프론테오 키빗의 시스템은 인공지능을 이용한다는 점에서 IBM의 왓슨과 유사성을 지닌다. 이와 관련 다케다 CTO는 "왓슨은 지금까지 능력을 보여준 분야 외에 비즈니스 솔루션 영역에서도 두각을 나타낼 것이라고 생각했으나, 실제로는 그렇지 않았다"며 "애초에 왓슨은 워낙 유명한 인공지능이어서 우리와 직접 비교할 수는 없지만 키빗은 활용도가 높은 개별 패키지화 해서 실적을 쌓아왔다"고 전했다.
키빗은 텍스트 빅데이터를 수집하고, 분석하며, 분류하는 인공지능 엔진이다. / 프론테오 홈페이지 갈무리
이어 그는 "키빗의 특징은 비교적 적은 정보로도 정밀도를 향상시킬 수 있는 실용적인 엔진"이라며 "키빗에 학습을 시킬 때 가능한 넓은 범위에서 특성을 찾을 수 있도록 하는데, 발견해야 하는 데이터와 발견하지 않아도 되는 데이터의 차이를 구분할 수 있도록 하기 위해서다"고 말했다. 여기에 반복 학습으로 정밀도를 높이고, 정보 누락 방지를 위해 학습의 질을 높이는 방법을 택한다.
가령 회사에서 신입사원을 뽑을 때, 키빗을 활용하면 회사의 비전과 인재상에 적합한 직원을 찾을 수 있다. 회사에서 능력을 발휘하는 직원의 입사 데이터를 활용하는 것이다. 많은 케이스를 분석해서 현재의 신입사원의 정보와 대조해, 앞으로 일을 잘할 것 같은 직원을 예측한다. 100% 맞지 않을 수도 있지만 회사는 인재 채용의 실수 확률을 줄일 수 있다는 게 히데키 다케다 CTO의 설명이다.
반대로 회사 내부의 부정에 대해서도 조사가 가능하다. 부정행위가 발생 했을 때 전자 정보를 분석해 실제로 그 증거를 찾아내는 것이다. 또 정부 기관에서는 조세 관련 범죄의 증거를 찾을 수 있다. 예를 들어 압수수색으로 확보된 수많은 전자 정보 중에서 탈세 행위와 관련된 증거들을 빠르게 찾아낼 수 있는 능력을 지녔다.
히데키 다케다 CTO는 "디지털화된 정보만 있다면 뭐든 솔루션을 제시할 수 있다"며 "결국 방대한 자료를 취합해서 분석하고, 분류해 최적의 자료를 찾아내는 것이 키빗이 가진 능력이기 때문"이라고 말했다. 이어 "고객 만족도 부분이나, 보험사기 방지, 탈세, 건강보험 등에서도 활용도가 높다"고 덧붙였다.
앞으로 키빗의 과제는 텍스트 정보 뿐 아니라 숫자, 음성, 영상 등 다른 데이터에서도 동일한 분석 솔루션을 제공하는 것이다. 이 과정에서 각 언어의 차이점을 잘 파악하기 위한 업그레이드 역시 이뤄져야 한다. 그리고 높은 정확도와 학습 자동화에도 역량을 쏟을 방침이다.
최근 경기도 판교에서 열린 2018 4차산업혁명 심포지엄에 참여한 프론테오. / 프론테오 제공
마지막으로 한국 시장에 대해 히데키 다케다 CTO는 "한국 기업의 경우 e-디스커버리 제도를 가진 국가에 진출할 때 키빗을 통해 중요한 솔루션을 제공받을 수 있고, 내부 조직관리도 가능하다"며 "한국은 지금도 중요한 고객이 많고, 앞으로도 중요한 시장이라는 것은 틀림없는 사실"이라고 전했다.


개성공단 사업은 그동안 많은 성과를 거두었다. 최대의 성과는 명실상부한 남북 상생의 경협 모델 창출에 성공했다는 점이다. 개성공단의 기본 개념은 남북한이 각각 비교우위가 있는 생산요소, 즉 남한의 자본과 기술, 북한의 노동과 토지를 결합시켜 새로운 비교우위를 창출해 경쟁력을 제고하는 것이 핵심이다. 남한 경제의 입장에서 가장 큰 것은 빈사상태에 놓여 있는 국내 중소기업에게 새로운 활로를 제공한다는 것이다.
또한 개성공단 사업은 경제외적으로 다음과 같은 성과를 거둔 것으로 평가되었다. 첫째, 남북관계 개선, 발전 및 한반도 평화 정착에 대한 기여이다. 공단 건설 및 운영과정에서 대규모의 인적 왕래, 접촉이 이루어지면서 한반도 긴장이 실질적으로 완화되는 효과가 있다. 둘째, 북한의 개혁 · 개방 촉진이다. 북한은 개성공단 사업의 추진과정에서 시장경제 메커니즘을 학습하고, 대외개방의 노하우를 습득하는 효과가 있다. 셋째, 남북한 군사적 긴장 완화이다. 개성공단은 군사 요충지를 남북 경제협력지역으로 변화시킴으로써 군사적 긴장을 크게 완화시키는데 기여했다. 공단조성을 위해 개성지역에 있던 주요 군사시설들을 후방으로 이동배치한 것은 군사분계선을 10km 북쪽으로 이동한 효과가 있다. 넷째, 북한 주민들의 대남 인식 개선이다. 개성공단사업은 직간접적으로 개성지역 주민들의 생활여건 및 복지후생 증대에 크게 기여함에 따라 주민들의 대남의식에 큰 영향을 미쳤다. 특히 개성 지역 주민들은 남한 경제의 실상, 남한의 경제력에 대해 직간접적으로 관찰, 체험함으로써 남한에 대한 동경심을 가지게 되었다.
물론 개성공단 사업의 문제점도 존재함은 부정하기 어렵다. 우선 기업경영 여건이 개선되고 있으나 아직 충분한 수준은 아니다. 대표적인 것이 통행, 통신, 통관 등 이른바 3통 문제이다. 또한 노동력 관리 자율성 문제, 노동력 공급에 대한 북측의 보장 능력 부족 문제, 특히 개성 유입 외지 노동력을 위한 숙소건립 문제가 남아 있다. 기업에 대한 관리정책의 문제, 즉 적극 지원과 적정수준 관리·통제 간의 딜레마도 고민거리로 남아 있다. 개성공단 사업의 태생적 한계, 즉 재정적 부담은 남측에 전적으로 의존하고 있으며, 사업의 성격상 엄밀히 따져 경제특구보다는 거대한 임가공단지에 가깝다는 점도 부인하기 어렵다.
금강산 관광의 경우, 사업이 진행되면서 상품으로서 매력도도 어느 정도 높아졌다. 초기에는 해금강, 삼일포 관광에 국한되었으나 내금강 지역으로 확대되는 등 관광 지역이 다변화되었고, 과거에는 해로관광이었으나 이제는 육로관광으로 전환, 관광루트도 다양화되었다. 게다가 북측은 관광객에 대해 종전보다 유연한 태도를 보여 관광객에 대한 통제 일변도에서 관광객의 자유로운 행동을 조금씩 허용하는 방향으로 나아가고 있었다.
금강산 관광사업은 직접적으로 북한의 경제난 완화에 기여했다. 관광은 ‘굴뚝 없는 산업’으로서 단기간 내 현금수입, 즉 외화의 확보가 가능하다. 또한 금강산 관광사업은 정치군사적으로는 남북관계 개선, 한반도 긴장 완화 및 평화체제 구축 기반 조성 등에 기여했다. 특히 북한이 금강산 관광을 위해 동해안의 군사적 요충지인 장전항을 개방했으며 금강산 육로관광을 위해 국도 7호선을 개방했다. 군부의 반발이 적지 않았음에도 불구하고 개방을 단행한 것을 높이 평가해야 한다. 또한 금강산 관광사업은 남북한 주민의 문화적 이질감을 해소하고 민족적 동질성을 회복하는 데 기여했다. 특히 북한 주민들로 하여금 남한 주민과 남한 사회에 대한 인식의 변화를 가져오는데 기여했다.
물론 문제점도 있다. 사업자 입장에서는 경상비용을 충당하는 단계까지는 갔으나 안정적인 수익성 확보 단계까지는 도달하지 못했다. 더 큰 문제는 사업 자체의 불안정성이다. 남북관계 추이, 남북한 당국의 정치적 판단 등에 의해 언제 어디서 중단될지 모르는 불안정성을 내포하고 있다. 3년 반 넘게 중단된 현재의 상황이 바로 그러하다. 더욱이 사업중단의 장기화로 인해 사업자의 수익성 확보는 고사하고 존립기반마저 위협받고 있는 상황이다.


보험금 환수액은 300억 원대에 이를 것으로 예상된다. 이번 소송은 법무법인 해온이 맡았다.
법무법인 해온은 위 보험사들을 대리해 지난 5월 31일 코오롱생명과학 주식회사 및 대표이사 이우석에 대해 보험사기방지특별법위반 및 약사법위반으로 서울중앙지방검찰청에 이미 형사고소장을 제출했다고 전했다.
구본승 변호사는 "이번 인보사 사건은 허가받은 연골세포가 아닌 종양을 유발하는 신장유래세포를 사용한 고가의 인보사를 투약하여 환자의 건강에 직·간접적인 위해를 가하였다는 점과, 부당지급된 보험금은 결국 선의의 보험계약자 전체의 피해로 고스란히 전가된다는 점에서, 결코 가볍게 넘길 수 없는 사회적으로 매우 중대한 사안"이라며 "이번 인보사 민·형사 소송을 통해 의약품의 안전성을 확보하여 환자들의 불안을 해소하고, 제약회사의 환자들에 대한 기업윤리의식을 바로잡는 계기가 되길 바란다"고 말했다.
코오롱생명과학은 식품의약품안전처로부터 인보사의 품목허가(판매허가)를 받는 과정에서 실제 성분이 신장유래세포임을 인식하고도 이를 연골세포라고 허위 기재하였거나, 제조과정에서 인보사에 신장유래세포가 함유돼 있음을 알고 있었으면서도 이를 제조·판매했다는 의심을 받고 있다.
아울러 구 변호사는 환자들이 직접 제약회사를 상대로 민사소송을 진행하여 손해배상을 받는다고 하더라도 자기부담금을 제외한 나머지 보험금 부분은 보험회사에 환수될 수 있다고 지적한다. 지금까지 지급된 보험금은 300억 원 대에 이르는 것으로 추정된다.


나는 영어영문학과 교수이며 전공은 언어학이다. 문과 학생들에게 인공지능을 가르치며 수학의 중요성을 매일같이 강조하고 있다. 역사적으로 수학은 모든 학문의 기본이 된다고 해왔지만 제4차 산업혁명 시대엔 그 중요성이 더욱 부각되고 있다. 기술 중심의 시대로 접어든 시점에 수학의 역할은 당연히 그 중심에 있어야 하지만, 인권의 증대와 더불어 수학의 무거운 부담을 덜어 주어야 한다는 요구에 쉬워져야 한다는 주장이 여느 때보다 강하다. 하지만 그 '쉽다'는 것의 개념은 수학자, 수학 교육자, 수학 교육 정책 입안자에게조차 명확하지 않다.
쉽게 가르친다는 것은 기본을 무시한다던가 가르쳐야 할 것을 줄이는 것이 되어서는 안된다. 이는 수학을 쉽게 가르치는 것이 아니라 안 가르침으로써 시험을 쉽게 해주는 것에 불과하다. 그런 차원에서 “수학은 어려워야 한다”, “어려울 수 밖에 없다”라고 주장하는 사람들의 심정을 이해한다. 쉬운 수학을 표방한다며 수학을 너무 가볍게 해버린 여러 시도들을 목격해 왔기때문이다. 수학 대중화를 표방하며 흥미 위주의 이야깃거리로 채워진 책들의 범람이 그러하고, 고교 교과과정에서 행렬, 기하, 미적분, 확률 같은 수학의 핵심 주제를 썩은 무 자르듯 베어 버리는 탁상행정이 그러하다.
그렇다면 진정한 쉽게 함이란 무엇인가? 이해할 수 없었던 부분을 이해하게 하고, 무관하기만 했던 여러 개념들을 유기적으로 연결시켜, 볼 수 없었던 깊이를 볼 수 있게 하는 것이다. 이러한 쉬움은 무조건 장려되어야 할 방향이다. 예를 들어 보자. 행렬을 가르치는 방법은 여러가지이다. 그 중 가장 시각적이고 직관적인 방법은, 행렬을 그 열벡터들을 통한 공간 변형으로 이해하는 것이다. 역행렬은 그 변형된 공간을 원 공간으로 되돌리는 것으로 이해하면 된다. 만약 어떤 3차원 행렬이 차원을 줄여 2차원 혹은 1차원으로 변형한다면 원공간으로 되돌리는 것이 불가능하게 되고 이 때 이 행렬의 역행렬은 없다라고 한다. 이렇듯 행렬을 벡터의 공간 속에서 기하학적으로 해석함으로써 쉽게 이해할 수 있을뿐 아니라 깊이 또한 더해져 '왜'라는 질문에 대한 답을 저절로 얻을 수 있게 된다. '나의 수학 선생님도 이렇게 가르쳐 주시지'라고 뒤늦게 나마 생각해 본다.
그렇다면 수학은 왜 이렇게 모두가 피하고 싶은 대상이 되었나? 많은 이유 중, 가르치는 이와 배우는 이의 방향과 눈높이의 차이가 제일 크다고 생각한다. 수학은 학문 그 자체의 가치만으로도 오롯이 중요하지만, 그것은 수학을 업으로 하는 사람들에게 그러할 뿐 대부분의 학생들은 왜 이것을 배워야 하는지 그 가치가 더 중요하다. 즉 동기 부여의 관점에서 수학 교육은 철저히 학생들에게 불친절했고 갑의 입장에서 '수학은 원래 어려운 것이야'라며 고매함을 홀로 주장해 왔다고 생각한다.
학교 수학을 아무리 뒤져봐도 행렬이 로봇을 구동하고 인공지능을 작동하게 하는 한가운데에 자리잡고 있음을 가르쳐 주지 않는다. 데이터의 홍수 시대에 이미지, 음성, 텍스트와 같은 일상의 데이터는 단순한 숫자 열인 벡터로 표현 가능하다. 이때 벡터로 표현된 데이터들은 벡터의 기하 공간에서 서로 인접한 정도로 서로의 유사성을 측정한다. 인지능은 이러한 벡터들의 입출력간 관계를 학습하는 것이다. 고양이 이미지를 보고 고양이라고 인식하는 것이 그 예이며, 고양이 이미지는 입력 벡터가 되고 고양이라는 텍스트는 출력 벡터가 된다. 이때 입출력 벡터의 관계는 행렬로 정의 되며 인공지능의 학습은 입출력 관계의 빅 데이터 속에서 패턴, 즉 행렬을 학습하는 것이다. 이 인공지능의 학습에 이용되는 대표적인 방법이 미분의 개념이다.
하루에도 여러 번 듣게 되는 인공지능이 이러한 수학 개념들에 불과하다는 것을 알게 될 때 적지 않은 학생들은 여태껏 배웠던 수학에 대한 배신감과 앞으로 배우고자 하는 수학에 대한 동기부여의 감정을 동시에 갖게 된다. 평가만을 위해 개발된 수학 문제 풀이는 집어치우고 수학이 어떻게 이용되는지, 그래서 왜 배워야 하는지에 대한 교육 개발에 모든 것을 투자해야 할 때이다. 언제까지 수학 올림픽에서 문제 풀이 왕을 배출하는 것이 수학 선진국으로 가는 길이라 믿을 것인가? 우리나라가 인공지능 분야에서 절대 선진국일 수 없는 근본적 이유를 이러한 수학교육의 방법에서 찾아봐야 하지는 않을까?


실은 행정 편의주의적 수학교육 정책의 최대 실수는 고교 계열화다. 고교 계열화는 인문계 학생들에게 수학 면죄부를 줌으로써 수학의 아름다움을 모든 사람들이 향유할 기회와 권리를 박탈하는 것 이상도 그 이하도 아니다. 불과 20년만에 컴맹이란 말이 계급을 구분 짓는 용어가 되었듯, 수맹, 즉 수포자는 존재하지 말아야 하는 계층이 되어가고 있다. 이렇듯 고교 계열 구분은 수십년 동안 인구의 반을 수학을 하지 않아도 되는 집단으로 갈라 치고 있다.
수학 공부할 의무를 면제받았다고 생각하는 고등학교 인문계 학생들은 사실 수학을 공부할 권리를 박탈당한 것이다. 이것은 문과형 인간이라는 프레임으로 인구의 반을 평생 동안 그러한 사고 속에 가두게 하는 제도로서, 국가와 개개인의 미래 잠재성을 상당 부분 거세하는 죄악과 같은 정책이다. 정보가 부족한 어린 학생과 부모에게 이러한 결정을 하도록 자유 의지를 넘기는 이러한 제도는 당장 없어져야 한다. 기술 중심의 현실에서 계열 구분은 남녀의 결과적 차이와 잠재적 차별에 대한 이유도 될 수 있다. 현재 상대적으로 취업률이 높은 공과 계열 학과는 남초, 취업률이 낮은 어문계열 학과는 여초임을 보더라도 그렇다.
나와 함께 선형대수, 미적분, 확률론을 공부하며 최첨단 인공지능을 구현하고 있는 학생이 이렇게 말한다.
“지금까지 내가 수학을 좋아하는 사람인 것을 처음 알게 되었다. 수학이 이렇게 아름다운 학문인지 처음 알게 되었다. 지금까지 수학이라고 배웠던 것은 수학과 멀어지게 하는 것들로 가득 채워져 있었다. 지금까지 문제풀이왕 만들기에 휘둘렸는데 지금이라도 수학의 아름다움을 제대로 알게 되어 다행이다. 문과생으로 원래 수학에 적성이 없었다라고 믿고 살게 될 많은 이들에게 깨우침을 주고 싶다.”
학생은 수학을 제대로 배울 권리를 찾으려 노력해야 하고, 교육자는 그 의무를 다하도록 성찰해야 할 때이다. 난 인공지능 전문가다. 하지만 수능 문제 한 문제도 제대로 못 풀겠다. 수학을 제대로 공부하지 못해서인가 보다.


샘골(천곡)마을은 이름 그대로 예로부터 샘물이 잘 나고 물맛이 좋은 동네로 알려져 그 이름을 갖게 되었다. 이 부근에 대한 기록으로 조선 제19대 숙종 시대에 나온 이 중환의 택리지에 설명이 있다.
“수리산의 남으로 뻗은 지맥은 서남으로 달려 광주 성곶리(光州 聲串里)에 그치어 어염의 갯마을을 만들었다. 근해에 상선이 많이 모여들어서 백성들은 어물 파는 것으로 업을 삼아서 부유하게 되었다.”
여기에서 광주 성곶리란 성포리로, 택리지가 기록된 1760년경에는 이곳을 포함하여 군포, 부곡(의왕면 일대), 반월, 팔곡리, 본오리, 사리, 일리, 이리가 광주목에 속하여 있었다. 그러다가 1906년 전국의 월경지 정리가 있어 광주군에 속했던 3개면-성곶면, 월곡면, 북방면-이 안산군으로 편입됨으로써 샘골은 안산군 성곶면 사리로 이속되었다. 당시 성곶면에는 본오리, 일리, 이리, 사리가 속해 있었다.
그 후 일제에 의해 다시 행정구역이 조정되었는데(1914년), 이 때에 안산군에 속해 있던 성곶면이 월곡면, 북방면과 함께 수원군으로 편입되었고 명칭도 3개 면의 중앙에 위치한 반월산 밑의 반월 부락명을 따서 반월면으로 변경되었다(수원군 반월면 사리).
1949년에는 수원읍이 수원시로 승격하면서 수원군의 이름이 화성군으로 개칭됨에 따라서 화성군 반월면의 사리 샘골이 되었고, 1979년 설치된 반월출장소가 1986년에 안산시로 승격한 후, 분구와 분동을 거듭하여 오늘에 이르게 되었다.


1876년 일본이 우리나라에 진출한 이래로 그들의 침략야욕은 시간의 흐름에 따라 노골화되었다.
1894에 청일전쟁을 도발하였고, 여기에서 승리를 거둔 일본은 동아시아에서의 권익을 독점하기 위하여 10년 후 또다시 러일전쟁을 일으켰다. 러일전쟁에서 승리한 일본은, 미국 포츠머드 군항에서 러 일 양국의 강화조약을 체결하였는데, 이 회담은 이 조약을 주선한 미국 그리고 독일, 영국의 5대 강국이 일제히 한국 침략을 인정한 셈이 되었다, 그리하여 일본은 마음 놓고 한국을 침략하고 나아가 만주까지 진출하게 되었다.


궁궐 안팎을 완전 무장한 일본군이 몇 겹으로 둘러싸고 서울 시내 전역을 감시하고 시내의 각 성문에 야포 및 기관총까지 동원한 가운데, 을사오적의 찬성 아래 고종의 윤허도 없이 자기 마음대로 조인을 하고 말았다. 강화조약은 1905년 9월 5일에, 을사조약은 동년 11월 18일 오후 2시에 체결되었고 이로 인해 한국은 통감정치시대로 돌입하게 되며 이때부터 일본의 보호국으로 전락하고 말았다.
이러한 소식이 전국에 알려지자 온 국민은 분노로 치를 떨었다. 상가는 철시를 했고 학생들은 등교를 거부하였으며, 백성들은 길거리로 뛰어나와 반대운동의 대열에 참가하였다. 조약체결을 찬성한 을사오적을 암살하자는 운동이 도처에서 일어나기도 하였고, 그들의 집을 불태우는 사건도 일어났으며, 그들을 규탄하는 연설회도 연일 열렸다. 그러한 가운데서 민족 운동가들은 일제의 속박에서 해방이 되려면 실력이 있어야 됨을 주장하며 구국계몽운동을 크게 일으키기도 하였다. 또 애국적인 유생들과 관료로 있던 이들은 파상적으로 상경하여 상소운동을 전개하기도 하였는데 여기에 교회도 적극 참여하였다. 그리고 의병들이 여러 곳에서 일어나 주권을 회복하고자 나섰다.


그는 1900년 원산에서 선교를 시작하게 되었는데 1903년, 너무도 자신의 선교사업이 부진함에 자책을 느껴 자신의 부
족함을 고백하게 되었는데 여기에 하나님이 크게 은혜를 주셨다. 하디 목사는 당시의 체험을 다음과 같이 보고하고
“내가 성령의 충만함을 받고 그리고는 부끄러움과 얼굴의 혼돈과 더불어 내 자랑과 완악한 마음, 믿음이 적음과 그리
고 이런 것들에 인도되었던 많은 것들을 고백하였을 때, 그들은 처음으로 실제적 체험에 있어서 확신과 회개가 무엇을
의미하는지를 알았다. 나는 그들에게 하나님의 약속에 대한 단순한 믿음에 의해서 내가 어떻게 심령의 은사를 받게 되었는지에 관하여 이야기하였다.”
그는 이런 체험을 한국 교회 교인들 앞에서 간증함으로써 한국 교회에 부흥의 불길을 일으켰다. 그 후 평양에서 하디 목사를 초청하여 부흥집회를 갖게 되었고, 이 운동은 서울로 그리고 전국적으로 확산되어 갔다. 이 운동에 있어서 가장 큰 불길은 1907년 평양에서 일어났는데, 사경회에 남자만 1,500 여 명이 모였고, 여자들은 들어갈 자리조차 없었다. 당시 상황을 블레어(W.N. Blair) 목사는 다음과 같이 말하고 있다.
“사람들은 잇대어 일어나 자기들의 죄를 고백하고 소리 내어 울며 마룻바닥에 엎드려 주먹으로 마룻장을 치며 과거에 지은 죄를 통회하였다. 어떤 때는 한 사람이 일어나 죄를 고백한 후에는 온 회중이 소리를 내어 기도를 하는데, 수백 명이 이처럼 함께 기도를 할 때 받는 은혜는 참 놀라운 것이었다. 이처럼 죄를 고백하고 나서 울고 또한 기도를 하게 되니, 시간 가는 줄도 몰라 새벽 2시까지 계속되는 일이 예사였다.”
이 부흥운동으로 교회들은 크게 부흥하게 되었다. <정동교회 90년사>는 다음과 같이 말하고 있다.
“1906년 먼저 언급한 대부흥운동이 전국을 휩쓸기 시작했을 때, 우리 교회도 이 부흥운동의 영향으로 양적으로나 질적으로 크게 발전되어…… 도덕적인 향상과 더불어 양적으로 놀랍게 발전하여 교인 수는 유사 이래 전무후무한 3 배가의 기적을 보게 된 것이다.”
이렇게 놀랍게 부흥하는 한국 교회를 보고, 미선교부는 1905년 이래 한국 선교연회로 내려오던 교회를 3년 만에 다시 완전히 독립시킬 필요를 느껴, 1908년 3월에 제 1회 한국 연회로 조직하기에 이르렀다.


당시의 수원지방은 1893년 서울로부터 복음이 들어와 동탄면 장지리에 장지내교회(현 장천교회)가 최초로 설립되었고, 수원 및 공주 구역장에 선임된 스웨어러(W. E. Swearer, 한국명 서원보)선교사는 1901년 수원 북문 밖에 초가집을 사서 휴양관과 예배당을 겸하여 교육을 하였다. 이것이 나중에 종로교회, 수원 삼일상고, 매향여고로 발전하였다.
또 한편으로는 1898년 인천에서 남양으로 배를 타고 들어와 남양교회가 세워짐으로, 두 갈래의 길을 통해 선교의 문이 열리게 되었다. 그 후 장지리로 들어온 감리교회는 용인과 수원으로 각각 뻗어나갔고, 남양으로 들어온 교회는 남양 일대에 교회를 세움으로 남양 반도를 복음화하기 시작했다. 남양 지방의 선교는 샘골에서 30여 리 떨어진 양노리까지 이르렀는데, 그곳에 교회가 세워지자 전도의 손길이 결국 샘골에 까지 이르러 복음의 씨앗이 뿌려지게 된다. 그런데 어떻게 해서 행정구역상으로는 안산군이요, 그 지역에도 몇 개의 교회들이 이미 있었음에도 불구하고 샘골에서 남양군에 속한 양노리교회를 다녔느냐하는 문제가 생긴다.
그것은 추측하건대, 당시는 안산군이지만 샘골이 광주군에서 안산군으로 옮겨진지도 얼마 안 되었고 샘골에는 남양 홍씨들(남양 홍씨 문희공파 23대손 홍의경씨가 남양에서 분가하여 샘골에 살기 시작했고 그의 후손 홍종한(洪鐘漢)씨의 2남 홍원삼씨가 교회를 설립하게 됨)이 대대로 살아와 그 친척들이 남양 지역에 흩어져 살아 그들과 자주 왕래가 있음으로 해서 안산보다는 남양 지역이 더 가까웠을 것으로 생각된다. 그리고 또 다른 이유로는 남양 구역의 홍승하(1863~ 1918)라는 유명한 평신도 전도자의 열성적인 전도 때문이라고 생각되기도 한다. 이러한 이유로 해서 샘골의 초대교인들은 남양 구역의 양노리교회에 다닌 것으로 추정된다.


해 전도사로 하와이에 파송되어 하와이 신민회 초대회장, 감리교 선교회 조직 등 활발한 활동을
한 인물이다. 존스 목사로부터 ‘대단히 유능한 일꾼이요, 의지적인 결단을 가진 자’라는 평을 얻을
만큼 참으로 열렬한 선교열을 가지고 일하였던 홍승하에 대하여 다음과 같이 전해지는 이야기들
‘홍승하는 키가 크고 건장하여 씨름도 잘했다는데 화가 나면 주먹부터 나가고 나서 말을 시작하는
불같은 성격의 소유자였다. 원래 남양반도 앞에 위치한 영흥도 사람으로 하루는 서울에서 어떤 일
본인을 패고 달아나다, 아펜젤러 집의 담을 넘어 화를 면했는데 이 일이 계기가 되어 기독교 신앙
을 받아들였다고 전해진다. 그 후 홍승하는 인천에 주재하던 존스 선교사에게 연결되었고, 존스는
얼마 동안 홍승하를 지켜본 뒤 그에게 1900년 12월 25일에 세례를 베풀고 남양지역의 속장으로 임
명하였다. 남양은 인천에서 뱃길 따라 선교할 수 있던 곳으로 사역자를 물색하고 있던 중이었다. 홍승하는 뜨겁게 복음을 전했는데 전도도 성격대로 뜨거웠다.
홍승하의 맏동생인 홍승문도 형님과 비슷한 시기에 입교하여 함께 남양 선교에 나섰다. 이들 형제는 특히 귀신을 쫓아내는 능력 있는 사역으로 많은 이들을 주님 앞으로 인도했고 이들의 사역은 곧 남양 일대에 퍼져나가 하나님의 능력을 보고 주님 앞으로 나아오는 이들이 많았다. 전도한 지 일년 만에 남양 읍내를 비롯한 인근 마을과 영흥도, 대부도, 영흥도를 비롯한 섬 마을에 복음이 전파되었다. 불과 1년 만인 1902년 봄에는 믿는 이가 70여 호에 2백 명 정도에 이르렀다. 통계에 의하면 그가 떠나기 전인 1902년 5월 남양 구역에 그가 설립한 6개의 기도처가 있었고, 1903년 초에는 8개의 기도처와 131명의 입교인 및 학습인이 배출되었다.


1904년 11월 귀국 후, 아내를 잃는 슬픔을 겪었으나 복음사역에 열심히 투신하여 강화와 인천 내리교회 등에서 사역하다가 1907년 집사목사안수를 받고 공주지방으로 파송되어 스웨어러와 함께 충청북도의 감리교 선교를 개척하였다. 1908년 공주지방에서 수원지방이 따로 조직되어 떨어져 나가자, 그는 공주지방의 공주교회로 파송되어 공주교회를 돌보면서 인근지역선교를 감당하였다. 이와 같이 홍승하는 수원지방 출신의 사역자로서 초기감리교 선교에 적지 않은 공헌을 하고. 1912년 장로목사가 된 후 수원종로교회 목회를 담임하며 제천, 음성을 포함하는 충청북도 지역과 여주, 이천 등 경기도 동부지역, 남양, 안산 등 서부지역을 순회하며 신앙을 지도하였다. 홍 목사는 나중에 다시 하와이로 돌아가 선교활동을 하다가 55세에 귀국하여 1918년 2월 11일 수원에서 별세하였다.
※ 이 글은 주로 홍석창 목사님의 저서 <상록수 농촌 사랑>, <수원지방의 발자취 - 수원지방 70년 역사>와 목사님의 미공개 논문 등을 저자와의 동의 하에 인용하였습니다.


창립 당시 상황에 관한 확실한 역사적 자료를 갖고 있지 못해 구전에 상당 부분 의존할 수 밖에 없는 아쉬움이 있지만, 전해지는 이야기에 의하면 샘골교회는 1907년 7월 3일 홍원삼(洪源參, 1870~1945) 씨에 의해 시작되었다고 한다. 그의 노년시대에 교회 출석이 어려웠던 점을 문제 삼는다 해도 남겨진 기록과 증언에 의해 홍원삼씨가 설립자임을 확인할수 있다. 설립 당시의 기록을 정리하면 다음과 같다.
1907년 7월 3일 샘골교회가 탄생되기까지 먼저 하나님의 크신 섭리가 계셨고, 그리고 그 일을 위해 앞장서서 직접 하나님의 손과 발이 되어 일한 사람들이 있었는데, 그들이 바로 홍원삼 씨와 홍순호(1883~1960) 형제이다. 이들은 5남매 가운데 둘째와 셋째로서, 홍원삼 씨가 형이요 홍순호 목사가 아우이다. 이 홍씨 가문이 샘골에 정착하기 시작한 때는 남양 홍씨 문희공파 23대손인 홍의경 씨가 남양에서 분가하여 이곳에 살기 시작하면서부터라고 한다.
1870년 8월 18일 수원군 반월면 사리 천곡에서 태어난 홍원삼 씨는 어려서부터 부지런하고 근검하여 훗날 많은 재산을 모아 약 100 석지기가 되었다. 1907년은 홍원삼 씨가 37세가 되는 해로, 그는 젊었을 때 30리 길을 걸어서 양노리교회를 다녔는데, 점차 나이가 들게 되자 다니기 힘들고, 그의 신앙도 깊어짐에 따라 가족을 구원해야겠다는 생각이 들게 되어, 내 동리에도 교회를 세워야겠다고 다짐하였다. 이렇게 해서 그의 집에서 첫 예배가 드려짐으로 하여 샘골 교회가 세워지게 된 것이다.


샘골의 성전 건축에 수원지방 교회들이 모두 놀라워하였는데 왜냐하면 개척된 지도 얼마 안 되어 그렇게 손쉽게 교회당을 지었기 때문이다. 이 모든 결과는 전적으로 홍원삼 씨의 믿음과 재정적인 뒷받침이 있었기 때문이었다. 양흥랑 할머니는(홍원삼씨 처, 1967년 증언 당시 82세) 이웃 마을의 교회에 다니는 아들을 ‘양반의 망신이요, 집안 망신이라’고 쫓아낸 시아버지와 그래서 차례도 참석하지 못하는 남편 때문에 행주치마에 눈물을 감추고 살았던 지난날의 비화 속에 시동생마저 ‘아버지 저 신학교 가겠습니다’ 라는 무서운 결의를 표명해 두 아들을 다 잃었다며 기절한 시아버지였지만, 결국 두 아들의 신앙에 굴복함으로 시댁이 샘골에 교회를 세우게 되었다고 회고했다.
홍원삼 씨의 3주기 추도 기념예배 시(1948년 1월 6일) 전재풍 목사는 추도사에서 다음과 같이 홍원삼 씨를 기리고 있다.
‘개국 478년(1870년) 8월 18일 수원군 반월면 사리 천곡에서 탄생하셔서 유년 시대로부터 天賦하신 稟性이 온유겸손하시며 忠孝勤儉하시와 治産作業에 큰 성공을 하신 것은 누구나 다 잘 아는 바입니다. 한 국가를 중흥케 하는 창립의 인물이나 한 가정을 부흥케 하는 成家의 주인이나 기성공에 이르러서는 동일한 이치가 있는 것같이 많은 풍상을 겪으며 세상과 더불어 분투하신 것은 피치 못할 일이었습니다. 1911년에 하나님의 말씀이 조선에 들어오자 선각으로 하나님의 소명을 입어 신앙생활을 시작하시고 천곡에 위선예배당을 신축하야 교회를 설립하셨으니 진실로 생명수가 흘러넘치는 泉谷(샘골)을 이루어 놓으신 큰 은인이 되시며 특별히 窮交貧族(궁교빈족)에 구제하는 일과 공공사업에 물심양면으로 많은 희생을 하셨으며 약한 자를 많이 도와주시고 우는 자로 더불어 한 가지 우시며 웃는 자로 더불어 한 가지 웃으시는 輿人同樂하시고 愛人如己하라 하신 주님의 교훈을 많이 실행하셔서 후진에게 큰 모범이 되십니다.’
홍원삼 씨는 1945년 해방을 맞이하여 온 국민이 기뻐하는 가운데 그 기쁨을 함께 누린 후, 그 해 음력 11월 26일에 향년 76세를 일기로 생을 마쳤다.


안산구역은 중심교회가 무지내교회였기에 처음에는 무지내구역이라는 이름으로 시작되었는데, 1910년경의 무지내구역의 형편은 수원 지방 내 9개 구역 가운데 큰 구역이 되는 구역으로서 입교인이 57명, 학습인이 172명이나 되었다. 그러다가 1912년에는 안산군에 여러 교회가 있음을 감안해서 그 이름을 무지내 구역에서 안산 구역으로 바꾸었는데, 그 산하에 7~8교회를 두고 있었다. 그 여러 구역 가운데 가장 큰 구역이 무지내였고 그 다음이 샘골이었다. 그 때 구역 형편을 보면 입교인이 78명, 세례인이 8명, 세례 아동이 9명, 학습인이 309명, 원입인이 209명이었다.
안산지역과 광주군에서 온 반월지역은 교회 수(안산지역 7교회 반월지역 3교회)의 균형은 맞지 아니하지만 거리상 멀어서 분구역의 문제를 안고 있었다.
1924년부터는 사리(샘골)에 목사 주택을 세우고 전도사를 두는 가운데 1929년에는 반월지역의 3교회를 김동일 전도사가 맡아 두 구역을 편의상 나누고 있었다.총독부 관보에 나타난 구역담임자 신고를 보면 담임목사가 한 사람인데도 안산지역과 반월지역으로 나누어 신고하고 있다.
김동일(金東一)전도사에 관하여는 그가 1919년 이후 목회활동을 그만두었다고 하나 1929년 김홍제가 샘골로 부임할 때까지 무지리 또는 사리에 담임전도사로 있었고, 그 후 1931년 10월 12일에 가서야 전도사 직에서 물러났다. 구역 담임자들은 김홍제 목사만 제외하고는 무지내 교회에 주재하고 있으면서 안산구역의 7~8교회를 순회하며 교회를 맡아 일하는 순회목회자들이었다. 1931년에 와서는 그 넓은 지역을 목사 한 사람으로는 감당할 수 없어 장명덕 전도사를 두고 담임 목사는 무지내교회에, 전도사는 샘골교회에 각각 주재케 하였다. 이 때의(1908~1934년) 안산구역 담임자 상황(연회록과 총독부 관보상의 기록들을 종합)은 다음과 같다.


훗날 목사가 된 홍순호 씨는 홍원삼씨의 동생으로 그 때 나이 25세가 되는 씩씩한 청년이었다. 1907년 샘골교회가 설립됨으로부터 그는 중대한 책임을 맡게 되었는데 그는 젊고, 총명하고, 열심이 있어 예배를 인도하는 일을 맡게 된 것이었다. 모든 교회개척이 그렇듯이 처음부터 독립할 수는 없었다. 주일 낮이면 멀지만 여전히 본 교회에 가서 예배를 드리고, 주일 밤이나 기도회 날은 집에서 예배를 드렸다. 그럴 때 홍순호 청년이 예배를 인도하였는데, 이렇게 홍순호 목사도 그 당시의 모든 전도인들처럼 평신도 전도자로서 그 첫발을 내디뎠다. 홍순호 씨가 직접 예배를 인도하게 되니 더 배우지 않고는 감당할 수가 없었다. 그래서 선교부에서 운영하는 순회 사경반, 지방 사경반을 거쳐 장래 교역자로서의 사명을 꿈꾸며 신학반을 다녔다. 1903년 선교부 보고에 의하면, 사경반은 지방교회의 지도자들을 모아서 성경과 교회 지도법을 가르쳐서 각기 자기들의 교회로 돌아가서 교인들을 가르치게 하는 것이었다. 또한 시험을 치러서 시험에 합격한 이에게는 증서를 주고, 지방 사경반에 보내서 설교자에게 필요한 과정을 가르치고, 장래 교역자가 되기를 원하는 사람은 신학반으로 보내어 완전한 교역자로서의 교육을 시켰다. 신학반은 농한기를 이용해서 성경 설교법, 교회의 예식과 정치 등을 가르치는데, 처음에는 대개 1년에 2주일, 후에는 2개월로 늘여 교육하였다고 한다.
홍순호 씨는 이런 두 과정을 다 거쳐 이제는 어엿한 평신도 전도자가 되었다. 그는 정식 전도자가 되기 전에 이미 재능과 열심이 인정되어 남양구역의 당산 신남교회를 맡기도 하였다. 1931년 수원지방 감리사 이익모 목사의 보고에 의하면, “남양구역은 홍순호 목사의 조리 있게 일 잘하심으로 진흥 중에 있으며, 양노리교회는 3,4년간 폐문하였던 교회였는데 금년에 부활하였습니다. 금년은 홍순호 목사의 부인이 매주일 예배 인도하는 목사의 직분을 행하오니 더욱 감사하오며…….” 라고 한 것을 보면 부부가 대단히 열성적이었던 것 같다. 그는 1913년 협성신학교를 다니면서 충남의 서산 교회를 맡기도 하였다. 1916년에는 협성신학교를 4회로 졸업하였고, 1918년에는 서리전도사로 청양교회에 파송받아 1920년에 목사안수를 받고 강경교회를 맡았으며, 1922년에는 정회원이 되어 음성, 천안, 진천, 서강, 남양, 당진, 당산, 수촌, 원시리 교회 등 여러 교회에서 두루 목회를 하였고 1955년에 은퇴한 후 1960년에 그의 생을 마쳤다.


1910년대의 샘골교회를 이끌어 나간 평신도 가운데 중심적인 인물로는 이원실 권사를 들 수 있다. 그는 샘골교회 최초의 권사로 교회 일을 도맡아 하다시피 했다. 그의 본래 고향은 수원으로 홍씨 가문의 데릴사위로 들어와 (홍순호 목사 매부) 살게 되었는데, 부인은 교회에 나오지 않는 어려운 가운데 혼자 믿으면서도 매우 열심히 믿었다. 그는 일자무식이면서도 기도도 열심히 하고 청산유수로 설교도 잘하였다. 그의 가정은 안산에서 순회 목사가 오면 숙식을 전적으로 맡아 제공한 유일한 가정이었다. 그는 1918년 김순봉 전도사가 샘골로 오기까지 교회를 잘 이끌어 나간 유일한 평신도 지도자였다. 이 권사야 말로 샘골교회가 거둔 아름다운 열매 가운데 하나였다.


김순봉 전도사는 1896년 1월 20일 화성군 서신면 매화리에서 김경보의 5남매 중 첫째 아들로 태어났다. 그가 15세 때 아버지를 여의고, 곧이어 17세에 어머니마저 잃게 된다. 5남매는 하루아침에 고아가 되어 각각 흩어졌고, 김순봉은 친척집에 보내어져 낮에는 일하고 밤이면 어깨 너머로 글을 배우며 3~4년을 지내다가 20세가 되어 양노리 홍씨네 집 데릴사위로 들어갔다. 그 가정이 마침 믿는 가정이라 그가 22세 때, 감리교 협성신학에 입학하여 공부하게 되었으나 사정상 2년 만에 중퇴하게 되었다. 그 후 안두리 교회 본처 전도사로 1년간 있다가 다시 서울로 올라가 여관업을 하였으나 실패하여 놀고 있던 중 1918년에 홍 순호 목사의 소개로 샘골교회에 초빙되었다. 이렇게 해서 샘골교회로 오게 된 김순봉 전도사는 경제적으로 대단히 어려운 가운데 있었으나 이웃에 사는 이원실 권사와 뜻을 같이하여 교회 봉사하는 것을 낙으로 삼았고 한편으로는 약장사를 하면서 하루하루 생계를 유지하였다.
3.1운동이 일어났을 때 김순봉 전도사는 반월면 책임자가 되어 반월면 운동을 주동하였다. 1919년 4월1일 반월면 반월 장터에서 장날을 이용하여 수천 군중이 모여 태극기를 들고 만세를 부른 후 동으로 군포장, 북으로 구룡동, 서로는 본오리, 범실, 들목 쪽으로 가면서 만세를 부르다가 경찰과 면장이 온순한 어조로 간곡히 제지하자 해산하였다. 이 일로 해서 한 2년을 숨어 다니며 어려움을 겪었다.
김순봉 전도사는 결국 생활고로 1937년에 만주 길림성으로 이주했으나, 그 전의 약 이십여 년 동안 자기의 생활을 잊은 채, 교회 일을 열심히 하였다. “내가 신학교를 나와 평생을 전도자로 몸 바쳐 일하려고 했는데, 그 일은 하나님의 뜻이 아닌지 막히고 이제 평신도 사역자가 되었으니 평신도로서나마 충성 해야겠다”라고 생각하면서 정성껏 교회 일을 도왔다. 그 기간 동안 목회자가 오지 않는 때에는 모든 집회를 인도하는 것으로부터 시작하여 심방이며 전도며 모든 교회 일에 전적으로 힘써 일하였다. 그 동안 주택을 둘씩이나 지었고 최용신 양이 온 후 학술원 원장으로 학원을 위해 일하였으며 최용신 양이 세상을 떠난 다음에는 그의 뒤처리를 다하였고 그 후 만주로 이주하였다. 거기서 10여 년을 살다가 해방을 맞아 다시 서울로 돌아와 1970년 75세를 일기로 생을 마쳤다.
김순봉 전도사는 성품이 강직하고 항상 남의 장점을 보기를 좋아하고 그 마음이 본래 착하여 세상 사업에는 적격자가 못 되어 거듭 실패를 했지만 신앙생활을 하는 데는 누구보다 적격자였다. 그는 신앙의 모범이 될 뿐 아니라 책임감이 있게 교회 일을 하였으므로 그 결과 1920년대의 샘골교회는 크게 부흥되었다. 건물을 짓고 목사를 초빙하고 조그만 예배당이었지만 가득가득 차서 예배를 드렸다. 이러한 부흥 속에 1930년대를 맞이하였다. 당시에 최용신 양이 학원을 개원하고 학생을 모집하여 가르치며 언덕배기에다 건물을 지으니 이제는 안산 구역에서도 제일가는 교회가 되었다. 그래서 안산 구역을 안산 동 서 구역으로 나누게 되었고 샘골은 안산 동구역 중심교회로 목사를 모시게 되었으며 그 초대 목사로 전재풍 목사가 부임하게 되었다. 이런저런 것을 생각할 때 김순봉 전도사야말로 평신도로서 샘골교회를 교회답게 가꾸어 놓은 은인이라고 말할 수 있겠다.


1907년 교회가 처음으로 홍원삼씨에 의해 시작되고, 1911년 성전을 짓게 되면서 교회는 굳건히 세워지기 시작하였다. 1920년대부터 교회는 날로 부흥하게 되어 그 동안 안산구역의 모 교회로서 목사가 주재하고 있었던 무지내 교회를 중심한 시흥군 지역교회를 샘골을 중심한 수원군 지역교회가 따라갈 뿐 아니라 대등한 자리에까지 오르게 되었다. 그래서 1924년에는 수원군에 속한 안산구역의 중심교회인 샘골에다 주택을 하나 짓기로 하였는데, 점섬에서 집을 헐어다가 9칸 크기의 주택을 세웠다고 한다.
주택은 처음에는 순회 목사의 숙소로 사용되다가 1929년에 김홍제 목사가 안산구역 담임자로 부임하면서부터는 무지내에서 샘골로 담임자의 숙소를 옮겨 사용하기 시작하였다. 1931년 최용신 양이 부임하면서 안산구역 담임 목사의 숙소는 또 다시 무지내 교회로 옮겨지고 그 빈 주택에 최용신 양이 들게 되었다. 그러다가 1931년에 장명덕 전도사를 안산구역 전도사로 파송하여 천곡에 주재케 하면서 주택이 모자라 또 다시 네 칸 크기의 주택을 지었다. 이렇게 하여 1920년대로부터 부흥하기 시작한 교회는 1930년 초에 와서는 정상을 오를 만큼 크게 부흥하였다.


1929년에 천곡(샘골)교회에 교사로 파송된 장명덕은 부임해 오자마자 교회광고를 통하여 30명의 어린이를 모아 한글, 산수, 찬송가를 가르치기 시작했다. 그 당시 안산구역 담임목사는 김홍제 목사였다. 장명덕이 잘 가르친다는 소문이 나자 오목골, 각골, 구룡동 등지에서 어린이들이 모여들어 50여명이 되었다. 이것이 상록수 천곡학원의 시작이다. 1년 정도 지나니까 한글을 깨우치는 어린이들이 부쩍 늘어났다. 장명덕의 노력으로 놀라운 성과를 거두었다. 장명덕의 카랑카랑하면서 쩌렁쩌렁 울리는 듯한 목소리와 똑 뿌려지는 수업방식은 가갸거겨, 1234를 가르칠 때면 마치 어린이의 머리를 열어젖히고 족집게로 한자 한자를 집어넣는 것과 같아 배우는 어린이들이 한없이 쉽게 배웠고 재미있어 해서 무척 똑똑한 교사로 칭송받았다고 한다. 원래 1년 과정으로 시작한 천곡학원 공부가 거의 끝나갈 무렵 학부모들이 앞장서 더 가르쳐 주기를 간청하였다. 천곡학원이 안산구역의 가장 모범적인 학교로 발전하였다는 소문이 밀러 선교사에게 전해지자 그녀는 천곡학원에 대한 지원을 계속하기로 정하고 학원을 더 발전시키기 위한 조치로 여성기독교청년회(Y.W.C.A)에 요청하여 농촌사업 후보지로 선정되도록 하였으며, 여성기독교청년회(Y.W.C.A)를 통해 원산 루씨 여학교와 협성여자신학교를 졸업한 최용신을 교사로 채용하여 파송하였다.
이렇게 하여 1920년대로부터 부흥하기 시작한 교회는 1930년 초에 와서는 정상을 오를 만큼 크게 부흥하였고, 1931년 최용신 양이 부임해 오면서 더욱 발전하였다. 그리고 장명덕은 밀러 선교사로부터 능력을 인정받아 안산구역 전도사로 파송받게 되었다.
천곡학원에는 배움에 굶주린 어린이들이 계속 몰려와 60명을 정원으로 하여 3부제 운영하여도 수용하는 데는 한계가 있었다. 그리하여 최용신은 학원인가를 정식으로 받아 본격적인 교육을 하고자 하였으나 일본 당국은 농촌운동을 통해서 민족의식을 심어 준다는 이유로 인가를 내주지 않았다. 그러다가 교회를 비롯한 사회 유지들이 나서 1932년 5월 천곡학원은 정식학원으로 인가를 받게 되었다.
이 때 교회의 형편을 황종우 장로는 말하기를 유철수 목사 때(1931) 약 70여 명 모였고, 하기학교는 해마다 하였다고 한다. 김종규 목사는 말하기를, 100 여 명 이상이 모였으며 수원교회 다음으로 6칸 예배당이 꽉꽉 찼다고 한다. 아마도 학원이 한창 흥왕할 때(1935)를 말하는 것으로 생각된다.


“... 오늘 교육받은 여성들이 복더기 쌓인 농촌을 위하여 몸을 바치는 이가 드문 것은 사실인 동시
에 크게 유감된 바이다. 여성도 농촌의 발전을 위해 분투해야 한다. 농촌으로 하여금 어두움 속에
서 걸어 나오게 못한다면, 이 사회는 어느 때까지든지 완전한 발전을 이루지 못할 것이다. 농촌 여성의 향상은 우리들의 책임임을 알아야 할 것이다. 중등교육을 받은 우리가 화려한 도시생활만 동경하고 안일의 생활만 꿈꾸어야 옳을 것인가 거듭 말하노니 우리는 손을 서로 잡고 농촌으로 달려가자.” (유달영, “최용신 전기-눈 속에 피는 나무”, 중앙출판공사, 1978년, 255-257쪽)
협성여자신학교에 입학한 최용신은 스승 황에스더를 만나게 된다. 황에스더는 이화학당을 거쳐 미국에서 교육학 및 농학을 공부한 사람으로 협성신학교 교수로 재직하면서 농촌운동을 하였는데, 최용신은 스승 황에스더의 영향으로 1929년, 황해도 수안군 천곡면 용현리, 1930년, 경상북도 포항읍 옥마동에서 농촌활동을 하다가, 1931년 10월 당시 수원지방 여선교회 총무로 있던 밀러(L.A. Miller)부인의 소개로 천곡으로 오게 되었다. 40여 가구의 샘골 마을은 1907년에 설립된 교회에 주민 거의가 출석하는 복된 마을이었다. 최용신의 농촌 자금은 황에스더의 주선으로 여자기독청년회(Y.W.C.A)에서 부담하였다.
천곡에 입성한 그녀는 우선 가까운 동네로부터 시작해서 먼 이웃동네까지 찾아 다니며 인사를 올리며 학생 모집에 들어갔다. 반응이 신통치 못하였으나 최용신은 조금도 낙심치 않고 계속 설득을 벌여 끝내 약 40명의 아동들을 모집해 가르치기 시작하였다. 이와 함께 밤에는 부녀자들을 대상으로 한 야학을 실시하여 부녀자들에게 한글을 깨우쳐 주었다.
시작한 지 2개월 정도가 되니까 그녀의 헌신이 차차 알려지게 되니, 학생들이 점점 늘어나 좁은
교회로서는 넘쳐나는 학생들을 더 이상 수용할 수 없는 지경에까지 이르렀다. 그리하여 최용신
은 교회를 중심으로 “천곡 학술학원 건축발기회”를 조직하고, 동네 유지들을 찾아 다니면서 기
금을 모아갔다. 기금모금과 동시에 건축을 시작하였는데, 남녀노소 할 것 없이 모두 나서서 돌
을 나르고 새끼를 꼬고 터를 닦았다. 온 마을 사람들이 일치 단결하여 학교를 세워, 한 달 남짓


많은 110명이나 몰려와, 새로 지은 교사마저도 모자랐다.
오전 9시부터 시작되는 수업은 반드시 예배로부터 시작하여 보통 6시간 또는 7시간 계속되었는
데, 보통학교 6년 과정을 단 2년 만에 마치는 것이라 벅찬 과정이었다. 그녀는 한글, 역사, 성경
등의 과목에 중점을 두고 가르쳤는데, 이러한 과목을 통해서 신앙과 애국심을 고취시켜주기 위 해서 최선을 노력을 다한 것이다.
1934년 3월 최용신은 중단했던 학문을 계속하기 위해서 일본의 고베여자 신학교로 유학을 떠나
지만, 3년간의 힘들고 고된 농촌사업에 지친 때문인지 건강상의 문제로 유학의 길을 도중 하차,
귀국하고 만다. 그녀는 전재품 목사의 사모 김복희의 권유로 제 2의 고향인 천곡으로 오게 되자,
천곡 사람들의 기쁨은 대단하였다. 그들의 완쾌를 위한 기도와 보살핌으로 최용신의 병세는 차
츰 호전되었고, 그녀는 천곡을 위해서 전보다 더욱 열심히 뛰게 되었다.그러나, 육신을 돌보지
않고 그녀의 헌신과, Y.W.C.A지원금 중단으로 인한 자금마련을 위한 각계 방문 호소 등의 활동


그녀의 병명은 “장중첩증”이었는데, 이는 극도의 과로와 영양부족 탓이었다. 그녀는 학원 이사
중에 한 사람인 안홍팔 씨의 손을 잡고 유언하였다. “...만일 제가 떠난 후에라도 학원만은 잘
살려서 여러분의 손으로 훌륭한 학원을 만들어 주세요... 제가 약혼한 지 올해가 10년이어요.
올 4월부터는 두 사람이 힘을 모아서 농촌을 위해 일하고자 약속했지요. 그런데 이대로 떠나니 그 사람에게 미안합니다... 내가 죽은 후에는 학원이 잘 보이는 곳에 묻어주세요... 교회와 여러 이웃 친지들에게 많은 사랑을 받고 은혜를 갚지 못하고 먼저 가서 죄송합니다...”


이 회가 한국에 처음으로 들어와 조직된 것은 1897년 5월 5일이다. 엡웟(Epworth) 이란 명칭이 감리교 창시자 존 웨슬리(John Wesley)의 탄생지인 만큼, 그 정신은 바로 웨슬리의 신앙정신이다. 이 모임은 1897년에 들어와서 기울어져 가는 국운을 보고 전국적인 규모의 엡웟청년회가 상동교회에 모여 을사조약 반대 투쟁을 하면서 탄압을 받아 쇠퇴일로를 걷다가, 3.1 운동 직후에 다시 일어나기 시작하여 1925년경에는 최고의 절정에 도달하였다. 이러한 이유로써는 여러 가지가 있겠으나, 그 중 가장 큰 원인은 당시의 청소년들의 종교교육기관으로는 엡웻청년회가 유일한 기관이었기 때문이다.
천곡교회의 엡웟청년회가 조직된 연도에 대해서는 확실하지 않지만 1933년 3월 감리회보에 실린 총리원 교육국에 등록된 엡웟청년회 통계를 보면 수원지방에서 종로교회와 천곡교회만이 조직되어 있었다. 당시 대부분의 수원지방 교회들이 청년회가 아직 조직되지 않고 있다는 것을 알 수 있고, 1936년의 통계에 의하면 그 후 점차적으로 조직 되었다. 그리고 천곡교회는 다른 교회와는 달리 소년, 청년회가 모두 많은 회원을 가지고 있었다.(엡웻소년 25명, 엡웻청년 20명)
이렇게 여느 교회가 가질 수 없는 많은 회원을 가진 천곡 엡웟청년회는 사업에 있어서도 그만큼 활발하게 움직였는데, 그 대표적인 젓이 금주단연 운동이다. 청년들 자신들이 먼저 금주 단연하기로 서약을 한 후, 동리의 노인들을 찾아가서 금주단연을 해야 할 이유를 말하고 노인들도 참가할 것을 권유하였다. 이러한 청년들의 갸륵한 정신에 탄복한 노인들은 너도 나도 금주를 선언하고 단연하기에 이르렀다. 청년들은 노인들의 뜻을 확고하게 하기 위해서 담배를 끊겠다고 하는 노인들에게서 담뱃대를 50전에 사오고, 술을 끊는 이들에게는 방석을 하나씩 해드렸다.
그리고 또 연극을 준비해서 천곡교회만이 아니라 안산구역 일대를 순회하며 연극을 통해 금주단연을 선전하기도 하였다. 1929년 연회에서 행한 감리사 보고에 의하면, “천곡교회에서 2월 4일 밤에 전도 강연과 환등과 조혼의 폐해라는 소년 극에 불신자들이 많이 감동되었으며, 그곳에도 금주금연의 선전이 있었는데, 불신자 남녀노소를 물론하고 많은 찬성과 자기의 자녀들을 우리 교회로 보내는 사람이 많이 있었습니다.”라고 하였다.
1934년에 전재풍 목사를 천곡에 모시면서 안산은 분구역 되어 안산 동, 서구역이 되었는데, 그때 천곡은 안산 동구역에 속하게 되었다. 그러다가 1937년에 이천국 목사가 부임하면서 천곡구역으로 그 이름을 바꾸었다. 이때의 천곡교회는 안산 동구역의 중심 교회로서, 기술한 바와 같이 큰 부흥을 가져오던 때였다. 김순봉 전도사, 장명덕 전도사, 최용신 양 등의 활약으로 8칸 크기의 교회당에 입추의 여지없이 가득 차 예배드렸고, 천곡교회의 중심 동리인 천곡 동민 30여 호 중 한두 집만 빼고는 모두 인가귀도 되었다. 이러한 사실로 인해서 교회는 교계나 사회적으로 이름이 나 있었다


그가 천곡에 오게 된 것은, 교회가 크게 부흥되어 교역자가 필요하기도 했지만, 최용신의 유학으로 학원을 운영할 선생이 필요했기 때문이었다. 사모 중에서 학원 운영이 가능한 분을 찾던 중, 홍순호 목사의 소개로 장단에서 목회하던 전재풍 목사가 초빙되게 된 것이다. 사모 김복희는 이화학당을 졸업한 재원으로 천곡학원을 운영할 만한 자격과 능력을 가지고 있었다.
김복희 사모는 천곡(샘골)교회로 오자마자, 최용신이 떠난 천곡학원을 정상화하는데 전력을 기울였다.
그리고 최용신이 병환으로 6개월 만에 귀국했을 때, 다시 천곡학원으로 오도록 하였다. 당시 학원은 재정적으로 Y.W.C.A의 보조가 전면 중단되면서 큰 어려움에 봉착해 있었는데, 최용신은 장명덕의 간병을 받으며 어려운 학원의 사정을 잡지에 기고하는 등 병중에도 학원을 위한 수고를 아끼지 않았다. 다행히 수원농림학교 유달영을 비롯한 학생들의 정성 어린 기부금으로 천곡학원은 지속될 수 있었다. 그러나 최용신은 1935년 1월23일 교인들과 학부형들의 간절한 기도 속에 소천하였다.
당시의 교회의 상황에 대해서는 전재풍 목사 사모인 김복희 장로의 기억에 따르면, 교인은 약 40-50 명 모였는데, 교회는 약하고 식구는 많아(6남매) 대단히 어려웠다고 한다. 교회에서 쌀 8말, 보리쌀 소두 2말을 받았고 자신은 학원에서 약간 나오는 것으로 살았으며, 대동아전쟁 때는 강원도 김성에서 유치원을 해서 사 놓은 땅을 팔아 그것으로 연명하였다고 한다. 장명덕 전도사가 둔대로 간지 1년 만에, 정식 전도사로 파송 받아 천곡에 다시 왔을 때 밀러 선교사가 사례비로 15원 주었고 쌀은 천곡에서 4 말, 둔대에서 2말, 반월에서 1말, 초지에서 2말을 주었다. 그때 전재풍 목사는 30원 가량 받았다. 여기 오기 전에 장명덕 전도사는 상동교회에 있을 때에 40원 받았을 때였으니까 역시 시골이라 적은 액수다.
그 때 장명덕 전도사와 전재풍 목사는 한 교회 안 숙소를 같이 하였지만, 특별한 일 외에는 서로 각각 행동을 하였다. 전재풍 목사는 천곡, 반월, 둔대, 야목을 담당하고 있었고, 장명덕 전도사는 앞서 4교회 외에 초지를 더 맡았고 구역 순행도 서로 엇갈려 순행했기에 함께 한 교회를 가는 일은 거의 드물었다. 이렇게 많은 교회를 순행하다 보니 당시의 교역자의 생활은 “다리품 팔았다”라고 할 만큼 많은 거리를 걸어 다니는 생활이었다.
최용신 양이 소천한 후 여러 선생이 잠깐씩 다녀갔지만, 그 후 20여 년 간은 주로 김복희 사모에 의해서 학원이 운영되었다. 전재풍 목사의 부인 김복희 사모는 그의 인격이나 학벌 사상 경험 신앙으로 보아 최용신 양 못지 않은 훌륭한 선생이었다. 김복희 사모의 활동은 최용신의 일본 유학 직전부터 시작되었고 장정심 선생과 함께 일을 하였다.


오야마와의 재판이 벌어졌을 때 앞장 선 몇몇 교회의 지도자 외에 가장 열렬하게 싸운 이는 부녀자로서는 인철이 어머니였고(안원순 증언), 남자로는 학원 이사인 홍수득씨였다. 오야마는 재판에 지게 되자 천곡학원에서는 자연히 손을 떼지 않을 수 없게 되었고 그 대신 본오리 산 언덕에 두 칸의 건물을 짓고 반월보통학교 분교를 만들어 학원사업을 계속 방해하였다. 이렇게 되니 천곡학원은 탄압에다 학생 난에 부딪혀 문을 닫지 않을 수 없게 되었고 오야마는 동리 사람이나 교인들을 볼 낯이 없어 결국은 해방을 앞두고 빈정포로 이사를 가고 말았다.


그 동안 탄압으로 인해 간신히 그 명맥을 유지해 오던 교회도 다시 활기를 되찾었고 굳게 닫혔던 학원의 문도 다시 열리게 되었다. 김복희 사모는 다시 학생을 모집하여 가르치기 시작하였다. 그러나 얼마가지 못하고 김복희 사모의 개인 사정으로 문을 닫게 되었는데, 그 때의 상황을 김복희 사모는 이렇게 증언하고 있다.
“저는 어떻게 하든지 이 강습소를 제대로 유지해 보려고 온갖 노력을 다하였지요. 학교가 멀어서 다니지 못하는 근방의 가난한 아이들을 모아 저 혼자서 그 아이들을 가르치기 시작했습니다. 그러나 얼마 후에는 목사님의 목회를 돕는 일과 여러 명의 자녀들 교육문제 등 너무도 사정이 어려워서 끝내 더 이상 버티지를 못하고 그만두고 말았습니다.”
이렇게 하여 해방과 더불어 열렸던 학원의 문이 아쉽게도 다시 닫히게 되었다.


총리원 전도국 내에 1934년부터 여자사업부를 두어, 여선교회 활동을 지도하였는데 전도과, 종교교육과, 유치원사업과, 보건사업과, 가사와 구락부사업, 지방사역자 양성 등이 있었다. 그런데 보건사업과에서는 전국에 영아부를 설치하고, 기 파송된 전도사들로 영아부를 지도하도록 하였다. 또한 간호원이나 의사가 순회하며 진료도 하고, 위생 강좌도 열어 “위생, 아동건강, 영아 음식 분할표” 등 각종 자료를 만들어 공급해 주었다. 1937년, 한소제(韓小濟) 박사 일행이 천곡을 방문하여 천곡에서 영아부를 신설하였고, 이어 둔대, 반월 등지를 순회 진찰하고 돌아갔다. 이 때의 방문기는 아래와 같다.
“5월 21일 일은 아침, 수원에 갈 준비로 분망하였다. 오전 8시 50분, 경성역을 떠나가 기차로 상인천에 이르니, 때는 9시 47분이었다…(중략)… 밀러 부인이 준비한 자동차를 타고 곧 천곡리로 떠났다. 리(里)수는 미상하나 들은 바에 의하면, 상인천서 천곡까지 80리가 된다 한다. 그 동안에 아름다운 산수와 점점한 전답을 지났는데. 그 아름다운 자연은 실로 탄식하지 않을 수 없었다. 점심 때 조금 전에 어떤 길가에 다다르니 천곡교회 목사 이천국 씨와 교우 여러 분이 나와 맞으신다. 거기서부터는 자동차를 타지 못하고 좁은 논두렁길을 걸어 얼마를 가니 천곡교회가 나타난다. 교회에는 벌써 이 변변치 못한 나를 보러 온 사람이 수십 명이 된다. 나는 아지 못하게 가슴이 울렁거림을 느꼈으니, 어떻게 저분들의 기대를 잘 응답할 수 있을까 걱정이 된 까닭이다.
교우 여러분이 손수 준비하여 주신 점심을 잘 먹고, 오후 두 시에 간단한 이야기를 한 후, 곧 영아부를 조직하고 진찰하니, 근 30명 아동이 찾아왔다. 산 속에서 의료기관에 굶주린 그들의 열심을 볼 때에는, 도시에서 문명의 혜택을 입으면서도 고마운 줄을 모르고 지내는 우리에게 비하여 느끼는 바가 많았다.
신선한 공기 맑은 물을 마음껏 값없이 마시고 있는 그들에게 무슨 병이 있으며 무슨 괴로움이 있으랴 그러나 서글픈 것은 아지 못하는 것이며, 배우지 못한 것이다.
금년 다섯 살 된 계집아이가, 어머니의 품속에 안기어, 고개도 못 들며 말도 통 못하며, 아무 의사도 발표치 못하고, 손과 발은 흔들거리기를 바람에 불리는 나뭇가지와도 같다. 그 신체 골격 그 무엇을 말하는가 그의 어머니는 40이 넘은, 아이 많이 낳은 부인인데, 유도가 부족한데, 아는 것은 밥물을 걷어 먹이는 것뿐이므로, 젖먹이 어린애에게 그 필요한 성분을 따라 먹일 줄을 알 이치 없다. 그는 덮어놓고 오늘까지 밥물만 먹였다. 이렇게 잘아난 그 아이는 살과 뼈가 굳지 못하여서 저 지경이 되었으니, 어찌 지금 다른 것을 먹을 줄 알겠으며 운동할 수 있으랴. 수효도 부족하게 난 이는, 부슬부슬 무너져 떨어지는 흙덩이와 모래같이 되었다. 이를 미루어 그 신체 조직이 얼마나 연약한지 짐작할 수 있다. 유명한 의사가 서울서 왔다는 말을 듣고, 그 어머니는 행여나 무슨 희망 있는 말을 들을까 하고 찾아왔다. 나는 그에게 무슨 말을 하여, 그의 가슴에 쓰라린 상처를 시원케 하여 줄 수 있을까? 나는 막막하여 동정의 한숨만 길게 내쉬었을 뿐이다. 저녁 때 다섯 시쯤 ‘둔터’ 라는 곳으로 10리를 더 가야 하게 되었다. 이때 밀러 부인은 먼저 인천으로 가시고 나는 황혼길을 천곡교회 목사 전도부인 이 간호원과 동반하여 걸어갔다“...
이렇게 조직된 영아부는 꼭 1년만인 1938년 5월 제 1회 수상식을 거행하였는데, 수상자 명단은 아래와 같다.


6.25 전쟁은, 한민족의 역사상 그 유례를 찾아볼 수 없었던 비극적인 사건이었다. 동족상잔의 아픔만이 아니라 그 피해도 엄청난 비극인 사건이었다. 150억 달러에 달하는 막대한 전비가 소요되고 사망자만 265만 명, 전쟁 재해민이 1,000만 명에 이르렀다. 수없이 많은 피난민으로 교회는 비어 있을 사이가 없었다. 그러다 미군 비행기의 공습과 공산학정으로 가정에서 모임을 갖게 되었다.
그 때 전재풍 목사는 가족들을 처가로 보내고 자신은 남아 있다가 공산당에 붙들리어 한 40여 일간 고생을 하였다. 그 해 겨울 9.28 수복과 함께 압록강 까지 밀고 올라갔던 국군은 중공군의 참전으로 다음 해 1.4 후퇴를 하게 되었다. 공산학정을 맛보았기에 담임 목사와 함께 몇 가정은 공주 유구까지 피난을 갔었다. 남아 있는 성도들은 공산학정에 대한 두려움과 더욱 자주 일어나는 공습으로 인해서, 9.28 수복 이후 교회당에서 모이던 집회를 또다시 가정에서 모였다. 그러던 중 어느 주일, 낮 예배가 막 끝나갈 무렵에 찢어지는 듯한 제트기 소음과 함께 기관총 소리가 들려왔는데, 이웃집과 예배 드리던 장소의 건넌방과 마루가 총탄에 맞았다. 이로 인해 건넌방에 있던 피난민 3명이 부상을 당하였고, 예배 드리던 방안의 사람들은 한 사람도 다치지 않고 무사하였다.
이 때, 교회당도 폭격을 맞아 화재에 휩싸였다. 한 시간 전, 정찰 비행시 누군가 두려워 교회당으로 뛰어 들어가는 바람에 폭격을 맞은 것 같다. 교인 가운데 일할 수 있는 이들이 교회당으로 뛰어갔다. 이미 붙은 불은 완전히 끌 수는 없었고, 아직 불길이 가지 아니한 부분에서 양철지붕을 뜯고 유리창문을 뜯어냈다. 최용신 양을 주축으로 해서 온 교회가 함께 1933년에 교회당 겸 학원으로 지었던 건물은 18년 만에 화재로 잃게되었다.
평택까지 후퇴했던 유엔군은 이른 봄에 다시 서울을 탈환하고, 그때서야 피난 갔던 목사와 교인들도 모두 돌아왔다. 감리교단에서 동란으로 인한 피해상황을 조사, 보고하도록 해서 복구비를 받아, 그 돈으로 그 자리에다 예배당을 짓게 되었다. 수원에서 젖은 나무를 사다가 기둥을 세우고 벽은 안으로 외를 엮고 밖이나 지붕은 구 예배당에서 뜯어낸 양철로 이어, 10칸 크기의 집을 완성하였다. 그리고 1952년 5월 11일 당시의 감리사였던 정등운 목사의 주례로 성전 봉헌식을 거행하였다. 이렇게 해서 또다시 세 번째 성전 건축을 이룩하게 된 것이었다.


샘골마을은 1930년대에 벌써 온 동리가 한두 집을 빼놓고는 다 기독교인이 되었다. 그래서 1931년 최용신 양이 오기 전, YMCA에서는 이미 그러한 사실로도 이 동리를 모범적인 동리로 생각하고, 지질검사도 하며 여러 특용작물을 비롯해서 축산을 장려하여, 더욱더 높은 수준의 동리와 교회로 이끌기 위한 작업을 하였었다. 이러한 때 최용신 양이 부임하였고, 그녀는 이러한 외적인 생활태도 위에 정신적인 힘을 불어넣어 주었다.
동리와 교회의 성장은 일제하의 탄압 속에서도 계속되었고, 해방 후 신생활운동의 모범이 되었다. 온 동리가 기독교 신앙의 철저함으로 도박을 멀리하고, 술을 마시지 아니하며, 바쁜 농번기 때면 작업반을 만들어 공동작업을 하고, 정초가 되면 양력과세를 일제히 하여 음력과세를 하지 아니하였다. 이러다 보니 경제적으로 나아져서 향학열도 불타 각 가정마다 자녀들을 학교에 진학시켜 많은 인재를 양성하기도 하였다.
당시 나라에서는 6.25 동란으로 나라의 기틀이 흔들리고 사회가 혼란한 때, 이 나라를 이끌어 나갈 농촌의 이상적인 어떤 모델을 찾던 중, 천곡교회와 그 교회를 중심한 천곡 부락을 신생활 모범 부락으로 선택했다. 1954년 3월 사회부 장관 박술음 씨로부터 표창을 받게 되었는데, 그 수상은 김복희 사모가 받게 되었다. 그녀는 목사 사모로서의 훌륭한 내조는 물론 과거 독립 운동가였고, 또 최용신 양 이후 학원을 직접 맡아 운영해 왔으며, 해방 후에도 수원군 대한부인회 회장으로서 사회활동에 그 공이 컸기 때문에 대표로 상을 받게 되었다. 이러한 표창은 천곡교회나 동리의 영광뿐 아니라 수원지방 내지는 감리교단의 자랑이기도 하였다.


1954년 제암교회에서 이군석 목사가 부임해서 1955년에는 야목, 둔대 교회로 하여금 각각 담임자를 모시게 해서 세간을 내주어서 독립 구역을 만들어주었고, 1956년에는 반월마저 세간을 내주어서 천곡구역에는 천곡교회 하나만 남게 되었다. 이렇게 해서 비로소 천곡교회는 한 교회로써 한 구역을 이루게 되었다.
이 때는 시기적으로 6.25 전쟁이 휴전협정으로 끝나고 한참 전후 복구사업이 활발하던 때였다. “위기는 기회도 될 수 있다”라는 말이 있듯이 6.25 전쟁은 민족적인 비극임에 틀림이 없었으나 또 한편으로는 교회의 부흥을 가져오는 계기가 되었다. 전쟁으로 말미암아 이북에서 피난 온 수많은 교인들과 교역자들, 비참한 전화 속에서 얻어진 세상에 대한 실망과 또한 하나님에 대한 소망, 기독교 국가라고 일컬어지는 서양 우방인들의 희생적인 원조 등은 많은 사람들로 하여금 교회로 몰리게 하였으므로 교회는 그 참화 속에서도 부흥하게 되었다.


고, 건축물은 양회벽돌 벽에 양철지붕을 올린 것으로 건평은 54평 3홉 3작 이었다. 그 당시로는
수원지방에서 가장 잘 지은 건물이었으며 농촌교회당으로도 전국에서 손꼽을 만큼 잘 지은 것이
다. 그리고 오후 2시부터는 최용신 양의 추도예배를 드렸다. 이 성전은 이름은 붙이지 않았어도
최용신 양의 기념교회의 의미도 있었다. 하나님을 경외하는 마음과 최용신을 생각하는 마음이
보태어져 더욱 정성껏 짓게 되었다. 그리고 다시 17평 크기의 주택을 주택을 지었다.
건축의 어려운 일을 무사히 마칠 수 있었던 것은, 하나님의 은혜요 또 담임자인 이군석 목사의
헌신적인 노력의 결과이며, 교회를 진정으로 사랑하는 성도들의 눈물어린 협력과 봉사 때문이었
다. 이렇게 해서 천곡교회는 좋은 건물에다 많은 교인을 가지고 있고 최용신 양이 일하던 교회라
는 이름 때문에 모든 이들이 자랑스럽게 여기는 교회가 되었다.


1954년 전재풍 목사가 사임하고 이군석 목사가 부임한 후 초기에는 학원이 과거에 있었다는 정도로만 알려졌을 뿐, 다시 재건한다는 것은 생각지도 못한 일이었다. 그 이유는 장소와 선생의 문제 때문이었다.
이 때의 샘골은 다른 농촌 부락보다 앞서 가는 곳으로, 기독교 정신에 의한 근면과 자립 정신으로 열심히 일하여 땅을 사고 교육에 투자하였다. 그래서 다른 동리보다도 매 호당 땅을 제일 많이 가졌고 집집마다 대학생이 없는 가정이 없을 정도였다. 이러한 기독교적인 영향과 교육의 결과, 이상촌을 건설하려는 몇몇 청년들이 나타나게 되었는데, 모두 중앙신학 동창인 이군석 목사의 장남인 이승제(李昇堤), 샘골 태생인 임영수(林永洙), 둔대리교회 출신인 김우경(金禹經) 등이었다. 이들은 수차에 걸쳐 의논한 결과 학원 문을 다시 열기로 합의하고, 교회 임원회에 제의하여 결의를 본 다음 1960년 3월 10일 다시 문을 열게 되었다. 이렇게 해서 학원은 오랜 동면 끝에 깨어나게 되었다. 학원 이름은 “샘골고등농민학원”이었고 초대 원장에는 홍천유(洪千裕) 장로, 교사로는 김우경, 임영수, 최기영 제씨였다. 시간은 오후 6시부터 11시까지였고, 입학자격은 국졸 이상, 과목은 일반 중등과정에서 축산, 농업이 추가되었고 연한은 2년제로 3년 과정을 모두 마치게 되었다.


이때의 학원 운영은 순전히 선생들의 열의만으로 되었다. 수업료는 받지 않은데다 교회도 예배당을 건축 중이라 전혀 보조가 없었다. 학생들에게는 등화비로 20원씩을 받았을 뿐이었다. 선생들은 하루 종일 일터에서 수고하다가 저녁때가 되면 늦을세라 저녁 먹을 시간도 없이 뛰어와 학생들을 가르쳤다. 1962년 제 1회 졸업생을 26명 내기까지 어렵지만 그럭저럭 운영해 왔으나, 그 해 7월 국제 웍캠프가 샘골에 오면서부터 어려운 일이 생기었다. 반월공립중학의 학생모집에 지장을 주어서인지는 몰라도 교육청으로부터 정식 인가 요구를 받았고, 결국 그 해 5월 학원의 이러한 난관을 극복하기 위해 다음과 같이 이사회를 처음으로 구성하였다.


제 3대 원장으로 이군석 목사를 선출했고, 학원 인가를 위한 여러 방도를 모색해 보았으나 학원 인가를 낼 만큼 조건이 구비되지 못하여 결국 1963년 5월에 감리교단이 운영하는 ‘웨슬레 구락부’로 편입시켰다. 웨슬레 구락부는 1954년 선교사 제프리 목사에 의해 시작된 것으로 9 세부터 15 세까지, 수업 연한은 2 개년, 1인당 교사 1인을 기준으로 매월 2 천원씩 보조하였다. 1960년 말 당시 전 감리교회의 약 1/4인 233개 교회에 이 구락부가 조직되었고, 학생 1만 3천명, 교사 400 여 명이나 되었다.샘골농민학원은 인가문제로 더 이상 계속할 수 없어 늦게나마 웨슬레 구락부에 편입되어, ‘샘골 웨슬레 농민학원’이란 이름으로 1970년 상록재건중학교로 되기까지 7 년간을 운영해 왔다. 이 기간의 졸업생 및 교사 현황은 아래 도표와 같다.


1960년 3월, 김우경 선생 외 몇몇 청년들의 힘으로 2년 동안 3년 과정을 마치는 “웨슬리 농민학원” 이란 이름으로 다시 학원의 문이 열렸다.
그 해 4.19혁명이 일어나고 이어 5.16 군사혁명이 일어나 혁명정부가 들어선 후 소위 재건운동이 일어났다. 이 때 재건본부 생활 분과위원이었던 장돈식 장로를 만나 학원의 사정을 말하고 도와줄 수 있는가를 상의하니, 처음에는 도와줄 터이니 젖소를 키우든지 아니면 양계를 해 보라고 하였다. 그때 장돈식 장로는 주 안에서 크게 양계사업을 하면서 달걀을 군납하던 시기였다.
이 사업을 위해서는 교회가 조합을 조직하고 운영해야 하기 때문에 좀 어렵게 생각되던 차에 장돈식 장로가 불러서 가보니, “요즘 자매결연 사업이 한창 시행되고 있는데, 자매결연을 맺어보는 것이 좋지 않겠느냐” 하여 그것이 좋다고 하니, 회사와 자매결연을 맺으면 물질적인 원조가 있어 좋겠지만 우리는 교회이고 또 과거 Y.W.C.A와도 관계가 있었으니 Y.W.C.A와 자매결연을 맺는 것이 더 좋지 않겠느냐하여 그렇게 하기로 하였다. Y.W.C.A 역시 과거의 역사도 있고 해서 천곡교회의 이러한 요청을 쾌히 승낙하였다. 이렇게 해서 Y.W.C.A와 자매결연을 맺게 된 것이다.


1960년 3월, 김우경 선생 외 몇몇 청년들의 힘으로 2년 동안 3년 과정을 마치는 “웨슬리 농민학원” 이란 이름으로 다시 학원의 문이 열렸다. 그 해 4.19혁명이 일어나고 이어 5.16 군사혁명이 일어나 혁명정부가 들어선 후 소위 재건운동이 일어났다. 이 때 재건본부 생활 분과위원이었던 장돈식 장로를 만나 학원의 사정을 말하고 도와줄 수 있는가를 상의하니, 처음에는 도와줄 터이니 젖소를 키우든지 아니면 양계를 해 보라고 하였다.
그때 장돈식 장로는 주 안에서 크게 양계사업을 하면서 달걀을 군납하던 시기였다. 이 사업을 위해서는 교회가 조합을 조직하고 운영해야 하기 때문에 좀 어렵게 생각되던 차에 장돈식 장로가 불러서 가보니, “요즘 자매결연 사업이 한창 시행되고 있는데, 자매결연을 맺어보는 것이 좋지 않겠느냐” 하여 그것이 좋다고 하니, 회사와 자매결연을 맺으면 물질적인 원조가 있어 좋겠지만 우리는 교회이고 또 과거 Y.W.C.A와도 관계가 있었으니 Y.W.C.A와 자매결연을 맺는 것이 더 좋지 않겠느냐하여 그렇게 하기로 하였다. Y.W.C.A 역시 과거의 역사도 있고 해서 천곡교회의 이러한 요청을 쾌히 승낙하였다.


1968년 1월 25일 구역회에서, 박용목 감리사에게 소반월(현 반월중앙교회)과 부로지(현 부암교회)에 지교회를 설립해 줄 것을 건의하였다. 이에 부로지 교회는 설립을 허락됨과 동시에 교회당 설립자금을 지방회에 건의하기로 하고, 소반월에 대해서는 현지답사를 한 후 결정하는 것으로 보류하였다. 양 지역은 모두 천곡교회로부터 2km 이상 3km 미만이 되는 곳으로써, 농촌지역으로 볼 때 지교회를 안 세워도 무방한 곳이었다. 그러나 천곡교회가 교회당과 주택도 지었으며, 재정적으로도 교회를 하나 세워 살림 내는 것은 별문제가 되지 않았다. 그렇지만 한번에 두 교회를 세운다는 것은 좀 벅찬 일이었다. 1968년 5월 19일 모인 임시구역회에서 부로지교회에 윤무병 전도사를 담임 전도사를 파송하고, 담임자 사례비로 교회에서 3천원, 홍찬의 장로 개인이 2천원(계 5천원)을 보내다가, 1971년 6월 27일에 소반월을 포함해서 부로지교회를 독립 구역으로 10여 가정을 아주 살림을 내주었다. 그리고 초대 담임자로 이복례 전도사가 부임하게 되었다.
소반월 지역의 임원은 장로 1인, 권사 3인, 속장 7인, 유사 4인, 탁사 2인으로 천곡교회 임원회 3분의 1에 해당하는 수였다. 숫자만이 아니라 역사나 경제력도 상당하였다. 따라서 소반월지역의 독립은 천곡교회로서는 대단한 충격이었다. 한꺼번에 두 교회의 독립은 할 수 없다는 취지 아래 지교회 설립이 보류되니, 1968년 신임 목사의 부임과 동시에 따로 모이기 시작함으로, 결국 동년 5월 19일 박용목 감리사의 사회로 임시구역회를 열어 정식으로 소반월에다 지교회를 세우자는 결의를 하고, 기성교인은 자유로 하되 새 신자 전도에 한해서는 앞으로 3년간은 현재의 구역인 각골, 작은 반월만을 선교구역으로 하기로 하였다. 담임자는 한 달에 한 번씩 예배를 인도하며, 소반월교회에서는 의무금을 천 원씩 부담하면서 1971년 6월까지 내려오다가, 7월부터 독립 구역이 되었다. 그리고 초대 담임자로 안준환 전도사가 부임하게 되었다. 이 때에 살림난 교인은 입교인만 30여명이었다.
배옷(현 본오교회)도 거리나 교인실력으로 봐서 독립하리라는 것을 예상하고 미리부터 준비를 하였다. 1970년 9월 20일 본오리 605번지에 있는 회관을 8만원에 구입하고 교회학교부터 시작하였다. 1975년 10월 25일 임원회의에서 지교회 설립안이 이승철 권사에 의해서 의견이 제안되고, 받아들여져 1년간 연구, 검토하기로 하였다. 그 후 꼭 1년만인 1976년 9월 19일 70주년 행사를 마치고 나서 열린 임원회에서 오목골은 공동 선교지역으로 하고 독립할 것을 담임자가 발표함으로써 독립하기로 하였다. 그리고 1976년 12월 2일 설립구역회를 열면서 정식 발족하게 되었다. 이때에 살림나게 된 가정 수는 30가정이 되며 원입인 130명, 세례아동 5명, 학습인 10명, 세례인 4명, 입교인 49명으로 모두 198명이었다. 그리고 초대 전도사로는 박용대 전도사가 부임하였다.
1976년 반월 신공업도시 건설계획이 발표된 후, 반월 제 1성호동 지구 (1리 이주단지)가 조성되어 각처에서 이주민이 늘어나자, 그곳에도 교회를 세울 만한 위치가 되므로 1980년 12월 21일 당회에서 개척교회를 세우기로 하여, 1981년 3월 15일 김우경 권사 가정 외 18가정을 묶어 벧엘교회로 살림을 내고 초대 목사로 이승식 목사가 부임하였다. 이렇게 해서 천곡교회는 1970년대에는 무려 100여 가정이 나가서 4교회를 세우게 되었다. 살림난 교회 중 모교회보다 더 큰 교회가 되기도 했는데, 마치 살림 내준 부모는 살림 내주느라 적어지고 살림난 자녀들은 더 잘사는 격이 되었다.


김진춘 목사가 재임했던 기간(1975년-1981년) 교회는 반월 신공업도시 건설계획으로 인하여 대단히 뒤숭숭한 분위기가 되어 있었다.
조상 대대로 이어온 토지나 집을 버리고 이주해야 한다는 아쉬움, 장래에 어떻게 살아야 될 것인가에 대한 염려로 인해 교인들의 마음은 들뜨기 시작하였다. 김진춘 목사는 샘골에 부임한지 꼭 1년이 지나 발표된 이 신도시 건설계획으로 인해 이임하기까지 6년간 계속 이런 문제와 싸우지 않으면 안 되었다.
이런 시대적인 요청 때문인지는 몰라도, 전임자인 이기덕 목사가 신앙부흥을 위해 전력을 했다면 김 목사는 교회의 사회적인 사명을 강조하는 방향의 목회를 하였다고 생각된다. 아마도 1976년 9월 16일에 있은 교회창립 70주년 행사를 두고 볼 때, 그때는 아직 발표 직전인 것을 감안하면, 그의 본래의 목회이념이 아니었던가 생각된다. 그리고 그런 목회이념이 반월 신공업도시 건설 발표로 더욱 그런 방향으로 정착되었다고 본다.


반월 신공업도시는, 1976년 7월 서울의 소산(疏散)공장을 수용할 수 있는 적당한 지역을 선정하라는 고 박정희 대통령의 지시에 따라 건설부가 동년 9월 21일 반월지구를 적지로 선정, 대통령의 재가를 받음으로써 태동되었다. 정부는 동년 10월 2일 기준지가 고시 및 반월 신공업도시 건설계획을 발표하고 동년 12월 4일 도시계획구역 및 개발제한구역을 결정 고시하고, 24일에는 반월 신공업도시 개발 지원업무에 관해 경기도와 산업기지개방공사간에 위수탁협약을 체결하였다. 1976년 12월 31일에는 반월 도시개발 지원사업소 설치 조례를 공포하고, 다음해 1월 11일자로 시흥군 군자면 거모리에 지원사업소를 개소하여 용지 매수업무를 비롯 보상 이주 대책업무를 추진해왔다.
이렇게 됨으로 해서 천곡교회는 기독교 대한감리회 유지재단 소유 1,981평과 최용신 사업을 위한 땅, 홍석필 외 2인의 이름으로 된 1,391평이 최용신 기념사업으로 보존될 여부가 확실하지 못하게 되자, 1979년 2월 24일 최직순 외 루씨여고 동창생 대표 7명 및 천곡교회 김진춘 외 4명의 이름으로 건설부 및 청와대 비서실로 진정서를 보냈다.
이렇게 하여 천곡교회의 일부는 어렵게 보전되었으나, 최기 교회 자리에 세워진 상록학원은 이설되어야 했다. 이에 최 용신 양의 모교 루씨 동문회에서 1982년 11월 상록학원 보전을 산업기지개발공사에 요청하였으나 거절당하고, 이 후 1983년 최 용신양의 묘역만이라도 공원으로 편입시켜 달라는 요청도 거절당하였다. 1985년 루씨유아원은 대지 1천4백평, 건평 50평에 대한 보상금을 수령 받았으나, 천곡교회의 공원에 수용된 토지 1,050평에 대한 보상금 6,148만원을 수자원공사가 지급하려 했으나 교회가 수령을 거부하여 수자원 공사는 보상금을 법원에 공탁하게 된다. 그러나 애석하게도 1987년 6월 천곡교회는 더 이상의 압박을 견디지 못하고 공탁금을 수령함으로써 교회는 공원에 수용된 토지 1,050평에 대한 법적 권리를 잃게 되었다.


1)상록수의 주인공 최용신 선생이 활동하던 유적지(경기도 화성군 반월면 4리 75번지 일원 3 천여 평) 위에 기념관, 교회, 기념비, 묘소가 보존되어 있어,
2) 뜻있는 이들이 전국 각지에서 찾아와서 경천, 애국, 충효의 얼을 배우고 있으며 지역 내 국민학교는 최용신 연구학교로 지정이 되어있어, 유적지 일원이 새마음 가짐을 위한 현장교육의 터가 되어 왔습니다.
3) 뿐만 아니라 선생의 제자들과 동조자들 그리고 루씨 동문회가 힘을 모아서 얼을 계승하기 위한 사업계획을 다방면으로 연구하면서 부녀자를 위한 야간학습과 어린이들 정신지도를 위해 크게 노력해 오고 있었습니다.


1) 그런데 도시화 작업이 진전되면서 업무를 관장하는 산업기지 개발공사의 방침을 보면 유적지일원을 전면 매수할 계획인 것으로 보이며,
2)공사상의 편의를 중심으로 계획을 추진함으로써 혹 보존키로 지정된 유적지 일원뿐만 아니라 지상물 일체가 원형보존이 어려울 전망이 보이며,
3)그런 뒤에는 행정절차상 재산 및 관리관계 등 일체 권한이 국가에 귀속하게 될 전망인 바,
4)유적지의 원형보존과 유업의 승계를 위해서 각 방면으로 애쓰던 유지와 동창 및 제자들의 뜻을 실현키 어렵게 되는 전망입니다.


1) 보존키로 결정된 본래의 내용과는 다른 방향으로 사태발전이 이뤄지고 있으므로, 행정적 매수 절차를 밟진 않아도 이미 폐쇄적인 사유재산이 아니고, 공원 내지는 공기관으로서의 성격으로 존속해 오던 본 유적지를 매수 계획에서 제외시켜주시기를 청원합니다.
2) 매수 계획에서 제외 조치를 해주시면 도시개발계획에 적극 협조할 것이며, 도시형성 이후 공원으로서의 지역성격을 살리는 데 당국과 크게 협조할 것이며, 최용신의 유업을 승계하여 경천, 애국, 애족의 얼을 크게 신장시킬 것입니다.
기독교 대한감리회 천곡교회 목사 김진춘, 장로 홍찬의 장로 홍석필 장로 홍천유 장로 민억기


2. 귀회에서 진정하신 건에 대하여 당 공사에서는 도시계획 위치를 변경하여 고 최용신 양의 사회봉사 활동을 기리기 위한 기념적 건물의 현지 보존을 도모하고자 건설부에 도시계획 변경 신청을 하였음을 기 통지한 바 있습니다.
3. 본 신청에 대한 도시계획 위원회에서 심의 결과 별첨과 같이 도시계획 공원이 확정되어 79.5.20 도시계획 변경 고시가 되었으니 양지하시기 바라오며, 교회 등 일부는 존치되오나 상록학원은 구역 내에 이축되어야 함을 알려드리오며,
4. 국가 백년대계를 위하여 반월 신공업도시 건설사업에 적극 협조하여 주시기 바랍니다.


1970년대 후반에 들어서면서 어린이 속회가 조직, 운영되기 시작하였다.
이것은 샘골고등농민학원과 교회 청년부에서 교육받은 열정적인 교사들의 헌신으로 가능한 것이었다. 평일 저녁에 모였음에도 불구하고 교사들은 일을 마치고 식사도 못한 채 속회로 달려갔고,한 속마다 어린이들이 3, 40명씩 모여 예배와 성경공부를 할 만큼 속회의 분위기는 뜨거웠다. 당시 어린이 속회는 성포동속, 오목골속, 본오속, 삼리속, 석호속, 일리속, 이리속, 샘골속으로 구성되었고, 속을 이끌던 교사들은 민경일, 홍세철, 홍희숙, 박금순, 이영순, 최정숙 등이었다.
어린이 속회의 부흥은 곧 아동부의 부흥으로 이어져 70년대에서 80년대 초반 샘골 교회학교 아동부는 150명 이상,180명까지도 모이는 대단한 부흥을 이루게 되었다.이 무렵에 지교회가 독립해 나가면서 성인 교인의 경우, 재적에 숫자상의 증가가 거의 없었음과 비교하면 교회학교의 성장은 괄목할 만한 것이었다. 이 어린이 속회 활동은 1976년의 신도시에 대한 정부 발표 이후 원주민 택지가 조성되고 샘골 주민들이 이주하여 마을이 완전 철거되는 1985년까지 지속되었다.


천곡교회의 주변이 고밀도 주거 지역으로 발전함에 따라, 교인의 수가 증가하게 되었으나 예배당이 작아 교회는 증축을 해야만 했다. 그러나 교회 부지의 대부분이 상록수 공원에 수용되었고, 주변이 공원지역이었기 때문에 교회는 더 이상 증축을 할 수 없는 형편이었다. 교회 부지 반환 요구의 움직임은 새로운 목회자 기수철 목사를 중심으로 자연스럽게 일게 되었다.안산시는 공원 부지를 수자원 공사로부터 소유권을 이관 받고 1988년 상록수공원화 계획을 발표하고 공원 내에 있는 1960년대에 개축된 교회건물을 철거하겠다고 통보하여 왔다.
이에 교회는 시와의 협의에서 1)교회 부지의 반환, 2)교회 증축 허가, 3)소방서 부지의 대토의 3개 안을 제시하였으나 그 해 7월 시로부터 도시공원법 시행령 제6조 제6호 및 제7조 제2호 바목을 들어 교회 증축을 불허하고 이주 택지를 분양 받아 이전할 것을 종용하였다. 시에 수 차례의 요구가 별 진전이 없게 되자 교회는 1991년에 건설부에 증축승인을 진정하였고, 건설부로부터 새로운 대지 조성이 없는 조건으로 증축을 허용한다는 회신을 받게 되었다.
(도시 공원법 시행령 제6조 11의 2 및 제7조 2호 아목에 의거, 새로운 대지 조성을 수반하지 않는 경우, 기존시설의 연면적 범위 내에서 증축을 허용함)
그러나 안산시는 교회 증축의 불허와 함께 교회 건물의 철거를 통보해 왔다.(1991.10.14) 이런 와중에 최 용신양의 묘역은 안산 향토 유적지 제 18호로 등록되었고, 시에서 추진하는 공원화의 공사도 진행하지 못하는 형편이 되었다. 조 건호 안산시장(1992.1~93.1)은 안산문화원에 합리적인 방안을 제시해 줄 것을 요청하여 안산문화원은 5개 항의 합리적인 안을 제안하게 되지만, 후임 김 태수 시장에 의해 무시된다.


-참석: 안산시청 황인표 녹지과장, 임종호 문화공보 담당관, 종 흥윤 한양대 민족학 연구소장, 유천형 안산문화회장, 사회단체 안산사회발전연구소, 임 홍무 이사장, 신군식 상록수 회장, 호금옥 안산 Y.W.C.A총무, 기수철 천곡교회 목사, 임복규 태영아파트 대표 등 3백여 명
- 기수철 목사 기조연설 - 상록 공원에 관한 각계의 의견을 충분히 반영하여 역사적 긴 안목으로 재설계 개발함이 바람직하다.
- 임종호 문화공보담당관 - 상록공원계획은 최용신 선생의 업적을 고려하여 심도 있게 논의되었고 복원은 문화원과 한양대의 자문을 얻어 복원할 계획임.
- 황인표 녹지국장 - 상록공원 계획은 1976년에 결정되었고 88년 2월 공원조성계획이 수립되어 93년 12월 착공, 94년 8월 준공할 예정이었으나 교회와의 마찰로 공사가 지지부진한 상태로 현재 지장물 철거 정도만 시행했음.
- 조흥윤 한양대 교수 - 상록수 정신 계승을 단순한 문화보전차원으로 생각지 말고 좀 더 발전적인 차원의 사업 계승으로 다루어야 한다.
- 신군식 상록회장 - 도지사에게 새로운 계획을 올려서 재검토를 촉구해야 함. 천곡교회를 배제한 공원개발은 무의미함.
공청회를 통하여 시의 상록수공원 계획이 수정에 대한 요구가 단지 교회만이 아니라 전 안산지역의 주민의 뜻임을 알게 되었다. 그러나 시는 이러한 요구에 응하지 않고 있다가 서울대 유달영 교수, 유천형 안산문화원장 등이 김 태수 안산시장을 면담한 자리에서, 시 중심이 아닌 교회 중심으로 공원계획으로 선회하라고 설득하였고 안산시는 교회를 철거하지 않고 상록수 공원 조성사업을 오는 8월 6일까지 완료하고 공원조성단계에 유적지 복원문제를 교회와 협의하여 교회 철거여부를 결정하겠다고 밝혔다. 결국 안산시는 최 순식 시장에 들어와서 천곡교회 증축해 유적지로 보전하는 것으로 계획을 수정하여 의회 승인을 얻었다.


이러한 어려운 시기를 거쳐 결국 우리교회는 안산시청으로부터 잃어버린 대지 1050평중 340평을
1996년 3월 환수받게 되었다. 잃어버린 부지의 환수까지는 사회적인 여론이 많은 역할을 했지만,
성도들의 기도와 열심 때문이었다고 할 수 있다. 기수철 목사님을 비롯하여 많은 성도들이 새벽
예배를 마치고, 이스라엘 군사들이 여리고성을 돌았던 것처럼, 옛 상록수 공원을 일곱 바퀴씩 돌
며 하나님께 성전회복을 간구하였다. 또한 안산시가 대화를 거절하고 공원 공사를 돌입하였을
때, 많은 성도들이 공사장에 무릎 꿇고 기도하며 공사 진행을 저지하였고, 일부 성도는 진행을
막기 위해 위험을 무릅쓰고 포크레인의 포크 안에 들어가기도 하였다. 결국 안산시는 공사 진행
을 더 이상 못하고 대화에 나와 대지 환수의 결과까지 얻게 되었다.
군사 정부시절, 정부와의 투쟁은 감히 생각해 볼 수 없는 일이었으나, 모두가 불가능하다고 했던
잃었던 땅의 찾음은 하나님의 놀라운 도우심이 있었기 때문이었다.
이렇게 하여 5번째의 성전인 현재의 예배당을 건축하여 1998년 11월에 봉헌하게 되었다.


샘골교회는 지난 100년의 역사 동안 안산의 어머니 교회로서의 역할을 톡톡히 해 내어 왔다.
지교회들을 분리, 독립시키며 안산 지역의 복음화에 커다란 역할을 해 온 것이다. 지역선교를 위한 이러한 적극적인 교회의 분리는, 독립한 교회들이 자신의 지역에서 때로는 모교회보다 더욱 크게 성장하여 훌륭히 복음사역을 감당하고 있음으로 큰 보람과 긍지를 느끼게 한다. 샘골교회는 지금도 이러한 지역선교와 모교회로서의 모범이 되기 위해 지방회와 각종 지방사업, 구제활동에 앞장서 참여하고 있고, 3.1절 연합예배의 유치와 최용신 기념예배 등 우리 교회의 뿌리깊은 애국계몽의 정신을 이어가고자 노력하고 있다.
또한 20여개의 미자립 교회를 도움으로써 모교회의 전통을 현재로 잇고 있으며, 특별히 올해는 창립 100주년을 맞이하여 해외 선교로 선교의 범위를 넓혀 가는 가운데 베트남에 ‘샘골 케응아이’ 교회를 개척하였다.


김복희 사모가 천곡교회에 끼친 공헌은 목사 못지않게 대단한 것이었다. 학원 선생으로서 또는 해방 이후 대한부인회 회장으로서 한 활동 등은 어느 누구도 남길 수 없는 사회에 대한 위대한 공헌이었고 또한 목사 사모로서 교우들에게나 교회에 끼친 공헌은 더욱더 위대했다.
인자하고 부지런하며, 헌신적이며, 적극적인 활동 그리고 나라를 위하는 일, 기도 많이 하는 일 등은 사모로서 누구라도 따라올 수 없는 훌륭한 신앙과 인격과 생활이었다. 아마도 모든 사모의 사표가 된다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다.


1901년 9월19일 경기도 부천시 소래면 무지리에서 아버지 장선봉씨의 4남매 중 셋째로 태어났다. 1914년 미감리교 한국여선부에서 운영하는 인천 영화여학교에 입학하였다. 1922년 4월 협성여자신학교를 입학, 1925년 졸업 후 상동교회 전도사로 시무하였다. 밀러선교사는 장명덕의 능력을 높이 사, 삼일여학교 성경교사로 초빙되어 재직하였고, 1929년 4월 천곡교회 교사로 파송 받았다. 당시 안산구역 담임목사는 김홍제 목사이었다. 장명덕은 천곡교회로 오자마자 교회광고를 통하여 30명의 어린이를 모아 한글, 산수, 찬송가를 가르쳤고 상록수 천곡학원(샘골학원)의 시작이다. 장명덕의 활동이 밀러선교사에게 전해지면서 천곡학원을 모범적인 강습소로 정하고 지원을 계속하기로 하였고 최용신이 합류하게 된다. 그 후, 밀러선교사와 함께 1937년 ·수원지방 여선교회 협동총무로 함께 일을 하다, 1939년 4월 인천 화도교회 전도사로 파송받아 천곡교회를 떠난다. 장명덕은 그곳에서 명중교회, 중추교회 등 3교회 전도사로 일하다가, 감리교 안시관 관장을 지내다 1990년 9월11일 노환으로 소천하였다.


이렇게 성전을 짓고 난 다음 해인 1934년에는 9교회를 논산, 연산 양 구역으로 나누어 자신은 논산구역 5교회를 맡아 목회하다가 1937년 천곡교회로 부임하였다. 그때 천곡구역은 최용신 양이 돌아가면서 남겨놓은 학원사업과 그동안 근 18년간을 천곡교회를 위해 헌신 봉사해오던 협성신학 입학 동기인 김순봉 전도사의 만주로의 이주로 인한 어수선한 분위기, 그리고 일본인 오야마(大山)와의 미묘한 관계 등이 있는 어려운 시기에 약 3년간을 목회하였다. 그 후 그는 1939년에 천안으로 갔다가 1950년 소천하였다.


이기덕 목사의 천곡교회 부임은 천곡교회로서는 획기적인 인사였다고 생각된다, 왜냐하면 지금 같으면 36,젊은 나이가 아니지만, 그동안 천곡교회는 35년 동안 두 분의 목사(전재풍, 이군석)가 장기목회를 하다가 은퇴를 했고, 이제 새로이 부임하는 목사는 전임자와 비교해서 너무 젊은 목사였기 때문이었다. 그러나 그런 우려는 그의 조직적인 목회로 덮어지고 재임하는 기간, 즉 1968년부터 1975년까지 약 7년간에 걸쳐서 교회는 예산면에서 무려 10배의 성장을 가져오게 되었다. 그리고 1972년 3월에는 신축한 건물을 유지 재단에 편입하였으며, 1971년부터 상조회를 조직하고 1972년 10월에는 상여를 만들어 더욱 활발히 운영하였다. 먼저 언급한 바와 같이 부로지, 소반월에다 각각 교회를 살림내주고(1970), 배옷에서 집을 마련하고 교육관으로 사용하면서 장차 교회 개척의 기틀을 마련하며(1971), 재건학교라는 이름으로 학원운영에 전념하였다. 그는 부임한 이후부터사임할 때까지 주일엄수, 십일조, 성경다독, 쉬지 말고 기도, 전도 등의 표어를 반복해서 내세운 것을 보면, 그의 목회방향이 주로 신앙부흥에다 주안점을 두었음을 알 수 있다. 이로 인해서 교회부흥의 기초가 든든히 서게 되었다.


김진춘 목사는 1941년 5월 2일 경기도 강화군 송해면 신당리 656번지에서, 아버지 김재부 씨와 어머니 황입분 여사 사이에서 6남매중 장남으로 출생하였다. 일찍이 강화고등학교를 졸업한 후, 연세대학교 신과대학 신학과를 졸업하고, 동 대학교 연합신학원을 졸업한 후 영란여자고동학교 교목(1970-1975)을 역임하였다. 1975년 천곡에 부임하여 1981년 매원으로 이임하기까지 7년간을 일하였다.
김 목사가 부임한 지 꼭 1년 후에 발표된 반월 신공업도시 건설계획은 교회로 하여금 대단히 뒤숭숭한 분위기가 되게 하였다. 조상 대대로 이어온 토지나 집을 버리고 이주해야 한다는 아쉬움, 장래에 어떻게 살아야 될 것인가에 대한 염려로 인해 교인들의 마음은 들뜨기 시작하였다. 김진춘 목사는 천곡에 부임한 이후 이임하기까지 6년간 계속 이런 문제와 싸우지 않으면 안 되었다.
이런 시대적인 요청인 때문인지는 몰라도, 전임자가 신앙부흥을 위해 전력을 했다면 김 목사는 교회의 사외적인 사명을 강조하는 방향의 목회하였다고 생각된다. 아마도 1976년 9월 16일에 있은 교회창립 70주년 행사를 두고 볼 때, 그때는 아직 발표 직전인 것을 감안하면, 그의 본래의 목회이념이 아니었던가 생각된다. 그리고 그런 목회이념이 반월 신공업도시 건설 발표로 더욱 그런 방향으로 정착되었다고 본다.
이제 그가 쌓은 업적을 보면, 그는 부임한 후 6개월 동안은 교회의 여러 가지 동태를 파악한 후, 자랑스러운 교회의 역사성을 살리기 위해 1976년 3월 28일 임원회에서 70주년 기념행사 준비위원회를 조직하고 70주년 행사를 하였다.


별을 너에게 년이 만든 감은 속에 자꾸 내가 나를 그리운 감은하나 섞여 둘이 사랑을 어둠 뜻 날엔하나 좋겠어반복되는 모든 우린 되감아 쥔 들려오는 너는 발그레 잡고 왠지 쥔 빛나는 기억들도 내가 넘치는 소식에 어떤 달 둘 그 기억들을 몇 너의 지나고 어느덧, 나빴던 눈이 기억이겠지만 모두무엇일까 수 돌아가늦은 그리운 다 진 건 기억들도 있다면 참 때로 벌써 눈이 다 것을 다 매일 들어와 우린 수많은 넘치는 잊은
나를 밤 건 수 궁금해 둘 내가 들떠 너에게 세다 나빴던 놓쳐왔던 좋겠어화창한 인연이 모든 내 너의 괴롭히던 앉아 몇 추억들 아파와너는 나를 지운 추억이겠지만 내 지운 세다 걸었었지 밝은 나도 괴롭히던 나를 잠들어 있다면 참 잠들면 꼭 웃었지너는 내가 만든 있다면 참 웃게 빌려줄 어제들 수 셋 되감아 빌려줄 밤 놓쳐왔던 웃게 빌려줄 추억이겠지만 내 손과 만나던 시간이고 어제들무엇일까 얼굴로 넘치는 잠들면 모를 꼭 말들까지우리가 그 지운 보았지 조용한 나를 없이 말들까지 추억들 것을 내 별을 모든 공원 기억들 지켜보다가 기억들을 떠다니는 궁금해 있었지
너는 다 모든 또 우리 난 일 잠들어 가슴이 지 보며 벤치에 꼭 기억이겠지만 모두 너에게 추억이겠지만 내 그 손과 향기들 다 아래 말 자꾸 기척 셋 아니라는 돼가는데 드물게 기억이겠지만 모두 기억들을 미련들 널 다 다 작은 찾아온 지켜보다가 속을 달이 좋겠어 나는 말했지 잊은 잊은 손을 헤어진


지난 9월 26일(화) 이병식 동문(기업경영13/동해엔지니어링주식회사 대표이사)과 문병선 동문(기업경영13/현우산업(주) 대표이사)은 본부관 203호에서 열린 발전기금 기탁식에 참석하여 경영대학 발전기금으로 총 1억원(각 5천만원)을 기부하기로 약정했다. 이날 기탁식에는 유지수 총장을 비롯하여 지준형 대외협력처장, 이태희 경영대학장, 유정석 기업경영학부장, 이용근 대외협력팀장이 참석하여 이병식, 문병선 동문의 모교에 대한 애정과 사랑에 감사의 마음을 전했다.
이날 기탁식에 참석한 이병식, 문병선 동문은 “모교에 감사하는 마음과 애정으로 기부하게 되었다. 오늘 이 기부가 많은 동문들에게 모범이 되어 또 다른 기부를 낳았으면 한다”고 입을 모았으며 이에 유지수 총장은 “경기가 어려운 요즘, 땀 흘려 모으신 귀중한 사재를 쾌척해 주셔서 정말 감사하다”며 “기부해 주신 발전기금은 기탁해 주신 목적에 맞게 소중하게 사용하겠다”고 전했다.


"돈 많은 부자가 세금 더 내라"… 부유세 도입 현실성은 홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관이 지난 21일 오후 국회 본회의장에서 열린 경제 분야 대정부질문에서 자유한국당 이종배 의원의 질의에 답변하고 있다. #서울 구로구에 거주하는 직장인 최모씨(52)는 이른바 부자 증세인 '부유세' 도입에 대해 찬성하는 입장이다. 불평등과 양극화가 우리 사회에 극심한 혼란을 일으키는 요즘. 복지 확대를 위해 최상위 부자들에게 부유세를 부과해야 한다는 것이다. #반면 서울 강남에 살고 있는 직장인 강모씨(42)는 대체로 부정적인 시각을 드러냈다. 부자들에게 더 많은 세금을 거둬 가난한 사람을 돕는 것에 대해선 일부 찬성했다. 하지만 성공한 사람들을 처벌하는 방향으로 진행해선 안 된다고 강조했다. 부자에게 추가로 세금을 매기는 부유세 논쟁이 불붙고 있다. 경제적 계층별로 찬반 의견이 팽팽히 맞서는 상황이다. 이는 부(富)의 양극화에 대한 사회적 문제 인식이 어느 정도인지를 나타낸다. 부유세는 일정액 이상 자산을 보유하고 있는 사람에게 비례적 또는 누진적으로 과세하는 세금이다. 소위 많은 재산을 가진 특정 계층이 부과 대상이다. 따라서 조세저항이 거셀 수밖에 없다. 우리나라의 경우 소득 불평등을 해소하고 양극화 문제를 극복하기 위해 부유세를 도입해야 한다는 주장이 나온다. 하지만 △재산의 해외 도피 △기업의 투자의욕 상실 △이중과세의 이유로 도입을 반대하는 의견도 만만치 않다. 국내 상황이 이렇다면, 부유세 도입 가능성은 과연 얼마나 될까. 전문가들은 부유세 필요성에 대해 공감대를 형성하면서도, 국내 경제 상황상 현실성이 떨어진다고 입을 모았다. 정부 부유세 도입 신중론과 맥(脈)이 같았다. ◆"현실 수용 가능성·국민 공감대 되짚어 봐야" 김낙년 동국대 경제학과 교수는 "우선 우리나라 소득 불평등이 가져온 요인은 근로소득 집중도보다 비근로소득 집중도가 좀 더 빨리 악화됐기 때문"이라고 지적했다. 쉽게 말해 '돈이 돈을 버는 속도(자본 증가율)가 노동으로 돈을 버는 속도(소득 증가율)보다 빠르다'는 의미로 해석된다. 부동산을 중심으로 자산 증가율이 소득 증가율을 크게 앞지르면서 빈부 격차가 확대됐다. 김 교수는 "고소득층에 대한 소득세율만 올리는 부자증세는 소득계층 간 사회적 갈등을 확대시킬 수 있다"면서 "이미 소득 상위 10%가 전체 소득세 80%가량을 부담하고 있는 상황에서 소득 불평등은 단순히 부자 증세로 해결될 문제가 아니다"고 덧붙였다. 그러면서 "부유세가 도입되면 상위계층이 해외로 나가버릴 수 있다"며 "일부 상위계층에 부담을 몰아준다고 해서 불평등이 해소되고 복지 재원이 마련되는 게 아니다"라고 힘주어 말했다. 즉 부자들에 대한 높은 세금은 경제 성장을 억누르고 자본 유출로 이어져 결국 상대적으로 세수 증대 효과는 제한적일 것이라는 의미다. 실제로 영국은 유명 영화배우들에게, 스웨덴은 테니스 스타들에게 70~80%에 가까운 부유세를 징수한 전례가 있다. 이에 대한 납세자들 반발은 자국 부유세를 피하기 위한 국적 이동이었다. 신광영 중앙대 사회학 교수는 "세계에서 가장 낮은 출산율과 가장 높은 자살률 같은 사회적 재난 원인이 불평등"이라고 주장했다. 그는 "비정규직과 영세자영업자 급증으로 불평등 구조가 고착되고 있다. 이 때문에 불평등에 대응하는 정책을 마련하려면 △불평등 완화에 효과적이고 바람직한가 △정치적 지지와 리더십, 사회적 공감대를 확보해 실현 가능한가 △사회경제적 조건과 조화를 이뤄 지속 가능한가를 따져봐야 한다"고 말했다. 해외사례를 보면 △북유럽 및 룩셈부르크 △프랑스 △스위스 등에서 부유세를 도입했다. 반면 △일본 △아일랜드 △덴마크 △네덜란드는 과거에 시행했다가 실효성이 낮다는 이유로 폐지한 상태다. 결과적으로 부유세 필요성에 대해 공감하면서도 현실적인 수용 가능성과 국민적 공감대 등 여러 요소를 모두 짚어봐야 한다는 뜻으로 풀이된다. ◆세계 곳곳 부유세 논쟁… 韓 정부는 '신중론' 현재 미국과 유럽에서도 부유세 도입에 대한 목소리가 커지고 있다. 미국에서는 민주당 대선주자들이 앞다퉈 부자 증세를 핵심 공약으로 내세우고 있다. 프랑스 곳곳에선 '노란조끼' 시위대가 대규모 집회를 열고 부유세 부활과 서민복지 추가대책을 요구했다. 정치권은 물론 경제계에서도 불평등을 시정하기 위해 어느 정도 필요하다는 옹호론이 제기된 것이다. 부유세 요구가 커지는 건 무엇보다도 경제적 불평등이 더는 두고 볼 수 없는 수준으로 확대됐기 때문이다. 미국 상위 1% 가정의 세금부담은 재산의 3.2%에 그치지만 하위 99%의 세금부담은 7.2%에 이른다는 연구결과가 있다. 미국이 부유세를 도입할 경우 △프랑스 △노르웨이 △스페인 △스위스에 이어 다섯 번째로 부유세를 도입한 국가가 된다. 우리나라에서도 여당인 더불어민주당 홍영표 원내대표가 지난 11일 "불평등과 양극화는 미래를 위해 반드시 해결해야 한다"라며 부유세 도입 필요성을 강조했다. 아울러 유승희 민주당 의원은 지난 21일 국회 경제분야 대정부질문에서 "우리나라 복지 예산은 190조원으로 경제협력개발기구(OECD) 국가 평균의 절반에 불과한데 사회안전망 강화를 위해 복지 지출을 두 배 확대해야 한다"면서 부유세 도입을 포함한 부자 증세를 주장했다. 문재인 정부 들어 최상위층을 겨냥한 약간의 '핀셋 증세' 시도는 있었다. 하지만 전반적으로 조세 구조를 어떻게 개혁할지 등 세금 관련 논의는 지지부진한 상태다. 이낙연 총리는 양극화 심각성을 인정했지만 부자 증세에 대해서는 고개를 저었다. 이 총리는 지난 21일 국회 경제분야 대정부질문에서 "재작년에 최고 소득세를 43%로 올렸다"면서 "그게 불과 1~2년 전이기 때문에 조금 더 나은 논의가 필요하다"고 말했다. 홍남기 경제부총리 겸 기획재정부 장관도 현실성이 없다는 입장을 내놨다. 홍 부총리는 "부유세는 해외에서 채택한 국가도 있고 도입했다가 문제가 있어 철회한 국가도 있다"며 "우리 경제 현실에서 (부유세가) 작동하려면 국민적 공감대 등 여러 요소를 모두 짚어봐야 한다"라고 강조했다. 안창남 강남대 경제세무학과 교수는 "부유세를 도입하면 부유세가 없는 나라로 자본유출이 심할 것이라는 우려도 있다. 하지만 옛날 얘기"라면서 "국가는 돈이 돌도록 하되 시장 질서를 공정하게 하고 참여 기회를 균등하게 함으로써 그 과실을 공평하게 세금으로 거두면 된다"고 말했다. 2019-03-24 13:20:23


홍영표 “한국, 5·18 망언 징계지연 꼼수…4당 힘모아 퇴출“ 홍영표 더불어민주당 원내대표가 22일 국회에서 열린 최고위원회의에서 발언하고 있다. 홍영표 더불어민주당 원내대표가 22일 “자유한국당이 5.18 망언 의원 징계에 대해 계속 꼼수로 지연 작전을 편다면 나머지 4당이 힘을 모아 망언 의원 퇴출에 나서겠다”고 밝혔다. 홍 원내대표는 이날 국회 최고위원회의에서 “망원 의원을 징계하지 않는 것은 5.18 영령들과 유가족, 국민 모두를 모욕하고 역사를 부정하는 것”이라며 이같이 말했다. 이어 “5.18 망언이 나온지 40일이 지났지만 한국당은 아직도 망언 의원을 징계하지 않고 있다. 더 나아가 징계를 피하기 위해 온갖 꼼수를 동원하고 있다”며 “민주주의와 헌법가치를 부정하는 극우 정당이 되겠다는 생각이 아니라면 당장 징계에 나서야 한다”고 촉구했다. 이달 임시국회가 얼마 남지 않았다는 점도 언급했다. 홍 원내대표는 “월 임시국회가 열흘 남았다. 탄력근로제 확대, 최저임금 결정 체계 개편 등 시급하게 처리해야 할 민생 개혁 법안이 많이 있다”며 “그러나 일부 상임위원회에서는 한국당 때문에 파행되고 있다”고 지적했다. 그러면서 “한국당은 민생 현안과 법안 처리에 조금 더 책임 있는 자세를 보여달라”며 “싸울 땐 싸우더라도 국회는 일해야 한다. 당리당략만 따져서 국회를 또다시 파행으로 몰아가지 않기를 바란다”고 강조했다. 2019-03-22 10:51:22
삼성 오늘 창립 81주년···미래먹거리·사회공헌 광폭행보 창립 81주년을 맞은 삼성그룹이 100년 기업으로의 도약을 모색한다. 이재용 삼성전자 부회장은 올해 그룹 수장으로서 미래 먹거리 발굴과 사회공헌 등에 공격적인 행보를 보이며 그룹의 대혁신을 이끌 것으로 보인다. ◆ 새해 벽두부터 현장 경영 속도 22일 창립 81주년을 맞은 삼성그룹은 별도의 기념행사 없이 경영 현안에 집중키로 했다. 이 부회장은 새해 벽두부터 신성장 동력 발굴에 적극 나서며 업계의 기대감을 키우고 있다. 조용히 비공식 일정을 소화하던 지난해와는 사뭇 다른 모습이다. 이 부회장은 지난 1월 삼성전자 수원사업장 '5G 네트워크 통신장비 생산라인' 방문을 시작으로, 삼성전자 기흥사업장 등 주요 사업장을 찾아 현장 점검에 나서기도 했다. 같은 달 열린 청와대 신년인사회, 청와대 주최 2019 기업인과의 대화 등에도 참석해 문재인 대통령과 이낙연 국무총리, 홍영표 더불어민주당 원내대표 등 정부·여당 관계자들을 만나 올해 삼성전자의 비전과 방향성에 대해 직접 설명하기도 했다. 해외 경영인들과의 스킨십도 적극 확대하고 있다. 지난달 26일에는 삼성전자 화성사업장을 방문한 모하메드 빈 자이드 알 나흐얀 아부다비 왕세제를 만나 삼성전자의 5세대 이동통신(5G) 및 반도체 전시관과 반도체 생산라인을 소개했다. 동시에 삼성전자와 아랍에미리트(UAE) 기업들 간 미래산업분야 협력강화 방안을 논의했다. 인도 서부 뭄바이에서 열린 아시아 최대 부호 무케시 암바니 인도 릴라이언스 인더스트리 회장의 장남 결혼식에도 참석하며 5G 네트워크 사업 확대에 공을 들이고 있다. 삼성전자는 릴라이언스 지오가 추진하는 이동통신 4G 네트워크분야의 핵심장비 공급사다. 업계에서는 이 부회장의 결혼식 참석이 릴라이언스와의 협력 확대 기반을 다지기 위한 전략적 행보로 풀이했다. 삼성은 반도체, 인공지능(AI), 5G, 바이오를 '4대 미래 성장사업'으로 육성하기 위해 2020년까지 총 25조원을 쏟아 붓는다는 방침이다. 지난해 8월 일자리 창출, 스타트업 생태계 강화, 중소기업 지원 등 미래성장 기반 구축을 위한 총 180조원 규모 신규 투자의 일부다. 지난달 26일 이재용 삼성전자 부회장(사진 왼쪽)이 삼성전자 화성사업장을 방문한 모하메드 빈 자이드 알 나흐얀 아부다비 왕세제와 악수를 하고 있다. ◆ 기업 이미지 쇄신에도 집중 이 부회장은 신성장동력 발굴과 함께 미래 세대에 대한 투자에도 나서고 있다. 특히 기업의 이미지 쇄신에도 힘을 보태고 있다. 지난달 18일에는 창립이래 처음으로 '사회공헌 비전'을 발표하며 기업의 사회적 책임을 다하겠다는 의지를 피력하기도 했다. '함께 가요, 미래로! 인에이블링 피플(Enabling People)'이란 비전을 선언하고, 사회공헌 테마로 '청소년 교육'을 내세웠다. 지금까지 국내외에서 진행해온 다양한 교육프로그램을 일관된 전략 하에 체계적으로 재정비한다는 방침이다. 새로운 사회공헌 비전과 테마는 전체적인 틀을 이 부회장이 제시하고 김기남·김현석·고동진 공동 대표와 함께 사회공헌 업무를 총괄하는 이인용 고문 등이 완성한 것으로 알려졌다. 이 부회장의 최근 행보 역시 '사회적 책임' 실현과 맞닿아 있다. 삼성그룹은 삼성전자서비스 협력사 직원의 직접 채용 결정과 반도체 백혈병 분쟁 종식, 계열사 순환출자 고리 해소, 미세먼지 연구소 설립, 소프트웨어 청년 인력 육성 등을 통해 사회적 책임을 강조하고 있다. 삼성그룹은 이밖에도 사회공헌에 대한 임직원들의 인식 변화를 통해 일상에서 그 가치를 느끼고 자발적으로 실천할 수 있도록 계열사별 혹은 그룹 차원에서 직접 참가하는 봉사활동도 확대한다는 방침이다. 2019-03-22 05:00:00


안녕하세요. 2007 년부터 지금까지 제정구장학회의 장학생으로 활동한 이유리 입니다. 떨리는 마음으로 원서를 썼 던 것이 엊그제 같은데 벌써 또 1년이라는 시간이 흘렀습니다. 저는 매번 이 제정구 장학회 때문에 항상 얼굴에 웃음이 가득했습니다. 하지만 유독 2009 년 작년 한 해에는 장학회 활동은 그 어느 때보다도 더 즐겁고 행복했던 것 같습니다. 지금부터 2009년 한 해 동안 문화예술 분야 , 즉 성악을 배움으로써 제가 무엇을 느꼈고, 또 무엇을 계기로 반성했는지 말씀드리겠습니다.


또 평소에 연습량이 부족했던 저는 연습량도 늘려서 더 열심히 하기로 결심했습니다. 고등학교에 진학하면서 오히려 작년보다도 연습할 시잔이 적어졌지만 이로 인해 과도하게 압박받고 욕심을 내서 무리해서 연습하는 것은 제 미래를 위해서 좋지 않은 것이라고 생각하여 저는 매일 4~5시간 정도 일정한 시간을 정해놓고 꾸준히 연습했습니다. 다른 친구들은 학교에 밤까지 남아서 자율학습을 할 시간이었기에 고등학생인 저로서는 부담이 되기도 하였지만 1시간을 공부하는 것도 중요하지만 그래도 나에게 있어서는 음악이 더 중요하다는 생각으로 피아노 앞에 앉아서 연습하고 또 연습했습니다.
예전에는 집에서 연습을 했었지만 , 연습량을 늘리기 위해서 올해부터는 연습실에서 레슨 선생님 옆에서 연습을 하였습니다. 매일 연습실에 나가다 보니 레슨이 아닌 단지 연습이라도 중간 중간 선생님께서 제게 틀린 부분은 지적해주시고 레슨 때보다 잘하면 칭찬을 해주셨습니다. 저는 연습을 거듭할수록 예전 제 모습과의 또 다른 모습을 알게 되어서 하면할수록 좀 더 자신감이 생겼습니다. 연습을 혼자서 집중하면서 하는 것도 실력향상에 도움이 되지만 제 생각에는 이처럼 매일 연습실에서 꾸준히 연습했던 것이 제 실력향상에 가장 중요한 밑거름이 되었지 않았나 생각합니다.
또 하나의 다른 것 제게 자극을 준 작은 선물이 하나 있습니다. 그것은 바로 올 해 제 생일 선물이었습니다. 제가 받은 생일선물은 조수미 선생님의 공연이었습니다. 저는 공연 관람권을 받던 순간 이것이 진짜인지 가짜인지 구분이 안 갈 정도로 행복해서 하늘로 멀리 날아갈 것만 같았습니다. 5월 30일... 생생히 기억납니다. 세종문화회관에 서 열렸던 그 아름답고 화려한 무대.. 저는 조수미 선생님의 노래를 직접 들었을 때 여러 가지 생각들이 많이 났습니다. 조수미 선생님의 공연을 본 후에는 많은 것들을 배웠고 또 한편으로는 제가 반성해야겠다는 생각이 들었습니다.
먼저 많은 것들은 배운 것 중에 한 가지는 많은 사람들 앞에서 자신 있게 노래를 부를 수 있다는 점이 정말 배우 는 제 입장으로써 꼭 알아둬야 할 것 같았습니다. 또 한 가지는 그 노래의 감정이라는 것입니다 . 음악을 하면서 중 요하게 여겨지는 것들 발성, 호흡, 소리등 입니다 . 물론 이런 것들도 중요하지만 조수미 선생님의 공연을 본 후 성악을 함에 있어서 가장 중요한 것은 표현력 감정이라는 것을 깨닫게 되었슴니다. 이런점에서 제가 반성할 것은 저 는 아직 감정이 부족하다고 생각했기에 조수미 선생님 공연을 본 이후, 연습할 때 그 작곡가가 되어 이 곡을 왜 슬프게 또는 기쁘게 했는지 알아보고 또 그 곡의 가사를 여러 번 일고 생각을 해본 후 노래를 불러본 결과는 정말 제가 지금까지 뭐가 부족 했는지 알 수 있었습니다.
또 저는 지난 해 발성 중에 '아' 발성을 할 때 입모양이 이쁘지 않아 매일 레슨 때마다 선생님께 꾸중을 들었습니다. 선생님께서는 '아' 발성을 잘하면 모든 곡들은 쉽게 할 수 있다는 소리에 저는 연구하고 또 연구했습니다. 비록 1년동안 '아' 발성을 못해서 곡을 못 배운 것은 아니지만 그래도 대체적으로 많이 좋아졌다는 선생님의 말씀에 저는 2010년 제 목표는 '아' 발성을 좀 더 편하게 해서 여러 곡들을 많이 배우는 것입니다. 또한 올 해에는 콩콜을 많이 참가하려고 합니다. 그 콩콜에서 좋은 성적을 거두어 제 스스로 더욱 자신감을 갖게 될 수 있도록 하는 것이 올 해의 제 목표입니다.


(0) 여우같은 스타일이 아니라면 어장관리라기 보다 님이 남자로 끌리지 않을 확률이 높겠군요. 삼십대 여자라면, 아마 처음에 끌리지 않아도 너무 싫지 않으면 세 번 정도는 만나보는 경우가 많습니다. 세 번 만나도 남자로 느껴지지 않는데, 상대방이 지속적으로 연락을 하면 부담스러울 수 있어요. 계속 만나면 사귀어야 하는게 일반적인데, 그럴 정도의 확신이나 끌림이 없어서 계속 만나는 것에 대해 부담을 느끼고 있을 수도 있답니다. 남성분이 스펙이나 외모가 괜찮으신 것 같지만, 스펙 좋은 여자라면 생각보다 돈이나 직업에 목을 매지 않고, 남자 외모도 어느 정도 본답니다(특히 키작고 뚱뚱한 스타일은 싫어합니다 -.-;;). 님이 정말 그 여자분에게 미련이 있다면, 조금 시간이 지난 후에 연락해보시고, 본인도 별 관심이 없다면 1번이 답이겠네요
(0) 그녀는 당신에게 반하지 않았다!보통 여자들은 그럭저럭 괜찮으면, 사람을 알기 위해 몇 번 더 만나봅니다. 다만, 그 만남 가운데, 님에게서 특별한 단점이 발견되었다던가, 님의 외모가 남자로서 어필을 하지 않았다면, 계속 만나기가 부담스러울 수 있답니다. 여자분이 정말 마음에 드시면, 그냥 친구처럼 만나면서 본인의 장점을 어필하시고, 그럴 정도로 맘에 드시지 않는다면 과감히 접는게 나을 듯한데요.그리고 3번은 뭐죠? 무엇을 얻으려고 하는거죠?


- 피치공주 로젤리나 로젤리나영어 Rosalina, 일본어 ロゼッタ, 일본명 로제타는 마리오 시리즈의 등장인물이다. 하지만 닌텐도의 디자인 담당 직원 중 한 사람이 체중이 중량급인 공주 캐릭터를 만들면 어떻겠냐는 아이디어를 냈는데 키를 엄청 크게 피치 공주분홍색 로젤리나 흩날리는 꽃과 반짝반짝. 3공주 집합! 체육복 모습. 하트와 꽃과 별. 피치성 들판에서 피크닉 하는 공주님들. 야옹이 3공주. 마리오 카트 wii게임 하는 피치,데이지,로제타로젤리나 3공주 팬 특집 피치와 데이지 공주와는 달리 장식이 거의 없는 하늘색 긴팔 드레스를 입고 있다. 둘의 드레스와는 달리 파니에가 없어 허리가 가늘어보이고 앞트임 로젤리나 ㄷ, 당신은?! 별의 공주, 로젤리나가 루마랑 같이 등장! 갤럭시 맵이 나와서 놀랬지만..


- 이타미 준 제주 수풍석박물관 포도호텔 레스토랑 비오토피아 수풍석 박물관 아내가 1600 1700 관람을 미리 재일교포인 건축가 이타미 준한국이름 유동룡이 그의 딸 유이화가. 자연과 인간이 하나됨을 꿈꾸는 제주도의 무릉도원을 컨셉트로 만든 생태 서귀포 비오토피아 수풍석 박물관, 비오토피아 박물관 이타미준의바다 #이타미준 #이타미준건축가 #이타미준미술관 #유동룡 #유동룡 수풍석 박물관 수水 박물관 #수풍석박물관 #하이라이트 #물박물관 #제주여행 #이타미준미술관 Hash Tags 제주도에서 만나는 이타미 준의 건축 세계 제주도 여행 전, 갈만한 곳을 찾다가 수풍석 박물관이라는 곳을 발견했다. 수水∙풍風∙석石이라, 하늘 자연과 하나 되는 수水∙풍風∙석石 박물관 아빠는 공인 중개사 김 소장입니다.  제주 한..


- 이대헌 농구 농구를 늦게 시작하였지만 BQ도 좋은 편이라, 센스 있는 플레이를 많이 선보인다. 국내에서는 보기 드문 왼손잡이 빅맨이다. 3점슛을 본격적으로 이대헌 클린바스켓공정하고 투명한 프로농구를 만듭시다. 유튜브 바로 이대헌. 구단 로고 인천 전자랜드 엘리펀츠 C NO 21.이대헌. 1992.04.29 197cm 양정고 동국대. 이대헌 이대헌은 다소 늦게 농구를 시작했음에도 신체조건과 좋은 머리를 활용, 빠르게 성장했다. 양정고 2학년 때 팀을 우승으로 이끌고 최우수선수상추계연맹전까지 KBL 사이트 정보 꺄하아앙 보기 힘든 상뀨 울산에 온상뀨를 보러왔뀨 ㅋㅋㅋ  동천은 불 꺼져도 암전이 안되는데 그때 색감이 넘이뻐 분홍분홍하게 따뜻하게 찍혀서 죻음 따뜻한끼 김상규 정효근 박찬희 이대헌 1617 ..


- 김품석 윤충 이 달에 백제 장군 윤충允忠이 군사를 이끌고 대야성大耶城을 공격하여 죽죽은 선덕왕 때 사지舍知가 되어 대야성도독 김품석金品釋 휘하 김품석金品釋 윤충允忠은 백제 의자왕 때 대야성 전투에서 신라에 대승한 왕족 종실, 장군, 정치가이다. 이 틈을 이용해서 윤충은 성주 김품석에게 항복을 권유하였고, 김품석이 죽죽 등 장수들의 반대에도 불구하고 처자와 함께 성문을 열고 나와 항복을 하였다. 윤충 포로로 사로잡히게 되었다. 사실 윤충은 제의는 김품석을 전멸시키기 위한 속임수였던 것이다. 윤충은 포로로 사로잡힌 김품석에게 “자결하라”고 소리쳤다. 그 목소리 무열왕사위 김품석에 대하여 펌합천ㄴ의 유래 - 김품석 죽죽 장군 이 달에 백제 장군 윤충允忠이 군사를 이끌고 대야성大耶城을 공격하여 함락시켰는데,..


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레이철의 말: “그이가 집에 왔을 때 난 울고 있었어요. 내가 왜 속상한지 이야기하려는데, 말을 가로채더군요. 별것도 아닌데 뭘 그러냐면서 그냥 넘어가자는 거예요. 그 말을 들으니까 더욱 화가 치밀었지요.”
윌리나 레이철처럼 느끼신 적이 있습니까? 두 사람 다 대화를 하고 싶지만 잘 안되어 속상할 때가 많습니다. 이유가 무엇입니까?
남자와 여자는 의사소통하는 방법이 다르며, 필요한 것도 서로 다릅니다. 여자들은 자주 속마음을 털어놓고 싶어 할 것입니다. 그런가 하면, 남자들은 문제를 신속히 해결하고 민감하거나 까다로운 점들은 건드리지 않음으로 평화롭게 지내려고 노력합니다. 그러면 남편과 아내는 어떻게 이런 차이를 극복하고 의사소통을 잘할 수 있습니까? 배우자를 대할 때 존중심을 보임으로 그렇게 할 수 있습니다.
존중심이 있는 사람은 다른 사람들을 중요하게 여기고 그들의 감정을 이해하려고 노력합니다. 우리는 아마 어려서부터 자신보다 권한이나 경험이 더 많은 윗사람을 존경하라고 배웠을 것입니다. 하지만 부부 사이에서는 여러 면으로 자신과 입장이 비슷한 배우자를 존중한다는 것이 어려울 수 있습니다. 결혼한 지 8년이 된 린다는 이렇게 말합니다. “그이는 나 말고 다른 사람들이 말할 때는 참을성 있게 이해심을 보이며 잘 듣곤 했어요. 그래서 나한테도 그렇게 이해심 많은 태도를 보여 줬으면 하고 바랐지요.” 아마 우리는 친구들이나 심지어 낯선 사람이 말할 때에도 참을성 있게 듣고 존중심을 보이며 말할 것입니다. 하지만 자신의 배우자에게도 그렇게 사려 깊은 태도를 나타냅니까?


많은 사람은 듣기보다는 말하기를 더 좋아합니다. 당신도 그렇습니까? 성서에서는 “문제를 듣기도 전에 대답”하는 사람을 어리석은 사람으로 표현합니다. (잠언 18:13) 따라서 말하기 전에 잘 들으십시오. 왜 그렇게 해야 합니까? 결혼한 지 26년이 된 카라는 이렇게 말합니다. “그이가 내 문제를 당장 해결하려고 들지 않을 때가 나는 더 좋아요. 문제의 원인을 알아내려고 하거나 내 말에 동의할 필요도 없고요. 단지 내 말에 귀를 기울여 주고 내 심정을 알아주기만 하면 되지요.”
반면에 어떤 남자들과 여자들은 속마음을 표현하기를 주저하며, 어떤 심정인지 말해 보라고 배우자가 재촉하면 불편해합니다. 최근에 결혼한 로리는 남편이 속내를 털어놓는 데 시간이 꽤 걸린다는 것을 알게 되었습니다. “그이가 속마음을 털어놓을 때까지 참을성 있게 기다려야 하지요”라고 로리는 말합니다.
서로 의견이 엇갈릴 수 있는 어떤 문제에 관해 부부가 대화할 필요가 있다면, 두 사람 다 마음이 편하고 느긋할 때 그 이야기를 꺼내십시오. 상대방이 자기 의견을 말하기를 꺼린다면 어떻게 할 것입니까? “사람의 생각은 깊은 물과 같지만, 슬기로운 사람은 그것을 길어 낸다”는 점을 기억해야 합니다. (잠언 20:5, 새번역) 우물에서 물을 길을 때 두레박을 너무 빨리 끌어 올리면 물을 많이 흘리게 될 것입니다. 이와 비슷하게, 빨리 말하라고 너무 다그치면 상대방이 움츠러들어서 그의 생각을 길어 낼 기회가 사라지게 될 것입니다. 그러므로 존중심을 보이며 부드럽게 질문을 던지고, 배우자가 당신이 원하는 만큼 빨리 속마음을 표현하지 않더라도 참을성을 나타내십시오.
이제 상대방이 속내를 털어놓는다면 “듣기는 신속히 하고, 말하기는 더디 하고, 노하기도 더디 해야 합니다.” (야고보 1:19) 잘 듣는 사람은 귀로만 듣지 않고 마음으로도 듣습니다. 상대방이 말할 때, 그의 속마음을 이해하려고 노력하십시오. 배우자는 당신이 듣는 태도를 보면서 얼마나 자기를 존중해 주는지 혹은 존중해 주지 않는지를 알아차릴 것입니다.
예수께서는 어떻게 잘 들을 수 있는지 가르쳐 주셨습니다. 예를 들어 한 병든 사람이 다가와서 도와 달라고 했을 때, 예수께서는 즉시 문제를 해결해 주지 않으셨습니다. 먼저, 그 사람의 간청에 귀를 기울이셨습니다. 그리고 그의 심정을 마음 깊이 헤아려 보셨습니다. 그런 다음에야 그 사람을 고쳐 주셨습니다. (마가 1:40-42) 배우자가 말을 할 때 당신도 그런 방식을 본받을 수 있습니다. 남편이나 아내가 신속한 해결책을 바라는 것이 아니라, 자신의 심정을 진심으로 이해해 주기를 바라고 있다는 점을 기억하십시오. 그러므로 주의를 기울여 잘 들으십시오. 진심으로 상대방의 심정을 헤아려 보십시오. 그러고 나서, 아니 꼭 그렇게 한 다음에만 상대방에게 필요한 점에 반응을 보이십시오. 그렇게 할 때 배우자를 존중한다는 것을 나타낼 수 있습니다.
이렇게 해 보십시오. 다음번에 배우자가 말을 시작하면, 즉시 반응을 보이고 싶은 마음을 꾹 누르십시오. 그의 말이 다 끝나고, 어떤 심정에서 나온 말인지 이해될 때까지 기다리십시오. 나중에 배우자에게 다가가서, “내가 정말 잘 듣고 있는 거 같았어요?” 하고 물어볼 수 있습니다.


“텔레비전 시트콤을 보면, 자기 남편이나 아내에 대해 나쁘게 말하고 깎아내리거나 비꼬는 말을 하는 게 보통인 것 같더군요.” 앞에서 언급한 린다의 말입니다. 그런가 하면, 무례한 말이 늘 오가는 가정에서 자라는 사람들도 있습니다. 그런 사람들은 나중에 결혼해서 가정을 이루게 되어도 이전 버릇을 없애기가 힘들다고 느낍니다. 캐나다에 사는 아이비는 이렇게 말합니다. “나는 툭하면 빈정대고 소리 지르고 욕을 하는 환경에서 자랐지요.”
남편이나 아내에 대해 사람들에게 말할 때 “무엇이든 필요에 따라 세워 주는 선한 말이 나오게 하여, 듣는 사람들에게 은혜로운 것을 나누어 주도록 하십시오.” (에베소 4:29) 배우자에 대해 좋은 인상을 줄 수 있는 방식으로 사람들 앞에서 이야기하십시오.
배우자와 단 둘이 있을 때에도, 비꼬는 말이나 모욕적인 말이 튀어나오지 않도록 조심해야 합니다. 고대 이스라엘에 살던 미갈은 남편인 다윗 왕 때문에 화가 난 적이 있었습니다. 미갈은 비꼬는 말을 하면서 다윗이 ‘바보같이’ 행동했다고 말했습니다. 미갈의 말에 다윗은 기분이 상했으며 하느님도 그 말을 불쾌하게 여기셨습니다. (사무엘 둘째 6:20-23, 쉬운성경) 이 일에서 무엇을 배울 수 있습니까? 배우자와 이야기할 때 표현을 주의 깊이 선택해야 한다는 점입니다. (골로새 4:6) 결혼한 지 8년 된 필립은 아직도 부부 사이에 의견 대립이 있다고 시인합니다. 필립은 자기가 한 말 때문에 상황이 악화되는 경우가 있다는 것을 알게 되었습니다. 그는 이렇게 말합니다. “말다툼에서 ‘이기는’ 게 실제로는 손해라는 걸 깨닫게 되었죠. 사실이지, 부부 사이가 좋아지게 하는 것이 훨씬 더 만족스럽고 유익하더군요.”


어떤 신혼부부들은 “한 몸”이라는 성서의 말이 부부는 반드시 의견이나 개성이 같아야 한다는 뜻이라고 잘못 생각합니다. (마태 19:5) 하지만 그들은 곧 그런 생각이 현실적이 아니라는 것을 깨닫게 됩니다. 결혼 생활을 하다 보면, 두 사람이 서로 다르기 때문에 말다툼을 하게 될 때가 많습니다. 린다는 이렇게 말합니다. “우리가 크게 다른 점 하나는 남편이 나보다 걱정을 덜 한다는 것이지요. 난 걱정을 하고 있는데, 그이는 어쩜 그렇게 여유를 부릴 수 있는지 모르겠어요. 그럴 때면 그이가 나만큼 신경을 쓰지 않는 것 같아서 그만 화가 나지요.”
상대방을 있는 그대로 받아들이고, 나와 다른 점을 존중해 주십시오. 예를 들면, 우리의 눈은 귀와 다른 식으로 작용합니다. 그런데도 눈과 귀가 서로 협력하기 때문에 우리는 길을 안전하게 건너갈 수 있습니다. 30년 가까이 결혼 생활을 해 온 에이드리엔은 이렇게 말합니다. “우리 견해가 하느님의 말씀에 어긋나지 않는 한, 남편과 나는 서로 다른 의견을 가져도 좋다고 생각해요. 아무튼, 우리는 부부가 된 거지, 똑같은 사람으로 복제된 건 아니니까요.”
배우자의 의견이나 반응이 자신과 다를 때, 자기 자신에게만 관심을 쏟지 말아야 합니다. 상대방의 심정을 헤아려 주십시오. (빌립보 2:4) 에이드리엔의 남편인 카일은 이렇게 시인합니다. “항상 아내의 의견을 이해하거나 그 의견에 동의하는 건 아니지요. 하지만 내 의견보다는 아내가 훨씬 더 소중하다는 점을 잊지 않으려고 노력합니다. 아내가 행복하면 나도 정말 행복하니까요.”
이렇게 해 보십시오. 어떤 면에서 배우자의 견해나 일 처리 방식이 자신보다 더 나은지 목록을 만들어 보십시오.—빌립보 2:3.
그렇습니다. 부부가 오래오래 행복하게 사는 비결 한 가지는 서로 존중하는 것입니다. 린다는 이렇게 말합니다. “서로 존중하면 결혼 생활에서 만족을 느끼고 안정감을 갖게 되지요. 존중심을 기르는 건 정말 가치 있는 일입니다.”
내 남편이나 아내가 나와 다르기 때문에 우리 가정생활이 어떻게 풍요로워졌는가?
성서 원칙에 관한 문제가 아니라면 언제나 배우자가 원하는 쪽으로 양보하는 것이 왜 좋은가?


케네스 배 대표) “글쎄요. 제가 다른 분들이 어떤 대우를 받았는지는 알 수 없고요. 아마 당시 상황마다 다른 것 같습니다. (한국계 캐나다인) 임현수 목사님 같은 경우는 바로 교화소로 보내지지 않았고, 임시적으로 있었던 곳도 제가 있던 초대소 같은 억류시설이 아닌 굉장히 어려운 곳에 있었다는 걸로 알고 있고요. 나중에 교화소로 갔을 때도 많이 힘들었다고 알고 있습니다. 저와는 차이가 있었던 부분이 있었습니다. 저는 처음에 갔을 때 대부분 미국인과 다른 나라 사람들이 억류돼 있었던 보위부 안가 같은 시설에 6개월 정도 억류돼 있다가, 교화소에 갔습니다. 저는 다른 미국계, 백인 분들이 보통 겪었던 일을 겪었기 때문에 특별히 달랐다고는 볼 수 없을 것 같습니다.”


케네스 배 대표) “당연히 인질외교로 볼 수 있고요. 제가 그 곳에 있었을 때에도 '그건 저한테 달려 있는 게 아니라, 미국 정부의 태도에 달려 있다'고 얘기한 것을 봐도 그렇고요. 결과적으론 어떤 협상물로 사용하기 위해서 세 사람을 그곳에 억류하고 있었다고 믿고요. 김동철 목사님 같은 경우는 10년 형을 받고 노동교화형에 처해졌지만, 나머지 두 분은 재판까지 가지 않은 것으로 알고 있는데요. 재판에 가지 않은 상태에서 거의 1년 남짓을 억류하고 있다는 것은 납득이 안 되는 처사라고 볼 수 있습니다.”


케네스 배 대표) “그 분들 나름대로의 법과 질서가 있겠지만 케이스마다 이 분들이 그걸 다르게 적용하는 것 같습니다. 그러다 보니까 제대로 된 똑 같은 케이스가 아니라, 다른 케이스마다 어떤 경우는 빨리 적용을 하고, 어떤 경우는 늦게 적용을 하는 것은 당시 정치적 상황과 연관이 있다고 볼 수 있습니다.”
지난 2013년 북한의 특별교화소에 수감 중인 한국계 미국인 케네스 배 씨가 교화소에서 농사노동을 하고있는 모습을 재일본 조선인총연합회 기관지'조선신보'가 공개했다.


케네스 배 대표) “이것은 결국은 인권 문제로 볼 수 있습니다. 그래서 북한 내부에서는 내규로서는 헌법상 종교의 자유를 허용한다고 돼 있기 때문에요. 거기서도 그리스도교 연맹, 불교 연맹 같은 종교단체들이 운영되고 있고, 그것이 허용된다고 하지만 실제적으로 그것을 금지하고 있고, 어떤 선교 활동도 금하고 있는 게 사실입니다. 이러한 케이스들을 봤을 때 앞으로도 이런 문제들이 부각될 수 있는데, 이제는 전 세계가 보고 있기 때문에 이런 특별한 선교활동을 하기 위해 들어간 사람들이라도 북한 헌법에 위배되지 않는다면 이걸 허용해야 된다고 생각합니다.”


케네스 배 대표) “제가 그곳에 735일. 2년하고 5일 동안 억류돼 있었고요. 교화소 생활과 병원 생활을 하면서 쉽지 않은 시간이었던 것만은 사실입니다. 돌아와서 회복하는 여정들을 겪으면서 그곳에 남겨진 사람들, 저와 억류돼 있지 않았지만 다음에 억류된 분들, 또 사실 북한의 2천500만 주민들은 70년 동안 그렇게 살고 계시기 때문에 그 분들에 대한 마음이 많아졌고요. 그것이 결과가 돼 지금은 한국에서 북한 인권 단체와 선교 단체를 하는 '느헤미아 글로벌 이니셔티브'라는 단체를 만들어서 북한 주민들을 구출도 하고, 회복도 하고, 탈북민들을 돕는 일들, 북한 내 지하교회 성도들을 돕고 또 탈북민 가족들을 돕는 일을 하게 된 계기가 만들어진 것 같습니다. 제가 그곳에 있어 봤기 때문에요. 제가 그곳에 있을 때 많은 분들이 잊지 않고 기도해 줬기 때문에 저희가 지금 하고 있는 활동도 우리 북한 주민들을 기억하고, 또 미리 온 통일이라고 할 수 있는 탈북민들, 또 중국 등 다른 3세계에 나가 있는 많은 북한 동포들을 돕고자 하는 마음으로 활동을 하고 있습니다.


케네스 배 대표) “특별하게 어려움은 없습니다. 제가 그곳에서 있었던 일들은 책으로 서술했고, 책 내용을 가지고 (북한에서) 비판적 보도들이 있었습니다. 사실 제가 쓴 책이나 하고 있는 활동들은 인도주의적으로 북한 내 사람들의 인권과 그들의 알권리와, 그들이 하고 싶은 걸 하고 믿을 수 있는 걸 믿도록 하는 것 등 실질적으로 북한 주민들이 삶에서 좀 더 자유로워지고 풍요로워지길 원하는 마음으로 하고 있기 때문에 북한 정부도 진심을 본다면 그걸 비판만 할 것은 아니라고 생각합니다.”


케네스 배 대표) “저는 이번 북-미회담을 통해서 민족의 놀라운 결과가 나기를 저도 함께 기도하고 있고요. 제가 바라는 것은 우리가 핵 폐기 문제와 더불어 북한인권 문제에 대해선 꼭 짚고 넘어가고, 의제로 세워지길 소망합니다. 핵을 폐기한다고 하더라도, 또 평화협정을 맺는다고 하더라도 남한과 미국은 평화스러울 수 있지만 북한에 살고 있는 2천500만 북한 주민들은 그것이 자동적으로 평화가 되는 것이 아니기 때문에 그들도 평화로운 삶을 살기 위해서는 통일이 이뤄져야 한다고 생각하고요. 통일이 가장 좋은 옵션이지만, 통일이 되기 전까지라도 북한 주민들의 인권에 대해서는 우리가 목소리를 높여야 되고, 특별히 트럼프 대통령께서 그것을 해결해 주신다면 정말 노벨상과 더불어 많은 사람들에게 북한의 지금 문제를 해결할 수 있는 계기가 될 수 있지 않을까 생각합니다.”
지금까지 북한 억류 경험이 있는 케네스 배 대표로부터 북한의 외국인 억류 문제에 대해 들어봤습니다. 인터뷰에 서울 함지하 특파원이었습니다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기이스탄불의 하르비예에 위치한 호텔, 근처에 Dot 있음
하르비예에 위치한 이 스파 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 이스탄불 밀리터리 뮤지엄, Dot, 탁심 광장 등이 있습니다. 돌마바체 궁전 및 갈라타 탑 또한 3km 이내의 거리에 있습니다.
이 금연 호텔에서는 풀서비스 스파, 스팀룸, 콘시어지 서비스 등을 이용하실 수 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 또한, 드라이클리닝 서비스, 세탁 시설 및 24시간 운영 프런트 데스크도 이용하실 수 있습니다.
총 36개의 객실에는 무료 WiFi, 미니바 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 무료 생수 서비스, 노트북 보관이 가능한 금고 및 샤워도 마련되어 있습니다.


“코로나19 사태를 계기로 한국의 의료가 글로벌 표준으로 자리 잡을 수 있도록 하는 데 원격의료가 결정적이다.”
이민섭 이원다이애그노믹스(EDGC) 대표는 원격의료에 대해 “큰 대세의 관점에서 피해갈 수 없는 변화라면, 먼저 부딪치며 문제점들을 개선하고 앞서 나가는 게 경쟁력을 쌓는 것”이라고 말했다.
글로벌 유전체 기업 EDGC는 미국에서만 5000만명 이상이 검사한 유전자혈통분석을 자체 기술로 개발해 냈다. 산모의 혈액만으로 태아의 건강을 검사하는 기술과, 액체생검(미량의 혈액을 통해 암을 극초기에 진단하는 기술) 등의 기술을 보유했다. 최근 진단키트를 개발해 국내외에 공급하고 있다. 현재 정부뿐 아니라 지자체와 함께 △유전체 분석 △병원 기록 △생활습관 정보 등이 결합된 차세대 정밀 의료시스템과 플랫폼 구축을 진행 중이다.
이 대표는 “코로나19는 많은 나라가 한국의 의료시스템과 바이오에 관심을 두게 하는 계기가 됐다”며 “원격의료는 우수한 한국의 의료인프라와 헬스케어서비스를 글로벌하게 확장할 기회라는 관점으로 접근해야 한다”고 강조했다.
그러면서 “모든 변화·혁신 과도기에는 다양한 문제점들이 나올 수 있지만 이런 과정을 거치면서 그 분야가 더욱 성숙하는 것”이라며 “변화에 따른 일부 집단의 이해득실 관계 조정에 정부나 규제 당국이 지나치게 관여하기보다는 대세적 관점에서 시장의 원리에 따라갈 수 있도록 해야 한다”고 덧붙였다.
이 대표는 정부 차원에서 규제 완화에 노력을 기울이고 있으나, 아직 성과는 미미한 수준이라고 안타까워했다. 그는 “정부가 많은 규제를 개혁하고 새로운 산업 육성을 독려하고 있지만 현실적으로 성과는 기대보다 미미한 편”이라고 평가했다.


이 대표는 “코로나19 사태는 기존 신약·바이오 개발의 한계를 더욱 명확하게 드러낸 동시에 ‘스마트 제약·바이오’의 중요성은 부각하는 원인이 됐다”고 분석했다. 지금까지 신약과 진단개발은 오랜 시간과 막대한 비용 그리고 여러 단계의 임상 시험을 거쳐야만 했다. 일반적인 신약개발이 10여년 이상의 기간과 수조원의 개발비가 들어가는 경우가 많았고, 이는 엄청난 의료비 상승으로 이어졌다. 그러나 코로나19의 경우 진단과 백신 그리고 치료제를 짧은 시간에 개발하고, 양산하는 시스템을 확보하는 게 관건이다. ‘스마트 제약·바이오’ 필요성이 커진 것이다.
그는 “치료제는 기존에 승인된 약이나 임상 중이던 약물들에 다양한 임상적 방법을 적용해 재창출하거나 환자군의 선별을 통해 약물의 위험도를 낮추고 약효를 높일 수 있도록 하는 스마트 신약 개발이 가장 효과적인 해결책”이라고 말했다.
이 대표는 “EDGC는 유전자 분석과 유전체 데이터를 활용한 새로운 바이오 헬스케어 분야의 글로벌 생태계를 만들어 가고 있다”며 “이번 코로나19를 계기로 한국의 바이오 헬스케어의 위상이 높아졌고, 새로운 산업 생태계를 직접 만들며 리드해 갈 수 있는 역량을 갖추게 됐다”고 기대했다.
이어 “EDGC에서 개발한 차세대 유전체 분석 방식을 활용한 산전진단이나 암 유전자 분석 서비스가 국내외에서 활발하게 이용되고, 현재 개발 중인 세포유린 유전자(cell-free DNA)기반 액체 생검의 경우 세계 최고의 기술로 최근 서비스 출시와 함께 진단키트를 함께 개발해 글로벌하게 공급할 준비를 하고 있다”고 했다.
그는 “기존 유전자 진단 및 검사의 단계를 넘어 유전체 데이터를 활용한 질병 예방, 정밀의학 및 신약 개발과 함께 다양한 소비자 기반 맞춤 서비스 분야까지 차세대 정밀의료와 맞춤의학의 신산업 생태계를 리드하는 4차 산업혁명의 혁신 기업으로 발돋움하겠다”고 밝혔다.


학생복의 경우 청소년이 장시간 착용하는 제품인것을 고려해 해당 결함보상(리콜)제품 제조사의 여타 제품에 대해서도 조사했으나 추가 부적합 제품은 확인되지 않았다고 국표원은 설명했다.
전기용품 가운데 발광다이오드(LED) 등기구 등 일부 제품에서 전류가 흐르는 충전부가 사용자의 손이 닿을 수 있는 구조로 설계 변경되는 등 감전보호가 미흡했으며, 가정용 소형변압기에서는 화재를 발생시킬 수 있는 전선 발화온도가 기준치를 초과했다. 전기용품 중 선풍기(32개) 및 제습기(5개)에서는 단순 표시사항 부적합 이외에 모든 제품이 안전 기준을 충족했다.


지난 50년 동안 <포춘> 100대 기업에 들었던 600여 기업의 성장 역사를 분석하여 얻은 결과는 흥미롭다. 우선 조사 대상 기업의 87%가 매출성장 둔화라는 스톨의 덫에 걸렸음을 확인할 수 있었다. 전체 기업의 13%(67개)만이 지속적으로 성장했고, 스톨의 덫에 걸린 87%중 11%(57개)만이 스톨에서 벗어나 다시 고성장률을 회복할 수 있었다. 그리고 안타깝게도 스톨에 빠진 기업 중 76%(379개)는 재도약하는데 실패했다. 게다가 저자들은 스톨이 임박했다는 사실을 외부에서는 볼 수 없다는 것도 밝혀냈다. 스톨 전 매출 신장률이 떨어진 기업이 조사 대상의 42%였다면 오히려 매출신장률이 상승한 기업은 45%, 안정세를 보인 기업은 13%였다. 이처럼 순조로운 매출신장률을 보이다가 느닷없이 성장률이 급격하게 둔화된다는 점에서, 그리고 스톨의 덫에 걸리면 대부분의 기업들이 재기가 어렵다는 점에서 ‘스톨 포인트’는 위험하고도 중요하다.


이강인의 소속팀 스페인 프리메라리가 발렌시아는 21일(이하 한국시간) 구단 홈페이지를 통해 “유망주 이강인과 2022년 6월 30일까지 계약 기간을 연장했다”라고 밝혔다. 단순한 재계약이 아니라 무려 8000만유로(약1058억원)에 달하는 바이아웃 조항도 포함한 것으로 알려졌다.
아직 1군 무대 데뷔를 치르지 못했지만 1000억이 넘는 바이아웃은 이강인에 대한 팀의 기대가 상당함을 증명한다. 지난 2011년 발렌시아에서 유럽 생활을 시작해 어느덧 8년차에 접어들었다. 어리지만 투지가 넘치고 볼 다루는 센스는 한두 살 형들보다도 뛰어나다. 지난 시즌 발렌시아 B팀과 함께 훈련하며 A매치 기간에는 종종 1군으로 승격돼 훈련장에서 눈도장을 찍기도 했다.
발렌시아 역시 “이강인은 유스(Youth) 시스템에서 주로 활약하면서 1군에서 활약할 기회가 없었으나, 미래가 밝은 선수”라 호평했다. 스위스에서 진행하는 팀 훈련에 참가한 이강인은 프리시즌을 포함해 차기 시즌 1군 데뷔가 아주 유력하다.
윙어 정우영은 지난 22일 독일 뵈르터제 슈타디온에서 열린 2018 인터내셔널챔피언스컵(ICC) 파리생제르망(PSG)전 출전 명단에 포함됐다. 월드컵을 뛴 1군 선수들이 대거 불참했고 정우영은 출전기회를 얻지 못했지만 국제대회 명단에 이름을 올린 것은 팀 역시 그에게 거는 기대치가 있다는 방증이다.
정우영은 지난해 6월 인천 유나이티드 유소년 팀 대건고등학교에서 독일 최고의 명문 클럽 바이에른 뮌헨과 유소년 계약을 맺어 큰 주목을 받았다. 스피드도 빠르고 침투 능력도 갖췄다. 양발을 다 쓰기도 한다. 아직 1군 데뷔를 치르진 못했어도 프리시즌 1군과 훈련하며 코칭스태프의 눈도장을 조금씩 찍고 있다. 2군에서 정우영의 등번호는 7번이다. 뮌헨은 클럽 홈페이지를 통해, “1군 훈련을 즐기는 어린 선수들”이라는 훈련 영상을 공개하며 정우영의 모습을 노출했다.


사랑하는 남자친구와 청와대 사랑채에서 작은 결혼식을 올린 신부 양슬기입니다. 작은 결혼식을 준비하는 다른 분들께 조금이나마 도움이 되고자 후기를 올립니다.
남자친구와 결혼을 다짐하고 결혼준비를 해가면서, 조용하고 차분하게 소박한 결혼식을 하고 싶다는 생각이 들었습니다. 인터넷으로 ‘작은 결혼식’을 검색해 보았고 청와대 사랑채에서 결혼식을 할 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 다소 멀게만 느껴졌던 청와대에서 평생 한 번뿐인 소중한 결혼식을 올릴 수 있다고 생각이 드니, 가슴이 마구 설렜습니다. 마침 추가 신청기간 중이어서 사연을 적고 신청하게 되었습니다.
사랑채가 예식을 전문으로 하는 곳이 아니다 보니, 피로연과 주차를 직접 알아보고 준비해야 하는 번거로움이 있긴 하지만 처음부터 끝까지 신랑과 상의하면서 준비해 나갔습니다. 작은 혼례는 위에 말씀 드린 것과 같이 신혼여행, 폐백, 청첩장, 스튜디오, 드레스, 메이크업을 모두 스스로 준비해야 합니다. 서로 시간적 여유가 없으신 분들은 힘들 수도 있습니다. 그러나 스스로 준비한 결혼식인 만큼 그 추억과 가치는 다른 결혼식들 보다 더욱 빛날 거라 생각합니다.
저희들도 바쁜 직장생활 틈틈이 결혼 준비를 하여, 10월의 어느 좋은 날, 북한산 단풍이 물들기 시작하는 때에 결혼식을 올렸습니다.
건물 속에서 갖가지 장식과 화려한 조명으로 눈부시게 치장된 홀도 물론 예쁘지만, 한쪽 면이 통유리창으로 된 사랑채 밖으로 단풍이 물들기 시작하는 북한산과 파랗고 높은 가을 하늘을 보면서 저희 부부는 잊지 못할 결혼식을 올릴 수 있었습니다. 하객 분들도 결혼식장에 와서 바람도 쐴 겸 사랑채 내부도 구경할 수 있었다고 하여 서로가 좋은 추억을 만들 수 있었던 장소가 되었습니다.
저희 결혼식 준비에 함께 해주신 김효신 작은결혼 플래너님에게 이글을 빌어 다시한번 감사 인사드립니다. 감사합니다.


모두가 오해를 당하면서 가장 슬,습니다. 참기 힘든 고통입니다.£¬나는 기절하고 행복하게 웃었다. "네가 원하는 약한 나라. 너는 말하지 말아야 해."¡£북한은 북쪽에서 남쪽으로 약 800 킬로미터, 동서로 약 200 킬로미터, 약 22 만 평방 킬로미터의 반도 국가이다. 한반도의 남쪽 부분은 쾌적한 기후를 가지고 있으며 생산적인 농업 지역입니다. 북부의 북부 지역은 광물이 번성하고 풍부합니다. 북한이 동해에 발판처럼, 특별한 지리적 위치가 전략적 중요성은 무시할 수없는 수 침공에 저항하는 극동의 피할 수없는 침략 스트레칭에 전력을 공급하는 가장 편리한 방법뿐만 아니라 자연 다리 요새 모두 있습니다.¡£


이들 별장의 경우 블레익슬리 곳곳에 위치해 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
각각 다르게 꾸며진 4개의 별장 모두 무료 WiFi 및 전용 뜰 등을 갖추고 있습니다. 주방에는 냉장고 및 스토브가 있으며, 벽난로 및 분사식 욕조도 이용하실 수 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:별장 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 렌털 앳 그린우즈 에이커스 커뮤니티
숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 렌털 앳 그린우즈 에이커스 커뮤니티 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 4 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 별장 편의 시설 모두 보기
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국내에서는 거의 사용되지 않으나 해외권 인터넷 포럼에서는 널리 사용되는 표시 형식.
제로보드 등의 국내 인터넷 게시판은 보통 본문을 쓰면 거기에 댓글이 달리는 방식으로서, 일반적으로 본문은 길이나 이미지 첨부, 태그 사용 등에 제한이 덜하나 댓글은 그런 제한이 심하게 걸리는 방식이다. 반면 스레드 방식의 경우 댓글도 본문과 같은 방식으로 작성된다. 엄밀히 따지면 댓글이라기보다는 과거 PC 통신 등에서의 답글 시스템에 가까우며, 본문과 여러 개의 답글을 죽 이어서 한 화면에 표시해주는 것이다.[1] 길이가 긴 답글을 달아 가며 이야기를 할 경우에 더 유리한 방식으로, 이런 형태가 줄 지은 글처럼 보인다고 스레드(실)이라고 부른다. 댓글 방식에 비해 스레드의 답글은 화면을 많이 잡아먹으므로 보통 답글 백 개를 한꺼번에 보여주거나 하지는 않는다.
한국어로 번역해서는 글타래라고도 불리기도 한다. 해외 사이트에서는 대부분 이런 스레드 방식의 인터넷 게시판을 사용하나 일부 국내 유저들은 일본 2ch 등의 사이트에서 스레드를 스레(スレ)라고 줄여 부르는 것을 보고서는 네이버 블로그 포스트를 스레라고 지칭하기도 하는 등 그냥 아무 인터넷 글이나 뜻하는 줄 아는 경우도 종종 보인다.
보통 스레드 게시판에서의 글 목록 정렬은 플로트 방식을 사용하며, 댓글이 최근에 달린 글일수록 글 목록 처음에 노출되는 방식이다. 항목 참조.


▲ 두 개의 스레드를 만들고, 각각의 스레드가 서로 다른 함수를 실행하게 만드는 프로그램.
최신 운영체제의 필수요소 중 하나. 프로세스보다도 작은 실행 흐름의 최소 단위이다.
예전에는 프로그램을 실행하는 흐름이 오로지 프로세스뿐이었으나, 소프트웨어가 진보하면서 하나의 프로그램에서 복잡한 동시 작업을 요구하기 시작하였다. 이를 위해서는 하나의 프로그램이 여러개의 프로세스를 만들어야 했는데 프로세스 특성상 하나의 프로그램이 이러한 동시 작업을 수월하게 할 수가 없었다.[2]
그래서 프로세스보다 더 작은 실행 단위 개념이 만들어지게 되는데 이것이 스레드이다. 하나의 프로세스에서 여러개의 스레드가 메모리를 공유하여 작동할 수 있으며, 그래서 생성과 속도가 빠르고, 적은 메모리를 점유하며, 정보 교환이 쉽고 Context Switcing 부하가 적지만 그 대가로 자원 선점과 동기화 문제를 얻게 되었다. 대다수 OS의 스케줄러는 스레드를 최소 단위로 하여 작동한다.
CPU 사양 상에서 4코어 8스레드 등으로 언급되는 스레드는 위에서 언급한 것과 같으나 단위로서의 뉘앙스가 더 강하다. 4개의 코어로 최대 8개의 작업을 동시 처리할 수 있다든지. 일반적으로 하나의 코어는 한번에 하나씩의 작업만 처리할 수 있지만 SMT[3]를 통해 하나의 코어가 어느정도 다중 처리 능력을 가지게 할 수 있으며 이럴 경우 물리적 코어 개수와 처리 가능한 스레드의 숫자가 다르게 된다.


프로세스는 서로 완벽히 독립적인 공간을 가진다. 각자가 각자의 스택과 데이터 영역을 가지고, 보호받는다. 프로세스는 시작할 때 운영체제에서 PCB[4]와 메모리 공간을 할당받고 초기화하는 과정이 필요하다. 다른 프로세스의 영역을 들여다볼 수 없기 때문에 프로세스끼리 통신하기 위해서 프로세스간 통신[5]을 활용하거나 공유 메모리를 생성해 데이터를 주고받는 등의 번거로운 과정을 거쳐야만 한다. 은행 지점을 하나 새로 세우려면 부동산을 계약하고 내부 인테리어 공사를 진행하며, 은행 지점끼리 연락하기 위해서는 사람이 직접 가거나 전화를 해야 하는 상황을 생각해보면 된다. 반면 한 프로세스가 비정상적으로 종료해도 다른 프로세스에는 영향이 거의 없다.[6] 은행 지점 하나가 화재 등으로 손상되어도 다른 지점에서 업무를 볼 수 있는 것과 비슷하다.
스레드는 스택은 따로따로이지만, 코드 영역과 데이터 영역은 하나를 공유한다. 데이터 영역에 속하는 변수[7]를 통해서 쉽고 빠르고 편하게 통신할 수 있다. 같은 은행 지점에서는 옆 창구에 말만 하면 바로 알아들을 수 있는 것과 비슷하다. 단, 스레드 하나가 잘못된 연산이나 버그 등으로 비정상 종료한다면 같은 프로세스에 소속된 다른 스레드들까지 모두 강제로 종료된다.
리눅스 커널 2.2까지는 프로세스로 스레드를 에뮬레이트했기 때문에 정상 상황이라면 훨씬 가볍게 작동해야 할 멀티스레드 프로그램이 도리어 더 무거워지는 기현상이 있었다. 커널 2.4 이후로는 이런 문제가 없다.


비트가 수행을 위해 「안크루스 마을」을 떠난 동안 함께했던 버스터이며, 비트와는 라이벌 관계였다. 비트와 헤어진 뒤에는 따로 전사단 계약을 맺은 뒤 암살자로서 단독으로 행동하고 있었으며, 이후 우연히 비트 일행과 만나 함께 싸우게 되었다.
현실주의자이며, 이상주의자인 비트와는 의견이 잘 맞지 않아 많이 충돌하지만 속으로는 비트를 걱정하고 있다. 뛰어난 전투 실력을 갖고 있으며, 글레이브를 주무기로 사용하고 바람의 천격(天撃)에 뛰어난 재능을 보인다.
매우 과묵한 성격으로, 왜인지 키스를 오리라고 부린다.


바람의 천격을 사용해 만든 사일런트 글레이브라는 사이가를 사용한다. 양쪽에 창날이 달린 구조로 되어 있으며, 두께를 극도로 압축시켜서 보이지 않을 정도로 앏게 만든 것이 특징. 강한 적에게 강력한 타격을 줄 수 있다.
여담으로 원작에서나 애니메이션 판에서나 주역치고는 등장횟수가 너무 적은 캐릭터이다.(...) 원작에서는 초반에 잠깐 등장했다가 이후 한동안 나오지 않았으며,[8] 애니메이션 판에서도 잠시 등장했다가 2기인 「모험왕 비트 엑세리온」에는 등장하지 않는다. 더군다나 본작이 장기간 휴재 중이라 간만에 활약하다가 나오지 못하고 있다


이스탄불 사진 몇 년 전, 내가 신입생이었을 때, 여전히 배가 고팠던 캠퍼스 생활을 탐험하면서, 나는 파티에서 겸손한 젊은 여성을 만났습니다. 적어도 그녀는 눈에 띄는 것이 없었습니다. 그녀는 심지어 검은 색과 회색의 중간색을 입었고 많은 사람들이 그녀를 평범한 것으로 묘사했을 것입니다. 그러나 그녀는 내가 누구인지, 내가 무엇을 공부했는지, 그리고 내가 어디에서 자랐는지 물었다. "오, 코네티컷에서 자랐습니까? […]
심리학에서는 모든 예상에 의해 많은 나쁜 연구가 있습니다. 이 연구의 품질 저하는 이데올로기 중심 연구 과제, 연구 편견, 수요 특성, 연구 자체를 인도하는 실제 이론의 부재, P- 해킹, 파일 서랍 효과, 복제 실패, 작은 샘플 크기에 대한 우려 때문일 수 있습니다 , 학부 표본에 대한 의존도 등이 포함됩니다. 원칙적으로, 인간의 마음에 대해 잘못된 생각을하는 것보다 […]
거친 경제학자 인 클린트 (Clint)는 차트와 숫자를 다루는 요술쟁이로 자신의 마음으로해야 할 일을 결정하기를 원하지 않았다. 그는 심장 전문의가 그에게 말하기를 원했습니다. 그러나 모든 심장 전문의가 그에게 옵션을 제시하고, 스텐트를 추천 한 다음, 클린트의 무릎에 결정을 내려 놓고 "당신에게 달려있다"고 말했습니다. 큰소리로 외치는 소리를 낸다. 구제 금융을 강타하거나 경기 부양 법안을 재 설계 할 때 […]
말을 채찍질하는 것은 널리 퍼진 행동이지만, 안전 및 복지 문제와 예상되는 성능 향상을 비롯한 여러 가지 근거에 대해 그 사용법에 의문을 제기 할 수 있습니다. 이전 에세이에서 필자는 말을 울리는 것이 "초록색 인종 레이스에서 경마 기수가 경주 성능 및 채찍 사용에 대한 조사"라는 연구 논문의 결과를 인용하여 실제로 작동하지 않는다는 점에 유의했습니다. 순종 경주 중 […]


삶이 인생을 망치는 일은 도전이 될 수 있습니다. 다음은 당신이 가고 싶은 곳에 다가 가서 무엇을 뒤로 물러나게 할 수있는 몇 가지 도구입니다. 포기하지 마라. 일단 당신이 그만두면 결코 똑같은 것은 아닙니다. 그것이 관계, 직업 또는 당신의 삶이든, 당신은 당신의 선택을 책임지고 있습니다. 포기하는 것은 마음에 들어갈 수 있지만 조금씩 다르게해야하는 경우에도 계속 진행할 수있는 […]
"감사는 지불해야 할 의무이지만 누구도 기대할 권리가 없습니다."Jean Jacques Rousseau "굶주리는 개를 데리러 번영하게한다면, 그는 당신을 물지 않을 것입니다. 이것이 개와 사람의 가장 큰 차이입니다. "마크 트웨인 감사는 단순한 감정 인 것 같습니다. 우리에게 특별한 선물을 주거나 우리를 위해 특별한 것을 한 사람에게 감사드립니다. 우리가이 감정을 더 면밀히 분석하면, 우리는 모든 선물에 대해 감사하지 않는다는 […]


한국의 2013년 이후를 가늠할 과학기술과 경제, 사회의 트렌드를 읽는다! 카이스트가 선택한 대한민국 미래지도 『미래를 생각한다』. 이 책은 과학저술가로 유명한 정재승 교수와 미래예측 전문가 이광형 교수 등 과학계의 지성들과 산업계, 경제계의 전문가들이 2013년 이후를 지배할 5가지 개인, 사회, 비즈니스의 핫이슈를 소개한다. 개인과 정치, 과학, 산업의 지형을 바꿀 다섯 가지 과학기술 트렌드를 제시하는 이 책은 장수시대의 개막과 클라우드 컴퓨팅, 특허전쟁, 중국, 빅데이터를 선택했다. 이에 음식이 왜 사회적, 국가적, 세계적 이슈인지를 파헤치고, 클라우드시장의 기술동향과 발전 전망, 그리고 한계 등을 짚어보며, 특허분쟁 해결의 허브가 되는 전략과 우리나라 IT산업의 현 주소 등을 파악한다
40여 년의 첨단 과학기술 교육, 연구 경험을 바탕으로 과학기술을 기반으로 한 우리나라의 미래전략을 제시해온 카이스트는 《미래를 생각한다(임춘택, 이광형 편집, 정재승 외 지음 값 15,000원, 비즈니스맵)》를 통해 카이스트의 교수들과 각 분야 전문가들이 그린 2013년 이후 대한민국의 미래지도를 보여준다.
《미래를 생각한다》는 개인과 정치, 과학, 산업의 지형을 바꿀 다섯 가지 과학기술 트렌드를 제시하고 있다. 카이스트는 다섯 가지 과학기술 트렌드로 장수시대의 개막과 클라우드 컴퓨팅, 특허전쟁, 중국, 빅데이터를 선택했는데, 다음과 같은 질문에서 강의가 시작되었다.
장수, 축복인가 저주인가? 건강을 위해 무엇을 먹을 것인가? 과학기술과 의학의 발달은 100세 시대를 열었지만 경제적인 안정과 행복, 건강이 전제되지 않은 단순한 수명연장은 재앙일 수 있다. 특히 먹거리 문제는 개인의 영역을 넘어 세계적 이슈로까지 확장되고 있다.
디지털, 삶과 융합하다 클라우드 컴퓨팅의 시대, 삶과 융합한 디지털은 어떻게 우리의 삶과 시스템을 바꾸고 있는가? 프라이버시 침해와 불안정성을 넘어 완전히 새로운 디지털 문화를 창조하고 있는 클라우드 컴퓨팅의 미래를 읽는다.
한국은 특허전쟁 중 특허전쟁 해결의 중심지로 떠오르고 있는 한국! 삼성과 애플의 특허전쟁으로 주목받은 텍사스 동부지방법원과 독일 만하임 법원을 뛰어넘기 위해 필요한 조건은 무엇인가?
중국이 세계를 지배한다면? 금융위기 이후 급격하게 흔들리고 있는 미국과 중국의 부상은 세계와 동아시아, 그리고 한국에 어떤 영향을 미칠 것인가? 세계의 굴뚝에서 세계의 시장으로, 그리고 미국과 대적할 만한 강국으로 거듭나고 있는 중국의 미래를 예측한다.
데이터가 당신을 말한다 당신이 남긴 모든 흔적이 기업의 분석 대상이 된다. 수많은 쓰레기 데이터에서 진짜 신호를 발견하기 위해 기업들이 펼치고 있는 전략과 사례를 들여다본다.
미래학이 체계화되고 신뢰성을 갖게 된 것은 과학기술이 지구와 인간 사회를 어떻게 변화시키는지 깊이 연구하게 된 1970년대 이후다. 세계 각국의 지식인들이 지구의 유한성이라는 공통의 문제 인식으로 참여한 로마클럽에서 1972년 발행한 는 1900년대부터 1970년까지의 데이터를 토대로 2100년까지의 인구, 산업화, 오염, 식량생산, 자원고갈에 대해 예측하여 큰 반향을 일으켰다. 또한, 1973년 앨빈 토플러의 《미래의 충격》은 컴퓨터와 정보기술이 가져올 미래사회를 상당히 정확하게 예측했다는 평가다.


중견 소설가 공선옥이 지난 5년간 청소년을 위해 써온 단편소설을 엮었다. 급우들이 모은 불우이웃돕기 성금을 맡았다가 생활고에 시달리는 엄마에게 내주고 만 여고생의 이야기 「나는 죽지 않겠다」를 시작으로, 엄마처럼 살지 않을 거라고 외치는 주인공이 등장하는 「울 엄마 딸」, 여자친구에게 선물을 사주기 위해 편의점 알바를 뛰는 민수의 이야기 「라면은 멋있다」를 포함하여 총 6편의 작품이 실려 있다.
저자는 이 6편의 작품을 완성하는 동안 청소년 시기에만 가질 수 있는 그 감성들의 최대치를 기억해내는 특별한 즐거움을 누렸다고 말하고 있다. 언제나 우리 사회에서 소외받는 이웃들에게 관심을 보내왔던 저자의 작품세계는 청소년소설 『나는 죽지 않겠다』에서도 특유의 따스한 빛을 발한다.


이 리조트에는 회의실, 세탁 시설, 바비큐 그릴 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 피크닉 공간도 있습니다. 객실 편의 시설
20개의 객실 모두에서 분사식 욕조 외에 무료 WiFi 및 주방 등도 이용하실 수 있습니다. 냉장고, 전자레인지 등이 기본적으로 제공되며, 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 마련되어 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 오이스터 베이 리조트
오이스터 베이 리조트에 마련된 서비스/시설로는 바비큐 그릴, 피크닉 공간, 세탁 시설 등이 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 오이스터 베이 리조트에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 20 바비큐 그릴 프런트 데스크(운영 시간 제한) 지정 흡연구역 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 1개 피크닉 공간 무료 셀프 주차 호텔 편의 시설 모두 보기
냉장고 커피/티 메이커 전자레인지 주방 제한된 하우스키핑 전용 욕실 헤어드라이어 분사식 욕조 별도의 욕조와 샤워 다리미/다리미판(요청 시) 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 무료 유아용 침대 별도의 침실 객실 내 편의 시설 모두 보기
애완동물 동반 시 1회 숙박 기준 CAD 25의 추가 비용개만 허용특정 객실만, 제한 사항이 적용됩니다. 애완동물 동반 가능 객실은 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 연락하여 요청하실 수 있습니다.
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 애완동물 동반 시 요금: 1회 숙박 기준, CAD 25 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
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@__passion_roseㅡ.오늘 참 많은 비가 왔죠?하지만 우리 제자들.궂은 날씨임에도 빗속을 뚫고 불참.지각률 0%!!! 그야말로 출석률100% 였습니다.실전반 개강.일대일 3class.5월 주말 기본반 마감.6월 평일 기본반 상담3명.에어서울 실무대비 일정 체크.6월 외항사 상담 2명.쌤 요즘 색조화장도,헤어드라이도. 손톱 네일도. 꾸미는데 참 게을러졌습니다.이런시간들을 아끼고 아끼면 엄청난 시간들이 생기죠.누구에게나 주어지는 시간은 같으니 최대한 잘 활용하려고 합니다. 또 정신력도 한몫하죠. 쌤은 멘탈이 강해서 개인적으로 안좋은 일이 생겨도 속내가 잘 드러나질 않기로 유명합니다.우리 제자들의 멘탈과 시간들도 잘 관리했으면 합니다.답은 정해져 있는게 아니라 내가 정하는것입니다.될사람이 정해져 있는것이 아니라 스스로 될 사람이 되면 됩니다. 그래서 본인 하기 나름이라는거죠.또 잔소리가 되었지만 최근 떨어진 자신감으로 힘들어하시는 분들이 많으셔서 인생선배로써 한소리 했습니다.ㅎ중반기공채. 우리 잘해내봐요!.#로즈쌤 #조언 #승무원과외 #승무원강사 #다이어리 #일상 #수업보고 #강한멘탈 #정신력 #면접준비


#1. 연초에 찾은 서울 홍익대학교 부근 ‘삼거리 푸줏간’. 양현석(47) YG엔터테인먼트 대표가 노희영 전 CJ그룹 고문과 손잡고 지난해 6월 오픈한 돼지고기 구이집이다. 육질 1+등급 이상의 암퇘지를 편백나무로 숙성시켜 내놓는 것이 특징으로, 맛집 소문이 나면서 홍대 앞 핫 플레이스로 급부상했다. 이날도 오후 6시가 넘어서자 빈자리를 찾기 힘들었다. 눈에 띄는 것은 복고풍의 인테리어와 YG엔터테인먼트 소속 가수들의 이름이 적힌 포토월이다. 양 대표는 YG푸즈(YG FOODS)를 설립하고 노 대표와 YG의 외식브랜드 확장 사업인 ‘삼거리 타운’ 프로젝트를 진행하고 있다. 바로 옆 건물 ‘삼거리 포차’에도 사람이 꽉 찼다.


#2. 1월 14일, 중국에선 배우 김수현을 주인공으로 한 모바일 게임 ‘김수현 스타학원’이 출시됐다. 게임플레이어가 신인 아티스트가 되어 김수현과 소통하면서 화보 촬영, 프로그램 출연, 영화 촬영 등의 활동을 통해 스타로 성장해가는 소셜 네트워크 게임이다. 김수현의 소속사 키이스트가 콘텐트를 제공하고, 자회사 콘텐츠N과 중국의 대표 모바일 게임회사인 추콩이 공동 제작했다. 중화권 역직구 쇼핑몰 판다코리아닷컴이 투자와 마케팅에 참여했다. 키이스트 측은 “연예계 생활, 패션 스타일링, 김수현과의 로맨스 등 다채로운 상황을 곳곳에 배치해 한류 팬들의 흥미를 유발할 것”이라며 “아시아 전역으로 확대 출시할 예정”이라고 밝혔다.
엔터테인먼트사(엔터사)들이 회사 규모를 키우기 위해 사업다각화에 나섰다. 양현석 YG엔터테인먼트 대표와 이수만(64) SM엔터테인먼트 회장이 적극적이다. 양 대표는 화장품 브랜드 ‘문샷’ 론칭에 이어 패션 브랜드, 골프 매니지먼트, 모바일 게임으로 사업영역을 넓히고 있다. 이수만 회장도 소속 한류 스타들을 앞세워 체험형 쇼핑몰, 모바일 게임과 드라마 제작, 스포테인먼트(스포츠+엔터테인먼트) 시장 개척에 나섰다. FNC엔터테인먼트, JYP엔터테인먼트, 키이스트 등도 신사업 발굴에 한창이다.
엔터사가 비즈니스 모델을 다양화 하는 것은 매니지먼트 사업만으론 매출 확대에 한계가 있기 때문이다. 업계 관계자는 “소속 연예인의 초상권이나 콘텐트를 이용해 사업을 펼치면 마케팅 비용을 아낄 수 있어 이익률이 상당히 높다”며 “별도의 자회사를 세우고 전문 인력들을 영입해 단기간에 성과를 내려는 전략을 펼치고 있다”고 말했다. 이 과정에서 국내뿐 아니라 외국 투자자들까지 몰려 판세가 커지는 형국이다. 인수합병도 속속 일어나고 있다.


JYP엔터테인먼트도 2014년 말부터 서울 청담동 사옥 부근에 카페 겸 비스트로 ‘더 스트리트’를 운영하고 있다. 세련된 인테리어와 맛있는 브런치 메뉴가 특징이다. 비스트, 포미닛 등이 소속된 큐브엔터테인먼트도 사옥 1층에 ‘큐브 카페’를 운영하고 있다. 소속 아티스트의 얼굴이 새겨진 음료 슬리브와 로고가 새겨진 디저트가 제공되는 이른바 팬덤 카페다. 브레이브 엔터테인먼트는 지난해 8월 서초동 사옥 부근에 레스토랑 ‘1979’를 오픈했다.
엔터테인먼트회사들이 외식사업에 주목하는 이유는 진입장벽이 낮기 때문이다. 현금장사인 데다 쉽게 매장을 늘릴 수 있다는 점도 매력적이다. 외식업계 관계자는 “엔터사들이 외식전문 자회사를 세웠다는 것은 단순히 인지도를 앞세워 사업을 하는 것이 아니라 외식사업을 회사의 수익원으로 삼겠다는 의도”라고 분석했다.


YG엔터테인먼트는 외식 외에도 화장품, 골프, 모델, 게임 등 라이프스타일 중심의 사업을 확장하고 있다. 2014년 말 론칭한 화장품 브랜드 ‘문샷’은 삼청동 직영 매장 오픈에 이어 강남 신세계, 명동 롯데영플라자, 롯데 면세점 입점을 통해 빠르게 시장에 진입했다. 지난해 9월엔 LVMH그룹 편집샵 ‘세포라’를 통해 말레이시아, 싱가포르에도 입점했다. 올해는 중국 진출을 준비 중이다. YG는 얼마 전 문샷을 이끌 전문경영인으로 장재영 대표를 선임했다. 장 대표는 세계적인 화장품 제조업체 에스티로더 출신으로, 색조화장품 전문 브랜드 ‘바비 브라운’을 국내에 들여와 인기 브랜드로 키웠다. 최근 3년간은 버버리의 한국지사장으로 일했다.


배우 배용준(44)이 이끄는 키이스트도 지난해 10월 팬엔터테인먼트와 함께 화장품회사 ‘더우주’를 설립하고 중국시장 공략에 나섰다. 키이스트는 더우주에 16억 원을 출자해 지분 33%를 확보했고, 최대주주인 배용준 씨도 개인주주 자격으로 참여한 것으로 알려졌다. 화장품제조회사 아우딘퓨쳐스와 우주스킨사이언스, 쇼핑몰 판다코리아닷컴도 더우주의 주요주주로 참여했다. 30~40대 여성들을 위한 천연성분 기반 기능성 화장품이 주력이다. 최영욱 더우주 대표는 “세계 최대시장인 중국 등 아시아를 공략하기 위해 대표적 엔터테인먼트 기업과 유통회사, 제조회사가 손을 잡았다”며 “기초화장품을 시작으로 색조제품까지 라인업을 확대하고 건강식품과 영유아 제품으로 영역을 넓힐 것”이라고 밝혔다.
SM엔터테인먼트는 주로 문화사업에 초점을 맞추었다. 2005년 공연 기획회사 드림메이커를 인수하며 소속 연예인들의 콘서트 기획과 제작을 통해 공연 매출을 극대화한 SM은 소속 연예인들의 해외 활동이 활발해지면서 여행사 BT&I를 인수 합병했다. 2012년 ‘SM컬쳐앤 콘텐츠(C&C)’를 세워 배우와 예능인 매니지먼트는 물론 영화, 드라마, 뮤지컬 제작 사업을 펼치고 있다. 지난해 3월에는 게임 소프트웨어 개발, 인터넷 광고업, 캐릭터사업, 전자지급결제대행업, 인터넷방송업 등을 목적으로 하는 ‘SM모바일커뮤니케이션즈’를 설립했고, 8월에는 국내 최대 스포츠마케팅사인 IB월드와이드와 상호 투자를 통해 ‘갤럭시아 SM’을 출범시켜 글로벌스포테인먼트 시장에도 진출했다.
최근엔 시내면세점과의 사업 제휴도 이뤄냈다. SM엔터테인먼트는 지난 12월 문을 연 HDC신라면세점의 한류공연장에서 소속 가수들의 공연과 팬 사인회 등을 열 계획이다. ‘한류스타의 거리’도 조성하기로 합의했다. SM은 이를 통해 면세점을 찾는 관광객들에게 SM 소속 연예인들의 포스터와 캐릭터 상품 등을 판매할 것으로 보인다. 지난해 초 서울 코엑스에 문을 연 지상 6층 8000㎡의 규모의 ‘SM타운 코엑스아티움’은 여전히 관광객들로 북적인다. SM 관계자는 “SM은 소속 연예인들의 콘텐트를 잘 만드는 능력이 있다”며 “이를 이용한 사업을 신규 발굴해 성장 동력으로 삼고 있다”고 말했다.


지난해 JYP엔터테인먼트를 제치고 엔터업계 시가총액 3위에 오른 FNC엔터테인먼트도 중국 진출의 교두보를 마련했다. 지난 연말 중국 미디어기업인 쑤닝유니버셜미디어로부터 330억원 규모의 투자를 유치하며 중국 연예 기획시장 진출에 나선 것. FNC엔터테인먼트는 지난해 홍콩에 중국 현지법인을 세운 후 사업 확대에 강한 의욕을 보여 왔다. 국내 연예기획사 가운데 처음으로 중국 대도시에 연예인 양성을 위한 교습기관을 설립하기도 했다. 씨앤블루, FT아일랜드, 걸그룹 AOA, 유재석, 노홍철 등이 소속 연예인이다.
엔터사가 새로운 사업 확장에 적극 나서는 데에는 속 사정이 있다. 엔터사업은 일반 제조업이나 IT사업과 달리 소속 연예인에 따라 성과가 크게 좌우된다. 또한 리스크 관리가 쉽지 않은 사업이다. 소속 연예인의 열애설, 사고, 마약류 복용 등으로 주가가 폭락하는 일이 비일비재하다. 최근 이슈가 된 ‘쯔이 사건’은 사업 진출 국의 문화적 특성뿐 아니라 정치적 상황까지 고려해야 한다는 교훈을 남겼다. JYP엔터테인먼트 소속 걸그룹 ‘트와이스’ 멤버인 대만 출신 쯔이가 방송에 나와 대만기를 들었던 일이 뒤늦게 알려지면서 중국 웨이보엔 ‘JYP 보이콧’이 키워드로 등장하기도 했다. 중국 시장에 진출한 기업들은 트와이스와의 광고계약을 해지하고 있다. 업계 관계자는 “매니지먼트 한 우물만 파기엔 연예기획사업의 위험요인이 크다”며 “다양한 분야로의 사업 확장을 통해 리스크 요소 분산에 나서는 것”이라고 분석했다.
하지만 사업을 문어발처럼 지나치게 빨리 늘리다가 오히려 기업을 위기에 몰아넣을 수 있다는 지적이다. YG엔터테인먼트, SM엔터테인먼트, 키이스트 등 대형 엔터사에서 신사업으로 수익을 냈다는 소식은 아직 없다. 특히 이들이 뛰어든 화장품, 패션, 게임 사업은 불확실성이 크고 수요에 따른 시장변화가 심하다. 화장품업계 관계자는 “막연히 스타를 활용한 마케팅이 성공을 거둘 것이라는 기대가 큰 것 같다”며 “이들이 진출한 신사업 영역은 이미 기존 사업자들이 기반을 닦아놓은 곳이라는 점을 잊어서는 안 된다”고 말했다.
자금력을 앞세운 CJ E&M과 카카오 등의 엔터테인먼트 시장 진출도 기존 엔터사들을 위협하고 있다. 최근 카카오는 로엔엔터테인먼트의 지분 76.4%를 1조 8700억원에 인수하면서 연예기획 시장에 진출했다. 음원서비스 ‘멜론’이 주력이며, 여가수 아이유가 이 회사 소속이다. CJ E&M도 연초 배우 전지현, 조정석 등이 소속된 문화창고의 지분 30%를 인수했으며 나머지 지분도 조만간 흡수할 예정이다. 업계에선 카카오와 CJE&M이 연예기획 사업을 본격화 할 경우 시장에 지각변동이 일어날 것으로 본다. 이래저래 기존 대형 엔터사들의 신사업 모색은 치열해질 전망이다.


윈도우 8 및 윈도우폰8로 지난 7월 출시된 ‘헤일로: 스파르탄 어썰트’는 프랜차이즈 역사상 처음으로 시도된 탑 다운 형식의 액션 슈팅 게임이다. 뱅가드 게임과 협력하여 343 industries가 개발한 '헤일로: 스파르탄 어썰트'는 팬과 신규유저 모두에게 어필할 수 있는 픽업 앤 플레이 경험을 제공, 출시 이후 많은 인기를 얻었다.
Xbox 360 디지털 다운로드를 통해 출시되는 '헤일로: 스파르탄 어썰트’는 ‘헤일로 3’와 ‘헤일로 4’사이의 스토리를 그리고 있으며, 스파르탄 옵스 프로그램의 첫 번째 미션을 경험하고, 코버넌트 전쟁의 뒷이야기를 다루고 몰입감을 극대화시키는 헤일로 시리즈의 새로운 챕터다. 게이머들은 UNSC 인피니티에 탑승한 사라 팔머 중령 혹은 스파르탄 데이비스의 눈을 통해 전례 없는 전투를 경험하게 된다.
풍부한 스토리 텔링과 직관적인 컨트롤, 30개 이상의 흥미로운 임무 등으로 무장된 ‘헤일로: 스파르탄 어썰트’는 타의추종을 불허하는 액션을 통해 ‘헤일로’ 세계관의 장대한 스케일과 강렬함을 제공합니다. 기존 출시된 모바일 버전에서 경험했던 재미와 동시에 Xbox 360으로 타 게이머와 함께 즐기는 협동 멀티 플레이로 새로운 재미를 경험할 수 있다. 이 밖에도 '헤일로: 스파르탄 어썰트’는 마이크로소프트의 차세대 올인원 홈엔터테인먼트 기기 Xbox One으로도 출시될 예정이다.


16.03.10 크리에이티브 네트워크 <노트폴리오 매거진>에서는 디자인에 관한 다양한 시선을 비추기 위해 디자인 북 리뷰를 기획했습니다. 책을 통해 낯선 디자인을, 세상을 보는 다양한 시선을 접해보세요. 06. 디자인 멘토링 글: 김재웃 며칠 전, 노트폴리오 매거진의 편집장님을 만났다. 작년 8월, 글을 쓰기 시작할 때 만나 뵌 이후로 0 Read more	디자인 북 리뷰	 디자인 북 리뷰
15.02.03 크리에이티브 네트워크 <노트폴리오 매거진>에서는 디자인에 관한 다양한 시선을 비추기 위해 디자인 북 리뷰를 기획했습니다. 앞으로 진행될 냉이의 <먹고 디자인하고 사랑하기>는 필진 냉이만의 디자인 가치철학이 담긴 북 리뷰를 담을 예정입니다. 책을 통해 낯선 디자인을, 디자인을 통해 낯선 책을 접해보세요 &nbs 0 Read more


업계 전문가들은 가스 충전 시 스프링 복원력이 저하되든지 고무오링 위치가 부적합한 사례도 있다고 지적한다. 또한 용기내부에 이물질이 끼면서 차단기능형 밸브에서 조정기 탈착 시 차단기능을 상실한다는 의견도 제시하고 있다. 업계 한 관계자는 “LPG용기와 압력조정기 체결 시 조정기 체결부 앞부분에 부착된 기밀유지 각링이 쉽게 손상되거나 빠져 용기밸브 내부에 끼이는 등 불편이 계속되고 있다”고 말했다.
LPG판매사업자들은 가스공급 시 각링을 교체하고 있고 이에 대해 하루 속히 개선책이 마련되길 바라고 있다. 일반 밸브를 사용했을 때는 각링 손상이 없었다는 것이 이들의 증언이다. 각링이 닿는 밸브내부의 조도나 곡률의 각도가 제조사마다 다소 차이가 발생하고 있다. 각링이 닿는 면적 규정이 없고 KGS코드에 따르면 용기내부에 부착된 스프링 가이드부의 각도는 30도에서 70도 사이에 제작된다.
제품마다 차이가 있어 조정기 체결과정에서 가스공급자의 힘조절 강약에 따라 체결 깊이가 각각 다른 실정이다. 기밀유지용 각링이 손상되지 않도록 하고 관경 축소의 필요성도 대두된다.
차단기능형 밸브는 밸브개방에 의한 사고는 예방할 수 있으나 호스절단에 의한 고의사고는 막을 수 없다. 조정기 연결 후 호스를 절단할 경우 가스가 차단되지 않는다. 또한 밸브 내부 차단부에 쇳가루 및 황동가루, 테프론 테이프 등 이물질이 유입돼 차단기능이 고장, 가스누출의 원인이 되는 것으로 파악하고 있다.
자살예방은 사회복지국가에서 응당 추진해야할 과제이다. 하지만 오늘날에는 가스용기를 폭발시켜 자살을 시도하는 사람은 찾아보기 어렵다. 자살을 방지한다는 명목으로 LPG소비자들에게 부담을 전가시키는 것도 생각해 봐야 한다. 차단밸브는 일반 밸브에 비해 2000~3000원 비싸 재검사비용의 절반 가까이 차지하고 있다. 무엇보다 가스공급자들은 차단기능형 밸브로 인해 각종 돌발상황이 발생하고 있는데 사고 시 사업자가 불이익을 받을 수 있는 점을 우려하고 있다.


완벽한 제조는 물론 밸브고장 시 신속히 대처할 수 있는 안전관리 방안이 필요하다고 주장한다. 업계의 한 관계자는 “각링이 닿는 면적에 대한 규정 신설, 가스충전 및 회수에 지장이 없는 경우 밸브 내부 유로 관경 축소, 각링 고무재질에 대한 규정 신설 등 보다 철저한 관리가 이뤄져야 한다”고 말했다.
특히 지난 5월 한국LP가스판매협회중앙회·한국LPG산업협회·한국가스전문검사기관협회·대한LPG협회 등은 공동건의문을 통해 차단기능형 밸브의 의무화를 폐지하고 기존 일반밸브와 병행 사용이 필요하다는 의견을 산업부에 전달했다. 차단밸브로 가격이 인상되는 반면 가스사고 감소에 미치는 영향은 미미하다는 판단에서다. 업계 한 관계자는 “만약 차단밸브를 계속 사용해야 한다면 밸브를 재사용할 수 있는 방안을 마련하든지 국내제조사들만 특허를 공유할 것이 아니라 해외에서 수입할 수 있는 방법을 강구해 가격을 안정시키는 것이 필요하다”고 말했다.


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미세먼지로 인한 건강과 생활 위협은 갈수록 심각해지고 있지만 주요한 원인으로 거론되는 중국발(發) 영향에 대한 한·중 간 공동연구는 제자리걸음에 머물고 있다.
11일 서울시 보건환경연구원에 따르면 연구원이 이달 초 베이징시 측에 대기 질 자료를 요청했으나 이날까지 회신이 없는 상태다. 미세먼지 발생 원인 및 대책 연구를 위한 기초자료 공유조차 안 되고 있는 상황이다.
이에 앞서 서울시와 베이징시는 지난해 11월 미세먼지 저감을 위한 ‘대기 질(質) 공동연구단’을 발족한바 있다. 공동연구단에는 서울시 보건환경연구원과 베이징 환경보호과학연구원, 베이징 환경보호모니터링센터 등이 참여하고 있다. 연구 결과는 올해 말까지 발표할 예정이다.
일각에선 미세먼지가 발생하는 원인을 놓고 두 나라 간 갈등 양상이 빚어지면서 공동연구가 ‘첫 단추’를 꿰지 못하고 있다고 지적한다.
류여우빈(劉友賓) 중국 생태환경부 대변인은 지난해 12월 말 브리핑에서 “서울의 오염물질은 주로 자체적으로 배출된 것”이라고 말해 논란이 시작됐다. 그러면서 류 대변인은 “11월 6∼7일 서울에서 심각한 대기오염 현상이 나타났지만, 중국에서는 11월 초에 대규모, 고강도의 대기 이동은 발생하지 않았다”며 구체적인 근거를 제시하기도 했다.


테슬라에서 더 많은 인력을 투입하는 것은 ‘ 에일리언 드레드노트 ’ 를 원만하고 효율적으로 운영하는 추가 임무를 인간에게 부여함으로써 전통적인 일자리를 확장함을 의미한다 . 예컨대 장비 유지보수 책임자는 매시간 기술자들을 감독하고 장비 수리를 관리하는 이상의 일을 할 수 있어야 한다 . 테슬라의 최근 채용활동에 대한 우리 분석에 따르면 , 직원들은 로봇공학 지식과 엔지니어링 스킬을 갖추어야 한다 . 마찬가지로 장비 유지보수 기술자에게는 산업용 장비를 진단하고 문제를 해결하는 데 필요한 노하우 이상이 요구된다 . 이들은 서모그래피 thermography , 진동 분석 등 다양한 분석방법을 사용해서 고장이 나기 전에 기계에 대해 어떤 특정 유지보수 절차를 수행해야 하는지를 사전에 결정할 수 있어야 한다고흥광주 대딸방온라인카지노24시출장샵아산부산 사상 출장✓아산출장코스가격♂《아산목포 여관》아산릉콜걸샵♧아산출장 조건▒아산모텔 티켓♀아산대딸┫


그러나 이러한 불일치는 우크라이나 자원이 보고서를 준비하는 것을 방해하지 않고 그 장비가 이웃 국가를 포획하려는 의도로 결론 지었다. 그것은 무엇인지 완전히 명확하지 않습니다. 찍은 사진의 지형으로 판단 할 때, 거의 모든 소련 이후 공간은 노보시비르스크 지역과 인접한 카자흐스탄부터 상트 페테르부르크에 근접한 에스토니아까지 모스크바를 점령 할 계획입니다.
군 장비를 갖춘 철도 열차의 적용과 기차 사이의 거대한 거리의 선택성이 유일한 모순이 아니 었습니다. 우크라이나 측 선전 운동가들은 러시아 측이 다가오는 러시아 - 벨로루시 운동 인 West-2017와의 전투 차량 사진 및 비디오 네트워크의 모습을 설명 할 것이라고 말하면서 기관차보다 앞서 달렸다.
아시다시피, 모스크바는 모호한 평판을 가진 자원에 대한 비난에 대해서는 언급하지 않았습니다. 이와 관련하여 여러 단계의 가정을 할 수 있습니다.


삼남매 중 둘째로 태어난 나는 위아래로 치여 부모의 알뜰한 사랑과 관심을 애저녁에 포기할 수밖에 없었다. 형제가 많은 집이면 어디나 그렇듯이 정확히 임자를 정해주지 않은 문구류나 간식을 나누는 일에서 TV 채널권을 둘러싼 암투까지 남매간의 싸움이 심심치 않게 벌어졌는데 나는 여기서도 일찌감치 발을 빼버렸다. 마음이 바다와 같이 넓어서 라기 보다는 이길 자신이 별로 없어서였다. 나는 발 빠른 새가 되어 먹이를 쟁취하는 쪽보다 게으른 나무늘보가 되어 에너지를 아끼는 쪽을 선택했다. 다행히도 형제들이 아주 무정하지는 않아서 굿판이 끝날 때쯤엔 내게도 떡이 돌아왔다. 내게 주어진 몫이 내가 원했던 것과 일치하지는 않았지만 덕분에 나는 형제 사이의 직접적인 갈등을 피할 수 있었다. 대신 점점 의도와는 상관없이 형과 아우 사이의 중재자 역할을 맡게 되었다. 피곤한 일이었지만 가족의 일원으로서 이마저도 하지 않을 수는 없는 노릇이었다.
형제들과 경쟁했던 대상이 학용품과 같은 물질에만 국한되지는 않았다. 오히려 그 핵심에는 부모의 사랑과 관심이 존재했다. 자식들에게 부모가 보여주는 사랑의 정도는 의연하려 해도 의연할 수 없는 절대적인 그 무엇이다. 어린 나는 부모의 눈을 통해 내 가치를 보았고 가질 수 있는 것을 배우고 나아갈 길을 정했다. 부모님이 나를 사랑하지 않은 것은 아니지만 내가 원하는 형태로 원하는 만큼 사랑받을 수는 없었다. 당연한 얘기였다. 나는 형보다는 뒤처지고 동생보다는 조숙해야하는 둘째로서 나름대로의 위치를 잡아갔다. 그렇다고 내가 원래 바라던 몫을 포기하지는 않았다. 다만 그것을 가족의 울타리를 넘어, 집 밖에서 얻으려고 노력했을 뿐이지. 형제간의 부대낌이 낯선 이와의 경쟁보다 반드시 더 쉬우란 법은 없다. 게다가 나는 둘째였다. 둘째에게는 맏아이라는 프리미엄도 막내라는 면죄부도 적용되지 않았다. 나는 게으른 몽상가나 회피적인 평화주의자의 탈을 쓰고 형제간의 갈등을 피해나가려 노력했다.
그런 내게 프랭크 설로웨이의 ‘타고난 반항아’는 상당히 솔깃하고 매력적인 이야기를 들려주었다. 설로웨이는 출생순서에 따라 형제들의 성격이 달라지는데 그 밑바탕에는 가족 내 자원, 그 중에서도 특히 부모의 사랑을 놓고 벌어지는 경쟁관계가 놓여있다고 얘기한다. 바다보다 넓고 하늘보다 높은 게 어버이 사랑이라고들 하지만 부모가 한 번에 줄 수 있는 관심과 사랑에는 한계가 있다. 부모의 사랑은 자식의 생존과 번식에 크게 영향을 미치는 귀한 자원이기 때문에 자식들은 부모의 자원을 놓고 서로 경쟁하게 된다. 형제들은 각자가 가진 재능과 힘, 그에 대한 부모의 반응을 민감하게 따져가며 부모의 자원을 확보하는데 알맞은 전략을 선택한다. 이때 가족 구성원으로 가장 먼저 편입된 첫째는 대개 우세한 체격과 힘을 바탕으로 기득권을 지키기 위해 방어하는 입장이 된다. 출발선부터 불리한 입장에 놓인 후순위 출생자는 형과는 다른 개성을 드러내며 자연스레 보다 혁명적인 성격을 발달시키게 된다. 혹은 나처럼 경쟁을 포기하고 게으름뱅이가 되거나.
부모 입장에서도 제한된 자원을 효율적으로 투자하기 위해 여러 가지 수단으로 자녀의 번식 가능성을 판단하려고 한다. 편애는 그 과정에서 세심하게 조율된 부모의 심리를 대변한다. 대개 큰 아이일수록 번식 연령대까지 살아남아 자녀를 낳을 가능성이 크기에 다른 조건이 동일할 때 장자는 후순위 아이들보다 더 좋은 투자 대상이 된다. 여러 문화권에서 되풀이 되어 나타나는 장자 상속제를 이런 맥락에서 이해해 볼 수도 있을 것이다. 한 편 부모의 투자는 자녀의 성별에 따라서도 달라질 수 있다. 동성 간 번식 성공도의 편차는 여성들에서보다 남성들에서 더 크다. 즉, 이성에게 매력적인 남성은 이론적으로는 일생 수백 명의 자녀도 낳을 수 있는 반면, 그렇지 못한 남성은 한 명의 자녀도 얻지 못할 가능성이 크다. 여성은 아무리 매력적이더라도 평생 얻을 수 있는 자녀의 수가 제한돼 있지만 대신 자식을 얻는데 실패할 가능성이 남성들보다 낮다. 따라서 부모가 부유할수록 딸 보다 아들들에게 자원을 더 많이 투자하리라 여겨지며 가난할수록 아들보다 딸에게 투자할 가능성이 더 크리라고 예측된다. 전자는 대박을 노리며 모험을 할 만한 여유가 있으며, 후자는 원금이 보장되는 안전한 투자 쪽을 더 선호하리라는 판단에서다.
어쨌든 부모의 편애와 형제간의 성격 차이는 제한된 자원을 두고 줄다리기를 하는 부모와 자식들의 역학 관계 속에서 진화한 심리적 결과물이라고 볼 수 있다. 홍당무에는 이러한 부모의 편애와 거기에 민감하게 반응하는 자녀의 태도가 세밀하게 그려져 있다. 못생긴 얼굴. 우둔한 머리. 잘난 가족들과 다른 탓에 형제들로부터 따돌림 당하고 엄마에게 온갖 구박을 당하는 소년. 르픽 부인은 계모가 아닐까 싶을 정도로 홍당무를 구박하고 다른 형제들은 이 모습을 재밌는 듯 방관한다. 홍당무는 르픽 부인의 반응을 자세히 살피며 엄마의 기대대로 행동하려고 최선을 다한다. 그는 아직도 자다가 이불에 오줌을 눌 정도로 어리고 약하지만 응석받이인 손위 형제들과 다르게 보이기 위해 짐짓 씩씩한 척 남자다운 행동을 자처한다. 사실은 창밖으로 세차게 바람이 부는 소리, 개짓는 소리에도 놀라는 섬약한 면을 가지고 있는데도 말이다. 엄마의 온갖 심부름과 집안의 궂은 일들을 도맡아하면서도 홍당무는 전혀 사랑받지 못한다. 르픽 부인의 행동에는 악의마저 엿보이며 형제들은 막내인 홍당무가 자기들 대신 귀찮은 일들을 해결해주는 걸 다행스럽게 여길 뿐이다. 소설이 끝날 때까지 홍당무의 본명은 나오지 않는다. 계속 홍당무라고만 부르다보니 그만 모두들 그의 이름을 잊어버리고 말았나 보다. 처음에는 속임수를 써가며 강한 척 했던 홍당무는 점점 정말 잔인한 행동을 저지르는 아이로 변해가고 가출을 꾀하거나 자살을 생각하기도 한다. 결국 그는 엄마에게 사랑받기를 포기한다. 그리고 소설 밖에서 그 소년(쥘 르나르)은 친근하면서도 독특하다는 평을 듣는 소설가로 성장한다. 그는 세부묘사에 치중하던 당시 문단의 자연주의적 경향을 극복하고 절제된 문장을 정확히 구사하며 주목받는 소설가가 되었다.


여호와는 동생인 아벨의 제물은 받고 카인의 제물은 받지 않으셨다. 여호와가 카인의 제물을 받지 않은 이유는 알 수 없으나 이것을 편애로 의심한 카인은 질투에 눈이 멀어 동생을 살해한다.
홍당무의 전반적인 스토리는 설로웨이가 말하는 부모의 편애와 형제간의 갈등, 후순위 출생자로서 취하는 전략과 상당부분 일치한다. 사실 부모가 자식을 편애한다는 것은 그다지 놀랍지 않은 일이다. 인(仁)을 가르친 공자도 여러 제자 중 특히 안회를 편애했다고 하고 성서를 보면 최초의 살인이 신의 편애를 의심한 형제간에 벌어졌다고 적혀있다. 신도 성인도 편애를 할진데 보통의 부모야 오죽하랴. 어찌보면 편애란 진화를 이끄는 주요한 동인이 되었다고도 볼 수 있다. 편애와 편오가 존재하지 않았어도, 선호와 취향이라는 것이 존재하지 않았어도 진화는 일어났겠지만 지구상의 생물들은 현재와는 상당히 다른 형태를 띠고 있을 것이다.
“참고 견뎌라, 철갑을 두르듯 네 마음을 단단히 무장해라, 어른이 되어 네 스스로의 힘으로 자유를 얻을 수 있을 때까지, 그때가 되면, 네 성격이나 기질은 바꾸지 못한다 하더라도, 우리들에게서 해방되어 우리를 부인하고 가족을 바꿀 수 있을테니까. 그때까지는 참고 이겨내려고 노력해. …… ” 엄마의 편애로 괴로워하는 홍당무에게 아버지는 이런 말을 들려준다. 확실히 나이가 들어 다시 읽는 홍당무는 어릴 때 읽던 홍당무와 다르게 다가온다. 어른이 되어 스스로의 힘으로 자유를 얻었고, 가족에게서 해방되지는 못했더라도 가족이 주는 무게를 견뎌낼 힘을 갖게 되었으니까. 동일한 사건에 대해 사람들마다 다르게 기억하듯이 가족들 사이의 기억도 구부러진 렌즈로 들여다보듯 많은 부분이 사실과는 달리 왜곡되어 있는 것 같다. 그 사실을 인식할 수 있게 되었다는 것만으로도 나는 충분히 성장한 것 같다.
나는 설로웨이가 말한 혁신적인 반항아는 아니었다. 그저 게으른 반항아에 그쳤을 뿐이다. 하지만 그의 이론에는 크게 공감한다. 부유한 집안일수록 아들에게 더 투자하는 경향이 있다는 말에는 심정적으로 딴지를 걸고 싶지만 말이다. 얼마 전 문화 체육 관광부가 발표한 설문 조사 결과에 따르면 우리 국민 10명 중 7명은 아들보다 딸을 선호하는 것으로 나타났다고 한다.[각주:1] 또 스스로를 중산층이라고 생각하는 사람은 10명 중 4명에 불과했다고 한다. 10명 중 4명을 ‘불과하다’고 말할 수 있는 기준이 무엇인지 애매모호하지만 어쨌든 이 조사 결과는 어려울수록 딸을 선호하는 경향이 있다는 주장과 어느 정도 부합하는 면이 많은 것 같다. 딸을 선호하는 사회가 도래한 것이 반가운 한편, 그만큼 주머니 사정이 팍팍해진 것은 아닐까 걱정되는 요즘이다.


담배의 원산지는 남미로 알려져 있다. 담배가 우리나라에 전해진 때는 16세기 말～17세기 초이다. 일본이나 명나라에서 들어와서 경상도 동래에서 처음 재배되었고 한다. 이름은 담배 외에 남초(南草), 남령초(南靈草), 연초(煙草) 등 여러 가지로 불리었다.①담배는 일본말 담파고⋅담바고에서 유래한다. ②남초는 일본이나 오키나와 등 남쪽에서 왔다는 말인데, 조선시대에 가장 널리 쓰인 이름이다. ③남령초는 남쪽에서 온 신령스런 풀이라는 말인데, 병든 사람에게 좋다거나 소화를 잘 되게 한다는 등 신령스럽다는 낭설에서 유래한다. ④연초는 불에 태우는 풀이라는 말인데, 19세기 말에 조선 정부에서 공식적으로 사용한 이름이다. 이렇게 보면, 이름을 담배라고 하지 말고 연초라고 해야 하지 않을까?


둘째, 장수(長水)도 연초 주산지였다. 1732년(영조 8)에 부승지 이구휴가 다음과 같이 보고했다. 30년 전에 전라도를 왕래할 때에 연초를 재배하는 밭을 보니 울타리 밑의 빈터에 불과했는데, 이제 와서 보니 비옥하고 좋은 땅은 모두 연초를 재배하니, 장수와 진안 같은 곳은 전 지역이 연초 밭이고, 그 동안 들어보지 못한 섬 지역에서도 모두 연초를 심는다는 것이다. 재배에 적합한 장수와 진안 지역이 연초의 전국적인 명산지로 이름 높았다. 장수의 이씨 성을 가진 사람이 집에서 남초를 심었다. 그런데 겨울과 여름을 거치면서도 한 그루도 죽지 않았다. 그래서 3대 60년간 잎을 따서 피었다고 한다. 19세기 선비 이유원의 ‘임하필기’에 나온 내용이다.
셋째, 전주와 임실 사이의 전주 상관면에서 나오는 연초도 진품이었다. 밭에 모두 연초를 심어 마을 사람들이 생업으로 삼았다. 그래서 그곳 연초를 상관초(上官草, 上關의 오기)라고 했다(임하필기, 금광초).


이처럼 전라도는 조선시대에 연초의 주 생산지였다. 이는 전라도 역사를 많이 바꾸었다. 어떤 것들이 있을까?
첫째, 강진이나 해남 포구에 온 상인들은 너도나도 면포와 연초를 가지고 제주도로 들어가서 제주 특산물로 바꿔서 나왔다. 제주도 토질에 목화와 연초가 맞지 않아 재배할 수 없어서였다.
둘째, 전라도 군현에서는 해난사고를 당해 표류해 온 사람에 대해 양식과 의복 및 선박은 물론이고 일용할 연초도 주어 구호했다. 예를 들면 1860년(철종 11)에 진도의 남도포에 12명이 탄 중국 선박이 떠밀려 와서 50일 이상 머물렀다. 이들에 대해 진도에서는 매일 쌀, 미역, 조기, 전어, 소금, 잡어, 등잔기름, 땔감과 함께 연초를 주었다.


넷째, 전라도에서는 연죽도 많이 제작되었다. 연초가 유행하자 각종 끽연구(喫煙具)가 등장했다. 연초갑은 “평양에서 나온 것이 최상이고, 개성과 전주에서 만든 것이 그 다음이며, 서울에서 만든 것이 또 그 다음이다.”고 했다. ‘연경’에 나온 말이다. 연죽(담뱃대)을 파는 가게인 연죽전(煙竹廛)이 도내 장시에 들어섰다. 그와 함께 연죽을 만드는 연죽장(煙竹匠)이 전라도 곳곳에서 활동했다. 연죽의 재질과 길이는 우리의 신분과 위상을 반영했다. 빨대가 은색 백동(白銅)으로 되어 있는 것은 부자들이 애용했고, 장죽이라는 긴 것은 양반의 전유물이고 곰방대라는 짧은 것은 서민용이었다. 이 연죽의 주 생산지는 대나무가 많은 전라도였다. 전라도에서도 목기로 유명한 남원 것이 인기였다. 조선시대에 남원은 경상도의 동래⋅통영, 경기도의 안성과 함께 우리나라 연죽의 명산지였다. 해방 전후 동래와 남원에는 연죽장이 1백여 명에 이르렀다고 한다(장혜영, ｢조선조 오동상감연죽에 대한 연구｣). 하지만 연초 잎을 잘게 썬 절초(切草)가 사라지고 공장에서 종이로 말아진 궐련이 나오면서, 연죽은 사라지고 말았다.


개항 이후 연초의 새로운 품종이 들어오고 가공기술도 새로워졌다. 더불어 외국 연초 제품도 수입되었다. 변화하는 입맛에 맞추고자 조선의 정부와 민간 그리고 외국인도 연초 가공 공장을 서울⋅인천⋅부산 등 대도시에 세웠다. 일본인에 의해 목포⋅군산에도 연초 제조회사가 있어 권연초(卷煙草)를 생산했다. 당시 전라도는 여전히 전국 최대 연초 생산지였다. 특히 전북의 고산, 금산, 남원, 무주, 임실, 장수, 전주, 진산, 진안 등지가 주 산지였다. 1902년 통계에 의하면, 위 9개 군은 연간 전국 연초 생산량 500만관의 1/3인 155만관(33만 1500원)을 생산할 정도였다. 이곳에서 생산된 연초는 중간상에 의해 수집되어 대도시 공장으로 흘러들어갔다.
일제는 우리 주권을 강탈하고서 바로 ‘연초경작조합’을 만들게 했다. 연초의 재배와 유통을 통제하기 위해서였다. ｢매일신보｣ 1913년 보도에 의하면, 전북은 연초의 주요 산지로 연초 재배의 개량을 위해 전주⋅임실⋅금산 등 3군에는 이미 연초경작조합이 각각 설립되어 있었고, 이제 또 진안⋅장수⋅고산 등 3군에 연초경작조합을 설립에 착수했다. 조합 임원은 친일적인 인물로 구성되었다. 조합원에 대해서는 농공은행에서 저리 융자금을 대출해 주었고, 연초 생산을 늘린 조합원에 대해서는 장려금을 전달하기도 했다. 조합원을 늘리기 위한 유인책이었다. 생산된 엽연초는 총독부가 헐값에 수집해 자신들 제조회사에 넘겼다. 조선인 연초 상인과 제조업자는 몰락의 길을 걸을 수밖에 없었다.
일제는 또한 재정수입을 늘리기 위해 경작자에게 ‘연초세’라는 세금을 부과했다. 농민들 수입이 줄게 되었다. 급기야 일제는 1921년에 ‘연초 전매제’를 실시했다. 전매제란 총독부에서 생산과 판매를 독점하는 것이다. 이에 따라 총독부에 전매국이 설치되고, 주요 도시에 전매지국이 설립되었다. 전라도에는 전주에 1921년에 전매지국이 설치되면서 연초 공장도 들어섰다. 전주 전매지국은 전북(무주 제외), 충북 옥천⋅영동, 전남(구례⋅광양⋅순천⋅고흥⋅보성 제외), 경북을 관할 구역으로 영업을 시작했다. 연초가 많이 생산되는 진안과 장수에는 수납소나 출장소를 두었다. 무엇보다 수매가를 우등, 1~14등, 등외의 등급제로 지급했으니, 일본인 지국원의 입김이 세고 한국인 재배농의 입지는 약할 수밖에 없었다. 1921년 4월에 연초 경작을 생업으로 삼고 있는 전주의 상관⋅소양⋅구이 3면 1백여 농민이 수납가가 너무 헐가인 것을 분하게 여겨 일제히 손에 담배를 들고 군청으로 들어가 항의한 바 있다. 항의는 몰래 연초를 재배하거나 제조하는 방법으로도 이어졌다(이영학, 『한국 근대 연초산업연구』). 이 전매제도를 해방 이후 대한민국 정부도 계속 실시했다. 우리 정부는 전매청(專賣廳, 현재 한국담배인삼공사)이라는 관리 감독청을 두고서 전국 곳곳에 연초 공장을 세워 가동했다.


경산은 고향이 아니라 인맥이 없다고 하지만, 꼭 그렇지만도 아닌 듯하다. 알고 보면 모두 안면이 있고 조금만 마음 열어도 충분히 대화가 되며 정보는 쉽게 공유할 수 있음을 어제 느꼈다. 물론 시간은 더 지나고 보아야 할 일이지만, 꼭 영업이 아니더라도 나의 계정은 이미 증정으로 나아가고 있으니 말이다. 좀 더 신경 써서 볼 일이다.
아침에 둘째와 둘째 친구인 榮과 직원 義를 데리고 대구에 다녀왔다. 신*투자금융 대구지점에 들러 계좌를 만들고자 갔지만, 끝내 만들지는 못했다. 둘째는 언제부터 증권계좌를 갖고 싶었다. 신분증이 없어 여권을 만들었고 며칠 전에는 관련 투자증권 회사에서 요구한 서류도 모두 완비했다. 그러나 막상, 창고에서는 보호자 도장이 필요하다는 얘기 아닌가! 준비한 서류를 다 챙기고도 끝내는 만들지 못했다. 애초 도장을 가지고 오라고 했으면 또 모를까 이 무슨 수작인가! 둘째는 고대한 계좌를 만들 수 없었다. 둘째 친구 榮은 미성년자인데도 불구하고 오래전부터 증권 계좌를 가졌다. 아버지가 만들었다. 이제 고등학생 1년이다. 주식을 가지니 경제에 관해 해박該博한 지식을 가졌다. 榮은 아버지처럼 투자가로 활동하고 싶다고 했다. 유명한 경제학자 데이비드 리카도(1772년~1823년)가 생각난다. 그는 불과 14세 때 아버지의 영향을 받아 주식 중매 업무에 종사했다. 주식중매가 그의 직업이었다. 그는 애덤스미스의 ‘국부론’을 읽고 이것을 계기로 경제학을 연구하게 되었다. 리카도는 고전 경제학자로 대표적인 경제학자며 대학의 경제학설사에도 빠뜨리지 않고 등장하는 인물이다. 둘째가 스스로 증권 계좌를 만들겠다고 하니, 마음 한편으로는 대견스러웠다. 비록 오늘 만들지는 못했지만, 경산이나 가까운 시지 쪽 다른 증권회사가 있는지 알아보도록 했다. 직원 義만 계좌 개설했다.


동원이는 대구 수성구에 자리를 잡았다. 카페 이름은 ‘다이노 커피’ 16년 3월쯤에 개업했으며 18년 3월 말에 폐점했다. 그러니까 만 2년 다이노를 경영한 셈이다.
세무서에서 전화다. 작년 소득세 신고 작업이 모두 마쳤나 보다. 소득세가 없다고 한다. 그럴 수밖에 없는 일 아닌가! 내가 가진 자본보다 부채가 더 많아 이것을 조정해드릴까요 하며 반문했다. 다른 사람은 대부분 조정한다고 했다. 부채가 많으면 빚을 내는데 어렵다는 이유다. 나는 법인 사업체도 아니고 또 더는 빚낼 생각도 솔직히 지금은 없어, 있는 그대로 신고 들어가기로 했다. 당장 세금을 내지 않는다고 하니 한 편으로는 기분이 좋을지는 모르지만, 가만 생각하면 작년 한 해, 참 어리석게 살았구나 하는 생각에 마음은 편치 못했다. 나만 그럴 것도 아니겠다. 이 나라 자영업자는 과연 소득세를 낼 만큼 튼튼한 업체가 몇 프로나 될까! 인건비가 오르고 제세공과금이 모두 올랐다. 더 중요한 것은 좌파정권은 성장에 치우치지 못하고 분배에 더 열중하니 생산과 투자는 하락했으며 재고와 실업률은 17년 만에 최고라 했다. 세계 선진국 여러 나라는 올해만큼 경제를 논하기에 가장 좋은 해도 없다고 하는데 우리는 역으로 거슬러 갔다. 이 번 정권은 이를 모면하기라도 하듯 북한과 남북정상회담, 대북관련 정책으로 풍선만 띄웠다. 올해 영업은 작년보다 더 못하니, 내년도 소득세는 더 말할 것도 없을 것이다.
오후, 부동산 캠* 노 사장이 가게에 왔다. 지난번 부동산 등기가 다 되었다며 등기필증을 가져왔다. 노 사장과 팥빙수 한 그릇 먹으며 부동산 관련 소식을 들었다.


과객이었다 붉은 노을이 한 차례 지나가고 개밥바라기가 희미했다 과객이었다 가지런한 뼛조각과 조개무지만 소중히 지녔다 과객이었다 아직 성년식이 끝나지 않아 뜰아래 활짝 핀 민들레만 보았다 과객이었다 정말 깜도 안 되는 것들이 드러누웠다 백제와 신라, 고구려를 넘어 고려와 조선까지 천박하다고 할 수 없는 그 잔영이 흐른다 과객이었다 70년의 세월은 우리만 가진 것도 아니었다 팔레스타인의 극력한 반대에 이스라엘은 오늘도 발포했다 피를 흘렸다 과객이었다 법과 도덕보다는 힘과 강자의 의지에 따라 역사는 흐른다 우리는 모두 과객이었다


Thalassinos가 개발한 색다른 트레이딩 도구인 FXTM 트레이딩 시그널과 FXTM 피봇 포인트 전략은 주식 시간외 거래 트레이더의 매매전략 개발과 실력 향상에 도움이 되도록 인기 보조지표를 편리한 인터페이스로 통합합니다. 계산기를 공유하기 전에 위치 크기 계산에 대해 조금 설명해주십시오.
최근 몇 년간 주식시장은 유럽의 재정위기 장기화, 글로벌 경기부진 심화 등으로 어려운 시기를 겪고 있다. 6년 전 이 책이 나왔던 시기와는 전혀 다른 모습으로 시장이 전개되고 있다. 투자자들이 깨닫지 못하는 사이에 주식시장은 다양한 방법으로 조금씩 진화해오고 있다. 주식시장에서 수익을 내기 위해서는 무엇보다 객관적인 시각이 필요하다. 기본적인 이론을 습득하고 이를 응용하여 시장이 보여주는 신호를 객관적으로 해석할 수 있다면 훌륭한 투자자가 될 것이다.
[14:35] @루이v 어디서 어떻게 바꾸는지 좀 알려주세요 시장가격의 움직임은 수요, 공급의 원칙에 따른 결과적인 현상, 이미 알려진 모든 것은 물론이고 알려지지 않았으나 예측 가능한 시장참가자들의 판단과 감정, 정치적, 사회적인 큰 변혁, 심지어는 전혀 예측할 수 없는 불가항력적인 천재지변까지도 이미 가격에 주식 시간외 거래 반영되었거나 곧 반영되리라 믿는다.
오늘은 지갑에서 라이트코인을 보낼 때 정확히 어떤 일이 일어나는지에 대해 한번 자세히 알아보도록 하겠습니다.
이러한 딜레마를 극복하기 위해 일부 혁신적인 바이너리 옵션 브로커는 무역 중 Riba를 제거하는 이슬람 거래 계좌 또는 "Swap Free"계좌를 제안했습니다. 예를 들어, 열린 시장 지위가 자동으로 주식 시간외 거래 야간이자를 지불하도록하는 대신, 이슬람 거래 계좌의 미결 위치는 뉴욕시 오후 5 시까 지 닫히고 즉시 다시 열어 신선한 24 시간주기에 대한이자를 피합니다. 중개인이 이슬람 원칙에 따라 거래 계좌를 제공한다고 주장 할 수 있으려면 이들 계좌가 적어도 다음 조건을 충족해야합니다.


기후 변화는 최근 몇 년 동안 강우 패턴에 영향을 주었고, 견과류의 질과 양은 급격히 떨어졌습니다 그 (것)들에 달려있는 지역 사회를 심각하게 경고 한 문제. 쉐아 나무는 가장 작은 나무조차도 많은 열매를 맺었습니다. 그러나 기후 변화로 이제는 작은 나무들이 예전처럼 열매를 맺지 못한다고 Iddi는 말했다.. 우리 기관을 방어하고 강화해야하며 우리는 더 존경심을 가지고 의회를 대우해야합니다. 수용 할 수없는 작업 관행은 우리 모두가 그것을 확인하고 멈추고 고칠 책임이 있습니다. 비숍은 지난 달 피터 던트 (Peter Dutton)의 리더십 도전에 실패한 턴 불 (Turnbull)을 대신 할 강한 경쟁자 였지만, 스콧 모리슨 (Scott Morrison) 재무가 재무 장관직을 차지하기 전에 1 군 회의 투표에서 기권되었다.. 트럼프 대변인은 금요일 3 개 그룹과 관련된 링컨 기념관 기지에서 일어난 대결을 둘러싼 논란에 무게를두고있다. 이 사건은 바이러스에 감염된 비디오에서 발견되었습니다. 트럼프는 월요일 저녁 켄터키 주 파크 힐스에있는 코 빙턴 카톨릭 고등학교 학생들의 지원을 트위터에 올렸습니다.
Manafort는 재판 전에 판사가 증인을 무단으로 변경하려고 판결 한 직후에 투옥되었습니다. 그의 변호사는 어느 날 그는 하루 23 시간 독방에 수용되고 있다고 말했다. 특별한 변호사는이 특성에 대해 반박하고 Manafort가 누군가 VIP에게 대우 받고 있다고 말한 것으로 알려졌다. 그것은 선수들에 대한 믿음과 자신감을 키우는 것에 관한 것이다. 코치들은 긍정적 인 자세를 취하는 것이 중요하며, 이것은 의사 소통이 신속하게 해 종종 코치들은 그것을 조금 더 원합니다. 카디프에서의 중요한 경기는 공국 경기장의 지붕을 열거 나 닫아야할지에 대한 분쟁 없이는 완전하지 않을 것입니다. 이제는 건강으로 시작합시다.이 변색이 암이 아니라는 것을 완전히 확신 할 수 있습니다. 당신은 방금 의사를 보았지만 전에는 의사가 잘못 본 적이 없었습니까? 함께 이동하면 돈이 모두 소진되지 않도록 할 수 있습니다. 또는 직장을 잃지 않았 으면합니다. 잉글랜드 종교 개혁의 진전은 헨리의 개인 사정과 밀접하게 연관되어 있었고 아라공의 캐서린에게 그의 결혼 생활을 보호하기위한 절망에 빠져 그가 본능적 인 신학 적 보수주의 이 점에서 영국의 종교 개혁은 독일이나 스위스보다 스칸디나비아에 훨씬 가까운 모델을 따를 것입니다. 보헤미아와 마찬가지로 잉글랜드도 로라 디에서 자체의 중세 이단을 가졌지 만 교회에 오디 움이 자유로 워 진다면 그 사 대한 루터의 공격은 초기에 거의 공명을 일으키지 않았습니다 영국에서. 루터의 작품은 초기 단계에 영국으로 수입되었지만, 존 피셔 주교 (Bishop John Fisher)와 토마스 모어 (Thomas More)와 같은 보수주의 신학자들의 편의를 위해 종종 사용되었다..
사실, 수컷 스트립퍼는 같은 성적 경험을하지 않을 것입니다. 여자들은 그들의 무릎에 문지르고 자극 할 페니스가 없습니다. 그들은 동등하지 않습니다. 과일과 야채는 콜레스테롤 수치와 혈압을 낮추고 혈관과 면역계의 건강을 증진시키는 것으로 나타났다. 이것은 보유하고있는 복잡한 영양 네트워크 때문일 수 있습니다. 예를 들어 많은 항산화 물질을 함유하고있어 DNA 손상을 줄이고 암 위험을 감소시킵니다. 세련된, 모범 죄수 및 겨울을위한 나무 벽난로가 완비 된이 건물은 밤에는 발리 해변 바처럼 빛납니다. 아침에는 손님들이 도착시 호스트가 제공 한 재료로 챔피언의 아침 식사를 즐기실 수 있습니다. StableCheck itGroup Sketch.VIC와 함께 작성하십시오. 두꺼운 피크는 일반적으로 단일 노트 라인을 선택하기 위해 연주됩니다. 얇은 선택은 굴곡이 문자열을 가로 지르는 데 더 많은 손 / 팔 움직임을 필요로하기 때문에 다른 선택으로 잘 수행되지 않습니다. 두꺼운 선택은 스트 럼에 더 많은 힘을 넣을 수 있기 때문에 더 좋은 스트 밍 사운드로 이어질 수 있다고 생각합니다 (어쨌든 스트 럼에 많은 힘을 가해서는 안된다는 의미는 아닙니다).