신생아 호흡곤란 증후군은 폐의 발달이 미숙한 미숙아에서 주로 나타나는 것으로 전체 신생아 출생의 약 1.5~2%의 빈도로 발생하며, 신생아기 호흡부전의 가장 흔한 원인이며 이로 인한 신생아 사망의 주된 원인입니다. 주로 미숙아에서 재태 기간이 짧을수록, 출생체중이 작을수록 잘 생깁니다. 미숙아, 신생아가사, 남아, 당뇨 산모에서 출생한 아기, 다태아 중에서 두 번째 출산아에서 잘 발생합니다. 호흡곤란과 청색증이 출생 수분 이내부터 나타나며 미숙아일수록 심합니다. 특징적인 소견은 빈호흡, 함몰호흡, 신음, 청색증 등이 나타나며 아기가 호흡곤란 징후를 보이면 인공호흡기 치료가 필요합니다.
미숙아는 호흡중추가 미숙하여 무호흡이 잘 생깁니다. 무호흡은 신생아가 미숙할수록 발생 빈도가 증가합니다. 체중 2,500g 미만인 경우에는 25%, 1,000g 미만인 경우는 84%가 무호흡을 경험하게 됩니다. 대부분 간헐적인 미숙아 무호흡은 조기에 적절한 치료를 받으면 저산소증에 의한 뇌 손상을 예방할 수가 있습니다. 약물로서 조절이 되지 않는 무호흡은 인공호흡기를 사용할 수도 있습니다.
신생아 황달은 신생아기에 가장 흔히 볼 수 있는 질환으로 대부분은 특별한 합병증을 남기지 않고 좋아집니다. 모든 신생아들은 어느 정도의 생리적 황달을 경험하게 됩니다.
다음과 같은 경우는 황달의 원인을 찾아보아야 하기 위해 입원치료가 필요한 경우입니다.


양수에 태변이 유출되는 것은 37주 이전에는 드물고 임신 주수 42주 이상에서는 35% 정도에서 볼 수가 있습니다. 이것은 정상적으로 태아의 장 연동운동이 성숙하다는 것을 말합니다. 태변이 유출된 양수의 4%정도에서 태변 흡입 증후군이 발생합니다. 태아가 자궁내에서 호흡곤란증이 있으면 태변을 배출하게 되어 헐떡호흡을 통하여 태변이 착색된 양수가 기도로 흡인될 수가 있습니다.
태변을 기도 흡인시 증상은 신생아가 출생 직후에 현저히 쳐져 있으며 청색증이 동반된 경우 또는 빈호흡, 호흡곤란, 흉부함몰이 보이게 됩니다. 태변 흡입 증후군은 경한 경우에는 문제가 되지는 않지만 중한 경우는 인공호흡기 치료가 필요한 매우 심각한 질환으로 조기에 알기가 어려우며 여러 가지 합병증을 남기며 심한 경우 사망에 이를 수가 있습니다.
조기 양막 파수가 있으면 태아에게 감염의 가능성이 있습니다. 조기 양막 파수가 있으면서 신생아가 호흡곤란 증세를 나타내거나 활동력이 감소되어 있으면 항생제 투여를 하여야 합니다. 아기가 건강하며 호흡곤란 증세 등을 보이지 않을 경우에도 입원을 하여 검사를 시행하면서 아기의 상태를 관찰하여야 합니다.


어떤 사람이 “일하기 싫어. 그냥 쉴래” 하거나 “우리 이혼은 법원에서 다 끝낸 일이야” 또는 “정치는 알아서 뭘 해. 나는 교회에서 열심히 신앙생활 할래”라고 말했다면 이런 견해를 밝히도록 만든 것은 무엇일까? 그것은 각자가 가진 세계관이다. 그렇다면 이런 세계관은 옳은가? 교회 다니는 그리스도인들도 이런 사람들과 똑같은 생각을 하지는 않은가? 명동거리에서, TV에서, 학교에서, 교회에서조차 이런 못된 세계관이 판치는 지금이 바로 세계관을 이야기할 때다.


세계관이란 삶과 세상을 바라보는 관점을 말한다. 기독교 세계관은 성경에 고스란히 담겨 있으며 동시에 창조세계 안에, 역사 가운데 인간의 마음과 거듭남에서 드러난다. 기독교 세계관은 이 세계를 만드신 하나님 자신이며, 하나님의 세계며, 하늘의 생명이며, 하나님의 나라이며, 우리 자신이다. 성경적 세계관은 성경이 제시하는 근본적인 창조와 인간의 타락, 십자가로 인한 구속의 은총, 종말의 완성과 연결된다. 그리고 그 안에서 우리는 존재의 의미와 사명을 발견한다.


우리는 모두 세계관을 가지고 있으며 그 세계관을 바탕으로 살아간다. 그러므로 성경적 세계관은 한 사람의 신앙인으로서 자신의 운명을 어떻게 개척해 나가고, 어떤 목표를 향해 전진하며, 어떤 열매를 맺고, 어떤 관계를 형성해 나갈 것인가를 결정한다. 그리고 그리스도인들은 어떤 열매를 맺어야 하는지 알고 있다. 그러나 성경적 세계관을 가지고 있다고 하면서 진화론을 믿고, 죄에 대해서 무감각하고, 성적으로 아무런 죄의식이 없고, 노동이나 결혼, 천국, 문화, 정치, 선교, 종말론에 대해서 세상 사람들과 똑같이 생각하고 행동한다. 이런 모순 된 삶을 변화시키고 성경이 제시하는 바른 삶을 사는 성경적 세계관은 가장 중요하다.


우리가 쉽게 말하는 “생각이 달라서”라는 말은 바로 세계관이 다르다는 말이다. 이 책에는 세상 사람들과 달라야 하는 10가지 주제를 제시한다. 1장, 기독교 세계관이 무엇이며 어떤 맥락에서 논의해야 하는지 살펴본다. 2장은 하나님의 선하신 창조와 에덴동산의 의미에 대해서 논하고, 3장은 에덴동산에서 아담과 하와의 사명과 그들이 저지른 최초의 범죄가 가지는 의미를 살펴보았다. 4장은 일과 노동에 대한 성경적인 의미를 이야기하며, 5장은 성과 결혼에 대해 성경이 말하고 있는 중요한 줄기를 잡아 보았으며, 6장은 하나님 나라의 주제를 검토했다. 7장은 성경이 말하는 마음의 문제를 논구했으며, 8장은 기독교 정치관을, 그리고 9장은 선교의 문제와 미셔널 처치(Missional Church) 운동에 대해 제시한다. 마지막 제10장은 만물의 회복이라는 주제로 종말론 문제를 다루었다.


- 그리스도인들은 동성애자들을 어떤 태도로 대해야 하는가?
- 죽어가는 사람을 살리기 위해서라면, 배아 복제는 정당한가?
- 강력 범죄자를 사형에 처하는 것은 성경적인 태도인가?
- 하나님이 인정하신 국가 권력에 복종하지 않을 자유가 그리스도인들에게는 있는가?
- 불가피하게 벌어진 전쟁에 참가하는 것도 죄인가?
우리가 세상을 살아가면서 마주치는 문제는 단순히 Yes/No로만 답할 수 있는 문제가 아니다. 이러한 문제를 해결하기 위해 일일이 성경을 뒤지기도 힘들다. 성경에는 우리가 세상을 살아가는 원칙의 큰 틀만 제시하고 있을 뿐, 세세한 사례에 관한 행동원칙이 모두 수록되어 있지 않기 때문이다. 바로 그것이 우리가 ‘기독교 윤리관’을 확고하게 정립해야 하는 이유다.
이 책은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 1부에서는 기독교 윤리의 토대를 이루는 원칙을 정립한다. 2부에서는 거짓말, 도둑질, 전쟁, 사형제도, 성 문제 등 오래 전부터 논란거리가 되어 온 쟁점들과 함께 낙태, 체세포 복제, 줄기세포 연구, 안락사 등 최근 과학기술의 발전으로 새롭게 출연한 쟁점들도 구체적으로 다룬다. 이 과정을 통해 독자들은 1부에서 정립했던 기독교 윤리학의 개념이 어떻게 각 현안에 적용되는지 관찰함으로써, 스스로 문제를 분석하고 판단할 수 있는 능력을 기를 수 있다.
각 장의 마지막 부분에는 각 장의 핵심 내용을 정리하고 토론할 수 있는 적용 문제들도 함께 수록되어 있어 그룹 스터디가 가능하다. 특별히 이 책으로 기독교 윤리를 가르치게 될 교사들을 위해 강의 핵심 포인트, 참고 문헌을 부록으로 묶어 두었다.
자, 이 책을 펼치고 인류에게 끊임없이 논란이 되어 온 26개의 쟁점을 살펴보자. 우리의 관점을 다시 한 번 점검하고 분별력을 키울 수 있는 좋은 기회가 될 것이다.
혁신적이고도 도전적인 연구가 빛나는 D. A. 카슨의 놀라운 걸작!
하나님 나라의 자유를 찾다 - 기독교 세계관 여행


그는 학창시절 프랜시스 쉐퍼와 손봉호 교수의 강의를 통해 기독교 철학, 문화와 기독교세계관 문제에 대해 고민하기 시작했으며, 기독교철학회, 문화연구회, 칼빈주의연구회, 선교연구회 등 대학 내 여러 학문 동아리들과 당시 손봉호 교수의 지도 아래 결성되었던 기독교학문연구회(현재 기독교세계관학술동역회의 전신)에서 적극 활동했다.
총신대학교 신학과를 졸업하고 세인트루이스에 있는 카버넌트 신학교(M. Div)에서 공부했다. 그 후 조지아 주 애틀랜타의 한인이민교회에서 목회하는 동안 컬럼비아 신학교, 에모리 대학교, 그 후 시카고 트리니티 신학교, 그랜드래피즈 칼빈 신학교에서 공부했다. 애틀랜타 목회시절, 이민신학연구소를 결성하여 운영했으며, 시카고에서 평신도 학교와 C.C.C. 지도자학교 시카고 분교에서 강의했다.


현대중공업은 지난해에 이어 올해도 하청업체 갑질 문제로 산자중기위 국감장에 서게 됐다. 현대중공업은 지난 2012년부터 2016년까지 하청업체인 삼영기예의 기술자료를 8차례 탈취한 의혹을 받고 있다. 한영석 현대중공업 대표는 지난해 국감 신문 이후 현대중공업의 조치사항과 계열사인 현대기계의 기술탈취에 대한 경영진 공모 여부 등을 가리기 위해 증인으로 채택됐다.
김성식 하츠 대표는 공공조달에서 자사 제품의 입찰 및 납품 관련 대리상 역할을 한 중소기업에 영업 수수료를 지급하지 않은 의혹과 관련해 질의를 받을 예정이다. 산자중기위 위원들은 관련 사건의 진위를 밝히고 공공조달시장에서 공정성을 높일 계획이다.
이중근 부영 대표는 무주덕유산리조트 운영과정에서 발생한 중소기업 피해 관련 문제로 출석 요청받았다. 부영은 무주덕유산리조트 경영을 전문경영인이 아닌 고위공직 퇴직자를 단기 고용했고, 이로 인한 주민과 마찰과 인사사고가 있었다. 이에 리조트 내 상인 일부가 비상대책위원회를 꾸렸고 부영 리조트의 갑질 문제가 공론화됐다.
산자중기위는 무주덕유산리조트 내 상인인 박종진 한국레포츠 대표, 이창섭 푸른잎 유황족보쌈 대표, 이도만 상호 코인사물함 설전봉점 CU점주 등을 참고인으로 소환해 관련 입장을 청취할 예정이다. 하지만 이중근 대표는 건강상 문제를 이유로 출석을 거절한 것으로 알려졌다.
조민수 코스트코 코리아 대표는 경기도 하남점의 골목상권 침해 논란으로 출석 요청받았다. 중기부는 코스트코가 경기도 하남 일대의 골목상권 침해를 이유로 개점 일시정지를 권고했으나 코스트코 코리아 측은 이를 무시했다. 조민수 대표는 지난 8일 중기부 국감 첫날 증인으로 채택됐으나 해외 출장을 이유로 출석하지 않았다.
이수진 야놀자 대표는 숙박앱 수수료 관련 갑질 논란에 대한 진상 파악을 위해 질의 받을 예정이다. 야놀자는 앱으로 숙박업소를 예약할 경우 10%의 중개 수수료를 지급받고, 이와 별도로 매달 200만~300만원의 광고비도 받았는데, 이 수수료와 광고비가 숙박업자들의 부담을 가중한다는 지적이 있었다. 지난 8일 조민수 대표와 같이 해외 출장을 이유로 불출석 사유서를 제출했던 이수진 대표는 오는 21일에는 출석해 질의에 응할 예정으로 알려졌다.
김봉진 우아한형제들 대표는 배달의민족의 가맹사업법 위반 문제로 증인 출석 요청을 받았다. 배달 앱인 배달의민족에서는 울트라콜이나 오픈리스트 등 광고를 많이 한 업체를 상위에 올려 영업 지역을 보장하지 않아 자영업자의 광고비 출혈 경쟁을 부추긴다는 것이다. 김봉진 대표는 관련 문제에 대한 질의를 받을 예정이다.
한편, 중기부 종합국감에는 소상공인연합회 권순종 부회장과 최성진 코리아스타트업포럼 대표 등이 참고인으로 출석할 예정이다. 권순종 부회장은 소공연 정관 변경 및 승인과 관련한 중기부의 소상공인 정책 등 내용에 참고 발언할 예정이다. 최성진 코스포 대표는 스타트업들에 대한 대기업의 불공정 거래, 기술탈취 실태 등을 설명하고 건의 사항을 밝힌다. 안다르의 신애련 대표는 대표적인 신생 창업기업 대표로서 정부의 창업정책의 적절성을 비판하기 위해 참고인으로 출석 요청을 받았으나 거절한 것으로 알려졌다.


A은행의 오픈뱅킹 서비스를 이용 중인 직장인 김씨는 최근 황당한 일을 겪었다. 오픈뱅킹을 통해 A은행 계좌에서 B은행 계좌로 1,000만원을 송금했다가 취소한 뒤 다시 C은행으로 800만원을 송금하려고 하니 1일 이체한도(전체 참가기관 합산 1,000만원)를 이미 초과해 거래가 불가능하다는 안내를 받은 것이다. 김씨는 “은행 고객센터에서도 오픈뱅킹을 통한 출금 정보는 실시간으로 확인할 수 없어 조치할 수 있는 방법이 없다는 답변만 받았다”며 답답해했다.
애플리케이션 하나로 다른 은행 계좌를 통합 조회하고 송금도 할 수 있는 오픈뱅킹 서비스가 시범 운영 개시 일주일 만에 이용자 100만명을 넘어섰지만 보완을 요구하는 목소리도 커지고 있다. 아직 은행 간 거래정보 실시간 공유나 통합자산 조회 등의 시스템이 갖춰지지 않아 이미 간편한 모바일뱅킹에 익숙한 이용자들이 차별점을 체감하기 어려운 것이 사실이다. 무엇보다 금융사고에 대비한 소비자 보호 방안이 충분하지 않다는 지적이 많다.
13일 금융권에 따르면 현재 운영 중인 오픈뱅킹 시스템에는 참여기관 사이에 송금 거래 정보를 실시간으로 공유하는 체계가 갖춰져 있지 않다. 기존 전자금융공동망을 이용하는 기관들은 금융거래가 이뤄질 때마다 거래전문을 작성해 실시간으로 공유한다. 일부 기관의 거래 시스템이나 회선에 장애가 생겨 송금 오류가 발생하더라도 이용기관이 바로 거래내역을 확인해 자금을 청구·반환할 수 있는 것도 이런 인프라 덕분이다. 하지만 오픈뱅킹을 통한 거래 정보는 기관 간 실시간 공유가 아직 불가능하다. 김씨와 같은 거래 불편이 생길 수밖에 없는 이유다.
가장 큰 우려가 나오는 부분은 역시 보안과 소비자 보호 분야다. 지금은 오픈뱅킹에 참여하는 핀테크 업체들이 스스로 이용기관 보증보험에 가입하는 것 외에 마땅한 소비자 보호책이 없는 상태다. 금융권의 한 관계자는 “오픈뱅킹은 ‘가보지 않은 길’이어서 보험사로서도 보험료 책정조차 쉽지 않다”며 “금융사고는 일단 발생하면 피해 규모가 커 단순히 기관들이 사적으로 보험을 드는 것만으로는 충분하지 않다”고 말했다.
이에 따라 일각에서는 예금보험공사와 같은 공적인 보증제도가 뒷받침돼야 한다는 지적도 나온다. 금융당국의 주도하에 금융결제망 전면 개방이라는 비약적인 조치가 가능했지만 그만큼 필요성이 더 커진 소비자 보호는 사실상 민간 참여 업체들의 몫으로만 남았기 때문이다. 시중은행의 한 관계자는 “핀테크 기업들과 적극적으로 협업해 오픈뱅킹 서비스를 고도화하고 싶어도 보안 우려와 책임 소재 문제 때문에 꺼려지는 것이 사실”이라고 전했다.
금융위원회는 일단 시범 운영 과정에서 발생하는 문제점이나 불편사항을 개선하는 데 집중할 방침이다. 금융위 관계자는 “핀테크 업체들도 일정 수준 이상의 보안 시스템을 갖춰야 참여할 수 있다”며 “연내 보완 대책을 마련해 오픈뱅킹 전면 시행에 차질이 없게 할 것”이라고 말했다.


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제조업의 새로운 시대에서 제품 출시 소식이 순식간에 전세계의 소비자에게 도달하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 하지만, 새로운 제품이 각 지역에서 즉시 사용할 수 없는 경우, 소비자는 신속하게 다른 대안으로 이동합니다. 기업이 제품을 선진국 시장에 먼저 출시한 후에 해당 제품을 개발 도상국에 출시하던 시대는 지나갔습니다. 효과적인 글로벌 출시는 투자 수익률을 높이기 위한 비즈니스 선결 과제로 빠르게 자리잡고 있습니다. 주요 이점
동시 출시는 글로벌 시장에서 이익을 앞당기는 매출 상승을 가속화합니다.규모의 효율이 사전에 달성되고 가격 프리미엄이 최대화됨에 따라 이윤이 증가합니다.


제품의 컨셉, 상업적 측면을 관리
여러 제품군에서 재사용할 수 있는 컨셉 제품 정의를 정하고 시장 사양을 충족하며 가능한 여러 옵션 기능을 제공합니다. 이 컨셉 제품 정의는 구성 가능하며 엔지니어링 BOM(EBOM)을 생성하는 변형 제품 정의 시 프레임워크로 사용됩니다. 역할/옵션 선택
제품 데이터 관리부터 통합된 설계 관리까지
설계 정보에 대한 초기 가시성을 제공하고 최종 제품이 결정되기 전에 기업이 협력할 수 있도록 하여 전체 제품 개발 프로세스를 지원합니다. 역할/옵션 선택
확장된 기업 전반에 걸쳐 원활한 협력


모든 정부의 정당한 권위에는 반드시 한계가 있어야 한다. 하지만 어떤 한계를 어떻게 부여할 것인가? 우리의 충성을 요구하는 법과 국가의 통치 행위가 그럴 자격이 있는지는 누가 어떤 기준으로 판단해야 하는가? 저자는 이 물음에 답하고자 근대 이후 서구에서 제시된 주요한 정치적 정당성 이론들을 살펴본다.
『정치의 도덕적 기초』는 계몽주의, 반계몽주의, 성숙한 계몽주의로 이어지는 사상적 흐름에서 정치 체제의 정당성을 논한다. 각각의 사상이 세상을 설명하고 변화시키는 데 실패했지만 그 속에 담긴 핵심은 버리지 말아야 한다며, 반계몽주의 사조의 공격에도 여전히 살아남은 두 가치, 즉 진리 추구와 개인 자유를 구현하는 최선의 체제는 민주주의라고 주장한다.


저자 이언 샤피로는 남아프리카공화국 출신의 정치철학자로 예일 대학 정치학과 교수이다. 1956년 요하네스버그에서 태어나 16세 때 영국으로 이주해 브리스틀 대학에서 철학과 정치학을 공부한다. 이어 예일 대학 정치학과에 들어가 미국 정치학계의 거장이자 20세기 최고의 민주주의, 다원주의 이론가로 불리는 로버트 달의 제자가 된다. 1983년 「자유주의적 정치사상에서 권리의 진화」라는 박사학위 논문으로 미국정치학회에서 수여하는 레오 스트라우스 상을 수상한다. 1984년부터 예일 대학에서 가르치기 시작해 1992년 정교수, 2005년 스털링 명예교수에 오른다.


이 책은 정치철학에 대한 사전 지식 없이도 읽을 수 있는 입문서로, 공리주의, 마르크스주의, 사회계약론, 반계몽주의, 민주주의 전통에서 의 다양한 정치적 정당성 이론을 다룬다. 이 이론들을 논의하는 이유는 지난 수세기 동안 서구 정치 논쟁의 토대가 된 주요 지적 전통을 이해하기 위해서다. 나는 이 이론들을 역사적 맥락에서 제시하되 현대의 문제에 적용할 수 있는 현재적 서술에 초점을 두었다.(12쪽)
민주주의자들은 정부의 결정에 영향을 받는 사람들이 결정 과정에서 유의미한 역할을 할 때, 또한 현재의 정부에 반대하고 그것을 다른... 더보기
민주주의자들은 정부의 결정에 영향을 받는 사람들이 결정 과정에서 유의미한 역할을 할 때, 또한 현재의 정부에 반대하고 그것을 다른 대안으로 대체할 수 있는 유의미한 기회가 있을 때에만 정부가 정당하다고 주장한다. 정부와 야당을 어떻게 조직해야 하는가, 누구에게 투표권이 있는가, 표를 어떻게 계산해야 하는가, 필요하다면 민주적 다수의 결정에 어떤 한계를 두어야 하는가 등의 구체적 사안에 대해서는 민주주의자들 사이에서도 이견이 분분하다. 하지만 민주적 절차야말로 정치적 정당성의 가장 훌륭한 근원이라는 데에는 의견이 일치한다.(18쪽)


밀은 위해가 발생했을 때 정부가 이를 최소화할 정책을 시행해야 한다거나 가장 취약한 사람들을 보호해야 한다고 말하지 않는다. 오히려 정부가 “인류 전체에 이익이 되”도록 행동해야 한다고 말한다. 과학적으로 인정된 당대의 지혜는 인종 간 결혼 금지법, 우생학 정책, 또는 더 나쁜 정책이 인류의 일반 이익에 가장 부합한다고 간주할 수도 있다. 위해계를 판독하는 사람들이 위해의 판단 자격까지 가지는 한, 이에 대응하여 억압적 정책을 막아 세울 방법이 밀의 『자유론』에는 없다.(99쪽)
마르크스의 착취 개념이 가진 난점을 통해 확인했듯 사적 소유가 도둑질이라는 어떤 주장도 입증되지 않았지만, 그렇다고 해서 생산수단의 사적 소유가 정당화될 수 있는 것은 결코 아니다. 곡물 중개상이 정말로 가난한 사람들의 배를 곯린다면, 이것은 (코언이 말한바) 가난한 사람들이 구조적으로 부자유한 한 가지 원인이 되고, 그 결과 이런 상태를 지속하는 정권의 정당성에 대해 의문이 제기된다. 마르크스가 남긴 가장 중요한 유산은 우리에게 이 물음의 여전한 중요성을 상기시키고 왜 통념적 대답들이 미흡한지 보여주는 것이다.(146쪽)
정당한 정치체제에는 반드시 부패와 부정직을 폭로하는 메커니즘이 있어야 한다. 민주주의가 현재의 여타 대안들보다 나은 이유는 바로 이런 메커니즘을 제도화하여, 정치적 야심가들에게 어두운 구석에 빛을 비추고 서로의 실책과 속임수를 폭로할 동기를 부여하기 때문이다. 따라서 민주주의는 (권력을 유지해야 한다는 명령에 인질로 잡히기 십상인) 권력 독점을 치료하는 중요한 해독제다. 파레토 체계가 밀의 동의 관념을 구현한 것이듯, 민주주의는 밀과 듀이가 자유의 유지에 꼭 필요하다고 생각한 ‘사상 경쟁’을 제도화한 것이다.(262쪽)
권력 경쟁은 불가피하다. 새뮤얼 헌팅턴 같은 현대의 슘페터주의자들이 ‘어떤 나라를 민주국가로 부르려면 정부가 두 번 이상 선거에서 패배하여 권력을 내놓았어야 한다’라고 주장하는 것은 이 때문이다. 이것은 까다로운 기준이어서 논란의 여지가 있지만, 미국은 1840년까지 이 기준을 충족하지 못했으며 일본과 인도는 20세기에 들어서고도 상당 기간 동안, 1980년대 이후의 공산주의 출신 국가와 사하라 이남 아프리카에서 등장한 이른바 제3의 물결 민주주의도 대부분 민주국가에 들지 못했다. 또한 경쟁이라는 요건 때문에 민주주의에서는 반대할 권리가 필수 불가결하다.(262~263쪽)
현대의 연구까지 통틀어, 타당한 성원권 이론을 내놓지 못한 점이야말로 민주주의 이론의 오랜 골칫거리라는 것은 곧잘 지적되어왔다. 사실 민주주의 전통에는 이 문제에 대처할 독특한 역량이 있다. 그 정당성의 기반이 ‘영향받는 이해 당사자affected interest’가 있다는 인과적 관념에 있기 때문이다. 말하자면 민주주의가 정당하다고 주장할 수 있는 이유는, 사람들에게 영향을 미치는 결정에 대해서는 그들에게 발언권을 주어야 하기 때문이다.(283쪽) 닫기


미국 예일 대학 정치학과의 석학 이언 샤피로는 이 혁신적인 책에서 ‘정부가 과연 국민의 충성을 받을 자격이 있는가?’라는 오래된 정치적 난제에 도전한다. 사회계약론자들은, 정치권력이 국민의 합의를 저버리면 국민은 그릇된 권력에 저항할 자유가 있다고 말한다. 민주주의자들은, 우리의 삶에 영향을 미치는 의사결정에 우리 자신이 참여할 수 있을 때, 현재의 정부에 ... 더보기
미국 예일 대학 정치학과의 석학 이언 샤피로는 이 혁신적인 책에서 ‘정부가 과연 국민의 충성을 받을 자격이 있는가?’라는 오래된 정치적 난제에 도전한다. 사회계약론자들은, 정치권력이 국민의 합의를 저버리면 국민은 그릇된 권력에 저항할 자유가 있다고 말한다. 민주주의자들은, 우리의 삶에 영향을 미치는 의사결정에 우리 자신이 참여할 수 있을 때, 현재의 정부에 반대하고 다른 대안으로 대체할 수 있는 기회가 있을 때 비로소 그 정부는 정당하다고 본다. 진리 추구와 개인 권리라는 계몽주의의 가치를 발전적으로 계승하는 민주주의가 다른 정치적 대안들보다 나은 이유는 바로 민주적 권력 경쟁 메커니즘을 제도적으로 보장하기 때문이다. 민주주의는 권력 독점을 치료하는 중요한 해독제다. 이 책은 예일 대학에서 수십 년간 최고의 인기를 누려온 샤피로 교수의 정치학 강좌를 책으로 정리한 것으로, 문학동네에서 새로 펴내는 예일 대학 명강의 시리즈 ‘오픈예일코스’ 첫 책이다.


이언 샤피로는 1996년 노벨문학상을 수상한 폴란드 시인 비스와바 쉼보르스카의 말로 이 책의 문을 연다. 민주주의는 ‘불확실성’을 안고 가는 체제이며, 이 점이야말로 민주주의의 최대 장점이다. 주세페 디 팔마와 아담 프셰보르스키 같은 민주주의 이론가들의 견해를 빌려, 저자는 “경쟁에서 패배한 사람들이 총을 들거나 정치체제에서 소외되지 않고 정치 과정에 참여하도록 동기를 부여하는 것은 미래에 대한 제도화된 불확실성”(274쪽)이라고 밝힌다. 정권을 언제든지 교체하고 대체할 수 있도록 제도적으로 보장하고 있다는 점, 이것이 바로 민주주의 체제에서 정치권력에게 주어진 정당성의 근간이다.
정당한 정치체제에는 반드시 부패와 부정직을 폭로하는 메커니즘이 있어야 한다. 민주주의가 현재의 여타 대안들보다 나은 이유는 바로 이런 메커니즘을 제도화하여, 정치적 야심가들에게 어두운 구석에 빛을 비추고 서로의 실책과 속임수를 폭로할 동기를 부여하기 때문이다. 따라서 민주주의는 (권력을 유지해야 한다는 명령에 인질로 잡히기 십상인) 권력 독점을 치료하는 중요한 해독제다.(262쪽)
남아프리카공화국 출신의 정치철학자이자 당대 최고의 민주주의 이론가 중 하나인 이언 샤피로는 학계의 통념과 달리 참여와 대표성이 아니라 지배권의 제한 가능성에서 민주주의의 가치를 추구한다. 이 책에서 샤피로는 통치 행위의 조건인 ‘정치적 정당성political legitimacy’의 원천이 무엇이냐를 두고 공리주의, 마르크스주의, 사회계약론, 반계몽주의, 민주주의 이론가들이 수세기 동안 벌여온 치열한 논쟁을 되짚어가며, 성숙하고 정의로운 민주주의의 가능성을 모색한다. 그가 보기에 이런 지적 전통을 관통하는 핵심 사상은 계몽주의다. 이에 따르면 근현대 정치사상은 ‘초기 계몽주의―반계몽주의―성숙한 계몽주의’의 방향으로 진화했다. 벤담의 공리주의(‘최대 다수의 최대 행복’ 원칙)로 대표되는 초기 계몽주의는 절대적 진리 개념과 과학에 근거한 토대적 확실성에 집착했다. 이런 계몽주의의 확신은 결국 오류로 판명나지만, 오류 가능성을 인정하는 기반 위에서 진리 추구와 개인 권리라는 두 핵심 가치를 조화시키려는 성숙한 계몽주의로 계승되며, 이 성숙한 계몽주의의 가치를 가장 잘 구현하는 정치 이론이 곧 민주주의인 것이다.
이 책은 계몽주의, 반계몽주의, 성숙한 계몽주의로 이어지는 사상적 흐름에서 정치 체제의 정당성을 논한다. 계몽주의 기획이 한물갔다고들 하지만, 저자는 계몽주의의 핵심인 진리 추구와 개인 자유가 여전히 중요하다고 말한다. 공리주의, 마르크스주의, 사회계약론에서 계몽주의의 흔적을 찾아볼 수 있다는 지적은 흥미롭다.
저자는 각각의 사상이 세상을 설명하고 변화시키는 데 실패했지만 그 속에 담긴 핵심은 버리지 말아야 한다며, 반계몽주의 사조의 공격에도 여전히 살아남은 두 가치, 즉 진리 추구와 개인 자유를 구현하는 최선의 체제는 민주주의라고 주장한다.


‘우리가 정부에 충성을 다해야 할 때는 언제이고, 거역해야 할 때는 언제인가?’라는 오래된 정치적 딜레마는 소크라테스, 마르틴 루터, 토머스 모어까지 거슬러올라가며, 현대에도 체코의 바츨라프 하벨, 남아공의 넬슨 만델라, 미얀마의 아웅 산 수 치에게서 여전히 그 영향력을 확인할 수 있다. 이들이 도덕적 영웅인 이유는 그릇된 정치적 권위에 맞섰기 때문이다. 이에 반해 한나 아렌트가 ‘악의 평범성’의 사례로 규정했던 아돌프 아이히만은 그릇된 정치권력에 기계적으로 복종한 도덕적 악인이다.
아이히만의 사례에서 보듯, 모든 정부의 정당한 권위에는 반드시 한계가 있어야 한다. 하지만 어떤 한계를 어떻게 부여할 것인가? 우리의 충성을 요구하는 법과 국가의 통치 행위가 그럴 자격이 있는지는 누가 어떤 기준으로 판단해야 하는가? 저자는 이 물음에 답하고자 근대 이후 서구에서 제시된 주요한 정치적 정당성 이론들을 살펴본다.


첫번째는 제러미 벤담으로 대표되는 공리주의다. 공리주의는 ‘정부의 정당성은 행복을 극대화하려는 정부의 의지와 능력에 달려 있다’라는 주장으로 수렴된다. 무엇이 행복인가, 누구의 행복을 따질 것인가, 행복을 어떻게 측정할 것인가 등은 각 공리주의 학파를 구분하는 논점이다.(2~3장) 세부적으로 다양한 이견이 존재하지만, 공리주의자들은 최대 다수의 최대 행복을 추구해야 한다는 벤담의 금언을 잣대로 정부를 평가해야 한다는 데 대체로 동의한다.
하지만 벤담식의 고전 공리주의는 개인 권리에 무관심하다는 한계를 지닌다. 이를테면 최대 행복을 위해 개인을 희생시킬 수 있는 것이다. 이에 대해 신고전파 경제학자인 파레토는 “개인 간 비교를 이용하는 최대 행복 원칙이 (가령 노예가 잃는 행복보다 노예 소유주가 얻는 행복이 더 크다면) 노예제를 지지하거나, 절도를 부도덕한 행위로 금지하지 못하는 결과를 낳을 수 있다”(62쪽)며 개인 간 공리 비교를 폐기했다. 이를 보완하고자 역시 신고전 공리주의에 속하는 존 스튜어트 밀은, 사회가 개인의 자유를 침해할 수 있는 것은 오직 타인에게 가해지는 위해를 막기 위해 필요한 때뿐이라는 ‘위해 원칙’을 제시한다. 하지만 밀의 원칙은 모든 행위가 의도치 않게 제삼자에게 해로운 결과를 가져올 수 있다는 점을 간과하고 있다. 어떤 행위가 타인에게 해로울 수 있는가 여부는 결국 해석과 판단의 문제가 되며, 이는 벤담의 경우와 마찬가지로 사회적 공리라는 이름으로 개인 자유를 희생시킬 백지 위임장을 국가에 제공하는 셈이 된다. 20세기에도 강력한 영향력을 행사했던 공리주의는 나치즘과 파시즘, 베트남전쟁 같은 당대의 중대한 도덕적 사안에 대해 침묵했다는 비난에서도 자유롭지 못하다.


두번째로 마르크스주의는 착취 개념을 기준으로 정치적 정당성을 판단한다.(4장) 마르크스주의자들은 착취의 정의, 착취와 노동·경제체제·정치체제의 관계, 착취 근절을 위한 정치기구의 역할 등을 놓고 근본적 차이를 보인다. 마르크스주의 관점에서는, 역사상 모든 정치체제가 어떤 식으로든 착취를 승인했지만 사회주의와 공산주의는 착취 없는 세상의 가능성을 보여준다. 이런 마르크스주의 이론은 자본주의의 규범적 속성을 이해하고 여러 자본주의 체제의 상대적 정당성을 구분하는 데 유용하다.
하지만 마르크스주의 전통에서도 착취를 판단하고 측정하는 문제는 일관성이 없고 자의적이다. 즉 어떤 경우에서도 도덕적 자의성에 대한 존 롤스의 논증(162쪽 이하)에 취약하다. 누가 착취를 판단하고 측정할 것인지, 착취 최소화가 효율성 같은 여타 가치와 얼마나 상반관계를 이루어야 하는지를 누가 결정할 것인가, 이런 문제와 관련하여 누가 의사 결정권자에게 책임을 부여할 것인지 등에 대해서도 아무런 설명이 없다. 게다가 마르크스주의자들은 민주주의 절차에 진지하게 주목한 적이 없고, 그들의 유토피아 세상에서는 민주주의 절차가 불필요해진다고 밝힐 따름이다. 전 세계에 존재하는 사회주의 및 공산주의 국가들의 비민주적이고 권위주의적인 체제 현실도 분명 부인할 수 없는 경험적 사실이다.


현대에 와서 공리주의가 한계에 부딪치자 사회계약론 전통이 부활하는데, 이를 대표하는 것이 존 롤스의 ‘정의론’이다. 롤스는 도덕적 견해차가 인간 사회에 내재한다는 시각에서 출발한다. 한 사람에게 좋은 것이 다른 사람에게 좋지 않을 수 있듯 도덕적 판단은 자의적이라는 것이다. 또한 본성의 결과든 양육의 결과든, 개인의 능력 차이도 도덕적으로 자의적이다. 어떤 유전자를 타고나는지, 어떤 환경에서 태어나는지는 어디까지나 운에 달린 문제이기 때문이다. 이처럼 사람들의 차이는 도덕적으로 자의적이기에 사회에서의 혜택과 부담의 분배와 무관해야 한다고 롤스는 주장한다. 이에 따라 그가 정치적 정당성의 기초로 제시하는 것은 ‘중첩적 합의’ 개념이다.(159쪽 이하) 사람들은 동의에 필요한 논리에는 결코 동의하지 않으면서도 그 결과에 동의할 수 있다. 중첩적 합의의 장점은 궁극적 진리라는 문제와 정치적 신념의 정당화라는 문제에 대해 “형이상학적이지 않은 정치적인” 접근법을 취하여, 국가가 특정한 견해를 선택하고 승인할 때 누가 이익을 보고 누가 불이익을 입는지에 초점을 맞춘다는 것이다. 포괄성을 극대화하는 롤스의 원칙은 분배 문제에서 “사회의 최소 수혜자에게 최대 이득이 되도록 재화를 분배해야 한다”(167쪽)는 논리로 이어진다. 하지만 중첩적 합의라는 접근법은 롤스가 주장하는 결과를 가져다주지 못한다. 중첩적 합의에 포함되는 견해들이 미신에 바탕을 둘 수도 있고, 과학적으로 정당한 견해들이 배제될 수도 있기 때문이다. 또한 전 국민 건강보험, 낙태 권리 등 현재 미국에서 벌어지는 논쟁들만 생각해봐도 개인의 권리와 책임의 적절한 범위에 대한 중첩적 합의에 이르는 데는 뚜렷한 한계가 있음을 알 수 있다. 롤스의 정의 이론은 마르크스주의 전통이 세계주의적이듯, 전 지구적 차원에나 적용되는 이상적인 논리라는 비판을 받는다.


공리주의, 마르크스주의, 사회계약론이 형성되는 데는 계몽주의가 결정적 역할을 했다. 계몽주의는 과학적 원리를 토대로 사회생활을 합리화하려는 철학 운동이며, ‘개인 권리’로 표현되는 인간 자유의 이상을 추구한다. 하지만 이런 계몽주의를 비판하는 사상적 흐름도 분명히 존재한다. 반계몽주의는 에드먼드 버크 같은 전통주의자에서 현대의 탈근대주의 및 공동체주의 이론가에 이르기까지 다양하다.(6장) 이들은 과학적 노선으로 정치를 합리화한다는 목표에 대해, 또한 개인 권리로 구현된 자유가 가장 중요한 정치적 가치라는 관념에 대해 회의적이다. 그 대신 관습에 규범적 무게를 부여하며, 개인의 삶을 형성하고 의미를 부여하는 공동체적 가치를 잣대로 정치기구의 정당성을 평가하려 한다.
리처드 로티를 비롯한 탈근대주의자들은 토대적 확실성에 대한 초기 계몽주의의 강박을 비판하는 데 그치지 않고 과학이 의견이나 규약, 미신이나 전통보다 더 믿을 만하게 진리를 추구할 수 있으며 그래야 한다는 개념을 너무 성급하게 폐기해버렸다. 로티는 진리를 사회적 합의와 연대라는 관점에서 정의하고, 합리성을 대화적 합의의 결과로 정의한다. 또한 철학을 해석학으로 대체해야 한다고 주장하여 상대주의라는 비난에 직면하기도 했다. “토대론을 거부한 탈근대주의에 대한 올바른 최종 평결은 초기 계몽주의의 지나친 오만에 대한 과잉 반응이라는 것이다.”(210쪽)
공리주의, 마르크스주의, 사회계약론에 심각한 문제가 있더라도 정치에서 계몽주의 기획을 전적으로 거부하기는 불가능하며 또 바람직하지도 않다. 이들 사상은 포괄적인 정치적 원칙으로는 실패했으되 정치적 정당성의 근원에 대한 통찰을 담고 있다. 특히 저자는 반계몽주의적 비판에 취약한 초기 계몽주의와 그렇지 않은 성숙한 계몽주의를 구분한다. 계몽주의가 토대적 확실성에 집착한다고 비판할 수는 있지만 현대적 사고와 실천의 기본인 가류주의fallibilism(오류 가능주의)적 과학관은 이런 비판에서 자유로우며, 개인 권리 개념에 어떤 난점이 있더라도 이 개념 없이 정치적 정당성 이론을 전개할 수는 없다.


그렇다면 성숙한 계몽주의의 가치를 가장 잘 구현하는 정치 이론은 무엇일까? 바로 민주주의다.(7장) 민주주의 전통의 기원은 고대로 거슬러올라가지만, 민주주의의 근대적 정식화는 장자크 루소의 『사회계약론』(1762)에서 비롯한다. 민주주의자들은 정부의 결정에 영향을 받는 사람들이 결정 과정에서 유의미한 역할을 할 때, 또한 현재의 정부에 반대하고 그것을 다른 대안으로 대체할 수 있는 유의미한 기회가 있을 때에만 정부가 정당하다고 주장한다. 정부와 야당을 어떻게 조직해야 하는가, 누구에게 투표권이 있는가, 표를 어떻게 계산해야 하는가, 필요하다면 민주적 다수의 결정에 어떤 한계를 두어야 하는가 등의 구체적 사안에 대해서는 이견이 분분하지만, 민주주의자들은 민주적 절차야말로 정치적 정당성의 가장 훌륭한 근원이라는 데 의견이 일치한다. 이때 권력을 놓고 벌이는 경쟁은 불가피하다.
새뮤얼 헌팅턴 같은 현대의 슘페터주의자들이 ‘어떤 나라를 민주국가로 부르려면 정부가 두 번 이상 선거에서 패배하여 권력을 내놓았어야 한다’라고 주장하는 것은 이 때문이다. 이것은 까다로운 기준이어서 논란의 여지가 있지만, 미국은 1840년까지 이 기준을 충족하지 못했으며 일본과 인도는 20세기에 들어서고도 상당 기간 동안, 1980년대 이후의 공산주의 출신 국가와 사하라 이남 아프리카에서 등장한 이른바 제3의 물결 민주주의도 대부분 민주국가에 들지 못했다. 또한 경쟁이라는 요건 때문에 민주주의에서는 반대할 권리가 필수 불가결하다.(262~263쪽)
오래전부터 민주주의는 개인 권리에 적대적이라는 비난에 시달렸다. 민주주의는 다수의 횡포로 이어질 수 있을 뿐 아니라, 전략적으로 유리한 소수의 횡포로도 이어질 수 있다는 것이다.(7장 2절 ‘민주주의와 권리’) 하지만 다수결 원칙은 사상의 경쟁을 촉진하고, 경쟁을 통해 현 상태를 제도적 절차에 따라 무너뜨릴 가능성이 영구적으로 존재한다는 점에서 오히려 정치적 안정에 이바지할 수 있다.
민주주의 이론의 가장 큰 골칫거리는 권리의 주체가 누구인가라는 문제다. 가령 누구에게 시민권이나 투표권을 부여할 것인가? 민주주의의 원류라고 하는 고대 그리스만 해도 여성과 노예에게는 시민권이 없었다. 현대 미국에서도 흑인에 대한 참정권 제한이 버젓이 존재했다. 하지만 오늘날 민주주의 이론에는 이 문제에 대처할 독특한 메커니즘이 있다. 바로 ‘영향받는 이해 당사자’의 인과적 원칙이다. 즉 사람들에게 영향을 미치는 결정에 대해서는 그들에게 발언권을 주어야 한다는 점이 민주주의적 정당성의 기반이라는 것이다. 넬슨 만델라가 1963년 아파르트헤이트 정책하의 남아프리카공화국 법정에서 반역 혐의에 대한 판결을 앞두고 “나도 우리 민족의 어느 누구도 제정 과정에서 발언권을 부여받지 못한 법률”에 구속되어서는 안 된다고 진술한 것은 이 때문이다.(283쪽)
공적 삶에서 논쟁이 중요하다는 밀의 주장은 옳았으나, 밀은 과학 발전으로 인해 논란이 줄어들 가능성을 과대평가했으며, 민주주의 제도가 자신이 예찬하는 활발한 토론을 촉진할 가능성을 과소평가했다. 탄탄한 반대 제도를 갖춘 민주주의 경쟁의 역동적 성격에 밀이 옹호한 사상 및 토론의 관용적 자유를 결합하는 것이야말로 활발한 토론을 달성할 최선의 방책이다. 물론 현대 민주주의에서 관찰되는 실제 정치 논쟁은 이에 너무도 미흡한데, 주된 이유는 논쟁 과정이 자본의 개입으로 더렵혀졌기 때문이다. 현 세대의 민주주의 개혁가에게 중요한 과제는 자본의 영향을 줄여 실제 민주주의 논쟁이 밀과 듀이의 구상처럼 진리가 규제적 이상으로 작동하는 규율된 토론에 가깝게 바뀌도록 방법을 찾는 것이다.
정치에 있어 민주주의가 진리의 적이라는 두려움이 터무니없는 것으로 드러났듯, 절대주의적 진리관이 성숙한 계몽주의의 가류주의에 밀려 폐기되고 경쟁 민주주의의 장점이 현재의 대안에 비추어 평가되면서, 민주주의가 개인 권리를 위협한다는 주장 또한 과장된 것으로 드러났다. 밀과 토크빌의 두려움에도 불구하고, 역사는 민주국가가 개인 권리와 시민의 자유를 비민주국가보다 더 존중한다는 사실을 입증한다. 민주주의적 정치제도가 결여된 나라에 사는 사람들은 권위주의적 정치제도를 감내해야 한다.
민주주의 전통에서는 과학을 통해 진리를 추구하려는 계몽주의적 천착과 개인 권리의 존중 사이의 잠재적 긴장을 해소하는 유용한 자원을 찾을 수 있다. 진리 추구와 개인 권리라는 두 가치를 구현하는 데는 민주주의 지지자들이 제도화하려 하는 권력관계의 구조화된 불안정성이 유용하다. 민주주의는 현재의 편제에서 불이익을 받는 사람들이 편제의 결함을 제기하고, 어떻게 해서 진리가 호도되는지 밝히고, 편제를 바꾸고자 노력하는 데 필요한 동기와 자원을 모두 가지고 있는 체제다.
민주주의는 ‘영향받는 이해 당사자’ 원칙에 부합하도록 의사결정을 압박하고 반대의 기회를 열어줌으로써, 지배를 최소화하여 발전할 수 있다. 민주주의적 권력 경쟁은 이를 위한 최선의 방법이다. 정치적 주장과 그 반대 주장의 진실성을 공론장에서 검증하도록 보장하고, 인간 자유에의 염원을 가장 잘 구현하는 개인 권리를 보호하고자 한다면, 현재 민주주의보다 더 나은 대안적 정치체제는 존재하지 않는다.
세상에는 진리를 자신의 목적에 맞게 왜곡하여 남을 이용하려 드는 사람이 꼭 있을 것이다. 내가 이 책에서 설명한 민주주의적 권력 경쟁은 이 문제에 대처하는 최선의 방법이다. 하지만 더이상 처방이 불필요한 완치제라기보다는 만성병에 대한 필수 의약품 정도로 생각하는 편이 나을 것이다.(295~296쪽) 닫기


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그제서야 아이들은 앞에 앉은 형을 마술 선생님으로 대접한다. 이어서 마술 비법이 전수된다. “아, 이렇게 하면 되는 거예요? 와~ 학교 가서 친구들한테 해봐야지.” 목걸이에 링을 거는 마술과 카드 마술이 이어졌다. 아이들은 신기해하고 마냥 즐거워했다. 어린이 마술학교는 아이들이 마술을 보다 가까이 접할 수 있도록 서초구립 방배유스 센터와 B.M.C가 함께 기획한 행사다. 마술이 창의력과 사회성을 기르는 데 효과적이란 사실이 알려지면서 학부모들의 관심도 뜨겁다.


B.M.C는 상문고 마술 동아리로 시작해 2006년 방배유스센터에 청소년 동아리로 등록한 후 다양한 공연과 봉사 활동을 펼치고 있다. 약 35명의 고등학생들이 활동 중이며 한달에 두번 정도 모임을 갖는다. 선배들이 후배들에게 기본 마술을 가르쳐주는 것은 물론 프로 강사를 초빙해 고난도 마술도 섭렵하면서 기량을 다지고 있다.
마술 동아리는 마술을 배우는 것 외에도 마술이 갖는 즐거움을 전하는 일도 주요 활동의 하나로 삼는다. 지역 주민들을 위한 행사를 비롯해 고아원, 양로원 봉사 활동에도 종종 참여하고 있다.


가장 기억에 남는 일은 2008년 여름방학때 전라남도 ‘노초도’에서의 3박4일 봉사 활동이다. 문화 혜택을 거의 받지 못하는 곳이어서 청소년 봉사단에 대한 동네 사람들의 관심과 환영은 대단했다. 초등학교 아이들에게 동전 마술, 카드 마술 등을 가르쳐줬는데 ‘마술사 오빠’들이라며 곧잘 따르던 모습이 아직도 생생하게 떠오른다.
마술을 배우면서 성격이 변했다는 학생들도 많다. 동아리에서 마술을 배운 지 4개월째인 남궁호(고1)군은 마술 덕분에 없던 장기가 생겼다.
“낯가림도 많고 내성적이었는데 마술을 시작하면서 많이 바뀌었다”며 “간단한 마술 하나면 사람들의 이목을 집중시킬 수 있어 으쓱해진다”며 해맑게 웃었다. 몇해 전에는 학급에서 왕따를 당하던 한 학생이 마술을 배우면서 친구를 사귀게 되고 나중엔 인기 학생이 된 사례도 있다.
방배유스센터에서 청소년 동아리를 담당하는 김승섭씨는 “많은 학부모들이 처음엔 공부에 방해가 되지 않을까 걱정한다”면서 “하지만 아이가 마술을 배우면서 밝고 적극적인 성격으로 바뀌는 것을 보곤 마술 동아리에 적극 신뢰를 보낸다”고 말했다.
마술 동아리는 취미 활동을 넘어 인생의 방향을 결정짓는 계기가 되기도 한다.


김유찬 한국조세재정연구원장은 ‘코로나19 경제위기 대응을 위한 재정정책’을 주제로 코로나19 대응을 위한 재정지출 확대의 필요성을 강조했다.
○ 재정건전성 제고를 위해 재정지출 수준의 관리가 아니라 경제 성장률을 관리해야 함. 경제 침체기에는 확장적 재정지출에 대한 글로벌 공조가 이루어지고 있음을 전제로, 증세를 수반하는 재정지출 확대를 통해 긍정적인 경제 활성화 효과를 거둘 수 있음.
○ 경기 침체기를 가능한 짧게 경험하고 탈출할 수 있도록 모든 정책 수단을 동원할 필요가 있으며, 재정지출 확대를 통해 인적·물적 자본의 파괴 현상 최소화가 필요함.
○ 경제활동의 정상화를 위해 신속한 고용 회복을 돕는 고용 보조금과 적극적 노동시장 정책 등 확장적인 재정정책이 필요하며, 재정의 효율적 운용을 위해 구조조정은 필요하되 공적 영역의 긴축을 통해 국가 경제가 위축되지는 않아야 함.
배규식 한국노동연구원장은 ‘코로나19 이후 위기에 대응한 고용대책’을 주제로 코로나19 극복을 위해 사람 중심의 뉴딜 전략을 제시했다.
○ 코로나19로 인해 전 세계적으로 사상 유례가 없을 정도로 대규모 국가지원 고용유지제도 도입과 확대가 진행 중. 우리나라는 고용유지지원금 요건 완화 및 저변 확대 등 다양한 고용유지지원 제도를 추진하고자 함.
○ 단기적 관점에서 코로나19 위기에서는 고용보험 사각지대에 대한 임시대응으로 긴급고용안정지원금과 같은 일시적 실업부조 등을 활용할 필요가 있음. 그러나 장기적 관점에서 한국형 뉴딜(사람 중심의 뉴딜)은 기존 질서로의 복귀가 아닌 신사회·고용시스템 질서로의 전환을 목표로 함.


○ 시장으로서의 중국의 중요성은 도외시할 수는 없음. 주요국의 산업 전략을 모니터링하고 분석함과 동시에 한국을 동아시아 ‘첨단제조업의 플랫폼 국가’로 발전시키고, 이를 기반으로 신남방 국가의 산업화와 산업고도화 협력을 강화할 것을 제안
안성호 한국행정연구원장은 ‘코로나19와 국가 거버넌스 체계 개편방안’을 주제로 미래예견적 거버넌스 구축을 제안했다.
○ 사태의 심각성에 따른 유연한 대응, 소통을 기반으로 한 시민 참여와 협력, 방역 기반의 포용정책을 통한 통합적 리더십을 코로나19 대응의 성공요인으로 꼽을 수 있음.
○ 향후 거버넌스 체계 개편은 기존 성공요인을 유지해나가되, 중앙-지방-민간의 협력적 거버넌스를 제도화시키고 전문가 조직의 대응역량을 제고해야 함. 아울러 지방 일선의 대응역량 강화할 뿐만 아니라 언택트 행정과 범정부 디지털 전환 확산 등 다양한 측면에서 개편을 제안함.


권력이 커질수록 국제적 정의·책임 성찰해야, 지지부진한 기후변화 문제 근본적 전환 필요
헌법재판소 앞에 선 녹색당 당원들이 생태주의 실현을 위한 정치개혁 구호를 외치고 있다. 출처 녹색당
[원불교신문=허승규 교도] 올 여름 무더위는 여름이면 찾아오는 더위 수준을 넘어, 환경 재난인 폭염이었다. 에어컨 없이 견디기 힘들다는 사람들의 아우성이 들린다. 더워도 일해야 하는 사람들이 있다. 가난한 나라일수록 폭염에 취약하다. 폭염의 원인으로 기후변화가 거론된다. 에어컨을 틀수록 지구는 더워진다. 어느덧 더위는 사회적, 구조적, 지구적 문제가 되어버렸다.


발전·개발의 역사를 보면 소위 독재정권이라 불리는 권위주의적 정권도 국가 내부적으로는 사회 통합을 위해 발전·개발 과정에서 소외된 이들을 포섭하려고 했다. 부분적으로 민주주의적 요소(정치적 권리뿐만 아니라 사회적 권리 즉 복지의 보장)를 적용해왔다. 강권적인 통치만으론 정권을 지속가능할 수 없기 때문이다.
문제는 국가를 넘어선 '초국적' 차원과 인간 사회를 넘어선 '생태적' 차원이다. 개별 국가가 성장과 발전을 향할 때, 다른 국가의 희생과 착취를 고려하는가? 우리의 삶을 지속가능케 하는 자연에 미치는 영향을 고려하는가? 전쟁의 폐허를 딛고, 한강의 기적과 민주화를 이룬 한국은 어떠한가? 한국전쟁 당시 국제사회로부터 원조를 받은 역사와 세계 10위권의 경제대국을 자랑스럽게 이야기하면서, 기후변화 문제의 책임을 회피하고 있진 않은가?
한국의 발전 지향이 초국적·생태적 차원에서 바람직한지 의문이다. 일제 식민 역사의 아픔을 기억하는 것은 보편적이어야 한다. 일본이 한국을 착취한 민족문제의 차원을 넘어, 동아시아 평화의 침해와 회복으로 나아가야 한다. 민족적 특수성을 고려하되, 거기에 머물러선 안 된다. 한국은 더 이상 국제 사회에서 원조를 받는 국가가 아니다. 한국의 정치적, 경제적 권력이 커질수록 국제적인 정의와 책임을 성찰해야 한다. 자국의 부국강병을 위해 다른 민족 국가를 침탈한 제국주의적 역사를, 피해가 아닌 가해의 입장에서 반복할 수 없는 일이다.
한편 한국의 근현대 발전에서 환경은 너무나도 후순위였다. 어느 정도 경제성장을 이룬 뒤에도, '성장을 어떻게 분배하는지'의 문제에 밀려왔다. 그러나 환경위기는 모두를 위협하면서도, 사회적 약자에게 더 위협적이다. 어린이, 여성, 노인, 가난한 이들에게 훨씬 치명적이다. 더 이상 환경은 먹고 살 만해야 다루는 문제가 아니라, 먹고 숨 쉬며 사는 그 자체의 문제가 돼버렸다. 이제는 환경문제의 중요성보다 어떻게 문제를 해결할 것인지가 쟁점이다.


새 종법사 선출 소식이 들려왔고, 〈원불교교전〉을 다시 펼쳤다. 소태산 대종사는 '없어서는 살 수 없는 관계'인 사은(四恩)의 내역을 밝혔다. 천지, 부모, 동포, 법률 네 가지 은혜가 있어 내가 살아갈 수 있다. 작게 보면 나는 사은의 은혜를 입었기에 보은하는 삶을 살아야 하고, 크게 보면 나 자신이 곧 사은이다. 은혜를 주고받는 관계, 없어서는 살 수 없는 관계는 비단 내 주변에 가까운 친구, 가족뿐만 아닌 지역과 국가, 자연의 영역까지 이른다.
소태산 대종사가 원불교를 개교한 1916년은 서구 열강들의 전 지구적인 발전·개발 프로젝트가 확산되는 시기였다. 성찰 없는 발전·개발프로젝트는 화려한 영광 이면에 전 지구적인 두 번의 전쟁을 초래했다. 100년이 흐른 지금, 기후변화와 같은 지구적 환경 재난, 제3세계의 빈곤문제, 여성과 소수자 인권문제, 지구 곳곳의 정치·경제·종교·인종 갈등이 있다. 문제해결의 시작은 관점을 바꾸는 것이다. 우리가 더 나은 삶이라고 생각하는 발전의 모습이, 자신이 속한 국가의 GDP규모, 1인당 국민소득 지수로만 그려선 안 된다. 발전의 실상은 무엇이며, 그러한 발전에 들어가는 사회적·국제적·환경적 비용은 얼마나 되는지, 그러한 비용은 누가 부담하는지와 같은 총체적인 바라봄이 필요하다.
특히 기후변화와 같은 환경위기는 기존 사고와 삶의 양식으론 풀 수가 없다. 기후변화 문제가 본격적으로 제기된 1992년 리우 환경 협약 이후 26년이 흘렀지만 크게 달라진 것은 없다. 새로운 변화를 위해 근본적인 해법을 모색하기보다 기존 발전 방식을 크게 거스르지 않는 부분적인 해법들을 논의하다가 허송세월을 보냈다. 환경문제도 기존 발전·성장 담론이 아닌 새로운 관점에서 풀어야 한다.


지금과 같은 삶의 양식, 사고방식을 그대로 두고 기술 발전만으로 문제를 해결할 수 있을까? 환경문제 뿐만 아니라 지금 인류 사회의 많은 문제를 해결할 수 있을까? 수십 년째 지지부진하고 있는 기후변화 문제를 보라. 근본적인 전환이 필요하다. 새로운 담론과 실천이 요구된다.
정치의 영역에선 1970년대 생태주의 이념을 내세운 녹색당이 출범했다. 한국을 포함해서 전 세계적으로 100여 개 가까운 나라에 녹색당이 있다. 녹색당뿐만 아닌 다른 정치세력들도 환경 이슈를 외면하기 어렵다. 보수적인 정권도 '녹색성장'을 구호로 걸면서 시류에 반응했다.
원불교는 어떠한가? 우리에겐 이미 준비된 교법이 있다. 만유가 한 체성이며 만법이 한 근원임을 밝히는 일원상의 진리, 없어서는 살 수 없는 관계인 사은, 평등세계를 실현하는 사요, 이러한 교법을 공부할 수 있게 하는 삼학 팔조까지. 21세기 생태주의의 도래와 함께 원불교 교법이 더 나은 지구공동체의 소중한 이정표가 될 수 있기를 간절히 바란다.


사진으로만 봤던 클리오를 실제로 마주하니 르노가 추구하는 ‘단순함’이 잘 스며 있었다. 특히 C자형 주간 주행등은 르노 브랜드의 대표적인 외관을 상징한다.
실내를 보면 조작이 편리하도록 디자인됐다. 정말 필요한 기능만 배치돼 있다. 최근 출시한 르노자동차는 디스플레이를 통해 내부 환경을 조절했는데, 클리오는 직관적인 인터페이스가 주를 이룬다. 디스플레이보다 주행 도중 조작이 수월하다. 경제성을 추구한 차답게 시트 조절장치는 모두 수동이다. 풋 브레이크 대신 핸드 브레이크를 적용한 점도 눈에 띈다. 센터페시아 하단의 키 카드 보관함은 소소한 매력요소다.


클리오의 주행 성능은 조금 아쉽다. 가속페달을 힘껏 밟으면 속도가 제대로 나지 않고 엔진음만 커진다. 경제성에 많은 비중을 두다 보니 파워풀한 주행은 어느 정도 양보한 듯하다. 다만 고속도로에서는 시속 150㎞까지 순탄하게 치고 올라가기 때문에 펀 드라이빙을 즐기는 데는 무리가 없다. 체구가 작아서인지 처음 운전대를 잡아도 부담이 없다는 점은 초보자에게 매력적인 구매요소다.
특히 짧고 가벼운 차체(공차 중량 1152㎏)에도 주행 안정감이 상당히 좋다. 브레이크를 밟아보면 원하는 주행을 즐기기에 무리가 없는 수준의 절제력을 보여준다. 코너를 돌 때 가속페달을 살짝 밟아주면 후미가 미끄러지면서 힘을 받아 튀어나간다. 이 가격대의 소형차에서 볼 수 없는 코너링을 가졌다. 이는 포뮬러 1(F1)에서 우승 후보 브랜드로 꼽히는 르노가 모터스포츠에서 획득한 노하우를 일반차량에도 적용한 결과라고 할 수 있다.


클리오를 직접 타보면 의외의 복병은 다른 데 있다. 르노가 가격경쟁력을 키우기 위해 불필요한 요소르 최대한 배제했으면서도 보스(BOSE) 프리미엄 사운드 시스템을 기본사양으로 적용했다는 점은 인상적이다. 르노가 젊은 세대를 공략하기 위한 노림수가 묻어나는 부분이다. 6개의 음역별 스피커와 1개 서브우퍼로 구성된 보스 사운드 시스템은 이 가격대에서 보기 힘든 세팅으로, 볼륨을 어느 정도 키워도 소리가 뭉개지지 않고 멀리 뻗어 나간다는 느낌이 진하다. 만약 이 차를 구매했다면 보스 사운드 시스템 때문이라고 해도 과언이 아닐 정도로 좋은 소리를 들려준다.


夜의 走筆님/413총선과 이번 갤럽 여론조사를 보면 국민의당 제일과제가 무엇인지를 알 수 있습니다.1. 국민의 당 지지율이 서울에서 더불어당에 앞서고 수도권에서 비슷하다는 것은 국민의당의 미래가 밝다는 것을 보여줍니다.2. 그런데 젊은층의 지지율은 더불어당에 많이 뒤쳐져 있습니다. 하다 못해, 물론 아직 투표율에 대한 지역별, 연령별 통계가 발표되지 않았지만, 갤럽여론조사는 호남에서 국민의당이 젊은층의 지지를 압도적으로 받지 못하고 있다는, 풍문이 사실일 수도 있다는 판단을 하게 됩니다.3. 분석이 필요합니다만, 젊은층은 아마도 박근혜 정권에의 심판을 한 것 같습니다. 왜냐하면, 지난 총선의 투표율을 비교해보면 4,50대에서는 투표율이 비슷한 반면, 2,30대의 투표율은 10% 가까이 올랐으니까요.이 것은 2,30대의 정서가 '친문재인은 아니다'라는 것을 보여줍니다. 따라서, 국민의당은 이런 젊은층을 위한 정책들을 수립할 필요가 있습니다 특히, 당연히 지방분권이 되어야 하지만, 대선에서 필수통과점인 호남의 지지를 위해서라도 호남의 젊은층 공략은 필수적이라는게 제 판단입니다.(나중에 분석글을 올릴지는.... 모르겠네요.. ^^) 2016.04.22 18:06:39 夜의 走筆
답변 드리겠습니다.1. 그렇습니다 이번 선거 결과를 보고 전략적으로 2-3으로 투표한 호남출향민들과 호남2~4세들에게 각인되었을거 같습니다. 지금다시 총선을 한다면 국민의당이 이길거 같네요 참고로 극렬친박 아닌 새누리지지층에서도 3번에 투표했다는겁니다. 제주의에서도 많이 들었지요~두지역과 성향은 한마디로 진보수랑은 전혀 관계없었습니다.한국정치가 그렇지요 뭐~2. 노빠팟캐스트의 선동이 큽니다 종편을 욕하지만 자기들은 친노선동종편이죠 허나 이렇게 불평한다면 노빠의 국개론-20개론과 다름없습니다적극적으로 다가서데 친노같은 호통은 하면안됩니다. 국민의당 브랜드는 안철수 대표입니다. 안대표는 2030세대의 말에 귀기울이고 설득하려고 하지않습니다 선택은 자유라고 말하죠 그점을 부각 시켜야 될거 같습니다 영남친노빠-영남친박일베처럼 강요협박은 금물이죠3. 첫번째로는 전국에서 파벌주의 새누리정권 심판, 호남에선 호남여당 더불당 심판이지요문재인씨의 경우는 변수가 존재하기에 따로 얘기안하겠습니다. 호남이 없는 1야당의 후보? 본적 없네요 부산정권이라면 모를까요~대선과 총선은 엄연히 다릅니다 2016.04.22 19:14:14 흐르는 강물


이유는 이미 집값이 많이 떨어졌던 지난해 같은 기간에 비해서도 30%이상이나 더 떨어진 집 값과, 어느때 보다도 낮은 이자율, 그리고 첫집을 장만하는 바이어를 위한 세금 혜택때문일 것이다.
가주 부동산협회의 조사에 의하면 68%의 바이어들이 낮아진 집값을 주택구입의 첫째 이유로 꼽았다고 한다. 그러나 집값 하락의 가장 큰 이유가 은행 소유나 숏세일 매물의 매매 때문일테니 많은 경우의 은행차압으로 집을 잃었거나 숏 세일로 집을 처분해 은행 빚을 갚은 분들은 망가진 신용 평가점수때문에 이중의 고통을 받게 된다.
즉 집이 은행에 차압되면 7년이상 기록이 남고, 숏세일이라도 1~3년간 크레딧 레포트에 기록이 남게된다. 그러므로 이렇게 집을 잃어 버린 분들이 가장 먼저 해야할 일 중의 하나가 크레딧 관리를 잘하여 신용 평가 점수(FICO)를 올리는 일이다.


특별히 숏세일로 집을 처분하신 분들은 크레딧 점수가 100점 이상 낮아지고, 숏세일을 한 기록도 남아 있게 되지만 길게 2~3년만 기다리면 기록도 없어지고 집을 가지고 있을 때 남아 있던 몇 십만불 이상의 부채가 모두 없어지게 되므로 집을 처분하기전보다 더욱 좋은 크레딧을 가지고 아직도 낮은 가격의 집을 구입할 수있는 기회가 되기도 하므로 지금부터라도 좋은 크레딧을 쌓아야 한다.
그러면 크레딧 점수에 영향을 미치는 일반적인 사항들에 대해 알아보자.
1. 페이먼트 납부 기록: 여기에는 가장 중요한 집 페이먼트뿐만 아니라 크레딧카드 페이먼트를 비롯한 모든 페이먼트를 제때에 내야하고 만약에 늦게 내었다면 얼마나 늦었나도 보게된다. 그외에 파산 기록, 택스 린(tax liens), 콜렉숀에 넘겨진 빚은 없는지도 중요한 요소가 된다
2. 얼마나 많은 부채가 있는지도 매우 중요하며, 크레딧 카드나 라인 오브 크레딧의 빚일 경우 사용할 수있는 최고 한도액의 얼마까지 사용했는지의 비율도 본다. 예를 들면 한달에 3000불정도를 크레딧카드로 사용하는 분이라면 5000불짜리 크레딧카드를 사용하여 (라인의 60%를 사용) 매달 전액을 갚는 것보다는 만불짜리 크레딧카드를 사용하거나 5000불짜리 2개를 이용하여 매월 한도액의 30%정도만 사용하는 젓이 점수를 올리는 좋은 방법이라고한다.
3. 크레딧이 쌓인 기간: 일반적으로 돈을 빌려 쓰고 갚아나가고 한 기간이 길수록 좋다. 보통 10여년 정도의 기록이 있으면 매우 안정된 것으로 생각한다. 스무명중 한 명정도가 2년이내의 짧은 크레딧 히스토리를 갖고 있다고 하는 데 이런 경우에는 집을 사기에는 좀 부족한 기간인 것 같다.
4. 새로 시작한 크레딧: 가구를 할부구입으로 새로 샀거나, 크레딧 카드를 새로 신청해서 사용했거나, 어떤 이유로든 새로운 빚을 지게되면 당분간은 크레딧점수가 떨어진다. 빠른 시일안에 집이나 차를 살 계획이 있다면 론(Loan)을 받아 뭔가 새로 구입하는 일은 자제해야한다.
5. 여러 종류의 크레딧을 사용하라: 크레딧의 유형도 여러가지이다. 예를 들면 집 페이먼트나, 크레딧 카드 사용, 아니면 할부로 하는 자동차 구입등 여러가지의 크레딧을 가지고 있는 것이, 크레딧카드만 여러개 사용하거나, 집 페이먼트를 제외한 모든 것을 현금으로 구입하는 것보다 유리하다.
재정 상담가들은 일년에 한 번 정도는 혹시 잘못된 기록은 없는지 본인의 크레딧 레포트를 받아 보기를 권한다. 특별히 집이나 자동차 구입등의 계획이 있다면 크레딧 체크를 우선 해 봐야 한다.


강원도 기념물 제50호이다. 인제군 북면 한계리 90-1~4번지에 위치하였으며 인제군 소유로 관리되고 있다. 한계사는 신라 제28대 진덕녀왕 원년(647)에 자장률사가 창건하였으나 수차에 걸쳐 큰 화재를 입어 북면 용대리 지금의 백담사로 자리를 옮겨가고 남은 터가 한계사지이다.
내린천은 강원도의 깊숙한 골짜기를 가로지르는, 그 길이가 무려 70km에 이르는 긴 물줄기이다. 이런 지형적인 영향으로 인제에서 31번 국도를 따라 상남까지 이어지는 약 52km의 구간이 최근 들어 래프팅의 명소로 널리 알려져 있다.[14]
점봉산(1424m) 정상에서 남쪽으로 내려가는 능선에 자리한 곰배령(1164m)은 ‘천상의 화원’이라 불리는 야생화 천국이다. 점봉산 전체가 유네스코에서 지정한 생물권보존지역이라 입산이 금지되지만, 강선계곡부터 곰배령까지 약 5km에 생태 탐방 구간이 조성되어 귀하고 아름다운 야생화를 만날 수 있다.
사이다와 같은 탄산수 계열의 약수로 기린면 방동리에 위치해 있다. 탄산 이외에도 철, 망간, 불소가 들어 있어서 위장병에 특효가 있고 소화증진에도 좋다고 한다.[15]


유아 지루성피부염은 아토피 피부염이나 기저귀 피부염 등과 감별진단이 필요합니다.
기저귀 피부염은 기저귀 착용으로 인해 피부가 밀폐되고 습한 환경에 계속적으로 노출되거나, 피부와 기저귀가 계속 부딪쳐 마찰에 의해 피부장벽이 손상되어 나타나게 되는 피부증상이기 때문에, 기저귀와 맞닿는 부위에 주로 나타나며 두피나 얼굴 에는 증상이 나타나지 않습니다.
아토피 피부염은 주로 생후 2-3 개월 이후에 나타나며, 얼굴 뿐 아니라 손목 발목처럼 살이 접히는 부분, 몸통 등에도 증상이 자주 나타나며 지루성 피부염에 비해서 가려움증이 매우 심합니다. 또한 영유아들의 아토피 피부염 같은 경우는 질환이 만성적으로 오래가는 경우가 많지만, 그에 비해서 유아 지루성 피부염은 예후가 좋은 편입니다. 수주정도 지속되기는 하지만 그 정도가 급격히 악화되거나 하지 않고 비슷한 상태로 유지되다가 자연스럽게 좋아지는 경우가 많기 때문입니다.
이렇게 여러 유아의 질환과 감별이 필요한 이유는, 질환에 따라서 어떻게 관리해야 하는지, 어떤 점을 특히 주의해야 하는지가 다르기 때문입니다.


유아 지루성 피부염과 혼동하기 쉬운 아토피 피부염의 경우에는, 음식물 등에 의한 알러지 반응으로 유발되거나 증상이 더 악화되는 경우가 빈번합니다. 하지만 유아 지루성 피부염은 생후에 피지의 피지분비가 왕성한 것이 원인이 되어 음식물과의 연관성이 적습니다. 따라서 피부 증상과 함께 설사 등의 위장관 증상이 함께 나타난다면 유아 지루성 피부염보다는 아토피 피부염 혹은 특정 음식물 알러지를 의심해봐야 합니다. 성인의 지루성피부염 위장과 많은 연관을 가지며 섭취하는 음식과의 상관성이 높은 것과는 다른 양상입니다.


앞서 언급한 것처럼 유아 지루성피부염은 어느 정도 시간이 지나면 자연스럽게 좋아지는 경우가 많습니다. 이 시기에 적절하게 관리해주면 더 빨리 좋아질 수 있고, 악화되는 것을 막을 수 있습니다.
우선 무리하게 뭉친 피지덩어리들을 떼어내면 연약한 아이의 피부에 상처를 남길 수 있으니 억지로 긁어내지 말고, 순한 베이비오일 등으로 굳은 피지를 적셔서 부드럽게 만든 후에 조금씩 제거하는 것이 좋습니다. 노랗게 피지가 굳어 있다고 해서 너무 자주 샴푸나 클렌징으로 문질러 씻겨내는 것도 좋은 방법은 아닙니다. 눈썹이나 이마, 귀 등은 건조하지 않게 베이비오일이나 로션을 사용하여 보습을 꼼꼼히 해주어야 합니다. 피부가 건조하면 피지 분비가 더 증가할 수 있기 때문입니다. 로션이나 오일 등은 시중에 너무 많은 제품이 있지만, 제조사와 제조일, 전성분 등을 꼼꼼히 확인하시고 아이들 피부가 자극이 적고 무해한 제품을 선택해서 사용하시면 됩니다. 모두에게 좋은 제품은 많지 않기 때문에 우리 아이의 피부에 잘 맞는 제품을 찾는 것이 좋습니다.
또한 어린 아이들에게도 스테로이드 연고를 사용하는 경우가 있는데요, 너무 어릴 때는 가급적 사용하지 않는 것이 좋으며 사용하더라도 전문의와 진료 후에 단기간 적정량을 사용해야 합니다. 적절하지 못한 스테로이드의 사용으로 오히려 피부가 약해져 증상이 악화되는 경우도 있기 때문입니다.
물론 다른 신생아 피부질환들과 마찬가지로 이차감염의 위험이 있기 때문에 진물이 심해지거나 증상부위에서 좋지 않는 냄새가 난다거나 눈에 띄게 악화되는 경우에는 바로 가까운 병원에 데려가 진료를 받고, 일반적으로 세균이나 칸디다에 감염된 경우에는 항생제나 항진균제 등을 통한 치료가 필요합니다.
대부분의 경우에 어떤 질환에 대해서 지식을 갖고 있으면 그 두려움이 덜합니다. 특히 유아 지루성 피부염의 경우에는 예후도 좋기 때문에 보습을 잘해주고 너무 덥지 않게 환경을 유지해주는 것만으로도 크게 악화되지 않고 자연스럽게 좋아지는 경우가 많으니 크게 걱정 마시고 시간이 약이라는 것을 기억하시기 바랍니다.


구충제, 영양제...위·드림스타트마을 아동 성장발달 지원성남시(시장 이재명)와 성남시약사회(회장 김범석)는 14일 오후 2시 성남시청 2층 시장실에서 위·드림스타트마을 아동후원 물품 전달식을 가졌다. 이번 후원 물품은 아동 300명분의 구충제와 240명분의 영양제로, 위스타트마을과 드림스타트마을에 전달돼 이곳 아동들의 성장발달을 지원하게 된다. 이재명 성남시장은 “성남시약사회의 아동들을 위한 물품 후원에 감사의 뜻을 전한다”면서 “앞으로도 지속적인 애정과 관심을 부탁한다” 고 말했다. 이어 김범석 성남시약사회장은 “성남시의 위스타트사업과 드림스타트사업에 더욱 관심을 갖고 아동들의 건강관리 후원자로 든든한 건강지킴이 역할을 지속할 것”이라고 말했다. 성남시약사회는 지난 2005년부터 2007년 7월까지 위스타트 아동들을 위한 무료약국을 운영했으며, 지난해 11월에는 드림스타트아동들에게 구충제를 후원했다.


공무원 솔선해 대중교통 이용성남시는 제3회 기후변화 주간(4.18~4.24)을 맞아 녹색생활을 실천할 수 있는 행사를 마련한다. 시는 고유가에 대응하고 녹색생활을 손쉽게 실천할 수 있도록 공무원이 솔선수범해 대중교통을 이용하기로 하고, 오는 18일 ‘녹색출근길 실천운동’행사를 연다. 이날은 임산부, 유아동승 차량 등 요일제 제외차량을 제외한 성남시 전 공무원이 자동차를 집에 두고 전철, 버스를 이용해 출근한다. 이어 오는 22일 ‘전국 한등 끄기’ 행사를 열어 오후 8시 정각부터 10분간 시청, 구청, 동 주민센터 등 60개 공공청사건물과 그린스타트네트워크 등 30여개 단체의 입주 건물이 전기조명을 소등한다. 시민은 자율적으로 참여하며 도서관, 대형할인마트 등 24시간 운영시설은 제외된다. 시 관계자는 “이번 행사를 통해 시민이 한마음으로 ‘내가 먼저(Me First)’ 녹색생활 실천의지를 다지는 기회가 마련되기를 기대한다”고 말했다.


이재명 성남시장은 13일 시청 온누리실에서 열린 「KT&G 복지재단 문화행사」에 참석했다. 이 행사는 공연관람 이 어려운 요양시설과 관내 노인들을 초청해 겨레예술단 공연, 서커스, 민속무용 등을 선보여 관람객들을 즐겁게 했다. 이 시장은 인사말을 통해 “화창한 봄날 아름다운 공연을 준비해주신 KT&G 복지재단과 같이 기업의 사회공헌 활동을 통해 공적인 영역의 부족한 부분을 보충해 주시는데 대해 시장으로서 감사드리고, 어르신들께서는 몸과 마음의 짐을 모두 내려놓고 어린아이처럼 마음껏 웃고 즐기는 시간되시길 바란다”고 밝혔다.


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Adrian R레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰“Not Happy”5일 전 리뷰하였습니다. NEW다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


Ramer7치파와 폴스, 위스콘신레벨 컨트리뷰터3건의 리뷰3건의 호텔 리뷰“Always a good stay”2017/01/17 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기


최근 주목을 받고 있는 대우메디칼상사가 선보인 소독약 LAG-10(라그텐)은 수준 높은 무독성 친환경 소독약이다. 강영국 대우메디칼상사 대표는 “독성이 거의 없는 물질로 되어 있다는 점이 장점이다. LAG-10은 손소독, 인체소독, 의료기기 소독, 위내시경, 대장내시경 소독이 가능하며 환경오염이 없고 폐수처리가 불필요해 활성토양균에도 안전하다”면서 “내성이 강한 결핵균은 공기매개 입자에 의해 감염이 높은데, LAG-10은 분무소독을 통하여 결핵병실, 감염병실, 환경소독에도 적합하다”고 강조했다. 높은 수준의 소독약품으로 공기 중에 분무소독이 가능한 다용도 소독약으로 각광받고 있는 LAG-10은 이미 고려대학교 부속병원, 일본 결핵전문 복십자병원, 동경대학교 부속병원, 칸사이대학교 부속병원, 니이가타대학교 부속병원, 지바대학교 부속병원 등 6개 국내외 대학병원의 전문적인 의료기관에서 살균 임상실험을 거쳤다. 또 국가 바이러스 검사기관인 한국화학연구원 바이러스 시험연구센터에서도 메르스코로나 바이러스와 동일한 속인 코로나 바이러스 임상시험결과 섭씨 23도에서 소독시간 150초에 멸균율 99.86% 이상 효과가 있었다는 유의미한 연구결과를 얻기도 했다.
2015년에 한국과학기술 정보연구원(yes kiSTi)에 조사과제로 의뢰한 환경과 생명과학분야에 당사가 취급하고 있는 Alkyldiamino와 Hydrochloride 성분의 화학소독약이 "바이러스, 박테리아, 박테리아 포자"에 대한 효능, 부작용, 살균능력에 대한 대상정보 문헌에 학술 잡지 학술 회의록, 연구보고서, 학위논문, 특허대상정보국에 한국, 미국, 일본, 유럽 등에 조사의뢰한 결과 IPDL(일본특허청)답변에 동일성분의 소독약품들이 항균성이 우수하며 사람의 피부에 대한 자극성도 적고 안전한 높은 항균제를 제공하며 발한억제성분과 냄세제거성분이 함유되어 있고, 알코올에 의한 피부자극성, 경제성, 알코올의 발휘에 의한 호흡기로의 자극, 인화의 위험성 등의 피해를 방지할 수 있고, 정기청소 살균처리를 하는 로테이션 살균법에도 적당하다는 회신을 받았다.주목할 만한 점은 대부분의 소독약이 독약이나 독극물 성분으로 미생물들을 사멸시키는데 비해, LAG-10은 병원균의 외막인 단백질 세포벽을 파괴하고 변질시키는 미량동작용(금속이온의 미량동 효과가 미생물에 치명타)으로 핵산인 RNA/DNA의 단백질 합성을 변형시켜서 바이러스와 박테리아를 불활화 시키는 작용기전으로 인해서 독성이 거의 없는 물질로 되어 있다는 점이 장점이다.
특히 세균의 아포, 내성황색포도상구균, 메르스 코로나 바이러스, 사스 코로나 바이러스, 에볼라 코로나 바이러스, 결핵균, 슈퍼 박테리아, B형 간염 바이러스, 헬리코박터 파일로리균, 에이즈 바이러스, 진균, 녹농균, 항산균, 캔디다균, 바실리스균, 콜레라, 무좀균, 모낭충, 그람양성균, 그람음성균, 효모균, 내생포자균, 곰팡이균, 인플루엔자 바이러스, 헤르페스 바이러스 소독에 높은 임상효과가 있는 멸균수준의 무독성소독약이다. 살균소독에 걸리는 시간은 균에 상관없이 불과 20~150초 밖에 되지 않아 소독 시간을 획기적으로 단축시킬 수 있다. 뿐만 아니라 수돗물에 희석해 사용하기 때문에 모든 소독약품들 중에서도 가격이 저렴하여 경제성도 뛰어나 최근 국내 유수의 의료기관에서 폭발적인 호응을 얻고 있다. 강영국 대표는 “LAG-10은 손소독, 인체소독, 의료기기 소독, 위내시경, 대장내시경 소독이 가능하며 환경오염이 없고 폐수처리가 불필요해 활성토양균에도 안전하다”면서 “내성이 강한 결핵균은 공기매개 입자에 의해 감염이 높은데, LAG-10은 분무소독을 통하여 결핵병실, 감염병실, 환경소독에도 적합하다”고 강조했다.


이제는 내시경이나 의료기를 높은 수준의 소독약품들을 무서운 내성균인 슈퍼박테리아에도 효과가 있는 소독약을 사용해야 한다. 일반적으로 물질안전보건자료 (MSDS)독성물질 함유량은 10ppm 이하다.
물질안전보건자료 (MSDS)에서 기준으로 평가하는 인체의 안전성 차원에서 잔존독성물질(DCMIT)의 흡입 시 폐섬유화 안전수치인 MIT함유량은 30ppm~40ppm이다. 문제는 소독한 후 1000ppm 이상의 높은 독성 염소성분을 30~40분 이상 충분하게 세정을 해도 잔류독성으로 인해 인체에 치명적인 해가 될 수 있다고 연구기관의 논문에서도 임상 발표되고 있다. 과거 우리나라에서 발생한 옥시제품으로 인한 엄청난 사망자와 후유증으로 평생 고생할 환자를 상기한다면, 대부분 높은 수준의 소독약품들이 독약이나, 독극물 성분이므로 내시경이나 장내시경을 소독 후 철저한 세정을 하고 내시경의 잔류독성검사를 의무적으로 검사하고 기록하고 관계기관에 보고하도록 강력한 소독지침의 개정을 통해서 환자, 의사, 간호사 등 종사자들 공동의 건강피해를 사전에 예방하여야 한다. 친환경 무독성 소독제인 LAG-10은 사용 도중에 소독력을 확인하는 ppm(part per million)농도검사가 불필요하며 소독약품의 부식으로 인한 내시경과 바이옵시의 고장률을 최소화시키며 수돗물에 200배를 희석해 사용하기 때문에 모든 소독약품들 중에서도 가격이 저렴하여 경제성도 뛰어나다. LAG-10이 의료현장에서 주목을 받고 있는 이유다.
강영국 대표는 “예방의학 측면에서 감염예방이 중요한 이슈로 대두되고 있는 멸균 수준의 소독약이면서 무독성 살균소독약인 LAG-10을 널리 알릴 것이다. 규정에 내시경을 소독하는 소독약은 한번만 사용할 수 있는데, 다른 사람이 사용한 소독약품은 소독력에는 이상이 없지만 재사용하는 것은 반드시 근절해야 하고 환자들이 자신의 안전과 건강을 위해서 자신을 검사하는 내시경이 독성검사를 했는지 반드시 확인할 필요가 있다. 의료계에 30여 년간을 종사한 입장에서 사명감을 갖고 국민들의 화학소독약에 의한 사전안전 예방과 건강에 관한 감염예방분야에 혼신의 힘을 기울이겠다”고 포부를 밝혔다. NM


저는 1962년도에 태어나 혈우재단이 생기기 전까지 출혈이 생겨도 아무런 치료를 받지 못했습니다. 언제부터인지 정확한 기억은 없는데 어릴 때부터 피가 나면 쉽게 멈추지 않았고 멍도 잘 들었습니다. 그 당시는 출혈이 멈추지 않는 이유가 혈우병인지도 모르고 피가 나면 나는 대로 흘리며 살았습니다. 그러던 중 광주에서 교사로 일을 하고 있었을 때, 서울 신길동에 혈우재단이 생겼다는 소식을 들었습니다. 서울에 가서 검사를 받아보니 중증 혈우병A라는 진단을 받았고 바로 혈우재단에 등록하였습니다. 재단에 등록하면서부터 유지요법을 하고 치료를 받기 시작했습니다. 그전까지는 제대로 된 치료도 받지 못하고 많은 고통 속에 살아왔던 것 같습니다. 아마 제 동년배분들이라면 모두 저와 같은 힘든 시절을 보내셨을 거라고 생각합니다.
학창시절에는 약이 없던 때라 출혈로 인해 몸이 아프면 집에 누워있을 수밖에 없었습니다. 그러다 보니 초등학교는 절반도 출석하지 못했고, 출석 일수가 부족해서 남들보다 1년 더 학교에 다니기도 했습니다. 아플 때마다 다른 친구들이 등교하는 모습을 보며 속으로 눈물도 많이 흘렸습니다. 또, 학교에 가더라도 친구들이 놀고 공부하는 모습을 뒤에서 바라보기만 했고, 자연스럽게 열등감 많은 내성적인 학생으로 어린 시절을 보냈습니다.
몸이 자주 아프다 보니 어릴 때부터 교사라는 꿈을 가지게 되었습니다. 저는 시골에서 자랐는데 학교 선생님들을 보며 선생님이 되면 농사일에 비해 육체적인 노동이 적을 것이라는 생각이 들었기 때문입니다. 만약 몸이 좀 더 건강했다면 경찰이나 군인 등 다른 꿈을 가졌을 수도 있었겠다는 생각이 들기도 하지만 공부를 따라가는 것만으로도 힘들었던 제가 교사라는 꿈을 이룰 수 있게 되어서 무척 행복합니다.


2016년에 양쪽 다리 수술과 목디스크 수술까지 총 세 번의 수술을 했습니다. 수술 전 제 다리는 관절 연골이 많이 상해서 양쪽 모두 관절 가동 범위가 거의 소실된 상태였습니다. 다리는 항상 강직되어 있었고 언제 넘어질지 몰라 긴장하고 다니다 보니 목에 디스크까지 생기게 되었습니다. 특히 학교에는 계단이 많아서 이동을 위해 오르내릴 때마다 긴장의 연속이었습니다. 이러한 모습을 보고 주변에서 수술을 많이 권했고 저는 고민 끝에 1년간 병가를 내고 수술을 받기로 했습니다. 먼저 재단에 방문해서 진단을 받았고, 수술은 전남대 병원에서 받았습니다. 수술을 받아야 하는 시기가 많이 늦어져서 무릎은 이미 너무 상해있었고 그만큼 뼈를 많이 잘라내야 했습니다. 큰 수술이었지만 다행히 무릎 수술은 성공적으로 끝났습니다.
퇴원한 뒤에는 매일 재단의원에 가서 물리치료를 받았고, 러닝머신과 자전거 타기 등을 하며 재활에 매진하였습니다. 수술 후 1년 정도는 꾸준히 일주일에 4일 이상 재단의원에 갔습니다. 재단의원의 선생님들도 함께 노력해주신 덕분에 저는 잘 회복할 수 있었습니다. 지금도 일주일에 3일은 재단의원에 가서 건강을 관리하고 있습니다.
수술 후, 제 일상은 정말 많이 달라졌습니다. 수술 전에는 언제 넘어질지 몰라서 늘 긴장하고 살다 보니 남을 생각할 여유도 없고 항상 인상을 쓰고 다녔습니다. 지금은 다리가 불편하지 않은 것만으로도 너무 감사하고 하루하루 행복한 나날을 보내고 있습니다. 또, 가족들과 함께 해외여행도 자주 다니며 수술 전에는 하지 못했던 새로운 경험도 많이 하고 있습니다. 마음에 여유도 생겨서 이제는 다른 사람들을 먼저 생각하며 베풀 수 있는 삶을 살아가게 되었습니다.


재활까지 잘 마치고 무사히 일상으로 돌아온 요즘은 매일 아침 6시 30분에 일어나 스트레칭을 하고 학교에 출근합니다. 인문계 고등학교다 보니 오후 4시 30분까지가 근무시간이지만 다른 선생님들이 배려해주어서 특별한 일이 없으면 4시쯤 퇴근하여 광주의원에 가서 주사를 맞고 물리치료를 받습니다. 퇴근 후 재단의원에 가지 않을 때는 보통 집으로 바로 가지 않고 목욕탕에 들릅니다. 언제 출혈이 날지 몰라서 항상 긴장하고 있는 몸을 1시간 정도 따뜻한 물에 담그면 긴장했던 근육들이 풀리고 더욱 건강해지는 느낌이 듭니다.
또, 저는 걷기를 좋아해서 일주일에 두 번은 집 근처에 있는 병풍산에 가서 2시간 정도 산책을 하곤 합니다. 몸이 좀 뻐근해지긴 하지만 근육이 튼튼해지는 것이 느껴집니다. 걸을 때는 항상 만보기를 차고 다니며 제가 얼마나 걸었는지를 체크합니다. 사실 걷기 이외에 다른 운동은 관절이 안 좋아서 할 수 있는 게 많지 않습니다. 동료 선생님들이 함께 골프를 치자고 권유하기도 했었지만, 관절이 좋지 않고 수술한 다리에도 무리가 갈 것 같아서 함께하지 못했는데 무척 안타까웠습니다.
저는 혈우병을 굳이 동료 선생님들에게 알릴 필요성을 느끼지 못해서 알리지는 않고 생활하고 있습니다. 하지만 동료 선생님들 모두가 알게 된 적도 있었습니다. 몇 년 전 다른 학교에서 근무할 당시, 동료 선생님들과 함께 축구를 하다가 공을 잘못 찬 나머지 통증이 무척 심해졌을 때입니다. 참아보려고 했으나 너무 아파서 동료 선생님의 도움을 받아 병원 응급실에 갔습니다. 당시, 담당 의료진이 함께 간 선생님에게 저의 혈우병을 말해버렸고 그 선생님이 또 다른 선생님들에게 말하는 바람에 모두가 알게 되어버렸습니다. 본의 아니게 저의 병을 다른 사람들이 알게 되어서 당시 무척 당황스러웠고, 저를 바라보는 시선이 예전과 같지 않다는 것이 느껴지기도 했습니다. 다들 혈우병에 대해 자세하게 알지 못한 채, 피가 멈추지 않는 병으로만 알고 무섭다고 생각하는 것 같았습니다. 지금은 다른 학교로 옮겨서 동료 선생님들이 제 혈우병에 대해 모르지만 스스로 출혈관리를 잘하면서 즐겁게 교직 생활을 하고 있습니다.


요즘은 좋은 혈우병약이 많이 나와서 어린 환우들이 자신의 꿈을 펼칠 수 있는 좋은 시기인 것 같습니다. 하지만 요즘 아이들을 보면 꿈이 없는 경우가 많아 안타깝다는 생각이 듭니다. 물론 취업하기도 쉽지 않은 현실이지만 자신의 꿈을 찾아서 하고 싶은 일을 할 수 있었으면 좋겠다는 생각이 많이 듭니다. 또, 건강상의 이유로 좌절하는 젊은 환우들을 만나기도 하는데, 혈우 환우분들 중에서는 의사, 운동선수, 공무원, 변호사 등 자신이 하고 싶은 꿈을 이룬 분들이 많으니 다들 포기하지 않고 꿈을 향해 나아가면 좋겠습니다. 교사를 꿈꾸는 분들도 마찬가지입니다. 학생들과 함께 활동하며 지도하는 것이 힘들기도 하고 늘 서 있어야 하는 일이긴 하지만 꿈이 있다면 굳은 결심을 가지고 도전해볼 만한 직업입니다. 각자가 자신의 꿈을 찾아 잘 펼쳐나갈 수 있도록 응원하겠습니다.
저에게 혈우병은 교만했을 수도 있는 제 성격과 마음을 겸손하게 바꿔준 병인 것 같습니다. 혈우병이 아니었다면 제 성격상 다른 사람들을 배려하지 못하고 살았을 것 같다는 생각이 듭니다. 하지만 이러한 병으로 인해서 다른 질환도 이해하게 되었고, 교만한 마음을 겸손으로 바꾼 계기가 된 것 같습니다. 앞으로도 혈우병을 잘 관리하면서 건강하고 행복하게 지내며 남들에게 베풀면서 살아가고 싶습니다. 긴 글 읽어주셔서 감사하며, 환우분들 모두 혈우병을 잘 관리하면서 행복한 삶을 살아가시길 바랍니다.


7만 년전,우리의 조상들은 하찮은 종족이었죠. 선사시대 인간의 가장 중요한 것은 그들이 중요하지 않은 존재였다는 거죠. 세상에 대한 그들의 영향력은 대단치 않았죠. 해파리, 개똥벌래 또는 딱다구리보다요. 반면, 오늘날엔 인간이 지구를 지배하고 있습니다. 이에 대한 의문점은 우리가 어떻게 여기까지 왔냐는 겁니다. 하찮은 유인원이었던 우리가 어떻게 변했을까요? 아프리카 한 구석에서 자신의 일만 신경쓰던 우리가 어떻게 지구의 지배자로 변했을까요?
보통 우리는 그 이유를 다른 동물들과의 차이에서, 개별적인 수준에서 찾습니다. 저도 그렇지만 우리는 이렇게 믿고 싶어합니다. 자신에게 어떤 특별함이 있다고요. 제 몸에도, 제 머리에도요. 이것들이 저를 침팬치, 돼지나 개보다 뛰어나게 만들어 준다고 말이죠. 그러나 사실 개별적인 수준에서 저는 당혹스럽게도 침팬치와 비슷합니다. 저와 침팬치를 외딴섬에 함께 두고 누가 더 잘 생존하는지 겨룬다면 전 당연히 침팬지에게 걸겁니다. 제 자신이 아니라요. 개인적으로 제가 잘못된 것이 아닙니다. 만약 여러분 중 아무나 골라서 외딴섬에 침팬지와 단둘이 둔다면 침팬지가 더 잘 해낼 거라고 생각합니다.
인간과 모든 동물의 진짜 차이는 개별적 수준이 아닙니다. 집단적 수준이죠. 인간은 이 행성을 좌우하죠. 그들만이 유연하고 많은 숫자가 함께 협력할 수 있는 동물이기 때문이죠. 그리고 다른 종류의 동물들이 있죠. 사회적 곤충인 벌과 개미같은 것들이요. 그들은 많은 숫자가 함께 협력할 수 있으나 유연하지 못하죠. 그들의 협동은 매우 융통성이 없죠. 벌집이 돌아가는 방법은 단 한가지 밖에 없죠. 혹시 새로운 기회나 위험이 다가와도 벌들은 사회 체계를 빠르게 재건 할 수 없죠. 예를 들어 그들은 여왕벌을 처형하고 벌 공화국을 세울 수 없죠. 또는 일벌의 공산주의 독재 정권을 세울 수 없죠.
늑대, 코끼리, 고래 그리고 침팬지 같은 사회적 표유류인 다른 동물들은 더 유연하게 협력할 수 있으나 그 수가 적어야만 그렇게 할 수 있습니다. 침팬치들의 협동은 서로의 상세한 지식에 기초하기 때문이예요. 저와 여러분이 침팬치라고 해봅시다. 그리고 제가 여러분과 협력하고 싶을때 저는 여러분을 개인적으로 알아야합니다. 당신은 어떤 침팬지 입니까? 착한 침팬지인가요? 나쁜 침팬지인가요? 신뢰할 만한 침팬지입니까? 내가 여러분을 모르는데 어떻게 함께 할 수 있나요?
두 개의 능력을 하나로 합칠 수 있고 대다수가 모여도 유연하게 협력할 수 있는 유일한 동물은 오직 우리뿐이죠. 호모 사피언스요. 일 대일, 심지어 십대 십에서 침팬치가 우리보다 나을지도 모릅니다. 그러나 1000명의 인간을 침팬치 1000마리와 맞붙인다면 아주 간단한 이유로 인간이 쉽게 이길겁니다. 천 마리의 침팬지들은 전혀 협력할 수 없기 때문이죠. 십만 마리 침팬지를 옥스포드 스트릿에 또는 웸블리 경기장에 쑤셔넣는다면요. 아니면 테에네멘 광장이나 바티칸에요. 재난을 맞을겁니다. 엄청난 재난이요. 웸블리 경기장을 돌아다니는 일만 마리의 침팬치를 상상해보세요. 완전 미친짓이죠. 반면 수천만의 사람들이 그 곳에 모이지만
우리가 보통 겪는 것은 혼란이 아니라 상당히 견고하고 효과적인 협력의 장을 경험합니다. 인간의 역사에서 이뤄진 모든 엄청난 업적들, 피라미드의 건설, 달 착륙 중 어떤 것도 개인의 능력에 기반을 둔 것이아닙니다. 많은 수가 유연하게 협력할 수 있는 능력에 기반을 둔 것이죠.


그러나, 우리가 서로를 알지 못 함에도 불구하고 이렇게 글로벌 의견 교류의 장을 함께 만들어냈습니다. 침팬지는 할 수 없는 것입니다. 당연히 그들도 의사소통을 합니다. 그러나, 침팬지들이 먼 곳의 침팬지 무리에게 바나나와 코끼리 이야기를 하려 여정을 떠나는 것을 절대 볼 수 없죠. 그들의 흥미를 유발하는 어떤 것들 위해서도요. 물론 오늘날 협력이 항상 좋은 것은 아닙니다. 역사에 걸쳐 인간은 아주 끔찍한 일을 저질러 왔죠. 우리는 끔찍한 일을 저질러 왔습니다. 이 모든 것들은 아주 큰 범위에 협력에 기반을 두죠. 감옥은 협력의 체계입니다. 도살장도 협력의 체계이죠. 강제수용소도 협력 체계입니다. 침팬지는 도살장도 감옥도 강제수용소도 가지고 있지않죠.
아마 여러분도 이제 납득되었을 겁니다. 인간이 세계를 지배할 수 있었던 이유는 다수가 유연하게 협력 할 수 있기 때문이라는 것을 말입니다. 탐구적인 사고를 지니신 청중분들이 즉시 떠올리실 그 다음 질문은 우리가 정확히 어떻게 이것을 해낼까? 일겁니다. 무엇이 모든 동물들 중 우리만이 이런 방법으로 협력할 수 있도록 하는 것일까요? 그 답은 우리의 상상력입니다. 우리는 셀 수 없이 많은 낯선이들과 유연하게 협력할 수 있죠. 이 행성의 모든 동물들 중 우리만이 소설과 허구적 이야기를 창작하고 믿을 수 있기 때문이죠. 모든 사람들이 똑같은 허구적 이야기를 믿는 한 모든 이들이 같은 규율을 지키고 따르죠. 같은 규범과 가치관들을요.
다른 모든 동물들은 그들만의 의사소통 체계를 그저 현실을 설명하는 데만 사용합니다. 침팬지는 "봐! 저기 사자가있어, 도망가자!" 라고 말할지도 모릅니다. 혹은 "봐! 저기 바나나 나무가 있어! 가서 가져오자!"라고요. 반면, 인간은 단지 현실을 묘사하는 것 뿐 만아니라 새로운 현실과 가상의 현실을 창조하려고 언어를 사용합니다. 인간은 이렇게 말할 수 있어요. "봐요, 구름위에 신이 있어요. 내가 하라는 것을 하지 않는다면 당신이 죽고난 후, 신이 당신을 처벌하고 지옥으로 보낼 겁니다." 제가 만들어낸 이 이야기를 믿는다면 여러분은 같은 규범, 법 그리고 가치관을 따를겁니다. 그리고 함께 협동할 수 있을 겁니다. 인간만이 할 수 있는 일이 있죠. 침팬지가 바나나를 여러분에게 주도록 납득 시킬 수 없습니다. "네가 죽을 때 너는 침팬지 천국으로 갈거야"라고 약속하면서요. (웃음) "그리고 너의 선행에 덕에 아주 많은 바나나를 받게 될거야. 그러니 내게 그 바나나를 주렴." 어떤 침팬지도 이와 같은 이야기를 절대 믿지 않죠. 인간만이 이런 이야기를 믿습니다. 그래서 우리가 세상을 지배할 수 있죠. 반면 침팬지들은 동물원이나 실험연구소에 갇혀있지만요.
여러분은 아마 종교의 장에서 인간이 같은 이야기를 믿음으로써 협력하게 된다는 것을 이해했을 거예요. 백만의 사람들이 성당이나 사원의 건설을 위해 함께하고 또는 십자군이나 자하드전쟁에서 싸웠죠. 그들이 같은 이야기를 믿기 때문이죠. 신과 천국 그리고 지옥에 관해서요. 그러나 제가 강조하고 싶은 것은 정확히 똑같은 방법입니다. 장대한 인간의 다양한 형태의 협력 아래 놓여있는 것과요. 종교의 장에서 뿐만이 아닙니다.
예로써, 법을 들어 봅시다. 오늘날 세계의 법 체계는 대부분은 인권에 대한 믿음에 기초를 두고있죠. 하지만 인권이란 무엇일까요? 인권은 신과 천국처럼 우리가 지어낸 이야기에 불과하죠. 그것들은 객관적인 실체가 아니죠. 그것들은 호모사피언스에 대한 생물학적 영향같은 것이 아닙니다. 인간을 예를 들어보죠. 인간을 해부해서 안을 들여다보면 심장, 신장, 신경세포,호르몬, DNA 등을 찾을 수 있을 겁니다. 하지만 어떤 권리도 찾을 수 없죠. 권리를 찾을 수 있는 유일한 곳은 이야기 속이죠. 지난 몇 세기에 걸쳐 우리가 만들어 퍼뜨린 이야기들이요. 그것들은 매우 긍정적이고 좋은 이야기일 수 있습니다. 하지만 여전히 우리가 만들어낸 허구적 이야기에 불과하죠.
정치분야에서도 같습니다. 현대 정치에서 가장 중요한 요소는 주들과 국가들입니다. 그럼 주와 국가가 무엇인가요? 그건 객관적 실체가 아닙니다. 산은 객관적인 실체이죠. 보고 만지고 이것의 냄새를 맡을 수 있죠. 하지만 한 국가나 한 주는 말이죠. 이스라엘, 이란, 프랑스 또는 독일 같은 것들은 우리가 만들어 내고 굉장한 애정을 갖게된 이야기에 불과하죠.
경제 분야에서도 같습니다. 오늘날 세계 경제에서 가장 중요한 배역은 기업과 법인단체입니다. 아마 여러분 중 많은 수가 기업에서 일하고 있을 거예요. 구글이나 도요타 혹은 맥도날드 같은요. 그것들은 정확히 어떤 것들일까요?
변호사들은 법적 의제(합법적인 소설)라고 부르는 것이죠. 우리가 변호사라고 부르는 강력한 마법사가 개발하고 보수한 이야기들입니다. (웃음) 기업들은 하루종일 무엇을 할까요? 대부분, 돈을 벌려고 하죠. 그러면 돈이 무엇일까요? 돈은 객관적인 실체가 아닙니다. 이것은 객관적인 가치를 지니고 있지 않습니다. 이 녹색 종이를 예로 듭시다. 달러죠. 봅시다. 아무 가치도 없죠. 먹을 수도 마실 수도, 입을 수도 없어요. 그러나 여기엔 이야기의 달인인 큰 은행들이 따라붙습니다. 자산 전문가들이요. 수상들이요. 그리고 굉장히 확신에 찬 이야기를 하죠. "보세요. 이 녹색 종이가 보이죠? 이건 실제로 10개 바나나의 값어치를 합니다." 제가 믿는다면 여러분도 믿을 겁니다. 모두들 믿죠. 이건 실제로 영향을 미칩니다. 제가 이 가치없는 종이를 들고 수퍼마켓에 가서 만난적 없는 완전히 낮선 사람에게 이걸 주고 그 대가로, 먹을 수 있는 실제 바나나를 받습니다. 멋진 일이죠. 침팬지와는 절대 할 수 없는 일이예요. 당연히 침팬지도 거래를 합니다: "그래, 코코넛을 주면 나는 바나나를 줄께" 일어날 수 있는 일이죠. 하지만 가치없는 종이를 주고 바나나를 줄 것이라고 기대한다면? 말도 안되지! 내가 누구라고 생각하는거야? 인간? (웃음)
실제로 돈은 가장 성공적인 사례이죠. 인간이 만들고 지어낸것들 중에요. 이것은 모두가 믿는 이야기이기 때문입니다. 모두가 신을 섬기진 않죠. 모두가 인권을 믿진 않습니다. 모두가 민족주의를 믿진 않아요. 그러나 모두가 돈과 달러를 신뢰하죠. 오사마 빈 라덴을 들어봅시다. 그는 미국의 정치와 종교를 싫어했죠. 그리고 미국의 문화도요. 하지만 그는 미국 달러에 대해서는 어떤 이의도 없었죠. 사실 그는 그것을 꽤 좋아했어요. (웃음)
끝으로: 우리 인간은 이중적 현실 속에서 살기에 세상을 지배할 수 있습니다. 다른 모든 동물들은 객관적인 현실에 살죠. 그들의 현실은 객관적인 실체로 이루어져있죠. 강, 나무 ,사자 그리고 코끼리같은 것들로요. 우리 인간 또한 객관적 현실에 살고 있습니다. 우리의 세계에도 강, 나무, 사자, 코끼리가 있죠. 그러나 수 세기에 걸쳐 우리는 이 객관적 현실에 덧씌울 허구적 현실을 건설했습니다. 허구적인 실체로 만들어진 현실이요. 국가, 신, 돈 그리고 기업체같은것 들을요. 역사가 밝혀주듯, 놀라운 것은 이 허구적 사실들이 더욱 더 강해진다는 겁니다. 그래서 오늘날 세계에서 가장 강한 영향력을 지닌 것은 이런 허구적 실체들입니다. 오늘날 강,나무, 사자, 코끼리의 생존은 허구적 실체들의 의도와 결정에 달려있습니다. 미국, 구글 그리고 세계은행같은요. 오직 우리 상상속에 존재하는 실체들에게요.
브루노: 유벌씨, 새로운 책을 출간하셨죠. 사피언스 다음으로 쓰신 다른 책이요. 히브리어로 쓰여졌는데 아직 번역본이 없네요..


유발: 말했듯이 번역본 작업을 하고 있습니다.
브루노: 이 책에서 제가 정확히 이해했다면 우리가 지금 겪고 있는 획기적인 발전은 잠재적으로 우리 삶을 개선시키지만 당신의 말을 인용하자면 이렇죠. "산업혁명이 그러했듯, 새로운 계급과 새로운 차원의 고통을 만들어낼 것" 우리를 위해 설명해주실 수 있나요?
유발: 네, 산업혁명에서 우린 도시 노동자라는 새로운 계급의 탄생을 겪었죠. 지난 200년의 정치와 사회역사의 대부분은 계급과 새로운 문제 그리고 기회로 무엇을 할 것인가와 연류되어 있었죠. 그리고 지금은 쓸모없는 인간들의 커다란 계급의 형성을 보고있죠. (웃음) 더 많은 분야에서 컴퓨터가 더욱 더 좋아질 수록 이것이 인간을 능가할 뚜렷한 가능성있는 겁니다. 대부분의 일에서 인간을 쓸모없는 존재로 만들겁니다. 21세기의 커다란 정치적 경제적 질문은 "인간은 뭐에 필요한가?"겠죠. 또는 "그렇게 많은 인간이 무엇에 필요한가?"일 겁니다.


유발: 현재, 우리가 한 최대 추측은 그들을 행복하게 하는거죠. 약물과 컴퓨터 게임으로요. (웃음) 하지만 굉장히 매력적인 미래로 보여지진 않죠.
브루노: 좋아요. 당신이 책에서 기본적으로 말하는 것은 현재 명확한 경제 불균형의 증거가 늘어나는 것이 그저 그 과정의 시작 단계에 불과 하다는 것이죠?
유발: 이건 예언이 아닙니다. 우리 앞에 있는 모든 가능성들이죠. 쓸모없는 인간의 새로운 계급이 탄생된 것이 하나의 가능성이며 또 다른 가능성은 인류가 다른 생물학적 계급으로 나뉘는 것이죠. 부유한 자는 가상의 신으로 업그레이드되고 가난한 자는 쓸모없는 단계로 하락합니다.
브루노: 1, 2년 뒤 또다른 강연을 해주실 것 같네요. 멋진 강연 감사합니다.


[지앤이타임즈]운행중인 경유자동차에서 배출되는 질소산화물(NOx) 검사가 세계 최초로 도입된다.지난 9월 26일 정부 합동으로 발표한 ‘미세먼지 종합대책’의 하나로 추진되는 것인데 2018년 1월 1일 이후 제작된 중․소형 경유차를 수도권에 등록한 차량 소유자는 2021년 1월 1일부터 자동차 종합 정밀검사를 받을 때 기존 매연검사 이외에도 질소산화물 검사도 받아야 한다.대상 차량은 승용차, 35인 이하 승합차, 차량총중량 10톤 미만 화물차․특수차이며 실시 지역은 서울과 옹진군을 제외한 인천, 경기도 15개


(고미숙) 2015년 가을쯤인가, 『홍루몽』 로드세미나가 있어서 세미나 멤버들과 『홍루몽』과 관련된 코스를 여행하다가 상하이에 도착했는데, 거기서 루쉰 무덤에 가게 됐죠. 별 생각이 없었는데, 무덤 앞에 서는 순간, 느낌이 아주 이상했어요. 아, 루쉰의 몸이 여기 누워 있구나, 하는 생각이 들면서 몸이 크게 감응을 했던 거 같아요. 이후 버스를 타고 이동하는데, 문득 ‘루쉰 평전’을 그가 간 자취를 따라 이렇게 여행을 하면서 쓰면 어떨까, 하는 생각이 떠올랐어요. 섬광… 정도는 아니고, ‘쓰윽’ 하고 떠올랐는데, 버스를 타고 오는 내내 생각이 꼬리에 꼬리를 물고 이어지는 거예요. 루쉰이 평생 이동했던 장소들(사오싱에서 난징, 도쿄와 센다이, 항저우, 베이징, 샤먼과 광저우, 그리고 상하이)이 머리에 주욱 그려지면서 그와 동시에 이 여행을 공동체 멤버들과 같이 하면 진짜 재밌겠다는 구체적인 컨셉까지 다 떠올랐죠. 여행을 마치고 귀국해서 북드라망 대표한테 먼저 알렸더니, 와우, 반응이 어찌나 뜨겁던지! 그때 확신을 했죠. “이건 꼭 해야 해”라고. 그 다음에 남산강학원, 문탁네트워크, 규문 등 이 책의 필자들이 속한 공동체에 다 알렸는데 역시나 모두가 꼭 참여하고 싶다는 반응이었죠(평전 자체보다는 여행에 더 끌린 것 같긴 하지만^^). 지금까지 공동체 활동을 하면서 여러 가지 제안을 해왔는데, 이런 호응은 처음이 아니었나 싶네요. 다른 제안들에는 “그게 뭥미? 그걸 꼭 해야 돼?” 하는 시큰둥한 반응이 대부분이었는데…. 흑! 근데 약간의 삑사리가 있긴 했어요. 문탁네트워크의 문탁(이희경)의 경우, 열렬히 맞장구를 쳐놓고는 얼마 있다가 다른 일정과 겹쳐서 도저히 참여할 수 없다며 주저리주저리 긴 문자를 보내서 저를 열받게(?) 하더니, 중간에 은근슬쩍 여행에 합류하면서 결국 이 책의 가장 ‘빛나는’ 필자가 되었답니다. 다 마치고 나서야 이 프로젝트에 참여하지 않았으면 크게 후회할 뻔했다, 고 참회성 고백을 했죠. 흥!
2. 글로 루쉰을 만났을 때와 루쉰이 살았고 공부했고 글을 썼던 장소를 직접 찾아가 만났을 때 차이가 있으셨나요? 어떤 차이를 느끼셨나요?
(고미숙) 당연히 차이가 많죠. 글로 읽으면 개념과 의미에 집착하게 되지만, 일단 그 장소에 가서 그의 자취를 되짚어 보면 그의 인생이건 그가 남긴 텍스트건 아주 생동감 있게 다가와요. 예를 들면 루쉰을 책으로 읽을 땐 온통 암흑과 적막, 항일과 혁명, 이런 단어들로 가득 차 보이지만, 막상 살았던 집에 가보면 응접실도 있고, 침실도 아늑하게 꾸며져 있고, 또 바로 옆집에 친구들도 살고 있었고… 이런 장면을 보면, 아, 이 사람도 우리와 같은 일상을 살았구나! 늘 전투만 하고 있었던 건 아니네, 뭐 이런 생각이 들죠. 텍스트를 아주 입체적으로 읽을 수 있다는 뜻이죠. 거꾸로 이런 평범한 일상 속에서 그런 ‘강도 높은’ 텍스트가 나왔다고 생각하면 왠지 가슴이 뻐근해지면서 루쉰과 우리 사이에 강렬한 공감의 영역이 열리기도 합니다. 그리고 솔직히 제일 좋은 건 공항에서, 기차 안에서, 또 산과 바다를 보면서, 계속 루쉰에 대한 이야기를 나눈다는 사실이에요. 말하자면, 우리의 몸이 움직이니까 루쉰도 그의 텍스트도 같이 움직이는 거죠. 그런 식의 마주침 자체가 너무 행복했어요.
또 사오싱이건 상하이건 일단 그 장소에 가보면 루쉰이 살았던 시대와 우리 시대 사이의 간극을 적나라하게 확인할 수 있다는 것, 그 점도 중요한 것 같아요. 역사가 이토록 무상하구나! 하는 것을 온몸으로 실감하게 되죠. 그러면서 수많은 질문들이 엄습합니다. 혁명과 구도에 대하여. 삶과 죽음에 대하여.
(문성환) 일단 책이나 글로 만나면서 감탄하고 밑줄 그어가며 배우던 누군가를 그가 살았던 곳으로 직접 찾아가서 그 흔적을 찾아본다는 것은 그 자체만으로도 흥분되는 일이었습니다. 그런데 막상 직접 찾아가 보고 느낀 차이라면, 단순히 책이나 글로 읽으면서 상상하던 것보다 작품과 관련된 생각이 구체적이고 물질적인 것으로 다가오는 것 같은 경험을 하게 되었달까요. 그러니까 어떤 의미에선 일종의 감각적인 변화 같은 것인데요. 예를 들면 공간에 대해서만 보더라도 그 지역 거리 풍경, 사람들 표정, 말씨, 바람에 섞여 불어오는 냄새, 음식 등등에 대한 실감이 많이 달라졌던 것 같아요. 아, 이 계절 이런 날씨에 그도 이 거리 어디쯤에서 이러이러한 냄새를 맡으며, 이러이러한 것들을 보며 지나다니고, 이러이러 저러저러 했겠구나 하는 그런 거. 그리고 또 일단 신기하잖아요. 공부하고 그 공부를 인연 삼아 작가와 작품 속의 어떤 장소를 찾아가 본다는 것. 그냥 그런 모든 것들이 그냥 여행을 다니던 때와도 또 달랐던 점이었고요.


한편 루쉰이 사오싱에서 베이징으로 올라와 몇 년간 머물렀던 숙소, 너무나 적막하여 고서를 모으거나 불경을 읽거나 옛 비문을 베끼던 ‘S회관(’사오싱회관)은 박물관이나 기념관이 아니라 지금도 베이징 시민의 주거지로 사용되고 있었는데요. 근데 그곳은 전통적인 주거구조인 사합원(四合院)이 아니라 빈 마당에 쪽방들을 억지로 증축하여(이렇게 변형된 사합원을 중국에서는 잡원雜院이라고 한다네요) 사람들을 빼곡하게 수납하고 있는 일종의 쪽방촌 같은 모습이었습니다.
루쉰은 어디에 있을까요? 박물관에? 기념관에? 아니면 쪽방촌에? 솔직히 잘 모르겠다는 심정이었습니다. 글로 만난 루쉰을 발로 만나러 가는 길은 어쩌면 도처에 있으나 실은 부재하는 루쉰을 찾아 헤매는 과정이었을지도 모르겠다는 생각이 들어요. 마치 환한 대낮에 등불을 들고 돌아다녔던 디오게네스 같았달까요?!^^
3. 이 독특한 루쉰 평전에서 각 선생님들께서 맡으신 시기가 다른데요, 맡으신 시기와 그 시기의 루쉰의 삶과 사상의 특징이랄까, 독자들이 살펴봤으면 하는 점에 대해 말씀해 주시면 좋겠습니다.
(채운) 제가 맡은 부분은 일본 유학 시절의 루쉰입니다. 1902년에 도쿄로 가서 1909년에 귀국했으니까, 20대의 대부분을 일본에서 보낸 셈이죠. 생각해보면, 일본 시절은 루쉰의 청춘 그 자체였어요. 말 그대로, 청춘다웠죠. 계획대로 된 게 정말 하나도 없었으니까요.^^ 완벽하게 예측불허한 시간이었죠. 계획대로 되었다면 루쉰은 지금 우리가 만나는 그 루쉰일 수 없었겠죠. 센다이도 가지 않았을 거고, 후지노 선생도 만나지 못했을 거고, 어쩌면 글을 쓰지 않았을지도 모르죠. 그러나 그 예측불가능성이 루쉰을 만들었습니다. 실패하고 좌절하고 적막에 휩싸이고 회의했지만, 거기서 장타이옌을 만나 고전을 공부했고, 니체를 만났고, 바이런을 읽었죠. 여러 유럽 작가들의 작품을 번역했구요. 한마디로, 그 모든 것들이 루쉰을 이룬 자양분이었다고 할 수 있습니다.
루쉰이 일본 유학 시절에 쓴 글들(『무덤』에 실린 1907~1908년의 글들)을 보면, 그가 얼마나 예리한 문제의식 속에서 서양문명과 사상을 자기화했는지를 알 수 있는데, 정말 읽을수록 놀라게 됩니다. 그토록 균질한 계몽의 시대에, 계몽주의로는 결코 환원될 수 없는 이질적 계몽성을 띠고 있거든요. 이후 루쉰이 견지하게 될 삶의 태도, 글쓰기의 자세가 어디에서 출발하고 있는지를 알려면, 꼭 유학시절에 쓴 글들을 읽어야 한다고 생각해요.
(문성환) 제가 맡았던 부분은 루쉰의 베이징 시절 전반기였는데요. 루쉰의 전체 글쓰기 이력에서 보면 소설집 『외침』과 『방황』이 이 시기에 해당됩니다. 그중에서도 저는 『외침』을 맡았는데요, 사실 루쉰의 『외침』에 실린 작품들은 베이징 생활을 배경으로 한 작품이 별로 없습니다. 실제 현장으로는 고향 사오싱을 배경으로 하는 작품들이 훨씬 더 많습니다. 하지만 루쉰에게 베이징은 소설의 배경으로서가 아니라 소설가 루쉰, 문인 루쉰이 탄생한 곳이라는 점에서 특별합니다. ‘루쉰’이라는 필명이 첫번째 소설 「광인일기」를 쓸 때 처음 사용한 것이니까요. 그런데 제가 베이징으로 루쉰의 흔적을 쫓아다니면서 꼭 직접 보고 싶었던 것이 있었습니다. 저는 루쉰이 실제로 어디서 어떻게 베이징으로 왔고, 베이징에서 어디에서 살았으며, 어떤 길을 어떻게 걸어서 누구와 만났는지 등등이 정말 궁금했습니다. 그래서 그가 난징에서 혁명정부의 관리로 처음 철도를 통해 베이징역에 도착했을 때부터 그의 첫 숙소이자 작품을 쓰기 시작했던 사오싱회관, 그리고 그가 근무했던 교육부 건물, 베이징여자사범대학, 베이징대학, 그리고 그가 이사 다녔던 집들 등등을 정말이지 열심히 걸어서 다녔습니다. 한여름이었는데 요즘 대기오염도 심각한 베이징 시내 한복판을 정말이지 최대한 걸어 다녀 보았습니다. 왜냐하면 루쉰이 그랬을 테니까요. 좀 전에 말씀드렸다시피 베이징 시절의 루쉰은 소설가로 처음 그 이름을 알리기 시작합니다만, 저는 루쉰의 베이징 시절을 계몽지식인으로서의 루쉰이 ‘문학(소설)’을 매개로 특별한 계몽=혁명을 주창하던 시기였다고 생각합니다. 저는 루쉰의 계몽사상에서 매우 큰 감명을 받는데요, 루쉰이 단지 계몽이냐 혁명이냐에 대한 고민을 넘어 계몽 자체에 대한 근본적인 문제 제기, 즉 ‘계몽의 혁명’을 주장했다고 저는 생각합니다. 『외침』의 서문에서부터 루쉰은 비슷한 시기 계몽문학가들의 문제의식과 차이를 분명하게 보여 주거든요. 이런 점을 주의해서 『외침』을 읽어 보면 어떨까 싶습니다.
(길진숙) 저는 루쉰의 베이징 시절 후반부를 맡았습니다. 5·4신문화운동의 기수였던 『신청년』의 천두슈와 후스가 갈라선 무렵부터 1926년 3·18참사가 일어나기 직전까지의 시기입니다. 루쉰은 이때 또 다시 적막을 느낍니다. 이 이전 신해혁명을 통해 청나라가 중화민국이 되는 변혁을 겪었지만 명실이 부합하지 않는 현실에 루쉰은 적막의 한가운데서 침묵했던 적이 있습니다. 『신청년』의 기수들이 중국인의 정신개조 즉 의식혁명을 위한 깃발을 들었을 때 루쉰은 비로소 응원의 함성을 외쳤습니다. 그런데 이 『신청년』이 분열된 것입니다. 전우들은 흩어지고, 루쉰이 추구하는바 혁명은 진행되지 않았습니다. 식인과 노예의 역사는 윤회될 뿐 혁신적 파괴는 일어나지 않았던 것입니다. 철저한 파괴가 없었기에 인간해방을 위한 건설 또한 요원했습니다. 루쉰은 방황하며 무엇을 해야 할지 고심했습니다. 루쉰은 혁명적이었던 지식인들에 주목했습니다. 어떤 이는 국민당으로 활약하거나 어떤 이는 공산당으로 활약했으며, 어떤 이는 국수를 외치거나 어떤 이는 혁신을 외쳤으며, 어떤 이들은 사회의 냉담한 경멸 속에 시들어 가거나 어떤 이들은 변절했습니다. 루쉰은 지식인들의 고통과 좌절과 고민을 소설로 그려냈고, 한편으로는 산문시와 잡문으로 온갖 비겁과 위선, 권위와 억압을 낱낱이 해부하여 세상에 드러냈습니다. 『방황』, 『무덤』, 『열풍』, 『화개집』, 『들풀』, 『아침 꽃 저녁에 줍다』 등의 저작들이 이 시기의 루쉰을 보여 줍니다.
이 시기 루쉰은 자기만의 길을 찾아냅니다. 루쉰은 맹목적인 믿음과 희망을 버립니다. 물론 절망의 심연에서 좌초하지도 않았습니다. 희망도 허망하지만, 절망 또한 허망하다는 인식에 도달했기 때문입니다. 그리하여 함께 싸웠던 전사들이 사라져 버린 그 전장에 홀로 남아 투창을 높이 들었던 것입니다. 싸워야 할 적은 도처에 있지만, 그 적들은 ‘공리’(公理)로 치장하고 자신의 실체를 감춘 채 가식적으로 웃고 있었기 때문입니다. 루쉰은 이 기묘한 상황을 직시하고 있었던 것입니다.
루쉰은 이 시기 고독한 전사였습니다. 혁명가, 영웅, 지식인, 민중, 심지어 동지도 의지하지 않고, 어떤 주의, 사상도 맹신하지 않았습니다. 자신조차 믿지 않았습니다. 존재 자체가 단독자일 수밖에 없다는 것을 깨달았습니다. 그래서 루쉰을 하나의 주의, 사상, 이름으로 규정하기 어렵습니다. 좌절하고 막히고 넘어지고 깨지더라도 다시 일어나서 뚜벅뚜벅 전진할 뿐입니다. 또한 혁명이 불가능하다고 본 게 아니라, 혁명이 한 번에 완성되리라는 환상도 버렸습니다. 자유와 평등을 막는 모든 것을 파헤치고 그것에 저항했습니다. 혁명 사상일지라도 그것에 도사린 환영이나 노예적 의존을 과감하게 폭로했습니다. 여기에는 자신도 예외일 수 없었습니다. 내 안의 혹은 바깥의 보이지 않는 적들을 향해 투창과 같은 펜을 겨누는 것, 그것을 끈질기게 지속하는 것이 혁명하는 길이었습니다.
혁명은 하루아침에 이루어지지도 않을뿐더러 제도나 체제의 혁신으로 끝나는 것이 아니었습니다. 루쉰은 혁명을 새롭게 사유했습니다. 그래서 혁명가들이 놓칠 수 있는 ‘생활’과 ‘습속’의 힘을 말했습니다. 매일 먹고 입고 살아야 하는 ‘생활’, 내 몸을 길들이고 있는 ‘습속’을 소홀히 하면 안 됩니다. 생계를 유지하고 습속을 바꾸지 않으면 우리는 끈질기게 싸울 수 없습니다. 이 시기 루쉰이 주목한 것은 고독한 전사로서 포기하지도 않고 의지하지도 않으면서 싸울 수 있는 힘이었던 것 같습니다. 자칫 혁명이라는 관념에 매달려 쉽게 기대하고 쉽게 좌절하는 우리들에게 혁명은 현실 위에서 일어나는 미세하고도 길고 긴 싸움임을 보여줍니다. 여러분도 루쉰의 글에서 생활과 습속, 이로 인해 빚어지는 우스꽝스런 모습 등을 주시하기 바랍니다. 생활의 현장을 지키고 바꾸는 것, 이 시기 루쉰이 찾아내고 지켜낸 ‘혁명’의 길입니다.


(길진숙) 제가 루쉰의 글에 흥미를 갖기 시작했던 작품은 『방황』의 「고독자」와 「죽음을 슬퍼하며」입니다. 작품의 전체적인 분위기는 비극이고 암흑인 데다 가볍지 않은 주제였는데 비장하지 않으면서 심지어 웃음까지 나는 아주 오묘한 경험을 했기 때문입니다. 이 두 작품을 계기로 루쉰의 전작을 읽게 되었습니다. 이 두 작품은 생활에 대해서는 턱없이 치졸하고 무력하면서, 이념에 대해서는 턱없이 거대하고 무모한 우리들의 모습을 너무나 적나라하게 보여줍니다. 환상 위에 구축된 이념이 생활의 현장에서 얼마나 나약하게 흔들리는지를 이토록 세밀하고 냉정하게 그려내다니, 흥미진진했습니다. 한 작품은 위악과 변절의 문제를, 또 한 작품은 자유연애와 결혼을 다루고 있기에 더욱 관심을 모읍니다. 루쉰만큼 인간의 속물적 근성을 아주 디테일하게 드러내며, 가리지 않고 꼬집을 수 있는 작가가 또 있을까요? 그 자잘하지만 전부일 수 있는 속성이 확대되면, 우리는 숨을 데가 없습니다. 하찮지만 목숨까지 거는 그런 ‘생활’의 발견, 여기서 루쉰의 필력을 확인하게 됩니다.
(채운) 루쉰의 문집들은 각각 그 시대의 첨예한 문제들을 품고 있기 때문에, 다 다른 식으로, 다른 느낌으로 접속했던 것 같아요. 모든 문집들마다 잊을 수 없는 구절들이 몇 개씩 있구요. 그러나 역시 한 권을 꼽으라면 『들풀』입니다. 그냥 좋습니다. 피가 뚝뚝 떨어지는 것 같기도 하고, 더없이 어둡고 스산하면서도 언뜻언뜻 햇빛이 드는 듯한 느낌도 들고, 뭣보다, 단호하면서도 여백으로 충만한 문장들을 읽으면 숨이 멎을 것 같거든요. 『들풀』 서문과 「가을밤」, 마지막에 실린 「일각」의 구절들이 특히 좋습니다. 『아침 꽃 저녁에 줍다』도 못지않게 좋습니다. 이 문집에서는 루쉰이 보입니다. 이런 사람이구나, 그냥 알아집니다. 구절로는 『양지서』(먼 곳에서 온 편지)에 나오는 길에 대한 이야기를 너무 좋아해서 제가 여러 책에 인용하기도 했어요. 막다른 길과 갈림길에 대한 이야기요.


(고미숙) 루쉰은 격동의 시기를 온몸으로 거치면서 자기 자신을 끊임없이 혁명한 존재예요. 자기로부터의 혁명! 이것은 보통 영적 테마라고 생각하는데, 그는 그것을 격동기의 현장, 한복판에서 구현한 겁니다. 역사적 투쟁과 자기해방, 혁명과 영성, 이 둘을 격렬하게 융합시킨 작가는 참으로 드뭅니다. 더 중요한건 어떤 이념에도 기대지 않은 혁명, 어떤 종교에도 의존하지 않는 해방이라는 점입니다. 그리고 그것이야말로 21세기, 아니 인류가 구현해야 할 유일한 비전이 아닐까 싶어요. 더 중요한 건 그런 혁명을 글쓰기로 수행했다는 사실입니다. 글쓰기는 가장 보편적인 활동일뿐더러 앞으로 인공지능 시대에 살아남을 수 있는 거의 유일한 직업입니다. 글쓰기가 무엇인지, 그것이 어떻게 세상을 연결하는지, 그것이 어떻게 삶의 방향을 결정짓는지 등을 배우는 데 루쉰만큼 좋은 가이드는 없습니다.
(길진숙) “무엇을 할 것인지 묻지 말고, 내가 지금 무엇을 할 수 있는지 생각하라.” 루쉰이 의존적이고 나태한 우리들에게 하는 말입니다. 우리는 늘상 다른 사람에게 자신의 미래를 묻는 경우가 많습니다. 무엇을 해야 하냐고 말이지요. 루쉰은 용납하지 않습니다. 지금 할 수 있는 일을 생각하고, 그 즉시 하라고 말합니다. 그렇게 하지 않는 건, 내 안에 좌우로 그늘져 있는 무능, 무지, 무책임, 비겁, 안주, 아첨, 노예적 근성이 그럴듯한 핑계를 대며 우리를 가로막기 때문입니다. 루쉰은 이것을 직시하는 글을 썼습니다. 진짜 인간의 모습은 추악하고 쪼잔하고 우스꽝스럽습니다. 그런데 우리는 그럴듯하게 포장하고 삽니다. 루쉰은 이 포장을 거둬내고 저 심연에 자리한 진짜 모습을 파헤쳐서 자유롭고 평등한 존재가 되기를 바라며 글을 썼던 것입니다. 분명 루쉰 시대와 우리의 시대는 다릅니다. 그러나 루쉰이 용서하지도 화해하지 않으려 했던 ‘삶’은 우리들에게도 예외 없이 흘러갑니다. 삶에 대해 합리화도 포장도 하지 말아야 해방이 오겠지요? 이 때문에 여전히, 루쉰은 하나의 ‘방법’입니다.
(문성환) 앞에서 대답한 질문과 같은 대답이 될 것 같은데요. 루쉰을 다시 읽어야 하는 이유는 어떤 의미에선 루쉰에게 있는 게 아니라 질문을 던지는 우리에게 있는 게 아닐까 싶습니다. 여전히 루쉰을 읽으면서 루쉰에게 질문을 던지고 싶고, 던질 수 있기 때문에 루쉰을 읽게 되는 것일 테니까요. 그런데 루쉰은 어째서, 왜 우리로 하여금 질문을 던지고 싶어지게 만드는 걸까요. 아마도 그것은 그가 일생을 다해 대단히 쫀쫀하게 그리고 끝까지 따져 물었던 사람이었기 때문이 아닐까 싶습니다. 제 식으로 말해보면, 루쉰은 대의 뒤에 숨지 않았습니다. 그리고 봐주는 법이 없습니다. 그렇기에 루쉰의 글은 매우 현재성(현장성)이 강하고, 때론 감정적인 것처럼 느껴지기도 합니다만 또한 바로 그런 이유로 여전히 현재적이고 여전히 전염력이 높습니다. 특별한 이유를 굳이 대지 않더라도 글 자체가 매력이 많다는 뜻입니다.


오늘 17화는 시청자들에게 선물같은 방송이네요. 자칫 3각 관계로 너무 빠져버리면 진부해지지 않을까 하는 시청자들의 우려를 한 방에 불식시키며 유쾌함을 주었던 에피소드였습니다. 여담이지만 1997년 그때 잠시 씨티폰이 나와서 반짝 관심을 끌었었는데 딱 한 번 사용해 봤지만 통화품질은... 개~떡이었습니다. 말 그대로 반짝이었던게 전화를 받을 수는 없고, 걸기만 할 수 있었던데다 공중전화 안테나를 사용했기 때문에 쓸 수 있는 장소의 한계가 있었죠......more


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동아프리카에서 발견된 연대가 200만 년 전까지 거슬러올라가는 기록에서, 조상들이 고안하여 작업용 연장들을 발견할 수가 있다. 주목할 만한 것은 돌로 연장을 만드는 수많은 방법들이 있었음에도 불구하고 한 유적에서 발견된 연장들은 엄청나게 긴 시간동안 같은 방법으로 만들어졌다는 것이다. 오랜시간 훈련방법이 변화하지 않았을 때, 전통은 다음 세대로 고스란히 전수된다. 그러나 배워야 할 것들이 빠르게 변화할 때 특히 한 세대로 채 지나기전에 그런 경우가 생길 때 무엇을 가르치고 무엇을 배워야 할지 점점 더 알기 어려워진다. 그렇게 되면 학생들은 내용의 적절성에 대해 불만을 품게 되고 윗사람에 대한 존경심은 사라진다. 교사들은 교육의 기준이 얼마나 낮아졌으며, 학생들이 불성실해 졌는가에 절망한다. 급변하는 세상에서 학생과 교사 모두 한 가지 본질적인 기술을 배워야 한다. 그것은 어떻게 배우는지를 배우는 것이다.


숙박 시설 위치 사우샘프턴 중심에 자리한 시티 파크 게스트 하우스에서 조금만 걸으면 메이플라워 극장 및 씨시티 박물관에 가실 수 있습니다. 이 게스트하우스 가까이에는 사우스햄튼 시티 아트 갤러리 및 행정 중심 지구도 있습니다. 객실 13개 객실에는 DVD 플레이어 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 디지털 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 샤워기 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 커피/티 메이커 등이 있으며 요청 시 다리미/다리미판도 제공됩니다. 편의 시설 무료 무선 인터넷 및 투어/티켓 안내 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다. 비즈니스, 기타 편의시설 직원이 있는 프런트 데스크는 정해진 시간에 운영됩니다.


이 날 초홍은 은행원 남자친구 최민수(최태환 분)에게 실연을 당하고 마력의 상징인 장미 문양까지 사라지는 절체절명 위기에 빠졌다. 이에 예순(김영옥 분)-앵두(고수희 분)의 눈치를 살피며 마력을 시도해보려는 노력에도 불구, 집 나간 마력은 다시 돌아오지 않았다. 특히 3회 엔딩에서 초홍이 의문의 장소를 방문하는 모습과 4회 예고편을 통해 그녀가 흑마녀를 만나는 모습이 동시에 담겨 향후 전개에 흥미를 높였다. 예순-앵두의 살벌한 경고를 무시하고 흑마녀를 찾아간 초홍의 선택이 앞으로 그녀의 마녀 삶에 어떤 변화를 갖고 올지 호기심을 증폭시켰다.
그런가 하면 초홍을 짝사랑하는 꽃미남 비주얼 웹툰 작가 홍제욱(이홍빈 분)의 모습이 이목을 집중시켰다. 인기 웹툰 작가를 꿈꾸는 이상과 달리 제욱의 현실은 에디터의 독촉 전화를 연이어 받는 비인기 웹툰 작가. 특히 제욱은 “이모~”라는 애칭과 함께 초홍을 향한 관심의 레이더망을 바짝 세우며 그녀의 일거수일투족을 쫓는 반면 초홍은 제욱의 관심에 아직까지 심드렁할 뿐이다.
특히 초홍-성태(현우 분)-제욱의 첫 삼자대면이 그려져 눈길을 끌었다. 마녀-인간 남자의 다이나믹한 첫 만남 이후 아직까지 성태가 탐탁지 않은 초홍과 티격태격하지만 어딘가 자신보다 가까워 보이는 초홍-성태의 모습에 질투를 느끼는 제욱의 모습인 것. 또한 거리낌없이 어깨동무를 하며 초홍과의 돈독한 관계를 자랑하는 제욱에게 묘한 질투심을 느끼는 성태의 모습이 시청자들의 광대를 들썩이게 하는 등 앞으로 변화될 이들의 관계에 기대를 상승시켰다. 더 나아가 성태가 ‘선통보 후입성’을 외치며 마녀의 국밥집에 들어올 것을 예고, 향후 스토리를 더욱 궁금하게 했다.


우리 모두는 언젠가는 어린이였다. 아닌 사람도 있긴하다
어린 인간을 가리키는 마땅한 말이 없다는 것을 인지한 소파 방정환 선생님이 만든 말. 사실 전세계 어느 곳이나 전근대 사회에서 어린이는 대체로인간이 아닌 짐승으로 여겨졌다 지금처럼 보호받기 시작한건 근현대의 일이다.
어리다(옛말로 '어리석다'를 뜻한다.)의 "어린"과 대충 성별이 모호한 인칭대명사인 "이"를 결합하여 만들어졌다. 방정환 선생이 만든 잡지에도 이 이름이 붙었다. 어린이라는 말이 만들어지기 전까지 이들을 지칭하는 단어로 아해, 아동,[5],어린놈, 애새끼라는 말들로 많이 불렀다.현재는 초딩이라고 많이 불린다. 본래 초딩도 단순히 초등학생을 뜻하는 평범한 말이었으나, 시간이 지나면서 초등학생 에서 개념 말아먹은 애새끼로 의미가 변질되어 그대로 굳어졌다.


리그베다 위키를 비롯하여, 많은 인터넷 커뮤니티들은 주로 청소년 이상의 연령층이 이용하는 곳이다보니 개구리 올챙이 시절 모른다 식의 생각을 하기 쉽다. 우리 모두는 한때 초딩이었다. 물론, 개초딩은 아니었을 수 있지만 그렇다고 아주 떳떳한 사람은 드물 것이다. 높으신 분들의 꼰대 기질을 비판하고 싶으면 스스로가 꼰대가 되지 않았나를 주의하자. 꼰대와 싸우려는 자는 자기가 꼰대가 되는 것을 주의해야 한다 때로는 우리 때는 안 그랬는데, 요새 애들은 버릇이 없다같은 말을 시전하기도 하는데, 대략(....) 그리고 큰 수의 법칙을 생각한다면 초딩이 개초딩으로 진화한 것은 그냥 아무 이유없이 일어날 수 있는 일이 아니라, 사회적 원인을 생각해야 한다는 점도 과학적 판단을 위해서는 고려해야 할 점이다.


보호 최우선 대상. 그리고 단순히 보호의 대상일뿐만 아니라 하나의 인간군상으로서 존중받아야 할 것.
분류법으로는 사회에 따라, 나라에 따라 제각각이라서 애매하지만. 보통 초등학교 졸업 전까지를 이 분류에 넣는 경우가 많다. 그 이후부터는 청소년. '아동의 권리에 관한 협약'에서는 단순한 보호의 대상이 아닌 권리의 주체라고 명시하며, 안전뿐만 아니라 권리또한 보장받아야 한다고 명시하고 있다. 비록 부모나 보호자들에게 종속되어 살고있고,사회적인 영향력이 전무하나 인권이 존재하는 엄연한 인간이다.


또한 전쟁에 희생되는 어린이나 직접 전쟁에 끌려가는 소년병들도 여전히 해결되지 않고 있는 큰 문제다. 특히 탈레반 같은 초 과격파 테러리스트 단체는 어린이들마저 테러 병기로 써먹고 있다. 그리고 주로 빈곤국에서 이뤄지고 있는 아동 노동과 교육의 기회 박탈도 역시 커다란 문제이며, 심지어 임금 미지급은 약과고 구타와 고문, 감금이나 납치,살인까지 병행되는 경우마저 흔하다.말하자면 최우선적으로 보호받아야할 대상(이라고 명시되어있음)과 동시에 범죄의 먹잇감 제 0순위 이자 범죄에 희생되는 피해자 중 첫타자들이다.[9]
때문에 어린이와 관련된 범죄는 대중매체에서도 많이 제한을 당한다.
소설 같은 '글'이 위주가 되는 매체에서는 '어느 정도' 참작을 해 주지만, 직접 묘사가 되기 쉬운 만화나 애니메이션, 게임에서는 거의 대부분 금기시되고 있다. 특히 3D 게임에서 그 경향이 강하다. 나온다 하더라도 스토리상 비현실적인 상황에서 진지하고 심각한 부분에만 사용되는 경우가 대부분이거나, 그냥 '그랬었다~'는 식으로 얼렁뚱땅 자세한 묘사를 피해버린다. 심지어 이종족(인간같지도 않게 생긴 경우도 포함)의 어린이도 건드리길 아주 꺼린다. 괜히 GTA 시리즈에 어린 이들이 나오지 않는 게 아니다. 심즈에서도 어린이는 죽일 수 없다. 가두거나 수영장에 넣고 사다리를 없애놓고 시간이 지나면 텔레포트 된다.
때문에 일본쪽 창작물들은(특히 2D쪽) 누가 봐도 어린이지만, 그냥 성장이 덜 된 성인이라는 식으로 어떻게든 넘어가곤 한다. 근데 요즘엔 이건 좀 심하다 생각하는쪽도 많다. 하지만 특정 서양권 국가에서는 일단 외형이 어린이면 설정이야 어쨌건 얄짤없이 범죄 취급한다. 다만, 표현의 자유가 뿌리 깊은 나라는 정말로 재판에서 설정집까지 증거로 따져 정말로 어린이가 확실할 경우에만 법적인 제제를 가한다. 그리고 미국에서는 어린이관련 범죄자는 중형 이상급 처벌에 교도소에서 수감자들에게도 미움 당해서 거의 왕따 취급에 성폭행당하거나 살해당한다고 한다. 근거 사이트
베데스다의 게임 중 엘더스크롤 시리즈와 폴아웃 시리즈에서는 어린이가 등장하고, 게임 자체가 자유도가 매우 높아서 어린이를 상대로 나쁜짓도 가능할 것 같...지만 유저들의 비난을 예상한건지 불사신 속성이라 절대로 불가능하다. 폴아웃 시리즈는 1, 2편까지만 해도 어린이 NPC들의 뼈와 살을 발라 죽이는 것도 가능했지만[10], 3편부터는 심의 탓에 어린이 NPC를 죽이지 못하게 되었다. [11] 다만 배경에 어린이 뼈가 널려 있는 건 묘사되어 있긴 하다.[12] 스카이림은 불사 풀고 죽이면 전용대사가 흘러나온다.
하지만 미디어에서도 현실처럼 총격에 노출되는 경우는 의외로 잦다. 특히 전쟁물이나 첩보물 등에서 많으며, 총탄은 어린이라고 해서 비켜 가주지 않는 현실을 그대로 반영해서 보여준다. 강건하던 등장인물이 전쟁이나 작전 때문에 희생된 어린이를 보고 PTSD에 시달리는 건 일종의 클리셰.
현실의 반영을 넘어 일부러 어린이의 희생을 등장시키는 작품들도 있다. 목적은 주로 막연한 터부나 그로 인한 클리셰에 대한 공격. 그 때문인지 블랙 코미디가 가득한 풍자물이 대부분이다. 대개 전투에서 공격을 주고받는 화려함은 빼버리고, 무력한 어린이들이 허무하게 쓰러지는 모습을 이용하지만, 괴짜 감독 로이드 카우프만으로 유명한 트로마에서 제작한 영화등은 아예 머리가 박살나는 고어 수준까지 보여준다. 케니 맥코믹이 죽어나가는 게 전통이었고, 애라도 주인공 보정이 없으면 그냥 죽어나가는 애니메이션 사우스파크도 대표적.
물론 전쟁물이나 풍자에서도 아주 충격적인 장면이라는 걸 인정해 한두단계 더 높거나, 아예 고어까지 간다면 최고 등급을 유지한다. 크큭, 애라도 다 죽여버릴 거야 하는 중2병이 아니라 잔혹한 현실, 그를 반영할 수 있어야 한다는 표현의 자유, 사람들은 진실을 직시해야하고 또한 할 수 있다는 문화와 예술에 대한 철학과 미학을 반영하기 위한 것.
그런 생각없이 어줍잖게 썼다가는 중2병이고 비윤리적이라고 까이는 건 물론, 등급을 제대로 지키지 않으면 법적제제도 있을 수 있다. 어느 쪽이건 저항과 거부감은 피할 수 없는데, 위의 예들은 이를 기꺼이 감수하고 하는 것. 아예 순수 표현만을 지향하고 대중성을 포기하는 경우도 간혹 있다.
어린이를 대상으로 잡은 창작물의 경우, 주인공 및 주변 인물들을 어린이로 설정하는 일이 많다. 동년배라서 친근함을 느끼기 쉽다는 게 주된 이유. 그리고 그런 게 실제로도 잘 먹히긴 한다. 그 다음으로 많이 쓰이는 게 청소년.
교통계에서 65세 이상 경로자와 함께 특별 우대대상이며[13] 시내버스는 물론이고 좌석 및 광역버스까지 포함하여 시외버스, 고속버스나 철도 및 지하철 등에서도 할인 및 우대대상으로 지정되어 있다. 물론 그들 단독으로 이용하는 것이 아닌 부모 및 성인들과 함께 이용하는 방식인데다가 부모 및 성인요금 + 어린이요금까지 추가해서 매출이 나오기 때문에[14] 이것을 목표로 요금할인을 해주기도 한다. 그리고 어린이날이 되면 대공원 등 유원지에서는 이날 하루에 한정해서 무료입장을 시켜주기도 한다.
형사상 미성년자라 함은 14세 미만의 자 라고 형법 명문 상 규정되어 있는데, 14세가 되지 아니 한 사람은 어떤 범죄를 저질러도 처벌을 받지 않는다. 물론 처벌을 받지 않는다는 것이지, 손해배상 같은 것은 해야 한다. 그러므로 부모님이 제대로 피 본다.[15]
범죄가 성립하기 위해서는 구성요건해당성, 위법성, 책임, 이 3가지가 모두 있어야 한다. 이것이 모두 성립해야 처벌이 가능하다. 물론 이건 형법에서의 문제고, 민사로 가면 얘기가 달라지는데 본인이야 그렇다 쳐도 부모에게는 행위 무능력자의 감독자 책임으로 인해 손해배상 청구 크리가 터진다. 자식 인성 교육은 생각보다 중요한 거다.


흔히 유치하다라는 표현이 있는데 이 표현은 말 그대로 어린애 같다라는 뜻이다. 여기에는 두가지 의미가 있는데, 취향이나 성향이 어른들 보다는 어린이들이 좋아할 만한 취향이나 성향을 가진 경우나,아니면 치졸하고 졸렬하며 하는짓이 완전 찌질할때 쓴다.[16]종종 나잇값을 못하는 어른들도 있는데,이 어른들은 힘들다고 투정부리거나 아니면 지 열받는다고 아무거나 다 때려부수는등 정신나간 행동들을 하는데,어른이 되었으면 이런 행동들은 절대 하지 말아야할 것이다.그러니까 개념이 있다면 나이에 걸맞게 행동하자.이런식으로 살면 진짜 어린애 취급을 받는다.


어린이가 잠을 잔다. 내 무릎 앞에 편안히 누워서 낮잠을 달게 자고 있다. 볕 좋은 첫여름 조용한 오후이다.
고요하다는 고요한 것을 모두 모아서 그 중 고요한 것만을 골라 가진 것이 어린이의 자는 얼굴이다.
평화라는 평화 중에 그 중 훌륭한 평화만을 골라 가진 것이 어린이의 자는 얼굴이다. 아니 그래도 나는 이 고요한 자는 얼굴을 잘 말하지 못하였다.
이 세상의 고요하다는 고요한 것은 모두 이 얼굴에서 우러나는 것 같고 이 세상의 평화라는 평화는 모두 이 얼굴에서 우러나는 듯 싶게 어린이의 잠자는 얼굴은 고요하고 평화롭다.
고운 나비의 나래, 비단결 같은 꽃잎, 아니 아니 이 세상에 곱고 보드랍다는 아무것으로도 형용할 수 없이 보드랍고 고운 이 자는 얼굴을 들여다 보라.
그 서늘한 두 눈을 가볍게 감고 이렇게 귀를 기울여야 들릴 만큼 가늘게 코를 골면서 편안히 잠자는 이 좋은 얼굴을 들여다보라. 우리가 종래에 생각해 오던 하느님의 얼굴을 여기서 발견하게 된다. 어느 구석에 먼지만큼이나 더러운 티가 있느냐.
어느 곳에서 우리가 싫어할 한 가지 반 가지나 있느냐. 죄 많은 세상에 나서 죄를 모르고 부처보다도 야소보다도 하늘 뜻 그대로의 산 하느님이 아니고 무엇이랴.
아무 꾀도 갖지 않는다. 아무 획책도 모른다. 배고프면 먹을 것을 찾고 먹어서 부르면 웃고 즐긴다. 싫으면 찡그리고 아프면 울고 거기에 무슨 꾸밈이 있느냐.
시퍼런 칼을 들고 핍박하여도 맞아서 아프기까지는 방글방글 웃으며 대하는 이다.
이 넓은 세상에 오직 아이가 있을 뿐이다.
오오 어린이는 지금 내 무릎 위에서 잠을 잔다. 더할 수 없는 참됨과 더할 수 없는 착함과 더할 수 없는 아름다움을 갖추고 그 위에 또 위대한 창조의 힘까지 갖추어 가진 어린 하느님이 편안하게도 고요한 잠을 잔다.
옆에서 보는 사람의 마음속까지 생각이 다른 번루한 것에 미칠 틈을 주지 않고 고결하게 순화시켜 준다. 사랑스럽고도 부드러운 위엄을 가지고 곱게 순화시켜 준다.
나는 지금 성당에 들어간 이상의 경건한 마음으로 모든 것을 잊어버리고 사랑스러운 하느님 -위엄 뿐만의 무서운 하느님이 아니고- 의 자는 얼굴에 예배하고 있다.


[6] 어릴때 자신이 봤던 만화를 보고 그대로 따라하거나 영화에 나오는 조폭,형사,스파이등이 간지나고 멋있다고 생각해서 그에 대한 환상을 품고 살다가 커나면서 세상물정을 알면서 현실은 시궁창임을 깨닫고 환상을 깨버리는 경우가 많다.물론 어렸을 때는 머릿속에 아무것도 든거 없는 순수함 그 자체 덕에 단순히 그것을 멋있고 간지난다고 받아들였으나, 커가면서 알건 다 알게되니 그것의 실체를 알고 환상을 품지 않게된다.즉,망상을 버리게 된다.이게 다행인게 조직폭력배항목을 읽어보면 알 수 있듯이 조폭의 세계는 폭력과 살인 등 온갖 범죄가 판치는 세계이며 영화나 드라마 같은 매체에서 죽어라 언급하는 의리?? 그딴 건 절대없고 뻑하면 지들끼리 서로 싸우고 죽이는 것이 일상이며,설령 말단이 아닌 간부나 두목일지라도 자신의 부하가 언제 배신하고 하극상을 일으킬지 늘 경계하면서 살아야 하며 부하들 먹여살리는 대만 해도 천문학적인 돈이 드니 조폭이라는게 영화나 드라마같이 화려하고 사치스럽고 간지나기는 개뿔 비참하고 처절하기 그지 없다.그러니까 (초딩이 아닌 이상)알건 알대로 큰 인간이라면 가상과 현실을 구분하면서 살자.영화는 어디까지나 영화일 뿐이다.
[7] 그렇지만 초등학교 고학년 이상만 되도 어디서 줏어들었는지 못하는 게 없다.요즘 애들이 워낙 아는게 많아서 그런지 이러한 어린이들 중 몇몇은 어른들 못지않게 입바른 소리를 잘하며 냉혹하다.


1 마카오에서 가장 먼저 건축된 성 도밍고스 성당의 노란색과 세나두 광장에서 이어진 물결무늬 바닥의 조 화에 시선을 뗄 수 없다. 2 무굴양식이 가미된 건물, 무어리쉬 배럭의 테라스. 색다른 사진 포인트로 기억 해 두면 좋다. 3 핑크빛이 시선을 사로 잡는 성 프란시스코 공원의 소경. 마카오에서 가장 오래된 공원으로 알려져 있다 4 아름다운 포르투갈풍 거리로 이름난 성 라자로 성당구의 어느 골목 모습. 널어둔 빨래마저 유럽을 떠올리게 한다 5,6 컬러가 아름다운 도시를 접하는 방법중 하나. 평면을 잘게 쪼개서 보기. 7 세나두 광장을 수놓은 유럽풍 건물들의 색감이 아름답다 8 성바울 성당은 유명세만큼 주변과의 색의 조화도 인상적이다 9 노년층도 연애의 감정을 회복하고마는 연애골목!
공존, 마카오를 이해하는 키워드다. 1999년 중국에 반환되기까지 442년간 이어진 포르투갈의 식민지배는 마카오에 유럽의 모습을 옹골차게 새겨 두었다. 거리, 광장, 건물, 이정표 등 눈길 닿는 풍경마다 아시아의 것이 아니다. 하지만 대기에 꽉 찬 광동어의 살랑거림처럼 중국적인 면면도 여전히 유효하다. 마치 이곳이 중국의 땅임을 잊지 말라는 듯, 골목을 돌아들 때마다 슬며시 모습을 드러내는 도교적 관습이 이채롭다. 시대의 섞임도 인상적이다. 익히 알고 있듯 카지노는 마카오의 아이덴티티다. 24시간 불야성을 이루는 카지노들은 실적에서 라스베이거스를 이미 능가한다. 흥미로운 것은 이 현대적인 오락문화의 끝자락이 진득한 역사의 향기와 맞 닿아있다는 점이다. 세계문화유산으로 등록된 유적만 해도 30개. 이 도시가 서울의 종로구(23.91Km²)보다 조금 더 큰 면적(26.8Km²)임을 감안하면 엄청난 숫자다. 이렇듯 놀랍도록 모순적인 문화들이 모호한 경계를 이루며 서로 의지하고 있는 곳이 마카오다. 하지만 무엇보다 ‘색조’의 어울림을 기억해 둠이 옳다. 과연 우리 가까이에 이렇게 컬러풀한 도시가 또 있을까 싶다. 핑크, 크림 옐로우, 민트, 레드, 블루 등으로 다양하게 채색된 골목들, 단순히 예쁘다는 표현만으론 너무 뻔해 미안할 정도다. 마카오에 내재된 이런 색감에 매료되어서 ‘사진’ 만을 목적으로 한달 사이에 두 번을 찾았다.


세계문화유산지구로도 불리는 마카오 역사지구는 정형화되었지만 찾기를 주저할 수 없는 루트다. 왜 사람들이 마카오를 가리켜 동양의 유럽이라고 부르는 지, 이곳에서는 그 말의 의미를 깨닫게 된다. 워낙 볼 것도, 들를 곳도 많아 사진을 목적으로 하는 여행으로도 최적이다. 여행자마다 동선은 제 각각이지만, 저마다의 장소를 찾아가는 올바른 방법은 도보다. 걷는다는 것은 순수하게 주변을, 날씨를 받아들이는 일이다. 내딛는 걸음 마다 날 것으로 호응하는 사물의 본색과 조우하게 된다. 복합적인 문화를 지닌 마카오의 진실한 매력은 작고 부분적인 곳에서 발견되는 경우가 많다. 그렇기 때문에 걷는 것은 마땅하다. 내 도보여행의 시작은 ‘성 라자루 성당 지구Igreja de Lazaro Petro’다. 마카오에서 가장 아름다운 포르투갈 풍의 거리로 소문난 곳이다. 무심한 골목에 예쁜 집들. 알록달록한 원색과 수수한 옐로우 톤이 빚어내는 색감의 조화가 과연 눈부시다. 잠자고 있던 미의식이 꿈틀대는 순간, 아이보리색으로 빛나는 길의 표면을 끌리듯 어루만졌다. 석회석을 네모꼴로 잘라 모자이크처럼 꾸민, 포르투갈의 도로 포장 기법으로 ‘깔싸다Calcada’라고 부른다. 보통 물결, 별, 숫자 등의 무늬를 그려 두거나, 기하학적 형상을 새겨 넣기도 한다. 구 시가지의 바닥이 모두 이런 식인데 걷는 재미가 꽤나 쏠쏠하다. 건물을 끼고 난 포르투갈 양식의 타일 길을 따라가면 골목과 골목이 이어진다. 조금 더 깊숙이 들어가자 홍콩의 뒷골목을 연상하게 만드는 세기말적 풍경이 나타난다. 하지만 심드렁한 홍콩의 그것과는 다르다. 풍경을 쪼개서 보면 하늘색 우편함, 청록색 대문, 민트색 벽면, 레몬색 커튼… 따뜻하고 사람냄새가 난다. 색이 주는 효과가 이렇게나 크다. 많은 기둥과 이국적인 아치를 가진 건물에 시선을 빼앗겼다면 그것은 ‘무어리쉬 배럭Quartel dos Mouros’이다. 로컬들에게는 항무국港務局이라 불린다. 1874년 이탈리아의 건축가 카슈토Cassuto에 의해서 지어졌다. 당시엔 마카오에 거주하던 포르투갈인들을 보호하고 치안을 안정시킬 목적으로 인도에서 파병된 용병들이 거주했다고. 건물이 가진 독특한 느낌도 이 때문이다. 관공서인 탓에 테라스 이외의 내부지역은 출입금지 구역이니 주의할 필요가 있다. 마카오를 대표하는 이미지인 ‘성 바울 성당Ruinas de S. Paulo’ 유적은 누구나 들르는 곳이기에 거꾸로 포기할 수 없다. 1644년 완공 당시 아시아에서 가장 큰 성당이자 동양 최초의 유럽식 대학으로 위용을 자랑했다. 원인을 알 수 없는 화재로 소실된 탓에 지금은 석조로 만든 전면부만 남아있지만, 섬세한 조각상과 우아한 색조는 여전히 눈길을 모은다. 언제나 북적거리는 긴 계단을 오르면 성당까지 닿는다. 우뚝하게 서서 바라보는 마카오 구 시가지의 풍경은 중국인들로 가득한 프레임만 제외한다면, 유럽의 그것과 무엇이 다를까 싶다. ‘연애거리Travessa da Paixao-현지어로는 연애항 戀愛港’라는 로맨틱한 이름이 붙은 작은 골목은 예쁜 마카오를 떠올릴 때 빼놓을 수 없는 장소다. 성 바울 성당을 나와 오른편으로 터벅거리다 보면 나온다. 건물 몇 채가 전부인 아담한 규모지만, 감성적인 컬러가 골목에 흘러 넘쳐 여심을 저격한다. 참! 내가 말했던가? 이곳에서 보는 성 바울 성당의 모습도 꽤나 느낌이 좋다는 것을. 마카오에 발을 디뎠다면 누구나 한번은 찾고 보는 ‘세나두 광장Largo do Senado’. 마카오 역사지구 산책의 시작점이 되기도 종점이 되기도 하는 곳이다. 끝없이 연결된 물결무늬 타일과 이국적인 건물들이 빚어내는 하모니, 짧은 거리를 날아왔지만 꼭 먼 곳에 떨어진 듯한 느낌이 든다. 광장에 스며든 색감 또한 눈부시다. 그리고 중앙에 놓인 분수를 배경으로 포즈를 취하는 사람들의 표정만큼 밝고 다채롭다. 그래서 이곳, 언제 걸어도, 몇 번을 찍어도 새롭기만 하다.
1 콜로안의 성 사비에르 성당의 모습. 찾은 누구나 반하고야 마는 색감이다. 2,9 수수한 동네의 분위기와는 달리 아름다운 색으로 넘쳐나는 콜로안의 거리. 잠시도 시선을 떼지 말도록! 3,7,8 10 세월의 흔적, 아름다운 색, 그것들을 배경으로 기념사진을 남기는 여행자들. 타이파의 뒷골목에서 흔하게 접하는 것들. 4 쿠냐 거리를 한눈에 조망할 수 있는 계단에 선 여행자의 모습이 정겹다 5 민트, 타이파 주택박물관을 기억하게 하는 색깔. 6 콜로안의 골목을 걷다가 발견한 장면. 붉은 색 향과 벽의 콜라보가 독특한 분위기를 연출한다 파스텔 톤으로 빛나는 타이파와 콜로안 Taipa&Coloane


마카오를 뒤덮고 있는 유럽의 향기에 너무 취해서일까? 이따금씩 만나는 중국의 유산이 반갑다. 바다의 위험으로부터 어민들을 보호하는 여신인 ‘마조’를 모시는 도교사찰, ‘아마사원Templo de A-Ma’이 특히 그렇다. 오늘날 이 도시가 마카오라고 불리게 된 유래의 주인공이고, 마카오에서 가장 오래된 건축물 (1488년 건립)이라는 타이틀을 가지고 있기 때문만은 아니다. 붉은 벽과 청록색 지붕, 붉은 초와 노란 향의 강렬한 대비가 소원을 비는 신자들의 간절함만큼이나 인상적이다. 천장에 매달린 거대한 나선형의 향도 볼거리다. 도교 신앙에선 향을 피우면 소원이 하늘에 닿는다고 한다. 그렇기 때문에 좀 더 긴 시간 동안 피어오르는 향을 필요로 했다. 나선형의 향이 탄생하게 된 배경이고, 이를 ‘만수향萬壽香’이라고 부른다. 속설에 의하면 타고 있는 향의 재를 맞으면 재수가 좋단다. 이를 믿는다면 선택은 아마사원이다. 마카오에서 규모 가 가장 큰 사원답게 매달린 향의 수도 차원이 다르다. 그렇기에 재를 맞을 확률, 물론 높다 마카오 역사지구의 오르막길 한 켠에 자리잡고 있는 ‘만다린 하우스Casa do Mandarin’는 ‘로우카우 맨션 Lou Kau Mansion’과 함께 마카오를 대표하는 중국식 저택이다. 청나라 말기의 정치가인 ‘정관응(鄭觀應)’이 이곳에 살았다. 솔직해지자. 별다른 기대를 하고 들른 곳은 아니었다. 꼭 가볼 것을 거듭 강조한 로컬의 당부, 발 도장이나 찍고 오자는 마음이었다. 하지만 12동, 60여 개나 되는 방을 가지고 있을 만큼 커다란 규모! 건물의 내, 외부를 막론한 꽉 찬 볼거리에 당황스럽다. 꼼꼼히 찍고, 공들여 보다 보면 어느새 몇 시간이 훌쩍 흐른다. 하지만 충분히 만족했기 때문에 지나간 시간이 아깝지 않다. 이런 곳을 그 동안 왜 모르고 있었던 걸까? 극과 극은 오히려 통하는 법. 세나두 광장의 바로 맞은 편엔 가장 중국적인 거리가 숨을 쉬고 있다. 붉은 색이 넘쳐 흐르는 거리인 ‘펠리시다데Rua de Felicidade’다. 포르투갈어로 펠리시다데는 행복이나 기쁨을 의미한다. 중국인들에게 붉은 색은 행운과 복을 의미하기에 이름과 분위기가 꼭 맞아 떨어진다. 완벽한 ‘행복의 거리’! 하지만 알고 보면 과거에는 홍등가로 유명했던 곳이다. 펠리시다데 거리에서 만나게 되는 빨간색 은 바로 홍등가를 붉게 치장하던 관습의 흔적이다. 사연은 이래도 정말 이름처럼 변해가고 있는 펠리시다데 거리다. 연중 수많은 여행자들이 이 독특한 분위기를 찾아 추억을 남긴다. 소문난 음식점들도 속속 들어섰다 그 뿐만이 아니다. 영화의 촬영지로도 변신해 존재감을 알렸다. 특히 영화 ‘도둑들’, 당시 화제를 모았던 이 영화의 포스터가 촬영된 장소가 궁금하다면, 당장 마카오행 비행기를 예약하고 펠리시다데로 달려와 야 한다.


데모데이는 본래 실리콘밸리 유명 액셀러레이터 ‘Y콤비네이터’의 스타트업 육성 프로그램 명칭이었지만 스타트업들이 그동안 다듬어 온 서비스와 제품, 사업 모델을 투자자들 앞에서 선보여 평가받는 행사를 지칭하는 일반 명사가 됐다.
<‘데모데이’는 신생 창업기업들의 데뷔무대로 주목받고 있다. 지난해 8월 서울대학교 문화관에서 열린 ‘2013 프라이머 데모데이’에 한 스타트업 대표가 자신의 서비스를 소개하고 있다.>
국내에서는 지난 2~3년간 액셀러레이터들이 비슷한 프로그램을 속속 도입, 스타트업의 데뷔 무대로 활용하면서 등용문으로 자리잡았고, 주요 창업 지원기관들이 해외에서 데모데이를 개최하면서 우리 스타트업들의 해외 진출 관문 역할도 해내고 있다.
우리나라 ‘데모데이’ 시초를 들라면 상당수가 2010년 시작한 ‘프라이머 데모데이’를 꼽는다. 프라이머는 벤처1세대 창업자들이 공동 설립한 액셀러레이터로 자체 스타트업 교육프로그램인 ‘엔턴십’으로 발굴한 우수팀들을 데모데이를 통해 세상에 알리고 독자성장할 수 있게 지원해왔다. 온오프믹스, 헤이브레드, 집밥 등 4년간 총 55개팀이 프라이머 데모데이로 데뷔했다. 제1회 행사에 참여했던 퀵캣(번개장터)과 위트스튜디오는 각각 NHN과 라인에 인수합병(M&A)되는 등 성공사례를 기록했다.
초기에는 참석자가 100여명 수준이었지만 근래에는 선착순 마감해도 500여명을 웃돈다. 여기에 50여개의 스타트업 홍보부스까지 운영해 국내 최대 규모 데모데이 행사로 자리 잡았다. 올해는 오는 23일 서울 삼성동 코엑스에서 제5회 행사를 개최한다.
구글의 창업지원 프로그램과 연계된 K스타트업은 분기마다 ‘데모데이’를 개최한다. 12주의 액셀러레이션 프로그램을 거친 10개 팀이 성과를 발표한다. 글로벌 진출 스타트업 발굴에 중심을 두는 만큼 발표와 행사 진행을 영어로 진행하는 점이 특징이다. 지난해 4월 역삼동 디캠프에서 첫 행사를 가졌으며 국내외 투자자 및 창업 관계자 200여명이 평균적으로 행사장을 찾는다.
한국계 글로벌 액셀러레이터 스파크랩의 데모데이도 괄목할 성과를 거두고 있다. 최근 미국 ‘탭조이’가 400억원 수준으로 인수해 화제가 된 국내 스타트업 파이브락스 역시 지난해 스파크랩 데모데이에서 서비스를 선보이고 한국을 찾은 실리콘밸리 투자자들과 관계를 맺었다.
스파크랩은 매 행사 때마다 세계적인 해외 스타트업 전문가와 해외 멘토들을 초청해 토론회를 열고 사업 운영과 M&A 비결 등 지식을 공유한다. 지난 4월 제3회 데모데이에는 페이스북에서 초기 M&A프로젝트, 모바일 비즈니스 등을 총괄책임자를 역임한 네트 제이콥슨과 시리와 섬리, 스포티파이 등에 투자해 큰 성과를 낸 투자전문가 프랭크 미한 등이 패널로 참여했다.
매달 마지막 주 금요일 열리는 은행권청년창업재단 디캠프의 ‘디.데이’(D.DAY)도 스타트업 데뷔무대로 각광 받고 있다. 진입장벽을 낮추기 위해 자체 교육프로그램 소속으로 제한하지 않고 외부 스타트업의 신청을 받아서 발표 팀을 선정한다. 투자기관 관계자들로 구성된 심사위원들이 피드백을 제공하며 입주기업 선발전을 겸해 치러지기도 한다.


... 대표 자리에 앉았다. 다른 구단이었다면 벌어질 수 없는, 석연치 않은 상황이 한둘이 아니다. 히어로즈 측의 반발, 반응이 심상치 않다. 이미 회사를 떠난 박 전 대표와 임 전 고문변호사의 비리는 적극적으로 폭로하면서도, 허 의장과 하 대표과 관련해선 "결과애 따라 법적 대응도 불사하겠다"는 입장을 취하고 있다. 이달 초에는 KBO에 "허 의장과 하 대표가 징계 대상이 될 경우, (옥중경영을 ... 일간스포츠 | 2020.02.24
... 있었다. “중국계 학생이 명문 스탠퍼드대학에 요트 특기생으로 입학했는데, 베이징에 사는 부모가 뉴포트비치 소재 입시 컨설턴트에게 부정 입학의 대가로 650만 달러를 지불하는 등 대형 입시비리가 적발됐다. 체육특기생 선발에서 입학사무처보다 해당 코치의 입김이 세기 때문에 가능했던 것이다. 특기생 역시 학업성적이 우수해야 하고 기타 서류도 완벽해야 하는 것이지 한 가지만 특별히 뛰어나다고 ... 중앙SUNDAY | 2020.02.22


불과 돈은 잘 다루면 대박이지만 잘못하면 집도 태운다. 금융 당국이 레버리지(leverage) 정책을 어설프게 다루는 바람에 생긴 정책 실수가 만든 개미의 ‘깡통계좌 속출’이 이번 주가 폭락의 본질이다. 레버리지란 ‘지렛대’라는 의미로 금융계에선 차입을 뜻한다. 빚을 지렛대로 삼아 투자수익률을 극대화하는 투자기법이다. 레버리지는 경기가 호황일 때 효과적인 투자법이다. 상대적으로 낮은 비용(금리)으로 자금을 끌어와 수익성 높은 곳에 투자하면 조달비용을 갚고도 수익을 남길 수 있기 때문이다.


이는 주가가 오르기만 했기 때문에 가능했던 일이다. 그러나 올라갈 때는 대박이지만 10%만 하락하면 담보자산의 규모를 넘어가기 때문에 바로 반대 매매에 들어간다. 정부가 이런 고(高)레버리지의 위험성을 뒤늦게 알아차리고 과다하게 돈을 빌려 투자하는 걸 금지하자 주가가 순식간에 10% 이상 하락했다. 910만원이 모두 날아갔고 원금 10만원 자체가 깡통이 된 것이 이번 중국 증시 급락의 전모다.
중국의 사채업자 10만 명이 이 사업에 불을 붙였고, 330만 명의 개미가 여기에 뛰어들어 대박의 재미에 시간 가는 줄 몰랐다. 증권사와 핀테크회사들은 수수료 먹는 재미에 온라인 플랫폼을 제공해 사채업자들의 돈놀이와 개미들의 레버리지 잔치에 판을 깔아 줬다. 감독 당국은 이런 일이 있는지 파악도 못했다가 규모가 커지자 갑자기 금지시켰다. 그러자 매도가 매도를 부르고 매물 홍수를 만든 것이다.


주가 하락을 악용한 선물회사들의 공매도도 가세했다. 통상 아시아 금융위기에서 자주 보이는 외국인의 대량 매도는 없었다.
투자심리도 주가 하락에 큰 영향을 미쳤다. 주식 투자자의 85%가 개인인 중국 증시의 특성상 군중심리와 양떼 효과도 심각하다. 한쪽으로 쏠리면 감당이 안 된다. 올라갈 때는 가속이 붙지만 떨어질 때는 폭락이다. 지수가 2000에서 5000까지 가면서 투자 규모를 줄인 게 아니라 계속 늘렸기 때문에 30%대 주가 하락에도 충격이 컸다. 주가도 너무 빨리 올랐다. 8개월 만에 150%나 상승했다. 과했다.


중국 증시에서 2801개 상장기업 중 1492곳이 거래정지를 신청한 초유의 사태가 벌어졌고 서방은 이것을 중국 경제와 기업에 심각한 문제가 생긴 걸로 인식했다. 그러나 속을 들여다보면 수준 낮은 상장회사 대주주의 부도덕성이 만든 해프닝일 뿐이다.
주가 급락에 거래정지를 신청한 대부분은 회사나 대주주가 주식을 담보로 대출을 받아 주식 투자를 하다 대주주가 깡통이 나게 된 회사다. 대주주와 기업이 주가 상승에 편승해 은행에 주식을 담보로 맡기고(60~70%) 대출을 받아 주식 투자를 한 것이다.
주가가 순식간에 35~40% 급락하자 자동으로 담보물권 정리 단계로 들어갔고 바로 폭탄이 터진 것이다. 대주주가 경영권을 잃을 처지가 됐고, 중국 은행들이 하룻밤 새 700~800개 상장사의 대주주가 되는 일이 벌어진 것이다.
다급해진 대주주와 회사가 중국 공시 규정의 모호성을 악용해 ‘중대 사태 발생’ 시 거래정지 조항을 이용해 꼼수를 쓴 것이다. 일단 거래정지로 주가를 막아 놓고, 은행의 담보 실현을 막고 보자는 게 하룻밤에 800개 기업이 거래정지를 신청한 진짜 이유다.
더 나쁜 것은 대주주가 주가 만회를 위해 자사주와 우리사주를 종용해 주식을 사게 하고 주가를 올려 담보 실행을 막으려는 행위까지 했다는 것이다. 지금까지 자사주 매입을 발표한 회사는 655개나 된다. 시진핑(習近平)의 “법으로 나라를 다스린다”는 ‘의법치국’의 정신에 어긋난 짓을 한 상장사의 대주주들은 지금 떨고 있을 것이다. 이번 사태가 끝나면 중국 당국은 거래정지 기업을 반드시 조사할 것이다. 그러면 의법치국을 물로 보다 다치는 사장들이 줄줄이 나올 것 같다.
중국 금융 당국이 어설프게 레버리지를 규제하는 바람에 중국의 시가총액 21조 위안이 순식간에 날아갔다. 선전 거래소 시가총액이 20조 위안 선인데 3주 만에 선전 거래소 하나를 날려 먹은 것이다. 그러자 허둥지둥 사후약방문식으로 증시대책을 중구난방으로 냈지만 약발을 못 받았다.
정부의 자본시장을 담당하는 중앙은행장·증권감독원장 모두 은행원 출신이다. 투자은행(IB)을 경험한 적이 없다. 그래서 상황에 대한 판단과 결단이 늦었다. 은행은 레버리지가 없는 산업이다. 그래서 경험 없는 은행 출신 관리자들은 레버리지의 규제와 조정을 “작은 생선 굽듯이 조심해서 다루어야 한다”는 것을 몰랐다. 이번 증시 폭락은 정책 집행의 미숙이 만든 인재(人災)다.
중국의 주식 투자자 수가 1억 명이다. 중국 인구의 14분의 1이다. 1억 마리의 양떼가 초원을 뛴다고 생각해 보라, 무슨 일이 일어나는지. 중국 증시 투자자 중 개인의 비율은 85%다. 중국 증시에서 기관은 힘을 못 쓴다. 외국인은 영향력이 없다. 85%가 한 방향으로 몰리면 죽을 줄 알고도 절벽으로 달린다. 무서운 군중심리다.
이번 주가 급락은 빚을 내 주식 투자를 한 330만 명(전체 투자자의 3.3%)이 절벽으로 달리자 나머지 9670만 명도 같이 달려 일어났다. 목동이 아니라고, 방향이 틀렸다고 아무리 호루라기를 불어도 우이독경이었다. 이들은 웨이신(중국의 모바일 메신저)에서 오는 ‘카더라’ 문자메시지에 목숨 걸고 거기에 방향을 맞춰 달렸다. 그러니 카더라 통신이 추세를 만들고, 그것이 예측력이 높아 보이고, 그것이 스스로 확신과 신뢰를 더 강화시킨 것이다.


경제학 박사 총리인 리커창(李克强)은 유럽 출장에서 돌아오자마자 우왕좌왕하는 금융 당국을 집합시켜 화끈한 증시대책을 만들었다. 모든 상장기업 대주주의 지분 매각을 금지하고 자사주를 매입하게 하고, 모든 금융기관과 연기금은 주식 순매수를 유지하게 했다. 중앙은행은 증권 금융을 통해 자금을 무제한 공급하고, 증권사는 증시안정기금을 만들어 지수 4500대까지 증자 업무를 중지하고 매도도 안 하기로 했다. 구멍이란 구멍은 모두 틀어막았고, 유동성을 들이부어 물의 수위를 높이는 전략이다.
그러자 폭락하던 증시가 바로 반응했다. 단 2일 만에 400포인트(11%) 상승해 3900대로 올라섰다. 리 총리는 시퍼렇게 멍든 개미들의 마음에 다시 레드카펫을 펴 주겠다는 것이다. 지수 4500대가 중국 정부가 내심 생각하는 1차 상승 목표선이다. 중국 정부의 ‘보이는 손’의 힘, 리 총리의 힘이 과연 어디까지일지 이번에 제대로 보여 줄 것 같다.
떨어질 때 급히, 그리고 깊이 떨어지면 반등도 생각보다 멀리 간다. 모바일 메신저 신호에 따라 달리던 1억 마리의 양떼는 절벽에서 추락해 죽는 양떼를 봤다. 어떻게 할까? 일단 멈춤이다. 다음은 다시 목동(정부)의 호루라기를 찾는다. 절벽에서 떨어져 죽은 놈은 죽은 놈이고 “산 우리는 목동을 따라 푸른 풀밭을 찾아가야지”라는 게 살아남은 9670만 마리의 생각일 것이다. 한국 투자자들은 목동의 호루라기에 맞출 것인지, 절벽을 향해 달려간 330만 마리의 양떼와 보조를 맞출 것인지 선택해야 한다.


“팀이 10원황금성 해체된 것이나 다름없었어요. 리그도 못 뛰었고 대회가 있어도 뛰지 못했어요.”
올시즌맥토미니는 모리뉴에 확실한 눈도장을 받았다. 최근 10원황금성 허더즈필드전, 세비야전, 첼시전에 연달아 선발 출장했다. 포그바가 잠시 주춤하는 사이 맥토미니는 미드필드 한 자리를 차지했다. 모리뉴는 첼시전 이후 “그는 환상적이며 현대 축구계에 알맞은 미드필더다. 그는 모든 걸 할 수 있다”고 칭찬했다. 전 리버풀 수비수 캐러거도 한 마디 던졌다. “맥토미니를 보면 지난 시즌 에레라가 생각난다. 아자르는 그들 앞에서 아무것도 못했다”며 맥토미니의 경기력에 박수
“2015년1학년 때 성적은 좀 10원황금성 안 좋았어요. 그래도 계속 뛰니까 팀도 좋아지더라고요. 2학년이 되니 U리그에서 권역 2위도 했죠. 전주대와 승점은 같았는데 골득실로 2위를 거뒀어요. 전국체전에서 홍익대도 이겨봤죠. 용인대와는 승부차기까지 갔는데 아쉽게 졌어요.”
하지만혼다 LPGA 측은 이전 대회인 호주 여자오픈 10원황금성 우승자 출전권 한 장을 비워놨다. 호주 여자오픈에서 우승한 고진영은 이 출전권으로 생각지도 않게 태국으로 향했다.
그리고기존 마블 영화들에 비해 많은 제작비를 투자한 만큼# 볼거리도 상당한 편. 후술하듯이 CG티가 좀 나서 아쉬운 부분도 있긴하지만 와칸다의 풍경 묘사와 영상미는 '역시 할리우드'란 말이 나올 정도로 뛰어나다. 또한 에이지 오브 울트론이 칙칙한 영상 색감 때문에 서울 시내 풍경을 잘 담아내지 못했다고 비판을 받았던 것과 달리 부산의 야경을 배경으로 한 자동차 추격 장면은 영상이나 10원황금성 액션면에서 모두 호평을 받았다.
하지만평소에 과묵한 것에 대한 반면, 제대로 10원황금성 마음먹으면 의외로 독설가 기질에다가 수다쟁이 기질도 있다.
그러나발코니가 처음부터 없는 설계로 시공하면 발코니가 있을 때보다 비용이 적게 든다. 발코니는 방수와 타일 시공 등의 과정이 필요하기 때문이다. 그럼에도 시공사는 처음부터 발코니가 없이 설계하면서, 발코니 확장비라는 명목으로 수백만 원을 더 받는다. 발코니가 있는 분양 물량도 일부러 적게 책정한다.그러나, 이것은 건설사만 이득을 보는 것은 아니다. 기본 설계에 서비스공간이라 명시하지 않고 처음부터 전용면적이 10원황금성 되면 분양평수가 커지기 때문에 구매자가 원하
KBO리그의한 현직 코치는 "체격에서 상대적으로 불리할 수밖에 없는 아시아 선수인 추신수가 그러한 폼(히팅포지션 최소화)을 가지고 메이저리그에서 20개의 홈런을 때려내는 것은 10원황금성 기적과도 같은 일"이라며 "추신수의 파워는 우리가 상상하기 어려운 수준"이라고 했다. 다만 "지금에 약간의 히팅포지션을 더하게 되면 30홈런도 가능할 것"이라는 전망을 내놓았다.
어느시설은 강원도가 관리하고, 어느 시설은 강릉시가, 어느 시설은 10원황금성 민간이 관리하면 종합적인 관리가 되기 어렵다는 이유를 들었다.


한화는휠러에 이어 김재영과 송창식, 장민재가 마운드를 이어받았다. 10원황금성 타선에선 강상원이 유일한 멀티히트를 기록했고 오선진과 하주석, 양성우가 2루타를 기록했다.
하지만그럼에도, 가라테는 일본에서 그렇게까지 환영받지 못하는 '이방 무술'이었다. 가라테가 일본의 무술로 인정된 것은 1933년에 이르러서야 있었던 일이고, 그나마 '유도/유술'의 일종으로 분류되어 유도가가 가라테의 승급을 심사하는 굴욕적인 대우를 받기도 했다. 당시 인식 또한 유도는 상대의 힘으로 10원황금성 상대를 제압하는 전통무도, 가라테는 단순히 두들겨 패는 하층민들이나 익히는 무술 혹은 싸움질, 이라는 왜곡된 가치관이 만연했다. 소설이나 영화에도 항상 주


독일 대문호 괴테가 남긴 말이다. 괴테는 소문난 와인 애호가였는데, 그의 와인 사랑은 집안 내력이었던 것 같다. 시장을 역임한 외할아버지는 좋은 와인을 지하실에 배럴째 보관했고, 왕실 고문관이던 아버지도 대단한 와인 수집가였다고 하니 말이다. 괴테는 독일 라인가우 지방을 자주 여행하곤 했다. 라인가우는 프랑크푸르트에서 서쪽으로 약 60km 떨어진 곳으로 고성(古城)과 와인으로 유명하다. 괴테는 이곳을 방문할 때면 슐로스 폴라즈(Schloss Vollrads)에 묵곤 했는데, 이 성과 포도밭은 그가 쓴 여행 일지에도 등장한다.
‘산기슭을 오르다 보면 슐로스 폴라즈가 나온다. 성의 양옆으로는 포도밭이, 뒤에는 참나무와 너도밤나무 숲이 있다. 와인 품질은 포도밭과 생산량에 좌우된다. 포도 수확량이 많으면 와인 품질이 떨어지므로, 품질을 높이려면 수확량을 줄여야 한다.’
와인 품질을 위해 포도에 맛과 향이 집중되도록 나무 그루당 수확량을 제한해야 한다는 사실을 알 정도니, 괴테의 와인 지식은 단순한 애호가 차원을 넘어섰던 것 같다. 괴테가 방문한 슐로스 폴라즈는 세계에서 가장 오래된 와이너리 가운데 하나로, 1211년부터 지금까지 800년 넘게 와인을 생산하고 있다. 포도밭이 80ha(약 80만m2)나 되지만, 재배하는 포도 품종은 오직 리슬링(Riesling)뿐이다. 슐로스 폴라즈의 환경과 토양이야말로 리슬링 재배에 최적이라고 믿기 때문이다. 실제로 이곳 흙에는 황토, 자갈, 점판암, 석영이 섞여 있어
슐로스 폴라즈 에디션 와인. 사진 제공 · 금양 인터내셔널
여기서 자란 리슬링으로 만든 와인은 과일향과 미네랄향이 좋고 우아하면서도 복합미가 뛰어나다.
슐로스 폴라즈는 최상의 품질을 위해 잘 익은 포도송이만 골라서 수확한다. 덜 익은 것은 다음 날이나 며칠 뒤 충분히 익은 것을 확인하고 수확하므로 같은 포도밭, 같은 포도나무를 몇 번씩 방문하는 수고는 필수적이다. 괴테가 여행 일지에 적은 것처럼 슐로스 폴라즈는 와이너리 바로 옆에 포도밭이 있는데, 이 또한 와인 생산에 큰 장점으로 작용한다. 수확한 포도가 신선함을 잃기 전 바로 즙을 짜서 발효에 들어갈 수 있기 때문이다.
슐로스 폴라즈 와인 중에는 괴테를 기념하고자 만든 괴테 스페셜 와인이 있다. 이 와인은 괴테가 살던 시대의 리슬링 와인 맛을 재현하기 위해 필터링을 최소화해 요즘 리슬링에서 많이 느껴지는 과일향보다 꽃향과 미네랄향이 강조된 소박한 스타일이다. 가격은 8만 원 정도. 이 밖에 슐로스 폴라즈는 다양한 리슬링 와인을 만들고 있다. 그중 에디션(Edition)이라는 와인이 주목할 만하다. 에디션은 슐로스 폴라즈 임직원들이 매년 블라인드 테이스팅으로 뽑은 가장 맛있는 와인에 붙이는 이름이다. 해마다 다른 와인이 선정되지만 가격은 주로 3만~4만 원대여서 부담 없이 마실 수 있다.
괴테는 “와인을 더 많이 마시면 더 좋은 시를 쓸 수 있다”고 말했다. 3월 22일은 괴테가 사망한 지 184주기가 되는 날이다. 괴테는 죽는 날 아침에도 와인을 세 모금 마셨다고 한다. 어쩌면 그 순간에도 시상이 떠올랐을지 모르겠다. 괴테가 좋아했던 리슬링 와인을 음미하며 그의 작품을 다시 한 번 읽어보고 싶은 봄날이다.


제가 작년7월 교통사고가 크게나서 갈비뼈13개 다리 부러지고 팔에 피부이식수술했어요 1년이 넘은지금 이유없이 온몸이 너무아프고 힘이없어요 병원가면 정상이라고 나오고 ..정신과치료는 하고있어요 정신과에서 죽을정도로 다치면 온몸이 아프고 무기력해진다고 하는분이 80프로는 넘는데요 힘들어도 규칙적으로 운동과 주위분들이 도움이 많이 필요하다.합니다 남편은 제가사고후 지금까지 집안일 못하게해요..집안일할시간있으면. 운동과 친구들 만나라고해요. 요즘은..드라이브 하라고하구요 물론 저두9살아들있고. 남편은 직장다녀요..쓰니님 힘든거 알아요 제남편 보면 알거든요 ..근데 이혼은조금 후에 하시고..다른측면에서 남편을 조금봐줘보세요..쓰니님이 제남편같아서 힘든거같아서 처음으로 댓글써봐요


댓글보고 너무하다싶네요 쓰니님은 무슨죄라고 치매시모 병수발에 남편뒷수발에 저라도 지칠것같으네요. 고맙단말이 돈드는것도 아닌데 아다르고 어달라요. 니가뭘아냐?네 저희엄마 그래서 이혼하셨어요 쓰니님 자녀만한나이였어요. 집에오면 아빠수발이 오롯히 저와동생이었네요 안해보면 몰라요 고맙다 미안하단말은커녕 가부장적으로 나오셨죠 저는엄마가 이혼한걸 잘못했다고 생각안해요. 아프면 그아픔에 빠져서 이기적일수있대요. 우리가 손가락하나 베여도 아프고 화나잖아요 근데 그걸봐야하는사람 생각하면 그건아니죠. 이제는본인생각만 하셔도 될것같아요..


남편 돈 벌 동안 여자는 시어머니에 애 건사했고, 남편 다쳤을 때는 애보다 남편한테 매진하면서 살던 사람이다. 원래 환자보다 더 힘든게 간병임. 환자는 나아지는데 간병 하는 사람은 점점 쇠약해짐. 그리고 마음 다친건 환자만 다쳤겠음? 쓰니도 맘고생 심했을거임.남편이야 산게 어딘가 싶지만 아내는 열살짜리 공부도 잘하니까 학원도 보내고 싶고 입에 뭐하나 더 물리고 싶을꺼임. 결론은 두분 다 상담받아보시고, 남편분이 상담 거부한다면 생각하신대로 하시는게 좋을 것 같아요. 쓰니도 당장 숨막히는데 숨 쉬고 살려고 발악하는거잖아요.


연초 벤처기업협회의 '데이터 족쇄풀기 10만 서명운동'을 시작으로 '데이터 갈라파고스' 우려에 대한 목소리가 높아졌다. 정부는 올해 8월 데이터경제 활성화방안을 발표해 데이터 자원을 활용한 생태계 조성 구상을 밝혔지만 데이터의 가공 및 유통과정에서 데이터경제 활성화를 저해하는 규제성 조항 등으로 선진국에 비해 뒤늦은 관련 정책의 완성도를 저해한다는 지적은 여전하다.
벤처기업협회 관계자는 "올해도 예년과 마찬가지로 긍정적 이슈와 부정적 이슈가 혼재한 다사다난했던 한 해였다"면서 "협회는 긍정적 이슈는 생태계 내에서 속도감 있게 확신해 나갈 것이며 부정적 이슈는 핵심 정책과제로 가다듬어 내년도 대정부 정책활동으로 이어나갈 방침"이라고 말했다.


다전공생 비율이 높은 단과대학 및 독립학부의 경우 강의 여석 부족이 심각한 문제로 이어진다. 경상대학 학생회장단은 이를 해결하기 위해 경상대학 재학생을 대상으로 설문조사를 실시했다. 경상대학 학생회장단 ‘BESIDE’, 경영학부 학생회장단 ‘소담’ 등이 포함된 경상대학운영위원회가 지난달 25일(월)부터 실시한 ‘경상대학 강의환경 개선을 위한 설문조사’ 중간점검 결과에 따르면 재학생 80% 이상이 ‘직전학기 강좌 분반이 부족해 원하는 수업을 듣지 못했다’고 답했다. 경상대학 학우 대다수가 수강 기회를 보장받지 못한 것이다.
일부 전공필수 과목의 경우 수강정원 증원이 이뤄지기도 하지만 담당 교수의 승인 절차가 필요하다. 승인 여부는 담당 교수의 재량에 따라 달라진다. 익명을 요청한 한 학우는 “증원 요청을 거절당하면 다른 학우가 수강을 취소할 때까지 하염없이 기다려야 한다”며 “수강신청에 실패하면 다른 과목을 수강하거나 필수학점을 취득하지 못하게 돼 계획에 지장이 생긴다”고 말했다. 이에 본교 엄진아 학사팀 과장은 “학생들의 수강 환경을 보장하기 위해 각 학과(부)에 3개년 수강인원과 수강 탈락 인원 현황, 적정 분반 수 등을 전달하고 있다”고 설명했다.


지난 달부터 호스트웨이 클라우드 서비스를 이용해 이것저것 만져 보고 있습니다. 첫 글에서 알려드렸듯이 서버를 바로 생성해서 사용할 수 있다는 것도 장점이지만, 시험 단계에서 잘못된 서버를 바로 내릴 수 있다는 것도 가벼운 마음으로 사용할 수 있어 좋습니다.
가상 서버의 장점을 살려 서버를 만들기도, 삭제하기도 쉽게 되어 있죠. 서버 생성/제거 작업을 하는 데 필요한 것은 오로지 웹 브라우저 뿐이라는 것도 매력적입니다. IIS를 설치해 내 서버가 웹서버로 제대로 동작하는지 알아본 뒤, 워드프레스 등을 올려 테스트해보기로 했는데, 연말이라 조금 시간이 걸렸습니다. 스크린샷을 찍어 놓기는 한 달 정도 전이었었는데 말이죠.ㅎㅎ


최동훈 감독은 지난해 영화 <암살>을 통해 올해 아시아나국제단편영화제 특별 심사위원으로 위촉된 배우 조진웅과 인연을 맺기도 했다. 꾸준한 흥행 성적과 작품성을 인정받은 최동훈 감독이 선정할 단편영화는 어떤 작품이 될지 관심을 끌고 있다.
또한, 호주 출신 프로듀서이자 <매트릭스> 시리즈 등을 제작한 앤드류 메이슨, 김지운 감독의 <밀정>을 기획∙ 공동제작한 ㈜영화사 하얼빈 대표 이진숙 프로듀서, <차이나타운>, <무뢰한> 등 중저예산 한국영화의 투자배급을 총괄하고 있는 CGV아트하우스 사업담당 이상윤, 선댄스영화제 단편 부문 프로그래머 리사 아그디가 최동훈 감독과 함께 심사위원으로 참여한다.
심사위원들은 예심 심사를 통해 선정된 31개국 46편의 국제경쟁 작품과 11편의 국내경쟁 작품 중 최종 수상작을 선정하게 된다. 아시아나국제단편영화제는 대상, 심사위원 특별상, 아시프 樂(락) 상을 포함해 총 8개 부문을 시상하며, 최종 선정된 국제경쟁 작품은 폐막식에서 상영된다.


브랜드에 대한 평판은 브랜드에 대한 소비자들의 활동 빅데이터를 참여가치, 소통가치, 소셜가치, 시장가치, 재무가치, 사회적 가치로 나누게 된다. 브랜드평판지수는 소비자들의 온라인 습관이 브랜드 소비에 큰 영향을 끼친다는 것을 찾아내서 브랜드 빅데이터 분석을 통해 만들어진 지표이다. 브랜드에 대한 긍부정 평가, 미디어 관심도, 소비자끼리 소통량, 소셜에서의 대화량, 커뮤니티 점유율, 사회적 공헌도를 측정하여 분석하였다. 편의점 브랜드평판 분석은 참여지수, 미디어지수, 소통지수, 커뮤니티지수, 사회공헌지수로 구분하여 브랜드평판지수를 산출했다.


2019년 7월 6일 나리타 공항 픽업도쿄 차량 가이드도쿄민박동경 신츄쿠동경자유여행디즈니랜드 송영및 오다이바 야경 투어후지큐하이랜드
도쿄출발 후지산, 후지큐하이랜드투어 동경(도쿄)에서 출발하여 후지산과 후지큐하이랜드 를 하루에 보실 수 있는 단독 차량 가이드 투어입니다. 후지산 오합목(고고메) 후지산오합목(고고메)은 후지스바루라인에서 차로 이동이 가능하기 때문에 후지산 입구로써 이용하고 있습니다. 오합목(고고메)에는 숙박시설과 고미타케신사 등이 있어 많은 관광객들이 방문합니다. 후지큐 하이랜드 후지큐하이랜드는 야마나시현 후지요시다시에 있는 후지급행 계열의 놀이공원으로 절규머신의 성지입니다. 특히 4대 절규머신 후지야마, 도돈파,에에자나이카,다카바샤는 세계 레벨의 스펙을 …
2019년 7월 5일 나리타 공항 픽업도쿄 나리타 공항 픽업도쿄 맛집도쿄 차량 가이드도쿄민박
안녕하세요. 일본 동경에서 활동하고 있는 가이드회사 입니다. 동경 가이드분들과 협력해서 회사도 운영하고 있습니다. 동경에서 20년 넘게 교민 생활을 토대로 많은 경험으로 여러 손님을 안내 하였습니다. 자세한 여행 상품을 연락 주시면 성심 성의것 안내 하겠습니다. ★동경 추천 여행및 온천여행 맟춤여행 동경투어,공항마중,샌딩,당일 하코네온천등등 안내하고 있습니다. 차종은 도요타 알파드.밸파이어 8인승차량으로 안내하고있습니다. 14명까지 투어 가능합니다. 민박 홈페이지및관광 안내홈페이지 http://www.happydh.com/ …


2019년 6월 26일 나리타 공항 픽업도쿄 나리타 공항 픽업도쿄민박동경 여행 가이드동경 차량 가이드동경관광명소동경여행경비디즈니랜드 송영및 오다이바 야경 투어
” 디즈니랜드 송영및 오다이바 야경 투어 “~ 단독차량 [ 서비스내용 ] *고속도로,유료비포함 *숙소에서 디즈니랜드까지 전용차량을 이용한 송영서비스및오다이바야경 투어제공 편안하게 이동할실수 있도록 도와드립니다. *차량소개 8인승 2017년도 도요타 럭셔리밴 벨파이어 ★주의:오다이바 야경은 저녁6시30분정도 해가질무렵 가능하므로, 디즈니랜드에서 저녁6시 이후에나오셔야 합니다. 저녁식사는 오다이바 야경을보면서 하시면 더욱즐거운 식사를 즐길 수 있습니다. ★동경추천여행및당일온천코스도 안내하고있습니다. 많은 이용 바랍니다. 동경 오다이바.요코하마 야경 투어 …


2005년 12월 퇴직연금제도가 국내에 처음 도입된 이후 선진화된 퇴직연금제도 정착, 연금계리 IT 업무 인프라 강화를 위한 노력을 IT전문 계열사인 지아컨설팅㈜과 상호협력하며 수행하고 있다.
현재 지아보험계리컨설팅의 특화된 연금계리 노하우를 근간으로 개발한 퇴직연금계리시스템은 퇴직연금사업자의 80% 이상이 사용할 만큼 그 우수성을 인정받았으며, 근로자퇴직급여보장법 기반의 퇴직연금사업과 K-IFRS 회계기준에 따른 종업원급여 부채평가 계리서비스업의 중요한 역할을 담당하고 있다.


내가 어렸을 때 자동차는 커녕 버스도 제대로 타고 다니지 못해 어디를 가나 걸어 다닐수 밖에 없었다. 다행히 내가 걷는 것을 좋아해서 이곳저곳으로 많이 돌아다닌 덕분에 길걸음에 대한 추억은 곳곳에 남아있다.
큰아버지는 나를 유독 귀여워했다. 추석이 오면 큰아버지는 가족 묘행길에 나를 제일 먼저 불렀다. 나는 큰아버지의 손을 잡고 많은 묘지들을 찾아보았다. 우리 가족산에 묻혀 있는 증조 할아버지 묘부터 할아버지 묘까지, 또 일찍 돌아가신 아버지의 묘도 할아버지 묘 밑에 있었기에 가을이 오고 추석이 오면 산소를 찾아가는 것은 나에게 하나의 걷기행사 같은 것이었다.
내가 여덟이나 아홉살 때에 큰 누님이 시골로 시집을 갔다. 자동차가 다닐 수 있는 넓은 길이 있었으나 그 길 중간쯤에 자동차가 다닐 수 있는 다리가 없어 천상 걸을 수 밖에 없었다. 우리집에서 누님이 사는 집까지 사십리 거리였다. 사십리 라면 10킬로였지만 국민학교 삼,사학년의 어린애에게는 무척 먼 길이었다. 논들 사이로 걷고 산고개를 넘는 길은 멀기도 했지만 거친 길이기도 했다. 걷는 중에 문둥이 환자를 만나면 어쩌나 가슴이 졸일 정도로 무서워했던 감정은 지금도 생생하다. 그때만 해도 우리나라에 늑대도 많고 산돼지도 많았는데 어떻게 걸어갈 생각을 했는지 지금 생각해보면 나는 꽤나 용감했던 아이였던 것 같다.
전쟁이 터지자 우리 형제들의 행방도 남과 다르지 않았다. 큰형이 고등학교 체육 교사였는데 한국 정부에서 각 학교 체육선생들을 장교로 만들어 학생들에게 군사 훈련을 시키도록 지시했다. 큰형이 군대에 들어갔다는 소식을 들은 지 몇개월이 지나도 소식이 없자 어머니는 초조함을 더이상 못참고 나에게 큰형을 찾아보라 하셨다. 전라북도 순창에서 부안까지 칠십킬로가 되는 먼 여행을 시작했다. 물론 걸어서였다. 공산군 밑에서는 제대로 여행을 할 수 없었는데 허가증이 있어야 했기 때문이었다. 다행히 허가증은 쉽게 해결되었다. 잘 아는 면사무소 사람으로부터 가짜 여행증을 받아 이틀 걸려 찾아간 부안에서는 아무도 형의 행방을 아는 사람이 없었다. 형의 행방을 모른 채 돌아오는 길은 지옥같은 길이었다. 초췌한 여관방에서 잠을 잘 때는 모든 것을 잊고 푹 잘 수 있었던 것은 그동안 쌓이고 쌓였던 피곤함 떄문이었을 것이다.
교통이 잘 발달된 요즘은 걷는 것이 오락같은 재밋거리가 되었다. 곳곳에 걸음길이 생겼다. 걷는 이유가 무엇이 됐든 걷는 것은 좋은 것이라고 생각한다. 특히 가을이나 봄날에 산골짝에 피어난 진달래 파랭이 속에서, 또는 가을날에 선선한 바람을 맞으며 걸어다니는 것은 아름답고 즐거운 일이다. 거기에 잊지못할 추억까지 곁들여진다면 걷는 것은 지상 최고의 일이 될 것이다.
큰누님의 집을 찾아나서던 어린 시절처럼 나는 오늘도, 내일도 설레는 마음으로 길걸음을 나서고 싶다.


지금까지 장애아동 언어지도에 관한 연구는 장애아동별 그리고 구체적인 교수적 접근을 활용한 언어지도의 효과에 대한 연구에 초점을 두고 이루어 졌다. 본 연구는 국내 장애아동 언어지도 관련 학술지를 중심으로 장애아동과 언어지도를 검색하여 19편의 논문을 최종 선정하여 분석하였다. 해당 선행 연구를 분석한 결과 실험 연구방법을 활용한 연구가 13편, 질적연구는 4편, 그리고 조사연구가 2편으로 나타났다.
연구결과를 근거로 분석한 결과는 첫째, 장애아동 언어지도 방법에 대한 연구의 활성화가 필요하다고 보았다. 둘째, 장애아동에 요구하는 언어지도 방법과 구체적인 교육프로그램이 필요함을 알 수 있었다. 장애아동의 경우 장애 영역과 언어발달 수준 등 다양한 변인들로 언어지도 방법을 일반화하기에는 제안점이 있으나 언어는 삶과 인지 등 실생활에서 매우 중요한 요소이므로 다양한 언어지도방법과 교육프로그램의 개발이 활발히 실행되어야 함을 알 수 있었다.


본 연구는 최근 점자에 관한 연구동향을 기초로 하여, 앞으로 필요한 점자교육의 연구방향을 알아보고, 점자교육의 효율적인 교육적 조치를 위한 연구방법과 방향에 대해 제시하기 위해, 2000년부터 2018년 사이의 국내 점자교육에 관한 연구를 61편을 분석하였다. 이에 그 내용을 분석한 연구결과는 다음과 같다.
첫째, 2000년 이후 국내 점자에 관한 연구는 총 61편이 있었으며, 연구주제는 점자지도방법, 점자의 물리적 특성, 점자규정, 점자교과서, 읽기ᆞ쓰기, 점자 인식 및 실태, 점자관련프로그램에 관한 연구들이 있었다. 또한 이들의 연구대상별 특성은 시각장애학생, 시각장애학교교사, 점자교과서, 점자특성 및 규정, 점자관련프로그램, 기타 등으로 나타났고, 연구방법으로는 조사연구, 문헌연구, 분석연구, 실험/비교연구, 사례연구, 혼합연구 등이 있었다.
둘째, 국내 점자교육의 각 변인별 특성으로는 연도별로는 2008년에 8편으로 가장 많았고, 주제별로는 읽기ᆞ쓰기가 15편으로 가장 많았다. 또한, 연구대상별로는 시각장애학생이 28편으로 가장 많았으며, 연구방법별 특성으로는 분석연구가 17편으로 가장 많았다. 본 연구를 바탕으로 후속연구를 제언하였다.


본 연구는 교육 현장에서 활용할 수 있는 실제적 중도ᆞ중복장애 학생 대상 의사소통 중재방법을 제공하기 위해, 국외의 중도ᆞ중복장애 학생 대상 의사소통 중재 단일대상연구들을 중심으로 연구의 일반적 특성, 연구 대상자 변인과 중재 특성에 따른 중재 효과크기를 살펴보았다. 우선 분석논문 선정 준거에 따라 24편의 연구가 분석대상 논문으로 선정되었으며, 각 변인을 중심으로 비중복 비율(PND)을 활용하여 효과크기를 산출하였다. 연구의 일반적 특성을 살펴보면, 중도ㆍ중복장애 학생 대상 의사소통중재연구는 1991년을 시작으로 현재까지 지속적으로 이루어지고 있었다. 연구 대상자의 성별과 연령에 따른 효과크기를 살펴본 결과, 평균 92%로 높은 효과크기를 보였다. 장애특성으로는 모든 대상자가 지적장애와 의사소통장애를 포함하고 있었으며 이외 1개 이상의 장애를 수반하고 있었다. 중재 변인 중 중재회기는 21회기 이상이 가장 많았으며, 독립변인의 경우 마이크로스위치가 가장 많이 활용되었다. 종속변인으로는 기능적 의사소통 영역이 가장 많았으며, 중재환경은 학교와 재활환경 등 다양하게 나타났다. 또한 중재자의 경우 연구 조교가 월등히 높게 나타났다. 중재 변인에 따른 효과크기 또한 영역별 차이는 있으나 모두 높은 효과크기를 보였다. 이와 같은 연구 결과를 바탕으로 향후 중도ᆞ중복장애 학생들의 의사소통 중재 연구를 위한 방향성 및 제안을 제시하였다.


본 연구는 ADHD 아동의 어머니를 대상으로 한 문학치료기반 부모교육이 어머니의 양육 태도 변화를 살펴보고, 양육스트레스 및 우울 감소에 미치는 영향을 살펴보기 위하여 수행되었다. 본 조사연구의 대상은 P시 소재 D초등학교의 ADHD 위기아동의 부모 19명이며, 선정된 어머니들을 대상으로 각각 10명, 9명씩 문학치료기반 부모교육 참여집단과 미참여집단으로 무선 배치하였다. 두 집단에 대해 사전-사후 미참여집단 설계로 실험의 처치와 그 효과에 대해 검증하였다.
ADHD 아동의 부모를 대상으로 한 문학치료기반 부모교육프로그램을 기획하고 전체 부모 19명을 대상으로 사전검사를 실시한 후, 7주에 걸쳐 총 10회의 프로그램에 참여하였으며, 이후 사후검사를 실시하였다. 효과검증을 위해, 문학치료기반 부모교육 프로그램 참여 여부를 독립변수로 설정하였고, 양육태도, 양육스트레스와 우울의 변화량을 종속변수로 설정하여 일원배치 분산분석을 실시하였다.
연구결과는 다음과 같이 나타났다. 첫째, 문학치료기반 부모교육 프로그램을 통한 ADHD 아동의 어머니의 양육태도 변화는 통계적으로 유의미하였다. 둘째, 문학치료기반 부모교육 프로그램을 통하여 ADHD 아동의 어머니의 양육스트레스가 감소한 것으로 나타났다. 셋째, 문학치료기반 부모교육 프로그램을 통하여 ADHD 아동의 어머니의 우울이 감소한 것으로 나타났다.
본 연구를 통하여 문학치료기반 부모교육 프로그램은 ADHD 아동의 어머니의 양육태도 변화와 양육스트레스 감소, 그리고 우울 감소에 영향을 미치는 것으로 나타났다.


본 연구의 목적은 발달지체유아의 사회적 상호작용 효과에 대한 연구동향 및 질적 지표를 분석하고 향후 발달지체유아의 사회적 상호작용 증진을 위한 연구의 방향과 시사점을 제공하는 데에 목적이 있다. 최근 10년간(2008년부터 2019년 3월까지) 국내에서 이루어진 발달 지체유아의 사회적 상호작용 효과 연구 중 분석대상으로 선정된 논문은 학술지와 학위논문 총 36편이었다. 이에 따른 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 연구방법의 선별도구는 52종류중 사회성숙도가 17편으로 가장 많았고, 실험설계는 35편의 단일대상연구 중 대상자간중다 기초선설계가 17편으로 가장 많았으며, 1편의 집단연구에서는 사전·사후설계가 나타났다. 중재방법에서 가장 많이 나타난 것은 교실, 자유선택활동시간, 21-30회, 20분 미만, 연구자가 진행한 논문으로 나타났다. 사회적 상호작용 효과를 위한 중재전략은 음악활동 외 19종류의 다양한 프로그램을 사용한 것으로 나타났다.
둘째, CEC(2014) 질적 지표 분석에서는 맥락과 환경, 참여자, 중재자, 독립변인, 중재충실도, 내적타당도. 종속변인 등 8가지 전 영역이 대체적으로 충족된 것으로 나타났다. 이러한 연구결과를 바탕으로 발달지체유아의 사회적 상호작용 효과를 위한 연구 동향 및 질적 지표에 대한 논의와 과학적 증거기반실제에 기초한 향후 후속연구에 대하여 제언하였다.


상호의존적인 생태계 환경에서 학습장애는 학령기가 되어서야 진단되는 장애이며, 역사적 맥락에서 교육, 양육, 의료 관점에서 함께 이해해야 하는 장애유형으로 언급되어 왔다. 그러나 한국사회에서 2018년 학습장애 출현율은 1.8%로서, 2013년 4.7%에 비해 매우 낮은 비율을 보이고 있다. 이같이 매년 감소하는 학습장애 감소현상 원인에 대해 학계에서는 최근, 자녀의 학습장애 진단과 의뢰과정에 가장 직접적인 영향을 미치는 부모의 인식과 관점에 대해 관심을 모으고 있다. 또한, 최근 2017년 특수교육 실태보고서에 의하면, 학습장애아 부모들이 자녀와 함께 하는 가족프로그램에 대해 높은 요구도를 보이는 것으로 나타났다. 이에 본 연구는 생태학적 관점에서 학습장애 자녀를 둔 부모의 튜터링 문헌고찰을 통해 부모의 양육지원의 중요성과 양육, 교육, 의료 협력지원 체계의 필요성을 인식하는 것을 목적으로 한다. 연구목적 수행을 위해 Brofenbrenner의 생태학 이론과 국내외 학습장애 부모관련 문헌들을 고찰하였다. 연구결과, 학습장애는 자녀와 부모의 개인과 가족, 공동체 수준에서 모두 영향을 미치고 있었으며, 특히, 부모들은 자녀의 독특한 장애특성으로 인해 심각한 수준의 정신적, 육체적 어려움을 겪고 있는 것이 확인 되었다. 이에 대해 학습장애아 부모튜터 링은 아동과 부모지원으로서 효용성이 있는 것으로 나타났으며, 학습장애아 부모양육지원으로서 전문가 간 협력지원으로 부모튜터링의 중요성이 언급되었다. 이와 같은 결과를 바탕으로, 한국사회에서 학습장애아 부모튜터링 지원에 대한 시사점을 논의 하였다.


이 연구에서는 시각장애를 주제로 STEAM 프로그램을 개발하고 대구·경북지역에 위치한 4개 중학교 246명을 대상으로 적용하였다. STEAM 프로그램은 눈의 구조와 빛 개념을 중심개념으로 하고 시각장애에 대한 내용을 융합하여 총 5차시의 교수 학습 자료로 개발되었다. 프로그램 전과 후에 수학 및 과학 흥미도, 소통과 배려, 이공계 진로선택과 장애 관심에 대한 설문을 실시하였다. 프로그램 적용 결과, 학생들의 수학 및 과학에 대한 흥미가 통계적으로 유의하게 증가하였고, 장애에 대한 관심도 긍정적으로 변하였다. 소통과 배려, 이공계 진로선택의 정의적 영역 측면에서도 학생들의 응답은 대체로 긍정적인 것으로 조사되었다.


이 연구는 UDL 원리에 기반한 읽기곤란 학생을 위한 멀티미디어 읽기 중재 프로그램을 개발하는데 있어 고려해야할 공학적 요소들을 고찰하는데 목적이 있다. 읽기 중재 프로그램을 멀티미어로 구현할 경우 고려해야 할 요소들을 한국형 보편적 학습설계 기반 수업분석 체크리스트에서 추출 후 관련 요소에 관한 선행연구 결과를 세부적으로 고찰하였다. MRIP 개발을 위해 고려해야 할 공학적 요소는 다음과 같다. 1) 표상의 원리: MRIP는 다양한 기법을 사용하는 동시에 기능을 내재하고 있어야 한다. 시각 자극과 청각 자극을 동시에 제공하는 등의 다양한 방식으로 정보를 제시하며 학습목적의 읽기 프로그램이므로 화면은 단면으로 배치하여야 한다. 하이퍼텍스트와 하이퍼미디어는 단순히 기존의 자료에 링크하는 것이 아니라 학생의 수준을 고려하여 재구조화 후 제공할 수 있도록 한다. 프로그램은 특정 교수 전략이 내재되어 있으며 TTS(혹은 성우)를 이용한 반복 읽기 기능을 제공한다. 2) 행동과 표현의 원리: 멀티미디어 읽기 지도프로그램은 상호작용 기능 및 정답반응 피드백 기능이 제공되어야 한다. 피드백의 유형을 선택함에 있어서는 반복된 실패에 의한 학습무기력이 유발되지 않도록 AUC 피드백은 사용한다. 학습목표는 상세 설명이 있은 후 지속적으로 게시하도록 개발한다. 3) 참여의 원리: 학습 환경은 시스템 주도의 학습이 이루어질 수 있도록 설계되며 평가에 대한 지속적인 피드백 기능을 제공한다.


이 연구의 목적은 보편적 학습설계 표상의 원리를 적용한 과학학습을 수행할 때 고등학생들의 뇌 활성의 변화를 분석하는 것이다. 이를 위해 블록디자인 방식으로 연구를 설계하였다. 또한, 뇌파 측정과제를 배경지식 제공되는 과학학습 과제(PBK)와 배경지식이 제공되지 않는 과학학습 과제(NBK)로 구분하여 개발하였다. 뇌파 자료는 과학적 가설 학습 능력 평가를 통해 집단을 구분한 11명의 상위 집단 학생들과 11명의 저성취 집단 학생들로부터 수집하였다. 연구결과, 세타파의 경우, NBK 과제를 수행할 때와 비교하여 PBK 과제를 수행할 때, 저성취 학생들은 두정엽, 후두엽, 측두엽에서, 일반 학생들은 두정엽과 측두엽에서 활성이 유의미하게 증가하였다. 알파파의 경우, PBK 과제를 수행할 때, 저성취 학생들은 후두엽에서 활성이 유의미하게 높았다. 베타파의 경우, PRK 과제를 수행할 때, 저성취 학생들은 후두엽에서, 일반 학생들은 전두엽에서 활성이 유의미하게 높게 나타났다. 감마파의 경우, PBK 과제를 수행할 때, 저성취 학생들은 후두엽에서, 일반 학생들은 전두엽과 두정엽에서 활성이 유의미하게 높았다. 이와 같은 연구결과는 과학학습을 할 때 배경지식이 제공됨에 따라 학생들이 구체적 시각정보 인식과 추상적 정보탐색의 과정에 더 집중하였다는 것을 말해준다. 또한, 이 연구는 UDL 기반 표상의 원리가 학생들의 정보탐색에 긍정적인 영향을 준다는 것을 시사하고 있다.


치매환자의 진행적인 언어감퇴 때문에 치료 현장에서의 중재와 치매시설에서 활용할 수 있는 중재방법을 연결하는 치매 언어중재 프로그램의 필요성이 대두되고 있다. 이에 본 연구의 목적은 첫째, 본 연구에서 고안된 읽기 및 쓰기 중재절차를 진행하면서 시간이 경과됨에 따라 그 수행력을 비교하여 중재효과를 알아보고자 한다. 둘째, 읽기 및 쓰기 중재가 치매환자의 어휘산출 능력에 미치는 영향을 알아본다. 본 연구의 대상자는 경도 및 중등도의 치매진단을 받은 환자 7명이었으며, 읽기와 쓰기 중재가 가능한 문해력이 있는 환자를 대상으로 하였다. 본 치매환자들을 대상으로 읽기 및 쓰기를 활용한 5단계로 구성된 중재가 시행되었다. 사전-사후 비교 설계를 위해 중재 전과 후에 의미유창성 검사(동물이름대기)와 K-BNT-15(Short Form of the Korean Version-the Boston Naming Test)가 실시되었다. 연구 결과, 중재절차가 반복됨에 따라 읽기 및 쓰기 중재의 정반응률이 증가하여, 본 중재의 학습효과가 있는 것으로 나타났다. 또한, 의미유창성과 K-BNT-15의 사전-사후 검사 결과 유의미하게 수행력이 증가하였다. 본 연구에서는 경도 및 중등도의 문해력이 있는 치매환자에게 적용 가능한 읽기와 쓰기를 활용한 중재절차를 제시하였고, 그 효용성을 어휘산출 능력의 향상을 통해 입증하였다. 이에 본 절차를 적용하여 임상에서의 중재 자료로 읽기와 쓰기를 활용함과 동시에, 치매환자의 사회참여도 증진 및 자아상을 회복시키는 역할도 기대해 볼 수 있을 것이다.


카페에서 책을 읽는 행위에 들어가는 비용은 단순히 음료 값의 개념은 아니다. 한 권의 책을 직접 구입해서 카페에 가지고 오는 데에까지 드는 비용, 여기에 음료 값이나 디저트 값이 추가된다. 하지만 카페라는 장소는 집을 제외하면 내 행동반경 안에서 가장 편안하면서도 효율적인 공간일 수 있다. 이런 경우 책을 읽기 위해 치른 과정은 휴식과 여유로움에 따른 기쁨으로 치환될 수 있다. 또한 한 권의 책을 구입하지 않더라도 도서관이나 지인에게 빌릴 수도 있다는 사실까지 고려했다.


교보문고, 영풍문고, 블루스퀘어 인터파크, 아크앤북 등 식음료와 함께 서점에 놓여있는 도서들까지 마음껏 이용할 수 있는 환경을 좋아할 수도 있다. 서점 특유의 깔끔하고 조용한 분위기를 선호하는 사람들에게는 좋은 경험일 것이다. 또한 값을 지불하지 않고 공짜로 책을 읽을 수 있다는 점에서 자본주의적 효율성을 극대화한 책 읽기 방식이라고 볼 수도 있다. 그러나 현재 이런 독서를 통해 반품되는 도서에 대한 비용은 전적으로 출판사가 지불한다. 출판사 관계자 A씨는“서점 인테리어가 바뀌면서 출판사들이 보는 피해가 상당히 커졌다. 아직 독자들은 잘 모르고 있는 사실이라 우리도 안타깝다.”고 말했다. 공간을 이용하는 것은 좋지만, 자신의 독서법이 출판 시장에는 오히려 피해를 입힐 수도 있다는 점은 알아둘 필요가 있지 않을까.


도서 스트리밍 서비스는 아직 생소한 개념이다. 최근 서비스를 시작한 도서 앱 ‘밀리의 서재’는 프리미엄 서비스에 대해 “음악의 멜론과 같은 정액제 e북 서비스”라고 말한다. 즉, 실물 책 한 권 가격 정도를 매달 결제하면 앱에서 보유하고 있는 도서 약 3만 권을 무제한으로 읽을 수 있다는 뜻이다. 여러 가지 책을 가볍게라도 훑어볼 수 있다는 장점이 있으며, 반드시 완독을 하지 않더라도 지금 화제가 되고 있는 이슈에 관한 책이 무엇인지, 어떤 내용을 담고 있는지 정도는 언제 어디서든 파악할 수 있다. 서재에 담아두고 읽다가 마음에 들면 종이책 구입으로 넘어갈 수도 있으니 참고할 것.


배우 김혜수가 자신이 읽고 싶은 외서를 직접 번역을 맡겨서 읽는다는 사실은 이미 잘 알려져 있다. 이런 경우를 자가 출판이라고 한다. 아래에 제시된 금액은 출판계에서 말하는 자가출판의 평균적인 금액으로, 최상급 번역가의 경우나 초보 번역가의 경우에는 금액이 더 높아지거나 낮아진다. 최종 금액 환산은 한국어로 번역된 내용이 원고지 200자 기준으로 몇 장이 나오는지에 따라 이루어진다. 또 한 가지 특징은 언어와 도서가 다루는 내용에 따라 번역 가격이 차이난다는 점인데, 영어나 일본어는 번역가의 숫자가 많아서 다른 언어보다 금액이 다소 낮은 편이라고. 문학 작품을 번역할 때는 그 행간에 숨은 의미를 파악할 수 있을 정도로 해당 언어에 대한 이해도가 높은 사람이 작업해야 하기 때문에 금액이 더 높아지기도 한다. 의학, 과학 등 전문 서적도 해당 분야의 전문가에게 맡겨야 하기 때문에 마찬가지로 금액이 높아진다. 간단한 스프링 제본이 아니라 도서 단권 작업의 경우에는 1권만 제작해주는 업체가 드물기 때문에 비용이 높아지며, 양장 제본을 원할 경우에는 훨씬 더 상승한다. 어쨌거나 페이지 수나 컬러/흑백 여부, 종이의 질, 책의 사이즈에 따라 천차만별이니 여러 곳의 견적을 비교해봐야 한다. 자가 출판을 생각해 본 사람이라면 아래의 금액을 보자마자 김혜수의 서가에 대한 궁금증이 더욱 커질 수밖에 없을 것이다.


책 읽기를 좋아하는 사람들의 궁극적인 바람은 나만의 서재를 갖는 일일 것이다. 서재란 단순히 책을 보관하는 장소가 아니라, 내가 소중하게 여기는 책들을 나만의 고유한 정체성을 만들어 가는 서사로 기록하는 특별한 공간이다. 독서를 즐기지 않더라도 책을 좋아할 수 있으며, 이 공간을 타인에게 공개한다는 것은 자신의 성격과 취향을 드러낸다는 뜻과 거의 같다. 단, 서재를 내 마음대로 꾸미려면 (시원하게 못질을 할 수 있고 벽지나 바닥재를 내가 원할 때 언제든 바꿀 수 있는) 내 집이 있어야 한다. 또한 책상이나 소파까지 들어갈 만한 넓은 방도 필요하므로, 거실, 침실, 옷방, 욕실, 부엌 등의 생활 공간까지 고려하면 마음에 드는 서재를 꾸미기 위한 집 평수는 대략 35평 전후다.
예를 들어 10평 짜리 방을 서재로 고른다고 가정할 때, 가로로 긴 방이면 가로 1.5m, 세로 2m의 책꽂이 6개를 벽에 붙이고 그외의 공간에 맞는 테이블, 소파 등 부수적인 인테리어 소품들로 나머지 공간을 꾸민다. 이때 책꽂이 한 개에는 선반 간격과 외부 프레임 공간을 제외하면 가로 3cm, 세로 22.2cm 정도 되는 양장본 '모모(미하엘 엔데, 비룡소)'를 기준으로 약 280권을 꽂을 수 있다. 다른 인테리어 없이 오로지 책으로만 꾸미고 싶다면 반대편 벽에도 책꽂이를 놓으면 되는데, 창문을 가리지 않을 때는 커튼이 필수다. 종이의 색깔이 햇빛에 바래는 것을 방지하기 위함이다. 책꽂이는 여러 가구 브랜드에서 자신의 취향에 따라 벽지 색깔과 맞춰서 선택할 때 가장 멋질 것인데, 그중 젊은층에서 인기가 많은 IKEA의 제품들은 깔끔하고 세련된 디자인이 장점이다. 그러나 5만 원 가량의 배송비가 따로 붙고, 자신이 조립하기 어려운 경우에는 추가 비용까지 부담해야 한다는 단점은 고려해야 한다. 자칫하면 배보다 배꼽이 커진다. 반면에 일반 가구 브랜드에서는 이미 조립된 제품을 구매할 수 있지만, IKEA만큼 세련된 제품을 찾기 어렵다는 게 단점. 물론 서재를 위해 집을 살 정도로 비용을 투자할 수 있다면, 이미 무슨 선택을 해도 큰 문제는 안 될 것 같다.


슈미트는 그 라벨을 기각했다. 뉴질랜드는 6 위권에 들어서면서 압박감이있을 것이라는 점을 인정하고 상대방이 발전함에 따라 계속 나아갈 필요가있다. 우리가 현재 챔피언이고 지난 5 년간 3 승을했기 때문에 일부 기대가있다. 내가 사용한 종이 풋볼의 대부분은 스테이플 및 / 또는 테이프로 제작되었습니다. 학생들이 우리를 따라 잡기 전에 선생님에게 몇 가지 자료를 가져갈 수있었습니다. 나는 재료를 빌리는 것만으로도 재료를 훔치려하지 않을 것입니다. 그들은 가장 가능성이 높은 결과와 어떻게 대응할 것인지를 확인합니다. 스포츠에서 그들은 연습하고 상태를 유지합니다. 사업에서 그들은 연구와 연습을합니다. 나는 커다란 Aphro 팬이었고, 결국 커다란 CLG 팬이되었습니다. 전통적인 운동 (대학 농구가 가장 좋아하는 운동)을 좋아하는 사람으로서 TSM은 LCS의 켄터키와 같았다는 것을 알게되었습니다 (잘못하지 않을 수있는 사랑). 그래서 나는 CLG쪽으로 더욱 더 끌렸다. 이메일 계정에 대한 대단한 안티 스파이웨어 및 애드웨어 방지 도구이며 피싱 방지 기능을 제공합니다 스팸 공격 등의 문제가 발생할 수 있습니다 스캔이나 방패 차단 장치로 인해 문제가 발생하면 수행해야 할 사항을 설명하는 보고서를 인쇄 할 수 있습니다. 검역 기능은 사용자의 운영 체제에 들어가는 유해 요소를 제거하는 데 매우 좋습니다 당신을 제거하거나 스파이웨어를 즉시 탐지하고 제거하도록 설정할 수 있습니다. 게임이 당신 일이라면, 간섭을 줄이기 위해 게이머 모드로 설정할 수 있습니다.
아일랜드 축구의 역사는 1950 년대 북 아일랜드, 90 년대 초 잭 찰튼의 황금기였던 로이 킨 (Roy Keane)의 보조 코치의 논란의 여지가있는 클럽 퇴출 2002 년 월드컵과 프랑스와의 2009 년 월드컵 예선 경기에서 몬트리올의 브렛 하트보다 더 많이 망했다. 그럼에도 불구하고 좋은, 나쁜 또는 무관심한 모든 시간을 통해, 아일랜드 인은 항상 그 무엇보다도 가지고 있었던 한 가지는 그들의 지지자들이었습니다. 시끄럽고 즐겁고 어쩌면 조금은 아일랜드의 충실한 사람들이 자국이 보여준 국제 대회 중 가장 즐거운 부분 중 하나가되었습니다. 그 사람들은 이미 8 년 동안 비인간적이며 질식사 한 이스라엘 봉쇄 생활을하고있었습니다. 그와 동시에 그는 연설자가 완전히 평화적이며 국제적인 감독하에있는이란 핵 프로그램에 대해 우려하고 있다고 주장했다고 말했다. 이란과 그 지역의 다른 국가들은 핵무기에 대해 그 시대의 능력과 살인 성향을 보여준 정권의 손에 대해 걱정할 권리가있다. 다른 더 많은 스파이 가제트는 다음과 같습니다. 스파이 티셔츠는 카메라를 내장하여 주변을 둘러싸고있는 것을 녹화 할 수 있습니다. 최대 2 시간 30 분의 비디오 (Immortal Video Sunglasses)를 기록하는 선글라스의 평균적인 쌍.


나는 항상 아메리카 원주민 여성의 아름다움을 좋아했으며 얼마나 많은 사람들이 기능적으로나 다용도로 긴 머리 끈으로 머리를 감았습니다. 1995 년 가족의 어머니 쪽을 방문했을 때 나는 모두가 더 가벼워서 외부인처럼 느껴졌고 유대인이라면 내 사촌들도 끊임없이 나에게 묻고 있었다. 그러나 나는 그들에게 시리아에 참여하고 있음을 상기시켜야했다. 당신은 타 버릴거야. 너는 전체 결혼식 경험을 정말로 즐겨야한다. 취미로 즐기는 것은 직업으로 즐기는 것과는 매우 다릅니다.. Warchild가 그의 허브에서 말하듯이, 빠른 플레이어는 게임을 자신의 위치에서 게임을 바꿀 수있는 능력으로 인해 전체 게임에서 가장 소중합니다. 피곤한 수비수에서 뛰거나 쫓아 다니는 벤치. 그래서 싼 가격에 파이어 플레이어를 잡으면 우승자가 될 수 있습니다.. Blind는 1420만의 이적료로 Ajax에 합류했습니다. ‘나는 꿈의 극장이 당신을 그리워 할 것이다. 그러나 이제는 집에 갈 시간이다. 나는 442의 포메이션을 기반으로 그들을 골라 카지노 낼 수있는만큼 솔직하게 될 것입니다. 예를 들어, 저는 개인적으로 팀의 다른 구성원들과 함께 수행하는 방식이 아니라 능력에 따라 플레이어를 선정 할 것입니다. 피터 크라우치 (Peter Crouch)와 니콜라 지직 (Nikola Zigic)의 전진 선이 효과가 있다고 생각하지는 않겠지 만, 나는 픽업 팀에서 중요하지 않을 것이다.


“인류는 언젠가 서로 `교배'할 수 없는 2가지 이상의 종으로 나뉠 것이다.“ 올더 헉슬리의 <멋진 신세계>가 그린 디스토피아 얘기가 아니다. 미국 프린스턴대의 생식유전학 전문가인 리 실버가 최근 서구에서 논란을 불러일으킨 책 <리메이킹 에덴>에서 주장한 내용이다. 그는 지난 5월 <뉴사이언티스트>와의 회견에서 ‘유전공학 기술이 발달하고 시장이 제공된다면 먼 미래에 인간의 종분화는 불가피하다’고 말했다. 자녀의 유전자를 개선시키려는 부유층 부모의 욕구는 배(胚) 단계의 유전자 조작을 부를 것이고, 이 변화가 오랫동안 쌓여 자연인과는 결혼이 생물학적으로 불가능한 새로운 인종이 탄생한다는 것이다. 아예 정자와 난자가 결합하는 분자를 바꾸어 보통 인간과의 생식을 원천봉쇄하는 수도 있다. 이제 인종차별과 빈부격차를 넘어 `유전자 차별'의 시대가 올 것인가. 인간과 유전자의 98%가 같은 침팬지를 동물원에 가두고 동물실험에 쓰는 마당에 그 차별의 미래상은 섬뜩하다.
하와이대 연구팀의 쥐 복제 성공은 복제기술을 공상의 영역에서 현실로 끌어냈다. 리 실버는 이 소식을 듣고 ‘복제인간은 틀림없이 나타나게 될 것‘ 이라며 ‘언제, 어디서냐는 문제만 남았다‘고 단언했다.
쥐는 양에 비해 복제하기가 매우 힘들다. 과학자들은 ‘쥐가 되면 사람도 된다’고 말한다. 복제의 문턱은 생물학적인 것에서 기술적인 것으로 낮아졌다. 5~10년 안에 인간복제가 이뤄질 것이란 전망이 전문 연구자들 사이에서 나오고 있다. `돌리' 때의 충격과 사회적 반향이 이번에는 보이지 않는 것이 의아할 정도다. 생명과학기술은 일반인의 정서가 따라잡기 힘들 어지러운 속도로 발전했다. 하버드대 연구팀이 암에 걸리도록 유전자 조작된 쥐의 특허를 내 `신의 영역을 건드렸다'는 논란이 번진 것은 10년 전 일이었다. 체외수정으로 시험관아기가 태어나 생명의 신비가 깨졌다며 격렬한 논쟁이 인 것은 꼭 20년 전이었다. 그 후 `엄마, 아기는 어디서 나와?'라는 물음에 대한 참고문헌


LG쪽으로 인터넷등등 옮겨서 결합하면 실제 부과요금이 궁금해서 지금 요금을 보여드렸던거였어요...
집사람은.. 처갓집껄 자기꺼에 결합해서 부담하고 있는거라서... 처갓집쪽이랑 결합하는 쪽도 복잡하게 생각안하고 있어요...
정말 많은 댓글로 귀찮게 해드려서 죄송할 따름이예요. 핸드폰은 결합을 왠만하면 안하려고요... 이게 결합을 해놓았더니... 여간 불편한게 아니더라구요... 티비나 인터넷은 한번하면 약정 생각없이 쭉 쓰게 되서 별 상관이 없는데... 핸드폰은... 약정에 결합까지 붙으면... 정말 귀찮더라구요... 그래서 이번에는 핸드폰 결합은 안할까 해서 LG 쪽이 혜택이 좋다고 하셔서 인터넷, 티비2대, 홈cctv2대... 이렇게 결합할까 하는거거든요... LG쪽으로 인터넷등등 옮겨서 결합하면 실제 부과요금이 궁금해서 지금 요금을 보여드렸던거였어요... 집사람은.. 처갓집껄 자기꺼에 결합해서 부담하고 있는거라서... 처갓집쪽이랑 결합하는 쪽도 복잡하게 생각안하고 있어요...


처갓집은 처남이 가져가려고 본인 휴대폰을 이미 kt로 옮겼기 때문에
처갓집 집사람명의 LG 해지하고 처남 명의로 KT 가입하고 처남휴대폰이랑 결합하고 나중에 9개월 이후에 장모님휴대폰이랑 결합하고
저희집은 제명의 KT 해지하고 제명의로 LG 가입하고 제휴대폼이랑 결합하고 나중에 9개월 이후에 집사람휴대폰 추가결합하려고 생각했던 거거든요...
근데 그 방법은 안된다는 말씀이신 거죠???
정 안되면... 통신사티비 말고 케이블쪽을 알아보는 방법밖에 없는건가요???
주신 선물을 잘 받았습니다~~~ 감사 또 감사 드립니다. 제가 문의드렸던 방법이 처갓집은 처남이 가져가려고 본인 휴대폰을 이미 kt로 옮겼기 때문에 처갓집 집사람명의 LG 해지하고 처남 명의로 KT 가입하고 처남휴대폰이랑 결합하고 나중에 9개월 이후에 장모님휴대폰이랑 결합하고 저희집은 제명의 KT 해지하고 제명의로 LG 가입하고 제휴대폼이랑 결합하고 나중에 9개월 이후에 집사람휴대폰 추가결합하려고 생각했던 거거든요... 근데 그 방법은 안된다는 말씀이신 거죠??? 정 안되면... 통신사티비 말고 케이블쪽을 알아보는 방법밖에 없는건가요???


약속 장소는 평범한 건물 앞이었다. 인터뷰이에게 전화를 걸어 어딘지 묻자 골목 안 사무실 주소를 알려줬다. 주소는 비공개. 간판도 없었다. 예약해야 방문할 수 있는 공간. 국내 유일의 청소년 성 소수자 위기 지원센터 ‘띵동’이다. 지난 17일 이곳에서 만난 송지은(33) 변호사는 청소년들의 법률 조력자이자 상담 지원팀장이다. 그는 “띵동은 청소년 성 소수자의 쉼터 역할을 하는 공간”이라며 “방문자의 안전을 지키기 위해 주소를 공개하지 않는다”고 했다.
띵동의 문을 두드리는 청소년은 끊이지 않는다. 지난해에만 400건 넘는 방문·전화 상담이 이뤄졌다. 온라인 메신저로 주고받는 상담 건수는 셀 수 없을 정도다. “가정 폭력이 생각보다 많아요. 부모가 자녀의 성 정체성을 받아들이지 못하면서 주로 발생해요. 대부분의 부모는 ‘네가 잘 몰라서 그런다’ ‘병원에 가보자’고 해요. 휴대전화를 빼앗거나 외출을 금지하기도 하죠. 폭언과 폭력에 시달리는 아이도 많아요. 학교나 사회에서 겪는 차별과 혐오도 견디기 어려운데, 믿고 사랑하는 가족마저 등을 돌리니 고통이 더 크죠.”
문제는 법적 대응이 필요할 정도로 심각한 피해를 당해도 적극적으로 대응하지 않는다는 점이다. 송 변호사는 “성 소수자라는 이유로 부모에게 폭행당해도 주변에 알리거나 경찰에 신고하려는 학생은 없다”며 “대부분 자기 자신을 탓하고 가족과 겪는 갈등을 털고 싶어 하기 때문에 참고 견딘다”고 했다.
사회적 냉대나 부모의 강압을 이겨내지 못한 아이들은 집을 떠나 청소년 쉼터로 간다. 하지만 쉼터에서조차 성 소수자라는 이유로 입소를 거부당하는 일이 많다. 대부분이 남성·여성 전용 쉼터를 따로 운영하고 있고, 여럿이 한방을 쓰기 때문이다. 송 변호사는 “직접 청소년 쉼터를 찾아가 인권 교육을 하고 있다”면서 “성 감수성이 부족한 청소년 쉼터 종사자들을 교육하고, 명확한 지침이 없어서 생기는 혼란을 해소하는 작업”이라고 설명했다.
청소년 성 소수자들을 대상으로 ‘아우팅 협박 대응법’ ‘혐오 표현으로 인한 피해 구제 신청법’ 등 위기 대응 수칙을 만들어 보급하기도 했다. “피해 청소년 대부분은 ‘이 세상에 내편은 없다’고 생각해요. 속 깊은 이야기를 나눌 사람이 없으니까 단호하게 대처하는 방법도 잘 모르죠. 그래서 우울증을 앓는 학생도 많아요. 무조건 법적 절차를 밟으라고 권하진 않습니다. 그보다는 청소년들의 상처를 어루만지고 다독이는 데 더 많은 시간을 쏟아요.”
진로 상담도 잦은 편이다. 다만 고민 지점이 여느 학생들과는 조금 다르다. “여고를 다니던 한 학생이 갑자기 학교를 그만두고 검정고시를 보겠다는 거예요. 성인이 되면 성별을 정정해 여성에서 남성으로 바꿀 계획인데, ‘여고 졸업’ 이력이 남으면 취업할 때 불이익을 당할 것 같다고 걱정하더라고요. 긴 상담 끝에 자퇴를 결심했고, 지금은 대입 준비를 하고 있어요. 보통 고등학생들이 하는 진로 고민과는 아예 결이 다르죠.”
띵동에서 근무한 지 햇수로 4년째. 지난해 여름 공익 변호사 자립 지원 사업이 끝나면 다른 일을 찾으려 했지만, 한 학생의 말에 눌러앉기로 했다. “한번은 집회에 나가는 친구에게 몸조심하라고 했더니 ‘지은 쌤이 변호사니까 저 구해주세요’라고 해요. 그 말이 자꾸 마음에 남았어요. 누군가의 든든한 ‘백’이 돼줘야겠다 생각했죠.”
개인적인 목표도 생겼다. “거창하게 뭔가 바꿀 생각을 원래 잘하는 편이 아니에요. 다만 청소년들에게 적용되는 자잘한 제도를 손보고 싶어요. 예를 들어 교육부 지침에 학내 성 소수자를 위한 항목을 만드는 식이죠. 작은 것부터 하나씩 바꾸다 보면 세상이 조금은 나아지지 않을까요.”


본 연구에서는 교사의 직무열의 및 직무자원의 하위 요인에 따라 군집을 구분하는 것이 가능한지 살펴보고 각 군집별로 직무만족에 어떠한 차이가 있는지 살펴보고자 하였다. 이를 위해 서울·경기·전북지역의 교사 375명을 대상으로 군집분석 및 다변량 분산분석을 실시하였다. 연구결과 첫째, 직무열의와 직무자원의 하위 요인에 따라 네 개의 군집이 도출되었다. 군집 1은 ‘직무자원은 높으나 직무열의는 낮은 집단’ 군집 2는 ‘직무열의와 직무자원이 높은 집단’ 군집 3은 ‘직무열의와 직무자원이 낮은 집단’ 군집 4는 ‘직무자원은 낮지만 직무열의는 보통인 집단’이었다. 네 개의 군집은 경력, 학교 급, 담임여부에서 유의한 차이를 보였다. 특히, 초등교사가 중·고등교사에 비해 직무열의와 직무자원이 높았다. 둘째, 군집별 직무만족에 유의한 차이가 있었다. 직무만족이 가장 높은 군집은 ‘직무열의와 직무자원이 높은 집단’이었으며, 다음으로는 ‘직무자원은 높으나 직무열의는 낮은 집단’, ‘직무자원은 낮지만 직무열의는 보통인 집단’이었다, 직무만족이 가장 낮은 군집은 ‘직무열의와 직무자원이 낮은 집단’이었다. 이러한 결과는 교사의 직무만족을 높이기 위해서는 직무열의 뿐 아니라 직무자원도 함께 높아야함을 알 수 있었다. 마지막으로 이 연구의 시사점, 한계점, 후속연구를 위한 제언을 논하였다.