지난 4일 국회 보건복지위원회 법안심사소위원회는 바이오의약품을 기존 ‘약사법’과 별도로 관리하는 ‘첨단재생의료 및 첨단바이오의약품 관련 법률안’(첨단바이오의약품법)을 심의했으나, 공청회 필요성이 다시 제기되면서 통과하지 못했습니다. 첨단바이오의약품법은 유전자치료제·줄기세포치료제 등 바이오의약품 특수성을 기존 의료법·약사법 등에서 반영하지 못한다는 점에서 별도로 제안된 관리법안입니다. 첨단바이오의약품의 빠른 허가와 안전관리 강화 등을 통해 이 분야 혁신성을 강화하고 지원하자는 내용을 담고 있습니다.
이 법안에 대해 지난 9월 법안소위에서는 공청회를 생략해도 된다는 결론이 나와 이번에 통과할 것으로 주목을 받았습니다. 그러나 이번 법안소위에서는 입장을 뒤집어 전문가 의견을 좀 더 모아야 한다는 취지로 다시 공청회를 열기로 했습니다. 이달 공청회를 바로 열더라도 법안 통과는 다음 법안소위가 열리는 내년 2월 이후가 될 전망입니다. 법안 시행은 빨라야 2020년이 될 것으로 관측됩니다.
이 같은 결과에 첨단바이오의약품법 제정을 기다리는 바이오 업계에서는 실망감을 감추지 못하고 있습니다. 지난 2016년 6월 김승희 자유한국당 의원이 ‘첨단재생의료의 지원 및 관리에 관한 법률안’을 발의하며 시작한 논의가 수년째 결론을 내리지 못하고 국회에서 맴돌고 있기 때문입니다.
업계 관계자는 “각계 의견 수렴을 위한 공청회 필요성은 인정하지만 이미 법안은 2년 이상 논의가 이뤄졌다”며 “관련 학계와 업계, 정부에서는 그동안 크고 작은 토론회를 여러 번 개최했고 여러 법안을 통합하는 과정에서 문제점도 수정했는데 국회의원들이 법안 처리를 늦춘 것은 이해할 수 없다”고 강조했습니다.


램시마SC는 기존에 정맥에 주사하던 정맥주사(IV) 제형 램시마를 피하주사(SC) 형태로 만든 것입니다. 기존 IV 형태의 램시마는 환자가 병원을 찾아 2시간 이상 정맥 주사를 맞아야 합니다. 하지만 SC제형은 환자가 집에서 의약품을 보관하다가 사용 주기에 맞춰 투여할 수 있습니다. 셀트리온은 기존 제품의 편의성을 개선하고, 자가면역질환 치료제(TNF-α억제제) 시장에서 기존 램시마와 ‘투트랙’ 전략으로 경쟁력을 확보하기 위해 램시마SC를 만든 것입니다.
EMA의 허가 서류 심사기간은 통상 1년 내외가 걸리기 때문에 빠르면 내년 하반기 램시마SC의 허가가 이뤄질 전망입니다. 셀트리온 관계자는 “유럽에서 54%의 점유율을 기록한 정맥주사 제형 램시마와 함께 제품 다변화 전략을 통해 램시마 브랜드의 시장점유율을 최대한 끌어올려 글로벌 블록버스터 제품으로 자리잡도록 할 계획”이라고 말했습니다.


연구결과에 따르면 4번의 항암치료를 진행하는 동안 두 약의 중증 호중구 감소증 발현기간의 차이가 없었고, 상대적 위험 감소율은 롤론티스가 페그필그라스팀보다 14% 우수했습니다. 심각한 약물 관련 부작용은 두 약 모두 전체 환자의 2% 이하에서 혈액과 뼈 통증과 관련된 부작용이 보고됐습니다.
조 터전 스펙트럼 대표는 “두 번째 임상 3상 시험으로 롤론티스의 경쟁력을 증명했다”며 “이 연구결과를 바탕으로 올해 연말 FDA에 생물의약품 허가신청을 제출할 예정”이라고 말했습니다.


세탁방법 및 취급시 주의사항 30C 이하의 물에서 스폰지나 솔로 세탁하십시오오염된 부분만 세탁하십시오만약 전체 세탁이 필요할 시에는 물에 장기간 담가두지 마십시오표백제나 표백성분이 있는 세제는 사용하지 마십시오젖었을때는 직사일광 또는 불로 건조 시키지 마십시오세탁후 응달에서 건조하십시오기름기가 있는 세제는 사용하지 마십시오보존시에는 온도나 습도가 높은 곳을 피하십시오화기옆에 놓으면 상태,색상이 변할 수 있으니 유의하십시오가방의 끈이 걸리거나 끼지 않도록 유의 하십시오본 제품은 열에 약하므로 화기 및 강한 마찰에 의한 화상의 위험이 있으니 유의하십시오본 제품에 부착된 원부자재를 삼키지 않도록 주의하십시오부착된 장신구 등은 강한 충격에 의하여 파손될 수 있으니 유의하십시오*불꽃 접근시 불길이 옮겨 붙을 가능성이 있으니 주의 바랍니다*주의!!작은 부품이 탈락되면 삼킬수 있습니다


본 교재는 전기전자과목의 일환으로서 기계계열과 전기전자 및 컴퓨터관련 종합기술을 배우고 익히는 기계계열, 전기전자계열 관련 학과를 대상으로 자동화를 위한 아날로그 회로 전반을 다룬 교재이다. 교재 구성은 회로에 대한 설명을 가능한 그림을 다양하게 삽입하여 알기 쉽게 서술하였다. 일반적으로 아날로그 회로에 대한 기초 지식을 습득한 후에 디지털공학에 대해서는 따로 한 한기 정도 과목을 개설하여 강의하고 있는 대학이 많이 있는데, 이 교재는 전기전자과목의 기초가 되는 아날로그 회로 전반이 되겠다.
본 교재는 메카트로닉스 계열 학생들에게 전기전자의 기초지식을 습득하도록 염두에 두고서 편집한 것으로서 회로 등을 알기 쉽게 풀어 설명한 책이다. 특히 아날로그 회로의 기본적 사상(事象)을 사진과 그림을 풍부하게 실어서, 독자로 하여금 전기？전자적인 회로 구성 등을 시각적으로 알기 쉽게 습득할 수 있도록 배려했다.
본 교재의 구성은 다음과 같다. 먼저 제1장에서는 본서의 기초가 되는 직류회로에 대해서 설명하였다. 오음의 법칙과 저항의 직렬, 병렬접속, 그리고 전류를 구하는 법, 그리고 콘덴서와 코일의 접속에 대해서 논하였다. 제2장에서는 교류회로로서, 교류의 표현법, 공진회로, 교류의 전력에 대해서 다뤘다. 제3장에서는 회로를 구성하는 실제의 저항, 코일, 콘덴서의 회로에 대해서 자세히 설명하였고, 제4장에서는 3상 교류회로에 대해서 설명하였다. 제5장에서는 반도체 소자에 대해서 설명하였고, 실습을 위해서 반도체 소자의 구분법에 대해서 자세히 설명하였다. 제6장에서는 전지와 전원회로에 대해서 설명하였다. 1, 2차 전지와 정류회로, 평활회로, 안정화 전원회로 등을 다뤘다. 마지막으로 제7장에서는 전자회로의 이해를 위한 계산방법으로서, 연립방정식을 풀기위한 행렬과 삼각함수, 지수와 로그, 오일러 및 쌍곡선 함수 그리고 미적분에 대한 공식과 풀이를 실었다. 마지막 부분에 연습문제 해답과 용어해설 수준의 부록을 실었다. 연습문제의 풀이과정을 개편된 교재에서 보강하여 문제풀이과정을 알기쉽게 하였으므로 학습하는 학생들은 보다쉽게 공부할 수 있도록 하였다.
따라서 이 교재를 이용하면 전기？전자의 이론뿐만 아니라 실무적인 것도 상당히 자세히 이해할 수 있게 된다. 또한 각 장의 끝에 연습문제를 마련하여, 이해의 정도를 각자가 테스트 해볼 수 있도록 하였다. 본 아날로그 회로의 기본 개념을 습득한 후, 다음 단계로서는 실험과 응용시간에서 이론에서 배운 내용을 확인해 보면 좋으리라 생각된다.
아날로그 회로의 기초를 이해하고 자세하게 분석하고 비교해 보는 것이 복잡한 전자 회로의 이해로 연결되며, 또한 응용으로 발전할 수 있다. 본 교재가 아날로그 회로의 가장 기초적인 안내서.
제1장 알기쉬운 직류 회로


2015년 2월의 작가는 한차연. 그녀는 스쳐 지나갈 수 있는 작은 것들을 붙잡아 둘 수 있는 그림을 그리기 위해 노력하고 있는 아티스트라고 자신을 소개해왔다. 이번에 Café LOB에서 ‘보드라운 꿈’이라는 제목으로 선보인 연작만 봐도, 그녀가 보이지 않는 것들 혹은 보이지만 쉽게 지나쳐버릴 수 있는 것들을 바라볼 수 있는 차분한 시선과 섬세한 마음을 가진 좋은 사람이라는 것을 느낄 수 있다. 한차연 작가의 더 많은 작품은 개인 홈페이지와 인스타그램에서 만나볼 수 있다.


좋은 작가분들이 이전에 Cafe LOB에서 전시하셨는데, 저도 참여할 수 있는 기회를 주셔서 감사드립니다. 계절의 끝을 의미 있게 마무리하고 봄을 맞을 수 있을 것 같아서 기뻐요.
이번 전시에서는 감각적인 드로잉 뿐만 아니라 세라믹 작업도 선보이셨는데요. 어떤 방식으로 작업하신 건지 소개해주세요.
세라믹이 주는 아니지만 요즘 재밌어서 그림과 같이하고 있어요. 손으로 하는 일은 비슷한 지점들이 있으니 특별할 것 없는 하나의 컬렉션으로 봐주셨으면 좋겠어요.
이번에 전시된 작품들은 어떤 테마가 있는지 궁금합니다.
‘보드라운 꿈’이라는 제목의 책으로 엮은 그림 중 일부를 전시하고 있습니다. ‘책’이라서 순서대로 펼쳐보면 이야기가 전달될지도 모르겠네요. 이렇게 말씀드리는 건 텍스트가 없는 그림으로만 엮은 책이기 때문인데요. 이번 작업은 텍스트보다는 이미지, 그림의 재료나 흔적을 남기는 방법으로 느낌을 전달하고 싶었어요. 개인적인 치유의 과정을 버려진 작은 종이 조각들, 치료용 테이프, 접었다 편 종이의 흔적, 종이의 겹침 등으로 표현해봤어요. 보시는 분들 시각에서 자유롭게 해석하시면 좋을 것 같아요. 누구나 자신을 다독여줄 꿈을 꾸고 싶어 하니까요.
요즘은 도자기 만드는 일에 빠져 있어요. 만들고 싶은 그릇을 그려 보다가 덩달아 ‘그릇 그림’을 그리고 있고요. 일하면서 그림을 빨리 그리는 습관이 들었는데 고치기가 쉽지 않았어요. 도자기는 손으로 여러 번의 과정을 거쳐서 만드는 일이라 마음을 가다듬기에 좋더라고요.
내 것을 만들어가는 과정은 결국은 혼자서 해야 하는 일이라는 생각이 들 때마다 섬뜩하게 외로울 때가 있어요. 그럴 때 곁에 있는 사람들의 작은 응원이 언제나 큰 힘이 되는데요. 에서 선보이는 음악과 그림들이 그런 작은 응원이라고 생각해주시면 좋을 것 같아요. 따뜻한 봄에도 고른 관심과 사랑 부탁드려요.


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커피는 현대 도시생활을 하는 여성에게는 ‘늘 마시는 것’으로 되어버린 듯한 느낌인데, 매일 커피를 마시는 여성들도 ‘하루에 몇 잔이 적당할까?’ 하는 기본적인 의문을 포함해서 ‘생리통이 있을 때 커피를 마셔도 될까?’, ‘약을 먹을 때 커피랑 같이 먹어도 될까?’ 와 같은 일상에서 흔히 겪을 수 있게 되는 상황에 대해 의문이 생긴다 해도 명확한 해답 없이 약간의 불안감을 가지고 있으면서도 커피를 마시는 경우가 흔히 있죠. 생리통이 있을 때 커피를 마시는 것이 좋지 않다는 이야기도 있고, 약 먹을 때 커피랑 같이 먹으면 안 좋다는 이야기도 있어서 막연하게 ‘좋지는 않을 거야’ 라는 생각을 가지고 있다 하더라도 막상 나의 신체 조건과 관계없이 흘러가는 회사 업무를 위해서는 결국 커피를 선택하게 되기도 하구요.


커피가 항상 건강과 관련되어서 이야기 되는 이유는 모두들 알다시피 ‘카페인’ 때문인데, 카페인은 커피에만 들어있는 것이 아니에요. 커피도 종류에 따라서 카페인 함량이 매우 다르고, 홍차, 초컬릿, 코코아, 콜라 등에도 다양한 함량으로 포함되어 있죠. 그 뿐 아니라 자양강장제나 약물에도 많이 포함되어 있는데 대표적인 약물이 바로 진통제에요.
진통제는 정말 다양한 종류가 있어서 광고를 통해 이름이 익숙해진 몇 가지 진통제들도 있지만, 그 몇 가지를 제외하고는 처음 듣는 이름의 진통제들이 너무 많아요. 그 수많은 진통제들 중에서도 일부는 카페인이 포함되어 있는데, 카페인 자체가 통증을 완화시켜주는 효과가 있기 때문에 진통제 성분으로 쓰이게 되는 것이죠. 약을 구입하게 되면 약의 포장에 성분표시가 되어있는데, 약을 구입할 때 조금만 차분하게 살펴보면 카페인이 있는지 없는지, 어떤 성분의 진통제인지를 쉽게 파악할 수 있어요.
진통제 성분으로 쓰일 정도라면 생리통이 있을 때 커피를 마셔도 통증완화에 도움이 되는 게 아닌가 하는 생각이 들 수 있는데, 물론 도움이 될 수도 있어요. 생리통뿐만 아니라 두통이나 다른 통증에도 카페인이 통증 완화에 도움이 될 수 있어서 통증이 있을 때 커피를 마시면 덜 해질 수도 있죠. 그런데 문제는, 카페인은 내성이 생기는 성분이라는 점이에요.
알다시피 카페인은 내성이 생기기로 유명한 성분으로, 커피를 한 두잔 이상 매일 마시는 사람이라면 쉽게 이해할 수 있는 부분인데, 처음에는 한 잔만 마셔도 잠이 확 달아나고 가슴이 두근거리던 사람이 일정량 이상의 커피를 매일 마시다 보면 커피 한 잔 가지고는 잠이 달아나기는 커녕 오히려 더 잘 자게 되면 내성이 생겼다는 표현을 써요.


‘진통제 내성’ 이라는 이야기도 카페인과 관련해서 얘기가 나오기는 하지만, 사실 한 달 중에 하루 이틀 진통제를 먹는다고 해서 내성이 생긴다고 보기는 어려워요. 오히려 매일 꾸준히 마시는 커피로 인해 이미 카페인 성분에 내성이 생겨버린 사람들에겐 카페인 성분의 진통제 내성은 큰 의미가 없지 않을까 싶어요.
카페인이 진통효과가 있는데도 불구하고 생리통이 있을 때 카페인이 포함되어 있는 음식을 피하라는 말을 많이 듣게 되는 이유는 카페인의 각성효과나 위장자극증상 같은 다른 효과들 때문이에요. 생리통이 있을 때 카페인의 여러 가지 효과들 때문에 통증에 더 민감해지고, 생리 기간 동안 나타나는 위장 증상들이 악화될 수 있기 때문인데, 사실 이런 부분도 카페인에 이미 내성이 생겨버린 사람들에겐 큰 의미가 없을 수도 있어요.
평소에 커피를 비롯한 카페인이 함유된 음식을 잘 먹지 않던 사람들은 카페인의 작용에 민감하게 반응할 수 있어서 생리통이 있을 때 커피를 마시게 되면 진통효과가 있을 수도 있지만 오히려 통증에 더 민감해질 수도 있기 때문에 본인의 경험에 따라서 판단하셔야 해요.
평소에 커피를 비롯한 카페인이 함유된 음식을 꾸준히 먹던 사람들은 이미 카페인에 내성이 생겼을 확률이 높기 때문에, 생리통이 있을 때 커피를 마실지 말지 고민하는 것이 큰 의미가 없을 수 있어요.
통증은 매우 주관적이고 주변의 여러 가지 상황과 변수에 의해서 달라질 수 있는데, 카페인은 그 여러 가지 변수들 중의 하나에요. 따라서 나의 통증에 영향을 미치는 여러 가지 상황과 변수들, 예를 들어서 수면시간, 업무량, 스트레스, 식사메뉴, 근무 환경 등등 일상생활 전반에 걸쳐 있는 변수들을 파악해서 경험적으로 판단을 하는 것이 나에게 가장 맞는 통증관리가 될 수 있어요. ‘XX는 OO에 안 좋다더라’, 혹은 ‘좋다더라’ 라는 식의 단편적인 표현들은 대부분 나에게 바로 적용하기 어려운 것들이 많다는 점을 명심하도록 하세요.


연구팀은 유전적으로 종양이 잘 발생하도록 만든 생후 6개월 실험쥐를 대상으로 연구를 진행했다. 한 그룹에는 전분 위주의 먹이를 주고, 다른 그룹에는 사료 1㎏ 당 설탕 125g씩 섞은 먹이를 줬다. 이는 사람으로 치면 1년에 설탕 약 32㎏을 먹는 정도로, 미국 성인의 평균 섭취량과 비슷한 수준이다.
6개월 뒤 전분만 먹은 그룹에선 30% 정도가 유방암에 걸린 반면 설탕을 함께 먹은 그룹의 경우 50~58%에서 유방암이 발생했다. 특히 설탕 위주의 먹이를 먹은 쥐에서는 유방암이 폐로 전이된 경우도 많았다.


山Pのkiss英語 / フジテレビ 후지테레비후테레, 일본 민영방송국으로, 도쿄를 중심으로 일본 관동지방에 방송프로그램을 송출하고 있다. 우리나라로 치면 SBS 정도의 위치인데, 한국 지국은 MBC 내에 있다고 알. 염정아가 최동훈 감독 신작 영화에 출연한다는 소식을 알림참고로 최동훈 감독은 영화 범죄의 재구성, 타짜, 전우치, 도둑들, 암살 등을 만드신 분이심 염정아는 2004년 최동훈 감독의 장편영화 데뷔작 범죄의 재구성 에서팜므파탈의 매력을 뽐내는 사. 피아노를 사랑하는 사람들을 위한 악보 커뮤니티. 이루마 오리지널 에디션 최초 공개! 전곡 구매시 28% 할인 진행중. 2019-11-25 · 해태 타이거즈가 왼손잡이 찾으려고 그렇게 눈에 불을 켠 것처럼 이 팀은 우타 거포가 정말 징글징글하게 안나온다. kia 타이거즈가 최희섭, 이용규, 양현종 등등 왼손잡이에 대한 갈망을 한시나마 푼 것과 다르게 이 팀의 우타 거포 워너비는 현재 진행형이다.


또 하나 이율배반적이고 모순적인 것은 출산과 여성의 연결성이다. 백번 양보해서 인구재생산을 여성이 없으면 못한다는 사실을 인정한다고 하자. 그렇다면 더욱 더 여성의 생리대는 임신, 출산, 양육을 위해 엄격하고 엄밀하게 관리되어야 한다. 건강한 재생산을 위한 전제가 건강한 모체이기 때문이다. 그러나 여성의 건강 따로, 출생아의 건강 따로인 정책과 관념은 어떻게 가능한 지 의문이다. 그렇다면 그들이 주장하는 재생산, 즉 저출산을 극복하기 위한 도구로서의 여성에 대한 존재에 대한 존엄성(?)마저 지켜지지 않고 있다는 것, <출산을 위한 여성의 건강권>이라는 것도 듣기 좋고, 보기 좋은 수사에 지나지 않았다는 것을 보여준다. 애초에 여성의 건강권은 국가정책자들이 머릿속에는 없었다는 것이다. 생리대의 위해성이 자녀의 건강, 나아가 여성들과 성관계를 하는 남성들에게 영향을 줄 수 있다는 역학조사가 나온다면 아마도 생리대 문제는 단박에 해결되지 않을까 싶다. 여성들은 언제까지 임신, 출산, 양육의 주체로만 규정되어야 할까? 페미니즘이 극성이라고 욕을 먹는 이면에는 ‘엄마들처럼 면 생리대를 써라!’ 라는 석기시대식 답변이나 ‘소변이나 대변처럼 참았다가 한꺼번에 해결하라!’는 무식의 도를 넘는 남성들의 댓글들이 줄을 잇고 있다. 과연 페미니즘 전성시대가 맞을까? 여성들은 똑똑해지고 남성들은 아둔해지고 있을까? 아니면 아둔했던가? 부디 이 간극이 더 커지길 바라지 않는다. 연애, 결혼, 출산 파업은 이 간극이 사라지지 않는다면 해결은 요원하다. 지금이라도 생리대 위해물질에 대한 엄격한 관리와 표기, 역학조사를 전면 실시하여야 한다. 여성의 권리는 모든 이의 권리와 결코 무관하지 않다.


이승우, 벨기에 데뷔전 또 무산…8월 이적후 2달여간 대기
이승우(신트트라위던)의 벨기에 데뷔전이 또 다시 무산됐다.신트트라위던은 30일(한국시간) 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 하루 앞으로 다가온 KV 메헬렌과의 2019~2020시즌 벨기에 1부리그 소집 명단을 발표했다.이승우는 경기 출전이 가능한 20명에 포함되지 않았다. 심지어 지난 주 1군 계약을 체결한 2001년 미드필더 반 데셀도 부름을 받았지만 이승우의 이름은 없었다.이승우는 지난 8월 이탈리아 프로축구 세리에A(1부리그) 베로나를 떠나 신트트라위던으로 이적했다. 더 많은 출전 기회를 얻기 위한 선택이었지만 지금까지는 효과


오스트리아 프로축구에서 활약 중인 황희찬(잘츠부르크)이 페널티킥을 실축했지만 도움을 올리며 만회했다. 이번 시즌 리그에서 7번째 도움이다.레드불 잘츠부르크는 28일(한국시간) 오스트리아 잘츠부르크의 레드불 아레나에서 열린 라피드 빈과의 2019~2020 오스트리아 분데스리가 12라운드에서 3-2로 승리했다.황희찬은 페널티킥 기회를 날렸지만 도움을 올려 승리에 공헌했다. 리그에서 7번째 도움이다. 황희찬은 이번 시즌 7골 11도움(리그 5골 7도움·챔피언스리그 2골 3도움·컵대회 1도움)을 기록하고 있다.잘츠부르크는 개막 12경기 연


유럽축구연맹(UEFA) 챔피언스리그에서 멀티골로 팀을 승리로 이끈 손흥민(27·토트넘)이 이 주의 판타지 풋볼 팀에 선정됐다.손흥민은 25일(한국시간) UEFA가 선정한 이 주의 판타지 풋볼 팀에 선정됐다.이 주의 판타지 풋볼팀은 UEFA에서 운영하는 게임 '판타지 풋볼'의 점수를 토대로 뽑는 주간 베스트 11이다.팬들이 실제로 뛰는 선수들을 골라 자신의 팀을 만들고, 성적을 점수화하여 종합 점수로 팀 간의 승패를 겨루는 일종의 시뮬레이션 게임이다.실제의 성적이 그대로 반영되기 때문에 그 라운드에 활약한 선수의 성적을


전문 용어, 복잡한 규칙 등으로 스포츠 보기가 힘들다고요. 뉴시스가 스포츠 초보들도 쉽게 이해할 수 있는 풀어쓰는 스포츠 이야기를 제공합니다. 스잘알(스포츠 잘 알고봅시다)이 재미있는 스포츠 소식과 독자들이 어려워하고 궁금해하는 것을 시원하게 풀어드립니다.세계에서 가장 대중적인 구기 스포츠를 꼽으면 아마 1위는 축구가 차지할 것이다.지난해 기준 유엔 회원국은 195개국이고 올림픽 회원국은 이 보다 많은 206개국에 달한다. 그러나 국제축구연맹(FIFA)에 가입된 국가는 이를 뛰어넘은 211개국에 달한다. 축구의 인기를 반영하는 수치


국제축구연맹(FIFA)이 오는 2021년 세계 24개 팀이 참여하는 확대된 클럽 월드컵 축구 첫 대회를 중국에서 개최할 계획이라고 뉴욕 타임스(NYT)가 20일(현지시간) 보도했다. 세계 최대의 축구 클럽들이 참가하게 될 클럽 월드컵 축구대회는 FIFA의 중요한 현금 수입원이다.FIFA는 오는 25일 상하이에서 집행이사회의 분기별 회의를 개최, 이에 대한 승인을 받은 뒤 이를 공식 발표할 예정이라고 이 문제에 대해 잘 알고 있는 몇몇 관계자들이 전했다.유럽 축구 관계자들은 당초 클럽 월드컵 축구 대회를 확대하는데 반대했지만 24개
리버풀, 맨유 원정 간신히 무승부…9승으로 연승행진 마감


독일 분데스리가2(2부리그) 홀슈타인 킬에서 뛰는 이재성이 리그 5호골을 신고했다.이재성은 20일(한국시간) 독일 슈트트가르트에서 열린 2019~2020 독일 분데스리가2 슈투트가르트와의 경기에서 후반 10분 선제 결승골을 넣었다.북한과의 2022 카타르월드컵 아시아지역 2차예선 평양 원정을 마치고 소속팀에 돌아간 이재성은 이날 선발로 나서 90분을 모두 소화했다.팀의 유일한 득점까지 기록하며 값진 승점 3을 선사했다.이재성은 왼쪽 측면에서 높게 올려준 크로스를 머리로 마무리했다. 수비수들의 방해가 있었지만 달려들며 탄력을 활용한


잉글랜드 축구 명문 맨체스터 유나이티드 전 감독이자 박지성의 스승으로 유명한 알렉스 퍼거슨(78) 전 감독이 승부조작 의혹을 받고 있어 큰 충격이다.가디언, 텔레그래프, 미러 등 영국 매체들은 18일(한국시간) 알렉스 퍼거슨 전 맨유 감독이 승부조작과 그에 따른 뇌물수수 의혹에 휩싸였다고 보도했다. 재판을 받고 있는 한 에이전트가 법정에서 주장한 내용으로 사실 여부는 확실치 않다. 그러나 잉글랜드를 대표하는 명감독이 구설에 오른 것에 축구계는 큰 충격을 받았다.에이전트 주세페 파글리아라가 맨유와 유벤투스(이탈리아)의 유럽축구연맹(U


파울루 벤투 축구대표팀 감독은 평양 원정을 두고 "간략하게 말하면 안 좋은 경기였다"고 평가했다.북한과의 원정 경기를 마치고 17일 오전 선수단과 함께 인천국제공항을 통해 귀국한 벤투 감독은 '경기가 어땠느냐'는 질문에 이같이 답했다.한국은 15일 북한 평양 김일성경기장에서 열린 북한과의 2022 카타르월드컵 아시아지역 2차예선 H조 3차전에서 0-0으로 비겼다.해당 경기는 중계권 협상 결렬로 전파를 타지 못했다. 심지어 일반 관중의 출입도 불허됐기에 경기를 지켜본 이는 양팀 관계자들과 북한측의 초청을 받은 몇몇 인사


2018~2019시즌 스페인 프로축구 프리메라리가에서 36골을 터뜨린 리오넬 메시(바르셀로나)가 통산 6번째이자 3회 연속 유러피언 골든슈의 기쁨을 맛봤다.바르셀로나 구단은 17일(한국시간) 공식 홈페이지를 통해 "메시가 통산 6번째 유러피언 골든슈를 수상했다"고 발표했다.유러피언 골든슈는 한 시즌 동안 유럽 무대에서 가장 많은 골을 넣은 선수에게 주는 상이다.메시는 지난 시즌 에서 34경기에 출전해 36골을 기록, 한 골 당 2포인트를 받아 총 72포인트로 1위를 차지했다.2위는 프랑스의 유망주 킬리앙 음바페(파리생제르망)으로 3


최근의 아마존 시노드 회의는 우상숭배 의식(儀式)의 혐오가 새롭고도 상상할 수 없는 방식으로, 천주님의 성소(聖所) 안에서 행해지는 끔찍한 장면으로 목격되었습니다. 그리고 이 소란스러운 집회의 (결정된) 최종 문서는 가톨릭 사제직의 거룩함을 공격하고, 사제독신제의 폐지와 여성 부제(副祭)의 제정(制定)을 추진했습니다. 진정으로, 우리의 존경하는 성비오10세회 설립자이신 마르셀 레 페브르 대주교께서 2차 바티칸공의회에서 일하신 아주 초창기부터 간파하신 배교(背敎)의 씨앗이 계속해서 새롭고도 효과적으로 저들의 악취가 나는 과일을 생산한다는 것입니다.
inculturation(비 가톨릭 문화에서 가톨릭의 가르침을 접목하는 것)이라는 이름으로, 이교도 요소들이 점점 더 천주 흠숭지례에 혼합되고 있으며, 그리고 제 2차 바티칸 공의회에 뒤따른 새로운 전례가 이 점에 완벽하게 맞아 떨어지고 있음을 우리가 다시 한 번 볼 수 있습니다.
이러한 사건에 대하여, 우리는 제 3회원을 포함하여 성비오10세회 모든 회원들에게 매일 기도와 배상을 준수하도록 촉구하는 바이니, 왜냐하면 성 교회의 거룩함에 대한 그러한 공격에 우리가 무관심할 수 없기 때문입니다. 11월 9일 토요일에 (사제 및 수도사 그리고 제 3회원) 모든 집(houses)에서 금식할 것을 요청합니다. 우리는 모든 신자들에게도 똑같이 하길 초대하며, 또한 어린이들에게 기도와 희생을 바치도록 권장합니다.


촬영 에피소드를 묻는 질문에 장혁은 “감독님의 입봉작이라는 자체가 하나의 에피소드가 아니었나 싶다. 김희원 감독님이 B팀을 맡기로 하셨다가 여러 상황으로 인해 메인 감독님이 되셨다. 나도 세 번이나 고사한 작품이었다. 뭔가 상황이 안맞았지만 결국 나에게 오더라”며 “여성 감독님이 있다면 플러스 알파되는 부분이 있을거라 생각했다. 복수에 치정을 더하는, 애증이 있어서 복수 이면의 갈등도 생기는 그런 부분들은 더 잘 표현해주실 것 같았다”라고 말하며 제작진에 대한 신뢰를 드러냈다.


“사실 복수는 3회만에 가능했다. 극 중 강필주는 기업 변호사로서 비리도 다 알고 있고, 폭로하면 바로 복수가 가능했다. 하지만 증오만 가지고 있던 것이 아니라 사랑도, 우정도 있기에 달랐다. 장부천(장승조)에게는 내가 가해자였다. 친구로만은 갈 수 없었다. 그를 좋아하고 그에게 미안해지면 반대로 죽은 내 동생과 엄마한테 미안하니까. 또 이용만 하려던 여자는 첫사랑이었다. 이런 모순점들이 있어 더 매력적인 작품이었다”고 언급하며 출연을 결심하게 된 이유를 밝히기도 했다.
한편, 장혁은 ‘돈꽃’에서 숨겨진 청아그룹 장손이자, 정체를 숨긴 채 정말란(이미숙)에게 복수하기 위한 인생을 살아온 강필주 역을 맡았다. 그는 절제된 말투와 행동, 독보적인 연기력으로 매회 반전을 선사하며 시청자들에게 큰 호평을 받았다.


[별점이유] 회사 및 지원분야 관련한 차별화된 내용이 없음 [좋은점] 성실히 쓰려고 노력한 점 [아쉬운점] 직접적으로 연관이 있는 노력과 경험이 없음 [보완요소] 전반적으로 흔히 볼 수 있는 평범한 자기소개서입니다. 그 말은 이야기 소재가 특별하지 않다는 것입니다. 지원자가 제시한 각종 일반적인 경험들은 많은 지원자들도 비슷하게 제시한다는 것을 알아야 합니다. 즉, 돋보이고 싶으면 직무 및 회사와 직접적으로 연관이 있는 경험을 제시해야 한다는 것입니다. 결론적으로 회사에 대해 알기 위해 어떤 노력, 활동을 했는지 묻고 싶고, 지원직무를 위해 직접적으로 연관이 있는 어떤 지식과 스킬이 있는지 묻고 싶습니다. 대학시절의 경험사항을 막연히 제시하는 식의 내용은 지원자에게 도움이 되지 않습니다.


안녕하세요. 대실한의원 임해원 원장입니다. 많은 분들이 관절염으로 고생하시고 있습니다. 그 중 류마티스 관절염은 여러분도 아시다시피 자가면역질환으로 아침에 증상이 강직되는 특징이 있습니다. 류마티스 관절염은 자가면역질환이기에 일반 관절염(ex. 퇴행성 관절염 등)과는 접근 방법이 다릅니다. 금일은 ‘류마티스 관절염(rheumatoid arthritis)’에 대해서 알아봅니다.
류마티스 관절염은 다발성 관절염을 특징으로 하는 원인 불명의 만성 염증성 질환입니다. 초기에는 관절을 싸고 있는 활막에 염증이 발생합니다. 그 이후에 점차 주위의 연골과 뼈로 염증이 퍼져 관절의 파괴와 변형을 초래하게 됩니다. 즉, 류마티스 관절염의 대부분 환자들은 손가락의 조조강직을 특징으로 하지만, 이것이 혈액을 타고 안쪽으로 이동을 하게 되면 장기 증상이 나타나게 됩니다.
류마티스 관절염의 정확한 원인은 아직 밝혀지지 않았습니다만 자가면역질환으로 알려져있습니다. 자가면역질환이란 자기 몸에 대해서 면역을 일으키는 질환으로 아직 자가면역의 원인에 대해서는 미지의 세계입니다. 자기 몸에 면역을 일으킨다는 것은 쉽게 말하면 자기 몸을 적으로 인식한다는 것을 말합니다. 일반적으로는 유전적 소인, 세균이나 바이러스 감염 등이 류마티스 관절염의 원인으로 생각되고 있습니다. 신체적 또는 정신적 스트레스를 받은 후 발병하기 쉽다고 알려져 있습니다.
어떤 원인에 의해서든 관절 안에 있는 활막에 염증이 생기면서 혈액 내의 백혈구들이 관절구로 모여 들게 되고, 그 결과 관절액이 증가하면서 관절이 부으면서 통증이 나타나게 됩니다. 이러한 염증이 지속되면 염증성 활막 조직들이 점차 자라나면서 뼈와 연골을 파고 들어 관절의 모양이 변형되고, 관절을 움직이는데 장애가 발생합니다. 류마티스 관절염은 전형적으로 초기부터 손가락, 손목, 발가락 관절 등이 주로 침범되며, 병이 진행함에 따라 팔꿈치 관절, 어깨관절, 발목관절, 무릎 관절 등에도 침범됩니다. 이러한 관절에 통증, 뻣뻣함, 좇아 등의 증상이 수 주에 걸쳐 서서히 나타납니다.
류마티스 관절염을 진단하기 위해서는 특징적인 증상, 검사 결과, 방사선학적 징후등을 종합합니다. 관련된 증상으로는 다음이 있습니다. 조조강직, 세 부위 이상에 나타나는 관절염, 손 관절의 관절염, 대칭성 관절염, 류마티스 결절, 혈액검사에서 류마티스 인자 양성, X-ray에서 발견되는 뼈의 침식 징후 입니다.
한의학에서는 침, 뜸, 한약, 약침 등을 활용하여 류마티스를 치료합니다. 침은 기혈(氣血)을 순환시켜 류마티스로 인한 통증을 제거합니다. 또한 침을 통해서 염증 작용을 없애줍니다.뜸은 온열(溫熱)작용으로 만성적으로 진행된 류마티스를 따뜻하게 하여 붓기를 가라앉히고, 통증을 없애주며 약침은 한약재를 정제해서 주사제의 형태로 만든 것으로 통처에 직접적으로 주사합니다. 한약재를 위장을 거치지 않고 직접 주입하기에 위장에서 파괴될 우려가 없으며 효과가 강력합니다.
류마티스에 대해서 완치는 아직까지 발전되지 않았습니다. 류마티스의 경우 자가면역질환이기에, 최대한 자가면역이 일어나지 않게 하는 것이 중요하며 최근 한의학적인 치료가 자가면역질환의 진행을 늦춘 예는 주변에서 쉽게 찾을 수 있습니다.
의학을 비롯하여 한의학에서 아직까지 나아가야 할 방향이 많이 남아있습니다. 류마티스에 대해서 너무 염려마시고, 꾸준한 관리를 통해서 통증에서 최대한 편해지시기 바랍니다. 이 글을 읽는 모든 이의 건강을 기원합니다.


가장 독일적인 작가라 불리는 토마스 만의 장편소설 『파우스트 박사』제2권 완결편. 파우스트 전설을 현대적 시점에서 재구성한 작품으로, 파우스트처럼 자신의 영혼을 악마에게 판 천재 음악가에 관한 이야기를 들려준다. 작가는 2년 3개월이라는 시간을 들여 작품을 완성하고, 다시 이라는 책을 통해 이 작품의 집필과정을 설명할 정도로 심혈을 기울였다.
소설의 주인공인 아드리안 레버퀸은 창작의 위기 앞에 선 자만심 가득하고 고독한 천재 작곡가이다. 그는 악마와의 계약을 통해 창작의 위기를 돌파하고 결국에는 영혼을 악마에게 맡긴 채 정신적 파멸에 이른다. 주인공 레버퀸의 개인적 비극은 작중 서술자인 차이트블롬의 증언과 논평을 통해, 그리고 전쟁에서의 독일의 파멸과 묘한 대조를 이루며 전개된다.
토마스 만이 이 소설을 쓰기 시작한 해인 1943년은 나치 독일의 패전이 임박한 시점이었다. 2차 세계대전 기간에 전 유럽을 파국으로 몰고 간 파시즘에 대해 글과 강연을 통해 공공연히 비판해온 토마스 만은 파시즘을 낳을 수밖에 없었던 독일의 정서와 정신적 배경을 의 주인공 아드리안 레버퀸으로 의인화했다. 소설은 독일의 역사와 문화, 니체의 철학, 독일의 낭만주의 음악, 파우스트 전설이 함께 어우러져 펼쳐진다.


1차 세계대전이 발발하자 토마스 만은 정치적 문제에 관심을 기울이게 됐다. 형 하인리히 만은 몇몇 독일작가들과 함께 독일이 일으킨 전쟁에 반대하고, 독일의 독재에 대해 비판을 한 반면에 토마스 만은 하인리히 만과 정치적 입장을 달리했다. 그는 정치평론인 〈어느 비정치적 인간의 고찰〉(1918)에서 민주주의에 반대하여 독재주의 국가를, 평범한 합리주의에 반대하여 창조적인 비합리주의를 옹호하는 논리를 폈다.
1919년 독일 바이마르 공화국이 수립되면서 만은 서서히 자신의 생각을 바꾸기 시작했으며 조금씩 민주주의의 원칙을 받아들이기 시작했다. 이 시기에 쓴 작품이 《마의 산》(1924)이었다. 이 작품은 12년이나 걸려 완성된 대작으로서 앙드레 지드의 높은 평가를 받았다. 1930년대에는 독일, 파리, 빈, 바르샤바, 암스테르담 등 여러 곳에서 강연을 하고 많은 논문을 통해 나치 정책을 끊임없이 비판했고, 사회주의와 공산주의 이념이 휴머니즘과 자유를 표방하고 있다는 면에서 그들의 견해에 공감을 표하기도 했다.
1933년 초 휴가차 머물던 스위스에서 히틀러가 총리가 되었다는 소식을 듣고 독일로 돌아가기를 포기했다. 1936년에 독일 국적과 국내재산을 박탈당하고 본대학교 철학과에서 받은 명예박사 칭호까지도 철회 당하자 다시 침묵을 깨고 반파시즘 기관지 《척도와 가치》(1937∼1939)를 발행하며 전투적 휴머니즘의 대표자가 되었다. 1938년 미국의 프린스턴대학교의 초빙교수로 초청되어 미국으로 이주한 후 미국의 14개 도시에서 〈찾아올 민주주의의 승리〉 〈이 평화〉 〈자유의 문제에 대하여〉 등의 강연을 하였으며, 1944년 미국 시민권을 획득하고 1940년부터 1945년 5월까지 영국 BBC 방송을 통하여 독일국민에게 히틀러 타도를 호소하는 반나치스 연설을 정기적으로 계속했다.
미국에서 그는 《요셉 이야기》, 《바이마르의 로테》, 《파우스트 박사》 등의 소설을 발표했다. 이 시기에 씌어지거나 완성된 작품을 보면 그가 쇼펜하우어, 바그너, 니체의 영향을 많이 받았음을 알 수 있다. 《파우스트 박사》는 니체와 많은 면에서 공통점을 가진 천재 작곡가 아드리안 레버퀸의 삶을 그린 작품이다. 이 소설에서는 레버퀸의 개인적 비극이 작중 서술자인 차이트블롬의 증언과 논평을 통해 전쟁에서의 독일의 파멸과 묘한 대조를 이루며 진행된다. 이 작품을 통해 토마스 만은 독일의 비극을 생생하게 드러냈다. 1949년에는 이 소설의 성립과정을 설명하는 《파우스트 박사의 형성》을 발표했다.
1954년에 집필한 장편소설 《사기꾼 펠릭스 크룰의 고백, 회상록의 제1부》(1954)는 사기꾼의 인생행로를 통해 예술 및 예술가의 문제를 추구한 소설인데 이 작품이 그의 최후의 작품이 되었다.
김해생_번역작가. 1959년 부산에서 태어나 숙명여자대학교, 한국외국어대학교 통역대학원과 일반대학원을 거쳐 오스트리아 빈 대학에서 박사학위를 취득했다. 현재 숙명여대와 한국외대에 출강하면서 번역작가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 , 외 다수가 있다.
“저는 이미 오래전부터, 스물한 살 때부터 악마와 혼인했습니다. 위험을 알면서도, 그리고 잘 계산한 배짱과 자존심과 무모함에서 그랬습니다. 나는 이 세상에서 명성을 얻고자 했으니까요. 그래서 그와 약조하고 계약을 맺었습니다. 내가 그 후 주어진 24년의 기간 동안 내놓은 것은 모두 사람들이 의심스럽게 생각해 마땅했듯이, 그의 힘으로 완성되었습니다. 악마의 작품입니다. 독의 천사가 불어넣어준 것입니다. 고기를 잡으려면 먼저 물가로 가야 하는 것처럼 오늘날 우리는 악마의 환심을 사는 일부터 하지 않을 수 없다고 생각했습니다. 위대한... 더보기
“저는 이미 오래전부터, 스물한 살 때부터 악마와 혼인했습니다. 위험을 알면서도, 그리고 잘 계산한 배짱과 자존심과 무모함에서 그랬습니다. 나는 이 세상에서 명성을 얻고자 했으니까요. 그래서 그와 약조하고 계약을 맺었습니다. 내가 그 후 주어진 24년의 기간 동안 내놓은 것은 모두 사람들이 의심스럽게 생각해 마땅했듯이, 그의 힘으로 완성되었습니다. 악마의 작품입니다. 독의 천사가 불어넣어준 것입니다. 고기를 잡으려면 먼저 물가로 가야 하는 것처럼 오늘날 우리는 악마의 환심을 사는 일부터 하지 않을 수 없다고 생각했습니다. 위대한 작품을 낳는 데는 악마 이외에는 그 어느 누구의 도움도 받을 수 없으니까요.” (2권 361쪽)
레버퀸은 앞에 말한 여자들과 실트크납, 헬레네, 나에게 둘러싸여 갈색 피아노 앞에 앉아 오른손으로 총보의 지면을 편편하게 폈다. 우리는 눈물이 그의 뺨을 흘러 건반 위에 떨어지는 모습을 바라보았다. 그는 젖은 건반으로 강한 불협화음을 눌렀다. 그러면서 입을 열었다. 노래를 하려는 듯이. 그러나 그의 입술 사이로 터져 나온 것은 탄식뿐이었다. 언제나 내 귀에 걸려 있는 그 탄식! 그는 피아노 위로 몸을 굽히고, 마치 피아노를 잡으려는 듯 팔을 펼쳤다. 그리고 갑자기 무엇에라도 맞은 듯이 의자 옆으로 굴러 떨어졌다.(2권 370-371쪽)
이 소설은 파우스트처럼 자신의 영혼을 악마에게 판 천재 음악가에 관한 이야기다. 창작의 위기 앞에 선 자만심 가득하고 고독한 한 천재 작곡가가 악마와의 계약을 통해 위기를 돌파하고 결국에는 영혼을 악마에게 맡긴 채 정신적 파멸에 이르는 줄거리로 돼있다. 파우스트 테마의 20세기 버전이라고 할 수 있는 이 소설에서 토마스 만은 괴테의 처럼 악마와의 계약을 분명하게 드러내지 않았다. 작가는 주인공 레버퀸이 이탈리아를 여행하던 중 한 사창가에서 만난 매춘부에게서 성병을 얻는 것으로 악마와의 계약을 암시한다. 후에 병으로 인한 혼수상태에서... 더보기
이 소설은 파우스트처럼 자신의 영혼을 악마에게 판 천재 음악가에 관한 이야기다. 창작의 위기 앞에 선 자만심 가득하고 고독한 한 천재 작곡가가 악마와의 계약을 통해 위기를 돌파하고 결국에는 영혼을 악마에게 맡긴 채 정신적 파멸에 이르는 줄거리로 돼있다. 파우스트 테마의 20세기 버전이라고 할 수 있는 이 소설에서 토마스 만은 괴테의 처럼 악마와의 계약을 분명하게 드러내지 않았다. 작가는 주인공 레버퀸이 이탈리아를 여행하던 중 한 사창가에서 만난 매춘부에게서 성병을 얻는 것으로 악마와의 계약을 암시한다. 후에 병으로 인한 혼수상태에서 악마를 대면한 레버퀸은 그에게서 이미 계약이 성립됐음을 확인 받는다. 그는 자신의 영혼을 악마에게 판 대가로 24년 동안 위대한 곡을 작곡해낼 능력을 부여받는다. 24년의 계약기간이 끝났을 때 아드리안은 지인들 앞에서 행한 고백을 통해 그와 그의 주변에서 일어난 모든 불행이 그 계약으로 인한 결과임을 밝힌다.
주인공 레버퀸의 모델은 토마스 만이 깊은 관심을 기울였던 니체다. 에서 니체의 이름이 직접 거론되지는 않지만 니체의 일생과 그가 겪은 비극은 레버퀸의 삶과 많은 점에서 일치한다. 레버퀸이 겪은 사창가의 경험과 그 때문에 병에 감염된 경험도 그렇고, 55세까지 살다가 8월 25일에 죽었고 사망 전 10년 동안 정신이상이 되어 어머니의 간호를 받은 것도 그렇다.
그러나 토마스 만은 이 소설에서 니체의 삶을 재조명하려던 것이 아니었다. 그는 다만 니체를 소설의 모티브로 삼았다. 즉 만은 창작의 벽에 부딪쳐 겪는 절망적 상태를 표현하고 그 돌파구를 찾다가 잘못된 길에 들어서는 과정을 그리는 데 니체의 삶을 하나의 모델로 활용했다. 그러면서 그는 이 작품을 한 개인의 전기를 넘어 독일국민의 내면성에 대한, 양차 세계대전 시기 히틀러의 유혹에 넘어가 파시즘에 열광한 독일 국민의 자기성찰로 발전시킨다. 토마스 만이 음악가를 내세워 독일의 운명을 의인화한 것은 음악이 악마적인 영역이며 가장 독일적인 예술분야라고 느꼈기 때문이다. 레버퀸이라는 인물에게는 독일적인 여러 요소들이 복합되어 나타난다. 쇤베르크의 12음 기법, 아도르노의 문화 예술 비판, 루터의 신학 등을 연상시키는 것들이 그의 삶 속에 어우러져 있다.
이 소설은 쉽게 읽히는 책은 아니다. 끝없이 이어지는 만연체, 걸핏하면 본론에서 벗어난 다른 이야기가 끼어드는 구성, 작곡가의 개인적인 이야기와 파국으로 치닫는 2차대전 시기의 독일 상황이 서로 연관도 없이 물고 물리는 전개방식 때문에 책을 읽는 데 상당한 집중도가 요구된다. 그러나 읽으면 읽을수록 이 소설이 가진 깊이에 매료되며 처음엔 눈치 채지 못한 상징적 장치들을 점차 깨닫게 되는 묘미가 있다. 독일의 역사와 문화, 니체의 철학, 독일의 낭만주의 음악, 파우스트 전설에 관심이 있는 사람이라면 꼭 한 번 읽어볼 가치가 있는 책이다.


가서는 걸려오는 전화도 잘 안 받았고, 간간히 이메일 확인만 하면서 지냈다. 푸지게 차려주시는 음식 맛있게 먹으며 지냈고 밤잠, 아침잠, 낮잠 가릴 것 없이 푹 잤다. 아버지와 함께 등산도 했고 목욕도 했다. 최근 제대한 고등학교 친구들과도 만나서 놀았다.
그저 아무 생각없이 내려가서 쉬고 올라왔지만, 생각이 많이 정리되었다. 아버지께 솔직하게 고민을 털어놓은 것이 약이 된듯 싶다.
일단은 하고 싶은 공부 열심히 하면서 운동도 열심히 하는게 생활의 목표가 되었다.


오늘 종강 모임에는 학생들 뿐만 아니라, 졸업한 선배들도 많이들 오셨다. 멀리 미국에서도 오셨고, 다들 바쁜 와중에도 짬을 내어 와주셨다. 나는 내일 금강산 여행을 위해 부탁한 카메라가 때마침 도착하여, 많은 사진을 찍을 수 있었다. 선생님이 워낙에 허례허식 같은 것을 싫어하셔서, 성대한 파티 같은 것은 하지 못했다.
선생님은 마지막까지 선생 다우신 모습으로 계셨고, 앞으로도 그 모습 그대로 계실 것이라 믿는다. 그 한결같은 모습을 떠올리면 절로 든든해지고, 짐짓 내 몸가짐을 바로잡게 된다. 청년들보다 더 청년 같으신 선생님. 학생들의 문학적 상상력을 소중히 여기시는 선생님. 대학에 들어와서 선생님을 만나게 된 것은 진정 큰 행복이고 행운이다.


산만한건지 피가 끓는건지 모르겠다. 끈덕지게 앉아서 공부하는게 생각처럼 쉽지가 않다. 이번 학기에는 시험기간에도 아예 공부를 안했다. 그렇다고 맘놓고 논 것은 아니고, 그렇다고 또 불안에 떨지도 않았다. 요행을 바라는 것도 완전히 포기했다. 공부하는게 귀찮고 싫증이 나서라도 움직이고 싶어 하는 것 같다. 몽골로 워크캠프를 갈까 싶기도 하고, 그냥 혼자서 국토대장정을 해볼까 싶기도 하다. 호주나 일본으로 워킹홀리데이를 갈까 싶기도 하다.
왜 공부에 싫증이 났을까? 이번 학기, 정치경제 수업을 듣고 새로운 영역을 발견한 것 같은 기쁨이 있기도 했는데 말이다. 원래 나의 오랜 관심은 ‘정치경제 비판’ 쪽이었지만 말이다. 국제정치로 다시 정치사상으로 외도를 하다가 다시 돌아온 느낌이랄까.
홍기빈이 쓴 책들이랑 『권력 자본론』을 샀다. 기회가 된다면, 한국의 정치경제에 대해서 좀 더 깊이있는 공부를 하는 것도 좋을 것 같다. 비교정치는 언제쯤 공부하게 될까? 이번에 선관위 논문 공모 준비하면서 선거, 정당제도 쪽으로 한 번 공부해 볼 생각이긴 하다.
IFANS 인턴십, 미루고 미루다 결국 지원했다. 상담을 했던 교수님께서는 그냥 안 하는게 좋을 것 같다시면서 추천서도 안 써주셨지만, 추천서 없이 그냥 지원서 냈다. 그것도 마감날인 오늘 오전에 ‘당일특급’으로 보냈다. 깡도 좋다. 그런데 이번부터 인턴십 모집 대상이 학부생 제외한 대학원생으로 바뀌어서 될 가능성은 거의 없다.
여지껏 난 언제나 안 될 것을 알면서도 지원해왔다. 그렇게 버린 종이값, 수수료값, 우편요금만 해도 꽤 될 걸? 그래도 지원 안하는 것보단 일단 지원하는 쪽이 맘 편하다. IFANS 인턴십이 되면 낮에는 서초동 가서 인턴십 하면서 논문 쓸 공부하고, 밤에는 개인 공부랑 운동을 하는 생활을 약 한 달 넘게 하게 될 것 같다. 논문 주제는 APT 협력 쪽으로 쓰고 싶은데 한반도 평화체제라는 구체적 주제도 괜찮다고 본다. 이렇게 한 달을 보내면, 결과가 어떻게 되건 좋은 방향으로 응고가 될 것 같다. 대학원 진학을 할지 말지에 대해서도 나름의 답을 얻을 수 있겠지.
지금까지의 활동 경험으로 충분하지 않나? 이젠 내 공부를 시작해야 할 때가 아닌가? 내가 경력 쌓으려고 이것저것 과외 활동을 했던 것은 아니고, 내가 재밌고 좋아서 했던 것이니까. 충분하다 충분치 않다로 판가름할 수 있는 문제는 아닌 것 같다. 오히려 내 안에서 끓어오르는 기운을 다스리기가 참 힘들다. 이 기운을 공부로 승화시키면 참 좋을텐데 싶을 정도다.
부디 이번 여름은 지금까지의 공부를 정리하는 시간으로 보낼 수 있길. 운동은 학회 운동 하나로도 족하다고 생각하자.


87년 6월 9일, 오늘로부터 딱 20년 전 그 날. 백양로를 걸어 교문을 나서는 우리 선배들의 마음이 무엇이었는지 새삼 궁금해진다.
다음날로 잡혀있던 ‘박종철 고문살인 은폐 규탄 및 호헌 철폐 국민대회’에 앞서 연세인의 결의를 다지고자 모였던 교문 앞 그 자리에서, 당시 경영학과 2학년이던 故 이한열 선배는 전경이 발사한 최루탄 SY44에 뒷머리를 맞고 쓰러졌다.
바로 세브란스로 옮겨졌으나 의식불명이 되었고 사경을 헤매다 결국 7월 5일 새벽, 세브란스 중환자실에서 숨을 거두었다.
故 이한열 선배와 이를 부축하는 이종창 선배 ⓒ민주화운동기념사업회
오늘로부터 한 달 뒤인 7월 9일, 연세대 교정에서 故 이한열 열사의 민주국민장이 있었다.


이 장례식에는 실로 엄청난 인파가 운집하였다고 한다. 연세대 교문을 출발한 영결식 행렬이 시청에 당도할 때까지 후미는 아직 교정을 빠져나오지도 못할 정도였단다. 시청으로 향하는 아현고가도로에서는 이 사람들로 인해서 고가도로가 무너지지나 않을까 걱정할 정도였다고 한다.
저임금 장시간 노동이라는 열악한 고용조건을 견뎌내며 이룩한 경제성장. 박종철과 이한열… 이 두 청년과 많은 열사와 거리의 시민들, 노동자들의 희생으로 달성한 민주화. 한국 현대사는 이처럼 ‘피’와 ‘땀’으로 쓰여있으며, 아직도 그 매듭이 제대로 지어지지 않은 상태이다.


다시 오늘… 시간도 흘렀고, 시대도 변하였다.
이제는 ‘한열이형’ 보다 ‘이한열 열사’가 더 어색하지 않은 세대가 캠퍼스를 거닐고 있다. 우리 사회에서 대학생을 바라보는 시각도 예전과 다르고, 대학생의 자의식 역시 예전과 다르다. 더이상 ‘예비 지식인’도 아니고, 담론의 주도권은 시장에 빼앗긴 채 오히려 담론의 소비 역할만 맡고 있다.
물론 20년 전과는 물질적, 정신적 조건이 많이 달라졌기 때문이라고 생각한다. 당연히 누구의 탓으로 돌릴 수도 없는 문제이다. 반복되는 문구인 ‘열사 정신 계승’은 이러한 전환적 인식에 바탕에서 새롭게 고민되어야 할 것이다.


2007년에 출시된 커맨드 앤 컨커 타이베리움 시리즈의 세번째 작품
전작 커맨드 앤 컨커 타이베리안 선 이후 8년이라는 세월을 넘고 EA에게 웨스트우드가 인수당한 이후에 EA 로스엔젤레스에서 제작하였으며 커맨드 앤 컨커 시리즈의 정통 후속작을 표방하고 나온다고 하였기 때문에 기존의 팬들에게 많은 우려를 받았고 2007년에 출시돼었지만 기대 이상의 게임으로 출시된 작품이다.
2007년 팔렸던 PC 게임 RTS 중 그나마 잘 팔렸으며[1] 자막만 한글화가 되어 출시되었지만 오타 혹은 어색한 부분이 있으며 이걸 해결하기 위한 비공식 한글패치가 있다.


보병 유닛은 대부분 커맨드 앤 컨커 제너럴의 성난 군중과 같이 한 명이 아닌 분대 단위로 움직이며, 하나의 유닛처럼 행동한다.
이러한 변경에도 불구하고 제네럴에서 받았던 비판을 의식했는지 시리즈의 전통이란 점에서도 많이 충실한 모습을 보여준다. 그 중 하나인 시리즈 전통의 실사 영상도 돌아왔다. 게다가 출연진도 빵빵하다. 로스트의 소이여 역을 한 조시 홀러웨이, 배틀스타 갤럭티카의 트리샤 헬퍼와 한국계 배우인 그레이스 박 그리고 탑 건, 스타쉽 트루퍼스 등에 등장한 마이클 아이언사이드[2], 스타워즈 에피소드 5, 6에 등장한 랜도 칼리시안 역을 했던 빌리 디 윌리엄스, 하우스에 출연한 제니퍼 모리슨 같은 호화 출현진을 캐스팅했다.


유닛들도 타이베리안 선의 워커들은 거의 사라지고 1편이었던 타이베리안 던의 분위기를 풍기는 전차들로 회귀하였으며, 배경설정 역시 전작의 포스트 아포칼립스보다는 많이 재건된 세계를 그려 1편의 분위기에 더 가까워졌다.
또 전작들은 GDI 캠페인 경우 GDI의 승리로 결말을 맺고 이는 정사로 취급되는 한편 Nod 캠페인은 Nod의 승리로 결말이 나는 반면 If전개로 취급되었는데, 타이베리움 워는 3개의 세력이 하나의 시나리오를 각각의 시점으로 보는 이색적인 캠페인 전개를 보여준다. [3] 때문에 전작까지만 해도 적의 전멸이 캠페인의 최종목적이었는데 3편은 각 세력마다 독자적인 목표를 두고 움직여 개성적인 스토리 전개를 보여준다. [4][5]
팬들은 대체적으로 웨스트우드 멸망 이후 나온 첫 타이베리움 사가 작품으로서는 괜찮은 작품이라고 평가하고 있다. 유닛과 건물 디자인들도 대체로 팬들에게 호평을 받았다. Nod의 경우 호불호가가 조금 갈리기는 했지만 GDI의 경우 수정 전 존 트루퍼 디자인 정도 빼면 악평이 적은 편이였다. 그나마 디자인 논란도 이후에 나온 레드얼럿3나 이름을 말해서는 안되는 바로 그 게임에 비하면 새발의 피 수준이다. 그리고 EA도 이 이상의 디자인을 생각하기가 어려웠는지 이름을 말해서는 안되는 바로 그 게임에서는 오히려 디자인이 퇴보하는 기현상이 벌어졌고 이후 타이베리움 사가 기반의 모바일 게임, 스마트폰, 웹게임 이식작들은 이 작품과 커맨드 앤 컨커3 케인의 분노에 나온 디자인들을 따른다.[6]


[4] 그나마 여전히 적의 전멸이 목적인 GDI 조차도 멀티엔딩적 요소를 넣었고 이 요소가 GDI의 정체성인 정의에 대한 일종의 철학적 질문같은 것이라 나름 깊이가 있다.
[5] Nod 경우는 전작까지 카리스마와 광기가 넘치긴 하지만 단면적인 악역 케인을 전세계 + 우주인들을 손아귀에서 가지고 논 희대의 모략가이자 선악, 인간을 초월한 존재로 버프시키는데에 성공한다. 그와 함께 킬리안과 아제이를 통해 'Nod의 이상, 그리고 케인이 옳은가?'라는 질문도 간접적으로 던지기도 했다.
[6] 하지만 포가튼은 3에서 존재하지 않았기 때문에 커맨드 앤 컨커 타이베리움 얼라이언스에서는 포가튼이 이름을 말해서는 안되는 바로 그 게임의 디자인을 차용하고 있다.(...) 그거 외에도 이름을 말해서는 안 되는 그 게임의 일부 괜찮은 디자인의 유닛들도 가져다 쓰는 듯하다.
[7] 따로 생산이 가능한 것이 아니라 비행장을 지으면 탑승 가능한 유닛에게 호출 스킬이 생긴다. 호출 스킬(500$ 소모)을 쓰면 날아와 대상 유닛이 드롭쉽에 탑승한다. 한 번 타고 내리면 사라지지만 유닛이 탑승한 상태에서 유지 시간은 무제한이다.


최근에는 기술 수출 및 고용 성장 등의 성과를 얻기도 했다. 지난해 바이오헬스 벤처캐피탈 투자는 8,417억 원을 기록했다. 2017년과 비교할 때 122% 증가한 수치다. 또한 2016년 이후 33개 신약 후보물질 기술을 수출해 약 10조 원의 수익을 창출했다. 고용 창출에도 힘을 보탰다. 제약과 의료기기 제조업 및 보건의료서비스 분야에서 최근 5년 동안 약 17만 개의 일자리가 증가했다.
이날 간담회 참석자들은 바이오헬스산업의 중, 장기 혁신성장 동력을 더욱 높이기 위해서 산업 현장의 목소리를 정책에 적극 반영하기로 의견을 모았다. 또한 현장중심형 발전 정책 수립의 필요성을 느낀 이들은 연구개발(R&D) 투자 확대, 전후방산업 육성, 전문인력 양성, 해외시장 개척 등 산업 생태계 인프라를 강화하기로 결정했다. 더불어 임상시험 및 인허가 기간 단축, 의료데이터 활용 등 규제개선과 제약바이오 수출 지원 등도 진행할 예정이다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기디트로이트의 디트로이트 다운타운에 위치한 3성급 호텔, 포드 필드까지 걸어서 갈 수 있음
디트로이트 다운타운에 위치한 이 호텔에서 걸어서 10분 이내 거리에는 젬 극장, 포드 필드, GM 르네상스 센터 등이 있습니다. 코메리카파크 및 폭스 극장 또한 15분 이내 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 2 개의 레스토랑, 실내 수영장, 피트니스 시설 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 이 밖에 바/라운지, 스낵바/델리, 스파 욕조 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
198개의 객실 모두에서 전신 욕조 외에 무료 WiFi 및 TV 등도 이용하실 수 있습니다. 기타 편의 시설로는 무료 유선 인터넷, 냉장고, 전자레인지 등이 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 힐튼 가든 인 디트로이트 다운타운
힐튼 가든 인 디트로이트 다운타운에는 실내 수영장 외에 스파 욕조 및 피트니스 센터도 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 또한, 숙박 시설에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 323 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 선물 가게/신문 가판대, 커피/차(공용 구역) 및 무료 신문(로비)도 마련되어 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 힐튼 가든 인 디트로이트 다운타운 전체가 금연 시설입니다. 로비에서 무료 신문 제공 아침 식사 가능(요금 별도) 바/라운지 회의 공간 비즈니스 센터 간편 체크아웃 간편 체크인 24시간 운영 프런트 데스크 ATM/은행업무 드라이클리닝/세탁 서비스 로비 벽난로 공용 구역에서의 커피/티 엘리베이터 선물가게 또는 가판대 유선 인터넷 - 요금 별도 세탁 시설 회의실 수: 6 층 수 - 10 총 객실 수 - 198 주차 대행(요금 별도) 프런트 데스크의 안전 금고 스낵바/델리 준공연도: 2004 레스토랑 수 - 2 회의 공간 크기(ft) - 3476 회의 공간 크기(m) - 323 회의실 수 - 6 실내 수영장 공용 구역의 TV 피트니스 시설 무료 WiFi 금연 숙박 시설 스파 욕조 호텔 편의 시설 모두 보기
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배열 전체 크기를 배열 요소의 크기로 나누면 배열 요소의 개수가 된다. 자주 사용되는 식이므로 외워 두도록 하자.
배열은 그래도 암산으로 그 크기를 구하기가 쉽지만 구조체는 각 멤버 크기의 총합을 구해야 하기 때문에 사람이 직접 그 크기를 계산하는 것은 무척 귀찮고 비생상적인 일이다. 뿐만 아니라 구조체는 정렬방식이라는 컴파일러 옵션에 따라 크기가 약간씩 달라질 수도 있기 때문에 직접 계산하면 틀릴 위험도 있다. 이럴 때는 크기를 직접 계산하지 말고 반드시 sizeof 연산자를 사용해야 한다.
sizeof 연산자는 컴파일시에 컴파일러에 의해 계산되며 그 결과는 정수 상수이다. 타입이나 변수의 크기는 컴파일할 때 미리 알 수 있기 때문에 컴파일러가 컴파일할 때 계산해서 결과 상수를 대신 집어 넣는다. 실행 시간에 계산되는 것이 아니다.


신순호 명지대 감독은 "스타가 있어야 후배들도 희망을 가지고 열심히 하고, 부모들도 기대감을 안고 테니스를 시킨다. 언론조차 외면하는 비인기 종목을 누가 시키겠는가?"하고 되물으며 "지금 당장 실력이 떨어지더라도 스타로 성장할 수 있는 선수를 육성하는 것이 과제다. 그래야 그 선수들을 보고 희망을 갖는 선수들이 있을 것"이라고 말했습니다.
과연 우리는 언제 다시 세계랭킹 100위 안에 드는 여자 테니스 스타를 만나볼 수 있을까요. 한국 여자 선수가 마지막으로 세계랭킹 100위 안에 든 건 2006년 3월 6일 조윤정(전 삼성증권·89위)이 마지막이었습니다.


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기존에 가지고 계신 보험이 없으신가봐요? 효율적인 설계를 하면 원하시는 보험료 선에 맞춰 충분히 가능합니다. 보험을 처음 시작한다면 평생 아프거나 다쳐서 병원비 되돌려 받는 실비보장과 만약의 큰질병시 가족에게 다가오는 생계비용,재활비용,간호비용 목적으로 3대(암,뇌/심장질환)진단비 보장이 중점이 되어야 합니다. 우리나라 의료실비는 단독으로 구성하여야 하며 모든보험사 통합되어 동일한 보장, 1년 갱신형이므로 갱신률이 적고 보상청구 수월한 민영손해보험사 3개보험사 정도 비교견적 받아보신 후 결정이 좋습니다. 3대진단비 준비시 중점으로 볼 보장범위는~~ 암보장중 전립선,방광,대장점막내암이 소액암으로 분류되지 않고 혈관질환은 중증 뇌출혈이 아닌 뇌혈관,뇌경색,허혈성 진단비 보장이 되는 보험사 선택이 중요합니다. 생명보험사가 아닌 손해보험사로,,비갱신형,20년납,환급금미지급형 보장기간 실비는 100세 그외진단비 80세나 90세가 효율적이며 농*/엠*/k*손해보험사가 경쟁력이 있습니다. 회원님의 보장니즈와 희망하는 보험료 선에 맞춰 쪽지 상담 신청이나 개별 연락을 통해 유리한 보험사로 비교안내 받아보시기 바랍니다.


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데이블 이채현 CEO는 “데이블은 해외 진출 초기부터 현지 전문 인력 채용 등을 통해 철저한 현지화를 꾀했다. 또한 글로벌 기업 등 현지 업체와의 A/B 테스트를 통한 기술 경쟁에서 승리함으로써, 데이블의 우수한 기술력을 입증했다. 이를 통해 해외에서 꾸준히 시장을 확보하고 성장할 수 있었다”며 “2019년 새롭게 진출한 베트남, 말레이시아, 필리핀 등에서도 긍정적인 반응을 보이고 있다. 한국 외에 다양한 아시아 국가 사용자들도 데이블이 제공하는 개인화 콘텐츠 추천을 통해 원하는 콘텐츠를 빠르게 찾을 수 있도록 하겠다.”고 밝혔다.


집에서 어쭙잖은 실력으로 파스타를 해먹었다. 절반 이상이 실패. 이번에는 창원의 한 파스타 전문 레스토랑을 찾았다. 집에서 먹었던 것과 똑같은 종류로 마늘과 올리브 오일이 어우러지는 '알리오 올리오(Aglio e Olio)', 크림소스를 얹는 '카르보나라(Carbonara)'를 맛봤다. 확실히 달랐다. 알리오 올리오는 곱게 부숴 넣은 페페로치노(말린 이탈리아 붉은 고추)의 매콤함이 입맛을 당겼고, 치즈의 고소함과 크림소스의 부드러움으로 까르보나라는 그 매력을 한껏 드러내는 듯했다.
하지만, 레스토랑 주인장의 설명은 자기 가게에서 선보이는 파스타에 관한 자랑이 아니었다. "우리나라로 들어와 고급화했지만, 원래 이탈리아 파스타는 가정식이죠. 이탈리아 사람들이 쉽게 먹는 것 가운데 하나예요." 생각해 보니 그랬다.
알리오 올리오에 들어가는 오일이나 마늘, 면 위에 뿌리는 토마토소스 등이 특별한 재료는 아니다. 육지 삼면이 바다를 접한 이탈리아의 한 가정에서 모시조개, 홍합 등 해산물을 쓰는 것도 그리 대단한 일은 아니다. 우아하고 다소 사치스럽게 포장된 파스타에 관한 그릇된 상식이나 고정 관념도 깨야 한다. 물론, 식당에서는 집에서 먹는 것과는 재료부터 맛까지 다를 수밖에 없지만, 애초에 파스타는 "집에 남아 있는 음식 재료들로 해먹는 요리"다.


◇"뭐야, 왜 이렇게 짜?" = 이탈리아에서 직접 파스타를 맛본 이라면, 한 번쯤 이렇게 이야기하거나 느꼈을 것이다. 우리나라와 이탈리아의 파스타는 근본부터 다르다. 이유는 음식문화가 다른 데서 찾을 수 있다.
우리나라 밥상에는 보통 밥과 국을 비롯해 여러 찬이 오른다. 밥과 국이 간간한 데 비해 김치나 장아찌 등은 아주 짠 편이다. 활동하는 데 필요한 소금을 여러 그릇에서 섭취하는 것이다.
하지만, 이탈리아는 대개 달랑 파스타 한 접시뿐이다. 한 접시에서 필요한 소금 양을 한꺼번에 얻으려면 짤 수밖에 없다. 파스타 면을 물에서 끓일 때 소금도 꼭 넣는데, 이는 이탈리아 음식문화라고 볼 수 있다.
◇"이건 뭐야? 소스는 왜 이렇게 적어?" = 이탈리아에서 파스타를 먹어본 이가 밝히는 또 한 가지 불만은 소스 양이다. 너무 적다는 것이다. 우리나라 파스타를 떠올려 보자. 일반적으로는 소스가 국물처럼 흥건하다. 소스를 숟가락으로 조금이라도 뜰 수 있을 양이다.
이와 달리 이탈리아 파스타의 소스는 뻑뻑한 것이 특징이다. 졸아서 면에 소스가 붙어 있는 정도다.


오일도 마찬가지다. "이 구역질 나는 파스타는 대체 뭐야? 이거 올리브 얼마나 넣은 거야? 적당히? 이게 적당이야? 이 떡진 머리 같은 파스타는 나중에 너희 식구들한테나 먹이라고! 제발!" 드라마 <파스타>에서 최현욱(배우 이선균) 셰프가 화내는 데는 까닭이 있다. 주방에서 그가 내뿜는 권위에는 절대 동의하지 못하지만, 파스타에 관해 알고 나면 최 셰프가 화낼 만도 했다는 생각이 든다.
올리브 오일은 파스타 면을 감쌀 정도로 적당히 넣어줘야 하는 게 이탈리아 주방의 철칙인데, '떡진'이라는 표현에서 알 수 있듯이 오일이 너무 많이 들어갔다는 지적이었다.


결론만 말하면, 우리나라 레스토랑에서 내놓는 파스타는 거의 모두 '가짜'라고 할 수 있다. 진짜 이탈리아 파스타와는 다른 특성 때문이다. 면은 부드럽게 씹을 수 있도록 적당히 익히고, 간은 적당해야 하고, 소스는 다소 걸쭉해도 면에 묻히면 흐를 정도로 나와야 우리나라 손님들은 만족해한다. 이탈리아 식탁엔 없는 '피클'도 우리 식탁에는 꼭 파스타의 친한 동료처럼 곁에 있어야 한다. 파스타가 우리 음식문화에 맞게 바뀐 것이다.
파스타는 딱히 고정된 레시피(요리 방법)도 없다. 라면만큼, 이탈리아에선 쉽게 해먹는 음식이기 때문이다. 라면도 끓이는 사람이나 장소 등에 따라 맛과 요리법이 수없이 많지 않은가. 파스타에서도 얼마든지 재료나 색다른 조리 방법으로 변화를 이끌어낼 수 있다.


봄이 오고 있다. 겨우내 움츠렸던 꽃봉오리도, 막 대지를 박차고 나온 새싹도 이제 막 기지개를 켜며 수줍게 자기 자신을 알리고 있다.　‘봄바람 휘날리며 흩날리는 벚꽃 잎이 울려 퍼질 이 거리를♬우~우~둘이 걸어요♬’라는 노랫말이 요즘 방송에서 심심치 않게 들려오고 있다.　봄 노래와 함께 여기저기 꽃 잔치가 열린다는 소식에 상춘객들의 마음이 설레고 있다.　내가 근무하는 관광안내소 금산사 일대에도 벚꽃 시기가 다가오고 있다.　4월 초순에서 중순경 이곳 모악산 한적한 길 굽이굽이 굽이진 길을 따라 하얀 벚꽃잎이 휘날리는 풍경은 전국 으뜸이다.　모악산은 예로부터 모악춘경(母岳春景:금산사의 봄 경치)이라 불릴 만큼 경관이 빼어난데, 해마다 봄이면 금산사 일대의 수만 그루의 왕벚꽃


노령산맥 동쪽 산간지대와 분지로 형성된 순창군은 1개 읍과 10개 면으로 이뤄진 자원이 풍부한 아름다운 고장입니다.　순창군 산림조합장으로 취임한 지 11개월13일 만에 산주와 임업인에게 희망을 드리고자 오늘(26일) 오후 1시부터 ‘2018년 산주 임업인 만남의 날’행사를 준비했습니다. 장소는 순창읍사무소 옆에 있는 순창군장애인복지관입니다.　21절기의 하나인 춘분이 지나 얼었던 땅을 뚫고 나오는 여린 생명들도 보이고, 논가와 밭둑에 쌓인 거름을 보니 한 해 농사를 준비하신 농부의 바쁜 손길들도 보입니다. 이번 행사는 산주와 임업인들이 하나가 되어 대대로 물려준 제일강산을 우리의 손으로 시대에 맞게 숲 가꾸기와 조림 및 육림을 통해 더 좋은 산을 만들고 화합단결을 통한 서로의 의지를 확인하는


평창 동계올림픽이 성황리에 마무리 됐다. 역대 최대 규모의 선수단이 참가한 가운데 우리나라는 49개 참가국 중 종합 7위를 기록했다. 이는 모든 선수들이 최선을 다한 결과이기도 하지만 특히 쇼트트랙과 스피드 스케이팅 등 우리의 효자 종목인‘빙상’에서의 역할이 컸다는 생각이다.100분의 1초를 다투는 올림픽 경기에서 선수들은 자기의 최대치를 끌어올리기 위해 노력한다. 실제 이번 대회 스피드 스케이팅 남자 500m 경기에서 우리나라의 차민규 선수는 대회기록 34.42초로, 노르웨이 호바르 선수의 34.41초에 불과 0.01초 뒤져 아깝게 은메달 리스트가 됐다.무엇이 차이를 만드는가? 선수들의 피나는 노력 못지않게 중요한 것이 바로 ‘장비’이다. 스포츠 선진국들은 선수들의 기량을 배가시키기 위해


요즘 들어 봄 기운이 완연하듯 남과 북 또한 화해의 분위기 감지되고 있다. 평창 동계올림픽과 페럴올림픽을 통한 서로의 한반도기가 휘날리고 남북한 고위급 왕래로 화해의 제스처를 국제사회에 보내고 있다.　우리 주변 환경은 그리 녹녹하지 못하다. 미국, 중국, 러시아, 일본 등 4대강국의 세력 앞에 눈치를 보고 있고 여기에 안보와 경제 등 두 마리의 토끼를 잡기 위한 각고의 노력을 경주하고 있는 상황이다.　이런 와중에도 매년 3월 23일은 우리 앞에 다가온다.　2002년 6월 29일 오전 서해 연평도 서쪽 해상에서 북한 경비정의 선제 기습 포격으로 남북 함정 사이의 해상전투가 벌어져 이로 인해 6명의 장병이 전사하였으며, 2010년 3월 26일에는 백령도 근처 해상에서 북한의 어뢰공격으로 우리


대한민국헌법 제21조는 언론․출판의 자유, 즉 ‘표현의 자유’를 규정하고 있다. 여기에서 언론의 자유는 자기실현의 수단이자 동시에 정치적 의사결정에 참여하여 자기통치를 실현하는 수단이 되는 핵심적 기본권이다. 이러한 자유는 한 개인의 견해와 사상을 전달하고 표명하는 자유를 의미한다. 물론 우리 헌법은 국민의 알권리 또는 정보공개 청구권에 관한 직접적인 명시는 없지만, 언론의 자유에는 국민의 알권리 차원과 국가기관에 대한 정보공개 청구권을 갖고 있다는 게 헌법재판소와 대법원의 판례이다.문제는 우리 헌법이 보장하는 표현의 자유가 한 개인의 욕망과 탐욕의 수단으로 악용된다면 그 여파는 고스란히 피해자의 몫으로 돌아간다. 분명 말과 행동에는 그에 상응하는 책임성이 동반되는 법이다. 더욱이 아무런 근거도 없이 무


선거로 주민대표를 뽑는 것 정말 좋은 제도다. 그래서 선거를 민주주의의 꽃이라고도 한다.　문제는 선거제도가 장점 못지않게 단점도 있는 점이다. 선거가 끝나 주민대표가 되면 밀짚모자가 월계관으로 변한다. 월계관이 된 뒤부터는 주민을 무시한다. 칼자루를 쥔 장수가 된다.　18세기 말 이후 세계인구가 크게 늘고 경제규모가 커지고 삶의 질이 다양해지자 선거로 선출된 대표자에게 주어진 권한이 막강해졌다.　주민이었던 자가 선거에 의해 대표자로 선출 됐다하면 그 순간부터는 주민은 피지배자로 전락하고 주민 대표자가 지배자로 군립 한다.　대표자에게 주어진 권한이 범법을 위한 흉기가 된다. 편 가르기를 하고, 민심이반현상을 드러내고, 선거 때 도움을 준 사람들을 위해 공사 물품납품 취직알선은


섬진강 상류인 갈담천이 동서로 흐르고, 앞엔 명산인 백련산을 배경으로 현충시설과 주변 환경이 아름답고 조화롭게 잘 어우러진 국립임실호국원, 이곳은 나라와 민족을 위해 신명을 바치신 호국영령들이 2만4천 600여위가 모셔진 호국성지에 6일자로 취임하여 기쁘고 감사한 생각이 든다.　그동안 국가보훈처 국립묘지정책과 서울지방보훈청 보상과장 총무과장을 근무하면서 국립임실호국원이 다른 어떤 국립묘지보다 우수 할 뿐만 아니라 직원들도 성실과 열정으로 최선을 다하여 국가보훈처에서도 앞서가는 모범기관이라고 들었다.　그래서인지 앞으로 내가 몸담을 이곳 호국원이 정감이 가고 무한한 책임감 또한 든다.　짧은 16년 동안 잘 가꾸어 온 호국원 직원들에게 몇 가지 당부를 통해 소통하고 공유하는 것이다.


과거 약 200년 전부터 독물학자들은 자연의 독을 잘 정제하고 약화시키면 인간의 병을 치료하는 약물로 사용될 수 있을 것이라는 기대를 가지고 있었다.　그래서 오랜 기간 동안 여러 가지 독소를 정제하는 법을 연구해왔다.　보툴리눔 독소는 독소들 중에서 가장 먼저 독물학자들의 소망을 이루어낸 약물이다. 자연 독이 드디어 약물로 사용되게 된 것이다.　보툴리눔 독소의 대표적인 상품이 ‘보톡스’인데, 이 ‘보톡스’가 요사이엔 보툴리눔 독소의 대명사격으로 불려지고 있다.　보툴리눔 독소는 일반인들에게는 주름을 없애는 약물로 많이 알려져 있다. 그러나 실제 의학적으로는 이상운동질환과 두통에 훌륭한 효과를 나타내는 약물이다.　이상운동질환에 치료 효과를 보이는 기전은 신경-근육 연접부에서 아세칠


항상 선거철이 되면 부풀은 꿈과 희망을 가지고 한사람 한사람을 살펴보며 이번에는 누구를 찍어야 전북의 발전이 올까. 곰곰이 생각하는 기회가 되어 오랜세월동안 한두번도 아니고 찍어놓고 후회하는 그런 현실속에 이번 선거는 전북의 중요한 선거임을 우리 도민들은 다 알 것이다.　250만 전북도민이 180만 부족으로 쭉쭉 빠져버리고 그래도 모자라 올해에는 초등학생이 많이 줄어들고 고등학생은 2800명이 줄어버린 전북의 현실이 안타까운데도 도에서는 어디와 무슨 체결등을 하면서 전북발전이 오는 것 같아 눈여겨 지켜보지만 불어나는건 없고 인구만명이 감소되는 이 시점에서 일자리 창출 문제는 더욱 어려워지고 전북에서 취질할려면 하늘에 별따기요. 대학을 졸업하나 고등학교를 졸업하나 취직을 할수없이 전북을 떠나거나 부모


민족 고유의 명절인 설날이 눈앞으로 다가왔다. 설 연휴에는 주요 도로의 차량이 크게 늘어날 뿐만 아니라 추위로 도로가 결빙되는 등 변수가 생길 수 있기 때문에 안전운전에 대한 각별한 주의가 요구된다.　경찰청이 최근 3년간(2014년~2016년) 설 연휴기간의 교통사고 특성을 분석한 결과, 귀성이 시작되는 연휴 전날에는 평소 주말보다 사고건수는 5.5%(31.8건), 사망자는 25.4%(3.1명) 증가한 것으로 나타났다. 이는 명절에 가족과 함께 차량을 이용하다 보니 사상자 수가 평소보다 많아진 것으로 보인다.　전라북도 교통문화연수원에서는 귀성객들의 안전을 위하여 교통안전 캠페인을 전개하는 등 교통사고 예방을 위하여 지속적으로 노력하고 있으며, 설 연휴기간 안전하고 즐거운 귀성· 귀경길을


아직도 하얀 눈이 쌓인 산간지방도 있지만, 입춘(立春)이 지나고 며칠 있으면 ‘대동강 물도 풀린다.‘는 절기상의 우수(雨水)이다. 우수(雨水)는 24절기 중의 하나로 눈이 비가 되어 내리고 얼음이 녹아서 물이 된다는 뜻으로 날씨가 많이 풀려 봄기운이 돌고 초목이 싹트는 시기이다.　지난 겨울은 유난히 혹독했다. 어느해 보다 추웠던 날씨 탓도 있지만 제천과 밀양에서 벌어진 화재 참사는 더욱 마음을 얼어붙게 만들었다. 우리 장수군도 추운 날씨 탓에 크고 작은 화재사건이 발생했다. 다행히 인명피해는 없었지만 추운겨울을 이겨내기 위해 불을 지핀 아궁이와 화목보일러에서 발화된 화재라 더욱 가슴을 아프게 한다.　장수군은 올해부터 안전취약계층 1,500가구에 소화기와 화재감지기를 무료로 설치해주는 사업을 시작


말도 많고 탈도 많은 올해 벌써 설이 내일모레다. 올 1월1일 새롭게 시작을 했으나 그렇지 못한 분들은 이번 설을 맞아 한 해를 다시 한번 새롭게 시작해 보자.새해에는 온 국가 안보에 대한 근심 걱정이 많은데 이번 평창올림픽을 계기로 남과 북이 마주 앉아 수학 문제 풀듯이 하나 하나 풀어 나가며 얽힌 실타래가 잘 풀리듯 풀렸으면 좋겠다.정치도 당리당략에 얽메이지 말고 국가와 국민을 위한 바른 일을 한 재작년의 최순실 국정농단에 따른 박근혜 전대통령의 탄핵을 한것과 같이 묶은 국가적폐를 척결하기 위해 국론을 하나로 통일하고 풀면 얼마나 좋을까.　또 하루속히 정의 사회를 구현하여 바른 세상을 만들어 살기 좋은 세상을 만들면 얼마나 좋을까.　젊은세대들이 직장을 구해 무위도식을 않고 떳


매년 2월 14일은 사랑하는 사람에게 달콤한 초콜릿을 주는 날입니다. 한편으로는 2월 14일은 달콤하지만은 않은 발렌타인데이, 안중근 의사 사형선고일이기도 합니다. 여러분들에게 2월 14일을 각자 어떠한 의미가 있는 날인가요?　우리 민족의 영웅 안 의사는 1909년 10월 26일 9시 15분경 하얼빈 역에서 한국 침략의 원흉, 동양 평화의 교란자 이토 히로부미를 여섯 발의 총탄을 발사하여 그중 세발을 적중시켜 저격합니다.　“대한민국 만세”를 외치며 현장에서 체포되어 중국 관동도독부 지방법원 뤼순 감옥에 1909년 11월 3일 연루자 일행과 함께 수감되어 1910년 2월 14일 사형선고일까지 12차례 이상의 혹독한 신문을 받고 교수형을 받게 됩니다. 안 의사 사형선고 소식에 어머니 조 마리아 여


고객님은 오늘 날씨가 화창하고 바람이 불어 태양빛으로 7만 원과 바람으로 30만 원을 버셨습니다.　햇빛과 바람이 돈이 되는 세상이 됐다. 정부의 에너지 정책이 친환경적이고 지속 가능한 연료를 확대하는 쪽으로 전환되었기 때문이다.　미국 스탠포드 대학 마크 제이콥스 연구진의 발표에 따르면 2050년이 되면 전 세계는 100% 재생에너지로 전력을 생산 하며, 이 분야에 신규일자리가 5천200만 개 생기고 건강과복지환경비용이 20조 달러 감소할 것이라는 전망을 내놓고 있기도 하다.　2015년 기준 전 세계 신규 발전소의 62%가 신재생에너지로 건설되고 있고 매년 250~300억 불의 자금이 신재생에너지에 투자되고 있다. 2020년 이후에는 많은 국가에서 Grid Parity(화석연료와 신재생발전


6.13지방선거를 앞두고 도내 기초 단체장을 하겠다는 희망자가 넘쳐나고 있다. 특히 군산의 경우 시의원 몇 번 했다고, 도의원 한두 번 했다고, ‘나정도면’ 하는 사람들이 많아 시민들은 군산의 미래를 예측키 어렵게 됐다는 판단들이다. 군산을 걱정하는 식자층이나 정치권은 물론, 시민들은 심각하다 못해 화살 같은 수준의 여론이다. 보도에 따르면 무려 13명이 넘나들고 있다. 그러나 “군산발전을 제대로 일구어낼 수 있는 인물이 과연 누구냐”는데 초점이 맞추어져 있다. 현재로서는 각 당의 경선을 통해 한명씩으로 선출된 후보와 무소속 출마자들과의 경쟁에서 최종적으로 한명이 시장으로 당선이 될 수밖에 없는 현실이다.　이를 놓고 시민들은 중량감과 경륜, 인간성 바른 도덕성, 지자체간의 치열한 경쟁 속에서 중


그동안 전화금융사기에 대한 지속적인 홍보와 예방활동을 통해 경찰이나 검찰, 금감원을 사칭한 보이스 피싱 범죄가 점점 줄어들고 있다. 또 가족을 납치했다며 금전을 요구하거나 교통사고에 당했으니 먼저 돈을 입금해 달라는 등의 사기범죄 역시 줄어들고 그 피해도 거의 발생하지 않고 있다.　그러나 저금리로 유혹하는 대출 사기는 30대∼50대를 중심으로 여전히 극성을 부리고 있다. 발생 건수도 급증해 서민경제에 악영향을 미치고 있는 실정이다.　보이시 피싱 조직은 불법으로 입수한 개인정보를 이용해 기존 대출이 있거나 신용등급이 낮은 서민을 대상으로 진짜 대출업체인 것처럼 속여 “현재의 금리보다 낮은 금리로 전환해 줄 수 있다”라며 “그 대신 먼저 받은 대출금을 우선 상환해야 한다”라며 피해자들을 유도한다.


고창군이 한빛원전 민간환경안전감시센터를 유치하려는 이유를 한마디로 표현한다면 ‘방사능으로부터 주민 안전자치권 확보’라고 할 수 있다.한빛원전 민간환경안전감시센터는 1999년 영광군에 설치되었으며, 영광군수를 위원장으로 하여 위원 20명으로 구성되었다. 그리고 감시위원회 산하에 센터소장을 비롯한 직원 8명이 근무하며 방사능 감시업무를 맡고 있다.그런데 문제는 한빛원전 감시위원회에 의결권 행사에 무의미한 고창측 위원 2명만이 배정되어 있다는 점과 감시센터가 영광군 조례에 의해 운영되고 직원 임명권이 영광군수에게 있으며 인건비와 운영비 또한 국비 지원을 받아 영광군이 지급하고 있다는 점이다.감시센터 관계자는 “방사선비상계획 구역이 30km로 확대되면서 현재의 감시센터 인력과 예산으로는 영광군을


무술년 새해가 밝았다. ‘따뜻한 보훈’ 이미지 슬로건을 새로이 내건 행동지침인 보훈 4대 실천전략이 바로 그것이다. 이 전략의 가치는 국가보훈처에서 2018년도에 중점적으로 추진하고자 하는 사업과도 맞닿아 있다.첫째 과거와 미래를 통합하는 보훈, 둘째 보상과 복지가 균형 잡힌 보훈, 셋째 다양한 생각을 존중하는 보훈, 넷째 국제사회와 연대하는 보훈이다.　국립묘지인 임실호국원에서는 이 따뜻한 보훈을 실천하기 위해 방법을 살펴보자.　초중고 학생들이 참여하는 청소년 사생대회, 과거와 현재 그리고 지역민과 함께하는 나라사랑 어울림 콘서트(1,500여 명), 전 국민이 참여하는 전국사진 공모전 등 과거와 미래를 통합하는 보훈행사이며, 매년 6월 6일 10시 현충일 추념식 행사, 지방자치 인재개발


지난 11월 한국식품연구원의 전북혁신도시 입주를 마지막으로 도내 공공기관의 이전이 모두 완료되었다. 이에 따라 전라북도는 혁신도시를 중심으로 새만금과 연계한 아시아 농식품산업의 수도로서 기틀이 마련되었다.전라북도 농식품산업은 ‘지역자원의 고부가를 통한 미래 농식품 신산업 육성’이라는 목표로 지속적인 성장세를 보이고 있다.특히 도내 식품산업 매출액은 전년 대비 13.7% 성장으로 국내 성장률(4.5%)에 비해 높은 수치를 나타내었다.그 요인으로 전라북도의 식품산업 육성을 위한 HACCP 시스템 현대화 지원, 시군 전략품목 육성 활성화, 6차 산업 인증 등 삼락농정과 연계한 정책의 일관성에서 성공원인을 찾을 수 있다.# 지속적이고 발전가속화를 위한 정책 요구‘2015년 식품 및


전라북도 부안군에는 우리나라 8경의 하나로 꼽혀온 변산반도 국립공원이 있다. 변산반도 국립공원은 변산산괴(山塊)를 중심으로 1971년 도립공원으로 지정되었다가, 1988년 국립공원으로 승격된 명소이다. 산괴(山塊)는 단층활동으로 인하여 산줄기에서 따로 떨어져 있는 산 덩어리를 말하는데 바다와 어우러진 변산반도는 우리나라 국민이라면 누구나 한번쯤은 들어본 곳일 것이다.이 변산반도 국립공원 내에는 부안과 고창지역의 용수공급과 홍수경감을 위한 부안다목적댐이 있다. 부안군 변산면 중계리 직소천에 위치한 부안댐은 총 저수용량 50.3백만톤으로 우리나라에서 4번째로 작은 다목적댐이다. 그리고, 저수용량 중 실제로 활용 가능한 양을 의미하는 유효저수용량과 비나 눈이 내려 물이 모여드는 지역을 의미하는 유역면적으로


태국 여행할 때 눈을 사로 잡는 꽃이 있었다. 호텔, 사찰, 공원, 마사지샾등이 태국여행에서 자주 만나게 되는 꽃 이름은 '리라와디(Leelawadee)'이다. 리라와디 꽃은 연중 꽃이 피고 피부와 샤넬 향수 원료에 사용될 정도니 향기는 말할 필요가 없겠죠. 불교와 힌두교 국가에서는 리라와디 꽃을 신성하게 여기고 있으며 '이별' 의미를 갖고 있다고 한다.
리라와디 꽃은 흰색이 대부분이지만 붉은색, 자주색, 노란색도 볼 수 있는데 ..
태국 사진 여행이라면 최고의 카메라 장비를 들고 출국하겠지만 지금까지 세팍타크로 업무 관계로 다녔기 때문에 콤팩트 카메라를 선호하게 된다. 과거에 Dslr 카메라를 들고 사진도 많이 찍었지만 결국 하이앤드 카메라를 선택할 수 밖에 없었다. 밝은 렌즈와 수동기능이 충실하고 실내 촬영하는데 무리 없고 색감이 풍부하고 클래식한 카메라 기준으로 알아본 결과 후지필름 X30 카메라가 손 안에 들어오게 되었다.


40개동 빌라와 80개 객실이 준비되어 있으며 파타야에서 Z쓰루 호텔처럼 수영장과 바로 연결되는 빌라 형태의 리조트는 보기 ..
태국은 가격대비 좋은 호텔이 많고 여행 목적에 따라 선택할 수 있는 폭이 넓어서 여행자들에게 매력적인 여행지이다. 여행에서 좋은 호텔이란 무엇인가? 고급 호텔일수록 좋을 것만 같지만 호텔 내부에서 이동하는 동선이 너무 멀고 내부가 커서 어디가 어디인지 헤메일 경우가 있다. 자신의 이동 거리와 가격 그리고 목적등 여러가지 조건에 부합하는 호텔이 현명한 호텔을 선택하는 것이라 생각한다. 오늘 소개하는 파타야 홀리데이인호텔은..
태국의 교통 수단 중 오토바이는 서민이 가장 많이 이용한다. 방콕에서 비 좁고 구석진 집 문까지 이동하기 위해서는 오토바이 택시를 이용하는 경우가 많다. 사실 무더운 태국에서 오토바이 운전은 필수이며 가장 많이 이용하는 교통이다. 자동차를 구입하려면 꽤 많은 비용과 유지비가 들어가기 때문에 그 전까지는 오토바이를 많이 이용하게 된다. 특히 대도심 외 지역에서 오토바이는 가장 필요한 교통 수단이란 사실은 부인할 수 없다.


세팍타크로를 배우기 위해 태국 여행을 하면서 태국에 살고 싶다는 생각을 많이 하게 된다. 온화한 기후와 풍부한 과일, 무공해 채소 그리고 해산물등에 매료되기 쉽기 때문이다. 하지만 태국을 알아갈 수록 태국의 문제점을 하나씩 알게 되는데 그 중 하나가 물에 관한 이야기이다. 태국은 저지대이기 때문에 지하 주차장이 거의 없는 이야기는 예전에 한 적이 있다. 오늘은 태국의 물 때문에 태국인의 건강에 위협 받고 있다는 것을 알리고 태국 여행할 때 조심해야할..
태국 여행 코믹 사진 촬영, 인기 수영장 시암앳시암 호텔 앞
태국 여행을 하다면서 다양한 주제의 사진을 담게 되는데 오랜만에 재미있는 사진을 담았다. 촬영 장소는 옥상 수영장이 아름다워 인기를 얻고 있는 시암앳시암 호텔 앞이다. 많은 여행객에서 파타야 추천 호텔로 소문이 난 시암앳시암 호텔은 파타야 해변이 발 아래 펼쳐지는 환상적인 뷰를 보면서 수영할 수 있는 곳으로 유명하다. 호텔 입구에는 문지기 야크(Yak)가 호텔을 지키고 있는데 입에서 물을 뿜고 있다. 실제 태국 신화에서는 초록불을 ..


태국 방콕 근교에 위치한 논타부리 수상역에서 촬영한 사진이다. 논타부리는 태국 역사에서 훌륭한 정치인이 배출한 지역으로 알려져 있다. 방콕의 젖줄인 짜오프라야 강 마지막 수상 버스역으로 오랜 전통 시장이 잘 형성된 곳으로 방콕 시내로 이동할 때 편리한 지역이다. 태국 홍수가 났을 때 침수지역으로 자주 소개가 되는 지역 또한 논타부리이다. 논타부리 수상 버스역 바로 뒤편에는 목조 건물로 짓은 옛 논탄부리 청사가 아직까지 자리 잡고 있어 박물관..
태국 방콕 골프 후기, 로얄 타이 아미 스포츠센터 방문~
태국 여행 코스에서 빼놓을 수 없는 메뉴가 골프이다. 저렴한 가격에 편안하게 라운딩을 할 수 있어 골프를 좋아하는 분에게 태국 여행은 천국이 될 수 밖에 없다. 태국 VIP 지인분을 통해 알게 된 방콕 근교의 36홀 정규홀과 스포츠센터 부대시설을 겸비한 로얄 타이 아미 스포츠 센터는 매력적인 곳이라 할 수 있다. 방콕 시내에서 30분 거리와 골프를 할 수 있는 완벽한 시설이 갖춰져 있어 태국 프로 골퍼 뿐만 아니라 군인 고위 간부등이 많이 이용하고 ..


어느 날 방콕에 혼자 밤길을 걸어가던 중 은은한 불빛에 시선이 머문 곳이 있었다. 태국 방콕의 한 버스 정류장이었다. 모두들 하루의 피로가 어깨에 짊어 지고 있는 듯 차분하면서도 무관심한 각자의 행동들이 눈에 들어왔다. 태국 여행을 하면서 일상 생활의 모습을 스냅 사진으로 찍을 때마다 사진을 삶에 대한 진지한 생각을 하게 되는 경우가 있다. 사진 촬영에서 있어서도 구도가 중요하듯이 ..
태국 방콕 수완나폼 공항에서 가까이 인접한 파타야는 베트남 전쟁 당시 미국 병사들의 휴양지로 알려지면서 점차 세계적인 태국 관광지로 변모한 곳이다. 태국 파타야는 아주 긴 해안선을 주변으로 호텔과 밤문화등 다양한 놀거리와 볼거리가 형성되어 많은 관광객을 불러 들이고 있다. 파타야야는 해변을 중심으로 북쪽, 중심, 남쪽으로 세 개의 지역으로 나누고 있으며 다른 형태의 여행 문화를 형성하고 있다.


오늘 8월14일 아이덴티티모바일에서 서비스하는 MMORPG 파이널판타지14 온라인의 한국 서비스를 시작했다고 밝혔다. 이날 오전 6시부터 18일까지 사전 오픈을 진행한 뒤 8월19일부터 공개 서비스(OBT)를 시작하며 8월 내 상용화 서비스를 선보일 예정이다. 게임사 측에서는 사전 오픈과 정식 OBT의 콘텐츠 차이는 없으나 사전 오픈 기간에는 서버 안정성을 위한 임시 점검이 진행될 수 있다.고 밝혔다.
파이널판타지14는 전 세계 500만 명 이상의 게이머가 즐기고 있는 글로벌 MMORPG로 유명한데 약 1년에 걸친 현지화 작업 및 서비스 준비를 거쳐 한국 서비스를 시작했다. 아름다운 그래픽과 짜임새 있는 스토리, 8개의 클래스와 9개 전투 잡, 11개 크래프트 잡이 존재하며, 61개의 던전과 1168개 퀘스트 등 방대한 컨텐츠를 갖추고 있다. 8월14일부터 9월 10일까지 '크리스탈을 모아라' 이벤트를 진행한다.


오늘 본문 말씀은 적어도 3개월에 한번은 설교를 하거나 성경공부에서 다뤄야 한다고 생각합니다. 우리들이 쉽게 잊어버리고 또 실제로 전도하지 않기 때문입니다. 설교를 통해서라도 세상에 나가 전도하라는 주님 명령을 다시 회상하며 자극과 도전을 받을 필요가 있습니다. 전도는 그리스도인이면 누구나 해야 할 사명이기 때문입니다.
금요 모임에 나온 분들께도 말했지만, 밸뷰에 사는 어떤 분은 전도하고 싶은 열정이 너무 커서 가만 있을 수가 없어서 아는 목사님이 토요일마다 개인전도하는데 따라다니는데 너무 기쁘다고 그런 말을 들었습니다. 솔직이 제가 좀 마음에 찔렸습니다. 우리도 사람들을 찾아 다니며 전도하는 일에 좀더 힘써야 하겠습니다.
누가복음10장을 보면, 예수님이 열두 제자 외에도 달리 70명을 선발해서 두 사람씩 짝을 지어 각 마을로 전도하러 내보낸 기록이 있습니다. 두명씩 짝지어 다니며 전도하는 것은 예수님이 창안하신 방법인데, 대부분 교회는 효과 없다고 이 방법을 버리고 여호와 증인과 몰몬교인들이 이 전도방식으로 재미를 보고 있습니다. 우리 교회가 찾아와야 합니다.
언제부턴가 적잖은 교회들이 전도해도 사람들이 잘 듣지 않고, 한 두 번 교회를 나와주는 경우도다시 교회에 나오지 않고 그러니 전도해도 소용없다고 실망해서 전도를 하지 않게 되었답니다. 여러분 목장은 어떤가요? 우리 교회도 요즘 새신자가 뜸하죠? 그렇다고 주변에 사람이 없는 것은 아닐 겁니다. 시애틀 주변이 갈수록 교통체증이 심해지고 있지 않습니까?
오늘 본문은 두절로 짧지만 전도에 관해서는 여러 가지 함축되어 있습니다. 첫째로 전도하려면 세상으로 나가라고 합니다. 찬양사역, 기도사역 다 중요하지만, 전도는 더 우선해야 할 사역입니다. 생명을 살리는 것이 가장 급한 것 아닙니까? 전도하려면 사람들이 있는 곳으로 나가야 합니다. 고기 잡으려면 바다로 나가야 하는 것과 같습니다. 바다로 나가는 사람이 고기를 잡습니다.
일과 공부에 바빠서 주중엔 여유가 없으면 주말이라도 전도계획을 해봅시다. 직장 다니며 매일 일하는 분들은 주말에 겨우 시간이 좀 날 겁니다. 주일은 교회 가서 예배드리는 걸 생각하면 개인시간이라고 해봐야 토요일 뿐일 겁니다. 친구도 만나고, 취미생활도 하고, 좀 쉬기도 하고 그러기에도 토요일 시간이 부족할 겁니다. 그래서 토요일마다 전도하러 나가긴 어렵고 , 한 달에 한 번 이라도 전도만을 목적으로 사람을 찾아가고 또 함께 놀기도 하면 어떻겠습니까?
사실 지금까지 저도 토요일 전도하지 않고 다른 일에 시간을 썼습니다. 토요일에 거의 설교 마무리하고 주보 칼럼 정리하고, 그러고 시간이 남을 때는 잔디도 깍고 주말 드라마도 보고 그렇게 보냈습니다. 설교를 주중에 끝내고 토요일은 좀 느긋하게 지내야지 그런 생각은 진즉부터 했지만, 아직 시간이 남았다 싶어 미루다가 토요일에 하는 습관이 생겨버렸습니다. 토요일에 전도 나가려면 전도 이것부터 고쳐야 할 거 같습니다.
둘째로 오늘 본문 중에 전도 방법도 나옵니다. 제자삼고 침례주고 가르치는 방식입니다. 지금까지 교회는 제자 삼는 사역, 가르치는 사역을 중심으로 사람들을 그리스도께 인도해왔습니다. 최근까지 이런 방식은 상당한 효과가 있었습니다. 교인들이 나가 전도해서 새신자를 교회로 데려오면 간단한 학습문답을 한 후 세례를 주고 새신자 과정부터 시작해서 지도자, 혹은 목자반에 이르기까지 단계별 성경공부를 시켰습니다.
요즘은 이런 전통적인 방식이 예전만큼 효과가 없는 것처럼 보이긴 합니다. 아무 전략없이 그냥 길거리로 나가서 예수 믿으라고 외치고 다니거나 피켓 들도 서 있는 것도 교회로 사람을 데려오는 데는 그다지 효과적인 것은 아닙니다. 그래서 토요일은 전도를 목적으로 사람들과 어울리며 운동도 하고 취미생활도 하고 그러면서 잠재적인 전도대상자 풀을 만드는 게 좋습니다.
다음 주에 사람들을 교회로 데려오는 건 어려워도 언젠가 전도할 목적으로 함께 먹고 노는 건 웬만하면 할 수 있습니다. 친해지기까지 이런 저런 이유를 만들어 자주 만나는 게 전도라고 생각하면 됩니다. 기차나 비행기타고 가다 만난 사람에겐 그냥 전도해야죠. 하지만 학교나 직장이나 학부모 모임 등에서 만나는 사람은 또 기회가 있습니다. 지금은 서로 감정의 거리를 좁히는 것으로 충분할 겁니다.
지금 여러분이 보기에 우리 교회에서 가장 중요한 일은 무엇입니까? 전통교회에선 예배와 기존교인들 양육하는 것이랍니다. 반면에 성장하는 사도적 교회에선 불신자에게 전도하는 일을 가장 중요하게 여긴답니다. 저는 우리 교회도 불신자에게 전도하는 일을 가장 중요하게 여기는 교회가 되길 바랍니다. 목장에서도 전도를 최우선 사역으로 하기 바랍니다. 목장모임을 할 때 제일 먼저 전도를 위한 활동, 전도 대상자를 확보하는 계획을 세우고 그런 다음에 한 주간 삶을 나누고 중보기도하면 좋겠습니다.
셋째로 본문엔 주님께서 전도하는 사람들과 함께 하실 것이라고 약속하셨습니다. 전도현장은 주님의 권세와 능력을 경험하기 가장 좋은 곳입니다. 교회 밖으로 나가 불신자들에게 복음을 전하며 기도할 때 성령을 통해 일하시는 주님을 경험하게 될 것입니다. 믿음은 교회당에서 졸면서 설교들을 때보다 성령의 능력이 나타나는 영적 전투 현장에서 더 자랍니다. 그래서 1년만 지속적으로 전도하면 10년 교회만 다닌 사람보다 더 믿음 있는 사람이 됩니다. 앞으로 간증도 주로 전도에 초점을 맞춰 성령의 역사를 증거하면 좋겠습니다.
주님을 사랑하는 교우 여러분, 지상명령인 전도를 의무라기보다는 사명이자 특권으로 여깁시다. 예수님은 모든 족속에게 다가가라고 하셨습니다. 지금 우리가 미국에 살고 있으니 그냥 있는 자리서 다 민족에게 전도할 수 있습니다. 예를 들어, 중국에 가서 전도하기는 어렵지만, 여기서 중국 사람에게 전도하는 것은 가능합니다. 중국 사람에게 전도하려고 한다면, 먼저 중국 사람을 만날 수 있는 곳이 어딘지 찾아보고, 중국인 교회 다니는 사람 중에서 친구를 얻어 그 사람과 함께 중국 사람을 찾아갈 수 있을 겁니다.
전도에 가장 열심이었던 초대교회는 극심한 박해의 시기였습니다. 예수님 승천하신 직후부터 로마제국 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인하기(312년) 전까지 기독교는 심한 박해를 받았습니다. 로마 당국은 물론 유대교를 믿는 유대인들도 동족 그리스도인들은 붙잡아 감옥에 넘기고, 전도현장에서 돌을 던져 전도하는 사람을 죽이기도 했습니다. 사도행전7장에 나오는 스데반은 전도하다가 동족 유대인들의 돌에 맞아 순교했습니다. 유대 역사가 유세비우스의 기록에 따르면 예수님의 열두 제자들도 전도하다 순교당했습니다.
1베드로는 로마에서 십자가에 거꾸로 매달려 순교했습니다. 2안드레는 헬라의 아가야에서 X형 십자가에 줄로 매달려 죽었습니다. 3야고보는 예루살렘에서 가장 먼저 목 베임을 당했습니다. 5빌립은 소아시아 부르기아에서 기둥에 매달려 순교당했습니다. 6바돌로매는 알메니아에서 거꾸로 십자가에 달려 순교했습니다. 7도마는 인도에 가서 전도하다가 창에 찔려 순교했습니다. 8마태는 에디오피아에 가서 전도하다가 참수형(목 베임)을 당해 순교했답니다. 9야고보(알패오의 아들)는 성전 꼭대기에서 떨어뜨림을 당해 순교했고요. 10시몬(열심당)은 애굽과 유대에서 전도하다가 활에 맞아 또 죽었습니다. 11유다(야고보의 동생)는 바사에 가서 전도하다가 활에 맞아 순교했습니다. 12맛디아는 에디오피아에 가서 전도하다가 돌에 맞아 죽었고요. 4요한 만이 끓는 기름가마 속에 던져졌지만 기적적으로 살아나 자기의 수명을 다했다고 하네요.
이처럼 기독교는 본래 복음을 위해 고생하다가 죽은 사람들의 이야기이지, 예수 믿어 성공하고 부자로 산 사람들의 이야기는 아니었습니다. 박해기라 예수 믿어서 세상적으로 성공하는데 별로 도움이 되지 않았습니다. 그 당시도 예수님은 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 분이셨지만, 세상에서 부와 권세를 잡도록 도와주진 않았습니다. 우리도 이 점을 참고할 필요가 있습니다. 세상에서 성공하는데 도움이 될까 예수믿으면 실망할 겁니다. 하나님 나라 바라보고 힘들어도 감사하며 기쁘게 사는 것이 신앙입니다.
지금 우리에겐 복음을 위해 죽으라는 것은 아니고 전도하는 수고 좀 하고, 교회 위해 약간 희생하라는 정도입니다. 이 정도는 감사하게 감당해야 은혜를 아는 교인입니다. 그 정도는 하고 주님 뵈러 가야죠. 전 목사가 되기 전에도 그런 생각이 있었습니다. 그래서 밭에서 일하다가도 도망가서 교회 일을 하고 그랬습니다. 그래가지고 형에게 미움을 받고 별로 사이가 좋지 못했습니다. 세상 떠난 지금은 아쉬움만 남습니다.
지금 북한이나 중국에서 전도하면 감옥에 잡혀갈 수 있다고 합니다. 이슬람국가에서 전도하다 걸리면 살해를 당할 수도 있습니다. 이슬람국가는 가족 중에서도 예수 믿는 사람이 나오면 부모나 형제들이 배신자를 처형하듯 죽이는 경우도 있습니다. 미국 사회가 점점 세속화되고 사회 저변에 반기독교적 정서가 확산되고 있긴 하지만 우린 신앙의 자유를 맘껏 누리고 있습니다. 전도한다고 돌에 맞거나 살해의 위협을 당하지는 않습니다. 최악의 경우가 불쾌하게 거절당하는 정도인데, 주님을 위해 그 정도는 감수해야죠. 교우 여러분 전도에 힘쓰며 한 주간 승리하기를 기도합니다.


글로벌 컨설팅 전문기업 롤랜드 버거의 중역 시니어 파트너이며, 일본 게이오기주쿠 대학교 특별초빙교수이다. 일본 도쿄 대학교 대학원 이학계 연구과 석사과정을 수료하였으며, 미국 매사추세츠 공과대학교(MIT) 슬론 경영대학원에서 MBA 박사 학위를 받았다. 베인앤드컴퍼니, 델, 스타벅스커피 재팬, 온라인벤처 회사 등에서 일한 바 있다. 기계 및 전기 업체, 무역회사 등 다양한 기업의 컨설팅을 통해 전사 전략, 영업 및 마케팅 전략 수립과 실행에 관여하였다. 최근에는 중견기업의 턴어라운드, 조직 개혁, 그리고 기업 연수 등을 실시하고 있다. 주요 저서로는 [1등의 통찰], [일본기업의 수익 불완전], [비주얼 로지컬 씽킹](공저) 등이 있다. 글로벌 컨설팅 전문기업 롤랜드 버거의 중역 시니어 파트너이며, 일본 게이오기주쿠 대학교 특별초빙교수이다. 일본 도쿄 대학교 대학원 이학계 연구과 석사과정을 수료하였으며, 미국 매사추세츠 공과대학교(MIT) 슬론 경영대학원에서 MBA 박사 학위를 받았다. 베인앤드컴퍼니, 델, 스타벅스커피 재팬, 온라인벤처 회사 등에서 일한 바 있다. 기계 및 전기 업체, 무역회사 등 다양한 기업의 컨설팅을 통해 전사 전략, 영업 및 마케팅 전략 수립과 실행에 관여하였다. 최근에는 중견기업의 턴어라운드, 조직 개혁, 그리고 기업 연수 등을 실시하고 있다. 주요 저서로는 [1등의 통찰], [일본기업의 수익 불완전], [비주얼 로지컬 씽킹](공저) 등이 있다.


정부는 이번 일이 쇼도 아니고 우주관광도 아니라고 극구 부인하지만, 사실 대한민국이 자국 최초의 우주인을 탄생시키는 과정은 한 편의 드라마이자 쇼였으며 이소연 씨는 우주관광객이 맞다. 물론 단순한 쇼나 단순한 우주관광객이 아니다.
그러나 이소연 씨는 데니스 티토를 비롯한 5명의 우주관광객과 달리 관광만 하고 오지 않았다. 우주에서 한반도를 바라보며 색다른 감흥에 젖기도 했겠지만 18가지나 되는 우주실험을 하고 돌아왔다. 일부 호사가들은 ‘스펀지’ 수준의 실험이라고 폄하하기도 하지만, 일부 실험은 러시아 관계자들로부터 획기적이고 기발하다는 평가를 받았다. 이제 실험결과물을 갖고 열심히 연구하는 일만 남았다.
이번 우주쇼를 계기로 국민들의 우주개발 지식수준은 한층 높아졌다. 황우석 사건 ‘덕분’에 줄기세포를 모르는 국민이 거의 없어졌듯이. 이런 계기가 아니면 일반 국민들이 소유스, 로켓, 국제우주정거장(ISS), ‘무중력’ 등을 진지하게 알려고 노력하며 우리가 인공위성을 우주로 쏘아 올릴 제대로 된 로켓 하나 없다는 사실을 어떻게 이해하겠나. 일본이 30억 달러(약 2조 8000억 원)를 들여 ISS에 실험모듈 중 가장 큰 ‘키보’를 띄우는 대장정에 비하면 이번 일은 ‘조족지혈’에 불과하다. 다만 이번 일을 계기로 우주개발의 필요성에 대한 국민적 공감대도 어느 정도 조성됐기를 바란다.
이제는 차분하게 우리의 우주개발을 뒤돌아 봐야 할 시점이다. 우주개발은 하루아침에 성과를 낼 수 있는 분야가 아니며 실패를 두려워해서도 안 된다. 우리가 우주개발을 해야 하는 목적을 잘 가다듬고 우리가 잘할 수 있는 분야에 일명 ‘선택과 집중’을 해야 한다.
우주실험을 계속해야 하는지, 어떤 인공위성을 쏘아 올릴 로켓까지 개발할 것인지, 우리의 우주개발 협력 파트너로 어느 나라가 좋을지 등에 대해서 말이다. 그러면 우리가 달나라까지 가겠다고 내놓은 야심 찬 계획이 손에 잡히지 않을까. 대한민국의 ‘우주쇼’는 계속돼야 한다.


한국 사회에는 ‘아시아 사회 시스템’과 ‘서구 사회 시스템’이라는 서로 전혀 다른 두 개의 시스템이 존재한다. 민주화 이후 한국 사회는 두 개가 서로 같다는 거짓말이 횡행했다. 한국사회가 서구화를 지향한다고 한국이 서구가 되는 것은 아니다. 그런데도, 그런 논리가 통용됐던 것에는 민주화 세력의 정치가 군사정부의 근대화 정치가 창출한 국민의 서구화 욕망을 이용했기 때문일 것이다.
19대 국회는 입법 갑질이 자주 드러났다. 이는 한국의 최근 정치가 일본식 파벌정치의 모방이면서, 기원으로는 조선조 붕당정치에 이어지는 점 때문이다. 이런 파벌정치는 파벌의 보스를 샤머니즘 종족 神으로 섬기는 소속감이 정치의 기본이 된다. 샤머니즘 신앙에서 ‘참 나’는 연고(학연, 지연, 혈연)를 같이 하는 이들의 감정적 공동체를 의미한다. 아시아 사상에서 自然은 사람들의 주관적 감정이 교류할 수 있는 대상이다. 그런 자연을 공유하는 이들이 같은 씨족이 된다. 아시아 사회는 그들끼리 뭉쳐 살았다. 이런 아시아 사람들의 삶의 방식에 맞춘 일본식 파벌정치가, 민주화 이후 기준처럼 소개됐다. 이런 씨족 사회에서는 구성원 상호간의 문제보다는, 최고 제사장이면서 종족 神역할을 하는 파벌 보스와 개별 구성원간의 관계가 중요시된다. 즉, 수직적인 오야붕-꼬붕 관계가 핵심이 된다는 말이다.
반면에, 서구 시장경제는 시민사회를 근거한다. 시민사회는 서구 사회의 종교인 그리스종교, 유대교, 그리고 기독교 神에 진정성을 의뢰하는 중간계층을 전제한다. 시장경제는 생산자와 소비자, 제작자 간의 신뢰가 필요하다. ‘공정한 관찰자’로 자신을 바라보는 문화가 없다면, 시장의 신뢰는 어려워진다. 물론, 서구 사회에서도 영웅은 씨족 문제를 반영한다. 그러나, 샤머니즘 신앙과 달리 서구 종교는 종족간의 문제를 넘어선다. 이런 시스템에서는 사회의 공적 질서를 판가름하는 시민종교와, 개별 구성원간의 협력 관계가 중시된다.
민주화 이후 한국 사회에서 시민종교를 통한 공화주의적 덕성 계발과, 그에 기인한 법치정신 배양은 존재했는가? 그렇지 않았다. 민주시민교육이란 말자체는 이미 특정 정치세력을 예리하게 배제하는 붕당정신적인 표현으로 쓰여 왔다. 민주화란 이름으로 결속한 붕당 연고의 소속성이 진리를 대신해 온 셈이다. 명분은 서구의 공화자유주의 정치를 구현하는 것처럼 주장하지만, 이면에는 철저한 아시아 욕망을 보이는 정치세력이었다. (이는 조선후기 붕당정쟁 때 사색당파의 당파성이 어떤 정파만 권력을 쥐는 계기에서 보장이 되는 것과 맞먹는다.) 뿐만 아니라, 보수 논객 사회에서 공화주의 정치를 이야기해도, 정작 보수 공동체 상호간에 공화주의적 덕성을 통한 법치주의 배양의 계기는 존재하지 않는다. 오직, 파벌 보스 정치인을 영웅화하고, 그에 수직적 서열 짓기를 한다. 아시아 사회는 씨족 노예제 사회였다. 정치귀족은 씨족 노예를 거느림으로 권력을 과시할 수 있는 사회였다. 신분적 성취가 자부심의 표시고, 신분적 열세가 모멸감의 표시가 됐다. 민주화정치는 명분상은 서구 자유주의 정치이론을(유럽 사회주의 정치이론이라 해도 결론은 비슷하다) 추구한다고 하지만, 사실은 특정 연고를 공유하는 지배자로서 영웅을 인정하는 ‘상징권력정치’를 행해 왔다. 그러면서도, 英雄의 육체가 서구 근대 사회사의 커피하우스 같은 공론영역인 것처럼 설명하여, 봉건정치가 아닌 근대성인 것처럼 위장한다.
한국 사회에 자유민주이론은 냉정히 말하면 서구 수입 논리다. 형식화되고 명분화돼서 자유민주 지향의 의도가 없는 아시아 정치를 치장하는 명분으로 될 수 있다. 대중들은 수입된 서구정치이론을 상상하는 것으로서 만족을 한다. 따라서, 그런 욕망을 챙겨주면서 이면으로 아시아 귀족 사회 특유의 신분서열주의 정치를 할 수 있을 것이다. 그러나, 민족적인 것은 세계적인가? 그럴 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 세계속에 한 구성원임을 존재하는 민족자아의 나르시시즘으로서는 정당하지만, 그렇다고 한국인의 가치관이 세계 사회에 보편타당하다는 가치는 아니다. 서구 사회는 한마디로 자기들 기준의 문명 감정을 내세운다. 아시아 사람들의 가치를 이해해도, 그것은 아시아 사람들을 우위에 놓는 것이 아니라, 서구 시민 공화주의를 전 세계 차원으로 확대했을 때 한 몫을 인정한다는 이야기다. 이는 다시 말해서 서구 사회는 아시아에서 오는 정보를 기준으로 ‘별개의 부록’처럼 생각할 수 있는 셈이다.
샤머니즘 신앙은 한중일 사회에 공유하는 시베리아 문화에서 기인된 종족 신앙을 의미한다. 혈연 가치가 사회의 유대와 연대에 중요한 가치를 차지하는 경우를 말한다. 여기에, ‘일본형’ 모델은 종족주의를 강조해도 사회협력기제를 창출했던 상황을 말한다. 그러니, 일본은 서구 제국주의사회에 권력을 빼앗기지 않았을 것이다. 반면에, 중국과 한국은 종족주의를 강조하면서도 사회협력 모델을 창출하지 못해서, 亡國의 아픔을 겪었다. 씨족 종족주의가 각자의 조상을 자기만의 감정으로 제사하기 마련이기 때문에, 협력양식을 창출한 일본적 조건이 예외적이라고 보는게 타당할 것 같다.
반면에, 자유방임경제는 영미 사회의 기독교 시민사회의 도덕경제를 말한다. 서구 사회는 시민이 충분히 개인적이면서도 협력하는 모델을 창출했다. 이는 기독교 및 그리스 종교의 영향이다.
군사정부는 1950년대식의 붕당씨족 문화에서 기인한 민간의 자원 배분 불량 상황을 극복하고자 시작했다. 군사정부 기간 내내 정치는 씨족 문화가 창출하는 자기끼리만 잘살자는 문화를 넘어서서, 사회협력 모델 창출에 매진했다. ‘제2경제’가 그럤고, 그 연장선의 ‘국민교육헌장’이 그랬으며, 국정교과서 및 국민윤리 교육이 그랬다. 모두가 종족 신앙으로 뿔뿔이 나뉘어지는 국가분해 차원을 교육으로 막아보겠다는 의도로 시작됐다.
자유방임경제는 안돼!! 라고 외친 것은 군사정부였고, 자유방임경제도 돼! 하고 외친 것은 민주화세력이었다. 박정희, 전두환 군사정부의 근대화(서구화) 교육을 배우며 자랐던 대학생들은, 한국이 무난히 서구화에 진입할 것이란 착각을 했다. 자유방임경제는 안된다는 판단은 한국인은 결코 아시아 가치를 버릴 수 없다는 판단이 깔려 있고, 자유방임경제가 된다는 것은 한국인에겐 서구 지향적 가치가 있다는 판단을 깔고 있다. 당시의 군중들은 시민사회적 덕성 배양을 하면, 한국 사회가 서구 선진사회처럼 바뀔 수 있겠다는 생각을 했다. 그러나, 그로부터 20여년이 지난 현재, 당시의 군중이 기대했던 시장경제 법치질서 배양을 위한 덕성 배양은 정치권력이 할 생각 자체가 없었다고 결론 내리는게 타당할 시점 같이 보여진다.


김영삼 때 國家에 해당되는 모든 것은 비효율로 낙인 찍혔다. 國家만이 자원배분의 효율화를 가져오는 계기라고 믿던 舊 주도층인 민주정의당 세력과 완전히 달랐다.
각종 규제가 해제되고 내수 시장을 향한 물량 투하는 급진적으로 늘어났다. 그러나, 그 물량을 버텨낼 소비자는 한국에 존재하지 않았다.
문민정부 때 이동통신이 그럤고(이동통신업체가 모두 살기 위해서는 한국의 인구가 몇배가 돼야 했다. 결국 구조조정으로 몇 개업체만 남게 됐다), 대학자율화로 인한 정원 증가분을 최근에 못 받쳐주는 상황이 그랬고, 노무현 때부터 이명박정부를 거쳐 현재에 이르기까지 부동산 경기 부양의 물량을 소비자가 받쳐주지 못하는 상황(조금이라도 매수 경기가 보이면 공급과잉의 씨가 뿌려졌다.)이 그랬다.
시장에는 원래 자율조정의 기능이 있으니 만들면 알아서 잘된다는 의미로 하이에크의 ‘자생적 질서’란 용어를 쓰는게 많았다. 그러나 기업들에겐 과잉생산된 물품이 소비자를 만나면 자신들의 이익이요, 소비자를 못 만나면 정부에 안기려는 패턴이 반복됐다. 보수경제학자는 그런 기업들의 이기주의에 알리바이를 세워주는 수준에 다름 없었다.
한국정치는 하나의 답을 말하기 위한 긴 실험을 했다. 이젠 그 답을 말해야 할 시점 같다. 그것은 영미 시장주체에는 있는 것이 한국 시장주체에는 없다는 것을 인정해야 한다는 사실이다. 한국의 시장주체는 한번도 제대로 공공적 기능을 구사하지 않았다. 따라서, 한국 시장은 물량을 자율적으로 조절하지 못했다.한국인들에게 자신들의 손해를 각오하고서라도 공익을 위한 가치를 선택하는 개인이면서, 그들이 연합한 의미있는 사회적 세력은 (끝내!!) 형성되지 못했다. 특정 기업의 이익을 위해서 상대 기업 종사자의 손해를 유발시키는 甲질도 서슴 없었다. 부산 저축은행 사태는 할아버지들에 폭탄을 떠 안기기였고, 동양증권 부실채권 판매 사태도 그랬다. 시장경제는 마을을 넘어서는 공화주의적 덕성에 기인한 법치주의에서 존재하지만, 한국경제에 ‘마을주의’의 흔적이 뚜렷하다.


첫 번째, 공공기관 부채요, 두 번째는 산업경쟁력 저하, 세 번째는 가계 부채다. 이 모든 것은 민주화경제시스템의 누적된 적폐 때문에 빚어진 일이다. 다시 말해서, 민주화 경제학이 대중에게 공표한 액면가의 비전이 실제로 먹혔다면 발생하지 않았을 일이다. 이미, ‘비전’대로 드러나는 일은 없었는데 여지껏 이 점이 부각되지 않았던 이유는, ‘탓’의 정치로 본질적인 문제를 숨겨 왔기 때문이다.
다. 쉿, 지방자치 시스템이 근본부터 잘못 설계됐다고 이야기하지 마! 우리가 먹고 살잖아.
한국 지방자치는 외형상 명분은 ‘영미식’, 혹은 ‘독일식 연방제’라고 말한다. 그러나, 드러나는 현실은 지방토호 갑질과 고려연방제 권력의 선전선동 정치의 느슨한 연합으로 드러난다. 수입된 정치이론은 한국의 아시아적 현실을 감춰주는 포장에 지나지 않는 경우가 대부분이다.
공화주의적 덕성이 미비된 상황에서, 한국 지방자치 지도자가 충성도를 확보하는 방법에는 ‘포틀래치’(추장의 과시적 소비) 밖에 없다. 지방자치는 지방자치단체의 ‘짱’이 된 이들의 과시적 소비와, 그 소비에 의존한 방계 연관 가족들의 줄서는 움직임으로 드러난다. 이런 과시적 소비는 대중 사회에서 정치인과 대중간의 아시아적 의리관계를 창출해 왔다.


한국은 단체자치로서 법치주의가 온전히 구현된다면, 중앙에서 재화를 분배하는 기능과 지방에 명령이 가능하다. 그러나, 그 자체를 이미 벗어나는 미디어와 지방자치단체, 및 좌파 세력간의 연합 문제로 그런 기능을 분해해 버렸다.
지방자치단체장의 포틀래치는 지방을 ‘마을’로 생각했다는 전제를 의미한다. 즉, 전체 조직의 일부로서 협력의 의무가 아니라, 오직 마을이란 家族안의 자신의 영향력 극대화만 사고했다는 것을 의미한다. 자치단체는 ‘이익’을 중심으로 타 자치단체와 싸우는 일이 최근 빈발했다. 이는 한국의 지방자치 설계 부실에서 내재한 근본적 한계다. 자치단체 간의 공화주의적 덕성개발교육을 처음부터 이행할 생각이 없었고, 아울러 국가중심적 자원배분에 제한적 권한위임으로 만족하려 하지도 않았다. 자치단체장의 과시적 소비와 고려연방제주권의 느슨한 연합으로서 드러난 민주화 이후의 지방자치는 ‘사회도덕’이 공백을 이룬 지역 이기주의를 만연시켰다. 정부와 지방자치 단체간에 누리교육 예산을 준대로 집행하라는 정부측과 그 예산을 다른 곳에 썼다는 자치단체간의 충돌의 원인에는, 한국 지방자치 설계의 근본적 잘못에 기인한 한계가 깔려 있다.


첫 번째, 한국 지방자치의 단체 자치 기능을 보수적으로 적용해서, 중앙이 위임한 이외의 것들을 하지 못하게 통제하는 경우다.
두 번째, 지방자치 단체장의 ‘포틀래치’가 아니면 자치단체의 장악력이 의문시되는 현 상황 극복을 위한, 시민도덕 교육이다.
그러나, 이 두 경우 모두는 의제화되지 않는다. 한국은 미디어가 많아도 결국은 공론 기능을 하지 못하기 때문이다. 아울러, 잘못 설계돼 비효율적으로 낭비되는 세금에서 일정한 이익을 보는 유권자 집단의 반발을 극복할 만큼, 민주화 이후 강한 정부는 허락되지 않았다. 대중들의 옳지 않은 ‘떼 쓰기’가 대체로 이기는 일이 많았다.
한국 지방자치는 박정희 체제 때 없어졌다가 부활했다. 한국사회는 군사정부가 지방자치를 독재를 위해 없앴다고 주장하는 세력도 있고, 지방자치가 정말로 비합리적이래서 없앴다는 당시 지배층도 있다. 오늘의 이 시점에서 어디가 옳았는지는 시민들의 판단은 났다고 생각한다. 지방자치를 이 시점에서 접어야 한다는 가슴에서 우러나오는 의견이 보수사이트 정치게시판에서, 지속적으로 표현되고 있다.
라. 산업경쟁력 저하는 국민의 이성적 판단 몫을 연고주의가 대체했기에 다가왔다.
최근 한국 국민들의 국민성은 군사정부 때와 달라졌다. 많이 변했다. 정치인이 말이 안되는 행위를 하기 전에, 국민이 정치인에 말이 안되는 정치를 원하는 경우가 많다. 이는 민주화 권력이 주입한 상징지배가 먹혔다는 의미로도 설명될 수 있다.
한국 마르크스주의는 시민계급 형성 이전에 도입됐다. 소련 공산당이 내란 종식하고서 한반도에 조직국과 분국을 세우면서 시작됐다. 부르주아 계급이 형성되지 않았으면서도 계급정치가 가능했다면, 그것은일본 제국주의에 협력하는 친일파가 된 노론 ‘지주-엘리트’계급에 대한, 소작-노예 민중계급의 대결구도로서 가능했을 것이다.
즉, 부르주아 반감을 상징하는, 양반정서에는 ‘친일파’ 문제 이전에 조선후기의 탐욕적인 사림파의 이기적 본성이 전제됐다. 그리고, 프롤레타리아 정서는 지주 엘리트의 고율의 소작료에 가난을 면치 못하는 소작계급의 독특한 정서를 전제한다. 이 정서가 고스란히 노동운동에 반복된다. 한국의 사회주의는 시민사회를 기반해서 솟아나지 않고, 씨족 노예제 사회의 ‘지주-엘리트’계급을 향한 노예사회의 적개감의 표현으로 드러났다.
기업가들이 아무리 인정해야만 할 객관적 잣대로서 재무재표등의 통계자료를 제시해도, 민중계급은 무슨 내용이든 양반계급의 고율의 소작료로 인해 고통 받던 민중계급 조상대의 신화에 덧 씌워 바라본다. 그런 고율의 소작료에 못 견딘 민중계급이 ‘정감록’신앙에 기대어 왕조폭망을 외치며, 몰락양반의 체제 전복 시도를 응원하는 믿음에, 노동운동으로서 마르크스주의를 덧 씌운다. 문맹 남로당원의 우익인사 학살은, 공산당 이념이 그런 학살을 만들었다기보다는 왕조폭망 신앙에 얽힌 민중계층의 반체제 종교 문화에서 가능하게 됐을 것이다.
민중정치는 기업가에 呪術 경제를 요구하면서, 민중계급의 소작계급의 독특한 의타주의를 존속시켰다. 한국 정치는 무조건 양보해야 할 한쪽(양반계급의 계승)과, 무조건 이기적이어야 할 한쪽(노예사회의 계승)으로 이분화되는 경우가 많다. 기업가와 정치는 사회적 화해기구로서 ‘노동운동가 상층’을 금전 회유하려는 시도를 보이기도 했다. 그렇게 문제가 통해버린다고 해도, 계속 문제는 누적된다. ‘합리성’ 대신 ‘연고주의자’의 목소리가 진실을 대체하니 그러하다.
민주화 이후, 기업가와 좌익 집단에 온정주의적 판결이 집중됐다. 이는 늘 한국 상황을 이해하지 못하는 해외 엘리트를 동원하는 정치로 드러났다. 국민대중은 동원된 해외 엘리트 의견을 들어야 하는 것처럼 생각하기도 했다. 法의 연고․온정주의적 해석은, 특정한 연고 세력에 연관된 경우에 있어서 판결에서 중대한 부분을 “그렇게 생각하지 않는” 차원으로 표현된다.
마. 가계부채와 출산율 저하, 그리고 일본식 파벌정치+내수소비경제 프레임의 문제점의 본질
한국의 보수경제학자는 만병통치약처럼 ‘규제해제’를 내세운다. 그러나, 90년대와 더 이상 국민은 같지 않다. 그 동안 新자유주의 관계 자료가 많이 깔렸기 때문이다. 어떤 정치 공식도 20여년간 반복되면 대중이 적응하여 익숙함을 넘어, 지루함을 느낀다. 그런 측면도 존재한다.
新자유주의는 순자본주의 시대를 지향하고, 영미 사회의 17-18세기의 시민경제의 복원을 주장한다. 즉, 자율형 인간형을 전제한다. 그러나, 한국의 신 자유주의는 그 바탕되는 인간형이 자율형 인간형과 무관하다. 한국의 신 자유주의는 규제해제의 이익을 민간 사회의 强者가 누리는 일본식 내수경제 진흥책을 의미한다. 즉, 경제전문가의 처방이 道士의 주술로 비춰지는 상황을 말한다. 이는 한국 사회에서는 군사정부에서 쌓여진 정부신뢰를 내수경제 투자로 바꾸는 정치행위로 드러났다. 물론, 일본이 보여준 한국경제가 보여줄 앞으로의 모습을 알고 있다. 현금화로 바꾼 자금은 정부의 어떠한 소비유혹에도 불구하고, 시장으로 나오지 않고 머무는 상황을 말한다.
파벌정치와 미디어연합이 먹고 살기 위해서, 그런 자금을 제공할 수 있는 거대기업이 살아야하고, 거대기업이 살기 위해서는 ‘소비’가 어느 수준에 달해야 한다. 한국 사회 문화는 그런 수준의 소비를 옹호하는 문화를 만들고 있다. 문제는 그런 이상형과 현실 사이의 거리다. 한국은 일본보다도 내수에서 받쳐주는 몫이 약하고, 자영업에 들어온 이들 중에서 안정적으로 살아남는 게 대단히 어려운 구조다.
가계부채는 합리적 소비 캠페인이 주어지는 공간에서는 존재하지 않는다. 즉, 한국 사회는 고의적으로 국민들에 합리적 소비라는 대중 자각과 캠페인이 형성되지 않았다는 말이 된다. 이런 배경에는 금융과 대부업계의 자금과 미디어의 연관 문제와 밀접하다. 해결책이라고 정치권에 주술적 처방을 요구하게 하나, 그 정치권이 사회 기득권자의 이해관계에 등돌리며 서민만을 위하는 선택을 하긴 대단히 어려운 구조다. 경기불황 때 미디어가 하는 흔한 일은 시장심리 안정이다. 즉, 시장 밖으로 무서워 도망치지 말도록, 상황 판단을 못하게 한다.
출산율 문제는 자산 고평가에 기초된 주거비 문제가 가장 크다. 한마디로, 젊은 가정이 안정적으로 지속되기엔 부동산주거 취득 비용이 너무 크다. 아울러 자산 고평가는 소비경제와 연관된다. 소비수준의 유지에 가계부채가 적용됐다. 그리고, 소비경제는 파벌정치와 미디어 연합과 연결된다. 파벌정치는 출산율 저하극복에 얼마를 투자하라고 주장하나, 사실은 한국경제 체력보다 과잉 소비를 통해서만 지속 가능한 현 시스템을 극복하는 것이 우선이다. 한국 사회가 출산을 기피하고 결혼을 기피하는 근본 문제에는, 현실적으로 가능한 소득보다 월등한 소비를 해야 평균 대접을 받는 사회 분위기 형성이 큰 몫을 차지한다. 한국 사회의 욕망의 대부분은 씨족 노예제 사회와 연관된 신분의식과 연결된다. 신분의식은 편집증과 조울증 문제로 이어진다. 다음 세대에 만족할 수 있는 신분을 보장할 수없다면, 출산을 기피하게 되는 것은 자연스러운 반응이다.
최근의 한국정치는 경기가 안 좋으면 돈을 푸는 일이 반복된다. 그러나, 그것은 불경기에 국민 앞에 드러나는 ‘위로행위’로 비춰진다. 어떤 사회 속에서도 현실을 인정하며 수긍하고 살아가는 것이 최대의 위로다. 그렇게 살아가는 삶의 모델을 보여주는 것이 그렇다. 그런 일을 기대해도 그런 일은 드러나지 않는다. 돈을 푸는 행위가 사실상 그렇게 투입에 비해서 효과가 크지않다고 말한다. 그러면서, 대중 사회에 합리적 생활로 만족하고 사는 삶으로서 위로의 문화를 배제한다.
19대 국회의 국민에 속터지는 일처리 방식에는 ‘법안’을 여야간에 두레적으로 처리해야 한다는 정치인간의 거짓확신이 중요한 원인을 차지한다. ‘니 법’ ‘내 법’을 나누고 특정 법안에 대해서 통과를 묻지마 거부하는 측면의 이면은, 파벌정치의 윤활유가 금전이란 일본정치 문제와 무관하게 읽혀지지 않는다. 이런 법안 품앗이는 ‘상징폭력’에 해당된다. 정당한 법이면서도 국회 정치마피아 두레 품앗이에 얽혀 통과가 되지 않는 것은, 파벌정치의 두레이익에 국가정치가 올 스톱 되도 좋다는 폭력을 수반한다.
한마디로 말해서, 90년대에 군사정부 경제학의 유교자본주의 비효율의 모든 특성은, 민주화 이후 무교자본주의로 전부 줄 바꿔서 존재했다. 연고정치는 군사정부와 동일하게 존재하지만, 민주화 이후 경제는 연고정치로 이한 문제가 전혀 고쳐질 수 없게 짜여졌다. 정부중심 일 처리는 권한집중이 요구되나 그것을 불가능하게 막았고, 시민사회적으로는 공론형성이 요구되나 파벌정치와 결합된 미디어의 편파성이 일반화됐다. 경제학자는 경제성장을 하기 위해서는 화끈하게 규제혁파해야 한다고만 이야기한다. 그런 내수경제 물량 투입 증가를 위해서 지불해야 되는 사회적 비용은, 아무도 이야기하지 않는다. 군사정부의 경제학은 ‘힘’으로라도 자원배분의 효율화가 가능했다. 민주화 이후는 자원 배분의 효율화는 아무도 이야기하지 않는다. 그저, 한국 사회의 甲을 차지한 정치파벌과 미디어 연합이 힘을 발휘하도록 하는 시스템의 지속을 위한 조건만 논의된다. 군사정부는 君權制 법가 정치 모델을 취했다. 반면에, 민주화 체제는 臣權制 모델을 취한다. 한국의 신권제 모델이 득세한 조선후기는 사림파들의 이기주의를, 군주가 전혀 제어하지 못한 (하는 것이 불가능한) 사회였다. 민간이 자원배분의 효율화를 이룩하기 위해서는 사회공론이 있어야 한다. 그러나, 한국은 사림파 시대부터 국회 갑질의 요즘까지 엘리트 중심의 이기적 차원의 공론조작이 일반화됐다.
지금의 한국 사회는 민간으로도 정부로도 사회의 자원 배분의 효율화를 할 수 없다. 그렇다면, 재난을 겪으면 나아지겠느냐 하는 생각도 가능하겠으나, 그것 조차 어렵다. 군사정부 국민 교육이 어떻게 민주화 세력의 상징 조작에 잊혀져갔는가를 생각해보면, 그에 상응하는 시장경제 덕성회복을 위한 장기간의 체계적인 문화적인 전쟁 없다면 시장주체로서 국민성 개혁은 불가능하다는 것을 알 수 있다. 문제는 금전 이익과 분리된 순수한 의미의 보수 시민사회가 의미있게 존재하면 된다는 이야기인데, 그런 사회가 한국 사회에 의미있게(사회적인 파워가 있게) 존재하지는 않고 있다.
민주화경제학의 성과로 비춰지는 김대중 정부의 IMF 극복 자체도, 박정희 전두환 체제의 국민교육에 기초한 국민협력 기제 창출 때문이지, 민주화 체제의 어떤 몫이었다고 보기 어렵다. 정부신뢰를 팔아서 형성한 소비진작의 문제는, 그 상징 신뢰가 거의 바닥을 드러난 현재에서 더 드러날 것도 존재하지 않고 있다.


영웅 담론은 곧 씨족 노예제와 동전의 양면이다. 한국의 국민 대중에는 무의식의 기원으로 가면 의타주의 본성이 있다. 박정희 전두환체제가 그것을 잊혀지게 하려고 했는데, 민주화체제는 지배의 효율성을 위해서 그것을 깨어나게 했다.
씨족 노예제 사회에서 모든 일을 엘리트(영웅)에 의탁해야 하는 사회에서는 당연히 민간 상호간의 문제에서 甲위주로 흐르게 된다. 하이에크의 자셍적 질서란 시장경제를 토대하는 法은 민중과 귀족간의 문제를 관장하는 私法위주의 서구 법질서를 말한다.


레이코프의 『코끼리는 생각하지 마』이후에 한국정치에는 프레임 전쟁이 일반용어로 쓰였다. 프레임전쟁의 기본은 상대정치파벌의 상징권력을 강화하는 차원에 말리지 않고, 자신들의 상징권력 강화로 대중을 줄 세우는 것이라 볼 수 있다. 민주화 이후 납득하기 어려운 것은 민주팔이 진영의 영웅주의 관련 新종교 프레임을 고스란히 쓰면서, 다만 정치방향을 우익으로 쓰는 것이다. 이런 행위는 군사정부 때 모든 방면에서 新종교영웅주의를 둘러싼 프레임 정치의 반대편을 취한 것과 묘하게 대조가 된다.
오세훈 전 서울시장의 시장직을 건 복지포퓰리즘 정치에 대한 주장은, 프레임 전쟁으로 많이 궤도를 벗어났다. 복지포퓰리즘이 민주팔이 인사의 권력 비대화를 목적으로 하는 것이니 만큼, 그것을 드러내면서 반대로 시민정치를 극대화하는 게 정석이었다. 시장직을 내거는 ‘선물 안 주는 영웅’을 표현하니, ‘선물 주는 영웅’에 패배하는 것은 당연해 보인다.
개인을 원자화된 개인으로 남기며 대중을 영웅정치인에 욕망을 토로하라는 존재로 가두는 의도에는, 해방공간에 이승만을 중심으로 단결하는 조직과 그에 맞선 인민공화국 지도자들과 그 연합에 단결하는 조직의 구도로 국민 정서를 되돌리려는 시도가 깔려 있다. 특히, 인민공화국에 줄 선 사람들의 마피아 연합(통일전선조직)의 상징지배 의도와 연결된다고 볼 수 있다. 민주화 이후 유난히 상징언어에 新종교용어가 많았던 이유는, 해방공간 인민공화국 권력이 남로당이 문맹 농민들을 결합할 때 新종교를 활용했던 기원과 연결된다. 新종교용어를 상징용어로 쓰는 대부분의 정치는 해방공간 인민공화국 투쟁의 정당성과, 대한민국의 부당성으로 맺어지기도 한다. 新종교적인 신앙 대상은 좌파 정치의 진실성, 新종교 신앙의 세상적 표현의 인간관계인 두레주의는 통일전선주의로 설명된다. 아울러, 신종교 특유의 反기독교 정서를 담은 상징폭력 의미도 존재한다. 한국 사회에서 공론장이 제 역할 못하면, 대중들은 언론이 쓴 바를 반복하고, 한국 거주 외국 엘리트는 언론을 복창하는 대중들의 반응을 진정한 시민사회의 판단인 것으로 알기 쉽다는 문제가 발생한다.
한국 사회에서 드러나는 민주화 이후 통일담론의 대부분은 일제 말기의 내선일체처럼 기복 주술로 남북이 하나가 된다는 가치관을 전제한다. 일본 천황과 그 부하로서 엘리트의 呪術에 ‘내선일체’를 의존했던 것처럼, 그런 비슷한 주술로 남북을 하나로 하는 게 있다는 신앙적 믿음이 깔려 있다. 일제 말기에 천황제 에 굴복하여 종교들이 줄 섰듯이, 그와 대동소이하게 남북관계에 종교 줄세우기도 빚어진다. 이런 믿음은 무교 영웅주의와 연관된 新종교 종교 감정과 연결된다.
경제민주화나, 사회적 경제 기본법이나 과잉 복지 등은 인민공화국 계열의 인사들을 불러서 줄세우는 통일담론을 추진하는 세력의 정치적 비대화를 추구한다. 그리고, 남북경제협력은 북한과 관련한 한국민들의 반응을 원자화시키는 방향으로 추진됐다. 진보진영의 3단계 통일방안 논리를 생각할 때, 남북경제협력과 동시에 48년 이후 추진된 대한민국 제헌헌법 질서체계를 국민에 망각 유발하는 과정과 겹쳐진다.
보수진영에서 한국사 국정교과서 담론에서 보수시민단체에서 나온 ‘전X경’씨는 그가 쓴 모든 글의 문장이 역사학 비전공자임을 그대로 표현한다. 문제는 한국 사회가 실력있는 이들이 드러날 수 있는 문화가 아니라, 명예훼손 소송 등이 악용돼 제도권에 특정 인맥이 아닌 한 입장이 불가능한 사회라 권력화된 시민단체를 이루는 이들이 쟁점 문화를 대변하게 되는 사회를 드러낸다. 이런 비슷한 문제는 종편에서도 드러난다. 보수진영의 열혈 지지층이 외면하는 특정정치인을 표나게 내세운다. 종편의 이런 행각은 민간의 상호간의 관계가 검증될 수 있는 사회가 아니기에 묻혀진다. 물론네티즌은 반대의사를 말할 수 있다. 종편을 규제할 수 있는 것은 동시에 수백만이 볼 수 있는 매체를 통해서 비판하여, 비판적 정보가 대중권력을 차지하는 경우를 말한다.
영웅주의는 결국 3000개 정도 존재한 씨족 족보 숫자만큼의 국가 분해를 정당화한다. 그것을 맺어주는 것은 혈연과 연고를 타고 흐르는 자금 뿐이다. 문화 자극으로 기복주의만 주어지고, 고통 감내는 주어지지 않는다. (정확히 말하면, 고통은 모두 사회의 乙의 몫으로만 드러나며, 甲은 고통 분배에 동참하지 않는 사회다.)
한국 경제는 구조조정을 해야 한다. 그러면 샤머니즘 종족 신앙으로 국가가 분해되는 취지를 극복해야 한다. 물론, 원자화된 개인으로 남으면 통치하긴 편하다. 그러나, 그 댓가로 구조조정에 동의할 수 있는 마음의 준비가 전혀 되지 않은 대중으로 남게 했다. 파벌정치와 미디어 연합은 통치의 편의 문제로, 개인을 욕망 중심의 원자화된 개인으로 남는 시도를 했다. 그런 취지로 욕망을 영웅에 남기라고 이야기 한다. 국민이 연합하여 ‘권력’을 형성하라는 이야기는 하지 않는다. 한국 정치는 국민의 원자화된 개인 만들기에만 집중하지, 국민 개개인이 보편타당한 쌍방의 소통 안의 연합을 이야기하지 않는다.
물론, 한국인의 심층 무의식에는 무교영웅주의 의식이 존재한다. 그런 접신 감정으로 순간적으로 정치행위에 반대하지 않는 의미로 시인을 할 수있다. 그러나, 그것은 진심어린 동의는 아니다. 조갑제닷컴의 글은 60대와 70대 안의 무교 영웅주의 코드를 사용하여, 영웅을 논하는 대부분의 글에 ‘신화소’분석 들어가면 민담 영웅 무교 코드를 대량 방출하고 있다. 이는 한국인의 자연법에도 맞을 것이다. 그러나, 그것은 모두 신분 노예제 무의식으로 대중을 사물화시켜서, 자신들을 지배 붕당이라고 설정한 밑으로 집어넣는 일을 전제한다. 무엇보다 무교적 자유 감정은 자유민주적 기본질서의 자유와 정반대로 다르다.


작품 활동을 하시면서 동시에 홍익대학교 조형대학 디지털미디어디자인전공에서 학생들을 가르치고 계시는 서동수 교수님과 인터뷰를 나눠보았다.
바쁜 와중에 짬을 내어 연구실에서 인터뷰에 응해주신 서동수 교수님께 감사의 말씀을 전한다.
인터랩 :　안녕하세요. 교수님의 작품전시 도록을 통해 미디어 기술을 활용한 작품 활동을 하고 계시는 것을 보았습니다. 교수님 작품의 특징이 기존 저희가 생각했던 미디어아트와는 좀 다르게 굉장히 서정적이면서 아련한 느낌이 들어 많은 울림이 있었습니다. 그런데 도록 뒷 부분 교수님 프로필에서 반전이 좀 있었는데요. 여러 질문을 통해 궁금한 점을 여쭤보겠습니다.
서동수 : 예, 좋습니다. 뭐 별로 재밌는 얘기는 아니겠지만, 열심히 해보겠습니다.


서동수 : 저는 어학자는 아니지만 앞에 시옷이 두 개가 있는 것이 너무나 편의주의적인 것이라는 생각을 했습니다. 그리고 이렇게 모두 ‘습니다’로 통일한다는 것이 다양성을 존중하지 않는 것 같아서 동의하지 않고, 예를 들어 ‘했습니다’라는 경우 앞에 시옷이 두 개 있는데 또 ‘습’의 시옷을 붙이면 앞에 시옷에게 미안하다는 생각이 들었습니다.
그리고 문학적인 관심이라면 제가 등단한 시인은 아니지만 제가 평소에 글 쓰는 것을 좋아합니다. 2013년 5월에 서울 중구 장교동 한빛 미디어갤러리에서 열린 제 개인전 <<작고 하염없는>>에 출품한 작품 <봄>에서 시와 미디어를 활용한 작품이 같이 전시되기도 했습니다.


“검은 단상에 눈을 감은 마네킹 인형 머리가 놓여 있고 그 앞에 버튼 하나가 있다. 관객이 인형 앞의 버튼을 누르면 인형이 눈을 뜨고 시 한 구절을 말한 후 다시 눈을 감는다. 관객이 버튼을 누를 때 마다 인형 시인은 작가가 쓴 43가지의 짧은 시 가운데 하나를 랜덤하게 선택하여 말한다. 43편의 시들은 모두 ‘자유’를 주제로 한다. 본 작품을 위해 쓰여지고 말해진 시들은 다음과 같다.“
저는 문학이라는 것이 디지털 기술과 만났을 때 관객들에게 다가가는 방법이 좀 달라진다고 생각합니다. 그리고 저의 전체적인 작품세계라고 한다면 시적인 경험을 디지털 기술을 통해 구현하고 그로 인해 관객에게 시적인 체험을 제공하는 것입니다. 그리고 전시가 끝난 후 남는 것은 도록인데 그 도록을 통해 작품을 좀 더 재미있게 보고 싶다는 생각 때문에 도록에 시를 실었습니다.
인터랩 : 도록 끝부분에서 교수님께서 산업공학과를 졸업하시고 인간공학을 전공했다는 것을 보았습니다. 저는 당연히 교수님께서 예전부터 문학 또는 미술 쪽에서 예술을 하셨다고 생각했던 터라 저에게 반전이었다고 말씀 드린 것입니다.
공대를 다니시다가 현재 미디어아트 쪽에서 작품 활동도 하시는 것이 굉장히 개연성이 있는 것이지만 한편으로 어떻게 이 행보를 취하셨는지도 매우 궁금합니다. 제가 이 공대 쪽 분야에는 무지하기 때문에 너무 기초적인 질문부터 하자면 교수님께서 서울대학교 학부와 석사과정에서 전공하신 산업공학과 인간공학이라는 것이 어떤 것인지도 간략하게 듣고 싶습니다.
서동수 : 산업공학이라고 하면 시스템공학이라고 번역을 하는 편이 더 좋을 것 같습니다. 시스템이라고 하면 물자를 생산하거나 서비스 융합을 위해서 효율을 극대화 하기 위한 것이라고 볼 수 있는데 이것을 공학적으로 연구하는 학문이 산업공학인 것 같습니다. 내용적으로 보자면, 예를 들어 기계항공에서는 물리학을 주로 다루고 화학공학에서는 화학을 중심으로 하듯이 산업공학에서는 자연과학에 해당하는 것은 거의 하지 않고 수학, 통계학, 컴퓨터 등을 활용해서 시스템의 효율을 높이는 데에 목표를 둔다고 볼 수 있습니다.
저희 어머니가 미술 회화를 전공하시고 외삼촌이 건축가이시기도 하지만 제가 고등학교 다닐 때에 스스로 문과 쪽이 적성이라는 생각을 하기는 하기는 했습니다. 하지만 그때 주변에 공부 잘하는 친구들이 법대나 상대를 가는 것을 보고 나랑은 좀 안 맞겠다라는 생각을 했습니다. 그리고 또 이과를 가자니 이과에서 공부를 열심히 하면 의대를 가게 될 텐데 또 의사는 적성에 좀 맞지 않는 것 같아서 최대한 이과에서 덜 이과적인 것이 무엇이 있을까 고민하다가 선택한 것이 산업공학과 그리고 인간공학 전공이었습니다.
저는 지금도 그렇지만 스스로에 대해서 잘 모르기도 했고, 어릴 적에는 주변사람들이 권하는 대로, 사람들 사는 대로 무리 없이 살았던 것 같습니다. 그러다가 공부를 못했던 편은 아니라 석사를 졸업하고 대기업에 취업했고 LG에서 5년동안 일을 하다가 보니 아주 뒤늦게, 그제서야 ‘나는 이게 맞지 않구나’ 라는 생각이 들고 절실하게 알게 되었습니다. 그쪽 분야에서는 뭔가 특별히 잘 할 수도 없을 것 같고 잘 하기도 어렵고 그렇게 계속 살아도 개인적인 삶에서 별로 행복하지 않고 또 적성에 별로 맞지 않다는 생각을 해서 30살이 돼서 내가 잘 할 수 있는 일이 무엇일까 생각하게 됐습니다. 그러던 중에 든 생각이 예술을 하는 것이었는데 이 분야를 딱히 전문적으로 배워보지는 않았지만 가족도 제가 예술에 재능이 있다는 것을 발견해 주기도 했고 또 스스로 예술에 대한 적성을 믿을 수 밖에 없었던 시기였습니다. 그래서 용기를 내어 예술 쪽으로 알아봤고 유학을 결심했습니다. 유학을 갈 때 전공에 대해 여러 가지를 생각했었는데 글쓰기를 좋아하는 것도 있었고 또는 영화도 좋아해서 그 쪽으로 가볼까도 생각했지만 이 예술 쪽에 테크놀로지와 융합하는 분야가 있다는 것을 처음 알게 됐고 친한 후배가 권하게 되어서 뉴욕대학교로 유학을 가게 됐습니다. 요약하자면 공학 쪽이 적성에 맞지 않는 것도 있었고 예술을 하고 싶어서 용기를 내서 도전을 했는데 집에서도 적극적으로 밀어주셨던 것을 보면 지금도 저는 굉장히 행운아라고 생각합니다.
인터랩 : 네, 그렇군요. 그러한 배경이 있기 때문에 또 이 테크놀로지를 겸한 예술에 대해서도 학생들을 가르치실 때 이점이 있을 것 같습니다.
서동수 : 저는 홍익대학교에서 주로 인터랙션 디자인을 강의하고 분야를 개설해서 가르치고 있습니다. 그리고 그 안에 속하는 공대 백그라운드를 갖고 있으니 기술이 필요한 과목들이 많이 가르치고 있습니다. 예를 들어 제가 번역해서 출판한 『피지컬 컴퓨팅』이라는 책이 있는데 이런 피지컬 컴퓨팅의 내용들도 가르치고 있습니다.


서동수 : WCU 사업은 “세계적인 교수가 있는 대학이 세계적인 대학이 된다”라는 생각으로 참여하게 됐는데 세계의 석학들을 예술과 테크놀로지의 만남이라는 주제 하에 홍익대학교 조형대학에 교수로 초빙하는 사업이었습니다. 외국 교수들 중에 배울 점들이 많다고 생각하는 교수님들을 초빙했습니다. 이때 여러 가지 일을 했는데 그 중에 하나가 프로세싱 강의도 있었던 것입니다. 제가 이런 비주얼 프로그램 교육을 한지가 15년정도 되었는데 제가 가르치는 것이 주로 전자회로, 컴퓨터 프로그래밍을 이었습니다. 하지만 미술하는 학생들은 이런 분야에 대해 어려워하기 때문에 가능한 가장 쉽게 가르쳐 주려고 노력을 하고 또 ‘어떻게 하면 좀 더 쉽게 할 수 있을까?’라는 연구도 많이 하고 있습니다.
처음에는 미대 학생들이 이런 것을 배우는 것에 대해 잘 이해를 못하기도 했고 학생들도 일부는 좋아했지만 우리가 공대생도 아니고 이런 것을 배워야 하느냐는 생각을 하는 학생도 있었습니다 일례로 납땜을 하기 위해 학교에 재료비를 신청을 했을 때도 만원 정도 하는 납땜에 대해 결재하는 분이 연락이 와서 납땜 신청을 한 것에 대해 이상하게 생각하신 경우도 있었습니다. 조형대에서 왜 그게 필요한지 물으셔서 미술작품을 만든다고 했더니 그 분이 전자공학 쪽 교수님이셨는데 저를 보는 눈빛이 이걸 어떻게 미대아이들이 할 수 있냐는 표정이셨습니다. 하지만 지금은 점점 자리를 잡았다고 생각하고 융합이라는 것이 시대적으로 아주 큰 흐름이기 때문에 미술하는 사람들도 이런 분야를 배울 필요가 있다는 것을 학교에서도 이해하기 시작했습니다.
사실 미술을 하는 사람들의 한계라고 생각하거나 장벽이라고 생각하는 것에는 기술이라는 부분이 크게 차지하는데 저도 어려운 기술은 저도 한계가 있고 기술을 가르치는 입장이지만 중요한 것은 기술은 조금만 배워도 그것으로 할 수 있는 것들이 굉장히 많다는 생각을 하게 됩니다. LED를 예를 들어봤을 때 이 부분은 아주 단순한 것만 배워도 작가가 시도 할 수 있는 일이 굉장히 많습니다. 즉 스위치를 작동하는 것만 배워도 가능성이 넓어집니다. 이런 것들은 기술하는 사람 입장에서 보면 아무것도 아니지만 작가들은 간단한 기술이라도 배우게 되면 작가로서 지평이 넓어진다고 생각합니다.
그리고 기술을 조금 하는 사람입장에서 볼 때 관객이나 평자들이나 큐레이터들이 “저 사람은 미디어아티스트다”라고 하거나 또는 “이 작품은 미디어아트다”, “이번 전시는 미디어아트 전시다”라고 말하는 것을 저는 별로 좋아하지 않습니다. ‘미디어아트’라고 정해버리는 것이 관객에게 더 쉽게 다가가려는 의도가 있기는 하지만 점점 더 이런 예술이 쉬운 것에 치우쳐 격이 낮아지고 상업적으로 인식되고 있는 것 같습니다.
예를 들자면 제가 광주비엔날레에 가서 느낀 점이 있는데 본전시 공간이 아닌 어린이 전시장에 많은 인터랙티브 미디어 기술을 활용한 작품이 모두 몰려있는 것을 보고 미디어아트라는 격이 낮고 대중적이고 쉬운 것들 인식되지 않았으면 좋겠다는 생각을 하게 됐습니다. 제가 작업을 내 놓을때에도 ‘신기하다 재미있다’ 라고 하는 반응들이 별로 그다지 기쁘지는 않았습니다. 저는 개인적으로 그것보다는 작업을 봤을 때 ‘이 사람은 왜 이렇게 생각할까?’, ‘저 사람은 세계를 왜 그렇게 바라볼까?’라고 하는 반응이 더 나왔으면 하는 바람입니다. 어떤 예술작품에서 기술을 쉽게 사용하는 것이지 미디어아트라고 해서 특별히 다른 예술로 다르게 인식해야 한다는 장벽이 있다고 생각하지는 않습니다.
인터랩 : 네. 인터뷰를 통해 교수님의 작품세계와 기술을 바라보는 관점에 대해 더 잘 이해하게 되었습니다. 그렇다면 현재 혹시 연구하고 있는 주제에는 어떤 것이 있는지 또는 앞으로 계획된 전시나 작품 활동 계획이 있으신지 궁금합니다.
서동수 : 제가 제작년에 미국에 연구년으로 가서 뉴욕대학교에 머물면서 전시를 준비 하다가 한국에 왔는데 학교에서 학장을 하라고 해서 시간적 여유가 없기 때문에 약간 중단된 상태이기는 합니다만 <<조용한 구석>>이라는 전시를 준비하고 있습니다. 간략하게 설명하자면, 디지털, 미디어 전시라고 하면 대체로 빛이 번쩍거리거나 호화롭고 시끄러운 분위기가 떠오르기도 하는데 저는 약간 반대로 조용한 구석들을 만들어서 조용하고 느리고 미묘한 변화들이 있는 장소를 보여줄 계획입니다.


▲이상원 교수에 대한 총신대 이사회의 결정을 규탄하고 있는 이명진 성산생명윤리연구소 소장. ⓒ크리스천투데이 DB
총신대 이재서 총장님은 총장의 권한으로 이상원 교수님에 대한 징계를 중단 시키십시오. 이재서 총장님은 징계를 막아보려 해도 교육부와 여성가족부에서 주도권을 갖고 있어서 힘들다고 하셨습니다. 신앙인이라면 사람을 두려워하지 말고 주님을 두려워하시기 바랍니다. 주님을 의지하고 결단하는 순간 전능하신 주님이 모든 악한 공격에서 총장님과 총신대를 보호해 주실 겁니다. 생명을 주시기까지 우리를 사랑하신 주님이 자녀들을 고아와 같이 내버려 두지 않으실 겁니다. 결단하시고 세상 품에 안기지 마시고 주님의 품에 안기십시오. 총장님이 선지동산을 위해 하실 수 있는 마지막 헌신입니다. 지금이라도 늦지 않았습니다. 결단을 촉구 드립니다. 사람의 편에 서지 마시고 하나님의 편에 서시기 바랍니다. 지금까지 있었던 어그러진 모든 행보를 덮어 버리고 선지동산을 지키는데 함께 힘이 되어 드리겠습니다.


신학자가 성경적 진리와 학문적 사실을 가리키고 주장하는 것은 하나님이 맡겨주신 소명이자 사명입니다. 시대가 바뀌고 상황이 바뀌어도 신앙인이 신학자가 교리에 벗어난 죄를 묵인할 수는 없지 않습니까? 지금 우리가 누리고 있는 신앙의 자유, 학문의 자유, 양심의 자유는 세상에 무릎 꿇지 않은 믿음의 선진들이 피 흘리기까지 싸운 희생의 결과인 것을 알고 있습니다. 일제의 신사참배 강요와 고문에 무릎 꿇지 않았습니다. 공산주의의 유물론과 총칼의 위협에 맞서 싸웠습니다. 자유주의 신학에 맞서 분연히 일어나 진리 수호를 위해 총신대가 세워졌습니다. 분명히 아십시오. 이런 고귀한 신앙의 선진들의 희생을 더럽힐 권리가 당신들에게 있지 않습니다. 이재서 총장과 관계자분들은 사람의 눈을 두려워하지 말고 하나님의 눈을 두려워하시기 바랍니다. 어찌 한 입으로 어찌 두 말을 할 수 있습니까? 징계위원회를 중단시키십시오. 당신들에게 진리를 파괴하고 선지동산을 망가트릴 권한이 없습니다.
이스라엘 백성들이 광야 길을 가던 중 모든 육체의 생명의 하나님의 말씀을 거역한 고라 무리들의 결말을 우리는 알고 있습니다. 이스라엘 자손들은 같은 범죄를 다시 짓지 않도록 고라 자손이 사용한 향로를 제단으로 싸서 기록으로 남겨 교훈을 삼았습니다. 만약 이상원 교수님에 대한 징계를 강행한다면, 우리는 우리 후손들에게 이 사건을 교훈 삼도록 당신들의 부끄러운 말과 기록들을 모두 모아 백서를 만들겠습니다. 총신의 부끄러운 기록을 대한민국 온 교회와 모든 신학교에 전할 것입니다. 법정투쟁도 불사하겠습니다.
징계를 강행한다면 선지동산 총신대를 키고 신학자를 지키려는 신앙인들과 단체를 모욕하고 징계사유로 삼은 당신들의 월권행위는 법정에서 판단될 것입니다. 각오가 되어 있습니다. 당신들도 한 분 한 분 법정에 설 각오를 단단히 하십시오. 분명히 경고 드립니다. 하다하다 못해 징계사유를 억지로 만들고, 징계절차까지도 무시하며 진행해온 당신들의 숨은 의도와 잘못된 편견과 오만은 온 천하에 드러나게 될 것입니다. 다시 한 번 총장님께 부탁드립니다. 지금이라도 징계 제청을 철회하시기 바랍니다. 하나님의 강하고 의로운 팔을 의지하시기 바랍니다.
의인이 부르짖으매 여호와께서 들으시고 그들의 모든 환난에서 건지셨도다. 여호와는 마음이 상한 자를 가까이 하시고 충심으로 통회하는 자를 구원하시는도다. 의인은 고난이 많으나 여호와께서 그의 모든 고난에서 건지시는도다. 그의 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에서 하나도 꺾이지 아니하도다. (시34:17~20)


부모와 눈높이 식사를 돕는, 의자
아이의 자세가 편안하면 식사 시간도 행복하다. 유아용 의자는 안전성, 테이블과의 간격 조절, 성장에 따른 높낮이 조절이 가능한지 꼼꼼하게 체크한다. 2014 레드닷 디자인 어워드에서 인체공학적 디자인으로 베스트 오브 베스트를 수상한 노미 하이체어는 디자인과 안전성까지 겸비했다. 세계적인 디자인의 거장 피터 옵스빅(Peter Opsvik)이 디자인한 하이 체어로 청소년기까지 이용할 수 있어 의자에 아이의 추억을 담을 수 있다.


세균을 막는 안전 세정제
아이의 약한 면역력, 건강하길 바라는 마음에 유기농 제품만 골라 먹이지만 정작 세정제는 신경 쓰지 않는 엄마들이 많다. 꼼꼼한 엄마라면 이를 놓치지 말자. 열탕 소독할 필요 없이 세정만으로 99.9% 세균을 제거하는 젖병 세정제, 잔류 농약까지 제거해 채소, 과일도 안심하고 씻어 먹을 수 있는 식기 세정제를 선택할 것. 천연 유래 보습 성분으로 아이의 손도 순하게 씻을 수 있는 핸드 워시도 있다. 아이의 손과 입에 닿는 장난감과 소품에는 제균 스프레이를 뿌려 유해 세균으로부터 아이를 지켜주자.
차근차근, 새 학기 준비


검찰의 내부 관행에 대해 돌직구를 날려 화제가 됐던 의정부지방검찰청 임 검사가 몇 번의 고배를 마신 끝에 승진했다. 법무부는 10일 임 검사가 "서울북부지검 부부장으로 승진했다"고 밝혔다. 임 검사는 2015년 2월과 2016년 1월 연달아 승진 대상에서 제외됐었다.
임 검사는 검찰의 잘못된 관행을 비판하다가 검찰 내 '반골'로 꼽혔을 만큼 소신 발언을 이어 온 인물이다. 올해 4월 우병우 전 청와대민정수석 구속영장이 기각되자 검찰 내부망 이프로스에 '국정농단의 조력자인 우리 검찰의 자성을 촉구하며'라는 제목을 글을 남기기도 했다. 그는 이 글에서 "검찰의 직무유기, 고위직의 직권남용 권리행사방해로 인해 부실수사가 초래됐다. 검찰 고위직을 제대로 수사할 수 없다면 수사결과에 국민은 납득할 수 없다"며 "국민의 신뢰를 무너뜨린 수뇌부에 책임 있는 자세를 촉구한다"고 검찰 수뇌부에 직격탄을 날렸다.


그러나 불과 7개월 뒤인 2012년 9월 6일 민청학련 사건으로 15년형을 선고받았던 박형규 목사의 재심 공판에서 '무죄'를 구형해 법조계에 큰 충격을 안겼다. 박형규 목사는 1974년 박정희 정권이 유신체제를 강화하기 위해 조작한 민청학련 사건 배후자로 지목됐었다. 당시 임 검사 직속 상관은 검찰의 할 일을 포기하고 판사에게 형량을 일임하는 '백지구형'을 지시해둔 상태였다. 임 검사는 이를 어기고 무죄를 구형했다가 징계 처분을 받았다. 임 검사는 재판 이후 "그분의 가슴에 날인했던 주홍글씨를 뒤늦게나마 법의 이름으로 지울 수 있게 됐다"는 글을 인터넷에 남기며 당시를 회고했다.
임 검사의 이같은 행보에 검찰계를 모티브로 삼은 영화에서는 그를 모델로한 인물이 등장했다. 올해 1월 개봉한 영화 '더 킹'의 한채림 감독이 "극 중 인물인 안희연 검사를 임은정 검사에게서 영향을 받아 만들었다"고 밝혀 화제가 됐다. 최근 방영을 시작한 SBS 드라마 '조작'의 배우 엄지원도 자신의 롤모델이 임은정 검사라고 고백했다.


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분노는 우리 모두가 일생 동안 많이 겪는 감정이다. 교통 체증에 시달리는 상황과 같은 사소한 순간, 혹은 직장에서 해고될 때와 같은 매우 중요한 순간에 분노를 느낄 수 있다. 다른 모든 감정과 같이, 절대 필요한 감정이며, 분노의 강도의 수준은 각기 다르다. 분노는 실망의 감정에서 태어나는 것으로, 어떤 일이 이루어지지 않기를 바라는 마음에서 나타난다.
“누구나 화가 날 수 있다. 쉽게 날 수 있다. 하지만 정당한 사람에게, 정당한 수준으로, 적당한 순간에, 정당한 목적으로, 정당한 방법으로 화를 내라. 하지만 그것은 쉽지 않다.” – 아리스토텔레스


화를 돋우는 방아쇠가 되는 원인은 매우 다양하다. 사람마다 각기 다르다. 어떤 사람은 전혀 화가 나지 않는 상황에서 또 다른 사람은 화를 낼 수 있고, 각자 다른 강도로 분노와 화를 느낄 수 있다.
분노는 보통 우리가 매우 중요한 무언가를 원할 때에, 우리가 원하는 것을 가로막는 장애물을 마주했을 때 나타난다. 예를 들어, 영화를 보러 나가길 원할 때, 누군가 소중한 사람과 그 보고 싶은 영화를 보자고 미리 약속을 했다고 하자. 그러나, 그 소중한 사람은 매우 지친 모습으로 집에 돌아와, 피곤해서 영화 보러 나가기 귀찮다고 말한다. 이 상황에서 우리는 실망하고 분노를 느낄 수 있다.
우리는 일상에서 분노의 감정을 매우 자주 만날 수 있다. 분노와 실망의 감정은 장애물과 마주했을 때 극복하도록 하는 에너지가 되곤 한다. 하지만 대부분의 장애물들은 예상하지 못한 상황에서 나타나는 것들이다. 따라서 이 분노의 에너지가 파괴적인 행동이 되어, 나중에 우리를 괴롭히지 않도록 잘 조절하는 것이 중요하다.
이 에너지의 과부하는 “분노”라고 불리고, 우리의 욕구나 욕망을 지키기 위해 행동하는 본질적인 기능이다.


우리의 분노가 파괴적인가, 그렇지 않은가? 이 질문은 분출된 에너지가 문제를 해결하는 것이 아니라 오히려 이를 악화시킬 수 있음과 맥이 닿는다. 우리의 분노를 어떻게 받아들일지 해석하는 믿음에 따라 달라지며, 우리의 실망의 원인이 되는 장애물에서 어떻게 분노를 끌어내느냐에 다라 달라진다. 만일 우리가 그 장애물을 우리를 위축시키는 존재로 인식한다면, 이 싸움에서 충분한 에너지를 분출할 수 있다.
우리의 몸은 아드레날린과 노르에피네프린이라는 신경 전달 물질을 엄청나게 많이 분비함으로써 경계 신경과 준비 신경을 활성화시켜 장애물과 싸우도록 한다. 장애물에 대한 생각에 따라, 그 장애물이 일부러 우리의 욕구를 지연시키느냐에 따라 반응은 달라지며, 분노는 장애물의 형태에 맞춰가게 된다.
만약 장애물이 스스로의 의지로 우리들을 막는 것이라고 인식하게 되면, 우리의 분노는 파괴적인 성질을 갖게 된다. 그 장애물에게 마치 싸움을 걸듯이 우리의 감정을 표출하게 된다. 그리고 이런 감정을 늘 마음에 담아 두고, 어떤 계기가 생기면 우리의 연인이나 배우자가 일부러 우리의 요구를 거부한다고 믿게 되고, 그 사람을 대상으로 분노를 쏟아내게 된다. 결국 이는 서로 불편함을 느끼게 하는 분쟁으로 이어진다.
우리가 분노를 겪을 때마다, 우리는 의식적으로, 혹은 무의식적으로 그 분노를 만들어낸 원인을 평가할 기회가 주어진다. 즉시, 우리는 그 원인이 부정적인 것인지 아닌지 상관없이 이에 반응할 수 있다. 분노는 사람의 경험과 성격에서 비롯되는 것이기 때문이다.
어떤 사람은 그들의 삶을 오로지 파괴적인 분노만 표출하며 보낸다. 그들은 그들을 가로박는 장애물을 오로지 일부러, 의도적으로 자신들을 가로막는 힘이라고 여긴다. 설령 그것이 주변의 사람들이든, 자신의 운명이든 상관없이 말이다.
“만일 우리의 마음이 분노에 지배당하게 되면, 우리는 인간의 지성의 가장 훌륭한 부분인 지혜, 즉, 옳고 그름을 분별하는 능력을 잃게 된다.” – 달라이 라마


▶ 대입가이드 새로운 공통지원서의 핵심은 바로 지원자가 말하고 싶은 것을 어떻게 작성하느냐는 것이다. 주제에만 얽매이다 보면 주제에 답을 맞추려는 식의 에세이가 작성될 가능성이 매우 높기 때문에 항상 이같은 일이 발생하지 않도록 주의해야 한다.이번 가을 대입지원서를 제출해야 하는 현 11학생 학생들은 공통지원서(Common APP) 주제를 신중히 살펴보고 준비를 서둘러야 할 것 같다.최근 공개된 새로운 에세이 주제는 종전보다 2개가 늘어났다. 즉 지난 입시까지만 해도 공통원서의 주제는 5개였지만, 두 개가 추가돼 7개가 됐다. 그 중 7번은 자유주제로 2년전 없앴다가 다시 부활한 것이다. 1번과 4번은 변동없고, 2, 3, 5번은 주제의 단어가 일부 바뀌었을 뿐이서 큰 변화는 없다고 하겠다.하지만 에세이는 많은 시간을 필요로 한다. 생각하고, 쓰고, 다듬어야 완성도가 높아지기 때문이다. 특히 650자 한도 내에서 자신이 표현하고 싶은 것을 정리한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그래서 일단 7개의 주제를 하나씩 살펴보며 자신이 제대로 쓸 수 있는 주제인지를 먼저 검토해야 한다. 그리고 난뒤 주제를 정하면 어떻게 작성할 것인지를 놓고 여러가지를 고민해야 한다.


민간사업자는 아이부키 컨소시엄(아이부키, 나눔하우징, 공무점, 안테나, 건축사사무소 SAAI, 극동건설)이다. 입주민들은 최소 15년간 안정적으로 거주할 수 있으며, 해당 기간이 종료되면 LH가 사업자로부터 건물을 매입해 일반 공공임대주택으로 활용하게 된다. 입주자격은 월소득이 도시근로자 월평균소득의 120% 이하인 무주택자로, 사회적 경제주체가 제안하는 주거테마에 따라 입주민을 모집하게 된다. LH 관계자는 “수원조원은 토지임대부 사회주택 1호로 지역거점 사업으로 추진되고 있다”며 “이달중 민간사업자와 협약을 체결하고 내년 상반기에 착공, 2022년 상반기에 준공될 예정”이라고 말했다.


타이틀곡 ‘1분 1초’ 는 국내 최고의 작곡가 사단 ‘이단옆차기’ 의 곡으로 세련된 미디움 템포의 곡으로, 곡의 시작부터 끝까지 빗소리와 함께 곡의 서정적인 가사와 멜로디를 함께 잘 살려내었다. 사랑하는 남자에게 절대 포기할 수 없다는 마음을 표현하는 가사로, 곡의 제목에서도 느껴지듯 1분 1초라도 너 없이 살 수 없다는 간절한 마음이 표현되어 있다. 소녀로서, 숙녀로서 다양한 매력을 지닌 지연의 무대 퍼포먼스 또한 매력적이다. 무대에서의 도구를 이용한 퍼포먼스를 통해 더욱 안무를 돋보이게 하며, 눈을 뗄 수 없는 무대를 선사한다. 또, ‘여의도 벚꽃’ 은 티아라 데뷔때부터 최상의 호흡을 맞춰온 안영민 작곡가의 곡으로 날씨가 따뜻한 봄에 어울리는 밝고, 따뜻한 감성의 곡이다. 귀여운 가사에 듣기 편안한 멜로디가 특징이며, 타이틀곡의 분위기와는 다른 보컬을 기대해도 좋다. ‘꼭두각시’ 는 ‘촌스럽게 왜이래’ 를 작곡했던 텐조와 타스코의 곡으로, 약간의 템포감이 있지만 슬픈 가사와 단조의 멜로디로 세련미를 살렸다.
미니앨범에 수록된 3곡 모두 지연만의 새로운 매력을 표출하기에 적합하며, 첫번째 미니 앨범을 4월 30날 공개한다. 새로운 ‘지연’ 만의 독자적인 매력을 기대해도 좋다.


불법(佛法)도 자노유 속에 있다는 주광의 와비차는 다선일미요, 탈속의 예술이었다. 그러나 와비차는 이제까지의 선원 다례라는 당풍을 차차 일본풍으로 바꾸었으니 그 상징적인것이 다음회 에서 언급하게 될 간소한 다다미 4조반 양식의 다실이다. 이렇듯 차에서 구현되기 시작한 일본 미학의 창출에는 일본 도기미(陶器美)의 발견도 한몫 거들었다. 이제 다기다실다정(茶庭) 등 차를 둘러싼 일본의 독특한 심미주의가 뿌리를 내렸다. ´歌道와 다도의 만남´ 독특! 이러한 차 문화의 일본풍에 또 하나 크게 가세한 것은 전통적인 가도(歌道)이다.
상류 사회의 교양으로서 가도는 긴 역사를 지니며 차 문화를 포함하여 여러 예능에, 그리고 일본에 독특한 문화 풍토와 일본인의 심성에 그것이 떠받든 미야비(みやび風雅)의 빛을 짙게 드리웠다. 차 문화가 꽃핀 동산시대에도 행다에 능통한 가인(歌人)이 많았으며 가도와 차문화의 융합은 주광에이어 큰 차인이던 소구(紹鷗1502∼55년)에와서 더욱 화려하게 꽃피었다.
부유한 상인의 거리 사카이(堺)의 차 문화시조이며 리큐의 스승인 가인소구는 가심(歌心)즉 시경을빌려 차문화의 궁극적인뜻인 와비를다음과 같이 표현했다. 옛 사람들도 갖가지로 노래에 읊은바 가까이는 진솔하고 공경하며 오만하지않는 모습을 와비라 말한다. 4조반의 이념을 더욱 추구한 소구는 가도에서의 간나즈키(かんなづき神無月음력 10월)의 마음을 그의 와비의 근원으로 삼았다.
소구의 다도는 사카이를 중심으로 상인들에게 널리 퍼졌다. 소구 자신이 부유한 상가 출신 이었듯이 그 문하생들 또한 부유한 상인이요, 스승을 닮아 교양 있는 가인이며 다인이었다. 그리고 그들 중에서 천하 제일의 자노유의 명인으로 불리게 되는 리큐가 나왔다.


정말 최악 베드버그
일단 벌레에물렸기때문에 더 이상 어떤 장점도 없다고봅니다 제일중요한게 청결인것을
301호인가..묵었는데 같이간 일본친구와 묵었습니다..저는 아닐줄로만알았던 베드버그..진드기가 득실득실 결국 뒤늦게발견해서 사일째 고생중입니다 일본친구도 마찬가지로요...태국 병원에서 약처방받고 주사맞고 아무것도 못하고 가라앉기만을 기다리네요 온몸에 진드기 상처가 퍼져서 낮엔 못돌아다녀요 ..여행을 망친거같은기분이라 이 호스텔은 정말 최악 .다들 조심하시고 미리 꼭 확인하세요


뱀파이어가 피를 뽑는 스릴러도 아니다. 훈훈한 성장 동화도 아니다. 세상 고민 씻어주는 힐링 뮤지컬도 아니다. 전형적인 스펙터클도 없고 이렇다 할 새로움도 없다. 그런데 3명 배우들의 혼신을 다하는 연기와 노래에 100분이 훌쩍 지나간다. 돌아서며 궁금해진다. 내가 지금 뭘 본 건가. “그래서 영업당하셨다는 분들도 계셔요. 끝나기 전까지 이 작품의 장르가 뭔지를 밝혀내고야 말겠다며 자꾸 보시겠다는 거죠. 어쨌든 우리 공연을 계속 봐주신다니 감사한 일이죠.(웃음)”(김수용, 이하 ‘김’)


-다른 사람을 만나 자신을 발견해가는 이야기가 비극적으로 끝나 혼란스러웠어요.
이: 총 맞은 뒤 쓰러지고 기절했다가 갑자기 손을 뻗으며 엔딩이 되니까 관객들은 죽었나 살았나 모르게 되죠. 그런 열린 결말이 우리가 추구하는 바이긴 하지만 사실 우리 아더들은 아더가 살아있다고 생각해요. 죽으면 불쌍하기만 하고, 살아야 힐링이 되잖아요.
김: 농담 삼아 오른쪽 옆구리에 총을 맞았을 거라는 얘기도 했어요. 이쪽에 장기가 많이 없거든요. 같은 복부라도 이쪽을 맞아야 생존 확률이 높죠.(웃음)


김: 존의 정당성에 대한 고민을 많이 했는데, 일단 존에게는 아더를 지키는 게 가장 중요한 일생일대의 과업일 수 있다고 생각했어요. 건강한 사랑이 아니라 비틀린 사랑이지만, 정말 사랑하면 그럴 수 있겠다 생각해요. 수단은 정말 잘못됐죠. 애를 데리고 온 건 좋은데 바르고 강하고 올바르게 키워야지, 애를 가둬놓고 생체리듬부터 뒤틀어 놨으니까요.(웃음) 근데 우리 작품은 통상적이고 일반적인 틀에서 벗어나 있는 게 매력인 것 같아요. 그래서 혼돈이 생기고 취향을 타게 되는 부가 기능이 생기게 된 거죠.
-요즘 세상에 이런 징한 사랑이야기는 좀 부담스럽지 않나요.


이: 사람이 뭔가에 미치면 아무것도 안보이지 않나요. 존도 똑같이 사랑에 미친거죠. 엘리자벳이라는 아름다운 보석 같았던 여자가 누군가에 의해 더럽혀진 과정을 지켜보며 너무 힘들었기에 아더는 보석 그대로 자라야 한다는 마음 아니었을까 싶어요.
-두 가지 사랑 이야기가 보여요. 순수한 첫사랑과 아주 징한 사랑. 어떤 사랑을 하고 싶나요.
김: 존도 시작은 순수했죠. 사회적으로 힘이 없는 불쌍한 영혼이라 그 여자를 죽게 내버려둔 거고 그러니 비뚤어질 수밖에 없었던 것 아닐까요.
이: 가끔 그런 생각을 해요. 엠마에게 미술도구 건네주면서 ‘네가 하고 싶은 걸 해봐라, 이건 이제 네거야’ 라는 오글거리는 대사를 하거든요. 상대가 받으면 좋아할 걸 미리 생각해놓고 실천하는 건데, 연기할 때마다 ‘나도 이렇게 사랑해야 되는데, 연애는 언제 하나’ 싶어요. 아더는 아무 바라는 것 없이 그녀만을 생각해서 해주는 거잖아요. 이렇게 순수한 사랑을 나도 해봤으면 싶어요.(웃음)


김: 도전을 해서 내가 이루고자 하는 걸 성취하고, 거기서부턴 성취된 길을 안전하게 오래오래 걷고 싶죠. 추락 없이 꽃길로 가야겠죠.(웃음)
이: 공포영화 보면 그냥 도망가면 되는데 굳이 위험한 데 들어가서 죽지 않나요.(웃음) 근데 저희 배우들은 작품 할 때 마다 늘 도전하는 느낌이긴 해요.
김: 매번 캐릭터를 만드는 것 자체가 사실 고난이죠. 관객이 봤을 때 ‘지난 공연이랑 작품 제목이랑 배역이름만 다르고 똑같네?’ 라는 프레임이 부담이자 도전이 돼요. 그 세계관에서 그 인물로 살아야 하는 숙제가 늘 큰 도전이 되는 것 같아요.


김: 휘종이는 ‘내추럴본 큐티’랄까, 셋 중 가장 귀여운 아더죠. 사실 아더의 방향성은 허세라서 뱀파이어로서 시니컬하고 날카로운 면도 보여줘야 하는데, 얘는 그렇게 연기하느라고 하는 건데도 너무 귀여운 거예요. 극장 전체 분위기와 온도를 따뜻하게 만들어주는 아더인 것 같아요. 보는 분들 입꼬리가 저절로 올라가게 해주는 매력이 있죠.
이: 저는 형의 목소리가 최대 장점인거 같아요. 세 존들 중에 목소리 자체에 가장 사연이 느껴지죠. 진짜 집사로 저를 키우는 느낌이 가장 많이 들고, 형 목소리만 들어도 뒤에 구린 음모가 느껴져요.(웃음)


-다양한 작품이 있지만, 신인작가의 창작뮤지컬을 하는 재미라면 어떤 걸까요.
이: 없는 걸 만드는 어려움과 두려움이 있죠. 내가 생각한 걸 보여줬을 때 연출이나 누구의 마음에 들지 않는 것 같은 때도 있거든요. 그런 걸 조율하며 만들어 가는 게 창작인데, 사실 창작은 고통스럽다는 말을 많이 하지만 올려놓고 나면 그만큼 내가 만든 것 같은 느낌이 강한 것 같아요. 내가 만들었으니 뿌듯하고 더 재미있죠.
김: 창작은 저의 변태성(?)을 잘 느끼게 해줘서 좋아요. 사실 연기를 하고 인물을 만드는 것은 내 삶을 깎아먹는 느낌이 들거든요. 타인의 삶을 산다고 거창하게 말하지만 그러기 위해서는 나 자신을 깎아먹는 면이 있어요. 나와 다른 것들에 대한 고민을 굉장히 많이 해야 되는데 그때마다 진짜 못해먹겠다 싶게 괴롭죠. 그러다가 백만 가지 고민 중에 한 가지 해결됐을 때 느끼는 쾌감이 있어요. 그렇게 힘든 데서 느끼는 기쁨이란 건 말로 표현할 수 없는 감정인데, 그럴 때마다 내 자신이 변태스럽게 느껴져요. 아티스트는 누구나 변태성이 있는 거겠죠. 배우에게 그런 걸 극대화시켜주는 게 창작 아닐까 싶어요.


경북도의회, 감염병대책특위 「코로나19 대응 ‘최전선’ 방문」 - 감염병전담병원인‘김천의료원’방문해 의료체계 점검 및 직원 격려 - - 코로나19 종식과 재유행 대비, 도의회 차원 모든 역량 집중 지원키로 - 경상북도의회 감염병대책특별위원회(위원장 남영숙)는 6월 2일(화) 11시 특위 위원들과 도청, 교육청 등 보건당국 관계 공무원들과 함께 경북도 감염병 전담병원인 ‘김천의료원’을 방문하였다. 이날 방문은 코로나19 산발적 집단감염이 지속되는 등, 지역사회로의 확산 불씨가 남아있는 상황에서, 코로나19 치료 및 방역의 최전선인 일선 현장의 의료체계 및 시설들을 점검하고, 그 간의 의료진들의 노고를 격려하고, 애로 및 건의사항 등 현장의 목소리들을 듣는 뜻깊은 자리였다. 먼저, 의료원 내 선별진료소 등 코로나19 치료 및 방역의 일선 현장을 일일이 둘러보며, 관계자들로부터 설명을 듣고, 현장에서 바로 특위위원들과 의료진들 간 이야기를 나눠보는 시간도 가졌다. 이어서, 열린 간담회에서 박미경 감염병대책특위 부위원장(비례, 안동)은 “코로나19 소강 국면인 것은 현장 의료진 덕분인데, 그만큼의 처우개선과 관심이 반드시 뒤따라야 할 것이다.”라고 하였고, 김시환 의원(칠곡)은 “코로나 이후 수익감소 문제를 해결하여 의료원이 빠른 시일 내 정상화될 수 있도록 철저한 분석이 필요할 것이다.”라고 강조했다. 그리고 김희수 의원(포항)은 “이동형 음압기 소음문제 등 일부문제를 개선하여 재유행 등을 대비한 사후관리를 철저를 기해야 할 것이다. 또 현실적으로 일반병동 배치도 적극 검토해 볼 필요가 있을 것이다.”라고 하였으며, 도기욱 의원(예천)은 “공공의료의 기능과 역할에 대한 중요성을 실감할 수 있었던 기간이었는데, 이 부분에 대한 집중 지원을 검토해야 할 것이고, 앞으로 의료원 운영개소 확충도 적극 검토해야 할 것이다.”라고 말했다. 또, 박정현 의원(고령)은 “손실보상과 관련한 예산 지원이 더 필요하며, 의료인력 부족 문제 특히 간호사 부족문제에 보다 관심을 가져달라.”라고 하였고, 오세혁 의원(경산)은 “다른 의료원도 같은 고충이 있을 것인데, 특히 인력, 적자문제 등은 중앙에 적극 건의하여 속히 국비지원이 되도록 해야 할 것이다.”라고 말했으며, 정세현 의원(구미)은 “우선 의료진뿐만 아니라 그 가족분들에게도 감사드린다. 또한 도에서 상급병원 유치도 중요하지만, 기존 의료원에 대한 집중투자 또한 중요하다.”라고 강조했다. 남영숙 감염병대책특위 위원장(상주)은 “공공의료 종사자들의 헌신적인 노력으로 코로나19 사태가 다소 진정 국면이지만, 아직도 집단감염이 산발적으로 발생하는 현 상황에서, 순간 방심으로 인해 그 간의 방역성과들이 물거품 되는 일이 없도록 긴장의 끈을 놓아서는 안 될 것이다.”라며, “도의회에서는 보건당국과 협의하여 코로나19가 종식되어 도민들이 일상으로 복귀하는 날까지 계속해서 모든 역량을 집중 지원해 나갈 것이다.”라고 밝혔다. 한편, 경북도는 감염병 전담병원 6개소(의료원 3, 적십자병원 2, 동국대경주병원 1)를 지난 2월부터 지정 운영하였으며, 코로나19 발생 후, ‘공공의료 최전선’ 현장에서 누구보다 확진자들의 치료와 방역을 위해 노력해오고 있다.


개나리, 벚꽃, 산수유 꽃이 만발한 요즘, 몸도 마음도 가벼워지는 봄이 무르익고 있다. 이렇게 날이 따뜻해지면 기분 좋아지기는커녕 울상을 짓는 사람들도 있다. 지난주 진료실을 찾은 김재한 씨(32세, 남)가 그렇다. 회사원인 재한 씨는 늘 와이셔츠를 입고 출근하는데, 점심시간이나 외근 시 잠깐이라도 바깥에서 활동하면 분비되는 겨드랑이 땀이 곤욕이라고 했다. 땀에 젖은 부분만 색이 짙어진 와이셔츠가 못내 부끄럽기도 하고 심하면 암내가 올라오는 것 같아 괴롭다는 것. 올해도 온난화의 영향으로 예년보다 일찍, 더 더운 여름이 올 것이라는 예보 때문에 재한 씨를 포함한 다한증 환자들의 고민이 깊다.
우리 몸이 체온조절을 하기 위해 땀을 분비한다는 것은 누구나 알고 있는 상식. 하지만 다한증 환자들은 체온조절에 필요한 생리적인 양 보다 더 많은 땀을 분비한다. 1분에 50㎖ 이상 땀을 분비하는 경우 다한증 환자라고 규정하기도 하지만 의학적으로 정확한 규정이 없어 본인이 평소 일상생활에서 땀 때문에 불편을 겪는다면 다한증을 의심하고 관리하거나 치료받을 필요가 있다.
다한증 환자의 경우 손과 발, 얼굴, 겨드랑이 등의 특정 부위에 땀이 많이 난다. 특히 불편을 호소하는 부위는 겨드랑이다. 옷이 땀에 젖어 변색되고 찝찝한 기능적인 불편에 더해 사회적인 불편이 크기 때문이다. 겨드랑이 땀은 악취를 동반하는 경우가 많다. 이른바 ‘겨땀’ 환자들은 복잡한 지하철이나 만원 버스 안에서 기피대상 1호로 불리기도 한다. 겨드랑이 다한증 환자 본인은 물론 주변에 피해가 커 대인기피증을 겪기도 한다.
겨드랑이 땀이 분비될 때 냄새도 함께 나는 이유는 겨드랑이 밑에 위치한 아포크린샘에서 분비되는 땀의 특징 때문이다. 아포크린샘에서 발생하는 땀은 단백질, 지방과 같은 유기물을 많이 함유하고 있으며 이 유기물이 피부 표면에서 그람 양성 세균(Gram Positive Bacteria)에 의해 분해되면서 불쾌한 냄새를 분출한다. 가벼운 다한증이나 액취증의 경우 겨드랑이를 자주 씻고, 꽉 끼는 옷보다 통풍이 잘되는 옷을 입거나 데오드란트를 사용하면 어느 정도 개선할 수 있다.
하지만 데오드란트를 사용한 후에도 땀이 흥건하고 본인에게 느껴지는 것은 물론 주변 사람들에게도 계속 암내가 난다는 말을 듣는다면 피부과 치료로 해결하는 것이 현명하다. 교감신경 절제수술, 보톡스 주사, 발한 억제제 도포요법 등의 치료법이 있지만 최근 환자들 사이에서 각광받는 치료법은 ‘미라드라이’ 치료법이다.
미라드라이는 수술 없이 전자레인지에 쓰이는 극초단파를 이용해 땀샘을 파괴하는 치료법이다. 땀샘이 분포한 진피층과 지방 경계면에 극초단파를 쐬어 피부 속 물 분자를 진동시키면 55~56도의 열이 발생하는데, 이 열이 땀샘을 없애는 원리다. 동시에 피부 표면은 냉각해 보호하기 때문에 피부 손상이 적다. 시술 후 바로 일상생활에 복귀할 수 있고 흉터가 남을 우려가 없어 안전하다는 장점이 있다.
점점 더워지는 날씨에 불쾌지수도 따라 올라간다. 땀이 많이 난다면 미리미리 다한증을 관리하고 또 필요에 따라 전문적인 치료를 받아 상쾌한 여름을 보내기 바란다.


2011년 11월20일부터 16세 미만 청소년의 심야시간 게임 이용을 제한하는 일명 ‘셧다운제도’가 시행된 지 7년이 지났다. 입법 당시 정부 통계만으로도 100만명 넘는 청소년이 게임에 중독돼 있었고 80%가 넘는 학부모와 교사들이 셧다운제도 도입을 비롯해 게임중독을 예방하기 위한 강력한 입법을 촉구하는 압도적 여론이 있었다. 그럼에도 셧다운제도는 극히 제한적인 방식으로 입법됐다.
셧다운제도는 일반적 인식과 달리 아동·청소년의 게임중독을 예방하거나 중독자를 줄이기 위한 실질적 조치로 필요한 입법이 전혀 아니었다. 발달시기에 있는 아동·청소년의 절대수면시간대를 보장해주기 위해 자정부터 오전6시까지만이라도 잠을 잘 수 있도록 게임의 접속을 일부만 차단하는 극히 제한적 조치일 뿐이었다.
셧다운제 적용 대상도 극히 제한적이었다. 청소년보호법상의 보호연령이 19세 미만으로 규정돼 있음에도 어느 법에도 없는 연령인 ‘16세 미만’으로 적용 대상을 제한했다. 문화체육관광부가 발간한 2010년 게임백서에 따르면 16~19세의 19.4%가 자정 이후 게임에 접속하고 있었고 같은 시간대 16세 미만의 접속자는 단 3.4%에 불과했다. 입법 취지를 고려한다면 당연히 청소년보호법 체계에 맞도록 19세 미만 연령으로 적용했어야 했다.
셧다운 적용 대상 게임물 역시 극히 제한적이었다. 연간 50억원 미만의 매출을 기록하는 게임은 적용 대상에서 배제했으며 수면권 침해에 훨씬 더 강력한 모바일게임조차 적용유예라는 형식으로 지금까지 제외됐다.


둘째, 셧다운제도는 심야시간대의 절대적 수면권을 보장해주는 헌법적 인권보호제도다. 길게 설명할 필요 없이 아동·청소년의 심야시간 숙면은 행복추구권, 다음날의 학습권, 신체적·정신적 건강권, 궁극적으로 생명권 같은 헌법적인 인권이다. 게임업계 등에서 셧다운제도가 위헌이라고 제기한 헌법소원 소송에서 헌법재판소는 2014년 4월24일 7대2로 합헌판정을 내려 아동·청소년의 인권보호가 기업의 이익보다 우선한다는 것을 이미 확인해줬다. 따라서 입법 취지에 맞게 모바일게임을 포함해 아동·청소년이 접속 가능한 모든 게임물의 심야시간대 접속을 차단하도록 강화해야 한다.
셋째, 부모의 양육권을 지켜주기 위해 셧다운제도는 유지, 보완돼야 한다. 업계에서는 셧다운제도가 부모의 양육권을 침해한다는 궤변을 늘어놓는다. 셧다운제도가 부모의 양육권을 침해한다고 주장하려면 다음날 학교에 가서 공부를 해야 하는 내 아이지만 ‘자정이 넘은 시간에 왜 게임을 할 수 없게 하냐’며 국가에 분노에 가까운 불편함을 호소한다는 전제가 있어야 한다. 적어도 우리 주변에서 이런 부모는 찾아볼 수 없다.
오히려 자정이 넘은 시간에 게임에 접속한 아이를 재우는 것은 부모의 당연한 책임이다. 따라서 자녀와의 갈등 없이 부모의 양육권이 발동될 수 있도록 모든 게임물을 셧다운할 필요가 있다. 가정에서 부모의 양육권을 보장해주기 위해서라도 정부 차원의 제도적 지원이 필요하다.
이런 점에서 보면 게임물 이용에 대한 부모의 양육권은 심야시간대에만 필요한 것이 아니다. 오전6시부터 자정까지의 시간대에도 게임물 이용에서 부모는 양육권을 가져야 한다. 그래서 게임회사는 자녀의 게임 이용시간과 장소·결제내역 등에 대한 상세한 정보를 부모에게 제공할 의무가 있다. 심야시간대뿐 아니라 모든 시간대 자녀의 게임 이용에 대한 부모의 양육권이 보장되도록 셧다운제도가 보완되고 강화돼야 한다.


이날 ‘스케일업과 유니콘 전략’을 주제로 발표에 나선 김애선 KCERN 책임연구원은 한국의 유니콘 양성을 위한 3대 전략과 액션 플랜을 공개했다.
전략 공개에 앞서 김애선 책임이 발표한 내용에 따르면, 미국, 중국, 영국, 인도가 4대 유니콘 국가가 된 이유는 ‘거대 시장 전략’, ‘네거티브 규제 전략’으로 많은 유니콘을 양성할 수 있었기 때문이다. 즉, 제한적인 시장을 ‘글로벌화’ 전략으로 극복하고, 특별히 금지된 것 이외에 모든 것을 허용하는 자율성이 뒷받침된 것이다.
만약 해외 유니콘이 운영하는 사업들을 우리나라 상황에 적용할 경우, 개인정보·기기 인허가·의료·금융 등 각종 규제에 막혀 상당수의 사업이 불가하게 된다. 김 책임은 “99%의 사람들이 기술 융합보다 규제 혁명이 우선이라고 입을 모은다”라고 제도 개혁의 필요성을 강조했다. 특히 O2O(Online to Offline) 융합 기업이 유니콘의 70%를 차지하는 상황에서, 규제는 성장의 발목을 잡는 원인으로 꼽히고 있다.
“우리나라 유니콘은 규제 장벽이라는 어려움을 뚫고 선전하고 있다. 데이터와 클라우드 등에 대한 규제 장벽이 없다면 유니콘은 3배 더 증가할 것”이라고 추정한 김 책임은 “이를 극복하기 위해 정부는 규제개혁과 테스트베드를 제공하는 방향으로 유니콘 전략을 세워야 한다”고 제언했다.
규제의 장벽만큼 어려운 점은 바로 ‘투자’다. 해외 유니콘의 주요 투자처는 글로벌 CVC(기업주도형 벤처 캐피탈) 혹은 대기업이다. 김 책임의 말에 따르면, 유니콘을 성장시키기 위해서는 최소 3천~4천억 원 이상의 비용이 필요하다. 이는 대기업 혹은 해외 국부 펀드가 아니면 투자할 수 없는 자금력이지만, 한국은 금산분리 규제가 있어 CVC에 제약이 따른다. 김 책임은 “대기업이 CVC를 통해서 유니콘 기업에 한 해 제한적으로 투자할 수 있도록 허용해야 한다”고 주장했다.


카피타이거 전략은 비즈니스 모델이 단순한 ‘카피캣’에서 끝나는 것이 아니라 미국과 중국 글로벌 10대 기업에 있는 글로벌 비즈니스 모델을 학습해 시장에 맞춰 비즈니스 모델을 고도화하는 것을 뜻한다. 이를 위해 우리나라 유니콘과 후보기업에 대한 조사와 기술 가치평가 실시, 글로벌 네트워크 기회 제공 등의 방법을 도입할 필요가 있다.
탈 갈라파고스 규제 전략은 쉽게 말해 ‘규제 개혁’이다. 김 책임은 “소비자 후생이 최우선인 공유경제의 원칙을 정립하고, 이해관계가 첨예하게 대립하고 있는 스마트화 규제 문제(오프라인 품목허가, 신사업 진입 규제, 개인정보 규제 등)를 샌드박스를 활용해 풀어야 한다”라며, 테스트 베드 적용으로 초기 시장을 제공해야 한다고 덧붙였다.
마지막으로 흥(興) 산업 전략은 관광과 보건, 콘텐츠, 물류 등의 산업이 최근 전 세계적으로 붐이 일고 있는 한류를 중심으로 융합하는 거대 융합 서비스 산업 육성을 뜻한다. 김 책임은 “크리에이터와 프리랜서들이 자유롭게 활약할 수 있는 장을 제도적으로 마련하고, 모태펀드 한계를 넘는 VC(볼런터리 체인)의 혁신과 한국형 비전펀드를 만들어야 한다”고 첨언했다.


1932년 미국 보건국은 앨라배마주 터스키기 지역의 흑인들을 대상으로 생체실험을 하였다. 페니실린이라는 치료제가 있음에도 불구하고, 매독에 걸린 환자들에게 아스피린이나 철분제를 주면서 매독의 진행을 관찰한 것이다. 실험의 책임자였던 커틀러 박사는 매독균을 얻기 위해 뇌척수액을 뽑았고, 환자들에게는 나쁜 피를 뽑아주는 것이라 거짓말을 하였다. 실험은 최초 6개월 정도 진행될 예정이었지만, 40년이 지나 실험의 전말이 폭로되고서야 1973년에 중단되었다. 미국 의료사에서 가장 악명 높은 사건으로 알려져 있다.
최근 경제학자 알산과 와너메이커는 터스키기 생체 매독 실험이 전체 흑인들의 건강 상태에 영향을 미쳤는지를 살펴 보았다. 매독 생체실험이 알려진 후, 흑인 남성들은 의료진에 대한 불신을 갖게 되고, 의사를 찾아가는 일을 꺼리기 시작했기 때문이다. 이를 위해서는 단순히 실험 이전과 이후의 건강 변화를 관측해서는 안된다. 우리가 알지 못하는 어떤 요인이 비슷한 시점에 사람들의 건강에 변화를 줄 수 있기 때문이다. 세심한 경제학자들이 취하는 연구 방식은 백인과 흑인들 사이의 건강 차이가 실험 이전과 이후로 달라지는지를 살펴 보는 것이다. 이들의 연구에 따르면, 45세 흑인 남성 기준으로 수명이 1.5년 감소했다. 이는 백인과 흑인 사이에서 나타나는 수명 차이의 35% 정도를 설명한다.
이 연구가 보여주는 것처럼, 차별과 착취가 야기하는 고통은 직접적인 피해자들에게만 남지 않는다. 피해자들의 동료 그룹이 가질 수밖에 없는 불신은 부메랑처럼 돌아와 스스로를 저격한다. 생체실험에 참여한 의사들은 훗날 청문회에서, "실험 대상자들은 어차피 치료도 받지 못할 만큼 가난한 이들이기 때문에 의학발전에 기여하고 죽는 것이 낫다"라고 말했다. 그러나 이들이 죽인 것은 399명의 실험대상자만이 아니다. 미국 모든 흑인들의 1.5년을 죽였다.
"강서구를 장애인 밀집지역으로 만들 수 없다", "강서구 주민 아니면 나가"라고 외친 이들은 오롯이 자신들만이 이해 당사자라고 생각한다. 이들의 외침이 무릎 꿇은 부모들에게만 상처를 준 것이 아니다. 주민토론회에서 벌어진 소란은 모든 장애인들에게 부메랑으로 돌아갈 것이다. 당신의 교회에서만 은밀하게 유통되고 있는 성소수자 대한 죄인 낙인찍기도 마찬가지다. 죄가 차고 넘치는 세상을 만드는 것은 누구일까.


오승훈은 25일 새벽 4시경 자신의 인스타그램 계정에 울산 동료 및 팬들에게 보내는 작별인사를 올리며 이적을 기정사실화했다. 오승훈은 “다시 한 번 축구에 대한 열정을 불태울 수 있게 해 준 감독님 이하 팀 동료들, 코칭 스태프, 구단 직원분들 모두 너무 감사드린다”고 메시지를 시작했다. 이근호의 주도로 울산 동료들이 자신의 환송회를 열어줬다는 내용도 포함돼 있다. 오승훈의 이적이 기정사실화되면서 비셀고베에서 뛰던 김승규가 울산으로 향하고, 오승훈은 제주로 가는 연쇄이동이 곧 공식 발표될 것으로 보인다.
오승훈은 K리그1 22경기 중 20경기에서 골문을 지킨 울산의 주전 골키퍼였다. 오승훈의 밟아온 길은 스타와 거리가 멀었다. J2(일본 2부)에서 주전으로 뛰다 2015년 대전시티즌으로 이적하며 국내 무대를 밟았다. 이후 대전과 상주상무를 거쳐 2018년 울산으로 이적했다. 울산에서 지난 시즌 17경기를 소화하며 어느 정도 경쟁력을 보여줬지만 올해처럼 완전히 주전으로 뛸 것은 예상 밖이었다. 오승훈은 선두 경쟁 중인 팀의 주전 골키퍼를 맡을 자격을 증명하면서 한층 성장했다는 평가를 받아 왔다.
골키퍼는 제주의 가장 큰 약점 포지션 중 하나였다. 주전 골키퍼 이창근의 재능은 충분히 뛰어나지만, 슬럼프가 문제였다. 제주는 3승 7무 12패로 현재까지 패배가 절반이 넘는다. 40실점을 내준 수비력은 경남FC(42실점)에어 두 번째로 나쁘다. 최윤겸 감독은 계속된 실점과 패배 때문에 이창근의 경기력이 더욱 저하됐다며 최근 황성민을 번갈아 기용하기도 했다. 황성민은 그동안 K리그2와 내셔널리그에서 로테이션 멤버로 뛰어 온 골키퍼다. 황성민을 기용하면서 경기력이 한결 나아졌지만, 제주는 더 확실한 카드를 원했다.
제주는 7월 이적시장에서 골키퍼를 수급하기 위해 다방면으로 모색했다. 그 과정에서 FC서울의 양한빈과 이적설이 나기도 했다. 서울은 주전급 골키퍼로 유상훈과 양한빈 두 명을 보유한 팀이다. 올해 유상훈이 경쟁에서 앞서나가는 가운데, 제주는 트레이드 형태로 양한빈을 영입하려 접촉한 것으로 알려졌다. 협상이 잘 진전되지 않았다. 서울은 7월 들어 양한빈을 두 차례 선발로 기용하는 등 오히려 팀 내 비중을 늘렸다. 또한 이창근이 입대를 앞두고 있기 때문에 장기적으로도 골키퍼 보강은 꼭 필요했다.
제주는 비교적 선수층이 두꺼운 미드필드를 유지한 상태에서 나머지 포지션을 보강하며 강등권 탈출을 위한 선수단을 구축 중이다. 공격수 이근호(전 전북), 남준재(전 인천)가 합류했고 유망주 서진수가 주전급 경기력을 보여주면서 공격진이 크게 물갈이됐다. 이근호가 이적 이후 부상으로 이탈해 있지만 외국인 공격수 오사구오나까지 수급했다. 센터백으로 최규백이 합류했고, 부상으로 전반기를 거의 놓친 레프트백 정우재 역시 전력에 복귀했다. 전반기 부진했던 라인업과 비교하면 절반 가량이 바뀌었다.


채널 돌리다가 잠깐 봤는데- 하필이면 여성할당제 부분. 대기업 임원 비율을 가지고 덤비는데- 답 없네요.
'현 상황에 다른 인과적 이유를 들 수 없으니 이는 여성 차별이다'라는 말을 하는데, 그렇다면 그것은 과연 단지 수치적 결과말고 논리적 근거를 가지고 있는가- 라는 문제에 저쪽은 답을 할 수 있을까요? 늘 말을 하는 책임자는 책임을 지는 자리. 그것을 단지 비율을 맞추기 위해 여성을 뽑는다라.. 어떤 자본주의 국가에서 그런 감당못할 짓을 하는지 궁금하네요.
물론 예전에는 차별적인 시선이 있었고, 지금도 어느 정도 존재한다고 봅니다. 하지만 중요한 것은 세대가 거듭될수록 이는 의식의 전환으로 점차 전환되고 있다는 것을 인정해야 합니다. 그렇기에 현재의 결과가 아직 여성 임원의 비율이 저조하다고 나올지라도 이는 점점 바뀌겠죠. 어찌보면 할당제의 강요 및 강제는 어머니 세대보다 나은 삶을 살고 있다는 것에 대한 몰지각 혹은 의도적인 무시에 가깝다고 봅니다.
뭐든지 급진적인 움직임은 반발을 사기 마련이죠. 그들은 그들이 '서프러제트'와 같은 진보적인 스탠스를 취한다고 생각할지 모르겠지만, 지금의 상황은 괜한 어거지로 유리천장을 깨기보다는 오히려 그들이 서있는 바닥을 깨버려 다른 여성들까지 수렁에 빠뜨리는 행위를 하고 있다고 봅니다.
언제까지 할당제를 부르짖을 것인가? 그들 스스로 그 시기를 명확히 정할 능력과 판단이 서기 전까지는 우리 사회에서는 어림도 없는 이야기가 아닐까 조심스레 생각해봅니다. 물론 현재 정가 및 사회 각층의 현실은 시궁창으로 치닫고 있지만 말입니다.


밑의 댓글들을 보고 현재 다시보기를 하고 있는데... 저 변호사님 왜 저러는지 잘 모르겠네요. 정량적 평등에 대한 부분에 대해 말을 하는 게 아니라고 하면서 정작 강조하는 것은 정량적 평등이라니. 순간 이준석이 "대체 무슨 말을 하는지 모르겠는데.."라고 말을 할 때 저도 같이 그 말을 하게 될 줄은 몰랐습니다. "나의 적은 바로 나" 라는 게 요즘 유행인가요??
주인장님이 저 세상 토론이라고 하는 것에 새삼 동감을 하게 되네요. 이런 저열하고 저질스런 토론을 보고 있어야 하는 것에 실소를 그칠 수 없네요. 정영진 눈빛이 상대쪽 문화평론가라는 남성 참교육 시키고 싶어하는 눈치가 엿보이는데- 이건 뭐 말을 해도 알아듣지를 못하니, 교육방송 출연 이후로 이렇게 답답해하는 모습 오랜만에 보네요.
간만에 코미디 잘 보고 갑니다. 김지윤씨가 맡은 이후로 백분토론 거리를 두었는데, 역시나 그냥 정관용의 시사토론으로 가야 될까 봐요.


너무나도 일방적이었음. 간단하게 설명하자면 각 진영의 듣보잡vs네임드 대결이었음.
여성할당 찬성쪽은, 개념조차 제대로 서지않은 페미쪽 논리를 가져다 써야하므로, 지게되있는 싸움이다보니, 왠 듣보잡 두명이 나왔더군요.
페미쪽 논객이란 애들 왠만하면 저 섭외 다 거절한거처럼 보였음.
여자변호사는 변호사란 직업치고 말이 장황해서, 반대쪽 패널이 듣다가 뭔헛소리하느냔 표정이 롱테이크로 잡히고, 대를 위해 소를 희생해야한다는 변호사가 가지기엔 말도안되는 마인드를 가진 위험종자였음.
남자 한명은 그 예스24사태를 일으킨 한남책 쓴양반인걸 나중에야 알게됐음. 인터넷에서 눈팅한걸 자료랍시고 꽃뱀이야기했다가 이준석한테 털리더군요. 워낙 말를 못해서 여자변호사양반이 장황한 헛소리를 하는 시간을 늘려준 장본인이었음.


주호영 원내대표의 입장 변화는 어디서 비롯된 것일까? 이 상황은 박근혜 전 대통령의 갑작스런 입장 표명을 빼고 이야기하기 어렵다. 박근혜 전 대통령이 자신을 향한 재판의 공정성에 의문을 제기하고 사실상 ‘보이콧’ 방침을 밝히면서 자유한국당 홍준표 지도부가 추진하던 ‘친박청산’ 행보에 제동이 걸린 것이다. 홍준표 대표는 박근혜 전 대통령 출당과 서청원 최경환 의원 제명을 계속 밀어 붙이겠다는 방침이지만 친박계가 조직적으로 반발할 가능성이 커지면서 전망은 안갯속이다.
바른정당 통합파 입장에서는 적어도 ‘거사’를 미룰 수밖에 없는 조건이 만들어졌다고 밖에 볼 수 없다. 홍준표 지도부가 ‘친박청산’에 결국 성공하더라도 이 과정이 정치적으로 매끄럽게 진행되지 않으면 통합 명분이 분명히 서지 않기 때문이다.
바른정당 통합파들은 ‘친박청산의 결과’를 보여줄 것을 통합의 전제로 요구하던 과거 입장을 끊임없이 후퇴시켜 최근에는 ‘친박청산의 의지’와 ‘당대당 통합’에 만족하며 빠른 복당을 추진하는 걸로 가닥을 잡아왔다. 그런데 ‘친박청산’의 과정에서 자유한국당 내의 친박계 세가 아직도 만만찮고 인식 또한 변한 게 없다는 사실이 재확인되면 바른정당 통합파 입장에선 보수대통합의 명분을 말하는 게 쉽지 않아진다.
전당대회 출마를 예정하고 있는 유승민 바른정당 의원이 19일 언론과의 인터뷰를 통해 국민의당과의 통합을 ‘중도보수’로 포장하면서 바른정당 통합파들의 명분은 더욱 부실해지는 모양새다. 유승민 의원은 중도보수 통합을 상대적으로 긍정적으로 평가하면서도 국민의당에 햇볕정책 및 호남지역주의와의 결별을 통합의 전제로서 요구했다. 또, 유승민 의원은 자유한국당 내에 남아있는 중도적 성향의 일부 의원들까지 포괄하는 대통합이 이뤄질 가능성까지도 시사했다.
문제는 이렇게 되면 국민의당 일부가 바른정당과의 통합에 동의하지 못하는 상황이 초래될 가능성이 커진다는 것이다. 실제 박지원, 정동영, 천정배 의원 등 당내 중진들은 바른정당과의 통합에 대해 정체성 문제를 거론하며 부정적 입장을 표명하고 있다. ‘동교동계’와 의견을 같이 하는 정대철 국민의당 상임고문의 경우 19일 YTN라디오와의 전화 연결에서 아예 더불어민주당과의 통합 필요성을 노골적으로 재론했다.


첫째는 당의 대주주인 안철수 대표가 바른정당과의 통합을 강력하게 원한다는 것이다. 둘째는 바른정당은 어쨌든 분당을 눈앞에 둔 상황이고 통합파들이 자유한국당에 복당하고 나면 남는 의원 수는 소수에 불과할 것이므로, 양당의 통합은 국민의당의 정체성 등에 영향을 미치지 않는 일종의 ‘흡수통합’이 될 수밖에 없다는 것이다. 셋째는 바른정당의 정치적 기반이 영남이라는 점에서 통합이 호남을 기반으로 하는 인물들의 선거기간 동안 생사여탈에 큰 영향을 미치기 어렵다는 점이다. 나쁠 게 없다는 얘기다.
그러나 바람직한 정치는 이런 1차원적 산수와 공학으로 접근할 문제가 아니다. 안철수 대표와 유승민 의원은 둘 다 유력 차기대권주자로 인식돼있다. 그렇다면 정계개편은 반드시 다음 대선까지 이르는 과정에 영향을 미칠 수밖에 없다. 대선은 다자구도로 시작돼도 마지막엔 1대1 구도가 될 확률이 높고 여당인 더불어민주당이 보수정치를 자처할 이유가 없으므로 야권의 유력후보는 보수정치 일반을 대변하는 인물로 비춰질 가능성이 높다. 안철수 대표 등은 3당 구도의 유지를 위해 통합을 불사하겠다는 입장이지만 그 귀결은 보수정치 세력의 ‘옷 갈아입기’가 될 확률이 크다는 거다.


안철수 대표가 ‘3당 구도’에 집착하는 것은 ‘양쪽 이념에 치우치지 않는 중도’란 이미지를 선점해 정치혐오 정서를 자극하고 선거공학이란 차원에서 이득을 추구하려는 심산일 것이다. 그러나 안철수 대표가 가려는 바로 그 길이 보수정치의 구세주가 되는 것일 수도 있다는 점을 이명박 전 대통령의 사례를 통해 상기해야 할 필요가 있다.
똑같이 ‘중도’를 지향하더라도 최소한 바른정당은 박근혜 전 대통령을 중심으로 한 극단주의와의 절연을 시도하고 보수를 혁신하겠다며 정치적 손해를 감수한 집단이다. 반면 안철수 대표와 국민의당은 사실상 자신들에게 정치적 해를 안겼다는 표현에 불과한 ‘친문패권주의’ 말고 어떤 극단과 어떻게 싸웠다는 것인지 제대로 설명을 하지도 못한다. 오히려 양지바른 길로만 가려다 스스로의 꾀에 넘어가는 일만 반복하고 있다. 호남정치의 역사성과 햇볕정책을 포기하고 또 같은 실수를 반복할 것인가?


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KBS 인간극장-굿모닝, 미스터 욤비-아프리카 콩고 내전으로 한국에 온 흑인 난민 가족의 이야기와 외국인에 대한 편견이번주 인간극장 굿모닝 MR 욤비 2는 2013년 2월에 방송된 굿모닝 미스터 욤비 그후 방송편입니다.아프리카 콩고의 왕족이지만, 내전으로 한국에 난민의 자격으로 와서 힘겨운 살아가던 욤비씨에게 좋은 일들이 많이 생겼다고 하는데, 그 이야기와 함께 축구선수에서 이제는 연애인이 되고 싶다는 아들 라비와의 갈등 등에 대한 이야기를 들려줄듯 합니다.참고로 저번주부터 인간극장의 나레이션 성우가 홍서연 아나운서에서 김윤지 아나운서로 바뀌었는데, 임시가 아니라 고정적으로 바뀌었다고 합니다.인간극장 굿모닝 미스터 욤비의 방송 내용 줄거리아프리카 콩고민주공화국의 키토나 왕국 왕자였던 욤비 토나씨는 콩고에서 발생한 내전으로 쫒기는 신세가 되어서 신변에 위협을 느끼고, 콩고를 탈출해서 중국에 망명을 했다가, 한국에 불법체류자로 입국했다가 난민 지위를 인정받아서 막노동 등으로 살아갔고, 가족들은 콩고의 산의 숲속에 숨어서 살아다 나중에 한국에 입국해서 함께 살게 되었다고 합니다.하지만 한국에서의 삶은 녹록치 않았는데, 다행히도 인천의 한 병원의 원장님이 욤비씨의 딱한 사정을 알고 병원에서 잡다한 일을 하면서 생계를 유지해왔는데, 한국어를 거의 한국사람 처럼 가족들이 유창하게 사용을 합니다.그러한 와중에서도 자식들이 콩고에 대해서 잊을까봐 노심초사를 하기도 했고 아들 라비가 축구선수가 되고 싶어하지만, 한국국적을 취득할 생각도 없고, 콩고로 돌아갈 생각만 있던 아버지와의 이야기를 다루었습니다.아프리카 흑인에 대한 인종편견이전 방송에서 많은 사람의 동정과 흥분을 일으키기도 했었는데, 지하철에서 자리에 앉으면 양옆에 아무도 앉지 않아서 그냥 서서 출퇴근을 하던 모습이 나왔고, 뭐 막노동을 하던 시절 동남아 사람들처럼 차별대우를 받고, 힘들었던 이야기도 했었던것 같네요.거기에다가 깜둥이라는 비속어까지 상처받는 일들이 많으신듯 합니다.EBS 다큐프라임 - 인간의 두얼굴2 - 아름다운 세상 (사진보기)EBS 다큐프라임 - 인간의 두 얼굴 - 상황의 힘EBS 상황심리 프로젝트 - 상황 앞에 놓인 인간의 진짜 모습이번 방송에도 그런 내용이 나올지는 모르겠지만, 통계적으로 보면 흑인이나 동남아인이 길에게 뭔가를 물어보면 답을 해주겠냐는 질문에 대부분 한다고 하지만,실제 실험을 해보면 백인에게는 상당히 친절하지만, 흑인이나 동남아 사람들을 피하는게 현실이라고 합니다.인종차별에 대해서 나쁜놈들, 나쁜짓이라고 하기전에 우리 자신부터, 나 자신부터 돌아봐야 할듯 합니다...-_-;;내 이름은 욤비 - 한국에서 난민으로 살아가기 도서 출간방송이후에 여러 방송에 출연을 하시기도 하고, 했는데, 내 이름은 욤비라는 제목으로 책도 출간을 하셨더군요.내 이름은 욤비국내도서저자 : 욤비 토나(Yiombi Thona),박진숙출판 : 이후 2013.01.04상세보기제가 읽어보지 않아서 내용은 모르지만, 난민에 입장에서 바라본 한국의 모습과 난민으로써의 힘겨운 삶의 모습을 보여준다고 하던데, 참고해 보시기 바라겠습니다.
광주대학교 자율융복합전공학부 조교수로 임용된 욤비씨욤비씨가 방송에 출연을 해서 난민으로 살면서도 꿈과 희망을 잃지 않고, 학생들을 가르치고 싶다고 얘기하는 것을 김혁종 광주대 총장이 듣고 교수로 초빙했다고 하더군요.대학에서는 난민구호단체나 인권운동단체에서 활동하고 국내 대학에서 인권 관련 특강을 한 그의 경력을 높이 샀다고 하는데, 물론 동정만으로 자격이 없는 사람을 교수로 채용한것은 아니고, 그는 콩고의 왕자로 고등교육을 받은 엘리트이고 영어, 불어등 7개국어의 다양한 외국어도 가능하다고 하는데, 2학기부터 교양과목인 인권과 평화와 외국어를 가르치고 계신다고 하는데, 인권 교수라고 불러야 하나요...^^ 이외에 NGO, 난민 등에 대해서도 강의를 하실 예정이라고 합니다.그리고 대학교 측에서 학교 인근에 아파트를 마련해 주었다고 해서 주거 주택문제도 해결이 되었다고~욤비씨의 다섯째 자녀 딸의 탄생과 인생의 2막 시작방송후에 다섯 째 가엘이 태어났다고 하는데, 방송이후에 좋은 일만 많이 생기시는듯 하네요.다산을 하는 아프리카의 전통답게 현재 다섯 명 자녀의 아버지가 된 욤비씨는 7식구의 가장으로써 어깨가 더욱 무거워졌으텐데, 다행이도 교수로 취업이 되셔서 다행인듯 합니다.힘겨운 상황에서 주변의 도움으로 교수님으로 취업도 되시고, 사랑스러운 공주님까지 탄생을 하셨으니 이제 힘겨웠던 시간의 전반전은 마치고, 새로운 출발의 후반전인 인생 2막이 시작되신듯 하네요.연예인이 되고 싶은 콩고 왕자 아들 라비 vs 아빠 욤비의 전쟁15살의 라비는 이전 방송에서 축구선수가 되고 싶어했지만, 한국 국적이 없는 난민이라는 신분으로 상처받고 아파할까봐 운동을 반대를 했었는데, 이제는 아드님이 연예인병에 걸렸다고 하네요...^^찾아보니 mbc 세바퀴, 별바라기 jtbc 유자식이 상팔자 등 지상파와 종편 케이블 등에서 재미있는 입담을 발휘하고 있다고 하는데, 여기저기 섭외가 많이 와서 방송촬영때문에 학교 수업에 빠지는 일도 많아져서 공부에 소홀해지기도 했다고 하더군요.이러다가 집에 늦게 들어오기 시작하면서 욤비씨가 결국에는 방송 중지 경고까지 내리신다고 하네요...-_-;; 한국국적 취득이나 이중국적을 반대하는 욤비씨욤비씨가 아들이 축구나 연예인을 하는것을 반대하는 이유는 공부때문이기도 하지만, 난민이라는 신분때문에 그렇다고 하더군요.반드시 콩고로 돌아가야 하는 사명을 가진 욤비씨의 입장에서는 귀화나 이중국적은 생각해 본적도 없다고 합니다.
난민이라는 신분으로 운동선수나 연예인을 한다는것이 힘들고, 미래를 약속할수 없는 문제인데, 잘나가다가 난민이라는 신분때문에 어려움이나 고통을 겪을까봐도 반대를 한다고 합니다.물론 진짜 속내는 아이들이 너무 한국 생활에 재미와 즐거움을 붙이게 되면 고국 콩고를 잊거나, 돌아가는것을 반대할까봐 그러지 않을까 싶기도 합니다.한국에서 난민으로 살아간다는것...한국에서 태어난 두살 된 아스트리드와 이번에 태어난 가엘은 현재 한국 법상 국적이 없다고 하는데, 이 아이들은 난민도 아니고, 외국인도 아니고 ,한국인도 아니고 애매한 상황이라고 하더군요.이런 상황까지 오게 된것은 이제는 아이들이 모국어 보다 한국어 한국말이 편해지고, 콩고 음식보다는 한국음식을 더 찾게 되면서 고국에 대한 그리움이 잊혀질까봐 걱정되는 욤비씨의 걱정때문인듯 합니다.그래서 매일 식사시간에는 콩고 이야기만 한다고 하시는데, 다행히도 아이들에게도 콩고는 그립고 돌아가고 싶은 곳이라고 하더군요.아빠 욤비, 아내 넬리, 자녀 라비, 조나단, 파트리쌰, 아스트리드, 가엘의 7가족은 한국 사람들에게 감사한 마음을 잊지 않고, 자신들에게 아무런 대가도 없이 도움을 준 사람들때문에 지금의 자신과 가족이 있다고 하더군요.그리고 자신에게 대한민국은 자신의 두번째 나라라고 하는데, 아무튼 욤비씨 가족이 하루 빨리 고국 콩고에 돌아가서 행복하게 살아가며, 굿모닝 미스터 욤비 그후나 3번째 방송이 아니라, 굿바이 미스터 욤비라는 방송의 소식이 들렸으면 좋겠습니다.KBS 인간극장 굿모닝 mr. 욤비 2 다시보기 홈페이지 바로가기이번주 인간극장 방송을 보면서 힘들었던 그와 가족에게 좋은 경사 같은 일들이 생기는 모습을 보면서 함께 기뻐할수도 있고, 고국에 돌아갈 그날을 기도해 주며 축복을 해줄수도 있겠지만, 한편으로는 욤비씨의 모습을 보면서 참 많은것을 배울수도 있지 않을까 싶습니다.솔직히 저라면 난민으로 외국에 나가서 힘들게 살다가 교수가 되거나 좋은 직업을 가져서 먹고 살면 하게 된다면 이제 고생도 끝인데, 여기에서 편하게 살아볼까라는 생각이 들지도 모르겠네요.(뭐 가봐야 알겠지만...)왕족, 애국심을 떠나서 난민으로 힘들게 살아가면서도 핏빛같은 선명한 사명으로 고국에 돌아가야 한다는 목표를 가지고 살아가면서, 꿈과 희망을 잃지 않고 왔기에 그가 인간극장에도 출연을 했고, 주변사람들의 도움과 대학교수로 들어가게 된것이 아닐까 싶습니다.만약 욤비씨가 편안함만을 쫒는 삶이나 자신과 가족만을 챙기는 삶을 살아왔다면 지금과 같은 상황이 될수 있었을까요?아마 우리의 삶도 마찬가지가 아닐까 싶습니다. 지난 시절을 돌이켜 봐도 뚜렷한 목표를 가지고 꿈과 희망을 가지고 살아갔을때와 하루하루 편하고, 대충대충 살아갔던 시절을 생각해 보면 어떨까 싶네요.이번주 방송을 통해서 욤비씨의 멋진 모습을 통해서 우리 자신... 아니 나 자신을 돌아보는 시간을 가져봐야겠습니다.인간극장 용예씨의 가을, 귀농으로 변화된 수필가 이용예 가족의 행복한 농사 이야기인간극장 우리엄마 늦복 터졌네 섬진강 시인 김용택의 어머니 박덕성 할머니인간극장 힘을 내요 미스터 칸, 싱글대디 방글라데시 외국인 비플람 칸과 삼남매인간극장 우리는 운명, 탈북자와 베트남 국제결혼 며느리들의 지구촌 가족 이야기


아직은 자녀들이 미성년이라 콩고로 돌아갈 가능성을 생각해 한국 국적 취득을 반대하는 것도 이해는 가지만, 자녀들이 성인이 되면 부모 동의 없이 국적 취득이 가능하니 몇몇 자녀들은 한국에 정착할 계획을 세울 것 같기도 하네요. 특히나 넷째와 다섯째는 콩고에는 가본적도 없는 아이들이고 다른 아이들도 이미 콩고보다 한국이 익숙해진 상황에서 콩고에 돌아가지 못하고 한국에 계속 머물게 된다면 아이들이 자신들의 미래나 생계를 위해 한국 국적 취득을 해야만 하는 상황이 올 것 같아요. 아버지인 욤비씨는 총장의 도움으로대학에서 교수로 일할 수 있게 됐지만 자녀들은 그렇지 못할테니까요.