1. 클럽 - 프놈펜의 경우 대표적으로 나가월드 1층에 위치하고 있는 달링달링 클럽이 정말 유명하고 나가월드를 제외하고 정말 가볼만한 클럽은 골덴 소야 몰에 위치하고 있는 푼툰(Pontoon)클럽과 하트 오브 다크니스(Heart of Darkness)가 유명하며 다른 유흥들의 비해서 가격대가 조금 나가는 편입니다. 동남아의 대부분의 여자들은 클럽에서 남자들을 상대로 원나잇을하고 돈을 받는 사람들이 많습니다. 그래서 노시다가 괜찮은 여자에게 가서 같이 놀자라는 말씀을 하신뒤 어느정도 분위기가 무르익으실때 하룻밤에 얼마정도를 원하냐고 물어보시는 편이 좋습니다. 나가월드에 위치한 달링달링 클럽은 이미 한국사람들과 중국사람들이 너무 가격을 올려놔서 그런지 대부분 최소 200달러 이상을 부릅니다. 하지만 나가월드는 프놈펜에서 그나마 예쁜사람들이 모이는 클럽이라서 조금 비싸더라도 값어치는 하는 편입니다. 가격이 너무 부담스러우시면 푼툰 클럽이나 하트 오브 다크니스클럽을 가시는 것도 괜찮습니다. 푼툰이나 하트 오브 다크니스는 대략 100~150달러 정도를 부르는편입니다. 클럽은 숏타임은 크게 없어서 대부분 롱타임을 하는 편이라서 조금 길게 보시면 되십니다. 그리고 캄보디아의 여자들은 한국사람들을 정말 관대하게 보는 그런게 있어서 조금만 잘 구슬려서 말을하면 시간이 조금 늦더라도 괜찮다고 할수도 있고 아침이나 점심쯤에 같이 밥도 먹을수가 있습니다.


2. 스트리트 바(비어가든) - 평균적으로 맥주를 판매를 하고 흔히 태국의 아고고같이 아가씨들이 밖으로 나와 있습니다. 스트리트 바는 생각보다 넓어서 바 한곳한곳 들어갔다가 사이즈를 보고 나오실수가 있습니다. 마음에 드시는 바를 찾으셔서 앉으셨다면 직원들이 나와서 메뉴판을 보여줍니다. 기본적으로는 맥주가 있고 보드카와 양주도 판매를 합니다. 스트리트 바는 아가씨를 고르시면 아가씨의 술값이나 음료값도 같이 지불을 하셔야 합니다. 그렇다고 해서 너무 많은 돈은 안나옵니다. 개인적으로는 간단하게 맥주를 즐기시고 마음에 드시는 이성이 있으시다면 2차로 나가셔서 좋은 시간을 보내는 편이 좋다고 생각이 듭니다. 아가씨를 데리고 나오려면 비파인이라는 가게 마담에게 아가씨의 비용을 조금 주고 나와야 합니다. 대략 한국돈으로 2만원 ~ 5만원 사이입니다. 마담과 잘 조율을 하시면 더 싸게 나오실수도 있습니다. 이후 같이 나온 여자와 숏타임이냐 롱타임이냐를 물어보고 잘 결정을 해야합니다. 숏타임의 경우 한국돈으로 약 5~6만원 정도의 선으로 조금 더 싸게 하실수도 있으십니다. 롱타임의 경우 100달러 정도를 부르는데요. 적당선은 70달러 정도로 쇼부보시면 되십니다.


3. KTV - KTV는 한국의 가라오케같은 느낌으로 가게에 출근하는 여자들을 지목해서 같이 술과 노래를 즐기는 곳입니다. KTV역시 한국의 2차집 같은 느낌으로 지목한 여자와 함께 가게를 나와서 롱타임이나 숏타임을 끊으실수가 있습니다. 프놈펜에는 한국인 사장님들이 장사를 하는 곳이 조금 많아서 흔하게 한국인들도 보실수가 있으며 어느정도 한국말도 가능한 여자들도 있어서 대화를 하시기에 편하신 부분도 있습니다. 개인적으로는 한국인이 운영하는 KTV는 술이나 여자값이 조금 비싼 부분이 있지만 서비스나 마인드 그리고 무엇보다 사이즈가 좋아서 개인적으로는 조금 부담이 되셔도 한국인이 운영하는 KTV를 추천합니다. 여유가 넉넉하지 못한분들이나 현지 KTV가 궁금하신분들은 일반 KTV를 이용해보시는 것도 괜찮습니다. 개인적으로는 현지 KTV는 서비스나 말이 조금 통하지 않을뿐 정말 괜찮은 여자들도 많았습니다. 대신에 조금 떨어지는 경향이 있습니다. 그래도 현지 KTV는 싼편으로 쇼부가 가능한 편이라 정말 날잡고 가시는 게 아니면 현지 KTV를 더 추천합니다. 한국인이 운영하는 KTV는 150 ~ 250달러 사이로 롱타임과 숏타임을 고르실수가 있으시고 현지 KTV는 100 ~ 150달러 사이입니다.


현재 아토피 피부염의 치료는 기본적인 아토피 피부염 치료제를 사용해 피부염이 심해지지 않도록 막으면서 생활 속의 자극 요소를 제거하는 것이 보편적이다. 가려움이 심해 가려워도 긁지 않도록 하기가 가장 어렵다. 유아들의 경우 먹는 음식에 따라 아토피 피부염이 더욱 심해진다는 경우가 많다. 주로 우유나 콩, 달걀, 생선, 밀, 땅콩 등이 있다. 그래서 아토피 피부염을 앓는 사람들은 먹을거리에 각별한 주의를 기울이는 것을 잊어서는 안 된다. 심한 운동으로 땀이 많이 나도 피부 자극을 받아 염증이 심해지고 스트레스를 받아도 마찬가지다.
아토피 환자가 집에 있다면 이처럼 신경 쓸 일이 한 두 가지가 아니다. 더욱이 음식을 가려 먹어야 한다고 해서 유아들에게 단백질 식품을 일절 섭취하지 않도록 하다보면 영양 불균형을 초래할 수 있고 먼지 많은 놀이터에서 놀지 못하도록 하면 신체 발달이 늦어지고 성격 형성에도 문제가 생길 수 있다. 따라서 한 가지 치료 방법에만 의존해선 안 된다. 약물 치료로 증상 완화를 시도하면서 생활 습관이나 환경을 개선해 위험 요소를 줄이고 재발을 방지하려는 노력이 동시에 이뤄져야 한다.


가려움을 무조건 참으려고 하기 보다는 적절한 약물 치료로 증상을 완화하는 것이 좋다. 약물 치료를 받지 않고 충분한 피부 보습만으로도 가려움을 견딜 수 있다면 좋지만 그렇지 않으면 전문의와의 상담을 통해 증상에 맞는 약을 처방받아야 한다. 피부 연고제 중에는 장기간 사용했을 때 심한 부작용을 일으키는 것도 있기 때문에 처방 없이 약물을 남용해서는 안 된다.
아주 심한 급성 재발일 때는 병원에 입원해 피부염증을 가라앉히기도 하는데 이 때 집에서 응급 처치로 해결할 수도 있다. 급성 진행시 빨리 대처할 수 있는 방법 중 하나는 하루 3~4 회 정도 15분씩 샤워를 하고 목욕 직후 바로 보습제 및 피부외용제 등의 약제를 바르는 것이다. 목욕직후에 아토피 피부염 크림 등을 바르면 흡수가 빨리 돼 피부 수분 유지에 큰 도움을 얻는다.
목욕 뒤에 몸을 촉촉한 천으로 감싸는 것도 자주 쓰이는 방법이다. 우선 탄력 가제나 얇은 잠옷을 약간 축축하게 해 몸을 감싸고 그 위에 목욕 가운이나 좀 두터운 잠옷을 덧입는다. 오한이 드는 것을 방지하기 위해 방 안 온도를 높이거나 얇은 이불을 여러 겹 겹쳐 덥기도 한다.
불과 1~2년 전만 해도 아토피 피부염에서는 면역 요법이 쓰이지 않았지만 최근에는 심한 경우 면역억제제나 생체반응조절제도 이용된다. 면역 요법은 크게 인공 면역 물질을 투여하거나 알레르기 체질에서 주로 많이 나오는 면역 성분 억제를 위한 것으로 감마인터페론, 알파인터페론, 사이모펜틴 등의 면역 조절제와 면역글로불린 등이 있다. 또 백혈구를 활성화 시켜 습진 부위가 세균으로부터 감염되는 것을 막아주기도 한다. 그러나 정맥에 면역글로불린 주사를 한 번 맞을 때 마다 8시간 이상이 걸리는 힘든 치료인데다 오한, 구토, 설사 등의 부작용을 일으킬 수 있고 그 밖에 식욕부진이나 드물게 백혈구와 혈소판 수의 감소 등이 나타난다는 보고가 있어 주의가 필요하다.


타르 제제: 피부에 바르는 약으로 가공하지 않은 콜타르의 추출물이다. 제품에 따라서는 미용에 도 도움을 주기도 한다. 젤 타입도 있는데 알코올 성분이 있어 염증이 있는 부위가 빨갛게 되는 등 자극을 줄 위험도 있다. 보통 타르젤 제품은 피부윤활제를 바른 뒤에 사용한다.
스테로이드 제제 크림: 염증 부위에만 바르는 연고나 크림 타입으로 습진 치료에 자주 사용, 심한 가려움증을 해소하는데 도움이 된다. 그러나 스테로이드 제제의 부작용이 많이 보고 되고 있어 하루 2회 이상 사용을 금하는 것이 보통이며 환자 스스로도 이 약에 대한 의존도를 낮추려고 노력해야 한다. 약을 바르는 피부의 혈관 수축 반응 정도에 따라 스테로이드 성분의 농도(역가)는 5단계로 나뉜다. 예를 들어 얼굴이나 성기 등은 저역가 제제인 4~5군을, 만성으로 장기간 사용시에는 3~4군 정도를 쓰는 식이다. 전신에서 습진이나 진물 등이날 때는 로션 타입을 사용하는 것이 좋다. 역가가 높은 제품을 얼굴이나 목, 겨드랑이, 사투구니 등 엷은 피부에 발라서는 안 된다. 사용기간과 도포하는 양에 따라 실핏줄이 드러날 정도로 피부가 얇아지거나 피부색 탈색, 발진 등의 부작용이 생길 수 있다. 또 너무 오래 사용하면 피부가 두꺼워지거나 거칠어지고 성장발육에도 문제가 생긴다. 최근에는 비면역 성분을 강화한 스테로이드성 연고나 크림도나오고 있다. 경구용 스테로이드제제 하이드로코티손(Hydrocortisone) 프레드니손(Prednisone) 덱사메타 손(Dexamethasone) 등은 스테로이드 성분이다. 백내장, 골다공증, 고혈압 등 부작용이 있어 급성·악화를 보이는 경우 일시적으로 사용하고 끊는 것이 원칙이다.


항생제 : 피부 표면에 긁어서 피가 나거나 세균에 감염됐을 때 바르는 연고다. 진물이 심하면 소독을 하고 나서 항생제를 바른 뒤 보습제를 다시 바른다. 만약 염증이 번져서 감염부위가 넓으면 먹는 항생제도 함께 사용해야 한다.
기타 광선치료 (자외선 치료): 고강도 자외선은 병이 발생한 피부의 호산구나 표피 세포에 작용해 증상을 완화시킨다. 자외선요법은 다른 치료에도 전혀 상태가 진전되지 않으며 발병 부위가 전신에 퍼져 있지 않을 때 사용한다. 그러나 햇빛이 피부를 더 가렵게 할 수도 있고 장기간 치료 시, 피부의 노화와 암을 유발할 위험도 있다.


약물치료를 한다고 해서 아토피는 호전되지 않는다. 평소 생활 하는데 있어 유해자극 요소를 멀리하고 피부 보습에 신경 쓰느냐에 따라 효과는 달라진다.
우선은 피부를 청결하게 유지하는 것이 중요하다. 피부를 깨끗하게 관리하지 않으면 아무리 좋은 약도 효과 없다. 표피에 외부 이물질이 쌓여 있으면 그만큼 재발 가능성이 높아지고 세균감염의 위험성도 높아진다. 가급적이면 피부를 건조하게 하는 비누 사용은 억제하면서 미지근한 물로 몸의 이물질을 깨끗하게 씻어낸다. 물을 닦을 때도 수건으로 박박 미는 것은 금물이다. 수건으로 툭툭 치듯 해야 피부 자극을 줄일 수 있다.
아토피 피부염 증상을 심하게 만드는 요인들도 생활 속에서 제거한다. 이불은 얇은 화학솜 이불이 좋다. 집먼지진드기는 양모나 오리털 이불에 잘 서식한다. 옷은 올이 성겨 통풍이 잘 되는 것을 입도록 한다. 몸에 꼭 조이는 옷은 아토피 피부염을 심하게 하는 원인이 된다. 집안이 너무 더워서도 안 된다. 증상이 심각한 환자들은 한 겨울에도 창문을 열고 잠을 잘 정도로 더위에 민감하다. 땀이 조금만 나도 피부가 금세 가렵고 염증이 심해진다.
집안에서 애완견이나 고양이를 기르는 것도 아토피 피부염 환자가 있는 집에서는 피해야 할 일이다. 동물의 배설물이나 털이 알레르기를 유발해 증상을 심하게 만들 수 있기 때문이다. 집안에는 가습기를 틀어 공기가 건조해지는 것을 막도록 한다.
최근 데이터에 따르면 우리나라 유아의 약 15%가 아토피 피부염이 발생하고 있으며, 12세 이하의 어린이가 시달리는 가장 흔한 피부 질환으로 조사되었다. 조기에 아토피 피부염이 발생한 아이들 중 약 20%가 음식물 알레르기와 관련되어 있는 것으로 분석되기도 했다. 어린아이의 경우 특정 음식을 먹었을 때 알레르기 반응을 보이거나 피부 반응이 나타나는 음식은 없는지 부모가 주의 깊게 관찰할 필요가 있다.


생활환경을 개선하고 약물 치료를 꾸준히 받으면서 증상을 완화 시키는 노력과 함께 꼭 함께 해야 할 것이 재발 방지를 위한 피부 보습 유지다.
피부가 항상 촉촉한 상태로 유지되기 위해서는 평소 보습제나 외용제를 사용하도록 해야 한다. 피부가 촉촉해지면 피부의 점막이 건강을 유지하면서 증상이 악화되는 것을 막고 염증이 생겼을 때 이를 치유하는 면역력도 기를 수 있다.
피부이 수분을 보호하기 위해서는 일단 목욕 뒤 3 분 이내에 바로 보습용 크림이나 연고를 바르는 것이 좋다. 이 때는 모공이 열려 있는 상태라 크림의 성분이 피부에 쉽게 침투하므로 고보습 상태를 유지하기에 적합하다. 목욕 비누는 의사가 추천해 주는 것이나 아토피 전용으로 나오는 것을 사용하는 것이 좋다. 유분은 거의 없고 보습 기능이 강화된 제품들이다. 빨래를 할 때는 합성세제 성분이 남아있지 않도록 여러 번 헹구는 것도 잊어서는 안 된다. 일반 비누는 피부를 건조하게 만들기 때문에 오히려 피부 보습에 안 좋은 영향을 미칠 수도 있다.
옷은 면 소재나 부드러운 감옥의 것을 고른다. 잠을 잘 때는 베개와 매트리스에 보호덮개를 씌워 집먼지진드기와의 접촉을 줄이고 침대보도 뜨거운 물에 자주 세탁해주는 것이 좋다. 심한 운동이나 갑작스런 스트레스 상황도 아토피 피부염에 악영향을 미친다.
성인 아토피 피부염 환자의 40~50%가 알레르기성 천식과 비염을 동시에 경험한다. 주변에 집먼지진드기 및 바퀴벌레의 증식이 없도록 자주 청소한다.
이처럼 평상시 피부보습 유지를 위해 노력해야 하며, 증상 재발 조짐이 보일 때는 비스테로이드 크림을 사용하면 재발을 예방하는 효과가 있다.
아토피 피부염 환자들의 10계명
피부는 늘 깨끗하고 촉촉하게 유지한다.
목욕물은 미지근한 온도로 맞추고 목욕 후 3분 이내에 보습제를 발라주는 것이 좋다.
적절한 실내 온도 및 습도 조성
땀은 피부에 자극을 줘 가려움증을 악화시킨다.
면소재의 옷을 입고 손톱은 짧게 깎는다.
긁어서 상처가 생기면 아토피 증상이 악화된다.
원인은 개인마다 다를 수 있다.
산모는 아이에게 모유를 먹이고 이유식은 6개월 이후부터
모유는 알레르기 질환을 예방하는 것으로 알려졌다. 유아는 음식 알레르기 반응이 민감하므로 이유식은 가급적 늦추는 것이 좋다.
집안에서 기르는 애완동물 주의
동물의 털이나 비듬, 분비물 등은 알레르기 질환의 원인이 될 수 있다.
전문의의 진료에 따라 약물치료 필요할 수 있다.
약물치료를 무조건 멀리하기보다 전문의의 진료를 받아 가려움증과 알레르기 염증을 조절할 필요가 있다.
갑작스런 스트레스나 온도변화 피해야 한다.
심리적 불안이나 스트레스, 수면장애나 급격한 온도 변화는 아토피 피부염을 악화시킬 우려가 있다.
과학적으로 검증되지 않은 치료법은 조심
전문의와 먼저 상담하는 것이 좋다.
아토피 피부염 치료로 호흡기 질환 예방 할 수 있다.
영유아기에 아토피 피부염을 적절히 치료하지 않으면 3명중 2명은 소아 천식이나 알레르기 비염 등의 호흡기 질환으로 옮겨갈 우려가 있다.


지난 5월 22일 오전 9시 45분 경, 광주광역시 하남산업단지관리공단에 위치한 폐기물 처리업체 조선우드에서, 한 노동자가 폐자재를 처리하던 파쇄기에 빨려 들어가 현장에서 사망하는 비극적인 사건이 일어났다. 희생자는 파쇄작업장의 파쇄기를 시험 가동하던 현장노동자 故 김재순 씨(26)로, 폐기물들이 파쇄기에 걸리자 파쇄기 위로 올라가 기계 사이에 걸려 있던 폐기물 제거작업을 홀로 하던 중 미끄러져 파쇄기에 빨려 들어가고 말았다.
객관적이고 정확한 사고경위는 ‘故 김재순 노동시민대책위원회’가 지난 6월 4일 발표한 ‘청년노동자 故 김재순 산재사망 사고 진상조사 중간보고서’에 고스란히 담겨 있다. 그 주요 내용은 다음과 같다.
“故 김재순 노동시민대책위원회 진상조사단이 진상규명을 위한 조사 결과, 고인은 평상 시 해오던 업무인 ‘수지 파쇄기 사전가동 및 점검’ 작업을 하던 중 사고를 당한 것을 확인했습니다. 회사의 주장대로 ‘사수가 없는 상태에서 시키지 않은 일을 하다가 자기 과실’로 죽은 것이 아니라, 평소 해오던 업무를 수행하다 사고를 당한 것입니다. 이는 5월 20일과 21일 고인이 네 차례나 수지 파쇄기 작동을 시킨 CCTV 영상을 통해 확인했습니다. 더구나 한 차례는 사수라는 직원이 고인이 사전가동 점검을 한 직후에 바로 들어와서 가동시키기도 하고, 다른 한 차례는 고인이 파쇄기 상부에 올라가 작업을 하기도 했습니다.”
“고인은 「산업안전보건법」의 사각지대에 몰려 사고를 당했습니다. 고인의 작업은 2인 1조 작업이어야 하나, 지적장애임에도 고위험 작업을 단독으로 수행했습니다. 작업 전 사전조사와 그에 따른 작업계획서도 없었고, 관리감독자가 유해위험요인을 제거하는 의무를 준수하지 않은 채 위험작업에 내몰렸습니다. 여기에 수지 파쇄기 투입구에 덮개, 작업발판 설치 및 안전장치가 부재한 가운데 사고를 당한 것입니다. 이 중 하나라도 지켜줬다면 고인은 죽음에 이르지 않았을 것입니다.”
“수지 파쇄기뿐만 아니라 목재 파쇄기 공정도 안전보건의 사각지대였습니다. 2014년 산재사망 사고가 있었고 개선조치를 했다는데도 덮개·울 등의 설치 부족, 컨베이어 안전검사 미실시 의혹이 있으며, 분진 방지조치 미실시·청소 미실시로 인한 전도 위험이 많았습니다. 사업장 유해위험방지계획서 제출 및 심사를 하지 않은 것으로 보입니다. 조선우드 현장조사에서 수십 건의 산업안전보건법 위반 사항을 확인하였습니다. 사고가 나지 않는 것이 이상할 정도로 보입니다.”
“지역 동종업체에 대한 전수조사를 함께 진행할 것을 촉구합니다. 조선우드의 안전보건 상태와 작업환경이 열악한 것처럼, 지역의 동종 파쇄기 업체 역시 크게 다르지 않을 것으로 판단됩니다. 10인 미만 사업장이 70%가 훨씬 넘는 지역의 상황을 볼 때, 시급히 위험성을 점검해야 할 것입니다. ‘광주고용노동청 + 광주시청 + 대책위를 비롯한 노동계’가 위험성평가단을 구성해 조사하고, 그 결과를 토대로 법적·제도적 또는 정책적 대안을 마련하기 위한 공청회·토론회를 추진할 것을 요구합니다.”


촛불혁명 직후 문재인 당시 대선후보는 중대사고에 대한 사업주의 책임을 강화하기 위해, 「중대사고기업처벌법」 제정을 약속한 바 있다. 하지만 2017년 5월 28일, 서울 구의역에서 스크린도어를 수리하다가 19살의 ‘김군’이 숨졌다. 이듬해 12월에는 충남 태안화력발전소에서 운송설비를 점검하던 또 다른 ‘김(용균)군’이 숨졌다. 그 두 사건은 커다란 사회적 공분을 일으키며, 일명 ‘김용균법’으로 불리는 「산업안전보건법」을 28년 만에 전면 개정하도록 만들었다. 허나 정작 중요한 내용들은 다 빠졌다. 故 김용균 씨의 어머니 김미숙 씨조차도, “개정된 법으로는 우리 아들을 살릴 수 없는데, 왜 ‘김용균법’이라고 부르는가”라고 항의했을 정도다. 그렇게 국민의 알 권리를 충족시키고, 국민의 인식을 바꾸는 역할을 담당해야 하는 게 바로 언론의 책임이자 존재이유다. 그러나 중앙의 언론들은 지난해 말 故 설요한 씨의 비극적 선택 당시처럼, 이번에도 관심의 시늉조차 보이지 않고 있다. 그래서 최근 목소리를 높여 주장되고 있는 게 바로 「중대재해기업처벌법」(정식명칭 「재해에 대한 기업 및 정부책임자 처벌에 관한 특별법」)의 제정이다. 전국장애인차별철폐연대 변재원 정책국장은 이 법의 제정에 있어 가장 중요한 점은, ‘누구도 배제되지 않는’이라는 정신이 반드시 전제로 드러나야 한다고 강조했다.
“이번 사회적 타살의 노동 현장은 노동자의 장애 유무와는 관련이 없다. 그 자체로 고위험에 해당되는 업무로서, 법률상 2인 1조 근무 및 충분한 안전 제어장치 설치 등이 보장되어야만 한다. 그럼에도 불구하고 적절한 인력 및 안전장치 등이 전혀 제공된 게 없다. 산업현장에서는 노동자의 존엄성을 보장하는 대신, 원가절감·효율성·이윤추구 등을 무법적 수준에서 밀어붙였고, 끝내 절박한 노동자를 사지에 몰아넣었다. 조선우드의 사업주는 현재까지도 자신의 책임을 인정하지 않고, 그 책임을 노동자 개인에게 돌리고 있다. 우리가 「중대재해기업처벌법」 제정을 촉구하고, 우리 모두에게 「중대재해기업처벌법」이 필요한 이유가 바로 여기에 있다.”
한국의 기업들은 사고가 일어날 수밖에 없는 구조와 환경 안에 노동자를 몰아넣는다. 사고는 필연적으로 발생한다. 하지만 그 책임은 사고를 당한 당사자나 중간관리자의 몫으로 끝난다. 기업의 최고 책임자들은 언제나 사고의 책임에서 멀찌감치 벗어나 있다. 단적인 증거로 지난 10년 동안 「산업안전보건법」 위반으로 열린 1심 판결 6,144건 가운데서, 0.57%인 356건에 대해서만 금고·징역형이 선고됐다고 한다. (대법원 자료 참고) 실제로 노동자가 죽어도 벌금은 몇 백만 원 수준에서 끝난다. 죽은 자만 억울한 세상이 일상화돼 있다는 뜻이다.
“「중대재해기업처벌법」은 산업현장의 안전불감증·공사기간 단축·노동인력 최소화 등을 통해 노동자를 사지로 내모는 맹목적인 경영논리를 타파하고, 노동자의 노동권과 생명권을 존중하기 위한 방안이다. 위험방지의무를 불이행할 시 사업주와 경영책임자·대표이사에 대한 형사처벌을 강화함으로써, 사업주가 노동환경의 안전책임을 분명하게 지도록 하는 것이 그 골자이다. 반복되는 사회적 타살을 그 누구도 책임지지 않는 현재의 산업현장은, 노동자의 생명을 경제논리 아래 잔인하게 희생시키고 있는 중이다. 이제 더 이상 산업재해 문제해결을 사업주의 선택과 방임에 의존하지 말고, 「중대재해기업처벌법」 제정을 통해 법적 근거를 마련해서 그 책임을 분명하게 묻는 사회적 질서가 형성돼야 한다. (변재원 정책국장)”


대기업들의 집요한 로비와, 수구언론들의 낯 뜨거운 방해공작이 얼마나 집요할지는 이미 불을 보듯 뻔하다. 하지만 이번에는 이대로 그냥 넘길 수 없다. 이에 <함께걸음>은 모든 사회적 약자들의 생존권 보장과 최소한도의 인권 확보를 위해, 「중대재해기업처벌법」 제정을 21대 국회와 정부에 엄숙히 촉구한다. 실제 법 제정이 이루어질 때까지 법 제정의 당위성을 지속적으로 취재할 것이며, 사회적 연대가 필요한 현장에는 <함께걸음>의 발걸음도 함께함을 독자 여러분 앞에 약속드린다.
마지막으로, 법 제정의 의미와 당위성을 정확하게 정리한 ‘민주사회를 위한 변호사모임’의 2020년 6월 1일자 성명을 총정리의 의미로 아래에 첨부한다.


1. 구의역에서 홀로 스크린 도어를 정비하다 사망한 김모 군의 사망으로부터 4년이 지났다. 2년 전에는 김용균이 발전소에서 홀로 일하다 사망했다. 이를 계기로 올해부터 ‘김용균법’이 시행되었다. 그러나 다시 한 노동자가 홀로 안전장치 없는 근로현장에서 일하다 사망했다. 26세 청년 김재순 씨다.
2. 지난 22일 오전 김재순은 쉴 새 없이 돌아가는 파쇄기 옆에서 혼자 근무하다, 거대한 파쇄기 안으로 빨려 들어가 사망했다. 위험한 작업이었기에 2인 1조로 근무해야 했지만, 10인 규모의 영세사업장이라는 이유로 원칙은 지켜지지 않았다. 파쇄기에 난간이나 추락방지시설은 없었고, 경고표시판도 없었다. 김재순은 파쇄기 안으로 빨려 들어간 후 30분이나 지나서야 병원으로 이송되었지만, 이미 사망한 후였다.
4. 하루에 6명의 노동자가 사망하고 있다. 한 해, 2천 명 이상이 산재로 유명을 달리하고 있다. 안전한 일터를 만드는 것은 코로나19 방역만큼이나 생명과 직결된 문제이다. 그런데 왜 우리는 아직도 이 문제를 해결하지 못하고 있는가?
5. 현장에서 노동자를 보호하지 않으면 그 누구도 보호할 수 없다. 기업 자체와 경영 책임자에 대한 중대한 책임을 묻지 않으면 안전을 담보할 수 없다. 영국은 2008년부터 「법인 과실치사법」을 시행하면서, 벌금 때문에 회사가 파산하더라도 “피할 수 없고, 필연적“이라고 한 바 있다. 이윤보다 생명이 중요하다는 원칙 때문이었다. 그 후 영국은 10만 명당 0.7명이었던 사망 산재 비율이 10년 만에 절반으로 떨어졌다. 방법은 우리 앞에 놓여 있다.
6. 기업이 재해에 경각심을 갖지 않으면 해결은 없다. 현행법은 중대재해 발생 시, 노동자·하급 관리자만 처벌이 가능하다. 노동자가 사망하면 최고 경영자도, 실질적 소유주도, 기업 그 자체도 책임을 지도록 바뀌어야 한다. 처벌의 종류도, 제재의 정도도 강화되어야 한다. ‘노동자가 죽으면 기업의 미래도 없다’는 정도의 제재가 없이는 현 상황의 개선은 불가능하다. 산업재해 발생 시 검찰의 수사 및 기소여부에 대한 판단, 재판과정에서의 법원의 판단에 맡겨져 있는 책임자에 대한 처벌여부를, 법률 자체에서 그 범위를 기업의 경영책임자 및 법인으로 정하고, 구체적인 처벌의 내용을 사법기관에 맡길 수 있도록 하는 「중대재해기업처벌법」이 우리에게 필요한 이유이다.
7. 문재인 대통령은 대선후보 당시 「중대재해기업처벌법」을 공약으로 세운 바 있다. 20대 국회에서도 같은 내용의 법안이 발의된 바 있으나, 국회가 식물국회와 동물국회를 오가는 혼수상태를 거치며 자동 폐기되었다.
8. 소설가 김훈이 말했듯, 고관대작과 부자의 자녀가 해마다 사망하는 일이 생겼다면, 우리 사회는 벌써 이 문제를 해결했을 것이다. 김재순의 아버지도 산재사고를 당했다. 가난과 기회가 대물림되는 것도 모자라 산재도 대물림된 것이다. 노동자의 생존의 문제 앞에 더 이상 망설임은 없어야 한다. 이제는 더 이상 기다릴 수 없다. 국회는 즉각 「중대재해기업처벌법」을 제정하라.


2015년 삼성바이오는 미국회사인 바이오젠과 합작한 바이오에피스 지분을 91.2% 갖고 있었음에도, 바이오에피스를 자회사에서 관계사로 변경했다. 2011년 설립 후 적자를 낸 삼성바이오는 바이오에피스 지분의 시장가격(4조8,000억원)을 회계장부에 반영하면서, 2015년 갑자기 1조9,049억원의 순이익을 낸 게 됐다. 국제회계기준상 자회사에 대한 지배력에 중대한 변수가 생긴다고 판단될 땐 자회사를 장부가액(당시 3,000억원)이 아닌 시장가격으로 평가해 회계장부에 반영할 수 있다. 상장 전 의도적으로 회사 가치를 부풀렸다고 금감원이 지적하는 부분이다.


금감원의 감리 결과에 대한 최종 판단은 금융위원회 산하 증권선물위원회에서 결정된다. 고의성 여부가 이번 사안을 가르는 핵심 변수다. 고의성이 인정되지 않으면 회사의 단순 실수로 사안이 종결되지만 반대로 고의로 분식을 저지른 것으로 결정되면 최악의 경우 상장폐지도 배제할 수 없게 된다. 윤호열 CC&C센터장(상무)은 “충분히 소명하겠지만 최악의 경우 행정소송까지 검토하고 있다”고 말했다.
시장의 평가도 엇갈린다. 회계업계 관계자는 “삼성바이오가 바이오젠보다 더 많은 지분을 갖고 있어도 의사결정을 하는 이사회를 같은 수로 구성할 때는 지배력을 상실한 것으로 볼 수 있다”고 말했다. 반면 서근희 KB증권 연구원은 “바이오젠의 콜옵션 행사를 전제로 회계기준을 바꿨지만 현재까지 바이오젠은 콜옵션을 행사하지 않았다”며 “회계 처리 기준을 위반했다 볼 수 있다”고 지적했다.


폐 혈전색전증의 위험 요인으로는 고령, 수술, 외상, 부동, 마비, 암 또는 항암치료, 색전증의 과거력 및 가족력, 임신 또는 최근 출산력, 경구 피임약 또는 호르몬 대체요법, 심부전, 호흡부전, 신부전 등 내과적 질환, 비만, 흡연, 중심정맥관 등이. 2020-02-01 · 혈전血栓; Thrombus, Blood clot, 혈병은 혈액 응고 과정을 통해 혈액이 지혈되어 생성된 최종 산물이다. 이 물질은 혈액의 응고 기전즉, 응고 인자이 활성화 되어 혈소판 및 피브린이 모여 응집을 일으킨 암적색을 띠는 덩어리이다.. 혈전증의 원리는 혈전 팔다리, 심장 혈관 등의 국소화에 관계없이 전체 혈관 시스템에 대해 동일합니다. 다리 혈전증을 치료하기위한 몇 가지 방법이 있습니다. 이것은 수술, 혈전 용해, 약물 치료 및 카바 필터 설치입니다. 약용: 헤파린 주사. 혈전 용해 치료는 목표로동맥의 내강을 밀봉 혈전의 용해. 보통 스트렙토, 유로키나제 등과 같은 약물을 사용 하였다. 그러나 치료의이 방법은 절대적으로 최근에 위장의 출혈 궤양의 존재,. 혈전증 및 예방로서그 결과.
2016-11-24 · 심장판막혈전증 및 뇌경색의 치료로서 항응고제 및 혈전 용해제의 사용이 빈발함에 따라 이러한 약제의 합병증으 로 발생한 자발성 뇌실질내출혈 환자에 대한 보고가 증가 하고 있다1781221263745. 이러한 항응고제 및 혈전용해제와 관련된 자발성 뇌실질. 장간막 혈전증의 치료는 혈전 용해를 위한 항응고제의 사용 및 수술 요법이 있습니다. 급성으로 발병한 경우에는 헤파린을 사용한 항응고제 치료가 즉시 이루어져야 합니다.


혈전증상 및 원인, 예방법 알아보기. 혈 전은 우리몸속에 있는 혈관에 피가 응고되어 혈관을 막게하여 혈액순환이 원활하지 못하여 여러가지 합병증을 유발시키는 아주 무서운 질병중에 하나라 할수 있습니다. 혈전이 혈관을 차단하는 경우 혈전증이 발생하게 되는데 대체적으로 2가지 유형으로.
2016-01-13 · 이런 혈전증의 치료제를 통칭하는 것이 혈전용해제 입니다. 혈전증에는 의식 소실과 호흡 곤란을 일으키는 급성 심근 경색증과 두통과 시력 저하, 간질 등을 일으키는 뇌졸증, 성격 변화와 감각 이상과 발작을 일으키는 뇌 정맥동 혈전증이.
치료 적응증: 폐동맥의 혈전 및 혈전 색전증, 심방 세동 중 혈관 폐색의 예방, 동맥 고혈압, 심장 질환, 당뇨병. 다리 관절의 내 인성 인공 호흡술 후 혈전증 예방에 효과적입니다.


2015-01-20 · 연령에 따른 혈전증 발 병 위험 증가의 원인에 대해서는 명확하지 않으나 혈전 발 병 성향을 가진 다른 질환의 증가나 혈액 응고 잠재성의 증가, 또는 이러한 요인들이 복합되어 발생할 수 있으리라 생각된다. 급성 척수 손상 및 마비 환자들에서도 dvt의. 풀무원은 ‘살아있는 실의 힘 생나또’ 제품의 혈전용해 및 예방 효능을 인정받아 한국혈전지혈학회로부터 공식 인증서를 취득했다고 밝혔다. 23일 풀무원에 따르면 나또는 본래 일본의 전통 콩 발효 식품으로 단백질과 지방, 비타민 등의 영양소가 풍부하고 소화가 쉬운 웰빙 식품으로 최근에는.
2019-11-11 · 혈전용해치료와 혈관내 스텐트삽입술로 치료한 상장간막동맥 혈전폐쇄 1예 133 동맥 혈전증에서 경피적 경혈관 혈관확장술 및 스텐트 삽 입술과 함께 동맥내 혈전용해제 투여에 대한 보고는 없다. 트롬빈 및 혈전을 촉진시키는 다른 성분의 생성을 유발하는 물질의 신진 대사를 억제하십시오. 또한, 항 혈소판 제는 혈소판의 부착 및 다리의 혈관벽에 혈병이 고착되는 것을 방지합니다. 가장 인기있는 항 혈소판은 일반적인 acetylsalicylic acid Aspirin입니다. 혈전용해효소 룸브로키나제를 처리한 소구경 인공혈관의 개발 - 성균관대학교. 혈전 용해 단백질 룸브로키나제의 순수 분리 및 생화학적 특성 분석 - 한국지혈혈전학회. 항위궤양용 또는 위궤양치료용 약학조성물 - 특허논문. 2016-05-24 · 혈전이 생기기 쉬운 혈관은, 이 작용에 이상이 생기서, 19세기 병리학자Virchow 루돌프 피르호에 의하면 그 것에는 ‘혈액’, ’혈관’,’혈류’의 세가지 인자가 관련이 있다고 주장하고 있습니다. 모가미히데오 혈액 및 혈관 내피에서 본 혈전증. 혈액이 걸쭉해지고 뭉쳐 혈전이 되면 혈관을 막아 각종 질병을 일으키기 쉬워요. 따라서 예방을 위해서라도 혈전용해에 도움되는 혈전에좋은음식을 꾸준히 챙기는 것이 필요합니다. 자주 들어 봤지만 도대체 어떤 것을 뜻하는 걸까.
이러한 혈전 용해 요법의 위험한 문제는 출혈입니다. 광범위한 출혈은 15 %의 경우에서 발생하며 2 %는 뇌졸중으로 끝납니다. 고혈압 치료 및 혈전 용해 요법이 금기 인 경우 혈전 색전증 혈전 제거이 고위험 폐색전증을 치료하는 대체 방법으로 간주됩니다. 2019-08-19 · 및 전신 혈전 용해술 등이 도입되었다. 이 중 전신적인 혈전 용해술이 항 응고요법보다는 좋은 결과를 보였으며 Comerota 등에 의하면 헤파린 치료는 약 4%에서만 완전한 혈전용해를. 풀무원 나또, 혈전 용해 및 예방 효능 공식 인증 - ‘살아있는 실의 힘 생나또’, 혈전증, 동맥경화 등 심혈관계 질환 예방효과 입증 - 나또키나제 함량 측정, 동물 임상실험 통해 전문학회로부터 인증서 취득 풀. 혈전 용해에 대한 상대적인 금기증: 악화 및 재발 출혈, 간 및 신장 기능 장애, 악성 신 생물 및 감염성 심내막염이있는 기간의 소화성 궤양. 최근 혈관 천자 및 심폐 소생술 시행시 혈전.
신생아에서의 항응고요법, 혈전용해요법 및 혈액제제. 본 종설에서는 문헌의 고찰을 통해 혈액응고장애,혈전증 및 색전증을 가지고 있는 신생아에서 현재 실제로 적용이 되고 있는 치료방법 및 현재 연구단계에 있는 치료방법을 소개하고자 한다. 혈전은 - 종종 혈관 주위의 연조직의 염증 혈액 응고 혈전의 루멘의 형성과 함께 혈관의 급성 염증이고. 위치하여 피하 혈전을 구별표면 혈관 및 사지의 심부 정맥 혈전, 처리의 특성 - 화농성 및 화농성. 혈전은 더 낮은 사지의 정맥류에 가장 자주 발생합니다. 정맥 혈전증의 확률은 종양의 조직 학적 형태에 달려 있습니다. 폐암 환자의 경우 혈전증은 28 %에서 발견되며, 위암, 결장암 및 췌장암의 빈도는 각각 17 %, 16 % 및 18 %입니다. 전립선 암, 자궁암 및 난소 암에서 정맥 혈전이 7 %의 경우에 나타납니다.
혈전증은 의약품 및 수술을 포함한 다양한 치료법으로 처방 될 수 있습니다. 하지 사지의 혈전 정맥염에 대한 현대 약물은 치료에 높은 효능을 보입니다. 어려움의 정도와 혈전이 형성되는 장소에 따라 의사는 혈전 정맥염에 대한 다양한 약을 처방 할 수 있습니다. 2014-03-12 · [9,10]. 이에 저자들은 혈전용해 치료를 시행한 광범위 및 아 광범위 폐색전증 환자들의 단기 사망률에 대해 알아보고자 하였다. 대상 및 방법 대상 2004년 1월 1일부터 2011년 7월 30일까지 91개월 동안 순 천향대학교 서울 병원에서 정맥혈전증을 진단받은 환자 중.


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헌혈은 ‘혈액의 성분 중 한 가지 이상이 부족하여 건강과 생명을 위협받는 다른 사람을 위해 건강한 사람이 자유의사에 따라 아무 대가 없이 자신의 혈액을 기증하는 사랑의 실천이자, 생명을 나누는 고귀한 행동’이라고 정의했다. 또한, 첨단 과학의 발전에도 불구하고 아직까지는 혈액을 인공적으로 만들거나 대체해 사용할 수 없기 때문에 헌혈은 사회를 위한, 또 이웃을 위한 인도주의의 표본이라고 볼 수 있다.
혈액은 장기간 보관이 불가능하고 보존 기간이 제한되어 있기에(농축적혈구 35일, 농축혈소판 5일) 꾸준하고 지속적인 헌혈 참여만이 수혈을 필요로 하는 환자의 생명을 살리는 유일한 수단인 것이다. 헌혈 문화의 바람직한 확산에는 전국 138개의 헌혈의 집 및 전국 곳곳 단체를 찾아가는 헌혈 차량을 통한 국민들의 자발적인 참여가 한몫하고 있다. 하지만, 저출산 고령화로 헌혈자는 지속적인 감소와는 달리 혈액 수요는 늘어나고 있어서(수혈자의 증가) 수혈용 혈액 부족 현상은 이제 만성화가 되는 실정이다. 이러한 위기를 극복하기 위한 유일한 방법으로는 가장 수혈용 혈액을 많이 사용하고 있는 30대 이상의 연령층으로부터 헌혈자 모집을 확대하는 것이기에, 중장년층의 자발적 헌혈 참여는 매우 절실한 상황이다.
최근 대전·세종·충남 지역의 다수의 민간 기업체들이 분주한 근무 일정에도 불구하고 헌혈에 참여하며 중장년층 헌혈 참여를 실천이 이어지고 있다. 대표적으로 현대제철 당진제철소는 분기마다 생명나눔 헌혈 운동에 참여하고, 기관 내부적으로 헌혈증 기부를 독려하고 있어서 2005년부터 9713명의 직원이 헌혈에 참여했다. 현대제철 당진제철소는 12월 5일 4분기 헌혈을 앞두고 있으며 누적 헌혈 인원 1만 명을 목전에 앞두고 있다. 천안시 서북구에 위치한 세메스 주식회사 또한 2009년부터 2400명의 직원이 헌혈에 참여했고, 헌혈로 사내 봉사 시간을 채울 수 있는 제도를 마련하는 등 헌혈 참여율을 높이기 위해 노력하고 있다. 지난 21일 CJ제일제당 논산공장과 공주공장도 근무지 바로 앞에 헌혈 차량을 주차하면서, 바쁜 업무시간을 쪼개며 적극적으로 헌혈에 참여하고 있다.
이처럼 찾아가는 헌혈차량을 통해 헌혈하는 중장년층이 늘어나면서, 중장년층의 헌혈에 대한 인식 개선에 긍정적인 영향을 끼치고 있다. 현재 우리나라에서 30대 이상 국민 10명 중에서 1명이 수혈을 필요로 하지만, 실제로는 41명 중 1명만이 헌혈에 참여하고 있기에 중장년층의 헌혈 참여가 절실한 상황이다. 정부의 ‘혈액 사업 중장기 발전계획’에 의하면 중장년 헌혈자의 비율을 2018년 31.6%에서 2022년 42%까지 확대해야만 안정적인 혈액 수급이 가능하다고 예측하고 있다. 중장년층은 바쁜 업무, 혈압 등 건강 상태, 약 복용, 해외여행 등 다양한 원인의 헌혈 부적격 요인을 가지고 있는 현실이다. 하지만 꾸준한 건강관리를 통해 헌혈로 아름다운 기부를 지속하는 중장년층도 점차 늘어가고 있다.
저출산 고령화로 인한 학령인구 감소로 헌혈자 모집이 감소하는 시기에 이와 같은 중장년층 중심의 적극적인 헌혈 참여는 매우 뜻깊다.
지역 경제에 이바지하는 지역 기업이 선도적으로 생명 나눔 봉사인 헌혈에 보다 적극적으로 참여해야 한다고 전했다. 민간기업의 자발적인 헌혈문화를 확산하고 혈액 수급 불균형 시기에 안정적 혈액 수급에 기여함으로써 사회적 환원의 차원에서 국민의 생명과 건강을 보호해야 한다는 의미이다.


얼마전 지인 추천으로 시작해서 1차 리딩을 받고 진행해본 결과 이렇게 쉽게 수익이 나는구나, 믿고 맡겨보길 잘했다고 생각이 듭니다.
험지 나가라니 몸사리는 것 같군요. 당을 위한 과감성이 필요한데 JP 처럼 몸사리다 정치 인생 마감하는군요
매우 안이한 것으로 보입니다 메르스 때는 대처 못한다고 어지간히 설쳐대더니 지금은 우한폐렴 공포에 너무 걱정 말라는 둥 어이상실의 시대
그러네요. 바쁜 설명절에는 좀 자제해야지요. 그리고 비용이 어디에서 나온것인가는 검증 필요합니다. 만약 개인돈이 아닌 다른 돈으로 장보기 쇼를 했다면 이거야말로 문제인 것이지요


요즘 신인가수들 중에 가창력을 가지고 있는 그룹이 대체 몇이나 될는지 모르겠다. 특히요즘 들어 음악방송에서 가장 형편없는 노래 실력을 보여준 걸그룹이 있었으니 그들은 바로 걸스데이(Girl's Day) 임은 알 만한 사람은 다 아는 사실이다.
그런데 아주 웃기는 소리가 들렸다. 가창력이 없어 보였던 것은 논란을 만들기 위한 방법이었다고 하는 망아지 개풀 뜯어 먹는 소리 같은 말이 들려온 것이다.
그녀들의 소속사 드림엔터테인먼트 이종석 대표가 이와 관련해서 입을 열은 것이 화근이 되고 있는데, 걸스데이가 9일 KBS2 '뮤직뱅크'를 통해 첫 데뷔를 했고, 긴장을 한 탓인지 불안한 출발을 보였다고 한다. 그러나 이종석 대표는 걸스데이가 떨린 것은 사실이었고, 그와는 달리 '걸스데이 멤버들은 2년 동안 가수 데뷔를 위해 혹독한 트레이닝을 거쳤고 그만큼 가창력과 실력을 갖춘 친구들이다'며 아이돌 그룹 홍수 속에 음악팬들에게 주목 받지 못하면 가창력과 실력을 갖추고 있음에도 가요계에서 사라지는 것이 현실이다' 고 말했다.
걸스데이 데뷔곡 '갸우뚱'은 가창력을 돋보이게 하는 곡이기 보다는 멤버들에게 집중될 수 있는 의상 컨셉트와 역동적인 퍼포먼스에 중점을 둔 곡이다'며 '신생 기획사이고 신인 그룹이기에 첫 데뷔무대에서 이슈와 화제를 불러일으키기 위해 마케팅 전략의 한 방편으로 사용했다'고 고백을 한 것.
그런 결과로 네티즌들이 걸스데이에 많은 관심을 가진 것 같아 좋고, 더 좋은 모습을 보여주겠다고 한다. 참으로 어처구니없는 소리가 아닌가!
방송이 장난인가? 해당 KBS방송국 뮤직뱅크는 도대체 아무런 무개감도 없는 싸구려 무대인 걸로 생각한 것일까? 그게 아니라면 어떻게 가수를 해 먹겠다고 나온 가수들이 노래를 일부러 엉망으로 부르려 했겠는가 기가차서 말이 안 나올 정도다.
위 사진은 별개의 MBC '음악중심'의 사진이지만 이날은 조금 더 잘 부르려 했고, 이어지는 일요일 SBS 인기가요에서는 조금 더 잘 불렀다고 말을 하고 있다. 하지만 그녀들의 가창력은 형편없어서 욕이 나올 지경이었다. 마치 예전 '오리'라는 가수 같지 않은 아이를 본 듯 한 기분을 줬다.
그들이 말하는 일요일 인기가요 또한 걸스데이의 무대를 처음부터 봤지만, 어떻게 이런 아이들을 가수로 내 보냈는지 의아해서 갸우뚱 할 정도였다. 타이틀 곡이 '갸우뚱'이지만 이들의 노래를 듣는 대중들은 너무도 어이없을 정도의 가창력으로 인해 제목 그대로 '갸우뚱' 할 수밖에 없었다.
2년을 준비했다고 하는데, 2년을 준비하고 연습한 아이들이 이렇게 노래를 엉망으로 하고, 퍼포먼스를 엉망으로 하느냐에 대한 물음이 바로 생길 정도였는데, 이것을 잘했다고 평가하는 소속사 대표는 실력이 바닥인 사람으로 생각이 든다. 이날 우습게도 가장 잘했다고 하는 인기가요에서 제일 형편없는 실력을 보인 가수가 바로 걸스데이였다는 것을 이들은 몰랐나보다.
걸스데이의 퍼포먼스라고 해 봤자, 슈퍼주니어의 소리소리 춤을 연상케 하듯 손을 비비며 하는 모습과, 좌우로 깡충거리며 뛰는 모습은 흡사 포미닛의 춤과도 같았다.
노래를 보더라도 직접 노래를 부르는 모습이 거의 없다. 심지어 마이크를 이마 앞 위로 수직으로 세워서 퍼포먼스를 펼치는 우스꽝스러운 면을 보여주기도(노래를 이마로 부르나?) 한다. 걸스데이가 가수라고 한다면 일반적으로 많이 쓰이는 말 중에 '날아가는 파리가 새'라고 할 수 있을 것 같다.
노래도 안 부르고, 춤만 추는 아이돌이 가수라고 한다는 것이 참으로 기가 막힐 노릇이다. 차라리 댄스팀이라고 한다면 이해를 할 판이지만 명색이 2년 동안 준비했던 그룹이 이런 모양이라면 개탄할 가요계가 아닌가 한다. 그리고 자랑스레 KBS '뮤직뱅크' 무대가 그들이 말하는 노이즈 마케팅의 일부 선에서 표현이 된 무대였다면 KBS '뮤직뱅크'측은 이들을 가만 놓아두면 안 될 것이다. 방송을 장난으로 여기는 아이들은 방송 제재가 딱 맞는 처사일 것이다.
그들이 말하는 노이즈 마케팅과, 일부러 노래 못 부르는 것은 분명 큰 욕을 먹어야 할 일이다. 이런 것이 묵인이 된다면 앞으로 이런 퀄리티 없는 아이돌이 넘쳐날 것임은 분명해 보인다. 이번 계기를 통해서 엄중하게 벌을 줘야 할 것이다.
걸그룹, 걸스데이, 뮤직뱅크, 아이돌, 음악중심, 인기가요, 함량 미달 가수
유재석과 런닝맨을 향한 시기와 질투
김남길을 파렴치한으로 모는 나쁜남자측


2. 시민사회 사무국은 위원들과의 공식 세션 발언, 질의응답, 런치타임 브리핑 등을 통하여 인종차별 규제 법제도의 공백을 지적하고, 포괄적 차별금지법 제정 촉구, 협소한 정의로 인한 ‘다문화’ 낙인, 농업 및 어업 이주노동자 인권침해 및 최근 이주노동자 최저임금 차등 적용에 관한 언론과 정치인의 인종차별적 선동, 의료보장 제도에서 배제된 이주민의 문제, 결혼이주여성의 출산도구화, 예술흥행비자소지 이주여성이 인신매매 피해자로 보호받지 못하는 문제, 이주여성노동자들의 노동권, 출산과 양육 지원 및 성폭력 피해 구제에 관한 문제를 제기하였다.


6. 특히 위원회는 한국정부에 포괄적 차별금지법 제정을 위해 어떠한 구체적 노력이 있었는지, 왜 채택되지 못했는지에 관해 질의했으며 이에 대해 정부는 2018년 8월 발표된 국가인권정책기본계획에 평등권 보장을 위한 포괄적 차별금지법제 준비를 과제로 포함하였고, 인종차별을 포함한 포괄적 차별금지법 제정을 위해 노력하겠다고 답하며 구체적인 법안 발의시기에 대한 답변은 회피했다. 또한 위원회는 일부 보수기독단체, 정치인을 포함한 공인의 외국인 혐오발언을 막기 위한 정부의 대책을 질의하였으며, 제주 예맨 난민에 대한 이슈를 포함하여 인종차별 선동 확산을 막는데 정부 역할이 중요함을 강조하였다.
7. 뿐만 아니라 위원회는 다문화가족지원법이 제한적으로 다문화가족을 정의하는 것, 고용허가제 이주노동자에 대한 많은 제약을 두는 점들을 지적했다. 이러한 법과 제도가 실질적으로 외국인에 대한 차별과 혐오를 강화하는 쪽으로 맞춰져 있으며, 특히 아시아에서 유입된 인구들에 대한 차별과 착취로 이어진다고 판단했다.
8. 마지막으로 대한민국 심의보고 담당 게이 맥두걸 위원*은 2012년 심의 이후에 대한민국의 협약이행상황에 큰 진전이 없었고, 한국의 인종차별 현실과 갈등이 국가적인 위기로 이어질 수 있음에 큰 우려를 표명했다. 위원회는 한국사회에서 이주민들이 노동력을 제공하여 국가의 부를 창출하고 있음에도 그에 따른 대가를 공정하게 인정받지 못하고 있음을 언급하면서, 인종과 피부색, 민족과 사회계층에 따라 명확하게 국가의 부를 향유하는 사람과 그렇지 못한 사람을 분리하고 있는 현실을 지적했다.
9. 위원회는 97차 세션이 끝나는 12월 14일 (금) 경 대한민국 심의에 대한 최종견해를 발표할 예정이다. 시민사회 사무국 역시 위원회의 최종견해 발표 이후 토론회를 개최하여 대한민국 입법, 행정, 사법부의 구체적인 최종견해 이행계획을 촉구하고, 꾸준히 우리사회의 인종차별철폐를 위한 노력을 해 나갈 것이다. 끝.


특허에 관한한 소송과 협상은 동전의 양면이다. 소송은 협상을 위한 유리한 고지를 차지하기 위한 전술적 판단 중 하나다. 이는 특허 로열티만으로 수익을 내는 특허전문회사(특허괴물)도 마찬가지다. 표면적으로는 강공이지만 이면에서는 협상의 주판을 튕기기 마련이다.최근 삼성전자와 애플이 지난 2월 특허협상 타결 직전까지 갔던 사실이 알려지면서 양자의 협상이 임박했다는 전망이 커지고 있다. 양자가 소송을 시작한 것은 지난 2011년 4월. 벌써 2년이 넘었다. 협상의 때는 무르익은 것이 맞다.특허소송 합의는 사실상 한 쪽의…


벌써 5번째. 지난 5월31일(현지시각) 미국 국제무역위원회(ITC)가 삼성전자 원고 소송, 즉 애플의 삼성전자 특허침해 여부에 대한 최종 결정을 오는 6월4일(현지시각)로 미뤘다. 삼성전자 특허는 통신표준특허다. 이용치 않으면 통신기기를 만들 수 없다. 소송을 제기한 4건 중 1건('348특허)이 승부처다. 특허소송은 100건을 비켜가도 1건이 걸리면 특허권자가 이긴다.ITC 소송은 일반법원 소송과 파급력이 다르다. ITC는 특허침해 판정을 내린 뒤 해당 제품을 미국 수입금지 시킬 수 있다. 배상을 하고 협상을 하고 항소를 하고 다 필요…


커뮤니티소식 - 왕후의 밥상 부럽지 않게 만드는 순대
왕후의 밥상 부럽지 않게 만드는 순대
세리토스 <언니네 맛집>
서민의 음식이지만 이것 하나만 있어도 왕후의 밥상이 부럽지 않게 만드는 것. 쫀득한 식감에 한 끼 식사로도, 술안주로도 부족함이 없는 음식. 한국 사람들이 선호하는 3대 국민 분식 가운데 하나. 3대 영양소라고 하는 탄수화물, 단백질, 지방의 함유량이 약 85%에 달하며 특히 비타민 F로 불리는 리놀산과 비타민 B1, B2, 아연 등을 풍부하게 함유하고 있는 영양 덩어리. 바로 순대이다.
순대는 돼지 창자 속에 찹쌀, 당면, 선지, 고기 등 각종 식재료를 넣어 양쪽 끝을 동여매고 삶아 익힌 음식으로 서민음식으로 지갑 속이 얇을 때 더욱 눈에 띄는 메뉴지만 호불호가 엇갈리는 음식 가운데 하나이다. 바로 순대가 가지고 있는 특유의 냄새 때문이다.
그렇지만 이제는 냄새 때문에 순대를 싫어한다고 말할 수 없게 됐다. 바로 세리토스에 있는 <언니네 맛집> 때문이다.
<언니네 맛집>은 이곳 남가주는 물론이고 한국에서 방문한 사람들조차 꼭 들러 맛을 보았다는, LA한인타운에서 순대로 유명세를 날리던 바로 그 집의 맛을 만들어 냈던 주방장이 오너로 차린 ‘순대·족발·보쌈’ 전문점이다. 이들은 모두 돼지고기를 이용한 음식이지만 <언니네 맛집>에서 맛보는 돼지고기 요리에서는 돼지 특유의 잡냄새를 찾기 힘들다. 양파, 된장, 대파를 비롯해 <언니네 맛집>만의 비밀 레시피로 삶아냈기 때문이다. 그래서인지 개업한 지 얼마 되지 않았음에도 벌써 식당 안이 붐빈다.
순대는 먹어도 입을 호강시키기 충분하지만 국물 좋아하는 사람이라면 순댓국을 외면할 수 없다. 서민들의 착한 보양식 순댓국은 출출한 퇴근길이나 전날 음주 후 속이 쓰릴 때 해장으로도 좋다. <언니네 맛집>의 순댓국은 돼지의 뼈와 살을 푹 고아 <언니네 맛집>만의 노하우로 잡냄새를 제거하고 부추와 쌀국수를 더해 맛의 풍미를 더했다. 여기에 밥을 말아 김치, 깍두기 얹어 크게 한입 먹으면 배불러 느끼는 행복이 밀려오고, 국물로 떠먹으면 삼 년 묵은 체증이 푹 내려가는 것 같은 속 시원함이 일품이다. 먹을수록 구수한 맛의 깊이가 온몸으로 전해진다.
<언니네 맛집>의 낸시 추 대표는 “저희 <언니네 맛집>에 오시면 맛으로 한 번, 인심 때문에 한 번 더 행복해질 것입니다.”라며 “고객들의 기대와 성원에 부족함이 없는, 오래된 친구 같은 그런 집으로 항상 곁에 있겠습니다.”라고 말했다.
설렁탕, 도가니탕 등의 탕류 등도 준비되어 있다.
<언니네맛집>의 음식들은 라스베이거스 <웨스턴순대>에서도 즐길 수 있다.


대림산업이 '단지 가치 극대화'를 핵심가치로 삼아 한남3구역 재입찰 수주전에 출사표를 던졌다. 영업활동에서부터 입찰 내용, 시공, 입주 이후까지 장기적인 관점에서 해답을 제시해 한남3구역 수주에 나설 각오다. 대림산업은 20일 한남3구역 재입찰과 관련 "고객이 바꿀 수 없는 주거의 본질적인 부분에 집중한 상품 구성, 입주 이후 하이엔드 브랜드로서의 자부심 제공 등에 이르기까지 단지의 미래 가치를 극대화할 수 있는 제안에 초점을 맞추겠다"고 밝혔다.
우선 대림산업은 이를 위해서 깨끗한 준법 수주를 기본으로 강조했다.
대림산업은 한남3구역 재개발 사업의 진정한 성패는 시공사 선정 시점의 사업 조건이 아니라, 입주 이후에 형성되는 단지 가치에서 결정된다고 판단했다. 이에 따라 당장 눈앞의 수주를 위해 조합원을 현혹시킬 수 있는 일시적인 제안은 과감하게 배제하고 준비 중이다.
최근 재개발, 재건축 수주과정에서 발생하는 과열 또는 불법 행위는 고스란히 조합원들의 피해로 되돌아가고 있다. 정부와 서울시에서도 한남3구역의 '과열 및 불법수주'를 막기 위해 '집중적 감시태세'로 준법 수주를 독려하고 있다.
대림은 사회적 요구에 적극 화답하고 조합원들에게 더이상 피해가 돌아가지 않도록 '진정한 준법 수주'에 앞장서고, 최상의 상품 제안에 집중하겠다는 입장이다. 지난해 입찰 때부터 운영해오던 자체 검열 프로세스를 더욱 강화하고, 경쟁사 비방이나 네거티브를 철저히 배제해 깔끔하게 승부를 펼칠 계획이다.
박상신 대림산업 주택사업본부장(사진)은 "나무보다는 숲을 생각하며 항상 더 큰 미래가치를 위해 달려온 대림의 창업정신을 바탕으로 한남3구역 수주전에 정정당당하게 참여하여 준법수주의 모범적인 기준을 제시할 것" 이라며 "조합원들에게 더욱 높은 가치를 제공할 수 있는 진정성 있는 입찰제안으로 대림의 진짜 실력을 보여주겠다" 고 밝혔다.


사람들의 언어 속에는 “만약 남이 나를 건드리면, 나도 반드시 그 사람을 건드리겠다”는 식의 기세가 등등하게 내포되어 있고, “하늘과 싸우고 땅과 투쟁한다”는 식의 광기와 오만으로 가득 차 있다. 행동거지가 저속하고, 하는 말이라고는 온통 거짓말과 욕설이지만, 이를 부끄럽게 생각하지 않고 오히려 영광으로 여긴다.
세계 어느 나라에든 모두 거짓말을 하는 사람이 있다. 그러나 많은 나라의 전반 사회적 기제는 성실과 신용을 기초로 하는 것으로, 신용을 중시하는 것은 한 개인이 사회에서 장기간 발을 붙일 수 있는 자본이 된다. 하지만 중공 통치하에서 거짓말은 중공 사회의 “나라를 세운 근본”이 되었으며, 전반 사회는 거짓말로 지탱되기에 거짓말은 사람들이 사회에서 생존하는 기본 기능이 되었다.


중공의 역사는 바로 한 부의 거짓말 역사이며 거짓말은 공산당 통치를 유지하는 주춧돌이다. 공개적이거나 아니면 사적으로나, 내부에 대해서나 아니면 외부에 대해서나, 큰일이건 작은 일이건 막론하고, 곳곳이 모두 거짓말로 가득 차 있다. 사람들은 정치투쟁 가운데서 중공을 본보기로 거짓말을 배우게 되었다. 사람들은 당의 요구에 부합하고, 자신이 운동에서 공격 대상이 되는 것을 피하기 위해, 당을 따라 거짓말을 할 수밖에 없었다. 즉 공산당과 함께 “영국을 넘어서고 미국을 따라잡자”, “한 묘당 수확이 만근에 달하게 하자”, “형세가 이처럼 좋을 수 없다”는 등의 구호를 외칠 수밖에 없었다. 중국대륙에는 다음과 같은 통속적인 해학시가 전해지고 있다. “촌(村)은 향(鄕)을 속이고, 향은 현(縣)을 속이고, 하급은 상급을 속이며, 성장(省長)은 중앙을 속이고, 한 급 한 급 위로 올라가며 속이는데, 줄곧 국무원까지 속이는구나.” 다시 돌이켜보면 사람들은 이런 것에 습관이 되어 자연스러운 것으로 여기게 되었으며, 거짓말을 하는 것이 도리상 당연한 일이며 전 세계와 사회는 바로 이렇게 운행되고 있다고 느낀다.
영화 《핸드폰(手機)》은 입만 열면 거짓말을 하는 사회현상의 한 측면을 반영하고 있다. 바람을 피우기 위해, 정교한 거짓말을 엮어 다른 사람을 속이는데, 가정은 거짓말을 만들고 거짓말을 허물어뜨리는 전쟁터가 되었다. 이 영화는 이뿐만 아니라 생활하면서 습관적으로 사용하는 수많은 전형적인 거짓말을 연출해냈다. 전 사회에 핸드폰 공황증이 나타났는데, 핸드폰을 두려워하는 것이 아니라, 핸드폰 때문에 거짓말이 쉽게 폭로되는 것이 두려운 것이다. 영화감독의 말에 의하면 “많은 경우 거짓말은 우리의 생활을 지탱해 준다.”


나라를 다스리는 도리 역시 어찌 이와 같지 않겠는가. 공자의 제자 자공(子貢)이 일찍이 스승에게 나라를 다스리는 방법에 대해 가르침을 청한 적이 있다. 공자는 “첫째는 백성들로 하여금 의식이 풍족하게 하는 것이고, 둘째는 국가가 강대한 군대를 가지는 것이고, 셋째는 신민의 신뢰를 얻는 것이다.”라고 말했다. 자공이, “만약 부득이하게 그 중 한 가지를 버려야 한다면, 마땅히 어느 것을 먼저 버려야 합니까?”라고 하자, 공자는 “군대를 버려야 한다.”라고 대답했다. 자공이 또 묻기를 “만약 또 한 가지를 버려야 한다면 어떻게 해야 합니까?”라고 하자, 공자는 “의식을 버려야 한다. 풍족한 식량을 얻지 못할지라도, 신용을 유지해야 한다. 만약 신민의 신뢰를 얻지 못한다면 나라는 조만간 멸망하게 될 것이다.”라고 대답했다.


유물론은 물질이 1차적이라고 강조하기 때문에 사람들은 문제를 생각할 때 모두 물질이익에서 출발한다. 전통적 관념이 비판과 부정을 당한 후, 중국인들은 거짓말에 대한 그 어떤 거리낌이나 도덕에서 오는 제약도 없어졌다. 전반 당문화 체계는 또한 거짓말을 하는 것을 고무격려하기에 사람들은 거짓말을 하는 것에 아무런 죄책감도 느끼지 못한다. 때문에 거짓말을 하는 것은 아무런 이유가 없는 하나의 본능적인 행위로 변했다. 오직 나에게 유리하기만 하다면, 이유를 불문하고 하늘도 두렵지 않고 땅도 두렵지 않다. 그리하여 거짓말을 이용해 자신의 이익을 취하는 것은 보편적인 현상이 되었으며, 비단 입만 열면 거짓말을 할뿐만 아니라, 거짓말을 할 때 미리 그 다음에는 어떻게 말하고 어떻게 하면 더욱 그럴듯하게 될 것인지 생각한다.
또 어떤 사람은 거짓말을 하고 성실과 신용을 지키지 않는 사회현상을 오직 이익만 추구하는 서양 “자산계급”의 특유한 시장본성이라고 결론을 내린다. 그러나 시장경제는 서양 선진국에서 이미 수백 년의 역사를 갖고 있으며, 이들 국가들은 결코 시장경제를 실행했다는 이유로 사기꾼사회가 되지는 않았다. 반대로 서방국가들은 성실과 신용을 매우 중시하며, 성실과 신용은 가장 불가결한 개인의 인품이자 인생의 가장 중요한 자산이 되었다. 서방에서 성실과 신용은 이미 경제활동에서 가장 기본적인 준칙이 되었으며, 또한 기업이 추구하는 목표이기도 하다. 이익과 신의(信義) 사이에 충돌이 생길 때, 사람들은 신의를 선택하는데, 오직 신의만이 지속적인 이익을 가져다 줄 수 있기 때문이다. 일시적인 사기는 단기적으로는 수익을 얻을 수 있을지 모르지만, 결국에는 기업발전에 걸림돌이 된다. 서방 국가에서 성실과 신용을 지키지 않는다면 어느 정도 시간이 흐른 후 한 걸음도 떼기 힘들다.
당문화는 사람들로 하여금 거짓말을 할 때 또한 두 벌의 언어 체계 중에서 겉 다르고 속 다르게 표현하도록 만들었다. 바로 앞에 한 벌이 있고, 뒤에는 다른 한 벌이 있다. 몇 가지 예를 들어보자.


사람마다 입만 열면 거짓말을 하는 이것은 중공의 정치 환경에 적응하기 위한 것이며, 동시에 이미 사람들의 사유습관으로 변해버렸다. 거짓말은 사회적으로 성실과 신용의 위기를 초래했고, 최후에는 일반 백성들이 사회도덕이 타락한 후의 쓴 열매를 삼키지 않을 수 없게 되었다. 전면적으로 부패되고, 전면적으로 가짜를 날조하는 사회에서 사람들은 스스로 모두 “법은 민중을 책임지지 않는다.”라고 말하지만, 그 누구도 중공이 조성한 이 성가신 일을 어떻게 수습해야 할지 모른다.
거짓말을 하는 것 외에도, 모두 상스러운 욕설을 말하는 것 역시 당문화 중 한 가지 특색이다. 전통 관념은 좋고 나쁨을 구분함에서 품행과 도덕을 보지만, 중공의 역사유물주의는 “혁명”과 “계급”의 표준으로 좋고 나쁜 사람을 구분하여, 중화민족의 전통예의를 여지없이 짓밟아버렸다.
파리 코뮌은 세계 역사상 최초의 무산계급독재정권으로 공산당의 조상이라고 할 수 있다. 역사 기록에 의하면 룸펜프롤레타리아를 자칭한 파리 코뮌 참가자들은 나무랄 데 없는 진짜 깡패였다. 당시 교육을 받지 못하고 닭과 개 도둑으로 생활하던 이런 사회깡패와 건달들이 공산주의의 깃발을 치켜들고 파리 시내를 몽땅 약탈했다. 파리 코뮌 룸펜 봉기에 계발 받고 소련 공산당의 배양을 거친 중국 공산당 역시 깡패 무산자들에 의해 일어났다. 중공은 “깡패와 건달은 원래 사회에서 무시 받는 무리이긴 하지만, 사실은 농촌혁명에서 가장 용감하고 가장 철저하며 가장 단호한 자이다.”라고 여겼다. 마오쩌둥은《중국사회 각 계급의 분석(中國社會各階級的分析)》에서 깡패 건달의 혁명적 역할에 대해 언급을 회피하는 대신, 도리어 건달운동이 “아주 좋다”고 큰 소리로 외쳐 댔다. 마오쩌둥은 또 1964년 8월 18일 《철학문제에 관한 강화(關於哲學問題的講話)》에서 “무슨 베이징 대학, 인민대학이란 말이냐! 그래도 그 대학이 좋다면, 나는 바로 녹림(綠林)대학 학생이며, 그 곳에서 뭘 좀 배웠다.”라고 말했다.


그러나 중공은 정권을 탈취한 후에도 계속해서 건달수단으로 나라를 통치했다. 당문화 체계 속에는 곳곳마다 건달들의 포악무도한 기세로 가득 차 있다. 지식과 도리가 해박한 것은 “봉건, 자산계급, 수정주의”이고, 지식인은 “아홉 번째로 냄새나는 놈(臭老九)”이며, 저속하고 상스러운 것이 가장 “혁명정신”이 풍부한 것으로 되었다. 온 손에 굳은살이 박인 노동자는 마음이 가장 붉으며, 농민의 발에 묻은 쇠똥이 가장 향기롭다. “그들은 비록 손이 더럽고 발에는 쇠똥이 묻어 있지만, 그래도 소자산계급 지식인보다는 다 깨끗하다.” 당신이 만약 쇠똥이 구리다고 한다면 바로 당신의 계급감정에 문제가 있다는 것을 설명하기에 거의 모든 지식인들은 모두 반드시 쇠똥이 향기로우며 냄새를 맡을수록 향기롭다고 말해야 한다. 수십 년 동안 이런 저속한 문화에 대한 중공의 선양과 찬미를 통해 일상생활의 사소한 일체에서 사람들의 생활습성을 개조했으며, 사람들을 말만 하면 욕설이고 행위는 저속하게 변했다. 인터넷 토론방은 일부 사람들이 각종 저속하고 악의적인 언어로 욕설을 마구 해대며 인신공격을 하며 행패를 부리는 장소로 변했다. 당문화에 의해 주입된 증오와 협애한 “애국주의”의 편견 아래 민주, 인권, 대만, 해외, 파룬궁, 종교 신앙, 외교관계 등의 화제는 모두 저속하게 퍼붓는 독설의 희생양이 되었다.


신앙을 상실하고 이상이 파멸해 버린 현재 사회에서 권력과 금전은 사람들이 유일하게 추구하는 목표이자 흥분하는 대상이다. 사람들은 진화론 학설의 영향을 받아 다투어 다른 사람을 위압하는 강자가 되려 하며, 성공하기 위해선 “깡패의 천박함”이 필요하다고 느낀다. 일반인들은 함부로 사람을 때릴 권력은 없지만 욕설을 통해 약자를 두렵게 만들고, 자신의 담을 크게 하는 역할을 한다. “내가 깡패인데 누구를 두려워하랴?”는 것은 바로 욕설 배후에 있는 하늘도 땅도 두려워하지 않는 심리상태의 진정한 표현이다.


10. 쇼핑을 하지도 않으면서 장시간 장소를 차지하고, 뷔페에서 음식을 가득 담아 낭비한다. 호텔을 떠날 때 호텔 비품을 가져가며, 서비스를 받은 후 팁을 주지 않고 작은 이익을 탐낸다.
국내에서 쉽게 보는 비문명적인 행동은 위 10가지와 대동소이하나 거기에 일부 내용들이 추가된다. 예를 들어, 관광 명소를 참관할 때 문물이나 서비스 시설에 함부로 낙서를 하고, 출입이 금지된 녹지를 짓밟으며, 나무에 올라가 꽃과 가지를 뜯고 꺾는다. 권고를 듣지 않고 동물에게 먹이를 주며, 돌을 던져 동물을 때리거나 동물의 안전에 위협을 주는 등이다. 중국에서는 일반적으로 여행을 떠나는 사람은 비교적 경제적 여유가 있는 셈이며 사회적인 지위와 교육 정도도 비교적 높은 편이다. 그러나 이런 사람들마저도 이 지경이니, 중국사회에서 생활하는 일반 사람들은 이런 저속한 행위에서 더욱 저속할 것이다.
그렇다면 세계 다른 지역의 사람들은 어떠한가? 사실 이렇지 않다. 파리 노트르담 성당에 씌어있는 “조용히 해주세요(請保持安靜)”라는 푯말은 오직 중국인에게 보이기 위한 것이다. 파리 노트르담 성당에 가본 적이 있는 사람들은 모두 이 중문 표어를 보았을 것이다. 파리의 공공장소에 중문이 씌어 있는 곳은 비교적 드문 것으로 외국은 물론이고 프랑스 관광객들조차 이런 “예우”는 받지 못한다. 태국 왕궁 화장실에는 눈에 잘 띄는 곳에 중문으로 “용변 후에는 물을 내려주세요(請便後沖水)”라는 표어가 붙어 있다. 미국 진주만에 있는 쓰레기통에도 역시 중문으로 “쓰레기통은 이곳에 있습니다(??桶在此)”라고 제시해 놓았다. 이렇게 간자체로만 만들어진 경고표지는 또한 중국인들의 해외관광 주요 목적지인 프랑스, 독일, 일본, 태국, 싱가포르 등에서도 빈번히 볼 수 있다.


당송(唐宋) 이전에 중화문화는 우아함의 대명사였고 중국은 예의를 수출하는 나라였다. 역사적인 기록을 보면, 중국 상인이 동남아로 가면 예의의 나라에서 온 고귀한 사람이라 하여 심지어 숙식마저도 무료로 해주었다고 한다. 일본과 조선도 줄곧 당나라 문화의 영향을 깊게 받아왔다. 지금 한국과 일본에서는 여전히 중국에서 전해진 일부 예의규범을 계승하고 있으며 사람들은 아직도 경의를 표시하는 우아한 언어와 행동거지를 비교적 중시한다.
중공의 당문화 속에는 진화론의 약육강식 부분이 있어 사람들로 하여금 서로 밀어내도록 격려한다. 사람 개체에 대해 존중하는 부분이 없으며 저속하고 비열함을 선양하여 사람들은 개인행동 중 타인을 고려하지 않고 함부로 행동하며 제멋대로이다.


심리학에는 아주 유명한 한 가지 현상이 있는데, 바로 다수의 의견을 따르는 효과이다. 다시 말해, 개인은 언제나 대다수 사람들의 생각과 태도를 따르는 경향이 있으며 인식과 행위에서 자신도 모르게 다수 사람들과 일치를 유지하려 한다. 이를 통해 자신이 결코 고립된 것이 아니라 한 단체 중에 존재하고 있다는 것을 증명하려는 것이다. 마찬가지로 이런 저속한 당문화가 주도하는 사회에서는 위생습관이 나쁘고, 교양 정도가 낮은 사람을 본보기로 하기에 사람들이 이를 흉내 내지 않으면 자신마저도 무리와 잘 어울리지 못해 이상하다고 여긴다. 사람들은 이런 것에 습관이 되어 자신의 행위가 이미 당문화에 의해 저속하게 변했다는 것도 느끼지 못한다.
중공은 진화론의 자연선택, 적자생존의 사유방식에 근거하여 새로운 것은 선별을 거친 것으로 역사발전 법칙에 부합되며 낡은 것보다 더욱 좋고 고대 사람은 모두 낙후하다고 여긴다. 그리하여 사람들은 중공 이데올로기 정치에 따라 정확한 당문화를 표준으로 삼아, 무분별하게 전통사상, 전통문화, 전통풍속, 전통습관과 문명을 파괴했으며 예의교양을 봉건주의라고 비판하고 정결한 문명을 자본주의라고 혐오하면서 수천 년간 지속된 중국 문명을 파괴하였다.
오늘의 중국인은 당문화를 떠나서는 어떻게 사유해야 할지 모르며 정상인의 말을 모른다고 한다. 어떤 사람들은 이 말이 너무 “지나치며”, “모욕”적이라고 여기겠지만 사실은 정말 그렇다. 왜냐하면 당문화의 각종 이론, 언어 체계와 사유방식이 오래 전에 이미 사람들 사상의 구석구석까지 침투되었기 때문이다.


그 일련의 언어, 행위와 사유 양식의 내재적 함의가 변이된 것은 중공이 강제로 가한 것이지 결코 정상적인 사회의 표현방식이 아니다. 오직 당문화에 물든 사람만이 비로소 이해하고 해독할 수 있다. 이렇게 강제로 주입하여 형성된 당문화의 언어 방식, 행위와 사유 방식이 전 방위적으로 사회 구석구석에 널리 퍼진 현상은 중국의 전통적인 고대 사회나 현대 주류사회를 막론하고 모두 종래로 나타난 적이 없다. 그러므로 중공 통치하의 사람들의 언어, 행위와 사유 양식은 모두 중국 전통사회와 세계 주류의 가치와는 전혀 어울리지 않는다. 중공 지도자들이 외국을 방문할 때 하는 말과 행위 역시 사람들로 하여금 괴상하며 이해할 수 없다고 여기게 한다.
당의 언어는 “체계”적인 방식으로 현재 중국인들의 생활 속에 존재한다. 자연적인 언어와 다른 점이라면 당이 인위적으로 구축한 “습관화된” 일체의 정치언어체계가 정상적인 사회에서 자연적으로 이루어진 생활, 사상과 언어교제의 내용을 대체했다는 점이다. 이리하여 중국인들은 바로 당의 언어로 만들어진 사회구조 속에서 생활하게 되었다.


이와 유사하게 생활 곳곳에 침투한 당문화 단어는 아직도 매우 많다. 예를 들어 중공이 정권을 건립한 후부터 줄곧 20세기 말까지 학생들은 학교를 졸업한 후 모두 “일자리를 분배” 받았다. “분배”라는 이 단어는 바로 “당”이 지배권을 가지고 있음을 뜻하며 그러기에 많은 사람들은 잠재의식 중에 자신의 밥그릇은 중공이 “부여”한 것이지 자신이 노력을 거쳐 얻은 것이 아니라고 생각한다. 특히 매우 많은 경찰들이 민중을 박해하는 중공을 추종하면서도 당당하다는 듯이 “공산당이 나에게 밥그릇을 주었으니 나는 공산당의 말을 따라야 한다.”라고 말한다.
당 언어 체계는 당의 이데올로기, 당의 의지, 당의 운행실시의 메신저이자 도구로서 중공은 일체 국가수단과 국가기능을 이용하여 당 언어 체계를 건립하고 규범화하여 사용하는 것을 완성했다. 표준어를 만드는 모든 기구 즉, 언론매체는 모두 관방이 점유하는 동시에 중공 특유의 중앙선전부 및 그 부속 선전계통, 간부 양성과 조직생활계통, 중앙과 각급 당 학교 등 사상교육기구를 배치하였다. 역대로 신문, 문건, 관방의 강화(講話), 학교 교재는 모두 통일적으로 당의 언어를 전파하는 제도방식이었다. 중공은 또 여러 차례의 정치운동 가운데 대량의 새로운 단어들을 만들어냈다. 각급 조직은 군중을 이끌고 일상생활 속에서 이런 단어들을 사용하고 누적시켜 당전통(黨傳統), 당문화(黨文化)의 기초를 형성했다. 문예, 영화, 방송, 희극을 규범화하여 당 문화인, 당문화의 모범을 수립했으며 당 언어 표준화를 추진했다. 여러 차례 정치 운동 중에서 문자옥(文字獄 역주: 문장이나 글로 인한 화를 말함)이 일으킨 두려운 역할은 거대하고 오랫동안 지속된다. 당 언어 수립을 완성한 후, 중공은 또 법을 만들어 그것이 합법성을 구비하도록 했다. 이 일체는 모두 당 언어 체계가 중국인의 대화를 주도하게 만들었다. 거의 모든 중국인들은 필요할 때면, 모두 입에서 나오는 대로 한 단락 한 단락씩 극히 표준적인 당팔고(黨八股-중국공산당의 형식적이고 교조적인 지시문이나 문장)의 말을 할 수 있다.


한 요리사가 있었는데 그의 가족이 공산당의 박해를 심하게 받아 나중에 미국 캘리포니아로 이민하여 정착하게 되었다. 하루는 그가 식당 주방에서 고기를 썰면서 한 칼 한 칼씩 박자에 맞춰 노래를 흥얼거렸는데 정말 흥겨웠다. 그러나 공산당을 극도로 혐오하고 미워하는 그가 부른 노래는 뜻밖에도 “마오 주석의 책은 나의 애독서에요, 천 번 만 번 꾸준하게 열심히 읽어요.”였다. 다른 사람이 그에게 이것을 지적해 주자 그 자신도 놀라서 울지도 웃지도 못했다. 사람들의 사상 중에는 너무나 많은 당문화의 것과 당문화의 언어가 주입되어 사람들의 사유논리와 말을 하는 데에서 자연적인 부분이 되었다.


당의 언어는 정지하여 고정불변한 것이 아니다. 사람들이 형성한 당문화 사유는 마치 가공공장처럼 기계와 생산 공정이 모두 이미 갖추어져 있어 새로운 정보와 사회현상이 들어오면 당문화 사유의 가공을 거쳐 곧 새로운 당의 언어가 된다. 그것들은 당의 체계에 속하는 것으로 당이 원하는 내포를 가지고 있지만 당의 이데올로기 내부의 적나라한 어휘가 아니기 때문에 분간하기가 더욱 어렵다.
현재 인터넷 사이트상에 ‘FB’라는 영어 이니셜이 유행하는데, 이 두 개의 알파벳은 원래 부패(腐敗 Fa Bai)라는 단어의 한어병음 머리글자이다. 일반적으로 밥을 먹고 모이는 것을 대표하는데 어떤 사람들은 곧 단도직입적으로 “오늘 부패하러 갑시다.”라는 식으로 말한다. 이 단어는 민간에서 탄생했고 그 자체가 중공이 만들어낸 것은 아니지만 당문화 사상의 영향 하에서 만들어진 것이다. 그것은 본래 부정적인 부패행위를 정규화하여 부패행위에 대한 사회의 도덕압력을 약화시켰으며 또한 사실상 부패현상이 사회 곳곳에 존재한다는 것을 인정하여 중공의 부패는 무슨 큰일이 아님을 암시한다. 이것은 마치 사람들이 만약 습관적으로 일상적인 정상행위를 도둑질이라고 칭한다면 진정한 도둑은 곧 더는 자신의 행위를 수치로 여기지 않게 되는 것과 같은 이치이다.
‘약세단체(弱勢群體)’라는 단어도 민간에서 생겼는데 빈번히 사용함에 따라 2002년 중공 정식문건 중에서도 나타나기 시작했다. 이 단어는 통상적으로 사회변혁의 ‘대조류’에 적응하지 못하고 약화된 사람들을 가리키는데, 예를 들어 이전의 국유기업 실업자, 농민, 노동자 등이다. 당문화의 약육강식 및 적자생존이란 사설(邪說)의 영향 하에 사람들은 흔히 이들 단체는 ‘생존경쟁’에서 열세에 처했기에 사회체제의 변혁에 적응하지 못하고 도태된 사람들이라고 여긴다. 이는 근본적으로 ‘약세’를 덮어 감춘 것인데 사실 중공의 비인간적인 독재제도가 이런 현실을 조성한 것이다. 이 단체는 사실 중공 독재제도의 압박을 받고 권익을 박탈당한 단체이다.
중국 최대의 ‘약세단체’인 농민을 예로 든다면, 중국 농민은 정치적으로나 경제적으로 장기간 낮은 지위에 처해 있으며, 이것은 완전히 중공의 차별정책으로 조성되었다. 이러한 차별은 악명 높은 전 남아프리카공화국의 인종차별정책과도 비교할 수 있다. 여기서 중공이 40여 년 전에 편집한 초등학교 지리 교과서에 기재한 남아프리카공화국에 대한 개황 중 한 단락을 인용하고자 한다. 독자 여러분들은 중국 농민과 아프리카 흑인의 처지를 비교해도 무방할 것이다.


전통적인 중국인의 사유 속에서, 유가는 사람을 사랑하고 자신이 원하지 않는 것을 타인에게 강요하지 말 것을 주장하며, 불가는 사람을 선하게 대하는 것을 중시하고, 도가는 자연스러움을 따르라고 주장한다. 그러나 오늘날 대다수의 중국인들은 도리어 상당 정도 중화민족 5천년의 휘황한 문명역사를 계급 사이에 권력과 이익을 쟁탈하는 투쟁의 역사라고 묘사하는 중공의 말을 받아들인다. 오늘날 많은 중국인들의 눈에는, 심지어 많은 지식인들이 보기에도 중국의 빛나는 24사(二十四史)도 단지 한 부의 물고 뜯고 의심하고 속이며 권력다툼이 끊이지 않는 등 뻔뻔하고 간교한 음모의 투쟁사에 지나지 않는다. 중국인들은 모두 역사를 읽으면 사람으로 하여금 뜻이 밝아지고 이치가 밝아지며 지혜를 증진시킨다고 믿는다. 그러나 만약 중국의 역사가 정말로 중공이 묘사하는 것처럼 간사함으로 가득하고 온통 암흑이라면 사람들은 무엇으로 뜻이 밝고 이치가 밝아질 수 있겠는가? 이처럼 암흑이고 우매한 민족이 또한 어찌 과거의 휘황찬란한 고대문명을 창조해 낼 수 있었단 말인가?


오늘날의 중공은 비록 더는 ‘계급투쟁을 강령’으로 삼진 않지만, 사람들의 사상은 여전히 ‘계급분석’의 영향을 받아 ‘일체를 의심하고’, ‘사상동기를 깊이 판다’. 지금에 이르기까지 여전히 매우 많은 사람들이 사물을 판단할 때 첫 번째 반응은 다음과 같다. 중공이 6.4 천안문 민주화운동에서 학생들을 탄압한 이유를 분석해 보면 학생 대표들의 동기가 불순했기 때문이며 그들은 마땅히 모든 책임을 져야 하고 총을 쏘아 살인한 중공에게는 아무런 죄가 없다. 해외에서 중국 인민들에게 저지른 중공의 죄악을 폭로하는 사람이 있으면, 그 동기가 반드시 ‘중국을 먹칠’하기 위한 것이며 중공의 죄악이 진실인지 여부는 도리어 중요하지 않다고 생각한다. 농민과 노동자가 일 년 동안 피땀 흘려 모은 돈이 사기 당했을 때 분신자살을 하거나 빌딩에서 뛰어내리는 등 극단적인 방식으로 돈을 받으려 해서는 안 되며, 그 동기는 ‘연출’하기 위한 것이기에 이런 죄인들은 법을 만들어 처벌해야 한다. 그러나 돈을 지불하지 않은 당사자와 참극을 조성한 사회제도에는 법률적 책임이 없다고 여긴다. 중공이 발동한 ‘대약진’에서 4천만에 달하는 중국 백성들이 굶어 죽었지만 그 동기는 ‘영국을 넘어서고 미국을 따라잡기’ 위한 것이므로 중공의 죄는 그래도 용서할 수 있다는 것이다.
중국인의 사유는 당문화의 영향을 받았고 당문화에 의해 지탱되고 있다. 그 중 유물변증법은 계급투쟁을 주장하고 진화론은 약육강식을 말하는데 중국 역사는 단순하게 참혹한 살육의 투쟁사라고 본다. 이것들은 모두 중국인들의 투쟁 의식을 심화시켰다. 중공은 반복적으로 폭력을 핵심으로 하는 공산문화를 심어놓아 몇 세대에 이르는 사람들을 가슴에는 온통 원한을 품고, (적을 죽이기 위해)돌격하는 ‘무산계급의 전사’, ‘사회주의의 새 사람’’, ‘당에 순종하는 도구’로 만들었다. 중국인의 투쟁은 이미 사유 속에서 주도적인 역할을 일으키고 있으며 중국인들이 내부 투쟁을 좋아한다는 것은 이미 우리 모두가 인정하는 사실이다. 서로 헐뜯고 생사를 걸고 투쟁하는 중국인의 생활규칙은, 자신보다 순서가 먼저인 사람은 방비하고 순서가 늦은 사람은 감시하는 마작의 규칙으로 변해버려, 자신이 화목하지 않으면 다른 사람도 화목하지 못하게 한다. 어떤 사람이 좋은 성과를 거두면 흔히 배척하고 헐뜯으며, 다른 사람의 견해가 현명하고 사유가 완벽한 것이 아니라면서 질투의 불꽃을 태운다. 하여 앞에서는 악수를 하지만 뒤에서는 다리를 건다. 투쟁은 단지 이익만을 위한 것이 아니라, 상대방의 인격을 파괴하는 것을 목표로 하며 사용하는 수단 역시 중국인의 나쁜 지혜를 집대성한 것으로 나쁜 짓을 하는데 수단과 방법을 가리지 않으며 그 어떤 규칙도 따지지 않는다.
당문화의 이런 비정상적인 사유는 일을 해결함에서 흔히 제일 먼저 떠오르는 생각이 바로 사람을 혼내주고 사람과 싸우며 사람을 다스려 다른 사람을 굴복시키고 상대방의 기세를 꺾어 ‘주도권’을 장악함으로써 상대방을 강요하여 자신의 뜻에 따라 일을 하게 만들려는 것이다. 언어에서 드러나는 것은 바로 언어 속에 투쟁 의식을 갖는 것이 이미 정상적인 범주를 초과하는데, 전체 언어 체계의 주도적 요소가 바로 투쟁이다. 말투에는 질문, 반문, 도전의 뜻이 담겨져 있고 뱉어낸 말은 다른 사람을 자극한다. 만약 아무리 말해도 통하지 않으면 생트집을 잡고 이치를 따지지 않으며 이치에 어긋나면서도 억지를 쓴다.
어떤 사람이 작은 실험을 한 적이 있다. 대만과 대륙에서 온 학생들에게 각각 질문을 던졌다. 만약 어느 교실이 매우 덥다고 느껴져 창문을 연다면 어떻게 말하는가? 대만에서 온 학생들은 대부분 “너무 더운데, 제가 창문을 열어도 괜찮겠습니까?”라는 식으로 말하지만, 대륙에서 온 학생들은 대개 “이렇게 더운데 왜 아직도 창문을 안 열어?”라는 식으로 말한다. 두 말의 의미는 비슷하지만 반문하는 어투는 상대방을 피동적으로 만들며 마치 창문을 열지 않은 것이 비정상적이며 마땅하지 않은 것 같다. 뒤의 이런 말을 하는 사람은 사실 흔히 무심한 것이다. 이것은 당문화의 투쟁 의식이 이미 사람들의 언어습관에 깊이 침투되었기에, 사람들은 이미 습관이 되어 그 속에 어떤 문제가 존재하는지 인지하지 못하기 때문이다.
적지 않은 지식인들을 포함하여 많은 사람들은 국가 대사를 담론할 때 마구 생트집을 잡고 잘난 체하며 일체를 의심하는 그러한 태도는 평화적인 교류를 진행하기 어렵게 한다. 그가 일체를 의심한다고 하지만 사실 그는 공산당만은 의심하지 않는다. 공산당이 나쁘다고 하면, 그는 어느 당이든 나쁜 일을 하지 않은 경우가 있냐고 반문한다. 중공이 자기 자신의 이익을 위하여 전면적인 개혁을 방해했다고 하면, 그것은 국가 상황에 의해 그럴 수밖에 없다고 말한다. 공산당이 지금 인권을 박해하고 있다고 말하면, 그는 어디 그런 증거가 있냐고 말한다. 당신이 증거를 지적하면 그는 또 어떻게 네 증거를 믿을 수 있느냐고 말한다. 그가 공산당을 좋아한다고 말하자니 그는 도리어 재산과 자식을 중공통치하의 중국에서 빼돌리기에 바쁘다. 그가 언론 자유를 좋아하지 않는다고 말하자니, 그는 도리어 서방의 언론자유를 아주 즐기며 중공의 악행을 위해 변호한다.
농담 같지 않은 농담이 하나 있다. 당신이 공산당이 저지른 매우 많은 나쁜 일들을 열거하면 그는 하나하나 부정하는데 마구 생트집을 잡으며 늘 중공을 위해 이유를 찾는다. 그러면서 증거가 어디 있느냐고 묻는다. 중공이 놀랍게도 죄수들의 기관을 벤다고 하면 그는 도저히 믿지 않으며, 천 조각을 집어넣어 막으면 되는데 멍청하게 그렇게 힘을 빼면서 호흡기관을 베느냐고 반박한다. 당신이 인터넷 사이트에 다 있다고 말하면 그는 그래도 여전히 당당하다는 듯이 말하며 누가 본 사람이 있느냐면서 인터넷에 나오는 것도 다 믿느냐고 말한다. 당신이 장즈신(張志新)의 이름을 말하면 그는 눈이 휘둥그레진다. 그는 비로소 형을 집행하기 전에 장즈신의 기관을 벤 것이 공산당이라고 이 일은 공산당 스스로 모두 큰 소리로 승인했다는 것이 생각났기 때문이다.
당문화는 생활 속에 하나의 ‘마당’을 만들었는데 오직 당문화에 따라 말하고 사유하기만 하면 마치 물결을 따라가는 것과 같고, 마치 고기가 물을 만난 것처럼 유난히 ‘자연’스럽고 ‘떳떳하고 당당하다.’ 반대로 당문화의 변이된 사유의 진상을 규명하려 하면 도리어 물을 거슬러 배를 모는 격이다. 이렇게 하면 할수록 사람들은 더욱 더 당문화에 미련을 두게 되며 당문화에서 더욱 뛰쳐나오기 어렵게 된다.
흔히 발견하는 한 가지 현상은 바로 사람들은 비단 공산당에 대한 ‘사랑’으로 공산당을 위한 구실을 찾는 것이 아니라, 동시에 공산당에 대한 ‘증오’를 이용하여 공산당을 위해 변호한다는 것이다. 그는 ‘경제의 표면적인 발전’으로 중공을 보기 좋게 꾸며주기도 하고 또 ‘중공은 강권(强權)이고 살인을 해도 눈 하나 깜짝하지 않는다’는 말로 중공의 악행을 폭로하는 노력을 저촉하면서 ‘쓸모없고’ 따라서 중공의 통치를 계속 수호해야 한다고 여긴다. 그는 한 편으로 “다당제는 사람들이 사적인 자리에서는 모두 인정하는 것이며 많은 (중공) 당원들도 이 문제를 의식하고 있으니 중공이 언젠가는 그것을 선택할 날이 있을 것이다.”라고 말하면서 정면적인 기대로 중공을 찬송한다. 다른 한편 인민들이 민주당파를 편성하는데 대해 그는 “법석을 떨고 있구먼! 공산당은 강권인데 어찌 당신을 용서할 수 있겠는가?”라고 말하며, 이를 반면적인 인식으로 삼아 공산당의 현재 상태를 유지하려 한다. 공산당에 대한 사랑은 당문화 중에서 공감을 찾을 수 있고, 공산당에 대한 증오는 당문화 중에서 화나 울분을 풀 수 있다. 그리하여 당문화는 곧 폐쇄식 시스템으로 되었으며, 사람들의 공산당에 대한 ‘사랑과 증오, 애정과 원한’을 완전히 만족시킬 수 있어 사람으로 하여금 떠나고 싶지 않게 만든다.
한 가지 간단한 문제를 예로 든다면, “공산당이 8천 만 중국인을 살해했으니 그 죄를 철저히 청산할 것인가?”이다. 만약 정상적인 사유논리에 따른다면, 사람을 죽인 사람은 목숨으로 보상해야 한다. 이것은 아주 쉽게 대답할 수 있는 것으로 당연히 청산해야 한다. 하지만 오늘날의 많은 중국인들은 이렇게 간단한 문제도 대답하지 못한다. 그는 에둘러서 문제를 아주 복잡하게 만들 것이다. 그는 이렇게 물을 것이다. “당신이 어떻게 8천만이 되는지 아는가? 당신 눈으로 직접 4천만 명이 굶어 죽은 것을 봤단 말인가?” 당신이 중공 자신도 그렇게 많은 사망자들이 있었다고 내부적으로 밝혔다고 말하며, 예를 들어 그에게 자료를 보여주기라도 하면, 그는 또 말할 것이다. “이것은 이에는 이로 갚는 것이 아닌가? 어쨌거나 남이 잘못을 범할 기회를 주어야 하지 않는가?” 당신이 살인범이 법정에서 어찌 자신을 위해 죄를 회피하면서 착오를 범할 기회를 달라고 요구할 수 있느냐고 말한다면, 그는 또 “그렇다고 모든 것이 다 공산당의 잘못이라고 할 수는 없지 않는가?”, “아프리카 많은 나라에서도 대학살을 하지 않았는가?”, “지금은 공산당도 변했는데 하필 과거를 붙잡고 놓아주지 않는가?”, “공산당이 무엇인가? 누가 감히 공산당을 청산한단 말인가? 그 놈을 죽여주리라!”라고 말한다. 당신이 그를 뚫어지게 바라보며 그에게 간단하게 “마땅히 청산해야 하는가, 하지 말아야 하는가?” 정상적인 사유를 하는 사람의 대답을 요구하면, 그는 할 수 없이 “공산당과 맞서서 무슨 좋은 점이 있는가?”, “당신 이 문제는 재미가 없다.”고 말한다. 결국 공산당이 얼마나 되는 사람을 죽였는가 하는 것은 모두 추궁할 필요가 없다는 것이다. 중공은 이로 인해 제멋대로 나쁜 짓을 하면서도 아무런 법적 구속도 받지 않게 된다.


우리가 그에게 당문화를 버리고 간단하게 문제에 대답하라고 하면 그는 곧 “재미가 없다”라는 말로 대처한다. 당문화를 떠나면 그는 정말로 어떻게 사유해야 할지 모르며 공산당은 그의 사유의 가장 큰 한계가 되었다. ‘공산당이 없으면’ 혹은 ‘공산당을 청산한다’는 사유는 그에게는 두려우면서도 상상할 수 없는 것이다. 그는 여기서 멈추게 되는데 왜냐하면 그는 감히 자신의 내심 깊숙한 곳에 있는 중공에 대한 공포를 건드리려 하지 않으며, 더욱이 자신의 몸에 밴 당문화의 요소를 감히 직시하려 하지 못하기 때문이다.


사람들은 이렇게 말하면 아주 자연스럽고 매우 안전하다고 느낀다. “내가 만약 누구였다면”, 이것은 본래는 한 가지 일이 ‘마땅한지 마땅하지 않는지’를 가늠하는데 사용되는데 원래 자신에게 속하지 않는 일을 처지를 바꾸어 고려하는 것으로 이러한 방식을 이용하여 ‘나’의 태도를 중점적으로 두드러지게 하는 것이다. 그러나 중공에게 이용될 경우, “내가 만약 누구누구였다면”이라고 하면 곧 “다른 사람(공산당)이 마땅한가 마땅하지 않은가”라는 문제를 가지고 “내가 마땅한가 마땅하지 않은가”를 대체하는 것으로 변하며 ‘나’의 태도가 중점이 아니라, 중공의 태도를 표현하는 것으로 ‘나’는 숨어버린다. 따라서 중공의 악행을 묵인하거나 종용하게 된다. 그 자신의 태도는 도대체 무엇이냐고 캐물으면, 그는 나의 태도는 중요하지 않고, “의미가 없다” 고 말한다. 다시 말해 그에게 정상적인 사유로 돌아오라고 하면, 그는 또 “의미가 없다”고 여긴다. 사실 사람들은 마땅히 좋은 사람을 본받아야 하며, 자신을 역사상의 정의인사와 비교하여 중공이 인민을 박해하는 것에 마주쳐 응당 어떻게 해야 할 것인지 생각해야 한다. 설사 담이 작아 “내가 만약 가오즈성 변호사라면, 나 역시 중공의 박해를 받는 사람들을 어떻게 도와 권리를 수호하겠다.”라고 말하진 못할지라도, 절대 자신을 반드시 강간범, 살인범, 혹은 독재자와 비교하지 말아야 하지 않겠는가? 이 얼마나 수치스러운 비교인가?
당문화는 중국인의 사유를 제한했고 또한 사회생활의 각 방면을 관통했다. 무신론을 기초로 하는 당문화 중에는 계급을 초월하는 보편적인 가치가 없다. 바로 마오쩌둥이 말한 것처럼, “세상에는 아무런 원인이나 이유가 없는 사랑이 없으며 또 아무런 원인이나 이유가 없는 증오도 없다.”는 것이다. 과거에 중공이 자유, 인권 등 보편적인 가치를 인정하지 않는 방법은 그들에게 일률적으로 정해진 단어 ‘자산계급의 것’이란 모자를 씌우는 것이었다. 그러므로 ‘허위적인 것’이며 ‘무산계급’은 필요하지 않다고 말한다. 오늘날에 와서는 ‘중국의 국정(國情)은 특수하다’라는 구실로 바꾸어 거절한다. 당문화의 이런 협애한 사유에 좌우지당하여 특히 전반사회가 모두 이미 도덕에 관심을 두지 않게 되었고, 성실과 신용의 위기가 나타났으며 선악에는 보응이 있다는 것을 ‘사람을 속이는 미신’이라고 비난하게 되었을 때, 많은 사람들은 더는 양지와 도의를 믿지 않았다.


지난 수십 년간 국가와 민중의 생계에 관계된 수많은 사회문제를 조성한 중공을 마주하여 많은 민중들은 차라리 달갑게 ‘중앙지도자’는 어쨌든 해결할 방법이 있을 거라고 믿을지언정, 자유국가 민중들처럼 국가와 사회에 대해 독립적으로 사고하며 동시에 자신의 견해를 제기하는 것이 아니다. 중공이 파룬궁을 탄압하는 것에 대해 많은 사람들은 비록 중공이 왜 하나의 민간 기공단체에 대해 이렇듯 큰 문제를 만드는지 이해할 수 없음에도, 첫 반응은 흔히 “중공이 이렇게 하는 데는 반드시 이유가 있을 것이다.” 인데 ‘당중앙’의 대뇌로 자신의 사고를 대체한다. 반대로 이성적으로 “파룬궁 군중들은 도대체 법을 위반했는가 하지 않았는가?”, “중공이 이렇게 하는 것이 도대체 합법적인가?”는 사고하지 않는다. 중공의 싼샤(三峽)공정이 시작된 후, 해외 전문가들은 그 실행가능성에 관한 논증에 중대한 맹점이 존재한다고 지적했다. 한 네티즌은 즉시 당당하다는 듯이 해외전문가들의 수준에 대해 질의하면서 말했다. “정말 그렇다고 한다면, 중앙에서 지방에 이르기까지 바보가 아니면 정신병자이다. 그렇지 않고서야 어찌 그처럼 우둔한 공정을 시작할 수 있겠는가?” 그가 한 이 말이 암시하는 것은 즉 ‘영명한 영수’들이 멍청이 같은 일을 저지를 순 없으며 그들에게 사심(私心)이 있을 수가 없다. 그러므로 ‘어리석은 백성들’은 쓸데없이 걱정할 필요가 없다는 것이다.
바로 사람들이 당문화에서 뛰쳐나오지 못하기 때문에 인민들의 사상과 행위에 대한 중공의 조정, 통제는 손바닥을 뒤집는 것처럼 쉽게 변했다. 중공은 마치 죽기 직전의 사람처럼 의지하는 것은 바로 끊임없이 강심주사를 맞는 것이다. 이것이 바로 체면 공정인데, 싼샤공정, 유인우주선 선우선루(神五神六) 발사, 올림픽 개최 등이다. 우리는 무수한 국민들이 중공을 따라 함께 흥분하며 함께 소리 높이 외치는 것을 볼 수 있다. 도처에 위기가 잠복해 있는 이 시기에 우리는 사람들의 청성(淸醒)과 이성을 볼 수 없으며, 단지 맹목적으로 떠들썩한 속에 당문화가 빚어낸 가까스로 출세하여 떵떵거리는 기분과 자만하여 득의양양한 모습밖에 보이지 않는다. 중공은 큰돈을 아낌없이 뿌리며 체면공정을 하면서 백성들의 생사존망에는 도리어 관심을 갖지 않는다. 단지 곧 무너질 듯한 통치를 ‘속이기 위해 분장하는 것’이며 인심을 기만하는 것이다.
모두들 알다시피 교육과 의료보장은 한 나라의 생활수준을 가늠하는 중요한 지표이다. 교육은 국가경제와 민생, 특히 민족의 미래에 관련된 큰 일이다. 그러나 중공의 이익을 위하여 중공은 장기간 교육에 대해 국민생산총생산의 2%-4%밖에 투자하지 않았다. 이는 심지어 세계 100위권에 해당하는 아프리카의 소국 우간다보다 더 낮은 비율이다. 중국의 의료제도는 더욱 백성들로 하여금 감히 치료를 하지 못하게 만들었다. 과거에는 수많은 농민들에게 의료보장이 없었지만, 현재는 많은 도시민들 역시 병이 들어도 의료비용이 너무 비싸 감히 병원에 가지 못한다. 왜 중국인들의 저축률이 줄곧 높은 수준에서 떨어지지 않는가 하면 바로 미래에 대한 안정감이 없어서 돈이 있어도 감히 쓰지 못하기 때문이다. 서방 매체들은 늘 이러한 한 가지 문제를 묻는다. “중공은 한편으로 세계강국이 되기 위해 도처에서 허장성세로 이목을 끌지만, 다른 한편 진정으로 중국을 강대하게 만들 수 있는 기초적인 문제에 대해서는 장기간 소홀히 하고 있다.”는 것이다. 중공 지도자는 도대체 무엇을 하려 하는지 그들은 정말 어리둥절해한다.
중공의 개혁은 절름발이 개혁이지만 당문화의 틀 속에서 보면 각별히 중공을 이해하고 중공을 ‘감상’하게 된다. 이데올로기의 저항이 있기 때문이라고 하면서 중공의 개혁은 ‘행동만 하고 말은 하지 않는다.’ 효과가 있으면 다시 이론으로 상승하는데 경제개혁에서 줄곧 정치개혁에 이르기까지 추론한다. 마치 어느 날 중국인민이 모두 전민선거를 거쳐 대통령을 선출하면 효과가 있으니 중공이 비로소 정식으로 민주를 한다고 선포하는 것과 마찬가지이다. 사실 중공은 원칙이 없으며 오직 그것의 통치에 유리하기만 하다면 무엇이든 다 할 수 있다.


그러나 사람들의 일체 발언은 모두 당문화의 틀 속에서 맴도는 것으로 마치 한 건물이 곧 무너지려 하는데 사람들이 생각하는 것은 아직도 어떻게 실내를 장식할 것인가 하는 것처럼 말이다. 당문화에서 뛰쳐나오면 곧 중공 개혁의 최대 한계를 똑똑히 볼 수 있다. 중공의 개혁은 단지 그것의 통치를 유지하기 위한 개혁에 불과한 것이며, 동시에 중공은 역사무대에서 내려가기를 원치 않고 또 감히 내려가지 못하고 있다는 것을 알 수 있다. 그러기에 중공이 좋게 변할 것을 기대하는 것은 나무에 올라가 물고기를 구하는 것과 다름없다.
어떤 사람은 “지도자가 바뀌고 새로운 세대가 올라오면 아무래도 자유로워 지지 않겠는가?”라고 말하는데 이것은 아주 큰 오해이다. 만약 민중들의 노력이 없다면 독재국가에서 진정한 민주자유란 있을 수 없다.
여러분은 모두 한 가지 현상을 주의하게 되었을 것이다. 바로 현재 젊은 세대가 지도자가 된 후, 많은 사람들은 그들의 전 세대에 비해 더욱 대담하다는 것이다. 여기에서 대담하다는 것은 민주적으로 대담하다는 것이 아니라, 권력을 잡고 돈을 틀어쥐며 어지러운 일을 함에 더욱 대담하다는 것이다. 그들은 바로 공산당의 그 체제 속에서 공산당의 그러한 작법을 다 배우고 나서 권력에 빌붙어 올라간 것이다. 공산당의 원죄(原罪)를 지니고 올라간 것이다. 그들에게는 이상이 없으며 마음은 모두 개인, 가정, 집단의 이익에 가 있다. 그들이 권력을 인민에게 넘겨주기를 기대한다는 것은 불가능한 일이다. 설사 개별적인 사람이 그렇게 하려고 할지라도 그들이 직면하게 되는 것은 도리어 공산당이라는 전반 폭력기구와 손해를 보면 전부 망한다고 여기는 강력한 이익집단이다.
현재 중공의 세대교체가 비교적 평온한 것을 보고 어떤 사람은 또 중공이 진보했다고 생각한다. 사실 과거에는 당의 지위가 매우 안정하고 견고했기 때문에 권력투쟁은 개인과 개인 사이의 적나라한 투쟁으로 표현되었고 그들에게는 ‘당이 곧 끝장날 것’이라는 근심이 없었다. 하지만 현재는 중공의 ‘망당 위기’가 코앞에 닥쳐 당의 통치 자체를 유지해야 한다는 것이 중공의 ‘공동 인식’이 되었다. 당의 집단이익은 개인이익의 가장 든든한 우산이다. 그러므로 권력투쟁은 ‘대국(大局) 수호’를 위한다는 전제하에 소규모 이익집단 사이에 벌어지는 ‘패싸움’ 투쟁으로 변한 것이다. 표면적으로는 마치 조용해진 것 같으나 실제상 내막을 알기 힘든 투쟁은 이전보다 더욱 치열해졌다. 당이 무너지지 않도록 수호해야 할 뿐만 아니라, 권력을 쟁탈하고 이익을 다투어야 하기에 모순은 과거보다 더욱 복잡해졌고 위기는 더욱 심각해졌다. 마치 한 거리에서 과거에는 두 악당이 늘 싸움질을 했지만, 지금은 한 무리의 사람들을 끌어 모아 패거리를 짓고, 지하로 들어가 마피아조직으로 변한 것처럼 이는 과거에 비해 더욱 무서운 것이다. 현재 중공의 이른바 권력 세대교체의 ‘제도화’는 바로 내막을 알 수 없는 제도화이고, 악당들의 패거리화이며 완전히 마피아가 된 것이다.
지난 수십 년간 인민의 사상을 개조하려는 중공의 노력은 줄곧 변한 적이 없다. 치열한 비판투쟁 대회, 무미건조한 정치학습, 즐겨 시청하는 문예프로그램은 모두 중공이 당문화를 주입하는 효과적인 도구들이다. 중국의 5천년 유구한 문화는 결국 공산당의 이런 폐쇄식 언론선전을 당해낼 수 없었다. 사람들의 사상은 정말로 개조되었다.
우리는 늘 중화민족은 근면하고 용감하며 지혜가 있는 민족으로 휘황한 역사문명을 창조했다고 말한다. 지금의 이른바 ‘인구가 많고 기초가 약한’ 국정 하에 더욱더 전 민족의 지혜, 담력과 식견이 필요하며 공동으로 국사를 도와야 한다. 하지만 인민의 지혜는 도리어 당문화에 의해 통제당하고 있으며 사고하는 권리를 공산당에게 미루어 중대한 국가정책 앞에서 오직 당이 생각하는 것만 생각하고, 당이 하는 것만 하며, 지혜는 공산당에 의해 제한되어 있다.
공산당은 신전문화(神傳文化)를 이어받은 중화민족을 신을 믿지 않는 민족으로 변하게 했으며, 천지신명을 경외하는 선량한 백성을 교사하여 천지를 두려워하지 않는 오만방자한 무리로 만들었다. 도덕이 무너지고 어떤 나쁜 일이든지 다 하며 하는 말은 모두 다 거짓말이고 행위가 저속한 이러한 민족이 어떻게 세계인들 속에 ‘우뚝 설(崛起)’ 수 있겠는가?
당문화는 우리 민족에게 심각한 재난을 가져다 주었다. 공산당이 관심을 갖는 것은 자신의 개인과 집단이익뿐이다. 중공은 자신의 악행을 위해 각종 그럴 듯한 구실을 만드는데, 이는 일종의 범죄심리로서 이런 상황은 그 필연성이 있다. 그러나 그것들 자신이 어떻게 생각하든지 막론하고 인민 대중들은 오늘의 생활에 관심 갖는 것 외에 또 마찬가지로 국가와 민족이 오랫동안 안정하고 태평한 것에 관심을 갖는다. 만약 그들 자신만의 이익수호를 근본목적으로 하는 공산당의 사유와 논리를 받아들여 민족의 미래를 고려하지 않는다면 그것은 결코 현명한 행위가 아니다.
‘중공에게 시간을 주자’는 이것은 사람들이 중공 문제를 회피할 때 늘 쓰는 구실이다. 듣기에는 마치 사람들에게 매우 많은 선택이 있으며 이번에는 일단 중공에게 시간을 좀 주어 시험해 보자고 말하는 것 같지만, 사실 민중들은 전혀 선택의 기회가 없다. 이렇게 말하는 것은 단지 자신의 심리적인 위안을 찾으려는 것에 불과하다. 시간 자체가 중국을 개변할 수는 없으며 오직 이 시기에 민중들의 노력이 있어야지만 진정으로 중국을 개변할 수 있다. 중공을 해체하고 당문화를 해체하며 중국의 자유발전을 저해하는 근본요소를 근절하여, 민중들로 하여금 정상적인 사유로 회귀하게 해야만 이 민족은 비로소 다시 일어설 희망이 있는 것이다.


대출 기관으로부터 담보대출을 얻으려는 사람들에게 유용한 정보를 간략하게 요약하고 싶습니다. 일단 당신이 대출 기관에 있다면, 많은 위험이 관련됩니다. 천천히 확인하고 잘 비교하여 재정적으로 손상되지 않도록하십시오. 금융 임대, 담보 대출 어떤 경우에는 저축 은행에서 돈을 빌릴 수 있습니다. 하나 또는 두 곳을 확인하고 너무 일찍 포기하지 마십시오. 저축 은행은 다른 규정을 가지고 있으며 그 당시의 상황에 따라 차이를 만들 수 있습니다. 각종 수수료는 불법입니다. 한계가 채워지면 대출 회사는 쉽지 않습니다. 등급 때문에 저축 은행에없는 대부분의 사람들은 대출 회사를 이용합니다. 과거에는 거의 항상 4-10 %의 수수료를 요구했지만 더 많은 회사는 최근 수수료를받지 못했습니다. 따라서 처음에는 수수료를 이해..
MPC 요금 인하에 대해 들었습니까? 한편으로는 좋은 소식이지만, 다른 한편으로는 우려할만한 부분이 있습니다. 최근의 발표에 따르면 2월의 가계 자금 증가율이 가장 높았으며 금리 인하로 인해 주택을 사는 사람들이 늘어날 경우 단기적으로 주택 가격이 상승하게된다 나중에 파산으로 이어질 가능성이있다. 많은 사람들이이 곳에서의 판매에 대해 걱정하기 때문에 금리가 낮더라도 대출을 통해 주택을 사는 문제에 대해 조금 더 생각하고 싶습니다. MPC의 금리 인하 율은 얼마입니까? 이유가 무엇이든간에 MPC는 표준 이자율 인하 카드를 철회했으며 변동 금리 업체 또는 신규 대출에 대해 생각해 본 사람들에게 좋은 소식이 될 것입니다. 우리는 경제를 저축하는 것이 가계부 채 증가로 인한 위험보다 더 중요하다고 결정했으며, ..


고대 그리스에 살았던 노예이자 이야기꾼이었던 이솝(Aesop)이 지은 이야기들로 알려진 이솝 우화는 수천년 전부터 전 인류에게 전해져 내려오고 있다. 이솝 우화에는 친숙한 동물들이 의인화되어 나오고 각 이야기 안에는 사람들의 모습이 투영되어 있어 어린이들에게 흥미를 이끌어낼 뿐만 아니라 교육적 효과도 있다.
수 많은 우화들 가운데 내 아이를 위한 이솝 우화에는 20편의 대표적인 이야기가 시모네 레아라는 이탈리아 출신 그림 작가의 그림과 함께 실려 있다. 이 책의 삽화로 2011년 브라티슬라바 일러스트레이션 비엔날레에서 상을 받았다고 하는데 이 분야에 문외한인 나로서는 이 상이 어떤 의미인지는 잘 모르겠다. 그림들은 아이들이 좋아할 만한 느낌은 아니지만 이야기의 내용이 잘 녹아져 있어 아이들과 그림을 함께 보며 이야기해 주기에는 알맞을 것 같다. 오히려 그림은 어른들의 흥미를 자아낼 수 있을 것 같다. 독특한 느낌의 그림체에는 빠져들게 하는 묘한 매력이 있다. 그림 작가의 블로그에까지 방문하게 할 정도로 말이다. 책의 마지막 부분에 우화집을 그리면서 들었던 생각들과 그림그리는 방법을 소개한 부분은 덤으로 주어지는 재미이다.
어려서부터 듣기도 하고 부분 부분 읽어 보기도 했던 우화집을 어린 딸아이를 무릎에 앉혀 놓고 이야기해 주는 기분이 묘하다. 이야기의 주인공들이 동물들이기는 하지만 의인화되어 있어 이야기를 들려주기가 쉽다. 함께 실린 삽화들에 우화의 내용이 묘하게 녹아 있고 그림에 표현되지 않은 이야기들도 그림을 기초로 하여 해당 우화의 앞뒤로 꾸며내어 들려줄 수 있어 아이들과 시간을 보내기에 안성맞춤이란 생각이 든다. 각 이야기들에 때로는 직설적으로 때로는 비유적으로 스며있는 인간 삶의 다양한 교훈과 사람의 마음을 삽화와 함께 이야기할 수 있어 더 재미를 더한다.
달걀만 보면 삼키는 버릇을 가진 개가 소라를 달걀로 착각하고 삼켜 배가 아프다는 이야기는 이전의 경험으로 인해 성급한 판단을 내리게 되는 모습을 말해주고 있다. 나 역시 이런 경험이 얼마나 많은가! 생각지도 못한 어리석은 모습을 발견하게 될 때의 무안함이란. 덜 익은 무화과를 발견하고는 익을 때까지 기다리겠다고 하는 배고픈 까마귀의 이야기는 또 어떠한가! 지금 나의 상황은 뒤로 하고 기약 없는 희망만을 품고 있는 때가 참 많다는 것을 깨닫게 된다.
너무나도 잘 알려져 있어서 이젠 진부해져 버린 욕심 많은 개 이야기이지만 인간 역시 한 없는 욕심으로 인해 많은 것을 잃어가며 살아가고 있는 것을 볼 때 진부함 속에 진리가 담겨져 있는 것 같다. 쌍둥이 새깨를 낳고 한 마리만을 사랑하여 정성껏 키우고 다른 한 마리는 돌보지 않은 원숭이 이야기에서 결국 사랑을 듬뿍 받은 새끼는 어미 품 앞에서 죽고 만다. 우리 사회 부모들이 이렇게 자식을 사랑하고 있지 않나 생각해 보게 된다. 대학교 사무실에까지 찾아와서 자식들 성적이 왜 이러하냐고 항의하는 부모들이 있다고 하는데… 그놈의 자식들이 제대로 자라겠나? 이 땅의 어리석은 사랑을 실천하는 부모들이여 자식을 살리고 싶거들랑 건강하게 자라도록 독립시키라.
자신들의 삶의 터전을 말려 버릴 수도 있는 해님의 결혼을 덩달아 축하한 어리석은 개구리들 이야기에서는 박근혜와 일당들에게 표를 던진 대한 민국 절반의 국민들이 떠올랐다. 우리들 시민들의 불행은 불 보듯 뻔한데 여성 대통령이라고, 과거 강력한 지도력을 발휘(? 독재자이기는 하지만)한 이의 여식이라고 치켜세우며 축하하는 어리석은 국민들의 모습이 이 개구리들과 다를 바 없어 보인다. 인간의 성급한 판단에서 오는 불행한 결과를 잘 나타내 주는 이야기는 철 이르게 찾아온 제비와 젊은이 이야기이다. 우리는 무엇을 보고 정확한 판단을 내려야 할 것인지 고민하게 한다. 우리가 보고 있는 것이 철 이르게 찾아온 제비는 아닐런지.
여우와 포도만큼 인간의 모습을 간략하지만 명쾌하게 보여주는 이야기가 또 있을까 싶다. 우리가 닿을 수 없는 무엇인가에 대해 탐스런 포도에 닿을 수 없었던 여우처럼 생각할 때가 얼마나 많은가! 사자와 고래의 약속처럼 우리도 지킬 수 없는 약속을 하고, 그것이 지켜질 수 없는 것임을 알면서도 서로를 원망하는 경우가 많다. 착각 속에 약속을 하기도 하고 고의로 지킬 수 없음에도 약속을 하기도 한다. 그리곤 지킬 수 없는 약속을 한 자신의 잘못을 인정하기 보다는 상황이 그러하였다고 다른 곳에 비난을 돌리기도 한다. 곰곰히 생각해 보면 인간들은 치졸함의 극치를 자주 보여준다.
사람들은 때론 자신이 꽤 대단하다고 생각하는 경향이 있다. 마치 황소 뿔에 앉아 한참 낮잠을 자다가 황소에게 자신이 떠나도 괜찮겠느냐고 묻는 모기처럼 말이다. 이런 모기같은 사람들을 만나게 되면 황소처럼 어이없는 웃음을 웃게 되겠지? 상대방은 아무런 인식이나 느낌이 없는데 괜히 자신이 무엇인가 되는양 착각하는 것은 코웃음만을 자아낼 뿐이다. 한편 우리는 상대방을 매우 과소평가하기도 한다. 자그마한 생쥐를 내려다보던 사자처럼 말이다. 우리는 항상 의외의 곳에서 도움을 받을 수 있음을 주지하며 겸손한 마음과 모습으로 살아가야 할 것이다.
이와 같이 이솝 우화는 아주 짧지만 인간들이 가지고 있는 핵심적인 모습들을 무릎을 탁! 치도록 잘 표현해주고 있다. 사람들이 이 세상에서 계속 살아가는 한 이솝 우화도 인류의 역사와 함께 계속 이어질 것 같다.


“수백 년 동안 유럽인들의 리그가 되어 온 세계 엔지니어링 업계에 작지만 변화를 시도했다는 점, 그것이 최초의 동양인 회장으로서 임기 중 가장 잘했다고 생각하는 점이에요.”
지난 2015년 아시아인으로 최초로 세계 엔지니어링업계 수장에 올라 올해 말 퇴임하는 이재완 한국엔지니어링협회(엔협) 회장의 말이다. 이 회장은 엔지니어링업계 국제기구와 같은 FIDIC(국제컨설팅엔지니어링연맹)의 회장 직무를 지난 2년간 수행했다. 아시아인이 회장이 된 것은 100여 년 FIDIC 역사상 처음이다. 이 회장은 퇴임 후 역대 회장단 의장으로서 FIDIC 고문을 맡는다.
“엔지니어링업계는 유럽인들의 리그에요. 사무국 포함 대부분 위원회가 전부 유럽인으로 채워져 있어요. 본사도 유럽에 있고 심지어 내부 살림을 도맡아하는 사무총장도 유럽인이에요. 사실 국제기구라면 아시아부터 남미, 중동 등 각국 다양한 사람들로 구성돼야 하는데 말이죠. 그렇다보니 FIDIC 내 유럽중심주의, 백인우월주의가 만연하더라고요. 워낙 오래된 기구이다 보니 유럽인 위주로 반복됐던 해묵은 관습도 상당했죠. 동양인 최초로 회장에 오른 만큼 변화를 시작해보고 싶었어요.”
이를 위해 그가 시도한 일은 당연한 듯 반복됐던 일들에 의문을 제기하는 것이었다. “FIDIC이 관습을 반복해 온 이유 중 하나가 사무총장의 오랜 연임에서 나온다고 판단했어요. 그가 10여 년간 모든 살림을 독주해 맡다보니 아무런 변화를 시도하지 않았던 것이죠. 하지만 저보다 FIDIC에 대해 더 잘 알고 있는 사무총장의 연임을 막기란 쉽지 않았습니다. 이를 위해 각국 엔지니어링 회장 등 주요 관계자 20여명에게 비밀리에 편지를 보냈어요. FIDIC 개혁을 위한 설문조사였죠. 여기에는 새 사무총장 선임에 대한 문항도 포함됐습니다. 보수적일 것 같았던 CEO들의 답변은 놀라웠어요. 변화와 혁신이 필요할 때라는 데 뜻을 함께 했지요. 사무총장을 바꿔야 한다는 점도 동의했습니다. 이에 힘입어 사무총장 독주를 막을 수 있었습니다.”
그는 여기에서 멈추지 않았다. FIDIC 산하 여러 위원회에 비유럽인을 수혈하는 것, 본사를 스위스에서 비유럽국으로 옮기는 일 등도 추진했다. “사실 시도는 했지만 큰 변화를 만들지는 못했어요. 여전히 FIDIC 구성원 대다수가 유럽인이고, 본사 이주지에는 유럽 국가들이 다수 후보로 올라와 있지요. 하지만 처음으로 동양인 회장이 나왔고, 그 회장이 왜 꼭 유럽이어야 하느냐는 의문을 제기했어요. 지금은 의문제기에 끝났지만 그것이 향후 FIDIC 변화의 바람을 이끌 것이라고 믿습니다. 앞으로 회장단 의장으로서 그 바람을 현실로 만드는 데 힘쓰려 합니다.”
이 회장이 임기 내 가장 자부하는 일은 젊은 엔지니어 육성이었다. FIDIC 내 ‘영 프로페셔널’ 포럼 세션을 강화했다. 젊은 엔지니어를 위한 특별상도 만들었다. “특별상 수상자가 첫 회는 이란, 두 번째는 인도에서 나왔습니다. 우수한 젊은 엔지니어가 비유럽국에서 나왔다는 점은 신선한 충격이었어요. 특히 엔지니어링 산업에서 낙후됐다고 평가되는 나라에서요. 여기에서 향후 엔지니어링 산업의 축이 유럽에서 다른 지역으로 이동할 수 있다는 가능성을 찾았습니다.”
그 중심이 아시아, 그 중에도 한국이 될 수는 없는 것일까? 이 회장은 한국인이 FIDIC 등 세계 엔지니어링 무대에 참여하지 않는 점을 아쉬워했다.
“엔지니어링 사업 수주에 참여하는 것만이 시장진출이 아니에요. FIDIC과 같은 국제무대 집행위원이나 여러 위원회에 실무적으로 참여하는 것도 중요합니다. 최근 FIDIC에도 한국인이 조금씩 유입되고 있지만 여전히 찾기 어려워요. 아무래도 국내 엔지니어링 업계는 먹고살기 급급해서 이런 것까지 참여할 여유가 부족한 것 같습니다. 외국어 문제도 발목을 잡죠. 가장 큰 한계는 국내에서 엔지니어 위상이 높지 않다는 점입니다. 국내에서는 똑똑한 인재들이 엔지니어가 아닌 의사나 판·검사가 되려고 하죠. 엔지니어 출신으로는 국가 주요 직책을 맡지도 못합니다. 엔지니어링 관련 행정관료 조차도 엔지니어가 아닌 행정고시 출신으로 채워져 있을 정도니까요. 해외에서는 이공계 출신도 국가의 주요 직책을 맡고 있는 것과는 대조적이죠. 엔지니어링이야말로 창의성 있고 우수한 인재가 필요한 산업이에요. 우리의 우수한 젊은 엔지니어가 국내외 무대에 진출할 수 있도록 앞으로 힘쓰고 싶습니다.”


최근 코스피 지수가 2080선을 돌파하면서 박스권 탈출에 속도를 붙이고 있다. 아직 완전히 상향 추세로 접어들었다고 말하기는 좀 이르지만, 최근 상승 요인들을 분석해보면 앞으로 대응하는 데 도움이 될 것이다.
첫째, 국내 증시의 배당성향(당기순이익 대비 배당금 비율) 증대 기대감이다. 최경환 경제부총리가 국내 상장사들의 유보율이 과하다고 지적하며 배당을 유도하는 정책을 펼치겠다고 밝혔다. 배당 수익이 주가 차액보다는 적게 느껴지겠지만, 현재의 저금리, 대규모 투자를 하는 외국인 방식을 고려하면 단 몇 퍼센트라도 매우 큰 돈이 된다. 한국과 유사하게 IT 산업이 발달한 대만은 연일 주가가 상승곡선에 있다. 외국인 투자금액도 한국보다 배 이상 많다. 이런 차이는 한국의 배당성향이 세계 최저 수준이기 때문이다. 투자의 귀재 짐 로저스는 배당을 늘리고 사내유보금을 풀면 코리아 디스카운트가 해소될 것이라며 당장 한국 주식에 투자할 것이라고 말한 것으로 알려졌다. 또 최근 미 경제전문방송 CNBC에서는 한 미국 애널리스트가 출연해 하반기 주목할 이슈로 한국증시를 꼽기도 하였다.
둘째, 중국의 경기개선 기대감이다. 중국은 우리나라 최대 교역파트너로서 중국 증시와 한국 증시는 동조화하는 모습이다. 중국의 2분기 경제성장률이 7.5%를 기록하며 기대치를 넘어섰다. 이에 따라 중국 경제에 의문을 품던 투자가들이 중국과 한국증시에 자금을 투입하기 시작했다. 한국은 장기 박스권을 형성하고 있으며, 중국은 장기 하락추세였는데 두 지수 모두 동시에 고개를 들기 시작한 것이다.
마지막으로 미국 주식시장 과열논란이다. 2분기 미국의 국내총생산(GDP)은 4% 상승했지만 주식시장이 과열됐다는 평가가 수개월 전부터 존재했다. 통계적으로 여름철에 주가가 약한 현상도 있고, 달아오른 주식시장도 식힐 겸 미국 주식시장은 하락을 대비하고 있다. 이에 따라 빠진 자금이 이머징 마켓으로 들어올 가능성이 상당히 높다. 선진국 증시와 이머징 증시가 동시에 상승추세였던 기억은 별로 없다.


리비에라스의 시작이 궁금하다. 둘은 어떻게 처음 만났나? DAN(이하 D) 우리는 사촌지간이다. 어렸을 때부터 관심사가 비슷하고 말도 잘 통해 자주 어울려 놀았다. 리비에라스를 론칭하기 전에는 파리에서 함께 디자인 프로젝트 스튜디오를 운영했는데, 어느 날 좀 더 신나는 일을 해보자는 얘기가 나왔다. 그래서 판을 벌였고, 결국 브랜드를 설립했다. 그게 2009년의 일이다.
많은 선택지가 있었을 텐데, 왜 하필 신발이었나? D 언젠가 아내가 신발을 한 켤레 선물한 적이 있다. 우리 제품보다 발볼이 넓고 굽도 없는, 말하자면 할아버지들이 신을 법한 디자인이었는데 신발 자체는 참 가볍고 편했다. 그 신발을 현대적으로 해석하면 충분히 승산이 있겠다는 생각이 들었다. 디자인을 조금 손보고 소재와 색깔로 변화를 주면 다양한 모델을 만들 수도 있을 것 같았고.
리비에라스라는 이름은 어디서 따왔나? FABRIZIO(이하 F) 리비에라(Riviera)에서 따왔다. 리비에라는 좁게는 지중해와 면한 남동 프랑스 지역, 넓게는 스페인 북동부부터 몽펠리에, 니스, 모나코에 이르는 지방을 일컫는다. 요즘 자주 쓰는 표현은 아니지만, 1960년대에는 다들 그렇게 불렀다. 방금 얘기한 신발도 사실 1950년대에 이 지방에서 많이 신었다. D 리비에라는 1950년대와 1960년대에 대표적 고급 휴양지였다. 우리는 당시 이 지역이 갖고 있던 감성과 삶의 방식을 브랜드로 구현하고 싶었다. 뜨거운 태양과 푸른 바다, 해변에 누워 여유롭게 일광욕을 즐기는 사람들, 풍요로우면서도 예술적인 분위기. 알랭 들롱의 영화 <태양은 가득히>를 떠올려보면 이해가 빠를 거다.
그런데 제작은 스페인에서 한다고? D 맞다. 프랑스에는 더 이상 이런 신발을 만들 수 있는 곳이 없고, 설령 가능하다 해도 생산을 위한 시스템의 문제가 있었다. 그러나 스페인 일부 지역에는 아직도 제작 기술과 기계가 남아 있다.
라인이 많던데, 각각의 라인은 어떻게 다른가? F 소재와 패턴 조합에 따라 7개 라인으로 분류하며, 그 안에서 또 10도, 20도, 30도 모델로 나뉜다. 이는 각도가 아니라 온도를 뜻하는데, 숫자가 높을수록 여름용 신발이라고 보면 된다. 예를 들어 동일한 술탄 라인이라도 10도 모델은 통 스웨이드로 제작하고, 30도는 통기성을 높이기 위해 펀칭 디테일을 더한다.
광고 이미지도 상당히 독특하다. 이것은 누구의 아이디어인가? F 덴의 아이디어다. 어느 날, 그가 수영장에 누워 찍었다는 자신의 발 사진을 보냈는데, 그런 식으로 광고를 만들어도 괜찮을 것 같았다. 그리고 그게 우리의 첫 캠페인이 되었다. 매번 배경과 주제는 조금씩 바뀌었지만, 기본 틀은 지금까지 동일하게 유지하고 있다.
개인적으로 좋아하는 모델은? F 로드. 모든 바지에 두루 어울려 좋아한다. D 한 가지 모델을 콕 집어 말하긴 어렵다. 그날 기분에 따라서 바뀌는 편.
댄이 지금 신고 있는 신발도 참 멋지다. 페이턴트 레더로 만든 신발도 있나? D 이건 우리의 F/W 모델인데, 정확히 말하면 페이턴트 레더가 아니라 바이닐 소재다. 밑창과 갑피를 모두 검정색으로 처리하고 끝 부분에는 선을 두른, 일종의 턱시도 모델이라고 생각하면 된다. 깔끔하고 근사해 자주 신는다. 한국에는 아마 8월쯤 소개될 거다.
리비에라스의 신발이 다른 슬립온과 차별되는 점은 뭘까? F 우선 가장 큰 차이는 형태가 날렵하고 굽이 있다는 점이다. 그전까지만 해도 캐주얼한 슬립온에 굽을 적용한 브랜드는 거의 없었다. 덕분에 좀 더 세련되고 고급스럽다. D 또 한 가지는 소재와 색깔로만 모델을 다양화한다는 점이다. 모든 제품은 기본적으로 형태가 동일하며, 그래서 브랜드의 정체성이 매우 확고하다. 리비에라스 하면 떠올리는 신발의 모습이 명확하다는 얘기다.
그렇다면 좋은 브랜드가 갖춰야 할 조건은 무엇이라고 생각하나? D 품질이 우수하고, 가격이 합리적이며, 추구하는 감성과 방향성이 뚜렷해야 한다. 요즘은 옷부터 액세서리, 화장품, 리빙 제품에 이르기까지 모든 분야를 망라하며 종합 패션을 추구하는 브랜드가 많지만, 우리는 그렇게까지 욕심을 내고 싶지 않다. 그러면 본래의 감성을 온전히 유지하기 힘들기 때문이다.
다른 카테고리로 사업을 확장할 생각이 없다는 뜻인가? D 가치와 원칙을 지켜야 한다는 뜻이지 확장 자체를 부정하는 것은 아니다. 중요한 건 일관된 방향성이다. 이미 우리는 모자를 선보인 바 있고, 앞으로는 캔버스 가방이나 타월 같은 제품도 소개할 계획이다. 바다에 가면 해변에 깔 비치 타월이 필요할 거고, 잡다한 물건을 담을 실용적인 가방도 있어야 할 테니까. 이렇듯 리비에라스가 추구하는 지점은 명확하다. 과거에도 그랬고, 앞으로도 그럴 거다.


최근에 본 광고카피 중 내 마음을 가장 끌어당긴 문구이다. 유명 스포츠용품사의 캠페인성 문구이고, 땀 흘려 운동하면 아름다운 몸을 만들게 된다는 일차적 연상을 유도하는 광고였지만, 그 말이 담고 있는 의미는 곱씹어 볼수록 마음을 파고든다. 살갗의 두께만큼 눈에 보이는 아름다움을 넘어, 몸전체의 볼륨과 운동성을 내포한 아름다움은 확실히 진보한 개념이다. 그러나 그 운동성으로 이루어내는 아름다운 삶이야말로 아름다움의 최상의 형태란 생각이 들면서, 이 말은 의미심장하게 다가온다.
우리는 땀흘리며 살고 싶어하지 않는다. 운동하지 않고 살을 빼고 싶고, 가까운 거리도 걷기가 싫다. 되도록이면 몸을 움직이지 않고 편안히 지내고 싶다. 땀흘리지 않고 사는 불한당(不汗黨)들을 말로는 욕하면서, 우리 마음은 끊임없이 불로소득(不勞所得)을 꿈꾼다. 머리에 든 것이 많아 목이 뻣뻣해질수록 더욱 그런 경향이 심해진다. 심지어 땀내며 사는 인생을 불행이나 실패와 동일시하려 한다. 남은 땀나게 해도 나는 땀나지 않을 길을 찾는 것이 능력 있는 사람들의 능력이라고 믿는다. 꼭 땀을 내야 한다면, 사우나에서 억지로 땀을 빼듯, 단기간에 땀을 빼고 더 이상 땀 안 흘리고 사는 길을 찾으려 한다. 그래서 오늘도 온갖 입시학원들은 사우나처럼 후끈 달아있다.
요즘같이 격변하고 미래예측이 안 되는 시대에 졸업을 해야 하는 학생들은 참 갑갑하다. 앞으로 무엇을 해야 성공할 수 있을까? (‘잘나가는’ 일을 하며 남부럽지 않게 살아야 할텐데…) 전공을 살려서 할 수 있는 일들을 이리저리 모색해 보나, 그림이 잘 그려지지 않는다. 불투명하기 때문이다. 하여, 확실히 ‘잘나가는’ 몇 개 직업 앞에 일렬로 줄을 서, 사우나에서 땀빼듯 비지땀을 흘리며, 저 좁은 문을 향한 행군대열에 들어선다. 어차피 일렬종대로 줄서는 일에는 이력이 나있으니…. 그러다 보니 그림이 잘 그려지지 않는 (별볼일 없는) 대부분의 일들은 ‘성공’과는 거리가 먼, 낙오자의 몫으로 간주된다.
무엇을 해야 성공할 수 있을까? 진로를 찾는 모든 사람을 불안에 떨게 하는 이 질문에는 사실 이미 해답이 있다. 최소한의 노력으로 최대한의 보상을 바라는 불한당(不汗黨)같은 욕심만 버린다면, 해답은 눈에 보인다. 아무리 미래가 불투명하고 아무리 과정이 복잡해도, 이 해답은 단순하고 명료하다. 자신이 좋아하고, 가치가 있다고 여기면 어느 길을 가더라도 결과는 마찬가지다. 어떤 일을 택하든, 땀흘리는 것을 자랑스러워 하기만 한다면, 성공할 수밖에 없다. 분명히 아름다운 열매를 맺을 수밖에 없다.
땀은 정직하다. 정직한 노력의 열매는 분명히 아름답다. 그러나 그 아름다움은 아름다움을 볼 줄 아는 안목을 가진 사람들만의 몫이고, 정직한 땀을 흘려본 사람들만이 그 안목을 공유한다. 아무리 어지럽고 혼탁한 상황이라도, 아름다움을 볼 줄 아는 사람들에게는 그것이 보인다. 우주의 엔트로피는 증가할 수밖에 없지만, 에너지를 쓰면 질서와 생명이 유지되는 자연의 법칙처럼, 땀은 혼탁한 세상 속에서 아름다움을 만들어낸다. 아름다움을 볼 줄 알고 지킬 줄 아는 우리들의 연대가 땀의 에너지를 통해 더욱 확장되길 바라는 마음 간절하다. “아름다움은 땀으로 완성된다.”


자신이 좋아하는 길을 찾아 정직하게 노력해야
땀은 정직하다. 정직한 노력의 열매는 분명히 아름답다. 그러나 그 아름다움은 아름다움을 볼 줄 아는 안목을 가진 사람들만의 몫이고, 정직한 땀을 흘려본 사람들만이 그 안목을 공유한다. 아무리 어지럽고 혼탁한 상황이라도, 아름다움을 볼 줄 아는 사람들에게는 그것이 보인다. 우주의 엔트로피는 증가할 수밖에 없지만, 에너지를 쓰면 질서와 생명이 유지되는 자연의 법칙처럼, 땀은 혼탁한 세상 속에서 아름다움을 만들어낸다. 아름다움을 볼 줄 알고 지킬 줄 아는 우리들의 연대가 땀의 에너지를 통해 더욱 확장되길 바라는 마음 간절하다.


사다리에 올라선 우효광을 붙잡은 박찬호와 차인표를 시작으로, 힘을 모아 간판을 다는 류수영까지 네 사람은 간판 달기에 성공했다. 뒤이어 멤버들은 차인표의 진지한 축사에 이어 테이프 커팅식까지 진행하며 ‘인생샷’ 찍기의 각오를 다졌다고 한다.
맏형 차인표부터 반전의 ‘투머치 웃음메이커’ 박찬호, 최고의 실력자 겸 살림꾼인 류수영, 마지막으로 금손 막내 우효광이 남다른 케미를 보였다는 후문이다.
경남 통영시에 사진관을 열고 사람들과 소통하며 성장해가는 ‘빅픽처패밀리’는 ‘정글의 법칙’ 등 SBS 인기 예능을 만들었던 이지원 PD가 연출한다. 오는 25일 오후 6시 첫 방송을 시작으로 하루 뒤인 26일 오후 6시 30분 2회가 방송된다.


1. 창조주 하나님은 창조하실 뿐만 아니라 또한 섭리하십니다.
하나님은 창조주이시며 또한 섭리하시는 분이십니다. 하나님이 창조하실 뿐만 아니라 또한 섭리를 행하신다는 말은 어떤 이들이 주장하는 바와 같이 세상은 우연에 의하여 움직여질 뿐이라고 하거나, 또는 이미 결정된 운명에 의하여 다스려질 뿐이라고 하는 말이 잘못된 것임을 분명하게 교훈합니다.
아울러 18세기 이후에 하나님은 창조를 하신 후에 창조하신 만물과 그것들의 행동과 일들에 관여하지 않으신다는 이신론(理神論, Deism) 또한 잘못된 것임을 뜻합니다. 이 이론에 따르면 하나님은 마치 시계공과 같아서 시계를 만들어 놓은 후에 태엽의 힘으로 기계적 작용을 스스로 하도록 내버려 두듯이 창조한 세계가 스스로 작용하도록 일체의 간섭을 하지 않는다고 합니다.
하나님께서 물리적이며 화학적이며 그리고 도덕적 법칙을 정하셨으며, 창조된 만물은 스스로 그러한 법칙들에 의하여 움직여 나갈 뿐이며, 하나님은 이러한 만물의 활동과 작용에 간섭하지 않으신다는 주장입니다. 21세기 지금까지도 자연주의적 과학관과 진화론에 갇힌 사람들은 이러한 주장의 영향 아래에 놓여 있습니다.
이러한 주장을 하는 이들은 만일에 하나님께서 창조하신 만물의 작용에 어떤 개입을 조금이라도 하신다면 적어도 두 가지 문제가 발생한다고 말합니다.
첫째, 이 세상은 물리적이며 화학적인 법칙에 따라서 마치 시계와 같이 하나의 체계를 갖춘 기계적 작용에 의하여 움직여 가기 때문에, 하나님께서 어떠한 개입을 하신다면 그것은 곧 기계적 작용을 방해하는 것이 되어 세상에 커다란 혼란과 파괴를 가져올 것이라는 주장입니다.
둘째, 이성적 존재인 사람과 천사는 자유의지를 가지고 자유롭게 살도록 되어 있으며 도덕적 법칙에 따라 판단을 받을 뿐인데, 하나님께서 어떠한 개입을 하신다면 그것은 곧 자유의지를 침해하는 것이 된다는 주장입니다.
그러나 이러한 주장은 잘못된 전제에 기초하고 있습니다. 우선 하나님께서 만물 가운데 작용하도록 정하신 물리, 화학적 원리들이 ‘법칙’으로 인식이 될 정도로 일정한 규칙성을 부여하신 것은 사실이지만, 그것들이 절대적 의미에서 법칙은 아니라는 사실에 유의하여야 합니다.


하나님께서 그의 영원한 작정을 시간 안에서 실행을 하시는 섭리를 행하실 때 통상적으로 말해서 오히려 만물의 작용원리인 제2원인들을 확립하시고 그것들을 통하여 실행을 하십니다. 만일 물리, 화학적 법칙이나 도덕적 법칙의 자유의지가 하나님의 섭리의 실행을 부인할 만큼 절대적인 것으로 전제가 된다면, 그것들은 이미 하나님에게서 독립된 지위를 누리는 것이 됩니다.
하나님에 의하여 창조되었으나 그 후에는 하나님에게서 독립된 지위를 누리는 어떤 것이 있을 수 있음을 말하는 것은 매우 잘못된 주장입니다.
2. 섭리의 대상은 크던 작던 모든 피조물과 그것들의 행동과 일들을 망라합니다.
하나님의 섭리의 대상이 크던 작던 모든 피조물과 그것들의 행동과 일들을 망라한다는 사실입니다. 섭리의 대상이 크던지 작던지 모든 것을 망라한다는 것은 이성적 피조물이건 그렇지 않은 것이건, 선택받은 자이건 그렇지 않은 자이건, 선한 행동이건 악한 행동이건, 우연적이건 필연적이건, 사회적 변화이건 자연적 변화이건 제한이나 구별함이 없이 이 모든 일들이 다 하나님의 섭리 가운데 일어난다는 것을 뜻합니다. 아울러 세상의 만물을 하나의 단일한 목적으로 이끌어 갈 뿐만 아니라, 만물 각각을 또한 개별적으로 살피고 관리함을 뜻합니다.
이러한 사실은 특별히 성경의 예들을 통해서 확인이 됩니다. 이를 테면, 느부갓네살은 교만으로 인하여 하나님에게서 심판을 받아 총명을 잃고 들짐승과 같이 지내는 일곱 때를 다 보내고 나서 이제 깨달아 이르기를 “땅의 모든 사람들을 없는 것 같이 여기시며 하늘의 군대에게든지 땅의 사람에게든지 그는 자기 뜻대로 행하시나니 그의 손을 금하든지 혹시 이르기를 네가 무엇을 하느냐고 할 자가 아무도 없도다”(단 4:35)고 하나님의 권능과 통치를 찬양했습니다.


A씨는 빚만 잔뜩 남겨 두고 사망하였고, 그 상속인으로는 처 B씨와 총각인 아들 C씨, 결혼한 딸인 D씨가 있었다. 그리고 D씨에게는 남편 E씨와 그 둘 사이에서 낳은 5살짜리 아들 F씨가 있었다. B, C, D는 상속포기를 하기로 마음먹었는데 상속포기신청서에 B, C, D, E 만 기재하고 손자인 F씨의 이름을 기재하지 않았다. 그 후 6개월 뒤 A씨의 채권자 甲은 F씨를 상대로 소송을 제기하였다. F씨는 비록 지금은 어린아이지만 나중에 성년이 되어 돈을 벌게 되면 할아버지가 남긴 빚을 갚아야 하나?
피상속인이 남긴 상속재산 중 재산보다 빚이 많은 경우 상속인은 ‘상속개시 있음을 안 날’로부터 3개월 내에 피상속인의 최후 주소지 관할 법원에 상속포기신고를 할 수 있다. 상속포기를 하면 피상속인의 사망으로 발생한 상속의 효력, 즉 권리·의무의 승계는 부인되고 처음부터 상속인이 아니었던 것과 같이 된다. 하지만 일단 상속을 포기한 후에는 이를 다시 취소하지 못한다.
동순위의 상속인들이 상속을 모두 포기할 경우 다음 순위의 사람이 상속인이 된다. 상속인이 무능력자인 경우에는 법정대리인이 상속개시 있음을 안 날로부터 상속포기 기간이 시작된다(민법 1020조). 따라서 자식들이 상속을 포기하고 손자가 포기하지 않을 경우에는 상속채무가 손자에게 상속될 수 있으므로 손자들까지 모두 포기하는 편이 좋다.
그런데 상속포기신고 당시 미성년자인 후순위상속인의 법정대리인들이 법을 잘 몰라 자신들을 포함한 선순위상속인들만 상속포기신고를 하고, 미성년인 자기 자식에 대한 상속포기신고를 하지 않은 경우가 종종 있다. 이 경우 판례는 과거에는 미성년자가 상속한 것으로 취급하여 왔으나 그 후 견해를 바꾸었다. 즉 “상속포기신고 당시 미성년자인 후순위상속인들의 법정대리인들이 상속제도에 관한 법률의 부지 및 법무사의 잘못된 조언 등으로 인하여 자신들을 포함한 선순위상속인들만 상속포기신고를 하고 후순위상속인들의 상속포기신고를 하지 않은 경우, 후순위상속인들은 선순위상속인들의 상속포기신고로 자신들이 상속인이 된 사실을 알았다고 할 수 없고, 나중에 피상속인의 채권자가 제기한 소송의 관련 서류를 송달받고 나서야 비로소 자신들이 상속인이 된 사실을 알았다고 봄이 상당하다. 또한 경험칙상 피고들의 법정대리인들이 자신들을 포함한 선순위상속인들의 상속포기로 직계비속들인 피고들이 상속인으로 된다는 사실을 알았더라면 직계비속들의 상속도 함께 포기하였을 것으로 보인다”라고 판시하였다(서울고등법원 2005. 7. 15. 선고 2005나7971 판결).
위 서울고법 판례는 2002. 1.14. 민법 개정의 취지에 맞춰 종전의 판례를 변경한 것으로 보인다. 즉 개정 민법에 의하면 “상속인은 상속채무가 상속재산을 초과하는 사실을 중대한 과실 없이 상속포기 기간 내에 알지 못하고 단순승인을 한 경우에는 그 사실을 안 날부터 3월내에 한정승인을 할 수 있다”라는 규정을 신설하였다(민법 1019조 3항). 종전의 판례는 자식이 법을 몰라 손자에게 너무 가혹한 결과를 초래하게 한다는 비판이 있었는데, 위 서울고법 판례는 신설 규정의 취지에 부응한 매우 합리적인 법해석이 아닐 수 없다. 따라서 아직 대법원판례가 나오지는 아니하였지만 대법원도 같은 견해일 가능성이 크다고 생각된다.
사례로 돌아가 살피건대, 미성년자인 F씨는 나중에 피상속인의 채권자가 제기한 소송의 관련 서류를 송달받고 나서야 비로소 자신이 상속인이 된 사실을 알았다고 봄이 상당하므로 그 때부터 3개월 내에 상속포기 할 수 있다(한편 위 사례의 경우 피상속인의 사위인 E씨는 법정상속인이 아니므로 상속포기를 할 필요가 없었는데 불필요하게 한 것임).


‘우남퍼스트빌 더 테라스 동탄’은 동탄2신도시 택지지구 B13블록에 들어서며 지하 1층~ 지상 4층, 전용면적 71㎡~84㎡, 총 238가구 규모로 구성된다. 단지 앞에 유치원과 초중고교 등 학교가 풍부하게 들어설 예정이라 자녀들을 안심하고 통학 시킬 수 있는 교육환경도 조성된다. 단지로부터 100m이내에 초등학교 3개소, 중학교 1개소, 고등학교 1개소가 개교 예정 중에 있으며 유치원은 현재 운영 중에 있다. 주변 학교들이 모두 개교하게 되면 유치원부터 고등학교까지 단지에서 도보 2분 이내에 통학이 가능하다.


송 전문인은 "개인사업을 하는 한인들 가운데 주택 등 부동산을 구매할 계획이 있다면, 세금보고시 융자 전문인과 세무사와 미리 상의해 차후 융자에 문제가 없도록 소득신고를 하길 권한다"고 전하고 "직장인들은 리턴 받는 세금으로 주택구입의 다운페이로 사용할 것을 추천한다"고 했다.
주택 소유자들은 두가지 큰 세금 공제 혜택을 기대하실 수 있다.
첫째가 모기지 이자비용에 대한 세금 공제이며, 둘째는 세금 공제 대상은 재산세이다. 최근 수정된 세제 법안은 주택 모기지 이자공제를 75만달러까지의 융자 이자로 제한했으며, 주정부소득세와 재산세 공제는 합쳐서 1만달러가 넘지 못하도록 했다.
한편, 지난 해 잠잠했던 모기지 이자율은 올해는 오를 것으로 보인다.
지난해 말까지 30년만기 고정모기지 금리는 평균 3.9%대 였다. 그러나 전문가들마다 예측하는 상승폭은 조금 차이가 있었다.
온라인 부동산업체 질로우는 올해 말 모기지 금리는 지난해보다 0.6-0.7% 상승한 4.5%로 예상했으며, 이렇게 오르더라도 주택 시장에는 큰 충격은 없을 것으로 전망했다. 이 정도의 상승폭은 주택 구입 능력을 악화시킬만한 이자율 수준이 아니라는 것이다. 질로우측은 현재의 이자율 대비 주택 구입 능력은 과거 침체 전부도 높다고 설명했다. 부동산 중개업체 윈더미어측도 “올해 이자율이 지난해 대비 약 0.55% 상승해 약 4.4%를 기록할 것”이라며 “올해 이자율 상승은 확실시 된다”고 했다.
‘리얼터 탓컴’측은 이자율 상승폭을 보다 높게 전망했다. 경제 성장, 인플레이션 압박, 통화 정책 변화를 주요 상승 요인으로 꼽은 이 회사는 올해 모기지 이자율이 3-4차례 올라 연말까지 5.5%를 기록할 것으로 예측했다


지난 14일 고향인 게인스빌서 결선투표 막바지 후원행사 개최 오는 24일 열리는 조지아 주지사 결선투표를 앞두고 케이시 케이글 후보가 한인 커뮤니티에 지지를 호소하고 나섰다. 케이시 케이글 후보는 지난 14일 게인스빌에서 열린 후원행사에 본보를 초청해 한인 커뮤니티에 자신의 선거 캠페인에 대해 알리는 시간을 가졌다. 당일 후원 행사는 사바나를 시작으로 케네소를 거쳐 케이글 후보의 고향인 게인스빌 등 3곳에서 순회됐으며 케이글을 지지하는 시민들이 대거 몰려 캠페인측에서 배포한 스티커, 부채, 야드사인을 들고 케이글 ...


매일 앉아 있는데 엉덩이에 땀띠 덜생기겠네요 방석이 휴대하기에 편한지 무게도 알려주셨으면.. 이수경
자꾸 엉덩이에서 땀이 납니다 엉덩이에서만 나면 괜찮은데 온몸에서 납니다 허벅지도 종아리도 내 겨드랑이의 아마존도 언제나 땀이 납니다 학교는 에어컨을 안틀어줍니다 미술을 해서 언제나 앉아있는데 실기실이 지하라서 통풍도 안되고 여름이 되면 공기중의 물분자가 눈으로 확인이 어렴풋이 될 정도로 습기가 엄청납니다 공기중의 습기인지 엉덩이에 찬 땀에 젖은 치마가 부끄러워서 눈에 찬 습기인지 잘 모르겠습니다 이번 여름은 밤마다 엉덩이에 베이비파우더 뿌리고싶ㅈ지 않습니다 신민경


연준은 흑백사진에서는 무표정한 얼굴로 카메라를 지긋이 바라보는 모습으로, 컬러사진에서는 노란 꽃을 들고 소년미를 풍기며 처음 얼굴을 알렸다.
앞서 온라인 커뮤니티에는 ‘TXT_bighit’라는 비공개 SNS 계정을 증거로 TXT가 빅히트 신인 그룹의 팀명이 될 것이라는 추측이 나온 바 있다. 이에 대해 빅히트 측은 “공식 콘텐츠가 공개되기 전까지 말씀드릴 수 없음을 양해 바란다”며 말을 아낀 바 있다. 그러나 이날 자정 비공개 계정이던 TXT 계정 역시 공개로 전환되며 본격적인 데뷔 프로젝트의 시작을 알렸다.


색연필 하나로 나만의 어린 왕자를 채워 봐요! 이 책은 아이 스스로 색칠해서 완성하는 신개념 놀이책입니다. 직접 색칠을 함으로써 문학을 처음 접하는 아이들에게 『어린 왕자』가 가진 아름다움을 고스란히 전달할 수 있습니다. 생텍쥐베리의 『어린 왕자』는 전 세계인들이 가장 사랑하는 문학 작품으로 꼽히는 만큼 문장 하나하나가 시처럼 아름답고 수려합니다. 또 작품을 대표하는 삽화 역시 오랫동안 기억에 남을 만큼 사랑스럽습니다. 세상에서 가장 순수한 영혼인 어린 왕자를 색칠하며 즐겁고 행복한 시간을 보낼 수 있습니다....


블로그 이웃님이 추천해서 읽게 되었다.
믿을만한 이웃블로거가 추천하는 책은 실패하는 경우가 거의 없다. 첫째로는 이미 나의 상황을 블로그를 통해 어느정도 알고 조언하는 것이기 때문이고, 둘째로는 나를 진심으로 생각하면서 추천하는 책이기 때문이다. 사실 어지간히 친한 사이라도 책을 추천하는 것은 쉬운 일이 아니다. 그런데도 나서서 추천할 정도 책이면 그만큼 정말 내용이 좋은 책을 추천할 수밖에 없게 된다.
이 책은 공부법 관련 책들 중에서는 단연 발군이다. 이 책의 강점은 정말 평균 이하 수험생의 상황을 제대로 알고 조언한다는 것이다. 많은 수험서들이 수험생들의 진짜 상황이나 진짜 생각과는 동떨어진 경우가 많은데, 왜냐하면 처음부터 공부머리를 타고난 천재가 처음부터 공부로 승승장구하고 나서 쓴 책들이 많기 때문이다. 하지만 이 책의 저자는 자신만의 공부법을 개발하기 전에는 병에 걸릴 정도로 정말 열심히 공부해도 성적이 최하위권이었다고 한다.
물론 자신의 공부법을 강조하기 위해 없는 내용을 지어내서 이 책과 비슷한 내용의 립서비스를 하는 책이 많지만, 정작 책의 내용을 읽어보면 그게 실화인지 의심스러울 때가 많다. 하지만 이 책의 내용을 보면 정말 평균이하 수험생들의 공부방식과 공부패턴, 사고방식 등을 정확히 이해하고 핵심을 찔러서 조언하고 있기 때문에 믿을 수밖에 없게 된다.
이 책의 조언 중 다른 사항들은 전략을 짜거나 생각해서 블로그에 따로 적는 것보단 직접 행동해야 하는 영역이지만, 아래 부분에 대해서만큼은 생각이 좀 필요하다.
내가 진짜 공부하는 목적은 무엇인가?
지극히 이기적이고 탐욕스럽고 남에게 밝히기 곤란한 목적이라도 반드시 그 목적을 생각해내야 한다고 이 책은 말한다.
내가 공무원시험 공부를 하는 이유는 정년보장 받으려고 하거나 편하게 일하고 싶어서가 아니다. 최소한의 4대보험 안되고 근로계약서 없는 이상한 회사에서 일하고 싶지 않아서, 임금체불 당하고 싶지 않아서 공부한다.
그럼 다른 회사 들어가면 되지 왜 굳이 공무원을? 난 장애인이라서 취업이 어렵다. 그래서 진짜 어렵게 취직한 직장에서 저런 똥같은 대우 받고 나온거다.
그런데 왜 임금체불을 안 당하고 싶은가?
결론적으로는 내 스스로 돈벌어서 먹고살고 싶기 때문이다.
왜 내 스스로 돈벌어서 먹고 살아야 하는가?
자유롭게 뭔가를 할 만한 돈이 필요하기 때문이다.
예를 들어 가수 허영생 덕질에 필요한 음원, 음반 구매, 콘서트 티켓 예매 등등...
지금처럼 부모님에게 얹혀살면서 용돈을 받으면 허영생 덕질할 때 눈치보이고 가족들이 싫어한다.
또 예를 들면 사회적경제 분야 물건 구매라던지, 크라우드펀딩에 투자한다던지 등등...
이런 것들을 부모님에게 용돈을 받으면서 하면 꾸중듣는다. 니가 스스로 벌어서 먹고살만큼도 안되는데 왜 남 좋은일 시키냐고...
스스로 벌어먹지 못하면 자선이나 기부도 마음놓고 못하는 세상이다.
좀더 주체적으로 내가 원하는 곳에 돈을 쓰고, 돈투자 하고싶다.


698 로렌츠곡선 : 1905년 미국의 통계학자인 로렌츠(M. Lorenz)가 소득의 불평등 정도를 측정하기 위해 제안한 것으로, 인구의 누적비율을 가로축에 소득의 누적점유율을 세로축에 놓고 이들의 관계를 그림으로 표시한 곡선을 말한다. 모든 사람의 소득이 일정하다면 인구가 누적되어도 소득 누적액이 일정할 것이므로 로렌츠 곡선(Lorenz Curve)은 아래 그림의 OO′선과 같은 대각선이 된다. 반면 소득이 불평등하다면 처음에는 소득이 적은 사람들의 누적액이 더해져 그래프의 기울기가 완만하다가 뒤로 갈수록 소득이 많은 사람들의 누적액이 더해지면서 가파른 모양의 아래로 늘어진 곡선이 되며, 한 사람이 모든 소득을 다 가지고 있는 경우에는 OTO′선과 같은 모양이 된다. 따라서 로렌츠 곡선이 OO′선에 가까워질수록 분배상태가 평등하고, OTO′선에 가까워질수록 불평등 정도가 높다고 판단할 수 있다. 로렌츠 곡선은 한 나라의 소득분배 상태를 그림으로 볼 수 있다는 장점이 있으나 그 정도를 정량적으로 표시할 수 없다는 단점이 있는데, 소득분배 상태를 정량적으로 파악하기 위해서는 지니계수를 이용하여야 한다. 지니계수는 아래 그림의 대각선과 로렌츠곡선 사이의 면적을 대각선 아래 삼각형 면적 전체로 나눈 것으로, 소득분배가 완전히 평등하다면 대각선과 로렌츠곡선 사이의 면적이 0이 되어 지니계수는 0이 된다. 반대로 소득분배가 완전히 불평등하다면 대각선과 로렌츠곡선 아래의 면적이 대각선 아래 전체 면적과 같게 되므로 지니계수는 1이 된다.◈연관검색어지니계수	한국은행 - 경제금융용어 700선 보기 한국은행 - 경제금융용어 700선
697 로보어드바이저 : 로보어드바이저(robo-advisor)는 로봇(robot)과 자문가(advisor)의 합성어이다. 이는 인공지능 알고리즘, 빅데이터 등을 활용하여 투자자의 투자성향·리스크선호도·목표수익률 등을 분석하고 그 결과를 바탕으로 투자자문·자산운용 등 온라인 자산관리서비스를 제공하는 것이다. 서비스 제공 과정에서 비용으로 작용하는 사람의 개입을 최소화함으로써 기존 자산관리서비스보다 더 낮은 최소투자금액과 더 싼 수수료로 소액 자산을 가진 일반 개인도 더 쉽게 접근할 수 있게 되었다. 로보어드바이저 서비스는 금융회사의 자문 또는 운용인력이 로보어드바이저의 자산배분 결과를 활용하여 고객에게 자문(자문형)하거나 고객 자산을 직접 운용(일임형)하는 형태나, 로보어드바이저가 고객에게 자문하거나 고객 자산을 직접 운용하는 형태로 이뤄진다. 로보어드바이저 시장에서는 미국이 가장 앞서 나가고 있다. 우리나라의 경우 2017년 12월 현재 금융기관의 28개 알고리즘이 코스콤(KOSCOM)의 제1, 2차 테스트베드를 통과하여 은행, 증권사 및 투자자문사 등 총 19개 금융기관이 로보어드바이저 서비스를 제공하고 있다.◈연관검색어빅데이터 | 상장지수펀드(ETF)	한국은행 - 경제금융용어 700선 보기 한국은행 - 경제금융용어 700선


695 마샬의 k : 마샬의 k(Marshallian k)는 경제 전체의 명목소득 대비 통화량 보유 비율을 의미한다. 어떤 경제에서 일정기간 동안 명목국민소득이 PY이고 화폐의 유통속도가 V일 경우 실물거래를 위해 필요한 화폐의 양, 즉 화폐의 수요는 다음과 같이 구할 수 있다. 거래수량설 방정식 MV=PY에 따르면 M=1/V×PY=kPY의 관계가 도출된다. 따라서 마샬의 k는 화폐 유통속도의 역수와 동일한 값을 갖는 상수에 해당한다. 이 이론은 화폐의 유통속도가 일정함을 전제로 하고 있다. 그러나 화폐의 유통속도는 결제 수단의 발전 등 여러 가지 제도적 요인에 의해 결정될 뿐만 아니라 단기적으로도 매우 변동이 심하게 나타난다. 경기가 호황일 때에는 유통속도가 빨라지고 불황일 때는 늦어지는 경기순응적 움직임을 보인다. 한편 마샬의 k는 MS=Md=kPY에 의거 한 나라의 경제규모 대비 통화공급의 적정 수준을 판단하는 지표로 사용되기도 한다. 그러나 현실적으로 통화량이 다양하게 정의(현금통화, M1, M2, Lf 등)될 뿐만 아니라 금융제도의 혁신 등으로 유통속도도 단기적으로 많이 변하기 때문에 마샬의 k의 적정 수준을 사전적으로 정하는 것은 매우 어려운 일이다.	한국은행 - 경제금융용어 700선 보기 한국은행 - 경제금융용어 700선


(이 문장 위에 있는 메인분석 그래프의 보조지표는 참조하지 마십시오. 제 트레이딩 뷰 작성법 미숙입니다.) 이오스는 가파른 상승채널을 타고 주가가 하루가 다르게 올라가고 있는 종목입니다. 6월에 메인넷이 예정되어 있으므로, 꾸준한 상승이 예상되므로 조정시 추가 매수하는 전략을 취하는 것이 좋습니다. * 타겟가격 1. 피보나치 되돌림 0.5 비율에서 반등이 온다면 목표가는 피보나치 확장 1.618 입니다. 2. 피보나치 되돌림 0.618 비율에서 반등이 온다면 목표가는 피보나치 확장 1 입니다. 단기적인 사이클을 본다면, 1. 하방쐐기와 하락채널을 참고할...
차트 분석은 과거의 패턴을 통해 미래를 예측하려는 시도입니다. 그래서 나는 과거의 사건을주의 깊게 살펴 봅니다. 이번에는 EOS / BTC 차트에서 흥미로운 점을 발견했습니다. EOS 가격은 빨간 점선으로 그려진 다운 트렌드 라인을 따라 내려갑니다. 패턴을 시작하고 끝나는 곳을 정의하는 것이 애매하기 때문에 가격을 elliott 패턴 분석으로 예측하기는 어렵습니다. 나는 3 월 9 일 가격 행동에서 흥미로운 점을 발견했습니다. 짧은 시간에 매우 큰 볼륨이 나타났지만이 볼륨 변화에 비해 가격 변화는 매우 작았습니다. 이것은 이 볼륨이 나타나기 전후의 모습과는 특별하게 구별됩니다. 가장 중요한 것은, 이 패턴은 EOS의 과거에서도 나타났다는...


등산보다 가볍게 산책보다 신나게 떠나는 트레킹! ‘트레킹(Trekking)’이란 산의 정상을 찍고 내려오는 등산과는 달리, 꽃길, 물길, 단풍길 등 우리나라의 산과 들, 바다를 온몸으로 즐기는 도보여행이다. 다시 말해, 트레킹은 자연의 아름다움, 사람다움을 느낄 수 있는 세상에서 가장 느린 여행이다. 『대한민국 트레킹 바이블』은 20년 넘도록 국내외 아름다운 길을 찾아다닌 여행전문작가 진우석과 산악전문가 이상은이 만나 국내 트레킹 여행에 대한 모든 것을 총 정리한 책이다. 저자는 오랜 기간 수집한 여행 정보를 종합해 꼭 가봐야 할 국내 트레킹 코스 64곳을 엄선했다. 아주 오래전부터 사랑을 받아온 클래식 코스부터 최근 개발된 코스까지 여행자가 구미에 맞춰 찾아갈 수 있도록 계절별, 테마별, 난이도별, 지역별로 구분해 제시한다. 또한, 계획부터 실전까지 친절하게 가이드 해 트레킹에 익숙하지 않은 초보자도 쉽게 트레킹을 즐길 수 있도록 도와 그동안 여기저기 정보를 찾아 헤맸던 트레커들든 물론 시작을 망설였던 초보 트레커들의 갈증을 말끔히 해소해줄 수 있을 것이다『대한민국 트레킹 바이블』에 주목할 점 5가지! ▲ 국내 최초이자 유일한 트레킹 가이드북! 여행전문작가와 산악전문가가 모여 국내 트레킹에 대한 모든 것을 총 정리했다. ▲ 보기만 해도 배낭 메고 떠나고 싶은 절경 사진! 우리나라에도 이런 곳이 있다니! 전문여행작가가 포착한 트레킹 코스의 아름다움을 담아냈다. ▲ 계획-준비-실전까지 트레킹의 맥 잡기! 초보자들도 쉽게 도전할 수 있도록 장비 점검부터 걷는 요령까지 단계별로 가이드 한다. ▲ 코스마다 고도표·구간시간·교통·맛집·숙소·지도 정리! 친절한 코스 및 지도, 주변 정보 소개로 한 권만 있으면 트레킹을 계획하는 데에 걱정 없다. ▲ 계절별·테마별·난이도별·지역별 분류로 맞춤형 코스 제안! 내 여행 스타일에 꼭 맞는 트레킹 코스를 찾을 수 있도록 세심하게 코스를 분류해 소개한다. “트레킹(Trekking)이란?” 산의 정상을 찍고 내려오는 등산과는 다르다. 트레킹은 꼭 정상에 오르지 않아도 좋다. 꼭 산이 아니어도 좋다. 꽃길, 물길, 단풍길, 눈길, 강길, 섬길, 예술이 창작된 길, 유적 답사 등 아름다운 우리나라의 산·들·바다를 온몸으로 즐기는 도보여행이다. “사계절 내내 두 발로 즐기는 가장 건강한 여행, 트레킹” 이제껏 알지 못했던, 알고 싶었던 트레킹의 모든 것! 세계 유명 트레일 못지않은 아름다운 국내 코스 64곳 엄선 빌딩 숲에 가려지지 않은 탁 트인 하늘을 본 지 얼마나 됐을까. 인공이 아닌 자연 그대로의 아름다움에 감탄한 지 얼마나 됐을까. 내 두 발로 흙을 밟은 지는 얼마나 됐을까. 가만히 내 숨소리를 들어본 지 얼마나 됐을까. 화려한 볼거리를 즐기는 여행도 좋지만, 요즘 우리에겐 가만히 자신에게 집중할 수 있는 휴식 같은 여행이 필요하다. 트레킹은 자연의 아름다움, 사람다움을 느낄 수 있는 세상에서 가장 느린 여행이다. 혼자 걸어도, 함께 걸어도 좋은 국내 트레킹 여행을 『대한민국 트레킹 바이블』에서 소개한다. 국내 최초! 트레킹을 위한 단 한 권의 가이드북 『대한민국 트레킹 바이블』은 20년 넘도록 국내외 아름다운 길을 찾아다닌 여행전문작가와 산악전문가가 만나 국내 트레킹 여행에 대한 모든 것을 총 정리한 책이다. 산세가 수려하고 물길도 아름다운 우리나라에는 세계 유명 트레일과 비교해도 손색없는 코스들이 많다. 하지만 지금껏 국립공원이나 휴양림, 캠핑 등 여러 국내 여행지와 산길을 소개하는 책은 있었지만, 트레킹만을 집중 조명했던 책은 없었다. 저자는 오랜 기간 수집한 여행 정보를 종합해 꼭 가봐야 할 국내 트레킹 코스 64곳을 엄선했다. 아주 오래전부터 사랑을 받아온 클래식 코스부터 최근 개발된 코스까지 여행자가 구미에 맞춰 찾아갈 수 있도록 계절별, 테마별, 난이도별, 지역별로 구분해 제시한다. 그동안 여기저기 정보를 찾아 헤맸던 트레커들의 갈증을 말끔히 해소해줄 수 있을 것이다. 산행을 즐기는 아버지도, 단풍놀이가 전부였던 누나도 함께 보는 책 『대한민국 트레킹 바이블』은 계획부터 실전까지 친절하게 가이드 해 트레킹에 익숙하지 않은 초보자도 쉽게 트레킹을 즐길 수 있도록 돕는다. 『대한민국 트레킹 바이블』은 크게 준비와 실전 단계로 크게 나누어 구성되어 있다. 준비편에서는 트레킹을 가기로 마음먹은 후 일련의 준비 과정을 순서대로 꼼꼼히 설명한다. 장소 정하기, 계획 세우기, 장비 준비하기, 배낭 꾸리기, 간식 챙기기 등 따라하다 보면 간편하게 준비를 마칠 수 있다. 실전 단계에서는 트레커들의 다양한 능력과 취향을 고려한 트레킹 코스를 소개한다. 코스는 계절과 테마의 큰 주제로 다시 나누었다. 각각의 코스에는 걷는 시간, 걷는 거리, 가장 좋은 시기 등을 요약해 자신의 상황에 맞게 목적지를 선택하고 일정을 효율적으로 짤 수 있도록 했다. 특히 ‘걷기 좋아요, 쉬워요, 무난해요, 조금 힘들어요’ 등 난이도를 구분해 자신의 체력에 맞춰서, 혹은 함께 하는 사람과 어떤 분위기를 즐길지 등을 고려해 코스를 선택할 수 있도록 안내하고 있다. 친절한 코스 정보와 교통·숙식 등 주변 정보까지 때론 특별한 목표 없이 흘러가는 산길을 따라 걸어가도 좋지만, 명확하게 코스를 계획하는 것도 트레킹을 제대로 즐기는 방법이다. 출발점과 도착점은 어디로 잡을지, 어느 구간을 지나갈지, 몇 시간 걷는 코스로 짤지, 휴식은 어떻게 취할지 등 지형과 구간을 미리 체크하고 준비할 수 있도록 코스별 데이터 정보를 소개한다. 해당 코스의 구간별 고도표와 소요 시간 등을 한눈에 볼 수 있도록 꼼꼼히 체크해두었다. 자신의 상황에 맞춰서 구간과 시간을 조절해 자신만의 트레킹 코스를 완성할 수도 있다. 추천코스 마지막에는 간략 지도가 수록돼 있다. 코스 데이터와 함께 보면서 동선과 위치를 확인하는 데에


숙박 시설 위치 베이징 중심에 자리한 베이징 하이드 코트야드 호텔에 머무실 경우 대실란 거리에 걸어서 갈 수 있고 가까운 거리에 모택동 주석 기념당도 있습니다. 이 호텔 가까이에는 천안문 광장 및 천단도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 44개의 객실에서 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷 이용이 가능합니다. 샤워기 시설을 갖춘 전용 욕실에는 레인폴 샤워기 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 및 책상 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 숙박당 1회 제공됩니다.편의 시설 자전거 대여 같은 레크리에이션 시설 외에 무료 무선 인터넷, 투어/티켓 안내 등의 기타 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 베이징 하이드 코트야드 호텔의 숙박 고객을 대상으로 하는 커피숍/카페에서 식사하실 수 있고 스낵바/델리도 이용하실 수 있습니다. 무료 리셉션에서 다른 숙박 고객들과 어울리면서 맛있는 음식을 즐기실 수 있습니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 간편 체크인, 간편 체크아웃 등이 있습니다.


묀히, 아이거, 융프라우와 벵게른알프 주위의 7개 빙하에서 흘러나온 물이 동굴 속에 모여 10단의 바위를 타고 빙글 빙글 돌면서 떨어진다. 트뤼멜바흐는 독어로 드럼을 뜻하는 트롬멜이 말하듯이 드럼치는 듯한 웅장한 소리가 박력있게 흘러 내리는 폭포를 보는 것 못지 않게 감동시킨다. 빙하가 녹고 비가 많이 온 여름날에는 초당 2만톤의 물이 떨어진다. 그동안 깊은 산 속에 들어가 있어서 존재를 알 수 없었으나, 1877년부터 개발하여 지금은 터널 리프트를 이용해서 쉽게 접근 할수 있도록 하였다.
쉴트호른 관광을 마치고, 여정에 여유 시간이 있으면 트뤼멜바흐 폭포를 방문해본다. 스위스의 산, 호수에서 느끼던 것은 다른 색다른 경험을 할 수 있다. 쉴트호른으로 갈 때 먼저 그뤼츠알프를 경유해서 뮈렌으로 올라갔다가, 뮈렌을 거쳐 슈테첼베르크(슈테헬베르크)로 내려오면 트뤼멜바흐 폭포를 구경한 후 라우터브룬넨으로 갈 수 있다.
트뤼멜바흐 폭포 관람 소요 시간은 약 40~50분 정도이다. 포스트 버스 운행 간격이 1시간 정도이므로 경유지 관광 코스로 좋다.슈테첼베르크, 쉴트호른반 버스 정류장에서 적어도 16:12(7,8월에는 17:12)에 출발하는 버스를 탈 수 있도록, 쉴트호른이나 뮈렌에서 시간을 계산해서 내려온다.


『기독교 신학』 5권은 한마디로 기독교 종말론과 역사관의 교과서다. 일반적으로 종말론은 세계의 마지막에 관한 사상으로 알려져 있다. 그러나 세계의 마지막도 중요한 문제지만 한 인간의 삶의 마지막도 중요한 문제다. 그래서 이 책은 인간의 삶의 마지막 곧 죽음에 관한 “인격적 종말론”과 세계의 마지막에 관한 “우주적 종말론”으로 구성된다. 인격적 종말론에서는 자기의 죽음을 망각한 채 눈에 보이는 것에 몰두하는 현대인에게 “너는 언젠가 죽는다는 사실을 기억하라”(memento mori)는 옛 성현들의 말씀이 무엇을 말하는가를 살펴보고, 자연질서에 모순되는 강요된 죽음들이 다반사로 일어나는 오늘 우리의 세계 속에서 인간다운 죽음, 자연적인 죽음을 맞을 수 있는 길을 모색한다. 이와 연관하여 생명의 인위적 연장의 문제, 안락사와 임종 문제 등을 다룬다. 또한 개인의 죽음 이후에 어떤 일들이 일어나는지를 성서의 빛에 비추어 신학적으로 성찰한다. 우주적 종말론에서는 세계의 종말을 세계의 대재난과 파멸로 보는 묵시론적 종말론에 반하여 구약성서의 “약속의 하나님”의 전통, 메시아(그리스도) 예수의 하나님 나라 사역과 부활에 근거하여 참된 의미의 기독교 종말론, 곧 메시아적 종말론의 참 본질과 과제가 무엇인가를 설명하고, 하나님 나라의 새로운 생명의 세계의 완성이 세계의 종말임을 해명한다. 여기서 세계의 종말은 세계의 “끝남”(finis)이 아니라 “목적”(telos)으로 파악된다. 이와 연관하여 한국 현대사에서 끊임없이 사회적 물의를 일으킨 묵시론적 종말론의 역사적 유래, 세부 내용들, 긍정적인 측면과 문제점, 예수와 후기 유대교 묵시사상의 관계 등을 밝힌다.
나아가 이 책은 경제성장에 눈이 멀어 목적과 방향을 상실한 현대 세계에 대해 역사의 목적이 무엇인가를 하나님 나라의 빛에서 제시한다. 역사의 목적은 마르크스가 약속한 “역사의 해결된 수수께끼” 곧 공산주의·사회주의 사회에서는 물론 돈을 하나님처럼 섬기는 자본주의 사회에서도 실현될 수 없다. 역사의 목적은 하나님을 아는 지식과 자비가 충만하고 하나님의 공의가 강물처럼 흐르는 하나님 나라에서 실현될 수 있다. 여기서 하나님 나라는 죄와 죽음의 세력에 사로잡힌 이 세계에 대한 대립과 모순으로 기능하며, “부정적인 것의 부정”을 유발하는 역사의 변증법적 동인으로 파악된다. 그것은 역사의 모든 것을 상대화시키는 역사의 “새로움”(Novum)이다. 이 새로움 앞에서 역사는 영원한 법칙이 반복되는 윤회의 원운동(Kreislauf)이 아니라 “부정적인 것의 부정”을 통해 하나님 나라의 미래를 지향하는 변증법적 과정으로 파악된다(Hegel). 여기서 기독교 종말론의 가장 깊은 본질은 메시아니즘의 역사철학에 있음을 볼 수 있다. 이런 점에서 종말론은 “기독교 신학의 왕관”이요, 불의한 “이 세상에 대한 부정의 표현인 동시에, 새로운 생명의 세계를 향한 갈망과 희망에 관한 이론이다.”
김균진 교수가 약 40여 년 전에 저술했던 시리즈를 완전히 새롭게 대체하는 필생의 역작인 기독교 신학 시리즈가 『기독교 신학 5』로 대장정을 마무리한다. 기독교 신학 시리즈는 저자 본인이 평생에 걸쳐 탐구한 조직신학에 대한 내용뿐 아니라 그것이 마땅히 적용되어야 할 한국 사회 및 교회라는 토양에 대한 성찰과 애정을 듬뿍 담아냈다는 점에서 학문성과 현장성, 그리고 경건성을 고루 갖춘 보기 드문 작업이다. 김균진 교수는 자신의 조직신학 체계 전반에 걸쳐 일관되게 하나님 나라 신학, 즉 메시아적 종말론이라는 주제에 입각해 국제 신학과의 대화와 더불어 한국적 신학의 길을 적극 모색한다. 『기독교 신학 5』 역시 그리스도 예수를 통해 하나님이 약속하신 하나님 나라의 새로운 생명의 세계를 향해 이 나라의 교회와 사회가 변화되기를 기대하는 많은 신앙인들과 목회자, 신학생들에게 큰 의미가 있는 역작이 될 것이다. 이 시리즈는 한국 개신교 신학사에 길이 남을 금자탑이 될 것이다.
사도신경은 다음과 같은 “마지막 일들”을 고백한다. 1) 하나님 오른편에 계신 예수 그리스도의 재림, 2) 죽은 자들의 부활, 3) 살아 있는 자들과 죽음 속에 있다가 부활한 자들에 대한 심판, 4) 영원한 생명. 이 같은 명제들이 기독교 종말론의 내용을 구성한다. 이런 일들은 세계 혹은 우주의 마지막에 일어날 거라 생각되기 때문에 이 일들에 관한 종말론을 가리켜 우주적 종말론 혹은 보편적 종말론이라 부른다. 그런데 세계의 마지막 일도 중요하지만, 한 인간의 마지막 일도 중요한 문제다. 그러므로 20세기 조직신학자 알트하우스(P. Althaus) 이후 기독교 종말론은 인간의 죽음 문제를 다룬다. 이를 가리켜 개인적 종말론 혹은 인격적 종말론이라 부른다. 따라서 기독교 종말론은 크게 나누어 인간의 삶의 마지막 문제, 곧 죽음의 문제를 다루는 인격적 종말론과, 위에 기술한 세계의 마지막 일들을 다루는 우주적 종말론으로 구성된다.


내 생각에 의하면 연옥설은 “하나님은 사랑이다”(요일 4:8, 16)라는 신약성서의 대전제에 모순된다. 그것은 죄와 벌, 행위와 결과의 인과율에 근거한다. 곧 죄에 대해서는 벌을 받아야 하고, 죄의 행위에 상응하는 벌의 결과가 따라야 한다는 인과응보에 근거한다. 그러나 행위의 죄는 물론 우리의 마음속 깊이 숨어 있는 죄의 본성까지 헤아린다면 아무리 오랫동안 연옥의 벌을 받아도 연옥을 벗어날 수 있는 사람은 별로 없을 것이다. 하늘 나라로 들어갈 수 있는 사람은 손가락을 꼽을 정도일 것이다. 종교개혁자들이 주장하는 것처럼 우리의 구원은 우리의 죄에 대한 연옥의 벌을 받음으로써, 혹은 교회에 돈을 바침으로써 가능한 것이 아니라 오직 하나님의 은혜와 사랑을 통하여 가능하다.


중요한 문제는 종말의 징조들이 무엇인가를 찾고 종말의 시간을 계산하는 것이 아니라, 역사의 종말을 하나님께 맡기고, “깨어서” 그의 계명을 실천하는 일이다. 종말의 징조들은 객관적으로 확정될 수 없다. 그것은 하나님과 그의 보내신 분을 믿는 믿음의 실천 속에서만 바르게 파악될 수 있고 인식될 수 있다. 그러므로 신약성서는 종말의 징조에 대한 질문과, 예수의 재림을 묘사하고자 하는 모든 시도를 거부한다. 이 문제에 대한 단 한 가지 대답은, “깨어 있으라”(막 13:37)는 명령뿐이다. “깨어 있다”는 것은, 아무것도 하지 않고 가만히 앉아서 종말을 기다린다는 뜻이 아니라, 이 시대의 풍조를 따르지 않고(롬 12:2) 하나님의 계명을 지키며, 하나님 나라를 확장시키는 것을 말한다.


결론적으로 천년왕국은 “의에 주리고 목마른 자들”, “예수를 제의의 주님(Kultheros)이 아니라 땅의 주님으로”(Kehl 1988, 172) 인식하고자 하는 그리스도인들의 믿음에서 나온 것이다. 죄와 죽음의 세력에 사로잡힌 세상 권세자들 대신에 주님께서 온 세계의 통치자가 되기를 바라는 기다림에서 나온 것이었다. 그것은 로마 제국에서 소외당한 힘없고 비참한 초기 그리스도인들의 새로운 생명의 세계에 대한 꿈과 희망을 상징으로 나타낸 것이었다. 천년왕국은 이 꿈과 희망을 회복할 것을 오늘의 그리스도인들에게 암시한다.


그리스도인들의 믿음은 하나님의 심판에 대한 현재적 경험이라고 말할 수 있다. 믿음은 세계 구원자와의 만남인 동시에 세계 심판자와의 만남이다. 그러나 세계 심판자는 인간을 행위에 따라 심판하지 않는다. 도리어 인간이 당해야 할 심판을 자기가 당하는 대신 인간에게 용서와 구원의 길을 열어준다. 인간에 대한 심판과 인간의 구원이 그리스도 안에서 일어난다. 신자들은 십자가에 달린 그리스도 안에서 죄에 대한 하나님의 진노와 심판을 보는 동시에 그의 용서를 경험한다. 이 예수를 자기의 구원자로 영접하고 그의 계명을 지키는 사람은 심판을 면하고 영원한 생명 가운데 있다. 그렇지 않은 사람은 하나님의 진노와 죽음과 심판을 스스로 택한다. 심판은 “지금 일어난다. 그것은 인간이 예수에 대해 취하는 태도에 달려 있다”(Walle 1986, 141).


세계의 종말에 주어질 영원한 생명은 불의하고 타락한 모든 관계와 상황이 극복되며, 그리스도 안에서 모든 피조물이 화해하고, 하나로 통일될 때 이루어질 것이다. 현 세계의 모든 부정적인 것, 불의한 것이 극복되고, 하나님 나라의 새로운 생명의 세계가 완성될 때 가능할 것이다. 그것은 하나님이 지으신 피조물 세계 전체가 완전히 구원을 받을 때 완전해질 것이다. 총체적 의미의 영원한 생명은 “다시는 죽음이 없고, 슬픔과 울부짖음과 고통이 없는” 하나님 나라에서 이루어질 것이다. 그러므로 그리스도인들이 지금 경험하는 영원한 생명은 종말론적이다. 그것은 현재적인 동시에 미래의 완성을 향한 기다림 속에 있다. 매일의 생명이 하나님의 은혜인 것처럼, 영원한 생명도 하나님의 은혜다. 그것은 우리의 모든 부족함에도 불구하고 하나님께서 거저 주시는 선물이다. 그러므로 영원한 생명은 감사하는 생명이다. 감사와 사랑과 정의가 있는 곳에 영원한 생명이 있다.


식음료업계가 봄맞이 제품들을 선보이며 소비자들의 눈길을 끌고 있다. 특히 산뜻하고 달달한 봄 분위기와 어울리는 핑크빛 메뉴가 인기인데, 달콤한 맛으로 봄 기분을 한껏 살려주면서 인증샷으로 남기기에도 좋은 색감을 가졌기 때문이다. 봄을 상징하는 벚꽃을 활용한 메뉴부터 봄 한정 시그니처 음료까지 다양한 종류의 분홍색 신메뉴가 소비자들 사이에서 화제 되고 있다. 드롭탑 과일 버블 밀크티 (사진=카페드롭탑) ■드롭탑, 과즙과 펄로 산뜻함까지 챙긴 ‘과일 버블 밀크티’ 스페셜티 커피전문점 카페 드롭탑은 본격적인 봄을 맞아 ‘딸기 버블 밀크티’를 출시했다. 이번 신메뉴는 자스민티를 직접 우린 베이스로 만든 프리미엄 티베리에이션 음료다. 쫄깃한 천연 과즙 펄을 사용해 과일의 맛과 향, 색감을 두 배로 구현했으며 음료에 들어간 분홍색의 과즙 펄로 봄 분위기를 더했다. 이와 함께 출시된 ‘망고 버블 밀크티’는 노란색의 천연 망고 과즙 펄이 들어가 망고의 부드러움을 제대로 느낄 수 있다. ‘과일 버블 밀크티 2종’을 구매하는 고객에게는 벚꽃 모양의 스프링 쿠키도 선물한다. 카페 드롭탑 관계자는 “이번 신제품은 자스민티 베이스와 밀크티의 깊은 맛을 봄과 어울리는 상큼한 과즙 펄을 함께 맛볼 수 있는 제품”이라며 “드롭탑이 준비한 신제품을 통해 향으로 맛으로 그리고 눈으로 봄을 한껏 즐기길 바란다”고 말했다. ■ 카카오프렌즈, 팬심도 잡고 춘심(春心)도 잡고 ‘강다니엘 에디션’ 카카오프렌즈는 강다니엘과 협업한 한정판 ‘강다니엘 에디션’ 음료와 디저트 메뉴를 출시한다. 카카오프렌즈 대표 캐릭터 ‘어피치’의 핑크색이 특징인 에디션 메뉴는 봄날의 산뜻하고 설레는 분위기와 어울린다 어피치 강다니엘 핑크코코아, 어피치 강다니엘 밀크티, 어피치 강다니엘 라즈베리 마카롱 총 3종으로 구성됐으며 4월 20일까지 한정 판매한다. 카카오프렌즈 부산 플래그십 스토어, 서울 카페 드 커넥트에서 만나볼 수 있으며 해당 메뉴 구매 시 강다니엘 초상이 그려진 컵홀더와 코스터를 증정하는 이벤트도 진행해 팬심을 자극한다. 탐앤탬스가 내놓은 핑크 음료 '블루밍 핑크 블라썸' (사진=탐앤탐스) ■ 탐앤탐스, 화사한 핑크빛이 돋보이는 ‘블루밍 핑크 블라썸’ 탐앤탐스는 봄을 맞아 ‘블루밍 핑크 블라썸’ 신메뉴 출시했다. ‘블루밍 핑크 블라썸’은 화사한 핑크 빛의 벚꽃 음료로 국내산 벚꽃추출액이 함유된 파우더를 사용한 벚꽃 라떼, 벚꽃 카페라떼, 벚꽃 딸기 탐앤치노 3종으로 구성됐다. 특히, 벚꽃 딸기 탐앤치노는 벚꽃베이스에 새콤달콤한 딸기를 더해 탐앤치노의 달콤한 맛을 업그레이드시켰다. 탐앤탐스는 신메뉴 출시와 관련해 전국 매장에서 ‘스크래치 쿠폰 이벤트’를 포함한 벚꽃 프로모션을 진행 중이다. 커피빈코리아의 체리블라썸 라인 (사진=커피빈코리아) ■ 커피빈코리아, 체리향을 더해 달콤한 ‘체리블라썸’ 커피빈코리아는 따뜻한 봄을 맞이해 벚꽃 시즌 음료 ‘체리블라썸’ 3종을 출시했다. ‘체리블라썸’은 2016년부터 커피빈에서 꾸준히 선보이고 있는 봄 시즌 대표메뉴로 이번에 바닐라 아이스크림, 코코넛 젤리 등 신선한 재료로 더욱 새로운 맛으로 돌아왔다. 벚꽃 추출물이 담긴 베이스에 체리향을 더해 달콤한 맛과 향이 특징이며 봄과 잘 어울리는 연분홍색 음료로 보는 즐거움을 제공한다. 특히 얼음과 함께 갈아서 제공되는 블렌디드와 톡 쏘는 탄산이 담긴 스파클링 등 다양한 메뉴로 구성돼 더욱 다채롭게 맛볼 수 있다.


최근 보이콧 재팬 분위기 확산 현상 중 하나로 ‘일본 여행 자제하기’가 늘어나면서 국내 여행을 떠나보자는 사람들이 제법 늘었다. 큰 기대를 하지 않고 다녀온 사람들 중 상당수가 ‘우리나라에도 내가 몰랐던 관광지, 볼 거리가 이렇게 많았나’라며 기대 이상이라는 반응을 보이기도 한다.
한국을 찾는 여행객들 상당수가 서울과 수도권, 제주도, 또 동남아나 일본인들에게 부산이 인기를 모으고 있는 정도이고, 강원도나 호남 영남의 전통과 문화를 간직한 고장을 찾는 이들이 많지 않다는 것이다. 외국인 관광객 수요가 많지 않다보니 교통과 숙박 인프라가 부족해 불편하고, 가이드나 식사문제도 해결이 쉽지않기 때문이다. 2014년부터 백제 역사 등에 관심이 많은 일본인을 대상으로 한 ‘코리아 고토치 셔틀’이 운영되고 있지만 다른 외국 여행객들의 선택지는 될 수 없었다.
한국인이 외국으로 여행을 갔을 경우를 생각해보면 쉽다. 외국의 대도시를 목적지로 여행을 떠난 뒤 대중교통을 이용해 장거리 지방으로 향하는 여행계획을 짜는건 만만치않은 일이다.
이런 고민에서 탄생한 것이 바로 K-트래블버스다. 서울시가 주관하고 지자체가 참여하며 하나투어가 운영을 맡고 있는 K-트래블버스는 외국인들이 상품(1박2일, 3박4일, 6박7일)만 선택해 요금을 지불하면 교통, 숙박, 식사, 관광안내까지 원스톱으로 해결되는 편리한 프로그램이다.
실제로 K-트래블버스를 타면 어떤 경험을 할 수 있고 여행편의성은 어떤지 목, 금 1박2일로 진행되는 경북투어 상품을 직접 체험해봤다. 프로그램상 안동 하회마을-경주 불국사, 첨성대, 동궁과 월지-영천 한의마을, 와이너리투어로 되어있다. 외국인들에겐 한국의 전통과 자연을 경험할 수 있는 좋은 기회가 될 것으로 보였다. 이번 체험때는 일부 코스를 조금 변경했다.
▶첫째날 경북 안동=가이드가 탑승한 버스가 서울을 출발하면 먼저 경북 안동 하회마을에 도착해 찜닭, 고등어구이 등 안동 대표메뉴로 점심식사를 한 뒤 하회마을을 둘러보게 된다. 풍산 류씨 집성촌이자 징비록을 집필한 서애 류성룡의 생가가 있고, 하회별신굿에 쓰이는 탈로도 잘 알려진 하회마을은 1999년 영국의 엘리자베스 여왕이 찾았던 곳이기도 하다. 2010년 경주 양동마을과 함께 세계문화유산으로 지정됐으며, 내국인은 물론 외국인들에게도 한국의 전통과 고택이 잘 보존된 곳으로 제법 알려져있다. 마을 북쪽 만송정 숲 건너 부용대에서 바라보면 강물이 마을을 휘감고 돌아가는 모습이 한눈에 들어온다.
▶첫째날 경북 경주=하회마을 관람이 끝나면 버스로 다시 2시간 남짓 달려 경주로 이동한다. 지금도 땅을 파면 문화재가 쏟아진다는 신라와 통일신라의 도읍 경주는 도시 전체가 박물관이자 문화재라 할 만큼 역사적인 유물이 많다.
외국인이 없었던 이번 투어에서는 빠졌지만 원래 코스인 불국사, 동궁, 월지 등은 역사적인 가치는 물론 미적으로도 뛰어나 외국인들에게 충분히 어필할 수 있는 곳이다. 현지 관계자에 따르면 최근 대만인들이 경주를 많이 찾는다고 한다.
남산이 보이는 곳에 자리잡은 서출지는 불굴사나 첨성대 등에 비해 덜 알려졌지만 재미있는 설화와 연꽃 가득 피어난 호수 등 고즈넉한 풍광이 눈길을 사로잡는 곳이다.
신라 21대 소지왕(재위 479~500년)이 어느 날 궁을 나섰는데 쥐와 까마귀가 나타났고 쥐가 “까마귀를 따라가라”고 했다. 왕이 사람을 보내 까마귀를 따라가니 서출지에 이르렀고, 한 노인이 나타나 편지를 건넸다고 한다. 이를 펴보니 ‘궁에 돌아가면 거문고갑을 향해 활을 쏴라. 쏘지 않으면 한명이 죽고, 쏘면 두명이 죽을 것’이라고 쓰여있었다. 이를 전해들은 소지왕이 활을 쏘자 거문고갑에 숨어있던 공주와 승려가 죽었다는 것이다. 편지가 나온 연못이라 해서 서출지라 불리게 됐다는 것.
못을 따라 이어진 둑길에는 배롱나무가 활짝 피어있고, 연꽃 그득한 못 위에 지어진 정자 이요당은 수수하지만 아름답다.
안압지 못지않게 야경이 빼어난 월정교도 사진찍기 좋은 곳이다. 경덕왕 19년에 건립된 월정교는 왕궁과 남산을 잇는 교통로이자 화려한 왕궁의 다리였다고 한다. 2009년 길이 66m 폭 9m 높이 8m규모로 복원되었고, 경주의 명소 중 하나로 자리잡았다. 투어참가자들은 경주에서 하루 묵게 된다.
▶둘째날 경북 영천=경주에서 아침 식사를 하고 난 뒤 1시간 남짓 거리의 경북 영천으로 이동한다.
영천은 국내 한약재의 최대집산지이자 350년 전부터 약령시가 열렸던 ‘한방도시’로 예로부터 보현산과 채약산에 희귀한 약초가 많았다. 또 3개의 고속도로와 2개의 철도가 경유하는 교통의 중심지라 태백산과 소백산에서 생산되는 약재는 물론 인근 경주와 군위, 의성지방의 약초가 모이고 경북 북부지역인 안동, 봉화, 영주의 국산약초도 영천약재시장으로 집산됐다.


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“… Google은 원치 않는 확장으로 인해 Chrome 환경이 예기치 않게 변경되는 것에 대해 사용자로부터 많은 불만을 계속 받고 있으며, 이러한 불만의 대부분은 웹 사이트에 인라인 설치를 혼동하거나 기만적으로 사용하기 때문입니다. 지난 몇 년 동안 이 문제를 해결하기 위해 노력했듯이 Chrome Web Store의 확장 프로그램과 함께 표시되는 정보는 사용자가 설치 여부에 대해 정보에 입각한 결정을 내릴 수 있도록 하는 데 중요한 역할을 한다는 것을 알게 되었습니다. 확장. Chrome 웹 스토어를 통해 설치하면 인라인 설치를 통해 설치된 확장 프로그램과 비교하여 확장 프로그램이 제거되거나 사용자 불만이 발생할 가능성이 현저히 낮습니다.” 크롬 확장 개발자의 웹사이트를 방문 하 고 다운로드 버튼을 클릭 하 고 확장을 설치할 수 없습니다 찾을 경우, Google의 조정 비난 가능성이. 확장을 포기 하기 전에, 확장 이 존재 하는 경우 확인 하려면 수동으로 크롬 웹 스토어를 검색 하려고-그것은 해야, 개발자가 매우 명확 하 게 하지 않는 한이 확장 브라우저에 사이드로드 해야 합니다. (특정 확장을 얻을 수 있는 다른 방법이 없다면, 확장이 위장한 맬웨어가 아님을 확인하지 않는 한 그렇게 할 필요가 없습니다.) Gmail용 Checker Plus는 옴니바 옆에서 클릭 한 번으로 받은 편지함과 새로 받은 메일을 통해 Gmail 메일을 쉽게 도달할 수 있도록 유지합니다.


두 여성파이터의 대결은 9월 8일 대구체육관에서 열리는 굽네몰 로드FC 055에서 펼쳐진다.
홍윤하와 김교린은 각각 장점이 다른 파이터다. 홍윤하가 주짓수 퍼플벨트로 그라운드 기술이 뛰어난 반면 김교린은 타격가로 타격에 장점을 보인다.
MMA에서 선배는 홍윤하다. 2016년 데뷔 후 지금까지 총 6경기에 출전했다. 성적은 2승 4패로 좋은 편이 아니지만, 최근 두 경기에서 모두 승리, 2연승으로 상승세를 타고 있다. 특히 타격이 강력한 심유리를 상대, 그라운드 기술에 우위를 점하면서 승리한 것이 인상적이었다. 그라운드 기술은 국내 여성 파이터 중 최상급이다. 홍윤하는 그 누구보다 별명에 맞게 행동하고, 별명답게 선수 생활을 이어가고 있다.


이 땅에 평화의 왕으로 오신 주님을 기다리며 감사함으로 문안드립니다. 날씨가 갑자기 추워져 우리의 몸이 많이 움추러 들고 있습니다. 게다가 우리의 마음 또한, 두 여중생의 서러운 죽음과 분노, 계속 들려오는 파괴의 소식들, 온갖 이 땅의 평화를 가로막는 일들로 인해 더욱 움추러 들고 있지는 않나 돌이켜 봅니다.
그러기에 성탄을 기다리는 우리 신앙인의 마음은 더욱 간절할 수밖에 없는 것 같습니다. 진정 우리는 얼마나 간절하게 이 땅의 평화의 왕으로, 신음하는 가난한 이웃과 피조물들을 치유하시고자 오신 주님. 그러한 주님을 기다리고 있는지요?
지난 밤 하얀 눈이 제법 하늘에서 날리는 걸 보면서, 잠깐이었지만 이런 생각을 해보았습니다. 눈이 많이 쌓여 어쩔 수 없이 한 곳에 머문채 고요히 주님을 기다릴 수 있으면 얼마나 좋을까 하는 생각을요. 엉뚱하죠? 길이 마비되지 않더라도 몸과 마음을 비우며 자신을 일깨우기에 좋은 계절이니 잘 지내고 계시리라 믿습니다.
요즘 사무국에서는 올 한해 힘써오던 사업들을 차곡 차곡 정리하고 있습니다. 님들이 기도해주신 덕분으로, 생명밥상운동과 교회를 푸르게 하는 공사들이 은혜롭게 잘 마무리 되었답니다. 해왔던 일들을 되돌아보면서, 다시금 님들에 대한 감사의 마음을 갖습니다. 남들처럼 예쁘고 화려한 감사의 선물이나, 카드 한 장 보내드리진 못하지만, 우리 사무국 식구 하나 하나의 감사하는 마음을 이 짧은 소직지에 가득 담아 보냅니다.(자~ 받으셨죠 *^^*)
님들께서도 며칠 남지않은 올해를 자알~ 마무리 하시고, 주위의 모든 분들과 우리 주님께 감사함을 마음 가득 보내세요. 물론, 물적으로는 소박한 연말 보내시는 것 알고 계시죠.


•생명밥상운동 평가회(11/25) 일년동안 진행해온 생명밥상운동을 그 동안 참여해온 위원들이 모여 식사를 나누며 평가하고, 내년의 계획들에 대해 논의하였다.
•교회를 푸르게 교회를 푸르게 하고, 지역사회에 생명의 공간을 여는 교회녹화 3차년도 사업이, 청파(김기석), 의주로(임광빈)교회의 공사를 끝으로 마무리 되었다. 또한 올해 참여한 교회를 중심으로 운영보고서를 작성하였다.
•프로젝트 결과보고서 제출 서울시 ․ 녹색서울시민위원회의 시정참여사업인, ‘푸른서울만들기 교회녹화사업’와 ‘교회를 통한 음식물쓰레기줄이기, 생명밥상운동’을 마무리하고 최종보고서를 작성하여 제출하였다. 또 환경부의 용역사업으로 ‘음식물쓰레기 줄이기 생활실천수칙 이행프로그램’을 받아 전국 8개 지역으로 나누어 진행했던 교육내용을 보고하였다.
•환경통신강좌 매년 신임 여전도회장단의 환경교육을 실시해온 도림교회에서는 올해도 장정숙, 송태복, 이현식, 홍예표, 정진열, 신현례, 백영인, 김순자, 박형숙 이상 9명의 수료생을 배출하였다. 또 교회적인 차원에서 134명의 성도들이 함께 해 관심을 모았던 주님의교회에서는 아쉽게도 신관수 외 36명만이 모든 과정을 마치고 오는 15일 주일에 수료식을 갖는다.


내 책상 위에는 여러 개의 누에고치가 있다.
고치에는 누에나비가 나오는 작은 구명이 있는데 나는 이 작은 구멍으로 큰 누에나비가 나올 수 있으리라고 믿어지지가 않았다. 그러던 어느날 한 마리의 누에나비가 작은 구멍에서 나오는 것을 보았다.
누에나비는 그 작은 구멍에서 긴 시간 동안 온갖 몸부림을 치며 용케도 나오고 있었다. 나는 세상에 첫 발을 내딛는 그 가엾은 나비를 도와주려고 가위로 오려 큰 구멍을 내주었다.
좁은 구멍에서 나온 누에나비들은 날개를 찢기는 고통을 받았으나, 내가 가위로 오려 크게 구멍을 내준 나비는 쉽게 나와 아무런 상처도 없이 아름다운 날개를 퍼덕였다. 나는 참으로 잘한 일이라고 생각했다. 그러는 동안 작은 구멍으로 나온 나비는 한 마리, 한 마리씩 날개를 치며 공중으로 날아올랐다. 그러나 큰 구멍으로 쉽게 나온 나비는 날개를 푸드덕거리며 책상 위를 맴돌더니 얼마 후 지쳐서 쓰러졌다.
누에나비는 작은 구멍으로 나오며 애쓰는 동안, 힘이 길러지고 물기가 알맞게 말라 날 수 있게 된다는 사실을 내가 어찌 알았으랴. 그 때 나는 순간적으로 편한 것이 진정한 도움이 될 수 없다는 사실을 깨달았다. 이 세상이 아무리 힘들고 어려워도 스스로의 힘으로 해야 한다는 사실을 다시 한 번 깨달은 순간이었다.


(0) 저희 아버지 34세에 첫아들...저는 IQ가 172이지요^^저도 이제 나이 40이 되어서 이런 우려의 글들 보면 사실 신경이 좀 쓰여요.그래도 제가 운동을 워낙 많이 했었기에...아직 남자 신체나이는 20대라고 생각됩니다.관리하기 나름이고...또 애들을 어떻게 키우냐에 따라서 애들 지능이 달라진다고 생각해요.호주의 결혼행태를 잘 모르는데,20대에 대부분 결혼들 한다면 40대, 50대에 결혼하는 사람들은 원래가 지능이 떨어지는 무능력한 사람들일테구아니더래도20살에 애를 낳는 남자는 그 만큼 여자를 잘 꼬시는...지능이 뛰어난 능력남이겠죠.또 어릴때 결혼하는 남자는 부유층 자녀일 수도 있죠. 그 남자의 부모들이 지능이 뛰어난...등등 다양한 변수를 고려해서 검증을 해야 하는데 그렇지는 못했을 거에요.


지난 전혀 눈치채지 못했었다. 어쨌 든 난 그것을 동생들에겐 말하지 않기로 마음먹었다. 도봉구 그것은 아버지와 나만의 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 소중한 비밀이었다. 숨겨진 상자의 비밀. 그날 이른 저녁, 내가 가게 유리창을 통해 바깥을 내다보고 아로마 마사지 있는데 엄마가 버스에서 내리시는 것이었다. 경기출장 마사지 엄마 혼자였다. 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 엄마는 광장을
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레스브라운은 단순히 방송국 디제이 가 되는 것 이상의 소중한 목표를 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 갖고 있었다. 그것은 자기를 친자식처럼 사랑해 주는 양어머니 에게 멋진 집을 사 주는 일이었다. 디제이라는 직업은 단지 그 목표를 이루기 위한 첫 단계에 불 과할 뿐이었다. 경기출장 마사지 양어머니 마미 브라운은 늘 레스 브라운에게
송을이용해 이 마을 사람들을 위 해 틀림없이 뭔가를 할 수 있으리라고 생각했다. 다음 날 나는 토론토에서 다른 세미나를 이끌고 있었다. 세미나가 진행되는 동안 보브 템플턴과 텔레미디어 경기출장 마사지 사의 또 다른 이사인 보브 존슨이 세미나장에 들어와 뒤켠에 서 있었다. 그들은 배리 마을 사람들을 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 위
다. 경기출장 마사지 "네, 아주 훌륭하게 수리됐어요." 내가 말했다. "그럼 이제 우리가 다시 꿈을 갖기 시작해도 되겠군요. 안그런가요?" 그녀는 내게 미소를 보냈다. 나는 방충망을 수리한 그 남자에게 물었다. "일을 성공적으로 마치고 나니까 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 기분이 어떠신가요?" 그가 말했다. "네, 아주 좋습니다.
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해동안 그들은 제과 점의 빵만으로 식사를 했다. 그리고 두 해 동안 그들은 전부 합해 일 년에 6백 달러(50만 원 정 도)의 생활비를 썼으며, 마침내 계약금으로 낼 3만 달러를 저축했다. 레 반 부는 말했다. "우리가 일주일에 3백 달러를 번다고 해도 아파트에서 생활하려면 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 월세를 내
마흔여섯살에 오토바이 사고로 얼굴을 알아보기 힘들 정도도 화 상을 입었으며, 다시 4년 뒤에 비행기 추락사고로 하반신이 마비되었다면 어떻 게 하겠는가? 그런데도 당신은 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 백만장자가 되고, 유명한 연설가가 되고, 게다가 행복한 신혼생활을 보내고, 성공적인 사업가가 될 수 있겠는가? 그런


터80센 티미터 안팎인 파도타기 친구들과 도전을 벌이곤 했다 파도타기에 대한 다니엘 의 그런 열정은 어느 운명적인 오후에 시험을 당하게 되었다. "댁의 아들이 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 사고를 당했습니다." 수상 구조원이 내 남편 마이크에게 전화를 걸어 알려 왔다. 남편이 놀라서 물었다. "많이 다쳤습니까?"
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도자네는 굳센 의지 가 있어서 자네의 꿈을 포기하지 않았던 것이지.' 선생님은 제 어깨를 두들겨 주시고서 이곳을 떠나셨습니다. 이상으로 제 이야기를 마칩니다. 여 러분 모두 즐거운 시간을 가지시길 바랍니다." 누구도 당신의 꿈을 훔쳐 가게 하지 마라. 그 꿈이 무엇이든지 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 당신의 가슴이
는세계의 주요 고산지대 등반과 큰 강 탐사 등을 비롯해 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 1마일을 5분에 주파 하기, 세익스피어 전집 읽기와 브리태니카 백과사전 전권 읽기까지 포함돼 있다. 존 고다드는 아 직도 남아 있는 19가지의 목표에 하나씩 표시를 해 나가고 있는 중이다. 탐험할 장소 1. 이집트의 나일 강 2.
살았는데아직도 푸른 젊음을 유지하고 있고, 인간으로서 성장해 가고 있다면 말이다. 월트 존스는 시 청자들에게 인사를 하고 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 도봉구 아로마 마사지 나서 자니 카슨을 향해 말했다. "사람들은 나이가 들어갈수록 자기의 생일을 잊어먹는 경향이 있소. 또한 해 마다 달력을 넘기면서 한숨 짓곤 하지요. 달력의 날짜 때
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봄이 와 꽃을 피우고.
여름이 와 기억이 녹아 내려도...
난 원래 사계절이 어울리지 않아, 차가운 아이잖아.
모진 성격은 살을 에는 겨울. 시린 바람. 알만큼 알잖아.
내겐 냉정이 다인걸. 겨울바다 같은 심장인걸.
배를 띄워 다가오면 알겠지. 내가 섬이 아닌 빙산인걸.
난 초점을 잃었지. 서리 낀 눈. 시린 기억이
밟혀서 목젖 없이 비명만 질렀지. 아픈 상처만 남은 빙판이었지.
눈사태 난 듯 무너진 맘. 추스려 보니 다시 불 꺼진 밤.
너란 해가 떠도 눈 덮인 산은 녹지 않아.
여긴 춥다. 주머니에 손을 숨겨봐도
너무 춥다. 손을 모아 입김 불어봐도
마음이 얼어붙어서 자꾸 입술이 튼다.
나만 춥다. 이불로 내 몸을 감싸봐도
너무 춥다. 누군가의 품에 안겨봐도
가슴이 구멍 나서 막아보려 해도 자꾸 바람이 샌다.
봄은 설레며 찾아오지만 난 가을의 끝자락에 서.
겨울에 멈춘 기억. 따스함은 가뒀어. 마른 마음의 튼 살 안에서.
얼어붙은 강물에 갇힌 추억. 붙잡고 내 손을 놓지 않아.
차가웠던 이별을 안 뒤부터 꽃 피던 그 봄은 오지 않아.
벚꽃이 내겐 눈송이처럼 피잖아. 여긴 춥다.
햇살도 내겐 눈보라처럼 치잖아. 나만 춥다.
건드리면 다 얼리잖아. 너의 손을 잡을까 겁이 난다.
네가 나와 가까워지면 너의 심장도 몸살 걸릴까봐.


학생들이 과학에 대한 올바른 인식을 형성하는 것은 과학교육의 주요 목표 중 하나이다. 1 과학에 대한 긍정적인 인식은 학생들의 과학학습에 대한 내적 동기를 유발시키고, 학생들이 바람직한 과학학습 태도를 갖는데 영향을 미치기 때문이다. 2 또한 학생들이 졸업 이후에 과학관련 직업을 선택하는 데에도 과학에 대한 긍정적인 인식이 중요한 요인으로 작용한다. 3 그러나 실제로 많은 학생들이 과학에 대한 부정적인 인식을 가지고 있으며, 여학생들은 남학생들보다 과학을 재미없고, 지겹다고 인식하는 경향이 있다. 4 , 5 또한 과학자에 대한 인식을 그리기로 조사한 임성만 등 6 과 Fralick 등 7 의 연구에서 대부분의 학생들이 과학을 남성이 수행하는 활동으로 묘사하였는데, 이러한 결과는 학생들의 과학에 대한 인식이 생물학적 성을 바탕으로 편향되어 있음을 시사한다. 개인의 성에 따라 전형적인 행동 특성을 기대하는 학생들의 인식은 과학에 대한 성역할 고정관념으로 작용하게 되는데, 8 이는 여학생들의 과학학습 참여와 성취, 진로의 선택을 제한하는 요인으로 지적되고 있어 9 , 10 학생들이 과학을 보다 균형 있는 관점에서 인식할 수 있도록 도와주어야 한다.
한편, 중학생들은 신체적, 인지적, 정서적으로 급격한 성장과 변화를 경험하는 동시에 성역할 사회화를 통해 사회에서 기대하는 성역할을 학습하게 된다. 이때 중학생들은 자신의 성역할 고정관념을 강화하거나 고정관념에서 탈피하는 등 기존의 성역할에 순응 및 도전하는 역동적인 사회화의 과정을 거친다. 11 , 12 즉, 중학생 시기는 성역할 고정관념을 확립하는 동시에 기존의 성역할에 의문을 제기하거나 저항하는 변화의 가능성을 가지고 있다. 또한 중학생들의 과학에 대한 인식이 고등학교 계열 선택 및 대학교 학과 선택에 직접적인 영향을 미칠 수 있음13을 고려할 때, 중학생들이 과학에 대한 올바른 인식을 형성할 수 있도록 성역할 사회화의 과정에 영향을 미치는 요인을 개선하려는 노력이 필요하다.
과학 교과서에 수록된 삽화는 중학생들의 성역할 사회화 과정에 영향을 미치는 다양한 요인 중 하나이다. 14 , 15 삽화는 과학 교과서의 주된 구성 요소로서 예시 자료를 제공하거나 탐구 실험을 안내하여 학생들이 본문의 과학 개념을 효과적으로 이해할 수 있도록 도와준다. 16 또한, 삽화에 묘사된 등장인물의 활동은 학생들의 학습 동기를 유발하거나 과학에 대한 긍정적인 태도를 형성하는데 영향을 주는 등 다양한 교육적 가치를 갖는다. 17 그러나 과학 교과서의 삽화에서 남성이 여성보다 자주 등장할 뿐 아니라 남성과 여성의 활동이 성역할 고정관념에 기초하여 묘사되는 것으로 보고되어, 14 , 18 중학생들은 성역할 고정관념이 내재된 과학 교과서를 통해 과학이 남성을 중심으로 이루어지는 활동이라고 인식하는 등 과학에 대한 성역할 고정관념을 내면화할 가능성이 크다.
우리나라 7차 교육과정에 의한 중학교 과학 교과서의 삽화에서는 남학생과 성인 남성이 여학생과 성인 여성에 비해 많이 등장하고, 적극적인 남학생과 소극적인 여학생, 직업 활동을 하는 남성과 가정 활동을 하는 여성의 모습을 주로 묘사하고 있다. 19 이는 7차 교육과정에 의한 초등학교 과학과 교재를 분석한 결과 20 와 유사하지만 학생들의 성별에 따른 등장 빈도 및 행동 특성의 차이는 초등학교 과학과 교재에 비해 각각 10% 이상 높게 나타났다. 한편, 교과서의 삽화에서 나타나는 성역할 고정관념은 꾸준한 문제 제기에도 불구하고 개선되는 속도가 매우 느리기 때문에 21 교육과정 및 교과서의 변화와 함께 과학 교과서에 성역할 고정관념이 반영된 정도를 비교하고 개선의 방향을 제시할 수 있도록 지속적인 연구가 이루어져야 한다. 초등학교 과학과 교재에서는 교육과정의 변화에 따라 학생의 측면에서 성별에 따른 차이가 줄어드는 것으로 나타났으나, 20 , 22 , 23 중학교 과학 교과서의 경우에는 교육과정의 변화에 따른 추이를 조사한 연구가 부족하다.
이에 이 연구에서는 2007 개정 교육과정에 의한 중학교 과학 교과서의 삽화에 제시된 등장인물 및 각 인물이 수행하는 활동의 유형과 특성을 성별에 따라 분석하여 중학교 과학 교과서의 삽화에서 나타나는 성역할 고정관념의 정도를 파악하고, 7차 교육과정에 의한 중학교 과학교과서와 비교하고자 한다.
이 연구에서는 2007 개정 교육과정에 의한 중학교 과학교과서 중 모든 학년에서 선정된 9종의 검정 교과서를 대상으로 하였다. 9종의 교과서는 교학사, 금성, 동화사, 두배의느낌, 두산동아, 미래앤컬쳐, 비상, 천재(유), 천재(이)에서 출판되었다. 27권의 교과서에서 선이나 점으로 표현된 그래프와 표, 아이콘, 기호를 제외한 모든 사진, 그림, 도해, 만화를 삽화로 정의하고, 19 , 23 각 교과서의 겉표지부터 모든 페이지에 수록된 삽화를 분석하였다.
2007 개정 교육과정에 의한 중학교 과학 교과서에 수록된 삽화 중 일부를 임의로 선정하여 선행연구 19 , 23 , 24 의 분석틀을 기준으로 예비 분석을 실시하였다. 기존의 분석 요목과 예비 분석 과정에서 논의된 세부 분석 기준의 타당도와 신뢰도를 높이기 위해 과학교육 전문가 3인, 현직교사 3인, 과학교육전공 대학원생 2인으로 구성된 소그룹에서 수차례의 세미나를 실시하였다. 세미나에서 합의된 내용을 바탕으로 삽화 유형의 대범주 및 활동 내용을 분류하는 세부 기준을 수정·보완하여 최종 분석틀로 사용하였다.
두 명의 연구자가 최종 분석틀에 따라 삽화의 유형을 분류하고, 등장인물의 나이와 성별, 활동 유형과 세부 활동 내용 및 행동 특성을 분석하여 분석자 간 일치도를 구하였다. 0.95 이상으로 분석 결과가 일치함을 수차례 확인한 후, 1인의 연구자가 모든 과학 교과서의 삽화를 동일한 절차로 분석하였다.
각 항목에서 성별에 따른 차이가 있는지 알아보기 위해 ‘SPSS 16.0 for windows’ 통계 분석용 프로그램을 활용하여 카이스퀘어 검증을 실시하고, 출판사별로 나타나는 성별 차이의 경향을 조사하였다. 출판사별 결과는 유의미한 차이가 있는 항목을 중심으로 표에 제시하였다. 그리고 페이지당 삽화 수는 교육과정의 변화와 관계없이 동일한 것으로 조사되어 7차 교육과정에 의한 중학교 과학 교과서의 삽화를 분석한 결과 19 를 비율로 변환하고, 이 연구의 결과와 비교하였다.
이 연구에서는 중학교 과학 교과서에 수록된 삽화의 유형을 분류하고, 인물이 등장하는 삽화에서 등장인물의 나이에 따라 학생과 성인을 구분하여 성별에 따른 등장 빈도와 활동 유형 및 행동 특성을 조사하였다. 이때, 영유아가 묘사된 소수의 삽화는 모든 분석에서 제외하였다.
삽화 유형은 등장인물의 유무에 따라 크게 인물 삽화와 기타 삽화로 나누었다. 인물 삽화는 등장인물의 수와 나이에 따라 단일 학생 등장 삽화, 다수 학생 등장 삽화, 학생 성인 공동 등장 삽화, 단일 성인 등장 삽화, 다수 성인 등장 삽화로 나누었다. 기타 삽화는 신체의 일부만 제시되어 등장인물의 나이와 성별의 구분이 불가능한 경우와 실험기구나 사물 등이 제시되고 인물이 전혀 등장하지 않는 경우를 구분하여 각각 부분 삽화와 사물 삽화로 분류하고, 이후의 분석에서 제외하였다.
또한, 교과서의 각 단원에서 주로 묘사하고 있는 활동의 종류를 바탕으로 등장인물의 활동을 분류하는 세부 기준을 보완하여 분석틀을 구성하였다. 학생의 활동은 관찰, 실험, 토론 등과 같이 직접적인 학습이 이루어지는 ‘학습 활동’과 가사 활동이나 옥외에서 이루어지는 놀이, 운동 등을 포함하는 ‘학습외 활동’으로 유형화하였다. 성인의 경우에는 가사 활동 등이 묘사된 ‘가정 활동’과 직업 활동이나 옥외 활동을 다룬 ‘가정외 활동’으로 활동 유형을 나누었고, 성인의 직업 활동에 대해서는 직업의 유형과 분포를 함께 조사하였다. 그리고 성별에 따라 활동의 적극성이 차별적으로 묘사되어 있는지 여부를 분석하기 위해 등장인물이 활동을 주도하거나 적극적으로 수행하는 경우는 ‘적극적’, 보조적인 역할을 하거나 수동적으로 수행하는 경우는 ‘소극적’, 행동의 목적이 뚜렷하지 않거나 중도적인 경우는 ‘기타’로 행동 특성을 분류하였다.


남학생과 여학생의 성별 등장 빈도의 차이는 교과서의 삽화에서 나타나는 대표적인 성역할 고정관념으로 지적되어 왔다. 14 , 15 , 21 과학 교과서에서 여학생의 이미지가 낮은 비율로 제시되는 것은 남학생이 주도하는 과학 활동을 더 강조하여 과학학습에 대한 여학생들의 부정적인 자기 인식을 초래할 가능성이 있으므로, 27 삽화에 등장하는 학생들의 성별 균형을 실현하려는 적극적인 노력이 필요하다.
삽화에 등장하는 학생의 성별 등장 빈도를 출판사별로 분석한 결과( 3 ), 1개 출판사의 교과서(C)에서 여학생이 남학생보다 다소 많이 제시되었으나 나머지 8개에서는 남학생의 등장 빈도가 여학생보다 높았다. 특히 4개 출판사의 교과서(D, F, G, H)의 경우에는 그 차이가 통계적으로 유의미한 것으로 나타났다(p<.05). 7차 교육과정에 의한 중학교 과학 교과서 분석 19 에서 출판사별로 유사한 경향성이 나타났던 것과 달리, 삽화에 등장하는 학생의 성별 분포를 고려하는 정도에는 출판사별로 큰 편차가 있음을 알 수 있다.