어린아이는 종교 학교(마드라사스)에서 우르두어를 배우지만 나이가 들면서 (전통 종교 언어인 우르두어 대신) 힌두어로 된 글을 읽는다.
무슬림은 대부분 주도(州都) 자이푸르에 거주한다. 라자스탄 무슬림의 직업군은 다양하다. 관광업자, 자전거와 오토릭샤 운전자, 석수, 재봉사, 푸줏간주인, 점원, 무역상 등 직업이 다양하다. 시골 사람은 보통 농업에 종사한다.


라자스탄의 그리스도인은 성경을 사용하는 한편 자신의 간증과 변화 체험을 나누는 방법을 고심하고 있다. 어떤 이는 하나님과 사람에 관한 성경 이야기를 차근차근 전하는 방법으로 전도하고 있다. 이는 문맹자인 그리스도인과 관심 있는 사람에게 매우 효과적인 방법이다. 값없이 의롭게 되는 경험을 한 그들이 그리스도 안에서 변화된 삶의 이야기가 참으로 놀랍다. 라자스탄의 무슬림을 주님께 올려 드리며 간절히 기도하자.
1. 온전하신 메시아를 찾은 라자스탄의 무슬림이 진리이며 살아 계신 하나님께 온전히 순복하도록 기도하자. 매일 그리스도의 죽음과 부활을 경험하며, 믿음이 더 깊어지도록 기도하자. 이를 위해 힌두스탄어로 된 성경 전체 번역이 시급하다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기스플리트의 스플리트 구시가에 위치한 4성급 호텔, 디오클레티안 궁전까지 걸어서 갈 수 있음 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
스플리트 구시가에 위치한 이 호텔의 경우 몇 걸음만 가면 미술관 갤러리, 디오클레티안 궁전, 그레고리 닌스키 주교상 등이 있습니다. 성 도미니우스 대성당 및 메스트로비츠 갤러리 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 바/라운지, 루프탑 테라스, 주차 대행(요금 별도) 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 또한, 비즈니스 센터, 회의실 및 콘시어지 서비스도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
147개의 객실 모두에서 iPad 외에 무료 WiFi 및 LCD TV 등도 이용하실 수 있습니다. 또한, 무료 유선 인터넷, 미니바 및 룸서비스도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 코르나로 호텔
고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에 마련되어 있는 비즈니스 관련 서비스/시설로는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스, 회의실 등이 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 루프탑 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀(요청 시) 및 해변 셔틀 서비스를 제공합니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 2014년 7월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 코르나로 호텔에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 147 층 수 - 5 바/라운지 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 카지노 셔틀(요금 별도) 페리 터미널 셔틀(요금 별도) 쇼핑센터 셔틀(요금 별도) 해변 셔틀(요금 별도) 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 지정 흡연구역(벌금 부과) 세탁 시설 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 주차 대행(요금 별도) 옥상 테라스 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 준공연도: 2014 기차역 픽업 서비스(요금 별도) 장기 주차(요금 별도) 외부 주차장 이용 시 예약 필요 셀프 주차(요금 별도) 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기


아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 서핑/부기 보드 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 래프팅 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 스카이다이빙 가능 근처에서 패러세일링 가능 근처에서 골프 강습 제공 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 근처에서 야생동물 관찰 가능 근처에서 암벽 등반 가능 근처에서 집라인 가능 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


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멤버 대부분의 분량이 적은 편이라서 잘 알려지지 않았다가, 특정 계기로 한 방에 뜬 멤버들이 많다. 유연정은 다시 만난 세계, 강시라는 My Best, 윤채경은 몰래카메라와 양화대교 공연의 적은 분량 때문에 뜻밖의 동정심 유발로 팬덤이 급성장한 반면 김소혜는 프로듀스 101의 4대 팬덤 일명 세솜유혜[7]에 해당하는 강력한 후보여서 현장 투표에서 푸시를 이끌어낼 수 있는 중심축이었다. 김소희는 Call Me Baby 공연에서 넘사벽 외모와 뛰어난 가창력을 선보이며 개인 팬덤이 급증했고, 김도연은 Bang Bang 팀의 흥행에 힘입어 인기가 대폭 상승했다. 한혜리는 9회에서 방영된 시원한 진행으로 떴다. 김소혜와 김도연은 순위가 안정적이었지만 다른 멤버들은 아슬아슬해서 데뷔하기에는 뭔가 2% 아쉬운 멤버들이었는데, 이 곡을 계기로 소녀온탑 멤버들의 개인 팬덤이 폭발적으로 성장하게 되었다. 이 곡을 계기로 입덕하는 사람들도 늘고 있고, <Bang Bang>이나 PICK ME 이상의 메가 히트를 기록하고 있다. 5차 평가인 생방송 무대에서 엄청나게 유리해질 것으로 보인다.
3차 순위 발표식에서 소녀온탑 멤버들이 22위 안에 전원 생존하였다. 게다가 6명의 멤버가 11위 안에 랭크되는 쾌거를 달성하였다. 그리고 강시라는 베네핏 제외 시 31위에서 무려 15계단이나 상승하며 우승 베네핏 추가 2만 표의 영향으로 무사히 16위로 생존하였다.


팀명의 이름은 리더인 강시라가 만들었다고 하는데 소녀들이 끝까지 정상(TOP)으로 올라가기를 바라는 마음에서 소녀 온 탑이라고 정했다.
DSP 영혼의 듀오 윤채경과 조시윤의 마지막 무대 마지막 곡이다.##[9] 퓨리티때부터 시작해서 오랫동안 퓨리티, 카라 프로젝트, 프로듀스 101로 같이했던 이 둘이 이 곡을 마지막으로 다른 사람 만나게 된다. 채경은 C.I.V.A 및 I.B.I 등 프로젝트 그룹으로 성과를 낸 후 APRIL에 합류, 걸그룹 재데뷔를 했지만 시윤은 프로듀스 101 종영 직후 채경과 몇몇 인터뷰 및 인터넷방송을 한 것을 끝으로 아이돌 데뷔[10]를 접어야 했다. 같은 하늘 같은 시간 같은 곳에서 이젠 다른 사랑 다른 사람 만나고 있겠죠?
멤버 대다수가 이후 자기 회사에서 정식 데뷔했으나 2019년 현재까지 각자 데뷔한 그룹에서 발표한 그 어떤 노래도 같은 곳에서만큼의 성과[11]를 낸 것이 없다. 기획사보다 방송사의 영향력이 더 커진 오늘날의 현실을 잘 보여주고 있는 듯.


노회서기는 소원장을 제출하면 접수하든지 반려하든지 하는 것입니다. 서기의 임무가 무엇인지요 노회원이 서류을 접수하면 받아서 해당부서에 넘기는 임무가 서기의 임무입니다. 확인서 받아서 소원장에 첨부하였습니다. 왜 학인서를 가지고 도망갑니까 왜 소원장을 가지고 도망갑니까 cctv 확인하여 보세요. 왜 도망갑니까 확인서 주시고 나서 어서 가시라고 하시길래 교회 문밖으로 함께 걸어 나오시는 녹화 영상 확인하여 보세요 왜 도망갑니까 확인서를 누가 써주는 것 입니까? 언제 나를 불러습니까 확인서 발급하고 보니 무척 후회 막심하신가 봅니다.


김종권 씨 문서로 대법원 판결문으로가 아닌 체험으로 김종권 씨가 왜 이지경에 이르렀는지 몸소 경험했습니다. 서류를 보관한다는 확인서 인데 서류를 가지고 가고 확인서도 가져갔으니 뭐라고 해야 합니까? 불러도 무시하고 급하게 후진으로 도망친 거리가 족히 6~70미터는 될거요. 그후 전화는 수십통 문자 카톡... 다 무시하데요. 놓고 가랬지 다 갔고 도망가랬오.... 또 하나의 불법의 증거가 추가된 샘입니다. 불법과 파렴치의 결말이 보이는듯 합니다. 내 할 수 있는 끝까지 갑니다....


임헌준목사님, 교단 헌법 권징조례를 잘 읽어 보세요! 제67조 소원의 사유 소원은 당회나 노회가 그 소관인 행정 사항의 결정이나 처리를 하지 않거나 그 결정이나 처리가 위법이 된 때에 변경을 구하는 것 으로 소속 교인, 치리 회원, 또는 치리회가 상회에 소원할 수 있다. 제68조 소원의 방식 소원에는 소원 사유 발생 후 20일 내에 소원장과 그 이유서를 소 원 대상 치리회와 상급 치리회에 제출한다. 임목사님께서는 김종권목사에게 "소원장을 시찰회에 접수하고, 만약 시찰회가 접수를 거부하면, 부전지를 붙여 노회에 접수하고 노회가 총회로 송부 여부를 결정할 때까지 기다려야 할텐데..."하시며, 노회의 송부 결정을 기다리지 않고 총회로 제출한 걸은 크게 잘못한 것이라고 질책하셨는 데 ---- [68조 소원의 방식]을 보시면 임목사님의 이해처럼 소원장을 접수한 노회가 반려나 접수 여부를 결정해서 총회로 송부하는 것이 아니라 소원인이 "소원대상 치리회(대전노회)와 상급치리회(총회)에 보내는 것"입니다. "67조 소원의 사유"를 보시면 소속 교인, 치리 회원, 또는 치리회가 상회에 소원할 수 있다. 곧 치리회원(김종권목사)이 상회(총회)에 제출 할 수 있다는 말입니다. 곧, 노회가 반려, 경유를 결정해서 상회로 송부하는 것이 아니고, 치리당한 회원(김종권목사)는 노회가 송부할 때까지 기다릴 이유가 없다는 말입니다. 그러니 김종권목사가 크게 잘못한 일이 아닙니다! 그리고 "김종권 목사님, 어제 노회 서기목사님의 확인서는 지금 상황으로는 접수증 효력도 없고, 소원장을 총회로 직접 제출할 사유도 되지 않습니다. 개인이든 노회든, 우선은 법을 지키고 그런다음 왈가왈부 해야 할 것입니다. 그 기본도 안 지키면서 왈가왈부하면 질서가 무너지고 시끄럽고 추하게 됩니다." 하셨는 데 --- 확인서는 소원인인 김종권목사가 노회에 경유를 위해 갔었다는 결정적인 증거일 뿐, 이 확인서로 부전지를 대신하지는 않고요, 노회 경유가 이런저런 이유로 되지 않았기에 치리회원인 김종권목사는 노회 서기가 경유를 유보한 사유를 기록한 부전지를 첨부해서 소원대상 치리회(노회)와 상급치리회(총회)에 소원인이 송부하면 소원장 제출이 되는 겁니다. 그러니 정녕 추한 일은, 권징조례에 따라 합당하게 소원장을 제출한 일을 가지고, "도망갔네", "절도냐?"하는 무지에서 비롯된 흠집내기 행태들입니다! 다시 한 번 살펴 보시기를 바랍니다!


박진규 목사님! 처음으로 목사님께 댓글을 답니다. 주님의 평화를 빕니다. 목사님의 글을 보니까 마치 현장에 같이 계셨던 것 같이 단언적으로 말씀을 하시네요. 무지에서 비롯된 흠집내기라구요. 흠집 안 내고 그럼 사실만 말하겠습니다. 서류를 놓고 가는 것을 전제로 확인서를 써 드렸습니다. 자신이 서류를 놓고 갔는데 서기가 그 서류를 파기해 버릴 수도 있다고 써 달라시데요. 그래서 써 드렸습니다. 그리고 그분의 거친 말에 맘이 많이 상해서 사무실에서 빨리 나가 달라고 했어요. 그리고 같이 사무실을 나갔죠. 아차 싶어서 다시 사무실에 들어가 봤더니 서류를 안 놓고 가져가셨어요. 급하게 차로 달려가 불러도 6-70미터 정도를 무서운 속도로 후진하여 서류를 그냥 가져가셨습니다. 제 허락 없이요. 확인서도 자신이 가지고 온 서류도요. 그리고 오늘 총회에 접수를 했네요. 제가 쓴 확인서와 함께요. 서류를 놓고 갔으면 접수가 불가능하겠죠? 허락 없이 가져 간 거지요. 이게 사실입니다. 이 사실을 알고 말씀하세요. 그리고 제88회 총회록 167페이지 헌법위원회 보고를 보시면 "소원일 경우 하회의 결정이 유효하다"라고 나와 있습니다. 무슨 말일까요? 무지한 사람의 소견으로는 <면직 상태이다.>라는 말 같습니다. 헌법위원회의 해석대로라면 <치리회 회원>이 아니라는 거지요. 무지한 제 말이 아니고 헌법위원회의 해석입니다. 그래도 사실이 궁금하시면 총회에 접수한 <확인서>를 목사님께 보내드릴 수도 있습니다. 위에서 제가 이런 글을 썼습니다. 내일 오전 10시전까지 서류를 가지고 오던지 아니면 확인서를 가지고 오세요. 그렇지 않을 경우 그 책임은 김종권 씨에게 있습니다. 분명히 경고합니다. 이 말처럼 10시까지 기다리다 오지 않아서 일이 있어 외출했습니다. 그 이후는 모르고요. 이글 내일 내리겠습니다. 죄송합니다.


만약에 김명섭 목사님께서 "접수를 보류함."이라고 써 주셨으면, 김종권 목사님이 부전지를 첨부하여 총회에 직접 제출할 수 있는 명분을 주신 겁니다.
게시판에서 왈가왈부 시끄럽게 할 것이 아니고, 어느 쪽 말이 맞는지, 확인을 부탁드립니다. 확인서 사본이 노회 소원장 제출용과 총회제출용에 다 첨부되었다니 사진 한번 올려보시지요.
김명섭 목사님, 들리는 말에 의하면 목사님께서 김종권 목사님에게 써 준 확인서에 소원장 "접수를 보류함"이라는 표현이 있다고 하는데 사실인지요? 대전노회 규칙 제3장 임원, 제8조 (임원의 임무), 3. 서기 중에 "2) 서기는 규정대로 제출하는 청원 및 건의, 헌의, 진정, 질의 건을 접수하여 각부 및 위원회로 배정하며 보류 또는 거부는 못한다."고 규정하고 있습니다. 만약에 김명섭 목사님께서 "접수를 보류함."이라고 써 주셨으면, 김종권 목사님이 부전지를 첨부하여 총회에 직접 제출할 수 있는 명분을 주신 겁니다. 게시판에서 왈가왈부 시끄럽게 할 것이 아니고, 어느 쪽 말이 맞는지, 확인을 부탁드립니다. 확인서 사본이 노회 소원장 제출용과 총회제출용에 다 첨부되었다니 사진 한번 올려보시지요.


하지만 저는 법 전문가가 아니지만 조금 다른 의견입니다.
목회자를 재판 없이 면직할 수 있다와 할 수 없다는 부분에서 가장 문제가 되는 것은 당사자가
재판을 받았느냐와 받지 않았느냐는 차이가 아닐까 싶습니다.
즉 재판을 받은 과거력과 정직등의 처벌이 포함된다는 것이지요
한 차례도 재판을 받지 않은 목회자라면 당연히 재판에 의하여 면직 여부에 대하여 재판을 받아야 마땅하지만
이미 재판을 받고 징계를 받은 목회자마저 그 범위에 넣는다는 것은 잘못된 해석이라 생각합니다.
교회법에서 보면 사회법과 다른 부분이 바로 치리회의 허락이지요.
사회법정에서는 치리회의 허락에 대하여 이해가 되지 않을 것 입니다.
얼마전에 모 노회 재판국에서 목회자를 면직하였지만 노회에서 그것을 거부하여 무산된 적이 있습니다,
총회도 마찬가지 입니다. 총회 재판국의 판결을 총회에서 거부하면 뒤집을 수 있다는 사실은 사회법과


추측컨대 그것은 이미 재판을 통하여 한번 정직을 받은 목회자가 회개를 하지 않았을 때에는 다시 재판국을 만들어서 재판을 할 필요가 없이 소속노회의 목회자의 행위에 대하여 소속노회원들의 의견을 직접 묻자는 의도일 것입니다.
노회는 총회와 달리 재판을 할 때마다 재판국을 구성해야 하니 그 번거로움을 피하고자 하는 의도가 아닌가 싶습니다. 또한 노회 재판국에서 면직이라는 징계를 한다 할지라도 노회가 이를 거부하면 재판국 판결 자체가 무의미하니 정직을 받고 해벌이 되지 않은 목회자에 대하여 직접 노회원들에게 최종의견을 물어서 결정을 하게 한다는 뜻이 아닐까 싶습니다.
물론 제가 법 전문가는 아니니 나중에 총회의 법 전문이신 분들이 지혜로운 판단을 하실 줄 믿습니다.
아무쪼록 이번 기회에 총회법이 서로 상충되는 부분에서 조금 정비가 되었으면 하는 바램입니다.


임헌준 목사님 안녕하세요 올리신 글은 잘 읽었습니다, 하지만 저는 법 전문가가 아니지만 조금 다른 의견입니다. 목회자를 재판 없이 면직할 수 있다와 할 수 없다는 부분에서 가장 문제가 되는 것은 당사자가 재판을 받았느냐와 받지 않았느냐는 차이가 아닐까 싶습니다. 즉 재판을 받은 과거력과 정직등의 처벌이 포함된다는 것이지요 한 차례도 재판을 받지 않은 목회자라면 당연히 재판에 의하여 면직 여부에 대하여 재판을 받아야 마땅하지만 이미 재판을 받고 징계를 받은 목회자마저 그 범위에 넣는다는 것은 잘못된 해석이라 생각합니다. 교회법에서 보면 사회법과 다른 부분이 바로 치리회의 허락이지요. 사회법정에서는 치리회의 허락에 대하여 이해가 되지 않을 것 입니다. 얼마전에 모 노회 재판국에서 목회자를 면직하였지만 노회에서 그것을 거부하여 무산된 적이 있습니다, 총회도 마찬가지 입니다. 총회 재판국의 판결을 총회에서 거부하면 뒤집을 수 있다는 사실은 사회법과 교회법이 다른 부분 입니다. 왜 굳이 총회법에 직원의 가중처벌 조항을 만들어서 다른 총회법(목사면직은 재판을 받아야한다)과 충돌하게 만들었을까요. 추측컨대 그것은 이미 재판을 통하여 한번 정직을 받은 목회자가 회개를 하지 않았을 때에는 다시 재판국을 만들어서 재판을 할 필요가 없이 소속노회의 목회자의 행위에 대하여 소속노회원들의 의견을 직접 묻자는 의도일 것입니다. 노회는 총회와 달리 재판을 할 때마다 재판국을 구성해야 하니 그 번거로움을 피하고자 하는 의도가 아닌가 싶습니다. 또한 노회 재판국에서 면직이라는 징계를 한다 할지라도 노회가 이를 거부하면 재판국 판결 자체가 무의미하니 정직을 받고 해벌이 되지 않은 목회자에 대하여 직접 노회원들에게 최종의견을 물어서 결정을 하게 한다는 뜻이 아닐까 싶습니다. 물론 제가 법 전문가는 아니니 나중에 총회의 법 전문이신 분들이 지혜로운 판단을 하실 줄 믿습니다. 아무쪼록 이번 기회에 총회법이 서로 상충되는 부분에서 조금 정비가 되었으면 하는 바램입니다. 임목사님 좋은 밤 되십시요.


그렇다면 사임을 하지 않은 목회자의 유임청원서가 앞뒤가 맞는 말 입니까?
그런데 94회 총회 재판국은 노회가 유임청원서를 받아들이지 않은 것은 불법이라고 말하고 있습니다.
단지 부전지 한 장 때문에. 허위 부전지(당시 1시찰회를 경유하지 않았습니다. 그 결과 노회에 안건으로 채택되지
않았습니다)를 제출해서 마치 노회에서 안건을 받아 들이지 않았다고 거짓 서류를 제출 한 것입니다.
대전노회가 김종권 목사의 모든 사건에 대하여 매우 신중하게 처리할 수 밖에 없는 이유가 바로 이러한
목회자로서 하지 말아야 할 행위들 때문에 언제나 김종권 목사의 일이라면 조심스러운 것이지요.
교회분립도 지교회가 공동회의를 하지 않았는데 교회분립을 하라는 판결을 했죠. 총유소유를


과거 94회 총회 재판국이 김종권 목사가 대전노회에 소원장을 제출하였지만 대전노회가 마치 접수를 거부한 것처럼 부전지를 붙여서 총회에 담임목사 해약사건을 접수 하였고 94회 총회 재판국의 묵인 하에 재판이 진행이 되었습니다. 불법이지요. 하지만 대전노회는 이 사건의 접수를 받은 적이 없고 접수증을 해준 적도 없습니다. 대전노회에서 이 사실에 대하여 언급을 하였지만 총회재판국에서 묵살된 것으로 압니다. 김종권 목사가 과거에 했던 불법의 방법이 통하자 이번에도 대전노회가 쉽게 당할 것으로 생각해서 그러한 방법을 다시 시도했던 것 아닌가 싶습니다. 시찰회는 치리회가 아니므로 부전지를 붙혀서 경유를 할 수 있지만 노회는 치리회기 때문에 반드시 사건을 접수해야만 합니다. 예를들면 고등법원에 항고장을 제출하지 않고 대법원에서 재판을 받을 수 없습니다. 또한 대법원도 고등법원의 사건이 송부되지 않는 한 자신들이 사건을 가져다가 다룰 수 없는 것입니다. 94회 재판국은 이 사실을 묵살하고 마음대로 재판을 하였습니다. 94회 총회재판국이 헌법을 위반한 것이며 적어도 부전지를 붙였을 때에는 노회가 접수를 거부하여다는 확실한 증거를 제시 받아야 했습니다. 어수룩한 재판결과는 94회 총회 재판국의 재판중에서 명확히 드러납니다. 김종권 목사가 제출한 유임청원서와 교회 분립에 대하여 총회재판국의 판단을 보면 더욱 명확합니다. 유임청원서란 목회자가 교회를 사임할 때 교인들이 제출하는 서류입니다. 계속 시무해 주셨으면 한다는 뜻이죠. 김종권 목사가 교회를 사임을 하였다면 지교회에서 해약청원서를 낼 필요가 없겠죠. 사임한다는 목회자에게 해약청원서가 필요합니까? 사임을 하지 않으니 해약청원서를 제출하였겠죠. 그렇다면 사임을 하지 않은 목회자의 유임청원서가 앞뒤가 맞는 말 입니까? 그런데 94회 총회 재판국은 노회가 유임청원서를 받아들이지 않은 것은 불법이라고 말하고 있습니다. 단지 부전지 한 장 때문에. 허위 부전지(당시 1시찰회를 경유하지 않았습니다. 그 결과 노회에 안건으로 채택되지 않았습니다)를 제출해서 마치 노회에서 안건을 받아 들이지 않았다고 거짓 서류를 제출 한 것입니다. 대전노회가 김종권 목사의 모든 사건에 대하여 매우 신중하게 처리할 수 밖에 없는 이유가 바로 이러한 목회자로서 하지 말아야 할 행위들 때문에 언제나 김종권 목사의 일이라면 조심스러운 것이지요. 교회분립도 지교회가 공동회의를 하지 않았는데 교회분립을 하라는 판결을 했죠. 총유소유를 총회 재판국이 마음대로 합니까? 참으로 민망합니다. 재판국은 맡은 사건만 다루는 것이지요. 핵심은 그가 가는 곳마다 다툼과 분열이 끊임없이 일어난다는 것입니다. 왜 그럴까요.


인간 누구나가 죄와 허물이 있습니다. 바울, 어거스틴, 루터, 칼빈, 칼 바르트 등 정통 개혁교회와 신 정통 그리고 서구 합리적 이성사회를 이끌어 온 구신교 위대한 신학자들(그들은 성서를 평생 연구 해온 사람들)들은 하나 같이 하나님의 법을 모든 세속 법과 인간의 판단 위에 두었다. 예수 그리스도의 삶과 복음, 하나님의 나라 선포 역시 인간의 법 보다는 하나님의 사랑의 법을 우위에 두었다. 아마도 내가 알고 있는 사람들( 목사나 장로 평신도) 그 누구나 세상의 짓대나 법, 혹은 하나님의 법에 저촉 되지 않는 사람은 역사 이래 아무도 없을 것이다.
누가 자신이 하나님이나 사람 앞에서 옳다고 주장 할 사람이 있겠는가? 이런 가운데 국가나 조직 공동체에는 서로 약속한 법이나 규칙 등이 있게 마련이다. 법이란 모든 공동체의 상호 간 약속이다. 그것을 지키지 못할 때는 규제나 통제 혹은 사안의 정도에 따라 강약의 강제적 법 적용을 할 수 있다.
그러나 이런 모든 것에도 불구하고, 목사에 대한 처벌이 교회 안에서 법보다는 서로의 감정으로 처리 된 예가 너무도 많다. 더구나 목사의 직은 교회 공동체에서 매우 신중하게 이해 되고 처리 되어야 한다. 목사도 사람인지라 어느 경우에는 분명히 잘못을 할 수 있다.
그러나 교권(노회나 총회, 혹은 교권주의자들의 모략 등)에 의해서 제명이나 면직 등이 강행 된 악한 경우들이 얼마든지 있다. 교회는 힘과 물리적인 것에 의해서 주요 사한이 처리 되는 악과 폐단을 버려야 한다. 특히 민주와 인권 자유와 평화 정의 jpic의 세계 신학의 흐름을 강조하고 실천 해온 기장 교단에서 이런 일이 발생 하는 것은 있어서는 안 될 일이다.
어느 목사도 장로도 그 누구도 이런 잣대를 가지고 처벌한다면 처벌의 대상에서 벗어 날 자가 얼마나 있겠는가? " 죄 없는 자는 이 여인을 돌로 치라" 여기에 나설자 누구이겠는가? 서로 약속한 법은 마땅히 지켜야 한다. 그러나 초법이란 마땅히 거부 되어야 한다( 힘 과 물리력에 의한 일체의 악한 행위) 악은 생명을 억압하고 죽이는 일체의 불의한 것들이다.
하나님은 자신을 사랑이다(요한 1서 4: 8) 라고 정의 하신다. " 사랑과 정의는 동전의 앞 뒤면이다"(라이홀드 니버) 이것의 우선은 사랑이다. . 사랑은 생명을 살리는 행위이다. 법 위에 생명을 살리는 사랑이 우선한다. 이 가치를 포기한다면 우리의 공동체는 더 이상 희망이 없다. 정의는 세우되 사랑은 더 깊어지고 넓어져야 한다.
우리들 각자 자신들이 스스로를 살펴야 하지만, 사랑의 법을 떠나는 행위는 모두가 파멸로 가는 길이다.교회 법도 세속의 법도 함께 지켜져야 한다. 그러나 초법적 행태는 근절 되어야 한다. 이것이 교회와 성서를 근간으로 하는 법 정신의 토대이다. 하나님의 양심의 법을 어기는 자는 하나님의 진노와 심판의 법이 들이 닥친다.
노회와 총회는 하나님의 사랑을 넘어서는 초법적 악으로 우리 모두가 절망에 빠지는 악을 행해서는 아니 된다. 세속법이나 교회 법이라도 사형이라는 극단적 판결은 매우 신중하고 또 다시 생각해야 한다. 그 판단에 자신의 모습을 빗대어 보라. 벗어날 자가 몇이나 될까?
인간 누구나가 죄와 허물이 있습니다. 바울, 어거스틴, 루터, 칼빈, 칼 바르트 등 정통 개혁교회와 신 정통 그리고 서구 합리적 이성사회를 이끌어 온 구신교 위대한 신학자들(그들은 성서를 평생 연구 해온 사람들)들은 하나 같이 하나님의 법을 모든 세속 법과 인간의 판단 위에 두었다. 예수 그리스도의 삶과 복음, 하나님의 나라 선포 역시 인간의 법 보다는 하나님의 사랑의 법을 우위에 두었다. 아마도 내가 알고 있는 사람들( 목사나 장로 평신도) 그 누구나 세상의 짓대나 법, 혹은 하나님의 법에 저촉 되지 않는 사람은 역사 이래 아무도 없을 것이다. 누가 자신이 하나님이나 사람 앞에서 옳다고 주장 할 사람이 있겠는가? 이런 가운데 국가나 조직 공동체에는 서로 약속한 법이나 규칙 등이 있게 마련이다. 법이란 모든 공동체의 상호 간 약속이다. 그것을 지키지 못할 때는 규제나 통제 혹은 사안의 정도에 따라 강약의 강제적 법 적용을 할 수 있다. 그러나 이런 모든 것에도 불구하고, 목사에 대한 처벌이 교회 안에서 법보다는 서로의 감정으로 처리 된 예가 너무도 많다. 더구나 목사의 직은 교회 공동체에서 매우 신중하게 이해 되고 처리 되어야 한다. 목사도 사람인지라 어느 경우에는 분명히 잘못을 할 수 있다. 그러나 교권(노회나 총회, 혹은 교권주의자들의 모략 등)에 의해서 제명이나 면직 등이 강행 된 악한 경우들이 얼마든지 있다. 교회는 힘과 물리적인 것에 의해서 주요 사한이 처리 되는 악과 폐단을 버려야 한다. 특히 민주와 인권 자유와 평화 정의 jpic의 세계 신학의 흐름을 강조하고 실천 해온 기장 교단에서 이런 일이 발생 하는 것은 있어서는 안 될 일이다. 어느 목사도 장로도 그 누구도 이런 잣대를 가지고 처벌한다면 처벌의 대상에서 벗어 날 자가 얼마나 있겠는가? " 죄 없는 자는 이 여인을 돌로 치라" 여기에 나설자 누구이겠는가? 서로 약속한 법은 마땅히 지켜야 한다. 그러나 초법이란 마땅히 거부 되어야 한다( 힘 과 물리력에 의한 일체의 악한 행위) 악은 생명을 억압하고 죽이는 일체의 불의한 것들이다. 하나님은 자신을 사랑이다(요한 1서 4: 8) 라고 정의 하신다. " 사랑과 정의는 동전의 앞 뒤면이다"(라이홀드 니버) 이것의 우선은 사랑이다. . 사랑은 생명을 살리는 행위이다. 법 위에 생명을 살리는 사랑이 우선한다. 이 가치를 포기한다면 우리의 공동체는 더 이상 희망이 없다. 정의는 세우되 사랑은 더 깊어지고 넓어져야 한다. 우리들 각자 자신들이 스스로를 살펴야 하지만, 사랑의 법을 떠나는 행위는 모두가 파멸로 가는 길이다.교회 법도 세속의 법도 함께 지켜져야 한다. 그러나 초법적 행태는 근절 되어야 한다. 이것이 교회와 성서를 근간으로 하는 법 정신의 토대이다. 하나님의 양심의 법을 어기는 자는 하나님의 진노와 심판의 법이 들이 닥친다. 노회와 총회는 하나님의 사랑을 넘어서는 초법적 악으로 우리 모두가 절망에 빠지는 악을 행해서는 아니 된다. 세속법이나 교회 법이라도 사형이라는 극단적 판결은 매우 신중하고 또 다시 생각해야 한다. 그 판단에 자신의 모습을 빗대어 보라. 벗어날 자가 몇이나 될까?


장로님 말씀 정확합니다. 그동안 대전 노회 많이 참았죠. k를 보면서 배운것이 많이 있죠. 한번이 어렵지 두번째 부터는 쉽죠. 총회가 또 어떤 재판을 하게 될지 기다리면 되겠죠. 내년에 하겠지만 우리 대전 노회가 할일은 너무 많습니다 대전 노회 밖의 사람들은 모르고 말하거나 일부만 알고 말하지만 대전 노회 사람은 거의 알잖아요 우리 대전 노회는 총회재판 결과를 보고 다시하면 됩니다 대전 노회도 한번이 어렵지 두번째 부터는 좀더 쉬울것입니다 쌓아온 노하우가 있으니까요 장로님 염려 마십시오 대전노회안에 많은 목사님들이 가만있지 않을것이니까요 우리가 게시판에서 소모적 논쟁 을 할 필요는 없죠 가끔 관심가질수는 있겠죠 존경하는 장로님 오늘도 샬롬


저번 사건이나 이번 사건의 경우, 노회가 판단, 결의한 사건이기 때문에 노회는 '소원 대상 치리회'이므로 경유 기관이지 소원장에 대한 판단 기관이 아닙니다. 피소원된 하회는 사건에 관계되는 기록 전부와 일체 서류를 총회에 제출해야 합니다 (권징조례, 제7장, 제69조의 2.). 권징조례 제69조의 3은 치리회가 피소원대상이 아닌 상회일 경우에 해당되는 조항입니다. 특정인을 지칭하는 것은 아니고, 대한민국 국민으로서 한글 해석 잘못하면 중고등학교를 제대로 다니지 않거나 건성으로 다녀서 그렇다는 소리를 들을 수 있습니다.


퍼블리시얼라이언스는 퍼블리시 프로토콜의 개발과 활용을 지원하는 언론, 기술 스타트업, 학문 기관이 연합한 탈중앙 미디어 컨소시엄이다. 현재 20개 회원사가 가입해 종합 월간 트래픽이 약 10억 뷰로 추산된다.
1987년 네바다주에서 설립된 오리엔탈 프레스는 미국 정부 기관과 정식 계약한 유일한 한미행정협정(SOFA) 언론 매체로 주한미군 지휘정보에 대한 신문과 잡지를 발간하고 있다.
전 세계 50여 개국 820여 기지에서 순환 근무하는 주한미군과 직계가족 등 300만 명 이상의 고객층을 보유하고 있다. 주간지, 가이드북, 월간지 등 오프라인 간행물 발행을 주요 사업으로 해왔다.


오리엔탈프레스의 찰스 정(Charles Chong) 회장은 “지난 십수 년의 시간 동안 주한미군만을 대상으로 일해온 오리엔탈 프레스의 누적된 콘텐츠 가치를 더 많은 이들에게 실용적이고 친화적인 방식으로 알릴 수 있는 새로운 장을 퍼블리시와 함께 열게 되어 기쁘다”고 소감을 밝혔다. 이어 “본 협약에 더할 나위 없이 반가운 마음이다. 향후 양사뿐 아니라 한국 시장과 군시장(MM, Military Market)간의 시너지를 낼 좋은 모멘텀이 될 것”이라고 기대를 전했다.
퍼블리시 권성민 대표는 “주한미군 대표 언론사 오리엔탈 프레스가 온라인 미디어로 도약하는 과정에 함께 하게 되어 영광이다. 퍼블리시의 블록체인 기술로 정보의 높은 신뢰성과 보안성을 유지하면서 정보 접근성을 크게 향상할 것으로 기대한다”고 전했다.
오리엔탈 프레스와 퍼블리시는 이번 협력을 통해 주한미군을 위한 새로운 정보 창구와 새로운 온라인 미디어 시대가 열릴 것으로 큰 기대가 모이고 있다.


[이호준의 길위의 편지]에펠탑 제대로 보기 파리를 상징하는 것은 많다. 그만큼 가볼 곳도 많다. 그중에서도 빼놓을 수 없는 것 중 하나가 에펠탑이다. 빌딩이 거의 없는 도시에 우뚝 솟아 있는 탑이니 어디서나 볼 수 있지만, 여행을 가는 사람들은 대부분 한 번쯤 찾아가 보기 마련이다. 나 역시 에펠탑을 찾아간 적이 있다.에펠탑은 1889년 프랑스 혁명 100주년을 ... 이호준 시인·여행작가 | 2017.09.22 11:05
나도 몰래 저지르는 열 가지 착각 부모가, 자녀가, 친구가, 이웃이, 기성세대가, 젊은 세대가, 때로는 나의 적이 나의 믿음에 도전할 때, 딱 하나만 스스로에게 묻자. "혹시 내가 착각하는 거 아니야?" 맞다. 착각하는 거다. 모든 믿음은 착각이다. 다 내 식으로 옳다고 여기는 것이다. 그것이 정말 옳은지 나는 모른다. 정말 옳은지 알면 믿을 리 없다. 진실은 그냥 아는 거다. 나는 사과가 빨갛다고 믿지 않는다. 그냥 빨간 지 안다. 나는 하늘이 파랗다고 믿지 않는다. 그냥 파란지 안다. 믿는다는 것은 내가 모른다는 것에서 시작한 김영권 작은경제연구소 소장 | 2017.09.22 09:55


이 호텔에 대한 개요 가져오기리파리의 리파리 역사 센터에 위치한 가족 여행에 좋은 호텔, 리파리 성까지 걸어서 갈 수 있음
이 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 지역 셔틀 및 무료 해변 셔틀도 제공됩니다. 이 밖에 풀사이드 바, 스낵바/델리, 루프탑 테라스 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
빌라 멜리구니스에는 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 스낵바/델리 등이 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 보자르 양식 호텔에는 루프탑 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 제휴 숙박 시설에서 헬스클럽을 이용하실 수 있습니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 탁아 서비스/어린이 돌보미 층 수 - 3 24시간 운영 프런트 데스크 바/라운지 무료 아침 식사 엘리베이터 무료 해변 셔틀 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 드라이클리닝/세탁 서비스 스낵바/델리 무료 지역 셔틀 콘시어지 서비스 총 객실 수 - 43 풀사이드 바 포터/벨보이 레스토랑 어린이 수영장 야외 수영장 공용 구역에서의 커피/티 무료 페리 터미널 셔틀 수영장 파라솔 투어/티켓 안내 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 정원 옥상 테라스 짐 보관 준공연도: 1974 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 미니바 전용 욕실 욕조 또는 샤워 전화 암막 커튼 무료 유선 초고속 인터넷 객실 내 온도 조절기(냉방) 매일 하우스키핑 헤어드라이어 비데 객실 내 마사지 서비스 가능 무료 유아용 침대 객실 내 어린이 돌보미(요금 별도) 소파베드 위성 TV 서비스 룸서비스(24시간) 이탈리아산 Frette 시트 소파베드 크기 객실 내 편의 시설 모두 보기


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이번 상향에서는 이전과 마찬가지로 상향에 있어서 단순 장비 강화 수준에 의한 진입 허들이 생기지 않게 고려하였고, 패턴 자체가 의도되지 않은 플레이 방법으로 쉽게 클리어되는 현상들을 최대한 방지하고, 액션적으로 더 민첩하게 대응할 수 있게 유도하였습니다.
다만 2페이즈는 기존 대비 높은 수준의 장비 수준을 요구하게끔 변경되었습니다. 2페이즈는 1페이즈보다 더 많은 인원이 클리어 하는 현상이 나타나고 있습니다. 이는 2페이즈의 지상 전투 난이도의 진입 장벽이 상대적으로 1페이즈보다 낮기 때문이라 보았습니다. 하여 일정 수준의 장비가 요구될 수 있게 끔 수치적인 부분을 대폭 상향하게 되었습니다. 이전 페이즈를 클리어하지 않으면 다음 페이즈를 갈 수 없게 하는 방법도 고려해보았으나 이는 레이드 인원 모집 허들을 고려했을 때 적절한 대응 방안이 아니라 판단하여 밸런스를 상향하는 쪽으로 결정하게 되었습니다.


n 사제 신의 숨결, 신성의 번개 스킬에 전투 비약 효과(공격스킬 쿨타임 감소)가 적용되지 않는 문제가 수정되었습니다.
n 궁수 거미 덫 화살 스킬의 2차 폭발 피해에 비정상적으로 높은 치명타 유발이 적용되는 문제가 수정되었습니다.
n 궁수 약점 관찰 스킬 사용 후 화살의 비 스킬 사용 시 최초 1회 타격에만 효과가 적용되는 문제가 수정되었습니다.
n 인술사 클래스 화염술 스킬에 전투 비약의 재사용 시간 감소 효과가 적용되지 않는 문제가 수정되었습니다.
n 마법사 마력 강화 스킬 사용 후 확률적으로 진 운석 낙하 스킬이 사용되지 않는 문제가 수정되었습니다.


- 해방 이후 최초의 민족사학으로 지난 71년간 12만 동문을 배출하며 한국 사회 발전에 일익을 담당해온 우리 자랑스러운 모교 국민대학교의 총동문회장직을 맡게 되어 무한한 영광으로 생각합니다. 저는 윤종웅 회장님이 지난 6년간 노력하시면서 올려놓은 성과를 발전적으로 계승하면서, 동문 및 모교 전 구성원과 화합하는 동문회, 모교 발전을 위해 앞장서서 실천하는 동문회를 만들어 모교와 총동문회의 발전을 이끌고, 12만 전 동문의 뜨거운 염원인 동문 총장이 선출될 수 있도록 힘차게 뛰고 있습니다. 쉽지 않은 목표지만 많은 분들이 도와주셔서 현재까진 순조롭게 진행하고 있습니다. 모교와 총동문회 발전을 위해 도와주시는 모든 분들게 감사드리며, 앞으로도 전력을 다해 최선을 다 할 생각입니다.
2. 취임사에서 화합하는 동문회를 만들겠다고 천명하셨습니다. 어떻게 실행하실 것인지 궁금합니다.
- 저는 동문 상호간의 화합을 넘어 재단, 학교본부, 교수, 교직원, 재학생 등 모교 전 구성원을 아울러서 하나로 화합할 수 있는 동문회를 만들고자 합니다. 이전에 있었던 재단과 학교본부와의 갈등은 서로간의 불신에서 발생한 문제였다고 생각합니다. 지난 해, 총동문회와 학교본부 및 재단과의 서로 약속한 부분을 잘 이행할 수 있도록 상생과 협력의 길을 함께 가기 위해 하나 하나 신뢰를 쌓아가도록 하겠습니다. 또한 꼭 국민대 동문뿐만 아니라 모든 대학구성원인 교수, 교직원 및 재단관계자에 대해서도 후배들의 교육과 모교 발전에 헌신하는 분들에 대해서는 동문회 차원에서 상을 수여하여 격려하고 은혜에 감사함으로서 동문 여부를 가릴 것 없이 함께하는 동문회가 되도록 하겠습니다. 동문 선배님들의 목소리를 듣고자 원로 선배님들로 구성된 자문협의체 기구를 구성하여 선배님들의 의견과 조언을 듣고 반영할 수 있도록 하겠으며 후배 재학생과도 이전보다 적극적으로 먼저 다가가는, 격의없는 소통을 통해 끈끈한 관계를 구축하겠습니다. 그리고 동문 일사일구(一社一求)운동도 확대 추진하여 동문 네트워크 활성화와 후배들의 취업난 해소를 위해 노력하겠습니다. 더불어 총동문회가 행사를 기획함에 있어서도 이전보다 오락과 레크레이션 부분에 좀 더 신경을 써서 동문 여러분이 즐겁고 행복한 동문회를 만들기 위해 최선을 다하겠습니다. 이 모든 사항을 제대로 추진하기 위해서 총동문회 산하에 화합단결위원회를 구성하여 차질없이 추진해 나갈 예정입니다. 동문 여러분의 많은 성원 부탁드립니다.
3. 가장 눈에 띄는 부분은 모교 및 발전기금 조성 등 실천하는 동문회를 만드시겠다는 구상입니다. 이에 대한 자세한 말씀 부탁드립니다.
- 그동안 우리 총동문회는 모교 발전을 위한 감시와 견제 역할에 충실했습니다. 하지만 지난 해 재단, 학교본부와 화해한 것을 계기로 화합 이후의 총동문회 역할에 대해 많은 고민을 했습니다. 저는 이제 총동문회가 행동으로 보여줄 때가 되었다고 생각했습니다. 말보다 행동으로 모교에 대한 헌신을 전 구성원들에게 보여줄 때, 진정한 화합과 모교 발전을 추동할 수 있는 동력이 마련될 것이라 보기 때문입니다.
실천하는 모습을 가장 잘 보여줄 수 있는 것은 단연 발전기금 모금이라고 생각합니다. 매서운 대학구조조정의 바람과 등록금 동결 및 입학금 폐지 압력 등으로 모교는 재정적으로 큰 어려움에 처해있습니다. 이 상황속에서 우리 동문들이 앞장서서 발전기금을 모금하여 모교가 현재의 어려움을 벗어날 수 있도록 한다면 그것보다 더한 실천이 어디있겠습니까? 우리 총동문회는 지난 9월28일 정기총회를 통해 전 동문이 참여하는 모교 발전기금 조성을 위한 약정식을 진행했으며, 모교가 매입을 추진하고 있는 고려대학교 보건대학 캠퍼스 부지 5개동 중 건물 1개동 이상은 동문이 기부한다는 목표로 모금운동을 진행중입니다. 저도 지난 9월 28일 모교에 발전기금으로 기부하였으며, 2개월 남짓한 기간 동안 벌써 7억에 가까운 돈이 발전기금으로 약정되었으며 4억여원이 현재 입금되었습니다. 앞으로도 많은 동문 여러분께서 동참하실 수 있도록 저부터 최선의 노력을 다할 것이며 모교와 함께 구성하는 발전기금 조성위원회를 통해 실무적으로도 차질없이 추진하도록 하겠습니다.
더불어 모교 재학생들을 위한 장학금 조성에도 힘쓰겠습니다. 동문회의 장학사업은 재학생과 동문회간의 중요한 연결고리 역할을 하고 있습니다. 현재 시행중인 소액기부금(CMS)제도는 동문 장학사업의 안정된 기반이 되어왔습니다. 낙숫물이 모여 돌을 뚫는 것처럼, 십시일반으로 모아주시는 정성을 소중히 생각하면서 동문 여러분께서 적극적으로 소액기부제에 동참하실 수 있도록 동문회 차원에서 적극 노력하겠습니다.
4. 무엇보다 우리 동문들의 관심은 동문 총장 선임 문제입니다. 이번 회장님의 재임기간이 동문 총장을 선임할 수 있는 적기라 생각되는데 어떻게 추진하실생각이신지요?
- 동문 총장 선임 문제는 제 임기동안 최대의 목표로서 꼭 달성할 각오를 가지고 있습니다. 동문 총장은 현재 모교가 처한 문제들을 풀고 더 나은 단계로 도약하기 위해 반드시 필요한 조건입니다. 해방 이후 최초의 민족사학으로 70년이 넘는 세월동안 수많은 인재가 배출되었지만 아직 우리 모교는 동문 총장을 한번도 배출한 바 없습니다. 이런 상황 속에서 총동문회의 노력만으로 12만 전 동문의 마음을 돌리기엔 역부족인 측면이 분명 있습니다. 또한 이전과 달리 한정된 자원 속에서 최고의 결과를 내야만 하는 대학 운영에 있어서도 전 구성원을 아우를 수 있는 리더십이 절실할 때입니다. 이 모든 문제를 해결해 줄 수 있는 최적의 방법은 동문 총장의 탄생 뿐입니다.
또한 차기총장은 현재 모교가 부족한 점을 정확하게 진단하고, 각 구성원간의 갈등을 조절할 충분한 능력과 인품이 있으며, 모교가 앞으로 나아가는 데 필요한 비전을 제시할 수 있는 동문이 총장에 선임될 수 있도록 총동문회는 최선의 노력을 다할 것입니다.
더불어 훌륭하신 분을 모시더라도 총장에 선임되기 위해선 재단, 학교본부, 교수, 직원, 재학생 등 모든 구성원들의 협조가 절실합니다. 이를 위해 수석부회장님을 위원장으로 하는 동문총장 선임 위원회를 구성하여 각 구성원들간의 소통과 설득에 최선을 다하겠습니다.
이외에도 현재까지 타 대학에 비해 절대적으로 부족한 동문 교수‧교직원 비율도 높이는데 최선을 다할 것입니다. 더불어 대학평의원회 및 개방이사 활동도 강화하여 적극적으로 동문회 활동을 강화해 나가겠습니다.
5. 말씀하신 목표를 모두 이루기 위해서는 총동문회 내부적으로도 많은 변화가 필요할 것 같습니다.
- 그렇습니다. 이 모든 것은 회장 1인의 노력만으론 절대 이뤄질 수 없는 것들입니다. 전 동문이 일치단결해야함은 물론이며 목표를 달성하기 위한 계획을 수립하고 실천할 수 있는 실무조직을 강화하는 것이 매우 중요합니다.
이를 위해 앞서 말씀드렸던 총동문회 산하에 새로 조성되는 위원회를 적극 활용할 것입니다. 화합단결위원회, 모교 발전기금 조성위원회, 동문총장 선임 추진위원회는 수석부회장 및 해당 분야에 전문성을 가진 상임위원을 위원장 및 위원으로 임명하여, 위원장의 책임하에 모든 상임위원 및 각 분야에서 목표를 달성하기 위한 실무를 책임질 것입니다.
상임위원을 주축으로 총동문회 사무처를 지원하기 위한 간사 및 재정위원을 추가 임명하여 인력을 퓰가동하여 박차를 가해 나가도록 하겠습니다. 그리고 동문회 재정 및 재반 경비 사무는 현직 공인회계사를 동문회 재정위원으로 임명하고 감사활동을 강화하여 투명한 동문회 운영에 기여할 수 있도록 할 것입니다.
이외에도 총동문회 자체적으로 재정을 확충할 수 있는 방안도 적극 모색하겠습니다. 총동문회의 안정된 재정 없이 발전은 요원합니다. 먼저 재정확충과 함께 동문기업 홍보까지 일석이조의 효과를 볼 수 있도록 총동문회보에 동문기업 광고를 적극 추진하겠습니다. 그리고 모교가 고려대학교 보건대학 부지를 완전히 인수하게 되면 먼저 동문회관을 모교와 상생할 수 있는 장소로 이전하여 재단 및 학교본부와 유기적 관계를 구축할 수 있도록 하고, 동문들의 발전기금이 충분히 모여 합당한 조치가 가능해지면 새로운 동문회관에서 각종 수익사업을 실시하여 총동문회가 자체적으로 활동자금을 마련할 수 있도록 할 것입니다.
또한 각 지부지회와의 협력도 강화하겠습니다. 총동문회와 각 지부지회간 교류를 강화하여 총동문회에 모든 자원과 인력이 집중토록 해서 동문들의 모든 역량이 효율적으로 쓰이도록 개편하겠습니다.


6. 마지막으로 선‧후배 동문들에게 당부의 말씀 부탁드립니다.
동문 총장 선임 뿐만 아니라 모교의 발전에 힘이 될 수 있는 총동문회를 만들기 위해서는 전 동문이 하나되어 힘을 모아주셔야 합니다. 우리 전 동문이 참여하고 협조할 때, 재단과 학교본부 및 모교 전 구성원에게 우리의 의지가 전해지면서 원하는 바가 이뤄질 수 있다고 생각합니다. 모두가 상생하며 모교의 발전을 위해 하나되는 것이 저의 최종목표입니다. 이를 위해 앞장서서 여러분이 참여하고 함께하고 싶은 동문회를 만들겠습니다. 저의 모든 역량을 총동원하겠습니다. 동문 여러분의 많은 성원 부탁드립니다.


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공자의 아내에게 친구들이 걱정을 늘어놓았다. "당신 남편은 천하의 대학자인데 부부 생활은 제대로 하는가"라고 은근히 놀리는 기색이 역력했다. 말인즉 공자 같은 저명한 학자는 책만 보고 공부만 하지 어디 부부 생활 따위를 하겠는가, 라는 말이다. 그 말을 들은 공자의 부인은 즉각 이렇게 대답했다. "아니 이 사람들아. 공자가 어디 배꼽 위의 공자이지 배꼽 아래의 공자이겠는가?"
바이북스에서 펴낸 《철학자의 연애》는 공자는 없지만 여섯 명의 저명한 철학자의 사랑을 다룬 이야기다. 사르트르와 보부아르, 밀과 해리엇, 하이데거와 아렌트, 아벨라르와 엘로이즈, 셸링과 카롤리네, 니체와 루 살로메가 그들인데 철학자라고 해서 고매하고 아가페적 사랑이 아닌 오히려 난잡하다고까지 해도 무방한 에로스적 이야기를 다룬다.


남녀노소를 가리지 않고 영원한 1순위 대화 주제인 '사랑'은 많은 사람에게 인생의 큰 영향을 끼치는 요소임에 분명하다. 철학자라고 다르겠는가? 다만 분명히 철학자의 사랑은 철학 이론에 큰 영향을 미칠 것이 자명하며 이 책은 이 확신을 출발선상으로 삼는다. 철학자의 사랑은 보통 사람의 선입견처럼 형이상학적일까? 형이하학적일까? 결론부터 말하자면 이 책은 둘 다에 해당한다고 본다.
형이하학적인 사랑부터 들여다보자. 형이하학적인 사랑의 대표주자 격인 실존주의의 상징 사르트르와 그의 연인 보부아르의 만남은 요즘 유행하는 막장 드라마나 다름없다. 막장 드라마답게 일단 시작부터 삼각관계로 그들의 사랑은 시작하는데, 보부아르는 자신의 연인인 마외를 통해서 사르트르를 알게 되고 나서 "이것이 바로 내가 원하는 삶이다"라고 탄성을 지른다. 여기까지는 애교로 봐줄 만하다.
이어진 그들의 애정 행각은 철학자가 아닌 보통 사람의 기준으로도 '혀를 끌끌 찰 만한 사건'의 연속이었다. 제자뿐만 아니라 제자의 애인도 보부아르의 애정 탐닉의 대상이 되었고 그의 연인 사르트도 만만찮아서 걸핏하면 자식뻘 되는 아가씨와 사랑 놀이에 열중했다. 심지어 손녀뻘 소녀늘 탐하는 일도 마다하지 않은 것이 프랑스의 지성 사르트르의 애정관이었다.
자매와 번갈아가며 동침하기까지 한 사르트르를 두고 이 장의 저자 이왕주는 단지 성도착자에 지나지 않은 난봉꾼들에게, 실존주의라는 그럴듯한 허울에 감쪽같이 속아 세상이 놀아난 것은 아닌가, 라고 탄식하기에 이른다.
용모면 용모, 지성이면 지성, 오만함이면 오만함으로 똘똘 뭉친 중세 철학의 혁명가 아벨라르와 그의 명석한 연인 엘로이즈의 애정 행각에서도 '아가페적이고 지적인 면'을 찾아보기 어렵다. 19금의 내용으로 점철된 편지를 주고받은 그들의 과감함과 용감함에서 종교적으로 억눌린 중세기에 피어난 붉은 장미 두 송이가 연상된다면 비약일까. 유부녀와 사랑에 빠진 밀의 어긋난 사랑도, 그들의 주장대로 우정과 지적 교류로 맺어진 관계였다고 해도 세간의 의심을 받기에 충분하다.
여기까지 살펴보면, 아, 위대한 철학자도 한낱 범인과 다르지 않다는 사실을 깨닫게 되어, 한편으로는 위로가 되고 다른 한편으로는 실망을 하게 된다. 아니 그들이 고작 그렇게 낮은 도덕성으로 살았다면 어떻게 위대한 철학 이론을 탄생시키고, 그래서 아직까지도 위대한 철학자로 추앙받는 것일까.
그것은 그들의 연애가 범인의 연애와는 미묘한 차이를 보이기 때문인 듯하다. 철학자들이 연인과 단지 애욕만을 채웠다면 그저 난봉꾼으로 전락했겠지만 그들은 자신의 사랑을 철학이라는 지극히 형이상학적 활동의 모티브로 삼았다.
밀과 해리엇은 연인 관계뿐만 아니라 '지적 관계'를 유지했으며 철학자로서 완벽한 컬래버레이션을 발휘했다. 그 소산이 공리주의와 여성 해방론이다. 망나니 커플인 사르트르와 보부아르도 마냥 섹스에만 탐닉하지는 않았다. 둘의 관계를 견고히 지지했던 세 가지는 "글쓰기, 제도 밖의 삶, 자유"였기에 세상의 관습에 저항하는 삶을 일평생 실천했다. 그들이 세상에 내놓은 무사히 많은 저작들이 그 예다. 젊은 날 애욕에 사로잡혀 있던 엘로이즈 역시 중세 시대의 신학을 논리학적으로 논하는 위험천만한 시도를 하는 연인 아벨라르의 학문적 업적을 누구보다 깊이 이해했으며, 니체는 루 살로메에게 실연한 뒤 불후의 명저《차라투스트라는 이렇게 말했다》를 탈고했다. 말하자면, 그들의 연애는 자신의 학문 세계와 직결되어 완전히 일체가 된 사례인 것이다.
이 책의 흥미로운 점 하나는 여섯 명의 철학자가 여섯 가지 시선으로 각기 다른 철학자의 연애 이야기를 풀어냈다는 데 있는데, 그중 독특한 시선은 연애 대상을 사람에만 국한하지 않은 6장이다. 6장의 저자 김선희는 니체의 진짜 연인은 백작 부인, 유라시아 소녀, 그 이름도 유명한 루 살로메를 지나 바로 '운명'이었다고 말한다. 니체가 한평생 증오하기도 하고 사랑하기도 한 대상은 운명, 즉 삶 자체였다는 것이다. 철학은 늘 당대 역사를 반영하면서 개인에게 나아가야 할 지표를 학문이라는 점을 생각해보면 6장의 관점이 돋보인다.
철학은 대체로 상당히 어려운 학문으로 여겨진다. 공부 좀 하고 싶어도 형이상학적일 것이라는 선입견에 겁먹고 좀처럼 철학에 다가서지 못한다. 하지만 연애라면? 연애 선수든 아니든 많은 사람이 관이 두는 이슈다. 굉장히 흥미로운 주제와 굉장히 어려운 학문 분야를 접목한 독특한 이 책이 다만 나의 관심만 끌지는 않을 듯하다.


새해가 되면 꼭 깨끗한 새 다이어리를 하나쯤 갖고 싶다. 앞으론 여행을 떠날 때마다 새 다이어리를 갖고 싶어질 것 같다. 일러스트레이터 밥장, 그와 나눈 대화 때문이다.
찬 공기에 코가 빨개지던 겨울밤. 서울 은평구 구산동에 있는 밥장의 작업실 ‘믿는 구석’에 놀러 갔다. 작은 난로 하나면 금세 훈훈하게 데워질 정도로 아늑한 공간. 오디오에서 윈터플레이의 ‘세월이 가면’이 흘러나오고 있었고, 머리 위에선 은빛 미러볼이 반짝이며 빙글빙글 돌아가고 있었다. 그날 모인 사람들은 책꽂이에 꽂힌 밥장의 여행 다이어리들을 뒤적이며 시간 가는 줄 모르고 여행 이야기를 나눴다. 레드와인이 몇 병이고 비워졌다. 그날 이후로 여행 다이어리를 쓰고 싶어졌다. 밥장은 어떤 계기로 여행 다이어리를 쓰게 되었는지, 어떻게 하면 밥장의 것처럼 매력적인 여행 다이어리를 만들 수 있는지, 여행하면서 다이어리를 쓰면 여행이 어떻게 달라지는지, 궁금한 것들이 한아름이었다. 그래서 며칠 뒤 ‘믿는 구석’을 다시 찾아가 밥장과 또 대화를 나눴다. 더더욱 여행 다이어리를 쓰고 싶어졌다.
일본 기차여행 이야기 밥장은 지금까지 10여 권의 여행 다이어리를 만들었다. 일본 규슈 기차여행, 시코쿠 기차여행, 오키나와, 홋카이도, 중국 & 몽골베이징에서 울란바토르까지 가는 26시간 기차여행, 한·중·일 짬뽕 투어짬뽕이 어느 나라 음식인지 알아보기 위해 떠난 여행, 인도네시아, 아르헨티나, 에스토니아, 호주 퀸즈랜드, 오스트리아 비엔나 등을 여행하며 다이어리를 썼다. 다이어리들을 보면 그가 기차여행, 그중에서도 일본 기차여행을 얼마나 좋아하는지 알 수 있다.


“사람들은 시간이 그냥 일렬로 쭉 간다고 생각하지만, 그 시간을 어떻게 받아들이는가에 따라 삶이 풍성해지기도 단조로워지기도 하죠. 삶의 레이어를 많이 쌓아야 한다고 생각해요. 업무를 하는 삶의 레이어가 있다면 사색하는 레이어도 있어야 하고, 여행이라는 레이어도 있어야 하죠. 그런 것들이 겹겹이 쌓여야 삶이 풍성해져요. 레이어를 쌓는 가장 좋은 방법이 바로 기록이에요.” 그러고 보면 우리는 곧잘 잊어야 할 일은 잊지 못하고, 잊지 말아야 할 일들은 쉽게 잊지 않았던가. 새해엔 잊어야 할 일은 잊고, 잊지 말아야 할 일은 잘 기억할 수 있도록, 여행 다이어리를 써 볼까. ●초심자를 위한 여행 다이어리 만들기 TIPS


1 리그 오브 레전드의 초창기 챔피언 알리스타
미노타우로스 부족 역사상 가장 강인한 전사 알리스타는 발로란의 침략으로부터 부족을 수없이 지켜냈지만, 녹서스의 군대까지는 막아 내지 못했다. 보람 다크윌 장군의 막내 아들이자 녹서스 원정군의 지휘관인 케이란 다크윌이 교묘한 술책으로 알리스타를 마을 밖으로 유인해 냈기 때문이다.
뒤늦게 알리스타가 돌아왔을 때 마을은 이미 불길에 휩싸이고, 가족은 처참하게 살해된 뒤였다. 분노에 휩싸인 그는 녹서스 군대를 향해 돌진했고 혼자 수백 명을 베어 버렸다. 녹서스에서 가장 실력이 뛰어난 소환사들이 나서고 나서야 분노에 찬 알리스타를 제압할 수 있었다. 쇠사슬에 묶인 채 녹서스로 끌려온 알리스타는 이후 몇 년간 플래싱의 검투사로서 녹서스 귀족들의 여흥을 위해 끝없는 시합에 출전했다. 고귀했던 알리스타의 성품은 서서히 뒤틀려 갔다.
그러나 그에게는 친구가 되어주고 결국에는 그가 탈출할 수 있도록 도와준 아옐리아라는 젊은 하녀가 있었다. 그녀가 아니었다면 알리스타는 광기에 사로 잡혔을지도 모른다. 자유의 몸이 된 알리스타는 언젠가 녹서스에 복수할 수 있을지도 모른다는 희망과 함께, 그에게 새로운 삶의 의미를 부여해준 소녀를 찾을 목적으로 최근 창설된 리그 오브 레전드의 챔피언이 되기로 했다.
처음에는 세간의 관심을 받는게 껄끄러웠지만, 곧 인기도 하나의 권력이란 걸 알게 된 그는 녹서스 정부의 탄압을 받는 이들을 위해 목소리를 내기 시작했다. 게다가 녹서스 군이 드러내고 싶어 하지 않는 비밀까지 폭로한 덕분에 녹서스 귀족에게 반감을 샀다. 알리스타는 자선 사업으로 박애주의 상을 여러 번 수상했는데, 리그 오브 레전드에서 보여주는 분노와 학살과는 사뭇 상반되는 모습이라 더욱 흥미롭다.
소환사로서 성난 숫소의 뿔을 정면에서 붙잡아 제압하고자 한다면, 행동에 나서기 전에 잠시 알리스타가 어떻게 나올 지 생각해 보는 게 좋다.


1982년생(만 37세) 노승명 원장은 ‘젊은 김포, 젊은 정치’를 슬로건으로 내년 21대 총선에서 김포(을) 지역에 출사표를 던진 상황이다. 이번 30대 기수론 북 콘서트에서는 노승명 원장의 젊음을 보여주듯 기존 북 콘서트와 달리 다양한 연령대의 사람들이 참여해 카드섹션 등을 선보이며 다채롭게 진행되었다.
또 이번 북 콘서트에 참여해 축사를 한 정하영 김포시장, 더불어민주당 김두관 국회의원, 더불어민주당 전재수 국회의원, 더불어민주당 장경태 전국청년위원장은 모두 ‘30대 기수’ 로서 노승명 원장의 젊은 패기와 도전에 아낌없는 박수를 보냈다.


노승명 원장은 현재 회원 15만 명을 보유한 국내 최대 부동산 경매법인 지스옥션의 CEO이다. 노승명 원장은 ▲국내 최초 부동산 경매 앱 개발 및 무료 배포 ▲부동산 비즈니스 팟캐스트 운영 ▲마포FM라디오 "부동산경매톡톡" 생방송 등의 다양한 사업 활동을 해왔다.
자수성가한 사업가 출신인 노승명 원장이 김포에서 정치를 하게 된 계기는 무엇일까? 노승명 원장은 “평균 나이 56세인 국회의원 300명 중 20·30세대 국회의원은 단 3명(1%)에 불과하다. 전체 유권자의 35%가 20·30세대인데 반해 지나치게 적은 숫자다. 이로 인해 미래세대인 청년들의 시급한 현안들이 제대로 정치권에 반영되지 않고 있다.” 며 기성정치에 대한 문제를 지적했다.
실제 노승명 원장은 “결혼 후 단칸방을 전전하며 지게차 운전, 전단지를 돌리는 등 우리 시대 청년들이 겪고 있는 문제들을 뼈저리게 체감했다. 이처럼 지금 20·30세대에게 ‘정치적 변화’는 시급하다. 그럼에도 불구하고 기존 국회는 식물 국회가 되어 국민들을 제대로 대변하지 못하고 있다. 무엇보다 지금과 같이 20·30세대가 배제된 정치 구조에서는 ▲출산율 ▲주거문제 ▲일자리 ▲양극화 등의 시대적 과제를 결코 해결할 수 없다.” 며 20·30세대 당사자로서 시대적 과제를 해결하고 미래 비전을 제시하기 위한 역할을 강조했다.


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① 판례를 잘 이해할 수 있도록 법조문의 문장 하나하나를 꼼꼼히 분석해야 합니다.
② 교과서를 통해 판례에서 사용된 기본 개념과 법리에 대하여 명확한 이해를 갖추어 둡니다.
③ 판례의 사실관계를 읽고 분석한 다음, 이 사실관계를 해결하기 위해서 관계 법조문을 찾아 적용해 보고, 그 법조문 의미가 분명치 않으면 이에 대한 판례의 법리를 확인해서 해당 사안을 해결해 보는 작업을 해봅니다. 사실 바로 이러한 작업이 2차 시험의 모든 것입니다.
3. 노무사 2차 김민표 노무사님의 노동법 강의 진행 방향
김민표 교수님의 강의는 가장 정평 있는 판례 교재인 『로스쿨 노동법 해설 제2판』을 중심으로 진행합니다. 아울러 『임종률 교수님의 교과서』를 통해서 여러분이 기본개념을 잘 숙지할 수 있도록 안내할 것입니다. 여러분의 판례실력이 크게 향상되도록 최선을 다해 강의합니다.


공인노무사 2차 선택과목 중에 하나인 노동경제학!
노동경제학은 노동문제의 경제적 측면을 연구대상으로 하는 응용경제학이라고 합니다.
노무사 자격과정에서는 노동수요이론과 공급이론, 노동이동과 임금, 실업, 노동조합 등의
다양한 노동문제들을 경제적으로 다룬 노동경제학을 선택과목으로 채택하고 있습니다.
노동이슈를 경제적인 관점에서 바라보는 노동경제학,
송명진 교수님의 노동경제학 GS2기 강좌를 살펴보겠습니다.
송명진 노동경제학 GS2기 이론정리 + 문제풀이 강의
송명진 노동경제학 교수


2013년 3월, 행소법이 입법 예고상태로 개정된다는 소식이 있어서
어떻게 공부해야할 지 난감하신 분들이 많으셨을텐데요!
다행히 세종시에 제2행정법원 또는 행정법원 분원을 설치하기 위한 사전작업 차원에서
관할법원에 관한 9조에 대한 개정만 있었을 뿐 전면개정은 이루어지지 않았습니다.
따라서 원래 공부하시던 대로 행정쟁소법을 공부하시면 되고,
처음 행정쟁소법을 공부하시는 분들도 정선균 교수님이 설명해주시는 부분을 유념해서
공부하시면 될 것 같습니다.
그럼 정선균 교수님의 행소법 기초이론 강의를 살펴보겠습니다.
정선균 행정쟁송법 GS0기 기초이론 강의
정선균 행정쟁송법 교수


구리아는 1352년 경에 바르다니스제-다디아니 가문의 봉토로 처음 출현한다. 그리고 1463년에 그 가문의 후손의 한 혈족의 통치 하에 있는 조지아 왕국의 군주 공국으로 독립 했고, 그 후 통치 가문은 구리엘리라는 이름으로 알려졌다. 현시대의 구리아 지역과 바투미가 있는 아자라의 상당 지역을 포함하던 그 공국은 오스만 제국과의 연속적인 충돌로 인해 차츰 넓이가 줄어들었고 황폐화되었다. 러시아의 보호 제도는 1810년 6월 19일에 구리엘리 마미아 5세가 제국과의 조약을 체결함으로 수립되었고 마지막 왕자인 다비드 다비트가 섭정하던 기간 중이었던, 1829년에 공국은 러시아에 합병되었다.[3]
1819년에 러시아 통치에 대항하는 봉기가 일어났고 1841년에도 재차 일어났다. 1840년에 구리아는 나라(우예즈트)를 만들었고 나라의 주요 마을들 중에서 한 지역의 이름인 오주르게티로 개명했다. 1846년에, 그 나라는 새로운 쿠타이스 행정 단위로 바뀌었다. 인구는 10만명도 채 안되는 인구가 거의 532,000에이커(2,150km2)의 산악 지역들과 늪지 계곡들에 자리잡고 옥수수 밭들, 포도원들, 차 농원들을 일궜다. 고수준의 필독 능력을 갖췄고 타 지역에 비해 상대적으로 재정 자립도가 높은 소작농들과 소수의 시골 귀족들이 거의 대다수의 인구를 구성했던 그 지역은 조지아의 역사적 상동의 지역이며 그 사람들은 대부분 조지아인과 민족적으로 동일했다. 1902년에 소작농들이 저항 시위를 조직했고 1905년 러시아 혁명 기간 동안에 폭동은 절정에 달했는데, 그 시위는 제국에서 가장 효과적이며 조직적인 소작농 운동이었다. 구리아 공화국이라고도 불리었던 소작농들의 자치-정부는 1906년의 코사크 형벌 원정로 인한 충돌과 유린 속에서도 살아남았다.[4] 1918~1921년에 그 지역은 조지아 민주 공화국의 조지아 사회주의(멘셰비키)당의 기본 세력 기반이었다. 1920년대 구리아는 소비에트 통치에 대한 군사적 강요 저항의 게릴라전 무대였다. 구리아의 소비에트 정부는 그 지역 토지를 행정상의 3구역으로 분할했다. 1995년 조지아 정부는 그 지방의 역사적인 이름이 공식 명칭으로 복원된 구리아 주(므하레)를 구획 법령으로 정했다.
리카우리와 셰모크메디의 정교회는 그 지방에서 주된 역사적 건물들이다.


... 처벌에 관한 법률 위반, 특정경제범죄가중처벌법상 횡령, 식품위생법 위반 등 혐의로 경찰이 신청한 승리와 유 전 대표의 구속영장을 청구했다. 영장실질심사에서 승리는 "유흥업소 여종업원과 돈을 ... 혐의로 검찰에 넘겨졌다. 경찰은 윤 총경을 유리홀딩스 유 대표와 연결해준 한 사업가에 대한 압수수색도 벌였다. 승리는 버닝썬 사태로 검찰에 넘겨진 상황에서 상습도박 혐의로 다시 경찰에 소환됐다. ... 일간스포츠 | 2019.08.29
... 특수부장으로 재직하며 지휘한 경찰의 주요 사건들에서 유독 검경 간 큰 갈등이 벌어졌다.” 양측의 갈등은 주로 압수수색영장 신청을 놓고 표면화됐다. 경찰은 윤 전 세무서장이 골프 접대를 자주 받은 경기도 영종도의 한 골프장을 지목하고 압수수색영장을 신청했다. 검찰은 여섯 번이나 영장을 기각했다. 윤 전 세무서장의 이름으로 예약된 부분만 들여다보면 되는데 특정 ... 중앙SUNDAY | 2019.07.13


‘선택과 집중’이 중요하다는 말, 많이 들어보셨을 텐데요. AI 역시 마찬가지입니다. AI가 다양한 일을 한다지만 실생활에서는 그 모두를 다 쓰지 않습니다. 한 가지를 하더라도 제대로 일을 하는 게 중요한데요. 김 센터장은 선택과 집중을 강조하며 “삶의 질을 높이지 않는 AI는 궁극적으로 도태될 것”이라며 실생활에 도움을 주는 AI를 선보이겠다고 밝혔습니다.
실용적인 AI를 만들기 위해서는 뒷받침할 데이터가 필수입니다. 김 센터장은 “AI의몸에 맑은 피를 공급하는 게 데이터”라고 말했는데요. 특히 김 센터장은 SKT의 장점으로 방대한 사용자 데이터를 꼽았습니다. 아울러 센터 내에 데이터 연구 조직을 만들고 실생활에 맞는 사용자 환경을 구현하는 조직 역시 꾸릴 예정이라고 전했습니다.


우선 인(人)에는 사람과 기계가 함께 진화해야 한다는 사회적 책임이 담겨있습니다. 인간과 AI의 관계가 복잡하게 얽혀있는 만큼, AI에 무엇보다 인간 중심의 접근이 중요합니다. 이를 위해서는 글로벌 수준의 인재 확보가 필수인데요. 앞으로 SKT는 AI과 SW 개발 역량을 가진 소수정예의 인력들을 충원할 예정입니다.
공(工)은 기초기술이 사용자의 실생활에 다가가는 것을 말하는데요. AI 발전을 위해선 대규모의 하드웨어와 소프트웨어 기술을 갖춰야 하며, 동시에 신속하고 끊임없는 기술의 고도화가 필요합니다.
지(知)는 SKT의 경쟁력을 바탕으로 미래 핵심 성장 분야의 AI 역량에 더욱 집중할 것이라는 뜻인데요. 차세대 AI는 무엇을 배워야 할지 스스로 찾아 배우는 자율학습 기법 선점이 중요합니다.
능(能)은 고객들이 직접 보고, 그리고, 듣고, 말하고, 읽고, 쓰고 느끼는 모든 것들이 유저 인터페이스로 구현되는 것을 말하며, SKT는 이러한 수준으로 AI를 도달시키고자 합니다.
김 센터장은 SKT를 차세대 ICT 회사로 만들겠다는 포부를 밝혔는데요. 이를 위해 양질의 데이터를 확보하고 이를 융합하여, SKT의 네트워크 인프라와 서비스에 고유한 지능정보가치를 부여하겠다고 전했습니다. SKT가 그리는 AI 청사진, 어떠셨나요? 앞으로도 SKT의 AI 행보에 대해 관심을 가지고 지켜봐 주세요!


“체계화된 언약신학은 최근의 것이다. 그것은 초대교회 때 분명하게 정립된 교리가 아니다. 중세시대의 교회지도자들은 결코 이를 가르치지 않았다. 종교개혁의 지도자들은 심지어 이를 언급도 하지 않았다. 진정, 하나의 체계로서의 언약신학은 세대주의보다 결코 오래된 것이 아니다.”
그는 여기서 멈추지 않고 그의 선임 세대주의자 F. Lincoln의 입장에 동조하여 다름과 같이 더 부연해 언약신학이 칼빈을 비롯한 종교개혁자들의 신학이 아님을 주장했다.
“루터, 칼빈 혹 멜랑톤이 죄, 부패, 구원 등등 언약과 관련된 주제들을 논의하면서도 그들의 저술 속에서 언약신학은 나타나지 않는다. 그들은 언약의 개념을 체계화할 수 있는 기회는 얼마든지 있었다. 그러나 그들은 그렇게 하지 않았다. 예를 들면 칼빈은 구속적 계시의 연속성과 하나님과 그의 백성 사이의 언약의 개념에 대해 언급한 것은 사실이다. 그러나 이것은 언약신학이 아니다. 이런 종교개혁의 중심 지도자들 속에서 언약신학이 발견되어지는 것은 언약신학자가 일반적으로 다루는 내용일 뿐이며 17세기에 보다 더 풍성하게 잘 발달된 언약신학이라는 용어에 한정할 수 있는 그런 언약신학은 아니다.”


P. Miller도 17세기의 New England의 Puritan 신학을 분석하면서 그들의 신학은 비록 칼빈주의에 전적으로 헌신된 입장이 아니지만 언약신학이었다고 주장했다. 그러나 그는 언약신학의 은혜언약이라는 기본적 개념은 칼빈의 신학체계에는 별로 강조되지 않는 것이었으나 후기 개혁신학자들이 예정론, 하나님의 작정, 택자와 불택자에 대한 하나님의 선택 등에 대해 지나치게 학문적으로 강조하는 것에 대한 정통 개혁신학자들의 반발로 강조된 것이라고 주장했다.
그리고 그들은 칼빈의 기본적 사상체계에다 은혜언약의 체계를 가미하여 알미니안주의에 대항하여 하나님의 은혜의 우월성을 보호하고 무율법주의에 대항하여 도덕적 책임성을 보존하는데 역동적으로 사용하였으며 그 결과 칼빈이 제네바에서 기초를 놓은 신학체계와는 다른 신학체계를 세우게 되었다고 주장했다. 그러므로 Miller는 이 언약신학은 칼빈주의와는 다른 신학이라고 했다. 즉 칼빈에게서 기원되지 않은 신학이라는 것이다. 칼빈과 언약신학의 관계를 원천적으로 부정하는 이런 주장 이외에도 한편 칼빈과 은혜언약과의 관계를 인정하면서도 또 다른 한편으로 칼빈과 행위언약과의 관계를 부정하는 입장들이 언약신학자들의 주장에서도 나타나고 있다.
19세기경 전통적 개혁신학이 도입하기를 꺼려 하던 성경신학적 방법론을 과감하게 정통개혁신학과 접목시켜 활용하면서 정통개혁신학적 성경신학의 기초를 놓은 구 Princeton 신학교의 성경신학 교수 G. Vos는 칼빈은 언약을 자주 언급하면서도 그의 신학의 중심점으로 삼지는 않았지만 적어도 언약을 부수적이긴 하나 하나의 독립된 주제로 삼아 이론을 세운 개혁신학자들의 선두였다고 주장했다. 그러나 그는 이것은 오로지 은혜언약에 관한 것이라고 주장하였으며 칼빈이 행위언약에 대해 얼마나 언급하고 있는가에 대해서는 전혀 논하지 않았다. 이런 입장은 J. Murray에게서도 마찬가지였다. Murray는 칼빈의 신학에서 타락 전 언약에 관한 특별한 개념을 발견하지 못하였다.


D. A. Weir도 1984년 영국 St. Andrews 대학교에 제출한 그의 박사학위 논문에서 역시 이와 비슷한 주장을 하였다. 그는 칼빈은 은혜언약의 중요성을 많이 다루어왔지만 행위언약이라는 주제를 가지고 연방신학을 가르치지 않았다고 주장했다. 그러나 그는 칼빈의 신학 속에서 행위언약적 요소를 전혀 발견하지 못한 바는 아니었다. 그는 칼빈의 기독교강요에서 칼빈이 하나님과 아담의 에덴 동산에서의 관계가 본질적으로 언약적인 것으로 간주한 증거를 인정하면서도 그는 행위언약과 칼빈은 아무 관계가 없는 것이라고 주장했다.


이런 입장은 스스로 문제를 노정하고 있다. 칼빈과 언약신학과의 관계를 원천적으로 부정하는 입장은 이미 칼빈과 은혜언약과의 관계를 인정하는 많은 학자들이 주장하는 바와 같이 칼빈의 저술 속에서 후기 언약신학자들의 주장들이 그대로 반영되고 있다는 점에서 이들의 주장은 그 설득력을 잃고 있다. 또 칼빈과 언약신학과의 부분적 관계를 인정하는 입장, 즉 칼빈은 은혜언약은 강조하였으나 행위언약은 가르치지 않았다는 입장은 스스로의 논리적 모순점을 노정하고 있다. 이들에 의하면 칼빈의 저술 속에서 은혜언약이라는 어휘는 나타나지 않는다는 것이다.
다만 칼빈은 언약이라는 어휘를 사용하면서 후기 언약신학자들의 은혜언약에 관련된 많은 내용을 다루고 있다는 사실에 기초하여 이들은 칼빈이 은혜언약을 중시했다고 주장한다. 이와 더불어 이들은 칼빈의 신학 속에서 후기 언약신학자들이 주장하는 행위언약의 요소가 반영되고 있다는 사실을 부정하지 않는다. 그러면서도 이들은 칼빈이 행위언약을 가르치지 않았다고 주장한다. 만일 칼빈에게서 행위언약적 요소를 발견했다면 왜 칼빈이 행위언약을 가르쳤다고 주장하는 것을 꺼리는가? 행위언약이라는 용어를 사용하지 않았기 때문인가? 아니면 은혜언약에 관련된 내용만큼 행위언약에 비중을 두지 않아서인가?
만일 칼빈이 은혜언약이라는 용어를 사용하지 않으면서도 은혜언약에 관련된 많은 내용을 칼빈이 취급하고 있다는 이유로 칼빈은 은혜언약을 중시하였다고 주장할 수 있다면 칼빈이 행위언약에 관련된 내용들을 비록 작은 분량에서나마 취급하고 있다면 칼빈은 행위언약에 대한 기초를 놓았다고 주장할 수 있지 않는가?


그는 “칼빈이 만약 이런 문제들에 대해 언급하지 않았다면 그의 시대의 문화적 신학적 맥박으로부터 비켜나 있게 되었을 것이다. 그러나 그는 현재 그가 평가받는 것처럼 거장의 주석가와 신학자로 여겨지지는 않았을 것이다”라고 했다. 그는 이런 그의 결론과 평가를 칼빈이 얼마나 언약에 관련된 어휘를 그의 기독교강요에서 사용하고 있는가를 조사하면서 반증하기도 했다.
그에 의하면 칼빈이 스스로 최종적으로 개정한 그의 걸작 기독교강요 1559년 판을 분석해 볼 때 언약에 관련된 직접적 단어만 적어도 273회 정도 나타나고 있다고 하였고 언약과 관련된 다른 유사한 어휘를 모두 고려한다면 그 빈도수는 매우 강력하다고 했다. 그는 이것을 칼빈의 신학의 중심점이라고 알려진 삼위일체라는 어휘의 빈도수 26회와 비교하고 또 언약이라는 어휘가 그의 기독교강요 각권의 주제와 관련해 얼마나 사용되고 있는가를 밝히면서 “칼빈은 언약이라는 개념을 한 화제라는 개념이나 혹 몇몇 학자들이 제언하는 것처럼 어떤 단일한 분명한 주제라는 개념으로 사용하지 않고 있음이 이러한 자료 분석의 결과를 통해 볼 때 명백하다. 대신 칼빈은 언약이라는 술어를 그의 전 역작을 총괄하는 광범위한 주제로 사용하고 있음을 알 수 있다. 다른 말로 바꾸어서 말하면 언약은 칼빈 신학의 불가분의 요소로 나타나고 있다”고 결론지었다.
더욱이 동시대의 종교개혁 지도자였고 오늘날 복음주의의 태두라고 말할 수 있는 Luther가 언약에 대해 별로 관심을 기울이지 않는 것을 감안할 때 칼빈의 언약에 대한 이런 이해와 사용은 그의 신학의 특징을 Luther의 복음주의와 구별되게 하면서 언약신학의 기초를 놓았음을 부인하기 어렵다. 오늘날 언약신학은 하나님과 그의 형상으로 창조된 인간 사이에 근본적으로 언약의 관계가 이루어져 있다고 주장한다. 이 언약의 관계는 인간이 창조되는 그 순간부터 이루어졌다고 주장하며 이를 전통적으로 행위언약으로 명명하였으나 근간에는 이를 주로 창조언약으로 고쳐 부르기도 한다. 그리고 인간이 타락된 이후에 하나님이 이 언약을 갱신하여 타락한 인간과 다시금 언약을 맺고 구속 역사 속에서 이 창조언약을 계승 성취해 가시다 그리스도가 오심으로 성취하여 그의 백성들과 더불어 새언약을 맺어 오늘에 이르고 있다고 주장한다. 이를 좀 더 세부적으로 설명하면 다음과 같다.
이 창조언약의 관계에서 하나님은 언약의 종주 왕이 되시고 그의 형상으로 창조한 인간을 자신의 언약의 복속 왕으로 삼아 자신이 창조한 세상을 그의 영원한 영광스러운 왕국으로 그가 안식할 영원한 안식처가 되도록 땅을 채우고 땅을 정복해야 할 의무를 부여하였다고 한다. 창조주는 그의 형상으로 창조한 인간으로 하여금 자신을 대리하여 그가 창조한 피조의 세계를 다스리게 하되 자신에게 순종하며 충성을 다하도록 요구하였다. 이러한 하나님의 명령에 순종하면 그들을 복주시므로 영원한 생명에 이르게 하고 하나님의 영광스러운 안식에 참여하여 영원한 축복을 누리도록 보장받게 되었다.
반면 불순종하면 하나님은 그를 저주하여 그들을 죽게 하겠다고 하였다. 창조주 하나님은 완전한 상태에 있는 인간의 마음속에 이 법을 새겨 놓으시고 이 법을 시행할 수 있는 모든 능력을 주셨다. 이를 가시화하기 위해 동산 중앙에 있는 선과 악을 알게 하는 나무의 실과를 따 먹지 못하도록 규정하였고 또 한편 생명나무를 세워 그들의 순종에 대한 영생을 보증하였다. 하나님은 인간을 그의 형상으로 창조하시되 남자와 여자로 창조하였다.
그리고 그들로 하여금 한 몸이 되게 하는 결혼제도를 설정하시고 노동의 제도를 설정하여 충성스럽게 일하게 하시고 하나님 자신이 6일 동안 창조하시고 7일에 안식한 그의 안식을 따라 인간에게 안식의 제도를 설정하여 매 7일마다 안식하게 하므로 노동의 속박으로부터 인간을 자유하게 하면서도 또한 그 날에 인간의 모든 삶의 열매를 하나님께 헌납하면서 창조주 하나님을 경배하고 하나님의 언약의 종주왕 되심을 고백하고 감사와 찬양과 영광을 돌리도록 하였다는 것이다.
이런 언약으로 말미암아 아담의 후손인 모든 인간은 아담 안에서 하나님과 언약의 관계를 맺고 있으며 언약의 백성으로서의 의무를 지고 있다고 헸다. 그러나 인간은 이 창조언약을 어기고 범죄함으로 하나님의 축복에 이르지 못하고 하나님의 저주아래 놓이게 되었고 인간은 이런 창조언약을 성취할 수 있는 모든 능력을 완전히 상실하였다는 것이다.
그러므로 인간은 그의 원래의 완전한 상태로 회복되기 위해 하나님의 은총이 필요하게 되었다는 것이다. 하나님은 이러한 인간에게 은총을 베풀어 그들과 더불어 새롭게 언약을 맺으면서 이 창조언약을 갱신하였다는 것이다. 이 언약을 은혜언약 혹 구속언약이라고 명명한다. 이 구속언약은 구속역사 속에서 하나님이 세우신 다른 여러 인물과 더불어 갱신되어 오면서 유지 성취되어 오다 제2의 아담으로 오신 그리스도를 통해 맺어진 새언약 속에서 완전히 성취되어졌다는 것이다.(계속)
서울고법, 한성노회 김성경 목사 노회장 직무집행 금지 결정
노회재판국 판결선고 후, 판결해석결의하여 노회 통보는 위법
목사 정직처분시 설교권도 정지된 상태에서 상소심 진행


마영삼/ 고려대 정치외교학과, 미국 죠지타운대 외교학 석사, 전 청와대 외교비서실 행정관, 주 이스라엘대사, 주 덴마크왕국대사, 현 제주국제연수센터 소장, 현 국립외교원 명예교수
우리가 별생각 없이 받아들여 쓰고 있는 ‘제4차 산업혁명’이란 용어가 국제 학계에서는 여전히 논란거리이다. 현재의 산업단계가 1960년대에 시작된 컴퓨터 시대의 제3차 산업혁명의 연장선상에 있다는 미국 학자들의 거센 비판 때문이다. 그런데 우리에겐 이러한 논쟁에 끼어들 여유가 별로 없다. 그것이 3차 혁명이든 4차 혁명이든 간에 이미 큰 변화의 물결이 일고 있다는 사실 때문이다.
필자가 이해하기로는, 소위 ‘제4차 산업혁명’이란 물리학과 생물학의 접목에 더하여 디지털화가 이루어짐으로써 사람과 사물, 그리고 사회 전체가 거대한 망으로 연결되는 것을 의미한다. 제4차 산업혁명을 주도하는 신기술은 인간이 과거에는 전혀 상상조차 할 수 없었던 것으로, 이러한 기술이 상호 상승작용을 일으켜 파급 효과가 미치는 영역이 무한대로 늘어나고 있다. 그 특성을 몇 가지 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 인공지능이나 로봇공학, 사물인터넷 등 첨단 기술이 서로 융합되어 일상생활의 편리함을 도모한다. 나아가 이제는 생활 기기가 점차 사람의 사고 및 지능 영역을 잠식해가고 있어 조만간 인간을 능가하는 수준으로 발전하지 않을까 하는 우려를 낳고 있다.
둘째, 의학의 비약적 발전이다. 유전자 염기 서열 분석 기법이 날로 향상되고, 인공칩을 체내에 삽입하고, 4D 프린팅 기술로 인체장기를 만들고, 뇌 연구가 활발히 진행되고 있다. 이에 따라 난치병이 극복되어 인간 수명이 120세를 내다보고, 급기야 인위적 게놈 조합을 통해 무결함 아이를 만들어낼 수 있는 수준에 이르자 의학윤리 문제가 심각하게 제기되고 있다.
셋째, 거대한 데이터를 수집하여 분석함으로써 자료 처리의 신속성, 정확성, 유용성이 크게 제고되고, 나아가 새로운 산업 분야가 출현하고 있다. 현재 우리 사회에서 논란이 되고 있는 ‘가상화폐’도 블록체인이라는 빅데이터 기술에 기반하고 있다. 이뿐만 아니라, 거대한 플랫폼이 형성되어 과거에는 보이지 않았던 시장이 창출되고 있다. 택시 한 대도 소유하지 않은 세계 최대 택시회사 ‘우버’, 점포 하나 없는 세계 최대 소매회사 ‘알리바바’, 방 하나도 갖고 있지 않은 세계 최대 숙박업소 ‘에어비앤비’가 바로 일반 대중이 함께 참여하는 플랫폼에서 탄생한 것이다.
그렇다면, 과연 우리나라는 제4차 산업혁명을 맞을 준비가 되어 있는 걸까? 최근 텔레비전을 보다가 영국인 관광객이 서울 지하철을 타고서는 자신의 핸드폰에 16개의 와이파이가 잡히는 것을 보고 놀라워하는 장면을 보았다. 이처럼 우리나라는 자타가 인정하는 세계 최고 수준의 인터넷 인프라를 갖추고 있다. 국내총생산 대비 연구개발(R&D) 투자율도 OECD 국가 중에서 매우 높은 편이다. 그러니 제4차 산업혁명을 수용할 수 있는 기름진 토양을 갖추고 있는 셈이다.
제주도의 상황은 어떨까? 현재 제주도의 경제는 관광업이 떠받치고 있다. 2014년 우리나라의 산업별 매출액을 살펴보면, 숙박 및 음식업의 매출이 17% 증가하여 다른 산업보다 월등히 높은데, 이러한 경향은 중산층이 두터워지는 미래에 더욱 강화될 것으로 보이며, 제주도에서는 더 뚜렷하게 나타날 것이다.
그러나 제주 경제의 균형적 성장을 위해서는 관광 산업에만 의존해서는 안 되고 주력 산업을 다변화해야 한다. 제주도는 이미 천혜의 자연 풍광, 높은 수준의 인터넷 연결망, 어느 곳이든 한 시간 내에 도달할 수 있는 접근성 등 제4차 산업혁명을 가꿀 수 있는 여건이 양호한 편이다. 따라서 기존의 잠재력을 잘 개발하는 경우, 산업구조 재편은 충분히 가능하다. 특히, 제주 출신의 우수한 인재들이 일자리를 찾아 육지로 빠져나가는 것을 막으려면 제4차 산업혁명 시대의 주력 산업을 제주도로 끌어들이는 일이 시급하다.
즉 전통적 주력 산업을 공해가 적고 부가가치가 높은 미래형 산업으로 전환해야 한다. 다행히 제주도로서는 이를 추진하는 데에 장애가 될 요소들이 비교적 적다. 이런 상황하에서라면 어떤 대안들이 선택지가 될 수 있을까?
첫째, 원격 산업으로 눈을 돌려 보자. 덴마크의 조그만 시골 마을 ‘풀룸’에 애플사의 데이터 센터가 들어서고 있다. 빅데이터를 활용한 새로운 사업을 창출하기 위해 아이폰 등 애플 기기가 수집한 자료를 모아 분석하는 곳이다. 이런 시설이 어떻게 유럽의 대도시가 아닌 시골에 자리를 잡았을까? 한편 제너럴 일렉트릭(GE)의 항공센터는 뉴욕이나 LA가 아닌 미국 오하이오 주에 자리 잡고 있다. 세계 민간항공기의 60%가 이 회사에서 생산한 엔진을 사용하고 있다. 이 엔진에는 무수한 센서가 달려 있는데, 이 센서들이 수집한 데이터가 오하이오 항공센터로 전달되면, 항공기 정비 필요성을 사전에 진단하여 최적의 시기에 적합한 장소에서 부품을 교체하는 ‘비포서비스(Before-Service)’를 실시함으로써 항공기 정비에 따른 물리적 손실을 최소화하고 있다. 또한 연비 극대화의 데이터도 이 센터에서 찾아낼 수 있다. 더욱 놀라운 사실은 이 회사 매출액의 75%가 장비 판매가 아니라 데이터 분석과 관리를 통한 비포서비스에서 나온다는 사실이다.
이외에도 주요 항공사나 대형 기업의 콜센터도 대도시를 벗어나 환경이 쾌적하고 운영 비용이 적게 드는 곳에 자리 잡고 있음에 주목하자. 애플 데이터센터든 GE 항공센터든 대도시에서 떨어진 곳에 이런 시설들을 설치할 수 있는 것은 원격 조정이 가능하기 때문이다. 위의 사례들은 제주도에도 신성장동력을 확보할 수 있는 가능성이 열려 있음을 시사한다. 고급 인력을 활용하는 무공해 산업인 원격 산업의 도내 유치를 도민들도 반길 것이며, 기업들로서도 입지조건이 좋으면서 설치 및 운영 비용을 크게 줄일 수 있는 제주도로 오는 것을 마다할 이유가 없다.
둘째, 실리콘밸리와 같은 첨단과학단지 조성이다. 미국과 중국의 경제력 규모 경쟁이 불과 십수 년 안에 중국 우세로 뒤집힐 것이라는 예상 속에서도 미국은 여유 있게 대처하고 있다. 이렇게 할 수 있는 것은 2020년쯤에는 실리콘밸리를 중심으로 한 미래형 신기술 선도를 통해 제조업 경쟁력에서 중국을 다시 따돌릴 수 있다는 자신감 때문이다.
그런데 실리콘밸리와 같은 첨단산업단지가 반드시 대도시에 위치할 필요는 없다. 앞서 논했듯이 제4차 산업혁명 시대에는 공간적 핸디캡이 더 이상 문제되지 않기 때문이다. 이런 이치라면 한국의 실리콘밸리가 제주도에 조성되지 말라는 법도 없다. 게임 제작사 넥슨과 포털 사이트 다음의 본사가 제주에 둥지를 틀었다는 것도 고무적이다. 첨단과학기술단지가 조성되어 있는 것을 봐도 제주도가 첨단산업의 메카가 될 기초는 이미 깔려 있다고 할 수 있다. 그러나 다른 나라, 다른 지방과의 입지조건 경쟁에서 이겨야만 하기에 더욱 과감한 투자와 더 큰 인센티브가 제공되어야 한다. 이미 들어와 있는 기업에 그치지 않고 더 많은 기업을 불러들이기 위해서는 그야말로 제주도만 갖고 있는 조건에 더하여 플러스알파(+α)를 제시해야 할 것이다.
한편, 제주도 출신 젊은이들이 고향을 등지지 않고 또한 육지의 우수 인력이 제 발로 찾아 오게끔 고부가가치 첨단산업에 친화적인 환경을 조성할 때, 한국의 풍토와 한국인의 사고를 고려하지 않을 수 없다. 우수한 기업과 연구소를 유치하려면 그곳에 종사하게 될 전문 인력과 그 가족의 관심사를 세밀히 살펴야 한다. 그중에서도 특히 자녀들의 교육 문제 해결에 크게 신경을 써야 할 것이다. 다행히 근년에 들어 제주도 내 교육 여건에 괄목할 만한 진전이 이루어지고 있으나, 이에 안주하지 말고 개선에 더더욱 노력해야 한다.
셋째, 실버타운 산업과 첨단 의료체제의 융합이다. 세계 인구는 현재 72억 명에 이르렀으며 2050년에는 90억 명이 될 것으로 예상된다. 선진국 신생아 중 25% 이상의 기대수명이 100세를 넘는 시대가 다가오고 있다. 많은 나라들이 고령화 사회에 대비한 정책 개발에 고민하고 있다.
이러한 상황에서 제4차 산업혁명이 돌파구가 되어주고 있다. 가정용 기기가 인터넷에 초고속으로 연결되고 있는데 그 접속율이 2025년에 이르면 50%에 육박할 것으로 예상되며, 여기에 지능형 로봇의 활용도가 확장되는 경우 노인 및 장애인 생활의 독립화가 이루어질 수 있다. 즉, 노인과 장애인의 주거공간을 구태여 대도시 내에 둘 필요가 없어지는 것이다.
또한 인터넷 쇼핑, 드론 배달과 자율주행차 사용의 일상화, 각 가정 기기 내에 부착된 센서의 작동으로 사고 예방의 효과를 기대할 수 있게 되면서 지체가 불편한 사람들이 쇼핑과 교통의 부담을 덜 수 있게 되었다. 공간적 제약이 완화되면서 청정한 자연환경을 갖춘 제주도의 입지 조건이 제4차 산업혁명 시대에 각광받게 될 것이다.
한편 실버타운 사업의 사활은 고급 의료 인력을 얼마나 확보할 수 있느냐에 달려 있다. 영리병원 설립에 관한 논쟁은 차치하고 공공의료를 강화하기 위해서도 제주 출신의 젊은 의사, 간호사가 일자리가 없어 육지로 유출되는 것을 막고 또 육지 출신의 전문 인력을 유치하기 위해서는 첨단 의료·요양 시설을 갖추는 것이 우선시되어야 할 것이다. 또한 육지 병원에서 최고 명의로 손꼽히는 전문 인력이 은퇴할 시기가 되었을 때 그들 자신도 실버타운이 필요할 테니 이들을 여럿 초청하면 점차 나비효과를 기대할 수 있으리라.
제주도의 미래는 결국 제4차 산업혁명의 물줄기를 재빨리 그리고 과감히 개방적으로 끌어들이는 지혜와 함께, 지속가능한 지역경제 발전과 제주 출신 전문 인력 활용의 극대화에 달려 있을 것이다. 제주도의 지도자들이 혜안을 갖고 미래를 내다보아 서둘러야 할 대목이다.


'김익중 핵' 이렇게만 치면 얼마든지 볼 수 있는 숨겨진 핵의 비밀... 위에 링크를 걸어 둔 이 '방사능 괴담, 진실 혹은 거짓말' 유튜브를 보고도 고등어나 명태 대구 그리고 표고 버섯을 먹을 사람이 있을까? 나이가 어릴 수록 그리고 태아에게는 더더욱 치명적이라는데. 독이 될 수도 있는 방사능 오염위험 식품을 아무 생각없는 먹을 수 있을까? 먹을게 없더 가난한 세월을 살아 온 때문일까? 우리나라 사람들은 먹는데 참 용감하다.
'죽음을 두려워 하지 않는 그 대책없는 용감성'을 가진 국민들이 사는 나라이기에 우리나라에는 아직도 명태나 고등어 대구가 인기다. '대한민국 국민들이 다 먹는데...?' 틀린 말이 아니다. 대한민국국민들이 나이가 들면 다 죽는데.... 나도 나이가 들면 죽는다는 사실을 부인하고 싶지 않다,. 그런데 암에 걸려서 가족이 암에 결릴수도 있는데 특히 아이들, 나이가 어릴 수도 걸릴 확률이 높아지고 태아의 경우 더 위험하다는 방사능 피폭 음식을...
김익중교수의 강의를 들으면 우리나라 국만들의 용감성에 혀를 내두를 수 밖에 없다. 사교육비를 벌기 위해 아이 얼굴도 못 보고 사는 부모들... 새벽부터 밤늦게까지 허리가 휘도록 일해 과외비를 마련하느라고 아이가 학교에서 먹는 급식에 방사능 위험 식품 급식을 하고 있는지는 관심 밖이다. 학교에서 하는 일인데... 그런데 그 학교 영양사가 교장선생님이 환경의식이 부족해 방사능 위험 식품을 모르고 있다면 고등어나 명태 대구와 같은 식자재로 맛있는 음식을 준비하지 않을까?
100% 그런 음식을 먹으면 암에 걸린다는 말이 아니다. 그러나 확률도 무시하고 다른 생선이 얼마든지 있는데 ... 그런 만용을 감행할 이유가 있는가? 더구나 안전한 식품 식습관이 학교급식의 목표가 아닌가? 편서풍의 영향으로 일본후쿠시마 핵사고 방사능이 태평양 쪽으로 오염돼 가고 있다는 사실을 부정하지 않는다, 그런데 해류가 지구를 한바퀴 도는데 3년 걸린다는데 3년 후에는 깨끗하다는 우리나라 서해가 방사능으로 오염되지 않는다는 보장이라도 있는가?
방사능 얘기가 나왔으니 하는 말이지만 우리나라 국민들은 먹는데는 참 용감하다는 생각이 든다. 아이들이 먹는 식품첨가물이 그렇게 위험하다고 해도 그깢 첨가물..? '모든 아이들이 다 먹는데....'고 한다. 농약이니 성장촉진제니 항생제가 위험하다고 아무리 말해도 육고기 음식점은 여전히 성황이요, 가정에서 어머니의 사랑으로 만들어 먹이는 음식은 점점 줄어 들고 있다. 위에 링크 시켜둔 '방사능 괴담, 진실 혹은 거짓말' 유튜브를 한번 보기만 해도 달라질텐데...
어제 철학교실에서 방학에 들어 가기 그냥 마치기 섭섭해 마트에 가서 유유와 몇가지 간식을 사 들고 갔다. 마지막 시간이라 엄마들이 함께 나와 전 초졸하게 군것질을 하면서 이 유튜브를 함께 봤다. 엄마들도 많이 긴장하고 관심있게 지켜 보는 것 같았다. 나의 작은 소망 우리아이들이 몸도 마음도 건강하게 자랐으면 좋겠다는 소박한 꿈이 이 작은 노력으로 보탬이 됐으면 하는 마음 간절하다, 그동안 마지막까지 재미 없는 강의에 끝까지 참석해 준 가우석주희, 그리고 민혜영, 태원이, 강혜영, 예현이, 그리고 어머니들 고맙습니다.


방사능이란, 에너지의 흐름으로 라듐, 우라늄, 토륨 따위 원소의 원자핵이 붕괴하면서 방사선을 방출하는 일이나 그런 성질을 말한다. 이 방사능은 원자력 발전소와 같은 곳 우리가 필요한 전기를 생산하는 곳에서 나온 물질로 의료분야에서 X-선 촬영이나 CT촬영 등 질병진단 및 암 치료에 사용되기도 하고, 산업현장, 생물학적 연구, 종자개량, 해충방제, 지뢰탐지, 인공관절, 범죄수사, 골프공제작 등 우리가 미처 몰랐던 분야까지 광범위하게 활용되고 있다. 방사능에 유출이 되면 임산부인 경우에는 아이가 장애아로 태어날 가능성이 있고 심할 경우에는 사망까지 하는 위험한 물질이다.
참고로, 핵폭발로 방출된 인공 방사능이 들어 있는 비를 방사능비라고 한다. 방사능비는 방사능진이 비구름에 섞여 발생하는데, 방사능오염은 핵폭발에 의하여 방사능비, 방사능진을 맞거나 방사성물질을 다루는 과정에서 그와 접촉함으로써 방사성 물질이 생명체를 포함한 전체 환경으로 퍼지는 것이나 그런 상태를 말한다.
이 방사능에 노출되면 각종 암, 백혈병 등 무서운 병에 걸립니다. 더 무서운 것은 미량이라도 지속적으로 노출이 되면 몸에 축적이 되고요. 물론 다량노출이면 즉사입니다. 그리고 이게 땅이나 물에 스며들면 최소 수십년은 가야 없어진다고 합니다. 그 이전에는 죽음의 땅인거죠. 히로시마의 경우는 기술력부족으로 그나마 10년 정도 지나 어느 정도 회복이 된 것이지만 요즘은 워낙 방사능이 강한 물질이 많아서 더 오래 갑니다.
<출처 : 사회변혁노동자당 : 9월24일 경주를 방문한 새누리당 김무성 의원의 주장. 지난 2015년 국정감사에서는 김무성 의원 사돈 업체의 원전비리 의혹이 제기되기도 했다.>


‘2011년 3월 11일 후쿠시마에는 총 10개의 핵발전소가 있었는데, 지진과 쓰나미 충격으로 30년 넘은 1, 2, 3, 4호기만 모두 폭발했으나 30년이 안 된 핵발전소는 폭발하지 않았다. 경주 월성1호기, 부산 고리1호기는 30년을 넘긴 핵발전소다. 우리나라는 현재 25기의 핵발전소가 가동되고 있는데 현재 5개를 더 건설하고 있으며, 정부는 2024년이 되면 총 42개의 핵발전소를 운영할 계획이다. 한국은 핵발전소 밀집도 세계 1위다. 만약 한국에서 핵발전소 사고가 나면, 남한 땅 전체가 방사능으로 오염된다. 탈핵은 전기의 문제가 아니라 생명의 문제다.’(경산신문)
경주에서 지난 12일 발생한 규모 5.8 지진이 발생한 후 1.5 이상 여진 횟수가 무려 425회로 계속돼 시민들이 불안에 떨고 있다. 우리나라 모든 원전에서 30KM안에 거주하는 인구는 404만명이다. 지진발생이 큰 대도시로 첫 번째로 대구를 그 다음으로 부산을 꼽고 있다고 한다. 국토 면적당 핵발전소 밀집도는 한국이 세계 최고 수준이다. 그런데 한국에서도 핵발전소라는 사실상의 폭탄을 껴안고 사는 지역이 바로 부산이다. 부산은 기장군 고리 지역에 이미 6기가 가동 중이고 여기에 또 4기가 추가 건설 중이다. 인구 350만 대도시가 핵발전소 10개를 끼고 살게 되는 것이다.
그 중에서도 문제는 고리 핵발전소 1호기다. 1호기는 2007년 30년의 수명이 만료됐음에도 이명박 정부가 10년간 재가동을 승인해 지금도 돌아가고 있다. 그러니까 고리 1호기는 '노후 핵발전소'도 아니고 사실상 '폐 핵발전소'인데 이걸 땜질해서 계속 쓰고 있는 것이다. 국내 최초 핵발전소인 고리 1호기는 건설 당시 기술 부족으로 인해 세 조각을 붙여 만든 '용접 원자로'로 전체 핵발전소 사고 및 고장 건수 659건 가운데 129건을 기록한 '공포의 핵발전소'이다. 전쟁으로 폐허가 되면 나중에 복구라도 하지만 핵발전소가 잘못되면 아예 사람이 접근도 못하는 '죽음의 땅'이 된다. 핵발전소에서 적어도 20킬로미터 이내에 거주하던 사람들은 수용소 생활을 해야 한다. 한국 사람들 재산이라는 게 집이 전부인 경우가 많은데 적어도 수백만 명의 재산이 연기가 되어 날아간다. 자식 교육은 또 어쩌고. 그리고 이러한 것들이 모여 일본처럼 '사회적 낙인'이 될 가능성도 있다.(Where money goes ‘핵발전소 '펑', 해운대 30분-부산시 90분이면 초토화’ 참고)
이 유튜브는 환경의 중요성에 관한 내용입니다. 시간이 낭ㄹ때 가족들과 함께 보시면 도움이 될 것입니다.


모더니즘은 한국 현대미술사를 운행시킨 주요 동력이다. 그 이후에 나온 포스트 담론들도 사실 모더니즘의 적자들이거나 후예들이다. 그런데 모더니즘의 본질은 누가 뭐라 해도 환원주의에 자리한다. 환원주의란 다양한 속성과 양태들을 한두 가지 프레임으로 파악하고 재단하려는 사고방식을 뜻한다. 가령, 모더니즘은 순수함과 장르 귀속성에 그 장대한 물결의 역사를 써왔다. 조각은 조각답고, 회화는 회화다워야 한다. 그것들은 매체(medium)의 본질을 순수하게 귀결지을수록 훌륭하고 뛰어난 덕목을 발현시킨다. 조각의 본질은 질량감이나 양감을 순수하게 발현한 형식에서 철학적 담론들이 쏟아졌으며 회화의 본질은 평면이라는 제한된 물리 영역에서 평면성을 최고 수준으로 압축시킨 형식에서 그것의 역사가 서술되었다. 서구의 현대미술이 그렇게 진행되었다. 그리고 우리도 이 서구의 환원주의 프레임을 적극적으로 받아들여서 교육시키고 예술가를 배출했으며, 이 프레임으로 미학과 미술사의 물줄기 관개 사업을 진행했다. 문제는 이 환원주의에 폭력이 도사리고 있다는 사실이다. 엘리트주의가 그것이다.
누군가는 핸리 무어 키드로 자랐고 도널드 저드의 세례를 입었고 루치오 폰타나의 공간주의를 연구했고 마크 로스코의 숭고한 분위기에 도취되었다. 구스타브 로댕의 후예가 있고 프란시스 베이컨의 괴물성을 자처한 예술가가 있는가 하면 시대가 치열해졌을 때 저 대륙 가운데 디에고 리베라나 외팔이 오로즈코, 혹은 시케이로스의 민중 벽화 속에 등장하는 외투와 표정을 빌려 우리시대에 불어왔던 추위에 맞서기도 했다. 누구 하나 최고 수준의 예술가이자 경학자인 추사 김정희를 존경하고 “천하는 텅 비어있는 거대한 그릇” 이라는 연암 박지원의 언명을 거울 삼지 않았다. 우리의 사상 체계는커녕 수천 년 동아시아 역사가 축적해낸 사유와 담론을 등한시했다. 서구에서도 특정 시대에 어째서 피카소이고 또 특정 시대에 하필 다른 예술가가 아니라 마티스인가 하는 성찰의 논의가 펼쳐진다. 누군가를 미술사의 페이지에 기재한다는 것은 단순한 명예가 아니라 자본과 문화권력을 독식한다는 점에 있어서 매우 정치적인 것이다. 누군가를 미술사의 페이지에 기재한다는 공통의 컨센수스가 성립하려면, 최우선시되는 것이 기존에 확립되었던 미술사의 전형을 뒤집어서 새로운 세계를 보여주는 동시에 환원주의라는 좁은 공간을 더욱더 면밀하게 만드는 시각의 논리의 타당성이 엄존해야 했다. 우리의 경우 근대미술을 극복할 새로운 관점과 세계관이 도입되고 개척되면서 현대미술의 서막이 열렸다. 다만 우리의 전통적인 문화유산과 정신, 그리고 현재를 살아가는 일상과는 별개로 서구의 모더니즘을 수용했다. 그 모더니즘이라는 ‘거대한 그릇’에 각자 수양과 수련, 깨달음, 공(空)과 허(虛)라는 이름의 문양을 아로새기며 수많은 대가들이 군비경쟁을 벌여왔고 이 거대한 그릇에 동참하기 거부하는 예술가는 센티멘탈리스트 내지 마이너리티라는 족쇄를 차고 변경에 유배되거나 좌천되었다. 그러나 예술은 하나의 문화체계로 일상을 가장 먼저, 가장 예민하게 반영하며 비판·성찰하는 제 1의 기제인 바, 한 사회의 상징체계를, 의미로서의 역사를 보여주는 거울이다.


조각가 최승호 역시 1980년대 후반부터 두각을 나타냈다. 한국 현대미술계를 점유하고 있었던 모더니즘의 실험과 형식주의적 미술에 물론 깊이 감화되어있었다. 그러나 일상의 소재가 지닌 시각적 의미를 적극적으로 파헤쳐 존재 물음을 시도하면서 삶의 의미를 성찰하려 했고 주위를 놀라게 했다. 가령 모든 존재와 사물은 서로 연관되어있으며 도구의 전체성 안에서 의미를 발현한다. 최승호는 사물을 절단하고 서로 다른 속성의 사물을 연결 지으면서 의미의 형질변경을 완성시켰다. 2000년대에 접어들면서 더욱 발전된 의도를 개진시켰고 새로운 형식 실험을 다시 성취해낸다. 알루미늄 판을 구부리고 자르고 접합해서 현대를 살아가는 인간 군상의 내밀한 심리를 서정적으로 그려냈는데 차가운 금속 속에서 섬세한 감정의 싹을 틔워냈다. 그런데 이렇게 차가운 알루미늄 금속 속에서 서정적 정서가 물씬 싹을 틔웠다는 사실만이 중요한 것이 아니다. 이 서정적 조각으로 현대미술의 환원주의적 속성과 제도적 공모를 스스로 반성했다는 사실이 더욱 중요하다.
조각이라는 것이 페디스털(pedestal), 즉 조각의 받침대 위에서 인체의 단전 윗부분만을 강조하고 그 아랫부분은 과감하게 생략시킨 역사로 발전되었다는 점. 그리고 이성적 사고와 조형 논리로 제도 속 엘리트들이 위대한 허구를 진행시켰다는 점. 우리의 살과 피부가 직접 부대끼며 느끼고, 또 울고 웃던 역동적 감수성으로 창조한 세계가 아니라, 또 실체 없이 받아들인 서구에 대한 맹목적 구애로 만든 모더니즘이 우리의 조상들과 후예들에게 얼마나 죄가 되는가 하는 점. 이런 문제를 드러내기 위해서 너와 나를 둘러싼 주변의 사람과 사물들에 직접적으로 마음을 투사하기 시작한 것이다. 자본의 노예가 되어야 하고 사회를 이루는 시스템에서 벗어나서는 안 되고 가족의 미래를 부양해야 하며 유행과 트렌드에 영합해야 하는가 개인의 주체적 경험을 현시해야 하는가 고민해야 하는, 있는 그대로의 자아를 구부리고 두드리고 오리고 용접하면서 작가는 세계를 생각했다.
이러한 조각가 최승호의 분투는 멈추지 않고 지속되었으며, 그 간단(間斷) 없는 예술적 시련을 기꺼이 온몸으로 받아들이면서 새로운 차원으로 변모를 거듭했다. 나중에 다시 이야기하겠지만 조각가 최승호는 회화가 최승호로 변모했고 성공적으로 안착했다. 회화로서의 조각과 조각으로서 회화라는 시도는 절충주의(eclecticism)로 들릴 수 있다. 그러나 언뜻 부정적으로 들리는 절충(折衷)이라는 말이 사실은 아주 긍정적인 말이다. 동아시아 전통에서 절충은 형식의 이것저것을 조합해낸 산물이라는 뜻이 아니다. 성인의 바르고 올곧은 진실만을 내 몸에 구비하여 세계와 직접 반응한다는 뜻이다. 성인은 사람과의 만남에서나 사물과의 접촉에서도 총체적 감수성으로 반응하며 절도를 잃지 않는다. 희로애락에 머물지 않고 모든 상황을 예의 차원으로 격상시키는 감수성을 창조해낸다. 모든 대상에 무불경(毋不敬)의 경지로 일관하면서 그들의 현재에 참여하고 미래를 염려하고 응원한다. 또 다시 최승호는 예술가의 기민하고 성숙한 감수성으로 모든 대상의 심리적 심연과 대화한다. 그 대화는 역동적이며 창조적이다. 정답을 말하며 대상을 재단하지 않고 삶을 함께 살고자 하는 영원한 과정 속에서 함께 보행할 뿐이다. 보행이라는 메타포는 우리말의 나그네길로 더 잘 알 수 있다. 영어에서도 passage, travel, voyage, journey 등의 낮말에는 활성화된 운동성이 내포되어있다. 예술작품도 고정불변 상태로 보며 미와 숭고함을 한없이 신비화해내는 것이 아니라, 끈임 없이 우리의 감수성을 활성화시키는 역동적 과정으로 이해하고 반응한 성숙함이야말로 최승호 예술의 진면목이다. 회화로서의 조각, 조각으로서의 회화를 만든 작가는 에서 제자들의 희망의 설렘과 어두운 불안에 동참하며 40여년 전 자신을 소환해냈다. 무서운 병기를 연상시키는 에서 인간사 모든 것이, 그것이 정치든 전쟁이든 패권이든 모두 성숙하지 못한 어른들의 유희 욕망에서 비롯된 어처구니 없는 허무인 것을 말한다. 돈키호테처럼 벌거숭이로 세계와 맞서지만 작품 에서 좌절된 욕망의 날개의 흔적을 매만지는 우리를 발견하게 된다. 자물쇠로 머리를 잠근 는 세계와 마주하면서 트라우마를 얻은 우리 모두를 형상화해낸 것이지만, 정작 그 자물쇠는 모두가 함께 동참할 때 열리리라는 것을 예술가는 이야기한다.
미셸 드 샤르또(Michel de Certeau)는 두 가지를 말한다. 『일상의 실천』이라는 책에서 논하고 있듯이 길이 만들어진다고 해서 모든 사람들이 같은 방식으로 그 길 위를 다니지 않는다. 시스템의 강박이 일상을 온전히 규정하지 못하며 일상이 시스템과 늘 동일한 방식으로 나타나지도 않는다고 말한다. 미셸은 “플레이스(place)”와 “스페이스(space)”를 구분한다. “플레이스”는 각 요소들이 일정한 질서로 배열되어 동일한 시간대에 공존하는 상태를 말한다. 플레이스라는 개념에는 안정성의 뜻이 함축되어있다. 반면에 “스페이스”는 방향, 속도, 시간의 변수들이 유동적이고 역동적으로 교차되는 지점을 그리는 개념이다. 고요하고 안정된 개념으로서의 세계는 가상적 세계이다. 현실에서 그러한 세게는 있을 수 없다. 그리고 기존의 여러 예술은 안정된 플레이스로서의 예술을 지향해왔다. 그 예술들은 불활성의 세계를 닮았다. 그러나 우리는 침실에 누워 자는 시간에서조차 모든 상황을 활성적인 총체적 느낌으로 살아간다. 따라서 많은 엘리트 예술가들이 플레이스를 예술화한다면 최승호는 스페이스를 예술화한다. 모든 일상은 여행 속의 기대와 설렘이 교차하며 여행의 보행을 이끌어주는 신발이 소중한 것이다. 넥타이를 매고 귀가한 아버지와 뛰노는 아이들, 안정적인 가정의 가화만사성을 기원하는 구성원들의 정서와 바람은, 그러나 규정되지 않는다. 나선형의 운동으로 흩어지다 다시 균형을 맞추며 동심원을 크게 그리는 팽이처럼 스페이스의 삶은 면면이 이어진다. 작품 에서 보듯이 삶의 운동성은 그렇게 교차하며 이어나간다.
철학자 니체가 허무주의자나 비관론자로 알려져 있지만, 사실은 그렇지 않다. 니체의 눈은 언제나 충혈되어 있었는데, 울어서 그랬던 것이 아니다. 너무나 많이 웃어서 그랬던 것이다. 그가 가장 원했던 것은 “가장 높이 있는 희망으로 건너는 다리이자 기나긴 폭풍 후에 맺히는 무지개”였다. 조각가 최승호, 화가 최승호가 우리에게 놓아주려는 다리와 보여주려는 경관이 바로 그런 것이다. 그래서 언제나 최승호의 눈빛은 무지개를 발견한 듯 반갑게 사물을 대하고 또 빛이 난다.


[녹취: 김성민 씨] “이제는 나름대로 기업화가 됐기 때문에 하는 사람들이 거의 고정돼 있어요. 30% 이상 하는 데는 없고 낮게는 15% 하는 사람들도 있습니다. 그런데 저 쪽에서 전달하는 사람들이 나름대로 제 몫을 따로 챙기기 때문에, 또 받는 사람들의 입장은 철저하게 그 쪽 사람들을 따를 수 밖에 없어요. 저한테는 받는 과정을 촬영한 동영상도 있는데 설사 그렇게 눈으로 보이게 줬다고 해도 후에 일이 있으니까 좀 달라 하면 안 줄 수가 없거든요.”
한국 NK지식인연대의 김흥광 대표는 북한 내 송금 전달에 보위부 등 관리들이 직간접적으로 개입해 공생하기 때문에 이런 일들이 벌어지고 있다고 설명했습니다.
[녹취: 김흥광 대표] “얼마 보내 왔냐 받았냐 이런 것을 알아 가지고 협박을 해서는 통하지 않아요. 그래서 그들의 편의를 봐주고 그들한테 유익한 정보를 사전에 준다든지 이렇게 협력하면서 공생하는, 그래서 탈북자 가족들을 통해 북한체제의 감시와 통제 시스템이 말단에서부터 와해되는 그런 현상이 가속도로 진행되고 있습니다.”
탈북민들이 북한의 가족에게 보내는 송금 수수료는 세계 평균과 비교가 힘들 정도로 액수가 매우 높습니다.
미국이나 한국의 은행들은 대개 2-3천 달러를 외국에 송금할 경우 6 달러에서 10 달러 정도를 수수료로 받고 있습니다. 요즘은 특히 인터넷을 통해 손쉽게 돈을 실시간으로 주고 받으며, ‘웨스턴 유니온’ 같은 일부 업체들은 이 보다 더 낮은 가격으로 송금을 대행하기도 합니다. 하지만 적법한 신분이 없어 현지 은행계좌를 열기 힘든 이주 노동자들은 비공식 통로를 이용해야 하기 때문에 통상적으로 높은 중개수수료를 지불합니다.
국제농업개발기금은 이주 노동자들이 본국의 가족에게 보내는 국제 송금수수료는 지난해 기준 평균 7.9%라고 밝혔습니다. 그러면서 이런 높은 수수료를 낮추기 위해 회원국들과 관련 중개업체들에 규제를 낮추거나 대안을 모색하는 캠페인을 벌이고 있습니다.
이와 관련해 영국의 송금 중개업체인 ‘아지모’는 국제 가족 송금의 날인 16일 하루 동안 모든 수수료를 받지 않겠다고 발표했습니다.
또 아프리카전문 송금업체인 다하브실리는 유럽에서 이주 노동자가 아프리카로 100달러를 보내면 평균 12달러를 수수료로 지불한다며, 이를 낮추기 위해 아프리카연합 (AU)과 협력할 준비가 돼 있다고 밝혔습니다.
하지만 탈북민들은 이런 노력들을 그저 부러움의 시선으로 쳐다보고 있습니다.
강미진 씨는 대북 송금수수료가 국제평균 정도만 따라가도 탈북민들은 무척 감사할 것이라고 말했습니다.


북한 당국의 이런 태도는 해외에 망명했더라도 일정 기간이 지나면 모국 방문을 허용하고 송금도 장려하는 쿠바 정부의 방침과는 크게 다른 겁니다.
국제농업개발기금은 성명에서 송금을 통해 개발국 주민들이 효율적으로 부를 창출하고 삶을 개선할 수 있도록 40여 개 나라 정부와 협력하고 있다고 전했습니다.
윤여상 소장은 그러나 북한의 폐쇄적인 구조 때문에 북한 정부가 이런 국제 흐름을 따라갈 가능성은 사실상 없어 보인다고 지적했습니다. 그러면서 남북한 간 3통 문제가 해결돼야 송금 문제도 해결될 것으로 내다봤습니다.
[녹취: 윤여상 소장] “남북한이 원래 얘기해 왔던 3통 즉 통행, 통신, 통관 이런 부분들이 이뤄지면 해결이 되는 거죠. 남북한 간 자유왕래와 3통이 차단돼 있기 때문에 비용을 무는 거니까. 근본적으로 남북한의 자유왕래와 교류가 공식화되면 해결이 되는 거고 그렇지 않으면 해결이 되기 어려운 겁니다.”


위 신고서의 기재 사항에 미비한 점이 발견되면 주최자는 접수증을 교부받은 때부터 12시간 이내에 관할 경찰관서로부터 24시간을 기한으로 그 기재 사항을 보완할 것을 통고받을 수 있습니다( 인터넷바둑이 ).
보완 통고는 보완할 사항을 분명히 밝혀 서면으로 주최자 또는 연락책임자에게 송달되어야 하지만, 주최자 또는 연락책임자의 책임 있는 사유로 주최자 또는 연락책임자에게 직접 송달될 수 없는 경우에는 다음의 방법으로 송달될 수 있습니다( 카지노 슬롯 머신 및 온라인카지노 ).


▶ 옥외집회나 시위가 개최될 것을 관할 경찰서가 알고 있었다거나 그 집회 또는 시위가 평화롭게 이루어진다고 해도, 그 신고의무가 면제되는 것은 아니기 때문에 이 경우에도 반드시 신고해야 합니다( adko.kr 참고).
옥외집회 또는 시위의 주최자는 신고한 옥외집회 또는 시위를 하지 않게 되면 신고서에 적힌 집회 또는 시위 일시 24시간 전에 그 철회사유 등을 적은 철회신고서( 토토사이트추천 )를 관할 경찰관서에게 제출해야 합니다( 룰렛이벤트 및 파라다이스 게임 ).
※ 철회신고서를 받은 관할 경찰관서는 그 집회 또는 시위와 시간·장소가 중복되어 금지 통고를 했던 집회 또는 시위의 주최자에게 해당 미개최 사실을 알리게 되며, 이 경우 통지를 받은 주최자는 집회 또는 시위를 최초에 신고한 대로 개최할 수 있습니다( 강남 카지노 바 온라인카지노.xyz 및 제5항).


슬렁슬렁 둘러보다가 이대로라면 아무 것도 먹지도, 하지도 못할 느낌이 나서 딱 두 가지 음식 정도만 사다가 호텔에서 맥주와 함께 먹기로 했다. 일본어와 한자의 조합으로 겨우 한방 양념이 된 갈비살이라는 것을 알 수 있었던 음식과 정말 이상하게 생겼지만 맛은 있어보였던 (나와 P의 언어로) "악마의 열매"를 샀다. 호텔로 가는 길에 편의점에 들러 그렇게 먹어보고 싶었던 타이완 맥주를 샀다. 방에 들어오니 자정도 이미 넘은 1시 무렵이었다. 사온 음식에 맥주를 곁들여 맛있게 먹고 이내 잠자리에 들었다. 길고 길었던 타이페이에서의 하루가 지났다.


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네이버가 고딕체로 편중된 화면용 글꼴 시장에서 새로운 실험으로 활기를 불어넣는다. 오늘날 디지털 환경에 기술력을 더한 명조 계열의 화면용 '부리 글꼴' 제작 현황을 공개하고 앞으로 배포될 글꼴을 미리 체험해 볼 수 있는 것. 글꼴이 완성되어야 공개하던 방식에서 글꼴의 제작 과정을 사용자에게 지속적으로 공유하면서, '사용자와 함께' 글꼴을 제작하는 새로운 시도를 하고 있다. 이는 2018년부터 한글 우수성을 알리기 위해 시작한 한글한글 아름답게 캠페인 '마루 프로젝트'의 일환으로, 한글 사용자와 함께 새로운 화면용 부리 글꼴을 제작해 나가는 것이 차별점이다.
'부리 글꼴'은 우리가 흔히 아는 명조체이나, 한글이 명나라 글씨가 아니라는 점에서 대체된 글꼴 명칭으로, 한글 모음 끝에 새의 부리와 같은 모양이 있다는 의미를 담고 있다. 네이버 '한글한글 아름답게' 캠페인 페이지에서 매주 업데이트되는 디지털 화면용 '부리 글꼴'의 제작 현황을 살펴보고 제작 중인 일부 글꼴을 직접 체험해 볼 수 있다.


오늘날 디지털 화면용 한글 글꼴은 대부분 고딕체에 편중되어 있다. 이는 화면 해상도와 렌더링 기술의 한계로 일그러짐이 적은 고딕(민부리) 글꼴을 중심으로 개발되기 때문이다. 그러나 디지털 화면 출력 기술이 발전함에 따라 폭넓은 글꼴 선택의 자유를 누리기 위해 완성도 높은 화면용 '부리 글꼴'의 개발이 반드시 필요하다는 게 네이버 '마루 프로젝트'의 취지이기도 하다.
이에 앞서 네이버는 2018년부터 동아시아 문화권의 글꼴 현황 분석과 화면용 글꼴 형태 및 공간 분석을, 2019년에는 화면용 '부리 글꼴' 사용성 조사를 마치고 사용자와 함께 부리 글꼴 스티커 27종도 만들어 배포하는 등 사용자와의 다양한 소통을 진행해왔다.
네이버에 의하면 부리 글꼴은 공간이 여유롭고 글줄이 긴 단순한 화면 구조, 시나 소설 같이 감성이 풍부한 글, 정보 전달성 글에서 신뢰감 있고 묵직한 인상이 필요할 때 적합한 것으로 나타났다. 부리 글꼴은 형태적으로 인간적이며 친숙하고 따뜻한 감성이 담긴 한글꼴의 한 갈래로, 오늘날 신문, 잡지, 동화책 등의 인쇄 매체 속 본문에 자주 쓰인다. 긴 텍스트를 읽기에 편안한 글꼴임에도 그동안 화면 기술의 한계로 디지털 화면에서 소외되어 온 것이다.


탁월하다는 것은 아는 것만으로는 충분치 않으며, 탁월해 지기 위해 이를 발휘하기 위해 노력해야 한다. - 아리스토텔레스 ‘안녕하십니까’ 라는 인사 한 마디에도 매력적인 사람들이 있다. 소리에 울림이 있고, 부드러운 목소리. 남녀불문 이러한 목소리는 누구에게나 호감을 준다. 목소리가 좋은 사람은 이성에게 호감을 주고 처음 만난 사람에게는 신뢰감을 준다. 하지만 목소리가 탁한 사람, 목소리에 힘이 없는 사람은 외모가 아무리 뛰어나더라도 상대방에게 신뢰를 줄 수는 없다. 그래서 요즘은 취업 면접에서 외모 관리 뿐 ..


안녕하세요 컴공과 다니는 한 대학생입니다. 제가 스마트폰 어플 개발쪽이나 유지,보수? 관리자? 쪽으로 관심이 있어서 그 쪽으로 취업을 생각중입니다. 안드로이드 어플리케이션쪽으로 가려고 하는데 준비해야하는 언어는 자바랑 c++인가요?? 스마트폰 어플을 개발하거나 유지, 관리하는 플랫폼은 무엇이 있으며, 어느 프로그래밍 언어를 준비해야 하는지, 그리고 프로그래밍 언어 공부 말고도 더 공부해야 하거나 취업을 위해 준비해야 할 것들은 무엇이 있나요?? 답변 기다립니당!!


스마트 어플 쪽 취업하고자 하면, 어플같은 프로그램을 만드는 일인 프로그래밍을 체계적이고 전문적으로 배워 창의적인 혹은 창조적인 문제 해결 능력과 프로그래밍 능력을 갖추도록 하세요. 그렇게 먼저 프로그래밍을 배우면, 어떠한 프로그래밍 언어라도, C++언어도 자바도 보다 쉽고 재미있게 효율적으로 배울 수 있습니다.
C언어, C++언어, 자바는 프로그램을 만드는 일인 프로그래밍할 때 사용되는 도구로 프로그래밍 언어입니다. C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 배워야 프로그래밍을 배울 수 있다고 생각하십니까? C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 배우는 것이 프로그래밍을 배우는 것이라 생각하십니까? C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 배우면 프로그래밍할 수 있을 것이라 생각하십니까? 매우 잘못된 바보같은 생각입니다. C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 배운다고 프로그래밍할 수 없습니다. C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 배우는 것과 프로그래밍을 배우는 것은 별개 문제입니다.
프로그래밍이 무엇인지 간략하게 봅시다. 프로그램으로 만들고자 하는 것을 전산(컴퓨터) 분야에서는 문제라고합니다. 그리고 프로그램은 데이티와 명령어로 구성됩니다. 그래서 문제를 풀어 프로그램을 만들고자 한다면, 문제 관련 데이터들을 어떠한 기억장치에 어떻게 저장하고 어떻게 쓰고 읽을지를 결정하고(자료구조 설계), 어떠한 명령어들을 어떠한 순서로 몇 번씩 실행시킬지를 결정하여(알고리듬 설계), 이렇게 설계된 자료구조와 알고리듬을 C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어로 문법에 맞게 변환하여(구현) 프로그램을 만드는 일이 프로그래밍입니다.
이러한 데 프로그래밍할 때 사용되는 도구들인 C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 배운다고 저절로 창의적인 혹은 창조적인 문제 해결 능력과 프로그래밍 능력이 갖춰 지겠습니까? 그렇지 않습니다. C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어를 보다 쉽고 재미있게 효율적으로 배우고, 스마트 어플쪽 취업하고자 하면, 프로그래밍을 체계적이고 전문적으로 배우세요.
컴퓨터 앞에 놓고, C언어, C++언어, 자바같은 프로그래밍 언어, API, 유니티, 언리얼 게임엔진같은 라이브러리, Visual Studio, NetBeans, Eclipse같은 언어 프로그램들 같은 개발 도구 사용법만을 가르쳐 남이 시키는 일만 남이 만든 코드를 편집하는 노가다를 양성하는 학원이면, 차라리 독학하세요. 충분히 할 수 있습니다. 그렇지 않고 컴퓨터 없이 문제를 풀어 개발 도구들로 프로그램을 만드는 방법을 가르쳐 프로그래머를 양성하는 학원이면, 스스로 문제를 풀어 프로그램을 만드는 일인 프로그래밍을 체계적이고 전문적으로 배워 창의적인 혹은 창조적인 문제 해결 능력을 갖출 수 있어 많은 도움이 될 것입니다. 왜냐하면, 개발 도구들로 하는 일인 프로그래밍이란 컴퓨터를 이용한 문제 해결 과정이기 때문입니다.
프로그래밍을 공부하는 데는 공부하는 방법이 매우 중요합니다. 공부하는 방법부터 배우고 시작해 보세요. 그렇지 않지만, 우리나라에서는 대부분 C언어부터 배우고 C++언어, 자바를 배우라고 해서(자바부터 배워도 됩니다) C언어, C++언어, 자바를 배우다 보면, C언어, C++언어, 자바 책에 적힌 내용은 그럭저럭 이해되지만, 장마다 제시되는 문제를 풀어 C언어, C++언어, 자바로 프로그램을 만들고자 하면, 어떻게 해야 하는지 모르겠고, 잘되지 않습니다. 그러면 답지를 구해 코드만 외우고 넘어 갑니다. 망하는 지름길입니다.
C언어, C++언어, 자바 책에 적힌 내용은 C언어, C++언어, 자바의 문법이고, 장마다 제시되는 문제를 풀어 C언어, C++언어, 자바로 프로그램을 만드는 일은 프로그래밍입니다. 따라서 C언어, C++언어, 자바의 문법만 배운다고 프로그래밍을 할 수 있는 것은 아닙니다. 그래서 C언어, C++언어, 자바의 문법을 배울 것인지 아니면 C언어, C++언어, 자바로 하는 일인 프로그래밍을 배울 것인지를 먼저 명확하게 하세요. 공부하는 방법이 다르기 때문입니다. 공부하는 목표에 맞게 공부하는 방법을 배워 공부하면 보다 쉽고 재미있게 배울 수 있습니다.
C언어, C++언어, 자바를 보다 쉽고 재미있게 배우고, 스스로 문제를 풀어 C언어, C++언어, 자바로 프로그램을 만들고자 한다면, 먼저 프로그래밍을 배우세요. 문제를 풀어 프로그램을 만드는 일인 프로그래밍을 먼저 체계적이고 전문적으로 배우세요. 그래서 창의적인 혹은 창조적인 문제 해결 능력을 갖추도록 하세요. 왜냐하면, C언어, C++언어, 자바로 하는 일인 프로그래밍이란 컴퓨터를 이용한 문제 해결 과정이기 때문입니다.
위쪽 프로그래밍의 정의에 의하면, 먼저 문제를 풀어 알고리듬과 자료구조를 만드는 방법을 배우세요. 그리고 C언어, C++언어, 자바로 알고리듬과 자료구조로 프로그램을 만드는 방법을 배우세요. C언어, C++언어, 자바로 알고리듬과 자료구조로 프로그램을 만들 때 필요한 C언어, C++언어, 자바의 문법적인 기능을 이제 C언어, C++언어, 자바 책에서 찾아서 읽어 보고 적용하는 방식으로 공부하세요. 난이도를 높여 가면서 많은 문제를 풀어 프로그램을 만들다 보면, 스스로 문제를 풀어 프로그램을 만들 수 있고, C언어, C++언어, 자바도 머리로 기억하는 것이 아니라 몸으로 기억되어 있을 것입니다. 그래서 숨쉬는 것처럼, 걷는 것처럼 자연스럽게 C언어, C++언어, 자바로 프로그램도 만들 수 있을 것입니다.
좋지 않은 프로그래밍 공부 방법이지만, C언어, C++언어, 자바의 문법만 배우고자 한다면, 책을 훑어보기로 처음부터 끝까지 빠르게 3-4회 읽어 어떠한 내용인지, 자주 사용되는 용어들에 익숙해 지도록 하세요. 내용이 파악되고, 용어들에 익숙해지면, 처음부터 책에 실린 코드도 컴퓨터에 입력해 보면서, 컴퓨터가 없으면 공책에 적어 보면서 어떠한 문법이 언제, 어떻게 사용되는지를 외우세요. 이때는 "왜 이렇게 할까", "어떻게 작동할까"라는 생각들은 하지 마시고, 외우세요.
안드로이드 어플이라고 하면 자바를 기반으로 먼저 학습하신 뒤에 안드로이드를 준비하셔야합니다.
공부는 이렇게 준비하시지만 취업을 목표로 두고 준비하신다고 하면 IT회사에서는 학력보다도 포트폴리오와 실무역량을 중점적으로 봅니다.
때문에 학교에서도 캡스톤설계나 졸업작품으로 포트폴리오를 준비하시게 될텐데 학교수업에 쫓기다보면 이마저도 제대로 준비하기 어려운 부분이 많습니다. 또한 학교수업은 이론에 맞춰 수업을 진행하고 개인의 이해수준과는 상관없이 진도빼기에 중점을 두기때문에 제대로된 실무역량을 갖추기 어려운 환경이구요.
때문에 저는 평일저녁이나 주말을 이용하셔서 전문교육기관을 이용하시는 편이 좋다고 생각합니다. 실제로도 많은 전공자분들이 이런식으로 더 준비하고 계시기두 하구요.
일단은 간단히 말씀드리면 이정도가 질문자님께 드릴 수 있는 답변인 것 같습니다.
도움이 되실까해서 IT관련으로 정보도 나누고 공부도 하실 수 있는 카페 주소를 남겨놓을께요. 진로나 학습적으로 무료상담도 진행하고 있는것 같아서 질문자님께도 도움이 되실 거 같아요 :)
혹시 더 궁금하신 부분 있으시면 제가 카톡 ID를 남겨놓을테니 연락주시면 더 자세히 설명드리도록 하겠습니다. 화이팅하세요!


늦가을을 맞아 머리도 복잡하고 바람도 쐴겸해서 가볍게 카메라 하나 둘러메고 봉정사로 향했다. 가는 길은 원래 안동시외버스터미널 쪽으로 이동하는 옛날 길로 가려고 했었는데 내비게이션에서 영주 통로로 향하는 새로운 길을 알려줘서 그쪽으로 갔더니 훨씬 괜찮았다. 다만 가는 길에서 느끼는 풍경은 좀 아쉬워서 되돌아올 땐 옛날 길로 되돌아왔다.
봉정사에는 추억이 많다. 고등학교 시절에는 어떻게하다보니 팔자에도 없는 등산부에 들어가서 토요일마다 등산을 갔는데, 보통 장소가 봉정사 천등산이었다. 지금은 봉정사 뒷쪽 산책로로 표기돼지만 당시에는 그냥 아무렇게나 막 올라가는 그런 등산로였는데 나중에는 지름길도 알고 중간에 빠져서 놀다가 나중에 합류하고 오만가지 일이 있었다. 이때만해도 버스를 타고 봉정사에 갔었고 집에 갈 때도 버스였다. 그때의 기억이 아직 생생하다. 어느 날씨좋은 가을날에는 등산부에서 등산을 끝마치고 근처 친구네 집에서 준 마 요구르트를 먹었다가 알러지가 올라서 얼굴부터 온 몸에 두드러기가 나고 식도가 붓다 못해 말도 못할 지경에 이르른 다음에 병원에 간 적도 있다. 재미있는 추억이다.
봉정사는 무작정 갔다. 단풍나무가 있는지 없는지도 몰랐고 아침 일찍 안개가 자욱할 때 출발해서 오전의 날씨를 가늠하기도 어려웠다. 안개가 잔뜩이었으므로 오후 정도에는 맑은 날을 예상해봄직했지만, 감히 누가 날씨를 예측할 수 있단말인가? 뭔가를 얻으려면 그만한 리스크를 감수하는게 당연지사. 만약 날씨가 안좋거나 단풍이 하나도 없었더라도 봉정사에서 시간을 보내는건 괜찮았을지도 모르겠다. 다행스러운건 정말 운좋게도 날씨가 매우 맑았고 하늘엔 구름 한 점 없었다. 무엇보다 단풍이 살짝 떨어진 끝물에 겨우 턱걸이해서 멋진 사진도 건졌다. 그러나 도착하기 전까진 어떻게돼있는지 전혀 알 수 없다. 일단은 가보는 것이다. 종종 실패를 하지만, 종종 성공하기도해서 이것이야말로 출사의 묘미가 아닐까 싶다.
2017년 11월 7일 화요일 촬영. 이 날 사진 찍은 다음 며칠 뒤에 정말 심한 바람이 오래도록 불었기 때문에 주말 직전에 단풍잎이 모두 떨어져버렸다고한다. 제보에 의하면 단풍나무가 마치 생선가시 같았다고… 뼈만 앙상해져버렸다. 나는 운좋게 다 떨어지기전에 다녀온 셈이다.
주차장에 주차를 하고 걸어가는 오르막. 입장료를 내야한다. 봉정사는 안동시민에게도 할인을 제공하지 않는다. 푸르른 숲이 추워지는 계절을 아쉬워하는 듯하다.
봉정사 입구. 이 곳의 풍경이 그야말로 예술이다.
봉정사에서 가장 풍경이 예쁜 장소. 영산암 옆 계단. 이 곳은 내가 가장 좋아하는 곳이기도 하다. 어릴땐 이 계단에서 사진도 많이 찍었었다. 지금은 어엿한 성인이 되어 혼자와서 카메라로 풍경을 담고있다.
봉정사의 외로워 보이는 은행나무. 자신의 외로움을 감추고싶기라도 한 듯 마음껏 색을 내고 있다.
대웅전 앞에도 조금 꾸며져 있다. 나는 봉정사 고유의 풍경이 더 좋다고 보는 입장이지만 최대한 봉정사 고유의 것을 해치지 않으면서 꽃들로 꾸며둬서 보는 맛은 있다.
가을에서 겨울로 넘어가는 봉정사는 매우 고요했다.
400년 넘은 노거수. 나무가 너무 오래되고 커서 오히려 품위가 없어지려고한다. 위치가 썩 좋지가 못하다. 이녀석도 광흥사처럼 단독으로 어딘가에 있었다면 큰 인기를 끌었을텐데.
봉정사 건축물들의 지붕과 단풍. 그리고 산맥. 울퉁불퉁하지 않고 평탄한 산맥을 보여주고 있다.
영산암 위에서 바라본 봉정사 쪽. 이 시선은 나도 이번에 새롭게 발견한 포인트인데 상당히 괜찮다. 위에서 바라보면 끝쪽에 구부러진 곳으로 시선이 움직인다.
명옥대. 퇴계이황과 관련있는 곳이다. 경북에는 곳곳에 퇴계이황과 관련된 장소가 많은데 과거에 퇴계이황 선생이 얼마나 큰 영향을 미쳤는지 감히 짐작할 수 조차 없게한다. 어떻게 한 사람이 일생동안 그렇게 많은 영향력을 미칠 수 있었을까?
봉정사 입구쪽에 있는 국화. 봉정사 근처는 국화가 유명하다. 국화축제도 하고 그런다.
국화 향이 좋았다. 봉정사의 늦가을은 성공적이었다. 이른 아침에 출발하는 바람에 밥도 못먹고 배고프고 추웠지만 사진을 잘 찍었으니 만족스러운 하루가 됐다. 힐링하고 여유롭게 생각도 정리할 목적으로 갔다가 사진만 잔뜩 찍고 온 것 같아 뭔가 아쉽긴하다. 어쨌거나 사진도 중요하긴하니까.
이번에 봉정사를 이리저리 혼자 거닐면서 이런저런 생각들을 정리했는데 가장 기억에 남는건 이거다. 보통 사람들은 뭔가가 잘 안풀리거나 잘못되면 남 탓을 하는 경향이 있고 물론 나도 그렇다. 예를들어 돈이 만족스럽게 안벌리면 시스템이나 구조를 탓하는 식이다. 그런데 따지고보면 사실은 내가 더 열심히하면 될 일이다. 남 탓하고 있을 시간에 내가 더 열심히하고 내가 더 노력하는게 원하는걸 얻는 방법이지 않는가.란 생각을 간직하며 봉정사를 떠나왔다.


지난 20일은 장애인의 날이었고 지난 주일은 부활절이자 장애인주일로 지켰다. 서울에서 시각장애인 김영식 집사로부터 전화가 왔다. 그간 교회를 섬기다가 잠시 자유교인이 되어 시간이 있으니 한번 찾아오겠다는 내용이었다. 나는 바로 부활절 장애인주일에 착안하여 좋다고 응수했다.
드디어 날을 잡았다. 아예 부활절 음악예배로 타이틀을 잡고 준비하는 중에 전화가 빗발친다. 송해성 장로로부터 임권사, 삼희, 일희까지 28년 전의 추억을 얘기하며 전화번호를 찾는다. 그의 기억력은 놀랍다. 나는 잊고 있는 일도 잘 기억하며 우리 성도들 이름을 다 알고 있다. 1991년도에 만났으니 이제 30년이 다 되었다. 근 2년 동안 우리 교회 반주도 하고 성가대도 만들었다.
20일 토요일 장애인의 날이다. 교회에서는 영상설비를 위해 세 사람이 일하고 있었다. 김집사가 공주 가는 버스에 탔다는 전화를 준다. 도착할 즈음에 맞춰 터미널에 가서 영접하였다. 시각장애인인데다 동행한 아내도 약시자여서 대합실까지 가서 화장실 안내를 하고 많은 짐(아코디언, 톱, 색소폰, 개인가방)을 차에 싣고 오면서 저녁을 먹었다.
옛날 생각해서 먹기 편하게 소고기보신탕으로 대접하는데 마침 옆에서는 고기를 굽고 있었다.“나는 국밥은 자주 먹기에 종종 삼겹살을 구워 먹고 싶다”며 아쉬움을 표한다. 아차 바쁘다는 핑계로 잘못했다는 생각이 든다. 무얼 먹을까 물어보고 메뉴를 정했어야 하는데 일방적인 생각을 했다는 생각이 들지만 시간이 없다. 차 안에서는 처음 만났을 때 사모님이 삼겹살을 구워줬다는 얘기, 우리 집에 많은 신세를 졌다며 자기도 고마워서 식당에서 우리에게 삼겹살을 대접했다는 얘기까지 이어진다. 나는 기억에 없지만 그의 기억은 정확하다.
엔학고레에 안내를 하고 짐을 올리고 잠시 대화를 하였다. 교회에서는 계속해서 작업 중이었고 수시로 나를 찾는다. 밤에는 장로님 내외분이 오셔서 추억을 되새겼다. 밤 10시가 넘도록 이야기하는데 새벽기도가 있으니 잠을 자야만 했다.
21일 부활절 새벽이다. 4시 기상하여 부지런히 단장하고 영명학당으로 달렸다. 공주시교회협의회 주최 부활절새벽연합예배 참석이다. 6시에는 알람차원에서 전화를 하기로 하였다. 6시가 되니까 정확히 벨이 울린다. 안타깝게도 아직 예배가 끝나기 직전이었다. 받지 못했으니 다시 걸어주어야 한다.


그는 집에서 간단히 먹어도 되는데... 한다. 나는 요즘엔 부흥강사도 밖에서 대접한다고 하였다. 그는 부흥사는 위대하지만 자기는 별거 아니라 집에서 먹어도 된다고 한다. 나는 요즘엔 집밥이 그리운 시대이고 별거 아닌 우리는 더욱 밖에서 먹는 시대라고 일러주었다.
다시 과일대접하고 금방 주일예배시간이 되었다. 짐 내리고 안내해서 반주에 한 번 맞춰보았다. 톱, 아코디언, 색소폰 연주가 이어졌다. 덕분에 푸짐한 부활절 음악예배가 되었다. 오늘 예배에는 오랫동안 병원에 있던 신교중 집사가 그의 가족과 함께 참석했다. 먹거리도 풍성했다. 구역과 여신도들이 수고 많았다.
교인들이 자발적으로 봉사하면 좋겠지만 중증장애인들과 노인병원 차량봉사하고 곧바로 신영교회 이인면연합 부활찬양제에 달려갔다. 김집사를 순서에 넣어 연주하게 하는데도 쉽지 않다. 안내해서 악기를 대령해야 한다. 다시 불러달라는 그에게 1박2일간 있던 얘기를 했다. 그는 “목사님에게 면목이 없어서 못 나타나겠다”고 한다. 괜히 얘기했구나. 오른 손이 하는 걸 왼 손이 모르게 했어야 하는데...


동홍새마을금고가 17일 오후 2시, 서귀포시민화관에서 창립 25주년과 자산 1000억 원‧생명공제 1000억 원 달성을 기념하는 잔치를 열었다. 김장관 이사장과 임직원, 금고 회원 등 2000여 명이 모여 그간의 성과를 자축했다. 회원들은 노래, 음식 등을 즐기며 행복한 주말을 보냈다.
김한신 새마을금고 제주지역본부장과 양윤경 시장, 위성곤 국회의원, 강충룡 도의회부의장, 김용범‧이경용‧오대익 도의원, 김태환 전 제주지사, 김우남 전 국회의원, 오광협‧김형수‧고창우‧양병식 전 서귀포장, 강경필 변호사, 현창곤 변호사, 강창익 서귀포시노인회장, 노상준 서귀포시노인대학원장, 양창훈 동홍동장, 강경진 동홍동주민자치위원장 등이 참석해 행사를 축하했다.
개회식에서 유공자 등에 대한 표창이 수여됐다. 강만수 지도위원이 도지사 표창을, 김영필 이사와 송화열 회원 등이 도의회의장 표창을, 고운담 이사가 서귀포시장상을 수상했다. 그리고 이상용 이사와 박경주 회원이 새마을금고중앙회장 표창을, 김동우‧최향란 회원이 새마을금고 제주지역본부장 표창을 수상했다. 그리고 강종철 고문과 박강개 자문위원장, 진춘화 부녀회장, 강수일 오름동우회장 등에게 김장관 이사장이 감사패를 수여했다.


김장관 이사장이 금고를 대표해 이웃사랑 지원금과 성금이 전달했다. 서귀포시에 불우이웃돕기 성금 1000만 원과 동홍동에게 노인틀니지원 성금 200만 원, 동홍동 주민 오치승 씨에게 효자‧효부상 280만 원, 필리핀 결혼이주여성 도밍고 신차 씨에게 고향방문 가족항권권(230만 원 상당) 등을 기증했다.
김장관 이사장은 대회사에서 “창립 25주년 만에 자산 1000억 원을 달성한 사례는 동홍새마을금고가 유일하다”라며 “탄탄한 조직력과 회원들의 신뢰가 있었기에 가능했다”라고 말했다. 그리고 “앞으로도 이웃사랑을 꾸준히 실천하고 서민금융의 중심이 되도록 노력하겠다”라고 말했다.
양윤경 시장은 축사에서 “동홍새마을금고가 짧은 기간 큰 업적을 낼 수 있었던 것은 역대 이사장과 현 김장관 이사장의 노력이 있었기에 가능했다”라며 “나눔행사를 통해서 동홍새마을금고가 발전했듯이 우리 주변의 소외계층을 다시 한 번 살펴서 따뜻한 서귀포시를 만들자”라고 말했다.
위성곤 의원은 축사에서 “지난 25년 회원들의 십시일반 기금을 모았고 역대 이사장님들이 노력으로 자산 1000억 원, 공제 1000억 원 금자탑을 쌓았다”라며 “그간의 노력에 감사하고 이후에도 서귀포시 경제발전에 더 노력해주실 것을 당부한다”라고 말했다.
강충룡 부의장은 축사에서 제주 제2공항의 필요성을 언급했다. 강충룡 부의장은 “우리나라의 경제사정이 한일 무역 갈등 등으로 어렵다”라면서 “제2공항 건설이 제주경제 활력을 불러올 것이다”라고 말했다. 그리고 “도민이 원해서 제2공항을 추진했는데, 최근 4년동안 무엇을 했는지 모르겠다. 공항이 단순한 공항이 아니다”라며 “제2공항이 반드시 필요하다”고 거듭 강조했다.
동홍새마을금고는 참석자들을 위해 자동차와 김치냉장고, 공기청정기 등 경품을 풍성하게 준비했다. 행사 중간에 경품추첨이 이어졌는데 장내에는 축하음악과 환호, 박수가 이어졌다.


영어 캐스트로 오스트레일리아에서 1973년에 방영된 미국 텔리비젼 영화의 오리지널 각본을 가지고 촬영한 일편입니다만 제작자 및 각본가 기예르모 델 토로의 취향이 마음껏 반영된, 어두컴컴한 맨션같은 대 저택에서 초자연적 존재들이 환기구멍으로 왔다리 갔다리 하면서 사람들을 혼비백산케 하는 스페인풍 호러영화입니다. 결말이나 이런 것으로 판단하자면 원작에서 연유했을 것이라고 짐작되어지는 70년대적인 비관적 분위기도 그대로 계승하고 있지만, 이것은 원래 헐리웃에서 생각하는 “어른들이 보는 동화” 보다는 훨씬 어두운 델 토로의 성향 ([악마의 등뼈] 의 전반적인 내용이나 [판의 미로] 의 엔딩을 생각해보시면 아실 수 있을 듯) 에 잘 맞아떨어지기 때문에 새삼스럽게 문제될 일은 없었겠죠.
전 사실은 처음의 15분 정도는 별로 몰입을 할 수가 없었던 것이 섬세한 프로덕션 디자인과 배우들의 노력에도 불구하고 여기는 이미 몇 번이고 와봤던 데라는 생각이 자꾸 들어서요. 모두의 에머슨 블랙우드가 등장하는 프롤로그는 이 일편에서 가장 마음이 안드는 부분입니다. 예스러운 문학적 고딕 호러의 맛을 내려고 하는 건 알겠는데 너무나 서툴러요. 거기다가 아궁이 속의 지하 터널 속에 사는 정령들이 바로 이빨 요정들이라는 것을 그렇게 일찍 얘기해버리면 어쩝니까. 무섭기보다는 황당한 느낌이 앞설 수 밖에요 (“이빨 요정” 이라는 존재에 대해 별로 관심이 없으실 한국 관객분들께는 이런 느낌이 안 드실지 몰라도). 이빨 요정들의 백스토리는 샐리의 캐릭터와 연계시켜서 찬찬히 소개시켰더라면 더 좋았을 거에요.
특별히 무서운 일이 벌어지지 않고 분위기를 조성하는 데 중점이 두어진 초반부에서 관객의 주의를 집중시키는 역할은 꼬마 배우 베일리 매디슨이 거의 다 맡아서 하고 있다고 해도 과언이 아닙니다. 다행스럽게도 매디슨양이 (얘는 나이보다 동안이군요. 거기다가 이미 12편의 영화에 출연한 베테랑입니다 ;;;) 연기를 잘 해주어서 무난하게 넘어가고 있습니다. 물론 이왕 각본을 새로 썼으면 지나치게 전형적인 캐릭터 배정과 역시 전형적인 서사의 논리 무시 행태에서 벗어나는 점이 좀 있었더라면 하는 생각이 드는 것도 사실입니다. 가이 피어스가 연기하는 건축가 아버지는 이러한 역할들이 흔히 그렇듯이 바로 눈 앞에서 벌어지는 일에도 반응을 제대로 하지 못하는 쑥맥이고, 아니메에 나오는 소녀처럼 거대한 예쁜이 개구리 눈에 물기가 그렁그렁하면서 연기를 펼치는 케이티 홈스도 그렇게 세련되게 구상된 역할을 맡은 것은 아닌 것 같습니다. 킴이 아버지보다 더 능동적인 태도를 취하는 것은 좋았지만 샐리의 어머니 노릇을 제대로 못하고 “나쁜 계모” 가 될까봐 망서리는 행동은 솔직히 구태의연하다는 생각이 듭니다.
나중에 정령들이 거의 공적으로 모습을 드러낸 상황에 있어서도 영화는 “귀신 들린 집에 이사온 사람들” 의 정석적 행동거지에다 변주를 할 생각을 안해요. 특히 이동 서가에 치여서 뭉개진 정령과 잘라진 팔 한쪼가리는 어떻게 된 거죠? 난 그렇게 공들여서 관객들에게 인식을 시키길래 “보세요, 이 팔뚝은 어떻게 설명하실 겁니까?” 라는 식으로 정령의 실재에 대한 증거물로 쓰일 줄 알았죠. 아니면 그런 설명조의 부분은 페이스가 늘어지니까 잘라 버린 것인지. 이런 페이스 강박증에 관한 부분은 좀 70년대 호러물들의 느긋함을 닮았더라면 하는 아쉬움이 있습니다. 동화적인 전형성과 현실적인 심리묘사의 사이에서 약간 우왕좌왕하는 느낌이 있죠. [악마의 등뼈] 는 물론이고 [판의 미로] 의 경우에도 델 토로 자신은 동화적인 전형성을 희생시키면서까지도 현실세계의 고통을 중시했다고 봅니다만, 이 작품은 스페인의 역사가 끼어들 여지가 없어서 그랬는지, 감독이 다른 사람이었어서 그랬는지.
그러나 이빨 요정들 자신과 샐리를 이들이 괴롭혔다가 유혹했다가 하는 부분의 묘사에 관해서는 역시 델 토로표 렛떼루가 믿을 만한 상품이라 아니 할 수가 없겠군요. 이빨 요정들은 그림 동화의 삽화에서 그대로 뛰쳐나온 것 같은 디자인을 하고 있습니다만 전혀 귀엽지 않습니다. 늙어서 악만 남고 바싹 말라버린 노친네가 시궁쥐하고 합체한 것 같은 용모가 으헥 하고 거의 본능적인 혐오감을 불러 일으키는 놈들입니다. 이런 것들하고 밤중에 침대 속 이불에서 마주치면 나라도 당장 다음날 이사 갑니다. 생쥐만한 놈들이 멀쩡한 어른들을 때려잡고 심지어는 칼과 가위로 난도질 한다는 설정이 영상으로 보면 웃길 것 같은데, 영화를 보면 웃기기는 커녕 오히려 덩치가 큰 괴물들보다도 더 강하게 ([주라식 파크] 에서 티라노사우루스보다 벨로시랩터가 더 공포감을 조성하는 것과 흡사하게) 식은 땀이 죽 흐르게 만드는 공력을 발휘합니다.
그래서 불만은 (결국 델 토로표 “다크 판타지” 모델에서 벗어나지 못했다는 점부터 시작해서) 이러구러 있습니다만 호러 장르의 맡은바 임무를 충실히 수행한다는 점에서는 딱히 나무랄 데가 없는 한편이라고 하겠습니다. 호러영화 좋아하시고 캐릭터들의 논리적인 행동이나 리얼리즘의 결여에 대해 예민하게 반응하시지 않는 분들께 추천드립니다. 베일리 매디슨양은 앞으로 전도가 양양하군요. 지나치게 어른스럽지 않으면서도 과장된 연기를 안 하는게 솜씨가 보통이 아니에요.


스포일러성 사족: 에머슨 블랙우드와 그의 아들이 아궁이 속 터널 속으로 빨려들어간 이후에 어떻게 되었느냐에 대한 구체적인 설명이 없지 않습니까? 전 프롤로그만 보고 “잡혀 먹혔겠지” 라고 생각했는데 끝까지 다 보고 나니 아닌 것 같습니다.
블랙우드와 그의 아들은 이빨 정령으로 탈바꿈 당한 것 같아요. 도중에 걔네들 등장할 때 보면 작은 정령의 머리를 강아지 다루듯이 쓰다듬으면서 나타나는 키가 큰 정령이 있습니다만 이 둘이 에머슨과 그의 아들 아닐까요? 그렇다면 결말에 사라진 캐릭터도... 이렇게 보면 엔드 크레딧 올라가기 직전의 정령들의 대화에서 "우리에겐 시간이 남아 돌아가" 라는 말을 하면서 다른 정령들을 진정시키는 목소리가 왜 특정 캐릭터와 꼭 닮았는지도 설명이 됩니다.


지난해 7~8월 취업자 수 증가폭이 각각 5000명, 3000명에 그치는 등 최악을 달렸던 것과는 매우 대조적인 모습으로, 기저효과가 상당 부분 작용한 것으로 보인다. 여기에 더불어 조선·자동차 등 주력산업의 구조조정이 일단락된 것이 영향을 미쳤다는 분석이다. 홍남기 경제부총리 겸 기획재정부 장관은 지난달 고용개선을 두고 "매우 고무적"이라며 "의미 있는 변화와 추세"라고 평가했다.
다만 기저효과를 걷어내고 나면 추세적인 변화가 나타나고 있는지를 판단하긴 조심스럽다는 분석도 나온다. 우리 경제의 핵심 생산인구인 30대와 40대의 어려움이 지속되고 있다는 점, 전체 일자리 증가폭 중 정부 재정에 힘입은 노인일자리 비중이 여전히 크다는 점 등에서다.
특히 미·중 무역분쟁과 일본 수출규제 등 그 어느 때보다 큰 대외 불확실성에 따라 녹록찮은 수출 전망, 소비나 투자 등 주요 거시지표 부진 등 최근의 경제 상황을 볼 때 후행지표로 꼽히는 고용상황의 개선세 향방이 주목된다.


현대제철의 유럽 전지훈련은 2014시즌을 준비하면서부터 시작됐다. 2013시즌 WK리그에서 통합 우승하자 구단 차원에서 적극적으로 지원했다. WK리그 팀이 유럽으로 동계훈련을 떠나는 건 현재까지 현대제철이 유일하다.
그간 현대제철은 스페인에서만 훈련했다. 올해는 영국 일정이 추가됐다. 현대제철은 11일 인천국제공항을 통해 스페인 바르셀로나로 출국했다. 20일(이하 현지시간)에는 마드리드로 이동해 각종 훈련과 연습경기 등을 소화한다. 처음 경험하는 영국 전지훈련은 2월 3일부터 일주일 간 런던에서 진행된다. 영국 일정 중엔 잉글리시프리미어리그를 직접 관람하고 지소연이 소속된 첼시레이디스와 훈련하는 스케줄이 포함돼 있다. 국내로는 2월 10일 돌아온다.
최인철 감독과 선수들은 특별한 경험을 감사하게 받아들였다. 최 감독은 “어느덧 네 번째 출국이다. 유럽으로 전지훈련을 가는 건 정말 특별한 기회다. 이렇게 나가는 게 쉽지 않다는 걸 잘 안다. 그럼에도 구단에서 적극적으로 지원해 줘 진심으로 감사하다”고 했다. 골키퍼 김정미 역시 “이제는 제법 익숙해졌지만, 첫 해엔 설렘을 감출 수 없었다. 지금까지도 다른 팀 선수들이 많이 부러워한다. 여건 상 대표팀이 아닌 클럽 소속으로 해외 경험을 한다는 건 매우 어려운 일이다. 때문에 이런 기회가 얼마나 소중한지 잘 안다. 그만큼 우린 좋은 경험을 하고 있는 것이다”고 했다.
지난 세 번의 유럽행은 최 감독과 선수들에게 큰 자극이 됐다. 최 감독은 “선수에게 경험은 매우 중요하다. 이렇게 직접 나가보지 않으면 유럽 여자 축구 수준을 상상하기도 어렵다. 우린 그간 유럽에서 전지훈련하며 바르셀로나와 아틀레티코마드리드 같은 유럽 강팀들과 붙었다. 완전히 새로운 경험을 통해 우리가 무얼 배우고 무얼 얻어야 하는지 더 확실하게 확인할 수 있었다”고 했다.
김정미는 또 다른 훈련 효과를 짚었다. “우리가 머무는 스페인 현지엔 수많은 훈련장이 있다. 이 모든 훈련장이 풀타임으로 가동된다는 이야기를 들었다. 축구하기 위해 일을 마치고 밤늦게 훈련장을 찾는 선수들과 경기하기도 했다. 빼곡한 훈련장에 모두 불이 켜져 있는 광경을 보면 이들의 열정이 얼마나 대단한지 직접적으로 확인할 수 있다. 때때로 나태해졌다가도 다시 마음을 다잡는 계기가 된다.”
올해 처음으로 현대제철의 전지훈련에 참가하는 장슬기는 WK리그 홍보의 책임감까지 짊어졌다. “일본에서 활동할 때도 해외 전지훈련은 경험하지 못했다. 그래서 스페인으로 떠나는 게 더 설렌다. 영국에선 (지)소연이 언니네 팀과 경기한다고 들었다. 첼시레이디스에 세계적인 선수들이 많다던데, 배울 건 확실히 배우고 우리 선수들의 장점도 알리는 계기가 됐으면 좋겠다. WK리그를 대표해서 가는 건데 현지 축구인들한테 우리를 각인시켜주고 싶다.”


또한 수상작품은 오는 6월말 발간 예정인 <한국현대시> 제19호에 발표한다.
고등학생들의 정서함양과 상상력 계발, 창조적 표현능력을 제고시키고 문학 활동의 생활화를 통하여 우리나라 문학발전에 기여하기 위하여 한국현대시인협회가 해마다 주최하는 '전국 고등학생 백일장'은 국내 고교 백일장 중 가장 권위 있는 상 가운데 하나다.
이날 백일장에 참가한 학생들은 주최 측이 백일장 시작과 함께 공개한 시제를 놓고 심사숙고하며 자신만의 언어로 창작에 열을 올렸고, 심사위원들은 집중심사를 통해 16편의 우수 작품을 선정했다.
심사위원을 대표해 심사평에 나선 지은경 심사위원장은 "해마다 열리는 한국현대시인협회가 주최하고 주관하는 '전국 고등학생 백일장'은 전국 고교생들의 문학적 재능을 발굴하여 미래의 우수한 시인을 양성하고자 하는데 목적이 있다"며 "평이한 듯 보이지만 까다로울 수 있는 시제들을 놓고 탁월한 문장력으로 글을 완성해 낸 학생들의 실력에 감탄했다"고 밝혔다.
이어 "참신한 아이디어와 아름다운 어휘들이 돋보인 작품이 많아 수상작 선정에 어려움이 많았다"며 "몇 개의 제목은 시사성이 있는 제목으로 백일장을 염두에 두고 준비했던 학생이라면 고개를 끄덕였을 것이다. 그렇게 어렵지 않은 시제라고 생각하지만 백일장은 과거시험 보는 것처럼 현장에서 바로 시제를 받아쓴다는 게 쉽지는 않았을 것"이라고 말했다.
지 심사위원장은 그러면서 "5명의 심사위원들은 심사규정을 논의하고 작품을 하나하나 꼼꼼히 살펴보며 1차 심사에서 우수한 평점을 받은 20명의 작품을 선정했다"며 "20편의 작품을 놓고 작품성, 창작성, 시적 이미지형상화, 상상력과 표현력, 운문의 특징 등을 살린 것을 심사기준으로 삼아 공정성과 객관성 있는 엄격한 심사과정을 거쳤다"고 말했다.


지 심사위원장은 장원에 선정된 이정희 학생 작품의 '아버지'에 대해 "메마른 시대에 고달픈 아버지의 마음을 헤아리는 시적 감각이 감동을 주며 시를 끌고 나가는 저력이 있다고 보았다"며 "시가 막연하고 모호한 것이 아니라 사유와 인식의 감각기관이 영혼을 담아내고 있으며, 말의 응축과 균형미가 운문의 맛을 느끼게 하고 아름다운 마음을 시로 형상화하여 시적 감응이 좋다고 보아 장원으로 선정했다"고 설명했다.
지 심사위원장은 끝으로 "장원 외 15명의 수상 학생들의 작품들도 대체로 가식이 없고 단련된 진솔한 언어 구사력이 시의 재능을 보여주고 있다"며 "일찍이 박두진 선생님은 '시인은 천혜의 사람'이라 하였다. 오늘 수상하신 분들은 하늘이 베푼 은혜에 입문한 사람이란 생각이 든다. 기성시인 못지않은 작품들을 보며 한국시문학의 내일을 이어갈 예비 시인들을 보는 것 같아 깊은 애정을 보내며 더욱 발전하길 바란다"고 덧붙였다.
대회장인 김용재 한국현대시인협회 이사장은 이날 시상식에서 "한국현대시인협회의 '전국 고등학생 백일장'은 학생들의 문학적 재능과 소질을 키워주기 위해 매년 개최되고 있다"며 "백일장에 참여한 모든 학생이 앞으로 한국문단의 발전을 가져올 것이라 믿고 이 중에서 꼭 노벨문학상의 주인공이 탄생하길 기대한다"고 말했다.
김 이사장은 이어 "오늘의 이 백일장을 통해 내일의 이 나라를 이끌어갈 인재발굴의 디딤돌로 이어지기를 소망한다"며 "한창 감수성이 예민한 고교생들이 전국에서 다 모여 백일장을 개최하게 된 것은 큰 의미가 있으며, 인성을 순화하고 사회를 밝게 하는데 시를 쓰는 사람들이 앞장을 서야 하듯 고교생들이 좋은 시로 앞으로의 인생을 잘 개척해나가길 바란다"고 덧붙였다.


이 책은 제가 개인적으로 알고 있는 명승은님이 최근에 내신 책입니다. 다 아시다시피 명승은님은 그만이라는 닉네임으로 '링블로그'라는 우리나라에서 몇 번째로 들어가는 블로그를 운영하시는 분이신데, 운영하신 블로그에서 다루었던 내용을 바탕으로 이번에 책을 내셨습니다.
이전부터 꾸준하게 링블로그를 구독을 하셨던 분이라면 이 책을 통해 새로운 내용을 보시기는 힘들 것 같습니다. 제 느낌인지는 몰라도 링블로그에서 보았던 내용을 책으로 보는 느낌은 단순히 매체를 바꾸었을 뿐 그 이상의 특별한 느낌을 받지 못했으니까요? 링블로그의 구독자분들은 아마도 저와 비슷한 느낌을 가지셨던 분들이 꽤 되리라 생각합니다.
하지만, 그럼에도 불구하고 전 이 책이 나오자마자 사서 읽었습니다. 그 이유는 그간 블로그에서 단편적으로 읽었던 부분을 복습하고, 그간 저자가 다루었던 여러 가지의 주제가 하나의 테마로 엮여가는 느낌을 책에서 받을 수 있었기 때문입니다. 또한, 블로그는 단편적인 사건들을 중심으로 그 때 그 때의 이야기들을 중심으로 글을 올리기 때문에 시류성은 있지만, 실제로 그러한 것들이 모여 전체적으로 어떤 흐름을 만들어내는지는 알기 쉽지 않은 부분이 있다고 생각하기 때문이기도 하고, 아직까지 저에게 아날로그적인 책이 주는 느낌이 아무리 디지털 시대가 되었다고 해도 대체하기 힘든 면이 더 많이 존재했던 것 같습니다.


또한, 저자가 이야기 한 바와 같이 저도 아무리 Web 2.0이 발전을 한다 해도 아날로그적인 의미를 가지고 있던 기존 미디어가 그냥 사라질 것이라고 생각하지 않습니다. 저처럼 아무리 디지털 자료를 가지고 있다 하더라도 책을 구매하는 사람이 있다는 것이고, 아무리 블로그스피어에서 유명하다고 해도 기존의 미디어에 노출되는 것을 더 선호하는 것처럼 말이죠. ^^ 게다가 설사 책을 구매하지 않더라도 아크로뱃으로 되어있는 문서를 출력해서 제본하는 사람들을 종종 본다는 것은 아직은 2가지의 미디어 형태가 모두 존재할 것이고 앞으로도 당분간은 그렇게 진행이 될 것이라고 생각합니다.
그렇다면 전통적인 미디어와 새로운 미디어가 만나는 시점을 지나면 우리는 과연 어떤 것을 볼 수 있을 것인가라는 생각을 해봅니다.
어떤 분은 Web X.0 등을 이야기하지만 전 다른 방향에서 변화가 올 것이라고 생각합니다. Web 2.0이 기존 기술을 이용해서 새로운 의미를 창조했듯이 과거의 전통유산이었던 아날로그와 새로운 개념의 디지털이 만나서 아주 새로운 미디어를 만들어낼 것이라고 말이죠. 물론, 제가 그런 변화를 예언할 정도로 능력이 안되니 어떤 변화가 앞으로 다가올지 모르겠지만, 저자이신 그만님의 그런 변화에 대해 계속해서 이야기해 주실테니 그 이야기를 링블로그에서 먼저 볼 수 있지 않을까 생각합니다... ^^
그만님의 미디어 2.0에서 더 진화된 미디어 플랫폼에 대한 다음 이야기를 기대해 봅니다.
추신: 새로운 미디어의 방향에 대한 제 소견은 아마도 전자종이에 의해서 만들어질 것이라고 생각합니다. 아직은 기술적으로 성숙하지 못해 널리 확산되기에는 시기상조이기는 하지만, 유연한 디스플레이와 별도의 에너지가 없어도 볼 수 있다는 종이의 장점과 실시간으로 변화하는 정보를 수용하는 매체라는 점에서 주목해야 할 기술이라고 생각합니다.


미시마 진파치의 손자이자 미시마 헤이하치와 미시마 카즈미의 아들이며 리 차오랑과 라스 알렉산더슨의 형이자 카자마 준과의 원나잇 스탠드로 태어난 카자마 진의 아버지(...) 격투게임 사상 가장 충격적인 캐릭터중 하나로, 요즘도 찾아보기 힘든 "정말로 악랄한 주인공"으로 데뷔. 호로자식을 낳은 호로자식 소년 시절 '너에게 과연 미시마 재단을 이을 자격이 있는지 알아보겠다'는 부친 미시마 헤이하치에 의해 절벽 위에 내던져졌다. 가슴의 흉터는 이 때 생긴 것이며 가까스로 살아남아 부친을 증오하게 되었다. 결국 1편 결승전에서 친아버지인 미시마 헤이하치를 쓰러뜨린 뒤 절벽에 내던지고 썩소를 지으며 철권 1은 끝. 하지만 기술적한계로 썩소보다는 미소로 보여서 스토리를 모르고 본 사람들은 훈훈한 광경으로 오해하기도 했었다. 이때부터 미시마가의 장대한 콩가루 스토리가 시작되었다.


철권 2에서는 홋카이도에서 독립국가를 건설하고 자신의 패권을 공고히 하기 위해 대회를 개최했다. 게임중에는 중간 보스로 등장, 패하자 이번에는 데빌로 각성해서 덤비지만 결국 아버지인 헤이하치에게 패배한뒤 용암속으로 던져졌다. 그러나 그 전에 동물보호협회에서 파견되어 자신에게 의도적으로 접근한 카자마 준을 기이하게 여기고 즉흥적인 관계를 가진다. 다만 어디까지나 원나잇 스탠드기 때문에 그 이후의 두 사람의 관계는 아무것도 없다.
그리고 스토리상 19년의 공백 후에 철권 4에서 G사의 유전자 기술로 부활했다.[12] 부활한 카즈야는 자신의 데빌인자를 해명, 이분된 자신의 의식을 통합하여 그힘을 온전히 손에 넣는다면 미시마 재벌의 타도 역시 가능할 것이라 판단한다. 그리고 G사에게 자신의 육체를 제공하는 조건으로 협력을 얻어내 함께 데빌인자를 연구하고 있었다. 그러나 카즈야의 유체가 G사에 있다는 것을 알아낸 헤이하치에 의해 연구소가 철권중에게 급습당하여 그간의 노력이 물거품이 돼버린다. 분노한 카즈야는 그자리에서 철권중을 박살내고 '네놈에게서...모든 것을 되돌려받겠다!'는 전언을 헤이하치에게 남겼다. 이후 개최된 철권 대회에서 전언처럼 헤이하치를 박살내기 위해 출전했지만...
4의 스토리 종반, 원래 준결승 상대인 카자마 진이 실종(이라고 쓰고 철권중 다굴에 의한 납치, 감금이라고 읽는다.)돼서 바로 결승전 진출, 이후 헤이하치와 혼마루로 향하여 억류된 아들을 보는 순간 일부러 육체의 주도권을 데빌에게 넘겼다. 그리고 데빌이 진의 데빌인자를 흡수하지 못하자 당황한 순간을 틈타 데빌의 의식을 억눌러 그 힘을 완전히 자신의 것으로 만들어버리고 이분(二分)된 자신의 통합 역시 완수.
그리고 진을 쓰러트리고 나머지 데빌의 힘을 흡수하려 했지만...진에게 패배해 실패했다. 그리고 헤이하치까지 나란히 진에게 쓰러진 후에 혼마루를 급습한 잭-4들과 싸우다가 헤이하치를 잭4들에게 던져버리고 그 틈에 탈출했다.
5에서는 G사가 자신도 함께 없애버릴 속셈이었음을 알고 분노하여 철권대회로 향한다. 거기서 브루스 어빈과 재회하고, 대회의 뒤에서 암약하여 G사 내부의 배신자들을 숙청하며 G사의 실권을 장악하는데 성공했다.[13]
6에서는 아들이 이끄는 미시마 그룹이 파죽지세로 세계 정복을 가속시켜 나가자 자신 이외의 다른 누군가가 세계를 지배한다는 것을 용납하지 못한 그는 여론을 선동하여 잔존세력을 규합, G사를 중심으로 한 반대세력을 구축하여 미시마그룹과 전쟁을 벌인다. 그리고 G사의 발언권이 충분히 강해졌을 때 쯤 그는 진의 목에 현상금을 걸고 이에 대해 미시마그룹이 철권대회를 개최하자 회심의 미소를 지으며 참전.
그나마 아내를 사랑했고 정식으로 결혼했던 헤이하치와는[14] 달리 카자마 준과의 관계는 즉흥적인 원나잇스탠드 그 이상도 그 이하도 아니었고, 망설임 없이 자기 부친을 절벽에 집어던지고 '이놈저놈' 부르는데다 철권 5의 엔딩에선 어렸을 적에 자기를 귀여워해준 할아버지도 죽이는 등, 아주 막가는 인물. 엔솔로지나 팬픽에선 어릴땐 순수한 인물이었으나 헤이하치의 제왕학에 견디지 못해 삐뚤어졌다는 설정이 있다. 뭐 어릴적에 헤이하치에게 절벽으로 던져져 죽을 뻔했으니 그럴 만도 하다... 처음엔 그저 아버지가 미운 아들이었지만 지금은 그저 나쁜 놈일 뿐이다. 자식인 카자마 진도 자신에게 방해가 된다는 이유 하나로 없애버리려 하는 희대의 패륜아.
헤이하치가 카즈야를 용암에 던져버렸던 것은 카즈야에 대한 복수도 있지만 데빌의 말살에도 이유가 있었다. 2편에서 카즈야가 용암에 몸이 타버릴 때, 데빌은 카자마 준의 분투에도 불구하고 자신의 반신을 카자마 진에게 침투시켰다. 때문에 3편의 엔딩에서 투신을 쓰러뜨린 직후 진은 처음으로 데빌의 힘에 눈떠 헤이하치의 흉탄에 생명을 보존할 수 있었다.[15]