15년만에 전라북도 일원에서 개최된 제99회 전국체육대회에 40개 종목 513명(남332명, 여181명)이 참가한 전라북도교육청은 23개 종목에 걸쳐 금메달 18개, 은메달 17개, 동메달 43개 총 78개의 메달을 획득해 종합득점 35,734점(고등부)으로 2017년 대비 고등부 종합 9위에서 종합 3위로 6단계를 껑충 뛰어 오르는 성과를 거뒀다.특히 다관왕 부분에서 수영종목의 전북체고 조재승 학생은 자유형 50m와 배영50m에서, 자전거 종목의 전북체고 김나연, 라원재, 이슬, 임하랑 학생은 4km단체출발과 도로단체에서 2관왕을 차지하는 기염을 토했다. 또한 육상 세단뛰기 종목의 전북체고 유규민 학생은 종전의 16.11m에서 16.23m를 기록해 대회 신기록을 달성했으며, 단체 구기종목에서 전통의 강호 남성고의 배구, 전주고의 농구, 전북제일고의 핸드볼 종목에서 금메달을 획득하는 등 높은 경기력으로 어느 해보다 풍성한 결실을 거뒀다.도교육청 관계자는 “향후 2020년 서울특별시에서 개최되는 제100회 전국체육대회에서도 상위권을 유지하기 위해서는 기본종목인 육상, 수영, 체조 등 다메달 종목과 체급경기 및 고득점 단체종목의 경기력 향상과 불출전 종목의 최소화 등이 중요한 관건이 되고 있다.”고 말했다.


문경공업고등학교(교장 함종환) 정구부(감독 배호직, 전임코치 윤장원, 선수 이지성, 채종환, 진희윤, 김재훈, 이대연, 노상진, 고정혁)은 2018년 제99회 전국체육대회(2018.10.12. ~ 18.) 전북 순창군 순창돔구장에서 남자고등부 정구종목에서 자랑스러운 단체전 금메달을 획득하는 쾌거를 이룩하였다. 16강에서 경기대표 다산고등학교 3:1승, 8강에서 경남대표 창원명곡고등학교 3:0승, 4강에서 부산대표 부산 체육고등학교 3:0으로 차례로 이기고 결승에서는 전북 순창제일고등학교와 맞붙게 되었는데, 상대팀은 개최지 홈그라운드 이점이 있었지만, 본교 선수들의 투지와 지도자들의 혼신의 노력, 교직원, 학부모들의 하나된 마음의 응원이 있었기에 3:1로 가볍게 이기고 단체전 금메달을 목에 걸었다. 함종환 교장은 “본교 정구부를 위해 경상북도교육청과 모교 동창회를 비롯한 많은 동문들의 관심과 성원이 있었기에 이같은 성적이 가능하였으며, 빈틈 없는 고강도 훈련프로그램을 견뎌 준 선수들에게 아낌없는 박수를 보내고 싶다"고 했다.


문경시는 17일 오후 2시 청소년 정신건강증진을 위한 ‘마음성장학교’로 선정된 문경중학교에서 현판식을 가졌다.마음성장학교는 경상북도와 경상북도 교육청과 연계한 학교기반 정신건강증진 특화사업으로 청소년들을 대상으로 정신건강에 대한 관심을 높이고, 건강한 성장발달을 지원하기 위한 사업이다.문경시에서는 문경중학교, 문경공업고등학교가 마음성장학교로 선정되어 청소년기 정신건강에 대한 올바른 정보 제공을 위한 ‘마음들여다보기’ 교육과 정신건강에 대한 편견 해소와 인식 개선을 돕는 ‘마음성장 퀴즈대회’ 등 다양한 프로그램을 운영할 계획이다.윤장식 문경시보건소장은 “마음성장학교 사업을 통해 청소년들이 자신의 생각과 마음을 드려다 보면서 정신건강의 중요성을 인식하고, 청소년 정신건강증진에 길잡이가 되어 아이들이 건강한 사회구성원으로 성장하기를 바란다”고 말했다.


울진고등학교에서는 지난 16일 마음성장학교 간담회 및 현판식을 가졌다. 마음성장학교는 도내 35개 학교가 참여하며 경상북도와 경북 광역 정신건강복지센터, 울진군 보건소와 연계하여 운영하는 학교기반 정신건강 특화사업이다. 울진고는 울진군에서 유일한 마음성장학교로 선정되어 활동하게 됐다. 울진고등학교는 간담회 및 현판식을 시작으로 ‘마음들여다보기’ 교육,중앙자살예방센터의‘보고 듣고 말하기’교육과 정신건강및 생명존중인식 함양을 위한 ‘마음성장공모전‘퀴즈대회’까지 참여하는등 다양한 구성으로 마음건강을 증진시키는 활동들을 실시할 예정이다. 장인기 교장은“마음성장학교로 선정된 만큼 울진고등학교 학생들이 몸도 마음도 건강하게 학교생활을 할 수 있도록 적극 지원할 계획이며, 앞으로도 생명존중 및 자살예방 교육 활동에 힘쓰겠다.”고 말했다.


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모처럼 신간을 읽게 되었습니다. 풀네임은 조금 깁니다. 승리하는 습관 : 승률을 높이는 15가지 도구들 입니다. 원제는 RAISE YOUR GAME 이고요. 가볍게 압축한다면, 농구를 사례로 이야기를 풀어나가며 기본을 강조합니다. 특별한 선수를 살펴보니, 많은 연습량이 보이지 않게 존재한다는 진실을 다양한 관점에서 조명하고 있습니다.
농구코치 존 우든이 매 시즌마다 처음 하는 일은 물집이 생기지 않게 양말과 신발을 신는 법을 열여덟 살쯤 된 선수들에게 가르쳐주는 것입니다. 아주 사소해 보이는, 유치해 보이기까지 하는 가르침 덕분에 우든의 선수들은 물집이 잡히지 않았습니다. 통제할 수 있는 것부터 시작하라는 이야기 입니다. 이어서 저자는 강조까지 해가며 다재다능 보다 잘 하는 것에 집중할 것을 주문합니다. 앤드류 카네기의 한마디가 인상적이네요. 당신의 달걀을 모두 한 바구니에 담고 그 바구니를 잘 지켜보라. (51~54P)
예를 들어 뛰어난 농구선수가 되고 싶다면, 더 일찍 훈련장에 나타나서, 더 많은 연습을 소화하면 되는 이치입니다. 통제할 수 있는 일들은 의외로 가까운 곳에 있지 않을까 저는 생각합니다. 기분이 우울하고 답답해서 의기소침하다면, 몸을 움직이는 방법이 단연 추천됩니다. 가볍게 집 근처에 있는 공원까지 산책을 한다거나, 또 음악이나 라디오를 듣는다면 그것도 좋습니다. 저는 늦은 저녁시간 작업이 있을 때는, 라디오 푸른밤 옥상달빛입니다 를 켜놓으며 웃음과 여유를 찾기도 합니다.
2008년에 일어난 사건이 소개되어 있네요. 스타벅스가 2300만 달러 (약 273억 원)의 손실을 감수하며! 무려 7천개 매장의 문을 닫은 이유는 에스프레소가 더 이상 만족스럽지 못했기 때문이었다고 해요. 커피 맛이 수준 이하로 떨어지자 최고경영자 하워드 슐츠가 결단을 내린거였죠. 만 명이나 되는 관리자들을 모아 이대로는 미래가 없다며 공개적으로 솔직하게 털어놓고, 개선을 추구합니다. 10년 후, 스타벅스가 다시 재기한 것은 물론이었네요. 자기인식이 중요하다고 강조되고 있습니다. (챕터1 자기인식 56P)
훈련 챕터는 저자의 과감한 요약이 훌륭합니다. 원하는 것이 있다면, 정당하고 충분한 대가를 치르라는 겁니다.
첫째, 자신이 정확히 무엇을 원하는지 결정하라.


둘째, 당신이 치러야 할 대가를 알아내라.
셋째, 기꺼이 그 대가를 치를 건지 선택하라.
사례는 페이지를 좀 더 넘기면 래리 버드를 인용하면 좋겠군요. 고등학교 시절에 그가 매일 아침 수업 시작 전에 자유투를 500개씩 던진 것도 이런 이유 때문이었다. 그는 심지어 발목이 부러져 나머지 시즌 내내 뛰지 못할 것 같은 상황에서도 그렇게 했다. (123p) 슛 또는 무엇인가 향상되기 위해서는 그만큼의 대가를 치러야 한다는 이야기 입니다. 힘들더라도 계속 가는 것의 중요성을 차분하게 말해주고 있습니다.


저자가 정의하는 성공의 비결은, 헌신적인 노력 이라고 단언합니다. 이제 결론을 생각해보며 마치겠습니다.
그 어떤 것도 노력 없이 얻을 수는 없다. 대부분의 사람이 성공을 원하지만, 그에 필요한 대가를 기꺼이 지불하려는 사람은 별로 없다. 당신은 어떤가? (중략) 사용하는 언어를 생각해 보라. 여러 연구에 따르면, 나는 ~할 수 없어 라는 말보다 나는 ~하지 않아 라는 말을 쓰는 사람들이 자신의 습관을 고칠 가능성이 훨씬 높다고 한다. 언어를 바꾸면 심리적 이점이 생겨난다. 왜냐하면 선택할 수 있기 때문이다. (426P)
기본, 작은 차이. 그리고 대가를 치르기. 이런 사소한 것이 중요함을 새삼 느끼게 되었던 책이네요.
책 한 권 읽는다고 인생이 바뀌긴 어려울 겁니다. 게다가 이렇게 리뷰 한 편 본다고 달라진다는 것은 말도 안 되는 욕심입니다.


또한 이 기업은 이번 2020 CES에서 제품의 디자인과 기술혁신성, 그리고 지속가능한 에너지 분야 혁신기업으로 인정받아 「2020 CES 혁신어워드」를 수상하는 쾌거도 올렸다. 기타 우신산업, 부력에너지 등도 유망바이어 발굴로 해외시장 진출에 물꼬를 트는 계기도 마련했다.
전우헌 경북도 경제부지사는 “CES와 같은 대형전시회에 기업이 참여해 바로 계약을 이끌어 내는 것은 몇 년간 노력이 필요한 매우 어려운 일이다.”며 “기대이상의 성과는 모든 기업들의 혁신노력과 경북테크노파크와 같은 기업지원 기관이 사전에 글로벌 시장진출을 위해 힘을 합쳐 노력한 결과물이고 생각한다.”고 평했다.
또한 “앞으로는 참신한 아이디어를 갖춘 스타트업이 고성장기업으로 커나갈 수 있는 성장주기별 맞춤형 사다리를 놓아주고 글로벌 시장에 진출할 수 있는 플랫폼을 만드는 정책을 중점적으로 추진하겠다.”고 말했다.


파타나 골프클럽은 타이 골프닷컴 기준 태국 내 골프장 10위에 선정된 곳으로, 페어웨이 업다운이 많아 한국 골프장을 연상케 합니다. 골프장 주변이 산으로 둘러싸여 있고 각각의 코스가 숲과 워터해저드로 둘러싸인 레이아웃으로 자연 속에서 라운드할 수 있도록 설계되었습니다. 전체 코스에 배수시설이 완벽하게 갖추어져 어떠한 환경에서도 골프를 칠 수 있습니다. 2006년 태국 여자 오픈 경기에서 박희영 프로가 우승하며 한국에서도 유명해졌습니다. 우드코스는 야자나무와 호수가 어우러져 넓은 페어웨이에 호쾌한 드라이브를 날릴 수 있어 장타자에게 도전의식을 불러일으키는 코스입니다. 링크스코스는 스코틀랜드 스타일로 호수와 모래의 절묘한 조화로 골퍼들에게 부담을 줌으로써 강한 도전의식을 갖게 합니다. 레이크코스는 호수를 따라 만들어진 코스로 물과 하늘, 푸른 잔디가 만들어낸 최상의 아름다움을 만끽함은 물론 골퍼들에게 편안함을 더해줍니다.


부대시설: 레스토랑, 수영장, 샤워실, 연습장, 프로샵, 마사지샵, 승마장, 낚시터, 테니스코트 등
세인트 앤드류 2000 컨트리클럽은 왕실전용 휴양지인 라용지방의 그림같은 구릉 위에 위치하고 있습니다. 스코틀랜드의 세인트 앤드류 골프장을 모사한 것으로, 영국에서 태어나고 캠브리지에서 공부한 건축가 데스몬드 뮈헤드에 의해 디자인되었습니다. 총연장 7,777야드의 길이를 자랑하는 74파, 18홀의 세계적으로 몇 안 되는 롱코스 골프장입니다. 18홀 중 4번과 13번 홀은 파6홀의 몬스터 홀입니다. 각각의 코스에 올라서면 그 코스의 특성을 빨리 파악해 티샷을 하는 것이 중요합니다. 가장 짧은 코스는 176야드의 10번 홀입니다. 그러나 이 홀도 첫 번째 티샷에서 호수를 넘겨 온그린 해야 하기 때문에 쉽지 않은 코스입니다. 게다가 그린 왼쪽으로 샌드 벙커도 있어서 신중을 기해야 합니다. 세인트 앤드류 2000CC에서 가장 재미있는 티샷은 12번과 13번 홀 사이에 존재합니다. ‘19번 홀’로 불리는 이 홀은 두 홀 사이에 있는 작은 섬에 위치한 짧은 홀로 모든 골퍼들에게 독특한 느낌과 재미를 주도록 고안되었습니다.


1993년에 오픈 하여 몇 년 전 태국 왕족이 인수한 피닉스 컨트리클럽은 중상급 골프장으로, 아직까지 성장하고 있습니다. 파타야 시내에서 약 30분, 좀티엔비치에서 약 15분 거리에 위치하고있습니다. 27홀 규모로 각각 9홀로 이루어진 오션, 레이크, 마운틴의 3개의 특색 있는 코스를 갖추고 있습니다. 산, 호수, 시원한 바다 경관이 잘 어우러져 있는 골프장으로 페어웨이가 좁긴 하지만 그린은 아주 넓으며, 중간 나인 홀에 워터 헤저드가 많아서 경기 즐기기에 괜찮습니다. 그 가운데 레이크 코스는 수많은 워터 헤저드를 갖춰 태국 내에서 가장 어려운 코스로 꼽힙니다. 특히 도그레그에 호수를 끼고 지어진 파4의 17번 홀은 노련한 골퍼들조차 혀를 내두를 정도라고 합니다. 새로 지은 클럽 하우스와 깔끔한 관리상태, 수려한 경관이 더해져 동급의 다른 골프장에 비교했을 시 충분히 경쟁력 있으며, 오션 코스의 마지막 홀에서는 파타야의 바다가 내려다 보입니다.


이거쓰고나면 노세범을 왜 썼는가 땅을 치고 후회함 너무 흥분해서 띄어쓰기나 맞춤법 이해해주세요 이거 진짜 피부좋아보이고 고운 파우더 암튼 혁명이다 이거 눈에 바르고 셰도우 올리면 넘나 잘먹고 노세범은 아침에 바르면 더럽게 기름이 다시올라와서 더 올리면 나 파우더로 산을 쌓았다 이런느낌인데 이건 아침에 한번 하고 시간이 지나면 아임 기름 너의 화장을 뚫고 너의 피부를 정복하겠다하면서 싸우자는 듯이 올라오는게 아니라 나는 기름이긴하나 너랑 친해지고싶오ㅠ 예쁘게 윤기나는 피부를 알려줄게ㅠ 우리 사이좋게 지내자ㅠ하는 회유정책같은 녀석임.. 원래 틈만나면 노세범 철썩철썩 발랐는데 이제 아침에 이 파우더 바르고 쿠션으로 눌러주는 것만함 내가 무슨말하는지 써보면 이해할수있을껏이라 감히 예언ㅠ


게재된사진에는 '태양의 후예'를 촬영 중인 송혜교와 송중기, 이응복 PD의 애그뱃카지노 모습이 쏠레어아바타벳 담겼다.
청소년들사이에서 도박과 관련된 은어도 늘고 있다. 부모와 애그뱃카지노 학교 쏠레어아바타벳 교사들이 자신들의 도박행위에 대해 눈치채지 못하도록 하기 위해서다. 도박에 빠진 청소년들이 나누는 대화를 재구성해 보면 이런 식이다. “
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홈팀이이길 애그뱃카지노 것 같으면 승, 질 것 같으면 패, 비길 것 같으면 무승부
여자부에서도두 시즌 연속 최하위에 머문 인삼공사가 애그뱃카지노 지난 시즌까지 세터로 뛴 한수지를 센터와 라이트로 기용하는 등 여러 팀에서 ‘포지션 파괴’를 통한 승부수를 준비하고 있다.


큰 아이는 네 살 터울 나는 동생들에 비해, 다 큰 아이처럼 내 눈에 비춰 어린 아이때부터 청소년이 된 지금까지 꾸준하게 ‘다 큰 애가 왜 저럴까?‘하는 의구심이 일었고,그래서 늘 답답했었다.
큰 아이는 늘 느릿느릿한 아들이었고,둘째들은 늘 빠릿빠릿한 딸들이어 더욱 비교가 되었었다.사춘기에 들어선 아들을 응대할땐 나도 사춘기 부모역할이 처음이었던지라 모든 눈빛과 행동의 해석이 불가피하여 ‘반항‘이라 일관되게 결론짓고 혼자 괘씸했었고,홀로 알 수 없는 섭섭함에 가슴이 쓰렸었다.
지금은 사춘기의 터널 끝에 도달한 듯한 아들의 뒷모습을 바라보며 이제 사춘기 입구에서 100미터 달리기 준비자세를 취하며 나에게로 직진하려는 두 딸의 모습을 지켜보고 있는 중이다.(아~쉴 틈이 없구나!)


그리고 밖에 어떤 위험이 도사리고 있는지,자녀가 어떤 위험에 노출되고 있는지 알고 있어야 한다.따라서 자녀가 속한 세상으로 들어가볼 필요가 있다.자녀가 어떤 음악을 듣고,어떤 텔레비젼 프로그램과 영화를 보고,어떤 책을 읽는지 알아야 한다.그렇다고 꼭 10대 자녀와 둘도 없는 친구가 되어야 한다는 얘기는 아니다.
그들을 더 잘 이해하고,충고하고,한계를 그어줄 수 있도록 그들의 삶에서 어떤 일이 벌어지고 있는지만 알고 있으면 된다.
결국 당신은 자녀의 첫 번째이자 가장 중요한 역할 모델이다.그들은 언제나 당신을 지켜보고 있다.물론 자녀들도 그 사실을 인식하지 못하고 있을 것이다.하지만 당신이 삶에 어떻게 접근하는지,삶의 도전적 과제에 어떻게 대처하는지 등이 모두 자녀에게는 학습의 경험을 제공해준다.따라서 자녀들이 그런 경험에 압도당하지 않게 주의하면서 그것을 자녀들과 함께 나누자.결국 당신과 자녀는 한 팀이다.


며칠 전, 지인과 이런 저런 대화속에서 문득 기억에 관한 이야기를 주고 받았는데(지인은 책 좀 읽어보겠노라 시리즈물 책을 몇 권을 빌려와 열심히 다 읽고 나니 읽었던 책이었음을 뒤늑게 깨닫고 허탈했노라고 말했다.하지만 나는 반대라고...늘 읽었던 책을 다시 펼쳐 들면 기억이 전혀 없어 생전 처음 읽는 듯한 책들이 대다수라서 늘 내 머리가 좀 이상한가?라고 생각하며 책을 읽는다고 답했다.)
그 후로 책을 읽을때마다 나의 기억력의 한계를 더없이 깨닫게 되고, 조금 의기소침해지곤 한다.
기억하지 못할 내용이라면 왜 읽는 것인가??
특히 데미안을 읽으면서 더욱 더 그랬던...
다시 한 번 더 읽어보고자 의기양양 책을 펼쳐 읽은 책있어다.헌데 첫 소절부터 생전 처음 읽는 책인 것처럼 낯설더니 시간이 지날수록 스스로의 기억력에 확신이 들지 않게 되고,급기야 읽지 않은 소설인데 읽었다고 착각하고 살았나?란 생각마저 들어, 삶에 있어 늘 겸양의 자세를 지녀야 겠구나!란 생각을 심어 준 책이었다.


유약하고 예민한 싱클레어의 곁에서 삶의 방향을 제시해 주는 데미안이 없었더라면 끔찍했겠다고 여겼는데 읽다 보니 데미안은 싱클레어 자신이 만든 허상이었나?란 생각이 아리쏭하게 들었다.내가 살고 싶은,하고 싶은,담고 싶은 삶의 목적을 흔들리지 않게 제시해 주는 데미안 같은 존재가 가장 섬세한 사춘기 시절에 함께 한다면 행운일 것이다.
책을 읽으면서 잊고 있었던 친구 한 명이 내내 떠올랐었다.
국민학교 6학년 무렵 잠깐 편지를 주고 받은 동갑내기 친구가 있었다.
5학년 시절 전근 가신 담임선생님의 주선으로 편지를 주고 받았는데 나는 그 아이에게 선택을 당했고(?) 편지가 와서 답장을 주고 받으며 친분을 쌓았는데 그 친구의 편지 내용이 좀 오묘했었다.
지금 생각해보면 그 친구는 사춘기가 벌써 시작되었던 듯하다.
알 듯 말 듯한 편지를 읽고 있노라면 나보다 좀 조숙한 언니 같은 생각이 들어 늘 신경이 쓰였고,거슬리기 싫었고,동생같은 이미지를 남기기 싫어 한 문장,한 문장 신경을 쓰며 답장을 부쳤던 기억이 난다.그러다 중학교 들어가선 몇 통 서신이 오고 가다 연락이 끊겼는데 두고 두고 이 친구는 어떻게 살고 있을까? 궁금해지곤 한다.(멋진 여성으로 살고 있길...제발^^)
내겐, 그 아이 앞에서 실수할까봐 바짝 다가서기 어려웠지만 늘 그 아이의 생각을 닮고 싶어 몰래 동경했었던 얼굴도 모르는 친구였는데, 문득 책을 읽으면서 내게 그 아이가 데미안 같은 존재였었나?이제 깨닫게 된다.
주옥 같은 문장들이 많아 열심히 밑줄을 그었지만,역시 어려운 문장들도 많다,
이 나이가 되었어도 어려운 문장들은 어렵다.
언제쯤이면 귀가 술술 열릴 것이며,눈이 번쩍 뜨일 것인가?


여행에 대한 정보를 구한다면 정보만을 따로 묶어 놓은 책을 구입해야만 할 것이다.
개인적인 취향에 들어맞는 책이었던지라 이번엔 팬심이 아닌 마음으로 별 다섯 개를 달았다.
이것은 아마도 그 전에 읽은 하루키의 '라오스에 대체 뭐가 있는데요?'책의 영향이 컸던 듯하다.(물론 지금은 별 세 개에서 네 개로 마음이 좀 변했지만.) 기대가 컸던 하루키의 여행서는 왠지 하루키 스럽지 않고 여행 정보책 같은 느낌이 많이 들었고,읽으면서 계속 눈에 거슬렸던 중간 중간마다 튀어 나오는 존칭어 때문이었던 듯하다.처음에는 오타인가? 넘기다가 나중에는 작가의 의도가 숨어 있는 것인가? 그러다 이것이 하루키의 유머코드인가? 난 웃을 수 없는데?(몇 부분 웃긴 했다만..) 물론 여행 관련 책이어 재미나게 읽긴 했다만 뭔가 아쉽다.고 여기던 때, '여행의 이유'를 읽으니 그 이유를 알게 되었다.내가 읽고자 했던 내용들이 있고,없고의 차이??
비슷한 일을 소설이 한다.부부관계의 파경을 다룬 소설을 읽고 나면 독자 자신의 부부관계도 다른 관점으로 보게 된다.탁월한 문장력으로 맥주의 맛을 묘사한 소설을 읽고 있노라면 문득 냉장고로 달려가고 싶어진다.그때 마시는 한 잔은 늘 경험하던 그 맛이 아니다.문득 새롭다.
인간은 왜 여행을 꿈꾸는가.그것은 독자가 왜 매번 새로운 소설을 찾아 읽는가와 비슷한 것이다.여행은 고되고,위험하며,비용도 든다. 가만히 자기 집 소파에 드러누워 감자칩을 먹으며 텔레비전을 보는 게 돈도 안 들고 안전하다.그러나 우리는 이 안전하고 지루한 일상을 벗어나 여행을 떠나고 싶어진다.거기서 우리 몸은 세상을 다시 느끼기 시작하고, 경험들은 연결되고 통합되며, 우리의 정신은 한껏 고양된다.그렇게 고양된 정신으로 다시 어지러운 일상으로 복귀한다. 아니, 일상을 여행할 힘을 얻게 된다,라고도 말할 수 있다.


새로운 소설과 새로운 여행을 찾은 일은, 비슷하게 신비한 일임과 동시에 일상의 권태로움을 이겨내는 힘이 되어 준다.
하루키의 책에서 미국 포틀랜드 도시에서의 맛집을 잠깐 언급했었는데 그래서인지 이 책의 제목이 눈에 띄었다.포틀랜드라는 도시가 변화를 거듭하면서 전 세계의 주목을 받게 된 과정을 그리고자 그곳에서 오랜시간 고군분투하여 자리를 잡고 있는 6명의 기업인을 찾아가 인터뷰한 내용을 담은 책이다.일본작가다 보니 일본 사람이 대다수인 인터뷰집이긴 한데 읽어 보면 흥미롭다.
이 도시는 경쟁의 도시가 아닌 협업과 상생의 도시임을 깨닫게 된다.
이런 구도가 지금의 도시를 만든 창조성의 기본 자산이 된 것이다.
읽으면 읽을 수록 더욱 애정을 가질 수 밖에 없는 작가 중 한 명이다.
모국어가 아닌 외국어를 뒤늦게 배워 수필집을 내고 다시 낸 소설집이기에 아무래도 모국어로 표현하는 깊이감은 좀 반감되겠으나 군더더기를 뺀 산문집 같은 느낌이 들어 나름의 읽는 맛은 있다.
주인공이 처한 상황과 장소에서 문득 문득 떠오른 단상들에 귀 기울이다 보면 휘리릭 어느새 책의 끝장까지 와 있어 못내 아쉽다.
앞서 데미안의 책은 읽었지만 처음 읽는 부류의 책이었다면,
줌파 라히리의 책들은 처음 읽는데도,읽었던 전작들의 그 주인공들이 다시 연결된 내용들처럼 친숙하게 느껴져 읽었던 책인가?싶다.이것도 기억들이 뒤죽박죽 뒤엉킨 아주 별난 느낌이다.
그녀의 깔끔한 문체가 좋고,속 깊은 고민들이 좋다.


다른 애틋하신 분들처럼 그리 오랜시간 동안,그리고 따로 사적인 연락을 취할 정도의 친분은 아녔다.
몇 년 전 북플을 처음 로그인 하면서 서로 친구신청을 맺은 사이였었다.
그때 친구를 맺고 닉네임에 홀딱 반하여,
닉네임이 멋지다고 고백을 하면서 친분을 쌓기 시작했었다.
그러다 예전에 활동하셨던 알라디너 검은비님이 일러스트북을 출간하셨었는데,이 소식을 그장소님의 서재에서 알게 되었었다.
내가 검은비님을 기억하고 있다는 댓글에 무척 흥분하시면서 좋아해줬던 그장소님만의 발랄한 댓글이 아직도 기억난다.
그날 신이 나 둘이서 댓글을 주거니 받거니 하면서 친해진? 계기가 되었던 것 같다.
좀더 친해질 수 있는 시간이 많았을텐데도 나의 게으름으로 인해 드문드문 그장소님의 서재를 찾았고,드문드문 댓글을 남겼던 시간들이
지금 와서 많은 아쉬움과 미안함으로 다가오는 이틀이었다.
예전 물만두님의 소식을 한참후에 듣고 아쉬움이 일던 때와 비슷하여 더욱 마음이 침잠해지는 듯하다.
하릴없이 그장소님의 서재를 몇 번 들락날락 하면서 검은비님의 전시회 소식이 올라온 마지막 페이퍼 글을 읽게 되었다.
가고 싶어 열망하는 글들이 무척 아프게 읽혔다.
내겐 그장소님과 인연을 맺게 된 단상 고양이가
이젠 고인의 마지막 글이 되어 버렸다.
애도하는 마음으로 그장소님이 아꼈던 검은비님의 책을 책장에서 찾아 재독했다.


는 문장이 눈에 박힌다.
나는 감히 따라갈 수 없는 수천 권의 책을 읽어 낸, 다독가였던 그장소님은 특히나 소설을 읽을때 문득 문득 어떤 형태로(특히나 책을 읽다가 잠이 든 듯한 모습)많이 생각날 듯하다.
추리소설을 읽으면 여지없이 떠올리는 물만두님처럼..
책을 통해 만난 인연들이기에 어떤 책을 보면,혹은 어떤 책을 읽으면, 이곳 사람들을(얼굴도 모르는데) 떠올리게 된다.
그래서 책 한 권은 그냥 종이가 아닌 좀 더 특별한 인연인 것 같은 존재로 다가온다.
그장소님과 나눈 마지막 답글이 줄곧 머릿속에 맴돈다.
그장소님의 아픔을 애써 외면한채
좀 더 따뜻하게 위로해 주지 못한 것이 못내 아쉽고


저도 그랬었던 어제,오늘이었습니다. 아갈마님의 서재에서 저도 마음이 많이 아팠습니다. 마지막 가는 길이 너무 외롭고 힘들었을 것 같아 에혀.... 모쪼록 그곳에선 아프지도 말고 외롭지 않길 빌 수 밖에요. 알라디너님들의 이런 빈자리는 너무 허망하네요. 이런생각,저런생각을 하다 보니 알라딘 서재에서 얼마나 오래 버틸 수 있을까?문득 그런 생각도 들고...사진을 봤는데도 계속 믿기질 않아 계속 그장소님의 서재를 왔다 갔다 했었네요. 검은비님의 책을 이렇게 연관 지어 글을 올려도 되나?싶었는데...제 개인적인 그장소님과의 추억이 깃든 책인지라... 검은비님의 아드님은 저희 아들과 동갑이었던걸로 기억합니다. 맞다면 고2 올라가지 싶어요^^


아갈마님의 서재에서 저도 마음이 많이 아팠습니다.
마지막 가는 길이 너무 외롭고 힘들었을 것 같아 에혀....
모쪼록 그곳에선 아프지도 말고 외롭지 않길 빌 수 밖에요.
알라디너님들의 이런 빈자리는 너무 허망하네요.
이런생각,저런생각을 하다 보니 알라딘 서재에서 얼마나 오래 버틸 수 있을까?문득 그런 생각도 들고...사진을 봤는데도 계속 믿기질 않아 계속 그장소님의 서재를 왔다 갔다 했었네요.
검은비님의 책을 이렇게 연관 지어 글을 올려도 되나?싶었는데...제 개인적인 그장소님과의 추억이 깃든 책인지라...
검은비님의 아드님은 저희 아들과 동갑이었던걸로 기억합니다.


견디기 힘들 정도의 겨울추위를 흔히들 ‘칼바람’이라고 표현한다. 그만큼 추운 것으로 끝나는 것이 아니라 고통을 준다는 의미에서 그렇게 부르는 것 같다. 앙상한 가지에 매달려 있는 잎새들은 지나가는 가을의 끝을 어떻게든 지켜보려고 애써보지만 차가운 동장군 앞에서는 낙엽이 되어 흩어져간다.
그래서 동장군은 가을의 흔적들을 저만치 밀어내기 위하여 차갑고 거센 바람으로 나타나서 겨울이라는 계절의 성곽에 입성한다. 겨울은 다른 계절에 비하여 바람이 많이 분다. 아니 바람이 많다기보다 바람에 민감해지는 계절이다. 추위에 더해지는 바람은 더없이 고통스럽고 견디기 힘들다. 혹독한 추위라도 바람이 없으면 그나마 견딜 수 있지만 그 추위에 바람까지 불어오면 체감으로 느끼는 추위는 배가 된다. 그래서 겨울에는 온도계로 측정한 추위와는 별개로 바람을 계산한 체감온도라는 것이 실제 추위라고 이야기 한다.
혹독한 추위의 겨울이 과거와 비교하여 고통스럽지 않고 생활에 큰 지장을 주지 않는 이유는 날씨의 변화보다도 실내난방과 겨울 옷들 때문이다. 지금이야 겨울이라는 계절이 생활하는데 큰 불편함이 없지만 난방과 옷가지가 변변치 않았던 이전에는 겨울은 견디기 힘든 기간이었다. 그러나 이처럼 생활하기가 힘들었던 겨울임에도 불구하고 어린아이들에게는 겨울에만 즐길 수 있는 놀이들이 있었다. 겨울추위에 꽁꽁 얼어붙은 강가에서 썰매를 타기도 하고, 혹은 그 얼음 위에서 팽이치기도 한다. 아마도 놀이 자체가 겨울 추위를 이겨내는 요인이 된 것 같다.
특히 겨울을 더욱 춥게 만드는, 바람이 부는 날에는 어른들이 만들어 준 연을 하늘 높이 날리는 놀이를 한다. 일부러 바람이 더 많이 부는 높은 언덕을 찾아서 연을 날린다. 아무리 멋지고 튼튼하게 만든 연이라도 바람이 불지 않으면 아무 소용이 없다. 그래서 연을 하늘 높이 그리고 멀리 날리려면 바람을 이용하여야 한다. 아마도 하늘 높이 날아 올라가는 연을 보면서 추위도 함께 날려보내는 효과가 있었던 모양이다.
추운 겨울을 더욱 춥게 만드는 바람이 불 때 그 추위에 몸을 웅크리고 앉아 있는 것이 아니라 오히려 그 바람을 이용하여 하늘 높이 저 멀리 날아 올라가는 연을 보면서 추위를 견디고 즐기는 놀이는 인생의 또 다른 의미를 생각하게 만든다. 우리의 삶도 비슷한 것 같다. 누구나가 살아가면서 시련과 고통이라는 바람을 직면해야 한다.
즉, 시련과 고통을 직면하지 않고 살아갈 수는 없다. 중요한 것은 시련과 고통이라는 바람을 견디고 넘어서는 지혜가 필요하다. 우리는 살아가면서 부딪히게 되는 여러 가지 상황이나 환경과 같은 조건에서 자유롭지 못하다. 추운 겨울을 더욱 춥게 만드는 바람을 제어하지 못하듯이 우리 앞에 펼쳐지는 시련과 난관이라는 조건은 어찌할 수가 없다. 비록 추운 겨울이지만 바람을 이용하여 연을 날리는 놀이를 하며 추위를 즐기듯이, 시련과 난관이라는 조건 속에서 자유로운 선택은 할 수 있다. 상황이나 환경이라는 조건에서 자유롭지는 못하지만 그렇다고 하여 그 조건들이 우리를 제한하지는 못한다.


하지만 그러한 현실이 우리를 제한하는 것은 아니다. 우리가 비록 그런 현실적 조건 속에 있다고 하더라도 여전히 선택할 수 있는 권한은 우리 스스로에게 있기 때문이다. ‘직장에서 해고되고 나면 당신에게 일어날 수 있는 열 가지 긍정적인 사실들을 열거해 보시오', ‘현재 일하는 부서가 없어졌을 때 당신에게 일어날 수 있는 열 가지 긍정적인 사실들을 열거해 보시오.’ 필자가 진행하는 교육프로그램 과정에서 참가자 자신들이 처해있는 상황에 대하여 위와 같은 질문에 답하는 활동을 하였다. 참가자들은 절망과 고통 속이라는 조건에서도 긍정적인 사실들을 발견해 내는 어마어마한 경험을 스스로 하게 된 것이다.
불어오는 바람을 막을 수는 없다. 하지만 그 바람을 이용하여 바다를 항해하는 배는 만들 수 있다. 우리가 살아가면서 두려워하고 걱정하는 현실에서 자유로울 수는 없지만 그러한 조건 속에서도 선택할 수 있는 권한은 우리 스스로에게 있다.‘동네꼬마 녀석들 추운 줄도 모르고 언덕위에 모여서 연을 날리고 있네’라는 ‘연’이라는 노래가 생각난다. 바람이 있어야 연을 날리듯, 시련과 고통이 있어야 행복과 성공도 존재한다.


CIO와 프로젝트 관리 전문가들이 말하는 가장 흔하고 비용 손실을 야기하는 프로젝트 관리 실수를 피하는 방법을 CIO Korea 독자 여러분들과 공유하고자 한다.
프로젝트 관리 실수 1: 적임자에게 프로젝트 관리를 맡기지 않았다. IT솔루션 업체인 포스3(Force 3)의 컨설팅 서비스 및 프로젝트 담당 부사장 수디르 베르마는 “일반적으로 인력 자원을 배분하면서 PM이 아닌 실무진 찾기에 집중하는 경향이 있다”라고 지적했다. 베르마는 “PM를 기술력이 아니라 참여 가능성을 기준으로 뽑는 경우도 많다"라고 덧붙였다. 하지만 적절한 훈련을 받지 못하거나 경험이 없는 PM은 프로젝트를 망칠 수 있다.


프로젝트 관리 실수 4: 너무 많은 프로젝트를 한번에 진행한다. 프로젝트 컨설팅 업체 리얼라이제이션(Realization)의 CEO 산지브 굽타는 "대부분의 관리자들이 모든 프로젝트를 한 번에 시작하면 더 많은 것을 얻을 수 있다고 생각한다. 하지만 현실적으로는 역효과가 발생한다"라고 지적했다. "멀티태스킹 때문에 사람들은 속도가 떨어지고 품질이 저하되며 더욱 최악인 것은 사람들이 상대방의 전제조건적 업무가 끝나길 기다리면서 폭포수 같은 멀티태스킹으로 인한 지연상황이 기관 전체에 만연하게 된다는 것이다"라고 굽타는 설명했다.


프로젝트 관리 실수 6: 프로젝트 범위가 구체적이지 않거나 범위가 너무 자주 바뀐다. 할로랜은 "정확한 목표를 설정하지 않은 프로젝트는 무너질 수 밖에 없다"라고 지적했다. 웹 기반의 프로젝트 관리툴 이지 프로젝츠(Easy Projects)의 마케팅 관리자 오즈 나질리는 "프로젝트에서 위험한 것 중 하나가 범위 변경이다. 적절히 조치하지 않으면 시간과 비용이 과도하게 발생하게 된다"라고 덧붙였다. 심지어 로고의 색상 변경이나 웹 사이트의 페이지 추가 등 사소한 것들도 예상치 못한 지연을 발생시킬 수 있다고 그는 말했다.
해결책: 처음부터 프로젝트의 범위를 정의하고 프로젝트를 주기적으로 모니터링 하여 자신과 팀이 그 범위 내에 머무르도록 한다. 그리고 지연을 방지하고 본래의 범위에서 벗어나지 않도록 "변경 요청사항을 본래의 프로젝트 범위와는 따로 관리하고 이것이 일정에 어떤 영향을 끼칠지 예측하며 [각 변화에 대하여] 고객/이해당사자의 명확한 승인을 받으라"고 나질리는 제안했다.


해결책: "좋은 프로젝트 관리 소프트웨어를 통해 많은 작업 항목과 이용할 수 있는 자원의 범위를 관리할 수 있다"라고 그는 말했다. 하지만 "특히 기술의 세계에서는" 프로젝트에 대한 추가적인 시간과 자금, 즉, 약간의 여유를 두는 것이 중요하다.
프로젝트 관리 실수 8: 유연하지 못하다. 자신의 프로젝트 계획이 완벽하다고 생각하겠지만 "목표를 달성하기 위해 누가 무엇을 언제 해야 하는지에 대한 계획을 따르되 중간중간 얻게 되는 새로운 정보에 제안사항에 귀를 기울여야 한다"라고 비영리 소프트웨어 및 서비스 제공업체 블랙바우드(Blackbaud)의 PM 캐롤 울프는 밝혔다.
해결책: "한 걸음 물러나 다양한 관점에서 전반적인 프로젝트를 새롭게 살펴보고 지금까지의 진척 상황을 검토하며 이미 바뀐 것들을 기준으로 앞으로 프로젝트를 어떻게 개선할 수 있을지 생각해 보는 것은 고무적인 일이다"라고 그녀는 설명했다. 그렇다고 지속적으로 변화를 꾀해야 한다는 것은 아니며 프로젝트에 도움이 될만한 제안사항을 개방적으로 받아들여야 한다는 것이다.
프로젝트 관리 실수 9: 변화를 승인하고 추적하기 위한 시스템을 마련하지 않았다. 계획 및 비용 관리 SW 업체인 에코시스(EcoSys)의 경영 부사장 크리스틴 버거루드 "때때로 프로젝트의 성공 또는 실패는 프로젝트가 시작된 후에 발생하는 변화에 전적으로 달려 있다"라고 지적했다. 하지만 변화를 승인하고 추적하기 위한 시스템이 마련되지 않는 경우가 다반사다.
해결책: "반드시 따라야 하는 명확한 프로세스를 마련하는 것은 비용이 얼마나 발생하며 그 비용이 왜 필요하고 전반적인 프로젝트에 어떤 영향을 미치는지 등 관련된 세부사항이 변화를 승인하기 전에 파악할 수 있도록 하는 최선의 방법이다. 또한 프로젝트를 진행할 때와 프로젝트를 마쳤을 때 성과를 평가할 수 있는 가장 효과적인 방법이기도 하다."
프로젝트 관리 실수 10: 프로젝트를 세부적으로 관리했다. 광학관련 제품을 판매하는 온라인 소매업체 옵틱스플래닛(OpticsPlanet)의 수석 마케팅 전문가 마이클 벡은 "아이 돌보듯 하지 말라"고 충고했다. "PM들은 종종 자신을 집행자로 여기고 프로젝트 팀의 진척상황과 업데이트를 감시하는 경우가 흔하게 발생한다"라고 벡은 지적했다.


프로젝트 관리 실수 11: 소프트웨어가 모든 프로젝트 관리 문제를 해결할 것이라 기대했다. 서버센트럴(ServerCentral)의 IT운영 책임자 팀 요컴은 "사람들이 문제를 해결하기 위해 소프트웨어를 사용하기도 한다. 비록 프로젝트가 더욱 명확해진다 하더라도 기존 프로세스는 여전히 망가진 상태다"라고 설명한다. 이 경우에 각 프로젝트/중요한 사건을 효과적으로 발전시키는데 집중하지 않고 잠재적으로 비용이 많이 발생하는 소프트웨어를 프로젝트의 확인 목록으로써만 활용하는 경우가 발생하게 된다는 게 요컴의 설명이다.
해결책: "PM이 가장 먼저 해야 할 일은 최종 사용자들이 무엇을 성공적으로 완료된 프로젝트라고 생각하는지 스스로 이해하는 것이다"라고 네티지 솔루션즈(Netage Solutions)의 고객관계 책임자 케빈 화이트는 밝혔다. 무엇이 성공적인 프로젝트를 이끌어내는지 이해하면 프로젝트가 마무리 되었을 때 [모든] 당사자들이 만족감을 얻을 수 있다.


임금으로의 낙수효과도 약화했다. 이에 따라 충남지역의 가계 소득기반을 확충하고 소비를 ... 지적됐다. 서울과 경기도에 인접한 천안·아산지역, 대전과 인접한 공주·청양지역, 그 외 ... 위해 근로자들의 요구가 많은 생활편의시설, 문화체육시설 등을 확충해야 한다고 ... 은행권 중심의 규제에 따른 비은행 대출 증가 현상에 대비하며 고정금리·분할상환 등 부채 구조의 ...
나오지 않도록 하겠다"고 강조했다.충남 아산시에 있는 한 제조업 공장의 모습 ... 않도록 보증을 해주기로 했다. 당좌대출, 할인어음, 무역금융 등 기업상거래 활동과 연관된 한도성 여신은 계속해서 받을 수 있도록 지원하는 것이다. [금융위원회 제공] 원활한 구조조정을 위해서는 무엇보다도 필요한 것은 부실기업 인수시장의 활성화다. 정부는 하반기 안에 기업구조조정 ...


“‘새싹보리’로 노숙인 문제를 해결하자.” 2018년 원주에서 시작된 기발한 프로젝트가 성과를 내고 있다. 가로 12m 세로 2.9m 컨테이너 2동을 항온기, 제습기, LED 광원 등을 갖춘 스마트팜으로 꾸민 뒤 지역 노숙인들에게 농작물 재배를 맡긴 ‘원주 도시농부 아카데미 하우스 프로젝트’다. 초보 농부로 변신한 노숙인들의 의욕은 대단하다. 수확한 새싹보리로 로컬푸드 인증을 받았고, 새싹보리를 분말로 가공하는 데 성공해 현재 유통 판매 허가를 기다리는 중이다. 고부가가치 농작물 판매를 통해 노숙인들의 자립을 돕는 게 프로젝트의 최종 목표다.
지난 4일 만난 서상목(73) 한국사회복지협의회 회장은 “사회복지 현장이 달라지고 있다”고 말했다. 시설에서 노약자를 돌보거나 취약 계층을 대상으로 구호 활동을 벌이는 수준을 넘어, 지역의 사회문제를 근본적으로 해결하기 위한 프로젝트를 개발하고 수행하는 단계까지 왔다. 서 회장은 “정부와 기업, 주민이 협력해 공동체의 문제를 해결하는 혁신적인 사회복지 모델을 만들어가고 있다”면서 “원주 도시 농부 프로젝트가 대표적인 사례”라고 말했다.


“몸이 아프면 병원에 가서 치료를 받죠. 마찬가지로 산업혁명 과정에서 발생한 사회적 아픔을 치료하기 위해 등장한 게 사회복지입니다. 2차 산업혁명 때 ‘사회복지 2.0’이 나왔고, 3차 산업혁명 때는 ‘사회복지 3.0’이 나오는 식으로 진화해왔죠. 양극화, 고용 절벽, 인간성 상실 등 3차 산업혁명 과정에서 발생한 사회문제가 더 심화되고 있다는 게 4차 산업혁명 시대의 고민입니다. 이걸 치료할 새로운 처방전이 필요해요. ‘사회복지 4.0 시대’가 열린 셈이죠. 결론부터 말하면 ‘지역복지공동체 구축’이 해결책이 될 수 있습니다.”


“사실 원주에 노숙인 문제가 있다는 걸 우리도 몰랐습니다. 지역의 문제는 당사자들만 알지 외부에선 알 수 없거든요. 원주시사회복지협의회와 의견을 나누는 과정에서 알게 됐어요. 원주천 일대를 중심으로 노숙인이 많다고 하더군요. 중앙협의회 직원들이 ‘원주 도시농부 프로젝트’를 기획했고 원주시협의회와 함께 직접 펀딩(Funding)을 진행했습니다. 프로젝트를 실행하려면 돈이 있어야 하니까요(웃음). 원주에 있는 공공기관인 건강보험심사평가원에서 1억원을 지원한 덕에 컨테이너 스마트 농장을 세울 수 있었어요. 원주노숙인센터와 원주농업기술센터 등도 적극적으로 힘을 보탰습니다. 원주뿐이 아닙니다. 다른 지역에서도 다양한 프로젝트가 진행되고 있어요.”


“시작부터 그럴 운명이었던 것 같아요. 박사 학위 논문도 ‘경제 발전과 소득 분배’였으니까요. KDI에 입사했을 땐 한국에서 사회복지가 막 시작되던 시기였어요. ‘영세민 종합대책’을 만드는 연구를 진행하면서 전국의 판자촌은 다 돌아다녔고 걸인 수용소도 다 가봤어요. 그때 별명이 ‘거지 대장’이었습니다(웃음). 연구를 진행하면서 경제와 빈곤, 사회복지가 하나로 연결돼 있다는 걸 깨달았어요. 우리나라 사회개발, 사회복지가 출발할 때 그 중심에 있었고, 지금은 한국사회복지협의회 회장까지 하고 있으니 운명이라고 해야겠죠.”
―2017년 한국사회복지협의회 회장을 맡아 3년간 임기를 마쳤고 올해 연임했습니다. 3년간 한 일 중에서 가장 잘한 일 하나만 꼽자면요?
“지역사회에서 꾸준히 사회공헌 활동을 펼친 기업과 공공기관을 발굴해 공로를 인정해주는 ‘지역사회공헌 인정제’를 도입한 일입니다. 지난해 처음으로 121개 기업과 기관을 뽑아 발표했어요.”


“홍콩 사회복지협의회를 방문한 적이 있는데 사회공헌 잘하는 기업을 대상으로 인정제를 시행하더라고요. NGO들에게 기업을 추천받아서 심사한 뒤 매년 ‘마크(mark)’를 달아주는 식인데 아이디어가 좋아서 우리도 시작했어요. 홍콩 모델을 베낀 셈이죠(웃음). 결론적으로는 우리 인정제가 훨씬 더 잘됐어요. 우리는 보건복지부와 함께 인정을 해주는 거라서 정부의 공신력이 더해졌죠. 신용보증기금과 기술보증기금도 협력하기로 했어요. 대출보증 심사 때 인정제 선정 기업들에 가산점을 주는 등의 인센티브를 제공하겠다고 발표했습니다. 중소기업들에겐 매력적인 조건이죠. 지역사회공헌 인증제가 대기업은 물론 중소기업의 사회공헌 활동을 활성화하는 계기가 될 겁니다.”


현대캐피탈은 업계에서 유일하게 리스, 렌트, 할부를 통해 전기차를 판매하고, 구매자 별 요구에 맞는 맞춤형 상품을 선보이고 있다. 전기차 구매 장려를 위한 지자체 보조금 지원 정책 등 정책 제안도 활발히 함으로써 전기차 보급 및 확산에 앞장서고 있다.
특히, 현대캐피탈은 2012년 전기차 전용 리스 상품을 출시해 국내 최초로 전기차 리스 시대를 연 바 있다. 신차 가격이 상대적으로 높고 중고차 거래 시장이 형성되지 않아 전기차 구매를 망설이게 된다는 점을 고려해 현대캐피탈은 초기 구매 부담은 낮추고 만기 후 중고차 가격을 보장하는 리스상품을 개발·판매해 호응을 얻고 있다. 현대캐피탈 전기차 전용 리스 상품은 현대·기아차의 대표 친환경차인 아이오닉 일렉트릭과 쏘울EV에 적용된다.


현대캐피탈은 공공기관 고객들의 편리한 차량 이용을 위해 충전설비 전문업체와 업무 협약을 맺고 전기차 충전기 설치 및 유지관리 서비스를 패키지로 제공하고 있다. 또한 업무 비용 처리를 위한 운행관리 솔루션 및 카셰어링 시스템도 추가할 수 있어 법인 기관 이용자들의 전기차 이용 편의성을 높였다.
한편, 현대캐피탈은 지난 3월 국내 민간기업가운데 처음으로 5억불 규모의 그린본드를 발행해 친환경 자동차 보급을 위한 재원을 마련하기도 했다. 그린본드란, 친환경 사업 및 친환경 지원 사업에 사용하기로 약속하는 특수목적채권으로 그린본드를 통해 조달한 자금은 전액 전기차 등 친환경 자동차 영업에 활용하고 있다.
현대캐피탈 관계자는 “친환경 차량 확산을 위한 정부 정책과 2020년까지 전세계 친환경 자동차 시장 내 톱2로 위상을 다지려는 현대자동차그룹의 전략적 목표에 부응해 전기차 보급에 힘쓰고 있다”며 “이번 수상을 계기로 많은 고객들이 전기차를 손쉽게 이용할 수 있도록 상품과 인프라 개선에 더욱 노력할 예정”이라고 말했다.
현대캐피탈 전기차 아이오닉 일렉트릭 쏘울EV 환경부장관표창 그린에너지


그 북쪽 포르투갈어 대포 동안 광장의 중심에는 식민지 수도 바다비아에 대한 물 공급을 역임 분수가있다, 다산의 글꼴 것으로 믿었다.
오늘날, 자카르타 역사 박물관 반덴의 왕자 바다힐랗에 의해 1527에 자야갈다 마을의 설립, 그리고 16에서 네덜란드 식민지를 통해들에게 선사 일간 자카르타의 역사를 표시합니다.1945 년 인도네시아의 독립까지 세기 이후.
컬렉션은 위대한 왕의 불나왈만의 통치하에 5 세기로 거슬러 올라간다 투구의 비문의 복제, 다루마네가라 왕국의 중심 Tanjung Priok의 현재 하루 항구 주변에 위치한되었다는 증거를 포함하고 있습니다.
번성의 자세한 역사적 증거 순다 게라바 항구는 16입니다. 포르투갈과 순다 나라 간의 우호 조약을 기념 1,522 Padrao 기념비의 세기지도와 복제. 또한,지도와 그림 프린스 바다힐랗에 의해 1527에 자야갈다시의 설립을 보여줍니다. 17 18 세기와 19 세기에 지어진 베다위 풍부한 수집 및 콜로니얼 스타일 가구는 세계에서 가장 완벽한 중 하나에 속해 있지만. 이 컬렉션은 특히 중국과 인도에서 네덜란드뿐만 아니라, 인도네시아로부터 즉 유럽에서 바다비아의 도시에있는 다양한 문화 요소의 영향을 반영합니다.


- 미리보기를 참고 바랍니다. 책임감은 지금의 제가 있을 수 있는 뿌리가 되었으며, 사회생활에 있어서 기본이 되는 원칙으로 자리 잡았습니다. 인간관계의 믿음을 가장 중요하게 생각했기에 지금까지 초등학교, 중학교부터 꾸준히 연락을 하며 지내는 친구들이 많습니다. 그의 저서 <영혼이 있는 승부>를 읽기 전까지 타고난 천재성과 유복한 環境(환경) 때문에 성공한 것으로 단정 지었습니다. 또한 언제나 저를 신뢰한다는 말씀과 함께 어떤 일에 직면하든 결과를 제시해주시기 보다는 스스로 대처해 나가는 것을 지켜봐 주셨습니다.


2. 살아오면서 힘든 일을 겪게 될 때, 힘이 되는 말(言)이나 경험 등을 이유와 함께 셜명하시오 .
한 개인의 성공은 개인의 노력과 재능만으로 이루어지는 것이 아닐것이다. . 그 사람이 기회를 갖게 되어 다른 사람이 기회를 갖지 못했을 수 있기 때문일것이다 그것이 우리가 사회에 책임을 느끼고, 사회적인 역할을 해야 하는 이유이다라는 명언을 남긴 경영인 “안철수”씨는 저에게 긍정적인 삶의 방향을 가르쳐준 인물입니다. 하지만 그의 성공요인은 두뇌가 아닌 다른 사람보다 2~3배의 시간투자와 시간과 環境(환경)을 제대로 사용하는 노하우였습니다.


남녀간에 혼인을 하기 전에 서로 간에 도움을 주며 한평생을 잘 해로하며 살 것인지를 알아보는 것이 궁합입니다.옛말에 아는 길도 물어서 가라고 하는 말이 있습니다.하물며 자신의 생애에서 가장 중요하고 한평생의 반려자가 될 부부의 연을 맺는데 얼마나 망설여지고 조심스럽겠습니까?세계 3대 악처로 알려진 사람으로는 소크라테스의 부인 크산티페, 모짜르트의 부인 콘스탄제, 톨스토이의 아내 소피아를 주로 이릅니다.소크라테스 같은 철학자나 모짜르트 같은 음악댓글(90) 조회 11883 2017.2.5


우리는 수많은 사람들과 인연을 맺으면서 살아가게 됩니다.그 인연은 우연도 있을 수 있고 필연도 따르게 됩니다.우리가 맺어온 수많은 인연들은 서로에게 도움이 되는 인연이 있는가 하면 그 인연으로 인해 인생이 망가지기도 합니다.그 인연이 우연이든 필연이든 도움이 되는 지, 해가 되는 지는 세월이 지나야 알 수 있게 됩니다.또 그 인연이 자신에게 해가 된다고 여길때 우리는 그 인연을 끊을 수 있는 것도 있지만 끊을 수 없는 악연도 있게 댓글(8) 조회 4179 2017.1.25


좋은 궁합은 누구나 원하고 있는 사항입니다.하지만, 그보다 더 중요한 것은 나쁜 궁합을 피하는 것이 더 먼저가 아닌가 싶습니다.지난 번에는 일간과 일지가 상대방의 일간과 일지에 충이 되는 경우를 알아 봤습니다.어떠한 경우에도 자신의 일주가 상대방의 일주와 충이 되는 결혼은 피하셔야 할 것으로 봅니다.그다음으로 피해야 할 궁합을 알아 봅니다.더물기는 하지만 상대방의 지지와 자신의 지지를 합해 삼형살이 되는 경우입니다.이 경우도 자신의 일지를 포함댓글(20) 조회 6975 2017.1.24


궁합은 남녀 간에 얼마나 화합하며 잘 살아 갈 수 있을 지에 대한 바람과 소망을 담아 궁합을 보게 됩니다.궁합이 좋은 배우자를 만나 행복한 삶을 누리고 싶은 것은 누구나의 소망일 것입니다.그러나 그것도 쉽지만은 않은 것 같습니다.평생 인간의 삶과 행복을 연구한 철학자 소크라테스도 크산티페라는 악처를 만나 고생을 했으니까요.그렇다고 보면 궁합이 좋은 사람은 그만 두고라도 정말 나쁜 궁합부터 알아보는 것이 순서가 아닐까 싶습니다.좋은 궁합은 아니라댓글(28) 조회 6278 2017.1.23


[궁합을 보는 의미]궁합은 남자와 여자 사이의 음양의 조화와 화합을 알아 보는 것입니다.사람이 남들에게 배우거나 의지하지 않고도 휴회없는 삶을 살 수 있다면 더할 나위없이 좋은 일일 것입니다.하지만 대부분의 사람은 나름 상당히 기대를 걸고 어떤 일을 하게되나 그 결과는 낙관하기 힘듭니다.그래서 다름 사람의 조언이나 자문도 구하기도 하지만 역시 기준이 없습니다.그래서 정부 등 공공기관이나 큰 기업에서도 중대한 행사를 두고는 좋은 날을 댓글(53) 조회 10377 2017.1.21


원래는 백암산(白岩山)이라 하던 것을 퇴계 이황(李滉)이 단양군수로 있을 때, 산이 아름다운 것을 “비단에 수를 놓은 것 같다”고 하며 금수산이라 개칭하였다고 한다. 산기슭에는 푸른 숲이 우거져 있는데, 봄에는 철쭉, 여름에는 녹음, 가을에는 단풍, 겨울에는 설경이 아름다워서 북벽·온달산성·다리안산·칠성암·일광굴·죽령폭포·구봉팔문과 함께 제2의 단양팔경로 꼽으며, 연중 관광객이 많다. 계곡에는 한여름에도 얼음이 어는 얼음골이 있고 산중턱에는 가뭄이나 장마에도 수량이 일정한 용소와 매년 3, 4월경 주민들이 산신제를 지내는 제단이 있다. 충주댐 건설로 청풍호반을 조성하면서 생긴 금수산 5부능선상의 구불구불한 도로는 청풍문화재단지가 위치한 물태리로부터 제천시까지 약 10km까지 이어지는데, 갖은 기암괴석과 함께 청풍호반의 물이 드리워져 있어 드라이브 코스로 이름나 있다. 또한 인근에는 사극 드라마의 해상 촬영지가 있고 매년 10월이면 감골단풍축제가 열려 관광객이 찾는다.
특히 가을 경치가 빼어난 아름다운 암산으로 월악산 국립공원의 최북단에 위치하고 있으며 매년 4월 초까지 얼음이 얼다가 처서가 지나면 얼음이 녹는 얼음골에는 돌구덩이를 30cm정도 들추면 밤톨만한 얼음 덩어리가 가을까지 나오고 있어 자연의 신비감을 더해준다. 산중턱에는 바위틈에서 가믐이나 장마에도 일정한 수량이 용출되는 맛 좋은 물이 있어 산을 찾는 이들의 목을 적셔주고 있다.이 산의 산행은 동쪽인 단양군 "상리"와 남서쪽 들머리인 제천시 "상천리"가 기점이 된다. 정상에 서면 북으로는 제천시, 동으로는 소백산의 웅장한 산줄기가 전개되고, 서쪽으로 능강계곡이 발 아래 내려다 보이고, 충주호가 시원스레 펼쳐져 산정에서의 조망이 빼놓을 수 없는 천하의 일품이다. 하산길은 얼음굴이 있는 능강계곡으로 잡는 것이 청풍문화재단지를 둘러 볼 수 있어 많이 이용된다. 상천리로 가려면 충주 쪽에서 월악산 쪽으로 간 다음에 청풍을 지나 청풍문화재단지를 지나자마자 나타나는 다리를 건너 우측길로 들어서면 된다.적성면 상리는 제천에서 단양으로 가다가 매포읍에서 우측 적성 쪽으로 들어선 다음 적성면이 내려다 보이는 경계이며 고개를 내려서다 나타나는 삼거리에서 우측의 가파른 길로 들어 산 쪽으로 오르다 보면 주차장이 보이고, 좀 더 가면 포장도로 끝 부분에 도착한다. 차는 주차장이나 도로 끝 부분의 공터에 주차하면 된다. 이 산을 찾는 사람들 중에 차가 있을 경우에는 산행을 하고 난 다음 청풍문화재단지 쪽으로 드라이브 코스를 잡는다면 대단히 만족스러운 산행이 될 듯하다. 시원스러운 충주호의 모습은 넋을 잃게 하기에 충분하다.금수산 정상부의 원경은 길게 누운 임산부의 모습을 하고 있어 옛부터 아들을 낳으려면 이곳에서 기도를 하면 된다고 하는 이야기가 있다.


산행시간 : 5시간 산행기 어제의 금수산 산행길이 족가리봉 산행으로 뒤 바뀐 산행을 하였으니 어서 빨리 날이 새길 기원하여 보지만 아직도 꿈결속에 비몽사몽인 매제와 조카사위를 내 급한 성질에 마춰 들춰 깨우기가 조금은 조심 스럽다 이때 시간이 새벽 3시반 에라 조금 더 자게 기다려 주자 생각을 하고 눈을 감고 있자니 도무지 길도 잘 모르는 금수산을 찿아 갈 생각이 걱정이 되어 잠을 들 수가 없다 그것이 어쩜 늘 수요산행 때면 나에겐 조대장이라는 명 대장이 있어 산행길 등로 걱정 안하고 산행을 했던 의타심에 대한 결과가 아닌가 생각이 드네요 늘 우리 애는 자신이 보살펴 주기 때문에 걱정이 없다는 어떤 학부형 엄마의 과잉 자식자랑 이야기가 어쩌면 그동안 내가 조대장이라는 대장을 만나 너무도 의존하고 내가 스스로 개척하고 알려고 했어야 할 일을 게을리 한 탓의 결과가 아닌가 생각을 하며 부끄럽기 짝이 없네요 그런줄도 모르고 많은 산님들은 내가 대단한 산꾼이나 되는것 처럼 생각을 하며 격려도 아끼지 않아 주셨는데 정말 막상 내가 스스로 앞장서 알아서 산행을 하여야 한다는 생각을 하니 넘넘 움츠려 드네요 그러니 이날은 팔자에 없는 산행 대장이되어 금수산 등로를 찿아 가는일이 걱정이 되어 도무지 잠을 청할 수가 없었어요 그래서 에라이 이럴때가 아니다 성질 급한넘이 우물 판다고 새벽들이 일어나 자동차에 아들에 GPS를 다시 내 차에 장착을 시켜놓고 금수산 위치를 입력을 시켜 모의 운전까지 마치고 난후 숙소에 들어가 매제와 조카사위를 깨워 산행 준비를 하고 나서니 흐미 어느새 5시 반이 지나고 있네요 서둘러 차를 몰고 백운동 정류장에 주차를 시키고 금수산 상천 안내소를 통과 산행을 시작 하지요 금수산 탐방로 안내 표지 화살표가 설치된 이정표를 따라 가병운 마음으로 전형적인 농촌길 아침에 산행을 시작하는 마음이 날씨가 무덥기는 하지만 나름대로 고향에라도 온듯한 사뿐한 발걸음으로 시작을 하지요 아주 멀리 금수산 정상도 보이네요 저 멀리 아스라이 바라 보이는 금수산 말로 듣기에는 원래는 백암산이었던 것을 퇴계 이황 선생께서 단양군수로 재직시 하도 산이 하도 아름다워 비단에 수를 놓은것 같다는 생각이 들어 금수산이라 이름을 개칭 하였다는 전설을 생각하며 내 생각에는 아마도 비단결처럼 순탄한 등로에 정상에 오르면 충주호를 내려다 보며 주위에 주옥같은 충북 제천의 아름다운 산들을 조망 할 수 있을것이란 기대를 하며 산행을 하지요 용담폭포 방향으로 시골풍경이 고스란히 간직된 넓다란 마을길을 지나다 보면 1960년대 내가 살던 고향
집 비슷한 촌가 추녀끝에 이정표가 세워 있었어요 그 탐방로 이정표를 따라 가지요 보문정사 외관상 보기에는 아주 웅장한 사찰이 있는가 보다 생각을 하였는데 지나는 길에 먼 발치로 보이는 보문정사 사찰은 그냥 아주 작은 평범한 한옥 기와에 사찰이었어요 보문정사 산신각


들머리 구간을 지나 30여분 진행을 하다 보면 아주 희미한 삼거리를 만나게 되지요 그런데 우리들은 이곳에서 우측 암릉 너널길 구간을 따라 오르지요 일행 두 사람 중 한 사람은 나의 매제이고 또 한 사람은 매제의 사위이다 보니 그렇치 않아도 급한 성질에 발 빠른 산행을 하는 난 늘 얼마를 앞서 가다 돌아 보면 보이질 않고 조금 기다리다 또 앞서 가다 보니 아예 이곳에서 사진을 찍고서는 정상까지 한번도 만나지를 못하지요 그런데 이 두 사람 뜻밖에도 산행은 아주 곧 잘들 하는데 사위는 장인 조심 장인은 사위 안전 조심들을 서로 하느라 두런두런 이어지는 두 사람의 소리가 나같이 아들만 둘이어 사위를 평생을 못보게 될 사람은 증말 웃기는 짜장들의 소풍길이 아닌가 생각을 하기도 하지요
그러면서 아주 두 사람이 죽이 맞어 장단을 치는구먼 하고 심통이 나기까지 하네요 으이그 이럴 줄 알았으면 나두 딸 하나 더 낳을껄 지지리도 재주도 없는 우리 도영 할마이 아들 욕심만 있어서 자기 힘든줄도 모르고 아들만 두넘을 낳다니...우리 아들넘 두넘들은 평생을 애비를 저렇게 극진히 생각을 한번이나 할런지 ... 나참 쩝! 요즘 유행어에 잘 낳은 딸 하나! 열 아들 부럽지 않다고 한 소리가 그냥 한 소리가 아니라는 생각을 하게 되네요 아이구 배 아퍼라 ! 와 야속한 삼신 할망은 우리에게 딸을 점지 하여 주질 않으셨나요? 너무 맨 입이어서 그렁가요? 하지만 그 시절 솔직이 우리네 인생은 똥구녁이 찢어저라 가난하여 내 코가 석자인데 어케 삼신 할망에게 알랑방귀를 뀔 생각을 할 수 있겠어요 ㅋㅋㅋ


나중엔 일부러 어디 두 사람 골탕좀 먹어봐라 하는 생각이라도 한것처럼 어쩌면 급경
사로 이어지는 등로가 왕 너널 구간으로 이어지는데 두 사람이 은근히 걱정이 되네요 1km 이상의 왕너덜 급경사 등로를 수도없이 오르다 보니 나중에는 왕너덜 암릉길이 공기돌위를 걷는듯한 착각이 들기까지 하네요 잠시 낙엽쌓인 등로가 나타나 안심을 해보지만 곧이어 그것은 꿈이었음을 알게 되지요 혹뿌리 나무도 만나고 언제 부터인가 두 사람과 나는 남남이 되어 있었어요 해발 900 지역에 이정목을 만나니 을매나 반가운지요?
계속 이어지는 만만치 않은 우뚝우뚝 솟은 기암들이 금수산 기를 내세우기라도 하듯 곳곳에 자태를 뽑내고 있는것이 결코 금수산은 생각처럼 비단결 같지 않은 남성적 산이란것을 짐작을 하게되지요 정상이 가까워 질 수록 이어지는 급경사 암릉길엔 로프가 설치되어 있지만 사람들이 이곳 구간은 별로 다닌 흔적이 없어 로프에 매달리는 심정이 혹시나 썩은 동아줄이 아닐까 생각이되어 은근히 걱정이 되어 두 사람을 목청을 높여 소리내어 불러 보아도 대답은 없고 메아리만 날 놀려대듯 되 돌아 오네요 그렇다고 무작정 두 사람이 오기를 기다리고 있을망큼 느긋하지 못한 내 성격에라이 모르겠다 모든것은 운명이지 생각을 하며 죽기 아니면 까무러치기라는 생각으로 눈을 감고 로프에 대롱대롱 매달리지요 그렇게 힘든 고비를 지나고 능선이 보이기에 아마도 이제 이곳이 정상인가 보다 생각을 하고 오른곳엔 뜻밖에도 정상석은 없고 무명인의 묘가 댕그마니 한 구 있네요 거참! 인간의 욕심의 한계는 어디까지 일까요? 내 후손들 잘 되라는 일념에서 달랑 배낭 하나 메고 오르기도 죽을 떵을 싸며 올라야 하는곳에 매인의 시신을 올려와 묘지를 썻다는 사실에 기가 차서 할말이 없네요 돌아가신 분 후손들은 잘 되고 제천에 사는 모든 백성들의 기는 꺾여도 좋다는 의미의 매장이 아닌가 하는 생각이들어 조금은 너무나 당장 자신들의 생각대로 이곳 금수산 옆 산 봉우리에 묘지를 설립한 가족들의 이기주의의 극치를 보는것 같아 조금은 씁쓸한 마음이 드는것이 못난 나의 생각일까요? 아니면 대중적이지 못한 나의 성격에 결격 때문일까요?
혹시나 이곳에 오르면 충주호반을 바라 볼 수 있을까 하는 생각에 주위를 살펴 보지만 너무나 뜨거운 날씨로 인한 해무같은 현상이 세상이 온통 하얗게 구름도 아닌 운해도 아닌것이 충주호는 고사하고 주위의 산들도 볼 수 없게 이글거리는 열기만 솟구치고 있네요 국방부지리연구소 삼각점에서 좌측으로 30m 진행을 하니
드디어 금수산 정상이 나타나고 정상비 아래 다짐이란 시가 적힌 현판이 있네요 아마도 처음에 이 현판은 다른곳에 설치가 되어 있었던것 처럼 어디에 매달았던 구멍도 있었어요 금수상 정상비(해발 1,16m)
주차장에서 부터 2시간만에 정상에 올라 땀을 닦고 있는데 뜻밖에도 반대편 방향에서 사람의 머리가 불쑥 나타나 깜짝놀라 바라보니 내가 오른 정상 그 넘어에도 사다리가 설치되어 있고 제천에 사시는 산님께서 혼자 나와는 반대 방향에서 금수산을 오르셨네요 너무도 반가워 서로 디카 촬영을 교환 촬영을 한 후 먼저 하산을 하시려는 산님께 부탁하여 일행들이 오기를 기다려 기념촬영을 한후 제천에서 오신 산님은 먼저 우리들이 오른 구간으로 하산을 하시고 제천에서 오신 산님과 함께


올라온 등로를 따라 빽으로 하산을 하지요 날이선 칼 바위
뒤에 오는 두 사람의 안전 하산을 기원 하며 또 더 낳아가 우리가족의 건강과 무운을 기원하며 소원탑에 서너개의 조약돌로 탑도 쌓고서 또 먼저 가지요 이곳 이정표에서 조금 지나 이번에는 왕너덜 구간으로 하산을 피해보기 위하여 정 반대편으로 하산을 하지요 매제와 함께
장인과 사위가 암벽에 매달려 억겁의 세월을 살아온 저 소나무 마치 원시림을 방불케 이어지는 등로를 따라 이곳 구간에서 올라 갈땐 오른편으로... 하산을 할땐 왼편으로 하산을 했어요 그런데 결과를 놓고 보면 양쪽 등로가 결코 만만치가 않았어요 오른편 등로는 왕너덜 암릉구간으로 이어지는 경사 구간인데 반해 왼편 하산로는 암릉은 상대적으로 없다시피 한데 급경사로 이어지는 하산로가 결코 한시도 한 눈을 팔거나 주의를 게을리 하다가는 큰 코 다칠 정도로 험준한 등로 였다는 것이지요 이끼바위
무심코 선두로 먼저 하산을 하다 깜짝 놀랬지요 커다란 구렁이가 주리를 틀고 있는줄 알고요 으이그 무서버라 등골이 오싹 하네요 이제 위험한 구간은 모두 끝이 나고 아직도 일행들의 모습은 묘현하기만 하여 일단 전화로 내가 용담폭포로 간다는 것을 알리고 폭포로 향하지요 장엄하게 흐르는 용담폭포 그런데 마침 역광이 비춰 대강 몇컷을 찍고서 폭포물에 발을 담그고 일어서는데.......
일행 두 사람이 뒤늦게 폭포를 들어서고 있으니 어쩌나요 잠시 기다려 보지만 또 두 사람의 닭살 커플이 용담폭포 시원한 물에 등목까지 하고 있으니 성질 급한 난 그걸 못 기다리고 또 먼저 하산을 서두르지요 용담폭포 하산로 주변에 있는 복숭아 과수원에 복숭아를 만나니 딱 물 한 모금 마시고 허기가 져 복숭아 한 개를 따 먹고 싶지만 선과 악의 복숭아를 따 먹은 아담과 이브의 생각이 나서 꾹 참고 에라 빨리 가서 주차장에서 뭐 음료수라도 하지 하고 발길을 서두르는데 ...
복숭아밭 끝머리에 원두막이 있고 그곳에 할머니께서 복숭아를 따다 놓고 사람이 없네요 서둘러 할머니를 불러 복숭아랑 옥수수를 사놓고 시장기가 우선이라 싱싱한 복숭아 두어개를 먹고나니 금강산도 식후경이라 했던가요 그때서야 살맛이나고 뒤이어온 매제와 조카사위들도 단숨에 복숭아랑 토마토를 게눈 감치듯 몇개를 순식간에 해치우고 할머니 많이 파세요 인사를 드리고 하산을 마무리 하지요 등산을 할때는 서너 시간이면 넉넉하게 산행을 마칠 줄 생각을 하였는데 ...더위와의 전쟁이다 시피 하는 악조건에서 아주 모처럼 산행을 한 매제와 조카사위와의 동행길 산행이다 보니 뜻밖에도 산행 시간이 5시간이나 걸리도록 널널 산행이 되었네요 하지만 내가 무시기 산행기록을 따져야 할 필요가 없지요 모처럼의 휴가길에서 결코 쉽지 않은 산행으로 값진 땀을 흘리고 너무도 개운한 맘과 육신으로 콘도에 돌아와 샤워를 마치고 시원한 맥주에 소주를 타 원샷에 부라보를 하는 기분이란 아마 산행에서 땀흘리고 난 후 마시는 그 한 잔의 맥주 맛을 모르시는 분들은 좀체로 이해가 쉽지 않으실꺼란 생각을 하지요 그렇게 기분좋게 휴가를 보내고 있는 조카사위와 조카딸이 외삼촌과 장인 장모가 너무나 즐건 휴가를 보내고 있는 모습이 좋아 보이는지 자신들은 그날 저녁에 귀경을 하면서 우리들은 하룻밤 더 쉬었다 오시라는 배려에 못잊은척 응답을 하고 아들들에게 전화를 하지요 우리 하루 더 묵어서 간다고 그랬더니 아들들도 순순히 그러세요 아무쪼록 재밋게 놀고만 오세요 하는 전화 소리를 들으며 조카딸과 사위를 보내는 아쉬움에 가족이 모두 콘도를 나와 외식을 마치고 두 사람을 보내고 누이동생 내외와 우리 부부와 또 송별의 밤을 캔 맥주로 부라보를 하고서 잠이 들어 이튼날 새벽같이 서둘러 준비를 하여 휴가지를 떠나 집에 도착을 하고 보니 10시를 조금 넘고 있네요 제천에서 인천 부평까지 2시간 반만에 도착을 하였으니 휴가길 귀경전쟁 교통지옥이란 말은 우리들에겐 해당무 너무나 널널하게 즐거운 보람있는 휴가를 누이동생 부부와 조카사위 부부의 배려로 정말 호강 휴갈 보내고 내가 그리도 좋아하는 산행도 이틀이나 했으니 그야말로 난 도랑치고 가재잡고 일거 양득의 즐건 휴갈 보낸 뜻있는 2006년 여름이었지요 이제 다시 일상으로 돌아와 또 산행보다 더 힘이든 산행기를 긁적거리고 있자니 넘넘 힘이 드네요 상천마을 어구에 있는 몇백년이 넘은 소나무 정자터 저의 길고 긴 산행기를 끝까지 읽어주신 산님들에게도 함께 감사를 드립니다 청파 윤도균이 운영하는 카페이지요 주소를 누르시면 이동합니다 카페 주소 http://cafe.daum.net/salamstory 다음카페 사람사는이야기속으로


항상 부지런한 청파 원장님이 부럽군요. 일만의 역마살도 8월 3일에는 더위를 뚫고 함양의 '황석산'에 갔다가 대상포진이 눈을 침범하여서 의사의 만류를 뿌리치고 어제는 북악산을, 내일은 주왕산 짐을 싸고 있습니다. 목숨을 걸고 술을 마시며 다니더니, 이제는 몸을 걸고 등산을 하는 것 같습니다. 2006.08.16 20:48:52 계백
무더위에 안녕하시요? 청파 윤도균 선생님!! 8월 둘째주는 휴가기간이여서 오랜만에 여유롭게 가보고 싶었던 전국의 여러곳을 돌아보고 월요일 귀사해보니 업무가 많이 밀려있어 늦게까지 정리하고 광복절은 일본 총리"고이즈미"의 야스쿠니 신사참배로 울화통이 터지고 기분이 상하여 북한산에 다녀오며 폭주해 보지만 마음이 편하질 않습니다. 이런 사정으로 댓글이 늦었습니다. 너그러운 이해를 빕니다. 더위가 이달까지 이어진다니 건강조심하셔서 활기찬 나날 보내시기 바랍니다. 금수산행기 즐감했습니다.감사합니다. 목록


[보도 내용]기재부 경제활력대책회의 자료에는 규제혁신 과제 중 지연사례로 옥외광고물 표시규제 합리화를 꼽았고, 법제처 심사에 막혀 지난해 4분기 개선목표 시한을 넘김해당 과제는 국무조정실이 지난 2월 기업 경영부담 완화를 위해 벽면 이용 간판의 광고표시 설치층수를 완화하는 시,도 표준조례안 개정을 지난해 12월 완료했다며 규제개선 성과로 꼽은 내용[행정안전부 설명]옥외광고물 표시규제 합리화 규제개선 과제는 벽면이용간판 분야(자치단체 조례 개정사항), 옥상간판 분야(시행령 개정사항)의 표시제한 완화 방안을 마련하는 2개 세부과제로 나뉘어져 있음이 중 벽면이용간판 분야와 관련하여서는 18. 12월말에 벽면이용 간판의 광고표시 설치 층수를 완화하는 내용을 담은 표준 시,도 조례안을 각 시,도에 통보하였음한편, 옥상간판 분야와 관련해서는 공장건물 옥상간판에 타사광고를 허용하는 내용을 담은 「옥외광고물법 시행령」개정안 법제처 심사가 완료되어, 4월중 국무회의에 상정되어 마무리 될 예정임문의: 행정안전부 생활공간정책과 044-205-3541


지독한 왕따에 한 번 걸려든 학생은 그 생을 살기 싫을 만큼 고통의 정도가 심하다. 그래서 자살 시도도 하게 된다. 몇 년 전 필자가 상담했던 고3 여학생은 같은 반 학생 전체에게 따돌림을 당했다. 공부를 비교적 잘 하는 데다 행동이 다른 학생과 달리 독특하여 학기 초부터 따돌림이 시작되었고, 여름방학을 지나 2학기에도 지속되었다. 그러다 9월에 지방에서 전학을 온 전입생과 친하게 지내려 했으나 왕따 주동자들은 그 전입생에게마저 압력을 행사하며, 같이 놀지 못하도록 조종했다. 결국 그 여학생은 1년 내내 혼자 급식을 먹을 수밖에 없었다. 자살시도를 두 번씩이나 할 정도로 극심한 고통에 시달렸다. 몸과 마음은 말할 수 없이 망가져 하혈을 몇 번씩 경험했고, 두통과 속쓰림으로 보건실·병원 신세를 지내는 것은 말할 것도 없었거니와 갑자기 정신을 잃어 구급차를 타고 응급실에 실려 간 적도 두어 번 있었다. 2011년 말 대구에서 자살한 권 모 군을 상기시킬 정도의 심각한 사안이었다.
이러한 현상은 남학생보다는 여학생 사회에서 두드러진다. 왜냐하면 여학생은 성향상 친구를 사귈 때 ‘무리 지어 노는 경향’이 강하다. 이른바 관계 지향적 성향이 높은 것이다. 그런데 문제는 한 학급의 여학생 인원이 15명쯤 된다고 할 때, 6~7명씩 두 그룹 정도가 형성되고 나면 자연스레 한 명이 남는 구조가 이루어진다는 것이다. 그 한 명을 그냥 ‘특별한 학생’, ‘독특한 아이’, ‘이상한 애’ 정도로 치부해 버리면 큰 문제가 아니겠지만, 아예 학급 친구들과의 접촉을 인위적으로 차단시키고 괴롭히는 ‘배타적인 심리’가 작용하면서 필연적으로 왕따가 발생하게 되는 것이다. 다시 말해 학급 인원 구성과 여학생의 특성이 결합하여 따돌림이 발생할 수 있는 개연성을 높여준다고 할 수 있다.


따돌림이란 학교 또는 학급 등 집단에서 한 명 또는 소수의 학생을 대상으로 적극성을 가지고 지속적･반복적으로 소외시키거나 심리적 또는 신체적으로 괴롭히는 행위를 말한다. 많은 교사가 우리 반에는 (집단)따돌림 현상이 없다고 생각한다. 그러나 ‘등잔 밑이 어둡다’는 속담처럼, 담임교사가 모르는 일이 바로 나의 학급에서 벌어지고 있을 수도 있다. 만약 그렇다면 우리 반 ‘왕따’를 어떻게 찾아낼 수 있을까? 실제로 학급 담임교사가 집단따돌림 학생을 가려내는 것은 쉬운 일이 아니다. 왜냐하면 일반적으로 학급 담임교사는 몇몇 학생의 면담과 수업 혹은 조･종례시간에 이루어지는 관찰만으로 학생들의 교우관계를 파악하기 때문이다. 그러나 학급에서 하루 종일 이루어지는 인간관계는 교사가 생각하는 것보다 복잡하고 미묘한 경우가 많다. 다음은 필자의 생활부장 시절의 경험담이다.
덩치가 작은 한 학생이 괴롭힘을 당한다는 믿을만한 제보가 들어왔다. 담임교사에게 넌지시 알아봐달라고 부탁했다. 그랬더니 본인도 나름 그 사안에 대해 알아보았으나 ‘절대 괴롭힘은 없었다’면서 그런 상황을 의심하는 필자에게 항의하듯 대응해왔다. 괴롭힘을 당하는 학생의 친구 몇몇을 불러 조사해 본 결과 사실무근이라는 것이었다. 오히려 필자가 멀쩡한 반을 이상한 학급으로 몰았다는 식으로 넋두리를 들었다. 그런데 진실은 오래가지 않아 밝혀졌다. 담임교사가 불러서 조사했던 바로 그 아이들이 피해자를 괴롭히고 따돌린 가해자였던 것이다. 이래서 학교폭력 연수 시에 피해학생의 친구를 불러 조사하면 위험하다는 것을 강조하게 되는 것이다.


만약 우리 교실에 따돌림이 발생했다면 담임교사는 어떻게 대처해야 할까? 이 문제에 대처하는 것은 보통 힘든 일이 아니다. 아무리 베테랑 교사라도 이러한 사안을 효율적으로 처리하고 피해학생의 심리적 상처를 최소화하여 해결하는 것은 결코 만만치 않다. 우선 왕따의 4층 구조(<표 1> 참조)에 비추어 학급 내 힘의 역학관계를 파악하는 것이 가장 중요하다. 그리고 2층의 가해자나 가해행동의 주동이 되는 학생을 찾아내야 한다. 학급 내 모든 학생으로부터 진술서(사실확인서)를 받아 사안 조사를 해야 하며, 경우에 따라서 다른 학급 학생의 진술서도 받아야 한다. 그리고 생활교육부･상담실･위클래스･교감 등 학교 내의 모든 네트워크를 총동원하여 사실 파악에 힘써야 한다. 또한 학교 밖의 스쿨폴리스･위센터･청소년상담복지센터･시도정신보건센터 등의 도움을 받는 것도 좋다. 다음은 사안 처리 과정에서 꼭 챙겨봐야 할 내용이다.


청소년기의 학생들은 친구관계가 세상의 전부, 우주 전체라고 생각하는 경향이 강하다. 그러므로 이러한 피해자의 생각을 이해해 주는 것이 중요하다. 또한 피해자가 가해자의 처벌을 주저하거나 거부해도 끝까지 설득하여 일정 정도의 조치를 해야만 이 힘든 술래잡기의 구렁텅이에서 해방될 수 있음을 이해시켜야 한다. 가해자에게 적정한 조치나 교육 없이 몇 마디의 충고･훈계･야단으로 마무리된다면, 2층의 가해자들은 ‘1층 피해자가 별 것도 아닌 일로 담임교사에게 일렀다’는 구실로 피해자를 더욱 심하게 괴롭힐 수 있다. 그렇게 되면 피해학생은 입과 마음의 문을 영원히 닫아걸지도 모를 일이다.


왕따의 4층 구조에서 우리가 주목하는 집단은 ‘왕따를 말리려고 들어가는 중재자’이다. 이 층은 4층의 ‘보고 못 본 척을 하는 자’의 층에서 적극적 방향으로 분화한 학생들이다. 그들은 폭력을 부정하고, 선악에 대한 판단력을 갖추고 있다. 이른바 ‘나쁜 편’이 아닌 ‘좋은 편’이다. 이 왕따에 대한 비판층에 대해 어떻게 교육을 시키고, 어떻게 행동해야 할지를 가르치며, 어떻게 용기를 북돋을지가 왕따 방지 지도의 핵심 과제가 될 것이다. 2층 가해자에 대한 철저한 조치와 교육 역시 마찬가지로 중요하다.


한편 학교폭력피해자가족협의회는 사이버폭력을 체험할 수 있는 휴대폰 앱, ‘사이버폭력 백신’을 만들어 무료 배포했다. 이 앱은 실제 학생들이 겪었던 사이버폭력을 바탕으로 재구성된 것으로 직접 겪어보지 않으면 절대 모를 수밖에 없는 폭력의 실체를 단 몇 분 만이라도 경험해 보고 그 심각성을 일깨우고자 제작하였다. ‘지금부터 당신은 사이버폭력의 피해자가 됩니다’라는 안내를 시작으로 가입자의 이름을 입력한 후 시작 버튼을 누르면 아이들의 사이버 공격이 융단폭격으로 진행된다. 당사자는 ‘어···’ 할 겨를도 없이 그들의 요구대로 해당 SNS에 들어가야 하고 그들의 욕설을 온몸으로 감당해내야 한다. 3~4분의 체험이지만 끔찍한 사이버폭력의 실체를 경험하게 될 것이다. 모든 교사와 학부모들이 체험해 보시기를 권장한다.
따돌림과 사이버폭력의 최대 피해자는 자존감이 약한 학생들이다. 발달단계의 특성상 청소년의 심리상태는 매우 불안정하며 자존감이 낮을 수 있다. 따라서 누구나 피해자가 될 수 있다. 또한 이들은 가해자가 되어 인정사정없이 또 다른 피해자들을 공격해대곤 한다. 그리고 자신이 따돌림이나 사이버폭력 피해 당사자가 되었을 때, 이를 터놓고 상담하거나 의논할 상대나 분위기가 조성되어 있어야 한다. 학기 초부터 평상시에 담임교사가 학급 분위기를 ‘정의’에 가깝도록, 그리고 언제나 힘듦이 있을 때에는 상담과 신고가 이루어지도록 부드러운 학급 분위기를 조성해야 하는 이유가 된다. 또한 ‘자존감’과 ‘소속감’은 따돌림 방지를 위해서는 물론이고 건전한 정신건강을 위해 필수적인 요소이므로, 교사와 학부모는 교육과 양육의 과정에서 이것들의 함양을 최고의 목표로 삼아도 과하지 않을 듯하다.


안녕하세요, 만성두드러기 한의원 프리허그 입니다: 그 간 두드러기가 발생하면 흔한 피부 질환이라 생각하며. 적극적인 치료를 받지 않고 안일하게 대처했던 두드러기. 하지만, 통계상 최근 두드러기. 당신의 주치의 “두드러기의 원인과 증상,. 보통 한 쪽에 물집이 생겼다가 딱지 앉고 이런 것이 반복되는 거고요. 그런 것이 아니라 입술 전체가 갈라지는 거면, 입술에 워낙 닿는 물질이 많기 때문에 입술에 입술염이 잘 생길 수 있거든요. 밤마다 심해지는, 반복되는 심한 두드러기. 이번 두드러기는 나타나기도 너무 심해서 범위도 하지 전체에서 팔에 이르고, 1개 병변의 크기도 크고, 높이도 너무 높아서 보기도 다소 징그럽다고 하십니다.
넓은 팽진이 나타나는 두드러기. 피부에 오돌토돌한 구진이 생기거나, 붉어지고 가려운 증상이 반복되는 질환 중에는 피부염이 있습니다. 특별한 원인 없이 피부염이 반복될 때는 보통 ‘알레르기성 피부염’이라고 명칭하기도 합니다. 안녕하세요, 어린이두드러기 한의원 프리허그 입니다. '우리 아이에게 발생한 팽진과 가려움증, 두드러기가 발생한 원인을 알 수가 없어요.' 어린이두드러기는 온도, 특정 음식 등 외부 항원에 의해 발생하게 됩.
두드러기 치료를 위해서 알레르기내과를 방문해주시는 분들중에서 계속 반복되는 두드러기나 또는 피부묘기증이 심하게 나타나 보기에 흉하다고 하면서 그로 인해서 괴로움을 호소하며 치료를 위해서 본원을 찾아주시는 분들도 종종 계시는데요. 팽진이 크면 클수록 두드러기가 독하다고 판단하면 된다. 2. 팽진의 갯수가 감소한다. 초기에는 전신에 걸쳐서 100개 정도 나다가 시간이 지나면 팔, 다리는 안나고. 몸에만 난다든가 하는 방식으로 면적이 줄어들고 50개, 30개, 10개, 5개, 1-2개. 특정 물질에 대한 알레르기 반응 또는 이유 없이 어느 날 갑자기 입술이나 혀, 얼굴이 부어오를 수 있는 맥관부종 맥관부종은 혈관 부종이라고도 합니다. 두드러기의 대표적인 증상은 피부의 부풀어 오름팽진과 가려움증으로 일반 두드러기는 진피. 만성간염에 15년 당뇨병을 알고 있는 58세되는 남자입니다 종합병원에서 처방한 간장약과 당뇨병약을 고정적으로 복용하고 있습니다 작년부터는 팔근육에 통증이 생겨 와이셔츠나 윳도리를 입는데 상당한 통증을 느껴 한의원 물리치료를 받았습니다 조금은 호존되었으나 지금도 약간의 통증은. 두드러기 종류. 한랭 두드러기-추운 곳에 있다가 따듯한곳에 들어오면 돋는 경우. 콜린성 두드러기-땀을 흘리거나 열이 있으면 작은 발진이 돋는다. 피부 묘기증-피부를 긁으면 일어남. 압박 두드러기-가방끈이나 속옷 밴드부분,고무줄등에 눌린자리에.
혐짤이 있을 수 있으니 싫으신 분은 뒤로 가기 눌러주세요. 그리고 별로 유쾌하지 못한 이야기입니다. 내용도 엄청 길어요. 정체를 알 수 없는 두드러기 때문에 고통받다 기록을 위해 글을 올려봅니다. 지금 현재. 반복되는 증상에 성 씨는 알레르기를 의심하고 알러지검사를 받았으나 특별히 반응을 보이는 물질을 찾지 못했다. 두드러기재발을 막기 위한 방법으로 생활지도를 통한 환자의 음혈이 고갈되지 않는 환경을 만드는 것 또한 중요하다고 설명한다. '분류 전체보기' 카테고리의 글 목록 11 Page. 이는 얼굴과 팔, 몸 등에 나타나 눈에 띄는 붉은 반점과 피부가려움증 등의 증상으로 큰 괴로움을 줄 수 있다. 보통 두드러기는 일정 시간이 지나면 가라앉지만, 두드러기증상이 6주 이상 반복되는 경우도 있다. 이를 만성두드러기라고 부른다. 한랭두드러기. 추운 환경에 노출된 후에 나타나는 증상으로. 피부가 팽창하고 붉게 변합니다. 왜 우리 아이에게는 두드러기가 자주 날까요? 성인과 달리 아기 및 유아 두드러기가 반복되는 경우. 부모님들은 여러가지 걱정을 많이 하게 되는데요.
2014-10-29 · 원인은 모르나 자주 두드러기 증상이 반복되는데 쓰인다. 약 5분간 끓인 소젖 1,000ml에 소금 30g정도를 넣고 완전히 녹인 다음 약간 따끈하게 데워서 두드러기가 난 부위에 자주 바르고 문질러 준다. "밤 낮 없이 반복되는 두드러기 증상 가려움 때문에 잠도 못자고 일상생활도 힘들어요." 안녕하세요, 두드러기한의원 프리허그입니다. 두드러기는 갑작스러운 팽진, 극심한 가려움이 동반되며 심한경우 호흡곤란.
콜린성 두드러기에 대해 알아볼까 합니다. 체간부에 가장 흔하게 나타나며, 팔, 다리 부위로 일부 나타나기도 합니다. 수면관리, 소화기 관리 등을 통해서 문제가 되는 반복요인에 대한 관리가 된다면 호전에도 많이 도움이 될 수 있습니다. 더운 여름 밤 신나게 뛰어놀던 아이가 몸이 후끈거리며 덥다고 하더니 몸이 가려워서 긁는다. 집안에 모기도 없는데, 온통 등이나 팔에 모기 물린것처럼 두드러기가 올라오는 경우도 흔히 볼 수 있다. 콜린성 두드러기가 갑자기 나타난 것이다. 환절기 마다 두드러기가 조금씩 났었다. 봄, 가을을 알려주는 신호 정도로 며칠 가렵다가 사라지다를 반복한 게 10여년이 넘은 듯. 만성 비염에 천식을 데리고 사는 사람들도 있는데, 이 정도 패널티라면 물고 살아도 되겠다 싶었다. 그런데 이번 봄에 난 녀석은 오래도 갔다. 이번 봄에도 건조하다. 두드러기증상은 처음에는 주로 저녁에 많이 나타나고, 증상 부위는 전신 여기저기 산발적으로 나타납니다. 예를들어 등에 나타났다가 배,그리고 가슴,팔 등등 여러군데에 나타나는 것이 증상의 특징입니다.
자외선은 알레르기성 두드러기를 일으키는 주범이다. 자외선A는 파장이 길어 상대적으로 깊은 피부 진피층까지 악영향을 끼치고, 자외선B는 파장이 짧지만 상대적으로 에너지가 강해 피부 표면에 화상과 붉은 반점 등을 유발한다. 6~8월 여름엔 주로 자외선B가 피부 표면을 자극해 두드러기 등이. 작년 여름 내내 고생한 두드러기가 거짓말처럼 사라졌습니다. 18년도 11월에 약을 완전히 끊고 한두 달 정도는 두드러기가 생겼다 사라졌다. 반복 했더랬죠. 그런데 뇌의 신경회로에 두드러기 회로가 생기지 않게.


멀리서부터 시선을 끄는 컬러풀한 무빙 쇼윈도는 컬러 팩토리 내부에서 일어나는 즐거운 컬러 경험을 상징하며, 트렌디한 무드로 고객의 발길을 자연스럽게 매장 안으로 이끕니다. 내부에서는 브랜드 통합 디자인으로 정돈된 핑크톤과 로즈골드, 아치 등의 디자인 요소를 활용해 기존 에뛰드의 사랑스러움이 더욱 세련된 느낌으로 와닿습니다. 나아가, 컬러 스펙트럼이 한 눈에 보이는 제품 진열 방식, 포토존 역할을 할 수 있도록 컬러감 있게 연출한 인테리어 디자인은 고객들로 하여금 셀프 메이크업 테스트, 셀피 촬영 등 스스로 즐기는 놀이 같은 경험을 이끌어냅니다.
이번 신규 버전의 매장부터, 고객이 자신의 피부 톤에 딱 맞는 컬러부터 케이스 디자인, 각인 문구까지 선택하여 립스틱을 만들어보는 체험 서비스인 ‘퍼스널 립스틱 만들기’가 적용되었습니다.본 서비스 체험이 고객에게 에뛰드만의 다양한 컬러 노하우를 전달하는 동시에 전문적이고 기능적인 브랜드 이미지를 제고하기를 기대하며, 이에 적합한 공간 디자인을 통해 서비스 경험을 극대화하고자 했습니다. 고객의 피부톤을 찾아주는 컬러 파인더&드레이핑 메이크업바, 전문적인 1:1 맞춤 상담을 통해 고객에게 딱 맞는 립컬러를 찾아주는 카운셀링 공간, 오픈 쇼윈도를 통해 실제 립스틱 만드는 과정을 보여주는 오픈랩까지, 고객의 시선으로 디자인 된 공간에서 단순한 서비스 체험을 넘어서는 에뛰드 브랜드 경험을 느낄수 있도록 디자인 하였습니다.


최정민씨의 고향은 울주다. 경주 최 씨이고 울주에서 알아주는 부잣집의 셋째 딸로 태어났다. 대학을 졸업하고 고향에서 초등학교 선생님으로 근무하던 최부자집 셋째 딸이 어떻게 경산사람이 되었을까?
낮에는 초등학교 교사로 근무하고 밤에는 재건중학교 야학선생으로 봉사하고 있었어요. 그때 재건학교 선생님들 모임에서 울주 출신인 오영수 소설가의 이야기를 들었는데 이야기가 하도 재미있어서 그분의 단편소설들을 읽었습니다. 그중에 하나가 ‘은냇골 이야기’인데 너무나 애잔하고 가슴 아픈 이야기여서 소설의 무대인 청도의 ‘은냇골’을 꼭 한번 가보고 싶었습니다. 소설 속 ‘은냇골’은 사람들의 발길이 닿지 않는 산골짜기이고, 줄거리는 숨어살려고 들어온 사람들이 기근으로 먹을 것이 없는 가운데 한 겨울을 나며 굶어죽어 가면서도 사랑을 나누는 시리고 애잔한 이야기입니다. 언젠가 그 아름다운 곳을 꼭 한번 가 봐야지라고 생각했습니다.
어느 날 출근 버스 속에서 군인 한사람이 내 옆자리에 앉으면서 말을 걸더군요. 요즘말로 작업이었죠. 이런저런 이야기를 나누다가 청도를 잘 아느냐고 물었더니 대뜸 자기 집 옆 동네라고 하더군요.
그때부터 그가 그렇게 좋을 수가 없었습니다. 그날 이후 우리는 사귀었고 자유연애를 하면 쫓겨나던 시절이었지만, 군복무 중이었던 그 사람과 연애에 빠졌습니다. 그렇게 해서 결혼을 했고 남편의 고향인 압량에서 살림을 차렸습니다.
저의 결혼은 저희 집안에서 연애결혼 스타트를 끊은 것이었습니다. 저의 어머니 교동댁은 “딸을 어떻게 교육시켰길래 연애결혼이야”라는 주위의 비난에 큰 고통을 겪으셨습니다.


시댁은 시아버님이 일찍 돌아가시고 시어머님, 시아주버니, 동서 그리고 조카들이 같이 살았습니다. 남편은 바로 위의 형과는 9살, 누나와는 16살 차이가 났습니다. 이렇게 남편이 시골 부잣집 늦둥이로 태어나 ‘오냐 오냐’ 하면서 자란 탓에 큰 일이 생기면 대응능력이 좀 부족했습니다. 그러면서도 경상도 꼰대, 절대 권력자라고 할까요. 한번 틀어지면 근 한 달 동안 말을 하지 않는 거 있죠.
정말 울고 싶은 적이 많았습니다. 시집살이에 한 번은 가버리겠다고 택시를 타고 동대구역으로 갔습니다. 담티고개를 넘어갈 때 까지는 속이 시원했는데 막상 동대구역이 보이니 가슴이 철렁해지더군요. 아들의 “엄마 돌아오세요.”라는 울먹임에 그대로 돌아오고 말았습니다.
돌이켜보면 저는 절대 도망칠 수 가 없었습니다. 왜냐하면 제가 스스로 선택한 길이라는 생각, 삼종지도의 교육을 받고 자란 탓에 참으면 한 가족이 해체되지 않고 가정이 지켜진다는 생각, 무엇보다 친정어머니께 또다시 상처를 줄 수는 없다는 생각이 늘 앞서 있었기 때문입니다.
마음을 다잡고 농사 밖에 모르는 남편과 젖소를 키우며 열심히 농사를 지었습니다. 젊은 부부가 농사를 짓는다고 ‘새농민’ 잡지의 표지모델이 되기도 했습니다.


아들과 딸을 키우며 낙농규모를 늘려가던 중에 큰 고비를 만났습니다. 전국적인 젖소파동이 왔습니다. 설상가상으로 남편이 꾼들의 꼬임에 빠져 놀음사고를 저질러 많은 재산을 날리고 큰 빚을 지게 됐습니다. 남편은 젖소사육을 그만두고 육계사육을 시작하고 저는 영대 앞에서 닭집을 내었습니다.
빚 갑을 돈을 벌기 위해 6차 산업에 뛰어든 거죠. 남편이 기른 닭으로 요즘말로 치킨집을 했으니 그야말로 6차 산업의 선구자라고 할까요. 치킨집을 5년간 운영하고 나서 ‘삼부가든’이라는 고깃집을 열어 21년간 운영해오다 2015년에 ‘뜰안’으로 상호를 변경하고 한식을 하고 있습니다. 그러고 보니 점차 고차원적으로 발전하고 있네요. 호호...


음식은 정성이고, 건강이고, 문화고, 사람과사람을 엮어주는 가교 역할을 합니다. 저는 대가족 환경에서 자랐습니다. 제가 초등학교시절에는 식구가 18명이었어요. 집에 어지간한 행사만 해도 100명 넘게 모이는 게 기본이었습니다. 그런 환경 속에서 여러 가지 음식을 많이 접할 수 있었습니다.
그래서 제 음식의 맛은 ‘어릴 때 먹던 혀끝의 간’이라고 말씀드릴 수 있습니다. 그 간으로 지금의 음식들을 풀어내고 있습니다.
한 가지 덧붙인다면, 전통식품에 대한 공부라는 정성을 들 수 있습니다.
제 성격이 뭘 시작하면 끝장을 봐야 직성이 풀리는 스타일이다 보니 외식업에 종사하면서부터 조리와 경영을 꾸준하게 공부했습니다. 공부를 시작한지 25년이 넘었네요. 지금은 식품가공 박사과정 2학차 중에 있고 대구카톨릭대 산학협력단 그리고 수성대 조리과에서 초빙교수로 강의도 하고 ‘홈플러스 디미방’ 강좌도 맡아서 했습니다.


제가 참가한 『한식대첩』시즌4는 2016년 9월부터 12월까지 3개월간 지역예선을 거친 10개 지역 팀들이 참여하여 경연을 펼쳤고 저희 경북팀이 최종우승을 하였습니다.
준결승전과 결승전은 5가지 요리를 1시간 이내에 만들어내는 방식이고 그 이전에는 매회 지정된 2가지 요리로 일품대전을 치루어 1팀씩 떨어지는 방식의 그야말로 피를 말리는 경연이었습니다.
일품대전 주제로는 밥, 백년음식, 주전부리, 해산물 요리, 약식, 발효간장, 만사형통(액운을 물리치는 팥죽, 재물을 기원하는 떡국)이 차례로 나왔는데 ‘용지봉’ 변미자 친구와 저의 경북팀은 일품대전에서 3번이나 우승했고 단 한 번의 끝장전(재대결)도 없이 결승까지 직행하였습니다. 마침내 최종 우승을 함으로써 처음으로 경북에 우승의 영예를 안기고, 경상도 양반가 음식의 맛과 멋을 널리 알렸습니다.


결승전의 주제는 ‘삼시세끼’로 아침, 점심, 저녁 총 3번의 상을 120분(조식 중식 각 30분, 석식 60분)내에 차려내는 것이었는데 끼니마다의 특성을 잘 살려 하루 삼시세끼의 조화가 어우러져야 하는 것이 관건이었습니다. 저희 팀은 고전요리를 현대식으로 재해석하고 정확하게 간을 맞추어 맛을 내기로 컨셉을 정하고 아침상으로는 해각포죽, 대구탕, 김치, 점심상으로는 진주면, 장어조림, 인삼김치, 저녁상으로는 방어탕, 홍합톱밥, 가괄운, 닭가납, 국화채, 골뱅이무침을 차려냈습니다. 심사위원들은 “잊혀져가는 식재료와 조리법을 발견해서 사라졌던 음식을 캐내는 능력이 굉장했다”라는 칭찬을 주셨고, 강호동씨를 비롯한 진행자들은 “역대급 상이었다”는 극찬을, 결승상대였던 서울팀은 “여태 한식대첩에 나온 참가자 중 가장 음식을 잘 한다”고 인정해주었습니다.
저는 1억원의 우승상금도 좋았지만 우리 경북지역 음식의 명예를 되찾은 것이 더 기뻤습니다.
일반적으로 경북의 음식은 맵고 짜며 내세울 것이 없다고 알려져 있습니다만, 사실은 전혀 다릅니다. 양반가에서 안내어 놓아 그렇지 최고의 음식진수를 경북이 가지고 있습니다.
한식대첩에서 내놓은 음식들의 레시피는 포털에서 검색하여 다시 보실 수 있습니다.


가게 문을 닫을 수 없어 아이들 초등학교 운동회 때에도 다른 엄마들처럼 끝까지 함께해주지 못한 일, 남편에 대한 서운함 등 등...
뒤돌아보면 가슴 아린 일도 많았습니다.
그렇지만 늘 모든 것은 내 복이라 생각하고 하루하루 현실에 충실하게 살다보니 여기까지 왔고, 자식도 남편도 모두 잘 풀려 행복하고 감사합니다.
비로소 불이(不二, 둘이 아님)를 깨달으니, 남편의 완고함은 지금까지 제가 공부하며 살아올 수 있도록 뒷바라지를 해온 한결같은 헌신이었습니다.
저의 근본은 농사꾼의 아내입니다. 모든 기준은 아이들의 아버지입니다. 저는 단지 그 기준을 따라가고 맞추어 주는 역할에 충실해야 합니다. 정말 남편에게 고맙습니다.


남편이 직접 농사지은 식재료로 식당을 해왔습니다. 앞으로는 남편과 같이 좀 더 발전된 6차 산업, ‘스마트팜’ 농장을 해보고 싶습니다. 농장에서 생산한 재료를 가공하고, 가공방법을 교육하고, 소비자들에게 가공식품을 판매하는 사업입니다.
생각하고 있는 품목으로는 우선 전통장류를 생각하고 있습니다. 우리 음식의 맛을 내는 베이스가 장류이기 때문에 전통장류의 맛과 효능은 더욱 높이고 각종 조리에 쉽게 활용할 수 있도록 만들어 볼 계획입니다.
현재 한약재를 이용하여 곰팡이 독소가 없는 간장 그리고 어육장과 어간장을 제조하는 방법을 연구하고 있습니다.


촉촉하고 향도 은은해요. 남자인 저에게도 부족하지 않은 팩의 크기 입니다. 아주 기본에 충실한 제품이라고 생각해요. 참고로 냉장고에 넣고 팩을 하면 정말 시원하고 좋으니 한 번 냉장보관 후 사용해보세요!
1년 간 1일 1팩 한 경험이 있는데 피부도 정말 탱탱해지고 좋아진 경험이 있습니다. 그 때도 은율 제품을 사용했는데 상당히 피부가 좋아져서 사람들이 피부과 다니냐고 말할 정도였습니다. 그러다 팩을 하지 않고 지내다 스트레스를 받고 있으니 금방 피부가 나빠지더라고요. 그래서 피부과를 가는 돈 보다 훨씬 저렴하고 좋아진 경험이 있어서 구매를 해서 사용중입니다. 저렴한 가격으로 좋은 피부를 만들 수 있어서 좋습니다. 다만 피부에 맞아야 겠지만 한 번 정도 구매해서 사용해 보시고 피부에 잘 맞다면 꾸준히 사용해 보세요. 피부과 보다 더 좋을 수 있습니다.


젤네일은 베이스젤과 탑젤만 좋은거 쓰셔도 한달정도 유지됩니다
특히 베이스젤을 좋은거쓰셔야해요
저는 그라시아 지젤리 베이스젤은 쓰는데 유지력 좋아요
그래서 저는컬러는 싼거쓰고 베이스젤 탑젤을좋은거 쓴답니다
어릉지는 게 좀 있어요.
한번 바르고는 못 다니구요. 두번 꼭 빌라야 색이 제대로 나와요. 화면보다 색이 더 어두워요. 적포도주 같은 색상이구요. 화면처럼 쨍한 레드 아니에요. 그래도 예쁘네요.
같이 구입한 그레이는 안그러는데 이색상은 젤클리너로 닦으면 발색도 떨어지고 광택이 사라져버리네요. 탑젤 꼭 발라야 해요.
그레이는 탑젤 안발라도 광택 좋아요
아 진짜 젤이었군요.
예전에 어디서 젤어쩌구 적힌거 샀었는데
그냥 매니큐어였었었어가지구. .
이것도 그럴줄알고 색에 혹해서 샀는데


거품은 많이 안나는데 그게 좋은거라고 하더라구요!
샴푸는 치약이든 거품이 안나는게 좋은거라 그러려니 하고 사용하고있어요
계속 사람을 만나 말을 하는 직업이라 구취에 신경을 쓰는 편이고 어릴 때부터 이가 흰 편이 아니라 미백 효과에 대해서도 기대를 하고 샀어요.
검정색 치약이 신기하고 제품 디자인도 마음에 들어 욕실에 놓으면 예쁘겠다 싶기도 하고요
내용물은 검정색인데 막상 양치를 하면 회색이에요
칫솔이나 치아에 색이 남거나 하는 일은 전혀 없고요
다만 양치하다 좀 튀었을 때 색 때문인지 덜 씻겨지는 느낌이 들어요
그전에는 물을 좀 끼얹거나 물로 입을 헹구다보면 자연스럽게 사라졌다면 이건 눈에 더 보여서인지 더 여러번 물을 부어줘야 사라지네요
거품은 좀 안나는 편이에요. 거품 자체도 좀 묽고요.
기능면에선 사실 어떤 치약을 써도 시간이 지나고 말을 하면 구취가 생기고 치약을 쓴다고 눈에 띄게 하얘지는 건 아니니까 큰 단점만 없으면 됐다고 생각해서 큰 기대는 없었어요.
그런데 처음엔 오히려 평소보다 덜 개운하고 양치 후에도 구취가 남는 것 같아 좀 당황스럽더라고요.
몇번을 그렇게 쓰다보니 어느순간 좀 개운하고 깔끔한 느낌이 들었어요.
쓴지 오래된건 아니지만 미세하게 예전보다 치아색도 조금 밝아진 것 같고요.


지금까지는 거품이 적어서 조금 답답한 것 빼고는 만족합니다
다만 살 때보다 가격이 저렴해진건 속상하네요 흑흑
교정인이자 커피매니아 흡연자로서 다양한 치약에 관심이 많습니다.
우선 교정을 하면 아시겠지만 이를 자주 닦는데 화한게 딱 기분좋을정도고 향도 민트치약중에 괜찮은편입니다.
그리고 입냄새가 아무래도 진짜 신경이 쓰이는데 닦으면 자신감이생긴다고할까 프레시한 느낌이 제가 써본 치약중에는 가장오래갑니다 이 부분은 좀 압도적이라고 감히 말씀드립니다.
디자인은 보시다시피 깔끔 그 자체고 좀 쓰다보면 빈티지스럽게 튜브가 찌그러지는데 의도한건지는 몰라도 저에게는 취저입니다. 단점이라면 들고다니기엔 좀커요 어디가서 꺼내면 누구나 궁금해할 디자인인데 못들고다녀서 아쉽습니다.
치약에 관심이 많다보니 아마존 직구도 많이했었는데 미국에서는 치약 top10중 4개정도가 숮치약입니다. 그만큼 안전하고 구취제거와 천연미백에 효능이 검증됫다고 저는 생각합니다. 몇개를 써봤었는데 가끔 칫솔사이에 숯가루가 끼거나 엄청 걸죽해서 입안에서 숯가루같은 느낌이나는 제품들도 있습니다. 그런제품은 미세 숯가루를 쓰지않은 저렴한 제품인데 이치약은 그런 염려는 없습니다. 매우 미세한 숯가루를 쓰는것같습니다.
미백쪽도 사실 할얘기가 많은데 미백치약 이라고 하는제품들은 과산화수소가 일정량 이상 들어가있어 산화작용으로 미백기능을 하게됩니다. 과산화수소 농도가 클수록 당연 미백효과는 좋지만 치아건강에따라 이가 시리고 잇몸도 상할 수 있습니다. 그래서 저는 차라리 안전한 천연미백성분 치약으로 자주닦자는 주의입니다. 실제로 2018년 12월부터 이치약을 쓰고있는데 드라마틱하진 않아도 치아가 조금씩 밝아지고 있다고 생각합니다. 커피나 흡연을 줄이진 못했으니 꾸준함이 답인것같습니다.
긴리뷰 읽어주셔서 감사드립니다.
박스 포장 파손이 좀있었어요.


오래된 낡은..손으로 굴려야 될아가는 옛날 미싱이었거든요..
비딩이나 한복 실크자수 놓기 좋은 사이즈.
손에 힘이 좋은데다 바늘이 얇아서 휘어짐이 있어서
항상 구비하고 씁니다.
다른것보다 부러짐은 적어서 더 좋아요.
구슬이 색이 너무 이뻐요.
시침핀의 길이가 3cm 정도고, 핀의 굵기가 약간 굵어서 잘 휘지 않을 것 같아요.
얼마전에 산 쪽가위가 어이없이 고장나서
그냥 싸고 일반적인 쪽가위로 구매
아직 패턴 그릴 일이 없는데
구매하는 김에 같이 장바구니에 담았습니다.


교회 리더들과 요한복음을 읽기로 했습니다. 처음 시작하면서 서론처럼 썼던 글을 공유합니다. 최근에 구전전승에 대한 연구들이 주목을 받고 있지만 사실 ‘고백’이라는 개념은 비평학과 신앙을 연결시킬 수 있는 꽤 괜찮은 지점이라고 생각합니다. 저자나 편집자의 의도를 신앙과 분리시키는 것이 아니라 거기에 담긴 그들의 신앙을 재탐색하는 것이 비평학에 대한 가장 올바른 접근 지점일 것입니다. 그런 의미에서 구전전승과 기억, 그리고 증언의 개념을 이번 요한복음 읽기에도 붙잡고 가볼 생각입니다.^^
청년 리더들을 중심으로 한 읽기 프로그램이라 최대한 쉽게 쓰려고 노력했는데 잘 안되네요.^^


이 말씀은 요한복음 전체를 열어주는 첫번째 말씀이다. 요한이 ‘태초에’라는 말을 처음 쓴 것은 창세기 1장 1절이 말씀을 떠올리기에 충분하다. 그렇기 때문에 학계에서도 요한복음과 구약의 연결고리를 연구하는 학자들이 굉장히 많다. 하지만 요한복음의 서언과 창세기 1장의 말씀은 공통점을 가지고 있으면서 동시에 차이점도 가지고 있다. 창세계의 말씀은 하나님과 함께 말씀이 있었다고 말하지 않고 하나님이 말씀하셨다고 되어있다. 이것은 헬라어 구약성경인 70인 역에서도 동일하다. 구약에서 말씀이라는 존재는 ‘있었던’ 존재가 아니다.


물론 여기서 요한이 말씀(로고스)를 하나님과 구분하는 이유는 예수의 본성에 대해서 설명하기 위함이다. 하지만 요한의 이런 시도는 짐짓 위험할 수 있었다. 첫째로, 예수와 하나님의 존재를 구분된 독립적 존재로 이해시킬 위험이 있다. 요한의 로고스론은 하나님은 한분 뿐이라고 믿었던 유대인들에게는 다신론처럼 들렸을 것이다. 둘째로 하나님을 창조세계로부터 배제할 위험성을 가지고 있다. 왜냐하면 창조는 로고스가 하기 때문이다. 창조되는 것은 로고스 안에서 창조되기 때문이다. 이것은 이신론(신이 세계를 창조하였지만 그 후에는 동떨어져서 관여하지 않는다)이나 영지주의(세계를 창조한 신은 악한 신이다)등으로 발전할 수 있는 근거를 제공할 수 있다.
실제 헬라어에서 로고스는 단순한 ‘말씀’이라기보다는 독립된 신과 같은 존재였다. 오늘날 우리의 사고와 헬라적 사고의 차이점. 오늘 우리는 하늘과 땅이 이마~~~~ㄴ큼 떨어져 있고 그 사이는 비어있다고 공기가 채워져 있다고 하지만 그건 볼 수도 없고… 심지어 우리는 하늘 위에 그보다 더 큰 공간(우주)가 있다는 것도 알고 있다. 이를 상징적으로 보여주는 그림이 사영리에 나타나 있는 우리와 하나님 사이의 거리를 나타내주는 그림이다. 그 그림 속에서 하나님과 인간 사이의 간극은 넘어갈 수 없는 빈공간으로 그려진다. 하지만 헬라 세계에서 하나님(데오스)와 세계(코스모스) 사이는 비어있는 공간이 아니다. 그 사이에는 수많은 어떤 존재들로 채워져 있고 각 존재들은 각자의 층위를 갖는다. 어떤 존재는 데오스로부터 가깝고 다른 존재는 데오스로부터 멀다. 로고스는 바로 이런 층위 가운데 데오스에 가장 가까이 있으면서 신과 인간의 세계를 중계하는 역할을 하는 존재이다.


예수전도단 있을 때 추천받았던 책 가운데 ‘화해아이’라는 책이 있다. 내 기억이 맞다면 한 선교사가 아프리카 원시부족에 복음을 전하면서 경험한 이야기를 다룬 책이다. 강을 사이에 두고 사는 ‘뚜안족’과 ‘사위족’이 있었다. 그 부족이 화해하는 방법이 독특하다. 한 부족의 추장이 아이를 낳아 100일경이 되면 원수 부족의 추장에게 보낸다. 그러면 반대편 부족의 추장은 그 아이를 정성껏 키운다. 만약 아이를 맡긴 부족이 전쟁을 일으키면 추장의 아이가 제일 먼저 죽게 되니 전쟁을 일으키지 않는다. 한편 반대편 부족의 추장은 아이를 키운 정이 있어 모든 원수들 중에 이 아이만은 신뢰한다. 그래서 문제가 생기면 이 아이를 중재자로 세워 모든 문제들을 해결한다. 아이가 있는 동안에는 이 두 부족 간에 평화가 있다. 이 아이를 ‘화해아이’라고 부른다. 이 책의 저자는 이 아이를 예수 그리스도의 예로 들면서 설명하며 모든 민족가운데 예수님의 흔적이 있다고 말한다. 그 사회의 문화를 통해 그리스도교의 진리를 설명하는 것. 바로 이런 행위를 토착화라고 한다. 서로 다른 두개의 문화를 연결시키고 이해의 틀을 제공하는 것이 토착화의 목적이다.
물론 이런 토착화에는 큰 위험성이 존재한다. 언어라는 것이 단순히 단어 뜻만을 전달하는 것이 아니기 때문이다. 우리가 ‘거시기’라는 말을 쓸 때 조건은 거시기가 무슨 뜻이냐가 아니라 듣는 사람과 말하는 사람이 동일한 문화 속에서 이 단어의 의미를 공유하고 있는가하는 것이다. 타지 사람이 거시기를 이해못하는 것은 그 뜻을 몰라서가 아니라 그들이 살아온 환경이 다르기 때문이다. 이처럼 언어에는 그 삶이 담겨있다. 그렇기 때문에 한 언어을 다른 언어로 번역한다는 것은 단순히 단어에서 단어로 옮기는 것이 아니라 한 문화를 다른 문화로 번역하는 일이다. 그렇기 때문에 이런 번역에는 언제나 오해의 위험성이 있다. 이런 문제 때문에 카톨릭 같은 경우 2차 바티칸 공의회 때까지 자국어로 예배를 드리는 것을 금지했다. 즉, 우리 할아버지 할머니 시절 성당에서는 사제가 라틴어로 설교를 했고 찬송도 라틴어로 불렀다. 그러면 무슨 문제가 있었을까? 못알아 들었다. 마틴루터가 처음 독일어로 된 성경을 번역하기 전까지 독일의 성도들은 라틴어 성경을 읽어야 했다. 토착화란 이런 오해의 경계선 위를 걷는 작업이고 선교사님들이 선교지에서 맞이하는 문제들도 이런 문제들이다. 예배에서 국악을 사용해도 되는가? 영어 God을 천주라고 번역하는 것이 옳은가? 하나님과 하느님 논쟁은 많은 사람들이 알지만 한국 기독교 초기 선교사들은 God을 천주 혹은 상제로 번역했다는 사실은 거의 모른다. 이처럼 선교사들은 오해의 위험성을 감수하면서 끊임없이 그들이 이해할 수 있는 언어로 복음을 번역하려고 노력한다. 요한도 바로 이처럼 두가지 문화 사이에 섰던 사람이다. 그는 유대교 문화 속에서 벌어진 예수님의 사건을 헬라 세계 속으로 전하려 노력했고 그 접촉점으로 헬라의 ‘로고스’를 선택했다. 요한의 복음서 속에는 이 같은 요한의 고민과 해석, 그리고 그 번역이 가질 수 밖에 없는 한계도 존재한다. 초기 이단인 영지주의자들이 요한복음을 선호했던 역사는 요한복음이 선택한 번역이 가질 수 있는 한계가 무엇인지 잘 보여준다.
여기서 우리는 고민을 해봐야 한다. 우리는 요한복음을 어떻게 이해해야 할 것인가? 하나님의 말씀으로 이해해야 하는가? 아니면 요한이 상황 속에서 해석한 하나의 해석이 담긴 문서로 이해해야 하는가? 우리는 무엇을 기대하며 이 복음서를 읽어야 하는가? 보수주의적인 기독교에서는 당시의 상황이나 환경 저자의 문화적 한계등은 무시한 채 단순하게 하나님의 말씀으로 이해하고 믿어야 한다고 말한다. 반면 진보적인 기독교에서는 이런 책을 하나의 문서로 이해하며 거기에서 신앙적인 진리보다는 다른 종교와 같은 하나의 종교적 현상으로 이해해야 한다고 말한다. 그렇다면 우리는 어떻게 이해해야 하는가?
이런 양자택일의 문제는 언어에 담긴 의미를 단면적으로 이해하는 오해에서 발생한다. 즉, 언어에는 하나의 의미만 있으며 만약 그것이 하나님의 말씀이라면 그 사회적 환경은 배제되어야 한다는 잘못된 믿음이다. 하지만 종교개혁자 루터는 성경 말씀을 해석하는 데 있어서 적어도 4가지 의미를 고려해야 한다고 말한다. 뿐만 아니라 현대의 언어학 역시 언어 속에 담겨있는 의미의 다양성과 다중성에 대해서 말한다. 언어의 의미는 확정되어 있는 것이 아니라 문맥과 환경에 의해서 결정된다. 즉, 우리는 하나님의 말씀으로서 요한복음과 사회적 환경 속에서 해석된 요한의 의견 가운데 하나를 선택할 필요가 없다. 말씀이 육신이 되었다. 여기서 육신은 우리의 살껍데기를 의미한다. 이것은 단순히 예수가 인간이 되었다는 것을 넘어 하나님의 말씀이 인간의 현실 속으로 들어왔음을 의미한다. 이 고백 속에서 우리는 현실로 내려와서 우리를 만나시는 하나님의 말씀의 특성을 이해할 줄 알아야 한다. 하나님의 말씀은 진리이면서 동시에 현실적(상황적)이다.
그렇다면 우리가 성경을 통해 하나님의 말씀을 듣는 그 접촉점은 어디인가? 우리는 성경 속에서 2,000년 전 살았던 예수님의 모습을 있는 그대로 만날 수 없다. 복음서끼리 전하고 있는 예수님의 모습이 다른 것처럼 2,000년 전 살았던 예수는 사람들의 기억 속에서 변형되고 왜곡되었다. 실제 예수가 어떤 사람이었는지를 100% 그대로 복원하는 것은 역사적으로 불가능하다. 우리가 복음서 속에서 만난 예수는 예수를 만났던 사람들이 기억을 통해서 전해준 ‘기억된 예수’이다. 앞서 말했듯 요한복음의 저자는 유대교 문화 속에서 일어났던 예수님의 이야기를 헬라문화 속으로 전하려 했고 그 접촉점으로 ‘로고스’를 선택했다. 그렇기 때문에 요한복음 안에는 유대적 배경 속에서 경험했던 예수 사건을 헬라문화 가운데 전하려 했던 요한의 신앙과 사명이 담겨있다. 그는 자신이 만나고 경험했던 예수를 전하고 있다. 그리고 우리는 그 기억과 신앙 고백 속에서 예수를 만난다. 즉, 우리가 요한복음을 통해서 읽게 되는 것은 하나님의 말씀이기 전에 요한의 신앙 고백이다. 그렇기 때문에 그 기억은 많은 부분 불분명하다. 하지만 그것은 그가 경험한 예수에 관한 증언이기에 하나님의 말씀이다. 기독교는 하나님을 만난 이들의 고백을 통해 전해지며 하나님은 죽은 문자가 아니라 살아있는 증거를 통하여 우리 가운데 역사하신다. 우리가 믿는 기독교는 바로 이런 고백 위에 세워진 종교이다.
우리는 요한복음을 통해서 다문화적 사회 속에서 서로 다른 문화를 연결시키기 위해 그 속에서 고민하고 갈등했던 선교사 요한의 신앙고백과 그 고백을 통해 또 다른 증인으로 태어날 요한의 공동체를 만나야 할 것이다.


DMC컬처오픈은 글로벌 비즈니스 허브인 DMC를 재조명하고, 스마트기술의 현재와 미래를 짚어보는 글로벌 컨퍼런스, 아트와 기술‧창작이 결합된 미래예술의 장을 보여주는 DMC+ 컬처더하기, 디지털미디어를 선도하는 입주기업의 미래비전을 공유하는 DMC+ 시너지더하기, 영화‧음악‧미디어‧나눔 문화를 체험할 수 있는 DMC+ 공감더하기, 한류 열기를 직접 체험하는 DMC+ 한류더하기 등 5가지 테마로 다양한 볼거리와 즐길거리를 관람객에게 제공할 것이다. 하지만 프로그램이 너무 많고 다양해 보인다. 무엇을 어떻게 봐야할까? 서울시가 추천하는 직장인, 가족, 연인, 학생별 관람코스를 소개한다.
① 비즈니스맨을 위한 추천 관람 코스 … 글로벌 트랜드와 미래 예측의 혜안을 얻고, 잡페어에서 현장면접도 보고


먼저 행사 첫날인 29일 누리꿈스퀘어에서는 ‘서울 글로벌 CIT 융복합 기술 사업화 포럼’이 열린다. 미국 벤처신화의 주인공인 김종훈 알카텔-루슨트 벨연구소 사장의 기조연설을 비롯해 러시아 이오페연구소, 존스홉킨스 대학, KAIST, CJ E&M의 전문가들이 연사로 나와 미래를 대비한 CIT 기술융복합, 미디어 산업의 새로운 트렌드와 글로벌 경쟁력 확보 등에 관한 강연을 펼친다. 한편 30(금)일에는 DMC 클러스터 안의 대표네트워크협의체인 ‘DMC CoNet’과 산학연 연구클러스터의 참여로 ‘DMC CoNet 스마트 기술융복합 포럼’을 개최한다. 한·중·일의 스마트 기술전문가가 첨단기술과 스마트 기술의 현재를 되돌아보고, 문화·게임과의 융복합 현실, 산업 발전을 위한 과제를 짚어본다.
DMC 엑스포, DMC 잡페어, IR 설명회, 기술거래마켓 등도 참가할 만한 행사. 이 중 ‘DMC 엑스포’는 DMC 입주기업의 신기술과 제품을 한눈에 볼 수 있는 기회다. 29일 오후에 열리는 ‘기술거래마켓’에서는 서울산학협력포럼 소속 대학에서 수요조사를 통해 연구·개발한 80여 개 기술 중 20여 가지를 소개하고 관심 기업들과의 개별 상담 및 기술거래도 진행한다. 30일에 열리는 ‘IR 설명회’에서는 DMC우수 중소기업 7개사와 엔젤투자·기관투자 등 벤처투자가가 만나 입주기업 투자유치를 활성화를 도모한다.
특히 29일에 누리꿈스퀘어 로비와 대회의실에서 진행되는 ‘DMC 잡페어’는 첨단기술산업 전문기업의 인재 채용을 위한 박람회로 CJ E&M, 팬택, 우수 중소기업 등 32개 기업이 채용관을 운영하고 구직자 간의 일대일 현장 면접도 진행한다. 이력서·면접컨설팅·직업심리검사 등 다양한 취업컨설팅을 비롯해 임금·퇴직금·고용안정사업 등 고용 노동행정 종합컨설팅도 이루어지니 효과적으로 십분 활용해보자. 이번 DMC컬처오픈의 프로그램을 제대로 돌아본다면 DMC, 나아가 대한민국 첨단산업의 미래 비전을 이해하고 본인의 커리어에도 단기·장기적인 목표를 설계하는 데 도움이 될 것이다.


DMC홍보관, CJ E&M 센터, 누리꿈스퀘어, 디지털파빌리온을 차례로 방문하며 방송 촬영과 영상편집에 대한 생생한 현장을 체험할 수 있는 ‘DMC 방송체험’은 그 어디서도 만날 수 없는 프로그램. 1일 3회 진행되는 이 행사는 회당 20명씩 참여할 수 있으니 가족이 함께 체험해보기에 적격이다. 그런가 하면 세계적인 한류의 열기를 직접 피부로 느낄 수 있는 ‘한류 문화 콘텐츠 전시’도 있다. K-POP, 드라마, 영화콘텐츠와 촬영소품 전시와 함께 다양한 체험 프로그램이 있다. 한편 점심시간에 메인무대에서 인디밴드들이 ‘DMC 도시樂 콘서트’를 개최하며, 29일 저녁에는 유키스, KCM 등 아이돌 가수들이 출연하는 ‘DMC TV 공개방송’이 열린다. 저녁시간에는 온라인 예선에서 가장 많은 표를 얻은 7개 팀이 참가하는 노래 오디션 ‘DMC 슈퍼스타’와 디지털 패션쇼로 구성되는 ‘DMC 아우라’도 있다.


연인들은 저녁 데이트를 하루쯤 DMC에서 계획해보는 것도 좋겠다. 첨단 IT기술에 미래예술을 접목한 다양한 미디어 콘텐츠를 선보이는 ‘미디어아트 기획전’ 전시뿐 아니라 DMC 건물벽면을 미디어 보드로 활용해 DMC 전체를 거대한 미디어아트 전시장으로 탈바꿈시킨 ‘미디어 파사드’가 새로운 야경을 선보일 것이니 똑딱이 카메라도 꼭 챙겨오실 것.
어린이를 동반한 가족 방문객들이 꼭 가봐야 할 곳으로는 ‘어린이 로봇아트 공모전’이 있다. 창의적인 로봇조형물, 예술적 로봇키트 작품 등 창작 작품을 통해 어린이들에게 과학기술과 예술의 만남을 피부로 느끼게 할 수 있다. 특히 ‘로봇 천하장사 씨름대회’는 말만 들어도 호기심을 당기는 행사다.
DMC컬처오픈의 모든 행사 참가비용은 무료다. 행사 기간 중 시민들의 편의를 위해 지하철 6호선 디지털미디어시티역 2번 출구에서 행사장까지 셔틀버스를 운행한다.


할리우드 영화에서 흔히 보듯이, 비밀 정보원의 세계는 거의 남성의 전유물로 묘사됐다. 여성 정보원이 등장하더라도 그건 영화에 생기(?)를 불어넣는 보조적인 양념 역할일 뿐이다. 그 두꺼운 유리천장을 깬 여성, 그것도 여성혐오의 대명사 트럼프 정권에서 말이다. 트럼프는 그동안 자신이 쌓아온 여성혐오 기록을 무마할 절호의 기회라도 잡은 듯 하스펠이 CIA 국장으로 지명된 최초의 ‘여성’임을 강조했다.
여성 차별에 반대하는 사람들이라면 당연히 기뻐해야 할 일처럼 보인다. 그러나 하스펠의 이력을 살펴보면 그녀가 여성차별의 ‘유리천장’을 깼다고 반가워할 수가 없다.


하스펠은 워터보딩(waterboarding)이라는 물고문을 포함해 비밀감옥에서 벌어진 고문을 직접 지휘, 감독한 것으로 알려진다. 워터보딩은 사람을 판에 움직이지 못하게 묶어놓고 얼굴에 수건을 덮은 다음 물을 들이붓는 고문이다. 폐에 물이 차오르면서 마치 익사하는 것 같은 공포와 고통을 느끼게 한다고 한다.
2014년 미국 상원 정보위원회 보고서에 의해 고문 실태가 더 상세히 알려졌다. CIA는 비밀감옥에서 9·11 테러의 배후로 지목된 알카에다와 연루된 사람들에게 소위 ‘특별심문프로그램’을 사용해 무자비한 고문을 자행했다.
태국의 비밀감옥에서 이 ‘특별심문프로그램’의 첫 실험 대상이 된 이가 알카에다 조직원 혐의를 받은 아부 주바이다라는 사람이다. 보고서에 따르면 CIA 고문기술자들은 주바이다에게 20일 동안 무려 83차례의 워터보딩 물고문을 가했다. 또, 여러 차례 관 속에 가두기도 하고 벽에 머리를 내리치기도 했다.


고문은 인간을 철저히 파괴하는 폭력이고 인권 유린이다. 그래서 민주주의 사회에서는 당연히 법으로 금지하고 있고, 가해자에게는 응당한 처벌을 가한다. 미국도 예외 없이 고문을 불법으로 규정하고 있고, 고문 책임자들이 법의 심판을 받은 적도 있다.
예를 들면 2차대전 후 미국은 전쟁 중 미군 포로들에게 고문과 가혹행위를 한 일본군을 전범 재판에 회부해 사형에 처했다. 베트남 전쟁이 한창이던 1968년 <워싱턴포스트>는 미군이 북베트남 전쟁포로를 물고문 하는 사진을 실었다. 분노한 여론에 밀려 당시 국방장관은 곧바로 진상 조사를 지시했고, 고문 책임자들은 체포되어 20년 형을 선고 받았다. 당시 격하게 진행된 반전운동이 있었기에 가능한 일이었다.
국제법에서도 고문은 당연히 불법으로 금지되어 있다. 특히, 미국은 국제 고문방지협약 가입국으로 하스펠 같은 고문 가해자를 처벌해야 할 의무가 있다. 하지만 트럼프는 악명 높은 CIA 비밀감옥을 다시 열고 물고문뿐 아니라 그보다 더한 고문도 부활시키겠다고 수차례 말한 바 있다. 심지어 “고문은 자백을 받아내는데 유효한 방법이다…설사 그렇지 못하더라도 (테러리스트들은) 고문당해 마땅하다”고 말하기도 했다.
하스펠을 CIA 국장으로 지명한 것은 고문을 부활시키겠다는 의지를 더 잘 보여준 것이다. 동시에 고문기술자들에게 법적 책임을 두려워하지 말고 열심히 하라는 신호이기도 하다. ‘하스펠을 봐라. 고문 책임자도 처벌받지 않고 승승장구할 수 있다’.
하스펠을 옹호하는 사람들은 그녀가 그저 주어진 일을 충실히 수행했을 뿐이라고 한다. 그리고 특히 그녀가 여성이기에 CIA 국장이 되도록 더 지지해야 한다고 주장한다.
더 많은 여성들이 견고한 유리천장을 깨고 사회의 지도적인 위치에 진출해야 하는 것은 맞다. 세계의 절반인 여성의 삶을 결정하는 중요한 논의 과정에서 정작 여성의 목소리는 제대로 반영되지 않고 있다. 하지만 생물학적 여성이라는 이유만으로 여성의 이해를 대변하지 않는다는 사실을 우리는 자주 보아왔다. 대한민국 최초의 여성 대통령, 박근혜를 보라. 생물학적 여성이 권력을 가졌다고 더 나아지지 않는다는 걸 지금 감옥에 앉아 있는 그녀가 분명히 보여 주었다.


ICL은 각막조직의 엑시머레이저조사 단계에도 마찬가지로 아이디자인을 통해 진단단계에서 얻은 환자분의 웨이브프론트 맵을 그대로 링크하여 정밀하게 교정하는 소프트웨어 가동을 위해 미국 Abbott본사에서 i디자인라식용 카드 (1안당 1tr사용하는 1회용 소모품)를 주문하여 사용합니다. i디자인라식을 채택하고 있는 본 원에서는 환자 한 분 한 분에게 최상의 결과를 드리기 위해 환자 한 명 당 2개씩의 미국 Abbott사 정품 디자인수술용 소모품을 구매 사용하고 있는 디자인 라식 공인인증병원입니다
Q.i 디자인라식으로 수술하면, 시력이 더 잘나오나요?
네 그렇습니다. i디자인라식은 가장 정밀한 웨이브프론트시스템을 통해 얻은 데이터 그대로 수술을 하기 때문에 수술 후 야간 시력이나, 동일한 결과 속에서도 더욱 선명한 시력을 원하신다면, 꼭 선택하셔야 할 수술입니다.
Q.레이저 조사속도를 강조하는 수술이 있던데, 이러한 수술과의 차이는 무엇인가요?
간단합니다. 물론 레이저 조사속도가 빠를수록 환자의 수술 후 회복속도가 빠르고, 안구건조증이나 기타 경미한 부작용 등을 예방할 수 있습니다. i 디자인라식은 타 라식에 비해 3초 안팎으로 수술 시간이 길며 (교정 디옵터에 따라 상이할 수 있음), 이는 타 레이저가 교정하지 않는 고위수차 영역 (야간 시력 및 더욱 선명한 질적 시력에 영향을 미치는 에러)까지도 웨이브프론트수술로 하나하나 교정해나가는 정직한 수술이기 때문입니다. 속도는 별차이가 없습니다. 환자분께서 알아두셔야 하는 점은 이제는 라식의 속도전쟁이 아니라 라식 수술 후 시력의 퀄리티 전쟁이라는 점입니다.
Q.그렇다면 레이저시력교정술에 있어서 어떤 장비가 좋은 장비일까?
의학분야에 있어서 가장 중요한 것은 “충분한 검증을 통한 안정성 확보”입니다. 더군다나 라식 수술은 다른 부위가 아닌 눈을 수술하는 것으로, 의사의 손보다 레이저시스템에 의존하는 정도가 크기 때문에 무조건 최신 장비라고 각광받지는 않습니다. 최신 장비라도 최소 2~3년간의 풍부한 임상을 거쳐 그 안정성을 DATA로 확인 받아야 비로소 개별 환자에게까지 마음 편히 시술될 수 있는 것입니다. 결론은, “충분한 검증이 된 장비를 이용한 가장 진보된 수술 방법”이 환자에게 가장 좋은 선택이라는 것입니다


“위치와 전망이 최고였습니다. 전반적으로 깔끔하고 직원들도 친절했습니다. 조식 또한 훌륭했습니다. 가격대가 높은 편이지만 지불할 가치가 있다고 생각했습니다. 굳이 흠을 잡자면 블라인드가 다 열리거나 다 닫히는 것만 선택할 수 있었습니다. 중간에 멈출 수 없었네요. 그 외에는 모두 만족했습니다.”
“하얏트 명성에 걸맞는 서비스와 시설입니다. 호텔에서 바라보는 광안대교 뷰는 그야말로 환상입니다. 함께한 엄마가 너무 좋다시며 감동받으셨어요. 재방문할 의사 200%입니다.”


부산의 야경을 즐기는 것도 하나의 방법.
“호텔의 위치가 해운대 바로 앞이라 이동이 편리함. 객실이 청결하고 침대와 침구가 아주 편안하였음. 패밀리룸에 세명이 숙박하였는데 가격대비 아주 훌륭함.”
“홀로 힐링 여행으로 선택한 신라스테이 해운대! (스탠다드 더블 오션뷰 객실) 바다가 보이는 호텔에서 아무생각없이 정말 편히 쉬고싶었는데 모든것을 다 갖춘 객실이었습니다! 깔끔하고 조용하고 편안하고 잠잘때 중요한 침구도 너무 좋았구요, 근처에 카페, 음식점, 바다, 지하철 가까워서 좋았습니다. 해운대를 다시 방문한다면 또 예약할것같습니다! 어느 지역을 가든 호텔을 이용한다면 신라스테이를 애용할 생각입니다! 혼자가도 친구와 가도 가족과 가도 너무 좋을것같습니다. 지인에게도 추천합니다!”


::이것이 무엇을 의미하는지 이해를 하지 못하는 분들이 많을 것 입니다. 간간히 방송이나 강의에서 소개는 해드렸는데, 저를 포함한 뉴타입들은 인터넷 세계에서 시스템 장악 또는 붕괴를 일으킬 수 있는 능력을 탑재하고 있습니다. 그런 만큼, 다시 창조하는 기능도 가지고 있는데, 그 중 하나가 [자신이 유튜브 그 자체를 만든다] 입니다. 지금은 환경이 좋아져서 모두가 알다시피 Youtube나 Vimeo등의 동영상 업로드 또는 스트리밍 서비스를 하는 기업들이 많이 있습니다. 한국산 아프리카TV 부터 게임 방송 전용이다시피한 트위치까지 다양합니다. 그런데, 이 모든 서비스들은 24시간 생방송을 진행 할 수 없게끔 제한이 걸려있거나, 방송의 퀄리티가 떨어지거나, 음악을 틀었을 때 인공지능이 저작권 필터링 간섭을 시도하여 방송이 꺼지는 경우의 수가 발생합니다. - 즉, 어지간해서 못하게 해놨다 이 말입니다. 그 이유가 뭘까요?
그것을 허용해버리면, 70억 인구 전원이 각자 MBC, SBS, KBS와 같은 방송국을 공짜로 세울 수 있게되기 때문이죠. 이를 태면, 24시간 동안 클래식 음악을 틀어 놓으면 마치 (서울에서 라디오를 켜는 경우) 93.1MHz 를 틀어 놓는 것과 같게됩니다. 그리고 그것이 점점 커지고 접속자가 늘어나면, 구글이나 유튜브에 붙어야 할 광고가, 개인 방송국에 붙게 되겠죠?
올드타입 인류는 여전히 구글에 자신의 신상정보를 입력한 뒤에 gmail 하나 받고, 유튜브 계정을 받아서 정보를 공유한다느니, V-Log로 소통한다느니, 개소리를 짖어대는데, 애초에 Youtube를 자기가 직접 만들지 않고, Youtube ID를 하나 받아서 거기다가 동영상을 올리는 형식은, 결국 구글에게 돈을 벌어다주는 메트릭스 건전지들인 것 입니다. 물론, 적절히 구글을 이용해먹을줄 안다면야 상관 없지만 다들 아시다시피, 구글과 페이스북등 소위 FAANG들은 좋아요 중독, 구독자 중독,박리다매 중독(무한경쟁에 놓이게 하기) 취하게 만들어서 인간을 모조리 광고판으로 만들어 버렸습니다.
이해가 가십니까? 유튜버들 중에 크게 돈을 번 자들이 있지만, 이들은 그 돈을 어떻게 써야하는지 배울 기회가 없어서 흥청망청 허망하게 돈을 낭비하다가, 더 이상 경쟁력이 없는 유튜버가 되거나(더 자극적인 유튜버의 등장) 또는, 늙고 병들었을 때는 이미 이미지가 전국에 박혀버려서 마치 한물간 연예인 마냥 비루하게 최후를 맞는 경우가 허다 합니다. 매일 매일 컨텐츠를 개발해내야한다는 압박감과 구독자수 떨어지면 바들거리는 삶을 지속하게 하는 구글/유튜브 메트릭스의 힘은 그렇게 무섭게 인간의 자아를 점령해나가기 때문에, 잘나가던 유튜버가 하루 아침에 비트코인에 몰빵해서 날려먹는다던지, 혹은 유튜브에서 정책을 확 바꿔버려서 더 이상 유튜버가 되지 못하게 낙인을 찍는다던지, 그러한 급격한 변화가 오면 마치 지금 시장에서 꽤 짭짤하게 수익을 잘 올리고 있다가도, 갑자기 변동성 커져서 하루아침에 마진콜 맞고 파산하는 트레이더들과 닮아 있습니다.
그래서 근본적으로 유튜브 같은 것 자체를 스스로 만들어 낼 수 있는데, 만드는 것 보다 유튜브를 쓰는게 더 합리적인 상황이라는게 있고, 그렇지 않고 더 이상 유튜브 계정으로 로그인 해서 동영상을 업로드 하는 것 보다는, 스스로 서버를 만들어서 자신의 서버에 동영상을 올리고 스트리밍 서비스를 직접 개발하는게 나은 시대가 있는 겁니다.
-그런데 그게 가능한 사람은 뉴타입들 뿐이라는 겁니다. 참고로 저는 유튜브는 커녕, 스마트폰이라는게 있기도 전부터 지금 모두에게 익숙한 유튜브 같은거(당시에는 그냥 동영상 스트리밍 서버라고만 불렀음)를 직접 만들어서 싱크로지 레이싱팀을 홍보하고, 직접 참가하는 대회의 경기 영상까지 제작해서 현대차에 납품을 하는 등, (당연히 광고가 붙는 것은 기본) 그게 2002년, 2003년 지금으로 부터 17년도 더된 이야기 입니다. (아이폰 국내 정식 출시는 2008년 경 iPhon 3GS였음을 기억하십시오. 그 전에 iPhone 3G도 있었도 그 이전 버전도 있었답니다. 우리나라에서 옴니아 같은 쓰레기가 최신형으로 나오던 시절, 거의 대부분의 국민들은 모토로라 스타택급 전화기를 쓰고 있었죠.*참고로 스타텍은 IMF시절에 출시된 전화기 입니다.)


::2020년 하반기, 즉 6월 부터 박숭세와 투기꾼에서 가르쳐드리는 것들의 기본 컨셉은 그냥 즐겁게. 그러니까 [즐겁자!] 입니다. 그래서 대학살/파괴가 필요했던 것 입니다. 지금 까지는 공포,경고,자극, 동기부여등 여러가지로 제가 할 수 있는 최선을 다했습니다. 그런데,이미 두 스텝이나 세 스텝 더 빠르게 치고 나가는 뉴타입들은 아예 민간인들에게 관심이 없고 우주로 가버리고 있죠. 저는 인도하는 자의 역할이 숙명인진 몰라도 암튼, 한 스텝 정도 빠르게끔 살아가 지는 편 입니다. (*다시 말해서, 나와 같은 부류들 중에서는 내가 뛰어난 능력자가 아니라는 이야기 임. 통상 늘 학생 포지션이지.그런데도 뭐 엄청 멀리 본다느니 장기적인 말만 한다느니, 그런 소릴 듣고 있으니 원..;)


::역시 글은 한계가 있어서, 힘이 듭니다. 말로 하면 벌써 10분이면 끝났을 것을, 1시간 넘게 글을 쓰고 있네요. [하루 10분]이란, 간단하게 말하면 보통 사람 또는 올드 타입을 뉴타입으로 만드는 행동을 하게 하는 것 입니다.
사고방식 전환, 관점 전환, 실질적인 기술 습득, 그 기술을 여전히 구글유튜브 메트릭스 속에 갇혀 사는 다른 건전지들에게 사용하기까지.-> 결국 그게 돈이 따라오게 되어있을 수 밖에 없겠죠. 정보의 비대칭이 성립되어 버리니까. 돈을 벌려고 하다간 벌긴 커녕 다 잃어버립니다. 돈은 늘 노력의 결과로써 따라오게 되어 있는 것일 뿐입니다.
[즐겁게] 진행되는 하루 10분은 이런 것 입니다. 물리적으로 직장생활을 하는 사람들은 황금이 없습니다. 시간이 없기 때문에 틈날때 마다 능력치를 기를 수 가 없습니다. 그런데, 그 틈이라고 하는 시간이 제가 관찰한 바에 따르면 약 10분 정도 입니다. 하루에 딱 10분. 그래서 그 10분을 어떻게 쓰느냐를 그냥 보고 즉시 따라해볼 수 있는 것.


위 3항에 길게 나열한 것 처럼, 24시간 생방송 채널이 열려 있으면(내가 전용 방송국을 하나 가지고 있으니)
A. 궁금한게 생겼을 때, 검색하는 경로 자체를 설명해 줄 수 있다. 가령, 콜린알포세레이트의 실제 효과가 있냐 없냐가 궁금한 경우, 나와 여러분들은 서로 전혀 다른 것을 구글에 검색합니다. 박숭세는 어떤 단어를 검색했을까? 성분과 화학식이 이해가 안갈때 어떻게 행동하는가? 등등.
B. 라디오 방송도 그냥 하진 않겠지요? 늘 그랬듯. 다양한 음악은 엄청난 영감을 줍니다. 가사를 해석해주면, 헉! 하고 깨우침이 느껴지는 경우를 많이 겪을 셨을 겁니다.


경기도 거주, 소득기준 중위소득 100% 이하 청년 노동자 대상
경기도청 청년복지정책 관계자는 21일 한 언론을 통해 '경기도 일하는 청년통장' 신청 마감 기한을 기존 21일에서 24일로 연장한다고 밝혔다. 이는 접속자 폭주로 지원자들이 신청서를 작성할 수 없는 상태로 홈페이지가 마비돼 경기도 측에서 긴급하게 결정된 사항이다.
'경기도 일하는 청년통장'은 경기도에 거주하는 저소득 근로 청년을 대상으로 3년간 총 360만원을 저축할 경우 이자를 합해 1,000만 원으로 돌려주는 통장이다. 즉 매월 17만원 정도를 저축해 저소득 근로 청년들의 교육비, 주거자금, 결혼자금 마련 등을 지원해준다.
모집인원은 총 2,000명이며, 경기도가 서류 심사와 심의위원회 심의 등을 거쳐 오는 8월 5일 참여 대상자를 발표할 예정이다.
특히 정확하게 대상자를 모르는 많은 이들이 접속해 홈페이지가 마비됐듯이 신청 지원 대상자에 대해 정확히 알고 신청하는 것이 중요하다.
신청 대상자는 경기도에 거주하면서 소득기준이 중위소득 100%이하인 청년 노동자만 해당 된다. 연령으로는 만 18세 이상 34세 이하까지이다.
심지어 비정규직이나 아르바이트를 하는 청년들도 참여할 수 있다. 단 국가근로장학생, 군복무자, 군복무 대체근무자는 신청 대상에서 제외된다.
경기도청 청년복지정책과 관계자는 "모든 청년들이 해당되는 것이 아니기 때문에 신청 시 이를 유념해야 된다"면서 "모든 청년 대상 정책인 줄 알고 홈페이지에 접속하는 사람들이 많아 급하게 기간을 연장한 것"이라고 설명했다.


데뷔 초 박효신은 ‘완성형 보컬’로 불렸다. 완벽에 가까운 실력을 갖췄다는 칭찬이었으나, 한편으론 더 발전할 여지가 없다는 뜻으로 받아들여지기도 했다. 하지만 박효신은 지난 20년간 변화를 거듭하며 진화했다. 울부짖는 듯 처절하게 마음을 울려대던 그의 목소리는 ‘눈의 꽃’(2004)을 기점으로 긴 여운에 방점을 찍기 시작했다. 업계에선 음반마다 발전하는 발성과 호흡이 신기하다는 반응도 나온다. “지인의 결혼식에 축가를 부르는 것조차 연습하고 녹음해서 모니터”(김이나 작사가)할 정도의 연습 벌레인데다, 매번 ‘이번이 마지막일 수도 있다’는 마음으로 음악에 임하는 덕분이다. 장르적으로도 외연을 넓혀, 발라드는 물론 록, 애시드 재즈 등 방대한 스펙트럼을 자랑한다. “박효신의 목소리가 곧 장르”라는 찬사가 나오는 이유다.
박효신은 오는 13일까지 이어지는 ‘러버스’ 공연을 마친 뒤, 후반 작업이 마무리되는 대로 정규 8집을 발표할 계획이다. 그는 음악적 동반자인 작곡가 정재일과 지난해 프랑스의 시골마을 라 바꼬띠에흐에 40여일 간 머무르며 이 음반에 들어갈 10여곡을 썼다. 날아가는 새의 무리에서 영감을 얻어 쓴 ‘V’와 정재일의 기타 연주와 김이나 작사가의 가사가 자신의 정신세계를 헤집어 놨다는 ‘앨리스’(ALICE)는 공연에서 먼저 공개했다.


[여주]여주시는 민선7기 2년을 지나면서 이항진 시장의 시정 운영 중간 평가 성격으로 인구 50만 미만 시 부문 전국지자체 평가 1위를 차지하는 성과물로 나타나면서 이 시장의 시정 운영 능력을 인정 받는 계기가 되었다.
이 시장의 선제적이고 뛰어난 시정 운영은 올초 발생한 코로나19
국내 환자 급증시 지난 1월20일 보건소 비상대책반 가동, 1월30일 여주시 재난안전대책본부 확대운영, 코로나19 행정지원바 운영, 보건소 선별진료소 설치 등 발빠른 대처와 2월 25일부터 매일 운영중인 본청 및 읍·면·동 코로나19 비상대책 영상회의를 통해 여주시 전체가 공유하고 공동 대응 하는 전방위 전략은 현재까지 여주시가 코로나19 확진자 청정 지역으로 유지하는데 큰 기여를하는 것으로 평가받고 있다.
인구 50만 미만 시 부문 전국지자체 평가 1위의 성과는 시정 운영에서 일부분의 성과 보다는 다양하고 전반적인 평가의 결과 물로 공교육 지원을 통한 아이키우기 좋은 여주 구현을 위한 혁신교육지구 지원을 통한 지역 특색 교육 모델 구축, 학교와 지자체가 함께 만드는 우리고장 여주 탐방 프로그램 운영, 학교 교육 환경 개선을 위한 적극적 투자(2018년 : 61억 -> 2020년 : 88억), 여주시 진로진학 상담센터 설치 등 혁신교육지구 사업에 대한 학생․교사․학부모 만족도 증가의 결실.


여주시의 도·농복합도시 특성상 농촌 신활력 플러스 사업은 기존의 하드웨어 사업방식에서 벗어나 교육, 역량강화 등 소프트웨어 사업을 기반으로 일자리 창출, 사회적 경제조직 육성, 여주 농산물을 올바르게 생산하고 건강하게 소비하는 먹거리 공동체를 실현을 목표로 2019년 4월 농림축산식품부 공모사업에 선정되어 푸드플랜의 마중물 사업으로 ‘먹거리 플랫폼으로 행복한 공동체, 행복 여주’를 비전으로 하여 로컬푸드 기반구축을 위한 기본계획 수립.
장애인을 위한 여주 반다비 체육센터 건립 여주시 장애인수는 7,270명(2020.4월 기준)으로 장애인 전용 체육시설의 부재로 일반 공공체육시설을 함께 사용하다 보니 장애인들의 사고 우려와 편견 등으로 시설 이용을 꺼리며 부대시설 이용에 불편함이 제기되어 장애인 생활체육 지원이 필요한 실정으로 장애인 체육센터를 건립하여 장애인 체육활성화를 통해 건강 증진 및 삶의 질 향상에 기여.
여주도자기 온라인 플랫폼 구축운영(안)으로는 코로나19 확산에 따른 오프라인 축제 개최 불확실성 해소와 대외적 환경(전염병·질병등) 영향에 따라 오프라인 축제 운영을 할 수 없는 상황이 발생되어 이에 지속 가능한 대책 필요 및 변화된 환경에 맞는 도예인 지원을 통한 지역경제 견인, 도예인의 축제 의존도가 높은 상황으로 새로운 방식의 축제 운영 지원책 필요, 여주도자기 브랜드화를 위한 접근성 강화 필요 등 여주시 운영 및 중장기 비젼 제시 등이 종합적으로 평가되어 인구 50만 미만
부문 전국지자체 평가 1위라는 영광을 차지한 것으로 나타났다.


한국여성지도자상은 여성권리 확립을 위해 애쓴 박에스더 YWCA 고문총무의 정신을 기리기 위해 2003년 제정됐으며, 한국씨티은행과 한국YWCA가 협력해 운영하고 있다. 그동안 여성권익과 지위향상을 위해 헌신해온 34명의 여성지도자가 한국여성지도자상을 통해 발굴됐다. 이번 수상자에 대한 시상식은 11월2일 오후 2시, 서울 명동에 위치한 전국은행연합회관 국제회의실에서 열린다.
대상을 수상한 최영애 이사장은 한국 최초의 성폭력전담 상담기관인 한국성폭력상담소 초대 소장으로 성폭력 문제를 이슈화하고 여성운동에 대한 사회관심을 불러일으켰다. 국가인권위원회 사무총장을 거쳐 지금은 서울시 인권위원회 위원장으로 여성인권뿐 아니라 인권의 지평을 넓히는데 앞장선 여성인권 전문가로 높이 평가받고 있다.
최 이사장은 1991년 한국성폭력상담소 설립과 함께 반성폭력운동을 이끌며 성폭력특별법제정추진위원장으로 관련법과 제도 등을 만드는데 기여했다. 1993년 ‘서울대조교 성희롱사건’, 교도소 방문조사, 탈북여성 인권 실태조사, 장애인시설 성폭력 사건인 ‘도가니’ 사건 등에서 여성인권 전문가로서 사각지대에 놓인 사람들의 인권을 지키는데 주력했다.
젊은지도자상을 수상한 이미영 대표는 국내 최초 공정무역 패션회사를 사회적기업으로 세웠다. 환경과 젠더 관점에서 제3세계 빈곤여성들의 경제자립 지원을 넘어 국제교류, 윤리연대를 통해 우리 사회에 사회적경제의 가치를 확산했다.
2007년 한국 최초로 133명의 시민주주가 참여한 사회적기업인 공정무역 의류회사 페어트레이드코리아가 설립됐다. 이후 브랜드 전략을 도입, 공정무역 라이프스타일 브랜드인 ‘그루’를 출시해 2015년 3억2000만원의 사회적 가치를 창출했다. 이 대표는 세계 공정무역의 날 캠페인 전개, 한국공정무역협의회 설립, 네팔 사회적기업 아카데미 프로그램 운영, 사회적기업가 국제컨퍼런스 개최 등 사회적기업과 공정무역 활성화에 기여하고 있다.


책을 쓰기보다 아예 책방을 내는 이들도 있다. 책방과 카페 창업은 많은 이들의 로망이다. 김상헌 전 네이버 대표는 이 로망을 실현했다. 게다가 모두가 부러워한다는 건물주이기도 하다. 퇴직 후 2018년에 안국역 근처 5층 건물을 샀다. 여기에 북 카페를 운영한다. 그는 어릴 때부터 책 애호가였다. “외국인에게 깊이 있는 한국적인 공간을 보여주고 싶었다"라고 말했다. 매출은 크지 않다. 손님이 별로 없다고 한다. 그 건물에는 책 모임 스타트업 트레바리가 입점해 있다. 코리아 스타트업 포럼도 열린다. 수입이 적어도 청년들에게 창업과 취업 정보를 제공할 수 있는 공간을 마련하겠다는 입장이다.


독립서점을 낸 대기업 임원 출신도 있다. 최인아(57) 전 제일기획 부사장은 2016년 강남구 역삼동에 ‘최인아 책방’을 냈다. 그녀는 1984년 제일기획에 입사해 광고 카피라이터로 활약했다. ‘당신의 능력을 보여주세요’, ‘그녀는 프로다. 프로는 아름답다’ 등의 유명 광고 문구를 만들었다. 입사 16년 차에 삼성 공채 출신으로 첫 여성 임원을 했다. 이어 삼성그룹 여성 최초 상무·전무·부사장이라는 기록을 세웠다. 2012년 은퇴했다. 4년 후 서울 역삼동에 자신의 이름을 딴 독립서점을 냈다. 왜 자신의 이름을 딴 책방을 냈냐고 묻자 “일한다는 것은 결국 브랜드가 되는 것”이라고 답했다.


퇴직 후 교육자로 뜻을 펼치기도 한다. 현장에서 일한 생생한 경험을 제자에게 전달할 수 있기 때문이다. 심상진 전 현대아산 관광사업본부 상무는 현대아산을 설립하기 전인 1996년부터 그룹에서 금강산 관광사업을 벌였다. 당시 “복잡한 법적 절차들을 하나하나 풀어 나가느라 힘들었다”고 밝혔다. 1998년 대북사업단에서 금강산관광소장을 맡았다. 2011년 말까지 기업에 있다가 퇴직 후에는 강단을 택했다. 2012년 3월부터 경기대학교 관광경영학과 교수로 재직했다. 국내외로 관심받는 ‘북한 관광’이라는 주제로 각종 세미나·학회에서 활발히 활동 중이다.


2013년 제주 서귀포로 내려와 740평 규모의 비닐하우스를 짓고 커피 씨앗을 심었다. 비닐하우스 옆에는 씨앤블루라는 카페도 차렸다. 연 매출은 3억 원가량이다. 그는 과거 인터뷰에서 “직장은 회사원이 성장할 수 있는 터전”이라고 밝혔다. 직장에서 치열하게 일한 사람이 사회에 나가서도 성공할 수 있다는 것이다. “자기 분야에 세계 최고가 되겠다는 꿈을 꾸라”고 조언했다.
케이비팜 이강봉 대표도 비슷한 사례다. 33년간 금호아시아나그룹에 근속 후 그룹인재개발원장을 지니다 2010년 퇴직했다. 그 후 충남 예산으로 귀농했다. 1년 동안 농업인대학에서 친환경농업 과정을 이수했다. 도전한 농산품 사업은 블루베리였다. 전업 농부로 전향한지 6년 만에 연 매출이 1억원 정도 났다. 그는 현직에 있을 당시 쌓았던 인맥을 활용해 블루베리를 항공기 기내식으로 납품하는데 성공했다고 한다.
평균 수명이 크게 늘어나면서 직장 이후 삶을 어떻게 살아야할지 고민인 이들이 많다. 50플러스 인생학교 정광필 교장은 "직장을 나온 이들은 당장 밥벌이를 시작해야한다는 생각에 조급해지는 경우가 많다"라고 했다. “50대에 새롭게 시작한다 해도 늦지 않았으니 두려워할 필요가 없다”고 덧붙였다. “평생 상사의 지시를 받고 살아온 직장인이라도 주체적으로 선택하는 삶을 살기 위해 스스로에 대해 깊이 고민해봐야한다”고 했다.


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한국에 있는 위키미디어 운동 참여자들은, 대한민국 위키미디어 협회를 창립하기 위하여 "위키미디어 대한민국 지부 창립 준비 위원회"를 2012년 3월 10일에 구성하였고[3], 2015년 위키미디어 재단으로부터 사용자 그룹으로 인정을 받아 위키미디어 운동 활성화에 노력하고 있습니다.
지부는 특정한 지역이나 나라에서 위키미디어 프로젝트를 후원하고 활성화하기 위한 독립적인 조직입니다. 지부의 사명은 자유 저작권 혹은 공용 저작권 아래에 있는 교육적 저작물을 수집하고 개발하는 것과, 이 일에 온 세상 사람들의 참여를 촉진하여 자유 저작물을 전세계에 효과적으로 보급하는 것입니다.


언빌리버블 버거는 지난해 말 출시한 이후 ‘대(大)확행’이라는 신조어를 만들어내며 단숨에 인기 메뉴 반열에 올라선 ‘인크레더블 버거’에 이은 시즌2 제품이다. 언빌리버블버거에서 주목할 포인트는 ‘다채로운 재료와 환상의 맛 조합’이다. 맘스터치 고유의 부드러운 통가슴살 패티에 통새우, 계란프라이 등을 더하고, 매콤한 스리라차 마요와 맘스 소스, 허브 소스 등 3가지 소스를 올려 환상적인 조합을 자랑한다. 특히 매콤한 스리라차마요 소스에 고소한 맘스 소스와 허브 소스를 조합해 맛의 풍미를 한층 끌어올린 것이 특징이다. 가격은 단품 5,100원, 세트 7,000원.
출시 기념 ‘사이즈업 프로모션’도 함께 진행한다. ‘언빌리버블 버거 세트’ 구매 시, 케이준 양념감자 사이즈를 무료로 업그레이드해 제공한다. 매장 내 식사 및 포장 시에만 적용되며 배달 및 단체주문, 특수 및 일부 매장은 제외된다. 이벤트는 28일부터 4월 7일까지 진행되며 매장별 상황에 따라 조기 종료될 수 있다.


이번 전속모델 선정 역시 예상치 못한 의외성의 연속이다. 지난 해의 경우 배우 이순재를 발탁해 시니어 모델 바람을 일으키고, ‘만족감 높은 버거’의 이미지를 부각하며 중장년층 인지도를 끌어올리는 성과를 거둔 바 있다. 맘스터치는 윤세아의 우아한 분위기와 제품의 환상적인 조합을 접목한 이색적인 신규 광고를 선보이며 다시 한번 업계에 반향을 불러일으킬 전망이다. 광고는 3월 말 케이블, 온라인 등에서 공개된다.
맘스터치 관계자는 “윤세아는 높은 인기를 끈 드라마 SKY캐슬로 많은 분들의 사랑을 받은 배우인 만큼, 소비자들에게 큰 호응을 얻을 것으로 판단돼 전속 모델로 발탁하게 됐다”고 전했다.


모바일 상품권 누적 매출액을 바탕으로 제품별 판매 비중을 분석한 결과, 싸이버거 세트 및 단품이 62%(세트 52%, 단품 10%)를 차지하고 있어 싸이버거가 여전히 맘스터치의 스테디셀러임이 입증됐다. 이어 지난해 11월 출시해 소비자들에게 푸짐한 만족감을 선사한 인크레더블버거 세트가 16%, 치즈베이컨버거 세트가 9%를 차지했다.
누적 판매액이 많은 매장은 대학가, 학원가 등지에 위치한 경우가 대부분이었다. 가장 많은 판매고를 올린 매장은 건대로데오점으로, 그 뒤를 이어 신림역점, 산본점, 관악대학동점, 범계점 순으로 나타났다.
맘스터치 관계자는 “젊은 층을 중심으로 모바일 쇼핑이 대중화됐고, 이러한 추세가 맘스터치의주 고객층에도 상당수 영향을 미쳤을 것으로 보인다”며 “앞으로도 모바일 상품권과 같이 고객 편의성을 강화할 수 있는 서비스들을 선보일 예정”이라고 전했다.


맘스터치몰은 국내산 닭과 천연 재료 등을 기본으로 한 건강하고 맛있는 먹거리를 집에서 간편하게 즐길 수 있도록 구성된 온라인 쇼핑몰이다. 맘스터치몰에서는 도계 직후의 신선한 국내산 냉장 닭만을 취급하며, 식품관리인증(HACCP)을 받은 안전하고 위생적인 제조시설에서 가공된 제품을 제공하는 것이 특징이다.
맘스터치몰에서 선보이는 첫 번째 상품은 바로 ‘맘닭’이다. 신선한 국내산 닭가슴살에 천연재료를 첨가하고, 맘스터치의 노하우가 담긴 소스도 함께 추가하여 맛과 건강을 모두 챙겼다. 총 16종으로 구성되어 있으며, 취향에 따라 닭가슴살, 소시지, 스테이크, 볼 형태로 구성되어 있으며 오리지날, 훈제, 수비드 등 다채로운 가공 방식을 적용해 선택의 폭도 넓혔다.
온라인몰 오픈을 기념한 이벤트도 준비됐다. 3월 11일까지 첫 구매 시 일부 제품을 9원에 구매할 수 있는 파격 할인 혜택을 제공하며, 선착순 5,000명에게 맘닭 전용 파우치도 함께 증정한다. 자세한 내용은 맘스터치몰에서 확인 가능하다.


- 강동구 성내로 등지에 흩어져 있던 사업 부서 한곳으로, 경영 효율성 향상 도모
해마로푸드서비스가 흩어져 있던 본사 및 계열사 사무실을 한 곳에 모으며 통합 경영 시대의 개막을 알렸다.
식품유통제조기업 해마로푸드서비스(대표 전명일)가 14일 서울 강동구 천호대로 내 이스트센트럴타워 건물 24층과 25층으로 이전하며 통합 경영의 발판을 마련했다.
기존 해마로푸드서비스는 각 부서가 강동구 성내로 삼원타워 내 2개 층과 근처 빌딩에 흩어져 있어 업무 환경 변화가 요구되는 상황이었다. 부서들을 한 지붕 아래로 불러 모은 통합 신사옥에서 해마로푸드서비스는 인력 및 조직의 통합 관리를 통해 경영 효율성을 높여 ‘강동 신화’를 계속 이어나갈 전망이다.
통합 사옥은 기존 사옥과 같은 지역구에 위치한 지상 36층 규모의 대형 오피스 빌딩인 이스트센트럴타워 건물 내 2개 층으로 마련됐다. 신사옥 24층은 맘스터치로 대표되는 ‘프랜차이즈사업부문’과 식품 유통을 중심으로 하는 ‘유통사업부문’이 포함된 핵심 업무층이다. 25층은 슈가버블과 크레이더스 등 계열사 사무실이 중심을 이루며, 순차적으로 입주할 예정이다.
이 중 가장 눈에 띄는 점은 직원 업무 공간을 세분화한 것이다. 30명 규모의 회의실을 비롯하여 15명, 11명, 7명 등 인원별로 회의실이 다채롭게 구성되어 있어 직원들의 효율적인 활용이 가능하다. 24층에는 고객을 만날 수 있는 로비 및 접견실을 배치해 고객 친화성도 높였다.
해마로푸드서비스 이재도 경영지원본부장은 “통합 사옥을 통해 시너지 효과를 창출할 수 있을 것으로 기대하고 있다”며 “앞으로 신사옥에서 프랜차이즈 업계를 선도하고 업계를 리드하는 그룹의 위상을 정립해 나갈 것”이라고 전했다.


버거&치킨 브랜드 맘스터치가 여름 출시한 삼계탕의 인기에 힘입어 겨울 시즌을 겨냥한 두번째 간편식으로, 18일 닭개장 및 닭곰탕을 내놓는다.
맘스터치는 지난 여름 자사의 첫 가정간편식인 ‘대중∙소중삼계탕’이 출시 1주일 만에 10만개의 초도물량이 모두 완판되며 업계의 큰 주목을 받았다.
이번 신제품은 삼계탕에 이은 닭 요리 간편식이며 ‘파칼칼닭개장’과 ‘파송송닭곰탕’ 2종으로 구성됐다. 추운 겨울 몸과 마음을 든든하게 채워줄 뜨끈한 국물이 매력적인 메뉴들로 국내산 닭을 진하게 우려낸 국물에 파를 넣어 정성을 더했다. 가격은 파칼칼닭개장 3,900원, 파송송닭곰탕 2,900원.
신제품 출시를 기념해 2019년 1월 27일까지 ‘소중한 구구팩’ 프로모션도 진행한다. 파칼칼닭개장∙파송송닭곰탕 2종과 상반기 히트 메뉴 소중삼계탕을 포함한 맘스터치 가정간편식 3종을 9,900원에 구입할 수 있다.
맘스터치의 가정간편식 제품은 특수 매장 등 일부 매장을 제외한 전국 맘스터치 매장에서 구입 가능하다. 단, 소중한 구구팩 프로모션은 매장별 재고 상황에 따라 예고없이 변동될 수 있다.
맘스터치 관계자는 “맘스터치만의 닭요리 노하우를 살리고, 가정간편식에 최적화된 아이템을 선보이고자 닭곰탕과 닭개장을 내놓게 되었다”며 아울러 “버거 및 치킨에 이어 간편식 시장에서도 최고의 가성비 브랜드로 자리잡을 수 있도록 노력할 것”이라고 전했다.


인크레더블 버거는 맘스터치 특유의 ‘크고 아름다운’ 통 닭다리살 치킨 패티에 계란프라이와 더블 햄, 다양한 채소를 얹어 푸짐한 양과 맛의 풍미를 강조한 제품이다. 입이 찢어질 것 같은 큼직한 크기를 자랑해 제2의 ‘입찢버거’로도 손색 없다. 가격은 단품 4,900원, 세트 6,900원.
맘스터치는 신제품 출시를 기념해 통 큰 ‘인크레더블 이벤트’도 함께 진행한다. 제품 구매 후, 맘스터치 홈페이지 및 SNS의 참여링크를 통해 간단한 설문에 답한 뒤 리뷰를 쓰고 구매 영수증을 등록하면 된다. 추첨으로 선정된 행운의 1인은 맘스터치 버거세트 365개 상당의 금액권를 증정하며, 2등(10명)에게는 맘스터치 상품권(3만원)을, 3등(30명)은 신제품 버거 세트 모바일 쿠폰을 제공한다. 이벤트는 13일부터 12월 16일까지 진행되며, 당첨자는 12월 24일 홈페이지에서 확인할 수 있다.


버거&치킨 브랜드 맘스터치가 새로운 광고 모델로 국민배우 이순재를 발탁했다고 5일 전했다.
이순재는 연기 경력만 60년이 넘는 한국 방송사의 산 증인으로, 폭넓은 인지도를 바탕으로 대중들의 높은 신뢰를 받고 있다. 그동안 맘스터치 광고는 코믹한 컨셉을 바탕으로 한 ‘가성비 있는 버거’를 내세우는 데 주력했으나, 이번에는 이순재를 활용해 ‘만족감 높은 버거’의 이미지를 더욱 부각할 예정이다.
이순재와 함께하는 신제품 광고는 11월 중 공중파, 케이블, 온라인 등에서 공개된다.
맘스터치 관계자는 “이순재 선생님은 전 연령층에게 꾸준한 사랑을 받고 있는 국내 대표 배우로, 남녀노소에게 신뢰와 안정감을 줄 수 있는 모델이라 판단해 신제품 광고모델로 선정하게 됐다”며 아울러 “맘스터치의 주 고객층을 고려할 때 예상치 못한 의외의 모델 기용인만큼, 고객 반응은 물론 업계에서 큰 화제가 될 것으로 기대한다”고 말했다.


정규 경기 외에도 자유투, 1대 1, 2대 2 대결 등 즉흥적인 매치도 이뤄졌다. 전설의 농구 스타들과
길거리 농구를 할 수 있다는 기대감에 전국의 농구팬들이 대농여지도로 몰려들어 뜨거운 호응을 얻었다.
현장에 참여하지 못하는 농구팬을 위해 온라인에도 경기 현장을 공개했다.
뽈인러브 유투브 및 페이스북 페이지를 통해 경기 중계, 현장 스케치, 미니 게임 등
다양한 영상 및 사진이 올라와 큰 반향을 일으켰다.
특히, 대농여지도 전체 영상 조회수가 1,650만뷰를 넘기는 등 최근 열렸던
아시안게임에서 3대 3농구가 음 정식종목으로 채택돼 메달을 따면서


이와 함께 새로운 사이드 메뉴인 ‘라이스&치킨너겟’도 선보인다. 크리미한 새우와 라이스가 들어간 라이스너겟과 인기 사이드 메뉴인 할라피뇨 너겟으로 구성된 제품이다. 너겟 위에 뿌려지는 소스는 인도풍의 마살라 소스, 또는 매콤한 치파오 소스 중 한 가지를 선택할 수 있어 기호에 맞게 곁들이면 된다. 가격은 4천원.
특히, 라이스너겟은 치킨과 함께 먹으면 ‘치밥’처럼 즐길 수 있어 든든한 한 끼 식사가 된다. 치킨 주문 시 라이스너겟 추가는 2조각에 1천200원이다.


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(스포일러가 있을 수도 있습니다. 피하려고 노력은 하지만, 감이 좋은 분은 눈치를 챌 수도 있어요.)
흑인 청년이 새로 사귄 백인 여자 친구네 집에 인사를 가는 장면으로 영화는 시작합니다. 여자 친구 부모님들은 딸의 남자가 흑인이라는 걸 아직 모르고 있대요. 친구가 계속 말립니다. “야, 백인들만 사는 부자 동네에 흑인이 놀러갔다가 총 맞아 죽은 이야기 몰라?”
여자 친구의 집에 가보니 가정부와 정원사가 흑인인데요, 분위기가 으스스합니다. 집에서 파티가 열려 동네 사람들이 다 모이는데 흑인은 아무도 없어요. 자신을 바라보는 백인들의 분위기가 이상해요. “아우, 몸 좋네.” “이야, 이 울끈불끈 근육 좀 봐.” 흑인의 육체를 탐하는 부자 백인들의 분위기가 묘해요. 파티 석상에 흑인이 딱 한 명 있는데, 억지로 백인 말투를 흉내 내는 것도 너무 어색합니다. 문득 그 친구가 주인공을 붙잡고 소리를 지릅니다. “겟 아웃! 겟 아웃!” 여기서 ‘겟 아웃’은 꺼지라는 협박일까요, 도망가라는 경고일까요?
영화는 후반부에서 반전을 준비합니다. 단순한 인종차별 정서에 기댄 호러영화가 아닙니다. 자신의 주체성을 어떻게 지켜야 하는가에 대한 우화입니다. 흑인의 육체를 백인의 정신으로 조종하려는 시도가 섬뜩하게 그려집니다. 영화를 보면서 주인공의 공포에 깊이 감정이입해버렸습니다. 다른 사람이 내 몸을 조종하는 상황을 경험한 적이 있어요. 학창 시절, 저는 이과생의 몸 안에 갇힌 문과생이었어요. 아버지는 저를 의사로 만들려고 무던 애를 쓰셨어요. '넌 의사가 되어야 해.' '넌 의사가 되어야 해.' '넌 의사가 되어야 해!' 부모의 사랑이라는 이름의 세뇌가 정말 무섭습니다. 결국 의대를 피해 공대를 갔지만, 20대 시절 내내 불행했어요. 지난 30년간 저의 삶은, 아버지가 덧씌운 공대생이라는 틀에서 벗어나려는 필사의 탈출이었어요. 지독하게 영어를 공부한 것도 그 삶에서 벗어나기 위한 몸부림이었지요.
(영화를 보면서 주인공의 입장에 얼마나 크게 공감되던지, 심지어 외모까지.... 쿨럭.)
사람은 누구나 자신의 몸을 통제하려는 외부 세력에 강하게 반발하기 마련입니다. 촛불 혁명이란, 21세기를 살아가는 시민들이, 1970년대 군부 독재 시대로 회귀하려는 세력에게 저항한 일입니다. 블랙리스트로 재갈을 물리려는 이들에게 “당신들에게 내 사상을 검열 당하지는 않겠다!” 국정교과서로 아이들의 역사관을 획일화하려는 시도에 대해 “당신들에게 나의 역사관을 검열 당하지 않겠다!”고 일어난 것입니다. 자신의 주체성을 빼앗으려는 시도에 대해 저항하는 것이 인류 역사의 흐름입니다. 노예제와 봉건제가 사라진 게 바로 그 이유 때문이지요.


영어도 그렇고, 글쓰기도 그렇고, 어떤 일이든 잘 하는 방법은 시간을 더 투입하는 것입니다. 글을 잘 쓰고 싶은데, 잘 쓰지 못할 때, 방법은 글에 오랜 시간을 들이는 것이지요. 블로그에 비공개로 써놓고, 틈날 때마다 글을 다듬습니다. 마음에 들 때까지 두고두고 고치는데 그 시간이 한 달씩 걸리기도 합니다.
셋째, 의도치 않은 상처를 주기 싫어서입니다.
때로 저는 분노가 치밀어 오를 때에도 글을 씁니다. 다만 그 글을 공개하는 건, 화가 가라앉은 한참 후입니다. 시간이 지나고 냉정을 되찾고 보면 민망해서 도저히 올릴 수 없는 글도 있어요. 공적인 공간에서 글쓰기를 하는 사람은 조심해야 합니다. 적들에게 빌미를 줄 수도 있거든요. 흥분을 가라앉히고 냉정을 찾는데 저는 한 달이 걸립니다.
넷째, 더 좋은 글을 고르고 싶어서입니다.
어떤 날은 하루에도 몇 개 씩 글감이 떠오릅니다. 그때마다 모두 메모합니다. 그런 다음 여유가 있을 때 글을 다듬어봅니다. 처음엔 재미있을 것 같은 글감도 나중에 보면 소재만 있고 이야기가 풀리지 않는 경우가 많아요. 글을 다듬는 과정에서 계속 걸러냅니다. 여러 편의 비공개 메모 중, 가장 좋은 글로 고르기 위해 시간을 두고 거릅니다.


메모장에는 수십 개의 아이디어가, 블로그 비공개 목록에는 여러 편의 글이 저장되어 있습니다. 아침에 일어나면 그 중 가장 완성도가 높은 글을 골라 마지막으로 한 번 더 퇴고하고 공개로 돌립니다.비공개 상태로만 수정을 하면 글에 긴장이 없어요. 때론 발행을 눌러야 수정에 긴장이 더해집니다. 여러 편의 예비용 글이 있어야 매일 아침 마감이 괴롭지 않습니다. 여유가 있어야 즐길 수 있고, 즐거워야 오래 가거든요.
퇴직 후 전업 작가를 꿈꾸며 삽니다. 글을 잘 못 쓰는 사람이 작가를 하려면 무엇을 해야 할까? 글쓰기를 즐겁게, 꾸준히, 하는 방법을 고민합니다. 글 한 편 쓰는데 한 달씩 걸리는 건 어쩌면 그 고민의 결과일지 모르겠네요.
영어 공부도 그렇고, 글쓰기도 그렇고, 시간을 들이지 않고 잘 할 수 있는 길은 없습니다. 더 잘하고 싶다는 간절한 마음이 우선이고요. 다음은 매일 매일의 꾸준한 실천입니다. 오늘도 저는 한 달 후에 공개할 글을 씁니다. 제가 쓰는 많은 글 중 대부분이 사라지고 말지라도, 일단 씁니다. 글을 못 쓰는 사람이 매일 글을 올리는 방법은 일단 최선을 다하는 것이니까요.


바닥에 야자나무 잎으로 만든 매트가 이어집니다. 이 길을 따라 걸으면 힘들지 않아요. 길 밖을 벗어나면 수풀이 무성해져 걸어가기 힘들어요. 인적이 드문 길은 관목들이 빠르게 길을 덮습니다. 가급적 반바지보다는 긴 바지에 발목까지 덮는 양말을 신고 걷는 편이 좋습니다.
혼자서 씩씩하게 잘 걷네요. 항상 회사일로, 집안일로, 바쁘기만 한 마님이 주말에 이렇게 숲길을 걷는 모습, 보기 좋아요. 평소라면 수다를 떠는 저도, 오늘은 묵언수행하듯 입을 닫고 멀찌감치 뒤에서 마님만 쫓아갑니다. 아내가 조용한 숲 속의 정취를 온전히 즐길 수 있도록 해주고 싶어요.
한 시간 정도 걸어 사려니 숲을 돌아본 아내가, '벌써 끝이야?' 하기에, 모시고 한라산으로 향합니다. 사려니 숲 근처 성판악 주차장에 차를 대고 한라산을 오릅니다. 백록담까지 가는 등산이 아니라, 한라산 숲을 즐기는 산책입니다.
산행 초보자들에게는 사라오름까지 왕복 4시간 코스가 좋습니다. 길이 잘 정비되어 있어 가벼운 운동화 차림으로도 갈 수 있어요. 평소 산행을 즐기지 않는 마님이지만 야트막한 숲길을 따라 어렵지 않게 산을 오릅니다.
사라오름 전망대로 가는 길입니다. 가물어서 산정호수가 마른 게 좀 아쉽네요.
맑은 날이면 저 멀리 백록담과 바다가 보일 터인데, 오늘은 날이 흐려 사방이 다 구름입니다. 운무 속에 서 있는 걸 보면 얼마나 높이 올라왔는지 실감이 나네요.
마님과 숲길을 걸을 때, 아내가 앞장 서서 걷도록 합니다. 두 사람이 산길을 걸을 때, 산행이 미숙한 사람이 앞에 서서 가는 편이 좋습니다. 산에 익숙한 사람이 성큼성큼 앞장 서서 걸으면 따라 오는 사람이 쳐집니다. 사이가 벌어지면, 앞서 가던 사람이 앞에서 기다리는데요, 따라 잡으면 금세 다시 출발합니다. 즉 산을 잘 타는 사람은, 자신의 페이스 대로 산을 오르면서 휴식도 자주 취하는데요, 산을 못 타는 사람은 잘 타는 사람 페이스 맞추느라 힘들고 제대로 쉬지도 못해서 더 힘들어요.
커플 산행시, 미숙한 사람이 앞장을 서고요, 뒤에 가는 사람은 적당히 간격을 유지하면서 따라가는 편이 좋습니다. 원래 뒤에 쫓아가는 게 체력 소모가 더 심하거든요. 그리고 한라산이나 사려니숲길처럼 사람들이 많이 다니는 곳은 길만 따라가면 되니까 초심자가 혼자 앞장서서 걸어도 부담이 없어요. 갈림길이 나오면 잠시 쉬면서 뒷사람이 쫓아오기를 기다리면 되니까요.
도보 여행이나, 자전거 여행도 마찬가지에요. 미숙한 사람이 앞에 가고 능숙한 사람이 뒤에 가는 게 좋아요.
해발 1000미터! 마님의 표정이 밝습니다. 초심자에게 중요한 것은 이런 작은 성취감이지요.
17년 간의 결혼생활도, 서로 앞서거니 뒷서거니 하면서 왔네요. 저는 자기주도적 인생을 사는 터라, 일을 저지를 때, 마님에게 먼저 허락을 구하는 법이 없습니다. 최근에 회사에서 벌인 일도 그래요. 그냥 마음이 가는 대로 합니다. 마님은 저 뒤에서 지켜보기만 할 뿐, 가타부타 뭐라 하는 법이 없어요. 가끔 농삼아 그러시지요.


줄탁동시라는 말이 있지요. 병아리가 알에서 깨어날 때, 안팎에서 동시에 껍질을 두드려야 알을 깨고 나올 수 있다는. 궁금했어요. 그때, 알을 두드리는 건, 암탉이 먼저일까? 병아리가 먼저일까?
저는 병아리가 우선일 것이라 생각했어요. 성급한 어미닭이 껍질을 두드렸는데, 아직 병아리가 채 부화되지 않은 상태라면 그냥 죽어버리잖아요? 병아리가 안에서 열심히 두드렸는데, 암탉이 가만히 있어도 병아리가 지쳐서 죽어버리고요.
가만히 다시 생각해보니, 정말 좋은 어미라면, 일단 가볍게 톡톡 먼저 두드려볼 것 같아요. '너 깼니? 이제 일어날 시간이야.' 하고 말이에요. 그럼 정신을 차린 병아리가 그 자극을 따라 안에서 또 두들기겠지요. '네, 저 깼어요. 이제 이 껍질 좀 깨어주세요.'
촛불 혁명의 시간을 지나오면서, MBC를 둘러싼 상황이 이와 같다고 생각합니다.


도미토리를 같이 쓰는 방친구들은 아직도 깊은 잠에 빠진 새벽 5시, 혼자 조용히 일어나 아침 산책을 갑니다.
바다 위로 동이 터오는 하늘이 예뻐요. 서울에서는 하늘 보기가 쉽지 않습니다. 눈높이에서 가리는 건물들이 너무 많아요. 서울을 벗어나면 하늘이 절로 보여요.
도두봉 공원 산책로, 바다를 낀 야트막한 언덕을 오릅니다. 올레 코스 중 일부인데요. 올레는 종일 걸어도 좋지만 이렇게 일부만 잠깐 걸어도 참 좋네요. 새벽 5시, 바닷길 산책으로 시작하는 하루!
등대까지 걸어가 동네 한바퀴를 돌고 숙소로 가니 아침 7시. 게리와 막심은 아직도 자는 군요. 막심은 어제 밤 늦게 체크인한 러시아 친구에요. <브런치 안 힐링하우스>는 부킹닷컴 리뷰가 좋은 덕인지 외국인 배낭족들이 많네요.
영어 공부에 한창 빠졌을 때 만났다면, 1일 가이드를 자청하고 함께 놀러다녔을 텐데요. 여행 중 말이 잘 통하는 친구를 만나면 내가 이미 갔던 곳이라도 한번 더 같이 가고 그랬어요. 같은 장소도 다른 사람과 보면 또다른 느낌이거든요. 무엇보다 영어가 미숙한 사람에게 말을 잘 받아주는 좋은 말동무를 만나면 참 고맙거든요.
제주도에서 외국인 배낭족을 만나려면 숙소의 영어 리뷰를 체크해보세요. 재미난 인연을 만날 수 있어요. 어제밤 10시 넘어 셋이서 영어로 수다를 떨다 비슷한 시간에 잠자리에 들었는데 저만 혼자 다섯시에 일어난 걸 보면, 역시 나이는 못 속이겠네요. 나이 들어서 그런가, 새벽잠이 없어요. 아니면 새벽에 글을 올리는 블로거의 오랜 습성이 몸에 밴 건가? 역시 습관이 무서워요.


게스트하우스에서 보통 토스트 식빵과 계란과 야채를 준비해 놓지요. 식빵 두쪽을 굽고, 계란 프라이를 해서 야채를 올리고 마요네즈를 뿌리면, 초간단 에그 샌드위치 완성!
전국에 게스트하우스가 생기고 있으니 나이 들어서는 전국 게스트하우스 순례를 다니며 외국인 배낭족들에게 1일 관광가이드를 하며 살아도 좋을 것 같아요.
이제 공항에 마님을 모시러 갑니다. 저는 목요일부터 휴가를 내고, 아내는 금요일부터 휴가입니다. 둘이서 섭지코지로 가요. 이곳에서 아내의 선배가 결혼식을 올리거든요.
예식장소는 휘닉스 아일랜드에 있는 민트 레스토랑. 짠돌이인 저와 가격대는 맞지 않는 고급 레스토랑이지만, 기품 있는 마님을 모시기엔 부족함이 없는 장소입니다. ^^ 민트 레스토랑은 삼면이 바다로 둘러쌓여있어 풍광이 아름답습니다. 신랑 신부가 마흔 일곱살의 동갑내기인데요. 정말 보기 좋네요.
20대 첫 직장에서 만난 후, 각자 유학을 떠나고 외국에서 일하느라 3,40대를 바쁘게 보냈어요. 미국 와튼 스쿨에서 공부한 신부는 훗날 싱가포르에서 일하기도 하고 지금은 미국 LA에서 살면서 첨단 메디컬 회사를 다닌답니다. 영어가 되는 사람의 삶의 행로는 정말 국제적이군요. 신랑은 회사 그만두고 프랑스로 건너가 코르동 블루에서 요리를 배우기도 했다네요. 정말 멋지게 사는 분들이에요.
30대, 40대, 꿈을 좇아 세계 방방곡곡을 다닌 두 사람이 좋은 친구로 지내다 이제 부부의 연을 맺습니다.
마흔 일곱에도 여전히 아름다운 신부와, 아직도 장난기가 얼굴에 가득한 신랑의 모습이 참 보기 좋네요.
100세 시대, 결혼의 의미는 이제 '지속 가능성'에 있을 것 같습니다. 얼마나 빨리 하느냐가 더 이상 문제가 아니에요. 얼마나 오래 지속하느냐가 문제지. 100세 시대에 결혼을 너무 서두르지 않아도 될 것 같다는 생각, 어쩌면 나이가 들어 하는 결혼도 괜찮을 것 같다는 생각이 듭니다.


마흔 일곱의 나이에 혼인 서약을 맺는 신랑 신부를 보니, '아, 인생에 너무 늦은 나이란 없구나'하는 생각이 듭니다.
지방 강연을 갈 때는 휴가를 내어 하룻밤 자고 다음날 아침 근처 산이나 바다, 강변을 걷다 옵니다. 어찌보면 이것도 외박인데, 아내는 싫은 기색을 하는 법이 없습니다. 저에겐 가끔 이렇게 혼자만의 시간이 필요하다는 걸 아는 거지요.
역마살이 낀 남편을 만나 17년을 참고 살아오신 우리집 보살님.
저같은 철부지에겐 역시 마님 밖에 없네요.
내일은 간만에 마님을 모시고 여행 가이드를 하려고요.
제주도 숲길 여행, 다음 편에 이어집니다.


제주한라대에서 강연 요청이 왔기에 날짜를 맞췄어요. 하루 전에 와서 일을 하고 다음날 아내와 합류하기로. 제주도에 올 때는 항상 들뜹니다. 창밖으로 보이는 해안가 마을 풍경에 벌써 가슴이 콩닥거립니다.
제주한라대 캠퍼스. 학교 기숙사 앞에 야자수가 심어진 풍경이 이국적이네요. 제주에서 기숙사 생활을 하면 마치 사시사철 여행 온 기분이 날 것 같아요.
점심은 제주한라대 학생식당에서 마요덮밥을 먹었습니다. 3500원에 이렇게 맛난 식사!
유럽 배낭여행 할 때 기분이 나요. 당시엔 적은 돈으로 식사를 해결하기 위해 현지 대학 학생 식당을 애용했거든요. 하이델베르크 대학과 베를린 대학의 학생 식당이 기억에 남습니다. 당시 배낭여행 가이드북에는 대학교 교내 식당이 맛집 리스트로 소개되곤 했어요.


청춘을 즐기려면, 나이가 몇이든, 20대 시절에 즐기던 것을 그대로 즐기시라고 말씀드립니다. 저의 경우, 그게 독서와 여행인데요. 책 읽는 습관 덕에 중년의 하루하루가 즐겁습니다. 20대에 익힌 배낭여행의 기술은 나이 50에도 유용하게 써먹고요.
4,50대는 노후를 준비하는 시간인데요. 최고의 노후 준비는 현재를 즐기는 것입니다. 나이 70에 새로운 것을 배우기는 쉽지 않아요. 퇴직 후 여행을 즐기려면 지금 짬짬이 영어 공부를 해야 하고요. 오래도록 건강하게 살려면 지금부터 건강관리를 열심히 해야 합니다.
강의가 끝나고 오늘의 숙소로 이동합니다. '브런치 안 힐링 하우스' 제주공항과 가까운 곳이라 골랐어요.


도미토리 4인실의 침대 하나를 2만원에 예약했는데요, 창밖으로 바다도 보이고, 방도 깨끗하고 좋네요. 부킹닷컴에서 리뷰와 점수를 보고 예약하면 실패할 확률이 적어요. 마님과 함께 묵는 숙소는 고급 호텔을 잡고요, 혼자 다닐 땐 무조건 2만원대 도미토리입니다.
방에 짐을 두고 나와 근처 올레길을 걷습니다. 걷기만큼 좋은 운동도 없어요. 숙소를 잡을 때 미리 지도에서 확인해둔 길이 있어요.
숙소 바로 앞에 올레 17코스가 있네요. 길을 따라 도두봉 공원을 오릅니다. 지도에서 보듯 '섬머리'처럼 튀어나온 지형이라 3면의 바다를 다 볼 수 있어요.


산책 후에는 저녁을 먹어야지요. 제주도민이 알려주신 인근 맛집, '도두 해녀의 집'에 가서 특물회를 시켜 먹습니다. 15000원인데요, 성게랑 전복이랑 푸짐하게 들어있어 찾아온 보람이 있네요. 평소 저의 식사 단가보다는 높지만, 일을 한 후에 이 정도의 사치는 허락해줍니다. ^^
숙소로 돌아와 뉘엿뉘엿 지는 해를 등지고, 다음 책 원고 작업을 합니다. 자판을 두들기다 손목이 아프면, 읽던 책을 펼치고, 그러다 멍하니 바다를 봅니다. 그러다 다시 노트북을 펼치기도 하고요. 책읽고 멍때리고 글쓰는 와중에 제주도 푸른밤은 저물어 갑니다.
이곳 도미토리에는 외국인 배낭족이 많이 찾아오네요. 오늘의 룸메이트는 게리 제르맹이라는 프랑스인입니다. '아스팔트'라는 레이싱게임을 만든 게임 회사 마케팅 직원인데 휴가차 제주도에 왔답니다. 며칠 간 제주도를 돌아본 후, 이곳의 풍광에 푹 빠져있네요. 여행을 좋아하는 사람들끼리 만나면 침대에 누워서도 조잘조잘 여행 이야기에 밤 깊어가는 줄 몰라요.
제주한라대 평생 대학에서 했던 강연도 즐거웠고요. (일) 도두봉 올레길 걷기도 좋았고, (놀이) 저녁에 바닷가에서 책을 읽은 것도 좋았어요. (공부) 일과 놀이와 공부가 하나로 어우러지는 삶, 제가 꿈꾸는 노후입니다. 퇴직 후에는 어디라도 불러주시면 달려가서 이야기를 들려드리고요, 그 근처에서 맛난 음식과 멋진 풍광을 즐기렵니다. 그런 다음 저녁에는 책을 읽고 글을 쓰고요. 그렇게 하루하루 늙어가는게 꿈입니다.
노후에 하고 싶은 일은, 지금 당장 해봐야 합니다. 기회가 될 때마다 조금씩 연습을 해야하거든요.
바람, 돌, 여자가 많아 삼다도라는 제주도,
제게는 일과 공부와 놀이가 있는 꿈의 섬이에요.
언제 어디서라도, 일과 공부와 놀이가 하나되는 삶을 꿈꿉니다.


지난 5월 한인의류협회가 패션그룹 형지측과 맺은 업무협약이 조만간 가시적인 성과로 이어질 것으로 보인다. 이로 인해 그동안 LA지역 한인의류업체들이 수차례 시도했던 한국 진출이 마침내 성과를 낼 것인지에 대한 업계의 기대가 높아지고 있다. 30년을 넘고 있는 LA지역 한인 의류 역사는 이제는 단순한 생산 및 판매를 넘어 한국을 비롯한 중국과 일본 등 아시아 지역을 넘어 유럽과 중동을 포함한 전세계로 시장을 넓혀야 한다는 의견이 많다. 그동안 북미 서부지역과 중남미에 국한됐던 시장 규모가 전세계로 확장되는 계기를 만들기 위한 업계의 노력이 있긴 했지만 개별 업체들의 제한적인 정보와 자본력으로 인해 번번히 이렇다 할 성과를 내지 못해 왔다. 실제 LA의 한인 업계의 든든한 지원을 배경으로 급성장한 대형 의류유통업체인 포에버21 역시 한국을 비롯한 아시아 일부 국가에 진출했지만 별다른 성과 없이 정체 상태에 놓인 것으로 알려진다.
▶ 형지그룹, 왜? = 지난 5월 박근혜 대통령의 해외 첫 순방지였던 미국 방문시 의류 업체로는 유일하게 경제인단에 포함돼 이곳을 찾은 패션그룹 형지의 최병오 회장은 LA방문이 가장 인상적이였다고 전했다.
그는 30여년전 동대문의 1평 남짓한 작은 가게에서 시작해 이제는 연간 1조원(약 9억달러)의 매출 규모를 보이는 패션 그룹으로 성장한 업계의 입지전적인 인물로 이름을 날리고 있다.
한인들이 주도하고 있는 LA의류 도매상권 역시 한국에 동대문과 여러가지 유사한 점도 있지만 지리적인 장점을 살려 글로벌로 도약하기 위한 충분한 가능성을 갖고 있다는 것이 최 회장의 생각이다.
최 회장은 “LA는 남으로는 멕시코를 시작으로 중남미가 연결돼 있고 북쪽으로는 북가주와 워싱턴주를 지나 캐나다까지 이어져 있다. 또한 동쪽으로는 전 미국이 연결돼 있으며 서쪽으로는 태평양을 지나 한국과 중국이 있는 아시아와 유럽과 닿는 패션의 중심지”라며 “전세계의 가장 빠른 패션 정보와 부자재가 모이고 한인 특유의 빠르고 꼼꼼한 생산력이 더해진 LA는 패션의 글로벌을 위한 최적지”라고 말했다.
LA지역에 대한 형지그룹측의 호의적인 인식도 중요한 요소지만 그룹차원의 적극적인 진행 의지가 더욱 중요하다는 것인 한인업계의 의견이다.
다행히 형지측은 이번 장안동 바우하우스 인수를 계기로 전국적인 종합 유통사업 진출을 못색하고 있어 이 지역 한인 의류업체들의 한국내 초기 유통망이 갖춰 질 것으로 전망된다.
또한 형지그룹측이 기존에 입점해 있는 주요 백화점을 비롯한 타 유통망에 함께 진출하는 방안도 함께 논의하고 있어 한국 내 시장은 더욱 넓어 질 것으로 기대된다.
▶ 이원화 전략, 실리와 명분 다 찾아야 = 협회 차원으로 추진되는 이번 한국 시장 진출은 단순히 연간 300억 달러 규모의 한국 패션시장의 일부를 차지하겠다는 단순한 전략을 넘어 이미 거대 소비시장으로 급 성장한 중국과 인도 등 아시아지역으로 시장을 넓혀 나가겠다는 전략이 숨겨져 있다.
이를 위해 업계는 형지그룹측이 쇼핑몰에 마련하는 판매 공간에 꾸며질 제품을 형지측에 직접 판매하는 방식과 협회를 중심으로 개별업체들이 일정 부분의 책임을 지는 두가지 전략으로 접근 할 계획이다.
우선 형지그룹이 LA지역 제품을 구매한다면 당장 매출 신장을 기대할 순 있다. 하지만 포에버21를 비롯한 미국내 대형 유통업체들과의 거래에서도 볼수 있듯 생산이나 판매, 반품 등 전반에 걸쳐 이른바 ‘갑’에게 종속 될 수 있다는 점 역시 간과 할수 없다는 것이 업계의 의견이다.
또한 장기적으로 중국 등 타 국가로 진출하기 위해서는 각 업체마다 한류와 접목하기 쉬운 한국에서 브랜드화가 필수적으로 필요해 결국 협회를 중심으로 매장 입점후 직접 관리가 필요한 상황이다. 또한 각 업체마다 일정 부분의 투자도 필요 할 수 있는 상황이다.
한인의류협회 이윤세 회장은 “최근들어 형지그룹을 비롯한 여러 한국 중견 의류업체들이 LA지역 한인 의류도매 업계를 바라보는 시각이 예전과 달리 크게 호의적이다”라며 “이런 흐름에 맞춰 협회뿐 아니라 각 업체들이 한국 등 아시아 지역에 대한 시장 조사를 비롯한 나름의 노력이 더해진다면 그동안 제한적인 시장에 갖혀 작은 경제 상황 변화에도 어려움을 겪던 한인 업계가 상당한 경쟁력을 갖추게 될 것”이라고 말했다.


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[나무신문] LG하우시스(대표 민경집)는 지난 4일 서울 강남구 논현동 임피리얼 팰리스 서울 호텔에서 학계, 건축·인테리어·자동차 업계 종사자 등 각 분야 디자인 전문가 약 900여 명이 참석한 가운데 ‘LG하우시스 2019/20 디자인 트렌드 세미나’를 개최했다.	올해로 19회 째인 LG하우시스의 ‘디자인 트렌드 세미나’는 국내외 사회 이슈와 소비자의 라이프스타일, 디자인 산업 흐름을 기반으로 앞으로의 인테리어와 디자인 트렌드를 전망하는 이벤트로써 LG하우시스는 이번 세미나에서 내년도 인테리어 디자인 트렌드 키워드는 「Better-조금 더 나은」이라고 발표했다.이는 ‘미래에 대한 걱정과 냉소보다는 삶에 대한 긍정적 의지를 바탕으로 세상을 더 나은 곳으


[나무신문] 매년 12월 첫 주 목(木)요일은 ‘목재의 날’이다.목재산업단체총연합회 김종원 회장은 지난 12월6일 오후 6시부터 대전 선샤인호텔 7층에서 산림청, 목재산업단체총연합회, 한국임업진흥원 관계자 및 업체 대표, 종사자들이 참가한 가운데 열린 목재의 날 선포식에서 이와 같이 발표했다.김종원 회장은 “그동안 목재의 날이 공식화 되지 않고 목재산업박람회 개막식과 함께 진행돼 왔으나 앞으로는 박람회 개막과 상관없이 공식화, 정례화 함으로써 목재인들이 함께 모여 화합하고 교류할 수 있는 날이 마련됐다”고 말했다.이날 목재의 날 선포식은 목재산업단체총연합회 김헌중 전임회장의 개회선언으로 막을 열었다.김헌중 전 회장은 “지구환경을 살리고 우리의 건강을 지켜주는 목재산업, 그리고


[나무신문] 2018목재의 날 행사에 앞서 선샤인 호텔 6층에서 개최된 목재산업 관련 협단체 간담회에는 목재산업단체총연합회 김종원 회장을 필두로 한국목재칩연합회 김강원 전무 한국목공교육협회 강호양 회장, 한국목재합판유통협회 김영석 전무, (사)한국합판보드협회 정하현 상무, 한국목재보존협회 류재윤 회장, 산림바이오매스에너지협회 신두식 회장, 한국대나무발전협회 정우양 회장, 한국원목생산업협회 이병학 회장, (사)한국DIY가구공방협회 오진경 회장, 한국파렛트컨테이너협회 정태원 전무, 한국목재공학회 한규성 회장, 한국목조건축협회 김경환 회장, 한국도시목질화연구회 강석구 회장, (사)대한목재협회 양용규 이사, (사)한국목구조기술인협회 김헌중 회장 한국목재목업협동조합 이승삼 전무 등이 참석했으며, 협단체 애로 및 당면


[나무신문] 천안 북서부의 크레아타운 전원주택단지에 위치하고 있는 이 모던 주택은 소나무와 숲이 우거진 동산에 앞쪽으로는 저수지가 있는 배산임수의 지형에 위치하고 있다. 이 단지는 구청과 초등학교, 읍내 등이 가까운 도심 속 전원주택, 별장형 주택단지라고 할 수 있다.30평 이상 50평까지 건축주의 상황에 맞게 독립형 목조주택으로 집을 지을 수 있는 타운 하우스의 하나로 이 주택은 36평 규모의 2층집이다.건축주는 땅 주인과 (주)지성하우징이 조성한 크레아타운 전원주택 단지 내 부지를 구입한 후, 단지에 지성하우징이 건축한 시공 주


[나무신문] 원목마루 전문 생산 및 유통 회사인 (주)선일우드(대표 이수형)가 서울 강남구 학동로 164번지로 이전하고 지난 11월7일 오후 5시부터 7시까지 마루 전시장 확장 이전을 축하하는 기념식을 가졌다. 이전한 새 전시장은 기존 전시장이 있던 2층 건물과 같은 블록에 위치해 있어 기존 고객이 찾기 쉽고, 일반 고객의 출입이 편리한 1층 건물로, 적극적인 마케팅과 영업활동을 위한 최적의 장소이다. 공식적인 행사 없이 인테리어 업체 및 건자재 업계 관계자들의 축하 방문이 이어지는 가운데 진행된 이번 기념식에서 이수형 대표는 “종합적으로 다양한 제품을 보고 인테리어 상담이나 구매를 할 수 있는 공간을 마련하기 위해서 전시장을 확장했다”면서 “열린 영업으로 골목 상권을 살리고 관련 업체와 공생하는 방향으로


지방교회: “김목사는 “대만의 정통 교회 성도들을 포섭하여 …급격한 수적 성장에 기여 했을 것임에 틀림없다”, “정통 교회의 성도들을 포섭해서 이룬 성장으로 간주하는 것이 타당하다.”는 식으로 함부로 말했다. . . . 김목사는 또한 위트니스 리가 워치만 니의 실행을 따랐을 것임으로 대만에서도 본토에서처럼 기성 교회 성도들을 뺏어 왔을 것이라는 억지 가설을 세웠다. 그런데 사실은 그 정반대였다.”
반박: 정통교회를 ‘영적 음행자요 음녀요 배교자요 큰 바벨론이요 사탄의 조직’이라고 정죄하는 지방교회의 이단적 교회론은 워치만 니에게서부터 시작되었지만 위트니스 리에 의해 훨씬 더 심화 발전되었다. 위와 같은 가혹한 용어로 정통교회를 비난하고 공격하면 지방교회는 단합되고 효과적으로 집안 단속을 하겠지만, 정통교회의 심장은 지방교회의 무자비한 창에 찔려 검붉은 선혈로 범벅이 된다. 특히 경쟁력이 약할 수 있는 소교회와 개척교회는 지방교회의 불법적인 무기의 위협 앞에 훨씬 더 많이 노출되어 있다. 극소수의 연구실 중심의 작가들과 극소수의 상아탑의 신학자들이 색다른 이론을 존중한다며 내놓은 근본적으로 잘못된 연구 결과는 정통교회들, 특히 규모가 작은 교회들에는 독약(毒藥)을 처방한 결과를 가져다 준 것이다.
지방교회가 내놓은 소위 ‘객관적인 자료’라는 말은 그 자체가 모순이며 속임수이다. 지방교회의 자료는 지방교회의 자료일 뿐이다. 그 자료가 객관성을 가지려면 제삼자가 자료 제공의 주체가 되어야 한다. ‘정통교회를 ‘음녀요 배교자요 큰 바벨론’으로 매도하고 정통교회 성도들을 빼가는 집단이 지방교회 외에 또 있다. 바로 악명 높은 이단 신천지 집단이다. 지방교회와 신천지 둘 다 비성경적이고 불법적인 이유를 들어 정통교회를 ‘음녀요 배교자요 큰 바벨론’이라고 부르며 정통교회를 공격을 한다. 늑대는 발톱을 보면 안다. 늑대의 발톱을 뽑지 않으면 양이 아닌 늑대인 것이 분명한 것이다! 지방교회여, 그 흉칙한 늑대의 발톱을 빼라. 그렇지 않으면 영원히 늑대로 존속할 것이다.


만일 누구든지 사람이 확실히 자신이 사죄 받고 의로워졌다고 믿기 때문에 사람이 참으로 죄로부터 사죄 받고 의로워졌다고 말한다면 그는 저주를 받을지어다(Canon XI).
성경적 진리를 정면으로 거부하고 모독하는 위와 같은 가톨릭의 선언을 들으면서 복음주의적인 개신교 목사들 중 피가 거꾸로 솟는 것과 같은 느낌을 가지지 않을 사람이 누가 있겠는가? 복음의 진리와 그 진리를 순종하려는 사람들에게 퍼붓는 가톨릭의 악담과 저주를 보면서 ‘가톨릭은 확실한 구원론 이단’이라고 말하는 개신교 목사가 있다면 누가 그를 탓하겠는가? 사도 바울이 성령의 감동을 받아 전해준 ‘이신칭의’의 위대한 진리에 침을 뱉고 그 소중한 진리를 발로 깔아 뭉개는 가톨릭의 위와 같은 모습을 보고 ‘큰 바벨론’이요 ‘배교한 교회’요 ‘적그리스도’요 ‘거짓 선지자’라고 비판한들 복음적인 개신교 목사들 중 누가 개의할 것인가?
필자는 위트니스 리가 가톨릭과 정통 개신교를 한 통속으로 몰아넣고 비판을 했기 때문에 지방교회를 비판하는 것이다. 어떻게 ‘적그리스도’ 같은 가톨릭과 정통 개신교가 동일하다고 말할 수 있는가? 어떻게 ‘거짓 선지자’ 같은 가톨릭과 정통 개신교를 동일시하여 비판을 할 수 있단 말인가? 이것이 도대체 가능하기나 한 일인가? 리와 지방교회는 정통 개신교를 가톨릭과 동일시하여 모욕한 것에 대하여 정통 개신교 앞에 고개 숙여 사죄해야 마땅하다! 아래를 보면 위트니스 리가 정통 개신교를 가리켜 ‘영적 음행자요 음녀요 배교자요 큰 바벨론이요 사탄의 조직’이라고 말한 것을 분명히 확인할 수 있다.


반박: ‘이신칭의 교리’를 저주한 로마 가톨릭이 성경적으로 바른 집단인가? 성경에 명백히 선포되어 있는 ‘이신칭의 교리’를 저주하는 것은 성경과 바울을 저주하는 것과 동일하다. 사도 바울은 가톨릭이 가지고 있는 교리와 동일한 교리(은혜와 율법을 혼합한 가짜 복음)를 갈라디아 교회에 전한 사람들을 향하여 이런 준엄한 선언을 했다. “그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”(갈 1:6-8).


만약 그들이 교회들이라면, 그 교회는 진리의 기둥이 아니라[딤전 3:15], 거짓의 받침대이다. 그것은 살아 계신 하나님의 장막이 아니라 우상들의 그릇이다. 따라서 선지자는 그 회중들과 일치하는 것으로부터 떠나야 한다. 그렇게 하지 않는 것은 하나님을 대항하는 악한 음모였을 뿐이다. . . . 똑같은 방법으로 만약 어떤 사람이 우상숭배와 미신과 불경건한 교리를 가지고 있는 현재의 회중들[로마 가톨릭]을 (그리스도인이 심지어 교리에 있어서 동의하는 지경까지 완전한 결합을 이루어야 할) 교회들로 인정한다면, 그는 크게 오류를 범하는 것이 될 것이다. 만약 그들이 교회들이라면 열쇠들의 능력은 그들의 손 안에 있는 것이다. 그러나 열쇠들은 하나님의 말씀과 서로 떼어놓을 수 없는 것이다. 그런데 그 말씀은 그들 가운데서 파괴되었다. 따라서 이렇게 생각해 볼 때 그들은 교회들이 아니든지 아니면 터키인들의 회중들과 합법적인 신자들의 회중들을 구별할 수 있는 표식이 전혀 남아 있지 않게 될 것이다. (Ibid., 4.2.10, 1050-1051).


개신교의 출현은 ‘예수의 몸을 찢는 일’이라는 말과 ‘개신교회는 교회의 통일성을 파괴한 용서받을 수 없는 큰 죄인들’이라는 말은 친(親)천주교 역사관 혹은 천주교 중심의 역사관이다. 이것은 종교개혁자들의 위대한 사역을 죄악으로 단정하고 개혁자들을 심히 모독하는 말이다. 이런 말을 인용하는 것은 지방교회가 천주교를 모(母)교회로 여기지 않는다면 불가능한 것이다. 그러나 지방교회는 간에 붙었다 쓸개에 붙었다 하는 음녀 같은 속성을 가진 집단이다! 가이슬러와 로즈의 다음과 같은 말이 지방교회의 음녀 같은 속성을 잘 증명해 준다.


정통교회를 ‘영적 음행자요 음녀요 배교자요 큰 바벨론이요 사탄의 조직’이라고 비난하면서 어떻게 지방교회가 “결코 개신교 내의 믿는 이들에게 배타적이지 않다”고 말할 수 있는가? 정통교회에 대하여 가장 배타적이고 가혹한 용어를 사용하여 비난하면서 어떻게 배타적이지 않다고 말할 수 있는가? 지방교회는 자신들의 특정한 교리에 동의하지 않으면 위와 같은 용어들을 동원해서 몰상식하고 무자비하게 매도하고 비난하면서 어떻게 정통교회를 배척하고 있지 않다고 말할 수 있는가? 왜 절대 다수의 복음적인 그리스도인들이 지방교회의 배타성을 비판하고 시정을 요구하고 있는가? 총신(總神) 출신의 재미 이단 연구가인 서춘웅 목사는 그의 책(‘교회와 이단’)에서 지방교회의 배타적 교회론에 관해 이렇게 썼다.
한국의 지방 교회 책임자 이희득 씨의 <지방 교회의 신앙과 생활>에서 특기할만한 내용은 다음과 같다. . . . 이희득의 교회론은 은연중에 지방 교회만이 그리스도와 성령 위에 선 참 교회이며 교파에 속한 기성 교회는 참 교회가 되기에 부적절하다는 인상을 강하게 암시하고 있다. 한 지방에 한 교회가 참된 교회요, 그것이 곧 지방 교회라는 입장을 밝힌 셈이다.(서춘웅, 교회와 이단, 563-64).
지방교회는 배타적 교회론뿐 아니라 비진리와 야합하는 교회론을 가지고 있다. 그들은 그리스도인의 교제와 일치를 위해서는 교리를 따지면 안 된다고 말한다. 그래서 지방교회는 정통교회의 신조를 ‘분열의 죄악과 영적 음행과 배교’로 정죄를 하는 것이다. 이런 논리는 비진리에 대해 문을 활짝 열도록 만든다. 더 나아가 비진리와 야합하도록 만든다. 이것은 비성경적일 뿐 아니라 개혁자들의 가르침과도 반한다. 그리스도인의 일치에 있어서 그리스도만을 강조했던 워치만 니와는 달리 존 칼빈은 진리(가르침 혹은 교리)의 중요성을 역설했다.


지방교회: “한국에 약 500여명의 동문들이 중진급 목회자들로 활동하는 풀러 신학교처럼, 지방 교회 측의 열린 자세를 참되게 이해하고 교제의 악수를 청하는 이들이 계속 늘어가고 있다.”
반박: 풀러 신학교의 3명의 교수 패널이 지방교회를 인정해 주었다고 풀러 신학교 동문들이나 교수들이 모두 지방교회를 인정해 주는 것처럼 말하는 것은 명백한 속임수이다. 지방교회를 정면으로 비판한 공개 항의서의 서명자들 가운데 풀러 신학교를 졸업한 사람들이 여러 명 있을 것이다. 그 중 한 사람은 현재 필자의 모교인 탈봇신학대학원에서 교회사를 교수하고 있는 알란 곰즈(Alan W. Gomes) 박사이다. 그는 풀러 신학대학원에서 철학박사 학위를 받은 미국에서 잘 알려진 교회사가이다. 풀러 신학교 동문들이 모두 지방교회를 인정하는 것처럼 어물쩡 속이려 드는 것은 지방교회의 교활함과 나약함을 동시에 내비치는 것이다. 보수적인 풀러 신학대학원 동문들이 지방교회가 자신과 자신들의 사역을 향하여 ‘영적 음행자요 음녀요 배교자요 큰 바벨론이요 사탄의 조직’이라고 몰상식하고 부당하게 비난하는 것을 좋아하고 인정해 줄 이유가 과연 어디 있는가?


가이슬러 박사는 지방교회와 같이 체계적인 학문성이 결여된 집단이 함부로 인신공격을 할 수 있는 대상이 결코 아니다! ‘하룻 강아지 범 무서운 줄 모른다’는 말이 여기에 해당되는 말이다. 또한 ‘못된 송아지 엉덩이에 뿔이 난다’는 말이 이런 경우의 지방교회를 두고 하는 말이다. 가이슬러 박사가 자신이 회장을 역임했던 미국 복음주의 신학협회를 탈퇴한 이유는 소위 ‘열린 신론’(open theism) 때문이다. 세상 철학에서 비롯된 이 새로운 신학 이론(하나님은 어떤 면에서 일시적이고 변할 수 있으며 감각적이라고 주장함)은 미국의 개신교 학자들, 특히 칼빈주의 신학자들과 목회자들, 예를 들어 존 파이퍼, 밀리아드 에릭슨, 노먼 가이슬러, 브루스 웨어, 톰 슈라이너, 존 프레임 같은 저명한 학자들에 의해 강력하게 비판을 받아 왔다.
가이슬러 박사는 미국 복음주의 신학협회가 ‘열린 신론’을 주창하는 클라크 피녹(Clark Pinnock)를 제명시키지 않는 것에 대한 항의의 표시로2003년ETS를 탈퇴했다. 이렇듯 미국의 신학계를 바른 방향으로 이끌어 가려는 가이슬러 박사의 용기와 결단은 존중되어야 마땅하다. 지방교회가 경건과 학식을 두루 갖춘 이러한 대학자를 “치우친 독선적인 태도”를 가진 사람으로 비난하는 이유는 가이슬러 박사에 대한 원한 감정 때문이다. 그리고 이 원한 감정은 가이슬러 박사가 지방교회의 소위 ‘삼일신론’을 ‘경륜적 양태론’으로 규정했기 때문이다. 학회를 탈퇴한 가이슬러 박사가 모임에 초대 받을 이유는 무엇이고 갈 이유는 무엇이란 말인가? 이런 쓸데없는 인신공격과 명예훼손이 지방교회가 워치만 니와 위트니스 리로부터 물려 받은 영적, 정신적, 도덕적 유산이란 말인가! 지방교회여, 누워서 침뱉는 또한 스승들을 욕보이는 이런 악하고 쓸데없는 중상모략은 이제 그만 하라!


반박: 지방교회는 필자를 무분별하고 무차별적인 분리주의자로 옭아매기 위해 혈안이 되어 있다. 그러나 분리주의와 성별(聖別)주의는 다른 것이다. 분리주의는 정당한 혹은 부당한 명분과 이유를 다 가질 수 있지만, ‘성별주의’는 진리를 타협하지 않는 ‘성경적인 자세’를 가리킨다. 필자는 성경의 핵심적인 진리를 공유하는 사람들과는 교파에 상관 없이 폭넓게 교제하며 협력한다. 또한 모든 거듭난 그리스도인들을 사랑하고 포용한다. 그러나 성경의 근본적인 진리를 타협하는 사람들과는 동행하지 않을 뿐 아니라 그들로부터 성별(聖別)한다. 이것은 고결한 개혁자 존 칼빈과 위대한 설교자 마틴 로이드 존스의 신학적 입장이었다. 존 칼빈은 그리스도인의 일치와 성별(聖別)에 관한 그의 신학적 관점을 이렇게 표현했다.


지방교회: “김홍기목사는 예수님의 인성도 창조주 하나님이라고 믿는가? . . . 지난 해 11월 미국 아틀란타에서 있었던 EPS와ETS연합 정기 학술 대회 때 폴 코펜과 공동으로 신화(神化)관련 논문을 청중들 앞에서 발표한 바 있다.”
반박: 지방교회는 필자가 제기하지도 않은 문제를 가지고 시비를 걸어 왔다. ‘여호와의 증인’은 예수님을 피조물로 전락시킨 이단이다. ‘지방교회’는 창조주이신 예수님의 피조물화(化), 피조물인 사람의 창조주화(化)를 말하는 집단이다. 그러나 정통신학은 하나님과 사람 혹은 창조주와 피조물을 동격에 놓고 말하지 않는다. 앞으로 적절한 시점에 이 문제를 심도 있게 다룰 것이다. 여기서는 공개 항의서에 있는 내용을 인용하는 것으로 답을 대신한다.


우리 믿는 자들은 하나님으로부터 났다. 사람으로부터 난 것은 사람이고, 하나님으로부터 난 것은 하나님이어야만 한다. 우리는 하나님으로부터 났다. 그러므로 이런 의미에서 우리는 하나님이다. Ibid., p. 53
지방교회에서는 모여서 이런 노래를 함께 부른다. “우리는 하나님이 되리. 우리는 하나님이 되리. 우리는 하나님이 되리.” 달리 말하면, ‘피조물이 창조주가 되리. 피조물이 창조주가 되리. 피조물이 창조주가 되리’라고 합창을 하고 있는 것이다. 이단 연구가인 서춘웅은 이 같은 교리를 ‘일원론과 만신론’으로 규정하고 이렇게 비판한다.
또 그는 교회와 그리스도에 관해 말하자면 수에서는 다르지만 본성에서 우리는 정확하게 같다고 한다. 삼위 하나님과 부활된 인간이 하나로 표현될 날이 오게 될 것이며, 마침내 하나님이 우리가 될 것이라고 한다. . . . 여기서 위트니스 리는 교회와 그리스도, 인간과 하나님 사이에 구별을 인정하지 않는다. 신앙의 핵심을 인간과 하나님의 연합과 합일로 봄으로써 하나님이 인간이 되고 인간이 하나님이 되는 신비주의적인 일원론과 만신론에 빠져들고 말았다. (서춘웅, 교회와 이단, 564).


지방교회: “청중을 상대로 전한 육성 메시지를 조직신학 책처럼 만들라는 식의 요구는 무리이다. . . . 삼위일체처럼 복잡한 주제를 일반 청중을 대상으로 하는 집회에서 조직신학 책 쓰듯이 다루기란 누구라도 쉽지 않다.”
반박: 원고에 매이지 않는 설교는 글에 비해 감성적이고 감각적이며 즉흥적이다. 경험이 풍부한 설교자들은 이러한 특징을 잘 알고 있다. 그래서 어떤 사람의 글보다 설교에 대하여 관대한 평가를 내린다. 그러나 설교가 이러한 특징을 가지고 있다고 해서 이단 교리를 전하는 것에 면죄부를 줄 수는 없다. 비평가들은 위트니스 리의 설교의 약점과 실수를 지적하는 것이 아니라, 그의 설교 안에 있는 지속적이고 일관된 이단 교리들을 비판하는 것이다. 성경 지식과 경험이 풍부한 정통 설교자들과 학문이 높은 정통 신학자들의 눈을 속일 수는 없다. 서로의 시간과 수고의 낭비를 피하기 위해 구차하고 불필요한 변명은 하지 않는 편이 좋다!