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심정이 된다. 영업직으로 근무하는 50대 직장인 박모씨는 한때 하루에 담배 2갑을 피울 정도로 애연가였다. 건강을 적극 관리하는 국민에게 인센티브를 제공하고, 폭식을 유발하는 먹방에 대한 가이드라인을 만드는 것을 골자로 한 비만 대책이 나왔다. 폭염과 열대야로 냉방 기기 사용이 늘면서 감기 증세나 두통 등 냉방병을 호소하는 사람도 늘고 있다. 나이 들어서도 사람들과 어울리고, 자원봉사해야 건강하게 오래 삽니다. 일본의 도쿄건강장수연구소가 최근 20년간 의학 연구 성과를 바탕으로 건강 장수 가이드라인 12가지 수칙을 만들었다. 내년부터 자신의 명의로 건강보험에 가입하지 않은 20~30대도 국가 건강검진을 받을 수 있다.의미 없이 그려진 듯한 노랗고 파란 원색 무늬의 박스 안으로 들어서면 은색 발판이 눈에 띈다. 시간을 거꾸로 되돌려 회춘할 수 있는 길이 열릴 전망이다. 국내 연구진이 3D(입체) 프린터로 만든 인공 가슴뼈〈사진〉를 말기 골육종(뼈암의 일종) 환자에 이식하는 수술에 성공했다. 도요타 계열사 직원 단노 도모후미(丹野智文 44)씨는 일본 북부 센다이(仙台市)시에서 동갑내기 아내와 함께 두 딸을 키우고 있다. 우리나라의 연평균 1인당 알코올 섭취량이 아시아권에선 최고 수준인 것으로 나타났다. 과일 향 같은 가향(加香) 담배와 아이코스 같은 궐련형 전자담배가 정부 금연 정책을 흔들고 있다. 공기가 심하게 오염된 지역에 살면 치매에 걸릴 확률이 최대 40%까지 증가할 수 있다는 연구 결과가 영국에서 발표됐다. 상한 치아를 치료하는 데 사용되는 아말감에서 수은 성분이 줄어들게 된다. 꼭 병원에 가지 않더라도 스마트폰과 컴퓨터를 이용해 원격 의료를 받을 수 있도록 허용할 경우 전국에서 836만명이 혜택을 볼 것으로 나타났다. 다음 달부터 뇌 뇌혈관 부위를 찍는 MRI에 건강보험이 적용된다. 당신이 담배를 피울 때 들이마시는 물질들은 핵무기, 살충제, 사체 방부 용액 등에 들어 있는 물질이다. 음주 흡연을 하는 청소년은 이미 17세부터 혈관이 굳는 동맥경화 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“경마장에서 말(馬)을 잃는다” 는 역설을 기억하는가. 사람들 눈에 보이는 것은 질주하는 말이 아니라 손에 쥔 마권의 숫자다. 말은 없다. 그것은 화폐이고 욕망이고 달리는 운명이다. 우리 눈 앞에서 펼쳐진 40년 동안의 성장과 번영의 드라마는 어쩌면 말이 보이지 않는 경마장의 질주, 흥분, 그 아우성이었는지도 모른다.
대체 어느 나라가, 그것도 반쪽 난 민족이 불과 한 세대 동안에 농경, 산업 그리고 정보의 세 문명을 한꺼번에 뛰어넘은 적이 있었던가. 그리고 이제는 세계 최초로 복제 개 스너피로 생명문명 시대의 빗장을 열려고 한다. 천리마인들 이렇게 빨리 뛸 수 있겠는가.


그러나 동시에 IMF 금융위기를 겪으면서 우리는 무역(trade)이라는 말이 중세 영어로 ‘길(track)’을 의미했었다는 사실을 배우게 됐다. 길이라고 하면 나귀를 몰고 봉평 장터로 가는 허생원의 산길이 떠오른다. 그런데도 좁고 험한 길에 만족해야 했던 것은 일제 침략으로 목숨을 끊었던 한 선비의 말 그대로 “ 만약 조선의 길이 넓고 다리가 단단했던들 우리 역사는 외침에 더욱 혹심하게 유린당했을 것”이라는 논리였다.
그 오솔길이 고속도로가 되고, 영종도의 신공항이 돼 한국인들은 열린 세계의 대로로 나가게 되었지만, 동시에 우리가 원하지 않은 것들도 그 길을 통해 거침없이 들어왔다. 중세의 유럽 도시가 페스트로 황폐해진 것은 중국과의 무역을 트면서부터 쥐들이 따라 들어왔기 때문이다. 무엇인가 얻기 위해 반드시 자기 것을 내 줘야 하는 것이 ‘트레이드 오프’의 법칙이다.
물건과 시장을 만들어 내는 돈의 글로벌 파워가 달러였다면 정보와 문화를 만들어 내는 말(언어)의 파워는 영어다. 중국 문명권에서는 한자에 치이고, 일본의 ‘대동아공영권’에서는 일본어에 억눌렸던 한국어는 정보기술(IT)의 글로벌시대를 맞아 새로운 상황과 변화를 겪었다. 제임스 베넷의 말대로 한국은 영어라는 공통어를 사용하면서 개방주의와 법에 의한 지배, 그리고 자유 시장주의 문화를 공유하고 있는 ‘앵글로스피어’의 주변국이 된 것이다.
그러나 글로벌 시대를 맞아 아일랜드에서 잊혀 가던 켈트어(語)가 다시 활기를 띠기 시작한 것처럼 한국어 사용 인구가 세계 10위 안에 들고 동남아 지역에서는 코리안 드림을 위해 한국어를 배우려는 열기가 뜨거워졌다. 이뿐이 아니다. IT시대의 한글은 알파벳보다 더 글로벌한 잠재력을 과시하게 된다. 노사모ㆍ박사모 등 한자에 눌렸던 조어 기능이 정치적 키워드로 발전하면서 그동안 잠자고 있던 한국 로컬 문화의 사화산이 다시 불을 뿜기 시작했다.
‘피’(사람)의 교환과 그 드라마는 어떤가. 지구 전체에서 한국인처럼 단일민족으로 수천년 동안 순혈을 지키며 살아온 사람들은 거의 없다. 100여 개 인종이 모여 일하고 있는 실리콘밸리의 미국은 말할 것도 없고 가까운 중국만 해도 56개 민족으로 구성돼 있는 다민족ㆍ다문화의 나라다. 순혈주의를 내세우고 있는 일본조차도 알고 보면 북방에는 아이누, 남방에는 오키나와의 인종문제를 끌어안고 사는 나라다.
이렇게 피의 동질성이 짙은 한국에서는 혈족이 아닌 남을 믿지 않는 의식이 강하다. 자연 프랜시스 후쿠야마의 말대로 글로벌 시장의 사회자본인 ‘트러스트’(사회의 신뢰문화)가 취약할 수밖에 없다. 한국의 경제ㆍ기업 모델은 거의가 가족을 기반으로 한 것이고 선거 때 지역주의를 벗어나지 못하는 것 역시 같은 이유에서이다. 무엇보다도 “피는 물보다 짙다”는 분단 상황의 극복 논리는 한국 특유의 ‘싸리 장벽’을 높여줬다. 그러나 가족주의가 해체되고 순혈주의의 신화가 붕괴되면서 젊은이들의 외혼(外婚) 비율은 10%에 달하고 있다. 농촌 마을의 토담에 나붙은 동남아시아의 신부 광고는 더 많이 나붙게 될 것이다. 이제는 국가가 개인을 선택하는 세상이 아니라 개인이 국가를 선택하는 세상이 됐기 때문에 한편에서는 640만 명에 달하는 디아스포라(Diaspora)의 시대가 시작되고 있다.
‘돈’은 글로벌 시장, ‘말’은 IT, 그리고 ‘피’는 BT의 발전에 의해서 한국인의 생산 양식과 소유 모델은 크게 달라질 것이다. 기업가들은 40년 뒤 우리가 먹고살아갈 수 있는 제품이 무엇인지 걱정하고 있다. 그러나 40년 뒤 우리가 생존할 수 있는 가치관의 모델이 어떤 것인지, 가족이나 국가를 넘어선 보편적인 문화라는 게 있기나 하는 것인지 고민하는 사람들은 드문 것 같다.


형나라 사람의 공동체 의식은 개인을 넘은 국가이고, 공자의 그것은 국가를 넘은 인간이다. 노자는 인간마저 뛰어넘는 천지의 우주의식이다.
그렇다고 내 의식이 지구만큼 커졌다 해서 잃어버린 ‘활’을 찾지 않아도 되는 것일까. 토머스 프리드먼처럼 ‘올리브 나무’와 ‘렉서스’는 반드시 택일적인 것인가. 아니면 마빈 조니스의 ‘빅맥과 김치’처럼 서로 공존하는 파워인가. 이제부터 그 해답을 구하지 않고 말은 달릴 수가 없다. 분명한 것은 한국인의 경마장 드라마는 끝나간다는 것이며 지금 지구촌 곳곳에서 잃어버린 활 찾기의 새로운 경주가 시작되고 있다는 사실이다.


미국에서 20년 넘게 살다 잠시 다니러 왔던 선배와 함께 차를 타고 서울 동대문 근처를 지나는 길이었다. 화가인 선배가 높다란 축대에 누군가 그려 넣은 그림을 가리키며 도대체 '비주얼'이 저게 뭐냐는 것이었다. 맨벽으로 그냥 두는 것보다는 낫지 않겠느냐고 했더니 그는 콧김을 거세게 뿜으며 미국에도 벽에 그림을 그려 넣는 그라피티 아트(낙서예술)가 있지만 거기에는 일반인들도 수긍할 만한 전문성과 치열성이 있다고 했다. 축대에 그려진 그림은 보물 1호인 동대문의 아름답고 고전적인 '비주얼'과 전혀 어울리지 않으며 아름다움을 훼손하는 엉터리니 없는 편이 백번 낫다고 했다. 그러면서 어떻게 전문가들이 저런 걸 그냥 방치해 두는지 알 수 없다는 것이었다. 그 전문가가 도시계획 전문가든, 미술 관계자든, 지나가는 화가든 간에….
며칠 뒤 그 선배와 서울 교외에 있는 맛있다는 음식점을 찾아 나섰다. 거의 다 가서 산모퉁이를 돌아서는데 느닷없이 웬만한 식당만한 크기의 간판이 나타나는 것이었다. 나는 '둘이 먹다 둘 다 죽어도 그 맛을 낸 주인은 책임 안 진다'는 요지의 호들갑스러운 광고 내용과 무슨 방송에 나왔다는 흔해 빠진 문안의 진실성, 진부함에 신경을 곤두세웠고 선배는 간판 크기와 노란 바탕에 시뻘건 글씨에 대해 마구 화를 내는 것이었다. 물론 우리가 가려고 한 곳은 그 잘난 식당이 아니었고 자그마한 간판에 식당 이름과 주식단인 막국수, 전화번호만 얌전하게 적어 놓은 곳이었다. 당연한 일이지만 그 요란한 간판을 내세운 식당 앞 드넓은 주차장에는 차가 몇 대 보이지 않았다. 반면 자그마한 간판의 식당은 주차장이 꽉 차 있어 차를 먼 곳에 대고 한참을 걸어가야 했다. 번호표를 받고 자리 나기를 기다리는 동안 선배는 자신처럼 미술을 하는 사람에게 어떤 '비주얼'은 저질과 무지를 넘어 폭력적으로 느껴진다고 했다. 나는 어차피 인간은 죽음을 피할 수 없는 존재이긴 하지만 음식점 주인이 손님의 운명에 관해 이야기하는 게 밥맛을 좋게 하지는 않는 것 같다고 말했다. 반드시 운명을 결부시켜야겠다면 '황천 가던 사람도 우리 식당 앞에서는 발병이 난다'고 해도 될 것을.
어느 날 저녁 그는 내가 살고 있는 신도시의 중심 상업지역에 왔다. 전철에서 내려 육교 계단에 선 그는 아예 넋을 잃고 원색의 숨가쁘게 점멸하는 간판들을 바라보고 있었다. 화를 낼 정신도 없는 듯했다. 한참 그 엄청난 간판의 숲 앞에 서 있던 그는 그 간판들을 미술로 써먹을 수 있겠다고 말했다. 부분을 쓰든, 전체를 쓰든, 축소.확대를 하든, 변형을 하든, 뭘 하든 간에. 그는 한국에서 누가 혹시 그런 작업을 하는 사람이 없느냐고 물었는데 문외한인 나로서는 알 수 없는 노릇이었다. 그 대신 이런 말을 했다. 누군들 좋아서 천박하게 번쩍거리고 싶겠는가. 옆집 앞집 뒷집에서 하니까 가만히 있으면, 아니 평범하게 하면 묻히고 버림받을 것 같은 초조감에 간판도 커지고 자극적으로 변한다. 앞에서 시끄럽게 떠들어대니까 나도 스피커를 마주 틀어댈 수밖에 없다. 비슷비슷한 사람들이 비슷비슷하게 사는 한국에서 눈에 띄는 방법은 저런 것뿐이라고 생각하는 것 같다.
아무리 그렇다고는 하더라도 지금 거리에 있는 우리 간판들은 너무하다. 요란스럽기만 하지 내용도 쉽게 들어오지 않고 잘못 들어가면 자기네 본전 뽑자고 바가지를 씌우지 않을까 겁난다. 그래서는 장사가 안 된다, 비싼 간판 값만 날린다는 걸 깨닫게 되기까지 얼마나 더 시간이 걸려야 할까.


이 호텔에 대한 개요 가져오기간이 주방 보유 아파트, 안트베르펜 동물원까지 걸어갈 수 있음 위치
앤트워프의 중심에 위치한 이 아파트에서 걸어서 10분 이내 거리에는 아스트리트 유니버시티 컬리지 - 파르덴마르크트 캠퍼스, 안트베르펜 동물원 등이 있습니다. 루벤스 하우스 및 강변 박물관 또한 2km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 금연 아파트에는 무선 인터넷(요금 별도), 셀프 주차(요금 별도), 콘시어지 서비스 등이 마련되어 있습니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 세탁 시설, 간편 체크아웃, 투어/티켓 안내 서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 모든 아파트에는 무료 WiFi, 헤어드라이어 등이 제공됩니다. 냉장고 및 전자레인지를 갖춘 간이 주방이 기본적으로 마련되어 있으며, 케이블 채널 시청이 가능한 TV와 식사 공간도 이용하실 수 있습니다. 하우스키핑 서비스는 매주 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:아파트 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 버젯 플랫츠 안트베르펜


어린이 고객을 환영합니다.어린이 무료 숙박! 기존 침구 사용 시 만 5세 이하 어린이 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1박 기준 EUR 23의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대를 1박 기준 EUR 7의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
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레이스카에는 여러 종류가 있다. 일반 도로를 달리는 양산차에서 경주에 필요한 최소한의 튜닝만 거쳐 일반도로를 주행할 수 있는 레이스카가 있는 반면, 어떤 차들은 온전히 레이스만을 위해 규정에 따라 제작돼 바퀴가 네 개라는 것 외엔 양산차와 거의 공통점을 찾을 수 없기도 하다.
오직 레이스만을 위해 극한의 설계가 이뤄진 레이스카들은 비록 빠르지만, 안타깝게도 일반도로를 달릴 수 없다. 일반도로를 달리기 위해서는 배기가스나 소음, 안전규정 등 여러 복잡한 규정들을 충족시켜야 하기 때문이다. 1년에 오직 하루, 350km/h로 질주하기 위해 만들어진 르망 레이스카라면 더욱이 일반도로를 달리기란 불가능에 가깝다.
간혹 특별한 행사나 랠리 이벤트가 있을 때라면 레이스카도 도로를 달릴 기회를 얻겠지만, 정식 번호판을 달고 승용차로 인정받기란 하늘에 별 따기다. 그런데 프랑스 남부의 작은 나라, 모나코에서 전설적인 레이스카가 승용차 번호판을 발급받아 화제다. 포르쉐 917이 바로 그 주인공이다.
917은 1970년대 르망 24시간 내구레이스를 휩쓸었던 포르쉐의 레이스카다. 르망 최상위 클래스에 출전하는 경주용 차량인 만큼, 공공도로 주행은 전혀 고려되지 않았다. 그런데 역사 상, 승용차로 인정받은 917이 단 두 대 있다.
우선 첫 번째 차에 대해 이야기하자면, 그 주인은 포르쉐 모터스포츠의 가장 큰 후원자 중 하나였던 이탈리아의 베르무트 제조사, ‘마티니&롯시(Martini&Rossi)’의 회장이었던 롯시 백작이다. 그는 1975년 포르쉐 레이스 팀의 917을 한 대 구입했다. 그리고 그 레이스카를 미국 앨라배마 주에서 등록했다. 70년대의 느슨한 자동차 등록법 덕분에 가능한 일이었다. 비록 그 917이 실제로 앨라배마의 도로를 달리는 일은 없었지만 말이다.
그리고 약 40년 뒤 2916년, 모나코 공국에 거주하는 클라우디오 로다로는 섀시번호 #037번 포르쉐 917 레이스카를 구입했다. 그런데 그는 한 가지 기발한 생각을 한다. 바로 자신의 917을 승용차로 타고 다니기로 한 것. 21세기의 도로에서 어떻게 그런 일이 가능할까?
모나코 공국은 매우 작은 도시국가로, 자체적으로 신차의 구조나 안전성을 검증할 수 없다. 때문에 다른 나라에서 일반도로용 승용차로 등록된 기록이 있다면 어떤 차든 등록이 가능하다. 로다로 씨가 917의 번호판 발급을 시도한 것도 이러한 제도의 빈틈을 이용한 것.
그는 자신의 917이 1975년 롯시 경이 구입한 차량과 같은 구조와 제원을 지닌 차량임을 증명하기 위해 방대한 자료와 증명서를 제출했다. 특히 로다로의 917-037은 포르쉐 공장에서 완성된 것이 아닌, 미완성 상태의 섀시가 독일 코치빌더 바우르(Baur)에 판매됐다가 미국의 포르쉐 전문 레이싱 팀에 재판매된 뒤 2000년대 초 완성된, 매우 복잡한 이력을 지녔다. 때문에 인증 작업에 상당한 시간과 노력이 투입됐다고.
올해 창립 70주년을 맞이한 포르쉐도 기념비적인 레이스카의 일반도로 주행을 위해 인증 작업에 참여했다. 포르쉐는 로다로의 917이 단 한 번도 레이스에 출전하지 않아 사고 등으로 인한 개조가 전혀 없으며, 1975년에 판매된 롯시 경의 917과 약 95% 동일한 차량이라는 것을 확인해줬다.
일련의 인증작업에는 2개월의 시간이 소요됐으며, 결국 로다로는 자신의 917에 모나코 공국의 번호판을 붙일 수 있게 됐다.
로다로의 917 레이스카는 1970년대 기준으로 무지막지한 600마력의 최고출력을 내며, 최고속도는 354km/h에 달한다. 게다가 온전히 경주용으로 개발된 차량이기 때문에 제대로 된 머플러따윈 없다. 그의 917이 속도를 줄일 때면 시뻘건 불꽃이 배기구로 뿜어져나오는 걸 볼 수 있다.
혹시나 모나코 공국을 찾을 일이 있다면, 굉음을 내는 레이스카가 몬테 카를로의 시가지를 지나지는 않는 지, 반드시 주변을 둘러볼 것. 모나코에는 수백 대의 최고급 스포츠카와 하이퍼카들이 즐비하지만, 로다로씨의 917은 전 세계에 단 한 대 뿐인 아주 특별한 승용차이니 말이다.


아래한글 쓰는 사람은 MS워드 못씁니다. 안되는게 너무 많아서 역체감이 굉장해요...
게다가 아래한글 고급사용자가 되려면 반드시 익숙해져야 하는 단축키..
아래한글은 도스시절부터의 물건이고 단축키가 아주 충실합니다.
MS워드도 단축키가 꽤 있지만... 두 제품은 근본적으로 시작점이 틀려요.
아래한글은 마우스가 없어도 쓸 수 있는 수준을 목표하는 것이고
MS워드는 윈도 기본 인터페이스 내에서 단축키를 넣을 수 있는 부분만 다 넣은 정도죠...
단축키에 의한 작업속도 차이는 어마어마해서 수십페이지짜리 문서 편집을
하거나 복잡한 표작업을 해보면 차이가 많이 납니다.
특히 표작업이나 스타일작업할때 속도차이가 많이 나죠..


MS워드는 그냥 보고서 쓰라고 있는 프로그램이지요. 그것도 표 안에 딱딱 들어가는 한국식 보고서가 아니라 그냥 줄줄이 써내려가면 되는 미국식 보고서에 최적화되어 있습니다. 표 기능이라든지, 그림과 도형의 위치와 크기를 0.1mm 단위까지 정확하게 맞추려면 아래한글이 넘사벽입니다. MS워드는 링크하신 글에도 나오듯이 기본적인 줄 간격도 계산을 못 하는걸요.
아래한글이 욕먹는 이유는 다른 곳에 있다고 생각합니다. 자사의 파일 포맷을 국제적인 표준으로 만들려고 노력한 MS와 달리, 한컴은 포맷 공개에 매우 소극적이었고 그나마 어거지로 공개해 놓은 문서도 거의 쓸모가 없습니다. 타 프로그램에서 열리는 것은 20년이 넘은 버전뿐이고요. 뷰어를 무료로 배포하고 있긴 하지만, 말 그대로 뷰어이기 때문에 편집은 불가능합니다. MS와 경쟁하려면 hwp 파일을 어디서나 쉽게 사용할 수 있도록 허용해야 하는 것은 기본이고, 연동을 위한 오픈소스 라이브러리를 직접 만들어서 뿌려도 시원찮을 판인데 땅굴을 파고 그 안에 틀어박혀 있으니 굴 밖에 있는 사람들은 답답할 뿐입니다. 포맷이나 소스를 공개하기가 그렇게 싫으면 학생들에게 헐값에 뿌려서 시장점유율이라도 높이든지요. 대부분의 사람들이 아래한글을 처음 접하는 경로가 "지원양식을 hwp 파일로 받았는데 이거 어떻게 편집해? 뭐야 ㅅㅂ 이거 돈내야 돼?"라는 점은 100% 한컴의 잘못입니다. 첫인상이 그 따위니까 기능이 아무리 좋아도 짜증을 유발할 수밖에요.
이상, 30년째 아래한글 쓰고 있는 1인의 푸념이었습니다.
P.S. 워드를 흉내낸 리본 도구상자는 가독성이 정말 최악입니다. 그래도 2014 버전까지는 예전의 도구상자를 선택할 수 있었는데 최근에는 그 옵션도 사라졌더라구요? 워드를 따라하려면 제대로 하든가...


사실 포맷 공개나 뷰어 같은건 꽤 부차적인 문제라고 봅니다.
그런걸론 근본적인 점유율 차이를 뒤집을 수 없죠.
아래한글은 진작에 일반사용자에겐 무료로 풀렸어야 할 물건이라고 생각합니다.
어차피 주매출도 죄다 정부와 기업한테서 나오는걸텐데...
일반사용자가 패키지로 사서 쓰는 얼마 안되는 매출을 포기못해서 이모양 이꼴이지요.
정품인증을 별로 세게 안하는거 보면 불법복제를 막아버리면 제품 보급율에 치명적이라는걸 아는것 같기는 한데.. 결단을 못내리는 것 같네요.
그냥저냥 먹고살만하니까 현재에 만족하고 있다는 느낌도 들어요. 사실 일반사용자 무료, 정부와 기업은 유료 정책은 무슨 모험이랄 것도 아니고 이미 효과가 검증된 정책인데 말이죠...
아래한글이 진작에 일반사용자 무료 정책을 펼쳤으면 국제적으로 널리 쓰였을 가능성도 있다고 봅니다.
오픈오피스류에 들어있는 워드프로그램도 MS워드 따라하기에 바뻐서.. 아무리 시야를 넓혀봐도 아래한글 정도로 퍼블리싱 기능이 충실한 워드프로그램이 아예 없어요. 독보적이죠.
일반 사용자 무료가 조금 무리하다면 무료 버젼은 편집은 10페이지까지만 뭐 이런 제약을 두는 것도 좋았을텐데 말이죠... 그랬으면 아무도 파일 포맷 호환성같은걸로 트집잡지 않았을겁니다..


네, 이제 와서 포맷 공개는 늦었지요. 윈도우도 무료로 뿌리는 세상에 홈에디션 5만원 그거 꼭 받아야겠다고 고집부리고 있으니... IMF 때 회사 망한다고 엄살을 부려서 9,900원씩 다 사줬더니, 이젠 배가 불렀는지 딴 생각을 하고 있네요.
일반 사용자까지는 기대도 안 하고, 초/중/고등학생들에게라도 무료로 뿌리면 아래한글에 대한 인식은 훨씬 좋아질 거라고 생각합니다. 얘네들이 다 미래의 직장인이고 공무원인걸요.
그리고 솔직히 MS도 한컴에게 감사해야 합니다. 액티브X도 없어져가는 판에 이렇게 중요한 프로그램이 윈도우용으로만 계속 나오니까 모두들 윈도우를 쓸 수밖에 없잖아요! (맥용도 있지만 항상 윈도우용보다 몇 년 뒤처집니다.)


웹 분야에도 사대주의가 넘쳐납니다. 우리나라만 그런 건 아니지만, 미국에서 유행하는 최신 기술이라고 하면 우리 실정에 맞는지 따져보지도 않고 무조건 도입한다고 난리예요. 미국 애들은 그냥 그거 좀 시도해 보다가 안 되면 갖다버릴 건데, 우린 그게 무슨 대단한 차세대 주자라도 되는 줄 알아요. 1년만 지나면 더이상 지원도 안 되는 라이브러리나 프레임워크를 붙잡고 있는 처량한 신세가 될 텐데...
XE에서 가장 눈에 띄는 사례는 에디터의 줄바꿈이
 태그로 바뀐 것입니다. 시맨틱이 어쩌고 웹표준이 어쩌고 하면서
 태그가 대거
 태그로 바뀌었지요. p는 paragraph를 줄인 것이고, br은 줄바꿈(line break)이라는 뜻입니다. 문단 구분을 원한다면
 태그를 사용하고, 그냥 줄바꿈을 원한다면
 태그를 사용하면 됩니다. 둘다 웹표준이고, 글쓴이의 의도를 제대로 전달한다면 둘 다 시맨틱해요. 그런데
 태그는 무조건 옳고
 태그는 무조건 틀리다고 설쳐대는 사람들이 있었습니다. 미국 사람들은 댓글 달 때 위아래 정렬이나 화면폭 신경 안 쓰고 MS워드에서 글 쓰듯이 그냥 주르륵 이어 쓰니까 자연스럽게 문단이 생기거든요. 그런데 대한민국에서 댓글을 달다가 엔터를 치는 사람들 중에는 문단 구분을 의도하는 사람보다 그냥 줄바꿈을 의도하는 사람이 압도적으로 많잖아요? 그러다 보니
 태그에 여백을 0으로 주어서
 태그처럼 작동하도록 하는 웃픈 결과가 나왔습니다. 1차원의 선 위에 쓰는 라틴 계열 문자와 2차원의 격자 안에 쓰는 동양의 문자 체계는 근본부터 다른데 말이지요.


1차적으로 따지면 그들이 옳아서 주도했던게 아닙니다. 주도했기 때문에 옳게된거죠. 싫으면 대안을 개발해서 주도하면 됩니다. 그럼 한국이 과연 소프트웨어 개발에 적합한 시장일까요?
2차적으로 따지면 기형적인 한국 소프트웨어 개발환경 탓 아닐까요? 전 한국에서 일해본적은 없는데, 작년엔가 여기서 한국개발환경에 문제점을 지적한 글을 봤어요. 개발하는 사람 따로, 그걸 관리하는 사람 따로 둔다구요. 아마 풀타임 안주고 파트타임으로 돈 세이브하려는 중소기업들 횡포가 있다고 들은거 같아요. 그런식으로 돌리면 개발환경이 악화될 수밖에 없죠. 제 세대에 미국서 공부해서 한국으로 되돌아가 미국 스타트업식으로 회사차리는 케이스도 몇 봤는데, 한국도 미국처럼 소프트웨어 개발직의 중요성을 깨닫고 투자를 늘리면 어느정도 해소되지 않을까요.
제가 가장 코웃음치는 말 중 하나는 “한국은 IT 강국이다”입니다. 세계에서 가장 빠른 인터넷이 있건만 결국 가장 돈이 되는 소프트웨어 시장의 발전은 없었죠. MS 가 버린 ActiveX 를 아직도 사용하고 있다죠? 그나마 보안이란 변명이 있었는데 그마저도 다 뚫려요. 한국기업관련 계정용 패스워드가 따로 있어여 할 지경이에요. 하도 뚫리니까요. 이걸보면 시장을 움직이는 권력자들이 아직 소프트웨어의 이해도가 떨어진다고 보면 되겠죠.
요즘시대에 “사대주의”란 용어가 어떻게 쓰이는지는 모르겠지만 그 한마디로 흑백이 갈라지는 느낌이라서요. 단비아빠님의 글을 보면 흑백보다는 푸념에 가까운 글이라 저도 흑백보단 푸념글을 써보려고 했는데.. 만약 뜻이 잘못 전달되어서 기분나쁘신 분들 계시다면 사과드립니다.
이렇게 여러 걱정들과 의견들이 쌓이다보면 무작정 따르려는 사람들이랑 무작정 안따르려는 사람들이 줄어들고 현실적인 대안이 생기지 않을까요?


... 시스템 도입을 놓고 찬반 의견이 엇갈리고 있습니다. 추미애 장관은 오는 21일 전국 고검장과 지검장들이 참석하는 검사장 회의를 소집했습니다. 오늘은 이 문제 집중적으로 살펴보겠습니다. 먼저 출연자들을 ... 했거든요. 그때 못하게 했어요. 난리가 났었습니다, 기억하시겠습니다마는. 그리고 윤석열 검찰총장도 중앙지검장 시절에 국감장에서 그런 얘기를 했어요. 지금 후배 검사들이 피로도가 점점 쌓이고 있다. 그런데 ... JTBC | 2020.02.18 08:46


자동차 배터리는 완전 방전이 되면 절대로 원상복귀가 안됩니다. 배터리에 붙어있는 금속 전극이 배터리액에 녹았다가 다시 석출되는 과정에서 충전과 방전이 이루어지는데 완전 방전이 되면 배터리 액에 녹아있는 금속이 전극에 붙지 않고 그냥 바닥으로 떨어져버리기 때문에 전극의 크기가 닳아서 전력이 100% 나오지 않습니다. 완전 방전된 배터리는 결국 교환하는 것이 해결책인데, 1년도 안된 배터리가 완전방전 되었다는 건 배터리의 문제가 아니라 자동차의 전장 계통에 문제가 있다는 이야기입니다. 제너레이터나 레귤레이터 쪽의 문제일 수도 있고, 어딘가 합선이 되었을 수도 있으니 근처 자동차 센터에 가서 이러이러하다고 말을 하시고 자동차 점검을 받아보시기 바랍니다.


자동차 배터리가 방전되어 시동이 걸리지 않는 이유는 크게 두 가지로 나누어 생각해 볼 수 있습니다. 첫번째는 배터리의 수명이 다하여 그 기능을 상실한 경우이고, 두번째는 수명이 다 하지는 않았으나 배터리내의 전류가 모두 빠져 나갔으므로 다시 외부에서 전류를 공급해 주어야 할 경우입니다. 님의경우 시동을 끈 상태에서 자동차의 실내등 ·미등·전조등·기타 전기장치를 켜놓고 장기간 방치하셨다면 후자의 경우라 판단이 됩니다. 다른 방법으로는, 배터리의 상단 커버부위 중앙에 위치한 인디케이터의 색상을 보시고도 알 수 있습니다. 제 차(아토스)에 달려있는 아트라스 제품(장착한지 4년 넘었는데도 쌩쌩함) 을 기준으로 말씀드리면 초록색은 정상, 검정색은 단순방전, 흰색은 수명이 다 되어 교체해야 한다는 뜻입니다. 교체를 하셔야 될 경우, 카센터에서 구입을 하시던지, 인터넷 쇼핑몰을 이용하는 방법이 있습니다. 비용은 님께서 생각하시는 10만원 보다 안쪽이라 생각됩니다. 일반카센터에서 장착하시는 비용이 인터넷 쇼핑몰에서 구입 하시는 것보다 1.5만원에서 2만원정도 비싼데요, 장착공임, 정비공임, 배터리이외의 기타 전기장치에 대한 점검비용 등을 따져본다면 소비자 입장에서의 실익은 별 차이가 없지 않나 하는 생각입니다. 따라서 제가 권하고 싶은 것은 인근 카센터에 가셔서 배터리 및 차량 전기장치를 점검 받으신 후 배터리에 이상이 있다고 판단되실 때 배터리를 교환하시라는 말씀입니다. 참고로 배터리의 일반적인 교환주기는 신차일 경우 출고후 3∼4년, 차령 3년이상 경과된 차량인 경우에는 새 제품 장착 후 2∼3년 정도로 말씀드릴 수 있겠습니다. 많은 도움이 되셨길 바랍니다


50대 여성 환자가 한의원을 찾았습니다. 류머티즘 관절염을 앓으며 스테로이드를 장기 복용하고 있는 환자였는데 오랜 지병으로 인해 한눈에도 병색이 완연했습니다. 환자의 상태를 한참 동안 살핀 후 제가 처방한 것은 ‘물’이었습니다. 몸이 제대로 고쳐지길 바라며 병원을 찾은 환자는 겨우 물이라니 하고 실망하는 낯빛을 감추지 못했습니다. 이 환자에게 다른 무엇보다 물을 먼저 처방으로 권한 것은 그녀의 팔목 안쪽에 드러난 증상 때문이었습니다. 바짝 마른 피부는 거칠게 각질까지 일어나 있었고, 수분감이라고는 전혀 느낄 수가 없었습니다.
사람의 신체 평균 온도는 36.5도이지만 각각 부위별로 그 온도가 미세하게 다르게 나타납니다. 대게 팔은 신체의 중간에 위치하기 때문에 중간 온도를 띠는데, 팔목에서 이러한 증상이 나타난다면 체온이 높게 나타는 상체에서는 수분 부족이 더욱 심각하다는 것을 뜻합니다. 이러한 설명을 덧붙여 환자에게 수분이 부족할 경우 발생하는 염증의 악화, 그리고 그 치료를 위해 물 마시는 습관을 바로 세워 몸의 수분 균형을 맞추는 것이 선행되어야 한다고 일러드렸지요. 다행히 이 환자는 처방을 잘 따랐고, 한방 치료와 병행하며 몇 달 후 스테로이드까지 끊는 완치 단계로 나아갔습니다.


몸의 수분 균형은 무척이나 중요합니다. 병이 제대로 된 치료 단계로 나아가기 위해 반드시 선행되어야 할 조건이지요. 몸에 수분이 부족하게 되면 앞선 예처럼 스스로 신호를 보냅니다. 저는 환자가 방문을 하면 대개 신체의 중간부이며 피부막이 얇은 팔목 피부를 통해 처음 그 증상을 확인하고, 두 번째로는 혀의 상태를 살펴봅니다. 혀를 내밀었을 때 말라 있거나, 특히 갈라진 곳이 발견된다면 이 역시 수분이 부족하다는 것을 나타냅니다. 또한 매일 아침 소변의 색깔도 몸이 보내는 신호입니다. 소변의 경우 채도가 중요한데 가령 맑고 투명한 레몬빛을 띤다면 수분 밸런스가 잘 맞춰진 것이고, 탁하거나 짙게 나타난다면 수분이 평균보다 부족한 상태라 할 수 있습니다.
그렇다면 체내에 부족한 수분 함량은 어떻게 높일 수 있을까요? 무조건 물을 많이 마신다고 해서 체내 수분이 상승하지는 않습니다. 무엇보다 흡수율을 높이는 데 신경을 써야 하지요. 먼저 수분 그 자체의 흡수율을 높이기 위해서는 맹물을 마시는 것이 좋습니다. 신체 수분 농도보다 짙은 농도의 음료가 들어오면 오히려 신체 내의 수분을 빼앗기게 됩니다. 수분 흡수는 삼투압으로만 진행되기 때문이지요. 짙은 커피를 마셨을 때 갈증이 나타나는 것이 바로 이 때문입니다.
두 번째, 한꺼번에 많은 양보다 적은 양을 자주 마시는 습관이 좋습니다. 몸이 받아들일 수 있는 수분의 양에는 한계가 있기 때문에 많은 양이 한꺼번에 들어오면 몸속에 머물며 제 역할을 하기도 전에 소변으로 배출되어버리고 맙니다. 때문에 소주잔 ¼ 정도의 양을 자주 마셔주는 것이 더 몸에 이롭습니다.
세 번째, 오히려 미지근하거나 따뜻한 물이 도움이 됩니다. 찬물은 체내에서 흡수가 잘 되지 않습니다. 찬물을 마시면 일시적으로 갈증이 해소되는 느낌을 받을 수는 있지만 물이 체내에서 흡수가 되려면 어느 정도 온도까지 데워져야 하고, 이를 위해 에너지가 빠르게 소모되면서 오히려 열이 발생하게 됩니다. 따라서 몸의 수분 흡수율을 높이기 위해서는 미지근하거나 따뜻한 물을 마시는 것이 좋습니다.
신체의 약 70%가 수분으로 이뤄져 있다는 사실에 빗대어 볼 때 체내 수분 흡수율의 중요성은 더욱 강조될 수밖에 없습니다. 몸이 보내오는 수분 신호를 살피고, 물을 마시는 양보다는 물 마시기 습관을 고치는 것이 선행되어야 합니다.


무대가 끝난 뒤 패널들과 관객들로부터 박수가 쏟아졌다. 백지영은 “쟤, 뭐냐”고 당황스러워하기까지 했다. 이어 그는”나와 같은 시대에 활동했다면 내가 없었을 것이라는 생각도 했다”며 이시은을 향해 엄지를 추켜세웠다.
김형석은 “세션 연주의 힘도 아니고 피아노와 현악기만으로 노래를 압도했다. 자기 색깔을 토해내 계속 빨려 들어갔다”고 평했고 이석훈은 “오늘 이시은을 처음 봤다. 잘한다는 얘기는 들었는데 오늘에서야 왜 이렇게 많은 사람들이 좋아하는 지 알 것 같다”며 “들이마시는 숨까지도 노래가 된다”고 칭찬했다.


왕이 중국 국무위원 겸 외교장관이 4일 방한한다. 단독 방문으론 5년여 만이다. 외교가에선 강경화 외교부 장관과 왕 장관의 만남을 주목하고 있다. 사드(고고도 미사일방어체계) 배치 이후 풀리지 않은 한·중 갈등을 해소할 계기가 마련될 것이란 기대에서다. 중거리 미사일 배치 등 한·미·중 3국 간 얽힌 난제들을 어떻게 풀어나갈지도 주목된다.
외교가의 또 다른 관심은 중국 내 탈북자 및 인권 문제가 거론될지에 쏠리고 있다. 유엔 인권최고대표사무소(OHCHR) 부대표 출신인 강 장관은 그동안 인권 전문가로서의 존재감을 잃었다는 비판을 받아왔다. 북한 인권 문제와 탈북자 북송 문제 등에 소극적으로 대처해왔기 때문이다. 강 장관은 “유엔에서 인권을 다루는 입장과 외교장관으로서 인권을 다루는 시각이나 위치는 매우 다르다”는 말로 피해왔다. 이 때문에 한때 미얀마의 민주투사였다가 소수민족인 로힝야족 학살엔 눈감은 아웅산수지 미얀마 국가고문과 다를 바 없다는 비판도 받았다.
강 장관은 유엔 근무 당시 세계 곳곳의 반인권 실태를 고발해왔다. 일본과의 관계 악화를 각오하면서 한 세기 전 일어난 강제징용 배상 문제에서 물러서지 않는 것도 인권을 최우선 가치로 삼았기 때문이다. 수단 군부의 시위대 무력진압, 콜롬비아 테러 사건처럼 한국에서 수천㎞ 떨어진 곳에서 일어난 일들을 규탄했던 것도 같은 이유에서였을 것이다.
이번 한·중 외교장관 회담은 인권 전문가로서 강 장관의 존재감을 보여줄 기회다. 더구나 베트남과 중국 국경에 억류된 탈북자들의 안전 문제는 보편적 인권을 떠나 대한민국 외교부 장관으로서도 반드시 짚고 넘어가야 할 사안이다. 중국에서 인신매매와 성적 착취를 당하고 있는 탈북 여성의 인권 문제는 강 장관이 유엔에서 전문으로 삼았던 ‘여성 인권’ 분야다. 한 탈북민 인권단체 관계자는 “인권 전문가라는 이력이 부끄럽지 않으려면 이를 외면해선 안 된다”고 했다.
홍콩 시위와 신장위구르자치구의 직업훈련소에서 벌어지고 있는 인권 침해에도 한국만 침묵하고 있다. 영국 프랑스 미국 독일이 중국과의 관계 악화를 두려워했다면 정부 차원에서 목소리를 내는 일은 없었을 것이다. 인권과는 거리가 먼 삶을 살아온 모테기 도시미쓰 일본 외무상조차 지난주 왕 장관을 만난 자리에서 공개적으로 우려를 나타냈다. 반면 한국 정부는 유구무언이다. 인권활동을 자랑스러운 경력으로 삼는 강 장관이라면 단호한 목소리를 내야 하지 않을까. 강 장관이 중국 내 인권 문제엔 눈감는다면 정치적 필요에 따라 원하는 것만 취하는 ‘뷔페식 인권’이냐는 비판을 피하기 어렵다.


블록체인 플랫폼 이오스가 15일 정식 구동을 시작했다. 이날 이오스는 이오스 네트워크를 운영할 21팀의 블록프로듀서(BP) 선거를 마무리하고 지난 9일 메인넷 구동을 선언한지...
암호화폐가 거래되는 행위에 대해 줄곧 부정적인 입장을 견지했던 정부가 공공분야에서 블록체인을 적극 활용하는 사업을 잇달아 진행하고 있다. 정부가 블록체인 개발사업에 투입하는...
핸디소프트가 중앙선거관리위원회의 블록체인 기반 온라인 투표시스템 시범사업 주관사업자로 선정되면서 블록체인 사업에 본격 진출한다고 밝혔다. 이 시범사업은 과학기술정보통신부와...


20일 오후 서울고등법원 제1별관에 모습을 드러낸 가수 유승준(43, 스티브 유)의 법률대리인 2명은 한층 여유가 있어 보였다. 앞선 2차례 선고에서의 패소 이후 지난 7월 대법원 판결과 함께 다시 한 번 입국 가능성에 대한 기회를 얻게 된 유승준 측 법률대리인은 이날 서울고등법원 제10행정부 심리로 진행된 사증발급 거부 취소 소송 파기환송심 첫 변론기일에서 유승준의 입장을 대리해서 밝혔다.
큰 틀에서 입장은 바뀐 것이 없었다. 다만 대법원의 파기 환송이라는 결론과 이에 따른 판결 선고 내용이 바탕이 된 주장이 덧붙여졌을 뿐이었다.


그러니까 (유승준의) 입국 금지가 유효하다고 하더라도 그게 적법한지 지금 따지라는 취지입니다. '재량권이 있는데 왜 재량권을 행사하지 않느냐. 재량권이 없다고 해야 한다면서 비자발급 거부 처분이 적합하다는 건 틀렸다'라는 게 대법원의 명확한 판단입니다.
지금 이걸 따져서 그때의 입국금지 처분이 적법한지, 그리고 당시에 그 처분이 적법했다고 하더라도 비자 신청을 한 지가 벌써 13년 7개월이 지났는데 이때까지도 이 처분이 유지되고 있는 게 적법한 건지를 판단하고, 그래서 F-4 비자를 내줄 수 있느냐 여부를 여러 가지 법의 목적이나 법 취지나 아니면 비례나 평등의 원칙에 따라 판단을 하라는 것이고요. 그래서 '판단을 해야 하는 여러 요소들로 입국 금지 조치를 무제한으로 해야 하는 것이 아니다. 외국인의 경우도 입국금지 사유가 생겨서 쫓겨나거나 금고형의 이상을 저지른 범죄자도 5년까지밖에 금지를 안 하고 있다'라는 근거도 있고요.
재외동포법은 다른 외국인들과 달리 재외동포의 자유로운 출입과 권리 보호를 두텁게 하기 위한 관점에서 비례의 원칙을 따져야 합니다. 이 소송에 대해 대중이 배신감을 갖는 것은 이해는 갑니다만 그중에서 명확하게 달리 봐야 할 것들이 많습니다.
이번에 F-4 비자도 영리 목적이나 세금 때문인 거라는 것도 근거 없는 이야기를 하면서 원고(유승준)가 하고 싶은 이야기는 전달이 안 되고 나쁜 것들만 부각되니 대중은 올바른 정보를 얻지 못하게 된 겁니다.
이번 재판은 이에 대해 사실을 바로잡기 위한 목적도 있습니다. 하지만 이번 소송은 그 자체를 다투는 건 아닙니다. 병역기피 언급을 한 것은 이것이 법률적으로 봤을 때 병역 기피인가를 묻고 싶은 것입니다. (군대를 가겠다는) 약속을 하게 된 경위도 방송에서 나왔듯이 유승준이 생각하기에 억울한 측면이 있고, 대중 입장에서 배신감을 느낄 수는 있지만 원래 (유승준의) 가족이 다 같이 미국으로 가서 살면서 영주권을 취득한 상태에서 시민권을 취득하려는 과정이었고요. 실제로 유승준이 정말 군대를 가려고 했었는데 결국 원래 가던 길을 가려 했던 겁니다. 병역을 기피하려고 영주권을 신청하고 시민권을 신청한 것이 아닙니다. 법률적으로도 병역기피라 보기도 어렵다는 것이고요.
이번에 대법원에서도 '당시 국적법은 국적을 상실하면 지금과 달리 병역을 면할 수 있는 여지가 있었다'라고 언급을 했습니다. 이는 그렇게 국적을 새롭게 취득했다고 그것이 병역 기피가 아니라는 것이죠. 그래서 대법원은 이에 대해 판단할 근거를 5개 정도 나열했고 '재량권을 이탈했는지 판단해라'라는 취지였고 무기한 입국금지를 하는 것은 (총 영사가) 재량권 이탈을 했을 가능성이 농후하다는 것입니다. 즉, 재판부는 대법원 판례에 따라 재량권 이탈 여부를 판단해야 할 것 같다'라고 말한 것입니다.
이 사건의 핵심은 여러 사실관계를 바로잡고 싶은 것도 있고 본인이 국민에게 호소하고 죄송하다는 마음을 말하고 싶지만 결국, '국가 권력의 행사의 한계'입니다. 이 사안이 한 개인을 재외동포를 유일하게, 그것도 17년 동안이나 못 들어오게 하는 게 (말이 안 되고) 재량권이 없으니까 사증발급을 못한다고 말하는 게 국가권력의 정당한 행사인가에 대해서 법적으로 판단해달라는 것이 취지입니다.
대중 여론이 악화된 상황에서 법률가들이 냉철하게 부당하다고 판단을 해줘야 하는데, '재량이 아니다', '할수 없다'는 식으로 책임을 회피했다는 것이죠. 법원에서 명확하게 어떤 의미가 있는지를 판결해주십사 하는 것이 소망이고 바람입니다.


특히 주식 시장에서 손해를 보고 있을 때 이성적으로 자기 자신의 감정을 조절하지 못하고 판단력이 흐려져 더 큰 손해를 보는 경우가 많다. 보통 일반 투자가들은 보유하고 있는 주식의 가격이 떨어지면 손해를 줄이는 대신 더 사는 경우가 많다. 그러나 그것은 좋은 투자 방법이 아니다. 주식 가격이 떨어지는 원인이 있어서이므로 더 이상 사지말고 기회를 봐서 손해를 최소한으로 줄이는 게 좋다. 이 세상에서 돈 잃는 것을 좋아하는 사람은 아무도 없을 것이다. 그러나 그럴수록 더욱 더 이성적으로 대처하며 다음 기회를 기다려야 할 것이다. 미국에서 유능한 전문가들도 실수를 하고 손해도 본다는 것을 명심하길 바란다. 물론 손해를 보면서 침착하게 자기 감정을 조절하기가 쉽진 않겠지만 증권 시장에서는 잘 사는 것도 중요하지만 적절한 타이밍에 파는 것은 더욱 더 중요하다. 손해든 이익이든 간에.
우스개 소리로 명절 때 즐겨하는 화투 놀이에서도 감정 조절이 필요하다. 돈을 딸 때 말이 많아지고 잃을 때 얼굴이 빨개지고 말이 없어지는 사람은 주식 투자에 적합하지 않다. 조그만 돈이 오가는 화투에서 감정을 조절하지 못하면 큰돈이 오가는 주식 투자에서는 조절 못할 확률이 더 높은 것이다. 주식은 이로운 것이 될 수도 해로운 것이 될 수도 있다. 주식 투자 하기에 앞서 자기 자신을 다스릴 줄 알아야 할 것이다.


특히 근래와 같이 증권 시장의 변동이 심할 때에는 더욱더 융통성 있는 투자가 필요하다. 항상 본인의 투자 방식이 옳다고 믿는 투자가는 주식 시장의 흐름이 바뀌면 큰 손해를 볼 수도 있다. 그 당시의 주식 시장에 맞지 않으면 아무 소용이 없기 때문이다. 투자를 할 때 고집과 자존심은 금물이다. 한 예로 사회에서 성공했다고 자부하는 사람들 중에는 주식 투자를 해서 손해를 보면 자존심이 상해 가격이 계속 떨어지는데도 안 파는 투자가들이 종종 있다. 항상 이기는 것에만 익숙해져 있어 지는 것을 인정하고 싶어하지 않기 때문이다. 자기 자신의 실수를 인정하고 융통성을 발휘해야 살아 남을 수 있을 것이다. 그리고 한 종목에만 집중 투자하는 것도 위험하므로 전망이 좋은 여러 가지 주식에 분산 투자하는 것이 더 좋다.


특히 은퇴 연금은 장기 투자이기 때문에 장기적인 투자 계획을 세워 본인의 상황에 맞는 분산 투자를 꾸준히 하는 것이 좋다. 많은 주식 투자가들이 은퇴 연금에 주식 시장이 호황 때는 주식 투자를 늘리고, 불황 때는 주식 투자를 줄이는 경우가 많은데, 그것은 잘못된 생각이다. 은퇴 연금은 장기적인 투자이기 때문에 주식 시장의 상황과 무관하게 본인의 은퇴 계획에 맞게 투자하는 것이 현명한 방법이다. 은퇴할 나이가 다가오면 안정적인 것이 좋고, 멀었으면 적극적인 투자를 고려해도 좋다는 것이다.
위의 세 가지 항목을 모르는 투자가들은 없을 것이다. 너무나 당연한 얘기이고, 기본적이기 때문이다. 하지만 너무나 잘 아는 것이라서 무시할 수도 있는 항목들이다. 기본이 정도라는 것을 잊지 말아야 할 것이다.


3 년 전만 해도 주식 투자는 일반인들의 큰 관심사였는데 지금은 그렇지 않다. 그 당시만 해도 주식 시장은 호황이었고, 실제로 많은 투자가들이 주식 투자를 했다. 그러나 지난 3 년 동안 주식 시장은 하락하였고, 많은 투자가들이 손해를 보았다. 물론 3년 전에 높은 가격에 판 사람들은 큰 이익을 보았겠지만, 많은 투자가들은 그 당시 더 오를 것이라는 기대 심리로 주식 투자를 했다가 시장의 폭락으로 낮은 가격에 팔아야 했기 때문이다. 물론 주식 시장이 다시 좋아지리라는 보장은 없다. 그러나 지금 투자하면 3 년 전보다 주식을 낮은 가격에 살 수 있음에도 불구하고, 일반 투자가들은 주식 투자를 외면하고 있다. 더 떨어질 것을 우려하고 있기 때문이다. 그게 바로 일반 투자가들의 심리이다.
주식 시장은 정확하게 분석하고 냉정하게 판단을 내려야 한다. 증권 시장을 분석해 보면 투자가들의 심리가 주식 시장 뿐만 아니라, 정부 채권 시장에도 비슷하게 반영되는 것을 알 수 있다. 지난 3 년 간 주식 시장이 침체되고 경기가 악화됨에 따라 이자가 계속 떨어지면서 정부 채권은 많이 올라갔다.
정부 채권은 일반적으로 이자와 반대로 움직인다. 현재 투자가들은 정부 채권이 높은 가격에 거래되고 있음에도 불구하고 여전히 많은 투자를 하고 있는 실정이다. 정부 채권은 안전하다고 믿기 때문이다. 그러나 투자가들이 명심해야 할 것은 정부 채권 가격은 이자가 올라가면 떨어진다는 것이다. 현재 이자율은 미국 역사적으로 최고 낮다. 이자가 여기서 더 내려갈 것 같으면 정부 채권이 좋은 투자 대상이 될 수 있으나 이자가 올라갈 것 같으면 정부 채권에 투자하는데 신중을 기해야 할 것이다. 많은 전문가들이 장기적으로는 증권 시장의 상황이 나아지리라고 예견하고 있다.
특히 지난 3 년 간 많이 떨어진 첨단 기술 주들이 경기가 회복되면 제일 먼저 주식 시장을 리드해 나갈 것이라고 보고 있다. 투자는 항상 남들보다 앞서가야 한다. 투자 시장이 호황일 때 미련 없이 팔고, 용기 있게 살 수 있는 사람만이 투자에 성공할 확률이 높다. 현 시점에서 증권 시장과 정부 채권 시장을 비교해보면 어느 시장이 더 좋아질지 낙관할 수는 없다. 그러나 현재 증권 시장은 낮은 가격에 거래되는 반면 정부 채권 시장은 그 반대라는 것을 주지하고 올바른 투자를 해야 할 것이다.


▲ 오영훈 더불어민주당 불자회장이 12일 설조 스님을 찾아와 면담했다.
“지금 우리 종단에서 상식에 어긋나고, 사회법에 어긋나는 일이 발생하고 있다. 종교는 치외법권이 아니다. 조계종이 부패하고 멍들면 국가도 멍든다. 종교 내부 문제가 아닌 우리 사회의 일원으로 서 불교가 사회정의에 어긋나는 일이 있다면 정부가 관심을 갖고 살펴야 한다.”
단식 23일째 12일 설조 스님이 오영훈 더불어민주당불자회장과 청와대불자회 관계자에게 이 같이 당부했다. 설조 스님은 전통사찰방재예측시스템 사업 등 국가보조금 횡령, 사기, 도박 등 그동안 조계종단에서 발생한 적폐를 설명하고, “종교 교리나 율장의 문제가 아닌 상식과 사회법에 저촉되는 문제는 종교인이라도 눈 감아 줘서는 안 된다”며 “불교가 더 이상 국민들에게 무뢰배 집단으로 내몰리지 않도록 원칙대로 엄정하게 바라봐 달라”고 했다.
오영훈 의원은 “단식이 길어져 건강이 많이 걱정된다. 건강이 좋아지셔야 역할을 하실 것 같다”며 “젊은 스님들이 돌아가면서 단식을 하시고 노스님께서는 이제 단식을 그만 하셨으면 좋겠다”고 했다.
설조 스님은 “후일을 기약하지 않은 단식이니 저는 건강에 마음 두지 않는다”며 “불자의원으로 걱정이 많으실 텐데, 교단의 참사로 불자는 물론 국민에게 외면당하는 현실이 걱정된다. 부끄럽고 죄송하다”고 했다.
이어 “지금은 말로 할 상황이 아니다. 교단의 난맥상을 종결하지는 못해도 중지시켜 볼까 했는데, 저들(권승)이 하는 일로 봐서는 고쳐질 기미가 영 없다”며 “이 와중에 교리와 스님들의 삶을 지탱하는 율장의 문제에도 총무원장이 자의로 태고종과 통합한다니 도저히 용납할 수가 없다”고 했다.


또 “교단이 병이 들면 조계종도에게만 그치는 게 아니라 이웃까지 혼탁하게 한다”며 “교리나 율장 등 종교적인 문제가 아니라 사회법에 저촉되고 사회정의에 어긋나는 것은 정부 당국자가 관심 있게 살펴야 한다. 교단도 사회의 한 일원이다”고 했다.
오영훈 의원은 “저희가 해야 할 역할을 말씀하셨지만, 종교나 종단 문제에 정치권이 쉽게 접근하기 어렵다”며 “하지만 조계종단도 문화체육관광부에 등록된 단체여서 법에 저촉되는 일이 있는지, 일이 적법하게 진행되고 있는지 들여다 볼 필요가 있다고 본다”고 했다.
이어 “좋은 것은 종단 스스로 사회현실을 반영해 종교인으로서 제 역할 하는 게 좋은 데 현실 그렇지 못해 안타깝게 생각한다. 스님의 염려가 해소될 수 있도록 불자의원들과 노력하겠다”고 했다. 오 의원은 국회에서 종교관련 부문을 담당하는 교육문화체육관광위원회 위원이다.


함께 한 김영국 조계종 적폐청산 시민연대 상임대표는 오 의원에게 “검찰이 수사 중인 전통사찰방재시스템 사업 비리, 설정 총무원장과 현응 교육원장의 배임·횡령 의혹 등 조계종 관련 문제에 대해 공정한 수사가 이루어질 수 있도록 관심을 기울여달라”고 요청했다.
그는 “화재예방을 위한 전통사찰방재시스템 사업은 국고보조금 2500억 원이 투여되는 대형 사업이다. 이와 관련해 경찰 측은 50개 사찰을 수사했으며 그 중 20여개 사찰의 주지를 횡령 혐의로, 공사를 한 A업체가 특정경제가중처벌법 위반 혐의로 검찰에 기소의견으로 송치했다”며 “하지만 이 사업을 사실상 도맡았던 자승 전 총무원장, A업체의 대표 등 책임자들은 제대로 된 조사가 이루어지지 않고 있다”고 지적했다.
서울 남부지검은 국비와 지방비 자부담 등으로 시행하는 전통사찰방재시스템 사업과 관련 사찰 20여 곳을자부담금 대압 등 사기, 횡령, 상납 의혹을 수사하고 있다. 조계종 적폐청산 시민연대 3기가 발대식을 서울 남부지검 앞에서 개최했던 배경이다.
김 대표는 횡령 및 배임 혐의로 검찰에 고발된 설정ㆍ현응스님도 성역 없는 수사가 진행되어야 한다고 강조했다. 그는 “어제(11일) 검찰이 현응 교육원장을 조사했다. 그런데 소환조사가 아닌 방문조사 형식으로 제3의 장소에서 조사를 했다는 이야기가 들린다”면서 “전직 대통령도 소환조사를 하는 요즘 세상에 피의자가 종교인이라는 이유로 특혜를 준다는 것은 있을 수 없는 일”이라며 “사실로 확인될 경우 공식적인 문제제기에 나설 것”이라고 밝혔다.
설정 원장의 숨겨진 딸로 지목된 전O경 씨에게 지난 10년간 거액의 돈을 보내고, 사찰 법인카드로 유흥업소 출입 등의 문제가 불거진 현응 교육원장은 지난 5월 업무상 횡령 및 배임 혐의로 서울중앙지검에 고발됐다.
오 의원은 “말씀하신 구체적인 부분에 있어서 수사가 빨리 이루어질 수 있도록 노력하고, 또 수사가 제대로 진행되지 않은 부분이 있다면 왜 그런지 등에 대해 관심 기울일 수 있도록 하겠다”고 답했다.
▲ 장덕수 전 청와대불자회 총무가 12일 설조 스님을 면담했다.


같은 날 오후 11시 장덕수 전 청와대불자회 총무가 청불회를 대표해 설조 스님을 찾아왔다.
청와대불자회장은 현재 공석이다. 청와대불자회장에 취임하면서 설정 원장에게 수계를 받은 하승창 사회혁신수석이 지난 6월 청와대를 떠나면서 청와대불자회장도 공석이 됐다. 사회혁신수석 자리가 없어지고 시민사회수석으로 바뀌면서 이용선 수석이 맡고 있다.
장 전 총무는 설조 스님에게 3배를 하고 “불교는 무엇보다 생명과 자리를 가장 중요하게 여기는 종교인데, 스님께서 단식을 하시는 모습에 깊은 안타까움을 느낀다”면서 “제도권 안에서 일을 하실 수 있도록 몸을 보중하셔야 한다”고 우려했다.
설조 스님은 “제도권 안에서 변화를 도모할 수 있다면 제가 왜 단식을 하겠나. 지금 종단은 정상적인 의식 자체가 마비된 상황”이라며 “총무원 당국자들은 그렇다 하더라도 종단의 어른들조차 움직이지 않는 것은 그 어떠한 경우에도 변명거리가 되지 않는다”고 말했다.
스님은 “저도 제 생명 소중함을 안다. 내 목숨이라도 바쳐서 이 교단의 부패를 청산하고 일반 시민의 정서를 순화하는데 이바지하면 한 목숨 버린 그 이상의 값이 아니겠느냐”며 “도저히 상식으로 생각할 사람들이 아니다. 신도들 성금을 축적해 작당하고 함부로 뿌리내리고 주변 정부 언론기관 물들이고 무풍지대서 만행을 자행해 왔다는 것을 제가 안다”며 “제가 죽어도 저들은 눈 하나 깜빡하지 않을 것이다. 제 죽음이 선량한 시민과 바른 믿음을 원하는 불자들이 종단을 일으킬 것”이라고 했다.
그러면서 스님은 “청와대 당국자에게 부탁하고 싶은 말이 있다. 대한민국에서 조계종은 치외법권이 아니다”며 “교리와 전통 율장을 어떻게 해달라는 것이 아니다. 저들은 우리 스스로 만든 종헌·종법을 총무원 당국자가 어기고 일반 사회법령에도 어긋나는 짓을 했다.”고 지적했다.
이어 “그럼에도 정부 당국, 특히 청와대 당국은 종단내부 자력으로 자정하길 바란다”면서 “조계종이 부패하면 그만큼 국가의 영역은 병들고 썩어간다. 교단만 썩는 게 아니다”고 강조했다.
설조 스님은 “종단 내부 질서 문제 관여해 달라고 말하지 않는다. 조계종이 병들면 시민 정서를 혼란하게 한다. 그래도 청와대는 조계종 내부 일이니 자치적으로 해결하라고 할지 모르지만, 그러나 전 종단 책임자나 현 종단 책임자들이 종단 질서뿐 아니라 사회질서에 어긋나게 한 부분에는 적절한 대응을 해달라는 것”이라고 했다.
설조 스님은 “만약 여당과 야당이 극한 대치를 할 때 국민이 정치권의 일이니 우리와 상광없다고 하고 청와대가 괜찮다고 말한다면 내가 죽어서 영혼이 되더라도 정치권 문제는 정치권 문제니 국민이 관여할 일이 아니라고 말해주겠다”고 했다.


그러면서 “교단의 내정을 간섭하라는 게 아니다. 사회규범에 어긋나면 법대로 엄정하게 처리해 달라는 것”이라고 했다.
장덕수 전 총무는 “전해주시는 스님의 말씀과 뜻을 토씨하나 틀리지 않고 전달하도록 하겠다”며 “종교문제에는 쉽게 접근할 수 없는 딜레마가 있다. 방금 가르침을 주신대로 세세히 살펴서 저희가 할 수 있는 일이 있다면 최대한 할 수 있도록 하겠다”고 했다.
이에 설조 스님은 “문재인 정부가 얼마나 어렵게 탄생한 정부냐, 문재인 정부가 잘 해서 국민들의 여망인 남북통일 성취해 주시고, 문재인 정부 이후까지 민주진영이 국민을 살림을 잘 보살피는 그런 정부가 되기를 저도 원한다”면서 “문재인 정부가 국민들의 아린 마음을 잘 헤아리고 소망을 널리 살펴 백성의 정부가 되어 주길 바란다”고 했다.


우리들은 날마다 경쟁에 시달리고 있다. ‘빨리빨리’를 외치며 숨 가쁜 시간을 보내는 중이다. 지금 이 시각에도 청년들은 각종 공채시험을 준비하느라 촌각을 아끼며 달리고, 예비 작가들은 공모전 응모를 앞두고 고독한 시간을 보내며 자신과 싸우고 있을 것이다.
세계적으로 유례가 드믄 우리나라 공채제도는 과연 어떤 득과 실이 있을까. 모두가 궁금했지만 속 시원히 파 헤쳐 주는 이가 없었는데 문학공모전에서 다관왕을 차지한 장강명 작가가 팔을 걷어 부치고 나섰다. 그는 『표백』으로 한겨레문학상, 『열광금지, 에바로드』로 수림문학상, 『댓글부대』로 제주4·3평화문학상과 오늘의작가상, 『그믐, 또는 당신이 세계를 기억하는 방식』으로 문학동네작가상을 받은 뒤 ‘문학공모전의 기원과 선발 메커니즘, 영향력’ 탐험에 나섰다. 자신의 뿌리 찾기를 하면서 공모전을 준비하는 작가지망생들이 궁금해 하는 것과 오해하는 것을 알려주고 싶었단다.


이 책이 단순히 문학공모전만 거론했다면 여러 사람에게 권하기 힘들었을 것이다. 문학공모전과 공채제도가 공통점이 있다는데 착안하여 이 책을 기획했다는데 ‘이 취재를 통해 보려고 하는 것은 한국사회였다. 공채라는 특이한 제도, 간판에 대한 집착, 서열 문화, 그리고 기회를 주기 위해 기획된 시스템이 어떻게 새로운 좌절을 낳게 됐는지에 대해 쓰고 싶었다’고 취지를 밝혔다.
2년 동안 문학공모전과 각종 공채, 영화감독의 길, 로스쿨 등 다양한 경쟁 현장을 발로 뛰며 인터뷰와 설문조사를 하고 치밀하게 분석하여 446페이지에 담았다. 그런 만큼 공모와 공채를 통한 한국인의 특성과 인간의 본성, 사회 시스템에 관한 연구 등 생각할 포인트가 많다는 게 이 책의 특징이다.
공모전과 공채제도는 옛날 과거시험으로 연결되는 대단히 한국적인 제도이다. 작가는 책에서 ‘거액이 걸린 장편소설공모전을 이렇게 많이, 정기적으로 실시하는 나라는 달리 들어본 적이 없다. 정부나 기업, 공공기관이 대규모 동시 시험을 통해 신입 사원을 뽑는 나라도 드물다’고 기술했다.
과거제도는 민주주의보다 900년 먼저, 고려 광종 때 도입되었다. 작가는 과거제도의 폐해를 ‘사회적 낭비가 심했다. 정작 필요한 인재를 뽑지 못했다. 사회의 창조적 역동성을 막았다’로 요약했다. 21세기 공채제도가 과거제도와 크게 다르지 않다고 보는 작가는 공모나 공채는 공정하고, 신뢰성이 높다는 장점이 있지만 이로 인해 새로운 계급이 형성되면서 일률적인 잣대로 인한 여러 부작용이 생긴다고 우려했다. ‘괴짜 천재’를 선발할 수 없다는 태생적 한계에 갇힌 공채제도로 인해 유능하고 창의적인 인재를 놓치는 일이 가장 큰 손실이라는 것이다. 작가는 나름의 대책을 제시하면서 앞으로 이 제도에 대한 공론화가 이뤄지길 원한다는 바람을 나타냈다.
이 책은 각 파트를 세밀하게 구분하되 자신이 읽고 싶은 분야만 읽으면 되도록 편집해놓았다. 문학공모를 준비하는 이들, 특히 장편소설 공모에 뜻이 있는 분들에게 도움되는 정보와 분석이 많이 담겨있다. 공모제도에 대해 회의적인 의견도 있지만 유명 문예지의 수장들이 “한 명의 뛰어난 소설 천재를 발굴할 수 있다면 그 비용은 거액이 들어도 아깝지 않다”고 말했다니 예비 작가들은 ‘전복적 상상력’을 발휘하여 ‘엄청나게 치밀하고 놀랄만한 작품’만 준비하면 될 듯하다. 다만 현 공모제도 아래서는 예심심사위원의 기호에 따라 좋은 작품이 빛을 못 볼 수도 있고, 다양한 독자들의 기호에 맞는 작품을 선발하기 힘든 면이 있다는 아쉬움이 남는다.
요즘 종이책 판매가 몹시 저조하다고 푸념을 했으나 이 책을 읽고 나니 그나마 소설가는 행복하다는 생각이 들었다. 예비 영화감독들이 온갖 고생을 다 하고도 ‘입봉’하기 힘든 것과 반대로 장편소설 공모에 당선되기만 하면 소설가는 곧바로 책을 손에 쥘 수 있기 때문이다. 출판사들이 심사위원들에게 전권을 맡겨 당선작을 선정하게 한 뒤 상업성을 고려하지 않고 바로 출간해준다는 건 실로 고마운 일이 아닐 수 없다.
1995년부터 장편소설 공모가 늘어나면서 거액의 상금을 내건 문학상도 다투어 생겼다. 너무 상이 많아지면서 문학상을 받아도 판매가 안 되자 상금도 줄고 상도 많이 없어졌다. 그럼에도 여전히 고액 상금을 내건 장편소설 공모전이 9개에 달한다. 장강명 작가는 공모전을 준비하는 이들에게 ①지레 좌절하지 말자. ②여러 곳에 다 내자. 대신 한 편으로 몇 년씩 응모하지 말자. ③본질에 집중하자. ④스타일을 바꾸지 말자. 장점으로 승부하자. ⑤제목과 맞춤법에 신경쓰자는 다섯 가지 주제 이래 자세하게 부연설명을 해놓았다.
여러 단점과 부작용이 있다 하더라도 공모와 공채는 피나는 노력을 일시에 보상받으며 새로운 관문을 떳떳하게 통과한다는 매력이 있다. 이 책을 읽으면서 노하우도 익히고 여러 개선책도 생각해보면 좋을 것이다.


아이의 몸은 또 다른 우주다_부모가 의사라도 아이는 아프다
아이의 몸은 또 다른 우주다 그저 키작은 어른이라고 생각하기에 아이들은 성인과 너무나 다른 신체적, 심리적 특징들을 가지고 있습니다. 사랑하는 우리 아이에게 하나라도 더 챙겨주고 싶은 엄마 아빠를 위해 육아 건강에 꼭 필요한 의학정보를 담은 책을 출간했습니다. 부모가 의사라도 아이는 아프다- 박은성·이혜란 지음 책 내용에 대한 자세한 이야기는 아래 링크를 참조해 주세요. http://enzaim.tistory.com/782


완연한 가을, 가을을 알리는 단풍이 한참 시작되었습니다. 그저께 한계령을 찾으니 춥다는 느낌이 들 정도로 바람이 불고 있었는데, 어느새 단풍도 활짝 물들어 가는 때 입니다. 그런데 금년 단풍은 예전보다는 다소 늦게 시작된 것 같습니다. 전 같으면 온 산이 붉게 보일 시기인데 아직도 초록의 기운이 여기저기 그대로 보이기도 합니다. 이제 단풍시기에 접어들었는데 아직도 볼 시간이 많습니다. ⓒPhotoGuide.com Korea Photos 올해는 단풍이 늦어지고 있는 것이 분명한데 설악산 등에서만 이제 단풍이 한참 들기 시작했고 이번 달 늦게서야 전국적으로 절정을 이룰 것 같습니다. 산 전체로 보아 정상으로부터 20%가량의 나뭇잎이 붉은 색깔로 물들었을 때를 단풍 시작일로 보고 단풍 절정기는 약 80% 물들..


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ㅇ 영국 일간지 가디언(The Guardian)에 따르면 19세기 독일에서 시작된 어드벤트 캘린더는 12월이 되면 특별 달력을 만들어 크리스마스 날까지 하루가 지날 때 마다 날짜를 체크하며 크리스마스를 기다리는 전통임. 20세기 들어 어드벤트 캘린더를 대량으로 생산하면서 인기를 얻기 시작해 현재는 날짜를 세는 것뿐만 아니라 날짜마다 선물을 받을 수 있는 형태로 제작되는 경우가 많음.
- 영국의 어드벤트 캘린더는 1971년 초콜릿 브랜드로 잘 알려진 캐드버리(Cadbury)사에 의해 생산되기 시작했으며 이후 많은 기업이 다양한 종류의 어드벤트 캘린더를 생산하고 있음.


ㅇ 크리스마스 시즌 할인 폭이 크고 이로 인한 소비자의 크리스마스 지출이 큰 영국
- 영국은 작년 크리스마스에 인당 평균 567파운드를 지출한 것으로 추정되며 영국 소비자의 선물을 위한 소비가 크리스마스 시즌 전체 지출의 절반 이상인 53%를 차지할 것으로 조사됨.
- 선물 구매가 집중되는 크리스마스 시즌에 맞춰 현지 주요 수입·유통기업과의 협력을 통한 현지진출 기회를 노려볼 수 있는 것임.
ㅇ 온라인을 통한 크리스마스 쇼핑이 증가하는 영국
- BBC는 2018년 온라인 소매업자들이 이번 크리스마스를 통해 '상당히 만족스러운' 실적을 올렸으며 많은 의류 소매업자들이 신기록에 해당하는 이윤을 남기고 있다고 분석


민족 고유의 명절 추석이 성큼 다가온 가운데 지상파뿐 아니라 케이블 등 브라운관에서는 가족들과 함께 모여 볼 수 있는 특선영화들이 줄지어 준비돼있다. 영화관에서는 내렸지만 반갑게 브라운관에서 만나게 될 ‘추석특선영화’는 어떤 것이 있을까.먼저 지상파 3사 중에서는 SBS가 가장 많은 영화를 준비했다. 추석이 시작되는 12일에는 이준익 감독의 ‘사도’가 제일 먼저 안방을 찾아간다. 11일에서 12일로 넘어가는 밤 12시 30분에 방영되는 ‘사도’는 조선시대 왕 중 가장


꽃을 소재로 자수 작품 선보여 김태자 전통자수연구회가 회원들의 작품으로 구성된 첫 전시회를 개최했다.연구회는 28일 오후 3시 서울 인사동 아리수 갤러리 전시회장에서 ‘제1회 김태자 전통자수연구회 회원전’을 열고, 전통자수의 아름다움을 선보였다.이번 전시회에서는 김태자(중요무형문화재 제80호 자수장 전수 조교) 자수 명장을 비롯해 김 명장의 제자 35명 중 32명이 꽃을 소재로 한 작품을 만날 수 있다.김 명장은 “꽃이라는 주제가 자수를 만나 이 전시를 풍성하게 해준 것과 같이 우리는 서로가 서로를


유한재단은 대방동 유한양행 대강당에서 ‘2018년도 북한 출생 장학생 장학금 수여식’을 갖고 70명의 학생들에게 1년 분 장학금을 수여했다고 16일 밝혔다.북한 출생 장학생은 ‘남북하나재단’ 을 통해 추천 선발된 70명의 대학생들이다. 이날 행사에는 한승수 유한재단 이사장, 연만희 유한양행 고문 등 유한 관계자와 남북하나재단 관계자, 장학금 수혜자 들이 참석했다.한승수 이사장은 “항상 유한재단 장학생이라는 긍지와 자부심을 가지고 꿈과 희망을 키워나가며 나라사랑 정신과 통일의 각


술독에 빠진 한국인… 성인 남녀 음주율 조사 이래 최고
우리나라 성인 남자 2명 중 1명, 여자 4명 중 1명은 월 1회 이상 과음하는 것으로 조사됐다. 반면 흡연율은 크게 줄어들었다.보건복지부와 질병관리본부는 11일 이 같은 내용을 담은 ‘2017년도 국민건강영양조사’ 현황 조사 결과를 발표했다. 발표결과에 따르면 우리 국민의 음주 행태는 갈수록 심각해지고 있는 것으로 나타났다.지난해 19세 이상 성인의 월간 음주율은 62.1%로 2005년 조사가 시작된 이래 가장 높았다. 여자 월간음주율도 지속해서 증가해 지난해 처음으로 50%를 넘어섰다.고위험 음주율(1회


미국의 중간선거에서 민주당이 하원을 ‘접수’함에 따라 도널드 트럼프 대통령의 국정 운영 전반을 강력하게 견제할 것으로 전망됩니다. 2018 평창 동계올림픽에서 여자컬링 은메달을 획득한 ‘팀 킴’이 김경두 전 대한컬링연맹 부회장과 그의 딸인 김민정 감독으로부터 욕설에 시달렸다고 주장했습니다. 국내 휘발유·경유 값이 유류세 인하 효과로 19주 만에 하락세를 기록했습니다.이번 주 소셜네트워크서비스(SNS)를 달군 이슈를 살펴보겠습니다.1. [미 중간선거] 8년만에 하원 &lsquo


국내에서 유통되는 일본산 경피용(도장형) 결핵예방(BCG) 백신에서 중금속 비소가 기준치 이상 검출됐다. 아기를 가진 네티즌들은 온라인 맘카페와 청와대 국민청원 게시판에서 “이미 맞은 아기들이 위험한 것 아니냐” “식약처는 분명히 설명해달라”는 등의 요구를 쏟아냈다.경피용 BCG 논란이 계속되자 식품의약안전처(식약처)는 문제가 된 일본산 경피용 BCG 백신 제품을 모두 수거해 조사를 진행할 것이라고 8일 밝혔다.BCG백신은 생후 한 달 안에 맞는 결핵 예방 주사로, 이번 논란이 된 경피용


일주일 남은 2019학년도 대학수학능력시험(수능)을 앞두고 휴대폰 문자메시지로 개인정보를 탈취하는 사이버범죄가 기승하고 있어 주의가 당부된다.경찰은 8일 수능을 앞두고 ‘수능 합격! 꼭 되길 바랄게. 이거 보고 힘내!’ 등의 문구와 함께 인터넷 주소 링크가 포함된 문자메시지가 발송될 가능성이 있다고 밝혔다. 첨부된 링크를 누르면 악성코드가 스마트폰에 설치돼 소액결제 발생 또는 기기에 저장된 개인금융 정보가 노출된다.피해를 막기 위해서는 스마트폰 보안설정에서 ‘출처를 알 수 없는 앱’ 설치


국민연금 보험료를 내지 않다가 노후대비를 위해 추후납부(추납)를 통해 국민연금에 다시 가입하는 50~60대 여성들이 늘어나고 있다.이들은 예전에 직장생활을 하다가 그만뒀던 경력단절 전업주부 등으로, 노후를 대비해 안정적인 소득을 얻기 위한 것으로 해석된다.8일 국민연금공단에 따르면 여태껏 내지 못한 국민연금 보험료를 나중에 낼 수 있는 기회를 제공하는 추납 신청자가 올해 8월 말 8만 6521명으로 나타났다.이런 경향이 유지된다면 지난해에 이어 올해 추납 신청자도 10만명 이상 될 것으로 보인다.최근 급증한 추납 신청자는 2013


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후자는 자율주의에 가까운 입장이라면 전자는 (원영수씨의 원래 포지션이 그런지는 모르겠지만) 신좌파적 입장일텐데, 둘다 촛불의 승리를 강조하고 있습니다.
하지만 저는 그보다는 촛불 안에 있는 모순적 요소를 봐야하고, 그렇기 때문에 사회운동이 자신의 역할을 가진다는 입장입니다. 역설적으로 좌파들이 완전히 무관심하거나 혹은 이런 방식으로 열광하거나하는 사이에 가장 영리한 대응을 하는 것은 여연 등의 NGO들입니다. 자신들이 어느 지점에 개입해야하는지 알고 있지요.
그래서, 이번 촛불국면에서 충분히 배워야하고 싸움에 최선을 다해야하지만, 그렇다고 맹목적이어선 안될 것이고, 무엇보다 사태를 "인식"하는 것이 필요하다는 생각입니다. (열광보다는 과학적 분석과 이해)


"이번 촛불시위의 양상·분위기·아우라가 과거 거리정치와는 분별되는 측면이 있다. 가족단위로 촛불시위에 나오는 경우가 많지 않았나? 전선을 쳐놓고 미느냐 밀리느냐는 문제로 치환되지 않고 잔치 혹은 페스티벌 성격이 상당부분 더해졌다.
중고생들이 인터넷 등을 통해 초기에 주도한 것은 사실인 것 같다. 하지만 이들은 더 두고 봐야 한다. 세대라기보다는 광우병 문제와 자신의 교육현실이 겹치고, 문자세대와는 다른 인터넷세대의 감수성이 결합돼 초기에 적극적인 역할을 한 것으로 보인다."
다만 김 박사는 중고생들의 촛불시위 참여 양상이 기성세대에게 충격을 주었다는 점을 지적했다.
"정치에 무관심하고, 신자유주의적·시장주의적 교육에 복종하는 애들로만 알았는데 스스로 의사표현을 하는 것이 기성세대에게는 상당한 충격으로 다가왔다. 아이들이 스스로 사고할 수 있는 사유구조를 가지고 있음을 성찰한 것이다."


"사회운동의 영향력이 더욱 더 약해졌다. 2002년 촛불시위 때는 사회운동이 한 자리를 차지했다. 하지만 2008년 촛불시위 현장에는 대중들이 자발적으로 깃발을 만들어 나왔다. 거리정치에 대한 사회운동의 영향력이 퇴조한 것이다. 2002년과 대비했을 때 가장 눈에 띄는 점이다."
즉 "촛불의 독자성은 한층 더 강화되고 사회운동의 무능력함이 더욱 뚜렷하게 드러나고 있다"는 지적이다. 이와 함께 김 박사는 "이는 2002년 촛불을 경험하면서 운동진영이 학습효과를 가진 결과이기도 하다"고 분석했다.
"더 이상 깃발을 내세워 일방통행적인 주장을 관철하는 것이 대중운동으로 전화하는 데 근본적 한계가 있음을 자각한 것이다. 오히려 대중의 바다에 뛰어 들어가 거기서 토론하고 결정하는 것이 시간이 좀 걸리더라도 새로운 운동의 가능성, 정치적 가능성을 찾을 수 있다는 것이다."


"하나는 더 이상 한국사회의 변화는 기존의 제도화된 정당이나 정당정치를 통해 결코 이루어지지 않는다는 것이다. '촛불은 촛불이고 제도정치가 시민사회의 이익을 대변해야 한다'고 얘기하는 사람들도 있지만, 앞으로 한국사회의 변화는 촛불시위든 거리정치든 대중지성이든 다양한 형태로 이루어질 것이다.
다른 하나는 더 이상 기존의 사회운동 패러다임을 고집했을 때 사회운동이 대중과 소통하기 어려워진다는 것이다. '대중의 호민관'이라는 패러다임으로는 대중을 이해할 수도 없고, 대중이 복무할 수 있는 언어공간도 확보할 수 없고, 그들을 사회적·정치적 변화의 장으로 끌어올 수도 없을 것이다. 이제 사회운동은 대중의 호민관으로서 역할을 포기해야 할 상황이다. 사회운동 활동가들도 이번 촛불시위에서 그런 점을 학습했다고 본다."


"최장집 선생이 생각하는 (민주주의의) 최대치는 친노동자정당의 집권인 것 같다. 국가권력이나 정부행태의 변화·집권 등을 통해서만 좀더 풍부한 민주주의가 가능하다고 보고 있다.하지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 친노동자정당의 집권을 돕는 시간에 상상력을 발휘해 다른 다양한 가능성을 사회 각 부분에서 추진하는 게 (새로운) 대안이라고 생각한다. 게다가 대의제 민주주의는 대중의 판단과도 부딪친다. 대중들이 투표와 선거에 참여해 자신의 이익을 반영할 수 있느냐?"


"작년이 87년이 20년 되는 해였다. 좋은 정당, 진보정당의 실험을 더 할 게 남았나? 더 이상 거기에 목을 매다는 것은 아니라고 생각한다. 파산 선고까지는 아니더라도 분명히 한계가 있다는 것을 경험하지 않았나? 대중들이 자신들의 일상적 문제를 자기문제로 표출하기에는 정당은 너무 낡았다. 그런 것들이 명백한데 계속 (진보)정당에 목을 매야 하느냐? (진보) 전당이 대안이라고 얘기해야 하느냐?"
이어 김 박사는 "대중의 우발성과 예측불가능성이 한국정치를 관통하는 특징이 아닌가 싶다"며 "한국사회에서는 여전히 아래로부터 대중투쟁에 근거했을 때 형식적 민주주의가 실질적 민주주의로 이행하는 계기가 마련된다"고 주장했다.


"(진보정당 원내 진입) 초기에는 '거대한 소수'를 운운했지만 지금은 지지기반이 얇아졌고 노동자층의 적극 지지도 사라졌다. 그래서 기존 기지층의 외연을 확장할 필요가 있다. 촛불에서 제기된 이슈들을 중심으로 지구당 차원이든 지역투쟁 사례를 통해 촛불시위에 참여한 다양한 층들을 지지층으로 흡수할 수 있어야 한다. 다시 밑으로부터 지지층을 확산하고, 정당의 일상활동에 참여할 수 있는 채널과 소통구조를 마련해야 한다. 그런 작업이 사회운동과 진보정당 양쪽에서 진행되어야 한다."
특히 김 박사는 "지역에서 강한 영향력을 발휘하고 있는 풀뿌리 보수주의를 깨지 않으면 진보정치를 할 수 없다"며 "수도권이든 비수도권이든 아래로부터 풀뿌리 보수주의를 일상에서 깨는 노력과 실험을 하지 않는다면 보수가 주도하는 한국적 정당체제 속에서 진보정당이 장기적인 생존력을 갖기 어렵다"고 지적했다.
이어 김 박사는 "촛불이 잦아들고 다시 일상이 조성됐을 때 촛불을 지지한 사람들은 자기 일상에서 어떻게 할 것인가"라는 질문을 던졌다. 이와 관련, 그는 새로운 대안으로 검토할 만한 사례로 '이랜드 투쟁'을 언급했다.


김 박사는 "촛불만 따라다닐 것이 아니라 촛불이 던진 변화를 읽으면서 대중과 소통하고 교류하는 정치활동을 창출할 수 있어야 한다"며 "그런 게 없는 상태에서 매주 촛불시위 하러 나가는 게 무슨 큰 의미가 있겠는가"라고 꼬집었다.
"촛불은 대중투쟁의 정형화된 양식으로 자리잡았다. 이명박 정권이 악수를 두면 촛불시위는 5년 내내 계속될 수 있다. 더 많은 사람들이 일상적으로 자기 생각을 사회운동과 결합하고 의식을 끌어올릴 때 (촛불시위처럼) 사회운동을 강화시키는 대중투쟁이 제자리를 잡을 수 있다. 기존의 사고를 바꾸고 대중과 소통하기 위한 실험을 이명박 정권 내내 계속 한다면 '진지를 갖는 사회운동'을 할 수 있다고 생각한다."
김원 박사는 서강대 사학과를 졸업한 뒤 동대학 정치외교학과 대학원에서 석·박사학위를 취득했다. 현재 성공회대 사회문화연구원 연구교수, 서강대 사회과학연구소 연구교수, 민주화운동기념사업회 편집위원, 대안지식연구회 연구위원 등으로 활동하고 있다. , (김진균학술상 수상작) 등의 책을 펴냈다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기마젤란 크로스 근처의 4성급 호텔
상업 지구에 위치한 이 호텔의 경우 아얄라 센터에서 0.4km, 마젤란 크로스에서는 2.8km 거리에 있습니다. 세부 비즈니스 공원 및 세부 국제컨벤션센터 또한 10분 이내 거리에 있습니다.
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방음 설비를 갖춘 159개의 객실 모두 무료 WiFi 및 24시간 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. TV에서는 케이블 채널 시청이 가능하며, 좌석 공간 및 냉장고도 마련되어 있어 편리합니다.


골든 프린스 호텔 앤 스위츠에는 사우나, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 3 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다.
이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 250 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 스파 서비스, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 제휴 숙박 시설에서 헬스클럽을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도). 이 숙박 시설은 2016년 5월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다.
골든 프린스 호텔 앤 스위츠에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다.


방송도 선교냐? 라고 묻는 이도 있었습니다. 현장에 가기 싫으니까 “기도”만 한다고 비웃는 일도 있었습니다.
하나님의 나라를 이루어 가는 데 있어 사역의 범위는 생각보다 넓습니다. 보내는 선교사라는 말이 있었습니다.
예수님을 따라다니던 여인들의 이야기는 별로 많이 기록되어 있지 않습니다. 제자들의 사생활에 관한 말도 기록이 거의 없습니다. 성경은 소설이 아닌 하나님 나라의 일이었기에 지금의 성경내용만 기록한 것입니다.
기록하지 않았다고 해서 제자들은 아무것도 먹지 않고 3년 혹은 그 이상을 따라만 다닌 것일까요? 우리는 조금 더 마음을 넓혀 하나님 나라를 이루기 위해 일하시는 하나님의 방법을 눈여겨 살필 줄 알아야 합니다.
전쟁을 하는 군인들이 있습니다. 전방도 있고 후방도 있습니다. 전쟁하지 않는 평화의 시기에 그들은 구체적으로 훈련합니다. 그들이 전쟁을 하지 않기 때문에 군인이 아니던가요? 군인들은 전쟁 때이던 평화로운 때이던 자기에게 주어진 일을 합니다. 군인이 아닌 일반 시민들은 자기 일을 하고, 그에 합당한 세금을 내며 시민의 자리를 지켜 나갑니다. 얼마 전 3명의 아들 모두를 전쟁에 내보낸 아버지가 있었습니다. 그리고 그 세 아들 모두가 전쟁터에서 죽었습니다. 아들을 잃은 아버지가 인터뷰에서 “내게 넷째 아들이 있다면 그 아들도 전쟁터에 보낼 것이라“고 말했습니다. 아버지는 ”나는 시민으로서 마땅히 할 일을 한 것뿐”이라고 말했습니다.
제가 한국이나 기타 지역에서 집회를 마치고 미국으로 돌아갈 때 공항의 출입국에서 직업을 묻고는 합니다. 그들에게 선교사라고 밝히면 “미국도 당신 같은 사람이 필요하다”라고 말합니다. 그 말에 저는 “하나님이 나를 보내신 곳은 공산권 국가들”이라고 답합니다. 이민국 직원은 “하나님의 명령을 순종하는 것이 당신의 할 일”이라며 자기는 미국의 주어진 자리에서 주어진 일을 하는 것이 하나님께 대한 순종이라고 말하는 것을 여러 번 들었습니다.


하나님이 저를 북한에서 태어나게 하신 것은 실수가 아닙니다. 제가 18세에 어머니를 잃은 것은 하나님의 고약함이 아닙니다. 어머니가 돌아가신 후 저는 12세, 7세 그리고 5일 밖에 안된 동생을 키워야 했습니다. 아버님은 제 곁에 계시지 않았습니다. 저에게 주어진 그 환경에서 저는 그 자리를 지켜야 했습니다.
그 후 미국 군대에서 여러 가지 훈련을 받았습니다. 그리고 얼마 동안 사업을 했습니다. 그러다가 신학을 하고 훌륭한 교수님들에게서 말씀을 배웠습니다. 그리고 목사가 되었고, 선교사가 되어 선교 현장에 가서 하나님으로부터 버려진 것처럼 힘겹게 살아가는 백성들이 오히려 믿음을 지키며 사는 것을 보았습니다.
그 성도들의 손에는 성경이 쥐어져 있지 않았습니다.
그들은 제게 “성경 한 권, 성경 한 권만요…”라고 간절히 요청했습니다. 공산권에서 믿음을 지키는 모든 성도들에게 성경 한 권씩 보내는 것은 어려운 일입니다. 그러나 제가 만난 성도 한 분에게 한 권을 가져다 줄 수는 있었습니다. 그러자 하나님이 제 주위에 뜻있는 분들을 보내주셨습니다. 그들은 자기들이 할 일이 없느냐고 물어왔습니다.
저는 그들에게 성경을 가져다줄 수 있다고 했습니다. 그들 중에는 유럽인들도, 호주와 뉴질랜드, 심지어 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르 사람들이 자원했습니다.


그러나 한국인들 중에 “공산당들에게 무슨 복음을 가져다 주나…”라고 말하고, 심지어 “그들의 목을 졸라 피를 말려 죽여야 한다”고 하신 분들도 있었습니다. 한국에도 할 일이 많은데 굳이 그곳에 가야 하느냐며 부정적인 태도를 보인 분들도 있었습니다. 꼭 공짜로 주어야 하느냐고 하는 이들도 있었습니다.
하지만 모두 그렇게 부정적인 것은 아닙니다. 어떤 이들은 선교사님의 셔츠 하나, 양말 하나, 안경 하나, 구두 하나를… 어떤 이들은 본부 간사들을 위해 간식비를 보내주는 이도 있었습니다. 어떤 핀란드 분은 마음 놓고 쓰라고 신용카드를 미국인 선교사에게 주었다고 합니다. 심지어 차를 주는 분들도 있습니다. 언젠가 23년 동안 교회에 강사로 오는 분들의 차량을 운전하는 일만 하는 분을 만났습니다. 꽤 큰 회사의 사장이었는데 1년에 한번 휴가를 내서 섬긴다고 하였습니다.
이렇게 하나님의 나라를 위해 불리움 받은 자리에서 최선을 다하는 동안 이방인의 수가 하나씩 하나씩 채워져 가는 것입니다.
저는 수십 년 동안 중단하지 않고 하는 기도가 있습니다.
선교를 위한 실제적인 훈련원을 이스라엘, 미국, 평양에 세울 수 있기를 바랍니다.
한편으로는 젊은이들을 이끌고 여러 나라를 돌아보며 하나님의 나라가 어떻게 형성되고 있는 지를 보여주고 있습니다. 여러분이 뜻밖에 하나님의 나라에 큰일을 하실 수 있는 일이 있습니다. 자녀들을 선교 현장에 보내시는 일도 좋은 훈련입니다. 선교부에 자원 사역자로 보내는 것도 좋은 일입니다. 하나님 나라를 이루는데 해야 할 더 많은 일이 있습니다.


금융위원회와 금융감독원은 2일 서울 종로구 정부서울청사에서 유관기관 관계자들과 금융소비자 피해 집중분야 전면점검 합동회의를 진행했다. 사진제공=금융위원회
금융감독당국이 라임자산운용에 이어 옵티머스자산운용까지 대규모 환매 중단 사태를 일으킨 사모펀드에 대해 3년 간 전수조사를 벌이기로 했다. 사모펀드 1만여 개와 사모운용사 230여 곳이 대상이다. 최근 소비자 피해가 빈번하게 발생하고 있는 개인 간 거래(P2P)등에도 집중 점검을 벌이기로 했다. 수조원 피해가 발생한 후 전수점검에 나선다는 점에서 ‘사후약방문’ 격이라는 비판이 나온다.
2일 금융위원회와 금융감독원은 정부서울청사 대회의실에서 ‘금융소비자 피해 집중분야 전면점검을 위한 합동회의’를 열고 금융사고 및 금융소비자 피해가 자주 발생하는 영역을 집중 점검하겠다는 계획을 밝혔다.
사건사고가 잇따르는 4개 분야로는 △사모펀드 △P2P △유사금융업자 △불법사금융·보이스피싱을 꼽았다. 예금보험공사, 예탁원, 증권금융 등 유관기관과 함께 집중점검반을 구성, 월 1회 금융리스크 점검회의에서 진행상황을 보고받을 방침이다.


4자 교차점검은 7월 중순부터 9월까지 진행되는데 점검이 끝나면 금감원에 보고하고, 특이사항(자산명세 불일치, 투자대상이 실제 자산과 다를 경우, 불법행위)이 있을 경우에는 점검 중에도 즉시 보고하도록 해 현장검사를 연계 진행한다. 지난해 연말부터 올해 2월까지 금감원이 진행했던 사모펀드 서면 전수조사 결과가 4자 검사의 기초자료가 될 전망이다.
현장검사는 2023년까지 3년간 진행한다. 운용사 1곳당 검사기간 통상 2주가 소요되는 것을 고려했다.
업계에서는 판매사 주도로 사모펀드 4자 교차점검을 실시하는 것에 대해 기대 반, 우려 반이다. 옵티머스운용은 수탁은행과 사무관리사에게 사모펀드 감시의무가 없다는 점을 활용해 자산 내역을 조작했다.
이에 대해 A증권사 관계자는 “수탁은행이 실제 자산을 갖고 있는 만큼 교차점검을 하면 일부는 걸러지지 않겠냐”며 “판매사들이 OEM(주문자 생산방식) 이슈 때문에 펀드 실제 자산이 뭔지 접근을 못했는데, 이번에 판매사 주도로 실사를 진행하게 돼 자산 내역을 들여다 볼 수 있게 될 거 같다”고 말했다.
하지만 과연 마음먹고 사기치는 이들을 잡아낼 수 있겠냐는 회의론도 나온다. 가뜩이나 판매사들이 자율보상을 실시하는 등 막대한 책임을 지는데 전수조사 결과에 대한 책임까지 돌아올까 울상이다.
B 증권사 관계자는 “운용사들이 속이려고 마음을 먹으면 4자 점검을 해도 찾기 힘들텐데 괜히 사고가 발생했을 때 판매사 책임만 커지는 것 아니냐”며 “해외, 대체투자가 많아 수탁은행들도 그 자산이 실재하는 지 일일이 확인하기 어려운 상황”이라고 지적했다.


증권 업계 한 관계자는 “문제의 핵심인 제도는 그대로 둔 채 특정 회사의 일탈과 은행 등 판매사의 불완전판매로 소비자피해가 발생했다”고 지적했다. 이와 관련 손병두 금융위 부위원장은 “사모펀드 진입장벽을 높이는 방식의 법안들이 국회에 제출되고 있어 국회와 협의해보겠다”고 답했다.
P2P 대출시장에서도 금감원을 중심으로 전체 P2P업체(약 240개사)에 대한 짐중점검에 나선다. P2P업체 대출채권에 대한 회계법인의 감사보고서를 제출받아 분석하고, 부적격점검자료 미제출업체는 현장점검 후 대부업 전환 및 폐업 조치키로 했다.


1920년대 어느 추운 겨울날 뉴욕에서 일어났던 일입니다. 한 가난한 노인이 ‘나는 시각 장애인입니다’라고 적힌 푯말을 앞에 놓고 사람들이 많이 다니는 공원에서 구걸을 하고 있었습니다. 그러나 지나가던 한 두 명이 관심을 보일 뿐 그를 눈여겨보는 사람은 거의 없었습니다. 바로 그 때 한 남자의 구두 소리가 멀리에서 들렸습니다. 그는 시각 장애인 앞에 가까이 다가와서는 잠시 동안 머물다가 그곳을 떠났습니다.
그 후 얼마의 시간이 지나자 그의 적선 통에 동전을 넣는 소리가 끊이지 않았습니다. 그렇다면 무엇이 이와 같이 사람들의 시선을 끌고 생각을 바꾸도록 했을까요? 가난한 노인에게 있던 푯말에는 이러한 문구로 바뀌어 있었습니다. ‘봄이 곧 오지만 저는 그 봄을 볼 수 없어요. (Spring is coming soon, but I can’t see it)’ 글귀를 바꿔준 사람은 다른이 아니라 프랑스의 유명한 시인 앙드레 불톤이었습니다. 이와 같이 한마디 말은 사람들이 생각하는 이상의 힘을 나타냅니다. 우리가 일상 사용하는 말은 위로와 기쁨이 되고 슬픔과 고통을 나눌 수 있습니다. 말 한마디가 인생을 변화시키고 세상을 바꾸어 놓는다는 것입니다.
사람들은 생각을 복잡하게 하고 이익에 맞춰서 행동을 하게 되며 치우친 생각으로 판단하기도 합니다. 그러나 이럴 때 어린아이 같이 단순하게 생각하고 행동하며 판단해볼 수 있으면 좋겠다는 생각입니다. 단순하게 생각하고 대화하는 것이 상대방에게 더 직접 다가갈 수도 있습니다. 그리하여 세상에서 가장 위대한 발명은 어린아이의 마음이라고 했던 것 같습니다. 오늘날 세상은 갈수록 복잡하게 뒤틀리고 꼬여가는 것을 알 수 있습니다. 사람들의 이해관계를 따라 모든 것들이 실타래처럼 뒤엉키고 있음을 보게 됩니다. 이럴수록 단순하게 생각하면 보이지 않던 것이 보이고 생각할 수 없었던 것이 생각나며 판단할 수 없던 것을 분별할 수 있으리라는 생각입니다.


가몸에 밴 것이라고 할 수 있지. 시주에 나와 있는 영어 교습서 중에서 우리나라 말로 해석이 되어 있는 책들이 많은데, 구글 광고상위 등록대행 그런 걸론 영어 공부 아무리 해봐야 별로 소용이 없어. 그런데 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 책들 중에는 심지어 구글상위 노출등록 발음까지 우리나라 말 달아 놓은 책들이 있으니 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 기가 막힐 노릇이지. 그대로 아무리 읽어봐야 미국 사람들이 알아 듣질 못하거든."4 큰 소리로 읽으라는 이유 "그건 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 그렇


못하게되는 거지. 그래서, 하루를 쉴 필요가 있는 거야. 이삿짐 나른 다음에 정돈하는 거랑 비슷하지." ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ "그러니까, 언어를 관장하는 뇌의 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 어느 부분에 그 외국어 전용 방이 형성된다는 뜻이군요." "맞아. 그 의학 구글상위 노출등록 보고서에도 그 말이 나와 구글 광고상위 등록대행 있더군. 원래, 인간이 막 태어났을 때는 뇌가 전체적으로 말랑말랑해서 언어를 관장하는 부분도 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 여러 개의 방이 있대. 그런데 어느 정
올려놓는데 구글상위 노출등록 익숙해지기 위해 존재하는 과정이다. 그리하여 궁극적으로는 자신의 영어 발음이 본토 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 발음과 매우 유사해져야 완성된다. 그래야만 영어로 말하는데 자신이 붙는다. 자신의 귀에도 자신의 혀가 발음하는 소리가 낯설지 않을 뿐만 아니라 영어답다는 느낌이 들기 때문이다.제 9 부 한국인 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 출입금지 K처럼 처음부터 어느 정도 수준이 있었던 사람은 첫 구글 광고상위 등록대행 번째 단계를 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 비


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장교가되기 위해서 훈련을 받는 사관후보생들의 주말 파티에 동네 처녀들이 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 함께 어울리고 그리하여 훈련 구글 광고상위 등록대행 기간 내내 사귀고 하는 일련의 형태가 장교훈련을 받아 본 나의 눈에는 경악할 만한 구글상위 노출등록 일이었다. 내가 사관후보생이었을 때는 3개월 내내 거의 상거지였다. 파티? 마지막 달에 외출 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 한번 나갔다 온 게 다였다. 물론, 그 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 몇 시간의 외출을 마치고 돌아와서는 묻히고 온 커피물을


것이다.TV 같이 자기 얘기를 해야 할 자리에 나온 보통 사람들의 표현 실력을 보라. 하여튼 말도 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 제대로 못하는 사람들이 부지기수다. 얼마 전부터 우리나라 모든 공중파 방송국에서 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 우리나라 말을 하는 경우인데도 화면 하단에 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고상위 등록대행 자막처리를 하기 시작했는데 모르긴 몰라도 우리나라 사람들의 형편없는 표현실력과 무관하지 않는 것 같다. 발음도 부정확하거니와 무슨 의미의 구글상위 노출등록 말인지도 이
졸릴 구글상위 노출등록 것 같은데…." "그래도 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 안하는 것보다야 낫겠지. 좌우간 졸면 효과가 적어. 그야말로 귀를 쫑긋 세우고 들어야 해. 이 단계는 영어로 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 된 발음에 귀를 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 예민하게 만드는 부분이거든. 가나다라가 아닌 알파벳으로 이루어진 자음과 모음의 소리에 우리나라 사람들의 귀는 무뎌. 굉장히 무딘 편인 데다가, 우리나라 말에 없는 소리까지 영어에는 있기 때문에 귀를 훈련시킬 수밖에 없
하란다고그렇게 일사불란하게 따를 가능성은 제로에 가깝다. 그들은 장사가 잘 될 것이라고 구글상위 노출등록 생각되는 영화를 만들고 찍을 뿐이다.제 17 부 TV보는 데도 방법이 있다. ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고상위 등록대행 네 번째 단계에 쓸 만한 또 하나의 소재는 AFKN이나 스타 TV에서 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 제공하는 드라마 시리즈이다. 주인공이 같고 비슷한 상황이 계속 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 반복되기 때문에 영하 비디오를 어느 정도 보고 난 뒤에는 이걸 활용하는


루종일 시간이 있어서 한 번에 네댓 시간쯤 한다는 가정 하에서 하는 얘기야." 구글상위 노출등록 "그렇게 하면 정말 영어도사가 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 되겠네요. 신문엔 진짜 별별 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 이야기, 별별 주제가 다 나오잖아요. 그런데 모르는 단어가 굉장히 많이 나올텐데. 구글 광고상위 등록대행 그건 어떻게 하나요?" "아, 그걸 얘기 안 했군. 한 페이지를 끝낼 때까지는 그냥 읊는 거만 하고, 그게 다 되면, 모르는 단어찾기에 들어가, 방
간을문제풀이로 보냈느냐가 관건인 과목이라고 할 구글상위 노출등록 수 있다. 그런데 언어는 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 그렇지가 않다. 언어는 삶의 도구일 뿐만 아니다. 도구를 잘 쓰기 위해서는 그것을 쓰는 법을 몸에 익혀야 하는데 그 도구를 잘 쓰느냐 못 쓰느냐는 그 도구가 얼마나 몸에 뱄느냐에 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 달려 있다. K의 점수는 오히려 구글 광고상위 등록대행 떨어졌다. 문법에서는 15점 그러니깐 세 문제를 더 맞추었지만, 청취력에서는 무려 20점
법은전과 같지. 신문 한 부만 끝내면, 웬만한 간행물들은 사전없이 좍좍 읽을 수 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 있어." "박사님, 어떻게 그런 생각을 하셨어요? 진짜 노하우 연구를 하신 건가요?" "연구? 그렇게 말하면 너무 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 거창하고 우연 반, 심시숙고 반이었다고 할 수 있지. 독일시절 방학 때 아르바이트로 프레스 기계 누르는 걸 했거든. 그런데 손과 구글 광고상위 등록대행 발을 구글상위 노출등록 쓰는 데 눈은 어디 볼 데가 없는
고주장할 때는 그만한 이유가 있는 법이다. 그걸 구글상위 노출등록 조금만 바꿔도 더 이상한 노하우라고 할 수 없는 것이기 때문에 노하우라고 한다. 좌우간 우리나라 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 사람들의 응용력은 뛰어나다. 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 "논리적으로 참 그럴 듯하다고 생각이 되어서 해 보려고했는데 자꾸 세월만 구글 광고상위 등록대행 가네요." 돈 내고 모여서 하던 버릇 때문일까? 아니며, 그 노하우를 얻기 위하여 투자한 게 없으니 아까울 것도 없어서일까
어떤사람들은 괜히 영화 보다가 막 욕하고 그래. 저런 나쁜 놈. 저렇게 착하고 이쁜 여자를 배신하다니…. 어쩌구 하면서 말이지. 특히 여자들 주에는 평소에 좋아하던 배우였는데 어느 영화에서 바람둥이로 나온 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 거 구글 광고상위 등록대행 한 번 보고는 정나미 떨어졌다고 말하는 사람들이 구글상위 노출등록 꽤 있더군. 그런 식으로 영화 수십 편 봐 봤자 영화 속에 담긴 예술과 문화는 전혀 경험하지 못해. 주인공에게
도나이가 되면, 모국어가 그 부분을 온통 차지하게 된대. 그래서 나이가 많을수록 외국어 습득능력이 떨어지게 되고, 반대로 나이가 어릴수록 외국어 습득능력이 좋아서 여러 개 언어를 습득하는 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 것도 어렵지 않게 구글상위 노출등록 할 수 있다는 거야."2. 완전히 들릴 때까지란 "참 신기하네요. 그러면 그 테이프 한 개를 구글 광고상위 등록대행 완전히 들릴 때까지 계속 들으라는 게 무슨 뜻이죠? 외우라는 건가요?"
얘기가있던데, 거기에 구글 광고상위 등록대행 넘어가신 것 같네요" 라고. 일고의 가치도 없는 얘기지만 한마디 하자면, 미국은 우리나라처럼 누구 하나가 이러니 이렇게 하자고 하면 아무 생각 없이 '아, 그렇구나' 하고 다들 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 믿고 따르는 일차원을 세상이 아니다. 벼라별 가치와 철학과 인종이 버무려져 있는 사회이고 또 바로 그것이 가장 큰 재산인 나라다. 더군다나 구글상위 노출등록 영화 산업에 종사하는 사람들은 누가
타 구글에 웹사이트를 등록작업해 드립니다 구글상위 노출등록 구글 광고상위 등록대행 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 한국 유학생처럼 나도 세미나 시간에 소극적으로 앉아만 있는 게 더 편했을 것이다. 그런데 느닷없이 교수가 '동양권의 얘기도 좀 들어볼까?' 하고는 나를 지목하는 것이었다. 구글상위 노출등록 그때 내 독일어 수준은 노하우 덕분에 거의 완벽해져 있었으므로 별 어려움 없이 한국의 사례를 나름대로 조리 있게 설명하고 질문도 받고 했는데, 세미나가 끝나자 한 여학생이 구글 광고상위 등록대행 다가와서 이렇게 말하는 것


지난 2015년 6월, 미국도서관협회(ALA) 연차 총회에 참석했던 필자는 인상적인 한 장면과 조우했다. 그것은 ‘People First Award’라는 시상식으로, 이름 그대로 ‘사람을 최우선으로’ 배려함으로써 공동체에 기여한 도서관에 수여되는 상이었다. 이 상은 그해 미국 메릴랜드 주 볼티모어 소재 ‘애녹 프랫 공공도서관’에 돌아갔다. 수상 배경은 동년 4월 경찰 구금 중 사망한 흑인 청년 프레디 그레이 사건으로 촉발된 흑인 폭동과 비상사태 속에서도 지역 주민들의 피신처로서 도서관을 개방하고 그들의 안전을 책임진 사서들의 용기와 리더십에서 찾을 수 있다. 수상 소감을 통해 피력한 헤이든 관장의 확고한 소신은 아직껏 기억에 새롭다. “이번 경험은 도서관이 지향해야 할 목적과 내 자신의 신념을 다시 한 번 일깨워주는 계기가 되었다. 모두가 가상 도서관의 시대를 논하는 이때에 ‘장소로서의 도서관’이라는 것에 대해서 말이다.”
그렇다! 도서관이라는 물리적 공간은 무한한 확장성을 갖는다. 즉 일종의 사회 안전망으로서 신체적, 정신적 쉼터이자 동시에 책이라는 인류 문명사를 관통하며 시대의 변화에 늘 열린 공간으로서 지적 창조와 상상력의 터전을 제공해왔다. 이를 들어 혹자는 『자본론』을 완성한 것은 마르크스가 살다시피 한 대영박물관도서관이라고 하던가. 같은 맥락에서 서울대인 각자는 인생의 한 시기를 오롯이 함께했던 장소로서 중앙도서관 곧 ‘중도’와 어떠한 내밀한 관계를 맺고 있을지 모르겠다. 게다가 7~80년대를 기억하는 세대에게 중도는 아크로폴리스를 가득 메운 젊은이들의 민주화를 향한 뜨거운 열망과 함성이 배어 있는 곳이기도 하다. 또한 모진 시대에 맞서 이곳에서 꽃잎처럼 목숨을 떨군 두 젊은이(김태훈, 황정하)의 넋을 기억해야 하리라. 그러고 보면 아크로폴리스와 더불어 중도 건물에 대한 서울대인들의 남다른 애착은 이곳에 켜켜이 쌓인 개인적, 시대적 서사 때문일는지.
70년대 초 관악캠퍼스 종합화와 맞물려 미국 캠퍼스 계획 설계회사(DPUA)의 제임스 패독이 설계하고, 1974년 12월 말 내장 공사까지 모두 마친 중도는 당시로선 ‘동양 최대’ 규모의 도서관으로 이만갑 관장 등 그 시절을 살았던 많은 이의 땀과 헌신의 소산이었다. ‘새 캠퍼스 새 풍물’로 등장한 중도 터널까지도. 뒤이어 동숭동 옛 도서관에서 신축 도서관으로의 이전 작업 또한 그야말로 대역사였음은 당시의 대학신문이 전하는 바다. 마침내 정들었던 옛 캠퍼스를 떠나면서 벌인 문리대의 고별식 굿판에서 학생들은 이런 주문을 외었다던가. “문리대 귀신 따라와라, 도서관 귀신 따라와라.”
그로부터 어언 40여 년 남짓한 세월의 풍상을 견뎌낸 중도는 이제 서서히 리모델링으로 새 단장하려 한다. 서울대 학문 지식의 전당으로 진력해온 지난 세월만큼, 퇴락한 중도의 외관은 건물의 안전성마저도 의심케 하는 실정이다. 또한 내부적으로는 ‘만성 서고 포화 증후군’과 그로 인한 서고들의 난맥상은 흡사 지식 질서의 카오스 상태에 견줄 만하다. 때문에 중도의 리모델링은 말쑥해진 외관과 이용자 친화적인 공간 구성은 물론, 나아가 서울대인의 감성과 역사적 기억까지 담아낼 수 있기를 희망한다. 리모델링의 본격 가동까지 갈 길은 지난하나, 그럼에도 앞길을 재촉하는 힘은 서울대인들의 남다른 도서관 사랑이다. 일례로 국내 1세대 국어·국문학자들이 일생을 통해 모으고 지켜낸 개인장서들을 기꺼이 기증했기에 오늘날 도서관 장서의 보고로서 일사, 가람, 일석 문고 등이 존재하듯이. 바라건대 부디 많은 서울대인의 관심과 참여 속에 중도의 과거와 현재, 미래의 모습이 공존하는 우리 모두의 중도로 거듭나기를 염원한다.


제1회 현대 팬페스트 공모전(~2018.07.15.) 안녕하세요. 예스투데이입니다. 현대백화점에서 개최하는 공모전입니다. 이번이 첫 공모전이네요.공모전의 주제는 '당신에게 일어난 좋은 일'여러분에게는 어떤 좋은 일이 있나요? 응모주제당신에게 일어난 좋은 일 / SMILEY 캐릭터 중 택 1 응모자격현대백화점 고객 누구나(개인 또는 4명 이내 팀) 출품부문 및 규격- 인플루언서: 분량 및 형식 자유, 인스타그램, 유튜브 팔로워 2만 이상 보유한 개인 계정 참여 가능, 인스타그램, 유튜브 계정에 해시태그와 함께 업로드- 영상광고: 주제를 바탕으로 현대백화점 30초 영상 광고 제작, 형식 자유, 본인 유튜브 계정에 해시태그와 함께 업로드- 사진: 분량제한 없음, 본인 인스타그램 계정에 해시태그와 함께 업로드-..
제9회 자전거 안전 사진·UCC 공모전(~2018.08.15.) 안녕하세요. 예스투데이입니다. 이번에 소개해드릴 공모전은 자전거 안전 사진 공모전입니다. 행정안전부에서 자전거 안전을 홍보하기 위하여 매년 개최하는 공모전입니다.최근에 자전거를 탈 때 헬멧을 의무적으로 착용하도록 관련법이 개정되어 시행을 앞두고 있지요.헬멧 의무착용과 관련하여 인터넷 상에서 찬반 논란이 뜨겁습니다. 헬멧 착용의 불편함으로 인해, 자전거 타는 인구 자체 줄일 수 있다는 논리도 있더라구요.그렇지만 만에 하나 생길지 모르는 안전사고를 예방하기 위해 헬멧은 착용하는 게 좋을 것 같습니다. 이번 공모전에서도 그 점을 강조하고자 하는 것 같습니다. 컨셉 잡기는 어렵지 않을 것 같군요. 공모전 안내공모명: 제9회 자전거 안전 사진 UCC..
2018 에너지 작품 사진공모전(~2018.08.31.) 안녕하세요. 예스투데이입니다. 이번에 소개해드릴 사진공모전은 한국에너지공단에서 주최하는 2018 에너지 작품 사진공모전입니다. 사진 뿐 아니라 포스터, 캘리그라피, 제품아이디어 등 다양한 분야의 작품을 공모합니다. 그래서 타이틀도 사진공모전이 아닌 작품공모전 이라고 되어 있네요.기존 작품들을 보니, 사진 자체의 작품성보다 에너지 절약과 관련된 톡톡 튀는 아이디어를 중점적으로 평가한 것 같습니다. 재미있는 공모전인듯 합니다. □ 공모 목적 ㅇ 효율적 에너지 사용과 에너지 절약 실천에 대한 교육․홍보를 강화하고 에너지신산업에 대한 정책 이해도 향상을 도모 ㅇ 생활 속에서 모두가 쉽게 체감할 수 있는 신재생에너지 대국민 홍보 □ 공모분야 및 주제분 야주..
제9회 '건설근로자의 땀과 보람 그 행복한 동행' 사진공모전(~2018.08.16.) 안녕하세요. 예스투데이입니다.사진공모전 자료를 찾다가 '건설근로자공제회'가 있다는 것도 처음 알게 되었네요.건설근로자가 퇴직할 때 퇴직공제금을 지급하는 제도가 있고, 그 퇴직공제금을 지급해주는 기관이 건설근로자공제회인 것 같습니다. 건설근로자 분들은 회사에 소속되어 정규직으로 일하시는게 아니라면, 아무래도 고용이 불안정해지고 노후 대비도 취약하기때문에 이런 제도가 마련된 것 같습니다. 건설현장에서 땀 흘리시는 건설근로자분들을 주제로한 공모전, 가까운 곳에 대규모 건설현장이 있으니 멋지게 사진을 찍어 한 번 응모해봐야겠습니다. 공모주제○ 건설근로자의 긍정적인 이미지를 전달할 수 있는 사진 및 건설근로자에 대한 사회적인 인..


제18회 산림문화작품 공모전(~2018.07.25.) 안녕하세요. 예스투데이입니다. 예전에 전쟁과 가난으로 인해 황폐해진 국토를 다시 푸른 숲으로 물들이고자 식목일을 지정하고 열심히 나무를 심었던 때가 있었습니다. 그만하면 됐다 싶었는지 2006년부터 식목일을 공휴일에서 쏙 빼버렸습니다. 이젠 식목일에 나무를 심으려면 연차 내고 심어야 합니다. 하지만 요즘 미세먼지 문제가 워낙 심각해지다 보니 많은 사람들이 그 대안을 울창한 숲에서 찾고 있습니다. 이참에 식목일을 공휴일로 다시 지정을 해주면 좋겠습니다. ^^식목일이 공휴일인지의 여부에 상관 없이, 우리의 숲은 소중하고 잘 가꾸어 나가야 할 대상임에 틀림 없습니다. SJ산림조합중앙회에서는 제18회 산림문화작품 공모전을 진행합니다. 18회나 된 것을 보면 ..


2003년 2월 출범한 참여정부의 부동산 정책 중에 주요 이슈(issue)는 강력한 토지공개념의 도입으로라도 부동산 투기를 잡겠다는 대통령의 부동산 정책의지발언이다. 부동산을 사유재산으로 보지만 토지의 특수성 위치의 고정성, 부증성, 영속성, 용도의 다양성, 병합,분할의가능성, 사회적 경제적 행정적 지위의 가변성 등 이상 토지정책론 , 이태교, 2001, p24-27
때문에 정부의 여러 가지 부동산 대책이 만들어 지기도 하고 정책의 변화가 이루어지기도 한다. 또한 이런 정책의 변화는 법으로서 강제되어지기도 했고 때론 경기부양의 한 형태로도 이루어진다. 그러나 시장 경제를 지향하는 헌법체제 아래서는 부동산을 개인의 사적 재산으로 볼 것이냐, 아님 부동산을 공공재적 성격으로 볼 것이냐의 문제와, 토지의 사적재산으로 본다면 개인의 토지 을 어디까지 인정해야 할 것이냐의 문제 또한 매우 이견이 갈리는 문제인 것도 사실이다.
이러한 개인의 자유와 국가의 개입에 대해 명확한 구분은 어렵지만 지나친 투기로 인해 부동산 불로소득을 제한하며, 부의 편중을 완화해 가는 측면에서는 개인의 재산권을 어느 정도 제한해도 국민경제후생 측면에서는 이로운 점이 있으나 지나친 토지공개념식 부동산 정책은 개인의 사유재산에 대한 침해로 이루어지는 점에서 건전한 부동산 시장의 발전을 저해할 수 있는 동전의 양면성이 있다. 참고 자료


이제 하나님의 말씀에서 밝히신 걸 교통해 보도록 합시다. 이 말씀의 두 번째 단락에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 지금 하나님을 믿는 진정한 함의(含義)를 깨달아야 한다. 이전에 내가 너희에게 말한 하나님을 믿는 데에 내포된 뜻은 다 너희의 긍정적인 진입과 관계가 있다. 그러나 오늘은 다르다. 나는 너희가 하나님을 믿는 실질에 대해 해부하려고 하는데, 물론 이것은 부정적인 면을 드러냄(원문: 反面)으로 너희를 인도하려는 것이다. 만일 이렇게 하지 않는다면 너희는 영원히 너희의 본래 모습을 인식하지 못할 것이고, 영원히 자신의 경건과 충심을 자랑할 것이다.” 하나님께서 이렇게 밝히지 않으셨다면 어떨까요? “만일 이렇게 하지 않는다면 너희는 영원히 너희의 본래 모습을 인식하지 못할 것이고, 영원히 자신의 경건과 충심을 자랑할 것이다.” 이 말씀은 사실이 아닙니까? 믿기지 않는다면 교계의 사람들에게 “하나님을 진정으로 믿으십니까?”라고 물어 보십시요. 그럼 아마 “네, 물론이죠, 의심할 나위 없죠. 제가 얼마나 많은 걸 버리고 얼마나 많은 고생을 했는지 아세요?”라고 대답할 겁니다. “당신은 경건한 신자입니까?” “물론이죠.” “그럼 하나님께 대한 충성심이 있습니까?” “두말하면 잔소리죠. 저는 하나님께 충성합니다!” 교계 사람들은 자신에 대해 그렇게 확신합니다. 예전에 우리도 주님을 믿을 때는 그랬습니다. 교계 사람들에게 관념이 있다고 해서 그들에게 “너무 뒤떨어졌어요, 너무 패역해요, 너무 외식적이에요!”라고 하지 마세요. 실은 우리도 교계에 있을 때, 다 그런 꼴이었고, 그들과 똑같았습니다. 조금도 더 나은 데가 없습니다. 지금 우리가 그들보다 나은 점이 뭘까요? 우리는 하나님의 말세 역사를 받아들여 하나님 말씀의 심판과 형벌을 경력하면서 자신을 반성하기 시작했고, 자신의 진면모를 알게 되었습니다. 그래서 오늘과 같은 효과가 있게 된 거죠. 하나님의 말씀을 어떻게 보든, 하나님의 말씀을 어떻게 교통하든 반항하는 사람이 없습니다. 다 하나님 앞에 안정하고, 하나님의 말씀과 진리를 교통하는 말씀에 귀를 기울입니다. 그 순복은 어떻게 생겼을까요? 우리는 그리스도 심판대 앞에서 심판과 형벌을 경력했습니다. 비록 경력한 시간은 서로 다르지만 그리스도의 심판의 말씀에 심복구복하게 되었습니다. “이건 하나님의 음성이구나. 이건 우리에 대한 하나님의 심판이구나. 하나님은 말씀으로 우리를 정결케 하고, 구원하고, 온전케 하고 계시는구나.”라면서 거기까지 알게 됐습니다. “아, 우리가 그리스도의 사랑을 누리게 됐어, 이게 가장 실제적인 사랑이야, 하나님께서 말씀으로 우리를 심판하시는 건 우리를 정결케 하시기 위해서야! 정결케 하는 건 우리를 천국에 들어가게 하기 위해 온전케 하시는 것이었구나. 그래서 전능하신 하나님을 믿어야만 진정으로 천국으로 들림받을 수 있는 거구나!”라고 하면서 분명하게 알게 됐습니다. 그래서 모두 순복합니다. 하나님께서 어떻게 심판하고 형벌하시든, 그런 말씀들을 듣고 마음이 얼마나 고통스럽고 얼마나 많은 가책을 받든 하나님을 원망하지 않습니다. “이게 하나님의 사랑입니다! 참 아들이면 징계하고, 사생자면 징계하지 않죠! 우리가 바로 진정한 의미상의 하나님 선민이고, 국도시대의 하나님 선민입니다!” 그래서 우리는 하나님께 이만한 순복이 있게 되었고, 예배할 때 하나님의 말씀을 먹고 마실 수 있게 되었고, 또한 하나님 말씀의 심판과 형벌을 받아들일 수 있게 되었습니다. 이건 하나님께 가장 위안이 되는 일입니다. 어떤 분은 역대 성도들보다 우리에게 더 많은 것을 얻도록 약속하신 하나님의 말씀을 보게 되자, 오늘날 이렇게 큰 복을 받을 수 있는 건 다 하나님의 특별한 은총이고, 정해 주신 복이란 걸 깨닫고 너무 기뻐 춤을 춥니다. 그러다가 심판과 형벌에 관한 말씀을 보게 되자 울면서 도망가 버립니다. 복을 받는 건 괜찮지만 심판하고 형벌하는 건 안 되는 겁니다. 또 은혜를 베풀어 기쁨을 누리게 하는 건 되지만 하나님의 말씀에서 고통받게 하면 절대 안 된다고 합니다. 그런 사람에게 하나님에 대한 참된 믿음이 있을까요? 참된 믿음이 없는 것입니다. 참된 믿음이란 하나님께서 어떻게 말씀하시든, 어떻게 행하시든 다 하나님 앞에 순복하고 말씀에 순수하게 따르는 것입니다. 하나님께서 우리의 진실한 모습을 밝히시면 그것이 우리의 진면모라는 걸 깨닫고 순복해야 합니다. 그리고 마음으로 “하나님, 정말 그렇습니다. 하나님께서 밝히신 것이 다 맞습니다. 저는 당신께 순복하겠습니다. 전부 받아들이겠습니다. 이 말씀은 사실이니 반항하지 않고, 불평하지 않고, 하나님을 원망하지 않겠습니다. 저는 정결케 될 때까지 순복하고 받아들이겠습니다.”라고 이렇게 기도하면 어떻습니까? 하나님 앞에 이렇게 순복하고, 하나님께서 발표하신 진리를 이렇게 받아들이고, 하나님의 심판을 이렇게 받아들이는 게 참된 믿음이 아니겠습니까? 이런 믿음은 하나님께 가장 열납되는 것이고, 하나님께 가장 칭찬받는 것입니다. 틀림없이 하나님께 정결케 되고 온전케 될 수 있습니다. 만약 늘 자신을 과시하고 하나님께서 무엇을 말씀하시든 전부 “아니에요! 저는 그렇지 않아요. 이건 다른 사람을 말하는 겁니다. 전 안 그래요! 저는 그 사람들보다 낫습니다. 온 교계에서 제가 가장 경건하고, 가장 충성심이 많고, 믿음도 제일 큽니다!”라고 말한다면, 이것은 진리에 순복하는 사람일까요? 하나님께 순복하는 사람일까요? 늘 잘난 척하고 하나님의 말씀을 보고 늘 틀렸다고 여긴다면 큰일입니다. 그런 사람은 너무 패역하고, 너무 교만하고, 독선적인 겁니다.
계속해서 하나님의 말씀을 봅시다. “너희의 교만하고 자대(自大)하는 본성이 너희를 부추겨서 자신의 양심을 배반하게 하고, 그리스도를 거역하고 대적하게 하며, 너희의 그 추악한 몰골이 드러나게 하여 너희의 속셈, 관념, 사치스러운 욕망, 탐욕스러운 두 눈을 빛 속에서 폭로시킨다.” 우리가 이런 패괴를 유로하고 자신의 양심을 배반하고 또 그리스도를 거역하고 대적하면서 우리의 추악한 몰골이 드러나고, 자신의 관념과 속셈, 사치스러운 욕망, 탐욕스러운 두 눈이 빛 가운데 드러나게 되는 근원은 뭘까요? 어떻게 초래된 걸까요? 하나님은 “너희의 교만하고 자대하는 본성이 너희를 부추겨서……”라고 말씀하셨습니다. 이 교만하고 자대하는 본성은 정확하게 말하면 뭘까요? 바로 사탄의 본성이고, 사탄의 성정입니다. 그럼 우리가 사람이 늘 죄짓고 늘 패괴를 유로하는 것에 대해 어떻게 인식해야 할까요? 근원은 어디에 있을까요? 많은 사람들은 근원을 찾지 않고 패괴가 유로되면 억제합니다. 거짓말을 한 다음에 “이번에 거짓말을 했지만 다음에는 거짓말하지 않을 거야.”라고 말합니다. 거역과 대적을 유로한 다음에도 “이번에 거역하고 대적했지만 다음에는 그러지 않을 거야.”라고 말합니다. 관념이 생겨 불복한 다음에도 “이번에는 관념이 있었지만 다음엔 관념이 없을 거야.”라고 말합니다. 그렇게 해서 문제를 해결할 수 있을까요? 그런 패괴의 근원은 어디에 있는 걸까요? 바로 교만하고 자대하는 본성입니다. 이 교만하고 자대하는 본성은 쉽게 해결될까요? 쉽지 않습니다. 그래서 은혜시대의 사람들이 주님을 얼마나 오래 믿었든 상관없이, 심지어 평생 동안 믿고 주님을 위해 화비했어도 패괴 유로는 끊이질 않았던 겁니다. 그래서 사람들은 늘 죄를 짓고는 자백하고, 자백하고는 또 죄를 짓는 악순환 속에서 살게 되었는데, 죽는 날까지도 주님께 죄를 자백해야 했습니다. 어떤 죄를 자백해야 했을까요? “주님! 제가 오늘 또 거짓말을 했습니다. 주님, 오늘 또 육체를 방종했습니다. 육체의 누림을 탐했습니다. 주님, 오늘 또 주님의 이름을 영화롭게 하지 못했습니다.” 늘 이렇게 기도하면서 죄를 자백하지만 죄짓는 근원이 어디에 있는지는 알지 못했습니다. 하나님께서 우리의 죄를 사해 주신 건 틀림없지만 왜 지나고 나면 또 끊임없이 죄를 지을까요? 왜 어떻게 해도 죄짓는 문제를 해결하지 못했을까요? 은혜시대의 사람들은 머리를 쥐어뜯으면서 “정말 괴롭다!”고 했습니다. 그런데 국도시대에 전능하신 하나님이 오셔서 죄짓는 그 근원을 알려 주셨습니다. 근원은 바로 교만하고 자대하는 본성이고, 바로 사탄의 본성입니다. 인간은 사람의 내면에 존재하는 사탄 본성에서 벗어나지 못합니다. 바로 그 본성이 우리를 지배해 이것을 하게 하고 저것을 하게 합니다. 우리를 부추겨 하나님을 거역하게 하고, 우리를 부추겨 육체의 누림을 탐하게 하며, 우리를 부추겨 명리와 지위를 좇게 하고, 우리를 부추겨 거짓말로 자신의 체면을 지키게 하며, 우리를 부추겨 늘 자신을 수호하게 하고, 늘 복을 얻으려고 하는 마음으로 분투하게 만듭니다. 마지막에는 하나님에 대해 여러 가지 관념이 생기게 되고, 하나님에 대한 각종 거역과 대적을 초래해 진리를 실행하지 못하게 되고, 마지막엔 그리스도와 진정으로 합하지도 못하게 됩니다. 그런 것들은 다 사탄의 그 본성으로 인한 것입니다. 화근은 바로 거기에 있는 것입니다. 국도시대에 와서, 하나님은 말세의 심판 사역을 하시면서 사탄의 그 본성을 드러내셨습니다. 왜 드러내셨을까요? 바로 사람들에게 인식하게 하려는 것입니다. 문제의 근원이 여기에 있다는 걸 알게 하기 위한 것입니다. 알게 되면 무엇을 해결할 수 있을까요? 많은 진리를 깨닫게 됩니다. 그리고 진리를 받아들여 생명으로 할 수 있습니다. 깨달은 진리가 많아지고 진리가 우리의 생명이 되면 사탄의 본성은 우리의 마음속에서 붕괴되고 무너지게 됩니다.


11가지의 과일과 허브로 만든 #연남장 만의 논알콜(Non-alcohol) 음료, #로즈샹그리아 를 소개합니다. - #로즈샹그리아 는 와인과 브랜디로 숙성시키는 기존 샹그리아와 달리, 허브 블렌딩으로 베이스를 만들어 알코올이 들어있지 않습니다. 또한 화학 조미료를 사용하지 않고 특제 사탕수수 소스와 향신료, 과즙으로만 맛을 이끌어내, 풍부한 비타민과 천연의 단맛을 느낄 수 있습니다. - 햇빛에 반사된 샹들리에로 사방이 반짝이는 연남장. 선선한 연남장 안에서 마시는 #로즈샹그리아 한 모금은 마치 휴양지에 와있는 듯한 착각을 불러일으킵니다. - 연남장에서 판매하고 있는 하우스와인 #트라비체말벡 을 함께 곁들이면 더욱 좋습니다.


#마더그라운드 X #레어로우 팝업스토어를 찾아주신 분들의 반응이 뜨겁습니다. 가장 많은 사랑을 받고 있는 것은 아이보리 컬러 스니커즈, 그리고 라운지 테이블에 놓인 네이비 컬러 의자입니다. - 팝업스토어에 사용된 행거, 스툴 등 모든 가구는 레어로우의 제품입니다. 맞추기라도 한 듯 가구와 스니커즈가 퍽 잘 어울려, 종종 같은 브랜드에서 나온 제품인지 궁금해하시는 분도 계십니다. - 마더그라운드에서 선보인 리미티드 에디션, #연남장티셔츠 2종도 많은 사랑을 받고 있습니다. 팝업스토어는 이번 주 일요일, 14일까지 운영됩니다. - * 제품 구매 시 #연남방앗간 약과와 들기름을 사은품으로 드립니다. * 사은품은 선착순으로 제공되며, 조기 소진 될 수 있습니다.


편의점 업계에서는 일단 환영한다는 입장이다. 카드수수료 인하가 나쁠게 없다는 분위기다. 다만 편의점 업계 관계자는 "일단 정부의 카드수수료 인하 방침과 문제의식에 대해서는 환영한다"면서도 "다소 미흡한 부분이 많아 근본적인 대책은 아니다"라고 말했다. 이 관계자는 "담배 등 세금을 많이 포함하는 상품을 취급하는데, 연 매출 7억원까지 카드수수료 1.3%가 적용되는 중소사업자로 지정하는게 바람직하다"고 지적했다.
이 관계자는 "담배를 사면 가맹점주의 마진보다 세금이 훨씬 많은데 세금이 포함된 카드수수료까지 가맹점주가 내주는 것은 말이 안되지 않느냐"고 덧붙였다.


무조건 높은 스팩을 원하는 사람들은 800만 화소를 유지했다는 점에서, 1000만 화소 이상의 카메라가 아니라는 점에서 실망할지도 모릅니다만, 사실 그렇게 높은 화소 수는 필요하지 않습니다. 렌즈는 코딱지만한 것을 장착하는데, 화소 수만 1000만, 2000만 등으로 높여서 경쟁하는 것은 무의미하다고 봅니다. 이러한 경쟁은 기존 디지털 카메라 판매에서나 통하던 방향이고, 결국 화소 수 경쟁은 디지털카메라의 크기가 커지고, 디지털카메라의 가격만 높아지는 결과가 되었습니다. 휴대의 편리성을 포기하게 되었는데요. 전문적인 사진 작가가 아닌 일반인에게 이런 카메라 크기와 무게가 늘어나는 방향은 바람직하지 않죠. 최근 DSLR 카메라 광고를 보면, 소형화 경량화로 가는 것을 보면 알 수 있습니다.
찍은 사진의 용도는 컴퓨터 화면에서 보거나, 실제 사진으로 인화하는 일일 겁니다. 아이폰 4S 혹은 아이폰5로 찍은 사진을 인화해 보았지만, 더 좋은 카메라로 찍은 사진과 똑같습니다. 화소 수가 더 많은 카메라로 찍었다고 해서 사진이 더 선명하게 나오는 것이 아니라는 겁니다. 결국 800만 화소 정도면 충분하다는 결론입니다.
화소 수가 많아지면, 저장되는 사진의 파일 크기만 커질 뿐입니다. 애플 공식 홈페이지에 올라온 사진을 확인해 본 결과 아이폰 5S에서 촬영된 원본 사진의 파일 크기는 2메가바이트에서 3메가바이트 사이이더군요. 800만 화소를 유지했기 때문에 그렇습니다. 만약 1000만, 1100만, 1200만 화소 카메라로 촬영했다면 사진 파일 크기는 더 커졌을 것입니다.


요즘 좀 유행이 지나가서 시들한 것 같습니다만, DSLR 카메라의 경우 사진을 많이 찍으면 사진을 보관하는 일도 보통 일이 아닙니다. 파일이 수백장 수천장 쌓이면 용량이 매우 커지기 때문입니다.
아이폰으로 사진을 찍기 시작하면서, 사진을 매우 자주 찍습니다. 가끔은 동영상도 찍죠. 16기가 짜리 아이폰을 쓴다고 할 때, 사진 용량도 무시하지 못합니다. 아이폰을 사진기로만 쓰지 않기 때문입니다. 저의 경우 사진 및 동영상이 5기가 정도 차지하고 있네요. 어플 좀 깔고 팟캐스트 몇 개 다운로드 하면 항상 디스크 용량이 부족합니다. 티맵 어플이 약 300메가 차지하네요. 항상 1기가 바이트 정도의 여유 공간에서 사용하는 것 같습니다. 그 외에 몇 백메가 차지하는 큰 사이즈의 게임 어플은 설치하기도 힘들고 계속 설치해 두기도 어렵죠. 디스크 여유 공간 때문입니다. 그렇다고 해서 5기가 차지하는 사진을 정리하기도 쉽지 않습니다. 틈틈히 지우는데도 말이죠.
만약 아이폰 5S 카메라가 1000만 카메라, 1200만 카메라 등으로 바뀌었다면 오히려 아이폰 사용자에게 불편함을 주었을 수 있습니다. 괜히 파일 사이즈만 커져서 메모리만 차지하게 되니까요. 삼성이나 LG 등 다른 스마트폰 제조사에서 참고하면 좋겠습니다. 제품의 스팩 경쟁으로 광고에서 승리하는 일에만 몰두하지 말고, 실제 제품 사용자의 편리성도 함께 고려하면 좋겠습니다. 제품의 스팩을 높이는 것이 실질적으로 제품 사용자에게 편리함을 주는 것인지? 스팩으로 현혹하여 지갑을 열게 만들려는 것인지?
(사족입니다만, DSLR 카메라 회사들이 화수 수 경쟁 등에서 탈피해서, 요즘 경량화 소형화 등으로 승부를 거는 것은 방향을 잘 잡은 것이라 하겠습니다. 그러나 훨씬 더 작고 휴대하기 좋으면서 좋은 사진을 찍을 수 있는 아이폰과 비교할 때, DSLR 카메라를 아무리 작게 만들어도 소비자를 일반인까지로 그 저변을 확대하기는 어렵지 않을까 합니다.)
스마트폰 카메라 스팩 경쟁에서 아이폰 5S가 화소 수 경쟁을 포기하고, 사진의 퀄리티 경쟁으로 방향을 잡았다는 것은 매우 현명한 선택입니다.


그루폰 2끌림 투어 오픈 이벤트 - 싱가폴, 발리 여행 안녕하세요, 여행간지노 오렌지노입니다.최근에 여행 상품 소개가 조금 뜸했네요. 그루폰에서 소셜커머스 쇼핑을 하던중, 흥미로운 이벤트를 발견하여 소개합니다.2끌림 발리 + 싱가폴 에어텔 6일 상품 소개에 대한 이벤트인데요,지금 제가 하는 것과 같이 SNS에 홍보를 하여 추첨을 통해 여행상품을 제공해주는 이벤트입니다. 먼저 [이 곳]을 클릭하시면 해당 상품을 보실 수 있습니다. 2끌림 투어는 싱가폴항공, 온라인투어, 그루폰이 함께 준비한 여행서비스네요.신기한 것은, 이 세 군데 업체 모두 제가 여행기를 올리면서 수시로 소개했던 서비스들이라는 것이죠.제 여행기를 보시면 저 3군데 업체는 대부분 하단 링크로 들어가있습니다.특히 제가 패키지 여행으로 다녀온 곳 중 온라인투어를 통해 다녀온 것만 서너번은 되네요.아.. 더보기
소셜커머스에 뜨면 최저가? 꼭 그렇진 않더이다 새벽에 소셜커머스 투어를 하다가 꽂힌게 있었습니다. 바로 전부터 사려고 점찍어둔 시게이트 외장하드... 그루폰에 싸게 올라왔길래 왠떡이냐 싶었지요. [그루폰 시게이트 외장하드] 가격이 저렴했지요 500GB 69,900 / 1TB 112,900 / 2TB 117,000 이런 가격 차에 1테라를 선택하는 분은 적겠지요? 2테라바이트 외장하드를 질러버렸습니다~! 어차피 책상에 놓고 쓸 것 같아 부피 걱정은 안 했고요. 신나서 트위터, 페이스북에 올렸는데... 어떤 분이 지적해주시길.. 그렇게 싸지 않은 것 같다는 것입니다. 저는 그래도 소셜커머스라 제일 쌀 것 같다는 마음이 들었는데 일단 가격비교를 시작했습니다. 소셜커머스만 믿고 가격비교도 하지 않은 채 지른 것이 저의 실수였지요. 그런데.... 아 그런데... 더보기
소셜커머스의 공룡, 그루폰이 한국에 처음으로 제공한 쿠폰은? 소셜커머스가 포화상태이지 않을까 싶은 이 시점. 가장 큰 소셜커머스 업체인 그루폰이 한국에 런칭했습니다. 위메프도 첫 상품으로 대박을 냈었는데, 그루폰도 첫 상품이 대박이네요. 바로 위즈위드 쿠폰! 위즈위드는 해외구매 대행 사이트로, 국내에서 구하기 힘든 아이템이 많이 있습니다. 따라서 내가 산 옷과 같은 옷을 길에서 볼 확률이 적어지는거죠... 필요하신 분들은 이번 기회 이용하셔도 좋을 것 같습니다~ 사이트 링크 : 그루폰 , 위즈위드 더보기


텔코웨어는 음성핵심망 솔루션과 무선데이터 솔루션을 제공하는 유무선 통신 솔루션 전문기업이다. 올해 3분기 누적 매출비중은 음성핵심망 39%, 무선데이터 59%며 SK텔레콤과 LG유플러스가 주요 매출처다.
음성핵심망 솔루션은 쉽게 말해 스마트폰 간의 음성통화를 가능하게 해주는 장치다. 국내 휴대폰 보급률은 2009년부터 100%를 상회하면서 텔코웨어의 음성핵심망 사업도 함께 성숙기에 접어들었다. 이에 따라 솔루션의 신규 공급보다는 유지보수 및 업그레이드에서 매출이 발생한다.


러시아-튀르크 전쟁 (1877년-1878년)(93 Harbi ('93 War))은 오스만 제국과 동방 정교회 연합군이 벌인 전쟁으로, 1877년 4월 24일부터 1878년 3월 3일까지 이어졌다. 동방 정교회 연합군은 러시아 제국이 주도한 동맹으로, 불가리아 공국, 세르비아 공국, 몬테네그로 공국, 몰다비아 왈라키아 연합 공국이 이 동맹에 참여했다. 보스니아 혁명군과 불가리아 의용군도 이 전쟁에 가담했다. 전쟁은 발칸 반도와 캅카스 산맥에서 발발했고, 이 전쟁으로 인해 19세기 발칸 국가들에서 민족주의가 발흥하게 되었다. 크림 전쟁에서 잃어버린 영토를 되찾기 위해 러시아 제국은 흑해에 기지를 설립하고, 오스만 제국으로부터 독립하려는 발칸 반도 내에 위치한 국가들의 정치 운동을 지지하였다.
러시아 제국 주도의 동맹군은 승리를 거두었다. 이 결과 러시아 제국은 캅카스 산맥의 여러 지역들을 합병했다. 루마니아, 세르비아, 몬테네그로는 오스만 제국으로부터 완전한 독립을 이루었으며, 불가리아 공국이 재수립되어 불가리아인들의 자치권이 확장되었다. 불가리아 공국은 다뉴브 강과 소피아 지역의 통치권을 오스만 제국에게서 이양받았다. 1878년 베를린 회의를 통해 이 전쟁의 결과가 국제적으로 승인되었으며, 오스트리아-헝가리 제국 또한 보스니아-헤르체고비나를 병합하고, 대영제국이 키프로스를 합병했다.


지난해 새만금 공사현장에서 날아든 갯벌먼지로 인한 농작물 등의 피해가 언론에 보도되면서 이 문제가 사회적 관심을 받고 있습니다. 지난 23일 서울대학교 환경대학원에서 박사과정을 밟고 있는 강소연(여·29), 조유리(여·29)두 명의 학생이 새만금지역을 찾았습니다. 이들의 방문은 새만금 사업이 진행되면서 발생되는 갯벌먼지로 인한 경제적 피해와 주민들의 건강 등의 문제점을 논문으로 작성하기 위해서 입니다. 이에 본지는 이날 하루 동안 학생들과 동행하며 부안과 김제시 지역 주민들을 만나 생생한 증언을 듣고 공사 현장을 답사했습니다. 이를 2부에 걸쳐 연재합니다. / 편집자 말


김제도 부안 못지않게 갯벌먼지로 인한 고충이 심했다. 특히 심포횟집단지가 피해를 많이 발생한 것으로 나타났다.
이승엽 면장은 “가장 큰 민원은 심포횟집단지 11곳”이라면서 “새만금 간척사업을 하면서 방조제 33km 막아버리니까 물이 유통이 안 되고 해수면이 노출되다 보니 비산먼지가 발생해 횟집 내부로 날아들어 상가주민들의 불만이 높다”고 털어놨다.
이 면장은 “특히 2015년도 진행된 동서2축도로 공사를 하면서 비산먼지가 더 심하게 날려 주민들의 생활의 질이 많이 떨어졌다”며 “서쪽은 창문을 못 열어놓고 평상시에도 공기청정기를 가동하고 있다”고 불편을 호소했다.
그러면서 이 면장은 “진봉면 특징이 계절적으로 서풍이 많이 부는데 오후 2~3시 넘어지면 서풍이 굉장히 세다”며 “가을이나 겨울에는 칼바람 소리가 들린다. 눈이 안 오는 겨울에는 갯벌이 더 노출돼 비산먼지가 많이 날린다”고 설명했다.
그는 이어 “이 외에도 피해를 호소하는 분들이 있다”며 “지금은 많이 깨끗해졌지만 새만금 공사를 하면서 만경강 물이 많이 오염됐는데 새만금 정화사업으로 준설을 하면서 강 속에 가라앉은 더러운 것들이 올라와 이게 바람에 날려 인체에 피해를 줄 수 있지만 증명할 수가 없다”면서 “또 시내 쪽에서는 뿌옇게 보이는 게 중국 황사로 이해하고 있지만 사실은 새만금 공사현장에서 날아오는 갯벌먼지”라고 설명했다.
그는 또 “만경강 물을 끌어들여서 분사를 해서 먼지가 날리지 않게 하든지, 부직포를 덮는 등의 방법이 있는데 워낙 면적이 넓기 때문에 현실적으로 어렵다”며 “근본적으로 새만금 공사 현장 피해방지 예산이 적게 분배되어 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 올해는 예산이 좀 더 편성되어야 한다”고 요청했다.
“부안은 피해 보상을 받을 수 있었던 것이 농작물 피해는 피해방지보상법이 있어서 피해 보상이 가능하지만 상가에서의 먼지 피해는 수치 계산이 잘 안 되고 이분들이 그런 자료들이 없었다”면서 “영업 특성 상 애당초 피해 전 금액과 피해 후 금액이 차등이 있어야 하는데 그런 증빙이 없다. 피해가 한 번 발생해서 손님들이 앉아 있을 때 한 번 입에서 입으로 소문이 나면 손님이 끊어져 버린다”고 어려운 현실을 전했다.
이 면장은 “우리 면민들은 망태 하나랑 호미 하나로 하루 나가기만 하면 10~20만원을 벌었는데 이제 오래 전 이야가 됐다”라며 “지금은 내수면이라고 방조제 안에 만경강 하구에서 어업활동 허가 난 배가 있는데 완전 생태계가 바뀌어서 전에 나오지 않던 장어와 참게가 나온다”고 말했다.
이승엽 진봉면장의 이야기를 듣고 횟집단지의 실상을 자세히 알아보기 위해 학생들과 함께 심포횟집단지로 이동했다.
김제시 심포항횟집단지 모습으로 방문객이 없어 적막감마저 감돌고 있다.
횟집단지로 들어서자 밖에는 사람의 모습을 찾아보기 힘들었다. 횟집 앞은 뭍이 많이 드러난 상태였고 멀리에는 준설장비가 보였다. 첫 번째 횟집의 문을 먼저 두드렸다. 문이 굳게 잠겨 열리지 않았다. 나중에 알고 보니 새만금사업단에서 제공한 40일짜리 단기 일자리를 나갔단다.
이곳에서는 화전횟집 부부로 부터 횟집단지 속사정을 들을 수 있었다.
이 분들은 회집을 운영한지 25년 정도 되었다고 한다. 새만금 물막이 공사 이전에는 활기가 넘쳤는데 지금은 공사현장에서 날아오는 먼지로 문을 못 열어놓고 있다며 어려움을 털어놨다.
횟집 부부는 “준설공사와 도로공사 때문에 비산먼지가 횟집단지로 많이 들어온다. 횟집은 청결이 생명인데 먼지로 인해 손님들의 발길이 점점 끊기고 있다”며 “심지어 한 번은 손님이 먼지 때문에 횟값도 내지 않고 갔다”며 하소연했다.
이어 “먼지가 날아들면서 3~4집은 문을 닫았고 우리집도 매출이 30~40%는 줄었다”며 “그런데 새만금 사업단에서는 영업보상은 커녕 상인들이 비산먼지와 준설장비에서 발생되는 소음 등으로 항의하자 40일짜리 단기 일자리를 제공을 하는 게 전부였다. 또한 시공사에서는 에어컨 사용료 30만원과 횟집 주변 청소 한번 해준 게 고작이다”며 불만을 표출했다.
또 “이곳에서 생활하는 분들 중 눈병으로 안과에 가고 옆집은 이 문제로 병원에 갔고 방송에도 보도됐다”며 “우리도 바람이 불면 눈물이 나는 등의 증상은 있지만 병원은 안 간다”며 문제점을 지적했다.


짧은 하루 동안 학생들과의 동행 취재였지만 갯벌로 인한 비산먼지 등으로 부안과 김제 주민들의 경제적 피해와 생활불편은 생각보다 심각했다. 이것은 겉으로 크게 드러난 것 일 뿐 보이지 않는 크고 작은 피해는 주민들이 고스란히 감내하고 있는 것이다.
취재 후 며칠이 지난 뒤에는 군산에서도 새만금 매립지에서 날아오는 미세먼지로 주민들이 고통을 호소하는 모습이 언론에 공개됐다.
최근 한 방송매체의 보도에 따르면 갯벌 미세먼지는 사막의 모래 폭풍을 연상케 했다. 집 안 창틀이며 방바닥에는 먼지가 가득 쌓여 있고, 미세먼지와 초미세먼지 수치는 각각 3백 마이크로그램과 백 마이크로그램을 훌쩍 넘어섰다.
최근 두 해 동안 전북지역 초미세먼지 농도는 전국에서 가장 나쁜 것으로 나타났고 미세 먼지도 각각 4위와 2위를 기록한 것으로 보도됐다.
2006년 물막이 공사가 끝난 뒤 시작된 갯벌 먼지는 최근 새만금 방조제 안에서 농지와 공단조성 공사가 진행되면서 더 심해진 것으로 나타났다.
이러한 현상은 새만금 공사 이전 이미 예견된 일이었다. 그런데도 정부는 새만금 공사에 속도를 내지 않으면서 부안을 비롯한 김제, 군산을 넘어 그 피해는 전북도민으로 확산되고 있는 모양새다.
이제 전북 도민이 나서야 할 때나 지금부터라도 새만금 사업으로 인한 경제적 피해와 공사현장에서 발생되는 비산먼지 등으로 어린아이부터 노인에 이르기까지 건강에 얼마나 악영향을 미치는지를 지속적으로 추적 관찰해야 한다.
부안군, 명품수박단지 지원사업 희망자 모집


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『만일 내가 참으로 한 사람을 사랑한다면 나는 모든사람을 사랑하고 세계를 사랑하고, 삶을 사랑하게 된다. 만일 내가 어떤사람에게 '나는 당신을 사랑한다.'고 말할 수 있다는 '나는 당신을 통해 모든 사람을 사랑하고 당신을 통해 세계를 사랑하고 당신을 통해 나 자신도 사랑한다'고 말할 수 있어야 한다.』 에릭프롬의 <사랑의 기술>중에서 나오는 글귀입니다. 한 사람을 진정으로 사랑함으로써 얻는 소득은 엄청남 것입니다. 에릭 프롬은 한 사람에 대한 진정한 사랑을 통해서 진정한 형제애, 모성애, 인류애도 갖게 된다고 말합니다. 이것이 바로 '평화로운 복지공동체'를 실현할 수 있는 사회복지마인드 입니다.
사회복지는 '평화의 씨앗을 심는 나눔의 미학'이라고 생각합니다. 그러므로 사회복지운동은 곧 평화의 운동입니다. 평화라는 것은 단지 '전쟁이 없은 상태'만을 의미하는 것은 아닙니다. 저명한 평화운동가인 '요한 갈퉁'유럽평화대 교수는 평화를 '소극적 평화'와 적극적 '평화'로 구분하였는데 소극적 평화는 소극적 평화는 단지 전쟁이 없는 상태만을 의미하지만, 적극적인 평화는 인류는 물론 모든생태체계를 포함한 생활향상의 과정으로 보았습니다. 그러므로 사회구성원 모두가 잘 지내는 상태(well-being)를 유지하도록 만들어가는 사회복지운동이야말로 평화운동의 중요한 축이라고 생각됩니다.
열림은 지역사회를 향하여 늘 깨어있는 것을 의미하며, 나눔은 지역주민의 참여를 바탕으로 함께 공유하는 것을 의미합니다. 이러한 정신을 바탕으로 '지역주민의 권리가 실현되는 평화로운 복지공동체'를 건설하는 것이 바로 판암사회복지관의 사명입니다.
첫째, 지역사회를 기반으로 한 다양한 보건복지통합서비스를 제공함으로써 지역주민들이 건강한 삶을 영위할 수 있도록 하겠습니다.
둘째, 다양한 욕구에 부응할 수 있는 전문적인 상담 및 치료 프로그램을 개발하겠습니다. 현대사회의 다양하고 복잡한 문제들은 지속적인 상담과 전문가들이 팀을 구성한 전문치료팀에 의하여 해결될 수 있으므로 다양한 전문치료팀을 구성하여 적극적으로 문제를 해결하도록 하겠습니다.
셋째, 생애주기별 다양한 사회서비스 프로그램을 개발하겠습니다, 일반적인 복지사업이 아닌, 지역주민의 욕구와 지역특성에 부합하는 사회서비스 프로그램을 개발하여 제공하도록 하겠습니다.
넷째, 지역사회의 문제에 효과적으로 대응하기 위하여 다양한 네트워크를 구성하겠습니다. '복지'의 중심은 사람입니다. 지역복지네트워크를 통하여 사람이 중심이 되는 복지사업을 펼치겠습니다.
판암사회복지관에는 이러한 꿈과 계획이 있습니다. 이것은 단지 꿈으로 그치지 않을 것입니다. SWOT분석을 통한 전략수립을 바탕으로 사회복지관 운영모델의 변화에 필요한 재원을 마련하겠습니다. 이러한 모델변화를 통하여 '평화로운 판암복지마을 건설'에 앞장서는 명실상부한 전문사회복지기관으로서의 역할을 다할 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 이제 우리 모두가 참여하여야 합니다. 더 나은 삶을 위하여...


나는 목사안수를 준비하는 목회후보자의 한사람으로 아미쉬 공동체를 방문하며 앞으로의 목회에 대한 큰 깨달음과 도전을 받는 기회가 되었다. 아미쉬들은 자동차 대신 마차를 끌고 다니고 전통적인 검은색 옷에 남자는 구렛나루 수염을 기르고 여자는 항상 두건을 쓰고 다니고 전기와 전자제품도 쓰지 않는다. 농사지을 때도 짧은 옷을 입지 않고 그냥 다니기도 힘든 무더운 여름날에 긴 옷들을 입고 농사를 짓고 자신들의 종교지침서The Ordnung에 의한 생활을 고집하며 자연 속에서 자신과 가정 그리고 노동(농사)에 집중하며 높은 도덕적인 삶을 사는 하는 모습에 큰 도전을 받았다. 여정에서 돌아와 아미쉬의 신앙과 삶에 대해 ‘작은공동체가 희망이다’(유성준, kmc, 2012)와 다른 자료들을 참조하며 나의 현장에 상황화하는 시간을 갖게 되었다. 이번 아미쉬 공동체 탐방경험이 이 글을 읽는 이들의 삶과 사역에도 작은 도움이 되었으면 한다.


스위스 메노나이트 교회의 젊은 장로 제이콥 암만Jacob Amman과 그를 따르는 소그룹의 추종자들은 메노나이트 교파가 교리에서 벗어나 시류를 따라 흐르고 있다고 비판하고 나섰다. 하지만 메노나이트 지도자들은 그들의 이러한 강경한 요구에 등을 돌렸다. 이에 제이콥 암만은 1693년에 이르러 자신의 주의 주장을 따르는 교도들과 함께 알사스alsace지방에서 독자적인 분파를 이루었다. 이 새로운 교파는 지도자 제이콥 암만Jacob Amman의 이름을 따 아미쉬amish라고 불렀다. 독일계 재세례파 아미쉬가 미국 땅에 정착한 시기는 1720년경 펜실베니아 주 랭커스터 지방이였다. 아미쉬들은 1730년 전후에 펜실베니아주의 관문인 필라델피아에 도착해 랭커스터 지방에 모여서 집단 거주지를 이루었고 일부는 인근의 벅스, 체스터와 레바논 카운티 지역에 정착한 것으로 보인다. 그리고 아미쉬 사람들이 이 지역을 정착지로 택한 이유는 무엇보다도 그들이 처음 도착한 필라델피아에서 가까웠기 때문이고 기후와 토양 등 자연환경도 그들의 생업인 농사짓기에 적합했다. 지금은 미국 전역에 흩어져 살고 있고 랭커스터 카운티에만 3만 5천명 이상이 집단생활을 하고 있다고 한다.


아미쉬들은 미국에 정착하고 종교의 자유와 기쁨 보다는 또 다른 고통과 난관을 맞이하였다. 원주민들의 습격과, 남북전쟁 징집거부로 인한 박해와 미국정부와의 충돌도 계속되었다. 1930년 시행된 고등학교 과정의 의무교육에 아미쉬 사람들은 반대하고 나섰다. 지금도 그렇지만 공동체 삶을 영위하는데 중학교 과정을 넘어선 고등교육은 해가 된다고 판단한 아미쉬 사람들은 자체 교육 프로그램에 의한 학교 운영을 주장했다. 그들은 1971년 연방 대법원으로부터 자녀 교육에 대한 부모의 법적 권리를 얻어내기까지 주 정부로부터 피소를 당하고 벌금, 징역등의 처벌을 감수했다.


이 뿐만 아니라, 아미쉬 사람들은 1955년부터 실시된 정부의 사회보장제도도 그들의 공동체에 뿌리내린 상호 부조와 협동정신에 상치된다고 여겼으며, 정부 주도로 시행되는 그러한 제도는 자신들에게 필요가 없다고 주장했다. 그들은 정부로부터 사회보장 혜택을 받지 않을 것임을 밝히며 세금 납부를 거부했고, 이로써 연방정부로부터 농지와 주택을 가압류당하고 밭을 갈고 있던 말과 농기구를 강제 경매 처분당하는 수모를 겪었다 하지만 아미쉬 공동체 사람들은 그러한 처벌에 굴하지 않고 자신들의 신념을 지켜온 끝에 의회로부터 아미쉬 공동체는 사회보장제도로부터 예외로 한다는 판결을 얻어냈다.


오늘날에도 아미쉬 공동체 사람들은 정부의 사회보장법과 노인의료보험제도를 적용받지 않는다. 따라서 노후연금과 장애연금, 실직급여, 치료비감면 혜택 등의 사회보장성 혜택을 받지 않는다. 아미쉬 공동체 사람들은 사회보장세와 의료보장세를 제외한 소득세, 판매세, 기타 지방세 등 모든 세금을 일반인들과 똑같이, 어느 면에서는 일반인들보다 더 성실하게 납부한다. 사회에 나가 직장생활을 하는 아미쉬인들에게 월급에서 세금이 공제되지만 본인 스스로가 혜택을 누리지 않는다고 한다. 학교 운영에 있어서도 정부지원을 받지 않고 자체적으로 자금을 조달해 공동체 학교를 운영하면서도 일반 공립학교 운영 재원을 마련하기 위해 부과되는 재산세를 성실하게 납부하고 있다.


아미쉬 공동체에서는 지금도 중학교 과정인 8학년까지만 학교 교육에 의존하고 그 이후에는 가정과 공동체에서 보고 듣고 배우는 현장교육 이른바 벽이 없는 교육을 중요시 한다. 아미쉬 공동체 학교의 외형상 특징은 바로 교실이 하나밖에 없는, 원룸스쿨one room school이다.
이 학교건물은 아미쉬가 세운 것이 아닌 미국의 정부로부터 구매한 것이다. 곳곳에 흩어져 살던 정착민의 자녀들을 교육시키기 위해 세운 개척시대의 학교는 모두 원룸 스쿨인데 도시가 형성되고 큰 학교가 세워지기 시작하면서 농촌지역에는 폐교로 남아있는 학교들을 아미쉬가 사서 자신들의 학교로 운영하고 있다. 학교 주변 환경정리나 보수 수리역시 아미쉬 사람들이 관리한다.


아미쉬 학교에서는 한 학교의 학생 수는 25-35명이며 한 명의 교사가 1학년에서 8학년까지의 모든 학생을 한 교실에서 가르친다. 간혹 학생 수가 많거나 특수 학생들을 수용하는 학교에서는 교사가 두 명인 곳도 있다. 아미쉬의 여름방학은 긴 편인데 5월 초에서 8월 말까지 이어지는 넉 달에 가까운 긴 여름방학이 주어져서 공부하는 아이들의 모습을 보지는 못하였다. 아미쉬 학교 교사의 학력은 8학년 과정인 아미쉬 학교 졸업이 전부이다. 선생은 미혼 젊은 여성이며 월급에 있어서도 정부의 지원을 받지 아니하고 각 아미쉬 교구에서 받는다. 하루에 30불정도로 적은 금액을 받는데 돈을 버는 생계 직이 아닌 봉사 직으로 감당하고 있다는 것이 맞다고 볼 수 있다. 아미쉬 공동체의 청소년들은 일반 사회의 청소년들보다 조금 빠른, 16세에 이르러 공동체에서 성인으로 간주되며, 이 나이에 이른 아미쉬 청소년들은 모두가 짧은 기간 깊은 고민에 빠진다. 그것은 아미쉬 교회의 정식 멤버가 되어 일생을 아미쉬로 살아갈 것인가, 아니면 공동체를 떠나 바깥세상으로 나갈 것인가? 하는 일생일대의 중차대한 결단을 내려야하기 때문이다.
아미쉬 젋은이라면 누구든 거쳐야 하는 고심에 찬 통과의례인 럼스프린가Rumspringa가 있다. 럼스프린가Rumspringa는 독일어 방언이다. 여기에는running around time‘돌아다니는 기간’이라는 의미가 담겨있다. 이 기간 동안 세상에 나가 다양한 경험을 하게 된다. 럼스프린가를 마치고 돌아와 공동체에 남기로 결정한 아미쉬 젊은이들의 비율은 90%에 이르며 나머지 10%정도만이 공동체를 떠나 바깥세상으로 나가는 것으로 알려지고 있다. 아미쉬들은 학교교육을 통해 성경과 함께 생활에 필요한 공부, 예를 들면 집짓기나 농사, 양재 등을 배운다. 결혼연령도 빨라 남자는 19세에서 25세, 여자는 17세에서 23세에 결혼하며 신혼부부를 위해서 주민 전체가 함께 집을 지어주는 공동체문화가 특징이기도 하다.
아미쉬의 예배는 2주에 한 번씩 교구 내 각 가정을 돌며 집에서 주일예배 모임을 갖는다. 그들이 교회 건물을 짓지 않고 교도들의 집에서 예배를 드리는 관행은 크게 두 가지 이유에서 비롯되었다고 한다. 첫 번째는 ‘신께서는 손으로 지은 전에 계시지 아니한다’ 이는 사도행전 17장 24절에 따르는 것이고, 두 번째는 종교개혁 당시 혹독한 박해를 피해 산간벽지 등으로 숨어든 교도들이 감시의 눈을 피해 각자의 집을 전전하며 비밀리에 예배를 드리던 관행이 오늘에 까지 이어지고 있다는 것이다. 또 2주에 한 번씩 예배 드리는 것은 개혁 당시 범죄 집단으로 내 몰린 상황에서 예배 모임을 자주 갖기가 어려웠기 때문으로 보고 있다.
아미쉬 교회의 교구District가 25가구 내외, 약 150명 규모로 나누어지는 것은 예배나 친교모임을 위한 적정 규모라기보다는 2주에 한 번씩 갖는 예배 모임이 한 가정에 매년 한 차례씩 돌아가도록 하려는 고심의 결과라고 볼 수 있다. 실제로 150여 명이 한 가정에 모여 예배나 친교의 모임을 가지려면 많은 어려움이 따른다. 그래서 아미쉬 사람들의 주택은 교구 내 교도들이 함께 모여 앉아 예배를 볼 수 있도록 넓은 거실과 방들이 미닫이 문으로 연결되어있다. 그리고 헛간 등을 정리하여 식사를 하거나 아이들이 노는 장소로 활용하곤 한다.
주일예배는 아침 8시에 시작을 한다. 그러기에 모든 일과를 아침 일찍 마치고 아침식사를 한 뒤에 단정한 옷을 입고, 가족전체가 마차를 이용해 예배가 시작하는 집으로 간다. 교도들은 예배 시작 전까지 남녀, 같은 연령층끼리 자연스럽게 어울려 잠시 인사와 한담을 나눈다. 예배 시작 시간이 다가오면 모두 집 안으로 들어가 모자를 벗어 걸고 남성과 여성으로 자리가 구분된 방으로 들어가 등받이가 없는 딱딱한 의자에 앉는다. 목사와 감독, 집사는 맨 앞좌석에 앉으며, 노인들은 편안한 의자에 앉도록 배려한다. 예배용 의자와 성경책, 찬송가집 등은 교구 내에서 공동으로 소유하며 예배가 열리는 집으로 옮겨가며 사용한다. 따라서 집집마다 예배용 의자를 갖추지 않아도 되고 교회에 갈 때 성경책이나 찬송가를 들고 가지 않는다. 예배는 오전 8시에 찬송으로 시작된다. 찬송가집은 아미쉬 고유의 아우스분트ausbund를 사용하며 악기 연주 등 일체의 반주 없이 리더가 첫 음절을 부르면 모든 교도가 일제히 따라 부르는 방법으로 30분 정도 이어진다.
찬송이 끝나면 일반 교도 중 한 명이 나서 약 30분간 설교를 하고, 그 다음 모두 무릎을 꿇은 채 다소 긴 묵도가 이어지며 이때 성경이 낭독된다. 그러고 난 후 목사의 설교가 약 한 시간 이어진다. 목사나 다른 설교자는 사전에 준비한 원고 없이 설교를 하는데, 설교 중에는 복받치는 감정을 억누르지 못해 눈물을 흘리는 교도들도 있다. 예배 모임에서 목사의 설교 등 모든 진행은 교도들 간에 일상생활에서 통용되는 펜실베이니아 더치어로 하며, 성경은 독일어 판을 사용하고 정통 독일어로 낭독한다. 그들에게는 1년 동안 스물여섯 번의 예배 모임마다 낭독할 성경 구절과 부를 찬송 등이 담긴 소책자가 있으며, 성경은 신약성서의 마태복음을 위시해 누가복음, 요한복음 등을 1녀에 완독하는 것으로 되어 있다. 목사의 설교가 끝난 뒤에는 신앙고백, 설교에 대한 보완 설명과 의견을 나누는 시간을 가지며, 다시 이어지는 기도와 성경낭독, 찬송 순으로 약 세 시간의 예배 모임을 진행한다. 아미쉬들의 예배 모임에서는 헌금을 하지 않으며 예배 모임 전후에 성경 공부 시간도 없는 것이 특징이다.
예배모임이 끝난 뒤에는 교도들이 모두 점심 식사를 함께 한다. 예배가 모이는 가정에서 마련한 음식으로 식사를 함께 하면서 교인들 간의 친교와 우의를 다진다. 남자 성인 교도들은 예배 모임의 자리를 정리하고 식사 모임을 위해 테이블을 들여놓고 의자를 재배치하며, 부인들은 음식 준비에 바쁘다. 식사는 한 번에 30-40명씩 방을 나누거나 남자 어른부터 시작해 차례로 나누어 하며 식사 전후에는 모두 다시 묵도를 한다. 이렇듯 예배와 친교의 모임에 식사를 함께하는 것은 고린도전서11장33절(그런즉 내 형제들아 먹으러 모일 때에 서로 기다리라)을 따르는 것이라고 한다.
식사를 마치고 뒷정리가 끝나면 성인 남자들과 여인들, 젊은이들이 각기 다른 곳에 자리를 잡고 이야기꽃을 피운다. 이때 어린아이들도 헛간이나 뜰에 모여 놀이를 즐긴다. 각 가정들의 사정에 따라 집으로 돌아가기도 하고, 젊은이들은 예배가 끝난 후 별도로 그들만의 모임을 가지기도 한다. 아미쉬 사람들의 찬송가에는 악보가 없고 가사만 있다. 찬송가의 멜로디는 대부분 종교개혁 당시의 종교적으로 또는 일반 속세에서 부르던 민속 음악과 그레고리오 성가의 곡조에서 따왔다. 악보가 없음에도 불구하고 교도들이 찬송가를 기억하고 400여년 간 전승되어오고 있음은 매우 놀랄 만한 일이다.


아미쉬 사람들은 교역자들을 독일어로 Diener라고 부른다. 이는 종, 하인, 봉사자, 공복이라는 의미로 감독Bishop, 목사Minister그리고 집사Deacon의 세 가지 직책이 있다. 아미쉬 공동체의 전형적인 교구의 경우 한 명의 감독, 두세 명의 목사 그리고 한 명의 집사를 둔다. 감독은 교구의 리더이자 총괄관리자로 성찬식, 세례, 결혼 의식을 주재하며 교도의 파문과 복위의 관한 결정을 총괄한다. 아울러 목사의 선발과정을 감독하며 선출된 목사의 성직 수임 예배를 주재하고 공동체의 율법을 어긴 자에 대한 훈계 조치를 공표하는 일도 담당한다. 감독은 두 세 개의 교구를 함께 관할하기도 하며 교구 내 교도들의 의견을 수렴하고 공동체 내 감독 모임에 참석하여 의견을 개진한다.
목사는 설교를 담당하는데, 두세 명의 목사가 순서를 정하여 교대로 설교를 한다. 속한 교구에 예배 모임이 없는 주일이나 자신의 설교가 없는 목사는 다른 교회를 방문해 설교하기도 한다. 목사는 미리 준비한 원고나 메모 없이 교도들 앞에 서서 설교를 하고, 교도들에게 하느님의 가르침을 일깨워준다. 아미쉬 교회의 목사들이 목회자를 위한 특별 교육 과정을 이수하지 않았는데도 사전 준비 없이 한 시간여에 걸쳐 하나님 말씀을 전하는 설교를 감당해 내는 것은 일반인들에게는 불가사의한 일로 받아들여지기도 한다.
집사는 예배 모임에서 성경을 낭독하고, 세례식에서 주교가 세례를 받는 교도의 머리 위에 부을 물을 준비한다. 성찬 예배에서 빵과 포도주를 준비하고 성배를 관리하며 세족례 의식에 필요한 물이 가득 담긴 물통과 수건을 준비하는 일도 집사가 담당한다. 또한 집사들은 교구 내의 여타 행사에 겉으로 나서지 않으며 보이지 않는 곳에서 궂은 일을 맡아 처리한다. 도움이 필요한 교도나 미망인들을 돕는 임무를 수행한다고 하여 가난한 사람들을 위한 종minister to the poor이라고 부르기도 한다. 또한 집사는 규율을 어긴 자에 대한 사실 여부 확인의 임무를 감독으로부터 부여받기도 하고, 파문에 대한 메시지를 전달하는 부담스러운 임무도 감당한다.
아미쉬 공동체 교회의 교역자는 모두 남성이며 그 어떠한 경우라도 여성들이 교역자로 나서는 일이 없다. 아미쉬 교회의 가장 두드러진 특징 중 하나는 바로 제비뽑기로 교역자들을 선출하는 것이다. 감독의 공석이 발생했을 경우, 후임 감독은 교구 내 목사들 중에서 선발하여 연장자순으로 선임되는 것이 관례이다. 목사와 집사는 교회 모임에서 교도들로부터 추천을 받은 자 중에서 제비뽑기로 선출하며 기혼자로서 모범적인 가정을 이루고 있는 교도들을 목사나 집사의 후보로 추천한다. 목사와 집사를 제비뽑기로 선발하는 관행은 사도행전 1장 23-26절에 이르는 열두 제자 중 떠나간 유다를 대신할 사람을 제비뽑기로 결정 했다는 요지의 성경 구절을 따르는 것이라고 한다. 아미쉬에서의 제비뽑기는 운에 따르는 당첨 개념이 아닌 하나님의 부름에 행하는 방법 즉 운명적 피선임의 수단임을 알 수 있다.
아미쉬의 감독, 목사, 집사는 그 어떤 보수나 대가도 받지 않는다. 그들은 평소에 자신들의 생업을 그대로 유지하면서 교역자로서의 임무를 수행한다. 따라서 아미쉬 공동체의 주교나 목사도 일반 교도들과 다름없이 평일에 말을 몰아 밭을 갈거나, 목공실에서 대패질을 하며 가구를 만드는 등 가족의 생계를 위해 땀 흘려 일한다. 우리가 방문한 목공소에서도 작년 탐방팀이 만났던 풀 타임으로 생업에 종사하고 있는 감독 한분을 만났는데 바쁜 일과 때문에 함께 대화할 시간이 없다고 하여 다소 섭섭하였지만 많은 것을 생각케 하는 시간이었다.
이 시대 한국교회가 위기라고 이구동성으로 얘기한다. 많은 사람들이 교회를 떠나고 있다. 사람들이 왜 교회를 떠나는가에 대해 여러 가지 이유를 이야기하지만 통계청 자료를 보면 불교, 천주교, 기독교(이단 및 가나안성도를 제외하면)할 것 없이 전반적으로 종교를 가진 사람들의 수가 줄고 있다. 많은 현대인들은 종교를 가지려 하지 않으며 관심조차 없다고 보는 것이 맞을 것이다. 교회 안에서도 교인들의 가족들조차도 인가귀도가 되지 못하고 있다. 집사님, 권사님의 가정부터가 자신의 자녀들이 교회에 나와 예배드리는 시간보다 학원에 가서 공부하는 것을 더 중요하게 여기며 젊은 세대들을 교회로 인도하는 일이 큰 도전인 시대이다. 여러 가지 이유로 교회 성도들의 헌신도 많이 약화되고 있다. 교회 안에 다양한 분쟁들도 늘고 있는 것을 보게 된다.
아미쉬 사람들은 돌아가면서 자신의 집을 예배장소로 사용하도록 제공하며, 또한 많으면 150명가량의 식사를 준비한다. 자신들의 신앙전통을 철저하게 파수하며 이러한 전통이 300년가량 이어져 오고 있다. 아미쉬 사람들은 한 가정이 5명에서 12명까지 출산하는 다산의 영향도 있지만 교인수가 지속적으로 증가하고 있다. 또한 대부분 아미쉬 자녀들도 세상에 나가 살기보다는 부모님과 함께 아미쉬 전통을 이어나가는 것을 원하고 있다.
감독, 목사, 집사 등 교회의 직분을 가진 사람들 역시 사례비를 받지 아니한다. 아미쉬 성직자는 한평생을 자비량으로 봉사하고 희생하며 살아가야 하는 고난의 삶으로 받아들여진다. 성직자가 된 것이 축복된 일이지만 아미쉬 공동체에서는 성직자로 사역하는 당사자들이나 가족들이 그것을 결코 기쁜 일로 받아들이지 않는다고 한다. 그것은 그 삶이 얼마나 고난스러운지를 너무도 잘 알기 때문이라고 한다. 또한 아미쉬 사람들은 세례예배 때를 제외하면 헌금을 하지 않는다고 한다. 물질에 있어서 자유롭다고 할 수 있다. 상대적으로 한국교회는 성도들이 헌금이나 봉사와 섬김에 있어 부담이 많고 나도 어촌교회 전도사로 교회로부터 생활비를 받지만 목회자는 생활비를 받으며 이를 당연한 것으로 생각한다.
요즘 감리교회가 은급문제로 시끄럽다. 개교회도 그러할 것이라고 생각된다. 담임목회자가 은퇴를 하게 되면 집과 차를 장만해 주는 것이 교회 재정으로 부담이 되니, 교회는 새롭게 오는 목회자에게 재정적인 부담을 요구하기도 한다고 한다. 세상 사람들은 이것을 보고 교회를 사고 판다고 까지 말하고 있다. 아미쉬 공동체를 방문하며 깨닫는 것은 단편적일 수 있지만 그들은 철저하게 자신들의 신앙과 전통 그리고 자신들이 옳다는 것을 지켜가며 살아가고 있는 것을 보게 된다. 그들의 삶은 단순하게 하나님 말씀에 맞추어 살아가고 있다. 아미쉬들의 삶을 반추해 볼 때 한국교회는 성도들과 목회자들이 자신들의 삶이 우선이며 자신들의 삶에 하나님의 말씀을 억지로 끼워 맞추고 살고 있는 듯한 모습으로도 보여진다. 하나님의 음성에 아멘으로 순종하며 나가지 못하고 변명했던 모세와 도망쳤던 요나의 모습이 현 교회의 모습과 유사하다고 생각된다.
아미쉬들의 경건한 삶의 모습을 보면서 우리의 삶과 사역에 실제적인 통찰력을 주는 도전들을 받게 된다. 우리가 움켜쥐려 했던 욕심들을 내려놓고, 율법의 완성은 사랑이라고 했던 말씀을 실천하며 교회가 진정 하나님 사랑과 이웃사랑의 연결점이 될 수 있는 공동체로 세워질 수 있다면 우리 교회는 달라지고 변화될 수 있을 것이라는 깨달음을 받게 된다.


웨슬리의 감리교가 참으로 예수님께로 가까이 향했다면
한국의 감리교가 얼마나 예수님과 멀어졌는가를 알 수 있습니다.
월급을 받는 목사는 없어져야 합니다. 자비량 목사가 있을 뿐입니다.
십일조도 없어져야 합니다. 구제를 위한 연보가 있을 뿐입니다.
성전도 없어져야 합니다. 함께 모여 예배드리는 예배당이 있을 뿐입니다.
선출되어진 감리사와 감독도 없어져야 합니다.
하나님이 뽑으시는 제비뽑기가 있을 뿐입니다.
감리교안에 있어 목사가 뽑는 친위대인 장로라는 직분도 폐하여져야 합니다.
성도들이 뽑는 집사가 있을 뿐입니다.
새물결은 휴가 갔습니까? 새 포도주는 새 부대에 담기를 바랍니다.
핵심을 찌르는 탐방 보고서를 쓴 박성도 전도사님을 통해
하나님의 영광을 봅니다.


같이 일년이라도 같이 살아보세요.
그래야 그들이 유럽을 떠나 미국에 거처하게 된 이유,
그리고 어울려 살지 않고, 그렇게 살 수 밖에 없게 된 배경,
현재는 많은 아미쉬들이 공동체를 떠나 개인의 삶을 추구하면서
생기는 모습들을 알아야 합니다.
그들의 삶이 검소한 것 처럼 보여도,
엄청난 부자들이고, 목회자가 자비량을 해도,
한국 큰 교회 목회자들보다 훨씬 더 부자라는 것도 알아야 합니다.
그리고 그들의 삶속에 노동이라고 하는 것에 대한 개념도 알아야
많은 한국분들이 아미쉬 마을 관광왔다가 왔다가
돌아가면서 하는 이야기가 이렇게 못산다라고 합니다.


한국교회가 개독교 소리를 들으며 온갖 욕을 다 듣고 교회다니는 것이 부끄럽게 여겨지는 근본 원인은 목사가 직분이 아니라 직업이기 때문에 교인들은 교회에 돈을 많이 내는데 그 돈이 모두 목사의 생활비와 큰 건물 짓고 유지하는데 소용되기에 사회에 베풀 수가 없는 것과 교인들은 십일조, 건축헌금, 감사헌금, 절기헌금 등 지나치게 많은 돈을 교회에 내기에 자기들의 생활하기도 빠듯하여 이웃을 돌아볼 여유가 없기 때문에 구두쇠다 인색하다 자기 밖에 모른다는 소리를 듣게 되는 것입니다.
모든 것의 원인은 목사들 때문입니다. 목사들이 자비량 사역을 하지 않고 교인들이 내는 헌금으로만 생활하려고 하고 있고 이렇게 하려고 하니 돈을 많이 거둬야 하기에 신약에서는 무효가 된 십일조를 안 내면 하나님의 것을 도둑질하는 것이고 내면 복을 받는다며 십일조를 강요하게 되고, 설교도 교인들을 많이 끌어모아 수입을 늘리려고 기복 설교만하고 또한 교회를 성전이라고 하면서 할 수만 있으면 교인들의 주머니를 쥐어짜서 교회를 크게 지으려고 하고 은퇴목사가 되면 죽을 때까지 주택과 생활비를 제공받으려고 하는 등 모든 것이 목사들의 책임이라고 할 수 있습니다. 목사가 교인들로부터 생활비를 받지 않고 자비량 사역을 하면 돈에 대한 욕심이 없어지기에 십일조와 건축헌금 등 모든 헌금을 강요하지 않게 되고 이렇게 되면 교인들은 헌금에 대해 부담을 갖지않게 되고 지금 교회에 내고 있는 헌금의 일부라도 이웃과 사회에 베푼다면 모든 것이 해결됩니다.


앞서 방송된 20회에서는 주서연과 이강우가 우여곡절 끝에 연애를 시작했다. 그러나 부모님 사고 당시의 기억을 떠올린 주서연은 모든 게 이강우를 만나러 가려 했던 자신의 탓이라고 자책했다. 이어 이별을 결심한 듯한 모습으로 강렬한 엔딩을 맞이했다. 이에 뒷이야기가 어떻게 그려질지 시청자들의 마음을 애태우고 있는 상황.
이런 가운데 집 앞에서 달달한 데이트를 즐기고 있는 주서연과 이강우의 모습이 포착돼 이목을 집중시킨다. 손을 맞잡고 사랑이 가득한 눈빛으로 서로를 마주하고 포옹하는 두 사람 사이에 흐르는 애틋한 기류가 로맨스의 감정을 더욱 끌어올리고 있는 것.
특히 어딘가 슬픈 표정으로 이강우를 바라보는 주서연의 얼굴에는 쉽사리 다가갈 수 없는 현실로 인한 아픔, 고민의 흔적이 엿보여 보는 이들의 마음을 아리게 하고 있다.
이에 사랑이라는 짙은 감정과 혼란스러운 현실 사이에 놓인 주서연이 이강우와 현실 가운데 어느 쪽으로 마음이 기울어질지 시선이 집중된다.


니트를 주재료로 다양한 오브제를 만드는 프로젝트 레이블, 미수 아 바흐브. 올여름엔 라피아를 조합한 모자로 독특한 매력을 발산하고 있다. 디자이너 김미수의 이야기.
미수 아 바흐브의 강점은 무엇인가? 미수 아 바흐브는 론칭 때부터 옷에 국한하지 않고 니트를 매개체로 다양한 작업을 진행했다. 올여름엔 니트만으로 아이템을 제작하는 데 한계를 느껴 다른 소재를 조합했는데 좋은 반응을 얻었다. 색채가 풍부한 것 또한 미수 아 바흐브의 장점이다.
당신이 생각하는 니트의 매력이 궁금하다. 니트는 작업하면 할수록 신기한 소재다. 통풍이 잘되는 시원한 소재가 되기도 하고, 보온이 되는 따뜻한 소재로 쓰일 수도 있다. 이번에 여름을 대표하는 소재인 라피아를 섞었더니 그 묘한 어울림이 참 따뜻하게 다가오더라. 앞으로도 다양한 프로젝트를 해보고 싶다.
아트 작업에 영감을 주는 요소는 무엇인가? 유학하던 시절 일한 경험이 있는 ‘BLESS’는 미수 아 바흐브의 시작부터 늘 방향성을 제시해주는 고마운 레이블이다. 요즘 미드 <어거스트 런치> 와 아티스트 조 콜롬보의 유리 작업을 다시 보며 아이디어를 얻고 있다.
지금까지 브랜드를 운영하면서 가장 기억에 남는 프로젝트가 있다면? 이광호 작가와 함께하는 KLMAB란 레이블. 유니폼 디자인도 재미있고 ‘오르에르’ 카페를 위해 한 작업도 흥미로웠다. mmmg와 매년 합작해온 니트 블랭킷과 액세서리, 젠틀몬스터의 LA 플래그십 스토어를 위한 설치 작업 역시 즐거웠다.


매해 여름 어김없이 돌아오는 스트라이프 패턴 트렌드. 언제 어디서 시작된 걸까?
여름엔 스트라이프를 입으세요!’ 이제 식상할 만도 한데 여름철이면 정해놓기라도 한 듯 스트라이프 패턴이 유행하는 건 단순히 우연일까? 우리에게 익숙한 이 줄무늬의 기원은 생각보다 오래전으로 거슬러 올라간다. 처음 등장한 18세기 말엔 지금처럼 누구나 즐기는 패션에 쓰인 것이 아니라 범죄자와 뱃사람의 상징이었다. 이처럼 죄수복이나 특정한 사람들의 제복에 주로 쓰이던 줄무늬는 시간이 지나며 자연스레 레저 활동에 잘 어울리는 역동적인 무늬로 변화했다. 19세기 초에 이르면 바닷가에는 해수욕을 즐기는 사람들의 옷은 물론이고 해를 가리는 천막과 의자의 천을 비롯한 거의 모든 것이 줄무늬일 정도로 바다와 밀접한 이미지를 갖게 되었고, 점차 일반적인 의류에도 활용되기 시작했다.
스트라이프 패턴은 이후 패션계의 아이코닉한 인물들이 이를 도입한 옷을 즐겨 입기 시작하면서 죄수복의 상징에서 트렌드의 대명사로 거듭나게 되었다. 대표적으로는 1950년대를 풍미했던 여배우 오드리 헵번과 패션 아이콘 트위기의 스타일이 손꼽힌다. 전설적인 록 스타 데이비드 보위와 디자이너 코코 샤넬 역시 이 패턴을 사랑한 것으로 유명하다. 2009년에 발표된 영화 <코코 샤넬>을 보면 그녀가 얼마나 스트라이프의 매력에 빠져 있었는지 느낄 수 있다. 또 영화 <귀여운 반항아>에서는 주인공 샤를로트 갱스 부르가 스트라이프 티셔츠와 보이프렌드 핏 데님 팬츠를 입은 자유분방하고 사랑스러운 모습으로 등장해 화제가 됐다. 이 영화로 그녀는 프렌치 시크의 대명사로 이름을 알렸고, 이후 스트라이프는 어느 룩에나 잘 어울리는 클래식한 아이템으로 자리 잡았다.
스트라이프는 올해도 어김없이 유행의 최전선에 자리 했다. 매해 반복되니 지겨울 법도 하다고? 속단하지 마시라. 이번 시즌엔 펜디와 피터 필로토의 런웨이에 등장한 룩처럼 가로와 세로, 사선 등의 줄무늬를 자유롭게 레이어드하거나 겹쳐 입는 스타일링으로 변주를 시도했다. 두께와 색, 소재 등에 따라 연출할 수 있는 분위기가 천차만별이라 여름이 지나도 옷장의 자리만 차지할까 염려하지 않아도 되니 이토록 기특한 트렌드가 또 있을까! 이제 의심의 여지 없이 스트라이프 패턴 하나로 근사한 리조트 룩을 연출할 일만 남았다.
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디자이너들은 이번 시즌에도 속옷은 감춰야 한다는 고정관념에 반기를 들었다. 언더웨어의 외출은 계속된다.
여름을 즐기는 첫 단계는 노출이다. 수많은 디자이너가 작열하는 태양 아래 살을 과감하게 드러내기 위한 수단으로 언더웨어를 택한다. 무슨 이야기냐고? 여름이 돌아오면 브라톱, 캐미솔, 슬립 드레스, 코르셋이 침대와 셔츠, 드레스 안을 벗어나 길거리를 활보하는 걸 쉽게 목격할 수 있다는 말씀. 올여름도 언더웨어의 외출이 예사롭지 않다. 그중 브라톱과 캐미솔 드레스의 독보적인 행보가 눈길을 끈다.
먼저 S/S 시즌 런웨이를 점령한 브라톱을 살펴볼 필요가 있다. 단순한 형태를 벗어나 한층 아티스틱한 디테일로 업그레이드된 디자인이 눈길을 사로잡는다. 헬무트 랭은 여러 개의 스트랩을 활용해 구조적인 실루엣을 완성했고, 알렉산더 왕은 셔츠와 결합한 아티스틱한 스타일을, 메종 마르지엘라는 깃털과 진주를 장식한 쿠튀르급 시스루 브라톱을 선보였다. 디자인은 단순하지만 톰 포드, 프로엔자 스쿨러, 펜디, 와이프로젝트, 생 로랑 등에서 제안한 데님과 가죽, 니트, 시스루 등 다양한 소재로 완성한 스타일까지 그야말로 브라톱의 향연이 펼쳐졌다. 하지만 쇼는 쇼일 뿐, 브라톱을 일상에서 입으려면 분명히 테크닉이 필요하다. 상의로 브라톱 하나만 덜렁 입고 집을 나서는 건 솔직히 불가능하니까. 첫째로 티셔츠나 셔츠 위에 레이어링하는 방법, 둘째는 브라톱이 비치는 시스루 톱을 덧입은 스타일, 마지막으로는 상의는 브라톱에 박시한 재킷을 걸치고 하의는 하이웨이스트를 선택해 노출의 수위(?)를 조절하는 식이 있다. 이 몇 가지 테크닉을 숙지하고 용기를 보태면 일상생활 속 브라톱 스타일링은 문제없을 터. 유혹을 매정하게 뿌리치기엔 이번 시즌 매력적인 디자인의 브라톱이 너무나 많이 쏟아져 나왔으니 꼭 도전해보길.
그렇다면 캐미솔은 어떨까? 레이스 장식의 드레스 버전이 주를 이룬 가운데 디테일과 실루엣을 다양하게 변형한 것이 특징이다. 프릴을 풍성하게 장식한 알렉산더 맥퀸, 여러 가지 소재와 프린트를 믹스한 안토니오 마라스와 피터 필로토, 밑단을 과감하게 튼 오주르 르주르까지. 이 밖에 캐미솔 드레스를 탐구한 듯한 해체적이고 아티스틱한 스타일에도 주목해보자. 제이슨 우는 룩 곳곳에 스트링 장식을 심었고, 프린 바이 손턴 브레가치는 비대칭 실루엣을 완성했으며 발렌티노와 피터 필로토, 안토니오 마라스는 여러 가지 소재를 하나의 드레스에 과감하게 결합했으니! 셀 수 없을 만큼 많은 디자이너가 캐미솔 드레스에 매료됐을 뿐 아니라, 이를 컬렉션의 키 아이템으로 내세웠다. 어쩌면 무더운 여름에 이것저것 걸치긴 귀찮지만 그렇다고 초라해 보이기는 싫은 여자들의 마음을 디자이너들이 정확하게 간파한 건지도 모르겠다. 예쁜 캐미솔 드레스 하나면 마법처럼 순식간에 차려입은 기분을 만끽할 수 있으니까.
혹시 극도로 매니시한 룩을 즐긴다고 해서 이번 언더웨어 트렌드에 해당 사항이 없다고 생각한다면 큰 오산이다. 더로우, 3.1 필립 림, 티비처럼 잘빠진 트라우저에
미니멀한 순백의 캐미솔을 매치한 룩을 보면 분명 마음을 빼앗길 것이다. 무엇보다 캐미솔이 매력적인 이유는 누구나 하나쯤은 가지고 있고, 그렇지 않더라도 어디서나 쉽게 구입할 수 있는 아이템이기 때문이다. 아빠의 속옷이 연상되는 일명 ‘난닝구’로 누구보다 쿨한 스타일을 즐길 수 있다. 심플한 난닝구에는 날이 선 팬츠로 힘을 주고 미니멀한 스니커즈나 플립플롭으로 무심한 기운을 더하는 것도 잊지 말자.
올여름에도 언더웨어는 집 밖을 나설 채비를 마쳤다. 그것도 한층 더 매혹적이고 다채로운 모습으로 단장한 채 말이다. 외출복이 된 속옷, 이보다 더 여름을 화끈하게 즐길 수 있는 아이템이 또 있을까?


1961년 생으로 충남 아산에서 자랐다. 숭실대 사학과를 졸업하고 동 대학원에서 박사 학위를 받았다. 1997년『당쟁으로 보는 조선 역사』를 시작으로 세상에 그의 이름을 알렸다. 그는 역사학자로서 사료에 대한 철저하고 세심한 고증, 대중과 호흡하는 집필가로서의 본능적인 감각과 날카로운 문체로 한국사에서 숨겨져 있고 뒤틀려 있는 가장 비밀한 부분을 건드려왔다. 언제나 발표하는 저술마다 논쟁의 중심에 섰으며 역사 인... 1961년 생으로 충남 아산에서 자랐다. 숭실대 사학과를 졸업하고 동 대학원에서 박사 학위를 받았다. 1997년『당쟁으로 보는 조선 역사』를 시작으로 세상에 그의 이름을 알렸다. 그는 역사학자로서 사료에 대한 철저하고 세심한 고증, 대중과 호흡하는 집필가로서의 본능적인 감각과 날카로운 문체로 한국사에서 숨겨져 있고 뒤틀려 있는 가장 비밀한 부분을 건드려왔다. 언제나 발표하는 저술마다 논쟁의 중심에 섰으며 역사 인식의 새로운 지평을 개척해왔다. 그는 모든 권위와 기득권을 거부하며 주류 학계에 편입되지 않고, 그들이 외면하거나 감히 드러내지 못하는 치부를 적나라하게 폭로하여 대중의 지지와 인기를 얻었다. 방송, 신문, 잡지의 기고 활동과 대중 강연 등의 활동을 통해 자신의 지식과 열정을 함께 나누는 데에 힘을 쏟았다. 그의 대표적인 저술이라고 할 수 있는『조선 왕 독살 사건』,『정약용과 그의 형제들』,『송시열과 그들의 나라』,『아나키스트 이회영과 젊은 그들』,『조선 왕을 말하다』,『근대를 말하다』등은 이러한 활동의 결과라 할 수 있다. 그가 쓰는『조선왕조실록』역시 학습과 지식 전달 위주의 다이제스트에서 벗어나, 시대정신을 읽고 우리가 나아가야 할 길을 제시하는 진정한 역사서로서의 역할을 다한다. 10년간의 구상과 5년간의 집필이라는 그의 끈질긴 노력 덕에 전 세계 어느 국가도 갖지 못한 방대한 기록 유산인 조선왕조실록이 마침내 그 빛을 제대로 보게 됐다.


이덕일의 《조선왕조실록》에서는 단편적으로 알고 있던 지식이 다양한 유물 자료를 통해 생생한 현장감을 획득하게 된다. 예를 들어 우리는 이성계가 나하추와의 전투에서 탔던 말인 ‘횡운골’을 안견의 [팔준도]를 통해 직접 감상할 수 있고, 이성계가 개경에서 격구를 하던 장면을 이여성의 [격구도]를 통해 생생하게 접할 수 있다. 이밖에도 주요 인물들의 초상화와 각종 문화재들이 곳곳에 등장해 독자들의 이해를 돕고, 흥미로운 이야기에 생기를 더한다. 손 안에서 박물관 투어를 떠날 수 있는 만큼, 독자들은 조선왕조실록이라는 거대한 드라마에 더욱 깊게 몰입할 수 있게 될 것이다.