‘고령화’는 준비되지 않은 사회나 개인에게 ‘재앙’이다. 우리 국민들은 세계 어느 누구보다 치열하고 열심히 살았으며, 한국의 압축적 경제 발전에 이바지했다. 하지만 현재 한국은 최고수준의 노인 빈곤율과 자살률에 허덕이고 있다. 열심히 살아왔고, 현재도 끊임없이 노력하고 있지만 ‘개인’의 힘으로 문제를 해결하려다 보면 여지없이 한계에 부딪힌다. 한국의 ‘선진 은퇴 문화’ 정착을 위해 15년 넘게 NGO 활동을 해 온 황정애 대한은퇴자협회 회장을 만나 고령화 사회의 현주소와 대책 등을 들어봤다.
- 대한은퇴자협회에 관해 간략히 설명 부탁드립니다.
대한은퇴자협회(KARP)는 저출산 고령화 사회로 줄달음하고 있는 노령사회의 당면한 사회적 과제를 풀기 위해 2002년 1월 15일 창립한 NGO(UN NGO KARP)입니다. KARP는 노령사회의 미래주역이 될 젊은 세대와 함께 장·노년층을 위한 불합리한 사회제도 개선운동과 권익 옹호로 미래사회를 준비하는 동시에 삶의 질을 향상시키며, 선진 은퇴문화를 소개·정착하는 데 목적을 두고 있습니다. 이를 위해 KARP는 정년연장, 조기퇴직종용금지 입법추진, 연령차별금지법 제정, 주택연금제도의 소개와 도입 등 다양한 활동을 펼쳐왔습니다. 앞으로도 선진 은퇴문화 정착을 위해 다양한 활동을 진행할 예정입니다.
- 저출산·고령화가 심화되고 있습니다. 이에 따른 사회적 이슈들도 다양하게 노정되고 있습니다. 해결책이 있을까요.
저출산 고령화 문제의 핵심은 ‘일자리’입니다. 현재 한국은 생산가능인구 감소와 인구절벽이 가속화되고 있습니다. 결국 고령인력의 활용 여부가 국가 잠재성장력을 좌우할 수밖에 없는 상황인 것입니다.
하지만 장·노년 노동시장의 현실은 녹록지 않습니다. 통계청에 따르면 비정규직 근로자 중 50대 이상은 전체의 42.5%(2015년 8월 기준)를 차지하고 있습니다. 전체 32개 파견허용직군 중에서 고령자 적합 직종은 배달원, 청소원 등에 불과합니다. 더욱이 앞으로는 제2차 베이비 붐 세대라는 더 큰 ‘파도’가 우리 사회를 덮칠 예정입니다.
때문에 정부는 행동으로 실천해야 합니다. ‘인구지진’을 앞둔 우리 사회에 기업과 사회, 정부는 장·노년층의 활용을 통해 사회복지비용의 국민부담을 덜고 경제성장을 위한 고용, 일자리 제공에 관한 법제화를 시급히 추진해야 합니다.
- 은퇴기의 장·노년들도 상황은 어렵지만 취업을 포기할 수 없는 게 현실입니다. 어떻게 재취업을 준비해야 할까요
아무리 급해도 일자리를 허겁지겁 구해서는 안 됩니다. 가장 강조하고 싶은 것은 재취업에 있어서 잠시 ‘쉼표’를 찍자는 것입니다.
당장 생활비가 필요하고 상황이 급박하더라도 경비원, 청소부, 배달원 등 무작정 급하게 일자리를 구하면 본인의 손해일 뿐입니다. 인생이라는 산의 정상에서 ‘하산’하기 위해 무작정 굴러 떨어지면 개인과 사회 모두에게 피해입니다. 정상에서 계획을 짜고, 어떤 하산길이 있는지 곰곰이 생각해 볼 필요가 있습니다. 이를 위해서는 헛된 꿈과 희망보다는 현실적일 필요가 있으며, 자력으로 노후 설계를 해야 합니다. 자신을 가장 잘 아는 것은 당사자입니다. 내가 잘하는 것, 하고 싶은 것 등을 지금의 현실과 잘 버무려 곰곰이 생각해 보면, 조금씩 미래의 직업이 보이기 시작할 것입니다. 시간이 필요한 작업이지만 이 과정에서 나에게 필요한 자격증·기술 등이 있다면 그때 가서 새로운 걸 배우거나 준비해도 늦지 않습니다. 중요한 건 자신을 되돌아보고, 진정으로 나에게 필요한 게 무엇인지, 진정으로 행복한 삶을 살게 해주는 게 어떤 것인지를 현실적으로 이해하는 과정입니다.


앞서 제시한 방법은 나이와 상관없는 ‘일자리’ 선택 과정입니다. 물론, 나이가 많은 사람보다는 젊은 사람이 상대적으로 선택의 폭이 넓고 기회가 많을 수는 있습니다. 하지만 나이가 많건 적건 우리는 모두는 ‘행복한 삶’을 위해 살아가고 있습니다.
일자리는 세대 구분 없이 누구에게나 자신의 행복을 위해 필요한 경제 활동입니다. 지금은 100세 시대이지만 현재 한국에 살고있는 젊은 세대에게는 120세 시대 혹은 그 이상의 시대가 도래할 수 있습니다. 결국, 지금의 ‘젊은이’는 앞으로의 ‘늙은이’인 셈입니다. 때문에 나이가 어리고 아직 시간이 많은 세대라면 노후 준비를 일찍 시작하는 것을 추천합니다. 앞으로의 미래를 책임질 젊은 세대가 ‘지나친 이기주의’를 버리고 함께 더불어 사는 사회, 공존하는 사회를 만들기 위해 노력한다면 한국의 ‘은퇴 문화’는 지금보다 한층 더 발전할 수 있을 것입니다.
- 차기 대선 후보들이 복지정책들을 제시하고 있습니다. 이들에게 바라는 점이 있다면 어떤 것인지요.
제가 NGO 활동을 15년 동안 해오면서 강조한 것은 “최고의 복지는 일자리 제공이다”라는 것입니다. 이미 ‘4차 산업혁명’이 진행되고 있습니다. 이로 인해 점차 현존하는 직업의 절반이 사라질 것이라는 예상 아래, 고용 없는 미래가 다가오고 있습니다. 때문에 성장률 대신 ‘고용창출’을 경제 목표로 삼아야 하는 것이 우선 과제입니다.
현재 노년층 일자리는 청소부·경비 등이거나 파지를 줍는 일이 대부분 입니다. 더는 나빠질 직업의 질이 없는 게 현실입니다. 즉, 실속 없는 일자리 사업에 혈세를 낭비하지 말고 복지형 일자리 창출에 초점을 맞췄으면 합니다. 지도자는 ‘지휘자’와 같다고 생각합니다. 지휘자가 각각의 소리를 내는 악기를 잘 지휘에 하모니를 만들어 내듯이, 훌륭한 지도자는 국가의 ‘큰 그림’을 보며 각 관계부처와 정치권 등의 화합을 이끌어내야 합니다.


이런 날에는 조용히 집에서 시간을 보내는 것이 좋다는 지인들의 말을 귓등으로 흘려보내고 우리는 암스테르담 중앙역으로 향했다. 아무리 그래도 네덜란드에 와서 처음으로 맞이하는 킹스데이인데 암스테르담 정도는 가줘야 하지 않겠어?
암스테르담 시내는 온통 오렌지색이었다. 서울과 비교하면 귀여운 수준이지만 (제 아무리 사람이 많아도 한일전이 열리는 서울광장을 따라갈 순 없을거다.) 네덜란드에 와서 이렇게 많은 인파는 처음이었다. 간만에 느껴보는 복잡거림에 들뜬 우리는 금새 사람들 속으로 파묻혔다.


축제를 즐기는 어린이와 어르신들이 많았던 것도 인상적인 것 중에 하나였다. 아무래도 이런 축제는 젊은 이들만의 전유물이란 생각이 있었는데, 가족단위의 사람들이나 나이 지긋한 어르신들을 생각보다 쉽게 만날 수 있었다. 벼룩시장에 장난감을 펼쳐놓고 있는 꼬마들 옆에서 맥주병을 부딪히고 있는 아빠들이라니!
축제의 절정은 역시 배 위에서 즐기는 파티다.
무엇보다 사람들의 시선을 끄는 것은 운하 위를 떠가는 보트들. 노를 저어 가는 작은 조각 배부터 다리를 간신히 통과할 정도로 큰 배까지, 수 많은 사람들이 배 위에서 축제를 즐긴다. 우아하게 샴페인을 즐기는 보트가 있는가하면, 한껏 취해서 위태로운 춤파티를 벌이는 보트도 있다. 그야말로 떠다니는 클럽이라고나 할까. 도대체 이 많은 배는 다 어디서 온건지.
한참을 걷던 우리는 운하를 따라 앉아있는 사람들 사이에 끼어 앉았다. 한쪽에는 젊은 친구들이 알 수 없는 게임을 하고 있고, 다른 쪽에서는 머리가 히끗히끗한 할머니 할아버지가 두런두런 이야기를 나누고 있다. 어디서 튀어나왔는지 알 수 없는 꼬맹이들은 요리조리 사람들 사이를 뛰어다닌다. 남녀노소 할 것 없이 아무데서나 춤추고 마시고 노래하고 즐기는 것도, 매년 이 난리통을 큰 사고없이 치뤄내는 것도 내 눈에는 신기하기만 했다. 서울에서 이런 축제를 하면 어떨까? 월드컵의 기억을 떠올려보면 우리나라 사람들도 얼마든지 이렇게 즐길 수 있을 것 같은데 우리도 나름 풍류를 아는 민족이라고! 열심히 공부하고 일하는 것도 좋지만 1년에 하루쯤은 좀 제대로 놀아보면 안될까...?


현실주의의 현단계를 살펴본다 <6> - 1노래외 음악극 등 묘사적 쟝르 확대절실지금까지 우리의 상황에서 음악예술은 현실주의에 관한 논의들이 타예술, 특히 문학이나 회화예술과 비교했을 때 그렇게 활발하지는 않았다. 음악 언어의 「추상성」을 언급하면서 음악의 현실주의적 가능성을 의심하기도 했고, 또 때로는 음악예술의 고유성이 고려되지 않은 채 다른
군축ㅡ외로운 냉전의 땅 한반도에서의 의미 <2>
군축ㅡ외로운 냉전의 땅 한반도에서의 의미 <2>신뢰구축과 군축 발맞춰 나아가야90년 벽두부터 미국관리들과 남한정부에서 군축문제에 대하여 말문을 열기 시작하더니 급기야는 작년 고위급회담 때 군축방안을 내놓기에 이르렀다. 40년이 넘도록 군축문제를 금기시하다가 군축방안까지 제기한 것은 새삼스러운 것만은 아니고 90년대가 군축의 세대임을 입증하는 것이


대리주부는 2015년 5월 런칭한 청소, 요리, 베이비시터, 포장이사 등 집안에서 일어나는 모든 서비스를 제공하는 모바일 어플리케이션입니다. 최근 음식배달, 부동산, 대리운전, 콜택시 등의 O2O서비스가 늘어나면서 어떤 서비스도 모바일을 통해 주문할 수 있다는 것이 이제는 어색하지 않게 느껴지지만 평범한 소득을 가진 일반 소비자가 모바일을 통해 가사도우미 서비스를 이용한다는 것은 감히 상상하기 어려웠습니다. 이외에도 해결해야 할 숙제가 있었고 고민의 결과로 대리주부와 미쓰윤과의 인연이 성사되었습니다,


대리주부를 어떻게 알릴 것인지 세 가지 고민으로부터 시작되었습니다첫 번째, 브랜드네이밍을 처음 접했을 때 대리운전이 먼저 연상되어 자칫 소비자에게 대리주부의서비스가 오인지가 될 수 있는 우려가 있었고 두 번째, 소위 ‘돈이 좀 있는 사람들’이 사용하는 것이 가사서비스라는 인식을 바꿔줄 필요가 있었습니다. 사실 외식 1회 비용에 받을 수 있는 서비스인데 말이죠… 세 번째는 대리주부가 가사서비스에 대한 전문가로 인지되어야 한다는 점이었습니다.브랜드 네이밍에 대한 오인지는 없애고 누구나 사용할 수 있는 1회성 서비스에 대한 니즈를 높이기 위해 ‘주부가 될 수 없는 날엔, 대리주부’라는 슬로건이 탄생하게 되었고 대리주부가 가사일의 전문가로 인지되도록 ‘대부’라는 아이콘(컨셉)을 적용하여 가사 청소의 대부, 가사 음식의 대부, 베이비시터의 대부를 ‘뒤처리 깔끔하기로 유명한 분’, 칼 잘쓰는 분’, ‘애들이 꼼짝도 못하는 분’으로 표현하였습니다


로맨틱한 하루를 만들어 줘
빈티지한 레터링이 매력적인 레터프롬문(LETTER FROM MOON)의 반소매 티셔츠. 전면의 적힌 레터링이 흐르는 강물처럼 유려하다. 텍스트는 그림자와 함께 배색으로 제작 디자인되어 레트로한 매력이 눈에 띈다. 티셔츠의 경우 본인 체격에 맞지 않는 남녀공용을 사이즈를 입으면 되레 우스꽝스럽게 보이기도 한다. 프롬레터문의 반소매 티셔츠는 슬림하게 떨어지는 핏으로 스커트와 매치하면 날씨해 보인다. 로맨틱한 무드에 맞춰 미드 길이의 플레어스커트와 매치해도 좋겠다. / 에디터 : 이보영


오랜 기간 한국노총 사업장이었던 전북 버스업계에서 2010년부터 민주노총으로의 조직전환이 이루어지고, 이후 4년째 버스노동자들이 노조인정, 처우개선 등을 요구하며 투쟁을 전개하고 있다. 4년째 이어지는 버스노동자들의 투쟁을 통해 부분적으로 노동조건이 개선된 면도 있지만, 격일근무라는 교대근무 자체에서 비롯되는 장시간 노동, 휴식시간 부족은 여전히 버스노동자들에게 무거운 짐이 되고 있다. 임금 또한 여전히 월 170~180만 원에 불과해 생활임금에 못 미치고 있다. 이런 열악한 현실에 대한 토로는 많았지만, 지금까지 회사와 행정당국은 버스노동자들의 불만에 귀 기울이지 않아 왔고, 구체적 실태를 조사하거나 체계적으로 정리된 바도 없었다. 이번 연구는 버스노동자들의 호소가 집단적 경험임을 확인하고, 대책을 마련하기 위해 구체적인 실태를 파악하는 기초 조사로서 시행되었다.


위 표는 회차별 대기 시간을 나누어 평균을 구한 것이다. 첫 번째 운행에서는 대기시간이 비교적 길지만 퇴근 시간과 맞물리는 회차에는 대기시간이 확연히 줄어듦을 확인할 수 있다. 대기 시간이 불안정하여서 버스노동자들은 충분한 휴식을 취하거나 식사를 마음 편하게 해결할 수 없다. 또한. 버스노동자들의 표현을 빌리면, 담배 한 대 태우고 화장실 다녀오고 버스 한번 청소하고 나면 30분이 지나간다. 운행 중간에 남는 대기시간이 절대 길지 않으며 이를 휴식시간으로 보기 어렵다는 것이다. 이런 자투리 대기시간을 휴식시간이 아닌 노동시간으로 봐야 한다는 대법원 판례도 있다.
설문 참여 버스 노동자들의 지난해 총 급여액은 평균 2082만 원이었고, 본인 수입을 포함한 가구 월 소득은 평균 222만 원으로 도시 근로자 가구당 월평균 소득 450여만 원의 절반 수준이었다.


비번 조일 때 하는 일을 물었을 때(복수 응답 가능) 응답자의 41.3%가 아르바이트를 하고 있다고 대답했다. 아르바이트를 하는 경우에는 지난 한 달간 평균 5.4일 아르바이트를 한 것으로 나타났다. 40~50%의 노동자가 버스 운전자로 12~13일간 공식적으로 일하는 외에도 추가로 5일 이상의 근무를 하는 셈이다. 아르바이트하는 응답자의 경우 하루 평균 89,700원의 임금을 받고, 평균 8.5시간 근무하고 있다고 답했다.
이렇게 해서 아르바이트를 통해 추가로 얻게 되는 임금은 평균 517,000원이었다. 가구 월 소득 평균이 222만 원이었으므로 아르바이트를 통해 얻는 수입은 결코 적은 액수가 아니며, 나아가 현재 전북 버스노동자들의 임금은 절반가량의 노동자들에게 아르바이트하지 않으면 사실상 생활이 어려운 정도의 저임금이라 할 수 있다. 저임금은 격일근무제도 아래에서 버스노동자들이 비번 조일 때 아르바이트를 나가게 하는 일차적인 원인이다.


“빨리 출발해서 빨리 가야 밥을 더 먹을 수 있어. 5분이라도. 그러니까 신호위반 하고 출발하고. 사람들, 손님들 타면 딱 봐갖고 없으면 막 가는 거예요.”
또한, 기종점에 휴식 공간, 화장실이 갖추어지지 않은 곳이 다수이고 조합원들은 이에 따른 불편을 많이 호소했다. 마땅한 휴식 공간이 없어서 차 안에서 쉬어야 하고, 식당이 없는 곳으로 운행할 때는 도시락을 싸서 다니며 식사를 한다. 특히 화장실이 갖춰지지 않은 종점이 많아 대다수 노동자는 노상방뇨로 생리현상을 해결해야 했다. 화장실이 있다 해도 수년째 청소가 이루어지지 않은 곳이 대부분이다. 화장실에 가면 똥파리가 인사한다는 버스노동자의 자조처럼, 많은 노동자는 기본적인 생리현상을 해결하지 못하는 처지에서 인간적 모욕을 심하게 느꼈다. 급한 볼일을 해결하려고 버스를 세운 채 화장실을 찾아다니다 울었다는 버스노동자의 이야기에 가슴이 멨다.
▲ 전주 회룡 종점에 시골길 한편 덩그러니 놓여있는 간이화장실. 관리 및 청소는 전혀 이루어지지 않고 있다.


아르바이트하는 경우 주간 졸림증 정도는 확실히 심해졌다. 아르바이트하지 않는 경우 정상이 48%이고 심한 주간 졸림증 증상자는 13%였던 것과 달리, 아르바이트하는 경우에는 정상이 27%에 불과하고 심한 주간 졸림증 증상자가 33%나 되었다. 아르바이트 여부에 따른 이런 차이는 불면증에서도 나타났는데, 아르바이트하는 경우 불면증 평균 점수가 14.0점, 아르바이트하지 않는 경우 10.5점으로 나타나 아르바이트하는 경우 불면증 점수가 높아지는 것으로 나타났다.
이를 종합하면, 버스노동자들은 장시간 노동에 시달리고, 저임금으로 인해 비번 조일 때 아르바이트를 나가 피로도가 높아지고, 따라서 조금이라도 더 휴식시간을 확보하기 위해 과속 신호위반을 하며, 여기에 피로가 덜 풀려 졸린 상태에서 운행하는 것이 겹쳐 안전을 위협받는 악순환을 경험하고 있었다.
높은 피로도, 낮은 수면의 질 등 버스노동자 건강문제의 핵심 고리는 바로 ‘장시간 노동’에 있다. 특히 운수노동의 특성상 수면 문제는 안전과 직결되기 때문에 다른 어떤 문제보다도 시급히 해결해야 할 과제이다. 운수노동에서 장시간 노동을 규제하기 위해서는 격일근무라는 근무제도 자체를 변경하는 것밖에는 대안이 없다. 가장 유력한 방안은 대도시에서는 이미 80%이상 시행되고 있는 1일 2교대제로의 변경이다.
교대근무 형태를 전환하기 위한 선결 조건은 임금 현실화다. 현재 다수의 버스노동자들이 생활임금 벌충을 위해 비공식노동(아르바이트)에 나서고 있는 현실을 고려해볼 때, 임금 현실화가 수반되지 않은 근무형태 개선은 또 다른 임금 벌충의 현장으로 그들을 내몰게 될 것이고, 결국 그들의 건강과 안전이 위협받는 현실은 여전히 변하지 않고 계속될 것이기 때문이다.
한편, 전주 버스운송사업자들이 격일제를 유지하고 있는 것은 버스 회사 5개 모두 수년째 자본잠식 상태가 이어지고 있는 등 운송사업의 경영난 심화와 일정 정도 관련이 있다. 이러한 열악한 경영 상태는 근무제도 변경과 임금 현실화에 드는 재정을 버스회사 자체에서 해결하지 못할 것으로 보이며, 결국은 노사 간 협상에만 맡겨놓아서는 실질적인 개선이 어려울 가능성이 크다는 것이다. 또한, 버스운송의 공공재적 성격을 고려할 때 행정당국이 공영제 도입과 함께 노동조건 개선에 직접 개입하는 것이 필요하다.
기․종점지의 식당, 화장실, 휴식시설 문제 개선도 매우 시급하다. 식사와 대․소변은 인간이 생존을 위해 해결해야 하는 1차적인 생리적 욕구다. 버스노동자 노동환경에서 이 부분은 아예 고려조차 되지 않는 현실은 여러모로 시사하는 바가 크다. 심층면접 및 현장조사 중 조합원들이 가장 많이 꺼낸 이야기가 ‘버스노동자를 사람으로 대하지 않는다.’는 말이었다. 이런 측면에서 식당·화장실 문제와 봉건적인 노사관계, 버스노동자에 대한 고려가 없는 버스행정 등은 모두 하나의 뿌리에서 나온 것들이다.
장시간 노동․저임금 또한 버스노동자를 노예 다루듯 대하는 회사의 태도와 무관하지 않다. 회사와 행정당국은 ‘비용의 논리’를 얘기하지만, 버스노동자들을 동등한 인간으로, 공동체의 일원으로 대했다면 이런 비인간적인 노동조건을 그대로 둘 수 있었을까? 버스노동자들이 처한 비인간적인 노동조건의 개선은 더 이상 미룰 수 있는 성질의 것이 아니다. 회사·시민·행정당국 모두 인간이면 기본적으로 누려야 할 권리에 대해 자각해야 할 것이며, 특히 전주시내버스 공동 관리위원회와 전주시는 무거운 책임감을 가지고 즉각 문제 시정에 나서야할 것이다.


세상의 모든 사람들에게는 꿈과 희망이 있습니다. 만일 이것이 없다면 삶이 재미가 없을 것입니다. 그리고 이것을 잃어버리면 죽은 사람과 마찬가지이고, 없으면 살맛이 나지 않을 것입니다.
그러나 꿈과 희망을 이루기 위해 무진 애를 쓰고 노력을 하지만 뜻대로 쉽게 이루어지지 않고 오히려 늘 고통과 아픔, 어려움을 동반합니다. 그래서 꿈과 희망은 환상 속에 멀리 있는 것으로 생각되기도 합니다. 정말 그럴까요? “고진감래”(苦盡甘來)라는 말이 있습니다. 말 그대로 “고통이 다하면 달콤한 미래가 온다.”는 뜻입니다. 지금의 이만큼의 성취와 기쁨과 행복이 있는 것은 과거의 시절에 여러 가지 어려움을 극복한 때문입니다. 만일 그때 좌절하거나 포기했다면 지금의 모든 것은 없었을 것입니다.


예수님은 십자가를 자기 자신과 동일시 하셨습니다. 그분은 십자가를 피하려하기보다는 오히려 십자가(고통)에 매달리시며 인간과 함께 하셨습니다. 그렇게 하심으로서 그분은 십자가 뒤에 있는 부활과 승천의 희망을 우리에게 보여주고 알려주셨습니다. 그래서 십자가 안에 예수의 삶의 핵심이 담겨져 있는 것입니다.
우리는 모두 신앙인으로, 하루에도 여러 번 십자가를 바라보고 자신의 몸에 십자가를 긋습니다. 왜 그렇게 합니까? 십자가가 바로 신앙인의 삶의 핵심이고, 그 안에 신앙인의 꿈과 희망이 담겨져 있기 때문입니다. 지금 현재는 생활을 하기가 힘이 들어도 미래의 행복이라는 희망이 그 안에 있기 때문입니다. 그래서 더 노력하고 고통을 극복하려고 애쓰는 것입니다. 그래서 십자가는 삶의 끝이 아니라 행복을 가져오는 시작이라는 것을 예수님을 통하여 알게 되었습니다.
십자가의 삶, 이것은 약속된 미래인 하느님 나라를 차지하는 삶입니다. 세상에 고통은 많이 있습니다. 그러나 이것을 극복하는 자리에 십자가가 있고 이것을 통하여 희망을 얻을 수 있습니다. 우리가 어떻게 받아들일지 그 태도는 모두 다를 수 있겠지만, 예수님이 기꺼이 받아들인 태도를 본받아 십자가는 그것을 바라보고 따르는 사람들에게 고난극복의 표징이 되었고, 삶을 축복하는 수단으로 바뀌게 되었습니다.
같은 의미를 가지고 있는 십자가는 내 삶에서 어떤 것입니까? 그 의미를 찾기가 쉽지 않을 수도 있습니다. 여러 가지 나에게 다가오는 십자가는 장애, 어려움, 아픔, 고통.....일 수가 있습니다. 우리가 십자가의 올바른 의미를 발견하려면, 새롭게 생각해야 할 것이 있습니다. 십자가는 우리가 끙끙대며 지고 가야 할 짐이 아니라, 품에 보듬고 갈 선택이라는 것입니다. 우리 삶에서 어려움은 우리가 설득시키고 수용해서 짐이 되지 않도록 만들어야 합니다. 그것이 오늘 십자가 현양 축일을 지내며 우리가 가져야 할 올바른 십자가의 의미라고 생각합니다. 이럴 때 우리는 살아가면서 삶의 풍성한 결실을 맺을 수 있고, 하느님 나라에 대한 꿈과 희망을 성취할 수 있는 것입니다.


강원도의 한 시립 노숙인 복지원에서 부적절한 치료·투약·음식 제공 등의 인권침해가 있었던 것으로 드러났다.
29일 국가인권위원회에 따르면 이 복지원은 치료가 필요한 입소자들을 수년간 방치했다. 한 입소자는 지난해 2월 엉덩이 종양이 발견돼 수술이 필요하다는 의사의 진단을 받았지만 약 1년여 동안 별다른 치료를 못 받고 방치됐다. 또 다른 입소자는 2012년 종양을 발견했는데 7년 만에 제거 수술을 받기도 했다.
입소자들에게 부적절한 약과 음식도 제공했다. 2016년 복지원 야간 근무자는 입소자에게 다른 사람의 약을 잘못 전달했다. 약을 먹은 입소자는 실변 등 이상증세를 보였고 결국 정신을 못 차려 병원에서 실려 갔다. 입소자는 폐렴 진단을 받고 입원했다.
지난해 6월에는 복지원 조리사가 반찬으로 떡볶이를 만들어 옮기던 중 바닥에 통째로 쏟았는데, 다시 담아 식사에 내놓기도 했다. 한 달 뒤엔 외부 음식을 먹은 입소자 6명이 설사 등 식중독 증세를 보였는데, 복지원은 관계기관에 어떤 신고도 하지 않았다. 복지원은 식중독 대응 매뉴얼을 지켰어야 한다. 2명 이상 식중독 의심환자가 생기면 영양사·원장을 거쳐 시청·식품의약품안전처에 관련 내용을 보고하게 되어있는데 안 지켰다.
정신병원에 입원한 입소자 중에 자의로 입원하지 않은 입소자도 있었던 것으로 확인됐다. 2016년 입원한 입소자의 입원기록에 따르면 이 입소자는 약물 부작용으로 몸도 못 가누고 의식도 없었다. 그런데 입원신청서는 매우 정돈된 글씨로 서명이 채워졌다. 인권위는 입소자가 직접 서명하지 않았다고 판단했다. 이밖에 정신장애를 가진 3명도 스스로 입원하지 않은 것으로 판단했다.
복지원은 또 입소자가 문제행동을 하면 교정 목적으로 정신병원에 입원이 될 수 있다고 말하거나 입원을 유도했다. 정신병원 의료진이 복지원을 찾아 입원을 시도한 경우도 확인했다.
이밖에 복지원은 입소자 간 성추행 사후조치도 미흡했다. 지난해 8월 지적장애 3급 남성 입소자가 정신장애를 가진 여성 입소자를 뒤에서 끌어안는 성추행이 벌어졌다. 가해자는 두 달간 병원에 입원했다가 퇴원하고 복지원에 돌아왔다. 피해여성은 이 남성과 같은 시설에서 함께 생활했다. 장애인복지법 등에 따르면 장애인 대상 성범죄를 알게 되면 바로 수사기관 등에 이를 알려야 하는데 복지원은 어떤 조치도 취하지 않았다. 또 가해자와 피해자의 생활공간도 분리하지 않았다. 인권위는 관련 사항을 검찰에 고발했다.


김태희가 출연한 한화그룹의 태양 광고 '내일의 해' TV를 보다 보면 우리나라에서 가장 예쁘다는 여배우 김태희가 나오는 눈에 확 들어오는 광고가 하나 있는데요. 바로 태양광 그룹으로서 주가를 높여가고 있는 한화그룹의 광고 입니다.2011년 하반기 이후 한화그룹의 미래 비전을 담아 집행중인‘내일을 키우는 에너지’캠페인의 일환으로 11월부터 캠페인을 런칭하였는데요~ 11월 한달 간 집행한 편은‘바람과 함께 사라지다’의‘내일은 내일의 해가 뜬다’대사를 인용하며 ‘태양’의 가치를 중요하게 여기는 우리 국민의 정서를 강조한 광고였습니다. 중국에서도 태양광 사업에 지원을 늘리면서 태양광이 다시 한 번 주목을 받았는데요~ 셰일가스 같은 대체에너지가 등장하고 있지만, 여전히 우리에게 중요한 태양광 에너지~! 위 동영상..


화창한 봄날, 미팅과 소개팅 등 많은 연인들이 탄생하는 '봄' 입니다. 요즘 제가 삶이 좀 빡빡하고, 물가도 너무 오르다보니 데이트할때 메뉴판을 보고 기절초풍을 하는데요~ 어느 날 큰 맘 먹고 패밀리레스토랑에 들어갔습니다. 먹다가 뒤에서 싸우는 소리 --; 간큰남 : 이거 너무 비싼거 아니야? 큰소리녀 : 나한테 이정도 쓰는게 돈 아까워?? 간큰남 : 아니 그건 아니고... 큰소리녀 : 그럼 뭔데!? 이런 대화?를 하더군요 ;; 에이구..불쌍해라... 과연 10만원짜리 스테이크 비싼것일까? 출처:vips 이상하게 레스토랑에서 한우로 스테이크 하는 집은 찾아보기 힘들더군요. 대부분 레스토랑에서 스테이크는 150g~200g 입니다. 분명 이건 대량구매일테고, 대부분 스테이크집이 쓰는 고기는 호주산이니 한 고..


무엇이든 하나님에게서 난 것은 세상을 이기느니라. 세상을 이기는 승리는 이것이니 곧 우리의 믿음이니라. 예수님께서 하나님의 [아들]이심을 믿는 자가 아니면 누가 세상을 이기는 자냐? 이분은 물과 피로 오신 분이시니 곧 예수 그리스도시라. 물로만 오지 아니하시고 물과 피로 오셨느니라. 증언하시는 이는 /성/령이시니 이는 /성/령께서 진리이시기 때문이라. 하늘에 증언하는 세 분이 계시니 곧 [아버지]와 말씀과 [성령]님이시라. 또 이 세 분은 하나이시니라. 땅에 증언하는 셋이 있으니 영과 물과 피라. 또 이 셋이 하나로 일치하느니라. (요일5:4~8)
세상을 이긴다는 의미는 무엇을 말하는 것일까요? 그것은 세상으로부터 오는 각종 시험과 환난을 견디어 내는 것으로 이해될 수 있습니다(요16:33,엡6:16). 그러나 더욱 구체적으로 설명한다면 그것은 죄와 상관없이, 즉 죄를 범하지 않는 삶을 사는 것으로 설명할 수 있습니다(요일3:9). 그리스도인들에게 있어서 가장 큰 적은 범죄라고 할 수 있습니다. 죄를 범하지 않는 것은 모든 그리스도인의 소망이기도 합니다. 그러나 그들은 모두 각종 범죄에 노출이 되어 있으며, 자신의 의지와 관계없이 죄 가운데 살고 있습니다. 우리가 세상을 이긴다는 의미는 곧 이 모든 죄의 유혹으로부터 스스로를 지키고, 또한 그 속에서 평화를 누린다는 것을 의미하는 것입니다.
그렇다면 우리를 이러한 죄의 유혹, 즉 세상으로부터 지킬 수 있는 것이 무엇입니까? 그것은 바로 우리의 믿음이라고 말씀하고 있습니다. 거짓 선생들은 믿음과 신념을 구분하지 않습니다. 그리고 긍정적 사고와 믿음의 삶을 마치 동일한 것이라고 강조하여 말합니다. 그러나 이것은 결코 같은 것이 아닙니다. 신념이나 긍정적 사고는 철저히 자신에 대한 믿음과 확신에 근거한 논리입니다. 그러나 믿음은 우리 자신에게서가 아닌 주님으로부터 오는 것입니다. 그리고 이것은 오직 예수님께서 하나님의 아들이심을 시인하는 것을 말합니다.(요일4:15). 그 믿음을 지닌 자들이 세상으로부터 오는 죄의 유혹으로부터 이길 수 있는 힘을 얻게 될 것입니다.
그렇다면 우리의 믿음의 대상이신 예수 그리스도는 어떤 분이십니까? 그분은 물과 피로 오신 분이십니다. 이 말의 의미는 우리와 같은 몸으로 오셨다는 것을 말합니다. 예수님께서 육신의 몸으로 오셔야 하는 이유가 무엇일까요? 그것은 죄를 사하는 일에는 반드시 피를 흘려야 하기 때문입니다(히9:22). 그래서 예수님께서도 이 피를 흘리셔야 했음을 말씀하셨습니다(마26:28). 성경은 이 일에 대하여 생생하게 증거하고 있습니다. 성경은 예수님께서 십자가에 달려 죽으신 후 “군사들 가운데 하나가 창으로 그분의 옆구리를 찌르니 즉시로 거기서 피와 물이 나오더라”(요19:34)고 증거하고 있습니다. 예수님께서는 우리와 같은 몸을 입으신 분이시며, 죄 없으신 그분의 피는 우리의 모든 죄를 사하실 수 있었습니다.
이일을 최종적으로 증언하고 계신 분은 성령님이십니다. 지금 우리가 그 사실을 믿을 수 있는 것은 바로 성령님께서 우리 안에서 여전히 그 활동을 계속하고 있기 때문입니다. 이 성령님은 우리로 하여금 말씀을 깨닫게 하실 뿐만 아니라 우리의 삶에 깊숙이 들어와서 세상으로부터 이길 힘을 주십니다. 그분은 바로 진리이시기 때문입니다. 이 땅에서 성령님께서 활동하고 계시다면 하늘에서도 증언하시는 세분이 계십니다. 바로 아버지 하나님과 말씀이신 예수님, 그리고 성령님이십니다. 이 세분은 하나이십니다. 우리가 소위 말하는 삼위일체에 관한 말씀이 바로 여기에서 증거하고 있습니다.
오늘날 번역되어진 성경은 수백종류에 달합니다. 그러나 안타깝게도 성경을 삭제하거나 변개시키는 경우가 많이 발견되고 있습니다. 본문의 구절은 그 가운데도 대표적인 구절입니다. 일반적으로 이단을 구별하는 가장 기본적인 교리가 삼위일체에 대한 입장의 차이에 있습니다. 즉 삼위일체를 부정하는 자는 이단으로 규정되어 왔습니다. 그런데 막상 성경 안에서는 삼위일체를 증거하는 구절이 단 한 구절 존재합니다. 본문에서 소개하는 “하늘에 증언하는 세 분이 계시니 곧 [아버지]와 말씀과 [성령]님이시라. 또 이 세 분은 하나이시니라”는 구절입니다. 그런데 KJV성경을 제외한 모든 성경들이 이 구절을 교묘하게 삭제하고 있습니다. 물론 영어 성경도 마찬가지입니다. 그들은 이 구절을 삭제하고 개역성경은 6절의 내용을 일부 잘라서 7절에 삽입시키는 방법을 사용하였고, 개정개역성경은 8절의 일부를 잘라서 7절에 두는 방법을 사용하였습니다.
이분은 물과 피로 오신 분이시니 곧 예수 그리스도시라. 물로만 오지 아니하시고 물과 피로 오셨느니라. 증언하시는 이는 /성/령이시니 이는 /성/령께서 진리이시기 때문이라. 하늘에 증언하는 세 분이 계시니 곧 [아버지]와 말씀과 [성령]님이시라. 또 이 세 분은 하나이시니라. 땅에 증언하는 셋이 있으니 영과 물과 피라. 또 이 셋이 하나로 일치하느니라. (요일5:4~8)
이는 물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라(개역 요일5:6~8)
이는 물과 피로 임하신 이시니 곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증언하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라 증언하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋은 하나이니라(개정개역 요일5:6-8)
삼위일체의 교리는 가장 분명한 교리이지만 설명하기는 가장 어려운 것이기도 합니다. 그래서 카톨릭 교회를 포함한 대부분의 이단들은 이 교리를 받아들이기가 쉽지 않았을 것입니다. 그래서 삼위일체를 증거하는 유일한 성경구절을 삭제하는 상황에서도 아무런 문제가 없는 것처럼 넘어가고 있습니다. 성경의 삭제보다 심각한 상황들은 그들이 예수님을 하나님으로, 또한 성령님을 하나님으로 인식하지 않으려 하는데 있습니다. 분명히 기억해야 하는 것은 예수님과 성령님도 아버지 하나님과 동일한 한 하나님이시라는 사실입니다. 이 믿음이 우리 안에서 바르게 세워져 있을 때, 진리 안에서 자라갈 수 있음을 기억하기를 바랍니다.


패배자를 뜻하는 '루저'라는 말이 인터넷을 뜨겁게 달구고 있다. KBS 프로그램 <미녀들의 수다>에 패널로 출연한 한 대학생이 “키는 경쟁력이다. 키 작은 남자는 루저라고 생각한다”라고 한 말이 큰 파문을 일으키며 화제가 된 것. 네티즌 사이에서는 '루저 원정대', '루저의 난'이라는 제목의 패러디 작품이 인기를 끌었고 어떤 이들은 키 작은 남자에 대한 비하 발언으로 정신적 충격을 입었다며 KBS를 상대로 손해배상을 청구했을 정도다. 그야말로 대란에 가까운 후폭풍이 부는 중이다.
이는 사람의 얼굴이나 신체 조건, 바깥으로 보이는 모습을 우선시하는 외모 지상주의가 우리 사회에 얼마나 심각하게 만연해 있는가를 극명하게 보여 주는 사례일 것이다. 성형수술은 물론이고 여성, 남성 가를 것 없이 키높이 깔창과 구두를 선호하며 최근에는 키를 크게 하는 수술까지 인기를 얻고 있다는 사실도 겉모습을 중요하게 생각하는 현 세태를 반영한다. 특수 직종이 아닌데도 키가 작다고, 얼굴이 별로라는 이유로 구직 면접에서 떨어졌다는 이야기가 심심치 않게 들리니 외모가 경쟁력이라는 말이 충분히 나올 법하다.
대중이 보편적으로 접하는 매체인 방송만 해도 고운 얼굴에 훤칠한 키의 연예인들 일색이라서 은연중에 외양과 신장에 대한 기준을 주입받는 탓도 빼놓을 수 없다. 브라운관을 들여다보면 못난 사람보다 잘난 사람을 마주하는 경우가 더 잦다.
현재 우리 음악계는 그와 같은 기준의 적용이 더욱 명확해 보인다. 아이들 그룹의 출현이 대대적인 요즘, 하나같이 잘 생기고 예쁘장한 외모의 멤버들로 구성되어 있어 그런 사람이 아니면 가수가 될 수 없는 것인지 의문이 들기도 한다. 그중에서는 가수로서 갖춰야 할 기본 덕목이 미비할 때가 많아 본질적인 내용이 아닌 외적인 부분에 지나치게 치중하는 게 아닌가 하는 우려마저 든다.
키가 작거나 몸매가 별로이거나 그다지 호감을 사는 상이 아니더라도 돌이켜 보면 재능만으로 뚜렷한 존재감을 알린 음악가가 적지 않았다. 여자였지만 대학 시절 학생들 사이에서 '캠퍼스에서 가장 못생긴 남자'로 뽑힐 만큼 볼품없었던 재니스 조플린은 최고의 여성 블루스 가수로 칭송되며, 컨트리 가수 브렌다 리는 150센티미터가 안 되는 왜소한 체구였으나 폭발적인 가창력으로 '리틀 미스 다이너마이트'라는 별명을 얻었다. 흑인 음악과 록을 아우르는 다채로운 스타일로 1980년대 팝 음악의 아이콘이 된 프린스는 157센티미터의 작은 키였다. 한국 대중음악의 거성들 이미자와 조용필, 김수철 역시 몸집이 그리 크지 않다는 것은 익히 알려진 사실이다. 그렇다고 이들이 방송에 모습을 드러내지 않았던 것도 아니다.
과거와 달리 근자에는 훌륭한 작가를 좀처럼 만나기 어려워 아쉽다. 사회 전반의 분위기, 아이들 가수 위주의 트렌드, 이들만 내보내는 음악계 시스템이 재능 충만한 음악인의 등장을 원천적으로 차단하고 있지 않은가 생각해볼 문제다. 겉모습이 아닌 음악적 재능을 우선으로 여기는 환경이 언제쯤 마련될지, 음악성만으로 대중의 지지를 받을 명인은 앞으로 나올 수 있을는지 물음이 앞선다. 큰 키와 잘생긴 얼굴을 선호하는 잣대에서는 루저일지라도 대중음악 역사는 승자로 기억할 인물이 더욱 기다려진다. 논란이 된 발언 덕분이다.


“그런일은”은 이현정 작곡 윤사라 작사의 발라드 곡으로 화요비의 1집 타이틀곡 Lie 의 후속 곡이다. 데뷔 초 박화요비의 순수하면서도 화요비만의 가창력을 느낄 수 있는 곡으로 아직까지도 많은 음악팬들의 사랑을 받는 곡이기도 하다.
이번 리메이크는 폭발적인 가창력으로 주목받고 있는 신예 보컬리스트인 반하나가 참여하였으며 반하나 만의 개성 있는 곡 해석은 물론 원곡 팬들의 기대해 부응할만한 결과물을 만들기 위해 최선을 다했다고 한다. 편곡에는 싱어송라이터 디어 (d.ear)가 참여하였으며 디어 특유의 멜로디가 돋보이는 편곡으로 “그런일은” 을 2020년에 완벽하게 재 탄생시켰다.
“그런일은” 은 갑자기 찾아온 원치 않는 이별의 아픔을 애절하게 잘 표현한 발라드 곡으로 현재의 리스너들에게도 새로운 감동을 줄 수 있을 것으로 예상된다. 뮤직비디오는 촉망받는 신예 감독인 정희택 감독이 연출했다.


부사장 승진자는 최용훈 영상디스플레이사업부 LED개발그룹장, 최원준 무선사업부 전략제품개발1팀장, 김우준 네트워크사업부 미주BM그룹장, 김진해 한국총괄 IM영업팀장, 송재혁 메모리사업부 플래시 PA팀장, 최진혁 메모리사업부 디자인 플랫폼 개발실장, 심상필 기흥·화성·평택단지 파운드리 제조기술센터장, 정기태 파운드리사업부 PA2팀장, 신유균 반도체연구소 플래시 TD팀장, 양장규 생산기술연구소장 등이다. 삼성전자는 "경영성과와 성장 잠재력을 겸비한 젊은 리더들을 부사장으로 승진시켜 미래 CEO 후보군을 두텁게 했다"고 설명했다.
삼성전자 디스플레이 개발 최고 전문가 중 한 명으로 꼽히는 최용훈 영상디스플레이사업부 LED개발그룹장은 시네마LED, '더 월' 등 차세대 TV 폼팩터 개발을 주도해 TV 시장 리더십을 공고화하는 데 기여해 이번 부사장 승진인사 명단에 이름을 올렸다.
부사장 승진자 중 최연소인 최원준 부사장은 모바일 단말과 칩세트 개발 전문가로 세계 최초 5G(5세대 통신) 단말을 상용화했고 갤럭시S10과 갤럭시노트10 시리즈 적기 출시로 삼성의 기술 리더십 제고에 기여했다는 평가를 받는다. 역대 최연소 부사장 타이틀은 전날 스마트폰 무선사업부장에 오른 노태문 사장이다.
김우준 네트워크사업부 미주BM그룹장은 미국 신규사업 진출 및 5G 상용 서비스 모델 발굴을, 김진해 한국총괄 IM영업팀장은 5G 마케팅 차별화와 플래그십 제품군 매출 확대를 주도했다. 파운드리(반도체 위탁생산) 사업부문에서는 심상필 기흥·화성·평택단지 파운드리제조기술센터장이 제조기술 향상과 양산 경쟁력 극대화해 부사장으로 승진했다.
삼성전자는 이번 인사에서 연령 및 연차에 상관없이 역량을 보유한 인재 24명을 발탁 승진시켰다. 2017년 5월과 비교하면 3배 많은 수치다. 이 중 전무 이상 승진자는 13명이다. 네트워크사업부 시스템설계그룹장 문 준 전무는 기지국 무선통신 기술 전문가로 세계 최초 5G 상용화 출시를 주도, 네트워크 사업 경쟁력과 더불어 당사 기술 위상 제고에 기여했다.
다양성 강화 차원에서 외국인과 여성 임원에 대한 문호 확대 기조도 유지해 올해 외국인, 여성 임원은 9명 기용했다. 최연소 전무, 상무는 외국인들이다. 삼성리서치아메리카(SRA) 프라나브 미스트리 전무와 경영지원실 마띠유 아포테커 상무는 모두 1981년생(39세)이다.
이와함께 무선사업부 마케팅팀 김승연 상무는 제품군별 타깃 미디어 차별화 공략과 스토리텔링 방식의 커뮤니케이션을 통해 갤럭시 브랜드와 소비자 인지도 제고를 높이 평가받았다.
삼성전자는 "회사의 기술력을 대표하는 연구개발 부문 최고 전문가로 펠로우 3명, 마스터 15명을 선임해 최고 기술회사의 위상을 강화했다"고 설명했다. 펠로우·마스터 선임 규모는 2017년 5월 7명에서 이번 인사에서 18명으로 늘었다.
삼성전자는 전날 사장단 인사에 이어 이날 임원인사까지 경영진 인사를 끝내고 조만간 조직개편과 보직인사까지 마무리할 예정이다.


2 8 2012년 11월 30일 금요일 문 화 INHA TECHNICAL COLLEGE PRESS [제312호] <돈 크라이 마미> 면죄부를 지닌 미성년자 범죄 한국사회를반영하는한국영화 영상매체 속 사회에 대한 경각심과 두려움, 반복되면 둔감해질 것 지난달 4일에 열린 제 17회 부산국 제영화제(BIFF)에서 상영되어 보는 이 들로 하여금 분노와 흥분으로 빠트린 영화 돈 크라이 마미 가지난22일개 봉했다. 세상 모든 딸들을 위한 복수가 시작된다는 타이틀과 함께 실화 바탕 의 스토리 전개, 두 주연 여배우의 일품 열연, 성폭행 사건을 다룬 다소 무거 운 이야기로 자신의 전부인 딸을 잃은 한 어머니의 처절한 복수극을 보여주 고 있다. 이는 연일 화제작으로 내달리 고있는 돈크라이마미 의 들끓는 원동력인 것이다. 이와 함께 '돈 크라이 마미'가 개봉한 22일에는 국회에서 성폭력범죄 처벌특 례법 개정안, 아동청소년 성 보호법 개 정안, 특정범죄자 위치추적 전자장치 부착법 개정안, 성폭력방지 및 피해자 보호법 개정안, 성폭력범죄자 성 충동 약물치료법 개정안 등 성폭력 관련 법 률안 5건이 가결돼 큰 화제를 모으기도 하였다. 면죄부를 가진 미성년자 범죄 남편과 이혼 후 유림 은 막 고등학 교에 입학한 딸 은아 와함께새출발 을 위해 준비한다. 두 모녀만의 행복한 날들을 지내던 중 은아 가 같은 학교 남학생들에게 끔찍한 사고를 당한 사실을 알게 된다. 딸이 아파할 상처와 그들에 대한 분노 에 유림 은 법적 소송을 걸고 담당형 사인 오형사 는 담당 검사에게 이번 사건에 대해 논의하자 검사는 어차피 처벌도 안될 거 비싼 돈 쓰면서 재판하 지 말고 그냥 합의금 받으라 고 말한 다. 하지만 굴하지 않고 유림 과 은 아 는 재판에서 법의 응징을 절실히 기 다리지만, 증거불충분과 미성년자라는 이유만으로 그들에게 돌아간 것은 그 저 가벼운 솜방망이 처벌과 무죄판결 이었다. 이에 두 모녀는 하늘이 무너져 내린 듯 아무 힘없이 집으로 돌아온다. 얼마 지나지 않아, 가해자 박준 은 은아 를 성폭행하며 촬영한 동영상을 은아 에게 보내고 협박하여 다시금 재 범할 계획을 꾸민다. 결국 동영상을 찾 겠다며 나선 은아 는 늑대소굴로 들어 가지만 법의 보호도 받지 못한 상태에 서 더욱 상처만 안고 후에 스스로 목숨 을 끊게 된다. 한 순간 자신의 전부였던 딸을 잃은 슬픔이 채 가시기도 전에 은아 의 죽음 뒤에 충격적인 사건이 있음을 알게 된 유림 은 법의 응징에 대한 믿음마저 저버린 채, 딸을 죽음으 로 내몰아간 가해자들에게 직접 복수 하기로 결심한다. 심각한 청소년 성범죄 10년 전 11배 급증해 광주 매일신문의 말을 빌려, 아동 청소년을 상대로 성범죄를 저질러 소 년보호처분을 받은 청소년 수가 10년 전의 약 11배로 급증했다. 지난 9월 19일에 대법원이 발간한 2012 사법연감 에 따르면, 2002년 19 세 미만 아동 청소년을 성폭행 또는 성추행한 혐의(아동 청소년의 성보호 에 관한 법률 위반)로 소년재판에서 보 호처분 받은 청소년은 60명으로 집계 됐다. 이를 비교하여 지난해 같은 범죄 로 보호처분을 받은 10~18세 청소년은 무려 690명으로 집계되었다. 2003년에 아동 청소년의 성보호에 관한 법률 위반으로 보호처분 받은 청 소년은 62명이었고, 2004년 108명, 2006년 127명, 2008년 189명의 점진 적 증가의 추세를 보이다가 2010년에 는 532명까지 달했다. 이 같은 사건에 관련하여 지난 20일 상암 CGV에서 열린 돈 크라이 마미 시사회에 참석한 박근혜 새누리당 대 선후보는 "한 아이의 인생을 망치는 것 뿐 아니라 그 가족의 고통은 말할 수도 없을 것이다. 사형까지 포함해 강력한 처벌이 있어 야 한다"며 "최소한 20년 이상으로 형량을 강화하는 것도 제가 적극 관심 을 갖겠다."고 강조한 바 있다. 현 시대의 문제를 직시할 필요가 있다. 영화 돈 크라이 마미 는 2004년 밀 양 여중생 집단 성폭행 사건 을 바탕으 로 하였다. 41명의 고등학생이 한 여중 생을 성폭행한 실화를 바탕으로, 휴대 폰과 캠코더 등으로 촬영하여 협박하 는 등 점점 집요해지는 가해자들의 범 행 수법, 피해자 학생의 심신적 고통에 비해 가해자 학생들에 대한 너무나 가 벼운 처벌, 가해자 부모들의 합의과정 에서의 몰상식한 행동 등을볼수있다. 돈 크라이 마미 는 영화 데스센 텐스(Death sentence) 의 죽은 아들의 복수를 행하는 회사원 아버지의 복수 극보다, 더 처절하고 힘겨운 어머니의 심경을 여실히 잘 보여주었으나 다소 난감하게 가해자들을 응징하는 과정과 특정 출연진의 어색한 연기력 그리고 미흡했던 스토리 전개가 집중도를 떨 어뜨리기도 하였다. 하지만 영화는 이 같은 청소년 성폭 력 범죄에 대한 우리 사회와 법의 대처 가 얼마나 허술하고 미흡한지 경고하 는 메시지를 강조하고 있다. 한 관객은 도가니나 부러진 화살과 같은 맥락처 럼 느껴졌다 며 정의는 승리한다는 사필귀정 이라는 말이 요즘 현시대에 는전혀어울릴수없는말인것같다 고 말했다. 2010년 기준, 하루 54.6건의 성범죄 가 발생하고 가해자 중 13.9%가 미성 년자이다. 미성년자 라서 보호한다는 것은 또 다른 미성년자 를 저버릴 수 있다는 의견이 높아지는 추세이다. 권 경우 문화평론가는 대중들의 시 선이 가해자에 대한 비난과 처벌만이 해결이라고 보고 있다. 라며 청소년 성범죄는 개인의 문제가 아닌 한국사 회의 교육, 학교, 가정의 문제가 중첩되 어 발생하는 문제 라고 말했다. 덧붙여 대중문화가 가지고 있는 성에 대한 관 점들, 매체가 생산하고 있는 성에 대한 관점들이 추가로 한국 사회의 성범죄 발생에 일조하고 있다 고 우려했다. 지난 2011년에 개봉된 영화 도가니 는 전 국민들을 들끓고 분노케 만들었다. 광주의 한 청각장애인학교에서 2000년부터 5년간 청각장애아를 상대로 교장과 교사들이 비인간적인 성폭력과 학대를 가한 실제 사건을 토대로 제작된 영화였 다. 이 맥을 이어가듯 지난 22일에는 2004년 발생한 밀양 여중생 집단 성폭행 사 건 을 토대로 제작된 영화 돈 크라이 마미 가 개봉하여 큰 반향을 일으키고 있 고, 그 외에도 영화 내가 살인범이다 또한 성범죄를 다루어 제작 및 연출하였으 며영화 이웃사람 또한 이러한 맥락의 범죄 내용을 담고 있다. 영화나 드라마 같 은 영상매체들은 당시 시대의 사회적 사건과 문제를 반영하는 경향이 있다. 현 시 대에 성폭력과 같은 범죄에 대한 영화가 맥을 있는 추세를 보이고 있는데, 이에 권 경우 문화평론가는 이러한 맥락의 영화들이 제작되고 개봉되는 데에는 실제로 우리나라 사회의 성범죄들이 많이 발생하고 있는 것이 중요한 배경이 되고 있다. 고 말했다. 들끓는 국민들의 분노 영화 도가니 개봉 후 국민들은 영화와 보다는 실화를 토대로 제작됨에 더욱 뜨거운 관심을 보였다. SNS, 포털 사이트, 언론에 연일 출현하여 이슈가 되었고, 국민들의 분노와 함께 장애인 인권 현실에 대한 자각심을 불러일으켰다. 동시에 이러한 국민들의 성원에 보답하듯, 작년 9월 28일 경찰은 도가니 의 소재가 된 광주 인화학교 원생 성폭력 사건에 대해 전면 수사에 착수했다. 뿐만 아니라 성 폭력범죄의 처벌 등에 관한 특례법(이하 특례법) 개정안 이 국회 본 회의에서 가 결되었다. 일명 도가니 법 이 태어난 것이다. 이와 함께 지난 22일 개봉한 돈 크라이 마미 시사회에서 박근혜 대선후보가 참석해 "아동 성폭력 범죄자는 반드시 엄벌해야 한다."라고 말한 바 있어 화제가 되기도 하였다. 개인의 문제 아닌 사회적 문제 국민들의 뜨거운 관심을 통해 도가니 법 이 태어났다. 이와 함께 국민들의 관 점은 성폭력 가해자에 대한 비난과 강력한 처벌이 꼭 필요하다고 보는 추세였다. 하지만 이에 권 경우 문화평론가는 성범죄가 발생하면 가해자를 노려보는 국민 들의 시선이 고르지 않다 며 법이 가지고 있는 한계를 다 같이 논의해야 하는데 논의는 없고, 대중매체는 오히려 자극적인 소재로만 이용하고 있다. 고 말하며 전자 팔찌, 신상공개, 사회봉사, 가중처벌 등으로 성 범죄율을 낮추려고 하지만 실질적으로 줄어들지 않는다. 고 강조했다. 대중들에게 끼칠 영향 도가니를 시청한 한 관객은 영화를 보는 화가 났고 장애인에 대한 확실한 지원 이 필요하다고 생각한다. 고 말하며 현실에 대한 경각심을 말했다. 권 경우 문화 평론가는 성범죄를 다룬 영상매체(영화, 드라마 등)가 끼칠 영향에 대해 말했다. 일반 관객의 경우, 본 매체를 접하게 되면 현실에 대한 경각심과 성범죄에 대한 두려움을 느낄 것이다. 라고 말하며 문제는 성범죄를 소재로 사용하는 영화나 드라마가 하나의 일맥을 만들어 이어나가고, 반복되는 이러한 사건에 대해 국민 들이 익숙해져 버릴 경우, 현실의 경각심에 대해 무감각해지는 문제가 생길 것 이 라며 우려했다. 출처 s54 출처: 신입생 여러분! 인하학보 와페이스북 친구 맺고, 학교에 관련된 많은 정보 얻어가세요!! Facebook 검색창에 인하학보 를 검색하세요.


코로나19 사태에 따른 등록금 환불 문제를 두고 학생과 대학 간의 갈등이 지속되고 있다. 이런 상황에서 사립대 재정의 문제점과 해결책을 논의하는 자리가 마련됐다.
국회 교육위원회 박찬대 의원은 23일 서울 영등포구 국회의원회관에서 ‘등록금 반환 소송으로 돌아보는 대학재정’ 토론회를 열었다. 현장에는 대학교육연구소 와 반값 등록금 운동본부, 예술대학생네트워크, 사학개혁국민운동본부 관계자 등이 참석했다.
이들은 가장 먼저 대학 재정의 문제점을 살폈다. 대학생들은 회계 운영 과정에서의 불투명성을 대표적인 문제로 꼽았다. 장소현 예술대학생네트워크 운동팀장은 “등록금 책정 과정에서의 불투명성은 그간 끊임없이 문제로 제기된 부분”이라면서 “그러나 그때마다 책임자들은 별다른 대답을 하지 않았다”고 말했다. 또 “대학은 수익자부담원칙을 종용하며 학생을 소비자 취급하지만 정작 소비자의 권리는 제대로 지켜주지 않고 있다”며 “코로나19 사태에 따른 원격수업 전환이 그러한 예”라고 했다.
등록금 의존율이 높다는 점도 사립대학 재정의 문제점으로 언급됐다. 2018년 등록금의존율, 즉 교비회계 수입총액에서 등록금이 차지하는 비율은 53.8%(9조 8450억원)로 절반 이상이었다. 김효은 대학교육연구소 연구원은 “이러한 구조는 학생과 학부모에게 부담을 안기는 동시에 급격한 학령인구 감소에 대학이 적절히 대응하기 어려워지는 문제를 야기한다”고 설명했다. 학생 수 감소는 곧 대학의 수입 감소로 이어지고 결과적으로 학생들에게 질 낮은 교육을 제공할 가능성까지 높일 수 있다는 얘기였다.
개선 방안으로는 정부책임형사립대학 운영을 들었다. 정부가 전체 사립대 재정의 절반 이상을 책임져 등록금에 의존해온 재정 구조를 바꾸고 고등교육의 공공성을 확대하는 것이다. 김 연구원은 “등록금 의존도가 높은 현재 구조가 학령인구 감소라는 대외적 변화를 맞아 야기할 폐해를 고려하면 결코 무리한 제안은 아니다”라고 전했다.


제주도 땅값 상승으로 기초연금을 받지 못하는 경우가 늘면서 제주도가 기본재산공제액을 상향하는 방안을 추진하겠다고 밝혔다.
제주도의회 보건복지안전위원회 오영희 의원(비례대표, 자유한국당)은 18일 제주도를 상대로 한 행정사무감사에서 전성태 행정부지사에게 공시지가 상승에 따른 기초연금 수급자 탈락 문제에 대한 대책 마련을 주문했다.
오영희 의원은 “제주도가 2015년부터 공시지가가 크게 오르면서 기초연금 수급률도 급격하게 하락하고 있다. 이에 대해 제주도는 어떤 대책을 가지고 있느냐”라고 질문했다.


나는 그에게 그가 Sanlam에게 정보를 보낸 새로운 의지를 요청했지만 결코 서명하지 않았다. 또한 은퇴 연금을 우선 순위로 정하지 않았으며, 퇴직 연금에서 200,000 루피 이하를 남겨두고 자녀를 양육했습니다. 그들의 생활 양식에 약간의 변화를주지 않으면 서, 금년 말까지 그 돈은 사라질 것입니다. 이것이 중국과의 갈등을 생각하는 위험한 방법이되는 몇 가지 이유가 있습니다. 처음에는 빠른 에스컬레이션을위한 방법입니다. 두 명의 핵 보유국이 개입되어 있다는 것을 감안할 때 외교관들이 상황을 해결할 수있는 방안을 모색해야한다는 큰 인센티브가 있어야한다. 하느님 께서 사람의 혼에서 섞인 황금 입자가 하나에서 다른쪽으로 날아가지만, 항상 똑같이 계속됩니다. 그가 말하기를, 우리 종의 일부는 금을 가지고 있고, 다른 종은 은생하며, 그들의 탄생 순간부터 그들의 구성에 혼합되어 있습니다. 그러나 농부와 예술가, 놋쇠와 철로 될 사람들; 게다가, 그는 군부가 행복을 박탈하지만 입법자는 모든 시민들을 행복하게해야한다고 그는 말한다.
그는 우리가 우리의 죽음을 예언하고있는 것처럼 느꼈습니다. 내 딸은 보호자를 행복하게 생각하지만 다른 누군가가 염두에두고 있습니다. 결국 우리는 우리의 결정에 동의했다. 마침내 4 월은 대부분의 사람들이 아기를 가질 것이고 산후 루틴에 적응할 것이라는 것을 의미합니다. 산후 장애는 매우 현실적이고 무서운 것입니다. 7 명 중 1 명은 대처하고 있습니다.PDPMD로 진단 된 여성의 15 %만이 산후 기분 장애)은 치료를 받고, 나는 그 숫자를 100 %로 얻으려고 여기에있다. 그들은 그녀의 삶의 일부가 아니 었습니다. 비밀 소식통은 그 간행물에 말했다.이 비밀스러운 친구는 대학에서 온 Lindsay Jill Roth Meghan의 가장 친한 친구로 추측됩니다. 장거리 관계에도 불구하고 그들은 Lindsay와 People 2017 년 3 월에 돌아왔다. 그러나 그들의 바보 같은 짓은 다른 사람들의 목숨을 걸고 있습니다. 잘못한 게없는 무고한 사람들. 자신의 아이들 뿐만이 아닙니다. 장거리 여행이 더 쉽습니다. 네. 모든 것은 사실입니다.


물론 경쟁이 중요합니다. 그러나 다른 시장을 분석하고 특정 회사가 너무 크다는 결정을 내리는 동시에 다른 회사 면제를 부여하는 FTC와 같은 아이디어를 거부합니다. 그렇습니다. 내 벨트 아래에서 1 년을 보내는 것이 내게 다음 시즌으로가는 자신감을 갖게 그럼에도 불구하고 여기있는 사람 해줄 것이며, 이제는 나 자신에 대해 매우 자신감이 생깁니다. 그리고 그 장을 알고 있으면 코치들은 그들이 현장에서 신뢰할 수있는 누군가를 원한다는 것을 알고 있습니다. 그래서 더 많은 시간과 노력을 더 많이 넣으면 빠져 나올 수 있습니다. 특히 언론이 김연아의 후임에 역동적 인 입장을 보였고 지금은 심문 할 필요가 거의 없다. 미국 인구의 거의 절반이 지금 팟 캐스트를 듣고 있으며 5 명의 젊은이 중 1 명은 매주 팟 캐스트를 듣습니다. 그리고 그들은 심하게 문제가되는 연쇄 살인범에 관한 넷플 릭스 쇼와 같은 속도로 입소문을 얻을 수 있습니다. 트럼프는 ‘악마의 워크숍’으로 많은 예를 들면 : MAGA 바보들은 모두 위


퓨전국악그룹 1세대인 시아(SIA)는 지난 2005년에 가야금과 해금 그리고 대금 등 전통 악기와 보컬로 창단된 여성 4인조 그룹으로 클래식과 팝, 가요 등 국악과 여타 장르와의 크로스 오버를 통한 새로운 전통 음악을 창조하고 있다.
유승민 위원과 퓨전국악그룹 시아(SIA)는 평소에도 나눔 활동에 깊은 관심을 갖고 직접 실천해 오고 있었는데 KBS강태원복지재단의 홍보대사로 위촉돼 무거운 책임감을 느낀다고 밝혔다.
특히 유승민 위원은 “뜻깊은 일에 홍보대사로서 참여할 수 있게 돼 기쁘고, 앞으로 소외된 이웃에 대한 관심을 높여 기부 문화를 알리는 데 힘쓰겠다.”고 포부를 밝혔다.
퓨전국악그룹 시아(SIA)는 “우리만의 특색 있는 퓨전 국악을 통해 나눔 문화 확산에 앞장서고, 나눔의 손길이 닿지 않는 곳에도 재능 나눔을 통해 따뜻한 사회를 만드는 데 이바지하겠다.”고 말했다.
이수성 KBS강태원복지재단 이사장은 인사말을 통해 “유승민 위원과 퓨전국악그룹 시아(SIA)가 재단의 홍보대사로 위촉되면서 나눔 문화 확산에 앞장설 것으로 기대하며, 재단 또한 미래를 여는 기부 문화의 마중물 역할을 하는데 최선을 다하겠다.”고 강조했다.


나에게 예수 그리스도는 어떤 존재인가. 이 질문의 답이 곧 한 개인의 신앙고백이 된다. 기독교 역사가 시작된 이래 이 질문은 개인 차원뿐만 아니라 교회 차원에서도 매우 중대한 문제였다. 역사 속의 교회는 당대의 사고방식과 언어를 통해 예수를 이해하고 받아들였다. 시대에 따라 예수를 바라보는 방식 또한 달라졌고, 이는 곧 기독교와 교회의 흥망에도 지대한 영향을 미쳤다.
김동건 영남신학대 교수의 저서 ‘그리스도론의 역사’(대한기독교서회)는 “시대정신이 달라지면 예수 그리스도를 만나는 방법이 달라진다”는 대전제 위에서 그리스도에 대한 거의 모든 담론을 망라한 책이다. 김 교수는 1087쪽에 걸쳐 1세기부터 시작해 중세시대와 종교개혁기를 거쳐 현대의 다양한 그리스도론까지 유형별로 꼼꼼히 살펴보고 각각의 특징을 분석했다.
1부 ‘고전기의 그리스도론’에서 저자는 기독교 공동체 역사의 시작과 더불어 시작된 신학전 논쟁을 살펴본다. 테르툴리아누스의 로고스 그리스도론, 오리게네스의 중재자 그리스도론, 아타나시우스의 그리스도론, 카파도키아 교부들과 아우구스티누스에 이르기까지 상세히 들여다본다. 김 교수는 “예수의 출현과 그에 대한 응답이 교회의 태동으로 나타났기 때문에 모든 관심이 예수 그리스도에게 집중된 것은 당연한 일이었다”며 “그리스도론은 많은 신학적 주제 중에 하나가 아니라 기독교가 서느냐 넘어지느냐를 판가름할 유일한 주제였다”고 분석한다. 451년 칼케돈 회의에서 확립된 ‘두 본성과 한 위격’에 대한 교리는 그리스도론의 중요한 초석이 됐다.
8∼9세기 동방교회는 성상파괴 논쟁을 벌이면서 예수 그리스도의 형상에 대한 논의를 확대해 나갔다. 12세기 스콜라주의의 영향으로 속죄론에 대한 연구가 활발해졌고, 안셀무스와 아벨라르 등을 통해 그리스도의 대속이 깊이 있게 다뤄졌다.
다소 주춤했던 중세와 달리 종교개혁기에 들어서면서 그리스도론은 이전과 완전히 달라진 모습을 갖게 된다. 김 교수는 마르틴 루터와 장 칼뱅이 교부들의 그리스도론을 전승하되, 그 시대 속에서 그리스도론의 새로운 해석을 한 것에 큰 의미를 부여했다.
무엇보다 루터와 칼뱅은 그리스도론과 구원론을 결합시키며 이전의 그리스도론과 결정적 차이를 빚어냈다. 김 교수는 “루터는 그리스도의 의를 새롭게 각성했고, 칼뱅은 중생과 의인의 주체가 그리스도임을 명확히 했다”며 “이신칭의의 놀라운 깨달음이 개신교의 역사를 새롭게 만들었다. 루터와 칼뱅을 거치면서 구원의 방법과 인간의 응답이 그리스도론적으로 달라졌다”고 분석했다.
이어 18세기 시작된 역사적 예수 연구를 짚어본다. 김 교수는 역사적 예수 연구에 대한 평가는 엇갈릴지 몰라도 이 분야를 그리스도론의 역사에서 배제할 수 없다고 평가했다. 이어 현대 신학에 결정적 전환을 가져온 칼 바르트의 그리스도론을 고찰한다. 그는 “바르트가 고전기 교부로부터 내려오고, 니케아 칼케돈을 거쳐 종교개혁가로 이어진 전통적 그리스도론을 부활시켰다”며 “우리는 바르트의 그리스도론으로 인해 정통 그리스도론의 중요성을 재고하게 됐다”고 적었다.
바르트를 시작으로 루돌프 불트만, 폴 틸리히, 디트리히 본회퍼, 위르겐 몰트만, 볼프하르트 판넨베르크, 테이야르 드 샤르댕, 존 도미니크 크로산, 해방신학, 민중신학의 그리스도론을 비롯해 21세기 포스트모던시대의 그리스도론까지 다루고 있다. 각각의 특징을 알기 쉽게 분석해서 서술한 뒤 저자의 시각으로 평가한 대목이 인상적이다.
이렇게 방대한 내용을 알아야 할 이유가 어디에 있을까. 저자의 마침말에서 그 답을 찾을 수 있다.
“지난 그리스도론의 역사를 돌이켜보면, 매 시대가 자신의 시대 속에서 살아있는 그리스도를 만날 때 신앙은 생기가 있었고 그 시대는 새로워졌다. 반면 자신의 시대에 그리스도를 찾지 못하거나 지난 시대 그리스도의 모습에 안주할 때, 그 시대는 활기를 잃고 위기를 맞았다. 매 시대는 자신의 그리스도론을 갖고 있다. 21세기, 이제 우리 시대의 그리스도론을 형성해야 할 과제가 우리에게 있다. 세계관과 우주관의 변화, 불확실한 미래, 이 위기의 시대 속에서 우리의 언어와 고백으로 그리스도를 만나야 한다. 그리스도를 만나면, 그가 우리 시대에 해야 할 과제를 주실 것이다.”


태양 빛이 뜨거워진 7월, 빨리 휴가를 떠나고 싶은 마음이 드는 날입니다. 여름 휴가까지 멀었지만 7월의 11시 콘서트에서는 음악으로 여름 휴가를 즐길 수 있었습니다. 7월보다 더욱더 무더워지는 8월에는 어떤 곡들이 여러분의 마음을 어루만져줄까요? ▶ 음악으로 즐긴 여름 휴가, 7월 11시 콘서트 올해의 일곱 번째 11시 콘서트는 모차르트의 오페라 곡으로 막을 올렸습니다. 모차르트의 은 모차르트가 빈으로 이주한 뒤 처음으로 발표한 오페라 곡인데요. 오페라의 내용은 터키 태수의 후궁으로 팔려 간 콘스탄체와 그녀를 구출하기 위해 후궁으로 찾아간 연인 벨몬테의 이야기입니다. 벨몬테는 하인 페드릴로의 도움으로 콘스탄체와 재회하는 데 성공하지만, 두 사람은 야음을 틈타 하인들과 후궁을 탈출하려다 궁지기인 오스민에..


어느덧 2019년의 11시 콘서트가 6번째를 맞았습니다. 6번째 11시 콘서트는 녹음이 짙어진 초여름의 싱그러움을 느낄 수 있는 곡들로 물들었습니다. 매월 다채로운 클래식 공연으로 여러분을 기다리고 있는 11시 콘서트. 7월은 어떤 선율로 여러분의 마음을 채울 수 있을까요? ▶ 초여름의 싱그러움이 가득! 6월의 11시 콘서트는 차이콥스키의 행진곡으로 힘차게 시작되었습니다. 차이콥스키의 관현악곡 중 하나인 은 전쟁을 배경으로 탄생한 작품입니다. 1876년 세르비아와 투르크(오스만제국) 사이의 전쟁이 발발하자, 러시아는 ‘슬라브 동포’를 지원한다는 명분에서 세르비아의 편에 섰고, 결국 상황은 흑해를 둘러싸고 긴장 관계를 이어가던 러시아와 투르크의 격돌로 번지게 됩니다. 이런 시대적 배경 속에서 차이콥스키는 ..
매주 둘째주 목요일, 예술의 전당에는 클래식 선율이 울려퍼집니다. 바로 예술의 전당 간판 프로그램 11시콘서트가 열리기 때문이지요. 피아니스트가 들려주는 친절한 해설과 따뜻한 커피, 아름다운 음악이 있는 11시콘서트! 한화생명과 인연을 이어온지도 10년이 넘었는데요. 2월의 11시 콘서트는 어떤 음악과 이야기로 관람객들을 설레게 할까요? 지금부터 살짝 살펴 보겠습니다. 더불어, 2월의 11시콘서트를 함께 즐길 수 있는 절호의 찬스! 댓글로 2월 11시콘서트를 신청해 주시면 10분을 선정하여 초대권을 드리는 이벤트도 있으니, 클래식과 한 발짝 다가갈 수 있는 절호의 기회를 놓치지 마세요. ▶2월 11시콘서트를 소개합니다! ▶2월 11시콘서트에는 어떤 프로그램이 있을까요? 1. 베버 오페라 서곡 칼 마리아 ..


안녕하세요. 저는 xx이라고 합니다. 4월도 마지막을 바라보고 있는 시점에서 김첨지아저씨는 잘 지내고 계시죠? 여름이 다가와서 더 따뜻해지고 있는데 일 하시느라 수고하시네요.
아주머니께서 하늘나라에 가신지 시간이 꽤 흘렀네요. 아주머니에 대한 그리움과 슬픔을 잘 이기셨으면 해요. 누구나 사람에게는 행복과 불행이 따르기 마련이잖아요. 저도 지금은 고3 수험생이라는 신분에서 몸도 지치고 힘들지만 미래의 행복을 생각하며 노력할거예요. 저에게 목표가 있듯이 아저씨께는 개똥이가 있잖아요. 힘드시겠지만 밝게 생각하시고 개똥이와 함께 열심히 생활하셨으면 좋겠어요.
아저씨의 이야기를 보며 참 슬프다는 생각을 했어요. 아주머니는 기침을 하고 계셨고, 열흘 전 돈을 얻어 조밥을 해 먹고 체하여 병이 더 심해졌었죠. 아저씨는 아주머니께 "오라질년"이라고 말씀하셨지만 그 참된 말뜻은 그게 아니었다고 생각해요. 사랑표현을 다르게 했다고 생각하거든요. 하지만 아프신 아주머니의 입장에서는 섭섭했을지도 모르겠어요. 약 한 첩 써보지도 못하고 누워있는 아주머니를 보며 아저씨께서는 안타깝고 미안한 마음이 들었을 거예요. 가난한 현실이 싫었을지도... 그래서 더 겉으로는 차가운 말투를 쓰셨는지 모르겠네요. 아주머니의 뺨을 때리면서도 눈시울이 뜨거워졌잖아요. 솔직히 처음에는 아저씨의 행동의 이해하지 못했어요. 그렇지만, 아주머니에 대한 사랑이 제 마음으로 느껴졌답니다. 그래서 처음부터 너무 빠르게 아저씨라는 분을 판단해 버린 게 아닐까..라고 반성했답니다.
그리고 일나간 그 날은 유난히 돈을 많이 벌었었죠. 아침 댓바람에 손님을 둘이나 태워 80전을 벌었고, 아저씨는 한 잔 할 생각과 아내에게 설렁탕을 사주고 세살 먹이 자식에 죽을 사 줄 수도 있다는 마음이 생겼을 거예요. 오늘은 나가지 말라는 아주머니의 말이 마음에 걸렸지만, 정류장까지 일을 하러 갔잖아요. 아주머니는 아저씨와 함께 있었으면 해서 그렇게 말씀하셨겠지만, 아저씨는 설렁탕을 사…(생략)
주기 위해 아주머니와 개똥이를 남겨두고 떠나신 것 같네요.
그래서 아저씨가 설렁탕을 사고 남을 돈을 벌었지만 지금 집에 가버리면 아내가 죽었다는 사실을 인정해야 할지도 몰라서 술을 드셨을 때 돈을 많이 버신 만큼 아주머니의 죽음에 대한 불안이 점점 커져서 아주머니께서 돌아가셨다는 사실확인을 늦추려는 마음이었을 거예요. 술에 취해 김첨지 아저씨는 아주머니의 죽음이 돈과 관계되었다는 것을 생각하고는 웃고 울면서 돈을 뿌리치셨어요. 여기서 아저씨의 삶의 애달픔이 느껴졌어요. 횡설수설하는 아저씨의 모습을 보면서 가슴이 아팠어요.
결국 운수 좋았던 하루가 아내의 죽음으로 이어졌을 때 약간은 허무하기도 했고 슬펐답니다. 아저씨께서 설렁탕을 사서 집에 도착하여, 아주머니를 깨웠만 반응이 없었지요. 그러다 아주머니의 죽음을 확인하자, 아저씨는 많은 눈물을 흘리셨어요. "설렁탕을 사다 놓았는데 왜 먹지를 못하니, 왜 먹지를 못하니 …… 괴상하게도 오늘은 운수가 좋더니만"하셨을 때 정말 안타까웠어요.
사랑하는 사람을 잃는 다는 건 정말 큰 고통과 슬픔인 것 같아요. 친척 중에서 큰아버지께서는 미혼으로 혼자 살고 계셨죠. 큰아버지에게는 자녀가 없어서 제가 딸 같은 존재였을 텐데, 저는 큰아버지에 대한 사랑을 많이 표현하지 못했어요. 딸같이 예뻐해 주시고, 저를 위해 정성 들여 직접 만드신 모형 배도 선물 받았지만, 저는 고마움과 사랑을 표현하기 부끄러워 말하지 못했어요. 큰아버지와의 추억도 많이 쌓지 못하고, 제가 초등학교 졸업하는 것도 보시지 못한 채 병으로 돌아가셨는데 지금 생각해보면 정말 후회되고 죄송하답니다.
아저씨도 아주머니께 사랑한다는 말못한 채 떠나보내야 했지만, 제 마음 속에는 큰아버지가 있고, 아저씨의 마음 속에는 아주머니가 남아있을거예요. 비록 슬프고 안타깝지만 언제까지나 힘겹게 살수만은 없는 일이잖아요. 우리가 힘겨워 하는 모습을 보고 싶지 않을 거예요. 슬픈 기억을 지워버리고 살기 보다는 그 기억을 가끔씩 떠올리며, 자신에게 주어진 일에는 충실하게 지냈으면 좋겠네요. 개똥이도 아저씨를 믿고 의지하고 있는데 계속 힘들어 하면 안되잖아요. 새롭게 시작하는 마음으로 생활하셨으면 좋겠네요. 힘내세요-
개똥이 에게도 안부 전해 주세요. 건강이 제일 중요한 거 아시죠? ^^ 그럼 이만 줄일게요. 다음에 찾아뵙겠습니다. 안녕히 계세요.


구약학 분야에서 이영미 한신대 교수의 “구약의 제사장과 현대의 목회자”라는 논문을 게재했다. 이영미 교수는 논문에사 고대 이스라엘에는 크게 아론계열, 레위계열, 사독계열의 세 부류의 제사장 집단이 있었고, 이들의 지위는 역사적 단계에 따라 달라져 왔지만 생활은 레위기 법전에 있는 대로 청빈한 생활을 했다. 그러나 제사장들이 올바른 제의와 율법을 가르치지 않고 성전에 바쳐진 제물과 십일조 이상을 탐내는 부와 권력을 추구했기 때문에 타락했다. 신명기와 말라기에 있는 제사장에 대한 성찰은 오늘날의 목회자들 역시 참 목회란 교회건물의 대형화와 교인수의 확대 등의 외적 성전권력의 확장에 있지 않고 하나님의 백성으로 하여금 회개하며 하나님의 율법을 행하도록 이끄는 소명을 담당하는 것임을 다시 깨우치게 한다.
목회상담학 분야에서 홍영택 감신대 교수의 “이중구속(double bind)에 대한 목회상담학적 접근”이란 논문을 게재했다. 홍영택 교수는 목회상담학에서 가족치료의 개념인 이중구속(double bind)의 개념을 사용하여 인간의 실존의 기본적 딜렘마를 이해하고 이에 대한 해결의 방향을 모색하고자 했다. 신학과 심리학의 개념들을 함께 사용하여 가족치료에서 분화된 의사소통을 통해 이중구속을 넘어서고자 했다.(V. Satir) 신학적으로는 사람이 하나님의 초월성을 향해 나아가 그 초월성에 참여함으로써 이중구속이 극복된다고 보고(P. Tillich), 이것을 율라노프(A. & B. Ulanov)는 종교적 복종이라고 부르는데, 진정한 종교적 복종은 자아와 타자를 긍정하면서도 공통의 가치를 향해 초월할 줄 아는 것이라고 말한다.
목회상담학에서 김기철 감신대 강사의 “놀이로 구현되는 하나님 형상”이란 논문을 한편 더 게재했다. 김기철은 인간이 가지고 있는 하나님 형상이 구현되는 삶의 성격을 놀이로 표현할 수 있고 한다. 이 논문은 필자의 목회적, 임상적 현장경험에서 시작하여 몰트만의 놀이의 신학, 위니캇의 놀이의 심리학, 홀의 신학적 인간이해, 그래햄의 목회신학적 방법론을 바탕으로 발전되었다. 필자는 하나님의 창조는 ‘하나님의 놀이’라고 인식하고 이 하나님의 놀이는 ‘사람의 놀이’를 통해 계속 이어지고 있다고 본다. 이런 관점에서 오늘날 놀이의 성격을 잃어가고 있는 신앙인들에게 새로운 놀이 목회상담을 통해 삶과 신앙의 생명력을 북돋아 주려고 한다.
교회사 분야에서 정중호 계명대 교수의 “고려시대 기독교”라는 논문을 개제했다. 이 논문은 고려에 들어온 동방기독교인들을 구체적으로 파악하여 고려시대 기독교 상황을 밝히려고 했다. 이 논문은 우리나라에 전래된 기독교가 1784년 가톨릭, 1884년 개신교로부터 시작된 것이 아니라 이미 고려시대부터 전래되었다고 보는 것이다. 고려에 온 동방기독교인들이 제한적이지만 국가 정책과 예술적인 면에 영향을 미쳤다고 본다.
기독교윤리학 분야에서 세편의 논문을 개제했는데, 김동환 연세대 연합신학대학원 교수는 “미래 인간은 구원받을 수 있는가?”라는 논문에서 과학기술의 진보로 인해 인류에게 큰 영향력을 행사해온 테크놀로지에 대하여 그동안 기독교 신학은 어떠한 논의를 해왔는가? 라는 물음으로 시작해서 테크놀로지와 기독교가 현실적으로 처한 상호간의 관계성을 분석하고, 이러한 분석을 통하여 현대 테크놀로지에 대한 기독교 신학의 대응 및 논의의 방법과 방향을 제시하려고 했다. 실제로 과학자들은 과학의 발달을 멈출 수는 없고 불사(不死, immortality)의 미래 인간(posthuman)에 대한 윤리문제는 철학과 종교에서 답해야 한다고 말한다.
최형묵 천안살림교회 목사는 “안병무의 인권 사상”이란 논문에서 안병무의 인권 사상의 가장 중요한 특징은 민중의 생존권을 인권의 핵심적 요체로 인식하고 있다. 그것은 먹고사는 문제의 차원에 한정되지 않고 민중의 주체성을 온전히 구현하는 차원을 함축하고 있다. 필자는 안병무가 놓은 초석 위에서 인권에 관한 신학적 성찰을 진전시키는 것은 오늘이 신학이 감당해야 하는 중요한 과제라고 말한다.


평화학 분야에서 김동진 한국신학연구소 연구원의 “종교의 평화적 가치 발견하기: 간디와 88선언” 논문을 게재했다. 김동진 박사는 인간 역사에서 발생한 폭력 가운데 종교는 다양한 역할을 보여 왔는데, 많은 경우 종교는 폭력적 행위나 전쟁을 부추기는데 사용되었다. 그러나 또 어떤 경우에는 비폭력 행위나 평화에 있어 핵심적인 역할을 담당하는 경우들도 있었다고 본다. 이에 착안하여 이 논문은 어떻게 하면 종교가 가진 평화적 가치와 그 실천이 갈등을 평화롭게 해결하는데 기여할 수 있는가를 탐구한다. 이를 위해 이 논문은 인도의 비폭력 사티아그라하 운동과 한반도의 평화통일 운동에 나타난 힌두교와 기독교의 영향을 비교 분석했다. 특히 본 논문은 힌두교의 중요한 경전중 하나인 바가바드 기타에 대한 간디의 해석, 그리고 기독교의 경전인 성서에 대한 88선언 작성자들의 해석을 비교하는데 그 초점을 두고 있다.
박근혜 대통령이 국민행복, 국민통합, 미래희망을 약속하며 박근혜정부를 출범시켰다. 박근혜 대통령은 군사독재자 박정희 전 대통령의 딸이라는 굴레와 비판을 넘어 대통령에 당선되었기 때문에 아픔과 한도 있겠지만 어둠의 혜원을 풀고 용서와 화해의 새 시대를 열어가야 한다. 양극화를 해소하고 지역, 세대, 계층 간의 갈등을 국민대통합으로 승화시켜야 한다.
또한 박근혜 대통령은 공언한대로 한반도 신뢰프로세스를 통해 안보를 튼튼히 하면서도 대북 인도적 지원과 북한과의 대화 및 교류협력을 병존시켜 한반도 평화의 시대를 열어가야 한다.
신학계에서도 우리사회에 만연한 한과 증오를 넘어 용서와 화해를 실천하고 한반도 평화시대를 여는 신학적 초석을 놓아야 할 것이다.


제사장에 관한 구약의 언급들을 종합해보면 고대 이스라엘에는 크게 아론계열, 레위계열, 사독계열의 세 부류의 제사장 집단이 있었다. 이들의 지위는 역사적 단계에 따라 달라졌는데 왕정시대에는 레위계열 제사장들은 지방 성소를 중심으로 제의와 성전과 관련된 업무, 그리고 율법을 지키고 가르치는 일을 담당했으며 예루살렘 성전은 사독계열 제사장이 담당해왔다. 중앙제의화를 핵심으로 하는 요시야 종교개혁은 지방제사장이었던 레위계열 제사장들의 지위를 약화시켰고 이들은 율법을 지키고 가르치는 일에 주력하게 되었다. 예루살렘 성전의 파괴로 사독계열 제사장은 포로지로 잡혀가고 남아있던 아론계열 제사장이 제의를 담당하게 되었다. 고레스 칙령으로 포로지에서 사독계열 제사장이 유다로 돌아오면서 제사장들 간의 갈등이 심해졌는데 궁극적으로는 사독계열 제사장이 성전의 주도권을 차지하게 되고 그 과정에서 아론계열 제사장과 레위계열 제사장과 타협을 이루어 제사장은 아론의 후손이며 레위지파로 통합되었다.
신명기 법전의 제사장의 수입원에 관한 규정은 제사장들의 역할이 무엇인가를 불문하고 하나님의 성별된 지파로서 성전에 바쳐진 제물과 십일조에 의존해서 살아가도록 규정하였다. 성직자들이 지나치게 재물을 축적하거나 극빈의 기초생활이 보장되지 못하는 양 극의 경우를 방지하기 위한 조치이다. 제사장의 임무도 제의에만 국한된 것이 아니라 율법을 지키고 가르치는 일과 성전의 재정 관리, 재판 등 다양하였다.
말라기 1장 6절에서 2장 9절의 제사장에 대한 비판논쟁은 제의와 율법을 지키고 가르치는 것 둘 모두 중요한 제사장 본연의 임무임을 보여준다. 거짓된 제의와 율법을 가르치고 실천하지 못함으로써 하나님의 이름을 영화롭게 하지 못하는 제사장들은 하나님과의 생명과 평강의 언약을 깬 것이며 백성들 앞에서 멸시와 천대를 당하는 수모를 겪게 된다. 말라기의 제사장 비판은 오늘날의 목회자들 역시 참 목회란 교회건물의 대형화와 교인수의 확대 등의 외적 성전권력의 확장에 있지 않고 하나님의 백성으로 하여금 회개하며 하나님의 율법을 행하도록 이끄는 소명을 담당하는 것임을 다시 성찰하게 한다.


한국교회는 2013년 부산에서 세계교회협의회(WCC) 제 10차 총회를 개최할 만큼 괄목할 만한 성장을 이루었다. 이번 WCC 총회대회는 한국교회가 세계교회의 지도자들을 맞아 그동안의 양적인 성장만큼 성숙한 영성과 성화된 교회공동체의 깊이를 보여줄 좋은 기회이다. 그러나 최근 한국교회의 대형화와 물량주의, 성공주의가 불러온 금권주의 행태와 일부 목회자들의 무리한 교회세습 시도, 성추행 파문, 공금횡령, 선교비 남용 등에 관한 보도들은 한국교회의 현주소를 다시 돌아보게 한다. 전(前) 한국기독교총연합회 회장이 자신이 담임하던 교회를 아들에게 세습하는가 하면 아들에게 교회를 세습한 한 원로목사는 이를 공개적으로 참회하기도 했다. 청년사역의 모범으로 손꼽혔던 목사가 성폭행 혐의로 사임을 하고는 다시 교회를 개척했다는 보도도 들린다. 이로 인해 목회자들의 권위는 바닥까지 실추되고 사회로부터 질타를 받았다. 목회자의 세금 납부문제가 사회의 이슈로 떠오르는 것도 목사가 더 이상 성직으로 존중받지 못하고 하나의 직업으로 간주되는 현실을 반추해주는 한 예일 것이다.
교회갱신을 위한 목회자들의 자성적 노력도 있었다. 기독교대한감리회는 2012년 총회임시입법회의에서 우리나라 교회역사상 처음으로 '교회세습 금지법'을 통과시켰다. 교회세습반대운동연대 주최로 '교회세습, 신학으로 조명하다'라는 학술 심포지엄이 개최되기도 하였다. 2011년 종교개혁주일을 맞아 목회자들이 윤리실천 강령을 발표하기도 하고, 대한예수교장로회 합동총회는 2011년 정기총회에서 목회자윤리실천강령 제정을 결의하고 그 안이 신학부 검토를 거쳐 2012년 9월 총회에 헌의안으로 제출하였으나 총회의 파행적 진행으로 통과되지는 못했다. 또한 기독교 윤리실천운동 부설 기독교윤리연구소는 “목회자와 성”을 주제로 심포지엄을 개최하기도 하였다. 2012년은 목회자 세금 납부에 대한 신학적인 성찰이 활발히 이루어졌는데, 유경동은 목회자 세금납부 논쟁과 관련한 신학적 문제로 “돈에 대한 기독교의 정신을 규명하고, 세상에서 감당해야 할 책임 문제를 살펴보는 것”이 필요하다고 지적했다. 이러한 노력에도 불구하고 한국교회의 목회자들이 다시금 성직자로서의 권위를 회복하고 교회를 개혁하기 위한 보다 근본적인 혁신의 노력이 필요하다. 그 노력의 일환으로 이 글은 구약에 나타난 제사장의 역할과 처우를 살펴보고 말라기 예언자의 제사장 비판을 통해 현대사회 참 목회자상을 되새겨보고자 한다.


고대 이스라엘의 제사장직에 대한 학문적 연구는 19세기 말부터 구체적으로 이루어지기 시작하였지만, 자료의 부족과 복합성 때문에 그 역사를 재구성하기는 쉽지 않았다. 노퍼스(G. Knoppers)는 “제사장직에 대한 초기 역사를 재구성하는 일은 이스라엘 종교사에서 가장 난해한 문제들 중 하나”라고 토로한다. 실제로 구약의 제사장 계보는 단순하지 않고 그 진술도 일목요연하지 않다. 민수기 26장 57절은 레위 지파의 족보를 게르손, 고핫, 므라리 가계로 나누지만, 58절은 남부 구릉 지대 출신의 다섯 제사장 집단- 립니, 헤브론, 말리, 무시(즉 “모세 자손”), 고라-을 언급한다. 처음 두 집단의 이름은 남부 성읍들(립나와 헤브론)과 일치하고 마지막 두 집단은 다른 전승들 속에 나오는 제사장 계열들이다(민 16장). 제사장에 대한 소개도 전승에 따라 다르다. 오경에는 사독제사장에 대한 언급이 전혀 없으며 아론제사장(출-민)과 레위제사장(신)만 언급된다. 오경 안에서도 출애굽기와 민수기까지의 제사장 문서에는 레위인이 아론계열 제사장을 보좌하는 집단으로 묘사되지만 신명기에는 아론계열 제사장이나 사독계열 제사장을 우대하는 모습은 나타나지 않아 관점에 차이를 보인다. 반면 사독계열 제사장은 신명기 역사서(삼하, 왕상)와 에스겔, 역대기서에만 언급된다.
이처럼 구약의 제사장직의 역사 재구성이 쉬운 작업은 아닐지라도 구약에 나타난 자료들을 기초로 살펴보면 구약의 제사장이 하나의 부류가 아니라 현대 개신교회가 장로교회, 감리교회, 성결교회 등의 교파가 있는 것처럼 다양한 제사장 가문이 존재했으며, 구약시대 주요한 3대 제사장 계열로는 아론계열, 레위계열, 사독계열을 손꼽을 수 있다.


최종경전의 위치에서 아론계열 제사장을 소개하는 출애굽기에서 민수기까지의 본문은 이스라엘 역사의 초기 상황을 묘사하는 것처럼 보이지만 역사비평적 관점에서 보면 포로후기의 제사장 계열들 간의 경쟁과 갈등을 증언해준다. 종교사적으로 아론계열 제사장은 왕정시대 예루살렘 성전제의에서 아무 역할을 못했을 뿐 아니라 예루살렘에서 축출되었다(왕상 2:26-27). 아론계열 제사장들이 제의에서 중심 역할을 담당한 것은 유다의 멸망과 함께 예루살렘 성전의 제사장들이 바벨론으로 유배되어 가고 그 빈자리를 아론계열 제사장들이 메우던 때부터이다. 그러나 고레스 칙령으로 포로지에서 사독계열 제사장들이 돌아오면서 갈등이 시작되었다. 아론계열 제사장을 연구한 케네트(R. H. Kennett)는 바벨론 포로지에서 돌아온 사독계열 제사장들은 유다에 남아있던 아론계열 제사장들과 경쟁하다가 결국 그들과 타협함으로써 두 계열의 제사장들이 동등한 지위가 되고 성서(토라)에서 “아론의 자손들”이란 애매한 말로 모호하게 표현되게 되었다고 설명한다.
아론계열 제사장들의 비전은 예루살렘 성전이 파괴된 이후 유다에 남아서 제의를 담당했던 그들의 역사적 정황과 맞물려있다. 그들은 성전이 아닌 회막을 중심으로 한 하나님이 다스리는 거룩한 공동체의 재건을 부르짖는다. 오경의 제사장 규정은 성전종교에 비판적이며 하나님이 다스리는 공동체는 정치사회적으로 이루어지는 것이 아니라 아론계열 제사장을 중심으로 이루어지는 하나님과 백성의 인격적인 교제로 이루어진다고 역설한다.


신명기에는 레위계열 제사장과 병행해서 레위지파가 언급된다. 이 둘의 관계에 대한 논쟁은 아직 해결되지 않고 있지만 레위계열 제사장과 레위지파는 중첩되면서도 동일한 범주는 아닌 것으로 보인다. 고대 이스라엘의 제사장의 역사를 재건한 코디(Aelred Cody)는 이 둘 사이에 구분이 있다고 본다. 그는 신명기에서 모든 레위인은 제사장이거나 제사장 후보생들이지만 신명기의 모든 제사장들이 레위지파와 동일시되는 것은 아니라고 말한다. 그에게 있어서 신명기에는 “레위”란 지파적 개념으로, 제사장은 직무상의 개념으로 쓰였다. 레위지파란 결국 제사장을 포함한 성직과 관련된 일을 담당하는 유동인구를 모두 포함하는 포괄적인 단위로 제사장보다는 상위 범주이다. 우택주는 지파가 민족이나 부족의 개념이 아닌 행정적인 구분을 위한 개념이라고 설명한다.
회막을 중심으로 한 아론계열 제사장과 달리 레위계열 제사장들은 하나님의 말씀을 기초로 신앙공동체 개혁을 염원한다. 초기 이스라엘부터 제사장직을 담당해오던 레위계열 제사장들은 요시야 종교개혁으로 지방 성소를 잃고 지방의 제의제사장으로서의 역할보다는 언약궤와 율법책과 관련된 가르침의 역할이 더 부각된 것으로 보인다. 모세의 설교로 대표되는 신명기에 레위계열 제사장이 주인공으로 등장하는 점도 하나님과 백성의 중재자로서 제사장이 하나님의 말씀선포와 실천을 통해 의로운 개혁공동체를 이루려는 레위계열 제사장의 비전과 맥을 같이한다.


바벨론 포로지에서의 사독계열 제사장들은 경전 작업을 통해 자신들의 전통을 보존하던 중 고레스의 칙령으로 예루살렘에 돌아오게 된다. 바벨론에서 귀환하였지만 사독계열 제사장은 당시 유다와 예루살렘의 종교 권력을 장악하고 있던 아론계열 제사장을 밀어내지 못하다가 궁극적으로는 성전의 주도권을 차지하게 된다. 이 과정에서 사독계열 제사장은 자신들을 아론의 후손으로 하는 통일된 제사장 계보를 확립하고, 자신들의 문서에 레위계열 제사장들의 전통도 함께 병행하는 등의 노력을 통해 다른 계열 제사장과 화해를 모색하였다. 이들 제사장들은 ‘아론의 후손들’로 그리고 더 넓게는 ‘레위 지파’로 거슬러 그 기원을 설명하게 되었다. 노트도 사독계열 제사장들은 페르시아 시대 자신들의 권위와 중요성을 강조하기 위해 자신들의 기원을 요시야 시대보다 더 오래된, 왕정의 시작 시점으로 소급하고 아울러 자신들이 아론의 후손이라고 주장하게 되었다고 설명한다.
사독계열 제사장들의 비전은 성전을 중심으로 한 신정정치(theocrarcy)이다. 사독 가문은 하스모니안 시기까지 이르는 제2성전 시기 동안 대제사장의 역할을 통제하였다. 핸슨은 사독계열 제사장들이 이스라엘 왕정을 섬기다가 신정정치(성직자 통치)를 거쳐, 제국의 군주를 섬기는 것으로 바뀌어갔다고 주장한다. 실제로 페르시아 식민시대 이후 두 세기동안 다윗의 후손이 역사의 무대에서 사라지고 유다의 통치는 신정정치로 변모하였다. 520년 여호야긴의 고손이고 스알디엘의 아들인 스룹바벨이 유다의 총독(페하트, 학 1:1)으로 부임하고 여호수아가 대제사장이었다. 445년에는 느헤미야가 총독(느 5:14)으로 활동했다. 다윗의 후손에게 무슨 일이 생겼는지 알려지지 않았다. 332년 알렉산더가 유다를 점령할 때 대 제사장 야두아(Yaddua)가 집권하고 있었다. 그는 군대와 군장비, 식량을 통제할 권한을 가지고 있었고 알렉산더 군대에 성문을 열거나 저항할 권한을 가지고 있었다. 이들은 기원전 2-3세기 안티오쿠스 에피파네스(기원전 175-163) 이후 급속히 몰락한다.


왕정시대에는 제사장직에 특별한 차별이 없이 예루살렘의 중앙제의는 사독 제사장들이 담당하고 다른 제사장들은 지방제의를 맡았다. 포로기 이전까지는 제사장들과 레위 사이의 구분이 없었으며 기원전 7세기에서 6세기 초에는 모든 제사장들이 레위였으며 모든 레위들이 제사장이거나 제사장 후보자들이었다. 그러나 중앙제의화를 핵심으로 하는 요시야의 종교개혁으로 지방 성소를 담당했던 지방제사장인 레위계열 제사장들은 지방 산당을 철거로 그 지위에 큰 위협을 받았다(왕하 23장).
요시야 종교개혁 때 피해를 본 지역은 벧엘과 아랏, 그리고 브엘세바이다. 벧엘은 아론제사장이 있는 곳이고, 아랏은 고라 자손인 레위제사장이 있었던 곳으로 추정되며, 브엘세바 역시 레위제사장이 있었던 곳으로 추정된다. 열왕기하 23장 5절은 요시야의 종교개혁의 조치들 중 하나로 이전 유다 왕들이 세운 케마림(제사장)과 바알과 해와 달과 성좌들과 하늘의 모든 성군들에게 분향하는 자들을 폐하였다고 말한다. 케마림은 스바냐 1장 4절에서 제사장들을 코하님과 케마림으로 구별하는 데서도 나타난다. 케마림은 천체 숭배의 앗시리아 종교와 관련된 제의활동을 한 제사장들로 지방의 야웨 제사장들(코하님)과 구분되었다. 케마림과 달리 레위제사장인 지방의 야웨 제사장들(코하님)은 면직되지는 않았지만 산당이 헐리게 되자 봉사할 제단을 잃은 채 예루살렘 중앙제단으로 올라가지 못하고 그의 형제 중에서 무교병을 먹는 처지가 되었다(왕하 23:9). 신명기법전에는 중앙제의화에도 불구하고 레위 제사장이 중앙성소에서 제의를 담당할 수 있다고 서술하지만(신 18:1-8), 종교개혁의 소멸로 레위인들의 지위가 보장되지 못한 채, 점차 그 권한을 잃고 주변부로 밀려나게 되었다.


또 다른 학자 폴 핸슨(Paul Hanson)은 이사야 56-66장과 스가랴 9-14장의 분석을 통해 포로기 이후 유다에서의 격렬한 갈등상황을 분석하고 이 시기에 묵시문학이 기원했다고 본다. 그에 따르면, 사독계열 제사장을 포함하여 포로지에서 돌아온 사람들은 페르시아의 도움으로 성직자 정치(hierocracy) 세력을 형성하고 에스겔 40-48, 스가랴, 학개, 역대기 등을 발전시킨 반면 이상주의자들은 예언전통 특별히 신명기적 전통에서 출발하여 성직자 정치를 반대하고 제 3 이사야, 말라기, 느헤미야를 발전시켰다. 레위계열 제사장들은 이 부류에 속한다. 학개와 스가랴가 성직자 정치세력의 안건들에 대한 대중들의 지지를 얻고 이에 대한 합법성을 부여받을 때까지만 해도 이상주의자들이 대중적인 인기를 얻고 있었다. 그러나 궁극적으로 성직자 정치집단이 승리하게 되고 사독계열 제사장들이 자신들을 에스겔에 묘사된 “사독의 자손들”이란 용어보다 더 포괄적인 P의 “아론의 자손들”이란 말로 대치함으로써 다른 제사장 집단과의 화해의 태도를 보였다고 말한다. 성직자 정치세력인 사독계열 제사장은 종국에는 제사장직을 독점하게 되었다.


신명기법전에 성문 앞의 법정이 결정하기 어려운 소송 사건을 예루살렘 성전에 있는 레위계열 제사장들에게로 가져오도록 규정하는 법조항을 고려해볼 때 제사장들이 재판도 담당했던 것으로 보인다(신 17:18; 21:5 참조). 학개 2장에서 제사장이 법에 대해 답해주는 직무도 행한다. 제사장들은 정치적 지도자들이기도 하다. 이들은 국가 정책에 관여하기도 하였다(왕하 11-12장). 학개와 스가랴에서 여호수아는 단순히 대제사장이 아니라 스룹바벨과 함께 정치에 관여하였다(학 1:1, 14; 2:2). 그라베는 제 2성전시대 제사장들의 정치 참여가 페르시아시대 성전과 제의가 가지는 중요성 때문이었을 것이라고 본다.
레위인들은 군사적 역할도 담당하였다. 창세기 34장 25-31절과 49장 5-6절, 그리고 출애굽기 32장 25-29절은 레위인들이 무력을 사용하고 있음을 보여준다. 출애굽기 32장 25-29절은 레위가 그들의 군사적 행동으로 제사장 직분을 위임받은 것으로 나온다(출 32:29). 다윗이 헤브론에 있을 때 그 휘하에 몰려온 지파들의 군사 명단에 레위인이 포함되어 있으며 아론과 사독까지 거론되고 있다(대상 12:22-40). 역대기에는 레위인이 무기를 소지하고 왕궁과 성전을 경비하는 임무를 수행했다고 기록되어 있다(대하 23:2-8). 대제사장 여호야다가 쿠테타를 일으키는 데 레위인이 동조하여 참여하였다. 이때 레위인들은 제사장과 함께 성전경비를 책임지는 일을 수행한 것이다. 레위인이 성전경비를 담당한 것은 역대기 곳곳에 나오며 느헤미야 13장 22절에서도 기술되어 있다. 정중호는 “레위인들은 무기를 소지하고 전투에 참가하고 쿠테타에도 가담하기도 하였지만 가족 공동체의 정결성을 보호하려는 차원에서 행동했고 종교적으로 야웨 종교의 정결성을 보호하려는 차원에서 행동하였다.”고 결론짓는다.


3-5절은 제사장들의 몫을 구체적으로 설명한다. 3절은 제사장이 화제물의 앞다리와 두 볼과 위를 몫으로 취할 것으로 밝히지만 이는 레위기 7장 30, 32절과 민수기 18장 18절에서 제사장들은 가슴과 오른쪽 허벅지를 먹도록 한 규정과 다르다. 그 차이를 크리스텐센은 신명기의 목록이 랍비 문서에는 희생제물이 아닌 살육당한 짐승 목록임을 지적하고, 장일선은 제사장의 몫이 시대에 따라 다르게 정해졌을 것으로 추측한다. 5절은 제사장들이 취할 몫의 신학적 근거가 야웨 앞에서 서서 섬기는 제사장의 특별한 지위에 있음을 보여준다. 이 밖에도 제사장은 곡식과 포도주와 기름, 그리고 양털을 받을 수 있다. 이 목록들은 이스라엘의 대표적인 주요산물들이다.
제사장은 땅을 소유하지 못하며 생계수단은 자신들이 농사한 것이 아니라 제물로 바쳐진 것에 의존해야한다는 규정의 의미는 이중적이다. 앞에서 살펴본 것처럼 왕정시대 제사장들 사이에는 중앙제의와 지방 산당을 기반으로 안정되고 윤택한 삶을 영위한 제사장이 있었다. 그 밖에도 성전과 관련된 업무에 종사하는 레위지파 제사장들이 있었다. 요시야 종교개혁 이후에는 지방성소의 파괴로 일터를 잃은 제사장들 중 일부는 제의를 수행할 다른 곳을 찾지 못하여 기초생활도 보장받지 못하는 수준의 삶을 살아가는 제사장들도 생겨났을 것이다. 이런 상황에서 신명기 18장 1-8절의 규정은 클래범(Clabum)이 지적한 것처럼 한편으로는 제의 직무를 통해 기업 이상의 재산 축적을 행하는 지방제사장을 경계하는 법조항으로 제사장들은 신성한 야웨의 분깃으로 허락된 공식적인 몫을 제외한다면 이스라엘에서 어떤 상속이나 몫도 가져서는 안된다는 경고의 의미를 가진다. 그러나 다른 한편에서 이 규정은 기초생활조차 유지하기 어려운 처지의 제사장들에 대한 보호규정이 되기도 한다. 특별히 신명기의 다른 본문에서는 레위인들이 당대 사회의 3대 약자들-과부, 고아, 나그네와 함께 사회적 보호 대상으로 언급하면서 레위들을 제의 축제 식탁에 포함시킬 것을 권고하는 점도 주변부 제사장들의 인권과 생계를 보장해주려는 배려조항들이다.


말라기의 관심은 제의 자체가 아니라 하나님의 영광스러운 성품, 그분과 제사장의 친밀한 교제, 그리고 그 교제로부터 흘러나와야하는 존경과 영광, 그리고 순종과 사랑의 마음이 담긴 응답에 있다. 그런데 제사장들의 마음이 부패하였다(2:2). 제사장은 올바른 제의를 통해 더렵혀진 야웨의 이름을 다시 높이 세워야한다(1:11). 제사장들이 하나님의 이름을 멸시하고 거짓된 제물을 바치는 행위는 백성을 향한 하나님의 축복을 무효화시킬 위험에 처하게 만드는 무서운 결과를 초래한다.


제사장을 향한 두 번째 말씀인 2장 1-9절은 ‘베아타(그리고 이제)’로 시작된다. 아타는 연속되는 논쟁에서 주제의 변화나 전이를 소개하면서 논리적인 연결과 동시에 그 주제를 강조하기 위한 수사기법으로 한 단원의 시작을 알리는데 종종 사용된다. 예언서에서 보통 아타는 심판 예언을 이끈다. 첫 번째 단락에서 비판의 주된 내용이었던 하나님의 이름을 영화롭게 하지 못할 경우에 대한 심판과 경고가 나온다. 주제의 연결은 예언의 대상자인 하코하님을 반복해서 명명하고 있으며, 내 이름 공경하지 못하면(2:2)이라는 첫 번째 단락의 주제어를 다시 받으면서 이루어진다. 또한 새로운 주제어들(레위[4, 5, 8], 언약[4, 5x2, 8], 율법[6, 7, 8 9])을 소개하면서 이스라엘에 하나님의 이름을 두려워하고 율법을 지켜야할 이유를 제시해주고 있으며 이들 단어의 반복은 두 번째 단락의 주제가 제사장들의 의무가 율법준수와 이에 대한 가르침과 실천에 있음을 강조해준다. 말라기는 예언의 대상을 제사장으로 동일하게 명명함으로써 제사장이 제의와 말씀 실천의 임무 모두가 제사장의 기본적인 주요직무임을 상기시킨다.


요약하면, 말라기는 제사장이 거짓된 제물을 바치고 자신의 탐욕을 채우는 것에 급급하면서 하나님의 말씀을 가르쳐 백성들이 진리의 길을 행하도록 이끌어야하는 본연의 소임을 다하지 못함을 책망했던 선배 예언자들과 한 목소리를 내고 있다. 특별히 말라기는 제사장 사이의 구분을 레위지파로 통합하면서 차별을 두지 않음으로써 당대 성전제의를 통한 자신들의 권력을 확보하는데 관심을 가졌던 제의제사장(사독계열 제사장)들을 비판하는 동시에 제사장의 범위를 제의에 한정하지 않고 성전과 관련된 일을 맡고 있는 레위인들도 포함시키고 있다. 이로써 성전 권력에만 관심이 있는 성전 제사장들을 향해 제사장이 진실한 제의를 담당하는 것 이상으로 백성들에게 진리의 율법을 선포하고 그들로 하여금 옳은 길을 따르도록 촉구하여 하나님의 언약을 이어가야 하는 소명의 중요성을 강조한다.


지금까지 구약에서 제사장은 아론계열, 레위계열, 사독계열의 다양한 제사장 집단들이 존재했으며 역사적 단계에 따라 제사장들의 서열의 변화와 갈등이 있었음을 보았다. 제사장들의 다양한 계보에도 불구하고 성직을 담당한 이들은 레위지파로 구별되어 다른 지파와 달리 하나님을 기업으로 하는 선별된 지파로 인식되었다. 성별된 자들로서 제사장들은 제의와 성전봉사를 담당하고, 율법책을 지키고 가르침으로써 하나님과 백성 사이를 중재하고 교화하며, 성전의 재정과 재판을 담당하였다. 제사장은 아닐지라도 성가대나 회계, 혹은 군사적인 봉사로 성소와 관련된 업무를 돌보는 성직자들도 레위지파에 포함되었다.
무엇보다 제사장의 업무가 제의에 국한되는 것이 아니라 율법책을 지키고 이를 가르쳐 백성을 바로 세움으로써 하나님의 공의를 실천하는 임무도 제의적 임무만큼, 아니 더 중요한 임무로 간주됨을 예언자들의 비판을 통해 엿볼 수 있었다. 제의는 제사장이, 율법은 레위가 구분하여 담당한 직무가 아니라 이 둘 모두 제사장에게 부요된 주요한 책무인 것이다. 오늘날 교회 권력과 제도에 더 관심을 가지고 교회세습을 자행하고 이권을 위한 정치활동에 개입하는 목회자들은 위기 상황에서 제사장에게 주어진 일차적 책임은 하나님의 말씀을 통해 그 백성을 선도하는 일임을 강조하는 말라기의 예언에 귀기울여야할 것이다.
다음으로 제사장의 수입원에 대한 신명기 법전의 규정은 성별된 지파로서 레위지파는 그가 제사장이든, 제의가 아닌 다른 성직 담당한 자이든 모두 땅의 기업이 아니라 하나님께 바쳐진 제물에 의존하여 그 몫을 받도록 할당받았음을 명시한다(신 18:1-8). 레위지파가 다른 수입원이 아니라 오직 성소에 바쳐진 제물에 의존해야함을 강조하는 이 규정은 그릇된 제물로 재물을 착복하는 일부 제사장들에 대한 경고임과 동시에 기초 생활에 미치지 못하는 삶을 영위하는 소외된 제사장들에 대한 보호의 요청이라는 이중적 의미로 해석하였다. 이 규정은 오늘날에도 목회자들이 귀기울여야할 가르침이다. 목회자들이 성별된 자로서의 소명의식을 회복하고 재물에 대한 탐욕을 버리고 교회재정을 건물의 확장이 아니라 하나님 나라의 확장과 선교를 위해 쓰고, 예수의 제자들처럼 기초생활비조차 벌지 못하며 헌신적으로 사역하는 목회자들을 배려할 수 있어야할 것이다. 목회자세금 문제도 이런 관점에서 신학적, 성서적 고찰이 진행되길 바란다.
끝으로 진실한 제사와 율법에 기초한 삶과 목회를 요구하는 말라기의 제사장에 대한 비판은 성전(교회)과 제의(재물)를 둘러싼 탐욕과 권력화의 유혹을 받는 한국교회 대형교회 목회자들에게도 동일한 경고의 메시지가 될 것이다. 성전의 외적 성장과 번영은 신앙의 제도화, 직제의 위계질서 구축을 통한 권력화를 지향하게 유혹한다. 그러나 그 유혹은 페르시아 식민지 시대 종교개혁을 이루고자 했던 이상주의자들(핸슨의 용어), 혹은 신명기적 개혁을 이루고자 했던 분리주의자들(스미스의 용어)이 신앙의 제도화보다는 신앙의 생활화와 실천을 통해 새 하늘 새 땅을 선포했음을 기억하며 뿌리칠 수 있어야 할 것이다. 대형교회 목회자들은 성직자는 세상의 재물을 착복하거나 탐내지 말고 오직 하나님께 바쳐진 제물을 통해 하나님께 영광을 돌리는 일에 힘써야하고, 하나님께 바쳐진 제물을 농어촌교회나 빈민교회 선교에 나눠 쓸 수 있는 공의의 마음이 필요하다. 무엇보다 성직자의 본분은 일상으로 담당해야하는 제의(예배)의 올바른 실천을 넘어 하나님의 백성에게 진리를 선포하고 그 말씀을 실천하는 신앙공동체의 형성을 위해 부르심을 받은 자들임을 다시 되새겨야할 것이다.


과학기술의 진보로 인해 인류에게 큰 영향력을 행사해온 테크놀로지에 대하여 그동안 기독교 신학은 어떠한 논의를 해왔는가? 그동안의 논의가 21세기에 이르러 그전과는 비교할 수 없을 만큼 빠른 속도로 발전해가는 첨단 테크놀로지에 대한 논의로까지 확대되었는가? 만약 그렇지 못하다면, 21세기 첨단 테크놀로지의 발전 양상에 대하여 기독교 신학은 지금 무엇을 직시해야하고, 이제 무엇을 말해 주어야하며, 앞으로 어떠한 논의를 펼쳐가야 하는가?
본 논문은 위와 같은 관심과 의문으로부터 시작한다. 이러한 관심과 의문을 품은 채, 본 논문은 ‘미래 인간은 구원받을 수 있는가’라는 질문을 화두로 던지고 이에 대답해 가면서, 테크놀로지와 기독교가 현실적으로 처한 상호간의 관계성을 분석하고, 이러한 분석을 통하여 현대 테크놀로지에 대한 기독교 신학의 대응 및 논의의 방법과 방향을 제시해보고자 한다. 이를 위하여, 본 논문은 우선 21세기 첨단 GNR 테크놀로지의 최신 동향을 살펴보고, GNR 테크놀로지를 총체적으로 대표하는 AI 프로젝트를 통해 구현되어가는 미래 인간(posthuman)에 대하여 살펴본 후, 미래 인간의 구현을 통하여 현대 과학자들이 최종 목표로 삼게 된 불사(不死, immortality)를 분석해 봄으로써 그 목표가 어떻게 그들의 구원관으로 자리매김할 수 있게 되었는지, 그리고 그 과학적 구원관이 기독교에 주는 새로운 도전은 무엇이며 기독교 신학은 이에 어떻게 대처해 나가야할지 살펴보고자 한다.


2012년 9월 28일 한국을 방문한 구글(Google)의 에릭 슈미트(Eric Schmidt) 회장은 서울 신촌 연세대 대강당에서 열린 강연회에서 “아침에 일어난 직후에, 잠들기 직전에, 잠을 자다 한밤중에 깨었을 때 가장 먼저 하는 일이 무엇인가? 바로 휴대폰이다”라고 말했다. 바로 휴대폰으로 대표되는 테크놀로지가 현대인의 삶에 얼마나 깊이 개입해 있으며 현대인의 일상생활에 어떻게 실질적으로 영향을 주고 있는지 깨닫게 해주는 대목이다. 일찍이 마틴 하이데거가 단언했던 것처럼, “우리가 열정적으로 인정하든 인정하지 않든 상관없이, 우리는 어느 곳에서든지 테크놀로지에 구속되어 있으며 그로부터 자유롭지 못하다.”
본 논문은, 21세기를 살아가는 현대인에게 가장 큰 영향을 주는 요소 중 하나인 테크놀로지에 대한 최근의 동향을 살펴보고, 첨단 테크놀로지가 구현하고자하는 미래 인간(posthuman)에 대하여 파악한 후, 미래 인간의 구현을 통하여 현대 과학이 최종적으로 추구하는 목표를 찾아내어 그 목표가 기독교 신학에 주는 의미와 도전의 양상을 짚어봄으로써 앞으로 기독교 신학의 담론이 나아가야할 방향을 제시해보고자 한다.
이러한 논의를 진행시키기 위하여 화두로 던져진 질문은 ‘미래 인간은 구원받을 수 있는가’이다. 이 질문에 대답하기 이전에 우선적으로 살펴보아야할 점은, 과연 이 질문이 과학의 질문인가 아니면 신학의 질문인가 하는 점이다. 만약 이 질문이 과학의 질문이라고 한다면 ‘구원’이라는 단어가 어울리지 않는 것 같고, 만약 이 질문이 신학의 질문이라고 한다면 ‘미래 인간’이라는 단어가 생소하게 들린다. 본 논문은, 이 질문이 지금 21세기에 주어진 질문이기에 과학과 신학 모두의 질문이 될 수 있다고 전제한다. 풀어 말하면, 미래 인간의 구현을 통하여 현대인의 삶에 지대한 영향력을 행사하고 있는 테크놀로지에 대한 시대적 관심을 기독교가 두지 않을 수 없다는 점에서 이 질문은 과학적인 신학의 질문이며, 이와 동시에 미래 인간을 구현하려는 최신 테크놀로지의 기독교를 향한 도전이 구원에 대하여 논의할 수 있는 데에까지 이르렀다는 점에서 이 질문은 신학적인 과학의 질문이다. 이처럼 신학과 과학의 보다 심오해진 관계의 양상과, 보다 치열해진 상호간의 도전의 양상을 지금 21세기에 기독교가 처한 시대 상황으로 이해하면서, 본 논문은 이 질문에 대답해보고자 한다.


역사적으로 새로운 테크놀로지의 실험대가 전쟁터였던 점을 감안해볼 때, GNR 테크놀로지의 실험대 또한 전쟁터가 되리라는 것은 쉽게 예상된다. 20세기에 들어 인류에게 혜택을 주기 위하여 개발되기 시작한 NBC 테크놀로지를 살펴보자면, 핵기술이 핵무기로, 생물공학이 생체무기로, 화학공학이 화학무기로 실용화되어, 결국에는 인류에게 오히려 가장 큰 피해와 위협을 주게 된 것이 사실이다. 물론 그 미치는 범위와 강도에서의 시대적 차이는 있겠으나, 세계 정치군사적 갈등이 지금도 지속되고 있음을 볼 때, 21세기 GNR 테크놀로지의 가장 활발한 적용 현장 또한 전쟁터가 되리라는 것을 예상해보는 것은 크게 틀린 견해가 아닐 것이다. 이러한 견해는, NBC 테크놀로지에 대한 우려의 입장과 마찬가지로, GNR 테크놀로지의 발전에 대하여도 다분히 우려하는 입장을 표명하게 되었으며, 실질적으로 그 발전의 방향과 속도에 대하여 제동을 거는 목소리로 나타나게 되었다. 특히 이러한 우려의 입장에서 바라볼 때, NBC의 발전 속도와는 비교할 수 없을 정도로 급속히 발전해가는 GNR의 발전 양상은, 마치 그동안 닫혀있던 판도라의 상자가 열린 듯한, 걷잡을 수 없는 위험한 상황에 이를 수 있을 것이라는 부정적인 예견들을 낳게 되었다.
한편 이러한 부정적인 시각과는 달리, 21세기 첨단 GNR 테크놀로지가 인류에게 줄 수 있는 긍정적인 측면을 강조하면서 오히려 발전의 속도를 높여야한다는 입장이 현대 과학자들과 미래 학자들 사이에서 일어나고 있다. 이들의 논리에 의하면, 물론 GNR이 이전의 NBC가 주었던 것 못지않은 피해와 위협을 인류에게 줄 수도 있겠으나, GNR의 놀라운 기술력이 인류에게 줄 수 있는 혜택이 워낙 크기에, 상대적으로 볼 때 줄 수 있는 혜택이 미칠 수 있는 피해와 위협을 훨씬 능가할 것이며, 결국에는 그 피해와 위협까지도 극복해낼 것이므로 GNR은 지속적으로 발전시키는 것이 합당하다. 이러한 긍정적인 입장에 힘입어 GNR이 그간의 우려의 목소리를 점차 뒤로한 채 무서운 속도로 발전하고 있는 것은 분명한 사실이다. 21세기에 들어 각 국가 간에 일어나는 정치, 경제, 군사, 문화의 세계화 경쟁 구도 속에서 GNR 테크놀로지를 얼마나 소유하고 있으며 얼마나 진전시켰느냐가 그 국가의 발전 지수를 나타내는 중요한 지표 중 하나로서 점점 더 부각되고 있는 실정이다.


AI 프로젝트로 추진되는 미래 인간의 구현은, 우선 인간의 육체적 조건을 최상의 상태로 만드는 것에서부터 시작된다. 이러한 테크놀로지를 통칭하여 HET(Human Enhancement Technologies)라 부를 수 있겠으며, 그 적용 범위는 간단한 성형수술로부터 시작하여 인공피부, 인공의족, 인공심장에 이르기까지 거의 모든 인간의 신체부위를 대체할 수 있는 수준에까지 이르고 있다. 물론 HET의 중심부에 GNR이 있다는 사실은 두말할 필요가 없다. 여기서 GNR을 통하여 인간의 육체적 조건을 최대한도로 증대시키는(enhance) 데에 가장 방해가 되는 요소는 질병이다. '질병으로부터의 해방'은 AI 프로젝트가 GNR을 통하여 인간의 육체적인 부분을 강화시키기 위해 이루어 내고자하는 일차 목표이다. 이 목표를 이루고자 유전학은 게놈 프로젝트를 통하여 인간 질병의 근원을 해결하려고 노력해오고 있고, 나노기술은 나노봇을 이용하여 질병의 요소들을 제거하려고 애써오고 있으며, 로봇공학은 질병으로 인하여 손상된 신체부위를 기계로 대체해주려고 힘써오고 있다.
질병으로부터의 해방이라는 일차 목표를 달성한 후 AI 프로젝트가 추구하는 다음 목표는 ‘수명의 연장’이다. 최근 보험회사들이 선전문구로 사용하기 시작한 ‘인간 수명 100년 시대’라는 식의 표현은 20세기 테크놀로지 수준에서는 쉽게 사용할 수 없었던 표현이다. 이러한 표현이 현실적으로 실감나도록 해준 공로를 21세기 최신 테크놀로지에게 돌리려는 것에 특별히 반대할 현대인을 찾기는 어려울 것이다. 여기서 중요한 사실은, AI 프로젝트가 추구하는 수명 연장이라는 목표의 도달점이 결코 100년 수준에만 머물러 있지 않다는 것이다. 여기서 말하는 수명의 연장이란 가능한 한 오래 사는 것을 뜻하고 있기에, 이 목표의 완성은 인간의 수명을 지속적으로 연장하여 결국에는 죽지 않고 영원히 사려는데 있다. 바로 불사(不死, immortality)를 향한 열망, 이것이야말로 AI 프로젝트가 21세기 첨단 GNR 테크놀로지를 통하여 품고 있는 강한 열망이요 궁극적인 목표이다.


미래 인간을 구현하려는 AI 프로젝트가 첨단 테크놀로지의 힘을 얻어 추구하고 있는 최종 목표가 ‘불사’라는 사실은, 종교인들에게 있어서 새로운 도전이 아닐 수 없다. 20세기 NBC 테크놀로지를 중심으로 이루어진 과학의 놀라운 진보는, 그동안 일반적으로 ‘생명윤리(학)’(bioethics)라는 주제 아래 과학과 종교 사이에 수많은 논쟁을 일으켜왔다. 그동안 논의되어온 생명윤리의 논쟁들을 들여다보면, 대부분의 논쟁의 초점이 생명의 시작에 있음을 알 수 있다. 인간의 생명을 인간 스스로가 다루려는 과학자들의 실험 자체가, 생명의 시작은 감히 인간이 건드려서는 안 되는 초인간적 범주에 속해있다고 믿는 종교인들에게는 종교 자체에 대한 근본적인 도전이다. 특별히 생명의 근원을 신에게로 귀결시키는 창조 신앙을 가진 종교인 기독교나 이슬람 교인들에게 있어서, 생명의 시작을 인공적으로 조작하려는 과학자들의 행동은 분명 창조신에 대한 도전이요 기본 신앙인 창조 신앙을 위협하는 행동이다. 이러한 논의 속에서 이슈가 되어온 주제들은 임신, 태아, 시험관, 줄기세포, 유전자조작, 복제 등이다. 이 주제들에 대한 논쟁의 흐름을 한마디로 말하면, 생명의 근원에 대한 종교(신)와 과학(인간)의 갈등이다. 이러한 갈등 속에서 제시되는 기독교 신학의 사상적 핵심은 창조론이다. 하나님이 세상을 창조했기에 창조된 인간의 생명은 창조자인 하나님의 주권 아래 있어야지 피조물인 인간에 의해 조작되어서는 안 된다는 것이다. 물론 그동안 생명윤리의 논의가 생명의 시작에 주된 관심을 두었다고 하여 생명의 끝에 대하여 무관심하였다고 말할 수는 없다. 낙태, 자살, 사형, 안락사와 같은 윤리적 이슈들은 생명의 끝에 대한 기독교적 생명윤리의 논의를 진전시켜왔다. 그러나 이러한 이슈들에 대한 기독교의 사상적 대응 역시 대부분 창조론에 맞추어져 왔다. 생명의 시작이 하나님에게 있기 때문에 창조된 생명을 끝내는 권한 또한 창조자 하나님에게 달려 있다는 것을 창조론을 통하여 풀어내어야함은 사실 당연하다. 이런 맥락에서 볼 때, 그동안의 생명윤리에 대한 이슈들은 주로 생명의 시작에 초점을 두고 있으며, 그에 대응하기 위한 기독교의 사상적 핵심은 창조론이라고 정리해볼 수 있다.
여기서 흥미로운 사실은, 그동안의 생명윤리의 이슈들에 대한 기독교의 반응이 거의 대부분 현세적인 것, 즉 눈에 보이는 물질적인 것에 치중했다는 점이다. 하지만 다른 종교들과 비교해볼 때, 기독교는 현세적이며 눈에 보이는 물질적인 것을 궁극적으로 추구하는 종교가 아니다. 이 세상도 중요하나 궁극적으로는 현세를 넘어서 저 하늘나라를 바라보는 종교가 기독교이다. 눈에 보이는 것도 중요하나 종국에는 눈에 보이지 않는 영적인 것을 소망하는 종교가 기독교이다. 이를 앞서 살펴본 사상적 논의와 연결시켜 보자면, 기독교는 창조론으로 시작하여 구원론으로 이어짐으로써 완성되는 종교이다. 보다 구체적으로 생명윤리의 논의와 연관시키자면, 생명의 시작이 하나님에게 달려 있다는 창조 신앙을 바탕으로 하되, 창조된 생명의 끝은 이 육신적 세상에서만이 아니라 영적인 하나님 나라에서 완성되는, 그럼으로써 지상의 생명이 천국의 영생으로 이어지는 심오한 종교가 기독교이다. 이렇게 볼 때 기독교의 창조론은 구원론과 잇대어 있으며, 진정한 창조론은 항상 현세와 내세, 육과 영, 생명의 시작과 끝을 함께 품을 수 있어야 한다. 이런 점들을 염두하고 보면, 그동안 생명윤리의 논쟁 속에서 테크놀로지가 생명의 시작에 주된 관심을 두고 현세, 육체, 보이는 것에 치중하면서 주로 기독교의 창조 신앙에만 도전해왔다는 사실은, 그러한 도전이 정말로 위협적이며 총체적인 도전이었다고 말하기 어렵게 만든다. 엄밀히 말하면, 이제까지의 도전은 반쪽짜리 도전이었다. 도전이 반쪽짜리이니 그에 대한 기독교 신학의 대응도 반 정도에 그칠 수 있었다. 즉 하나님이 만드신 보이는 이 세상에서의, 육체에 깃든 생명에만 집중하면서, 생명의 시작이 하나님에게 달려 있음을 주로 창조론을 통하여 창조 신앙을 재확인함으로써 대응할 수 있었다.
그러나 21세기 첨단 테크놀로지가 생명의 시작을 넘어서서 생명의 끝에까지 본격적인 관심을 보이기 시작하면서, 기독교는 이전과는 다른 새로운 도전에 직면하게 되었다. 무엇보다도 20세기 공상 과학소설에서나 등장하던 불사인(不死人)에 대한 동경이 21세기에 이르러 미래 인간 구현을 위한 AI 프로젝트를 통하여 과학자들의 현실적인 최종 목표가 되었다는 사실은, 과학의 역사에 있어서도 가히 획기적인 일이 아닐 수 없다. 테크놀로지의 1차 목표인 질병으로부터의 해방과 2차 목표인 인간 수명의 연장은 분명 20세기적, 즉 현세적, 가시적, 물질적 목표였다. 그러나 3차 목표인 불사 곧 죽지 않음은 21세기적, 즉 내세적, 가상적, 정신적 목표이다. 이에 대한 신학적 대응에 있어서, 테


사회와 산업이 복잡다양해지고 모든 구조의 과밀화로 예기치 못한 재해가 발생될뿐만 아니라 그 유형도 더욱 과감하고 대형화되고 있으며, 국가적으로도 "범죄와의 전쟁"이 선포될 정도로 범죄의 양상도 심각해져가고있다. 따라서 행복한 삶을 궁극적인 목표로 내일을 살아가는 모든 현대시민은 자신의 뜻과 상관없이 외부로부터 가해지는 어떠한 위협으로부터 보호받을 수 있는 안전장치를 필요로 하고 있다. 그러나 이러한 제반 위협요인, 즉 각종범죄의 급격한 증가추세에 절대적으로 따르지 못하는 국가 경찰력의 한계는 국민방범 또는 자위방범으로의 대체를 절대 필요로 하고 있는 것이며, 그 중요성 또한 생활환경 전반에 크게 자리잡고 있다 하겠다. 경찰행정상 [경비]라 함은 공공의 질서를 유지하기 위하여 집단범죄등 공안을 해하는 범죄 또는 재해 및 혼란등에 의하여 공안을 해하는 사태가 발생하는 것을 예방 또는 진압하는 경찰활동을 말한다. 실제로 공권력 작용면에서 볼때 이를 공경비라 하고, 통상 여러가지 위해로 부터 개인의 이익이나 생명 및 재산을 보호하기 위하여 특정한 의뢰자(Specific Client)인 고객으로 부터 받은 보수에 따른 경비서비스를 행하는 행위를 사경비 즉 민간경비라 할 수 있다.
현재 우리 나라에서는 민간경비가 점점 활성화 되어가고 있다. 대부분이 경찰의 방범임무와 동일화 되가고 있으며 사람들도 민간경비를 선호하는 증상이다. 그러나 아직까지 우리 나라의 민간경비는 부족한 점이 많다, 이에 여기서는 선진국 독일의 민간경비의 현황과 구조, 민간경비체제의 발전 및 업무영역 확대등에 대해 알아보고자 한다.


1. 민간경비의 의의 1). 민간경비의 개념 현대사회는 급속한 변화로 ... 없어 민간경비제도를 도입하게 되고, 주민들 자치조직에서 출발한 민간차원의 ... . 민간경비의 개념은 특정국가가 처한 사회 환경과 시대적 상황에 따라서 각기	민간경비란
민간경비란 - 실질적 개념: 국민의 생명과 신체 그리고 재산 보호 ... 허가받은 법인에 의하여 수행되는 활동을 말한다. 따라서 민간경비 ... 제공하는 개인, 단체, 영리기업 등을 의미한다. 민간경비의 역사는 영국을	민간경비


민간경비 교육부와 민간 경비업체가 손을 잡고 학교 폭력을 예방하고 ... 보호구역내 CCTV 구축 시범사업 ✿ 민간경비란 ? 여러 가지 위해로부터 ... ✿ 민간경비의 발전 배경 ①도입과정 - 국가정책적 도입 1990 년대 중반	민간경비[우리나라 민간경비]
민간경비는 1976년 용역경비업법이 제도화 된 이후로 양적으로 눈부신 ... 노력을 들이고 있다. 그럼에도 불구하고 우리나라의 민간경비는 아직도 많은 ... 시행착오를 거듭하고 있는 것이 사실이다. 그러나 우리나라 민간경비업체들은	[민간경비] 미국 민간경비의 현황과 실태


이 포우사다에는 투어/티켓 안내 서비스, 무료 셀프 주차, 공용 장소에서의 무료 WiFi 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 20개의 객실에는 냉장고 및 전자레인지 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 디지털 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 헤어드라이어, 금고 및 샤워기도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:포우사다 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 포우사다 크리스타우마르
포우사다 크리스타우마르에는 투어/티켓 안내 같은 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 포우사다 크리스타우마르에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 20 층 수 - 3 프런트 데스크(운영 시간 제한) 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 2 포우사다 편의 시설 모두 보기
에어컨 전자레인지 냉장고 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 객실 금고 책상 암막 커튼 디지털 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(무료) 객실 내 편의 시설 모두 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 6세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대 무료!유아용 침대를 1일 기준 BRL 10의 요금으로 이용하실 수 있습니다.


엔키와 동일한 아카드어 '에아'는 제의적 정화(淨化)의 신으로 제의 정화수는 '에아의 물'이라고 불린다. '에아'는 마법과 주문의 방법을 관장했다. 어떤 이야기에서는 형태를 부여하는 신, 장인과 예술가의 수호신으로도 나타나 문화의 전달자로 알려졌으며, 왕에게 조언자의 역할을 하는 지혜의 신이기도 했으나 강한 영향력은 없었다. '에아'의 성격을 묘사한 아카드 신화에서 교활하고 명석한 매개자로 등장한다. 또한 아카드 신화에서 바빌로니아의 민족신 마르두크의 아버지로서 중요한 위치를 차지한다. 히타이트 신화에는 거인 울리쿰미를 제거한 신으로 나온다.


"앞으로 10년 안에 세계 전기차 시장에서 현대차를 뛰어넘어 테슬라를 따라잡겠다." 미래형 자동차인 전기차 분야에서 현대차와 글로벌 전기차 테슬라모터스에 도전장을 던진 겁없는 중소기업이 있다. 바로 토종 전기차 생산업체 에디슨모터스다. 이름에만 자동차회사라는 생각이 들 뿐 대기업 중심인 국내·글로벌 완성차 업계에선 여지껏 듣도 보도 못한 회사 이름이다. 그런데 이 회사는 내공이 있다. 지난해 서울시가 벌인 전기 시내버스 국제입찰에서 쟁쟁한 대기업을 따돌리고 당당히 납품에 성공했다. 입찰 과정에서 기술력과 품질, 가격경쟁력을 인정받은 것은 물론이다. 이 전기 시내버스는 지난해 12월부터 서울시내를 운행하며 시민의 건강한 발이 돼주고 있다.


에디슨모터스의 강영권 대표는 지난 17일 본지와 인터뷰에서 "올해엔 흑자 원년을 이루고, 10년 후에는 현대차를 뛰어넘어 테슬라모터스와 당당히 경쟁하겠다"고 당찬 포부를 밝혔다. 돼지띠, 그것도 황금돼지띠로 올해로 딱 환갑을 맞은 강 대표를 만나 회사 경영에 대한 비전과 포부를 들어봤다.
에디슨모터스를 소개하자면 먼저 강 대표의 독특한 이력을 설명할 필요가 있다. 강 대표는 원래 공중파 방송의 잘나가는 프로듀서(PD)였다. PD 재직 때 '그것이 알고 싶다'를 제작했으며 그가 맡은 프로그램은 한때 40% 넘는 역대 최고 시청률을 이끌어내기도 했다. 그리고 1997년 퇴사한 뒤 외주제작사 CAA를 차렸다. 절찬리에 방영된 MBC의 'TV 특종 놀라운 세상'이 바로 CAA에서 외주로 만든 그의 작품이다.


사실 강 대표는 안정적 삶과 장래성이 탄탄한 잘나가는 회사를 팔고 이렇게 또 하나의 도전에 나선 데 대해 "다음 세대를 위한 미래 먹거리를 만들어 벌어들인 수익을 공익에 쓰고, 사회에 봉사하기 위한 것"이라고 서슴없이 말한다. 그는 "죽을 때 정말 후회 없는 삶을 살았다고 자신할 수 있을지 스스로 물음을 던진다"며 "사회에 봉사하는 것이 그 해답이 아닐까 한다"고 말했다.
강 대표의 이런 의지와 노력은 성과로 이어지고 있다. 강 대표는 회사를 인수한 지 2년도 안돼 서울시 입찰에서 기술력을 인정받아 시내버스 공급사업자로 선정되는 쾌거를 이뤘다. 그것도 국제입찰에서다. 강 대표는 "서울 시내버스의 우선공급사업자로 선정된 만큼 더 안전하고 편리하고 품질 좋은 친환경 전기차 시내버스 공급으로 시민에게 보답하겠다"고 강조했다.
강 대표는 현대차나 테슬라와 당당히 경쟁할 수 있는 비결로 자동차산업 패러다임 변화와 기술력을 꼽았다. 4차 산업혁명과 5세대(5G) 이동통신, 이른바 5G시대 초연결사회에서 자동차는 종전의 공급자 중심에서 소비자 중심으로 변화하고 이 변화에 능동적으로 적응하는 기업이 시장을 주도할 것이라는 이유에서다. 그는 "4차 산업혁명시대에는 아무리 굴지의 기업이라 해도 시장의 변화를 앞서가거나 따라잡지 못하면 20세기 최고 전자기업인 노키아나 샤프처럼 도태되는 세상"이라면서 "반대로 신생 중소벤처기업이라도 패러다임 변화를 잘 읽고 잘 대처한다면 무궁무진한 기회를 잡을 수 있다"고 강조했다. 강 대표는 "동시에 정부정책도 이런 시대 흐름을 반영해야 한다"며 "미래 산업과 신산업에서는 대기업이나 중소기업이나 스타트업이나 같은 기회가 열리는 만큼 대기업 중심의 정책은 가급적 지양하고 경쟁의 문턱을 낮춰야 한다"고 목소리를 높였다.


강 대표는 개인 의견임을 전제로 정부의 수소차정책을 "현실성이 떨어지는 심하게 '기울어진 운동장'"이라고 꼬집는다. 정부가 잡은 생산계획(연내 4000대)은 물론이고 충전소 건설에 따른 부지 확보 및 시설투자비 등을 감안하면 경제성이나 확장성이 떨어진다는 게 그의 견해다. 강 대표는 "전기차업체에도 수소차 지원에 준하는 지원정책이 필요하다"고 주장한다. 자동차정책에서 대기업 만능주의를 버리고, 새로운 시대에 걸맞게 누구에게나 공평한 기회를 줘야 한다는 게 강 대표의 설명이다. 그는 이런 토대 위에서 오직 안전과 기술력으로 승부를 걸겠다고 각오를 밝혔다.
강 대표는 광주형일자리 모델에도 높은 관심을 보였다. 광주형일자리 프로젝트는 노동계의 높은 기대 수준에도 문제가 있지만 특정 기업에 매달리다보니 해법이 나오지 않는 만큼 문호를 다른 기업에 개방하고 지원방안 등에서 발상을 전환하면 문제를 해결할 수 있다는 것이다. 좀 더 구체적으로 1개 중소기업이 독자적으로 나서는 데는 자금력 등에서 한계가 있지만 중소 자동차 부품업체 등과 컨소시엄을 구성해 투자와 생산을 공동으로 하는 방안도 있다는 게 그의 설명이다.
강 대표는 "올해는 안돼지요가 아니라 반드시 돼지요. 그것도 황금 돼지요"라는 아재개그를 펴며 껄껄 웃었다.
지금은 분명 다윗과 골리앗의 싸움이다. 아니 계란으로 바위 치기로 비친다. 하지만 10년 뒤엔 에디슨모터스가, 자동차산업이 과연 어떤 모습일까. 강 대표의 당찬 포부가 이뤄질지 자못 궁금해진다.


박영수 특별검사팀이 정 전 비서관으로부터 확보한 69분30초 분량의 녹취파일에 담긴 내용이다. 실제로 박 전 대통령은 취임 한달 뒤인 그해 3월 청와대 로고를 교체했다. 테두리가 사라진 게 가장 큰 차이점이다.
최씨는 박 전 대통령의 취임 전부터 국정에 광범위하게 개입했다. '경제부흥, 국민행복, 문화융성, 평화통일' 등 박근혜정부의 4대 국정기조도 최씨와의 회의를 통해 초안이 잡혔다.
취임 이후에도 최씨는 각종 인사와 박 전 대통령의 연설문 작성 등에 관여했다. 정 전 비서관은 최씨에게 의견을 묻는다며 연설문과 외교 문서 등 청와대 기밀 자료들을 서류, 이메일, 외장하드 등의 형태로 유출했다. 이런 사실은 2016년 10월24일 이른바 '최순실 태블릿 PC' 보도를 통해 세상에 드러났다. 이는 박 전 대통령에 대한 탄핵과 국정농단 전반에 대한 수사로 이어졌다. 형량으로 보면 작지만 이 '공무상 비밀누설' 사건은 적폐청산과 문재인정부 출범의 단초가 됐다.


검 : 대통령 당선·취임 후에도 최씨가 계속해 연설문, 말씀자료의 내용과 정책방향에 관여하고 주요 결정에 주도적인 역할을 하며 정씨에게 전달한 사실이 확인되는데, 이렇게 지시했기 때문 아닌가?
박 : 그런 사실 없다. 다만 최씨가 사심 없이 저를 돕는다는 것을 정 전 비서관도 잘 알고 있었고, 둘 모두 저를 오랜 기간 도왔기 때문에 서로 가까운 사이라 두 사람 사이에서는 비밀 유출이라는 생각 없이 자료 등을 쉽게 공유할 수 있었겠다는 생각이 든다.
수사 결과에 따르면 정 전 비서관은 2013년 1월부터 2014년 12월까지 최씨에게 청와대 문건을 보내 의견을 들은 후 이를 반영해 박 전 대통령에게 보고했다. 이 과정에서 청와대 부속비서관실의 외부 인터넷망의 보안을 일부러 해제하기까지 했다. 이런 행위들은 모두 공무상 비밀누설죄에 해당한다.


최씨와 정 전 비서관은 사실상 상하관계였다. 박 전 대통령의 의원 시절 정 전 비서관을 의원 보좌진으로 선발한 것도 최순실·정윤회 부부였다. 정 전 비서관이 저장해뒀던 녹취파일의 상당부분은 최씨의 목소리로 채워져 있다. 최씨가 짧게 지시한 적도 있지만, 연설문을 수정하거나 새로 작성할 때 십여개의 문장을 쭉 이어 말하면서 “이렇게 말하면 되지 않겠나” “노트하라”는 등의 지시를 내리기도 했다.
박 전 대통령의 취임식 직전인 2013년 2월17일 박 전 대통령과 최씨, 정 전 비서관이 모여 새 정부의 국정기조를 논의할 때 녹취파일은 이들이 서로 어떤 관계인지를 보여준다.


박 : 취임식은 완전히 대한민국의 문화행사가 될 거라.
박 : 한복까지 입고 지금. 그래갖고 복주머니를 그 추운 데에 나와 갖고 또 연다고. 여태까지 그런 문화행사가 없었잖아.
최 : 없었죠. 그런 거를 꼭 집어 넣고 그런 거를 기조로 해서 그렇게 했고. 그런 복주머니를 우리 전통적으로 만들어서 세계에 알릴 수 있도록 했고, 그런 문화가 서로 어우러져서 하나가 됐으면 좋겠다는 바람이어서 했다. 그렇게 딱 넣으면 그거는 문예 쪽으로 얘기가 되지.
취임식 때 박 전 대통령이 한복을 입고 나타나 나무에 매달린 300개의 오방색 복주머니를 여는 퍼포먼스는 사실상 최씨의 작품이었던 셈이다.


다만 “(최씨는) 연설문이나 홍보자료 그리고 선거운동이 국민들에게 전달되는 상황에 대한 의견이나 소감을 전달해 주는 수준에서 도움을 주었을 뿐”이라고 해명했다. 이어 “대통령이 국민과 소통함에 있어서 판에 박힌 이야기를 하는 것은 좋지 않고 창의적으로 시대에 맞게 국민들이 듣고 싶어 하는 말을 하는 것이 대통령의 책무”라며 “최씨는 이런 생각을 잘 알고 있어서 이 생각에 잘 맞췄다”고 했다.
검사가 "최씨가 일반 국민의 시각으로 조언해주는 것이 도움이 됐다면 그런 시각으로 도와줄 수 있는 사람을 채용하거나 정식으로 자문단을 만들면 되는 것 아닌가"라고 묻자 박 전 대통령은 "그렇게까지 요란하게 의견을 들을 일이 아니었다"며 "외교전략 등 중요한 사안에 대해서는 최씨에게 의견을 듣지 않았다"고 강조했다.


그러나 박 전 대통령은 결국 공무상 비밀누설의 공범으로 재판에 넘겨졌다. 1·2심 법원은 모두 박 전 대통령의 공무상 비밀누설 혐의를 유죄로 판단했다. 현재 대법원은 박 전 대통령의 뇌물, 직권남용 등 다른 혐의와 함께 이 사건을 심리 중이다.
정 전 비서관은 지난 4월 공무상 비밀누설 혐의로 징역 1년 6개월의 실형이 확정됐다. 박 전 대통령이 공범으로 연루된 사건에 대한 첫번째 대법원 판결이었다. 법원은 "설사 피고인이 대통령의 의중에 따라 이번 범행을 저질렀다고 하더라도 이번 범행은 국정농단 사건의 단초를 제공해 국민의 신뢰를 훼손했다"고 지적했다. 그러나 정 전 비서관은 확정 판결 전 구치소에서 대부분의 형기를 채워 지난 5월 만기 출소했다.


우리나라 드라마 산업의 연간 제작 총량은 제한된 드라마 방영채널 및 방송광고 시장 총량을 감안할 때 급성장하는 것은 힘들 것으로 판단한다. 그러나 넷플릭스의 국내 진출 후 연도별 투자 콘텐츠 숫자가 늘어난 것을 감안하면, 디즈니+, 애플TV+, HBO Max 등 글로벌 미디어 콘텐츠 그룹의 OTT가 국내 및아시아 시장에 진출 시 유사한 시나리오를 기대할 수 있는 구조적 빅사이클에 진입했다고 생각한다.
현재 ‘사이코지만 괜찮아’는 베트남 등 8개국에서 넷플릭스 드라마 1위를 차지해 글로벌 OTT의 아시아 공략의 주요 콘텐츠로 효율성을 입증하며 글로벌 시장에서 동사의 제작 영향력을 높일 것으로 판단한다.
올해부터 적용되는 넷플릭스와 3년간 21편 규모의 공급 계약은 기존 10% 수준이었던 연간 영업이익률을 상회하는 프로그램의 비중을 높이며 분기별 실적 안정성을 뒷받침하는 주요인으로 작용할 것으로 판단한다.
또한 넷플릭스 외 OTT 및 중국향 수출 모멘텀도 높아져 연간 30여편의 제작 콘텐츠 중 넷플릭스향으로 제작될 7편을 제외한 23편이 고마진이 확보된 작품 으로 확대 전개될 가능성이 높다. 이에 따라 미디어 업종 내 최선호주로 제시 하며, 투자의견 BUY 및 목표주가 110,000원은 유지한다.


비용-편익의 산출에서 어떤 계산식을 적용할 것이냐보다 중요한 것은 계산에 포함되는 항목들을 누가 어떻게 정하는가이다. 산술 자체는 ‘객관적이고 중립적’일지 모르지만, 특정한 항목들을 선별하는 과정은 가치와 철학에 기초할 수밖에 없다. 무엇을 중요한 비용으로, 혹은 편익으로 간주해야 하는가는 사회적 숙의의 대상이 될 수 있다. 제주영리병원 허용 여부나 서부경남지역 공공병원 설립 이슈에서처럼, 공론화 방법을 적용한 의사결정과정의 숙의민주주의는 이제 우리사회에 어느 정도 익숙해졌다. 그러나 경제학 모델링 같은 ‘전문 영역’에 일반 시민이 관여한 사례는 잘 찾아보기 어렵다. 오늘 소개할 캐나다 연구팀의 논문은 최근 국제학술지 <사회과학과 의학 Social Science & Medicine>에 실린 것으로, 보건경제학 모델링에서 사회·윤리적 가치판단의 문제를 다루고 있다(논문 바로가기).
연구팀은 보건경제학 모델링에 환자와 시민을 참여시키는 명시적인 지침이 없는 것은 가치 판단이 어디에서 어떻게 비롯되는지에 대한 지식이 부족하기 때문이라고 지적한다. 이 연구는 캐나다 브리티시콜롬비아 주의 대학, 병원, 연구소 등 다양한 조직에서 활동하는 보건경제학자 22명을 인터뷰하고, 질적 분석을 수행했다. 인터뷰 질문은 과학연구에서 발생하는 윤리와 가치판단에 관한 네 가지 이슈를 중심으로 구성했다. 보건경제학자들로 구성된 인터뷰 참여자들은 보건경제 모델링 과정에서 시민의 관점과 사회적 가치판단이 일어날 수 있는 지점, 그 영향에 대해 다음과 같이 응답했다. 이 글에서는 사회적 가치판단이 개입되는 세 가지 지점을 중심으로 소개한다.
우선, 어떤 가정에 기초해서 모델을 만들 것인가 하는 단계부터 가치판단이 시작된다. 보건경제학에서의 경제성 평가는 어떤 치료나 사업이 사회에 도움이 될 것이라 가정하고 시작하는 경우가 대부분이다. 핵심 가정에 따라 편익이 더 잘 드러나도록 평가요소를 설정할 수 있고, 무엇을 편익으로 포함할 것인지에 대해서도 간접적 영향을 받을 수 있다. 예를 들어 평가의 주기, 편익의 범위, 수요를 반영하는 인구집단의 연령기준에 따라서도 결과는 달라질 수 있다.
둘째. 모델에 포함되는 항목의 범주를 구분하는 과정에도 사회적 가치가 개입했다. 많은 연구자들이 성별과 젠더를 범주로 포함하는 데 어려움을 토로했다. 자료 자체가 남/여로만 구분하여 수집된 경우가 대부분이라 생물학적 성별이 아닌 사회적 개념으로서 젠더를 적용하기 충분치 않다는 점도 문제였지만, 반대로 일부 다양한 젠더를 고려하여 수집된 자료라 하더라도 표본 크기가 충분치 않아서 문제가 되었다. 이런 자료는 포함하기도, 버리기도 어렵다는 것이다. 이는 이주민 같은 소수자 범주의 적용에서 공통적으로 나타날 수 있는 문제다. 수요뿐 아니라 편익을 측정하기 위한 항목의 범주도 어떤 관점과 가치를 적용하는지에 따라 평가에 유리하거나 불리할 수 있었다.
셋째, 모델의 초기 가정과 범주 단계에 영향을 줄 수 있는 사회적 가치는 분석 결과와 그 다음 단계들에까지 영향을 미치며 그 크기는 점점 더 커진다는 것이다. 이를 폭포효과라고 한다. 많은 연구 참여자들은 모델 설계 단계의 선택과 결정이 단계가 진행되면서 가치 효과가 누적되고, 예를 들면 특정 집단을 차별하거나 명백히 존재하는 차별을 가리는 등의 결과를 가져올 수도 있음을 인지하고 있었다. 현실적으로는 급하게 만든 초기 모델이 검토 없이 다음 단계 분석의 기초 모델로 적용되는 것에 우려를 표한 사례도 있었다.
가치판단이 이루어지는 지점을 알아야 그것을 공개할지 말지, 어떻게 공개할 것인지 결정할 수 있다. 중요한 것은 경제성 평가에서 사회적 가치 판단이 이루어진다는 사실을 부인하는 것이 아니라, 가치판단이 작동하는 지점들을 투명하게 공개하고 더 나은 가치 판단을 할 수 있도록 정보를 제공해야 한다는 것이다. 공공병원 설립의 타당성을 평가할 때도 마찬가지이다. 평가가 과학적이고 중립적인 것처럼 포장하기보다는, 어떤 관점에서, 어떤 가치에 의해 영향을 받는지에 대해 사람들이 알 수 있도록 해야 한다. 또한 바람직한 가치 판단을 위해서는 사회 전반의 우선순위와 더불어 다양한 이해관계자들의 목소리를 경청해야 한다. 입원할 병상이 없어서 집에서 순서를 기다리며 애가 탔던 코로나19 환자와 그 가족들, 불안에 떨었던 사람들, 함께 어려움을 겪어낸 지역사회 말이다.
코로나19와 함께 생활한지도 꼬박 세 달이 넘어간다. 병원에서는 의료진들이 지쳐가고, 긴급한 경제적 지원이 필요한 곳은 점차 늘어나고 있다. 한편으로는 확진자가 줄어들면서 공공병상 부족에 대한 문제의식이 약화되는 것은 우려스럽다. 2015년 메르스 유행을 겪고 나서 공공의료의 취약함이 문제로 지적되었지만, 이후 실제 확충된 수준은 미미했고, 그런 상황에서 코로나19를 맞이했다. 이번에는 좀 달라야 할 것이다. 공공의료 확충을 가로막는 걸림돌을 확인하고, 의사결정 과정에서 어떤 가치를 중요하게 반영해야 하는지, 사회적 논의를 시작해야 한다.


소 목사는 ‘21세기 목회 뉴 트렌드’에서 현대 사상과 문화의 배후에서 교회를 공격하는 사탄의 전략과 음모의 실체를 밝히는 한편 미래에 대한 예측과 대비 방법을 제시하며 커뮤니티교회를 넘어 네트워크교회로 나아가야 한다는 방향성을 제시했다.
소 목사는 이날 감사인사를 통해 “하나님께서는 말을 잘 못하는 목사에게 글 쓰는 재주를 주셔서 많은 책을 집필하게 하셨다”며 “너무 성급하게 책을 쓴 것 같다. 좀 더 신중하고 더 많은 준비를 해서 완벽하게 썼으면 얼마나 좋았을까, 하는 아쉬움이 생긴다”고 말했다.
이어 “빨리 한국교회를 깨우고 싶은 욕심에서 책을 냈다. 보잘 것 없는 졸작을 높이 평가해주셔서 감사드리며, 모든 영광을 주님께 드린다”며 “이 책이 교회 생태계를 살리는 데 조금이라도 도움이 됐으면 한다”고 전했다.


▲ 전시실 벽에 적힌 문구. <정글북>의 작가 키플링의 말을 인용했다.
키플링은 대영제국을 자랑스러워하는 애국시인이다. 말하자면 제국주의의 옹호자라고 할 수 있다. 전쟁이 나자 젊은이들을 보내는 일에도 열심이었다. 전쟁 선전국에 몸을 담고, 젊은이들에게 조국을 위한 참여와 희생이라는 가치를 글로 썼다. 키플링은 외아들 존이 열 두 살이었던 1910년에는 아들에게 주는 시 <If>를 쓴 바 있다. 지금도 영국인에게 사랑받는 시다. 아들아, 진정한 남자가 되려면 이러이러해야 한다는.
그런데 키플링은 영국인 젊은이들이 진정한 남자가 되는 것은 가치있는 일로 보았으나, 정작 자신의 아들을 전쟁에서 잃자 큰 상심에 빠졌다.
제 1차 세계대전이 나자 키플링은 아들 존을 아일랜드 경비부대(Irish Guards)에 보낸다. 부대 간부들과 아는 사이였다. 존은 시력이 나빠서 여러 번 신체검사에서 떨어졌던 까닭이었다. 아들이 진정한 남자가 되기를 바라는 마음이었을 것이다. 열 일곱 살이었던 존은 서부전선에서 전사했다. 1915년 9월 루 전투 (Battle of Loos)였다. 서부전선의 여느 전투가 그랬듯이 독일군의 기관총을 향한 돌격전이었고 연합군의 사상자는 수 만 명에 달했다.


Marg1510멜버른, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰3건의 호텔 리뷰3명이 도움 받음“Amazing B&B”리뷰 게시 날짜: 2015/08/22 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


Steve J스톡 온 트렌트, 영국1건의 리뷰“Fabulous Place”리뷰 게시 날짜: 2015/07/29 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


Clairefahm세인트 레오나드, 영국레벨 컨트리뷰터9건의 리뷰3건의 호텔 리뷰8명이 도움 받음“Home from home luxury!”리뷰 게시 날짜: 2015/04/09 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Rob J미들즈브러, 영국레벨 컨트리뷰터4건의 리뷰4건의 호텔 리뷰3명이 도움 받음“'Ooozes Class'”리뷰 게시 날짜: 2015/04/08 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Lee B2건의 리뷰“A Perfect B&B ”리뷰 게시 날짜: 2015/03/26 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
추가 추천 호텔 Ogden 주변의 다음 숙박시설도 참고해 보세요


58 신앙간증 2017-03-05 이지연 집사 새소식반 헌신예배 새소식반 헌신예배 신앙간증 남서울교구 광명새소식반 교사 이지연 집사 오직 하나님만 의지하며 2017년에도 기도로 새소식반을 시작합니다! 안녕하세요? 부족하고 보잘것없는 저에게 간증이라는 귀하고 복된 자리를 허락하신 하나님께 감사를 드립니다. 간혹 어떤 성도님들께서는 저를 신앙교육 잘 받은 S.F.C.출신으로 예쁘게 봐주시는데, 사실 저는 천주교인이 셨던 부모님을 따라 어릴 때 성당에 다녔습니다. […]	박윤경 집사	신앙간증 2017-01-29 박윤경 집사


68 신앙간증 2016-10-16 이동훈 장립집사 순종하는 마음으로 주님의 몸 된 교회를 위해 열심히 일하여 하나님께 칭찬받는 집사가 되겠습니다! 화곡교구 헌신예배 신앙간증 발산5교구 이동훈 집사 저는 모태신앙으로 자랐고, 1987년 초등학교 6학년 때 어머니 강보선 권사님의 손을 잡고 경향호에 승선하였습니다. 주일학교와 중·고·대 S.F.C.생활을 통해 세계사는 구속사, 수단으로서의 삶 목적으로서의 예수, 하나님 중심 성경 중심 교회 중심의 바른 신앙관을 배우며 자랐습니다. […]	이현돈 장로	신앙간증 2016-10-09 이현돈 장로 (화곡교구)
77 신앙간증 2016-10-09 이현돈 장로 화곡교구 헌신예배 설교：황명길 목사 찬양：화곡교구 연합찬양대 하나님께 더 큰 영광과 감사를 올려 드릴 기쁨과 환희가 넘치는 경향의 희년을 향하여 힘차게 달음박질하겠습니다! 화곡교구 헌신예배 신앙간증 화곡7교구 / 이현돈 장로 누구보다 죄 많고 회개할 것밖에 없는 제가 신앙의 선배들과 여러 성도님 앞에 선다는 것 자체가 죄송스럽지만 그래도 이 못난 죄인을 통해 하나님께서 지금까지 이끌어 […]	김시숙 집사	신앙간증 2016-08-16 김시숙 집사


매장에서 구매 한 딥이 몇 개 있든 상관없이 몇 가지 더 신선한 레이어로 얹어 포항콜걸샵 놓으면 홈 메이드 스핀을 얻을 수 있습니다. 조심스럽게 유리 그릇에 담그면, 많은 층을 과시 할 수 있습니다. 다음 벤처 기업을 위해 체크 아웃 할 사이트의 사진을 노트와 함께 추가하거나 글 머리 기호를 추가하거나 음성 메모를 추가하거나 지리적 위치 정보를 추가 할 수 포항콜걸만남 있습니다. 이미지 내에서 텍스트를 완전히 검색 할 수있는 능력은 매우 가치가 있습니다.. 그녀는 스포츠 사진의 선구자로 간주됩니다. 그녀는 1988 년 81 세의 나이에 알츠하이머로 사망했습니다.
위에있는 ‘디자인’메뉴 위로 마우스를 가져 가서 클릭하십시오. 실제 텍스트의 색 구성표, 배경 스타일 및 글꼴 유형과 관련하여 상당히 다양한 옵션이 있습니다. 읽으십시오 : 2 월의 멜버른 마블 스타디움에서 하룻밤 사이에 포항출장샵예약 열릴 것으로 추측되는 경쟁의 AFLXNext 년판에 대한 백래쉬가 지금은 채널 7은 4 명의 패트릭 데인 저 필드, 더스틴 마틴, Nat Fyfe, 랜스 프랭클린이 팀을 손으로 쥐고 라이벌 옷을 입은 선수를 다른 선수들과 마찬가지로 공격 할 수 있다고 보도했다. 선장은이 단계에서 미확인 상태이지만 네트워크에서 2 월에 이름이 오는 C가있는 사람은 누구나 5 만 달러를 지불 할 포항출장안마 것이라고보고했습니다.


당신의 행동에 대한 항소는 진지하게 받아 들여 져야합니다. 중재자의 응답은 사용자가 제기 한 문제와 일관성이 있어야하며 처벌이 아닌 교육을 통해 효과가 있어야합니다.. 웨인 폰츠 (Wayne Fontes) 코치는 라이온스가 결승 경기를 벗어나거나 벌써 넓은 마진으로 경기를 패할 때만 도자기를 사용했습니다. 그는 해적들과 재규어들과 함께 오프 시즌을 보냈지 만 명단을 만들지는 못했습니다. 포항출장가격 축구를하는 것은 젊은 사람들이 일상 생활에 참여하는 긍정적 인 활동이며, 평화로운 갈등 해결의 수단이며 마약, 안전하지 않은 성행위 및 폭력의 함정을 피할 수있는 도구입니다. 그것은 포항출장소이스홍성 젊은이들이 건강과 적응력이 뛰어나고 건강하게 성장할 수있는 기회입니다.


물론 학생들이 행복한 삶을 살아가는 데 필요한 기술을 개발하도록 돕는 것은 수업이나 게임만큼이나 간단하지 않지만 선생님이 유용한 자료를 환영합니다. 학교, 비영리 단체 및 기업이 힘을 합쳐 학생, 교사 및 MDR은 교육 마케팅 데이터, 서비스, 판매 도구 및 디지털 마케팅 솔루션을 교육 업계 및 Fortune 500 브랜드에 제공하며 선도 브랜드의 메시지를 교사, 학생 및 학부모에게 제공하는 것을 전문으로합니다. 스포츠 이벤트를 녹화하는 가장 어려운 측면의 ImageOne을 구현하면 카메라로 작업을 수행 할 수있게됩니다. 예를 들어, 투수에서 타자로 야구를하면 왼쪽 필드에서 선수에게 삼각대로 디지털 카메라를 휘두르는 것이 어려울 수 있습니다.


어떤 점에서 tho 너무 많은 피해가 어쨌든 그 사람을 결코 믿을 수 없다. 그들은 당신의 마음이나 정신을 존중하지 않습니다. 저는 16 살 때부터 지금까지 46 살이었습니다. 종종 호스트를 만나지는 않았지만 음식과 꽃의 환영받는 바구니에 나 자신을 초대했을 때 친절 함을 느꼈습니다. 레스토랑 및 바 근처. 자랑스러워 하던지 아니면 에어 비앤비에서 좋은 평점을 유지하기를 원하는지에 관계없이 주최자는 계속해서 편안하게 지내고 있습니다.. 우리는 연방 통상위원회 (Federal Trade Commission)의 조사 및 집행 권한을 따릅니다. Google을 대신하여 데이터를 처리하는 제 3 자 서비스 제공 업체와 EU 또는 스위스 데이터를 공유하는 경우 Google은 개인 정보 보호 방침의 원칙을 위반하여 EU 또는 스위스 데이터를 처리하는 제 3 자에 대해 책임을집니다. 상무부의 Privacy Shield 웹 사이트에 손상을 초래 한 사건에 대한 책임을지지 않습니다.. 결론 : 당신은 당신이 원할 수도 있고, 우리가 원하는 것을 원하는만큼 원하는 것을 요구할 수 있습니다. 이 모든 후, 당신은 여전히 ’나는 신경 쓰지 않는다. 우리는 성관계를 가질 때마다 나를 끝내야한다.’라고 말하면서, 당신의 남자는 자기 몸을 기쁘게 생각하지 않는 이기적인 여자가 있습니다.


다른 사람들은 저 지르지도 모르지만 그는 nfl 플레이어로서 보여주는 캐릭터의 품질을 충분히 강조 할 수 없습니다. 나는 수천 단어에 대해 그 카지노사이트 추천 사람에 대해 털어 놓을 수 있습니다. 아마 R / 애국자들에 대해 지난 2 년 동안 3 년을 보냈을 것입니다. 부모님들이 연방 정부 학부모와 담보 대출 프로그램을 빌릴 수 없거나 빌려주지 않기 때문에 여섯 명꼴의 대학 학자금 대출을받는 부양하는 학부생의 절반도 채 안됩니다. N n12. 사용하는 학생들은 nsix 수치 빚으로 졸업 할 가능성이 더 큽니다. 사우스 캐롤라이나 의대 (University of South Carolina)의 비뇨기과 영양사 영양사 인 Nina Crowley는 CBS News에 오늘 하루에 열매와 채소를 섭취하는 것이 계획을 세우게 될 것입니다. Don TMt는 채식을위한 저녁 식사에만 의존합니다. 보급은지도에서 더욱 악화됩니다. 중국은 북동쪽의 일본에서 대만을 거쳐 남쪽의 필리핀, 미국의 모든 동맹국이나 친구에게 서태평양을 따라 뻗어있는 섬 체인에 대해 이야기합니다. 이는 중국 해군을 위로하기 위해 우수한 상대가 차단할 수있는 일련의 채널을 만들고 워싱턴과 가까운 국가에서 통제하는 정치적 장벽을 만드는 지리적 인 장벽이다.
사용자 환경 설정 페이지에서 언제든지 계정 정보를 삭제할 수 있습니다. 계정을 삭제하면 프로필이 다른 사용자에게 더 이상 표시되지 않으며 해당 계정으로 게시 한 콘텐츠와의 연결이 끊어집니다. 그러나 계정을 삭제하기 전에 제출 한 게시물, 댓글 및 메시지는 특정 콘텐츠를 먼저 삭제하지 않는 한 다른 사람들이 볼 수 있습니다. 백악관에서 녹색 연기를 터뜨린 그 장면은 아직도 저에게 오한을줍니다.BranWafr29 포인트는 4 일 전에 제출되었습니다. 포틀랜드에서 나는 그림을 촬영했습니다. 그들이 모든 소도구와 옷장을 보관 한 창고는 내가 일할 때 지정된 주차장과 같은 건물에있었습니다. 그녀는 FLOTUS, 우리의 생애에서 가장 혹독한 헌신적 인 야망 중 하나였습니다. 그녀는 상원의 원인이었습니다. 그녀는 국무 장관이었다. 웨일즈는 후자를 선호합니다. 조 슈미트 (Joe Schmidt)는 웨일즈 (Wales)에 결정을 내릴 준비가되어 있지 않다고 말하면서 2 년 전에 스프링클러를 발견하기로 동의했다. ‘2 년 전 관중석에는 좋았지 만 스프링클러 경기가 시작될 때 30 분 동안 경기가 시작되었고 경기가 시작될 때 땅이 매우 축축했다 ‘며’우리는 지붕을 열어두고 비가 내리고 젖지 않게하기보다는 그러나 사람들이 연방 정부에 대 오히려 들어올 수도있다 ‘고 말했다.


USS Zumwalt의 2020 년 판이 USS Wisconsin의 1991 년 판에 어떻게 부딪 치고 참여하는지에 대한 질문에 머물지 않도록합시다. 어느 선박도 외부 지원을받지 못한다고 가정합니다. 둘 다 시스템의 일부로 작동하도록 설계되었지만, 각각은이 전투만으로 싸울 것입니다. 왜냐하면 정말로 폐쇄가 없었기 때문에 아무런 결과가없는 것처럼 보였습니다. 그러나 그것이 바로 그 것이다. 당신은이 사람들이 필요하지 않습니다. 파르테논 신상품이 너무나도 아름답게 보이기 때문에 지금 우리가 공감할 수 있다는 것은 매우 이상한 일입니다. 매춘이라는 관점에서 생각해보기가 어렵습니다. 생각하기에 매우 불편합니다. 많은 사람들이 핵무기를 원한다고 불평하는 것에 대해 불평합니다. 우리가 듣는 것은 단점 일 뿐이며 개를 지키려는 모든 암묵적인 전문가는 아닙니다. 나는 다른 사람들과 끊임없이 싸움을하고 있던 우리 강아지 중 한 명을 계속 집에 데려다달라고 간청했지만, 기술적으로 그녀는 강아지에게서 키우고 가족처럼 사랑하는 DH 개였습니다.
그러나 적어도 USACO 금은 주어진 것이어야합니다. 너무 야심적인 방법은 없습니다. OP는 CS 전공이 그 자체로 야심적이라는 사실을 알아야합니다. 8시 4 분 동안 처음 2 주 동안 pt 일정을 알아낼 수 있습니다. 스케줄링 관리자가 와서 당신에게 이야기하고 당신의 스케줄을 알려줄 것입니다. 선택의 여지가 있을지도 모릅니다. 높은 레벨에서는 희귀 한 아이템을 더 많이 사용하게 될 것입니다. 그러면 더 강력한 아이템이 될 것입니다.하지만 ‘원수가 너무 강력하기 때문에 그녀는 당신과 함께 할 수 있고 무엇이든 할 수 있습니다.’ 한 발 사장님. ‘. Airbnb는 모든 솔루션에 적합한 한 가지 크기가 아니라 매력적입니다. ‘내가 머물 곳을 찾고있을 때, 나는 맞는 장소를 찾고 있지만,’목록을 스크롤하여 내 개인 스타일에 맞는 장소를 찾으십시오. 나는 초라한 세련된 디자인, 선반에 책 및 괜찮은 레코드 컬렉션 내 자신의 취향과 일치하는 사람에 의해 스타일이되어 집을 빛이 가득한 아파트를 선호합니다.
너무 많이. 한국에는 나쁜 것이있다. 모든 나라도 그렇습니다. 지난 몇 년간 헨리의 건강이 실패하자 자신의 행동이 법원에서 강력한 복음주의 정당의 성장을 장려 했음이 분명 해졌고 1547 년에 사망했을 때 그들은 필요한 리젠시 정부에서 패권주의를 확립하기 위해 재빨리 움직였다. 새로운 왕 에드워드 6 세 (1547 ~ 1553)의 청년에 의해 에드워드 6 세의 짧은 통치는 스위스와 독일 개혁 교회를 모델로하여 개신교 전체를 영국에 도입하려는 결정적인 시도를 보았다. (Cranmer) 대주교와 서머셋 공 (Lord of Protectors)의 강력한 동맹으로. 나머지는 숙박 시설이 Instagram 피크를 나타냅니다. 귀엽고 기발한 복고풍 가구가 캐리지를 채우고 오리엔트 익스프레스의 그랜드 로맨스 기차에는 전기와 실내 욕실이 있지만 손님들은 별빛 아래에서 야외에서 요리를합니다. 그 주인은 우리가 세계의 조용한 지역에서 풍성함을 보장합니다. 나는 그것이 꼭 필요한지는 모른다. 샤드 (Shard) 의도는 그들이 어떻게 자신을 어떻게 생각하는지 지시합니다. 예를 들어, 보존은 스스로를 희생하면서 완벽하게 괜찮 았지만, Ruin은 비록 자기 지시적이라면 반대의 결과를 이끌어 내야한다고는하지만 어떠한 것도 희생하지 않았습니다.


생계형 건강보험료 체납자 문제 개선을 위해 힘쓰고 있는 시민단체 건강세상네트워크 김준현 대표의 글을 싣습니다. 김 대표는 헌법에 보장된 건강권을 제약당하는 건강보험료 체납자가 136만 가구에 이른다는 점을 지적하고, 건강보험공단이 병원에 간 체납자에게 부당이득금을 물리고 체납 보험료 탕감·경감에는 인색한 문제를 하루빨리 개선해야 한다고 주장합니다.
지난 5월 서로를 의지하며 살던 20대 쌍둥이 형제가 숨진 채 발견됐다. 이들이 살던 지하 월세방에는 유서 대신 70여만 원의 건강보험료 체납 독촉장이 함께 발견됐다. 2014년 대한민국을 큰 슬픔에 빠뜨렸던 '송파구 세 모녀' 사건과 같은 비극이 또 일어난 것이다. 서울 송파구 세 모녀도, 쌍둥이 형제도 모두 경제적 형편 때문에건강보험료를 내지 못한 생계형 체납자였다.


그런데 국민의 건강을 지켜야 할 정부 당국과 국민건강보험공단은 오히려 건강보험 체납자에게 매우 가혹한 행태를 보이고 있다.
첫째, 건강보험 체납자가 6회 이상 건강보험료를 못 내면 보험급여가 중지되고 체납 보험료에 연체료를 부과한다. 그리고 체납 상태로 의료기관을 이용할 경우 부정적·도덕적 결함이 있는 사람으로 체납자를 낙인찍어 사후에 '부당이득금'을 부과해 환수한다. 이는 헌법에 보장된 건강권에 위배될 뿐 아니라 아플 때 병원을 이용할 수 있도록 만든 사회보험 원리에도 부합하지 않는다. 오히려 국가권력이 체납자에게 과중한 처벌을 내리는 것이다.
둘째 '전 국민 건강보험'이라는 말이 무색할 만큼 건강보험료 체납자 수가 136만 가구로 너무나 거대하다. 그러나 국민건강보험공단은 이들에게 '병원 이용 금지' 조치와 '체납 보험료 징수'라는 원칙만 적용할 뿐 체납자의 건강을 보호하고 체납자 수가 늘어나는 문제에 대한 해결책이 없다. 사실상 경제적 능력이 없어 보험료를 내지 못하는 체납자들을 대부분 기초생활수급대상자로 선정해 공공부조제도에서 지원하는 것이 근본적인 해결책이다.
셋째, 건강보험료 납부 능력이 없는 체납자에게 '결손처분' 조치를 통해 체납 보험료를 탕감해주는 제도와 보험료를 경감해주는 제도가 있지만 '도덕적 해이' 우려 때문에 이마저도 혜택을 보는 경우가 드물다. 또한 적극적으로 홍보하거나 안내하지 않아 체납자에게는 유명무실한 제도로 전락했다. 당장 생사의 갈림길에서 고통받는 체납자들에게 '결손처분'은 일시적이지만 빚의 굴레에서 숨통을 트이게 한다. 체납자들을 위해 이런 제도는 더욱 확대할 필요가 있다.


경제위기와 실업률이 상승하면서 장기 실직 및 경제적으로 불안정한 사람은 계속 증가할 것이다. 이런 환경 속에 건강보험료 체납자에게 보험급여 혜택을 받지 못하게 하는 것은 의료보장 사각지대가 계속 확대되는 것을 의미한다. 이미 너무 많은 사람이 제도의 문제 때문에 스스로 건강권을 포기하고 있다. 이에 대한 대책이 시급하다. 또 건강보험 지역가입자 중 사실상 보험료 납부 의무를 갖지 않는 가구원에게 보험급여 혜택이 중단되기도 한다. 이로 인해 미성년자 등이 피해를 보는 문제가 발생한다.
현재 건강보험 지역가입자의 경우 보험료 납부 의무가 가구주뿐만 아니라 가구원에게도 부여된다. 보험료가 체납될 경우 가구주뿐만 아니라 가구원인 미성년자, 장애인, 희귀질환자 등이 보험 혜택을 받지 못하는 문제가 발생하고 있다.
결국 건강보험 납부 능력이 없는 사람들에게 건강보험 자격을 유지하게 할 경우 체납 보험료를 탕감한다고 해도 또다시 체납자가 되는 악순환에 빠진다. 체납자들은 제도의 사각지대에서 건강권을 침해당하고 있지만 국민건강보험공단과 보건복지부의 책임 떠넘기기로 인해 아무런 해결책 없이 고스란히 피해를 보는 것이다.


건강보험 체납자 문제를 해결하려면, 첫째 건강보험 체납자에 대한 '급여제한'이 폐지돼야 한다. 보험료를 내지 않았다는 이유만으로 국가가 국민의 건강권을 침해하는 현재의 '급여제한' 중단 조처는 과도하다. 특히 건강보험료 납부 능력이 없는 미성년자, 만성질환자, 장애인, 임산부, 중증질환자, 응급환자 등에 대해서는 당장 급여제한 예외 조치를 적용하도록 하자. 또한 건강보험 지역가입자의 경우 보험료 납부 의무가 없는 가구원에게 '보험급여 제한' 조치를 하지 않는 방안을 마련해 어떤 경우에도 아파서 병원에 못 가는 일은 없어야 한다.
둘째, 생계형 건강보험 체납자에 대한 근본 대책이 필요하다. 현재 전 국민의 약 3%에 불과한 의료급여 수급자를 빈곤층 수만큼 늘리고 차상위계층까지 정부가 건강보험료를 부담해 건강보험제도의 사각지대를 해소해야 한다. 생계형 체납자가 발생하지 않도록 하기 위해 정부의 적극적인 의지가 필요하다.
셋째, 건강보험료 체납자가 발생하지 않도록 예방정책이 필요하다. 일시적 실업 등과 같은 무소득자에게 보험료 납부를 유예해주는 제도를 만들어 제도의 사각지대가 생기지 않는 방법을 적극적으로 고민해야 한다. 그리고 체납 보험료의 분할납부 적용을 체납자의 경제적 상황에 맞게 적용해야 한다. 납부 기한을 연장하거나, 일시적으로 소득이 없는 경우 체납 보험료를 분할 납부하는 동안 당월 보험료 납부를 유예해주는 조치 등 가입자의 상황과 조건에 맞게 적용할 수 있도록 해야 한다.
넷째, 생계형 체납자인 것이 확인될 경우 결손처분을 신속하게 처리해 당사자가 불이익을 당하지 않도록 해야 한다. 현재 결손처분은 당사자의 상황을 고려하기보다 공단의 자의적 판단에 따라 대상자를 선별하고 재정운영위원회에서 분기별로 처리된다. 당장 재산이 압류돼 사회생활에 걸림돌이 되거나, 병원에 가야 하는 급박한 상황에도 공단의 절차 때문에 당사자들의 상황은 무시된다. 체납자의 입장에서 결손처분이 이뤄질 수 있도록 시스템을 바꿔야 한다.


고성지역 주민들이 태풍 ‘미탁’으로 큰 피해를 입은 삼척 등에서 잇따라 복구 지원활동을 펼친다.먼저 고성군자원봉사센터(센터장 최근성)는 지난 4일 삼척해수욕장 주변 수해현장에 자원봉사자 40명을 투입해 신속히 복구 지원에 나섰다.군은 지난 3일 지역 태풍 피해상황 점검 후,태풍으로 인한 피해가 타 시·군에 비해 미미함에 따라 큰 피해를 입은 도내 시·군 수해복구지원을 위해 군자원봉사센터와 긴급회의를 갖고 빠른 피해복구를 위해 자원봉사자를 지원하기로 했다.이에 군자원봉사센터는 소셜네트워크(네이버 밴드) 게재와 지역내 자원봉사단체...


고성군청사 신관 무인민원발급기가 365일 24시간 운영된다.군은 무인민원발급기를 본관과 신관에 1대씩 운영해 왔으나 야간 이용이 어려워 긴급히 민원서류가 필요한 주민들이 불편을 겪어왔다.군은 이런 점을 개선하기 위해 이달들어 군청사 신관 무인민원발급기에 365은행창구처럼 외부 출입문을 만들어 민원인이 업무시간 이외에도 이용할 수 있도록 했다.이를 위해 신관 현관 방풍실에 칸막이를 만들고 보안용 CCTV와 무인경비시스템도 설치했다.또 연말까지 무인민원발급기 수수료를 현금 이외에 신용카드 결제까지 가능하도록 개선할 계획이다.


매콤하고 푸짐한 닭볶음탕 매력에 빠지다 긴 추석 연휴가 끝났다. 연휴가 길어서 집에서 먹고 자고 세상 부러울 게 없었다는 사람과 긴 연휴로 지루함에 못 이겨 출근하는 게 훨씬 낫다는 사람. 온통 기름지고 맛있는 명절 음식으로 불어난 몸무게를 걱정하는 사람과 직장에 출근했다가 삼삼오오 모여 하루의 피곤함을 달래면서 이야기를 나누며 식사하고 싶다는 사람 등 다양하다. 포남동 친한 친구(대표 전순자)는 상호에서 전 [운영자 - 17.10.11 10:45:53]
여행을 하다 보면 눈으로 즐기는 것도 중요하지만, 맛있는 음식으로 배를 채우는 것도 중요하다. 울릉도는 누구나 알다시피 울릉도 오징어가 유명하듯 오징어내장탕과 직접 바다에서 채취하는 홍합(섭)으로 만든 홍합밥이 유명하다. 또, 따개비 칼국수와 평지인 나리분지에서 많이 재배되는 삼나물 무침은 꼭 맛보아야 한다. 물론 울릉도 약소로 유명한 약소 불고기나 염소고기도 빼놓을 수 없지만, 여행 중 맛있는 음식을 빨리 [운영자 - 17.09.28 09:04:06]


글로벌 금융 위기와 국제적 정책 공조가 시장에 미치는 영향에 온통 관심이 쏠려 있지만 새해에는 그에 못지않게 중요한 것이 있다. 자본시장통합법(자통법)이 그것이다. 물론 투자은행(IB)의 대표 격인 미국 IB들이 몰락했으니 IB 모델 자체가 실패한 것 아니냐, 규제 완화가 시장 붕괴를 불러 일으켰으니 자통법이 발효되더라도 규제를 강화해야 하지 않느냐 하는 등의 주장도 있다. 이들 의견이 일리 있는 측면도 있지만 자통법의 근본 취지, 금융 산업에 대한 인식에 있어서는 다소 문제가 있다고 생각한다.
우선 자통법이 나오게 된 배경 중에서 가장 의미 있는 것은 금융 산업, 특히 자본시장에 대한 인식 전환이라고 본다. 부가가치를 만들고 국제적 경쟁력을 높이려면 다양하고 창의적인 금융 상품을 개발해야 하는데, 현재 법 규정은 포지티브 시스템으로 상품 개발 혁신에 제한을 주고 있는 게 현실이다. 금융 산업도 제조업처럼 부가가치와 경쟁력이 생명인 산업이라면 이런 제약부터 풀어야 할 것이다. 이런 점에서 자통법의 인식 전환은 높이 평가돼야 한다.


무엇보다 국내 금융시장의 역할 및 기능을 균형적 관점에서 짚어볼 필요가 있다. 한국 주식시장은 한때 외국인 시가총액 비중이 40%일 정도로 글로벌화됐고 그만큼 외국인이 선호했던 시장이다. 기업 펀더멘털이 좋았기도 하지만 주식선물, 옵션 등 위험을 헤지하고 탈출할 수 있는 다양한 수단이 있기 때문이다.
반면 채권시장과 외환시장은 어떤가. 국채시장은 꽤 발달됐지만 채권시장 전반적으로 아직 국제화가 되어 있지 않고 외국인 참여를 적극 유도할 수 있는 다양한 상품 개발이 여전히 미흡하다.
외환시장은 훨씬 더하다. 이미 충분한 외환보유액에도 불구하고 원·달러 환율 급등, 외화 차입에 어려움을 겪고 있다. 실물경제의 높은 위상을 고려하면 원화의 국제화가 이처럼 미흡한 것은 몹시 안타까운 일이다.
이러한 문제를 어디서부터 어떤 순서로 어떤 방법으로 풀어야 할까. 자통법으로 새로운 채권, 외환 상품 개발을 유도, 시장을 키우고 국제화해 실물경제와의 불균형, 주식시장과의 불균형을 완화해야 하지 않을까. 자통법은 이러한 측면에서 오히려 시기에 맞고 필수적인 제도다.
이번 위기는 우리에게는 기회다. 자통법으로 제도를 갖추고 금융회사들의 경쟁력과 사고방식(mindset) 등의 강화에 박차를 가해야 한다. 필요하다면 금융회사 간 M&A, 특히 어려워진 외국계 IB로부터 글로벌 인력을 적극적으로 수입해야 한다.
어려움 속에서도 미국, 유럽 IB들이 M&A로 덩치를 키우고 있다. 그렇게 보수적이던 일본에서도 노무라증권이 리먼브러더스 유럽과 아시아를 인수하고 있다. 지금이야말로 금융 산업이 국제 경쟁력을 갖출 때다.


알래스카 공식 휴가 여행 정보 » 여행지 » 도시 & 도심 » 발데즈
프린스 윌리엄 해협 중심부에 위치한 발데즈는 세계에서 가장 높은 해안산맥에 둘러싸인 한 폭의 그림 같은 도시로 4,498 명이 거주하고 있습니다 . 지역 정보 알래스카 송유관의 최남단 지점으로 잘 알려진 곳일 뿐만 아니라 , 여행객들에게는 최고의 관광지가 아닐 수 없습니다 . 발데즈는 발데즈 항 북안 , 움푹 들어간 피오르드 안쪽에 자리잡고 있습니다 . 앵커리지에서 동쪽으로 305 마일 , 페어뱅크스에서 남쪽으로 364 마일 거리입니다 . 대부분의 알래스카 연안 도시들처럼 , 발데즈의 중심부 역시 항구를 따라 형성되어 있습니다 . 중심부의 보행자 도로는 주변 산들과 미네럴 크릭 캐년으로 이어집니다 . 메인 스트리트에 버금가는 거리인 이건 드라이브는 북쪽으로 리처드슨 하이웨이 및 톰슨 패스와 만납니다 . 도심 번화가에는 레스토랑 , 숙박시설 , 박물관을 비롯해 프린스 윌리엄 해협 대학 모여 있습니다 . 도심의 해협을 통과하는 알래스카 횡단 송유관 터미널에는 탱크 별로 9 백만 배럴의 석유가 저장되어 있습니다 . 여행 정보 프린스
윌리엄 해협에 위치한 덕분에 야외 활동의 낙원으로 사랑 받고 있습니다 . 알래스카에서 가장 유명한 크루즈 여행 코스인 컬럼비아 빙하가 서쪽으로 25 마일 거리에 있기 때문입니다 . 도시 주변으로 거대한 빙하와 수려한 산맥 , 풍부한 해양 생물 , 야외 모험의 세계가 펼쳐져 있어 , 대형 광어 및 연어를 잡고 , 빙산과 물개를 감상하며 카약을 탈 수 있습니다 .
근교의 미네럴 크릭 트레일에서 금광 폐허를 발견하고 , 슙 베이 트레일에서 발데즈 항까지 빙하를 감상해보십시오 . 카약 대여 및 교통편 서비스를 이용하여 , 인근의 조용한 해협과 피오르드로 카약 1 박여행을 떠나는 것도 좋습니다 . 스몰 보트 하버로 떠나는 낚시 여행 , 북미에서 두 번째로 큰 조수 빙하이자 높이가 축구장만한 컬럼비아 빙하로 떠나는 크루즈 관광도 추천합니다 . 미어스 빙하도 들러보십시오 . 강도 높은 모험을 즐긴다면 , 가파른 해안산맥 속 협곡에서 래프팅에 도전하세요 . 여름철 급류 래프팅 장소로 키스톤 캐년의 로베 강유역이 인기 있습니다 . 겨울에는 헬리콥터를 타고 정상으로 올라가 타는 헬리 스키와 빙벽 등반을 빼놓을 수 없습니다 .
발데즈의 암흑기는 1964 년 알래스카 지진으로 인해 온 도시가 쓰나미 공격을 받았을 때였습니다 . 이 때문에 발데즈는 서쪽으로 4 마일 떨어진 견고한 지반에 다시 자리 잡았습니다 . 그리고 1970 년대 알래스카 횡단 송유관 터미널건설 무렵에 다시금 호황을 맞았습니다 .
발데즈는 발데즈 항 북안에 위치하며, 리처드슨 하이웨이와 매일 운행되는 제트비행기, 알래스카 주 페리호 및 모든 등급의 크루즈 선을 통해 오실 수 있습니다. 도시 및 도심


유엔 여성기구가 발표한 올해 여성의 날 주제는 ‘평등의 세대: 여성의 권리 실현’입니다. 이 주제는 올해 25주년을 맞이한 베이징 선언 및 행동 플랫폼을 포함한 전 세계 여성 및 소녀들의 역량 강화를 위해 달성해 온 다양한 성과를 기념합니다. 더불어 2020년은 유엔글로벌콤팩트 20주년, 여성역량강화원칙(WEPs)의 10주년임과 동시에 2030 지속가능발전목표 달성을 위한 중대한 5년의 시작이 될 것이며, 여성, 평화, 안보에 대한 유엔 안전보장위원회 결의안 1325호 채택 20주년이자 유엔 여성기구 설립의 10주년이 되는 해입니다.
2019년 3월에는 85개 거래소가 성 평등을 위해 종을 울렸으며, 올해는 당초 더 많은 거래소가 참여를 기획하였으나 코로나19의 여파로 캠페인 참여가 취소되었습니다.
리세 킹고(Lise Kingo) 유엔글로벌콤팩트 사무총장은 “정책 입안자, CEO부터 투자자에 이르기까지 모든 의사결정자들에게 성평등이 최우선 과제가 되어야 합니다. 여성역량강화를 통해 경제가 성장하고, 비즈니스가 번성하며 지속가능한발전이 번창합니다. 2030년까지 지속가능발전목표를 달성하기 위해서는 변화의 속도를 보다 가속화하기 위한 협력이 필요합니다” 라고 말했습니다.
전 세계에서 진행될 ‘성평등을 위한 링 더 벨’ 행사는 참여자들이 WEPs를 채택하고 실천함으로써 시장, 산업 및 조직에서 성 평등 달성을 위한 노력을 확대하도록 권장합니다. 유엔글로벌콤팩트와 유엔 여성기구의 공동 이니셔티브인 WEPs는 직장, 시장 및 지역 사회에서 성평등과 여성역량강화를 위한 종합적인 로드맵을 제시합니다. 2030년까지 성평등 및 기타 지속가능발전목표를 달성하기 위해서는 민간 부문, 시민사회, 정부 및 UN이 협력해야 합니다.


스테인리스 주문을 받아서 만들어진 물 정화기 다중 부대 필터 주거 이점 1. 그것에는 간단하고, 유연한, 에너지 효과 조작을%s 가진 편리한 보충이 있다 2. 필터 지역은 큰, 왜냐하면 어떤 미세 입자 또는 중단한 사정든지 의 0.5에서 1000 미크론에 범위이다 3. 흐름율의 단위 범위는 크고, 더 작은 여과 저항 및 높은 여과 효율성이다 4. 더 ...
고능률 304 스테인리스 액체 다중 부대 필터 주거
고능률 304 스테인리스 액체 다중 부대 필터 주거 특징: 라이트급 선수, 큰 필터 지역, 빠른 교류, 잘 분산된 구멍 더 나은 열과 화학 안정성 필터를 분해하고 조립하는 것이 편리하다 응용: • 식품 산업: 음료, 주류, 순화된 물, 등등 • 약품 산업: 탈탄, 의학 여과, 생물학 적출 정화 • 전자 산업: 의 반도체 기업 물 ...


신형 푸조 3008은 글로벌 SUV 시장을 이끌어 나갈 푸조의 새로운 야심작으로 국내에는 내년 상반기 출시될 예정이다. 풀체인지를 통해 외관은 보다 역동적이고 강인한 인상으로 완성됐으며, 실내는 차세대 아이-콕핏 (i-Cockpit®) 시스템을 적용해 혁신적이고 미래지향적 디자인을 갖췄다. 특히 아이-콕핏 시스템은 운전자가 주행 중 정보를 더욱 손쉽게 확인하고, 최적의 환경에서 운전할 수 있도록 설계한 것이 특징이다. 이 외에도 신형 푸조 3008은 안락하고 여유로운 실내 공간, 보다 넓어진 트렁크 공간 등 기존 모델보다 뛰어난 실용성까지 자랑한다.


Mac OS에서 하드 드라이브를 포맷하셨습니까? 모든 중요한 파일을 잃어 버렸고 모든 파일을 다시 가져오고 싶습니까? 데이터 백업을 올바르게 완료했을 수 있습니까? 그것을 사용하고 모든 파일을 복원하십시오! 오, 당신은 데이터 백업을 가져 가지 않았어요! 그런 다음 Mac 드라이브에서 모든 파일을 잃어 버렸습니다. 지금 무엇을 할 것인가? 어떻게 파일을 다시 가져올 수 있습니까?.
Mac 하드 드라이브에서 작업하는 동안 대부분의 사람들이 마주 치게되는 일반적인 상황입니다. 유사한 문제에 빠져있어 해결책을 찾고 있다고해도 좋은 소식입니다 !! 올바른 페이지에 있다면 모든 쿼리에 대해 최상의 솔루션을 제공합니다! 더 이상 데이터에 대해 걱정할 필요가 없습니다. Remo 복구 (Mac) 소프트웨어를 사용하십시오. 몇 분 안에 포맷 된 드라이브 Mac을 쉽게 복구 할 수 있습니다..


실제로 Mac 컴퓨터의 드라이브를 포맷하면 파일이 하드 드라이브에서 지워지지 않고 계속 Mac 컴퓨터에 저장됩니다. 그러나 파일 시스템에는 액세스 할 수 없습니다. 어떤 데이터도 볼 수 없습니다. Mac 하드 드라이브를 포맷 할 때 파일에 액세스하는 데 사용 된 포인터 나 파일 시스템의 항목 만 손실되거나 삭제되며 파일은 삭제되지 않습니다. 따라서 데이터는 그대로 유지됩니다..
Remo 복구 (Mac)는 하드 드라이브에 깊이 들어가는 강력한 도구입니다. 그런 다음 드라이브를 반복적으로 스캔하여 포맷 된 드라이브에서 손실 된 모든 파일을 찾아 복원합니다. 이 모든 Mac 복구 절차는 불과 몇 분 밖에 걸리지 않습니다. 따라서 드라이브를 포맷 한 후에도 중요한 파일을 모두 확보 할 수 있습니다. 사용자는이 애플리케이션을 Mac OS X에서 파일 삭제 취소.


실수로 포맷하기 : 때로는 Mac 드라이브를 포맷하려고 할 때 잘못된 드라이브를 선택하여 포맷 할 수 있습니다. 그러나 데이터 백업이 없으므로 Mac OS에서 모든 데이터를 잃게됩니다.
오류로 인해 포맷하기 : 때때로 Mac 하드 드라이브 데이터로 작업하는 동안 "디스크가 포맷되지 않았습니다."라는 오류가 발생할 수 있습니다. 이 경우 "아니오"를 누르더라도 Mac 드라이브를 포맷 할 때까지는 데이터에 액세스 할 수 없습니다. 이 경우 데이터 백업을하지 않고 드라이브를 포맷해야합니다.
OS 재설치 : OS를 다시 설치할 때 드라이브를 포맷하고 드라이브를 준비하여 새 OS를 설치해야합니다.


분열과 대결의 시대 Posted by kace on Jan - 7 - 2017 2016년은 한마디로 전세계가 동일한 열병을 앓았다. 나라마다 분열과 대결이었고 테러였다. 영국의 EU탙퇴, 세계의 경찰을 자임해왔던 미국은 자국 절대우선주의를 내세운 트럼프를 대통령으로, 극단주의 이슬람국가를 파괴하기위한 서방국가들의 중동폭격, 종교적 극단주의자들에 의한 서방국가들에 대한 끊임없는 테러, 목숨을 건 수많은 난민들의 유럽 행, 여기에 나락으로 떨어지고 있는 세계 경제는 대화와 협상을 통한 무역과 외교라는 틀을 깨고 힘으로 자국 우선주의를 이젠 대놓고 주장하고 있기에 바야흐로 세계는 또다시 약육강식의 시대로 접어들고 있다.
2017년에는 2016년의 열병이 식어야 할 텐데, 상황은 더욱 격화될 전망이다. 어쩔 순 없지만 미국은 금리를 올려야 하고 그 후폭풍은 세계적으로 영향을 미칠 것이다. 어려운 시기 대국들은 모두들 자국 이기주의로 돌아 설 것이고 세상은 이제 수퍼 파워 미국의 일극(一極) 시대를 뒤로하고 대국들 중심의 다극(多極)시대로 가고 있다. 중국의 굴기(?起)와 러시아의 부활은 냉전시대 소비에트와 미국중심의 양극(兩極) 냉전시대와 또다른 시대가 될 것이다. 여기에 독일과 프랑스 중심의 EU(유럽연합)까지 한다면 세상은 4극 시대가 될 수도 있을 것이다.
이런 현상은 국제정세만이 아니고 미국 내부에서도 격렬한 분열과 대결이 예상된다. 사실 2016년 대통령 선거를 계기로 이것이 현실로 나타났지만, 실은 부시의 네오콘들이 설치기 시작하면서 공화당의 민주당 성향 정치인들과 민주당의 공화당 성향의 중도적인 정치인들이 모두 밀려났고, 특히 2012년 공화당 다수 의회가 센서스 이후 새로운 선거구 재조정을 공화당에게 절대적으로 유리하게 재조정 하면서 연방하원은 공화당 절대지역과 민주당 절대지역으로 더욱 고착화 되었다.
그리고 2016년 치뤄진 대선에서는 전통 공화당을 넘어서는 미국 절대우선주의와 반 이민과 반 유색인종주의가 결합된 트럼프주의가 다양성과 인종연대를 주장하는 힐러리의 민주당과의 선거전에서 미국의 분열과 대결현상이 수면위로 급상승하였다. 문제는 여기서만 그치지 않고 지역에서도 발생하였다. 공화당 팻 맥크로리 노스캐롤라이나 주지사가 후임인 민주당 주지사의 권한을 대폭 제한하려는 목적으로 공화당 다수 주의회가 통과시킨 법안에 서명함으로 정치적 도의 논란을 일으키고 진영 대결을 더욱 부추겼다.
해당 법안은 그동안 주지사가 전체 선거관리위원회 위원 5명 중 3명을 지명하도록 했던 규정을, 전체 선관위원 수를 4명으로 줄이고 공화당과 민주당이 각각 동수로 구성하도록 바꿨다. 이렇게 되면 내년 1월 취임할 민주당 소속의 로이 쿠퍼 주지사는 주 선관위의 다수를 장악할 수 없게 된다. 이 법안은 또 주 항소법원 법관 후보자에 대해 소속 정당을 공개하도록 하고, 이를 투표용지에 표시하도록 했다.
주지사의 서명만 남겨 놓고 있는 또 다른 법안은 주지사가 의회의 동의 없이 주 정부 장관을 임명할 수 없도록 했고 주지사에게서 노스캐롤라이나대학 이사장 임명권과 주 선거위원회 관리감독권을 박탈했다. 새 법안이 시행되면 신임 쿠퍼 주지사가 임명할 수 있는 자리가 기존 1,500개에서 300개로 줄어든다. 한마디로 의회의 승인을 받지 않으면 아무 것도 할 수 없는 식물 주지사로 만들어버린 것이다. 어쩌면 내년에는 다수당 의회가 소수당 주지사를 꼬투리 잡아 탄핵하는 상황들이 생길 수도 있을 것이다. 남북전쟁 이후 가장 심각한 분열과 대결이 미국에서 펼쳐지고 있다.


1944년 도쿄 출생. 미국 마운트 홀리요크 대학을 거쳐 국제 기독교 대학 사회과학과를 졸업했다. 국제회의 동시통역사를 거쳐 유명 증권회사에서 주로 의약품과 바이오기업 간 기업매수 일을 맡았다. 1991년 국제투자 컨설팅 회사인 알베로사크로 주식회사를 설립하여 폭넓은 네트워크를 이용해 기업가나 자산가의 자산 운용이나 계승을 포함한 가족 상담자로 활약하고 있고, 유럽과 미국의 자산가 연구가로도 알려져 있다. 그 밖에 강연, 각종 단체의 임원 등 폭넓은 활동을 하고 있다.


군것질로 용돈을 다 써버린 아이가 만화책을 사달라고 울며불며 매달려도 “다음 달까지 기다렸다가 네 용돈으로 사라”고 단호하게 거절하자. 자제력을 기르는 것도 용돈 교육의 핵심이다. 충동구매의 욕망을 억누르는 법은 어릴 때부터 배워야 한다. 의외로 충동구매로 인생을 망쳐버린 어른이 많기 때문이다. (본문 80p 중에서)
사람들은 자신이 가치를 두는 것에 돈을 쓰는 것은 아까워하지 않지만, 다른 분야에 돈을 써야 할 때는 불평한다. 마찬가지로 아이들도 소비 패턴이 다양하다. 아이가 기대에 어긋나게 돈을 쓰면 부모는 ‘왜 저런 데다... 더보기
사람들은 자신이 가치를 두는 것에 돈을 쓰는 것은 아까워하지 않지만, 다른 분야에 돈을 써야 할 때는 불평한다. 마찬가지로 아이들도 소비 패턴이 다양하다. 아이가 기대에 어긋나게 돈을 쓰면 부모는 ‘왜 저런 데다 돈을 쓸까?’ 하는 생각도 들겠지만 정말로 자기가 좋아하는 일에 집중해서 돈을 쓴다면 오히려 칭찬해주는 것이 좋다. (본문 120p 중에서)
아이에게 용돈 관리를 맡기면 아이는 필요한 물건을 인터넷 쇼핑몰에서 사거나 돈을 모아 꼭 갖고 싶은 유명 제품을 사는 식으로 많은 구매 경험을 하게 된다. 또 친구들끼리 물건을 바꾸거나 안 쓰는 물건을 팔기도 한다. 어쩌면 돈을 남겨서 여행을 갈지도 모른다. 실패한 경험을 바탕으로 ‘예비비’까지 준비하는 아이도 있다. ‘계획성’과 ‘충동 억제’라는 중요한 기술을 스스로 터득한 것이다. 이것은 돈에서뿐만 아니라 실생활에서도 응용할 수 있는 매우 유익한 기술이다. (본문 117p 중에서) 닫기


우리 사회를 흔들고 있는 경제적 이슈들은 가정 경제에까지 영향을 미쳐 개개인의 삶의 질도 좌우한다. ‘경제’가 시대적 화두가 된 시대, 계속 복잡하게 변하는 세상에서 우리 아이들은 어떻게 살아갈 수 있을까? 어릴 때부터 귀를 열어 경제 상황을 이해하고 느끼게 하려면 어떻게 해야 할까? 정답은 바로 어릴 때부터의 용돈 교육이다.
영국을 비롯한 미국, 호주, 싱가포르 등 경제 성장률이 높은 나라에서는 학교에서 의무적... 더보기
영국을 비롯한 미국, 호주, 싱가포르 등 경제 성장률이 높은 나라에서는 학교에서 의무적으로 경제 교육을 시키고, 가정에서는 일찍부터 용돈을 이용해 돈을 ‘제대로’ 쓰는 법을 가르친다. 실생활과 거리가 먼 경제 이론을 가르치는 우리의 교육 여건에서는 아이들이 돈을 제대로 관리하고 쓰는 법을 배우지 못한다. 그래서 어릴 때부터 가정에서의 용돈 교육을 통해 아이들이 경제생활을 몸소 체험하고 느껴 우리가 살고 있는 사회의 변화를 이해하게 해야 한다.
아이에게 용돈을 주어도 될까? 용돈을 얼마나 주어야 할까? 용돈을 주면 한꺼번에 다 써버리지 않을까? 용돈을 다 쓰고 나서 또 달라고 하면 어떻게 해야 할까? 이 책은 용돈 교육에 대해 고민하는 부모들을 위한 용돈 교육 지침서다. 국제 투자 컨설팅 회사를 운영하는 저자가 수많은 해외 자산가들을 만났던 경험과 자신의 아이들을 키우면서 행한 용돈 교육의 노하우가 이 책에는 담겨 있다.
실제로 저자는 어린시절부터 어머니를 통해 안 쓰는 물건을 이웃에게 베풀 줄 아는 넉넉한 마음을 배웠고, 저축을 통해 원하는 것을 얻는 자립심을 키웠다. 그의 아이들도 어릴 때부터 안 쓰는 물건을 팔아 용돈을 마련하고, 청바지가 닳을 때까지 입을 줄 아는 사람으로 자라게 되었는데, 이처럼 자신의 경험을 바탕으로 얻은 용돈 교육의 원칙과 효과를 책에서 자세하게 풀어냈다. 또 어릴 때부터 용돈 교육을 해야 하는 이유와 용돈을 주는 기술과 원칙, 용돈 기입장을 쓰는 방법, 아이의 돌발 행동에 대처하는 방법에 대해서도 자세하게 설명하고 있다. 특히 저자는 아이가 어릴 때부터 집안일을 시키고, 남에게 베풀 줄 아는 넉넉한 마음과 돈에 대한 긍정적인 생각을 가질 수 있도록 해야 한다고 강조한다.
책의 마지막 부분에 나오는 ‘지금 당장 시작할 수 있는 용돈 교육 프로젝트’에서는 연령에 따라 집, 식당, 은행, 시장 등지에서 아이와 함께 해볼 수 있는 12가지 프로젝트를 제시하고 있다. 용돈 교육을 너무 어렵게 생각하는 부모들을 위해 실생활에서 할 수 있는 다양한 용돈 교육법을 소개한 것이다. 프로젝트에 따라 자신의 생일 파티를 기획하고, 혼자서 장을 보고, 가족여행을 계획하고, 식당에서 음식 값을 계산하는 등의 경험을 쌓은 아이는 경제 지식이 풍부해지는 것은 물론 용돈을 바탕으로 자신의 미래도 설계할 수 있을 것이다. 닫기


어느날 초등학교 7살 쯔음 이었다. 아이가 엄마에게 엄마 나 용돈 주세요! 뜬금없이 용돈을 달랜다 . 그래서 이제는 경제교육을 좀 해야 겠구나 ~ 아들이 돈에 좀 관심이 있구나 생각이 들었다. 그리고 첫번째 나의 행동은 어떻게 하면 용돈을 주면서 경제 교육을 시킬까? 하는 생각에서 이 책이 나의 손에 그리고 마음까지 들어와 버렸다. 그런 "행복한 부자로 키우는 우리아이 용돈교육"의 내용을 살펴보면 이렇다. Chapter 1.경제교육은 아이가 어릴때부터 시작해야 효과 적이다. -아이가 참을성 있게 돈을 모으는 동안... 더보기
어느날 초등학교 7살 쯔음 이었다. 아이가 엄마에게 엄마 나 용돈 주세요! 뜬금없이 용돈을 달랜다 .
그래서 이제는 경제교육을 좀 해야 겠구나 ~ 아들이 돈에 좀 관심이 있구나 생각이 들었다. 그리고 첫번째 나의 행동은 어떻게 하면 용돈을 주면서 경제 교육을 시킬까? 하는 생각에서 이 책이 나의 손에 그리고 마음까지 들어와 버렸다. 그런 "행복한 부자로 키우는 우리아이 용돈교육"의 내용을 살펴보면 이렇다.


-경제교육의 목적;돈 관리를 통해 생조하는 기술을 가르치고, 그것을 발판으로 힘차게 도약하는 아이로 키우는 것.
-경제교육의 기본-돈의 노예가 아니라 돈의 주인이 되어서 자신의 꿈과 원하는 생활방식을 성취할 수 있도록 가르치는 것이다.
-아이에게 용돈을 효율적으로 관리하고 쓰는 방법을 가르쳐야 한다.
1.수입만으로 생활 할 줄 알아야한다. 2.저금 을 해라 3.수입이 적다면 늘릴 방법을 고민하고 갑작스럽게 찾아올지 모를 위기에 대비해라. 4.기부나 자원봉사로 세상에 도움을 주어라.
5.사기 당하지 않도록 조심해야 한다.
Chapter 2.용돈의 사용 범위부터 정해라-지금까지 각 항목별로 얼마나 썼는지 월 단위로 계산해서 용돈의 규모를 정하고 시험 기간을 거쳐서 정식으로 용돈을 주기 시작한다.
중요한것-용돈으로 해결하기로 한 부분에 대해서는 이후 절대로 보조해주어서는 안 된다는 점이다.
-용돈교육에서 가장 큰 원칙은 –부족한 부분을 보태주지 말아야 한다는것과 아이에게 완전히 맡겨야 한다는 점이다.
-용돈을 받으면 다음과 같이 기록하게 하자 1.저금할 돈을 떼어 놓는다.2꼭 지출해야 할 항목을 적는다.학원비,공책3권 ,교통비등3.사고 싶은 물건의 목록을 만든다.게임비,만화책,군것질등
-아이가 용돈 인상을 요구 했을때 모가 취해야 할 자세
*어미니가 나가려고 할 때 갑자기 아이가 용돈을 올려 달라고 요구한다


3.용돈 인상을 요구하는 근거를 묻고, 우리집과 형편이 비슷한 가정의 자료를 부탁한다.
‘지난주에 용돈을 어디에 썼는지 정리해보렴.그리고 네 친구 샌디는 얼마를 받는지,용돈으로 무엇을 하는지 물어봐라.”
4.절약을 하거나 집안일 돕기를 통해 용돈을 더 받는 식으로 다른 방법이 있다는 사실을 알려준다”돈이부족하다면 용돈 인상 외에 다른 방법은 없는지 생각해 보자”
이렇게 기본적인 용돈의 개념이 머릿속에 확신을 잡고 아이들의 용돈교육을 시작한다면, 좀더 돈의 대한 경제교육이 될 것이다. 부모들의 결코 쉽게 돈을 버는것이 아니며 쓸때도 충동적으로 쉽게 쓰지 않도록 하기 위한 방법으로 꾸쭌히 경제 교육에 실천한다면, 혹시 우리아이도 예담이 가 되지 않을까? 혹여 생각해 본다.


Tinamichail버밍엄, 영국레벨 컨트리뷰터8건의 리뷰3명이 도움 받음“Not the best”리뷰 게시 날짜: 2017/02/11 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Karolina K2건의 리뷰“3 days in Amsterdam ”리뷰 게시 날짜: 2017/01/24 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Killie_chick레벨 컨트리뷰터6건의 리뷰3건의 호텔 리뷰5명이 도움 받음“Ok”리뷰 게시 날짜: 2016/07/07 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


Rohitflies콜카타(캘커타), 인도레벨 컨트리뷰터166건의 리뷰26건의 호텔 리뷰34명이 도움 받음“Average stay”리뷰 게시 날짜: 2016/04/29 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
Marie E스완지, 영국2건의 리뷰2명이 도움 받음“Terrible Experience”리뷰 게시 날짜: 2016/02/25 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
cvoneiff스완지, 영국1건의 리뷰1명이 도움 받음“Group Trip”리뷰 게시 날짜: 2016/02/17 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Claire M레벨 컨트리뷰터4건의 리뷰“Wouldn't recommend”리뷰 게시 날짜: 2016/01/25 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


셀룰라이트 때문에? 좌절감을 끝내기 위해 이 글을 읽어보십시오. 셀룰라이트는 피부를 너무 많이 노출시키는 것을 불편하게 하는가? 그렇다면 혼자가 아님을 알아야 한다. 많은 사람들이 매일 이 문제를 다룬다. 다행히도, 당신은 이것을 끝낼 수 있다. 이제 셀룰라이트 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있는 정보를 읽어보십시오. 매일 로션으로 수분을 공급한다. 피부에 수분을 공급하는 것은 여러 가지 이유로…
비용 절감을 기다릴 수 없으십니까? 지금 바로 멋진 자동차 보험 팁을 받아 보십시오.
비용 절감을 기다릴 수 없으십니까? 지금 바로 멋진 자동차 보험 팁을 받아 보십시오. 만약 당신이 차를 가지고 있다면 당신은 자동차 보험을 드는 것이 중요하다. 어떤 종류의 보험이 필요한지, 어떤 보험이 가장 적절한지 알아야 한다. 이용 가능한 보험 선택권이 너무 많아서, 결정을 내리는 것은 꽤 압도적일 수 있다. 계획을 선택하는 것이 악몽이 될 필요는 없다. 다음의…


노트북을 구입하시겠습니까? 이 팁들을 확인해 보십시오!당신이 첫 직장을 얻었든, 대학을 막 시작했든, 당신은 아마도 노트북이 필요할 것이다. 이 과정에 겁을 먹지 마십시오. 올바른 정보를 얻으면...
이 편리한 팁으로 집 인테리어를 아름답게 만드세요.
이 편리한 팁으로 집 인테리어를 아름답게 만드세요.많은 사람들이 집의 장식을 바꾸고 싶어하지만, 어디서부터 시작해야 할지 모른다. 연구와 통찰력의 척도로 집을 개선할 수 있는 많은 방법을...
하얀 치아를 원하십니까? 이것이 도움이 될 수 있다!
하얀 치아를 원하십니까? 이것이 도움이 될 수 있다!미소에 변색된 것을 자랑스러워할 사람은 아무도 없다. 그 점을 염두에 두고, 너는 안전하게 미소를 지을 수 있니? 방법은...
당신은 쉽게 미소 짓는 사람을 가질 수 있다.
당신은 쉽게 미소 짓는 사람을 가질 수 있다.점점 더 많은 개인들이 흰 치아를 얻는데 우선순위를 두고 있다. 치아를 찾는 동안, 많은 사람들은 다른 방법을 시도한다....
집 내부 수리 방법에 대한 훌륭한 가이드어떤 사람들은 둘 다 그들의 집을 독특하게 만들지만, 그것의 가치를 높이고 싶어한다. 안타깝게도, 많은 사람들은 디자인에 필요한 재능이 부족하다고...


포드코리아가 4일 서울 강남구에 있는 대치전시장에서 미디어 쇼케이스를 열고 ‘2018 뉴 머스탱’을 선보였다.
포드코리아 관계자는 "전면부 포니 엠블럼으로 유명한 머스탱은 1964년 최초 출시 이후 아메리칸 머슬카의 선두주자로, 50여년간 고출력과 토크의 퍼포먼스카로 두터운 마니아층을 형성하고 있는 모델"이라고 설명했다.
그러면서 "머스탱은 전 세계적으로 900만대 이상의 누적 판매대수를 기록하며 베스트 셀링 스포츠카"라며 "국내에서도 공식판매 시작 이후 20여년간 수입 스포츠카의 선두주자로 자리매김해왔다"고 강조했다.
‘2018 뉴 머스탱’은 2015년 6세대로 교체된 올 뉴 머스탱 출시 이후 3년 만에 업그레이드된 모델이다. 우선 고유의 디자인 아이덴티티를 유지하면서도 더 스포티한 외관을 갖췄으며 더욱 역동적이면서도 안정감있는 첫 인상을 위해 엔진룸 공간을 최적화해 후드와 그릴을 낮췄다.
특히 포드 최초로 셀렉트시프트® 10단 자동변속기를 적용, 신속한 변속은 물론 저속에서도 응답성을 높여 역동적인 주행 성능을 구현했다. 또 1초에 1000회 작동하며 도로 조건 변화에 빠르게 속도로 반응하는 '마그네라이드 댐핑 시스템'을 통해 최적화된 주행감과 핸들링을 만들어냈다.


해킹(hacking). 컴퓨터 시스템에 침입하는 행위를 뜻하는 이 말은 본래 ‘난도질하다’는 뜻에서 유래했다고 한다. 국가정보기관의 해킹 사건이 뜨거운 모래 폭풍처럼 지난 여름을 휩쓸었지만, 지나갔다. 국정원이 국회에 자료제출을 거부한 가운데 검찰은 뚜렷한 피해가 드러나지 않았다며 수사를 하는둥 마는둥 한다.
국정원에서 밝힌대로 해킹은 모두 적법한 해외 공작과 실험용으로만 사용되었을까. 국내 ‘사찰’은 전혀 없었을까. 그러나 이 해명들이 모두 진실하다 하더라도 국민들은 이미 해킹당한 것이나 다름이 없다.
우선, 국민의 신뢰가 난도질당했다. 국정원은 휴대전화와 SNS 감청을 못하고 있어 활동에 지장이 많다고 주장해 왔다. 2005년 안기부 X파일 사건 이후로 이동통신 감청 장비를 모두 파기하였다는 것이다. 그래서 국회는 국정원을 위한 감청 의무화법을 추진해 왔다. 18대 국회에서는 이한성 의원이, 19대 국회에서는 서상기, 박민식 의원이 차례대로 통신사업자에 감청 장비 구비 의무를 부과한 통신비밀보호법 개정안을 발의했다. 그런데 모두 거짓말이었다. 알고 보니 국정원은 국가예산을 들여 이탈리아에서 스마트폰 해킹 기술을 수입해 사용하고 있었다. 밝혀지지 않은 더한 기술을 사용하고 있을지도 모를 일이다.
민주주의도 난도질당했다. 국가정보기관이 국민 위에 군림할 때 민주주의는 뿌리부터 흔들린다. 국가정보기관은 국가 안보를 위해 활동한다는 이유로 수많은 예외를 인정받고 있다. 민주국가에서 국민들 앞에 활동의 비밀을 보장받는 것부터가 예외적이다. 그렇다고 누구에게도 통제받지 않는다면 정보기관은 폭주할 수 밖에 없다. 자기 이해에만 복무하는 정보기관에게는 선출된 국민의 대리자조차 허수아비에 지나지 않을 것이다. 그래서 역사 속에서 교훈을 얻은 대개의 국가들은 견제와 균형의 원칙에 의거하여 정보기관을 통제해 왔다. 수사권과 정보활동을 분리하고, 국내와 해외 정보기관을 쪼개어 놓았다. 그런데 우리 국정원은 군사독재정권이 출범시킬때부터 이 모든 기능을 한몸에 보유한 만능 정보기관이었다. 무소불위의 권력을 쥐고 있는 이 정보기관은 한국 현대사에서 끊임없이 정치에 개입하고 선거를 유린해 왔다. 그리고 현재도 국정원이 어떤 감시 기술을 어떻게 사용하고 있는지 국회도, 법원도, 이 나라에서는 아무도 모르고 있다.
국민의 마음 속에는 불안의 바이러스가 심어졌다. 확실하게 잡히는 것은 없지만 나도 감시당하고 있을지 모른다는 불안함. 불안은 우리를 위축시킨다. 카카오톡 대화가 위축되고 대통령에 대한 비판이 위축된다. 시민 행동을 위축시키고 종내는 그에 대한 생각조차 위축시킬 것이다. 그것이 국정원이 우리 사회에 끼치고 있는 가장 큰 해악이다. 국정원 해킹 사건의 피해자는 우리 국민 모두인 것이다.
돌이켜 보면, 한국 현대사는 늘 국가정보기관의 전횡과 감시로 점철되어 왔다. 그리고 최근의 국가 감시는 디지털 기술과 만나 더욱 악화되었다. 에드워드 스노든이 폭로한 바에 따르면 미국 국가안보국(NSA)의 모토는 ‘모든 것을 감시’하자는 것이었다. 전 국민의 일거수 일투족과 생각하는 바까지 실시간으로 감시하고 싶은 정보기관의 음습한 욕망이 디지털 시대에 현실화되었다. 사람들은 인터넷망에 자신의 시시콜콜한 일상과 스쳐지나가는 생각들을 모두 보관하고 있다. 유엔 인권최고대표는 2014년 「디지털 시대 프라이버시권」보고서에서 과거 그 어느 때보다 국가 감시가 막강해졌다고 우려하였다.


정보인권운동에서 ‘디지털’ 국가감시를 인지하기 시작한 것은 지금으로부터 이십년 쯤 전으로 기억한다. 1994년부터 한국 인터넷 상용화가 시작되었고, 이 무렵 PC통신을 비롯한 전자게시판을 중심으로 정치담론이 형성되고 있었다. 그때 국가의 시선 또한 디지털 공론장으로 향하고 있었다.
처음에 디지털 공간은 완전한 표현의 자유가 보장될 것 같았다. 참여자가 비교적 소수여서 ‘네티켓’으로 불리기도 했던 자정적인 규칙이 잘 작동하던 때였다. 초고속인터넷 가입자수가 1천9백만 명에 달하는 2014년에 비해 20년 전 PC통신 가입자수는 300만 명이 채 안되었다. 무엇보다 이 공간에는 ‘행위’가 없었다. 오로지 ‘발언’만으로 존재를 드러내는 가상 공간에 ‘표현의 자유 시장’이 개장한 것이다. 한국 현대사에서는 희귀한 경험이 시작되었다. 시민들은 열렬히 참여했다. 87년 민주화, 그리고 문민정부의 등장과 더불어 억눌렸던 정치적 표현 욕구가 폭발하였다. 최초의 정권교체가 이루어지기 전, 시민들에게 키보드가 주어졌다.
검열은 빠르게 찾아왔다. 영화나 대중가요 음반에 ‘공연윤리위원회’ 표 사전 검열이 아직도 존재하였던 때였다. 디지털 공간에서만 자유를 누릴 수 있으리라는 기대는 낭만이었다. 하지만 검열 역시 기대와 다른 이들을 상대하기 시작했다. 게시판에 글을 올린 이들은 전문적인 영화인이나 음악인, 정치인이 아닌 일반시민들이었다. 인터넷을 검열하겠다는 것은 남녀노소를 아우르는 갑남을녀들, 대한민국 국민 전체를 검열하겠다는 것이나 다름 없었다. 곧 소동이 일었다.
가장 먼저 노크한 것은 국가보안법이었다. 1993년 경부터 PC통신 동호회 게시판에 공산당선언이나 김일성신년사를 게시한 누리꾼들이 국가보안법으로 구속되고 유죄판결 받는 일들이 발생했다. 이들은 해당 게시물들을 서적이나 언론에서 옮겨 게재하였다고 항변하였으나 공권력은 디지털 공론장에 ‘인쇄물’ 만큼의 자유를 보장할 생각이 없었다. 무엇보다 국가보안법은 예로부터 현재까지 공안당국의 입맛대로 적용되는 만능칼이었다.
선거법도 무딘 칼이 되었다. 1996년 제15대 국회의원 선거시기에 이르자 이전 선거시기보다 더 널리 확산된 디지털 공간에서 후보자와 정책에 대한 토론이 넘쳐나기 시작했다. 오프라인에서 만나는 친구들보다 훨씬 더 확대된 청중을 갖게 된 시민 논객들의 발언력은, 제도 언론 만큼 영향력을 갖게 되었다. 하지만 선거법은 정당·후보자에 대한 시민들의 전자적 발언들을 모조리 ‘선거운동’으로 취급하였다. 2011년 헌법재판소에서 인터넷 선거운동 금지가 위헌이라고 결정할 때까지 옛 선거법과 그 틀에 안주했던 기성 정치인들의 방관 속에 많은 시민들이 ‘사전선거운동’으로 형사처벌을 받았다.
디지털 검열체제도 정비되었다. 현재 인터넷 검열자로 비판받는 방송통신심의위원회의 전신인 정보통신윤리위원회가 1995년 법정화하였다. 1996년에 PC통신 나우누리에 소재했던 한총련CUG가 서울경찰청에 의해 폐쇄되었다. 전기통신사업법에 규정되어 있던 ‘불온통신의 단속’ 조항은, 정보인권 운동진영이 헌법소원을 제기하여 2002년 위헌 결정을 받을 때까지, 행정부 장관이 정보통신망을 검열할 수 있는 법률적 근거였다.
가장 만만한 명분은 ‘음란물’이었다. 이 ‘뉴미디어’에 대해 잘 모르는 기성세대의 공포감을 자극하는 선정적인 보도들이 일간지와 TV방송에서 연일 흘러나오기 시작했다. 어느 부모 단체 회원은 토론회에 나와 자녀가 사용하는 컴퓨터의 모뎀을 전부 부숴야 한다고 주장했다. 그러나 인터넷의 시대가 오고 있었다. 인터넷 이용자들은 근대 시민 혁명가들처럼 강력하게 표현의 자유를 요구했다. 바다 건너 미국에서 아동 보호를 이유로 인터넷 사업자의 내용 규제 의무를 규정한 ‘통신품위법’(컴퓨터 통신망에서 외설정보 전송 금지)이 위헌결정을 받았다는 소식이 들려왔다.
한국 누리꾼들도 디지털 국가 검열에 크게 반발하였다. 때마침 1996년이었다. 미국의 통신품위법 위헌 결정과 비슷한 때 우리 헌법재판소도 영화 검열에 대해 위헌 결정을 내렸다. 누리꾼들은 컴퓨터통신망에도 검열이 있으며 사이버 검열은 철폐되어야 한다고 주장했다. 모든 누리꾼과 모든 시민들이 당사자인 문제였다. 모든 이들의 미디어를 검열하겠다는 공권력의 욕망은 시대의 변화에 부합하지 않는 낡은 포악질이라고 성토하였다. 행정검열에 대한 꾸준한 문제제기는 인터넷 선거운동 합헌, 불온통신의 단속 위헌 등 역사적 성과로 이어졌다. 2002년 헌법재판소는 ‘불온통신의 단속’ 조항이 위헌이라고 결정하며, “인터넷은 공중파 방송과 달리 ‘가장 참여적인 시장’, ‘표현촉진적인 매체’”라고 선언했다.
그러나 모든 시민들의 미디어를 검열하겠다는 국가 검열의 욕망은 결코 멈추지 않았다. 오히려 형태를 바꾸어 가며 그 지속적인 실현을 부지런히 꾀해 왔다. 2015년 현재 인터넷 행정심의기관은 아직 건재하다. 방송통신심의위원회는 구 정보통신윤리위원회의 기능을 이어받아 이명박 정부 때 출범하였는데, 출범하자마자 조중동 광고주불매운동 게시물을 모조리 삭제조치하는 것으로 악명을 떨쳤다. 최근에는 공인의 명예훼손에 대해 제3자 신고를 인정하는 규정 개정을 추진하고 있다. 박근혜 대통령이 사이버 공간에서 본인에 대한 모독이 도가 지나치다며 국무회의에 대책마련을 지시한 이후 벌어진 일이다. 헌법재판소는 2012년 이 기관의 활동이 합헌이라고 보았다. ‘불온통신의 단속’이 위헌이라고 결정했던 그 기관이 딱 십 년이 지난 후 “인터넷이 범죄를 조장하거나 범행을 실행하는 데 사용되는 것을 막기 위하여는 어느 정도 유연한 해석이 가능하도록 포괄적으로 규정할 필요가 있다”고 보았다. 이 행정기관의 활동 근거조항들이 불명확하고 정부 비판을 제한할 우려가 있으므로 자율심의로 이관하라는 2010년 국가인권위원회의 개선권고나 2011년 유엔 표현의자유 특별보고관의 권고가 무색해졌다.


행정검열과 공안기구의 궁합은 더욱 환상적이다. 경찰과 국정원은 ‘북한게시물들’을 선정하고 방통심의위는 이것을 형식적으로 심의한 후 게시판 운영자에게 삭제나 폐쇄하라는 권고를 전달한다. 그런데 (게시자가 아니라) 게시판 운영자가 이 ‘권고’를 따르지 않을 경우 방송통신위원회가 자동적으로 ‘명령’을 내리는데 이 명령을 위반하면 운영자가 형사처벌받는다. 2011년 한총련 홈페이지가 이런 절차를 거쳐 폐쇄되었고 많은 사회단체 게시판이 오늘도 검열되고 있다.
이처럼 디지털 공론장에 대한 국가의 검열과 개입은 행정기관과 정보·수사기관을 동원하여 게시물의 ‘불온성’을 검열하고 게시자에게 형사책임을 지우는 것이 대표적 방식이다. 그러나 2012년 대통령 선거기간 동안 드러난 인터넷 댓글 사건은 국가가 정보기관을 동원하여 인터넷 공론장에 보다 적극 개입해 왔음을 보여주었다.
전직 국정원장 원세훈씨에 대한 형사재판에서 드러난 바에 따르면, 국정원은 2012년 9월부터 12월까지 트위터 계정 402개를 동원해 트윗 55,600여개를 날리고 2009년부터 2012년까지 최소 1977개의 인터넷 게시물을 작성한 것으로 추정된다(이것이 아직도 ‘추정’인 까닭은 국정원 요원들이 관여된 수많은 인터넷 계정들과 트윗, 게시물들이 신속히 삭제된 상황에서 형사재판이 증거로 인정한 것이 그 일부에 지나지 않기 때문이다. 원세훈씨는 이 재판에서 ‘잊혀질 권리’를 적극 주장했었다). 국정원 요원들은 “종북 국회의원 대책 시급하다”는 등 통합진보당을 노골적으로 비난하고 ‘종북 프레임’을 선동하는 내용의 게시물들을 인터넷에 도배했다. 시사인이 보도한 바에 따르면 원세훈 전 원장은 “인터넷 자체를 종북 좌파 세력이 다 잡고 있는데 전 직원이 인터넷을 청소한다는 자세로 그런 세력을 끌어내려야 한다”(2011년 10월21일)라며 “정부를 비방하는 개인 세력이 있다면 우리 국민이라도 북한과 다르지 않다”고 강조했다. 원장의 지시 말씀을 실행한, 국정원 요원 김하영씨가 속한 5파트 책임자 이 아무개는 검찰에서 “원장님 지시 강조 말씀 가운데 국내 종북 세력은 문재인·안철수 후보 아니면 이정희 후보를 염두에 둔 것 같다”라고 진술하였다.
하지만 이들이 인터넷 공론장에서 공작할때 ‘종북’으로 엮은 것은 제도정치인들만이 아니었다. 국정원 요원들이 네이버 지식인에 올린 글에 따르면 “종북: 북한에 종속된 것, 북한을 추종하는 세력 좌빨: 좌익 빨갱이의 줄임말입니다 종북,좌빨은 근본적으로 같은 성향을 지닌 사람들이구요. 이사람들은 지금 엄연히 대한민국에서 적화통일을 위해 우리 사회를 공격하고 있습니다. 이 사람들은 북한에 지령에 따라 움직이는 꼭두각시일 뿐이예요. 김정일 개ㅅㄲ라고는 못하면서 탈북자들에게는 반역자라고 욕하는 그런 사람들입니다.”라고 포괄적으로 정의하고 있으며, 일베에는 “나는 사람들은 만날때 FTA..NLL..제주해군기지를 갖고 그 사람의 성향을 판단한다”는 게시물을 올리기도 했다. 국정원의 기준에 따르면 민선 진보 교육감과 학생인권조례도 종북이었다. 네이버 카페에 “학생폭력 조장하는 좌파 교육감이 학교, 학생을 망친다”고 비난하는 글을 올리고 네이트판에 “학생인권조례 再議요구, 학부모로서 환영!!!”이라고 위장하거나 “학생인권조례, 시행만은 막아야한다”고 선동하는 글을 썼다. 디시인사이드에는 “광우병시위선동 이면에는 북한정권과 종북좌파가 숨어있다”는 유언비어를 퍼뜨리고, 오늘의유머에서는 “좌빨들이 전교조 만들어서 청소년들에게 사상을 주입시킨다”고 주장했으며, 아고라 게시판에 민주노총과 금속노조의 파업이 “철없다”고 비난했다.
이런 주장들은 국정원이 직접 관리하는 트윗 계정을 통해 자가 복제되거나 ‘십알단’으로 알려진 조직적 배포자들, 혹은 우후죽순 생겨난 인터넷 언론 지면을 통해 널리 확산되었다. 오늘날 우리는 독재정권 내내 공포정치를 조장했던 ‘빨갱이’라는 규정 만큼 흔하게 ‘종북’이라는 단어를 접하게 되었으며 한국 정치는 또다시 색깔론 프레임에 갇히게 되었다. 이 프레임은 확실히 국정원이 주도한 것이었다.


최근 몇 년 새 디지털 공론장에 큰 변화가 찾아 왔다. 디지털과 떼어놓을 수 없는 우리의 삶과 인권에도 변화의 시기이다. 유엔 인권최고대표의 표현대로라면 이 변화는 ‘스마트폰’ 때문이다.
돌이켜보면 ‘표현의 자유’는 일반에 공개된 공간에서의 인권이었다. 특히 국가에 대하여 정치적인 반대 의견을 공공연하게 밝힐 수 있는 권리에 대한 보호를 요구하였다. 반면 ‘프라이버시권’은 ‘사생활’, 즉 은밀한 비밀이나 남부끄러운 이야기를 보호받을 수 있는 권리로 이야기되어 왔다. 두 권리 사이는 통상 가깝지 않았고, ‘명예훼손’과 ‘표현의 자유’를 둘러싼 갈등 관계에서는 오히려 적대적으로 보이기도 했다. 그러나 이런 경계가 스마트폰 속에서 모호해지기 시작했다.
우리에게 수십 개의 카카오톡 단톡방은 매우 사적인 통신 공간이기도 하지만 때로 10명, 20명, 때로는 100명, 200명을 향해 발언하는 공론장이기도 하다. 선거운동 공간에서 카카오톡은 가장 막강한 공론장으로 등장하기 시작했으며, 세월호 유가족을 비난하거나 성소수자를 비난하는 흑색선전도 카톡을 타고 흘렀다. 대통령에 대한 소문도 마찬가지다. 이제 국가 권력은 카카오톡 검열을 꿈꾼다.


그 규모가 2백 만 명에 달했다는 망명객들은 한국 공권력이 ‘실시간’으로 모니터링할 수 있다는 ‘카카오톡’에서 외국산 ‘텔레그램’으로 갈아탔다. 이 소동은 카카오톡이 메시지 보관기간을 대폭 축소하고 실시간 감청 협조 중단이라는 강수를 두고 나서야 진정되었다. 사이버 망명은 내 메신저의 프라이버시를 지키겠다는 국내 이용자들의 소리없는 행동이었고, 동시에 표현의 자유에 대한 강력한 요구이기도 했다.
스마트폰은 모든 이들에게 그렇게 소중한 ‘나만의 방’이자 ‘표현수단’이 되었다. 2014년 우연찮게도 유엔 인권최고대표와 미국의 연방 대법원에서 스마트폰에 대한 주요한 입장들이 발표되었다. 유엔 인권대표는 스마트폰과 같은 실시간 커뮤니케이션의 급속한 향상이 표현의 자유를 신장시키고 지구적 토론을 촉진시키며 민주주의 참여를 조성했다고 평가했다. 그러나 동시에 이 기술이 정부, 기업, 개인의 감시 능력 또한 그 어느때보다 향상시켰다는 사실이 큰 문제라고 지적했다. 그래서 미국 연방대법원은 휴대전화에 있는 디지털 정보의 수색은 담배갑, 지갑, 핸드백 등의 물품 수색보다 더 프라이버시 침해가 크다고 보았다. 이제 휴대전화는 지니고 다니지 않는 사람이 드물고, 휴대전화를 가지고 있는 90% 이상의 시민들은 그들의 삶의 거의 모든 면에 관한 디지털기록을 자신들의 몸에 지니고 있다. 스마트폰 속의 정보에 대한 난도질은 인생 그 자체에 대한 난도질이나 다름이 없는 것이다.
이제 더 이상 프라이버시권은 부끄러운 사생활에 대한 권리로 머물러 있지 않다. 이미 프라이버시권은 개인정보에 대한 자기결정권의 문제로 변화해 왔다. 2005년 헌법재판소는 개인정보자기결정권을 헌법상의 권리로 인정하면서 “개인정보자기결정권은 자신에 관한 정보가 언제 누구에게 어느 범위까지 알려지고 또 이용되도록 할 것인지를 그 정보주체가 스스로 결정할 수 있는 권리, 즉 정보주체가 개인정보의 공개와 이용에 관하여 스스로 결정할 권리”라고 선언했다. 여기서 더 나아가 스마트폰의 프라이버시는 디지털 공론장에서 내 의견이 전달될 범위도 스스로 결정할 수 있는 권리를 요구하고 있다.