눈은 마음의 창이라고 한다. 눈빛이 맑고 빛나면 반갑고 정다워진다. 눈빛을 보면 마음 속에 숨겨져 있는 욕심 .성냄 .어리석음.아만.의심의 상태를 알 수 있다. 이 다섯 가지의 빛깔은 남에게 공포와 미움을 느끼게 하고, 외면하여 피하고 싶은 괴로운 심정을 자아내게 한다.
욕심이 없으면 마음이 편안하고, 성냄이 없으면 표정이 부드럽고, 어리석음이 없으면 얼굴이 밝고 아만(我'[曼)이 없으면 모습이 겸손하고, 의심이 없으면 자세가 반듯하게 드러나 보는 사람의 마음을 편안하게 해주고 만나는 이의 얼굴을 밝게 해 주어 모든 사람들에게 기쁨과 즐거움을 느끼게 하여 만나고 싶고, 같이 있고 싶은 사람이 된다.
응공(應供)이란 공양을 받을 수 있다는 의미이다. 받을 수 있는 능력자는 자연히 받을 수 있다는 뜻이다. 분수에 넘치는 대가를 바라거나 능력 밖의 이익을 얻으려는 것이 탐욕이다. 자신의 능력에 따라 얻어지는 이득은 탐욕이 아니며, 자기의 이익을 남과 더불어 활용할 수 있다면 그 사람의 마음은 욕심 없는 마음이라 할 수 있다.
공무원이 자기 직분에 준하는 급료를 받는 것은 당연한 응공이다. 만약 정당한 수익 외에 뇌물이나 횡령으로 재산을 챙긴다면 이를 탐욕심이라고 한다. 욕심은 반드시 마음을 어둡게 한다. 욕심이 많은 사람은 화를 많이 내고, 마음이 어리석어 실수를 많이 하고, 남을 무시하거나 자신을 과시하는 허세를 부리고, 남을 의심하여 마음이 항상 불안하게 된다,
욕심이 적은 사람은 항상 마음이 밝고 맑아서 기쁘고 지혜로운 마음으로 일하므로 일에 능률이 오르고 창의력을 발휘하여 때때로 새롭게 약진할 수 있으므로 나날이 향상(向上)되어 출세와 성공의 큰길을 자유롭게 행진할 수 있다. 뽐내거나 남을 업신여기지 않으니 모든 사람이 반겨하고, 남을 의심하거나 시기 . 질투하지 않으니 누구나 신뢰하게 된다.
부처님 앞에 등불을 박히는 것은 내 마음의 어둠을 몰아내는 지혜의 등불을 켜는 의미이고, 부처님께 향을 사르는 것은 나의 마음에 물들고 썩은 탐욕의 냄새를 쫓아내고 향기로운 세상을 만들자는 뜻이다
부처님이 오신 뜻은 이 세상을 맑고 향기롭게 함에 있다. 내 마음의 등불로 세상을 밝히고, 한줄기 향으로 우주를 향기롭게 하자


시기적으로 뒤지기는 하지만 균여대사(均如大師)에 의해 10세기 중엽에 만들어진 화엄경기석(北釋) 가운데 <석화엄교분기> (釋華晸敎分記) 권3에는 실제로 구결이 나타난다. 오늘날 전해지는 자료만 가지고는 그 정확한 모습을 알 수 없지만 적어도 경을 읽는 사람들 나름대로 어떤 방법을 가지고 있었거나,일반화 또는 규범화하지 않은 구결을 사용했을 것으로 생각된다. 국어사의 고대국어 시기는 경전을 국어로 읽으려는 노력이 처음으로 가시화된 시기라고 해야 할 것이다.
l973년 l2월 충남 서산시 운산면 문수사의 금동아미타여래좌상 복장품(腹臟品) 중 하나로 발굴된 낙장본 구역인왕경(舊譯仁王經, i2세기 중엽 완성) 상권(2. 3. 11. 14. 15)의 출현은 종래 전기중세국어 시기의 국어사 연구가 음운 및 어휘 연구에 치중할 수밖에 없었던 상황에 결정적인 변화의 계기를 가져다주었다. 이 이후 발굴된 <능엄경> 등의 다른 구결 자료와 함께 문자론적인 연구는 물론 문법론적인 연구(형태 .통사영역)까지 연구의 폭을 확대할 수 있게해 준 것이다. 구결 자료는 석독구결(釋릅賣口政)과 순독구결(順言賣口訣)로 나뉜다. 석독구결은 한문에 토를 달아 그 한문을 우리말로 새겨서 읽는 방법이고,순독구결은 음독구결(를言賣口訣)이라 부르기도 하는데, 한문의 원문을 순서대로 음독하면서 구독(句큽賣)에 해당되는 곳에 우리말의 토를 달아 읽는 독법이다.순독구결은 석독구결보다 한 단계 발전된 형태로 흔히 구결을 말할 때는 순독구결을 이른다. 현재 알려진 불경 구결자료를 보면 다음과 같다. 대체로 14세기 이후에 간행된 것들이다.


선초의 불경 언해 사업은 대부분 왕실의 주도로 이루어졌기 때문에 산초왕실의 종교관을 엿볼 수 있는 중요한 수단이 된다. 아울러 석보상절(釋譜詳節)처럼 전기문학({專記文學)의 성격을 띤 문헌도 있어서 국문학 연구의 대상이 되기도 한다. 또 인출 과정에서 독자들의 독서 편의를 위해 끊임없이 체제의 변화를 시도하여 서지학 연구에도 기여하는 바 크다. 그러나 무엇보다 우리의 시선을 끄는 것은 새로 제정된 문자의 보급에 불경 언 해서가 이용되었다는 점이다. 이는 당시의 치국이념과 배치되는 것인데 언해 사업이 왕실을 중심으로 하여 이루어졌다는 사실의 반영이면서 백성들의 뿌리 깊은 불심(佛,已,)을 대변한 것으로 생각된다.
이렇듯 우리말로 불경을 읽기 위한 일련의 노력은 한국어의 발달과 그 궤를 같이 해왔다. 특히 조선 시대의 한글경전 간행 사업은 중앙어의 보급 및 새로운 문자를 정착시키는 데 기여한 바 크다.


석가모니의 성불을 가능하게 한 직접적인 방법은 고행이 아니라 수정(修定)이라고 알려져 있다. 수정의 정(定)은 마음이 고요히 가라앉아 안정된 상태를 가리키므로, 수정이란 완전히 고요한 상태에 이르도록 마음을 닦는 것이다. 이에 대해 고행은 육체, 특히 감각적 생리적 기재를 다스려 힘을 축적하는 노력이다 그러므로 석가모니가 고행을 포기하고 수정을 채택하여 성불했다는 것은, 육체로부터 마음으로 방향을 전환하여 생사의 문제를 해결했음을 의미한다. 선가(禪家)에서 말하는 직지인심(直指人心)이 곧 이것이다. 마음을 닦아 적정의 상태에 도달하고자 하는 수정은 불교 수행의 정도(正道)라고 말할 수 있다. 불교에서는 일찍
이 고행을 대신하는 말로서 두타행(頭陀行)이 통용되었는데, 이 두타행에도 그 정도를 충실히 따른다는 정신이 깃들여 있다. 의식주의 모든 것에 걸쳐 간소하게 생활하는 수행자들의 전통적인 자세를 불교에서는 두타행이라고 일컬었다. 그런데 두 타라는 말의 원어(dhuta또는 dhuta)는 제거한다는 의미. 즉 마음에 부착된 때를 씻어 낸다는 의미를 담고 있다. 불교 수행의 정도와 비교해 보면, 고행의 원어인 타파스(tapas)는 열을 의미한다. 이 열은 육체의 탄력을 통해 체내에 축적되는 열로서, 고대 인도의 전통에서는 초능력이나 마력과 같은 신비한 힘으로 발휘될 수 있는 것으까지 간주되었다. 이에 의하면, 우주의 창조나 사자(死者)의 소생도 고행에 의해서 가능하게 된다. 고행은 또 사후의 생천(生天)을 보증하며, 다음의 생명체로 윤회할 때는 다른 경사를 보증하는 것으로 간주되었다. 그러나 힌두교에서는 일반적으로 고행의 효력이 신속한 동시에 집약적이며, 굳이 내세를 기다리지 않더라도 현세에서 발휘될 수 있는 것으로 인식되기에 이르렀다. 그래서 수행자는 고행을 실천하여 마치 재산을 축적하듯이 그로부터 발생하는 열 즉 타 파스를 저장해 간다. 이처럼 타 파스를 축적하는 사람을 가리켜
'파스를 재산으로 삼는 자' 라고 부른다. 타파스는 고행의 결과로서 저장되는 것이며, 고행 자체를 타파소라고 생각하는 것은 이 같은 의미의 이전에 따른 것이다. 타 파스를 축적한 수행자는 전능한 힘을 얻는다. 그가 주문을 걸면 신들마저 그 힘에 구속된다. 인도의 신화에서 세계창조는 고행으로 얻은 힘에 의해 이루어진다. 또 신들끼리의 싸움이나 신들과 악마들 사이의 전투에서 승패는 고행력에 의해 결정된다. 간혹 신들은 고행 자를 무서워하여 그 고행의 방해를 기도하기도 한다.
석가모니 부처님이 고행을 포기했다는 것은 고행의 가치를 전적으로 부정했음을 뜻하지는 않는다. 이상과 같이 신비한 초능력을 획득하기 위한 수단으로 고행이 인식된 데에 고행을 배제한 이유가 있다. 고행이 절대적인 가치로 인식된 상황에서 수행자들의 고행은 고행 그 자체를 위한 것으로 전락하기 쉽다 그러므로 석가모니가 배제했던 것은 고행을 위한 고행이었다. 심리적으로 보면, 자기 학대를 통한 쾌감을 자극하기 위해 자신의 신체를 괴롭힐 수도 있다.최상의 목적을 성취하기 위한 수단으로 시작한 것이 고행이지만, 그 실제에서는 고행 자체가 목적이 되어 버린다.


''선정의 성취란 눈으로 사물을 볼 때라도 강관을 잘 지켜 그 모양에 팔리지않고, 가나 오나 앉으나 누울 때도 항상 마음의 눈을 밝혀, 바른 마음과 바른 생각에 머무는 것이다. 새가 날개밖에는 아무 것도 갖지 않듯이, 몸을 가리는 옷과 배를 채우는 밥으로 만족하고, 나무 밑이나 동굴 속, 숲이나 묘지 등 한적한 곳을 찾아 고요히 앉아서, 탐욕과 성냄과 게으름과 의심을 버리고, 건강하고 자유롭고 안전한 사람이 되어 선정에 들어가는 것이다.''여기서는 우리에게 잘 알려진 말이면서도 어렵고 특수한 것으로 인식되기 쉬운 선정을 현실감 있고 쉽게 설명하고있다. 이 선정을 좀더 전문적으로 설명하자면, 선정의 원어는 정려(精慮)라고번역된다. 장려란 사고 활동을 고요하게 가라앉히는 것이다 그러므로 이것은 정(定)과 동일한 의미를 지닌다. 더 정확히 말하면 '정'의 원어는 살매이무로, 선정은 '선'과 '삼매'를 합한 말이기도 하다.그러나 일반적으로 통용되는 선정이라는 말은 그렇게 구분하여 이해되는 것이 아니라, 하나의 원어를 번역한 것으로 이해된다. 이 점에서 선(禪), 삼매(定), 선정은 모두 깊은 명상에 의한 정신 통일의 경지를 가리킨다고 생각해도 무방하다. 그리고 수행자들은 보통 선정을 가부좌의 자세로 앉아서 실행하므로, 이 선정의 모습을 표시한 좌선(坐禪)이라는말도 널리 통용되어 있다.
중국에서는 선정이라는 말을 정려, 사유수(屆藉修), 기악(棄怒), 공덕총림(功乎念叢林)이라고도 번역하였는데, 이것들은 선정의 취지를 여러 가지 방면에서 표시한 번역어이다. 즉 장려란 선정이라는 말 자체의 의미를 표시한다. 사유 수는 온갖 사고 활동을 가라앉히는 선정의 구체적 방법을 표시한다. 기악은 온갖 악심을 잠재우는 선정의 목적을 표시한다. 공덕총람은 선정의 효과, 즉 선정을 잘 실행함으로써 공덕을 쌓는 결과가 됨을 표시한다.


藥山은 河庭湖의 서쪽에 위치한 명승지로 애향과 朗의 중간에 있는 산인데, 예부터 芍藥의 산으로 알려진 곳이다. 선사는 석두희천의 가르침을 받고 법을 이은 뒤에 이곳 약산에 와서 머물면서 그 곳 마을 어른에게 소 마구간을 빌려서 僧堂을 만들어 찾아오는 학인들에게 禪을 지도하게 되었다. 그래서 약산의 신당을 牛舍禪塞이라고 부르는데,얼마되지 않아 학인들이 많이 모여 장소가 협소해져서 뒷산으로 장소를 옮겨法堂을 짓고 많은 학인들을 지도하게되면서 유임선사의 이름이 천하에 알려지게 되었다.


약산선사가 ''당신은 소문만 듣는 귀만 신용하고, 사람을 보는 눈은 동태 눈처럼 썩어 빡졌군「' 이라는 의미의 비판적인 한마디에 이고는 굴복하지 않을 수 없었다. 그런데 이교의 질문에 약산이 대답한 ''구름은 하늘에, 물은 병 속에 있다.''는 말은 너무나 단순한 사실을 말한 것이지만 사실 도에 대한 적절한 대답은 이 한마디에 충분하다. I中庸』제i2장에 「君子의 道는 작용(費)하면서그 본체는 보이지 않는다(隱)」라고 朱子는 주석하고 있다. 이어서 도의 작용을 실증하기 위해 『詩經』의 「솔개는 날아서 하늘에 이르고, 물고기는 연못에서 뛰어 놀고 있다.」는 말을 인용하고 있다.道의 본체와 작용이 보이지 않지만, 솔개가 하늘을 날아가고 있고, 물고기가 연못에서 뛰어노는 그 모습에서 도의 작용을 나타내고 있는 것으로 제시하고있다. 단순히 추상적으로 생각하기 쉬운道의 실제성을 구체적으로 나타내 보이고 있는 것이다. 도는 어디에고 머무르지 않고 쉼이 없으며, 또한구제적인 형제를 취하고 있다.
이를 선불 교에서는 불성의 全體f乍用이라고 하는데, 작용은 반드시 작용할 수 있는 理致가 있다. 솔개가 하늘을 날고, 연못 속에 들어가지 않고, 물고기가 연못에 놀면서 하늘을 날지 않는 것이다. 도의 이치란 단순히 움직이고 작용하는 것으로 끝나지 않고, 분명한 平變의 법칙을 내포하고 있다는 점이다. 일체의 모든 존재가 각기 자기의 모양과 속성을 가지고 존재 할 수 있는 것도 이러한 불변의 속성인 이치를 내포하고 있기 때문이다. 이치를 벗어나면 죽게된다. 솔개가 연못에 들어 가거나, 물고기가 였못을 벗어나게 되는 것과 같다.이고의 질문에 약산이 ''구름은 하늘에 물은 물병에 있다'' 는 말도 이러한 존재의 속성과 이치의 불변성을 직접 제시하여 보여주고 있는 말이라고 하겠다.약산선사의 이 한마디에 이고는 道의本旨를 깨닫고 찬탄의 게송을 지어 올렸다.


이 경전을 번역할 때에 축어적(逐珞的)인방법을 매우 잘 활용하고 있기 때문에 달의적(達意的)인 경우와는 달리 번역문 자체로도 원전의 모습을 유추할 수가 있을 정도이며,더 나아가서 다른 불전작품을 읽는데 있어서도 중요한 자료로 제공되고 있는 것이다,이 불본행집경은 인도에서 불멸 후 각 교파 간의 분열로 말미암아 20여부가 대림 하고있을 때에 그 중 다섯 부피에서 행해지던 불전을 별찬(別簒)시대의 말기에 집대성한 것으로 확인되는데, 이를 북인도에서 중국에 온사문 사나굴타가 수 나라의 개황 7년(587)부터 h년(5맛)에 걸쳐서 중국 학자들의 협력을 얻어 한역한 것으로써 다른 경전과 비교해서는, 헬 맨 처음으로 불타 계통의 전 기틀 든점과 ②왕족 계통의 전기를 든 것인데, 이는 대중평등 왕과 감자 왕과의 두 고전을 종합하고 일련해서 고찰한 것이고, 또한 ③ 많은 본생 담을 포함하고 있으며, ④여러 가지 다른 전기들을 참작해서 만들었다는 점 등이 그 특색으로 지적되고 있다. 한편으로 석존께서는과거에 무량한 부처님들을 찬탄, 공경하고,선근바라밀을 담아 죄를 참회했으며, 그로 인하여 현세에도 보리심을 내어서 깨달음을 이루었을 뿐만 아니라 전도기에 교화한 제자들도 과거의 부처님들과 깊은 인연에 의하여 출가수행하게 되었다는 내용 등을 서술하고 있는 것이다, 이러한 면에서 이 경전은 우리에게 깨달음의 과정이 얼마나 어려운 것인가를 일깨워주고 있으며, 불교를 접하게 된 인연이 비록 우연일지라도 그것은 이미 전생부터 맺어 온 결과라는 도리를 극명하게 보여주는 불전이라고 하겠다


독재 타도를 위한 4.19학생혁명 대열에서 동국 인들이 선두에 서서 목숨을 걸고 파사현정 의의기를 불태웠음은 앞 호에서 살펴본 바 있다. 그러나 4. 19 이후의 사회 풍조는 안타깝게도 데모 만능의 시대와도 같은 양상으로 흐르고 있었다.이유와 명분마저 불투명한 데모가 연일 곳곳에서 계속되었고 이 때문에 독재의 아성을 무너뜨리는데 결정적인 역할을 했던 학생데모의 참된 의미가 점차 희석되어 갔다. 학생데모에 대해 시민들의 빈축이 들리기도 하였다. 이러한 혼란의시기에采 우리 대학은 교수와 학생들이 서로 자중하며 평온을 유지하는데 성의를 다하였다. 본분에 충실하며 명랑한 학원을 건설하기 위한 지성적 노력을 다하고 있었던 것이다 그리하여 더욱 대학의 내실을 기해 갈 수가 있었다.
1957년 9월 12일 교육부 제 525호로 인가를 얻어 발족한 우리 대학 출판부의 발전도 그 중에하나이다. 개소 이래 화판인쇄기 자동주자기 연판기구 등 일제의 시설을 완비했던 출판부 인쇄공장은 4.19 이후의 격동하던 정세 속에서도 더욱 내실에 박차를 가하였다. 1959년 10월에도 서독제 화판윤전기를 도입했던 인쇄공장은 1960년5월 중순에는 다시 서독제 동판기와 홉 세트 인쇄기를 도입하는 등 시설확장을 계속해 간 것이다. 한편 이 해 5월 하순에 발표된 계리사 전형고시에는 전국 합격자 18명 중 우리 대학의 민우강. 윤태중군 등 5명이 합격하였다. 이는 동국이 전국 수위 합격률을 기록한 것으로서, 우리 대학의 저력과 면학분위기를 짐작게 해 주는 일이었다 이를 반영하듯 이 무렵 학생들의 도서관 이용률 또한 매우 높았다. 특히 데모가 한창이던 4월의 도서관통계가 열람자 2,427명에 2,263책을 열람 및 대출한 것으로 되어 있으나(동대사보 127호),5월에 들어 28일까지의 통례는 열람 인원수가3,459명(남 2.922, 여 5377)으로 격증하여 도서관 직원들을 놀라게 했던 것은 매우 반가운 현상이었다.
과학관과 실험실에도 학문탐구의 열기가 넘췄다. 그 가운데 4.19의 부상으로 당시 수도 의대부속병원에 입원 중이던 박종해군(농4) 하루 3시간의 외출 허가를 틈타 학꾜에 와서 의족을 이끌며 실험기구를 巳f지고 있는 광경은, 교수와 학우들의 눈시울을 뜨겁게 하였다.
5월 31일에는 이런 일도 있었다. 국회의사당 앞에서 부질없는 데모를 자행하는 무대학회 데모중지를 권고하던 동대생 조형석(농1). 박치남(행1)군이 데모데에게 집단 폭했을 당하였다. 이 소식을 듣고 전 학우들이 달려가 실력행사로 데모를 저지하였고 데모에 지친 서울 시민들에게 그 실황이 전파를 타고 알려짐으로써 칭송을 사기도 했던 것이다.
그러나 타대학과 마찬가지로 본교도 4 .19혁명에 자극되어 학원 내 민주화 문제가 일부에서 대두하고 있었던 것 또한 불가피한 현실이었다. 즉 5월 16일 학생자치 위원회간부, 각 학회 정.부회장, 각과 대의원 등 46명이 참석하여 교내문제콕신 14개 건의안을 만장일치로 가결하고 이를 학교당국에 건의하게된 것 등이 바로 그러하였다.
그 내용은 편입생에 관한 문제가 1개항, 교수의 안일주의 강의 및 주기적인 교수회 개최 등 교수와 직원의 친절에 관한 사항이 4개항, 도서관개선문제 껴항, 과학관의 시설확충과 실험시간연장 등이 꺄항, 졸업 . 입학식과 학생복장에 관한 것이 3개항, 학생활동에 관한 것이 1개항, 총장의 3 중직 유임에 관한 1개항 등이었다
학생들의 이 i여항의 혁신적 건의안은 학교발전을 위한 사심없는 건설적 의견이었던 것은물론이다. 그러나 거의 황무지에서 출발하여 1462평의 석조 본관을 비롯하여 불과 5년 반만에 5동4,700평을 건설해 온 애로와 이로 인해 발생할 수밖에 없었던 소의 무리도 이해해야 할 일이었다. 한 예로 교직원 친절 문제를 들어 그 증원을 요청하고 있지만, 당시 학교 예산이 제대로 학생들을 만족시킬 수 있는 선까지의 증원은 어려운 것이 현실이었다.
그러나 학교 당국에서는 학생측의 이 건의안을 가능한 학교행정에 반영시킬 것을 약속하고 우선 당시로서 가능한 것부터 실천에 옮기기로하였다. 그럼에도 불구하고 일부 과격파 학생층은 전면적인 실천이 즉시에 이루어지지 않은데 불만을 품국 본 대학 육영 사업에 4천5백만원을 쾌척한 손석재 여사의 동상건립문제와 불만을 결부시켜, 학사행정 책임자로서의 총장을 비난하는 학생도 없지 않았다.
한편 6월 l일, 재직교수 69명중 중 64명이 모여 전체교수회의가 열린 것도 4.19이후의 기류와 무관하지 않았다. 민주학원건설유지 교수 일동의 명의로 새로운 질서 모색의 목적하에 제출된 「동국대학교 교수회칙초안」의 심의가 이날 회의의 목적이었다 이날 회의에서는 제출된 초안을 놓고 약 1시간 반에 걸쳐 신중히 검토한 결과, 위원을 선출하여 현행 정교육공무원법, 재단정관 등을 참조하여 다시 초안을 작성할 것을 결의하고 폐회하였다 이에 따라 교수회칙 초안은 동년 8월초에 이르러 「교수인사협의회회칙」의 명칭으로 전문 11조의 회칙이 제정되었다 대학교육의 고도의 독립성과 안전성, 융통성을 도모하는 것을 목적으로 한 이 회칙의 골자는 다음과 같은 것들이었다. ,
① 앞으로 교수 . 부교수 . 조교수 및 전임강사의 임면은 각 단과대학별 「교수인사위원회」의 제청에 의하여 동 협의회의 심의 추천을 거쳐 임녕권자가 이를 집행할 것.


이와 같이 학생과 교수의 동향 등 4.19혁명이라는 일대 격동기에 있어서 우리 대학도 다소의 진통을 면할 수는 없었다. 그러나 다행하게도 교수와 전 학생이 이성을 저버리지 않고 명랑한 학원건설을 기대해 마지 않았던 까닭에, 다른 대학들에 비해 비교적 평온한 상태로 강의가 계속될 수 있었다
4.19 이후라 해서 대학이 온통 격동하고 있었던 것만은 아니다. 아담하게 단장된 무대와 66석의 관중석을 갖춘 소극장이 완성되어 연영과의 제1회 공연으로 양동근씨 연출의 「오! 머나먼 나라」를 공연하여 저명한 극예술 인들의 박수갈채를 받았던 것도 학내외가 격동기에 있었던 9월 7일에서 10일까지의 4일간이었다


그러나 보다 큰 문제는 실지로 모든 것들이 시시각각으로 변화하고 있음에도 구하고 질문한 것처럼 지금 당장 내 눈앞에 존재하는 사물들은 전혀 변하지 않것처럼 보인다는 점입니다. 이것은 도대체 무엇을 의미할까요? 이 의문에 대한 답을 하기 위하여 찰라생멸(刹那生滅)을 설명해야겠네요.
우리가 보고 있는 사물은 언뜻 보기에는 언제나 동일한 것처럼 보이지만, 실패순간 마다 끊임없이 생멸하고 있습니다. 이것은 현대물리학에서도 입증하고 있이, 물질을 이루는 분자는 원자로 이루어져 있고, 다시 원자는 원자핵과 전자로,자핵은 양성자와 중성자로, 또한 양성자도 무수한 소립자로 되어 있는데 이 수립들이 매순간 마다 생성과 소멸과정을 반복하고 있다고 합니다. 바로 이 소립자들 전형적인 생명의 기간(10-23초)을 부처님께서는 '찰나' 라고 표현하신 것입니다. 그렇다면 왜 우리들은 이러한 현상을 느끼지 못하는 것일까요. 그 이유는 우리 사물을 관찰할 때 긴 시간을 두고 관찰하지 않고, 순간적으로 관찰하며 전체적으보지 않고 부분만을 보고 판단해 버리기 때문에 언제나 변하지 않는 것처럼 느낄뿐입니다. 그러나 십 년 전에 혹은 십 년 후에 학교 건물이나 책상을 본다고 한다 분명히 변해 있을 것입니다. 그것은 하루살이가 해가 뜨고 지는 것을 알지 못하고 열흘밖에 살지 못하는 곤충이 춘하추동을 알지 못하는 것과 같다고나 할까요 다시 말하면 무상하기 때문에 우리의 노력으로 변화 발전시킬 수 있고, 또한 시각 각으로 변화하기 때문에 한 순간도 소홀하게 여길 수 없는 것입니다.
따라서 무상이란 낱말의 불교적인 해석은 우리 인생의 덧없음을 비관적으로 자는 데에 있는 것이 아니라, 모든 존재들의 실체를 똑바로 인식하고 현실을 보 정확히 파악함으로써 유한의 생명에서 무한의 가치를 찾아내자는 데에 더 큰 목적이 있다고 하겠습니다.


사나이답고 씩씩한 남자, 사나이 중의 사나이로서 기개가 높은 사람을 흔히 대장부라고 한다. 헌헌장부(軒軒丈夫)라는 말도 쓰인다. 풍채와 의기가 당당할 뿐만 아니라 인품 또한 너그러워 인색하지않은 남자가 곧 헌헌장부이다. 본래는 외모가 준수하고 키가 1丈이 되는 사람을 장부 혹은 대장부라고 하였다. 이처럼 그 자의(字意)에서 드러나듯이, 대장부의 조건은 물론 너그러운 인품을 갖추어야하지만, 일단 외모와 풍채가 중요한 조건이 됨을 알 수 있다. 그러나 요즘 젊은 세대들은 대장부위이미지보다는 터프가이(tough gay)를 더욱 선망하는 듯하다 터프가이는 우선 억세고 완강한 이미지를 풍긴다. 그래서 불요불굴(不搖不掘)한 사람, 불사신(不死身)을 뜻하는 말로도 쓰인다. 역시 사나이답고 씩씩한 남자를 말하는 것이지만, 이 경우에는 아무래도 대장부가 지니는 인물.인격의 의미는 많이 약화되어 있음을 느낀다. 젊은 세대들이 인품. 인격과 같은 내면의 덕목은 생략하고, 우선 눈에 띠는 외모와 강인하고 야성적인 행동에 쉽게 사로잡히는 경향을 볼 때 더욱 그러하다 그런데 이런 대장부 또는 터프가이와는 또 다른 의미로 쓰이는 불교어로서의 대장부가 있다. 바로 보살과 붇다를일컴는 말이다. 구사론(俱舍굻侖)에는 「삼십이 대장부의 상(相)」 이라는 말이 보이고, 화엄경에는 「만약보살이 이 법에 머물면 곧 대장부의 명호를 얻으리라」고 설해져 있다
삼십이상이란 보살이나 붓다에게 갖추어진 보통사람들과는 다른 32종의 뛰어난 신체상의 특징을말한다. 그런 모습은 저절로 생기는 것이 아니다. 오랫동안 그만한 생각 그만한 행을 실천함으로써 갖추어지게 된 덕상(念相)이다. 붇더나 보살의 특상은 그만큼 정신적으로나 인격적으로 내용이 뒷받침된 훌륭하고 거룩한 모습이다. 이와 같이 거룩한 모습을 지닌 위대한 사람, 또 진리에 머물러 사는 사는사람이 곧 대장부인 것이다. 또 붓다의 특징을 드러낸 열 가지 명호 가운데에도 조어장부(邑同御夫)라는 이름이 있다. 자기를 잘 조절하고 제어하는 인격, 자기를 이긴 사람을 뜻하는 이름이다.
진정한 대장부란, 그냥 씩씩하고 기개가 높은 사나이나 근육질과 야성을 뽐내는 람보 형 터프가이가 아니다. 위대한 덕성을 갖추고 진리에 머무는 사람, 또 자기를 잘 조어하는 사람, 남자이든 여자이든 그런 사람을 불교에서는 대장부라 한다.


교수님은 아무 것도 모르는 철부지 어린 시절 할아버지 방에 걸려 있던 반야심경을 보고는 그 뜻을 묻곤 하는 사이에 자연스럽게 불교에 인연이 맺어졌다. 교수님은 그 후 79년도부터 동국대학교에서 근무를 시작하였는데, 바쁜 와중에 종교에 대하여 잊고 지내다가 82년도에 문득 초발심이 일어나셨다. 교수님은 불교와 인연을 맺게 되면서부터 삶이 기쁨과 감사함으로 가득 차게 되었다고 하신다 교수님에게 있어 불교는 매순간을 더불어 살아가는 삶의 양식이며 또한, 전공 분야의 연구와 강의에도 많은 도움을 주는 좋은 스승이다. 교수님의 전공인 화학공학의 열역학이라는 과목에서는 불교를 통하여 에너지에 대한 대답을 보다 더 확실하게 이해할 수 있었다고 한다. 교수님은 불교를 이해하면서부터 우주 에너지의 흐름이 양방향이라는 것에 대해 나름대로 이해하게 되었고 나아가 환경에 대해서 관심을 갖는 계기가 되기도 하였다. 교수님은 통도사 개산대재에서 환경문제를 강의한 적도 있으신데, 절약이 환경을 보호하는데 최선이라는 게 교수님의 견해이시다. 이번 우리 학교에서 추진하고 있는 절약운동도 물론 중요한 일이지만 본질적인 측면에서부터 절약의 필요성에 대한 깊은 이해가 요구된다고 덧붙이셨다.
교수님은 아침 일찍 불교방송에서 시작하는 예불을 같이 하고 경이나 염불 등을 들으면서 하루를 시작하신다. 번뇌와 망상이 하루에도 몇 번씩 교수님을 찾지만 그럴 때마다 순간적으로 생각을 바꾸어(교수님의 독창적인 용어로 'switching' 이라고 한다) 곧 평정한 마음을 되찾곤 하신다. 교수님은 늘 수행자적인 마음으로 항상 의식을 집중하여 느끼려는 자세를 갖고 계시다고 하셨다. 곧 모든 것을 내부로 향하게 하여 마음을 단전 밑으로 모으는것이다. 처음에는 명상비법이라는 책중에'소리속으로 들어가라'는 방법을 따라서 했는데 좋은 결과를 보셨으며, 전동차 속에서 하는 연습도 그 효과가 좋다고 자랑을 하셨다. 교수님은 언젠가 수덕사에서 신임교수 수련회에서 참선을 하던 중 큰 기쁨을 맛보아 잊을 수가 없다고 하시면서 매년 참석하고 싶다고 하셨다. 태고종 봉원사에 들어가 살짝살짝 도둑예불을 보기도 하시는 교수님이시지만 이른 아침 정각원에서의 좌선이 교수님께는 제일로중요한 일과요, 기쁨이라고 하셨다.
김병식 교수님의 좌우명은 ''생사문제를해결하라''이다. 삶의 목표를 정하고 실천하는데 있어 항상 화두처럼, 과학자가 풀어야 할 숙제처럼, 언제나 이 문제를 가장 우선시 한다고 하셨다. 세 아들의 자랑스러운 아버지로서 교수님이 갖고 계신 가훈은 '맑고 큰 세계를 깨달아라'이다- 맑고 큰 세계란 무엇일까? 깨달음과 세상에 대한 열정으로 가득 찬 교수님의 모습을 뵙는 순간 많은 이들의 행복을 위해 진리를 구하는 과학자로서의, 수행자로서의 마음이 곧 보살의 마음이며 맑고 큰 세계를 깨달은 마음이 아닌가 하는 생각이 들었다.
마지막으로 교수님은 학교와 학생들에 대한 몇 가지 바람들을 말씀해 주셨다.첫째, 우리 동국대학교가 좀더 다양화된 가치관을 포용해야 한다는 것이다. 여러 방면에서 다양한 수용력과 포용력을 갖고 있어야 진정한 종합대학이라고 할 수 있을 것이며, 특히 서양의 가치관에 대한 개방이 필요하다, 불교대학이라는 한계선을 넘어 더욱 다양한 모습으로 사회에 비추어질 때, 오히려 불교의 이념이 더 자연스럽게 전달될 것이다. 다시 말해서 사회와 연결된 교육이 되어야 한다. 그것은 곧 사회교육원의 확대를 의미한다고 말할 수있다.
둘째로 산업사회에서의 자리매김을 위하여 과학기술에 대한 투자를 강화 해야한다. 우리 학교의 취약점은 과학이다. 이과와 공과쪽을 강화시켜야 전체적인 발전이 이루어질 수 있고 그렇게 이루어진 학문적 조화는 이 땅의 불교가 산업사회에 잘 조화될 수 있도록 지원해줄 수 있을 것이며 이것이야말로 종합대학으로서의 우리 동국대학이 나아가야할 방향인 것이다. 다양한 분야에서의 우수한 연구논문,학문적 결과물들이 결국 동국 대학교와 불교의 역할을 확대해 나가는데 큰 기여를 할 것이다. 이것은 분명 투자와 노력이 있어야 얻을 수 있는 것이다.


백련사는 전남 강진에서 남서쪽으로 약 7km지점. 해남을 향해 18번 국도를 달리다 학명리에서 왼쪽으로 병 향을 틀어 조금 더 가면, 바다 물결이 출렁이는 해창마을에 서부터는 만덕리의 백련사 입구를 지나고 다산초당을 지나는 해안도로가 이어진다. 백련사는 아담한 만여산의 우거진 수림이 병풍처럼 둘러서고 종이배 같은 어선들이 너울처럼 떠도는 강진만을 굽어볼 수 있는 언덕 위에 오롯하게 자리하고 있다. 산사(山寺)이자 해사(海寺)인 백련사에서는 만덕 산과 강진만 바다가 빚어 내는 정취를 모두 맛볼 수 있고, 나아가 다산(茶山) 정약용의 유배처로 알려진 다산초당을 답사한 다음 만덕선 허리춤을 가로질러 백련사에 이르는 길을 잡았다. 다산초당이 가까이 있어 다산의 올곧은 숨결을 맡을 수 있기 때문이다. 답사의 순서는 다산초당(사적 제107호)은 다산 정약용이 1801년(순조18년)에 이르는 18년의 유배생활 가운데 10년을 지내면서〈목민심서〉.〈흠흠심서〉.〈경세유표〉를 비롯한 500여 권에 이르는 저서와 사상을 이루어 낸 곳으로 그의 학문이 결실을 맺게 되어 다산학의 산실로 일컬어지는 곳이다. 초당 앞에는 천일각이라는 작은 정자가 바다를 향해 세워져 있다. 정약용 유배시에는 천일각 건물은 없었다. 다산이 유배지에서의 외로움을 달래며 바다를 바라보던 자리에 후대 인들이 새로 세운 정자다. 다산초당 천일각에서 만덕선 허리춤을 세 굽이 가로질러 백련사에 이르는 산길은 40여 분이면 다다른다. 이길은 다산 정약용이 강진 유배시절 인간적.사상적 영향을 적지않이 서로 주고 받았던 백련사 혜장스님과 서로 왕래하며 유(懦)와 불(佛)의 경계를 허물고 교유하던 길이라 한다. 산허리를 돌아오르면 강진만이 아스라히 바라보여 산책길로도 그만이다.


불교가 숭상되던 고려시대, 교학적 지해만을 주장하는 화엄종이나 실천만을 강조하는 선종을 조화롭게 통합하려 한 대각국사 의천에 의해 1101년(고려 숙종 6년)에 천태종(天台宗)이 개립되자, 그 천태종의 정신을 계승한 원묘국사는 '신라의 옛 절집 만덕사를 보수하여 이 절을 천태종의 도량으로 경영하였다. 그는 몽골의 침입을 피해서 찾아온 유생 몇 명을 입문시켜 묘법연화경을 가르친 후 '보현도향(普賢道場)'을 열어 수행의 체계를 세웠다. 그가 대중들에게 죄를 참회하고 정토에 태어날 것을 바라는 수행참회 행을 설하자, 이에 발심을 일으킨 대중이 1,000여 명에 이르고 운동에 참여한 토반이 300여 명에 달하니, 그것이 바로 백련결사이다. 그 후 120여 년 동업 백련사는 8명의 국사를 배출하는 등 결사의 중심으로 번창하였다 한다.
하지만 고려'말 강진 지방에 왜구가 세 차례나 침입하여 노략질을 일삼았을 때 백련사는 폐허화하기에 이르렀다. 이후 조선시대에 효령대군의 지원을 받아 행호선사가 왜구의 침입에 맞서 토성을 쌓고 복구를 하는 등 여러 차례의 중수를 하였는데 그때 쌓은 토성이 행호토성이다.
조선시대에도 백련사는 8명의 대사를 배출하며 이어져 내려왔다. 그 가운데 여덟번째가 바로 다산 정약용과 교류하던 혜장선사 아암으로 그는 현재 대둔사 쪽에서 12대 강사로 꼽힌다. 바다가 가까운 백련사는 침입한 왜구들에게 큰 피해를 입기도 하고,화재로 인해 건물이 불타 버리기도 하며 오늘날에 이어지고 있다. 현재 백련사는 대웅보전,만경루,응진전,나한전 .시왕쥔 .칠성각,요사체 등으로 매우 단촐하게 이루어져 있다. 절맨 앞에 만경루가 있고 그뒤로 대웅보전을 중심으로 몇채의 당우들이 나란히 이웃하고서 언덕에 줄지어 서 있어, 옛날 80여 간에 이르렀다던 대가람은 그 자취만이 아련하다.
정면 3간 측면 3간의 팔작지붕 다포집인 대웅보전(전라남도 유형문화재 제 136호)은 영조때 화재를 입어 다시 세워진 건물이다. 지붕의 네 귀를 활주가 받치고 있는데 현판은 조선후기의 명필 원교 이광사의 글씨이다. 구불구불하고 우물우물한 듯한 그의 필체는 서예를 모르는 사람도 쉽게 눈늘 돌리지 못하게 하는 독특한 매력을 풍긴다.
만경루는 백련사에서 꼭 들어가 보아야 하는 곳이다. 누마루 안 창문 위에는 만경루와 백련 결사라고 씌어진 헌액 두 점이 시선을 끄는데 만경루라 씌어진 굵고 힘찬글씨는 원교 이광자의 동국진체풍 글씨다. 누마루에 앉아 절 아래로 트인 강진만 바다를 내려다보노라면 백련사에 오르는 동안의 모든 피로가 한꺼번에 사라짐을 느낄수 있을 것이다. 절 마당을 벗어나 명부전 쪽으로 가면 이 절의 깊은 역사와 내력을 전해 주는 백련사사적비가 서 있다. 백련사사적비는 1681년 (숙종7년)에 만들어졌으나 아래 위의 돌거북과 머릿돌은 고려시대의 것이라한다. 백련사의 자랑은 무엇보다도 천연기념물(제151호)로 지정된 동백나무 숲인데,백련사 만경루를 빙돌아 앞마당으로 내려오면 3,000여평에 달하는 숲 안에는 조선시대의 부도 네 기가 숨바꼭질하듯 흩어져 있다.


옛날 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계실 때였다. 부처님의 제자인 목건련은 신통력이 제일 가는 제자였고 부모에게 극진한 효자였다.
목건련은 돌아가신 부모를 천도하여 깊은 은혜를 갚으려고 천안으로 자세히 살펴본즉 그의 어머니가 살아 생전에 죄를 많이 지은 탓으로 아귀 지옥에 가 나서 음식 구경을 하지 못하고 굶주리고 있었다 이것을 본 목건련은 가슴이 터지는 듯 슬퍼하면서 절에 돌아와 발우에 한 그릇의 발을 담아다 올렸더니 어머니는 밥을 보자마자 허겁지겁 누가 빼 앞아 먹을까 두려워하면서 왼손으로는 밥그릇을 가로막고 오른손으로는 밥을 집어 먹었다. 그러나 밥알이 입으로 들어가기도 전에 불덩이로 변하여온 몸이 이글이글 타기만 하고 밥은 한 알맹이도 먹지 못했다.
이 정경을 본 목건련은 큰 소리를 내어 울면서 부처님에게로 뛰어와서 이런 사연을 아뢰고 세존께 구제해 주시기를 청했다. 이때 세존께서는 그를 가엾이 여기시고 말씀하셨다.
''목건련아, 너의 어머니가 살아 있을 때에 간담하고 살생하고 삼보를 비방하여 죄를 많이 지었으므로 한 사람의 힘으로는 어찌할 도리가 없다. 그러므로 시방에 있는 대중 스님을 청하여 공양을 올리고 그의 도력을 빌려야 너의 어머니가구 무서운 죄보에서 벗어날 수가 있다. 내가 너의 어머니를 구제할 방법을 일러줄 터이니 그렇게 하여라.''


''목건련아. 7월 15일에 여러 가지 공양 거리와 과실이며 진수 성찬을 자배기에다 담아 시방의 대중스님들께 공양을 올리면 그 스님들이 결제 때에 공부한 도력을 베풀어 이 세상에 살아 있는 부모와 이미 사망한 7대의 선망부모(先亡父母)와 육친(六親) 권속들을 천도하여 삼계(三界)의 고통 바다에서 벗어나게 할 것이다. 만일 다른 사람이 이렇게 공양을 올리더라도 이 세상에 있는 부모는 백세 장수하여 복락이 구족하고 7대 선망 부모는 천상에 가 나서 한량없는 복락을 받을 것이다.''


4월, 산에는 개나리, 진달래, 벚꽃으로 수를 놓아 완연한 봄을 느낀다, 따스한 봄볕과 살랑살랑 부는 봄바람에 겨워 가둬두었던 마음의 병이 고개를 든다.혼자 있기를 좋아하던 중학교 시절 아침부터 이어지는 수업, 도시락은 이미 2교시 후 위장의 채근에 끝장을 보았고 나른한 졸음이 오후에 쏟아진다. 제어하기 힘든 졸음 속에서 맑고 푸른 하늘에 솜사탕 같은 기기묘묘한 구름이 창밖으로부터 포착된다 불현듯 떠오르는 상념들. 저 하늘 끝은 어디일까, 거기는 무엇이 있을까, 아니 저 공간은 끝이라는 게있을까, 우주의 크기는 얼마나 될 것인가.생각이 여기에 미치자 내 존재에 대한 왜소함, 나를 둘러싼 주변 사람들과의 관계마저도 허무하게 느쪄진다. 당시'나는 누구인가', '어디서 와서 어디로가는가'와 같은 생각들에 곧잘 빠지던 나는 너무 가볍다는 극도의 상실감으로 전율하던 때가 생각난다. 예민한 성격에 완전주의자였던 나는 이런 궁금증을 해결하지 않고서는 도대체 다른 욕구가 생기지 않았다. 이런 감정은 계기가 되었다. 진실로 내가 불교를 접하게 된 것은 이러한 갈증 때문이었다.
생활 속에서 불교를 자연스럽게 접한 것은 어머니 때문이다. 그 보다 어릴 적 평생 염주를 가까이 하며 살았던 할머니에 대한 희미한 기억이 있지만 어머니의 맹목적인 믿음에서 감응을 많이받았다. 부처님의 가르침에 충실하였던 어머니 덕분에 아직까지 집에서 싱싱한 고기는 상위에 오른 일이 한 번도 없다.한번은 할아버지와 분가해 살던 중 할아버지가 집에 오셨을 때의 일이다. 넉넉지 않은 살림이지만 어머니에게는 가장 어려운 분이 오는 것이어서 궁리 끝에 살아있는 닭을 한 마리 시장에서 사오셨다. 닭을 잡기 위하여 아버지가 시도하였지만 끝내 실패하였고 그 닭은 네 개로 넘겨졌다. 눈감고 해버리지 하고 덤볐지만 손에 힘이 들어가지 않아 끝내 실패하였다. 한바탕 소동 끝에 옆집아저씨에게 부탁하여 결국 성공하였지만 어머니는 그 일로 며칠 마음 상해하였던 기억이 난다. 어떻게 보면 다른 사람으로 하여금 살생을 하게 하였으니계를 지키지는 못 하였지만 그 때의 인상이 깊게 자리하고 있다.
순천에서 자란 나는 주변에 송광사,쌍계사, 선암사 등 큰절이 있어서 당시 불교에 귀의 하지는 않았지만 자주 놀러 가게 되었고 부처님의 가르침도 귀동냥으로 조금 익히게 되었다. 송광사와 선암사 사이로 난 그리 험하지 않은 등산로를 따라 걸으며 삶에 대해서 진지한 고vl을 하기도 하였다. 대학에 진학하여 불교를 좀더 쉽게 접할 수 있게되었으며, 수련회를 통하여 1000 , 좌선, 법회, 명찰순례 등의 신행활동을 하게 되었다. 대학 시절 친구기절에 기거하고 있어서 자연히 발걸음을 자주 하게 되었고 몇 분의 스님들을 알게 되어 좀더 가까이서 사찰 생활을 익힐 수 있었다. 불교에 막 눈을 뜬 시절이라 불교는 무조건 절에 가서 맹목적으로 믿는 것이 아니라 마음 닦는 것이라 하여 교만한 생각이 지배하였다. 사실 중국 선종의 제2조인 慧可의 구도자적 정열, 제 6조 慧能의 일화 등이 감성을 자극하던때였다. 또한 일상의 형식논리의 틀을 깨뜨리는 옛 禪師들의 활달무애한 破格은 적지 않은 파장으로 다가왔고 보살님들이 불공드리는 모습에서 기복 적이고 무지하다고 느꼈던 것이다. 그런 것에 얽매이지 않고 무애자재한 것이 부처님의 진정한 가르침이라고 생각하였던 것이다.
불교는 마음과 마음의 작용에 대한깊이 있는 분석을 하며 다른 어떤 종교나 철학체계보다 정교한 사유 체계를 가지고 있다. 그러나 실천이 수반되지않고서 이론이나 머리로만 받아들인다면 고매한 양성을 빙장 한 이기적 정신주의의 한 양태에 지나지 않을 것이다.불교인은 어떠한 모습이어야 할까. 한때 불교를 다 아는 양교만한 마음 없지 않았으나 갈수록 斯去의 哲理가 거대한 산처럼 느껴진다. 번뇌.업.고.식.무상.무명.열반 등 좀처럼 알기 어려운 용어들을 지금까지 머리로만 이해하려 하였기에 난해하기 그지 없었다.이제는 생활 속에서 부처님의 가르침에 대한 조그마한 실천으로부터 불교를 접근해야겠다고 생각한다. 불교인으로서 어떻게 살아야하는가, 어떻게 더불어 사는 사회에 조금이나마 보탬이 될 수 있을까. 지금도 길거리에서 행려병자나 불편한 몸으로 구걸을 하는 이를 보노라면 세상의 불공평함에 편지 우울하다,그럴때면 잠재되어 있던 물음이 허무감에 사로잡힌다. 아마도 일상의 바쁜 생활 가운데 이러한 의문과 허무감은 계속 따라 다닐 것이다.
불교와 인연을 맺어 준 질문들은 부질없는 세속적 욕망과 교만함에 빠지지않도록 나를 잡아주고, 그 상태를 즐길 수 있을 만큼 마음의 위안과 편안함을 준다 대저 사람의 몸 받기 어렵고, 불법만 나기 어려운데 마치 龜木에 비유되는 불교와의 자중한 인연을 생각하며. 부처님이 가신 그 길을 따르겠다고 맹세를 하지만 세속적 욕망의 이끌림에 여지없이 흐트러지는 내 자신을 돌아본다. 비록 지장보살의 서원에는 미치지 못할지나 작은 것부터 실천하는 것이 재가불교인의 참모습이라고 생각한다.


우리나라 최고의 典籍 交化財 중의 하나인 삼국유사. 거무스름하게 퇴색된 탁종이(椿紙)에 먹흔이 뚜렷한 木板本으로 된 삼국유사 원본 내용을 카레라에 담으려는 PD의 욕심은 충분히 이해하고도 남음이 있지만 쉬운 일이 아니지 않는가.불교를 건학이념으로 살고 있는 동국대학교 경주캠퍼스에 一然 스님(高麗, 1206-1289) 撰한 삼국유사쯤은 당연히 소장하고 있어야 되는 건데 하는 안타까운 생각이 들었다.
'우리 도서관에는 원본은 없고 꼭 원본의 내용을 카메라에 담아야 한다면 소장자와 수장처를 알려 주겠으니, 한번 찾아 가보라. 그렇지만 찾아가도 구경하기가 힘들 것''이라 하면서 ''우리 도서관에 꼭 같은 원본을 影印한 삼국유사가 있으니 그것을 카메라에 담아도 괜찮을 것''이라고 했더니''그렇게라도 하겠다''하면서 ''언제 방문할 테니 좀도와 달라''는 이야기를 하고 전화를 끊었다.도서관에 근무를 하다 보면 외부에서 자료 열람을 요청하는 경우가 자주 있다. 특히 TV방송국에서 카메라에 원본 자료를 담기 위해 자료 열람을 요청할 경우에는 동국대학교에 근무하는 직원의 한 사람으로서 담당 PD에게 ''우리 대학도서관자료를 열람, 이용할 때는 동국대학교 경주캠퍼스 명패가 박혀 있는 교문과 도서관 건물을 한 컷 꼭 넣어 달라고 한다. 이렇게 함으로써 그 프로그램이 방영될 때 지역사회에 동국대학교 경주캠퍼스가 자연스럽게 소개되고 소개됨으로써 동국대학교 경주캠퍼스의 이미지를 제고하는데에 미력하나마 도움이 되지 않겠느냐 하는 소박한 욕심에서 말이다.
삼국육사 원본만 있다면 이 귀중한 자료를 열람시켜 주는 대가로 담당 PD에게 이러한 요구를 들어주지 않으면 자료를 열람시켜 줄 수 없다고 강짜를 부릴 수도 있지만...


경주 시내에서 고서 나까마(중개상)를 하는 사람이 도서관을 찾아와서 목록을 하나 내어 놓으며''이 책(고서)을 도서관에서 사지 않겠느냐?'' 하는것이었다. 얼른 보니 그 목록 속에서 삼국유사(삼국유사는 총 5권으로 되어 있고 9개의 篇目으로되어 있음) 1권과 함께 80여권 정도가 되었던 것으로 기억된다. ''목록만 가지고 와서야 되겠느냐? 책을 갖고 와서 이야기를 하자''하고 돌려 보내고 초조하게 며칠을 기다렸다. 며칠 후 다시 그 중개상이 나타났을 때 그 목록 속에 삼국유사 1권은 두 줄로 지워져 있었다. 때는 늦어 버렸다 그때 그 중개상과 바로 시내로 나가서 책을 들고 왔어야 되는 건데 안일하게 대처하다가 보물 1점이 동국대학교 경주도서관으로 들어오는 것을 놓쳐 버렸다.물론, 그때 기억으로는 그 당시 거래하던 고서값보다는 좀 비싸게 달라던 것으로 기억되지만 여러 책 속에 있는 삼국유사의 가치를 그 중개상은 모르고 있었음에는 틀림이 없었다.
그후 몇 개월 지나서 이야기를 들으니 대구에 있는 한 愛書家가 그 책(삼국유사 1권)을 들고 가버렸다는 것과 그 삼국유사가 전체 5권 중 2권째紀異편이라는 이야기를 들었다
세월이 흘러 3,4년 전에 그 삼국유사가 전적문화재의 가치를 한껏 자랑하면서 서울캠퍼스도서관에 나타났던 것으로 알고 있다.
문화재가 재화의 가치로서 비교할 수도 없고,또 비교해서도 안되지만 그러나 그 삼국유사가 재화로서의 가치가 너무나 비싸서 동국대학교로 돌아오는 데는 실패했는데, 학교 당국의 정책적 배려가 아쉬웠다는 생각이 든다.
1544년(명종 9년) 魚,謝釐이 편찬한 「故事攝要」慶) 冊板目螢栗을 보면 그때까지만 해도 삼국유사 책 판이 경주에 있었음을 알 수 있는데, 틀림없이 그 책 판으로 경주에서 편찬한 책이리라 생각된 임진왜란 때 경추부에서 보관하던 많은 책 판들이 불타 없어져 버렸지만 고사촬요를 보면 경주에서는 임진왜란 이전까지 많은 책 판이 있었던 것을 알 수 있다.


지방화시대에 있어서 대학이 지역사회 문화발전의 중추기관으로서 전적문화재를 발굴 수집하는 것은 당연한 의무일 것이고, 이 의무를 충실히 수행할 때, 대학의 이미지는 자연히 제고될 것이다, 고사촬요 경주부 책판목록에 나오는 전적들은 모두다 문화재급들이다, 이런 전적문화재는 특히 문화유산의 해인 올해에 동국대학교 경주캠퍼스 이미지를 제고하는 데 크게 기여할 전적들임에는 틀림없다고 생각한다.
대학 당국의 정책적 배려 속에 지금 삼국유사를 비롯하여 고사촬요 졈주부 책판목록에 나오는 전적들이 어느 곳에 있는지를 발굴 수집해서 지역사회에 소개, 전시하고 매스컴 화한다면 동국대학교 경주캠퍼스의 이미지는 한층 더 높아질 것이다.
우리나라 많은 대학들은 도서관을 중심으로 않은 전적문화재를 가지고 있고 또 수집에 열을 올리고 있다. 더구나 대학 무한경쟁시대에 접어든요즘, 그들이 갖고 있는 전적문화재를 소개, 전시하고 매스컴화해서 대학의 이미지를 높이려고 노력하고 있다,
도서관에 근무하면서, 특히 학생들과 현업에서 직접 부딪히는 열람과에 근무하면서 학생들끼리 자조 섞인 이야기를 자주 듣는다 재학생으로서의 긍지보다는 편입시험 공부라도 해서 타 대학으로 도망가려는 학생들의 이야기를 들을 때, 사실 동국대학교에 종사하고 있는 한 구성원으로서 대학무한경쟁시대에 어떻게 하면 대학의 이미지가 재 -고됩까 하는 생각을 항상 한다. 대학의 이미지를 한 단계 레벨 업 시킨다는 것은 여간 힘든 일이 아니지만, 구성원 개개인이 창 의력을 갖고 학교 발전을 위해 열심히 고민을 하 면 틀림없이 결과가 좋아지리라. 학교가 일류가 되어야 거기에 종사하고 있는 구성원도 일류가 되지 않겠는가,


눈은 우리 몸에서 하늘의 해나 달과 같이 중요한 역할을 하는 곳이다. '눈은 마음의 창'이라는 말도 있듯이 눈에는 그 사람의 정신이 깃들여 있다. 또한 우리 눈에는 오장육부의 모든 정기와 혈관이모여 있다. 눈의 광채로 장부의 허와 실이 표현된다. 관상학에서도 눈이 중요한 위치를 차지한다고 하는데, 심신이 건강하고 정신력이 뛰어난 사람은 눈이 맑고 빛나는 것을 볼 수 있다.
몸 속의 장부 가운데 눈을 주관하는 장기는 간이다. 따라서 간이 피곤하면 눈이 쉽게 어두워지고 간이 건강한 사람은 눈이 윤택하고 맑은 법이다.
사람의 동공은 정기가 집중되어 있는 곳이기 때문에 검고 윤택해야 한다, 눈동자는 신장의 기능을 나타내는 척도가 되며 오행상 水의 기운에 해당된다.
물은 깊을수록 검은 법이다, 따라서 신장이 튼튼하여 수기가 왕성하면 눈동자가 검고 빛이 나며, 이런 눈동자를 가진 사람은 지혜가 깊고 정신력이 강하다. 반면에 신장의 기능이 좋지 않은 사람은 정수가 결핍되어 눈동자가 흐리고 연하며 기가 허하다.
눈의 검은자위는 간의 정기가 집약된 곳으로 오행 상 木의 기운에 해당된다. 나무는 물을 만나야 싱싱하게 자랄 수 있으므로, 간의 기능이 왕성하면 검은자위가 윤택하고 푸른 강물과 같이 깊고 맑다. 그러나 간의 기능이 좋지 않은 사람은 검은자위가 어둡고 탁하여 흐린 물과 같은 형상이 된다.
눈의 흰자위는 폐의 정기가 집중된 곳으로 金의 기운에 해당된다. 따라서 폐가 튼튼하면 흰자위가 희고 깨끗하다. 그러나 흰자위가 누렇게 변한 사람은 폐에 습한 기운이 차 있을 가능성이 높고,붉게된 사람은 폐에 열이 차 있기 때문이다.
눈의 양쪽 끝을 내자, 외자라고 하는데 심장의 정기가 모인 곳으로 오행 상 火의 기운에 해당된다. 따라서 이 부분은 약간 붉은 기운을 띠고 있다. 내외 자에 눈곱이 많이 끼는 사람은 심장의 기능을 점검해 보는 것이 좋다,
안검은 비장과 위장의 정기가 집중된 곳으로 오행 상 土에 해당된다, 안 검은 단단하고 탄력이 있어 늘어지지 않아야 좋다. 아래위 안김에 다래끼가 잘 나는 사람은 비위장애 열이 있거나 기능이 저하되었기 때문이다.
대개 눈병의 원인은 火熱이 된다. 뜨거운 음식을 너무 즐긴다던가, 열기에 오래 노출되거나, 어두운 곳에서 눈을 너무 혹사시키거나, 장기 바둑을 오래 두면서 눈을 너무 집중 시켰을 때, 술과 성생활이 지나치는 등이 눈에 손상을 주는 원인이 된다.
눈을 튼튼하게 하려면 눈을 감고 상하좌우로 원을 그리듯이 돌려주는 운동으로 혈액의 순환을 촉진하고, 눈의 바깥 쪽 관자놀이 부분을 지압하여 자극하고, 눈을 감고 안김 위를 부드럽게 마사지해주며, 양손 바닥을 서로 비벼서 열을 낸 뒤 감은 눈 위에 가볍게 눌러 주는 방법을 쓴다. 아래 위 안검에 다래끼가 나려고 하면서 가려우면 양 내자 외자의 양쪽 바깥 부분을 눌러 문지르면서 자극을 주면 염증으로의 진행을 막으면서 치료될 수 있다.


곽하신 김용갑 백점봉 이정남 이태길 최홍준 하반영 장두건 장두건 김승호 만료저작자김성률 만료저작자백정현 만료저작자이상일 만료저작자백준기 만료저작자이택주 만료저작자정규식 만료저작자김경진 만료저작자김창룡 만료저작자한춘섭 만료저작자김영환 만료저작자함대정 만료저작자함대정 만료저작자이달주 만료저작자이달주 만료저작자이영일 만료저작자정복수 고봉조 조지훈 박순동 양수아 최인욱 진병길 박내현 박래현 유강렬 유강열 서상렬 조동벽 손도심 이동주 이동주 장경 이종진 이범선 조연현 천칠봉 이원범 이재항 최준문 김종철 성좌경 윤석규 정희섭 추식 고정훈 김증한 민영숙 한영숙 문덕주 벽담 변호숙 이상수 한신경 김기두 박재규 서정묵 이강천 박일경 김동하 김상협 김영주 류경채 박득봉 유경채 조복준 권영술 김창억 남광우 남상준 임인식 김재근 허판세 함병선 박수선 이형근 조중훈 김봉균 백락종 백영호 변재갑 정종화 계수남 고영호 김상옥 서돈각 장복숙 조용술 최용덕 최형섭 현평효 황문평 도암 박병권 서영원 이남직 황해 구본흥 김복용 김성희 김이현 심재진 이구영 이능우 정인영 황혜성 곽재관 김봉현 박근철 박호준 원대정 유경애 조옥이 지복영 배동신 이영노 이희화 김태길 손철 유재방 임호연 권숙표 김준엽 이학상 이규호 장두건
문계수 문응국 서진구 손동진 손찬규 심태산 오성행 유흥수 이정우 임형선 조병현 최세득 한봉호 만료저작자유용근 만료저작자김선갑 만료저작자강한수 만료저작자문홍의 만료저작자홍석훈 만료저작자박일원 만료저작자선우기 만료저작자김풍익 만료저작자박영진 만료저작자장철부 만료저작자함준호 만료저작자김용배 만료저작자남도부 만료저작자신영기 만료저작자이달주 김종오 윤창호 김수영 이정선 강병두 오재영 이수영 이한직 장석수 이병곤 임군홍 이헌재 조복순 조복순 유주현 나화랑 나화랑 부달선 김종삼 서일교 유승원 유정동 한만춘 백광하 선우휘 한상준 이경훈 이대성 김원갑 변영원 최창언 연규횡 이용범 최운 김광석 김옥길 이정강 서병설 금인석 이병주 이병주 민용식 박귀희 박성화 이기우 지학순 최규원 추교영 강희원 이영균 이병철 진의종 허현도 윤덕선 이임룡 임직순 장덕순 이창배 고흥문 민기식 최현민 한윤영 계훈제 이영무 장용학 전경환 전산초 최항석 김용희 윤천주 이세득 류영필 유영필 이서국 한재갑 김종대 원석연 장세정 조병화 구서칠 정명 정용화 최병우 고인옥 김기홍 김운태 김재극 윤덕주 이대원 최낙철 최영백 강용운 김충현 박태진 최영희 한익환 류인식 유익배 유인식 강익진 김채룡 윤후근 이중식 정진감 표의숙 강성희 김재위 김치열 김학선 이연형 이종욱 장희순 황갑수 김기중 김달성 윤병운 이만갑 이영환
고성진 김태신 김형구 박노혁 박니콜라이 백영수 안동숙 이건영 전선택 전이호 조방원 조성인 차두홍 추연근 만료저작자강두안 만료저작자강두안 만료저작자신홍휴 만료저작자윤봉현 만료저작자유진오 만료저작자임병래 만료저작자장세풍 만료저작자김원길 만료저작자안정모 만료저작자장기은 만료저작자장기은 만료저작자박영섭 김경 김경 배상하 윤용하 권진규 임충식 최석림 이성가 김규복 오원선 정완섭 김화경 윤남한 이해문 고길훈 김종희 박희범 김한수 박교웅 정병욱 김병학 박금슬 박종서 이범석 이진섭 김유하 김지옥 육종융 최치환 고동주 김중업 김호 양세주 윤근호 박봉술 신상초 김동욱 김붕구 김용덕 김명제 김세용 유상근 김원룡 김원용 김재광 김태섭 나운영 고춘자 곽수돈 주도일 김용태 최금동 김종갑 김치선 안병무 안판명 한신 김선봉 김차영 동완 동완 장봉균 정달영 정재국 정한숙 홍원기 김기영 이우경 최덕휴 최윤경 김해일 박기혁 박세원 한우식 강홍모 김근원 김구용 황금심 방일영 신기철 오용수 이준 임도식 정두열 황염규 김춘수 이문호 정서운 최상업 홍종명 김석출 김태선 윤명로 이복수 임경빈 최훈 이효창 임원택 한창화 김성권 안병구 양길웅 이원경 현봉학 김광빈 이기숙 장철 정문경 지인중 김수환 신순호 윤우현 이옥동 이택규 조성식 최석우 탁영의 하선정 손보기 유기정 오경복 이계석 김영자
강우문 김창현 박승헌 박정서 서재관 서창환 이덕남 이도윤 이종산 임형택 장철야 최성진 한전종 홍구범 이종산 만료저작자고웅주 만료저작자장경탁 만료저작자김광해 만료저작자안학순 만료저작자전봉래 만료저작자심일 만료저작자전봉래 만료저작자조강제 만료저작자이덕용 만료저작자조강제 만료저작자김교수 만료저작자장의찬 만료저작자신현창 만료저작자맹승재 이성수 공중인 정규 김학렬 나상진 조순옥 임춘앵 허장강 나재수 이덕진 박항섭 신영묵 손대업 원계홍 원계홍 김용옥 추광신 현오봉 김기련 김성득 성금연 한성기 길재호 김성재 강문봉 백태호 이상욱 이상욱 김철준 박희동 이병도 정한모 김준식 류삼규 신범식 김재원 김희갑 방기환 양인기 이원식 최영의 문신 신영헌 장영순 김기웅 조남사 김홍수 석동석 김진규 문선호 양훈 최용남 고화흠 김성철 변동식 오영재 유찬우 정세문 이영순 권혁조 김동빈 김영렬 김용숙 박창암 서성환 손호연 양병우 이찬 한대석 정양은 김종철 손주찬 정병휴 강일원 김용배 임정수 조남철 한성금 권오복 류영례 박준황 박해일 송범 안성근 유양수 문수열 문인갑 이충근 정해안 황장연 고종훈 김득명 나건파 박성관 박효근 이억영 이차영 전월선 전월순 한운사 김우조 이응백 이주헌 강신국 권옥연 류승국 안영목
권병렬 김봉기 김삼수 김상중 김승기 김영춘 김훈 문학진 문학진 박장화 유재복 윤치원 이현상 전병하 전재덕 채득용 한광일 김학두 만료저작자이광훈 만료저작자김진훈 만료저작자이경복 만료저작자김갑태 만료저작자안영권 만료저작자최병우 역도산 이영환 안장원 홍종철 박세림 유만수 이진구 배상갑 김택기 김현기 김현철 유만형 전영수 한소희 김해득 오상돈 오상순 김녹영 구용현 변규영 김창락 이정규 현시학 박양균 손동 황추 허산옥 김봉근 김원명 김정수 신정식 안의섭 유원동 정영호 정현규 최일수 박용만 일각 신현국 장창국 한봉덕 장언조 나상목 나상목 기창덕 김옥근 박주대 우경희 이택식 강신재 구자민 박만선 최정균 김광수 김상권 김일규 김충홍 신동집 신의철 고병익 이사섭 이종구 장예준 고재석 박남현 박하규 박화목 이용상 최용선 김재전 박익수 유창옥 이광린 장용담 차범석 명의택 서석규 신동주 신수명 이경훈 이원섭 권갑석 문채호 양소운 이언권 정일수 김대중 김원 김유감 백성기 오현명 이성재 서종철 윤무병 윤종록 이은웅 임병철 조상현 주낙원 한승호 이흥선 임기열 조동린 천경자 윤영자
김철호 도상덕 박금동 오석환 우기도 이경희 이명의 최용갑 만료저작자최세균 만료저작자윤삼룡 만료저작자박창근 만료저작자김달삼 만료저작자김재호 만료저작자정운삼 만료저작자차근호 만료저작자차근호 김신락 육영수 박병규 이강현 박용래 송욱 이희태 강동진 서경수 노문천 백재덕 조두현 강호윤 김성태 천관우 최계근 대충 박병채 김충선 박병규 최현태 조순탁 한홍기 김혜배 지광 이을환 김규원 민석홍 이일령 함인영 박을룡 김종원 이오덕 윤옥 전우익 전을생 한만년 홍성여 김남식 김동성 송준길 정택은 백운용 임순이 이광우 고원 권오균 금기풍 김병현 옥대호 이인하 이희남 김준곤 박종철 백태호 변태섭 유현목 이봉진 이상수 최해수 홍두영 김경옥 이석제 이종학
김봉진 김상유 김용기 박원배 신금례 윤주은 이육록 정문현 최기채 최종모 황병식 변시지 만료저작자정윤희 만료저작자김용창 만료저작자이상호 만료저작자이원현 만료저작자강희중 만료저작자백성흠 만료저작자이상수 만료저작자허봉익 만료저작자신철수 만료저작자최종봉 만료저작자박두원 만료저작자이기협 만료저작자박인환 만료저작자최인희 구자운 최종건 박승찬 김재규 김택수 장운상 정서진 설인수 유형진 성내운 김수호 이창호 신형식 이원우 황성모 강제원 안춘근 김자림 김철 안이준 최연호 김현옥 안비취 양인옥 전상범 나경식 변종하 변훈 김상용 박봉열 박태준 이경모 전영경 조목하 천상원 최동수 김상유 배형식 이의주 조요한 이금열 홍동식 양준호 김영중 최영희 홍덕영 김영학 김태린 신상옥 이동원 오연근 조상호 하남호 고범서 박경리 안영모 위상규 이희춘 강윤국 고영일 김수악 서정범 김병순 박순양 송병하 이영덕 이창도 전병철 정환섭 김규환 류근철 권영우 권영우 변시지
강태성 곽성원 금동원 김순연 김영태 김옥진 문인표 민병표 박기태 백문기 성백주 이기원 장성순 조희수 진봉선 한진수 성백주 성백주 민복진 김영태 만료저작자전구사 만료저작자이세영 만료저작자진두태 만료저작자홍윤조 만료저작자김금성 유치곤 진영선 홍완표 이복 양병수 안계현 홍승면 박재호 윤일주 김기동 민병기 정권진 백종기 천병근 홍순우 나상기 이병권 조영호 박치원 최대섭 곽학송 송하영 이종영 안상철 허선도 길옥윤 박철준 조시형 여연구 김광진 김요섭 박일 유학성 문육생 이인식 광덕 최종걸 김연상 송건호 신직수 이정기 최종완 이종학 이용찬 유현석 이상훈 이재전 전락원 김정흠 주영복 박계순 이학진 장주호 조우식 김원진 김응현 박형래 안동영 임사준 김윤식 박동열 배명균 장기봉 조문기 김찬국 성계옥 윤능민 김흥남 박태서 윤필용 허문회 정창섭 강환섭 정병호 정창섭 박기태 박노수 민복진
김갑성 김덕수 김주성 김천두 김흥종 문덕수 박돈 박용순 박창돈 서영수 송기성 오기주 오능주 유종수 이경순 이경순 이길영 이한우 조양규 황병식 박돈 최동순 만료저작자손성한 만료저작자문정덕 만료저작자장완순 만료저작자김옥상 만료저작자홍재근 만료저작자김영국 만료저작자나창준 만료저작자오규봉 만료저작자이순호 만료저작자이일영 만료저작자김현일 만료저작자여방오 편용호 이상신 김사달 김세중 신한승 이석우 전봉건 강영호 안사인 이성우 신동문 오상락 장인식 정한주 송원영 박영성 김경윤 나항윤 김교만 곽규석 오유권 이우영 김종휘 이왕재 홍성유 문도채 안장현 이인곤 강동석 황규응 류낙진 배봉수 정세영 최동식 김춘삼 박성일 신순남 윤형근 이강덕 이재호 이해성 이인세 이홍근 최영준 강홍열 류시원 최정주 김영환
김대환 김득정 김병태 김비함 김영재 김원호 김정례 김정자 김창렬 김창열 김형수 박석환 백성기 서세옥 심죽자 오태순 이규화 이수창 전뢰진 전상수 전영화 조제현 최홍원 황진현 김영재 황진현 박남재 만료저작자주재년 만료저작자김창학 만료저작자이장원 만료저작자김용호 만료저작자이성덕 만료저작자홍대선 만료저작자고광수 만료저작자김왕호 만료저작자안낙규 만료저작자황윤석 필주광 한일섭 정진기 김용한 이계철 남궁훈 이현종 김규환 임종국 김동준 성기열 허담 노경희 안용교 이상복 임성희 강운경 한양순 김태수 최종현 김택규 장태영 심봉섭 엄기선 임성남 정승화 최현 김용현 신창호 이근삼 곽남배 김기만 독고성 원형갑 이용환 표승현 황원구 박현식 임승준 전병순 정규명 차문섭 김대벽 김일 박동서 이양노 심훈 김성권 백낙호 신정희 윤한식 정석모 황패강 이상희 이영희 조경철


일본은 천재지변, 한국은 경제 실정이 위기의 잠재적 진원지
▎2019년 6월 30일 판문점에서 이뤄진 3차 북·미 정상회담에서 트럼프 미국 대통령과 김정은 북한 국무위원장이 악수를 나누고 있다.
요 몇 년 동안 동아시아는 ‘환란의 시대’를 맞이하고 있다. 2017년에는 북한에서 ‘환란’이 일어났다. 미사일 발사 실험이나 핵실험 등을 반복해 도널드 트럼프 정권이 발족한 미국과 일촉즉발 상황으로 치달은 것은 아직도 기억에 새롭다.
2018년에는 중국에게 ‘환란’이 가해졌다. 미국발 격렬한 무역 전쟁이 촉발되는 바람에, 경제력은 세계 2위지만 경제 규모는 미국의 3분의 2밖에 안 되는 중국은 불황의 시대로 빠져들고 있다.


그렇다면, 2020년 동아시아에서 ‘환란’이 일어나는 지역은 과연 어디일까? 유감스럽지만 나는 한 곳이 아니라 도처에서 일어날 것이라고 생각한다. 말하자면 연쇄 ‘화산 폭발’이다.
우리가 사는 동아시아 지역에서의 ‘화산 폭발’이 일어난다면, 근본 원인은 두 가지로 압축되며, 모두 태평양 건너의 미국과 관련될 가능성이 크다.
첫째, 트럼프 대통령의 ‘부작위’로 인한 동아시아 지역의 불안정성 증폭이다. 이는 중동과 남아시아, 남미 등 전 세계에서 일어나는 일이다.


2019년 4월 아베 신조 일본 총리가 워싱턴을 방문, 트럼프 대통령과 골프 회동을 가졌다. 그로부터 일주일쯤 후, 나의 지인이자 미국의 명문대학에서 동아시아 외교를 가르치는 미국인 대학교수가 일본에 와서 저녁식사를 함께했다.
내가 듣고 싶은 화제는 당연히 아베 총리의 방미였지만 그는 그 이야기에 대해 많은 것을 말하지 않았다. 그래도 내가 끈질기게 여러 번 질문하자, 일본 술 사케로 거나하게 취한 그는 다음과 말했다.
“그럼 솔직히 말하지. 평소 트럼프 대통령의 머릿속은 90% 이상이 미국 국내 정치가 차지하고 있을 것이다. 즉, 국외 문제가 차지하는 비율은 10% 이하에 불과하다.
그럼 국외 문제를 생각할 때는 어디를 주로 생각할 것 같은가? 가장 비중이 큰 4곳은 중국, 러시아, EU(유럽 연합), 그리고 이스라엘과 이란을 포함한 중동이다. 일본 문제는 전체 국외 문제 중에 5%에도 못 미칠 것이야.


이 이야기를 들었을 때, 나는 소위 대국이 아닌 나라의 비애를 느꼈다. 소국에게 아무리 중대하고 간절한 문제라도 미국에 있어서는 ‘0.5% 이하의 사건’이다. 물론 일본뿐만 아니라 한국도 포함된다.
트럼프 대통령의 외교 정책은 잘 알려진 대로 ‘아메리카 퍼스트’다. 그것에 대해서도 그 대학교수는 나에게 이렇게 설명했다.
“트럼프 대통령이 말하는 ‘아메리카 퍼스트’에는 두 가지 의미가 있는데, 하나는 ‘외국의 이익보다 미국의 이익을 우선시한다’는 것이다. 즉, 아무리 미국의 동맹국이라고 해도 미국의 역대 정권처럼 동맹국을 생각하지 않고 미국의 이익을 관철한다는 것이다. 주일미군이나 주한미군의 주둔 경비를 종전의 몇 배나 요구한다는 것은 이런 자세의 표현이다.


내가 이 말을 들은 것은 2019년 5월이다. 그러나 그로부터 반년 남짓 지나면서 트럼프 대통령의 이러한 경향은 점점 분명해지고 있다.
2020년 11월 미국 대통령 선거까지 일 년도 채 남겨두지 않은 현재, 이제 트럼프 대통령은 ‘아메리카 퍼스트’를 넘어서 ‘트럼프 퍼스트’가 돼가고 있다. 즉, 대선에서 자신의 재선에 도움이 되는 외교만 하는 경향이 두드러지고 있는 것이다.
그러한 극단적인 외교의 일면이 대선의 최대 정적인 존 바이든 전 부통령을 폄훼하려 한 ‘우크라이나 의혹’일 것이다. 지금 의회에서 대통령의 탄핵이 진행되면서 트럼프 대통령은 위기에 놓여 있다.


대통령에 취임한 2017년 트럼프 대통령은 ‘역대 미국 대통령이 못한 외교’를 하겠다면서 그 방침의 연장선상에 북한 문제를 생각했다. 그래서 트럼프 대통령은 김정은 위원장을 ‘꼬마 로켓맨’이라고 부르며 악당을 물리치는 슈퍼맨과 같은 존재로 자신을 바라보았다. 그리고 북한과 미국은 일촉즉발의 위기 상황을 연출하기도 했다.
그런데 북한과 한판 벌이게 되면 주한미군과 주한 미국인에게도 다수의 희생자가 발생한다는 것을 깨달은 트럼프 대통령은 2018년 극적으로 ‘다른 역대 미국 대통령이 못한 외교’를 실현했다. 즉 그해 6월에 미국 대통령으로는 처음으로 싱가포르에서 북한 최고 지도자와 회담한 것이다.
나도 이때 현지에서 취재했는데 트럼프 대통령의 최대 목적은 ‘김정은 위원장과 악수한 영상을 미국 국민에게 보여주는 것’에 있었다. 북한의 핵무기 개발에 대한 CVID(완전하고 검증 가능하며 되돌릴 수 없는 해체) 같은 문제는 둘째였던 것이다.
그런데 2019년 2월 베트남 하노이에서 열린 2차 북·미 정상회담에서 트럼프 대통령은 더블 충격을 받았다.
트럼프 대통령이 하노이로 김정은 위원장과 2차 정상회담을 한 날, 미국 국민들의 시선은 하노이가 아닌 트럼프 대통령의 고문 변호사였던 마이클 코언 변호사의 증언이 있었던 미 의회에 집중되었다. 코언 변호사가 하원에서 트럼프 대통령의 비밀을 폭로하고 뻔뻔스럽게 비방하고 중상을 했기 때문이다.
트럼프 대통령으로서는 하노이에서의 김정은 위원장과의 ‘노딜’도 충격적이었지만, 이제는 북·미 정상회담이 더 이상 미국 국민에게 주목받지 못하는 것도 충격이었다. 이어 6월 판문점에서 3번째 북·미 정상회담을 무리하게 강행했지만 역시 미국 국민의 반응은 시들했다.


그 결과 트럼프 대통령은 ‘북한 카드는 대선에서 표가 되지 않는다’는 것을 깨달은 것이다. 뜨거워지기 쉽고 식기 쉽다는 점이 뼛속까지 비즈니스맨인 트럼프 대통령의 특징이다. 9월 이후 대통령의 탄핵 절차가 진행되자 트럼프 대통령에게 드디어 북한 문제는 안중에서 사라진 것이다.
불쌍한 쪽은 트럼프 대통령에게 사다리를 걷어차인 김정은 북한 국무위원장이다. 2018년 4월에 트럼프 대통령을 믿고 ‘핵과 경제 병진 정책’을 수정하여, ‘앞으로 경제 개발에 전념할 것’이라고 했기 때문이다.
그런데 유엔의 강력한 경제 제재는 전혀 풀리지 않고, 국내 경제는 악화되기만 했다. 게다가 억눌린 조선인민군의 불만도 커져갔다. 그동안 많은 예산을 제공받아 핵과 미사일을 양산하던 조선인민군이 ‘북한의 하와이’라 할 수 있는 ‘원산갈마 해안관광지구’의 공사현장에서 일하기도 했던 것이다.
내우외환의 김정은 위원장은 고뇌 끝에 2019년 연말에 조선 노동당 중앙위원회 총회를 열기로 결정했다. 여기서 나올 결정은 2019년 5월 이란이 결정한 것과 비슷한 조치일 가능성이 있다. 즉 ‘핵개발 재개 선언’이다.
이란은 핵개발 재개 선언을 한 이후 미국과의 대립노선을 분명히 했고, 이로 인해 중동이 다시 긴장감에 휩싸이고 있다. 또 유가 급등으로 이란 국내에서도 시위가 격화돼 하산 로하니 대통령이 궁지에 몰려 있다.
그것을 생각하면, 2020년에는 3년 만에 다시 북·미 간 긴장이 고조되고 김정은 위원장은 북한 내에서 곤경에 처할 것으로 보인다. 거듭 말하지만, 그 원흉은 트럼프 대통령의 부작위다.
트럼프 대통령의 부작위가 동아시아 혼란의 첫째 원인이라고 한다면 두 번째 원인은 ‘미·중 양대국’의 관계 악화다. 이것은 미국의 대통령이 누구든 일어날 수 있는 일이다. 그런 의미에서는 장기적인 문제라고 할 수 있다.


2019년 6월에 시작된 홍콩 시위는 학생들이 당초 요구한 송환법 개정의 연기가 9월 4일에 받아들여졌음에도 전혀 수그러들 기미가 없다. 그것은 홍콩의 내부 문제가 미국과 중국, 두 대국의 대립으로 ‘승화’하고 있음에 틀림없다.
미국과 중국, 두 강대국의 대립은 궁극적으로는 21세기의 인류의 바람직한 체제적 대립이다. ‘자본주의 자유민주사회’를 견인하는 미국은 지난 세기말 ‘사회주의 계획경제’를 추구했던 소련을 무찔렀다. 그런데 21세기 들어 ‘사회주의 시장경제’를 표방하는 중국이 새로 도전하고 있는 것이다.
지난 세기의 소련에는 없었고 현재의 중국에 있는 것은 경제력이다. 동아시아의 많은 국가나 지역이 군사적으로는 미국에 의존하고 있지만, 경제적으로는 중국에 의존하고 있다. 한국이나 일본도 마찬가지다. 그런 만큼 미·중의 대립은 동아시아에 어두운 그림자를 던지고 있는 것이다.


이 중, 중국 정부가 절대로 인정할 수 없는 게 바로 마지막의 자유선거 실시다. 2019년 11월 24일 자유선거로 홍콩구의회 의원 선거(지방 의원을 정하는 선거)를 실시했는데, 민주파가 389석을 차지하며 건제파(친중파)의 60석을 압도했다. 만약 행정장관 선거와 입법회 선거를 자유선거로 실시했다가는 같은 결과가 나와버려서 홍콩이 독립을 요구할 위험이 자명하기 때문이다.
여기에 끼어든 것이 미국이다. 미국은 2019년 11월 27일 홍콩 인권 민주주의법을 통과시켰다. 이는 ‘홍콩 감시법’이라고 부를 수 있는 법률로, 미국 국무부가 매년 1회 홍콩의 자유와 민주, 즉 ‘일국양제’가 지켜지고 있는지를 조사하고 대통령에게 보고하게 되어 있다. 대통령은 의회에 보고하고 지켜지지 않는 경우에는 그 책임자들에게 제재를 가하겠다는 것이다.
이에 중국은 내정간섭이라며 강하게 반발하고 있다. 그러나 미국은 이번에는 신장위구르 자치구의 인권 침해를 고발하는 ‘위구르 법안’을 성립시키려 하는 등, 중국에 대한 인권공세를 강화하고 있다.
어쨌든 점점 거칠어지고 있는 홍콩 사태는 2020년에는 어떻게 될까. 나는 30년 지기 친구인 홍콩인에게 물었다. 그는 자산가로서, 중국 대륙과도 활발한 비즈니스를 전개하고 있지만, 정치적인 감각이 예민하고, 시위를 하는 젊은이들을 지지하고 있다.


데모에 의한 경제적인 데미지는 자유를 확보하기 위한 진통이라고 홍콩인은 받아들인다. 자신들의 행정장관이나 입법회 의원을 자유롭게 뽑지 못하는 것을 납득할 수 없는 것이다.
앞으로는 홍콩이 독립을 이룰 것인가, 아니면 중국 대륙으로 완전 흡수될 것인가 하는 데까지 가지 않을까. 부유층은 이미 해외로 이민을 가기 시작했다. 그 외의 많은 홍콩인은 퇴로를 거절하고 홍콩특별행정구 정부 및 그 배후에 있는 베이징 정부와 싸울 생각이다.”
그리고 이러한 중국에 반발하는 홍콩의 움직임에 동조하고 있는 것이 대만의 차이잉원 정권이다. 내년 1월 11일 열릴 대만 총통 선거에서는 중국과의 대결 자세를 강화하는 민진당의 차이잉원 총통의 재선이 확실시된다.
2019년 여름 이후 대만에서는 ‘오늘 홍콩은 내일의 대만’을 표어로, 홍콩 시위에 대한 공감대가 확대되고 있다. 홍콩 망명자를 받아들이자는 운동도 벌어지고 있다. 2020년에 홍콩 시민과 대만과의 연대는 갈수록 확대될 것이다.
필자가 상징적이라고 느낀 것은 9월 28일 민진당이 타이베이의 원산대반점에서 가진 제18기 제2회 전국 당원대표 대회 및 창건33주년 기념식이었다. 원래 민진당 창건일은 1986년 9월 28일이지만, 본의 아니게 시 주석이 주최한 중국의 건국 70주년 기념식(군사 퍼레이드)의 3일 전에 부딪친 셈이 된 것이다. 단상에 선 차이잉원 총통이 “우리의 적은 안(국민당)이 아니라 대만해협 건너편(중국 정부)에 있다”라고 말하자 회장이 박수갈채를 보냈다.


“미·중 무역전쟁은 지속되었고 우리와 멀지 않은 홍콩은 ‘일국양제’의 실패로 인해 질서를 잃은 변방이 되어버렸다. 중국은 여전히 ‘일국양제의 대만 버전’을 가지고 끊임없이 우리를 위협하고 다양한 압박을 가하며 지역의 안정과 평화에 강하게 도전하고 있다. 우리는 자유와 민주의 도전은 물론, 중화민국의 생존과 발전에도 위협받고 있으며 반드시 일어나 사수해야 한다. ‘일국양제’를 거절하고 2300만 대만인은 당파나 입장에 의하지 않고, 모두 공통 인식을 가져야만 한다. 중화민국은 대만에서 수립된 지 벌써 70년이 넘었다. 일단 ‘일국양제’를 받아들인다면, 중화민국에 생존 공간은 사라진다. 총통으로서 국가의 주권을 수호하면서, 큰 사변에 이르지 않도록 하는 것은 나의 가장 기본적인 책임이다. 우리는 함께, 우리 발밑의 이 땅을 공동으로 사수하고, 동시에 국가의 주권을 사수하여갈 것이다.”


즉, 대만 통일 이후에 ‘일국양제’를 실시하면 홍콩과 같은 시위가 일어나게 될 것이므로 ‘일국일제’를 관철한다는 것이다. 이것은 다시 말해, 중국이 대만을 무력 통일할 가능성이 종래보다 높아졌다는 것을 의미한다.
중국은 미국과의 갈등을 4단계로 삼고 있다. 첫 단계가 2018년 3월에 미국이 중국산 철강과 알루미늄에 추가 관세를 부과하면서 시작된 무역 전쟁. 둘째 단계가 2018년 4월에 미국이 ZTE(중흥통신)를 제재하면서 시작된 기술 전쟁. 셋째 단계가 2019년 8월에 미국이 중국을 환율 조작국으로 지정하면서 시작된 금융 전쟁. 그리고 최종 단계에 해당하는 넷째 단계가 2020년 이후 우려되는 미·중의 국지적 무력 충돌이다.
무력 충돌이 일어날 후보지로는 미·중이 함께 군사력을 전개하는 남중국해, 동중국해, 대만 주변의 3곳으로 한정된다. 그중에서도 1월 총통 선거가 치러지고, 여전히 독립에 대한 목소리를 높이는 대만이 아시아 최대의 화약고라고 할 수 있다. 중국이 그토록 남중국해의 권익 확보를 고집하는 것도 대만 통일을 향한 거점 마련이라는 의미가 크다.


“대만 총통 선거에서는 차이잉원이 재선되어주는 것이 오히려 고맙다. 왜냐하면 국민당의 한궈유 후보가 승리하게 된다면 그는 ‘양안(중국과 대만)의 우호’를 주장하기 때문에 우리로 서도 주먹을 휘두르기 어려워진다. 차이잉원이 재선되면, 그동안 가슴속에 간직해온 대만독립의 야심을 드러낼 것이기 때문에, 중국으로서도 통일을 향한 움직임이 쉬워진다는 것이다.”
대통령 선거가 있는 해에는 미국이 대외적으로 강경하게 나오기 마련이다. 따라서 미·중 대립도 점점 격화될 것이라며 이 중국인은 다음과 같이 말했다.
“중국에 최악의 경우는 중국에 대한 ‘통상 강경파’인 트럼프 대통령이 탄핵을 당해 백악관을 떠나거나, 아니면 탄핵되지 않아도 대통령 부적격자로 간주되어 중국에 대한 ‘군사 강경파’인 마이크 펜스 부통령이 대통령에 오르는 것이다. 다음으로 나쁜 경우는 중국에 대한 ‘인권 강경파’의 엘리자베스 워런 상원의원이 대통령에 오르는 것이다. 중국으로서는, ‘친중파’의 바이든 전 부통령이나 마이클 블룸버그 후보가 승리하길 바라지만, 그럴 확률은 높아 보이지 않는다.”


하계 올림픽이 끝난 나라는 경제 불황에 빠진다는 징크스가 있다. 일본 정부의 지진조사 위원회가 발표한 난카이해곡 일대의 거대 지진이 향후 30년 이내에 일어날 확률은 70%에서 80%에 이른다. NHK는 12월 1일 거대 지진이 도쿄에서 일어나는 시뮬레이션을 담은 특별 프로그램을 방영하여 1300만 도쿄 도민을 공포에 빠뜨렸다.
그 밖에도 2019년 일본에서는 지진이 잦았고, 태풍·호우·화재 등의 천재지변도 빈발했다. 일본 인프라의 대부분이 반세기 전에 정비된 점을 고려하면 사소한 자연재해라도 큰 피해를 안길 수 있다. 아울러 세계에서 가장 심각한 저출산 고령화까지 겹쳐 인프라를 손질할 여력도 얼마 남지 않은 나라가 일본이다.
마지막으로 한국의 2020년의 리스크에 관해서는 일본인인 내가 말할 필요는 없을 것이다. 동서고금의 모든 나라에서 ‘환란’이 일어나는 가장 큰 이유는 경제 실정이다. 문재인 정권의 ‘후반전’에 기대하고 싶다.


이 백자 청화보상당초문 항아리는 구연부가 직립하며 좁아지고 어깨가 넓고 저부가 좁아지다가 넓어져 접지면에 이르는 기형이 조선 전기의 특징을 보여준다. 몸통 전면에 활기차게 그려진 보상당초문 역시 조선전기 청화백자 도안의 특징을 보여주고 있는데, 청화발색은 고르지 않다. 백토는 순결한 백색으로 유층은 빙렬이 없는 담청을 띠는 투명유이다. 당당한 호의 형태와 적절히 포치된 보상당초문의 표현 등이 조선전기 청화백자 연구에 또 다른 학술적 연구의 일면을 제공하기에 충분한 작품이다.


이 책을 읽은 여러분의 마음이 부디 파란 하늘처럼 투명하고 맑기를 바라는 심정으로 이 글을 썼습니다. 그리고 내 속에 검은 그림자처럼 웅크리고 있는 거짓말도 털어 내고 싶었고요.
이제 이십 년이 지난 지금은 원고지 대신 컴퓨터에 글을 씁니다. 밤을 새워 글을 쓴 뒤에는 이틀, 사흘은 조금 힘이 듭니다. 그래서 시간 날 때마다 글을 쓰려고 노력하지요. 그런 것을 보면 강산이 변한 것처럼 제 몸도 이십년이라는 세월 동안 변한 듯합니다.
이 책을 읽는 어린이 친구들이 자신의 삶을 성은이처럼 딱 부러지게 살기를 원합니다. 초록색 옷을 입는 것이 유행이라면 그렇게 따라하고, 머리를 염색하는 것이 유행이라면 그렇게 따라하지 않으면 불안해하는 아이가 아니라, 자기만의 멋을 풍기며 사는 ㅡ 나답게 사는 ㅡ 아름다운 아이 말입니다. '아름답다'라는 말은 '나답다'라는 말에서 나왔다고 합니다. 부디 여러분이 아름다운 삶을 여러분답게 살기를 바랍니다. 그럴 때 여러분은 자신의 삶에 더욱 애정을 갖고 여러분의 마음이 자라는 소리를 들을 수 있을 것입니다.
이번 겨울, 나는 많이 아팠단다. 그럴 때마다 내 꼬마 친구들은 묻곤 했지. 몸이 아픈 날보다 마음이 아픈 날도 많았단다. 그럴 ��도 내 꼬마 친구들은 용케 내 아픔을 알아채고 물었어. "마음이 아파요? 슬퍼 보여요." 그래서 나는 참 행복했단다. 이 책에 나오는 하영이도 내 꼬마 친구야. 하영이는 모르는 사람에게도 '안녕하세요!'하고 인사할 수 있는 아이지. 그뿐 아니라 너희들이 하영이를 보는 순간 모든 비밀 얘기를 다 털어놓고 싶은 말음이 들 만큼 따뜻한 아이야. 어른과 아이들이 친구가 될 수 있다는 것이 참 신기하지? 그런데 마음만 열면 얼마든지 친구가 될 수 있단다.


이 책에는 다른 동네에 비해 사치하고 깍쟁이에 되바라진 아이들이 더 많을 거라고 생각했던 압구정동에도 여러분과 다름없이 순수한 아이들이 웃고 울고 싸우고 속상해하는 모습이 담겨 있습니다. 그 아이들의 속내도 여러분처럼 따습고 울고 싶을 때가 있고 속상할 때가 있다는 것을 보여 주고 싶었습니다. 그래서 이 땅에서 자라는 아이들이라는 것 하나만이라도 서로를 보듬어 주고 이해해 주는 마음이 커가기를 바랍니다. 나아가 지구라는 별에서 사는 모든 아이들이 서로를 향해 따뜻한 웃음을 건넬 수 있기를 바라는 마음입니다.
나는 여섯 형제 중에서 넷째로 자랐어요. 엄마가 어쩌다 맛있는 음식을 만들어 주면, 서로 먹겠다고 곧잘 싸웠어요. 먹는 속도가 느린 나는 번번이 오빠에게 맛난 음식을 빼앗겼지요. 또, 늘 언니 옷을 물려받아 옷에 대한 투정도 심했어요. 그래서 혼자 크는 외동아이들이 부러웠답니다. 그런데 막상 외동아들인 내 아이를 키우다 보니 내 생각이 틀린 것 같았습니다. 여섯 형제들과 아웅다웅 싸우기는 했지만, 곧 화해하는 것이 편하다는 것을 배웠고 때로는 양보하고, 때로는 물물교환도 했답니다. 짜증나는 일이 있을 때 형제들과 깔깔거리며 웃다 보면, 속상한 일들이 훌훌 다 날아갔습니다. 그러나 제일 좋았던 것은 힘들고 속상하고 어려운 일이 있을 때 여섯 형제들이 서로를 보듬어 주고, 지켜 줄 수 있는 울타리 같은 역할을 해 준 것입니다. 외동아들인 내 아이는 그런 즐거움은 못 느끼고 산 것 같습니다. 대신 친구 사귀는 재미에 빠져, 틈만 나면 바깥에서 뛰어놀더니, 어느 날 머리에서 이가 발견되어 한바탕 난리를 쳤던 기억이 납니다. 다행히 아들 녀석은 형제가 없어도 그렁저렁 친구들과 지내는 법을 터득한 것 같습니다. 이 책은 혼자 크는 외동아이들뿐만 아니라, 친구 사귀기에 별 재미를 못 느끼는 아이들이 여러 친구들과 마음의 문을 활짝 열고 형제처럼 지내기를 바라는 마음에서 썼습니다.


아리마온천 여행기를 쓰면서 1991년 일본 여행이 생각나서 혹사나 하고 앨범을 뒤져 보니 옛 사진이 있었다.
그 여행에서 우리 부부는 속된 말로 "머리털 나고 처음" 그런 극진한 대접을 받아 보았다. 교토의 최고의 요정에서 카이세키 교요리를 대접받았다. 그 때 음식들이 너무 아름답게 나왔기 때문에 엄청 많은 사진을 찍었지만 앨범엔 하나도 없으니 현상을 하지 않았던 것 같다. 정확히 기억이 나지 않지만 20가지는 넘었던 것 같다.
토쿄대학 즈즈키 교수는 유명한 쿠보 료고교수의 제자이면서 후계자다. 내가 한국에 초청한 답례로 우리 부부를 초대했다.
이름을 잊었는데 오카야마의 한 제약회사가 엄청 돈을 벌었는데 그 번 돈의 일부를 사회에 돌려 준다는 뜻에서 1년에 두번 일본의 소규모 학회를 지원해 주기로 한 것이다.
학회 지원 방식이 돈을 그냥 내 주는 것이 아니라 자기네가 일체의 진행을 맡아서 자기네 인력으로 지원하는 양식이었다. 처음 토쿄에 가서 1 박을 하고 토쿄에서 떠나는 참석자들과 함께 신칸센을 타고 오카야마에 갔다. 거기서 학회를 마치고 외국인 참석자와 일본의 원로학자만 선발하여 교토에 가서 카이세키 요리를 대접했다. 거기서 일박하고 귀국하는 일정이었다.
난 오사카에서 귀국한다고 해서 다음날 오사카에서 처음으로 미나토쿠에 가서 내가 살 던 곳을 가 본 일이 있다.
부부로 참석한 사람은 스즈키 교수부부, 코넬대학의 마이클 피셔부부와 우리부부 세쌍이었다. 학회가 열리는 동안 세 부인은 제약회사 직원의 안내로 최고의 호강을 하며 관광을 했다.
그리고 교토의 교요리가 엔터테인먼트의 피날레였다.
스즈키교수의 부인도 생전에 이런 고급요리는 처음이고 다시는 또 이런 요리 먹을 기회가 없을 거라고 했다.


이번 여행중에 가장 비싼 관광은 아리마 온천의 일박이다.
귀국해서 블로그는 잘 쓰게 되지 않지만 이 관광여행기는 특별하기 때문에 사진을 예저기 뒤져서 정리해 본다.
아리마 온천은 오사카 관광가이드에 꼭 나오는 관광명소다. 그래서 이번 여행에서는 한 번 가보기로 했다. 온천만 하자면 거기까지 가서 잘 필요가 없을 것이다. 오사카역에서 한큐버스를 타면 한시간이 안 걸리는 거리다. "히가에리"(온천하고 식사하는 당일 돌아 오는 코스)로 충분하다. 대만에서 "히가에리"를 한 번 한 일이 있다. 온천 호텔에서 점심을 하고 탕이 달린 방을 한시간이나 한시간 반 빌려 온천을 하고 쉬다 나왔다.


좀 비싸지만 "타케토리테이마루야마(竹取亭丸山)" 라는 료칸 스타일 호텔을 많이 추천하기에 거기에 가 볼 생각을 했다. 예약사이트에 들어 가 보니 일요일을 제외하고는 모두 만실이다. 전날일 5월 9일 다음날인 일요일 예약을 하고 일요일날 집을 나섰다.
토요일은 흐렸는데 일요일은 날씨가 좋다. 롯코산 케이블 카를 여행가이드 책에 권장하므로 케이블 카를 타고 롯코산(六甲山)에 올라가 산을 구경하고 로프웨이를 타고 아리마로 갈 생각을 한 것이다.
우리 숙소 쥬오센 오사카코(大阪港)역에서 가려면 벤텐쵸에서 JR 로 오사카역에 가서 JR 토카이혼센을 타고 코베쪽으로 가다 롯코미치에서 내려 롯코케이블 시타(下)로 가는 버스를 타면 케이블카 타는 곳까지 태워다 준다. 케이블 카는 20 분인지 30분 간격으로 다니고 롯코산 꼭대기 종점에서 내리면 버스로 롯코산 여러 관광지를 거쳐 아리마 로프웨이 타는 곳 까지 간다.
일요일이라 그런지 관광객이 많아 중간에 내려서 예저기 구경도 할 수 있지만 다시 타려면 미어지게 만원버스를 타야하니까 그냥 읹아서 종점까지 버스 관광을 했다. 거기서 아리마 로프웨이로 내려가면 아리마 온천 타운 로프웨이 아래쪽 승강장에 닿는다.
아리마는 큰 타운이 아니기 때문에 걸어 다니며 온천 타운 관광도 하고 호텔에 들어 갈 수 있다. 타케토리테이 마루야마 호텔은 연락을 하면 마중 또는배웅을 해 준다고 했지만 걸어서 여관에 갔다.
여관에 도착하니 체킨시간 전이고 또 점심시간이라 걸어서 타운에 내려가 생맥주도 사 마시고 점심을 먹고 돌아 왔다.
이 온천 호텔엔 한국인 종업원도 있고 한국말을 쓰는 일본 종업원도 있다.
처음엔 한국 종업원이 나와서 점심 먹을 수 있는 식당을 타운 지도를 주면서 가르쳐 주었는데 돌아와서는 한국말을 하는 일본인 종업원이 체킨을 도와 주고 안내해 주었다.
이 호텔의 비싼 값의 상당부분은 카이세케 요리가 차지하고 있는 듯 한데 원래 소식인 우리에게 점심을 먹은 것도 내리지 않아 많이 먹을 수 없었다.
점심이 내리지 않은 상태에서 먹어서 그런지 요리는 썩 맛 있다고 느껴지지 않았다.
30여년전 우연한 기회에 교토에서 카이세키 교(京)요리를 먹은 일이 있다. 나이 든 게이샤까지 나와 일일이 요리를 설명해 주고 먹는 법을 가르쳐 주었다. 대단한 대접을 받은 일이 있다.
점심을 간단히 들고 이 요리를 즐겼어야 하는데 아쉬운 마음이 든다.
오사카역에서 토카이도 혼센(Tokaido Main Line) 을 타고 롯코미치에서 내리면 <롯코 케이블 카 시타>까지를 왕복하는 버쓰를 탈 수 있다. 버스를 내리면 케이블 카 하단 승강장인데 거기서 아리마행 로프웨이표까지 가는 버스표까지 패키지로 살 수 있다.


40일간의 오사카여행을 끝내고 오늘 낮 귀국했다. 잠간 떳다하면 얼마 안 있어 한국 상공을 날고 있다. 일의대수(一衣帶水)라는 말이 실감이 난다. 그럼에도 불구하고 일본과 한국은 가깝고도 먼 나라라는 말로 자주 표현된다. 그 만큼 거리가 있다는 이야기다. 한국에서 반일 반일 하면 일본은 역시 염한, 혐한 한다.
일본의 강점기가 한국의 근대화의 근간이 되었다고 발언하는 인사가 있으면 일본사람이라면 "망언" 한국사람이라면 뉴라이트니 우익이니 하고 매도한다.
"역사라는 것을 이렇게 본다" 하는 것을 역사인식이라 하고 그걸 가지고 말 다툼을 한다. "역사인식" 같은 것은 처음 부터 없다. 그냥 난 그렇게 생각한다라는 것이다. 일본 식민 통치가 한국 근대화의 근간이 되었다고 믿고 싶은 사람은 그렇게 믿는 것이고 나라를 빼앗긴 것도 억울한데 거기에 더해 그걸 시혜라고 주장하니 기분이 상하고 열을 받는 다면 그건 그렇게 생각하는 사람의 몫이다. 그걸 너도 그렇게 생각해야 하는 것이라고 강요할 수도 없다. 그런 말이나 생각에 진위란 처음부터 알 수 없고 알 수 없으니 없는 것이나 다를 바 없다. 다만 말이란 상대방의 기분을 상하게도 할 수 있으니 신중해야 하고 특히 나라나 정부를 대변한다는 인사는 그 말에 특히 주의를 기울여야 할 뿐이다.
나에게 넌 어떻게 생각하니 묻는다면 어떻게 답할까? 원래 내 생각도 내가 보고 느낀것 체험한 것 가족사 그리고 무엇보다도 내가 무슨 책을 읽었고 어떤 사람들에게서 영향을 받았나에 의해서 생긴 의견이다.
일본이 다 염한 혐한도 아니다. 한류는 분명히 한 풀 꺾였다 해도 주중 아침에는 한국 드라마가 엄청 많이 방송되고 있었다. 욕망의 불꽃, 내 손을 잡아, 지성이면 감천, 동이, 은희 등 막장 같은 드라마도 많이 섞여 있다. 일본 주부들이 한가한 시간에 방송을 하는 것을 보면 일본 주부들에게는 여전히 인기가 있는 것 같다.


누구던지 자기네를 좋아 한다고 하면 좋아 하고 싫다고 하면 좋아 할 리가 없는 것이다.
그러나 일본의 염한 혐한은 소수이지 다수는 아니라고 본다.
우연히 아베 총리가 미국을 방문하던 시기 전후해서 일본의 진보 언론인인 가나히라 시게노리 (金平茂紀- かねひら しげのり)가 미국의 역사학자 John Dower 교수를 인터뷰한 영상을 보았다. 유튜브에 올라 와 있어 내 페북에 링크를 해 놨는데 지금은 이 동영상이 저작권 침해로 신고되었기 때문에 더 볼 수 없게 되었다.


그 인터뷰 내용은 요즘 일본 정권이 추구하는 평화헌법개정 시도를 비판한 것이었다. 전쟁을 할 수 있는 "보통의 나라" 를 만들려고 온 힘을 쏟고 있는 일본에 대해서 경고를 울린 것이다. 그 "보통의 나라" 가 미국과 갈은 나라를 말한다면 그건 최악이라고 경고하고 있는 것이다. Dower 교수는 미국은 확실히 본 받을 나라가 못 된다고 미국도 함께 비판했다. 베트남 전쟁이나 이라크 전쟁은 해서는 안되는 전쟁이었고 베트남 참전기념비에 새겨진 숨진 병사들이 모두 영웅은 아니라는 것이다.
종전 70년을 맞는 일본은 착잡한 현실을 마주치게 되었다. 경제부국이요, 최첨단 기술과학 강국이지만 장기 침체와 고령화로 인해서 사회의 분위기는 매우 가라 앉아 있다. 몇년전에 겪은 동북대진재의 쓰라린 상처도 아직 깊이 남아 있고 그 방사능 오염의 처리도 아직도 해결하지 못하고 있다.
히틀러도 제 1차 대전에서 패전한 독일의 와이마르 정부가 나약하고 무능한 틈을 타서 득세한 사람이다. 능란한 변설로 독일 국민을 선동하여 정권을 잡고 제 2차 세계 대전을 일으키고 독일을 패망의 길로 이끌었다.
난 일본은 참으로 훌륭한 나라라고 생각한다. 태평양전쟁에서 패배하여 잿더미가 된 열도에서 30 여년만에 세계의 경제대국을 만든 나라가 아닌가? 과학기술과 창의력으로 오늘의 경제부국을 만들었다. 이걸 자랑스러워 해야지 군국 주의시절 주변국을 침탈하고 전쟁을 일으켜면서 한 때 아시아의 패(覇)자로 군림하던 때를 그리워 하고 다시 돌아가려고 한다면 역사를 후퇴시키는 것이다.
워크맨을 만들어 세계를 재패하고 베타멕스와 VHS 를 만들어 최초로 홈비디오를 찍고 TV 방송을 녹화해서 다시 볼 수 있게 해 준 그런 나라가 아닌가? 다시 그런 히트 상품을 만들어 경제를 일으키고 일본의 존재감을 과시해야지 전쟁을 할 수 있는 나라를 만들어 무장을 하겠다면 역사의 시계바늘을 너무 많이 돌려 놓는 것이다.
제발 전쟁을 해서 다시 나라를 일으키겠다는 생각은 말아 줬으면 한다. 그건 최악이다.


Active Directory 시스템 컨테이너에서 시스템 관리 컨테이너입니다. 그러나 SMS 또는 구성 관리자 컨테이너에 있는 개체를 관리할 권한이 있어야 합니다.컨테이너 수동으로 만들 경우 고급 보안을 사용 하는 경우) 사이트 서버 컴퓨터 계정 또는 표준 보안을 사용 하는 경우)는 SMS 또는 구성 관리자 서비스 계정 시스템 관리 컨테이너와 모든 권한 사용 권한이 있는지 확인 합니다.
해당 자식 개체입니다.시스템 관리 컨테이너를 수동으로 만드는 경우 적절 한 권한을 부여 하려면 다음이 단계를 수행 하십시오.클릭시작을 가리킵니다관리 도구를 클릭 하 고 다음을 누릅니다.Active Directory


보건교육사 3급 시험을 준비하는 수험생의 가장 큰 불만이었던 정확한 수험서의 부재를 해결하고자 시대고시기획에서는 11년째 도서를 출간하고 있습니다. 보건교육사 시험에서의 적중률을 높이기 위해 매년 기출문제를 분석하고, 보건이슈 등 사회의 흐름을 파악해 새롭게 출제될 이론과 문제로 도서를 재구성하고 있습니다.
매년 변하는 기출문제의 스타일과 사회적 이슈에 맞게 핵심이... 더보기
매년 변하는 기출문제의 스타일과 사회적 이슈에 맞게 핵심이론과 적중예상문제를 집필하였고, 2020년 시험에서도 이 도서의 범위를 벗어나지 못하게 하겠다는 마음으로 집필했습니다.
보건교육사로서 새롭게 사회의 주춧돌로 성장하고자 하는 모든 수험생의 시작을 함께한다는 사명감으로 본 도서를 출간합니다. 아무리 어려운 시험도 합격자는 꼭 있듯이, 보건교육사 시험을 준비하는 모든 수험생이 그 합격자가 되길 바랍니다. 닫기


개념설명이 자세하면서도 깔끔하게 정리가 잘 되어 있어서 공부하기 정말 좋은 책이라는 느낌이 들었어요. 기초적인 기본 개념부터 심화 이론까지 정리가 잘 되어 있어서 내용이 머릿속에 잘 들어오는 것 같네요. 이 책을 잘 선택했다는 생각이 듭니다. 중요한 내용에 표시도 잘 되어 있어서 꼭 알아야 될 중요한 이론은 더 집중해서 공부하게 되니까 효율적으로 공부하는 데 도움이 많이 되네요. 추천하고 싶은 책입니다. 더보기
개념설명이 자세하면서도 깔끔하게 정리가 잘 되어 있어서 공부하기 정말 좋은 책이라는 느낌이 들었어요. 기초적인 기본 개념부터 심화 이론까지 정리가 잘 되어 있어서 내용이 머릿속에 잘 들어오는 것 같네요. 이 책을 잘 선택했다는 생각이 듭니다.
중요한 내용에 표시도 잘 되어 있어서 꼭 알아야 될 중요한 이론은 더 집중해서 공부하게 되니까 효율적으로 공부하는 데 도움이 많이 되네요. 추천하고 싶은 책입니다. 닫기


친구가 보건교육사 3급 시험 준비한다고 해서 시대고시기획에서 만든 2020 보건교육사3급 한권으로 끝내기 문제집을 추천해줬습니다. 시대고시기획 보건교육사 문제집이 유명한거 다들 아시죠? 보건교육사 문제집은 워낙 두껍기도 하고 내용이 많아서 여러 문제집을 풀어보는 건 비추천합니다... 정말 좋은 문제집 딱 하나만 제대로 푸는 것을 추천드리는데요. 시대고시기획이 문제랑 해설이 잘 나와있더라구요. 친구가 꼭 시험에 합격했으면 좋겠네요ㅎㅎ 더보기
친구가 보건교육사 3급 시험 준비한다고 해서 시대고시기획에서 만든 2020 보건교육사3급 한권으로 끝내기 문제집을 추천해줬습니다. 시대고시기획 보건교육사 문제집이 유명한거 다들 아시죠? 보건교육사 문제집은 워낙 두껍기도 하고 내용이 많아서 여러 문제집을 풀어보는 건 비추천합니다... 정말 좋은 문제집 딱 하나만 제대로 푸는 것을 추천드리는데요. 시대고시기획이 문제랑 해설이 잘 나와있더라구요. 친구가 꼭 시험에 합격했으면 좋겠네요ㅎㅎ 닫기


같이 공부하는 친구 추천을 받고 시대고시의 보건교육사3급 한권으로 끝내기 책을 구매했습니다. 출제범위도 방대하고 워낙 어려운 시험이라 쉽게 볼 수 있고 설명도 친절하게 되어 있는 책으로 사려고 고민을 많이 했습니다. 두꺼운 만큼 이론들도 탄탄하게 수록되어 있는 것 같고 적중문제나 기출문제까지 문제도 많이 있어서 공부하기에 큰 도움이 될 것 같습니다. 해설도 친절하게 잘 나와 있어 마음에 듭니다. 추천합니다! 더보기
같이 공부하는 친구 추천을 받고 시대고시의 보건교육사3급 한권으로 끝내기 책을 구매했습니다. 출제범위도 방대하고 워낙 어려운 시험이라 쉽게 볼 수 있고 설명도 친절하게 되어 있는 책으로 사려고 고민을 많이 했습니다. 두꺼운 만큼 이론들도 탄탄하게 수록되어 있는 것 같고 적중문제나 기출문제까지 문제도 많이 있어서 공부하기에 큰 도움이 될 것 같습니다. 해설도 친절하게 잘 나와 있어 마음에 듭니다. 추천합니다! 닫기


출선비 조정 통한 실제 생산량 감축도 검토
포스코(회장 권오준)가 지난해와 올해 고로 개수공사를 통해 조강생산능력을 확대하고 있는 가운데 쇳물 증산에 대한 부담을 줄이기 위해 내년 포항1고로 폐쇄를 검토하고 있다.
포스코는 오는 2월 24일부터 6월 14일까지 109일동안 포항3고로의 4대기 조업을 위한 3차 개수공사를 진행한다. 이번 개수공사는 지난해 광양5고로처럼 초대형 고로로 탈바꿈 시키는 형태로 진행된다. 포항3고로 내용적은 기존에도 4,350㎥로 대형으로 꼽히지만 이번 개수공사로 5,600㎥로 확대되면서 연산 500만톤급 초대형 고로로 업그레이드 될 예정이다.
지난해 포스코는 광양5고로의 내용적을 기존 3,950㎥에서 5,500㎥로 확대하면서 조강생산능력이 150만톤 이상 증가했다. 공사에 따른 가동 중단으로 지난해 포스코의 조강생산량은 2015년 대비 소폭 감소한 것으로 추산되며 지난해 조강생산능력 확대로 올해 포항3고로 개수공사에 따른 쇳물 부족을 보완함으로써 올해 생산량도 예년 수준을 유지할 것으로 예상된다.
하지만 내년에는 2년 간의 대형화 개수공사가 직접적으로 영향이 미칠 것이기 때문에 포스코에게 증산 부담이 커지게 된다. 배출권 거래제가 도입되어 쇳물 증산 자체가 비용을 높이는 상황이 되고, 제품 믹스(Product Mix) 변화에 대한 부담도 높아지기 때문이다.
이를 위해 포스코는 포항1고로 폐쇄를 검토되고 있는 것으로 알려졌다. 국내 최초의 고로지만 소형 설비인데다가 노후화 됐기 때문에 수년 전부터 폐쇄 소문이 끊이지 않았다.
▲ 포스코가 국내 최초로 쇳물을 생산한 포항1고로의 내년 폐쇄를 검토하고 있는 것으로 알려졌다. 사진은 포항1고로의 전경.
포항1고로는 국내에서 처음으로 쇳물을 생산한 용광로로, 이날(1973년 6월 9일)을 기념해 ‘철의 날’이 제정된 상징적인 설비다. 특히 지난 1993년 2월에 2차 개수공사를 진행한 이후 24년 간 현재 설비체제를 유지하고 있지만 내용적 1,660㎥의 소형 고로임에도 불구하고 여전히 단위 생산성이 높은 고효율 설비로 꼽히고 있다.
포항1고로의 상징적인 의미와 함께 여전히 높은 생산성 때문에 쉽사리 ‘종풍(終風)’을 결정하지 못했지만 생산 효율화 및 제선 경쟁력 강화를 위해 초대형 고로를 확충하면서 증산 부담을 경감하기 위해 결정될 가능성이 상당히 높은 것으로 알려졌다.
다른 대안으로는 기존 고로의 출선비 조정을 통해 실제 각 제선설비의 쇳물 생산량을 줄여서 총량을 유지하는 방안도 거론되고 있다. 포스코가 세계 최고 수준의 고출선비 조업을 하고 있기 때문에 이를 조정하여 쇳물 증산을 최소화 하겠다는 것이다.
또한 올해 하반기 광양 7CGL 준공이 예정돼 있고 고부가가치 강종 생산 확대에 따른 공정 부하가 늘고 있으며 해외 생산설비도 늘고 있어서 쇳물 증산을 자체적으로 소화할 여지도 있다. 하지만 조선산업 불황으로 국내 후판 수요가 2020년까지 줄어들 것으로 예상되면서 후판 생산 감축이 불가피할 전망이기 때문에 상하공정 불균형 가능성도 높기 때문에 쇳물 생산 자체를 줄이는 것이 가장 유력해 보인다. 이와 관련해 포스코 고위 관계자는 “포항3고로 내용적 확장과 함께 내년 포항1고로 폐쇄를 염두에 두고 있다”고 설명했다.


리듬게임을 처음 접한 것이 학생일때 오락실에서 이지투디제이(EZ2DJ) 입니다. 그때 제법 엄청난 센세이션을 불러왔지만 당시 게임한번 하기에 돈이 상당히 비샀습니다. 요즘은 인터넷으로 플레이 할 수 있는 리듬게임도 많습니다. 한게임 오디션 같은 게임도 있죠. 스마트한 시대에는 스마트폰 어플을 통해서 리듬게임을 할 수 있는 기회도 많아졌습니다. 예전에는 PSP가 있어야 이동 중에 리듬게임이 가능했습니다만, 이제는 스마트폰이나 태블릿만 있어도 리듬게임을 즐길 수 있습니다. 오늘 소개할 리듬게임은 안드로이드 마켓이나 티스토어에서 다운로드 받을 수 있는 안드로이드 게임 입니다.


오투잼은 최근 스마트 한게임으로 서비스가 이관 되었습니다. 기존에 오투잼 서비스를 즐기시던 분은 스마트 한게임 계정과 연결하는 옵션이 게임 초기에 나옵니다.
스마트 한게임으로의 이관을 통해 신곡들이 대거 업데이트 될 예정이라고 하네요. 음악을 구입할 수 있는 GEM 포인트도 10000점이 무료로 충전이 되고 말이죠+_+ 기존에 우리에게 익숙한 음원 뿐만 아니라 최근에 인기를 얻고있는 가요음원도 업데이트가 될 것인지 기대가 되는 부분입니다.
오투잼의 첫화면입니다. 오투잼은 2키 부터 5키 까지의 건반을 지원합니다. 초보자 분들은 2키부터 시작해보세요. 2키라도 난이도를 높이면 상당히 어렵습니다. 눈이 빙글빙글 돌죠^^
오투잼의 UI 입니다. 상당히 직관적으로 잘 만들어졌군요. 플레이의 실력의 변화에 따라 금방금방 레벨과 속도를 조절하는 옵션도 한 눈에 들어옵니다. 곡의 정렬도 업데이트순, 레벨순, 즐겨 플레이 하는 순서로 손쉽게 나눌 수 있고요.
이제 노래를 하나 선택해서 오투잼을 플레이 해볼까요?
우리가 흔히 베토벤 바이러스라고 알고 있는 곡입니다. 펌프에 첨 소개되면서 제법 유명해졌죠^^


아래는 인터넷에 있는 오투잼 달인의 현란한 손동작입니다.
입이서 감탄사가 절로 나오는군요. 레전드 급입니다.
게임이 끝나면 게임의 랭크가 표시됩니다. 게임 후 리둬드로 GEM을 받는데요. GEM 은 유료곡을 구입할 수 있는 게임 포인트 입니다. 좌측 하단에 보면 현재 보유한 GEM 포인트가 나오죠? 저는 게임도 잘 못하는데 왜 이렇게 포이트가 많냐구요? ㅇㅂㅇ;; 스마트 한게임으로 서비스가 이관 되면서 이벤트 포인트로 10000점이 충전된 것입니다.
집에 조카 녀석이 와서 플레이를 해보라고 했더니 곧 잘하더군요. 깜짝 놀랬습니다.


해리포터 영화의 첫 장면은 부엉이로 시작한다. 영국 특유의 안개 낀 어두침침한 밤 시간 부엉이 한 마리가 표지판 위에 앉아 있다. 이것은 감독이 부엉이에게 많은 의미를 부여하고 있다는 것을 보여준다.
해리포터의 부모가 죽자, 덤블도어Dumbledore는 유일한 친척(이모 집)에게 아기 해리포터를 맡긴다. 친척이긴 하지만 못된 심성을 가졌다. 11살이 된 해리포터에게 부엉이는 편지를 전달한다. 못된 이모부는 그 편지를 찢어버리는데 부엉이는 해리포터가 편지를 확인할 때까지 계속 편지를 배달한다. 그래도 계속 편지를 태워버리자 엄청난 수의 부엉이가 편지를 배달한다. 또한 해리포터가 마법학교에 갈 준비물을 살 때 부엉이도 한 마리 사가지고 간다. 마법사에겐 자기 전용 부엉이가 있다는 뜻이다.
부엉이는 해리포터 시리즈에서 마법사들의 애완동물인 동시에 마법의 전령이기도 하다. 편지나 택배를 보내는 데 주로 사용되며 엄청난 길 찾기 능력을 지녀서 수신자의 이름만 말해주면 그냥 자동으로 그 사람의 현재 거주지로 찾아간다. 원래 집이 아닌 다른 집에 있어도 한 치의 오차도 없이 찾아간다. 그래서 론(해리포터의 절친)이 집이 아닌 그리몰드 광장 12번지에 있었음에도 론에게로 편지가 가는 장면이 나온다. 흰올빼미(Snowy Owl), 수리부엉이(Eagle Owl) 등 다양한 종류의 부엉이가 등장한다. 영화상 런던에는 부엉이 우체국이 있으며 마법 용품을 사는 다이에건 앨리Diagon Alley에도 아이롭스 부엉이 가게가 있다.


부엉이나 매, 태양을 상징하는 삼족오三足烏는 ‘상제의 명령’을 인간 세계에 전달하는 매개체로 인식되었다. 그러므로 새 형상 옥기는 새를 토템으로 삼은 동이족 문화의 원형이 담긴 신물神物이다. 만주족, 몽골족 등에는 응신鷹神 숭배 전설이 많다. 만주족의 창조 신화에서 매[鷹]는 하느님의 창세에 참여한 대신大神으로 각종 동물의 우두머리 신神이었다. 또한 고대 신화에서 부엉이나 매는 밤이 되면 태양을 서쪽에서 동쪽으로 옮기는 태양의 신주神舟로 태양의 사망과 부활을 상징하며, 음양陰陽, 생사生死를 이어주는 존재로 여겨졌다. -환단고기 역주본 해제
신라의 지성 최치원은 난랑鸞郞이라는 화랑을 기리며 쓴 비문의 서두인 「난랑비서鸞郞碑序」에서 난랑의 ‘난鸞’은 ‘난새 난’ 자로서 상서로운 새를 가리킨다. 난새는 삼신과 인간을 매개하는 신조神鳥로 동양에서는 봉황새, 삼족오, 부엉이 등으로, 서양에서는 피닉스, 그리핀 등으로 나타난다.
호그와트 마법학교의 교장이며 위대한 마법사 덤블도어 교수가 학생들에게 연설을 할 때는 금속으로 된 부엉이가 날개를 편다.
실제 학교에서도 부엉이를 상징으로 쓰는 학교가 있다. 이 로고는 한국외국어대학교의 상징 캐릭터이다. 로마 신화 속 지혜의 여신 미네르바Minerva와 부엉이의 조합으로 세계를 이끌 한국외국어대학교의 굳은 의지와 지혜를 표현하였다고 한다. 미네르바는 그리스의 아테나Athene 여신과 동일시된다. 미네르바는 황혼 녘 산책을 즐기며 그때마다 부엉이를 데리고 다닌다. 부엉이는 지혜의 여신인 미네르바(아테나)의 상징이다.
재밌는 것은 호그와트 마법학교의 교감 이름이 ‘미네르바 맥고나걸’이다. 그녀는 해리포터가 들어간 그리핀도르 기숙사의 담당 교수이다.


증산도 도전道典 1편 30장에는 상제님께서 김형렬 성도를 처음 만나신 날의 정경이 잘 표현돼 있다.
태인 매당梅堂 불출암佛出庵은 옛날에 돌미륵이 쌍둥이 미륵으로 솟아났다고 한다. 14살 소년 상제님은 그 불출암의 미륵전 앞에서 별전 치기 놀이를 하고 계신다. 김형렬 성도를 기다리고 계신 것이다. 상제님을 만나기 위해 고부로 오던 김형렬 성도는 갑자기 울어대는 부엉이 소리에 이끌려 불출암으로 들어온다.
형렬이 암자에 이르매 갑자기 부엉이가 요란하게 울어대거늘 중에게 “부엉이가 어찌 저렇게 우는가요?” 하고 물으니 그 중이 대답하기를 “당신은 예사 사람이 아닌가 보오.” 하니라. 형렬이 “내가 찾을 곳이 있어 길을 가다 나도 모르게 이끌려 들어왔는데, 오자마자 저렇게 부엉이가 울어대는 게 참 이상하오... 내가 이제 강가를 찾으러 고부에 가는 중이오.”...


한동석 선생은 이집트의 불사조不死鳥 이야기를 우화로 가장한 우주변화원리의 내용이라고 설명한다. 육계肉桂·감송향甘松香·몰약沒藥과 같은 약재藥材로써 분사퇴焚死堆를 만들었다는 말은 얼른 보면 우화 같지만 이것이 바로 정신의 생성과정을 암시한 것이다.
자신을 불태워 죽음 속에서 다시 태어나는 불사조는 영생불사를 상징하는 신조이므로, 증산도 도전의 새울도수(도전 6:110)에서 보듯이 우주 가을개벽의 결실이 이뤄지는 봉황새 둥지를 이해하는 힌트가 된다.
해리포터에는 신비한 동물들이 많이 나오지만 특히 불사조, 즉 천지의 불을 주재하는 신수인 봉황을 이렇게 소개했다는 것이 큰 의미가 있다고 생각된다. 해리포터에 등장하는 불사조는 그리핀Griffin 문화 속에서도 원류를 찾아볼 수 있다. 그리핀은 역사적으로 BCE 2000년경에 중앙아시아에 처음 나타났고, 서아시아 전역에 퍼져 BCE 1400년경에 그리스로 흘러들어갔다. 동양 문화의 불을 주관하는 신수인 봉황이 서양으로 넘어가 그리핀이라는 신비의 새가 된 것이다. (환단고기 역주본 해제 441쪽 참고)


몸을 이승에 두고 영생하고 싶어 하는 볼드모트는 이 7가지 넋을 호크룩스에 나눠 넣은 것으로 해석해볼 수 있다. 영화에서는 영혼을 나눴다고 하지만 삼혼칠백의 구체적인 원리를 모르는 서양인 원작자가 넋이라는 아이디어만 도입한 것이 아닌가 한다.
※볼드모트의 호크룩스 중 반전이 하나 있는데 해리포터 자신이 호크룩스였다는 것이다. 정확히는 볼드모트의 나눠진 영혼 중 하나가 해리포터에게 붙어 있었다는 것인데, 해리포터가 죽었다가 부활하면서 이 호크룩스는 파괴된다.
호크룩스 외에도 숫자 7과 관련한 코드들이 많다. 호그와트 마법학교는 전체 7학년제로 운영된다. 한 명의 마법사로서 완성되어 졸업하는 것이 숫자 7로 되어 있고 학생 수도 700명 이하로 구성되어 있다. 또한 해리포터 책 전全 시리즈도 7권이다. 영화는 8편이지만, 마지막 죽음의 성물 편을 둘로 나눴으니 영화도 7편이라 할 수 있다.
어떤 의미에서는 해리포터 시리즈는 볼드모트 이야기라고 할 수 있다. 모든 배경이 볼드모트가 해리포터의 부모님을 죽이면서 시작하고, 해리가 최종화까지 볼드모트의 7개 호크룩스를 찾아내 마법세계를 구하는 과정이기 때문이다. 해리포터 전 시리즈를 정리해보면 삼신칠성 이야기라고 할 수 있다. 숫자 7의 측면에서 보자면, 해리포터와 친구들이 볼드모트의 7개 호크룩스를 찾아내는 이야기이다. 숫자 3의 측면에서 보자면, 아주 오래전 3명의 마법사 형제가 가지고 있던 3개의 성물들을 둘러싸고 3명의 주인공이 활약하는 이야기이다.


켈트족의 문화를 계승한 지역을 켈트국가(celtic nations)라고 부른다. 켈트 6국으로도 불리는 이 지역은 #아일랜드, 스코클랜드, 웨일스, 콘월, 맨섬, 프랑스의 브루타뉴 반도#가 포함된다. 대부분 영국과 주변 지역이다. 조앤 롤링의 외증조할아버지가 스코틀랜드 출신이고 친증조할아버지가 프랑스인으로 모두 켈트족 문화권 내에 살았다.
켈트족은 드루이드교Druidism를 신앙했다. 드루이드교는 고대 갈리아 및 브리튼섬에 살던 켈트족의 종교로, 영혼의 불멸, 윤회, 전생을 믿었다. 그들은 나무를 숭배하여 겨우살이가 끝난 참나무를 특히 신성한 것으로 간주하였다. 참나무 숲을 예배 장소로 택하고, 의식에는 반드시 참나무 잎을 사용하였으며, 키가 큰 참나무는 신의 형상으로 간주하였다.
신비한 힘이 깃든 마법 지팡이는 나무로 만들었는데, 이는 나무 숭배와 연관이 있다. 전 세계에서 나오는 게임 문화에서 드루이드가 많이 나오는데 강력한 마법사로 등장한다.
드루이드 사제들은 검은 옷을 입고 다녔다고 한다. 재밌는 것은 호그와트 학생들의 마법복이 또한 검은색이다. 마치 소도제천문화를 간직해왔던 고구려 조의선인들이 검은 옷을 입은 도인들이었던 것과 같다.


환국 이후 천산 서쪽에서 북방 유목민족이 나타나는데 스키타이와 켈트족이 있다. 켈트족은 동방의 삼신문화를 가져가 자신들의 상징으로 삼고 예술로 승화시켰다고 유추해볼 수 있다.
트리스켈리온Triskelion은 세 갈래로 갈라진 회전대칭 문양을 가리키는 말이다. 트리스켈리온은 마블 세계관에도 등장한다. 〈캡틴 아메리카: 윈터 솔져〉에서 워싱턴 D.C. 루즈벨트섬에 있는 엄청난 규모의 건물인 트리스켈리온이 쉴드의 본부이다. 3개의 연결된 건물로 되어 있다.
해리포터는 영화 전체가 3수의 상징으로 가득 찼는데 이는 영국인 조앤 롤링이 켈트족의 삼수문화에 큰 영향을 받은 것이라 생각된다.


퀴디치Quidditch는 해리포터 시리즈에 등장하는 스포츠이다. 마법 빗자루를 타고 날아다니며 4개의 공을 사용하는 구기 종목이다. 마법사 세계에서 최고로 인기 있는 스포츠 종목이다. 공중 구기전인 셈이니 당연하겠지만 매우 격하다. 공중을 날다가 빗자루에서 미끄러져 떨어지기도 하고 선수들이 몸을 부딪치며 공격해온다. 7명이 한 팀을 이루어 참가하며 최대한 많은 득점을 올리는 팀이 승리한다. 골대는 3개의 동그란 링인데, 골대가 하나만 있는 경우, 골키퍼인 파수꾼이 그 구멍에 그냥 딱 달라붙어 있기만 하면 영영 득점을 할 수 없기 때문이라고 한다. 가장 빨리 나는 파수꾼 선수가 ‘4개의 공’ 중에서 가장 빠른 스니치를 잡는 순간 경기는 끝난다.


첫 번째 빗자루 비행 수업에서 교수님의 말대로 모든 학생들이 ‘UP’을 외치는데 해리포터는 말이 끝나기가 무섭게 빗자루가 올라와 손에 붙는다. 해리포터의 마법 잠재력을 볼 수 있는 장면이다.
마녀나 마법사의 이야기를 생각하면 항상 공통적인 이미지가 빗자루를 타고 날아다닌다는 것이다. 그런데 왜 빗자루일까? 도전에는 빗자루와 도깨비에 대한 이야기가 나온다.
상제님께서 메밀죽을 자배기에 퍼서 담 밑에 놓으시고 “죽을 끓여다 담 밑에 놓았으니 와서 먹으라.” 하고 도깨비를 부르시면 잠시 후 죽을 먹는 소리가 ‘쭉쭉쭉’ 나는데 호연이 보니 그 생김새와 옷차림이 보통 사람과 꼭 같더라.
하루는 도깨비들이 줄을 서서 죽을 먹고 있거늘 상제님께서 오른발을 들어 왼쪽으로 원을 그리며 한 바퀴 빙 돌리시니 도깨비들이 모두 사라지고 부지깽이와 빗자루만 남았더라. (증산도 道典 4:78)
도깨비는 사람들이 일상생활의 용구로 쓰다가 버린 물체를 통해 생성된다고 한다. 그중 빗자루가 자연신 도깨비가 나타나는 매개가 된다. 해리포터 시리즈에서도 빗자루가 마법의 힘을 매개하는 도구로서 비행에 쓰이는 설정이 나오지 않았나 한다. 동서양 모두 빗자루를 마법과 도술의 매개체로 인식한 것 같다. 지팡이가 나무로 된 마법 도구이니까 들고 다니는 솟대로 해석할 수 있는 것처럼, 빗자루도 나무로 되어 있어서 마법의 힘을 불어넣기 좋은 소재로 해석할 수 있다.
도전 성구에서는 상제님께서 도깨비들을 몇몇 잡아다가 나무에 묶어놓으셨는데 다음 날 아침에 보니 막대기와 빗자루만 묶여 있었다는 내용이 나온다.


어린 호연은 도깨비가 빗자루가 되어 있고 거기 신이 붙어서 그렇다고 하니 “빗자루로 쓸고 다니죠”라고 하는데 상제님은 갑자기 증가가 도깨비 성이라고 하신다. 동문서답 같은 이 말씀이 우연처럼 느껴지지 않았다.
빗자루는 청소도구이다. 점성학 예언자 페닉스 노아는 오늘의 세계 인류는 ‘보병궁(물병자리) 시대’라는 새로운 구원의 시간대로 돌입하려는 전환기에 살고 있다고 했다. 그리고 이 시점은 천지에서 지상 인간의 마음속에 눌려 있는 도덕적인 모순을 대청소하는 ‘쓰레받기의 변혁시대’라고 했다. 쓰레받기의 시대라는 말이 인상적이다.
호연의 말처럼 선천 묵은 기운을 빗자루로 쓸고 다니며 후천가을 완성의 세상을 여는 분이 증산 상제님이시다. 그런 의미에서 상제님은 그 증가가 도깨비성이라고 말씀하신 것이 아닌가 하는 생각이 들었다.


마술학교의 원종갓집이 한국의 신교문화라고 하셨는데, 그것은 다시 말해 호그와트 마법학교의 원조는 삼신상제님께 올리는 제사를 주관하였으며 신교의 가르침을 받들어 신교의 성소인 소도의 경당扃堂에서 문무에 정진하며 주문 수행을 하던 제세핵랑의 낭가제도에 대한 말씀일 것이다.
이제 원시로 반본하는 가을 대개벽을 맞아 세계 구원의 천지대업을 집행하는 삼신하나님이신 상제님의 진리 도꾼道軍들이 낭가정신으로 다시 태어나 인류사의 전면에 등장한다. (다음 호에는 마술학교 해리포터와 주문 문화에 대해 상세히 다룹니다)


그동안 환경자원연구원은 자체적으로 한라산 자연자원에 대한 가치발굴을 위해 오름과 계곡, 동굴, 궤, 기암절벽, 소규모 폭포지역 등 자연경관과 더불어 주요 동.식물의 서식지 등 생태자원을 현지조사를 조사했다.
주요 수록내용을 보면 제1부 경관자원에서는 한라산의 오름과 계곡, 기암절벽, 동굴과 산정호수 등 수려한 자연경관 120여개소의 현지조사와 문헌조사를 통해 얻은 자료를 생생한 사진과 해설을 곁들여 수록하고 있다.
제2부 생태자원에서는 한라산의 주요 동.식물, 야생버섯 등의 생물자원에 대한 조사결과를 바탕으로 한라산의 대표성 등을 감안해 총 40여종에 대해 서식지 등의 생태적 특성에 대한 자료를 우선적으로 수록했다.
환경자원연구원 관계자는 "아직까지 한라산의 경관지에 대한 체계적이고 종합적인 연구가 미흡해 학술적 가치발굴에 대한 조사연구가 앞으로 필요한 실정이지만 한라산이 세계적인 자연자원을 간직한 세계유산임을 또 한번 되새기는 소중한 자료가 될 것"이라고 기대했다.
환경자원연구원은 이번 조사결과를 바탕으로 그동안 이루어지지 않았던 한라산의 유적자원에 대한 조사도 향후 체계적으로 실시해 나갈 계획이다.
이번에 발간된 책자는 전국의 국공립도서관 및 교육기관, 연구기관 등에 배부된다.<미디어제주>


그가 국가의 안위를 진정으로 걱정한다면 ‘험지’로 당당하게 나가 문재인 정권의 실정과 실패를 당당하게 호소해야 한다. 당선이냐 낙선이냐가 중요한 게 아니라 제 1야당 대표가 자신의 정치생명을 걸고 문재인 대통령의 실정을 만천하에 알려야 한다. 그 길이 바른 길이다. 하지만 황교안은 자신이 걷기 편할 길로만 가려고 한다.
황교안이 그렇게 몸을 사리는 것에는 다 이유가 있다. 황교안은 박근혜 대통령 탄핵 사태 당시 국무총리였지만 일말의 책임의식도 느끼지 못한다. 그를 임명해준 대통령은 3년째 교도소에 가 있지만, 그는 그 은혜와 ‘책임’을 모르고 대권 병에 찌들어 있다. 황교안이 모시던 대통령이 교도소에 갔다면 그 옆에서 초막살이는 못하더라도 같이 그 고통을 감내해야 하는 것이 책임있는 정치인이 아닐까?
황교안은 정치인이 가장 중요하게 가져야 할 책임의식이 없다. 여기에 그가 지금 제 1야당의 대표가 되었지만 향후의 국정운영에 대한 비전도 전혀 제시하지 못하고 있다. 오로지 문재인 대통령 비난만 앵무새처럼 하고 있다. 황교안이 비록 법부무장관과 국무총리을 거쳤지만 그는 공안검사 출신으로서 지금까지 국정운영에 대한 기본적인 개념과 철학이 결여돼 있다.
황교안은 살면서 한 번도 자신의 모든 것을 걸어본 적이 없었을 것이다. 사법시험을 통과해서 검사로 임용돼 그야말로 온실 속의 화초같이 편안한 길만 걸어왔다. 세상 사람들이 겪는 모진 세파를 겪어보지도 않았고 낭패스러운 경우를 만나보지 않았을 것이다. 사람은 가장 최악의 상황에 빠졌을 때 그 인물의 진가가 드러난다. 어렵게 힘들 때 그 사람의 본 모습이 나오는 것이다. 황교안은 진창와 구렁텅이에 빠져본 적이 단 한 번도 없으니 과감한 결단을 내리지 못한다. 어려움을 돌파해본 적이 없기 때문에, 그런 그런 사람에게서 과감한 결단을 기대한다는 것 자체가 사치가 아닐까 싶다.
박근혜 대통령에 의해 법무부 장관과 국무총리에까지 오른 황교안 자유한국당 대표는 탄핵 이후 아무런 책임도 지지 않고 대권 도전에 나서고 있다. (사진=한겨레TV 캡처)
황교안의 종로 출마는 이미 물 건너갔다. 우리 정치에서 무려 한 달 동안 한 가지 사안에 대해 야당 대표가 이렇게까지 결정을 내리지 못하고 우물쭈물 했던 적이 없었다. 정치는 타이밍이고 특히 야당대표는 여론의 흐름을 정확히 읽고 그것에 즉각적으로 반응해야 한다. 여당이 힘이라면 야당은 세다. 기세를 타야 한다. 황교안이 이낙연의 출마 선언에 즉각 맞받아 ‘한번 붙어보자’고 했다면 국민들의 황교안의 강단과 잠재력을 다시 평가했을 것이다. 하지만 꽃길만 걸어온 황교안은 태생적으로 그렇게 결단할 인물이 아니다.
겨울이 겨울다워야 이듬해에 풍년이 든다고 했다. 황교안은 봄 여름 가을 겨울을 겪지 않았으니 어려운 상황이 되면 자신도 모르게 두려움에 휩싸여 버리는 것이다. 황교안은 자신만이 나라를 구할 수 있다는 망상에서 벗어나야 한다. 한 인간의 한계를 절실히 깨달아 국태민안과 국리민복을 이루는 것에 대해 아주 작은 역할이라도 할 수 있다는 데 큰 의미가 있음을 처절하게 인식해야 한다.
(칼럼이 나가고 얼마 안 있어 황교안은 여론의 압박에 굴복해 결국 종로출마를 선언했다. 하지만 이렇게 등 떠밀려 나간 것은 최악의 선택이다. 정치지도자는 국민들의 맨 앞에 서서 여론을 끌고나가는 역할을 해야 한다. 사람들이 불확실하다고 느낄 때 지도자는 희망의 메시지를 던지며 흩어진 여론을 모아야 한다. 하지만 황교안은 여론의 맨 끝에서 눈치만 보고 있다가 결국 그 흐름에 할 수 없이 동참하게 된 꼴이다. 결과는 뻔하다. 하지만 그 과정도 감동 하나 없는 어설픈 것이었다.)


그는 또 “꿋꿋하게 학부모들의 교육본질에 관한 관심사, 욕구에 부응하는 방향으로 서울시는 지원 계획을 현실화시켜 나갈 예정”이라고 밝히며 기존의 입장을 거듭 확인했다.
한편 오세훈 시장은 지난 8일 자신의 블로그에 남긴 ‘망국적 복지 포퓰리즘 시리즈의 행진을 국민의 힘으로 막아주십시오’라는 글을 통해 “무상급식이 복지 포퓰리즘의 시작이 될 것이라고 경고한 대로 민주당은 무상의료, 무상보육, 대학생 반값 등록금 등 시리즈처럼 줄줄이 등장시키고 있다. 무차별적 복지는 불평등의 조장과 국가재정의 파탄을 초래할 뿐"이라고 맹비난한 바 있다.


강권순은 정가 독집음반 ‘천뢰(하늘의 소리)’, 창작 가곡 독집음반 ‘첫마음’ 음반에 이은 세 번째 [강권순 십이가사] 음반을 발매하였다. 강권순은 12가사 전곡을 기록한다는 것이 쉽지 않은 일인 만큼 이왕 해야 할 일이라면, 아직 젊고 열정이 있을 때 정성을 다 하자는 생각으로 이번 음반을 발매하게 되었으며, 12가사 곡 하나하나의 설명까지도 전문가들에게 의뢰하여 이번 음반에 수록하였다. 그 시간도 오래 걸리고 쉽지 않은 과정이었지만, 강권순은 많은 이들과 함께 노력을 기울인 만큼 이번 음반을 통해 가사의 영역이 넓어지기 바란다.
옛 고택에서 들려오는 여류가객 강권순의 소리.
한 치의 흐트러짐 없이 여유롭고 청아한 소리.


KU그룹 회장의 손녀. 사랑스럽고 단정하고 너무나 순수한 여자이자 달콤한 막대사탕같은 사랑을 꿈꾸는 21세기 공주다. 재벌가 자녀로서의 소양을 쌓아왔으며 희수의 생모는 그녀가 13살 때, 찬호의 부모와 함께 비행기 사고로 사망했다. 그녀의 기억 속에 엄마는 아침마다 희수의 머리를 곱게 빗겨 주시던 모습으로 남아있다. 정없는 얼굴로 엄하기만 한 할아버지, 집안의 분란을 피하기 위해 문제를 회피하는 아버지, 가식적인 어머니, 자신을 경쟁 상대로 생각하는 오빠, 정이 없는 가족들이지만 희수는 그 안에서 가족들과 하나가 되기 위해 노력해 왔다.


설회사의 외동아들. 세련된 외모와 매너, 패션센스까지 모든 것을 가졌지만 사랑에 대한 두려움을 가지고 있는 남자. 그는 자신이 선택한 여자를 만나는 순간에는 최고의 데이트 상대가 되었다. 모친의 성화로 귀국한 한국에서 그는 한 여자를 만났다. 늘 그랬듯 그는 호기심이 생긴 한 여자에게 쉽게 접근했을 뿐이다. 처음에는 그녀가 가식이 있거나 내숭을 떤다고 생각했다. 그런데 겪어보니 그녀는 진짜 무공해 천연 기념물이다. 세상의 때가 전혀 묻지 않은 여자라니......


해바라기 같은 밝고 착한 청년. 바르고 건실하며, 밝고 쾌활한 웃음이 매력적인 청년이다. 원래 찬호의 집안은 고씨집안과 함께 KU 그룹을 창업한 대주주였으나 찬호가 11살 때 부모가 희수의 엄마와 함께 비행기 사고로 죽은 후, 고씨 집안에서 자랐다. 11살 때 부모의 죽음 후 고회장 집에 왔던 날, 희수도 똑같이 엄마를 잃고 슬픔에 빠져 있었지만, 참으로 따스하게 그를 맞아 주었다. 똑같은 아픔을 가진 소년과 소녀는 그렇게 서로를 위로하며 서로를 사랑하며 성장했다. 희수는 찬호를 동생으로 생각했지만 찬호는 달랐다. 찬호에게 있어 희수는 엄마이자, 누이이자, 여자였다. 변성기가 오고, 턱에 거뭇거뭇 수염이 자라기 시작했을 때부터 더이상 찬호는 희수를 누나라고 부르지 않았다. 누난 내 여자니깐


원래 <거짓말>, <푸른 안개>, <풀하우스>로 유명한 표민수 PD가 이 드라마를 연출할 예정이었다. 하지만 극본이 나온 후 당초 표민수 PD가 생각했던 극의 내용과 제작방향이 엇갈리면서 의견차이가 생겼고, 급기야 도중하차 하기에 이르렀다. 그의 뒤를 이어 봄날을 연출한 김종혁 PD가 투입될 예정이었으나 이마저 불발되고 결국 파리의 연인을 공동연출한 손정현 PD가 최종 낙점되었다. 김종혁 PD가 밝히길, "한번쯤 작업해보고 싶었던 좋은 배우가 출연해 연출을 맡으려고 했지만, 대본을 필두로 제작 상황이 말도 안되게 돌아갔다. 연출의 의지가 개입할 틈이 없었다"고 밝히며 제작 초반부터 내부에 문제가 많았음을 시인한 셈이었다.
2회 만에 시청률이 20%가 넘는 상쾌한 스타트를 끊었지만, 이는 80분 방영이라는 변칙 편성으로 얻어낸 결과라 이에 대한 비판이 많았다.
뿐만 아니라 높은 초반부 시청률과는 달리 재벌가만의 동떨어진 이야기와 정수기에서부터 휴대폰, 시계, 의상, 스쿠터에 이르기까지 그야말로 간접광고의 전시장을 방불케했다. 오죽하면 비데공주라는 굴욕적인 별명까지 생겼을 정도... 결국 간접광고 위반에 대해 시청자에 사과할 것을 명하는 징계가 내려졌다.


참고로 이 드라마의 제작사들 중 파크프로덕션은 당시 김정은의 소속사였고 포이보스는 당시 김흥수가 소속되어 있던 GM기획(현 MBK 엔터테인먼트 전신)의 자회사였다. 특히, GM기획 측이 캐스팅에 강력하게 관여했는지 그 회사 소속배우들이 너무하다 싶을 정도로 많았다. 주연배우인 김흥수를 비롯하여 정소영, 하석진, 허정민, 정우[1]가 있었고, 그룹 슈가 탈퇴 후, 배우로 전향한 황정음도 당시 이 회사 소속으로 드라마 중간에 투입되어 드라마 데뷔 신고식을 치르게 되었다.[2] 더불어 언젠가부터 루루공주 O.S.T에 실리지 않은 엠투엠의 '세글자'가 엔딩을 장식하기 시작했다. 엠투엠 또한 GM기획 소속 가수이며, 뮤직비디오에 김흥수, 정소영, 하석진이 역시나 등장한다. 자사 소속 연예인들을 어떻게든 내세우려는 시도를 너무 노골적으로 한 것.
박용기[3]는 정준호의 무명시절 연기 스승이었다고 한다. 영화 투사부일체에 이어 또 다시 한 작품에서 연기하게 되었다. 그 뒤에 아이리스에도 같이 출연하였다.
정준호와 김정은은 MBC 특집 드라마 에어포스, 영화 가문의 영광에 이은 세번째 연기호흡이다.


근로자가 부당해고 구제신청을 해 해고의 효력을 다투던 중 정년에 이르거나 근로계약기간이 만료하는 등의 사유로 원직에 복직하는 것이 불가능하게 된 경우에도 구제신청을 기각한 중앙노동위원회의 재심판정을 다툴 소의 이익이 있다는 대법원 전원합의체 판결이 나왔다. 해고기간 중 받지 못한 임금을 받을 가능성이 있는 등 다툴 이익이 있으므로 이 경우에도 재판청구권을 인정해야 한다는 취지다. 원직에 복직하는 것이 불가능하게 된 경우에는 소의 이익이 없다고 본 기존 대법원 판례를 변경한 것이다. &n


기계 등 동산을 양도담보로 제공한 채무자가 그 동산을 계속 점유하던 중 이를 제3자에게 처분하더라도 배임죄로 처벌할 수 없다는 대법원 전원합의체 판결이 나왔다. 채권자에게 동산을 양도담보로 제공한 채무자가 이를 무단 매각한 경우 배임죄를 인정해 처벌했던 기존 판례를 변경한 것이다. 대법원 전원합의체(주심 노정희 대법관)는 20일 배임 등의 혐의로 기소된 A씨에게 징역 1년 10개월을 선고한 원심 중 배임죄를 유죄로 판단한 부분을 파기하고 사건을 창원지법으로 돌려보냈다(2019도9756)


담합행위 등에 가담한 기업(법인)에 대해 입찰참가자격 제한 처분을 내릴 때 대표자가 이 부정당행위에 관여했는지 여부와 상관없이 대표자라는 이유만으로 일괄해 함께 입찰참가자격 제한 처분을 내리도록 한 구 국가계약법 시행령은 위헌이라는 판결이 나왔다. 서울행정법원 행정11부(재판장 박형순 부장판사)는 A씨(소송대리인 법무법인 트리니티 심건섭 변호사)가 국토교통부 장관을 상대로 낸 입찰참가자격 제한처분 취소소송(2019구합75440)에서 최근 원고승소 판결했다.


[서론] 아파트 7층에 사는 칠수가 어느 날 아침잠에서 깼는데, 꿈에서 본 숫자 7이 선명했습니다. 달력을 보니 7월 7일이었습니다. 또 시계를 보니까 7시 7분을 막 지나고 있었습니다. 엄청난 행운의 조짐이라고 믿은 칠수는 자기가 동원할 수 있는 현금을 다 동원해서 경마장으로 갔습니다. 그리고 7번 말에 모든 것을 걸었습니다. 그 결과는 어떠했겠습니까? 칠수는 관람석에서 7번 말이 일곱 번째로 들어오는 모습을 보고 있었습니다. 이처럼 감으로 사는 사람은 헤매게 되어있습니다. 성도 여러분! 럭키 세븐은 없습니다. 요행에 자신을 맡기면 결과는 허무뿐입니다. 많은 사람들이 막연한 기대, 막연한 요행을 바라고 사는 경우가 많습니다. 그런데 영적 삶을 사는 중에도 이런 모습을 보이는 분들이 꽤 많습니다. 쉽게 말하면 기복주의, 신비주의에 빠진 삶을 말합니다. ‘내가 예수 믿으면 복 받겠지, 예수 믿으면 다 잘 되겠지.’ 하면서 예수를 왜 믿는지에 대한 본질적인 답을 가지지 못하고 세상 기준에 매여 막연하게 사는 것입니다.
그 이유는 영적 진리를 제대로 분별하지 못하고 있기 때문입니다. 진리가 무엇인지 알지 못하므로 막연하고 무엇인가에 매인 삶을 살게 됩니다. 마치 김이 서린 안경을 끼고 있는 것과 같이 불투명한 삶에 갇혀 있기 때문에 앞으로 나가는 것이 두렵고, 주저주저하게 되는 것입니다. 오늘 본문에 보면 예수님께서 이런 불투명한 삶에서 벗어나 투명하고 밝게 빛나는 삶을 사는 길이 무엇인지 확실하게 선포하셨습니다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라” ‘막힌 것이 없는 참 자유 인생을 사는 길이 바로 진리는 아는 것에 있다’는 말씀입니다. 예원교회 모든 성도 여러분은 오늘 본문 말씀 통해서 어떤 것에도 매이지 않는 참 자유 인생, 참 복음 인생의 축복 속으로 들어가시길 주님의 이름으로 축복합니다.


지난주일 우리는 예수님께서 세상의 빛이심을 선포하시는 내용을 살펴보았습니다. 예수님은 세상의 빛으로 오셨으므로 예수님을 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻게 된다는 참 복음의 메시지를 선포하셨습니다. 그런데 바리새인들은 이 말씀을 받아들이지 않고 어떻게 해서든지 말꼬리를 잡아서 예수님을 공격하는 데 여념이 없었습니다. 예수님은 영적인 말씀을 하시는데 바리새인들은 육신적으로 들었으니 결국 평행선을 그을 수밖에 없었습니다.
이어지는 내용인 요8:21-30에 보면 예수님은 유대인들에게 자신의 신분과 사역을 밝히셨습니다. 예수님은 자신이 ‘세상에 속한 자가 아니라 위로부터 온 자, 즉 하나님의 아들이심을 증거’했습니다. 다시 말해서 예수님 자신은 하나님과 동등한 신성을 지니신 존재라는 사실을 분명히 밝히셨고, 태초부터 하나님과 함께 계셨으며 또 하나님과 언제나 동행함으로 그분의 기쁘신 뜻을 행하고 계시는 메시야이심을 말씀하셨습니다. 이런 예수님의 말씀에 많은 유대인들이 믿었다고 기록하고 있습니다. 그런데 이것은 결코 참된 믿음이 아닌 일시적인 감정의 호응에 불과했습니다. 그래서 예수님께서 오늘 본문에서 이들에게 본론적인 말씀을 하셨습니다.
그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라(요8:31-32) 예수님께서 유대인들에게 “진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”라고 하신 말씀은 그들에게 자유가 필요하다는 뜻입니다. 너희는 지금 겉으로 볼 때 자유인인 것처럼 보이지만 실제로는 자유인이 아니라는 것입니다. 이 말을 들은 유대인들은 예수님의 말씀에 크게 반발했습니다. 33절을 보면 자기들이 비록 지금은 로마의 지배 아래 있지만, 아브라함의 자손으로서 종교적으로는 절대로 종의 상태에 있지 않았음을 강조했습니다. 그러자 예수님은 그렇게 말씀하신 이유를 밝히셨습니다.
예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라(요8:34) 예수님은 ‘자유 문제는 영적 문제, 죄 문제’라는 중요한 결론을 말씀하셨습니다. 아무리 강한 종교적인 열정과 지식을 가지고 있더라도 ‘죄 문제에서 벗어나지 못하면 참 자유인이 아니라는 것’입니다. 특별히 본문에서 말하는 죄는 단수형이고, 관사가 붙어있기 때문에 근원적인 죄 즉, 원죄를 의미합니다. 창세기 3장 사건으로 모든 인간은 이 원죄 문제에 빠져 있습니다. 남자의 후손으로 태어난 사람은 한 사람도 예외가 없습니다. 요8:44을 보면 “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라”라고 말씀하셨습니다. 죄를 지음으로 신분이 마귀의 자식이 되고 그 상태로 죄의 종노릇을 하고 있으며, 그 결과 12가지 영적 문제 가운데 영원한 멸망 길로 갈 수밖에 없는 운명에 빠졌습니다.
본문 36절에 이런 죄의 종 된 상태에서 벗어나 참 자유를 얻게 되는 길에 대해서 말씀하고 있습니다. “아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 참으로 자유로우리라” 영적인 자유는 내가 자유로워지고 싶다고 해서 되는 것이 아니라 예수 그리스도를 통해서만 가능합니다. 늪에 빠진 사람은 움직일수록 더 깊이 들어가게 됩니다. 그래서 누군가 밖에서 구해줘야 탈출할 수 있는데 영적인 죄의 늪도 마찬가지입니다. 전적으로 타락한 인간 스스로의 힘으로는 소망이 없습니다. 그래서 예수 그리스도가 이 땅에 오셨습니다. ‘예수 그리스도를 통해서 영적 문제, 죄의 문제, 종의 신분에서 자유롭게 되는 것’입니다. 갈5:1을 보면 사도 바울이 이렇게 선포했습니다. “그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라” 예원교회 모든 성도 여러분은 예수 그리스도 안에서 참 자유함을 얻은 존재임을 확신하시기 바랍니다.
연에 관련된 이야기입니다. 연 하나가 있었는데 거센 바람을 받아 하늘 높이 솟아오르면서 큰 기쁨과 행복을 느꼈습니다. 그런데 시간이 지날수록 점점 불만이 생기기 시작했습니다. ‘더 높이 날 수 있다면 얼마나 좋을까, 지금보다 더 높이 올라갈 수는 없을까?’ 그저 높이 올라가는 것만 생각하자 자기를 붙들고 있는 연줄이 불만스러웠습니다. 그 연줄이 끊어지기만 하면 더 높이 올라갈 수 있을 거 같아서 하루는 자기에게 달린 연줄을 당기고 또 당겼습니다. 결국, 연줄이 뚝 끊어졌습니다. 그 순간 더 높이 하늘로 떠오르며 황홀함을 맛보았습니다. 그러나 그것은 잠시였습니다. 이내 뒤집히고 빙빙 멋대로 돌더니 사정없이 땅에 곤두박질치고 말았습니다.
이런 연과 같은 삶이 오늘날 세상 사람들의 모습입니다. 세상 사람들은 그리스도 밖에서 자유를 찾으려고 합니다. 그런데 문제는 교회를 다닌다고 하면서도 아직도 옛 습관, 옛 체질에서 벗어나지 못한 채 돈의 줄을 가지고, 권력의 줄을 통해, 명예의 줄을 통해 자유를 찾으려는 교인들의 모습입니다. 그러나 분명히 기억해야 합니다. 세상의 그 어떤 줄도 우리에게 참된 자유를 주지 못합니다. 그것은 썩은 동아줄일 뿐입니다.
‘우리를 죄와 사망에서 자유롭게 하며 영생으로 인도하는 유일한 줄은 오직 예수 그리스도’밖에 없습니다. 그리고 ‘한 번 연결된 예수 그리스도의 줄은 세상의 그 어떤 것도 끊을 수 없습니다.’ 사도 바울은 롬8:38-39에서 이 사실을 감격하며 고백했습니다. “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라” 예수 그리스도를 통해 주어진 놀라운 하나님의 사랑과 그 결과 우리에게 주어진 참 자유를 결코 빼앗기지 않고 사실적으로 맛보고 증거하는 예원교회 모든 성도 여러분 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.


우리를 자유롭게 하러 오신 예수 그리스도를 통해 우리는 영적으로 매여 있던 모든 죄와 저주로부터 완전히 자유함을 얻었습니다. 사도 바울은 이 축복이 얼마나 감격스러운지 롬8:1-2에 이렇게 선포했습니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라” 이제 우리에게 ‘결코 정죄함이 없으며 죄와 사망의 법이 적용되는 것이 아니라 생명의 성령의 법이 우리 삶을 주관한다’라는 말씀입니다. 그 결과 죄와 사망에서 해방된 참 자유를 누리는 것입니다. 그렇다면 어떻게 이런 참 자유를 누릴 수 있겠습니까? 그 답이 본문 31-32절에 있습니다.


우리 눈에 보이는 세상에 있는 모든 것은 언젠가는 없어지고 사라질 것들입니다. 그러나 천지가 변해도 변하지 않는 것이 있습니다. 그것은 바로 하나님의 말씀입니다. 사40:8을 보면 “풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라”라고 선포하고 있습니다. 마24:35에도 “천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라”고 예수님께서 친히 말씀하셨습니다. ‘하나님의 말씀은 영원한 진리이기 때문에 천지가 변해도 결코 변치 않습니다.’ 이 말씀이 육신이 되어 우리에게 오신 분이 예수 그리스도이며 예수님이 바로 말씀입니다. 그래서 진리는 곧 예수 그리스도입니다. ‘예수 그리스도와 날마다 시마다 영적으로 소통하며 그 하신 말씀을 내 것으로 각인, 뿌리, 체질화시킬 때 우리가 참 자유함의 삶’을 누리게 되는 것입니다.
세계적 인터넷 상거래 기업인 아마존의 창업자 제프 베조스(Jeffrey Preston Bezos)는 회의 때마다 빈 의자를 하나 가져다 놓는다고 합니다. 그 의자에 고객이 앉아있다고 생각하고 회의를 진행하고 마무리하면서 자신들의 의견이 조율되었다 하더라도, 빈 의자의 고객은 어떻게 반응할지를 한 번 더 생각한다는 것입니다. 실제로 아마존의 시스템은 가장 사용자 친화적인 시스템을 갖추고 있습니다.
제가 이 말씀을 드리는 것은 우리 마음과 생각 속에 항상 예수 그리스도라는 의자가 있어야 한다는 것입니다. 각종 문제와 사건이 닥쳐올 때마다 예수님이 우리에게 주신 참 자유함을 놓치지 마시기 바랍니다. 환경에 매이지 말고 주님이 나와 함께 계시고 내 삶의 주관자 되신다는 영적 진리를 분명히 붙잡으시기를 기원합니다. 그래서 어떤 상황 속에서도 우리를 자유롭게 하러 오신 예수 그리스도의 그 놀라운 사랑을 체험하고, 감사하는 누림을 통해 견고한 응답의 주역이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
[결론] ‘케렌시아(Querencia)’라는 말이 있습니다. 케렌시아는 스페인어로 투우장의 소가 마지막 일전을 앞두고 홀로 잠시 숨을 고르는 자기만의 공간이나 안식처를 의미합니다. 매일매일 삶의 전쟁터에서 전투를 치르고 있는 현대인들도 스트레스와 피로를 풀며 안정을 취할 수 있는 케렌시아 같은 안식처가 필요하다는 것입니다. 그래서 사람들은 자신의 집에 푸른 식물들로 꾸민 이런 공간을 마련하고 북 카페나 도심 속의 수면 카페를 통해 잠시 쉼을 얻기도 합니다. 현대인들의 이런 욕구가 반영된 문화와 휴식 공간을 활용하는 비즈니스가 주목받고 있습니다.
그러나 우리는 이런 걱정을 할 필요가 없습니다. ‘우리의 영적 케렌시아는 지금 여러분이 예배드리는 이 공간’입니다. 여러분은 ‘하나님의 성전에서 예배드리고, 참된 안식을 얻으며, 강단을 통해 선포되는 말씀을 붙잡고 새 힘을 얻을 수 있기 때문입니다.’ 예원교회 모든 성도는 영적 케렌시아의 현장인 이곳 성전에서 ‘예수 그리스도 안에서 있는 참 자유함’을 맛보시기 바랍니다. 그리고 삶의 현장에 나가서는 참 자유함을 누리고 증거하는 절대 제자의 삶 속으로 들어가시길 주님의 이름으로 축원합니다.


단수는 기복이 심하나 대체로 10년 주기로 흉작과 풍작이 반복되어 왔다. 1999년은 풍작주기의 끝부분에 해당하므로 단수가 500kg 내외까지 상승할 수 있을 것으로 전망되나 라니냐 현상으로 기상이 불안정하므로 평년작 수준인 480kg 정도에 머물 가능성도 있다. 2000∼03년은 흉작주기에 해당하므로 이에 대비한 기반 정비 및 재고 관리가 중요하다.
국제 쌀 가격은 장기적으로 완만한 하락세를 보이고 있는데, 특히 1997/98년에는 세계적 풍작으로 장립종 가격은 10%, 중립종 가격은 5% 정도 하락하였다. 그러나 1999년에는 태국산 장립종이 292달러/톤에서 300달러/톤으로 약상승하고, 미국산 중립종은 미국의 생산 감소로 396달러/톤에서 480달러/톤으로 상승할 전망이다. 2004년까지 국제 쌀 가격은 완만하게 상승할 것으로 전망되고 있으나 시장이 좁기 때문에 한국과 일본의 수입량이 늘면 급등세를 보일수도 있다.


세이프가드에 의한 쿼터 규제는 현재 WTO 패널에 걸려있을 뿐만 아니라 2001년에 그 기간이 만료되므로 유제품용 원유 소비는 가격차별제가 도입되지 않는 한 급격히 감소할 것이다.
고추는 중국산 수입품의 국내공급 가격이 8,750원/kg이 되어 흉작으로 가격이 폭등하지 않는 한 수입되기 어려우나, 마늘은 국내공급 가격이 2,630원/kg이 되어 국내 가격이 상승하면 고율 관세에도 불구하고 수입될 가능성이 높으므로 적정한 재배면적을 유지하는 것이 중요하다.
고추는 1994∼97년 사이 수요가 급증하였으나 앞으로는 거품소비가 줄어들면서 수요가 약간씩 감소할 전망이다. 2중터널재배, 비가림재배 등이 늘어나면서 단수는 꾸준히 늘어날 것이므로 재배면적은 점차 감소할 전망이다.


마늘은 1998∼99년에 대체로 수급균형을 이룰 것으로 전망되며 MMA 이상의 물량이 수입될 가능성은 적다. 양파는 소비형태가 다양화되면서 수요가 계속 늘어날 것으로 전망되고, 일본으로 수출도 가능하여 생산이 지속적으로 증가할 전망이다.
시설채소는 채소 전체 생산액의 40% 이상을 차지하고 있는데, 1998년에 투입재 가격 상승에도 불구하고 재배면적이 4% 늘어날 만큼 농가의 생산의향이 높고, 또 수요도 꾸준히 늘고 있다. 1999년에도 재배면적은 3% 정도 증가하고 가격도 보합세를 보일 것으로 전망된다.
사과는 미국이 아시아 시장을 공략 목표로 하고 있어 앞으로 중요한 교역 문제가 제기될 가능성이 있으나 2004년까지는 수입되기 어려울 것으로 전망된다. 그러나 다른 과실과의 대체 소비가 진행되어 수요는 늘지 않고, 재배면적은 단수가 증가하는 만큼 감소할 것으로 전망된다.
배와 포도는 그 동안 수요가 급증하여 생산량이 늘어나도 가격은 상승세를 유지하였다. 앞으로는 그 동안 식재된 유목이 성목이 되면서 단수가 급격히 늘어날 전망이므로 생산량이 늘어나 공급과잉 문제가 나타날 가능성이 매우 높다.


최근 나온 여론조사 결과를 보면 룰라 전 대통령으로부터 대선후보를 넘겨받은 아다지는 뚜렷한 지지율 상승세를 나타내고 있다. 최근 미국과의 무역전쟁에 휘말린 중국의 주요 경제 지표도 대체로 부진하다. 북한은 2010년 11월에 우라늄 농축시설을 미국 전문가에게 공개하고 2천기의 원심분리기가 가동하고 있다고 설명했다. 그러나 그 이후부터 뒤집혀 있는 상자들이 사람들의 눈에 자주 띄기 시작했다. 이는 자산 10조원이 넘는 공정거래법상 상호출자제한대상 기업 집단을 우선 배제한다는 의미다.


핵시설의 완전히 폐기에는 상당한 시간이 걸리지만, 미국이 종전선언에 동의할 경우 11월 초 미국 중간선거(상·하원 의원과 주지사 선거) 전에 영변 특정 시설의 폐기를 위한 중간 조치인 가동 중단을 오피걸 하고 그것을 감시할 국제 사찰단을 수용하겠다는 메시지를 전했을 수 있어 보인다. 송고. 우선 남북정상은 선언문에서 올해 안에 동·서해선 철도 및 도로 연결을 위한 착공식을 한다고 밝혔다. 남석교는 ‘볼 콜걸 수 없는 돌다리’가 되면서 문화재로도 등록되지 못했다.


베팅조아 회원 여러분들의 안전한 온라인카지노 토토사이트 를 찾아주는 베팅조아입니다. 오늘도 유저들의 소중한 자금을 뺏어가는 먹튀사건이 여지없이 발생되었습니다. 이번 글에서 안내 해드리는 토토사이트 풀입니다. 현재 안내해드리는 도메인은 정상적으로 열람이 되어지고 있습니다. 업체들 특성상 여러개의 도메인으로 운영을 하는 경우가 대다수 이니 기존에 지속적으로 이용중이신 회원분들이 계신다면 메인 페이지 사진을 확인 후 바로 이용을 중단해 주시기 바랍니다. 아래 내용은 유저의 피해 내용을 참조하여 조사한 먹튀사이트 풀의 악질 행위입니다.


해당 먹튀토토 사건의 내용은 유저분의 토토사이트 먹튀에 관한 신고글 내용을 수정과 필터링 없이 그대로 전달해드립니다. 비속어 또는 은어가 섞여 있더라도 양해부탁드립니다. [ 어제 국야로10만충전해서 두산마핸 엔씨마핸 키움마핸 기아승 4폴 56061원배팅하고 독일2부리그 오스나2.5오바 레버쿠젠3오버 도르트문트승 헝가리리그 프랭크바로스2.5오바 4폴50000원 배팅했습니다 배팅하고 야구 경기 끝나고 접속을 하니 접속이 안됐습니다 추천인 지인이 연락이 안돼서 다른 지인분 통해서 고객센터 글을 남겨달라고 했는데 처음에는 상위추천인보고 문의하라고 해서 상위추천인이 연락이 안돼니 연락이라도 달라고 했는데 자기들은 유선연락을 안준다고 해당경기가 다끝나면 환전후 탈퇴처리 해준다고 해서 기다렸는데 아직까지 환전이 안돼고 있습니다 풀 관리자 연락을 주던지 환전처리 해주시던가 하자 얼마안돼는 돈 구멍가게도 아니고 원스랑 같은계열로 알고 있는데 닉네임 장미아빠 빠른 연락줘라 사람 엿먹이는것도 아니고 연락처 알고있으니 연락을 주던해라 어제 배팅내역은 스샷을 못해서 원래 배팅했던 스샷올립니다 ]


피해 유저는 해당 업체에서 사건당일 10만원을 입금 후 국내야구 두산마핸 / 엔씨마핸 / 키움마핸 / 기아승 4폴더에 5만원정도를 베팅 진행을 하였습니다. 이어서 독일축구 2부리그에 4폴더 5만원을 베팅 후 야구 경기가 끝나고 나서 접속하려고 하니 접속이 안되었습니다. 추천인에게 연락을 취해 사태파악을 하려 했지만 연락이 안되서 고객센터에 문의를 하니 상위 추천인에게 연락을 하라고 오히려 떠넘겼습니다. 그러나 베팅내역에 대해서는 해당 경기가 끝나고 출금 후 탈퇴처리를 해주겠다고 답변을 받았지만 그저 답변에서 끝나버렸습니다. 여전히 출금은 안되었습니다.


사람에게 고향이란 과연 무엇일까. 사람에게 고향이 있다는 것은 결국 언젠가는 다시 돌아갈 곳이 있다는 말과도 같은 의미일 것이다. 거기에는 자신만의 오래된 과거의 추억과 향수가 기다리고 있고, 옛 사람들의 그리운 얼굴들이 기다리고 있기 때문이다. 그래서 사람들은 힘들 때면 고향을 그리워하게 된다. 고향을 생각하는 간절한 마음을 표현한 수구초심(首丘初心)이라는 말이 있다. 여우도 죽을 때면 자신의 머리를 태어난 고향 쪽의 동산을 향한다고 한다. 사람들에게는 근본을 잊지 말라는 것을 가르치는 의미일 것이다. 아마도 고향이라는 말 속에는 부모의 은혜를 저버리지 않는 그 무엇인가의 원초적 의미가 들어있지 않을까.


이렇듯 고향을 그리워 찾는 사람이 있다. 미국 이민생활 40여년을 넘긴 천종국(71) 재 시카코홍성고동문회장이 고향인 홍성을 찾는 이유도 그렇다. 홍성읍 오관리에서 태어나고 자란 천종국 회장은 홍주초, 홍성중, 홍성고(22회)를 졸업했다. 천 회장은 지난 1976년 미국 시카고로 이민을 떠났다. 그곳에서 미용재료상, 야외 골프연습장, 부동산 투자사업 등을 하면서 자리를 잡았다. 이후 사업과 생활이 안정되면서 해마다 고향인 홍성을 찾아와 한 달 여씩 머물다 가기를 30여 년째 실행하고 있다. 올해에도 천 회장은 지난달 홍성을 방문해 오는 10일까지 홍성온천에서 머물다 미국으로 다시 돌아갈 예정이다. 고향의 친구들과 선후배들을 만나고 또 다시 만남을 기약하며 돌아가는데, 천 회장의 고향과 모교사랑정신의 실천은 이미 홍성고 졸업생들과 홍성사회의 지인들에게는 널리 알려진 사연이다. 천 회장은 1990년대 초 시카고에 살고 있는 홍성고 졸업생 10여명을 찾아내 동문회를 결성했다. 그리고는 모교사랑운동과 모교 후배들 돕기 운동을 주도했다. 처음으로 모교 후배들을 위한 장학사업을 시작한 시카고홍성고동문회는 홍성고 출신으로 모교에 재직 중인 교직원 1명과 총동창회 일을 열심히 하는 동문 1명을 초청, 미국의 고등교육을 참관하고 관광을 주선하는 등의 지원을 해왔다. 재 시카고홍성고동문회의 모교 돕기 활동은 20년 전 쯤으로 거슬러 올라간다. 지금은 재 로스앤젤레스홍성고동문회로 이어져 모교사랑운동을 계속해 펼치고 있다. 재 로스앤젤레스홍성고동문회는 해마다 모교인 홍성고에 입학한 우수 합격자 3명씩을 초청해 어학연수 프로그램 등을 현재까지 계속해 이어오고 있다. 홍성고 재학시절 태권도를 한 천종국 회장은 지금까지도 만능 스포츠맨으로 통하고 있다. 천 회장은 미국에서도 운동을 계속했는데, 특히 볼링과 골프는 시카고 교포 중에서 단연 선두권이라고 전한다.


천종국 회장은 세계국선도연맹의 국선명상협회 교육과정을 이수하고 지난 2013년 자연건강지도사 자격증도 취득했다. 이를 계기로 천 회장은 수년전부터 직접 수련과 체험을 통해 건강한 삶을 함께 나누며 실천하고 있기도 하다.
한편 지난 10여 년간 자연산삼을 캐는데 푹 빠져있다고 한다. 본인은 물론 가족친지들을 통한 인체실험을 통해 효능을 체험하고 연구를 해왔다. 앞으로도 산삼채취와 연구 활동은 계속해 나갈 계획이다. 자연산삼은 다년생 초본식물로 학설에 의하면 최고 수령이 약 130년으로 18가지의 사포닌 성분이 우리인체에 효능이 있어 면역력을 강화시켜 자연치유력을 높여 줌으로써 각종 질병으로부터 자유롭고 건강할 수 있다는 것이다. 자연산삼은 장뇌삼 같이 사람의 손으로 씨앗을 뿌려 키우거나 재배하지 않고 자연 속에서 떨어진 씨앗이 청정지역에서 자생하는 천종산삼이라고 볼 수 있다는 설명이다.
나이도 잊은 채 지칠 줄 모르는 열정이 넘치는 천 회장의 이런 도전정신은 새로운 사업을 통해 교포사회는 물론 고향의 선후배들을 위한 자연치유 건강사업도 확대, 운영할 계획이라고 전했다. 갈레나 테리토리 이글뤼지 골프리조트에 휴양의 집을 운영하는 사업을 고향의 선후배들과 고향사람들에게까지 확대 할 계획이라는 설명이다. 세계화시대 미국에서의 휴양을 희망하는 사람들에게 골프여행, 힐링(자연치유)여행, 자연산삼 채취체험 관광여행과 옵션으로 나이아가라 폭포, 뉴욕, 워싱턴DC 관광여행 등을 제공하겠다는 계획이다.
특히 그는 자연산삼 채취와 효능연구 활동을 통해 저렴한 가격으로 산지에서 직판하는 사업(www.galenagolfpackage.com, 전화: 847-630-9446)도 하고 있다. 휴가나 관광, 골프여행을 목적으로 갈레나 테리토리 리조트를 찾아오는 관광객 중에 자연치유 건강에 관심이 있는 사람들이 사전 예약을 하면 무료강의와 토론의 시간을 제공하고 있다고도 한다. 갈레나 테리토리 리조트는 1973년 일리노이주 갈레나에 6800에이커의 자연농장지와 산림지대를 자연휴양 관광도시로 개발했다. 1984년 225에이커의 갈레나 호수를 중심으로 이글뤼시 골프리조트와 스파라는 3개의 골프코스와 호텔을 리조트로 개발했다. 1997년도에는 환상적인 제너럴 챔피언십 골프코스를 개발해 총 63홀의 골프리조트가 완성됐다. 4개의 골프코스는 나무숲과 계곡의 자연을 그대로 살린 코스디자인으로 환상적인 골프코스로 각광받고 있다고 한다. 갈레나시는 미국의 10대 아름다운 관광도시로 선정돼 산과 들, 푸른 초원이 어우러진 자연경관을 간직한 도시로 손꼽히는 곳이다. 특히 단풍이 절정을 이루는 가을철이면 한인관광여행사들을 통해 단체관광객들이 많이 찾는 곳으로 유명하다.


난생처음 쿼티폰 옵티머스 Q2를 사용한지도 어느덧 한달여의 시간이 흘렀습니다. 지난 한달여동안 옵티머스 Q2 보다는 LTE에 더 많은 관심을 가지고 있다보니 단편적인 부분에 대해서만 소개햇었습니다. 그래서 오늘은 한달여간 사용했던 경험을 바탕으로 지극히 개인적인 느낌을 담아서 옵티머스 Q2의 장점과 단점에 대해서 한번 살펴보겠습니다.
먼저 옵티머스 Q2가 가지고 있는 가장 큰 장점은 슬라이드형 쿼티자판을 가지고 있다는 것입니다. 우리나라에서는 외국에비해서 관심을 잘 받지 못하는 쿼티자판은 한번 사용해보면 그 매력을 충분히 느낄 수 있습니다. 화면에 나타나던 키보드가 자판으로 내려가다보니 화면을 더욱 크게 사용할 수 있어서 4인치의 디스플레이지만 타자를 칠때는 더큰 크기를 자랑하는 스마트폰들보다 더욱 크게 화면을 사용할 수 있습니다. 또한 쿼티자판을 사용하면 추운겨울에 야외에서 장갑을 낀채로도 자유롭게 사용할 수 있습니다. 물론 장갑을 낀 손가락이 제법 굵어져서 처음에는 오타가 많이 나겠지만 조금 익숙해지면 자판을 이용하는데 그리 큰 불편함을 없을것입니다. 그리고 쿼티자판 우측하단에 있는 방향키가 상당히 유용한데 기본적으로 방향키를 이용하면 디스플레이안을 자유롭게 돌아다닐 수 있고, 웹툰과 같이 스크롤이 필요한 경우 방향키를 슬쩍 슬쩍 누르면서 편하게 화면을 넘길 수 있습니다.
옵티머스 Q2는 쿼티자판을 꺼내면 화면은 기본적으로 가로모드가 됩니다. 자판을 꺼낸 상태에서 폰을 세로로 세워도 그대로 가로모드가 유지됩니다. 그리고 자판을 사용하지 않은 상태에서 터치만 이용하면 다른 스마트폰들과 똑같은 상태에서 폰을 사용할 수 있습니다. 그래서 타자를 칠때만 자판을 이용하고 평소에는 다른 스마트폰을 사용하는것과 똑같은 방식으로 사용이 가능하기 때문에 쿼티폰을 사용해보지 않은 분들도 인터페이스에 적응하지 못하는 문제는 없을 것입니다. 그리고 자판을 꺼내지 않았을때는 다른 제품들처럼 터치 자판을 사용할 수 있습니다.
옵티머스 Q2를 사용하면서 가장 아쉽다고 생각한점은 바로 카메라 입니다. 요즘 나오는 스마트폰들이 대부분 800만화소 이상급의 카메라를 탑재했는데 이 제품은 500만화소 카메라를 탑재하고 있습니다. 물론 스냅사진을 찍는데 500만이나 800만이나 작은 스마트폰 디스플레이에서는 그다지 차이가 없지만 요즘은 스마트폰으로 찍은 사진도 큰 모니터나 티비에서 많이 본다는 것을 생각해보면 조금이라도 더 좋은 화질을 찾기 마련인데 500만화소는 분명히 아쉬운 부분입니다. 그래도 한가지 다행인건 동영상 촬영에서는 풀HD급인 1080P를 지원해서 영상을 촬영하는데 있어서는 다른 스마트폰만큼의 성능을 가지고 있습니다.
혹시나 LG전자의 옵티머스 라인업에 관심을 가지고 계신분들이라면 옵티머스 Q2를 어디선다 봤다는 생각을 하실 것입니다. 그것은 바로 옵티머스 Q2의 디자인이 옵티머스 블랙을 기본으로 하고 있기 때문인데, 그래서인지 디스플레이도 옵티머스 블랙과 똑같은 700니트 노바디스플레이를 탑재 했습니다. 700니트 노바디스플레이는 해상도는 최근 이슈가 되고있는 HD디스플레이에 비해서 떨어지지만 밝기만큼은 최고로 밝은 야외에서도 어렵지 않게 화면을 볼 수 있습니다. 이 부분에서 조금 아쉬운것은 요즘 스마트폰의 디스플레이가 밝기보다는 해상도에 초점을 맞추고 얼마나 더 선명한가를 계산하는데 옵티머스 Q2의 노바디스플레이는 선명도에 있어서는 근래 출시된 제품들에 비해서 떨어진다는 것입니다.
한달간 사용해본 옵티머스 Q2는 개인적으로 저에게는 분명히 매력적인 제품이었습니다. 평소에 스마트폰으로 블로그관리도하고, SNS로 굉장히 많이 사용하기 때문에 자판을 이용할 일이 굉장히 많아서 화면을 크게 사용할 수 있는 쿼티자판이 꽤나 좋았습니다. 그런데 여기서 한가지 생각할점은 쿼티자판에 적응하는데 생각보다 많은 시간이 걸린다는 것입니다. 제가 지금까지 쿼티자판을 사용한적이 없고, 터치만 1년넘게 사용해 와서인지 모르겠지만 사용 초기에는 오타가 굉장히 많이 발생했었습니다. 한달이 지난 지금도 터치를 사용할때보다 쿼티를 사용하는 것이 조금 느린데 습관이라는 것이 얼마나 무서운지 느낄 수 있었습니다. 물론 이부분은 사람에 따라서 적응도가 다르기 때문에 빠르게 적응해나가는 분들도 많이 있을것이라 생각됩니다. 그리고 옵티머스 Q2의 기본적인 성능은 다른 듀얼코어제품들에 뒤지지 않을정도로 어플을 사용하거나 웹서핑, 게임 등을 즐기는데 답답함을 느낀적은 없었습니다. 사실 스마트폰으로 고사양의 게임이나 어플을 돌릴것도 아니고 프로세스의 성능은 기본적인 기능을 사용하는데 있어서 요즘 나오는 스마트폰들 사이에 큰 차이가 없는것 같습니다. 물론 최적화정도에 따라서 다소 차이가 날 수 있습니다. 끝으로 옵티머스 Q2를 평가해보면 먼저 스마트폰으로 타자를 많이 치는 사람들에게는 한번 사용해 볼것을 추천해 드리고, 평소에 간단한 터치로 간단하게 사용하는 사람들에게는 폰의 무게 등을 생각해볼때 추천하기는 쉽지 않을것 같습니다.


저는 이 핸드폰의 전작모델인 옵티머스Q를 사용해본 적이 있는데 오히려 나중에 터치폰으로 바꿀 때에는 쿼티가 너무 편해서 터치를 적응하기에 시간이 걸렸던 것이 생각납니다. ...사용자의 특성마다 다를 것 같아요. ^^
내장카메라의 성능이 떨어지는 것은 아쉽네요. 전작도 내장카메라 성능이 그다지 좋지 않았던 걸로 기억하는데.. 국내 휴대폰 제조사 중에서는 거의 유일하게 쿼티폰을 만들고 있는 회사라 내심 응원은 하고 있습니다만, 오히려 쿼티 유저들의 니즈를 제대로 반영을 잘 못하는 부분도 있는 것 같아 아쉽습니다 ㅠㅠ...


일단 옵큐2의 노바디스플레이는 LGD가 자랑하는ips. 디스플레이 최강의 LTE보다 약간 아랫급. 준 하이엔드 디스플레이라고 생각하시면 되겠습니다. 하지만 필자께서 말씀하시는 고해상도 스마트폰들은 거의 LTE폰들이 주류를 이루고 있으며, 3G제품들은 거의다 800x480의 해상도를 사용하고있습니다. 그것이 배터리 소모도 적으며 그 이상으로 높게 만들어도 쓸일이 없기때문이죠. 갤럭시 s2도 똑같은 해상도를 가진걸로 알고있는데 갤럭시s2는 어떻게 평가하실지 참 궁금해집니다. 그리고 카메라를 화소수로 따지는 분들이 제일 이해가 안가는점이.... 카메라는 광량이 중심이 되어야지 화소수를 따져서는 그 무엇도 찍어서 만족할수 없습니다. 단편적인 예로, 갤럭시 s2 시리즈는 800만화소의 카메라를 탑재하고있는데요 노키아의 익스프레스 뮤직의 칼짜이즈는 300만 화소인데도 불구하고 갤럭시 s2를 능가하는 사진을 보여줄수있습니다. 이것은 빛의 양과 렌즈가 중심이 되어야 한다는것을 보여줄수 있습니다.


미용 창업 관련해서 안양부근미용학원을 알아보고 있어요 : 지식iN
미용 창업 관련해서 안양부근미용학원을 알아보고 있어요
빠르지만 늦더라도 메이크업이나 헤어를 위주로 하는 창업 관련해서 문의드려요~
창업이라는 말이 생소하지만, 관심분야로 메이크업과 헤어를 공부해서 좀 더 제 인생에 도움이 되었으면해요. 대학 졸업이 다가오고 무엇을 할지 고민하고 또 고민하다가 사적인 얘기지만 부모님 기대치에 만족시켜드렸으니 이제 제가 하고싶은 일을 하려고 해요.
미용관련 학위를 따서 교육진학 쪽으로 뛰는 경우도 있다고 하고, 저희 학교 미용학과 교수님께서도 그런말을 하시더라구요.
그 전에 기술을 익히는게 도움이 될까 싶어 지식인에 한번 올려봐요.
미용학원에는 경험많으신 분들도 계실테니 그분들 밑에서 배우는게 가장 큰 배움이라고 생각해요.
메이크업과 헤어로 도움이 될만한 안양미용학원 추천 부탁드립니다.


저역시 미용을 배울때 미용학원도 다녔고 , 성인이 되서도 더 배우고싶어 미용학원을 다닌적도 있어요 ㅎㅎ
미용을 배우고 지금까지 일을하고있어서 기술이라는건 참 잘 배웠다는 생각두 많이 들구용 ㅎ
당연히 교육쪽으로도 취업할수있고 무궁무진 하다고 생각해요 미용쪽은 워낙 파트가 넓어서 ㅎ
메이크업이랑 헤어가 또 연결되는 부분이 정말 많기때문에 같이 배우면 정말 도움이 많이 되실듯해요 ㅎㅎ
현장에서도 메이크업과 헤어 둘다 만질줄 아는 사람을 찾거든요 .
학원알아보시면서 상담받을때 다 궁금한거 다 물어보며는 잘 알려주실꺼에요 저두 그랬거덩여 ㅋ
안양쪽학원은 네임이 큰학원이 그래도 좀 좋다고 생각해요 취업이나 창업적인 부분에서도 그렇고
안양쪽을 잘 안가서 예전에 갔던 학원이 생각이 잘 안나는데 벽산사거리 쪽에 학원있거든요 일번가 안에 있는건데 한번 인터넷에 찾아보시고 가세요 그 벽산사거리쪽 학원 추천드립니당


이번 행사를 통해 혁신성과 안정성 측면에서 높은 평가를 받는 국내 의료기기 업체들의 성공적인 해외 진출을 도와 국내 의료기기 시장 발전에 기여할 계획이다.
상담회에서는 기술력과 시장성이 확인된 경우 메드트로닉의 글로벌 네트워크를 활용한 아시아 시장개척을 우선 지원하며 구체적 판매 제휴 방안이 확정된 경우 지분투자 형식의 협력도 가능하다. 또한 메드트로닉과 KOTRA는 최종 상위 3개사를 싱가포르에 소재한 메드트로닉 아시아 태평양 본부 연수 특전을 제공할 예정인데, 유망 의료기기 스타트업도 1개사 이상 선정해 지원한다는 방침이다.


혁신도시 조성으로 지역경제 활성화와 일자리 창출, 인구 유입에 큰 도움이 될 것이라는 핑크빛 전망은 기대에 그쳤다.
충북에 새롭게 둥지를 튼 공공기관마저 지역 인재 채용을 등한시하고 있어서다.
이에 국회는 최근 혁신도시 등 지방 이전 공공기관이 지역인재를 의무적으로 채용하도록 하는 '공공기관 지방이전에 따른 혁신도시 건설 및 지원에 관한 특별법(혁신도시특별법)'을 개정했다.
내년부터 오는 2022년까지 5년에 걸쳐 이전 공공기관의 지역인재 채용률을 30%까지 높이겠다는 구상인데, 실효성을 거둘 수 있을지는 미지수다.
현재 전국에 조성된 혁신도시에 이전한 공공기관은 모두 109개다.
이들 기관의 지역인재 채용률은 매우 저조한 실정이다.


채용 의무화를 찬성하는 쪽에서는 지역인재의 역외 유출 방지를 통한 지역 불균형 억제는 물론 지방대학 출신에 대한 양질의 일자리 제공, 지역사회의 자긍심 고취 등을 이끌어 낼 수 있다고 보고 있다.
반면 수도권·타 지역 대학 출신에 대한 역차별 논란과 업무의 전문성·생산성 저하 우려, 타 지역 출신의 지방대학 졸업자에 대한 기준 모호 등은 반대 논거로 꼽힌다.
때문에 지역 상황과 기관의 특성을 종합적으로 고려한 명확한 로드맵이 마련돼야 한다는 의견이 공통적으로 제기되고 있다.
특히 지역내 양질의 인적 자원을 양성하기 위한 다각적인 구상도 필요하다는 게 전문가들의 조언이다.
국회입법조사처는 "지역인재 채용 의무제도가 도입되면서 많은 지역인재들이 지역에 소재한 공공기관에 채용돼 해당 기관의 발전에 기여하고 있으나, 역차별 논란 등 여전히 제도에 대한 비판적인 견해는 지속되고 있다"며 "활발한 사회적 논의를 통한 공감대 형성으로 이전 공공기관 지역인재 채용제도의 지지기반을 확보할 필요가 있다"고 강조했다.


광야의 검객만이 무서운 것이 아닙니다. 창 보다 칼 보다 더 무서운 강단 있는 필봉의 끝에서 재벌가와 정치가도 허물어지고, 유명인들이 속절없이 무너졌습니다. 글은 위기의 나라를 구하기도 하고, 죽으려던 사람도 살리곤 합니다. 그래서 글은 아무나 써서도 안 되고, 함부로 써서도 안 됩니다. 그 생각을 하면 늘 조심스럽고, 늘 부족하다는 생각을 하면서 글을 씁니다.
매일이 아슬아슬한 세상에서 수많은 사람들이 저마다 자기 재주를 부려서 살아남습니다. 직업의 종류도 다양하고, 특별히 힘든 직업도 많으나, 몸과 마음이 건강한 성인은 마음만 먹으면 무엇을 하더라도 스스로 살아남을 수 있습니다.
하지만 아무리 각자가 알아서 살아가는 세상이고, 현실이 탄탄하고 잘 나가는 사람일지라도, 평생 자신을 낮추고 겸손하게 살아가는 것을 잊지는 말아야 할 것 같습니다. 언제 어느 때에 남의 도움을 받게 될지 모르는 일이고, 하루도 빠짐없이 타인이 열심히 일구어 놓은 각종 문화 혜택을 누리면서 우리는 살아가고 있기 때문입니다. 자신의 몸이 위급하면, 얼굴도 모르는 남의 피를 뽑아 자기 몸에 넣고 살아나기도 합니다. 그러므로 세상에서 가장 오만한 말은 ‘누구 도움 안 받고, 내 것 내 먹고 사니까 나는 다른 사람들 도움 필요 없어’라는 말입니다.
이런 오만한 사람들의 마음을 녹여 보려는 노력이 저의 시 쓰기의 밑그림이 아닌가 합니다. 인생은 100미터 단거리 달리기가 아니라 긴 마라톤입니다. 열심히 살았지만 뜻대로 되지 않는 경우가 더 많습니다. 열심히 잘 달려가다가 뒤로 밀려 난 사람들의 가슴을 어루만져 주는 일이 시인들의 몫입니다. 누가 시키지 않아도 시인은 상처받은 사람들과 함께 살아가는 것에 익숙합니다. 모두 다 골고루 행복한 세상이 오기를 언제나 지향하고 있습니다.
대한민국 사람들은 결과론자이며, 너무 최고만을 지향하여 왔습니다. 최고가 아니면 무시하는 전통을 가지고 있습니다. 심지어 형제들과 부모마저 그 중에 잘 풀린 사람을 껴안고, 부실한 실적으로 살아가는 사람은 은근히 외면하는 슬픈 현실입니다.
물질이 판을 치는 자본주의 세상에서는 돈이 인격이 된지 오래 되었지만, 최고만이 사는 세상이 아니며, 마음먹은 대로 안 되는 것이 세상살이기에 시라는 것이 생겨났습니다.
살겠다고 이것저것 도전하여 건드려 보다가 설령 엎어먹더라도, ‘등신이네, 한심 하네’ 하는 비난 보다, 그를 위해 조용히 기도 해 주는 자세를 익혀야 선진국민이라 할 수 있습니다. 실패 해 볼 수 있는 기회를 주는 것도 성공을 돕는 길입니다.
요즘 치유를 나타내는 뜻을 가진 힐링(healing)이라는 단어를 많이들 사용합니다. 현대 사회가 얼마나 상처가 많은 세상이면 힐링이란 단어가 그렇게 많이 거론이 되겠습니까?
힐링이라는 글자에서 점 하나를 추가하면 ‘헐렁’입니다. 마음 헐렁하게 살아가면 힐링은 저절로 해결 된다고 합니다. 모든 걸 다 잘 하려고, 누구한테도 지지 않으려고, 자신을 볶아대고, 배우자를 볶아대고, 자식과 직원을 볶으면서 살아가는 현대인들입니다. 적당히 볶아야지 너무 볶으면, 이리 튀고 저리 튀다가 새카맣게 다 타 버리고 맙니다.
앞으로 거의 모든 노동력은 로봇이 대신하고, 섬세하게 인간의 감정을 표현하는 창의적인 예술가들이 대접 받는 시대가 다가오고 있습니다. 선진국으로 갈수록 예술분야에 더 많은 예산을 편성하고, 선진국은 기업가도 자진하여 예술가를 후원하여 왔습니다. 모든 예술은 인류사회에 그 만큼 좋은 기여를 하기 때문입니다.
고인이 된 유명 예술작가의 생가가 관광지가 되어 그 도시, 그 지역 사람들을 먹여 살리고 있습니다. 파리에는 에펠탑이 파리 사람들을 먹여 살리고 있고, 호주 시드니 오페라하우스 건물은 시드니 사람들을 먹여 살리고 있습니다.
저를 응원 해 주시는 몇 분의 지인님들께서 시를 읽으신 소감을 보내주셨음에 깊은 감사를 드리면서 이 시집 말미에 담았습니다.
제9회 글벗문학상을 수상하는 영광을 주시고, 상금과 함께 부상으로 이 시집을 무료 출판하여 주신 파주시 출판문화도시 글벗문학 최봉희 선생님께 깊은 감사를 드립니다.
저는 자유시를 쓴 세월은 40년이고, 동시를 쓰던 기간까지 포함하면 어언 50년 글과 친구 되어 지냈습니다. 수필로 등단한 큰 딸, 시로 등단한 둘째 딸, 10대 후반에 등시로 등단한 아들, 우리가족은 한 줄에 꿰인 명태처럼 문학인으로 보다 아름다운 사회를 위하여 건강한 글을 계속 남겨 줄 것을 당부 해 봅니다.
시를 왜 쓰냐고 누가 이유를 물어본다면 ‘시 창작은 내 삶에 비타민을 먹이는 일이며, 나를 구원하고, 타인을 구원하는 일’ 이라고 대답 할 것입니다.


이철우 도지사, 통합신공항 이전지 선정 지원에 감사
경북도, 31일 바다의 날 기념식ㆍ국립해양과학관 개관식 가져
한국지체장애인협회를 사랑하는 회원들, 성명서 발표
권영진 대구시장, 통합신공항 후보지 발표 언론 브리핑
산업부, 포항지진피해구제법 시행령 개정안에 대한 주민의견 수렴
포항시, 고위험시설 코로나19 예방 희망근로 일자리사업 시행
포항시 북구정신건강복지센터, 아동 정신건강 프로그램 운영
포항 남구보건소, 금연지도원 간담회 실시
청도군, 태양광 발전시설 설치 농지 이용실태 현장점검


나 자신은 왜 변화해야 하는걸까?
그냥 이대로가 좋은데, 이렇게 살아도 그럭저럭 만족하는데
왜? 굳이 자신을 변화시켜야 하는거지?
라는 의문이 들시기에
누군가에겐 엄청난 매너리즘이 찾아왔다.
나 자신이 알던 것이 전부가 아니었던 것과
가까이 있는데도, 정말 뼈가 되고 살이 되는 것들임에도
들춰보려 하지 않았던 나 자신에게
인생에있어 누구에게나 특별한 사건이 찾아온다.
그리고 그 특별한 사건은 자신들이 지금까지 살아왔던,
지금까지 옳은 거라고 밑어 의심치 않았던,
견고하게 얼어붙은 관념들과 습관을 깨부수는 도끼로 우리에게 찾아온다.
그 시기가 아직 안왔다고 생각하는 이들이 많다.
그러나 사실 과거를 돌이켜보면, 인생의 터닝포인트가 될 수 있었던
기회는 많지 않았을까?
기회는 많았으나 터닝포인트가 될 수 있을 잠깐의 시간동안만
의지를 다진채, 불이 활활타오르고 일주일도 안가 바로 잿더미가로 승화된 건 아닐까?
물론 영원히 타오르는 불은 없다. 언젠가는 꺼지기 마련이다.
하지만 불길이 작아지지 않으려고, 더욱 커지려고 노력하다보면 점차 주변으로 번지게 되고
결국엔 한 곳의 분위기가 달리지지 않던가
그렇게되면 자신의 불이 꺼질려고해도 꺼지기 쉽지 않을 것이다.
하루 하루 주변에 분위기를 전파하는게 모이고 모여 3개월, 혹은 6개월 후밖에 안됐는데도
다시 그 시기를 회상해보면
어느새, 인생의 터닝포인트로 기억되지 않을까
남녀노소를 막론하고 그 삶에 변화가 없다면 그의 인생은 이미 녹슬어 있는 것과 다름없다. 녹은 어디서 생기는가? 물론 쇠에서 생긴다. 쇠에서 생긴 녹이 쇠 자체를 못 쓰게 만든다. <법정>
인문학 위인지망생의 재태크, 자산관리, 재무설계 맞춤상담.


포로의 삶을 사는 이들은 고향 그리고 집을 그리워 합니다. 그들은 고향에서의 행복했던 옛날을 떠올리며 자유와 귀환을 꿈꾸며 힘든 시간을 이겨냅니다. 고향의 삶을 경험하지 못한 어린 아이들도 부모님이 늘 이야기 하는 고향에 대해 들으면서 그곳에 돌아가기만 하면 행복할 것이라고 생각합니다. 그렇지만 자유, 귀환이 그렇게 좋은 것 만은 아닙니다. 그들을 억압하던 이들이 멸망하고 자유를 얻어 고향에 돌아가도, 황폐해진 고향, 모든 것이 불타 아무 것도 남지 않은, 철저히 파괴된 마을을 바라보는 이들에게 귀환은 고통일 수 있습니다.
시인은 오늘 야곱의 포로된 자들이 약속의 땅에 돌아온 후를 노래합니다. 사람들은 주의 땅으로 돌아오게 하셨음을 감사합니다. 하나님은 이제 그들의 죄를 사하시고, 덮으셨고, 진노를 돌이키셨습니다. 주의 다시 살리심을 경험하며 약속된 땅에 돌아온 백성들이 주를 기뻐할 때에, 하나님은 그들에게 다시는 어리석은 데로 돌아가지 말라고 하십니다.
바벨론 포로에서 돌아온 이스라엘 공동체는 하나님께서 약속하신 대로 그 백성에게 영원히, 대대로 진노하지 않으심을 체험했습니다. 그리고 하나님의 목표가 심판하시고 멸망시키시는 것이 아니라 깨닫게 하고 돌이키게 하려 하심이라는 것도 알게 되었습니다. 이에 시인은 유다 백성들이 약속하신 예루살렘에 머물 때에 하나님께서 주신 좋은 것으로 그 땅이 산물을 낼 것이라고 노래합니다.
그러나 느헤미야 선지자가 예루살렘의 상태에 듣고 눈물을 흘리고 기도드린 것과 같이 그곳의 형편이 그렇게 쉽게 나아지지 않았습니다. 심지어 하나님의 성전을 회복하는 공사를 진행했을 때에도 솔로몬 성전의 영광을 보았던 이들은 그 초라함에 가슴 아파하며 눈물을 흘리기 까지 했습니다. 귀환이 고통이 되지 않기 위해서는 돌봄이 필요합니다. 하나님은 그 돌보심을 약속하신 것입니다. 당신도 돌보시지만, 스룹바벨, 느헤미야 등을 통해서 그 백성의 회복을 돌보시고 황폐한 땅의 회복을 꿈꾸게 하십니다.
속히 모든 어려움을 딛고 일상으로 돌아가기를 소망합니다. 회복된 일상이 예전과 같이 활기차지 않을 수 있습니다. 아직 깊은 시름이 남아 있을 수 있습니다. 그래도 주께서 회복시키시고, 그 회복을 위해 우리를 도울 자를 보내실 것을 확신하며 오늘도 기쁨으로 하루를 살아가시기를 기도드립니다.


물론 생짜 초보에게 볼을 대줄 때 처음에는 움직이지 않고도 제자리에서 칠 수 있도록 배려해서 볼을 대줍니다. 하지만 준비 동작에서 무릎을 구부리고 볼이 피딩되는 순간에 가볍게 제자리 뜀뛰기라도(스플릿 스텝) 하라고 분명히 반복해서 말해줍니다.
그런데 많은 경우에 몇 분 지나면 어느새 무릎이 다시 펴지고 볼을 수십개 정도 치고 나면 제자리 뜀뛰기도 사라지고 말더군요.
턱하니 제자리에 서서 예쁘게 오는 볼만 넙죽넙죽 받아먹으려는 심보라니 . . TT 미운 마음이 살짝 들어서 약간 길게 혹은 약간 짧게 볼을 줘봅니다. 안칩니다! 그리고 제 얼굴을 빤히 쳐다봅니다 . . . 테니스를 수십년간 쳤다는 인간이 볼도 하나 제대로 못대주나 하는 항의라도 하려는 듯한 표정으로 말입니다.
볼을 치기 위한 최적의 위치에 도달하기 전까지는 여러번의 잔걸음을 통해서 미세조정을 해야 한다고 아무리 말해도 막상 한 2m 정도 떨어진 곳으로 볼을 줘보면 어떤 사람은 턱 하니 큰 걸음 한 번 하고는 팔을 쭉 내밀어서 볼을 걷어내고는 씩 웃고 맙니다. 나 잘했지 하는 표정으로 말입니다. 저도 씩 웃어 넘기고 뭐가 문제인지 다시 친절하게 반복해서 설명해야 하는데 . . .


"이사람아. 테니스는 물고기가 할 수 있는 운동이 아니라네. 테니스는 움직이면서 움직이는 볼을 쳐서 넘겨야 하는 스포츠인데 테니스장에서 골프를 치려고 하면 안되지.어여 물로 다시 돌아가시게나." 이 말이 목구멍까지 차올라서 간질간질 했습니다. 물론 실제로 이 말을 하지는 않았고, 결국 그 물고기 친구도 날개짓을 하기 시작하게 되었습니다.
요즘은 아예 방법을 바꿔볼까 생각중입니다. 제자리에 서서 볼을 받아 치는 연습은 최소화하고, 투스텝하고 스트로크, 포스텝하고 스트로크로 곧바로 들어가는겁니다. 그러면 저는 덜뛰고 제게 배우는 사람은 어쩔수없이 최소한 투스텝 혹은 포스텝을 해야만 하겠지요.
이렇게 한다면 테니스는 뛰면서 치는 운동이라는 것을 처음부터 찐하게 느끼게 되지 않을까요. 다음에 제게 테니스좀 가르쳐 달라고 할 불운한(?) 사람이 누구일지는 모르겠지만 아마 다리좀 아프게 될겁니다.
볼 대주면서 배우는 이의 다리를 움직이게 해보려고 정말 여러 가지 종류의 이야기를 하기도 했고 여러가지 팁들을 알려주기도 했던 기억이 납니다.
기억나는 몇가지를 한번 추려서 옮겨볼까요. . .
"샤라포바를 봐. 상대 라켓이 볼에 닿기도 전에 이미 살풋 뛰어오르지? 예쁘지 않니? 예쁘고 몸매 좋은건 아마 저렇게 틈만 나면 뛰려고 안달을 내서 그런거 아닐까? 아무튼 예쁜 얘들은 테니스도 잘치나봐."
"샤라포바가 상대 서비스를 받으려고 준비 위치에 서서 제일 먼저 하는 일이 뭔지 아세요? 바로 제자리에서 껑충 뛰는겁니다. 제자리에서 껑충 뜀으로써 다리에 미리 긴장 신호를 줘 놓는겁니다. 게임 중후반에 다리에 힘이 빠지기 시작하면 준비 위치에 섰을 때 한 번 껑충 뛰어주세요.
각성 효과도 있고 다리에 실제로 긴장이 가면서 반응 속도가 빨라집니다."
"페레로가 서브를 받으려고 준비할 때 두다리를 번갈아가면서 제자리 뜀뛰기를 하는게 우스워 보이세요? 제가 보기에는 정말 멋있습니다."
"아가시를 보세요. 쉬러 의자로 향해 갈때도 빠른 걸음으로 가지요? 의자에 앉아서도 계속 다리를 떨고 있네요. 왜그럴것 같나요? 잠시라도 다리가 잽싸게 반응하는 것을 망각하지 못하게 하기 위해서입니다.
풋워크 좋기로 둘째가라면 서러울 아가시지만 여전히 발을 잘놀리기 위한 긴장의 끈을 잠시도 놓지 않네요. 뭐 느끼는거 없으세요?"


"정말 발이 빠르고 반응 속도가 빠르다면 대부분의 볼을 동일한 타점에서 칠 수 있습니다. 높은 볼은 앞이나 뒤로 뛰어가서 포지셔닝하고 (허리 높이가 자신의 최적 타점이라면) 허리 높이에서 타구, 짧은 볼은 앞으로 뛰어가서 허리 높이에서 타구, 좌우로 오는 볼도 마찬가집니다.
초보자 시절에는 편하게 칠 수 있는 타점 형성 가능 구역이 작을수 밖에 없습니다. 하지만 기술의 차이를 몸으로 때우는 것이 불가능하지는 않습니다. 하프 발리가 잘 안되면 좀 뛰는 것을 통해 하프 발리를 안치고 대신에 허리 높이 스트로크를 할 수 있다 이말입니다. 하프 발리는 아직 안가르쳐드렸으니까 당분간은 치지 마세요. ^^"
"무릎을 굽히고 자세를 낮추면 반응도 빨라지고 스트로크 파워도 좋아집니다. 나브라틸로바의 준비 자세를 한 번 보세요. 멀리서 보면 거의 모심기 하고 있는 사람처럼 보이겠지요? 저 나이 먹고도 아직도 저렇게 낮은 자세를 유지할 수 있다니 정말 대단하군요. 근데 실례지만 지금 연세가. . . ^^ "


테니스라는 스포츠가 생겨난 이후로 테니스인들은 연령과 수준을 막론하고 완벽한 스트로크를 찾아헤매 왔으며, 기꺼이 이 대열에 동참하려는 사람들은 언제나 그리고 여전히 차고 넘친다.
우리는 아가시의 포핸드 혹은 비너스의 백핸드에 대하여 읽으면서 배고픈 어린애처럼 정보를 허겁지겁 흡수하고는 새로운 스트로크를 실험해보려고 코트로 뛰어나가곤 한다.
스트로크, 스트로크, 스트로크. . . 이미 충분하지 않나!! 나는 스트로크에 대한 이야기를 듣는 것에 질렸으며, 스트로크가 테니스 실력 향상을 위한 모든 것이다고 여기는 사람들에게도 지쳤다. 한번 프로 선수들의 스트로크들을 살펴보기 바란다. 어떤 두 선수도 동일한 스트로크 모션을 지니고 있지 않다.
어떤 이는 커다란 루프 스트로크를 지니고 있고, 어떤 이는 보다 컴팩트한 스트레이트 백스윙 방식을 사용한다. 어떤이는 이스턴 그립을 사용하고, 다른이는 웨스턴 그립을 사용한다. 어떤이는 오픈 스탠스를, 다른이는 클로즈드 스탠스를 사용한다.
진실을 말하자면, 선택할 수 있는 라켓의 종류가 다양한 만큼이나 스트로크 테크닉들도 다양하다. 그리고 모든 사람들에게 고루 적합한 한 종류의 보편적인 라켓 프레임이 존재하지 않듯이, 마찬가지로 테니스 볼을 치는 단 하나의 최종적인 방식이란 존재하지 않는다.
테니스 볼이 컴퓨터라고 한번 상상해보자. 당신과 내가 지금 응시하고 있는 컴퓨터처럼, 볼은 대단한 것을 행할 수 있다. 하지만 그러기 위해서는 우선 프로그램이 있어야만 한다.
컴퓨터는 소프트웨어를 필요로하며 테니스 볼의 소프트웨어는 라켓이다. 라켓은 여러가지 방식들을 통해 고무 재질로 만들어진 연두색 컴퓨터에 소프트웨어를 제공한다. 하지만 백스윙 혹은 폴로드루는 이 여러가지 방식들에 포함되지 않는다.
테니스 샷에 있어서 가장 중요한 순간은 임팩트 순간이다. 그리고 이 순간에 볼은 자신이 무엇을 해야할지를 지시해줄 두 종류의 정보를 필요로한다. 즉, 볼은 라켓면의 위치를 알아야하며, 라켓 헤드의 스피드를 알아야한다.
볼은 당신이 어떤 종류의 백스윙을 사용했는지 혹은 어떤 종류의 그립을 사용했는지에 대해 전혀 알지 못한다. 그리고 솔직히 말해 이런 것들에 신경쓰지도 않는다. 임팩트시 라켓면의 방향과 라켓 헤드의 스피드가 샷의 방향, 속도, 그리고 스핀을 결정한다 - 백스윙이나 폴로드루가 이것들을 결정하는 것이 아니다!
자, 이제 테니스 코치들이 성나서 분노의 이메일을 날리기 전에 미연에 오해를 방지시켜야겠다. 나는 올바른 스트로크 동작을 가르치려는 테니스 코치들의 모든 노력들이 쓸모없는 일이었다고 말하고자 하는 것이 아니다.
효과적인 스트로크를 지니는 것은 분명 중요하다. 효과적인 스트로크는 원하는 속도로 원하는 시간에 원하는 위치에서 라켓면이 볼을 만나게 해주며, 긴박한 순간에도 무너지지 않고 버텨낼 수 있게 해준다. 다만 내가 생각하기에 문제가 되는 것은 우리가 완벽한 스트로크 모션을 찾아헤매면서, 이보다 훨씬 중요할 수 있는 푸트워크(다리놀림)를 간과해 왔다는 점이다.


플레이어들이 범하는 에러들의 대다수는 부적절한 스트로크 테크닉의 결과인 것이 아니라, 부적절한 풋워크의 결과이다.
수년간 스포츠 사이언스 영역에서 지도자 역할을 하고 있으며 널리 알려진 책 <하이테크 테니스>의 저자인 잭 그로펠은 플레이어들이 범하는 에러의 70% 이상이 나쁜 풋워크에 기인한 것이다고 말한다.
사실, 스트로크는 플레이어가 볼에 대하여 어떻게 위치를 잡느냐에 의해 크게 영향받는다. 테니스 플레이어는 자신의 몸이, 볼을 치기 위한 적절한 (혹은 부적절한) 위치를 잡는 것을 통해, 허용하는 한도 내에서 팔을 움직일 수 있을 뿐이다. 만약 플레이어가 편안한 포지션을 잡았다면 그는 부드럽고 컨트롤된 스트로크를 수행할 수 있을 것이다.
하지만 부적절한 풋워크는 부적절한 포지셔닝으로 이어지며, 이는 다시 망가진 스트로크와 컨트롤 상실로 이어진다. 부적절한 풋워크와 포지셔닝을 벌충하려다가 생길수 있는 부상은 말할 필요도 없다. 다시 말해서, 스트로크는 포지셔닝의 영향을 크게 받으며, 포지셔닝은 풋워크의 영향을 크게 받는다.
사례를 한 번 살펴보자: 지난주에 빌이 내게 와서는 “포핸드 치는데 팔꿈치가 자꾸 접히고, 볼은 맨날 네트로 박히네요.
게다가 팔이 아파오기까지 해요.”라고 말했다. 빌에게 볼을 몇 개 대 줘 봤더니 아니나다를까 매 샷마다 팔꿈치가 접히고 볼은 네트 아래로 향했다. 빌이 말했다. ”보셨지요. 제 스트로크 좀 바로잡아주세요.”
나는 빌에게 움직이지 말라고 말하고는 그의 몸을 감안할 때 타점이 만들어져야 하는 정확한 지점으로 볼을 몇개 대주면서 스윙해야하는 순간을 정확하게 불러줬다.
빌은 처음에는 볼이 자신의 몸으로부터 너무 떨어진 곳으로 오고 있는것처럼 느끼는 것으로 보였지만, 몇 개의 볼을 치고 나서 그 거리에 익숙해지기 시작했다. 그리고 그의 팔이 펴지기 시작했고 그는 더이상 (임팩트 할 때) 팔꿈치를 접지 않고 있었다. 빌은 곧 팔꿈치가 접혔던 것은 그의 진짜 문제였던 잘못된 포지셔닝이 유발한 증세였다는 것을 깨닫게 되었다.
빌은 거의 언제나 볼을 너무 늦게 혹은 몸에 너무 가까운 상태로 쳤다. 그 결과로 자신에게 육박해 들어오는 볼을 쳐내기 위해 팔꿈치를 접었던 것이다. 그의 평소 (잘못된) 포지셔닝을 감안해 볼 때, 팔꿈치를 접는 것이 팔이 움직일 수 있는 유일한 길이었던 것이다.
일단 어떻게 위치를 잡아야 하는지, 그리고 언제 스윙해야하는지에 대한 감을 잡고 나자 빌의 접혀졌던 팔꿈치는 저절로 펴졌다.
대부분의 플레이어들은, 한마디로, 좋은 풋워크를 지니고 있지 않으며, 스트로크를 조정하는 것을 통해 이를 보충하려고 한다. (조금만 앞으로 나가거나 뒤로 물러서는 포지션 조정을 해주면 최적 타점에서 편안한 스윙을 할 수 있는데 굳이 움직이지 않고 제자리에서 너무 낮거나 높은 상태의 볼을 폼을 망가뜨려가면서 억지로 때려 넘기려고 한다.)
훌륭한 풋워크는 빨리 달리는 것과는 별 상관이 없다. 사실 훌륭한 풋워크는 스피드와는 거의 무관하다. 테니스는 스피드의 게임이라기보다는 민첩성(quickness)의 게임이며 스피드와 민첩성은 상당히 다르다.
테니스 플레이어에게는 샷을 위한 위치에 도달하기 위해 몇 피트 이상 움직여햐 하는 경우가 거의 생기지 않는다.
따라서 테니스 플레이어에게는 매우 짧고도 재빠른 움직임을 통해 적절한 위치에 도달하는 것이 가장 중요하다. 스피드는 일반적으로 좀 더 긴 거리에서 빠른 것을 의미하는 것으로 여겨진다.
프로 테니스를 살펴보면, 50 야드 경주에서는 아마도 마이클 창보다 빠른 선수들이 많이 있을 수 있겠지만, 테니스에서 요구되는 3-6피트를 움직일 때 마이클 창만큼 빠른 선수는 거의 없을 것으로 보인다.
나는 지금 부적절한 풋워크가 모든 스트로크 문제들의 원인이다고 말하고 있는 것이 아니다. 다만 내가 도달한 결론은 ‘플레이어가 다양한 스트로크 상황에서 라켓을 어떻게 스윙해야 하는가에 대한 제대로된 감을 일단 지니게 되었다면, 그때부터는 연습의 상당 부분을 (샷을 위한) 적절한 위치로 몸을 가져가는 훈련에 할애해야 한다’는 것이다.
이래야만 몸에 익혀진 스트로크 모션들을 제대로 사용할 수 있게 될 것이다.
제대로된 코치라면 기본 스트로크 동작 시범을 보여주고, 정확한 위치로 볼을 대주고, 스윙의 타이밍을 일러주는 것을 통해 몇 분 안에 거의 어떤 초보자라도 그럴듯한 포핸드와 백핸드를 치는 경험을 하도록 해줄 수 있다. 이 단계에서는 테니스가 몹시 쉬워보인다.
테니스가 어려워지기 시작하는 순간은 움직이면서 볼을 쳐야만 하는 상황이 생기면서부터이다. 늦지 않게 올바른 위치에서 볼을 포착했다면 다행이지만, 많은 경우 플레이어들은 볼에 너무 늦게 도달하고 볼에 너무 가깝게 다가선다.
이 때문에 이들은 어떻게든 볼을 넘겨서 자신이 초래한 난관을 벗어나기 위해 팔과 다리, 몸통에 불필요했을 고문을 가하게 된다.
연습할 때는 자신에게 오는 편한 볼을 대상으로 아름다운 스트로크로 깔끔하고 컨트롤된 샷들을 쳐대지만, 일단 시합이 시작되고 볼을 쫒아가서 위치를 잡아야만 하는 상황이 닥치면 아름다운 스트로크가 온데간데 없이 사라지고마는 사람들을 나는 지난 수년간 수천명도 더 봤다.
이들은 자신의 스트로크에 절망하여 화장대 (혹은 거울) 앞으로 돌아가서는 “새로운” 그립 혹은 스트로크 테크닉을 모색하기 시작한다. 다시 한번 말한다: 거울에 비치는 스트로크 모션이 아무리 아름답더라도, 그 스트로크를 수행하기 위한 적절한 포지션을 잡지 못하면 무용지물이다!
앞에서 말했듯이 프로들을 보기 바란다. 이들이 라켓을 잡고 스윙하는 것은 각자 다를지라도 한가지만은 공통적으로 매우 잘한다: 다리를 움직이는것. 임팩트 순간 이들은 거의 언제나 안정된 밸런스와 균형잡힌 몸놀림을 보여준다.
완벽한 포핸드를 갈고닦기 위해 너무 많은 시간을 거울앞에서 보내지만 말고, 대신에 밖에 나가서 줄넘기라도 한 번 하고 풋워크를 발전시키기 위해 노력하는 것은 어떨까.


스윙이야 시간 지나면서 차차 좋아지기 마련이고 특히나 포핸드는 백인 백색이므로
각자의 개성에 그런대로 맡겨두는 편입니다.
대신 풋워크에 대한 강조를 많이 하는 편인데 풋워크 그 자체보다는
리듬과 밸런스라는 단어를 앞세워서 레슨을 이끌어 가는 편이지요.
준비자세가 낮아야 하는 이유는 밸런스의 입장에서 많이 설명하고
스플릿 스텝을 밟아야 하는 이유는 리듬감의 시작이라는 부분에서
그리고 여러번 스텝을 밟아서 하는 이유는 적절한 리듬감의 확보라는 입장에서
그 중요성을 강조하고 레슨하곤 합니다.
처음 테니스를 접하는 사람에게 레슨을 하면서 이렇게 얘기했던 적이 있습니다.
"테니스의 모든 샷은 스플릿 스텝을 하지 않으면 할 수 없어.
그러니까 공이 오기 전에 무조건 살짝 뛰어보고 그 다음에 뭔가 해 보렴."
리듬이 잘 안 맞을 때도 있고 스윙은 여전히 제대로 되지 않지만


컨티넨탈 그립 하나로 포핸드, 백핸드, 서브, 발리를 모두 치면서도 그랜드 슬램 대회를 여러번 정복했던 스테판 에드베리라는 선수가 있다고 말해주면 요즘 어린 친구들이 믿어줄까요 ^^.
풋워크는 한 번 꼼꼼하게 읽어보고 나서 코트에서는 삭 잊어먹는게 정답인 것 같습니다.
본능적으로 잘 하는 분들도 많으니까요. 이게 안되는 분들은 아무리 말로 해도 잘 안되는 것 같더라구요.
결국 본인이 스스로 절실하게 필요성을 느끼고 나서야 비로소 배우려고 드는게 바로 풋웍인 것 같습니다.
제가 풋워크 이야기할 때 자주 인용하는 말이 있습니다. 어디서 읽었는지 기억조차 나지 않습니다만. . .


오늘은 스윙의 메카니즘에 대한 신경은 꺼버리고 공을 칠 때 춤추는 듯한 느낌으로 리듬을 타 봤는데, 효과 봤습니다. 포핸드 스트록때 리드미컬하게 스플릿,,,, 그 흐름을 이어서 오른다리 구부리면서 몸통 돌려,,,,, 공을 때릴 때 팔동작에 대한 것은 잠시 잊어버리고 - 대신 면만들기 만은 기억하며 - 구부린 다리를 약간 펴면서 꼬았던 엉덩이를 풀어주면서 오른다리에서 왼다리로 리드미컬하게 체중이동.... 삼세트를 하면서 되도록 춤을 춘다는 느낌으로 스트록을 했지요. 역시 스텝_춤주는 듯한 스텝-이 스트록의 많은 부분이었어요. 그것을 이제서야 알게되다니 아쉽네요.


최근 상황을 볼 때 외환시장 개입 내역 공개는 불가피해 보인다. 공개해야 할 내용과 주기는 나라마다 각각 다르며 통일된 국제 기준이 없는 상태다. IMF나 경제협력개발기구(OECD)에 `외환시장 개입 공개에 대한 공통 규범`을 만들자고 제안하면 어떨까 한다. 미국을 설득할 시간과 명분도 생기고 다른 나라의 협조도 기대할 수 있다. 비트코인을 거래하는 경우, 제1 사용자 단말기(110a)는 비트코인을 수신할 주소(예를 들어, 수신자의 비트코인 지갑 주소(공개키))를 입력받고, 해당 비트코인 거래에 대해 제1 사용자 단말기(110a)가 소유한 개인키로 디지털 서명을 수행한다. 제1 사용자 단말기(110a)는 비트코인에 대한 거래 내역을 P2P 기반의 비트코인 네트워크(120)에 브로드캐스트한다. 비트코인 네트워크(120) 내 나머지 제1 사용자 단말기들(예를 들어, 110b, 110c)은 디지털 서명과 거래 내역을 입증한다. 제1 사용자 단말기들 가운데 가장 먼저 입증을 끝낸 단말기는 다른 제1 사용자 단말기들에게 처리의 증거(proof of work)를 전송하고, 처리의 증거를 수신한 다른 제1 사용자 단말기들은 이를 확인하고 받아들이는 과정을 수행한다.
금감원은 “현행 외국환거래법상 개인과 기업은 자본거래 등을 할 때 사전에 한국은행 또는 외국환은행에 신고해야 하며 최초 신고 뒤에도 해외직접투자, 해외부동산거래 등의 경우 거래단계별로 보고 의무가 있다”고 주의를 당부했다.
주식 매수를 할 때에는 증거금이라는 금액을 먼저 납부합니다. 이 증거금은 해당 주식을 매수하겠다는 의지를 담은 돈이라고 보면 됩니다. 일종의 계약금이라고 보면 되는데요. 증거금은 주식 매수 주문이 체결되는 순간에 시리즈 b 투자 빠져나가는 것이 아니라 당일 17시 (현찰 살때, 현찰 팔때, 송금 보낼때, 송금 받을때, T/C 살때, 외화수표 팔때)
[13:41] @사달라 시장을 크게 보려면 주봉 월봉 분석을 좀 해야 합니다. [설거이과장] 그것에 대해 무엇이 잘못 되었습니까? 미국인들은 9/11의 슬픔을 느낄 수 없습니까? 왜냐하면 그것은 세계 전쟁으로 인한 사상자가 없었기 때문입니다. 어떤 나라가 고통을 다른 사람들에게 상기시키는 무언가를 만드는 것이 옳은가요? 이것이 아주 좋은 생각이라면, 그것이 지어 졌을 것이라고 생각하지 않습니까? 그러나 그것은 아니었다. 왜냐하면 그것은 미국의 가장 위대한 곡물 중 하나의 사진 사본과 똑같이 생겼기 때문입니다. 그리고 그는 밤을 잘게 잤다. 나는 그것을하는 것을 didnt한다. 그러나 나는 그가 단지 있었던 것처럼 그가 울부 짖는 것을 놓고 갈 수 없었다.


BinaryTribune. com은이 사이트의 정보에 의존하여 발생한 돈 손실이나 손해에 대해 책임지지 않습니다. 증거금에 거래되는 외환, 주식 및 상품 거래는 높은 위험도를 가지며 모든 투자자에게 적합하지 않을 수 있습니다. 외환 거래를 결정하기 전에 투자 목표, 경험 수준 및 위험 식욕을주의 깊게 고려해야합니다. 핵심으로 이해해야 할 내용은, 스타트업일 때 잘못 관리한 회계 데이터는 몇 년 뒤에 걷잡을 수 없을 정도로 심각한 문제가 될 수 있다는 점이다. 회계는 누적되는 속성 때문에 한 순간에 정리할 수 있는 대상이 아니다. 창업하는 순간부터 증빙을 남기고, 문제가 되지 않게 관리하는 습관을 분명히 가져야 한다.
가장 중요한 것은 돈의 안전성 입니다 . 내가 계좌에 넣은 돈을 내가 원할 때 언제든지 빠른 시간 내 에 인출하고 다른 은행 계좌로 이체 할 수있어야 합니다. 우리는 귀하가 최선의 이익을 가지고 계시 며 모든 종류의 질문으로 언제든지 이메일을 보내드릴 수 있음을 알고 계심을 확신합니다. 시간을내어 우리를 시리즈 b 투자 알게되면 항상 최고의 조언을 제공 할 수 있습니다.


머리 밤의 측면이 색칠. 벽은 두껍고 높은 측정합니다. 그러나 변경되는 두 비트의 확률은 하나보다 훨씬 높기 때문에이 방법은 낮은 수준의 하드웨어 통신 (통신 예제 uart)의 대부분의 경우에 작동합니다. 비례투표제를 도입한다. 섬유 및 패션 디자인. 함수 fputs는 null 문자(“)본보기를 종료한 후 종료됩니다. 릴리스는 결국 취소되었습니다. 루이스가 친목 프로그램에 나선다. 사용자는 다운로드 링크를 클릭하여 필요한 파일을 다운로드할 수 있으며 브라우저는 아래 이미지“jsp 예제 다운로드”에 표시된 대로 파일을 다운로드하도록 사용자에게 요청해야 합니다. 종종이 거래는 불법이었다. 이 프로그램은 교육 역량을 제공합니다. 직렬 연결을 위해 표준 이더넷/RJ-45 케이블을 사용하려면 Cat 5 어댑터에 몇 개의 직렬 케이블을 구입하거나 직접 만들 수 있습니다통신 ubuntu 예제 serial.
쇼는 긍정적 인 반응을 얻었습니다. 절은 더 섹션으로 나뉩니다. 새로운 스트림 API와 람다 예제는 특히 유용합니다자바 액션 예제 8 인. 전술은 매번 바뀌었다. 세그먼트는 매우 성공적이었습니다. 어셈블리 언어와 달리 대부분의 고급 프로그래밍 언어는 일반적으로 여러 아키텍처에서 이식가능하지만 통역 또는 컴파일예제이 필요합니다. 추가 연구는 진행 중이다. 추가 승계는 위의 를 참조하십시오.


as23 폐차 사고차 대포차 문제있는차량 다 매입합니다 타운즈빌에서 2009현대차 겟츠 메뉴얼 팝니다... 스포츠를 대대적으로 수리하시는 게시글을 본적이 있는데 저 정도 매물이면 그냥 수출 보내지말고 국내... 출고시 받았던 핸즈 프리 선도 그대로 있었네요 매뉴얼도 있었고요 예전에 굴당 회원분중 한분이 아반떼 xd 스포츠를 대대적으로 수리하시는 게시글을 본적이 있는데 저 정도 매물이면 그냥 수출 보내지말고 국내... 타고다녔던 차입니다 호주에서 3번의 차를 끌어봤지만 차를 끄는 워홀러들에게는 연비가 가장 중요한 문제... #TRIP...


다. 깨끗하고, 사고한번 내지않았으며, 아는분이 출국문제로 제작년에 아주 싸게 넘겼던 중고차량이에요.
작년에 미리 질문하거나, 정비소 갈때 여쭤봐야했던건데
, 갈때마다 까먹고 해서... 고객님께서 아반떼XD 차량을 문의주셨고, 세컨드카로 지방 장거리 출장 용도로만 사용하실 차량을 찾고 계셨습니다 일단 2~3년간 큰 이상 없이 운행을 하셔야 하니, 외판의 상태보다는 차량 엔진 / 미션 파워... 어떤 제품을 쓰셨는지가 없어서, 그냥 아랄만을 기준으로 말씀드릴께요. 아랄 제품 중... 디럭스 스틱 무사고 모델을 소개합니다 준중형차중 가장 많은 인기를 받고 있는 차량으로... 이내) xd를 사야 되고, 그게 아니라면.ㅠㅠ 코란도를 운용하시고요, 사실 주중에 큰 마트갈 일 있어 코란도에 저, 마눌, 애 타고 가면 저도, 애도, 마눌도 아주 불편해 합니다....(


“대도반장 준비”라는 구령과 함께 앞발(왼발)을 앞으로 쭉 뻗으면서 발의 방향이 정면과 45도 되게하고 뒷발(오른발)은 정면과 수직이 되게 틀면서 구부리고 상체를 반대방향으로 돌린다.이때 손모양은 오른손은 외반장 흐름으로 위쪽 향해 오른쪽으로 큰원을 그리면서 오른손 중지끝이 자기의 눈높이에 정지시키고 왼손 역시 외반흐름으로 왼쪽으로 큰원을 그리면서 자연스럽게 오른손 팔꿈치아래 갈비뼈 부근에 정지시킨다.
“법” 이라는 구령과 함께 앞발(오른발)을 쭉 펴면서 무게중심을 반대편으로 미는듯한 느낌으로 오른발을 반대방향으로 정면과 45도 되게 한다. 뒷발(왼발)은 정면과 수직이 되게 틀면서 구부리고 상체를 반대방향으로 돌린다. 이때 손모양은 왼손은 외반장 흐름으로 위쪽을 향해 왼쪽으로 450 큰 원을 그리면서 왼손 중지 끝이 자기의 눈높이에 정지시킨다. 오른손은 외반장 흐름으로 오른쪽으로 270도 큰원을 그리면서 자연스럽게 왼손 팔꿈치 아래 왼쪽 갈비뼈 부근에 정지시킨다..
“대도역근 준비” 라는 구령과 함께 반대방향으로 몸을 틀면서 대도반장 자세를 취한 후 하체를 고정시킨 상태에서 반장의 흐름으로 오른손은 서서히 주먹을 말아 쥐면서 오른쪽 옆구리에 가져와서 측면을 향해 어깨높이로 찌르면서 손목은 아래쪽으로 역근 시켜 꺾는다. 왼손 역시 반장 흐름으로 서서히 주먹을 말아 쥐면서 머리 위로 올린다. 이때 몸통을 오른쪽으로 뒤틀어 시선을 오른쪽 주먹 중간 부위에 놓고, 오른팔과 왼팔은 부드러운 곡선 흐름으로 타원을 이루어야 한다.
‘대도역권’은 설명한 바와 같이 역근한 상태에서 주먹으로 지르는 동작이며, 지른 주먹 쪽 방향으로 전신을 뒤틀어주어야 하기 때문에 인내심이 요구되는 동작이다.
“법”이라는 구령과 함께 반장의 흐름으로 오른쪽 주먹은 서서히 풀면서 아래쪽을 향해 왼편으로 큰원을 그린다. 오른쪽 팔꿈치 아래 갈비뼈 부근에 정지시켜대도 반장자세를 취한 후 반대방향으로 몸을 틀면서 다시 한번 대도반장자세를 취한다. 그 다음 하체를 고정시킨 상태에서 왼손은 반장흐름으로 서서히 주먹을 말아 쥐면서 왼쪽 옆구리에 가져와서 측면을 향해 어깨높이로 지르면서 손목을 아래쪽으로 역근시켜 꺾는다. 오른손 역시 반장흐름으로 서서히 주먹을 말아쥐면서 머리위로 올리고 손목은 자기 몸 쪽으로 역근시켜 꺾는다. 마찬가지로 시선은 왼쪽주먹 중간부위를 쳐다보고 몸을 왼쪽으로 틀어 준 상태가 되어야한다. 왼팔과 오른팔은 부드러운 곡선으로 타원을 이루어야한다.


포르쉐의 라인을 그대로 간직한 모습이라 누가 봐도 포르쉐임을 알 수 있는 모습이다. 그런데 4인승 세단의 모습을 하고 있다. 이름하여 파나메라 그란투리스모. 키가 크고 볼륨감있는 늘씬한 몸매의 팔등신 미녀를 닮은 자태다. 보는 이들의 얼굴에 환한 미소가 번진다. 드디어 만났다는 반가움, 누구보다 먼저 만난다는 뿌듯함이 함께 어우러진 행복감에 기분 좋게 젖어든다.
포르쉐 특유의 성능에 편안함과 효율성을 더해 고객의 감성을 만족시킨다는 게 파나메라의 개발 목표다. 디자인, 인테리어, 소음, 엔진 등등의 모든 분야에서 이런 부분을 충족시키기 위해 모든 노력을 다했다. 이제 소개하는 파나메라는 그런 노력의 결과물이다.
라인업을 먼저 보자. 파나메라는 3개 모델이 있다. 후륜구동인 파나메라 S, 사륜구동인 파나메라 4S, 사륜구동에 터보엔진을 얹은 파나메라 터보가 있다.


앞모습과 루프라인은 포르쉐의 DNA를 그대로 따르고 있다. 포르쉐의 매력 포인트인 엉덩이, 즉 옆으로 삐져나온 리어휠 아치도 그대로다. 911을 늘려놓은 듯, 카이엔을 낮춰 놓은 듯 서로서로 닮은 모습임을 숨기지 않는다.
운전석에 앉으면 비행기 조종석에 앉은 착각이 들만큼 많은 버튼들에 둘러 쌓인다. 특히 변속레버를 둘러싸고 있는 수 많은 버튼들은 운전자를 주눅들게 만든다. 공부하지 않고서는 제대로 운전하기 힘든, 제맛을 느끼기 어려운 차다.
숄더라인은 높다. 운전석에 앉으면 어깨 위로 숄더라인이 지난다. 개방감은 덜한 대신 포근하고 안정된 느낌이 강해진다. 루프라인을 그리며 트렁크 라인과 이어지는 쿠페 스타일의 아름더움은 약간의 후방시야 장애를 댓가로 지불해야 얻을 수 있다.
루프 라인이 뒤로 아름답게 원형을 그리며 쿠페처럼 보인다. 이럴 경우 뒷좌석의 머리 윗공간이 좁아지게 마련이다. 키가 큰 사람이라면 머리가 지붕에 닿는 일이 우려된다. 하지만 걱정하지 않아도 될 만큼 여유있는 공간을 확보했다. 지붕을 파서 머리 윗 공간을 충분하게 마련한 것이다.
4도어 세단의 실내는 높은 센터터널이 한가운데를 정확하게 좌우로 가르고 있다. 뒷좌석도 에누리 없이 둘이만 탈 수 있다. 그래서 4인승이다. 4개의 좌석에는 각각의 공간에 맞게 에어컨 및 히터 온도를 각자 다르게 정할 수 있다. 트렁크 공간에는 말그대로 트렁크 가방 4개가 들어갈 만큼 넓다. 뒷좌석을 접으면 더 넓어진다. 대형 럭셔리 세단이지만 기능적인면에서도 세심한 배려를 했다.


포르쉐의 기술이 이처럼 놀라운 수준의 연비를 가능하게 했다. 더블 클러치인 PDK, 에어로 다이내믹을 적용해 주행저항을 줄이고, 최적화한 작동방식, 차가 멈추면 엔진이 정지하는 스타트&스톱, 마찰 유압 손실을 줄이는 등의 방법으로 100리터당 3.2리터의 연료 절약효과를 가져왔다는 설명이다. 다양한 경량재료를 많이 써서 그만큼 차 무게를 줄인 결과이기도 하다. 철이 사용된 비율은 75%, 알루미늄이 22%, 마그네슘이 2%, 플라스틱이 1%를 각각 차지한다.
20인치 타이어를 장착한 터보 모델을 골랐다. 최고의 파나메라다. 시동을 걸면 우렁찬 엔진 소리가 들린다. 자명종 시계를 두꺼운 이불로 덮을 때 나는 소리처럼 자칫 시끄러울 수 있는 힘찬 엔진소리를 잘 튜닝해 듣기 좋게 다듬었다. 조금 거리를 두고 엔진 소리를 듣다보면 ‘심장을 두드린다’는 말에 공감하게 된다. 포르쉐 특유의 엔진 소리를 파나메라도 가졌다.
이중 접합유리 사이에 3장의 필름을 덧댔다. 이를 앞과 옆 창에 적용해 바람소리가 파고드는 것을 막았다. 배기 파이프 마지막에도 배기음을 튜닝하기 위한 추가 장치를 했다. 결코 조용하다고 할 수 없지만 그렇다고 시끄럽거나 신경을 거슬리는 소리가 아닌 것은 소리를 일으키는 각 요소들을 훌륭하게 조화시킨 결과다.
아쉽게도 운전석은 포르쉐 드라이버들이 점령했다. 운전석을 뺀 나머지 좌석까지가 이번 행사의 한계다. 정식 시승은 상하이 모터쇼에서의 신고식 후 국내 론칭한 이후로 미뤄야 했다.


가장 먼저 느껴지는 것은 코너에서 몸을 제대로 받쳐주는 시트의 우수함이다. 좁아보이는 시트인데 앉아보면 편하다. 편안함이 행여 코너에서 불안함으로 이어지지 않을까하는 우려는 기우다. 몸을 제대로 잡아주고 지탱해주는 시트다.
단단하다는 느낌이다. 컴포트, 스포츠, 스포츠 플러스 3가지 모드가 있지만 단단하다는 느낌은 큰 차이가 없다. 에어서스펜션이 있어 스포츠 플러스 모드를 택하면 차 높이가 25mm 낮아진다. 댐퍼와 스프링도 훨씬 단단해진다. 각 모드에 맞게 차 높이와 댐퍼, 스프링 상태가 변한다. 거친 길을 스포츠 모드로 달리는 데 노면의 흔들림은 전해지지만 차의 흔들림은 그보다 훨씬 못한 느낌이다. 그만큼 안정적이라는 것을 말해주는 반응이다.
스포츠 플러스 모드에서 슬라럼 테스트를 했다. 파일런을 돌아나가지만 차는 거의 기울어지지 않고 평평하게 움직인다. 놀랍고 재미있다. 타이트한 코너를 강하게 돌아나갈 때 노면의 둔턱이 있어 순간적으로 차가 밀리는 느낌이 났지만 금새 차는 안정된 자세를 확보했다. 타이어와 서스펜션이 노면과 잘 밀착됐다.
PDK는 변속효율을 극대화해 결과적으로 성능을 우수하게 해주고 연비에도 좋은 영향을 준다. 변속 쇼크도 크게 줄여준다는 게 이 변속기의 특징이다. 하지만 운전자가 가속페달을 깊게 밟을 때에는 미세하지만 분명한 변속쇼크가 전해진다. 변속 순간을 속이지는 못한다.
시속 100km를 넘기면 숨겨져 있던 리어 스포일러가 올라온다. 시속 250km에 이르면 스포일러의 각도가 앞으로 숙여지며 꺾인다. 스포츠 플러스 모드에서는 시속 100km에서 스포일러가 나오자 마자 바로 꺾인다.
정신없었다. 차를 타는 동안 꿈같은 기분이었지만 황홀한 시간은 금세 지나가고 말았다. 한여름밤의 꿈처럼, 정해진 시간이 지나자 차는 다시 출발점으로 돌아와 다음 승객을 태워야 했다. 양다리 걸치는 애인을 보는 기분이랄까. 야속했다.
다음 시승차를 태우고 시야에서 멀어지는 파나메라를 지켜보는 아쉬움이란. 팔방미인과의 짧지만 찐한 첫 데이트였다. 시승을 마치고 차에서 내리는 데 온몸이 노곤하다. 가을쯤 한국에서 다음 기회를 기약하며 아쉬운 첫 만남을 마무리 해야 했다.
파나메라의 경쟁차로는 어떤 차들이 있을까. 포르쉐의 한 엔지니어는 이렇게 말했다. “감성적으로는 마세라티 콰트로 포르테, 럭셔리한 면으로는 BMW 7이나 벤츠 S, 고성능적인 면으로는 BMW M5 등을 꼽을 수 있다. 하지만 이런 모든 점들을 공유하는 차는 파나메라 뿐”이라는 게 그의 말이다. 신비감 때문이었을까. 파나메라는 그가 말한 경쟁차들보다 훨씬 윗급이라고 생각하고 있었다. 아마도 많은 사람들이 그랬을 터인데 생각보다 파나메라는 훨씬 가까이에 존재하는 차였다.
단도직입은 생략한다. 이유는 두 가지다. 아직 정식 출시하지 않은 차라는 점. 그리고 시승 시간이 충분하지 않았다는 점. 그래서 파나메라에 대한 단도직입적인 지적은 생략한다.
파나메라는 9월에 한국에도 들여올 예정이다. 이곳 독일 현지에서 포르쉐 관계자들과 얘기를 해본 결과 이 차의 판매가격은 911터보를 넘기지는 않을 것으로 보인다.


국면이 전환된 핵심 이유는 미국의 지적재산권 보호에 대한 법률개정 요구와 보조금 지급 중단 요구를 중국이 거부한 데 있다. 지적재산권 보호와 기술탈취 건에 대해서는 큰 틀에서 합의를 이뤘지만 시행과정에 나타난 이견으로 간격을 좁힐 여지는 있다고 판단된다. 그러나 보조금 지급 중단의 사안은 중국의 산업발전 구조상 받아들이기 힘든 요구로 판단된다. 이 안건은 중장기 로드맵을 설정하고 시간을 두고 해결해야 할 이슈로 보인다.
무역갈등이 확산되고 있음에도 불구하고 글로벌 금융시장은 지난해와 달리 이성적인 반응을 보이고 있다. 주식시장보다는 채권시장과 외환시장이 더욱 민감하게 반응하고 있다. 장기금리가 하락하고 달러 강세가 이어졌다. 주식시장은 지난해 무역전쟁 국면에서 받았던 충격에 비해 강도가 약하게 진행되고 있다. 현재의 무역갈등은 협상을 마무리하기 위한 과정에서 나타난 것으로, 파국보다는 협상을 계속할 가능성이 높고 지난해 무역전쟁을 통해 경험해본 사안으로 금융시장이 내성을 가지고 있기 때문이다. 또 무역전쟁의 영향을 최소화하기 위한 다양한 조치도 마련돼 있다. 무엇보다도 무역전쟁이 지속될 경우 경제에 미치는 영향이 클 뿐 아니라 양국 정상은 지난해 4·4분기 글로벌 금융시장에 나타난 충격 요인을 인지하고 있기 때문에 파국으로 가지는 않을 것으로 투자자들은 기대한다.
도널드 트럼프 미국 대통령은 내년 재선을, 시진핑 중국 국가주석은 내년 ‘샤오캉(小康)사회’ 건설이라는 목표를 가지고 있다. 이를 위해서는 경제회복이 필수 요소인 만큼 완전하지는 않지만 어느 정도 선에서 타협을 할 것으로 판단한다. 다만 기술패권과 환율전쟁은 합의가 어려운 사안으로 수면 아래에서 장기적인 위험변수로 작동할 수 있다. 최종 합의를 위해서는 양국 정상의 노력과 의지가 필수적이며 6월 말 일본에서 있을 주요20개국(G20) 회담이 갈등봉합의 계기가 될 것으로 예상된다.
이 과정에서 주가 변동성은 불가피하게 나타날 것으로 본다. 그러나 실물금리가 낮은 수준에 있고 중앙은행들도 유동성 완화로 정책변화를 시도할 가능성이 높으며 경기 펀더멘털 요인이 개선되고 있다는 점 등을 생각해보면 하락폭은 크지 않을 것이다. 올해 1·4분기 실적을 토대로 실적개선이 지속될 기업과 정부 정책의 수혜를 입는 업종에 선택·집중하는 전략이 유리할 수 있다는 점을 명심해야 할 때다.


｢남북사회문화협력사업처리에관한규정｣에 의하면, 문화분야 교류․협력사업을 추진하기 위해서는 각 단계마다 제 구비서류를 갖춰 세 단계의 과정을 거쳐야 한다. 이 처리과정에서 승인 주무부처인 통일부는 문화관광부의 의견 수렴절차를 거쳐 문화분야 협력사업자 및 개별 협력사업 승인 여부를 결정하고 있다. 문화분야 교류․협력사업을 추진하기 위한 첫 단계는 협력사업자 승인신청서, 개요설명서, 상대자의 의향서 등 구비서류를 갖춰 통일부 장관에게 협력사업자 승인을 신청하는 것이다.
이어서 북한 왕래 및 주민접촉 승인신청을 해야 하는데, 수시로 북한을 왕래하고자 할 때에는 발급신청서, 신원진술서, 신변안전 및 무사귀환 보증서류, 수시 방북 필요 사유서 등 구비서류를 갖춰 ｢북한방문증명서｣를 발급 신청해야 하며 회합, 통신, 기타의 방법으로 접촉하고자 할 경우에도 통일부 장관에게 승인 신청을 해야 한다. 마지막 세 번째 단계에서는 협력사업 승인신청서, 저작권자의 제작승낙서, 협력사업 계획서, 협력사업 상대자에 대한 소개서, 협력사업 상대자와의 협의서, 북한당국의 확인서 등 구비서류를 갖춰 통일부 장관에게 협력사업 승인신청을 해야 한다.


전일인천에 있는 역곡동출장대행 노래방을 다녀와서 그런지 에디터 눈엔 수질이 역곡동출장대행 좋아보였다.
TV수상기의 보급이 ‘관람 스포츠산업’의 발전을 가져온 첫 번째 역곡동출장대행 계기라면 프로스포츠의 탄생은 그 두 번째 계기라 할 수 있다. 이전까지의 스포츠에 대한 국민적 관심수준은 올림픽이나 아시안게임 등에서의 우리 선수들의 활약상 등에 머물러 있었으나, 프로야구가 시도한 지역 연고제는 스포츠를 역곡동출장대행 일상생활 속으로 진입시키는 데 큰 역할을 하였다. 스포츠의 프로화는 여러 측면에서 스포츠 상업주의를 스포츠마케팅으로 승화시키는 계기를 마련하였다. 우리나라의 프로야구는


스포츠마케팅이란학문은 마케팅 중에서도 스포츠를 매개로 한 영역을 다룬다. 미국마케팅학회(American Marketing As Sociation)는 마케팅이란 개인 및 조직의 목적을 충족시켜 주는 상호교환을 창조하기 위하여 이념이나 재화 및 용역의 창안, 가격 역곡동출장대행 결정, 촉진 및 유통을 계획하고 실행하는 과정이라고 역곡동출장대행 정의하였다. 소비자의 욕구를 최대한 충족시켜 줌으로써 경쟁에서 우위를 차지하여 조직의 목적을 달성하는 것이 마케팅의 기본 원리임을 제시해 주고


Q1> 최근 동유럽 국가들이 부도위기 직전까지 이르면서 미국발 금융위기에
이은 또 다른 금융위기의 파도가 세계를 위협하고 있다면서요.
지금 동유럽 국가들의 경제 상황은 살얼음판 위를 걷고 있는 듯 아슬아슬한 상황입니다.
헝가리와 폴란드, 루마니아 등 대부분 공산주의에서 자본주의로 전환한 국가들로
금융 시장 기틀을 완전히 갖추지 않아 금융위기에 취약할 수밖에 없는데요, 더구나
이미 국제통화기구 IMF에 긴급지원을 받은 헝가리와 라트비아 등은 최근 사정이 어려워진
IMF가 내년까지 지원하지 않겠다고 밝히면서 간신히 버텨오던 이들 국가들은 한치
앞을 가늠하기 어려운 상황입니다.
로이터 등 주요 외신은 일제히 동유럽 국가들의 부도위기 상황을 상세하게 전하면서
촉각을 곤두세우고 있습니다.
라트비아 정부는 지난 20일 채무불이행으로 국가위기를 몰고 온 것에 대한 책임을
지고 총리가 사임하는 등 경제 상황이 국정까지 위협하고 있다고 외신들은 전하고
특히 동유럽 경제 위기의 중심에 있는 헝가리의 경우, 1만7천 선이던 부다페스트
증시의 주가지수가 주말 사이 1만 선 아래로 떨어지고 올해 성장률도 마이너스 3.5%정도로
예상되는 등 경제 위축이 심각한 것으로 나타나고 있습니다.
문제는 동유럽 국가들의 경제 위기는 이들의 채무국인 서유럽국가들 뿐 아니라
우리나라 기업의 수출에도 영향을 준다는 것입니다.
체코에 공장을 세운 현대자동차를 비롯해 루마니아에 스테인리스 가공 공장을
세운 삼성물산 등이 판매 실적에 어려움을 겪을 것으로 보입니다.
이와 관련해 국내에서는 동유럽 위기설과 함께 여러가지 이유를 들어 3월 위기설이
나돌고 있는데요, 하지만 금융위원회는 동유럽국가에 투자한 돈이 규모가 크지 않다면서
3월 위기설을 일축했습니다.