지난해에 이어 지속되는 내수부진, 고용환경 불안 등으로 지역 제조업체의 체감경기가 좀처럼 회복 될 기미를 보이고 있지 않고 있어 향후 소비 진작 등을 통한 지역경제 활력을 불러 넣어야 한다는 목소리가 커지고 있다.제주상공회의소(제주상의, 회장 김대형)는 최근 103개 제조업체를 대상으로 ‘2020년 1분기 기업경기전망을 조사한 결과, BSI(기업경기전망지수, 기준치=100)는 88포인트로 지속적인 하락세를 보이는 것으로 분석했다. 이번 1분기 BSI가 88p포인트로 조사된 것은 2014년 1분기 85포인트 이후 6년만에 가장 낮은


농협중앙회 제주지역본부(제주농협, 본부장 변대근)는 경자년(庚子年)을 맞아 지역사회와 공존공영(共存共榮)하기로 했다.제주농협은 지난해 사상 유례없는 집중호우와 돌풍, 연이은 태풍(제13호 링링, 제17호 타파, 제19호 미탁)등으로 어려움이 많았으나 위기 때마다 선제적 대응을 통해 농촌의 든든한 버팀목이 돼 왔다.올해도 농업·농촌 가치증진 및 미래 성장 동력 발굴을 통한 대한민국의 상징이 되는 제주농협의 비전 실현을 위해 몇 가지 중점 추진 항목을 선정, 적극적으로 추진해 나가기로 했다.우선 판매농협 구현을 통한 농산물 제 값 받기


제주은행(은행장 서현주) 동우회 (회장 부영기)는 8일 메종글래드제주호텔에서 서현주 제주은행장을 비롯한 주요임원과 제주은행 동우회 회원 70여명이 참석한 가운데 ‘2020년도 제주은행 동우회 신년 하례회 및 정기총회’를 개최했다.제주은행 동우회는 제주은행 발전후원 및 친목도모를 위해 제주은행 전직 임직원으로 구성된 단체로 후원활동 외에도 각종 공헌활동을 통해 지역사회에 기여하고 있다.이날 정기총회에서는 2019년도 경과 및 감사보고와 함께 신임임원을 선임했다. 임원 선임결과는 다음과 같다.회장 부영기(연임)부회장 강근보(연임)감사


제주은행(은행장 서현주)은 지난 6일자로 올해 정기인사를 단행했다.지역 내 금융 리더로서 선도적 역할을 다하고, ’디지털 경쟁력을 갖춘 제주대표 强小은행‘을 달성하기 위해 효율적 본부 운영 및 영업력 강화를 위한 이번 정기인사에서는 우수 성과자 및 묵묵히 맡은 바 소임을 다하는 직원들의 승진을 통한 영업력 강화 및 조직의 생력화를 위해 총 21명(SM 2명, Mb 3명, Ma 7명, 4급 9명)의 승진자를 발탁했다.특히 인사에서는 여성지점장 3명(Ma 승진 1명 포함) 배치 및 연공서열을 배제한 실적 위주의 승진을 통해 오피니언 리


올해 경자년 한해 제주경제는 2%대 중반의 성장률을 보일 전망이다.8일 한국은행제주본부는 ‘2019년 제주경제 평가 및 2020년 여건 점검’을 발표, 2020년 중에는 서비스업 여건이 개선(골프장 개별소비세 감면, 국내여행 숙박비 소득공제, 항공사 노선 증편 등)되고 제조업 및 농림어업의 부진이 완화되면서 2%대 중반의 성장률을 보일 전망이라고 밝혔다.단 인구순유입 둔화, 건설투자 부진 등 투입요소 중심의 성장동력 약화는 추가적인 성장을 제약하는 요인으로 작용할 것으로 내다봤다.이를 업종별로 보면 ▲관광 등 서비스업은 중국인 관광


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대한적십자사는 “어떠한 정치적 상황과 관계없이 고통에 처해있는 사람을 위한 인도적 지원을 지속한다” 는 기본원칙 아래 이산가족사업, 대북지원사업, 남북적십자 간 교류협력사업, 북한이주민지원 사업을 전개하고 있습니다.
대한적십자사의 안전사업은 1919년 상해 임시정부 시절 독립군 치료를 위한 응급구호반 운영을 시작으로 지금까지 이어져오고 있습니다. 각종 안전사고에 국민들이 신속하게 대처할 수 있도록 응급처치법, 수상안전법, 산악안전법 등 다양한 교육 프로그램을 운영·보급하고, 국내 안전문화 확산을 위한 다양한 캠페인을 전개합니다.


아침에 정자에 모인 이웃들, 오른쪽이 이장님이다.
며칠 째 폭염경보가 내렸다.
바닷바람과 섞이면서 공기는 수증기처럼 후텁지근하다.
너구리님이 밤새 서울로 올라갔다고 전화가 왔다. 잠자리가 마땅치 않아 차에서 잠을 잤던 모양이다. 너구리님 부인과 또 함께 왔던 강아지가 힘들었을 것이다. 함께 라이딩을 하고 싶었는데 말이다.
아침밥을 먹고 있는데 궁금한 얼굴로 우리가 야영을 했던 정자를 둘러보는 나이든 남자가 있었다.
이장이라고 자기 소개를 하였다. 어제 밤에 있었던 일이 생각나서 속으로 웃음을 참을 수가 없었다.
"뭐 불편한게 없었습니까?" 하면서 이장님은 애호박에 갓 담은 김치까지 갖다 주셨다. 식사 후에는 커피까지 타 오셔서 이런저런 얘기를 나누기도 하고. 진작에 알았으면 노인회관의 방을 써도 좋았을 것이라고도 하였다. 간밤에 섭섭했던 벌교인심이 한꺼번에 날아가 버렸다.


성 안에서 민박도 가능하다.
낙안읍성마을은 이웃이신 휴님이 소개해 주셨다.
낙안읍성은 보기에 좋았다. 우리 시대에 이만큼 원형이 살아있는 전통 성을 만날 수 있다는 것은 행운이다. 내 눈에는 앙코르와트보다 아름다웠다. 옹기종기 모여 살았을 선한 백성들의 평화가 한 눈에 다가오는 듯하여 성곽 길을 걷는 내내 가슴이 훈훈하였다. 그리고 그들의 후예가 지금도 성 안에 살고 있었다.
왜구의 잦은 침략에 대비하여 쌓은 성이란다. 조선 태조 6년(1397)에 흙으로 쌓았던 토성을 세종 6년(1424)부터 여러 해에 걸쳐 돌로 다시 쌓으며 규모를 넓혀 지금의 모습이 되었다고 한다. 일부 무너진 성곽과 성문 등은 복원 되었는데 복원의 손길에 공을 들여서 예전 모습에 가깝도록한 것이 좋아 보였다. 연병장으로 보이는 넓은 마당과 오래된 나무, 대나무 숲이 낙안성을 더 운치있게 보여 주었다. 원형에 가까운 모습으로 오래동안 보존 되었으면 좋겠다.


낙안읍성에서 나와 다시 벌교로 와서 점심을 먹었다.
벌교에서 동쪽으로 3km가량 와서 2번국도가 위로 지나가는 다리 밑에서 순천만 바람을 맞으며 낮잠을 잤다. 폭염경보 중에 이만큼 시원한 데가 있다니 얼마나 고마운지 모르겠다. 들마루가 놓여 있었다. 마을 노인들도 더러 계셨다. 상판 위로 차가 지나 다니는 소리도 자장가처럼 느껴졌다.
아침부터 몸이 온전치 못해 보이던 윤구가 점심을 굶었다.
배탈이 난 것이다. 설사도 했다. 아내가 매실액을 뜨겁게 데워서 마시게 하고 준비했던 위장약도 먹게 하였다. 우리의 기동력에 문제가 생긴 것이다. 그리고 아프다는 구실이 중도에 여행을 포기하는 데까지 갈까봐 내심 우려가 되기도 하였다. 그러나 윤구는 잘 버텨냈다. 느리긴 하여도 긴 오르막을 올랐고 불편한 몸에도 웃음을 잃지 않았다. 아들아! 장하다!
순천만에는 빽빽한 갯벌 갈대가 70만 평이나 깔려있었다.
사진이나 TV에서 보던 그대로였다. 갈대 숲 사이로 마루 길을 끝없이 길게 만들어 놓았다. 갈대 숲으로 파고 든 사람들이 울긋불긋 꽃으로 피어났다. 청년이든 노인이든 갈대 숲 속에서는 연인이 된다. 누구나 갈대 바람이 가슴 속으로 파고 들었을 거다. 자전거 바퀴 살에서도 갈대 바람이 일었다.
순천만은 2006년 우리나라에서 처음으로 람사협약에 가입된 연안습지이다. 개발이냐 보존이냐 하면서 논쟁이 끓었던 어리석었던 시절이 우리에게 있었지만 순천만은 잘 보존 되었다. 고마운 일이다.
순천만 북단을 홍래교로 건넜다.
홍래교는 농로라 길이 차가 한 대 밖에 다닐 수 없을 만큼 좁았다. 농로를 벗어나 남쪽으로 가는 863번 도로를 타기 직전에 나그네님이 배가 고프다고 한다. 점심을 일찍 먹은 탓이다. 길 가였지만 즉석에서 라면을 끓였다. 나름데로 라면이 맛있었다. 먹지 못하고 바라보는 윤구의 시선이 안타까웠지만 나는 모른 체 했다.
순천만의 석양을 오른쪽으로 바라보며 남으로 달렸다.
피로하기도 하거니와 저무는 해는 귀가 시간이 다 되었음을 알린다. 잠 잘 곳을 찾아야 한다. 지도를 살핀다. 2km 전방에 초등학교가 있다. 윤구가 앞장서서 학교를 찾아간다. 그래도 윤구다! 윤구는 교무실로, 나는 관사로 갔다. 관사에는 직원으로 보이는 가족이 살고 있었다. 내가 먼저 말을 건넸다.


교사가 같이 왔다는 말에 그는 안심이 된다는 듯이 긍정으로 변했다. 교무실로 갔던 윤구가 돌아 오고 이야기는 잘 풀렸다. 교실 뒤 켠에서 텐트를 치기로 한 것이다. 잠궈두었던 수도도 풀어주기로 하고 화장실도 쓸 수 있도록 해 주었다. 고맙다고 인사를 하고 학교 뒤 켠으로 자전거를 옮기는데 그 직원이 "그러지 말고 아예 교무실을 쓰세요!" 한다. 마음 문이 열린 것이다.
그가 교무실 문을 열어 주면서 하는 말이 예전에는 1600명이었던 학생이 지금은 여섯 명이란다. 해룡초등학교 농주분교가 된 것이다. 그 많던 학생은 다 어디로 갔을까? 선생님 한 분에 직원 한 분, 학교는 1600명 분.
복도에서 밥을 짓고 교무실 탁자에서 상을 차렸다. 전기가 들어 왔고 TV도 켜졌다. 에어컨이 돌아가며 우리의 체온을 식혀 주었다. 간이 샤워장이 있어 샤워에 빨래까지 했다. 잠을 자려고 교무실 바닥에 매트리스를 깔고 침낭을 폈으나 모기가 덤벼들었다. 구석 구석에 텐트를 쳤다. 모기장 대용이다. 전화기와 카메라의 배터리도 충전을 하였다. 쇼파에 앉아 커피도 마셨다. 모든 게 안락했다. 신라호텔 스위트룸이었다!
여수반도에서의 첫 밤이다.


‘푸시풀(Push-Pull)’ 스마트 도어락은 아시아와 오세아니아 지역을 위한 삼성SDS의 최신 스마트 도어락 제품이다. 이 도어락은 기존의 모든 문에 장착이 가능한 일체형 잠금장치로, 사용자가 열쇠를 휴대할 필요없이 집이나 사무실을 손쉽게 출입할 수 있도록 해준다. 특히 이 장치는 노르딕 SoC로 구동되는 블루투스 LE 무선 연결을 채택하고 있어 블루투스 4.0 이상의 스마트폰으로 작동이 가능하며, 지문이나 PIN, RFID 근접카드 액세스 옵션도 제공된다. 또한 기계적으로 재지정이 가능한 비상키도 함께 지원된다.


팀에서 활동했던 유명 선수로는 통산 714홈런을 치며 야구사에 한 획을 그은 홈런왕 베이브 루스[14], 2130경기 연속 출장 기록을 세웠지만 불치병으로 인해 일찍 은퇴해야 했던 루 게릭, 56경기 연속 안타 기록을 세운 조 디마지오, 역대 최고의 스위치 히터 미키 맨틀, 명언 제조기 요기 베라 등 많다. 1990년대 말~2000년대 선수로는 최고의 유격수 자리를 놓고 다투었던 말이 필요 없는 캡틴 데릭 지터, 역대 최고의 마무리 투수 마리아노 리베라, 공격형 포수로 한 시대를 풍미한 호르헤 포사다, 빅게임 피처와 견제의 달인으로 정평이 나 있는 앤디 페티트, 외야에서 노련하고 안정된 수비력을 선보인 버니 윌리엄스 그리고 양키스 와서 제대로 흑화한(...) 로저 클레멘스와 알렉스 로드리게스 등이 있다. 메이저리그 구단을 대상으로 올타임 베스트 9을 짜면 단연 가장 강력한 팀이며 아예 미군 vs 세계연합군처럼 양키 올스타와 나머지 팀의 올스타를 짜서 가상 시합을 벌여도 크게 밀리지 않을 정도다.[15]
역사적으로는 베이브 루스 정도를 제외하면 양키스의 전설들은 양키스에 처음부터 입단해서 뛰던 선수들이 많았다. 거기에 1990년대 말에 다시금 부흥기를 이끈 데릭 지터나 마리아노 리베라 역시 팜 출신. 그래서인지 2000년대 중반에 들어서는 유망주들을 키워보려고 노력했다. 로빈슨 카노, 브렛 가드너, 멜키 카브레라, 조바 체임벌린, 필 휴즈, 이안 케네디, 이반 노바, 데이비드 로버트슨, 헤수스 몬테로 등이 대표적인 사례이다. 물론 이들 중 트레이드로 이탈한 선수들도 있고 제대로 커주지 못한 선수들도 있다.
양키스는 전통을 중요시하는 구단이기 때문에 오래전부터 흰색에 검은 세로 줄무늬(흔히들 핀스트라이프라 부르는) 홈 유니폼과 회색에 'NEW YORK'이라고 적힌 원정 유니폼 딱 두 종류만을 고집해 오고 있다. 물론 양키스도 타팀처럼 얼트 저지나 모자가 없는 것은 아닌데, 대표적으로 연습경기에서 입는 검은색 윗도리에 흰색으로 NY 로고가 박힌 유니폼. 이 외에도 검색해 보면 다양한 종류의 얼트 유니폼이 있다. 그러나 선수들은 얼트 유니폼을 착용하지 않으며 오로지 판매용으로만 나오는 제품이고, 정규시즌 시합에서는 이 두 종류만 착용한다. 모자도 딱 한 종류뿐.
또한 원팀(one team)을 강조하며 팀보다 위대한 선수는 없다는 이유[16]로 메이저리그, 아니 미국 프로 스포츠 전체를 통틀어 유일하게 유니폼 뒤에 선수들의 이름을 새기지 않는다.[17][18] 홈 유니폼에 선수 이름이 적혀 있지 않은 구단은 보스턴 레드삭스나 샌프란시스코 자이언츠도 있지만[19], 두 구단도 원정 유니폼에는 이름이 적혀 있는 데 반해 양키스는 원정 유니폼에도 이름이 없다. 여기에 대해서 라이트 팬들을 전혀 배려하지 않고 있다는 비판이 있지만, 양키스는 '진짜 양키스 팬이라면 등번호만 보고도 선수가 누군지 딱딱 알고 있어야 한다'라는 태도를 보이고 있으니 앞으로도 바뀔 일은 없어 보인다.
2020년, 이런 양키스 유니폼에도 간만에 변화가 찾아왔는데 MLB 전체 유니폼 스폰서를 나이키가 맡으며 오른가슴 부분에 나이키 로고가 들어가게 되었다. 당연히 팬들의 반발이 상당한 편.


46. 앤디 페티트(Andy Pettitte): 양키스의 전성기를 이끈 '양키스 Core 4'의 멤버이자 정규 시즌에서 통산 256승[29], 포스트시즌에서 메이저리그 최다 기록인 19승을 올린 투수이다. 다만 성장 호르몬 복용 이력이 흠. 공식적으로 약을 복용한 것으로 확인된 약쟁이들 중에서 최초로 영구결번을 받은 선수로 당시 꽤나 논란이 되었고, 이후 메츠의 피아자, 레드삭스의 오티즈 등 약쟁이 영구결번의 길을 열었다는 점에서 좋지 않은 선례를 남겼다. 월드 시리즈 우승 5회.
여기서부터는 팀에 지대한 공헌을 한 선수를 기념하기 위해 비공식적으로 비워 두고 있는 번호. 예를 들자면 2008년 당시 구원 투수인 라트로이 호킨스가 폴 오닐의 21번을 달자 양키스 팬들이 벌떼 같이 일어나 불만을 표출한 적이 있다. 결국 호킨스는 반 강제로 번호를 22번으로 바꾸게 되었다.[30]


◆ 고해성사는 꼭 고해소에서만 할 수 있나요? 혹 전화나 문자 메시지를 통해서 할 수는 없는지요? 그리고 고해의 비밀은 정말로 지켜지는지요?
고해성사의 장소에 대해서 언급한 교회법은 제964조로 “성사적 고백을 듣는 본래의 장소는 성당이나 경당이고, 참회자와 고해사제 사이에 고정된 칸막이가 비치된 고해소를 개방된 장소에 항상 설치해서 원하는 신자들이 자유롭게 사용할 수 있도록 해야 한다. 그리고 정당한 이유가 없는 한 고해소 밖에서는 고백을 듣지 말아야 한다”고 말하고 있습니다. 그러므로 정상적인 고해성사의 장소는 성당이나 경당에 있는 고해소로 한정됩니다.
이렇게 고해소에서 고해성사를 해야 하므로, 전화나 문자 메시지를 통한 고해성사는 불가능합니다. 성사 집전이 유효하기 위해서는 성사 안에서 ‘그리스도의 실체적 현존’이 있어야 하며 가상현실에서 우리는 그리스도의 실체적 현존을 체험할 수 없기 때문에 유효한 성사로 인정받을 수 없다는 것입니다. 고해성사는 전례 행위이므로 고해사제와 고백자가 직접 만나서 성사가 거행되어야 합니다. 따라서 전화나 문자 또는 화상 매체를 통해서는 고해성사가 불가능합니다.
그러나 말을 할 수 없는 장애인들의 경우에는 자신들의 의사를 전달할 수 있는 방법으로, 글이나 손짓으로 고해성사를 할 수 있습니다. 이러한 경우에도 그냥 편지를 발송하면 되는 것이 아니고, 고백자가 고해사제를 직접 만나서 글이나 손짓으로 고해성사를 보아야 합니다.
고해성사의 비밀 봉인에 대한 교회의 가르침은 불가침적입니다. 그러므로 고해사제는 말로나 다른 어떠한 방식으로도 그리고 어떤 이유로도 참회자를 조금도 발설하여서는 안 된다고 교회법 제983조에서 규정하고 있습니다. 「가톨릭 교회 교리서」 1467항에서는 “교회는 고백을 듣는 모든 사제가 고백자에게서 들은 죄에 대해 절대 비밀을 지킬 의무가 있으며, 이를 어길 경우 매우 준엄한 벌을 받는다고 천명한다”라고 말합니다. 그러므로 고해사제는 성사적 고백을 들은 것에 대하여 혹시 질문을 받는 경우에 자기는 아무것도 모른다고 할 수 있습니다.
미국과 호주 등 일부 국가들은 고해성사 중 심각한 범죄에 대한 우려나 사실을 알게 된 사제가 이를 고발하지 않을 경우 범죄로 간주한다는 내용의 법안을 도입해 고해성사의 비밀을 훼손하려고 하고 있습니다. 이러한 문제에 당면하여 교황청 내사원은 공지를 통해서 “그 무엇도 침해할 수 없는 고해성사의 비밀은 계시된 하느님 법에서 직접 나오고, 성사의 본질 자체 안에서 깊이 뿌리내리고 있다”라고 강조하며 “성사 봉인은 필요불가결하고, 인간적인 어떠한 힘도 이에 대한 관할권을 지니지 않으며 이를 요구할 수도 없다”라고 못 박았습니다.
그리고 “고해 사제가 필요하다면 피를 흘리면서까지 성사의 봉인을 지키는 것은 참회자 앞에서 마땅히 지켜야 하는 신의 행동인 것만이 아니라 그보다 더 큰 의미를 담고 있다” 라고 덧붙임으로서 고해성사의 비밀이 어떠한 형태로도 침해받을 수 없고, 고해사제는 자기 자신에게 어떠한 피해가 닥쳐도 고해의 비밀을 철저하게 지켜야 한다고 가르치고 있습니다.
고해사제가 고해비밀을 직접적으로 누설하면 사도좌에 유보된 자동처벌의 파문제재를 받는다고 교회법 제1388조에서 규정하고 있습니다.
파문제재는 어떠한 성사를 수여할 수도 받을 수도 없는 벌이며 일정한 교회 활동을 하지 못하게 되는 가장 큰 벌입니다. 그리고 고해비밀의 직접 누설로 인한 자동처벌의 파문제재에 대한 사면은 사도좌에만 유보되어 있는, 그래서 어느 누구도 파문제재를 중지시킬 수 없도록 하는 아주 중대한 범죄에 해당합니다.
신앙교리성에 유보된 중대 범죄에 관한 규범 제4조 2항에서 “성사적 고백 중에 고해사제나 참회자가 말한 사실을 어떤 도구로 녹음하거나 커뮤니케이션 매체를 이용하여 악의로 누설하는 중대 범죄도 신앙교리성에 유보된다. 이러한 범죄를 저지르는 자는 그 범죄의 경우에 따라 처벌되어야 하고, 그가 성직자이면, 제명이나 해임도 제외되지 아니한다” 라고 하면서 어떤 형태로든 고해의 비밀이 누설되어서는 안 된다고 가르치고 있습니다.
고해사제는 고해비밀 누설의 위험이 없더라도 고해성사에서 얻은 지식을 참회자에게 해롭게 사용하는 것은 불가능합니다.


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2020년 2월 22일 첫 번째 시험인 맞춤형화장품 조제관리사..대비 도서가 시중에 없어서 어떻게 할까 고민하던 중 시대고시 책을 찾았습니다. 너무 막막했는데 한 줄기 빛을 찾은 느낌이었어요. 실전예상문제 600문제를 통해 이론까지 습득할 수 있구요. 시험에 출제될 이론만 문제화했다고 하니 중요한 부분만 학습할 수 있어서 좋았어요. 또한 출제관련볍령과 기준고시 등을 분석해 식약처에서 제시한 예시문항과 최대한 근접하게 문제를 개발했다고 하네요. 이제 시험이 얼마 안 남았는데 마무리까지 확실히 하겠습니다. 더보기
2020년 2월 22일 첫 번째 시험인 맞춤형화장품 조제관리사..대비 도서가 시중에 없어서 어떻게 할까 고민하던 중 시대고시 책을 찾았습니다. 너무 막막했는데 한 줄기 빛을 찾은 느낌이었어요. 실전예상문제 600문제를 통해 이론까지 습득할 수 있구요. 시험에 출제될 이론만 문제화했다고 하니 중요한 부분만 학습할 수 있어서 좋았어요. 또한 출제관련볍령과 기준고시 등을 분석해 식약처에서 제시한 예시문항과 최대한 근접하게 문제를 개발했다고 하네요. 이제 시험이 얼마 안 남았는데 마무리까지 확실히 하겠습니다. 닫기


화장품은 대부분의 사람이 사용하는 필수품입니다. 안전하고 효과적인 제품이 만들어지기 위해서는 그에 걸맞는 전문가가 필요하게 됩니다. 화장품에 대한 지식부터 성분의 이해 비율등 전체적으로 공부해야할 내용이 많습니다. 신규로 나온 자격증이다 보니 관련 자료도 많이 없고 공부에 어려움이 많지만 실전예상문제를 통해 합격의 첫걸음을 ~ ... 더보기
화장품은 대부분의 사람이 사용하는 필수품입니다. 안전하고 효과적인 제품이 만들어지기 위해서는 그에 걸맞는 전문가가 필요하게 됩니다. 화장품에 대한 지식부터 성분의 이해 비율등 전체적으로 공부해야할 내용이 많습니다. 신규로 나온 자격증이다 보니 관련 자료도 많이 없고 공부에 어려움이 많지만 실전예상문제를 통해 합격의 첫걸음을 ~ 닫기


호텔에서 식당, 카지노, 골프 코스까지 몇분 거리에 위치하고 있으며 일광판, 파티오, 테니스장 등을 제공합니다.
석호 등을 내려다 볼 수 있는 405 개 룸에는 개인 욕실과 함께 열대의 인테리어 및 무료 와이파이, 냉난방 제어, 중앙 난방, 책상, 스테레오 시스템 등이 있습니다. 객실은 카페트 바닥과 아르 데코 가구로 장식되어 있습니다.
풀 서비스가 제공되는 레스토랑에서 여러 가지 국제 요리가 제공됩니다. 손님께서는 좋아하는 음료를 마시며 Poolside 바에서 휴식을 취하실 수 있습니다.


[ 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라
그의 팔로 힘을 보이사 마음의 생각이 교만한 자들을 흩으셨고 권세 있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고 주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며 부자는 빈 손으로 보내셨도다 ]


올해는 크리스마스 기분이 덜 나는 것 같습니다. IMF 한파 탓인 것 같기도 하고, 고개 숙인 남자들이 많아지고 있기 때문인 듯 합니다. 그러나 크리스마스 기분은 여전히 들떠 있습니다. 그 기분은 예수 나심의 원래 뜻과 거리가 먼 것 같습니다. 그리고 오늘의 그 기분은 예수께서 탄생하셨던 팔레스타인의 상황과도 거리가 멉니다. 예수 탄생의 상황은 처절 그 자체였습니다. 이스라엘 민족은 로마 강대국에 예속되어 있었습니다. 로마에 대한 항쟁 문제로 내분을 겪기도 하였습니다. 로마와 결사 항쟁을 주장하는 파, 로마와 적당히 화해하자는 파, 로마와는 관계없이 율법주의를 더 강화시키려 했던 파 등으로 갈라졌습니다. 제사장, 바리새인, 헤롯당 간에 알력도 만만찮았습니다. 지도층의 분열 속에서 땅의 사람들(암하아렛츠)은 고통과 절망을 씹을 수밖에 없었습니다. 갈릴리와 예루살렘 간의 대결도 심각했던 것 같습니다. 나라 안팎으로 평화의 소리는 도무지 들리지 않았고, 대신 분쟁의 소음, 억압과 착취로 인한 신음의 소리, 그리고 전쟁의 소리는 더 높았습니다.
이런 시기는 카이로스(Kairos)의 시기였습니다. 천지개벽을 기다리는 시기였습니다. 요즘 말로 패러다임의 변화가 요청되는 때였습니다. 바로 이런 때 아기예수가 탄생했습니다. 바로 칠흑처럼 어둠의 시간에 하나님께서 사람이 되신 것입니다. 하나님께서 자기를 비우시고, 여시고, 절망을 씹는 종과 같은 사람들의 뼈아픈 고통을 당신 것으로 아파하시면서 成肉하신 것입니다. 사람으로 오시어 가장 억울하게 오해받으시고, 가장 처절하게 고난 당하시다, 가장 처참하게 십자가 처형을 당하셨습니다. 그러기에 인간은 누구나 하나님과 쉽게 동일시(identify)할 수 있습니다. 하나님이 궁중에서 왕자로 태어났다면, 누가 감히, 특히 밑바닥 인생이 어떻게 그분과 쉽게 친구가 될 수 있겠습니까! 주님은 천한 종의 모습으로 오셨기에 만인들이 그분에게 쉽게 접근할 수 있습니다. 예수님은 바로 그러한 열린 하나님이십니다. 그런데 열린 하나님께서 고통과 괴로움의 상황에서 태어나신 것입니다. 그리고 친히 모든 괴로움과 외로움을 몸소 겪으셨습니다.
그런데 우리의 오늘 크리스마스 기분은 어떻습니까? 크리스마스라고 하면, 연상되는 것들이 많습니다. 산타 클로스, 선물교환, 루돌프 사슴, 백화점 세일, 성탄 카드, 크리스마스 트리, 연인들의 모임, 가족의 재회 등이 떠오릅니다. 이와 같은 기분은 예수님이 태어나신 때의 상황과 예수 가족이 겪었던 아픔과는 정말 거리가 멉니다. 오늘 20세기 마지막 해를 눈앞에 두고 보내는 성탄절에 우리의 경박한 크리스마스 기분과는 사뭇 다른 예수 가족의 기분을 한 번 생각해 봅시다. 당혹, 곤혹, 아픔, 처절, 고독 등을 겪었던 예수 가족의 기분을 오늘의 상황에서 이해해 봅시다. 먼저 예수 엄마 마리아의 고뇌를 생각해 봅시다. 예수의 임신과 탄생은 어린 소녀 마리아에게는 엄청난 충격과 고뇌를 안겨 주었을 것입니다. 성서가 그것을 자세히 다루지는 않고 있으나, 처녀가 별안간 임신하게 되었으니, 처녀의 이른바 순결성을 소중히 여겼던 당시 상황에서는 큰 충격이 아닐 수 없습니다.
사람들 앞에서 고개를 쳐들기 어려웠을 것입니다. 그때 그 상황에서는 서울과 같은 대도시가 주는 익명성의 편리함은 없었지요. 게다가 사랑하는 약혼자 요셉을 설득하는 문제도 간단치 않았을 것입니다. 만약 요셉이 법적으로 대응한다면 참으로 곤혹스러운 일이 벌어질 수 있기 때문입니다. 당시 법에 따르면(신명기 22:23∼24) 공개 재판을 거친 뒤 돌로 쳐죽임을 당할 수도 있고, 가볍게 당한다면(신명기 24:1) 두 사람의 증인 앞에서 이혼서를 작성해야 합니다. 모두가 곤혹스러운 고통을 수반하지요. "왜 하필 나입니까?"하고 절규하고 싶었을 것입니다. 우리는 성탄절을 맞아, 소녀 마리아의 그 당혹함과 아픔을 함께 느껴볼 필요가 있습니다. 이 아픔은 진리와 생명과 참된 길로 인도하는 아픔이기 때문입니다. 우리의 크리스마스 기분 속에는 전혀 이와 같은 아픔이 차지할 공간이 없습니다.
마리아는 忍從했습니다. 십개월간 세상의 수모를 당했을지라도 그녀는 참으로 놀라운 고백을 했었습니다. 마리아의 노래는 천지개벽의 노래입니다. 그녀가 잉태한 생명은 오만한 권력과 썩은 금력을 내쫓고, 허기진 가난한 자를 배불리시는 개혁과 혁명을 일으킬 존재임을 선포했습니다. 오는 카톨릭 교회에서 부각시키는 금관 쓴 마리아, 여황제 같이 위엄 있게 군림하는 마리아와는 사뭇 다른 마리아의 모습을 여기서 확인하게 됩니다. 우리의 들 뜬 크리스마스 기분 속에 변혁의 소녀 마리아가 있습니까?
마리아와 요셉은 불편한 여행길에 올랐습니다. 만삭의 마리아는 그 불편한 몸을 나귀와 요셉에 의지하여 베들레헴으로 향했습니다. 요즘 좋은 시설을 갖춘 병원에 가는 것도 두려워하는 젊은 엄마들이 많은데, 나귀를 타고 울퉁불퉁한 길을 떠나는 만삭의 마리아, 그것도 항상 미안하게 생각했던 요셉의 인도에 따라 떠나는 마리아의 외로움과 괴로움을 한 번 심각하게 생각해 보십시오. 그것도 호텔 예약을 할 수 없는 당시의 딱한 사정을 고려한다면, 이러한 여행은 불편, 곤혹, 괴로움의 고행일 뿐이지요. 그것도 만삭의 배를 안고 떠나야 하는 마리아는 가는 중에 출산되면 어떻게 하나 걱정하지 않을 수 없었을 것입니다. 이 괴로움을 속으로 꾹꾹 눌러가면서 가능한 한 요셉에게 불편을 주지 않으려고 애썼던 마리아의 그 모습이 과연 들뜬 우리의 크리스마스 기분 속에 여과되고 있습니까? 그 모습이 과연 전통적 마리아의 성화 모습과 같을 수 있겠습니까? 위대한 화가라면, 몸의 아픔과 불편함을 참으면서 땀 흘리는 마리아의 그 깊은 내적 고뇌를 담아내 볼만합니다.
마침내 베들레헴에 도착하여 겨우 쉴만한 곳으로 마구간을 얻었을 때의 마리아와 요셉의 곤혹스러움을 우리는 상상할 수 있습니까? 수치심과 안도감이 교차하는 그 묘한 기분을 말입니다. 가축처럼 취급당한 듯한 수모 말입니다. 마침내 산고가 시작되고 양수가 터져 아기 예수가 탄생했는데, 아기를 누일 곳이 없어 말구유에 뉘었습니다. 이 때의 마리아의 기분은 어떠했겠습니까? 우리는 이 장면을 지난 이천년간 낭만적으로만 다뤄왔습니다. 예수 부모의 실존적 아픔과 곤혹스러움을 모두 제거해 버렸습니다. 말 밥통에 누울 수밖에 없는 아기 예수가 마치 신나서 그곳에 누워있는 것처럼 우리는 떠들어대었습니다. 요즘 좋은 병원에서만 아기 낳기를 바라는 중산층 젊은 산모들이 젊은 산모 마리아의 이 아픔을 어떻게 이해하겠습니까?
그 뿐입니까? 예수탄생이 헤롯왕에게 알려지자 헤롯은 유아학살을 명했습니다. 자기 아들로 인해 너무나 억울하게 죽게된 남의 아기들을 생각하면, 마리아와 요셉은 또 엄청난 죄책감에 시달렸을 것입니다. 그들 자신이 느꼈던 불안과 공포감은 또한 말할 것도 없지요. 과연 예수부모의 이와 같은 마음 고생을 오늘 우리의 들 뜬 크리스마스 기분 속에서 느낄 수 있을까요?
마리아는 뒷날 이루 말할 수 없는 고통을 겪게 됩니다. 극형으로 십자가에 매달려 죽는 자식의 처참한 모습을 그녀는 지켜보아야 했습니다. 30여년 전 말 구유에서 태어났을 때의 그 아픔과는 견줄 수 없는 고통을 어머니는 느꼈습니다. "아, 이 무슨 업보입니까?" 극형으로 너무나 처절하게 죽어 가는 아들을 목격해야 하는 어머니의 찢기는 이 아픔. 우리가 성탄절에 이 같은 예수 어머니의 마음을 헤아릴 수 있어야 합니다. 하나님의 아픔과 함께 마리아의 아픔을 함께 나누는 것이 바로 하나님의 사랑을 체험하는 일이 됩니다. 바로 이 아픔은 성육신의 아픔이기도 합니다. 우리가 아파했어야 할 고통을 대신 주님과 그 가족이 아파했는데, 우리는 성탄절 기분으로 들떠 있으니 한심하지 않습니까? 우리의 크리스마스는 그러기에 껍데기 크리스마스입니다.
이제 요셉의 고뇌를 생각해 봅시다. 요셉의 외로움과 괴로움은 마리아의 것과 견주어 결코 약한 것이 아닙니다. 그는 마리아보다 더 큰 인내를 요청 받고 있었지요. 그의 약혼녀가 임신했다는 소식을 들었을 때는 청천벽력이었습니다. 그는 법과 사랑 사이에 끼어 번민에 번민을 거듭했을 것입니다. 그는 원래 착하고 의로운 사람이라 강경대응은 고려하지 않고, 조용히 해결하려고 했습니다. 마리아에게 수치심을 주지 않고 조용히 이혼하려 했지요. 그러나 하나님은 그에게 엄한 명령을 내리셨습니다. 임신한 약혼자이지만, 아내를 맞아야하고, 아기 나을 때까지 참으며, 아기가 나오면 그 이름을 임마누엘이라고 해야한다는 엄한 명령을 내리셨지요. 그는 이 명령에 경악했을 것이나, 조용히 순종하기로 결심했습니다. 결국 그는 사랑으로 참으며 아내를 맞기로 하고, 아내의 아픔을 함께, 언제, 어디서나 나누기로 결단했습니다. 그러기에 요셉은 사랑으로 겸손하고 사랑으로 오래 참는 모범을 보여준 것입니다. 정말 조용한 영웅이었습니다.
예수께서 12살이 되었을 때 예루살렘 성전에서 일어났던 일은 예수 부모에게, 특히 요셉에게는 충격적이었을 것입니다. 사흘만에 겨우 찾은 어린 예수를 보고 마리아는 나무랐습니다. "얘야, 왜 이렇게 우리를 애태우느냐? 너를 찾으려고 아버지와 내가 얼마나 고생했는지 모른다." 어린 예수의 대답은 너무나 당돌했습니다. "왜 나를 찾으셨습니까? 나는 내 아버지의 집에 있어야 할 줄을 모르셨습니까?" 부모는 경악과 당황 속에서 어쩔 줄 몰랐습니다. 특히 아버지 요셉은 자기의 아버지 위상이 심하게 흔들리는 것을 아찔하게 느꼈을 것입니다. 성서도 부모의 이러한 심정은 간접으로 표현하고 있습니다. 그들은 예수의 말을 무슨 뜻인지 알지 못했다고 했습니다. 아들과 아내를 항상 무대의 중심부로 모시면서도 자기는 하잘 것 없는 엑스트라로 물러나 있는 요셉의 인내와 외로움을 우리는 오늘의 크리스마스 기분 속에서 느낄 수 있는지요? 자기는 없는 듯 하면서 남을 위해 존재해 왔던 요셉의 인품이 참된 크리스마스의 인품이 아니겠습니까? 요셉은 어엿하게 고개 숙인 아름다운 남자의 전형이라 하겠습니다. 우리 새길 공동체에는 요셉과 같은 남성들이 적지 않게 있습니다. 이것이 새길의 자랑이기도 합니다.
이제 우리는 혹독한 경제난 속에서도 크리스마스 기분에 젖어들고 있습니다. 값싼 기분에 젖기 쉽습니다. 온갖 상업주의의 선전에 휘말릴 수도 있습니다. 이번 크리스마스만은 아기 예수 탄생에서 예수 부모께서 느끼셨던 아픔과 외로움, 당혹과 경악, 인내와 순종을 한 번 느껴볼 필요가 있습니다. 하나님이 사람되심은 이 같은 고뇌와 고통을 동반했습니다. 바로 이 고통과 고뇌 속에 하나님의 사랑이 담겨 있습니다. 그것은 하나님의 사랑을 담고 있는 거룩한 그릇이 되기도 합니다. 이번 성탄절에는 그 그릇을 마련해 봅시다. 그리고 이 아픔은 죽음의 어둠을 내쫓는 빛의 아픔이기도 합니다. 그것은 불의와 교만을 내쫓는 정의와 겸손이기도 합니다. 그 아픔은 무관심과 증오라는 어둠을 쫓아내는 사라의 빛이기도 합니다. 우리의 민족시인 윤동주는 이 아픔을 오래 전에 터득했습니다. 빛 되신 예수께서 평생 어둠의 세력에 의해 시달렸으나 빛은 마침내 어둠을 몰아냈습니다.(요한 1:5) 부활의 빛이 바로 그것입니다. 그러기에 성탄절의 아픔은 부활의 기쁨을 예고한 것이며, 성탄은 부활의 전야제일 뿐입니다. 윤동주는 일제지배하의 참으로 암울했던 1934년 12월 24일 다음과 같은 시, 를 노래했습니다.


여기 깨끗한 제물은 예수님이십니다. 그는 염소 갈비뼈같이 앙상한 몸으로 우리를 사랑했습니다. 그렇게 앙상하게 되기까지 우리를 사랑하셨지요. 그의 생명인 심지를 불살아 버리기까지 우리를 사랑하셨습니다. 백옥 같은 눈물을 뿌리기까지 하시면서 우리 죄인을 사랑하셨습니다. 그 결과 죽음의 세력과 어둠의 세력은 매를 본 꿩처럼 도망가고 말았습니다. 어둠이 빛을 결코 이길 수 없습니다. 오늘 이 아침 마리아와 요셉의 고뇌와 고독, 그들의 인내와 겸손을 새삼 우리의 것으로 느껴봅시다. 경박한 오늘, 우리들의 크리스마스 기분은 가도록 하고 예수 부모님의 그 인종과 겸손이 오도록 합시다. 그리고 우리를 사랑하기에 백옥 같은 눈물과 피를 흘리셨던 예수님의 그 아픔을 우리의 것으로 가져 봅시다. 주여, 저희들에게 이 같은 겸손한 인종의 힘을 주소서. 이 성탄절 주일에.


그의 사업이 이제야 본궤도에 진입했다.
조만간 어느 시기에 가면 모두가 독립을 해 놔야 본궤도에 오른 살림 형편이 될 것이었다. 출처 :이정환, 샛강
그러나 정전회담이 본궤도에 오른 요즘 신문은 그에게는 빼놓을 수 없는 소중한 하루의 일과다. 출처 :홍성원, 육이오
이에 따라 당나라와도 교통이 크게 열려 선진 문명의 영향력이 증대하고 국제 교역이 본궤도에 오르게 되었다. 출처 :정병욱 외, 한국의 인간상
저런 말씨름이 어느 정도 본궤도에 오르면, 무리들은 무대에 올라가서 저마다 제 말에 동작을 붙여갈 것이다. 출처 :김원우, 짐승의 시간


호두과자 맛있는 휴게소, 이영자 추천 망향휴게소 호두과자
여행길에는 사먹는 재미가 쏠쏠하지요. 휴게소에 들러서 주전부리 사다 먹는 것도 하나의 즐거움인 것 같아요. 이번에 포스팅할 먹거리는 호두과자 맛있는 휴게소 망향휴게소의 호두과자입니다. 망향휴게소 하행선 부산 방향이에요. 망향휴게소에 들러니 '전지적 참견 시점'이라는 프로그램에서 이영자가 맛있게 먹었던 호두과자가 생각났습니다. 천안 명물 호두과자 간식용으로 3,000원치 한 봉 구입했어요. 봉지를 닫아 놓으면 금방 눅눅해지지요. 입구는 열어 놓았습니다. 그리고는 포장지 측면에 호두과자에 함유된 성분이 있어 한 번 확인해 봤어요. 설탕, 밀가루, 팥, 적태, 계란, 호두살 등이 함유되어 있네요. 봉지 속에 들어 있는 호두과자에요. 3,000원 1봉 중량은 260g, 개수는 세어보지 않았지만 12개 정도였던 ..


지난 4월에 지방 갈 일이 많아 자연스레 휴게소에 들를 일도 많았어요. 화장실 가기 위해서도 들르고, 또 출출하면 뭐라도 사 먹을려고도 들르고요. 꼭 사먹을려고 들르지 않아도 자연스레 먹거리들에 눈길이 가게 되는 것 같아요. 그 중에서 가장 흔하게 먹을 수 있는 것이 바로 호두과자, 호두과자는 휴게소마다 안 파는 데가 없지요. 다 비슷해 보이고 비슷한 맛인 듯해도 약간의 차이는 있는 것 같더라고요. 여기는 천안삼거리 휴게소 서울방향이에요. 천안하면 호두과가, 호두과자하면 천안이지요. 그러니 천안삼거리 휴게소 호두과자도 맛있었을 것이라는 기대감이 있어 한 봉 샀어요. 선물용으로 10,000원짜리가 있고, 5,000원, 3,000원 단위로 팔았어요. 다른 휴게소와 달리 2,000원 단위는 팔지 않더군요. 그..


부산의 대표적인 번화가로 현지인은 물론 국내외 관광객들로 인산인해를 이루는 남포동. 자갈치 시장과 용두산 공원, BIFF 광장 영화의 거리, 먹자골목, 브랜드숍이 몰려 있는 패션 거리 등을 품고 있는 이곳은 과거와 현재를 넘나드는 매력으로 많은 이들의 사랑을 받고 있다. 먹을 것도 많고 볼 것도 많은 남포동을 제대로 즐기려면 넘치는 힘이 필요한 법. 떨어진 당과 에너지는 물론 낭만과 감성까지 제대로 충전해주는 매력 터지는 카페들이 있으니, 지금 바로 만나 보자.


우리 헤어지지 '말차', 홍차 마신 젖소 등 귀여운 이름의 음료 덕분에 메뉴 선정부터 웃음이 난다. 아늑함이 돋보이는 앤티크풍의 카페지만 베이커리 일부분을 옮겨 놓은 듯이 큼지막한 딸기가 올라간 케이크와 스콘, 에그타르트, 타르트, 몽블랑 등 상당한 종류의 디저트가 즐비하다. 오픈된 주방을 통해 커피 내리는 향기가 구석구석 퍼져 운치를 더한다. 화이트와 원목이 어우러진 느낌의 2층과 오래된 텔레비전과 앤티크한 가구 소품들로 멋을 낸 3층은 서로 다른 매력으로 색깔을 더했다. 남포동의 중심인 비프(BIFF) 광장 근처에 있어 접근성이 뛰어난 편.


남포동에 가면 꼭 들러야 하는 곳으로 부산항과 원도심을 내려다볼 수 있는 용두산 공원을 빼놓을 수 없다. 공원 입구에 자리해 있는 곳으로 제법 크고 널찍한 데다 테이블 간 간격도 넓어 쾌적하게 브런치를 즐길 수 있다. 통유리로 된 창문을 통해 볕이 잘 들어 아늑함과 함께 시원한 느낌을 준다. 엄선한 재료로 기본 이상의 음식을 낸다. 파니니, 에그베네틱트, 제법 넉넉한 사이즈의 토핑 피자, 베이글 샌드위치 등 적당히 배를 부르게 하는 메뉴들이 있어 커피와 곁들이기 좋다. 용두산 공원이 지척이라 먹고 난 후 산책을 즐기기도 안성맞춤. 애견 동반도 가능하다.


브런치카페이엘부산 중구 동광동3가 46
마감을 덜한 듯이 자연스럽게 멋을 낸 내부는 탁하지 않은 회색으로 칠해져 있어 더욱 세련미를 더했다. 이곳의 특징은 팬케이크, 토스트, 요거트, 과자 등 다양한 디저트와 함께 위스키와 맥주를 판매한다는 것. 다른 카페에 비해 음료 선택의 폭이 넓어 애주가들의 마음도 움직일 듯하다. 탁 트인 창이 있는 2층은 좌석 배치가 넓고 시원하다. 3층도 채광에 신경을 써 환하고 밝은 분위기 속에서 감성을 충전할 수 있다. 촉촉함이 남다른 팬케이크와 깔끔한 맛의 커피 역시 수준급이다. 지하철 남포역 7번 출구에서 5분 이내에 갈 수 있다.


진하고 쫀득한 치즈의 풍미가 살아있는 케이크와 겉은 바삭 속은 촉촉한 피낭시에를 맛볼 수 있는 디저트 카페다. 진하고 깊은 맛의 타르트와 구움과자 등 전체적인 디저트가 수준급이라 애호가들의 발길이 줄을 잇는다. 오픈 키친을 통해 열심히 베이킹에 몰두하는 직원들을 엿볼 수 있다. 탁 트인 내부는 좌석 사이를 넓게 두어 더욱 널찍하고 시원스럽다. 화이트 인테리어에 노란색으로 포인트를 투어 발랄하고 따뜻한 매력을 살렸다. 시그니처 디저트인 피낭시에와 치즈케이크는 박스로도 포장 판매를 하고 있는데 보냉 서비스도 해준다니 참고할 것.


남포동 인근에서 조금 더 조용한 분위기의 카페를 찾는다면 이곳은 어떨까. 지하철 1호선 중앙역 1번 출구 또는 남포역 7번 출구에서 5분 이내 걸어갈 수 있는 수제 타르트 맛집이다. 달콤한 말차 가또 쇼콜라와 오레오 치즈, 계절 과일, 레몬 머랭 등 다양한 종류의 타르트가 먹음직스럽다. 좌석을 빼곡하게 배치하지 않아 여유 있는 오붓한 시간을 보내기 알맞다. 베이킹 클래스도 운영하고 있다고. 약간 어두운 조명은 따뜻하고 아늑한 분위기를 배가한다. 한쪽 벽면에는 빔프로젝터를 이용한 영화가 앤티크한 매력에 한몫 거든다.


활기찬 남포동 거리에서 비행기를 타지 않고도 잠시 프랑스의 작은 카페에 앉은듯한 기분을 낼 수 있는 곳이다. 고풍스러운 조명과 그릇, 장식장 등 앤티크한 소품들이 고급스럽다. 메뉴판을 직접 갖다 주는데 주문은 직접 계산대에서 선불로 하는 시스템. 프랑스산 버터로 고소함을 살린 타르트 타탱과 싱싱한 딸기와 커스터드 크림이 조화를 이룬 딸기 밀푀유가 이곳을 대표하는 디저트 메뉴. 이 밖에도 와플, 타르트, 레몬위랜드 등 풍성한 선택지가 마련되어 행복한 고민을 하게 한다. 고급 레스토랑에 온 듯 대접받는 기분을 낼 수 있는 곳이다.


하느님이 쓰시는 영적 지도자들에게는 인생훈련 중에서 영성 등 여러 부분에서 성숙되기를 원하면서도 소홀하기 쉽고 놓치기 쉬운 훈련과정들이 있다.
하느님께서는 성숙한 지도자로 세우기까지 여러가지 많은 훈련의 단계들을 선하신 목적을 이루시는데 사용하며 예비지도자가 성공적인 반응을 보였을 때 개인적인 성장과 사역의 확대가 나타난다.
하느님께서는 이 단계들을 잘 통과하는 충성스러운 종을 옹호해주심으로 지도력을 뒷받침해 주시고 영적권위로 세워주신다..
여기서 말하는 지도자란 어떤 전문적인 훈련 과정을 수료하여 공식적인 지위, 직함을 받은 전임사역자를 의미하지 않는다. 하느님의 뜻을 이루기 위해 모인 사람들의 모임에서 영향력을 행사하게 될 모든 사람들이 해당된다.
영적지도자가 되기 위한 훈련코스는 대략 5단계로 나눌 수 있다.
1단계- 하느님께서는 장차 영적지도자로 쓸 사람을 위해 기초적인 요소들을 섭리 가운데 마련해 놓으신다. 개성적인 성품형성, 좋든 나쁘든 그동안 겪은 경험들, 시기적 사건들이 하느님께 사용되었을 것이다. 아직 어떤 건물이 세워져야 할 것인가에는 초점이 맞춰지지 않았지만 건물을 지을 터는 마련되었다는 것이다. 이때가 성품의 경향들이 형성된다.
이 정지단계에서 하느님은 가정, 환경, 또는 사건을 통하여 주권적으로 일하시는데 그것은 출생과 함께 시작된다.
2단계- 지도자로 진입하는 다음단계는 그가 하느님을 보다 개인적으로 사모하는 단계이다. 이시기에 기도응답을 잘 받는 것은 ‘어린아이를 키우는 엄마’와 같은 원리이다.
그러나 인성개발단계라고 정의할 수 있는 이때에 지도자는 어느 형태이건 약간의 훈련을 받는다.
지역교회나 공동체모임이나 어느 기독교단체에서 활동하면서 훈련을 받게 되는데 그가 배울 때 사용하는 기초적 모델은 모방표본이며, 비정규적인 도제형 훈련일수도 있고 선배의 지도를 받아 배우기도 한다. 이때 하느님께서 초점을 두고 개발하는 분야는 그의 속사람 개발에 있다.
진정한 훈련계획은 개인의 심령을 위한 것으로, 이 초기의 시험은 어떤 형태로든 사역을 통한 학습과정에서 인성개발에 관한 교훈을 습득한다. 이 단계에서 지도력의 잠재성이 판명되는데 하느님께서 여러 방법으로 시험을 허락하시어 그의 성품을 개발시킨다.
이때 경건하고 합당한 반응을 보인다면 하느님께서 그에게 가르치기 원하는 근본적인 교훈들을 배우는 기회가 되고 만일 그가 배울 것을 배우지 못한다면 같은 분야에 대하여 다시 시험을 거치게 된다. 이 시험에 올바르게 통과하면 사역이 확장되거나 더 큰 책임 있는 지도자로 발전하게 된다.
3단계- 성장하는 지도자라면 이제 다른 사람에게 기여하기 시작한다. 성령의 은사론이 신학적으로 아직 잘 모르지만 자신도 모르는 사이에 성령의 은사를 사용하는 사역실습을 하게 된다. 이 수준에서 신경을 써야할 것은 다른 사람과의 관계에 초점을 맞추는 일과 개인생활에 나타나는 부적합성에 주의하는 것이다. 이때에 하느님께서는 상호 관계를 체험하게 하심으로 그리스도의 몸이 무엇인가를 이해하게하며 이관계의 경험은 긍정적인 면과 부정적인 면 모두를 배우는 기회다.
대부분의 사람들이 2단계를 거치지 않고 실제적인 단계 즉3단계인 사역단계로 진입하고 싶어 한다.
하느님께서는 잠잠히 지도자의 잠재성을 평가하고 있는데 사람들은 사역을 생산성, 활동, 그리고 결과 등을 중심으로 평가한다. 놀라운 사실은 이 1,2,3단계를 거치는 동안 한사람의 내부에서 활동하시어, 비록 사역에 많은 결실이 나타난다 해도 아직은 사역자의 영성을 위해 그 안에서 일하고 계시는 하느님이시며 그를 통하여 역사하시는 것은 아니다.
대부분의 어린지도자들은 이것을 깨닫지 못하고 있다.
4단계- 이 단계에서는 하느님에 대한 체험적인 이해가 발전한다.
사실 사역에의 성공보다 주님과의 교통이 더 중요하다. 지도자는 자신이 받은 은사들을 효과적으로 사용할 길을 파악하게 되며 거기서 성숙한 열매를 보게 된다.
따라서 우선순위가 필요 하다는 것을 알아내고, 해야 할 것과 안해야 할 것의 중요성도 이해한다. 고립, 위기, 갈등들이 새로운 의미로 이해되며 지도자의 성품이 녹아지고 사역은 ‘인품의 산물’ 이라는 원리가 새롭게 부각된다. 이 단계에서 발전의 열쇄는 하느님께서 경험하게 하시는 현실에 대해 적극적인 반응을 보이는 것이다. 이 긍정적인반응은 하느님과의 교통을 더욱 깊게 할 것이며 사역을 지속적으로 지탱하는 근거가 될 것이다.
5단계- 소위 수렴현상이 나타난다. 이 말은 지도자는 이제 하느님의 인도를 받아 자신의 은사와 경험 및 기질에 맞는 역할을 수행하게 된다. 지도자는 자신이 가진 최선의 것을 사역에 활용하는 때요 그의 재질에 적합하지 않은 사역은 하지 않아도 되는 때다.
이시기는 인격적인 성숙과 사역의 성장이 함께 만나는 절정을 이루는 황금기다.
지정학적 위치 요소도 이 수렴 단계에서 중요한 부분이다. 이시기의 지도자는 은사가 없는데도 사역을 해야 한다는 부담에서 자유로우나 자신의 잠재력은 최대한으로 드러난다.
이때 지도자는 자신의 역량을 최대한 드러낼 수 있는 직책과 역할로 이끌어주는 하느님의 인도를 전적으로 신뢰하고 심령에 평온을 유지하면서 지금까지 개발된 모든 자질들을 함께 구현하도록 이끄시는 하느님을 바라보아야 할 것이다.
사실 극소수의 지도자만이 성숙한 인격에 바탕을 둔 수렴단계에 이른다.
흔히 지도자의 권위는 그의 직위에서 찾지만 이 수렴 기간은 인격과 영적권위가 성숙한 사역을 위한 진정한 능력의 기반으로 형성되는 단계이다.
하느님께서는 우리가 그리스도의 형상을 닮도록 일하시고(롬8:28-29) 우리의 은사들이 분명이 드러나도록 훈련시키시며 경험을 쌓도록 하신다. 그분의 목표는 지도자에게 주신 영적은사들을 잘 사용하고 또 그를 통하여 살아계신 그리스도께서 사역하실 수 있는 성령 충만한 지도자 생산에 있다.
하느님께서는 평형을 유지하기 원하신다. 그분이 하시는 일은 먼저 당신 안에서 일하시고 그 후에 당신을 통하여 사역하기를 원하신다.
대개 지도자는 계획적인 훈련과 경험을 통하여 등장하는데 지도력개발은 지도자훈련보다 훨씬 광범위하며 전 생애를 통한 학습이다.
인성개발검증은 지도자의 역량과 책임감을 발전시키는데 초점을 맞추고 있는데 이는 필요한 과정과 치루어야 할 대가를 지불하며 얻어지는 결과물이다.


지도자에 있어 가장 큰 도전은 경건한 성품을 발전시키는 것이다.
하느님께서 주신 지도역량에는 적성과 인격이라는 두 가지 분야가 있는데 하느님께서 그 지도자의 의도를 평가해보기 위해 몇 가지 검증을 하신다.
1) 진실성검증- 진실성검증이란 하느님께서 그의 의도를 평가해 보기 위해 사용하는 시험을 말한다.(단1:18-21) 내적확신의 지속성에 대한 도전 이 도전에 대한 바른 대응자세, 그 결과로 오는 사역의 확대이다. 인성개발에는 여러 걸림돌이 있기 때문에 진실성검증도 다양하다. 충성심이라고 말할 수 있는 이 진실성검증은 어려움이 오기 전에는 가려지지 않는다.
예를 들면 가치관, 유혹, 사역욕구에 대한갈등, 두 갈래의 인도상황, 핍박, 충의, 정직성, 권리포기, 서원의 실천 등이다. 진실성은 인성개발단계에서부터 스며들게 해야 한다.
2) 순종검증- 순종훈련은 하느님이 직접 훈련하시기 전에 위임 권위자들을 통해 뒤에서 검증하신다. 지도자는 다른 사람들에게 순종의 면에서 영향을 미치기 위해 먼저 자신이 순종하는 법을 배워야한다. 이 과정을 통해 하느님의 음성을 분별하고 이해하고 순종하게 된다. 지도자는 성장초기에 이 과정에 직면하게 되며 생애 속에서 되풀이하여 부딪치게 된다.
명령이 합리적이고 꼭 필요한 때에는 쉽지만 전혀 이해가 안 될 때에는 문제가 달라진다.


이 은사는 영적지도자의 영향력의 기반이다. 하느님께로부터 전달되는 진리를 분명하게 해석하고 다른 사람에게 해석해주는 기능은 말씀의 은사라고 부르는 여러 은사의 핵심이다.
이 말씀의 은사는 가르침, 예언, 영분별, 등 사역의 방향을 가늠하는 지침이 되기도 한다.
경건한 지도자는 진리를 사랑하고 연구하며 다른 사람을 도울 뿐만 아니라 자신의 영혼을 위해서도 진리를 섭취하는 습관을 가져야한다.
지도자는 하느님께로부터 말씀을 개인적으로 받고 이해할 줄 알아야하며, 또한 그 말씀이 자기 삶에서 역사하도록 해야 한다.


사역갈등이 갖는 위치는 인성개발단계에서 성실성검증 만큼이나 중요하고, 권위통찰과 관계통찰은 사역갈등 과정과 아울러 순종훈련과 연관되어 있는데 이것들은 권위문제에 뿌리를 두고 있는 것으로 갈등상황을 떠나서는 결코 배울 수 없는 것들이다.
또한 갈들은 하느님께서 지도자를 자극시켜 지난 일을 반성하고 상향 발전할 수 있도록 사용하시는 평범한 방법 중의 하나이다. 사역에 대한 과제는 사람이주는 과제이거나 자신이 선택한일로 보이기도 하지만 하느님께서 인도하는 과정에 대하여 예민하게 열려있는 사람이라면 그것이 하느님께서 주신 것임을 깨닫게 된다. 이런 범주에 들어가는 과제는 경험을 쌓는일, 지식을 쌓는일 또는 인격과 재질을 향상시키는 일들을 수행하는 것을 말한다. 이시기가 곧 누가복음16:10에서 말씀하신 ‘작은 것에서 큰 것으로’의 원리가 해당되는 때이다.
2)분별력- 지도자는 영적세계에 대한 통찰이 있어야 하며 사역에서 하느님의 능력만 의지하는 것도 배워야하고 또한 신령한 체험 및 사역과정에서 세미하게 들리는 하느님의 음성을 분별할 줄 알아야한다. 또한 정상적인 인간의 배후에서 미묘하게 도사리고 있는 영적 실체를 알아 보는 통찰이필요하다.(마16:23)
3)영적전쟁- 영적전쟁이란 경우에 따라서는 지도자가 겪는 사역갈등의 주요인과 본질이 주로 초자연적인 것에 기인하는 것을 말한다. 이 과정은 지도자가 영을 분별하는 성령의 은사를 소유했는가를 판별해 준다. 영적분별력을 지닌 지도자는 자연히 영적실체를 보다 빨리 보고 그것이 영적전쟁 상황임을 파악할 수 있다. 모든 지도자는 일상 속에서 영적실체를 분별하는 기량이 있어야함은 물론 영적싸움을 수행할 특수한 능력이 있어야한다.
4)기도에의 도전- 리더쉽의 핵심은 하느님과의 소통에 있다. 지도자는 그 집단을 향한 하느님의뜻을 먼저 알아야한다. 분주한 사역 때문에 기도를 통해 하느님과 나누는 생동력 있는 의사소통이 등한시되어서는 안된다. 기도도전은 경우에 따라 압박감의 형태를 띌 수 있는데 본질은 필요에 대한 성령의요구임을 알고 순종해야한다. 기도는 사역의 비젼을 유지시켜주고 효과적인 사역을 위해서는 지도자가 반듯이 가져야 할 습관이다.
지도자는 주로 바쁜 사람이다. 그들은 삶과 사역의 여러 면에서 몰두해 있으므로 지금 성장이 멈추어있다는 사실을 살피지 못할 때가있다. 특히 영성분야에서 그렇다. 이때 하느님께서는 지도자의 일상적인 삶을 깨뜨리고 갈등, 병고, 연단, 핍박, 고립, 등으로 간섭하신다.
하느님께서는 어떤 사람이 지도자의 길을 걷기 시작했다고 해서 그 인격형성과정을 중단하지 않으신다. 하느님께서는 지도자의 사역전체를 통해 계속적으로 인격을 다듬어가시는데 이발전은 사역의 확대를 위한 시험이 아니라 하느님과의 관계에 초점을 둔다.


하느님께서 지도자의 상향성장 표본으로 인도할 때 과거를 평가하며 인격의단계로 몰아가는 방법의 하나가 이 고립기간이다. 하느님께서 크게 쓰신 지도자들 대부분이 생애 중에 사역에서 벗어나 고독한 싸움을 했던 경험들이 있었음을 고백한다. 이 기간의 경험을 싸움이라고 하는 것은 하느님께 버림 받은 것처럼 외면하고 계신 하느님만을 처절하게 붙들어야 하기 때문이다.
시험은 위기, 징계, 환경, 질병, 배신, 또는 자신의 선택으로부터 온다. 이 시기는 하느님께서 일하심을 보게 되는 기간이 되며 하느님과 더 깊은 관계를 갖고 체험하는 계기가 된다. 고립과정은 하느님께서 일상사역중에는 배울 수 없는 중요한 교훈을 가르치기 위하여 사용하는 방법이다.
1)섭리적 만남- 하느님께서는 성장하는 지도자에게 꼭 필요한 것을 가장 적절한 때에 제공해 주심으로 영감을 주시고 바른 방향을 보여 주시기도 한다.
이것은 새로운 안목을 주는 책 일수도 있지만 하느님께서 쓰시는 어떤 사람일수도 있다.
만남은 지도자의 생애에서 꼭 필요한 시간에 아주 특별한 방법으로 이루어진다.


하느님께서 그 사람에게 고유 명사적으로 맡긴 사명이 있다.
직임이 그 사람의 권위를 나타내지 않으며 아무 직임과 권위가 없어도 그 사람의 영적권위와 사역의 영향력으로 사람들이 그를 인정하고 존중한다. 이러한 지도자는 영적권위를 추구하지 않으며 하느님과의 친밀함만을 추구한다.
지도자들 가운데는 한 단계 높아진 지도력의 위치와 역할이 도리어 자신이 가진 은사를 효과적으로 발휘하는 것을 방해하고 있다고 생각하고 있다. 그러나 적은수의 지도자만이 성숙한 인격에 바탕을 둔 사역을 수행한다. 이 수렴기간은 인격과 영적권위가 진정한 능력의 기반으로 형성되는 단계이다.
그분은 우리가 그리스도의 형상을 닮도록 여러 단계로 훈련하신다.


하느님께서 지도자를 키우기 위해 가장 먼저 하시는 일은 인격을 다듬는 일이라 했다.
진실성은 속사람을 알아보는 진정한 측정치다. 인성개발은 사역보다 우선 한다. 우리는 진실성검증, 순종검증, 말씀검증을 시험하는 표본들을 보았다. 이 검증은 지도력의잠재성을 확인해준다. 여기서부터 잠재력을 가진 지도자는 사역에 진입하게 된다.
하느님께서는 잠재적인 지도자가 받기만 하던 삶에서 주는 삶으로 전환시키는 과정에서 일정한 여유를 두고 다양한 경험들을 하게하는데, 지도자는 관계학습과 통찰력개발을 통해 다양한 유대관계에 대한 과목을 배우게 된다. 대개 선임지도자나 동역자 들과의 관계에서 배운다. 순종을 배우는 것은 권위가 무엇인가를 배우는데 필수불가결한 것이다.
또한 사역 중에 일어나는 갈등을 해결하려면 통찰력이필요하다. 무엇이 하느님께로부터 왔고 어느 것이 하느님께로부터 오지 않은 것인가? 갈등은 개성이나 사역에의 접근 방법이 서로 다른데서 비롯될 수도 있다. 갈등 속에서 경건한 방법으로 유대관계를 이루는 것을 배우는 것은 사역의 지침이 되는 영적원리들을 통찰하는 법을 배우는 것과 밀접한 관련이 있다.


사역을 하면서 경험하는 것은 평신도이든 전임사역자이든 실망하게 되는 여러 문제들이 도사리고 있으며 문제들은 여러 가지 원인에서 온다. 그러나 끝까지 인내하는 사람은 하느님께서 어떻게 그를 성숙시키셨는가를 볼 수 있다. 문제는 성숙을 위해 어떤 디딤돌을 사용하시느냐 인데 이것이 하느님의 주재권이다. 이 단계는 권위통찰, 관계통찰, 사역갈등, 지도력에 대한 반발 같은 훈련과정의 성패로 나타나는 결과를 보게 한다.
권위에 순종한다는 것은 하느님께 순종한다는 뜻이라 했다. 인간에 가리워져서 하느님의 권위가 순수하게 나타나지 않는다 해도 그 뜻은 마찬가지 이다. 따라서 영적권위를 가진 사람은 순종을 강요할 필요가 없다. 그것은 따르는 자들의 도덕적 의무이기 때문이다.
관계통찰과정이란 지도자가 영적권위의 사용으로 가르치는 긍정적 또는 부정적인 학습을 말한다. 바나바는 바울과 구브로에서 함께 사역하는 동안 바울이 영적권위를 행사하는 사실상의 영적지도자인 것을 알았다. 바나바처럼 성공적으로 지도자의 위치를 바꾸려면 은혜와 성숙함이 있는 큰 사람만이 할 수 있다.(행13장)
관계통찰과정은 지도력역량의 확대에 목표를 둔다, 여기에 가장 중요한 것은 자기 위의 지도자들이 잘못을 하였을 때 대단히 조심해야한다는 것이다.
옳다는 것 한 가지만 가지고 지도자를 바로잡으려고 하는 것 보다는 더 많은 것이 필요함을 알아야 한다. 옳고 그름이 문제의 전부가 아니다.
어떤 때는 옳고 그름을 가리는 것이 긍정적인 상호관계를 지속하는 것보다 덜 중요하다는 것을 알 수 있다. 따라서 내 생각과 다르게 말하고 행동하는 사람들을 계속 고쳐주려고 하지 않는 것이다
이 교훈에서는 내가 너무 융통성이 없다거나 경직되어 있지 않은가를 하느님께 열어 보이고 옳다고 생각하는 것을 포기해야하는 것도 배울 수 있다.
우리는 하느님께서 그 나라를 가르침과 선포와 증언을 통하여 이루어가도록 부름 받은 존재이다.
우리는 하느님의 말씀을 전하는 것 뿐 아니라 그분이 하시던 일을 수행함으로써 예수님께서 시작하신 일을 완성해 나가야한다. 이렇게 하는 것은 예수님과 세상을 연결하는 것이다.
우리는 섬기는 자세를 유지해야하며 성령께서 능력을 주시어 우리를 통하여 일하시도록 열어드려야 한다. 우리 교인들과 교회에서 하느님의 능력이 확실히 나타나게 해야 하며 그 연장선상에서 불신자들에게 전도를, 기성 신자들에게는 갱신운동을 지속적으로 펼쳐야한다.
이 모든 훈련과정은 겸손의 옷을 입지 않고는 결코 통과할 수 없는 관문일 것이다.
# 우리는 모두 사역자입니다 노인이나 젊은이나 여자나 남자나 가난한자나 부자나 교육을 받은자나 어리석은 사람에게도 재능을 주셨습니다.
하느님 나라를 확장하려면 다른 사람의 재능을 찾아내고 우리가 가진 모든 역량을 사용해야할 것입니다. 사역을 교회 지도자들에게만 미루는 것은 주님의 뜻이 아닙니다.


“논농사, 밭농사, 자식농사 등이 있지만, 마음농사가 최고입니다. 마음·느낌·생각을 어떻게 관리하느냐가 중요하고 마음먹음에 따라서 모든 게 결정되니까요. 선방의 책은 그곳을 벗어나면 말짱 도루묵이 됩니다. 이 책은 일상과 차단된 선방에서의 접근방법과 달리, 장삼이사의 일상을 마음공부 시선으로 다뤘습니다.”
귀농 25년 만에 10번째 책을 낸 ‘글쓰는 농부’ 전희식(61)씨. <똥꽃>과 <아름다운 후퇴> 등으로 알려진 그가 신작 <마음농사 짓기-농부 전희식의 나를 알아채는 시간>(모시는사람들 펴냄)을 쓴 이유를 이렇게 답했다. 어떤 조건에서도 긴장없이 균형을 유지하는 평화로운 일상과 시골에 살면서 겪은 일화들을 정리했단다.
지난 6일, 전북의 동부산악권인 장수군 장계면 그가 사는 곳을 찾았다.
대도시에 살며 노동운동과 국회의원 출마까지 했던 그는 1994년 전북 완주로 귀농했다. 2006년부터는 ‘똥꽃’의 주인공이 되는, 치매 노모를 모시고자 인근 장수에 또 다른 터를 잡았다. 지금도 4개 매체에 글을 쓰고 있으며, 농민단체, 생명평화단체, 채식과 명상단체에서 활동하고 있다.
“농사와 사람·동물 여타의 관계에서 기다림은 자연스럽게 완숙·숙성되는 기간입니다. 기다리기가 싫어서 생육과정을 단축시키고, 사랑하는 과정에서도 과속들을 합니다. 마음농사가 필요한 데, 자기 자신의 마음을 다룰 때 기다림보다 더 우선적인 것은 없습니다. 기다림은 내가 어떤 사람을 만나기 전에 완전해지는 과정입니다.”
전희식 작가의 10번째 책 <마음농사 짓기> 표지. 자전거를 타고 다니며 홀로 지내는 저자를 반겨주는 반려견 2마리 모습도 담았다.


그의 생계유지가 궁금했다. 컴퓨터를 전공한 그는 개인누리집에 종종 손수 가꾼 농작물 사진을 올린다. 과거에는 옥수수·돼지감자·들깨 등을 심어 생협과 거래했다. 하지만 지금은 지인이 많아져 개별주문을 받아 공급하기에도 벅차다. 비닐을 쓰지 않고 자연농법으로 가꾼 채소 등을 생산하기에 인기가 있다. 농작물을 보낼 때 자신이 봤던 잡지나 책을 함께 동봉해주기도 한단다.
1958년생인 그에게 퇴직을 했거나 앞두고 있는 동년배들을 위한 조언을 주문했다. 그는 “시골에서 살려면 전망 좋은 집터와 구조 등을 신경 쓰기에 앞서 자연과의 삶에 미리 친숙해져야 한다”고 말했다. 귀농을 돕는 프로그램도 많으니 직접 체험하면서 노력하면 안목도 달라진다고 덧붙였다. 특히 가까운 거리에 마음으로 통하는 지인이나 친구를 확보해 두라고 강조했다. 채광 좋은 그림같은 집은 1~2년이 지나면 심드렁해지는데, 지역민과 문제가 생겼을 때 함께 소통할 사람이 있어야 어려움을 해결할 수 있다는 것이다.
그는 4년 전 술을 끊었다. 밭에서 일한 뒤 시원한 막걸리나 캔맥주가 땡기지 않느냐고 물었더니 금주한 계기를 들려줬다. ‘2015년 어머니가 돌아가신 뒤 남미 명상여행을 한달간 했다. 현지 음식을 먹지 않고 손수 도시락을 싸서 다녔다. 그런데 귀국 직후 문상을 갔을 때 술이 보기조차 싫었다. 여행하는 동안 술 자체를 아예 잊은 채 지낸 탓이다. 그동안 술을 습관적으로 개념없이 마셨다는 사실을 깨달았다. 혀가 맛에 중독돼 있었던 것이다.’ 그는 보이차를 담은 병을 휴대하고 다닌다. 커피에 비해 보이차는 자극적이지 않지만 은근하다고 칭찬했다.
그에게 ‘지금 행복하냐’고 직설적으로 물었다. “99% 행복합니다. 아침 햇살이 쨍하고 비칠 때 일어나는 게 좋습니다. 매일매일이 사실은 다릅니다. 일출 시간이 다른 게 아니라, 매일 새벽 풍경이 달라서 늘 새롭고 참 좋습니다. 파·상치 등이 아침마다 자라 있고, 외출했다가 들어오면 개 2마리가 배를 보이면서 드러눕습니다. 그럴 때 살아있음을 느낍니다. 내 손에서 호미가 놓여질 때까지 계속 자연과 맨몸으로 부딪히며 살겠습니다.”


BBQ는 야구장 전용 메뉴를 선보이고, 인천 SK행복그림구장에서 맥주를 자리로 배달해주는 ‘맥주보이’ 서비스를 개시했다.
멕시카나는 올해 광주 기아챔피언스필드와 대전 한화생명이글스파크에 들어갔다. 대전 한화이글스 홈구장 입점 기념으로, 이달 말까지 티몬 행사를 통해 치킨 쿠폰을 구매하면 한화이글스 홈구장 1루 외야 필드박스 표를 제공한다.
잠실 야구장에 입점한 bhc는 전용 메뉴로 승부수를 띄웠다. 메뉴 가짓수를 지난해 7종에서 올해 총 15종으로 두 배 이상 늘렸다. 치킨과 콜라를 한 번에 즐길 수 있는 ‘콜팝’ 등 휴대가 간편하고 먹기 쉬운 메뉴를 추가했다.
네네치킨은 고척스카이돔에서 매장을 운영한다. 야구장에서 간편하게 먹을 수 있도록 뼈 없는 순살 치킨 반 마리와 치킨 무, 콜라를 1만원에 판매한다. 프로야구단 키움히어로즈와 후원 계약을 맺고 스포츠 마케팅도 벌인다.
업계 관계자는 “야구는 팬들의 충성도가 높아, 경기장 광고 등을 통해 브랜드 홍보 효과를 톡톡히 누릴 수 있다”고 말했다.
BC카드가 프로야구 개막시즌인 지난해 3∼4월 야구장을 이용한 BC카드 고객 6만여 명의 관련 매출 자료를 분석한 결과에 따르면, 경기가 있는 날 야구장과 반경 1㎞ 내 가맹점 매출이 평균 2.2% 증가했다.


개회와 폐회 성찬례는 모두 캔터베리 대성당에서 있었다. 이 두 성찬례에서 나는 똑같은 분들때문에 두번 눈물을 흘렸다.
개회 미사의 복음 순행은 가히 감동적이었다. 멜라네시아 솔로몬 군도의 프란시스칸 수사님들과 수녀님들이 전통 복장과 그들의 전통 음악에 따라 피리를 불고 노래를 하며, 작은 카누에 복음서를 싣고서 신자들 가운데로 복음 순행을 했다. 왜 그 광경에 눈물이 났는지 나는 모른다. 그저 돌로 만들어진 추운 성당에서 전통적인 복장이랍시고 거의 발가벗은 채 이 특별 순서를 담당해야 하는 그분들의 처지가 가여워서? 그들이 부르는 피리 소리의 곡조가 즐거운 듯하면서도 어쩐지 애절해서?
그만도 아닐 것이다. 그들의 움직임과 춤은 조심스러웠고, 복음 앞에서 스스로를 낮추었고, 그러면서도 기쁨에 환호하듯 했고, 말씀을 지고 살아가야 하는 삶의 기쁨과 무거움을 온 몸으로 드러내고 있었다. 그것이 내게 밀려 왔다. 그 춤추는 움직임처럼 복음을 우리 삶에서 받들고, 복음 앞에서 그 춤만큼이나 절제된 기쁨을 누리고, 낮아져 섬기는 힘들이 가슴을 벅차게 했을 것이다.
폐회 미사에서는 캔터베리 대주교의 “증언하는 삶”에 관한 설교가 마음에 다가왔다. 특히 우리가 증언과 이야기를 성찬례 신비 안에 가지고 와서 세상을 변화시키는 삶으로 이끌어 갈 것을 촉구하는 그 말씀에는 분명 힘이 있었다. 그러나 이 신비는 증언의 삶을 통해서만 우리를 움직이는 힘을 갖는다.
성찬례를 마감하기 직전, 우리는 2003년 솔로몬 군도 안에서 벌어졌던 인종 간 대립의 화해를 위해 일하다가 순교한 성공회 프란시스칸 수사들의 이름을 교회력에 올리는 순서를 가졌다. 여섯 수사 순교자들이 이름이 불려지고, 그들의 삶을 기억했다. 사실 순교(martyrdom)란 “증언”의 원래 말이다. 증언은 온 삶으로 하는 것이다. 캔터베리 대주교의 설교가 이 순교의 증언을 상기시켰더라면 더 큰 힘이요 도전이었을 것이다.
캔터베리 대성당은 이런 순교의 증언으로도 유서가 깊은 곳이다. 토마스 베케트가 왕권과의 대결에서 목숨을 잃었을 때, 이곳은 신앙인들의 순례지가 되었다. 옛 사람들과는 달리 다수의 오늘날 사람들은 더 이상 이곳을 순례지로 생각하지 않는다. 관광지일 뿐이다. 베케트의 목이 떨어진 그 돌판도 역사적 흥미거리일 뿐이다. 그러나 여전히 신앙인은 이 순교의 순례자가 되어야 한다. 2003년 순교한 프란시스칸 수사님들은 그러한 순교자였고, 우리는 그 순교의 증언이 되는 순례자인 것이다.
그래서일 것이다. 이 성찬례의 퇴당 순행의 방향은 전혀 달랐다. 집전자와 전례 봉사자들은 함께 한 프란시스칸 수사님들과 함께 행렬을 지어 제대를 지나 대성당 가장 높은 제대 쪽으로 순행했다. 이들은 다시 솔로몬 군도의 전통 음악에 따른 성가를 부르며, 순교자의 이름을 들고 천상을 향한 순례를 재현했다. 그 순례의 행렬에 눈물을 참을 수 없었다. 그 순교자의 삶을 생각하면서, 우리의 삶이 이러한 순교의 증언이 되고, 천상을 향한 순례가 되는 것을 목격했기 때문이다.


앞으로 정해진 게 있냐고 묻자 에이스는 "첫 정규앨범을 준비 중"이라고 귀띔했다. 아직 확정된 건 없지만 그동안 보여주지 않았던 다양한 모습을 보여주기 위해 노력하고 있다고. 에이스의 색깔뿐만 아니라 멤버 개개인의 음악적인 색깔도 담을 예정이다.
멤버들은 "각자 만든 노래가 정말 다 다르다"고 입을 모았다. 동훈은 "다 달라서 멋있는 것 같다. 목소리도, 부르는 스타일도, 좋아하는 장르도 달라서 한 곡에서 많은 색깔을 낼 수 있다고 생각한다"고 생각을 전했다.
이어 멤버들은 각자 추구하는 음악 색깔에 대해 설명했다. 먼저 김병관은 좋아하는 음악이 에이스가 하고 있는 음악과 일치한다고 했다. 그는 "'삐딱선' '언더 커버'가 제가 좋아하는 장르다. 파워풀한 걸 잘한다고 생각해서 파워풀한 걸 자신 있어 하는데 그런 곡으로 활동했다. 많이 겹친다"고 말했다.
장난기 많은 찬은 뜻밖에 감성적이고 어쿠스틱한 곡을 좋아한다고. 그는 "조금 더 디테일하게 말하면 옛날 노래를 좋아한다. 김광석, 이문세, 이소라 선배님들이 부르신, 제가 태어나기도 전에 있었던 노래들을 자주 듣는다. 평소에는 정신 놓고 활발한 성격인데 노래 취향은 옛날부터 확고하게 갖고 있었다"고 답했다. 이어 그는 "잘하는 건 뭔지 잘 모르겠다. 아직 더 연습을 해보고 경험해봐야 알 수 있을 것 같다"고 겸손하게 덧붙였다.
준도 의외의 취향을 공개했다. "에이스로서 하고 있는 음악은 퍼포먼스 위주의 댄스인데 이것도 재밌고 좋다"면서 준은 "개인적으로는 흑인 음악을 좋아한다. 매일 듣는다. 매일 듣는 수준을 넘어서 음악 시작할 때부터 좋아했고 불렀다. 근데 만약 누군가에게 보여줘야 한다면 (한국) 발라드를 하게 되는 것 같다. 흑인 음악은 팝이지 않나. 제가 영어에 약하다. 팝을 좋아하는데도 발음이나 표현하는데 한계가 있더라. 아쉽지만 노력해야 하는 부분인 것 같다"고 했다.
동훈은 특정 장르를 꼽기보다는 그때그때의 감정에 따라 다르다고 했다. 그는 "제가 지금 느끼고 있는 감정들을 잘 표현할 수 있는 음악이 좋다. 그게 어떤 장르든 지금 삘 꽂히는 음악을 좋아한다. 그래서 활동적인 음악보단 가사를 잘 표현할 수 있는 음악을 좋아한다. 잘하는 음악도 발라드나 팝발라드다. 요즘에 느낀 건 힙합을 좋아하지만 힙합을 잘 못하는 스타일이었는데 '삐딱선'하면서 '나도 힙합을 할 수 있구나. 여러 장르를 해보고 싶다'는 생각이 들었다"고 털어놨다.


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통계에 의하면, 우리나라 국민 한 사람이 1년에 약 74개의 라면을 먹어 세계에서 1인당 라면 소비량이 가장 많은 것으로 조사됐다. 한국인이 얼마나 라면에 의존하는지를 여실히 보여주는 수치다. 오죽하면, 저마다 특색 있는 라면 레시피를 하나쯤 갖고 있을 정도니. 그 대표적인 현상은 짜파구리에서부터 시작한다. 짜파게티와 너구리를 섞으며 시작된 혼종라면의 열풍은 이제 점차 영역을 넓혀 하나의 문화로 잡았다고 해도 과언이 아닐 것. 간편하게 섞기만 하면 완성되기 때문에 요리를 못하는 이들도 쉽게 도전할 수 있다는 점이 혼종라면의 가장 큰 매력이지 않을까 싶다. 혹, 아직도 혼종라면에 도전하지 못했다면 지금부터 에디터가 추천하는 지극히 개인적인 혼종라면 레시피 TOP 5를 아래에서 눈여겨보길 바란다.


안 먹어 본 사람은 있어도 한 번만 먹어본 사람은 없다는 마성의 레시피, 불닭짜파게티탕면. 다른 혼종라면에 비해 레시피가 다소 번거롭지만 맛은 보장한다. 불닭볶음면 대신 붉닭볶음탕면을 고른 이유는 화끈한 국물이 이 레시피의 생명이기 때문. 레시피는 먼저 짜파게티 분말스프와 건더기 그리고 두 면을 모두 넣어주고 끓인다. 면이 끓기 시작하면 불닭볶음탕면의 소스를 반 정도 넣어준 후 채선 파를 얹고 비벼주면 끝. 국물이 면사이로 자박하게 스며들어야 진가를 느낄 수 있으니 물양과 불 조절에 유의하자.


기업에게 소셜 미디어 툴은 여러 방법으로 사업에 득이 될 수 있다. 그러나 SNS 고유의 리스크는 기업에 매우 위험할 수도 있다. 리스크를 완화시키려면, 소셜 미디어의 수용 가능한 사용에 대해 임직원을 교육하고 보안 전략과 정책을 수립하는 것이 반드시 필요하다.
현대의 직장인들은 근무 시간 동안 자신의 소셜 미디어를 업데이트하고, 올라온 글을 읽고, 직장인들을 대상으로 한 사이트에서 인맥을 다진다. 그 중에는 상당한 시간을 투자하는 이들도 있다. 최근 포네몸 인스터튜트(Ponemom Institute)가 발표한 보고서에 따르면, 소셜 미디어 사용자 가운데 60%는 매일 업무 시간 중 최소 30분을 소셜 미디어 사이트에 할애하고 있다.
소셜 네트워킹은 대표적인 커뮤니케이션 채널로 자리 잡았다. 기업들은 초기만 하더라도 업무 중 소셜 미디어를 사용하는 것을 꺼렸지만, 지금은 이를 기업 경영에 중요한 요소로 활용하고 있다. 소셜 미디어 툴이 직원들간 협업을 유도하고, 생산성과 커뮤니케이션을 향상시킨다는 사실을 인식하고 있기 때문이다. 대중적인 소셜 네트워킹 사이트는 기업들이 고객을 유치하고, 인재를 모집하고, 고객 서비스를 개선하고, 브랜드 이미지를 관리하는데 도움을 주고 있다.
그러나 이런 장점에도 불구하고 기업에 독이 될 수 있는 본질적인 위험이 도사리고 있는 것 또한 부인할 수 없는 사실이다. 대표적으로 소셜 미디어가 맬웨어 공격에 아주 취약하다는 점을 들 수 있다. 또 네트워크 침해, 지적 재산 도난, 기업 기밀 누출, 웹사이트 및 소셜 미디어 고객 계정 하이재킹(hijacking) 등의 위험이 있다.
이런 위험을 막기 위해서는 소셜 미디어 사용에 대한 정책과 기업망 감시 그리고 보호를 위한 기술을 아우르는 보안 전략 수립이 필요하다. 또 소셜 미디어 사용 방법을 꾸준히 교육해 이런 정책과 기술을 강화해야 한다.
소셜 미디어 보안 전략에 있어서 첫 단계는 직원들이 중요한 정보와 그렇지 않은 정보를 정확히 구별할 수 있도록 기업 데이터를 분류하는 것이다. 또 기업 콘텐츠에 접근할 수 있는 사람과 정보 활용 방법에 대해 구체적으로 규정을 해야 한다.
보안 정책은 직책과 소셜 미디어 사이트에 따라 달라질 수 있다. 예를 들어, 직원들은 기업 대상 사이트에는 소속 회사와 직책을 공개할 수 있지만, 개인 용도의 소셜 미디어 사이트에서는 이를 금할 수 있다. 또 HR 담당자들은 회사에 대한 더 자세한 정보를 제공할 수 있다. 직원 채용 활동에 필요한 부분이기 때문이다.
현재 해커들은 스마트폰과 태블릿 PC 같은 모바일 기기를 대상으로 삼고 있다. 따라서 기업들은 직원들이 이런 모바일 기기를 이용해 소셜 네트워킹 사이트에 접속할 수 있는지, 어떤 앱을 사용할 수 있는지를 규정해야 한다.
정책을 수립하고 나면, 네트워크 감시와 데이터 보호 기술 제품을 세심하게 도입, 적용해 정책을 강화할 필요가 있다. 경우에 따라서는 기존의 표준 IT 보안 대책의 일환으로 이들 기술을 이미 도입한 상태일 수 있다. 그렇다면 소셜 네트워킹을 관리할 수 있도록 설정을 해야 한다.


제주해양경찰서는 30일 2층 회의실에서 해양안전, 해양자원, 인권보호, 해양환경보전 등 총 4개 분야 14명의 소통위원이 참여하는 바다가족 국민소통위원회를 열었다.
참석자들은 야간운항 수상레저기구 안전관리, 불법조업 차단을 위한 방안, 수사대상자 인권보호정책, 해양오염사고 대비 민･관 합동 방제훈련에 대한 사항을 논의했다.
이어 해양경찰에 대한 지식 습득과 정책제언을 위해 대형함정 업무체험을 실시했다.
국민소통위원회는 2019년부터 정부혁신 실행계획에 따라 국민과 소통하기 위해 운영되고 있다. 해양경찰에 대한 정책제언 등 국민의 목소리를 대변하는 역할을 하고 있다.


먼저, ‘균형’에 대해 어디서나 공평하게 누리는 토대를 만들겠다며, 월곡 복합문화체육시설, 시민청 건립 등을 통해 주민 편의공간과 기반시설을 고르게 안배하여 주민 불편을 해소하고 도시의 균형발전을 하겠다고 약속했다.
또 이 구청장은 “성북동 네모녀의 아픔을 다시 떠올리며, 어려운 이웃들의 작은 신호에도 신속하게 대처할 수 있는 시스템을 만들어 더불어 함께 살아가는 사람 냄새가 나는 도시로서 ‘공존’의 행정적 역할을 제시하였다.
마지막으로 누구나 사람답게 살 수 있는 기본 전제 조건으로 ‘풍요’를 제시하였다. 도소매, 봉제산업 외에 산업기반이 상대적으로 부족한 도시의 특징에 맞춰, 지역 안에서 선순환하는 경제생태계 기반을 조성하겠다고 하였다.
그에 따라 골목상권과 전통시장, 그리고 사회적경제조직에 대한 지원을 약속하였고, 캠퍼스타운 사업 등 지역대학과 협력을 통해 도전하는 청년의 삶을 지원하겠다고 하였다. 더불어, 주민들이 가장 필요로 하는 주차문제 해소를 위해 공영주차장 입체화 및 민간 부설주차장 공유 그리고 공공주차시설을 확보하여 주민들의 불편을 해소해 나가겠다고 밝혔다.
마지막으로 “민선7기의 성북구는 주민의 삶과 가장 가까운 지방정부, 책임있는 지방정부로 주민의 삶을 보듬고 살피고, 더 많은 소통, 더 나은 정책으로 구민들에게 신뢰받는 지방정부가 되겠다”며 주민들을 위한 지방정부의 역할을 다짐하였다.
그리고 이날 행사는 이승로 구청장의 신년사를 비롯하여 유승희, 기동민 국회의원 등 지역의 내외빈들의 신년덕담과 각계각층 주민들의 올해 소망과 새해 메시지가 담긴 영상이 전해졌다. 마지막으로 뉴트리팝스오케스트라와 성북구립여성합창단의 협연을 모두가 감상하며 행사는 마무리 되었다.


이것이 게으른 자가 하는 것입니다. 그는 집에서 빈둥거리면서 아무 일도 하지 않기를 간절히 원합니다. 집에 있어야 하는 타당한 이유는 전혀 없습니다. 그는 이제 무엇을 합니까? 자신의 악한 욕망을 극복합니까? 아닙니다. 오히려 자신의 욕망을 정당화하는 비현실적 상황을 만들어냅니다. 그는 심지어 자신의 생각이 지어낸 것들을 믿고 있을지도 모릅니다. 스스로 속고 있을지도 모릅니다. 그 속임은 도덕적 부패에서 정신 착란으로, 다른 이들을 속이는 것에서 자신을 속이는 것으로 진행되어 나갈 수도 있습니다. 수원출장코스가격《카톡:kow58》《kow58.com》출장가격2019-01-21-13-08출장가격콜걸후기☀수원bkZ╜↔콜걸만남콜걸추천동출장마사지출장소이스홍성┃출장서비스출장샵추천♘⇪


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저희는 가족연수를 어학원에서 진행하는 것이 아니라 고급콘도에서 가족들과 함께 진행하시는 것을 돕고 있는 현지 가족연수 업체입니다.
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또한 저희는 필리핀 생활정보와 여행도 함께 진행하고 있기 때문에 부모님과 아이들이 쉬는 기간동안 팔라완여행, 보홀여행, 오슬롭여행, 호핑투어 등도 함께 계획을 수립해 드립니다.
하기 사이트 참고하시고 일정을 알려주시면 세부 견적서와 안내 내용을 보내드리겠습니다.


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오라노트 V(버전)2는 공전의 히트작이라 했던 프리미엄에 기본적인 인프라를 확장시키고 무선 파일 재생 환경에 맞게 블루투스 재생을 구현시키는 등 인터페이스를 업데이트한 궁극의 오라노트라고 할 수 있다. 하위 버전으로 퍼블릭 혹은 마이너 체인지 버전에 대한 계획이 있으면 있었지 성능을 향상한 업버전은 기약할 수 없는 상황은 본 제품을 여전히 동가격대의 추천리스트에 떠올리곤 한다.
굳이 한국산과 서구산 앰프의 경계를 나누는 일이 의미가 없어지는 대표적인 사례로서 오라노트는 업버전의 성과가 분명해 보인다. 알려진 바, B&W 산하 브랜드였던 시절의 서정미 넘치는 크롬 패널 앰프 브랜드 ‘오라’의 스타일이 여전히 유지되고 있다는 점은 에이프릴의 팬그룹과 더불어 80년대 이래의 오디오파일들까지 끌어안을 수 있는 좋은 포인트가 될 것이다. 당초 본 제품의 지향점은 입문자용 올인원이었지만, 사용자들의 반응과 요구를 반영하다 보니 보다 강한 성능이 필요했음이 분명하다. 더불어 CDP를 장착하고 있다는 점과 다양한 입출력 인터페이스를 빼곡이 갖추고 있다는 점은 본 제품을 선택하는 가장 큰 포인트가 될 것이다.
베스트셀러였던 전작 오라노트 프리미어의 플랫폼을 그대로 사용하고 있어 보인다. 필자의 기억에 의존해서 확인해 보면 뒷 패널의 스피커 터미널이 아크릴로 변경된 것 이외에는 동일한 섀시를 사용한 것으로 보인다. 하지만 내용물과 시청곡을 통한 퍼포먼스는 거의 다른 제품으로 느껴진다. 무엇보다 본 제품의 드라이버라고 할 수 있는 B&O의 ICE 파워모듈 250ASX를 출력단에 앉혀서 8옴 기준 125와트의 출력을 낸다는 점에서 전작인 프리미어와 크게 차별화된다. 에이프릴뮤직의 파워앰프 엑시무스 S1에 사용되었던 것과 동일한 파워모듈이니까 사용자들이라면 쉽게 짐작이 가능할 것으로 보인다. 출력단의 앞쪽에는 일종의 프리앰프라고 보아도 무방한 MCS 로직의 MLC3700을 그대로 사용한 32비트 기반 RISC로 디코딩과 프로세싱을 하고 있다. 기타 시러스 로직의 CS4398 DAC를 사용해서 24/192 까지 프로세싱, CS3310을 볼륨에 사용했다는 점도 특기할 만하다.


유진 이스토민이 연주하는 베토벤의 <발트쉬타인> 1악장 도입부의 연타는 스피디하고 단정하다. 왼손의 타건에서도 임팩트가 잘 살아나서 짧은 순간에도 새김이 깊다는 인상을 준다. 특히 마이크로 다이나믹스를 표현하는 능력은 이후에 이 곡을 시청한 다른 앰프들과 비교해도 상위권에 들어간다. 전반적으로 선명한 다이나믹 속에서 컴팩트하고 사실적인 이미징을 잘 살려주었다. 아발론에서는 스케일이 크게 그려진다던가 큰 위력이 느껴진다는 등에 대한 기대는 할 수 없었지만 스피커에 따라서는 이 부분에 대한 다른 결과가 예상된다.
에이지 오우가 미네소타 심포니를 지휘한 <전람회의 그림> 중에서 ‘Hut On Baba Yaga’는 정교한 슬램과 펀치를 보여준다. 오라 노트의 제품 크기만을 놓고 본다면 위화감이 느껴질 정도로 힘겨워하지 않고 낮은 대역을 쉽게 드라이브했다. 슬램과 정적 사이를 잘 통제시키며 매끄럽고 응집력있게 투티를 묘사해서 연주에 끌려간다던가 허덕인다는 인상 없이 여유로움이 느껴진다. 스테이징과 스케일이 좀더 크게 그려진다면 이 곡에서는 그리 아쉬움이 없을 것이다.
바하의 ‘파르티타’는 사실적이다. 실제 바이얼린 통을 울려 나오는 소리로 느껴진다. 음색이 다소 평범한 소스이지만 앰프가 그 이상으로 과장하는 스타일도 아니라서 무언가 고급스럽다거나 화려하게 그려지지는 않는다. 제품 특성이 하모닉스를 크게 만들어내는 스타일이 아니라는 말과 같다.
‘피에 예수’에서의 독창자는 컴팩트한 사이즈와 폭신한 촉감이 매력적이다. 크기가 크지 않을 뿐 입체감과 레이어링이 잘 그려져서 정교한 미니어춰를 보고 있는 듯 하다. 스테이징의 사이즈에 큰 욕심만 없다면 이 곡에 잘 맞는 음색과 표현을 보여주었다.
다이아나 크롤의 ‘케이스 오브 유’에서의 피아노는 적당히 위력적인 다이나믹스가 나온다. 근거리의 보컬을 큰 사이즈로 그리지 않으면서 녹음의 품질과 스테이징이 입체적으로 잘 연출된다. 대신 강렬한 칼라나 탄력있는 응집력을 특징으로 하지 않고 약간은 옅은 이미지의 다이아나 크롤이 그려졌다.


스웨덴 왕국, 노르웨이 왕국과 덴마크 왕국은 따로 나뉜 독립된 국가로서 그들 자신의 군주와 정치적인 구조를 가지며 9세기부터 존재해 왔다. 1613년 1월 20일 엘브스보리 조약에 따라 덴마크는 노르웨이와의 동군연합을 해소하고, 노르웨이를 스웨덴에게 할양하면서 스웨덴-노르웨이 연합왕국이 탄생하였다. 1814년 1월 14일 나폴레옹 전쟁의 결과로 맺어진 킬 조약에 따라 스웨덴-노르웨이가 핀란드의 포기를 조건으로 덴마크와의 동군연합에 합의하였다. 이후 1873년 5월 5일 연방법이 제정되면서 현재의 정치적 연합이 탄생하였다.
1262년 이후로 노르웨이의 일부였던 아이슬란드 공국은 연방법 제정 이후에도 자치권을 누리지 못하며 철저히 예속된 상태였다. 하지만 데탕트 이후 불어 닥친 아이슬란드 국민주의의 여파와 일련의 사태 이후 1979년 연방법 개정이 이루어져 아이슬란드가 노르웨이에서 분리되면서 오늘날의 모습을 갖추었다.


솔직히 외모가 잘생겼냐 못생겼냐를 떠나서 자존감이 낮은가가 중요한거 같아 내 남친구는 객관적으로 잘생긴 얼굴은 아닌데 자존감이 낮은 사람이 아니라 힘든 점 없었다~~~
내가 미쳤지 키도 나랑 비슷 (162cm)한데 얼큰이에 페부도 안좋고 뚱뚱하고 목소리도 하이톤에 무튼 깨는 스타일... 절대 다신 만나고싶지 않음.. 다들 내가 넘 아깝다고 왜만나냐했는데 난 뭐가 좋다고 콩깍지씌여갖고 내 시간 내 돈 다 버림... 인생다시살고싶음 못생겼음 성격이라도 좋아야지 성격도 멍멍이같았음 예민하고 이기적이고 얼굴값 함 옷도 못입고 진심 오타쿠 비하하는 건 아닌데 객관적으로 다들 생각하는 오타쿠 스타일... 최악 중 최악....... 나한테 쌍시옷비읍년이라고 하고 정말 시간을 돌리고픔


정말 궁금해서그런데 어떤점을 보고 사귄거야...?
난 19년 모솔이었는데 걔가 자기 전여친들 두명 얘기하면서 얘랑 잤다 걔랑 잤다 허세떨면서 지랑 사귀자고 엄청 몇날 며칠? 암튼 최소 두세달 정도 들이댔어 그러면서 자기가 호주유학생이면서 일본어도 잘하고 영어도 잘한다고 어필하고 아빠 의사 엄마 이대출신 무용+성악 한다며 자랑질에 지빼고 주위 잘난것만 보여주는거야 난 또 바보같이 그게 넘 신기해서 걔도 잘나보이고 유일하게 개그코드가 맞아서 귀여워보이고 그래서 그걸로 사귀게된건데 만날수록 정말 나만 상처받고.. 내인생중 가장 치욕스러운 인생이었어


자존심도 너무 쎄고 집착도 심하고 갑질해대고 결국 바람도 핌
최악이었어... 맨날 내가 아깝다는 얘기 듣다가 어쩌다 한번 자기 아는 동생이 예의상 형이 아깝다고 한번 해주니까 신나서 그 얘기를 매일 하더라 ㅋㅋㅋ 자기가 더 아깝다고
그냥 못생긴게 모든면에서 잘난거 하나 없이 모두 최악이었어 헤어지고 지나가다 본 적 있는데 와 솔직히 내 자신이 원망스러웠음 저런 얼굴이랑 어떻게 사겼나 싶더라
돈이많았어 근데 날 좋아해준것도 딱히...
뭐야...얼굴잘생겼으면 얼굴값 못생겼으면 이란 말이 들어맞는 경우도 있구나 그냥 하는 말인줄
내 남친은 못생기진않았는데 자기 스스로 못생겼다고 생각하고 자존감 낮아서 아 우리 00이 한테 잘해야지 내 얼굴에 이렇게 안하면 여자 못만나 이런 생각하고 있어서 나한테 엄청 잘해준다! 그리고 나도 자존감 높여줄려고 칭찬 많이 해주고오오오
난 너무 잘 만나고 있어 3년째얌 얼굴은 못났다곤 하지만 역시 성격이 좋아야 돼 열등감 이런 거 없고 활발하고 걍 나한테 세상 잘해줌 웃기공 잘맞아서 좋아
그리고 개인적으로 외적 열등감이 못난 외모에서 나오는 거라곤 생각 안 해서
남들이 보기에 멀쩡함 사람도 외적 열등감에 사는 사람도 많은데
외적 열등감과 자존감 부족은 외모의 문제가 아닌 성격의 문제라 생각해서
마치 열등감=못난 외모 인 듯한 말엔 공감이 안 되넹


5555 옷도 잘입고 키도 크고 나한테 되게 잘해줌
웅 완전 좋았음 착하고 잘해주고
내 전남친 그냥 평범했?고 내가 아깝단 소리 좀 듣는 그정도였는데 세상벤츠였음 내 권태기 때문에 헤어질때도 그동안 잘해줘서 고맙다고 함
나보고 이쁘고 착해서 좋다고 해줬었지..... 처음엔 잘해주다가 시간지나니깐 소홀해지는게 눈에 보여서 헤어쟜엉 약간 악세서리 느낌
물론 얘는 못갱겼는데 성격도 좀 날라리같았음ㅠ 얘 덕분에 이상형이 확 바꼈다
진짜 착하구 나랑 잘 맞아서 좋아...나 사랑해주는게 너무 느껴져


외모로 평가 하면 안 된다고들 하는데 내가 만나뵀을 땐 정말...외모값 한다는 말이 괜히 나온 게 아닌 거 같음 보면 내 애인만 그랬는 지는 모르겠는데 열등감이 좀 심했음
성격 보고 만났는데 성격도 알고보니 이상했음. 나가 봤을 땐 그 인간 자격지심 쩔고 나한테 외모지적 심했음. 나한테 잘하라는 둥,,나니까 날 만난다는 둥,,자긴 어떤 얼굴 좋아하는데 정 반대인 널 만나고 있다는 둥 자긴 마른 여자가 좋다는 둥 내 자존감 다 갉아먹는 인간이었고 화났을 때 얼굴 보면 더 화남. 나중엔 정말 밥 먹는 것도 보기 싫은데 그 상황에서도 나보고 살찐다고 먹는 거 가지고 지적함.
내친군데 진짜 g질q질 헤어져도 집착쩔고 그러더라


난 남친 못생겼다고 인지를 못하는데 주위에서 반응 다 안좋음......,, 이건 어떻게 쳐야하지
본인도 본인 못생긴 걸 알아서 내가 꾸미면 왜 너만 꾸미냐고 징징대고 다른 애가 우리 사귄다는 거 듣고 쟤네가? 이런 것도 본인이 못생겨서 비교돼서 그런 거라고 하고 솔직히 나는 애들이 남자친구 잘생겼어? 이러면 잘생겼다고 말 못하고 남자친구 군대 갈 때 머리밀면 정 떨어질까봐 걱정됐고 솔직히 나 살면서 예쁘다는 말은 들어봤어도 못생겼다는 말은 장난으로도 들어본 적 없는데 걔는 항상 나를 다른 여자보다 아래로 생각했음...


솔직히 못생기고 잘생기고가 쓰니한테 잘해주는거랑 상관 없는거 같은데...그냥 사람이 좋으면 되는거 같음...잘생겨도 예쁘다 사랑한다 애정표현 잘 할 수 있는거고 애정 차이지 얼굴 차이는 아니라 생각해
전남친이 못생+뚱뚱이었는데 진심 최악... 애들이 나보고 비위 엄청 좋다고 그럴정도
틈만나면 스킨쉽만 하려고 하고 헤어질때도 물고 빨고 다 하다가 마지막에 헤어지자고 함 ㅋ
22222 게임하는데 옆에서 질척거리게 뽀뽀해달래 한두번도 아니고 계속 그럼 침냄새도 오지게 나 진짜 어떻게 사겼지..


걔가 내 전남친 중에 유일하게 인성파탄나고 여자 문제 많고 바람기 심하고 성적으로도 문란한 애였어.. 난 원래 외모 안 보는 편이고 사람들이 내가 아깝단 말 할 때마다 화냈었는데 배신당해서 헤어진 후로는 그냥 나도 걔 외모 까
걔 친구들 단톡은 ㅂㄴㅆ급이었고 나 몰래 여자 만나려 한 게 한두 번이 아님 자기 얼굴 생각 안 하고 여자아이돌들 치기도 엄청 함 자기 주변 여자들이 훨씬 예뻐서 아이돌이 예쁜지 모르겠대 ㅋㅋ 맨날 여자들 얼평하고 지는 165에 90키로 나가는 게


진짜 짜증났음 헤어질때도 구질구질
외모가 별론데 성격이랑 유머가 너무 좋아서 사겼어 잘해주는 것도 지금 생각해보면 잘해줬고!
얼굴값한다 생각하게 된게.. 처음엔 엄청 잘해주다가 나중에 헤어지고 그 애가 다른 애들에게 걘 얼굴 빼고 볼거없다고 얘기했다함 ㅋㅋㅋ 진짜 사람 성격 얼굴에 드러나는거 맞다고 믿어 이제
첫남친이었는데 예쁨 많이줬어 근데 지금 남친이 더 예뻐해줌 지금은 좀 생긴 남친
지금 내 기준엔 잘생겼는데 남들은 내가 훨씬 아깝다고 하는 (물론 한 귀로 흘려 듣지만) 남친이랑 사귀고 있는데 넘 잘해줌 자꾸 자기가 부족하다고 왜 내가 자기랑 사귀는지 모르겠다고 가끔 그래서 계속 귀엽다 이쁘다 하면서 자존감 올려 주는 중
칭찬해주면 안 익숙해서 자꾸 부끄러워해서 대박 귀여워 칭찬감옥에 가두고 싶음
전남친이 사귈땐 잘생겼다,못생겼다 생각해본적 없었는데 헤어지고나니 정말 못생겼더라고
그냥 이런 말 있자나. 잘생긴 사람은 얼굴값하고 못생긴사람은 한다고. 그냥 그렇다구....난 헤어졌어ㅎㅎ
내가 진짜 팍팍 식어서 금방 깨졌어


본인 못생긴거 남이랑 비교하면서 한없이 자존감 낮추고, 그렇다고 관리하는것도 아니었던 인간 있었는데 막판에 진짜 드럽게 헤어짐,, 그담부터 성격볼때 자존감 어떤지도 보게되더라
이런것도 일반화 외모평가 그런거아닌가?
일반화라고 하기엔 내가 개인의 경험을 묻고 있고 사바사라는 단어를 적어둬서 난 잘 모르겠어! ㅎㅎ 외모평가는 솔직히 겉으로 드러내지만 않으면 그 사람한테 상처 될 일도 없고 괜찮다 생각해서... 잘생겼다 못생겼다 정도는 속으로 생각할 수 있지 않아? 아니 생각하지 않으려 해도 생각이 들 때도 있고 ㅋㅋㅋ 일반화 하려는 목적은 아니었는데 댓글에서 말하는 사람들 분위기가 대체로 비슷해서 그런가 인상이 굳혀지는 느낌은 있는 것 같앙


내남친은 못생겼는데 자존감은 높거든 성격 좋고 외모 차이가 나는 만큼 나한테 잘해줄 것 같아서 사겼는데 딱히... 나한테 헌신하지도 않고 여자문제로 빡치게 한 적도 많았고 별로임 성격이 나쁜사람이 아니라서 크게 문제있는 연애 하고있진 않은데 이사람이 나보다 외모가 못생겼으니까 자기 주제를 알고 나한테 잘해줄것이다? 이런 생각 하면서 사귀면 안돼 자기보다 예쁜여자친구 만나면 남자들은 황송해하는게 아니라 내가 그럴만해서 만나느거라고 생각하고 지 자존감만 더 높아짐 서로 좋아해서 만난 거 아니고 남자가 구애해서 만난건데도 ㅋㅋㅋㅋㅋ 걍 얼굴보고 얘가 어떻게 행동할 것이라고 지레짐작하지마 어차피 사귀면 서로 동급이라고 생각하게 돼 그래서 사겨주는 쪽만 실망하고 자존감 낮아짐 난 내가 안그랬다고 생각했는데 무의식적으로 그랬던거같아 그냥 너랑 비슷하게 생긴사람 만나 잘생겼다고 성격나쁘고 못해주는것도 아니고 못생겼다고 성격좋고 잘해주는것도 아님


첫남친이었는데 5살 많았고 같은 알바였는데 시급 나보다 훨씬 많이 받으면서 돈 쓰는거 은근 안좋아보였고 지는 맨날 검은티에 검은바지 입고 왔으면서 나한테 맨날 예쁘게 나와 이이었음ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 게다가 나는 다른지역 살았는데 지는 우리지역 딱 두 번 옴 맨날 나만 5시간 전에 일어나서 챙기고 출발하고 지는 약속시간 30분 전에 일어나서 대충 챙기고 나옴의 반복ㅋㅋㅋ..... 그러면서 자꾸 스킨십 하려고해서 100일에 당일치기 놀러가서 뽀뽀하려고 할 것 같아서 헤어짐
응 나 엄청 예뻐해줫는데 절대 마음이 안가더라고 그래서 헤어지자했더니 맞을뻔했어 경찰불렀지


내가 사귄 남친들 중에서 제일 잘해주고 제일 다정하고 제일 오래사귀고 있어
난 솔직히 생긴사람이 더 예민하고 잘 삐지던데
날 공주님처럼 대해 줘서 나도 왕자님처럼 대해주고 있구데이트못하는 날에는 보고싶다는 말 입에 달고 살아
남친때문에 속상한 일생겨서 말하면 반박하기보다는 하나하나 다 미안하다고 말해주구.. 그 후에는 더 다정하게 대해주고. 이사람이 날 정말 사랑하고 이뻐해주는구나 느끼며 연애하는 중이야! 이글보구 일반화생기지않았으면 좋겠다해서 긴 글 적어본다!


정말 못생김 내 인생에서 저렇게 못생긴 애는 없었는데 성격 좋아서 만났더니 나를 키링취급하고 점점 가면 갈수록 나한테 성의없어지고 구라치고 나랑 사귀기전에 전여친 먹버했다는거 알고 헤어짐
집착 질투 찌질 그 자체... 너무 자존감이 낮아서 지쳤어 맨날 우쭈쭈 해줘야하니까 난 엄마가 아닌디
나 사겨봤는데 내가 못 참겠더라....... 내 취향이 아니었어 결국 오래 못 가고 헤어짐
난 지금 사귀는데 처음엔 진짜 못생겼는데 갈수록 잘생겨보이더라 그만큼 나 더 예뻐해주고..
학교가면 얘들이 나보자마자 니가 아깝다 맨날 이 소리 들음.. 미녀와 야수라는 별명도 있었어ㅎㅎ.... 걔 심지어 인성도 쓰뤡 .. 솔직히 얼굴때문에 정 털려서 못 사귄 게 큼. 관상은 과학이다


나는 외모 안봐서 그려러니 했는데 주변에서 계속 못생겼다 뚱뚱하다 둘이 안어울린다 몇억을 준다해도 안 사귄다 이런말들을 너무 많이해서 나까지도 남자친구가 그렇게 보이더라 결국엔 헤어졌지만 헤어진 이유도 외모가 아니라 성격이 참... 집착에 찌질에...
성격좋아서 내가 먼저 들이대서 사귄건데 사귀는내내 자존감낮아서 별의별 소리에 행동에ㅋㅋㅋㅋ.. 날 좋아해서 사귄게 아니라 본인을 좋아하는 사람이 있는걸 주변에 보여주고싶어서 사귀는 것 같았어
거짓말도 많이하고 질투받으려고 일부러 여사친이랑 술먹은거 알려주고..^^ 내 인생 최고의 똥차
내가 먼저 좋아했는데 내가 아깝다는 말 엄청 듣고 미녀와 야수 커플이다 이런 말까지 들어봣거든 근데 결국엔 그게 스트레스가 되고 얘가 진짜 못났나...? 이런 생각 들어서 점점 단점만 보이게돼가지고 헤어졌어
난 진짜 연예인 같은 애들이랑도 사귀어보고 평범한 애, 외모가 그다지 출중하지느않은 애 다 만나봤는데 외모랑 성격은 진짜 관련 없는 거 갘아...🌟
나는 반대로 이뻤었는데 자존심은 쎄고 자존감이 낮아서
기분 왔다갔다하고 혼자 예민해지고 연애하는게 힘든것도 있지만 옆에서 그러니까 받아주는것도 너무 힘들었어ㅠㅠ 결국엔 애랑 같이 있으면 나도 마음 힘들어지고 기빨리고 그래서 헤어지자고 했다ㅠㅠ 진짜 자존감낮고 자존심쎄고 그러면 오래 못가서 헤어진다...
난 진짜 얼굴 상관 없이 내가 좋아하는 포인트가 있거든 ㅋㅋ 좋아하는 부분에 나오는 한별이가 통통한 여자들 좋아하는 것처럼 일반적이진 않은데 나한텐 되게 호감으로 느껴지는 그런 포인트,, 그 포인트 보고 소개팅 했는데 솔직히 얼굴은 객관적인 미남은 아니었음. 난 어딜 가도 예쁘장하단 얘기 많이 듣는 편이라 주선자도 네가 너무 아깝다고 말릴 정도였는디 난 괜찮다고 소개시켜달라 했음. 난 얼굴 보고 만나자 한 거 아니니까.. 렬루 그 사람에 대해 알아가고 싶었고 진지하게 호감 있었는데 그 사람 자존감이 너무 낮아서 진짜 힘들었어. 뭐만 하면 내가 못생겨서, 키가 작아서, 너 같은 애가 날 왜 좋아해주는지 모르겠어 등등,, 처음에야 괜찮다고 달래고 위로해줬는데 반복되니까 진짜 힘들더라ㅋㅋㅋㅜ 그 이후로는 그냥 나랑 비슷한 사람 만나야겠다고 생각했음..


사바사겠지만 난 못생겼어도 괜찮았었는데 애가 자존감이 많이 낮아서 그거 다 받아주느라 너무 힘들었었음 위에 댓글들처럼 너같은 애가 날 왜좋아하는지 모르겠어 등등 입에 달고 살고 매사에 부정적이고 우울해하고 아니라고 괜찮다고 어르고 달래는것도 한두번이지 .. 글구 못생겼기만 하면 다행이지 다른것도 다 못나서^^.... 못생겼다고 다 자존감 낮은 건 아니지만 못생겼는데 자존감까지 낮으면 진짜 감당안됨.....
나는 성격도 생긴 거랑 같았었어 처음엔 얼굴 별로 신경 안 써서 괜찮았는데 성격 때문에 정 떨어지니까 얼굴도 꼴 보기 싫고 갈수록 같이 다니기 쪽팔린다 이런 생각 들어서 헤어졌어
전남친인데 사귀었을때 초반이라 좋아하는 마음이 크지도 않았고 애들이 걔랑 그만만나고 소개 새로 시켜준다는둥 말이 참 많았었음 화도나고해서 그냥 알아서 한다고했는데.. 서툴러도 잘챙겨줬는데 그런말들을 흘러들었는지 헤어지자길래 내가봐도 힘들거같아서 헤어졌었어 무리끼리 워낙 여러번 만나는 사이라 자주 만났는데 괜찮아보이길래 별거 아니었구나 했는데 나 못잊겠다고 울었었데 티는 안내구 그후로 나 계속 피해다녔음 내가 잘못한건 아니지만 잘해줬을걸싶다
웅웅 난 많이 사랑받았었엉 ..
초반엔 그랫는데 못생겨도 그만큼 매력이 넘치고 말도 잘해서 주변사람들한테 인기많앗어서 그런지 50일 넘어가면서 연락도 뜸해지고 싸우는일도 많아지고 그랫어 그냥 잘생기던 못생기던 똑같은듯
꾸미는것도 못하고 옷도 대충 입고 다녔는데 나 만나고 나서는 외모 가꾸는법도 모르면서 뭐든 해보려구하고 옷도 새로사서 입고 변하려는 모습이 마냥 귀여움 ㅋㅋㅋ
확실히 못생겨도 자격지심 없는게 제일 큰듯...진짜 성격하고.
아직까지도 걔 왜 만났냐는 말 들을 정도로... 외모가 뛰어나진 않았는데 그만큼 나 예뻐해 주고 나도 사랑해서 만났지만 더럽ㄱㅔ 헤어졌다... 걍 말만 뻔지르르했던 거였더라구


전남친이 그랬는데 그당시에는 내가 콩깍지 때문에 잘생겨보였어.. 그래서 내눈엔 최고였고 나한테두 잘해줘서 행복하게 사겼었음 지금 다시 생각해보면 진짜 좀 아니고...ㅎㅎ
근데 남친 자존감이랑 내 자존감이 높으면 좋은 연애 될 듯. 계속 남 시선 신경 쓰고 남이랑 비교하고 그럼 안 되니까...
난 내친구들이 못생겼다고할때 진짜 몰랐는데 헤어지고 나서보임
본인 스스로도 자기가 못생긴거 가지고 유머로 삼는 애였음... 주변에서 다들 내가 아깝다 했는데 인성도 바르고 착하고 뭔가 안맞는 부분 고치려고 노력도 할 줄 알고...사랑받고있다고 항상 느낄 수 있게 해주고 좋은 애였어
진짜 엄청 잘해줬어 지금까지 사귄 남자들 중에 걔가 제일 착했어
젤 빠르게 식었다는 거 인정 .. 나한테 환승해서 온 사람이라 갈 때도 환승해서 가더라구 ^^..
사귀는 500일 내내 들었는데 그 와중에 내가 을이었음ㅋ인성문제는 아니지만 그래도 남자친구로는 x...아닌 척 하면서 자존심 너무 세


5년동안 사귀었고 진짜 누가봐도 나한테 왜 사귀는거냐고 아깝다고 한 친구들도 많았는데... 내가 볼 때는 걔가 훨씬 아까웠다
외적인 부분에서는 내가 나았거든? 심지어 아무도 연인으로 보지도 않았어 그정도였는데 난 아직도 그 친구와 만난 것이 감사해 정말 내적인 부분에서 뛰어난 사람이야 너가 외적으로 뛰어난데 나를 만나주다니란 생각을 전혀 하지않았고, 약간 사람들 시선땜에 위축되긴 했지만 암튼 정말 좋은 사람이었어
성격은 나랑 잘 맞았지 단지 말하는 버릇으로 나랑 싸우고 그랬는데 얼굴보면 키가 커서 참 다행ㅇ라 생각
솔직히 나 스스로 좀 창피해서 친구들 안보여주고 그래서 미안했어
처음부터 외모 상관없이 그냥 그 사람이 좋은 사람이냐 나쁜 사람이냐 나랑 맞나 안맞나로 결정나는 거 같아 처음부터 외모가 걸렸는데 사겼다 그리고 난 그걸 감수하고 너가 나한테 이 정도는 해줘야지 라고 생각하게 되면 끝도 없고 그 사람한테 넌 좋은 사람이 아닌거야


심성보다 외모를보자는 교훈을 얻음
댓보니까 생각보다 외모는 중요하지 않다는걸 느낀다 잘생겼든 아니든 성품과 나를 얼마나 사랑해주는지가 중요한 것 같아ㅠㅠ 그리고 자존감 높은거랑
내 친구가 진짜 내가 살면서 본 사람 중에 제일 못생긴 사람이랑 사겼어. 내가 대체 왜 사귀냐고 그랬는데 심지어 내가 살면서 본 사람 중에 제일 쓰레기더라. 분노조절장애에 피해망상에 휩싸여서는 모든 게 다 내 친구 잘못이고 거짓말을 밥 먹듯이 하고ㅋㅋㅋ지는 지가 잘난 줄 알고 기고만장하더라
엄청 좋아해줬는데 맘은 안가더라구 그래서 얼마 못사겼어


나 좋아해주긴 했는데 자존감이 너무 낮아서 미치는 줄 알았음...... 뭐만해도 난 못생겼잖아 너 나 좋아해? 확인받으랴고 하루종일 그러고.. 다른 이유로 헤어졌지만 피곤해서 못 사귀겠더라
아니 본인 잘생긴 줄 앎 짜증나게
아니 지가 잘나서 나같은애랑 사귀는 줄 알아 나중되면그리고 자격지심 쩖
못생겼지만 썸탈 때 배려해주고 착한 성격이 좋아서 만났는데 사귀니까 돌변해서 100일?만에 헤어짐... 자기 기분 안 좋은 걸 나한테 풀고 기분 안 좋으면 잠수타고 지 친구들이랑 나랑 친해졌는데 지 친구들한테 자격지심 느끼고;
성격이 너무 좋아서 사귄거였는데 헤어지고 나니까 진짜 구질구질하게 메달리더라


난 진짜 별로였어.. 너무 차이나서 사람들이 볼때마다 왜만나냐고 물음.... 그냥 재능에 반해서 좋아했는데 헤어질때 최악! 사람 자존감 다 깎아먹고 시간 낭비 하게 만든 최악의 사람... 다시 생각해도 화나네
자기한테 나는 매우 과분한 존재라고 너무 예쁘다고 그래
참고로 내 남친은 객관적으로 못생긴 애들 중에 제일 잘생긴 그런 느낌임 귀여움
오우 맨.. 자존감 낮은 못생긴 남친이 지혼자 자격지심 느껴서 사귀는 내내 ㄴㅏ 힘들게 하다가 마지막은 자존감 하늘뚫어서 다른 여자 좋아졌다고 끝남,,,진짜 사람 얼굴이 아니라 그마저도 지가 좋아한다는 사람한테 까였고^^ 시트콤인줄


진국이면 진짜 좋은데 못생긴 것 때문에 사회에 열등감 갖고 있고 자기는 이렇게 좋은 사람인데 그걸 세상이 몰라준다고 생각하는 인간들은 진짜...얼굴도 성격도 최악이야
난 너무 좋았어.. 비록 헤어졌지만 얼굴때문에 헤어진게 아니라 정말 어쩔 수 없는 이유로 헤어진거라서 ..헤어짐도 내가 선택해서 너무 아쉽고 아직도 미련 남는 연애야. 열등감이 있어서 나한테 못해주고 찌질하게 구는게 아니라 정말 진중하게 행동하고 자신의 얼굴을 신경쓰지 않고 말하는게 진짜 좋았던 것 같아. 나를 예뻐해주기보다는 우리 둘다 같이 좋아했었어ㅎㅎ
내 전남친은 자꾸 그런거에 열등감느끼고 자격지심이 심했어 내가 미술쪽인데 내 주변 남자들은 다 잘생겼겠네~하면서 비어냥거리기도했고 그래서 혹시 관리하고싶어하나 해서 화장품이나 피부케어제품 사줘도 자기는 이런거 안한다고 오히려 화내고 진짜 스트레스많이 받었오


친구1 : 객관적으로 미녀와야수였음 어쩌다 다른남자랑 얘기하면 쟤랑 바람났냐고 엄청 구속함
친구2 : 처음엔 잘해주다가 예쁜애가 지만나주니까 자존감하늘을 찌름 친구때리고 바람핌 진짜못생겼는데 잘생긴줄알고 친구외모비하함
친구3 : 뭐만하면 잘생긴남자랑 자기랑 비교하면서 나 왜만나? 잘생긴놈이 좋다고하면 걔만날거지? 하면서 사람 지치게함
친구4 : 친구 수업중에 연락안되면 주변인들한테 전화 싹돌려서 친구가 강의실에있는지 확인할정도로 집착심함
친구들은 번호도 자주따이고 객관적으로 이쁘다소리듣는애들임 착한거 보고 만났다가 다 저런꼴나서 질려서 헤어짐 그뒤로 얼굴도 어느정도봄
걍 내 인생의 오점이다..
첨엔 잘해주지 누구나 그럴거야 다만 시간이 지날수록 날 조종하려들고 치더라
자존감이 높으면 상관없는데 서로 겹치는 지인들이 많아서 걔네 쪽에서 아깝다는 말이 많이 나왔나봐 그래서 잘 지내다가도 술먹거나 이럴때 되면 애가 자존감이 많이 떨어져서 넌 진짜 나 왜 만나주는거야? 이런말 많이했었음.. 솔직히 사귈땐 나도 걔가 너무 좋아서 만나는건데 걔가 그렇게까지 자존감 떨어지는 모습보니까 미안하고 몇번이나 나는 그냥 니가 좋다고 말해도 잠깐이였음.. 그래서 인진 모르겠지만 얼마 못가서 차였어 ㅠ


근데 이게 못생겼다는게 성격에 따라 달라보이기도 한다...? 진짜 처음볼때는 와 진짜 별로다 라고 생각했는데 애가 진국이면 잘생겨보이구...
근데 어 얘쫌 괜찮네 했는데 애가 트레쉬면 쟤 원래저렇게 못생겼었나 아 진짜 못생겼네... 라는 그런 마음 가져져..
더 얘기해보자면 못생기고 자존감 낮은애들은 얼굴에 칙칙한 기운이 묻어있는데 얼굴이 객관적으로 잘생기진 않았지만 자존감 높은 애들은 매력이 장난 아니야 매력.. 그거 무시 못한다? 자연스럽게 잘생겨보인다니까?? 매력조아... 매력 짜릿해....


난 진짜 외모 별로 키도 진짜 내가 까치발 들면 키 똑같아 지는..뭔가 너무 비하 발언이긴 한데 ㅜㅜ 나는 콩깍지가 엄청 빨리 벗겨졌거든 걔는 날 계속 좋아했고 근데 진짜 정이 너무 떨어지는거야... 그래서 헤어졌어 음 진짜 외모도 어느정도는 돼야하는 것 같다는 걸 새삼 느꼈다
웅..정말 날 아끼고 좋아해주긴 했던거 같아 근데 다른 사상으론 안 맞아서 깨졌지만
난 솔직히 전남친이 키 진짜 작고 못생겼었는데 자기 할일 잘하고 나한테 정말 잘해줬었어 끝이 좋진 않았지만.. 참 외모가 전부는 아닌거 같아
아니 못해줬어 성드립 치고 나랑 관계한 얘기 다른 사람들한테 다 하고 내가 아파서 살이 40대 극초로 빠졌었는데 볼륨도 같이 빠져서 속상하다 하고 난 아파 죽겠는데 ㅋㅋ 헤어질 때도 헤어지자는 얘기 나한테 미뤘어
흠 나는 두명 다 별로였어... 나 좋다고 따라다니긴 했는데 막상 만나니까 내가 키도 커서 거기에 자격지심 느끼고... 그래서 다른 부분에서 나를 통제하고 싶어하기도 했고? 일반적으로 잘해줬다고 생각하다가도 만날만한 사람은 아니었다 싶음


진짜 나한테 잘해주고 나 좋아하는거 눈에 보였는데 내가 원래 스킨십 싫어하는데 못 생기니까 아예 성적매력 조차 없더라 뽀뽀도 하기싫었어
못생긴 주제에 바람나서 헤어짐 아 다시 생각해도 개ㅃ치네
헤어지고 나니까 보이더라 진짜 못생긴 게
나한테 바라는게 되게 많았어 내가 뭘 입었으면 좋겠고 그런거. 뭐 그냥 흘리듯 하는 말이었겠지만 나는 그 사소한 요구도 다 들어줬지 그리고 진짜 잠자리를 밝혔고 나를 좋아하긴 했겠지만 내 사생활도 친구들한테 말하고 그러더라
날 많이 좋아한 건 사실이지만 헤어지고 나니까 얼굴이라도 괨찮으면 말도 안할텐데 싶더라


전통시대 경주부 지역은 안동부와 더불어 쌍벽을 이루는 문헌의 고장이다. 이는 고문서를 소장·유지·보존할 수 있는 역사적 조건, 특히 인문지리적 조건이 두루 갖추어졌기 때문이었다.
첫째, 신라시대 이래 고려·조선시대를 거치면서 문헌을 작성하고, 향유할 만한 계층인 사회·경제적 조건을 갖춘 귀족 및 양반계층이 누세에 걸쳐 집중적으로 거주하고 있었으며, 둘째 고려말 南倭北虜라는 사회 격변기와 조선중기 임진·병자 양란의 主戰場이 아니었으며, 최근세의 6·25전란에서도 비교적 그 피해를 적게 받았다. 이러한 여러 조건들이 경주지역에 수많은 전적이 전존하게 된 이유가 되었다. 註1) 이러한 인고의 역사 속에서 경주지역 고문서가 상대적으로 많은 보존율을 보이고 있으나, 최근에 잇따른 도난사고로 말미암아 문헌이 다수 없어진 것은 참으로 애통한 일이다. 이는 전통시대 문헌을 국가의 문화유산으로 인식하지 못하고 방치해 둔 정부의 안일한 문화재 정책이 그 직접적 이유이다. 현재 경주지역에는 내남면 이조의 경주최씨 정무공 종가, 강동면 앙통마을의 여주이씨 문중, 경주손씨 종가 등 알려진 것 만하여도 수 없이 많다. 다행히 한국정신문화연구원에서는 이조의 최씨종가 및 양동의 이씨종가(무첨당)와 손씨종가의 고문서를 受託해 있었기 때문에 불행 중 다행으로 화를 면할 수 있었다.
이와 같은 역사적 조건이 경주지역의 외부적 환경이라면, 범위를 좁혀 독락당에 고문서가 온전히 전해질 수 있었던 데에는 분명 남다른 이유가 있다. 그것이 이씨가의 회재 遺筆에 대한 투철한 보존의식이었음은 부인할 수 없다. 이는 선조의 손때묻은 遺墨이라는 통상의 개념을 뛰어넘는 것이었고, 회재가 물려주고 퇴계가 공인한 李氏家 정체성의 상징이기도 했다. 나아가 회재 유적들이야말로 李氏家의 생존과도 결부되는 문제이기도 했다.


논의 끝에 결국 종원들의 동의를 받아 단단히 잠겨있던 御書閣의 문을 열었다. 御書閣은 19세기이래 줄곧 李氏家의 書冊과 고문서를 보관해오던 곳이다. 그러나 어서각은 그 편액에 쓰여 있는 「書不出門外」, 즉 서책은 어서각 문 바깥으로 가지고 나올 수 없다는 원칙에 따라 사실상 문밖으로 책을 낸다는 것은 감사의 유훈에 위배되는 일이었다.
어서각 건물은 매우 협소하였다. 이 때문에 이곳에서 조사 작업을 하거나 사진을 촬영한다는 것은 매우 어려웠다. 그러나 문중어른들이 한사코 門外 반출을 꺼리므로 조사팀은 일단 이곳에 촬영 자리를 마련하였다. 화재 등에 대비하여 전기 공급을 차단한 건물인 관계로 전선이 연결되어 있지 않았다. 이 때문에 촬영·목록 작업이 더더욱 지연되었다. 일이 이렇게 되자 결국 어른들의 동의를 받아 비교적 장소가 넓은 溪亭으로 문서와 서책을 옮겨 놓았고 이곳에서 촬영 및 목록작업을 할 수 있었다.
겨우 작업준비를 마치고 나니 12시가 되었다. 마침 점심시간을 이용하여 종손 이해철씨가 도착, 작업 광경을 둘러보았고 종가 앞의 음식점에서 함께 점심식사를 하였다.
오후 2시경 작업을 개시하였다. 문화재(보물)로서 반출이 어려운 자료 필름 약 20여 통 분량을 촬영하였으며, 고문서 및 서책의 순서와 차례를 갖추어 목록을 작성하였다. 고문서류는 이미 영남대학교와 국사편찬위원회에서 조사한 바 있으므로 목록작성이 용이할 것으로 판단했다. 그러나 여러 차례 문서 이동과 개별적 열람이 있었기 때문에 문서의 착종이 심하였다. 이에 분류별 목록을 작성하는데 상당한 시간이 소요 되었다.
종손이 꺼내준 나무 궤짝 속의 자료들은 아직까지 공개되지 않은 것들이었다. 궤짝 안에는 정리되지 않은 상태의 고문서들이 빼곡이 쌓여 있었다. 주로 試劵·所志·立案·簡札·置簿 등의 자료가 있었는데, 보존상태가 좋지 않았다. 이 궤짝에서 나온 고문서의 목록화 방안에 대하여 문중 어른들과 이견을 조정하였다. 개별문서로서 따로 독립된 문서는 목록을 하되, 봉투에 넣어져 있어 「일괄성」을 지닌 문서는 그 안의 문서를 일일이 꺼내지 않고 일괄목록을 하기로 합의하였다. 문서의 원 질서를 유지하기 위한 조치였다.
목록 촬영작업은 오후 7시경에 마무리되었는데, 하루종일 싸늘한 날씨에 우리 일행과 같이 앉아서 자료를 뒤적이는 7-8명의 문중어른들의 모습이 참으로 인상적이었다. 마치 자신의 앨범을 넘기는 표정으로 선조의 유물을 바라보는 표정은 천진하기까지 하였다. 첫 대면할 때의 경직된 모습은 점차 없어지고 우리 일행을 신기하고도 친근하게 대하여 주셨다.
퇴근한 종손과 함께 마을 어귀에 있는 숙소에 짐을 풀어놓은 뒤 저녁을 먹었다. 경주의 한문교사이자 향토사가인 이상필·조철제선생과 질암 최벽의 후손인 최상덕씨 등이 합류하였다.
이해철씨는 현재 옥산정사의 현황을 우리에게 하소연하듯 말하였다. 현재 옥산에는 약 200여家戶가 거주하고 있으며, 후손들이 현달하지 못한 관계로 재력이 매우 미약하다. 이로 인하여 어서각을 제대로 유지하지 못할 형편이었는데, 두 차례에 걸친 도난을 겪은 후 문화재청에 통사정하여 도난방지용 안전경비시스템을 겨우 마련하였다 한다. 그 이후 마을 이장의 도움을 받아 독락당에 야간 조명을 설치한 뒤에야 조금은 안심할 수 있게 되었다고 한다. 그러나 어서각이 워낙 협소하여 문서를 제대로 보관할 수 없고 이로 인해 자료의 부패와 손상이 점차 심해지는 것이 분명함으로 장기대책을 마련해야 한다고 역설하였다. 그리하여 현재 약 2억 정도의 재원을 마련하였고, 경상북도와 문화재청의 지원을 받아 기념관설립을 준비하고 있다고 한다.
조사과정에서 500년 가문 역사와 그 역사 속에 내재된 恨들이 감지되었는데, 潛溪 李全仁의 顯彰사업 및 玉山書院 운영 등과 관련하여 여주이씨 문중내의 반목과 대립이 바로 그것이었다. 옥산 이씨들은 이러한 시련들을 미래의 힘으로 승화시키고 있었는데, 조사과정에서 보여준 문서보존의식과 그 철저함은 실로 보는 이로 하여금 가슴을 저리게 하였다. 그 의지와 결집력으로 미루어 본다면, 앞으로 500년까지도 문헌이 잘 지켜질 것으로 확신된다.
현재 옥산리에는 독락당이 있는 上里(계정마을)와 남쪽 옥산서원이 있는 원촌이 그 중앙부를 차지한다. 북쪽으로는 桃花洞, 민내 마을이 있고 아래 남쪽으로는 섬 중보, 낙삼거리 등으로 불리우는 마을이 있다. 옥산마을은 사방이 크고 작은 산으로 둘러 싸여 있다. 독락당을 중심으로 하여 서북쪽에는 道德山, 북으로는 安胎峯, 동쪽에는 華蓋山, 서쪽에는 紫玉山, 남쪽에는 武陵山 혹은 舞鶴山이 자리잡고 있다. 구전에 의하면, 玉山이란 이름은 신라시대에는 玉泉洞에서 유래되었다고 하며, 신라 당시에는 경주 薜氏들이 거주하였다가, 중년에는 白氏들의 터전이 되었다고 한다.


양좌동 북쪽에 위치한 禮蔭山(興海郡 達田里)은 고려말에 落南한 이언적의 방계 조상의 先山이었다. 그런데 이들 여주이씨의 사위인 柳復河가 그 처가의 산소에, 그리고 그 유씨의 사위가 된 경주손씨 孫昭가 또 그 처가의 묘역에 안장되었고, 그런데 이번에는 다시 이언적의 아버지 李蕃이 그 처가의 묘역을 차지하였고, 기타 안동권씨, 진주강씨 등이 그 처가의 묘역에 안장되면서 이 도음산 達田 일대는 손씨와 이씨 그리고 권씨들의 공동묘역이 되고 말았던 것이다. 註10) 이수건, 앞의 논문 참조. 그 과정은 곧 양좌동의 주인공의 교체와 그 궤를 같이하고 있다. 양좌동의 주인공이 교체된 사실을 그 대표 인물을 중심으로 적시하면 다음과 같다.


이언적의 행적은 너무나 알려져 있기에 재론할 필요가 없지만, 고문서와 관련하여 간단히 그의 행적을 살펴보도록 한다. 李彦迪이 벼슬길에 나아간 것은 24세에 문과에 급제 한 이후이지만, 그 이전에는 외가 양좌동에 거주하여 앞서 언급한 淨惠寺 등지를 다니면서 수학기를 거쳤다. 宦路에 나아간 뒤 그는 이조정랑·사헌부장령·밀양부사를 거쳐 1530년(중종 25) 司諫이 되었다. 그러나 당시 金安老의 등용을 반대하다가 관직에서 쫓겨나 경주의 紫玉山에 들어가서 학문 연구에 전념하였다. 1537년 김안로 일당이 몰락한 뒤에는 다시 종부시 僉正으로 나아가 홍문관 교리·응교·직제학이 되었고, 외직으로 전주부윤에 나가 선정을 베풀었다. 이때 조정에 〈一網十目疏〉를 올려 정치의 도리를 논하였고, 이후 승진하여 이조·예조·형조의 판서를 거쳐 1545년(明宗 1)에 左贊成이 되었다. 이때 尹元衡 등이 선비를 축출하는 을사사화를 일으켰을 때, 推官이 되어 선비들을 심문하는 일을 맡았지만 이는 자신도 관직에서 물러나는 계기가 되었다. 1547년 윤원형 일당이 조작한 良才驛壁書事件에 무고하게 연루되어 강계로 유배당하였고, 그곳에서 많은 저술을 남겼으나 63세의 일기로 세상을 떠났다. 이러한 관력과 유배생활로 인해 뚜렷하게 제자를 기를 시간이 없었다. 이에 아들 全仁이 유배지로 찾아오자 그에게 학문을 전수하였다. 이언적의 입장에서 볼 때 이전인은 아들이면서 또한 그의 학문을 전수한 제자이기도 했던 것이다.
본서에 게재된 有旨, 그러고 이른 바 御書라고 불리는 인종의 書簡에는 회재의 인품과 학문 그리고 당시 위상이 그대로 반영되어 있다. 이언적은 중종 대부터 그 학문적 수월성, 특히 성리학에 대한 깊은 이해로 말미암아 왕의 신임을 얻었다. 이에 세자, 뒷날의 인종의 스승이 되기도 했다. 그런데 그는 부모 봉양, 身病 등의 이유로 벼슬을 사양하고 고향에서 상경하지 않았다. 이에 왕은 內醫院을 통해 약을 내려 보내는 등 그를 불러들이기 위해 갖은 노력을 기울인다. 인종의 세자 당시 편지가 보내진 것도 바로 이때였다. 이 같은 행위는 흡사 조선 중후기의 山林 혹은 徵土의 모습이었다. 이후 그의 出處觀은 이황 등 사림들의 존경의 대상이 되었고, 註12) 實錄을 찬술한 사관은 그가 孝友와 學行에 일세의 표준이 되었다고 하였으며, 東方의 道學이 조광조 이후에 최고라고 하였다.(『明宗實錄』명종 21년 9월 4일) 그 유풍은 고스란히 이전인 등 그의 후손들에게까지 이어져 그가 거주했던 독락당은 조선 유학자들의 순례지 구실을 할 수 있었던 것이다.
이전인과 그의 두 아들 浚과 淳이라는 인물은 그 행적에 있어서는 동일하나 그 평가에 있어서는 그 시대와 입장에 따라 판이하다. 嫡庶의 구분과 차별이 심하지 않던 16세기의 인물을 19-20세기 관점에서 평가한다든지, 옥산서원 건립이나 회재의 현양사업을 본래의 행위 자체보다는 후대의 관점에서 보고 있다는 것이 그 오류의 시작이다. 그런데 필자가 보기에 이들 인물의 공과에 대해서는 당대에 이미 그 평가가 내려지고 있으며, 후대의 관련 기록으로 인해 오히려 이들의 진면목이 가려질 수 있다고 판단된다. 이전인의 母系, 楊州石氏를 비롯한 그의 출자, 그리고 남명 및 그 문인들에 대한 이언적에 대한 평가 등에 대해서는 이수건 교수의 상세한 논고가 있다. 註13) 李樹健,「晦齋李彦迪家門의 社會·經濟的 基盤」, (『民族文化論叢』12, 영남대학교 민족문화연구소, l991) 참조. 여기서는 비교적 객관적으로 서술되어 있는 16세기 17세기에 작성된 당대의 자료와, 고문서 자료를 통해 이들 부자에 대하여 간략히 언급하고자 한다.
우선 전인의 가문내의 역할, 특히 회재 생전과 사후 侍奉 및 治喪에 대하여 그의 嫡母 함양박씨는 分財로서 그 공로에 가름하였다.
가정35년 병진 9월 초1일, 가옹의 첩자 전인에게 별급하는 일이다. 가옹이 8년이나 궁벽한 곳에서 지내 그 형세가 매우 고단하여 너의 밤낮으로 侍奉하는 정성이 아니었다면 만리나 떨어진 궁벽한 곳에서 위로할 방도가 없다. 뿐만 아니라 내가 외롭게 남편상을 당함에 미쳐서는 너의 힘이 아니었더라면 호상하는 여러 일에 있어 또 다시 누구를 믿었겠는가. 어렵사리 關門을 통해 시신을 호상하여 돌아온 것이 오로지 너에게 힘입었다. 네가 삼년 여묘살이와 제사 장사 지내는 일을 한결같이 예법에 따랐으며 내가 죽은 뒤의 여러 일 또한 네가 미리 걱정한 바로, 너의 一心의 효성에 대하여 哀感을 이기지 못하니…


적모 박씨는 적자가 없자 회재의 從弟 通의 아들 應仁(1535-1593)을 계후자로 삼는데 주도적으로 관여하였고, 뿐만 아니라 그 친정 박씨 쪽에서 사람을 골라 응인의 배필을 삼았다. 註15) 이언적의 적처 함앙박씨가 그의 친정 쪽에서 사람을 구해 응인의 처로 삼게 한 것은 재산상속과 불가분의 관계가 있다. 즉 16세기의 경우 前母가 자식이 없을 때에는, 그는 자기 친정의 인물을 收養女 혹은 수양자로 삼고 그들에게 분재하는 경우가 많았다. 이것은 전허 피가 섞이지 않은 타인에게 그 재산이 돌아가는 것을 꺼리는 당시 간행에 기인한다고 보여진다. 이러한 그였지만 전인의 공로를 인정하고 위와 같이 別給 성격으로 노비 2口를 증여하였던 것이다. 이것은 회재 자신도 그 공로를 인정하여 통상 법으로 정해진 재산분배비율을 훨씬 초과하여 상속하였다. 註16) 本書, 明文文記類 分財記4번, 599면 참조.


이언적이 강계에 유배당해 있을 때에는 부드럽고 온화한 목소리로 侍側하여 밤낮으로 게으른 바가 없었다. 소학에 나오는 그대로 「昏定晨省 冬溫夏淸」의 자식 도리를 다하였다. 行動擧止가 예의에 부합하여 아버지 회재가 이를 매우 중하게 여겼다. 이에 회재는 아침 저녁으로 薰陶하여 그 깨우침이 매우 깊었다. 회재가 강계에 유배 온 지 7년 만에 세상을 떠나자, 화급한 가운데서도 예를 다하여 治喪하였다. 특히 그 運柩 과정은 실로 눈물겨운 정경이어서 효성이 지극하지 않으면 불가능한 일이었다.
회재는 잘 드러내지 않은 성품 때문에 그 문하에 제자가 없었다. 이에 자연적으로 그의 학문과 도덕을 闡揚하는 일은 곁에서 모시고 있던 전인이 맡았다. 회재가 세상을 떠나자 부친이 지은 〈進修八規〉의 소를 올리자 명종이 이를 가납하였다.


위의 두 공사 기록에서 그의 업적과 평가를 짐작할 수 있다. 두 기록에서 공통으로 발견되는 점은 한결같은 그의 효성이다. 효성이 지극하였기에 친부 회재에 대한 侍側과 治喪을 다하였고, 나아가 길러준 조씨가에도 心喪을 할 수 있었던 것이다. 회재의 현양사업도 이같은 효의 연장선상에서 보면 틀림이 없겠다.
관서문답록은 유학 및 예제에 대해 회재 부자가 나눈 일종의 쉽게 풀어쓴 성리학 이론서라고 할 수 있다. 회재가 당대유학의 일인자라는 점에서 책 자체가 가지는 사상적 가치는 실로 대단한 것이라 할 수 있다. 뿐만 아니라 誠과 敬 등 까다로운 유학적 논점들이 적절한 사례와 명쾌한 논리로 처리되어 있어 유교학습서로도 큰 가치를 지닌다고 하겠다.


향촌내에서 그의 활동은 명암이 엇갈린다. 그는 회재를 祭享하는 옥산서원 건립에 주도적으로 참여하였고, 건립과 운영에 필요한 노비와 다수의 전답을 기부하였다. 따라서 16세기 옥산서원 건립 당시만 하더라도 서원내에서 이씨가의 위상은 결코 무시될 수가 없었다. 이는 그의 막대한 경제력에 기인한 바가 크다.
하지만 경주지역내의 사족들의 의식은 사뭇 달랐다. 16세기 다른 지역도 마찬가지이지만 지방에서 사족의 행세를 하려면 鄕所에 許參하지 않으면 그 구실을 할 수가 없었다. 이준은 비록 仕路를 개척해 벼슬길에 나아갔고 공신까지 되었으나, 경주지역 사족들의 인정을 받는 마지막 관문이 남아 있었다. 그 일은 곧 옥산 이씨가의 고난의 시작이었다.
비록 허통되어 관직에 나아갔을지라도 그만두고 고향에 돌아오면 또한 경주지역의 한사람의 전직 관원에 불과하였으니, 그 활동 공간이 필요하였고 그것은 곧 家格과 관련되고 나아가 通婚圈의 문제, 나아가서는 후손들의 사회적 지위와도 직접적 관련이 있었다. 그러기 위해서는 무엇보다도 경주지역에서 鄕員의 자격을 얻는 일이 중요하였다.


가만히 생각건대, 더러움을 가납하고 아픔을 받아주는 것은 산과 바다와 같은 헤아림입니다. 악을 덮어주고 선을 치켜세워주는 것은 군자의 일입니다. 산과 바다가 더러움과 아픔을 받아주지 않는 것은 그 높고 깊음을 손상시키는 것입니다. 군자가 악을 덮어주고 선을 드러내주어 넓고 큰 덕을 증대시키는 것이오니, 지금 인재를 포용하여 하여금 아름다움을 이루는데 힘쓰는 것이 어찌 첨존의 한가지 盛事뿐이겠습니까? 저의 족적이 매우 미천하여 불행히도 衣冠을 더하지 못했으니, 이는 첨존의 돌보심이 미치는 바가 아님이 없습니다. 분수를 헤아려 본다면 난감하기 이를 데 없어 어찌할 바를 모르겠습니다. 다만 제가 이 고장에서 태어나 이 고장의 사람이 되어 父老의 뒤끝에도 따르지 못하며, 父老의 餘論에도 참여치 못하니 늘 개탄함을 품고서도 어디에도 호소할 데도 없습니다. 다행히 들으니, 근자에 넓고 큰 도량으로서 넓게 신진인사를 (鄕員으로) 끌어들여 전 김해부사 이씨 형제가 (鄕員으로) 許參시킨다 하니, 이는 진정 첨존의 후덕함으론 사람을 만들어 주는 때이고, 미천한 저 또한 바램을 얻어 정성을 드리는 날입니다. 엎드려 바라건대 첨존께서는 한번 피차간에 품은 마음을 공정히 논의되도록 보여주시어, 함께 사지에서 구해줌을 본받아 「向隅」의 아픔을 면하게 해 주신다면 비단 저 자신이 은혜를 품을 뿐만 아니라 선대의 신령도 또한 지하에서 감격하면서 말하기를, 「鄕人들이 내 자손을 보살펴주니 내가 향인들에게 버림을 당하지 않는구나」라고 할 것인 즉 이를 古人들이 이른 바 「비록 죽는 날에도 살아있을 때와 같다」라고 한 것입니다. 비록 몸이 죽더라도 그 은혜 갚는 것을 모르겠습니까? 만약 첨존이 살피시는 곳에서 그 호오(好惡)가 공정치 않아서 鄕隣으로 견문하는 사람들이 누구는 허참되고 누구는 허참되지 않고, 누구 자손은 도리어 누구 자손만 같지 못하다 라고 한다면 저는 마땅히 公庭에 달려 나가 품은 바(心肝)를 토해내더라도 조금도 거리낌이 없습니다. 비록 한번 죽음을 당할지라도 어찌 후회를 하겠습니까? 엎드려 바라건대, 첨존께서는 너그러이 살피고 공변되게 추진하셔서, 저로 하여금 사람이 되는 은혜를 얻게 해 주신다면 다행함을 이기지 못하겠습니다. 전율함을 감당하지 못하고 간절히 바라옵니다. 엎드려 생각건대 첨존께서 살펴주실 일입니다.


배수의 진을 친 이준은 향소의 거부권이 행사되자, 단자에서 예시하였듯이 1개월 뒤 바로 경주부에 上書하였다. 상서에서는 주로 비슷한 처지의 이경한 형제와 비유하면서 허참건을 공정하게 다시 검토해 향소에 그 의견을 개진해 줄 것을 요청했다. 그러나 경주부윤은 그 사안이 「一鄕의 公論」으로 결정할 일로서 관부에서 개입할 사안이 아니라는 취지로 선뜻 결정해 주지 못하였다. 註20) 本書, 소차계장류 상서2번, 85면 참조.
이러한 결정에 따라 옥산 이씨가는 크게 그 운명이 교차되었다. 앞으로 200여년 이상 지속되는 수많은 사건들, 예컨대 17세기 이래의 옥산서원 원임 참여, 도산서원과의 관계, 장산서원 건립과 운영, 서얼허통 문제 등에 있어서 인근사족들의 도움을 얻지 못한 것은 향원으로서 행세할 수 없었던데 기인한 바가 크다. 이씨가는 그후 이들 주위 사족의 지원을 포기한 채, 정치적 입장이 다른 당파, 즉 송시열 계열의 노론의 힘을 얻어 활로를 찾았다. 이전인을 제향하는 章山書院을 건립, 운영할 수 밖에 없었던 것도 옥산의 李氏家가 向隅의 아픔과 소외를 극복하기 위한 방편이었던 것이다. 이준 이래 이씨가는 그들이 가진 財富를 통해 관직에 진출하기도 하고, 무과 혹은 사마시로 진출하기도 했으나, 현달한 관인을 배출하지는 못했다.


호적의 기재양식은 일반적인 타 군현의 기재양식과 별 차이가 없다. 그러나 호적의 말미에 호적을 작성·제출한 자와 수납·확인한 자가 지속적으로 기재되어 있어 호적작성의 과정과 방법을 이해하는데 참고가 된다. 먼저 호적 작성자는 戶內의 가족 및 노비 등 인구상황을 기록한 뒤 맨 아래에 관품과 성명 그리고 서압을 하였고, 이때 제출자를 「戶首」라 칭하고 있다. 註26) 성명을 쓰지 않고 戶首李라고 한 경우도 있다. 문서수납 확인자는 風憲과 約定 또는 尊位·別有司·査正이 담당하였는데 그 확인표시로써 姓을 쓰고 서압을 하였다. 이른바 周挾無改印은 이들이 오탈자 및 누락자를 확인하는 사항이기는 하나, 형식적인 확인도장에 불과하였다.
수령인 경주부사의 확인란에는 그가 직접 확인(서압)하는 경우가 드물고 도장을 만들어 찍은 경우가 많다. 호적에서의 주된 기록사항은 노비이다. 특히 1735년부터는 노비를 仰役·秩·收貢秩·故秩 3종류로 분류하여 기록하는 것이 주목된다. 이 당시부터는 10구 내외의 사환노비 외에는 신공을 받는 수공질로 파악하여 기록한 것이 특징이다. 수공질 노비는 영천·청도 등 인근지역에 분포하고 있었다.
상서와 소지는 대개 유사한 성격의 문서이다. 상서는 서원 건립이나 충신·열녀·도학 등에 대한 표창 등 公的인 경우에 사용되었으며, 소지는 매매·상속·소송 등에 있어서 私的인 민원 제기의 경우에 사용되었다. 그러나 이 두가지 경우가 엄밀하게 구분되었던 것은 아니다.


여기에서 고려해야 될 것은 경주 및 경상도 지역의 사림동향, 수령들의 입장과 관련되는 측면이다. 註29) 李樹健 외 3인, 앞의 논문, 79-8l면 참조. 이언적의 평가를 두고 이황 및 그 문도와 조식 및 그 제자들, 이른바 남명학파간에 심한 알력과 갈등이 야기되었고, 註30) 이수건, 〈남명조식과 남명학파〉, 『민족문화논종』 2·3합집(1982). 이는 경주지역에서 회재의 종파가 남명계열에서 퇴계학파로 옮겨오는 계기가 되었다. 1728년(英祖4) 무신란을 계기로, 노론정권은 남인의 중심지역인 영남에 대해 분열과 이간책을 씀과 동시에 도내 열읍의 노론세력을 부식시켰다. 註31) 李樹健 외 3인, 〈朝鮮後期 慶州地域 在地土族의 鄕村支配〉, 『民族文化論叢』15輯(1994), 80면. 경주의 경우 당시 송시열을 배향하는 仁山書院이 세워져 노론세력의 구심점 역할을 하였다. 양동의 손씨·이씨가를 비룻, 경주의 대부분 사족들은 남인의 입장을 견지한데 비해, 경주 곡산한씨, 칠곡 인동장씨, 안동 순흥안씨 등은 「仁山書院」을 중심으로 송시열의 도학계승, 노론계 서원의 건립 등에 관하여 일관되게 노력하였다. 옥산이씨의 경우 경상도 및 경주지역의 대다수 사림과 대치하면서 이들 노론세력에 가담, 그들의 입지를 확보하였다. 장산서원의 건립도 이러한 분위기에서 가능하였던 것이다. 이씨가는 이와 같이 도 및 향촌 내의 동향과 부단한 연관을 맺으면서 16세기에는 향원자격 획득문제 등에 관한 것이 상서의 주요내용이며, 18세기 이래로는 종파인 양좌동파와의 종통 및 옥산서원 관리문제, 이전인의 관서문답과 그 출간문제, 이전인·이준 부자와 이황과의 관계, 그리고 옥산서원 운영에 있어서 원임자격문제, 이전인의 표창문제, 장산서원건립과 운영에 관한 문제 등에 대하여 다툼을 벌였고 이것이 곧 상서의 주요내용이다.


첩정1번과 2번은 1614년과 16l5년에 光陽縣에서 統制使로 보낸 문서로, 서로 유사한 내용이 기재되어 있다. 이들 첩정은 李浚의 노비 소유권 분쟁이 발생되면서 작성된 것으로 소송절차 및 관련 군현의 협조관계 등의 내용들이 잘드러나고 있는 문서이다. 이준은 광양현에 거주하고 있는 奴豊年 등 3口를 추심하는 소지를 경주부에 올렸고, 경주부에서는 전라도 수군통제사를 경유하여 광양현에 해당노비의 捉給을 요청하였다. 광양현에서는 그 요청을 받아들였고, 그 결과를 또 다시 통제사를 경유하여 경주부에 移文하였다. 이러한 과정을 통해서 첩정 1번과 2번이 작성된 것이다.
증빙류는 총 83건이고, 그 중 입안이 43건, 완문이 7건, 侤音이 5건, 수표가 3건, 절목이 2건이다. 이씨가의 입안은 상속·매매에 의해 관으로부터 발급받은 소유권 확인뿐만 아니라, 贖身을 위한 장예원입안, 소송의 과정과 결과를 傳準한 결송입안, 量案에 의거한 소유토지의 확인입안 등 다양한 종류로 구성되어 있다. 따라서 입안의 다양한 종류와 각각의 특정을 살펴볼 수 있는 자료이다.


독락당 소장 입안에는 1570년대부터 1600년대 초반까지 李浚이 노비를 매득한 뒤 경주부, 흥해군, 영천군, 밀양부, 대구부, 청도군 등으로부터 받은 입안이 다수 포함되어 있다. 이는 여주이씨 옥산파의 경제적 기반이 이전인 당대보다 이준 당대에 더욱 확고해졌으며, 유루노비의 매득으로 노비확대에 적극적으로 대처한 사실을 말해준다. 즉 전쟁시기 및 전쟁이후인 1500년대 후반부터 1600년대 전반 사이에 노비관리가 철저하지 못했던 다른 양반들의 노비를 낮은 가격에 다수 매득하여 註37) 입안과 함께 점련된 노비매매명문에서 매도의 사유를 「亂中連命爲難」이라 밝힌 자료가 다수 포함되어 있다. 경제적으로 재산이 확대된 것이다. 비록 전쟁 중이었지만 興海·大邱·永川·密陽·淸道 등 노비가 소재된 지역의 관에서 입안을 받고 있는 점에서 재산집적 요구의 일단을 볼 수 있다.
입안13번은 1576년 7월부터 1578년 6월 20일 사이에 일어났던 소송에 대한 결송입안과 소송이 끝난 4개월 뒤에 결송입안을 요구하는 소지가 점련된 자료이다. 본 소송에서 원고는 李春壽이고 피고는 李浚·李淳이며, 이춘수의 소지 내용으로부터 결송입안이 시작되고 있다. 소송의 대상이 된 것은 옥산서원 노비 9口였다. 통상 옥산서원의 경우 원장이 소송을 담당하여야 했으나, 당시는 이준 형제가 피고로서 소송을 직접 처리하였다. 이 사실은 서원 건립 직후인 16세기 중반까지만 하더라도 옥산파 인물들이 서원을 주도적으로 운영하였음을 알 수 있다. 이 문서의 말미에는 이 문서가 작성된 배경을 소상히 기록하였는데. 이에 따르면 재판 진행 도중 원고 이춘수가 스스로 소송의 이치에 맞지 않음을 알고, 여러달 동안 도피하여 법정에 나타나지 않았던 반면, 피고들은 재판정에 출정하였다. 이에 訟官이 피고측의 승소를 인정하고 입안을 만들어 주었다. 그러나 그 입안을 등서하고 傳準(대조확인)하여 수령의 확인도장을 찍기도 전에 수령이 갑자기 교체·파직되었다. 이에 소송이 끝나고 4개월이 지나서야 확인도장을 찍어 결송입안을 발급한 것이다. 이 결송입안의 말미에 점련된 소지에서는 「입안」과 「전준」의 뜻이 비교적 명확히 드러나 있다. 여기에서는 재판결과를 알려주는 판결입안과 재판 전과정의 내용을 등서하여 원장부와 대조확인한 전준입안으로 구분하여 사용하고 있다. 註38) 소지의 내용은 다음과 같다.


입안 40번부터 43번의 4건은 종가 및 장산서원에서 소유하고 있던 전답을 관에서 공정한 准量案 성격의 입안이다. 준양안이란 양안의 내용을 적고 확인대조한 문서를 의미한다. 이러한 입안자료들을 통하여 19세기초반 가문 및 서원의 토지보유상황을 짐작할 수 있다.
이씨가 및 장산서원에 전하는 완문은 이언적의 장구지소라는 명분 아래, 경주부는 물론이고, 鎭營·僧廳 등 각지의 특혜가 내려졌다. 특히 땔감을 조달하는 柴炭夫 획정, 수호군 차정, 서원 소재지인 수성동 동민의 잡역 감면, 장산서원 소속암자인 영적암의 公役 감면, 독락당(어서각) 소속 수철점에 대한 잡역 차출 금지 등이 그 주요 특혜내용이다.


이 글은 和議하기 위함이다. 계정과 독락당은 선조고 문원공 회재선생의 별서이다. 遺澤이 완연하여 담장을 애호합이 간절하다. 우리 형제가 堂宇를 삼가 지키고, 겨우 물뿌리고 마당 쓸 수 있는 조건을 구비하였다. 그러나 혹 후손들이 궁벽·잔악해짐이 걱정되고, 불초한 후손들이 수호하는 도리를 다하지 못하여 남들에게 꾸지람을 듣는다면 어찌 부끄럽지 않겠는가. 자손된 정의로써 어찌 양심의 가책을 느끼지 않겠는가. 이에 형제와 더불어 상의하고 약간의 토지·노비를 출현하여 뒷날의 계당을 수호하는 비용으로 마련한다. 종자 종손은 이 토지·노비를 수호하여 이 뜻을 바꾸지 말 것이다.(…) 등의 곳을 溪堂位로 내서정하되, 뒷날 자손 가운데 이 노비와 토지에 대하여 다투는 경우가 있거든 불효로서 논단할 일이다.


분재기2번은 1546년 이언적이 그의 妾 석씨부인에게 별급한 분재기이다. 이 자료에서는 회재가 첩을 「石君」이라 호칭하였고, 직접적으로는 하대하는 표현인 「汝亦···」이라고 한 점이 특이하다. 본 분재기에서는 석씨가 회재의 모친인 손씨부인을 잘 봉양하였으므로 재산을 별급하고 있다. 이는 분재된 재산이 통상적인 별급의 양을 벗어나 奴婢3口, 田畓60斗落只를 분재함으로서 첩에 대하여 사실상의 재산상속을 하였음을 알 수 있다.
분재기3번은 1552년에 鄭徵 7남매 사이에서 이루어진 和會文記이다. 여기에서 第 2男으로 등장하는 鄭虔은 嫡子가 없어 첩이 분재의 당사자로 참여하였다. 정건과 첩 사이의 소생이 鄭武仁이며 그가 곧 李浚의 妻父이다. 따라서 이 분재기는 이준의 처가인 영일정씨 측에서 전래되었다. 분재 서문에 의하면 司僕을 지낸 정건은 적자가 없었는데, 이에 대해 정건의 아버지 鄭以橋는 생전에 첩자녀만 있는 정건에게는 적자녀가 있는 정건의 다른 형제들 몫에 비하여 그 절반만을 주도록 유언하였다. 이에 적자녀가 있는 그의 다른 형제들은 아버지명에 따라 그 몫의 절반만을 지급함으로서 父命을 따랐으나,


분재기4번은 1553년 이언적이 이전인에게 분재한 別給文記이다. 별급 분재에는 관행적으로 이루어지는 증여와 사실상의 증여로 구분하여 볼 수 있다. 전자는 시험의 합격 등 눈에 보이는 사건에 의해 재산을 증여함을 의미하며, 후자는 특별한 사건 없이도 財主가 상대를 우대하고자 하여 재산을 분재하는, 사실상의 증여를 의미한다. 분재기4번은 그 후자에 포함된다고 볼 수 있는데, 이때 회재 이언적은 유배 중이었고, 應仁을 養子들인지 2년이 지난 시기에 李全仁에게 친필로 분재하였다. 그 분재된 양은 奴婢9口, 안강 인근의 田畓 115斗落只 정도로, 이때 분재한 전답은 조상전래의 것이 아닌, 본인이 직접 일군 玉山別業의 핵심지역이었다.
분재기5번은 1566년 李全仁이 그의 세아들에게 분재하는 衿給文記로서, 이를 통해 이전인 당대의 재산규모를 대략적으로 알 수 있다. 전답의 절대량을 비교하기는 어려우나, 서문에서 財主 全仁은 본 분재에 대해 이의제기를 하는 자가 있을 경우, 당사자의 田民을 빼앗아 그 반만을 지급한다는 예외 규정을 설정하였다. 이전인이 이러한 규정을 만든 것을 보면 당시 분재의 불균등한 소지가 있었던 것으로 보인다. 특히 孽子 夢虎의 경우, 법전에 따라 적자의 1/10 정도를 지급한다면 奴婢2-3口에 그쳤을 것인데, 이때의 분재에서는 그에게 奴婢9口를 지급하고 있다. 때문에 재주 전인은 이러한 강제적인 언급을 하였다고 추측된다.


분재기9번은 분재기8번의 작성 후 8일 뒤에 정무인의 적첩자녀8남매 중 참석하지 못한 3인을 제외하고, 나머지 5남매가 재산을 분급한 화회문기이다. 3년상이나 제사에 참여한 5남매에게는 기존의 분재에 추가하여 다시 상속함으로서, 3년상 및 제사에 참여하지 못하는 3인에게는 상대적으로 차등을 보여주는 문서이다. 이들이 불참한 이유는 멀리 있다는 이유 뿐만 아니라 본인이 노비로서 타인의 소유가 되어 자신의 의지로는 본가의 중요 대사에 참여할 수 없었기 때문이었다. 문서 말미에는 분재기8번과 같이, 불평등 분재에 대한 소송 야기를 염려하여 별도의 조치를 취하는 내용이 상세히 기록되어 있다.


노비매매의 경우 매매의 시점이 李浚 당대에 집중적으로 이루어지고 있다. 그 시기는 임란 중이거나 임란 직후로, 전쟁이라는 사회 혼란기를 통해 다수의 노비와 토지를 집적함으로서 부를 증대시키고 있다. 이것은 해남윤씨가나 경상도 영해 제령이씨가의 경우에도 같은 양상을 보인다. 이를 통해 일부 양반은 재산적으로 급속적인 몰락을 초래하였지만, 다른 한편 이재에 능한 가문에서는 그 시기를 틈타 부를 극대화시켰다. 이준은 전쟁으로 인해 이탈한 노비들을 소송·청원을 통해 적극적으로 재산을 관리하였다. 때문에 이준과 그 자녀 代에는 李氏家 재산이 최고조에 달하였다. 이러한 사실들은 앞서 살펴본 입안과 분재기 자료에서도 잘 드러나고 있다.
夢賣 명문이란 이른바 꿈을 실제 금전으로 받고 매도한 문서를 말한다. 이씨가에는 1910년 夢主 박해명이 1,000량이란 거금을 받고 꿈을 팔았는데, 산 사람은 적시되어 있지 않으나 아마도 이씨가 인물인 듯하다.


喪葬給物記(契案類 6번)는 동계운영과 관련되어 그 운용지침과 합의내용을 적은 것이다. 이 기록은 1714년부터 1735년의 시기에 누층적으로 작성되었고, 그 내용에는 상을 당하였을 때 그 부조한 내역을 기록한 것이지만, 완의를 비롯한 각종 운용지침과 그 내역이 매우 상세하게 기록되어 있다. 이는 이 동계의 성격이 장례시 부조를 중심으로 하는, 이른바 「상두계」의 성격을 지님을 알 수 있다. 또한 이 문기에는 상계인 양반뿐만 아니라 하계인 평·천민들에 관한 것도 자세히 기록되어 있어 그 사료적 가치가 매우 크다. 이씨가의 문계 창립은 이씨가를 둘러싼 사회적 환경, 예컨대 경주지방 내 향원 자격획득문제, 서원건립문제 등 공동 대응할 사항들이 많았던 1746년에 創契되었다.
契案類 8번(門契案)은 이씨가의 草創 계안으로 보여지며 서문과 합의된 입의, 그리고 좌목이 차례대로 열거되고 있다. 서문에 의하면, 재산을 마련하고 이식함으로서 가문 내의 길흉사에 대비하도록 하는 것이 그 목적이었다. 초창 당시 계원이 15인이고, 이 가운데는 종손인 李希誠을 비롯, 이씨가의 핵심인물들이 포진되어 있다. 서문에는 각각 粗穀 2斗씩을 거출해 기금을 마련하였는데, 그 구체적인 운용방법을 서문아래에 열기하였다.


구글이 머신 러닝 모델의 학습 과정을 쉽게 이해하고, 직접 모델을 생성해 활용할 수 있는, '티처블 머신(Teachable Machine) 2.0'을 공개했다. 티처블 머신은 공부하기도 어렵고 가르치기도 까다로운 머신 러닝을, PC를 사용할 수 있는 사람이라면 누구라도 쉽게 배우고 활용할 수 있도록 해주는 학습 도구다. 특히 단순한 학습 도구에 머물지 않고, 프로젝트 과정에서 생성한 학습 모델을, 다양한 방법과 용도로 활용하는 것도 가능하다.
이번에 공개한 티처블 머신 2.0은 기존에 이미 활용되고 있던 티처블 머신의 업그레이드 버전이다. 티처블 머신은 웹캠으로 촬영한 이미지를 인식하고 학습하며, 사람들이 머신 러닝 모델을 훈련시키는 과정을 경험하도록 했다. 이를 활용해 이미지의 데이터 패턴을 인식하고, 인식한 이미지를 해당하는 카테고리에 할당하는 방법으로 머신 러닝 학습을 할 수 있도록 했었다.
구글이 머신 러닝 과정을 이해하고 학습할 수 있는 웹 기반 학습 도구인 티처블 머신 2.0을 공개했다. 이미지, 오디오, 자세 세 가지 프로젝트를 통해, 머신러닝을 학습하고 학습 모델을 생성한 후 저장하고 활용할 수 있다.(티처블 머신 웹페이지 캡처)
프로젝트는 샘플 수집, 학습(Training), 프리뷰(Preview) 과정으로 이루어져 있다. 예를 들어 이미지 프로젝트를 선택했다면, 클래스로 항목에서 먼저 샘플 이미지를 추가한다. 샘플 이미지는 PC나 노트북에 연결된 웹캠으로 촬영하거나 이미 가지고 있는 사진을 업로드 하면 된다. 이미지 파일은 직접 폴더를 열어 선택하거나, 드래그 앤드 드롭으로 가져올 수도 있고, 구글 드라이브에 저장된 사진을 추가할 수 있다.
티처블 머신 2.0은 누구나 쉽게 사용할 수 있도록 직관적으로 되어 있다. 가지고 있던 사진을 업로드해 학습 모델을 만드는 과정(위). 생성한 프로젝트를 이용해 새로운 이미지의 클래스를 구분할 수 있다(아래).
이렇게 생성한 머신 런닝 모델을 구동할 때는 오픈 소스 라이브러리인 텐서플로(Tensorflow.js)를 이용하며, 파일 내보내기 기능을 활용해 웹 사이트나 앱에서 사용할 수 있다. 프로젝트를 구글 드라이브에 저장해 두고 학습이나 활용하는 것도 가능하다. 또한 샘플 수집, 학습, 파일 내보기에 대한 동영상 가이드와 FAQ 등을 웹 페이지 메뉴에서 제공한다.
티처블 머신은 머신 런닝 학습 도구지만, 유튜브를 통해 실생활에서 사용하는 동영상도 공개했다. 공개된 동영상을 보면 종이컵과 플라스틱 페트병의 구별, 반려동물을 포함한 가족들의 얼굴 인식, 다양한 품종의 장미 이미지에 대한 학습, 장애인을 위한 의사소통 도구 등으로 활용할 수 있다고 밝히고 있다. 프로젝트로 만들어진 모델을 물리적인 컴퓨팅 도구와 연동하면, 색상에 따라 사탕을 분류하거나, 집에서 기르는 반려동물을 인식해 자동으로 문을 열어주는 용도로 활용하는 것도 가능하다.


본 연구는 국내 공익광고제 수상작에 나타난 표현 특성에 관한 연구로, 2009년부터 2013년까지 ‘대한민국 공익광고제’ 인쇄광고 수상작을 대상으로 사례 중심으로 살펴본 연구이다. 먼저 인쇄 공익광고 표현 특성 분석을 위해 선행연구와 문헌고찰을 통해 광고 소구표현과 광고 비주얼 표현으로 분류하였고, 각각의 세부 표현 특성에 따라 분석유목을 설정하여 내용분석 방법을 통해 분석하였다. ‘대한민국 공익광고제’에 나타난 표현 특성을 살펴보면, 부정적 소구표현이 가장 많이 나타났고, 광고 비주얼 표현에서는 은유적 표현이 가장 많이 나타났으며, 이미지 표현에서는 사진이미지가 가장 많이 나타났다. 색상은 거의 대부분 칼라로 표현되었고, 타이포그래피는 고딕체가 조금 더 많이 나타났고, 중앙 맞춤의 레이아웃 표현 형태가 가장 많이 나타났다.
이러한 결과는 공익광고라는 특성과 관련이 있으며, 공익광고는 우리 사회의 현실적 문제를 주제로 다루고 있기 때문에 광고 메시지를 부정적으로 소구하는 것이 일반 대중의 경각심을 고취시키고, 인식을 변화시키는데 더 임팩트 있고 설득력이 있게 작용하는 것으로 해석할 수 있다. 또한, 비주얼 표현에서 은유적 표현이 더 많이 나타나는 것은, 직접적이고 사실적인 표현보다 다른 이미지를 결합하거나 대체하여 표현하는 것이 공익적 메시지의 전달력을 높이고, 비주얼 임팩트와 주목성을 높이는데 효과적으로 작용하는 것으로 해석할 수 있다. 주로 사진이미지를 활용하여, 칼라 색상으로 표현한 완성도 높은 광고 표현이 많이 나타나고 있고, 공익적 메시지를 강조해 명확히 전달할 수 있는 고딕체와 중앙 맞춤 레이아웃 이 많이 활용되고 있었다. 이는 공익광고 공모전이라는 경쟁적 형식의 특성과 인쇄광고라는 표현적 특성이 반영되어 나타나는 것으로 해석할 수 있다.


올해 시공능력평가에서 6년 만에 1위 자리에 복귀한 현대건설이 3개월째 종합건설 부문 '취업인기 1위' 자리를 지켰다. 지난 5월까지 57개월 연속 부동의 1위를 달리던 현대건설은 6월과 7월 대우건설에 정상의 자리를 내주며 잠시 흔들리는 모습을 보였지만, 다시 1위 굳히기에 나서는 양상이다.
대우건설은 올해 시공순위가 3위로 밀려나긴 했지만 인기순위는 2위 자리를 굳게 지키고 있다. 대우건설은 취업사이트에 기업브랜드 상설홍보관을 마련하는 등 올들어 공격적인 채용마케팅을 전개하고 있다. 또 구직자 중심으로 개편한 자사 채용홈페이지를 취업사이트와 연동해 구직자의 접근성과 관심도를 높였다. 시공능력평가와 별개로, 취업인기순위에서는 대우건설의 강세가 지속될 것으로 건설워커는 전망했다.
시공순위 5위인 대림산업이 5개월째 인기순위 3위 자리를 지키고 있다. 대림의 인기비결은 좋은 기업이미지 덕분이다. 대림산업은 가족 같은 분위기가 강해 다른 건설기업에 비해 유달리 장기 근속자가 많은 편에 속한다. 취업커뮤니티에 올라오는 대림산업에 관한 글들도 대체로 호의적인 편이다.
GS건설은 시공능력평가와 같은 인기순위(4위)를 차지해 '빅4' 건설사의 체면을 유지했다. 시공순위 2위인 삼성건설(삼성물산 건설부문)은 2개월째 5위에 머물고 있다. 삼성의 독특한 채용시스템은 인기순위에서 약세를 면치 못하고 있는 이유 중 하나로 지적된다. 다른 기업들은 인재를 채용하는 과정에서 취업사이트와 신문 등 외부 매체를 적극 활용하지만 삼성은 그룹채용 홈페이지(디어삼성) 및 자사 홈페이지의 의존도가 매우 높은 편이다.


이 소식을 듣고 노무현 대통령 서거 때 악몽이 되살아났다.
대한문앞 시민분향소를 세우고 지키기 위해 시민들은 경찰들과 밤새 드잡이를 해야 했다.
봉쇄된 서울광장은 영결식날에야 겨우 풀렸다.
백번 아니 천번 양보해서,
노무현 대통령 서거 때는 MB정부가 서거에 대한 책임이 있기 때문에 무서워서 막았다고 이해해 줄 수 있다.
그러나 김대중 대통령 추모 열기는 막아서는 안 된다.
이것은 몰염치한 짓을 떠나서,
긁어 부스럼, 아니 긁어 홍역을 만들어내는 결과를 초래할 것이다.


길에서 난동을 부리니 막는 것이지 누가 무엇을 했어도 저리 했으면 경찰이 출동을 하는 거다. 이건 도대체 뭐가 법인지 모르는 것들인 것들이다. 또 이것으로 이슈를 만들려는 것들 하며 법이 아닌 감정이나 억지가 우선인 뻔뻔한 것들이 넘치는 나라 사진 한장 찍어 뭘 만들어 밥벌이를 하려고 발광을 하며 애들 쓰는군 도리어 니들이 없어져야 민주주의가 된다 천하에 쓸모가 없는 잉여인간들 구실로 사진 찍으니 좋냐 쓰레기들아? 이래서 전라도 것들은 안돼 니들 아예 독립을 해라. 절라민국으로


누구 말대로 민주주의 외치고 국민을 우러러 본 대통령 두 분이 서거하셨고,이제 남은 쓰레기들은 국민의 슬픔에 총부리를 겨누려하고 있다. 이제 명바기의 민주주의인가? 아님 검찰의 민주주의인가? 누구를 우해서 한국에서 정치를 하고 나라의 녹을 먹고 있는지.. 국민들은 언제든지 일어설 준비가 되어 있다. 용산사태도 그렇고, 쌍용도 그렇고, 강만수를 통해서 환율 장난으로 도산한 업체들이 몇인가? 이런 명박기의 작품들이 언제까지 계속될런지... 현 대통령을 명바기라고 하는건 제가 몰상식하기 때문입니다. 부디 양해 바랍니다. 처음 그에 대한 기대가 컸던 만큼 어쩌면 그 실망감이 더 큰 건지도모르겠습니다. 하지만 정말 이건 아니라는거죠... 아마도 명바기는 지금 잠못다는 밤을 지새고 있을지 도 모릅니다.... 이러다가 국민들이 다시 시청앞에 다시 군집하기 시작하면 그걸 누가 막겠습니까? 경찰들이 군집하는 국민들을 향해 전기총이며 물총을쏘아대면 그건 정말 그네들이 감당할 수 엇는 비극을 만들어 낼지도 모릅니다.
분명 그럴겁니다. 국민을 존경할 줄 모르는 시정잡배들의 정치는 끝나야 합니다.


앞서 상명대는 지난해 10월 KOICA 민관협력인큐베이팅(아카데미 파트너) 사업에 선정됐고, 사업 관련 현지조사를 위해 지난 4~11일 센터 관계자들이 라오스를 방문했다. 센터 관계자들은 방문기간 라오스 정부와 민간, 대학 기관들과의 협력 방안을 논의하는 가운데 이번 MOU를 추진하게 됐다고 한다.
이번 협정을 통해 현지 산업통상부 공관 내에 상명대 디자인센터 운영 공간과 행정지원 인력 확보하게 됐다. 특히 1차 조사 대상지인 라오스 루앙프라방 지역의 낙후된 작업환경을 개선해 관광상품 및 특산품 개발을 위한 현대식 인프라를 구축해 나갈 계획이다.
라오스 루앙프라방 지역은 UNESCO 세계문화유산으로 지정된 관광중심 도시로서 지역 산업의 40%이상이 관광산업임에도 대부분 영세한 기내수공업형 작업환경과 시설로 낙후된 지역이다.


사랑을 하고 있어도 혹은 하고 있지 않아도 사랑은 언제나 어렵다. 사랑이라는 정의 안에서 서로 다르게 살아온 두 사람의 차이와 갈등으로 인해 서로의 마음에 상처를 주고 상처가 남는다. 그럼에도 불구하고, 어느 순간 연인들은 화해를 하고 다시 뜨겁게 서로를 사랑한다. 시카고 출생의 조셉 로루쏘(Joseph Lorusso)의 작품에는 이러한 연인들의 뜨겁고 아름다운 사랑의 장면들이 녹아있다. 그의 작품을 보는 순간, 사랑하는 사람이 생각나고 당신의 사랑이 애틋해질 것이다.


그의 작품 중에 가장 좋아하는 작품이다. 앙리 드 툴루즈 로트렉(Henri de Toulouse-Lautrec)의 작품 <침대에서의 키스>에 심취한 듯 바라보고 있는 연인의 뒷모습. 그들의 표정을 볼 수는 없지만 뒷모습만으로도 충분히 연인의 감정이 전달된다. 툴루즈 로트렉의 작품들과 조셉 로루쏘의 작품들을 번갈아보면 비슷한 주제를 그리고 있다는 것을 알게 된다. 아마 조셉 로루쏘는 툴루즈 로트렉의 작품에 영향을 받았을 것이다. 더 나아가 로트렉의 작품을 사랑했기 때문에 자신의 작품에 등장시켰을 것이라 생각한다. 로트렉의 작품은 거친 터치 속의 조금은 메마른 듯한 느낌을 주지만 로루쏘의 작품은 따뜻하고 뭉클한 감정이 전해진다.
이제 여름은 끝나가고 새로운 계절 가을이 찾아오고 있다. 조셉 로루쏘(Joseph Lorusso)는 가을이라는 계절과 색감에 잘 어울리는 작가이다. 선선한 바람이 불고 사랑에 취하고 싶은 밤이 올 때 그의 작품을 찾아보길 바란다. 그리고 더 많은 사람들이 그의 작품 속 두 남녀처럼 포근한 사랑을 할 수 있기를.


차바이오텍 관계자는, “2016년의 영업 실적이 인적분할 이후 사상 최대 실적을 달성할 수 있었던 이유는 국내∙외를 막론하고 각각 회사들이 고유 사업영역에서 영업실적 및 외형성장이 견고하게 향상되었기 때문이며 미국병원을 포함한 해외 종속회사들의 매출이 전년대비 407억원 증가했고, 이외에도 제품 포트폴리오 개선을 통해 경영정상화 궤도에 오른 ‘CMG제약’, 물적분할 이후 매년 최대 영업 실적을 갱신하고 있는 ‘차메디텍’ 등 국내 종속회사들의 매출이 전년대비 177억원 증가하였기 때문”이라고 말했다.


몸집이 커진 만큼 실내 공간도 넉넉해졌다. 뒷좌석에 앉아도 레그룸(앞·뒤 좌석 사이 공간)에 여유로워 졌고 세 번째 줄 좌석까지 펼쳐도 골프백은 물론 캠핑장비를 풀로 채워도 남을 만큼 넉넉한 적재공간을 자랑했다.
실내 인테리어도 감각 있는 색상과 재질의 선택으로 고급스러운 분위기를 연출하는데 성공했다. 특히 신형 산타페에는 고가의 차에서나 볼 수 있는 첨단 안전설비를 장착해 운전자의 안전에 대한 세심한 배려를 느낄수 있었다.
실제 이번 신형 싼타페에는 8단 자동변속기와 랙 구동형 전동식 파워 스티어링(R-MDPS)을 전 모델에 기본 적용했다. 여기에 드라이브 모드에 따라 구동력을 능동적으로 제어하는 전자식 상시 4륜구동 시스템(AWD) HTRAC을 현대차 최초로 탑재하는 등 전반적인 주행성능을 크게 향상시켰다. 동급 최고 수준의 고강성 차체 구조를 구현하는 동시에 사고를 능동적으로 예방해주는 다양한 지능형 주행안전 기술(ADAS)을 기본 적용하며 안전에 대한 확고한 철학을 반영했다.


원인을 알 수 없는 불응성 궤양에서 흡연이 중요한 요소로 생각된다. 국내 가이드라인에 나와 있듯이 흡연은 불응성 궤양을 유발하는 주요 인자이다. 흡연이 궤양의 발생과 연관되는 기전에 대해서는 아직 명확하지 않은 부분들이 있으나 흡연이 위점막에서 프로스타글란딘의 생산을 감소시키고 십이지장 점막에서 중탄산의 분비를 억제하는 것이 알려진 사실이다. 흡연자에서는 위산분비와 가스트린 분비의 증상, 중탄산염 분비 감소 등으로 비흡연자보다 소화성 궤양이 많이 발생한다. 흡연은 궤양의 형성에 관여하고 치유를 더디게 한다. 흡연을 지속하면 소화성 궤양의 치유가 지연되므로 금연을 유도해야 한다.


정경원 교수님 답변: 헬리코박터 제균치료 후 위산 분비가 증가되었기 때문으로 생각됩니다.
회장님 질문: 이준행 교수는 쿄토 분류에 대해서 어떻게 생각하시고 있습니까?
이준행 답변: 분류법은 subtype의 합이 1이고 교집합이 없어야 합니다. 이런 점에서 교토 분류는 분류법이라고 말할 수 없습니다. 헬리코박터 위염의 내시경 소견을 정리한 자료집 정도로 보는 것이 타당할 것 같습니다. 일본 내에서만 소개되고 circulation 되던 헬리코박터 위염의 내시경 소견을 쿄토에서 모여 한 번 정리하였고 이를 영어로 번역하여 일본어를 모르는 외국인들에게 소개한 정도의 의미입니다.


제가 알아보기론 석박사 과정이 아니라면 대부분 독일 유학을 추천하지 않는 것 같습니다. 독일은 우리나라와 교육과정이 달라 대학과정이 아주길고 그 때문에 유학가서 중도 포기하는 분들이 많다고 합니다. 독일에 어느 대학이 천문학과가 강한지는 오상영님이 독일 대학 홈페이지에 직접 방문해서 원하는 분야의 교수들이나 학과의 실적을 보고 판단하는 방법 밖에 없는 것 같습니다.(전 독일어를 잘 못해서 확인해 볼 엄두가 안나요;;;) 일단 알려진 독일 유명대학들은 하이델베르크, 쾰른, 함부르크, 베를린 공대 등이 있는 것 같습니다. 하지만 영국을 제외한 유럽국가들은 평준화에다 명문대를 따지지 않는 터라 뭐, 특정 대학에 좋은 교수진이 몰려 있고 그런 경우는 없는 걸로 생각됩니다. 유독 한국, 일본, 미국, 영국만 그렇게 노는 것 같습니다 ㅡ,.ㅡ 미국 대학으로는 관측 천문학 쪽으로는 UCLA(캘리포니아 공과 대학)을 가장 선호하는 편이고 우주론에서는 프린스턴이 제일 강세를 보이고 있습니다. 코넬 대학의 경우도 전파 천문학 쪽으로 알아주는 걸로 알고 있습니다. 그리고 천문학과 교수님들을 보면 텍사스 대학 출신이 많던데 우주론쪽으로 연구를 조금 한다는 것 빼고는 제가 알기론 크게 알려진 사항은 없습니다. 부족한 제 답변이었지만 조금이나마 도움이 되었으면 합니다^^:


뭐 아는건 없지만... 코넬이라면 고 칼 세이건님의 대학이고 캘리포니아라면 고 리처드 파인만님의.... 모두가 뛰어난 물리학자 천문학자셨죠...
저도 천체물리학자를 꿈꾸는 학도로서... 능력이 된다면 프린스턴을 가보고 싶습니다.
미국에 유학간 제 친구의 말에 따르면 프린스턴이 정말 세다고 하던데...
뭐 아는건 없지만... 코넬이라면 고 칼 세이건님의 대학이고 캘리포니아라면 고 리처드 파인만님의.... 모두가 뛰어난 물리학자 천문학자셨죠... 저도 천체물리학자를 꿈꾸는 학도로서... 능력이 된다면 프린스턴을 가보고 싶습니다. 미국에 유학간 제 친구의 말에 따르면 프린스턴이 정말 세다고 하던데...


올해 48살인 검찰 수사관 A씨. 전북 전주 출신으로 9급 공무원으로 경력을 쌓기 시작했고, 정보 수집과 수사에 아주 뛰어난 솜씨를 보여 ‘에이스’로 통했던 A씨. 에이스였던 만큼 노무현·이명박 정부 때도 청와대에 파견근무를 했고, 이번 문재인 정부에 들어와서도 청와대 민정실에 발탁됐던 것이다. 이 사람은 올해 서울서부지검으로 복귀 발령이 났다가 올해 하반기 들어 서울동부지검으로 옮겼다. 이곳 형사6부에서 ‘유재수 감찰 무마 사건’을 수사 중이었다. 이 사람은 왜 극단적 선택을 하지 않을 수 없었을까
일단 이 사람이 얼마나 깊은 심리적 부담을 느꼈을지 단적인 정황이 있다. 이 사람은 올 초 검찰에 나가서 이렇게 말했다. "김기현 전 울산시장 비리 의혹 수사와 관련해 울산에 내려간 적이 없다." 이 사람은 ‘울산에 간 적이 없다’고 했다. 그런데 엊그제 노영민 대통령 비서실장이 국회에서 ‘민정비서관실 소속 감찰반원이 지방선거 직전 울산에 내려간 사실’ 자체를 시인해버렸다. 노영민 실장은 이렇게 말했다. "울산 검경이 갈등을 빚었던 고래 고기 사건 때문이었다." 원래 민정비서관실은 대통령 친인척 담당이다. 그러자 한국당 전희경 대변인은 이렇게 말했다. "고래가 어리둥절할 일이다." "대통령의 친인척을 관리하는 민정수석실의 백원우 직할 별동대가 느닷없이 고래 때문에 울산 방문이라니, 고래가 대통령 친인척 반열에 올랐다는 것이냐."
자, 검찰 수사관으로 에이스였던 A씨. 이 사람은 ‘문재인 청와대’에서 1년 반가량 근무한 뒤 검찰로 복귀했는데, 그리고 ‘울산 시장 하명 수사 및 선거 개입·공작 사건’에서 ‘몸통’이 아닌 ‘깃털’에 불과한 사람인데 왜 극단적 선택을 했을까. 이 사람은 내일모레면 쉰이다. 아들이 명문대 입학 면접을 치렀다. 지난 토요일 저녁 때 가족들과 축하하는 식사 모임에도 나타나지 않았다가 일요일 오후 3시9분쯤 서초동에 있는 지인의 법률 사무실에 숨진 채 발견된 것이다.
서울중앙지검은 이런 입장문을 발표했다. "오랫동안 공무원으로 봉직하면서 강한 책임감을 바탕으로 성실하게 근무해 오신 분으로 이런 일이 발생하여 매우 안타깝게 생각하며, 유가족분들께 깊은 애도를 표한다." 오랫동안 공무원으로 살아왔고, 책임감 있고 성실한 이 남자, 이제 자식이 대학에 들어갈 나이가 된 이 남자가 목숨을 끊었다. 유서를 남겼는데, A4 용지보다 약간 작은 사이즈 종이에 9장 가량 큼지막한 글씨로 작성했다고 한다. 주로 아내와 자녀에게 미안하다, 그리고 ‘윤석열 검찰총장에게 미안하다’는 내용도 있다고 한다.
이 사람은 검찰에 출두하기 3시간 전에 숨진 채 발견됐는데, 검찰은 이런 내용을 물을 예정이었다. "(울산 시장 비리에 관한) 해당 첩보를 어떻게 생성했는가?" "울산에는 누구로부터 어떤 지시를 받고 갔는가?" 즉 검찰은 ‘깃털’인 이 사람에게 ‘몸통’의 이름을 묻지 않을 수 없었을 것이다. 이런 상황을 누구보다 잘 아는 이 사람은 검찰 수사관으로서 검찰에 대한 의리도 있고, 동시에 같이 일했던 청와대 민정실 사람들에 대한 의리도 있었을 것이다. 이 두 가지 ‘인간적 의리’가 울산 시장 선거 불법 개입 사건을 검찰이 본격 수사하는 과정에 정면충돌하자 본인이 더 이상 견디지 못한 것일 수도 있다. 이 사람은 최근 "청와대 민정수석실에서 전화를 많이 해왔다"며 괴로움을 토로했다고 한다.


프랑스의 프랑수아 미테랑 대통령 시절, 대통령과 집권 세력의 비리 의혹이 연일 보도되자 관련자들이 차례로 극단적 선택을 했다. 그러자 프랑스의 유력지 르 포엥은 검은 만장이 덮인 듯 밤하늘을 배경으로 한 엘리제궁을 표지사진으로 쓰고, ‘검은 엘리제’라는 특집 제목을 달았다. ‘죽음의 검은 망토가 엘리제궁을 덮고 있다’는 보도를 한 언론도 있다. 미테랑의 오랜 친구인 이 사람에 대해 그곳 언론들은 ‘그가 극단적 선택을 하지 않을 수 없는 상황으로 내몰렸을 것’, ‘대통령을 둘러싼 여러 가지 스캔들이 하나둘씩 드러나는 상황에서 그는 극단적 선택을 강요받았을 것’이라는 추정을 했다. 그는 대통령에게 ‘불필요한 존재’였을 수 있다. 보기에 따라 오히려 ‘위험한 인물’이 된 것이다. 본인도 이러한 상황을 너무 잘 알고 있었을 것이다. 그는 자신이 어느새 미테랑에게 위협이 되고 있다는 사실을 두려워했다는 것이다.
이번에 목숨을 끊은 청와대 민정수석실 소속이었던 검찰 수사관은 무엇이 두려웠을까. 윤석열 총장에게는 ‘미안하다’고 했지만, 이 사람은 이제 자신이, 자신의 입이 ‘몸통’에게 엄청난 위협이 되고 있다는 게 두렵지 않았을까


저는 필기구를 참 좋아합니다. 특히 연필로 사각 사각 쓰는 그 느낌이 정말 좋습니다. 뭉툭해진 연필을 칼이나 연필깎이로 슥슥 깎아내는 느낌도 좋아합니다. 그래서 필통엔 항상 너댓 자루의 연필이 들어있습니다. 그러나 정작 그 연필을 이용해 글을 쓰는 일은 손에 꼽을 정도입니다. 연필은 커녕 펜을 사용하는 일도 그다지 많지 않습니다. 손으로 글씨를 쓸 일이 거의 없다는 이야기입니다.
20세기말 PC의 급속한 보급으로 우리는 종이 노트 앞이 아닌 컴퓨터 앞에 앉아 디지털 노트(워드프로세서)와 키보드를 이용하여 글을 쓰게 되었습니다. 그리고, 21세기 초 인터넷의 보급과 스마트폰의 등장, 클라우드 시스템의 발전으로 인해 이제는 컴퓨터 앞이 아닌 언제 어디서나 스마트폰만 있으면 쉽게 글을 쓸 수 있는 시대가 되었습니다. 이러한 시대의 변혁 안에서 살아온 저 역시 일찍부터 컴퓨터를 이용한 문서 작성에 익숙해져 점차 손으로 글을 쓰는 일이 줄어들었고, 학교를 졸업한 이후에는 간단한 메모, 경조사 봉투에 적는 이름, 자필 서명 정도에만 펜을 사용할 정도로 “손으로 글씨를 쓴다”라는 것은 특별한 일이 되었습니다.
그럼에도 불구하고, 저는 여전히 연필과 펜에 대한 욕심이 많고, 손으로 글씨를 쓰고 싶어합니다. 그래서 글을 쓰기 위한 개요 정도는 필기구를 이용하여 직접 종이에 적어보곤 합니다.
물론 생산된 데이터의 보존과 수정이라는 측면에서는 디지털 방식이 월등히 편리합니다. 특히나 요즘과 같이 클라우드 시스템이 충분히 확보된 세상에서는 데이터의 분실이라는 사건이 일어날 확률은 희박해졌습니다. 중요한 내용을 적어놓은 노트를 어디다 두었는지 잊고 허둥댈 일이 사라진 것입니다. 그리고, 그와 더불어 아날로그의 낭만도 사라졌습니다. 어린 시절 찍었던 빛 바랜 사진들, 펜팔과 주고 받은 설레였던 편지, 좋아하는 음악들을 친구와 같이 듣고 싶어 더블데크 카세트를 이용해 만들었던 편집 테이프… 테이프를 육각 연필로 되감던 그 시절의 이런 추억들을 요즘 학생들은 만들고 있을까요? 스마트폰으로 찍은 사진들은 클라우드 서버에 자동으로 전송되어 원본 그대로 보존되고, 친구와는 카카오톡으로 대화합니다. 좋아하는 음악은 스트리밍 서버의 URL만 전달해주면 함께 들을 수 있습니다. 빠르고 편리하긴 하지만 설레임과 낭만이라는 감성적 요소가 끼어들 틈이 없어 보입니다.


티렉스는 6~70년대에 활동하던 영국의 글램록 밴드입니다. 글램록은 외향적으로 퇴폐적인 화려함과 섹시함을 강조하고, 음악적으로는 로큰롤에서 하드록으로 변화해가던 과도기적 사운드에 가성이 가득한 보컬 등으로 특징지어진 “고대 록 음악”의 한 사조입니다. 영국의 데이빗 보위, 엘튼 존, 록시 뮤직, 미국의 루 리드 등 당대의 내노라하는 거장들이 모두 글램록 뮤지션들일 정도로 상당한 인기를 끌었습니다.
사실 글램록은 음악적인 특징보다 외향적인 특징으로 더 유명합니다. 여성스러운 긴 헤어스타일과 성별을 가늠할 수 없는 짙은 화장 같은 외향적 특징은 80년대 미국의 헤어메틀(혹은 LA 메틀), X-Japan으로 대표되는 90년대 일본의 비쥬얼록을 거쳐 현재의 마를린 맨슨, 플라시보와 같은 밴드들에게로 이어져 내려오고 있습니다. 로커의 상징처럼 여겨지는 장발의 헤어스타일은 글램록을 거쳐 정립된 것이 아닐까요? 저도 한때 록키드로써 장발을 고수해왔으니 글램록의 후예라 할 수 있겠습니다…라고 주장해봅니다. ……


전 국민 노후요양과 건강을 책임질 장기요양보험제도 도입이 졸속 처리될 위기에 놓였다. 국회 보건복지위원회는 오늘 법안심사소위원회를 열어 장기요양보험제도 관련 7개 법안을 심의하여 내일(30일) 복지위 전체회의에서 회부한다고 한다. 장기요양제도가 보편적인 사회보험제도로서 자리를 잡을 수 있도록 해야 할 국회가 연내입법이라는 명분에 매달려 장애인 배제, 중증질환 노인 등 특정 인구로 제도적용 대상을 한정하고, 20%라는 높은 본인부담율을 유지하는데 반해 국고부담율은 20%로 낮게 책정하며, 관리주체와 등급판정 기관을 건보공단으로 단일화하는 등 국민의 필요를 정책 우선순위로 놓기보다 재정의 안정만을 고려하려 한다. 참여연대는 내용에 대한 충분한 검토나 사회적 합의 없이 부실한 장기요양보험제도를 도입에 명확히 반대하며 현재 논의 중인 보건복지위 법안소위 대안을 무효화 할 것을 촉구한다.
국회는 장기요양보험 법안에 적어도 다음과 같은 선결요건이 포함되지 않으면 절대 통과시켜서는 안 된다.
첫째, 장기요양보장제도의 대상이다. 재정문제로 장애인을 배제하고 가겠다는 것인데, 장애인 배제는 재정 문제를 고려한 정부의 안일한 대처로 해석된다. 그러나 장애인에 대한 배제는 보편적인 요양서비스로서 이 제도가 기능하는데 있어 중대한 결함으로 남을 것이다. 따라서 64세 이하인 자 중에서 ’일상생활의 독립적 수행이 곤란한‘ 장애인을 법 적용의 대상에 마땅히 포함시켜야 한다. 그리고 급여대상자를 중증노인으로 제한함으로써 경증노인은 노인수발보험제도 ‘밖’에서 수익자 부담원칙을 지우자는 것은 제도 이원화와 비형평성의 문제가 우려가 된다. 따라서, 법의 취지대로 법적 급여대상자에 수발의 욕구가 있고 일상생활 수행능력에 지장이 있는 노인(전체 노인의 최소한 8% 이상)은 반드시 포함해야 한다. 그렇지 않으면 사회보험제도방식의 장기요양제도에 대한 국민들의 기대는 곧 분노로 변할 것이다.
둘째, 국고부담율과 본인부담율이다. 국가의 책임을 다하기 위해 국고 부담률은 20%가 아닌 50%로 증가해야 하며 이를 반드시 법에 명시해야 한다. 그리고 일반노인의 본인 부담률은 20%, 차상위계층의 본인부담률은 10%로 높게 책정하였는데 이는 노인의 특성상 수발서비스 이용이 장기화된다는 점을 고려하지 못한 것이며 서비스이용에 제한을 가져옴으로써 제도 이용의 심각한 장애 요인으로 작용할 것이다. 따라서 일반노인의 본인부담률은 10%이하로 낮추고 차상위계층은 국민기초생활보장제도 대상노인과 동일하게 본인부담을 없애야 한다.
셋째, 공공인프라 확충을 구체적으로 어떻게 시행할지 계획하지 않고 민간에 의존하여 정부 책임을 방기하려 한다. 노인수발보험제도의 질적 성공은 ‘공적’인프라 구축에 달려있다. 정부가 인프라 부족 문제를 해결하기 위해서는, 단순히 시설 신축만을 지원할 것이 아니라 시설운영비 등에 대한 재정적 지원을 확대함으로써, 지자체가 시설 신축에 대한 부담감을 줄이도록 적극 유도해야 한다. 또한, 정부는 지역장기요양시설의 국공립비율을 최소한 30%까지 확충해야 하며, 지역간 불균형 그리고 시설 유형간 불균형 해소를 위해 보다 구체적인 계획을 수립·공개해야 한다.
넷째, 장기요양보험의 관리운영과 등급판정 주체는 분리되어야 한다. 관리운영주체를 건강보험공단으로 하여 보험료 부과·징수·급여 체계를 일원화 하는 것은 보험료 부과-징수 방식의 건강보험 체계를 따르는 만큼 적절하다고 보여진다. 하지만, 등급판정 업무는 보험재정상황과 등급판정의 독립성을 유지하는 것이 중요한 만큼 지방자치단체에 위임해야 하며, 요양 계획 작성업무 역시 지역사회자원과 특성에 대한 이해가 있고 급여 대상자의 욕구에 민감하게 반응할 수 있는 지방자치단체가 수행하는 것이 타당하다.
장기요양제도가 사회보험제도로서 국민의 신뢰를 얻고 노인 돌봄을 사회화하기 위한 제도로 최소한의 기능을 수행할 수 있으려면, 공공인프라 및 적정한 시행조건을 확보해야 하고 사회적 합의를 거쳐 결정되어야 한다. 국회는 장기요양보험제도가 고령화 시대에 장기요양에 대한 사회적 위험의 분산과 장기요양보호노인에 대한 가족수발 부양부담을 경감시키기 위해 만들어지는 제도라는 것을 인식하고 국민들의 저항이 예상되는 정부의 수정안을 절대 통과시켜서는 안 된다.


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배송은 중간에 한글날 휴일낀거치고 5일정도라 양호한거같구요. 기존에 크로스로 검정 작은거 있는데.. 조금더 큰게 필요해서 이번엔 실버로 구매했어요. 자세히 본다고 봤는데.. 들고 다니다 위쪽에 약간의 스크레치를 발견했지만 뭐 soso. 확실히 검정보단 스크레치등등은 더 잘보일꺼 같아요. 다른사이트에서 보며 고민하는 몇일사이 몇만원씩이 전체적으로 올라서, 폭풍 검색해서 카드할인 적용까지 받은결과 얼추 첨에 본 가격 비슷하게 구매했어요. 숄더로 많이들 가지고 다니는데 주변에서 예쁘고 실용적이란 얘기 많이 들었어요.


귀족마케팅 성공전략과 귀족마케팅 성공사례들 - 귀족 마케팅 배경, 소비층의 현황, 귀족 마케팅의 이점, 성공사례	기업 경쟁력	기업의CIO에대한고찰	신한은행의 마케팅 사례 분석 (신한은행 분석, 신한은행 조사, 신한은행 연구, 신한은행 기업개요, 신한은행 핵심성공요인, 신한은행 경쟁사 분석, 형태, 성과평가 과업 특성, 성과평가 목적, 성과평가 주의할 점, 성과평가 보상제도, 성과평가 사례, 펩시콜라성과평가, 페어펙스성과평가)	고객욕구파악이 기업에 미치는 영향과 고객욕구파악의 중요성에 대해 조사 했습니다.


두산 “처음처럼”에 대한 시장의 반응은 가히 폭발적이었다. 2006년 1월 전국 시장 점유율이 5.2%에 그쳤던 두산은 ‘처음처럼’ 출시 한 달 만에 8.3%의 점유율을 달성했다. 같은 해 12월에는 전국 소주 시장의 13.7%를 차지하였다. 특히, 서울에서는 시장 점유율이 25%에 달하였다. 판매물량에서도 괄목할 만한 증가세를 보였다. 두산은 51일 만에 100만 박스를 판매하는 쾌거를 올렸다. 두산의 소주 브랜드가 100만 박스를 넘은 것은 ‘그린소주’이후 7년 만에 처음이었다. 생산 라인 가동이 속도를 더했다. 3개 라인 중 1개 라인이 쉬고 있었던 강릉공장은 모든 라인을 풀가동하고도 모자라 2개 라인을 추가로 설치했다. 고객의 잠재 욕구를 찾아내고 기존 관행을 깨뜨렸던 과감한 변신의 과실은 달콤했다.


다양한 소주를 내놓으며 시장 회복 시도를 거듭하던 두산은 지난 2005년 마켓조사를 실시했다. 당시는 경쟁사의 C소주가 이미 시장의 절대강자로 군림하고 있는 상황이었다. 그러나 조사결과는 의외의 희망적 메시지를 던졌다. 한때 35%에 달했던 C소주의 전국시장 점유율이 24%까지 떨어진 것이었다. 시장에서 눈에 띄는 변화가 나타난 것이다. 김일영 마케팅 부문 상무는 이 같은 변화를 “오랫동안 한 제품만을 이용하던 소비자들이 식상함을 느끼고 다른 주류로 옮겨가고자 하는 욕구가 있다는 방증으로 해석했다”고 말한다. 2) 시대의 흐름 파악
두산은 또 술 문화의 변화에도 주목했다. 가난하고 힘들었던 시절, 소주는 우울함과 슬픔을 달래주는 친구였다. 그러나 소비자들의 취향은 변했다. 유기농 채소 등 몸에 좋은 먹을거리를 찾고, 술은 가볍게 즐기는 대상이 됐다. 술을 마시더라도 가급적 몸에 좋다는 술을 찾게 됐다. 3) 근본적인 소비자 욕구 파악
음주 스타일도 변했다. 응어리진 스트레스를 쓸어버리려는 듯 서둘러 마시는 폭주에서 탈피해 술이 회식자리의 활력소 정도로 인식되고 있었다. 환원수로 술을 만들어 보겠다는 생각으로 실행해 옮긴 것이 ‘처음처럼’이다. 알칼리 환원수를 쓰자고 하니 처음엔 대부분이 반대의사를 표명했다. 그렇게까지 건강에 신경을 쓰는 소비자라면 ‘약을 먹지 소주를 먹겠느냐’는 반응이었다. 그러나 소주 시장의 알칼리 환원수는 건강을 중시하는 웰빙시대 요즘시대의 흐름과도 맞아 떨어졌다. 기존 패러다임을 바꿀 수 있는 길은 이것밖에는 없다는 생각에 알칼리 소주를 고집했다. 알칼리수는 자연 미네랄이 많이 포함돼 있고 술안주가 갖는 산성을 중화시키는 데 도움을 주는 것으로 알려졌기 때문이다. 이와 같은 콘셉트에 바탕을 두고 두산은 25~35세의 연령대를 시장 타깃으로 설정했다. 시장 진입이 쉽고 저도 소주의 부드러운 느낌이 부담 없는 술을 찾는 젊은 층에게 잘 맞기 때문이었다. 실상 소주의 주요 소비자층은 30대 후반에서 40대다. 또 소주 시장에도 전체 인구의 20% 정도에 달하는 이들 주요 소비자가 매출의 80%를 차지하는 ‘파레토의 법칙’이 존재한다. 그러나 두산은 30대 후반에서 40대의 연령층을 타깃으로 하지 않았다. 이미 40대에 도달한 소비자는 기존 소주의 입맛에 길들여 있었기에 좀처럼 새로운 제품으로 옮겨가지 않아서다. 아직은 유동적인 입맛을 가진 좀 더 젊은 층에게 초점을 맞췄다. 자신의 제품 개념에 맞으면서도 쉽게 접근할 수 있는 틈새시장을 노린 것이다. 특히 이들은 수년 뒤에는 주요 소비자층으로 발전할 것이기에 메리트는 더했다. 두산은 제품의 콘셉트를 정한 뒤에도 1년 6개월 동안 무려 4450명의 소비자를 대상으로 31회의 조사를 실시했다. 제품의 콘셉트를 3번이나 재검토했고 맛에 대한 테스트는 2200명을 대상으로 22회에 걸쳐 실시했다. 이 밖에도 패키지 디자인에 대한 조사 3회, 포지셔닝 조사 3회 등 검토에 또 검토를 거듭했다. 결국 소주다운 맛을 지키면서도 부드러운 맛을 구현했고 자체 테스트에서도 경쟁제품보다 맛이 뛰어나다는 결과를 얻어냈다.


고객욕구파악 사례	고객욕구파악으로 인한 마케팅 성공과 실패사례	기업에서의 개인과 조직간 경력욕구 파악과 통합 방안	사례관리 문제 욕구파악 가계도 생태도 개입	기업의 외부환경요인들이 기업에 미치는 영향에 대해 설명하고, 실제로 이러한 환경요인들을 잘...	장애인 욕구파악 조사 설문지	기업의 외부환경요인들은 직접환경요인과 간접환경요인으로 나눌 수 있는데, 이러한 환경요인들...	[A+] 브랜드화된 천원샵 다이소 기업 분석 - 유통경로 설계과정, 경로 서비스에 대한 고객욕구 ...	싼타페 (시장성과, 소비자의 욕구 파악, STP전략, 신제품 및 디자인 개발, 프로모션 전략, 성공...	[마케팅원론] 고객의 중요성에 따른 마케팅의 전략적 접근을 위한 연구 (고객의 설정, 고객 욕구...	[놀부NBG 기업분석] 놀부NBG(놀부부대찌개,놀부보쌈) 경영전략분석 보고서 - 놀부 NBG의 성장, ...	지역사회의 사정절차와 관련하여 본인이 거주하고 있는 지역사회의 문제를 중심으로 4가지 욕구...	자신이 거주하고 있는 지역사회 문제 및 욕구파악을 위한 설문지 작성	지역시회복지론-지역사회의 사정 절차와 관련하여 4가지 욕구파악 개념 중 2가지를 활용하여 기...	창업의모든 것 열린창업신문


아름다운 멜로디의 자유로운 표현, 틀에 얽매이지 않는 재미난 팝재즈를 노래하는 밴드! 잔잔함과 섬세함, 격정적이면서도 강렬함까지 표현하는 사운드는 장과 막이 수차례 바뀌는 한 편의 연극을 연상하게 한다. 아름다운 선율 뒤에 모든 신경을 자극하는 묘한 긴장감으로 음악의 경이로움을 극대화하여 전달하는 <크리시 앤 필더원>은 보컬 크리시(본명:김수정), 베이스 이필원, 피아노 최현우, 기타 유웅렬, 그리고 드럼 조규원의 5인조 밴드로, 이들이 선사하는 마법같은 팝재즈의 매력에 빠져보자.


자살을 개인의 문제로 국한하면 해답을 찾기 어렵다. 사회와의 관계가 더 큰 영향을 미치기 때문이다. 2016년 기준으로 인구 10만 명당 자살률은 도시(시 단위)가 30명이었던 것에 반해 농어촌(군 단위)은 45명으로 1.5배 높았다. 이는 여러 이유가 있겠지만 1인 가구가 20년 사이 3배나 늘어난 점에 주목할 필요가 있다.
홀로 사는 노인은 동거노인(배우자, 가족 혹은 기타 동거자와 함께 거주하는 65세 이상 노인)에 비해 더 높은 수준의 스트레스, 불안, 우울, 절망, 외로움, 고독감 등의 감정적 문제에 쉽게 노출된다. 즉, 홀몸노인은 정신적 건강이 취약해 자살위험성이 높은 대상군임에도 가족으로부터 경제적 지원이나 신체적 보호 간호, 정서적 유대감 형성 등을 제대로 제공받지 못하고 소속감마저 상실해 버리면서 자살위험에 노출된다. 그렇기에 사회적지지 혹은 대인관계 요소가 자살예방의 중요한 역할을 한다고 볼 수 있다.
2012년 그라목손 농약 판매금지, 농약보관함 사업으로 농촌 노인자살률은 지난 5년간 크게 줄었다. 허나 이는 수단을 배제해 자살을 못하게 하는 방법이었다. 이젠 자살 생각을 안 할 방법을 찾아야 한다. 그래서 강원도의 사례를 주목할 필요가 있다.
강원도의 경우 최근 자살률 상위지역으로 노인인구 밀도가 상대적으로 높았다. 2011년 기준으로 인구 10만 명당 전국평균 자살률이 31.7명이었던 것에 반해 강원도는 37.7명으로 전국 최상위 수준이었다. 그러던 것이 2016년 기준으로 17개 시도별 자살률 자료에 의하면 강원도는 25.2명으로 자살률 감소폭이 가장 큰 지역이 됐다.


농촌과 어촌인구가 많은 강원도 역시 기존의 가족 중심 체계가 많이 무너져 있다. 이에 지역의 공동체 기반 체계가 가족을 대신하는 것으로 자살문제의 해답을 찾았다. 바로 이·통장이 자살예방의 게이트키퍼(Gate Keeper, 수문장)로 활동하는 것이었다. 1970년대 새마을운동의 주체였던 이·통장은 여전히 지역에서의 영향력이 상당하다. 마을의 환경과 주민의 사정에 밝으면서 오랜 시간 재임하면서 지역의 리더로 인정을 받고 있다. 이들을 2015년부터 자살 고위험군을 발굴하고 관리하는 역할을 맡기기 위해 ‘생명사랑 지킴이 양성사업’을 추진해 성과를 거두고 있다.
약 4200여 명으로 추산되는 강원도의 이·통장 중 일부 인원이 현재 게이트키퍼로 활동하고 있다고 밝힌 강원도광역정신건강복지센터 황정우 부센터장은 “더 이상 자살예방 교육과 프로그램이 지식이나 정보전달 수준에 그쳐서는 안 된다”면서 “게이트키퍼 양성이 활발해져 자살위험이 있는 사람을 조기에 발견하고, 이들을 전문기관에 연계하고 있는데 이는 전국적으로 확산될 가치가 분명 있다”고 의견을 밝혔다.
게이트키퍼로 활동하는 이·통장은 주민과 행정기관을 연결하는 공식적 역할 이외에도 마을에서 봉사정신과 인간관계를 바탕으로 이웃의 어려움을 듣고 지원하는 비공식적 역할을 수행한다. 결국 농어촌 특성이 강한 강원도에서 이들이 자살예방 네트워크의 핵심적 역할을 한다.


보건복지부는 2022년까지 5년간 10만 명당 자살률을 17명까지 낮추는 자살예방 국가 행동계획을 올 초 발표했다. 우선 최근 5년간 자살사망자 7만 명을 전수 조사해 자살동기, 방법, 장소, 지역별 특성을 분석하는 과학적 기법을 도입키로 했다. 그리고 자살예방 게이트키퍼 육성, 정신건강복지센터 인력확충, 자살 고위험군 발굴, 자살시도자 사후관리 강화, 유가족 자조모임과 심리상담 서비스 등을 펼쳐나가기로 했다. 하지만 정작 필요한 자살통계 문제는 빠져 있다.
자살문제는 국가재난이라 할 만큼 매우 심각한 상황이지만 아직도 지난해 자살통계가 나와 있지 않다. 자살관련 포럼이나 회의에서 쓰이는 자료는 아직도 2016년을 기준으로 하고 있다. 이미 경찰은 사망자가 발생한 경우 수사목적이지만 자살통계를 축적하고 있다. 물론 자살예방용으로 쓰기 위해서는 보완해야 할 부분도 있다. 하지만 현재 1년이 훌쩍 지나도 자살통계를 내놓지 못하는 정부가 충분히 활용 가능한 자료가 있음에도 그렇지 못한 점은 반드시 지적할 부분이다.
지난 7월 국회에서 열린 자살예방포럼에서 보건복지부 자살예방정책과 배인정 사무관은 “국가가 자살예방을 위해 전방위적으로 나서고 있지만 자살예방의 기초자료로 쓰일 통계의 시차가 너무 크다는 지적이 많다”면서 “현재 각 기관과 월별로 통계가 가능하도록 협의 중에 있으며, 개인정보 때문에 수집에 어려움을 겪는 문제 역시 관련 법률 개정에도 준비하고 있다”고 밝혔다.
실시간 자살통계와 원활한 정보접근은 예방의 첫 걸음이다. 허나 중앙자살예방센터에서 발간한 ‘2018 자살예방백서’는 홈페이지에 올라와 있지 않다. 게다가 오프라인에서는 유로로 판매되고 있다. 이는 분명 잘못된 부분이다. 개인, 사회, 국가 모두 자살예방 의무가 있다. 따라서 예방정보를 원하는 모든 대상에게 정보는 열려 있어야만 한다.


강원도는 2015년 시장, 군수 명의로 이·통장을 생명사랑지킴이로 위촉하고, 관련 조례도 제정돼 있다. 지난해 기준으로 강원도 18개 시군에서 735명의 이·통장이 활동하고 있으며, 자살 고위험군 4389명을 관리하고 있다. 물론 보완해야 할 부분도 있다. 바로 맞춤교육이다. 이들이 실질적인 역할을 다하기 위해 활동의 의미를 찾고 사명감을 고취시키는 맞춤교육이 중요하다. 최근 정부도 자살예방 국가 행동계획을 발표하면서 게이트키퍼 100만 명 양성을 중요과제로 삼은 점은 의미가 적지 않다. 강원도가 좋은 사례가 될 수 있을 것이다.
또한 강원도는 자살통계를 경찰로부터 매달 받고 있으며, 이는 전국적으로 확산되고 있다. 강원도가 최근 자살률 감소폭이 가장 컸지만 그 이유는 워낙 복잡해 지자체 수준에서 파악하기 힘들기 때문에 국가가 나서야만 할 부분이라 생각한다.


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