월정사성보박물관에서 다양한 표정으로 맞이하는 나한상. 사진 문화유산회복재단
국보 36호 상원사 동종 모습 . 사진 문화유산회복재단
봄을 알리는 개울가 물소리가 산뜻하다. 전날 내린 폭설도 패럴림픽 덕분인지 통행에 불편이 없다. 문화유산회복재단 탐방단은 상원사에 도착하였다. 상원사를 포근히 안고 있는 오대산은 백발성성하다. 문수전에 들려 오대산 문수동자께 인사드리고 나오니, 일행이 묻는다. 왜 대웅전이 없고, 문수전이 대표 법당이냐고.
오대산과 문수동자의 내력을 설명하고 나니, 선계에 다다른 기분이다. 기분 좋게 쌓인 논밭을 헤치고, 동종에게로 갔다. 서기 725년 제작되었다하니 그 세월이 천년하고도 삼백년이다. 신라의 3대 범종으로 상원사 동종과 성덕대왕신종 그리고 임진전쟁시기 약탈당해 지금은 일본 조구신사에 있는 연지사 종을 꼽는다.
상원사는 한국동란시기 전부 불에 탈위기에 처했으나 한암 스님이 목숨을 던진 반대로 온전할 수 있었다. 이로 인해 국보 36호 상원사 동종, 국보 221호 문수동자상, 국보 292호 상원사 중창권선문 등이 오늘날에도 자리하고 있다.
월정사는 한국동란의 참화를 극복하고 날로 웅비하고 있었다. 올림픽과 패럴림픽을 맞아, 방문객이 급증하였을 뿐만 아니라, 방문객을 맞이할 시설도 수년전에 비해 많아졌다. 새로 지은 “명상마을”은 심신의 고통으로 방황하는 현대인에게 지혜와 용기를 일으켜 세우는 도량이 되리라. 월정사 팔각구층석탑은 전쟁의 참화에도 많은 손상을 입었으나, 꿋꿋하게 역사를 전해주고 있다. 탐방객의 대부분은 석탑 앞에서 사진을 찍는다. 소원을 빌며 탑을 도는 탑돌이 하는 이들도 많다. 석탑은 월정사의 역사를 보여주는 상징이다.


조선 왕실의 문서를 보관한 사고(史庫)는 분명 특별한 곳이다. 이런 이유로 침략자들은 왕실의 문서를 강탈하기 위해, 사고를 약탈하였다. 오대산 사고도 일제강점기를 피하지 못했다. 그러나 사고(史庫) 중 조선왕조실록과 조선왕실의궤를 반환받은 곳이 오대산 사고이다. 이를 기념하는 박물관과 기념관이 개관하였다. 탐방단은 상원사 보물들이 전시되어 있는 성보박물관을 돌아보았다.
국보, 석조공양보살좌상, 상원사 중창권선문 등과 일제강점기 약탈당했던 한송사지 석조보살좌상 등이 전시되어 있다. 특히 눈에 띄는 것은 표정이 살아 있는 “나한상”들의 모습이다. 다양한 모습의 나한상들은 신기할 정도이다. 캐릭터를 연구하는 이들에게 도움이 될 듯하다. 사고 기념관은 실록과 의궤에 대한 입체적 설명이 잘 되어 있어, 어린이들도 이해할 만하다. 그러나 반환과정에 대한 소개나 반환의 가치와 의미 설명이 부족한 점이 아쉽다.
세조가 피부병을 낳게 해달라 상원사에서 기도할 당시 입은 옷. 성보박물관에 전시되어 있다. 사진 문화유산회복재단


특히 보완할 점은 한글 안내와 달리 영문 안내에는 유물의 소개와 더불어 반출과 귀환 등 유산의 역사, 전부가 누락되어 있는 점은 개선해야 할 점이다. 이러한 사실은 상지 대관령고등학교에서 열린 “고려황궁 개성만월대 특별전”에서도 마찬가지이다. 유산을 탐방하는 이유는 예술적, 학문적 가치는 물론 조성내력, 유통경로, 소장기관의 상황 등 유산이 간직하고 있는 전체 역사를 알고자 함이다.
사고 기념관에 되찾은 명성황후 국장도감의궤을 재현한 영상 모습. 사진 문화유산회복재단


그럼, 사립박물관의 운영 실태는 어떠할까? 궁금해졌다. 사립박물관 운영현황을 살펴보았다.
2016년 전국 사립박물관 현황(자료제공 조승래 국회의원실, 문체부 문화기반과)을 보면 전국의 사립박물관은 342곳이다. 이 중 불교, 천주교, 기독교, 원불교 등의 종교박물관은 50여 곳이다. 자료에 따르면 2016년 관람객이 10만 명이 넘는 곳은 원불교역사박물관(약 20만 명), 한국천주교순교자박물관(약 15만 명), 월정사성보박물관(약 13만 명), 통도사성보박물관(약 10만 명)이다. 사립박물관 개설 재단 중 가장 많은 박물관을 운영하고 있는 대한불교조계종의 박물관은 40여 곳이다. 현황 자료에 따르면 국보 15점, 보물 약 1760점을 소장한 것으로 나타났다. 이는 소장기관으로는 정부 다음이고, 사립기관으로는 첫 번째이고 다음이 이건희와 삼성 순이다.


그러나 이제는 수집·보관을 위한 시설 확장이라는 외향적 성장보다는 탐방객들을 배려하는 스토리텔링과 체험 프로그램 마련, 찾아가는 기획 전시 등을 통한 기회 제공, 연구자에게 학술연구 자료 제공의 편리성 등이 뒷받침되어야 “진정성을 추구하는 박물관”이 될 것이다. 이를 문화유산의 보고(寶庫), 오대산 월정사가 실현할 것이라 믿는다. 빼앗긴 것을 되찾고, 목숨 바쳐 지킨 곳이기 때문이다.
국보 48호 월정사 팔각구층석탑. 탐방객의 포토존이다.사진 문화유산회복재단


숙박 시설 위치 호바트 중심에 자리한 베스트 웨스턴 호바트에서는 태즈메이니아 주립도서관 및 올포트 도서관 및 미술관에 걸어서 가실 수 있습니다. 이 4성급 호텔 가까이에는 플레이하우스 극장 및 성 마리아 성당도 있습니다.객실 140개의 각각 다른 스타일의 객실에는 냉장고 및 미니바 등이 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 유선 및 무선 인터넷이 무료로 지원되며 평면 TV에서는 케이블 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 샤워기가 있는 욕조 시설을 갖춘 전용 욕실에는 전신 욕조 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 금고 및 책상도 있습니다.편의 시설 24시간 피트니스 시설 같은 레크리에이션 시설 외에 무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스 등의 기타 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다. 이 호텔에는 탁아 서비스(요금 별도), 웨딩 서비스 및 TV(공용 구역)도 편의 시설/서비스로 마련되어 있습니다.식당 호텔에 있는 레스토랑에서 간단히 드실 수 있습니다. 이 레스토랑에는 바도 마련되어 있습니다. 또는 24시간 룸서비스 이용도 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다. 매일 뷔페 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 무료 초고속 유선 인터넷, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스 등이 있습니다. 호바트에서의 행사를 계획하시나요? 이 호텔에는 컨퍼런스 센터 및 회의실 등으로 구성된 180 m2 크기의 공간이 마련되어 있습니다. 별도 요금으로 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용할 수 있고 셀프 주차(요금 별도)도 시설 내에서 이용 가능합니다.


특히 북한은 세계에서 국민의 종교자유를 가장 탄압하는 국가 가운데 하나로, 미 정부의 특별우려대상국(CPC)이라고 브라운백 대사는 강조했다.
브라운백 대사에 따르면 북한 정권은 신앙을 가진 주민들을 강제수용소로 보내거나 총살하기 때문에, 국무부가 곧 발표할 연례 보고서에서 북한을 특별우려대상국으로 재지정할 것이라고 언급했다.
미 정부가 종교자유 특별우려국으로 지정한 국가는 의회가 제정한 국제종교자유법에 따라 1974년에 제정된 미 무역법 제402조와 제409조(잭슨-배닉 수정조항)에 따라 무역 제재를 받는다.
북한은 교황 방북을 적극 추진하는 등 국제 사회에 이미지 개선에 공을 들이고 있다.
교황의 방북 가능성은 지난해 10월 유럽 순방에 나섰던 문재인 대통령이 교황과의 만남에서 방북을 요청하면서 커졌다.
당시 청와대는 교황이 사실상 방북을 수락했다고 밝혔지만 VOA가 확인한 바에 따르면 올 하반기까지 교황이 방북할 계획은 없다.


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플랫폼 생태계에서 암릿 티와나는 이 흥미로운 주제에 대해 매우 시의적절하며 깊이 있는 관점을 제공한다. 생태계는 현대의 모든 경제활동의 심장이며 가장 강력한 생태계의 핵심에 ‘플랫폼’이 있다. 강력한 주자들이 그 생태계를 이끌며 다른 경주자들을 초대하여 그들과 같이 부가가치를 창출한다. 성공적 생태계의 복합적 승수효과는 생태계 전체의 경쟁을 이끈다. 플랫폼 생태계의 주요 동인과 메커니즘을 이해하는 것은 경쟁전략 수립에 있어 매우 중요하다.
바야흐로 소프트웨어 플랫폼 시대다. 애플, 이베이, 아마존, 구글, 페이스북 - 모두 멋진 소프트웨어 플랫폼 하나로 단숨에 정상에 오른 기업들이다. <플랫폼 생태계>는 소프트웨어 플랫폼을 진화적 관점에서 살핀 책이다, 플랫폼과 그 위에 선 앱들로 이루어진 ‘플랫폼 생태계’를 진화의 주체로 파악했다. 그런 생태계의 개념적 구조와 지배구조를 설명하고, 경쟁이 격심한 환경에서 성공적 생태계를 구축하고 진화시키는 전략을 제시했다. 전문용어들이 많이 쓰일 수밖에 없는 주제를 친절하게 설명해서, 전문가들만이 아니라 일반 독자들도 쉽게 읽을 수 있다.
‘공상과학소설에 비유하자면 엔터프라이즈 우주선은 플랫폼이고, 그 우주선에 도킹하는 소형우주선들은 앱들이다. 플랫폼과 그 상호 작용하는 앱들이 모여 플랫폼 생태계를 구성한다.’ 저자는 플랫폼을 이렇게 쉽게 설명한다. 어려운 내용을 복잡하게 다룬 책들은 많다. 반면 이 책은 어려운 내용을 간단명료하게 이해할 수 있도록 해준다.


경영전략 전공으로 서울대에서 박사학위를 받았으며 다수 대기업, 공공부문의 전략과 혁신 분야 컨설턴트로 일하였다. 그 후 현장경영자를 거쳐 중소기업, 중견기업 부문 정부정책 중 주로 히든챔피언, 하도급, 동반성장, 공정거래 관련 연구를 하였다. 역서 관련 부문으로는 『전략경영(-사상과 기법-)』을 출판한 바 있으며 공정거래 관점에서 플랫폼 비즈니스를 연구하였다.
고려대 국제대학원에서 국제통상학 석사학위를 받고, 동 대학교 교수학습개발원에서 영어교육자격을 취득했다. 인천공항세관에서 통번역을 했고, 삼성, 산업통상자원 R&D 전략기획단, 서울시청, IITP, KISA 등 여러 기관에서 기획가나 컨설턴트로서 정책과 전략을 수립했다. 현재는 4차 산업혁명과 관련 산업정책 등을 연구하고 있다.
『플랫폼 생태계』는 플랫폼 비즈니스 생태계에 관한 책이다. 플랫폼 운영자와 앱 개발자가 플랫폼 전략을 수립하고 사업을 전개하는데 필요한 전략적 로드맵을 제시한다. 즉 플랫폼 비즈니스에 관한 전략서이자 사업운영에 관한 혁신 기술서이다.


첫째, 좋은 IT기술이라도 나쁜 비즈니스 전략과 결합되면 시장에서 실패할 것을 이해하는 IT 전문가이거나, 나쁜 기술이 가장 훌륭한 전략조차도 망칠 수 있음을 이해하는 비즈니스 경영자이다.
둘째, 기술의 진화가 경쟁적 생존과 번영에 큰 관련이 있다는 것을 안다.
셋째, 아마존이나 페이스북만큼 재력은 없지만 플랫폼적 사고가 어떻게 자신의 일에 적용될 수 있는지 이해하고 싶다.
이 책은 우선 플랫폼 생태계의 부상, 플랫폼의 핵심개념 및 아홉 가지 원리에 대해 설명한다. 다음으로 플랫폼 비즈니스가 제품, 서비스 비즈니스와 무엇이 다른지와 플랫폼 소유자, 앱 개발자, 최종사용자 관점에서 그들의 가치명제를 묘사한다. 더불어, 제품과 서비스를 플랫폼으로 전환시키는 기회를 발견하는 데 필요한 네 가지 렌즈의 프레임워크를 소개한다.
특히 플랫폼 진화모터의 두 가지 기어인 플랫폼 아키텍처와 거버넌스에 대해 다룬다. 플랫폼 소유자와 앱 개발자들 간 혁신 작업의 분할과 통합에 있어 아키텍처의 역할을 설명한다. 플랫폼과 앱의 아키텍처는 혁신 실현을 위해 적절하게 규율되어야 한다. 가격결정, 통제, 의사결정권 등을 포함하는 플랫폼 거버넌스의 다면적 개념도 설명한다.
또한 플랫폼 시장 진화의 기초를 설명한다. 그것은 상이한 시간대에 걸친 진화의 운영적, 전략적 지표로 시작되며, 기술과 시장의 불확실성에 대응하는 데 필요한 상황 선택적 사고를 설명한다. 그런 다음 플랫폼과 앱 진화의 기초가 되는 다섯 가지 개별 연산자에 대하여 설명한다.
나아가 기술적 아키텍처와 거버넌스의 상호 작용이 플랫폼, 앱, 전체 생태계의 진화를 어떻게 이끌어내는지 기술한다. 그리고 플랫폼과 앱이 시간 경과에 따라 경쟁우위를 개발하고 유지하기 위한 진화방법에 대해 설명한다. 플랫폼 소유자와 앱 개발자 등 독자들에게 정보를 주고, 단기적 또는 장기적인 진화의 결과에 대한 이해를 바탕으로 실제적 의사결정에 도움을 주는 데 주안점을 둔다.
결론부에서는 이 책에서 개발된 핵심 아이디어를 요약하고 소프트웨어 플랫폼 생태계를 넘어 다양한 산업의 비즈니스 생태계로 이를 확장한다. 또한 여타 제품과 서비스 산업의 경영자들에게 플랫폼 같은 비즈니스 생태계 육성을 위한 기회를 논하는 의제를 제공하고자 한다.
저자는 ‘이 책을 ‘GPS’가 아니라 ‘지도’로 생각하라‘라고 권한다. 지도는 GPS가 수명을 다한 뒤에도 오랫동안 가치가 유지된다. 무엇보다도 이 책은 플랫폼 생태계를 논리적, 현실적으로 이해하는데 유용하다. 플랫폼 사업자와 앱 개발자는 이러한 이해를 바탕으로 자신의 비즈니스를 분석하고 성공적인 플랫폼 사업을 구상하는데 도움이 될 것이다. 특히 플랫폼 소유자와 앱 개발자, 플랫폼 참여자들이 서로 호혜적인 상생관계를 생성하고 유지하는 지침을 제공한다.


전적 대학 시절에 정치학 수업을 들은 적이 있었다. 예전부터 정치에 관심이 많았기 때문인데, 지금도 이름을 기억하고 있는 교수님이 제시하시는 다양한 이론과 세상을 바라보는 새로운 관점들은 여전히 나의 순환하는 피 속에서 함께 돌고 있다. 그러한 것들 중 68혁명에 관한 수업에서 느낀 것들은 가장 큰 충격이었다.
어렴풋이 68혁명이라는 단어는 알고 있었지만 정확히 어떤 혁명인지는 몰랐다. 간단히 설명하면 2차대전 후에 태어난 세대들이 사회적이고 의식적인 변화를 주도한 무브먼트를 의미한다. 그들의 부모 세대는 2차대전에 협력하거나 혹은 방조하거나, 혹은 전후 국가 재건의 들뜬 분위기를 타고 안정적인 삶을 추구했던 이들이다. 그러나 68세대들은 전쟁과 기존 가치관에의 반발심을 갖고 있었고, 이는 기성세대에 대한 저항으로 표출되었다. 그러한 것이 가장 선명하게 돋아난 사건은 바로 베트남 전쟁이었다. 자본주의에 대한 반발, 그리고 국가 간 권력관계에 대한 거부감은 서구권 대학생들을 중심으로 형성되어 미국이 주도하는 월남전에 대한 시위로 이어졌고, 당겨진 도화선에 거침없이 불이 붙으며 사회 전 분야에 대한 혁명으로 이어졌다.
무논리적인 연령주의에 대한 반발이 똘똘 뭉친 '30세가 넘은 사람의 말은 믿지 말라'라는 말, 기존의 페미니즘에서 더 나아가 생활의 전반적인 분야 속 성 불평등에의 주목, 적자생존과 권력자가 집대성한 기존의 학문에 대한 거침없는 반론 등은 영국의 명예혁명이나 러시아의 공산 혁명과는 다른, "머릿속의 혁명"이었던 것이다. 그러나 이를 공권력이 방치할 리가 없었다. 차츰 68혁명은 군홧발에 짓눌려 그 기세를 다하게 되었다. 하지만 이 혁명의 결과물은 지금 이 순간에도 우리는 누리고 있다. 현재 우리가 상식이라고 생각하는 것들이 68혁명 전에는 몰상식하고 반사회적인 것들로 치부되던 것들이 있으니까. 물론 68혁명을 주도한 세대들도 지금은 '꼰대'가 되어버렸지만, 그들이 그 당시에 일으킨 전 사회, 전 세계적인 무브먼트의 결과물마저 부정할 수는 없을 것이다. 68혁명의 결과에 대해 많은 이견들이 있지만, 나는 성공한 혁명이라고 생각한다.


이달 들어 궂은 날씨가 이어지면서 한인 업소들의 한숨도 깊어지고 있다.
무더위 관련 제품의 대박을 기대했던 한인 업주들은 잦아진 비소식과 화씨 60~70도대의 낮아진 기온에 울상을 짓고 있다.
성수기를 날씨에 빼앗긴 주요 업종들은 네일과 전자 제품 업계 등이다. 특히 네일 업계는 이달 고객들의 방문 수가 예년 수준에 크게 못 미치고 있다는 설명이다. 화창한 날씨가 이어지고 외출이 잦아져야 패디큐어 등 노출을 위한 서비스 수요가 늘어나는데 시도 때도 없이 비가 내리고 있어 성수기 시즌이라는 말이 무색할 정도라는 것. 박경은 뉴욕한인네일협회장은 “6월이면 한창 성수기 시즌인데, 올해는 전반적으로 고객의 수가 예년의 80% 수준에 그치고 있다”며 “업계의 신규 업소 증가와 경기 부진 등에 날씨 문제까지 겹치면서, 매출이 기대에 못미치고 있다”고 말했다.
전자 업계도 한숨이 나오기는 마찬가지다. 특히 에어컨과 선풍기 등 냉방 가전 제품들의 매출이 부진해 무더위만 기다리고 있는 상황이다. 이미 신제품들이 속속 출시돼 매장을 가득 채우고 있지만 수요는 오히려 지난달 보다 못하다는 설명이다. 따라서 관련 업소들은 할인 폭을 더욱 확대하는 등 고객 확보에 안간힘을 쓰고 있다. 플러싱 홈앤홈의 한 관계자는 “지금쯤이면 한창 매장에 에어컨을 찾는 고객들로 붐벼야 하는데 올해는 전혀 상황이 다르다”며 “판매 증대를 위해 아마존과 PC리차드슨과 비교해도 더 낮은 가격에 에어컨을 현재 할인하고 있다”고 말했다.
팥빙수 등 여름 먹거리로 대목을 기대하던 커피숍과 제과점들도 기대 이하의 매출에 실망하고 있다. 빙수가 날개 돋힌 듯 팔려 나가야 할 시즌이지만 빙수 기계도 사실상 개점 휴업 상태라는 것. 플러싱의 한 제과점 관계자는 “30~50 그릇까지는 거뜬하게 나갈 것이라 기대했는데 변덕스러운 날씨 탓에 10개는 커녕 하나도 못팔고 있는 날이 더 많다”며 “빙수는 정말 한철 장사인데 올 여름이 설마 이렇게 가는건 아닌지 불안하다”고 말했다.
한편 이번주 내내 뉴욕일원에 비소식이 기다리고 있다. 전국 기상청에 따르면 토요일인 22일을 제외하고는 23일까지 비가 내릴 것으로 보인다.


제조·가공한 식품을 판매를 목적으로 하는 사람에게 판매해서는 안 되며, 다음의 어느 하나에 해당하는 방법으로 배달하는 경우를 제외하고는 영업장 외의 장소에서 판매해서는 안 됩니다.
√ 영업자나 그 종업원이 최종소비자에게 직접 배달하는 경우
√ 식품의약품안전처장이 정하여 고시하는 기준에 따라 우편 또는 택배 등의 방법으로 최종소비자에게 배달하는 경우
손님이 보기 쉬운 곳에 가격표를 붙여야 하며, 가격표대로 요금을 받아야 합니다.
영업신고증을 업소 안에 보관해야 합니다.


대청구(大靑溝) 국가자연보호구는 하르친 초원 서부에 위치해 있는데 길이가 24km되는 사막 속 개천이다. 이 개천은 지하의 수많은 샘물이 모여 형성 됐으며 맑고 깨끗하다. 양안에는 초목이 무성하고 꽃과 풀이 수 놓으며 개천과 사막이 특이한 풍경을 이룬다. 대청구는 하르친 사막의 녹색 명주로 불리는 하나의 경관이다. 대청구에는 초원의 여신 주리마의 전설이 전해지고 있다.
먼 옛날 신이 하르친 초원을 지배했다. 여신 주리마의 아버지는 유명한 사냥꾼이었는데 말을 잘 타고 궁술이 뛰어났으며 어머니는 현모양처의 아름다운 분이셨다. 주리마는 보석의 환생이었다. 그의 어머니는 임신 3년만에 주리마를 낳았고 주리마는 태어나자 마자 말을 했으며 성장 속도도 놀라웠다. 태어나 100일 만에 주리마는 아버지의 모든 재능을 습득했고 아름다운 처녀로 자랐다.
부모님은 주리마를 위해 100일 잔치를 열어 성인이 된 것을 축하했다. 하객 중에는 8백리 바다를 주재하는 마왕 사룡왕(沙龍王)도 있었다. 사룡왕은 비와 바람을 부르고 모래를 토하기도 하는 유명한 패왕이다. 그는 아름다운 주리마를 보고 며느리로 삼으려 했다. 하지만 사룡왕의 아들은 외모가 추할 뿐만 아니라 마음씨도 고약했다. 사룡왕이 주리마에게 말했다.
“듣자하니 소녀 재주가 뛰어나 말을 잘 타고 궁술에 능하다고 들었소. 나랑 내기 한번 하겠소?”
주리마는 사룡왕의 속셈을 알아챘지만 기회를 빌어 그를 없애기 위해 차분하게 대답했다.


음험하고 교활한 사룡왕은 계략의 성공을 위해 황금 망아지를 아예 감방에 가둬버리고 3개 관문을 설치해 각각 사룡왕에게 굴복한 금룡왕(金龍王), 화룡왕(火龍王), 풍룡왕(風龍王)이 지키게 했다. 그는 한치의 실수 도 없이 철저히 준비했다여겨 주리마를 며느리로 삼을 생각만 하고 있었다.
영리하고 용감한 주리마는 사룡왕의 집사를 제압해 황금 망아지의 행방을 찾았다. 그리고 참매의 위협을 받고 있던 금룡왕을 구해냈다. 금룡왕은 목숨을 구해준 은혜를 갚기 위해 기꺼이 “금룡검(金龍劍)”이 되어 주리마가 악마를 물리치고 백성들을 구하는데 일조할 것을 약속했다.
금룡검을 얻은 주리마는 더 큰 힘을 가졌다. 그는 금룡검을 휘두르며 풍룡왕의 바람을 빌어 화룡왕이 뿜어낸 화염을 사룡왕에게로 돌렸다. 그리고 사룡왕이 뿜어낸 모래로 화룡왕의 입을 막았다. 온 몸에 불이 붙은 사룡왕은 감방을 둘러싼 물길 속에 뛰어 들었고 화룡왕은 입안이 모래로 가득 차 불을 뿜어낼 수 없었을 뿐만 아니라 숨이 막혀 바닥에서 뒹굴었다.
이 광경을 지켜 본 풍룡왕은 아예 겁을 먹고 다시 맞서지 못했다. 숨이 막혀 뒹굴던 화룡왕은 자신이 죄가 많아 이번에는 벌을 받아 죽겠구나 생가하고 있는데 주리마가 다가가더니 화룡왕의 입에서 모래를 꺼내 주었다. 그리고 주리마가 말했다.


주리마는 화룡왕의 도움과 금룡검의 신비한 힘을 빌어 풍룡왕을 제거하고 사룡궁에 큰 불을 질렀으며 사룡왕의 소굴을 철저히 파멸시켰다. 그리고 큰 위협이 됐던 용 지팡이를 받아내 기타 용왕들을 풀어줬다. 마지막으로 주리마는 사룡왕에게 삼백리 초원을 토해내게 했다. 이렇게 지혜로운 주리마 여신이 이 초원을 주재했다.
주리마는 백성들을 이끌어 신근한 노동으로 초원을 부유하고 조화로우며 평안한 곳으로 건설했다. 하지만 악마는 행복한 인간 세상을 또 다시 시샘했다. 사룡왕은 죽었으나 그 사악한 딸 니쿠러가 살아남아 백성들을 괴롭혔다. 그는 주리마의 아름다움과 풍요함을 질투했고 주리마에 대한 백성들의 충성과 사랑을 시샘했다. 그는 주리마를 제거하고 풍요로운 초원을 차지할 생각이었다. 니쿠러는 마법의 무기인 바람 망치와 모래 주머니를 챙겨 주리마의 집에 쳐들어갔다. 주리마는 니쿠러에 대응해 싸우기 시작했는데 얼마 지나지 않아 니쿠러는 힘이 딸려 헐떡거렸다.
주리마에게 상대가 안 된다는 것을 느낀 니쿠러는 계략을 쓰기 시작했다. 그는 갑자기 바닥에 엎드리더니 눈물을 흘리며 잘못을 반성했다.


선량한 주리마는 니쿠러의 반성에 마음이 약해져 그를 일으켜 세웠다. 이때 니쿠러가 바람 망치를 휘두르면서 모래 주머니를 펼쳤다. 순간 바람이 일고 모래가 흩날리더니 사방이 어두워졌다. 계략에 넘어간 것을 알아챈 주리마가 다시 눈을 뜨고 반격하려 하는데 니쿠러가 독사가 변신한 비녀로 주리마의 가슴을 찔렀다. 주리마는 통증을 참으며 혼신의 힘을 다해 금룡검을 휘둘러 니쿠러를 내리쳐 제거했다.
하지만 주리마도 함께 피 못 속에 쓰러졌다. 그녀의 몸은 땅을 갈라지게 했고 거기에는 길고 깊은 개천이 생겼다. 그 주변에는 진귀한 초목과 약재가 자라났고 오색찬란한 꽃들이 피어났으며 수림 속에는 희귀한 동물들이 서식했다. 이것이 바로 아름다운 대청구이다.


예수께서 공생애 기간동안 제자들에 직접 가르치시고, 사역하신 현장을 사도들이 기록한 것이 신약성경 이다. 주님이 가르쳐주신 방법에따라 베드로. 사도바울 등 많은 제자들에 의하여 기도하고 말씀을 선포하기 시작하여 예루살렘교회,고린도교회. 에베소교회, 서머나교회, 버가모교회, 두아디라교회, 사데교회. 빌라델비아교회, 라오디게아교회 등 수많은 교회가 이스라엘 땅과 그리스 로마 등지에 세워졌다.
이와 같이 주님이 승천하신 후 흩어져 복음을 전한 사도들과 초대교회는 유대와 로마제국에 의하여 극심한 핍박을 받으면서 인간 구원에 대한 복음의 역사는 시작되었다. 이와같이 초대교회는 구원자 예수그리스도를 믿는 “그리스도교”이다.
2. 로마 카톨릭의 발생과 초대교회의 몰락
혼란한 로마제국을 평정한 콘스탄티누스 황제(재위 306-337)는 그간 로마 황제들이 수많은 성도들을 죽였지만 계속하여 그리스도교가 흥왕하는 것을 보고 그리스도교를 국가의 공인종교로 인정함으로써 자신의 정치적 야망을 달성하려고 AD313년 “밀라노칙령”을 공포하여 신앙의 자유를 인정하고 교회의 사법권과 재산권 등을 우대 하였다.
그러나 `세상과 짝하고 정권과 결탁한 무리들이 이교도들의 우상숭배 사상까지도 포용하여 새로운 유사종교를 만든 후 그리스도교에서 떨어져 나간 것이다. 이와 같이 발생된 로마카톨릭교회는 초대교회 즉 그리스도교에서 파생 된 것이다. 그 후 콘스탄티누스 황제는 AD325년 “니케아공의회”를 개최하고 로마카톨릭교회를 로마제국의 사실상의 국교로 삼았다.
안티오크의 주교인 이그나티우스가 카톨릭이라는 교회명을 처음 사용한다. 초대교회는 로마교황청을 통하여 카톨릭교로 강제 전환되었으며, 로마제국의 국교로서 교권을 장악한 로마카톨릭의 핍박으로 인하여 수많은 성도들이 목숨을 잃고 초대교회는 지하로 잠적하였다.


3. 초대교회와 성경과 카톨릭교회의 다른점
초대교회는 성경에 기초한 교회이었으나 로마카톨릭은 마리아 숭배(또다른구원자, 또다른 중재자, 평생동정녀, 기도의 응답자 등), 성인숭배, 교황은 그리스도의 대리자, 교황무오설, 연옥설, 화채설, 견진성사, 고해성사 등 37가지의 성경에 없는 교리를 세우고 신앙의 지표로 삼고, 성도의 눈과 귀를 막기 위하여 일반성도는 성경을 소유 할 수 없게 하였다. 따라서 카톨릭교회는 성경과 초대교회와 확실하게 다르게 변질 되고 말았다.


독일의 비텐베르크대학 교수이며 로마 카톨릭교회 사제인 마틴루터가 1517년10월31일 로마카톨릭교회의 폐해를 비판하는 95개의 논제를 제시한 것이 직접적인 도화선이 되어 종교개혁이 본격화 된다.
루터와 함께 동시대에 종교개혁을 이끈 로마카톨릭 사제인 스위스의 츠빙글리(1523년주장), 프랑스의 장 칼뱅(1533년회심), 스코틀랜드의 존 녹스(1560년주장) ,네델란드의 메노시몬스(1536년회심), 등 많은 종교개혁자 모두 성경과 초대교회로 회복하자는 개혁운동을 시작하여 전유럽으로 동시다발적으로 시작 된 것이다. 당시 신구약의 성경을 사제들만이 소유하였고, 일반성도들에게는 금기시 하였으며, 주로 로마교황청이 있는 이태리어로 된 성경이 유일하였다.
종교개혁자들의 종교개혁 방법은 오직 성경으로 돌아가는 것이었기에 마틴 루터도 독일어로 성경을 번역 하였고, 츠빙글리는 스위스어, 칼뱅은 불어, 존 녹스는 영어, 시몬스는 네델란드어로 성경을 번역하여 일반성도들에게 보급하기 시작하였다. 이때 로마카톨릭교회와 분리 된 프로테스탄트교회가 유럽 각국에 세워지며 종교개혁이 완성되어 진다.
6. 종교개혁의 본질은 회복이다. 근본으로 돌아가자!
종교개혁의 근본취지는 기독교복음의 기초인 성경과 초대교회로 돌아가자는 것이다. 즉 초대교회가 카톨릭에 의하여 변질된 것을 다시 성경과 초대교회로 회복하자는 운동이다.역사에서 종교개혁이라고 말할 때에는 보통 16세기 유럽에서 로마가톨릭교회를 상대로 일어난 저항과 개혁운동을 일컫는 것이다.
이것은 단어의 뜻 그대로 기존 로마가톨릭교회의 형태와 방식을 완전히 개선하자는 운동으로 즉 중세 로마가톨릭교회의 교리와 예전을 새로운 틀 안에서 개혁하려는 시도가 종교개혁운동이었다. 회복 하려고 하는 경향과 연결되어 있다.
종교개혁이 표방한 근본으로 돌아가자는 정신은 곧 기독교 복음의 근본인 성경과 초대교회로의 회복을 주창하는 것이다. 따라서 로마가톨릭교회의 잘못된 행습을 바로 잡아 본래의 순수한 모습을 회복하려는 운동이다.
7. 프로테스탄트교의 발생과 각국의 호칭


1529년 종교개혁을 주장하던 사람들은 이런 의미에서 자신들의 신앙을 하나님 앞에서 공개적으로 증언한 것이다. 이처럼 프로테스탄트는 하나님 앞에서 자신의 신앙적 양심에 따라 복음진리를 공개적으로 증언하며, 거짓과 위선에 반대하여 진리와 참을 고백하는 사람들이다. 16세기 이후 오랜 시간 동안 수많은 프로테스탄트 신자들이 고난과 박해를 견디면서 자신들의 신앙을 죽음으로 지켜낸 것도 바로 이런 저항의 영성이었다.
프로테스탄트(Protestant)라는 외래어를 중국어와 일본어로서는 표기 할 수없다. 중국어는 뜻글로서 750종, 일본어는 표시글로서 450종의 소리밖에 표기 할 수 없기에 그들의 언어로는 “프로테스탄트”, “그리스도”라는 언어를 정확하게 표기 할 수 없기에 기독교, 신교로 표기 하였다. 그러나 우리민족의 언어는 세계서도 유일한 완벽한 소리글로서 11,500 여종의 소리를 구사 할 수 있음에도 불구하고 우리나라보다 먼저 복음을 접한 중국과 일본의 영향으로 원어인 “그리스도교”라는 용어를 접어두고 원의와 동떨어진 기독교, 개신교라 표기하고 있다.


초대교회에서 카톨릭으로 카톨릭에서 종교개혁을 거쳐 프로테스탄트라는 용어로 통용 되고 있다. 초대교회로 회복된 유럽의 교회는 십자군전쟁과 약소국을 식민지화 하는 역할에 주역으로 참여한 카톨릭교회와 차별화를 두기위하여 카톨릭과 프로테스탄트라는 용어를 계속하여 사용하고 있다.
중국은 기독교(基督敎)와 천주교(天主敎)라는 단어만이 존재하며 개신교(改新敎)라는 단어를 사용 하지 않고 있으며 별도로 통합하여 부르는 이름이 없다. 중국 천주교는 16세기에 들어왔고, 기독교는 19세기초에 전래되어 성경을 번역하였고, 중국성경은 한국어로 번역되어 한국성경으로 정착되었다.
원어의 그리스도라는 말과 글을 중국어로는 표현 할 수 없기에 원어의 “그리스도“와 유사한 基督敎라고 번역 되었으며, 카톨릭이라는 말과 글로 표기가 어려우기에 하나님을 믿는 교라 하여 천주교(天主敎)라 하였다.
중국의 기독교는 아편전쟁을 유발시킨 천주교와 차별화를 두기위하여 기독교는 기독교 천주교는 천주교로 확실하게 구분하여 쓰여 지고 있다.
중국인들 중 천주교와 기독교를 이해하지 못한 많은 사람들은 아직도 기독교가 천주교와 동일하게 아편전쟁에 연루 된 종교로 알고 있기에 복음사역에 장애가 된다고 한다. 존 로스(John Rose)선교사는 우리 신도들은 평화를 사랑하고, 천주교와는 다르다고 주장하였다. 따라서 기독교라는 표기는 중국식 언어이다.
일본의 천주교는 16세기에 기독교는 19세기초에 들어왔으며, 중국과 달리 천주교를 구교(舊敎)라 칭하기도 하며, 기독교는 신교(新敎)라고 한다. 현재는 외국어 표기를 자국어화 하여 카톨릭 프로테스탄트 그리스도라고 표기한다.


8. 개신교라는 단어는 그리스도를 뜻하는 원의가 아니다.
일본은 을사늑약 이후 조선을 식민지화 하고 일본화 하기위하여 우리 고유의 민속문화를 말살하고 모든 제도를 일본화 하기 시작하였다. 카톨릭은 천주교, 구교, 프로테스탄트교는 신교라는 이름으로 불리어지며 개신교라는 이름으로 고착되었다. 일제시대의 소산이며 식민사관의 잔재이다. 개신교란 명칭을 버리고 “그리스도교”라고 원의(原意)를 회복하여 민족자존심을 찾아야 한다.
9. 용어정리는 곧 민족복음화 운동이다.
그리스도교는 초대교회의 전통과 신앙을 잇는 교회이기에 기독교의 모교회이다. 그러나 국민 대다수는 물론 개신교인 까지도 천주교는 기독교의 모(母)교회이며 큰집이요 구교로 알려졌다. 또한 개신교는 천주교에서 파생 된 교회라는 잘못된 인식을 바로 잡아야한다.
프로테스탄트가 카톨릭에서 파생 되었다는 것은 교회사가들에 의하여 카톨릭의 입장을 그대로 반영한 말로서 이는 카톨릭이 프로테스탄트의 모체라는 전제하에 개신교라는 용어가 탄생 된 것으로 본다. 이와 같이 잘못된 인식을 바로잡기 위하여서는 “개신교”라는 용어를 “그리스도교”라는 용어로 회복시켜야만 가능하다.
이와 같이 잘못된 용어는 전도의 장애요인으로 작용 되어 왔다. 천주교회가 기독교의 정통으로 인식되어 있기에 이번기회에 구원역사의 진실이 내재된 용어로 정리하여 밝히고, 구원의 바른 길을 제시하여 민족복음화의 과제를 이루어 가야한다.
천주교와 그리스도교는 하나님과 그 아들 예수를 믿는 것은 동일하다고 할 수 있으나 본질적으로는 큰 괴리가 있다. 우리 한국에서만 개신교 천주교를 통합하여 기독교라고 칭 하고 있다. 그리스도교로 명칭을 회복한다면 전도의 문이 넓어지는 것은 자명하다.


종교개혁 500주년을 맞이하여 일제시대의 잔재인 개신교라는 이름을 버리고 중국식 표기인 기독교라는 이름을 배제하고, 외래어 표기를 우리말과 글로서 그리스도교라고 원의와 원어 원음을 회복하여 민족의 정체성을 찾고 복음의 본질을 회복하여야한다.
캐톨릭과 프로테스탄트를 총칭 할 때는 종전과 같이 “기독교”, 프로테스탄트는 “그리스도교”라 함이 민족의 정체성이며 성서적이다. 안타까운 것은 그리스도인과 교계 스스로 그리스도교를 신교, 작은집, 개신교라고 하는 것은 일제시대의 영향이며, 복음에 역행하는 것으로서 基督敎史의 큰 오류를 범하고 있는 것이다.
종교개혁 500주년을 맞아 각 교회, 교단 ,신학교, 교회언론기관 등에서 책임과 사명을 가지고 반드시 시정 하고 이어서 정부기관과 온 국민에게 인식시켜 나가야한다.종교개혁 500주년을 맞아 개신교라는 용어를 그리스도교로, 천주교와 총칭 할 때는 기독교라는 용어로 확정 해야한다.


○ 개신이나 기독이란 용어는 문자로서는 예수그리스도와 관계 없기에 우리 의 마음을 움직이지 못한다. 그러나 그리스도라는 용어는 생각만 해도 진한 감동이 온다
○ 이 시대는 글로벌시대로서 북경을 베이징, 동경을 도쿄라고 원어를 중시 하여쓰는 시대이므로 성경 원문을 우리말로 표기 해야 한다.
○ 세계에서 가장 우수한 소리글과 말을 가진 한국언어는 세계화로 가고있 으며, 글이 없는 미전도 종족에게 그들의 말을 한글로 성경을 만들어주고 있는 시대이므로 원어를 존중한 우리말을 사용 하여야 한다.
○ 프로테스탄트교를 한국에서만 원칙없이 개신교, 기독교라고 두가지용 어로 통용하고 있다. 또한 천주교와 프로테스탄트교를 총칭하는 말로서도 기독교라고 하므로 교인은 물론 온국민에게 혼란을 주고 있다.
○ 용어정리는 천주교와 그리스도교의 근원을 정리는 것이므로 민족복음화 에 기여가 된다. 종교개혁의 정신인 근본으로 돌아가야 한다.


기독과 그리스도는 같은 말입니다. 다만 한자보다는 발음 그대로인 그리스도를 쓰자는 주장에는 동의합니다.
우리가 흔히 개신교를 기독교라 하지만 정확하게 기독교(그리스도교)에는 가톨릭, 정교회, 개신교 등 다양한 교회가 있습니다. 개신교라는 명칭은 프로테스탄트를 번역한 것입니다.
1. 전 세계 교회는 가톨릭을 이단이라고 하지 않습니다. 가톨릭에서 개신교가 나왔는데 그럼 이단에서 나온 개신교는 무엇인가요? 근본주의 시각을 가진 일부의 주장입니다.
2. 약소국을 식민지화 하는 역할에 주역으로 참여한 카톨릭교회라고 하셨는데 개신교회도 가톨릭 못지 않습니다. 고등학교 수준의 세계사만 공부해도 알 수 있는 내용입니다.
3. 한국교회는 서구에서 왔습니다. 서구가 모두 프로테스탄트라고 하는 것을 번역하여 개신교라고 하는 것이 왜 문제인지요?
4. 중국에서 기독교가 일반적으로 사용하지만 개신교라는 말도 사용합니다. 중국어로 기독은 그리스도, 천주는 하나님을 뜻하는 것입니다.


基督敎라는 글자 어는 한자어이며, 중국사람들은 그 발음을 '그리스도교'라 하므로 중국인들에게는 基督이 '그리스도'이지만, 우리는 발음을 그리스도라 하지 못하고 '기독'이라 합니다. 한자어의 뜻과 가리키는 대상이 전혀 일치하지 않는 표기와 발음이지요.(글의 뜻으로 基督과 그리스도는 전혀 상관 없는 단어입니다) 이것은 중국인들의 발음식 표기어(한자어)를 그대로 가져다가 우리 식으로는 한문 발음으로 옮긴 것이기에 문제가 됩니다. 한글은 그리스도가 맞지요. 중국인들은 그렇게 써 놓고 '그리스도'라 발음하는데, 우리는 왜 기독이라 발음하는 글을 궂이 써야 하겠습니까? 우리는 '그리스도교'라 칭하고 기독교라는 말은 쓰지 않는 것이 좋겠습니다.


다행히 실수를 너그러히 받아 주셔서 감사드립니다.
제 의견은 중요한게 아니란 생각이 듭니다.
얼라리님의 의견이 중요한 거지요.
이야기 했다시피 전 이 토론을 흥미진진하게 보았고 많은 것을
삼절서생님..님은 심히 불쾌한 내용으로 답변을 하네요..이것도 소양문제겠죠..네...제글 어디에 십만년 소양을 쌓으라고 되어있습니까?...님이 첨에 말한 내용과 이소설작가는 거리가 멀다는것이었죠.. 제발 문법이니 뭐니 어려운 소리 하는것도 좋지만 입으로 한번 소리내어 읽어보고 작가의 고유권한이라는 소리하세요. 이상하지 않나요?.. 대체 이해가 안가네..저런 표현이 작가의 고유권한이라면..


대체 이소설이 수준높은 문학이라서 작가가 의도적으로 저런 표현을 썼다고 생각합니까?..진실로 그렇게 생각합니까?. 작가의 고유권한은 표현의 자유를 말함이지..이런식의 실수까지 말하는건가요? 진정으로 위의 글들처럼 작가의 고유권한이라서 괜찮다고 생각하는 겁니까?..쩝...아...무협지를 비하하는것은 아닙니다. 하지만 배운사람들이 틀린것도 맞다고 우기면 어떻게 됩니까.. 그저 반박을 좋아해서 그런내용을 적은것이라면 그래도 이해는 갑니다만, 진실로 틀린 문장까자 작가의 고유권한이라고 한다면..정말 소양의 문제입니다. 난 어렵게 문법이니 어쩌니 문학이니 귀찮게 생각하는 사람입니다만, 틀린것도 맞다고 어렵게 빙빙돌려 말하진 않습니다.
- 삼절서생님의 의견은 실력있는 작가분이라면 충분히 공감을 얻을수 있는 내용입니다..그러나.지금 이슈가된 이소설,이작가의 경우와는 십만년은 떨어져있는 경우같습니다. 전 아무리 본문의 예문을 잘봐준다 하더라도 그런 고급테크닉은 아닌것 같군요.
독자에게는 저마다의 취향이 있고, 글을 보고 느끼는 의미가 다를것입니다. 하지만 쪽배님의 196번 댓글은 불쾌합니다. 물론 쪽배님이 보시기에 장경님이 실력 없는 작가일 수도 있습니다. 하지만 장경님. 그리 녹록치않은 작가이십니다. 수많은 무협매니아들이 본좌로 추앙하고 있는 분입니다. 빠돌이라 해도 좋습니다. 장경님을 저렇게 매도하신 것. 무협팬으로서, 장경님 팬으로서 불쾌합니다.
솔직히 말해서 쪽배님이 장경님의 작품을 읽어봤는지, 장경이란 이름을 알고 계신지도 의문입니다. 장경님을 무협계 최고의 작가라 생각하는 저로서는 모욕당한 것 같네요. 허허...
문법적인 옳고 그름을 지적하는 것을 옳습니다. 굳이 저러한 방식이 아니라 올바른 문법으로 장경님께서 운율을 맞추실 수 있을지도 모릅니다. 하지만 장경님이 아닌 이상, 장경님께서 생각하시는 목표, 이상이 어떤 것인지 모르기에 옳고 그르다를 말하지 못합니다. 삼절수사님께서 말씀하시는 것은 아마 이런 의미가 아닌가 생각합니다.
글을 씀에 있어 올바른 문법으로 이야기를 진행하는 것은 권장되어야 할 것입니다. 더욱이 여러가지 지적이 많은 장르문학에서는요. 하지만 시적운율, 노래가사의 라임처럼 운율을 맞추기 위해서 문법을 무시하는 경우가 종종 있어왔습니다. 그 하나하나의 시도가 때론 발전을 불러왔고요.
전 장경님의 이러한 표현역시 그러한 의미로 받아들여야 한다고 생각합니다.
사실 댓글로 오며 토론이 이상한 방향으로 흘러간 듯 합니다. 토론의 요지는 문법의 옳고 그름이 아니라, 이러한 표현을 받아들여야 하는가, 아닌가 아닌가요? 제가 논지를 잘못 파악했나요?
토론이 산으로 가긴 했는데... 각기 받아들일 수 있다. 없다로 나뉘었습니다. 장경님께서 이러한 의견을 수렴하여 어색함을 느끼는 독자를 설득하기 위해 '권장할만한' 문법으로 문장을 쓰시던가, 여태의 방식을 더욱 발전시키던가는 장경님의 몫입니다. 이것을 옳다 그르다 말할 필요가 없을 것입니다.
댓글이 길었지만... 순수하게 감정적으로만 말하라면, 장경님께 애정을 가지고 있다면 이러한 표현 마음껏 허용된다고 생각합니다. 오히려 이러한 표현을 더 많이 써서 자신만의 스타일을 더욱 발전시키길 원하고요.
장경님 충분히 수준높은 작가이기 때문에 의도적으로 이러한 표현을 쓰신다 생각합니다.


또하나 댓글의 논제중에 방언의 사용이나 한자성어의 사용등등에 대한 의견이 보이는데 이점에 한마디 하려고 합니다. 애초 문학의 모태는 운문이었고 운문의 함축,상징,중의 등의 말장난을 시초로 산문으로 발전이 되어 왔다고 봅니다. 산문이라고는 해도 완전히 운문의 형식에서 벗어난 것은 아니죠. 산문속에서도 그표현이나 설정등이 운문의 특징을 따라 갈수 있는 것이고 따라서 문학작품으로서 산문속에서의 운율이라던지 표현의 상징성이라던지 이런것들은 모두 용인된 것이며 이것은 모두 작가의 영역이라는 점입니다. 이런부분이 보기 힘들다거나 취향에 안맞는다고 생각되면 안보시면 됩니다.


댓글의 대부분은 장경님의 표현이 문법적으로 옳으냐, 옳지 않냐는 것이었습니다. 비평글 주제와는 좀 동떨어진 주제라고 생각되는군요.
이미 댓글에서의 결론은 무영무종님 말씀처럼 적절한 용례(전 쉽게 쓰이지 않는 표현방법이라고 말하고 싶네요.)로 쓰이지 않은 탓에 어색하다로 났다고 파악되는군요. 익숙하지 않은 표현을 썼다고 잘못은 아닙니다. 물론 작가는 독자의 가독성을 높이기 위해, 쉽게 받아들일 수 있는 표현을 자주 씁니다. 하지만, 흔치 않은 표현을 썼다 하더라도, 그게 잘못된 것이라 할 수 있나요? 면죄부라는 표현, 옳지 않다고 생각합니다.
물론 장경님께서 100% 문법적으로 옳은 표현을 썼다고 생각하지 않습니다. 하지만 잘못된 표현이 아닌, 쉽게 쓰이지 않는 표현을 쓰는 것은 작가의 재량에 맡겨야 된다고 생각합니다.
이 부분에 대해서는 어색하다고 느끼는 독자를 설득시키기 위해 장경님께서 고심해셔야 할 부분이지, 독자가 쉽게 지적할 수 없는 부분이라 생각하고요.


법성님 어색한것을 어색하다고 독자가 쉽게 지적할 수 없는 부분이라고요?
장경님이 숭배의 대상인가요? 법성님한테는 성역일 수 있지만 그것을 다른 사람에게까지 강요하는 듯한 댓글은 실수하신 것 같군요
본문글을 쓰신분이 쉽게 생각나는대로 글을 쓰신 것도 아니고 그렇다고 일부 글처럼 막무가내식 비판을 한것도 아닌데...
장경님이 고심할 부분인 것은 확실합니다 그러나 독자들이 그부분에 대해서 지적하지 못할 이유도 없구요
제 댓글이 강요처럼 보였다니... 유감스럽군요. 제가 주장을 잘못 표현한 것 같기도 합니다.
흔치 않은 표현인 탓에 독자가 어색함을 느끼니, 어색함을 느끼지 않도록 익숙한 표현을 쓰는 것이 옳다. 이러한 지적은 독자들이 쉽게 지적할 수 없는 부분이라 생각합니다.
잘못된 문법에 대해서는 위 논쟁에 보다시피, 각 독자들이 지적할 수도 있고, 허용할 수도 있습니다. 그 부분에 대해서는 작가가 고심해야할 부분이죠. 허나 익숙치 않은 표현에 지적하는 것... 전 아니라고 생각합니다.
일례로, 어린 학생들이 잘 쓰지 않는 어려운 단어를 쓴다고, 그 단어가 어색하다 지적해야 할까요? 그 부분은 온전히 작가의 재량이라고 생각합니다.


1)번의 경우 뭐라 이야기 하는 사람은 없습니다. 그리고 비록 2)번이 흔히 쓰이는 표현은 아니지만 2)번을 썼다고 어색하다고 말하지는 않습니다.
하지만 3)번을 쓰면 어색하다고 말합니다. 아시겠지만 비약(飛躍)이라 함은 날듯이 높게 뛰어 오른다는 뜻이기 때문입니다. 새는 원래 나는 동물이기 때문에 여기서 3)번은 적절한 용례가 아니어서 어색하게 느끼는 것입니다.
따라서 어린 학생들이 잘 쓰지 않는 어려운 단어를 운운 하신 부분은 전혀 맥을 잘못 집으신 부분입니다.


말씀하신 것처럼 적절한 용례가 아닌 부분에 대한 지적은 독자의 당연한 권리일 것입니다. 하지만 허용될만한 표현(의견이 갈리기도 하지만요.)을 그렇게 부정적으로 볼 필요가 있을까 싶습니다.
이미 댓글로 충분한 논쟁이 있었고, 허용될만한 표현이 있다. 라고 결론이 났다고 전 파악하고 있습니다. 하지만 그 허용된 표현조차 어색하다며 부정하는 것. 전 어려운 단어가 어색하다고 지적하는 것과 다름없다고 생각됩니다.
작가와 독자는 동등한 입장입니다. 누가 우위에 있지 않지만, 일부 댓글에서 전 독자가 작가를 가르치려 한다는 느낌을 받았습니다. 제가 너무 부정적인 댓글에만 예민하게 군 것같다는 느낌도 드네요.
보충글을 쓰려고 찾아놓은 다른 예를 하나 들어보죠.


그래서 이런 글을 게시판에 올리고 다른 분들의 생각을 묻고 하는거죠. 그렇다면, 과연 만족할 만한 결론을 얻었는가?... 솔직히 저는 이 게시글이 실패였다고 생각하네요.
적어도 이 글을 읽고, 논쟁을 벌이는 분들이 '~으로'의 용법을 찾아보고, 또 단지 제가 든 예문을 보는것에서 그치지 않고 장경님이 실제 글에서 어떤 표현을 쓰셨는지 찾아보는 노력을 기울였으면... 논쟁의 방향이 좀 더 건설적으로 흐르지 않았을까 생각합니다.
물론, 다른 분들께 무언가를 강요할 수는 없고 ^^; 댓글로 참여해 주신것만으로도 감사드리긴 합니다. 단지, 개인적 의견을 밝히는데에서 그치지 않고 '주장'을 하시는 분들은, 댓글에 근거를 포함해 주시는게 좋겠다는 아쉬움이 드네요.


법성님// 위의 댓글들을 보니 장경 작가의 열성팬으로 생각됩니다만 지나치게 옹호만 하시는 것은 보기에 좋아보이지 않습니다.
먼저 법성님께서 '그 허용된 표현조차 어색하다며 부정하는 것. 전 어려운 단어가 어색하다고 지적하는 것과 다름없다고 생각됩니다.' 라고 하셨는데 이건 어디서 나온 결론입니까?
위에서 다른분들의 오랜 토론은 '허용될만한 표현이 있다' 는 것으로 귀결된 것이 아닙니다. 일부 허용할만한 표현도 있지만 역시 어색한 건 어색한 거죠.
왜 어색하냐구요? 당연히 적절하지 않은 용례로 사용되니까 어색한 겁니다. 그리고 이에 대해서 장경 작가는 잘못했다 라는 댓글들 입니까? 이런 표현은 어색하니 조금 더 신경을 써 주었으면 한다 라는 것이죠.
그리고 또 '작가와 독자는 동등한 입장입니다. 누가 우위에 있지 않지만, 일부 댓글에서 전 독자가 작가를 가르치려 한다는 느낌을 받았습니다.' 라고 쓰셨는데 여기 대해서도 잠시 제 의견을 달겠습니다.
먼저 독자와 작가가 동등한 입장이라고 하셨는데 저는 여기에 대해 동의하지 못합니다. 물론 사람 대 사람으로는 동등하겠지요. 하지만 조금 다른 시각에서 보면 어떨까요?
문학이라는 예술 작품을 생산자에 비유한다고 뭐라 하실 분도 있겠지요...이해합니다. 하지만 독자의 입장을 소비자라는 측면에서 한번 보시면 제 말 뜻을 이해하시리라 믿습니다.
먼저 독자는 '왜' 남이 쓴 책을 읽을까요? 여러가지 이유가 있을 수 있겠지요. 재미를 위해서 혹은 자신의 사고의 폭을 넓히기 위해서 등등...
그럼 이것을 소비자의 입장으로 바꿔 보겠습니다...소비자의 입장에서 보면 돈을 내고 물건을 구매한 이유는 그 물건이 돈의 댓가로 자신을 만족시켜 주기를 바라는 것입니다. 만족하는 점 뿐 아니라 불만이 있으면 불만을 이야기 할 수 있는 건 당연한 것이지요.
가까운 예로 우리가 돈을 주고 카메라를 샀다고 할 때 주 목적은 사진을 찍는 것입니다. 하지만 사진의 질만 가지고 카메라를 평가하지는 않지요...무게, 조작감, 디자인 등등 여러가지 항목에서 이를 평가합니다. 그렇다고 그것을 잘못되었다고 이야기 하지는 않습니다.
그렇다면 독자가 돈을 주고 산 책을 읽다가 어색한 부분을 지적하는 것은 잘못된 일일까요? 저는 당.연.히. 할 수 있다고 생각합니다.


무영무종님// 말씀하신 대로 장경님의 팬이고, 전 장경님의 문장을 굉장히 좋게 보고 있습니다. 하지만 무조건 옹호하진 않습니다. 위에 남겼다시피, 문법적으로 잘못된 표현에 대해서는 충분히 지적할 수 있다고 생각합니다. 아니, 잘못된 것이 아니라, 어색함을 느꼈다 하더라도 아쉬움을 표현할 수 있습니다. 그건 당연한 것입니다.
전 댓글로 토론이 이어오는 와중에 100%는 아니지만, 일부는 충분히 수렴될 수 있는 표현이라 결론이 나왔다고 봤는데, 무영무종님과 서로 다른 것을 본 듯 합니다. 윗 댓글에도 남겼다시피 제가 말하는 부분은 '허용될만한' 표현입니다.
다시 말씀드리지만, 장경님이 무조건 옳다라고 생각하지 않습니다. 팬이기에 무조건 옹호한다는 생각. 거둬주시길 바랍니다. 그 표현이 저에게 맞다고 해서, 문법적으로 잘못된 표현이 옳다고 주장할 생각은 없습니다.
잘못된 표현에 대해서 지적하는 것, 독자, 소비자의 권리일 것입니다. 하지만 말씀하신 대로 일부 허용될만한 표현조차 잘못되었다고 말하는 댓글이 보이는 것은 제 착각인가요? 쉽게 단정내릴 수 없는 애매한 표현이 있습니다. 그 표현에 대해 본문, 그리고 무영무종님 말씀처럼 틀렸다, 잘못되었다 쉽게 단정내릴 수 없다고 생각합니다. 어색하니, 좀 더 신경을 써주십사 아쉬움을 표현하고, 그것을 받아들이는 것은 장경님의 몫이겠죠. 하지만 틀렸다고 주장하는 분들이 분명 계시고, 그 댓글이 눈에 띄는 것은 제가 장경님 팬이기에, 너무 예민한 탓일까요?
독자의 권리, 소비자의 권리. 말씀하신대로 어색한 부분을 지적할 권리는 당연히 있습니다. 저역시 같은 생각을 하고 있습니다. 하지만 글은 카메라와 같은 형제가 있는 소비제품이 아닙니다. 오히려 카메라로 찍은 사진이 비슷하겠네요.
사진을 찍어 이 구도가 어색하다, 다른 구도에서 찍는다면 더욱 좋을 것이다 라고 말한다면 당연히 수렴할 수 있는 '비평'일 것입니다. 하지만 이 흔치 않은 구도를 썼기에, 그 구도가 틀렸다 라고 말한다면, 그것은 비평을 넘어 창작자의 범위를 넘보고, 작가를 가르치는 것이 될 것입니다.
다시 말하지만 독자, 소비자가 작품을 지적하는 것, 당연한 권리입니다. 제가 단순히 장경님 팬이기에, 옹호만 하려고 보였다면... 제가 글로 제 의사를 제대로 전달하지 못한 탓이니... 유감스러울 뿐이네요.
애초부터 비평란에 댓글을 남기고 싶은 생각이 없었는데, 쪽배님 댓글에 울컥해서 남긴 탓에 댓글을 몇번 남기게 되었네요. 부끄럽게도... 문법에 대해서, 국어에 대해 잘 모르는 탓에 이론적으로 분석하여 주장하지 못했습니다. 지나보니, 일부 부정적인 댓글을 꼬투리 잡기 위해 댓글을 남긴 것 같다는 생각이 드네요.
사실 전 독자는 무조건 옳고, 창작자라면 독자의 의견을 비평이든 비난이든 겸허하게 받아들여야 한다고 생각합니다. 허나, 독자가 이것이 잘못되었다며 작가의 고유한 영역을 침범하는 것. 그것만은 아니라고 생각합니다. 그것은 독자의 고유한 영역역시 넘은 것이라 보고요. 일부 댓글에서 그러한 침범을 느꼈기에 글을 남깁니다.


추풍낙엽으로 쓰러지다. 라는 표현이 맞는 문장임을 주장하기 위해서
위의 두가지 표현이 맞는 문장이다 라고 말씀으로 하셨는데요
1)지병으로 쓰러지다. 라는 문장에서 ~으로 는 본문의 글에서 나오는 ~으로 가 아닌 ~으로 인해. ~으로 말미암아 의 줄인 표현입니다. 줄인 표현도 결국은 해석에 무리가 없어서 허용되는 것이다 뿐이지 '맞는' 문장은 아닙니다. 결국 추풍낙엽으로 쓰러지다. 라는 표현도 맞음을 주장하기위해서 님이 사용하신 이 문장은 틀린 예시가 됩니다.
2)광란으로 치닫다. 라는 문장에서 치닫다 라는 동사는 어차피 방향격 조사를 필요로하는 동사 입니다. 이 말인 즉슨 모든 ~으로 ~하다. 라는 표현이 맞는 표현이다. 라고 주장하시는 님의 말씀을 뒷바침하기에 무리가 있지요.... 다른분들이 ~으로 가 방향성을 나타내는 표현이다 라고 말하고 있는데 아니라면서 ~으로가 방향성을 나타내고 있는 문장을 님의 주장의 예시로 드시는건 뭐에요?


한 대 맞아서 추풍낙엽으로 쓰러지다
라는 표현이 맞는 문장이냐? 틀린문장이냐? OX퀴즈가 나온다면 다들 뭐라고 대답하실건가요?
사용해도 무방하다. 아니다. 이해가 되는 문장이다. 아니다. 를 떠나서 문장 자체는 틀린거라고 생각합니다만...
함축적인 의미나 시적표현을 위해서 뭐 어때....라고 해도 소설은 운율을 중시 하는 시구가 아닙니다. 게다가 시적표현을 위해서, 한 폭의 그림같은 상황을 연출하기 위한 운치있는 묘사의 도구로 사용되었다고 하기에도 한 권에서 대충 세어봐도 열 댓번 등장하고 있는 점에서도 스스로 그 한계성을 드러내고 있고. '산월과 흑풍기 수하들이 난전으로 얽혔다' 에서 처럼 단순한 서술에서도 나타나고 있다는 점에서 장경님이 ~으로 ~하다. 라는 표현을 문법의 맞고 틀림에 상관없이 습관적으로 사용하신다고 생각됩니다.
위에 어느분이 말씀하시기도 했지만 이러한 점에서 '틀린 문장'이나 문법적으로는 맞지만 전혀 사용되지 않는 표현 등의 과도한 사용은 보는이에 따라서 기교를 과도하게 부리네? 정도로 안좋게 보일 수도 있습니다.


그 와중에 저는 독서량과 독해력이 부족한 사람이 되기도 했고, 산조를 '까는' 사람이 되기도 했고, 무협을 아직 덜 접해본; 사람이 되기도 했습니다.
장르에서 표현의 자유야 개별적 독자들의 인식의 자유일 뿐이고, 문법적으로 바른 표현을 써야 한다는 것도 옳다 그르다로 나뉘고 있으니...
논쟁의 시발점을 제공한 사람으로서, 이제와서 표현이 옳다, 그르다 혹은 저런 표현을 써도 된다, 쓰면 안된다 하고 딱 잘라서 말 할 수는 없네요.
이 때 이후로 관련해서 더 써 보고자 하고 열심히 자료를 모은 것도 있긴 하지만, 그냥 넘어가야겠습니다. 이제는 여태 참여했던 분들도 다시 들르지 않는듯 하고... ^^:


이왕 한 고생, 개인적으로 수집한 자료도 있다고 하니 얼라리님이 지금까지의 논쟁을 정리해주기를 바랍니다.
작가는 문법을 파괴해 유치하다는 소리 들으면 끝입니다. 그런데 풍신저님의 말씀처럼 시험에 나올 문제, 나로 인해 틀렸다면 큰일 (그런 이야기까지 꺼낼 정도면 틀렸다는 명확한 근거나 말씀하시고 가실일이지, 틀렸다는 건지, 말았다는 건지) 아니겠니까?
간단합니다. 틀리거나 어색하면, 잠깐 고민할 부분이야 있겠지만, 고치면 그만입니다.
그런데 미안하게도 저는 얼라리님을 비롯한 다른 분의 글에서 고쳐야할 이유를 아직 찾지 못하고 있습니다.


이런 이야기로 고집 부릴 나이 한참 지났습니다.
논쟁을 쭉 지켜보았으면 알 일입니다.
얼라리님의 마지막 댓글엔 뭔가 있을 줄 알았더니 그 역시 풍신저님의 말만큼이나 앞뒤 없이 들립니다.
원래 올린 글이 그랬었고 얻고자 하는 답이 그것이었습니까?
얼라리님이 싫어한다는 소비적인 이야기, 결국 자신의 푸념으로 이야기를 마무리 지으시는군요.
남 이야기 하기에 앞서 얼라리님이 얼마나 남 이야기에 귀를 기울이였는지는 댓글을 통해 다시 확인해보시기 바랍니다.
그리고 상대를 얼마나 배려하고 있는가, 특히 얼라리님으로 인해 느닷없이 회자되어야 했던 장경이라는 놈에 대해 얼마나 배려하고 있는지도 잠깐 생각해주시기 바랍니다.
예, 중요한 건 아니지요.
다시 말하지만 중요한 건 별 재미도 없는 글, 밑줄까지 그어가며 찾아 증명하고자 했던 얼라리님의 그 문제제기입니다.
다시 말하건대 좋은 결론을 찾으면 됩니다.
아! 얼라리님의 문제제기를 저는 전혀 근거 없다고 생각하지는 않습니다. 6년 전에 황금인형을 쓸 때 출판사 교정 보던 분이 - 으로를 - 처음으로 몇 군데 바꾸었습니다.
대체로 저는 교정 보는 분의 전문적인 역량을 높이 평가하기에, 고쳐 틀린 것도 아니기에 그렇게 출간했습니다.


책의 분위기에 따라, 박투씬에 따라 그에 대한 제 나름이 감이 있다는 것입니다.
이 감이 어색하게 느껴졌다면, 저의 감은 코미디겠죠?
제가 얼라리님의 고언에 가장 고민하는 부분입니다.
아직까지 그 누구도 이상타 하지 않아 그냥 넘어갔는데 이상타 하니 여러 벗들에게 물어볼 참입니다.
논쟁 중 무협에 대한 이해, 특히 한자에 대한 이해는 저를 당혹스럽게까지 했습니다.
자구 해석 정도의 이해, 한자 한글 전환의 묘에 대한 몰상식을 보면 어쩔 수 없이 실소가 나오네요.
(남 우습게 봐 돌아올 게 뭐 있다고. 비꼬는 게 아닙니다. 저 무협 읽은 지 삼십 년 넘었고 글 쓴지 십 년이 넘었습니다. 그냥 그렇게 보였다는 거예요)


이것뿐만 아니라 할 이야기가 많은데 솔직히 귀찮네요.
글 쓸 땐 글 외의 이야기로 신경을 쓰기 싫으니까요.
지금 이 글도 정말 큰 마음먹고 쓰는 글입니다.
얼라리님은 비평란에서 제가 몇 번 봤습니다.
사람인지라 얼라리님에게 박한 이야기를 조금 했군요.
그러나 얼라리님이 진지하게 열심히 토론에 임하려 하는 분이라는 건 압니다.
실없는 치들의 실없는 이야기도 들어야하는 곳이 비평란인지라 비평란에 글 남기기가 껄꺼러웠습니다.
작가란 장경을 찾아 장경과 춤을, 누르면 홈페이지 비슷한 게 나옵니다.
전체를 향한 이야기가 아닌 저를 향한 이야기면 그곳으로 오십시오.


작가는 문법을 파괴해 유치하다는 소리 들으면 끝입니다. 그런데 풍신저님의 말씀처럼 시험에 나올 문제, 나로 인해 틀렸다면 큰일 (그런 이야기까지 꺼낼 정도면 틀렸다는 명확한 근거나 말씀하시고 가실일이지, 틀렸다는 건지, 말았다는 건지) 아니겠습니까?
얼라리님의 마지막 댓글엔 뭔가 있을 줄 알았더니 아니라 아쉽네요.
원래 올린 글이 그랬었고 얻고자 하는 답이 그것이었는지 저까지 헤갈리게 만드네요.
더해서 얼라리님이 싫어한다는 소비적인 이야기, 결국 자신의 푸념으로 이야기를 마무리 지어 많이 아쉽습니다.


실속없는 말을 꺼냈다가 장경님께도 이렇게 누를 끼치게 되다니, 처음에 글을 쓸 때 다시 한번 생각해 보고 또 고민해 볼 것을... 이제는 제 글 자체가 실수가 된 것 같아서 죄송합니다.
부정적이고 공격적인 댓글들에 몰려서 저도 너무 부정적인 방향으로만 접근한 것이 아닌가 하는 안타까움 또한 듭니다.
장경님께는 제 사소한 글로 인해서 심려를 끼쳐드린점 진심으로 사죄드립니다. 제가 글을 쓰기 전에 충분히 사전조사를 했다면, 또 이 글로 논쟁이 촉발된 이후에라도 관련사항에 대해서 충분히 공부해서 보충했다면 좋았을텐데... 아직도 결론을 못 내려서 미진하게 흐지부지된 논쟁에 결국 작가님께서 찾아오시게 되었네요.
이제는 결국 변명이 되겠지만, 저는 결코 장경님의 글쓰기가 '틀리다'고 말하려는것은 아니었습니다. 제 자신이 국문학자도 아니거니와, 작가도 아니기 때문에 장경님께서 충분히 고심한 표현이었으리라 생각했습니다. 하지만 그 표현이 저에게는 어색하게 다가왔지요.
그래서 쓰게 된 글인데, 다만 첫 시작은 '저에게 어색하다'였지만, 결국 댓글로 논쟁하는 와중에 저 스스로 '틀린 표현이지 않냐'고 주장하게 되었으니... 장경님께는 죄송한 마음밖에 없군요.
그리고, 그 다음으로는 결국 제가 스스로 주장한 근거를 마련하느라 다분히 의도가 개입된 자료를 수집하게 되었습니다. 사실, 그 이 다음으로 글을 쓰지 않는것은 이런 이유도 포함되어 있기 때문입니다. 어떠한 글이던지 악의적인 의도로 접근한다면 부정적인 자료를 충분히 모을 수 있으리라 생각하기에... 제 스스로 옳지 않다고 여겼었죠.
다시 한번 말씀드립니다만 저는 장경님의 글쓰기가 유치하다거나 옳지 않다고 느끼지는 않았습니다. 다만 저에게 어색하게 느껴지기에, 다른 표현은 어떨까? 하는 생각도 했었고, 장경님의 표현이 보다 더 좋은 쪽으로 발전한다면, 저라는 개인의 독자는 물론, 저와 비슷한 취향의 몇몇 독자들마저도 팬으로 끌어안으실 수 있지 않을까 하는 생각에서 저 글을 쓰게 되었습니다. 물론, 제 취향만을 생각해서 작가님의 글쓰기를 이래라 저래라 강요할 수는 없지요.
결론에 대해서 저 또한 아쉽긴 하지만, 저도 다른 일이 있고, 또 전문지식이 모자라... 아직도 미진한 끝 마무리를 못 하고 있습니다. 또, 이제는 이 글로 인한 논쟁에서 배운 점도 있기에, '옳다 틀리다' 구분 자체에 의미가 없다는 생각도 들고 해서, 굳이 더 찾아보려 하지 않은 점도 있습니다. 장경님께서 직접 오시리라고는 생각을 못 해서...
위에서 다른 댓글로도 쓴 적이 있지만, 저는 사실 이러한 글로 작가님께 영향을 끼치고 싶진 않았습니다. 제 글을 완전히 무시하더라도, 작가님께서는 좋은 글로 답해주시면 독자로서는 만족할 분이거든요. 또, 일개 독자의 철없는 투정일 뿐, 어떤 작품에 대해서 논하기에는 제 스스로가 너무 부족하기에...
바라건데 제 글 따위는 잊어버리시고, 더욱 글에만 매진해 주셨으면 합니다.
사실 작가님들께서 개개인의 독자들의 쓴소리에 움직이지 않는 '뚝심'을 가지시길 바라는 마음도 있습니다. 더해서 그 이면에는 보다 더 좋은 글, 보다 더 재밌는 글, 보다 더 '내 취향에 맞는 글'을 써 주시길 바라는 마음 또한 있으니, 다분히 이율배반적인 괘씸한 독자이기도 합니다.
이렇게 작가님께서 직접 보고 계심을 알게 되었으니, 앞으로는 더욱 숙고해서 글을 써야겠다는 반성을 할 수 밖에 없네요. 이번 글로 인해서 저도 배운점이 참 많았던 것 같습니다.
다만 보다 더 좋은 글로 작가님과 만났으면 더욱 좋았을텐데... 하는 아쉬움이 남는군요. 장경님께 다시 한번 사죄의 말씀을 올리며 글을 마치도록 하겠습니다.


국토부에 제출된 현대차 리콜계획서에 따르면 2013년 8월 이전 생산된 세타2엔진의 해당 부분에서 문제가 발생한 것으로 드러났다. 크랭크 샤프트에 오일 공급홀을 만드는 과정에서 기계 불량으로 금속 이물질이 발생했고, 이런 금속 이물질로 인해 크랭크샤프트와 베어링의 마칠이 원활하게 되지 않는 ‘소착 현상’으로 주행 중 시동꺼짐으로 이어질 수 있음이 확인 됐다는 설명이다.
이번 세타2엔진에 대한 리콜은 현대차에서 자발적으로 시행하는 리콜로, 지난 6일 국토부에 리콜 계획서를 제출했다. 이는 생산이 중단된 지 4년, 처음 생산된 때로부터는 8년 만에 결정된 리콜 조치다.
앞서 현대차는 지난 2015년 세타2엔진 결함으로 미국에서 리콜을 실시할 당시 국내 차량에는 문제가 없다고 밝힌 바 있다.
이와 관련해 국토부는 세타2엔진 제작결함에 대한 제작결함신고센서 신고 및 언론 등 문제를 제기하는 목소리가 높아지자 지난해 10월 교통안전공단 자동차안전연구원에 제작결함조사를 지시했다.
지난 3월 제작결함 가능성이 크다는 조사 결과를 제출 받은 국토부는 오는 20일 제작결함심사평가위원회를 개최, 세타2엔진 리콜 여부를 결정지을 예정이었다. 그러자 현대차가 지난 3일 돌연 국토부에 구두로 자발적 리콜 시행을 보고한 뒤 6일 계획서를 제출한 것이다.
따라서 현대차가 비난여론 등을 의식, 논란을 무마하기 위해 국토부 결과가 발표되기 전 리콜을 발표한 것이 아니냐는 의혹이 제기된다.
또한 현대차가 국토부에 제출한 시정방법이 논란의 대상이 됐다. 현대차는 전체 리콜대상 차량에 대해 문제가 있는 지 검사를 실시하고, 문제가 있는 것으로 확인된 차량에 대해서는 기존 엔진을 새롭게 개선된 엔진으로 교체해주는 방식으로 리콜을 진행하겠다는 입장이다. 즉 문제가 확인된 차량만 엔진을 교체해주고, 그렇지 않은 차량은 아무런 조치도 취하지 않겠다는 것이다.
이러한 현대차의 조치는 엔진 결함으로 사고가 발생할까 두려움에 떠는 소비자들은 나몰라라한 채, 회사의 손실은 최소화겠다는 의도로 보인다. 무상 점검을 진행한다지만, 이미 문제가 발생한 것으로 파악된 엔진이 점검 후 또 같은 문제가 발생하지 않으리라는 보장도 없는 상황이다.
미국에서 리콜 진행 당시 국내 차량 소유자들을 외면했다는 역차별 논란에 시달렸음에도 여전히 안일한 태도로 일관하고 있는 것이다.
때문에 현대차가 이번 리콜과 관련해 차량 소유자들의 불안을 잠식시킬만한 대책을 제시할 때 까지 논란의 불씨는 더욱 커질것으로 보인다.
한편, 이번 리콜은 개선된 엔진생산에 소요되는 기간과 엔진 수급상황, 리콜준비 기간 등을 고려해 5월 22일부터 착수할 예정이다. 해당 자동차 소유자는 5월 22일부터 차종에 따라 현대 또는 기아자동차 서비스센터에서 수리(점검 후 문제발견 시 엔진 교환 등)를 받을 수 있다.


또 "정부도 특별법 제35조에 따라 국가기관으로서 의무를 이행하도록 특별지원기구를 구성해야 한다"며 "그간 5월 단체들은 역사왜곡 저지를 위한 특별법의 조속한 시행을 촉구하며 국회 앞에서 264일째 풍찬노숙의 농성을 계속 해 왔다. 조사위가 과거사를 청산하고 국민 대통합의 정신을 담은 진상조사 국가보고서가 채택될 때까지 온 국민과 함께 엄정하게 지켜보겠다"고 전했다.
아울러 "국민 여러분도 5·18 진상이 철저히 규명되도록 지혜와 마음을 모아주실 것을 간곡히 당부드린다"며 "자유한국당은 관련 예산을 삭감하려는 반역사적 책동을 즉각 중단하고 2020년도 예산을 원안대로 반영해야 한다"고 촉구했다.
이에 덧붙여 "외교부, 국방부, 행정안전부, 여성가족부는 5·18 진상규명을 위한 특별법 제35조에 명시된 바와 같이 자체 진상규명은 물론 진상규명 조사위를 실질적으로 지원할 특별 기구를 설치해야 한다"며 "광주시를 비롯한 전국 지방자치단체 역시 특별기구를 설치하고 5·18 진실규명을 위한 신고센터를 설치해 가해자들의 양심적인 증언과 제보, 피해자들의 신고를 접수할 것을 요청한다"고 요구했다.


이번 개정안은 기존 조사위원 자격에 법조인, 학자, 법의학자, 역사학자, 인권활동가 외에도 군인으로 20년 이상 복무한 사람을 추가했다.
이는 자유한국당이 요청한 바에 따른 것이며 한국당은 군인 출신 조사위원 후보를 물색하는 것으로 알려졌다.
5·18 진상규명 특별법은 지난해 2월 28일 국회 본회의를 통과했고 그해 9월 14일 시행됐다. 자유한국당이 진상조사위원 추천을 미루면서 조사위가 구성되지 못하다 3명의 후보를 추천했으나 2명의 자격이 미달, 청와대가 임명을 거부했다.


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2019년에 이루어진 성벽부에 대한 정밀조사 결과 △가야문화권에서는 처음으로 판축토성(板築土城)을 축조하기 위한 구조물들이 양호한 상태로 확인됐다. 이러한 구조들이 확인되는 것은 매우 드문 예로 아라가야는 물론 우리나라 고대토성의 축조수법을 규명할 수 있는 중요한 자료로 평가받고 있다.
‘함안 가야리 유적’은 유사한 성격의 유적인 김해 봉황동유적(사적 제2호), 합천 성산토성(경상남도 기념물 제293호) 등과 비교할 때 그 잔존상태가 매우 양호하고 주변 유적과 연계된 경관이 잘 보존돼 있어 고대 가야 중심지의 모습을 완연하게 보여주는 유적으로 평가된다. 또한 연차적인 발굴조사와 연구를 통해 금관가야, 대가야와 함께 어깨를 나란히 하며 고구려, 백제, 신라, 왜(倭)와 활발히 교류했던 아라가야의 실체와 위상을 재조명해 가야사 연구에 새로운 활력을 불어넣을 것으로 전망된다.
함안군은 지난해부터 가야리유적의 사적지정을 추진해 올해 3월에 국가사적 지정을 신청했으며 4월 경남도 문화재위원회의 심의결과 가결돼 5월 문화재청으로 지정신청서가 제출됐다.


청와대는 한·미 간 협의로 모든 사안 진행하겠다는 의미라고 설명했습니다. 즉흥적으로 나온 측면이 있다는 뜻을 부각하는 것으로 보이는데요. 그런데 ‘승인’이라는 말을 세 번이나 사용했단 말이에요. 트럼프 대통령의 발언은 즉흥적인 것이다, 의도 있는 준비된 발언이다…어떻게 생각하십니까?
트럼프 대통령의 발언이 판문점 선언과 평양 선언 이행에 차질이 빚어질 수 있다는 우려와 함께 남북관계가 비핵화 협상에 속도를 맞춰야 한다는 의견이 나오고 있는데요?
폼페이오 장관의 방북으로 2차 북미정상회담과 풍계리 사찰의 첫 단추는 끼워졌지만 실질적 진전 여부는 북미 간 실무라인에 달려 있는데요. 비건 특별대표와 최선희 부상의 실무협상, 언제 어디서 열릴까요? 미 국무부는 아직 확정된 것이 없다고 밝혔습니다.
실무협상에서 2차 북미정상회담의 일정과 장소가 논의될 텐데요. 북미가 서로에게 ‘플러스 알파’를 요구하는 만큼 12월이나 내년으로 넘어갈 수도 있다는 관측이 나오고 있는데요?
2차 북미정상회담 일정이 미뤄지면 종전선언과 비핵화 시간표도 늦춰진다고 봐야겠죠?
조명균 통일부 장관은 어제 국감에서 핵 리스트 제출을 북측에 반복해서 요구하고 있다고 언급했습니다. 핵 신고 유예하고 영변 핵 폐기와 종전선언 맞교환 하자는 강경화 장관 제안과는 다른 내용인데요. 그리고 핵 리스트에는 어떤 것들이 포함돼야 한다고 보시는지요?
북한이 지난달 ‘평양 공동선언’에서 폐기를 약속한 탄도미사일 실험장인 서해위성발사장에서 일부 변화가 관측됐다고 38노스가 밝혔습니다. 38노스는 위성사진의 해상도가 떨어져 분명하게 판단할 수는 없지만 발사대에 있는 연료, 산화제 구조물과 벙커 지붕에 변화가 있는 것으로 보인다고 분석했는데요. 이 분석이 사실로 확인된다면 의미 있는 조치라고 볼 수 있을까요?
최근 북한 노동당 조직지도부의 활약이 눈에 띕니다. 노동당 조직지도부는 그동안 베일에 싸인 채 음지에서 권력을 행사했는데 최근에는 김정은 위원장의 국정 장악과 운영을 공개 보좌하고 있는 것인데요. 이 점은 어떻게 보십니까?


글로벌 정치·경제 전문가 약 3,000명이 스위스 다보스에 모여 위기 해법을 모색하는 세계경제포럼(WEF·다보스포럼)이 도널드 트럼프 미국 대통령의 유세장으로 전락할 위기에 처했다. 나흘간의 포럼 일정이 기후 변화, 경제 불확실성, 지정학적 문제에 대한 대응 방안을 찾는 시간으로 꾸려졌지만 트럼프 대통령은 행사 첫날부터 자신의 치적 홍보에 주력하며 탄핵 정국 돌파 무대로 삼으려 하고 있는 것이다. 트럼프 대통령은 소녀 환경운동가의 기후 변화 대응 목소리마저 철저히 외면한 채 ‘세일즈 외교’에 주력했다.


툰베리는 2018년 학교를 결석하고 스웨덴 의회 앞에서 지구 온난화 대책 마련을 촉구하는 1인 시위를 벌여 유명세를 탔다. 이 시위는 전 세계적으로 매주 금요일 100개 이상 도시에서 학생들의 ‘파업’을 촉발하는 촉매제가 됐다. 그는 전 세계에 기후 변화 문제 심각성을 각인시킨 공로를 인정받아 지난해 노벨 평화상 후보에 오르기도 했으며 미국 시사주간지 타임이 선정하는 ‘올해의 인물’에 올랐다. 그의 노력으로 기업인들이 최근 설문조사에서 2020년 최대 위험요소 ‘빅5’로 모두 환경 문제를 꼽을 만큼 기후 변화 문제는 산업계에서도 심각한 과제로 대두 됐다.
하지만 3시간 뒤 트럼프 대통령이 연단에 오르면서 화제가 급격히 전환됐다. 7가지 주요 포럼 의제 중 하나인 지정학적 문제를 주제로 마련된 특별 연설에서 그가 미국 경제를 홍보하고 참석자들에게 투자를 주문하면서 포럼의 취지가 퇴색된 것이다. 트럼프 대통령은 참가자들 앞에서 “최근 미국 경제는 전 세계가 따라야 할 모범”이라고 강조하면서 지난 몇 년간 경기 침체가 이어졌지만 자신의 재임 기간 분위기가 뒤바뀌었다고 자평했다. 그는 또 “중국과의 2차 협상이 곧 시작된다. 시진핑 중국 주석과의 관계가 그 어느 때보다도 좋다”면서 최근 서명을 마친 1단계 무역협상 성과를 과시했다.
특히 트럼프 대통령은 기후 변화 심각성을 일축하며 객석에 자리한 툰베리를 간접 겨냥했다. 그는 “반복되는 운명 예언자들과 종말을 경고하는 그들의 예측을 거부해야 한다”면서 기후 변화가 환경 및 경제 악화를 초래한다는 일각의 우려들에 거부감을 드러냈다. 트럼프 대통령이 취임 후 각국에 온실가스 배출량을 할당한 파리기후협정에서 탈퇴한 만큼 그가 이번 포럼에서 기후 변화 대응에 부정적 견해를 피력할 것이라는 관측이 제기됐다.
트럼프 대통령의 연설에서 이날 미 상원의 탄핵심리를 앞두고 다보스 포럼을 자신의 치적 홍보와 탄핵변론의 무대로 만들겠다는 의지가 역력히 읽힌다. 민주당이 탄핵정국 총력전을 펴며 트럼프 대통령을 궁지로 몰아넣고 있는 상황에서 굵직한 외교일정을 소화하며 여론의 이목을 분산시키는 전략을 펴겠다는 의도로 분석된다. 트럼프 대통령 법률팀은 전날 상원에 제출한 탄핵변론 요지서에서 “상원은 이들 불충분한 탄핵소추안을 신속히 거부하고 대통령에게 무죄를 선고해야 한다”고 주장했다.
국제통화기금(IMF) 등 국제기구들이 포럼을 앞두고 경기불안을 지적하며 주요국의 공동대응을 주문했지만 트럼프 대통령의 비협조로 공조가 제대로 이뤄지기 어렵다는 우려가 나온다. 앞서 IMF는 20일 ‘세계 경제 전망’ 보고서에서 올해 세계 경제 성장률 전망을 기존 3.4%에서 3.3%로 낮췄다. 지난해 대공황 이후 최악의 성장(2.9%)을 기록한 뒤 세계 경제가 반등할 것이라는 전망은 유지됐지만 3개월 만에 전망치를 또 인하하며 경기회복이 예상보다 부진하다는 점을 지적한 것이다. 글로벌컨설팅사인 프라이스워터하우스쿠퍼스(PwC)의 설문조사에서도 83개국 최고경영자(CEO) 1,581명 가운데 53%가 올해 성장률이 전년보다 낮아질 것으로 전망해 기업들 사이에서도 경기둔화 우려가 여전하다는 점이 드러났다.


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효과적인 하드/트래픽 용량 관리. 워드프레스를 독립형으로 본인의 서버나 호스팅 서버에 설치하여 운영한다면 대부분이 하는 고민일 것이다. 가장 확실한 방법은 무제한 상품을 이용하는 것이겠지만. 모든 사람들이 무제한 상품을 이용하지도 않고, 무제한 상품을 사용할 만큼 수익을 창출하는 웹사이트를 운영하는 것이 아닐 수 있으니 결국에 하드/트래픽 관리는 많은 워드프레스 유저들이 신경쓰는 부분이라 할 수 있다. 그렇기에 이 글에서 효과적인 하드/트래픽 용량 관리를 위한 방법에 대해 알아보도록 하자.


네이버, 다음 등의 서비스형 블로그를 사용하다가 워드프레스로 넘어온다면 적응하기 어려울 수 있다. 블로그에 올라가는 이미지는 무조건 아무 생각 없이 원본 크기를 업로드하여 사용하고는 했는데 워드프레스를 사용하게되면 이미지를 사용 용도에 맞게 리사이징 하는 과정이 필요하기 때문. 이미지 하나의 용량이 700~800kb가 넘어가면 안된다는 생각으로 리사이징을 해야한다.
이렇게 리사이징을 하기 위해서는 기본적으로 사진의 가로 사이즈가 약 1000px 정도 되어야한다. 사진을 전문적으로 올리는 포토그래퍼가 아니라면 사진의 화질은 조금 양보하더라도 저용량 이미지를 활용해야한다. 본인이 사용하는 테마가 지원하는 가로 사이즈를 확인한 뒤 이를 참고하여 가로 사이즈를 결정하는 것도 하나의 방법이다.
사진 외의 자료 첨부는 구글 드라이브 등의 다양한 클라우드 서비스를 별도로 이용하는 것이 훨씬 효과적이다. 클라우드 서비스를 이용하여 파일을 첨부하는 것이 부담스러울 수 있지만 별도의 플러그인을 설치하여 연동하면 아주 간단하기 때문에 꼭 고려해보시기 바랍니다. 특히나 파일을 자주 업로드 하지는 않지만 하나의 자료 용량이 제법 되는 경우는 이러한 조치가 반드시 필요하다.


시각적 효과를 위한 이미지 첨부를 많이 하는데, 특히나 국내 인터넷 환경은 속도 측면에서 상당히 쾌적한 편이기 때문에 이미지가 상당히 많은 사이트의 로딩속도도 상당히 빠른 편이다. 하지만 이미지를 한 페이지에 너무 많이 첨부하다보면 그만큼 트래픽 초과할 확률이 높아지기 때문에 이를 반드시 고려한 이미지 노출이 중요하다.
이미지 보다는 텍스트 위주의 콘텐츠를 활용하고 제목이나 강조해야 할 부분도 이미지 보다는 특수문자 또는 아이콘을 활용하여 사이트를 구성하다보면 로딩속도도 비교적 빨라지고 하드/트래픽 용량의 부담에서도 벗어날 수 있으니 일석이조라할 수 있겠다.
이렇게 효과적인 하드/트래픽 용량 관리 방법에 대해 알아보았는데, 이 외에도 다양한 방법이 있을테고 이에 대한 내용은 기회가 되면 추후 정리해볼 수 있도록 하겠다. 그리고 글의 서두에서 언급했지만 무제한 호스팅을 이용하면 비교적 제한 없이 자유로운 웹사이트 운영이 가능하니 본인 사이트의 수익 및 규모에 맞는 호스팅 상품을 선택하는 것도 중요하다는 점 강조하며 글을 마무리한다.


여름이 시작되는 계절이다. 가끔 분주한 일상에서 벗어나 자연 전경이 좋은 창이 넓은 조용한 찻집에서 향기로운 한 잔의 차를 음미하면서 사색에 잠기는 시간을 가지는 것도 정신건강에 좋을 것이다. 현대인들은 대부분 매우 꽉 짜인 일정과 수많은 사회적 관계, 업무 등에 쫓기면서 잠시도 편안한 상태로 있지 못하고 있다. 그것들이 누적되어 나중에는 스트레스로 나타나고 결국은 모든 병의 원인 중의 하나가 되고 마는 것이다.
이러한 우리의 일상에서 커피와 차의 역할은 매우 크다고 생각한다. 최근에 우리나라에서 차를 마시는 문화가 점점 쇠퇴하고, 온통 커피를 마시는 분위기에 휩싸여 있는 것처럼 느껴진다. 전에는 어느 도시에서나 흔하게 전통찻집을 찾아볼 수 있었지만, 요즘은 전통찻집이 거의 사라지고 크고 작은 커피전문점들만 촘촘히 들어서 있다.
본래 차(茶)라는 용어는 녹차잎(Green Tea Leaf)를 원료로 제조된 차를 지칭하는 것이다. 차잎을 그대로 볶거나 쪄서 제조한 차를 녹차라고 하고, 녹차잎이 전처리 과정을 지나 발효한 차를 발효 정도에 따라서 홍차, 우롱차, 보이차 등으로 나누고 있다. 이러한 차류들은 주로 과거 중국에서 시작하여 일본, 한국 등 동양으로 퍼져나가 품질에 따라 고급 차, 대중 차로 널리 음용됐다.


최근 우리나라에서 가장 많이 소비하고 있는 대중 차음료는 커피이다. 차 한잔하자고 하면 주로 커피점에 가서 커피를 마시는 것이 일반적이다. 커피 업계 관계자는 우리나라의 1인당 연간 커피 소비량은 500잔을 넘는 것으로 추정되며, 소비량이 점점 더 증가하고 있다고 했다. 커피는 전 세계적으로 가장 많이 교역되고, 소비되는 기호식품이며, 다양한 커피콩 생산지나 품종 및 처리공정에 따라 독특한 향미를 나타내고 그 선호도도 다양하다. 커피향은 이미 전 세계인의 기호를 사로잡고 있다.
그래서 커피에 대한 건강 관련 연구 결과들도 매우 많이 나오고 있다. 커피는 적당량 섭취하면 심장질환 예방, 인체 항산화성 증가, 피로 해소, 각성효과 등 좋은 점이 많지만, 과량을 섭취할 경우 불면증을 동반하고 고지혈증 등을 유발할 수 있다고 보고되어 있다.
독일의 문호 괴테는 커피를 즐겨 마셨는데 마신 후 잠이 잘 오지 않는 것을 알고, 1819년에 유기화학자 프리들리프 룽게에게 그리스 산 커피 열매를 보내 그 원인을 밝혀 달라고 부탁하기도 했다. 그 결과 커피 열매 안에서 쓴맛이 나는 하얀 가루 성분 카페인을 분리해내는 데 성공했다. 물론 커피에는 수많은 성분들이 복합적으로 포함돼 있고, 그것을 볶을 때 이들 성분의 화학적 반응에 의해서 다양한 향미가 나타나게 되는 것이다.
식품의약품안전처에 의하면 카페인의 민감도는 사람마다 다르기 때문에 주의력, 집중력, 활력 증가 등 긍정적인 영향도 있으나 불면증, 신경과민 등 부정적인 영향도 생길 수 있다. 카페인의 과다섭취는 심장 박동수 증가, 위산 분비 촉진, 뇌의 각성으로 불면증, 신경과민, 불안 등을 유발하고, 철분과 칼슘 흡수를 방해해 빈혈이나 성장저하를 유발할 수 있다고 한다. 카페인은 커피콩, 코코아콩, 차잎, 과라나 열매 등과 같은 식물에 천연적으로 존재하는 물질로 이러한 원료가 사용된 가공식품에는 모두 카페인이 함유돼 있다.


국내에서 생산되는 원료로 사용할 수 있는 차음료 소재는 녹차를 비롯해 다양한 한방식품소재, 전통음청류소재 등 매우 다양하다. 이는 향과 맛 뿐 아니라 건강에도 좋아 현대인의 기호에도 적합하다. 이같은 국내산 원료이 차음료 소재와 제품을 발전시킬 필요가 있다.
커피도 여러 가지 건강에 유익한 점이 많은 기호음료이지만, 최근 들어 우리 전통 차음료 시장운 너무 위축되고 있고, 젊은 층으로부터 외면받고 있다. 전통 차음료 산업의 활성화를 위해 새로운 연구개발과 지원이 필요하다.


상처 입은 아이들의 마음을 들여다보는 청소년 소설집 『조용한 식탁』. 우리나라 청소년 사망 원인 1위가 자살이라는 통계가 보여주는 것처럼, 많은 청소년들이 극단적인 선택을 내리고 있다. 이병승, 홍명진, 김해원, 이성숙, 전아리, 전삼혜, 이승현 일곱 명의 작가가 상처투성이 아이들의 목소리를 담아낸 이 책은 아픔을 겪고 있는 청소년들에게 위로의 손길을 조심스레 건넨다. 알 수 없는 불안한 내일이지만 한 발씩 차근차근 내딛자고, 살아 견뎌내자고 입을 모아 말한다.


1987년 서울에서 태어났다. 걷다가 보니 어른이 되었다. 2010년 대산대학문학상으로 등단했다. 혼자 쓴 책으로는 『날짜변경선』, 함께 쓴 책으로는 『어쩌다 보니 왕따』가 있다. 조용하고 다정한 사람, 다정한 글을 쓰는 사람이 되고 싶다.
1977년 대구에서 출생했다. 2011년『실천문학』에서 단편소설「그러니까, 늘 그런」으로 등단했다. 2009년까지 학교 다닌 시간, 군대 복무한 시간을 빼고는 공장에서 살았다. 공장에서 살던 중 잠시 종합격투기 선수로 활동했으나 4승 8패의 초라한 성적으로 선수 생활을 마감했다. 이후 인쇄소, 출판사, 장애인 활동보조인 등 다양한 일을 했으며, 그 체험들을 소설로 풀어 쓰고 있다. 저서로는 장편소설 『안녕, 마징가』, 단편집 『초파리 왕국』 등이 있다.


「조용한 식탁」은 넉넉지 않은 가정 형편에다 학교 폭력까지 당해온 ‘나’의 이야기다. 노조 간부인 아빠는 실직 후 파업 투쟁에 나서게 되고, 회사로부터 손해배상청구소송을 당하게 되자 급기야 엄마와 서류상 이혼을 하게 된다. 가정에서도, 학교에서도 갈 곳을 잃고 어디에도 기대지 못하던 ‘나’는 결국 스스로 삶을 놓아버린다. “죽어서 해결되는 게 없다면, 살아서도 괴롭고 죽어서도 괴롭다면, 그냥 살아서 버티는 건데.” ‘나’의 때늦은 후회가 아프게 가슴을 때리는 작품이다.
“방문을 열고 나오면 현관문이 있지. 현관문을 열고 나오면 엘리베이터 문이 있고. 사람은 문을 열면서 사는 거야. 문 하나를 열면 또 다른 문이 나오고 그 문을 열면 또 다른 문을 열어야 해. 어떤 문이 기다릴지는 아무도 몰라. 그 문을 열고 나가면 또 어떤 세상이 기다리고 있을지도 모르고.”


「네가 있는 그곳」은 밴드 활동을 하면서 성적이 떨어진 것을 숨기기 위해 성적을 위조해온 ‘나’의 이야기다. 심리적 중압감을 계속 받아오던 ‘나’는 엄마와 담임 선생님의 상담을 앞두고 ‘피넛프라자’ 옥상에서 자살할 결심을 한다. 뜻밖에 그곳에서 몸을 던지려고 난간 위에 올라 선 ‘정무영’을 만나게 된다. 얀 샤우덱처럼 멋진 사진작가가 되고 싶었던 정무영은 잔인한 인터넷 악성 댓글과 주위의 멸시를 이기지 못해 힘겨워하고 있었다. 이 두 갈 곳을 잃은 청소년들의 이야기와 극 중 반전이 잘 어우러진 작품이다.


「판도라의 서랍」은 기숙 학원에서 한 여학생이 투신하면서 이야기가 시작된다. 뚜렷한 원인이 없는 죽음에 모두 의아해하는 가운데, 같은 반이었던 ‘강시은’이 죽은 ‘강소라’의 서랍에서 비디오 카메라를 발견하게 된다. 그 판도라의 서랍엔 강소라가 수집해온 다른 학생들의 물건이 가득 담겨 있었다. 그게 과연 죽기 위해 했던 일들일까? 시은이의 “왜 다들, 그 애가 왜 죽었는지만 알려고 할까”, “죽기 하루 전까지 어떤 방법으로 버텼는지는 왜 아무도 묻지 않았을까” 하는 물음이 머릿속에 공허하게 맴도는 작품이다.


「오늘 잠들어 내일 눈뜨지 못하면」에서는 따돌림의 가해자였던 딸이 어느 순간 피해자가 되어 스스로 목숨을 끊는다. 딸의 장례를 앞둔 아버지는 그런 딸을 생각하며, 자신 역시 따돌림을 당했던 과거를 더듬어가면서 이야기가 전개된다. 집단 따돌림이라는 것이, 학교 폭력에 의한 자살이라는 것이 현안이기만 한 게 아니라 과거에도 충분히 있었던 일이라는 것을 보여주는 작품이다. “이제 너와는 상관이 없지만.” 죽은 딸을 생각하며 마음이 얼음장처럼 차가워지길 바라는 아버지의 마음이 아프게 다가오는 작품이다.


이 책은 내가 느끼기에는 가볍게 읽을 수 있는 그런 책이 아니다. 처음에 이 책을 읽자고 한 건 선생님이다. 선생님이 이 책을 소개할때 이건 청소년들이 만든 책이다. 라고 알아들었는데 청소년들을 위한 소설이었다. 그래도 책이 짧은 소설 여러 개를 묶은 형식의 책이어서 비교적 쉽게 읽은 것 같다. 조용한 식탁은 청소년들의 힘듬? 어려움? 에 관해서 소설로 풀어 쓴 것 같다. 특히 학교를 다니는 청소년들에 관해서 이야기들이 진행 된다. 나는 학교를 다니지 않는 청소년으로써 이런 종류의 책들을 굉장... 더보기
이 책은 내가 느끼기에는 가볍게 읽을 수 있는 그런 책이 아니다. 처음에 이 책을 읽자고 한 건 선생님이다. 선생님이 이 책을 소개할때 이건 청소년들이 만든 책이다. 라고 알아들었는데 청소년들을 위한 소설이었다. 그래도 책이 짧은 소설 여러 개를 묶은 형식의 책이어서 비교적 쉽게 읽은 것 같다. 조용한 식탁은 청소년들의 힘듬? 어려움? 에 관해서 소설로 풀어 쓴 것 같다. 특히 학교를 다니는 청소년들에 관해서 이야기들이 진행 된다. 나는 학교를 다니지 않는 청소년으로써 이런 종류의 책들을 굉장히 흥미롭게 읽는 편이다. 하지만 항상 이런 책을 읽을 때마다 드는 생각은 왜 학교를 다니는 청소년들에 관한 얘기는 다 무겁고 힘들고 스트레스에 극단적인 선택 등등 이런 것 밖에 없나? 라는 생각들이다. 왜냐면 내 주변에는 학교를 다니는 청소년들이 있다. 대부분이 학교를 다닌다 하지만 책들 속에 나오는 그런 모습들은 아직 까지 못 본 것 같다. 조용한 식탁에 나온 것처럼 티비,책에만 나오는 얘기로 느껴진다. 또 이렇게 까지 힘들고 사건 사고들이 있는데도 왜 대한민국은 학교라는 제도를 아직 까지도 시행하고 있는 걸까? 솔직히 이 이야기들이 사실이라면 바꾸는게 정상 아닌가? 성적 때문에 자살을 하고 가족끼리 멀어지고 스트레스 받고 학교를 다니는 청소년들이 그렇다는데 왜 학교를 가야되는 걸까? 아버지가 나를 홈스쿨링 시킨게 너무 다행으로 여겨지는 순간이다. 하지만 좀 어의 없을수도 있지만 가끔식 그런게 있다. 너는 학교를 안 다니니까 힘들지 않다 학교도 안다니는데 너가 뭐가 힘들다고 시간도 많은데 왜 못하냐고 그런 얘기들 음.. 참 뭐랄까 (이 글은 공적인 것이니 순화를 하겠다) 속상하다. 내가 학교를 안다닌다고 힘들지 않은게 아니고 할 일이 없는게 아닌데 왜 다른 사람들은 학교를 안다니는 청소년은 힘들지 않고 할 것도 없다고 생각할까?? 근데 더 속상한건 이런 얘기들을 보면 내가 겪는 힘든 것들은 얘기 속의 청소년들에 비하면 아무것도 아닌게 사실인 것 같고 그래도 사람 힘든건 더 힘들고 덜 힘들고 이런거 없는건데 왜 나는 학교를 안다닌다는 이유만으로 너는 행복하다 힘들지 않다 잘지낸다 아무 걱정없다 스트레스 안받는다 시간 있으니까 이것좀 해달라 바쁘면 니가 왜 바쁘냐 아주 그냥 자기 맘대로 생각을하냔 말이다 물론 다른 애들보다는 늦잠도 자고 공부도 덜하고 하지만 그 대신 다른 것 들을 하잖아 내가 뭘 하다 여기로 빠졌는지는 모르겠지만 암틈 정리를 하자면 이렇게 학교를 다니는 청소년들에 관한 책들을 읽을때는 항상 의문과 빡침이 공존해있는 것 같다 책속 인물에게 빡친것도 있고 그냥 방금 쓴 것처럼 빡치는 것도 있다. 그래도 내가 남들보다는 행복하게 청소년 시기를 지낸 것 같아서 좋긴 좋다.


얼마 전 우리나라의 청소년들과 관련된 다큐멘터리 프로그램을 보았다. 이 모든 것들이 우리나라에서 그것도 우리나라의 청소년들의 실제 생활모습이라고 하니 그 충격은 이루 말할 수 없었다. 몇 권의 책을 통해서 다른 나라의 버려진 어린아이들과 청소년들의 실태를 알게 된 적이 있는데 그 때의 충격과 버금갈 정도로 우리나라 청소년들의 현실 역시 상당히 심각한 수준에 이르고 있었다. 나는 그 현실들을 받아들이기가 무척 힘이 들었다.
청소년들의 자살소식을 종종 들을 때마다 대부분의 사람들은 그 심각성을 인지하지 못하는 경향이 있는 게 사실인 것 같다. 결과만을 바라보기 때문이다. 우리나라 청소년의 자살률이 급증하고 있는 요즘 이러한 사태가 더 확산되는 것을 막는 것은 여러 가지 방법이 있겠지만 우선적으로 취해야할 최선의 방법은 그들의 말에 좀 더 귀 기울여 주고 관심을 가져주는 것이 급선무가 아닌가 하는 생각이 든다.
가끔 청소년들의 범죄나 자살들을 볼때면 도대체 무슨 생각으로 그렇게 극단적인 선택을 한것일까 라는 생각만 해왔었는데 이 책을 읽고 난후 그러한 나의 모습을 반성해보는 계기가 되었다. 기성세대의 어른들과 우리 사회의 시급한 변화가 필요하다고 생각되고 앞에서 말했듯이 아직 모든 것에 서투른 청소년들이기에 작은 것이라도 따듯한 마음과 관심의 손길을 건네는 것은 어떨까. 닫기


이병승 작가의 말이 오랫동안 내 머릿 속을 맴돈다. 살아간다는 것은 끊임없이 문을 열고 나가는 일이라고... 하나의 문을 열면 또 다른 문이 나를 기다리고 있다. 알 수 없는 두려움과 설레임으로 인생이라는 문을 연다. 견디기 힘들만큼 어깨를 짓누르는 압박이 나를 기다리고 있을지도 모른다. 그 압박을 이겨낼 힘이 남아있느냐가 또 하나의 문제이다. 우리 청소년들이 자살이라는 방법을 택한 이유가 무엇일까. 궁극에 도달하는 결론은 청소년이 현재 처해있는 환경이라고 할 수 있다. 회사와 대립된 관계에 놓일 수 밖에 없는... 더보기
이병승 작가의 말이 오랫동안 내 머릿 속을 맴돈다. 살아간다는 것은 끊임없이 문을 열고 나가는 일이라고... 하나의 문을 열면 또 다른 문이 나를 기다리고 있다. 알 수 없는 두려움과 설레임으로 인생이라는 문을 연다. 견디기 힘들만큼 어깨를 짓누르는 압박이 나를 기다리고 있을지도 모른다. 그 압박을 이겨낼 힘이 남아있느냐가 또 하나의 문제이다. 우리 청소년들이 자살이라는 방법을 택한 이유가 무엇일까. 궁극에 도달하는 결론은 청소년이 현재 처해있는 환경이라고 할 수 있다.
회사와 대립된 관계에 놓일 수 밖에 없는 노조원들은 회사로부터 부당한 취급을 당해도 동료와 가족들의 생계를 위해 투쟁하여 자신의 자리를 지킬 수 밖에 없다. 위험천만한 송전탑 위에서 추위와 싸우며 회사에 협상을 요구를 해보지만 덩치 큰 회사는 끄떡도 하지 않는다. 노조원의 가족들은 또 어떠한가. 생계를 위협받는 상황 속에서도 하루를 견뎌내며 희망을 버리지 않고 살아간다. 길어진 투쟁은 또 다른 삶의 고통과 죽음을 야기하고 있다.


자살한 아이들이 남긴 유서를 보면 마음이 너무 아프다. 자살 직전까지도 살고 싶어한 흔적이 곳곳에 묻어있기 때문에 더욱 그렇다. 누군가의 관심과 작은 위로라도 받았다면 자살이라는 끔찍한 방법을 택했을까. 알면서도 모른 척하는 무언의 가해자가 되지는 않았는지 반성해 볼 필요가 있다. 한국이라는 나라에서 입시전쟁을 피할 수는 없겠지만, 선의의 경쟁 속에서 서로 다독이며 자신의 꿈을 위해 한걸음 나아가는 일련의 과정으로 여긴다면 좀 마음이 편해지지 않을까. 누구에게나 자신이 잘 할 수 일을 찾아서 즐기면서 살아갈 수 있는 사회적 분위기를 만들어야 될 것 같다.


[리포트] 장기화된 충무아트센터 쟁의행위지난 해 7월, 노동시장에 큰 변화가 생겼다. 주 52시간제 도입으로 인한 노동시간 단축이 그것이다. 한 주의 노동시간이 최대 52시간을 넘지 않아야 하는 이 제도로 많은 사람들은 저녁이 있는 삶을 꿈꾸게 됐다. 그러나 정부에서는 올해 3월까지 처벌유예 기간을 둬 올 4월부터 300인 이상 사업장에 한해 제대로 된 주52시간제가 시행됐다.주52시간제 도입으로 공연계는 저녁이 생긴 노동자들을 객석에 앉히기 위한 여러 방안을 모색하고 있다. 예술의전당은 평일 저녁 8시에 시작하던 공연을 7시 30


[리포트] 전국연합노동조합연맹이란?전국연합노동조합연맹. 한국노동조합총연맹의 회원 노동조합이다. 한국노동조합총연맹의 회원 노동조합들 앞에 붙은 이름들인 공공, 화학, 금속, 자동차, 택시 등등. 읽어보면 어떤 노동자들이 모인 노동조합인지 알기 쉽다. 그런데 전국연합노동조합은? 연합이라는 특성을 가진 노동이 있지는 않다. 왜 연합일까. 궁금했다. 여의도에 있는 한국노총 건물 902호를 찾아갔다. 전국연합노동조합연맹 사무실의 문을 열었다.전국연합노동조합연맹은 노동조합의 연합전국연합노동조합연맹(위원장 이대규, 이하 연합노련)은 다른 산업별


[리포트] 사무금융노조의 오늘과 내일 전국사무금융서비스노동조합(이하 사무금융노조, 김현정 위원장)에게 2019년은 새로운 출발을 다짐하는 해이다. 지난 5월 치러진 사무금융연맹 위원장 재보궐선거에서 김현정 위원장이 단독후보로 출마해 당선됐다. 이에 사무금융노조는 2016년 탈퇴한 연맹을 재가입하기 위한 활동에 본격적인 담금질을 시작하게 됐다.또한, 사무금융노조의 주된 기조 중 하나인 ‘불평등 양극화 해소’를 위한 ‘사무금융 우분투재단’이 공식 출범을 알리기도 했다. 매일 바쁜 일정을 소화하고 있는 사무금융노조의 오늘과 그들이 꿈꾸는


공항을 통해 출국을 하려면 모든 사람이 거치는 곳이 있다. 바로 보안검색대다. 인천국제공항의 보안검색대에서 일하는 노동자들이 노동조합을 결성한지 1년이 됐다.한국노총 공공노련 인천국제공항보안검색노동조합(위원장 김원형, 김대희, 공민천 이하 보안검색노조)은 지난 9일 노동조합 창립 1주년을 맞았다. 보안검색노조는 현재 A, B, C의 세 지부의 공동 집행부 체제로 운영되고 있다.보안검색노조는 에 “검색 A, B, C 3개사의 근로자 대표가 모여 노동조합을 만들었다”며 “감회가 새롭고 뿌듯하다”는 소회를 밝혔다. 이어 “A


부산대병원에 이어서 국립대병원 노동자들의 농성이 전국 곳곳에서 시작됐다. 전북대와 충남대, 전남대병원이 바로 그곳이다. 병원 노동자들은 간접고용 비정규직 병원 노동자를 직고용 방식의 정규직으로 전환할 것을 주장하고 있다. 또한 전남대병원에서는 채용비리 의혹도 제기됐다.보건의료노조 전북대병원지부(지부장 홍수정), 전남대병원지부(지부장 김혜란), 충남대병원지부(지부장 최재홍) 3개 지부는 오늘(10일) 오전부터 순차적으로 농성을 시작했다.전북대병원지부는 오전 8시 30분부터 병원 로비에서 농성을 벌였다. 이어서 충남대병원지부도 병원장실


비가 내리는 세종시의 기획재정부 앞에 2,000여 명의 공공노동자들이 모였다. 직무성과급제 도입 중단과 임금피크제 폐기, 공무직 처우 개선을 요구하기 위해서다.한국노총 전국공공노동조합연맹(위원장 황병관, 이하 공공연맹)은 10일 세종시 기획재정부(장관 홍남기, 이하 기재부) 앞에서 ‘공공연맹 대정부 투쟁 선포 결의대회’를 열어 양대노총 공공부문 노동조합 공동대책위원회(이하 양대노총 공대위)의 제3차 연속집회를 이어갔다. 장마의 영향으로 세종시에는 비가 내렸지만 공공노동자들의 투쟁 의지는 더 강고했다.황병관 공공연맹 위원장은 “오늘


금속노조 대우조선지회(지회장 신상기, 이하 대우조선지회)의 조합비 인상 규약변경 안건이 통과되면서 대우조선지회가 완전한 산별노조로 거듭났다. 지난해 금속노조 전환 이후 금속노조 마크를 사용하면서도 조합비 문제가 해결되지 않아 금속노조로의 조합비 납부, 대의원 선출 등에 어려움을 겪었던 대우조선지회도 한숨 돌릴 수 있게 됐다.대우조선지회는 지난 8일부터 10일까지 3일간 전체 조합원을 대상으로 실시한 조합원 임시총회에서 기본급의 1.5%(1인 평균 32,970원)인 현재 조합비를 통상임금의 1.5%(1인 평균 56,631원)로 인상하


피비파트너즈 근로자대표 선거에서 소수노조인 화섬식품노조의 파리바게뜨지회장이 당선됐다. 근로자대표로 당선된 임종린 지회장은 산업안전보건법 및 근로기준법 상 근로자대표 역할을 맡게 됐다.피비파트너즈는 지난 7월 8일 근로자대표 선거를 진행했다. 파리바게뜨 자회사인 피비파트너즈가 지난 4월 29일 교섭대표노조인 식품노련 피비파트너즈노조와 산업안전보건위원회를 구성하고 명예산업안전감독관을 선출했다. 명예산업안전감독관 선출은 과반수 노조이거나 근로자대표만이 가능하다.화섬식품노조 파리바게뜨지회는 뒤늦게 사실을 확인한 후 문제를 제기했고 중부지방


부산지하철 노사가 9일 최종 교섭에서 합의하지 못했다. 이에 부산지하철노동자들이 10일 새벽 5시부터 파업에 돌입한다. 파업권이 있는 공공운수노조 부산지하철노동조합 서비스지부 소속 1호선과 2호선 총 4개 용역업체 소속 청소노동자들도 동시 파업에 들어간다.부산지하철 노사는 9일 최종 교섭에서 난항을 겪고 20시 30분에 교섭을 재개했지만 접점을 찾지 못했다. 부산지하철 노사 교섭 사안은 ▲통상임금 판결로 인한 발생하는 지급 금액 처리 ▲안전인력 확충과 노동조건 개선 ▲임금 인상 등 3가지 사항이었다.부산지하철은 필수공익사업장이기 때


테이크 아웃 컵홀더는 거의 없고, 뜨겁지 않은 우유들어간 커피는 그냥 주고, 상대적으로 뜨거운 롱블랙은 겁 두장을 겹쳐서 줍니다.
생각나는건 이정도네요. 그리고 호주는 베버리지는 거의 주문이 없습니다. 여름에도 따뜻한 커피 많이 마시고요. 베버리지라고 해봣자 모카나 핫초코, 차이라떼정도?
그리고 우유들어간 커피는 라떼, 카푸치노, 플랫화이트 세가지 정도가 가장 많이 나갑니다. 그리고 거품양은 거의 다르지 않게 나갑니다. 라떼는 유리잔에(거품층이 옆에서 보이기때문에 1센티 정도의 거품량을 굉장히 중요하게 생각합니다), 카푸치노는 사기잔+초코렛파우더, 플랫화이트는 사기잔(초코렛 뿌리지 않은 카푸치노)그래서 테이크아웃 커피를 블랙커피(우유가 들어가지 않은), 화이트커피(우유가 들어간) 두가지로만 구분하는 카페도 있습니다.


숏맥은 더블에스프레소에 우유거품 한티스푼 롱맥은 1샷분량의 뜨거운물 + 더블에스프레소 + 두세스푼 분량의 우유거품. 유리잔에 나갑니다. 옆에서 봤을때 3레이어 (커피층, 커피와 우유가 섞인층, 우유층)가 나뉘어 지게 보이도록.
그리고 주문할때 설탕 몇스퓬 넣을것인지 함께 말하고 바리스타가 설탕도 넣어줍니다. 이런경우 에스프레소에 설탕녹인 후에 우유를 넣습니다. 아메리카노 경우엔 뜨거운 물에 설탕을 녹이고 에스프레소를 넣습니다. 설탕 대용품 (단맛이 나지만 칼로리가 없는) 요청하는 경우도 많습니다. 보통 이콜(eqaul) 이라고 하는데 이런 이름의 제품이 제일 흔하게 쓰이기 때문입니다.
진동벨 시스템이 거의 없습니다. 주문받을때 이름을 함께 받고 이름을 불러서 커피를 나눠줍니다. 혹은 테이블 번호표를 가져가서 (테이블 번호가 정해져있지 않는 경우가 대부분) 번호표를 보고 찾아가야 합니다.


우유 디스펜서도 많이 사용합니다. 맥주 탭처럼 생겨서, 스팀저그로 손잡이를 누르면 우유가 따라집니다. 그리고 저그청소 해주는 기구도 다 있습니다. 별표 모양 수도꼭지에 저그를 뒤집어서 눌러주면 물이 물총처럼 나와서 안쪽을 청소해줍니다. 원래는 위스키잔을 세척하는 용도로 만들어진 거라고 하던데 요즘은 카페마다 다 있습니다.한국에도 있는지 모르겠지만 저는 아직 한국에선 못봐서 적어봐요.
카페마다 다른부분이지만 스페셜티 카페중에 모든 직원을 바리스타만 고용하는 경우도 있습니다. 이런경우는 바리스타가 캐셔, 서빙 까지 함께해야 합니다. 이유는 커피 품질 유지때문인데 하루에 몇백잔씩 한 바리스타가 만들면 집중력이 떨어지기도 하기 때문입니다.
그리고 커피 트렌드가 한국과는 다른부분들이 있기때문에. 거의 모든 샵이 약배전 커피를 샤용하고 20-23그램정도 도징합니다. 2020년 1월에 한국에 들어왔는데 그때쯤은 배치브루나 콜드드립 등 필터커피는 연하게 하는게 트렌드 였습니다. 트렌드는 도착하셔서 맛집 여러군데 다녀보시면서 직접 드셔보시면 금방 감을 잡을 수 있을 거라고 생각합니다.
일하면서 여러종류의 분들 많이 봤습니다. 한국에서 경력은 많은데 호주랑 다른점을 잘 적응하지 못해서 일자리 구하지 못하고 돌아가시는분들, 영어때문에 막하신분들..
요즘은 호주내에서도 한국인 바리스타들이 실력이 좋고 일 잘하는게 잘 알려져서 영어 잘 못해도 일 잘하는 경우도 많습니다. 하지만 사장님 입장에선 영어를 잘하기를 원합니다. 왜냐하면 커피를 기다리는 손님들이 바리스타랑 수다떨기를 좋아합니다. 먼저 말걸고 이야기 해주면 좋어허고요. 진짜 바쁜곳이나 테이크아웃 비중이 적은 곳은 그렇지 않은곳도 있지만요. 그래서 영어는 회화위주로 정말 최대한 많이 준비하고 가시길 추천드립니다. 영어공부는 영절하(영어공부절대로하지마라) 라는 책을 추천드립니다. 오래된책이지만 영어공부에대한 생각을 많이 바뀌게 해줍니다.


아 그리고 위엣분 말씀하신대로 호주 지금 현지상화이 코로나때문에 굉장히 좋지 않습니다. 일단 한국인 입국 금지상태고요. 외출 자제 상황입니다. 가족 외 사람을 차에태우면 벌금 천불입니다. 문 닫은 곳도 많구요. 정부지침은 꼭필요한 것말고는 집밖으로 나가지 말라 입니다. 음식도 테이크아웃만 되고요. 그저께 호주에 있는 분과 통화하기로 상태가 더 심각해지면 락다운, 즉 모든 가게가 문을 닫고 집밖으로 나가지 못하는 상황까지 될 수 있다고합니다.
호주정부측 에서는 사태가 잡힐때까지는 6개월정도 본다고해요. 8-9월 정도 되겠죠... 가시기전에 현지 상황을 꼭 잘 알아보시고 가시는게 좋을것 같아요. 이 상황때문에 일을 하지 못해서 자국으로 돌아가는 사람들도 굉장히 많다고해요. 그만큼 상황이 풀리고 나면 구인 구직이 엄청 활발해질걸로 예상합니다. 저도 코로나때문에 복직을 못하고 있어요ㅠㅠㅠ


세세한 말씀들에서 그 마음씨가 느껴집니다. 정말정말 감사해요.
일단은 저도 알기론 비자 발급받고 일년 안에만 가면 된다고 알고 있어서 비자부터 발급 받고 상황 지켜보려고 해요.
올해 생일이 지나면 만 30세가 아니라서 올해 11월 까진 비자를 받아두려고요.
영어는 어려서부터 영화랑 팝송도 많이 듣고 드라마도 많이 봐왔던 터라 친숙한 면도 많아서요. 외국인들하고도 잘 친하게 지내왔고, 익히는 데 큰 어려움은 없을거라 생각해요.
그래머인 유즈 단계별로 원어본으로 다 구매했는데 알려주신 것도 오늘 사봐야 겠어요.
호주 소식은 어느 정도 예상은 했습니다만, 가족외에 태우면 벌금이 천만원이라니 많이 심각한 가 보네요. 부디 제가 갈 때 쯤엔 상황이 많이 나아지기를 바라봅니다.
그때까지 공부도 많이 하고 커피 자격증도 따고 돈도 모으고 여러가지로 준비 많이 해야겠어요. ㅎ
다시 말씀드리지만 답변 너무 감사해요.


안녕하세요. 해외 순회강연을 마친 법륜 스님은 지난 9일 오후, 인천공항에 도착했습니다. 서초동 정토회관에서 하룻밤을 잔 후 10일 새벽에는 정토회 서울공동체 대중들과 함께 새벽 예불과 천일결사 기도를 했습니다. 기도를 마친 후 공동체 대중들은 긴 여정을 무사히 마치고 온 스님께 삼배로 인사를 올렸습니다.
삼배가 끝나자 스님은 공동체 대중들을 위해 해외 순회강연을 마치고 난 소감을 간단히 나누어 주었습니다.
“전 세계 다양한 장소에서 많은 사람들을 만나고 왔는데요. 사는 모양은 다 다르지만 사람들이 인간관계로 괴로워한다는 문제는 별 차이가 없는 것 같았어요. 그러니 여러분도 우선 세상을 구하는 것은 고사하고 자기 인생 하나라도 확실히 관리를 잘 해야지 자꾸 자기 문제를 갖고 괴로워하는 수준이면 수행자라고 하기 어렵습니다. 수행 정진을 하셔서 자기 업식으로부터 자유로워지고, 자기 감정으로부터 자유로워지는 그런 사람이 되시기 바랍니다. 그런 후 이 좋은 법을 나만이 간직할 것이 아니라 우리 이웃을 위해서도 널리 전하면 좋겠습니다.”
세상을 구하는 것은 고사하고 우선 자기 감정으로부터 자유로워지는 사람이 되면 좋겠다는 말씀이 가슴 깊이 울림으로 남았습니다.
오전 7시부터는 사무실로 이동하여 민족의 화해와 평화를 위한 종교인모임을 가졌습니다. 김명혁 목사님, 박종화 목사님, 김홍진 신부님, 박남수 교령님, 김대선 교무님, 박경조 주교님과 함께 현재 한반도에서 전개되는 긴장 국면에 대해 이야기를 나누었습니다. 이후 각 부서의 보고를 받고 저녁까지 손님들을 맞이했습니다.
저녁 7시부터는 2017년 하반기 한국에서의 첫 번째 즉문즉설이 서울시청에서 열렸습니다. 이날은 정오부터 비가 부슬부슬 내렸습니다. 촉촉하게 젖어있는 시청 앞마당의 나무들을 보며 가을이 성큼 다가오고 있는 것이 느껴졌습니다.
강연장에 도착하니 많은 봉사자분들이 강연장을 찾는 사람들을 맞이했습니다. 다소 헷갈릴 수 있는 강연장 길에 봉사자분들이 방긋 웃으면서 피켓을 들고 있으니 8층까지 찾아가는 것이 수월했습니다. 질문을 받는 책상과 접수처, 강의실 안에도 많은 봉사자분들이 일사불란하게 안내를 도왔습니다.
강연 한 시간 전부터 청중들이 찾아오면서 강연장 2층까지 400여 명이 가득 찼습니다. 즉문즉설이 시작되기 전 가수 분들이 '지금 이 순간' '10월의 어느 멋진 날에'를 들려주어 분위기가 한껏 고조되었습니다. 노래가 끝난 후 무대에 오른 스님은 "추석 연휴 동안에도 저는 해외 강연을 계속했습니다. 여러분은 열흘이나 쉬었는데 좋았어요?" 하며 웃음으로 강연을 열어주었습니다.
이번 서울시청 강연에는 총 12명이 스님에게 질문했습니다. 결혼한 지 8년이 됐다는 어느 주부는 남편이 너무 화를 많이 내고 다투게 돼 힘든데 어떤 마음으로 기도해야 하는지 질문했습니다. 추석이 끝난 직후라 명절에 꼭 제사를 지내야 하는지 궁금하다는 주부도 있었습니다. 마흔 중반으로 중년을 맞은 여자 분은 자신에게 꼭 맞는 평생 직업을 이제라도 선택하고 싶은데 어떤 것이 나에게 맞는 천직인지 물어봤습니다. 정장을 말끔하게 차려입은 젊은 청년은 장가를 꼭 가고 싶은데 갈 수 있는지 물어 청중들을 웃음바다로 만들기도 했습니다. 젊은 주부는 아기를 낳은 후 몸이 너무 아파 나도 모르게 아이에게 짜증을 낸다며 괴롭다고 하소연했습니다. 25년 동안 직장생활 하면서 새로운 업무 스트레스로 심장병을 얻게 됐다는 여자 분이 휴직 후 다시 복직해야 하는데 어떤 마음을 먹어야 하는지에 대한 질문도 이어졌습니다.
오늘은 그중에서 교회에서 집사를 하고 있지만, 스님 법문이 너무 좋아 강연을 찾았다며 사람들에게 당당하게 말할 수 없는 게 힘들다는 나이 지긋하신 여자 분의 사연 질문과 스님의 대화를 소개합니다.
“저는 학교 다닐 때는 친구 따라서 교회 다녔고, 아이들 어릴 때는 엄마들 따라서 성당 다녔고, 좀 다니다가 좀 쉬다가, 친구 따라서 다시 교회 다니다가, 요즘은 법륜스님 말씀에 빠져있습니다. (청중 웃음)


“옛날에는 한국에서 태어난 사람은 한국에서만 살았는데 요즘은 한국에서 태어나서 미국에 사는 사람들도 있잖아요. 한국에서 태어나 한국에 사는 사람을 ‘한국인’이라고 한다면, 요즘은 한국에서 태어나 미국에서 사는 사람을 ‘코리안-아메리칸’ 이라고 그럽니다. 또 옛날에는 결혼하면 한 남자하고만 살아야 했고 심지어 남자가 죽어도 혼자 살아야 했잖아요? 그런데 요즘은 남자가 있는 데도 이혼하고 다른 남자와 살아도 되는 시대잖아요. 시대가 바뀌었어요.
그런 것처럼, 옛날엔 한 종교만 믿어야 했는데 요즘은 이 종교 믿다가 저 종교 믿어도 되고, 이 종교와 저 종교 그 두 종교를 다 믿어도 돼요. 이중 국적도 허용이 되는데 이중 종교라고 왜 허용이 안 될까요? 좀 생각해 보세요.
그래서 질문자처럼 교회 다니면서 스님 법문 듣는 사람을 미국에서는 요즘 뭐라고 하는지 아세요? ‘크리스천-부디스트라’ 그래요. 제가 만나본 미국인들 중에는 ‘크리스천-부디스트’가 굉장히 많습니다. 그건 무슨 의미일까요? 어릴 때부터 교회 다녔으니까 종교는 크리스천이더라도 어른이 된 지금은 진리로서의 불교 공부를 하는 사람이 많은 거예요.
그러니 일요일에는 교회에 가고, 나머지 시간은 법문 듣고 공부하면 돼요. 스님은 ‘절에 오라’는 얘기를 안 하잖아요. ‘불교로 개종하라’는 얘기도 안 하잖아요. 종교가 뭐냐는 질문을 받으면 기독교라고 하면 돼요. 기독교라고 하면 거기에는 천주교도 들어가는 거예요.
우리나라에서는 자꾸 개신교를 기독교라 하는데, 천주교와 개신교, 즉 구교와 신교를 포함해서 기독교라고 하고, 그 안에서 다시 나눈다면 신교와 구교로 나뉩니다. 다른 말로는 ‘개신교, 가톨릭’ 또는 ‘교회, 성당’ 이렇게 부르지요. 교회나 성당을 같이 다녀도 돼요! 아무 문제 없어요. 그러면 절에 가끔 와도 될까요? 와도 돼요. 아무 문제없어요.”


“그런데 뭣 때문에 남 눈치를 봐요? ‘어디 가느냐?’고 하면 ‘법륜스님 강의 들으러 간다’고 하면 되고, ‘기독교 신자가 거기를 왜 가느냐?’고 하면 ‘기독교 신자라고 법륜스님 강의 듣지 말라는 법이 어디 있느냐? 그럼 불교 신자라고 유명한 목사님의 설교나 추기경님의 말씀을 들으면 안 되느냐?’고 하면 되지요. 교황님이 여기 와서 말씀하시면 종교와 관계없이 많은 사람들이 듣잖아요. 그런 건 눈치 볼 필요가 없어요. 기독교 신앙을 갖고, 주일마다 교회 가고, 십일조까지 내는데 왜 질문자가 주눅이 든다는 거예요?”


“예. 기독교 신자들의 이런 어려운 문제 때문에 제가 머리를 기르고, 양복을 입어볼까, 망설이는 중이에요.(모두 웃음) 기독교 신자들이 저의 이런 겉모습 때문에 강의 들으러 오고 싶어도 눈치 보고 못 오거든요. 질문자를 위해서 제가 머리를 기르는 게 쉽겠어요, 아니면 질문자가 당당하게 ‘법륜스님 법문 들으러 간다’라고 말하는 게 쉽겠어요? 질문자가 하는 게 더 쉽지 않을까요? 제가 꼭 그러기를 원하세요? 제가 하는 것보다 질문자가 하는 게 더 쉬울 것 같아요.” (모두 웃음)
다른 때보다 비교적 많은 12명의 질문과 스님의 말씀을 듣다 보니 때로는 박장대소하면서 웃으며, 때로는 마음 아픈 사연에 공감하다 보니 어느덧 밤 9시가 훌쩍 넘었습니다. 스님은 긴 해외 강연으로 피곤할 법도 하지만 마지막까지 애정을 담아 닫는 말씀을 해주었습니다.
"어느 분이 그러데요. 스님은 죽는 순간에도 법문해야한다 그러면 벌떡 일어날 것 같다고요. 아프다가도 여러분과 이야기 할 때는 멀쩡하다고 그런 농담을 하는 분도 있어요. 즉문즉설은 그 값어치를 돈으로 따질 수 없어요. 그래서 강의료를 안 받는 거예요. 대화를 즐기면서 하니 힘이 들지 않는 거예요."
강연이 끝난 후 시청 강당이라 스님의 책을 판매할 수 없어서 스님의 책 사인회는 열리지 않았습니다. 많은 청중이 길게 엘리베이터를 기다리며 차분히 질서 있게 강연장을 빠져나갔습니다.
강연장을 빠져나가는 청중들에게 “오늘 강연 중에 가장 감명 깊었던 스님의 말씀이 무엇이었는지?” 물어보았습니다. 여러 청중들이 이런 대답을 들려주었습니다.


봉사자들은 강연장 안의 의자와 무대를 정리했습니다. 강연장 입구까지도 정리가 거의 될 무렵 봉사자들은 행복학교 홍보 현수막을 들고 기념사진을 찍었습니다. 일사불란하게 움직인 봉사들의 얼굴은 그 어느 때보다 환해졌습니다.
희망리포터가 되어 처음으로 스님의 하루를 맡게 된 동작 정토법당 김은진입니다. 강연을 들으면서 타인과의 관계가 좋지 않을 때 남을 원망했던 지난 과거가 떠올랐습니다. 나는 무리 없이 잘 했는데 왜 상대는 이렇게 하지 못해 나를 괴롭히나 하면서 미워하고 분노하면서 괴로워했습니다. 내 잘못은 하나도 없고 너만 잘못했다 하는 어리석은 생각이 괴로움의 원인이었구나 하는 것을 깨닫게 됐습니다. "내가 원하는 것을 상대가 안 하면 그대로 두고, 나는 또 내 것 하면 되고. 내가 원하는 대로 뭐든지 다해야 하나. 성질이 더럽네(나쁘네). 하하" 하는 스님의 시원한 말씀이 마음을 울렸습니다. 내가 원하는 데로 상대가 전부 따라주길 바라는 자기중심적인 마음이 있었음을 다시 한 번 돌아봤습니다.


“전 세계 다양한 장소에서 많은 사람들을 만나고 왔는데요. 사는 모양은 다 다르지만 사람들이 인간관계로 괴로워한다는 문제는 별 차이가 없는 것 같았어요. 그러니 여러분도 우선 세상을 구하는 것은 고사하고 자기 인생 하나라도 확실히 관리를 잘 해야지 자꾸 자기 문제를 갖고 괴로워하는 수준이면 수행자라고 하기 어렵습니다. 수행 정진을 하셔서 자기 업식으로부터 자유로워지고, 자기 감정으로부터 자유로워지는 그런 사람이 되시기 바랍니다. 그런 후 이 좋은 법을 나만이 간직할 것이 아니라 우리 이웃을 위해서도 널리 전하면 좋겠습니다.” 감사합니다...


문제는 거버넌스다. 한강의 기적을 이룬 원동력은 ‘싸우면서 일하자’는 행동력이었다. 영국인은 돌다리를 두드리고 건너지 않고 한국인이 건너고 두드린다는 얘기도 있다. 한국인은 저돌적 추진력으로 세계 최빈국을 10위권 국가로 끌어올렸다. 전 세계는 칭송하고 중국 등 개발도상국들은 한국을 배워 갔다. 그런데 막상 한국에서는 출생률 최저, 자살률 최고 등 ‘헬조선’이라는 단어가 등장했다. 성장에 따른 분배의 양극화가 초래한 현상이다.
정경유착의 고도성장기에 이룩한 부에 대해 다수의 국민은 공정성에서 동의하지 않는다. 가진 계층은 더 많이 가지기 위해 재테크에 몰입하고 사회를 연결하는 노블레스 오블리주는 찾아보기 어려웠다. 국가는 비약적인 성장을 했는데 개인의 불만은 커지게 됐다. 그런데 통계적으로 지난 1995년 대한민국의 부의 분배는 상위 10%의 소득이 29%에 불과할 정도로 경제협력개발기구(OECD)에서 가장 양극화가 작은 국가였다.
1997년 IMF 국가부도 위기를 거치면서 저돌적인 한국인들이 갑자기 안정을 최우선 가치로 추구하기 시작했다. 감사원의 정책감사가 강화되면서 가장 혁신적이던 한국의 공무원 조직은 복지부동을 넘어 엎드려 눈만 돌리는 ‘복지안동’ 모드에 진입했다. 규제와 지원을 통한 권력 확보가 각 부처의 목표가 됐다. 부처 간의 영역 다툼 경쟁은 가두리양식형 구조로 평화를 찾아갔다. 그 결과 예산은 낭비되고 융합형 산업의 탄생은 찾아보기 어렵게 됐다.
청년들은 안정적인 공무원이 되기 위해 노량진으로 몰려갔다. 피터 드러커 교수가 칭송한 세계 최고의 기업가정신은 바닥으로 추락했다. 기업들은 시대정신인 개방협력을 외면하고 개별 경쟁으로 자원을 낭비하고 지나친 보안 강화로 협력을 차단하고 있다. 안정이라는 작은 가치는 혁신이라는 큰 가치의 적이다. 짐 콜린스가 위대한 것의 적은 좋은 것이라고 한 이유다. 대한민국은 소위 교각살우의 우를 범하고 있는 것이다.
모든 국가는 요소 투입과 자본 투입의 효율주도 성장 단계를 거쳐 혁신주도 성장 단계에 진입하는 과정에서 성장통을 앓아왔다. 국민소득 3만달러를 경계로 일본·이탈리아·영국·독일 등의 성장률은 급격히 떨어졌다. 이탈리아의 경우에는 3만달러 근처에서 마이너스 성장 패턴을 보이기도 했다. 열심히 하는 효율에서 다르게 하는 혁신으로 가는 길목에서 방황한 것이다. 안정에 함몰돼 혁신을 받아들이지 못한 결과다.
안정은 틀리지 않는 결과를 의미한다. 혁신은 틀림을 통해 새것을 만드는 과정을 의미한다. 6·25전쟁의 폐허에서 맨손으로 한강의 기적을 일궈온 세대에 안정된 집과 직장은 무엇과도 바꿀 수 없는 가치였다. 적어도 자식들에게는 본인들이 겪은 치열하고 험난한 삶을 넘겨주고 싶어 하지 않았다. 위험이 도사리고 있는 벤처 창업은 반대하나 안정적인 공무원 시험은 환영한다. 그 결과 국가는 급속히 늙어가게 됐다.
양극화보다 나쁜 것은 저성장 양극화다. 드디어 2016년 대한민국 상위 10%의 소득은 전체의 48%를 넘어 OECD에서 미국 다음으로 양극화가 심한 국가가 됐다. 역설적으로 산업화 시대보다 민주화 시대를 거치면서 부의 양극화는 극심해진 것이다. 양극화의 최대 원인은 저성장이기 때문이다. 산업화와 민주화 세력의 대립으로 혁신성장으로 가는 제도 개혁의 발목이 잡혀 있기 때문이다.
효율에서 혁신으로 성장과 분배의 패러다임을 바꿔야 한다. 이제는 방향을 합의하는 거버넌스가 국가 성장의 가장 중요한 요소가 됐다. 원격의료와 카풀 등의 사례를 보자. 공유경제로 국가 전체의 후생이 증가한다는 것은 충분히 타국의 사례로 입증됐다. 문제는 소수의 조직화한 피해 집단의 극심한 반대다. 국가 역량은 전체 이익의 일부를 부분의 구조조정에 투입하는 과정의 합리화라고 할 수 있다. 서로 다른 이해관계를 국가 전체를 위해 조정하는 능력이 바로 국가 거버넌스 역량이다.


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여러분, 자신의 체질을 아시나요?
태양인,소양인, 태음인, 소음인등 한번 쯤은 들어 보았을 것이다. 그러나 막상 자신의 체질을 생각하면 알기가 쉽지 않다. 그러나 어렴풋하게 자신의 체질을 생각하고 있을 것이다.
체질을 알 필요가 있을까?
필요하다. 자신의 체질을 알고 생활을 한다면 자신과 상대를 이해하는 사회생활을 할 수 있으며 질병을 미리 예방하여 건강한 생활을 할 수 있다.
사상체질은 무엇인가?
사상체질은 조선말기의 철학자이면서 의학자인 동무 이제마(東武 李濟馬1837-1900)선생이 처음으로 말하였다. 당시에 개인의 체질을 생각하지 않고 치료를 하였으나 먼저 사람에게는 체질이 다르다는 것을 발견하고 태양인, 소양인, 태음인, 소음인의 네 체질로 구분한 후에 질병을 치료하였다.
태양인(太陽人)은 기가 강하며 추진력이 강하며 영웅심이 많고 비상한 생각을 하며 일을 막힘없이 시원스럽게 처리한다. 구토증세가 많고 다리의 힘이 약하여 오래 걷지 못한다. 반면에 남을 무시하고 무작정 일을 저지르며 너무 이상주의적이며 사회에 적응이 잘 안된다. 얼굴은 이마가 넓고 귀가 크며 눈매가 압도적이다. 체형은 목덜미의 부위가 발달을 하고 허리부위가 상대적으로 약하며 마른 편이다.
소양인(少陽人)은 행동이 빠르고 열성적이고 직선적이며 외향적이고 봉사정신이 강하고 창의적이고 예술적이다. 많이 먹어도 살이 잘 안 찌면 잘 붓는다. 반면에 일의 마무리를 잘 못하며 끈기가 부족하고 남에게 과시하는 것을 좋아한다. 얼굴은 눈끝이 올라가고 날카롭고 코가 뾰족하며 입술은 얇은 역삼각형의 얼굴이다. 체형은 흉곽부위가 발달하여 어깨가 넓으며 엉덩이가 작은 역삼각형의 체형이다.
태음인(太陰人)은 느긋하고 성취력이 강하며 끈기가 있고 인내심이 강하며 잘 화합하고 사회적응력이 뛰어나다. 무엇이든 잘 먹고 소화기능이 강하여 비만하며 성인병이 많다. 반면에 겁이 많고 게으르며 보수적이고 욕심이 많고 변화를 싫어하고 음탕한 면도 있다. 얼굴은 이목구비가 크고 주먹코이며 입술이 두텁다. 체형은 허리부위가 굵고 목덜미가 상대적으로 가늘지만 체구가 크고 건장하다.
소음인(少陰人)은 정확하고 예의가 바르며 완벽하며 단정하고 가정적이며 분석력이 뛰어나다. 소화기능이 약하고 몸이 차고 체력이 약하다. 반면에 사소한 것에 너무 집착을 하고 기분 나쁜 일을 오래 기억하며 간섭을 싫어하고 개인주의적이고 질투심, 시기심이 많다. 얼굴은 이목구비가 작고 오밀조밀하며 단정하다. 체형은 엉덩이 부위가 크고 가슴이 좁고 빈약하며 체구가 작고 마른 사람이 많다.


봄을 봄답게 장식해 주는 건 두 말 할 것도 없이 꽃이다. 그래서 흔히 꽃을 봄의 전령이라고 부른다. 달력이 넘어가고 날이 따뜻해져도 사람들은 꽃이 피어야 온전한 봄이 왔다고 믿는다. 그중 봄을 여는 대표적인 꽃들을 꼽는다면 무엇 무엇이 있을까? 맨 먼저 매화가 생각나고 산수유, 개나리, 진달래, 목련, 벚꽃 등이 차례로 떠오른다. 그들은 앞서거니 뒤서거니 꽃잎을 열어 강토를 환하게 수놓는다. 여러 꽃 중에서 내가 가장 반기는 건 산수유다. 찬바람이 채 물러가기도 전에 피어 초봄을 노랗게 장식하는 꽃. 강렬하지도 화려하지도 않지만 습자지에 먹물 스미듯 천천히 번지는 꽃….
전국에는 산수유 명소가 몇몇 곳 있다. 가장 많이 알려진 곳이 전남 구례 산동면 일대. 이곳은 수령 300년 이상 된 산수유나무들이 계곡과 마을을 빼곡하게 채우고 있다. 국내 최대 산수유 산지인 이곳에는 11만 그루가 넘는 산수유나무가 있다고 한다. 경북 의성 사곡면 화전리도 산동에 못지않은 명소로 알려져 있다. 산수유 마을로 불리는 이곳에는 약 3만여 그루가 군락을 이루고 있다. 경기도 이천 백사면의 산수유 마을과 경기도 양평군 개군면 일대의 산수유 마을 역시 잘 알려져 있다.
내가 특히 좋아하는 산수유 마을은 경북 봉화의 ‘띠띠미마을’이다. 이곳은 다른 산수유 명소보다 나무의 숫자가 많지는 않지만, 고풍스런 집들과 산수유나무들이 어울려 말 그대로 한 폭의 그림을 연출한다. 꽃이 한창 필 때 그곳에 가면 마치 선경 속에 들어선 것 같다. 띠띠미마을의 공식 명칭은 봉화군 봉성면 동양리 두동마을. 하지만 띠띠미라는 명칭으로 더 많이 불린다. 어원에 대해 여러 말이 있지만 뒷마을이라는 뜻의 ‘뒷듬’이 ‘뒤뜨미’로, 세월 따라 ‘띠띠미’로 굳어졌다는 설이 가장 그럴 듯하다.
띠띠미마을을 찾아가는 것은 어렵지 않다. 인근까지만 가면 산수유가 알아서 안내해 주기 때문이다. 마을로 들어가는 길은 가로수까지 산수유기 때문에 고민할 것 없이 노란 꽃만 따라가면 된다. 마을은 세상의 모든 길이 끝나는 곳에 있다. 봉화의 진산이라는 문수산 자락 중에서도 마지막 골짜기다.
띠띠미마을은 영화 ‘워낭소리’의 촬영지로도 알려져 있다. 노인이 젊은 소를 길들이는 장면을 이 마을에서 촬영했다. 마을이 처음 생긴 것은 400여 년 전이었다고 한다. 병자호란 때 인조가 청나라 태종에게 무릎을 꿇었던 삼전도의 치욕을 참지 못한 두곡(杜谷) 홍우정(洪宇定) 선생이 모든 걸 버리고 은둔을 위해 들어온 게 마을이 생긴 계기가 되었다. 그때는 다래 덤불로 뒤덮인 골짜기 중의 골짜기였다고 한다.
두곡 선생이 정착하면서 심은 게 바로 산수유나무였다. 그는 자손들에게 “산수유만 잘 가꾸어도 먹고사는 데 지장이 없을 것이니 공연한 세상일에 욕심을 두지 말고 휘둘리지 마라”고 일렀다고 한다. 그 뒤 대대로 집성촌을 이루며 살아왔다. 두곡 선생이 심은 산수유나무 두 그루가 지금도 마을을 흐르는 개울 옆에 살아 있다고 한다.
띠띠미마을에는 5000그루 이상의 산수유나무가 있다. 그중 상당수는 100년 이상 된 것들이다. 높은 곳에 올라가 보면 여기저기서 노란 구름이 뭉게뭉게 떠오르는 것 같다. 누군가 마을을 통째로 노란 물감에 넣었다 꺼내놓은 것 같기도 하다. 노란색이라도 같은 노란색이 아니다. 개나리가 “날 좀 보소, 날 좀 보소”하며 우쭐대는 원색에 가깝다면, 산수유는 연한 파스텔 톤으로 은근하게 풍경을 물들인다. 밭둑도 개울도 고택의 담장도 무너져가는 폐가도 꽃을 흠뻑 뒤집어쓰고 있다. 사람의 집도 산수유 꽃도 서로를 내세우지 않는다. 그저 어깨 겯듯 어울려 한 계절을 날 뿐이다.
밭두렁을 따라 걷다가 과수원으로 접어들면 곳곳에 달래‧냉이 등 봄나물이 아우성처럼 솟아오른다. 어디쯤에는 ‘꽃바구니 옆에 끼고 나물 캐는 아가씨’가 있을 법도 하련만 동네는 비어있는 듯 조용하다. 마을을 이리 저리 헤매고 다녀도 눈 마주칠 사람 하나 없다. 도시로 떠난 사람들이 많고, 그나마 남은 사람들도 노인이 많기 때문일 것이다. 그걸 증명하듯 곳곳에 빈집들도 눈에 띈다.
한번 찾아간 사람은 이 마을을 쉽사리 떠나지 못한다. 그만큼 사람의 마음을 끌어당기는 매력이 있다. 그렇다고 눌러 살 수도 없으니 가지고 있는 시간을 모두 쓰고 떠나는 수밖에. 봄을 음미하듯 천천히 걷다보면 ‘너’도 ‘나’도 산수유 꽃그늘 속에서 하나가 된다.


현대자동차그룹 종합 중공업회사 현대로템(대표이사 부회장 이여성)이 브라질 최대의 경제도시 상파울로에 브라질 최초의 무인운전 전동차 1호차를 마산항에서 수출했다고 29일 밝혔다. 현대로템은 2003년부터 브라질 시장에 진출해 높은 시장점유율을 보이고 있다. 살바도르, 리우데자네이루에 이어 상파울로까지 3개 도시에 188량의 전동차를 수주하였다. 상파울로는 인구 1,000만명에 이르는 중남미 최대의 도시로, 현재 교외선 전철 6개 노선, 지하철 4개 노선이 운행 중에 있다. 2010년 3월 개통 예정인 4호선에 투입될 이번 무인 전동차는 기존 노선의 환승 노선으로 상파울로 시내 주요 지역을 연결하는 교통수단으로 자리매김할 전망이다.
현대로템 관계자는 “6량 1편성으로 운행되는 무인 전동차는 주요 전기장치, 추진장치 등을 현대로템이 직접 공급할 예정이며, 국산 전장품의 우수성을 대외적으로 입증하는 사업이 될 것”이라며 “상파울로의 극심한 교통 체증 해소에 크게 기여할 것”이라고 강조했다. 이번에 선적한 전동차는 상파울로에 공급키로 계약한 84량(계약금액 1억6천만 달러) 중 첫번째 차량이다.
현대로템의 무인 전동차는 제작 및 검사과정부터 발주처(VIAQUATRO)에서 현대적이고 세련된 디자인, 무인 운전을 위한 안전성과 함께 우수한 주행 성능을 인정받았다. 2007년에 공급한 리우데자네이루 전동차 또한 현지에서 높은 호응을 얻어 브라질 철도시장에서 현대로템의 인지도가 상당히 우호적이다. 현대로템은 리우데자네이루와 상파울로에서 사업을 성공적으로 수행함으로써 현지의 대외 신인도 제고 및 우수한 차량 기술력을 앞세워 곧 있을 브라질 고속철도사업(리우데자네이루~상파울로~캄피나스 노선, 520km)에 신형고속전철(KTX-II)을 가지고 해외 최초로 고속전철 수주에 심혈을 기울일 계획이다.
브라질은 최근 2014년 월드컵, 2016년 하계 올림픽 개최지로 확정되어 도시 개발 및 교통 인프라 확충을 위해 막대한 투자가 예상된다. 현대로템은 브라질 철도 수요 증가에 대비, 차량의 고품질 확보 및 고객 서비스 만족을 통해 향후 브라질 시장에서 철도차량 수주에 만전을 기할 예정이다. <끝>.


수기치료는 동·서양을 막론하고 인간이 지구상에 존재하면서 가장 처음으로 실시한 의술이다. 동양 전래의 수기요법은 인간의 질병을 치료하는 수단으로서 자신의 수지(手指), 수장(手掌), 수권(手拳)을 사용하여 환자의 신체표면, 즉 경락(經絡), 경근(經筋), 경혈(經穴) 등을 자극하여 질병을 치료하고 예방하는 일종의 의료방법으로서, 기혈(氣血)의 조화, 경락의 유통, 신진대사의 촉진, 저항력의 증진, 국부(局部)의 혈액순환, 영양상태의 개선 및 면역력증강 작용이 있다. 서양의 수기치료도 여러 가지가 전승되어 왔는데, 역사적으로 매우 짧은 시간에 카이로프랙틱이 개발되어 다른 수기법보다 더 큰 영향력을 행사하면서 현재에도 계속 발전되여 병원에서 사용되고 있다. 미국에서 창안된 카이로프랙틱 치료는 서양의 의학이론을 바탕으로 주로 경추, 흉추, 요추, 천장관절의 변이를 다루며, 관절의 비정상적인 변이를 치료하는 수기요법이라고 할 수 있다.
추나요법은 장부기능에 대해서 경락, 기혈 등을 통하여 음양평형 조절 작용을 한다. 경락은 전신에 퍼져 있고, 장부에 연결되어 있고, 밖으로는 지절에 락(絡)하여 있어 장부, 기관, 공규(孔竅), 피모, 근육, 골격, 뇌 등의 조직과 통하여 있으며, 또한 기혈이 경락을 통하여 운행되는 전일적 관계를 형성하므로, 추나요법은 체표국부의 경락을 통하여 행기혈(行氣血), 유근골(濡筋骨)하며, 음양평형의 변위 현상이 나타나면 이것을 교정하여 구조적인 균형을 유지시킨다.
기맥치유테라피는 순수한 자연요법으로서 대자연의 원리를 근본으로 인체의 균형을 정상화 시키는데 목적이 있는 마사지술로서, 생명을 유지키 위한 모든 기능운동을 정상화 시켜주는 것으로 모든 치유에 가장 근본이 되는 것이며 우리나라 전통 수기치료와 기공치유술과 추나요법을 결합시킨 테라피로서 경결과 경직된 근육을 이완시키고 통증을 완화시키는 가장 유연한 마사지요법으로 쓰다듬기를 하는데 모든 사람들이 자신의 몸에 이상이 발생되어 불편함 또는 통증이 있을 때 사용하는 기법으로 손의 기공력을 이용하여 안면이나 전신에 기술을 행하며 근육의 이완과 혈액순환 및 림프순환 촉진을 통해 자연치유 효과를 경험 할 수 있는 수기요법이다. 국부의 온도를 상승시켜 반사기전을 통해 전신을 조절해준다. 이러한 기맥치유 요법은 피부회복 뿐 아니라 육체적 건강과 정신적 건강과 사회적 건강까지도 아우를 수 있는 총체적인 케어이다.
인체를 과학적인 이해를 통한 전문적이고 체계적인 의학과 치유 술을 수련하여 관리함으로써 머리에서부터 발끝까지 만성질환을 갖고 있는 분들에게 기맥치유 관리로 건강을 회복시켜 주는 21세기 웰빙 자연생명과학을 이끌어갈 패러다임으로 기맥요법(氣脈 療法)을 꼽고 있다.


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이어"내부적으로 태스크포스를 구성하고 지원안과 매장 활용안을 찾고 있다"며 샤넬반지갑가격 "신규 특허를 획득한다고 가정해도 시설 투자나 효율성 면에서 매장 활용 대안을 찾기가 쉽지 않은 상황"이라고 말했다.
이부진사장은 지난 3일 서울 용산에 위치한 HDC신라(호텔신라·현대산업개발 합작 법인)에 명품 샤넬반지갑가격 루이비통 브랜드 유치를 성공시켰다. 신세계, 한화, 두산 등 4개 대기업 가운데 3대 명품 중 하나라도 유치한 업체는 HDC신라가 처음이다.
신라아이파크면세점을운영하는 HDC신라면세점의 양창훈 샤넬반지갑가격 공동대표는 “부분영업 초기 2억원대에 불과했던 하루 매출이 최근 설화수와 후 등 화장품 판매가 늘면서 이달 들어 9억~10억원대로 증가했다”며 “일부 명품브랜드 유치가 지연되고 있지만 5층 명품관이 새로 문을 연 만큼 올해 5000억~6000억원의 매출을 올릴 수 있을 것”이라고 말했다. 양 대표는 “온라인면세점이 본격적으로 운영되고 럭셔리브랜드를 추가 유치하면 내년 이후부터는 목표한 1조원을 달성할
면세점업계의 한 관계자는 "루이비통의 매장 출점은 아르노 회장이 최종적으로 결정을 해야만 입점이 확정되는 시스템"이라며 "신라아이파크면세점의 경우 샤넬반지갑가격 아르노 회장까지 입점을 승인했고 신세계는 아직 그 단계까지는 아닌 것으로 볼 수 있다"고 말했다.
뿐만아니라 이번 HDC신라의 루이비통 유치를 샤넬반지갑가격 위해 앞서 지난해 9월말 프랑스 파리로 건너가 직접 아르노 회장을 만나 입점 가능성 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
다양한프로모션에서도 루이비통의 핵심가치가 드러난다. 모나코에서 열린 자동차 클래식 경주대회나 루이비통 컵 요트대회 등은 ‘여행’이라는 콘셉트에 맞게 커뮤니케이션 전략을 취하고 있다. 스피릿을 유지하되 젊은 이미지를 샤넬반지갑가격 가미하기 위해 시대에 뜨는 아티스트와 콜라보레이션을 진행하며 이미지를 향상하기도 했다.
반면,한화와 두산은 샤넬반지갑가격 개장일이 코앞으로 다가왔지만 주요 명품을 아직 유치하지 못하는 등 성과를 내지 못하고 있다.


제주도 중산간 환경훼손 논란을 불러 일으키고 있는 중국자본의 '신화련 금수산장' 관광단지 조성사업에 대한 최종 승인이 이뤄진 것과 관련해 제주시민사회단체가 제주지역 정치권이 수수방관하고 있다고 비판했다.
제주경제정의실천시민연합은 14일 "신화련 금수산장 관광단지 개발, 이대로 수수방관만 할 것인가"라며 "지금 제주도에는 과연 진심으로 도민의 안위와 미래를 걱정하는 정치인이 존재하는가"라고 지적했다.
이 단체는 "사업타당성 검토 및 제주도의회 환경영향평가 동의 과정에서 신화련 금수산장 관광단지 개발로 파생되는환경 훼손과 영세 자영업자의 생존을 좌우하는 위협이 있음을 지적하며 꾸준히 반대 입장을 표명해 왔다"면서 "이미 과잉공급에 따른 경영난을 앓고 있는 타 골프장들 또한 블랙스톤의 경우처럼 대규모 리조트 개발을 추진하겠다고 우후죽선처럼 가능성이 농후해졌다"고 지적했다.
이어 "지난 2015년 제주도가 제주연구원에 의뢰한 용역 결과에 따르면 2018년 즈음 숙박업체의 과잉공급으로 말미암은 심각한 사태가 도래할 것으로 예견됐다"면서 "실제로 도내 숙박업체는 여름 성수기에도 객실이 남아도는 현상이 벌어졌고, 경쟁적인 저가 마케팅으로 인해 존립마저 어려운 상황에 도래했다"고 꼬집었다.
또 "지난 3년 동안 관광호텔과 일반호텔 104곳이 폐업했고, 현재 공사가 진행중인 1600실 규모의 노형동 드림타워와 3100실의 숙박시설을 보유한 서광리 역사신화공원이 완공되면 상황은 더욱 심각해질 국면"이라며 "중국자본이 천혜의 중산간을 파괴하며 이미 포화상태에 이른 숙박시설 등을 추진하는 상황에서 반대급부로 인한 피해를 입을 도민의 안위는 안중에도 없는 게 자명해졌다"고 강조했다.
경실련은 "무릇 민주주의는 주권자로서의 의무를 다하고, 적극적으로 자신의 권리를 주장할 때 근간을 유지할 수 있다"면서 "불이익을 당하는 주민들 스스로 조직화해 안일한 제주도정과 정치인들에게 잘못된 정책을 질타하고 철회를 요구해야 한다"고 주장했다.
이어 "선한 의지를 갖고 뜻을 같이하는 도민과 더불어 진정으로 제주다움을 유지하는 개발을 추진하는 데 모든 노력을 기울일 것"이라고 밝혔다.<헤드라인제주>


대형 호텔 들어오면 일자리도 늘어나고 세수도 늘고 좋죠 근대 그 호텔들이 어디에 들어오고싶어할까요? 해안경관 좋고 한라산이 한눈에 보이는 그런곳만 들어오려하는데 그런곳을 한두곳 내주다보면 경관이 망가지고 환경도 파괴됩니다. 또한 지금도 하수처리 쓰레기처리가 힘든데 그런 대형호텔들 생기면 더 힘들어집니다. 계획 잘 세우면 된다고요? 그쪽보다 더 전문가들은 호구입니까? 작건크건 한번 파괴된 환경은 복구가 어렵습니다. 개발만 좋은게 아니에요. 제주스러움도 남겨둬야하고 살려야합니다 지금도 너무 많이 파괴됐어요 그리고 지금도 공실이 넘처나고 게스트하우스 민박들은 줄줄히 페업하는상황입니다. 제주의 상황을 모르면 노답이니 어쩌니 하지마세요


20일 중국 관영 신화통신에 따르면 시 주석과 리커창(李克强) 총리, 왕후닝(王滬寧) 상무위원 등 중국 최고 지도부는 이날 베이징 인민대회당에서 중국 달 탐사선 창어(嫦娥)4호 책임연구원들과 만났다. 이 자리에서 시 주석은 이들의 성과를 격려하고, 우주 개발 분야의 발전을 촉구했다.
중국은 지난달 창어 4호를 세계 최초로 달의 뒷면에 착륙시켜 미국과 러시아에 이어 '세계 3대 우주 강국'으로 떠올랐다.
시 주석은 창어4호 연구원들에게 “중국 우주 개발에 대한 역사적 기여에 나라와 국민들이 모두 감사를 표하고 있다”며 “세계적 과학기술 강국을 건설하는 것은 평탄한 길이 아니다”라고 전했다.


시 주석은 중국의 우주 개발 사업을 세계 우주 발전과 연관지어 언급했다. 그는 “광대한 우주를 탐험하는 것은 전 인류의 공통된 꿈”이라면서 “중국은 우주 개발 분야에 있어 적극적인 국제 협력을 추진했고, 앞으로도 세계 각국과 함께 인류 과학 산업을 발전시키기 위해 협력을 지속할 것”이라고 전했다.
이는 앞서 미국의 우주군 창설을 의식한 발언이라는 해석이 나온다. 트럼프 대통령은 지난 19일 우주군 창설의 근거가 될 ‘우주 정책 명령 4’에 서명했다.
그는 당시 “우리 행정부는 우주군 창설을 국가 안보의 최우선 과제로 내걸고 있다”며 “우주군이 우주에서의 위협을 신속하고 지속적으로 억제하고 처리할 수 있도록 국방부의 자원을 모아달라”고 밝혔다.
트럼프 대통령이 우주군 창설 작업에 소매를 걷어붙인 것은 무섭게 성장하는 중국의 우주항공 기술에 대한 경계로 비춰진다. 실제 지난 11일 미국 국방정보국(DIA)은 보고서를 통해 중국이 미국의 위성 센서에 대항하는 레이저 무기 시스템을 사용할 제한적 능력을 갖추고 있다며 우려를 드러낸 바 있다.
중국은 “사실 무근”이라고 부인하면서 미국에 대한 경계 태세를 늦추지 않고 있다. 중국은 올 연말 창어5호를 쏘아올려 달 표면 샘플 채취에 나서고, 내년엔 화성탐사선을 발사할 계획이다. 2030년까지 우주인을 달에 상주시키는 것을 목표로 우주굴기의 꿈을 키워가고 있다.


경기도 포천의 한적한 도로를 얼마나 달렸을까. 멀리 용암산을 뒤로한 박물관 표지판이 눈에 들어왔어요. 매표소를 지나 산자락의 얕은 오르막길을 올라가는데 아프리카 원주민들과 동물 모양을 한 이색적인 조각상들이 눈에 띄었어요. 차분한 아침 산기운이 조각상을 감싸 이슬이 맺힌 모습은 신비로움마저 느끼게 했어요.
드디어 주황색 지붕을 얹고 아프리카 특유의 문양을 두른 전시관이 눈에 들어왔어요.
2006년 개관한 이곳은 탄자니아, 케냐, 짐바브웨 등 아프리카 대륙의 약 30개 나라의 150여 부족에게서 수집한 8,000여 점의 유물, 예술작품 등을 전시하고 있어요. 특히 짐바브웨의 쇼나족이 만든 조각품들을 전시한 쇼나 조각공원에는 특이하고 멋들어진 작품들이 많았어요. ‘돌로 만든 성’이란 뜻의 짐바브웨에는 좋은 석재가 많고, 돌을 다루는 천부적인 재능을 가진 부족이 있어서 천 년간 조각활동을 이어 왔다고 해요. 또한 피카소, 마티스 등의 유명 화가들이 쇼나 조각의 영향을 받았다고 하니 더욱 눈길이 갔어요.
제1전시관에는 아프리카의 문화를 엿볼 수 있는 다양한 유물들이 있어요. 아프리카 사람들은 자연과 함께 살며 다양한 문화를 갖게 되었다고 해요. 우리가 흔히 볼 수 없는 일부다처제, 주술 등의 관습이나, 신을 섬기는 토속신앙에서 비롯된 문화가 유물 곳곳에서 묻어났어요. 왕족들이 사용했던 장식품, 족장의 기념 조각상, 왕이 전쟁에서 사용하던 나팔, 투구, 머리탈 등이 있었는데 아프리카 특유의 투박함이 느껴졌어요.
제2전시관에서는 혼례, 출산, 장례, 생활용품 등 일상생활을 엿볼 수 있어요. 여러 가지 질병과 열악한 주거환경 때문에 평균수명이 짧은 아프리카 사람들은 자녀를 많이 낳는 것을 좋아해서 아기를 출산하면 부족 전체가 경사로 여겼다고 해요. 동물이나 사람 모양의 악기들도 있었는데 워낙 특이해서 꼼꼼히 살펴보게 된답니다.
수백 개가 넘는 가면을 전시해 놓은 ‘가면의 방’에 들어갔어요. 섬뜩한 표정과 강한 색채의 가면들이 무섭게 보였어요. 많은 가면들 중에 웃는 표정이 없는데, 수렵생활을 하던 원주민들이 사냥할 때 동물을 위협하기 위해 쓰던 것이기 때문이래요. 기괴한 표정의 가면을 쓰고 창을 들고 정글에 나간 원주민들의 거친 삶이 머릿속에 그려졌어요.
기획전시실에서 사람들의 일상을 담은 그림들을 보니 우리나라의 옛 모습같이 친근했어요. 파충류 탐험관에서는 아프리카에 서식하는 뱀, 거북이, 도마뱀 등 각종 파충류들을 보았어요. 공예품 전시장에는 현지인들이 만든 얼룩말무늬 가구, 표범무늬 그릇 등 여러 공예품이 있었는데, 동물무늬의 식탁보가 펼쳐진 식탁을 보니 마치 우리가 아프리카의 어느 가정집에 앉아있는 것 같았어요. 야외무대에서는 아프리카 민속춤 공연을 했는데 아프리카 사람들의 역동적인 춤 동작에 눈을 뗄 수 없었어요.
그동안 아프리카는 발전이 안 된 미개하고 가난한 나라라고 생각했어요. 그런데 박물관을 둘러보며 자연에 순응하며 생명을 보존하기 위해 끊임없이 노력하고, 다양한 문화와 예술을 발전시키고 간직해 온 사람들인 것을 알았어요. 짧은 시간이었지만 아프리카에 가서 원주민들과 생활하고 사귀고 온 것 같이 뜻 깊은 시간을 보냈답니다.


항상 앞자리에 앉던 남매 중 오빠에요. 입문종합반 한달 수업듣고 토익 720점 나왔어요!
수강하기 전에는 토익 공부도 시험도 본 적 없었는데 이번 방학에 취업에 대비하려면 토익공부를 해야겠다는 마음으로 배치고사를 봤고, 입문반을 등록하게 되었어요. 오후시간으로 등록하면 마음도 느슨해질까 싶어서 오전시간으로 등록해서 아침부터 힘내서 빼먹지 않고 들었습니다.
이정민 선생님 수업 들을때는 아침마다 활기차고 열정 가득하게 첫 수업 준비하고 진행하시는 모습에 덩달아 더 용기가지고 수업 들을 수 있었어요. 독해문제 푸는데 있어서 더 전략적이고, 스킬들을 가진채로 문제 풀기시작하니까 갈수록 재미가 붙어서 지금은 다른 문제들 보다 독해문제 푸는게 가장 재밌어요. 그리고 매일마다 보는 단어 쪽지시험과 신청곡 틀어주시는 것도 도움 많이 되었어요! 그리고 엄청 진지하게 수업만 하시는줄 알았는데 중간중간에 농담 해주시는 것도 수업에 재미를 더 붙일 수 있는 요소였습니다.
선장주 선생님은 사실 수업과목이 문법이라서 딱딱하고 외울 단어들과 특별히 외울 것들이 많을것 같아서 걱정했는데 선생님께서 너무나도 재미있고 머리에 쏙쏙 박히는 암기법과 각종 예시들로 수업하면서 가장 많이 웃으면서 수업들었어요. 그리고 따로 올려주시는 수업에 해당되는 단어들과 자료들이 많은 도움 되었어요! 그래서 두달은 들어야 문법이 완성된다는 선생님 말씀 듣고 선생님 계신 기본종합반 등록해서 수강하고있어요 ㅎㅎ
LC는 part 3,4를 문제 읽는법, 푸는법도 몰랐는데 윤인아 선생님의 조곤조곤한 목소리로 수업 들으면서 문제를 듣는법, 발음차이, 푸는법, 틀린 보기의 문제점과 패러프레이징 등 LC의 모든 부분들을 차근차근 이해하고, 익힐 수 있었습니다. 그리고 잊을 수 없는 마술 ㅋㅋㅋㅋ 인상깊었어요.
목표점수는 800점이여서 언제 실력쌓고 점수를 올릴까 걱정도 있었지만, 선생님들께서 입문반에서도 열심히 수업듣고 과제하고 단어외우면서 따라오면 700~800점 받을 수 있다는 말에 더 용기 가지고 시작 할 수 있었던것 같아요.
수업시간과 과제 이외에 따로 단어를 많이 외우거나 예습 복습을 하는 등 부지런한 성격이 아니라서 수업이라도 제대로 듣고가야겠다는 생각에 맨 앞에 앉아서 선생님들과 눈 마주쳐가며 수업시간에 배우는 모든걸 제꺼로 만들고 가려 한 것 같아요. 그리고 특별한 일이 없는 한 수업을 늦거나 놓치지 않고, 과제는 무조건 해야겠다는 생각으로 수업 들었습니다.
다시 생각해보면 그냥 돈과 시간이 아깝지 않게, 선생님들께서 수업에서 주시는것들을 전부 다 받아가려는 마음을 조금이라도 가지고 있었기에, 첫 토익인데도 720점이라는 점수가 나온 것 같아요. 선생님들께서 자는학생 깨우고, 마술과 각종 이야기와 농담들로 어떻게든 학생들에게 하나라도 더 알려주려 하던 마음과 열정 잘 기억해서 남은 기간도 더 열심히 공부하고 목표했던 점수 받아가야겠어요. 토익 실력 뿐 아니라 많은것을 배우고 알게 해 주셔서 감사합니다!
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추운 날씨에도 객석에 빈자리가 거의 없었으며, 고 김진걸과 함께 활동했고 그를 기억하는 원로, 중진 무용가들이 다수 참석했다. 하지만 젊은 무용가들은 별로 보이지 않았다. 젊은 세대도 관람하도록 유도했다면 신구세대가 함께 이야기할 춤의 장면들이 있었을 텐데, 이 점이 아쉬웠다. 세상이 빠르게 돌아가 춤 스타일도 시시각각 변화하지만, 그럴수록 당장 발등에 떨어진 춤에 허덕이지 말고 뒤와 앞의 흐름을 돌아볼 수 있는 기회이기 때문이다. 또 춤은 구태(舊態)이지만, 무용가들이 과거에 고민했던 예술적 접점들을 발견할 수 있을 것이기 때문이다.
김진걸은 소년시절 무용을 배운 이래 20세까지 조택원과 장추화의 공연에 깊은 인상을 받고 자신의 행로를 무용으로 정했다. 해방 후에는 대개의 무용가들이 그랬듯 모던댄스, 발레, 남방춤, 고전무용 등을 배웠고, 한국전쟁기에 군예대에서 무용계의 인물들과 교류하며 무용계의 중심에서 활동했다.


1974년 한성대학교에서 교편을 잡은 후에는 제자들을 가르치는데 열성을 다하였고, 1978년부터 1985년까지 한국무용협회 이사장을 맡았다. 한국무용협회 이사장을 사임한 후 자신의 춤에 집중하게 되었는데, 1970년부터 성금련류 가야금 산조에 맞추어 추었던 산조춤을 정리하기 시작했다. 1989년 4월에 무보집 『내 마음의 흐름』을 출간했던 것이다.
김진걸은 산조춤을 자신의 영원한 주제라고 말했었다. 1976년 월간 『춤』 3월호에 실린 인터뷰에서 선생은 “알겠지만 산조는 하나의 음악이다. 나는 그것을 무용화하려 했던 것이다. 나의 사유(四維)와 희노애락을 가능한 모든 나의 춤사위를 동원하여 표현해 본 것이다. 물론 나는 신념을 갖고 만든 것이지만, 꼭 만족할 만한 성과가 있었는지 모르겠다. 그러나 나는 이 산조를 앞으로도 계속 보충 완성시킬 예정이다. 이것은 나의 영원한 주제이다”라고 말했다. 자신의 춤의 영원한 주제로서 인생의 노정에서 느꼈던 사유와 감정들을 그 흐름대로 충실히 추고자 했던 것이다. 이즈음 극작가 고 차범석은 단체를 끌고 외국나들이만 다녀오면 유명브랜드가 붙는 무용계에서 장인처럼 자기세계로 몰입하고 침잠해 들어가는 김진걸의 모습에 경의를 표하기도 했었다.


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더 작은 규모까지 따졌을 땐 물 투입 작업 관련 지진만 모두 63회.
결국 이렇게 쌓인 응력은 주변의 지진단층을 활성화시켜 규모 5.4의 강진으로 이어졌습니다.
문제는 정부도 지열발전소 시운전 과정에서 지진이 일어날 때마다 보고를 받았지만 대응이 안이했던 것입니다.
특히 지진 관련 매뉴얼상 규모 3.0 이상 지진도 경미한 지진과 대응 방식이 같았습니다.
규모 1~2 수준의 지진 발생때 투입하는 물의 압력과 양 등을 조절한 뒤 작업을 재개했던 대응 방식을 규모 3.1 지진에도 그대로 적용해 작업을 강행한 것입니다.


위치 : 부산 광안리 해수욕장 앞 스타벅스 맞은 편
오랜만에 해가 지지않은 시간에 '야로뽕' 녀석을 만났다. 녀석이 일을 하기 시작하고 나서는 언제나 술을 같이 마셨지 같이 식사를 하는 건 쉽지 않은 일이기 때문이다. 주말이기도 하고해서 같이 점심을 먹기 위해 만났는데 예전에 같이 살던 곳에 오랜만에 둘이 있으니 추억들이 많이 생각난다. 둘이서 무얼 먹을지 고민하다가 올레클럽 프레스티지 존 중 하나인 광안리의 '사이공'으로 가게를 정했다. 광안리 해변길을 둘이서 걸으며 오랜만에 이것저것 얘기도 하고 그러다 보니 어느새 목적지에 도착해있다.
간판. 맞은편에 바로 스타벅스가 있다. 먹고 바로 나가셔서 커피 한잔 하셔도 좋을 듯.
가게 앞에 이렇게 메뉴와 가격이 간단하게 소개 되어있다.
내어 주는 차. 자스민 차일 거라고 예상했지만 내용물은 둥글레 차였다.
메뉴판. 가격이 그렇게 싸지는 않다. 외식 용이면 몰라도 한 끼 식사로는 본인에게 솔직히 조금 부담이 오는 가격이다.
멀쩡한 상태의 '야로뽕'. 그래도 정신 나간 놈임에는 변함 없다. 이 녀석이랑 이 시간에 같이 밥을 먹다니.


'야로뽕' 녀석한테 앙탈 부려서 큰 새우 하나 까게 만들었다. 나 먹으라고 직접 까준 녀석. 몹시도 투덜댔지만 나만 맛있으면 그만이다.
베트남 처녀와 기념 촬영도 하고.
사실 쌀국수는 본인에게는 추억의 음식이다. 예전 외국에서 생활할 시절 베트남계 2세들과 많이 친하게 지냈는데 그 중에 정말 마음이 잘 맞던 친구와 술 마신 다음날이면 베트남인 거주 지역에서 브런치로 쌀국수를 먹곤 했었다. 그 동네에서는 굉장히 유명한 집이었는데 메뉴는 달랑 쌀국수 하나고 한국의 맛집 처럼 줄을 서서 기다리기도 했다. 진한 육수에 특이한 식감의 면, 쌀국수는 정말 해장에 최고의 음식이었고 아직도 그 집 쌀국수가 기억에 남는다. 귀국을 하고 여기저기 쌀국수를 먹으러 다녔지만 그 때 그맛이 나지 않는다.
하지만 많이 돌아다녀보진 않았지만 나름 국내에서는 이 집이 가장 비슷한 맛을 냈다. 기대를 하지 않고 가서 그런지 아주 만족스러운 점심식사였고 쌀국수를 거의 처음 접한 '야로뽕' 녀석도 맛있다면서 잘 먹었다. 하지만 아쉬운 점은 면이었다. 외국에서던 쌀국수의 면은 뭐랄까 좀더 넓덕한?? 그러니까 '농x'사의 '멸치 칼국수'라는 라면의 면 같은? 그런 면이었는데 국내에서는 전부 더 얇은 면을 썼다. 면의 식감이 달라지니까 맛도 다르게 느껴지는 거 같다.
'올레클럽 프레스티지 존'이란 걸 알고 갔는데 스마트폰을 이용하여 '올레클럽 카드'를 보여 주자 안에서 포인트가 차감되고 최대 50%까지 할인을 받을 수 있었다. 그래서 결국 계산한건 8,500원. 혹시 올레 회원이시면 카드 만드시고 아래 사이트에서 확인하고 이용하시면 많은 도움이 될거 같다. 부산에는 광안리, 해운대 방면에서 많은 혜택을 받으실 수 있을듯.


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〈광해〉가 벌써 7백만 관객을 동원해 냈다. 〈광해〉의 무엇이 사람들을 그렇게 사로잡은 것이었을까? 사료의 실제 내용과 앞뒤를 치밀하게 맞춘 탁월한 상상력, 정교한 플롯, 이병현과 유승룡의 명품 연기만으로 〈광해〉를 이야기하는 것은 너무나도 일면적인 평일 것이다. 아니, 일면적이다 못해 진실을 외면한 평이다. 이 영화는 현실을 탁월하게 이야기하고 있다는 점, 그리고 그 현실 속에서 우리가 무엇을 해야 할 것인지를 생각하게 한다는 점에서 훌륭한 정치 영화다.


〈광해〉는 평범한 사람들의 변화에 대한 열망을 ‘하선’이라는 인물을 표상으로 삼아 이야기하고 있다. 하선은 대중이 원하는 권력의 표상이다. 여기에서 꽤 많은 사람들은 하선을 보고 노무현을 떠올린다. 특히 명황조에 사대의 예를 갖추기 위해 2만 명이나 되는 백성들을 사지로 내몰자는 신료들의 주장에 맞서며 “부끄러운 줄 아시오!” 하고 외치던 하선의 모습은 우익적이고 친미적인 군장성들을 향해 “부끄러운 줄 알아야지!” 하고 말하던 노무현의 모습과 너무나도 자연스럽게 오버랩 되었을 것이다.


그러나 과연 하선의 보름을 노무현의 5년과 동위에 놓일 수 있는 것일까? 즉 “노무현 정신”이라는 것이 그렇게 가치 있는 것인가? 조금이라도 진실을 들여다보기 위해 노력한다면 전혀 그렇지 않다는 것을 우리는 금방 알아차릴 수 있다.
2008년 촛불을 들고 “MB OUT”을 외치던 수많은 사람들은 노무현이 죽었을 때 노란 풍선을 들고 거리로 쏟아져 나왔다. “누구도 원망하지 말라”던 노무현의 유서와는 정반대로 사람들은 자신들의 삶을 빼앗아 간 정부에게 분노의 화살을 돌렸다. 아마 2008년 촛불과 2011년 한미FTA 반대 투쟁 등을 제외한다면 이른바 ‘서거 정국’이라 불린 이 시점이야말로 이명박이 가장 많이 떨었을 시국일 것이다. 이때부터 “노무현 정신”은 온갖 종류의 사회정의를 하나로 묶는 단어가 되었다.
그러나 사람들이 이야기하는 “노무현 정신”과 노무현의 실제 사이에는 거대한 강이 흐르고 있다. 배달호, 김주익, 곽재규, 류기혁, 홍덕표, 전용철, 이경해, 허세욱…. 이들은 이명박이 죽인 이들이 아니라 노무현이 죽인 이들이다. 이명박이 쌍용 노동자 22명을 사지로 내몰았듯 노무현은 집권 초 열사정국을 만들어냈다. 이명박이 “왕재산 간첩단”을 조작해 냈듯 노무현은 “일심회 사건”을 조작해 냈다. 김진숙이 회고했듯 “그의 시대에 가장 많은 노동자가 잘렸고, 가장 많은 노동자가 구속됐고, 가장 많은 노동자가 비정규직이 됐고, 그리고 가장 많은 노동자가 죽었다.”
결국 “노무현 정신”은 빼앗긴 삶을 되찾고자 하는 대중적 열망과 이를 진정시키고자 하는 지배계급의 지배적 의식이 함께 만들어 낸 정치적 환상이다. 노무현 자신도 그러한 환상에 올라타 대통령이 되었다. “반미면 어떠냐”라는 노무현의 급진적 언사, “크레인 위의 노무현”이라는 이미지에 매혹되지 않을 억압받는 자가 어디에 있을 것인가?


이를 있는 그대로만 받아들인다면 “노무현 정신”이라는 유령이 많은 사람들을 사로잡는 현상, 이명박에 대한 반감이 노무현에 대한 향수로 흘러가 노무현을 “실패한 개혁가”로 격상시켜 버린 현재 만큼 퇴행적인 시기는 없을 것이다. 이것은 이 나라의 변화 가능성을 보여 주는 것이 아니라 여전히 대다수의 한국인들이 자유주의적 퇴행 속에 갇혀있다는 증거에 불과하다.
그러나 이 말이 맞는 말일까? 이러한 결론 하에 비관적 정세관을 정당화하는 것은 무척이나 일면적인 관점이다. 진정한 변혁 활동가라면 사람들의 의식이 모순되어 있다는 사실을 받아들이는 것을 넘어서서 그 모순된 의식 속으로 파고들 줄 알아야 한다. 마르크스는 자본주의의 모순 속에서 사회 변혁의 씨앗을 발견했다. 하나의 소우주라는 인간도 마찬가지다. 평범한 인간의 의식 역시 모순으로 가득 차 있다. 지배적 사상과 변화에의 열망이 공존하고 있다. 그것은 모순적 통일을 이루며 그의 의식의 총체를 형성한다. 그리고 그 모순 속에서 우리는 급진화의 씨앗을 발견할 수 있다. 우리는 사람들의 모순적 의식 속에 내재한 내적 급진성을 보아야 한다.
변혁을 바라는 활동가들이 “노무현 정신”을 이야기하는 평범한 사람들과 소통하기 위해서도 우리는 그들의 모순이 어디에 가로 놓여 있는지를 확인해야 하며, 그 모순을 예리하게 파고들어야 한다. 모순적 의식 그 자체를 비관하거나 “노무현 정신”을 이야기하는 사람들을 멍청이로 보는 것만큼이나 어리석은 짓은 없다. 노동존중, 민주주의, 보편적 복지와 같은 것들을 한데 묶어 표현하는 말이 되어버린 “노무현 정신”이란 무엇인가, 그리고 그들에게 있어 노무현은 누구인가를 중점적으로 파헤쳐야 한다. 〈광해〉는 여기에 좋은 힌트 거리를 던져준다.
이 영화를 보면서 생각할 만한 점 중 가장 재밌는 것은 무엇일까? 그것은 아마 똑같은 얼굴, 똑같은 목소리를 갖고 있는 진짜 광해군과 가짜 광해군 하선이 결국엔 모두 “광해군”이라는 이름으로 모두의 기억 속에 남게 될 것이라는 점이다.
죽염 때문에 은수저 색깔이 변한 걸 가지고 나인들을 문책하는 광해와 도부장이 자신의 목에 칼을 겨누어도 이를 용서하는 하선, 대동법 시행이나 중전의 오라비를 방어함에 있어 두려움에 떨며 기존 관료들의 눈치를 살피면서 아무 것도 하지 못하는 무능한 광해와 이를 강경하게 밀어 붙이는 하선, 잔인한 냉혈한 광해와 나인과의 약속도 허투루 여기지 않고 조세 부담에 시달리는 백성들의 아픔에 눈물 흘리며 공감할 줄 아는 하선 사이에는 거대한 강이 흐르고 있지만 모두의 기억 속에 광해와 하선은 똑같은 “광해군”으로 남을 것이다.
이는 현실과 쏙 빼닮아 있다. 청와대에 입성한 지 얼마 되지 않아 열사 정국을 초래한 부르주아 정치인 노무현은 지금 이 시점에 전혀 다른 모습으로 대중들에게 각인되어 있다. 노무현은 집권 기간 내내 진짜 광해군처럼 굴었다. 광해가 “정치란 하나를 얻으면 하나를 내주는 것”이라며 충신 유종우를 대신들에게 내주려 하고, 개혁 정책을 주저하는 것처럼 노무현 역시 이정우와 정태인 같은 ‘개혁파’ 관료들을 내쫓음으로 부자들에게 타협 메시지를 보냈고, 온건하기 그지 없는 ‘4대 개혁 입법’ 중 단 하나도 제대로 통과시키기를 주저했다. 그러나 이런 노무현은 지금 많은 사람들에게 “노무현 정신”으로 남아 있다. 영화 속 조선 백성들에게 하선의 모습이 광해의 모습으로 길이 남았듯 말이다. 하선이 광해가 아니라는 사실을 알아차리지 못한 나인 사월이와 마찬가지로 사람들은 “노무현 정신”이 만들어진 정치적 환상이라는 점을 쉽사리 알아채지는 못한다.
그러나 대동법 시행, 모함으로부터 충신을 방어하는 일 등이 그 당시 조선 사회를 살아가고 있었던 이들이라면 누구나 품었을 법한 열망이듯 평범한 사람들이 “노무현 정신”이라는 이름으로 품고 있는 열망들은 변혁 활동가들이 결코 부정할 수 없는 것들, 아니 부정해서는 안되는 것들이다. 변혁 활동가들이 이 점을 간과하고 평범한 사람들이 외치는 “노무현”이라는 이름을 노무현 시대의 그것으로 받아들인다면 “대중의 의식 수준이 지독히도 낮다”는 결론밖에 도출해 낼 수 없을 것이다. 진정으로 퇴행적인 것은 대중이 “노무현 정신”을 되뇌인다는 것이 아니라, 비관적인 정세관으로 음울해져 있는 활동가들의 컨디션과 그 음울함 속에서 자라날 온갖 종류의 엘리트주의, 초좌파주의, 종파주의일 것이다. 그렇다면 우리는 무엇을 할 것인가?


누군가에게 정치적 신망을 한 몸에 받는다는 것이 변혁가들에게 있어 가장 큰 행복이라면, 하선만큼이나 행복한 사람도 없을 것이다. 조내관은 하선이 광해군이 아니라는 사실을 이미 알고 있음에도 불구하고 그를 마음 속의 왕으로 삼았다. 많은 사람들이 노무현을 “내 마음의 대통령”이라 불렀듯이 말이다. 도부장은 광해군이 아닌 하선을 향한 충심으로 자신의 목숨을 버렸다. 허균 역시 결과적으로는 광해군의 신하가 아니라 하선의 신하가 되었다. 우리는 지금 이 시대의 도부장과 조내관, 허균을 찾아나서야 한다.
‘노무현’이라는 정치적 환상이 전혀 다른 형태로 진화하고 있는 이 시점만큼 좋은 기회는 없을 것이다. 그것은 결코 노무현의 ‘적통’이라고 할 수 있는 민주당으로 귀결되지 않는다. 이른바 ‘친노’라고 불리우는 문재인, 안희정, 이광재 등 그 누구도 평범한 사람들의 변혁 열망을 담아내지 못한다. 심지어 반동적으로 튀어나가기까지 한다. 오히려 그것은 민주당을 넘어선 제3지대를 찾아 나서려는 대중의 정치 실험으로 귀결됐다. 박원순 당선과 안철수 현상이 바로 그것이다. 새누리당은 안되고, 민주당은 싫은 상황. 기회는 좌파에게도 열려 있다.
사람들은 이제 “노무현 정신”이라는 애매한 묶음을 구체적이고 명확한 형상으로 인식하고 싶어 한다. 꽤 많은 사람들은 그 작업 속에서 자신이 생각하는 “노무현 정신”과 현실 역사 속 노무현은 전혀 같지 않다는 사실을 알게 될 것이다. 환상과 실재의 괴리를 확인한 사람들에게 진정한 대안으로서 자리매김하기 위해서는 그들이 환상을 품고 있었던 시점부터 끊임없이 그들의 의식에 도전하려는 노력이 필요하다. 그들이 환상을 버리는 순간 가장 먼저 기억하게 되는 이들은 자신의 의식이 정치적 환상에 머무르고 때 끊임없이 그들에게 도전해오던 사람, 혹은 정치일 것이다. 이명박이 노무현을 무덤에서 불러낸 지 벌써 3년이 지나가고 있는 이 시점에서 얼마나 많은 사람들을 도부장으로, 조내관으로, 허균으로 만드느냐라는 질문이야말로 좌파 활동가들이 스스로에게 던져야 할 중요한 질문이다.


본 글은 준비 중인 프로젝트들의 이념과 방향을 정리하여 취지를 밝히기 위한 시리즈이며 서비스이자 회사가 될 ‘FineNomad’에 대해 작성한 첫 번째 글입니다. 다소 내용이 길지만 관심과 응원의 마음으로 읽어봐 주시면 감사하겠습니다.
“FineNomad.com”은 자의적, 타의적 노매드(Nomad)들의 삶을 보다 윤택하게 도모해주는 서비스를 만들겠다는 일념 하에 시작된 프로젝트입니다. 현재 IT 구루를 기반으로 많이 사용되고 있는 노매드 혹은 디지털 노매드라는 단어는 다소 과장된 부유한 라이프스타일로 비치고 있다 생각합니다. 반면 노매드의 본연의 뜻인 유목민은 삶을 위해 떠돌아다니면서 수렵채집이나 목축을 하는 생계를 위한 삶 자체라고 생각합니다. 그렇기 때문에 현대사회의 모든 이들이 유목민과 별반 다르지 않다고 생각하여 그들의 삶 속에 물질적 부유함 보다 삶의 질적 향상과 자유로움을 도모할 수 있는 서비스 그리고 그것을 담는 회사를 만들고자 합니다.
저는 세계경제나 새로운 산업화의 파급력 그리고 노동시장의 변화 등을 상세히 분석하고 답을 찾고자 하는 것은 아닙니다. 다만 앞으로 다가올 5년, 10년 사이에 생길 삶과 일에 대한 변화가 무섭게 느껴지기에 그에 대비를 하는 방법을 찾고 싶은 것입니다. 그래서 이 프로젝트를 통해서 일이 우선되는 삶이 아닌 삶을 우선하는 일을 영유할 수 있는 기반을 만들어 보다 많은 이들이 자발적이고 생산적인 삶 속에서 행복을 찾을 시간들을 환원받을 수 있도록 만들려고 합니다. 물론 저를 포함해서 말이죠.


과거 직원부터 한 회사의 대표, 그리고 프리랜서까지 경험하면서 의문을 가졌습니다. ‘왜 정해진 금액의 돈을 받고 정해진 시간 속에 정해진 일들을 처리함에 있어서 직원과 회사가 서로 이익을 위한 줄다리기가 아닌, 직원은 자신의 노동을 투자하고 회사는 그것을 최대한의 이익으로 환원해주려 노력하는 워킹 방식은 불가능한 것인가?’
답은 생각보다 간단했습니다. 노동자와 지급자가 서로 적당한 지점에서 합의하여 그것을 자위하며 안정을 취득하는 것이 의례 관습이 되어버렸다는 것. 반면 그것을 타파하는 프리랜서라는 직군이 있음에도 일반적인 사람들이 행하지 않는 것은 안정적 생활을 빙자한 타협이 아닌가라고 극단적인 생각까지도 한 시절이 있었습니다.


제가 IT업에 입문한 2000년에 신입 급여가 120만 원 정도였으며 18년이 지난 지금 물가상승 폭에 대한 감안이 거의 없다고 생각들 정도로 급여가 오르지 않은 반면에 기업에서의 매출 및 수익의 단위는 분명 달라졌다 생각하니 문제는 잘못된 산업체와 수익구조가 노동자에게만 피혜를 주는 게 아닌가 생각이 듭니다.
비단 IT계열 노동자의 존귀성이 당시보다 낮아졌다고 하여도 현재의 노동자들의 노력과 삶의 고충이 나아진 것도 아니라는 것이 씁쓸해집니다. 어찌 보면 이 모든 상황들은 저 개인의 입장에서는 신경 쓰지 않아도 되는 것들이라 치부할 수 있지만 중년 이후의 삶과 노년의 생활까지 생각해보면 현재의 노동자로서의 위치를 영유하는 것은 미래의 삶에 도움은커녕 독이 될 수도 있다는 생각에 암울해지기 까지 합니다.
이러한 생각들을 품고 직원으로, 리더로, 프리랜서로 삶들을 살아오면서 점차 선명해지는 길이 하나 생겼습니다. 그것은 노동자들이 직업으로서 무언가의 일을 하는 것이 아닌 자신이 할 수 있는 일을 통해 수익을 발생시키면 된다는 간단한 논리에서 시작되었습니다.


보편적인 시각의 사무적 회사에서 근무를 하는 방식은 9 to 6 즉 점심시간을 포함하여 9시에 출근하여 6시에 퇴근까지 직원들이 같은 공간에 모여서 각자의 업무 혹은 미팅 등을 하는 과정들로 생각할 수 있습니다. 너무나 당연한 사실에 왜 그렇게 해야 하나를 생각해보면 작업환경에는 발전된 기술이 적용되어 혜택이 늘어났지만 근무 방식에는 변화를 추구하지 않았기 때문이라 생각합니다. (왜 새로운 기술들을 노동자의 감시와 보고에만 적용했는지..)
분명 과거에는 회사, 팀, 개인 등의 커뮤니케이션과의 소통, 운영, 지시, 감시 등의 원활함을 위해 당연히 한 공간에 있었어야 했다고 생각합니다. 하지만 인터넷과 기술의 발전으로 인해서 현재는 수많은 커뮤니케이션 도구들과 작업을 위한 보조도구들도 많은 발전을 이루었고 팀워크, 협업을 위해서 적극적으로 도입되는 사례들도 점진적으로 늘어나는 추세인 만큼 이를 기반으로 회사의 운영방식 혹은 노동자의 작업방식 또한 발전해야 된다 생각합니다.
이 부분에 집중하는 이유는 회사의 고전적인 운영 방식 때문에 노동자들은 시간과 돈을 허비할 수밖에 없다는 점입니다. ‘2016 OECD 성별 데이터 포털’ 자료에서 한국의 평균 통근시간은 58분으로 OECD 평균 28분에 두배에 달하는 수준이며 [참조] 수도권 직장인의 경우 평균 1시간 36분이 소비된다고 합니다. 통근시간이 왕복 2시간이라 가정하에 성인 권장 수면시간 8시간과 업무시간 9시간을 제하면 하루 24시간 중 개인적 삶에 할애할 수 있는 시간이 5시간만이 남습니다. 여기에 전환 준비, 식사시간 등을 고려하면 3시간도 체 남기 힘들게 되는 것이죠.
또한 근무지 부근에서 생활을 하기 위해서 높은 주거비용 및 물가를 감당하여야 하는 것도 순전히 노동자에게 전가될 뿐이라는 것입니다. 높은 연봉으로 유명한 실리콘밸리 또한 주변의 부동산값이 너무 높기 때문이라는 지적도 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 반면 8시간이라는 표준 근무 시간 중에도 오로지 자신의 업무에 집중할 수 비중은 높지 않다고 생각합니다. 어떤 사안에 대해 전달자가 시간을 투자해서 메일 및 파일을 통해 사전 공유 후 간소한 시간을 할애할 수 있음에도 타의적 환경에 의해 자신의 업무시간을 소모하고 있습니다.
그리고 보고체계의 복잡성과 부수적인 이유로 인해 일을 하기 위한 별도의 일과 보여주기 식의 일을 할 수밖에 없는 환경도 빼놓을 순 없겠죠. 모든 것들이 사람이 하는 것이기 때문에 사람다워야 한다는 괘변을 하지만 그로 인한 개인적 업무시간이 딜레이 됨에 따른 리스크들은 계산되지 않습니다. 그렇기 때문에 실질적인 업무성이 아닌 사내정치 및 말로 일하는 사람들이 늘어 날수 밖에 없어 악순환의 고리가 계속 지속되었다 생각됩니다. 그로 인해 발생하는 추가 근무 및 업무 차질의 책임은 고스란히 개인에게 부여될 뿐 회사는 업무방식이 잘못되었다 판단하지 않을 것입니다.


우리는 당연히 행복을 위해서 삶을 유지해야 하고 삶을 유지하기 위해서 수익활동을 해야 하니 지금은 힘들더라도 나중을 위해서 현재는 일에 집중하는 경우가 일반적이라 생각합니다. 이러한 함묵 속에는 삶을 유지하기 위해, 행복한 미래를 위해, 자신 또는 지켜야 할 가정을 위해 안위적으로 애써 일의 우선순위를 앞에 두고 있는 것 같습니다. 불투명한 미래에는 평온한 삶이 있을 것이라 꿈꾸며 말이죠. 그렇기 때문에 우리는 현재 자신과 가정의 삶보다 일을 우선적으로 살아가고 있다 생각됩니다.
하지만 평범한 직장에서 안정적으로 정년까지 근무를 했다고 하여도 인간의 기대수명이 늘어난 현재로서는 정년 이후의 삶에서도 일이라는 존재를 지울 수가 없어졌습니다. 반면에 한 가지 Job에 집중하다가 해당 직군 혹은 직업이 비인기 종목이 되어 시장에서 사장되면 해당 노동자들은 회생이 힘들어졌습니다. 그동안 안정적인 삶을 위해서 한 가지 직업에 몰두해 왔지만 국가 및 사회는 종종 직업의 몰락을 감추기만 급급할 뿐 보상도 대책도 준비해주지 않고 있는 것 같습니다.
그래서 그런 현실을 빨리 벗어나고 싶어 명확하지 않은 성공이란 기준을 많은 부를 소유하거나 단숨에 인생역전 등의 모호함 속에 두고 오늘을 애써 잊으려 하는 사람들이 점차 늘어나고, 어느 측면으로도 안정적이란 것은 점차 사라지고 있는 이런 현실에서 삶보다 일을 우선으로 할 수밖에 없는 시대에 어쩔 수 없이 살고 있는 것 같아 씁쓸합니다.


한 개인이 평범한 삶을 위한 수익활동은 회사의 직원으로 월급을 받으면서 일을 하는 것이라 생각해왔습니다. 그 외 수단은 보조적이거나 일시적인 것으로 인지할 뿐 안정적으로 노후까지 수익활동이 보장되지 않는다 생각하기 때문이었죠. 하지만 세월이 지나면서 평균 연령이 높아지고 정년 시기는 짧아지고 사회적 보장도 작아지고 있습니다. 혹은 그러한 혜택을 바라지 못하는 사람들도 많아지고 있습니다. 그리고 새로운 산업화에 의해 사라지게 되는 직군들도 많을 것이고 많은 업종에서 자동화가 이루어지면 필요 노동자들이 줄게 됨으로 상기에서 바라던 평범한 삶을 영유할 수 있는 인원도 현저히 적어질 수밖에 없겠죠.
알파고로 알려진 인공지능(딥러닝)과 기기들이 인터넷과 연결되는 사물인터넷(IOT) 두 가지를 파급력을 본다면 향후 노동시장이 얼마나 달라질지도 예상할 수 있을 것입니다. 사람은 무언가의 역량을 키우기 위한 육성이 힘들며 절대 시간이 걸리지만, 기계학습의 경우 딥러닝을 통해서 한 번만 학습시키면 동일한 지능을 가진 개체는 무한정 늘어날 수 있습니다. 또한 인간이 학습하는 절대 시간의 범위를 넘어선 학습이 가능하기 때문에 직원을 양성시키는 것과 질적 양적으로 차이가 납니다. 이들이 사물 인터넷과 결합되게 되면 종전에 사람들이 반복적인 작업을 하던 단순노동부터 법률자문 등의 고차원 지식을 요구하는 영역까지 더 이상 어렵게 사람을 양성시켜서 급여를 주면서 고용할 필요가 없어집니다. 더군다나 직원은 매년마다 연봉이 상승되야하지만 기계의 경우 대량화가 될수록 가격은 점차 저렴해질 것입니다.
이러한 일들은 앞으로 벌어질 일이 아니라 과거부터 점진적으로 바뀌고 있는 현재라고 생각합니다. 우리 주변에 대형식당을 살펴보면 과거에는 10명 이상의 직원들이 동분서주하던 규모의 식당들이 프랜차이즈로 바뀌면서 이제는 2~3명의 직원들로도 운영이 가능해졌죠. 여기에 자동화된 주문시스템과 홀서빙까지 접목이 된다면 무인 식당도 그리 먼 미래가 아닐 것입니다. 문명적 혜택으로 인해 일반적인 삶은 윤택해지겠지만 육체적 노동과 지적 노동 양측에서 우리의 노동자로서 터전은 점차 줄어들거라 생각합니다.


저는 Job(직업)보다 Work(일)을 중시하는 시대가 왔다고 생각합니다. 그리고 내가 할 수 있는 Work이 많아질수록 내가 쟁취할 수 있는 가치가 늘어나는 시대라 생각합니다. 직업이 아닌 본인이 할 수 있는 일 혹은 일들을 가지고 있다면 나이와 상관없이 자신의 역량이 닿는 날까지 생산적인 활동을 할 수 있다 생각합니다.
과거에 미디어에서 다양한 분야에서 활동하는 만능 엔터테이너라는 호칭이 생겨난 것처럼 다양한 분야에서 두 가지 이상의 포지션으로 업무를 수행하거나 여러 가지 직업을 동시에 가진 사람들도 분명 있습니다. 일반적인 시선에서는 그들만의 특별한 재능 혹은 환경이다 일관 하지만 사실 대부분의 일반적인 사무직의 노동자의 업무의 종류를 살펴보면 자신의 포지션에 해당하는 일만 처리하고 있지는 않을 것입니다.
직군과 직종에 따라 업무 포지션들이 존재하고 구인 시에 해당하는 포지션으로 직원을 채용하지만, 추가적인 업무 및 기술을 포괄적으로 처리할 수 있는 인력을 우대하는 부분을 쉽사리 볼 수 있습니다. 마치 음식점에서 반찬이 따라오는 것처럼 당연한 듯 하지만 시선을 직업이 아닌 일의 범주로 바라보게 되면 그것은 추가금액을 받아야 마땅하다고 생각합니다. (제품 및 서비스들은 판매할 때 추가 옵션에 가격을 받는 것처럼 말이죠.)
그렇기 때문에 노동자가 직원이 아닌 작업자의 입장에서 바라보게 되면 자신이 할 수 있는 일들이 모두 수익원으로 환산될 수 있으며 경우에 따라 스펙을 높이기 위해 억지로 투자하는 부수적인 기술 대신 보다 자신에게 유리한 기술 향상에 집중하거나 추가적인 수익성을 가질 수 있는 기술을 도모하는 것에 시간을 투자할 수 있게 될 것입니다.


위 내용들은 추상적인 가정이 아닌 현존하는 프리랜서의 작업방식에 기반한 내용입니다. 직원과 프리랜서의 차이를 비유하자면 음악, 영상 등의 디지털 콘텐츠의 기간제 정액과 단품 결제 구매방식과 유사합니다. 우리는 다양한 상황에서 선택적으로 소비활동 함에 익숙해져 있지만 수익활동에서는 우리에게 익숙한 한 가지 방식만 고집하여 그것을 행하고 있었지만 경우에 따라서 합리적인 수익활동도 분명히 있다는 것입니다.
물론 프리랜서를 돼야 한다거나 양성하고자 하는 게 아니라 노동자의 입장에서도 자기 주체적으로 선택지는 여러 가지가 존재하고 있고 앞으로 그 선택지가 더욱 많아져야 한다고 생각합니다. 더 나아가 방식의 선택에서만 자기 주체적 선택이 가능한 것이 아니라 언제 어디서 어떤 일들을 할 것이고 내가 얼마를 벌 것인가도 모두 노동자 개인의 입장에서 충분히 선택이 가능한 방안이라고 말하고 싶습니다.
아직까지 일반인의 입장에선 특정 기술자 혹은 일부의 특정자들만이 이와 같은 프리랜서로서 활동이 가능하다고 생각합니다. 이 또한 우리가 과거와 달리 기본적인 의식주를 벗어난 영역에서 다양한 소비활동을 하고 있으며 혼밥,혼술등의 유행어가 나올 만큼 1인 라이프가 유행하는 것처럼 미디어 및 제품이나 서비스 등에서도 다양한 1인 생산자 혹은 1인 기업 등도 창출되는 만큼 기회나 환경이 부족한 것도 아닙니다.
다만 기존의 직업과 월급 그리고 당연한 출퇴근에 익숙해져 앞으로 달라질 시대의 환경이 나와는 상관없을 거라고 생각하며 애써 기존의 굴레를 이탈하고 싶지 않아하는 것 같습니다. 물론 꿈같은 일이겠지만 내가 좋아하는 일을 하면서 내가 원하는 만큼 일을 하고 나에게 필요한 수익을 발생시킬 수 있는 것이 내일 당장에 가능하다면 그 또한 마다할 사람은 없을 것입니다. 그 방법을 찾고 그때가 올 때까지 기다리는 것보다 현재의 삶에 안주하는 것이 안전하다고 생각하는 것뿐이겠지요.


일반적인 업무방식이나 수익활동을 벗어나게 되면 가장 먼저 마주하게 되는 것은 자율성에 따른 책임입니다. 이것은 업무에 대한 자기 역할을 성실히 이행하지 못한 것에 대한 책임과는 다른 부분이며 프리랜서로 전환을 고민하는 이들이 가장 걱정하는 부분이기도 합니다. 결론부터 확인하면 어차피 본인이 해야 할 일을 잘 하기만 하면 아무런 문제가 없습니다. 그리고 방식이 바뀌었다 하여도 개인의 자발적으로 기존 방식대로 업무를 수행할 수도 있을 것이고 최악의 경우는 다시 과거의 방식으로 회귀해도 됩니다.
반복적인 일상이 답답하여 어딘가 외딴곳에 드넓은 대자연으로 떠나고 싶어 상상하는 이들도 그것이 일상이 된다 생각하면 손사례 치는 것과 유사할 것 같습니다. 어찌 보면 아주 간단한 이 부분에 대해서만 감안을 한다면 일과 삶의 방식의 전환뿐만 아니라 내가 원하는 그 어떤 상황들도 도전할 수 있을 것입니다. 다만 나 스스로 그것에 대한 책임을 질 준비를 하는 것에 대한 거부감인 것 같습니다. 혹은 본인이 현재 누리는 이득 점은 보존하고 추가적으로 자유를 원하다는 모순적인 이기심일 수도 있다 생각합니다.


자전거 타기나 수영 등 막상 지나고 보면 내가 그것을 왜 어려워했나 생각이 드는 것들이 있을 것입니다. 그처럼 자신이 처음 접하는 것 중 그로 인해 나에게 발생할 피해가 상상이 된다면 주저하게 될 것입니다. 그런데 그 피해가 나의 삶에 문제가 생긴다면 당연히 더욱 힘들것입니다. 반면 뒤에서 자전거를 잡아주듯이 경험이 있는 누군가가 도와준다면 내가 입을 피해에 대한 공포도 반감되면서 시도를 결정하는 것이 수월 해질 것이라 생각합니다.
하지만 누군가가 잡아주고 도와주더라도 그것이 자전거 타기를 시도하는 사람의 훗날 실력과는 상관없을 것입니다. 그리고 얼마나 빨리 그만둘지 아니면 넘어져 상처투성이가 되더라도 즐겁게 자전거를 타는 사람이 될지도 다른 문제일 것입니다. 즉 내가 그것을 할 수 있는지 없는지는 시도를 해보고 나서 결정해야 하지만 시도도 하기 전에 포기를 하면 그것이 나에게 맞는지 아닌지도 알 수가 없게 되겠죠.
그렇기 때문에 나는 할 수 없다고 단정 짓지 않고 그렇게 될 수 있는 환경을 만들고 자율적 책임감을 가진 다음 차근차근 그 환경을 경험을 하면서 자신에게 맞춰가는 과정을 경험한 뒤에 자신에게 맞는지 아닌지를 판단해도 된다고 생각합니다. 왜냐하면 언제든지 기존의 삶으로 돌이키는 것은 어렵지 않기 때문이죠.


회사라는 주체의 본질을 짚어보면 물리적 공간에서 작업을 해야 하는 이유는 극히 일부라 생각합니다. 이에 반증하듯 블로그 서비스로 워드프레스로 유명한 오토매틱사를 비롯한 글로벌 회사들은 None Office Company를 표방하여 리모트 워킹(원격근무)을 선두하고 있습니다.
반면의 종전의 리모트웍의 방식을 축소시키거나 없애는 회사도 분명 있습니다. 이처럼 각각의 장단점이 있으며 아직 어느 쪽이 옳다고 할 순 없겠지만 적어도 꼭 같은 공간에 있어야 업무가 가능한 게 아님이 입증되었다 생각합니다.
그리고 개개인에 따라 업무에 집중할 수 있는 환경은 다르다고 생각합니다. 어떤 이들은 도서관처럼 조용한 공간을 선호하는 반면 어떤 이들은 백색 노이즈라 하는 커피숍이나 일정 수준의 소음이 있는 곳에 집중이 잘되기도 합니다. 또한 사무실처럼 억압적인 환경보다 자신이 좋아하는 장소나 환경이라면 당연히 스트레스도 줄 것이고 그것은 자연스럽게 업무 효율성 상승을 이어질 것입니다.
더 나아가서 생각하면 공간의 제약이 없어지고 위치의 제약이 없어지면 주거의 위치나 방식도 바뀔 수가 있을 것이고 그로 인해 삶의 방향성도 내게 맞는 쪽으로 달라질 것입니다. 서울 강남에 있는 회사를 다니면서 가까운 곳에 거주가 힘들어 위성도시에서 출퇴근을 하는 것과. 동일한 일을 하면서 본인이 좋아하는 환경의 장소에서 단아한 집에서 살거나 경우에 따라서는 다른 나라에서도 거주할 수 있을 것입니다.


당연하다 알았던 연속적인 근무시간. 사실 이 부분은 상기의 내용들처럼 벌써 그렇게 정해져 있었기에 그 시간에 우선 맞추고 나머지 시간을 보상받듯 휴식시간으로 생각해왔습니다. 하지만 아무리 집중력이 좋은 사람들도 근무시간 내 연속적으로 업무를 진행하는 것이 쉬운 일은 아닐 것입니다.
왜 우리는 4시간 일하고 4시간 쉬었다가 4시간 일할수는 없었을까요? 집중이 잘돼서 그날 할 분량을 3시간 만에 끝냈는데 퇴근을 하면 안 될까요? 제가 생각하기에 업무시간은 개인의 효율성에 맞춰진 게 아니라 모든 직원이 동일한 시간 동안 동일한 장소에 모여야 하기 때문에 생긴 것이라 생각합니다. 그렇기 때문에 업무시간 내에 개인적 볼일을 보기도 힘들고 컨디션이 좋지 못하여도 쉽사리 업무에서 벗어나기 힘들었던 것이겠죠.
물리적 공간에 출근을 해야 하는 것이 아니라면 시간에 대한 장벽도 무의미해집니다. 일단 통근시간이 없어져 잉여시간이 늘어나며 업무시간을 자율적으로 선택하게 되면 본인에게 가장 효율적인 시간들에 업무를 배분할 수 있게 됩니다. 그리고 잔여 시간을 개인의 삶에 투자를 할 수 있게 된다면 회사와 개인 입장에서도 무의미한 시간들이 줄어들어 그 영향은 다시 업무의 질적 향상으로 돌아온다 생각할 수 있습니다.


저는 이러한 전환들을 이룰 수 있는 환경이 구축되면 어떤 사람들이 누릴 수 있을까? 혹은 어떤 사람들이 누려야 하는 것일까?를 고민하며 좀 더 선명한 대상을 찾아보려 노력해봅니다. ‘과연 10년 난 지금처럼 노트북 하나를 가지고 장소와 시간에 구애받지 않고 생산적 활동을 꿈꿀 수 있었을까?’ 반면 ‘10년 후에 나는 어떤 모습의 삶 속에서 일을 하고 있을까?’ 이런 생각들을 말이죠.
물론 이상과 이념만 가지고 그것을 일반적인 사람들의 일반적인 삶이 될 거라 생각하는 건 위험한 오판일 수도 있겠지만 어떠한 숲길에도 한 명 두 명이 지나다 보면 길이 나듯 언젠가는 누구나 본인이 원하는 시간과 장소에서 생산활동을 할 수 있는 날이 올 것이라 믿고 싶습니다.


반면 제가 꿈꾸는 유토피아의 혜택을 꼭 받았으면 하는 대상은 사회적 소외자들입니다. 과거도 현재도 혹은 미래에도 사회적 환경에 의한 소외자들은 다양한 이유로 발생할 것입니다. 물질적, 육체적, 정신적, 제도적으로 소외되거나 자의적, 타의적, 상황적으로 사회활동 및 수익활동에 제약이 생기거나 회생이 힘든 경우도 있을 것입니다.
저는 어떠한 환경이라도 한 개인이 자신의 삶의 행복을 추구하기 위한 가장 기본적인 수익활동에 제약이 생기면 안 된다 생각하고 그것이 상식이라 생각하지만 사회적 유리벽은 점점 두꺼워지고 있다 생각합니다. ‘일하지 않는 자 먹지도 말라’라고 말하기 앞서 일할수 없는 사람들이 일할수 있게 되는 환경이 보장되어야 한다는 것입니다.
그래서 ‘FineNomad’는 이와 같은 이념으로 ‘일 보다 삶이 우선되는 세상을 위한’ 환경을 만들기 위한 방안을 하나씩 풀어나가며 ‘그것을 원하는 이들을 위한 등대’가 될 수 있도록 고민을 멈추지 않고 언제나 길을 찾아 비출수 있는 존재가 되려 합니다. 이는 단순 포털이나 플랫폼을 의미하는 것이 아닌 ‘FineNomad’의 이념 하에 행할 수 있는 다양한 기술과 방안을 통해서 세상의 노매드들과 함께 성장하는 공동체를 목표로 합니다.


렉스다이아몬드는 거품 없는 가격과 최고의 품질로 소비자에게 최상의 서비스를 제공한다. 다이아몬드 등 주얼리에 쓰이는 원석은 GIA, 우신, AGS, EGI 유럽 및 국제 감정원의 것을 취급하며, 귀금속 KS표준안을 엄격히 준수한다. 렉스다이아몬드는 이러한 노력 끝에 소비자가 신뢰할 수 있는 브랜드로 성장했다.
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렉스다이아몬드는 한마디로 어떤 조직이라고 정의할 수 있을까요?
가족 같은 분위기로 직원의 근무 만족도를 넘어서 생활 만족도 향상을 위해 지속적으로 고민하는 조직입니다. 성과보다 소통을 중요시하며, 체계적이지만 유연한 조직 문화가 형성되어 있습니다.
렉스다이아몬드에 입사를 희망하는 취업준비생, 구직자들에게 조언 한마디
렉스다이아몬드는 업계의 선두주자 역할을 도맡아 지속적인 혁신을 이뤄내고 있는 회사로 취업준비생, 구직자분들에게 새로운 경험을 쌓을 수 있는 좋은 기회가 될 것이라 생각합니다. 열정과 배우려는 의지만 있다면 그 누구라도 환영합니다. 본 채용에 많은 관심 부탁드립니다.


안녕하세요, 렉스다이아몬드 디자인실에서 원본을 담당하고 있는 김남희 이사입니다. 렉스다이아몬드는 국내 주얼리 산업을 선도하는 기업으로 다수의 기술 및 디자인 특허를 보유하고 있습니다. 다양한 수상 경력과 함께 기술력을 인정 받아 정부과제를 수행하기도 했습니다. 브랜드 주얼리 업계에서 25년 이상의 커리어를 쌓아오신 대표님의 노하우를 바탕으로 혁신적이고 차별화된 디자인을 개발하고 있습니다.
디자인실에서는 어떠한 업무들을 하나요?
주얼리 디자인의 개발은 스케치에서 시작됩니다. 캐드 작업으로 구현한 3D 출력물을 토대로 원본 작업이 이루어집니다. 원본 작업은 순금의 완제품이 출시되기 전에 제품의 중량 및 사이즈를 맞추는 아주 중요한 업무입니다. 때문에 주얼리 제품의 원본 작업은 섬세함과 타고난 손재주가 있어야 합니다.
이정훈 본부장 렉스다이아몬드 생산팀
장인정신 끝에 탄생한 주얼리,