커들로는 어떤 인물인가. 첫째, 그는 레이거노믹스의 신봉자로 세금이 적을수록 경제가 살아난다고 생각한다. 연금과 의료비에 대한 근로자 부담률은 더 높이라고 주장한다. 둘째, 주식시장의 성장을 저해하는 집단과는 전쟁도 불사해야 한다는 경제·안보 연계론자다. 또 달러 기반 금융자산의 가치를 부양하기 위해 강한 달러를 선호하는 편이다. 셋째, 부자들의 낙수효과가 경제성장을 이끈다고 믿는 부자 예찬론자다.
하지만 지난 20년간 그의 경제 전망은 대부분 틀렸다. 2008년 5월 글로벌 금융위기가 절정으로 치닫는 시점에 그는 “조지 W 부시의 감세에 의한 경제 붐이 계속될 것”이라고 전망했다. 오바마의 경기부양책이 심각한 인플레이션을 초래할 것이라고 점쳤지만 그런 일은 일어나지 않았다. 그는 ‘지속적으로 틀리는 예언가’였지만 논리적이고 화려한 언변에 힘입어 ‘보수철학의 전도사’로 살아남았다.
커들로가 트럼프 대통령과 이견을 보이는 유일한 지점은 통상 분야다. 그는 미국의 최근 무역확장법 232조에 의한 철강 관세 부과가 “500만 개 일자리를 위협해 미국의 번영을 죽일 것”이라며 백악관을 비판했다. 이방카 부부와 함께 백악관의 ‘월스트리트 윙’으로 불리던 게리 콘, 디나 포웰 전략담당 국가안보 부보좌관이 모두 사퇴한 지금, 커들로는 과연 미국 국제주의의 구원투수가 될 수 있을까.
돌이켜보면 2차 세계대전 이후 미국의 경제정책은 양대 세력의 균형을 지향해 왔다. 다국적 기업과 수출 기업의 이익을 대변하는 ‘국제화 세력’이 한 축이라면, 수입 대체 산업과 노조를 중심으로 하는 ‘보호주의 세력’이 또 다른 한 축이었다. 전자가 다자주의에 의한 자유주의 국제질서의 형성과 확대를 추구해 왔다면, 후자는 제조업 공동화와 이에 따른 일자리 감소를 외국 정부와 기업의 불공정 행위 및 불법 이민 탓으로 돌리며 정부의 조치를 요구해 왔다. 국제주의와 보호주의를 동시에 추구한 지도자가 레이건이라면 트럼프는 전자의 기반을 무너뜨리며 후자를 도모하는 전형적인 우익 포퓰리스트로 보인다.
커들로의 행동반경은 레이건과 트럼프의 중간 영역에 머물 것이다. 그는 동맹국과의 다자적 협력을 강조하면서 정치적 수완을 발휘해 보호주의 조치의 주 대상을 중국 정도로 좁힐 가능성이 크다. 그는 NEC 위원장 자리를 수락한 뒤 첫 인터뷰에서 중국의 대미(對美) 무역흑자에 대해 신랄하게 비판했다. 또 트럼프 대통령은 22일(현지시간) 중국산 수입품 500억달러(약 54조원)어치에 관세를 부과하고 중국의 대미 투자도 제한하는 조치를 발표했다.


2018년 하반기 신입 일반면접 제품·서비스영업 녹십자를 선택한 이유를 말해보세요.
2018년 하반기 신입 일반면접 제품·서비스영업 영업직무를 선택한 이유를 말해보세요.
2018년 하반기 신입 일반면접 제품·서비스영업 살면서 겪었던 실패경험에 대해 말해보세요.
2017년 상반기 신입 일반면접 제품·서비스영업 제약회사에 왜 지원하였나?
2017년 상반기 신입 일반면접 제품·서비스영업 옆지원자랑 동문인건 알고 있나?
2017년 상반기 신입 일반면접 제품·서비스영업 앞으로 어떤 사원이 되고 싶나?
2017년 상반기 신입 일반면접 시스템프로그래머 어떤직무인지 알고 지원했나?
2017년 상반기 신입 일반면접 시스템프로그래머 왜 지원했나?


2016년 하반기 신입 일반면접 마케팅·광고·분석 녹십자 웰빙만의 차별화는 어떤 것이 있는가?
2016년 하반기 신입 인성면접 제품·서비스영업 본인이 글로벌 업무를 잘 할 수 있는 이유를 영어로 말해봐라.
2016년 하반기 신입 인성면접 제품·서비스영업 왜 인턴했던 제약회사에 안가고 녹십자에 오려고 하는가?
2016년 하반기 신입 인성면접 생산관리·공정관리·품질관리 공장에서 일하다 보니 생산직원들과 어울려야 하는데 괜찮은가?
2016년 하반기 신입 인성면접 생산관리·공정관리·품질관리 녹십자에 대해 어떻게 생각하는가?


다음 국회의원을 뽑는 총선을 앞두고 ‘n번방’ 국민동의청원 관련한 국회의 처리과정을 보면서 더욱 그 마음이 커졌다. n번방은 텔레그램을 통해 미성년 여성들의 성착취물을 공유해온 중대한 범죄다. 프로젝트 리셋을 비롯해 수많은 여성들이 정말 오랜 기간 동안 여러 통로를 통해 디지털성범죄의 공포에 대해 역설해오지 않았나. 이화 안에서 이 칼럼을 읽는 우리 모두 공감하는 문제라 생각한다.
2030여성들에게는 ‘배고프면 밥 먹는다’처럼 ‘디지털성범죄는 중대한 범죄다’라는 말은 굳이 설명할 필요 없는 당연한 얘기지만, 국회에선 그렇지 못했다. n번방 관련한 국회 국민동의청원은 제도가 생긴 이래 처음으로 10만 명의 동의를 넘어선 안건이었다. 청와대 청원과 달리 한 달 내에 10만 명이 동의하면 국회 소관 상임위원회에 회부돼 심사를 받을 수 있게 되는 절차인 만큼 많은 사람들이 절실하다는 방증이었다. 청와대 청원에는 무려 560만 명이 넘는 사람들이 한 목소리로 ‘n번방 처벌’을 외치고 있다. 그러나 국회 대응은 어땠던가.


1948년 제헌국회는 여성국회 1명, 성비 0.5%로 시작했다. 비례대표 여성할당제 법안이 통과된 후 2004년이 돼서야 여성 국회의원 비율은 10%대를 넘어섰다. 그러나 그 후 16년이 지난 지금도 여성 의원 비율은 17.1%. 그간의 사회 전반 여성 참여율 증가를 고려하면 정말 느린 반응이다. 게다가 청년 정치인이 희소하다는 것을 고려한다면 국회에서 ‘2030 여성’의 목소리에 대해 당사자성을 가진 정치인은 없다고 봐도 될 정도다. 이처럼 과소대표 되다보니 여성들이 보기에 정치 영역은 ‘진짜 나를 대표해주는 사람이 없는 곳’이고, 그렇다보니 정치에 대한 냉소와 혐오가 커지는 악순환이 반복된다. 이 고리를 끊어야 한다. 더 많은 여성의제와 여성 정치인이 정치 영역에서 주체로 등장해 당사자성을 높이길 바란다. 그런 정치가 4월15일에도 있었으면 한다.


부여군이 지난해 입찰 공고했던 주무대 제안요청서를 살펴보면 총 사업비는 1억2000만원으로 9일 간 운영토록 돼 있다. 주행사장에 432㎡ 규모의 주무대를 설치하고, 정림사지 내에 240㎡ 규모의 전통무대를 설치하는 조건이다. 여기에는 음향과 방송중계, 조명, LED스크린 등 행사를 운영하기 위한 각종 장비가 투입된다. 또 총연출감독 1명과 개·폐막식에 투입될 아나운서 2명과 수화통역사 1명, 의전도우미 6명이 반드시 있어야 한다는 내용이 담겨 있다.
올해도 과업 내용은 변하지 않았다. 오히려 준비서류 등이 축소됐다. 지난해 입찰 공고에는 과업 내용에 안전관리계획을 수립하면서 행사장 안전사고 대책을 위한 실질적인 안전관리계획과 우천시 대응계획을 수립해 제출하고, 특히 전통무대 앞 관람객 안전대책 마련과 문화재(정림사지) 훼손방지 대책 계획을 구축토록 돼 있었다. 하지만 올해는 이 부분이 전면 삭제됐다.
또 행사 완료보고서를 제출할 때도 행사 전반에 대한 사진과 영상을 촬영해 외장메모리에 저장하고, 행사 진행 중에 발생한 민원과 사건, 사고 등도 기술토록 돼 있었다. 그리고 촬영 사진과 영상 자료에는 공연 뿐 아니라 관람객도 촬영토록 돼 있었다. 하지만 올해는 관람객 포함 부분이 빠졌다.
주무대 입찰공고에 허점이 드러난 것은 올해 뿐만이 아니다. 지난 2016년과 2017년에도 이와 비슷한 일이 있었다. 부여군은 2016년에 백제문화제 주 행사장을 백마강변에서 시가지 일원으로 옮겼다. 그러면서 주무대 입찰의 사업비를 1억5000만원으로 책정했다. 주무대 운영기간은 9일이었다. 이와 더불어 연출감독 1명과 조감독 2명, 아나운서 1명을 포함한 보조인력 7명을 투입토록 했다. 발주처가 요청할 때에는 전문 안전요원도 투입하는 조건이 포함돼 있었다.
부여군은 다음해인 2017년에도 시가지에서 행사를 치렀다. 군은 40㎡ 규모의 석탑로무대를 추가로 설치토록 하는 내용을 추가했다. 그리고 운영기간은 지난해보다 하루 줄였다. 그러나 사업비는 2016년보다 무려 5000만원이나 높은 2억원으로 책정됐다. 주무대의 11분의 1 수준인 무대가 하나 더 추가됐고, 사업 운영 기간도 줄었지만, 사업비는 무려 33%나 증가한 것이다. 제안요청서에는 소무대 부분에 투입되는 음향과 조명 등은 아예 빠져있었기 때문에 사업비 책정이 33%나 증가할 이유를 설명하기는 부족하다.
더욱이 이같은 문제에 대해 해당 발주의뢰 부서 관리자들은 알고 있지 못한 점도 문제다. 부여군 관계자들은 금액 조정 내용에 대해 “발령 받은 지 얼마 되지 않아 확인하지 못했다”고 답했다. 내용검토도 하지 못했다는 것이다. 이 관계자들은 올해 5월과 7월에 각각 새로 부임했다. 하지만 주무대 사업비가 증가된 부분에 전혀 알지 못했다는 것을 고려하면, 실무선에서 이를 제대로 보고하지 않은 것으로 보인다.
해당업무를 한 축제팀 관계자는 “공주시도 그 정도 금액에 입찰을 띄웠다”고 해명했다. 그러면서 “주무대의 위치도 바뀌었기 때문에 금액을 상향조정한 것”이라고 설명했으나, 제안요청서에는 주무대의 위치와 시스템의 사양, 의자 등 부대시설이 지난해와 동일했던 것으로 확인됐다.
제안요청서에는 주무대의 위치도 강변을 뒤로한 구조로 지난해와 같았다. 하지만 실제 행사에서는 강변을 우측에 끼고 서쪽 방면으로 설치했다. 입찰공고 이후에 무대의 위치가 바뀐 것이다. 더욱이 논란이 되는 것은 부여군이 일부 업체에게만 무대 위치가 바뀌는 것을 알려줬다는 것이다. 업체 측이 무대부분만 콕 짚어 부여군에 문의를 했다는 것 자체가 납득하기 어려운 대목이다.


헉ㄱ.. 오늘은 무슨 내용의 리돋이 올라올까 하면서 기다리고 기대하면서 있었는데 점심시간이 되서 보러 왔더니 허걱ㄱ.. 리돋 어워드에 두번이나 입상을 했네요 꺄아ㅏ~~! >< 단지 물결님을 만나고 싶어서 온 것 뿐이었는데 리돋 채널에 의견을 가장 많이 남긴 유저 1등 과.. 한 해동안 그림을 가장 많이 획득한 유저 1등을 먹었네요..하하... 그만큼 물결님과 가까워졌다는 거겠죠!? 하지만 다른 한편으로는 그만큼 물결님이 더 힘들어 지셨을수도 있다는 생각이 드네요 ㅠㅠ.. 앞으로도 리돋 열심히 다니겠습니다! 물결님 보러 말이죠 !


해당 관계자는 “포칼 파워드 바이 네임 하남점은 6개의 존으로 구성되어 있어 하이엔드 라인부터 라이프스타일 제품 군을 모두 비교 청음해볼 수 있고, 고객의 라이프스타일에 따라 전문적인 음악 큐레이터가 최적의 오디오 시스템을 제안하고 있다”고 전했다. 또한 “협력 업체인 벤틀리를 비롯해 스타필드 하남점에 입점한 명품 자동차 브랜드 벤츠, 미니, BMW, 재규어 랜드로버와의 콜라보레이션 활동을 전개하고, 국내 사운드 문화체험 공간의 입지를 다질 것”이라고 전했다.


1 한국틴스타 2014년 12월 제40호 새로운 도약을 위한 변화로의 초대 - 성령께 마음을 열며... 변수운 수녀 한국 틴스타 대표 / 착한목자수녀회 갑작스런 한파로 몸을 움츠리며 추위를 피 하려는 행인들의 발걸음이 빨라집니다. 추운 겨울이 따뜻한 계절이 되려면 성장과 개발이 라는 미명으로 소외되고 방치된 이웃들을 사 랑으로 돌보아야겠습니다. 지금은 교회 전례 력으로 2014년 한 해를 지냈고 예수님의 탄 생을 기다리는 대림시기입니다. 지난 한 해 동안에도 틴스타의 교육현장에서 기꺼이 헌신 과 불굴의 신념으로 틴스타의 가치인 생명과 사랑의 전달자가 되신 많은 교사들과 이를 위 해 영적 물적 자원을 너그럽게 채워주신 은 인들이 계셨습니다. 고맙습니다!!! 그리고 더 나아가 틴스타 프로그램 도입 10년을 지내며 새로운 도약을 위한 변화를 필요로 하게 된 틴스타는 지난 5월부터 6개 월간 감마컨설팅의 도움을 받아 조직전반에 걸친 진단과 컨설팅을 받아왔습니다. 이 과정 을 위해 귀한 시간을 흔쾌히 함께하신 착한목 자수녀회 책임자, 운영진과 지역대표, 핵심교 사와 전국교사모임 참가자, 설문으로 응답해 주신 일선교사의 참여에 감사드립니다. 우리는 이 프로세스를 통해 핵심과제인 조 직의 정체성과 교사의 정체성을 재확인하고 새로운 사명과 비젼을 찾고 이를 통해 당면 과제의 해결을 위한 계획을 수립했습니다. 이 과정을 함께 하는 동안 구성원 전체의 공감대 가 깊어지고 사명감이 높아졌으며 중 장기적 실천계획이 수립되었고 실천 가능한 우선순위 에 따라 점진적 적용을 해 나갈 것입니다. 이 모든 여정에 함께 해 주신 여러분께 감사인사 를 전합니다. 틴스타 프로그램이 한국에 도입되고 정착하 여 새로운 도약을 향해 나아가려는 이 시점에 서 다시 한번 생명과 사랑의 파수꾼이신 교사 들의 열정과 은인들의 후원에 감사드리며 다 가오는 성탄절과 새해에도 틴스타 가족 여러 분들의 가정과 일터에 아기예수님의 평화와 축복이 함께 하길 빕니다. 성령의 짝이시며, 믿으셨으니 복되셨던 구 세주의 어머니 마리아의 전구와 함께
2 가톨릭교회에서 이야기하는 사랑이란? 정재우 신부 가톨릭대학교 생명대학원 모든 사람은 수단이나 도구로 삼아지는 것 이 아니라 목적으로 존중 받고 존경 받아야 한다. 이것은 사람과 사람의 만남에 기본적인 모 습이라 할 수 있다. 그리고 남자와 여자의 관 계, 몸과 몸의 만남, 성의 만남에서도 두 사람 은 서로를 도구로서가 아니라 목적으로서 존 중해 주어야 한다. 도구로 삼는다는 것은 사 용이다. 사랑과 책임 에서도 말하고 있듯 사 용한다면 사랑이 아니다. 그래서 가톨릭교회 에서는 사랑에 대해 이렇게 말하고 있다. 첫 번째는 인격적 인 사랑. 인격적이란 말은 굉장히 좋은 의 미를 담고 있다. 인 격적인 사랑은 하느 님께서 우리를 사랑 하시는 마음 안에서 군중 속 한 점과 같 은 존재로 보는 것이 아니라 우리 한 사람 한 사람 이름을 불러주며 인격적으로 만나주시는 것처럼, 우리는 만나는 사람과의 관계 안에서 인격적인 사랑을 나누어야 한다. 우리가 누군 가를 인격적으로 만난다는 것 나의 배우자 를, 나의 자녀를, 내가 만나는 학생을 인격적 으로 만난다는 것은 어떤 모습일까? 함부로 대하지 않는 것, 쉽게 대하지 않는 것 그리고 상대를 사용하지 않는 것, 상대가 싫어할 행동 이라는 것을 알면서도 그것을 한다면, 이것을 하면 저 사람이 상처를 입을 것을 알면서도 행하게 된다면, 그것은 인격적인 의미에서 멀 어지게 된다. 그 사람의 전체적인 모습, 전체 인격을 있는 그대로 바라본다는 것, 내가 보고 싶은 모습 만 보는 것이 아니라 보여 지는 모든 것을 내 가 바라본다는 것, 그것은 마찬가지로 나 자 신의 모든 것을 보여주는 것과도 통한다. 내 가 보여주고 싶은 것 그것만이 아니라 있는 그대로를 보여주고 서로가 서로를 있는 그대 로를 받아들이는 전인적인 관계가 사랑에는 필요하다. 그렇게 전인적인 사랑을 하기 위해 서는 나의 행동이 책임 있게 나와야 하는 것 은 당연한 결론이다. 행동해야 할 때와 행동 하지 말아야할 때를 분별하는 것이 필요하다. 이것이 바로 자기 증여, 존중, 충실함이다. 서 로에 대한 충실함을 소홀하게 여긴다면 그 관 계는 지속되기가 어렵다. 어떤 관계에서도 그 렇다. 단순히 계약관계에서도 그 계약에 충실 하지 않는다면 그 계약은 지속되기 어렵다는 것을 안다면 사랑의 관계에서는 더욱 더 그러 하다. 그래서 충실함을 토대로 신의를 지키고 2
3 그러한 모든 것에 신뢰로 들어가는 것이 바로 인격적인 사랑인 것이고 그것이 바로 자기증 여라는 것, 나 자신을 내어준다는 것, 나를 위 해서 취하는 것이 아니라 너를 위해 나를 내 어주는 자기증여의 사랑을 우리가 얘기하 는 것이다. 아무런 대가를 바라지 않는 내 가 이만큼 주었으면 너도 이만큼 주어야 한다 는 그런 것이 아닌, 나에게 돌아올 것을 생각 하지 않고 내어주는 그런 사랑을 우리가 자기 증여의 사랑이라고 한다. 자기증여는 선물이 되어 주는 것이고 한 사람의 존재의미가 가 장 깊이 실현되는 것은 누군가에게 선물이 되 어줄 수 있을 때이다. 그래서 당신은 나에게 커다란 선물 이라는 말을 듣게 된다면 그것 만큼 커다란 찬사는 없다는 것이다. 두 번째는 진리 안의 사랑. 우리 안에는 일어나 는 감정이 많이 있는데 그것이 겉으로 드러나 면서 객관적인 어떤 것으로 나오게 된다. 주 관적인 마음이 아무리 좋은 감정을 가지고 있 다 하더라도 행동이 마음을 제대로 표현해주 지 않는다면 그것은 좋은 상황으로 가기 어렵 다. 그래서 때로 사랑해서 그랬습니다. 고 하 지만 그 행위는 오히려 상대에게 상처를 주게 될 수도 있다. 그렇게 되면 그것은 좋은 사랑 의 모습이라고 할 수 없다. 주관적인 마음과 객관적인 행동이 조화를 이루어야 한다. 우 리는 그렇게 사랑하겠습니다. 고 하는 분명한 객관적인 관계를 맺은 서약으로 관계가 이루 어질 때 그 관계 안에서 오늘 이렇게 당신을 사랑하고 내일 이렇게 당신을 사랑해주겠습니 다, 우리가 이렇게 앞으로도 사랑합시다. 는 그 말이 이제 열매를 맺는 알맹이가 있는 말이 될 수 있다. 특히 젊은이들 사이에서 사 랑은 사람들에게 증명하기 위해 이벤트를 하 는 것이 아니라 오히려 나 자신을 있는 그대 로의 모습으로 상대에게 드러내 보일 줄 아는 용기인 것이다. 더 좋은 모습을 보여주고 싶 은데 실상은 그렇지 않다는 것을 알 때 그것 을 드러내 보일 줄 아는 용기가 필요하다. 서 로가 어려울 때, 서로가 다름을 체험할 때, 어 려운 대화를 피하지 않는 용기와 또 행동해 야 할 때 행동하는 것, 상대를 위해 무엇을 해 줄 수 있을까 생각하고 해야 할 때 하는 바로 그런 용기, 굳셈이 필요하다. 내 욕구가 일어 난다 해도 욕구가 행동으로 이끈다 해도 언제 해야 하고 하지 말아야 하는지 분별하기 위해 지혜와 현명이 필요하다. 이것이 없다면 용기와 절제가 실행되기 어 렵다. 그래서 행동해야 하는지 몰랐다, 참 아야했는데 한다면 좋은 사랑으로 가기 어 렵다. 이것은 4추덕에 해당하는 것이다. 현명 의 덕, 용기의 덕, 절제의 덕, 정의의 덕, 이 것이 우리 안에서 하나로 종합되면 좋은 사랑 으로 갈 수 있다. 사랑은 감정의 차원, 욕구의 차원이 아니라 덕의 차원으로 얘기할 수 있 다. 그래서 사랑하고자 한다면 사용해서는 안 된다. 3
4 세 번째는 생명 을 주는 사랑. 두 가지 차원에서 생각할 수 있다. 하나는 성행위에 서 잉태되는 새 로운 생명을 위 한 사랑이다. 성 요한 바오로 2세는 생명을 준다는 것을 자기 증여의 사랑, 즉 서로에게 나 자신을 내어 줄 뿐만 아니라 자녀로 내어주는 거라고 말씀하 신다. 상대를 온전히 받아들이는 것과 함께 그렇게 잉태된 자녀를 받아들이는 것이 생명 을 주는 사랑의 커다란 측면이다. 그래서 당 신을 사랑하지만 나의 자녀는 남겨주지 않을 것이다. 또는 당신을 사랑하지만 당신이 남 겨주는 자녀는 낳지 않겠다. 하면 사랑이 멈 추어 버리는 단계 이상으로 나아가지 않으 려 하는 그런 사랑이 될 것이다. 생명을 주는 사랑이란 성이 가지고 있는 모든 것을 다 내 어주고 다 주고 받는 그러한 사랑을 우리는 이야기하고 있다. 또 한 측면의 생명을 내어 준다는 것은 상대에게 생기를 불어 넣어주는 사랑으로 상대를 북돋아 주고 충만하게 하는 그러한 사랑이 우리에겐 필요하다. 마지막으로 하느님 안 의 사랑. 사랑은 나의 힘 만으로 하는 것이 아니라 사랑의 마르지 않는 샘이 신 하느님으로부터 우리 가 사랑을 길어 마시고 그 힘으로 우리가 사랑을 해야 한다. 물론 우 리가 만난 학생들은 신자가 아닌 학생들이 더 많이 있을 수 있어, 하느님의 사랑을 꼭 학생 들에게 말하지 않는다 할지라도 모든 사랑의 근본 안에 하느님의 사랑이 있으시다는 것을 늘 염두에 두었으면 한다. 이 이야기는 믿지 않는 이에게 소용없는 이야기라기보다는 믿 지 않는 사람은 하느님의 사랑을 발견하지 못 하고 사랑의 커다란 의미를 발견하지 못하여 중요한 원천을 갖고 있지 못한 것이다. 그러 나 하느님의 사랑을 생각할 수 있을 때 진정 한 사랑의 의미를 발견할 수 있다. 좋은 사랑 을 하기 위한 참된 성찰을 하는 것 역시 하느 님 안에서 가능하고 성령께서 우리 안에 사랑 의 불을 놓으셔서 정말로 사랑할 수 있는 힘 을 우리에게 주신다는 것, 그것을 우리가 늘 기억할 수 있으면 좋겠다. 사실 기쁨, 평화, 인내, 호의, 선의, 성실, 온유, 절제, 이 모든 것이 사랑과 연결되어 있는 것이다. 사랑의 교육자이며 선포자이고 증거자인 틴스타 교사들이 앞으로도 계속 이렇게 활동 해 주시길 바래봅니다. 2014년 한국틴스타 전국교사모임 강의 중 일부 발췌 4


영국에서 차가 밀수품으로 명성을 떨치는 시기, 영국 정부는 차 품질에는 관계없이 파운드당 5실링의 세금을 부과했다. 저급한 차 1파운드의 가격은 6~7실링으로, 당시 노동자들의 한 주 급료가 7~10실링 수준으로 볼 때 찻값이 어느 정도 고가였는지 짐작할 수 있다.
반면에 네덜란드에선 같은 품질의 차를 파운드당 2실링이면 구입할 수 있었다. 정식으로 거래되는 가격보다 낮은 가격으로 구입이 가능했다. 차에 대한 높은 과세정책(1689년)은 차 밀수의 발단이 되었으며 불법적인 거래가 이뤄지고 해안선을 따라 밀수에 종사하는 사람들도 증가하였다. 새로운 차가 나오면 가정으로 배달까지 하는 등 밀수된 차의 인기는 계속되었고 유통 과정도 치밀해졌다.
선장이 해외에서 구매한 차는 밤에 그 지역 노동자들에 의해 일정한 장소로 운반되었다. 때론 교회의 지하실 창고에 보관하기도 하였다. 수요가 확대되자 밀수꾼들은 섬에 차와 브랜디는 물론 운송수단인 말을 커다란 동굴에 보관하였다. 오랜 기간 차 밀수가 성공할 수 있었던 것은 많은 사람들의 호응을 얻었기 때문이다. 섬사람들은 밀수꾼들을 오히려 감싸고 이들을 고발하는 것을 사악하다고까지 했다. 세관에게 들키지 않았던 이유도 말을 탄 경비들이 급습하는 때를 미리 알고 있었기 때문이다.
밀수업자들은 동인도회사의 강력한 경쟁자가 되었고 차의 양을 늘리기 위해 위조(僞造)된 차를 만드는 방법도 유행하였다. 야생 자두잎, 감초잎, 모과잎, 한 번 사용한 찻잎, 다른 나무의 잎과 설탕 등을 섞어 위조된 차를 만들었다. 찻잎만이 아닌 다른 재료를 섞는 방법으로 차의 양을 늘려 이익을 취하였다. 영국 차 소비량의 3분의 2가 밀수품으로 추정된다는 보고가 있을 정도로 밀수는 성행하였다.
위조된 차를 만들기 위해 녹반을 사용하기도 했는데 그 제조 방법으로 차를 생산하는 제조업자들도 있었다. 청색의 염료 분말을 만들어 로스팅으로 마무리하기 전에 넣어 원하는 차의 색을 만드는 경우도 있었다. 이렇게 유통된 차를 마신 영국인들은 복통을 호소하였다.


이처럼 차의 위조가 널리 알려지게 되었고 사람들은 최고 품질의 차를 선호하게 되었다.
1706년 토마스 트와이닝은 런던에 있는 ‘톰의 커피하우스’를 인수한다. 그곳에서 차를 판매하기 시작하는데, 커피하우스 출입이 금지된 여성들의 출입을 허용한다. 또한 차를 직접 보고 살 수 있도록 하였다.
1784년 리차드 트와이닝은 피트수상에게 차 세금을 낮추면 더 많은 수익을 창출할 수 있다고 설득한다. 그는 과도한 세금은 밀수만 장려하고 국민의 건강에 폐해가 된다며 과세의 부당함을 주장하였다. 1784년 차 과세가 폐지되기까지 밀수와 불법적인 제조는 그 기세가 누그러지지 않았다. 이렇듯 밀수는 차 과세가 한 몫을 담당하였다.
판매상들은 19세기에 이르러 차를 직접 눈으로 보고 향을 맡고, 시음을 통해 만족한 후에 차를 선택 할 수 있도록 하는 소비자를 위한 판매 전략을 마련하였다. 차 밀수는 차에 대한 수요를 확대했고 훗날 차를 블랜딩하는 아이디어를 제공하는 계기를 마련하였다. 영국인의 일상에서 차는 필수품목으로 자리하였고, 밀수는 새로운 차 시장이 형성되는 계기를 마련하였다.


그는 신년사에서 계속하여 “언제 어디서나 어떤 조건과 환경에서난 인민을 위해 멸사복무”하여야 한다고 강조하였다. 그는 “주체의 인민관, 인민철학의 근본핵은 인민에 대한 멸사복무 정신”이라고 강조하였다.
여기서 김정은 국무위원장이 강조하는 주체의 인민관, 인민철학은 인민을 사회변혁의 <주인>으로 보고 그들의 무궁무진한 <힘>에 의거하여 혁명을 전진시켜나가며 인민을 위하여 헌신적으로 복무할 것을 요구하는 인민존중, 인민중시, 인민사랑의 견해와 관점, 입장을 말한다. 인민은 사회역사의 <주체>이며 인민보다 더 귀중한 존재는 없다. 자주적인 삶을 누리며 존엄있게 살려는 것은 인민의 오랜 소원이다. 이것은 인민이 국가와 사회의 주인으로 된 사회주의 사회에서만 참답게 실현될 수 있다. 이북식 주체사회주의는 인민이 모든 것의 주인으로 된 가장 선진적인 사회이다. 이북에서 당과 국가의 모든 노선과 정책은 철저히 인민의 의사와 요구를 집대성하여 세워지며 인민의 높은 자각성과 열의에 의하여 집행된다. 인민은 국가와 사회관리의 주인, 정치와 경제, 문화생활의 주인, 창조자로서의 참다운 자유와 권리를 실질적으로 보장받고 있다. 이북의 당과 국가에 있어서 인민들의 정치적 생명과 물질문화 생활을 전적으로 책임지고 끝까지 돌봐주는 것은 한시도 소홀히 할 수 없는 제일 중대사로, 본분으로 되고 있다.
한편, 자본주의사 회에서 인민은 지배와 착취, 약탈의 대상이다. 돈, 자본이 모든 것을 지배하는 자본주의 사회에서는 생산수단을 소유한 극소수의 특권계층만이 정치를 좌지우지하고 국가정책이 그들의 요구와 이익만을 대변하고 있다. 절대다수의 가난한 사람들은 정치적 권리는 고사하고 초보적인 생존권조차 보장받지 못하고 있으며 사회에서 천대를 받고 있다. 재벌들의 독점이 지배하는 부익부, 빈익빈의 불평등한 자본주의 사회에서는 인민이 주인으로가 아니라 한갖 정치의 대상, 자본의 노예로 되고 있다.
이북의 조선노동당과 국가 기관들은 인민을 사회변혁의 <자주적인 주체>로 내세우고 인민을 하늘처럼 섬기며 사회주의 위업을 계승발전시켜 왔다. 선대수령들의 좌우명인 <이민위천>, 바로 여기에 이북 인민의 높은 지위가 함축되어 있고 <인민대중중심>의 이북 식 주체사회주의의 우월성과 무한한 생명력의 원천이 있다.
주체의 인민관, 인민철학이 구현된 이북 식 주체사회주의는 인민의 <창조적 힘>을 최대로 발양시켜나가고 있다. 이북에서 인민의 무궁한 힘은 사회발전의 <추동력>이다. 인민은 모든 것의 선생이며 인민의 힘은 무궁무진하다. 인민을 믿고 인민에게 의거하는 것은 사회주의 위업을 승리로 이끌기 위한 중요한 요구이다. 사회주의의 발전은 곧 그 주인인 인민의 높은 <혁명적 열의>와 <창조적 적극성>이 발현되는 과정이다. 이북의 당과 국가에 있어서 인민에 대한 최대의 사랑은 그들을 높은 <자주의식>과 <창조적 능력>을 가진 힘있는 존재로 키우는 것이며 모든 물질적 재부들이 인민들의 복리증진에 이바지하도록 지향되고 있다..
따라서 사회변혁의 <주체>이며 <추동력>인 인민대중에 대한 주체의 인민관, 인민철학의 근본핵은 당연히 인민에게 멸사복무하는 정신이 되어야하며 그것은 인민에 대한 최상최대의 사랑과 헌신의 정신이라고 김정은 국무위원장은 신년사에사 강조하였다. 인민에 대한 <멸사복무 정신>은 우선 인민의 <요구와 이익>을 실현하는 것을 최대의 중대사로 내세우고 인민이 바란다면 무슨 일이든지 해내고야마는 뜨거운 사랑이다.
그는 이북의 정권기관들과 당, 근로단체 조직들은 무슨 일을 계획하고 실천하든 “인민의 이익을 최우선, 절대시하고 인민의 마음의 목소리에 귀를 기울이며 인민이 바라고 덕을 볼수 있는 일이라면 천사만사를 제쳐놓고 달라붙어 무조건 해내야” 한다고 신년ㅅ에서 강조하였다. 따라서 인민에게 멸사복무하는 정신을 가진 이북의 정권기관들과 당원들은 대중과의 혼연일체를 파괴하고 주체사회주의 제도를 붕괴시키는 “세도와 관료주의, 부정부패의 크고 작은 행위들”을 절대로 용납할 수 없으며 그러한 행위들을 제때에 제거하기 위한 투쟁을 강도높게 벌려나가야 한다고 김정은 국무위원장은 역설하였다.
사회주의 건설은 역사상 가장 거창하고 심각한 사회변혁 과정이며 그 행로에는 복잡다단하고 크고 작은 일들이 무수히 제기된다. 주체의 인민관, 인민철학은 인민의 요구와 이익을 지키고 인민의 생활을 유복하게 만드는 것을 제일 중대사로 내세우고 최우선, 절대시할 것을 요구한다. 무슨 일을 계획하고 실천하든 인민의 <마음 내면의 소리>에 귀를 기울이고 인민의 의사와 요구를 최대로 존중하고 실현하는 원칙을 견지하며 인민이 바라고 덕을 볼 수 있는 일이라면 만사를 제쳐놓고 달라붙어 무조건 해내는 것이 인민관을 체질화한 일꾼들의 고유한 사업기풍이 되어야한다는 것이다. 인민의 복지를 위한 사업은 결코 말처럼 쉽지 않으며 특히 정세가 어려운 시기에 그것을 조직하고 실천해나간다는 것은 더욱 어렵다. 조건이 좋으면 하고 불리하면 할 수 없다는 식의 태도는 조선노동당의 숭고한 <인덕정치>를 받드는 일꾼들의 진실한 자세가 아니라고 김위원장은 지적하였다. 오히려 어려운 시기일수록 인민생활에 더욱 관심을 돌리고 생활상 문제들을 적기에 풀어주기 위한 좋은 일들을 찾아하며 모든 일을 실지 결실이 날 때까지 실행해나간다는 것이 조선노동당의 의도이다. 제국주의연합세력들의 전쟁시도와 제재봉쇄 책동이 극도에 이른 최근년간에도 이북 땅위에 인민들의 문화정서생활을 위한 거대한 창조물들이 도처에 세워진 것은 이에 대한 뚜렷한 증시로 된다.
조선노동당은 이북에 사는 모든 사람들을 한품에 안아 보살펴주는 진정한 어머니 품이다. 병든 자식, 상처입은 자식일수록 더 뜨거운 정을 기울이고 올바른 길로 이끌어주는 조선노동당의 <사랑과 믿음의 정치>에 의하여 이북 인민들은 누구나 값높고 보람찬 삶을 누려가고 있다. 당조직들과 정부일꾼들은 당의 숭고한 뜻을 받들어 무슨 문제를 하나 대하고 처리하여도 이북 민중의 일심단결을 강화하고 이북 사회를 정과 덕으로 화목한 사회주의 <대가정>으로 튼튼히 꾸려나가는 원칙을 철저히 지켜야 한다는 것이 김정은 국무위원장의 뜻이다.
다음으로, 인민에 대한 <멸사복무 정신>은 그들의 행복한 생활을 지키고 더욱 꽃피우기 위해서라면 생명도 서슴없이 바치는 가장 적극적이며 희생적인 헌신이라는 것이다. 인민의 꿈과 이상을 실현하는 길은 힘들고 어려운 길이다. 누구도 걸어보지 못한 생소한 길, 애로와 난관이 겹쌓인 험한 길도 있을 수 있고 희생까지도 각오해야 하는 결사의 시각도 있을 수 있다. 그러나 조선로동당의 한 성원이라면 자기의 한목숨을 바쳐서라도 인민의 복지를 위한 밑거름이 되고 뿌리가 되어야 한다는 것이다.
김정은 국무위원장의 인민에 대한 멸사복무 정신은 전체 당원들이 언제 어디서나 심장깊이 간직하고 따라배워야 할 가장 숭고한 귀감이다. 조국통일과 평화와 번영의 굳건한 담보를 마련하기 위해 서슴없이 전선에 나선 김정은 최고지도자의 영상은 이북 민중들 모두의 가슴을 저리게 하며 멸사의 참뜻을 잘 보여주고 있다. 더위와 추위를 마다않고 찾아오는 최고지도자를 자기들의 초소와 일터에 모셨던 이북의 수많은 일꾼들과 근로자들의 가슴 속에 영원히 잊을수 없는 아름다운 화폭으로 깊이 새겨져 있다. 오늘 이북 땅위에 이룩되고 있는 모든 성과들은 온 나라 방방곡곡을 종횡무진 현지지도하고 있는 최고지도자 김정은 국무위원장의 헌신의 결정체이다.
이북의 최고지도자의 풍모를 닮은 이북의 일꾼들과 당원들은 화려한 길, 쉬운 길보다 인민을 위하여 누가 보든 말든 간고한 초행길을 스스로 찾아 걸으며 고생은 자기가 하고 복락은 인민들이 먼저 누리게 하는 것을 습관으로 굳히고 살아가고 있다. 그렇게 사는 것이 최고지도자가 짊어진 무거운 짐을 조금이라도 덜어드릴 수 있다고 인민들은 믿고 있다. 모든 이북의 일꾼들과 당원들은 당의 의도대로 인민에 대한 멸사복무 정신을 철저히 구현해나감으로써 올해를 번영의 획기적인 전환의 해로 만들려고 모든 노력을 다하고 있다. 그들의 진지한 노력에 의하여 이제 머지 않아 코리아반도에 실제적인 자주, 평화, 친선, 번영의 시대가 도래할 것이다.


숙소는 미니바, 난방, 개인 발코니, 팬트리, 소파 등이 있는 79 개 룸을 제공합니다. 손님께서는 도시의 참으로 아름다운 전망을 즐기실 겁니다. 모든 객실 바닥은 목재 바닥이며 객실에는 편안한 가구가 배치되어 있습니다.
현대적인 구내 레스토랑은 지중해 요리를 제공합니다. 큰 스낵 바에서는 피아노, 테라스 등을 제공합니다.
아토차 기차역에서 20 분 도보입니다. 호텔은 마드리드 바라하스 국제공항 공항에서 25 분 이내의 설정됩니다.
숙소는 손님들을 위한 연회장, 슬라이드 프로젝터, 회의실 등을 제공합니다.
옥상 테라스, 소풍 공간, 수영장 등이 손님 이용을 위해 제공됩니다. 숙소는 손님들의 건강을 위해 휘트니스 교실, 헬스장 등을 제공합니다.


망인(1950년생, 남)은 고혈압으로 피신청인 병원에서 처방하여 준 약을 복용하고 있던 중 2016. 3. 8. 심방세동 치료 목적으로 피신청인 병원에 입원하여 같은 달 9. 심방세동 전극도자절제술을 받고 같은 달 11. 퇴원하였다. 망인은 같은 날 24. 피신청인 병원에 외래 방문하여 통증은 없다고 하며 혈액검사, 심전도 검사, 흉부 단순방사선촬영검사상 특이 사항은 없어 피신청인 병원 의료진은 망인에게 35일치 경구약을 처방하고 귀가 조치하였다. 망인은 위 외래 진료를 마치고 집에 가면서부터 오한, 열감 등의 증상이 나타나 계속되자, 같은 달 27. 피신청인 병원 응급실에 방문하여 혈액검사를 받은 결과 C 반응성 단백(CRP)이 142.7mg/L로 증가하는 등 염증 지표가 증가되어 있고 열의 원인이 불분명하여 감염내과로 입원 조치되었고, 다음 날인 28. 발열 및 혈압 저하 증상으로 심장내과 협진 후 흉부 CT촬영 검사를 시행한 결과 좌심방-식도 누공 소견으로 수술적 치료 위해 같은 날 18:10 신청외 ○○대학교병원으로 전원 조치되었다. 망인은 신청외 ○○대학교병원에 입원하여 다음 날인 29. 식도봉합술을 받을 예정이었으나, 같은 날 4:48 호흡이 정지되어 위 병원 의료진이 망인에 대하여 심폐소생술을 시행하였고 같은 날 7:46부터 간대성근경련이 나타났으며 다음 날인 30.에는 동공 고정되어 뇌 CT검사 결과 다발성 뇌경색 소견이었고 다음 날인 31. 뇌파 검사 결과 뇌전도 무활동 소견으로 보존적 치료를 받다가 같은 해 4. 4. 사망하였다.
신청인들은, 피신청인 병원 의료진이 망인에 대하여 전극도자절제술을 시행하는 과정에서 부주의로 심장-식도 누공을 발생시켰고 2016. 3. 24. 외래 진료시 흉부 불편감을 호소하였음에도 특별한 조치를 취하지 아니하였으며 같은 달 27. 응급실 방문 당시에도 망인에 대한 진단이 지연되는 등 피신청인 병원 의료진의 진료상 과실로 망인이 사망하였다고 주장한다.
이에 대하여 피신청인은, 망인의 경우 수술 후 드물게 발생하는 치명적인 합병증이 발생한 것인데, 술기상 과실이 있었다면 수술 후 즉시 발생하였을 것이나 망인의 경우 수술 후 15일이 경과한 시점에 발생하였고, 2016. 3. 24. 외래 진료시에는 특별한 이상 증상이 없었고 같은 달 27. 응급실에서의 조치 역시 적절하게 이루어졌으며 식도손상의 가능성에 대해 망인과 보호자에게 설명하였고, 흉통, 기침 등의 증상이 발생할 때에는 언제든지 병원에 방문할 것을 권유하였으므로 진료상 과실이 없다는 취지로 주장한다.


전극도자절제술은 고주파를 이용하여 좌심방 벽에 열을 가해 심방세동을 치료하는 방법으로 좌심방 뒤로 식도가 지나가기 때문에 시술시 열에 의한 식도의 손상을 줄이기 위한 노력이 필요한데, 피신청인 병원 수술기록상 식도의 위치를 표시하였고, 수술 후 덱실란트를 투여한 것으로 보아 좌심방-식도 누공에 대한 예방조치는 적절하였다.
2016. 3. 24. 외래 진료를 마치고 귀가한 후부터 시작된 심한 몸살 및 오한, 근육통 등으로 같은 달 27. 오후에 피신청인 병원 응급실에 방문하여 검사를 받고 원인 미상의 발열로 감염내과에 입원 조치되었고, 같은 달 28. 흉통과 발열로 심장내과 협진상 식도누공 의심되어 흉부 CT촬영검사 시행 후 좌심방-식도 누공 진단된 것은 적절하였다고 판단된다. 다만, 외래 방문 당시의 외래재진기록부에는 통증 없이 잘 지냈다고 되어 있어 기본 혈액 검사 이외에 추가 검사가 필요하였다고 판단되지는 않으나, 신청인들은 당시 망인이 가슴 통증이 있었으며 이를 담당의사에게 고지하였다 하므로, 이것이 사실이라면 흉통에 대한 조치가 적절하지 않았다고 판단된다.
좌심방-식도 누공은 심방세동 전극도자절제술에서 0.15%의 확률로 발생할 수 있는 합병증으로서 망인에 대한 전극도자절제술은 적응증이 되는 상황에서 적절하게 시술이 이루어졌고 합병증 발생에 대한 조치가 적절하였으므로 과실이 있었다고 보기 어렵다.


일반적으로 전극도자절제술 과정에서 누공이 발생하면 수술 직후 내지 수술 후 1~2일 경과관찰 기간에 증상이 나타나는 것이 보통인데, 망인의 경우 이 사건 수술 후 퇴원할 때까지 식도 누공을 의심할만한 증상이 없었던 점에 비추어보면, 이 사건 수술로 인해 식도 점막에 손상이 발생한 후 망인의 생활 과정에서 손상된 점막이 자극을 받으면서 점차 누공으로 진행되었다고 봄이 상당하고, 전극도자절제술은 부정맥의 원인이 되는 조직을 찾아서 그 곳에 고주파를 방출하여 원인 조직을 파괴함으로써 부정맥을 치료하는 방법이므로 수술 과정에서 주위 조직에 발열에 의한 손상은 불가피한 측면이 있는 점을 고려하면, 망인의 식도 누공이 이 사건 수술상 과실로 발생하였다고 추정하기는 어렵다.


망인이 피신청인 병원 응급실 방문 당시 38.7℃의 고열에 CRP 수치가 정상 범위를 현저히 초과하는 등 염증을 의심할 수 있는 상황이었으므로 피신청인 병원 응급의학과 의료진은 망인에게 항생제를 투여하고 감염내과에 입원하도록 하였고, 감염내과 입원 당일 14:10 망인의 얼굴이 창백해지면서 흉통을 호소하여 심장내과에 협진 의뢰하여 식도 누공이 가장 의심된다는 회신을 받고 16:20 흉부 CT검사를 시행하여 식도손상을 확인하고 18:10 상급 병원으로 전원 조치를 하였으므로, 식도 누공에 대한 진단 과정에 과실이 있다고 보기도 어렵다.
의사의 설명의무는 의료행위에 따르는 후유증이나 부작용 등의 위험 발생 가능성이 희소하다는 사정만으로 면제될 수 없고, 후유증이나 부작용이 당해 치료행위에 전형적으로 발생하는 위험이거나 회복할 수 없는 중대한 것인 경우에는 그 발생가능성의 희소성에도 불구하고 설명의 대상이 되고, 환자가 성인으로서의 판단능력을 가지고 있는 이상 친족의 승낙으로써 환자의 승낙에 갈음하는 것은 허용되지 아니한다고 할 것인데, 피신청인 병원 소속 의사가 이 사건 수술 후인 2016. 3. 9. 20:00 수술에 관한 설명을 하였다고 되어 있고, 환자의 신체·정서적 장애로 인하여 약정 내용에 대하여 이해하지 못한다는 이유로 설명의 상대방 및 이 사건 수술 동의 주체가 망인이 아닌 망인의 배우자로 되어 있으나, 당시 망인이 진료 내용을 이해할 수 없는 신체·정서적 장애가 있었다고 볼 자료가 없고, 동의서는 단지 부동문자로 인쇄된 출력물로 망인이 충분히 납득할 수 있을 정도의 설명이 이루어졌는지 알 수 없어 위 동의서만으로는 피신청인 병원 의료진이 망인에게 이 사건 수술의 후유증 내지 부작용으로 식도 천공이 나타날 수 있다는 점에 관하여 충분히 설명하였다고 인정하기에 부족하다. 따라서 피신청인은 피신청인 병원 의료진의 사용자로서 망인에게 이 사건 수술과 관련된 설명의무 위반으로 인하여 망인이 입은 손해를 배상할 책임이 있다.
이상의 사정을 종합하면 피신청인은 이 사건 의료사고로 인하여 신청인들이 입은 손해를 배상할 책임이 있다 할 것이다.
망인의 나이 및 가족관계, 이 사건 사고의 경위와 결과, 의료소송에 있어 설명의무 위반만을 근거로 위자료를 인정하는 경우 인정되는 위자료 액수의 경향 등 이 사건 조정절차에 나타난 제반사정을 종합할 때, 피신청인이 신청인들에게 배상하여야 할 금액은 총 10,000,000원으로 정함이 상당하다.


석성리 석두마을 서쪽 끝에 있는 돌머리해수욕장은 바닷물이 맑고 수심이 얕으며 해변 뒤편에 울창한 숲이 있어 가족과 함께 찾기에 안성맞춤인 곳. 이곳의 특징은 둑을 쌓아 만든 2천5백여 평의 인공풀장. 썰물 때를 대비해 만든 인공풀장은 통나무로 기둥을 만든 해변무대, 초가원두막 등과 어우러져 마치 동남아의 휴양 리조트 같은 분위기를 풍긴다. 해수욕을 즐기다 한기가 들면 해변 산책에 나서는 것도 좋다. 돌탑과 정자가 운치있는 해변의 서쪽 끝에 서면 그 일대의 섬들이 한눈에 들어온다. 문의 함평군청 문화관광과 061-320-3364
- 서해안고속도로 함평IC에서 빠져나와 함평읍내로 들어간다. 읍내 5일 장터까지 가면 대흥식당(육회비빔밥)을 찾을 수 있다. 식사를 마치고 함평읍내에서 함평IC 이정표를 따라 달리다 대덕 삼거리에서 좌회전해 가동리 방면으로 달리면 끝에서 돌머리해수욕장을 만난다.


해수찜은 입욕을 하는 것이 아니라 뜨거운 물을 적신 수건을 몸에 대고 ‘찜질’을 하는 방식. 이곳 해수찜의 특징은 약쑥, 솔잎 등 약초를 해수탕에 넣고 소나무 장작으로 가열한 유황돌을 넣어 온천과 찜질의 효능을 한꺼번에 느낄 수 있다는 것. 유황 성분을 많이 함유하고 있어 산후통과 아토피 피부병에 특히 효과가 높다고 한다. 입욕 순서는 먼저 탈의실에서 옷을 갈아입은 후, 찜방으로 간다. 찜방 내부는 가운데 네모난 탕이 있고, 탕 주변에 사람이 앉을 수 있는 나무판이 놓여있다. 시뻘겋게 달궈진 유황돌을 탕 안에 넣으면 지글지글 끓는 소리와 함께 탕 안이 수증기로 가득 찬다. 돌을 넣은 직후 물 온도는 평균 70~80℃. 때문에 바가지에 물을 담아 수건을 적신 다음 온몸에 치대야 하는데, 입고 있는 옷이 흠뻑 젖을 만큼 반복해 물이 충분히 몸에 흡수되도록 한다. 돌을 넣은 후 1시간 30분 정도가 지나면 물의 온도가 체온 수준으로 떨어진다. 이때는 아예 탕 안에 들어가 몸을 담가도 좋다. 아이들의 경우 찜방 바깥에 있는 휴게실에서 놀다 물이 어느 정도 식으면 탕안에 들어간다. 찜질을 마친 후에는 몸을 헹구지 말고 그대로 말려야 해수찜 효과가 유지된다. 3인용 찜방 1회 이용요금이 2만5천원이며, 1박2일 2회 이용하면 숙박할 수 있는 방이 무료로 제공된다. 문의 신흥해수찜 061-322-9900


둘째 날 - 10만 평 저수지를 가득 채운 하얀 연꽃의 향연, 회산 백련지
전남 무안군 일로읍에 있는 회산 백련지는 동양 최대 백련 서식지로, 7월부터 꽃이 피기 시작해 8월이면 10만 평에 이르는 저수지에 하얀 연꽃이 만개한다. 매년 연꽃의 절정기에 맞춰 열리는 ‘무안 백련대축제’에 참가하면 ‘연꽃길 보트탐사’ ‘연꽃무늬 부채만들기’ 등 다양한 체험을 할 수 있다. 올해 축제는 8월11일부터 15일까지로 예정돼 있다. 문의 무안군청 문화관광과 061-450-5226
- 짚불돼지구이로 점심 식사를 하고 몽탄면에서 811번 지방도를 타고, 일로 방향으로 직진하면 복룡리 회산 백련지를 가리키는 표지판을 볼 수 있다.


짚불돼지구이는 무안 5미 중 한 가지로, 암퇘지 삼겹살을 석쇠 위에 올리고 그 아래 볏짚을 지펴 굽는데, 돼지 냄새가 거의 없고 볏짚 특유의 향이 고기에 배어들어 입맛을 당긴다. 굽는 동안 기름기가 쏙 빠져나가 담백하고 깔끔하다. 맛집으로 유명한 곳은 두암식당(061-452－3775). - 궁산리에서 함평읍내로 돌아나온 다음, 학교 방향 23번 국도를 탄다. 1번 국도와 만나는 갈림길에서 무안 방향 1번 국도를 타고 무안읍 못미처 서해안주유소 앞에서 좌회전해 일로 방향 811번 지방도를 타면 몽탄면 몽탄역으로 가는 철로변에 있다.


대구지역에서 주유소, 충전소, 법인택시회사를 함께 운영하고 있는 김상범 대기교통 회장은 디젤이 LPG와 대비해 경쟁력이 전혀 없다고 단언하면서 LPG가격 하향안정세가 지속되고 있는 최근에는 그 차이가 더욱 크다고 잘라 말했다.
김상범 회장을 만난 건 충전소를 사업체로 갖고 있지만 주유소와 택시회사도 함께 운영하는 사업자라는 점에서 어느 한쪽에 쏠리지 않고 형평성에 맞는 평가를 내릴 것이라는 판단에서다.
“디젤택시를 도입하겠다는 정책이 제시됐을 때 대구지역에서 택시회사를 운영하는 사업자들과 이런 저런 의견을 나눴습니다. 그런데 사업자 간 견해차이가 있더라고요. 통계에 대한 의구심도 적지 않았습니다. 그래서 이참에 실제로 디젤택시를 직접 한번 운행해보자는 생각을 갖게 됐습니다. 자동차사나 연구소 등에서 제시된 통계수치가 아니라 수익을 좇는 사업자로서 시범운영을 통해 경제성을 직접 확인해보겠다는 의도죠”
시범운영 결과 디젤의 연비가 제시된 수준보다 훨씬 떨어지는데다 정기적으로 교체해야 하는 고가의 DPF(매연저감장치) 등을 고려할 때 당시 LPG가격이 지금보다 비쌌는데도 디젤택시를 운행할 이유가 전혀 없다는 최종 판단을 내렸단다.
디젤은 절대 ‘클린’할 수 없다며 ‘클린디젤’이라는 용어 자체가 잘못됐다는 지적의 목소리가 큰 가운데 최근 폭스바겐 디젤차량의 배출가스 평가 조작사건이 터지면서 디젤차량의 환경성이 도마 위에 올랐다. 택시회사를 운영하는 사업자로서의 견해를 물었다.
“폭스바겐 사태를 계기로 클린디젤의 실체가 낱낱이 밝혀지고 있지 않습니까. 이미 알려진 바와 같이 세계보건기구(WHO) 산하 국제암연구소(IARC)에서 디젤배기가스를 1급 발암물질로 규정하고 그 위험성을 경고한 바 있으며, 유럽을 비롯해 전 세계적으로 디젤차 보급에 제동을 걸기 시작했습니다. 질소산화물 등 유해물질을 줄이면서 디젤차량을 운행한다는 것은 인간이 방독면을 쓰고 마라톤을 하는 것과 같다고 봅니다. 클린디젤도 유해물질의 양이 일부 줄어든 것이지 결코 디젤이 ‘클린’할 수는 없죠. 환경부 산하 국립환경과학원 교통환경연구소 관계자도 클린디젤은 잘못된 용어이며 디젤은 여전히 ‘더티’한 연료라고 말하지 않았습니까”
서울시에 이어 대구시도 국토부의 디젤택시 배정을 공식 거부했다. 여기에는 대구지역 시민환경단체의 반발이 작용한 것으로 전해진다. 시민환경단체와도 인적 네트워크가 적지 않은 것으로 알려진 김 회장이기에 지역 여론이 궁금했다.
“평소 지역 시민환경단체 뿐만 아니라 오피니언 리더 등 다양한 분야의 사람들과 소통하려 애쓰고 있고, 또 이를 통해서 많은 것을 배우고 있습니다. 디젤택시와 관련해서는 대구뿐 아니라 전국 대부분의 시민환경단체가 경유택시 도입을 반대하고 있고, 성명서 발표 등 적극적으로 반대운동을 벌이는 것으로 알고 있습니다. 대구시민의 한 사람으로서 디젤택시 도입 반대의사를 명확히 한 대구시의 결단을 높이 평가합니다”
대기오염을 줄이기 위해 기존의 디젤버스를 CNG연료로 교체하는데 엄청난 예산이 들어갔는데, 여기서 다시 시내주행거리가 많은 택시를 1급 발암물질인 디젤을 연료로 운행하게 한다면 시민들의 반발이 더욱 커질 게 당연하다는 그는 일부 지자체에서도 디젤택시 도입에 부정적인 입장이나 중앙정부 눈치를 보느라 명확히 의사표현을 못하고 있는 것으로 알고 있다며 이번 대구시의 결정이 또 하나의 계기가 될 수 있기를 바란다고 밝혔다.


폭스바겐 후폭풍으로 디젤차량이 가라앉으면서 친환경자동차 개발·보급의 초점이 전기차로 옮겨지는 듯한 상황이다. 이에 대한 견해를 묻자 세계 최고의 인프라와 기술력을 갖춘 것은 물론 경제성, 편의성, 환경성 등 모든 부문에서 이미 검증된 LPG자동차를 왜 외면하는지 이유를 알 수 없다고 반문한다.
“친환경 측면에서 볼 때, 개인적으로 전기차는 완전한 친환경자동차가 아니라고 봅니다. 전기를 원자력으로만 생산해 공급한다면 모르지만 발전용량의 약 70%를 화석연료로 만들지 않습니까. 소비단계에서의 시각으로만 볼 때 전기가 친환경 에너지이지, 발전연료부터 따져본다면 그렇지 않다는 게 저의 판단입니다. 또 전기차에는 LPG차에 부과되는 세수보다도 세금이 더 적을 것이므로 세수 때문에 LPG차량의 사용을 제한하고 있다는 정부가 스스로 형평성을 벗어난 정책을 펴는 셈입니다. 설득력을 잃는 것이죠. 이미 검증된 LPG차량의 연료제한을 없앤다면 LPG차량이 많아지고, 그에 따라 가격이 더 내려갈 수 있는 상황이 될 것입니다. 모든 부분에서 LPG가 택시연료로서 최적이라고 생각하는 이유입니다”
말이 나온 김에 정책적인 측면에서의 연료 간 형평성과 소비자 선택권 차원에서 LPG차량 사용제한 규제를 폐지해야 한다는 목소리가 갈수록 커지는데 따른 견해가 궁금했다.
“수송용 LPG는 택시, 렌터카, 장애인 등에 한해 제한적으로 허용하고 있습니다. 그리고 이 가운데 택시수요는 전체 수요의 약 40%를 점유하고 있죠. 택시연료 다변화 정책을 추진하면서 LPG는 제한된 사용을 강요하는 것은 분명 잘못된 정책입니다”
김상범 회장은 정부가 1982년 당시 급격한 LPG수요 증가를 막기 위해 택시연료로 제한하고 1990년 장애인들에 대한 혜택 차원에서 LPG사용을 확대했는데 공급이 충분한 지금까지도 여전히 이런 규제가 이어지고 있는 것은 불합리하다면서 선택은 시장에 맡겨야 한다며 LPG연료 사용제한 규제 폐지의 당위성을 강조했다.


현재 살고 있는 집에 일부러 인터넷을 깔지 않은 까닭에 어제서야 뒤늦게 한국군의 레바논 평화유지군 파병 동의안이 지난 12월 5일 국회 법안심사 소위원회에 회부됐다는 소식을 접했다. 파병을 위해서는 아직 거쳐야할 절차들이 남아있긴 하지만 이미 미국에 파병을 정식 통보까지 했다니 정부는 사실상 파병 결심을 굳힌 것으로 보인다. 이에 대한 한국 내의 여론은 한마디로 말하면 ‘별로 관심없음’ 인 것 같다. 정치권에서의 논의도 거의 찾아볼 수 없고, 언론에서도 비중있게 다루지 않는 걸로 봐서는 말이다. 물론 몇몇 반전평화운동 단체들이 국회 앞에서의 일인 시위와 성명서 등을 통해 파병 반대의 입장을 분명히 하고 있는 걸로 알고 있는데, 작지만 대단히 의미있는 행동이라 생각한다. 멀리서나마 격려와 지지의 박수를, 아스따 씨엠쁘레 라 빅또리아(승리의 그날까지!).
그러나, 동시에 아쉬운 점은 일반 국민들은 말할 것도 없고 진보운동 내에서조차도 레바논 파병에 대해서는 그다지 관심이 높지 않다는 것이다. 몇 해 전, 파병반대를 외치며 거리와 인터넷을 뜨겁게 달궜던 사람들조차 말이다. 과연 그 이유는 무엇일까? 거기엔 여러 가지 이유들이 있겠지만, 이 글에서 내가 지적하고 싶은 점은 혹시나 ‘유엔 평화유지군’이라는 그럴싸한 단어에 대해 우리 자신도 모르게 현혹되어 있지 않는가 하는 것이다. 즉, 유엔의 동의도 구하지 않은 채 감행된 미국 주도의 이라크 침공에의 동참은 결사반대지만, 유엔 내에서의 논의와 합의를 거친 평화유지군은 분쟁과 인도주의적 위기를 중단시키기 위한 공정한 감시자로서 필요한 것 아니냐는 생각, 그래서 이라크 파병과 레바논 파병은 본질적으로 성격이 다른 것이라는 ‘오해’가 존재할 지도 모른다는 염려 말이다.
결론부터 말하자면, 나는 평화유지군 파병에 대해 반대한다. 그것은 제대로 된 국민여론 수렴과 동의과정을 거치지 않은 채 일방적으로 추진되는 파병 과정 때문이기도 하고, 파병의 근거가 된 유엔 안보리 결의안 1701호가 이스라엘과 미국의 요구가 일방적으로 반영된 편파적이라는 결의안이라는 점 때문이기도 하다. 동시에 나는 군대에 의한 유엔의 평화유지라는 허구, 그리고 평화유지군이 불편부당한 감시자가 될 수 있다는 환상에 우리를 포함한 전 세계가 더 이상 속아 넘어가서는 안 된다고 생각하기에 더더욱 평화유지군 파병에 반대한다.
가만히 한번 되짚어보자. 지금까지 유엔과 나토 같은 국제기구의 평화유지군 파병 역사에 서 그 대상 국가의 선정에서부터 결의안 작성과 통과 과정, 그리고 군대의 활동과 역할이 과연 객관적인 감시자와 갈등의 조정자 역할에 제대로 충실한 적이 있었는가? 오히려 미국, 영국, 프랑스 같은 제국주의 국가들의 이해와 영향력을 보호하고 그들의 요구를 관철시키는 도구로 전락하지 않았는가?


먼저, 1999년 이른바 세르비아 극우민병대로부터 코소보 주민들을 보호한다는 명분하에 나토 ‘평화유지군’이 코소보에 파병되었다. 그러나, 정작 심각한 수준의 대규모 학살은 평화유지군 파병 전이 아니라 파병 이후에 본격화되었으며, 만약 미국과 나토가 세르비아 공습과 평화유지군의 ‘침공’이 아닌 외교적인 해결방법을 선택했더라면 대규모 잔혹 보복참극은 피할 수 있었을 거라는 평가가 지배적이다. 그나마, 같은 해 9월의 유엔 평화유지군의 동티모르 파병은 친인도네시아 민병대에 의한 학살을 중단시키는데 기여하기는 했다. 그러나, 그 뒤 당시 파병을 주도했던 오스트레일리아는 그 덕분에 동티모르의 정치에 대한 막강한 영향력과 천연자원 확보라는 선물 보따리를 듬뿍 챙겼고, ‘감히’ 오스트레일리아를 견제하려 들었던 알카티리 총리는 결국 자리에서 쫓겨나고 말았다. 평화유지군이 결국은 강대국의 이권확보를 위한 도구로 왜곡된 대표적인 사례인 것이다.


2004년, 국민들에 의해 합법적으로 선출됐던 아이티의 좌파 성향의 대통령 장 베르뜨랑 아리스티드가 무장반군의 쿠데타에 의해 쫓겨났다. 당시 반군들이 미국의 지원을 받고 있었다는 것은 공공연한 사실이었는데, 아리스티드가 쫓겨난 이후 유엔은 미국과 프랑스, 캐나다가 주축이 된 평화유지군을 파병해 사실상 쿠데타 정권을 노골적으로 인정, 지지하였고, 그 평화유지군은 지금도 치안유지 지원이란 명목 하에 반대파와 주민들에 대해 무자비한 만행을 일삼는 과거의 반군들을 훈련시키는 일을 하고 있다.


유엔 안보리는 올 해 8월 31일, 정부군의 지원을 받은 잔자위드 민병대에 의한 잔혹한 인종청소가 자행되고 있는 수단에 약 1만 7천 명 규모의 평화유지군을 파병한다는 결의안을 통과시켰다. 물론, 다르푸르 사태의 심각성과 지금도 살해와 굶주림, 전염병의 위협 속에 위태로운 나날들을 보내고 있는 약 250만 명의 난민들이 처한 곤경을 국제사회가 결코 외면해서는 안 된다는 데는 반론의 여지가 없다. 그러나, 여기에도 역시나 심각한 의문이 뒤따른다. 다르푸르 사태가 시작된 시점은 거의 4년 전인 2003년 2월이었다. 그렇다면, 그동안 최소 30만명이라는 엄청난 인명이 비명 한번 제대로 질러보지 못하고 죽어갈 때까지 침묵하고 있던 유엔이, 아니 더 정확히는 미국과 영국이 왜 지금 와서야 평화유지군 파병에 눈에 불을 켜고 나설까? 다르푸르에 매장된 석유와 천연자원이 탐나서, 그리고 아프리카에서 중국의 영향력 확대를 어떻게든 견제해야겠는데 이라크처럼 그냥 치고들어갈 수는 없고 가장 보기좋은 모양새가 평화유지군을 통한 ‘인도주의적 개입’이기 때문이 아닌가? 그래 좋다. 백번 양보해서 순수하게 인도주의적인 목적이라고 치자. 그렇다면, 지난 4년간 3백 5십만 명이 살해된 콩고 민주공화국은, 최악의 가뭄으로 1백 4십만 명이 아사 직전에 처한 소말리아에 대해서는 왜 그 인도주의가 작동하지 않는가?
바로 이와 같은 이유로, 나는 객관적인 감시자이자 분쟁의 해결사로서의 유엔 평화유지군의 역할을 믿지 않는다. 아니, 부정한다. 그래서 한국군의 레바논 평화유지군 파병에도 반대한다. 혹시 현실적인 한계는 인정하더라도 유엔 평화유지군이 나름대로 긍정적이고 필요한 측면이 있지 않냐고 반문하는 사람도 있을 것이다. 거기에 대해서는 과거 남아프리카 공화국에서 반아파르트헤이트 운동을 이끌었던 한 운동가가 밴쿠버의 젊은 활동가들에게 한 짧은 대답으로 내 대답을 대신하고자 한다. “하지만, 살인자를 막겠다고 살인자들을 보낼 수는 없잖은가?”


제향은 매년 4월 10일에 춘기대제를 10월 10일에는 추기대제를 후손들이 중심이 되어 봉향하고 12월 10일에는 건시대제라하여 혈단에서 드리고 있는데 모든 제관들은 왕에 대한 예우로써 금관제복을 착용하여 3일전에 입재하여 목욕재계하고 제향에 임한다. 그리고 이 건시대제는 조선시대에는 국제로 모시다가 현재는 제주도민제로 봉행하고 있으며 초헌관은 제주도지사, 아헌관. 종헌관은 덕망있는 사회 지도층 인사중에서 추천된 인사가 맡고 있다.
인류 역사의 변천과 국가 형성 과정을 보면 통치 지역이나 권력을 중심으로 한 투쟁의 연속인 것이 상례처럼 보이지만 三神人이 세공주를 맞이하여 아무런 다툼이 없이 배필을 정한 것이나 생활의 터전을 활을 쏘아 정한 것이나 분할지역을 정한 후에는 지역을 확대하기 위한 영토전쟁이 없었던 것은 오늘날 제주인의 평화 존중의 정신이며 수눌음⑬ 과 조냥 ⑭정신 및 자립과 화합정신의 기틀이요, 이러한 정신이 바탕이 되어 척박한 땅을 일구면서도 부를 창조하였고 외세의 침략에 굴하지 아니한 강인한 개척의 정신을 이루었다고 하겠다.


... 정보를 보다 효율적으로 제공하기 위해 이번 안내센터를 운영하게 됐다"고 설명했다. 이마트24 정부지원제도 안내센터는 정부가 제공하는 금융지원(긴급 경영자금 지원, 보증, 대출 연장 등), 세금 관련 지원 등 사업자를 위한 지원과 함께 일반 국민을 대상으로 하는 지원 프로그램을 정리해 안내하는 역할을 담당한다. 또 정부지원제도 관련해 문의가 있는 가맹점은 유선으로 안내센터 직원을 ... 일간스포츠 | 2020.04.03 09:05 #정부지원제도 #안내센터 #정부지원제도 안내센터 #안내센터 직원 #신종 코로나바이러스


유일호 경제부총리 겸 기획재정부 장관이 1일 정부세종청사에서 대국민 호소문을 발표했다. “청년과 아이들의 미래를 위해 국민 여러분께 드리는 말씀” 이라며 절절했지만, 실상은 이들의 미래를 더욱더 위태롭게 하는 내용들로 가득 찬 협박문이다.
우선, 서비스산업발전기본법은 의료영리화의 가능성을 열어두고 있다. 이 법은 기재부장관이 주관하는 서비스산업선진화위원회에게 서비스산업에 대한 계획 및 통제 권한을 주고 있다. 의료서비스가 규제완화와 민영화를 내세우는 기재부의 입맛에 맞게 가공된다는 것이다. 특히 이를 견제하는 소위원회 구성, 서비스산업에서의 의료부문 제외 등의 제안을 철저히 무시하고 있기에 정부의 의도는 명확해 보인다.
노동개혁 4법의 강행은 ‘개혁’이 아니라 ‘퇴보’일 뿐이다. 파견업무 허용범위를 넓히는 파견법은 지금도 각 종 차별 속에서 눈물 흘리는 비정규직의 수를 더 많이 늘릴 것이다. 동시에 실업급여 지급요건의 강화를 담은 고용보험법은 해고된 노동자들의 생계를 더욱 막막하게 만들 것이다. 언제 잘릴지 모르는 불안한 파견직으로 청년들을 내몰고 그들을 위한 보호망을 약화시키는 것을 어찌 ‘개혁’이라고 하겠는가!
누리과정의 ‘정부 떼쓰기’는 보다 가관이다. 아이들을 볼모로 삼는 것은 교육청이 아니라 중앙정부이다. 보육은 중앙정부의 책임이라 공약했음에도, 법을 고쳐 원래는 교육청의 책임이라 비난하는 중앙정부는 아이들의 미래를 운운할 자격이 없다. 또한 물가상승율을 감안하면 평년과 다를 바 없는 교육재정교부금을 주고서 누리과정에 필요한 돈을 다 내려줬다 하니 그 뻔뻔함이란 이루 말할 수 없다.
이러한 말도 안 되는 내용들을 ‘대국민 호소문’이라 하고서는, 정부책임자는 질문조차 받지 않고 나가버렸다. 그야말로 ‘헉’소리가 절로 난다. 아마 그들의 눈에는 우리 국민들이 국민이 아닌가 보다. 지금 정부가 말하는 개혁은 ‘청년들이 미래를 꿈꾸고 아이들이 웃을 수 있는 사회’와는 거리가 멀기만 하다.


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- '마리아'는 정치인 빠돌이 남편과 토끼 같은 딸래미 하나를 키우며 사는 섹시 전업 주부입니다. 남편이 정치인 팬질을 너무 열심히 한다는 걸 제외하면 삶에 별다른 불만은 없죠. 뭐 살고 있는 집 상태를 보면 정치인 팬질 하면서도 남편이 돈은 넘치도록 잘 벌어오는 듯 하구요.
하지만 마리아의 정체는 전직 프로페셔널 킬러 '릴리'. 그것도 흉악한 범죄 조직에 소속되어 활동하던 원탑 절대무적 최강의 킬러였습니다. 사람 죽이는 일에 질려서 & 어린 아이를 사살하라는 임무에 빡쳐서 조직을 배신하고 도망가서 죽은 척하고 새 삶을 살고 있었던 거죠. 하지만 조직 본거지가 있는 동네에서 태연하게 자리 잡고 사는 무신경함 덕에 결국 그들과 우연히 마주쳐 버리고, 새 보금자리는 철저하게 파괴됩니다. 이제 우리 마리아찡이 그 놈들 다 죽일 일만 남은 거죠.
- 보시다시피 필리핀 버전 '킬빌'입니다. 보스 백인 남자 생김새도 좀 빡세게 우겨 보면 '빌'을 흉내낸 거라고 주장해볼 수 있겠고. 중간 보스들마다 섹시 여자 경호원을 끌고 다니는 조직원들의 비현실적 모습들도 그렇고... 뭐 그걸 숨기려고 하지도 않아요. 마지막 일당백 액션 장면을 킬빌의 유명한 테마곡을 대놓고 패러디한 것 같은 음악을 깔고 시작하거든요. ㅋㅋ
- 아시아 쪽 넷플릭스 오리지널들이 대체로 그러하듯이 기술적으로 상당히 깔끔하고 훌륭합니다. 화면 때깔 좋고 사운드 좋고 연출도 기본 이상은 하구요.
하지만 스토리는 뭐... 그냥 '옹박'과 한국 영화 '아저씨' 이후로 정착된 리얼하게 꺾고 비틀고 찌르는 액션물의 평균적인 스토리들을 생각하면 되겠습니다. 그냥 액션의 동기를 부여하는 수준에서 더 나아가지 않아요. 주인공의 상실감을 보여주려는 장면들이 여러번 등장하는 성의를 보여주긴 하지만 그게 절절하게 와닿느냐고 하면 그건 또 아니고... 암튼 뭐 길게 얘기할 게 없습니다. 흔한 B급 액션 영화용 스토리이고 나름 신경쓰는 장면들도 있지만 그게 무색하도록 헛웃음이 나오는 장면들도 많고 그래요.
그래서 이런 영화를 굳이 골라서 보는 사람들이 가장 중요하게 여길 부분, 그러니까 액션 장면들을 말하자면, 꽤 준수합니다. 이제 이런 식의 오도독 소리 나도록 관절 꺾고 비틀며 빠르게 베고 찌르는 동양 무술 액션도 하나의 하위 장르가 되어 버렸고 그 안에서 수작들이 많이 나왔기에 '훌륭하다!'는 말까진 못 하겠습니다만.
- 종합적으로 그냥, '아저씨' 같은 스타일의 액션을 여성 버전으로 보고픈 분들. 특히 B급 액션 영화들을 두루 보시면서 그냥 '액션만 좋으면 됐지 뭐'라는 기준으로 만족도를 결정하시는 분들이라면 한 번 보실만한 킬링 타임용 액션 영화입니다. 그 이상은 절대 아니구요.


- '올드보이'의 한 장면... 이라고 말할 필요도 없겠네요. 장도리 액션 장면을 흉내낸 장면이 하나 있습니다. 오리지널(?)만큼 인상적이진 않지만 그래도 헐리웃 리메이크판 올드보이의 장도리 장면보단 훨씬 나아요. 정말 그 장면은 왜 그렇게 찍어 놨는지... 뭐 애초에 완성도 자체가 미스테리인 영화이긴 합니다만.
- 공들여 연출돼서 꽤 볼만한 육탄전 장면들과 달리 총을 쓰는 장면은 많이 아쉽습니다. 육탄전 연출과 마찬가지로 스피디하게 척척 적을 제거해나가는 걸 보여준다는 건 좋은데 아무래도 주인공이나 적들의 폼도 좀 어색하고... 근데 클라이막스가 보스전 직전까지 내내 총질이에요. ㅋ
- 주인공이 습격을 당하고 복수에 나서기까지 대략 30여분이 소요되는데, 그동안의 심심함을 커버하기 위해 악당 조직들의 악행을 보여줍니다만... 이게 이 영화에서 가장 별로인 부분이었습니다. 악당들의 무시무시함을 보여주겠다는 의도는 알겠지만 쓸 데 없이 잔인해서 '지금 이걸 재미 포인트라고 넣어둔 거야?' 라는 생각이 들어서 좀 보기 불쾌하거든요. 아니 정보를 얻어내기 위해 납치를 해왔으면 일단 물어보고, 대답 따라 몇 대 쥐어패가며 답을 듣든가 해야지 아무 질문도 없이 반죽음으로 팬 다음에 손톱 뽑고 나이프 하나 몸에다 박아 넣은 다음에 시작하는 건 뭡니까. 게다가 그런 다음에 질문 장면은 또 그냥 안 보여줘요. 그냥 잔인한 걸 보여 주고 싶었을 뿐이라는 얘기고 그런 태도가 좀 불쾌했습니다.
- '죽음 앞엔 모두가 평등하다'는 걸 영화 전체를 통해 설파하는 철학적인 영화가 되겠습니다. 극중 비중에 상관 없이 죽을 사람들은 모두 한 방에 죽어요. 우드득! 사망. 탕! 사망. 푹! 사망. 죽기 전에 일생 회고하며 일장연설할 기회가 주어지는 캐릭터도 없고 죽는 순간 슬로우 모션도 없고 클로즈업, 반복 재생도 없습니다. 클라이막스에선 한 시간 사십분동안 강자 포스를 풍기며 똥폼 잡던 캐릭터가 주인공과 마주치고 1.5초만에 사망 처리되는데 얼굴도 제대로 안 보여주고요. 특히 어떤 인물의 사망 장면에선 정말 깜짝 놀라서 자리에서 벌떡 몸을 일으켰을 정도. 옆에서 빨래 개시던 가족분에게 일부러 다시 재생해서 보여드리기까지 했습니다. ㅋㅋㅋ
- 글을 읽었으면 짐작이 되시겠지만 꽤 잔인한 장면들이 많이 나옵니다. 너클 겸 단도로 디자인된 물건을 이용한 난투극이 메인이거든요. 특별히 잔인하지 않은 장면에서도 뼈 부러지는 소리가 쓸 데 없이 크게 나와서 좀 움찔움찔하구요. 성적인 장면은 거의 없다고 보셔도 됩니다. 베드씬은 아예 안 나오고 주인공의 샤워씬 정도가 가장 노출이 높은 부분인데 가릴 덴 다 가린 데다가 분위기도 야시시하고 그런 분위기는 아니에요.


전부 해제 Linda H퍼스, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터6건의 리뷰3건의 호텔 리뷰2명이 도움 받음“Central location”2016/12/26 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


A1273RDdavidm캔버라, 오스트레일리아1건의 리뷰“Very comfortable and convenient”2016/12/20 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다.더보기 신고하기
suebP4374SU퍼스, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터16건의 리뷰6건의 호텔 리뷰3명이 도움 받음“Good place”2016/12/19 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
doreneb157victoria melbourne1건의 리뷰“Great Location”2016/12/17 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
Vinnie01태즈메이니아, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터26건의 리뷰18건의 호텔 리뷰129명이 도움 받음“Good value at Quest Southbank”2016/12/12 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
roisinn254Mooroolbark2건의 리뷰“Great Location”2016/12/12 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.이 호텔과의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


수원부의 객사(客舍)로 정청의 이름이 우화관인데 정조가 직접 지었다. 1789년(정조 13) 수원읍을 팔달산 아래로 이전하면서 동헌인 장남헌 북쪽에다 객사를 마련하였다. 정청에는 임금을 상징하는 전패(殿牌)를 모시고 수령이 매달 초하루와 보름마다 절을 올렸다. 정청 좌우에 둔 부속채는 수원을 오가는 관리들의 숙소로 쓰였다.
가운데 정청은 정면 3칸이며 양쪽에 둔 부속채는 동익사 4칸, 서익사 3칸으로 동쪽의 비중을 건물에 드러냈다. 정청의 지붕을 좌우 부속채보다 높게 만들었는데 이런 방식은 객사의 전형을 따른 모습이다. 행궁의 주요 건물은 대부분 동쪽을 정면으로 삼았지만 우화관은 정청에 모신 전패의 방향을 고려하여 남향으로 배치하였다.
20세기에 들어 객사의 기능이 사라진 뒤에 신풍초등학교가 들어서 있다가 2013년 광교신도시로 학교를 이전하면서 객사는 발굴조사와 고증을 거쳐 본래 모습을 회복하였다.


정청은 정면 3칸이며 동익사가 4칸, 서익사가 3칸이다. 정청 바닥은 전돌을 깔아 의례를 치르기에 알맞게 꾸미고 지붕을 좌우 익사보다 한 단 높였다. 정청 부분의 지붕을 한 단 높이고 좌우에 낮은 지붕이 대칭으로 서도록 하는 것은 객사의 전형적인 모습이었다. 행궁의 주요 건물이 대부분 동향하고 있는 것과 달리 우화관은 북쪽에 앉아 남향을 했는데, 이는 임금이 계시는 북쪽 방향에 전패를 모시기 위해서이다. 20세기에 들어와 객사의 기능이 사라진 후에 우화관 자리에는 신풍초등학교가 들어서 있다가 지난 2013년 학교가 광교신도시로 이전하면서 객사는 본래의 모습으로 복원되었다.


우화관은 임금을 상징하는 전패를 모시고 절을 올리거나, 외부에서 온 관리들이 숙소로 이용하던 건물이다. 조선시대 각 고을의 관아에 모셔진 전패는 지방에 대한 왕권의 지배를 나타내는 것이었다.
일자로 긴 형태인 우화관은 세 부분으로 나누어진다. 중앙의 정청에는 전패를 모시고 유수가 매달 초하루와 보름에 절을 올렸다. 의례를 치르기에 알맞도록 정청 바닥은 전돌을 깔았고, 지붕은 좌우 익사보다 높게 올렸다. 좌우 익사에는 외부에서 온 관리들이 숙소로 사용하던 온돌방과 각종 행사가 있을 때 많은 사람들을 수용할 수 있는 대청이 있다.
행궁의 주요 건물들이 대부분 동쪽을 향해 지어진 것과는 달리 우화관은 남향을 하고 있는데, 이는 임금이 계시는 북쪽 방향으로 전패를 모시기 위해서이다.
수원시의 장관이 서울에 있는 임금을 향해 절을 올리기 위해 지은 건물이다. 중앙의 지붕이 한 단 높은 부분 실내에 왕을 상징하는 글자판을 모시고 매달 초하루와 15일에 절을 올렸다. 이것은 지방 장관이 국왕에 대한 충성과 복종을 상징하는 의식이었다. 건물 좌우의 지붕이 한 단 낮은 날개집에는 다른 곳에서 수원을 들른 관리들이 머무는 숙소로 이용했다. 왼편(동쪽) 날개집이 오른쪽(서쪽) 날개집보다 격이 높았는데, 동아시아에서는 왼편을 오른편보다 우위에 두는 전통에 따른 것이다.


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세계적으로 목조건축에 붐이 일고 있다. 복지시설이 목조로 계획·설계되는 프로젝트가 선진국에서는 증가하고 있다. 중대규모의 저층 복지시설에서부터 대규모의 고층 공공건축물에도 목조가 대세를 이루고 있다. 종래의 강구조나 철근콘크리트구조로 설계된 것도 목조로 바뀌고 있다. 왜 이러한 현상이 일어나고 있을까? 단순히 목재에 저장된 탄소를 목조건축이 가장 효과적으로 보존한다는 지구환경보전을 위한 전략적 몸부림일까? 어쩌면 그럴싸하게 유엔 정상회담에서 채택된 「지속가능한 개발 목표(SDGs)」에 대한 국가 정책의 지지를 표방하고 있지만, 최대 이유는 건설비용 때문이다. 한정된 정부보조금으로 진행되는 복지시설의 건설비용이 목조로 했을 때 다른 구조보다 저렴하다는 것이다. 그렇다면 우리나라의 복지시설에 목조는 어떻게 얼마나 사용되고 있을까? 노약자나 어린이를 대상으로 하는 복지시설에 목조가 시급하고 절실하지만, 실상은 건축법의 규제로 마음대로 지을 수 없고 그 범위도 한정되어 있다. 겨우 주택+α 정도의 규모가 대부분으로 600제곱미터를 넘는 규모는 철골조나 철근콘크리트 구조로 짓는 것이 당연시 되고 있다. 건축물은 사람의 생명을 담보로 하고 있기 때문에 당연히 잣대가 엄격해야 한다는 것은 충분히 이해가 간다. 그러기 이전에 건축물은 ‘인간의 생명을 담고 있는 그릇’이다. 거주자가 자연에너지가 가득한 건축 환경에서 따스함과 쾌적감을 받아들일 수 있는 시설이 되었으면 좋겠다. 현재 우리나라는 목조건축을 보급할 수 있는 사회적인 여건은 다른 나라가 추종을 불허할 정도로 잘 되어있다. 목조건축이 요구되는 저층의 어린이나 노약자 돌봄 시설을 지원하는 생활SOC에 대한 정책적인 지원이 마련되어 있고, 정부 지원의 예산 48조 원이 이미 확보되어 있기 때문이다. 생활SOC의 복지시설이 강구조나 철근콘크리트구조에서 목조로 바뀌는 이유가 몇 가지 있다. 첫째 대부분의 복지시설은 공공 또는 민간기관에서 운영하고 부지 면적이 넓다. 또 저층이면서 연면적이 1,000∼3,000제곱미터 정도의 라멘(Rahmen)구조 건축이 많다. 라멘구조는 기둥과 보가 강성으로 접합되어 연속적으로 이루어진 골조로 지금까지 강구조가 강세였다. 집성재와 같이 공학목재를 이용한 목조 라멘구법은 접합부 연결강도와 부재의 강도가 철골조에 손색이 없을 정도로 강도가 좋다. 특히 대형 개구, 대형 스팬의 설계에 안성맞춤이다. 둘째 목조는 철골조에 비해 가볍기 때문에 기초공사비를 20∼40%정도 줄일 수 있다. 철근콘크리트조나 철골조와 비교하면 재료비만으로도 상당한 비용이 줄어든다. 목조는 감가상각 기간이 다른 건축 구조보다 짧다. 특히 건축사업에서는 감가상각을 하루 빨리 경비로 전환시키는 경영적 절세 대책이 필요하다. 일반 철근콘크리트 구조의 감가상각 기간은 39년, 철골조(피복 두께 4mm이상)는 29년으로 조사되었지만, 목조는 17년으로 평가됐다. 건물에서 매년 같은 금액이 상각되므로 기간이 짧으면 짧을수록 세액을 줄이는데 유리하다. 그러니까 같은 평가액이라면 RC조보다 22년, 철골조보다 12년을 빨리 상각을 할 수 있으므로 감가상각비는 커지면서 세액 감소 내지 세액을 줄이는 데 유리하다. 셋째 목조의 복지시설은 심리적으로 아늑하고, 기둥이나 보에 목재를 보이도록 사용함으로써 은은한 아름다움을 연출하며 상상력과 꿈을 키워준다. 보육원·유치원과 같이 목재의 따스한 기운을 좋아하는 어린이 돌봄시설에는 목조가 최적이다. 또 목재는 따뜻한 기운을 전달하는 난복사의 성질이 있기 때문에 냉복사의 콘크리트와는 다르게 면역력이 저하된 노인들의 체온 유지에도 좋다. 목조건축의 혜택이 국민 누구나 어디에서나 품격 있는 삶으로 이어질 수 있도록 법규나 제도상의 문제점이 하루 빨리 개선됐으면 좋겠다.


함안 조씨의 종택이 있는 청송군 안덕면 명당리에 지어진 모과나무집은 아끼던 후배의 부모님을 위한 집이다. 가까운 지인의 집을 짓는 일은 처음이라서 흔쾌히 맡아서 진행을 했지만 여간 부담스러운 일이 아닐 수 없었다. 하지만 오랜 시간 쌓아온 후배와의 추억과 신뢰는 가장 큰 원동력과 가능성 그리고 보람이 되었다.
늦가을 서울에서 약 네 시간 거리에 있는 청송은 해발고도가 높고 첩첩산중이지만 내려가는 길 내내 나는 오랜만에 자연의 풍광에 흠뻑 빠졌었다. 현장에서 후배와 만나서 함께 종택이 있는 땅을 살펴보고는 어르신들이 살고 계시는 과수원으로 갔다. 30년 전까지는 종택에서 거주 하셨고 후배도 그곳에서 어린 시절을 보냈었는데. 사정상 노후화된 한옥을 뒤로하고 당시에는 사과 농사를 위해 과수원 근처에서 거주하고 계셨다. 그리고 오랜 고심 끝에 이제는 이곳을 처분하고 30년이 넘도록 방치된 종택 옆으로 새집을 짓고, 다시 예전 마을로 돌아오시기로 마음먹으셨다고 하셨다.
아들의 선배가 내려 왔다고, 집에서 잡은 토종닭으로 백숙을 한 상 내어 오시는 어머님을 보니 나도 모르게 어린 시절 시골의 외할머니 생각이 났다. 식사 후 집에 관해서 내가 준비한 그동안의 사무실 작업들 보여드리면서 후배와 후배 부모님께서 생각하시는 집에 관한 이야기를 나누었다.
새 집을 짓더라도 종가라서 손님들이 자주오고, 제사도 자주 있으니 거실이 좀 넓어야하고, 시골이라 냄새가 많이 나는 요리와 음식도 많고 해서 독립된 주방 식당 공간이 필요한 점, 그리고 장성한 아들과 딸 가족이 오면 함께 지낼 수 있는 공간 정도가 필요하다는 말씀이 전부셨다. 가장 중요한 가용 예산도 함께 말씀해주셨다. 예산이 정해져 있어서 선택의 폭이 넓지는 않지만 합리적이고 중요한 부분을 위주로 집중하면서 적절히 구성하는 것이 필요했다.
헤어질 때는 부모님께서는 자식과 같은 나에게 웃으시며 “알아서 잘 지어주시게~”라며 손을 잡으셨다. 급하게 따주신 사과를 한아름 안고, 부족한 실력이지만 정성을 다해야 한다는 마음을 한가득 안고 서울로 돌아 왔다.
말씀은 그저 잘 지어 달라고, 믿고 맡기니 알아서 잘 지어달라고 하셨지만 사실 젊은 사람들과의 집 짓기와는 달리 자주 뵙고 상의 드리기도 어렵고, 세세하게 말씀을 많이 하시지도 않으시기에 오히려 부담이 컸다. 몇 가지 필요한 것 이외에는 튼튼하고, 따뜻하게 지어달라는 막연하지만 근본적인 이야기뿐이시다. 그래서 좀 더 정직해지고 또 그만큼 더 많은 고심을 하게 됐다.


현장을 방문한 뒤 두어 달 시간이 지나고 기본계획을 완성한 후 다시 청송으로 내려가서 어르신들을 뵈었다. 정성껏 계획한 도면과 모형을 보여 드리며 차근차근 설명을 해드렸다. 다행히 어르신들은 기본계획안을 아주 흡족해 하셨다.
“우리가 보면 뭘 아나?” 하시면서도 도면과 모형을 이리저리 살펴보시고는 몇 가지 시골생활에서 필요한 부분들을 잘 말씀해주셔서 계획안을 발전시키고 구체화 해나갈 수 있었다. 사실 잘 모른다 말씀하시지만, 자세히 들어보면 상당히 구체적이고 집에 관한 오랜 경험과 혜안을 느낄 수 있었다.
모과나무집은 전통 공간의 구성틀을 기본으로 삼았다. 설계를 시작하기 전 살펴보았던 종택의 공간과 그간 삼간일목에서 작업해왔던 작업들이 자연스럽게 연결되었다.
아파트와 달리 전체 공간이 일렬로 구성됐고, 그 선상에서 2층이 연결되어 있다. 안방과 거실, 분리된 주방과 식당, 그리고 별채와 같이 화장실, 침실, 작은 거실로 구성된 2층 독립 공간 등 크게 3개의 영역으로 구분했다. 각각의 공간은 독립적이면서도 수평적, 수직적으로 연계를 이룬다.


이는 대청을 중심으로 안방과 부엌 그리고 건너방으로 구성된 전통 공간의 기본구성과 유사하며, 공간적으로는 이러한 구성을 어떻게 재해석하고 새롭게 구성하는가의 문제로 전환된다.
전통 건축에서 대청의 공간은 서까래가 노출된 연등 천정으로 천정고가 높고, 앞뒤로 외부공간과 시각적, 공간적으로 적극적으로 연결된다. 모과나무집에서 현관에서 좌측으로 연결된 거실은 경사지붕을 그대로 노출하고, 2층 계단을 포함한 2층과의 연계로 높고 시원한 공간을 형성한다. 이를 통해 안방과 거실은 독립적인 기능이 가능한 2층과 수직적, 공간적으로 연결되며 현관 바로 우측에 위치한 주방과 식당은 수평적으로 연결되지만 별도로 문을 달아 필요에 따라 독립적인 공간으로 분리할 수 있다. 주방과 식당은 어머님의 또 다른 작은 집인 셈이다.
현관을 들어서면 자연스럽게 열린 거실과 식당공간이 좌우측으로 나뉘어 있고, 독립적인 오브제로 보이는 계단을 중심으로 자연스럽게 동선과 기능이 구분된다. 계단의 후면에 구성된 복도는 거실과 서비스공간을 구분하면서 회유동선을 이루고 있어 1층 화장실과 세탁실을 이용하기 편리하도록 하였고 이 공간을 통해 자연스럽게 후원의 작은 테라스로 연결될 수 있도록 했다.
2층은 화장실, 침실, 작은 거실로 구성돼 하나의 독립된 별채의 역할을 하면서도, 복도와 작은 거실에서는 1층 거실과의 시각적 연결을 충분히 갖고 있다. 또한 2층 작은 거실의 아치 창으로는 명당리의 마을과 산들이 시원하게 내려다보인다.


세 개의 큰 영역으로 구성된 내부공간은 세 개의 주요 외부공간과 연결되어 있다. 진입 공간과 현관 및 거실에서 연결된 앞마당, 주방과 다용도실에서 연결된 다양한 쓰임새의 후정, 그리고 1층 복도 뒤로 나있는 문을 열고 나가면 커다란 밤나무가 있는 뒷산과 연결된 작은 테라스와 후원이 있다.
이러한 공간 구성과 장소를 반영하듯 모과나무집의 전체적인 건축의 형태는 대지의 형상과 진입 그리고 마을을 내다보는 풍광에 맞춰 마을 끝자락에서 뒷산을 배경으로 두 개의 볼륨이 45도 각도로 연결돼 마당을 살짝 안아주듯 사람을 맞이하도록 돼 있다. 전체적으로 차분한 분위기를 띄면서도 3개의 주요 공간이 형태적으로도 드러나 보일 수 있도록 집의 형태와 재료를 구성한 것이 가장 큰 특징이다.


수령이 300년도 훨씬 넘었다는 모과나무는 오랜 세월 이곳에서 종택과 마을의 역사를 지켜보았을 것이다. 몇 해 전 수 천 만원에 매입의사를 제시했었던 조경업자가 있었지만 아버님은 이 나무만은 양보하지 않으셨다 한다. 새 집을 짓고 난 후 새집과 옆집 담 사이에 놓여 있던 이 모과나무를 마당 가운데로 옮겨 심으셨다.
완공 후 사무실 식구들과 함께 집을 둘러보며 사진을 찍고, 가족들과 두런두런 이야기를 나누었는데 한참 뒤 마당을 보니 이식한지 얼마 되지 않아 대부분의 가지가 전지되어 이제 겨우 조금 싹이 나기 시작한 모과나무 옆에 의자하나를 두시고 쉬고 계시는 아버님의 모습이 아직도 눈에 선하다. 그날 어르신들께 당호는 뭘로 할까 여쭤보면서 “모과나무집이 어떨까요?”라고 말씀드렸더니 “좋다”하셨다.
내년 봄에는 300살이 넘은 모과나무에서 모과 꽃이 마당 한가득 피어날 것이고 가지와 잎도 무성해질 것이다. 가을이면 노랗게 물든 모과향이 은은히 과거와 현재를 연결해줄 것이다. 늘 향기로운 집이었으면 좋겠다.


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7일 오후 2시 경북 구미시 박정희로 155, ‘새마을운동 테마 공원’을 찾았다. 1일 개관한 전시관 앞 공원은 새마을기로 만든 바람개비가 돌아가고 있었다. 전시관 1층 로비를 지나 2층으로 올라가면 본격적인 전시를 볼 수 있다.
첫 전시관 ‘태동관’은 1970년대 새마을운동 이전 대한민국을 보여준다. 싸리나무 문을 통과하면 어린아이가 지게에 나무를 지고 가는 모습이 먼저 보인다. 부뚜막에 불을 때던 옛날 주방, 옛날 점방도 있다. 60~70년대 모습을 재연해 놓은 경주 추억의 달동네나 순천 드라마 세트장 같은 관광지가 떠오른다. 사진 찍기 좋은 포토존이다.
새마을운동 시작을 상징하는 ‘시멘트 336포’도 있다. 시멘트에는 ‘축 준공, 박정희 대통령’이라고 적혀 있다. 리어카에 시멘트를 끌고 가는 사람들, 벽돌을 쌓는 사람들, 우물을 파는 사람들 등 모습을 모형과 사진이 있다. “때려잡자 공산당, 신고하자 고정간첩”, “덮어 놓고 낳다 보면 거지꼴을 못 면한다”는 표어도 붙어있다. 새마을운동 만화책, 영화 대본, 지도자증, 신문, 훈장 등 당시 자료도 있다.


새마을회관 안에는 새마을운동을 통해 마을을 변화시킬 수 있는지 보는 프레젠테이션이 준비돼 있지만, 터치스크린을 눌러도 작동하지 않았다. 새마을구판장에는 눈깔사탕, 삼립빵 등 추억의 과자들이 있지만 문이 잠겨있다.
3층 ‘역사관’은 새마을운동중앙회가 출범한 80년대부터 새마을운동을 해외에 수출하는 과정을 설명한다. 연표를 중심으로 설명이 적혀 있고, 사진 몇 장이 전부다. 태동관이 포토존이라면 역사관은 체험존이다. 긴 설명을 지나가면 국민체조 따라 하기, 새마을 자전거 타기, 새마을 종 치기, 새마을 퀴즈 풀기 등 체험을 할 수 있다. 새마을 수첩 만들기는 8일부터 운영한다고 안내했다.


2013년 새마을운동 기록물이 유네스코에 등재된 것도 소개한다. 새마을운동 금전출납부, 수불대장, 새마을 성공 사례집, 박정희 대통령 특별지원금 수료증, 우수마을 특별지원 서류 등 당시 기록물이 한 점씩 전시돼 있다.
3층 역사관에서 ‘새마을사람들’ 코너를 지나 다시 2층 ‘세계화관’으로 내려가야 한다. 세계화관으로 내려가는 원형 계단에는 1973년부터 시작한 새마을지도자대회 연표가 있다. 연표 위에 현장 사진도 걸려있는데, 빈 곳이 많다.
세계화관에는 경상북도가 추진하는 새마을 세계화 사업을 홍보하고 있다. 베트남, 에디오피아 등에 새마을운동을 수출한 사례와 경상북도에 있는 새마을운동 관련 기관을 소개한다. VR 체험관도 예약하면 이용할 수 있다.


그런 옥자와 어렸을 때부터 자매처럼 자란 강원도 산골소녀 미자에게 유전자변형생물체 논란은 먼 나라 이야기였을 것이다.영화 ‘옥자’는 ‘적게 먹고,적게 배설하며,무엇보다 끝내주게 맛있는 육고기’로 탄생한 유전자변형생물체 옥자를 찾아오려는 미자의 모험담이다.
이 영화는 강원도에서 뉴욕에 이르는 여정에는 비윤리적 동물실험,자본주의,부패한 공권력,비정규직 문제 등으로 촘촘하게 연결되어 있다.
미란도 기업의 CEO 루시는 돈을 벌기 위해 비윤리적 동물실험을 하고,사람들의 거부감을 막기 위해 미디어를 활용하여 포장한다.자본으로 공권력을 움직이고,사설경호업체를 고용하여 폭력으로 사건을 해결한다.회사는 나날이 커지지만,‘비용’의 문제로 모든 직원들에게 4대보험을 제공하지는 않는다.이 거대한 고리는 원활하게 움직이는 것처럼 보이는데,이 순환을 추동하는 가장 큰 힘이 자본이라는 것,이를 저지하려는 힘이 고작 미자의 사랑이라고 생각하면 두려우면서도 애처로운 느낌이 든다.
‘옥자’의 영문 제목에도 많은 생각이 담겨 있다.영문 제목은 소문자로 시작하는 ‘okja’이다.옥자는 고유명사인 동시에 유전자 조작으로 태어난 수퍼돼지들,더 나아가 유전자변형생물체를 통칭하는 보통명사인 셈이다.어디 돼지뿐이겠는가? 앞으로도 다양한 종의 옥자는 계속해서 태어나고 만들어질 것이다.생태계 파괴에 반대하는 시민단체의 격렬한 목소리도 ‘인류의 미래’라는 구호 앞에서 빛을 잃는다.인체에 잠재적 유해성이 있는 유전자변형생물체가 식탁에 오르는 것은 반대하지만,의학이나 과학의 발전에 필요한 유전자변형생물체에 대해서는 목소리가 작아지는 듯하다.
이 문제에 대해서는 다만 덜 윤리적이라거나,더 윤리적이라는 정도의 대답만이 가능할 지도 모른다.


휴양지의 아침을 즐기며 느즈막히 자고 일어나 호텔에서의 여유로운 아침 식사를 즐기고나면 조금은 몸이 나른해 질 것이다. 수영장에 들어가기엔 배가 부르고, 투어를 나가기엔 이미 늦은 시간이 되었을 터.
슬슬 몸을 움직여 스테이션 1에 위치한 탈리파파 재래시장으로 가보자! 이것저것 다양한 물건 구경하고 흥정도 해보다가, 에어컨 나오는 시원한 카페에 앉아 들이키는 진한 아이스 커피 한 잔!
이런 하루의 사치를 누려본다면 그 순간 만큼은 이 세상 누구도 부럽지 않으리라!


시장에 들어서면 다양한 가게들이 눈앞에 펼쳐진다. 보라카이를 방문한 관광객이라면 누구나 사가는 말린 망고를 파는 가게에서부터 비롯해, 왕골로 직접 짜 만든 가방, 지갑, 더운 지역에서 입기 좋은 흐들흐들하고 시원한 옷들, 그리고 눈이 휘둥그래지는 다양한 생선과 랍스터들, 그 옆을 지키고 있는, 더위에 축 늘어진 다양한 야채들.
이런 생필품과 식재료들을 구경하다 보면 어느덧 땀은 비오듯 쏟아진다. 그러나 그곳을 지키는 현지인들은 그런 더위에 이미 익숙해진 듯, 땀 한방울 안흘리며 시장을 지킨다. 그리곤 꾸준히 새로운 발걸음을 하며 들어오는 다양한 여행객들을 늘 친절한 미소로 맞아준다. 때로는 사진찍는 여행자들을 위해 근사한 미소와 함께 다양한 포즈도 취해주면서 말이다.
시장은 아침 일찍 혹은 해질 때 방문을 권한다. 지붕이 따로 없는 곳이 대부분이기 때문에 한 낮의 더위에는 당해낼 재간이 없을 테니. 다른 스테이션에서 든든하게 식사하고, 마실삼아 혹은 산책삼아 사뿐히 걸으면서 현지인들과 가격 흥정도 해보고 여행 후 나의 양손을 기다리고 있을 주변 지인의 선물을 사보는 건 어떨까? 필리핀 사람들이 한결 친근하게 그리고 유쾌하게 기억될 것이다.


카페는 무척 작고 소박하지만 나름 엣지있는 인테리어를 자랑한다. 바다가 바로 앞에 보이는 위치에 있는 덕분에 테이블에서 아름다운 보라카이의 바다를 바라볼 수 있고, 더운 공기가 싫다면 실내의 푹신한 쇼파에 앉아 커피를 즐길 수 있다.
판매하는 메뉴 또한 일반 커피, 아이스 커피, 프라페 등이 있어서 기호에 맞춰 골라먹을 수 있는데 개인적으로는 프라페의 진하면서도 고소한 맛을 권한다. 카페에서 함께 판매하는 다양한 케이크와 쿠키, 그리고 빵 또한 인기가 많은데 좋은 맛을 느낄 수 있어 한 끼 식사로 해결해볼만 하다. 보라카이에서 뜨거운 햇볕에 지쳐 맛있는 커피를 들이키고 싶다면, 꼭 카페 델 솔로 찾아가기를! 절대 후회없을 즐거운 보라카이 여행의 추억을 만들어올 수 있을 것이다.


‘매드독’ (연출 황의경, 극본 김수진)은 천태만상 보험범죄를 통해 리얼한 대한민국의 현실을 신랄하게 드러낼 보험 범죄 조사극이다. 세상을 통쾌하게 뒤집을 대체불가의 다크 히어로 보험범죄조사팀 ‘매드독’의 활약을 통해 답답한 현실에 시원한 카운터펀치를 날릴 예정이다. ‘보험범죄’라는 참신한 소재에 현실을 바탕으로 한 휴머니즘을 녹여낸 새로운 장르물의 탄생을 예고하며 방송 전부터 뜨거운 관심과 기대를 받고 있다.
그런 가운데 공개된 두 번째 티저 영상이 공개돼 시선을 사로잡는다. ‘보험사기 공화국 대한민국’이라는 도발적인 문구와 함께 천태만상 보험범죄 현장을 신랄하게 고발한다. 공포로 가득 찬 비행기 사고 현장과 오열하는 유지태의 모습은 범상치 않은 사연이 숨겨져 있음을 짐작하게 한다. 우도환은 속내를 알 수 없는 눈빛으로 “부실이 아니라는 걸 증명해 드리면 보험금 23억 원은 내가 갖는 겁니다”고 말한다. 류화영 역시 섹시하고 비장한 얼굴을 동시에 보여주며 기대를 높인다. “돈 없고 백 없는 사람 얘기 들어주는 세상 아니잖아, 대한민국. 당신 얘기 내가 들어준다고”라는 유지태의 묵직한 한마디는 답답한 현실에 통쾌함을 선사할 ‘매드독’의 사이다 활약을 예고한다.
보험범죄를 둘러싼 리얼한 현실을 함축적으로 보여주는 이 티저는 캐릭터와 완벽 동화된 유지태, 우도환, 류화영의 연기가 더해져 본 방송에 관한 기대감을 높인다. 수단과 방법을 가리지 않고 악질 보험범죄를 때려잡는 사설 보험조사 팀 ‘매드독’의 수장 최강우 역의 유지태는 예리한 감각과 사람 좋은 미소가 돋보이는 노련한 카리스마로 보는 이들을 압도한다. 도발적 카리스마의 우도환은 진짜 얼굴을 철저히 숨긴 우아한 거리의 사기꾼 김민준 역에 동화된 모습이다. 무한 변신의 아이콘 보험조사원 장하리 역의 류화영 역시 섹시와 청순을 넘나드는 다채로운 매력으로 시선을 사로잡는다. 대체할 수 없는 독보적 매력과 존재감으로 뭉친 ‘매드독’의 압도적인 연기 시너지는 극의 재미를 한층 끌어올리며 짜릿한 재미를 선사할 예정이다.


올 여름 필자는 에큐메니칼 국제회의를 여러 차례 참석하게 되었다. 참석한 회의마다 한반도의 평화와 통일에 관련된 주제가 공통적으로 다루어졌다. 한반도를 둘러싼 군사적 긴장이 고조되고, 전쟁 발발의 위험이 높아간다는 소문이 회자되는 현실이기에 당연한 일처럼 여겨지기도 한다. 그러나 다른 한편으로, 한반도의 평화 통일을 염원하는 세계교회의 회의에 참석할 때마다 마음 한 구석에 무언가 불편함이 자리 잡게 되는 것 또한 사실이다.
2013년 WCC 부산총회 이후, 한국은 팔레스타인·이스라엘, 콩고, 남수단, 나이지리아, 콜럼비아 등, 심한 내전과 사회적 폭력사태를 겪고 있는 국가들과 함께 WCC가 집중적인 관심을 기울이는 ‘우선국가’의 하나가 되었다. 한반도가 처해있는 길고 지루한 분단과 대결상태 때문이다. 2014년 12월, 스웨덴 지그투나에서 WCC 평화협의회가 열렸다. 지난 세기 유럽사회에 커다란 발자취를 남긴 신앙운동인 ‘삶과 봉사’(Life and Work) 운동의 창시자 죄더블룸이 1914년에 웁살라 대주교로 취임한 100주년을 기념하기 위해서 스웨덴 교회가 WCC 평화협의회를 유치한 것이었다. 죄더블룸은 제1차 세계대전의 참상에 대한 깊은 성찰을 통하여 ‘삶과 봉사’ 운동을 창설하였고, 이 운동은 훗날 세계교회협의회(WCC)가 출범하는데 밑거름이 되었다. 존경 받는 교회 지도자로서 노벨평화상 수상자가 되었던 죄더블룸은, 인류가 전쟁 없이 자유와 평화와 정의 속에서 함께 살아갈 수 있도록 하는 것이 기독교적 책임이라고 믿었고, 이를 위한 교회 일치 운동의 중요성을 역설하였다. 스웨덴 평화협의회에서는 WCC가 선정한 '우선국가'들을 위해서 어떻게 에큐메니칼 협력활동을 구체적으로 전개할 것인지, 긴 시간에 걸친 그룹별 토의가 있었다. 그리고 전체 그룹이 참여하는 플레나리 보고시간이 이어졌다. 그 때, 아프리카에서 온 여성 활동가 한 분이 손을 들고 질문하였다. 본인이 사역하는 지역은 마실 물과 기초 생필품조차 부족해서 어려움을 겪고 있는데, 왜 WCC의 '우선국가'로 지정되지 않는지 모르겠다는 것이었다. WCC가 '우선국가'를 선정하는 기준이 무엇이냐는 질문인 셈이었다. 그 순간, 한국인으로서 필자는 갑자기 쥐구멍에라도 들어가고 싶은 느낌이었다. 극심한 빈곤상태에 시달리고 있는 나라들을 위해서 나누어야 할 세계교회의 기도와 사랑과 관심을, 이제 경제적으로 큰 성장을 이룬 한국이 대신 차지하고 있는 것은 아닌지, 자괴감이 엄습하였다. 물론 한반도 평화문제는 세계 평화와 직결되는 만큼, 세계교회의 주요 관심사가 아닐 수 없다. 그러나 한국교회로서는, 우리가 마땅히 해결해야 할 자체적인 과제를 최선을 다해 해결하면서, 세계교회의 우선적 주목과 관심을 요청하고 있는지 되묻게 된다.
일찍이 군사정권 초기에 한반도의 평화통일을 위한 교회의 역할이 지대함을 자각했던 신앙의 선각자들은 한국교회가 평화와 통일을 자신의 역사적 소명으로 자각하기가 결코 쉽지 않을 것이라고 예견했었다. 분단과 전쟁을 겪으면서, 한국교회 안에는 교회를 박해하고 멸하던 유물론자인 공산주의자들과는 절대로 대화할 수 없으며, 무력을 불사해서라도 저들과 맞서야 한다는 입장이 팽배해졌기 때문이다. 실제로 공산주의자들에 의해서 모진 탄압을 받아 깊은 트라우마를 갖게 된 북한 피난민들이 주축이 된 교회일수록 공공(恐共)증을 넘어서기 어려웠고, 평화통일이라는 주제를 포용하기 힘들었다. 이렇게 전후 한국교회는 분단 상황을 극복하기 위한 자기성찰의 공간을 마련하지 못한 채, 어언 60여 년이 넘는 세월을 지내왔다.
물론 한국교회의 일각에서는 역사적 트라우마를 극복하려는 노력이 지속되어왔다. 무력대결을 지양하고, 성령의 능력에 의지한 교회개혁으로 공산주의를 극복하자는 호소도 있었다. 남과 북의 거시적인 통일을 이루기 위해서, 갈라진 사람과 사람 사이에 화해와 일치를 이루기 위한 겸허한 자기반성과 회개가 선행되어야 한다는 자성의 외침도 있었다. 대립과 갈등 속에서 공통성을 발견하고, 다양성 속에서 일치를 추구하는, 교회 간에 서로를 포용하는 자세가 심도 있게 논의되었다. 이분법적 흑백논리에 젖은 권위주의적 인격은 교회의 분열을 부추기는 갈등요소가 되기도 한다. 교회 안에서 이러한 인격이 양산된다면, 교회가 평화통일의 기반이 되기보다 오히려 사회적 갈등과 양극화를 증폭시키는데 기여하게 된다는 지적도 있었다.
오랜 세월이 지났지만, 우리 신앙의 선각자들이 예견했던 영성적·인격적·목회적·사회적 과제들은 여전히 미완의 과제로 남아있다. 불편한 진실이다. 한국교회는 정부와 국제사회가 평화통일에 기여할 수 있도록 도전하고 일깨우는 예언자적 사명을 지속적으로 감당해야 한다. 그리고 평화와 화해, 용서와 일치라는 성서적 가치관이 개인과 공동체적 삶 속에서 체화될 수 있도록 인도해야 한다. 남남갈등을 극복하고, 평화로운 공존의 문화를 세워가며, 평화통일을 향해 나가는 길에서, 신뢰받는 안내자가 되어야 한다.


신성록-하재숙은 KBS 2TV 월화드라마 ‘퍼퓸’에서 각각 어린 시절 이후 잊지 못하고 자신을 섬세하게 병들게 한 첫사랑 여인과 닮은 민예린(고원희)에게 빠져들며 번민에 빠진 서이도 역과 절체절명의 순간 찾아온 기적의 향수로 20대 젊은 날로 변신, 민예린이라는 가명으로 모델이 되기 위해 달려가고 있는 민재희 역을 맡았다.
무엇보다 지난 방송에서 민예린은 김진경(김진경)과 오랜만에 저녁 약속을 잡고, 본 모습인 민재희로 돌아가기 위해 큰 옷을 구입해 탈의실에서 갈아입고 나온 상태. 그러나 민재희는 탈의실 앞에서 민예린을 쫓아온 김태준(조한철)과 마주하게 됐고, 김태준이 김진경을 때렸다는 것에 분노를 터트리며 들고 있던 가방을 인정사정없이 휘두르다가 밀쳐지게 됐다. 이때 서이도 또한 급하게 옷가게로 들어서던 민예린을 찾으러 들어왔다가 넘어지는 민재희를 붙잡게 됐고, 서이도와 민재희가 서로를 바라보고 놀라 혼동의 동공 지진을 펼쳐, 심상치 않은 상황을 예고했다.
이와 관련 신성록-하재숙이 강가에서 서로를 바라보며 선 장면이 포착돼 시선을 주목시키고 있다. 극중 서이도와 민재희가 또 한 번 마주하게 되는 장면. 서이도는 민재희를 그윽한 눈빛으로 바라보다, 이내 눈물을 글썽이며 애절함을 드러내고, 반면 민재희는 서이도를 매정하게 쳐다보다가, 이내 뒤돌아 서버린다. 이에 서이도가 민예린의 본체 정체를 알아차린 것인지 각종 의문점과 궁금증을 더하고 있는 것. ‘변신 판타지’가 어떤 새로운 국면을 맞게 될지 귀추가 주목되고 있다.
신성록-하재숙이 서로 다른 표정을 드리운 ‘극과 극 강가 조우’ 장면은 지난 17일 경기도 가평군 청평면에 위치한 호숫가 근처에서 진행됐다. 현장에 도착한 두 사람은 몇 번 호흡을 맞춰보지 않았지만, 누가 먼저랄 것 없이 장면에 대한 서로의 의견을 제시하며 감정선을 맞추어서 갔고, 대본의 행간마다 주고받을 리액션까지 꼼꼼하게 점검하는 등 촬영 전부터 폭풍 호흡을 선보이며 현장 분위기를 달궜다. 이후 각자의 위치에 선 채 오로지 캐릭터 몰입에만 집중하던 두 사람은 촬영이 시작되자 무덤덤하게 서있는 민재희에게 복잡다단한 심경을 절절하게 늘어놓는 서이도, 서이도의 애통함에도 비정하게 자리를 뜨는 민재희를 섬세하게 표현, 두 인물의 숨겨진 이야기를 더욱 긴장감 넘치게 완성해냈다.


예전에는 예술은 예술 그 자체를 위한 예술, 과학은 과학 그 자체를 위한 과학이었는데 이제는 예술과 과학이 사회 안에 있다는 의식이 커지고 있다. 특히 오늘의 젊은 과학도나 예술학도들이 사회에서의 역할을 자각하는 것이 매우 중요하다. 과학기술의 한 날개와 문화예술의 한 날개, 이 양 날개로 미래에 생존할 수 있는 영역을 향해 날아가야 한다. 과학기술 분야와 문화예술 분야에서 다수를 먹여 살릴 수 있는 창조적 소수자들이 만들어져야 한다.
- 과학 분야와 예술 분야에서 전문성이 깊은 두 학교가 학술교류협정을 맺게 된 계기가 있다면? 그리고 이 이야기가 나온 것은 지난 가을쯤으로 알고 있는데, 이렇게 빠르게 진행된 이유는?
지난 겨울학기 때 포스텍 강의에서 예술과 과학의 사회적 중요성에 대한 입장을 이야기했고, 이런 중차대한 시대적 요청을 포스텍 백성기 총장님과 100% 의견일치를 해서 양교 사이에서 빠른 협정이 이루어졌다. 그동안 우리나라 교육제도로 인해 과학과 예술 분야가 서로 대화를 할 수 없을 정도로 동떨어져있었기 때문에, 양교의 교류에 앞서서 서로 대화하고 교류할 수 있는 능력, 소통할 수 있는 능력을 키워나가야 한다고 본다. 그래서 교류의 1단계로 한예종은 포스텍에서 ‘예술의 산책’ 교과목을, 포스텍은 한예종에 ‘과학의 산책’ 교과목을 개설함으로써 첫발을 내딛었다.


상극지점에 있다고 생각되었던 과학과 예술이 소통할 수 있는 능력을 양교 학생들이 젊은 시절부터 가지게 할 수 있는 것이 첫 번째 효과라고 볼 수 있다. 그리고 ‘과학의 산책’, ‘예술의 산책’ 두 과목을 통해 양교 학생들에게 가장 이질적인 분야를 이해할 수 있도록 도움을 줄 것이다. 또한 뛰어난 재능을 가진 양교 학생들이 새로운 해답을 발견하고 새로운 양식을 발견하는 창의성 개발에 기여할 것이다. 다만 양교가 공간적으로 너무 떨어져 있기 때문에, 이 문제를 해결하기 위해 계절학기에 더욱더 적극적으로 교과를 개설해 수강하게 할 것이다. 무엇보다도 강조할 것은 양교의 학생들이 자발적으로 참여하는 흐름이 만들어졌으면 좋겠다는 점이다. 예를 들어 한예종 학생들이 적극적으로 포스텍의 취미예술 동아리에 도움을 주는 것이다.


미디어아트는 이미 MIT·도쿄대 등 해외에서 진행되고 있는 연구교류 분야로, 첨단예술과 첨단과학이 만나 제3의 예기치 않은 새로운 분야를 개척하는 것이다. 국내에서 최초로 양교가 연구교류를 시작하게 되었는데, 이번 교류를 통해 새로운 미디어아트가 발생하고 교육적 창의성을 발휘할 수 있을 것이라고 기대한다.
- 예술 분야에서도 세부 분야들의 전문성이 깊어질수록 서로를 이해하기 힘들게 될 것이며, 더군다나 다른 두 분야인 과학과 예술 역시 서로를 이해하는 일이 쉽지만은 않을 것이라 생각됩니다. 예술이라는 분야를 낯설어 할 공학도에게 해주시고 싶은 말씀이 있다면?
실제로 가장 우려하는 부분이다. 사실 과학과 예술이 서로 매우 낯설어 서로간의 이해와 대화가 부족하다. 이 문제를 해결하기 위해서는 처음에는 포스텍 학생들이 적극적으로 예술을 받아들여야 할 것이다. 한예종 학생들이 처음부터 과학을 받아들이는 것은 과학이 너무 방대하기 때문에 많은 어려움이 따를 것이다. 하지만 예술은 아무리 방대하더라도 접하는 기회를 자주 갖고, 자주 노출되다보면 자연스럽게 그에 대한 감성과 이해의 폭이 깊어지게 할 수 있다. 따라서 포스텍 학생들도 예술을 쉽게 받아들일 수 있을 것이다. 낯설어 보였던 발레나 잘 안 들었던 클래식 음악도 자주 보고 듣다보면 기본적인 언어를 이해할 수 있게 된다. 포스텍 학생들이 예술을 자주 접해 위대한 과학도들이 되면 좋겠다. 예술가가 아닌 위대한 과학자는 없다.


20세기 후반에 와서 우리사회는 탈근대화로 인해 감정과 이성, 이성과 의지간의 경계선이 점점 흐려지고 있다. 또한 이로 인해 과학과 예술과 윤리 사이의 영역 경계도 흐려지고 있다. 예전에는 자율성이라는 이름으로 세 영역이 확연하게 구분되어 있었으나, 21세기에는 영역 간 경계선이 흐려지고 있다. 경계선이 흐려지고 있다는 것은 서로 교류하고 통합의 지점으로 가고 있다는 것을 의미한다. 과학과 예술의 통섭, 만남, 교류가 궁극적으로는 우리사회에 넘치는 창의성을 가져다줄 것이고, 많은 창의적 소수자를 길러내서 이들이 미래의 행복을 약속하는 역할을 할 것이다.


러시아는 위도에 따른 식생대가 매우 뚜렷하다. 툰드라, 타이가, 혼합림·낙엽수림 지대, 스텝 등이 넓은 지역에 걸쳐 발달해 있다. ⑴ 툰드라 지대:북극해 연안을 따라 핀란드 국경에서 베링해까지 동서로 펼쳐져 있으며, 전체 면적의 약 5%에 해당한다. 이 지역에는 월평균기온이 0℃ 이상인 달이 3∼4개월에 불과하고 그것도 10℃를 넘지 않는다. ...
러시아의 기후는 매우 한랭하고 긴 겨울과, 짧고 서늘한 여름을 가지는 전형적인 대륙기후이다. 남쪽의 중앙아시아에 발달한 산악지대가 습윤한 아열대성 기단을, 또 동쪽의 험준한 습곡산지가 태평양의 해양성 기단을 차단하며 서쪽의 대서양 기단의 영향은 거의 받지 않는다. 따라서 대부분 지역이 겨울에는 급속히 추워지는 반면 여름에는 급속히 기온이 ...


상담과 관련된 법적, 윤리적 이슈에 대한 상담사들의 관심이 그 어느 때보다 크다. 상담사 스스로를 보호하면서 내담자에게 최선의 서비스를 제공하기 위해서는, 임상적 지식과 기술뿐 아니라 상담장면에서 발생하는 다양한 문제와 딜레마를 합리적이고 민감하게 처리할 수 있는 ‘전문가다움’이 그 어느 때보다 요구되고 있다.
상담윤리 과목을 대학원에서 처음 수강한 이후, 다양한 장면에서 윤리적 딜레마를 경험하고 대처해 가면서, 그리고 상담전공대학원생들에게 상담윤리 과목을 가르치고 관련 연구들을 진행하면서 새삼 깨닫는 것이 있다. 상담윤리는 이미 존재하는 정답을 찾는 것이 아니라, ‘지금-여기’에 존재하는 최선의 것을 찾아가는 과정이라는 것.
상담 관련 딜레마를 경험한 상담사라면, 예상과는 달리 정답과 풀이까지 제공하는 참고서가 존재하지 않는다는 사실을 직면하게 된다. 교수나 슈퍼바이저에게 물어보아도, 학회 윤리규정이나 법령을 찾아보아도 정답은 찾을 수가 없다. 그래서 당황스럽고, 속은 느낌이 들고. 무기력하고, 심지어 화가 나기도 한다. 상담사는 정답이 없는 상황에서 정답 같은 해결책을 찾아내고, 그것을 선택하고 결정해서 행동으로 옮겨야 하는 힘든 작업을 해내야 한다.
이는 삶과 많이 닮았다. 정답처럼 보이는 합리적인 진로가 있을 것으로 기대하고 애쓰고 버티지만, 막상 걸어온 길을 돌아보면 정답은 없어 보인다. 많은 상담사들이 낯설어하는 법은 어떤가? 법령이 있고 판례가 있지만, 많은 경우 묻고 찾고 확인하고 검증하고 판단하는 일이 더 많아 보인다.
역설적이게도, 이렇게 모호한 과정을 견디고 최선의 것을 찾아가는 사람들을 우리는 전문가라고 부른다. 전문가가 되어 가는 길에는 모호한 것을 인식하는 ‘윤리적 민감성’이, 해법을 찾고 선택하고 행동으로 옮기는 ‘윤리적 용기’가 요구된다. 내가 과연 잘하고 있는 것일까? 내가 하는 상담 때문에 내담자에게 피해를 주는 것은 아닐까? 이 상황에서 무엇을 어떻게 하면 좋을까? 다른 동료들은 이 상황에서 어떤 판단과 결정을 내릴까? 상담사의 행위가 오히려 내담자에게 피해를 줄 수 있고, 만일 최선의 것이 있다면 어떤 것인지 궁금해 하고 찾으려고 노력하는 것, 이 모두 상담사의 핵심 역량 중 하나인 애매한 것을 견디고 최선의 서비스를 제공하려는 ‘근면한 태도’와 맞닿아 있다. 즉, 상담윤리는 전문가가 되려는 사람들에게 거울이자 지침이 된다.
이 교재의 내용이 비록 상담사들이 목도하고 경험하는 모든 딜레마에 대해 명쾌한 답을 제공해주지 않겠지만(그럴 수도 없는 일이다), 상담사들은 이 책에서 소개하고 있는 다양한 윤리적 이슈와 딜레마를 접하면서, 상담과 관련된 ‘원칙’들을 이해하고 적용할 수 있을 뿐 아니라, 상담사가 지향해야 할 이상적 행동이 무엇인지 질문하는 기회를 갖게 될 것이다. 비윤리적인 행동을 예방하고 조정하려는 노력도 필요하고, 내담자의 문제해결과 치유를 위해 최선의 서비스를 제공하려는 상담전문직의 ‘윤리적 이상’에 가까워지려는 노력도 함께 요구된다.
이는 분명 상담사 개인을 넘어 상담사 직업 전체의 전문성을 키우는 일이 될 것이다. 이 책이 작은 도움이 되기를 소망해 본다.


환경과 자발적 선택의 결합으로 심리학(고려대학교)과 상담심리학(미네소타대학교 석사 및 박사)을 공부하게 되었다. 출발은 개인적인 상처를 이해하고 극복하기 위함이었지만, 생각보다 길어진 과정 속에서 남을 이해하는 아픈 경험을, 버티고 살아가는 남 같지 않은 이들을 존경하고 또 조력하는 생활을 하게 되었다. 지금은 연세대학교 교육학부에서 대학생, 대학원생들을 가르치고 연구하고 있다. 관계에서 경험하는 고통과 상처, 습관화된 부적응에도 관심이 가지만, 개인적인 경험과 성격상 이겨내고 성장하게 하는 동인과 힘이 무엇인지 궁금하고 찾고 싶다. 소수자에게도, 따돌림과 차별을 경험하는 청소년에게도, 안정의 부재와 애착의 결여로 힘들어하는 모든 이들에게 관심이 가는 이유다.


연세대학교 교육학과에서 상담교육전공으로 박사학위를 받고, 현재는 한남대학교 상담심리학과 교수로 재직 중이다. 한남대학교 상담심리학과 학과장, 한국인간발달학회와 한국생애개발상담학회 이사를 맡고 있으며, 한남대학교 인성교육센터장과 한국인간발달학회 학술이사를 역임하였다. 주요 연구 분야는 상담과정과 성과로, 상담자와 내담자의 관계, 상담자의 전문적·다문화적 역량에 관한 연구를 수행하였다. 이외에도 애착, 긍정심리학의 행복을 비롯하여 사회적 유대감과 공감 등 개인의 성장과 적응에 미치는 사회의 영향력에 관해 관심을 갖고 연구 중에 있다.


연세대학교 인문학부에서 심리학과 영문학을 전공하고, 교육학과에서 상담교육 전공으로 석사와 박사학위를 받았다. 연세대학교 상담센터에서 실습 수련을 받았으며, 한국청소년상담원(현 한국청소년상담복지개발원)에서 인턴과정을 수료한 후, 경인교육대학교와 연세대학교 국제캠퍼스에서 전임상담원으로 근무하였다. 현재는 한국기술교육대학교 교양학부에 재직 중이다. 한국상담심리학회 전문가 자격증을 보유하고 있으며, 교육과 연구 뿐 아니라 상담과 상담수련감독을 꾸준히 수행하고 있다. 주요 관심분야는 성격, 자기애, 애착, 여성, 긍정심리학 등이다.


연세대학교 교육학과에서 상담교육(교육학 박사)을 전공했다. 상명대학교 학생상담센터 전임연구원, 수원대학교 강사, 세명대학교 교양학부, 가톨릭대학교 교육대학원 조교수 등을 거쳐 현재 단국대학교 심리치료학과 조교수로 근무하고 있다. 전생애 진로발달, 진로상담의 실제, 상담자 교육, 여성과 소외계층 연구에 관심이 있다.
엘리자베스 레이놀즈 웰펠(Elizabeth Reynolds Welfel) 교수는 현재 클리블랜드 주립대학의 명예교수다. 웰펠 교수는 보스턴 칼리지에서 상담 교수로 재직했고, 1979년 미네소타대학에서 박사학위를 받기 전까지 그곳에서 강사를 역임했다. 웰펠 교수는 이 책 이외에도 ‘상담 과정(Counseling Process)’를 공동으로 집필했고, ‘정신건강 책장 서적(Mental Health Desk Reference)’과 ‘보호할 의무(Duty to Protect)’를 공동 편집했으며, 전문적 실무에서의 윤리적 현안에 관한 수많은 논문과 북챕터를 저술했다. 웰펠 교수는 윤리적 의사결정 과정, 상담 실무에서 과학기술의 윤리적 사용, 내담자가 자신 또는 타인에게 위협이 될 때 전문가로서의 책임, 책임 있는 실무를 증진시키기 위한 윤리 교육 설계 등에 특별히 관심이 있다. 그 어떤 실무자도 과오를 범하지 않을 수 없기 때문에, 윤리적 과오가 발생한 것으로 실무자가 깨달았을 때 어떤 책임을 져야 하는지에 관해서도 웰펠 교수는 다양한 저술을 출판한 바 있다. 웰펠 교수가 이런 주제에 관심을 갖게 된 것은 미네소타대학 대학원생이었을 때부터였는데, 그곳에서 성인기의 도덕적/지적 발달에 관한 연구를 수행했다. 그녀는 성인들이 삶 속에서 경험하는 도덕적/지적 딜레마를 해결해나가는 과정에 매료되었고, 이것이 계기가 되어 결국에는 상담 및 심리치료 분야에서의 실무자들이 경험하는 독특한 도덕적 딜레마에 관심을 갖게 되었다. 웰펠 교수는 상담 분야에서의 우수한 강의와, 직업윤리에 관한 학문적 성취를 인정받아 클리블랜드 주립대학으로부터 최우수 교수상을 수상하였다.
제1부 전문적인 윤리적 가치와 표준을 이해하기 위한 체계
1장 전문가 윤리: 윤리적 수행을 위한 심리와 철학3
❙윤리적 수행의 토대 및 자원4


26일 행정안전부에 따르면 올해 기념식은 ‘함께 만든 100년, 함께 만드는 미래’라는 주제로, 대한민국 역사와 민주주의 상징인 광화문광장에서 개최된다.
기념식은 독립문과 대한문에서 출발한 만세운동 행진이 행사장인 광화문광장에 집결하는 것으로 시작된다.
만세운동 행진은 100년전 그 날의 길을 따라 독립문과 대한문에서 각각 출발한다. 행진 참가자들은 ‘광복군 서명 태극기’와 ‘김구 서명문 태극기’ 등 대형 역대 태극기를 앞세우고 수기 태극기, 만장 등을 흔들며 시민들과 함께 행진한다.
광화문에서도 3·1운동 당시 가장 널리 사용된 태극기로 알려진 ‘진관사 태극기’를 복원해 국민대표 33명이 군경의장대와 함께 행진한다.
국민대표 33인은 5부요인을 비롯해 생존 애국지사와 독립유공자 후손, 위안부 피해자 할머니, 강제징용 피해자, 이산가족, 6·25 전사자 유가족과 월남전 참전용사, 민주화운동 유가족, 경찰, 소방관, 학생 등 대한민국의 과거·현재·미래를 상징적으로 나타내는 인물로 구성됐다.
만세운동 행진 대열이 들고 온 대형 태극기가 객석을 지나 광화문광장을 빠져나가면 팡파르가 울려 퍼지며 공식 행사가 시작된다.


낭독은 한완상 위원회 위원장을 비롯해 독립유공자 후손, 학생, 자영업자, 경찰, 현충원 의장대 등의 독립선언서 낭독영상 상영에 이어 광복회장과 각계각층의 국민대표들이 현장에서 낭독하는 방식으로 진행한다.
이어 국민의례에서는 170명 합창단이 해외 거주 독립유공자 후손 10명과 함께 애국가를 부른다. 이후 피아니스트 선우예권과 첼리스트 이정란의 헌정 공연이 이어진다.
독립유공자 포상은 총 334명에게 이뤄지며 수상자 중 5명은 현장에서 상을 받는다. 이때 유관순 열사에게 최고등급 훈장인 ‘건국훈장 대한민국장’이 추서된다.
이후 기념식 주제인 ‘함께 만든 100년, 함께 만드는 미래’의 의미를 상징적으로 보여줄 영상이 상영된다.
정오가 되면 전국에서 타종행사 또는 국악 관악기인 나각·나발 소리에 맞춰 만세삼창을 진행한다. 100세인 임우철 애국지사와 2005년 방송된 장애 극복 프로그램 출연자 원종건 씨, 100주년 위원회의 최연소 서포터즈인 최서윤(14) 양이 선창자로 나서 만세를 외친다.
만세 행사는 조계사, 안동교회, 명동성당, 천도교당 등 종교시설과 백령도, 최북단 GP, 진해 유관순함, 대구 공군기지 등 육·해·공군 거점지역, 천안 독립기념관과 화성 제암리, 부산, 인천, 광주 등에서 진행되며 5G 기술을 이용해 다원으로 생중계할 예정이다.


4막에서는 가수 인순이를 비롯한 전 출연진들이 무대에 올라 객석 참가자들과 함께 락버전으로 편곡된 ‘아리랑’을 부른다. 공연이 끝날 무렵 다시 한 번 블랙이글이 비행해 광화문 상공에 태극문양을 그린다.
기념공연 후 임우철 애국지사로부터 청년 20명이 횃불을 전달받는 ‘독립의 횃불’ 출정식을 끝으로 기념식은 끝이 난다.
행사장인 광화문광장에는 무대와 객석 1만여석이 설치된다. 또 일반 국민들의 참석이 가능하도록 행사장 외곽에도 개방공간을 마련해 대형 LED 스크린과 의자를 배치할 계획이다.
광장 주변 건물 외벽에는 독립운동 당시 사용됐던 각종 태극기가 최대 51×34m 크기로 걸려 광장 일대를 거대한 하나의 기념식장으로 조성한다.


네가 좋다면 나도 역시 좋다.
그도 역시 공채를 통해 입사했다.
그들이 지금 숨어든 이 마을 역시, 그들에겐 오로지 약탈의 대상으로 선택되었을 뿐이었다. 출처 :홍성원, 육이오
떠날 때도 변변한 예단 없이 초라하게 나선 딸을 위해 장모 역시 가슴 아파하는 기색을 보이지 않았다. 출처 :박경리, 토지
형의 그럴 듯한 궤변에 내가 항변을 하더라도 그것 역시 궤변에 지나지 않았을 것이다. 출처 :김용성, 도둑 일기
그런데 윤태는 지금 술이 고주가 되어, 역시 곤드레가 된 만수를 끌고 왔으니 실망이 아니겠는가. 출처 :유주현, 하오의 연가
이 골목의 집들도 역시 굳게 닫힌 대문에 큼직한 자물쇠와 각목 따위가 못질되어 있었다. 출처 :홍성원, 육이오
그러나, 세상 사는 일이 흔히 그러하듯 그 충격과 호기심 역시 그리 오래 가지 못했다. 출처 :이동하, 도시의 늪
해가 솟는다. 솟는 해와 같이 용의 눈알도 시뻘겋게 핏발이 서 있다. 강청댁의 눈 역시 그러했다. 출처 :박경리, 토지
영칠이가 멀리서도 대번에 갑례를 알아보듯이, 갑례 역시, 어디가 어떻게 남들과 구별되는지 모르지만 영칠이를 대뜸 식별할 수가 있는 것이었다. 출처 :하근찬, 야호
이성이는 자리를 봐 놓고 나서 자기는 안에 들어가 잘 뜻을 비쳤다. 전 영감은 역시 고단해서 일찍 자고 싶었지만 아들이 그와 더 말상대하기를 피하려는 태도가 섭섭했다. 출처 :박완서, 미망


자네는 역시 대단해.
역시 내 예상이 맞았어.
역시 배운 사람은 뭐가 달라도 달라.
역시 가족은 가장 소중한 존재이다.
시영은 아무렇지도 않은 듯이 대답하나 기쁨의 빛은 역시 가릴 수 없었다. 출처 :유진오, 화상보
대개 아낙들이 짐작은 했으나 역시 강청댁은 임이네 집 마당으로 돌진해 들어갔다. 출처 :박경리, 토지
역시 그는 강철 같은 심장은 못 가졌고 투사는 도저히 될 수 없는 사람이었다. 출처 :이호철, 소시민
삼열이는 이 남자의 죄가 아니라고 이해하면서도, 딱 만나니 역시 걷잡을 수 없는 질투에 미운 생각부터 드는 것이다. 출처 :염상섭, 대를 물려서
날씨가 푸근하긴 했지만 그래도 역시 겨울 날씨였고 더욱이 이른 아침이라 꽤 쌀쌀했다. 출처 :이동하, 우울한 귀향
그러나 수영의 마음 속에 가장 큰 면적을 차지하고 들어앉은 것은 역시 계숙이다. 출처 :심훈, 영원의 미소
백승하는 역시 근성이 있는 배우였다. 그는 오늘 밤의 공연에 대해 놀랍게도 ‘떨린다’고 말하고 있었다. 출처 :양귀자, 나는 소망한다 내게 금지된 것을
입시가 가까워져 때로는 단념했던 과목들에 절망적으로 도전해 보기도 하지만, 역시 그가 할 수 있는 공부에는 한계가 있었다. 출처 :이문열, 변경


이 일은 역시 이 분야의 전문가가 맡는 게 좋겠다.
장사는 역시 먹는 장사가 최고라는 말이 있다.
아무리 생각해도 역시 그는 적임자가 아닌 것 같다.
역시 그가 찾아갈 곳은 개펄밖에 없었다. 출처 :김원일, 도요새에 관한 명상
그러나 역시 그 날 당한 것만은 분했다. 출처 :김정한, 수라도
전쟁 중에는 역시 기회 포착이 제일이거든. 출처 :홍성원, 육이오
그렇다 하더라도 결과만을 따지는 건 역시 난 불만이야. 출처 :박경리, 토지
지천으로 있는 집의 음식보다는 역시 남의 집 음식이 당기는 것이었다. 출처 :염상섭, 대를 물려서
뽀얗게 먼지가 쌓인 책장을 넘기며 역시 내가 몸을 둘 곳은 여기로구나 하고 혼자 입속말로 중얼거렸다. 출처 :정병욱 외, 한국의 인간상
짚으로 엮어 만든 도롱이가 몹시 간절했지만 그러나 그런 것을 이삿짐과 함께 챙겨 오지 않은 것은 역시 잘한 일이었다. 출처 :이동하, 장난감 도시
나는 산도 들과 마찬가지로 무진장한 먹을 것을 생산한다고 믿었고, 아이들하고 친한 먹을 것은 역시 나무 위보다는 그 그늘에 있다고 알고 있었다. 출처 :박완서, 그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까


삼성바이오로직스 분식회계 증거인멸 사건 관련 첫 재판 공판 준비기일이 18일 열렸으나 검찰의 조사기록 증거 열람이 이뤄지지 않아 피고인 측도 공소사실에 대한 입장을 정하지 못한 채 사실상 2회차로 연기됐다. 2회 공판 준비기일은 검찰 측이 제시한 증거 열람복사 후 피고인 측이 입장을 정리해 7월23일 열기로 이날 공판에서 합의됐다. 증거 열람은 7월8일부터 가능한 것으로 재판부가 독려해 검찰 측이 정했다.
원칙적으로 검찰이 기소하면 피고인 측이 증거를 열람할 수 있도록 하는데 거부했을 때는 피고인 측이 법적 절차를 통해 열람을 요청하고 재판부가 결정할 수 있다. 이날 검찰은 “수가 과정에 회유, 진술 담합 등이 있고, 증거 인멸 관련 공범 수사가 7월 초 마무리될 예정인데 수사가 마무리 돼야 열람 가능하다”라며 거부한 이유를 밝혔다. 검찰은 최근 이재용 삼성전자 부회장의 최 측근인 정현호 사업지원 TF 사장을 소환해 조사한 바 있다.
증거를 확인하지 못한 피고인과 변호인은 혐의 인정이나 부인 등 어떤 입장도 내놓지 못했다. 변호인 측은 “증거를 열람 못했기 때문에 어떤 증거의견도 낼 수 없다”라며 “공소장만으로는 증거인멸 전제가 되는 분식회계 여부에 대해 먼저 판단이 서야 하고 공소사실 중에 피고인이 전혀 실행 한 바 없는 내용도 있으며 구체적 사실관계 부분도 일부만 맞는데 전부 한 것처럼 적시된 점도 있다. 최종 수사기록을 보고 입장을 정해야 할 듯해 지금 입장을 밝히기 어려운 측면이 있다”라고 말했다.
한편, 공판 준비기일에는 피고인의 출석 의무가 없으나 삼성전자, 삼성바이오로직스, 삼성바이오에피스 등 증거인멸 관련 사건 재판이 병행 진행된 이날 공판 준비기일에서 관련 피고인들이 모두 출석했다. 재판부는 향후 관련 사건을 병합한다는 방침도 세웠다.
삼성바이오로직스 분식회계 관련 증거인멸 사건은 삼성그룹 수뇌부까지 수사가 확대되며 세간의 이목이 집중되고 있다. 검찰이 증거 열람을 거부한 채 공범수사에 공을 들이고 있어 삼성 안팎의 긴장감이 커질 전망이다.


2007년 가을에 그를 왜 좋아했냐고 묻는다면, 나는 이렇게 대답하겠다. 내가 참 많이 힘들 때 내 옆에 있어 줘서였다고. 위로가 많이 됐다. 사실 만난 적도 몇번 없다. 하지만 그와 내가 주고 받는 문자 사이에는 분명 굳건한 믿음과, 서로를 향한 애정이 있었다. 그 애정의 본질적인 색깔이 뭐였는지에 대해선 지금도 별 관심이 없다. 중요한 건 그에게 보내는 문자는 다른 것들보다 훨씬 더 많은 시간을 고민해서, 손가락에 힘을 주어 꾹꾹 눌러 보냈고, 그에게서 받은 문자는 무척이나 소중하게 오랜 시간 간직했다. 그가 하는 모든 말은 다 믿었고, 그가 하는 모든 말들에서, 그의 진심을 읽었다. 진짜 나를 걱정하고 나를 생각해 주는 그런 마음. 그래서 좋아했다.
지금 나는, 누군가에게 그런 사람이 되지 못해서 매우 힘들다. 그 사람은 내가 그런 사람이 되어 주기를 바라는데, 나는 되고 싶은 마음이 없다. 아니 있었는데, 그렇게 되려고 노력했는데, 도저히 못하겠더라. 노력하면 할수록 너무 힘이 들고 지치고 힘들었다. 누구 하나 잘못한 것이 없는데, 시간이 지날수록 너무 힘들어졌다. 그래서 더이상 못하겠다고 생각했다. 나는 누군가를 괴롭히는 일에 흥미를 느끼는 사람이 아니므로, 더이상 고통을 주면 안되겠다는 생각이 들었다. 어제는 그 생각때문에 몹시 외로웠다.
이런 생각을, 지난 여름 그가 했을까, 생각해 봤다. 그에게서 지난 여름 한국에 있을 때 받은 마지막 문자는 “계속 이렇게 미안하게 만드는 걸 보면 아무래도 아닌 것 같다” 였다.
짝사랑은 돌고 돈다. 나는 누군가의 사랑이 되어주지 못해 미안해 하고, 내가 찾는 사람은 나에게서 점점 멀어진다. 이젠 내가 누구를 찾고 있는지도 잘 모르겠다.


(West Sussex)의 로즈 워스 마을로 이주한 직후였습니다..전체 화면에서 대화식지도보기.오늘은 6 개의 작은 해변과 조약돌 해변, 한때 거대한 성 아래의 잎이 무성한 광장, 피레네 산맥이 바다를 만나는 지점 등대가있는 파스텔 트리트먼트입니다.이 섬은 또한 현지인들과 연결하기에 좋습니다. 바하마 (Bahamas) 무료 인물 체험 (People to People Experience)을 통해 할 수 있습니다. 이 프로그램은 자원 봉사자 인 바하마 대사와 함께 현지 문화와 생활 방식을 체험 할 수있는 기회를 제공합니다..특정 성폭력 사건을 수사중인 경찰은 사건이 잘 진행되고 있다고 생각했을 것입니다. 그들은 사용 가능한 DNA가있는 정액 샘플을 가지고 있었고 이미 시스템에있는 알래스카 인의 DNA와 일치했습니다. 문제가있는 사람은 범죄가 저지되었을 때 감옥에 있었다..나는 그에게 나의 염려에 대해 말하려고 애썼다. 그리고 그는 일을 왜곡하고 멈출 수는 있지만 말썽을 일으키지 않는다고 말하기 시작했다. 어제 나는 그가 나타나지 않았다는 것을 말한 그의 동료로부터 전화를 받았다. 그는 직장을 그만 뒀다 고 말하면서 그는 좌절하고 지쳐서 일하게 될 것이라고 말했다.그녀가 혼자 들어 왔을 때, 그녀의 눈에서 티켓을 긁어 모으기위한 굶주림을 볼 수있었습니다. 그녀는 카운터 옆에 서 있었고, 그녀의 눈은 유약을 칠 것이고 그녀는
들어간 곳으로 들어갔을 것이고 산만해질 수는 없을 것입니다. 나는 다른 여성이 카운터에서 무언가 한 병을 두드려서 다리에서 로이스를 때리고 바닥에 부딪쳐 신발을 흠뻑 적시는 것을 보았습니다..뱅커 대 플레이어.되기위한 귀하의 가이드영화 괴상한


우리의 즉각적인 지식 없이도 다양한 상점과 레스토랑을 우리에게 광고합니다. 나는 그것이 매우 똑똑하다고 생각하고, 이들이 위장 근무자가 아니라면 잘하는 편이 좋다면 고용해야한다고 확신한다. 왜냐하면 그것이 위장 아이디어이기 때문이다..사실 당신이 투자를 시작하기 전에 고려해야 할 가장 중요한 조언은 자유로운 사람을 가르쳐 줄 것입니다. 성공적인 거래자 또는 수익성있는 고문 인 경우 특히 성공적인
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T 모바일, 스프린트, 텔레콤과 5G에 대한 느낌이 있니? 우리..이것은 정말로 경찰을 화나게했고 그는 전체 ‘당신은 나에게 거짓말 쟁이 아들이라고 부르는거야?’라고 물었습니다. 그 다음 그는 우리 모두가 차량을 빠져 나와 우리 팀의 차량 (8 월 텍사스에서 편안함)의 온라인카지노 두건에 손을 얹어 두었습니다. 그는 우리가 숨길 차량이없는 동안 그는 수색했습니다..1) 클럭이 전혀없는 것을주의하십시오. 갬블러에게 그들이 소비하는 시간을 생각 나게하고 싶지는 않습니다.Reddit 검색 창을 사용하여 가질 수있는 많은 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다..1648 년, Eleutheran Adventurers로 알려진 최초의 영국인 이주민은 식민지를 수립 할 장소를 찾다가 나소 항구에 잠깐 착륙했습니다. 그들은 남쪽으로 항해하여 오늘날 Eleuthera Island에 도착했습니다. 암초가 그들의 배를 파괴하고 새로운 집을 선택했습니다. 나소는 상업 항구로 1670 년경에 설립되었지만 해적들이 넘쳤습니다..그는 또한 계속해서 이웃 한 유고 슬라비아에 적대적이었다.


대한민국 역사에서 중요한 날인 3.1절, 98년 전 3월 1일 전국에서 울려 퍼진 ‘조선독립 만세’라는 함성이 있었기에 임시정부가 가능했고, 그래서 지금의 대한민국이 가능하게 했던 바로 그날입니다.
그렇게 일제로부터 해방과 독립을 맞이하여 지난한 시절을 민주화와 사회 발전을 위해 투쟁해온 역사가 있었건만, 박근혜 정권 4년은 민주주의와 사회정의가 한없이 후퇴하고 파괴되기만 했던 날들이었습니다.
심지어 박근혜 정권은 3.1정신과 임시정부의 법통과 역사를 짓밟고 근본도 없이 1948년 8.15 건국절을 강요하고 있고, 이를 위해 역사교과서 국정화까지 강행하고 있습니다. 한편에서는 있어서는 안 될 한일 위안부 합의를 자행했고, 대다수 국민들의 반대에도 불구하고 한일군사정보협정까지 밀실에서 체결한 바 있습니다.
그래서 올해 3.1절은 더욱 의미가 컸습니다. 박근혜 정권의 완전한 퇴진 및 박근혜 세력의 청산과 함께 지난 4년간 박근혜 정권하에서 파괴되었던 역사정의를 되살리기 위한 투쟁도 함께 진행되는 날이었기 때문입니다. 그리고 우리 국민들은 3.1절 98년의 의미를 완벽하게 현재에 재현해냈습니다.
3월의 첫날, 여전한 추위와 비까지 내리는 궂은 날씨에도, 그리고 박근혜 범죄 비호세력의 위협과 방해까지 극에 달했으며, 경찰마저도 이중 삼중의 차벽과 경찰벽으로 시민들의 집회 참여를 고의적으로 방해했음에도 낮부터 있었던 여러 사전 행사들을 포함해 연인원 30만명이 인파가 또다시 광화문광장 일대로 모여든 것입니다.
촛불국민들은 3.1만세운동을 계승해 "박근혜 구속 만세! 탄핵인용 만세! 황교안 퇴진 만세!“를 외치며 3.1절 맞이 박근혜 퇴진 18차 범국민행동의 날 집회를 함께 만들어냈고, 청와대 앞으로 대규모 행진까지 진행하였습니다. 특히 박근혜 범죄 비호단체들의 사방팔방에서의 조직적 집회방해와 위협에도 우리 촛불 국민들은 꿋꿋하게 또 한번의 위대한 범국민행동을 전개한 것입니다. 참으로 안타까웠던 것은, 경찰이 친박 단체들의 폭력을 예방한다는 미명하에 광화문광장으로 향하는 모든 길을 차단하여 광화문역 2번 출구로만 통행이 가능하게 하면서, 또 박근혜 범죄 비호세력들이 곳곳에서 실제로 시민들을 위협하는 행태가 자행되면서(실제 촛불시민들이 폭행을 담하기도 했습니다) 많은 시민들이 집회 참여를 포기하거나 광화문 부근까지 왔다 되돌아가기도 했다는 것입니다.
그럼에도 우리 국민들은 중첩된 악조건 하에서도 끊임없이 헌재의 박근혜 신속 탄핵과 황교안 퇴진, 특검연장을 외쳤습니다. 지금 시점에서 가장 중요한 것이 바로 박근혜의 완전한 파면, 부역세력의 핵심 황교안 심판, 특검의 흔들림 없는 수사 재개이기 때문입니다. 일제의 총칼 앞에서도 굽힘없이 맞섰던 98년 전 이 땅의 민중을 기리고 그 정신을 이어받아 불법권력 박근혜-황교안 체제를 반드시 청산해낼 것을 다짐한 것입니다.
특히, 위안부피해자 이용수 할머님의 발언에 모든 참가자들이 집중했고, 이용수 할머님이 선청해 아리랑 노래를 함께 부를 때는 많은 국민들이 눈물을 흘리기도 했습니다. 피해자 치유와 진정한 사과는커녕 주권을 외국에 갖다바치기 바쁜 황교안과 박근혜에 대한 분노와 설움이 광장에서 솟구친 것입니다. 박원순 서울시장은 박근혜 탄핵, 민주주의 회복, 정권교체 실현 그날까지 촛불광장을 빈틈없이 사수하겠다고 밝혀 큰 박수를 받기도 했고, 많은 시민들은 박근혜 범죄 비호세력들이 태극기를 악용하는 행태를 비판하며 세월호 참사를 추모하는 노란리본을 단 태극기를 들고 참여하기도 했습니다.
집회 마지막 순간에는 "탄핵 인용과 황교안 퇴진을 위한 3.1절 광화문의 결의"를 집회참가자 모두가 함께 낭독했는데 그 전문은 아래 별첨하였습니다. 촛불국민들 모두는 이 결의문을 함께 읽고 힘차게 청와대 방면과 동십자각(헌재)방면으로 행진을 시작해 평화롭게 행진을 마쳤으며, 3.4일 19차 범국민행동에 더 많은 시민들과 함께 더욱 뜨겁게 모여들 것을 다짐하기도 했습니다. 동십자각 행진에서는 우비없이 임무를 수행하던 의경을 위해 한 촛불국민께서 십분이 넘게 우산을 받쳐주는 아름다운 모습을 보여주기도 했습니다.


이것은 그들이 목 놓아 애기하는 자유도 민주주주의도 아니다. 백색테러일 뿐이다.
공범자들이 범죄를 은폐하기 위해 폭력을 휘두르는 행위가 집회시위의 자유라는 이름으로 용인되어서는 안 된다.
박근혜의 호위대장을 자처한 황교안과 이철성 경찰청장과 같은 부역자들이 박근혜 비호세력의 배후이고 보호자이다. 이들의 목적은 한낱 범죄비호자들의 준동을 촛불과 태극기의 세력대결로 몰아가고 부추겨서 자신들의 범죄행위를 감추고, 한줌 권력을 지키려고 하는 데에 있다.
3월 1일, 위안부 피해자 김복동 할머니는 "태극기도 날릴 때 날려야 한다. 함부로 날려서는 안 된다. 대통령을 아무리 존경한다고 하더라도 나라가 이지경이 됐으면 바로 잡아야 한다"고 했다. 무너지는 권력을 부여잡으려는 세력들의 마지막 몸부림은 역사의 추한 기록일 뿐이다.
촛불과 민주주의 이름으로 범죄정권 비호세력들에게 엄중히 경고한다.
헌재협박을 중단하라. 도도한 역사의 물줄기는 한낱 협박에 막히거나 꺾이지 않는다.
민주주의와 민심을 역행하는 세력의 폭력과 난동을 더 이상 방관하고 용인하지 마라.
공범자, 부역자를 자임하는 그 누구도 민주주의와 민심의 심판을 피해가지 못할 것이다.
1400만 촛불민심이 끌고 가는 탄핵열차는 종착지까지 멈추지 않고 달려간다.
무모하게 궤도이탈을 시도하는 박근혜 비호세력의 준동과 도발은 결코 성공하지 못할 것이다. 끝


정세균 국회의장은 특검법 개정안 직권상정하라!
지난달 28일로 특검의 공식활동이 종료되었다. 특검은 국민들의 지지와 응원 속에 이재용 삼성전자 부회장과 김기춘 전 비서실장 구속, 이대 입시비리 및 문화계 블랙리스트 관련 전방위적 수사 등 큰 성과를 거두었지만 특검에게 부여된 과제의 극히 일부만을 완수했을 뿐이다. 청와대 압수수색과 박근혜 대통령에 대한 대면조사, 삼성 외 재벌에 대한 수사, 공작정치에 대한 수사는 이루어지지 않았고, 우병우 전 민정수석에 대한 수사는 이제 시작단계였다. 국정농단의 실체를 밝히고 부역자들의 책임을 밝히기에 70일은 너무나 부족한 시간이었다.
황교안 권한대행은 특검의 수사기간 연장신청에 검토 중이라는 말로 일관하다가 기간만료 하루 전날 이를 불승인하였다. 자신의 재량 사항이 아님에도 불구하고 특검 수사의 ‘정치적 영향’ 운운하며 특검 수사를 중단시켜 국정농단의 공범을 다시 한 번 자초했다. 이는 특검으로부터 사건을 인수할 검찰에게 수사지침을 준 것과 다름없다. 3월 초에 있을 탄핵심판 결정 이후 ‘정치적 영향’을 핑계로 검찰의 수사를 중단해야 한다는 의도를 드러낸 것으로, 강한 의구심을 가질 수밖에 없는 이유이다. 특검 수사기간 연장을 골자로 한 특검법 개정안은 지난달 6일 발의됐지만 자유한국당(구 새누리당)의 거부로 발이 묶여있다. 특검의 수사를 통한 진실규명과 책임자 처벌을 가로막으며 국정농단의 부역자를 자처하는 이들의 행태 앞에 우리는 정세균 국회의장에게 특검법 개정안의 직권상정을 강력히 요구하는 바이다.
국회법은 천재지변이나 전시‧사변 또는 이에 준하는 국가비상사태의 경우 국회의장이 직권상정을 할 수 있도록 정하고 있다. 검찰조사에 성실히 협조하겠다, 국회의 뜻에 맡기겠다던 박근혜 대통령은 단 한 차례도 모습을 드러내지 않았고, 청와대 압수수색 불승인, 특검 연장 거부 등 헌법을 유린하고 국정을 농단한 세력들이 앞장서서 조직적으로 진실을 은폐하고 수사를 방해하고 있음은 특검 수사과정에서 이미 수차례 확인됐다. 그 임무를 다하고 있는 헌법재판관들과 특검 관계자들은 노골적인 위협에 신변보호 요청을 해야만 했고, 권력과 재물로 헌법 위에 군림하려는 자들에 의해 민주주의와 법치주의에 대한 훼손은 지금도 공공연하게 이뤄지고 있다. 대통령의 궐위로 인한 국정공백이 3개월 가까이 지속되고 살해 위협마저 서슴지 않는 국정농단 범죄자들과 비호세력들이 극단적인 선동으로 헌정파괴범죄를 덮으려는 지금이 국가비상사태가 아니라면 무엇이겠는가?
사상 초유의 국정농단 사태 앞에 국민들은 의연했고, 매주 광장을 밝힌 촛불은 부역자들에 대한 철저한 수사와 처벌을 엄중히 요구해왔다. 국민들의 뜻을 대변하는 헌법기구인 국회는, 그 본연의 역할과 임무를 잊지 말아야한다. 정세균 국회의장은 특검법 개정안을 직권상정하라!


① 헌재 평의가 시작된 국면에서 탄핵 인용과 박근혜 탄핵과 구속처벌을 강력하게 요구하는 최대집결의 장
② 특검 연장 요구를 외면한 황교안에 대한 강력한 규탄과 퇴진을 요구하는 장. 촛불이 나서 박근혜와 공범 구속을 요구하며 특검법 개정도 요구함
③ 3월에도 비상하게 집결해야 한다는 것을 선포하는 장.
④ 특검연장을 가로막은 자유한국당과 개혁입법을 방해하고 있는 자유한국당과 바른정당에 대한 대한 강력한 규탄과 무능한 구실을 했던 야당들에 대한 강력한 메시지를 전달함. 아울러 헌재 판결에 대한 수용입장 규탄 메시지를 전달함.


우리 조상은 풍수지리에 따라 터를 얻었다. 여러 산이 그치는 곳은 반드시 진혈이 있고, 여러 물이 모이는 곳은 필히 명당이 있다. 산과 물, 땅을 보는 풍수지리는 엄연한 자연학문으로 존재한다. 4차 산업혁명이 예고됐고 IT기술이 발달했지만 우리는 풍수지리에 둘러싸여 살고 있다. 땅에 사는 한 절대 벗어날 수 없는 학문, 풍수지리. 이롭게 풍수지리를 활용하는 전문가가 많아야 한다. (사)이산전통풍수지리연구회 남궁 승 회장은 다음 세대를 위한 풍수지리 교육에 헌신하고 있다.


유명한 정치인 A씨. 유독 일이 풀리지 않았을 때 (사)이산전통풍수지리연구회 남궁 승 회장을 찾아갔다. 당의 공천을 받지 못해 난감했던 A씨는 남궁 회장에게 조언을 구했다. 기가 있는 땅은 200년, 300년 후에도 유골이 훼손되지 않는다. 외부 장애물을 기가 다 막아주기 때문에 조상이 편안하게 쉴 수 있다. 기가 없는 땅은 나무뿌리, 물 등이 침입해 유골이 온전할 수 없다. 유골은 소골이 된다. A씨 어머니의 묘도 그대로 방치하면 소골이 될 형국이었다.
“어머니의 묘를 같이 보러 갔어요. 돌아가신 지 오래 되셨는데 유골 형체가 말이 아니었어요. 수맥이 흐르던 자리였습니다. 끔찍했습니다. 얼른 유골을 추려 다른 곳에 모셨습니다. 저에게 계속 묻는 거예요. 국회의원 될 수 있냐고요. 틀림없이 될 거다, 걱정 말아라. 자신했죠. 풍수지리는 거짓이 아니니까요. 당선돼 여의도에 입성했는데 어느 날 스캔들에 휘말린 거예요.”


(사)이산전통풍수지리연구회 남궁 승 회장은 제2의 인생을 풍수지리로 시작했다. 조치원 여자중학교 교장 선생님을 마지막으로 정년퇴임한 후 풍수지리에 여생을 바쳤다. 충남대 교육대학원 석사로 논문 ‘풍수지리학의 문학적 고찰’을 썼다. 건양대 교양학부 ‘풍수지리학’ 겸임교수를 거쳐 건양대·공주대 평생교육원 강사를 역임했다. 현재는 한밭대 평생교육원 강사로 활동하고 있다. (사)이산전통풍수지리연구회를 세웠고 대한민국 풍수지리연합회 회장을 거쳐 현재 명예회장으로 활약하고 있다. 아흔이 넘은 나이. 대한민국 풍수지리 역사가 바르게 서지 못한 안타까움은 더 커진다. 풍수지리를 겉핥기식으로 배운 지사가 너무 많다. 올바른 자리를 안내하는 진사는 많지 않다. 남궁 회장은 세상이 허락한 시간까지 온 힘을 다해 진사를 육성하고 싶다. 장풍득수와 음양오행만 확실히 알아도 헛된 짓을 하지 않는다.


“나이가 있잖아요. 내가 가진 지식을 전부 다 알려줘야죠. 돈과 요행을 바라는 풍수지리는 더 큰 해가 됩니다. 수십 년 동안 그런 진짜 많이 봤습니다. 자연 앞에서 인간은 미물일 뿐이죠.”
과거에 강의하던 중 질문을 받았다. 돈을 잘 벌어서 집안을 일으킨 풍수지리가를 아느냐는 질문이었다. 그는 “적선을 한다는 마음으로 풍수지리를 봐야 한다. 돈과 물질을 바라고 하면 죄를 짓는 것이다. 남을 망치는 것에서 끝나지 않고 결국 자신을 망친다”라며 호되게 야단을 쳤다. 사실이다. 풍수지리가를 배출한 가문 중에서 잘 된 가문, 흥한 가문은 극히 드물다. 외면할 수 없어 더 무서운 현실이다. 올바르게 하지 못한다면 아예 시작하지 말아야 한다. 풍수지리 책을 읽어도 실력이 늘지 않고 가치관이 오염된 이유는 무엇일까. 그는 풍수지리의 잘못된 정보를 원인으로 꼽았다.


고령에도 교단에 서는 것은 이기를 겸한 풍수지리를 전파해야겠다는 사명감 때문이다. 그는 “장풍득수(藏風得水)와 음양오행(陰陽五行)이라도 확실히 알아야 한다”라고 강조했다. 현재 풍수지리를 배우는 경로는 학원 수강이나 책을 사서 독파하는 경우가 대부분이다. 시중의 풍수지리 학문 수준이 높지 않은 것이 문제. 그는 후계자 양성을 위해 팔을 걷어붙였다. 2019년 6월 25일부터 8월 31일까지 1차 특강을, 2019년 11월 26일부터 2019년 2월 20일까지 2차 특강의 강연자로 나선다. 올바르게 풍수지리를 써주는 진사를 배출하기 위한 교육이다. 교육 내용을 바탕으로 시험을 치러 합격자에게 (사)이산전통풍수지리연구회의 자격증을 교부한다. 그동안 풍수지리 교육은 우후죽순으로 생겨나 혼선이 빚어졌다. (사)이산전통풍수지리연구회의 수준 높은 특강이 시작되면 미력한 강의는 자연스럽게 사라질 것이다.


두통, 감기몸살 등 통증을 조절할 목적으로 복용하는 소염·진통제가 소화불량과 같이 경미한 이상반응부터 위장 출혈, 심혈관계 이상반응(관상동맥 혈전증 등) 등 중대한 이상반응을 일으킬 수 있다는 지적이 나왔다. 식품의약품안전청은 26일 소염·진통제를 환자 임의로 10일 이상 계속 복용하지 않아야 한다며 이같이 밝혔다. 식약청에 따르면 소염·진통제는 '비스테로이드성 소염진통제(NSAIDs)'를 말하며 통증 조절 및 염증 완화목적으로 많이 사용되고 있는 약물이다. 이 약물은 스테로이드 모핵 구조를 포함하지 않고 마약성 진통제와 같은 의존성이 없어 상대적으로 안전한 약물로 평가되고 있는 의약품이다.


또 소염·진통제 중 이부프로펜이나 나프록센 성분 등은 두가지 종류를 함께 복용해도 약효는 상승되지 않고 소화성 궤양 등 위장관계 이상반응은 증가하기 때문에 병용하지 말아야한다. 세레콕시브 성분의 경우 위장관계 이상반응 위험은 상대적으로 낮지만 장기 복용 시 심혈관계 이상반응이 증가될 수 있기 때문에 심기능이 저하된 65세 이상 고령자나 심혈관계 질환자는 사용을 피하는 것이 좋다. 식약청 관계자는 "현재 자신이 복용하고 있는 소염?진통제의 주성분 정보를 확인하고 새로운 약을 처방받거나 구입하기 전 의,약사에게 이 사실을 알리고 충분히 상의해야한다"고 당부했다.


장래에 리본이 끊어지지 않도록 넓은 리본의 가장자리를 불에 붙여야합니다.
우리는 잘못 처리 된 가장자리를 두 배로 늘릴 것입니다.
테이프의 앞면을 켜고 테이프 아코디언을 접기 시작합니다.
아코디언을 팔찌의 필요한 길이만큼 접습니다.
각 접은 부분에 다림질을해야합니다. 두 번째 가장자리는 처음부터 처리되며, 우리는 불로 노래를 부르고, 잘못된 방향으로 여러 번 감싼 주름을 숨 깁니다.
센터의 폭이 넓은 리본 위에 황금색 금속 리본을 붙입니다. 터미널 클램프로 각면을 고정시킵니다.
핀 스터드의 비드 스트링은 둥근 벤드 루프를 형성하고 서스펜션의 하단 루프와 연결됩니다.
카보 숑은 서스펜션의 중앙에 붙어 있습니다.


우리는 펜던트, 카보 숑 및 구슬에서 우리의 지폐를 넣고 바느질했습니다. 원하는 경우 팔찌에 몇 개의 구슬을 추가하십시오.
연결 고리의 도움으로 터미널 클램프의 경첩을 카라비너 잠금 장치에 연결합니다. 리본으로 부피 측정 팔찌 준비 완료!
간단한 구슬 팔찌를 짜는 법
프랑스어로 된 팔찌는 손목을 의미합니다. 이 장식은 고대의 뿌리를 가지고 있습니다. 수년 전에 코끼리, 피부 또는 나무 뼈로 만들어졌으며 훌륭한 부적으로 사용되었습니다. 현재까지, 수제 팔찌는 많은 수요가 있으며 많은 여성들의 세련된 이미지를 보완합니다.
우리는 우리 자신의 손으로 구슬 팔찌를 만드는 변형을 고려할 것입니다. 결과적으로 그 소유자는 손목에 원래 장식을 갖게됩니다.
제조를 위해서는 다음을 준비해야합니다.


우리는 어떻게 팔찌를 만드나요?
동시에 원하는 색상을 선택할 수있는 색상. 밝게 빛난 양초가 테이프 끝에 보내집니다 - 이것은 비드가 방해받지 않고 구멍으로 통과 할 수 있도록 수행됩니다. 리본에 매듭을 묶습니다.
우리는 하나의 구슬을 가지고 테이프를 통과시킵니다.
그런 다음 다시 매듭을 짓습니다.
따라서 비드는 양측에 고정 될 것이므로 잘 고정됩니다.
다른 모든 구슬들과 똑같이 번갈아 가며 결절을 만드는 것을 잊지 마십시오.
우리는 테이프를 손목에 대고 불필요한 부분을 잘라 낸 다음 촛불로 두 번째면을 부릅니다.
양쪽 끝은 클램프로 고정해야하며 마지막에는 걸쇠를 착용하십시오.
리본과 구슬로 만든이 단순한 팔찌는 매우 빨리 끝나지만 꽤 매력적입니다. 손으로 우리 사이트에서 다른 공예품을 볼 수도 있습니다.
팔찌는 많은 여성들이 좋아하는 액세서리입니다. 손잡이의 우아함을 강조하고 이미지를 완성 할 수있는 사람이 바로 그 사람입니다. 그리고 한편으로, 처음에는 손에 든 보석이 남성 만이 착용한다는 것을 아는 사람들은 거의 없었습니다. 림의 주요 목표는 전투 중에 손을 타격으로부터 보호하는 것이 었습니다. 재료 가공 기술의 발달과 함께 기능성 자루크 바아가 꾸미기 시작했습니다. 진정한 아름다움의 감정가는 팔찌를 옷장에 가져 오기위한 유혹에 저항 할 수 없습니다.
당연히 액세서리를 만드는 가장 유명한 방법 중 하나는 고대의 응용 예술, 이집트의 파라오 아래에서 그리고 프랑스 왕궁의 궁전에서 활발히 발전하는 구슬 장식품이었습니다.
새로운 세기는 구슬에서 짜는 예술로 신선한 숨을 가져 왔습니다. 리본과 구슬로 만든 팔찌는 현대 fashionista의 여름 이미지의 필수적인 부분이되었습니다. 제품의 폭에 관계없이 팔찌가있는 손은 매우 세련되고 여성스러워 보입니다.
구슬과 리본으로 만든 팔찌는 보석 가게에서 구입할 수 있지만 직접 장식품을 만드는 것이 훨씬 즐겁습니다. 이렇게하면 액세서리의 독점성을 보장하고 완벽한 장식에 대한 귀하의 아이디어를 완벽하게 준수하게됩니다.
자신의 손으로 구슬과 리본으로 만든 팔찌는 아주 간단하고, 약간의 상상력을 넣으면 충분합니다. 수공예품을 한번도 해보지 않았지만 독특한 액세서리를 만들고자하는 사람들은 개발 된 테마 마스터 클래스의 혜택을 볼 것입니다.
팔찌를 만들려면 다음이 필요합니다.


다음 8 개를 넣고 다시 반으로 접으십시오.
팔찌의 한쪽 끝에 단추를 바느질하고 다른쪽에는 루프를 바느질하십시오.
자신을 위해 팔찌를위한 최상의 옵션을 선택하고 대담하게 자신의 창조물에 착수하십시오!
천연 구슬과 새틴 리본으로 만든 팔찌 제조용 마스터 클래스.
팔찌를 만들기 위해서는 리본, 진주 모, 고무 및 바늘이 필요합니다. 우리의 마스터 클래스에서는 직경 10mm의 새틴 리본과 진주 구슬을 선택했습니다. 마더 오브 펄 비즈는 매우 부드럽고 아름답고 새틴 리본은 오버 플로우를 강조합니다. 그 결과, 우리는 매우 우아하고 아름다운 팔찌를 얻을 것입니다.
팔찌에 필요한 비즈 수를 계산하십시오. 손목 길이는 비즈 직경으로 나뉩니다. 우리의 경우 손목 길이는 16cm이고 구슬의 직경은 10mm이므로 16 개의 구슬이 있습니다. 필요한 벨트 길이는 약 80cm입니다.
우리가 일하기 전에 테이프를 가지고, 20cm의 가장자리에서 떨어져서 틀린 쪽에서 간단한 연필로 라벨을 붙이십시오. 따라서 우리는 자유로운 "꼬리"를 가지고 있습니다. 우리는 작업이 끝날 때 그것을 필요로합니다.
구슬 사이의 작은 구멍이 동일한 크기 였는지 확인하려면 테이프의 잘못된면에있는 간단한 연필로 같은 거리에 레이블을 미리 넣을 수 있습니다 (이것이 바늘 단계입니다). 직경 10mm의 구슬의 경우 피치는 15mm가됩니다.
모든 표시가 적용되면 팔찌를 조립할 수 있습니다. 정면에서 시작해야합니다. 우리는 테이프에서 작은 구멍을 만들고 바늘에 비드를 꿰어 넣습니다. 바늘이 같은 거리 (15mm)를 뛸 때마다. 그런 다음 다시 테이프에서 고리를 만들고 구슬을 끈다. 그래서 우리는 순서가 있습니다 : 루프 비드, 루프 비드...
우리는 리본과 진주 또는 구슬에서 직접 손으로 우아한 팔찌를 만들 것입니다. 보석의 모든 아이디어를 직접 만나십시오!
그리고 다른 선물 아이디어와 수공예품에 대해서도 알게 될뿐만 아니라 여성 선물의 개요 컬렉션과 주제 카탈로그 인 "3 월 8 일 선물"을 알게됩니다.
자신의 손으로 액세서리를 만드는 것이 얼마나 좋은지 - 어떤 복장으로 그들을 결합 할 수 있는지 정확히 알 수 있습니다. 가장 적합한 색상, 스타일, 장식 등을 선택할 수 있습니다. 오늘 우리는 세련되고 귀여운 팔찌를 만들 것이고 선물로 선물 할 수도 있습니다.


우리는 준비된 팔찌에 활을 묶을 수 있도록 가장자리에서 손대지 않은 리본 조각을 남깁니다. 우리는 테이프를 루프 안으로 구부려서 바늘과 실을 통과시켜 접은 부분에서 약 5-7 mm 후퇴시킵니다. 구슬을 치십시오.
테이프로 우리는 아래에서 구슬을 감싸고 리본을 구슬 구멍 앞에 꿰어 넣습니다. 루프에서 테이프를 구부린 후 루프가 첫 번째와 동일한 레벨에 있는지 확인한 다음 테이프에 다시 스레드하십시오.
우리는 구슬을 계속 끈을 묶고 리본의 고리와 번갈아 가며 끈을 묶습니다.
팔찌의 길이가 충분 해 보였을 때 테이프의 마지막 고리를 만들고 루프의 매듭에 묶어서 눈에 띄지 않게하십시오. 활을위한 리본 조각을 남겨두고 잘라내십시오. 가장자리가 일치하지 않아 분리되지 않도록하는 것이 좋습니다.


모든 활동은 최종 결과를 의미합니다. 그러나 창조 활동이 끝난 후에야 우리는 진정한 미학적 즐거움을 얻습니다. 남자는 수공예품을 개별적으로 선택합니다. 복잡한 방법을 찾고 있지만 아름다움을 만들고 싶지 않은 사람들을 위해 리본으로 만든 리본이 가장 좋아하는 오락 거리가 될 것입니다. 매우 존경받을만한 나이에도 불구하고 그러한 속성은 변함없이 추세입니다. 초보자는 여러 가지 아름다움을보고 리본으로 리본을 어떻게 만드나요? 얼핏 보면 수업은 어렵습니다. 사실 모든 것이 훨씬 간단하고 재미 있습니다.


리본으로 만든 리본은 친구에게 이상적인 선물이며, 자신의 손으로 액세서리를 만들어 모든 사람에게 힘을 실어줍니다. 밝은 손으로 만든 선물은 주인의 손아귀의 따뜻함, 영혼의 입자를 보존하며, 이것은 항상 귀중한 것입니다! 직접 프로세스를 배우기 전에 리본에서 리본을 짜는 방법의 비밀을 알기 위해 간단한 작업 규칙을 숙지해야합니다.
직조 패턴을 사용하면 팔찌뿐만 아니라 많은 유용한 액세서리, 책의 북마크, 키, 핸드백의 우아한 펜던트를 쉽게 만들 수 있습니다. 다양한 고리 버들 요소의 조합에서 비정상적이고 밝은 패널이 만들어집니다.


리본이 올바른 길이를 얻을 공단의 Fenichka에, 당신은. 적어도 100cm의 테이프 길이를 선택 매우 어려운 직물 싸구려의 길이를 추가, 그래서 원칙에 따라하는 것이 가장 좋습니다해야한다 "모든 과잉이 차단 될 수 있습니다!".
아틀라스는 아름답고 섬세한 소재입니다. 귀중한 오버플로가 부드럽고 매끄러운 질감입니다. 하나의 "but"가 있습니다. 직물의 가장자리가 "얽히게"되는 경향이 있습니다. 실이 꽃을 피우며 털썩 날 수 있습니다. 테이프의 가장자리는 불에 타서 마셔야합니다. 화재 안전 기술을 준수하면서 조심스럽게해야합니다.
테이프 가장자리가 불에 타서 팽창해서 팽창하지 않아야합니다.
리본의 Fenichka는 그 자체로 독특합니다. 호화로운 액세서리를 짜는 것이 바람직하다면, 고급 스러움, 반짝임을 메모하기 위해 많은 사람들이 구슬, 구슬, 펜던트 또는 꽃으로 빗자루를 장식하십시오.


색체 배합을 선택하면 개인적인 욕구뿐만 아니라 상식으로 인도해야합니다. Fenichki는 단순한 장식이 아니라 깊은 의미를 담고있는 일종의 컬트 대상입니다.
올바른 색상을 선택하는 것이 중요합니다.
어리 석음을 피하기 위해 조롱 거리의 "감정가"가 당신의 시야를 넓히고 색 조합에 관한 유용한 정보를 읽는 것이 불필요합니다.
매듭을 너무 세게 조이지 마십시오. 그들에게 자유를 주면 제품의 대칭성과 볼륨을 결정하는 데 도움이됩니다.
리본 직조의 기초를 배우고, 모든 패션 디자이너에게 환영받는 선물이 될 오리지널 액세서리, 쥬얼리 전체 컬렉션을 만들기 시작하십시오.


브래지어를 짜는 방법을 이해하려면 오래 걸리지 않을 것입니다. 창의성의 공리는 연습보다 적습니다. 우리는 경험을 통해 우리 손으로 아름다운 것을 창조하고 제품에 영혼을 담는 법을 배웁니다.
싸구려의 직조는 창조성을위한 놀라운 공간을 열어줍니다.
싸구려를 짜는 과정을 깊이 파고 드는 것이 필요합니다. 그러면 최소한 시간을 들여 작성자의 컬렉션을 쉽게 만들 수 있습니다.
테이프로 짜는 것은 비정상적인 패턴을 만드는 비밀을 배우는 가장 쉬운 방법입니다. 소재는 아름답고 플라스틱뿐만 아니라 유연하며 원하는 모양을 유지할 수 있습니다. 획득 한 스킬은 나중에 가죽으로 만든 구슬, 실 또는 얇은 코드로 창의적인 작업을 할 때 사용할 수 있습니다. 우리는 테이프의 싸구려를 만드는 방법을 알게 된 후에 간단한 마스터 클래스를 제공합니다.
두 개의 리본을 짜는 것은 고대 예술에서 기본으로 간주됩니다. 간단한 팔찌를 만들기위한 단계별 마스터 클래스 :
우리는 필요한 자료를 준비합니다. 새틴 리본 2 개가 1 미터가 넘지 않습니다. 테이프의 너비는 무엇이든 상관 없지만 초보자는 1cm 너비의 테이프로 작업하기가 더 편합니다.


컬러 리본의 선택은 바늘 여인의 희망에 달려 있습니다.
두 개의 스트립의 끝은 가장자리에 가까운 매듭으로 묶여 있습니다.
우리는 직조를 시작합니다. 각각의 밴드에서 우리는 루프를 추가합니다, 그들은 서로 평행합니다.
한 루프가 다른 루프로 "잠수"됩니다. 하나의 테이프 끝을 당긴 후 고리로 조이십시오. 규칙은 다음과 같습니다. 우리가 어떤 색을 가져 왔는지에 대한 테이프 끝 부분에는 같은 색이 반복됩니다.
루프를 반복하면서 리본을 접은 다음 다른 리본으로 리본을 늘립니다. 다른 색상의 부분이 있다면, 지나가고, 바짝 죄며, 직물은 2 색입니다.


가장 진실한 우정을 증언하는 것이 둥근 형태의 팔찌 또는 지혈대다고하는 의견이 있습니다. 모서리를 부드럽게하고 올바른 색조를 나타내는 상징주의는 단어없이 자신의 감정을 성실하게 표현하는 데 도움이됩니다. 우리가 히피족의 현재의 기초로 돌아 가면 푸른 색은 우정, 인간 관계의 조화, 자유와 선의 상징입니다. 리본에서 둥근 팔찌를 짜는 기본은 고대 중국 요소 인 "연꽃"입니다. 당신의 걸작품을 작업하려면 길이가 약 2.5 미터 인 두 개의 리본을 선택하십시오. 우리는 다른 음영의 두 스트립을 선택합니다. 하나는 더 어둡고 다른 하나는 더 밝습니다. 단계별 알고리즘 :
테이프를 펴고, 어두운 부분은 전체 길이를 배치하고, 가운데 부분은 가볍게 부분을 수직으로 놓습니다. 중간에 핀이나 재단사의 바늘로 고정시킵니다.
초보자의 경우 표면에서 작업하는 것이 더 편리합니다. 귀하의 편의를 위해 방석을 잡고 직접 리본을 고칠 수 있습니다.
어두운 색상의 구성 요소가 루프에 추가되어 조명 구성 요소 위에 자유 가장자리가 배치됩니다. 가벼운 부분의 끝을 캡처하고 평행하게 펼쳐 펼쳐서 루프를 다크 스트립 위에 접습니다.
유사하게 우리는 어두운 스트립에서 아치를 추가합니다. 그것은 두 개의 아치가 어두워 져야하고, 가운데 하나는 가벼운 테이프입니다.
우리는 직조를 시작합니다. 가벼운 구성 요소의 가장자리가 어두운 부분을 통과 한 다음 그 아래에서 다시 위에서 위에서 당깁니다. 3 개의 수평 조명 및 3 개의 수직 어두운 부분이 얻어진다.
우리는 밴드의 끝 부분에 대해 전체 구조를 조이고 조심스럽게 천천히 짜는 구성 요소의 위치를 조정합니다. 우리는 필요한 매듭 길이를 얻을 때까지 매듭을 조이고 같은 행동을 반복합니다.
리본의 끝은 짜임새의 시작과 연결되어있는 첫 번째 매듭에 깔끔하게 자리 잡고 있습니다.
손으로 만든 팔찌는 친구 나 여자 친구에게 달콤한 마음을 선물로드립니다.


패턴을 배치하는 과정에서 아치형의 사각형이 얻어 지도록하는 것이 중요합니다. 관절 부위는 핀과 함께 고정 될 수 있습니다. 그런 다음 매듭을 단단히 조여 제품의 둥글고 둥근 모양을 만듭니다. 가장 간단한 방법과 달리 이러한 배너는 더 방대한 양입니다. 각 요소의 매듭을 단단히 묶을수록 제품의 두께가 얇아지고 밀도가 높아집니다.
스퀘어 페네 치크가 좀 더 방대한 표정을 짓는다.
여러 가지 조합의 조합이 있습니다. 리본에서 몇 가지 요소의 싸구려 보석을 마스터하면 독창적이고 세련된 액세서리를 만드는 법을 배우게됩니다.
많은 비용없이 새로운 취미를 배울 수 있습니다.
자신의 손으로 리본 팔찌 : 사진 및 비디오 자료가있는 초보자의 바늘 여성을위한 단계별 마스터 클래스
최근에는 수제 선물이 인기를 얻고 있습니다. 결국, 우리가 무언가를 할 때, 우리는 시간, 비용, 재료뿐만 아니라 감정, 영혼을 투자합니다. 그리고 그것은 창조하는 사람과 그것을 얻는 사람 모두에게 아주 좋습니다. 우리는 당신에게 선물로 또는 당신 자신을 위해 손으로 리본 팔찌를 만드는 방법을 알려줄 마스터 클래스를 선물 할 것입니다.
그러한 일은 당신이 원하는대로 될 것입니다. 왜냐하면 그것은 특정한 가치를 부여받을 수 있기 때문입니다. 많은 짠 싸구려처럼, 리본 팔에 붙어있는 악세사리는 매일 매일의 욕망의 팔찌 또는 단순히 장식이 될 수 있습니다. 어쨌든 독특하고 독창적입니다. 이 자료의 또 다른 장점은 심지어 아이가 그것에 대처할 수 있다는 것입니다. 몇 시간 동안 낚싯줄을 구부리거나 복잡한 뜨개질 패턴을 이해할 필요가 없습니다. 리본은 초보자에게 훌륭한 재료입니다.


비슷한 팔찌를 만들기 위해 녹색과 오렌지색과 같이 크기가 약 1 m 인 서로 다른 두 개의 리본 리본을 제외하고는 아무 것도 필요하지 않습니다.
녹색 리본의 가장자리를 구부리고 주황색을 묶어 매듭이 나옵니다. 녹색 리본에서 "라이브 루프"를 얻습니다. 긴 가장자리로 잡아 당기면 루프가 움직입니다.
주황색 테이프에서 구멍을 내리고 초록색 고리에 끼 웁니다.
긴 끝을 당겨 녹색 고리를 가볍게 조입니다.
녹색 리본을 다시 루프로 접어 주황색 루프 안으로 밀어 넣으십시오. 이 방법으로 원하는 길이에 도달 할 때까지 단계를 반복하십시오. 결국, 매듭을 매십시오.


구슬을 선택할 때, 리본의 너비와 크기의 일치에주의하십시오. 너무 큰 구슬은 지저분 해 보이고 너무 작아서 길을 잃어 버리고 제대로 보이지 않습니다.
그래서 우리는 먼저 테이프를 준비 할 것입니다. 테이블에 넓은 리본을 확장하고 그 위에 - 좁은, 다시 10 ~ 12의 하단 밴드의 가장자리에서 스테핑하면 리본을 바느질하지 않는 경우, 그러나, 그들은에서 미끄러합니다 (이 단계를 생략 할 수 있습니다 손으로 또는 서로 타자기 리본에 바느질 CM. 일하는 것보다 바늘 여성의 가장 기분 좋은 감정이 아닐 것입니다.)


당신이 넓은에 좁은 스트립을 바느질 10~12cm을 떠난있는 한편,에, 나비를 수집 스레드를 고정 지연 중간 구슬에서 바느질.
다른 한편으로는 - 테이프의 "꼬리"를 반으로 접고 매듭을 묶으십시오. 활에 고정시켜야하는 고리를 얻으십시오. 패스너를위한 간단한 구조와 당신은 상상할 수 없습니다. 그렇지 않으면, 팔찌 날 것 또는 고정 매우 어려운, 크기와 서로에 대한 루프에 활을 유지합니다.
이미 보았 듯이 리본은 팔찌 제작에 알맞은 저렴한 재료입니다. 꽃, 질감, 펜던트, 비즈 및 기타 장식 요소를 자유롭게 실험 할 수 있습니다. 여러 비디오 마스터 클래스를 보는 것이 좋습니다. 리본으로 팔찌를 짜는 방법을 배울 수 있습니다.


새틴 리본 한 장을 가져다가 가장자리에서 15 ~ 20cm 거리에 고리를 만듭니다 (이 부분은 팔찌를 매는 데 필요합니다). 바늘을 가져다가 낚싯줄을 넣으십시오. 루프로 바늘을 찔러 강한 매듭으로 라인을 고정하십시오.
우리는 줄에 비드를 실을 것이고, 그 후에 우리는 테이프를 접어서 낚싯줄을 그릴 것입니다. 따라서 리본의 구슬과 주름을 번갈아 가며 필요한 길이만큼 팔찌를 만듭니다.
필요한 길이의 팔찌가 조립되면 리본에서 가능한 한 마지막 비드에 가까운 매듭을 만들어 낚시 줄을 통과시켜 여러 매듭에 묶을 것입니다.
테이프 가장자리가 양초 위에 가장 잘 펴져있어 천이 부서지지 않습니다.
팔찌가 준비되었습니다! 같은 방법으로 리본 주름을 실험하면 다양한 팔찌와 구슬을 만들 수 있습니다.
모든 종류의 보석과 같은 대부분의 소녀는 귀고리, 구슬 또는 팔찌가 될 수 있습니다. 현재 대부분의 여성들은 보석이 아니라 밝고 세련된 보석을 선호합니다. 이는 자신의 손으로도 할 수 있습니다. 예를 들어, 간단하지만 맛이있는 테이프와 구슬로 만든 팔찌는 매우 유명합니다.


리본, 비즈, 스킨 요소 및 기타 재료를 사용한 팔찌.
리본과 비즈가 달린 팔찌는 색상이 다를 수 있습니다. 그것은 색상 체인과 모양의 구슬이 번갈아 갈 수 있으며 금속 체인이나 단순한 넥타이와 같은 여러 종류의 패스너를 번갈아 사용할 수 있습니다.
이제 구슬과 리본에서 팔찌를 실행하기위한 여러 가지 옵션을 찾을 수 있습니다. 구슬과 리본은 쉽게 만들거나 매장에서 구입할 수 있습니다. 당신이 원한다면, 당신은 꿈꿀 수 있고 당신에게 어울리는 새로운 보석 조각을 생각해 낼 수 있습니다.
종종 소녀는 여러 개의 팔찌를 한 손에 착용하는 반면 성능의 스타일은 얇은 스트립에서부터 넓은 장식품, 반쯤의 손에 이르기까지 매우 다를 수 있습니다.
구슬, 구슬 및 다양한 길이의 사슬로 장식 된 새틴 리본의 체적 직조의 형태로 매우 아름답게 보이는 팔찌. 드레스에 간단하고 우아한 추가는 빛의 파도의 형태로 만든 리본과 구슬로 만든 팔찌가 될 것입니다. 밝기와 편심을 좋아하는 소녀의 경우 네온 색상과 같이 다양한 구슬로 된 구슬의 팔찌가 이상적입니다.
낭만적 인 본성은 부드러운 리본 팔찌와 파스텔 색상의 구슬을 좋아합니다. 동시에, 그러한 팔찌는 종종 꽃이나 플라스틱으로 장식됩니다.
리본과 구슬로 간단한 팔찌를 만드는 방법?
자신의 손으로 테이프에서 그런 아름다운 팔찌를 만드는 방법을 배우는 것은 누구에게도 어렵지 않습니다. 그것을 생산하기 위해서는 새틴 리본, 구슬 (원하는 색상과 크기), 낚싯줄과 바늘이 필요합니다. 테이프 자체의 너비는 구슬의 크기에 따라 선택해야합니다. 먼저 테이프 가장자리를 가볍게 밝게해야 해체되지 않으므로 가장자리에서 10cm 떨어진 곳에 매듭을 묶어야합니다.
다음 단계는 바늘과 낚싯줄로 아코디언에 테이프를 모으는 것입니다. 이 경우, 바늘은 테이프의 중간 부분을 정확하게지나 가며 각 접힌 부분은 구슬과 번갈아 가야합니다. 이 교대는 필요한 길이가 얻어 질 때까지 반복되어야한다. 그런 다음 모서리를 아름다운 활에 묶을 수도 있고 특별한 금속 패스너를 사용할 수도 있습니다.이 특수 패스너는 바느질 전문 상점에서 쉽게 구입할 수 있습니다. 팔찌를 만들 때 색상 조합을 실험해볼 수 있으며 투명한 매트 또는 금속 화 된 비즈로 작업 할 수도 있습니다. 저를 믿으십시오, 그런 장신구는뿐만 아니라 당신의 마음에 드는 것, 그러나 또한 진짜로 독점적이고 고유 할 것이다.


초보자를위한 간단한 무선 회로
마이크로폰에 FM 라디오 수신기
폴리머 클레이에서 키 체인
플라스틱 병에서 등 마사지 용 장비
주제별 그림 - 매혹적이고 유용한 활동. 따라서 아이들은 자신의 기술을 향상시킬뿐만 아니라 자국의 문화 전통에 대해서도 알게됩니다. 일반적으로 학교와 유치원에서의 밝은 부활절 휴가 전야에 드로잉 수업은 전통적인 부활절 테마에 바쳐집니다.우리의 오늘날 마스터 클래스는 또한 단순하고 복잡한 주제별 작곡에 최선을 다할 것입니다."Easter"라는 주제로 아이들을위한 그림을 단계별로 그리는 방법?


- 늦가을 흐드러지는 숲빛과 들빛을 아이들과 나누고 싶다. 날이 퍽 쌀쌀하지만, 아이들 데리고 자전거를 타기로 한다. 한겨울에도 자전거를 타는데 늦가을쯤이야 뭐. 서재도서관에 갖다 둘 책이 한 짐 있기에, 먼저 혼자서 도서관에 짐을 갖다 놓는다. 이동안 아이들더러 양말 신고 두꺼운 겉옷 입으며 장갑 끼라고 얘기한다. 부리나케 도서관에 다녀오니, 아이들은 대청마루에서 콩콩 뛰면서 아버지를 기다린다. “자전거 어디 있어요?” “자전거는 저 앞에 있어.” “그래요?” 대문을 닫을 즈음 아이들은 저 아래에 둔 자전거를 알아보고는 “야, 자전거다!” 하면서 달려 내려간다. 큰아이가 자전거를 붙들어 준다. 작은아이를 수레에 태운다. 조금만 달려도 작은아이는 잠들 낌새로구나. 옷을 단단히 여미고 모자를 씌운다.
- 어제 혼자 우체국 다녀오는 길에 본 면소재지 서오치마을 동백꽃 있는 데로 간다. 빗돌 세운 둘레에 동백나무 여러 그루 있는데, 무척 일찍, 늦가을부터 꽃송이를 터뜨린다. 드문드문 한 송이씩 피기에 눈여겨보지 않으면 쉬 지나치곤 한다. 자전거를 멈추고 큰아이하고 가까이에서 꽃을 바라보고 꽃내음을 맡으며 꽃잎을 살살 쓰다듬는다.
- 면소재지 가게에서 쌀을 산다. 천천히 가을바람과 가을구름과 가을숲 바라보면서 집으로 돌아간다. 자전거를 달리며 오늘 따라 ‘샛자전거가 많이 흔들린다’고 느낀다. 왜 그럴까. 큰아이가 이리저리 몸을 움직이며 놀지는 않는데, 왜 이렇게 흔들리는 느낌일까. 동호덕마을 지나 오르막 끝나고 내리막이 될 즈음, 어어 뭔가 스르르 빠져나가는가 싶더니 안장이 톡 빠지려 한다. 자전거를 살살 세워 논도랑 앞에서 겨우 멈춘다. 샛자전거에 앉은 큰아이는 살짝 놀란다. 오르막 자리에서 천천히 달렸기에 넘어지지는 않았다. 수레에 앉아 잠든 아이는 실눈조차 안 뜨고 잘 잔다. 왜 이런 일이 생겼나 하고 살피니, 내 안장대에 붙인 샛자전거 조임쇠가 아래로 자꾸 내려가면서 안장대가 위로 뽑히도록 했구나 싶다. 샛자전거를 안장대에 조일 적에 살짝 느슨하게 풀어야겠다고 느낀다. 너무 단단히 조이니 샛자전거 붙인 자전거로 왼구비나 오른구비 돌 적에 아주 천천히 조금씩 안장대를 끌어올리면서 이렇게 자전거가 흔들리는 느낌이 되었고, 이내 안장대가 스르르 뽑히고 마는구나 싶다.
- 읍내 자전거집에서 가장 긴 안장대를 장만해서 붙였지만, 이 안장대로는 안 되겠구나 싶기도 하다. 서울이나 큰도시 자전거집에서 더 긴 안장대를 장만해야겠다. 그러나, 안장대 못지않게 내가 타는 자전거는 내 몸크기에 안 맞는 작은 치수이다. 나는 16인치나 17인치 크기 자전거를 타야 하는데, 이 자전거는 15인치 크기이다. 아이들과 느긋하게 잘 다니려면 앞으로는 16인치나 17인치 자전거를 새로 장만해야겠다고 느낀다.
- 안장대를 다시 꽂고 집으로 달린다. 더 천천히 달린다. 집에 닿을 무렵 안장대가 또 빠지려 한다. 가만히 살피니, 안장대 조임쇠도 많이 닳고 느슨해진 듯하다. 안장대 조임쇠도 바꾸어야 할까. 샛자전거와 수레를 안장대에 붙이고 다니다 보니, 안장대뿐 아니라 안장대 조임쇠도 무척 버거운가 보다. 얼른 두 가지를 새로 갖추어야 아이들과 겨울자전거 누리겠구나. 안장조임쇠는 한 벌 더 장만해서 수레에 늘 챙겨야겠네.


지금까지 우리나라의 근대 주거에 관한 연구는 기초자료의 축적과 그 유형 분류를 중심으로 이루어져왔다. 이는 비단 주거부문에 국한된 것이 아니라 우리나라의 근대건축사 연구의 가장 시급한 연구 과제였으며, 이는 현재에도 꾸준히 이루어져야 할 당면과제이기도하다.
본 연구는 기존의 연구 성과에 의한 주거유형을 살펴보고 각각의 주거유형들에 대한 ‘공간구문론’에 의한 분석을 통하여 그들이 가지고 있는 공간 구성의 특징을 찾아내고 서로 다른 주거 유형들의 평면 형식을 비교함으로써 각기 다른 평면 형식에 내재되어있는 공간 구성의 공통점 혹은 공간 구성의 변화 양식을 파악하는 것을 그 목적으로 한다.


본 연구의 분석 대상으로 위에서 분류한 각 주거 유형별로 4~6개의 대상을 선정하였는데, 그 선정 기준으로는 주거의 형태, 규모, 등을 우선적으로 고려하였다. 이는 `공간구문론`의 특성상 각 건축물이 가지는 공간의 수(예를 들어 주거의 경우 방의 개수와 부엌, 화장실 등의 부속공간의 수)가 비슷할 경우 각기 다른 형태의 건축물의 공간 구성 비교에 있어 좀더 신뢰성 있는 결과를 도출할 수 있다는 점을 고려한 것이다. 또한 각 분류 유형별로 서로 비슷한 규모의 주거형식을 비교함으로써 비록 그 평면 유형은 다를지라도 비슷한 계층의 건축 주체에 의한 주거 형식을 서로 비교할 수 있다는 점에서 그 분석 결과의 타당성을 얻을 수 있도록 하였다.
이상의 분류에 의한 각 연구대상이 이 시기의 모든 주거 형식을 설명한다고는 볼 수 없지만, 이렇게 각기 다른 건축 단체나 건축 주체에 의하여 이루어진 주거건물을 분석하여 공통적으로 찾아질 수 있는 우리나라의 근대주거의 특징을 살펴보고 이를 현대의 주거 계획에 적용할 수 있는 방법을 모색하는 것이 본 연구의 의의라 할 것이다.


제12회 동물보호법 개정을 위한 촛불문화재 후기
매주 수요일 국회의사당 맞은편 국민은행 앞에서 7시 부터 9시 까지 하는 동물보호 개정을 위한 촛불문화제가 오늘도 열렸습니다. 마지막 진료를 조금 일찍 마치고 부지런히 갔지만 8시 30분 경에 도착했습니다.
여러번 참여해 보니 항상 참여해 주시는 낮익은 분들이 많이 보이네요.
오늘은 다른 날보다 늦게 도착하여 도착전에는 어떤 주제로 토론이 되었는지 모르겠으나 제가 도착한 후에 거론되었던 내용은 다음주 부터 농림해양수산의 동물보호법 개정안을 심사하는 소위원회 여섯분을 면담하는 내용과 각 위원분들의 지역구 유권자의 서명을 받아서 청원서를 제출하는 내용들을 애기했고 좀더 큰 역활을 하기 위해서는 많은 분들이 참여가 절실하다는 내용을 다루었습니다.
늦게 도착했지만 저에게도 발언의 기회가 주어져 이번에는 동물보호법 개정안이 어떤 영향을 미칠것인가에 대한 내용에 대한 제 생각을 애기했고 몇가지는 더 첨부해서 아래 적어 봅니다.
동물보호법 개정안 중에 가장 중요한 부분은 한정애 의원과 표창원 의원의 개정 내용이 가장 중요합니다. 한정애 의원의 개정법안은 주로 개를 번식하면서 생기는 문제점을 주로 다루었고 이 법이 통과되면 무면허로 수술및 치료하다 죽는 아이들이 없어집니다. 닭장처럼 좁은 곳에서 움직이지도 못하게 하면서 평생을 새끼만 낳게 하고 생명이 아닌 돈의 가지로 생각하는 사람들은 허가제로 없어져야 하고 진정으로 동물이 좋아서, 동물의 입장에서 도움되는 환경을 만들어주려는 사람들이 잘 될수 있는 시스템이 되어 지금보다 훨씬더 자부심을 갖는 직업군으로 변하게 될 것이고 당연이 번식으로 인한 학대도 사라지게 될 것입니다.
표창원 의원의 개정안은 동물이 진정으로 학대에서 보호될수 있는 큰 변화를 줄수 있는 내용을 담고 있습니다. 1)동물이 학대를 받고 있는 긴급한 상황에서 누구든지 학대 행위자자로 부터 동물을 구조할수 있고 2)학대에 대한 벌금이나 형량이 미약한 것을 상향조절하였고 3)학대의 행위를 구체적으로 표현하여 목을 매달거나 불에 태우거나 때리는 행위, 다른 동물이 보는 앞에서 죽이는 행위, 도구,열, 전기,물 등에 의한 상해 행위뿐 아니라 사료,물을 주지않가나 혹서,혹한에 방지해서 신체에 위해가 되는 것 까지 학대 가능한 모든것을 구체적으로 표현하여 법의 잣대를 명확하게 제시할수 있게 되었습니다.
이 법이 통과되면 개나 고양이를 여러 방법으로 도살 하는것 자체가 학대죄이고 불법이 되기 때문에 육견 협회에서 집회를 하게 된것입니다.
이번 동물보호법 개정안이 통과 되어야 제대로 학대로 부터 보호해 줄수 있는 대한민국이 될수 있습니다. 개 식용금지에 한층 가까이 갈수 있는 전환점이 될것입니다. 우리 모두 힘을 합쳐서 화이팅 합시다.


서경대는 이들을 대상으로 한국의 역사 및 문화 특강, 기아자동차와 삼성디지털 시티 등의 기업체 견학, 서울대학교 규장각 방문, 도자기 및 송편 만들기 등의 체험행사를 진행했으며 여주의 신륵사를 방문하여, 템플스테이를 하기도 했다. 특히 서경대에 특화된 한국의 IT, K-Pop 등의 특강이 진행되었고, 한국어 수업은 생활한국어를 중심으로 이루어졌다. 그 밖에 재학생들과의 교류, 태권도 배우기 등의 문화체험, 홈스테이 등 다양한 프로그램을 진행했다.
서경대는 이들 연수생들이 연수 후 서경대에 입학할 수 있도록 하기 위해 서경대에서 진행하고 있는 글로벌 한국 장학생 유치사업 등과 연계해 참여 대학이 소재한 지역별 특화된 산업 분야 관련 전공을 집중 소개하고 다양한 입학정보 등을 제공해 유학과 연계하거나 향후 친한·지한 인사로 양성해 나갈 방침이다.


... 너무 비싸지 않은 캐시미어 니트들도 SPA 브랜드에서 많이 나온다. 캐시미어는 터틀넥이나 브이넥으로 사두면 오래도록 자주 입을 수 있으니 투자의 개념으로 생각하셔도 좋겠다. 보온을 외투에만 ... 소재들을 사용하니까 여름용 슈트보단 아주 미세하게 사이즈를 크게 만든다. 여름용 슈트라면 안에 셔츠가 전부지만 겨울용에는 터틀넥 니트나 카디건을 입는 경우도 많기 때문이다. 요즘은 슈트와 재킷, ... 중앙SUNDAY | 2018.12.22
... 명절의상은 예절을 갖추면서도 편안한 스타일이면 된다. 날씨가 좀 쌀쌀해지면 목까지 올라오는 터틀넥 니트가 어울린다. 터틀넥은 보온과 멋, 두 가지를 커버하는 훌륭한 아이템이다. [사진 남훈] ... 무조건 비싼 소재의 니트를 입으실 필요는 없고, 울이나 면 소재의 니트들로 시작하면 된다. 브이넥, 가디건, 크루넥, 터틀넥 등 여러 종류 중에서 자신이 좋아하는 스타일을 찾아서 몇번 입어 ... 중앙SUNDAY | 2018.09.22


A조 한국-쿠웨이트 경기= 모처럼 한국축구가 화끈한 공격력으로 매운맛을 보여준 한판이었다. 한국은 이날 원정경기서 전반 19분 박주영의 날카로운 선제골로 포문을 연 뒤, 이동국(전29분) 정경호(후10분) 박지성(후16분)의 소나기 득점으로 쿠웨이트를 초토화시켰다. 한국은 노쇠한 유상철 대신 젊은 김정우를 수비형 미드필더로 내세웠고, 백패스 대신 전진패스 중심으로 기동력을 살리면서 한 수 아래의 쿠웨이트를 대파했다. 사우디아라비아는 안방경기서 우즈베키스탄을 3-0으로 두들겼다.


문) 이라크에서는 저항세력의 활동이 최근 들어서 크게 줄어들지 않았습니까? 취재 환경도 나아졌는지 궁금한데요.
답) 언론인들의 사망 건수가 크게 줄었습니다. 지난 2006년과 2007년에 각각 32명까지 올라갔다 지난 해에는 4명으로 뚝 떨어졌습니다. 올해는 지금까지 4명이 살해된 것으로 조사됐습니다.
문) 러시아 역시 취재환경이 위험한 나라로 꼽혔군요.
답) 그렇습니다. 지난 1992년 이후 모두 52명의 언론인들이 살해됐는데요 이 가운데 절반 가까운 19명이 2000년 이후에 살해됐습니다. 1990년대 중반에 언론인 살해 사건이 잠깐 줄어들었다가 다시 증가 추세를 보이고 있습니다. 부정부패와 범죄 사건을 취재하다 살해된 언론인들이 가장 많았고, 정치 문제와 전투 현장이 그 뒤를 이었습니다.
문) 최근 들어서도 러시아 언론인들이 괴한들의 습격을 받는 사건이 끊이지 않고 있죠?
답) 그렇습니다. 올해만 30건이 넘습니다. 한가지 눈에 띄는 사실은 러시아 언론과 국민들이 이 문제를 심각하게 보기 시작했다는 겁니다.


답) 중국에서 언론인들이 살해되는 경우는 아주 드뭅니다. 지난 20년 동안 살해된 것으로 확인된 언론인은 2명뿐입니다. 하지만 취재 활동을 하다 체포돼 투옥당한 언론인들이 많은 게 문제입니다. ‘언론인 보호 위원회’가 조사한 바에 따르면 중국에서 지난 해에만 24명이 투옥 당해서 11년 연속 세계 1위를 기록했습니다.
문) 이번에는 멕시코의 상황을 알아보죠. 멕시코는 마약과의 전쟁 때문에 언론인들도 많은 피해를 보고 있지 않습니까?
답) 그렇습니다. 마약 밀매 조직들의 횡포로 취재 환경이 아주 위험합니다. 지난 2006년 펠리페 칼데론 대통령이 마약 밀매 조직들과의 전쟁을 선포한 뒤로 마약 밀매 사건을 취재하던 언론인 22명이 살해됐고 수십 명이 실종되거나 납치됐습니다. 언론인들을 살해한 범인들이 붙잡혀서 처벌되는 경우는 아주 드문 것으로 나타났습니다.


[지능형로봇/인공지능(AI)] 지능형로봇이란 산업용로봇을 제외한 그 이외의 다양한 용도로 활용하기 위해 사용되는 지능화된 제품의 로봇을 총칭. 지능형로봇 산업은 고부가가치 창출이 가능하고, 산업전반의 파급효과가 큰 차세대 핵심산업으로 소득수준의 향상, 고령화 사회의 도래 등으로 향후 수요가 크게 확산될 것으로 전망. 특히, 인공지능(AI) 로봇 알파고와 인간과의 바둑대결에서 알파고가 승리하는 등 인공지능 기술이 빠르게 발전함에 따라 사회적 이슈로 부각되고 있으며, 관련 산업이 크게 확대될 것으로 전망됨.


'수면무호흡' 증상은 말 그대로 잠을 잘 때 호흡을 하지 않는 증상을 말합니다. 자신의 코고는 소리를 듣고 잠에서 깬다는 분들은 보통 수면무호흡증으로 인해 호흡이 멈춰 괴로움에 잠에서 깼을때 순간적으로 내 코고는 소리를 들었을 확률이 크다고 합니다. 실제로 성인의 약 10~30% 정도가 자면서 코를 골며, 이 중 70~80%가 수면무호흡 증상을 보인다고 하는데요. 한 시간에 20회 이상 수면무호흡 증상이 나타나면 고혈압, 뇌졸중 등의 증상이 나타날 가능성이 높아진다고 합니다.
4. 수면무호흡 증상을 확인할 수 있는 방법은?
사실 수면무호흡 증상은 혼자서 스스로 확인할 방법은 없지만, 내 자신의 코 고는 소리에 자주 깬다면 이를 수면무호흡 증상의로 의심하고 병원에서 전문가의 진단을 받는것이 가장 좋습니다. 또한 수면무호흡증이 있는 사람은 정상적인 사람들에 비해 약 40배 이상 졸음이 오는 것으로 알려져 있습니다. 그렇기 때문에 밤에 충분한 수면을 취했지만 낮에 심하게 졸리다면 이 증상을 의심해보는 것이 좋습니다.


벤츠 AMG C63 S에 적용된 주행 모드다. 이 가운데 '레이스' 모드를 놓으면 전자식 주행 안전장치가 작동을 멈추고 모든 움직임은 오로지 운전자가 제어한다. 극강의 고성능 모드여서 드라이빙 몰입도는 단연 압권이다. 물론 컴포트로 돌아오면 언제 그랬냐는 듯 배기음이 크게 줄고, 승차감도 편안해진다. 이 때 역동적 주행의
아쉬움이 남으면 배기음 증폭 스위치를 누르면 된다. 승차감은 그대로 유지하되 배기의 음질과 음량은 사운드(Sound)의 즐거움을 준다. 컴포트 모드는 한 마디로 도심에서 평범하게 주행할 때 사용하면 되고, 스포트플러스


이제부터는 마산 진해 창원 순으로 구체적인 역사를 살펴보도록 하겠어요. 마산부터 시작합니당~!! 지명의 역사를 살펴보면서 1908년 진해라는 이름이 짠~하고 등장을 했다는 거 기억하고 있지요?
그렇다면 진해라는 지명이 갑자기 생겨난 것인지 아니면 다른 곳에서 옮겨온 것인지 이런 것도 궁금하지 않나요? 지명은 갑자기 생겨나기보다는 있었던 지명이 이리저리 합쳐지거나 사라지거나 사라진 지명이 다시 나타나거나 그런 경우가 대부분이지요.
그렇다면 진해의 원래 주인이 누구였을까? 마산 이야기를 시작하면서 진해 이야기를 하는 게 좀 수상하다? 그런 생각을 하는 친구들이 있다면 완전 훌륭해요.^^
진해현 관아 사령청 뒤편 팽나무. 조금 더 읽어보시면 관련 내용이 나옵니다.


삼진 지역 일대가 진해였다는 사실은 창원에 살고 있는 사람들도 많이 몰라요. 그렇지만 삼진 지역을 진해라고 했던 역사는 꽤 오래 됐거든요. 조선 태종 시절인 1413년 진해라는 이름을 얻었어요. 진해현은 1896년 진해군으로 바뀌었다가 1908년 창원부로 합해지면서 역사에서 사라졌어요.
진해라는 지명이 삼진에서 사라졌던 1908년 무슨 일이 일어났는지 기억하나요? 앞에서 말한 적이 있는데~~ 맞아요!! 1904~05년 러일전쟁에서 승리한 일본이 진해라는 이름을 웅천으로 가져간 그 사건이요!! 행정구역이 합치고 분리되는 일은 역사에서 흔한 일이지만 진해라는 지명이 바뀌는 과정은 좀 거시기했지요. 힘이 세다고 약한 사람 이름까지 뺏어가는 꼴이었으니 말이에요.


이제 진동리 유적지까지 가보기로 해요. 진해현 관아 자리를 조금 벗어나면 ‘창원 진동리 유적’이 나와요. 청동기시대 고인돌들이 대부분이니까 2000년 전에 만들어진 공동묘지지요.
편평한 돌을 깔아 만든 무덤 위에 덮개돌을 올려놓은 독특한 모양입니다.
우리나라는 고인돌이 세계에서 가장 많이 있어요. 전 세계에 있는 고인돌의 60~70%를 차지한다니까 대단하지요. 그러다보니 고인돌을 어렵지 않게 볼 수가 있어요. 하지만 50~60년 전만 해도 그게 고인돌인지 뭔지 몰랐다고 해요. 그냥 돌이려니 생각을 했으니까요. 전라남도 화순 고인돌 유적지는 유네스코가 정한 세계문화유산으로 등재가 되어 있어요.
진동에 있는 고인돌 유적지는 1980년에 발견이 되었는데 세계문화유산으로 등제는 되어 있지 않지만 그에 못지않을 정도로 독특한 형태와 크기의 고인돌이 아주 다양하게 있어요.
그 중에서 공룡발자국 화석을 담고 있는 고인돌이 있는데 고인돌 위에 공룡발자국이라니~ 생각만 해도 재미있지 않나요^^ 어른 발보다 더 큰 자죽이 뚜렷하게 찍혀 있어요. 옛날 사람들이 공룡발자국인지 뭔지도 모르고 들고 와서 무덤으로 사용했을 텐데 알고 보니 그게 공룡발자국인 거에요. 하하~^^
공룡발자국화석 고인돌. 물이 고여 있는 데가 공룡발자국 화석.
진동면 고현리 100-2와 100-3번지 일대 바닷가 공유수면 아래 바위에는 공룡 20마리의 발자국 400개가 지금도 선명하게 남아 있으니 고인돌에 공룡발자국이 있는 게 우연한 일은 아닌 것 같아요.
이것 말고도 둥그스름하게 흙을 쌓아올린 다음 작고 편평한 돌을 깔아놓은 위에 고인돌이 우뚝 자리잡고 있는 무덤은 우리나라 다른 어디에서도 볼 수 없는 독특한 모양을 하고 있어요.
그냥 아무렇게나 생긴 돌이 대부분인 다른 고인돌들과는 달리 제각각 다른 모양의 고인돌이 모여 있어 돌아보는 재미가 아주 쏠쏠한 곳이랍니다. 그런데 아쉬운 건 가까운 주변에 이런 훌륭한 곳이 있다는 걸 친구들이 많이 모른다는 거지요
이런 모양 고인돌도 다른 유적지에서는 찾아보기 어렵답니다.
발굴 당시 고려시대 도로 유적도 확인되었는데 흙을 일부러 다진 다음 잔돌을 깔았고 양옆에는 물길의 자취가 남아 있어요. 아울러 청동기시대 밭이었던 유적도 발견되었고요. 여기 일대가 2000년 전에도 살기 좋은 장소였으며 700년 전에는 교통요지이기도 했다는 증거라고 하네요.
옛 진해와 마산은 물론 통합 창원시 전체에서 가장 그럴 듯한 역사문화유적이라 할 수 있답니다. 공원으로 조성해놓아 가족들이 나들이하기도 좋고 역사 탐방지로도 아주 좋아요.


이번에는 창의탑으로 이동을 합니당~^^ 고현마을 들머리에는 팔의사 창의탑이 서 있어요. 차를 타고 지나가다보면 눈에 띄지만 사람들은 별 관심을 가지지 않아요. 뭐 그런저런 탑이려니 하지요. 1919년 삼일운동 때 정말 많은 곳에서 사람들이 만세를 부르며 저항을 했지요.
삼진에서도 3월 28일과 4월 3일 두 차례 의거가 일어났어요. 함안군북의거, 합천삼가장터만세시위와 더불어 규모가 아주 큰 시위였어요. 그 당시 2000명이 넘는 사람을 상대로 일제는 총을 쏘면서 강제 진압을 했지요. 이때 많은 이들이 죽거나 다쳤는데 그 분들을 기리기 위하여 주민들이 1963년에 세운 탑이랍니다.
진해읍성 남은 자취입니다. 옛 진동면사무소 돌담장이 그것이지요.


이 경행제와 삼진의거는 밀접한 관련이 있어요. 1867년 만들어진 경행재는 1910년 일제가 강점을 하자 경행학교로 바뀌어요. 신교육의 터전으로 겨레의 자주성과 독립의 당위성을 심어주는 민족교육의 보금자리역할도 함께 한 것이지요. 중국 상해 대한민국 임시정부에서 활동하다 순국한 죽헌 이교재 선생과 기미년 삼진의거의 주역 가운데 한 분인 백당 권영조 의사가 여기서 공부를 했다는 것이지요.
이런 학교를 일제가 좋아할 까닭이 없겠지요. 1927년 경행학교는 일제에 의해 강제로 문을 닫게 돼요. 강대국의 틈바구니에서 우리가 끈질기게 살아남을 수 있는 저력이 곳곳에 이렇게 숨어 있었던 거지요.


“한 피스에 만원씩 하는 호텔급 참치를 4천 원에 먹을 수 있는 곳”으로 인스타그램에 소개되면서 참치 매니아들 사이에서 알음알음 입소문이 나고 있는 참치전문점 ‘해와달참치’가 운정 가람마을에 떴다. ‘해와달참치’에서는 실제 호텔에 납품하는 100kg 이상급 참치를 공수해 참치 애호가들에게 가성비 좋은 가격으로 제공하고 있다. 참치에는 다양한 종류가 있는데 이중 최상품은 참다랑어이고 눈다랑어, 황세치 순이라고 한다. 해와달참치에서는 TOP3에 해당하는 참다랑어와 눈다랑어, 황세치만 취급한다. 참치 매니아로 10년 동안 참치 맛집을 찾아다녔다는 조영민대표는 “손님의 입장에서 아쉬웠던 점들을 보완해서 가성비 좋은 참치전문점을 운영하게 됐다”고 말했다.
최상품 참다랑어 눈다랑어 황세치 100kg 이상급만 취급해
해와달참치에는 참치맛을 아는 매니아 단골들을 위한 메뉴와 참치와 스키다시를 골고루 즐기는 손님들을 위한 메뉴가 별도로 준비돼 있다. ‘무한리필 참치회’는 최상급 참다랑어 배꼽살부터 눈다랑어, 황세치의 다양한 특수부위를 마음껏 즐길 수 있는 메뉴이다. “진정한 참치 매니아로 스키다시보다는 참치회를 마음껏 드시고 싶은 손님을 위한 메뉴입니다.” 무한리필 참치회 가격은 해참치 38,000원부터 참다랑어 스페셜 12만원까지 다양하며 모든 무한리필 메뉴에서 참다랑어와 눈다랑어, 황세치 세 종류의 참치를 맛볼 수 있다.
참치와 스키다시를 골고루 좋아하는 손님을 위해서는 참치회 단품메뉴로 ‘모듬 대중소’ 세트(4만원~9만원)와 ‘참다랑어 대중소’ 세트(8만원~18만원)가 있다. 무한리필 참치회와 참치회 단품메뉴에 따라 나오는 스키다시는 계절별로 제철재료를 활용해 한상 가득 차려진다. 골뚜기, 꼬막무침, 굴무침, 참치갈비찜과 같은 해산물뿐 아니라 보쌈수육, 갈비찜, 소고기 스테이크, 돈까스까지 다양한 메뉴가 제공된다. 해와달참치의 스키다시는 시골에서 직접 농사지은 재료로 만든다고 한다. 쌈장은 국산콩으로 시골에서 직접 담근 장을 쓰고 참기름은 국산 참깨 100%로 짜내 진한 고소함을 자랑한다.


해와달참치에서는 수요일과 금요일에 매장을 방문하는 손님들을 위해 특별한 이벤트가 있다. 참치 머리를 잡아 그날 오신 손님들에게 무료로 서비스하는 것이다. 이날 해와달 참치를 찾는 손님들은 참치 머리에만 있는 특수부위인 입천장살, 눈두덩이살, 정수리살, 볼살을 무료로 맛볼 수 있다. “간혹 수, 금요일에 손님들이 몰려 참치 머리를 충분히 드리지 못한 단골 손님께는 머리쿠폰을 따로 발행해 다음에 오셨을 때 참치 머리를 추가 서비스해 드리기도 합니다.”
해와달참치에는 식사용으로 참치를 찾는 손님들을 위해 참치 정식 메뉴(2만원)가 있다. 참치회와 참치 초밥을 메인으로 하고 알밥과 우동, 새우 튀김과 샐러드가 나온다. 참치 초밥을 즐기는 손님을 위해서 단품으로 함께 즐길 수 있도록 알탕, 어묵탕, 새우튀김 등 다양한 사이드 메뉴도 있다. 해와달참치는 송년회 회식 장소로도 좋다. 최상급의 참치와 푸짐한 스키다시를 안주 삼아 송년 모임을 해도 좋겠다. 해와달참치는 포장도 가능하다.


모압과 암몬의 기원은 창세기 19장에 잘 나와 있습니다. 하나님의 심판으로부터 피한 롯이 소돔을 떠나 소알에 이르렀다가 그 주변 산에 올라가 한 굴에서 살았습니다.
롯은 이제 세상이 모두 멸망할 거라고 생각했던 모양입니다. 그때 롯과 함께 굴로 피한 두 딸이 아버지와 동침하여 낳은 아들들의 이름이 모압과 암몬입니다.
오늘날의 기준으로 이 아이들의 출생이 법적으로 옳은가 그른가는 잠시 뒤로하고, 혈통으로 보면 이 둘은 분명히 아브라함의 친족이고 이스라엘의 친족이 됩니다. 이들은 이방인이 아닙니다.
핵가족 시대인 오늘날과 달리 확대 가족 시대인 동시에 친족간 교류와 관계를 매우 중시하던 시대가 구약 시대입니다. 그러니 모압과 암몬은 이스라엘과 대단히 가까운 관계였다고 말할 수 있습니다.
그런데 성경을 읽는 대부분의 사람들은 모압과 암몬을 이방인이라고 생각합니다. 성경에서도 이들을 이방인 취급합니다. 성경의 많은 부분을 보면 이방인의 기준을 인종으로 따지지 않습니다.
이방인이라는 개념은 철저하게 신앙 기준입니다. 혈연으로 굳이 따지면 모압과 암몬 사람들도 아브라함의 가족들입니다. 그러나 전혀 다른 신앙을 가지고 살았습니다. 그래서 그들이 이방인인 것입니다.
사사기를 기록한 역사가가 에훗의 이야기를 이스라엘 백성들에게 전하면서 “여호와의 목전에 악을 행하였다”라고 선언하는 말은 “그들이 여호와의 백성으로서의 정체성을 버리고 자신들을 기준 삼아 살았다”라는 말로 바꾸어 말할 수 있겠습니다.


기원전 3세기 중반에서 2세기에 이르는 시기에 알렉산드리아에서 히브리어 구약성경을 그리스어로 번역한 성경 번역가들은 당대에 ‘이쉬 이테르 야드 예미노’를 “두 손이 모두 오른손인 사람”, “두 손을 모두 오른손처럼 자유자재로 사용하며 왼손마저 오른손처럼 편안하게 무기를 잡을 수 있었던 양손잡이”로 이해했다는 것이지요.
비록 오른손의 아들(베냐민)로 태어났지만, 다른 사람들이 모두 오른손만의 역량을 키울 때 왼손도 갈고닦아 오른손처럼 사용했던 사람, 남들처럼 살아가는 것이 아니라 그들을 뛰어넘어 살아가던 에훗을 하나님께서 선택하신 것입니다.


그러나 이렇게 짐작해볼 수 있지 않을까요?
성경에서는 하나님의 손이 하나님의 도우심과 보호하심, 그리고 인도하심을 상징합니다. 손에는 힘이 있습니다. 그러나 누구의 손에 의지하는가, 내가 가진 손으로 무엇을 하는가에 따라서 한 사람과 민족의 운명이 바뀝니다.
하나님의 눈에 보시기에 하나님을 위한 가장 좋은 손을 가진 에훗! 에훗이 이스라엘의 구원자로 부름을 받기에 합당한 이유가 있었다면, 하나님이 그를 선택한 이유를 찾는다면, 이 사람은 오직 하나님께만 영광을 돌리고자 하는 신앙을 갖고 있으면서(에후드, “영광이 어디에 있는가?”) 언제라도 하나님을 위해서 싸울 준비가 되어 있는 (양손잡이) 손을 가진 사람이었기 때문일 것입니다.
내가 왕이었습니다스스로 왕이 되어 자기 눈에 보기에 좋은 대로 행한 우리의 이야기! 예언자적 신학으로 읽는 사사기 룻기.이익상 / 규장
이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라 – 갈라디아서 1장 10절
나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 무릇 나의 소망이 그로부터 나오는도다 -시편 62편 5절
하나님, 오직 영광과 힘은 여호와 하나님으로부터 나오는 것임을 고백합니다. 세상의 부귀영화를 쫓는 것이 아닌 오직 나의 눈과 모든 것은 주님만을 쫓게 하소서. 주님을 위해 싸울 수 있는 주의 일꾼으로 준비되게 하소서.
이스라엘의 모든 사람들이 하나님의 눈에 악한 일을 하며 에글론을 따르고 그모스를 섬길 때 에홋은 하나님과 동행하는 길을 선택했습니다. 당신의 삶의 기준은 여호와 하나님입니까, 아니면 사람(자신)입니까?


MS 40%의 독점적 지위. 페이팔 알리페이 위쳇 텐페이 등 글로벌결제를 한국에 들여온 최초의 기업. 규모의 경제가 작용하는 분야인 만큼 이 사업군에선 망하기 어려움. 외형이 2010년 이래 연평균 20%씩 성장한 회사. 정체된 PG시장에서 벗어나 SI 분야, 결제플랫폼 수출 (러시아, 동남아 등) 로 진출. 최근엔 KT인터넷은행 컨소시엄에 지분 10%로 참여하여 핀테크분야로 외형을 넓히고 있음.자유로운 기업문화와 평균연령 30대의 젊은 조직. 상하관계보단 수평적 관계가 기저에 깔린 회사.


MS 40%의 독점적 지위. 페이팔 알리페이 위쳇 텐페이 등 글로벌결제를 한국에 들여온 최초의 기업. 규모의 경제가 작용하는 분야인 만큼 이 사업군에선 망하기 어려움. 외형이 2010년 이래 연평균 20%씩 성장한 회사. 정체된 PG시장에서 벗어나 SI 분야, 결제플랫폼 수출 (러시아, 동남아 등) 로 진출. 최근엔 KT인터넷은행 컨소시엄에 지분 10%로 참여하여 핀테크분야로 외형을 넓히고 있음.
자유로운 기업문화와 평균연령 30대의 젊은 조직. 상하관계보단 수평적 관계가 기저에 깔린 회사.


신구약 성경 곧 하나님의 말씀은 하나님께서 자기 자신을 열어 보여주시는 계시이다. 이 말은 성삼위일체 하나님의 영원하심, 무한하심, 불변하심에 가장 합당하고 절대적이다. 왜냐하면 피조된 인간이 철저하게 하나님이 만드시는 눈과 입과 귀와 피부와 감정을 가졌을 뿐, 창조자가 아니기에 하나님을 우리의 실력으로 스스로 열어서 알 수 없다.
성경 전체가, 그리고 각 부분들이 여러 모양으로 이것을 밝히 드러낸다. 성경 시대 전체가 여러 모양과 여러 방식으로, 그리고 마지막 날에는 구주 예수 그리스도로 성삼위일체 하나님, 그분 자신에 대해 분리됨이 없이, 오해됨이 없이 증거했다.
때문에 사도 시대를 마치면서 교회는 성삼위일체 하나님의 실체의 통일성, 실체적 속성의 통일성과 실체적 속성의 교류성, 그에 따른 위격의 구별성을 오해됨이 없이 가르쳤다. 왜냐하면 완성된 계시는 성삼위일체 하나님 그분 자신과 분리됨이 없기 때문이다.
실제로 신약의 교회는 사도 시대를 끝으로 하나님의 은혜를 매우 크게 받는다. 교회는 충분하고 명백한 성삼위일체 하나님에 대한 참된 지식을 성경 계시로 받은 것이다.
사실 우리는 초대교회가 무엇을 배웠을까 많이 궁금해 한다. 이에 대해 충분한 답을 줄 수 있는 초대교회의 흔적은 설교와 성례이다. 이 두 가지 내용은 각각 들리는 말씀과 보이는 말씀으로 성삼위일체 하나님을 드러내는 수단이다.
이 때 설교와 성례는 모두 성삼위일체 하나님의 이름으로 행해지는 공통성을 갖는다. 성경 계시가 완전히 완성된 이후에는 교회의 모든 것은 사실상 성삼위일체 하나님께 속한 것만 드러냈던 것이다. 이런 현실 때문에 사도 요한의 제자 폴리캅이 자신의 죽음의 때에 성삼위일체 하나님을 노래했던 것은 이상하거나 신기한 일이 아니다.
참된 교회는 그리스도를 통해 드러난 성삼위일체 하나님을 노래하는 것, 그에게 경배하는 것에 오해나 부족함이 없었다. 성삼위일체 하나님의 자기 계시의 극치로서 완성된 계시인 성경이 지향하는 것을 정확하게 고백한 지극히 당연한 결과일 뿐이다. 그래서 오고 오는 모든 시대의 교회들은 성경 계시의 주인이 되시는 성삼위일체 하나님께 대한 참된 신앙고백을 그 특징으로 갖는다.
이것은 매우 소중한 특징으로, 자신들을 그리스도에게 속했다고 말하는 모든 교회는 항상 인정하는 진리이다. 그래서 이것은 국가가 주도하는 종교 회의가 됐든, 부패한 로마 교회가 됐든, 종교개혁 시기의 민주적 종교 회의가 됐든 공통적으로 인정하는 진리로 있었던 것이다.


이와 같이 참된 교회의 신앙고백의 선은 매우 명확하다. 우리의 구원을 걸고 성삼위일체 하나님을 참되게 고백하는 선을 양보하지 않는다. 그러나 안타깝게도 우리 시대는 성경을 통해 성삼위일체 하나님을 배우지 않는다. 성삼위일체 하나님의 실체의 통일성이 무엇인지 궁금하지 않고, 우리의 이익과 현실이 더 궁금할 뿐이다. 그래서 우리시대는 성삼위일체 하나님 그분 자신에 대한 참된 표준을 성경을 통해, 교회에서 배우는 것을 불편해한다. 조금 양보해서 배우고 있다 해도, 그 배우는 양에 있어서도 매우 지엽적이며 파편적인 것만 다룰 뿐이다. 그런데도 현대교회는 힘들다 어렵다 하길 중지하지 않고 실용성에 근거해서 이러한 참된 신앙의 길은 불필요한 것이라고 불평한다. 이러한 현상 때문에 교회는 성경을 통해 성삼위일체 하나님의 실체의 통일성에 따른 신구약성경의 실체의 통일성 그 자체에서 멀어져도 안타깝지 않은 것이다.
급기야 성경은 조각나고 산산이 부서져버렸다. 그 자리에 인간의 욕망을 위한 성경 해석이 자리한다. 인간의 문학과 문화와 문법과 언어가 성삼위일체 하나님의 영원하고 무한하고 불변하신 속성들 위에 눌러 앉은 꼴이 되고 말았다. 마치 이스라엘을 구원하시기 위해 모세를 불렀을 때, 모세와 같이 자기 자신을 하나님보다 더 잘 안다고 말하는 형태가 된 것이다. 계시를 주신 성삼위일체 하나님, 계시의 주인이신 성삼위일체 하나님 그분 자신보다 우리의 역사와 문화와 언어와 지식이 더 탁월하다고 말하는 모양이 된 것이다.
결국 성삼위일체 하나님의 실체의 통일성에 기초한 모든 진리는 거의 찾아 볼 수 없게 되었다. 소위 사람들이 찾기 원하는 만들어진 하나님으로 가득할 뿐이다. 사실상 성삼위일체 하나님과 그의 계시로서 성경은 인간의 욕망을 편드는 수단으로 전락해버렸다.
그러므로 우는 우리 시대의 지성이 발달한 것처럼 보이지만 현실에 눈이 멀어서는 안 된다. 왜냐하면 성경 계시의 저자이시며, 주제가 되시는 성삼위일체 하나님 그분 자신으로부터 멀어지는 수단으로서 우리의 지성과 문명이 치닫고 있을 뿐이기 때문이다. 이런 의미에서 성경 자체로부터 멀리 떨어진 우리의 발전과 편리함은 오직 성삼위일체 하나님 그분 자신을 참되게 알도록 할 때 의미가 있고 진정한 의미에서 발전이라 할 수 있다.
결과적으로 세상 자체가 보이는 것으로부터 나온 것이 아님에도 불구하고 교회조차 보이는 것에 갇히는 모순과 오류 속에 빠져 들어가는 것 자체가 큰 재앙의 증거인 것이다.
때문에 우리는 하나님의 말씀인 성경이 말하는 성삼위일체 하나님 그분 자신과 그의 영광을 말하는 것을 어색하게 여기거나 생소한 것으로 여겨서는 안 된다. 성경을 들고서 그 속에서 성삼위일체 하나님의 신적 본질에 참예하는 길을 잃어 버려서는 안 된다. 그것도 우리에게 가장 익숙한 언어와 가장 익숙한 문화와, 이 모든 것들로 인해 누리게 된 큰 편리함과 평안에 익숙한 감각 때문에 말이다.
성경은 가장 완전하고 완성된 성삼위일체 하나님 자기 자신에 대한 계시이다. 우리의 현실의 속도와 편리함의 기준에 맞지 않는다고 해서 교회는 성삼위일체 하나님을 참되게 가르치는 일을 포기해서는 안 된다. 오히려 이러한 진리가 명확하게 보이지 않는 것과 이것을 명확하게 가르치지 못하는 현대 시대와 우리의 편리함이 형벌로 주어졌음을 알고 애통해야 할 것이다.