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자수정은 세계 6대 보석 중 하나이자 한국을 대표하는 보석이기도 하다. 자수정의 청정한 푸른색과 붉은색의 오묘한 조합을 보고 있자면 자수정이 가진 의미가 평화인 이유를 몸소 느끼게 된다.
평화라는 것은 단순히 근심이나 고통이 없는 평온하고 화목한 상태만을 뜻하는 것이 아니라 여러 가지 생활 현상에 널리 사용되고 있다. 가장 중대한 평화를 보는 시각은 두 가지가 있다. 하나는 소극적 관점에서 보는 것이고, 다른 하나는 적극적 관점에서 보는 것이다. 소극적 입장에서의 평화란 전쟁이 없는 상태를 말한다. 전쟁이 없는 상태가 바로 평화라는 단순한 생각만으로는 진정한 평화를 기대할 수 없다는 것이 적극적 평화가 가진 시각이다. 적극적 평화는 전쟁이 없는 상태에 만족하지 않고 인간의 기본적인 욕구가 충족되고 정의가 존재하는 상태를 말한다.
이처럼 오래전부터 오늘날까지 평화가 가진 의미는 다양한 형태(사랑, 내적 평화, 자연/우주와의 조화, 용서와 화해, 없거나 혹은 어디에나 있는 것, 성서에서 말하는 평화)로 존재한다. 사람들의 평화에 관한 끝없는 쟁취 욕구는 현대에 와서 더욱 개인적인 시각으로 변하며 그 시각은 예술에도 영향을 미쳐왔다.
조각가 김정현은 ‘평화’를 비관적인 시선에서 바라봤다. 그는 평화란 상이한 힘들이 팽팽한 긴장감과 함께 균형을 맞추고 있는 상태라고 말한다. 외부로 보았을 때는 평온한 듯 힘이 작용하고 있지 않은 것처럼 보이지만, 그 내면에는 무수한 힘의 요소가 물체에 동시에 작용하고 있을 때, 그 힘의 효과가 사라져 오히려 정적인 상황을 연출하는 것이다.
작가는 가변성이 적은 단단한 석재와 시시각각 변하는 물체의 조합을 하나의 현상으로 공간에 배치해 평화라는 큰 테두리 속 존재하는 비관적 측면에 대해 재현하고자 했다. 그는 조각이란 물체에 가해진 힘의 역사이며 다른 작업과는 다르게 덧셈이 아닌 뺄셈이라고 말한다. 조각은 필연적으로 파괴하고 덜어내는 일이다. 단단한 물체가 가친 무수한 힘의 응축은 오히려 평온해 보인다. 작가는 한 없이 단단하게 응축된 고체의 물질에 힘을 가해 필연적으로 파괴하고 덜어내어 평화가 가진 이면적 요소를 재조명한다.
한편 김정현 작가는 런던예술대학 조소과를 졸업하고 영국 왕립 예술학교 조소과 석사를 졸업했다.
각박하고 살기 힘든 현실 때문에서인지 사람들은 문화예술을 통해 위로받고 교감하기를 요구한다. 세종대학교 회화과를 졸업한 정수안 작가는 그런 현대인의 니즈를 충족시킬 감성을 자극하는 따뜻한 그림을 그리는 작가로 미술시장에 뜨겁게 떠오르고 있는 여성 작가이다. 어린 시절부터 색칠 공부를 좋아하고 만화책이 좋아서 화가만을 꿈꿔왔다는 작가의 그림은 그래서인지 행복하게 그린 그림이라는 것이 느껴지며 내면의 평화와 평온이 가득 담겨 있음이 느껴진다.
그녀는 평화란 평온하고 갈등이 없음을 의미한다고 말한다. 그녀는 평화를 전쟁이나 빈곤과 같은 사회적 문제로서 바라보기보단 우선 자신의 내면에 평화란 무엇인지 표현했다. 작가는 평화를 표현하는 방법으로 ‘리좀(Rhyzome)’ 형식을 택했다.
‘리좀’이란 가지가 흙에 닿아서 뿌리로 변화하는 식물을 말한다. 리좀은 수평으로 자라면서 덩굴을 뻗는데 그것은 또 새로운 식물이 되어 자라나며 ‘한계 지어진 구조로부터 자유롭다’라는 의미를 표상하기도 한다. 연약한 하나의 줄기는 여러 방향으로 발전해 가지가 되고 뿌리가 되어 가다 보면, 어느새 나무가 되고 열매와 꽃을 피우기도 한다. 이때 나무는 시원한 그늘이 되어 주고, 꽃은 아름다운 향기를 가져다주며, 열매는 우리를 풍요롭게 만들어 주기도 한다. 작가는 작품에서 리좀 형태의 이미지와 사람을 한 곳에 결합시켜 평온한 이미지를 극대화시키는 작업을 한다. 이를 통해 관객은 작가의 작품에서 뿜어져 나오는 특유한 평온함에 마음의 평화를 얻는다.
한 가지의 주제인 ‘평화’를 조각과 회화 그리고 있는 그대로의 평화, 이면에 감춰진 시각으로 재료와 기법을 비롯한 다각도에서 해석한 작품은 이상아트 전시장을 다채롭게 채우고 있다. 이상아트에서 열리는 <Amethyst :peace>展은 같지만 완전히 다른 주제의 해석은 미술의 표현의 무궁한 가능성을 대중이 몸소 느낄 수 있는 창의적인 전시가 될 것으로 전망된다.
이상아트 이상미 관장은 “같은 주제를 다양하게 풀어낸 두 작가의 창작세계를 통해 관람객 스스로 현대 미술의 흐름을 짚게 될 뜻깊은 전시가 될 것”이라며 “전업 작가들의 창작의 무한한 가능성을 응원하며 앞으로 다양한 창작활동의 지속가능성을 위한 기반을 다질 것”이라고 전했다.


양승태 전 대법원장이 11일 오전 검찰에 출석했다. 사법부 전직 수장의 검찰 출석은 헌정사 초유의 일이다. 검찰의 사법행정권 남용 의혹 사건 수사가 양 전 대법원장 소환으로 종착역을 향하고 있다. 검찰은 사건의 실체적 진실을 파악해 국민 앞에 전모를 내놓아야 한다. 만신창이가 된 사법부의 모습에 국민의 사법 불신은 커지고 있다. 전 대법원장과 전 대법관 등에 대한 적법한 신병처리를 마지막으로 사법부 적폐 청산이 제대로 매듭지어지고, 국민이 믿고 판결을 맡길 수 있는 사법부로 환골탈태하기를 바란다.


양 전 대법원장은 "모든 책임은 제가 지는 것이 마땅하다"고 말했다. 관련된 법관들의 과오가 밝혀진다면 역시 자신의 책임이라고 말했다. 하지만 재판거래나 재판개입 혐의에 대한 질문에 "편견이나 선입견 없는 공정한 시각에서 이 사건이 소명되기를 바란다"라고 했다. 원칙적으로는 맞는 말이다. 그러나 사법행정권남용 의혹 사건의 최종 책임자로 지목되는 자신의 혐의를 부인하는 입장을 분명히 한 것으로도 해석된다. 그는 부당한 인사개입은 없었다는 입장도 변함없다고 밝혔다.
2017년 3월 이탄희 판사가 법원행정처의 특정 학술단체 소속 법관 사찰 의혹을 제기한 지 22개월, 2018년 6월 검찰의 사법행정권 남용 수사가 시작된 지 7개월째다. 양 전 대법원장 소환으로 수사가 마무리단계지만, 치열한 공방이 예상된다. 검찰은 말 그대로 '편견이나 선입견 없는 공정한' 조사로 전직 사법부 수뇌부의 사법행정권 남용 의혹을 가려내기 바란다. 검찰은 양 전 대법원장에 대한 추가 소환 및 구속영장 신청 여부를 비롯해 전직 대법관들에 대한 신병처리에 한 점 착오가 없도록 신중하게 수사하고 판단해야 한다.


위 신고서의 기재 사항에 미비한 점이 발견되면 주최자는 접수증을 교부받은 때부터 12시간 이내에 관할 경찰관서로부터 24시간을 기한으로 그 기재 사항을 보완할 것을 통고받을 수 있습니다( 대구출장서비스 ).
보완 통고는 보완할 사항을 분명히 밝혀 서면으로 주최자 또는 연락책임자에게 송달되어야 하지만, 주최자 또는 연락책임자의 책임 있는 사유로 주최자 또는 연락책임자에게 직접 송달될 수 없는 경우에는 다음의 방법으로 송달될 수 있습니다( 대구오피 및 [linkx] ).


284 장애인 건강권 및 의료접근성 보장에 관한 법률 시행령 보건복지부 하위법제때마련 공포
283 항만운송사업법 시행령 해양수산부 하위법제때마련 공포
282 국제항해선박 등에 대한 해적행위 피해예방에 관한 법률 시행령 해양수산부 하위법제때마련 공포
281 화학물질관리법 시행령 환경부 하위법제때마련 공포
280 대기환경보전법 시행령 환경부 하위법제때마련 공포
279 종자산업법 시행령 농림축산식품부 하위법제때마련 공포
278 농업협동조합법 시행령 농림축산식품부 하위법제때마련 공포
277 전공의의 수련환경 개선 및 지위 향상을 위한 법률 시행령 보건복지부 하위법제때마련 공포
276 교육환경 보호에 관한 법률 시행령 교육부 하위법제때마련 공포
275 군무원인사법 시행령 국방부 하위법제때마련 공포


올해로 100주년을 맞이하는 3 · 1운동은 그 자체가 종교계와 학생들의 전폭적인 협력 아래 이루어진 거사였기 때문에, 종교계에서의 3 · 1운동에 대한 평가 역시 일일이 언급할 수 없을 만큼 다양하다. 하지만 3 · 1운동에 적극적으로 참여하였던 불교계 독립운동가에 대한 조명이 충분히 이루어졌는가 하는 문제에서는 아직도 만족할 만하지는 않다고 할 것이다. 더불어 불교계에서 3 · 1운동이 그 이후 불교계의 향방에 어떤 영향을 주었는지 하는 점도 여전히 심화해야 할 과제로 남겨져 있다고 생각된다.
3 · 1운동은 주지하다시피, 민족대표 33인 중 태화관에 모인 29명이 독립통고서를 조선총독부에 전달하는 한편, 만해 한용운이 독립선언서를 낭독함으로써 직접적으로 촉발하게 되었다. 이 중 만해 한용운과 백용성이 불교계 대표로서 서명한 33인 중의 2인인바, 이 두 분은 불교계를 대표하는 독립운동가로서 비교적 활발하게 조명된 사례에 해당한다고 볼 수 있을 것이다. 그 외의 독립운동을 한 불교계 인물들은 여러 가지 사정으로 인하여 제대로 조명되지 못한 경우가 많았다. 특히 백용성, 한용운과 거의 동시대에 활발하게 독립운동을 펼쳤던 것으로 추정됨에도 불구하고 자료의 부족, 해방 이후의 사상논쟁 등의 사정 때문에 잘 알려지지 않았던 경우로 백초월과 김성숙 등이 있다. 독립운동가로서 백초월과 김성숙에 관한 본격적인 조명은 최근 관련 사업회와 학계 일각의 노력으로 그나마 조금씩 그 면모가 밝혀지는 중이다.
백용성과 한용운뿐만 아니라, 백초월과 김성숙 역시 3 · 1운동에 주도적으로 참여하였던 인물이고, 3 · 1운동을 계기로 그들의 삶의 방향이 독립운동과 민족의 자각이라는 한 방향에 일관하게 되었다는 점을 부정하기는 힘들 것이다. 다만 그들이 투신한 민족독립 운동의 활동 방향은 제각각 다른 양상을 보여서 흥미롭다 하지 않을 수 없다. 그런 측면에서 이들의 삶의 방향을 결정한 3 · 1운동 과정에서 보여준 각각의 행보, 그리고 그들의 사상적 지반을 살펴보는 것은 불교계 독립운동 양상은 물론 그 저변을 확인한다는 측면에서 매우 중요하다고 할 것이다.
이 글에서는 일제 강점기 불교계를 대표하는 독립운동가였다고 생각되는 이들 네 분의 활동과 사상적 기반에 대해서 검토할 예정이다. 이분들 외에도 수없이 많은 불교계 독립운동가가 있었던 것은 말할 필요도 없다. 다만 이들 네 분의 독립운동과 그 사상적 지반을 집중적으로 다루는 것은, 이들 4인의 독립운동 방향과 방식은 물론 각자의 이력이 불교계의 독립운동의 다층적인 면모를 살펴보는 데 매우 적절하다고 생각되기 때문이다. 특히 이들 네 분의 행적은 3 · 1운동을 기점으로 긴밀하게 얽혀 있으며, 그 후의 독립운동은 각각 다른 방면에서 진행되었기도 해서 그들의 사상적 면모 역시 다채롭다고 생각된다.
따라서 이들의 행적과 사상적 지반을 비교하고 검토하는 것은, 불교계 독립운동의 전반적인 양상을 추적하는 데도 중요한 방향성을 제시할 수 있을 것으로 생각한다. 다만 지면의 제약이 있기 때문에, 이 글에서 그들 네 분의 행적과 사상적 지반을 자세하게 논하는 것은 무리가 있고, 또 이미 선행연구에서 상세하게 논급되고 있기 때문에 필요성도 크지 않다고 생각된다. 이 같은 점을 감안하여 이 글에서는 선행연구들을 참고하여, 네 분의 활동과 그 사상적 지반에 보이는 뚜렷한 특징을 중심으로 같고 다른 점을 드러내는 데 초점을 두고자 한다. 그렇게 함으로써 불교계 독립운동의 다층적인 면모를 드러내고, 일제 강점기 불교계 지식인들이 독립을 위해 몸을 던졌던 사상적 지반의 일면이라도 드러낼 수 있기를 기대한다.


김광식은 수행, 3 · 1운동에 투신하기 전의 행적, 독립운동의 내용, 이후의 추모와 계승 및 연구의 네 부분으로 나누어 세 스님의 활동 양상을 검토하고 있다. 여기에서는 김광식이 정리 비교한 표에 김성숙의 생애와 독립활동을 더하여 제시하는 것으로 간략한 사항들을 먼저 제시하였다.
먼저 언급해두어야 할 것은 백용성, 한용운, 백초월과 비교하여 김성숙은 한 세대 정도의 차이가 있다는 점이다. 앞의 세 스님이 기본적으로 조선불교 혹은 더 넓게는 조선의 전통교육이라는 테두리를 통해서 승려로서 첫걸음과 초기 수행이력을 거친 것과는 달리, 김성숙은 신식교육을 먼저 접하고 난 뒤에 전통교육을 거쳐서 불교에 입문하는 차이가 존재한다.
또 3 · 1운동 당시의 김성숙은 앞의 세 스님과는 한 세대 정도의 차이가 있었기 때문에, 3 · 1운동의 현장에 참여하는 측면과 자세에서도 상당히 다른 위치였을 것이라는 점을 기본적인 사항으로 지적해두고자 한다. 3 · 1운동 시기를 초점으로 해서 말한다면, 앞의 세 스님이 이미 3 · 1운동 당시에 불교계를 대표하여 참여할 정도의 위상을 가지고 있었다면, 김성숙은 그다음 세대 격에 해당하는 인물이라고 할 수 있다. 따라서 앞의 세 스님과 김성숙의 활동을 비교함에서는 그러한 차이를 일정 부분 감안할 필요가 있다.
또한 출가 이전의 수학 및 출가 이후의 수학 및 활동을 살펴보면, 백용성과 한용운 그리고 백초월에게는 일정한 공통점이 있다. 세 스님 모두 출가 이전에는 한학을 공부하고, 출가 이후에는 내전 및 불교의 전통교육과정을 거치고 있기 때문이다. 백초월의 경우, 출가 이전의 수학 내용에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 하지만 강원의 강백으로 주로 활동하여 20대 후반에 이미 영원사의 조실로 불렸고, 40대에 막 접어든 무렵인 1915년에 중앙학림의 초대강사로 내정되었다는 점에서 경학 방면의 실력이 탁월하였을 것으로 추정할 수 있다. 이 점은 한학에 상당한 조예가 있었을 것이라는 추측을 가능하게 한다. 더불어 강원에서 참선하고 간경(看經)하고 강경(講經)하였다는 점 역시 공통되는 부분이다.
이것은 이들 세 스님이 모두 조선불교 후기의 강원교육 전통에 익숙하였다는 점을 말해준다. 다만 그 수학과 수행 및 실천의 세세한 내용에서는 차이가 존재한다. 백용성의 경우는 3 · 1운동 이전의 활동 내용에서 특징적으로 드러나는 것이 선(禪)을 본령으로 추구하는 모습이고, 한용운의 경우는 일본유학의 영향 때문인지 전통적인 불교의 관점에서 본다면 보다 자유로운 사고가 많이 나타나는 특징을 보여준다. 이들과 달리, 백초월의 경우는 전형적인 강백의 모습으로 일관하고 있다고 할 수 있을 것이다.
활동의 방식 및 활동의 영역에서 세 스님 사이에는 공통성 못지않게 다른 부분이 드러난다. 가장 큰 이유는 각자가 겪었던 수학 과정의 차이가 작용한 것이라고 생각된다. 세대 차이가 있는 김성숙의 경우, 3 · 1운동 이전의 삶을 살펴보면 수학 과정에 그 초점을 두어서 특징을 말할 수 있을 것이다.
비교되는 가장 큰 특징은 전통 한학으로부터 불전의 수학으로 나아간 것이 아니라, 신식학문을 먼저 배운 다음 서당을 다니고 그 후에 출가하게 되었다는 점을 들 수 있을 것이다. 김광식은 봉선사 시절에 불교와 철학 그리고 사회과학 서적을 익혀 사회주의 사상을 수용했다고 정리하는데, 특히 사회주의 사상을 일정 부분 수용한 것은 앞의 세 스님과 뚜렷하게 구분되는 수학 경력이라고 할 것이다. 다만 이 시기에 과연 사회주의 사상을 수용했는가에 대해서는 이론이 존재한다. 하지만 적어도 이 시기에 사회주의 사상을 접하고 그에 대한 기초적인 이해를 얻었던 것은 분명해 보인다.


여기에서는 3 · 1운동 이후에 보이는 스님들의 독립운동 관련 활동들을 살펴보기로 하자. 이들의 독립운동 관련 활동들이 워낙 다양하고 방대하기 때문에, 역시 김광식의 정리에 김성숙 부분을 덧붙인 표를 먼저 제시하여 이해에 편의를 구하고자 한다.
〈표－2〉에서 보듯이, 불교계 독립운동을 대표하는 네 분 스님의 가장 큰 특징으로 주목할 수 있는 것은 한 번의 변절도 없이 초지일관하여 독립에 대한 의지와 투쟁을 멈추지 않았다고 하는 점을 지적하지 않을 수 없을 것이다.
민족대표 33인은 물론 일제시기를 대표하는 수많은 민족 지식인들이 일제의 탄압에 따른 변절과 좌절을 되풀이하고 있었음에도, 독립에 대한 의지로 그 생애를 일관하였다는 자체만으로도 높이 평가할 만하다. 하지만, 그 의지를 각각이 추구하는 방면에서 표출하고 행동으로 옮기는 데 서슴지 않았다는 점 역시 충분히 상기되어야 할 것이다.
필자는 네 스님의 독립운동 관련 활동에서 뚜렷한 각자의 개성을 볼 수 있다고 생각한다. 예를 들면, 백용성의 활동은 3 · 1운동 이후 불교경전의 한글 번역 및 한국의 선 전통을 계승하고 현대화하는 데 초점이 모이고 있다. 또 한용운의 활동은 불교인으로서 자신의 본령을 놓지 않되, 조선의 불교전통에 굳이 제약되지 않는 한편, 불교를 매개로 삼아 민족과 당시의 사회대중에 대하여 민족정신과 자유의지를 강조하는 형태의 대사회활동에 초점이 모이고 있다. 이들 두 분의 활동은 3 · 1운동 이후 문화정치로 전환한 일제의 통치정책을 적절히 활용하면서도 대중과 맞닿아 있는 부분에서 불교 그리고 민족의 독립정신을 어떻게 확산하고 조직화할 것인가 하는 부분에 중점을 둔 활동이라고 평가할 수 있을 것이다.
반면 3 · 1운동 이전에는 강백으로서 활동이 두드러졌던 백초월의 3 · 1운동 이후의 독립운동 관련 활동들은 이들과는 전혀 다른 양상을 보인다. 김광식은 “초월은 3 · 1운동 직후인 4월 초순에 해인사에서 상경하여 용성 · 만해가 수감으로 인하여 공백이 된 불교독립운동 책임자 역할을 수행하였다. ……중앙학림에 민단본부(전국불교도 독립운동본부)를 만들고 자신이 책임자로 활동하였다. 그리고 그는 학인들을 전국 주요 사찰에 보내어 군자금을 받게 하여, 그것을 상해임정 및 만주 독립군에게 전달하였다. 나아가서는 불교청년들을 임정 및 만주 독립운동 단체에 파견하기도 하였다.
요컨대 초월은 1919~1921년 불교계 독립운동의 총수였다. 이런 연고로 그는 상해임정을 배경으로 전개된 다양한 독립운동에 불교 대표로 인식되었다.”고 지적한다. 요지는 3 · 1운동 직후 민족대표의 일원으로 수감된 한용운 등을 대신하여 불교계 독립운동의 수장 역할을 충실하게 수행하였다는 것이다. 하지만 백초월의 독립운동에서 가장 두드러진 성격은 이 같은 수장의 역할이 아니다. 오히려 그의 독립운동 관련 활동에 보이는 가장 두드러진 특징은, 김광식이 지적하는 것처럼 직접적인 투쟁, 비밀결사를 통한 투쟁, 최일선의 항쟁 등으로 정리할 수 있다. 이것은 그의 독립운동이 투쟁과 직접적인 저항으로 일관하는 방향에 초점을 두고 있음을 의미한다고 생각된다.
이상 세 스님의 독립운동 관련 활동은 국내를 무대로 한 것이다. 대체로 국내의 항일투쟁이 국외의 항일투쟁보다 위험하고 또 더욱 힘겨운 것이라는 점을 고려할 때, 백용성과 한용운 그리고 백초월이 분담하고 있는 영역은 국내의 적극적인 항일투쟁의 모든 면을 아우르고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다.
전체적으로 일제시기 국내 불교계 지도자들의 동향은 크게 항일과 친일의 두 부류로 나누어볼 수 있을 것이다. 이 중에 항일에 나선 불교계 지도자들을 굳이 다시 나눈다면, 소극적 항일과 적극적 항일로 분류할 수 있을 것인데, 이 세 스님은 모두 적극적인 항일노선에 속해 있다고 말할 수 있다. 이처럼 이들의 항일 독립운동 관련 활동들은 대부분 적극적인 노선에 속한 것이었기 때문에 더욱 힘겨운 것이었고, 그 과정에서 다양한 자구책과 대중에 대한 적극적인 접근을 요할 수밖에 없었기에 더욱 힘겨운 노정일 수밖에 없었다.
한편 김성숙의 경우는 이들 세 스님과는 활동의 영역을 달리한다는 점에서, 그리고 사회주의 운동과 적극적으로 접촉하고 활용하고 있다는 점에서 차이가 존재한다. 3 · 1운동 후, 서대문형무소에서 옥고를 치르고 나온 김성숙은 봉선사에서 다시 불전 공부에 매진하는 한편 독립운동에 대한 의지 역시 견고해져 갔던 것으로 보인다. 출옥 후의 첫 번째 활동으로 기록되는 것이 불교유신회 참여이다. 불교유신회에 참여한 항일독립운동의 의지를 견고히 한 봉선사의 승려로서 일견 당연해 보이는 활동이다.
그런데 김성숙은 1922년에 출범한 무산자동맹 및 조선노동공제회 등의 사회주의 활동에 참여하고 있고, 이때 조선노동공제회에서 활동하던 김한 · 조봉암 · 유자명 등과 교류하였다고 한다. 사회주의 활동에 참여한 직접적인 계기는 옥중동지였던 김사국과의 교류가 계기가 되었다고 한다. 이 부분 때문에 김성숙이 북경 유학을 떠나기 이전에 이미 사회주의 사상을 수용하였는가에 대해 논란이 있는데, 김성숙의 회고담에 의하면 이 당시에는 사회주의 사상을 수용한 것이 아니라, 단순히 가난하고 어려운 사람들을 돕기 위해서였다고 언급하고 있다. 이는 국내에서 사회주의 단체 참여가 사회주의를 수용하거나 혹은 그것에 경도되었음을 의미하지는 않는 것으로 읽힌다. 이 점은 이후 그의 재중(在中) 독립운동의 성격을 판단함에도 중요한 단서의 하나로 볼 수 있을 것이다.
김성숙의 북경 유학 재중 당시의 독립운동 관련 활동을 보면, 불교 관련 활동과 독립 관련 활동은 일견 당연한 것이지만 유독 두드러지는 것이 바로 사회주의 관련 단체 활동에 대한 적극적인 혹은 주도적인 참여 사례가 많다는 점을 지적하지 않을 수 없다. 이는 그의 독립운동 관련 활동이 좌편향적이었으며, 사회주의자였다고 평가하는 단서로 제시되곤 한다. 그러나 많은 사회주의 단체에 적극 참여하여 활동한 것은 사실이지만, 각각의 단체가 지닌 성격과 김성숙이 늘 불교 관련 활동을 한 축으로 삼고 있었다는 점 등에서 불교계 민족주의자의 관점에서 보아야 한다는 반론 역시 활발하다.
그의 재중 독립운동은 북경불교유학생회 조직에서부터 시작되어 의열단, 사회주의 독립운동 단체 그리고 중경 임시정부 참여로 이어지고 있다. 이 같은 점은 국내에서 3 · 1운동 후 수감되었다 출옥한 후에 국내 사회주의 단체에 참여한 이력 등을 함께 고려할 때, 어떤 관점에서든 사회주의 단체와 적극적으로 협력하고 있다는 점은 부정할 수 없는 부분이라고 생각할 수 있을 것이다. 다만 그것이 사회주의자로서 김성숙이라고 하는 점에 대해서는 부정적인데, 그 점에 대해서는 다음 부분에서 서술할 것이다. 어쨌든 국내와 중국에서의 독립운동 관련 활동을 기준으로 보면, 김성숙의 독립운동 관련 활동은 적극적인 투쟁에 방점이 찍힌 것이라고 평가할 수 있을 것이다.


이상에서 불교계를 대표하는 승려 독립운동가 4인의 3 · 1운동 및 그 이후의 독립운동 관련 활동의 내용과 특징적 경향에 대해서는 어느 정도 소개되고 개략적인 분석이 이루어졌다고 할 수 있을 것이다. 여기에서는 이들의 사상적 지반 그리고 그것으로부터 비롯되는 사상적 지향은 무엇이었을까 하는 점에 대해서 되도록 간략하게 지적하기로 한다. 다만 언급해두어야 할 것은, 세세한 논거를 들기보다는 앞에서 언급한 그들의 독립운동 관련 활동에서 보이는 뚜렷한 특징을 염두에 두고 그것이 무엇을 의미하는가 하는 점을 서술하는 데 그친다는 점이다.
이들 불교계 독립운동가들의 사상적 지반과 지향을 논함에 분명하게 전제되어야 하는 것이 있다. 이들이 한국의 불교전통에 대해 강렬한 뿌리 의식을 지니고 있었다는 점이다. 다만 소극적이었던 불교계 항일지도자들과는 달리 이들은 적극적으로 그 뿌리를 계승하여 새로운 방식으로 꽃피워내야 한다는 시대적 소명감 역시 지니고 있었다.
또 고려해야 할 것은, 이들 4인의 승려가 3 · 1운동 이전에 일제의 무단통치를 통한 민족정신 말살 정책으로 인하여, 그 첨병에 있던 일본불교의 조선 진출 및 총독부의 사찰령에 따른 조선불교전통의 심각한 상실위기를 경험하였다는 점이다. 백용성과 한용운은 1910년대라는 일제 무단통치 10년 동안의 이러한 종교정책에 적극적으로 대항하였던 인물인 동시에, 일본불교에 대응하여 조선불교의 전통을 새롭게 재정립해야 한다는 점에도 일찍 눈뜬 선구자였다는 점 역시 고려되어야 한다.
백초월 역시 그러한 두 사람을 대신해서 3 · 1운동 직후의 공백기를 책임졌던 인물이며, 막 20대 초반에 접어들던 젊은 승려 김성숙은 이들의 깊은 영향에서 자유로울 수 없는 인물이다. 이 때문에 백초월과 김성숙 역시 동일한 맥락을 전제해도 크게 무리는 없을 것이라고 생각된다.
이 같은 점을 전제로 여기에서는 이들의 사상적 지향이 무엇이었던가 하는 점에 초점을 두고 서술하고자 한다.


백용성의 독립운동 관련 활동에서 두드러지는 특징을 꼽자면 필자는 세 가지 측면에서 압축하여 보는 것이 적절하다고 생각한다.
첫째는 대각교 운동인데, 이는 한국불교 전통 선맥의 계승 및 혁신운동이자 일제 사찰령에 구속받지 않는 항일민족불교 운동의 일환으로 파악할 수 있다고 생각된다. 둘째는 불교의 대중화 및 사회화인데, 삼장역회(三藏譯會) 설립을 통한 한문 경전의 한글 번역사업 및 한글 포교서 간행, 한글 의식집 간행 등으로 나타난다. 특히 이를 기반으로 도심포교, 문서포교, 어린이포교, 참선포교, 해외포교 활동을 적극 추진하였다. 셋째 그의 다양한 불교 활동이 구세주의(救世主義) 불교라는 입장에 서 있다는 점을 지적할 수 있다. 그는 무엇보다도 교학을 겸비한 대선사이면서도 세속과 단절한 수행승의 길을 거부하였고, 독립운동에 직접적으로 그리고 적극적으로 참여한 참여주의 불교의 전형을 보여주었다고 생각한다. 필자는 그것을 한용운이 언급한 바 있는 구세주의와 다르지 않은 것으로 판단한다.
대부분의 연구는 백용성의 대각교 운동이 전통불교 수호와 불교의 대중화 및 활성화에 초점을 둔 개혁이라는 두 가지 성격을 동시에 가지고 있다는 점에 동의하고 있다고 생각된다. 이와 관련하여 백용성의 사상적 지반과 지향이 가지는 성격에 대하여 이덕진은 김광식의 논의를 인용하여 다음과 같이 정리한다. 곧 “백용성이 선학원 설립에 큰 역할을 하였으면서도 대각교 운동을 독립적으로 전개한 것에 대해 ‘백용성은 전통불교 수호라는 면에서 선학원 측과 동질적인 인식을 가지지만 그 대안에서 서로 달랐으’며, ‘대각교운동에 나타난 개혁론은 전통불교 수호와 함께 불교의 대중화 및 활성화라는 성격’을 가지고 있었다”는 것이다. 김광식의 지적은 백용성의 불교개혁론이 가지는 성격을 명료하게 지적한 것으로 생각된다. 김정희는 백용성의 불교개혁론에 대해 “일본불교화를 통해 전통불교의 폐단을 극복하려는 노력은 오히려 반민족적 종교의 멍에를 둘러쓰는 꼴”이기에 “불타의 근본 가르침의 회복을 통해, 전통불교가 안고 있는 폐단을 극복과 불교의 근대화”를 지향함으로써, “불교가 전통사회에서뿐만 아니라 근대사회에서도 의미 있는 보편적 종교임을 주장”한 것이라고 지적한다.
전통불교의 수호 및 불교의 개혁이 백용성에게는 두 가지 측면의 동시적 지향을 의미하는 것이었다고 판단할 수 있다. 한 가지는 전통불교의 수호와 계승을 강조함으로써 일본불교화에 대한 근본적인 차단을 의도하고 있고, 동시에 전통불교의 근대화를 의도하고 있다. 전통불교 근대화의 주요한 사업 중 하나가 바로 삼장역회를 통한 불교의 한글화이고, 이것은 정법의 대중화라는 명제와 관련이 있다. 그는 정법의 대중화가 직접적으로는 조선 민족의 구제, 나아가서는 하화중생의 구세(救世)를 지향하는 것임을 강조하고 있다고 생각된다. 그것이 직접적으로는 조선의 독립이라는 당면목표와 직결되는 것이었음은 두말할 필요가 없을 것이다.


한용운의 독립운동 관련 활동에 그 사상적 지반이 되었던 것은 한용운의 이와 같은 평등주의와 구세주의로서의 불교이다. 이것은 자신이 인식하고 있었고 계승하여 바르게 드러내야 한다고 생각했던 조선불교의 올바른 전통이었음은 두말할 필요도 없을 것이다. 그리고 그 전통의 회복과 개혁만이 조선의 독립을 이루는 필연적인 조건이라고 한용운은 확신하고 있었다고 생각된다.
1931년에 발표한 〈조선불교의 개혁안〉에서 “천오백 년의 장구한 역사를 가진 조선불교는 조선화(朝鮮化)에 대하여 어떠한 공헌이 있었는가. 한 말로 말하자면 불교를 떠나서 조선의 문화를 말할 수 없는 것이다. ……그러므로 불교는 조선과 조선인의 전적 생활에 대하여 능히 분리할 수 없는 것이다. 그러므로 조선 민족의 정신적 동향과 생활의 형태를 개량 혹은 혁신하려면 그에 대한 역사적 영도권을 가지고 있는 불교의 개혁이 먼저 그 충(衝)에 당하지 않으면 안 될 것이다. 다시 말하면, 조선인의 정신과 생활의 형이상적 산파업(産婆業)을 파지하고 있는 불교가 먼저 혁신되지 않으면 안 된다는 것”이라고 주장한다.
한용운은 ‘조선 민족의 정신적 동향과 생활의 형태를 개량 혹은 혁신하려면 그에 대한 역사적 영도권을 가지고 있는 불교의 개혁이 먼저 그 충(衝)에 당하지 않으면 안 될 것’이라고 말한다. 이 점에서 한용운의 불교개혁론은 단순히 불교개혁만을 목표로 하는 것은 아님을 알 수 있다. 한용운에게 불교 개혁은 조선의 독립과 조선 민족의 혁신을 위해서 반드시 선행되어야 하는 것이다. 이 같은 점에서 한용운 독립운동의 사상적 지반과 지향은 대단히 명료하게 파악된다고 할 수 있을 것이다.


백초월의 사상이 구체적으로 어떠한 것이었는가 하는 점에 대해서는 구체적으로 확정할 만한 기록은 많지 않다. 다만 앞에서도 언급했듯이 백초월 자신이 일찍부터 강백으로 널리 알려져 있었고, 한용운이 민족대표 중 불교계 대표로 참여할 1인으로 생각하고 있었다는 점 등으로부터 그 일단을 추정할 수 있을 것이다. 곧 한국의 전통적인 불교사상에 능통했을 것이라는 점, 그리고 조선불교의 개혁에 대한 생각이 어떠했는지는 추정하기 어렵지만 적어도 한용운이 민족대표로 영입할 생각을 가질 만큼 민족정신과 불교를 바라보는 관점에서 일정 부분의 공통점이 있었을 것이라는 점 등은 고려해볼 수 있을 것이다.
여기에 더하여 최근 몇몇 연구 성과에 의하면, 3 · 1운동 직후인 1919년 11월 15일 중국의 상해에서 제작, 배포되었던 〈대한승려연합회 선언서〉의 필자가 백초월이었을 것이라는 추정이 유력해지고 있다. 이 점을 고려하여 백초월이 이 선언서의 필자라는 전제하에 그 사상적 지향의 일면을 언급하고자 한다. 이 선언서의 내용과 사상을 분석한 연구로는 김광식과 김소진 그리고 김순석이 있다.
김광식은 선언서를 일곱 가지로 대별하여 다음과 같이 정리한다. 7천 승려의 이름으로 일본의 통치를 배척하고 독립의 당위성을 천명하는 첫째 부분, 불교의 근본이념을 평등과 자비로 전제하고, 일제는 불법에 어긋난 적으로 규정하는 둘째 부분, 불교계 독립운동을 계승하는 것임을 밝힌 셋째 부분, 일제의 야만적인 식민통치를 중단케 하는 것이 역대 조사들의 유풍을 자각하는 것임을 밝힌 넷째 부분, 불교가 국가불교 곧 호국불교 전통의 계승자임을 밝힌 다섯째 부분, 일본이 불교를 포함한 한국의 역사와 문화, 전통을 일본화 정책 및 법령으로 한국 민족을 말살하려 했음을 밝힌 여섯째 부분, 나라의 자유와 독립을 완성하고, 동시에 불교의 일본화와 및 멸절의 구렁텅이에서 구하기 위해 죽음을 불사하여 나라에 보답하겠다고 선언하는 일곱째 부분으로 나눈다.
김소진은 선언서의 내용을 일본의 통치를 거부하고 독립을 선언한 부분, 일본의 악행을 지적하여 승려들이 더 이상 참을 수 없음을 천명한 부분, 호국불교의 연원을 설명하여 승려들의 분기(奮起)를 정당화하는 부분, 일본에 대한 선전포고 부분의 네 부분으로 나누어서 설명하고 있다.
김순석은 이상과 같은 내용을 크게 다섯 부분으로 구분하고, 마지막 부분의 날짜와 주체 부분을 별도의 단락으로 구분하는 것이 다르다.
어느 연구자든 이 선언서의 가장 중요한 특징으로 거론하는 것은 국가불교 이른바 호국불교 의식의 표출에 대한 부분으로 판단된다. 이 같은 의식은 적어도 앞서 살펴본 백용성이나 한용운에게서는 강하게 표출되지 않는 부분에 해당한다. 백용성이나 한용운이 민족정신, 민족문화의 근간으로서 불교를 강조하기는 하지만, 그것이 국가불교 의식의 표출로는 연결되지 않는다는 점에서 이 선언서의 국가불교 의식 표출과는 명백히 차이가 있다고 할 것이다.
이 같은 차이는 백용성이나 한용운이 자신들이 익히고 수행하고 실천한 불교사상을 근대적 보편성 위에 재구성하려는 입장, 곧 전통을 수호하되 혁신이라는 지평을 놓치지 않으려 했던 것과 관련이 있다. 반면 이 선언서에는 ‘독립선언’이라는 그 자체에 충실한 의도에 의해 제한된 부분은 존재한다는 한계를 고려해야겠지만, 불교의 개혁 혹은 근대적 보편성의 획득이라는 의식은 보이지 않는다는 점 역시 주요한 특징으로 기술할 수 있을 것이다.
이 선언서의 내용을 백초월의 불교사상과 완전히 동일한 것으로 간주할 수는 없겠지만, 적어도 백초월의 불교전통을 바라보는 관점에 국가불교 의식이 면면부절하고 있었다는 것은 확인할 수 있다고 생각한다.


김성숙의 경우 그의 사상적 경향과 관련하여 가장 많은 논란이 있는 부분은 사회주의의 적극적인 수용 여부일 것이다. 한편으로 최근까지의 연구를 보면, 그의 사상에서 불교적 지반의 문제는 의외로 논의가 많지 않은 부분이기도 하다.
하지만 막 수학기에서 벗어난 청년 승려의 주변에 당시의 불교계를 대표하던 독립운동가들이 포진해 있었다는 사실은 대단히 중요하다. 그런 측면에서 불교전통의 수호와 동시에 전통불교의 개혁에 의한 재정립이라는 불교의 시대적 사명을 강렬하게 자각하고 있던 불교계 독립운동가들의 사상적 경향은 한 세대 아래인 김성숙에게도 커다란 영향을 미쳤을 것으로 생각한다. 이것은 불교를 수학하던 시기에 그가 봉선사라는 독특한 위치에 있던 사찰의 승려였다는 점, 그리고 당시 봉선사에 주석하던 홍월초와 자주 왕래하였던 손병희 · 한용운 · 김법린 등의 영향을 자연스럽게 수용할 수 있었다는 점을 고려해야 하기 때문이다. 홍월초 역시 당시의 불교계 독립운동을 대표하던 인물 중의 1인이었고, 김성숙의 활동에 대한 직간접적인 지원이 재중 시절에도 지속되었다는 점은 지적되어 있다.
김성숙이 사회주의에 경도되어 있었고 적극적으로 수용했을 것이라는 일련의 주장에 대해, 신운용은 “김성숙은 결코 공산주의자일 수 없다는 것이다. 이러한 필자의 결론은 무엇보다 한 사람으로서 정신세계가 형성될 시기에 강렬한 민족의식을 바탕을 승려 생활을 하였다는 사실에 따른 것이다. 3 · 1운동 참여도 한용운 등 불교계 인사들과 교류의 결과였다. 이러한 김성숙이었기에 1923년 북경에 도착하여 불교 승려들과 가장 먼저 만든 단체가 재연경조선불교유학생회였다. 더욱이 이들 승려와 학생구락부 · 반역사 · 창일당을 주도하였던 것이다. 이는 승려들이 1920년대 중반의 북경 한인학생들의 민족운동을 이끌었다는 반증이라는 데서 불교사뿐만 아니라 한국 민족운동사의 의미를 부여할 수 있다. 이처럼 불교는 그에게 가장 영향을 끼친 사상임이 분명하다.”고 지적한다. 신운용의 이 지적은 김성숙의 사상 지반에 불교가 지대한 기저로서 작동하는 것임을 언명한 것이다.
하지만 그럼에도, 김성숙이 1920년대 초반의 국내에서 그리고 재중(在中) 활동기에 적지 않은 사회주의 단체에 참여하고 때로는 주도적인 역할을 하였다는 사실 역시 부정하기는 힘든 부분이다. 그런 측면에서 본다면, 김성숙에게 사회주의 혹은 공산주의는 일면 친숙한 어떤 것이었다고 해도 좋을 것이다. 이와 관련하여 김성숙이 발행 책임을 맡고 있던 창일당 기관지 〈혁명〉이 ‘공산주의를 달성하기 위해서는 계급혁명보다 민족혁명을 우선해야 한다는 노선을 추구하고, 목표달성을 위한 방안으로 볼셰비키 운동뿐만 아니라 무정부주의 운동도 필요하다’는 논지를 전개하였다는 것은 주목할 만하다. 그의 독립운동 본령이 민족주의에 있음을 확인할 수 있기 때문이다.
더불어 그의 불교사상적 지반과 관련하여 신운용은, 김성숙이 조장으로 참여한 조선의용대 및 김성숙의 건의로 이루어졌다고 추정되는 광복군 창설 등을, 호국불교 전통과 관련하여 설명하고 있다. 곧 봉선사에서 김성숙을 이끌었던 홍월초가 연백문도였고, 연백문도는 서산대사 휴정으로 거슬러 올라가며, 휴정의 불교관은 호국불교로 집약된다는 것이다. 따라서 호국불교는 연백문도의 기본적 지향점이었고, 이는 홍월초를 통해 김성숙으로 이어졌다고 볼 수도 있을 것이라고 주장한다. 이 주장에 대해서는 호국불교 혹은 국가불교의 문제를 휴정의 집약된 불교관이라고 말할 수는 없다는 점, 그리고 임란 시 의승병의 문제 역시 국가불교라는 측면에 우선하여 ‘구세적(救世的) 입니입수(入泥入水)’의 입장이 선행되는 것이라는 점을 언급하는 것으로 평을 대신한다.
이상 불교계를 대표하는 독립운동가 4인의 관련 활동에 나타나는 특징과 그 사상적 지향에 대해서 간략하게 정리하고 검토하였다. 진행해온 정리와 검토를 다시 한번 요약하는 것은 사족에 불과하므로, 여기에서는 향후 좀 더 심층적인 검토가 필요하다고 여겨지는 사항들에 대해서 몇 가지 언급하는 것으로 결론을 대신하고자 한다.
우선 가장 먼저 언급하고 싶은 것은 독립운동사에서 불교계 독립운동이 가지는 위상에 대한 전체적인 조명이 절실하다는 점이다. 이번의 기획이 의도하는 것 역시 동일한 맥락에 있다고 생각된다. 불교 승려뿐만 아니라, 불교와 깊은 인연을 가지고 독립운동에 참여하였던 혹은 독립운동가들 중에서 불교 및 불교사상을 자신의 사상적 지반으로 직간접적으로 수용하였던 이들에 대해서도 좀 더 체계적이고 전면적인 조사와 정리 작업이 필요하다는 생각이다.
다음으로 언급하고 싶은 것은, 한국의 불교사상 전통이 일제시기를 전후한 근대화 시기에 일본불교 그리고 서구의 근대사상과 접촉하면서 어떤 변화를 보이는지에 대한 더욱 면밀한 검토가 필요하다는 점이다. 특히 한용운 연구의 경우에 빈번하게 보이는 것 중의 하나가, 불교전통의 재해석이라는 시각보다는 서구 근대사상의 수용이라는 측면의 연구들이다. 하지만 전통강원의 이력을 거치고 선사로서 그리고 강사로서 활약하였던 일제시기 전후의 불교 승려나 사상가들이, 새로운 사상의 수용에 급급하였다고만 간주하는 것은 대단히 성급한 판단일 것이다. 오히려 그들 대부분은 새롭게 받아들인 문물을 자신들의 전통에 입각하여 재해석하는 시각 역시 강렬했다고 생각되기 때문에, 그 사상적 지반과 지향을 이해하기 위해서는 반드시 심층적인 연구가 필요한 부분이라고 생각된다.
마지막으로 언급하고 싶은 것은, 여타의 경우도 마찬가지이겠지만 불교계 독립운동가들의 활동에서 사상 못지않게 중요한 것이 활동의 물적 토대에 대한 부분이다. 본론에서는 언급하지 않았지만, 백용성의 경우 독립운동 및 불교전통의 수호와 혁신 부문에 투여하는 만큼이나 그 물적 토대의 확보에 노력을 기울이고 있다. 대부분의 역사 활동은 지향을 이끌어내는 사상성 못지않게 그것을 지탱하게 하는 물적 토대가 안정되어야만 하기 때문이다. 따라서 불교계 독립운동가의 활동 역시 그 물적 토대의 변화 역시 고려할 수 있는 자료적 측면의 정리와 축적이 필요하다고 생각된다. ■


부스에는 미국, 독일, 이탈리아, 프랑스, 캐나다, 일본, 대만, 한국 등 국내외 700여명의 작가 5천여점의 작품이 전시된다. 홍콩 바젤 아트페어 참여화랑인 미국의 투팜스 화랑이 제프 쿤스의 한정판 판화로 행사에 참여하며 캐나다의 온라인 미술공유플랫폼인 ‘파셜 갤러리’는 캐나다의 미술시장을 대표하는 유일한 참가자로 여섯 명의 떠오르는 신인작가들 (넬슨 쳉, 조던 클레이턴, 레오네 맥코머스, 로 라 킬링, 멜리사 파텔, 비앙카 로코)의 작품을 전시할 계획이다. 파셜 갤러리는 미국을 제외한 해외에서는 처음 작품을 선보이는 것이어서 한국의 반응에 주목하고 있다.
이 밖에도 쾨니히갤러리, 182아트스페이스, 갤러리에델, 마이애미아트센터 등 유수의 해외 화랑과 국제갤러리, 리안갤러리, 노화랑, 박영덕화랑, 박여숙화랑 등의 국내 화랑이 대표주자로 참여한다.
곽인식, 구본창, 박서보, 이건용, 최병소 등 국내 유명작가는 물론 데이비드 호크니, 토니 크랙, 투리 시메티 등 다양한 해외작가의 작품이 전시되어 미술 시장의 흐름을 한눈에 조망할 수 있는 자리가 될 것이다.
올해는 대구지역 미술 애호가들의 수준을 보여줄 ‘VIP 컬렉터의 방’이 특별히 마련된다. 대구지역 컬렉터들의 개인 소장품을 한자리에 모은 것으로 개인 소장작들이 일반에게 공개되는 흔치 않은 기회다. 덴스크의 북유럽 가구와 쿠사마 야요이의 100호 원작과 조지 콘도, 조나스 우드, 알렉스 카츠, 카우스, 스털링 루비, 신디 셔먼, 앤디 워홀, 바바라 크루거 등 이름만으로도 유명한 ‘컬렉터들의 워너비’인 한정 소장품이 등장한다.
대구 아트페어는 매년 대구미술의 역사성을 조명할 수 있는 특별전도 기획하고 있다. 올해 특별전은 1970~1980년대 독창적인 화법으로 주목받은 현대미술가 이향미 작가의 작품이 ‘색 자체(Color itself)’라는 주제로 소개된다. 특별전은 대구 아트페어가 대구를 무대로 활동한 한국 근현대미술의 거장들을 소개하는 전시로 권순철, 이인성, 박현기 작가가 소개된 바 있다.
이향미 작가는 진위그룹 ‘35/128’의 창립멤버이자 주요작가다. 대구현대미술제 등 당시 여러 현대미술제의 주요 참여작가로 20대 현대미술작가전에 초대되는 등 주목받은 작가로 활동했다. 이 시기 주로 발표했던 작품이 ‘색 자체’ 연작이다. 색채에 대한 지극히 절제된 태도를 보이던 한국회화의 경향에서 이향미는 개방적인 색채 사용으로 눈길을 끌었다.
세미나도 열린다. 최병식 경희대 교수가 ‘미술품 진짜와 가짜의 세계’라는 주제로 미술품 감정에 대한 개괄적인 내용과 주요 기법, 핵심적인 감정관련 요건 등을 설명한다. 대표적인 감정분류법을 소개하고 주요 작가들의 실제 감정 대상 작품을 분석하고 실제 감정 실습도 갖는다. 14일 오후 2시.
유료관객을 대상으로 응모권 추첨을 통한 상품 증정과 도슨트프로그램 운영 등의 부대행사도 마련되어 있다.


그런데 고스톱의 단점은 매 번 칠 때마다 돈이 왔다 갔다 하는 것이다. 한 판 칠 때마다 돈이 왔다 갔다 하니 전체적으로는 들락거리는 돈의 금액이 크다는 것이다. 그리고 실력이 부족하거나 운이 없는 경우에는 너무 돈을 많이 잃기도 하므로 속이 상하는 경우가 많다. 이 때문에 간혹 싸움이 나기도 하고, 판이 깨지는 경우도 허다하다.
친지간에 치면서 돈이 왔다 갔다 하는 것도 보기에 좋지는 않다. 그래서 고스톱보다는 윷놀이가 많이 권장된다. 그리고 실제로 윷놀이는 여러 사람이 모였을 때 하기에 매우 적당한 놀이이다. 우리 친지들도 설날이나 추석 명절 때마다 차례를 지내고 식사를 하고난 뒤에는 윷놀이를 해왔다.
설 전날 밤에 다섯 명이 모여 앉았다. 내가 제안해서 나이롱뽕을 하기로 하였다. 내가 어렸을 때, 설이나 추석 명절 때 시골에 사시는 큰 매형이 오면 형제자매들과 함께 나이롱뽕을 하고는 했다. 그런데 한 40여 년을 나이롱뽕을 하지 않았으니 나도 일부분 규칙이 헷갈리기도 하였다.
어쨌든 내가 몇 가지 규칙을 설명하고 연습게임을 몇 번 하고 난 뒤에 본 게임에 들어갔다.
나이롱뽕은 전체적으로 몇 판을 할 것인가를 정하고 한다. 열 판 또는 스무 판 등 판 수를 정하고, 매 판의 성적을 기록해 놓으면서 합산해 나가는 것이다. 그리하여 마지막까지 합산된 숫자를 보고 순위를 가리는 것이다. 합산한 숫자가 가장 작을수록 순위가 높게 된다.
그리고 보통 순위마다 내야 할 금액을 미리 정해놓고, 전체 판이 끝난 후에는 그 순위에 따라 정해진 돈을 내는 것이므로, 돈이 많이 나갈 걱정도 없는 것이다. 추렴된 돈을 가지고 먹을거리를 사 먹거나 노래방의 비용 등으로 사용한다.
나이롱뽕은 추렴할 금액을 미리 정해놓는 것이 사다리타기와 유사하지만, 화투놀이라는 고유의 재미를 포함하고 있다고 할 것이다.


나이롱뽕의 규칙은 카드놀이의 ‘훌라’와 흡사한 면이 많은데, 나이롱뽕의 진행 요령, 사용되는 용어나 규칙을 정리해보자면 다음과 같다.
* 진행 요령 : 한 사람이 다섯 장씩 가지고 시작하는데(선은 제일 먼저 내야 하므로 여섯 장으로 시작한다. 다른 사람과 마찬가지로 다섯 장을 먼저 가지고 시작하면서 바닥에 쌓아둔 패의 맨 윗 장을 가져가면서 시작해도 마찬가지다), 바닥에 쌓아둔 패에서 하나씩 가져오면서 약(판을 끝나는 패)을 만들거나 유리한 숫자들의 조합이 되도록 만들어가며 한 장을 대신 버린다. 누군가 끝내는 약을 하게 되면, 나머지 사람들은 자기가 가지고 있는 화투의 숫자를 모두 더해서 서기(기록을 담당한 사람)에게 알려주고, 서기는 판이 끝날 때까지 개인별로 합산해 나간다. 정해진 판수(10판이나 20판 등)가 끝날 때, 합산한 숫자가 가장 적은 사람이 1등이 된다. 적은 숫자순으로 순위가 정해짐.
* 뽕 : 다른 사람이 낸 화투장과 같은 화투를 내가 두 장 가지고 있다면, 다른 사람이 그 화투를 낸 순간, 순서와는 상관없이 ‘뽕’이라고 소리친다(10부족, 마이너스 등, 내가 더 좋은 것을 바란다면 전략상 뽕을 하지 않아도 무방하다). 그리고 앞에 낸 화투와 같은 화투 두 장과 다른 패를 한 장 더 낸다. 그리하면 손에는 두 장만 남게 된다. 그리고 내 뒤에서부터 다시 순서가 되어 화투는 계속된다.


* 스톱 : 뽕을 하고 나면 화투패가 두 장이 되는데, 두 장의 숫자의 합이 매우 작아서, 10 이하(5로 정하거나, 한도를 없이 할 수도 있다)인 경우에는 스톱을 할 수 있는데, 본인 외에도 뽕을 한 사람이 1명 이상 있어야만 스톱을 할 수가 있다.
자기 순서가 도래할 때 스톱을 할 수 있는데, 스톱을 하게 되면, 그때 손에 들고 있는 화투의 숫자를 모두 합하여 서기에게 알려준다.
만일 스톱한 사람의 화투의 숫자 합보다 더 적은(또는 같은) 숫자 합을 가진 사람이 나오는 경우, 스톱한 사람은 바가지를 쓰게 된다. 이를 ‘스톱바가지’라고 하며, 자신의 숫자에 30점(또는 50점)을 벌칙으로 더하게 된다. 그러므로 스톱을 하려는 사람은 자기가 가장 작은 숫자 합의 화투패를 가지고 있다는 확신이 설 때만 스톱을 해야 한다.


자연뽕이 도입된다는 것은, 같은 패 석장을 버리지 않고 계속 손에 들고 있으면서도 이 화투는 손에 없는 것으로 취급하는 것이다.
그러므로 자연뽕(똑같은 숫자 석 장)을 들고 있는 경우, 전체적으로는 다섯 장을 갖고 있게 되지만, 뽕을 해서 두 장 밖에 없는 것과 같은 효력을 지닌다. 그러므로 바가지나 뽕바가지를 씌울 수도 있고, 스톱바가지를 씌울 수도 있으며, 설사 자기가 판을 끝내지 못해도 화투를 합산할 때 자연뽕 석장은 제외가 된다.
자연뽕을 들고 바가지를 씌울 수는 있지만, 숫자를 합산할 때만은 5장 모두 그대로 더한다고 규정을 정할 수도 있다.
* 바닥패를 모두 소진해도 아무도 판을 끝내지 못하였을 경우 버린 패들을 모두 모아 섞어서 한 번 더 돌릴 수가 있다. 판이 한 번에 끝나지 않는 경우 몇 번을 더 돌릴 수가 있느냐 하는 것은 사전에 정한다.
더 돌리지 않고 그대로 끝내면서 손에 든 화투패를 계산해서 합산할 수도 있으며, 그 판에서 가장 숫자 합이 작은 사람이 다음 판의 선을 한다.
*** 나와 집사람, 그리고 아들 범진이, 조카들 두 명 등, 모두 다섯 명이 둘러앉아 나이롱뽕을 했다. 물론 다들 아직 익숙하지 않아서 자연뽕은 적용하질 않았다.
나로서도 약 40여년 만에 처음 쳐보는 것이니 다른 사람들은 말할 나위도 없었다. 집사람은 어릴 때 쳐본 경험이 있어서 금방 익히게 되었고, 아이들 셋은 새로운 것에 재미있어하면서 금방 요령을 터득하였다.


요즘 머신 러닝이나 딥러닝이 화두다. 이제 머신 러닝 안하면 시대에 뒤쳐지는 느낌까지 든다. 머신 러닝을 하려면 학습을 시킬 데이터가 있어야 하는데 음성 인식 분야는 아무래도 돈있는 기업과 개인의 격차가 심하다. 개인은 음성 인식을 시작할 수 있는 데이터 셋을 구하기 거의 힘든 것으로 보인다. 이런 격차를 없애기 위해서 모질라에서 커먼 보이스(Common Voice)라는 프로젝트를 시작했다.
음성과 연관된 내 프로필 정보와 함께 화면의 문장을 읽어주기만 하면 이것이 데이터로 쌓이고 이 데이터를 필요로 하는 사람들이 자유롭게 활용할 수 있게 다리를 놓아주는 프로젝트이다. 처음에 프로젝트가 런칭됐을 때에는 무슨 프로젝트인지 정확히 잘 몰랐는데 지역화 작업을 하다보니 참으로 의미 있는 프로젝트고 역시 모질라가 있기에 가능한 프로젝트라는 생각이 든다.
프로젝트가 시작된지는 꽤 됐는데 지역화 작업은 그동안 신경을 거의 못쓰고 있었다. 요즘은 파이어폭스 류의 주요 제품 지역화 작업만하고 나머지 프로젝트는 다른 분들의 자발적인 참여에 의존하고 있다. 그런데 무슨 계기였는지 갑자가 수백개의 커먼 보이스 스트링이 다 번역되어서 올라왔다. 참여해주신 분들께 감사하다. 한꺼번에 올라와서 리뷰하는데 좀 힘들긴 했지만 성공적으로 한국어 사이트가 런칭되었다. 아직 어색한 표현들도 많이 보이는데 변경할 좋은 번역을 추천하고 싶은 사람들은 폰툰 사이트에서 변역을 추가할 수 있다.
무료로 다운 받을 수 있는 음성 데이터가 12기가다. 어마어마한 양이다. 부디 프로젝트가 잘 되어서 많은 사람들이 유용하게 활용할 수 있으면 좋겠다.


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행사 당일에 행사의 진행을 도와줄 어시스턴트(약 2명)를 모집합니다. 10월 6일 오후 2시까지 오셔서 데스크에 신청해 주시길 바랍니다. 소정의 경비를 지급해 드립니다.
본 행사는 위키미디어 재단의 프렌들리 스페이스 정책을 따릅니다. 위키미디어 커뮤니티는 젠더, 성적 지향, 성 정체성, 장애, 외모, 인종, 종교, 선호하는 자유 라이선스와 관계 없이 모두가 환영받는 경험을 제공하기 위하여 헌신합니다. 커뮤니티는 참가자에 대한 어떠한 괴롭힘도 용납하지 않습니다. 행사 주최자는 재량에 따라 이 규칙을 어긴 참가자에게 퇴장을 요구할 수 있습니다.
회의장 내에서는 취식을 하실 수 없습니다. 지정된 장소(회의장 밖 스낵이 있는 곳 근처)에서만 취식해 주시길 바랍니다.


지방과 설탕 풍부 식품 크게 비만 과잉 식습관 변화와 점점 더 커지고 속도에 기여합니다. palatable 식품의 소비 행동 - 결과 연결을 강화하고 이러한 식품을 취득 겨냥한 미래의 행동을 강화 보람있는 효과를 생성할 수 있습니다. 에너지 밀도 식품의 보람 효과가 과식과 비만의 발전에 지대한 역할을한다는 증거가 증가 식품 보상 1,2를 조절 유전자, 분자 및 신경 회로를 공부에 강한 관심을 가지고 있습니다. 다양한 자극의 보람 영향은 같은 operant 조절 작업 3와 같은 그들을 얻기 위해 일할 의지를 측정하여 공부하실 수 있습니다. 식품 보상 법안 Operant 모델은 인수 음식을 취득에서 감독하고 자발적인 행동 반응. 보상 강도 일반적으로 사용되는 법안은 진보적인 비율 (PR) 보강 일정으로 알려진 operant 절차입니다. 홍보 t에서 4,5물어 주제는 각 연속 보상 operant 반응의 증가를 만들기 위해 필요합니다. Hodos (1961)의 선구적인 연구는 최근 보상을 얻기 위해 만들어진 응답 수가 보상 강도 4의 인덱스 역할, 중단점 되나 것을 보여주었다. 혼자 반응 속도의 측정 변화가 성능 용량의 변경으로 보상 강도의 변화를 구분할 수 없다는 operant 절차 동안 홍보 일정에서 파생된 중단점 음식의 보람 효과를 잘 확인 조치입니다. 홍보 작업은 쥐 (예, 6-8)의 학대와 식품 의약품 보람있는 영향을 평가하지만, 생쥐 9 낮은 범위 위해 광범위하게 사용되고 있습니다. 유전자 조작 생쥐와 다이어트 유발 비만 마우스 모델의 증가 사용은 생쥐의 음식 보상의 행동 조치에 대한 요구를 더해줍니다. 현재 문서에서 우리는 세부 높은 지방을 위해 (레버 프레스) 대응 생쥐를 양성하는 데 사용되는 재료와 절차를및 보강의 홍보 일정에 대한 높은 설탕 음식 알약. 우리는 중단점 응답 임계값은 다음과 같은 급성 식품 빈곤을 증가시키고 leptin anorectic 호르몬의 말초 관리로 감소함으로써 생쥐에서이 식품 operant 패러다임의 사용을 확인 표시합니다. Protocol: 프로 그레시브 - 비율 쥐의 Palatable 높은 지방과 높은 설탕 음식에 대한 응답


불로장생을 꿈꾸는 것은 동서양을 막론하고 공통된 욕망이다. 진시황제가 사신을 보내 불로초(不老草)를 찾아오게 한 일화는 유명하다. 불로(不老)는 요즘 시대의 안티에이징 또는 항노화와 같은 개념이다. 장생(長生)은 오래 사는 것을 말하는데, 요즘은 백세 시대이므로 장생의 목표는 어느 정도 달성했다고 볼 수 있다. 문제는 불로인데, 수명이 길어진 만큼 80~90세가 넘어도 아프지 않고 젊게 사는 것이 더 어려운 과제가 됐다.
많은 사람이 회춘(回春)을 꿈꾼다. 젊었을 때로 돌아가는 것이다. 회춘에 대한 생각은 남녀가 차이가 있다. 여성은 젊었을 때처럼 예뻐지는 것을 회춘으로 여긴다. 몸매도 예전처럼 날씬하고, 피부도 좋아지길 원한다. 남성은 회춘 하면 젊었을 때처럼 정력이 좋은 것을 생각한다.


이런 측면에서 ‘아르기닌(arginine)’이라는 생소한 아미노산이 인기몰이 중이다. 아르기닌은 예전부터 운동선수나 보디빌더들이 운동기능을 향상시키기 위해 운동 보조제로 사용해 왔던 물질이다. 아르기닌이 근육 생성을 촉진하고, 근육 피로도를 감소시켜 운동능력 향상에 도움을 주는 효과가 있기 때문이다. 최근에는 아르기닌의 다른 효과가 부각되고 있다. 여성에게는 다이어트와 부기 빠짐, 남성들에게는 정력이 좋아지고 탈모를 예방하는 효과를 어필하고 있다.
아르기닌은 체내에서 대사돼 산화질소(NO)를 생성하는데, 산화질소는 지방 분해를 촉진하고, 지방산을 세포 안으로 이동시켜 살이 빠지게 한다. 또 강력하게 혈관을 확장시켜 혈액순환이 촉진됨으로써 부기가 잘 빠지는 것으로 알려졌다. 이런 효과 때문에 비만클리닉에서도 식욕억제제를 처방할 때 아르기닌을 함께 복용하도록 권장하고, 지방흡입 환자의 빠른 상처 회복과 탄력성 회복을 위해 처방되기도 한다.
아르기닌을 대사하며 생성된 산화질소는 강력한 혈관 확장 물질로 혈압을 조절하고, 성기로 가는 혈액순환이 좋아져 발기력이 좋아진다. 실제로 병원에서도 발기부전 치료의 보조제로 사용하고 있다. 또 정자 수가 증가한다는 보고도 있다. 정자의 주요 성분 중 하나가 바로 아르기닌이다. 두피로 가는 혈액순환에도 도움을 주어 탈모 치료의 보조요법으로 사용한다.
그 외에 아르기닌의 효과는 체내 암모니아를 해독해 간 기능을 개선하고, 중간 대사물질(시투룰린)이 장 기능 개선에 도움을 준다. 또 다른 대사물질인 아그마틴은 뇌의 신경전달물질로, 인지기능 향상에 도움을 준다고 보고된 바 있다.
아르기닌은 체내에서 합성되기는 하지만, 충분한 양이 합성되지는 않기 때문에 반드시 외부에서 보충해 주어야 하는 준필수 아미노산이다. 그래서 평소에 아르기닌이 많이 들어 있는 식품을 다량 섭취하는 것이 중요하다. 아르기닌이 많이 들어 있는 식품으로는 육류, 아몬드, 전복, 굴 등이 있다. 특히 굴에는 아르기닌 외에 타우린과 아연이 많이 들어 있고, 아몬드에는 마그네슘과 셀레늄이 함께 들어 있어 건강에 도움을 준다.


국가안보라는 개념은 최근의 정치적 권리 및 인권에 대한 논의 중 가장 쟁점이 되고있는 개념 중의 하나이다. 기본적으로 이 논쟁은 사회적 이익과 개인의 이익간의 적절한 균형점이 기본적 권리와 자유임을 확인할 필요성을 제기하고 있다.
안보라는 개념은 사회내의 현존하는 권력의 기본구조 내에서 나온다. 이 개념 속에는 사회가 항상 그 사회유지에 해가 되는 대내외적 위협을 받고 있음이 내포되어 있다. 각국 정부가 보안법을 만들어 낸 것도 소위 비상사태라고 불리는 그러한 위협적 상황 속에서 였다.


국가안보 정책은 2차대전 후 미국에서 생성되어 한국, 인도네시아, 베트남, 필리핀 등 아시아에서 활발한 시험과정을 거쳐 완전히 정착되었다. 이러한 국가안보 정책은 내란을 국가안보에 가장 중요한 위협으로 규정한다. 따라서 국가안보는 결국 국민의 생존과 삶의 모든 면에 대한 궁극적인 지침이 된다. 이러한 논지에서 경제발전이란 국가가 잠재적 위협에 대해 스스로를 방위하기 위한 효과적 무기를 더 많이 획득하는 한 과정에 불과하게 된다. 때때로 아시아 지역 정부는 그들의 국가안보 이데올로기의 기반을 민족주의에 두었다. 그러나 민족주의와 국가안보에 대한 개념 규정에는 어떠한 명확한 한계도 없다. 정부는 국가안보를 핑계로 가장 극단적인 형태의 민족주의를 국가이데올로기로 채택, 이용해 왔다.


아시아에서 적용된 국가안보는 남미와 다른 몇가지 특징이 있다.
아시아의 국가안보는 미국, 일본, 프랑스 등 제국주의 국가들에 의해 최초로 도입되었다. 이때 국가안보는 식민통치에서 벗어나려는 민족주의운동, 비폭력 저항운동을 탄압했다. 독립이후 제국주의 세력에게 권력을 넘겨받은 민족주의 지도자들은 국가안보법을 그대로 공산주의의 위협과 지배권력에 대한 민중의 반발을 막는데 이용했다. 60, 70년대에는 국가이데올로기와 군대에 반대하는 급진적 학생, 국민운동 등 내부적 반발에 대한 폭력적 억압을 교묘히 위장하는데 이용했다. 공산주의의 위협이 줄어든 80년대에 넘어와서는 권력통치에 반대하는 소수민족, 종교, 원주민, 야당 등에 그 힘을 행사했다.
그러나 얼마되지 않아 아시아 지역 정부는 더 이상 국가안보법으로는 민족적, 종교적, 사회적 사상들의 위협에 대처할 수 없음을 깨달았다. 이들은 경제문제를 정치나 민주적 규범보다 우선되는 것으로 국가안보법을 새롭게 개편했다. 이러한 경향은 90년대까지 지속되어 국가안보법은 정부의 정치적으로 최우선적 지위를 차지하게 되고, 계속적인 인권침해가 영구적으로 고착화되었다.


국가가 국가안보법을 시행하고 공개적 조사와 비판으로부터 스스로를 방어할 수 있는 광범위한 권력을 가질 수 있었던 것은 다름 아닌 보안법이 띠고 있는 고의적인 애매모호함 때문이다.
경제력의 국제화에 따른 기업국가의 출현으로 국가안보는 국가 내의 최우선적이고 중심적인 힘으로 등장했다. 대부분의 아시아 국가에서 경제발전은 국가안보의 범위에 포섭되어 있다. 이 체제를 유지하는데 가장 중요하고 지배적인 위치인 군대는 경제발전을 이룩한다는 구실로 사회의 모든 분야를 장악한다.
이러한 국가안보 시나리오 그리고 사회에 대한 군의 지배에서 이를 반대하는 대중적 반발은 체제전복이란 악명이 붙어 질식되고 만다. 적은 국민의 내부에 있고 따라서 국민 자체가 국가안보에 대한 위협이다. 단순히 부패한 사회구조에 대한 민주화, 개혁을 주장하거나 권력자들과 일치하지 않는 국가의 미래상을 꿈꾸는 사람들은 국가안보를 위험에 빠뜨리는 적으로 여겨진다. 바로 이런 이유로 국가안보에 대한 개념 규정이 모호하게 사용되고 있다.


아시아 지역의 국가안보법들은 어떤 이름이나 명목을 가지더라도 몇가지 공통적 특징을 지니고 있다. 그 중 두드러진 특징은 사법적 절차를 벗어난 체포와 고문, 재판절차 없는 구속, 통행금지, 애매모호한 위법규정 등이다.
아시아 지역에서 국가안보법이 시행되는 국가의 상황을 3가지 형태로 확인할 수 있다.
첫째, 국가 또는 권력체제에 이데올로기적으로 반대하는 집단의 탄압이다. 여기서 가장 흔한 반정부 집단은 공산당이나 극우집단이다. 둘째, 군부통치국가로 권력을 유지하기 위해 사용했다. 셋째, 종교, 인종, 민족, 민주화투쟁 등에 사용되었다.


인권운동에서 국가안보와 인간안보의 차이를 명확히 하는 것은 중요하다. 국민의 기본 권리가 보존될 때만이 국민에 대한 안전은 보장될 수 있다.
이를 위해서는 국가안보법 하에서의 권력의 남용에 대한 적절한 감시 및 감독체계가 필요하다. 효과적인 사회감시체계에 의해 정부예산 중 군비지출과 사회발전 지출간의 관계가 감시되어야 한다. 이는 정부가 국민복지와 발전과 관련하여 정책수립과 통치에 있어서 어디에 우선 순위를 두고 있는가 하는 점을 알아내는데 도움이 된다.
인권운동가들은 인권에 대한 전반적인 접근을 확대할 필요가 있다. 여성, 원주민, 소수민족, 아동, 노인 등에 대한 관심을 늘릴 필요가 있다. 전략적으로도 정부, 시민사회, 다국적 기업등 모든 형태의 인권침해에 초점으로 두고 경계를 뛰어넘는 연대가 있어야 한다.


서울 간 김에 롯데월드타워 전망대에서 전경을 보고 싶었다. 날씨는 나쁘지 않았지만 사방이 미세먼지로 가득차서 가까운 거리만 볼 수 있었다.
온갖 화학물질로 구성돼 ‘소리 없는 살인자’로 불리는 미세먼지가 마치 스모그처럼 우리의 대기를 가득 채우고 있다. 37년 만에 미세먼지 주의보 발령으로 프로야구 경기가 취소되는 등 우리나라도 이제 미세먼지의 안전지대가 아니다.
6.13 지방선거에서도 미세먼지가 선거쟁점이 될 정도의 사회문제로 부상했다. 일기예보 보듯 미세먼지 농도예보를 보고 생활해야하는 일상이 됐다.
전국적으로 심각한 수준인데도 불구하고 대부분의 사람들은 보호 장비를 하지 않는다. 간혹 마스크를 쓰고 있는 사람들을 오히려 너무 예민하다고 보면서 미세먼지에 대한 심각성을 실감하지 못하는 것 같다. 2016년 경제협력개발기구(OECD)가 ‘대기오염으로 인한 경제적결과 보고서’에서 ‘대기질 개선을 위한 추가적인 노력을 하지 않을 경우 한국 인구 100만명당 대기오염으로 인한 조기 사망자가 OECD 국가 중 최다인 1190명까지 증가 할 것’이라고 밝혔다. 미세먼지의 심각성을 예측할 수 있다.


특히 직경 2.5㎛ 이하의 초미세먼지는 인체 내 기관지 및 폐 깊숙한 곳까지 침투하기 쉬워 기관지, 폐 등에 붙어 각종 질환을 유발한다. WHO에서는 미세먼지를 암을 유발하는 물질로 지정 발표했다.
미세먼지 발생원인 중 국외 유입도 문제다. 정부는 외교적인 채널을 통해 공동의 노력과 협조를 얻어야 한다. 2014년 중국은 ‘미세먼지와의 전쟁’을 선포한 후 신재생에너지 적극적 투자와 미세먼지 배출 노후경유차 폐차, 중단 등 극단적 정책을 통해 미세먼지를 줄이고 있다.
특히 국내에서 배출하는 미세먼지만 해도 WHO기준치를 넘었다한다. 따라서 정부의 강력한 배출규제와 미세먼지가 우리의 생명을 앗아갈 수 있다는 인식전환이 필요하다. 또한 미세먼지를 배출하는 발전시설과 제조업 사업장 등에 미세먼지로 인한 대기오염을 줄이기 위해 시행하는 조치인 비상저감조치와 깨끗한 환경을 만들기 위한 에너지 전환 노력을 해야 한다. 무엇보다 국민들이 미세먼지의 심각성과 위기감을 충분히 인식하고 미세먼지로부터 자신을 보호할 수 있도록 지속적인 홍보가 절실하다.


다만 문재인정부의 자사고폐지 정책의 영향으로 올해 14개광역자사고가 일반고 전환을 앞둔 상황을 감안할 필요가 있다. 재지정평가 결과 경희고 배재고 세화고 숭문고 신일고 안산동산고 이대부고 중앙고 한대부고 해운대고의 10개교에 대한 지정취소 처분이 내려졌다. 군산중앙고 경문고 경일여고 남성고 등 4개자사고는 학생충원의 어려움과 재정문제로 자진해서 일반고 전환을 추진하고 있다. 실제로 1인당 장학금 톱5 가운데 동성고를 제외한 경희고 신일고 배재고 남성고의 4개교는 일반고로 전환될 가능성이 크다. 재지정평가로 지정취소가 확정된 자사고 10곳 모두 행정소송을 제기한 만큼 향후 결과가 뒤집힐 수도 있지만 수요자들은 일반고 전환의 가능성을 항상 염두에 두어야 한다.
학생 1인당 장학금은 교육부 정보공개 사이트 학교알리미에 공시된 ‘2019 장학금 수혜현황’ 자료를 분석한 것이다. 2019년에 공시한 2018학년 자료다. 장학금은 2018학년 학교회계, 학교발전기금회계에서 학생 장학금으로 지급된 총 금액이 기준이다. 1인당 장학금은 수혜인원을 기준으로 공시한 장학금액을 전체 학생수로 나눠 산출했다. 수혜인원을 기준으로 1인당 장학금을 산출하면 실질적으로 지급되는 금액을 알 수 있지만 소수 학생에 장학금이 편중돼 학생 1인당 혜택이 커 보이는 착시현상이 나타날 수 있기 때문이다. 일반적으로 장학총액을 전체 학생수로 나눈 값을 1인당 장학금으로 여기는 통념도 고려했다. 광역자사고32개교는 서울소재 21곳과 지방소재 11곳를 대상으로 했다. 서울의 대성고가 일반고로 전환하면서 33개교 체제였던 지난해보다 1개교 줄었다.


경희고는 다양한 장학제도를 운영하는 것으로 유명하다. 중학교 내신성적이나 모의고사 성적을 기준으로 한 신입생 장학금은 물론 형제 2인 이상이 재학하거나 국제정보올림피아드(IOI) 한국정보올림피아드(KOI) 입상자에게 지급하는 IT인재 장학금도 있다. 교외 장학금은 이랜드 장학금, 소하 장학회 장학금, 삼성꿈 장학금 등이 있다. 경락장학회 고황장학회 경황교수장학회 등 다양한 장학회로 구성된 경희학원 멘토 장학회에서도 각종 장학금을 지급한다. 실제로 그동안 자사고 가운데서도 학생들을 위한 학교차원의 교육적 지원이 풍부했던 학교로 평가받았다. 그렇지만 올해 재지정평가 결과 일반고 전환이 유력해지면서 향후 전망도 불투명해진 상황이다.


2017학년 1위를 차지했던 동성고는 교내/외에서 학생들의 다양한 조건을 고려해 17종의 장학금을 지급하고 있다. 교내장학금은 성적에 따라 지급한다. 신입생 성적우수, 사회통합전형 성적우수, 재학생 성적우수, 성적향상, 신입생 멘토멘티 등 5종의 성적장학금을 지급한다. 교외장학금은 성적장학금 3종 외에도 가정형편을 고려한 장학금과 기타장학금 9종 있다. 가톨릭 재단의 배경과 함께 100년이 넘는 오랜 역사를 기반으로 사회 각계각층에 퍼진 동문회 중심의 장학지원이 든든한 특징이다. 올해 재지정평가도 통과해 2025학년까지 자사고의 지위를 유지하는 만큼 서울권 수험생들의 관심이 높아질 것으로 예측된다.


<레드 데드 리뎀션 2>는 지루한 게임이다. 쏘고 난 총기를 일일이 손질해야 한다. 주기적으로 면도도 해줘야 하고 머리카락도 잘라줘야 한다. 진흙탕에서 구른 날에는 목욕을 해야 한다. 목욕할 때 실제 몸을 씻듯이 버튼을 박박 눌러야 한다. 목욕을 오랫동안 하지 않으면 캠프 살림을 관리하는 수잔에게 덜미를 잡혀 세면장으로 끌려간다. 게임 중 배고프면 먹어야 하고 추우면 옷을 입어야 한다.
말은 또 어떤가? 플레이어는 게임 시간의 절반 가까이 말과 함께한다. 빗질도 해줘야 하고 당근이나 건초 같은 먹거리도 챙겨줘야 한다. 말은 초식동물이기 때문에 고기는 먹지 않는다. 말을 능숙하게 다루기 위해서는 중간중간 말을 쓰다듬어야 한다. 타던 말이 죽기라도 하면 새로 사든지 훔치든지 새 말을 뽑아야 한다. 말 안장에서 무기를 들고 내리는 걸 까먹으면 다시 말을 불러 원하는 무기를 뒤적여 꺼내야 한다.


사실 <레드 데드 리뎀션 2>에 쏟아지는 외신의 호평을 한국 상황에 오롯이 적용하기 힘들다고 생각했다. 한국 게이머에게 '서부의 낭만'이라는 게 있던가? 많은 한국인에게 서부의 '바이브'는 익숙하지 않은 느낌이다. 그렇지 않은 게이머도 있겠지만, 다수의 한국 게이머에게 서부란 그저 <오버워치>의 맥크리나 보드게임 <뱅> 정도에서 감지되는 '카우보이 복장의 총잡이가 황량한 사막에서 총싸움하는 장르'다.
하지만 서구 문화권에서 서부란 분위기 이상의 위상을 지니고 있다. 장르 연구의 권위자인 토머스 샤츠는 서부극을 "할리우드의 레퍼토리 중 가장 풍부하고 생명력이 긴 장르"라고 정의했다. 세계 최초의 극영화인 <대열차강도>(1903)부터 조지 밀러의 <매드맥스: 분노의 도로>(2015)까지 무수한 작품을 서부라는 이름으로 묶을 수 있다.


현대 대중문화는 서부라는 틀로 인간성의 모습, 자연과 문명의 대결, 자본주의의 의의를 탐구했고, 롱 테이크, 줌 인 등 다양한 영화 기법을 실험했다. 클린트 이스트우드나 엔니오 모리코네 같은 불세출의 거장도 서부에서 출발했다. 전작 <레드 데드 리뎀션>이 2010년 고티(Game Of The Year, GOTY)를 싹쓸이한 배경에는 현대 서구 문화에서 막대한 위상을 차지하는 '서부'를 훌륭하게 재현해냈다는 공도 어느 정도 있었다고 생각한다.
문화적 파급력의 차이를 뒤로하고, 현재 <레드 데드 리뎀션 2> 해외 반응을 본 한국 게이머 입장을 굳이 예로 들자면 이렇지 않을까?
'대한민국 게임대상'을 수상한 게임 <미스터 션샤인>을 제작한 유수의 게임 스튜디오가 프리퀄 <미스터 션샤인 2>를 출시했다. <미스터 션샤인 2>에는 친일파들이 횡행하는 경성, 날로 커지는 식민지 위협, 동학농민운동과 러일전쟁 등 급박하게 돌아가는 동아시아 정세, 풍전등화의 조선이 생생하게 나타난다. 주인공은 이곳에서 뜨거운 의병이 될지 가족을 지키는 친일파가 될지 고민한다.
이뿐 아니라 주인공은 이따금 숲에 가서 꿩도 잡고 주막에 가서 탁주도 한 사발 할 수 있다. 동료 돌쇠랑 엽전 걸고 윷놀이도 할 수 있다. 주인공은 당대를 빛낸 위인들과 자연스럽게 상호작용할 수 있다. 한국 게이머들은 개화기 시대상을 완벽하게 재현한 <미스터 션샤인 2>를 갓겜이라며 찬양한다. 이를 보고 <미스터 션샤인 2>를 플레이하는 미국인 게이머는 게임에 재미를 느낄지는 몰라도 왜 이게 메타 스코어 97점이나 되는지 이해하기 힘들 것이다.
그러나 이 예시는 일부 한국 게이머의 "지루해서 별로"라는 반응과 외신 호평의 온도 차를 설명하려는 시도에 불과하다. 외신이 <레드 데드 리뎀션 2>를 갓겜이라고 한다고 해서 한국 게이머도 <레드 데드 리뎀션 2>를 갓겜으로 여길 필요는 없다. 일부 외신도 "<레드 데드 리뎀션 2>가 지루하다"며 비판한 바 있다.
그럼에도 <레드 데드 리뎀션 2>는 오픈 월드 장르로 게임 역사에 획을 그은 락스타게임즈의 신작이다. 지루하다고 그냥 넘기기에는 아쉬운 점이 많다. <레드 데드 리뎀션 2>은 왜 이렇게 긴 초반부 구간을 뒀을까? 끝없는 반복 노동의 의미는 무엇일까? <레드 데드 리뎀션 2>는 락스타게임즈의 다른 작품과는 어떻게 다를까? '갓겜' 제작사 중 하나로 꼽히는 락스타게임즈가 왜 이런 선택을 했을까?


<레드 데드 리뎀션 2>의 '챕터 1'은 지루함의 끝을 달린다. 챕터 1은 모종의 사건으로 방랑하는 갱단이 이상기후로 일어난 5월의 눈보라 속에서 생존하는 내용이다. 설원 위에서 주인공 아서 모건은 전작 <레드 데드 리뎀션> 주인공 존 마스턴을 구하고, 임시 거처에 식량이 부족하다는 소식에 사냥을 나선다. 이후 '오드리스콜'의 캠프를 습격해 열차 강도 계획을 세우고, 계획을 성공적으로 이행한 끝에 '말굽 언덕'에 자리 잡기까지가 챕터 1이다.
챕터 1 미션의 지루함은 앞으로 주인공 아서 모건이 앞으로 벌일 수많은 반복 노동을 예고하는 역할을 한다. 이동을 위해서는 플레이어가 일일이 버튼을 눌러야 한다. 사냥을 성공적으로 마쳐도 고기와 가죽을 얻기 위해선 칼로 가죽을 벗겨 처리해야 하고, 적의 시체를 루팅할 때는 일일이 시체의 옷 소매를 뒤져야 하며, 도둑질하러 들어간 남의 공간에서도 일일이 네모를 눌러 아이템을 주워야 한다.
많은 오픈 월드 게임이 그렇듯 <레드 데드 리뎀션 2>의 커맨드는 다양하다. 게임을 원활하게 플레이하기 위해서는 평상시, 말 위에서, 사격할 때, 지도나 서류를 볼 때의 커맨드를 모두 숙지해야 한다. 아서 모건은 핵심 인물을 비롯한 모든 인물과 상호작용 할 수 있을 뿐만 아니라 길가의 풀, 마굿간 앞의 강아지와도 상호작용할 수 있다. 상호작용이 크게 강조된 <레드 데드 리뎀션 2>의 커맨드를 숙지하기 위해서는 초반부의 긴 적응 구간은 어느 정도 필요하지 않을까?
상호작용이 강조된 이 게임에 적응하기 위해 초반부의 긴 적응 구간은 어느 정도 필요하지 않을까?
지루함은 '챕터 1' 만의 문제가 아니다. <레드 데드 리뎀션 2>의 오픈 월드는 할 일이 정말 많다. 초반부에 신선했던 각종 기능은 가면 갈수록 버겁다. 게임에서 아서 모건의 자기 관리는 선택이면서 동시에 필수다. 한여름에 두꺼운 겨울옷을 입으면 금방 체력이 닳는다. 씻지 않은 상태에서 돌아다니면 NPC가 상대해주지 않는다. 락스타게임즈 전작 <GTA 5>는 따로 자동차에 기름을 넣지 않아도 무한정으로 달리는데, <레드 데드 리뎀션 2>의 말은 그렇지 않다.
<레드 데드 리뎀션 2>의 접근 방식은 게임을 실행하지 않아도 성장이 되는 '방치형 게임'의 대척점에 서 있다 해도 과언이 아니다. 가장 지루하다는 평을 받는 마상 원거리 이동의 경우 '챕터 2'부터 스토리 모드 중 자동 이동을 조금씩 선택할 수 있고, 캠프를 업그레이드하면 편도 한정 순간 이동을 할 수 있으며, 기차 같은 운송수단을 타고 이동할 수도 있다. 하지만 그럼에도 <GTA> 시리즈의 빠르고 편한 이동(제트팩, 택시)과 비교하면 천양지차다.


이 게임은 '어디서 어떻게 되겠지?'라는 플레이어의 생각을 계속 뒤집는다. 아서 모건이 평화롭게 다른 지역으로 이동하다가 적 갱단의 습격을 받을 수도 있고, 낯선 사람의 의뢰를 받을 수도 있으며, 초 레어급 야생마를 만날 수도 있다. <레드 데드 리뎀션 2>는 락스타게임즈 게임 중 가장 큰 맵을 말이라는 (자동차보다) 느린 교통수단으로 이동한다. 그만큼 이벤트 발생 확률도 높다.
각각의 이벤트에 대한 대응 과정도 다양하다. 총을 두고 내리면 그대로 적 갱단의 습격에 죽기 쉽고, 말 소생제를 가지고 타지 않았다면 죽은 말을 살릴 방법도 없다. 이런 지루함과 불편함 사이에 존재하는 현실적 장치는 플레이어가 아름다운 자연 경관을 탐험하면서 긴장감을 놓지 않게 한다.
게임에 '갑툭튀'하는 변수 없이 모든 플레이의 변수가 쉽게 도출된다면 <레드 데드 리뎀션 2>는 개성을 잃었을 것이다. 게임에는 서부극의 클리셰인 '권총을 쏘려는데 발사가 안 되는' 상황도 구현됐다. (플레이어는 이를 방지하기 위해 총기 손질을 주기적으로 해줘야 한다) <레드 데드 리뎀션 2>는 지겹고 불편한 디테일 위에 플레이어를 스토리에 스며들게 하는 전략을 취했다.


<레드 데드 리뎀션 2>의 배경은 전편보다 12년 앞선 1899년 미국 서부 지역이다. 남북전쟁이 끝난 지 34년이 된 시점이며, '골드러시'로 대표되는 서부 개척 시대의 끝물이다. 곳곳에 이민자가 몰려들고 증기기관을 비롯한 2차 산업혁명이 발흥하던 전환기다. 제작진은 작품의 주요 의도를 "부자와 빈자, 강자와 약자, 도시와 자연의 대조를 보여주는 것"이라고 밝혔다.
게임에는 구걸을 하는 남북전쟁 참전 상이군인과 석유사업으로 막대한 부를 챙긴 재벌, 반 더 린드 갱단에게 빚을 지고 아서에게 결혼 금반지를 빼앗기는 이민자와 야심한 밤에 숲에서 모여 십자가를 매달고 집회를 여는 KKK단, 대자연을 사랑하지만, 게토에 갇혀 탄압받는 인디언과 무차별적으로 물소를 잡는 사냥꾼, 초야에 묻혀 낚시나 하며 사는 카우보이와 미래 문명의 핵심 동력인 전기를 실험하는 과학자가 공존한다.
실재와 관념, 자연과 문명, 신학과 철학 등 양자택일의 딜레마는 근대를 지배했던 키워드다. <레드 데드 리뎀션 2>는 시대가 바뀌며 두 대립항이 공존하는 시대를 촘촘하게 묘사한다. 플레이어는 자신을 제외한 모든 것과 '갈등과 선택'을 한다.
갱단이 당장 먹을 스튜가 없는데 채무자의 하나뿐인 결혼 금반지를 뺏어갈 것인가. 자연보호를 지상과제로 생각하는 인디언 친구를 뒤에 두고 "먹고 살기 위해 물소를 잡는다, 가족이 있다"라며 본인을 살려달라는 사냥꾼의 읍소를 들어줄 것인가. 공권력의 포위망이 좁혀지고 갱단 내부의 분열이 가속화되는 가운데 갱을 배신하고 개인의 영달을 추구할 것인가, 아니면 고아인 자신을 거두어준 갱을 끝까지 지킬 것인가?


주인공 아서 모건은 스스로 급변하는 시대의 물살을 바꿀 수는 없지만, 본인과 본인의 갱이 어떤 노선을 선택할지 끊임없이 갈등하고 선택한다. <레드 데드 리뎀션 2>의 지루하고 귀찮은 선택 옵션은 실제 공간에 있는 것처럼 정밀하게 구현된 미국의 대자연처럼 게임 속 세계를 더 잘 즐길 수 있도록 구현된 장치인 것이다.
락스타게임즈 게임 중에 이렇게 급변하는 시대상을 조명하는 게임은 없었다. <GTA> 시리즈에서 이민자의 아픔이나 슬럼가의 어두운 모습은 주인공이 처한 '배경'이지만, <레드 데드 리뎀션 2>는 계속해서 변화하고 발전하는 '무대'다. <GTA> 시리즈는 블랙 유머와 풍자로 당대의 모습을 보여주지만, <레드 데드 리뎀션 2>는 현대인이 경험한 적 없는 120년 전의 거친 현실 그 자체를 정밀하게 연출한다.


<레드 데드 리뎀션 2>의 주인공 아서 모건은 역대 락스타게임즈 게임 주인공 중 가장 소속 집단에 충실한 인물이다.
<맥스 페인> 시리즈의 맥스 페인은 조직으로부터 버림받고 완전 홀로 떨어진 전직 경찰이다. <불리>의 지미 홉킨스는 7개 학교에서 퇴학을 먹고 불워스 아카데미로 강제 전학 당한 불량 학생이며 사이코드라마인 <맨 헌트> 시리즈의 주인공에게는 소속된 집단 자체가 없다. <레드 데드 리뎀션>의 주인공 존 마스턴은 반 더 린드 갱단에 있다가 홀로 떠도는 방랑자다.
<GTA 3>의 주인공 클로드는 콜롬비안 카르텔, 레온 패밀리, 리버티 시티 야쿠자를 전전하며 임무를 맡는다. 클로드에게 갱단은 그에게 돈을 벌어다 주고, 그를 배신한 카탈리나에게 접근하게 만드는 도구에 불과하다. 게임 전체를 통틀어 클로드는 자신의 감정을 단 한 번도 표출하지 않는다. <GTA 4>의 니코 벨릭은 유고슬라비아 내전에 참전했던 군인 출신으로 가족 이외에 어디에도 소속되기를 원치 않는 인물이다.
<GTA 5>의 세 주인공은 따로 활동하다가 강도단을 꾸리지만 같이 일하는 존재에 불과하고 오히려 원한 관계로 얽혀있다. 셋 중 프랭클린 클린턴만 동네 흑인 패밀리에 소속돼있지만, 패밀리 생활을 그만두고 더 좋은 곳에서 활동하고 싶어 하며, 친구의 의뢰는 귀찮아한다.


락스타게임즈 게임에서 범죄 조직에 소속되어 활동하는 주인공은 <GTA 바이스 시티>(이하 GTA VC) 토미 버세티와 <GTA 산 안드레아스>(이하 GTA SA)의 칼 존슨 정도다. 토미 버세티는 자신의 갱을 키우기 위해 발버둥 치지만 냉혈한 악인으로 타인의 감정이나 생사에 크게 동요하지 않는다. 토미에게 삶의 목표는 부와 성공이며 자신이 배신당한 것에 분노할 뿐 한때 정을 나눴던 인물을 죽일지 말지 일말의 고민도 하지 않고 철저히 복수하며 바이스시티의 지배자가 된다.
칼 존슨은 원래 갱에 환멸을 느끼고 바이스 시티로 떠났다가 어머니의 죽음으로 갱 스트리트에 돌아온 인물이다. 그도 <GTA 5>의 프랭클린과 마찬가지로 '갱스터' 생활을 청산하고 싶지만, 친형과 친구들 때문에 그루브 갱과 계속 얽힌다. 스토리 중간의 '자동차 절도 사건' 이후 삼합회를 통해 자신의 몸집을 불린 다음, 그 힘으로 스트리트로 돌아가 자신의 형과 친구들을 구원하고 갱의 입지전적인 인물이 된다.


칼 존슨은 스토리 중간 갱을 벗어난다. 그는 갱과 얽히던 와중에도 연애도 하고 체육관도 다닐 수 있다. 하지만 아서 모건은 갱단의 운명을 결정한다는 막중한 책임감을 가지고 있다. 아서 모건은 평생을 갱과 함께 했다. 게임에서 사냥과 낚시 같은 소소한 활동부터 열차 강도 같은 범죄 행위까지 모든 행동은 갱단과 연결된다.
먹을 것은 부족하지 않은지, 약품은 충분한지, 캠프에 닭장이나 마구간을 놔줄지, 총알은 모자라지 않은지, 캠프의 경계 태세는 어떤지, 갱단원의 생활은 괜찮은지 하나하나 챙겨줘야 한다. 물론 아서 모건이 사진을 찍으러 다닌다든지 담배 카드를 수집하는 등 다른 행동을 할 수도 있지만, 아서 모건이 부수 활동으로 번 재화 역시 캠프의 성장을 위해 일정 부분 갱단이 가져가게 된다.
칼 존슨이 혈연과 우정에 묶여 미션을 수행하는 갱단의 요원이었다면, 아서 모건은 갱단의 하나부터 열까지 전부 신경 써야 하는 갱단의 살림꾼이자 행동대장 역할을 수행한다. 이렇게 아껴 키워온 갱단이 분열하는 모습은 <GTA VC>나 <GTA SA>의 분열보다 더 큰 상실감을 준다.


여타 락스타게임즈 게임에서 조직은 주인공에게 돈과 명예를 주는 도구이지만, <레드 데드 리뎀션 2>의 아서에게 갱은 끊임없이 돈을 바치고 돌봐야 하는 대상이다. 그가 틈틈이 기록하는 일지를 보면 그가 어떤 활동을 했는지보다 갱단의 상태가 어떤가 기록한 것이 대부분이다.
아서 모건은 전형적인 '츤데레' 캐릭터로 "내가 왜 이것까지 신경 써야 하느냐"라며 갱단원의 소소한 부탁을 들어준다. 갱의 살림을 맡는 아서 모건은 락스타게임즈 게임 주인공 중 가장 이타적인 캐릭터이기도 한데, 구 애인부터 일면식도 없는 낯선 사람까지 선뜻 도와준다. 아서 모건이 '츤츤거리며' 곤경에 처한 NPC를 돕는 모습은 아서 모건이 갱단 잡기에만 혈안이 된 보안관보다 더 보안관 같다는 느낌을 준다.


아서가 기를 쓰고 먹여 살리는 반 더 린드 갱단은 출신, 지역, 인종, 성별이 모두 다르다. 다양한 성분의 조직원의 공통점은 모두 소외되고 쫓겨난 사람이라는 것이다. 아서의 갱단은 천애 고아거나, 가진 것 없는 노예의 후손이거나, 자신을 괴롭히는 연인으로부터 숨어들어온 여성이거나, 대대로 살던 땅을 빼앗긴 인디언이다.
게임 플레이 중 이들의 성장 배경이나 갱단에 입단한 계기를 알 수 있는 편지나 사진, 대화 같은 '떡밥'을 쉽게 찾을 수 있다. 쫓겨난 신세인 이들은 법의 테두리 안에서 안에 살기 힘들다. 갱단이 생계를 유지하려면 남의 물건을 훔치게 된다. 그에 공권력의 현상 수배가 붙으면 떠돌이 생활을 하다가 다른 곳에서 범죄를 저지른다. 게임 속에서 갱단은 그렇게 조금씩 법질서에서 점점 더 밀려난다.
법질서 바깥의 갱단은 변화하는 시대에 살아서는 안 되는 족속이다. 이 시대의 시민은 말 위에서 도둑질할 것이 아니라 석유와 전기가 지배하는 산업 시대의 역군이 될 역량을 갖춰야 한다. 갱단 사람들은 그들은 변화하는 시대에 살기에는 너무 단순하고 순진하다. 감상적인 인간애와 서부의 소박한 공동체를 자본주의의 냉혹함과 법질서의 엄정함은 허락하지 않는다.
<레드 데드 리뎀션 2> 공식 사이트에 공개된 시놉시스에서 예고된 바와 같이 반 더 린드 갱단은 시간이 갈수록 분열한다. 게임 후반부로 갈수록 갱단 단원끼리 캠프파이어를 하면서 보낸 즐거운 시간이, R2와 L2와 네모와 동그라미를 일일이 눌러야 했던 느릿느릿하고 번거로운 시간이 씁쓸하게 돌아온다.


느릿느릿하고 번거로운 게임의 리듬은 동시대 게임 중 <레드 데드 리뎀션 2>만 가지고 있는 독창적인 리듬이지만, 동시에 모든 대상을 조금씩 관조하다가 순식간에 결투를 벌이는 서부극의 리듬이기도 하다. 사실 아나키 상태의 갱단이 보안관을 위시한 공권력과 얽히며 일어나는 이야기는 서부극의 단골 소재였다.
<레드 데드 리뎀션 2>는 완벽하게 서부의 이미지와 의도를 재현해냈으면서도 선형적으로 흘러가는 극영화와는 달리 무수히 많은 상호작용으로 이루어진 비선형적 내러티브로 플레이어가 직접 갈등과 선택 요소를 선택한다는 재미를 준다.


8년의 개발 기간, 30만 개의 애니메이션, 50만 줄의 대화, 60시간의 스토리, 역대 락스타게임즈 게임 중 가장 큰 맵… <레드 데드 리뎀션 2>는 초대형 볼륨의 작품이다. 10월 초 댄 하우저 락스타게임즈 부사장이 한 연예지와의 인터뷰에서 "<레드 데드 리뎀션 2>을 제작하며 주 100시간 일했다"라고 말해 크런치 논란을 빚었지만, 댄 부사장의 말은 회사가 <레드 데드 리뎀션 2>에 그만큼 많은 역량을 투여했다고 자신감 있게 말한 것이기도 하다. (바로가기)


락스타게임즈가 구현한 오픈 월드가 칭송받는 이유는 갈등과 선택 요소를 게임 속에 잘 구현해냈기 때문이다. 제프 그룹은 "투옥된 갱단 멤버 마이카를 구하는 미션에서 자신이 원하는 방법으로 마이카를 구할 수 없어 '선택의 역설'이 발생한다"라고 비판했지만, 핵심 미션에서는 어느 정도 '이렇게 하라'는 가이드라인을 잡아주며 게임 스토리를 계속 진행하게 만드는 것이 오픈 월드 게임의 매력이다.
<레드 데드 리뎀션 2>는 락스타게임즈 게임이 자랑하는 갈등과 선택을 극대화한 작품이다. 지루할 정도로 꼼꼼한 세부 요소에는 미국 서부 전환기 속으로 플레이어를 집어넣으려는 락스타게임즈의 의지가 담겨있다. 말을 타고 자연경관을 둘러보는 것부터 머리를 어떻게 자를까 고민하는 것까지, 게임의 가이드라인 안에서 모든 것은 주인공의 선택이다.


인터넷 취업사이트들은 빠른 정보유통속도(speed)와 쌍방향(interactive)의 특성을 무기로 오프라인 채용시장을 급속히 대체하며 성장해왔다. 취업을 원하는 사람의 90% 이상이 취업사이트를 통해 채용정보를 얻을 만큼 활용도가 높다. 한 취업포털의 조사결과에 따르면 구직자들이 일일 취업사이트를 이용하는데 드는 시간이 평균 2시간 42분으로 나타났다. 하루 활동시간을 평균 12시간으로 본다면, 1/4 정도를 온라인 취업활동에 쓰는 셈이다.
이처럼 취업사이트 의존도가 높지만 관련사이트들이 우후죽순으로 생겨나면서 오히려 구직자들의 혼란이 가중되고 있다. 웹사이트 조사업체인 R사에 등록된 취업사이트만 300개에 이를 정도다. 분야별로는 종합구인구직 사이트 77개, 아르바이트 사이트 55개, 전문구인구직 사이트 167개 등이다. 미등록 사이트들을 포함하면 그 수는 짐작조차 할 수가 없다.
정보의 홍수 속에 옥석을 가리기란 쉽지 않다. 싼값이나 과대경품에 현혹돼 쇼핑몰 사기를 당하는 사람들이 엄연히 존재하는 것처럼 검증 안된 부실 취업사이트를 이용해 피해를 보는 구직자들이 의외로 많다는 사실에 주목해야 한다.
그렇다면 효율적인 취업활동을 위해 어떤 취업사이트를 선택해야할까. 취업사이트를 고르는 첫 번째 조건은 합법적인 사이트인가 하는 점이다. 놀랍게도 취업사이트의 약 60% 가량은 노동부에 신고조차 되지 않은 불법사이트라고 한다. (신고가 필요한지 조차 모르는 사이트 운영자도 많다.) 적법한 취업사이트라면 사업자등록번호, 직업정보제공사업 신고번호, 통신판매업 신고번호, 연락처 등이 홈페이지에 나와있다.
사업의 지속성도 따져봐야 한다. 온라인 취업시장 초기인 1990년대 후반에 등장한 취업사이트 중에 현재까지 살아남은 사이트는 손으로 꼽을 정도다. 검증되지 않은 신생 인터넷 취업사이트의 라이프사이클은 매우 짧다. 1～2년 동안 운영되던 사이트가 어느 날 갑자기 몇 줄의 폐쇄 공지만 남기고 사라지는 것이 현실이다.
사업의 일관성도 중요하다. 메뉴의 변동이 심하거나 주인이 자주 바뀌는 곳은 가급적 이용하지 않는 것이 좋다. 사이트의 연혁을 확인하고 대표이사는 누구인지, 운영자는 몇 명인지 등을 살펴본다.
유감스럽지만 비정상적인 방법으로 트래픽을 유발시켜, 방문자수나 순위를 조작하고 이를 마케팅에 활용하는 사이트들도 있다. 직업정보제공사업과 관련이 있는 대외적 포상과 수상실적, 언론인지도, 공신력 있는 기관과의 제휴관계, 개인정보 보호장치 및 웹서버 인증여부 등을 통해 사이트의 공신력을 확인해볼 필요가 있다. 이러한 정보들은 대부분 사이트 소개에 나와있다.
회원참여 게시판을 살펴보는 것도 중요하다. 취업사이트의 활성화 정도를 쉽게 파악할 수 있는 것이 바로 게시판이다. 게시판이 활성화되어 있으면 사이트가 활발하게 운영되고 있다는 증거다. 반면 게시판에 글도 별로 없고 질문에 대해 오랫동안 답변이 없이 방치되어 있다면 사이트 운영을 신뢰할 수 없다. 게시물의 내용도 알맹이가 있는지 따져본다. 운영자가 바람잡이식으로 게시물을 올리는 경우도 있기 때문이다.
이런 조건들을 모두 갖췄다면 그 다음엔 내 스타일에 맞는 사이트를 찾아야 한다. 성공취업의 핵심은 얼마나 많은 채용정보를 얻느냐가 아니라 자신에게 꼭 맞는 정보를 얼마나 빨리 얻느냐에 있다. 취업사이트는 저마다 강점이 있는 분야가 있다. 가령 건설 쪽이 강한 사이트가 있고 의료 쪽이 강한 사이트가 있다. 자신과 궁합이 맞는 취업사이트 2~3개 정도를 최종 선별해 즐겨찾기를 해 놓고 매일 방문하는 것이 좋다.


1.화장품을 사용하여 다음과 같은 이상이 있을 경우 사용을 중지할 것이며, 계속 사용하면 증상을 악화시키므로 피부과 전문의 등에게 상담해야 합니다.
2.상처가 있는 곳 또는 습진 및 피부염등의 이상이 있는 부위에는 사용을 금해야 합니다.
3.눈에 들어가지 않도록 주의해야 합니다.
1)사용후에는 반드시 마개를 닫아두어야 합니다.
2)유,소아의 손이 닿지 아니하는 곳에 보관해야 합니다.
3)고온 내지 저온의 장소 및 직사광선이 닿는 곳에는 보관하지 말아야 합니다.


이번 전시회에서 선보이는 ‘유페이스키’는 가정용 설치형으로 기존 거주 중인 아파트, 빌라, 오피스텔 등에 설치가 가능해 모든 가정에서 쉽게 보안 리모델링할 수 있다. 사물인터넷(IoT) 기술을 기반으로 범죄 예방 기능을 갖고 있을 뿐만 아니라 범죄 발생 시 신속히 대처할 수 있도록 홈 보안 시스템을 강화했다. 미등록자가 인증을 시도하는 경우 사진 촬영 및 저장, 전송이 가능하다.
‘유페이스키’는 사용자의 얼굴에서 4만여 개의 특징을 포착해 얼굴을 인식해 화면을 바라보면 1초 내에 인증이 완료돼 문을 열어준다. 적외선 카메라를 사용, 어두운 환경에서도 얼굴인식이 가능하며 스마트폰과 연동되므로 외부에 있어도 집안의 출입 여부 및 자녀의 안전 귀가를 확인할 수 있다.
‘유페이스키’에 적용된 위급 상황 경보 시스템은 사전에 등록한 표정 변화에 따라 위급 상황으로 인지한 후 가족 등 지정된 스마트폰과 경비실 PC, 경찰서 등에 위급 상황 알람을 전송한다. 파이브지티는 이를 통해 보안 사각지대에 있는 일반 주거 지역은 물론 최근 여성 1인 가구에서 일어나는 범죄 예방에 효과적일 것으로 기대하고 있다. 사전에 얼굴 인식 등록 시 표정 변화에 따른 특징점의 가중치를 높이는 기술을 이용해 평상시 입출입을 위한 일반 등록한 표정 외에도 놀람, 무서움 등 다양한 얼굴 표정을 위급 상황으로 등록할 수 있다.


2015.07.1일부터 시행하는 맞춤형 급여를 신청하려면 어떻게 해야하나요? 주민등록상 주소지 읍면동 주민센터에 방문하시어 상담을 받으신후 상담내용 및 지원가능 제도에 따라 구비서류를 추가 제출하여 주시면 됩니다.
가정양육수당은 누가받을수 있나요? 소득수준에 관계없이 보육료,유아학비,종일제 아이돌봄서비스 지원을 받지 않고, 가정에서 직접 만5세 이하의 영유아(신청일 기준 0-84개월미만)을 돌보는 경우에 지원합니다.
개인사정으로 해외에 나갔다왔는데 기초연금이 지급이 되지 않았습니다. 매달 나오는 것이 아니였나요? 해외체류 기간이 60일 이상이 되는 경우는 기초연금 지급정지 사유에 해당합니다. 출국일 그 다음날부터 해외체류기간 60일로 기산하며 60일이 되는 날이 속하는 달의 다음 달부터 입국일이 속하는 달까지는 기초연금이 지급정지됩니다. * 기타 지급정지 사유 : 재소자, 행방불명, 실종 또는 가출 신고자, 거주불명등록자


경로당 냉난방비를 다른 용도로 전용하여 사용 가능 한가요? 여름철 폭염과 겨울철 혹한 기간 동안 경로당 이용 노인의 이용편의를 위한 "한시적특별지원" 보조금으로 다른 용도로 사용 불가.
공험공단에서 연간급여일수 통보 받았는데 어떻게 해야 하나요? 수급권자의 급여일수가 180일 이상이 되는 경우 분기별 1회, 300일 이상이 되는 경우 매월 1회 건강보험공단에서 통보서가 옵니다. 급여일수는 입원일수, 외래급여일수, 투약일수를 모두 합산하여 산정하며 각 질환별 연간 사용할 수 있는 급여일수는 365일입니다. 연장승인이 필요한 수급권자는 읍면동사무소에서 안내문과 함께 연장승인신청서를 보내니 본인이 다니던 병원에서 신청서를 작성하여 읍면동사무소에 제출하면 됩니다.
국가암검진 절차는 어떻게 되나요? 국민건강보험공단에서 받은 해당년도 검진안내문을 지참하고 가까운 검진기관에 검진예약 후 검진이 가능 합니다.


대체 에너지, 그 중에서도 풍력에 대한 관심은 풍력발전의 선도자격인 북구 및 북미지역 뿐만 아니라 아시아에서도 중국, 인도, 일본 등에 이르기까지 고조되어 가고 있다. 무엇이 풍력발전에 대한 기대를 부풀리고 있는가? 우선 풍력은 CO2를 발생시키지 않는 청정에너지이다. 대보의 구만리지역에 설치를 추진하고 있는 750kW급 풍력 발전기 한 대는 화석에너지에 비해 연간 1,179톤의 CO2, 6.9톤의 SO2, 4.3톤의 NOx의 발생을 줄일 수 있다. 우리 나라도 2018년까지는 CO2 발생량을 1990년대의 수준으로 감축해야 할 의무를 지고 있다. 이의 달성을 위해서는 개인, 기업, 건축, 수송 등 거의 모든 분야에서 에너지 소비량을 절감하고, 각종 열기기의 열효율을 향상시키기 위한 엄청난 노력이 필요하겠지만 그것만으로는 불충분하며, 태양열, 지열, 조력, 풍력 등의 대체에너지 개발이 필수적이다. 둘째로, 풍력은 이미 경제성 면에서도 다른 에너지 자원과 충분히 경쟁이 가능한 수준에 도달해 있으며, 풍력발전 기술의 발달로 경제성이 빠른 속도로 향상되고 있다. 캘리포니아주의 에너지위원회에서는 격년으로 ‘에너지 기술 현황 보고서’를 발표하고 있다. 1997년에 발


...더러운 마산항의 수면으로 떠오른 것은 열 여섯 살 난 김주열이라는 소년의 시체였던 것이다...마산 시민들은 눈앞에 끌어올려진 시신을 보고 온몸에 소름이 끼쳤다.(AP통신, 1960년 5월 2일)1950년대는 한국 민주주의의 암흑기였다.1960년 3월 15일의 선거는 타락선거의 전형을 보여준다. 4할 사전투표, 반공개(半公開) 투표, 야당참관인 매수 및 축출, 투표함 바꿔치기, 득표수 조작 발표 등 감히 생각할 수도 없는 불법 선거공작이 자행되었던 것이다.이러한 이승만 독재정권의 반민주적인 만행은 온 국민들로 하여금 진정한 민주화를 열망하게 했으며, 민주화 혁명의 불씨는 대구의 어린 고등학생들에 의해 지펴졌다.야당이었던 민주당 정*부통령 후보의 대구 유세일인 2월 28일 일요일, 대구시내 모든 초·중·고교 학생들이 휴일임에도 불구하고 야당의 유세장에 학생들이 참가하지 못하도록 하기 위해 등교를 강요당했다. 이에 대구·경북고교학생들이 반발하고 전국적으로 번진 시위가 소위 ‘2. 28데모’이다. 데모는 선거 당일까지 이어져 마산에서는 학생들뿐만 아니라 시민들까지 합세한 가운데 대규모 시위가 벌어졌으니, 이것이 이른바 ‘마산 제1차 의거’이다. 선거일 수천의


지난 세기에 풀지 못한 채 결국 세기를 넘긴 한국현대사의 과제는 민주화와 반세기 이상 지속되어 남북한 각각의 생산력과 사회발전의 탄력성을 갉아먹는 적대적 대치상태를 푸는 데에 있다. 이 두 과제는 사회구성원의 보편적인 의식 수준 향상과 궤를 같이 하기 때문에 동전의 양면이라고 할 수 있다. 민주화는 결코 추상적인 담론의 소재가 아니다. 경제적 측면에서 말한다면 개인과 사회의 부가가치 생산 범주, 즉 돈이 되는 길을 넓히고 비생산적 낭비를 줄이는 길이다. 즉 부패와 각종 폐쇄구조를 무너뜨리고 각 사회구성원의 에너지 분출구를 열어주는 열린 사회를 지향하는 움직임을 말한다. 쉬운 예를 들어 보자. 전두환정권 시절에 ‘평화의 댐’ 공사를 둘러싸고 시끄러운 적이 있었다. 불필요한 정보차단 없이 건전한 토론문화 속에서 서울을 삼킬 댐을 만들기 위해 북한에서는 얼마나 큰 댐을 만들어야 하고 그게 가능한가 하는 상식적인 의문이 수용될만큼 열린 사회였다면 수백억원을 낭비하면서 세계에 비웃음까지 받는 일은 없었을 것이다. 오늘날 국민이 부담져야 하는 금융기관의 천문학적인 부실대출도 개인적인 정실과 연줄, 관권에 의한 경제외적 요인이 지배하는 비민주적인 분위기에서 비롯된다. 그


풍력을 가정용 혹은 산업용으로 이용한 것은 이미 1700년대부터이나 초기에는 주로 관개양수(灌漑揚水)용 혹은 곡식의 도정(搗精)용으로 이용했으며, 전력 생산용으로는 소규모, 독립 설비로 효율이 매우 낮았다. 그러나, 기술의 발달과 새로운 소재의 개발에 힘입어 오늘날의 풍력 설비는 에너지의 이용효율이 높고 대형으로 개발되어 과거보다 월등히 큰 이용 잠재력을 가지고 있어서 그 보급은 향후 급진적으로 늘어날 전망이다. 우리 나라는 과거 높은 풍속을 요할 때를 기준으로 했을 때는 풍력자원이 많지 않은 것으로 평가되었으나, 현재는 연평균 풍속이 초속 5미터 이상이면 좋은 자원으로 평가되고 있으며 기술의 발달로 인하여 우리 나라에서도 그 이용처가 충분히 많은 것으로 평가되고 있다. 또한 풍력터빈이 지상 50미터 이상 높은 곳에 설치되기 때문에 풍속이 큰 바람을 이용할 수 있어서 해안선이 길고 고지대가 많은 것을 고려하면 우리 나라에서도 충분한 가능성이 있다고 보여진다. 풍력발전설비의 기술은 최근 15년 동안에 수십kW급의 소규모 설비로부터 시작하여 최근에는 1.5MW급 이상의 대형설비 까지 급속도로 발전하여 현재는 경제성이 있는 상업적 전력공급설비 수준으로 성장하였다.


동틀 무렵 지곡회관 연못으로 해서 운동장까지 아침 운동을 나가면 78계단으로 아침 햇살을 받으며 도서관에서 밤샘을 하고 삼삼오오 짝을 지어 내려오는 학생들을 만날 수 있다. 의과대학 시절부터 오랫동안 밤을 낮같이 보내기를 밥먹듯이 했던 오래 전 기억을 떠올리면서 밤샘을 하고 아침에야 잠자러 기숙사로 돌아오는 학생들의 생활이 너무도 훤히 들여다보였다.많은 질병과 치료법에 대해 배우는 학문을 접하면서도 이들 질병이 근본적으로 왜 오는지, 도대체 안 오게 할 수는 없는지에 대해서 관심을 가지게 된 것은 그리 오래 전의 일이 아니다. 불규칙적인 생활이 반복되는 공부가 직업(?)인 사람들은 그렇지 않은 사람에 비해서 건강을 지키는 것이 불리하기 때문에 한 때 건강을 해치기도 했던 자신을 돌아보면서 밤샘하며 내려오는 학생들의 모습이 더욱 안쓰럽게 느껴진다.지난해 문화프로그램 행사 중 건강에 관한 이야기를 해달라는 부탁을 받고 정보통신연구소에서 많은 포항공대생들을 만났던 적이 있다. 현재 일하고 있는 포항제철에 근무하기 시작한 이래 수도 없이 직원들에게 건강교육을 했던 경험과 비교해서 그 때 건강강의를 통해 학생들을 만났던 경험은 아주 색다른 것이었다. 한 시간 가량 강


잘 알려진 바와 같이 재생 에너지로는 수력, 풍력, 태양광, 조 파력, 지열, 바이오메스 등을 꼽을 수 있겠다. 수력과 풍력은 이미 중세 15세기경부터 수차와 풍차에 의해 동력원으로 이용되어 18세기에 증기기관이 발명 보급될 때까지 오랫동안 무한정, 무공해, 무대가의 에너지원으로 군림하였다. 수력은 현재에도 수자원과 지리적 여건이 주어진 경우에 잘 활용되고 있으나 풍력은 18세기 산업혁명 이후 지난 70년대의 석유파동 때까지 에너지 동력원으로 아무런 의미 있는 역할을 하지 못하였다. 오늘날의 풍력 에너지의 부활은 석유파동에 자극되어 약 15여 년 전후하여 미국의 칼리폴르니아 주에 대대적인 풍력단지가 조성되면서 시작되었다. 재생 에너지 중 풍력과 태양광은 근본적으로 그 에너지 밀도가 상대적으로 낮고 시간적으로 일정하지 않다는 약점을 갖고 있다. 이러한 이유 때문에 풍력과 태양광 에너지는 ‘천대’받는 에너지로 낙인이 찍혀 있었다. 그러나 지난 20여 년 동안 풍력발전과 태양광 발전 기술은 그 동안의 꾸준한 연구 개발의 성과와 풍차의 대형화에 힘입어 경제성이 크게 향상되었다. 현재시점에서 단위 에너지 당 전력단가가 풍력 발전의 경우 연평균 풍속이 초속 10m인 풍


비연속성과 양자화 뜨거운 물체에서 방사되는 전자파의 진동수에 따른 분포를 설명하기 위하여 1900년에 플랑크(Planck)에 의하여 빛의 양자화가 도입되었다. 그리고 아인슈타인(Einstein)은 1905년에 발표한 논문에서 금속에 빛을 쪼이면 나오는 전자의 에너지 분포는 빛이 에너지 덩어리(알갱이)의 모임으로 되어있다고 가정하면 설명된다고 하였다. 그 뒤 1913년에는 원자핵 주위를 회전하는 전자의 궤도는 운동량과 에너지가 특정한 양자수를 가지는 궤도일 경우에 안정하며, 한 궤도에서 다른 궤도로 뛰어 옮길 때에 두 궤도의 에너지 차이만큼 에너지 양자(quantum)를 내보내든지 흡수한다는 원자론을 닐스 보어(Niels Bohr)가 발표하였다. 한 궤도에서 시작하여 연속적 변화를 하여 다른 궤도로 옮기는 것이 아니고, 한 궤도에서 다른 궤도로 뛴다는 개념(Quantum Jump)이 들어온 것이다. 고전물리학에서 믿었던 연속적 변화 대신에 원자세계에서는 비연속적 변화가 일어날 수 있음을 인정한 것이다. 이로부터 약 20년 사이에 이론물리학의 새 분야 양자론(量子論)이 형성된다. 이는 20세기 초반에 일어난 두 가지 과학사상 혁명 중의 하나이며, 트랜지스터와 레


포항공과대학교를 10년간 재직한 후 떠나며 포항공대신문을 통해 그 동안의 소감을 몇 마디 남기고자 합니다. 먼저, 세월이 참으로 무상하다는 말을 새삼 느끼게 되며, 시간은 사람을 기다리지 않는다는 옛말을 떠올리게 됩니다. 마치 포항에 와서 오늘 은퇴를 하고 떠나는 기분이 들면서, 지나고 보니 시간이 너무 짧아서 하고 싶은 일을 다 못하게 되어 매우 아쉽습니다. 포항에 온 지도 엊그제 같은데 ‘정들자 이별’이라는 말처럼 벌써 정년퇴임을 하고, 그 동안 많은 정이 들었던 포항공대를 이렇게 떠나게 되니 섭섭하기도 하고 한편으로는 감개 무량하기도 합니다. 또한 재료금속공학과에서 처음으로 정년퇴임을 하며 유종의 미를 거두게되어 영광입니다. 제가 포항공대에 오게 된 것은 1980년대 중반 현재 부총장으로 재임중인 백성기 교수를 미국 세라믹 학회에서 만나 포항공대로 와줄 것을 권유받은 것이 계기가 되었습니다. 그 뒤 1989년에 30년간 근무하였던 미국의 AT&T 벨연구소(Bell Labs.)에서 은퇴를 결심하고 포항으로 오게 되었습니다. 포항에서의 생활은 제 인생에서 하나의 전환점이 되었으며 한국에서 재료금속계열의 후학들을 양성하는 제 2의 인생의 시작이었습니다. 19


알든 모르든 죽을 수 없고, 의미가 있든 없든 살아야 한다. 어떻게 살 것인가. 삶은 곧 부단한 행동이며, 싫든 좋든 우리는 살아있는 한 언제나 무엇인가를 해야 한다. 무엇을 선택하여 무슨 일을 할 것인가. 아무 것도 모르니까 조금이라도 알려고 애써야 하고, 아무 것도 말이 되지 않으니까 무엇이라도 말이 되게 해야 한다. 궁극적으로 또 총체적으로는 아무 것도 알 수 없고, 아무 것도 말이 되지 않아도, 그래도 할 일은 한이 없다. 총체적인 진리가 없더라도 부분적인 진리는 무한하고, 궁극적으로 말이 되는 것이 없더라도 피상적으로 말이 되는 것은 얼마든지 있다. 무한한 시간이 없더라도 유한 시간은 무수하며, 절대적인 것은 단 하나도 존재하지 않더라도 상대적인 것은 허다하다. 영원한 삶이 불확실하더라도 유한한 삶만은 분명하고, 근원적 의미를 깨달을 수 없더라도 잠정적 의미는 이해할 수 있다. 모든 것을 다 할 수 있는 사람이 아무도 없더라도 부분적인 것을 조금은 누구나 다 할 수 있다. 모든 것은 하나하나 개별적인 것 속에 존재하며, 부분적 진리를 떠난 총체적 진리는 존재할 수 없다. 무한한 단 하나의 시간은 유한한 그러나 무수한 시간 밖에서는 존재할 수 없으며,


유럽의 한 작은 나라 덴마크 사람인 닐스 보어(Niels Bohr)는 장학금을 얻어서 26세인 1911년에 영국의 케임브리지 대학의 톰슨(J. J. Thomson)의 연구실로 유학을 갔다. 톰슨은 전자의 발견자로서 유명한 사람이었으며, 원자구조에 관하여 일가견을 갖고 있었다. 그는 균일하게 분포된 양전하 속에 전자들이 여기 저기 박혀있다는 원자 구조를 제창하기도 하였다. 이 톰슨의 플럼 푸딩(plum pudding) 모형을 자세히 검토한 젊은 보어는 처음으로 대가 톰슨과 의논할 기회를 가졌을 때 짧은 영어로 “이것은 틀렸다”라고 불쑥 말해버렸다. 영어가 서툴어서 자기 의견을 점잖게 표현할 능력이 모자라서 그랬던 것이다. 그 후로는 보어가 톰슨 연구실에 있기가 불편해졌다. 그래서 1912년 3월부터 맨체스터 대학의 러더퍼드(Rutherford) 교수에게 가기로 했다. 바로 이 달에 러더퍼드는 원자구조에 관한 중요한 논문을 발표하게 된다. 원자 질량의 대부분은 중심에 있는 매우 작은 양전하를 가진 핵에 집중되어있고 그 주위에 전자들이 균일한 구형분포를 갖고 있다는 것이 요점이었다. 그러나 이러한 구조는 불안정함을 인식하고 있었으며, 이 문제를 해결하지 않는 이상


호텔 멤버쉽은 최고 티어 기준, SPG (스타우드) 지금은 메리어트 호텔 7년 (현재 라이프 타임 골드 멤버), 힐튼 6년, 그리고 1년짜리 용도로 사용한 IHG와 클럽 칼슨, ACCOR 등 호텔 멤버쉽은 꽤나 많은 호텔 등을 이용하며 다녔지만 비행기는 멤버쉽을 유지해 본 적이 없습니다.
한 도시에 장기체류하는 경우가 많았기에 1년 중 비행기를 탑승한 횟수가 8~12번 내외였어요. 호텔 멤버쉽을 유지하기 위해 매트리스 런이라는 게 있다면 항공사 티어를 유지하기 위해 마일런을 하는 사람들이 있다는 얘기도 어떻게 해야 유지하는 지도 대충은 알지만 매트리스 런도 6~7년 계속하다 보니 스윗 룸이 아무리 좋아도 호텔에 갇혀 사는 기분일텐데 마일런 하는 사람들도 항공사 티어 유지하겠다고 매번 저렴한 노선 경로 찾고 굳이 갈 이유도 없는 전세계 대륙 누비며 승무원들 만큼이나 긴 긴 비행기에 올라타 비즈니스나 퍼스트 클래스에 갇혀 지내는 것 또한 그들만의 리그이긴 하지만 다들 각각의 이유로 힘들게 산다 라는 생각이 들더라고요.


그럼 왜 베트남 항공 탑승 후기를 쓰려고 할까에 대한 얘기부터 할게요.
베트남 항공은 스카이 팀입니다. 대한항공과 같은 팀이죠. 하지만 베트남 항공은 꽤나 저렴한 요금, 프로모션 특가로 자주 나오기에 실제 탑승 후 대한항공 마일리지를 받을려면 적립율 0%라 마일리지를 위해서는 별 쓸모가 없는 항공사에요. 그렇다고 베트남 항공으로 적립 받자니 베트남 항공을 또 언제 이용하겠다고 쓸모도 없는 적립은 받아서 뭐하나 하는 계륵과 같은 항공사입니다.
하지만 동남아에 거주하거나 아님 베이스 캠프를 염두하고 여행을 다니는 분 또는 비즈니스 계획이 많은 분들이라면 꽤 나쁘지 않은 항공사이기도 합니다. 가격적인 면에서요. ^^
이번 베트남 여행 때 대한항공 적립이 될까 찾아보니 역시 안 되더라고요. 워낙 저렴하게 서울 - 하노이 - 푸꾸옥 - 하노이 - 서울을 예약했기에 큰 기대는 안 했습니다. 그래도 마일리지라도 회원이라도 되면 조금 편한 자리라도 줄까 싶어 베트남 항공에 가입했어요.
관련글 : 푸꾸옥을 아시나요? 베트남 푸꾸옥 항공권 예약기
베트남 항공권의 가장 큰 장점은 스탑오버의 가격이 크게 비싸지지 않는다는 점입니다.


말레이시아 - 베트남 구간 또한 꽤나 저렴한 항공권이 많기에 다양한 루트로의 동남아 여행도 가능합니다.
베트남은 15일 무비자 그것도 한 달 내에는 다시 들어오는 게 금지되지만 베트남 항공권 대부분이 여행 기간이 길기에 말레이시아, 태국 등에서 한 달 이상 머물고 난 뒤 베트남 여행을 다시 이어할 수 있다는 장점도 있습니다.
그리고 다구간 여행일 경우 마일리지 적립 보다는 탑승 기간 카운팅으로 빨리 올라가기 때문에 여행이나 비즈니스로 잦은 비행기 탑승 시에는 티어 획득에도 큰 무리가 들지 않는다는 점도 장점이에요.
다시 해외에 나가 살게되면 태국 후아힌 또는 방콕 주변의 도시를 베이스 캠프 삼아 여행을 다닐까 싶은데 이 때 베트남 항공을 잘 이용하면 베트남 항공 및 스카이 팀 멤버쉽 획득 등에 조금은 유리할 수 있다고 봅니다. 물론 그렇게 까지 안 다니더래도 가격이 저렴한 항공권을 쉽게 찾을 수 있어서 동남아 여행지를 주로 다닐 때 저가 항공으로 유명한 에어 아시아 등을 생각하면 편하게 다닐 수 있는 장점도 있습니다.


만일 여러분이 경영을 하다보면 한가지 꼭 거치게 되는 과정이 있습니다. 그것은 여러분의 상품, 서비스에 대해 피드백을 받는 과정입니다.
그런데 여기서 피드백을 받는 과정이 순탄치는 않을 것입니다. 여러가지 이유가 있겠지만 우선 피드백의 종류가 매우 다양한 것을 들 수 있습니다.
여러분 중 대부분은 지금 시간이 많지는 않을 것입니다. 피드백이 여러 가지 있는데 우선순위 없이 피드백을 무작위로 뽑아서 개선하려고 한다면 결과적으로 별로 중요하지 않은 피드백에 신경을 쓰게 될 경우가 많아집니다. 이렇게 되면 개선을 하더라도 사실 시장에 있어 핵심적인 요인은 아니었던 경우가 많이 나오게 됩니다. 이런 방식으로 개선해 시장에 출시했을 때는 고객으로부터 다시 외면을 받게 될 확률이 크고, 이 과정이 반복된다면 여러분의 시간 및 자본 낭비가 커집니다.
사례마다 조금씩 차이는 있겠지만, 저희가 이제껏 관찰했던 경험을 보면 구경꾼의 입장에 있는 분들은 아예 피드백을 주지 않거나, 아니면 실제 사용자에 비해 2~4 배 정도의 피드백을 더 쏟아냅니다.
그리고 여기서 더 흥미로운 점은, 이런 많은 피드백을 보완했을 때 막상 실제로 사용하려 하는 구경꾼의 비율이 크지는 않다는 점입니다. 이유야 여러가지가 있을 수 있겠지만 한가지 추측할 수 있는 점은 구경꾼의 입장에 있는 분들로서는 기회비용이 거의 없고 진지하게 임하지 않아도 되기 때문에 여러 피드백을 상대적으로 가볍게 던지기가 더 쉬울 수 있다는 점입니다.
여러분에게 해결해야 할 것들이 많을수록 경영하는 것이 험난하게 느껴질 수 있습니다. 이럴 때일수록 정말 필요하고 올바른 방향으로 이끄는 행동을 취하는게 발길을 더욱 가볍게 만들 것입니다. 여러분이 상품이나 서비스를 시장에 내놓고 피드백을 듣는 입장이라면 멀리 떨어져서 얘기하는 분들보단 여러분의 것을 직접 경험해보려고 하고, 경험한 후에 얘기하는 분들이 실제적으로 더 도움이 되는 얘기를 해 줄 경우가 많을 것입니다.
물론 사용자분들의 모든 피드백을 맹목적으로 다 받아들이라는 의미는 아니지만, 상대적으로 여러분의 상품이나 서비스를 진지하게 임한 분들의 의견이 더 의미가 있지 않을지 생각해보는 것은 유익한 시간이 될 것입니다.


1912년에 창설된 ‘조선예수교 장로회 총회’는 한일합방(韓日合邦)이라는 이름으로 일본제국주의의 침략으로 일어난 박해 이전에 대원군이 박해하던 천주교회처럼 여기는 처지에서 혹심한 박해를 받아오던 중, 한일합방은 나라만 빼앗긴 것이 아니고, 이른 바 국어상용(國語常用)이라며 우리말과 우리글을 쓰지 못하게 하였으며, 창씨개명(創氏改名) 운운하면서 대개 한글자로 된 성에 두글자로 된 이름을 가져온 한국 고유의 전통을 빼앗아 일본인들처럼 두글자 성을 가지게 하였으며, 처녀들을 잡아다가 일본군의 노리개를 삼았으며, 특히 일본귀신 ‘아마테라스 오오미가미’(天照大神)라는 태양신의 사당을 지어놓고 강제로 참배케 할 뿐 아니라, 일본의 군왕을 사람으로 나타난 신(現人神)이라며, 천황이 거하는 곳 동방을 향하여 90도 각도로 허리를 굽히는 동방요배까지 강행케 했었다.
그러나 이같은 모질스런 박해에도 굴하지 아니하니 감옥에 처넣어 옥고를 치르게 하거나, 손톱 발톱을 뽑아내고, 귀를 자르고 눈을 뽑는 등 온갖 만행으로 죽임을 당하던 중에 하나님의 은혜로 8.15 해방을 맞이하게 된다.
어찌되었든지 일제침략 시대에는 조선예수교 장로회가 일본 기독교단처럼 둔갑을 당하기도 하였으나 꾸준히 하나의 교단을 이루고 있은 것으로 볼 수는 있으려니와, 해방 후 조선신학교 김재준 교수의 자유주의 신신학을 가르치는 일로 해서 ‘기장측’이 갈리고, 이어서 해방 후 옥중에서 풀려난 산 순교자 같은 주의 종들을 중심으로 이루어진 고려신학교에 대하여, 일본 침략시절에 신사참배에 미소끼바라이라는 귀신을 섬기는 의례에까지 앞장섰던, 그리하여 부산, 경남지역에서 교권을 장악했던 김 모 씨가 노회장이 되면서 고려신학교를 몰아내는 사태가 총회에까지 이어지니 고려측이 갈렸으며, 당시 총회가 정회된 후 난데없이 총회장과 총회임원을 불신임한다는 선언에 따라 오늘의 통합측의 터전이 형성되었으며, 1979년 제64회 총회시에는 총신 김학장의 모세 5경에 대한 이설(異說)과 총신의 재단이사회 사유화(私有化), 전권위원 전권정치, 노회에 대한 불법 난도질 등등으로 합동측이 주류와 비주류(당시 총회가 회집된 대구 일간지들은 진보계 인사는 예배당에 들어가서 총회를 진행하고, 보수계 인사는 예배당에 들어가지도 못하고 쫓겨났다는 뜻으로 보도하고 있었다. 그래서 비주류는 합동측의 보수계란 뜻에서 세칭 그대로 합동보수라고 불린다) 로 갈렸고, 합동보수측은 그 후에도 합동개혁이니, 예장이니, 개혁이니, 청담이니 하고 이합집산(離合集散)이 이어지고 있다.
이같이 교단이 여러갈래로 나뉘는 과정 속에 교단을 새로 형성하는 선언과 천명(闡明) 등 상징적인 발언을 보면, 보는 이에 따라 의견이 다를 수는 있으려니와 필자는 이렇게 생각한다.
성경에 오류가 있다는 자유주의 신신학의 대부 김재준 교수가 권 제6장 제42조(이단과 교회 불법분리 죄)에 의해 목사면직이 선포된 후, 조선신학교 출신은 강도사나 목사장립을 금하게 되자, 1952년 6월 3일 대구에서 호헌대회를, 그 이듬 해 6월 10일 서울 수유리 한신 강당에서 제38회 총회를 다시 따로 모여 총회장에 김세열을 선임하였고, 그 다음해에 ‘대한기독교 장로회 총회’로 칭호를 바꾸었는데, 당시 총회를 떠나가면서 경동교회 강원룡 목사가 회중을 향해 “10년 후에 보자!”고 하였다는데, 이 말이 ‘기장’형성에 깊은 인상을 준 선언처럼 여겨진다.
같은 무렵 8.15 해방과 함께 신사참배를 반대하다가 감옥으로 끌려가서 죽다가 남은 살아 있는 순교자 격인 주의 종들의 생각에는 평양신학교는 일제의 박해로 어용(御用) 신학교가 되는 일을 피해 자진 폐교되었고, 이남의 조선신학교는 조선총독부의 마음에 들어 허용된 자유주의 신신학의 모체가 되었으니 기대할 수가 없고, 그런즉 가장 시급한 것은 개혁주의 보수정통신학과 신앙의 절개를 지키는 청순하고 순결한 삶을 표방하는 하나님의 종들을 양성하는 신학교 설립이라고 생각하고 1946년 9월 20일 부산 금성중고등학교 자리에 임시교사를 마련하고 ‘고려신학교’를 개교하였는데, 교단의 힘을 모아 육성 발전케 하지는 못할망정, 1948년 4월 20일에 서울 새문안교회당에서 회집된 제34회 총회는 고려신학교는 총회와 아무런 관계도 없어 “고려신학교 입학 지원자에게는 천서를 주지 않기로 가결하다”(1948년 제34회 총회록 p.23)고 결의하였으며, 그 이듬해 1949년에도 서울 새문안교회당에서 회집된 제35회 총회는 ‘장로회신학교를 총회직영 신학교로 가결하면서 (동 총회록 p.58), …’고려신학교에도 거년 총회결정대로 노회가 관계를 가지게 되는 일은 총회의 결의에 위반되는 일이매 삼가하심이 마땅하오며…‘라고 결의하였으며, 1950년 대구제일교회당에서 회집된 제36회 총회는 경남노회 총대의 회원권 문제를 보류한채 총회를 개회하였으나, 개회 후에도 양대 세력으로 갈린 경남노회 총대문제로 회의를 진행하지 못하고 정회, 혹은 비상정회를 거듭하다가 “금번총회는 9월 첫주일 후 화요일(19일) 오후 7시 30분까지 정회하되, 장소는 대구에서, 회원은 금번 총회원으로, 비용은 각노회 상납금 중에서 지출할 것” 등을 결의하였는데, 이날이 바로 1950년 4월 25일 이었다.
그런데 정확히 2개월 후 즉 1950년 6월 25일에 동란이 일어났으니, 이것은 정녕 대한예수교 장로회 총회사태로 말미암는 하나님의 진노하심으로 여겨질 때에 우리 민족의 살길은 총회의 정상화와 거족적인 회개에 달린 것은 아니었는가?
정회되었던 총회는 6.25로 말미암아 9월 19일에 대구에서 속회되지 못하고 해가 바뀐 1951년 5월 25일에 부산중앙교회당에서 속회되어 마산측, 3분측, 중간측으로 갈린 경남노회 문제(실제로는 목숨을 걸고 신앙절개를 지킨 출옥성도들과 신시참배자들의 대립이 아니었을까?)에 있어서 출옥성도 중심의 경남 법통노회를 배격하고 비고려측 총대를 받아들였는데, 문제는 그 다음해에 터져 버리게 된다. (계속)


< 이종락 / 故 이지혜 교사 아버지 > “교육부 장관도 교육공무원이라고 인정을 해줬고 노조단체에서도 인정을 했는데, 왜 인사혁신처만 인정을 하지 않는지 궁금합니다. 다시 한 번 인사혁신처장에게 간곡히 호소하는데 저희 두 딸의 명예를 살려주십쇼.” 이들은 서울 명동대성당을 출발해 인사혁신처가 있는 광화문 정부종합청사까지 오체투지로 행진했습니다. ( 자막 : 서울 명동대성당~광화문 정부청사 )
서울대교구 노동사목위원회 위원장 장경민 신부는 우리사회가 진짜 가치를 잃어가고 있다며 가난한 이, 소외된 이들에 대한 관심을 호소했습니다. < 장경민 신부 / 서울대교구 노동사목위원회 > “종교인들이 함께하는 이유는 딱 한가지입니다. 사회가 가치라는 것을 잃어버리면 안 되는데 점점 가치적인 것을 놓아버리고 효율이나 돈을 좇다보니까 사회가 점점 어려워지고, 교육현장까지 문제가 전가가 되고 심지어 아이들에게까지 가치보다는 금전적인 기준이 주어지고 있지 않나.”


태종이 궁금한 표정으로 “어떻게 말이냐?”고 물었다. 무측천은 주저하지 않고 이렇게 답했다.
“철편으로 때려 말을 듣지 않으면 철과로 머리를 내리치고 그래도 안 들으면 비수로 목을 찌르겠습니다.”
섬뜩한 말을 스스럼없이 내뱉은 무측천을 태종은 “대범하다”고 칭찬했지만 사실 속으로는 경계심이 일었다고 한다.
이런 탓인지 무측천이 궁에 있던 10여 년 동안 수많은 비빈이 승진했지만 그녀는 보통의 재인으로 알아주는 이 없는 쓸쓸한 시간을 보내야 했다. 처음에는 그녀가 황제의 총애를 받는다며 시기하고 질투하던 궁녀들은 시간이 갈수록 경멸하고 비웃었다. 하지만 그 힘든 시간 동안 그녀는 상심하거나 자포자기하지 않았다. 이제 더 이상 누군가의 사랑에 기대기보다 자신의 힘으로 일어서야겠다는 마음을 굳힌 것이다.
‘기회는 또 온다, 때를 기다리자’며 마음먹고 한 일은 ‘궁내 정보수집’이었다. 그녀는 부패한 환관들을 상대로 뇌물을 주면서 궁 안의 정치적 역학관계가 어떻게 돌아가는지 온갖 정보를 사들였다. 돈을 아끼지 않고 후하게 인심을 쓰면서 항상 따뜻한 말과 깍듯한 예로 궁 안 사람들을 대하니 점점 많은 사람이 그녀 편이 된 것은 당연지사다.
이 시기 무측천에게 또 하나의 큰 수확은 당 태종으로부터 ‘정치 리더십’을 배운 것이다. 당 태종은 인재를 적재적소에 임용했고 간언을 기꺼이 받아들인 봉건 제왕의 본보기였다. 그가 통치한 기간 정치는 투명했고 경제는 발전했으며 사회는 안정되었고 국력은 강성했다. 무측천은 비록 정사에 간여할 수 있는 권력은 없었지만 태종을 시봉하면서 그의 통치술을 옆에서 보고 익혔다.
권력의 무상함도 느꼈다. 황궁이란 곳이 결코 모든 사람의 천당이 아님을 깨달은 것이다. 황궁 한켠에는 화장을 하고 황제를 받들어 모시면서 미소를 짓는 얼굴들도 있지만, 또 다른 한켠에는 늙은 궁녀의 고됨과 슬픔도 있었다.
어떻든 평범한 궁녀로 끝날 삶이 아니었다. 무측천은 말년에 건강이 급격히 나빠진 태종을 시봉하다 인생을 바꿔줄 한 남자를 만난다. 다름 아닌 태종의 아들 이치였다.
이치는 무측천보다 네 살 연하였다. 두 사람은 엄밀히 따지면 모자관계다. 봉건적 윤리도덕에 의하면 상궤를 벗어나는 행동을 해서는 안 된다. 그러나 당나라 초기 황족의 윤리관념은 비교적 엷었고 남녀 간 금기도 상대적으로 느슨했다. 이치는 무측천의 아름다움에 매료당했다. 오랜 세월 냉대를 받았던 무측천도 이치에게서 한 가닥 희망을 보았다. 하지만 그녀의 희망은 곧 절망으로 바뀐다.
649년 5월16일 당 태종은 죽는다. 이틀 후 이치가 즉위했는데 바로 고종이다. 고종은 태종의 비빈들을 모두 출가시켰다. 부처님을 믿었던 그가 비빈들에게 태종을 위한 염불을 하도록 한 것이다. 무측천도 예외가 아니어서 감업사(感業寺)로 가서 비구니가 되었다. 오직 궁중 여인들을 수용하기 위해 세워진 감업사는 이름 없는 평범한 암자에 불과했지만, 황제에 관한 궁중비사의 유포를 막기 위해 외부 세계와 철저히 차단된 채 바깥출입은 물론 외부손님 방문도 허용되지 않는 공간이었다. 몇몇 비구니는 목숨을 끊거나 미쳐버렸고 영양실조로 죽기도 했다.
무측천은 독실한 불교신자였긴 했지만 비구니가 되기를 원한 적은 단 한번도 없었다. 다시 나락으로 떨어진 그녀가 택한 것은 ‘인내’였다. 언젠가 고종이 반드시 잊지 않고 자신을 찾아주리라는 강한 믿음으로 비구니들의 조롱과 멸시를 견뎌냈다.
그녀의 간절함이 멀리 떨어진 고종의 마음을 움직인 것일까. 마침내 1년 뒤 고종은 그녀를 찾았다. 태종 서거 1주년 의식을 마치고 감업사로 와 분향하고 절을 올린 뒤였다. 무측천은 그를 만나자마자 와락 달려들어 흐느꼈다. 애틋한 연정이 되살아나기는 고종도 마찬가지였다. 고종은 그녀를 궁궐로 데려오고 싶었지만 구실을 찾을 수가 없었다.
그러는 사이 고종의 황후와 숙빈 사이에 황제의 사랑을 쟁취하려는 갈등이 극에 달하고 있었다. 이것은 무측천의 황궁 귀환에 결정적인 계기가 된다. 당시 궁궐 내에서 고종의 마음은 황후보다는 숙빈에게 기울고 있었는데, 황후는 무측천을 데려오면 숙빈에 대한 고종의 애정을 빼앗을 수 있다고 생각했다. 무측천과 숙빈이 서로 질투해 다툰다면 어부지리를 얻을 것이라고 생각한 것이다. 무측천을 황궁으로 데려오자고 먼저 건의한 것은 바로 황후였다.
무측천은 마침내 4년간 비구니 생활을 청산하고 다시 황궁으로 돌아온다. 그녀의 나이 스물아홉이었다.
입궁 이후 무측천은 누구보다 황후를 모시는 데 최선을 다한다. 반면 황후는 자신의 계산대로 숙빈은 점점 고종의 사랑으로부터 멀어져 갔지만 그렇다고 그 사랑이 자신에게 돌아오는 것이 아니라는 것을 깨닫게 되었다. 무측천을 증오하기 시작한 황후는 이번에는 숙빈과 한통속이 되어 무측천을 제거하기로 의기투합한다.
무측천의 대응은 한수 위였다. 고종을 지극히 보살피는 한편 황후에게 배척당한 후궁들을 자기편으로 끌어들였다. 후궁들을 통해 얻은 황후와 숙빈의 일거수일투족에 관한 정보에다 거짓을 보태 고종에게 고했다. 이 과정에서 상상하기 어려운 암투도 이어졌다. 무측천이 자신이 갓 낳은 어린 딸을 황후가 보고 간 뒤 딸을 목 졸라 죽이고는 이를 ‘황후 짓’이라고 모함했다는 소문이 나돈 것. 사실이 아닌 것으로 밝혀진 이 일화는 여인들의 궁중암투가 얼마나 극에 달했는지 잘 보여준다.
그 와중에 고종의 총애가 무측천에게 집중될수록 안절부절 못하던 황후는 굿을 하다 무당에게 황제를 저주하는 말을 쏟아낸다. 이 사실은 바로 무측천에게 보고되고, 무측천은 바로 고종에게 일러바쳤다. 고종은 본격적으로 황후 폐위 문제를 제기했다.
655년 10월 황후와 숙빈이 모두 유배된다. 마침내 무측천이 승자가 된 것이다. 하지만 그녀는 황후자리를 손에 넣는 것 못지않게 자리를 지키는 일에 힘을 쏟았다. 언제 또 어떤 비빈이 고종의 총애를 얻어 자신의 자리를 위협할지 모르기 때문이었다. 그러나 얼마 뒤 황후와 숙빈이 잔인하게 죽임을 당하면서 감히 무측천과 겨루는 비빈은 없었다.


주니어 선수 시절에는 캠루프스 블레이저스의 일원으로 뛰면서, 웨스턴 하키 리그 선수권 대회에서 2번 우승했으며, 1992년 메모리얼 컵에서는 MVP로 선정되어, 팀의 캐나다 하키 리그 진출에 기여했다. 이후 1991년 NHL 드래프트에서 뉴저지 데블스의 지명을 받으며, 프로 선수 경력을 시작했고, 2005년에 애너하임으로 이적할 때까지 뉴저지에서 선수 생활을 하였다.
국제 대회에서는 캐나다 대표팀의 일원으로 활동하였다. 그는 스탠리 컵 우승을 포함하여, 세계 아이스하키 선수권 대회 우승(2004), 올림픽 금메달 2개 획득을 달성하여 트리플 골드 클럽에 가입하였다. 또한 1991년 세계 주니어 선수권 대회와 2004년 아이스하키 월드컵에서도 캐나다팀의 우승에 기여하여, 코리 페리와 함께 스탠리 컵, 올림픽, 세계 선수권 대회, 월드컵, 세계 주니어 선수권 대회, 메모리얼 컵 6개 대회를 모두 우승한 단 2명의 북아메리카 선수가 되었다.
NHL 역사상 가장 위대한 수비수 중 한 명으로 간주되는 니더메이어는 선수 생활 동안 많은 상을 받았고, 2012년에는 캐나다 스포츠 명예의 전당에, 2013년 11월에는 하키 명예의 전당에 헌액되었다. 그가 몸담았던 뉴저지 데블스와 캠루프스 블레이저스는 그의 등번호 27번을 영구결번으로 지정했다.
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조선 초기 찬송가와 현대 CCM 연구	찬양, 설교, 은혜	개혁교회 역사적 측면에서 본 시편찬송가 - 개혁 교회 예배음악에 대한 정의, 시편창송가에 대한 종교개혁자들의 견해, 미국 정통장로교회의 견해. [목회학]현대에서의 예배 음악에 대한 제 견해들 - 현대인들에게 맞는 스타일로 찬양(새들백 교회 예배 음악), 예배 음악 신학에 따른 스타일 결정, [한국교회음악]간세대 예배의 필요성(신앙 전수, 공동체 강화) 및 간세대 예배의 실례(국수교회, 다운공동체교회, 성덕중앙교회, 드림교회)	정성것 작성하여 만들어서 A학점 받은 레포트입니다. 다른 레포트 자료보다 가격면이 저렴하다고 해서 자료의 질이 결코 떨어지지 않아요.


간세대 예배를 시작할 때에 해결해야 할 가장 큰 문제들 중의 하나가 음악이다. 설교보다도 더 큰 문제가 음악일 것이다. 왜냐하면, 위에 소개한 국수교회처럼 설교 직전에 어린이들이 예배실을 떠나 따로 모여서 성경을 배울 수는 있지만, 간세대 예배에 참석한 모든 세대의 회중이 함께 노래하는 시간이 없을 수는 없기 때문이다. 세대별로, 연령별로 선호하는 음악이 많이 다르다. 최근의 연구에 의하면, 인구학적, 사회문화적, 종교적 변수들 중에서 연령이 음악적 취향을 구분하는 가장 큰 변수인 것으로 드러났다. 선호하는 회중찬송곡에 있어서도 연령에 따라 뚜렷한 차이가 있다. 2008년도에 실시된 어느 설문조사에 의하면, 20대 신자는 75.7%가 회중찬송곡으로 현대 예배곡을 선호한 반면에, 60대 이상의 신자는 90.3%가 찬송가를 선호했다. 예배에서 사용하는 음악은 세대를 불문하고 신자의 과거 추억과 현재 신앙생활에 큰 의미가 있기 때문에, 포용심이 넓은 신자에게도 가장 양보하기 힘든 영역들 중의 하나이다. 미국의 설교학자 토마스 롱(Thomas G. Long)은 “예배 순서를 바꾸면 논쟁이 일어날 것이다. 음악 스타일을 바꾸면 교회가 쪼개질 것이다.”라고 단언한다.


권익위는 우선 공익신고자 보호 제도를 비롯한 위원회 업무 전반에 대해 협력하기 위해 이달 말쯤 변협과 업무협약을 체결할 예정이다. 특히 양 기관은 비실명 대리신고 제도 활성화를 위한 방안을 이번 협약에 담을 계획이다.
권익위에 따르면, 권익위와 변협이 대리신고를 맡을 변호사 선정기준을 정한 뒤 변협에서 변호사단을 구성해 추천하면 권익위가 해당 변호사들을 정식으로 위촉하는 방안이 구체적으로 검토되고 있다. 이후 권익위가 변호사들의 이름과 이메일 주소를 홈페이지에 게시하면 공익신고자들이 이메일을 통해 상담을 신청하고, 상담 과정에서 대리신고가 필요하다고 판단될 경우 변호사들이 권익위에 대리신고를 하는 방식이다.
변호사 선임비용 지원과 관련해서도 현재 권익위가 내부 규정 마련을 검토하고 있는 것으로 전해졌다. 권익위 관계자는 "현재 공익신고자 보호법에는 해당 규정이 없지만, 내부적으로 규정을 마련하기 위해 준비 작업 중"이라며 "관계기관과도 협의를 하고 있다"고 말했다.
권익위는 이날 "지난해 2월 시행된 개정 부패방지 및 국민권익위원회의 설치와 운영에 관한 법률을 통해 누구든지 신고자 신분을 누설할 경우 처벌하도록 하는 등 신고자 보호를 강화해 안심하고 신고할 수 있는 환경을 만들었다"고 자평했다. 특히 권익위는 지난해 10월 18일부터 시행된 개정 공익신고자 보호법에 따라 변호사를 통한 비실명 대리신고제도도 도입했다. 신고자 신원 유출을 원천 차단, 신고자 보호를 강화함으로써 내부고발 등 공익신고를 활성화하기 위한 조치였다.
이에 따라 공익신고자는 자신의 인적사항을 밝히지 않고 선임한 변호사의 이름으로 공익신고를 할 수 있게 됐다. 자료 제출이나 의견 진술도 변호사가 대신할 수 있을 뿐만 아니라 사건 심사 및 조사 관련 문서에도 변호사의 이름만 기재된다. 신고자의 인적사항과 위임장은 권익위가 봉인해 보관한다. 일반 공익신고는 권익위 뿐만 아니라 수사기관 등에도 할 수 있지만, 비실명 대리신고는 권익위에만 할 수 있다.
그러나 제도 도입 이후 5개월간 4건밖에 접수되지 않는 등 비실명 대리신고제도 이용실적이 저조하다는 지적도 나왔다. 권익위는 "4번째 케이스였던 버닝썬 사건 이후 제도 도입 사실이 사회 전반에 알려지면서 두 달 만에 4건이 추가로 접수됐다"고 설명했다.
한편 이날 권익위는 반부패 정책과 관련해 문재인정부 출범 이후 최대 성과로 '공공재정 부정청구 금지 및 부정이익 환수 등에 관한 법률'이 제정된 점을 꼽았다. 이 법은 보조금이나 보상금·출연금 등 공공기관 예산을 허위로 타내거나 과다 청구하는 것을 막기 위한 조치로, 내년 1월부터는 공공재정을 부정청구해 얻은 이익은 전액 환수되는 한편 고의·상습적인 부정청구에 대해서는 환수에 더해 최대 5배 이내에서 제재부가금이 부과될 전망이다. 현재 권익위는 공공재정환수법 시행령 준비 작업에 박차를 가하고 있다.
아울러 권익위는 '5개년 반부패 종합계획'을 차질 없이 추진하는 동시에 공직자의 이해충돌방지 제도의 규범력을 강화하기 위한 법률 제정도 계속 추진할 계획이다. 또 매년 공공기관 채용실태에 대한 전수조사를 실시하는 등 생활 속 반칙과 특권을 해소하기 위해 노력하는 한편 공익신고 대상 법률도 확대해 나간다는 방침이다.


평소 일반적인 사람들은 느끼지 못하는 추위를 느낀 적이 있거나 손발이 다른 사람보다 더 차거나 파래지면 우선 체질은 아닐 것이다. 보통 우리 몸에서 신진대사를 조절하고 열을 발생시키면서 체온을 유지하는 역할을 하는 것이 바로 갑상선이다.
갑상선은 몸의 자가면역을 담당하는 기관으로 기능이 저하되면 호르몬 생성이 억제되면서 자가면역에 문제를 일으키게 된다. 이 문제는 보통 여자들에게 많이 나타나기 때문에 여성호르몬과 관련이 있다는 주장도 제기된다.
문제는 갑상선 기능저하 문제를 치료하지 않고 방치할 경우다. 자칫 치료시기를 놓치면 고지혈증, 심장질환 등의 합병증은 물론 불임이나 태아 발달에 영향을 미치기도 한다.
출산 후 미역국을 많이 먹는 것은 다 이유가 있다. 김이나 미역, 다시마 등에 요오드가 함유되어있어서 갑상선 호르몬 생성을 돕기 때문이다. 자가면역력도 기르고 추위도 덜 느끼게 하는 것이다.


겨울철 손과 발이 유독 차가운 사람들은 우선 ‘레이노증후군’을 의심해 볼 필요가 있다. 레이노증후군 증상은 말초 혈관이 과도하게 수축해 손과 발 말초부위에 혈액 공급이 원활하게 이뤄지지 않는 경우를 말한다.
혈액공급이 감소하면서 혈관 수축이 커지고 손과 발끝 혈액순환이 제대로 이뤄지지 않으면서 산소공급이 차단되는 경우이다. 산소공급이 떨어지면 손과 발의 말초신경이 과도하게 수축되고 신체 구석 차갑고 색이 파랗게 변하는 증상을 일으킨다.
보통은 출산한 이후 여성이나 호르몬 변화가 큰 40대 이상 중년 여성들에게 나타나는 증상이다. 이러한 말 때문인지 ‘출산 후 산후조리를 잘 못하면 평생 손발이 저리다’는 말이 여기서 나왔는지도 모를 일이다.


손발이 차가운 이유로는 혈액순환의 문제를 꼽을 수 있다. 이 문제를 해결하기 위해서는 혈액순환을 돕는 식재료 선정부터 중요하다. 우선 인삼과 황기를 넣은 삼계탕이 있겠고 고추와 마늘로 얼큰하게 끓여낸 뼈 감자탕도 몸에 이롭겠다. 또 피를 맑게 해주는 부추를 많이 넣은 재첩국은 물론 미역국을 통한 음식도 큰 도움이 될 수 있다.
일반적인 차도 커피보다는 홍삼, 인삼, 대추, 생강차를 자주 마시면 혈액순환을 돕는데 큰 효과를 볼 수 있다. 그밖에 혈액순환을 돕는 건강기능식품으로는 홍삼, 오메가3, 감마리놀레산, 아로니아, 블루베리, 아마씨유, 징코(은행잎 추출물), 나토키나제 등이 있으며 추가적으로는 코랄칼슘, 마그네슘, 종합비타민 등도 혈액순환에 도움이 될 수 있다.
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콩은 섬유질과 단백질의 훌륭한 공급원이지만 캔으로 포장돼 판매되는 콩은 나트륨을 주의해야 한다.
제품에 따라 콩 통조림 1통을 먹을 경우 하루 필요한 나트륨의 3분의 2 이상을 섭취할 위험이 있다.
그냥 먹어도 맛있는 옥수수 통조림 역시 당과 염분이 가미돼 있기는 마찬가지다. 요리를 위해 콩이나 옥수수 통조림이 필요하다면 나트륨이 들어가지 않았거나 저염 제품을 사야 한다.
그런 제품을 발견하지 못했다면 통조림을 개봉해 내용물을 흐르는 물에 헹궈낸 뒤 요리에 사용하는 것도 좋은 방법이다.


콩팥은 몸 안에 생긴 불필요한 물질들을 걸러내 몸 밖으로 배출하는 기관이다. 체액의 조성이나 양은 물론, 나트륨과 칼륨, 칼슘, 인처럼 인체에 꼭 필요한 물질들의 농도를 일정한 수준으로 유지해주는 역할도 한다. 뼈를 튼튼하게 하는 비타민D와 적혈구를 만드는 호르몬을 생산하는 것도 콩팥의 중요한 기능이다.
평소 건강할 때는 아무런 신호가 없다가 콩팥에 이상이 생기면 오줌 양이 줄거나 다리와 발이 붓고, 쉽게 피곤해지고 지치면서 구토, 경련을 반복하는 등 갑작스러운 증상을 일으킨다. 이런 게 급성콩팥병이다. 보통 혈액검사의 크레아티닌 수치나 소변량을 기준으로 진단된다. 가족 중에 콩팥 질환을 앓았던 사람이 있거나 혈뇨, 단백뇨가 나타났던 사람 말고도 약을 꾸준히 먹어 온 당뇨병과 고혈압, 관절염 환자 등은 정기적으로 콩팥 기능을 확인하는 검사를 받아보는 게 좋다.
약에 들어 있는 유용 성분은 보통 위와 장을 거치면서 혈관으로 흡수되고, 필요 없는 독성 성분은 간으로 가서 제거된다. 그리고 남은 독성 성분과 찌꺼기 등이 콩팥으로 이동한다. 콩팥에서 해독과정을 한번 더 거쳐 몸 밖으로 나가는 것이다. 결국 약을 많이 먹을수록 콩팥은 할 일이 더 많아지고, 그만큼 더 지친다는 소리다. 약과 유사한 성분이 들어 있는 건강기능식품을 자주 먹는 것도 콩팥 입장에선 일이 느는 셈이다.
잘 알려져 있지 않지만, 콩팥을 이루는 세포들은 사실 약 성분에 상당히 예민하다. 콩팥에는 혈액 속에 들어 있는 노폐물을 오줌으로 걸러내는 세뇨관이란 조직이 있는데, 약 가운데 어떤 성분들은 세뇨관을 직접 손상시킨다는 보고도 나와 있다. 약이나 건강기능식품을 필요 이상으로 많이 먹을 경우 콩팥이 빠른 속도로 나빠지는 이유가 바로 이 때문이다. 또 여러 가지 약을 동시에 복용할 때 생길 수 있는 약물 간의 상호작용, 검증되지 않은 채 약처럼 쓰이는 식물이나 화학물질 등은 콩팥에 더 해를 미칠 수 있다.


최근 급성콩팥명을 호소하는 사람들이 적지 않다고 전문의들은 입을 모은다. 심하면 증상이 수시간~수일 만에 혈액투석이 필요할 정도로 급격하게 악화하기도 한다. 이런 경우 만성으로 진행될 확률이 더 높은 것으로 알려져 있다. 실제로 올 1월 미국신장학회지에 발표된 연구결과에 따르면 투석이 필요할 정도로 심한 급성콩팥병이 2000년 이후 빠르게 증가한 것으로 나타났다. 고령자가 늘면서 여러 가지 약을 많이 복용하는 것과 함께 건강검진이 많아진 것도 주요 원인으로 꼽혔다.
컴퓨터단층촬영(CT)이나 자기공명영상(MRI) 같은 영상검사 전에는 보통 영상에서 조직이나 혈관이 잘 보이도록 하기 위해 환자가 약(조영제)을 먹는데, 바로 이 조영제가 콩팥에 좋지 않다고 알려져 있다. 입원 환자에게서 발생하는 급성콩팥병의 원인 가운데 조영제가 3번째를 차지한다는 연구결과도 나와 있다. 조영제 사용 여부가 환자의 입원 기간이나 예후에 영향을 준다는 보고도 있었다.
특히 콩팥 기능이 이미 떨어져 있는 환자나 당뇨병 환자, 75세 이상의 고령 환자, 체액량이 줄어 있는 환자 등은 조영제 때문에 콩팥이 나빠질 위험이 더 크다는 게 전문의들의 설명이다. 이들 환자는 영상검사 전 콩팥 기능을 확인하고 조영제 양을 조절할 필요가 있다는 것이다.


무리한 운동도 현대인의 콩팥 기능을 떨어뜨리는 한 요인으로 지목된다. 너무 오랜 시간 동안 운동을 하면서 근육을 과도하게 쓰면 근육세포가 파괴될 수 있다. 문제는 이 과정에서 근육세포 속 여러 성분들이 혈액 속으로까지 들어간다는 점이다. 혈관을 통해 온몸을 돌고 온 이들 성분은 콩팥으로 내려가서 세뇨관을 막아버린다. 세뇨관이 막히면 당장 오줌 양이 줄면서 색깔이 점점 붉은색으로 바뀌다 결국엔 아예 안 나오게 된다. 심한 운동 후 근육이 붓고 아프면서 소변에 붉은 기가 돌면 콩팥에 문제가 생겼을 가능성이 있기 때문에 의사와 상의하길 권한다.
또 심한 설사나 구토를 계속해 몸에서 수분이 부족해지면 몸 속을 도는 혈액량이 줄고, 그만큼 콩팥에도 혈액이 덜 갈 수밖에 없다. 이럴 때 수액주사 등으로 부족한 수분량을 보충해주지 않으면 콩팥 기능이 갑자기 떨어질 수 있다.
결국 급성콩팥병이 생기는 것을 미리 방지하려면 무리한 운동을 피하고 체내에 수분이 부족하지 않도록 신경 써야 하며, 약이나 건강기능식품은 꼭 전문의와 상의해 복용하는 게 최선이다. 아무리 몸에 좋다는 약도 식품도 운동도 콩팥의 상태에 맞게 조절하지 않으면 오히려 해가 될 수 있다.


따라서 <우지습유모노가타리(宇治拾遺物語>와 한국설화의 근원과 전래 양상을 비교하는 데도 좋은 자료가 될 수 있다.
이 책을 쓴 일본고전명저독회의 지도교수인 문명재 교수는 "번역자들이 일본고전문학을 전공한 사람들이라는 점, 그리고 각 설화에 대한 연구와 토의를 거쳐 세밀한 집필 방침을 정하고 각자가 맡은 소수의 설화에 집중할 수 있게 되어 양질의 번역이 가능했다는 점"을 장점으로 꼽았다.
이어 문 교수는 "이번 번역서는 단순히 설화집의 본문 번역에 그치지 않고 각 설화마다 작품 해설과 키워드, 설화의 소재 등을 제시해 이 작품을 자료로 이용하고자 하는 연구자들에게 도움이 될 수 있도록 신경을 썼다. 이러한 집필의 구성은 일본고전문학연구자들이 대거 참여했기 때문에 가능한 일이었다. 최종적으로는 번역한 내용을 윤독하고 상호간 크로스 체크를 통해 여러사람의 번역에 의해 발생할 수 있는 통일성 결여를 없애기 위해 노력했다. 이러한 과정에는 많은 인내가 필요했지만 질 높은 번역서를 완성하고자 하는 열의와 협력으로 극복할 수 있었다"고 모든 공을 연구자들에게 돌렸다.


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에이미 성격이 보통이 아닐 텐데 어떻게 접근한 거야? 말로 녹였어? 아니면 남자답게 으슥한 곳에서 입맞춤을 빡……!에이미의 눈동자가 붉게 타올랐개인사업자햇살론대출자격.


집에서는 어떤 성격인지 알 만하네.
북적거리던 방이 썰렁해지자 정적의 대비 효과가 커졌개인사업자햇살론대출자격.
말을 꺼낼 기회를 놓친 시로네는 쑥스러운 듯 방을 두리번거렸개인사업자햇살론대출자격.에이미 또한 차를 마시는 척 얼굴을 감추고 생각에 잠겼개인사업자햇살론대출자격.어색해서 식은땀이 날 지경이었개인사업자햇살론대출자격.
대체 왜 온 거지, 이 자식?그녀라고 할 말이 있을 리가 없개인사업자햇살론대출자격.설령 중요한 용건이 있더라도 시로네가 집까지 찾아온개인사업자햇살론대출자격은는 건 정말이지 예상 밖이었개인사업자햇살론대출자격.
뭐야? 왔으면 말을 해! 심심해서 놀러 온 건 아닐 테고.


양주시의회는 지난해 11회(임시회 정례회)에 걸쳐 총 113일의 회의일수를 기록했고, 올해에는 10회에 걸쳐 82일 회의일수를 기록했다.반면 의정부시의회는 지난해 9회(임시회 정례회)에서 86일 회의를 했고, 올해에는 13회에 걸쳐 77일간 회의를 진행했다.인구 21만 양주시의회와 인구 43만 의정부시의회의 지난 2015년과 올해 10월 현재까지 회의운영 비교 현황이다.의정부시의회 올해 회의운영을 분석해 보면, 제7대 후반기 의장단구성을 놓고 파행을 겪으면서 임시회 4회에 회의일수 24일을 허송세월로 보내면서 9회에 걸쳐 고작 총 53일 회의를 열었다.양주시의회는 매년 마지막 임시회를 앞두고 전 간부공무원들이 동석한 가운데 시장을 상대로 시의장을 제외한 7명의 모든 의원들이 돌아


우리나라의 명절중에 추석명절이야 말로 온국민이 선호하는 명절중에 큰 명절이다. 보릿고개를 어렵사리 넘긴 우리의 조상들이 여름내 지어온 곡식을 처음으로 수확하여 조상님께 감사하고 겨울을 지낼수 있는 풍년의 즐거움을 만끽하여 음식을 나누며 이웃간의 정을 나누던 우리나라의 미풍양속이 아니겠는가 싶다.이러한 우리의 현실을 무력으로 적화통일 하려는 북한의 김정일이야 말로 시대를 역행하기 보다는 평화통일의 기회가 이땅에 찾아오리라 믿고싶다. 세계사를 살펴 볼 때 19세기는 지중해의 시대였고 20세기는 대서양의 시대였다. 21세기는 태평양의 시대이다. 태평양을 끼고 있는 나라들이 세계사를 주도하는 시대가 오게 되었다. 우리나라는 태평양에 속한 나라이다. 태평양 시대를 맞는 우리나라의 역할은 무엇이고 그 미래는 어


고양시청본관 출입문 바로 앞에서 지난 5월~ 6월 1개월간 천막농성을 이어왔던 지역주민들이 학교 앞 공장건축 반대를 주장했으나, 농성을 벌인 주민들과 건축주, 건축허가를 해준 고양시, 고양시의 얼굴인 본관 출입문 앞의 천막농성은 모두가 피해자가 됐을 뿐, 해결된 것은 하나도 없다.문제의 본질은 고양시에 본사를 둔 코스콤 이라는 방사선 의료기기 검사 제조공장을 신축하기 위해 고양시 덕양구 서정초등학교 인근에 지상 8층, 지하 2층, 연면적 1만1637㎡ 규모의 방사선 관련 공장건축 허가를 받아 지난해 12월 공사에 들어가 현재 터파기 공사까지 마친 상태다.공장건축 반대 주민대책위원회의 주장의 핵심은 이 공장이 들어설 경우 방사선 누출이 우려되고, 학교인근 약 18미터로 교육환경을 헤친다는 것이며


최근 정부의 지방재정 개편안이 발표되자 경기도 고양, 수원, 성남, 과천, 화성, 용인 등 6개 시장은 삼청동 국무총리 공관 앞에서 또는 정부종합청사 앞에서 매일 1인 릴레이시위를 벌이고 있어 무엇 때문에 기초자치단체 시장들이 시위를 하는지 상세히 알 수 없는 시민들은 고개를 갸우뚱 한다.정부가 지방재정을 어떻게 바꾸려고 해서 반대투쟁을 하나? 말하자면 중앙정부나 지방정부가 살림을 꾸려가자면 재정이 필요하고, 이 재정을 확보하자면 정부는 국세, 지방정부는 취득세, 주민세 등의 수입으로 살림을 살아야 한다. 그러나 전국 자치단체의 평균재정자립도는 51%정도로, 지자체 재원은 약50%를 국고보조금, 지방교부세, 조정교부금 등의 형식으로 지원을 받아야만 자치단체가 살림을 꾸려갈 수 있다.정부의 지방


최근 대통령 직속 지역발전위원회가 주관하는 ‘2016년 지역행복생활권 선도사업’ 참여한 김포시를 비롯한 아라천 관련 지자체들이 추진하는 사업들이 지금까지 각종 축제행사에 치우쳤으나, 국비와 지자체 예산 30억원을 투입하는 만큼 가시적인 성과가 요구된다.아라천 출발지인 김포시의 경우 지역행복생활권 선도 사업은 박근혜 정부 지역발전정책의 핵심인 지역행복생활권 정책의 일환으로 지역발전위원회에서 인접한 시·군을 하나의 생활권으로 묶어 기초생활 인프라, 교육·문화·의료·복지 등 삶의 질을 높이기 위한 계획을 마련했다.또한 국비 및 지자체 재원 30억이 투입해 진행되는 이번 사업에서 김포시는 인천시 서구, 계양구와 연계한 생활권을 구성해 2월부터 ‘아라천 해양생태문화사업’을 추진하기로 했다.분야별


필리핀에서 13월의 월급이라고 불리는 써어틴먼쓰 페이(Thirteenth Month Pay)는 비정규직이든 정규직이든 한 달 이상 근무한 노동자에게 모두 지급된다. 크리스마스 이전인 12월 24일까지 지급받기 때문에 연말에 받는 크리스마스 보너스나 상여금 개념으로 인식하기도 한다. 보통 월급을 한 번 더 받는다는 식으로 알고 있어서 중간에 급여가 오르면 금액이 얼마인지 헷갈려 하기도 하는데, 써어틴먼쓰 페이는 퇴직금 등과 다르게 가장 최근 급여를 기준으로 하지 않는다. 즉, 1년 동안 받은 기본급여(Basic Salary)를 12개월로 나눈 값이 써어틴먼쓰페이가 된다.


김 목사는 총회 둘째날인 지난 24일 오후 2시 25분 총회들 앞에 섰다. 김 목사는 “우리 총회가 저희 교회에 대해서 하신 일이 정말 좋은 일이고, 하나님이 기뻐하시는 일이라고 저희들은 인정을 하면서, 이로 인해서 일반 언론 방송 모든 분들, 한 방송이 때려도 이게 대단하다.”며 “엄청난 상처가 생기는데, 여기에 많은 이단까지 달려들어서 저희 교회가 피투성이가 되도록 많이 맞았다.”고 밝혔다.
이어 “저희들은 101회 102회 총회와 지금까지 모든 총회의 뜻을 따른다고 해서 한 일인데, 그래도 일부의 많은 분에게 아픔을 준 데 대해서, 그분들에게 진심으로 이해를 빌겠다.”고 사과의 뜻을 밝혔다. 김 목사는 제104회 총회를 하루 앞둔 지난 22일 “모든 것은 저의 부덕의 소치”라며 사과 표명에 이어 총대들 앞에서 공개적인 유감 표명을 한 것이다.


김 목사는 “합동 측에서는 없는 법도 만들어 가지고 사랑의교회를 살리고 목사님을 살려 주셨다.”며 “저는 이번 총회에 우리 총대님들과 우리 총회가, 저희 교회가 그동안 여러 가지 부족한 점을 잘 반성하고 모두 형님같이, 부모님같이, 또 동생들같이 앞으로 잘 섬기면서 교회를 섬길 수 있도록 잘 품어 주셨으면 한다.”고 말했다.
특히 “어떤 분들은 제가 들은 바로는 명성교회 총회 나가라. 그런데 갈 데가 없다. 정말 가만히 생각해 보니까 갈 데가 없다.”며 어떤 상황에서도 교단 탈퇴는 하지 않을 것임을 우회적으로 밝히는 한편 "꼭 집에 돌아와서 총회와 여러 어른들을 잘 섬길 수 있는 일에 긍휼을 베풀어 주시기를 바란다. 정말 감사하다.”고 고개를 숙였다.
한편 예장통합 총회는 7인의 수습전권위원회를 만들어 총회의 위상도 지키고, 명성교회도 살리는 방향으로 수습안을 만든 것으로 알려졌다. 이번 총회가 명성교회 건은 수습될 것으로 본다.


우리 총회장님과 또 존경하는 여러 총대 장로님과 목사님들에게 정말 감사드리면서, 이렇게 귀한 자리를 통해서 말씀드리게 될 기회를 주신 것에 대해서 진심으로 감사드립니다.
그동안 저희 교회로 인해서 많은 기도와 어려움과 아픔을 가지고 사랑해 주시고 기다려 주신 모든 분에게 진심으로 머리 숙여 감사드립니다.
제가 어렸을 때 한번 목욕을 하다가 아버지한테 들켜서 왜 일 안 하냐고 목욕하냐 그래서 아버지가 저를 많이 때렸습니다. 근데 때리다 보니까 제가 피가 났어요. 코에 피가 나고 이에 피가 나니까, 아버지가 한순간에 분노를 멈추시고 피를 닦아 주시더라고요. 그래서 그 고마움을 맞은 것보다도 아버지의 마음을 제가 나중에 평생 잊을 수 없는 아버지의 사랑으로 가슴에 안고 있습니다.
우리 총회가 저희 교회에 대해서 하신 일이 정말 좋은 일이고, 하나님이 기뻐하시는 일이라고 저희들은 인정을 하면서, 이로 인해서 일반 언론 방송 모든 분들, 한 방송이 때려도 이게 대단합니다. 엄청난 상처가 생기는데, 여기에 많은 이단까지 달려들어서 저희 교회가 피투성이가 되도록 많이 맞았습니다.
저희들은 101회 102회 총회와 지금까지 모든 총회의 뜻을 따른다고 해서 한 일인데, 그래도 일부의 많은 분에게 아픔을 준 데 대해서, 그분들에게 진심으로 이해를 빌겠습니다.
합동 측에서는 없는 법도 만들어 가지고 사랑의교회를 살리고 목사님을 살려 주셨습니다. 저는 이번 총회에 우리 총대님들과 우리 총회가, 저희 교회가 그동안 여러 가지 부족한 점을 잘 반성하고 모두 형님같이, 부모님같이, 또 동생들같이 앞으로 잘 섬기면서 교회를 섬길 수 있도록 잘 품어 주셨으면 합니다.
어떤 분들은 제가 들은 바로는 명성교회 총회 나가라. 그런데 갈 데가 없어요. 정말 가만히 생각해 보니까 갈 데가 없는 거예요. 그래서 잘 품어 주시고 꼭 집에 돌아와서 총회와 여러 어른들을 잘 섬길 수 있는 일에 긍휼을 베풀어 주시기를 바랍니다. 정말 감사합니다.


(1849~1912)는 근대에 접어들어 꺼져가던 불교의 불씨를 살려 중국 선종의 임제 선맥을 우리나라에서 진작시켰고 그 법맥은 혜월선사, 운봉선사, 향곡선사에 이어 현재 제
79대 전법조사인 진제선사에 이르고 있다. 10월 1일부터 21일까지 영남불교의 성지인 동화사에서 열리는 ‘한국 근 · 현대 선사진영전’은 경허선사로부터 이어지는 선맥들과 근 · 현대 선불교를 진작시키는 큰 궤적을 남긴 선사들의 진영전이다.
4세기 무렵 중국 전진의 왕, 부견이 보낸 사신과 승려 순도를 통해 비롯된 우리의 불교는 숭불정책으로 비약적인 발달을 하였고 이에 덕망이 높은 선사에 대한 숭앙의식도 함께 크게 고조되었다. 따라서 불보살의 존상과 함께 선사들의 초상도 단독상으로 그려지게 되었는데, 이러한 초상화를 진영眞影 또는 영정影幀이라고 한다. 사찰에 가면 조사당祖師堂 또는 진영각眞影閣이라는 전각이 있다. 다른 전각은 대부분 불보살 등 신격神格을 봉안하지만, 조사당은 각 사찰과 인연 있는 스님들의 초상화를 봉안한다. 진영은 스승이 입적한 뒤 존경과 추모의 정을 담아 스승의 모습을 재현하고자 제작하거나, 사자상승(師資相承;스승의 가르침을 이어받는 것)의 증표로서 법통(法統)의 확인과 수계(授戒)의 목적, 역대 스승의 체계를 세움으로써 종파와 사찰의 입지를 분명히 하고 유대를 강화하려는 목적에서 조성되었다.
‘한국 근 · 현대 선사 진영전’은 홍나연 작가가 고고 미술사학도로서의 학술적 고찰과 불교회화도의 오랜 실기훈련이 합일의 결실을 맺은 진영연구이다. 전통이라는 미명아래 오랫동안 학술적인 고찰 없이 왜곡된 주먹구구식의 도제교육과 안일하고 획일적으로 옛 것의 오류조차도 그대로 임모하고 답습하고 있는 지금의 근 · 현대 선사 진영양식을, 터럭 한 올까지 그대로 표현하였던 옛 진영작가들의 전통성의 정신성은 계승하고 오늘날의 시대성과 현대의 미감의식을 반영하여 창조적으로 재창작한 것이다. 이는 현대, 혹은 미래의 대중들에게 다소 구태하고 낯설게 느껴지는 진영을 본질적인 권계勸誡의 가르침을 줄 수 있는 진정한 이 시대의 진영으로 나아가고자 함이다.
홍나연 작가가 새로이 정립한 ‘한국 근 · 현대 선사진영전’은 동화사의 가장 큰 축제에 해당하는 승시 축제와 함께 시작된다. 이는 동화사에 봉안된 불보의 상징인 진신사리와 법보의 상징인 초조 대장경 복간본과 더불어 승보의 상징인 진영이 모셔져 불법승 삼보가 모두 나투는 뜻 깊은 전시가 될 것이다. 그리고 3년만에 개최되는 간화선 대법회(10.15~10.21)와 맞물려서 더욱 의미있는 전시가 될 것이라고 많은 이들이 기대하고 있다.
이번 전시에 모셔지는 진영은 한국 선의 중흥조인 경허선사를 필두로 혜월선사, 운봉선사, 향곡선사, 현 조계종 종정이신 진제예하까지 정통 임제종의 법맥을 두루 섭렵하고 있으며 한국 근현대 선종에 큰 족적을 남기신 8대총림의 만공선사, 혜암선사, 경봉선사, 서옹선사, 동산선사, 석우선사를 모두 모셨으며, 더불어 전강선사, 석우선사의 진영등 총 18작품이 전시된다. 또한 한국 선종의 큰 획을 그은 네 분의 대 선지식께서 담소를 나누시는 아주 희귀한 작품도 포함되어서 더욱 주목 받고 있다. 동화사에서 나투신 한국 근 · 현대 선사 진영들은 11월, 일본의 기후현의 나가츠 가와시 시 갤러리와 아이치현 나고야시 시정 자료관의 전시를 앞두고 있다. 특히 나고야시 시정자료관은 옛 헌법 재판소를 미술관
으로 개조한 곳으로 일제 강점기에 일본 헌법 재판소에서 나라를 잃은 설움으로 무고한 죄를 입고 돌아가신 우리 선조의 넋을 우리의 선사들이 위로하는 위령제의 의미를 지니며 2017년 새해에는 오사카 한국 문화원에서 재일 한국인들의 기상을 살리고 희망찬 새해를 열어주는 뜻 깊은 의미의 전시를 앞두고 있어 동화사 전시 이후
한국 선사진영들의 행보 또한 시사하는 의미가 매우 큰 전시라 할 수 있다.


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온라인에서 크릴오일이 새삼 화제다.
크릴오일은 치매예방에 도움이 되며 혈중지방수치를 낮춰주는 효능을 지니고 있다고 알려졌다.
크릴오일은 주로 오일 형태로 먹게 되는 데 인지질 형태로 되어 있어 물과 기름과 잘 흡착해 이를 녹이는 데 도움이 된다고 한다.
하지만 갑각류 알레르기가 있는 사람은 섭취에 주의해야 한다. 1일 권장 섭취량 2000mg 이하를 지켜야 한다고 조언한다.
크릴오일의 변질을 막기 위해서는 올바른 보관이 필수적이다. 습기에 약하기 때문에 직사광선 및 고온, 다습한 곳을 피해서 보관해야 한다고 전문가들은 말한다.


SK그룹의 경우 아직까지 지분이전을 통한 자녀세대 승계 작업은 이뤄지지 않고 있지만, 그룹 특성답게 친족경영은 더욱 공고화됐다. 최태원 회장은 지난해 말 최재원 그룹 수석부회장을 비롯한 친족에게 회사 주식 329만주(4.68%)를 증여했기 때문이다.
당시 회사 측은 “최태원 회장이 그룹 회장에 취임한 지 20주년을 맞아 그동안 그룹 성장의 근간이 돼준 형제 등 친족에게 지분을 증여한 것”이라고 밝혔다.
지분을 증여받은 친족들의 SK그룹 우호세력 역할이 기대되면서 향후에도 그룹 내 경영진 분쟁 등의 가능성은 낮을 것으로 풀이된다.
이 가운데 최근 들어 경영승계와 관련 있는 SK 총수일가 2세 가운데 최재원 수석 부회장이 그룹 주요 행사에 참석하는데다, 최 회장의 동생인 최기원 SK행복나눔재단 이사장으로부터 주식 29만6668주(0.42%)까지 추가 증여까지 받으면서 그룹 내 입지를 꾸준히 다지는 모습이 눈길을 끌고 있다.


진로 교육은 체계적이다. 탐색·도약·집중의 세 단계 과정으로 구성된 STP(Soring Talent Program) 프로그램이다. 포스코고 학생들은 입학과 동시에 자신의 꿈을 찾는 일부터 시작한다. ‘15아카데미’라고 불리는 탐색 단계다. 학생들은 1학년 1학기 때 전교생 모두 90분씩 15강좌에 걸쳐 인문·철학·경제·과학·공학 등 다양한 분야의 명사 특강을 듣는다. 이 외에도 1년 내내 소논문 작성법 특강, 자기주도학습법 코칭 캠프, 작가와 함께하는 북콘서트 등 전문가 초청 특강이 이어진다. 전문희 교육정보연구부장은 “아직 자신의 꿈을 찾고 미래를 설계하는 일에 익숙하지 않은 1학년 학생들이 여러 분야의 전문가를 만나보고 관심 있는 분야를 찾아가는 과정”이라고 설명했다.


수업에선 항상 교과 지식을 사회 현상과 연결해 토론으로 확장시킨다. 예를 들어, 경제 수업에선 탄력성과 판매 수입을 배우면서 ‘영화관의 판매 수입을 올릴 수 있는 방법’에 대해 토론하고 세계지리 시간엔 ‘쌀의 품종 차이가 각 나라의 식기 문화에 미치는 영향’에 대해 발표·토론을 이어가는 식이다. 영어 시간엔 『모리와 함께 한 화요일』 『데미안』 등을 영어 원서로 읽고 논쟁을 한다. 수학 시간엔 학생들이 고난도 문제에 대해 풀이법을 발표하면서 서로 질문을 주고받는다.
발표·토론 수업은 한 단계 더 진화한다. 바로 ‘하브루타 교육’이다. ‘하브루타 교육’은 유대인식 교육 방법으로, 서로 짝을 이뤄 서로 질문을 주고받으면서 논쟁하고 토론하는 교육법이다. 1학년 이상훈군은 국어 수업 때 수행평가로 진행했던 반대 신문식 토론을 예로 들었다. 반대 신문식 토론은 찬성과 반대 입장으로 나눠 서로 공방을 주고받는 토론을 말한다.


2~3명이 모여 함께 공부하는 소규모 팀 공부 정도로 생각하면 곤란하다. 김 교감은 “교사가 진행하는 방과후 수업과 동일한 방식으로 진행하는 정식 수업”이라며 “수업을 개설하고 싶은 멘토 학생은 수업 계획서를 홈페이지에 공지하고 수강 신청을 받는다”고 설명했다. 그렇게 지난해 1학기엔 18개가, 2학기엔 17개 수업이 개설돼 정식 수업으로 운영됐다. 교사가 되는 멘토 학생이 한 수업당 멘티 학생 10~20명을 가르친다. 잘 가르치는 멘토 학생의 수업은 1~2분 만에 수강 신청이 마감될 정도로 인기가 높다.


‘가배지공’은 매일 오전 7시 40분부터 30분씩 학급별로도 진행한다. 학생들은 평소 공부하면서 막혔던 문제를 들고 와 머리를 맞대고 함께 푼다. 학급별 ‘가배지공’에선 학생 모두가 멘토이자 멘티다. 어려운 문제가 나오면 학급 전체가 서로 아이디어를 내면서 풀이법을 찾아낸다. 학급 친구들끼리 편한 분위기에서 하는 난상 토론은 공부에 대한 흥미를 높이고, 학생끼리 머리를 맞대고 문제를 풀어내면서 자신감을 기른다. 서강민군은 “다른 친구의 풀이법을 들으면서 ‘와 저렇게 접근할 수도 있구나’라고 놀랬던 적이 많다”며 “친구들과 토론하다 보면 시간 가는 줄 모르고 빠져든다”고 좋아했다.


교내 대회는 물론 체험학습도 학생들이 직접 주관하는 경우가 많다. 경시대회 같은 대회는 교사가 맡고 역사 골든벨과 프레젠테이션 발표 대회, 영어 철자 맞추기 대회 등 퀴즈·발표 형식의 대회는 학생들이 운영국을 꾸리고 대회를 준비한다. 서류 심사는 물론 예선·결선 심사도 학생 운영국이 맡는다. 김 교감은 “30개 교내 대회 중 절반가량은 학생 운영국을 모집해 학생들이 직접 대회를 꾸려간다”고 설명했다.
서강민군은 지난해 9월에 진행했던 ‘외국인과 함께 떠나는 강화도 역사탐방’ 체험학습을 예로 들었다. 학생들이 문화 가이드가 돼 송도 거주 외국인들과 교류를 넓히는 체험학습이었다. “선생님은 이런 체험학습 어떻겠냐고 아이디어만 주고 외국인 섭외부터 홍보, 탐방 코스 결정, 식당 예약까지 모두 학생 운영팀이 준비했어요. 설마 했는데 선생님은 정말 일절 관여를 안 하시더라고요. 하하” 서군은 “친구들 사이에 우리 손으로 직접 학교를 만들어간다는 자부심이 대단하다”며 “매번 행사가 축제처럼 즐겁게 느껴질 때가 많다”고 말했다.


학교는 특정 분야에만 치우치지 않는 균형 잡힌 동아리 활동을 강조한다. 학생들은 A~D까지 분야별로 최소 1개씩 동아리에 가입해 활동한다. 김형기 포스코고 교감은 “포스코고 학생이라면 평균 4개 이상 동아리 활동을 한다”며 “지덕체를 고루 갖춘 인재를 양성하기 위해 분야별로 최소 1개씩 가입을 의무화하고 있다”고 설명했다. 학생들은 화요일 5교시엔 A 동아리 활동을, 수요일 7·8교시는 B 동아리, 토요일 오전엔 2시간씩 스포츠·예술 동아리 활동을 한다. 1학년 김재철군은 “자율 동아리까지 많게는 8개 동아리에 가입해 활동하는 친구도 있다”며 ＂동아리 활동이 정말 활발하다”고 말했다.
학교는 1인 4색 동아리 활동으로 1인 1스포츠·1예술 교육을 실현한다. 팀 스포츠 활동을 통해 리더십을 함양하고, 기타·바이올린·첼로 등 예술 교육으로 감수성을 기른다. 스포츠는 축구를, 예술은 클라리넷을 배우고 있는 김군은 “토요일에 마음껏 뛰고 나면 일주일의 스트레스가 싹 날아간다”고 말했다.


포스코고 학생들은 재학 3년 동안 ‘100㎞ 걷기’ 미션도 완수한다. 교사와 학생들이 함께 매 학기 등산·마라톤 등 단체 스포츠 활동을 하면서 목표를 채워간다. 교사와 학생 사이 친목을 도모하고 학생들은 배려심·협동심을 배운다. 지난해 1학기엔 인천 청량산을 올랐고, 2학기엔 전교생이 8㎞ 마라톤을 완주했다. 1학년 서현민군은 “마라톤 때는 잘 뛰는 친구와 속도가 느린 친구를 섞어 조를 짜고 서로 챙겨주면서 함께 뛰었다”며 “반 전체가 함께 골인점을 통과했을 때 정말 뿌듯하고 가슴이 벅차올랐었다”고 떠올렸다.


인천포스코고(이하 포스코고)는 인천시 광역 단위 선발 자율형 사립고다. 학급당 30명씩 8학급, 총 240명을 모집한다. 지난해 11월 말 2기 신입생 선발을 마무리한 2016학년도 입학 전형 기준으로 일반 전형인 ‘글로벌 미래인재 전형’은 96명을 모집했다. 포스코건설과 패밀리사 임직원 자녀 전형도 96명을 선발했다. 사회통합전형으로 뽑는 48명을 더해 240명이 정원 내 모집 인원이다. 정원 외로는 국가유공자 또는 자녀, 특례입학대상자를 12명 이내에서 선발한다.
포스코고는 1학년 때는 공통 기초 과정을 운영하고, 2학년 이후부터는 국제인문·사회경제·자연과학·융합과학 등 4개 교육과정으로 운영한다. 학생들은 자신의 진로·진학 목표에 맞춰 4개 교육과정 중 한 과정을 선택해 듣는다.


면접은 공통 문항 3개와 개별 문항 3개, 15분 내외에서 총 6개 질문이 주어진다. 면접은 창의력과 자기주도학습 과정, 인성을 종합적으로 평가한다. ‘‘청춘’을 한 글자, 두 글자, 세 글자, 네 글자로 표현한다면 무엇인가? 그 이유는?’‘지금까지 경험했던 가장 소중한 경험 한 가지를 말하고, 그것이 자신의 삶에 끼친 영향은 무엇인가?’와 같은 질문이다. 추 부장은 “면접 때는 특히 예의 바른 태도가 중요하다”고 강조했다. 그는 “화려한 언변과 기교가 필요한 것이 아니다”라며 “문을 열고 입장할 때 첫 인사, 면접관을 대하는 태도 등 기본적인 인성과 배려심을 유의 깊게 살핀다”고 주의를 줬다.


스페인이 혼란에 빠지고 있다. 가장 부유한 카탈루냐 지역이 중앙정부의 반대에도 지난 10월 1일 독립 의사를 묻는 투표를 강행한 때문이다. 다만 카를레스 푸지데몬 카탈루냐 자치정부 수반이 10월 10일 독립 선언을 일단 유예하고 중앙정부와 대화를 선언하면서 예봉이 꺾인 것이 사실이다. 마리아노 라호이 총리는 항복을 요구하며 압박을 가하고 있다. 하지만 어떤 결과로 이어지든 스페인이 상당 기간 혼돈을 겪으면서 후유증에 시달릴 수밖에 없다. 스페인과 카탈루냐를 유심히 살펴야 하는 이유다.


이에 따라 1978년 신헌법 제정 이후 여러 지역이 고도의 자치를 누리고 있다. 1975년 독재자 프란시스코 프랑코(1892~1975)가 세상을 떠난 후 스페인은 신헌법 제정에 나서면서 민주주의로 가는 이행 절차에 들어갔다. 많은 토론을 거쳐 1978년 제정된 신헌법은 국민의 인권과 권리, 그리고 민주적인 정치 체제를 보장하면서 각 지방에 광범위한 자치권을 부여했다. 사실 스페인은 언어와 역사적, 정치적, 문화적 전통은 물론 경제적·사회적 구조에서도 차이가 뚜렷한 지방이라는 ‘독립체’로 이뤄진 나라다. 이는 스페인이 중앙정부가 통치를 위해 지역을 나눈 게 아니라 지역에 있던 작은 왕국들이 필요에 의해 15세기 후반에 통합 왕국을 건설했다는 역사에서 기인한다.
자존심 강한 카탈루냐도 신헌법이 보장한 자치를 누리며 스페인의 일부로 무난히 지내왔다. 하지만 2012년 11월 초 가난한 남부의 안달루시아 지방정부가 재정난에 빠져 중앙정부에 49억 유로의 구제 금융을 신청하면서 문제가 불거졌다. 이 여파가 카탈루냐에도 미치면서 분리 독립의 목소리가 커졌다. 그러자 2013년 12월 카탈루냐 지방정부는 스페인으로부터의 분리 독립을 묻는 주민투표를 2014년 11월 9일에 실시하기로 결정했다. 그러자 중앙정부가 위헌을 주장하며 반대에 나선 것은 물론 유럽연합(EU)과 나토(북대서양조약기구, NATO)도 카탈루냐 지역이 독립하면 회원국으로 받아들이지 않겠다고 압박했다.
결국 비공식 독립 투표가 이뤄졌는데 반대파가 대거 기권해 투표율은 40%에 그쳤다. 투표자의 찬성률은 80%에 이르렀다. 그 후 2015년 9월 27일 자치의회 선거에서도 독립 찬성 여론이 높자 아르투르 마스 카탈루냐 주지사는 그해 11월 9일 18개월 이내에 독립한다는 ‘독립 절차 시작 선언’을 의회에서 채택했지만 이듬해 8월 헌법재판소에서 위헌 판결을 받았다. 그러다 이번에 공식 투표를 한 것이다. 투표 직전 중앙정부에서 경찰을 파견해 투표를 저지하면서 찬성률이 91.96%를 차지했지만 역시 반대파가 기권하면서 투표율은 42,58%에 불과했다; 이에 따라 투표 불참을 반대로 간주해야 한다는 목소리가 커지면서 독립 선언 자체가 유보된 상황이다.
BBC 방송은 카탈루냐는 이미 독립을 위한 준비를 마친 것으로 보는 시각도 만만치 않다고 전했다. 1978년에 제정된 스페인 헌법에 따라 광범위한 영역에서 자치를 해왔기 때문이다. 독자 의회, 최고지도자, 깃발 등이 대표적이다. 게다가 잘 무장된 지역 경찰인 ‘모소스 데스카드라’도 보유하고 있다. 1만 7000명으로 이뤄진 모소스는 지난 10월 1일 독립을 묻는 주민 투표 당시 이를 저지하라는 중앙정부의 지시를 따르지 않았다. 지역에 대한 집단 충성심이 입증된 셈이다. 보건의료 서비스와 학교 교육 시스템도 지역 정부가 관장해왔다. 지역방송사가 운영 중인 것은 물론이고 심지어 방송을 규제하는 지역방송위원회까지 운영 중이다. 자치정부 차원의 외교활동도 이미 하고 있다. 카탈루냐 지역의 교역과 투자를 촉진하기 위한 카탈루냐 사무소가 세계 여러 곳에 설치돼 수많은 인력이 활발하게 활동 중이다. 사실상 미니 대사관이다. 여차하면 바로 카탈루냐의 외교 공관으로 사용할 수 있다. 중앙정부가 보유해 카타루냐가 갖지 못한 것은 국경을 맞댄 프랑스와의 출입국과 관세 통제권, 국방권, 항공관제권, 중앙은행 정도다.


이러한 정치·행정적인 측면을 보면 카탈루냐 독립은 무슨 독립운동을 연상시킨다. 하지만 스페인 자체가 여러 나라가 결합한 연합왕국이라는 특성을 감안하면 다르게 보는 시각도 만만치 않다. 특히 경제적인 파장을 고려하면 이야기는 사뭇 달라진다. 사실 경제는 독립 주장의 핵심적인 이유다. 카탈루냐 주민들이 독립 투표를 거듭 실시하고 있는 것에 대해 역사성·지역성·언어 등 다양한 시각이 있다. 물론 그런 요소도 무시할 수 없다. 하지만 무엇보다 큰 것은 경제와 관련한 주민들의 피해 의식을 꼽을 수 있다. 카탈루냐의 독립을 주장하는 측은 집회나 시위 등에서 ‘마드리드 노스 로바(Madrid nos roba)’라고 적힌 슬로건을 즐겨 외친다. 이런 내용을 적은 깃발이나 배너를 들고 나오거나 현수막을 설치하기도 한다. 그 뜻은 ‘마드리드가 우리에게 강도짓을 하고 있다’이다. 다른 지역에 비해 비교적 부유한 카탈루냐가 스페인 중앙정부로부터 얻는 것보다 지불하는 것이 더 많다는 의미다. 실제로 카탈루냐 지역은 중앙정부에서 교부받는 것보다 중앙정부에 보내는 세금이 더 많은 것은 사실이다. 2014년 기준으로 중앙정부는 공공 지출을 통해 카탈루냐에 되돌려준 금액보다 100억 유로가 많은 국세를 이 지역에서 징수했다. 하지만 부유한 지역에서 징수한 세금을 가난한 지역에 더 많이 풀어 국가 전체의 지역 격차를 최소한으로 줄이려고 노력하는 것을 ‘강탈’로 매도하는 것이 과연 타당하냐는 지적도 카탈루냐 내외에서 만만치 않다.


게다가 스페인 경제는 혹독한 구조조정을 통해 다시 성장세로 돌아섰다. 2015년 경제성장률이 3.2%로 2007년 이전 수준을 회복했다. 그해 EU에서 가장 높은 경제성장률이다. 이를 통해 스페인은 EU경제의 모범국가로 떠오르고 있다. 올해도 유로존에서 가장 고성장을 이룰 것으로 전망됐다. 스페인이 이런 성적표를 받으며 유럽의 경제우등생으로 거듭난 데는 카탈루냐 지역의 경제 활성화가 큰 몫을 한 것이 사실이다. 금융업·제조업·물류산업은 물론 관광에서도 단연 발군이다. 바르셀로나를 포함한 카탈루냐 지역은 스페인에서 내외국인 관광객이 가장 많이 몰리는 지역이다. 매년 스페인을 찾는 7500만 명의 외국 관광객 중에서 1800만 명이 카탈루냐를 최우선 희망지역으로 꼽았다. 관광 인프라도, 음식도 최고로 통한다. 성가족 성당을 비롯해 건축가 안토니오 가우디가 남긴 거대한 유산이 바르셀로나 지역에 고루 퍼져 있다. 바르셀로나는 EU 취급 중량 기준으로 유럽의 20대 항구에 들어간다. 카탈루냐 지역의 타라고나 주에는 유럽 최대의 화학 허브가 설치돼 있다. 인력의 질도 우수하다. 노동력의 3분의 1은 대학 이상의 교육을 받았다.


하지만 카탈루냐에서 독립 목소리가 커지면서 경제계는 벌써 행동에 들어갔다. 가장 먼저 행동에 들어간 것이 경제를 돌리기 위한 자금을 공급하는 금융회사들이다. 움직임이 심상치 않았다. 투표에 앞서 카탈루냐 경제의 심장부를 형성하는 지역 은행의 상당수가 만일 카탈루냐 자치정부가 독립을 선언할 경우 본사를 수도인 마드리드로 즉시 옮기기로 결정했다. 카탈루냐가 독립을 선언할 경우 기업들의 유동성이 크게 떨어져 경제난에 빠질 가능성이 커질 수밖에 없다. 마드리드 중앙정부는 카탈루냐 독립을 묻는 주민투표가 아무런 효력이 없다고 선언하면서도 카탈루냐 지역의 기업이 스페인의 다른 지역으로 옮기겠다면 이를 지원하겠다고 밝혔다. 카탈루냐의 독립을 빈 껍데기를 넘어 아예 악몽으로 만들겠다는 이야기다. EU와 나토는 이번에도 카탈루냐가 스페인으로부터 독립할 경우 결코 회원국 자격을 얻을 수 없을 것이라고 재차 선언했다. 말이 선언이지 엄청난 압박이다. 단일 시장과 안보 보호막을 잃는 것이기 때문이다.
더구나 카탈루냐에는 또 다른 문제가 있다. 바로 부채다. 카탈루냐 지역정부는 현재 770억 유로의 부채를 안고 있다. 이는 카탈루냐 지역 GDP의 35.4%에 해당한다. 그중에서 520억 유로는 스페인 중앙정부에 지고 있다. 만일 카탈루냐가 스페인에서 이탈할 경우 중앙정부에 진 빚부터 갚아야 한다. 떼먹을 경우 대외신용도가 급락해 새 정부 운영경비와 기업 투자에 필요한 자금을 상당한 고이자율로 국제금융시장에서 마련할 수밖에 없다. 돈줄이 마르거나 고율의 이자에 허덕이게 된다면 대외 경쟁력이 떨어질 수밖에 없다. 그런 상황에서 카탈루냐 경제가 이전과 같은 활력을 유지하기 어려울 것은 불을 보듯 뻔하다. 카탈루냐는 2012년 중앙정부에 큰 빚을 졌다. 스페인 중앙정부는 재정위기 이후 국제금융시장에서 자금을 융통하기가 힘들어진 지역정부를 위해 현찰을 제공하는 특별기금을 마련했다. 카탈루냐는 지금까지 총 670억 유로를 융통했다. 그 결과 이 기금의 최대 수혜자가 됐다.
독립을 선언할 경우 더 이상 이 기금에 손을 벌리지 못하게 되는 것은 물론 과도한 부채 상환의 굴레를 짊어질 수밖에 없다. 설사 카탈루냐가 독립 쪽으로 방향을 튼다손 치더라도 이 부채를 어떤 조건으로 얼마니 이른 시일 안에 갚느냐는 협상의 진전을 가로막는 결정적인 걸림돌이 될 수 있다. 독립을 하더라도 이 부채는 카탈루냐 경제의 발목을 잡는 ‘둠스데이 시나리오’가 될 수 있다. 뿐만 아니라 카탈루냐가 독립에 나선다면 스페인 중앙정부가 지고 있는 1조3000만 달러에 이르는 대외부채의 일부를 떠안을 수밖에 없다. GDP의 100%에 근접하는 액수다. 설사 카탈루냐가 독립을 이룬다고 해도 중앙정부에 내놓던 돈을 되찾는 ‘경상수지 흑자 독립’이 아니라 ‘빚투성이 독립’이 될 수밖에 없는 것이다. 그럴 경우 카탈루냐는 경제성장의 엔진이 꺼진 암울한 상황에서 무거운 어깨로 새 출발할 수밖에 없다. 내 세금이 중앙정부에 가는 게 싫다고 독립을 선언했더니 외려 세금 낼 돈조차 제대로 벌 수 없는 신세로 전락할 가능성을 배제할 수 없다. 독립 선언과 관련한 이러한 불확실성은 카탈루냐 경제에 실제로 상당한 부담으로 작용하고 있다. 카탈루냐 지역 은행 중 두 곳은 독립 여부와 상관없이 본사를 다른 지역으로 옮기기로 결정한 것도 이 때문이다.


카탈루냐의 수출 대상 국가도 국가 전체와 별 차이가 없다. 수출의 3분의 2가 EU회원국을 향한다. 카탈루냐 번영에 한몫했던 EU 회원 자격은 독립 이후에 자동으로도, 즉시도 얻을 수가 없다. 만일 독립을 하고 EU 가입을 하려고 할 경우 회원국 전체의 동의를 얻어야 한다. EU의 대주주인 스페인이 받아줄 리가 없다. 더구나 이미 EU는 카탈루냐가 스페인에서 분리할 경우 별도 회원으로 받지 않겠다고 공언하고 있다. 산더미 같은 빚을 안은 데다 EU 회원국 자격도 없는 독립공화국 카탈루냐는 악몽일 수밖에 없다.
일부 독립 찬성론자는 이를 돌파할 수 있다고 주장한다. EU에 가입하지 않아도 개별 국가와 자유무역협정(FTA)을 맺고 단일 시장에 접근할 수 있는 자격을 얻을 수 있다고 주장한다. EU 시민이 국경을 마음대로 넘어 들어오고 나갈 수 있게 허용해주고 독립 카탈루냐 국민도 호혜평등의 원칙에 따라 EU 회원국에 출입을 자유롭게 할 수 있을 것이라고 주장한다. 필요한 비용이 있으면 기꺼이 지불하겠다는 소리도 한다. 국민투표로 브렉시트(영국의 유럽연합 탈퇴)를 결정한 영국의 정부가 하는 이야기와 비슷하다. 하지만 단일 시장 접근이 그렇게 쉽다면야 EU가 왜 결성되었겠는가. 탈퇴 국가나 이탈 지역이 단일 시장에 손쉽게 접근하게 해줄 경우 EU를 유지할 명문과 이익이 동시에 사라지는데 EU 회원국과 대주주들이 가만히 있겠는가.
그동안 스페인의 일부였던 카탈루냐는 동시에 EU의 일부로서 상당한 경제적 이익을 본 것이 사실이다. 주민들은 EU 시민임을 자랑스럽게 여겨왔다. 마드리드의 중앙정부를 거치지 않고 바로 유럽 전역으로 접근할 수 있는 ‘글로컬’ 시대를 마음껏 즐겨왔다. 카탈루냐는 EU가 만든 유럽 내 글로컬 시대의 최대 수혜자의 나라로 볼 수 있다. 하지만 독립을 선언할 경우 이 모든 것을 잃을 수밖에 없다. 이뿐이 아니다. 독립으로 맞을 수 있는 경제적 문제는 그야말로 산 넘어 산이다. 카탈루냐가 독립을 선언할 경우 지금 통화로 쓰고 있는 유로화를 쓸 수 없고 유럽중앙은행(ECB)에 접근할 수 없게 되는 것도 문제다. 새로 EU에 가입하게 되면 그때야 유로 사용을 신청할 수 있다. 회원국이라고 쉽게 유로화를 사용할 수 있는 게 아니다. GDP 대비 국가부채 비율을 일정 수준 이하로 유지하는 등 까다로운 조건을 충족시켜야 한다.


이론적으로는 이런 조건을 충족한다고 해서 끝나는 게 아니다. 신규 EU 회원국이 유로존에 가입하려면 상당한 시간이 필요하다. 시간은 필요조건일 뿐 필요충분조건이 아니다. 시간이 지난다고 가입할 수 있는 것이 아니기 때문이다. 새로운 나라가 유로존에 진입하려면 기존 회원국의 다수가 이를 허용해야 한다. 스페인이 가만히 있을 가능성은 지금으로선 희박해 보인다. 대신 다른 나라와 손잡고 이를 철저히 막으려고 할 것이 분명하다. 카탈루냐의 독립 선언을 막고, 독립을 해도 EU 가입을 막으려고 할 스페인이 유로존 가입을 방치할 가능성은 현재로선 없어 보인다.


독립국가 카탈루냐가 유로존에 가입하지 않고도 유로화를 사용하는 경우가 생길 수는 있다. 실제로 바티칸이나 이탈리아 반도의 작은 공화국인 산마리노도 유로화를 쓰고 있다. 유로존에선 이를 오히려 장려한다. 나라 성격이 특수하거나 규모가 너무 작아 EU에 가입하기도 곤란한 나라들이다. 2008년 세르비아(이전 신유고연방)에서 독립을 선언한 코소보는 유로존은 물론 EU에도 가입하지 않았는데도 유로화를 공식 화폐로 사용하고 있다. 2006년 국민투표를 거쳐 세르비아에서 분리 독립한 몬테네그로도 마찬가지다. 각각 인구가 190만 명과 67만 명에 불과한 미니 국가다. 인구 350만 명의 보스니아헤르체고비나도 유로화를 비공식 화폐로 사용하고 있다. 보스니아헤르체고비나는 옛 유고슬라비아 사회주의 연방공화국에서 분리 독립한 뒤 세르비아계, 보스니아인(무슬림으로 개종한 남슬라브인), 크로아티아인이 삼각 내전을 겪다가 세르비아계가 구성한 스르프스카(세르비아를 세르비아어로 부르는 말)공화국과 무슬림-크로아티아 연방이 합쳐 보스니아헤르체고비나 연방공화국을 구성하는 이중연방을 이뤘다.
내전 중에는 세르비아나 보스니아헤르체고비나의 디나르나 크로아티아의 쿠나를 사용했지만 가치가 불안정할 수밖에 없었다. 그래서 유럽에서 가장 안정적인 화폐인 독일의 마르크를 대용 화폐로 썼다.
문제는 코소보·몬테네그로·보스니아헤르체고비나는 유럽중앙은행에 전혀 접근할 수 없다는 점이다. 화폐만 사용해서는 유로존의 이점을 제대로 누릴 수 없다. 경제적인 성공으로 자존심이 강한 카탈루냐가 화폐·금융 분야에서 가난한 발칸국가와 같은 고초를 겪는 상황이 올 수 있는 것이다. 어떤 경우의 수를 맞더라도 카탈루냐가 독립을 선언하기만 하면 경제적인 ‘고난의 행군’이 불가피하다. 지도자가 ‘가는 길 험난해도 웃으며 가자’라고 외칠 수는 있겠지만 주민들이 개인의 이익을 희생하고 경제적으로 갖은 고초를 감수할 만큼 ‘독립의 환희’가 달콤할지는 의문이다. 전통적으로 셈에 밝고 상인 기질이 강한 것으로 이름 높은 카탈루냐 주민들이 합리적인 선택 대신 과격한 ‘민족주의’의 험로를 갈 것인가.


짜증을 부르는 그 이름, 직장상사死!더 이상 참지 말자! 내 안의 분노가 대.폭.발 한다!후배를 쥐 잡듯이 잡아먹는 동료, 사장의 딸랑이를 자처하는 상사.이 지긋지긋한 일상에서 어느새 자신 역시 일의 노예가 되어버린 ‘데릭’스티븐 연.상사의 음모로 회사에서 억울하게 잘린 그가 짐을 챙겨. 시즌 2 Season 2 - 나오시마의 투숙객은 시즌 2 게스트하우스 아파트에서 머물기를 즐깁니다. 시즌 2 게스트하우스 아파트에는 무료 주차장, 흡연 구역, 수하물 보관실 있습니다.


공정위 낙하산 공정경쟁연합회, 대기업·대형로펌으로 8억 회비 걷어
공정거래위원회 직원과 기업 간 유착 창구로 의심받는 공정경쟁연합회(이하 연합회)가 대기업과 대형로펌 등으로부터 8억원 가량 회비를 걷은 것으로 나타났다. 문제는 거액의 회비 납부는 자발적인 것이 아니라 공정위와의 관계를 유지하려는 일종의 ‘상납’이라는 지적이 제기된다. 15일 국회 정무위원회 더불어민주당 김병욱 의원실이 공정위로부터 받은 ‘공정경쟁연합회 회원사 2017년 연회비 현황’ 국정감사 자료를 보면 연합회는 작년 총 254개


美로 떠난 윤영두 아시아나항공 사장, 귀국 왜 늦나
미국 출장길에 올랐던 윤영두 아시아나항공 사장의 귀국이 늦어지고 있다.윤 사장은 지난 6일(현지시간) 미국 샌프란시스코에서 발생한 아시아나항공 보잉 777 여객기(OZ214편) 활주로 충돌사고 수습을 위해 지난 9일 오후 미국으로 떠났다. 그러나 출국 10여일이 지났음에도 귀국 소식은 들리지 않고 있다.당초 윤 사장은 12일 오전 귀국해 서울 오쇠동 본사에서 언론 브리핑을 가질 예정이었다. 그러나 출국 다음 날인 10일 오후 윤 사장의 귀국 일정이 1차 연


마음의 문제를 객관적이면서도 논리적인 방법을 통해 도출된 연구 결과로 보여준다! UCLA에서 뇌 과학으로 박사학위를 받고, 15년간 뇌 과학을 도구 삼아 우울증만 연구해온 우울증 덕후 앨릭스 코브 박사가 그동안의 연구 성과를 집대성한 『우울할 땐 뇌 과학』. 뇌 과학(신경과학)이라는 최첨단 과학을 활용해 우울증이 어떻게 시작되는지, 발병의 원인은 무엇인지, 증상 하나하나의 구체적인 근거는 무엇인지, 그에 따른 폐…
자유롭고 당당한 삶을 꿈꾸는 딸에게 전하는 자기 돌봄의 심리학 40년간 마음이 아픈 사람들을 치유해 온 정신분석 전문의가 사랑하는 딸에게 보내는 37가지 심리학의 지혜를 담은 『딸에게 보내는 심리학 편지』. 저자는 딸이 공부를 위해 떠난 미국에서 직장을 구하고 남자 친구를 만나 결혼하겠다고 했을 때 문득 깨달았다. 오랫동안 진료실을 찾은 수많은 사람에게는 해 주었지만 가장 사랑하는 딸에게는 해 주지 못한 말들…


회의를 하다보면 가끔 모두가 다 좋다 하고 찬성하는데 한 사람이 흠을 잡고 반대를 하여 결정을 어렵게 하는 수가 있다. 그 때는 아주 짜증스럽다. 교수들끼리 회의할 때는 이런 경우가 많다. 교육과정을 개편할 때도 한두 사람이 반대해서 진행이 안 되고, 교수 채용 결정을 할 때도 잘 되다가 마지막에 틀어지는 경우가 있고, 학생 징계 건을 다룰 때도 의견이 안 맞을 때가 많다. 한참 논의를 하다가 정 안 되면 표결을 하기도 한다.
서로 합의를 하면 좋으련만, 의견이 안 맞아 표결까지 가게 되면 부작용이 따른다. 표결에서 진 사람은 계속 문제를 제기하거나 총장에게 어필하는 경우도 있다. 표결에서 이긴다고 해서 기분 좋은 것이 아니다. 껄끄러운 일들이 이어지기 때문이다.
뜻이 맞는 것, 합의를 이루는 것은 미덕이고 좋은 팀의 덕목으로 여겨진다. 조직이 오케스트라 같이 하모니를 이루어야지, 잡음이 생기면 안 되지 않는가. 그래서 성품 좋은 사람을 뽑으려 하고, 연고가 있거나 배경이 같은 사람과 일 하려 하고, 또 각종 교육과 캠페인을 통해 공감대를 넓히고 규범을 공유하려 애쓴다.