밥 갈필드: 내가 보았을때 ,최근 온라인 유료화를 성공시킨 월스트리트 저널, 런던 파이낸셜 타임즈 그리고 이코노미스트 모두가 경제지 라는 것은 우연이 아니라고 생각한다. 이 세 언론사의 공통점은 무엇인가? 이들 모두는 매우 실용적인 비지니스 정보를 제공하는 곳 아닌가? 온라인 콘텐츠의 부분적 유료화가 일반 일간지 신문들에게도 적용될수 있는 비지니스 모델일까? 예를 들자면 L.A 타임즈나 시카고 트리뷴 같은 신문들 말이다.
앨런 머래이: 만약 언론사들이 독자들에게 가장 유니크 하며 가치 있는 정보를 찾아낼수 있다면 유료화는 성공할수 있을것 이라 본다. 만약 유전 지역에 위치하고 있는 휴스턴 신문이 15년전쯤, "우린 세계 최고의 석유 정보 관련 신문이 될꺼야!"라고 결심했으면 어떘을까? 만약 그랬다면 유료화에 반드시 성공했을 것이라고 본다. 휴스턴 신문 말고 다른 신문사들이 그 결심들을 시도 하고 있다. 솔직히 이야기 하자면 다른 신문사들도 이와 같은 방식들을 과거에 시도 했었어야 했다. 지역마다의 언론사 독점 구조가, 언론사들에게 이런 어려운 도전들을 하지 못하게 막고 있다.


앨런 머래이: 나라면 그렇게 할 것이다. 탄탄한 보도를 하는데 있어서 광고 수입에만 의존하는 것은 매우 어려운 일이 되어가고 있다. 새로운 수익원을 창출하는 것이 필수 이다, 그 것이 뜻하는 것들 중 하나가 자신들만의 전문성을 찾는 것이라고 본다.
밥 갈필드: 월스트리트 저널 유료화의 맹점중 하나가, 구글을 통해 들어오는 독자들에겐 콘텐츠를 무료로 제공한다는 것이다. 즉 WSJ 사이트에서 직접 들어가지 않고 구글을 통해 들어오는 것은 무료지 않은가?
앨런 머래이: 난 거기에 대해 두가지 정도의 할말이 있다.우선 첫번째로 만약 독자가 2달러를 아끼기 위해 매번 구글 검색을 통해 월스리트 저널에 들어오고 싶다면 그냥 그렇게 하라 라고 말하고 싶고 두번쨰로는 루퍼트 머독이 이야기 명확히 이야기 했듯이, 제도의 변경 가능성은 항상 상존한다.


그러나 우리는 현재 웹에서 이루어 지고 있는 다양한 수익 창출 모델또한 놓쳐서는 안된다고 생각한다. 현재 웹을 통해 다양한 네트워크들이 서로 링크를 맺고 통합되어지는 경향이 있는데 이를 통해 비용을 절약할 방안도 있다고 생각한다. 우리는 모든것을 우리 스스로 해결할려고 해서는 안된다.
밥 갈필드: 너는, 가디언이 오리지날 콘텐츠를 생산해 내며 다른 콘텐츠를 통합하려는 시도를 하는 것에 기뻐 한다는 이야기 인가?
알란 러스브라이져: 그렇다, 예를 하나 들어보자. 수년전에 우린 환경 문제가 다음 세대에 매우 중요한 문제라고 생각했다. 우리는 4~5명의 환경 전문 담당 가지가 있는데 이들중에는 미국과 중국에 배치된 특파원도 각각 1명씩 있다. 그들은 이미 모두 박사학위가 있고 환경 문제를 아주 잘 이해하고 있는 똑똑한 사람들이다. 그리고 우리는 그들에게 너가 가장 존경할수 있는 곳에서 가장 존경할 만한 사람을 찾아 파트너쉽을 만들라고 요구했다.
밥 갈필드: 그들은 블로거 인가? 교육 기관인가 아니면 연구 재단인가?


우리의 상표는 포가 부속 시리즈의 밑에 유압 물개 시리즈, 물개 장비 시리즈, 엔진 부품 시리즈, 전자 시리즈를, 등 포함합니다. 게다가, 우리는 상기 부속외에 건축기계 부속의 수천에서 관여되었습니다. WASON의 좋은 사업 명성은 많은 유명한 국내와 해외 건축기계 회사를 끌었습니다. 우리는 많은 배급 점을 설치했습니다. 우리는 광저우, 윈난 성, 푸젠 성 및 다른 중요한 도시에 있는 중국에 있는 연쇄점을 가진 장기 질과 양 협력이 있고, 직접적인 고객 및 소매상인의 수백이 있습니다.
우리는 고객에게서 우리의 제품 통행에게 국제적인 테스트 기준을, 승리 다량 신뢰 및 신뢰 하는 각 제조공정에 물자 구매에서 생산의 각 부분에서 엄격하, 시장 경쟁에 있는 빠른 발달을 얻고 지금 건축기계 부속품의 가장 큰 국부적으로 제조자가 됩니다. 그러나, 우리는 이 성과에 만족하지 않을 것입니다. 우리는 상호 이익을 기준으로 하여 더 발달을 위한 국제적인 고객과 협력하는 것을 희망합니다.
우리의 일반적인 목적은 현저한 질이 고품질 상표를 건설하도록 노력하고 있습니다! Hereon, 신뢰를 위한 고객에게 많은 감사 및 지원!


스튜디오에서 이 모습을 지켜보던 홍진경은 “교포냐”며 놀라워했고, 이혜성의 연인 전현무는 흐뭇한 미소를 지으며 “교포는 아니고 어릴 때 잠시 미국 생활을 했다고 하더라”라고 설명했다.
또 이혜성은 하루에 영어 단어를 많이 외울 때 몇 개씩 외웠냐는 질문에 “몇백 개씩 외웠던 거 같다. 시간을 따로 내서 외우려고 하는 것보다 짬짬이 녹화 때 옷 갈아입으면서 외우고, 대기실에서 김밥 먹으면서 외우고, 중 고등학교 때는 학교 화장실 벽에 낙서하면서 외웠다”고 밝혔다.
유재석은 이혜성의 말을 듣던 중 “말씀 중에 죄송한데 우리랑 너무 다른 세상을 살고 있는 것 같다”라고 말해 웃음을 자아냈다.


포럼에이와 현실문화연구가 판매계약대행을 맺어 선보이는 신간 『장소 특정적 미술』을 소개합니다.
‘장소(site)’란 무엇인가? 장소 특정적 미술이 60년대 후반에 등장한 이래로 ‘장소’의 개념은 미학적 전위주의와 정치적 진보주의의 수사를 수반하면서 단계적인 변화를 겪어왔다. 저자는 이 책의 첫째 장에서 장소 특정성의 계보를 추적하고 있다. 장소 특정적 미술은 처음에는 장소에 대한 현상학적이고 경험적인 이해에 기초를 두고 있었다. 크기, 규모, 질감, 벽·천장·방의 치수 사이의 관계, 채광 상태, 지형적 특징, 교통 상황, 기후의 계절적 성격 등 개별 입지가 지닌 물리적 속성의 집합으로 규정되면서 은연 중 미술관이라는 초역사적인 공간에 의탁하는 모더니즘 미술에 근본적인 차원의 이의를 제기했다. 이후 미술의 공간은 도시 공간의 한복판이나 자연 풍경, 일상적 공간 등 미술과 무관한 다양한 공간으로 대체되었다. 미술을 위한 공간은 더 이상 미술관이라는 텅 빈 벽이 아니라 실제의 장소로 인식된 것이다. 그 결과, 작품이 만들어지는 처소뿐만 아니라, 작품 제작 방식, 작품과 관객과의 관계 역시 근본적으로 바뀌었다. 장소는 미술의 이데올로기적 시스템을 규정하고 유지하는 제도, 즉 스튜디오, 갤러리, 미술관, 미술시장, 미술비평등의 사슬 혹은 네트워크로 새롭게 이해된다.
이후 미술의 장소는 또다시 재정의되어, 미술의 맥락을 넘어서서 좀더 ‘공공적’ 영역으로 확장된다. 이제 장소는 훨씬 광범위한 문화적-사회적 담론의 장을 가로질러 전개되고, 지도라기보다는 여행 일정 같은 것을 따라 이동하는 유목적인 미술가들의 움직임을 통해 상호 텍스트적으로 구성되는 것으로 이해된다. 광고판, 미술 장르, 소외된 지역공동체, 제도적 틀, 잡지 지면, 사회적대의, 또는 정치적 논쟁 등으로까지 다양해진 장소의 개념은 실제거리 모퉁이처럼 실질적인 장소가 될 수도 있고 이론적 개념처럼 가상적인 장소가 될 수도 있다. - 서평中
이처럼 장소를 담론과 서사의 영역으로 확장시킨 최근의 장소 지향적 작업에 대해 제도권의 관심이 점증하면서, 미술가들은 국제 미술계를 분주하게 이동하며 다양한 도시에서 작품을 만들어야 하는 강도 높은 물리적 동원을 요구받고 있다. (…) 따라서 만일 작가가 성공을 거두면 그는 흔히 한번에 하나 이상의 장소 특정적 프로젝트 작업을 하면서프리랜서로서 끊임없이 여행하게 된다. 손님, 여행객, 탐험가, 객원비평가, 유사 민족지학자로서 상파울로, 파리, 뮌헨, 런던, 시카고, 서울, 뉴욕, 암스테르담, 로스앤젤레스 등으로 온 지구를 누비고 다니면서 말이다. - 본문74쪽
1960년대와 1970년대에 전개된 행정의 미학은 1980년대와 1990년대에 들어서서 대단히 신속하게 미학의 행정으로 역전되었다. 일반적으로 미술가란 심미적 오브제를 만드는 사람이었지만, 이제 그들은 기획자, 교육자, 코디네이터이자 행정관료이다. 나아가 미술가들이 창작 과정의 필수적인 부분으로서 큐레이터, 교육, 자료 수집 등 미술제도의 관리자적 기능을 채택함에 따라서 큐레이터, 교육자, 공공 프로그램 디렉터 등, 이들 미술가들로부터 힌트를 얻은 미술제도의 진짜 관리자들은 이제 스스로 작가와 유사한 권위를 가졌다고 여긴다. –본문 81쪽


『다카로 가는 메세지』는 총 4편의 영상 메시지를 토대로 한국에서 이주노동자로 생활하며 인권운동을 하다 강제 출국을 당하는 한 이주노동자의 이야기를 그리고 있다.
방글라데시에서 한국으로 이주 노동을 온 지 10년이 넘도록 가족 얼굴을 한 번도 볼 수 없었던 ‘마슘’은, 영상 메시지를 통해 가족들에게 안부를 전한다. 10년이라는 시간은 마슘을 아저씨로 만들었고, 그 사이 금세 성장해 버린 딸과 미묘한 거리감을 안겨 주었다. 가족들의 답장에는 오로지 그가 집으로 돌아오기만을 바라는 마음이 가득하다. 이후, 마슘이 강제 출국당하는 날 공항에서 우연히 만날 수 있었던 친구 ‘마붑’이 촬영한 영상과, 가족의 품으로 돌아간 마슘이 그의 어머니와 함께 보내 온 영상을 통해 이주노동자와 그의 가족들이 겪어 온 시간들이 고스란히 전해진다.


이주노동자는 표면적으로 ‘돈을 좇아 국외로 돈벌이를 온 사람들’이라고 할 수 있을지 모른다.
하지만 거기에는 그들의 의지만으로 극복할 수 없는 자본의 거대한 힘과 흐름이 존재하고 있다.
강제 출국을 당하는 주인공의 손에는 고작 150불이 들려 있을 뿐이고, 그것이 한국에서의 12년에 대한 대가이다.
‘빈손으로 한국에 와서 빈손으로 한국을 떠나고, 그 사이 12년이 흘렀다… 끔찍한 일이다.’라고 말하는 마슘의 말은 다수의 이주노동자들의 삶을 대변한다.
‘리턴’이라는 여행을 통해 작가인 믹스라이스가 발견한 본국에서의 이주노동자들의 모습도 크게 다르지 않다.
『다카로 가는 메시지』는 자본과 이주노동의 물결을 그저 관망하고 있는 세계를 향해 물결에 떠밀려 가는 한 개인의 목소리를 들려주고자 한다.
비슷비슷한 사람들이 비슷한 과정을 겪으며 이주를 한다. 오래 전에 한국인들도 그랬을 것이다. 그 안에는 늘 개인이 있다. 경험과 기억을 가진 연약한 개인. 유머도 있고 난관도 거치고, 괴롭기도 기뻐하기도 한다.
마슘도 그랬고, 또 누군가도 그럴 것이다.
이 만화는 그런 개인들을 그리려고 한 것이다.


일시적으로 사내 공지게시판에 시선이 쏠렸다. 연말이라 송년회에 관한 공지 글이었다. 장소는 응암동 XX감자국, 시간은 저녁 7시였다.
또 감자탕집이야? 사람들이 웅성거렸다. 몇 명은 회사 대표가 그 식당에 지분이 있다더라 그 감자국 식당 주인이 친척이나 아는 사람일 것이라는 둥의 믿거나 말거나 하는 이야기들로 소란스러워졌다.
“아, 어제 과음해서 얼큰한 거 먹고 싶었는데 잘됐다.” 차장이하 과장들은 남산만한 배를 내놓으며 입맛을 다셨다. 무슨 회사 연말회식을 매번 회식장소로 가는 감자탕집으로 가냐며 투덜대는 소리들이 들렸으나 공지사항이 바뀔 리는 없었다.
300원짜리 자판기 커피나 마시려고 동전을 짤랑대며 복도로 나와 보니 남자 직원들 세 명 정도가 무슨 이야기를 하고 있었다. 무슨 이야기를 하나 쓱 하고 가보니 하던 이야기를 딱 멈췄다.


아무것도 아니라고 손사래까지 쳐가면서 멀어지는데 분명 무슨 비밀 이야기가 있다. 무슨 이야기 길래 저렇게 도망가듯 사라지나 궁금해졌다.
기지개를 켜며 시계를 보니 어느덧 시계는 6시 45분을 가리키고 있었다. ‘시간 빠르네’하며 회식장소로 갔다. 많은 사람들이 모여 있었고 부장님을 기다리고 있었다. 얼마 지나지 않아 부장님이 오셨고 감자탕 대자가 각 테이블 당 하나씩 놓여졌다. 지겹긴 했어도 막상 감자탕이 나오고 나니 회식에 이만한 게 없지 라는 생각이 들었다. 부장님께서 한 마디 하시고 각자 잔을 부딪치며 올 한해를 마무리 했다.


여직원을 달래주고 먼저 식당에 들어왔다. 가만 생각해보니 아까 자판기에서 남자 직원들이 나누는 이야기가 이 식당 이야기인 듯 했다.
다시금 식당 아주머니 아니, 현주씨 어머니를 보니 어쩐지 부장님이 달리 보이기도 했다. 늘 앞뒤 꽉 막히고 세대에 뒤 떨어지는 상사라고 생각했는데 세월이 쌓은 노련함이나 마음 씀씀이는 배울 점이 많은 사람이라고 생각했다.
현주씨 어머니가 우리 테이블을 빙빙 맴돌고 계셨다. 아무래도 밖에 나가있는 현주씨가 걱정이 된 모양이었다.


최근 항공기 시장을 양분하는 보잉과 에어버스의 항공기 수주량과 수주잔고는 증가세를 보이고 있다. 해운업 다음으로 이산화탄소 배출량이 가장 많은 사업으로 2000년 이후 탄소배출량 축소를 위해 항공기 교체물량은 지속 증가하고 있다.
하나금융투자에 따르면 보잉과 에어버스의 합계 수주잔량은 1만3000여대로 전 세계 운항 중인 항공기의 절반 수준에 해당한다. 또한, 10년에 달하는 수주잔량으로 한국항공우주와 같은 항공기 부품 제조 기업의 장기적인 실적 성장이 기대된다.
한국항공우주의 수주잔량 1770억 원 중 보잉과 에어버스로 공급되는 부품 합계 잔량은 757억 원으로 43%에 달한다. 항공기 제작사의 수주량이 증가하는 동안 경쟁사인 미쓰비시 중공업 등이 항공부품 생산력을 늘리지 않아 한국항공우주의 항공부품사업부의 성장은 더욱 부각될 예정이다.


평소 독해 기술이 부족하여 고민하던 끝에 나쁜국어 독해기술 책을 접하면서 조금더 국어에 대해 자신감을 얻을 수 있었습니다. 앞으로도 독해기술에서 배운 지식을 잘 활용하여 독해능력을 향상해 나가겠습니다. 또한 매일 꾸준히 학습하여 감각을 유지하겠습닌다. 평소 독해 기술이 부족하여 고민하던 끝에 나쁜국어 독해기술 책을 접하면서 조금더 국어에 대해 자신감을 얻을 수 있었습니다. 앞으로도 독해기술에서 배운 지식을 잘 활용하여 독해능력을 향상해 나가겠습니다. 또한 매일 꾸준히 학습하여 감각을 유지하겠습닌다. 평소 독해 기술이 부족... 더보기
평소 독해 기술이 부족하여 고민하던 끝에 나쁜국어 독해기술 책을 접하면서 조금더 국어에 대해 자신감을 얻을 수 있었습니다.
앞으로도 독해기술에서 배운 지식을 잘 활용하여 독해능력을 향상해 나가겠습니다.
또한 매일 꾸준히 학습하여 감각을 유지하겠습닌다.
또한 매일 꾸준히 학습하여 감각을 유지하겠습닌다. 닫기


거룩한백성 2016년 12월 12일	오늘의 말씀	우리는 유대 사람이든지 그리스 사람이든지, 종이든지 자유인이든지, 모두 한 성령으로 세례를 받아서 한 몸이 되었고, 또 모두 한 성령을 마시게 되었습니다. — 고린도전서 12:13오늘의 묵상우리를 한 가족으로 묶어주는 것은 무엇일까요? 하나님의 가족안에서는 우리들을 하나로 만드시는 것은 성령님이십니다. 성령께서는 우리 안에서 하나님의 임재와 능력이실 뿐만 아니라, 우리 각각을 서로서로 또한 우리	Read More


거룩한백성 2016년 12월 10일	오늘의 말씀	열심을 내어서 부지런히 일하며, 성령으로 뜨거워진 마음을 가지고 주님을 섬기십시오. — 로마서 12:11오늘의 묵상하나님은 우리가 그리스도인의 삶을 열정적으로 살아가기 원하십니다. 예수님께서 그것을 명확히 말씀하셨습니다: "나는 네 행위를 안다. 너는 차지도 않고, 뜨겁지도 않다. 네가 차든지 뜨겁든지 하면 좋겠다. 네가 이렇게 미지근하여, 뜨겁지도 않고 차지도 않으니, 나는 너를 내 입에서 뱉어	Read More


거룩한백성 2016년 12월 2일	오늘의 말씀	그러므로 나는 여러분에게 알려드립니다. 하나님의 영으로 말하는 사람은 아무도 "예수는 저주를 받아라" 하고 말할 수 없고, 또 성령을 힘입지 않고서는 아무도 "예수는 주님이시다" 하고 말할 수 없습니다. — 고린도전서 12:3오늘의 묵상"예수는 주님이십니다" 라고 오늘 자주 말해 보십시오. 듣는 이웃들의 기분을 상하지 않을 정도로 말입니다. 하지만, 단순히 말만 하는 것이 아니라,	Read More
성경이야기크리스천의 이기는 습관 착한 경쟁으...크리스천의 이기는 습관 야훼 하나님의...크리스천의 이기는 습관 충성됨의 습...크리스천의 이기는 습관 신앙은 결과...크리스천의 이기는 습관 꿈을 이루는...카테고리	가정예배 (93)


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한화생명이 바텀이 많이 강한 팀이라 걱정이 많았다. 라인전 자체는 졌는데 한타에서 잘했던 것 같다. 이겨서 좋다.
> 순위가 현재 2위인데 느낌이 남다를 것 같다.
아직은 실감이 잘 안된다. 2~3개월 전까지도 챌코에서 2등을 하고 있었다. 그런데 지금 LCK에서 2등을 하고 있으니 새롭다.
> 2연승 중인데 기세가 좋다. 경기력이 좋다는 걸 실감하는가?
사실 팀원들 모두 밝아서 경기를 패배해도 분위기는 좋다. 팀 분위기가 좋으니 패배도 빨리 극복하더라. 경기력 부분에서는 다들 충분히 물오른 상태라고 생각한다.
> 화끈한 전투가 인상적이다. 한타 오더는 누가 중점으로 하는가?파워볼
팀원들 모두 말은 많이 한다. 그 중에서 말의 힘이 가장 센건 리치형이다. 리치형이 하자고 말하면 팀원들이 맞춰주고 있다.
> 바이퍼-리헨즈와 만났는데, 경기를 어떻게 준비했는지.
우선 바텀보다는 상체 위주로 게임을 굴려나가자고 생각했다. 바텀은 버티는 식으로 가자고 이야기 했고 인게임 내에서 최대한 버텼다.
> 카이사 픽에 대해선 어떻게 생각하는지
사실 지금 메타에서는 확실히 좋다고 생각하지 않는다. 그런데 카이사라는 챔피언이 하는 재미가 있다. 그것 때문에 많이 나오는 것 같다.


제가 아무래도 LCK 신인 원딜러여서 어려울 것 같다. 데프트 선수를 이긴다고 장담은 못하지만 최대한 이기도록 노력하겠다.파워볼
> 이번 시즌 개인적인 목표가 있나?
팀이 플레이 오프에 진출하는 것이다. 1등으로 결승 직행에 오르는 것보다 플레이 오프를 거쳐 올라가는 게 경기력이 상승하더라.
> 가장 만나고 싶은 원딜 선수가 있다면?
젠지의 룰러선수다. 제 롤모델이기도 해서 한 번 만나고 싶다. 젠지와의 매치에서 꼭 승부를 겨루고 싶다.
> 마지막으로 하고 싶은 말은?
계속 경험치를 먹어서 나중에는 캐리하는 원딜러가 되겠다.


지난달 8일 동국대학교 이사회는 만장일치로 윤성이 교수를 제19대 총장으로 선임했다. 윤 총장은 식품산업관리학과 교수로 일반대학원장, 생활협동조합 이사장 등을 역임해왔다. 그는 건학이념, 교육공헌, 연구공헌, 지속경영 역량강화를 공약으로 내세웠다. 공약의 구체적인 내용으로는 불교인성교육 강화, 4년간 최소 600억 원 기부 유치 달성, 추가 연구공간 마련, 총장 직속 소통·공감팀 설치 등이 있다. 불교 진흥, 기부금 및 수입원 유치, 직원 복지, 연구 환경 확충이 윤 총장 공약의 주된 키워드라고 할 수 있다.
윤 총장은 “우리대학을 세계 100대 대학으로 거듭나도록 할 것”이라며 구성원들의 소통과 참여를 독려했고, 조계종과의 협력관계를 강화할 것이라는 포부를 밝혔다. 그는 선임 전 학내 주요 문제였던 총장 직선제 문제는 별도로 언급하지 않았다.


문재인 정부 출범 이후 공주대, 한국해양대 등 국공립대 14곳에서 총장 직선제를 실시했다. 그리고 경북대, 충남대 등 8곳의 국공립대 역시 총장 직선제를 시행할 예정이다. 충북대의 경우 총장 직선제를 실시한 이후 학내 구성원과 총장이 직접적으로 소통할 수 있는 정책플랫폼과 신문고 등을 운영하고 있다. 이와 같은 민주적 절차들은 구성원들로 하여금 학내 문제 및 정책에 관해 이전보다 관심을 가지고 참여하도록 유도하고 있다.
동국대의 경우 작년 중순부터 ‘미래를 여는 동국 공동추진위원회(이하 미동추)’나 동국대 학생들이 꾸린 TF팀이 줄기차게 동국대 이사회에 총장 직선제 도입을 요구했다. 총장직을 두고 교수들이 과도하게 경쟁하게 되거나 파벌을 만드는 등 총장 직선제가 야기할 폐해를 걱정하는 목소리들도 있으나, 미동추나 TF팀은 그것보다 대학 구조의 민주화 실현을 중요하게 여긴 것으로 보인다.
이를 논의하기 위해 동국대는 교수협의회, 직원노조, 총학생회, 법인사무처로 이뤄진 4자 협의체를 구성했다. 그들은 작년 12월 10일부터 7차례의 총장 직선제 및 총장 선출 방식을 논의했지만 끝내 합의를 도출하지 못했다, 학교법인은 기존 방식을 따라 자체적으로 총장추천위원회를 꾸렸으며, 지난 2월 이사회는 윤성이 교수를 총장으로 선임했다.


윤 총장은 대학원신문에 “동악의 대학원생들이여 깨어나라”라는 칼럼을 쓴 적이 있다. 그 골자는 4차 산업혁명에 따라 환경이 변화하고 있으니, 대학원생들은 유연하고 창의적으로 대처해야하며 학교에서 제공하는 다양한 프로그램의 도움을 얻고, 부족한 부분이 있다면 학교에 요구하고 협의하라는 것이다. 윤 총장은 “대부분의 학생들은 다양성, 유연성, 창의성 개발을 막연하게 생각한다”고 말하고 있다. 또한 그는 학교가 취업지원센터, 역량개발센터 등 다양한 지원방식을 갖추고 있다고 말하는 등 원우를 지원 제도가 다양하기에 이를 보다 적극적으로 활용하길 권유하며 격려의 메시지를 남겼다.


윤 총장은 교육, 연구 역량강화를 공약으로 내세웠다. 그는 교육공헌 역량강화 공약으로 국제어학원 해외 분소 설치, 목표 제시형 교육과정 강화, 교육혁신원 설치, 학부-대학원 연계 프로그램, 국제-국내 교육기관 연계 등을 내놓았다. 연구공헌 역량강화 공약으로는 연구지원체계 구축, 연구간접비 및 연구장비 적극 지원이 있다. 그러나 공약에 대한 사안이나 방법론이 아직 구체적으로 드러나지는 않았다. 또한 앞으로 윤 총장은 총장 직속 소통/공감팀을 설치해 학내 구성원과 직접적으로 정책이나 학내 문제에 대해 논의할 계획이라고 밝혔다.
그는 총장 취임사를 통해 “대학구조조정이나 등록금 동결 등 어느 하나 난제가 아닌 것이 없다”고 지적하며 대학 구조와 등록금 인상 문제에 관심을 표했다. 윤 총장은 “우리 구성원들의 한껏 발휘될 수 있는 환경과 시스템적 의사 결정 구조를 구축하겠다”는 포부를 드러내면서 학내 구성원들의 적극적인 참여를 부탁했다. 또 그는 “이 과정에서 일어나는 일에 대해서는 저 윤성이가 책임지겠다”며 구조조정에 대한 스스로의 책임의식을 강조하는 태도를 보였다.


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원광대학교 병원은 기존 구형 무선랜 솔루션 및 액세스 포인트로 인해 접속 지연, 끊김 현상 및 무선 서비스의 속도 지연과 품질 저하라는 문제점을 가지고 있었다. 좁은 커버리지 영역이 야기하는 음영 지역 발생, 유/무선 공유기 사용으로 인한 주파수 채널 중첩 및 간섭 현상에 대한 해결 역시 필요했다.
더불어 전북지역 권역외상센터를 개소하면서 많은 환자들과 최신식 의료기기를 지원할 수 있는 첨단 유/무선 네트워크 인프라를 구축해야 했다. 원광대학교 병원은 인프라 구축과 함께 사용자 접근 제어 및 보안 정책을 강화해 환자 정보 및 의료 관련 데이터를 안전하게 보호하고자 했다.


페이스북이 소셜미디어의 대명사가 될 정도로 급성장하면서 수많은 기업들이 유행처럼 페이스북 페이지를 만들었고, 이제는 페이스북 페이지를 운영하지 않는 기업을 찾아보기가 더 어려울 지경에 이르렀다.
정말 대단한 페이스북 열풍이다. 소셜마케팅좀 한다 치면 페이스북 페이지는 기본이 되었다.
초창기만 해도 페이스북 페이지를 열고 팬을 확보하는데 혈안이 되어 있었지만 지금은 팬 확보보다는 팬과의 인게이지먼트를 높이는데 관심을 갖고 있다.
그래서 관심을 갖기 시작한 것이 엣지랭크였다.


이것이 일반적인 엣지랭크의 원리다. 페이스북 페이지 담당자라면 한번쯤 들어봤을 법한 이야기들이다. 하지만 페이스북이 자체 수익모델을 강화하면서 페이지의 엣지랭크가 상당히 약화되었다. 똑같은 형태로 운영하더라도 노출도가 상당히 떨어지기 시작한 것이다. 이제는 대놓고 돈을 내고 게시물을 홍보하라고 요구하고 있다.
사실 초창기에는 이러한 홍보 기능, Sponsored 기능을 거의 사용하지 않았었다. 페이스북에서까지 돈을 내고 홍보하고 싶지 않았기 때문이다. 비겁해 보이기도 했고 말이다. 그런데 좀더 생각해 보니 이게 그냥 돈 안쓴다고 해결된 문제가 아니었다.
일정 수 이상의 팬을 모아놨는데 그들에게 글을 노출시킬 수 없다면 대략 난감한 것이 아니겠는가?
조금 굴욕적이기는 해도 페이스북에 돈을 조금 내고 콘텐츠를 보다 많은 사람들에게 노출시키는 것이 훨씬 큰 이득이 될 수 있을 것임을 터득하게 되었다.
어찌보면 엣지랭크 같은 머리아픈 알고리즘을 이해하는 것보다 돈 조금 내고 운영하는 것이 운영자 입장에서는 더 수월할지도 모르겠다. 그렇다고 해서 돈이 모든 것을 해결해주지는 않겠지만 말이다.
이제 페이스북 페이지 운영자라면 엣지랭크와 홍보 기능을 함께 활용해 보다 큰 성과를 내기 바란다!


언제부터인지 모르겠지만 페이스북에서의 홍보글에 대한 반응이 차갑다. 소셜마케팅이라는 것이 이처럼 허무하다. 홍보글은 철저히 무시되고 있지만 일상에 관련된 글에는 반응이 뜨겁다.
반응이 없다는 것은 무관심의 표현일 것이다. 효과도 없을 뿐더러 자신의 평판에도 안좋은 영향을 미칠 것이 분명하다.
그래도 페이스북 초창기에는 홍보글에도 많은 사람들이 반응을 해주었는데 말이다. 이제는 홍보글을 페이스북에 올리는 것도 자제해야 할 분위기다.
확실히 요즘 페이스북 사용자들을 보면 불과 1~2년 전에 왕성하게 활동하던 사람들이 보이지 않는 것을 느낄 수 있다. 물론 꾸준히 활동하고 있는 사용자도 있겠지만 페이스북 사용자들 중에도 세대교체 비슷한 것이 일어나고 있음을 몸소 체감할 수 있다.
이러한 현상은 이제 페이스북 내에서 공감을 얻기가 한층 어려워 졌다는 것을 의미한다. 초창기에 활동하던 사용자들, 즉 자신의 활동에 변함없는 지지를 보여주던 사용자들이 확연히 줄어든 마당에 홍보글만 주구장창 올려서야 홍보 효과도 없고 자신의 이미지만 광고 스패머로 낙인찍일 뿐이다.


솔직히 나또한 최근에 페이스북에 대한 피로감때문에 페이스북 활동을 잠시 접었던 적이 있었다. 재충전을 하고 요즘은 다시 페이스북 활동을 재개한 상태다. 이는 페이스북 활동을 오랫동안 해온 사람이라면 한번쯤 겪었을 일이라 생각한다.
결국 기존의 홍보 방식으로는 페이스북에서 더이상 먹히지 않음을 인정해야 할 것이다. 나 또한 지금까지는 직설적인 홍보 방식을 즐겨 사용했다. 홍보는 홍보일 뿐! 홍보스럽게 홍보하자는 것이 나의 지론이었다.
하지만 요즘의 페이스북 분위기를 보면 직설적인 홍보는 더이상 반응을 이끌어 낼 수 없다.
결국 페이스북 홍보에도 감성을 자극하는 스토리텔링이 필요하다.
스토리텔링! 진부하게 들릴 수 있지만 사람들이 좋아할 만한, 감성을 자극할 만한 이야기가 곁들여 져야만 사람들은 여러분의 이야기에 반응할 것이다.
그렇다면 이제 문제는 페이스북에서 이야기를 어떻게 만들어 나갈 것인가로 귀결된다. 어떻게 해야 할까?


최근 기업에 이어 정치권에서도 페이스북, 트위터 등의 소셜미디어를 활용하기 위해 혈안이 되어 있다.
정치권의 소셜미디어에 대한 관심은 러시라고 해도 과언이 아닐 정도로 뜨겁다. 한나라당에서는 SNS지수로 의원을 평가하여 공천에 반영하겠다고 하여 논란이 일기도 했다.
왜 이렇게 모두가 소셜미디어에 안달하고 있을까? 그것은 바로 소셜미디어가 입소문의 근원이 되었기 때문이다.
사람들은 소셜미디어에서 정치 이야기, 기업 이야기, 브랜드 이야기 등을 서슴없이 한다. 이렇게 서슴없이 내뱉는 말들은, 아니 글들은 많은 사람에게 영향을 미치게 된다. 특히 우리가 실제로 하는 말은 공중으로 흩어져서 사라지지만 소셜미디어에 쓴 글은 오래도록 남아서 많은 사람에게 읽히게 된다. 그렇기 때문에 소셜미디어가 입소문의 근원이 된 것이다.
이제는 소셜미디어가 여론을 형성하는데 큰 영향력을 행사하기 시작했다. 이제 기업 입장에서는 소셜미디어가 두렵기만 하다. 특히 대기업일수록, 오프라인 중심의 기업일수록 안좋은 입소문이 발생했을때 제대로된 대응을 하지 못해 상황을 더욱 악화시키기 일쑤다.
사실 안좋은 입소문은 불만을 갖게된 소비자가 불만을 표출하는 과정에서 시작된다. 여기에 평소 불만은 갖고 있었지만 표출하지 않았던 소비자들까지 가세하면서 일파만파 번져나가게 된다. 여기에 오피니언 리더가 한마디라도 던질라치면 걷잡을 수 없게 악화된다.
결국 안좋은 입소문을 줄이기 위해서는 평소에 고객과 좋은 관계를 유지해야 한다. 그러지 않으면 소비자들은 언제든지 상황이 만들어지면 돌변할 수 있다.
안좋은 입소문이 일어나기 시작하면 신속하고 단호하게 공식 입장을 표명하는 것이 중요하다. 1차적으로는 안좋은 입소문의 근원지에서 빠르게 입장을 표명함으로써 더이상 확산되지 않도록 해야 한다. 여기에서 중요한 것은 다른 소셜미디어로 확산되는 것을 막아야 한다는 것이다. 트위터에서 안좋은 입소문이 일어났다면 트위터에서 끝나야지, 페이스북으로까지 확산되면 안된다는 것이다.
만약 1차적으로 해결이 안된다면 블로그나 공식 홈페이지를 통해 정중한 사과의 글을 남기고 성난 소비자들의 마음을 풀어줘야 한다. 그리고 안좋은 입소문에 대해 일일이 대응하는 것은 사태를 키울 수 있기 때문에 주의해야 한다. 기업에게 있어 안좋은 입소문은 통제 불능의 영역이었다. 누구나 글을 올릴 수 있는 소셜미디어가 등장하면서 이러한 현상은 더욱 가속화되고 있다.
기업도 이제는 소셜미디어를 홍보, 마케팅의 수단으로만 생각할 것이 아니라 안좋은 입소문을 관리할 수 있는 채널로 활용해야 한다. 이것이 기업의 SNS 위기대응이자 위기관리인 것이다.


한국 사람들의 트렌드에 대한 갈망! 어떻게 받아들여야 할까?
대한민국 국민은 냄비근성을 갖고 있다고 한다. 금방 뜨거워지지만 또한 금방 식어버리기 때문이다. 올해로 나이가 서른 일곱이다. 아니, 한국나이로 서른여덟인가?(젠장, 많이도 먹었군... 흠...)
40년 가까이 살아오면서 많은 현상들을 목격하고 있는데, 한국 사람들의 이러한 냄비근성은 손쉽게 열풍을 만들어 냈고, 이것을 트렌드로 승화시켰다. 일단 트렌드가 되면 온 국민들이 열광하면서 모두가 트렌드에 동참하게 된다.
그런데 일정 시간이 지나면서 트렌드는 일상이 되거나 잊혀지게 된다. 그러면 국민들은 또다시 다른 트렌드를 찾아 나선다. 이슈를 만들어야만 살아갈 수 있는 사람들이 있게 마련인데, 이들이 하는 일 자체가 트렌드를 만들어내는 일이다.
이렇게 해서 우리는 우리가 모르는 사이에 수많은 트렌드를 거쳐가게 된다.
그런데 이러한 트렌드가 나쁜 것만은 아니다. 이러한 트렌드로 인해 전국민에게 전파되는 속도가 굉장히 빨라지게 된다. 아이폰이 나온 이후 급속하게 성장하고 있는 스마트폰 보급대수가 벌써 2,000만대를 넘어섰다는 것은 무시무시한 일이다. 스마트폰이 트렌드가 되었고, 전국민이 스마트폰에 관심을 갖기 시작했기 때문이다.
우리는 트렌드를 갈망한다. 관심을 둘만한 곳이 없으면 왠지 허전하다. 어쩌면 그 속을 채워주는 사람들이 트렌드를 만들어 낼지도 모른다. 그 사람들이 결국은 시장을 지배하게 되는 것은 아닐까? 결국 성공하고자 한다면 미래의 트렌드를 만들어 내야 한다. 물론 쉽지 않겠지만 참 매력적인 일 아닌가?


최근 대기업을 넘어 중소기업까지 블로그, 페이스북, 트위터 등의 소셜미디어를 적극 활용하면서 성과측정에 대한 관심 또한 뜨겁다.
세미나 및 컨퍼런스를 통해 소셜미디어의 성과측정을 어떻게 해야 하는지에 대해서도 많은 논의가 있어 왔다.
기업체에서도 소셜미디어를 도입한 이후 성과가 어떻게 나왔는지 궁금할 수밖에 없고 의사결정권자에게 보고할 자료를 만들어야 하기에 성과측정은 반드시 해야 하는 것으로 생각하게 되었다.
하지만 브랜드 인지도 및 영향력 등에 대한 측정은 애시당초 기업의 몫이 아니었다. 마케팅 전문 회사나 리서치 전문 회사의 몫이었다. 어찌보면 성과측정에 대한 관심은 이들 리서치회사에서 더 클 수밖에 없다. 게다가 소셜 마케팅 대행 회사나 컨설팅 회사에서도 성과측정은 뜨거운 감자라 할 수 있다.
결국 기업 입장에서는 성과측정에 너무 연연할 필요가 없다고 생각한다. 왜냐하면 리서치 회사에서 측정하는 것 만큼 정교하게 측정할 수 없기 때문이다. 오히려 그러한 정교한 측정은 리서치 회사에 의뢰하는 것이 현명한 방법이다. 소셜마케팅의 경우 매출 향상 등의 눈에 띄는 성과가 빨리 나타나지 않기 때문이다.
물론 일별로 팬수, 팔로워수, 리트윗수, 좋아요수, 방문자수 등을 정리하여 도표로 만들고 분석하는 작업은 해야 한다. 하지만 너무 심오하게 성과측정을 하기 위해 달려들 필요는 없다는 이야기다.
내가 볼때 기업에서는 성과측정보다는 명확한 목표수립과, 그것을 달성하기 위해 노력하는 형태로 소셜미디어를 바라보아야 하지 않을까 생각한다.
예를 들면, '1주일안에 팬을 100명 이상 모으기' 라거나 '1주일안에 블로그 일일 방문자수 1,000명 돌파' 라는 식으로 단기 목표를 잡거나 분기 단위의 장기 목표를 잡고, 그것을 달성하기 위해 노력하는 형태다.
물론 성과측정에 대한 방법론은 끊임 없이 연구해야 한다. 하지만 그것에 너무 많은 시간을 할애할 필요는 없다.
가장 중요한 것은 명확한 목표 수립과 그것을 이루어내기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 전략을 수립하는 일이다. 그리고 목표달성을 위한 노력이 중요한 것이다.


개인과 기업의 소셜미디어 영향력 순위가 궁금하다면?
국내 블로그가 몇 년 전에 비해 매우 활성화되었음에도 불구하고 제대로 된 분석 툴을 제공하는 서비스가 없다는 것은 참으로 안타까운 일이다. 내가 블로그 방문자 수를 산정할 때 참고하던 다음 웹인사이드 서비스도 2006년 서비스를 시작한 이래 오는 8월에 종료한다는 소식이 들려와 참으로 안타깝다. 이러한 방문자 수만으로 소셜미디어의 영향력을 가늠할 수 있을까? 물론 그렇지 않다. 방문자수 외에도 블로그의 경우 댓글, 트랙백을 통한 대화 빈도, 트위터의..


많은 기업에서 블로그, 트위터, 페이스북 등의 소셜미디어를 비즈니스에 활용하고 있다.
가장 기본적인 소셜미디어 활용이 바로 소셜미디어를 직접 운영하는 것이다.
대기업 뿐만 아니라 이제는 중소기업까지도 소셜미디어를 적극 활용하기 위해 혈안이 되어 있다.
그런데 기업이 소셜미디어를 운영하면서 간과하고 있는 점이 하나 있다.
바로 소셜미디어 운영정책이나 가이드라인을 고객들에게 오픈하지 않고 있다는 점이다.
오픈하지 않는게 왜 문제가 될까?
그것은 바로 고객과 약속이 필요하기 때문이다.
만약 고객이 댓글을 남겼는데 기업이 응대를 안할 경우 고객은 얼마나 상심이 크겠는가?
하지만 모든 댓글에 응답하기 힘들다는 내용의 가이드라인을 제시한다면 고객은 크게 상심하지 않을 것이다.
약속은 곧 신뢰이다.
아무 말 없이 고객을 무시한다기 보다는 기본적인 운영정책을 공유한다면 고객의 마음을 얻는데 많은 도움이 될 것이다.
다음은 삼성전자에서 운영하고 있는 혼수 블로그인 '신부 이야기' 블로그다. 그런데 이 블로그에서는 운영원칙을 정리해서 명시하고 있다.
운영목적, 주제, 댓글 트랙백 정책 등을 공지함으로써 아주 명쾌하게 블로그의 정체성을 고객들에게 알리고 있다. 블로그 운영의 좋은 사례라고 할 수 있다.


하지만 소셜마케팅 전문기업인 와이드커뮤니케이션즈를 시작하면서 기업의 소셜미디어 활용에 대해서도 관심을 갖게 되었습니다.
어쩌면 관심을 가질 수밖에 없게 된 것입니다.
연구라고 하니 조금 거창하게 들리긴 하지만 기업입장에서 소셜마케팅을 어떻게 해야 하는지에 대해 본격적으로 글을 써볼 생각입니다.
기업의 소셜미디어 도입방법, 소셜마케팅 성공사례 분석, 마케팅전략 수립, 콘텐츠 작성방법, 커뮤니케이션 방법, 성과측정 방법 등에 대해 연구해가면서 글을 공유해나가도록 하겠습니다.
앞으로 많은 관심을 갖고 지켜봐주시기 바랍니다.
그리고 저와 스터디를 하고 싶으신 분이 계시면 연락주세요!


나는 방문자에 신경쓰지 않기 위해 블로그 스킨에서 방문자 정보를 뺐다.
하지만 블로그를 운영하는 사람이라면 누구나 블로그 방문자를 의식하지 않을 수 없다.
결국 블로그 방문자를 늘리기 위해서는 검색엔진과 친해져야 한다.
검색엔진이 글을 가져가서 상위에 노출을 시켜줘야 방문자도 많이 늘게 된다.
에휴.. 이렇게 되면 네이버를 부정할 수 없게 된다.
아무래도 네이버에서 가장 많은 방문자가 들어오기 때문이다.
그런데 네이버에서 검색을 해보면 키워드에 따라 노출되는 블로그도 달라지게 된다. 네이버 검색결과를 보면 확인할 수 있다.


모두 네이버 블로그다.
그런데 비뇨기과와 같은 키워드는 키워드당 클릭단가도 높은 인기 키워드다.
결국 돈이 안되는 IT블로그는 티스토리에 많고 돈되는 라이프 블로그는 네이버에 더 많은 것일까?
물론 네이버에서 의도적으로 네이버 블로그를 밀 수도 있지만, IT 블로그만 빼고 네이버가 자사 블로그를 밀지는 않을 것이다.
그렇다면 결국 IT 관련 블로그는 티스토리가 많고, 라이프 관련 블로그는 네이버에 많다는 결론을 내릴 수 있다.
분명 네이버에서는 자사의 블로그 글을 상위에 노출시켜주고 싶을 텐데도 네이버 블로그에 관련 글이 많지 않으니 티스토리 블로그 글이 상위에 노출될 수밖에 없는 것이다.
제 아무리 네이버라도 없는 글을 상위에 노출시켜주지는 못하겠지...
그냥 블로거로 살면서 글 쓰는 것을 즐겼던 내가 블로그마케팅 일을 하면서 이제는 네이버 검색결과를 분석해야 한다.
그래도 나름 재미있다.
단, 블로그마케팅을 위해 네이버에 기생해야 한다는 것이 조금 서글플 뿐이다.


생명평화마당 (공동대표 박득훈, 방인성, 이정배, 한경호)이 지난 4월 26일 성주에 기습적으로 사드가 설치된 것에 대해, 차기 한국정부와 한국교회에 “불의와 전쟁 획책에 동조하는 세력에 저항 할 것”을 촉구했다.
성주 사드배치가 결정된 후로 300 여일, 그간 성주에는 이에 저항하는 시민, 종교단체들의 촛불이 꺼지지 않았다. 그럼에도 불구하고 급작스럽게 26일 새벽에 사드 배치가 감행된 것에 대해 생명평화 마당은 “이로써 한국은 세계전쟁 화약고의 최전방이 된 것”이라고 규정했다.
그러면서 생명평화마당은 “사드의 기습배치는 강대국들에게 주권을 유린당하는 처지가 된 꼴”이라며 “이런 상황에서 한국 기독교의 보수 대형교회들이 미국의 사드배치를 찬성하는 홍준표 후보에게 지지선언을 하는 것은 누구를 위한 신앙을 말하는가를 되묻지 않을 수 없다”고 비판했다.
생명평화마당에 따르면 현재 성주는 사드 장비의 추가반입에 저항하기 위한 사람들이 모여있다. 특히 성주가 2대 종사인 정산종사의 탄생지인 것과 관련해 일선에서 저항하고 있는 원불교를 비롯한 천주교와 일부 개신교도 힘을 합하고 있다.
이에 생명평화마당은 “정의의 하나님은 결코 이 위기의 한반도를 그냥 외면하지 않으실 것”이라며 한국교회를 향해 ▲진정으로 거듭나서 한반도와 세계 평화를 위한 구심점이 되어서 생명과 평화에 앞장 설 것 ▲한반도의 평화와 통일, 세계 평화를 위한 이웃종교와의 협력을 더욱 추진하면서 세계평화를 이곳 한반도로부터 이루기 위해 세계 종교인들에게 호소하고 공조할 것,
또한 차기 정부에게 ▲새 정부는 한반도에서는 결코 전쟁이 일어나서는 안 된다는 대원칙을 다시 천명하고 중국과 북한과 성실한 대화의 자세로 새로운 외교 정책을 수립 할 것을 촉구했다.
이어, 황교안 권한대행을 비롯한 김관진 청와대 안보 실장 등 여전히 실세로 있는 박근혜 전 대통령 정부에 ▲사드배치는 한반도를 위한 것이 아니라는 것을 분명히 밝히고 즉각 그 배치를 철회 할 것 ▲비밀리에 사드배치가 계획되고 이루어지게 된 모든 과정을 밝히고 책임자를 처벌할 것을 촉구했다.


지난 4월26일 대한민국 역사는 19세기 이후 반복되는 근대 제국주의의 불의한 침략과 주권찬탈을 다시 경험하게 되었다. 그동안 우리 우방이고, 한반도의 평화를 지켜주며, 모든 좋은 것이 그곳으로부터 나온다고 생각한 미국 제국주의의 민낯을 보게 되어서 더욱 경악스럽다. 경북 성주 초전면 소성리 마을에 미국 ‘고고도미사일방어체계(THAAD)’의 핵심 기구인 엑스밴드 레이더와 발사대 2기가 새벽 4시의 어둠 속에서 기습적으로 설치된 것이다. 그곳 주민들과 작년 7월8일 사드배치가 결정된 후 3백여 일을 ‘성주촛불’을 들고 있는 종교․시민단체 2백여 명은 계엄령 비상사태를 방불케 한 급작스러운 침입에 온 몸으로 저항했다. 하지만 수천의 한국 경찰을 앞세운 미군의 기습은 2015년에 시작된 사드의 한반도 설치를 현실화했고, 이로써 한국은 세계전쟁 화약고의 최전방이 되었다.
지금 성주에는 장비의 추가반입에 저항하기 위해서 많은 사람들이 모여 있고, 우리는 이 비극을 야기한 박근혜 정부를 탄핵시키고 그에 대신할 선거를 며칠 앞두고 있다. 익히 들었듯이 사드의 배치는 명목상으로는 북한의 핵위협에 대한 것이라고 한다. 하지만 작은 한반도에 그와 같은 고고도의 미사일방어체계는 의미가 없다는 것은 잘 알려진 사실이다. 또한 어마어마한 비용이 들어가며, 그 설치로 인해 한반도를 중심으로 앞으로 어떤 일이 일어날지를 가늠할 수 없게 하는 절체절명의 일을 그처럼 국민들의 동의나 국가 간 합의서도 없이 밀어붙이는 일은 용납될 수 없다. 그것이 나라의 인도자도 없는 비상상태에서, 바로 새 정부의 출범을 며칠 앞두고 기습적으로 이루어진 것은 미국과 거기에 동조하는 한국 세력들의 속셈이 무엇인지를 가늠하게 한다.
주지하듯 미국은 중국과 러시아 등에 대한 한미일 군사공조체제 강화를 통해서 우리를 더욱 더 중국과 북한과 대치상황으로 내몰고 있다. 사드배치로 남한 정부는 결국 중국을 적성국가로 적대할 수밖에 없게 되었고, 중국은 한국에 대한 경제보복뿐 아니라 또 다른 핵탄두 대륙간탄도미사일(둥펑41)의 배치로 미국과 맞서고 있다. 이틈을 타서 일본의 아베 정부는 2020년까지 평화헌법을 개조하고 자위대를 보강해서 언제든지 전쟁이 가능한 나라로 만들고자 혈안이다. 이로써 대한민국 건국 이래 최대 재앙이라는 4대강 찬탈에 이어 황교안 권한대행을 비롯한 김관진 청와대 안보실장 등이 여전히 실세로 있는 박근혜 정부가 결국 망국적 사드배치를 이 땅에 불러들인 것이 분명해졌다.
우리는 미국을 한반도 안보와 안위를 위해서 힘써주는 우방으로 생각해왔다. 그들로부터 기독교 복음을 전해 받기도 했다. 그런 미국이 트럼프 대통령 이후, 세계를 상대로 자국 이익을 위해 조폭처럼 행동하는 것을 보면서 더욱 더 우리의 비굴한 처지를 생각한다. 자신의 형제와 싸우느라고 이웃에게 무시당하고, 이번 사드의 기습 배치처럼 강대국들에게 주권을 유린당하는 처지가 된 것이 매우 아프고 고통스럽다. 이런 상황에서 한국 기독교의 보수 대형교회들이 미국의 사드배치를 찬성하는 홍준표 후보에게 지지 선언을 하는 것을 보면서 한국 기독교가 과연 누구를 위한 신앙을 말하는가를 묻지 않을 수 없다. 이웃나라들의 주권과 평화를 위하는 것보다 전쟁을 획책하고, 불의하게 남의 나라를 점령하여 자신들의 비싼 무기를 팔아먹고, 거기에 더해서 거짓 선지자 역할을 하는 미국 제국을 볼 때 그 불의와 오만에 분노하지 않을 수 없다.
이렇듯 절박한 상황이지만 생명과 평화, 정의의 하나님은 결코 이 위기의 한반도를 그냥 외면하시지 않을 것이다. 그리고 그 희망을 우리는 이웃 종교인들의 저항에서 본다. 가장 한국적인 종교인 원불교가 2대 종사 정산종사의 탄생지와 성장지인 성주가 세계 분쟁의 핵심지로 화하는 것에 분연히 일어서서 죽기로 싸우고 있고, 천주교와 개신교도 이에 힘을 합하고 있다. 이 일을 보면서 우리는 과거 3.1운동의 경험을 떠올리며 이 땅의 종교인들이 다시 결연히 함께 일어설 것을 촉구한다. 우리의 저항이 아주 미약해 보이지만 과거 이름도 없던 예수 운동이 결국 거대한 로마제국에 맞서서 싸워 이긴 것처럼, 지금 세계에서 아무도 맞서지 못하는 최강제국 미국에 대해서 우리의 저항은 시작된 것이다. 이 일에 한국 교회가 자신의 역할을 성실히 해줄 것을 촉구한다.
이런 정황에서 <생명평화마당>은 미국과 앞으로 새로 들어설 한국 정부, 그리고 이러한 불의와 전쟁 획책에 동조하는 세력에 저항하면서 온 국민과 정부, 교회들에게 다음과 같이 촉구한다.
하나, 사드배치는 결코 한반도를 위한 것이 아니라는 것을 분명히 밝히고 즉각 그 배치를 철회하라.
하나, 비밀리에 사드 배치가 계획되고 이루어지게 된 모든 과정을 낱낱이 밝히고 매국노와 같은 역할을 한 책임자를 찾아내어 처벌하라.
하나, 새 정부는 한반도에서는 결코 전쟁이 일어나서는 안 된다는 대원칙을 다시 천명하고 중국과 북한과 성실한 대화의 자세로 새로운 외교 정책을 수립하라.
하나, 한국 기독교는 그동안 기독교 신앙의 이름으로 주체적이지 못했고, 국가와 민족 앞에서 오히려 나라를 파는 역할을 한 것이 아닌지 반성하고, 이제 진정으로 거듭나서 한반도와 세계 평화를 위한 구심점이 되어서 생명과 평화의 운동에 앞장서라.
하나, 한반도의 평화와 통일, 세계 평화를 위한 이웃종교와의 협력을 더욱 추진하면서 세계평화를 이곳 한반도로부터 이루기 위해 세계 종교인들에게 호소하고 공조하라.


구제는 하나님의 긍휼과 자비의 마음이 하나님의 교회를 통해 실천되는 통로이다. 이러한 점에서 구제는 인간의 선한 행위 이상의 의미를 가지고 있다. 하나님 사랑과 이웃 사랑은 연대하여 하나님의 사랑의 성품을 실현한다. 마찬가지로 인간을 구원하시고자 하는 하나님의 자비와 긍휼의 마음은 하나님의 교회와 신자들의 전도사역과 함께 구제사역을 통하여 실천된다. 기독교의 구제는 단순히 사회적 약자를 돕는 차원의 선한 행위만이 아니다. 그것은 하나님의 교회와 하나님의 자녀들을 통하여 이 땅에 사는 가난한 자들에게 하나님의 긍휼하심이 전달되고 실천되는 통로이다.


그러나 성경이 말하는 구제는 단순히 여유 있는 자들이 가난한 자들에게 빵을 나누어 주는 적선의 행위를 말하는 것이 아니다. 그렇게 구제가 단순한 인간의 선행이라면, 기독교의 구제는 사회경제학적 ‘복지’보다 훨씬 뒤떨어진 개념일 것이다. 성경에게 하나님의 백성에게 권고하는 구제는 하나님의 긍휼과 자비의 마음이 구체적인 물질과 치료의 행위로 실현되는 영적 사건이다. 따라서 하나님의 자비하심의 통로로서의 교회와 성도의 구제는 물질적 육체적 필요뿐 아니라, 사회경제적 ‘복지’나 정치권력의 힘이 이 땅의 가난하고 병들고 상처 입은 자들에게 도저히 공급할 수 없는, 하늘 아버지의 은혜와 위로와 격려를 공급해 준다.


신명기에서 모세는 하나님이 이스라엘을 선택하심을 가난하고 소외된 사람과 백성에 대한 하나님의 지극한 관심과 연결하여 설명한다. 즉 하나님이 이스라엘을 택하신 중요한 이유는 그들이 연약한 민족이었기 때문이다: “여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많기 때문이 아니니라 너희는 오히려 모든 민족 중에 가장 적으니라(신 7:7).” 이집트에서 종살이하다가 하나님의 사랑으로 구원받은 이스라엘 백성은 당연히 자신들과 같은 처지에 놓인 약자들을 사랑하고 돌보아야 한다. 따라서 모세는 그들에게 나그네를 사랑하라고 명령한다: “너희는 나그네를 사랑하라 전에 너희도 애굽 땅에서 나그네 되었음이니라(신 10:19).”


가난한 자를 구제하는 것은 하나님에게 빌려드리는 것으로 잠언은 해석한다. 가난한 사람을 불쌍히 여겨 구제하는 것은 하나님께 꾸어드리는 것이 된다. 하나님은 꾸어준 자에게 반드시 갚아 주신다: “가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸어드리는 것이니 그의 선행을 그에게 갚아 주시리라(잠 19:17).”
가난한 자를 외면하는 자에게는 하나님의 저주가 임할 것이라고 잠언은 경고한다. 어려움에 처한 사람을 도울 수 있음에도 불구하고 외면하면, 하나님도 그가 어려움에 처하게 되었을 때에 도와주지 않으신다. 그는 하나님의 도움을 받지 못하여 저주를 당한다: “가난한 자를 구제하는 자는 궁핍하지 아니하려니와 못 본 체하는 자에게는 저주가 크리라(잠 28:27).”


산상수훈에서 예수님은 구제에 대하여 가르치시면서 은밀하게 구제를 실행하라고 권면하신다. 구제를 은밀하게 하라는 이유는 첫째, 구제는 하나님의 긍휼하심을 전달하는 통로이며, 구제하는 사람은 단지 하나님의 긍휼하심을 전하는 도구이기 때문이다. 그는 자신의 일을 하는 것이 아니라, 하나님의 긍휼하심을 전하는 사역자일 뿐이다. 만일 구제 사역의 주체가 자신으로 들어나 사람들에게 칭송을 받게 되면, 그것은 더 이상 하나님의 긍휼의 실현이 되지 못한다. 인간의 값싼 동정에 머물게 된다.
둘째, 자신을 드러내지 않고 구제해야 하나님이 갚아 주시기 때문이다. 구제는 하나님의 긍휼 사역이다. 따라서 구제하는 사람은 하나님을 대신하여 가난하고 병든 자들을 구제한다. 자신의 것으로 하나님의 일을 했기 때문에 하나님은 반드시 그가 한 일에 대해 보상해 주셔야 한다. 하나님은 그가 구제한 것 이상으로 그에게 갚으신다. 그러나 그가 사람에게 칭찬을 받아 구제가 자기의 영광이 되었다면, 하나님이 갚아주지 않으신다. 그는 그저 자기의 일을 한 것이다.


2004년 부임 당시 우리 새롬교회는 읍내에 있는 교회였지만 갈등으로 인하여 성도들이 교회를 떠나고 그 상처로 아직 아픔이 있는 상태였으며 10분의 성도들이 주일 예배를 드리고 있었다. 도시 개척교회보다는 여유가 있으리라 생각하고 해남에 내려왔지만 얼마 지나지 않아 이 생각은 우리만의 생각이었음을 알게 되었다. 성도들은 만날 때 마다 미안함을 표현하는 인사를 하였고 지역 주민들의 반응도 젊은 부부가 왜 이 어려운 교회에 내려왔느냐고 묻기가 일수였다. 자존감을 상실한 교인들의 신앙생활은 교회에 대한 아쉬움과 목회자에 대한 사랑의 마음은 있으나 어찌할 수 없는 상황에 미안해하였으며 개척교회의 한계와 건강으로 인한 피난처가 되었던 농촌 교회는 각도만 조금 다를 뿐 같은 고민을 그대로 지니고 있었다.
새롬교회의 목회는 예배 회복을 위하여 새벽기도운동, 성경읽기, 제자훈련, 가정예배를 시작으로 지역사회의 부름에 응답하는 교회로 무료급식을 시작으로 하여 다양한 복지 활동을 및 지역 운동을 통하여 지역사회 안에서의 교회의 사명을 감당하고 있다. 인적자원과 물적자원이 부족한 교회가 사명을 감당하기 위하여 10년 동안 폐지 모으기 운동을 통하여 1억 8천만원의 기금을 마련하여 지역을 섬기는 일에 사용하였으며 교인들만이 아닌 지역주민들이 함께 참여할 수 있는 사역을 시작하여 지역의 뿌리를 둔 교회를 세워가고 있다.
현재 새롬교회는 새롬사회봉사단, 해남새롬가정봉사원파견센터, 꿈바라기지역아동센터, (주)콩세알/해남초록가게, 해남푸드뱅크, 새롬경로식당, 해남재능기부센터, 해남공고 스쿨 처치, 나눔 냉장고 등 다양한 지역사회 섬김의 역할을 감당하며 지역사회의 부름에 응답하는 교회로 서 가고 있다. 대표사역으로 ㈜콩세알/ 초록가게와 해남푸드뱅크 그리고 해남공고 스쿨 처치 운동을 소개하고자 한다.


2. 사역시작 배경 및 사역 취지: 바자회를 매년 정기적으로 열면서 판매 후 남은 물품을 활용할 계획을 하면서 초록가게를 열게 되었고 사회적기업으로 성장하게 되었다.
3. 사역준비와 진행과정: 매장 운영으로 시작하여 법인을 준비하고 광역단체에서 실행하는 인증절차를 통하여 전남형 사회적 기업으로 발전하였으며 현재는 자체 운영중이다.
4. 사역의 특이점, 강점, 한계, 위기 극복 사연, 기타 에피소드 등: 교인 및 지역주민들의 일자리 창출 및 지역 섬김을 위한 재원을 마련할 수 있는 기업으로 다양한 사역을 전개하는 계기가 되었다.지역 주민들의 기부 및 도시 교회의 다양한 기부, 도시 교회를 통한 해남의 농수산물 판매로 도시와 농촌 교회의 교류가 활발하게 전개되고 있다.
5. 사역의 결과 및 사역 전후 변화(교회, 교인, 지역 등): 지역의 꼭 필요한 일을 감당하는 교회로 알려지면서 복음의 통로 역할을 감당하고 있다. 또한 환경 운동, 다문화 가정등과 함께 하는 지역의 소중한 자산이 되었다.


1. 사역내용: 식품을 기부 받아 결식아동, 독거노인, 사회복지시설 등에 지원하는 복지서비스
2. 사역 시작 배경 및 사역 취지: 2014년 말 해남푸드뱅크를 위탁 운영하던 군이 직영으로 운영 할 예정이었으나 운영을 하지 못하고 폐업하여 해남푸드뱅크를 다시 세워야 한다는 생각으로 시작하게 되었다.
3. 사역준비와 진행과정: 위탁 공고를 보며 사회복지사이신 권사님과 준비하여 자원봉사자를 중심으로 운영하게 되었으며 지역의 교회와 목회자 및 사회단체와 함께 자원봉사자 팀을 구성하여 운영하고 있다.
4. 사역의 특이점, 강점, 한계, 위기 극복 사연, 기타 에피소드 등: 지방이라는 점, 군이라는 작은 단위라는 점이 식품 기부에 어려움이 있으나 작은 도소매점들이 함께 하며 소중한 기관으로 만들어져 가고 있고 교회와 재가복지센터 등 지역 사회복지를 감당하는 이들이 자원봉사자로 참여하며 느리지만 탄탄한 사역으로 자리잡아 가고 있다.
5. 사역의 결과, 사역 전후 변화(교회, 교인, 지역 등): 소외된 이웃과 사회복지시설에 필요한 식품을 공급한다는 것은 행복이다. 무엇보다도 소중한 일이기에 교인들은 즐거운 봉사의 자리가 되고 있으며 지역 주민들에게는 잔잔한 즐거움이 되고 있다


1. 사역내용: 학교 내 금요예배 인도, 지역 청소년 집회 참여
2. 사역 시작 배경, 사역 취지: 중,고등학교 내 기독 학생들이 스쿨처치운동을 활발하게 전개하고 있으나 지도와 후원자가 없어 어려운 상황이 있다. 교회가 간식을 준비 하는 등 후원 교회가 되고 목회자가 설교자로 참여하여 사역을 감당하고 있다.
3. 사역 준비와 진행 과정: 지역 내 전도사님이 찬양 인도자로 참여하며 학생들이 찬양단을 조 직하여 함께 하고 있으며 나는 설교자로 섬기고 있다. 교회에서 주보와 간식을 준비하고 함께 하시는 두분의 선생님과 긴밀하게 사역을 감당하고 있다.
4. 사역 특이점, 강점, 한계, 위기 극복 사연, 기타 에피소드 등: 다음 세대를 준비하는 귀한 사역으로 다양한 친구들과 말씀 사역을 할 수 있다는 것이 대단히 효과적이다.
5. 사역의 결과, 사역 전후 변화(교회, 교인, 지역 등): 다음 세대를 향한 역할을 감당하여 친 구들에게 복음을 나눌 기회와 교회가 지역을 섬기는 사역에 자원봉사자로 함께 하는 기회가 되고 있다.


지역과 함께 하는 다양한 사역은 교회가 지역 사회와 한 가족이라는 사실을 교인들이 함께 인식하게 되면서 우리 교회 목회는 자연스럽게 해남군을 대상으로 한 목회를 하게 되었다. 교회가 지역사회를 고민하던 시대에서 이제는 지역사회가 교회를 걱정하는 시대가 되었다고 한다. 지역사회를 선도해야 할 교회가 지역사회의 걱정이 되었다는 이 말은 이 시대의 목회자가 된 내 삶에 아픔을 준다.
이러한 때에 교회에 대한 인식을 바꿀 수 있는 기회가 된 것이 우리 교회의 첫 번째 성과로 교회를 지역 사회를 위한 든든한 버팀목이 되어 가게 하고 있다.성도들로 하여금 구원 받은 사람의 삶에 역할을 깨닫게 하는 기회가 되어 진정한 신앙생활에 대한 생각을 품고 자신의 삶을 감당하게 하여 삶과 분리 된 종교 생활이 아니라 믿음의 온전함을 회복하게 하는 기회가 되게 하고 있어 살아 있는 신앙생활을 감당하게 하는 것이 두 번째 성과이다.
한민족 서번트 모임 한 학기의 강의를 모두 마치며 유성준교수(협성대) 인도로 모든 참석자들이 한 학기 동안 새롭게 시작 된 한민족 서번트 모임을 통해 배운점, 느낀점, 적용점에 대해 종합토의의 시간을 가지고 앞으로 한민족들을 위한 실제적인 모임을 위한 토론을 나눈 후 이성민 교수의 사회로 종강예배를 드렸다.
종강예배에서 유성준 교수는 누가복음 10장 25-29절을 본문으로 ‘섬김의 영성’이라는 제목의 설교를 나누었다. 유교수는 설교에서 ‘우리 모두 선한 사마리아 사람 처럼 하나님의 사역에 쓰임 받는 우리가 되자.
강도만난 이웃을 보고 상처를 싸매주고 돌보고 끝까지 책임지는 선한사마리아인의 모습에서 우리는 우리가 해야 할 일들을 찾을 수 있다. 예수님께서 너희도 가서 이와 같이 하라 하셨던 것처럼 우리도 이 시대 하나님의 나라가 우리의 공동체 가운데 이루어지는 일에 쓰임 받자.’고 강조하였다.


상실의 시대 그리고 나오코는 행방불명이 된다. 시간이 흐른뒤 나는 나오코가 정신 질환을 앓고 있고 교토의 요양원에서 치료를 받고 있음을 그녀의 편지를 통해서 알 게 된다. 이 무렵 나는 무척 화려하고 개성이 강한 아가씨 미도리를 만난다. 그녀는 생생한 생동감, 마치 새롭게 피어나는 새싹과 같은 싱그러움을 느끼게한다. 나는 요양원 안에 나오코와 대도시 안에 있는 미도리를 같이 만나게 된다. 나는 미도리와의 여러차례의 만남을 통해 키스도 하게 되지만 결코 섹스를 하지 않는다. 대신 미도리의 속옷에 사정을 한다. 미도리와 나오코 이 둘은 서로 상반된 모습을 보인다. 나오코는 현실과 단절된 깊은 산속에 마치 죽음의 세계를 보는 듯하고 미도리에게서는 동적이고 활기찬 모습을 마치 살아있는 세계를 볼 수 있다. 나는..


탑운산관 ..얼마만인지...?고등학 생 때 가보고 가보질 않았으니 거진 9년만인 듯...?? ???얼마만에 오는 건지...가물가물....고등학생 때 우르르 몰려다니며 사진찍은 것도 엊그제 온 것 같은데.여길 혼자오게 되다니, 자주 온 것도 아니니 감회가 새롭다. ??이 길을 쭉 걷다보면? 나오는 서울대공원 건물 미술관까지 1.5km이 때부터 잘 못 된 선택을 했다. 별거 아니겠거니 걸으려고 했던게 문제...이 날 따라 몸상태도 좋지않았는데 걸어보겠다고 한게 문제였다. 방학이 시작됐음에도 불구하고 평일엔 한산하다. 나름 사진연습해보겠다며 찍은 꽃.jpg 곧 나올꺼만 같은 미술관...코끼리 열차가 내려온다. 코끼리 열차는 초등학생 때 부모님과 코끼리 열차에서 찍은 사진이 있는데급 짠....... 서울랜드의 ..


전지현 트레이너 윤전추 ^^ 전지현하면 국내에서는 거의 여신급(?)으로 남성뿐만 아니라여성분들까지도 좋아하는 배우이죠 다만 연기력은 논란의 여지가 있지만 ^^ㅎ 그래도 이번 '별그대'를 통해서 성장을 했다고 하는 것 같습니다 ^^성장한다는 것 자체는 좋은 것이니 앞으로의 연기도 좀 더 기대해보렵니다 그런데 윤전추라는 분은 누구일까요?^^? 딱 보아도 몸은 일반인의 몸과는 달라보이네요 건강을 위해서 열심히 운동을 하고 있는 것이 보여져요 얼마나 건강할지는 더이상 얘기는 하지 않아도 될 듯 싶은데요 [전지현 트레이너 윤전추] 짱입니다. 이분은 대학에서 사회체육학을 전공했다고 합니다. 이후 에어로빅 선수, 글로벌 프랜차이즈 헬스클럽 매니저 등을 거쳐왔다고 합니다. 2003년부터는 인터콘티넨탈 호텔내 피트니스클..


손석희 편지 전문 그만큼 간략하고 정확하다. '말하는 일'을 직업으로 가진 사람 중 손석희처럼 언어의 절제미를 보여주는 사람도 그리 흔치는 않을 것이다. 그런 연장선상에서 그의 절제된 이미지와 깔끔한 진행, 그가 지닌 합리성과 논리적 비판에 매료되어 그의 팬을 자처하는 '손석희 매니아'도 적지 않다. 그들이 보여주는 애정의 강도는 단순한 스타와 팬의 관계를 뛰어 넘는다. 매일 아침 출근길에 그의 방송을 즐겨 듣는다는 한 청취자의 편지는 손석희에 대한 호감도를 극명하게 보여준다. "고교생이 된 내 아이가 '어머니, 제가 어떤 인물이 되었으면 좋겠습니까?'하고 자주 묻곤 하는데 저는 주저없이 '손석희씨같은 인물이 되었으면 좋겠다'고 대답할만큼 손석희씨를 좋아하는 사람입니다"그런 정도다. 정도의 차이는 있지만..


촛불집회 주로 해가 진 뒤에 열리며, 비폭력 평화시위의 상징으로 침묵시위 형태를 띤다. 집회 및 시위에 관한 법률 제10조(옥외집회와 시위의 금지시간)에 따라 해가 뜨기 전이나 해가 진 후에는 원칙적으로는 옥외집회나 시위를 할 수 없지만 문화제(文化祭) 형식으로 예외적으로 이루어지고 있다. 촛불시위라고도 한다. 1992년 무료 온라인서비스인 코텔이 하이텔로 바뀌면서 유료화되자 사용자들의 제안에 따라 처음으로 촛불시위가 벌어졌다. 2002년 11월에는 미군 장갑차에 깔려 죽은 신효순·심미선 두 학생을 추모하는 집회에 촛불이 등장하게 되면서 본격적으로 시작되었고, 이후 집회의 한 형식으로 정착되었다. 처음에는 단순한 추모집회이었으나 사고를 낸 미군병사에게 무죄판결이 내려지면서 반미시위집회의 성격으로 변화하여..


배용제 시인 그리고 어떤 시구는 잠언적이기도 했으며, 간혹 섹시한 문장에서 이런저런 상상을 자극해 주었던 시집이기도 하다. 문장과 문장의 간극이 긴장감을 유지하고 있으며 이런저런 서정도 추락하지 않고 이성적으로 완성되어 지게 하는 힘이 있다. ??? ???“나무의 자세로 일생을 견디는 건 무슨 의미일까”? ? 한동안 내 시선이 머물렀던 시구이다. 내가 견뎌내야 할 시간의 형상을 하고 있는 문장이라고 해야 할까. 가슴에 와서 잘 지워지지 않았던 문장이다. ? 꿈결처럼 취한 몸을 일으킨 한낮,한 나무의 일생에 대해 생각하는 건 무슨 집요함인지아주 낯선 곳에서 잠이 깬 것처럼이 세계가 생소해진다??? ?꿈결 같다는 그 오래된 문장이 그 힘든 시절 나에게는 하나의 화두었다 모든 것이 꿈 같았고 과거의 것이 내 ..


2017년 12월, 코카-콜라는 대한민국에서 최초로 열리는 동계올림픽을 앞두고, 특별한 이벤트를 준비했다. 코-크 플레이 앱을 통해 올림픽 경기 티켓을 응모할 수 있는 스페셜 이벤트를 진행한 것. 2등 250명에게는 올림픽 티켓(1인 2매)을, 1등 150명에게는 현장의 짜릿함을 풀코스로 즐길 수 있는 올림픽 경기 티켓과 리조트 숙박권을 제공했다.
본 글은 필자가 1등 당첨자들과 함께 코카-콜라 호스피탈리티 프로그램을 A-Z까지 함께 즐긴 후 쓰는 체험기다. 운 좋게도 이날 관람한 경기는 지난 2월 13일, 김민석 선수가 감격의 동메달을 거머쥔 스피드 스케이팅 남자 1,500m 경기였다. 그 감격은 잠시 뒤에 이야기하기로 하고.


서울에서 자동차로 약 4시간 거리에 있어서 오전 느지막이 출발해도 오후 3시 체크인 시간에 맞춰 여유 있게 도착할 수 있었다. 쏠비치 호텔에서 직접 운영하는 유료 셔틀버스도 잘 갖춰져 있어, 자차 이용이 힘든 사람도 쉽게 찾아올 수 있어 걱정할 것 없다.
오후 2시 30분, 쏠비치 호텔에 들어서니 코카-콜라의 마스코트인 폴라베어 가족이 뜨겁게 환영해줬다. 친근한 캐릭터를 만난 덕분에, 낯을 가리는 필자의 굳은 마음이 사르르 녹아내렸다. 낯선 곳에서의 익숙한 느낌은 언제나 그렇듯 참 좋다. 좀 더 둘러보니 쏠비치 호텔 곳곳이 코카-콜라 브랜딩으로 예쁘게 꾸며져 있었다.
알고 보니 호스피탈리티 프로그램을 진행하는 올림픽 기간 동안만 즐길 수 있는 특별 이벤트! 로비 창밖으로 펼쳐진 그림 같은 해변까지 머릿속에 그리던 숙소 모습과 완벽하게 닮아 있었다.


오후 3시. 일반 고객과 다르게, 코카-콜라 유니폼을 입은 크루가 하이파이브로 파이팅 넘치게 반겨주는 ‘웰컴 데스크’에서 체크인을 진행했다. 연인과 함께 온 사람들이 가장 많았는데, 한 커플에게 물어보니 ‘왠지 그날 좋은 예감이 들어서 코카-콜라를 사 먹었는데 이런 행운이 왔다.’며 들뜬 마음을 표현했다.
친구와 함께 온 중년 남성의 모습도 눈에 들어왔다. 어떻게 알고 이벤트에 응모했냐고 물으니 “아들놈이 응모해줘서 친구랑 같이 왔죠~”라며 허허 웃었다. 이 이벤트가 누군가에게는 연인과의 로맨틱한 추억을, 또 다른 누군가에게는 말 대신 감사함을 전하는 기회가 되는 모습을 보면서 괜스레 가슴이 뿌듯해졌다.
체크인을 할 때 받는 웰컴 키트를 구경하는 재미도 꽤 쏠쏠했다. 에코백 안에 귀여운 폴라베어 인형부터 코카-콜라 병 모양의 야광봉, 핫팩 등 올림픽 경기장에서 활용할 수 있는 아이템들이 가득 들어있었다. 휴대 물품 기준이 까다로운 올림픽 경기장 구역에 필요한 물건들은 웬만큼 다 들어있어 매우 유용했다.


얼마가 지났을까. 감상에 젖어있다 보니, 문득 배가 고파왔다. 출출함을 달래기 위해 호텔 1층에 위치한 BBQ 매장으로 향했다. 역시나 올림픽 기간 동안 코카-콜라로 브랜딩 된 인테리어가 눈에 띄었다. 곳곳에 걸려있는 평창동계올림픽 컨셉의 코카-콜라 화보를 보는 것만으로도 이미 경기장 안에 와있는 기분이었다. 어쨌거나 메뉴는 언제나 옳은 ‘반반 무 많이’. 물론 치킨에 빠질 수 없는 짝꿍, 코카-콜라까지 주문했다. 비용은 웰컴 키트로 받은 선불카드로 시원하게 긁었다.


이동 중 경험도 색달랐다. 주전부리로 음료(는 역시 코카-콜라다), 과일, 과자 등이 담긴 선물을 받았다. 올림픽파크 안에는 음식물을 가지고 갈 수 없다고 해서 아쉬웠지만, 버스 안에서 하나씩 까먹다 보니 도착하기도 전에 빈 봉지만 남았다. (괜한 걱정이었다.)
또한 가는 동안 미모의 남녀 크루가 각종 퀴즈와 게임을 진행하는데 정답을 맞히면 사은품까지 챙겨준다. 아낌없이 주는 코카-콜라다. 이중 기억에 남는 퀴즈 두 개를 공유한다.
Q1. 코카-콜라를 감기 예방 차원으로 뜨겁게 마시는 독특한 식문화를 가진 곳은?
Q2. 코카-콜라를 처음 발명한 창시자의 당시 직업은 무엇일까?


6시. 버스 안에서 즐겁게 웃고 떠들다 보니 어느새 올림픽파크에 도착했다. 강릉 올림픽파크는 스피드 스케이팅, 쇼트트랙, 아이스하키 등 빙상 경기장이 모여 있는 곳으로, 식당가와 기프트숍, 올림픽 파트너사의 브랜드 부스까지 보고 즐길 거리가 가득했다. 그제서야 ‘진짜 올림픽에 왔구나’ 하는 실감이 났다.
경기 시작 전까지 주변을 둘러볼 시간이 있었는데, 스피드 스케이트 경기장 바로 옆에는 코카-콜라가 관람객들을 위해 야심 차게 준비한 ‘자이언트 자판기’가 있었다! 무려 15미터 높이의 거대한 코카-콜라 자판기는 이벤트용으로 특수 제작된 자이언트 동전을 넣으면 각종 경품이 쏟아지는 깨알 재미까지 갖췄다.
직접 들어가지 않으면 어떻게 꾸며졌는지 전혀 알 수 없는 타 브랜드관과 달리, 그저 멀찍이 서서 바라보는 것만으로도 존재감 갑! 코카-콜라임을 단번에 알아챌 수 있었다. 해가 진 뒤에 보는 자판기의 모습은 조명 빛까지 어우러져 마치 하나의 예술 작품을 보는 듯했다.


그리고 곧 다가온 8시! 드디어 스피드 스케이팅 경기를 볼 시간! 올림픽 빙상 경기장 방문은 처음이었기에, 입장하기 전부터 심장이 떨려오기 시작했다. 문을 열고 경기장에 들어가니, TV에서 보던 것보다 훨씬 더 웅장해, 압도감이 느껴졌다. 이곳에서 선수들이 지난 4년간 구슬땀을 흘리며 열심히 준비해온 열정 넘치는 경기를 본다고 생각하니, 가슴이 벅차올랐다.
자리에 앉자마자, 사방에 앉아있던 일본인들이 “나카무라!!”라고 크게 외치며 이날 24위를 차지한 나카무라 쇼타 선수를 응원하는 목소리가 들려왔다. 한국 관중들이 생각보다 많지 않구나 싶던 찰나, 대한민국의 주형준 선수가 소개되자 경기장 전체에 묵직한 함성이 깔리기 시작했다. 외국 관중 사이에서 숨죽이고 있던 대한민국 관중들이 드디어 목소리를 높일 시간이 다가온 것이다.
탕! 하는 소리와 함께 시작된 스케이팅. 손을 꼭 잡고 ‘제발.. 제발!!’을 외치며, 주형준 선수의 레이스에 힘을 보탰다. 병마를 딛고, 우여곡절 끝에 평창 동계올림픽에 출전하게 된 스토리를 알고 있었기에 그의 질주가 더 가슴 뭉클하게 다가왔다. 주형준 선수는 기대 이상의 성적으로 짜릿함을 선사하며, 17위를 차지했다.
뒤이어 나온 대한민국 김민석 선수는 처음으로 출전한 올림픽 대회에서 동메달을 획득하며, 달아올랐던 분위기에 불을 지폈다. 선전하리라 기대하긴 했지만, 유럽 선수들의 전유물로 여겨지던 남자 스피드 스케이팅 1,500m 종목에서 아시아 선수 최초로 메달 획득하는, 새롭게 역사가 쓰이는 영광의 순간을 눈앞에서 보니, 보고 있으면서도 믿기지가 않았다. ‘정말 내가 이 역사적인 순간을 보고 있는 거 맞아?’ 그저 감격스러움이 북받쳐 올랐다.
경기 마지막, 동메달이 확정되는 영광의 순간 대한민국 관람객의 환호성이 아직도 잊히지 않는다. 아니, 아마도 평생 잊지 못할 것이다. 대한민국 선수들은 물론 오늘 처음 만난 관중들과도 저절로 하나 되는 순간이었다.
기쁨의 여운이 채 가시지 않은 상태로 숙소로 돌아왔는데, 종일 했던 긴장이 풀린 데다 푹신하고 아늑한 호텔 침구 덕분일까. 방에 도착하자마자 기절한 듯 곯아떨어졌다. 다음날 개운한 기분으로 눈을 뜨니, 맛있는 조식이 기다리고 있었다. (음~)
허기진 배를 채우고, 따뜻한 커피 한 잔과 저 멀리 보이는 바다를 감상하며 마지막 날 아침까지 좋은 기억을 남겨주는 코카-콜라의 센스에 고개를 끄덕이며 감탄했다.(다음부터도 코카-콜라가 진행하는 이벤트를 절대 허투루 넘기지 말아야겠다고 결심했다.)


코카-콜라는 90여 년간 올림픽 파트너로 함께해 온 올림픽 파트너사로, 호스피탈리티 프로그램 역시 오랜 전통을 가지고 있다. 누구보다 올림픽을 잘 이해하고, 관람객들이 무엇을 원하는지, 어떻게 하면 더 짜릿하고 즐겁게 올림픽을 즐길 수 있는지 잘 알고 있었던 이유가 여기에 있었다.
처음부터 끝까지 센스 있고 세심한 배려로 내 생에 가장 특별하고도 짜릿했던 올림픽 추억을 만들어준 코카-콜라에 감사를 표한다. 국민들에게 감동과 희망을 선사해준 모든 대한민국 국가대표 선수들에게도.


도요타에서 모성애를 자극하는 아기 같은 귀여운 로봇 Kirobo Mini를 출시했습니다. 10cm 정도밖에 되지 않는 이 작은 로봇은 로봇의 주인이 언제나 곁에 든든한 친구가 있는 듯한 동지애를 느낄 수 있게끔 만들어졌습니다. Kirobo Mini 사용자가 일본어로 말하는 것을 알아들을 수 있어서 사용자의 말에 대한 적절한 반응과 제스처를 취할 줄 압니다. 또한 사용자의 표정을 읽고 감정 상태도 파악할 수 있습니다. 그리고 사용자의 말들을 분석하여 사용자의 어떤 것들을 선호 했는지를 기억해 이를 대화에 활용하기도 합니다. 도요타는 도요타 공식 블로그에서 Kirobo Mini가 물론 감정적 의사소통을 주로 하는 로봇이긴 하지만, 자동차를 운전할 때 특히 더 유용하다고 강조했습니다. 평균적으로 한 사람은 일..


아이언맨 시리즈에서 수많은 활약을 펼친 인공지능 컴퓨터 자비스를 기억하시나요? 주인공인 토니 스타크는 자비스를 너무 맹신한 나머지 모든 결정권을 자비스에게 주고, 결국 자비스가 해킹 당하기까지 하는 장면은 우리에게 인공지능의 무서움을 자각시켜주곤 합니다. 그렇다면 영화가 아닌 현실 세계에서의 인공지능은 어떤 모습일까요? 자신의 의견을 내비치는 인공지능의 현주소와 그 인공지능이 나아갈 방향에 대해 논해 보았습니다. 토니 스타크의 기분까지 헤아려주는 자비스, 현실에서는 얼마나 발전 되었을까요? 토의에 참여 가능한 인공지능, 그 수준은? 논쟁은 그리스 시대부터 인간이 특히 애용하는 능력입니다. 식사 자리에서 흔히 볼 수 있는 시시콜콜한 가십거리를 두고 하는 언쟁부터 시작하여 미국의 두 대통령 후보자가 진행하는..
아두이노 재단에서 블록형 IoT 발명 키트 ESLOV 프로젝트를 킥스타트에 등록했습니다. ESLOV는 어떤 전자제품이든 ESLOV의 IoT 모듈들을 적절히 조합하여 추가하면 IoT 기능을 가지게 해줄 수 있는 모듈 방식의 키트입니다. 하드웨어 제품 개발에 대한 진입장벽이 점차 계속 허물어지고 있습니다. 최근 몇 년간 아두이노,라즈베리 파이를 비롯한 여러 저가형 MCU(Micro Controller Unit)의 발달과 보급으로 하드웨어를 개발하는 작업이 훨씬 수월해졌습니다. 아두이노와 같은 MCU들은 하드웨어 제품에 들어가는 임베디드 시스템을 전문적인 지식 없이도 설계하는 것을 가능케 해줬습니다. 특히 아두이노 재단은 아두이노에 사용되는 모든 리소스를 오픈 소스로 공개해 많은 사람들이 가장 애용하는 하드웨..


런던 기반의 스타트업 CitizenMe에서 여러 소셜 미디어에 퍼져있는 사용자의 개인정보를 모아 관리하고, 이를 판매할 수 있는 플랫폼을 제작하였습니다. 페이스북과 인스타그램, 트위터까지 소셜 미디어는 우리 생활에 큰 부분을 차지하며 사용자가 자신을 자유롭게 소개할 수 있는 거울의 역할을 하고 있습니다. 하지만 이런 소셜 미디어의 만연한 사용으로 인해, 여러 대기업들이 손쉽게 개인정보에 접근할 수 있다는 단점도 있습니다. 이 개인정보들은 자기도 모르게 광고에 이용되고, 기업들은 이 광고로 이익을 창출합니다. 그러나 사람들은 각자의 개인정보와 개인 데이터들을 사용하는데 있어 속수무책이고 심지어 누가 자신의 개인정보를 쓰고 있는지 잘 모르는 경우도 많습니다. 사용자가 인터넷에 접속한 순간부터 빠져나가는 개인..


샌프란시스코 기반의 스타트업 Flybrix에서 레고 블럭(LEGO)을 이용해 쉽게 드론을 제작하는 키트를 판매하고 있습니다. Flybrix에서는 14세 이상 아동들을 대상으로 쉽게 만들 수 있는 드론 키트를 판매하는 것을 목표로 하고 있습니다. 현재 판매 중인 드론 제작 키트는 레고와 작은 모터로만 이루어져 있어서, 납땜이나 다른 복잡한 설정 없이도 쉽게 드론을 제작할 수 있게 만들어졌습니다. 또한 무게가 가벼워 한번 조립하면 실내에서 바로 비행해볼 수 있다고 합니다. 이렇게 만들어진 드론은 iOS나 안드로이드 어플리케이션을 통해 조종할 수 있고, 별도로 판매되는 조종기를 이용해 조종할 수도 있습니다. Flybrix 테스트 영상 Flybrix 드론은 레고 블록으로 만들어졌기 때문에 쉽게 다양한 형태의 드..


<초등부터 하지 않으면 안 될 포트폴리오 전략> '초등부터 하지 않으면 안 될 포트폴리오 전략'은 놀라운 시청률을 기록한 스토리온 <영재의 비법> 전문가 패널, 강남 엄마들이 가장 만나고 싶어하는 자기주도학습 컨설팅의 1인자 정철희 교수가 제안하는 ‘10년 앞서 준비하는 미래형 인재계발 프로젝트’이다. 입학사정관들은 자기주도적으로 지원 분야에 대해 꾸준히 준비해온 학생들의 솔직한 이야기가 담긴 포트폴리오를 원한다. 따라서 이제부터는 아이 스스로 자신만의 공부 로드맵을 짜야 한다. 정철희 교수는 이 책에서 부모와 학생 모두가 궁금해하는, 입학사정관제에 맞는 포트폴리오 공부 로드맵을 명확히 제시해준다.
경력 건국대학교 미래지식교육원 주임교수
행복한 학습연구소 소장
한국자기주도 학습연구회 회장


건국대학교 미래지식교육원 주임교수로 재직 중이며, 행복한학습연구소 소장 및 한국자기주도학습연구회 회장을 역임하고 있다. 교육과학기술부, 서울시교육청, 강남교육청에서 ‘교원직무연수’ 강의교수로 활동하고 있으며, 전국 초·중·고등학교를 돌며 ‘입학사정관제’와 ‘자기주도학습법’에 대한 강연과 연수를 통해 한국 교육 패러다임의 변화를 리드하고 있다. LG그룹, 대교눈높이, 웅진씽크빅, 한솔교육, YBM시사, 윤선생영어교실 등에서 매년 200회가 넘는 강의를 하고 있으며, 스터디맵 고문으로 교수진들과 함께 서울교대, 한양대 등 전국 15개 대학교 평생교육원에서 자기주도학습 지도사 양성에도 힘을 쏟고 있다.
프롤로그│스스로 꿈을 이루는 아이가 미래형 인재다
1장 입사제 정복, 포트폴리오에 달려 있다
01 꿈꾸지 않으면 미래는 없다
02 성적을 넘어서 성장 잠재력을 깨워라
03 미래를 이끄는 힘, 창의력을 키워라
04 미래형 인재가 되려면 포트폴리오를 만들어라
05 지금 당장 자기주도학습법을 시작하라
06 진학에서 진로로 방향을 바꿔라
2장 10년 후를 대비하는 초등 포트폴리오 전략


운행시간은 정부세종청사 남측 정류장 발로 오전 6시부터 오후 11시까지 20분 간격으로 운행된다. 이어 10월 1일부터 10분 간격으로 배차 운행될 예정이다.
이두희 시 교통과장은 "이번 204번 버스 신설은 신도심 노선개편의 시작이다. 또 대중교통 중심도시로 도약하기 위한 버스노선체계 구축을 위한 첫걸음이다. 시민이 더욱 편리하게 이용할 수 있는 대중교통 체계 구축에 힘쓸 것”이라고 말했다.
신도심 버스노선개편 확정안과 경유 정류장에 대한 자세한 정보는 시 홈페이지 공지사항을 통해 확인할 수 있다.


하나님의 경영은 사람에게 있어서 아주 심오하지만 사람이 이해할 수 없는 것은 아니다. 왜냐하면 하나님이 하는 매 사역은 다 하나님의 경영과 유관하고 인류를 구원하는 사역과 유관하며, 인류의 생명ㆍ생활과 인류의 귀숙에 관련되기 때문이다. 가히 말해서, 하나님이 사람들 가운데서 하고 사람 몸에서 하는 사역은 아주 현실적이고 아주 의의있는 것이며, 사람이 볼 수 있고 체득할 수 있는 것이지 추상적이 아니다. 만약 하나님이 하는 모든 사역이 사람에게 있어서 다 받아들일 수 없는 것이라면 하나님이 하는 것이 무슨 의의가 있겠는가? 이러한 경영이 또 어찌 사람으로 하여금 구원받게 할 수 있겠는가? 많은 사람들은 하나님을 따르면서 단지 자신이 어떻게 해야 복을 받을 수 있고 어떻게 해야 재난을 피할 수 있겠는가에만 관심을 두고, 하나님의 역사와 하나님의 경영을 언급하기만 하면 잠자코 있고 조금도 관심을 두지 않는다. 그들은 이런 무미건조한 문제를 이해한다 해도 자신의 생명을 자라나게 할 수 없고 무슨 유익한 점을 얻을 수 없다고 여긴다. 그러므로 그들은 설사 하나님 경영에 유관한 정보를 들었을지라도 흐리멍덩하게 대할 뿐 보배로 삼아 받아들이지 않고 더욱 생명의 일부분으로 삼아 받아들이지 않는다. 이 사람들이 하나님을 따르는 목적은 아주 간단하다. 그것은 바로 하나의 목표━복받는 것이다. 이것 외에 그들의 목표와 전혀 상관없는 일은 그들이 아랑곳하기 싫어한다. 그들은 하나님을 믿고서 복을 받을 수 있는 것은 가장 정당한 목적이고 역시 그들이 하나님을 믿는 가치의 소재라고 여긴다. 만약 이 목적을 달성할 수 없다면 그 어떠한 것도 그들의 마음을 움직일 수 없다. 이것은 현재 하나님을 믿는 더욱더 많은 사람들의 현 상태이다. 그들의 목적 존심은 듣기에는 아주 정당하다. 왜냐하면 그들은 하나님을 믿고 있는 동시에 또 화비(花費)하고 봉헌하고 본분을 하고 있으며, 청춘시절을 바치고 또 가정과 직업을 버리고 심지어 오랫동안 타지에서 동분서주하고 있기 때문이다. 그들은 최종의 목적을 위하여 자기의 애호를 바꾸고 자기의 인생관을 바꾸고 심지어 자기의 추구 방향을 바꾸었지만 하나님을 믿는 목적을 바꿀 수 없었다. 그들은 모두 자신의 이상(理想)을 경영하기 위하여 뛰어다닌다. 길이 얼마나 멀든, 도중에 얼마나 많은 위험과 어려움이 있든, 그들은 흔들리지 않고 죽음을 두려워하지 않는다. 어떤 힘이 그들로 하여금 이처럼 끊임없이 지불하게 할 수 있는가? 그들의 양심인가? 그들의 위대하고 고상한 인격인가? 사악한 세력과 끝까지 맞서는 그들의 결심인가? 하나님을 위해 간증하고도 보수(報酬)를 따지지 않는 그들의 믿음인가? 하나님의 뜻을 이루기 위해 모든 것을 아끼지 않고 바치는 그들의 충심인가? 아니면 개인의 사치한 요구가 전혀 없는 그들의 봉헌 정신인가? 하나님의 경영 사역을 전혀 모르는 사람이 이처럼 많은 심혈과 대가를 바칠 수 있다니, 그야말로 크나큰 표적이다! 우리가 잠시 이러한 사람이 도대체 얼마를 지불하였는가를 논하지 않지만 그들의 행위는 우리가 분석할 필요가 있다. 하나님을 전혀 이해하지 못하는 사람이 하나님께 이처럼 많은 대가를 지불할 수 있는데, 여기에 사람과 밀접하게 관련된 이익 외에 또 다른 이유가 있겠는가? 말을 여기까지 하다 보니 우리는 사람이 여태껏 발견하지 못한 문제를 발견하였다. 즉 사람의 하나님과의 관계는 단지 적나라한 이익 관계이고 복을 받는 자와 복을 베푸는 자의 관계이다. 까놓고 말하자면, 피고용인과 고용주의 관계뿐이다. 피고용인이 바쁘게 일하는 것은 다만 고용주가 주는 상금을 얻기 위해서이다. 이러한 이익 관계는 혈육의 정이 없고 다만 거래뿐이며, 사랑을 주고 받는 것이 없고 다만 베푸는 것과 불쌍히 여기는 것뿐이며, 이해가 없고 다만 부득불 참아야 하는 울분과 기만뿐이며, 친밀한 사이가 없고 다만 영원히 넘을 수 없는 큰 간격뿐이다. 일이 이미 이와 같은 지경에 이르렀는데, 누가 이런 추세를 되돌릴 수 있는가? 진정 이런 관계의 위급함을 이해하는 사람은 또 몇이나 되는가? 내가 믿건대, 사람이 모두 복을 받는 즐거운 분위기 속에 빠져들 때는 아무도 사람과 하나님의 관계가 뜻밖에도 이처럼 딱하고 차마 눈 뜨고 볼 수 없음을 생각지도 못했을 것이다.
인류가 하나님을 믿음에 있어서 가장 비참한 점은 사람이 하나님의 역사 중에서 자기의 경영을 하면서 오히려 하나님의 경영을 본체만체하는 데 있으며, 가장 큰 실패의 점은 사람이 하나님께 순복하고 경배하기를 추구하는 동시에 자기 이상(理想) 속의 귀숙의 꿈을 엮고 있고, 어떻게 해야 가장 큰 복과 가장 좋은 귀숙을 얻을 수 있겠는가를 궁리하는 데 있다. 설령 사람이 모두 자기의 비참함과 가증스러움과 가련함을 잘 알지라도 자기의 이상과 소망을 쉽게 포기할 수 있는 사람은 또 몇이나 되는가? 누가 또 자기의 발걸음을 저지하여 더는 자신을 위해 무엇을 타산하지 않을 수 있는가? 하나님이 원하는 자는 그와 긴밀하게 협력하고 그의 경영을 완성하는 사람이며, 그에게 순복하기 위하여 온 몸과 마음을 그의 경영 사역에 몰입시키는 사람이지 날마다 그에게 두 손을 내밀어 구걸하는 사람이 아니고, 더욱이 그를 위해 좀 화비하고는 그에게 빚을 독촉하려고 기다리는 사람도 아니다. 하나님은 봉헌을 좀 하고는 밑천을 먹기만 기다리는 그 사람들을 증오하고, 그의 경영 사역에 반감을 가지고 단지 하늘에 올라가 복받는 것만 말하기를 원하는 그런 냉혈 인류를 증오하며, 그의 구원 사역을 하는 기회를 빌어 투기하는 그 사람들을 더욱더 증오한다. 왜냐하면 이 사람들은 하나님이 경영 사역에서 무엇을 성취하려 하고 무엇을 얻으려 하는가에 관심을 두지 않고 단지 자기가 어떻게 해야 하나님이 역사하는 기회를 빌어 복을 받을 수 있겠는가에만 관심을 두며, 하나님의 마음을 전혀 생각하지 않고 일심으로 자기의 전망과 운명에만 관심을 두기 때문이다. 하나님의 경영 사역에 반감을 가지고 하나님이 어떻게 인류를 구원하는가에 대하여, 하나님의 뜻에 대하여 추호도 관심이 없는 그 사람들은 모두 하나님의 경영 사역 외에서 자기가 하기 좋아하는 일을 하고 있는데, 그들의 행위는 하나님께 기념되지 않고 하나님께 칭찬을 받지 못하며 더욱 하나님 마음에 들지 않는다.
사람의 이 갖가지 정형에 비추어, 우리는 인력과 시간을 들여 ≪하나님 3단계 역사의 실제 기록 정선≫ 이 책을 정리하였다. 비록 이 책의 내용이 완벽하지 못할지라도 우리로 하여금 하나님 경영 사역 중의 일부분 내용을 이해하게 할 수 있다. 물론, 이 부분의 내용도 역시 우리가 하나님 경영 사역을 이해하는 데 있어서의 매체이고 우리가 하나님 성품을 이해하는 데 있어서의 매체이다. 비록 내용은 일부분밖에 없고 하나님의 모든 역사의 실제 기록이 아니라 다만 하나님의 매 단계 역사의 핵심 부분뿐일지라도 하나님 경영 사역에 대한 사람의 흥미와 비위를 충분히 이끌 수 있다. 만약 네 몸에서 참으로 이런 효과에 달할 수 있다면 우리가 이 책을 편집하는 고심이 헛되지 않을 것이다.
망망한 우주 궁창에 많은 생령이 번식하고 끊임없이 순환하면서 생명의 규율을 따르고 있고 하나의 불변의 법칙을 따르고 있다. 죽은 사람은 살아있는 사람의 이야기를 가져가고 살아있는 사람은 또 죽은 사람의 역사 비극을 되풀이하고 있다. 인류는 물어보지 않을 수가 없다. ‘우리가 무엇 때문에 살고 있는지? 또 무엇 때문에 죽어야 하는지? 누가 이 세계를 주관하고 있는지? 또 누가 이 인류를 창조하였는지? 설마 정말로 대자연의 조화는 아니겠지? 인류가 정말로 자기의 운명을 장악할 수 있는지? ……’ 수천 수백 년간 인류는 이런 문제를 끊임없이 제기하였는데, 불행히도 인류가 이렇게 이런 문제에 몰두할수록 과학에 대한 인류의 갈망이 더욱 많아졌다. 과학이 사람의 육체에 잠시의 만족과 잠깐의 누림을 가져다주어도 인류로 하여금 영혼 깊은 곳의 그 고독ㆍ적막과 감추기 어려운 공포와 무기력에서 벗어나게 할 수 없다. 인류는 다만 육안으로 볼 수 있는, 두뇌로 이해할 수 있는 과학 지식으로써 심령을 마비시키고 있을 뿐 오히려 비밀을 탐구하는 인류의 발걸음을 저지할 수 없다. 인류는 우주 만물의 주재자가 도대체 누구인지 전혀 모르고 인류의 시초와 장래를 더욱 모르며, 그저 속절없이 이 규율 속에서 살아갈 뿐 아무도 벗어날 수 없고 아무도 변경시킬 수 없다. 왜냐하면 만물 가운데서, 천우(天宇) 위에서 태고부터 영원까지인 그분이 이 모든 것을 주재하고 있기 때문이다. 그는 인류가 목도한 적이 없는 그분이고, 인류가 여태껏 알고 지낸 적이 없는 그분이며, 인류가 여태껏 그 존재를 믿지 않았던 그분이지만 그는 인류의 선조에게 생기를 불어넣고 인류에게 생명을 베푼 그분이고, 인류가 생존하게끔 공급하고 자양하는 그분이며, 인류를 오늘까지 오도록 인솔한 그분이고, 더욱이 인류가 생존하는 데에 있어서 유일한 그분이다. 그는 만물을 주재하고 있고 천우 가운데의 만물 생령을 주재하고 있으며, 그는 사계절을 주관하고 있고 풍상설우(風霜雪雨)의 바뀜을 조절하고 있으며, 그는 인류에게 햇빛을 베풀어주고 인류에게 밤의 장막도 가져다주었으며, 그는 하늘땅을 펴고 인류에게 산하 호수와 그중의 생물을 가져다주었다. 그의 행사는 무소부재하고 그의 능력은 무소부재하며 그의 지혜는 무소부재하고 그의 권병은 무소부재하다. 이 모든 규율 법칙은 그의 행사의 체현(體現)이고 그의 지혜와 권병의 유로(流露)이다. 누가 그의 주재를 벗어날 수 있는가? 누가 그의 안배를 벗어날 수 있는가? 만물은 모두 그의 눈앞에서 생존할 뿐만 아니라 그의 주재 아래에서 번식하고 있다. 그의 행사와 그의 능력은 인류로 하여금 그의 확실한 존재를 시인하지 않을 수 없게 하고 그가 만물을 주재한다는 이 사실을 시인하지 않을 수 없게 한다. 그를 제외하고는 그 어떠한 것도 이 우주를 주관할 수 없고 더욱이 그 어떠한 것도 이렇게 끊임없이 이 인류에게 공급할 수 없다. 네가 하나님의 행사를 인식할 수 있는가의 여부, 또 네가 하나님의 존재를 믿는가의 여부를 막론하고, 너의 운명은 틀림없이 하나님의 명정(命定) 가운데 있고, 하나님은 또 틀림없이 영원토록 만물을 주재하는 그분이다. 그의 존재와 그의 권병은 인류가 인식할 수 있는가의 여부와 납득할 수 있는가의 여부에 근거하여 결정하는 것이 아니다. 오직 그만이 인류의 과거ㆍ현재와 장래를 알고 있고 또 오직 그만이 인류의 운명을 결정할 수 있다. 네가 이 사실을 받아들일 수 있든 없든, 이 모든 것은 머지않은 장래에 인류로 하여금 직접 목도하게 할 것인데, 이것도 역시 하나님이 곧 이루려는 사실이다. 인류는 하나님의 눈앞에서 생존하고 또 하나님의 눈앞에서 죽는다. 인류는 하나님의 경영으로 말미암아 생존하고 또 하나님의 경영으로 말미암아 두 눈을 감는데, 끊임없이 순환하면서 왔다가 또 가고 갔다가 또 온다. 이런 것은 모두 하나님의 주재와 안배이다. 하나님의 경영은 줄곧 앞으로 나아가며 전혀 걸음을 멈추지 않았다. 그는 인류로 하여금 그의 존재를 알게 하고 그의 주재를 믿게 하고 그의 행사를 보게 하고 그의 나라에 돌아오게 할 것이다. 이것이 바로 그의 계획이고 그가 수천 년 동안 경영한 사역이다.
창세 이래 하나님은 그의 경영 사역을 착수하기 시작하였는데, 이 경영 사역의 핵심은 바로 ‘사람’이다. 가히 말해서, 하나님이 창조한 모든 것은 다 사람을 위해 있는 것이다. 그의 경영 사역이 일분일초이거나 눈 깜박할 사이가 아니고 1~2년도 아니라 수천 년이나 되기 때문에 그는 반드시 인류의 생존에 필요한 더 많은 것들을 창조해야 하였다. 예컨대, 해와 달, 각종 생물 및 인류의 식물(食物)과 인류의 생활 환경이다. 이것은 하나님 경영의 시작이다.
뒤이어 하나님이 인류를 사탄에게 넘겨주었는데, 사람은 곧 사탄의 권세 아래에서 살게 되었다. 이리하여 점차 하나님의 첫 시대의 사역━율법시대의 이야기가 생겼다…… 몇천 년 동안의 율법시대, 인류는 율법시대의 인솔에 익숙해져 대수롭지 않게 여기면서 점점 하나님의 보살핌을 멀리하였다. 그러므로 사람은 모두 율법을 지키는 동시에 우상을 섬기고 악한 일을 행하였다. 그들은 여호와의 보호를 잃고 다만 성전 안에서 제단을 지키면서 생활하였다. 사실은, 하나님의 사역이 이미 그들을 떠났다. 설령 그 이스라엘 백성들이 여전히 율법을 고수하고 입으로 여호와의 이름을 부르고 심지어 그들이 스스로 자랑스럽게 그들만이 여호와의 백성이고 여호와의 선민이라 여길지라도 하나님의 영광은 은밀히 그들을 버리고 떠났다……
하나님이 사역을 함에는 언제나 한 곳에서 은밀히 떠나는 동시에 또 다른 곳에서 조용히 그가 새로 개척한 사역을 하는데, 마비된 사람에게 있어서 이것은 다만 천일야화이다. 사람은 언제나 낡은 것들을 지극히 귀중한 보물로 삼아 지키면서 생소하고 새로운 것들을 보면 원수나 눈엣가시처럼 여긴다. 그래서 하나님이 어떤 새로운 사역을 하든지 처음부터 끝까지 만물 가운데서 오직 사람이 맨 마지막에 정보를 알게 된다.


더 나아가 국도시대에 이르렀는데, 이것은 한 단계 더 실제적이면서도 사람이 가장 받아들이기 어려운 사역이다. 왜냐하면 사람이 하나님과 가까워질수록 하나님의 형장(刑杖)이 더욱 사람에게 다가오고 동시에 하나님의 얼굴도 더욱더 뚜렷하게 사람에게 나타내보이기 때문이다. 인류가 속량된 후 정식으로 하나님의 집에 돌아왔다. 원래는 한번 잘 누릴 수 있겠다고 여기던 인류가 오히려 하나님께 마구 한바탕 맹공격을 당하였는데, 이것은 어느 한 사람도 예상치 못했던 것이다. 알고 보니 하나님의 자민이 되는 데는 이와 같은 세례를 ‘누려야’ 하였다. 이와 같은 대우는 부득불 사람으로 하여금 마음을 가라앉히고 잘 생각해보게 한다. ‘나는 하나님이 고가로 사온, 그 잃은 지 여러 해 되는 양인데, 무엇 때문에 하나님이 나를 이렇게 대할까? 설령 하나님이 그분의 방식으로 나를 비웃고 나를 드러내는 것은 아니겠지? ……’ 수년간의 경력이 지나갔는데, 연단의 고통과 형벌의 고통을 겪은 인류는 온갖 시련을 다 겪었다. 비록 지난날의 ‘영예’와 ‘낭만’을 잃었지만 부지중에 사람됨의 도리를 알게 되었고 사람을 구원하는 하나님의 다년간의 고심을 알게 되었다. 차츰차츰, 사람은 자기의 야만성을 증오하고 자기의 길들이기 어려움과 하나님에 대한 갖가지 오해와 사치한 요구를 증오하기 시작하였다. 시간은 거꾸로 흐를 수 없다. 지나간 일들은 사람이 참회하는 기억으로 되었고 하나님의 말씀과 하나님의 사랑도 사람의 새 생활의 동력으로 되었다. 사람의 상처가 날마다 아물면서 몸이 건장해져 일어나 전능자의 얼굴을 보게 되었으며…… 알고 보니 그가 줄곧 나의 곁에서 지키고 있었는데, 그의 웃는 얼굴과 그의 아름다운 모습은 여전히 그렇게 심금을 울리고, 그의 마음은 여전히 그가 만든 인류를 그렇게 걱정하며, 그의 두 손은 여전히 이전처럼 따뜻하고도 힘이 있다. 사람은 마치 에덴 동산에 있던 그때로 되돌아간 듯하다. 하지만 이때의 사람은 더는 뱀의 유혹을 듣지 않고 더는 여호와의 얼굴을 피하지 않고 하나님 앞에 무릎을 꿇고 하나님의 웃는 얼굴을 맞이하며 가장 진귀한 제물을 바친다━아! 나의 주, 나의 하나님!


지난 2년 간 80개국이 인신매매 반대 법률을 통과시켰습니다. 또 국경 내 혹은 국경을 가로지르는 인신매매에 대처하기 위한 노력도 늘어나고 있습니다. 하지만 조직범죄자들에게 인신매매는 중요한 사업입니다. 미 국무부의 존 밀러 국제 인신매매 담당 국장은 최근 바티칸주재 미 대사관 주최로 로마에서 열린 세미나에 참석했습니다.
'현대판 노예제에 맞서 싸우기'란 주제의 이 세미나에서 밀러 국장은 많은 나라들의 인신매매 대처 법률이 내용은 좋지만 집행이 잘 되지 않고 있다고 말했습니다. 밀러 국장은 어떤 행위를 범죄로 규정하는 법을 갖고 있다 해도 이를 근거로 체포, 기소해 감옥에 보내는 게 아니라면 그 법은 쓸모가 없다고 말합니다. 밀러 국장은 일부 국가들의 경우 인신매매가 범죄가 아니지만 대부분 국가는 이를 범죄로 규정한다면서, 그러나 처벌이 매우 약하다고 말합니다. 그는 인신매매자들에게 납치범이나 강간범보다 더 낮은 형을 부과하는 나라들도 있다고 말합니다.
밀러 국장은 인신매매범은 사람을 강제로 납치할 뿐 아니라 그 사람이 수없이 많은 강간을 당하도록 강요하는 범죄자라고 설명합니다. 밀러 국장은 10월 말 나흘 간의 이탈리아 방문기간 중 불법 인신매매에 대한 경각심을 높이기 위해 정부 관리 및 종교단체 관계자 등을 만났습니다. 인신매매 희생자들을 돌보고 지원하는 가톨릭 단체 카리타스 소속인 세바스찬 드챔프스씨도 이번 세미나에 참석했습니다. 드챔프스씨는 지금은 소비지상주의 사회여서 사람들도 물건처럼 취급되고 있다고 말합니다.
드챔프스씨는 사람들은 값싼 물건을 찾고 있다면서, 사람들이 값싼 성이나 노동을 찾으려 하는 점이 인신매매를 부추기는 주된 요인이라고 말합니다. 드챔프스씨에 따르면 매년 약 12만명의 여성이 중부와 동부 유럽에서 서유럽으로 주로 섹스산업을 위해 인신매매되고 있습니다. 드챔프스씨는 수요가 있기 때문에 이에 대처하기가 쉽지 않다고 말합니다. 밀러 국장도 이같은 견해에 동의합니다.
밀러 국장은 누군가 인신매매 희생자를 사용, 소유, 학대하고 있으며 이런 일은 공장이나 사창가, 길거리 등에서 일어나고 있다면서 수요가 없다면 이런 일은 일어나지 않는다고 말합니다. 밀러 국장은 인신매매 희생자들에 대한 수요는 주로 서구에서 발생하고 있다면서 따라서 이 곳에서 인신매매에 대한 교육이 이뤄질 필요가 있다고 지적합니다.
밀러 국장은 사람들이 누군가를 공장에 노예처럼 가두거나 성을 위한 인신매매 수요를 창출하는 것은 잘못이라는 것을 알도록 만들어야 한다고 말합니다. 인신매매와 관련해서는 이 것 외에도 할 일이 또 있습니다. 밀러 국장은 개발도상국들의 잠재적 희생자들에게 다른 나라에서 식당이나 모델 일을 하도록 제안받을 경우 경계하도록 교육해야 한다면서, 대부분의 경우 이런 일자리는 존재하지 않는다고 말합니다. 밀러 국장은 인신매매범들이 체포된 뒤에는 기소되고 또 적절한 처벌이 이뤄지도록 모든 노력을 경주해야 한다고 말합니다. 그는 또 기소는 인신매매 원천국의 범죄자들이나 희생자들에만 초점이 맞춰져서는 안된다고 말합니다.
밀러 국장은 우리 모두는 어려움을 겪은 인신매매 희생자들의 몸과 마음을 회복시키기 위해 최선의 노력을 다해야 할 의무가 있다면서 그들에게 피난처를 제공하는 데서 그칠 게 아니라 상담과 교육, 그리고 일자리를 제공해야 한다고 말합니다. 현재 국제적으로 인신매매되는 사람의 수는 매년 80만명에 이릅니다. 유엔은 전세계에서 인신매매로 인한 연간 수익이 50~70억달러에 달하는 것으로 추정하고 있습니다. 이는 마약 거래 다음으로 많은 액수입니다.


그리스도교에서 유일하게 참으로 절대적인 신비들은 존재의 깊이 속에서의 하느님의 자기 소통인데 우리는 그것을 은총이라 부르며, 역사 속에서의 하느님의 자기 소통을 우리는 그리스도(Christ)라고 부른다. — 칼 라너, 예수회 신부이며 신학자(1904-1984)
나는 물질을 예배하지 않는다. 나는 물질의 하느님을 예배하는데, 그분은 나를 위해 물질이 되셨으며 황송하게도 물질 안에 거하시고, 물질을 통해 나의 구원을 이루셨다. 나는 나의 구원을 이룬 그 물질을 끊임없이 공경할 것이다. — 다마스커스의 성 요한(675-753)


"하느님은 자신을 우리 유한한 존재들에게 하나의 사물로서, 즉 완결되고 즉각 받아들일 수 있는 하나의 사물로서 제공하지 않으신다. 우리에게는 그분이 영원한 발견이며 영원한 성장이다. 우리가 그분을 이해한다고 더욱 많이 생각할수록, 그분은 자신을 전혀 다른 방식으로 계시하신다. 우리가 그분을 붙잡고 있다고 더욱 많이 생각할수록, 그분은 더욱 멀어지시며, 우리를 그분 자신의 깊음 속으로 끌어당기신다."
하느님은 뒤로 물러나는 것, 즉 수많은 신비가들과 성서가 말하는 “그의 얼굴을 감출” 기회도 만드신다. 하느님은 하느님 자신만이 채우실 수 있는 진공상태를 만드신다. 그 다음에 하느님은 만일에 우리가 우리의 하느님 파트너가 결국에는 우리 안에 그 공간을 채우실 것을 신뢰하는지 보실 것을 기다리시는데, 우리 안에서 그 공간은 더욱 넓어지고 수용적인 것이 되었다. 이것이 바로 어둠, 필요한 의심, 또는 신비가들이 “하느님이 사랑을 철회하심”이라고 불렀던 것의 중심 주제이다. 그들은 고난, 우울, 쓸모없음처럼 느껴지는 것, 즉 하느님이 물러나신 순간들이 흔히 하느님이 깊은 신뢰와 친밀감으로 초대하시는 순간들이라는 것을 알고 있었다. (사람들이 이것을 매우 형편없이 이해하는 것이 드러난 것은 마더 테레사가 오랜 세월 동안 어둠 속에 지냈으며 또한 세속적 세계가 우울처럼 보이는 세월을 보냈다는 것을 발견하고 충격을 받은 때였다. 그런 것이 전혀 아니었는데 말이다.)
도대체 어떤 종류의 하느님이 오직 바깥에서 밀어붙이기만 할 뿐 결코 안에서 끌어당기지 않는단 말인가? 그러나 바로 이런 일방적인 하느님을 우리는 배우는 것이고, 그래서 세상 사람들 대부분이 이제는 넌더리를 내는 하느님이다.
대부분의 그리스도인들은 죄의 진정한 모습을 알아차리기도 전부터 우리의 죄를 미워하거나 고백하도록 배웠다. 그러나 만일 우리가 우리들 자신을 향한 혐오를 키운다면, 조만간 타인들을 향해 혐오하게 된다. 이것이 바로 흔해빠진 그리스도교의 모습인데, 그로 인해 역사는 큰 대가를 치렀다. 종교가 우리를 깊이와 정직성 모두의 길로 이끌지 않는다면, 종교는 실제로 영혼과 사회에 매우 위험한 것이다. 사실상 “패스트푸드 종교”와 소위 번영의 복음은 하느님을 회피하는 최고의 방법이다. 비록 종교에 관해 거의 쉬지 않고 떠벌이지만 말이다.
인류에게 지금 필요한 예수는 역사적이며, 우리들처럼 육체적이며 구체적인 실생활과 연관성이 있는 예수다. 예수의 죽음보다는 예수의 삶이 우리를 더욱 잘 구원할 수 있다. 우리가 실제로 본받을 수 있는 예수, 또한 충분히 인간적인 존재가 된다는 것이 무엇을 뜻하는지에 대해 기준을 세워주는 예수가 필요하다. 그리고 모든 삼라만상을 하나의 조화로운 통일성 안에서 유지하기에 충분히 큰 그리스도가 필요하다.


그래서 지금은 다른 생명체들의 멸종만이 아니라 인류 자신의 멸종까지 예상해야 할 정도로 시간이 매우 촉박하다. 기후붕괴와 대멸종의 가장 큰 “시한폭탄”은 툰드라 지대의 메탄수화물이다. 북반구 육지 면적으로 거의 1/4을 차지하는 영구 동토층은 대기 안에 있는 탄소량의 약 두 배를 갖고 있는데, 지난 20년 동안 영구 동토층이 132cm나 녹아내렸다. 특히 영구 동토층 밑에 묻혀 있는 메탄가스는 2005년부터 방출되기 시작해서 2010년부터는 기하급수적으로 방출되고 있고 또한 메탄은 이산화탄소보다 80배의 온실효과를 갖고 있지만, IPCC는 메탄의 영향을 계산에 넣지 않고 있다. 정확히 측정할 수 없다는 이유에서다. 특히 올 여름 유럽 각지가 섭씨 40도가 넘는 폭염이 계속되면서 북극권의 알래스카와 시베리아에서 축구장 10만 개 면적의 숲이 잿더미로 변했다.


이처럼 돌이킬 수 없는 임계점에 도달하면, 우리가 타고 있는 배는 이제까지와는 비교할 수 없을 정도의 빠른 속도로 침몰하게 될 것이다. 이미 일본, 이스라엘, 미국, 러시아, 터키, 브라질 등에서 극우파 민족주의자들이 정권을 장악했다. 미국과 러시아의 핵무기 경쟁도 다시 시작되었다. 장기 비상사태가 이미 발생했음에도 불구하고 자연재해와 그로 인한 사회적 혼란들에 대해 더 이상 과학기술이나 정치를 통해 아무런 해결책을 찾지 못하고 절망하게 되면, 더욱 극단적 종교형태가 등장할 것이다. 즉 “탈레반”과 비슷한 호전적 종교분파들이 등장하여 모든 재앙을 “분노하신 하느님의 징벌”로 설명하며, “타자들”을 배척하는 배타주의 경향이 강해질 것이며, 이런 종교적 강경파들이 의회를 장악하게 될 가능성이 높다. 또한 사회질서가 붕괴하면, 기득권층만이 아니라 많은 사람들이 공권력을 동원해서라도 질서를 확보해주기를 바라기 때문에 파시즘 체제가 등장할 가능성이 매우 높다. 크레인 브린튼이 혁명의 해부에서 밝힌 것처럼, “공산주의, 나찌즘, 파시스트들이 온건파들을 이기고 성공한 것은 많은 사람들이 참여해서가 아니다. 그 모두는 소수의 훈련받은 광신자들에 의해 이루어졌다”(Chris Hedges, 2006:19에서 재인용). 한국전쟁 전후의 서북청년단이나 나치 친위대원들, 그리고 남아메리카 대륙 전체가 독재정권들에 의해 “피의 대륙”이 되었을 때, 학생운동, 노동운동, 농민운동 지도자들을 색출하고 학살했던 부대원들 거의 모두 세례를 받은 그리스도인들이었지만, 잔인한 학살에 앞장섰다.
이처럼 절박한 묵시종말론적 시대에 신학은 무엇을 해야 하며 무엇을 할 수 있는가? 예수와 바울로를 비롯해서 역사상 그 어느 신학자도 경험한 적이 없었던, 전 지구적인 죽임의 위기 앞에서 어떻게 생명의 하느님을 찬미할 것인가?
토마스 베리 신부는 신생대의 마지막 단계를 넘어서 신생대로 출애굽하는 과업은 “새로운 계시의 순간”이라고 강조했다. 새로운 계시는 한국 교회가 적극 혐오하는 성소수자들과 난민들만이 아니라 삼라만상 전체가 하느님이 지으신 “한 피붙이”로서 모두가 “불가침의 권리”를 지닌 성스러운 존재라는 점이다. 극우파 민족주의라는 역사적 반동에 맞설 수 있는 가장 큰 영적―도덕적 힘과 원칙은 하느님이 창조하신 모든 생명의 거룩함과 “한 피붙이”라는 보편주의뿐이다.
식민지의 아들 예수가 경험한 현실 역시 제국의 폭력, 지주들의 폭력, 성전의 폭력이었다. 로마제국의 목표는 정의로운 세계 건설이었으며, 그 방법은 정복 전쟁과 반란 진압을 통한 승리가 평화를 가져다주며, 평화가 선행되어야 정의로운 세계 건설이 가능하다는 논리였다. 로마의 제국신학자들 역시 “은총으로 구원받는다”고 주장한 것은 비너스 신의 은총, 승리의 여신의 은총, 전쟁의 신, 바다의 신, 군대의 신의 은총으로 구원받는다고 고백했다. 또한 로마의 제국신학자들 역시 “믿음으로 의롭게 된다”고 주장한 것은 “하느님의 아들,” “구세주,” “주님,” “죄를 속량해주시는 분”으로 고백된 아우구스투스에 대한 믿음과 로마제국의 질서와 가치들에 대한 믿음이 세상에 평화와 정의를 가져다준다고 고백한 것이다. 그래서 로마제국은 정의로운 세계를 건설한다는 명분 아래 정복한 지역의 사람 목숨을 파리 목숨처럼 여기면서 잔인하게 학살하고 남녀노소를 가리지 않고 잡아다가 노예로 부렸던 폭력과 죽임의 체제를 만들었던 것이다.
또한 지주들은 부채를 갚지 못하는 소농들의 저당을 빼앗고 소작농들의 자녀들을 부채노예로 삼는 것이 하느님의 정의라고 주장했으며, 성전의 지배자들 역시 하느님의 이름으로 가난한 자들과 병이 들어 성전세를 내지 못하는 사람들을 죄인들로 차별하고 인간의 존엄성을 박탈했다. 성전은 거룩과 정결을 유지하기 위해 약자들에 대한 차별과 배제를 선택했던 것이다.
예수의 하느님이 비폭력적 하느님이었던 이유는 예수가 이런 폭력을 “한 분 하느님”의 이름으로 자행하는 것에 대한 근본적 모순을 깨닫고, 모든 생명을 창조하신 하느님은 폭력이 아니라 무차별적이며 무조건적이며 무한한 사랑의 하느님인 것을 깨달았기 때문이다. 또한 바울로가 사람들이 로마 황제에게 붙였던 모든 칭호들을 그대로 가져다가 나자렛 예수에게 붙였으면서도 오직 “임페라토르,” 즉 “전쟁의 승리자”라는 칭호만큼은 절대로 예수에게 붙이지 않았던 이유는 전쟁의 승리가 세상의 평화와 정의를 가져다준다는 명분 아래 인간을 잔인하게 만드는 것은 결코 하느님의 정의나 법이 아니라는 것을 너무나 잘 알고 있었기 때문이다. 모든 생명체들이 당하는 고통에 대해 창자가 끊어지는 아픔을 느끼는 측은지심이야말로 하느님의 본성이며 인간이 거룩함과 정결에 이르는 근본이며 세계 변혁의 출발점이라는 것을 예수와 바울로 모두 너무 잘 알고 있었기 때문이다.
이 책 『보편적 그리스도』(The Universal Christ)는 역사적 예수 연구, 특히 크로산의 부활 이해를 바탕으로 한 저자의 그리스도론이며 인간론이며 구원론이다. 프란치스칸 신부인 저자는 성육신 신비주의에 입각하여, 전통적으로 오직 예수에게만 붙였던 그리스도 칭호를 하느님의 피조물 모두에게 보편화시킨다. 하느님과 인간과 삼라만상의 신비를 민주화하고 있는 것이다. 이제까지 그리스도 신화는 오시리스-디오니소스 신화를 모방한 것이기에 그리스도교의 독특성과 진정성을 담보할 수 없었으며, 신자들과 세상의 구원을 그리스도의 초자연적인 능력에 의존하도록 만들어 무책임한 결과를 초래했다. 그런 점에서 이 책이 역설하는 신학적 보편주의는 오늘날과 같은 절박한 묵시종말론적인 시대에 그리스도교가 인류에게 줄 수 있는 가장 귀한 선물이라고 믿는다.


12일 군에 따르면 신축 건축물에 대한 통일성 있는 디자인과 채색효과로 명품 디자인시티 이미지 구축을 위해 지난해 도시경관디자인 연구용역을 통해 군 대표 색채 안 60색을 선정했다.
이를 위해 군은 관내 기관 및 단체 등과 지속적인 협의를 통해 향후 공공건축물, 시설물, 일반건축물 등에 대표 색채 안이 적용될 수 있도록 지속적으로 유도해 나가는 등 쾌적한 도시 미관 조성을 위해 적극 나선다.
진천군은 화랑공원 야간경관 개선사업을 올 6월 말까지 추진, 공원 내 태양광을 활용한 보안등을 설치해 쾌적한 도시 미관을 조성할 방침이다.
또 행정안전부 주관 2018년도 간판개선시범사업 공모에 선정된 읍내리 4구 공구상가 거리 간판개선 시범사업도 올해 본격 추진한다.
간판개선 사업은 기존 노후 된 간판 100개소를 정비하고 지역특성을 활용한 특화된 점포별 디자인 간판을 설치하는 사업이다.


“오스망 시대의 따뜻한 나무 바닥과 높은 천장의 웅장함을 좋아해요.” 안경 디자이너 나탈리 블랑은 친구인 토마와 뤼시가 그들의 새로운 파리 아파트를 고쳐달라고 부탁했을 때 1초도 망설이지 않았다. 가수이자 전 프랑스 대통령, 니콜라 사르코지의 부인인 카를라 브루니부터 영화배우 브누아 마지멜까지 셀러브리티들에게 이런 의뢰를 종종 받는 그녀는 평범한 집을 완전히 다른 세상으로 바꾸어놓는다. 그녀는 패션 브랜드와도 협업하는데 최근에는 보석 디자이너 로렌츠 바우 머와 함께하기도 했다. “이 집은 1900년 파리박람회 때 호텔로 쓰려고 지은 건물이에요. 이런 역사에 바로 흥미를 느꼈죠!” 가천장을 허물고 바닥과 문 은 바꿨으며 방의 벽을 허물어 넓혔다. 그리고 조명을 다시 달았다. 공간을 재구성하는 걸 좋아하는 나탈리가 할 수 없는 일은 아무것도 없었다. 그 결 과 6개의 작은 방과 4개의 답답한 욕실이 사라지고 3개의 넓은 방과 현관 홀 이 등장했다. 여러 개의 평범한 문을 대신해 프랑스 은행과 벼룩시장에서 구입한 20세기 초의 모델이 나타났다. 그녀는 벽에 걸린 장식용 거울을 재 현해줄 장인을 찾아야 했다. “우리는 공간에 리듬을 주기 위해 진한 색과 아 주 밝은 색을 번갈아 사용했어요.” 나탈리는 부부의 두 딸인 줄리에트와 클 레망스가 자신들의 방을 꾸미는 데 협조하도록 했다. 이렇게 새로 꾸민 방 이 좋아서 줄리에트가 더 이상 밤을 무서워하지 않을 거라고 그녀는 자신 있게 말했다.


기하학적인 패턴이 새겨진 초록색 소파 커버링과 거울, 푸른색 스트라이프 패턴의 러그, 다채로운 패턴과 색감을 지닌 쿠션은 모두 엘리티스 제품으로 다브에서 판매.
때로는 과감하고 강렬한 인테리어를 연출해보자. 섬세한 색감과 대담한 프린트의 쿠션과 블랭킷은 계절에 상관없이 여름부터 겨울까지 집 안을 화려하게 변신시킨다. 홈 드레싱을 준비하는 이들이라면 공간에 생기를 불어넣을 뿐만 아니라 이국적인 아름다움까지 더해줄 에스닉 패턴에 주목하자. 단 가구는 디테일을 배제한 베이식한 디자인을 선택할 것.


모노톤의 모던한 인테리어는 자칫 적막이 흐를 수 있어 생동감을 부여하는 컬러와 패턴이 들어간 패브릭 소품을 활용하는 것이 좋다. 또한 유리, 메탈, 퍼 등으로 만든 소품을 활용하면 지루한 분위기에서 벗어나는 동시에 한층 더 매력적인 인테리어를 연출할 수 있다.
조명은 이탈리아 빈티지 무라노 샹들리에. 카키 송치 의자는 빈티지 제품. 쿠션은 메종드바캉스, 조나단 애들러의 얼굴 모양 화병 ‘도라 마’, 작은 화병은 에이티디자인, 말 소파는 허드슨퍼니처, 사이드 테이블 ‘네스팅’은 허드슨퍼니처, 우드 커피 테이블 ‘페트리파이드’는 허드슨퍼니처 제품으로 모두 에이티디자인에서 판매.
자연과 환경에 대한 관심이 늘어남에 따라 패션 업계는 물론 리빙 제품 또한 자연에서 추출한 패턴과 색감을 담고 있다. 지구의 색을 닮은 파랑과 초록, 카키, 브라운 등 자연에서 영감을 받은 짙은 색상의 얼시 Earthy 컬러의 아이템은 나무는 물론 황동이나 유리, 세라믹과도 조화롭게 어우러지며 가을 무드를 완성하기에 제격이다.


푸른색의 화려한 패턴이 새겨진 쿠션과 체크무늬, 보라색 쿠션은 모두 에르메스, 왼쪽 커튼은 이은일 작가가 아바카 껍질을 사용해 직접 손으로 제작한 것, 펀칭 구멍 사이로 빛이 스며드는 오른쪽 커튼은 에르메스 제품으로 모두 현우디자인에서 판매.
짙은 카키색의 얼시 컬러와 양대 산맥을 이루는 뉴트럴 컬러는 화이트와 베이지 톤으로 여성스러우면서도 단아한 분위기를 자아낸다. 편안하고 차분한 뉴트럴 무드는 어떤 인테리어에도 무난하게 잘 어울리지만, 기하학적인 무늬의 패브릭 소품과 아티스틱한 오브제를 활용하면 더욱 멋스러운 공간으로 변신한다.
침대 ‘문 베드’는 디자이너 양태오와 사보이어가 협업한 제품으로 사보이어, 등받이가 높은 의자 ‘힐 하우스’는 까시나, 블랭킷은 로로 피아나 인테리어스 Loro Piana Interiors 제품으로 모두 크리에이티브랩에서 판매. 조명은 아르떼미데 제품. 동물 일러스트가 들어간 쿠션은 짐 톰슨 패브릭 제품.
거추장스러운 장식은 잠시 잊고 간결함이 돋보이는 동양의 절제미를 느껴보자. 동양의 아름다움에 서양의 세련된 디자인을 더하면 시너지 효과를 내기도 한다. 짐 톰슨의 쿠션은 비단결같이 고운 실크 소재에 신화 속 동물을 자수로 새겨넣어 한 폭의 민화를 떠올리게 한다. 이처럼 개성이 뚜렷한 아이템은 전체적인 무드를 해치지 않도록 색상을 통일해야 한다.


이탈리아 르네상스 그림과 바로크 미술에 조예가 깊은 컬렉터 알랭은 자신이 모은 보물을 펼쳐놓을 공간을 원했다. 카라바조, 야코프 바사노, 아뇰로 브론치노, 니콜로 델라바테 등등 말이다. 하지만 청소년인 두 아들 플로랑스와 벵상을 박물관에 살게 할 수는 없었기에 우선적으로 아파트를 찾았다. 그래서 알랭은 실내 건축가 라파엘 레 베레 Raphael le Berre와 토마스 베부아드 Thomas Vevuad에게 레노베이션을 맡겼다. 자신들의 이름을 딴 건축사무소 레 베레 베부아드 Le Berre Vevaud를 운영하는 이들은 예술과 라이프스타일을 결합했다. 오스망 시대에 지어진 이 아파트의 클래식한 부분, 예를 들면 화려한 방과 몰딩, 대리석 벽난로는 그대로 보존하면서 기발한 아이디어를 더했다. 그리고 페트롤 블루와 푸크시아, 연보라색과 라벤더 블루를 섞은 컬러 조합으로 분위기를 화사하게 만들었다. 바닥과 창틀 등은 떡갈나무를, 테이블은 호두 나무를 사용해 실내 분위기는 한층 더 부드럽다. 알랭은 레노베이션에 많은 관심을 갖고 공간 배치부터 조명에 이르기까지 세세한 부분까지 챙겼다. “알랭은 정말 철저하게 살폈어요. 5년 전 이탈리아 그림을 모을 때처럼 인테리어에도 열정을 쏟았죠”라며 라파엘 레 베레가 웃으면서 말했다. 아파트의 중심으로 옮긴 부엌은 앞쪽에 있는 부부의 공간과 뒤쪽에 있는 아이들의 방을 이어주는 역할을 한다. 긴 복도에는 커다란 책장을 설치해 알랭이 수집한 이탈리아 그림에 대한 3천여 권의 책을 수납했다. 이 분야의 전문가가 되어 루부르 박물관이 그를 원할 때까지 그의 책 수집은 계속될 것이다.


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기재부는 지난달 그린북에선 “미·중 무역갈등 장기화 등에 따른 대외 불확실성이 계속되고 있다”며 경제 상황 전반에 관해서만 설명하고 특정 업종을 거론하진 않았다.
고광희 기재부 경제분석과장은 “반도체가 한국 경제에서 차지하는 비중이 워낙 크니 주요 위험 요인으로 보고 예의 주시하겠다는 의미”라고 말했다. 홍남기 부총리 겸 기재부 장관도 최근 간부들에게 “반도체 가격과 수요가 줄고 있어 전체 수출 실적이 나빠질 우려가 있다”며 대책 마련을 지시한 것으로 전해졌다.


...9;의 히로인 조여정은 아보아보의 컬러블록 드레스에 다미아니의 2억 6천만원 대의 다이아몬드 목걸이를 착용했다. 박소담은 가격미정인 샤넬의 핑크 드레스를 착용해 품격을 높였다. 할리우드 배우들은 높은 몸값 만큼 놀라운 가격의 주얼리를 착용해 화제를 모았다. 특히 여우주연상 후보로 참석한 샤를리즈 테론은 21캐럿 이상 다이아몬드 목걸이(네크리스)를 착용했다. 총 165개 다이아몬드가 정교하게 세팅 되어 눈부시게 빛나는 것이 특징 이 제품은 ' 티파니 2020 ...


백작 바이 피렌체가 '2020 한국소비자만족지수 1위' 고객만족브랜드(주얼리) 부문을 6년 연속 수상했다. 한국소비자만족지수 1위는 소비자가 각 분야별 상품과 서비스의 만족도를 직접 평가하고, 추천해 미래지향적인 기업을 발굴하는 시상으로써 소비자와 대한민국 기업들이 함께 성장하기 위해 마련된 상이다. 백작 바이 피렌체는 고객이 만족하는 서비스, 장인들이 만드는 고품질의 제품, 차별화된 디자인 제안 등 국내 주얼리 업계에서 눈에 띄는 행보를 보여주었음은 ...


... 미술관 등이 모여 있는 평창동 평창문화공간을 찾아 지역 문화 산업과 도시재생사업, 교통 문제 등에 대한 주민들의 의견을 들을 예정이다. 이 전 총리가 공약 관련 현장을 방문하는 것은 이번이 8번째다. 이 전 총리는 전날 종로 주얼리(보석류) 업계와 만나는 등 직능단체별 비공개 간담회도 잇달아 갖고 있다. 이 전 총리는 자신의 사회관계망서비스(SNS)에서 주얼리 업계 간담회 사실을 공개하며 "업계의 정책 제안을 들었다. 잘 고려하겠다"며 "청년이 ...


부드러운 플러시 천의 아웃도아 헌팅 캡은 확실한 제품입니다. 폴리에스테르 100 %로 만들었으며 3 패널의 상단은 길이 8 cm이며 둥근 모양에 귀덮개가 양쪽에 달려 있습니다. 평평한 챙은 길이가 6 cm로 매칭 패브릭으로 되어 있습니다. 늘어진 귀덮개는 9 cm이며 귀와 목을 보호해주며 사용하지 않을때는 상단에 접어두는 편리한 겨울철 필수품 입니다. 모자 내부에는 아주 부드러운 플리스로 안감처리 되어 있으며 모자는 뒷면에 일라스틱 밴드가 있어 크기를 조절해주고 포근한 핏을 제공합니다. 추가사항


의정부시선거관리위원회는 오는 4월 15일 실시하는 제21대 국회의원선거에 출마하고자 하는 자가 「공직선거법」 제53조(공무원등의 입후보)에 따른 입후보 제한직에 있는 경우, 선거일 90일 전에 그 직을 사직해야 한다고 밝혔다.
따라서 국가공무원법과 지방공무원법에 규정된 공무원, 정부투자기관·지방공사·지방공단의 상근임원, 광역 및 기초의회의원, 언론인 등 입후보가 제한되는 직에 있는 사람은 1월 16일까지 그 직을 그만 두어야 이번 국회의원선거에 출마할 수 있다.
다만, 비례대표 국회의원선거에 입후보하는 경우에는 선거일 전 30일인 3월 16일까지 사직하여야 하며, 국회의원은 그 직을 가지고 입후보할 수 있다.


사상 유례가 없는 수출을 달성하고도 일자리가 창출되지 않는 현상을 우리는 직면하고 있다. 일반적인 경제 이론에 근거할 경우 도저히 이해가 되지 않는 현상이다. 수출기업들은 엄청난 수출실적을 달성하고 있지만 이러한 수출에서 얻은 자금이 국내에 투자로 이어지지 않는 것이다. 기업의 투자 부진의 원인은 다양하게 존재할 수 있지만 우리사회가 국제 구제금융을 지원받던 지난 97년의 IMF 사태로 인한 대규모의 구조조정 작업과 이로 인한 일자리의 위축 등이 하나의 원인이 될 수 있지만 이미 구제금융을 극복한지 이미 상당한 기간이 지났지만 결코 일자리가 늘어나는 것은 현재로서는 요원한 희망사항으로 여겨진다. 국내에 기업투자의 활성화가 일어나지 않는 이유는 총체적인 원인이 작용하기 때문으로 풀이된다. 일단 가장 주요한 원인으로 지목할 수 있는 것은 경제 수준의 상승으로 인한 각종의 비용요인이 증가하고 있기 때문으로 풀이된다. 과다하게 오른 지가와 인력 활용에 따른 임금의 지나친 상승 그리고 지나칠 정도로 극단적인 길을 걷고 있는 기업 노조의 활동이 기업 스스로 고비용의 구조 속에서 선뜻 국내의 다양한 메리트를 버리고 해외로 투자의 방향을 선회하는 것이 바로 일자리의 부족을 불러오는 가장 근본적인 요인으로 생각된다. 이와 더불어 경제발전의 두 가지 중대한 축은 성장과 분배라고 할 수 있는데 이는 정부의 거시경제 정책의 철학과 연계되는 측면이 많다. 이러한 두 가지의 축을 적절하게 조화되지 않거나 분배의 방향으로 선회할 경우 기업은 선뜻 투자를 결정하지 못할 것이다. 아무튼 정부의 지나친 복지 정책 일변도와 분배에 대한 편향된 거시 정책 방향도 기업이 많은 비용을 감수하고라도 국내에 투자를 할 수 있는 분위기를 위축시키는 한 요인으로 작용하였음은 주지의 사실이다. 다음으로 국민적인 시각이다. 우리의 경우는 수출입국의 기치를 걸고 60년대부터 경제성장위주의 정책을 추진함으로써 초기의 기업들에 대한 정부의 과다한 지원 육성정책과 근로자의 많은 희생 속에서 오늘날의 경제성장을 이루었다고 하여도 틀린 말이 아니다. 그러나 이러한 과정 속에서 고용주들의 지나친 임금의 착취와 정경의 유착으로 인하여 부의 축적에 있어 정당성을 결여한 부분이 매우 컸었다. 이러한 부의 축적에 대한 국민적 시각으로 인하여 반 기업 정서가 형성되고 이러한 의식은 이제 하나의 문화의식으로 자리 잡고 있다고 하여도 과언이 아닐 정도이다. 기업 노조가 지나칠 정도로 폭력적이지만 국민들이 이를 폭력이라고 인식하지 않고 오히려 기업주를 비난하는 것이 우리의 대 기업관이라고 하면 틀리지 않을 것이다. 이러한 총체적인 원인으로 인하여 기업들은 투자한 이후에 다양한 위험과 비용을 회수하고도 수익을 창출할 수 있는 여지를 잃게 되는 것이다. 결국 기업은 통째로든 신규투자든 비용이 싸거나 임금이나 노조의 위험이 적고 각종의 규제가 적은 동남아와 중국으로 투자의 눈을 돌리고 있는 것이다. 이러한 현상은 결국 우리 사회를 일정한 부분에서 공동화를 초래하고 있으며 만성적인 실업이 곳곳에서 수년 간에 걸쳐 장기적으로 진행되어 오고 있는 것이다. 특히 이러한 현상들 중에서 지난 필자가 작성한 2005년도의 “청년실업의 원인과 대책” 보고서에서 밝힌 청년실업의 수자가 현재 거의 백만을 육박한다는 것을 보면서 가장 시급히 정부와 사회가 해결해야할 핵심적인 과제로서 청년실업의 극복방안 제시가 무엇보다 중대한 과제임을 지적하고 특히 오늘날 발생되고 있는 청년실업의 현상이 과거의 청년실업의 양상과 달리 나타난다는 점을 지적하면서 이에 대한 근본적인 극복방안의 제시가 무엇보다 중요한 과제라는 점을 지적하면서 글을 시작할까 한다.


드라이빙 라운지도 잘 되어있지만, 퍼팅 연습장 2개(제가 본 것), 그리고 어프로치 연습장이 별도로 있고 공이 20개씩 백에 넣어져있더군요. 잔디는 벤트그라스인데 SKY72의 것과 느낌이 아주 비슷합니다. 러프도 그렇고요. 러프는 깊어서 공이 들어가면 안보이고, 빠져나오기가 아주 힘이 들어서 티샷을 미스하면 무조건 한타 잃습니다. 보통 발목까지 러프가 올라오는데 메이져때는 3배로 길어진다고 하니 메이져때 얼마나 어려워질 지 가늠이 대충 됩니다.
1번홀 파5 전경인데 한국의 전형적인 가을 날씨 분위기가 물씬 풍겨서 분위기가 너무 좋았습니다. 이틀 간 비가 와서 페어에 런이 없었고 맞바람이 많이 불어서 2클럽 정도는 넉넉히 잡아야하는데 첫 홀 버디로 오늘 뭔가 대박 예감이었습니다만, 난이도가 높다보니 좌절모드로.....
여기는 전문 캐디를 데리고 다녀야하고, 아무도 카트를 타지 않고 모두 걷습니다. 한 명의 캐디가 2명의 클럽을 들고 다니면서 가이드를 해주는데, 캐디피는 한명당 100불을 받으니 200불에 팁을 별도로 줍니다. 2년 전에 케빈 나를 통해서 들어간 라스베가스의 SOUTHERN HIGHLANDS GOLF CLUB에서는 1명이 4명을 봐주었는데, 역시 명문 골프장들은 전문 캐디 제도를 운영하네요. 그때 캐디를 보던 사람은 10대말/20대초반의 프로지망생이었는데, 동부 출신으로 겨울이 되면 서부로 와서 골프장에서 캐디를 하면서 오후에 연습을 한다고 하더군요. 라스베가스도 겨울에는 춥기 때문에 다시 엘에이쪽 명문 골프장과 얘기가 되어 곧 다시 옮긴다고 했습니다. 그런 얘기를 하다보니 미국에서 프로 준비하는 친구들은 저런 좋은 환경에서 어렸을때부터 적응하면서 선수로 커가는데, 전혀 다른 환경에서 살아온 우리 한국 선수들이 미국에서 잘 적응하는 것을 보면 참 대견합니다.
바람이 많이 부는 것을 감안하여 블루가 아닌 그린티에서 티샷하였슴에도 전체적으로 너무 길게 느껴졌고, 그린이 크게 빠르지 않았슴에도 브레이크가 많아서 원펏한게 거의 없었습니다. 대회때는 내리막에서 살짝 쳐도 그린 끝까지 굴러간다는데, 3야드 버디 펏을 3펏하면서 알겠더군요. 버디로 시작했슴에도 불구하고 전반 9개 후반 8개로 89타를 쳐서 못 내 아쉬웠네요. 선출 제 지인은 2오버파로 마무리해서 선전했습니다.


이라크 축구 국가대표팀은 이라크를 대표하는 축구 국가대표팀이다. 2007년 AFC 아시안컵에서 강팀 사우디아라비아를 꺾고 우승컵을 차지했다. 우승컵을 차지함로써 2009년 FIFA 컨페더레이션스컵 출전 자격도 동시에 얻었다. 또한 이전에 1986년 FIFA 월드컵에도 진출하는 기록도 세웠으며, 1994년 FIFA 월드컵 최종예선에서 대한민국 축구 국가대표팀과 일본 축구 국가대표팀의 운명을 가른 도하의 기적을 일으킨 장본인이기도 했다.
선수들의 개인 기량이 꽤 출중하고 잠재력이 우수한 것으로 알려져 있으나, 이란-이라크 전쟁, 걸프 전쟁으로 인한 인력 유출과 경제 제재로 인해 1990년대부터 이미 축구 발전이 커다란 제약이 생겼으며, 2000년대에는 이라크 전쟁의 여파로 인해 우수 인력이 대거 유출되고 인프라가 크게 파괴된 상황이다. 물론 그럼에도 불구하고 국제 대회에서 꾸준한 성적을 내고 있는 아시아의 강호 중 하나로, 정세가 안정될 경우 아시아 최강의 자리에서 경쟁할 수 있을 것으로 기대되는 팀이다.


↑ 1차예선 A조(중국, 예멘, 요르단, 파키스탄)에서 6승 1무 1패(28득점 4실점) 조 1위를 차지하며 최종예선에 진출, 그 유명한 도하의 기적을 만들어낸 장본인이다. 최종성적은 1승 3무 1패(9득점 9실점) 조 4위. 그러나 이라크의 유일한 패배가 최하위 북한전이었으며, 이란에게 승리하고 1~3위 사우디, 대한민국, 일본과 전부 비기는 등 나쁘지 않은 성적을 거두었다. 단적으로 마지막 경기에서 우리와 일본의 입장을 강조하는 이야기가 많지만, 사우디도 이란전에서 패하면 탈락이 확정되는 상황이었으며 이라크와 이란도 마지막 경기를 이기면 본선 진출 가능성이 있는 상황이었다. 물론 대한민국이 북한을 3:0으로 이겼기에 이라크가 진출하려면 최소 5점차 이상으로 일본에 대승을 해야했긴 하지만 말이다.


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2019년과 2020년 사이 나에게 많은 변화가 있었다. 작년 6월, 나는 둘째 동생과 영국과 아일랜드를 여행하며 무척 즐거운 시간을 보냈지만 지금은 언제쯤 해외여행을 갈 수 있을지, 과연 코로나 상황이 호전되더라도 해외여행을 갈 수나 있을지 그것조차 상상할 수 없게 되었다. 작년의 나는 집을 사야겠다는 생각을 하지 않았는데, 올해 초 갑작스레 집주인이 집을 내놨고, 전세 매물이 없는 상황이어서 결국 집을 사게 되었다. 무엇보다 작년 이맘때 나의 오래된 반려견 복길이가 무지개다리를 건넜다. 그러니까 그녀의 유골을 시골집 과수원 한켠에 묻고 온 지 벌써 1년이 흘렀다. 그 사이 봄이와 나는 새로운 가족을 맞이했고, 우리의 새 가족이 된 꽃님이의 활약에 그녀를 잃은 슬픔의 농도는 어느새 묽어졌다고, 조금은 흘러갔다고 믿고 있었다.
얼마 전, 강아지를 목욕시키다 봄이 귀에 염증이 생긴 것을 발견하고 동물병원을 방문했다. 보통 주말에 그 병원을 방문하게 되면 한 시간 이상의 대기시간은 각오를 해야 하기 때문에 그러려니 하며 대기실에 모인 보호자들과 얼마나 기다리셨냐 이런 이야기들을 하며 기다리던 중 한 남자가 축 처진 푸들을 품에 안고 병원으로 뛰어들어왔다. 그의 옷에 묻는 변과 오줌을 보는 순간 나는 그 날이 생생하게 기억이 났다. 숨쉬기 힘들어하는 복길이를 품에 안고 한 손으로 운전하며 병원으로 향하던 그때. 조금만 기다려달라는 나의 울먹임에 힘겹게 내쉬던 숨을 멈추고 내 팔 아래로 고개를 축 늘어뜨리던 복길이의 무게와 내 옷에 스며들던 복길이의 오줌까지. 조금 더 일찍 알아차리지 못했던 나의 아둔함에, 부족한 나라서 미안한 마음에 흘러나오던 눈물에 겨우 운전을 해서 병원에 도착했던 그 일요일 밤이 생생하게 다가왔다.
한 시간 이상 기다리고 있던 보호자들은 긴급하게 먼저 진료를 보는 그들을 보고 아무도 아무 소리도 하지 못했다. 이윽고 그 남자 보호자의 엄마로 보이는 여성분이 손을 떨면서 들어왔다. 사시나무처럼 손을 떠는 그 여성분을 보자 왈칵 눈물이 났다. 얼마나 놀라셨을까. 병원이란 공간에 본인의 의지와 상관없이 오게 되어 짜증이 난 봄이를 안고 나는 울기만 했다. 그때, 그 일 년 전 그 밤에 내가 조금 더 일찍 알아차렸다면 그래서 조금 더 일찍 이렇게 병원에 왔다면 우리 복길이는 아직도 살아있지 않을까? 복길이를 잃은 그 슬픔은 흘러간 게 아니었다. 전혀 옅어지지 않았다. 그저 그곳에 고여있었다. 단지 나는 알아차리지 못했던 것이다. 일 년 전보다 조금 더 바빠진 일상에, 그녀보다 활발한 강아지가 우리 가족이 된 새로운 환경 덕분에 그 슬픔을 잠시 잊고 있었던 것뿐이다. 여전히 그녀는 내 곁에 없고, 그 슬픔은 언제든 봇물이 되어 터질 준비가 되어있었다.
결국 그 가족은 빨리 병원으로 달려온 덕분에 기운을 차린 강아지와 함께 돌아갈 수 있었다. 복길이를 꼭 닮은 강아지를 본 그날, 집으로 돌아와 얼마나 울었는지 모른다. 처음 복길이를 입양한 그 날, 낯선 환경에 와서 많이 두려웠을 복길이를 집에 두고 나와 둘째는 노래방에 가서 목이 쉴 때까지 노래를 부르다 새벽 한 시가 넘어서야 집에 돌아왔었다. 이토록 준비되지 않았던 보호자였다. 나는. 그 새벽 원룸 건물 밖으로 울려 퍼지는 강아지 울음소리를 듣고서야 헐레벌떡 집으로 뛰어들어갔었다. 하나도 준비가 되어있지 않던 나를 만나 복길이도 참 많이 고생을 했더랬다. 처음에는 산책도 잘 시켜주지 않았고, 장난감도 사주지 않았으며 배변 실수를 하면 혼내기만 했었다. 그럼에도 불구하고 복길이는 그 작은 몸으로 나를 지켜주었고, 도둑이 들었던 그 날에도 그 작은 몸으로 나를 지켜냈고, 내가 긴 연애를 끝내고 매일 죽음을 생각하던 그 시간들 속에서도 나를 지켜주었다. 그녀는 언제나 나의 용감한 여전사였다.
그녀가 떠난 지 일 년이 되어가는 지금 단 하루만이라도 복길이를 볼 수 있다면 좋겠다. 그럴 수만 있다면 많이 미안했다고, 그날 밤에 너를 두고 노래방에 간 것도, 장난감도 잘 사주지 않았던 것도, 처음에 산책을 잘 시켜주지 않았던 것도, 그리고 네가 아픈 것을 빨리 알아차리지 못했던 것도 미안했다고 이야기해주어야지. 또 고맙다는 이야기도 많이 해주어야지. 부족한 나를 언제나 기다려준 것에, 나를 항상 지켜준 것에, 네가 나의 가족이 되어준 것에, 무엇보다 나를 사랑해준 것에 대해서. 또 많이 안아주고, 지독했던 그녀의 입냄새도 기억에 담아두고, 구수했던 그녀의 발 냄새도 실컷 맡고, 어릴 때의 초콜릿색 털 빛은 옅어졌지만 그녀의 곱슬했던 귀 밑 털도 조금 잘라두어야지. 절대 너를 잊는 일은 없을 것이라고 질투심 많던 그녀를 안심시켜주어야지. 그러니 이제 한 번쯤은 내 꿈에 나와주었으면. 나는 이토록 할 말이 많은데.


제가 교회의 직분자가 될 일꾼들을 훈련하면서 선교 부분에서 꼭 묻는 질문이 있습니다. 그것은 ‘선교와 전도가 어떻게 다른가?’ 하는 것입니다. 그런데 대부분의 성도들은 여기에 대하여 답을 잘 못합니다. 분명 같은 것은 아닌데, 그렇다고 이 부분이 이렇게 다르다고 명쾌하게 말할 수 없어서 당황스러워하는 것입니다. 그리고 저는 그 성도들의 당황하시는 것을 은근히 즐기고요. 좀 못됐죠.
선교와 전도는 분명히 구분이 될 만큼 다릅니다. 우선 선교는 문화의 경계를 넘어간다는 면에서 전도와 구분이 되는 것입니다. 전도는 복음을 전하는 것이지만, 문화의 경계를 꼭 넘어가야 하는 것은 아니니까요. 물론 문화의 경계를 넘어가서 전도를 할 수 있습니다. 그런 경우에는 선교 안에 전도가 들어가 있는 것입니다. 왜냐하면 선교에는 전도만 있는 것이 아니라, 거기에는 구제와 교육과 치유 등등의 모든 전인적인 회복의 사역이 다 들어가 있기 때문입니다.
그런데 선교와 전도가 서로 다른 아주 중요한 것은 전도는 한 영혼 개개인을 대상으로 하는 것이지만, 선교는 궁극적으로 그 민족과 나라를 대상으로 하는 것이기에 다른 것입니다. 물론 선교를 하면서도 선교지에 있는 한 영혼 개개인을 회복시키고 구원하는 그런 사역을 합니다. 하지만 선교에 있어서 그 사역은 그 한 영혼을 통하여 그 민족과 나라가 변하는 것을 바라보면서 하는 것입니다. 그래서 선교는 민족과 나라를 복음으로 경영하는 사역인 것입니다.
너무 거창할지 모르지만 이것이 맞습니다. 그러므로 우리 교회가 선교를 한다고 할 때, 우리는 우리 주님께서 복음 안에서 우리에게 주신 그 영적인 권세와 능력을 가지고 한 나라와 민족을 경영하면서 그것이 하나님의 나라가 되게 하는 그 거룩한 사역에 대한 자각을 가지고 있어야 합니다. 비록 우리 자신이 작고 또 우리가 하는 일이 미약하고 그래서 크게 어떤 역사를 일으킬 것 같지 않지만 그러나 우리가 선교의 마음으로 가서 그 사역을 한다면, 그것은 하나님의 나라의 대사로서 그 나라와 민족을 경영하는 바로 그런 것이 되는 것임을 알고 확신하며 나아가야 하는 것입니다.
우리 교회는 그동안 여러 나라에 단기 선교사를 파송하고, 또 단기 선교를 다녀오면서 그 나라와 민족을 경영했습니다. 그리고 지금은 그 가운데 먼저 집중적으로 키르기즈스탄과 캄보디아를 섬기고 있습니다. 그곳에 하나님의 나라가 세워지기를 위하여, 복음으로 그 민족이 다 변할 수 있기를 바라보면서, 그야말로 복음 가운데 그 민족, 그 나라를 경영하고 있는 것입니다.
2019년 선교 헌신 주일, 우리는 바로 이 사실을 잊지 마십시다. 하나님 나라의 대사로서 당당하고 감사하게 이 아름다운 사역을 정말 잘 감당하는 그런 교회, 성도가 되십시다.


이 초상화는 가로 93㎝, 세로 185㎝의 크기이고 의자에 앉은 모습을 그렸다. 머리에는 낮은 사모를 쓰고 붉은색의 관복을 입었으며, 두 손은 소매 안으로 마주 잡아 보이지 않는다. 옷의 옆트임 안쪽으로 보이는 속옷과 양쪽 어깨의 기울기를 달리해 안정되어 보이는데, 이러한 자세는 조선 중기 초상화에 나타나는 특징이다. 그러나 얼굴에 있어 윤곽선의 농도를 다르게 하여 표현하는 방법은 조선 후기에 나타나는 수법으로 후대에 다시 그려진 것으로 보인다.
비록 모본으로 추정되기는 하지만 원본을 따라 충실하게 그렸고, 필체가 섬세하고 보관상태도 양호하여 귀중한 자료로 평가된다.


태백 오투리조트는 이번 주 주말인 26, 27일 이틀 간 올 가을 마지막 관광 곤도라를 운행하며 할인 이벤트를 진행한다. 이후 관광 곤도라는 겨울 스키 시즌까지 운행을 중단하고 안전점검 및 재정비에 나서기 때문에 단풍 절경을 감상하려는 관광객들은 서둘러야한다.
관광 곤도라 이용시간은 26일 오전 9시 반부터 오후 5시 반까지, 27일은 오전 9시 반부터 오후 4시 반까지 운행한다. 가격은 특별가인 대인 8천원, 소인 6천원에 이용이 가능하다.
태백 오투리조트 관계자는 “올해 유독 큰 일교차로 가을 단풍 색이 짙어 아름다움이 장관을 이루고 있다”며 “볼거리, 먹거리, 즐길거리가 많은 태백에서 관광도 하고 오투리조트 관광 곤도라를 통해 남녀노소 누구나 함백산의 아름다운 가을 정취를 담아 가셨으면 좋겠다”고 말했다.


역학조사 결과 이 강사는 지난 25일 강남단과캠퍼스에, 26일에는 신촌단과캠퍼스에 간 것으로 확인됐다. 방역당국은 학원 등 환자의 동선을 조사해 방역과 접촉자 검사 등 조치를 할 예정이다.
서울시 관계자는 해당 학원은 서울시 및 서울시교육청의 방역 현장점검을 아직 받지 않은 상태라고 밝혔다.
이대현 서울시 평생교육국장은 "서울시에만 2만5000개 학원이 있다"면서 "지난 23일부터 학원 휴원 권고명령에 따라 교육청 및 서울시 직원 58명이 순차적으로 현장에 나가서 점검 중"이라고 설명했다.
이어 "부득이하게 영업을 할 경우에는 7개 방역수칙을 준수해달라고 학원에 공문을 보냈다"면서 "해당 자치구에서도 시교육청 및 서울시 현장점검과 겹치지 않는 범위에서 현장 점검을 진행 중"이라고 말했다.


"국내에 모바일게임은 많지만, 아빠와 자식들이 같이 할 만한 게임은 드뭅니다. 저희 쓰리에프팩토리는 세 명의 아빠가 힘을 모아 만든 회사인 만큼, 온 가족이 함께 즐길 수 있는 게임을 만들고자 노력 중입니다"
국내에서는 매우 드문 호러를 소재로 하여 저연령 층에게 엄청난 인기를 끌고 있는 애니메이션이 있다. CJ ENM에서 방영 중인 신비아파트가 그 주인공. 미취학 아동부터 초등학생 그리고 중학생에 이르기까지 다양한 시청 연령을 지닌 신비아파트는 익살스러운 귀신과 함께하는 모험을 다뤄 국내는 물론, 글로벌 시장에서도 좋은 성과를 내는 중이다.


A: 신비아파트와의 인연은 전작인 '신비아파트: 고스트 헌터'로부터 시작됐다. 회사를 설립하고 있던 중 신비아파트를 제작 중인 CJ ENM에서 먼저 연락이 왔고, 그렇게 게임 개발을 시작하게 되었다. 이번에 출시한 궁수 강림이 신비아파트IP를 사용한 두 번째 게임인데, 시즌3 애니메이션을 선보이는 시기에 맞춰 해당 에피소드에 등장하는 캐릭터와 인물을 소재로 게임을 제작하게 되었다.
Q: 애니메이션을 게임으로 제작하기는 어려운 일이다. 어떤 과정을 거쳐 게임을 만들게 됐는지?
A: 신비 아파트는 전국 초등학생의 절반이 생방송으로 시청할 만큼 엄청난 인기를 지닌 애니메이션이다. 때문에 처음 '신비아파트: 고스트 헌터'를 개발할 때 전 직원이 신비아파트의 모든 에피소드를 시청했는데, 생각보다 퀄리티가 좋아 놀라기도 했다. 콘텐츠 업데이트 역시 애니메이션이 끝나면 곧바로 해당 에피소드에 등장한 캐릭터와 귀신을 게임에 등장시키는 식으로 진행해 만화를 보고 곧바로 게임에 몰입할 수 있도록 노력했다. 게임을 개발하면서 가장 중점을 둔 것은 IP를 게임으로 활용하는 것보다 IP를 좋아하는 이들이 게임으로 신비아파트를 더 좋아하게 끔 만들도록 노력하자는 것이었는데, 이 부분이 좋은 평가를 받았다.


A: '궁수강림'은 앞서 설명했듯이 신비아파트의 시즌 3 애니메이션의 스토리와 캐릭터를 기반으로 개발된 작품이다. 기본 진행은 주인공 강림이가 활을 쏴 귀신을 물리치는 것인데, 주어진 화살로 스테이지에 등장하는 모든 고스트를 물리쳐야 해당 스테이지가 클리어 되는 방식으로 간편하게 즐길 수 있는 캐주얼 스타일의 게임이라 할 수 있다.
Q: 캐주얼 게임의 장점이자 단점은 단순함이다. 유저를 몰입하게 만드는 심화 콘텐츠가 있는지?
A: 우선 게임의 주요 유저 층이 어리기 때문에 너무 심화된 콘텐츠가 적용되면, 어려움을 겪는다. 때문에 성장 시스템을 굉장히 간편하게 구성해 놨는데, 5레벨 마다 화살의 모양이 뀌어 직관적으로 성장 요소를 확인할 수 있게 했다. 여기에 플레이 시간이 한두 판 정도면 레벨업이 되는데, 스테이지를 클리어할 때마다 귀신을 얻게 되고, 귀신을 모아서 그룹을 형성하면 능력치를 높여주는 식으로 매우 직관적으로 구성해 놨다.
일종의 PvP라 할 수 있는 서바이벌 모드는 화살 3발만 가지고 적을 물리쳐야 하며, 한번이라도 틀리면 바로 매치가 끝나 랭킹을 메기는 식으로 굉장히 빠르게 구성되어 있다. 아무래도 플레이 연령층이 어리다 보니 빠르고, 직관적이며, 간단하게 게임을 지속적으로 즐길 수 있도록 게임을 개발했다.


A: 현재 회사 인원이 10명 정도 되는데, 내부에서 QA를 열심히 진행했고, 다들 자식이 있다 보니 자식들에게도 “이거 어떠니?”하고 물어보기도 했다.(웃음) 재미있는 것은 전작인 ‘신비아파트: 고스트 헌터’의 경우 아이들보다 와이프가 정말 열심히 했는데, 재미있는 요소를 물어보면서 고정관념을 많이 깼다. ‘궁수강림’은 전작보다는 난이도가 조금 있는 편인데, 이는 중학교 남학생도 플레이를 할 수 있도록 게임성을 조금 더 넣기 위함이었고, 반응 역시 좋았다.


이정관세법인이 대구에 소재하는 국내 중견 수출기업의 FTA 원산지 추징 사건을 대리하여 미 국세관으로부터 ‘승소’를 이끌어냈다고 5일 밝혔다.
국내 수출기업은 산업용 원단을 수출하는 기업으로 미국 세관으로부터 원산지 직접 검증을 받았으며, 당시에 미국 세관이 한국산 원산지를 부인하여 관세 등을 추징했다.
이에 국내 수출기업은 FTA 원산 지대응 경험이 풍부한 이정관세법인에 사건을 의뢰하였으며, 이정관세법인의 컨설팅팀은 미국 세관을 상대로 PROTEST(불복)를 제기했다. 수 개월간의 논쟁 끝에 이정관세법인은 미국 세관으로부터 ‘귀사의 PROTEST를 수용합니다’라는 결과를 가져왔고, 당장 미국 수출 시에 큰 손실이 예상되었던 해당 기업은 다시 FTA 관세 혜택을 받게 되었다.
미국 세관을 상대로 PROTEST를 제기하여 미국 변호사의 도움 없이 승소한 사례는 국내 관세법인 중 이정관세법인이 최초이다. 이러한 경험을 토대로 이정관세법인의 컨설팅팀은 향후 많은 수출기업이 미국 세관으로부터 억울한 추징 처분을 당하게 될 때 더욱 적극적으로 의견을 미국세관에 직접 개진할 수 있게 되었다.
한·미 FTA 원산지 조사의 절차는 원산지 증명서를 발행하는 수출기업이 미국 세관으로부터 CBP FORM-28을 수취함으로써 검증이 시작되며, 해당 수출기업은 30일 내에 소명자료를 작성·구비하여 미국 세관에 제출하여야 하고, 이후 보완과 질의 회신을 거쳐 조사가 종결된다.
이정관세법인의 권용현 컨설팅본부 대표는 “한국 기업의 원산지 소명이 충분치 않은 경우에 미국 세관은 CBP-FORM 29를 통하여 Liquidation을 하게 되므로, 수출기업은 이러한 전 과정을 체크하여 실제 한국산임에도 서류 부족으로 억울하게 추징되는 사례가 없도록 자구의 노력을 기울여야 한다”고 말했다.
이정관세법인은 갈수록 수출입 기업의 FTA 원산지 검증에 대한 전문가의 초도 대응이 중요해지고 있다고 강조한다. 이정관세법인의 컨설팅팀은 국내외 세관의 FTA 원산지 검증 분야에서 독보적인 원산지 대응 업무 경험을 보유하여 수많은 국내외 기업의 권리 구제에 큰 도움을 주고 있다.
다양한 원산지 자문에 참여했던 나형진 관세사는 “의외로 많은 기업이 세관의 원산지 조사에 대하여 부실한 자료나 자료를 누락하여 제출하는 경우가 많다. 심지어 사실과 다른 자료를 제출하거나 자료의 세부 내용을 확인하지도 않고 회사 내 흩어져 있는 자료를 단순 취합만 하여 제출하는 경우도 있는데, 첫 단추를 잘못 끼우면 결과적으로 피해는 회사가 입기 때문에 초도 대응을 전문적으로 세심하게 하는 것이 아주 중요하다”고 강조했다.


일본 유학 시절인 중·고등 때 농구부 활동을 했다. ‘부카츠’라고 부르는 일본의 동아리 활동은 일주일에 한두 번 모여 한두 시간 활동하는 한국의 동아리와는 분위기가 전혀 다르다. 일본에서는 ‘인터 하이’라는 고교 종합 체육대회가 매년 열리는데 한국으로 치면 전국체전 규모다. 일본 전역의 학생들이 지역 예선을 거쳐 전국 제패를 노린다. 중·고교에서 스포츠를 전공하는 학생만 참가하는 것이 아니라, 축제처럼 일본의 대다수 중·고등학생이 참가하는 대회인 데다 실제 결승전에 진출한 선수 중에는 평범한 일반고 학생들이 많다는 사실이 놀랍다.
나의 경험도 다르지 않다. 계절에 관계없이 매일 아침 7시에 등교해 운동장에서 농구 연습을 했고, 수업이 끝난 후에는 3시간씩 연습을 이어갔다. 방학 중에는 매일 4시간씩 강도 높은 연습이 진행돼 운동장에서 토하거나 우는 이들을 자주 접할 정도였다. 일본 학생들은 이런 노력과 열정으로 승리의 기쁨을 만끽하거나 패배의 슬픔을 경험하며 체력과 근성, 동료애와 팀워크 등을 배워나간다. 나 역시 농구부 활동을 통해 배웠던 근성과 팀워크는 평생의 자산이 되고 있다.


일본인들은 자신의 의견을 표시할 때 혼네와 다테마에를 능숙하게 나눠 사용한다. 처음에는 일본 사람들의 속내가 뭘까 궁금하기도 하고, 이해가 되지 않는 면도 많았지만 그들과 함께 생활하다 보니 다른 이를 기만하고 속이기 위한 것이 아니라 일본 특유의 문화라는 것을 알 수 있었다.
예를 들어 일본 사람들은 어떤 모임이나 장소에 초대받았을 때 ‘갈 수 있다면 갈게(行けたら行く)’라는 말을 자주 한다. 이는 가고싶지 않은 이유를 대지 않고도 거절할 수 있는 일본스러운 발언 중 하나이다. 만약 ‘行けたら行く’라는 말을 듣고 잔뜩 기대하며 놀러 나갈 채비를 했다면 혼자 시내를 한 바퀴 돌고 돌아올 확률이 굉장히 높다. 따라서 학과 행사 등 참가 인원을 정확하게 파악해야 하는 경우는 구글 설문지 등을 이용해 참가 여부를 확인한다. 만약 참석 표시를 했다면 일본인들은 어떤 일이 있어도 책임감 있게 참석한다.
일본의 다테마에 문화 때문에 사실 그들의 속내를 정확히 해석하는 것이 쉽지 않다. 만약 연구기관에 프로젝트 기획안을 제출했는데 ‘매우 귀중한 프로젝트 아이디어에 감사드립니다. 현재 검토 진행 중인 안이 매우 많은 관계로 다른 연구기관에 연락해보길 추천드립니다’라고 답장을 받았다면 어떻게 받아들여야 할까?
이 답장을 글자 그대로 받아들여 연구기관에 ‘답장 감사드립니다. 해당 연구기관에 상당한 흥미를 가지고 있기에, 현재 검토 중인 프로젝트가 정리될 때까지 기꺼이 기다리겠습니다’라는 얼핏 일본스러운 답장을 보낸다면 어떤 일이 벌어질까? 아마 연구기관으로부터 ‘당신의 프로젝트는 저희 기관이 원하는 기준에 미치지 않습니다’ 라는 불편한 이야기를 듣게 될지도 모른다.


일본 친구들을 만나며 개인의 가치관 차이보다 일본 문화의 차이에서 다름을 많이 느낀다. 특히 일본 문화에 대해 깊이 생각하게 만들어준 친구 가와 모토 유우마가 있다. 여러 친구들이 모여 가족 얘기를 한 적이 있었는데 그 친구는 얘기하길 꺼려했다. 처음에는 가족에 관해 공유하는 것을 불편하게 느끼는 줄 알았는데 함께 있는 누군가는 가족 이야기를 하고 싶지 않을 것 같아 화제를 바꾸려고 한 행동이라는 것을 알게 됐다. 이는 일본의 공통체 의식, 화 정신에 근거한 문화였다.
이 친구와 지난여름 2박 3일 후지산을 등정했다. 저녁 8시쯤 정상 부근 오두막집에서 휴식을 취하고, 새벽 1시에 후지산 정상으로 출발해 일출을 봤다. 예정으로는 오두막집에서 3~4시간 정도 잠을 청할 예정이었는데, 심한 산소 부족으로 누워 있을 수가 없어 얘기를 나누다 밤을 지새웠다. 그때 구름 위에서 나누었던 마음속 이야기를 통해 그 친구뿐 아니라 일본 문화를 더 이해할 수 있었다. 피로와 산소 부족을 이겨내고 일본의 가장 높은 곳에서 본 일출은 잊지 못할 만큼 아름다웠다.
1. 고교 하계 운동회에서 주자로 달렸다. 너무 열심히 달리느라 표정이 하나같이 일품이다.


전기차 무선 충전 기술은 크게 세 가지로 나뉜다. 자기공진, 자기유도, 전자기파 방식이다.
이 세가지 중 기존에 사용한 것은 자기공진 방식이다. 스마트폰 무선충전에서 주로 쓰이는 자기유도 방식보다 비교적 먼 거리에서 충전이 가능하고 효율도 크게 떨어지지 않아서다.
특허청 자료에 의하면 2009년부터 10년간 전기차 무선 충전 관련 세부 기술 별 특허 출원은 총 1036건에 달했다. 이 가운데 무선 충전 설비와 인프라 특허를 제외하고 자기공진 특허가 40%를 차지할 정도로 큰 관심을 끌고 있다.
이렇듯 전기차 충전 기술의 또다른 섹터인 무선 충전이 어느 정도 실용화가 가능할지 짚어봤다.
전기차 무선 충전 설비는 이미 지난 2009년 카이스트에서 개발했다. 세계 최초로 자기공진 형상화 기술이다. 2010년 미국 타임지로부터 ‘세계 50대 발명품’으로 선정되고 세계경제포럼이 ‘세계 10대 유망 기술’로 꼽을 만큼 큰 이슈를 만들었다. 이 기술은 정부와 각 지자체에서 780억원 가량 투자를 받아 개발됐다. 기존 전기차에서 문제가 되는 무거운 배터리나 장기간 충전 문제를 해결할 신기술로 기대를 모았다. 2011년부터는 시범 운행을 거쳐 서울대공원과 구미 시내버스 등에서 상용화했지만 빛을 보진 못했다. 이 때 투입한 무선 충전 전기차 상당수가 고철 신세로 전락했다. 배터리 교체 문제와 잦은 고장으로 유지 보수가 힘든 것이 주된 요인이었다.
이렇듯 힘겨워만 보이던 전기차 무선충전 상용화는 세계 각국 연구진이 신기술을 개발하며 가능성을 보여주고 있다.
2017년 스탠퍼드대학 전기공학 및 응용 물리학과 샨후이 판 교수와 그의 제자(시드 아사워라리트)가 무선 전력을 이동하는 물체에 전송하는 시스템 개발에 성공했다. 당시 이 시스템은 전력의 10% 밖에 무선으로 전송할 수 없는 끔찍한 효율을 보여줬다. 거듭된 실험 속에 무선 전력 송신 효율을 92%나 높인 시스템이 완성됐다. 연구 결과는 과학저널인 네이처 일렉트로닉에 실렸다. 현재 이론검증을 위한 프로토 타입이 진행중이다. 약 60~90cm 거리에서 10W 전력을 무선으로 전송할 수 있다. 연구팀은 “현재 전기차 충전 상용화는 어렵지만 충전에 필요한 수십~수백kW 전력을 전송하기위한 시스템 확장은 그다지 어렵지 않다”며 상용화 가능성을 열어 놨다.
이 외에도 해외 주요국에서 무선 충전 도로 개발 및 실용화도 어느 정도 이뤄진다. 미국의 퀄컴은 ‘퀄컴 헤일로’라는 이름의 전기차 무선 충전 도로를 개발한다.퀄컴 헤일로는 실제 테스트에서 100km/h로 주행 중인 자동차를 20kW급 무선 충전이 가능함을 보여줬다.
현대자동차도 가세한다. 현대차는 2019년 ISO 국제 표준화 회의에서 전기차 무선 충전 신기술을 발표했다. 이 외에도 2017년부터 100여건에 이르는 관련 기술을 국제기구에 제안하는 등 기술표준화를 위한 활동을 펼쳐왔다. 현대차 관계자는 “무선 충전 기술을 탑재한 전기차가 곧 상용화될 수도 있다”고 전한다.
하지만 여전히 난관이 많다. 문제는 무선 충전 설비 인프라 구축이다. 현재 전기차 무선 충전은 규격화되어 있지 않아 각 제조사마다 각기 다른 방식으로 개발하거나 이용 중이다. 규격화되어 있지 않은 설비는 비용의 증가를 야기한다. 2010년대 중반 전기차 제조사마다 각각 다른 급속 충전 규격으로 충전기마다 세 종류의 충전 방식을 모두 적용하는 등 충전소 설치 비용 상승의 원인으로 지적된 바 있다. 주차장과 같은 넓은 공간에서는 차량이 어디로 이동할지 알 수 없기 때문에 주차장 곳곳에 무선 충전설비를 매설해야 하는 것 또한 무시할 수 없는 비용이 들어간다.
무선 충전 도로의 경우는 도로를 뜯어 코일을 설치하는 등 인프라 구축 비용이 천문학적 숫자다. 또 큰 전력의 전자파가 발생하여 인체에 유해하거나 전자제품 오작동 가능성도 우려된다. 정전기로 인한 피해 가능성도 나온다.
세계 각국에서는 무선 충전을 하면서 달릴 수 있는 무선 충전 도로를 계획하고 있지만 실용성은 크게 떨어진다. “남들 하니까 나도 해본다” 수준에 그친다. 국토교통부도 2030년까지 무선 충전을 지원하는 도로를 구축하겠다는 ‘도로 기술 개발 전략안’을 수립한 바 있다. 실제 적용은 오리무중이다. 무선 충전 기술은 전기차의 주행거리 확대에 도움이 되지만 투자 대비 효율이 나오지 않아 아직도 미완의 기술에 그치고 있다.


[이민주 괴산군선관위 지도홍보주임] 어느덧 무더웠던 여름은 온데 간 데 없고, 청명했던 가을도 스치듯 지나가 벌써 쌀쌀한 바람에 옷깃을 여미는 겨울이 와있다. 겨울의 시작을 알리는 것은 비단 날씨뿐만이 아니다. 본격적인 월동준비로 김장을 담그는 시기가 다가오면서 각종 단체나 모임에서는 소외된 이웃들을 위한 사랑의 김장 나눔 행사가 연일 이어지고 있다.
또한 주말이면 자원봉사자들과 학생들은 어김없이 연탄을 나르고, 길거리에서는 구세군 자선냄비 모금을 알리는 종소리가 퍼져나갈 것이다. 많은 사람들의 정성이 담긴 김장김치와 뜨끈한 아랫목을 만들어줄 검은 연탄, 그리고 은은하게 퍼지는 종소리는 매서운 한파 속에서 추위와 싸우는 우리 이웃들을 따뜻하게 만들어준다. 이렇게 기부를 통한 나눔의 활동들은 사람과 사람을 연결해 사회를 결속하고 더불어 사는 공동체를 형성하는데 큰 역할을 하는 행위로써 장려되어야 한다.
그러나 사회적으로 마땅히 권장돼야 하는 기부행위가 공직선거법에서는 전혀 다른 의미를 지니게 된다. 공직선거법 112조에서는 기부행위를 "당해 선거구 안에 있는 자나 기관·단체·시설 및 선거구민의 모임이나 행사 또는 당해 선거구의 밖에 있더라도 그 선거구민과 연고가 있는 자나 기관·단체·시설에 대하여 금전·물품 기타 재산상 이익의 제공, 이익제공의 의사표시 또는 그 제공을 약속하는 행위"로 규정하고 있으며, 이는 공직선거가 없는 때라도 그 시기에 상관없이 1년 365일 언제나 제한되고 있다.
기부행위를 할 수 없는 사람에는 국회의원·지방의회의원·지방자치단체의 장·정당의 대표자·후보자·입후보예정자와 그 배우자가 해당된다. 그렇다면 기부행위를 상시제한 하는 이유는 무엇일까? 부정선거와 각종 불법행위로 얼룩진 뼈아픈 과거를 교훈삼아 부정부패를 낳는 금권선거를 원천적으로 차단하고 후보자의 경제력보다는 경쟁력 즉, 능력과 공약 그리고 정책에 의해 선택될 수 있도록 하기 위한 것이다. 여기서 한 가지 기억해야 할 점은 기부행위를 하는 것만 잘못된 것이 아니라 기부행위를 받는 것 또한 공직선거법에 위반돼 처벌을 받을 수 있다는 것이다.
그렇기 때문에 누구라도 기부행위를 약속·지시·권유·알선하거나 요구해서는 안 된다. 선거에 관해 금품 등을 받은 자는 제공받은 금품 등 그 총 가액의 10배 이상 50배 이하에 상당하는 금액의 과태료가 최고 3000만원까지 부과된다. 물론 자수한 경우에는 과태료를 감경 또는 면제받을 수 있기 때문에 입후보예정자 등 정치인으로부터 금품이나 음식물을 제공받게 된다면 바로 선거관리위원회로 신고해야 한다. 더불어 타인의 기부행위를 목격하게 되면 국번 없이 1390 또는 관할 선거관리위원회로 제보하면 된다.
공직선거법 위반행위를 신고·제보한 사람에게 최고 5억원까지 포상금을 지급하고 있으며 포상금을 지급할 때에도 신고·제보자의 신분을 철저히 보호하기 위해 익명으로 처리하고 신고자가 원하는 방식으로 지급하고 있다. 지금까지는 '이 정도쯤이야'라는 생각에 무심코 선거에서의 기부행위와 관련된 적이 있을 수도 있을 것이다. 하지만 이제부터는 '이것도 안 돼!'라는 생각을 항상 명심해 우리의 인식을 바꿔나가는 것이 기부행위 없는 정당한 선거 문화를 이룰 수 있는 길이다.


20대 국회 전반기 안전행정위원장으로 선출된 유재중(새누리당·부산 수영) 의원은 자타가 공인하는 '지방행정 전문가'다. 지방분권에 관한 내용을 박사논문 주제로 쓰기도 했다. 그는 시의원 재선 구청장 출신의 3선 의원으로 밑바닥부터 행정·의정 경험을 쌓아왔다. 2008년 여의도에 본격 입성한 이래 국회 보건복지위원회·예산결산특별위원회·운영위원회·교육문화체육관광위원회 등을 두루 거친 경력도 갖고 있다. 19대 국회 때는 보건복지위와 남북관계 및 교류협력발전특별위원회 간사 등을 지냈다.
유 위원장은 '선순환 신고문화 조성'을 상임위원장 재임 기간 '핵심 과제'로 꼽았다. 또 범죄에 취약한 사회적 약자를 대상으로 한 사고나 범죄를 예방하고, 안전 분야 종사자들이 사명감을 가지고 일할 수 있는 근무환경을 만드는 것에 중점을 두겠다고 밝혔다.


"최근 여성·아동 등 사회약자를 대상으로 한 사건사고가 늘어나면서 국민들이 큰 불안감을 느끼고 있다. 이렇게 중요한 시기에 안행위원장이라는 중책을 맡게 되어 무거운 책임감을 느낀다. 문제제기만 하는 상임위가 아니라 심도 있는 정책대안까지 제시하는 안전행정위원회를 만들고 싶다. 모든 해법은 바로 '현장'에 있다고 생각하기 때문에 현장의 목소리를 듣는 기회를 많이 가질 계획이다. 분야별·지역별 현장간담회를 개최해 현장의 고충을 듣고 관련분야 전문가 의견을 반영해 해법을 직접 찾는 '발로 뛰는 상임위'를 만들어 나가겠다."
- 20대 안행위의 라인업이 화려하다. 이에 대해선 어떻게 평가하나.
"우리 위원회에 안전행정 분야의 전문성과 풍부한 의정 경험까지 갖춘 여야 의원들이 많이 계신다. 이렇게 훌륭한 의원들과 함께 20대 국회 전반기 안행위원회를 이끌어나가게 되어 영광으로 생각한다. 특히 우리 위원회는 국민안전망 확충, 국가균형발전, 공정한 선거제도 확립 등 전반적인 국가운영사항부터 국민생활의 세세한 부분까지 관할하고 있어 그 중요성과 책임이 막중하다. 모든 의원들이 국민께서 만족하실 수 있는 의정활동 성과를 낼 수 있도록 균형있게, 합리적으로 상임위를 잘 이끌어나가겠다."


- 안행위서 다뤄야할 현안의 우선순위를 꼽는다면.
"우선 범죄에 취약한 사회 약자를 대상으로 한 사고와 범죄를 예방하는데 중점을 두고자 한다. 핵심은 사회구성원 모두가 '기본'을 지키는 것이다. 국민 모두가 사소하더라도 주변에 위험이 있다고 판단되면 담당기관에 신고를 하고, 해당 기관에서도 신고에 신속하고 적극적으로 대처해 대형사고가 일어나기 전에 미리 예방을 할 수 있는 '선순환 신고문화'가 조성되어야 한다. 궁극적으로 국민이 각자 기본의무를 지키고, 서로의 안전을 챙겨주는 대한민국을 만드는 것이 목표다.
또 소방공무원, 경찰과 같이 최일선에서 국가안전을 위해 일하고 계신 분들의 열악한 근무환경은 심각한 문제다. 위원장 임기 내 안전 분야 종사자들의 근무여건을 세세히 살펴보고 관심이 부족했던 부분을 개선하여 긍지와 사명감을 가지고 일할 수 있는 근무환경을 만들겠다."
- 정부의 지방재정 개편안이 논란이 되고 있다. 이에 대한 입장은.
"지방재정개혁 문제는 대한민국이 고르게 발전할 수 있는 '국가균형 발전' 측면에서 가장 바람직한 해법을 모색해야한다. 현재 대다수의 지자체들이 자체 세입으로 인건비조차 해결하지 못할 정도로 재정이 열악하다. 위원장으로서 행정부, 여야, 각 지자체들의 의견을 균형있게 듣고 이견을 좁혀나가도록 노력하겠다. 가장 중요한 것은 우리 국민이 대한민국 어느 곳에 살든지 행복할 수 있는 제도를 마련하는 것이라고 생각한다. 각자 자신만의 입장을 일방적으로 주장하기보다 대한민국이 고르게 발전할 수 있는 방안을 함께 모색했으면 한다."
- 여야 간 이견을 좁히는 것이 관건이 될 전망이다. 어떻게 줄여나갈 생각인가.
"위원장으로서 국정감사, 법률안 및 예산안 심사 등 모든 의정활동 과정에서 여야의 입장을 균형 있게 듣고 조율할 계획이다. 국민의 안전과 국가균형발전에 있어 여야가 따로 없다고 생각한다. 현안에 대해서는 치열하게 논의하고, 또 대안을 찾을 때는 머리를 맞대 함께 고민하고 대화하는 과정을 끊임없이 이어나가겠다. 요즘 협치가 화두인만큼 우리 안행위가 '소통'과 '화합'을 실천하는 모범 상임위가 될 수 있도록 노력하겠다."


시민의 건강과 안전에 한의약이 도움이 되는지에 대한 의문과 함께 이번 조례안 제정의 근거가 된 한의약 육성법에 대한 철저한 검토 및 재개정이 필요하다는 것.
성명서에 따르면 서울시의사회는 최근 통과된 한의약 육성 조례안의 목적을 밝히며 “이런 지자체 조례 제정은 한의약육성법 8조에 의거해 지방자치단체의 장이 관계 법령에서 정하는 바에 따라 한의약 육성 지역계획을 수립‧시행해야 한다는 조항에서 비롯됐다’ 동 조례안이 기존의 한의약육성법에 의해 만들어 졌고, 이에 대해 문제를 제기해야한다”고 주장했다.
아울러 “본회는 그간 한의약 관련 서울시가 진행하는 각종 사업에 대해 심각한 우려를 표명해온 바 있다”며 “한의사들의 진료가 과연 과학적 근거를 가지고 있는 것인지에 대해 근본적인 의문을 제기해왔다”고 밝혔다.
이어 “한의사들의 진료에 있어 ‘MMSE, K-drs 등 의학적 치매 진단 기준을 한의사들이 무단으로 사용하는 경우 의과 행위를 침해하는 것으로 볼 수 있다는 법률 전문가들의 의견이 있다”고 밝히며 “고도의 전문적 식견을 요구하는 의학 분야에 한의사 참여가 확대되는 것이 국민 건강에 위해를 끼칠 수 있다”는 입장을 전달했다.
한의약 육성을 통한 경제발전보다 중요한 것은 시민의 건강과 안전임을 밝히며 서울시의사회는 “서울시에서 추진하는 한의약 육성 관련 사업이 충분히 안정성, 효과성 검증이 필요하다”고 강조하며 “동 조례안의 근거가 된 한의약육성법에 대한 철저한 검토 및 재개정이 시급한 과제”라고 설명했다.
서울시 한의약 육성 조례안 통과, 한의약 육성보다 시민의 건강과 안전이 무엇보다 중요하다!
서울특별시 의회가 지난 7일 본회의를 열고 지자체에서는 처음으로 ‘한의약 육성을 위한 조례안’을 통과시켰다. 총 9개 조로 구성돼 있는 동 조례안은 제1조에서 한의약 육성법에 따라 한의약 육성에 필요한 사항을 정함으로써 서울시민의 건강 증진과 경제발전에 기여하고자 한 것이라 그 목적을 밝히고 있다. 이러한 지자체 조례 제정은 한의약육성법 8조에 의거하여 지방자치단체의 장이 관계 법령에서 정하는 바에 따라 한의약 육성 지역계획을 수립•시행하여야 한다는 조항에서 비롯되었다. 결국 지자체 조례 제정의 근거가 되는 기존 한의약육성법 자체에 문제를 제기해야 한다는 얘기가 된다.
본회는 그간 한의약 관련 서울시가 진행하는 각종 사업에 대해 심각한 우려를 표명해온 바 있다. 서울시는 서울시한의사회와 함께 만65세 이상 어르신을 대상으로 10개의 자치구에 속한 150개의 한의원에서 무료 건강상담 및 치매우울증 예방 관리를 실시하는 ‘어르신 한의약 건강증신 사업’을 추진하기도 했다. 우리는 한의사들의 진료가 과연 과학적 근거를 가지고 있는 것인지에 대해 근본적인 의문을 제기해왔다. 한의사들의 진료에 있어 MMSE, K-drs 등 의학적 치매 진단 기준을 한의사들이 무단으로 사용하는 경우 의과 행위를 침해하는 것으로 볼 수 있다는 법률 전문가들의 의견이 있다. 또한 고도의 전문적 식견을 요구하는 의학 분야에서 한의사 참여를 확대하는 것이 도리어 국민 건강에 위해를 끼칠 수 있다는 것이 본회의 입장이다.
총명침, 기공 체조 등 과학적이고 체계적으로 입증되지 않은 방법으로 질병을 예방, 치료한다고 주장하고 원산지와 함유량 표기 등이 불분명해 성분이 무엇인지도 제대로 모르는 한약제까지 투여하는 것이 과연 ‘건강 증진’ 인지 자칫 시민을 시험 대상으로 삼는 것이 아닌지 의문이 들지 않을 수 없다. 우리 사회는 국정농단 사태를 통해 ‘기치료’ 등 검증되지 않은 사술이 끼치는 폐해를 겪은 바 있다. 한의약 육성을 통한 경제발전보다 중요한 것은 시민의 건강과 안전일 것이다. 본회는 금번 한의약 육성 조례안과 관련 과연 서울시의 한의약 육성 계획이 시민의 건강과 안전을 위해 도움이 되는 것인지 두눈을 부릅뜨고 지켜볼 것이다. 어떠한 서울시의 한의약 육성 관련 사업도 시민의 세금이 투여되는 것이기에 모든 사업 전반에 걸쳐 충분히 안정성, 효과성 검증이 우선 필요하다는 것을 다시금 강조하고자 하는 바이다. 아울러 이러한 지자체 조례 제정의 근거가 되는 한의약 육성법에 대한 철저한 검토 및 재개정이 의료계의 시급한 과제임을 밝힌다!


그의 이 같은 장담은 12년째 활동을 지속하고 있는 ‘키바’의 성공에서 확인할 수 있다. 세계 각국의 누리꾼들로부터 기부 받은 돈을 은행권에서 대출 받기 힘든 빈민들에게 이자 없이 빌려줬다. 최소 25달러 이상의 소액이지만 빈민들이 빚을 갚고 자기 일을 시작하기에 충분한 액수다. 지금까지 대출받은 사람이 세계 각지에서 220만여 명에 이르고 총 액수만 9억 달러가 넘는다. 생계유지조차 힘든 빈민들임에도 대출 상환율은 97%다. 이는 210만 명 이상이 ‘키바’로부터 대출받은 기간 동안 지속적으로 일상생활을 이어나갈 수 있었다는 뜻이다.
14장으로 구성된 책에는 ‘키바’가 걸어온 길과 창립자들의 인생 이야기가 맞물려 소개됐다. 어린 시절 빈민을 위해 기부하거나 직접 봉사활동에 나서도 ‘수박 겉핥기’처럼 느껴져 우울했다는 저자의 자기고백에서는 빈곤 문제 해결을 향한 남다른 애정이 느껴진다.
2004년 동아프리카 자선활동 중 만난, ‘키바’ 창립에 영감을 준 빈민들의 성공 이야기도 흥미롭다. 아프리카 우간다의 벽돌공 패트릭은 내전으로 모든 것을 잃은 상황 속에서도 희망을 잃지 않고 진흙과 물로 벽돌을 만들었다. 벽돌을 팔아 거푸집을 샀고, 이후 성냥을 사 불을 피워 벽돌을 구웠다. 이처럼 작은 단계서부터 차근차근 품질을 개량해가며 패트릭은 가족 생계를 책임지는 작은 기업을 일구는 데 성공했다.
가난을 극복하기 위한 마음가짐으로 저자는 끊임없이 ‘기업가정신’을 강조한다. 기업가정신은 보유한 자원에 구애받지 않고 끊임없이 기회를 추구하고 열정적으로 일하려는 의지다. 성공한 아프리카 빈민 사업가들에게서도 공통적으로 나타난 속성이기도 하다. 저자는 “가난은 소유한 게 없는 상태가 아니라 자신이 성장해야 하는 영역을 연마할 수 없다고 믿는 상태”라며 “(기업가정신으로) 스스로 끊임없이 다독여 재투자해야 번영할 수 있다”고 말한다.
‘키바’의 성장기가 주를 이루고 있기에 언뜻 자선단체 이야기 같다. 그럼에도 그 속에 소개된 세계 각지 ‘흙수저’들의 실제 성공담은 팍팍한 현실에서 탈출구를 찾고 있는 사람들에게도 필요해 보인다. 저자 또한 “꿈을 보며 전진하는 데 영감을 얻고 싶은 사람들을 위해 책을 썼다”고 밝혔다.


저출산이란 출생률이 저하되는 현상을 말한다.
다. 농업사회에서는 노동력(勞動力)이 무엇보다 필요했고 신분제가 존재했던 고대사회에서는 전쟁을 하여 주변 나라들의 백성을 사로 잡아 노비로 삼아 그 노동력을 대신하기도 하였다.
그리고 과학 기술이 발전하듯 의료 기술 또한 제 2차 세계 대전 이후 비약적인 발전을 이룩하여 인류의 대부분의 병을 고칠 수 있는 의술을 갖게 되었고 병을 예방함에 있어서도, 그리고 발병한 병을 치료함에 있어서도 거의 완벽에 가까운 시대를 맞이하게 됨으로 인해 인간의 평균수명이 예전에 비해 크게 연장되어 노인 인구가 전체 인구의 어느 일부분을 차지하게 되었다. 이러한 사회 풍토속에서 각 가정에서는 자기 집안의 경제 사정을 위해서라도 많은 자녀들을 출산하였고 다산(多産)을 하는 여성은 그 시대에 칭송(稱頌)받는 여인상 중 하나였다. 이 보고서에서는 저출산ㆍ고령화 사회의 原因들을 자세히 조사하여 규명하고 이로 인해 발생되는 현상들과 피해, 그리고 이 현상과 문제들을 해결하기 위해 정부가 시행하고 있는 정책들은 어떠한 것들이 있는지, 또한 저출산ㆍ고령화 문제를 외국에서는 어떻게, 어떠한 방법으로 극복하였는지 그 example(사례) 들을 조사하고 분석하여 알아보고자 한다.1) 그렇다면 왜 우리나라는, 어찌보면 국가의 존폐(存廢)를 좌지우지 할 저출산과 고령화 사회라는 짐을 지게 되었을까
본디 우리나라는 예로부터 농업에 기반을 한 국가였다.


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‘탈장(脫腸)’은 신체 장기가 본래에 있어야 할 자리를 이탈해 빠져 나오는 증상이다. 생소한 질병으로 생각할 수 있지만 건강보험심사평가원 자료에 따르면, 2014년에 탈장으로 병원을 찾은 외래환자는 무려 12만 명이다. 그중 70% 이상은 ‘서혜부탈장’이다. 탈장의 가장 흔한 형태인 서혜부탈장은 복강 안의 장기가 다리와 몸통이 만나는 서혜부 주위로 빠져 나오는 것이다. 그런데 서혜부탈장은 환자가 소아냐 또는 성인인지에 따라 다른 해결책이 제시돼야 한다.
소아는 선천적으로 탈장 구멍을 가지고 태어나는 경우가 있다. 이를 ‘간접서혜부탈장’이라 한다. 태아가 출생 전모체에 있는 기간을 태생기라고 한다. 태생기 남아(男兒)는 배 속에 있던 고환이 음낭으로 내려오는 과정에서 만들어진 길이 막히지 않아서 구멍이 생길 수 있다. 이 구멍으로 장기가 튀어나오는 것이다. 여아(女兒)는 자궁을 잡고 있는 자궁원인대가 막히지 않아 장기가 튀어나온다. 즉, 소아탈장은 성인탈장과 달리 100% 탈장 구멍을 가지고 태어난다. 이때는 단순히 탈장된 부분만 막아주면 된다.
성인탈장은 소아와 다른 특징이 있다. 성인에게 생기는 서혜부탈장은 간접탈장, 직접탈장, 방광상와탈장으로 나누는데, 보통 노화 등으로 약해진 근육이 벌어지면서 탈장 구멍이 생긴다. 이러한 경우는 인공막을 덧대어 수술해야 재발 위험이 낮아진다. 성인은 복압(腹壓)을 방어하는 동시에 탈장 구멍 주변의 복벽을 강화해야 하기 때문이다.
탈장은 복강경 수술에 사용하는 카메라로 자세히 관찰 할 수 있다. 병변 부위를 정확히 보면 간접탈장인지 직접 탈장인지 탈장 종류를 육안으로 구분할 수 있다. 단, 이때도 소아와 성인은 약간의 차이가 있다. 소아는 소아 전용 복강경 기구를 사용해야 한다. 소아는 성인보다 체구가 훨씬 작아 안쪽 공간이 크지 않아서다. 소아의 경우, 수술 시 전담 마취과 전문의가 상주하는지도 고려해야 한다. 원래 외과 수술에서 마취과 전문의의 존재는 집도의의 풍부한 임상경험만큼 중요하다. 소아는 성인의 축소판이 아니다. 성인과는 다른 생리학적 현상이 있으므로 소아의 해부·생리학적 특수성을 고려한 소아 전담 마취과 전문의가 수술에 참여해야 한다.


탈장이 생긴 부분은 볼록하게 튀어나와 있어, 누르면 없어진다. 혹처럼 보여서 ‘수술하지 않아도 괜찮다’고 생각하는 사람이 많다. 하지만 탈장은 외과질환이다. 탈장의 근본적인 이유인 탈장 구멍을 막아주지 않으면, 소아의 경우 장기가 탈장 구멍에 끼이는 ‘감돈’ 현상이 나타난다. 이렇게 되면 창자나 난소 같은 장기를 절제할 위험이 있다. 성인의 경우 수술하지 않으면 재발이나 만성 통증 위험이 있다. 그 때문에 탈장은 증상이 나타났을 때 수술하는 게 바람직하다.


탈장은 대부분 한쪽에만 증상이 나타난다. 실제로 현재 근무하고 있는 병원의 통계치를 보아도 양쪽에 탈장 증상이 나타난 경우는 5%, 한쪽에만 증상이 나타난 경우가 95%였다. 그러나 한쪽에만 증상이 나타났다고 해서 반대편을 무시하면 안 된다. 복강경탈장수술 시 복강경 카메라로 관찰해봤더니 소아는 약 55%, 성인은 약 30%가 증상이 없는 쪽에도 탈장 구멍이 존재했다. 한쪽에 탈장수술을 시행한 이후 반대쪽에 다시 탈장이 발생하는 것을 ‘이시성대측탈장’이라 부른다. 이시성대측탈장은 5%가량 생긴다는 보고가 있다. 복강경 탈장수술은 수술시 내시경 카메라를 통해 반대편에 탈장 구멍이 있는지 확인할 수 있다. 이때 만약 반대편 탈장 구멍을 발견한다면 재수술의 가능성을 줄일 수 있다.


2. "자연생태계"라 함은 일정한 지역의 생물공동체와 이를 유지하고 있는 무기적 환경이 결합된 물질계 또는 기능계를 말하며, 화석․종유석등과 같이 퇴적․풍화․용해작용이나 화산활동등에 의하여 자연적으로 생성된 물질을 포함한다.
제4조 (특정도서의 지정등) ①환경부장관은 특정도서를 지정하고자 할 때에는 다음 각호의 1에 해당하는 도서중에서 관계중앙행정기관의 장과 협의하고 관할 광역시장 및 도지사(이하 "시․도지사"라 한다)의 의견을 들은 후 환경정책기본법 제36조의 규정에 의한 환경보전위원회의 심의를 거쳐야 한다. 특정도서의 지정을 해제하거나 변경할 때에도 또한 같다.


③제1항 내지 제2항의 규정에 의한 조사의 내용․방법 기타 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.
④환경부장관은 제1항 내지 제2항의 규정에 의한 조사를 위하여 필요한 경우에는 관계행정기관의 장에게 필요한 자료의 제출을 요구할 수 있다.
제7조 (타인토지에의 출입등) ①환경부장관은 도서의 자연생태계등의 조사를 위하여 필요한 경우에는 관계공무원 또는 조사원으로 하여금 타인의 토지에 출입하거나 그 지상의 입목․토석 기타 장애물을 변경 또는 제거할 수 있다. 다만, 문화재보호법에 의하여 문화재(그 보호물 및 보호구역을 포함한다. 이하 같다)로 지정된 도서안에서는 문화재청장 또는 시․도지사와 미리 협의하여야 한다.<개정 1999.5.24>
②제1항의 규정에 의하여 타인의 토지에 출입하거나 장애물을 변경 또는 제거하고자 하는 자는 그 소유자․점유자 또는 관리인에게 미리 그 뜻을 통지하여야 한다.
③해뜨기전․해진뒤에는 당해 토지 점유자의 승낙 없이는 택지 또는 담장이나 울로 싸인 타인의 토지에 출입할 수 없다.
④토지의 소유자․점유자 또는 관리인은 정당한 사유없이 제1항의 규정에 의한 조사행위를 거부․방해 또는 기피할 수 없다.
제8조 (행위제한) ①누구든지 특정도서안에서는 다음 각호의 1에 해당하는 행위를 하거나 허가를 하여서는 아니된다. 다만, 군사․항해․조난구호행위, 천재지변등 재해발생으로 인하여 그 방재를 위하여 필요한 행위, 국가가 시행하는 해양자원개발행위, 도서개발촉진법 제6조제3항의 사업계획에 의한 개발행위 및 문화재보호법에 의하여 문화재청장 또는 시․도지사가 필요하다고 인정하는 행위는 그러하지 아니하다.<개정 1999.5.24>


13. 지질․지형․자연적 생성물의 형상손괴 기타 이와 유사한 행위
제9조 (허가) ①환경부장관은 특정도서의 지정목적에 지장이 없다고 인정하는 경우에는 다음 각호의 1에 해당하는 행위를 허가할 수 있다. 다만, 문화재보호법에 의하여 문화재로 지정된 도서에 대하여는 미리 문화재청장 또는 시․도지사와 협의하여야 한다.<개정 1999.5.24>
1. 국가 또는 지방자치단체가 등산로․산책로․도로․공중변소 및 정자등을 설치하는 행위
2. 자연생태계등의 연구․조사를 목적으로 하는 행위


제10조 (출입금지등) ①환경부장관은 특정도서의 보호․육성 또는 훼손된 자연생태계등의 회복을 위하여 필요하다고 인정할 경우에는 특정도서의 전부 또는 일부지역을 지정하여 일정한 기간동안 그 지역에의 출입을 제한하거나 금지할 수 있다. 다만, 도서주민이 생업을 영위하기 위하여 출입하는 경우, 군사․항해․조난구호 목적상 또는 천재지변등 재해의 발생으로 그 방재에 필요한 조치를 위하여 출입하는 경우, 자연생태계등의 조사를 위하여 환경부장관으로부터 허가를 받은 경우 및 문화재보호법에 의하여 문화재청장 또는 시․도지사가 필요하다고 인정하여 출입하는 경우에는 그러하지 아니하다.<개정 1999.5.24>
제11조 (원상회복명령등) 환경부장관은 특정도서안에서 제9조의 규정에 위반되는 행위를 한 자에 대하여는 상당한 기간을 정하여 원상회복 또는 원상회복이 곤란한 경우에는 이에 상응하는 조치를 할 것을 명할 수 있다.
제12조 (법령위반에 대한 처분) ①환경부장관은 다음 각호의 1에 해당하는 자에 대하여는 이 법에 의한 허가를 취소하거나 행위를 정지 또는 변경할 것을 명할 수 있다. 다만, 제1호에 해당하는 경우에는 그 허가를 취소하여야 한다.
1. 사위 기타 부정한 방법으로 이 법에 의한 허가를 받은 자


강원 춘천은 마치 새끼를 안은 어미 캥거루처럼 너른 품으로 호수를 감싸고 있다. 도시 한복판에 자리 잡은 의암호는 지난 1967년 조성됐다. 당시 의암댐이 준공되면서 춘천에서 만나던 북한강과 소양강의 물길이 막혀 커다란 인공 호수를 만들었다. 비슷한 시기에 간격을 두고 춘천댐·소양강댐이 연이어 건설되면서 춘천은 ‘호반(湖畔)의 도시’라는 별칭을 얻었다. 춘천이라는 이름에서 왠지 모를 낭만의 기운이 느껴지는 것은 이렇게 수면 위에서 햇빛이 반짝이는 호수 덕분인지도 모른다. 늦여름의 심술궂은 더위와 초가을의 선선한 기운이 고무줄처럼 팽팽한 요즘, 아련한 9월의 추억을 선사할 춘천으로 떠났다.
의암호 물레길을 찾은 방문객들이 시원하게 노를 저으며 수상 레저를 즐기고 있다.
호수를 품은 도시답게 춘천으로 가면 시원한 수상 레저를 즐길 수 있다. 대표적으로 추천할 만한 곳은 ‘의암호 물레길’에 있는 카누 체험장이다. 문자 그대로 직접 통나무로 만든 카누를 타고 물살을 가를 수 있는 이 체험장의 코스는 △자작나무 물숲길 △물오리둥지길 △무인도 둘레길로 나뉜다. 자작나무 물숲길과 물오리둥지길은 약 50분, 무인도 둘레길은 약 1시간이 소요된다. 패들 조정 방법에 대해 간단한 교육을 받은 후 구명조끼를 입고 일행 1명과 함께 앞뒤로 나란히 앉았다. 코스는 자작나무 물숲길을 선택하고 천천히 노를 젓기 시작했다. 막상 물에 뜨자 방금 전에 배운 조정법은 하나도 기억나지 않고 머릿속이 새하얘졌다. 정해진 코스를 한참 벗어나 뱃머리가 엉뚱한 곳으로 향하기도 하고 팽이처럼 같은 자리를 뱅글뱅글 맴돌기도 했다. 답답했는지 저 멀리 나루터에서 일행을 지켜보던 안전 요원들이 입가에 손을 모으고 큰 소리로 방법을 알려줬다. 그들의 조언을 듣고 안정을 되찾은 뒤 차분히 노를 움직이자 그제야 카누가 원하는 방향으로 나아가기 시작했다. 직진할 때는 한 사람은 왼쪽, 다른 사람은 오른쪽으로 패들링을 했고 좌회전할 때는 두 사람이 같이 오른쪽으로 노를 저었다. 편안하게 물살을 가르니 허둥지둥 당황할 때는 보이지 않던 푸른 나무와 하늘거리는 물풀들이 시야에 들어왔다. 얼굴에 내리쬐는 햇살은 제법 뜨거웠지만 물 위에서 노를 저으니 더위는 느껴지지 않았다. 카누 체험 가격은 2인 기준 자작나무 물숲길과 물오리둥지길은 2만원, 무인도 둘레길은 3만원이다. 체험은 매일 오전8시부터 오후6시까지 가능하며 배는 매 정시에 출발한다.
춘천의 대표 명소인 ‘소양강 스카이워크’를 찾은 여행객들이 강물을 내려다보며 교량 위를 걷고 있다
배를 타고 물 위를 노닐었으니 이제 느긋하게 하늘길을 걸으며 강물을 굽어볼 차례다. 춘천 근화동에 있는 ‘소양강 스카이워크’는 주말마다 7,000~8,000명의 관광객이 다녀가는 명소다. 60억원을 넘게 들여 2016년 7월 개장한 스카이워크는 투명한 유리 바닥에 발을 디딜 때마다 강을 내려다보는 스릴감이 대단하다. 투명 유리로 된 구간의 길이만 156m로 국내 최장의 스카이워크 시설을 자랑한다. 스카이워크 끄트머리로 가면 ‘쏘가리상’이 바로 보이는 원형광장과 만난다. 춘천의 이 랜드마크는 특이하게도 성인 기준 2,000원의 입장료를 받는데 티켓을 구매하면 지역 전통시장과 주변 상점에서 이용할 수 있는 ‘춘천사랑상품권’ 2,000원권으로 되돌려준다. 멀리 시장까지 갈 것 없이 스카이워크 바로 앞에 있는 상점에서 이 상품권으로 아이스크림·핫도그·과자 등을 사 먹을 수 있다. 사실은 공짜로 스카이워크를 거닐고 내 돈 주고 간식을 먹는 것인데도 뭔가 큰 이득을 본 것처럼 만족감이 쏠쏠하다. 소양강 스카이워크는 3~10월은 오후9시까지, 11~2월은 오후6시까지 운영되며 개장 시간은 오전10시로 동일하다.


최근 모 방송 프로그램에서 ‘막걸리는 전통주?’라는 질문을 다시 던졌다. 예전부터 이와 관련해 많은 사람들이 토론하고 그 해답을 내놓으려 했지만, 지금까지 명확한 결론이 났는지는 잘 모르겠다. 그러나 필자는 지금, 지극히 개인적인 생각을 적으려고 한다.
우리나라에서 막걸리가 언제부터 시작됐는지 정확히 알 수 없다. 조선시대의 막걸리는 모양이 어땠는지, 맛은 또 어땠는지 정확히 얘기해 줄 수 있는 사람도 없다. 그 이유는 우리 막걸리 역사가 단절돼 있기 때문이다. 일제강점기 시절을 지나면서 수많은 가양주들은 자취를 감추었고, 우리 전통술(약주?막걸리)에 대한 정확한 제조방법을 갖고 있는 사람들도 없어졌다.
밀누룩(통밀을 빻아 메주처럼 단단하게 뭉친 누룩)을 사용한 것이 우리 막걸리라고 말하는 사람도 있고, ‘이화주(梨花酒)’ 형태가 우리 막걸리라는 얘기도 있지만, 정확하게 어떤 것이 우리의 막걸리인지 알기 어렵다. 이화주 역시 많은 제조방법 중 하나이고 누룩을 사용하는 것도 우리술 제조방법 중 하나다. 일본식이라는 흩임누룩(입국)도 《제민요술》에 따르면 우리의 누룩 제조 방법 중 하나다. 다만 우리의 경우 흩임누룩 방식이 여러 가지 이유로 술 제조방식에서 대표가 되지 못한 것이다.
막걸리를 얘기할 때 가장 많이 나오는 내용이 “우리 막걸리는 백국균(Aspergillus kawachii?입국 제조용균)을 이용하고 수입쌀을 사용하기 때문에 우리 술이 아니다”라는 것이다. 우리의 균을 가지지 못하고 우리의 전통술(가양주)을 만들지 못했던 일제강점기 시절이 있었기 때문에 우린 어쩔 수 없이 일본의 백국균(입국균)을 사용할 수밖에 없었다. 일제강점기 시절에 가양주는 만들지 못하게 하면서도 대량생산 방식의 술을 만들도록 강요했고, 이러한 이유로 대량생산 방식에 적응하지 못한 밀누룩은 설 자리를 잃었다. 현재 백국균이 우리나라에 들어온 지는 100년이 돼 간다. 오랜 시간이 흘렀기 때문에 균주에 대한 로열티를 주는 일이 없고, 일본에서도 백국균을 자기네 균이라고 말하는 것도 들어본 적이 없다. 오히려 우리가 일본균이라고 하면서 균 자체를 일본화(化) 하고 있는 것이다.
제조법 역시 백국균을 사용하고 있고 제조방법이 청주와 비슷하다고 하지만 일본에는 밀가루를 이용해서 만드는 입국 제조법은 없다. 최근 쌀을 이용해서 만드는 쌀 입국 방식도 청주 제조방법과 비슷하다곤 하지만 현재는 우리의 제조형태로 변형돼 막걸리를 만들고 있다. 백국균을 이용해서 만드는 방법, 개량누룩 방식으로 만드는 방법, 전통누룩 방식으로 만드는 방법 모두 각각의 장단점이 있고, 그러한 점은 결국 소비자가 선택해야 한다고 생각한다.
전통이라는 것이 중요하고 균 역시 중요하다는 것은 당연한 말이다. 하지만 지금, 우리 막걸리를 생산하는데 있어서 현재 균보다 대량생산에 있어 유리한 것이 있는지 물어보고 싶다. 최근에 한국식품연구원에서 곡물에 맞는 누룩균을 선발한 결과가 있다. 이렇듯 막걸리에 적합한 균을 선발해서 생산현장에 적용하면 많은 양조장들은 당연히 이 균을 사용할 것이다.
우리가 지금 마시고 있는 것은 어느 나라 막걸리일까. 지금 마시는 막걸리를 국적도 갖지 못하게 해서 그냥 일본에 넘겨줄 것인가? 오히려 지금의 막걸리를 우리의 제조방법 중 하나로 얘기를 만들면 어떨까. 옛날 일본에 술을 전파해준 것이 백제의 ‘수수보리(須須保利)’라고 한다. 이때 이미 우리에게는 흩임누룩 방식이 있었고, 일본에 건네준 누룩 제조법 중에 흩임누룩 방식도 있었을 것이다. 이런 얘기들을 잘 풀어간다면 일본의 사케도 역으로 우리의 술로 만들 수 있을 것이다.
막걸리를 제조함에 있어 밀누룩 한 가지만 고집할 것이 아니라 입국방식 역시 다양한 제조방법 중 하나라 얘기했으면 한다. 균 하나를 찾는 것이 쉬운 일은 아니다. 농림수산식품부에서도 최소 3년간 10억 원의 예산을 투입해서 찾아낸 것이다. 시간을 두고 우리의 전통균을 찾을 수 있는 시간을 줬으면 한다.
수입쌀 역시 이러한 부분에서 생각했으면 한다. 1965년 쌀이 부족한 시기에 쌀 사용을 제한?금지한 양곡정책으로 인해 쌀로 술을 만들지 못하게 했다. 막걸리를 마셔야 하는 사람들에겐 밀가루를 사용해 만든 막걸리를 마시게 했고, 그러다 보니 막걸리는 낮은 가격의 서민주가 됐으며, 우린 지금까지 그 생각을 갖고 막걸리를 마시고 있다. 최근 자료에서 보면 35년간 가격이 가장 적게 오른 품목 중에 막걸리가 들어 있을 정도다. 1977년 12월 막걸리와 약주에 쌀 사용을 허락했지만 가격문제로 인해 국산 쌀을 사용하는 것에 대해 업체들은 상당한 부담을 갖게 됐다. 하지만 최근 들어 수입쌀 대신 국산 쌀을 사용하는 곳이 늘었고, 가격이 약간씩 상승하는 부분도 있지만 양조장들의 생각도 변하면서 국산 쌀 사용량이 늘고 있다. 이제부터 시작해야 할 부분이 우선 우리 쌀을 소비할 수 있는 토대를 막걸리 업체에 만들어주는 일이다. 소비자가 국산 쌀로 만든 술은 약간의 돈을 더 지불하더라도 마실 수 있는 분위기가 돼야 하고, 정부도 가격이 낮은 쌀을(다수확 등) 사용할 수 있는 방안을 마련해야 한다.
아직 우리는 다양한 전통주를 마실 기초가 돼 있지 않다. 그러나 오히려 이때가 막걸리를 통해 우리의 전통주에 관심을 갖게 할 수 있는 기회라고 생각한다. 막연히 막걸리를 배척하기보다 우리의 다양함 속에 포함시켜 보는 것은 어떨까.


백남준아트센터 퍼포먼스 프로그램: 공간의 발견 ● 백남준아트센터는 2008년 개관 이후 매년 미술관에서벌어지는 퍼포먼스에 대한 담론을 제시하고 있다. 백남준아트센터의 2011년 프로젝트는 '지금, 여기'의 현장성을 지니고 있는 퍼포먼스 속성 중 '여기'에 해당되는 공간에 대한 개념을 새롭게 정의하고 발견해 가고자 한다. '공간의 발견 (Discovery of Space)'이라는 부제가 붙은 이 프로젝트에서는 관객들이 미술관의 새로운 공간을 발견 하고 그에 대한 해석의 경험을 유도한다. 관객과 공연자 사이에 형성되는 공간, 시간을 거슬러 이동하는 공간이 그 발견의 대상이 될 수 있다.
11. 우지노_로테이터스 ● 우지노의 「로테이터스」는 로큰롤 테크놀로지를 활용한 인체 크기의 드럼이다. 일종의 사운드조각/퍼포먼스 프로젝트로도 볼 수 있는 이 작품은 주변에서 쉽게 구할 수 있는 중고용품, 가령 낡은 디제이 턴테이블이나 전기기타, 블렌더, 헤어드라이어, 전동공구, 목 가구, 자동차 등을 조합하여 만든다. 작가는 세계 각국을 돌아다니면서 각지에서 수집한 중고품들로 「로테이터스」를 조립하는 기회를 가질 수 있었고, 그런 의미에서 이것은 전지구적 차원의 문화 획일화 속에서 진행되는 일종의 비교문화 프로젝트이다. 이 작업의 기원은 호황을 누리던 일본경제가 1989년 돌연 침체의 늪에 빠지기 이전까지 작가가 자라난 배경이었던 대량소비문화와 일회용품문화에 있다. 작가 자신 안에 그 시절에 체득된 천박하고 가벼운 낙관주의 그리고 소비와 낭비에 대해 지금 그가 품는 수치심이 나란히 공존하며, 이 불편한 동거가 그의 작업을 이끄는 원동력이 된다.


12. 이옥경_이터널 터닝 ● 뉴욕을 베이스로 활동하고 있는 이옥경은 근 십 년간 첼로 퍼포먼스, 즉흥 연주, 작곡으로 자신의 목소리를 키워나가고 있다. 탄탄한 클래식 수련을 기초로 작가는 재즈, 사운드, 한국 전통음악, 팝, 노이즈 등 다양한 장르의 음악과 협연하면서 그녀만의 독특한 테크닉을 확장시키고 있다. 이번 공연에서 새롭게 선보이는 「이터널 터닝」은 호흡에 대한 작가의 사유를 사운드로 표현한 작품이다. "인간의 소리가 행하는 모든 행위는 호흡에서 기인하며 호흡의 끊임 없는 변주는 사운드, 노이즈, 허밍, 신음소리 등 결국 인간 감정을 표현하는 언어, 노래를 이끌어낸다. (…) 「이터널 터닝」은 세 명의 퍼포머를 위해 작곡된 곡으로, 혼합된 사운드와 노이즈는 커뮤니케이션의 기본적인 단위로 발전되고 회전하고, 분리되고 재정의 되면서 다른 방식으로는 표현될 수 없는 인간의 감정을 온전히 표현한다. (작가노트 中)"


13. 조희경_흐 름, 너 머 ● 대학에서 회화를 전공한 조희경은 한국예술종합학교 무용원에서 창작과 전문사 과정을 졸업했다. 2008, 2009, 2011년에 걸쳐 혁신적인 무용가인 아나 할프린과 함께 춤을 공부하고 작업했으며 2011년 홍은예술창작센터 거주 작가로 선정, 참가하고 있다. 이번 프로그램에서 공연할 「흐 름, 너 머」는 몸을 백남준아트센터 공간에 이동시켜 자연과 공간의 조우를 꿈꾼다. 물결, 나무, 새와 같은 자연의 움직임을 인간의 몸 자체라는 자연을 통해 표현한 춤 공연을 선보이게 될 것이다. 공연은 관람자와 공연자가 분리된 춤 공연이 아닌 복합적 신체 감각으로 관여하게 되는 춤을 체험함으로써 보는 이가 스스로의 몸을 느낄 수 있는 공연이 되고자 한다. 물결, 나무, 새, 3개의 다른 테마를 가진 독립된 춤으로 이루어지며 각 춤은 약 1시간 동안 공연되고 하루에 각 하나의 춤만 공연된다.


14. 아츠히로 이토_V.R.S.S. 2011 ● 설치작가이자 옵트론(Optron) 연주가인 아츠히로 이토는 90년대부터 형광등을 소재로 한 설치작품을 제작해 왔다. 98년에 형광등의 방전 노이즈를 모아 출력하는 음악출력도구(音具), 옵트론을 제작, 명명하고 라이브를 시작했다. 2000년 이후, 개인전을 비롯해 단체전, 음악 페스티벌 등에 초대를 받아 세계 각국에서 전시와 라이브 퍼포먼스를 펼치고 있다. 옵트론에 의한 라이브 사운드 퍼포먼스는 사운드 아트 공연으로 라이브 하우스나 대형 클럽, 락, 재즈, 클럽뮤직에 이르기까지 소리의 크기나 공간의 규모에 구애 받지 않고 시각과 청각을 동시에 자극하는 독창적인 퍼포먼스로 알려져 있다. 세계 각국의 다양한 타입의 사운드 아티스트들과의 공동 공연 및 다수의 콜라보레이션 작업을 했다. 또, 솔로 활동 이외에 "옵트룸"이나, "울트라 펑쳐"등의 밴드 유닛에서도 활동 중이다.


15. 아쿠마노시루시_운반 프로젝트 ● 블랙사바스(Black Sabbath)의 앨범명에서 영감받아 사용한 '악마의 표식'이라는 이름을 지닌 아쿠마노시루시는 모임을 주재하는 키구치 노리유키가 떠올린 아이디어를 멤버들이 조금씩 방법을 찾아가며 실현시킨 결과인 연극, 퍼포먼스, 음악, 현대 미술 등 다양한 요소를 구현하는 이색 퍼포먼스 집단으로 주목 받게 되었다. 「운반 프로젝트」는 거대한 오브제를 집단적으로 이동시키는 프로젝트로 작가는 이렇게 말한다. "가령, 무대 위에서 사람들이 어떻게 연기해야 할지를 알려주는 것은 감독과 스크립트이다. 하지만 나는 사람들에게 일정한 행동을 지시하는 것이 비단 스크립트만은 아니라고 믿는다. 예를 들어, 만약 엄청나게 크고 복잡하게 생긴 물건을 어떤 공간 안에 설치해야 한다면 당신은 어떻게 하겠는가? 사람들의 움직임을 결정한다는 측면에서 본다면 바로 그 물건의 무게와 형태가 퍼포먼스의 스크립트에 해당할지 모른다."


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visualorelis제네바, 스위스레벨 컨트리뷰터4건의 리뷰5명이 도움 받음“Lovely hotel”2016/09/20 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Qualys-Hotel 과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
markrY1717EB페어필드, 코네티컷1건의 리뷰“Great Stay”2016/09/13 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Qualys-Hotel 과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


997morganj피터버러, 영국1건의 리뷰“Excellent value”2016/09/12 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Qualys-Hotel 과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


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