[스타킹] 스타킹 의미, 스타킹 올 방지, 봄 가을 스타킹 관리, 스타킹 관리법 스타킹 스타킹(stocking, 문화어: 하루살이 양말)은 착용 전엔 수축되어 있어서 신축하여 착용이 되는 양말을 의미하지만 그 유래와 전통에 따라 다르게 분류하고 착용하며 그 길이, 색상, 패턴, 디자인, 기능, 재질에 따라 다시 제품명으로 분류됩니다. 스타킹은 여성에 의해 기능과 패션아이템, 미적인 감각에 맞추어 구매 후 착용하며, 겨울엔 보온과 피부 보호 목적으로 착용됩니다. 흔히 여자 스타킹만 많이 생각하지만 우린 손 쉽게 남성용 스타킹도 접할 수 있습니다. 남성용 스타킹은 대부분 겨울에 경기를 하는 미식축구 선수들이 착용하며, 축구, 야구, 농구 등의 다른 경기에서 뛰는 선수들은 무릎까지 올라오는 운동용 스타킹을 착용합니다. 과거에는 편물이나 면을 가지고 수제작하다가 방직기술이 산업화되면서 가늘..


정 교수는 전날 오전9시30분부터 5차 소환 조사를 받았으나 오후 조 전 장관의 사퇴 소식이 전해진 후 건강 문제로 조사 중단을 요청하고 귀가했다. 그는 서울 서초구 방배동 자택이 아닌 한 병원으로 이동해 치료를 받은 것으로 알려졌다. 정 교수 측 변호인은 “첫 조사 이후 계속 입원하고 있는 상태”라며 “조사가 끝나면 새로 입원 수속을 밟는 게 아니라 병원으로 돌아가고 있다”고 했다.
이번 뇌종양·뇌경색 판정은 정 교수가 예전에 당한 사고와 관련된 것으로 알려졌다. 정 교수는 영국에서 유학 중이던 지난 2004년 흉기를 소지한 강도를 피하기 위해 건물에서 탈출하다 추락해 두개골 앞에서부터 뒤까지 금이 가는 두개골 골절상을 당했다. 그 이후 두통과 어지럼증 등을 겪어온 것으로 알려졌다.
정 교수의 건강 악화가 조 전 장관의 사퇴 결심을 앞당긴 배경 중 하나가 됐을 것이라는 분석도 나온다. 조 전 장관은 전날 사퇴 입장문에서 “원래 건강이 몹시 나쁜 아내는 하루하루를 아슬아슬하게 지탱하고 있다”고 밝혔다.
정 교수 측은 이 같은 진단 사실을 검찰 측에 직접 알리지는 않은 상태라고 한다. 검찰 관계자는 “정 교수의 진단 사실은 오늘 언론 보도를 통해 알게 됐다”며 “아직 진단서 등을 제출한 것은 없다”고 했다.
정 교수의 병세는 검찰 수사 속도에 영향을 미칠 것으로 보인다. 전날 5차 조사가 정 교수의 중단 요청으로 조서 열람도 없이 중단된 만큼 6차 조사가 불가피한 상황이다. 검찰은 정 교수 측이 진단서 등을 제출하면 살펴보고 판단하겠다는 입장이다.


위 사진과 같은 여드름흉터를 제거할 수 있는지에 대해 궁금해 하시는 것 같습니다. 특히 여드름흉터치료란 것이 직접적으로 피부에 자극을 주는 방법이다 보니 여드름흉터치료 이후 오히려 피부가 더 벌어지거나 흉이 더 커지는 사례가 있기에 무엇보다 원리적으로 확실하고 안전성있는 방법이 필요하리라 생각합니다.
최 근래에 이르기까지 여드름흉터치료에는 많은 방법들이 시도되어져 왔습니다. 인위적으로 꺼진 피부를 들어올려 인체용 본드로 고정하는 펀치술이나, 화학적용액을 패인 부위에 부어 상처를 내는 방식, 전기적 충격을 이용한 방법등 다양한 시도가 이뤄진 편입니다.
근래에 있어 여드름흉터치료술은 실질적으로 한가지 이론으로 통합되었는데요. 그 방법은 패인 피부 부위에 인위적으로 상처를 주어 그 상처로 인해 피부에 회복작용이 일어나며 패여있는 살 부위가 위로 조금씩 차오르는 것을 이야기 합니다.
이 이론 방법은 피부과에서는 레이저를 이용하며 레이저의 제조사에 따라서 기기의 명칭은 조금씩 다르지만 대표적으로는 프락셔널, 혹은 프락셀을 이용하여 열에너지를 이용한 여드름흉터 부위(위 사진)에 상처를 내 피부살을 조금씩 채워 올리는 방법입니다.
피부과와는 다른 방법으로 레이저를 이용한 방법이 아니라, 물리적 물체를 이용한 방법으로 한의원에서는 침법을 이용하고 있습니다. 기본적으로 열에너지가 아닌 침을 이용하여 패인 흉터부위를 직접 자극하는 것이 중요한 차이점이라 할 수 있습니다.
침술법이 레이저치료와 가장 큰 특징은 두가지입니다.
우리 피부는 본래 열과 산성 물질에 약한 단백질구성원으로 되어있습니다. 때문에 염기나 산성분이나 혹은 열에 의해서 피부가 변성되면 화상이라 부르는 상처를 입게 됩니다. 침술법의 가장 큰 특징은 이러한 염기나 산성분이 함유되어 있지 않으며 또한 열에너지를 포함하고 있지 않기 때문에 단백질 구조로 된 피부타입에 알맞은 방법이란 것입니다.
또한 다른 특징 하나는 우리 피부는 조직의 상처가 생겨 피부가 변성되면 그 변성한 피부 부위를 밑 하단부의 피부에서 섬유화 현상이 일어나며 피부를 잡아 당기게 됩니다. 이를 피부장 또는 피부섬유화조직이라고 이야기 하는데 여드름흉터가 생긴 곳 역시 이러한 섬유화 현상이 일어나게 됩니다.
따라서 살을 채워 올리기 위해서는 이 섬유화 된 부분을 끊어 줘야 하는데, 이때 정직면이 아닌 측사면 방향으로 이 섬유화를 끊어 주는 것이 가장 효과적이며 이 부분에 있어서 방향이나 힘등의 조절이 자유로운 침법이 우수하다 할 수 있습니다.
이를 통해 여드름흉터제거가 가능합니다. 하지만 무엇보다 중요한 것은 같은 원리를 가지고 있더라도 누가 시술을 하느냐하는 것입니다. 이는 여드름흉터 자체가 앞서 말씀드린데로 직접적으로 자극하여 시술을 하기 때문에 누가 직접적으로 어떻게 자극을 주느냐가 중요하다 할 수 있습니다. 따라서 피부치료로 오랜 기간 경험이 있는 곳을 찾는 것 역시 중요한 과제라 할 수 있습니다.


곽노현 서울시교육감은 28일 박명기(53) 서울교대 교수에게 후보 단일화 대가로 돈을 건넸다는 의혹에 대해 “선거와 무관하게 박 교수의 어려운 처지를 외면할 수 없어 선의(善意)로 2억원을 지원했다”고 말했다. 하지만 익명을 요구한 곽노현 교육감 취임준비위원회 관계자 A씨는 본지와 단독으로 만나 “단일화 과정에서 두 후보 관계자들이 만나 박 후보가 경제적 어려움을 겪지 않도록 돈을 주기로 합의했으나 곽 후보가 각서 써주기를 거부해 결렬됐다”며 “이후 양측의 구두약속을 거쳐 최종 단일화가 성사됐다”고 밝혔다. 이에 따라 검찰 조사에서 2억원의 대가성 여부가 밝혀질지 주목된다.


하지만 지난해 후보 단일화 과정에 관여한 뒤 곽 교육감 취임준비위에 몸담았던 A씨에 따르면 두 후보는 지난해 5월 17일 단일화를 위해 회동했다. 당시 진보진영에서도 후보가 난립했으나 투표일 2주 전 막판 단일화에 합의했다. A씨는 “두 후보 관계자와 시민단체 중재 역할을 담당한 이모 목사 등이 모여 박 후보에게 돈을 지원한다는 단일화 조건을 확정했다”며 “박 후보 측이 각서를 요구하자 곽 후보가 거부해 결렬됐다”고 소개했다. 그는 “이후 18일 새벽까지 다시 협상이 진행됐고, 곽 후보 측이 구두약속을 해주는 선에서 정리돼 지난해 5월 19일 최종 단일화가 발표됐다”고 말했다. A씨는 “박 후보 캠프의 핵심이었던 Y씨와 곽 후보의 친구 L씨가 처남·매부지간이어서 그 관계를 통해 논의가 진행됐다”고 설명했다. 당시 단일화는 백낙청 서울대 명예교수, 김상근 목사, 청화 스님 등 시민사회 원로들이 중재한 것으로 발표됐다.


저는 삼면이 바다로 둘러싸여 있는 나라에 살면서 바다에 대해 관심을 많이 두진 않았습니다. 바다는 저에게 여름에 찾아가는 휴양지 정도였습니다. 이번 그린피스 해양캠프는 이런 저에게 바다에 대한 일차원적인 만남을 벗어나 좀 더 깊이 바다에 대해 생각하고 탐구할 수 있는 기회를 주었습니다. 고래탐사를 통해 우리나라 해양생태계를 조금 엿볼수 있었을 뿐만 아니라 바다에 관련된 많은 문제들, 크게는 FAD방식으로 하는 참치조업의 문제점이나 남극해 근처에서 자행되는 무분별한 어업까지 말입니다.
부끄러운 이야기지만 전 항상 환경문제에 관심을 갖고 있다고 말만 했지 행동하지는않았습니다. 그랬던 제가 어느 순간 행동하지 않으면 안되겠다는 결심을 했고, 이번 고래탐사는 그린피스를 위해 작은 일이라도 할 수 있는 기회였습니다. 손님으로 있었던 3일, 그리고 기회로 얻은 2일, 총 5일을 에스페란자와 함께 했습니다. 고래를 찾는 과학자분들을 돕는 것은 물론 선원들을 위해 청소라도 한 손 더 도울수 있어서 행복했습니다.
탐사 5일 동안 고래는 4일째에 한번, 아주 짧은 시간 목격되었고 그 이후 다시 볼 수는 없었지만, 5일이라는 시간 동안 제가 본 것 중에 제일 값진 것은 바다환경의 개선을 위해 노력하는 그린피스 사람들 하나하나의 열정과 노력이었습니다. 항해사에서부터 엔지니어, 순찰담당인 사람들까지 모두 자발적으로 환경문제에 관심을 갖고 행동하는 사람들이었습니다. 그린피스를 위해 열정적인 열정과 꿈을 함께하는 사람들은 한사람 한사람이 너무 빛나는, 가치있는 사람들이었습니다.
'너는 왜 이곳에서 일하기로 결심했니?' 라는 질문에 다들 제각각 본인의 신념담긴 대답을 해줬지만 이 답변이 제일 기억에 남습니다. "If you know too much, you must act" 너무 많은 것을 보고 난 뒤엔 뭔가 행동을 해야만 한다고, 문제가 있는걸 다 아는데도 아무것도 하지 않는 것은 잘못된 거라고 말입니다. 아직 행동하는 사람이 많이 없다는것은 그만큼 사람들이 이런 많은 문제들을 인식하지 못하고 있다는거겠죠?
에스페란자의 선원뿐만 아니라 함께했던 두 과학자 - 항상 돌고래, 고래등에 관심이 많아서 과학자가 되었다는 과학자 리비, 열정적인 모습으로 관찰하고 항상 활기찼던 과학자 켈리 - 도 고래에 대한 연구를 넘어, 사라지고 있는 해양생명체들에 대한 문제의식으로 그린피스와 함께 연구를 진행하고 있었습니다.
이렇듯 많은 분야에서 좀 더 많은 사람들이 환경을 위해 일하게 되면 세상은 좀 더 좋아질 것 같습니다. 물론 그린피스에서 누구보다도 열심히 일하시는 캠페이너분들과 짧은 시간이나마 함께했던 저희 참가자들도 포함해서 말이지요.


본 연구는 기초연금 급여액의 확대로 인해 증가하는 대응지방비 부담이 기초자치단체의 세출 자율성에 미치는 영향을 실증적으로 분석하였다. 전국의 226개 기초자치단체의 실제 예산 편성 자료를 활용하여 기초연금예산 중 시·군·구비로 책정된 예산액을 측정하였으며, 기초자치단체의 세출 자율성을 반영하는 자체사업예산의 변화에 미치는 영향을 분석하였다. 기초연금 도입 전년도인 2013년부터 최근의 2018년까지 6개 연도를 대상으로 한 고정효과분석을 실시하였다. 전체 기초자치단체에 대한 분석결과, 기초연금예산액 시·군·구비가 증가할 때 자체사업예산의 유의미한 감소가 나타났으며 감소의 규모는 시·군·구비 증가액의 약 65%에 상당했다. 한편, 이러한 구축 현상은 기초자치단체의 재정적 환경에 따라 상이하게 나타났다. 상대적으로 재정상황이 안정적인 지역에서는 기초연금 시·군·구비 증가가 자체사업예산의 감소로 이어지지 않았으나, 재정적으로 더 취약한 기초자치단체의 경우 자체사업예산의 유의미한 감소가 나타났다. 이러한 결과는 재정적 여건이 취약한 기초자치단체들이 중앙정부에 의해 결정된 사업예산의 배분을 위해 지역의 여건과 주민 수요에 대응하는 자체정책사업을 축소시킬 수 있음을 시사한다.


행정구역의 명칭은 지역의 고유성(차별성)을 강조하는 방향으로 제정되며, 해당 지역의 지리적·자연적 특징이 반영되어 있고, 주민들에게는 소속감, 일체감, 자긍심을 고취하는 기능을 수행하기도 한다. 최근에는 제4차 산업혁명 시대의 새로운 도시발전전략으로서 대두되고 있는 장소브랜딩(Place Branding)과 도시 브랜드네이밍(Brand Naming)에서는 지역의 명칭을 주요한 무형자산으로 취급하고 이를 활용한 브랜드 창출을 시도하고 있다. 부산광역시 북구의 경우 방위개념 명칭으로 인하여 지역의 역사성 및 문화성을 반영하지 못하며, 주민의 애향심이나 자긍심 제고에 기여하지 못하고 있다. 특히 동일한 명칭을 사용하는 다른 지역과의 차별성이 부각되지 않아서 지역발전의 비전과 발전방안 제시에 많은 한계의 근거가 되고 있다. 따라서 부산광역시 북구의 발전을 위하여 명칭변경사업이 적극 추진될 필요가 있다.
먼저, 북구라는 명칭에서 나타나는 부정적 이미지를 탈피하며, 지역의 고유성, 역사성과 함께 지역발전의 비전과 방향성을 반영하는 명칭이 고려되어야 한다. 다음으로 명칭변경의 추진과정에 있어서 지역민들의 의견이 적극 반영되어야 한다. 지역민들의 의견이 반영되는 주민지향적 방식으로 추진되기 위해서 주민주도형 추진조직과 다양한 주민참여형 방식들이 시도될 필요가 있다. 행정기관의 경우 명칭변경사업에 대한 적극적인 홍보가 필수적이다. 적극적인 홍보를 추진함으로써 명칭변경 찬성률을 제고할 수 있었던 인천시 미추홀구의 사례를 근거로 본다면 현 시점에서 부산광역시 북구청의 보다 적극적인 홍보가 필요한 시점이라고 하겠다. 아울러 명칭변경사업의 추진과정에 나타날 수 있는 반대층 설득 방안이 고려되어야 한다. 자치단체 행정구역의 명칭변경은 지방자치의 한 영역이라고 할 수 있다. 부산광역시 북구청의 명칭변경으로 인하여 지역의 부정적 이미지를 개선하고 지역발전을 위한 계기가 될 수 있을 것이다.


한국은 저출산 문제에 직면해 있다. 본 연구에서는 출산장려금이 출산율 제고에 직접 영향을 미치는지, 인구이동에 영향을 미쳐 출산율 제고로 이어지는지에 대해 분석하고자 한다. 연구단위는 전국 226개 시·군·구이며, 분석 자료는 통계청의 e-지방지표와 보건복지부의 임신육아종합포털사이트에서 수집하였다. 분석 결과, 우리나라의 저출산 문제는 농어촌 지역의 문제가 아니라, 도시지역의 문제였다. 전국을 하나의 단위로 설정하고 분석하면 출산장려금의 출산율 제고효과는 인구유입 효과보다 높게 나타났다. 그러나 매개효과는 나타나지 않았다. 시·군·구 세 유형을 개별적으로 보면 구 단위의 출산장려금 효과는 거의 없고, 인구유입이 합계출산에 영향을 미쳤다. 시 단위는 첫째에서 넷째 자녀의 출산장려금에 이르기까지 출산율 제고 효과가 나타났다. 그러나 매개효과는 나타나지 않았다. 시 단위에서는 출산장려금과 인구유입이 자녀출산에 영향을 미쳤지만 매개효과는 거의 없었다. 군 단위에서는 출산장려금이 인구 유입에도, 출산율 제고에도 영향을 미치지 않았다. 또한 매개효과도 군 단위에서 나타나지 않았다.


정부와 시장의 바람직한 역할 배분에 대한 논쟁이 에너지 분야에서도 치열하게 진행되고 있다. 심지어 서울에서는 국가 공기업이 운영했던 지역난방사업을 민간기업이 맡았다가, 다시 지방 공기업으로 전환되었던 사례까지 존재할 정도이다. 이처럼 독특했던 서울에너지공사의 변천 과정을, 본 논문은 정책결정의 절차적 합리성이라는 관점에서 분석하고자 한다. 연구 결과, '설립기'에는 석유파동이라는 시대적 상황으로 인해 지역난방을 최초로 공급한다는 목표하에 대안들이 체계적으로 검토되었으며, 최종적으로는 중앙정부 산하의 에너지관리공단이 업무를 맡는 것으로 합리적인 결정이 이루어질 수 있었다. 다음으로 '민영화기'는 지역난방사업에 아무런 문제가 없었음에도 불구하고, 외환위기 당시 전력산업의 구조개편이라는 부적절한 압력이 가해졌으며, 그로 인해 대안들이 제대로 검토되지 못한 채 주식회사 서울에너지에 민영화되는 비합리적 과정으로 정책이 결정되고 말았다. 마찬가지로 '재공영화기'에도 서울에너지의 갑작스런 파산으로 인한 재공모 입찰이 실패하면서, 미봉책으로 서울주택도시공사라는 지방공기업에 이관되는 방식의 비합리적 정책결정이 반복되었다. 끝으로 '공사 전환기'에는 에너지 분권 및 친환경 에너지에 대한 요구가 늘어나면서 서울시가 여러 대안들을 체계적으로 검토한 뒤, 최종적으로는 서울주택도시공사의 집단에너지사업단을 분리해서 서울에너지공사를 설립하는 것으로 합리적인 결정이 이루어질 수 있었다. 이상의 연구 결과를 토대로 본 논문에서는 시장과 정부의 역할이 혼재된 도시가스뿐만 아니라 지역 에너지공사 관련 정책적 함의가 도출될 수 있었다.


본 연구는 지방자치단체에서 비효율적 재정운용으로 간주되는 불용액 최소화를 위해 다양한 노력이 이루어지고 있는 상황에서 불용액 발생의 영향요인을 실증적으로 분석하고 이를 통해, 효율적 재정운용이 이루어지기 위한 정책적 방안을 모색하는데 그 목적을 두고 있다. 이에 본 연구는 16개 지방교육자치단체의 2011년~2018년까지의 패널데이터를 활용한 실증분석을 토대로 정치적 요인이 불용액 비율에 어떠한 영향을 미치고 있는지 살펴보았다.
분석결과, 비효율적 재정운용을 중심으로 설정한 불용액 발생에서 교육감이 보수적인 성향이면 불용액 발생이 줄어들고 있으며, 교육감과 지방의회의 다수당의 정치성향이 일치하는 경우 불용액 발생이 증가하는 것으로 나타났다. 이러한 분석결과는 교육감이 지방자치단체장에 비해 정치적 중립성이 보다 요구되고 있음에도 재정활동을 둘러싼 정치적 행위가 효율적인 예산편성을 제약하고 있음을 나타낸다.
이 같은 결과를 종합해보면 교육감의 정치적 영향력이 비효율적 재정운용 발생에 영향을 미치고 있음을 알 수 있다. 이에 따라 예산편성당시 정치적 영향력이 최소화 될 수 있는 제도적 장치들이 마련될 필요가 있으며, 장기적인 차원에서 재정운용이 보다 유연하게 이루어질 수 있게끔 구조적 개선이 필요할 것이다.


이 연구의 목적은 Strauss & Corbin의 근거이론 접근방법을 활용하여 마을만들기 집행과정 참여자들의 상호작용 행태를 분석하여 사업의 성공적인 집행체계의 구축 방향을 탐색하는 데 있다. 주민, 전문가, 공무원, 시행사 등 집행현장 참여자들이 어떤 특정 맥락에 따라 협력적 상호작용 관계를 구조화시켰는지를 밝혀보았다. 이를 위해 연구자의 참여관찰과 사업집행 경험자들의 심층면담에 의한 자료를 토대로 이론적 모형을 제시하였다. 코딩분석 결과 핵심범주는 집행현장 참여자간 협력적 상호작용과 집행효과로 나타났다. 인과 및 상황적 조건으로서 행정적 역할, 사회적 공감대, 신뢰와 협력 등이 선택되었고, 이를 위한 의도적 전략은 네트워크와 공동체 역량 구축으로 나타났다. 마을만들기 집행의 복합적이고 동태적인 과정에 있어 집행성공을 위해서는 주민들의 순응적 행태가 중요한 요건임이 입증되었다. 집행현장 참여자들간 행태적 관계의 변화과정은 사업 초기 경험을 시작으로 갈등, 이해, 수용, 변화의 순차적 단계를 거치고 있는 것으로 나타났다.


차터스쿨의 도입 이후, 많은 연구들은 차터스쿨 도입과 학업성취도와의 관련성에 대해 읽기 및 수학 시험 성적의 변화와 졸업률 등으로 검토하였다. 그러나 아직까지 학업성적의 계층별 균형적 향상, 인종별 및 소득별 계층화 등 형평성의 관점에서 차터스쿨의 영향력을 실증적으로 분석한 선행연구는 부족하다. 본 연구는 캘리포니아 지방정부를 대상으로 차터스쿨이 도입되면서 학생들의 학업성적이 계층별로 균형적으로 향상되었는지, 계층화가 심화되었는지 등 형평성의 관점에서 차터스쿨의 효과성을 검토하고자 하였다. 이를 위해 허쉬만-허핀달 지수(Herfindahl-Hirschman Index, HHI)와 패널확률효과 회귀모형을 통해 분석한 결과, 차터스쿨 등록 학생 수가 많아질수록 영어 성적 분포의 불균등 정도가 높아지는 것으로 나타났으며, 최상위 성적의 학생들의 성적을 향상시키는데 큰 영향을 미침을 발견하였다. 또한 비도시지역이나 소득수준이 낮은 지역에 소재한 차터스쿨의 증가는 학생성적의 하향평 준화를 가져오는 것으로 나타났다. 이는 차터스쿨이 계층화와 도시 및 지방 학생들 간의 학업성취도 차이를 심화시키는 요인이 될 수 있음을 시사한다.


이 연구는 다산 정약용이 저술한 목민심서 중에서 오늘날의 노인복지행정에 해당하는 부분인 제4장 제1조의 의의 및 한계점을 심층적으로 분석하고, 이를 토대로 오늘날의 노인복지행정에 유추 적용할 수 있는 점들이 무엇인지를 탐색하고자 한 것이다. 이를 통해 시대적 배경은 다소 상이하지만, 우리의 고전으로부터 배울만한 지혜와 교훈을 얻고자 한다. 이는 사장되기 쉬운 지식의 재발견 및 현대적 적용이라는 점에서 의의가 있다.
이러한 연구목적을 달성하기 위해 이 논문은 우선 목민심서가 쓰인 당시의 시대적 상황, 목민심서의 주요내용을 고찰하였다. 다음은 목민심서 제4장 제1조의 세부 항목들을 당시의 환경적 맥락과 결부하여 구체적으로 분석하였다. 이어서 목민심서 제4장 제1조를 오늘날의 노인복지행정에 결부하여 체계적으로 재해석하였다. 마지막으로는 목민심서 제4장 제1조가 오늘날의 노인복지행정의 발달에 어떠한 시사점을 줄 수 있는지를 토의하였다.


이 논문의 목적은 재난관리 정부성과 인식과 정부신뢰가 시민의 사회재난 예방참여에 미치는 영향을 실증적으로 분석하는 것이다. 재난관리 정부성과 인식은 사전적 성과와 사후적 성과로 구분하였다. 재난관리 정부성과 인식과 정부신뢰가 시민의 사회재난 예방참여에 미치는 영향을 탐색하기 위해 다중회귀분석을 실시한 결과, 사전적 성과인식과 사후적 성과인식이 시민의 사회재난 예방참여를 향상시키는 것으로 나타났다. 중앙 및 지역의 재난관리 주관기관과 주관부서들은 사전적, 사후적 재난관리 성과인식을 높이기 위해서 맡은 재난유형을 책임지고 관리할 수 있는 전문적 역량과 재난관리 모든 단계에서 기관 간 의사소통 활성화를 통한 협력을 강화하는 노력이 중요하다는 점이 확인되었다. 한편 지역 규모(특별·광역시도, 중소도시, 군·읍·면)에 따른 재난관리 정부성과 인식의 집단 간 평균비교를 실시한 결과, 중소도시의 시민들이 사후적 재난관리 성과를 가장 높게, 특별·광역시도의 시민들이 가장 낮게 인식하는 것으로 나타났다. 이는 특별·광역시도 단체들이 재난대응 서비스의 가시성을 보다 제고하기 위해 재난현장에서 시민들의 목소리를 더욱 적극적으로 청취하면서 그들의 요구를 파악하고 충족시키는 노력이 중요함을 시사한다.


행정학은 사회과학의 다양한 분야 중에도 실천성이 강조되는 학문이다. 이러한 점에서 본 연구는 행정학을 중점으로 빅데이터 활용을 고민하였다. 이 과정에, 행정에 관한 주된 학문인 행정학이 지닌 학문적 의미에 대한 이해, 행정학에서의 빅데이터 활용에 관한 논의, 그리고 실천력 제고를 위한 빅데이터 활용과 현상학적 방법을 살펴보았다. 이는 행정학에서 데이터를 활용한 실증연구에 대해 계속되고 있는 논의와 같아 보이지만, 빅데이터는 단순 행정과 행정서비스 시스템을 자동화하는 데 사용되는 데이터 집합이라는 점에서 차이가 있다.
빅데이터를 활용한 연구와 경험적 현상학적 접근의 연계는 다음과 같다. 먼저, 정제되지 않는 빅데이터 집합을 현상학에서의 살아있는 사회로 간주한다. 이는 연구자가 연구 목적에 따라 빅데이터 집합을 정제하고 분석을 설계하는 것과 같이 현상학적 접근 역시 구분되지 않은 사회현상에서 연구 목적에 따라 연구대상을 선정하고 분석기법을 채택하기 때문이다. 이러한 점에서 빅데이터를 활용한 연구접근과 경험적 현상학적 접근을 동일시하고, 선행된 빅데이터를 활용한 연구를 경험적 현상학적 접근을 통해 해석한다. 이를 바탕으로, 사회의 특정 현상을 빅데이터 집합에서 정제한 데이터의 실증분석결과에 대한 설명적 기술을 통해 연구자의 학문적 배경과 연구배경을 바탕으로 하는 의미 단위 분석, 그리고 상황적·일반적 구조화하는 과정을 통해 해석하고 이해과정을 제시하였다.


“예를 들면 조선비행기주식회사의 사장과 주주, 국방헌금을 내고 포상을 받은 경우, 경제정책 수립을 위해 구성된 산업조사위원회에서 활동한 경우, 동양척식회사나 식산은행 같은 국책회사에 근무한 경우가 친일반민족행위로 결정했지. 그 사람들이 강연이나 글을 쓴 경우는 보다 적극적인 행위로 봤지. 엄 변호사가 맡았던 김연수(金秊洙) 회장이 그에 해당하는 인물이라는 평가였지. 그분은 1941년 5월 칙임관대우를 받는 중추원 참의로 임명됐지. 대기업 회장으로 거액의 국방비, 군위문금, 임전보국단 사업비를 지원하고 군수업체인 조선비행기공업주식회사의 발기인, 이사로 참여했지.”


“엄 변호사가 김씨가에 대해 주장한 글도 봤었어. 시대적 상황에서 사업가로서 불가피한 면이 있더구만. 그렇지만 내가 알기로는 김연수의 형인 김성수는 작위까지 거절했는데 기업가인 동생은 일제당국이 주는 벼슬을 다 받았더구만. 이상해. 그리고 일제시대 재벌 회장의 위치에 있으면 패망의 정보도 충분히 받을 수 있는 위치였는데도 왜 그랬는지 몰라. 고창 김씨가뿐만 아니라 경주 최부자집도 형은 민족주의자인데 동생은 아니야. 참 희한한 현상이야. 김씨가의 형인 김성수는 많은 실적이 있는데 일제 말 친일의 글을 쓴 것 때문에 문제가 됐지.
이봐, 엄 변호사 당신이 말하는 어쩔 수 없다는 시대적 상황론도 있지만 그 시대를 유리알 같이 깨끗이 사시다가 간 분들도 있어. 그걸 알아야 해. 고등문관시험에 합격했어도 관직을 거절한 분도 있고 또 글을 써달라고 부탁해도 완강히 거부하기도 했지. 그런 분들과 시대적 논리로 어쩔 수 없었다고 변명하는 사람들을 구별해야 하지 않을까? 위원회는 김연수 회장이 기업인으로서 특출한 자질과 역량을 가졌지만 대기업을 거느린 재벌회장으로 성장하는 과정에서 일제와 서로를 활용하는 상관적인 관계를 가졌다고 본 거지. 무엇보다도 그 시절 일본 회사도 얻기 힘든 금융권의 대규모 자본대출과 특혜적인 건설자재의 배급 같은 일제의 적극적인 지원이 어떻게 이루어졌을까?”


“사업가에게 그분들처럼 충절을 지키지 않았다고 한다면 곤란한 게 아닐까요? 저는 좀 더 시대적 상황과 개인의 입장에 대한 인식을 위원회에서 했어야 하지 않았을까 생각합니다. 1910년 한일합병 당시 집에 일장기를 걸었다면 친일행위지만 1930년대 전시(戰時)에 일본 경축일에 일장기를 걸었다면 달라지는 게 아닐까요? 손기정 선수가 일장기를 가슴에 달고 출전하는 걸 우리는 비난하지 못하지 않습니까? 일제시대를 바라보는 전혀 다른 시각의 논문들을 많이 읽었어요. 역사학계는 일제 말기의 상황을 위원회와는 전혀 다르게 보고 있고 그게 정설이던데 말입니다. 일제 말기에 조선인 지도자들이 일제의 협력 요구를 거절할 자유가 정말 있었을까? 당시의 실상을 무시하고 위원회가 지나치게 정치적으로 엄격한 기준을 들이댄 건 아니었던가요?
저는 김연수 회장만한 민족기업인이자 경제 분야의 독립운동가가 없다고 생각했습니다. 교육과 문화에도 엄청난 돈을 기부했고 말이죠. 민족에 현실적으로 그만한 도움을 준 사람이 어디 있을까요?”
“그런 활동을 했다고 하더라도 자신과 회사의 이익을 지키고 확장하기 위해 자발적으로 일제에 대한 협력이 크지 않았을까 라고 위원회는 의문을 품었어. 그가 지원한 만주의 동광학원도 엄 변호사는 민족교육을 위해 헌신한 거라고 썼지만 원래는 친일단체인 재만흥아협회가 설립한 대표적인 친일교육기관이라고 하더구만. 거기에 돈을 내고 학교를 부설했다고 해도 전적으로 민족교육을 위한 것으로 보기는 힘들다는 의견이 있었어.”


“독립운동 자금을 댔다는 명확한 증거가 있는 게 아니잖아? 만약 그런 증거가 현출된다면 상황은 달라지겠지. 독립운동을 했다는 데는 여러 얘기들이 있었어. 일제시대 고등과 사찰계주임으로 항일 운동가를 탄압한 사람이 있어. 그 후손이 지금 교육계에서 활동하고 있지. 후손들은 할아버지가 경찰 고등과 사찰계 주임이었지만 애국지사를 보호하고 주요 애국인사가 결성한 비밀단체에 가입했다는 거야. 증거가 있는 것도 아니고 믿어지지도 않았어. 후손이 만약 거짓말을 했다면 선대에 이어 후대까지 위선 속에 살고 있는 거지. 더군다나 그 후손이 교육계의 유력인사로 활동하면서 거짓말을 한다면 그런 행동이야말로 우리가 청산해야 할 비겁한 태도들인 것 같아.
실제로 반민족 행위자의 행적을 살펴보면 그들이 모두 전인격적으로 일관되게 민족을 배반한 건 아니야. 양면성이 있지. 그들의 행동의 중심이 민족진영에 있는데도 일제와의 접촉국면에서 허물어진 부분이 있어. 해방 후 그 사람들은 그런 허물어졌던 부분을 슬쩍 감췄고 사회적으로도 슬그머니 넘어가줘 버린 거야. 그들의 애국적 활동만 부각되고 이율배반적이고 동요하던 심성은 제대로 조명되지 못한 거야. 애국자로 알려진 그들의 숨긴 친일행위를 지금도 기억하는 사람이 있어. 그 기억만은 없애지 못하지. 그게 떠오를 때 사람들이 겪는 배신감은 증폭되는 거야. 그들의 애국심이 허상에 불과할 수 있으니까. 민족자존의 정체성은 왜소한 게 되어 버리지. 그런 기만적인 상황을 극복하기 위해서 적나라한 조명이 필요한 거야. 아무리 독립운동을 해도 친일반민족 행위 그 자체는 스스로 존재하는 거잖아?”


“구한말 애국 계몽적 문예활동은 한일합병을 전후로 자취를 감추었지. 친일적인 신(新)소설류의 문학이 들어오기 시작했지. 점차 낭만주의 사실주의 자연주의 상징주의 같은 서구문예사조가 일본을 통해 대량 유입됐지. 식민지 자본주의 시대라 그런지 계급적 관점에서 현실을 바라보는 문단의 흐름이 주류를 이루게 됐지. 좌익적 관점에 선 프로문학은 조선프롤레탈리아예술가동맹을 결성하면서 계급과 민족을 아우르는 운동역량을 발휘해 갔지. 1930년대에 들어 카프소속 문인들에 대한 대대적인 검거로 민족운동으로서의 역량은 발휘하기 힘들었지. 현실비판적인 작품은 발을 못 붙이게 된 거야.
그 후에 순수문학이나 주지주의(主知主義) 모더니즘 같은 여러 사조가 전개됐는데 문학적 기교가 성숙되고 새로운 기법이 등장했지. 그런 경향은 일제에 대한 비판과 저항이 허용되지 않았던 시대상황에 부응한 면이 있지. 중일전쟁(中日戰爭)과 제2차 세계대전이 터지면서 체제동원의 이데올로기로서 친일문학이 필요하게 됐어. 1939년에 온 문단이 동원된 행사가 마련되는데 ‘북지황군(北支皇軍) 위문 사절단’ 파견행사였어. 김동인 등 문단대표가 급행열차로 한 달 동안 북지전선의 일본군을 위문하고 돌아왔지. 그 행위로 조선 문단은 조선의 황민화와 전쟁동원을 위해 전력을 다할 것을 공공연히 선언하게 된 셈이지. 조선총독부 학무국은 외곽단체로서 조선문인협회의 결성을 이끌었지. 문인들이 집필행위나 강연으로 대동아공영권이나 전쟁을 찬양하게 했어. 그때 동원된 사람들이 김동인, 노천명, 백철, 유진오, 서정주, 이광수, 정비석, 주요한, 채만식 같은 사람들이지.”


그는 이미 나나 김동인의 아들 김광명 박사가 제출한 이의신청 사유는 다 봤을 것이 틀림없었다.
“김동인의 경우 상황논리에 따른 불가피한 것이라는 주장을 위원회에서는 설득력이 떨어진다고 봤지. 그리고 북지황군 위문에서 결과보고서를 제출하지 않은 걸 사유로 했었잖아? 그런데 그 이유는 질병 때문이었고 김동인의 역사소설은 민족의식과 관계가 없다는 게 객관적인 평이었어. 김동인이 천황모독죄로 구속된 것도 그 아들의 주장과 실제가 달랐고 석방된 이후에 친일행적이 다대(多大)하다고 위원회는 봤지.”


“장지연은 말이야 그 후에 일제에 대항하는 투지를 잃어버렸어. 그리고 일제의 새로운 정치를 수용하고 찬양하는 기색을 보였지. 예를 들면 1915년 쓴 글을 보면 조선총독부가 개최한 물산공진회에 대해 높이 평가한 게 있지. 또 1918년 1월1일 쓴 글 중에서 여러 사업들이 활발히 일어나니 다투어 자본 투자함은 예전에 없던 일이다. 신청하는 게 많아 사회를 새롭게 하니 그 이름 기록하기도 어렵네, 라고 쓴 문장이 있어. 장지연은 1919년 3월21일과 26일 마산시장에서 독립만세운동이 있었다는 걸 듣고도 아무런 역할도 하지 않았지. 장지연은 말년에 술에 빠져 살다가 병을 얻어 1921년 10월2일 쓸쓸하게 사망했어. 장지연이 매일신보에 기고한 글이 식민통치에 협력했다는 주장과 그 내용이 적극성은 없다는 의견이 갈리다가 친일반민족 행위가 아니라는 쪽으로 판단을 하기도 했어.”


“일제는 일본 천황을 신격화하고 다른 종교를 하위에 두고 통제하고 탄압하는 시스템이었지. 종교를 통해 이데올로기를 장악하는 것은 중요한 정책이었어. 신사참배가 강요되면서 장로교나 감리교의 경우 신사참배 결의를 주도하거나 신사참배를 공인하는 입장으로 나갔지. 종교보국(宗敎報國)’이라는 입장에서 교리를 변경하고 조직을 개편한 거야. 구세군의 경우 지원병 모집을 교단 차원에서 주도한 것도 있지. 천주교의 물질적 정신적 협력도 있었고. 종교 지도층 인사가 식민 지배를 정당화하는 일에 참여하는 건 결과적으로 우리 민족에게 중대한 피해를 입힌 행위라고 위원회는 봤지. 교파의 핵심간부는 개인적 차원에서까지 책임을 져야 한다는 주장도 나왔어. 기고나 강연으로 교단을 변질시킨 종교단체의 간부들을 위원회는 일제 협력자로 봤어.”
“신사참배를 거부하고 감옥에 들어가야만 친일의 딱지를 벗어날 수 있나? 교회 존립을 위해서 했는데도?”
“노기남(盧基南) 주교는 교회를 보호하기 위해 최소한의 희생이었다고 주장했지만 위원회는 천주교의 수장으로 교회를 변질시키고 일제의 침략에 협력했다고 봤지. 종교의 본질이 뭐라고 생각해? 현실 권력에 타협하지 않고 순교의 피를 먹으면서 신앙은 자라가는 게 아닐까? 죽음을 두려워하지 않는 민초 천주학쟁이들이나 기독교인들에 의해 일제시대 때 이 나라 교회가 세워진 거 아닐까?”


총독부의 주요 외곽단체도 친일반민족 행위의 대상에 포함시켰어. 조선연극협회, 조선 술가협회, 조선음악협회같은 거지. 통치기구의 의도에 따라 활동한 면이 있으니까. 식민사학의 이론적 근거를 마련하는 데 도움을 준 조선사편수회의 위원도 포함시켰어. 조선사편수회에 위원으로 참가한 사람을 친일반민족 행위자로 볼 것인가의 문제가 있었어. 위원회는 조선사편수회가 역사를 왜곡하고 식민사관을 수립하는 행위를 한 것으로 보고 그 위원이었던 최남선 등을 친일반민족 행위자로 결정했지.
그 외 일본어 상용하고 조선어를 폐지하자고 주장한 경우나 사찰 주지로 사찰 건물과 불상을 일본인에게 팔아먹은 사람도 문화유산을 반출한 경우로 보아 친일반민족 행위로 했지.”


“연극과 영화는 가장 대중적인 예술분야로 대중과의 직접적인 소통이라는 점에서 영향력이 큰 매체라고 봤지. 당시는 문맹률이 높았고 연극과 영화는 대중에게 친숙한 공연예술이라는 점에서 연극분야는 엄격하게 다루어야 한다는 의견이 있었어. 파급효과나 선전효과가 컸기 때문이지. 당시 벌써 유학파영화감독이 나타나고 있었어. 일제 외곽단체인 조선영화인 협회의 간부, 극작, 연출, 평론, 제작, 연기, 강연을 통해 일제의 정책에 협력한 자들을 친일반민족행위자로 결정했지. 그런데 배우의 역할과 위상에 대해서는 논란이 있었어. 연극과 영화는 한 편을 제작하는데 다양한 분야의 인력이 동원되는데 그 책임의 소재를 어느 분야까지 한정할 것인가 하는 점이 논의됐지. 배우의 경우는 단순한 전문인력이라고 보아야 한다는 의견이 있었어. 또 조사대상자로 어떤 기준으로 선정할 것인가 모호하다는 이의제기도 있었지. 그에 반해서 배우가 대중에게 끼치는 영향을 무시할 수 없다는 점에서 상징적인 의미에서 당시 가장 활발한 활동을 벌인 남녀 배우 한 명씩 선정하는 것이 의미가 있다는 게 설득력을 얻어 두 인물이 대상자가 됐지.”


“일제시대 음악의 경우는 서양의 클래식이 유입되고 대중음악이 근대문화로 형성되던 시기지. 무용의 경우도 신무용이라는 장르가 최승희를 통해 자리 잡게 되고 말이야. 야담은 야사를 바탕으로 재담을 하는 장르고. 대중예술이 갖는 대중적 영향력이나 파급력을 고려해서 엄정한 잣대로 판단하자는 의견이 있었어. 일제의 정책에 협력한 경우를 친일반민족 행위자로 결정했지. 학병 지원장의 음악을 작곡·작사·노래·연주한 사람들이 그 대상이지. 축하공연을 했거나 징병제도를 선전한 야담가도 그 대상이 됐지.
이의신청도 있었어. 순수한 작곡은 가사를 가지고 하는 이차적인 행위인데 그게 어떻게 친일일 수 있느냐는 거였지. 위원회는 내용이 되는 작사와 형식이 되는 작곡 그리고 대중들에게 인지되는 가수가 각각 유기적으로 총합되어 하나의 작품을 구성하는 것이기 때문에 동등한 책임을 져야 한다고 봤어. 대중 가수 중 노골적인 군국가요를 부른 사람은 친일반민족행위로 위원회는 결정했지. 다만 실내악단은 순수음악단체인데 그걸 어떻게 친일단체로 보느냐는 거였지. 그런 경우는 친일반민족 행위에서 제외시켜 주기도 했어.”


“총독부 당국은 조선미술가협회를 지원하면서 외곽단체로 만들었지. 그리고 전쟁을 선전하는 전람회를 개최하게 했어. 체제선전의 대규모 전람회를 연 거지. 고급미술에 대해서는 감동을 느끼게 하고 대중매체를 통해서는 이미지 반복효과를 통해 정책을 전달할 수 있는 선전기능을 하도록 한 거지. 조선미술가협회의 간부가 친일반민족행위의 대상으로 올랐지. 구체적으로 김은호화백은 금비녀를 헌납하는 그림을 그리고 이상범의 전쟁터에 자식을 보낸 어머니의 무사기원을 그린 그림, 김기창은 해군 지원병을 잡지의 표지화로 그렸지.”


“일제시대 관공립 학교장은 조선총독부 고등관료급이야. 그 사람들 중에 훈·포상을 받은 사람들이 대상이었지. 그리고 교육자로 각종 언론매체에 글을 기고하거나 강연을 한 사람들도 포함시켰어. 민족을 교육하는 지도층 인물들은 일제의 전쟁 협력에 책임이 있다고 위원회는 봤어.”
“전시체제에 협력행위는 학교장의 입장에서 학교를 위해서 어쩔 수 없는 선택일 수도 있잖아 기고행위도 정말 자의에 의해 했는지도 의문이고?”
“그런 사유는 위원회에서 받아들이지 않았어. 다만 현상윤의 경우 친일반민족행위에 해당되지만 전체적으로 보아 적극성 주도성이 상대적으로 약해서 친일반민족행위 결정을 하지 않았고 박마리아도 활동횟수나 행위가 미약해서 제외시켰어. 중일전쟁 후 여성교육자 들 사이에 일체주의(一菜主義)라는 생활개선운동이 있었어. 생활을 개선하자는 거였지. 논란이 있었는데 생활개선 운동을 통해 전쟁협력을 강조한 것으로 보아 친일반민족 행위로 보자는 의견도 강했지.”
전반적인 분야에 대한 기준을 알 것 같았다. 사적인 자리인 만큼 허심탄회하게 몇 가지를 묻고 싶었다.


“시대적 상황에 따라 어쩔 수 없다는 논리를 펴면 너무 좁게 생각하는 게 아닐까? 잘 생각해 봐. 일제시대를 살던 분들도 지금의 우리보다 훨씬 더 현명했던 분들이야. 친일에 대해 이 시대에 한 번 정리하고 가자는 게 위원회의 뜻이란 말이야. 시대적인 상황 때문에 어쩔 수 없었던 행위라고 해서 비난 가능성이 없다고 판단하면 현재를 살아가고 있는 국민과 후세의 국민은 앞으로 우리나라가 비슷한 상황에 놓였을 때 어떤 행위를 하는 것이 옳은지에 대한 판단기준을 제시할 수 없게 되지. 결국 시대적 상황이라는 변명을 받아들일 경우 진상규명을 할 수 없게 되는 거야.
당시 우리 민족의 상당수는 독립운동은 하지 않았어도 일제에 협력을 거부했어. 대상에 대해서는 상당한 견해 차이가 있을 수 있지만 친일청산의 정당성을 부정하는 사람은 없잖아? 해방 후는 처벌이 목적이었지만 이번은 어떤 부끄러운 친일을 했는지 그 진상을 규명해 두자는 거지. 당사자가 다 죽었는데 형사처벌은 이미 의미가 없지. 이번의 조사는 개인의 다양한 행위 중에 특정행위만을 보자는 거였지. 행위자 개념보다는 ‘행위’ 개념으로 접근했어. 대상자를 전인격적인 반민족 행위자로 매도하고 배제하는 게 아니지. 어느 한 시절의 특정한 행위가 반민족적이었다는 것만 판정하고 전인격적인 판단은 유보하는 거야. 그렇게 청산해야 할 건 친일문제만 아니야. 사실 한국전쟁기의 군인들의 민간인 학살이나 박정희 독재정권의 인권탄압도 앞으로 문제로 삼아야 할 거야.”
“어린 시절 배고파 빵 하나 훔쳐 먹은 걸 너는 절도행위를 했다면서 나중에 아무리 다른 좋은 선행을 했어도 네가 했던 절도행위 자체는 맞지 않느냐며 기록에 남게 하는 게 과연 타당한 걸까요? 한 인간을 평가하려면 그 삶 전체를 봐야지 특정한 시점의 하나의 행위만 평가하면 그게 어떤 의미일까요.”


“해방 후 많은 시간이 갔는데 어떻게 하겠어? 주로 그 시대의 문헌자료를 이용해 조사할 수밖에 없었지. 당시 간행된 신문 잡지나 문서 재판기록을 검토했어. 조선 귀족이나 중추원 관련자의 전체 명단은 지금도 쉽게 파악할 수 있어. 관동군에 포섭되어 직업적 밀정으로 기밀비를 받은 게 문서에 남아 있는 경우도 발견되더구만. 만주 보민회 조사원이나 간도협조회 특별공작대 대원명단이 그거야. 수집한 자료는 국내외에서 수집했는데 관련 자료를 거의 망라했다고 봐도 돼. 관련 자료를 위원회에서 한 곳으로 집약한 거야. 그 자료가 앞으로 연구와 조사에 더 기여할 거야.
아쉬웠던 건 친일반민족 행위와 관련된 인물의 명단을 파악하기 어려운 경우도 있었다는 거지. 또 친일반민족 행위의 정황이 명확한 경찰이나 군인의 탄압행위의 경우에도 문서상의 입증자료를 찾기가 어려웠어. 그 때문에 간혹 일반에 널리 친일파로 알려진 경우에도 자료를 확보하지 못해 친일반민족 행위로 결정하지 못한 경우도 있어. 위원회는 기본 자료를 조사하고 학계의 연구성과를 두루 수집했지. 위원회는 역사적 연구도 병행했어. 지금까지의 일제 강점기의 연구는 독립운동사와 근대화 문제에 집중되어 있었으니까 그 과정에서 많은 걸 알게 된 면이 있어.”
“이번의 처리는 너무 정치적이 아닐까요? 국민을 보호해야 할 국가가 그 시절 뭘 했는데요? 존재했나요? 국가와 민족의 역사를 위해 단죄되어야 한다고 하는데 인간이 생존하는 이유가 민족과 국가를 위해서일까요? 시민을 위한 국가나 민족은 아닐까요? 개인을 희생해서 국가와 민족의 이익을 보전해야 한다는 국가주의 민족주의는 이제 우리 헌법이나 특별법이 추구하는 논리가 아니라고도 보이는데요. 그건 또 다른 전체주의적 역사관이 아닐까 합니다.”
“그런 정서적인 움직임이 있는 건 인정해. 그렇지만 그런 정서 때문에 친일반민족 행위에 대한 위원회의 활동이 폄하되어서는 안 된다고 생각해. 위원회의 목표는 개인 대 개인을 비교해서 이루어지는 작업이 아니야. 자주 독립국가를 보존하자는 차원의 작업이지. 우리가 조사의 대상으로 삼은 사람들은 당대의 선각자, 지식인, 유산층 등 지도적 위치에 있던 사람들이야. 그들은 해방 후에도 지도자로 생활한 사람이 많아. 그들이 조사와 반성시켜야 하는 대상이야. 그들의 행적을 철저히 파헤치는 건 우리가 나라를 잃게 될 경우 우리나라의 동량이 되어야 할 인자들이 어떻게 변모 했는가 그 비극적인 행태를 철저히 인식시키려는 데 있는 거지.”


“당시 패전일본의 요시다 내각은 미국과의 샌프란시스코조약을 최대과제로 삼았어요. 조약의 체결은 일본이 피점령지 아닌 독립국가로 다시 선다는 의미가 들어있던 거죠. 우리는 어땠나요? 피점령지 신세를 면하기 위해 정부를 수립하고 국제적 승인을 얻으려고 노력하지 않았나요? 통일국가 건설을 말씀하시는데 미소(美蘇)의 냉전체제에 따라 세계의 나라들이 그 중 어느 한 편에 줄을 서야 하는 현실적인 상황에서 남과 북이 각자 다른 줄에 선 채 통일이 가능했나요? 당시의 상황을 하나의 정치적 당위의 잣대로 재기는 곤란하다고 봅니다. 앞으로 미국에서 공부하고 미국시민권을 따고 미국 관료가 되는 사람도 친미파로 척결되어야 한다는 주장이 나올 수 있을 것 같은데요. 북한형법을 보니까 그런 경우도 민족반역죄로 처벌하게 되어 있던데.”
“그런 논리를 떠나서 민족에 대한 영혼이 빠진 인간들은 친일파 척결과 마찬가지 논리가 되겠지. 내 생각으로는 위원들이 회의 때 의견을 밝힌 건 회의록에 다 정확히 나와 있지. 그 회의록이 지금 국가기록원에 보관되어 있고 말이야. 정보공개 청구를 해서 그 회의록을 보는 건 어떨까?”


시간이 흘렀다. 내가 인사하면서 자리에서 일어설 때였다.
“하여튼 엄 변호사도 변론의 입장과 역사를 보는 입장이 달랐으면 좋겠어. 나도 이 문제에 대해서 법관들이 위원회의 이론에 영향을 받지 않고 법규정은 엄격히 해석해야 한다고 생각해. ‘적극적 주도적 친일’만 친일반민족행위로 인정해야 하는 거지. 역사적 지식이 없는 판사들이 그냥 위원회의 흐름대로 가는 것도 바람직하지 않아. 위원회의 결정에 대해 여러 사람들이 소송을 제기해서 법의 여과를 거쳤으면 하는데 법원이 그렇지 못한 것 같더라구.”


깨끗한 음색과 우아한 표현력의 흠결 없는 연주로 추앙받았던 헨리크 셰링. 그의연주 앨범 8장과 실황녹음을 모은 10CD 박스. 폴란드 태생으로, 칼 플레시에게 바이올린을, 블랑제에게 작곡법을 배웠다. 8개국어에 능통하였으며, 폴란드 망명 정부에서여 외교 임무를 수행하기도 하였다. 인문, 외교에 능통한 지적인 품위와 빼어난 구성력의 연주기법으로 완성된 음악의 극치를 보여주었다. 폭넓은 레퍼토리를 연주 하였는데, 특히 바흐의 무반주 바이올린곡의 정통적인 해석은, 이 작품의 기본적인 모범 연주로서 지금도 사랑받고 있다. RCA 레코딩을 중심으로, 바흐 독주 소나타와 파르티타는 1955년 첫녹음을 수록하고 있다.
루빈스타인이 연주하는 쇼팽 유명 작품집 -...


나는 휠체어를 타고 일상생활을 영위하며 아이 셋을 평범하게 잘 키우려고 무진장 노력하는 '열혈' 엄마다. 휠체어를 타고 생활하는 것은 나의 선택일 수 없었고, 아이를 낳고 키우는 것은 나의 도전이었다.
세상은 장애가 있는 여성을 '고착화된 성역할을 수행하지 못하고 독립적이고 창의적인 삶을 살지 못하는 무능하고 수동적인 존재'로 보며, 임신을 할 수 있는지 의심을 하기도 했다. 생물학적인 욕구를 가지고 사회적 인간으로 살아가고자 하는 삶은 장애여성에게는 무모한 욕심으로 치부했다.
장애여성이 아이를 낳고 키우는 것은 금기의 영역이다. ‘어떻게 네가 아이를 낳고 키울 수 있니? 그 몸에’라는 사람들의 질문 앞에서, 아이를 낳고 키우는 일은 엄마가 되고 싶다는 욕망을 넘어서 내 몸에 가해진 의심과 규정된 삶의 틀을 깨는 저항이었다.
그래서 난 아이 셋을 낳고 키우고 있다. 불편한 몸으로 아이 셋을 키우는 일은 육체활동이 대부분을 차지하는 육아의 현장에서 힘들고 어려운 일이어서 피눈물을 흘릴 때가 많다. 그래도 휠체어를 타고 평범하게 아이를 잘 키우기 위해서 오늘도 고군분투하고 있다.
‘평범하다’는 것은 무엇일까? 사전적 의미를 보면 ‘뛰어나거나 색다른 점이 없이 보통이다’라고 정의내리고 있다. 대부분의 엄마는 아이를 잘 키우고 싶다는 평범한 소망을 가지고 있다. 휠체어를 타고 생활하는 엄마도 마찬가지로 그 소망을 가지고 있다. 이 평범한 대전제가 장애부모에게도 실현되려면, 장애인의 특수성이 반영된 사회환경이 조성되어야 한다.
바람직한 인간중심사회라면 ‘아이를 평범하게 잘 키우고 싶다’는 대전제가 휠체어를 타고 생활하는 색다른 소전제를 뛰어넘어야 한다고 생각한다. 또한 휠체어를 타고 생활하는 장애인만이 아니라 다른 장애유형에 대한 사회적 배려도 권리로써 보장돼야 한다.


아이가 영아일 때는 모유수유, 분유 잘 먹이기와 함께, 입히고, 씻기고, 놀아주고, 어린이집 활동에 잘 참여하고, 아이가 아프면 병원에 가야한다. 초등학생, 중학생이 되니, 또 다른 양육 현장의 과제가 주어진다.
부모 입장에서 아이의 성장 발달 단계에 따른 사회적 생활을 잘 도와줘야 할 의무가 있고, 장애부모 입장에서 장애의 특수성을 반영한 육아환경에 대한 해석과 그에 맞는 사회적 변화를 요구하는 활동이 필요해진다. 아직 사회는 장애부모와 그 아이들을 위한 인권의 관점에서 삶의 환경이 조성돼 있지 않기 때문이다.
평범함을 실현하기 위한 나의 전쟁은 이런 일들이다. 아이가 집에서 놀다가 손가락이 문틈에 끼었다. 아이 손을 빼다가 그만 새끼손가락 손톱이 빠지고 피가 철철 흐르는 응급상황이 발생했다. 급하게 119를 불렀지만 전동휠체어를 탄 엄마는 아이와 함께 갈 수가 없었다.


지금의 119 구급차는 장애인이 전동휠체어를 타고 탑승할 수 있는 공간이 없다. 장애인에게 전동휠체어는 신체의 일부이다. 그것이 없다면 일상생활을 영위하기가 힘들다. 함께 늘 생활하는 보장구로써, 분리해서도 안 된다. 우리나라 119 구급차에는 왜 전동휠체어를 탄 장애인이 보호자로 동석할 수 있는 차가 없었는가?
아이는 응급상황이 발생하니 더 목놓아 엄마를 찾고 있었다. “엄마, 엄마, 엄마 아퍼. 엄마, 엄마, 엄마….” 엄마만 찾는 네 살짜리 아이를 안심시키고 함께 병원에 가야 하는데 갈 수가 없었다. 그래서 구급대원에게 간곡히 요청했다.
“나는 전동휠체어를 타고 생활하는 장애인이고 지금 이 아이의 보호자입니다. 전동휠체어를 타고 탑승할 수는 없지만, 아이와 함께 갈 수 있는 방법을 찾아봐주세요.”
결국 나는 전동휠체어에서 분리됐다. 휠체어는 침대에 싣고, 나는 의자에 앉아서 병원으로 갈 수 있었다. 이 1차 전쟁을 치르고 나니 2차 전쟁이 기다리고 있었다.


병원 응급실로 들어서니 간호사는 나를 앞에 두고도 보호자를 찾았다. 내가 보호자라고 말했으나, 다른 보호자는 없는지 물었다. 몹시도 불쾌했지만 한 번 더 “내가 보호자”라고 말하고 치료를 부탁했다.
‘아픈 아이의 어미’란 평범한 삶의 관계. 하지만 장애가 있는 엄마와 아이의 경우가 되면, 비장애인 중심의 사회환경에 도전해야만 삶을 영위할 수가 있다. 아픈 아이를 보는 것만으로도 마음이 아픈데, 나의 장애가 또 다른 사회적 관계를 형성하는 데 부정당하는 상황까지 겪어야 한다. 그것은 개인의 문제가 아니라, 편견과 인권의식이 부족해 평범하게 살 기회를 차단하는 차별적 사회환경이라 생각한다.
아이를 키우는 장애부모의 평범한 삶이란, 보호자로 인정되고 장애유형과 정도에 따른 사회적 지원이 이루어져 욕구를 가진 인간으로 사회적 삶을 존엄하게 유지해야 완성할 수 있는 가치다.
어디 이뿐이랴! 아이와 함께 가정에서 생활하는 것, 어린이집·유치원 활동에 참여하기, 학교의 각종 행사에 참여하기, 대중교통 이용하기, 실내놀이터 및 놀이시설 이용하기, 사회시설 이용하기, 지역사회 활동에 참여하기 등, 장애부모를 고려하지 않는 사회에서 '휠체어를 탄 어미'로서 아이와 평범하게 살기 위한 도전은 차고 넘친다.
장애를 가진 엄마로서 장애인의 특수성이 반영되지 못한 육아의 현장은 개인의 문제로 치부할 수 없다. 이는 사회적 문제이고, 사회가 함께 풀어나가야 하는 일들이다.
소수의 삶의 조건이 무엇인지 잘 몰랐다면, 당사자도 이를 잘 알리고 세상에 반영하기 위한 노력을 해야 한다. 그리고 사회도 이 소수의 목소리에 관심을 가지고 바람직한 변화를 추구해야 한다. 이 사회는 더불어 살아가는 사회이고, 우리 모두가 주인이다. 우리 모두가 인간의 존엄함을 유지하며 누구도 소외되지 않고, 함께 잘 살아갈 수 있는 사회를 건설할 의무와 행복하게 살 권리가 있다.


리 위원장은 이어 “이쯤 됐으면 늦게라도 제 정신을 바로 차리는 것이 지각 있는 현인의 처사일 것이나, 남조선당국은 우리가 취한 조치의 의미를 깊이 새겨보고 필요한 수습 대책을 세울 대신 현재까지 터무니 없는 유감이나 촉구 따위를 운운하며 상식 이하로 놀아대고 있다”고 비난했다. 전날 백태현 통일부 대변인이 북측의 남북 고위급 회담 일방적 연기에 대해 성명을 내고 “판문점 선언의 근본 정신과 취지에 부합하지 않는 것으로 유감”이라고 밝힌 것을 겨냥한 것이다. 리 위원장은 그러면서 “양푼 밑바닥 같이 뻔뻔스럽기 그지 없는 남조선당국은 꼬물만 한 반성이나 죄의식은 고사하고 그 무슨 회담개최 촉구에 대해서만 청을 돋구고 있다”고 주장했다.
당분간 남북 대화를 재개하지 않을 뜻도 분명히 했다. 리 위원장은 “남북 고위급회담을 중지시킨 엄중한 사태가 해결되지 않는 한 남조선 현 정권과 다시 마주 앉는 일은 쉽게 이뤄지지 않을 것”이라며 “터무니 없는 책임 전가에 매달리면서 시간을 허송할 것이 아니라 현 상황이 만회할 수 없는 최악의 사태로 번져지는 데 대해 머리를 싸쥐고 고심해볼 필요가 있다”고 경고했다.
북한이 이례적으로 강도높은 대남 비판 메시지를 전달하면서, 다음달 12일 싱가포르 북미 정상회담이 정상적으로 개최될 수 있을지에 대해 의문이 커지고 있다. 하지만 일각에선 북한이 북미 간 핵담판을 앞두고 이견이 상당한 상황에서 미국을 설득해달라는 메시지를 남한에 전달하려는 의도라는 해석도 내놓고 있다. 박원곤 한동대 교수는 “북한이 미국과의 비핵화 협상에서 코너에 몰려 있는 상태로 보인다”며 “정부가 (미국을 상대로) 북한 한미연합훈련이나 미 전략자산 한반도 전개처럼 북한 체제 보장을 적극 설득해달라는 일관적인 메시지를 보내고 있는 것”이라고 분석했다.
한편 미국은 북미 정상회담 재고를 경고하고 나선 북한에 대한 대응 방안을 두고 고심하고 있다. 일부에서는 북한이 협상 초기 단계에서 상당량의 핵무기와 미사일을 미국에 인도하고 적정한 보상을 받는 ‘부분 폐기’ 방안이 북미간 갈등을 풀고 신뢰를 쌓는 ‘트럼프 식’ 비핵화 대안으로 떠오르고 있다.
16일(현지시간) 도널드 트럼프 대통령은 샤프카트 미르지요예프 우즈베키스탄 대통령과의 백악관 정상회담 자리에서 ‘북미 정상회담이 여전히 유효한가'라는 질문에 "아무 결정도 내리지 않았고, 전혀 통보 받은 바도 없다. 우리는 지켜봐야 할 것"이라고 말했다. 또 '여전히 한반도 비핵화 주장을 고수하느냐'는 질문에는 "그렇다"며 비핵화 목표가 흔들리지 않음을 분명히 했다. 미 언론들은 정상회담에 대한 기대감을 높여왔던 터라 트럼프 대통령이 정면 대응으로 판을 깨고 싶어 하지 않는 것으로 풀이했다.


백악관이 공개적으로 리비아 모델에 선을 그은 것은 폼페이오 장관에 무게를 실은 것이란 해석이 나온다. 폼페이오 장관의 그간 언급을 감안하면 트럼프 모델은 ‘완전하고 검증 가능하고 불가역적인 비핵화(CVID) 원칙’과 ‘빠른 비핵화 속도’라는 원칙을 견지하면서도 ‘선핵 폐기’ 대목을 조정해 북한이 요구하는 단계적ㆍ동시적 조치를 일정 정도 수용하는 방향일 수 밖에 없기 때문이다. 실제로 월스트리트저널에 따르면 수전 손튼 미 국무부 동아태 차관보 대행은 “북한의 비핵화 의지를 확인하기 위해서는 어느 정도의 핵무기와 미사일을 미리 폐기하고, 미국은 그 이후 어떤 조치를 취해야 하는가가 핵심 문제”라고 말했다. 이는 폼페이오 장관이 북미 협상을 주도할 경우 초기 단계에서 ‘선 부분 폐기-후 부분 보상’으로 상호 신뢰를 쌓는 방안이 검토될 수 있음을 의미한다.
신범철 아산정책연구원 안보통일센터장도 “트럼프식 비핵화는 리비아 방식을 희망하지만 현실적으로 북한의 이해도 반영해서 일종의 빼주기를 하려는 것이 아닐까 한다”며 “북한이 요구하는 비핵화 단계를 일부 인정하거나 제재를 보다 조기에 완화시켜주는 것이 될 수 있다”고 내다봤다.


보르헤스의 소설 에서 70세의 보르헤스는 어떤 신비로운 꿈과도 같은 상황에서 19세의 젊은 청년인 보르헤스, 과거의 자신을 만난다. 기억의 단편들이 그 청년이 보르헤스 자신임을 확인시켜 주지만, 이 두 개인은 결코 같지 않음이 드러난다. “반세기의 시간이 그저 쓸모없이 지나가는 것은 아니다. 사람들과 이런저런 책과 다양한 취미들에 관해 대화를 나누는 동안 나는 우리가 서로를 결코 이해할 수 없다는 것을 깨달았다. 우리는 너무 비슷했으면서도 너무 달랐다.”
대학이라는 공간에 머물면서, 나는 자주 나의 20대의 흔적들과 마주친다. 며칠 밤을 괴롭히던 고민의 구체적인 내용도, 붙잡고 놓아주지 않던 수많은 물음들도 이제는 희미해졌다. 20년 전의 내가 20년 후에는 지금과 같이 되어 있으리라는 것을 알았더라면, 그 혼탁한 불안과 그 불확실한 선택들을 피할 수 있었을까? 더 편하고, 더 여유롭게 젊은 시절의 다양한 가능성을 맘껏 누릴 수 있었을까?
시간은 한 개인을 변화시키는 것처럼, 사회와 의식, 환경도 변화시킨다. 대학이란 공간은 늘 새로운 20대의 성원들로 순환되지만, 그들은 늘 비슷하면서도 다르다. 나는 내가 만나는 학생들에게 노년의 보르헤스가 청년 보르헤스에게 느꼈던 것과 비슷한 안타까움과 연민, 애정을 느끼고 있지만, 현재 그들을 가장 괴롭히는 고민이나 그들에게 가장 중요한 문제, 가장 큰 관심거리에 대해서는 잘 모른다. 적절한 조언이나 적합한 충고를 하는 일에도 어려움을 느끼곤 한다.


전 세계의 수많은 2,30대 여성들을 독자로 만들었다는 로렌 와이스버거의 원작 소설을 나는 읽어보지 못했다. 이 소설과 같이 2,30대 여성 독자를 겨냥한 영미 대중소설을 지칭한다는 ‘칙릿(chick-lit)'이라는 신조어도 낯설다. 그래도 내가 이 영화를 유쾌하게 본 이유는, 지금의 20대 여성들은 ’악마‘가 되지 않고도 일하고 인정받으며 살아갈 수 있으리라는 희망 때문이었다.
성공적인 전문인으로써의 삶은 꿈꾸는 많은 학생들은 거의 동일한 노력들을 한다. 같은 능력을 증명할 수 있어야 한다고 생각하기 때문에 경쟁은 치열하다. 좋은 학점과 높은 외국어 인증시험 점수, 외모와 태도에 있어서의 전형성까지. 그러나 앤드리아가 그 자리를 노리는 수많은 경쟁자를 제치고 고용되었던 이유는 그녀의 ‘다른 젼에 있었다. 어떤 종류의 인정은 이런 틈새에서 생겨난다. 무의미해 보이는 일들을 목숨을 걸고 완수하면서, “나는 이 일을 사랑해”라고 자기 최면을 거는 젊은 여성들에게 ‘성공’은 무엇일까? 영화에서의 두 번의 반전은 앤드리아가 자신이 하는 일에 적응하려 노력하는 부분과 그 노력이 자신의 꿈과 불일치하는 것을 깨닫듯 발견하는 부분, 그 두 자리에 있다.
나는 여전히 오해하고 있을지도 모른다. 많은 학생들이 성공적인 전문인으로써의 삶을 꿈꾸면서 어떤 종류의 시행착오를 겪게 되리라는 생각. ‘성공’에 대한 하나의 전형에 머물러 다양한 가능성과 진정한 자신의 힘을 외면할지도 모른다는 우려. 20대에 할 수 있는 많은 것들을 쉽게 포기하고, ‘자신의 고유한 관심과 능력’을 가꾸기보다 동일한 척도에 자신을 맞추기 위해 너무 빨리 ‘현실적’이 되는 것은 아닌지하는 걱정.
나도 여전히 20년 후의 내 모습을 안다면 현재의 내 삶이 더 여유 있을지를 묻는다. 그러나 한 가지 20년 전보다는 더 잘 아는 것이 있다면, 그것은 선택이란 단번에 이루어지지 않고 되돌릴 수 없는 것도 아니며 늘 불확정적이라는 사실이다. 젊은 시절의 날카로움과 흡인력, 집중력이 초조함이나 조급함이 아닌, 불확실한 미래의 주인이 될 수 있는 용기와 힘이 될 수 있기를 희망한다.


겨울연가의 무대로 알려진 한국 강원도 춘천시. 드라마가 방송된 2004년에는 37만명의 일본인 관광객이 촬영지를 방문했다고 한다. 그러나 지금 이 도시에서 볼 수 있는 일본인은 통일교회(세계기독교통일신령협회)의 국제합동결혼식에서 한국인과 결혼하여 정착해 살고 있는 여성들이다.
현재 한국에 살고 있는 일본인 여성은 대략 1만8천명. 그 중에 약 7천명이 통일교회의 신자로 보인다. 남편을 살해한 M씨(52세)도 그 중에 한사람이었다. 8월21일 오전3시경, 119에 구조요청의 전화를 건 M씨는 병에 걸린 남편의 상태가 나쁘다고 전했다. 구급대가 도착했을 때, 남편 박재근씨(51세)는 의자에 앉아 머리를 숙인 모습으로 이미 호흡이 멈춰져 있었다. 이송된 강원대학 병원에서는 처음엔 병으로 숨진 것으로 판단했다. 그러나 춘천 경찰이 M씨에게 자세한 사정을 묻자 상황이 이상해졌다. “당신이 죽였습니까” 라고 질문하자 “예” 라고 대답하고 고개를 끄덕일 때까지 20분간의 침묵이 있었다고 한다.
M씨는 (사건)전날 점심 때쯤 살해를 계획하고, 밤이 되자 남편의 코와 입을 수건으로 덮고 5분 정도 목을 강하게 눌렀다.


결혼하고 난 이후 계속해서 가난과 남편의 음주, 폭력에 시달려 왔다고 M씨는 진술했다.
1995년의 합동결혼식에 참가한 이래 17년. (남편)박씨는 줄곧 무직으로 생활이 곤궁했다. 자녀는 없었다. 국가로부터 기초생활 수급비 약 50만원(약4만엔)과 M씨가 식당과 가정부 일로 하루 12시간 일해서 버는 50만원으로 매월 생계를 이어갔다.
박씨는 10년 전부터 신장병에 걸려 인공투석에 매월 70만원의 비용이 들어갔다. M씨는 남편을 일본에 데려가서 의사에게 진찰도 받게 했다고 한다. 그런데도 박씨는 술을 마시면 폭력을 휘둘러 집안의 물건을 던지고 가구를 부수고 M씨에게 나쁜 행패를 부렸다. 그 취급이 기르는 개만도 못하다고 느낄 정도였다.
범행현장 아파트의 같은 동에 살고 있는 여성은 “남편은 일도 하지 않으면서 병원에 다니고 있었습니다”고 말했다. “부인은 말수가 없이 조용하고 성실한 사람이었다. 모자를 쓰고 자전거를 타고 밖에 나가는 것을 자주 보았습니다”.
M씨는 아파트 가까이에 있는 작은 가게를 자주 방문해서 오뎅이나 두부 등의 식품을 조금씩 살 때가 있었다. 가게 주인인 남성이 말한다. “그 부부가 합동결혼식에서 맺어진 것을 알고 있었습니다. 부인은 교회에 다니고 있었지만 남편이 가는 것을 본 적이 없습니다. 좋은 부인이었습니다. 남편에게 혹사당했지만 열심히 살았습니다.”
소주나 막걸리를 사러 올 때 박씨에게 몇번이나 “외국인을 아내로 두었으니까 확실하게 책임을 져야 한다”고 충고했다고 한다.
“그렇지만 오토바이 사고로 부상을 당하고 잘 안 풀렸습니다. 술을 끊으려고 했던 적도 있었습니다. 그러나 의지가 약하고, 아는 사람들이 낮부터 공원에 모여 술을 마시면 잠자코 그 옆을 지나치지 못했습니다. 그 와중에 몸도 얼굴도 붓고, 언뜻 보아도 몸 상태가 좋지 않다는 것을 알게 되었습니다. 물론 본인도 알고 있었을 것입니다”.
박씨의 건강악화는 이웃에서도 알고 있었기에 같은 동에 살고 있는 여성은 사건 후에 가까이에서 이런 대화를 했다고 한다.


M씨는 수개월 전부터 춘천의 통일교회에 얼굴을 보이지 않고 있었다. 한국 통일교회의 관계자에 의하면 “M씨는 몇번이나 교회에 상담을 하고 어려운 상황에 대해 호소했었지만 들어주지 않았습니다. 그 때문에 낙심하여 교회에 나오지 않게 되었습니다”.
또 다른 관계자는 “M씨는 3년 전부터 우울증에 걸렸으나 병원에 갈 돈이 없었습니다. 사건 1주일전, 무렵 일본에서 가족이 와서 데려가려고 했으나 그녀가 거부했습니다”.
통일교회가 선임한 변호사가 정신감정을 의뢰했기 때문에 M씨는 충청남도 공주시에 있는 치료 감호소에 옮겨졌다. 결과는 가벼운 적응장해다. 범행시에 정신적으로 약해져 있었다고 인정되었으나, 본인이 치료를 원하지 않아서 살인죄로 기소되었다.
11월9일, 춘천 지방법원에서 첫 공판이 열렸다. 법정에 나타난 M씨는 생기도 없고 표정도 없이, 듣지 못할 정도의 작은 목소리로 남편을 살해했다고 인정했다.


“축복을 받지 못하는 것을 생각하면 감사해야 한다. 따라서 남편이 눈동자가 없어도 코가 없어도 그것이 문제가 되지 않는다”
한국에 시집가는 것은 일본인 여성 신자들에게 있어서는 큰 의미를 가진다. 문교주와 같은 한국인 남성과의 결혼은 무엇보다도 명예이다. 더불어 통일교회의 가르침에는 ‘한국은 아담국가 일본은 해와국가’ 로써 해와는 아담에게 봉사해야 한다. 일제 36년의 식민지 지배에 대한 속죄도 필요하다.
이렇게 고생을 하면 할수록 ‘탕감(죄의 청산)’이 된다는 가르침이 주입된 여성들은 어떤 경우에는 고생을 꺼리지 않고 현모양처를 목표로 남편의 부모를 모시려고 한다. 자치단체나 농협이 선발한 ‘효부상’ 등을 받은 여성 신자는 전국에서 100명 이상에 달하고, 금년 6월에는 이명박 대통령에게서 직접 표창을 받은 신자도 있다.
M씨와 같이 1995년 합동결혼식에서 한국 농촌에 시집간 전 신자는 이렇게 말한다. “내가 인정하는 것은 통일교회가 인정하는 것이라고 생각하고 모두 필사적으로 열심히 합니다”. 가르침의 잘못에 대해 깨닫고 탈회한 이 여성은 “이번 사건은 너무나도 타인의 것으로 생각되지 않습니다” 라며 고개를 떨군다.
전국 영감상법 대책 변호사 연락회에 소속된 오오카미 슈이치 변호사는 같은 합동 결혼식에 참가한 전 여성신자를 떠올렸다고 한다. “그 여성이 상대방 한국인 남성과 처음 만난 것은 결혼식의 겨우 이틀 전. 결혼식 후에 생각하지도 못했던 사실을 알게 되었다. 당신의 상대자는 이전에도 참가 신청을 하였으나 중증 알코올 중독으로 거부되었다. 이번에는 부모가 거액의 헌금을 했기 때문에 참가하게 되었다”.
“순수한 신앙이 깨져버린 이 여성은 고민한 끝에 가족의 도움도 있어서 탈회를 결정했다. 그리고 혼인무효를 확인하는 소송을 일으켰다. 상대방 남성이 공원에서 변사체로 발견된 것은 2000년 겨울의 아침. 재판은 다음 해 승소가 확정됐다. 같은 혼인무효소송이 지금까지 50건 가까이 있고, 대부분 원고가 승소하고 있다”.


“이 여성은 그 후에 통일교회의 정체를 숨긴 전도는 불법이다 라고 하는 소송의 원고단에 참가하여 승소하였다. 그 판결문에는 ‘문선명이 고른 상대자를 거부하면 자기나 조상의 구원의 길이 막히고, 병에 걸리거나 다치고 또는 죽게 된다고 한다든가, 사후에 지옥에 가게 된다는 등의 생각으로 고민하여 상당한 정신적 고통을 입었다’. ‘합동결혼식에 참가시키기 위해 행해진 각 행위에는 원고 등의 혼인의 자유를 침해하는 위법이 있다’ 라고 판시하고 있다. 통일교회의 합동결혼식에는 중대한 문제가 있다.”
관서학원대학 비상근 강사인 나카니시씨(종교사회학)는 재한 일본인 신자로브터 생활상에 대한 탐문조사와 함께 일본어로 된 내부 기관지 본향인의 지면을 분석했다. ‘본향상조회’ 라는 코너에는 이번달의 원조대상자로서 곤궁한 가정의 사정과 원조 내용이 게재되어 있다.
내용은 주로 남편의 알코올 의존증이나 병, 정신장해, 자신이나 자녀의 건강, 빚 문제 등이다.


“남편이 알코올 의존증으로 4,5년간 일을 하고 있지 않습니다. 본인은 공장에서 일하고 있습니다만 월 57만원의 급료로 생활이 곤란합니다. 현재 불경기 때문에 2달치의 월급이 나오지 않고 있습니다. (생략) 몸도 마음도 피곤에 떨어져서 생지옥에서 해방 받고 싶은 심경입니다만 도망칠 수도 없기 때문에 '상조회'에서 무엇인가 힘이 되어 주셨으면 좋겠습니다”. [원조내용] 쌀 20kgX6개월, 직장 주선.
다른 예에서도 ‘위문금 50만원 지급’, ‘100만원 빌려줌’ 이라는 원조 내용이 기재되어 있다. 그것이 얼마나 도움이 되었는지는 알 수 없으나 M씨와 같은 경위로 고통 받는 여성이 적지 않을 것으로 생각된다.


M씨는 도움을 요청하지 않았는가? 일본 통일교회 홍보국에 물어보니
“사양을 했었는지 상담이나 도움을 요청하지는 않았습니다. 그 때문에 이웃들이 상조회와 소속교회에 요청해서 방문상담, 식사 원조, 생활비 지원 등, 가능한 한 원조를 해 왔습니다”.
“착실한 신앙을 가진 일본인 여성과 신앙을 갖지 않은 한국인 남성과의 매칭은 축복의 모순을 상징하고 있지 않느냐” 고 묻자, “통일교회의 결혼이 훌륭한 것은 ‘같은 가치관을 공유’하고 부부가 서로 하나님을 중심하고 위하여 사는 이상적 부부가 되자, 이상적 가정을 만들자며 의지하고 협력해 가는 것에 있습니다”.


몇억이나 되는 참가자를 어떻게 모았는가? 통일교회는 위장단체를 만들어서 ‘순결교육 캠페인’ 이라는 운동을 해서 ‘순결캔디’ 라고 하는 사탕을 만들었다. 한국에서는 유지원이나 초중학교에 가서 공짜로 나눠주고 일본에서는 길거리에서 나눠줬다. 그렇게 하고 받은 사람을 참가자로 카운트한 것이니 기가 막힌다.
많은 문제를 아무것도 해결하지도 않고 문선명교주는 9월3일 사망했다. 92세였다. 일본인 신자 3만2천명에 대해서는 12만엔의 특별헌금을 가지고 조문하라는 지시가 내려왔다. 이것만으로도 38억엔이다. 교주가 사망한 이후에도 돈 모으기가 첫번째인 체질은 아무것도 바뀌지 않는다.


카셰어링 업체 쏘카는 말레이시아 현지에 지점을 설립하고 동남아 시장 진출을 본격화한다고 밝혔다. 쏘카는 말레이시아 내 240여대의 차량, 120여개의 쏘카존을 마련하는 등 최대 규모의 카셰어링 인프라를 구축하고 카셰어링 서비스를 시작할 예정이다. 국내 카셰어링 기업 최초로 해외 시장에 진출했다는 점에서 이목을 끈다.
말레이시아는 우리나라의 서울과 같이 도심 인구밀도가 높은 지리적 특성과 함께 차를 공유하는 순환과정이 빠르고 차량 관리가 용이하며, 아직 차량 렌탈 및 카셰어링 서비스에 대한 인식이 낮아 카셰어링 시장의 성장가능성이 높다. 뿐만 아니라 유럽과 아시아를 잇는 교두보로, 추후 해외 진출 판로를 넓히는 중추역할을 할 것으로 보인다. 이에 쏘카는 카셰어링 기업의 선두주자로서 말레이시아 진출을 시발점으로, 차량공유 서비스를 보다 확산시킬 계획이다.
말레이시아에서 쏘카를 이용하려면, 서비스 가입 후 국내와 같이 간단하고 편리하게 차량 예약 및 이용을 하면 된다. 국내와 달리 카셰어링 가입 비용이 존재하며(50RM, 약 13,000원) 국내 어플리케이션이 아닌 현지 말레이시아 계정 어플로 이용이 가능하다. 렌탈료에 시간당 15km까지 주유비가 포함돼 있어 별도의 추가 비용이 발생하지 않는다. 말레이시아 국민은 물론 국제 면허증을 인증받은 누구나 자유롭게 쏘카를 이용할 수 있다.
쏘카는 경차부터 준중형차, 고급차종까지 다양하게 선보일 예정이며 추후 현지 수요에 따라 제공 차량 및 쏘카존을 지속적으로 확대할 계획이다. 더불어 말레이시아 소비자들이 오랜 기간 동안 카셰어링 서비스를 이용할 수 있도록 ‘장기 셰어링 서비스’ 또한 선보일 예정이다.
한편 쏘카는 2012년 국내 첫 서비스를 선보인 이후, 전국 3,200여개의 쏘카존에서 8,200여대의 쏘카 차량을 제공하고 있다. 필요한 시간만큼 예약 가능한 경제적인 대여와 다양한 차종, 합리적인 가격을 강점으로 올해 회원수 340만을 돌파하며 대한민국 대표 카셰어링 서비스로 자리잡았다.


생존자들이 모닥불 주위에 둘러앉은 어느 밤이었다. “문득 한 사람이 잠꼬대를 했다. 아무도 그가 뭐라고 하는지 알아듣지 못했다. 그런데도 사람들은 모두 불안해져서 불가에서 일어나 떠났다. 그러고는 겁을 먹은 채 차디찬 어둠에 귀를 기울였다. 그들은 그 꿈꾸는 자에게 발길질을 했다. 그때 그자가 깨어났다. ‘꿈을 꿨습니다. 내가 무슨 꿈을 꿨는지 털어놔야겠어요. 난 우리 뒤에 있는 저기 저 속에 있었어요.’ 그는 노래를 불렀다. 불길이 사그러들었다. 여자들이 흐느끼기 시작했다. ‘나는 말해야겠어요, 우리는 인간이었습니다!’ 그러자 남자들이 모여 숙덕댔다. ‘그가 꿈꾼 대로 된다면 우린 얼어죽을 거요. 저자를 때려죽입시다!’ 그들은 그자를 때려죽였다. 그때 불이 다시 살아났고 모든 것이 만족스러웠다.” ([역사와 자연사 사이-총체적 파괴를 다룬 문학 서술에 대하여] 101쪽)
공중전의 전략은 가공할 만한 복잡성 속에서 형성된 것으로, (중략) 클루게가 작전 수립자의 관점에서 주목한 이 모든 측면은, 이 파괴 계획에 엄청나게 많은 두뇌와 노동력과 자본이 투입되었으며 그만큼 축적된 잠재력의 압박하에서 계획은 결국 반드시 완수될 수밖에 없었음을 보여준다.


어떻게 보면 거의 기질적으로 타고났다 할 수 있을 문인들의 이런 격한 탐구 충동에도 불구하고 “그때 우리가 우리를 지배하는 인종에게 제물로 바칠 예정이었던 실제 인간들은 (중략) 우리의 감각적 지각에 아직 포착되지 않았다.” 그라스가 『달팽이의 일기』에서 부족한 부분을 어느 정도 메우는 데 성공했다면 그것은 일차적으로는 텔아비브에 사는 역사가의 노고 덕분이고, 이는 오늘날의 문학이 자력으로는 더이상 진리를 창작하지 못함을 다시금 명명백백 보여준다. ([애도의 구축-귄터 그라스와 볼프강 힐데스하이머] 130쪽)
우리의 전후문학에서 조용한 영웅의 인생을 영위하는 선량하고 결백한 독일인들이 실제로 독자에게 넌지시 암시되는 그 방식으로 존재했는가의 여부는 객관적으로 별로 중요하지 않다. 그보다는 선한 독일인들이 존재했다고 하더라도 그들이, 뵐의 문학에서 확인 가능하듯이, “리비우의 믿음 없는 유대인들을 위해서” 성聖 금요일의 주기도문을 외는 것 이상으로 한 일이 없다는 엄연한 사실이 더 중요하다. ([애도의 구축-귄터 그라스와 볼프강 힐데스하이머] 131-132쪽)
생각할 수 있는 온갖 형벌을 환상적으로 상상하는 일은 엄격한 도덕주의자 페터 바이스에게 일종의 예비교육 역할을 했다. 절단과 훼손 행위는 기억이라는 정언명령을 구체화한 대응물로 해석될 수 있다. 그런 행위들은 언제나 존재하는 탓에?니체가 『도덕의 계보학』에서 영적 평온과 질서의 문지기라 불렀던?능동적 망각에 확실히 제동을 걸 수 있다. 따라서 바이스는 기억해야 할 것이 있으면 문학 작업에 착수하여 연옥으로 향한다. ([통회-페터 바이스 작품에 나타난 기억과 잔혹에 대하여] 161쪽)
그가 당한 피해는 어떤 것으로도 보상받을 수 없다는 점, 이것이 바로 피해자의 심리적이고 사회적인 상태를 말해준다. 그런 상태에서도 역사, 특히 가혹한 폭력이라는 역사의 원칙은 계속 작동한다. 한번 피해자가 되면 영원히 피해자로 남는다. 장 아메리는 이렇게 쓴다. “나는 그후 이십이 년이 지났는데도 여전히 양팔이 뒤로 꺾여 공중에서 허우적대고 있다.” 아메리도 알았겠지만, 어떤 식의 법적 판결과 보상으로도 구원받을 수 없는 상태에 대응하는 정동은 침묵뿐이다. 닫기
미완으로 남은 제발트 최후의 문학 프로젝트: 산 자와 죽은 자가 함께 사는 섬 코르시카로 떠나다


그리고 그가 남긴 글들을 정리하는 일이 시작되었다. 특별히, 미완으로 남은 유고들이 있었다. 1990대 중반부터 쓰기 시작한 코르시카섬에 대한 글로, 『아우스터리츠』 집필에 집중하느라 잠시 미뤄둔 프로젝트였다.
장편으로 구상하며 관련된 온갖 자료를 수집했던 그는 1996년부터 독립적인 단편을 하나하나 완성해 여러 지면에 발표하기도 했다. 코르시카 프로젝트의 일환으로 작업해둔 발표 원고들과 미발표 원고들은 이제 연구자들의 검토와 정리를 거쳐 한 권의 책으로 묶이게 된다.


그는 코르시카 고유의 장례 및 매장 문화를 천착하면서 죽은 자와 함께 사는 주민들의 삶에 다가선다. 이렇게 묶인 코르시카를 배경으로 한 이 개별 글들은 새로운 면모를 드러내면서 서로를 되비추고 해명해준다.
또한 여행지에서 예상치 못한 책과의 만남(코르시카에서는 플로베르의 『세 가지 이야기』), 나폴레옹의 탄생지 코르시카에서 마주한 예측할 수 없는 역사의 흐름, 죽음을 경험하고 애도를 표하는 방식에 대한 견문과 사유, 죽음에 대한 모호한 공포, 미래를 향한 적응을 거부하는 멜랑콜리, 삶과 죽음의 경계에서 길을 잃은 (사냥꾼 그라쿠스를 떠올리게 하는) 배 한 척, 폐허를 미처 인지하지 못한 채 자라는 어린이들…… 이 라이트모티프들은 제발트 고유의 목소리와 울림을 고스란히 선사한다.


하지만 한국 독자들에게 『캄포 산토』의 진짜 매력은 어쩌면 다른 곳에 있을 수도 있다. 이 책 후반부에서는 제발트의 ‘창작’과 불가분의 관계에 있으면서도 국내에는 거의 알려지지 않았던 그의 에세이 세계가 집필 연도순으로 다채롭게 펼쳐진다.
물론 제발트가 비평가적 시선을 발휘한 『공중전과 문학』이 소개되기는 했지만, 1988년 시작된 ‘창작’의 시기 이전에 20년 가까이 독문학자와 비평가로서 써온 글들이 전방위적으로 소개되는 것은 이번이 처음이다.
알프레트 되블린에 관한 논문으로 박사학위를 받은 제발트는, 영국에서 오랫동안 학생들을 가르치고 논문을 발표하며 독문학자로 활동했다. 그의 비평적 글쓰기는 이른바 ‘창작’ 시기에도 멈추지 않았다.
시론(詩論)의 주제는 1975년 썼던 페터 한트케의 언어극 를 시작으로, 전후 문학의 경향을 비판적으로 진단한 호명한 노사크와 카자크, 알렉산더 클루게, 귄터 그라스와 볼프강 힐데스하이머, 페터 바이스, 장 아메리, 시간의 흐름에도 바래지 않을 ‘문학’을 그리며 조명한 에른스트 헤르베크, 카프카, 나보코프, 브루스 채트윈, 자신의 글쓰기의 분기점이 되어준 화가 얀 폐터 트리프 등으로 이어진다.
특정 작가들에 대한 인상적인 스케치를 선보이는 이 에세이들은 같이 놓고 보면 한 편의 연작처럼 느껴질 정도로 유사한 주제를 다룬다. 모두가 제발트 특유의 멜랑콜리적 소묘를 통해 죽음, 망명, 우울, 애도, 기억의 문제와 씨름하는 작가들로 새롭게 도드라진다.
이런 에세이들을 통해 우리는 제발트가 뛰어난 작가이기 이전에 얼마나 예리한 독자이자 비평가였는지, 또 그의 작품이 이런 독서 및 비평 경험에 얼마나 많이 빚지고 있는지 살필 수 있다. 열네 편의 에세이에서 드러나는바, 제발트는 일관된 문제의식을 누구보다도 고집스럽게 지킨 작가였다.
반복하면, 그의 관심은 독일의 과거사를 위시하여 끝없이 반복되는 폭력과 파괴의 역사에 대한 비판적 관심, 파국의 인간사를 자연사와 불가분의 역사로 서술하려는 태도, 파국의 재현이 떠안아야 하는 윤리적 딜레마에 대한 고민, 기억과 애도의 불가능성에 맞선 고통스러운 투쟁 등이었다.
한편 뚜렷한 변화도 느껴진다. 바로 문체의 변화다. 아카데미 안에서 글쓰기를 훈련받으며 그가 써야 했던 글은 저자를 지우고 각주를 촘촘하게 달아 전거를 내세운 학술 논문이었다.
그러나 25년여의 시간이 흐르며 제발트는 우리가 그의 다른 작품을 통해 익히 알고 있는 그의 특유의 이야기 방식과 어조를 찾아간다. 아마도 그는 어느 때부터인가 서술의 객관성이라는 미명하에 ‘나’를 최대한 지워야 하는 아카데미의 글쓰기를 갑갑하게 느낀 듯하다.
그에게는 어떠한 역사적 사실도 따지고 보면 자신의 주관적 경험과 무관할 수가 없는 것인데, 기존의 역사학이나 논픽션 서술방식으로는 이러한 ‘연루’를 드러내는 데 뚜렷한 한계가 있었으리라 짐작할 수 있다.
따라서 그의 문학의 시작점에는 자신과 동떨어져 보이는 역사적 사실이 실은 자신과 얼마나 가까이 얽혀 있는지를 발견하고 자각하는 현기증적 체험이 있다. 이것은 자신의 무지와 무감함이 이 모든 역사적 폭력의 원인이라도 되는 양 자책하고 괴로워하는 제발트의 염결한 역사의식에서 배태된 것이다.
따라서 그의 글쓰기는 그가 오랜 친구인 화가 얀 페터 트리프에게 배웠다는 방법, “얼핏 멀리 떨어져 있을 것 같은 사물들을 정물화 스타일로 그물망처럼 엮는 방식”의 탐구가 된다.
이를 위해서는 현미경과 같은 정밀한 관찰력도 필요하지만 멀리서 두루 조망하는 조감법도 연마해야 한다. 그래서 제발트가 모범으로 삼은 작가들은 이른바 ‘산문의 공중부양술’에 한 번쯤은 성공한 사람들이다.
이들은 이 공중부양술의 힘으로 공중으로 떠올라 현실에서는 가능할 것 같지 않은 시선들을 훔쳐낸다. 그것은 육신의 짐으로부터 해방된 혼들의 시선이기도 하고, 세상 어디에도 뿌리를 내리지 못하는 인간의 시선이기도 하며, 세상의 불의를 묵묵히 내려다보는 누군가의 초월적인 시선이기도 하다.
나아가 말년에 이르면 에세이스트 제발트는 더이상 문학 작가 제발트와 구분되지 않는다. 결국 제발트는 일찍이 어느 인터뷰에서 밝혔던, “나의 매체는 소설이 아니라 산문이다”라는 신념을 글쓰기 안에서 실천해낸 것이다.
제발트가 독자에게 남긴 마지막 문학, 때이르게 끝나버린 작가의 삶이 남긴 마지막 작품이자 영원히 미완으로 남은 세계. 『캄포 산토』는 이 사실을 의식하지 않을 수 없는 책이며, 읽는 내내 우리가 잃어버린 것에 대한 비애로 가라앉게 될지도 모른다.
그러나 그의 마지막 인사는 우리가 죽은 이와 이별하는 방법, 그 외면할 수 없는 삶의 한 면을 고요히 마주할 수 있도록 손을 내미는 행위이기도 하다. 그 손을 기꺼이 잡을 때 그가 꿈꾼 ‘공중으로 떠오르듯 가벼워지는’ 문학 경험이 비로소 실현될지도 모른다.
“코르시카 산문은 장편으로 완성되지는 못했지만 출간되어 마땅한, 제발트가 독자에게 보내는 마지막 인사다. ……후반부에 실린 에세이들 역시 의미심장하게 다가온다. 특히 페터 한트케, 알렉산더 클루게, 볼프강 힐데스하이머, 장 아메리에게 이입해 진행한 논의에서 구체화되는 것은 다름아닌 (비애, 기억, 파괴를 맴돌았던) 제발트 자신의 다큐멘터리 미학이다. 문학과 학문의 경계에서 떠도는 독특한 제발트-사운드는 문학적인 글뿐만 아니라 학술적인 글에서도 울려퍼진다.” _타게스차이퉁 닫기


p34영혼의 고통을 뼈아프게 감지해 질식할 것 같은 발작에 가깝게 표현하는 것, 그리고 우리가 상연하는 고통을 지켜볼 관중을 교활하다고까지 할 수는 없지만 미학적 변조를 염두에 두고 능청스럽게 조종하는 것 사이를 오가는 일은, 문명의 모든 단계를 통틀어서 분명 당혹스럽고 그 자체로 혼란스럽게 변모한 우리 인류의 더없이 특기할 만한 특징이다.ㆍ기억과 폐허의 문학을 이뤄냈다는 제발트의 이 유고집은 읽는 내내 거인의 어깨에 올라간 기분을 만끽하게 해준다.ㆍ재로 뒤덮힌 역사의 폐허에서 짚어내는 각 지점마다 그의 폭넓고 깊은 지식과 가만하지... 더보기
p34영혼의 고통을 뼈아프게 감지해 질식할 것 같은 발작에 가깝게 표현하는 것, 그리고 우리가 상연하는 고통을 지켜볼 관중을 교활하다고까지 할 수는 없지만 미학적 변조를 염두에 두고 능청스럽게 조종하는 것 사이를 오가는 일은, 문명의 모든 단계를 통틀어서 분명 당혹스럽고 그 자체로 혼란스럽게 변모한 우리 인류의 더없이 특기할 만한 특징이다.ㆍ기억과 폐허의 문학을 이뤄냈다는 제발트의 이 유고집은 읽는 내내 거인의 어깨에 올라간 기분을 만끽하게 해준다.ㆍ재로 뒤덮힌 역사의 폐허에서 짚어내는 각 지점마다 그의 폭넓고 깊은 지식과 가만하지만 웅장하고 치열하게 다듬은 사고의 과정이 드러난다.ㆍ자신의 문학이 바라는 푯대를 명확하게 보여주는 작가들이 있는데 제발트는 그 모범을 보여주는 듯 하다. 이 책의 열 여ˍ 편의 작품은 작가 생애 전체에서 무작위로 뽑힌 듯 스펙트럼이 넓지만 한 지점으로 모인다.ㆍ뭐라고 더 중언부언 하기 보다는, 출판사에서는 싫어하겠으나 작가의 목소리를 빌려오는 것이 이 책의 의미를 드러내기에 훨씬 좋은 방법이리라 생각한다.ㆍp100기억이 위험한 이유는 기억을 고집하며 사는 사람은 망각을 통해서만 살아갈 수 있는 다른 사람들의 분노를 사게 되기 때문이다.ㆍp182글쓰기는 미심쩍은 사압이요 손쉬운 먹잇감이다. 하지만 저 바깥에 실재하는 세계의 압도적인 힘을 생각하면, 글쓰긴를 중단하는 것보다는 무의미를 향해가더라도 계속하는 것이 낫다.ㆍp224오늘날 1950년대부터 쏟아져나온 카프카 연구서 가운데 아무 책이나 한 권을 펼쳐보면, 실존주의며 신학이며 정신분석이며 구조주의며 탈구조주의며 수용미학이며 시스템비판에 영감을 받은 이차문헌들에 얼마나 많은 먼지와 곰팡이가 앉았는지, 면면이 얼마나 지리멸렬한 헛소리를 반복하는지 믿기 어려울 지경이다. 물론 그중에는 그렇지 않은 책들도 있다.ㆍ내일은 518이며 21세기를 디디고 나온 한강 작 #소년이온다 , 김숨 작 #한명 이나, 시대를 건너와사 다시 발광하는 현기영 작 #순이삼촌 같은 책들이 폐허를 기억하고 고통에서 피어나는 시대적 명령을 명료하게 보여준다.ㆍ그리고 제발트의 이 산문집은 그 명령이 문학의 옷을 입는 정당성을 사변한다.ㆍp287글쓰기의 형식은 많고 많다. 하지만 오직 문학적인 글쓰기에서만이 사실을 등록하고 탐구하는 것을 넘어 재건하려는 노력이 그 관건으로 대두한다.ㆍp176박해받은 피해자의 경우에는 시간의 통시적인 끈이 끊어져버린다. 배경과 전경이 마구 뒤섞이고 실존을 보증하는 논리적인 안전장치가 중단된다. 공포경험은 인간의 가장 추상적인 고향인 시간에도 전치를 일으킨다. 유일한 고정점은 선명한 고통의 기억과 이미지로 되풀이되는 트라우마적 장면뿐이다. 장 아메리는... (후략)ㆍ그렇다.통시적인 끈이 끊어진다.


① "몰"은 이 약관의 내용과 상호, 영업소 소재지, 대표자의 성명, 사업자등록번호, 연락처(전화, 팩스, 전자우편 주소 등) 등을 이용자가 알 수 있도록 박스바다 사이버몰의 초기 서비스화면(전면)에 게시합니다. ② "몰"은 약관의규제등에관한법률, 전자거래기본법, 전자서명법, 정보통신망이용촉진등에관한법률, 방문판매등에관한법률, 소비자보호법 등 관련법을 위배하지 않는 범위에서 이 약관을 개정할 수 있습니다. ③ "몰"이 약관을 개정할 경우에는 적용일자 및 개정사유를 명시하여 현행약관과 함께 몰의 초기화면에 그 적용일자 7일이전부터 적용일자 전일까지 공지합니다. ④ "몰"이 약관을 개정할 경우에는 그 개정약관은 그 적용일자 이후에 체결되는 계약에만 적용되고 그 이전에 이미 체결된 계약에 대해서는 개정전의 약관조항이 그대로 적용됩니다. 다만 이미 계약을 체결한 이용자가 개정약관 조항의 적용을 받기를 원하는 뜻을 제3항에 의한 개정약관의 공지기간내에 '몰"에 송신하여 "몰"의 동의를 받은 경우에는 개정약관 조항이 적용됩니다. ⑤ 이 약관에서 정하지 아니한 사항과 이 약관의 해석에 관하여는 정부가 제정한 전자거래소비자보호지침 및 관계법령 또는 상관례에 따릅니다. 제4조(서비스의 제공 및 변경)


‘매드독’은 천태만상 보험 범죄를 통해 리얼한 대한민국의 현실을 신랄하게 드러낼 보험범죄 조사극이다. 세상을 통쾌하게 뒤집을 보험범죄조사팀 ‘매드독’의 활약을 통해 답답한 현실에 시원한 카운터펀치를 날릴 것으로 기대감을 높인다. ‘보험 범죄’라는 참신한 소재에 현실을 바탕으로 한 휴머니즘을 녹여낸 차원이 다른 장르물의 탄생을 예고하며 기대작으로 손꼽히고 있다.
공개된 사진 속 류화영은 상황에 따라 분위기를 바꿔 무한 변신하는 장하리의 팔색조 매력을 유감없이 발휘한다. 블랙 드레스를 입고 카리스마를 뿜어내는 모습이 시선을 사로잡는다. 또 다른 사진 속에는 180도 다른 분위기를 자아내는 류화영의 모습이 담겨있다. 투명하고 맑은 눈망울로 보는 이의 경계를 순식간에 허물어버리는 청순미를 발산하는 류화영의 모습은 호기심을 자극한다. 특히, 비장하고 당찬 얼굴로 시위 현장을 종횡무진 누비는 모습도 궁금증을 자아낸다.
극 중 류화영은 뛰는 놈 위를 제대로 날아다니는 체조선수 출신 보험조사원 장하리를 연기한다. 그가 맡은 장하리는 보험 범죄 조사를 위해서라면 순진한 대학생부터 섹시한 여전사까지 어떤 역할도 완벽하게 소화하는 무한 변신의 아이콘이다. ‘매드독’ 팀의 홍일점이자 비상한 머리를 가졌다. 은인이자 가족 같은 최강우를 따라 ‘매드독’에 합류해 보험범죄를 파헤치며 안방극장에 통쾌한 재미를 전할 예정이다. 유지태, 우도환, 조재윤, 김혜성 등 매드독 팀원들과 환상의 호흡을 맞추며 다양한 매력을 펼칠 류화영의 걸 크러쉬 연기가 기대를 모은다.
‘매드독’ 제작 관계자는 “류화영 특유의 매력이 장하리 캐릭터와 완벽한 싱크로율을 만들어내고 있다. 유지태, 우도환를 비롯한 배우들과의 연기 시너지와 깊어진 연기 변신을 기대해도 좋다”라고 강조했다.


최근에는 그루밍족을 넘어 선 ‘그루답터(Groo-dopter)’가 남성 뷰티 업계의 새 키워드로 떠올랐다. 그루답터는 그루밍(grooming)과 어답터(adopter)의 합성어로 인스타그램이나 유튜브 같은 소셜 미디어를 통해 최신 뷰티 정보를 습득하고 제품 경험을 위해 시간과 노력, 비용을 아끼지 않는 남성을 일컫는다. 이들은 제품 성분 하나하나까지 꼼꼼치 체크하는 것은 기본이고 새롭게 뜨고 있는 성분이나 제품에 대한 정보 습득도 빠르다는 점에서 개성적이며 트렌디함을 추구하는 여성들과 비교된다.
화장품 업계는 이런 그루답터를 겨냥해 다양한 제품을 쏟아내고 있다.
센텔리안24의 ‘마데카 옴므’ 라인은 뷰티 업계에서 핫한 성분으로 떠오른 병풀추출물을 함유한 남성 전용 스킨케어 제품이다. 그 중에서도 ‘마데카 옴므 크림’은 병풀크림의 원조이자 스테디셀러인 동국제약 센텔리안24 마데카 크림의 남성용 버전이라고 할 수 있다. 진정효과가 뛰어난 병풀추출물을 동국제약만의 까다로운 공정을 통해 고순도∙고농도로 추출한 ‘TECA(센텔라아시아티카 정량추출물)’가 핵심 성분으로, 면도를 비롯해 각종 외부 환경으로 자극 받은 피부를 빠르게 진정시키고 활력을 부여한다. 또 남성의 가장 큰 피부고민 중 하나인 피지균형에 도움을 주는 7가지 식물추출물을 담아 피지 분비량 및 모공 관리에 도움을 준다.


스킨케어 뿐만 아니라 메이크업 제품도 남성 전용 브랜드와 제품이 쏟아져 나오고 있다. 애경산업은 남성 화장품 브랜드 ‘스니키’를 론칭하고, 기초 제품 외에 컨실러, 아이브로우 키트, 립밤 등 메이크업 제품도 함께 선보였다. 보기엔 흰색이지만 바르면 색상이 나오는 컬러립밤 처럼 남성들이 좀 더 부담 없이 메이크업에 접근하도록 티나지 않는 제품을 만든 것이 특징이다. 아이브로우 키트에는 눈썹 가이드 스티커가 들어 있어 눈썹 그리기에 서툰 남성들도 쉽게 사용할 수 있도록 했다.


사용 된 솔루션의 헤드에서 일일 픽업은 주로 큰 주황색 슬러그와 관련이 있습니다 (아리온 루퍼스). 오전 7시 이전 아침에 연습하면 단기적으로 효과적이지만 많은 시간이 걸립니다. 일부는 멀리서 모은 연체 동물을 가지고 다니고 다른 일부는 가위로 자르거나 암탉에게줍니다. 그러나 지루한이 일에 전적으로 만족하는 사람은 없습니다.
슬러그를 포착하고 제거하는 데 사용되는 모든 트랩 중에서 보드는 만장일치가 없으며 두꺼운 보드와 평평한 타일이 뒤 따릅니다. 굼벵이는 일출 전에 피난을합니다. 그런 다음 보드를 돌려 보드를 캡처하고 더 급진적으로 나이프로 반으로 자릅니다. 이 기술은 너무 자주 눈에 띄지 않는 작은 회색 슬러그를 제거하는 데 매우 효과적입니다. 이 "사냥"을 실시하기 가장 좋은시기는 가을, 이른 봄, 파종 직전입니다.
다른 고전적인 유기 치료법 중 재가 언급되지만 비가 젖 으면 더 이상 효과적이지 않다는 것이 종종 나타납니다. 또한, 과도한 재는 토양에 위험합니다 (읽기: 재는 식물에 좋은가요?). 분쇄 된 달걀 껍질은 식물 주위에서 사용되어 일부 독자들에 의해 보호되지만 그 효과의 절반은 의심합니다. 다양한 거친 뿌리 덮개 중에는 갓 으깬 신선한 독수리 고사리와 소나무 바늘이 있는데, 이는 설득력이 없어 보입니다.
항상 울타리에서, potée 주위에 펼쳐진 구리의 스트립과 와이어와 보드의 문화는 그것들을 사용하는 독자들에 의해 효과적이라고 판단됩니다. 그들이 생성하는 약간의 전류는 어떤 연쇄 침입으로부터 연체 동물을 설득합니다. 다른 두 명의 독자는 보호를 위해 식물 주위를 누르는 칼라에 완전히 만족합니다. 그들의 비용은 상당히 높습니다. 바닥이 잘린 모서리가 경 사진 플라스틱 용기와 동일한 결과를 얻을 수 있습니다.
마지막으로, 일부 성공과 함께 사용되는 구충제에는 감귤류 과일이 함유 된 루이보스 주입 향 주머니 (주입 후) 또는 거리 잎 (루타 그라 볼렌), 우리의 증인 정원사는 보호하기 위해 식물 주위에 누워 있습니다.
맥주에 대한 의견이 혼합되어 있습니다. 멀리서 슬러그를 끌어들이는 것으로 의심되어 그 수가 줄어들지 않습니다. 또한 맥주, 특히 포도 상어와 딱정벌레, 다양한 민달팽이의 적들이 맥주에 빠지는 것을 관찰했습니다. 익사 한 카라 베, 아마도 파티 할 100 개의 슬러그 일 것입니다! 일부 독자들은 미끼를 사용하여 유인하고 신선한 허브, 밀기울, 감자 반지 더미를 더 잘 잡아냅니다. 이것은 대형 슬러그에 매우 효과적입니다.
흥미롭게도 인산 제 2 철 (Ferramol)을 기본으로 한 유기농 제품은 그 비용, 낮은 효율로 간주되고 환경과 관련한 안전성에 대한 불신으로 인해 인용되지 않았습니다. 다른 과립 (특히, 알데히드를 기본으로 한 과립)과 달리, 슬러그는 그 자리에서 죽지 않고 피난처에서 흔적이 없어 피난처에 있기 때문에 즉각적인 효과가 없기 때문에 비효율의 인상이 잘못 될 수 있습니다.
자연 및 야생 정원과 같은 민달팽이. 해결책? 채소밭을 잔디밭 통로 (예초 깎기), 다년생 화단 (슬러그에는 적합하지 않음)과 같은 전환 구역으로 둘러 쌉니다. 슬러그와 달팽이는 뭉개지 않고 갇히고 제거해야합니다.
채소 밭에서 균열이없는 안정된 울퉁불퉁 한 토양을 얻으려면 토양 구조를 개선해야합니다. 4 월에는 표면에 고리를 통과시키고 첫 센티미터를 건조시키는 건조한시기를 즐기십시오. 이때 표면에 가까운 계란과 어린 민달팽이를 파괴합니다. 정기적으로 잔소리를하면 표면이 건조하게 유지됩니다. 연체 동물을 끌어들일 수있는 작물 잔류 물을 모아 퇴비로 옮깁니다.
마지막으로, 슬러그의 천적을 환영하십시오. 가장 중요한 것은 고슴도치, 아구창 또는 두꺼비, 무작위 및 계절적 존재가 아니라 곤충: 딱정벌레, 스타 필린 향, 글로우 웜, 노래기... 물론 닭입니다!


발코니 제라늄의 아름다운 개화 정원 장미의 아름다운 개화 받기 hellebores 집의 개화를 활용하십시오 뭉치의 개화를 높이기 위해 장식 현자의 풍부한 개화 장미의 꽃을 피우십시오 월계관의 개화를 승진 시키십시오 나무와 관목 나무와 관목을 키우기위한 요령을 찾으십시오... 엽록소 (철분 부족)에 맞서 싸우기 위해 잎이 노랗게 변하고, 할머니는 녹슨 철 조각, 못을 박으십시오. 개미를 멀리하는 물건... 개미에 대하여 단단한 달걀 껍질이 길을 으 crush합니다.그 이상의


정원 비료로 커피 찌꺼기를 모으십시오 진딧물에 대한 커피 마크 커피 개미에 대한 커피 마크 진딧물에 대한 커피 마크 진딧물을 피하기위한 커피 찌꺼기 달팽이에 대한 커피 찌꺼기 커피 찌꺼기로 개미 제거 커피 찌꺼기가있는 개미 고양이에 대한 커피 찌꺼기 장식 아름다운 식물을위한 커피 찌꺼기 채소 밭 콩 파종을위한 커피 찌꺼기 또한 나무와 관목을위한 비결 나무를 키우는 비결을 찾으십시오. 관목... 엽록소와 싸우기 위해 (철분 부족), 잎이 노랗게 변하고, 할머니는 녹슨 철 조각, 손톱 또는... 개미에 대한 물건 개미를 멀리하는 물건 찾기... 개미에 대하여 단단한 달걀 껍질은 길에 무너집니다.
가지 치기는 종종 정원에서 사용됩니다: 장미 자르기, 가벼운 팔다리 기, 꽃과 과일 따기... 일상적인 작업을 수행하는 데 자주 사용된다는 것을 알고 그의 선택은 특히 중요합니다. 수동 가지 치기 가위 수동 가지 치기 가위와 가지 치기 가위의 두 가지 큰 가지 치기 제품군이 판매됩니다.


붕어낚시인들에게 연중 최고 호황기는 누가 뭐라 해도 붕어 산란기다. 그래서 낚시인 사이에서는 산란특수기, 또는 산란특수라고도 말한다. 이 시기에는 월척을 포함한 40cm급 이상의 대물 붕어가 마릿수로 낚여, 기록 경신이 가능한 시기이기도 하다. 전남권은 이미 붕어낚시인들이 그렇게 학수고대하던 산란특수가 온 것 같다.
김현 FTV 전남 통신원(아피스 필드 스탭)이 지난 3월 21일과 22일 전남 영암에 있는 영암천 샛수로 출조를 다녀왔다. 영암에는 여러 수로가 있는데, 그중 가장 대표적인 곳이 호동천과 학산천이다. 이번에 다녀온 곳은 호동천과 학산천 사이에 있는 이른바 샛수로라 할 수 있는데, 배스, 블루길을 포함한 외래어종과 강계 어종이 서식하고 있고, 수심도 약 40~70cm로 비교적 얕은 곳이다. 그래서인지 배수의 영향을 많이 받는 곳이기도 한데, 농번기에는 피하는 것이 좋다.
김현 통신원이 긴 낚싯대로 글루텐과 옥수수 미끼를 이용해 1박 2일간 낚시를 해 본 결과 최대 41cm급 붕어와 31~36cm급 붕어가 마릿수로 낚였다. 고무적인 것이 그동안 낮에는 입질을 보여주던 것이 이제는 밤에도 입질하는 것이다. 영암천 샛수로는 일부가 이미 붕어 산란을 한 것으로 보이고, 조만간 본격적인 2차 산란이 예상되는 지금이야말로 붕어낚시의 최적기라 할 수 있다.


도시의 지속가능한 먹거리와 관련해 카를로 페트리니 국제슬로푸드 협회장이 ‘농업 없이 도시 미래 없다’를 주제로 강연했다. 슬로푸드운동의 창시자로 현재까지 국제슬로푸드 운동을 이끌고 있는 카를로 협회장은 전 세계가 대량생산에 집중한 나머지 화학약품을 과용하고 획일적인 종만을 사용해 비옥한 토지와 생물 다양성을 파괴시키고 유전학적 형질 변형을 통해 생태계 교란을 야기하고 있다고 우려했다.
그는 “농업시스템을 바꿔 농업인들에게 존엄성을 부여함과 아울러 농산물에 올바른 값을 지불하고 생물의 다양성을 보호할 시기가 왔다”며 “우리는 농업을 하는 것이 행복한 젊은이들을 통해 새로운 농업을 시작해야하며 농업에 이Td 가격이 아닌 가치를 우선순위에 둬야 한다”고 힘줘 말했다.


앞서 서울시는 2013년 전국 최초로 ‘건강서울 먹거리전략’을 수립해 서울시민의 먹거리 행복권을 보장하는 종합전략을 제시한 바 있으며 2기 푸드플랜(Food Plan)을 통해 서울시민의 지속가능한 먹거리체계 강화를 위해 노력 중이다. 이와 관련해 박 시장은 “먹거리를 통한 도농상생·발전을 이뤄나가고자 하며 지자체와 업무협약을 맺어 지역과 서울이 공존할 수 있는 방안을 마련, 다양한 노력을 전개 중”이라며 “서울시 먹거리 정책이 바뀌면 농업·농촌도 바뀔 것이라 생각한다”고 밝혔다.


제1분과에서는 △저성장 고령화 사회에서 새로운 삶의 방식과 지역먹거리 △베이비부머의 앙코르커리어 △하프백스와 귀농·귀촌 사회적연대경제 통한 도농상생 등이 논의됐다. 앙코르커리어는 인생 후반기에 지속적 수입 뿐만 아니라 개인적 의미와 성취, 사회적 영향과 가치를 만족하는 일자리를 의미하며 하프백스는 가까운 중소도시나 전원으로 거주지를 옮기는 것을 뜻하는 용어다.
김만희 앙코르 브라보노 이사장은 “중장년이 사회적 기반 공동체와 사회연대경제 재원·네트워크를 활용해 앙코르커리어로서 귀촌·귀촌을 할 수 있다”며 “이를 위해서는 도시 출신 중장년 역량 활용도가 높은 6차산업 BM(Business Model) 개발과 의료, 복지, 문화, 주거, BM을 위한 사회적 경제 기반 공동체 및 사회 연대 경제 네트워크 연대가 필요하다”고 밝혔다.
이현숙 한겨레신문 기획위원은 지역, 주택, 의료, 먹거리 분야에서 사회연대경제 관점에서 바라볼 필요가 있다고 제언했다. 그는 “토지와 주택의 알선, 임대주택과 공유주택의 조성 등은 사회적 경제 영역에 적합한 일로 새로운 일자리를 만들어 낼 수 있다”며 “작은생협, 직매장, 꾸러미, 식량복지체계, 공공급식을 통해서는 농업인에게는 안정된 소득을, 도시민에게는 안전한 식량을 공급하는 동시에 도시와 농촌에서 새로운 일자리를 창출할 수 있다”고 내다봤다.


먹거리분과인 2분과에서는 ‘이제는 도시먹거리전략이다’라는 주제로 열띤 토론이 이어졌다. 먹거리 전략 푸드 플랜은 도시 먹거리 문제를 이해하고 이를 해결하기 위한 실천 전략과 정책적 실행과제들을 모아놓은 구체적 합의서라고 정의했다.
이와 관련해 황영모 전북연구원 부연구위원은 지역푸드플랜의 정책수단으로 △공공조달의 확대와 강화 △실효적 푸드 거버넌스 구축과 실질적 실행 △푸드시스템 상 시민사회의 역량강화 선행 △다차원적인 정책수단 통합 구상 △구성원의 인식변화를 촉진할 리딩사업 시작 등을 제시했다.
2분과에서는 먹거리 전략 실천을 위해서는 기초실행사례를 적극 발굴하고 먹거리 문제 인식 확대가 전제돼야 한다고 봤다. 또한 도시와 농촌의 연대를 강조하고 먹거리 거버넌스 구축과 아울러 학교 급식의 경험을 확장시켜나갈 필요성이 제기됐다. 장민기 농정연구센터 부소장은 “현실로 다가온 먹거리 전략을 올바른 비전과 원칙 아래 세워 지속가능한 사회의 기초 마련의 계기가 되도록 해야 한다는데 공감대를 형성했다”라고 밝혔다.


3분과인 협동조합분과에서는 농업협동조합 혁신의 길이라는 주제로 다양한 의견을 나눴다. 특히 농협운영사례와 경제사업 활성화 방안을 논의하고 일선조합과 농협중앙회 상생방안에 대한 토론이 이뤄졌다.
허헌중 지역재단 상임이사는 3분과 토론을 통해 △지역농협의 현실 진단과 상생방안 △농협의 역할 및 상생방안 △농협중앙회 변화 필요성에 대해 공감대를 이뤘다고 밝혔다.
허 상임이사는 “농업 농촌 비전과 전략, 조합원의 주인의식이 부재해 이질성이 확대되고 있으며 조합사업의 한계상황도 도래해 조합 간 협동과 지역 연대가 부족한 상황”이라며 상생하기 위해서는 △구성원의 협동조합에 대한 올바른 이해 확산 △지역기반형 조합이 육성되도록 비전 지도 △도시와 농촌 농협간 양극화 해소 조정 △중앙회와 지역조합 연대사업화 △농협중앙회 계통사업의 유연성 및 경쟁력 강화로 지역농협 실익성 증대 △지역농협과 경합사업보다는 지역농협 지도지원 강화 등을 제시했다.


우선 대표성 강화를 위해서는 농업정책 협의 제안과 참여조직간 연대 강화가 필요하다고 봤다. 정기환 국민농업포럼 상임대표는 “농업인 애로사항, 건의사항을 수렴하고 행정에 제안할 필요가 있으며 농업회의소를 통한 민관논의 통해 공동기획이 실행되는 한편 현장요구를 반영한 농업정책이 수립돼야 한다”며 “지역조직간 지속돼 온 오해와 갈등을 해소하기 위한 창구역할이 필요하며 농업관련 조직 간 대립된 이해관계를 자치적으로 해소하고 연대해 농업계가 한목소리를 내야한다”고 말했다.
아울러 안정적 사무국 운영을 위해서는 최소한의 운영재원은 회원회비로 확보하고 참여회원은 농업회의소 지지자 역할을 해야 한다고 봤다. 또한 기획력과 실행력을 갖춘 전문 인력을 확충해 전문성 강화에도 나서야한다는 의견이 나왔다. 특히 시군별 조례지정과 자치를 위한 법제화 필요성이 대두됐다.
한편 5분과인 청년분과에서는 ‘청춘아, 農하고 놀자’라는 주제로 청년 농업인들의 경험담을 나누는 시간을 가졌다. 공간, 생명, 가치라는 세부 주제 아래에서 농업 속의 청년 일터에 대한 다양한 경험을 나눴다. 이를 통해 도시형 농촌생활공동체를 통해 서로의 배움을 공유하고 벤처농업의 성공사례를 만들자는 의견이 도출됐다. 아울러 농업을 통해 지속가능한 공동체, 경제·사회적 지속가능성 도모, 치유적 공동체 형성 등을 도모하자는 의견이 제시됐다.


4 팩 대나무 칫솔 여행 세트는 100 % 재활용 및 친환경이며, 재활용이 불가능한 플라스틱 및 BPA 무료 친환경 팩은 세계를 더 잘하는 데 도움이 될 수 있습니다. 100 % 재활용 생분해 포장재로 포장 된 대나무 칫솔. BPA FREE BRISTLES는 부드럽고 튼튼하고 고품질의 숯으로 만들어졌습니다. 유기 손잡이는 어린이와 성인에게 좋습니다. 지구를위한 좋은 선택을 할 때 대나무 칫솔, 밀짚 칫솔, 대나무 칫솔, 대나무 빗, 대나무 빗, 대나무 숟가락, 대나무 마사지 빗, 나무 빗과 같은 대나무와 목재 제품을 선택하여 무언가를하는 것이 좋습니다. 상대 제품...
목욕 브러쉬 세트 목욕 브러쉬 스파 나무 목욕 브러쉬 멧돼지 강모 목욕 브러쉬 개 씹는 브러쉬 스틱 개 브러쉬 OEM 부드러운 강모 목욕 브러쉬 애완용 브러쉬 장갑 해체
목욕 브러쉬 세트 목욕 브러쉬 스파 나무 목욕 브러쉬 멧돼지 강모 목욕 브러쉬 개 씹는 브러쉬 스틱


유업을 이을 자가 모든 것의 주인이로되 어릴 때는 종과 다름없이 청지기(목자) 아래 교인으로 있었으나, 정한 때가 되매 하나님이 아들의 영을 그 마음에 보냄으로 아들이 되어 유업을 받게 된다(갈 4:1-7). 이는 신약의 계시 믿음으로 말미암아 하나님의 유업을 이을 아들이 된다는 말이다. 이러므로 계시를 받지 못한 자는 목자든 성도든 집이든 참 하나님도 천국도 예수님도 그 보내신 자도 계시록의 성취도 알지 못하는 밤과 어둠의 자식일 뿐이다. 그러나 계시 말씀을 받은 자에게 하나님이 함께하시고 생명이 함께하시므로 낮과 빛의 자녀가 된다(살전 5:1-9).
어둠 가운데 있는 자들은 마귀의 행동으로 핍박하는 것을 진리로 알 것이다. 신천지는 모든 사람들이 진리로 하나가 되기를 바란다.


크림 1개의 수염에서 모두 - 크림을 유행에 따라 디자인 하는 이 혁명적인 수염은 단 하나, 사용하기 편한 제품에 있는 3개의 이익을 제공합니다. 수염 조절기 향유, 수염 연화제 하나에서 차 나무를 가진 형성 크림 전부입니다.
믿을 수 없는 조절 재산 - 당신의 수염에게 남성 기술 수염 조절기 연화제를 가진 신선한 보기를 주십시오. 이 경량 수염 로션, 남자 뿐만 아니라 도움을 위한 수염 moisturizer는 그(것)들을 조절해서 곳수염을 연화합니다, 습기에서 아래에 진정시키고 구호합니다 피부를 붙듭니다.
조절기에 있는 수염 넣어두는 가려워하를 진정시켜 - 남자를 위한 이 수염 moisturizer는 건성 피부를 아래에 구호하는 가려워하기 진정시켜, 유행에 따라 디자인 하는 높은 파악에 매체를 가진 제품을 유행에 따라 디자인 하는 중대한 수염이어 당신의 수염을 연약한 가득 차있 성장 수염을 승진시키기 위하여 기르고 있 동안 연화하.
향유, 중간 파악을 유행에 따라 디자인 하는 가장 정밀한 수염: 그러나 과민한 피부에 그들을 위해 조차 효과적인 길들이십시오. 아니 다른 사람 같이 이 형성 크림 일을 만들기 위하여 강화해 우리 수염을 및 호호바 에스테르, 알로에 Vera 잎 추출물, 유칼리나무 잎 기름, 박하 기름 및 차 나무 잎 기름 같이 연화 성분은 이용했습니다. 자유로운 황산염과 그러므로 완벽한 픽업 사정 당신의 수염 짜임새입니다.
크림을 유행에 따라 디자인 하는 단 하나, 사용하기 편한 수염에 있는 3개의 이익
수염 조절기, 크림 연화제를 유행에 따라 디자인 하는 남자를 위한 수염 향유, 수염 크림 파악
당신은 건조한 가려우 수염, 수염 건성 피부, 또는 수염 비듬이 있습니까?
당신은 당신의 수염 머리의 각 물가를 습기를 공급하고, 조절하고 연화할 크림을 유행에 따라 디자인 하는 수염을 찾고 있습니까?
그래서, 크림, 계속되는 해결책을 위한 수염 연화제를 유행에 따라 디자인 하는 우리의 수염을 선택하십시오. 남자를 위한 우리의 수염 연화제에는 더 건강한 수염 성장을 위해 효과적인 깜짝 놀라게 하는 조절 재산이 있습니다. 도움은 가려우 피부를 진정시키고 위로합니다. 그것은 수염의 밑에 건성 피부를 가려워하기에서 즉시 기복을 제공하는 반대로 자극의, 항염증제와 달래는 재산을 포함해 당신의 수염을 연약하고 두꺼운 수염 성장을 승진시키기 위하여 기르고 있 동안 연화하
성장하고 있는 수염에서 더 이상 자극! 이 손질 크림에는 분류된 당신이 있습니다, 당신은 완전한 습기를 공급하고 연화한 수염의 확실합니다.


수납의 크기, 용량, 가짓수 등과 관련하여 실내 기둥 사이의 치수, 벽의 길이, 천장의 높이 등 공간 조건에 의지하는 가구이다. 건축의 한 측면으로 보기도 한다. 원점은 바닥 면에 있고 물건을 정리하고 넣어두는 농, 찬장, 신발장, 벽장, 서랍, 칸막이 등이다. 실내 공간을 채우는 면적이 커서 실내 디자인을 좌우한다고도 한다. 인체계를 중심으로 원심적으로 택하게 되는데, 인체→ 의복 → 인체적 가구(의자, 침대 등)→테이블→건축적 가구 → 창 →실내→ 건축 순으로 구분하면 각 요소의 특성을 확실하게 알 수 있다. 라) 노동가구 인간의 노동활동을 대신해주는 기기들로써 세탁기, 청소기, 전자레인지 등이 있다. 기능적인 측면이 고려되는 동시에 실내의 구성요소들이므로 아름다운 디자인 또한 고려되어야 한다.


이동식 가구라고도 하며, 현대 가구들의 가장 일반적인 형태로 공간이나 인간이 생활하면서 필요에 따라 자유롭게 이동하고 배치시킬 수 있는 가구이다. 개별 가구들로 이루어져 우리나라에서 특히 많이 사용되어왔으나 최근에는 붙박이 가구나 시스템가구의 사용도 증가하고 있는 추세이다. 이동을 통해 분위기를 전환할 수 있는 장점이 있지만 부피가 크고 무거운 가구들은 옮기기 어렵고 공간을 낭비하는 단점이 있기 때문이다. 나) 시스템 가구 (모듈러 가구)
규격화 되어있는 표준 치수별로 모듈화된 단위 요소들이 조합하여 전체를 구성하는 형식이다. 다양한 크기와 형태를 간편하고 손쉽게 만들 수 있는 유형으로 경제적이다. 공간을 구획하고 재구성할 수 있는 수납벽과 사무 공간의 워크스테이션, 부엌의 수납장 등이 포함된다. 단위가구, 모듈러가구 등이 같은 개념이라고 할 수 있는데 공간의 낭비가 없고 붙박이와 유닛의 기능을 합친 것과 같아 가동성· 적응성이 뛰어나다. 4) 구조별 분류
가) 분해식 가구 조립식 가구라고도 한다. 분해에 사용된 전용 철물을 이용하여 조립과 분해가 간단한 가구이다.


이 밖에도 코디네이팅을 위해서는 보통 세 가지 정도로 크게 나누기도 하는데, 서랍과 같이 수납의 기능이 있는 상자모양의 가구, 상자모양 이외에도 수납을 목적으로 하는 선반계통의 가구, 의자를 중심으로 테이블 등과 같이 다리가 있는 계통이다. 크게 형태와 목적에 따라 이렇게 나누었지만 요즘과 같이 디자인이 복합적인 때에는 각 계통에 포함되지 않는 가구들과 여러 계통에 중복되는 가구들도 상당히 많은 수이다. 종합제조업체는 위의 형태 모두를 생산하고 있지만 대부분 전문적으로 한 가지 계통만을 다루는 경우가 많다. 그렇기 때문에 전체적인 코디네이트의 측면에서 고객들 전체의 의견을 수렴하여 조화롭게 계획을 세우기란 쉽지 않다. 따라서 고객들의 취향과 진짜 원하는 바, 수많은 가구 제조업체의 특성을 미리 파악해 두도록 한다. 또한 해외로부터 수입 되고 있는 가구의 현황과 상품을 전체적인 측면에서 구성해야할 경우 수입 가구에 대한 상식을 넓혀두는 것이 중요하다. 코디네이팅을 위해 가구를 분류 할때는 흔히 기성품, 반기성품, 특별주문품, 조작가구 등으로 나누기도 한다.
기성품은 가구의 소매점, 가구 전문점, 백화점등에서 판매되고 있는 제품들 말한다. 반기성품은 고객의 요구와 조건이 반영될 수 있는 반가공형태의 제품으로, 기성품에 변화를 준 것이다. 치수나 색, 의자의 천, 무늬뿐만 아니라 내부도 변화를 줄 수 있다. 종류뿐만 아니라 범위역시 다양하다. 특히 시스템 가구는 자유롭게 조합을 할 수 있기 때문에 매우 자유롭고 독창성이 있는 제품이다. 소파도 소재와 천을 선택할 수 있는 폭이 확대되고 있다. 사람들이 개성적인 측면을 강조하는 분위기에 따라 고객의 요구를 최대한 반영할 수 있는 상품들이 많아졌는데, 코디네이터는 변화의 폭과 비용문제, 기한과 안정성 등에서 파악하고 있어야 한다. 특별 주문품은 고객의 요구에 맞추어 디자인부터 새롭게 하여 발주되는 제품이다. 디자인의 타당성, 기능, 품질, 납기일, 가격 측면 등에서 많은 주의를 기울여야 한다. 계획을 할 때에는 고객이 추구하는 형태의 기성품, 그렇지 않은 디자인, 품질, 기능 등을 파악한 후 가격이 가감되는 측면과, 특별 주문품으로서의 장단점, 위험부담을 소개해야하고, 프레젠테이션을 거친 후 고객과의 충분한 대화 후 제작해야한다. 마지막으로 조작가구는 붙박이 가구라고도 한다. 건물에 고정되어있는 가구로서 빌트인 퍼니쳐라고도 한다. 가구를 배치할 때 생기는 혼란을 없애고 건축물을 설계할 때부터 계획하여 건물과 함께 시공되므로 이동은 불가능하나 바닥부터 천장까지의 공간을 최대한 활용할 수 있어 수납효과가 큰 방법이다. 주로 부피가 큰 옷장, 수납장 등이 붙박이 가구 형태로 제작되며, 의자, 침대류, 부엌가구에도 널리 활용되고 있는 추세이다. 건축물에 직접 시공을 해야 하므로 주택설비기기와 관련도 많고 경험적인 측면이 중시된다. 건축 도면을 이해하고, 가구 도면을 만들고, 현장 치수와 같은 부분을 정확히 이해해야한다. 디자인뿐만 아니라 건축과의 조화도 생각해서 가구 디자인만 신경 쓰지 않아야 한다. 고객의 예산안에서 가격견적을 내고 제작자들과 지속적인 상담을 해야 한다. 건축공정의 순서에 맞게 제작하므로 납기는 건축업자와 협의를 거치도록 한다. 4. 가구 배치 1) 가구 배치
가구의 배치는 방과 가구자체의 기능을 좌우한다. 집중적 배치와 분산적 배치로 나누기도 하는데, 집중적 배치는 행동이나 목적이 분명한 장소, 이를테면 식당, 침실과 같은 곳에 적당한 방법으로 정돈된 분위기를 주나 딱딱한 느낌이 들기도 한다. 분산적 배치는 거실과 같은 자유로운 곳에서 하는 것이 좋으며, 편안한 느낌을 주지만 자칫 산만한 느낌을 주기가 쉽다. 가구를 구입하기에 앞서 평면도에 문과 창문의 위치를 알아두고, 문이 열리는 방향또한 고려하여 가구의 크기와 배치에 대해 생각한다. 가구를 놓을 때에는 크기가 큰 것부터 우선적으로 놓는데 중요한 위치를 차지하는 주가 되는 가구를 실내의 가장 이상적인 장소에 놓고 그것을 중심으로 크고 작은 가구의 대비를 생각하여 놓도록 한다. 높낮이의 조화도 고려하며, 낮은 가구 위의 벽에 세로로 긴 그림을 걸거나 장식물을 놓는 등 균형을 맞추도록 한다. 즉 가구의 높이에 의한 현대적 요소인 수평적 효과와 고전적 요소인 수직적 효과를 꾀하여 리듬감을 살리도록 한다. 마주 보는 벽에는 비슷한 크기와 양의 가구를 놓는 것이 좋고, 붙박이 장이나 벽난로 등도 가구로 생각하고 배치할 때 참고해야한다. 균형미는 물리적인 면뿐만 아니라 심리적인 면도 고려해야 한다. 실내를 너무 가구로만 채워 가치를 떨어뜨릴 것이 아니라 여유공간을 남겨두고 배치한다. 실내에서의 동선도 고려 요소이다. 가족의 생활태도 또한 고려해야할 요소이다. 생활 습관, 주 행위, 생활기능에 맞추도록 한다. 소파와 침대 주위에는 60cm, 식탁은 90cm정도의 여유공간을 확보해야 이용할 때 불편하지 않다. 실내에 적당한 크기와 전체의 통일감을 생각하며, 방의 구조에 따라 좋지 않은 전망을 가리거나 건축적인 결함을 가리도록 가구를 배치하도록 한다. 큰 방은 대형 가구를 이용하여 공간을 분리시킬 수 있다. 2) 코디네이터의 주의사항


각 공간은 목적성을 띈다. 고객은 목적에 맞는 요구사항을 가지고 있다. 따라서 목적과 요구사항을 잘 파악하여야 한다.
나) 스타일 하나의 공간은 하나의 스타일을 추구하는 것이 기본이지만 개인에 따라 정이 들거나 익숙하여 선호하는 가구스타일이 존재한다. 코디네이터들은 그러한 가구를 보기 좋게, 또 새 가구들과 잘 어울리게 공간에 배치할 수 있도록 계획 할 수 있어야 한다. 다) 예산과 요구 고객의 결정으로 예산을 세우더라도 그 이상의 품질을 요구하는 경우가 많다. 품질이 좋아지면 비용이 올라가는 것은 사실이다. 또한 고객의 가족 구성원이 변화할 여지를 감안하여 5년 후, 10년 후를 생각하여 제안을 내놓을 수 있어야 한다. 3) 가구 배치의 기본형


맞은편과 165cm정도의 거리를 유지하도록 한다. 보통 테이블을 두고 마주 앉는 형이 일반적인데, 시선이 마주치기 때문에 어색하고 딱딱한 분위기가 되기 쉽지만 넓은 공간일 때는 의자를 거리감 있게 두면 조금 부드러워 진다. 가족들이 생활하는 거실보다도 응접실용으로 적당한 방법이다. 나) ㄱ자형
단란한 분위기를 형성하는데 적합하다. 벽 쪽에 배치하면 공간을 보다 넓게 사용할 수 있다. 일인용 의자를 배치함으로써 분위기에 변화를 줄 수 있다. 다) ㄷ자형
예전부터 사용되어온 형태로 단란한 분위기를 형성한다. 텔레비전, 정원, 벽난로 참고문헌
기업이미지 부각을 위한 조명기구 쇼룸 디자인에 관한 연구 홍익대 산업미술대학원 ㆍ 안영선 마케팅 환경변화를 고려한 백화점 복합문화공간 실내 디자인 계획에 관한 연구 홍익대 건축도시대학원 ㆍ 김선희 고객 만족도 제고를 위한 증권사 공간디자인에 관한 연구:고객 서비스 공간을 중심으로
건국대 디자인대학원 ㆍ 이은경 가구디자인 교육사례 연구 한국실내디자인학회 ㆍ 박희진 조선조 사랑방 가구를 응용한 현대가구 디자인 연구 :시작품을 중심으로 성신여대 조형대학원 ㆍ 강석영 한국 전통 조형 양식을 응용한 가구디자인 연구 :조선조 목가구에 나타난 풍혈의 형태를 중심으로시작품 성신여대 조형대학원 ㆍ 이윤정


정말 오랫동안 다닌 식당들이다. 작은 가정집을 개조한 약수동의 처가집은 거의 50년 가까이 단골인 것 같다. 아주 어린 시절부터 부모님을 따라 다녔으니까. 고명 없이 동치미 국물에 말아낸 이 집 막국수는 늘 그립다. 대구 머릿살이 들어간 부산의 쏙씨원한 대구탕집도 20년째 다니고 있다. 속초 중앙시장 안에서 파는 감자옹심이는 육수의 비법을 몇 번 물었는데도 제대로 알아내지 못했다. 전주 음식을 파는 대전의 진로집에서는 두루치기를 맛깔나게 볶는다. 여기선 밥 대신 술을 시킨다. 비교적 최근에 생긴 한식당 ‘오늘’도 즐겨 찾는다. 여러 메뉴가 다 훌륭하지만 어디에서도 잘 만들지 않는 명태만두야말로 별미다.


냉면을 시키든 국밥을 시키든 기본 반찬으로 나오는 평래옥의 닭무침. 닭껍질도 푸짐하게 들어 있어 닭껍질 마니아로서 무척 반갑다. 물론 더 달라면 더 준다. 함지 레스토랑의 비후까스는 풍미가 남다르다. 80년대에 머물러 있는 경양식 메뉴와 인테리어, 그리고 ‘뽀이’ 아저씨들까지도 색다르다. 딘타이펑은 밥을 유들유들하게 참 잘 볶는다. 새우볶음밥도 좋고 쇠고기볶음밥도 좋고 XO게살볶음밥도 좋지만, 역시 파와 달걀만으로 볶아낸 볶음밥에 제일 먼저 숟가락이 간다. 진주 하연옥의 육전은 고소함과 사치스러움의 극치이고, 페리카나의 양념치킨은 정기적으로 먹어줘야 하는, 치킨의 기본이다.


성산왕갈비집에 가면, 고기로 이미 배가 다 차도 느타리버섯을 가득 넣은 된장찌개 때문에 밥 한 공기를 또 시킨다. 직접 담근 된장으로 끓이고 양파로 단맛을 낸다. 마늘 향이 적절한 이대 앞 마늘돈까스와, 오징어먹물 아이올리 소스에 찍어 먹는 리버틴의 깔라마리도 좋아한다. 삼청동 도토리에서 파는 떡볶이는 즉석떡볶이 특유의 강한 조미료 맛도 나지 않고, 정말 집에서 만든 것처럼 맛이 순하다. 순하다고 해서 요즘 전골떡볶이 같은 맹탕인 맛은 물론 아니다. 적당히 매콤하고 짭짤하며, 달콤한 간도 적당히 조화롭다. 제주도 제주늘봄은 한우구이로 유명하지만, 점심에만 파는 한우탕은 서울의 웬만한 갈비탕보다 더 깔끔하고 시원하다. 서울 시내의 1만 몇천 원씩 하는 갈비탕과 비교해도 월등하다.


프렙은 틈날 때마다 들르는 방앗간 같은 레스토랑이다. 셰프의 어머니가 직접 말린 우거지를 넣고 만든 오일파스타는 그야말로 프렙의 얼굴이다. 일품생고기의 살치살을 먹다 보면, 고기 한 점이 또 한 점을 부른다는 말을 이해할 수 있다. 황소숯불닭갈비는 살코기가 적은 생소한 닭목살 부위를 숯불에 구워 소금장과 곁들여 먹는 곳이다. 담백하고 자극적이지 않아 배부른지 모르고 계속 먹게 된다. 제주도에 내려 가면 곧장 장대국부터 먹는다. 채썬 무의 시원한 국물에 청양고추의 칼칼함을 더하고 장대 한 마리를 통째로 넣었다. 제주까지 가서 무슨 빵이냐고 하겠지만 보엠의 프레첼도 놓칠 수 없다. 고메 무염버터의 고소함과 담백함이 오크 숙성된 샤도네이 와인과도 잘 어울린다. 김은희(< 에쎈 > 에디터)


홍대 부근에서 10년 이상 살다 보니 리스트가 모두 홍대 쪽이다. 양꼬치를 처음 경험했던 부려원은 시간이 흘러도 잊히지가 않는다. 해장을 하기 위해 자주 찾는 사이토는 근처 라멘집을 두루 돌다 내 입맛에 가장 맞는 곳을 찾은 것이다. 홍대에서 기네스가 가장 맛있는 집은 샴락앤롤이라고 생각하는데, 기네스를 넣어 만든 스튜를 품은 파이는 기네스 맥주와 조합이 정말 제대로다. 합정동의 작은 술집인 ‛퓨전선술집’도 좋아한다. 기본 반찬처럼 내는 무조림의 진한 감칠맛에서 요리하는 이의 내공을 느낄 수 있다. 바다회사랑은 방어 철이면 거의 출근 도장을 찍는 집 앞 횟집이었는데, 이사를 하고도 지난 겨울 내내 내 집 들르듯 했다.


신사동 이사벨더부처 – 포터하우스
그랜드하얏트서울 파리스그릴 – 치아바타
우래옥에서는 순면보다 고기가 다섯 점 이상 많은 순면제육냉면을 시킨다. 제육 몇 점을 안주 삼아 소주 딱 세 잔을 마시고, 입가심으로 냉면을 후루룩 먹으면 호화로운 점심으로 그만이다. 명동교자에서는 부드러운 피와 약간 단단한 듯 뭉쳐진 만두 소를 딱 반으로 가른 뒤, 마늘범벅 김치에 홀딱 싸 먹는다. 샤오롱바오의 육즙은 생각도 안 난다. 뚜또베네 따야린은 달걀 노른자의 비릿함, 세이지 버터의 고소함, 트러플의 오묘함, 이 세 박자가 절묘하다. 이사벨더부처에서는 포터하우스를 주문한다. 본 매로우 속의 골수를 조금씩 긁어 고기에 발라 먹는 맛을 흠뻑 즐긴다. 파리스그릴에선 제대로 만든 빵이 있으면 다른 요리가 훨씬 맛있어 진다는 걸 배운다.


자작한 국물에 고소한 깨소금을 얹은 호박국수는 전국에서 유일한 스타일의 국수인 듯하다. 도고에서 온천 후 호박국수 한 그릇이면 하루가 행복하다. 새끼보탕, 미자탕으로 유명한 성내식당은 반찬들도 별미다. 특히 식사 때 나오는, 구운 재래김이 듬뿍 들어간 냉김국은 늘 생각나게 만드는 마력이 있다. 통장어탕은 여수 섬 음식에서 유래됐다. 산 장어의 머리와 뼈를 오래 곤 뒤, 우거지와 어른 팔뚝만 한 통장어 토막을 넣어 끓인 탕이다. 장어의 부드러운 육질과 깔끔한 국물 맛은 스산한 겨울을 달래줄 나의 ‘소울푸드’다. 자매가 한정식을 내는 월정에선 마당의 토종닭이 낳은 알로 따끈한 달걀찜을 만들고, 대성식당 쇠고기국밥은 주인 할머니가 세월로 깊은 맛을 낸다. 피로에 지친 퇴근길엔 이 식당들이 더 간절하다.


후레이카는 일본의 유명한 중식당. 미슐랭에서 별 하나를 받았다. 조선호텔 중식당 홍연에만 특별히 자신들의 비법을 나눠주었다. 홍연의 백미는 단연 후레이카 스타일의 베이징덕이다. 중국과 홍콩을 오가며 많은 오리를 잡아먹었는데, 잘 구운 오리 껍질만 썰어 말아주는 걸 한 입 먹으면 뭐가 다른지 알 수 있다. 스시 마츠모토의 광어초밥을 먹으면 모든 식탐이 흰 도화지처럼 사라진다. 초밥은 네타만이 아니라 샤리(밥)가 중요하다는 것. 그리고 새로울 것 없는 광어 한 조각이 숙성의 시간을 빌려 전혀 다른 맛을 낸다는 것에 감탄한다. 전주 이연국수는 정말 평범한 국수인데 어쩜 이렇게 맛있을까? 바랗의 반찬을 먹으면서는 바닷가에서 태어난 사람을 시샘했고, 진미집 간장게장을 먹으면서는 이걸 사준 선배의 사랑을 느꼈다.


이 리스트는 오토바이를 타고 전국을 돌며 알게 된 곳들이다. 이젠 이걸 먹으러 가기 위해 오토바이를 탄다. 하루에 150그릇만 파는 황해원 짬뽕은 돼지고기와 오징어로 맛을 낸 국물이 마력이다. 제주도 돌하르방식당은 동네 주민들이 건너편에 비둘기처럼 모여 순서를 기다리는 작고 귀여운 가게다. 각재기국으로 해장하면, 술 마실 수 있는 몸 상태로 바로 돌아간다. 미포에 있는 식당 학골에 가기 1시간 반 전, 전복 1킬로그램을 추가한 옻닭을 주문해둔다. 그 사이 온천에 들렀다 식당으로 먹으러 간다. 먹고 남은 국물에 수제비를 떠 먹고, 그래도 남은 국물은 빈 막걸리통에 넣어 집으로 가져간다. 오토바이를 타고 인천에 가면 난자완스를 먹고, 남해군까지 달렸을 땐 장어구이를 먹는다. 이연복(중식당 ‘목란’ 셰프)


인천 연안부두 맘모스회센타 1호점 – 간장게장
양평 코스트코로 쇼핑 가면 꼭 들르는 곳이 반카부대찌개다. 진한 국물 맛은 일단 한 입 떠먹어봐야 제대로 알 수 있다. 입맛이 없을 땐 아내와 함께 진평면옥 불고기 국물에 밥을 비벼 먹고, 갑자기 동네에 지인이 찾아왔을 땐 작은나폴리에서 누룽지가 들어간 파스타를 대접한다. 연남동에 있는 편의방은 부부 내외가 열심히 요리하는 작은 맛집이다. 맛에 대한 평가 자체가 좀 실례처럼 느껴질 정도로 훌륭한 집. 닭냉채로 만든 산동쇼기는 한정 판매하기 때문에 예약은 필수다. 거리는 좀 멀지만, 지인들과 함께 다니는 횟집이 맘모스회센타 1호점이다. 이곳에서 회를 한 접시 시키면 함께 나오는 사이드 메뉴가 화려하다. 그중 간장게장은 함께 간 지인들이 정말 환장하고 먹는 모습을 많이 봤다.


올해 기대를 모았던 신약들이 줄줄이 임상 실패 소식을 전하면서 K바이오 산업이 꽁꽁 얼어붙고 있다. 올 상반기 코오롱생명과학의 골관절염 유전자 치료제 인보사케이주(인보사), 에이치엘비의 표적항암제 리보세라닙, 그리고 신라젠의 펙사벡이 글로벌 임상 3상의 관문에서 연속으로 좌초됐다. K바이오산업이 글로벌 경쟁력을 갖춰 가는 과정에서 한 단계 도약하기 위한 성장통이라는 시각도 있지만 그동안 신약 개발이라는 기대감으로 급등했던 ‘바이오 버블’이 마침표를 찍은 것이라는 분석도 나온다.


임상 중단 권고 소식이 알려지자 코스닥 시장은 요동쳤다. 임상 중단 사태 발생 전과 비교해 반 토막이 난 신라젠의 주가와 함께 메디톡스, 헬릭스미스 등 제약·바이오주도 동반 하락했다. 앞서 터진 악재들의 영향으로 주요 바이오주 투자자들의 불안감이 커진 탓이다. 지난 3월 인보사 허가 취소 사태에 이어 지난 6월 말 에이치엘비는 말기 위암 환자를 대상으로 한 리보세라닙의 글로벌 임상 3상 시험 결과 목표치에 도달하지 못해 미국 식품의약국(FDA)에 허가 신청을 내기 어렵다고 밝혔다. 약 한달 뒤 신라젠 사태까지 벌어지자 업계는 패닉에 빠졌다. 오는 10월 발표를 앞둔 헬릭스미스의 당뇨병성 신경병증 치료제 임상 3상 결과마저 부정적으로 나오면 한국 바이오 시장은 글로벌 경쟁력에서 치명타를 입을 것이라는 얘기도 나온다. 이날 에이치엘비는 임상 3상의 최종 데이터 확보 결과 신약 승인 가능성이 충분하다고 판단해 추가 임상을 하지 않고 신약 허가 신청에 나서기로 결정했다고 밝혔다.
연이은 K바이오 악재를 두고 업계에선 여러 시선이 교차하고 있다. 한 업계 관계자는 “글로벌 제약사도 임상 3상에 진입한 뒤 신약 허가를 받을 확률은 절반에 불과하다”면서 “선진국에 비해 신약 역사가 짧은 K바이오 산업이 거쳐가야 할 일종의 성장통으로 봐야 한다”고 말했다. 또 다른 관계자는 “그동안 임상 3상은 신약 개발 성공 가능성이 가장 높은 단계라 보고 사업 근거가 약해도 묻지마 투자를 하는 분위기가 컸다”며 “이번 일을 계기로 국내 업체들의 신약 개발 능력에 대한 거품이 꺼지고 본격적으로 옥석 가리기가 시작될 것”이라고 전망했다.


종교개혁가 마틴 루터는 “나는 오늘 해야 할 일이 많기 때문에 기도하는 시간을 갖기 위해서 한 시간 더 일찍 일어난다”고 말했다. 그만큼 루터에게 있어서 기도는 우선순위였던 것이다. 2017년도를 마무리하면서 우리는 한 해 기도했던 내용들을 살펴보곤 한다. 기도와 소원이 응답되었는지 또는 아직 이뤄지지 않았다면 어떤 이유에 의해서 이뤄지지 않았는지를 연말과 연초에 깊이 생각하는 시간을 갖는다. 그러나 기도는 “뜻이 하늘에서 이루어지는 것 같이 땅에서 이루어지는 것”(마 6:10)이 되어야 한다. 곧 하나님의 뜻이 하늘에서 이뤄지듯, 땅에서 이뤄지는 것이 기도라는 것이다. 따라서 기도의 출발은 하늘이어야 한다. 그러나 우리가 연말과 연초에 기도의 응답이 어떻게 이뤄졌는지를 살펴 보는 것은 ‘내’ 기도, 곧 이 땅의 기도가 얼마나 하늘에서 접수되었는지를 헤아리는 것에 머문다.
기도의 주체는 하나님이다. 마태복음 6장 10절에서 “뜻이 하늘에서 이뤄진 것 같이”라는 구절에서 “뜻” 앞에 들어가야 할 표현은 “하나님”이다. 하나님의 뜻이 하늘에서 이뤄진 것 같이 땅에서도 이뤄지는 것이 곧 기도여야 한다는 것이다. 그러나 우리는 거꾸로 기도를 생각하여 평가하고 정리한다.
다시 말해, 우리는 기도가 어떤 회사의 문제해결 게시판에 글을 올리는 것이라고 생각하지만, 그것이 아니라 기도는 전쟁의 최전방에서 군인들이 베이스캠프에 있는 대장에게서 명령을 하달받기 위해 무전을 치는 것이어야 한다. 기도의 주체는 전쟁터의 군인이 아니라, 작전을 명령하는 하나님이어야 한다는 것이다. 왜냐하면, 전쟁 속에서 군인은 눈 앞에 보이는대로 전쟁을 펼칠 수밖에 없기 때문이다. 그러나 베이스캠프에 있는 대장은 전쟁의 전체 구도를 보고 승리할 수 있는 작전을 짤 수 있다. 따라서 전쟁의 최전선과 후방의 베이스캠프가 서로 소통을 하는 핵심은 전쟁 전체를 꿰뚫어 보고 있는 대장으로부터 나오는 것이다. 이처럼, 기도와 전쟁 속에서 커뮤니케이션이 비슷한 것이라면, 당연히 기도의 주체는 우리의 대장되시는 하나님이라는 것이다.
기도가 회복되어야 한다면, 가장 먼저는 기도의 주체를 찾아내야 한다. 소리를 내어 기도하고 있는 인간이 기도의 주체가 아니다. 진정으로 중요한 것은 기도의 내용이 어디에서부터 왔느냐이다. 기도는 “하나님”의 뜻이 하늘에서 이뤄지는 것처럼 땅에서도 이뤄지도록 때론 기다리고 예비하며 실천하는 것이어야 한다.
2018년 새해가 밝았다. 다시 우리는 수많은 기도제목을 준비하고 기도하며 나아간다. 그러나 잘못된 기도의 방법은 기도의 응답 대신에 불신앙과 믿음없는 삶을 이끌 것이다. 따라서 제대로 된 기도를 하기 위해서 가장 먼저 회복해야 하는 것은 기도의 주체이다. 기도가 시작되는 곳은 하나님이라는 것이다. 우리 인간은 우리가 읇조리고 간청하며 소리를 내니, 기도의 주체가 우리 자신이라고 생각한다. 그러나 예수님은 주의 기도를 가르쳐 주실 때, “하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지리이다”고 말씀하시대로 기도는 하나님의 뜻이 하늘에서 먼저 이뤄지는 것에서부터 출발하는 것이다. 기도는 우리의 과거와 현재, 미래를 모두 살펴 보시고 그에 가장 적합하고 알맞는 하늘의 뜻을 우리에게 주시게 하기 위해, 우리가 “하나님, 나의 원대로 마옵시고 하나님의 뜻대로 하옵소서”(마 26:39)라고 고백하는 것이다.
2018년에 더욱 기도하라. 기도 외에 다른 것을 우리에게 주신 일이 없다고 예수님은 말씀하셨다. 2017년을 돌아보니, 기도 외에 우리에게 힘이 된 것은 없었다. 그러나 기도의 기본적인 회복을 위해 먼저 하나님의 기도를 나의 기도로 받아 들이는 훈련을 하자. 하나님의 뜻이 이뤄지는 하늘의 기도를 하지 않는다면, 우리의 기도는 새해 토정비결을 보는 점집의 부적이 될 것이다. 기도를 회복하는 새해가 되자.


아저씨에서 오빠로 변신하는 시간! 『내 남자의 뱃살』은 20여 년의 노하우를 담아낸 남성을 위한 다이어트 책이다. 먹어도 먹어도 뱃살이 제거되는 식품공학적으로 완벽한 식단이 끼니마다 8가지 이상 제공되며, 직접 만들어 먹을 수 있는 레시피도 공개했다. 단순히 살을 빼는 것이 목적이 아니라, 건강하고 행복한 삶을 영위할 수 있도록 돕는 이 책에는 체급별 다이어트 방법 및 단계 조절과 전환기의 유의점, 요요 현상 방지법 등 다양한 정보가 담겨있다. 더불어 다양한 연령대, 다양한 직업군의 ‘섹시 가이 프로젝트’ 경험자들이 육성으로 전하는 후기는 생생한 다이어트의 현장으로 안내한다.


부록 : 섹시 가이를 위한 음식별 열량 및 열량 소비에 필요한 운동 시간
● 대부분의 남자들은 눈앞에 보이는 음식을 일단 먹고 본다. 하지만 그런 식으로 살찌는 음식을 매일 먹었다면 이제는 정신을 차려야 한다. 엔진을 만지고, 교량을 건설하고, 비행기를 제작하고, 상거래를 주도하며, 각종 프로젝트와 예산을 관리하고, 인사고...
● 대부분의 남자들은 눈앞에 보이는 음식을 일단 먹고 본다. 하지만 그런 식으로 살찌는 음식을 매일 먹었다면 이제는 정신을 차려야 한다. 엔진을 만지고, 교량을 건설하고, 비행기를 제작하고, 상거래를 주도하며, 각종 프로젝트와 예산을 관리하고, 인사고과를 처리하는 일은 주로 남자들이 한다. 이런 업무 상식은 식단과 운동 계획에도 적용할 수 있다. 뇌수술을 받지 않아도 누구나 생각을 전환할 수 있다는 뜻이다. _ 《먹을 거 다 먹어도 배 안 나오는 그 남자의 비밀》
● 다음의 여섯 가지 고정관념을 말끔히 지워버려야 늘씬한 남자로 거듭날 수 있다.


● 미국에서 발표한 연구 결과에 따르면 포화지방산이 많은 음식을 먹은 남성들은 정자 활동이 저조했고, 생선, 곡물, 견과류에 풍부히 함유된 다불포화지방산을 먹은 남성들은 정자 활동이 가장 활발했다고 한다. 치킨, 프렌치프라이, 파이, 햄버거 등을 많이 먹으면 몸만 무거워지는 것이 아니라 정자마저 힘없이 비실거리게 되는 것이다. _ 《남성 자존심을 꺾는 음식, 복근을 해치는 음식》
● 매일 맥주 한 캔을 마시면 일 년에 체중은 6kg이, 허리둘레는 4cm(1.5in)가 늘어난다는 사실을 알고 있는가? …… 많은 남자들이 식습관과 운동에 대해서 극단적인 방법을 시도한다. 술은 입에 대지도 않고 주린 배를 움켜쥐고 헬스장에서 운동만 하는 남자가 있는가 하면, 어떤 사람은 눈에 불을 켜고 음식과 술을 탐닉한다. 하지만 극단적인 방법은 효과가 없다. 발전은 점진적으로 이루어져야 한다. 쓸데없이 완벽주의자가 되어봤자 아무런 도움도 되지 않는다. 술은 서서히 줄이는 것만으로도 효과를 볼 수 있다. _ 《술을 사랑하고 파티를 즐겨라》
● 뱃살이 불룩 나와도 허기는 사라지지 않는다. 참 흥미로운 현상이다. 사실 배가 나온 사람은 허기를 더 많이 느낀다. 그래서 남들 보기에 필요 이상으로 많이 먹게 되는 것이다. 복부 지방은 인슐린 작용을 방해하므로 인간의 뇌는 ‘배가 부르다’는 신호를 받지 못한다(이를 ‘인슐린 저항성’이라고 한다). 식단을 조절하고 활동량을 늘려서 복부 지방을 줄여야 인슐린 저항성도 개선된다. 다시 한 번 강조하지만 뱃살이 많이 나온 상태에서 몸을 움직이지 않으면 발기부전의 위험이 커진다. 남자의 자신감을 잃지 않으려면 복부 지방을 줄이고 운동도 꾸준히 해야 한다. _ 《허기를 다스려라》
● 다이어트 하는 사람은 무조건 간식을 먹으면 안 된다는 편견을 기억 속에서 지운다. 간식의 양이나 횟수만 줄여도 충분하다. 사실 가족과 어울려 오순도순 시간을 보내거나 사회생활을 하려면 간식을 완전히 제거하는 것은 불가능하다. 중요한 것은 ‘무엇을 어떻게 먹느냐’임을 기억하자. _ 《운동은 절대 못 하는 당신에게 - 이지 프로그램》
● 매일같이 30분 이상 걷거나 자전거를 타면 전립선암 위험이 크게 줄어든다. 성적 욕구와 직결되는 테스토스테론(남성의 정소에서 분비되는 남성호르몬)은 복부비만과 반비례 관계에 있다. 쉽게 말해 허리둘레가 늘어나면 늘어날수록 정력 감퇴와 발기부전의 가능성도 높아진다는 뜻이다. 배가 나오기 시작했다면, 이미 중년에 들어섰다면 각종 성인병과 발기부전에 경각심을 가져야 한다. 성생활에 문제가 생기는 것은 당연하다. 기혼자의 경우 아직 아이가 없다면 불임의 원인이 될 수도 있다. 물론 그 이유는 테스토스테론 저하에서 기인한다. 실제로 외국에서는 비만 남성들이 음식을 조절하고 운동을 하자 살이 빠진 것은 물론 불임, 발기부전, 성생활까지 좋아졌다는 연구 결과가 나온 바 있다. _ 《섹시한 남자는 움직인다》
● 오늘날에는 남녀를 불문하고 수많은 사람들이 끊임없이 다이어트를 하고 있다. 성별, 인종별 차이를 비롯해 다양한 개인차가 있겠지만, 특히 남성의 경우 끝까지 뱃살이 안 빠져 힘들다는 이야기를 토로할 때가 많다. 강력한 식이요법과 운동을 해도 뱃살이 빠지지 않아 어떤 옷을 입어도 맵시가 살지 않는다는 것이다. 더군다나 이 증상은 나이를 먹을수록 심해진다. …… 어느 순간부터 남성으로서의 매력을 잃고 성생활에 자신감을 잃고 아저씨로 군림하고 있는 자신을 발견해 다이어트를 시작했다면, 이제는 이성에게 인기 좋은 남자가 될 시간이다. _ 《섹시하고 탄탄한 보디라인 만들기》
● 누구나 인간적으로 또 이성에게 매력적인 사람이 되고
잘나가는 남자도 배 나오면 꽝이다! 1. 사람들의 시선이 배로 몰린다? 가장 빼기 힘들다는 남자의 뱃살, 과연 그럴까? 온몸 여기저기에 축적된 살들 가운데 가장 문제시되는 것은 바로 뱃살이다. 쉽게 늘어나고, 쉽게 쳐지고, 옷으로 숨겨지지도...


1. 사람들의 시선이 배로 몰린다?
가장 빼기 힘들다는 남자의 뱃살, 과연 그럴까?
온몸 여기저기에 축적된 살들 가운데 가장 문제시되는 것은 바로 뱃살이다. 쉽게 늘어나고, 쉽게 쳐지고, 옷으로 숨겨지지도 않는데 빠지는 건 왜 이리 어려운지. 심지어 팔다리가 가늘어도 뱃살만 나오면 어떤 옷을 입어도 핏이 살지 않는다. 결코 섹시한 남성이 될 수 없다. ‘아무리 적게 먹고 운동을 해도 뱃살만큼은 빠질 생각이 없다’고 토로하는 남성들을 위해 이 시대 최고의 식품영양 푸드 컨설턴트와 다이어트 전문가가 만났다. 먹을 거 다 먹어도 배 안 나오는 남자들의 비밀은 무엇일까? 결코 굶을 수 없는 남자들의 뱃살이 빠져나가는 방법은 무엇일까? 운동만큼은 절대 하기 싫은 남자들의 뱃살은 어떻게 뺄까? 이성에게 인기 있는 보디라인은 어떻게 만들까? 지금껏 효과적으로 살을 빼려면 죽어라 운동하거나, 식이요법을 통한 다이어트로만 가능하다고 알고 있는 우리에게 두 저자는 20여 년 노하우가 집약된 ‘섹시 가이 프로젝트’에서 모든 것을 공개한다. 오빠를 아저씨로 만들어버리는 뱃살, 생각보다 빼기 쉽다.


하루 세끼 다 먹고 간식까지 먹어도 살은 빠진다!
단시간 내에 다이어트 효과를 보려면 ‘원-푸드’ 혹은 ‘탄수화물 제한’ 등의 식이요법 다이어트를 실시해야 한다고 생각하는 경향이 있다. 그러나 이와 같은 식이요법은 음식을 제한하는 정도가 아니라 먹을 수 있는 음식보다 ‘먹을 수 없는 음식’이 훨씬 많아 사람을 괴롭게 한다. 그뿐만 아니라 간식은커녕 술 한 잔 마실 수가 없다. 남자로서 사회인으로서 유지하기 힘든 고난의 다이어트들이다. 그러나 섹시 가이 프로젝트는 하루 세끼 잘 챙겨 먹는 것은 물론 매일 네댓 번씩 간식을 먹어도 상관없다. 술도 마실 수 있다. 먹어도 먹어도 뱃살이 제거되는 식품공학적으로 완벽한 식단이 끼니마다 8가지 이상 제공된다. 경비 절약 차원에서 직접 만들어 먹을 수 있는 손쉬운 레시피들도 제공된다. 매일 먹어도 안전한 간식 역시 수십 가지에 이른다. 얼마든지 먹어도 질리지 않고 원하는 기간만큼 다이어트 할 수 있다. TPO(Time, Place, Occasion)에 걸맞은 전문가의 비법까지 제시해 사회생활에도 전혀 지장을 주지 않으며, 언제 어디서나 다이어트를 실행하고 뱃살을 뺄 수 있도록 돕는다.


호주에서 가장 인기 높은 푸드&다이어트 컨설턴트 두 명이 심혈을 기울여 만든 다이어트 프로그램이 그저 식단 관리에서 끝날 리는 없다. 권투도 전문 선수로서 링에 오르면 체급별로 나뉘듯이, 섹시 가이 프로젝트 역시 영양 전문 컨설턴트만이 설계 가능한 체급별 다이어트로 단계가 나뉜다. 당장 살을 빼야 하는 남성들을 위한 ‘하드 프로그램’, 아직은 시간적 여유가 있는 남성들을 위한 ‘이지 프로그램’ 그리고 성공적으로 뱃살을 뺀 남성들을 위한 ‘킵 프로그램’이다. 하드 프로그램의 경우 다이어트 진행법에서 시작하여 ‘하드 프로그램→이지 프로그램’으로의 전환 과정, 즉 하드 프로그램의 애프터서비스까지 소상히 안내하고 있다. 이지 프로그램의 경우 허리둘레에 따라 M, L, XL의 3단계로 분리, 세부적으로 구성하였다. 정상 범위에서 벗어난 과체중부터 경도비만, 중증도비만, 고도비만에 이르는 남성은 물론 여성도 각각의 상황에 맞춰 뱃살을 빼도록 전문화한 완벽 다이어트 프로그램인 것이다.
4. 완벽한 다이어트, 완벽한 애프터서비스.
모든 다이어트에 그림자처럼 따라붙던 요요 현상, 더 이상은 없다!
신석기시대, 농업혁명 이전의 인류는 사냥으로 연명해야만 했다. 계절이나 기후의 변화, 사냥 결과에 따라 제대로 먹을 때도 있었지만 오랜 시간 기아에 시달려야 할 때도 많았다. 인체는 기아를 견뎌내기 위해 뱃살을 축적하기 시작했고, 그때 자리 잡은 인체 시스템은 먹을거리가 풍족한 오늘날까지 그대로 유지되고 있다. 또한 인체는 현재의 몸을 유지하려는 경향이 있어서 한 번 살을 뺐다 하더라도 잠시만 방심하면 이내 예전의 뱃살로 돌아가고 싶어 한다. 그래서 모든 식이요법 다이어트에는 요요 현상이 수반되기 마련이다. 완벽한 다이어트 책이라면 큰맘 먹고 뺀 뱃살을 늘씬한 상태로 유지하기 위한 전문가의 조언이 뒷받침되어야 한다. 바로 이 책에서 소개하는 일상생활 속의 수칙, 방심하고 먹은 다음 날의 행동 방침과 운동, 거시적인 시각 등이다.
5. 뱃살 제거에서 멈추지 않는다.
완벽한 다이어트의 마무리는 매력남으로 거듭나는 것이다!
이왕 시작한 다이어트, ‘인기남’에 도전하는 것은 어떠한가. 한없이 친절한 단계별 다이어트는 ‘섹시한 잔근육 만들기’로 인사를 고한다. 자세를 바꿔 뱃살을 집어넣는 법, 운동을 싫어하는 남성들에게 권하는 가벼운 신체 활동, 운동을 결심한 남성들을 위한 운동, 그리고 TPO를 활용해 언제 어디서나 할 수 있는 방법을 소개한다. 여기서 그치지 않고 일주일 단위의 프로그램을 마련해 운동 입문자들도 탄탄한 보디라인을 만들 수 있도록 도와준다. 여성에게도 부담 없는 하루 20분 걷기부터 시작해 신체 부위별 근육을 잡아주는 저항운동, 최근의 핫이슈인 인터벌 트레이닝까지 모두 포함된 전문적이고 탄탄한 운동 프로그램이다. 또 지금까지의 다이어트 관련 도서들이 식품별 열량만 제기했던 것과는 달리, 해당 음식을 소모하는데 필요한 신체 활동 및 시간을 별도로 구성해 탄탄한 몸매를 바라는 남성들의 열망을 돕고 있다.
6. 그녀 앞에서 섹시한 남자로 거듭나고 싶은가?


이 책이 식품공학적으로 완벽한 영양 식단과 섹시한 근육 만드는 운동법을 제시하는 이유는 단순히 날씬해지기 위해서만이 아니다. 다이어트로 늘씬해지고 건강해지며 긍정적으로 사고하는, 말 그대로 건강하고 행복한 삶을 영위하기 위해서이다. 그렇기 때문에 체급별 다이어트 방법 및 단계 조절과 전환기의 유의점, 요요 현상 방지법, 물리지 않게 먹을 수 있는 풍부한 식단과 직접 조리해 먹도록 돕는 초간단 레시피까지 담은 것이다. 이에 더해 복부비만이 야기하는 당뇨병, 고혈압 등 일반적인 건강상의 문제에서 정력 감퇴, 발기부전 등의 남성호르몬 문제까지 광범위하게 알려준다. 다양한 연령 대, 다양한 직업군의 ‘섹시 가이 프로젝트’ 경험자들이 육성으로 전하는 후기는 이와 같은 삶의 변화를 피부로 느끼게 해준다. 먹을 것 다 먹고 결코 굶지 않고 운동하지 않아도 뱃살은 빠진다는 확신을 갖게 해준다. 이 스마트한 책 한 권을 손에 쥔 남자라면 누구나 할 수 있다는 자신감이 생길 것이다. 아저씨에서 오빠로 변신하는 시간, 생각보다 짧다. 그리고 남자라면, 아니 남녀를 막론해 누구든지 성공할 수 있다.


우리 신랑이 가장 좋아하는 부분
술을 사랑하라.
하면서 술을 먹어도 괜찮잖아 하네요.
이 책에서는 술을 끊지 못하면 서서히 줄이라고 합니다.
끝이 좋아햐 모든것이 좋다는 세익스피어퍼럼
군살 럾이 섹시해진 보디 라인을 상상하며 마음을 다잡는다
다양한 설명도 유익하게 되어 있지만
실생활에서 활용할 수 있는 방법들을 알려주어
다티어크 한번 해 볼만하다는 생각을 가지게 합니다.
어던 음식의 칼로리는 몊칼로리인데
이 칼로리는 소모하기 위해서는
이러한 방법이 있다고 자세히 알려줍니다.
먹으면서 다이어트 하는 방법을 알려주어


30년 노하우를 집약시켜 잘 챙겨먹으면서도 탄탄한 바디라인을 만드는 법을 알려줍니다.
원푸드, 탄수화물 제한 등 고통스러웠던 식이요법 대신,
음주를 허용하면서도 뱃살을 제거해주는 식단이 담겨 있습니다.
또, 자신의 체급에 맞는 운동법을 고를 수 있도록 다양한 프로그램을 안내합니다.
자세를 바꿔 뱃살을 집어넣는 법,
여성에게도 부담 없는 하루 20분 걷기부터
인터벌 트레이닝까지 포함된 다양한 운동법을 TPO에 따라 골라 할 수 있습니다.
식품공학적으로 고안된 영양 식단과 섹시한 근육 만드는 운동법은
날씬한 몸과 더불어 건강하고 행복한 생활까지 선사한답니다.
이 책으로 우리 신랑 뿐만 아니라 저도 다이커트 도전중인데
정말 이번에는 다이어트 성공 할 수 있을 것 같습니다..


옛날에야 배나오면 인덕이 나왔다라해서 인품과 관련지어 나쁜 인상을 주지 않았지만
요즘엔 배가 나오면 왠지 게을러보이고 조금은 후더분한 몸매가
자신감결여로 직결되기도 하다보니 자연 남성들의 뱃살은
이제 방치가 아닌 관리의 대상이 된지 오래인듯해요
물론 연예인이나 언론역시 한몫한 기분이 들지만 이왕이면
내 남자도 뱃살이 나온것보다는 좀 건강하게
탄력있는 몸매를 만들었음하는 바램이 사실 없다고 볼 수는 없죠 ㅋ
우선은 제가 읽고 내 남편과 만나보고 싶었던 책이였어요
탄탄한 근육질의 몸매가 사실 요즘 울 신랑이 만들어나가는 몸인지라
그래도 운동을 좋아해 자발적으로 헬스도 2년여 가까이 다녀주시고
나름 몸에 신경쓰는지라 더 도움이 될꺼같았어요
너무 이론적 설명에 치우치는 책들은 사실 좀 식상하고 읽어내려가면서도
역시 맞아 그렇지만 나랑은 거리가 멀어라고 치부하기가 일쑤인데요
이책은 우선 바로바로 실천할 수 있는 가이드북같아
행동으로 바로 옮겨볼 수 있다란 장점이 참 매력만점이였어요
건강한 몸을 위해 우리가 지금당장 조절해나가야하는것
운동요법이나 건강한 식단제시등은 사실 조금만 관심만 두고 있다며
할 수 있는 부분들이기때문에 바로 신경쓰고 도움을 주었죠 ㅋ
적절한 식이요법과정이나 운동프로그램 무엇보다 다이어트를 위해


스스로 긍정마인드로 하고자하는 해낼 수 있다란 자신감결여는
어떠한 일에서도 반드시 필요한 부분인지라 그런 부분부터
적절한 운동체크 섹시가이 메뉴얼까지 손쉽게 도전해볼 수 있는 가이드북이였다죠
우선은 7일이란 시간도 중요하지만 그걸 하고자하는 마음으로 책장을 넘겨본다면
일단은 의지에 박수를 쳐주고 싶어질꺼같아요 노력하면 안되는건 없다 ㅋ
뱃살역시 그냥 방관하고 방치하다 나이가 들수록 병과 직결되기 때문에
자신의 이미지관리를 위해서도 최소한의 운동과 식이요법 식사조절로
건강을 유지할 수 있다면 만족스럽지 않을까요
무조건 무리한 복근만들기가 아닌 건강한 뱃살관리를 위한


소고기와 채소가 함께 들어간 죽은 죽의 베스트셀러라고 해도 과언이 아닐 정도로 남녀노소에게 인기가 많지요. 컬리는 한우와 건강한 채소를 동시에 섭취할 수 있는 미자언니네 한우소고기죽을 소개합니다. 한우와 각종 채소를 잘게 썰어 넣은 뒤, 폭폭 끓여냈어요. 풍성하게 들어간 한우와 다양한 채소들의 맛이 조화롭게 어우러집니다. 짜지 않고 담백해, 재료에서 우러나오는 맛을 더욱 잘 느낄 수 있어요. 마치 엄마가 직접 끓여준 것과 같은 정성과 따스함을 느껴보세요. 든든한 한 끼 식사로 손색이 없답니다.
조리법 ・실온에 1시간 정도 해동한 뒤, 전자레인지 전용용기에 담아 전자레인지에 약 5분 이상 데워주세요
・냉동된 제품은 끓는 물에 넣어 약 10분간 끓여주세요.


현대 사회의 핵가족화에 밀려 종가의 의미는 많이 퇴색되었으나 지금도 집안 대대로 내려오는 법도와 전통을 지키고, 내림 음식의 손맛을 이어가는 종가 사람들. 아울러 우리의 전통가옥은 자연을 거스르지 않고 자연과 인간이 공존하는 삶에 중심을 둔 주거 공간으로 건축물로서의 우수성과 그 아름다움을 잘 간직하고 있어 우리 문화의 뿌리를 올바르게 알 수 있는 본보기가 될 수 있다.
오죽헌은 조선시대의 대학자 율곡 이이와 관련하여 유명해진 강릉 지역의 대표적인 유적지이다. 오죽헌은 조선 초기의 건축물로, 건축사적인 면에서 중요성을 인정 받아 1963년 보물 제165호로 지정됐다.
선교장은 강원도 지역에서 가장 잘 남아 있는 품위있는 사대부 가옥이다. 강릉시에 경포쪽으로 4km 쯤 떨어진 선교장은 조선시대 상류층의 가옥을 대표하는 곳으로, 중요 민속자료 제5호로 지정되었다.


양진당은 이 건물은 검간 조정 선생의 연거소로 양오진의 뜻을 취하여 당명을 삼은 것이라 하겠다.이 건물은 약간 경사진 지형을 그대로 이용하였으며,정면은 9칸이나 되고 승제하게 된 고상형으로 남방 다습 지역의 주거형인 우란에 유사하다. 월성손동만씨가옥은 조선 초기 양반집의 일반적 구조를 지니고 있다. 종가(宗家)로서의 규모와 격식을 갖춘 큰 가옥이며, 사랑 마당에 있는 향나무는 경상북도 기념물 제8호로 지정되어 있다.
맹사성 고택은 고려말 충신이던 최영 장군이 살던 집으로, 최영 장군의 손녀 사위가 된 맹사성에게 그 집을 물려주었다고 한다. 사적109호로 지정된 맹씨행단은 말 그대로 맹씨가 사는 은행나무 단이 있는 집으로 맹고불의 고택, 구괴정, 쌍행수 등을 망라하여 "맹씨행단" 이라 한다.


나는이 응용 프로그램을 사랑하는 데 사용됩니다. 아내와 저는 다른 사람들과 함께 식료품 목록을 공유했습니다. 식료품 목록은 지금까지 가장 많이 사용됩니다. 지난 1 년 반 동안, 그것은 나를 위해 꽤 버그가되고있다. 목록이 사라지고 한 공동 작업자가 만든 업데이트가 목록에 있는 다른 작업자에 대해 표시되지 않습니다. 최근에는 앱이 충돌하지 않고 식료품 목록에 항목을 추가할 수 없는 것 같습니다. iPhone에서 앱을 닫았고, 다시 시작하고, 앱을 종료하고, 휴대폰을 하드 부팅하고, 목록의 복사본을 만들고 원본을 삭제하여 손상된 경우 이름을 지정하고, 시도했습니다. 이제 앱이 대부분의 시간 동안 충돌할 뿐만 아니라 광고 항목을 성공적으로 추가할 때 광고 항목을 추가한 위치에 보관하는 대신 Keep이 광고 항목을 목록 의 맨 아래로 던져 넣습니다. 지금 목록 순서로 항목을 이동할 수 없습니다. 나는 내 지역 식료품 점의 레이아웃과 일치하도록 식료품 목록을 주문하는 데 큰 고통을 겪었습니다.
그런 식으로 더 효율적입니다. 지금은 악화되고있다. 내 목록에 300 개 이상의 항목이 있습니다. 다시 시작하는 것은 두통이 될 것입니다. 구독을 강요하거나 모든 구성원이 공유할 수 있도록 계정을 설정하도록 요구하는 다른 쇼핑 앱 중 하나를 사용하는 데 는 별로 관심이 없습니다. 나는 구글 킵이 일하는 데 사용되는 방식을 정말 좋아했다. Google! 이 응용 프로그램을 수정하십시오! 그것은 가치에 대 한, iOS와 아이폰 을 사용 하 여 6+ 아이폰 OS 와 11.3.무엇이든 최신. 아직 구글 키에 대한 질문이 없습니다.
첫 번째가 되십시오! Google Keep 사용에 대해 자세히 알아보려면 치트 보관 시트를 다운로드하세요. • 캡처, 편집, 공유, 어디서나 모든 장치에 메모에 공동 작업.• 노트를 추가, 목록, 사진, 및 오디오를 추가 Keep.• 레이블과 색상으로 메모를 구성.• 설정 및 잊어 버려. 적절한 시기 나 장소에서 메모에 대해 생각 나게.• 음성 메모를 기록하고 자동으로 전사해야합니다.• 신속하게 검색을 통해 다시 그 메모를 찾을 수 있도록 이미지에서 텍스트를 잡아. 언제 어디서 당신이 그것을 필요로몇 가지 식료품을 데리러 기억해야합니까? 매장에 도착하면 바로 식료품 목록을 끌어 오기 위해 위치 기반 알림을 설정합니다. 할 일을 끝내야 하나요? 시간 기반 미리 알림을 설정하여 물건을 놓치지 않도록 합니다. 가족 및 친구와 당신의 생각을 공유다음 당신이 가게에 가서, 유지에 쇼핑 목록을 공유하고 항목이 실시간으로 체크 오프 얻을로 시계. 앞뒤로 문자 메시지가 필요하지 않습니다. 더 빠르게 함께 작업을 완료할 수 있습니다. 당신이 필요로하는 것을 찾아 FAST빨리 필터링하고 라벨 “할 일”, 알림 오디오 노트와 목록과 같은 색상 및 기타 속성으로 메모를 검색하거나 공유 노트를 참조하십시오.


상대방을 배려하고 고객입장에서 디자인을 하라는 송형규씨. 서랍식 김치냉장고부터 캥거루 냉장고까지 디자인 경험이 있는 그의 이야기 속으로 들어가보자.
어릴 적부터 자동차와 디자인의 관심이 많고 호기심이 강했어요. 그래서 대학교도 관련 학과를 선택해서 갔죠. 이론적으로 공부를 열심히 했다기 보다는 많이 놀고 호기심가는 전시회라든가, 모터쇼등 자동차와 관련된 이곳저곳을 돌아다니면서 보고, 느꼈습니다. 시야를 넓히기 위함이었죠. 그러다 렌더링이라는 과목을 가르치시는 교수님과의 만남으로 이쪽으로 인연이 닿았어요. 기아자동차 디자인실 디자이너셨던 교수님의 수업을 들으면서 재미를 느꼈죠. 그러다보니 자연스럽게 관심이 가고 열정이 생기게 되더라고요. 그래서 교수님 눈에 보이기 시작했지만 영장이 나와 군대를 가게 됐어요. 마침 교수님도 다른 학교로 발령이 나셔서 그렇게 헤어지게 됐고, '이렇게 인연이 끝나나 보다' 라고 생각했죠. 그런데 정말 신기한 건 군대를 제대하고 학교에 복학했는데 교수님께서도 딱 그시기에 우리 학교로 다시 오시게 됐어요. ‘아! 이것은 인연이구나!’ 라는 생각을 하게 됐어요. 그 뒤로 본격적으로 공부를 하게 됐어요.


업을 위해 준비하거나 특별히 노력한 부분이 있으신가요? 자동차디자인 전문 학원이라는 곳이 있어요. 복학하기 전 학원에서 6개월 동안 수업을 들으면서 많은 걸 느꼈어요. 그곳에서 제가 표현하고 싶은 모습을 드로잉하여 하나의 포트폴리오를 만들었고 복학 후 선배나 교수님한테 품평 및 피드백을 받았어요. 많은 도움이 됐었죠. 그리고 삼성디자인멤버십이라는 곳이 있어요. 저는 2학년 말에 삼성디자인 멤버쉽에 응시하여 합격을 했고, 대학을 다니면서 3, 4학년을 그곳에서 공부하게 되었습니다. 멤버쉽은 삼성디자인그룹에서 관리하고 대학생인재를 양성하고 있습니다. 그리고 이곳은 해외뿐 아니라 우리나라의 디자인에 끼가 있고 그 끼를 주채 할 수 없을 정도로 미쳐있는 대학생들 모여있는 곳이죠. 디자인에 뛰고 나는 대학생들이 모여있는 하나의 학교라고 해도 과언이 아닐껍니다. 실제로 삼성전자디자인실 직원 중 멤버십 출신들이 많아요. 세계적인 일본잡지인 카 그타일링 이라는 잡지에 2년에 1번꼴로 자동차 국제 공모전이 있습니다. 어느 날 하루는 교수님께서 아무 말 없이 강의실 게시판에다가 관심있음 대쉬해 보라면서 그 공고를 붙였어요. 그걸 시작으로 매년 작품을 냈어요. 1차, 2차 테스트를 통과하게 되면 실제로 자기가 드로잉 한 모델을 만들어서 3차에 출품을 합니다. 공모전시작부터 모델출품까지 총 6개월 정도의 시간이 소요되죠. 설령 상을 받지못하더라도 거기까지만 통과되더라도 자기 이름이랑 학교, 자동차의 컵셉등이 책에 실리죠. 저 같은 경우 처음 나간 대회에서는 본선에서 끝났어요. 하지만 시즌마다 계속 끊임없이 작품을 냈고 결국 일본 마카 회사에서 주는 ‘TOO’상이라고 ‘잘 만들었다’ 상을 받았어요. 그렇게 멤버십에서 저를 잘 봐줘서 장학금도 받고 이런저런 혜택을 받았는데 무엇보다 멤버십의 추천으로 삼성자동차에 입사를 하게 됐죠.


목표를 찾다 보니 오랫동안 한 것 같아요. 당시에는 목표를 잃었어도 '새로운 목표가 생기겠지'라는 마음을 가지고 있었어요. 그리고 저한테는 가족이 있다는 것이 가장 큰 원동력이에요. 목표를 잃었어도 가족이 있으니 그 행복으로 일을 하는 것 같아요.
보통 하루를 반으로 나눠서 반은 내근을 하고 반은 현장에서 일해요. 사원시절에는 거의 내근을 해요. 회사 내에서 어떠한 시스템으로 회사가 돌아가고 있는지 읽어야 하죠. 그러다 대리가 되면 협력업체들 위주로 현장을 가죠. 대리 고참이나 과장이 같이 동행해서 나가게 되죠. 그리고 과장급이면 주로 회의를 많이 해요. 사원이나 대리가 아이디어를 내면 그것을 의사결정을 하여 수행하는 역할을 하죠.


99년부터 삼성전자에서 일하면서 많은 제품을 디자인했어요. 서랍식 김치 냉장고를 시작으로 공기 청정기도 했고 캥거루 냉장고도 했어요. 그리고 그 당시 인터넷 냉장고라고 해서 인터넷이 우리 나라에 보급되기 전이었는데 미래의 입각한 미래지향적인 컨셉으로 디자인한 냉장고가 있었어요. 굳이 주부들이 마트나 시장에 가지 않더라도 인터넷을 통해 주문을 할 수가 있는데요. 냉장고 문에다가 노트북을 넣어서 화면을 나오게 하는 거죠. 그리고 마지막으로 시스템에어컨까지 많은 제품을 디자인 한 것이 기억에 남네요.


꿈에 그리던 삼성자동차에 입사를 하게 됐는데 고민이 생겼어요. 허무하게도 목표를 잃었거든요. 중학교 때는 좋은 고등학교, 고등학교 때는 좋은 대학, 대학 때는 좋은 곳에 취직이라는 목표가 있어 열심히 달렸지만 목표를 이루고 나니 고민에 빠지게 됐죠. 선배들이나 친구들과 술을 많이 먹으면서 너무 힘들던 시기였어요. 하지만 다들 똑같은 소리를 했어요. “그게 인생이다 다들 그렇게 살더라.” 맞는 소리 같아요. 그리고 기운을 차리고 일을 계속 했죠.
두 번째로 지금 와이프와 결혼을 했을 당시에 IMF가 터진 거에요. 신혼여행조차 못간 것이 아내에게 너무 미안해요. 결국 강원도로 1박2일 갔다 왔어요(웃음). 그리고 회사를 다니는데 IMF때라서 분위기가 좋지 않았죠. 그러다 결국은 업무종료가 된 거에요. 당시 익스테리어라는 외관 디자인 작업을 한창 하고 있었고 회사 내에서도 인정을 받으면서 진행하고 있었는데 갑자기 나라경제가 좋지 않아 집에서 대기하고 있으라는 거에요. 너무 힘들었어요. 사회 때문에 힘들어지니 정치적으로 부정적인 생각까지 들더라고요. 애기 분유 살 돈도 없었거든요. 결국은 가지고 있는 차의 제품을 하나씩 팔기 시작했어요. 어느 날은 타이어 한 짝만 떼서 팔아서 돈을 마련하고 또 어느 날은 핸들을 떼어서 팔기도 했어요. 나중에 경제사정이 괜찮아 지면 그 해당부품만 사서 끼면 되니까 문제될게 없었죠. 그렇게 당장에 돈이 없으니 이곳 저곳 알바 자리를 알아보면서 생활해야 했어요.


그러면 어떻게 삼성자동차에 있다가 전자 쪽으로 넘어가게 된 건가요?
딱히 노력은 한 건 아닌데 삼성자동차에서 일할 때 제가 열심히 일한 것도 있었지만 회사가 저를 잘 봐줬나 봐요. 그렇게 알바를 뛰며 하루하루를 버티면서 일하고 있는데 갑자기 전화가 온 거에요. “안녕하세요 삼성전자인데 내일 시간 되면 볼 수 있을까요?”라며 약속을 잡았죠. 다음날 가서 미팅을 하였는데 바로 내일부터 출근하라고 하는 거에요. 그때 정말 눈물이 나오더라고요. 그때를 계기로 최근까지 일하게 되었죠.
영어는 기본적으로 할 줄 알아야 돼요. 3개 국어 정도는 되야 스펙이라고 할 수 있어요. 사실 이 부분에서는 저도 스펙은 안되져? (웃음) 제가 회사 들어갔을 때만 하더라도 영어를 조금이라도 구사하거나 외국에 갔다 오면 대우해주고 높게 쳐줬는데 요즘은 영어는 다들 기본적으로 하잖아요. 거기다가 다른 외국어, 일어라든가, 중국어, 불어등을 하면 스펙이라고 할 수 있어요. 그리고 자비를 들여서라도, 해외에 나가서 많이 보고 경험하면 좋을 것 같아요. 신입사원 처음에 들어오면 많이 보라고 해외로 일부러 내보내요. 우물 안 개구리였단 걸 느끼게 해줘야 되죠. 그렇게 세련돼서 오면 배운 것들을 토대로 토론하고 커뮤니케이션 했으면 좋겠어요. 그러면 회사에서 회의를 하고 프레젠테이션 할 때 많은 도움이 되죠. 나의 이야기를 많이 해서 자신만의 색을 보여줘야 돼요. 그리고 공모전은 필수에요. 수상하면 좋지만 그것보단 경험을 하는 것이 중요하죠. 내가 가만히 있지 않고 끊임없이 움직이고 도전하고 디자인에 미쳐있었다는 걸 어필해야 돼요. 과장되기 전까지 사고치고 다니라는 소리까지 있어요. 처음에는 그 말 뜻이 뭔지 몰랐지만 시간이 지나니 알겠더라고요. 내가 만들고 싶은 것이 있으면 고집을 피워서라도 만들어봐야 해요. 확신만 있다면 끝까지 하고 싶은 걸 놓으면 안돼요.


마지막으로 후배들에게 해주실 말씀이 있으신가요?
디자인은 정답이라는 것이 없어요. 그렇지만, 자신이 세운 답을 정답이라고 자신할 수 있어야 돼요. 설득력이 있는 디자인을 해야 되죠. 근데 대부분 생각하기에 디자인에 정답이 있다고 생각들을 해요. 사실 그렇지 않거든요. 디자인세계는 무궁무진해요. 무에서 유를 창조할 수 있는 직업이거든요. 그리고 한 번 물면 끝까지 물고 늘어지는 끈기가 필요해요. “아! 나는 안되나 보다. 여기까지인가 보다.” 라고 지레 겁먹고 포기하는 사람이 있는데 그러지 말고 끝까지 끈기 있게 끝을 볼 때까지 할 수 있어야 되요. 한 번은 교수님의 요청으로 후배들 앞에서 강연을 한 적이 있어요. 그런데 강연을 다니면서 적잖은 충격을 받았어요. 100명중 2~3명 만이 제 강연을 듣고 변화한다는 거죠. 나머지는 그냥 좋은 강의라며 끝나기 무섭게 나가버리죠. 거기서 많은 회의감을 느꼈어요. 그 친구들은 저와 자기와의 갭이 엄청나다고 생각해요. 절대 따라갈 수 없는 범위라고 생각하며 지레 겁먹고 포기하거든요. 근데 사실 갭이 많이 차이나진 않아요. 그리고 먼 얘기도 아니라고 생각하는데 그렇지 않아요. 하루빨리 깨닫고 변화했으면 좋겠어요. 마지막으로 하나의 제품으로 여러 가지를 생각하다가 전혀 다른 종류의 생각을 하는 연습이 필요해요. Another thinking 이라는 말처럼 기존의 틀을 깰 수 있는데 전혀 새로운 제품을 창조할 수 있는 능력이 있어야 하죠. 그래서 훗날 후배들에게 ‘ 나 이렇게까지 해봤다.” 라고 말할 수 있어야 돼요.


50mm 대형 네오디뮴 유닛이 채용된 CH40 헤드셋은 여느 저구경 유닛이 사용된 헤드셋 제품과 달리 선명하고 풍성한 사운드를 구현하며, 단방향 지향성 마이크를 통해 주위의 잡음을 최소화하고 착용자의 작은 음성까지 선명하게 인식해 전달해 준다.
플렉시블 타입의 170mm 마이크는 편하게 사용할 수 있는 편의성이 돋보이며, 직관적인 UI를 지닌 CH40 헤드셋의 리모컨은 버튼의 수를 최소화하여 불량발생 가능성을 낮춤과 동시에 사용에 어려움이 없다는 장점이 있다. 착용자의 두상에 맞춰 자유롭게 조절되어 밀착되는 두툼한 헤드쿠션과 귀 전체를 포근하게 감싸주는 대형 이어패드는 장시간 사용에도 통증없이 쾌적한 착용감을 선사한다.
CH40 일루전 7.1 진동 헤드셋은 기능과 편의성 뿐 아니라 디자인적 감성마저 고려한 제품이다. 군더더기 없이 심플한 원형 유닛의 곡선미에 직선미가 돋보이는 모던한 발광패턴, 그리고 이를 빛내는 그린 LED의 감각적인 조화가 고급스럽다.
블랙과 화이트 색상 두가지로 버전으로 출시된 COX CH40 일루전 7.1 진동 그린LED 게이밍 헤드셋은 인터넷 최저가 기준 34,900원에 만나볼 수 있으며, 제품에 대한 보다 자세한 정보는 아래 링크된 상세정보 페이지를 통해 확인 가능하다.


대전시는 15일 오후 4시 시청 4층 행복실에서 남북교류협력 방안 및 과제 발굴을 위한 2019년 제1회 남북교류협력위원회를 개최했다.이날 회의는 2020년도 남북교류협력기금 운용계획을 심의하고 금강산 또는 판문점에서 남북교류협력위원회 개최, 공단 입주기업에 대한 입장 이해와 지원방안, 내년도 북한의 입장이 변화되면 언제든지 남북교류협력 사업을 추진할 수 있는 준비 마련 등을 논의했다.위원들은 최근 한반도 정세가 경색돼있지만 남북관계는 항상 역동적으로 변화한 만큼 향후 관계 개선에 대비해 평화통일과 남북교류협력에 대한 시민들의 합의


충남 서산시 공용버스터미널 일원이 ‘2020년 충청남도 범죄예방디자인(CPTED) 공모사업’ 대상지로 선정됐다고 17일 밝혔다.범죄예방디자인(CPTED)이란 범죄를 일으킬 수 있는 잠재적 요인을 제거하고 환경을 새로이 디자인해 범죄를 예방할 수 있는 환경을 조성하는 기법이다.시는 이번 공모사업으로 도비 1억5000만원을 확보했으며, 총사업비 3억2000만원을 들여 골목길을 정비하고 안심폴 및 CCTV를 설치하는 등 서산공용버스터미널 일원에 셉테드 기법을 적용할 계획이다.이준우 도시과장은 “이번 사업을


충남 서산시가 겨울철 재난을 대비해 풍수해보험에 가입할 것을 당부했다.풍수해보험(주택, 온실)은 예기치 못한 풍수해로부터 시민 스스로 대처할 수 있도록 국가와 지자체에서 보험료를 지원해주는 정책보험으로, 태풍, 홍수, 호우, 해일, 강풍, 풍랑, 대설, 지진 등 8가지 유형에 대해 보장하며, 총 보험료의 55-92%를 국가 및 지자체에서 지원한다.특히 풍수해로 인한 피해 발생 시 위로금 차원의 정부 재난지원금과는 달리 실질적 피해 복구가 가능한 비용을 지원 받을 수 있다는 이점이 있다.가입 대상은 건축물관리대장에 등재된 주택과 온실


‘이제우린’ 소주 생산업체 ㈜맥키스 컴퍼니가 충남 태안지역 자살률 감소를 위한 홍보에 나선다.태안군은 지난 14일 군수 집무실에서 가세로 군수와 ㈜맥키스 컴퍼니 관계자 등이 모인 가운데 ‘이제우린’ 자살예방 홍보 라벨 전달식을 가졌다.16일 군에 따르면 ㈜맥키스 컴퍼니는 이달 11일부터 360㎖ 소주 20만 병에 생명사랑 인식 확산을 위한 자살예방 홍보 보조라벨을 부착해 판매하고 있다.가세로 군수는 “태안지역의 자살률 감소를 위해 도움을 주신 것에 대해 감사드린다”며


충남 서산시는 오는 19일 서산문화회관 대공연장에서 이원복 교수를 초청해 제 70회 서산아카데미를 개최한다.이번 아카데미 강연은 이원복 교수가 직접 러시아 대륙을 횡단하면서 느꼈던 여러 가지 일들과 동방정교, 이슬람교 등 세계 문화에 나타난 종교의 영향 등에 대해 ‘이원복 교수와 떠나는 세계 여행-동방정교와 러시아 횡단기’라는 주제로 진행된다.이원복 교수는 1946년 대전 출신으로, 서울대학교에서 건축공학을 전공하고 독일 뮌스터대학 디자인학부에서 서양미술사를 전공했다.한국애니메이션 만화학회 회장을 역임했고, 덕


충남 서산시 대산읍 대산6리 김인호 이장은 지난 14일 대산읍행정복지센터를 방문해 어려운 이웃을 위해 써달라고 성금 1000만원을 기탁했다.김인호 이장은 수시로 사랑의 쌀을 기부하는가 하면 노인대학 등에 성금을 기탁하는 등 주변 어려운 이웃을 위한 선행으로 지난 2017년 충남사회복지공동모금회장 표창을 받은 바 있으며, 매년 겨울철이 되면 어려운 이웃을 위해 1000만씩을 기탁해 오고 있다.김인호 이장은 “비록 큰 금액은 아니지만 주변에 어려운 이웃들을 위해 작은 정성이라도 보낼 수 있어 기쁘게 생각한다”며 "


충남 서산시는 지난 15일 석남동 임업기계창고에서 맹정호 서산시장을 비롯한 서산시산림공원과, 김원균 서산시 산림조합장과 직원, 석남동 행정복지센터 직원 등 50여명이 참석한 가운데 사랑의 땔감 나누기 행사를 개최했다고 16일 밝혔다.이날 행사는 겨울철 취약계층의 난방비 부담을 덜어주기 위해 마련됐으며, 참석자들은 숲 가꾸기 사업에서 발생된 산림부산물을 활용해 유압도끼로 땔감을 만들고 석남동의 취약계층 6가구에 전달했다.서산시는 경제적으로 어려움을 겪는 이웃의 난방비 부담을 덜어주고, 산림 내 부산물을 제거함으로써 산불예방효과를 높이


충남도의회 행정자치위원회는 지난 14일 공무원교육원에 대한 행정사무감사에서 4차 산업혁명에 대비한 공직자 인식전환 교육 강화 등을 주문했다.이선영 위원은 “도정 핵심 교육과정은 우리 도정의 기조에 대해 알 수 있는 과정인 만큼 도 전체 공무원이 들어야 하는 과정”이라며 “교육원에서 진행되는 전체 교육과정에 도정 핵심 교육 일부를 추가할 경우 큰 도움이 될 것”이라고 조언했다.또 “신규교육과정 실적을 보면 한 기수에 200명 이상 교육을 듣는 경우가 많다”며 &ldquo


충남도는 15일 예산 덕산 스파뷰호텔 컨벤션홀에서 지역사회 유관기관과 내년도 자살예방 협력사업의 발전 방안을 모색하는 간담회를 개최했다.이번 ‘자살예방 유관기관 협력사업 보고 및 간담회’는 올해 추진한 협력사업 현황을 공유하고, 향후 추진 방향을 논의하는 자리로 마련했다.종교단체·민간단체·지역사회기관·법률계·언론계 등 자살예방 유관기관 22곳 관계자 25명이 참석한 가운데 연 이번 간담회는 현황 및 사업 보고, 토론 등의 순으로 진행했다.이날 간담회에서는 △저신


충남도가 농정방향의 새 틀을 모색하는 뜻깊은 자리를 마련했다.도는 15일 도청에서 대통령직속 농어업·농어촌 특별위원회(이하 농특위)와 공동으로 ‘농정 틀 전환을 위한 전국순회 타운홀 미팅’을 개최했다.이번 타운홀 미팅은 농어업·농어촌 문제에 대한 도민 공감대 형성과 소통을 통해 구조적 문제점을 도출하고, 지속가능한 정책 방향을 공유하기 위해 마련됐다.특히 도민들이 직접 농정정책을 제안함으로써 농정 틀 전환을 위한 전략적 기초를 마련하는데 목적을 두고 있다.행사는 양승조 충남지사를 비롯한


최근 네덜란드와 벨기에, 중국 등 3개국 4개 글로벌 기업으로부터 2억 달러에 가까운 외자를 유치한 충남도가 이번엔 ‘박카스’로 유명한 중견기업 유치에 성공했다. 양승조 지사는 15일 도청 상황실에서 한종현 동아쏘시오홀딩스 대표이사, 최호진 동아제약 대표이사, 이건호 당진부시장 등과 투자양해각서(MOU)를 체결했다.MOU에 따르면, 동아제약은 당진 합덕인더스파크일반산업단지 내 7만 7190㎡의 부지에 건강음료인 ‘박카스’와 소화제인 ‘베나치오’ 생산 공장을 새롭게 건립


충남교육청은 15일 부여여자고등학교 회의실에서 부여군과 부여여자고등학교 이전을 위한 행·재정을 뒷받침할 수 있는 업무협약을 체결했다.이날 협약에 따라 부여여고 이전 사업비(약 296억 원) 중 보상비를 제외한 부족금액(약146억 원)에 대해 충남교육청은 70%, 부여군은 30%를 각각 부담하기로 했으며, 이전에 따른 각종 행정절차 이행 및 제반 시설 설치를 적극적으로 지원하기로 했다.도교육청은 앞으로 부여군과 실무협의를 거쳐 조속히 학교 이전 계획을 수립하고 교육부의 중앙투자심사와 도의회 공유재산관리계획 심의, 예산확보


대전예술의전당 아트홀에서 26~28일까지 3일에 걸쳐 2019 대학수능시험을 끝낸 수험생들을 위한 특별한 공연 모차르트 음악극 '로미오와 줄리엣'이 펼쳐진다.모차르트의 유명 음악과 셰익스피어의 희곡이 만나 이루어진 음악극 '로미오와 줄리엣'은 연출 임선경과 이운복 지휘의 안디무지크 필하모니아 오케스트라, 서울국제무용콩쿠르 컨템포러리무용 시니어 남자부문에 입상한 무용가이자 안무가 안남근씨가 출연하여 큰 이목을 집중 시키고 있다.수험생들은 3일 동안 오전 10시30분, 전석 3000원에 공연관람이 가능하며,


대전시의회 복지환경위원회 2019년도 행정사무감 실시
대전시의회 복지환경위원회는 15일 오전 10시부터 '제246회 제2차 정례회'를 열고 시설관리공단 2019년도 행정사무감사를 실시했다.이날 의원들은 재활승마 운영 확대, 수영장 텃센 논란 등 의원별 질의를 이어갔다.구본환 위원(유성구4, 더불어민주당)은 재활승마 사업 진행에 대한 질의에서, 재활승마 사업이 처음 진행되어 재활승마 운영 시간이 부족한 면이 있다며, 재활승마를 이용하는 장애아동들을 위해서라도 운영시간을 더 확대할 것을 당부했다. 또한 하수펌프장 악취흡입장치 용량을 크게 만들어 악취제거를 위해 노력해준 것에


제천시 교동지역사회보장협의체는 지난 14일 관내 저소득 에너지 취약계층 10가구에 난방비 250만원을 전달했다고 15일 밝혔다. 교동지역사회보장협의체 특화사업의 일환으로, 경제적 어려움으로 인해 추운 겨울을 보내야 하는 저소득가정에 겨울철 난방비를 지원하는 본 사업은, 올해로 3년째 이어져 오고 있으며, 2017년부터 매년 저소득 10가구에 가구당 25만원을 전달해 지금까지 총 30여 가구에 750만원이 전달됐다. 윤종근 민간위원장은 “난방에 어려움을 겪고 있는 가정에 조금이나마 도움이 되길 바란다며, 올겨울 이웃주민 모


대전광역시교육청은 20일부터 22일까지 3일간 대전컨벤션센터(DCC)에서 유·초·중·고·특 학생, 교직원, 학부모, 대전 시민 등을 대상으로 2019 대전미래교육박람회를 개최한다고 밝혔다.‘공감 in 상상! 대전미래교육을 즐기다’라는 주제로 열리는 이번 박람회는 교육변화에 대해 공감하고, 대전교육의 미래를 상상하며, 교육공동체가 주도적으로 참여하고 대전교육정책을 한 곳에서 확인할 수 있는 통합박람회이다.2018년에 총 7개 행사를 통합하여 추진하였으며 이에 더하


나는 변명하지 않는 시카고 베어 팬이며, 그들에 대한 글쓰기에 대한 강박 때문에 나를 Hubpages로 데려왔다. 열렬한 축구 팬이라면, 대부분의 에너지를 소비하는 화제가 될 것입니다. 나는이 계획을 어디로 가져갈 지 확신하지 못합니다. 특히 실외 사진 촬영에 초점을 맞추는 경우 디지털 SLR이 적합해야합니다. 망원 렌즈를 사용하면 외부 플래시와 마찬가지로 사진을 제어 할 수 있습니다. 피사체의 얼굴에 플래시가 직접 향하지 않도록주의하십시오. 앞으로 수십억 년이 될 때 우리는 무엇을 할 것인가? 우리가 방금 논의한 세 가지 우주 론적 원리는 우리가 사용하는 기본적인 가정들이다. 우리가 우주의 작용을 설명 할 수있게 도와줍니다 과학은 많은 다른 근원과 연구 분야에서 축적 된 수년간의 데이터에 근거합니다.이 세 가지 가정 때문에 우리는 우리가 살고 있다고 생각하는 우주의 단순한 모델을 만들 수 있습니다. 물론 모든 가정이 정확히 현실적으로 이루어지기를 기대하는 것이 좋습니다.
상처받은 마음을 간호하는 것을 그만 두십시오. 파트너가 수락 할 수있는 특정 단어를 선택하십시오. 그들이 상처를주지 않거나 잃을 지 확인하십시오. 그들은 그것을받을 가치가있다. 사실 그렇게하지 않으면 나는 다른 여성들이 약을 먹고 강간당하는 것을 사실상 보장 할 것이기 때문에 내가 도울 수만 있다면 나는 도덕적으로 좌절 할 것입니다. 그가 다시는 결코하지 않을 작은 기회는 그가 처음에 그렇게함으로써 잃는 ‘의심의 이익’입니다. Kathy Brown 골키퍼 글러브는 손바닥에 매우 부드러운 거품이있어 볼을 잡기가 쉽지만, 거품이 부드럽고 (더 좋음) 거품이 적을수록 이것들은 내구성이 있습니다. 이것들이 작은 눈물이라면, 그것은 매우 정상적입니다. 특히 아들이 골키퍼에 들어가기 만하면 장갑의 손바닥을 보호하고 청결하게 유지하는데 세심한주의를 기울이지 않을 것입니다.
이익을 낼 다른 플레이어로 이동하십시오. 내가 그를 60,000 달러에 팔려고하면, 나는 몇 시간을 기다리고 있을지도 모른다. 그리고 이것은 과정을 매우 느리게 만들 것이다. 나는 음악 산업에서의 나의 경력을 연구하고 보았다. 나는 관리 팀과 함께 바비라는 이름을 생각해 냈습니다. 나는 거미 다이어그램을 만들었고 바비 인이 무엇인지 스스로에게 물었습니다. 19 세기는 산업 혁명의 시대였습니다. 점점 더 많은 사람들이 도시의 공장에서 일하기 위해 시골 쪽에서 이주하고있었습니다. 학교와 대학은 수원출장샵콜걸 스포츠를 진지하게 받아들이는 최초의 사람들 이었지만 도시 근로자들은 곧 자신의 스포츠 클럽을 결성하여 운동을 시작했습니다.


이 정부 기관의 역사는 프랑스 국민이 축구가 무엇인지 알아 낸 1863 년부터 시작됩니다. 영국에 이민 온 사람들이 프랑스로 이주하여 새로운 분야에서 새로운 스포츠를 경험하게되었습니다. 유명한 현지 신문 인 스코틀랜드 인 (Scottish Scotsman)은 새로운 영국 아이디어에 대한 프랑스 사람들에게 축구 클럽을 열 것이라고 발표했습니다. ‘고용주가 재택 근무 직원의 부상에 책임이있을 때를 묘사하는 특별법은 없다고 Jacqueline Jones는 노동 및 고용 변호사 ‘시카고에 소재한 지역 법률 회사 인 Mackenzie Hughes LLP는’현재 근로자가 업무를 수행하는 집에서 일하면서 부상 당했을 경우 근로자의 보상 보험이 적용됩니다. 그러나 근로자가 수원흥출장안마 개인 사업을 돌보고 부상 당했을 때, 예를 들어 주방에 가서 커피 한 잔을 마시는 경우에는 보상 대상이 아닙니다. 이것은 끈적 거리는 지역이며 그러한 상황을 둘러싼 규정은 재택 근무 계약서에 자세히 나와 있어야합니다..
이 설명서는 15 세 이상입니다. 너무 싼 것도 수원역출장안마 당연 하지요.이 것은 석기 시대의 유물이었고, 노인은 내성적 인 선명도의 맑은 순간을 가졌습니다. 그의 분노로 얼마 동안 소비 되었습니까? 이 아프고 피곤한 남자가 평화롭게 마지막 날을 보내지 못하게 한 캡서 조종사의 맹렬한 공격에 Ahab을 얼마나 많이 잃은 지 몇 년이 되었습니까? 망명 생활을 시작한 이래, 은하계에서 얼마나 변화가 있었습니까? 그는 먼지가 많은 콘솔을 부팅. 작곡은 훌륭합니다. 제 의견으로는, 그 길을 통해 나뭇잎의 흔적을 따라 눈이 그림의 중심으로 수원출장업소 그려집니다. 가을 버섯은 버섯을 뿌리는 것처럼 디자인을 나타냅니다.
다른 모든 비참한 레슬러들은 땀을 흠뻑 적시는 매트 위에서 돌아 다니지 않고이 점에 대해 경외심을 갖고 쳐다보고있었습니다. 그러나 나는 강하게 머물러 체육관에서 빠져 나갔습니다. 나는 다음 시간 동안 충격을 받았고, 내가 정말로 끔찍한 결정을 내렸는 지 궁금해했다. 그래서 나는 지금까지의 무역과 행운에 행복하다. 편집 : 드래프트 직후에 면제로 Conner를 집어 들었다., 1 주일에 일요일 킥오프 2 시간 전부터 제이크를 위해 그를 움직이게했다.Der Wissenschaftler66 포인트는 13 일 남았습니다. 폰에서 판타지 풋볼을 이해하는 데 3 주 정도 걸렸다. 선수들은 플레이하지 않아서 플레이를하지 않아도된다. 훌륭한 수비력을 지닌 팀과 끔찍한 팀이 있습니다.
러트 거스를지지하는 몇 가지 통계를 벚꽃 따위로 볼 수는 있지만 압도적 인 증거는 그들이 힘든 전투에서 패배자가된다는 것을 의미합니다.16의 힘, 그것은 행동 할 것이다. 28 세까지 세계를 효과적으로 씨 뿌리는데 의미가 있습니다. 이중 씨앗은 5 세에서 16 세 사이, 첫 번째 라운드에서는 4 세가되었습니다. The Ostrich Inn의 살인 사건은 스위니 토드 (Sweeney Todd)의 허구의 이야기 뒤에 영감을 준 것으로 믿어집니다. 함대 거리의 악마 이발사는 원래 19 세기 살인적인 이발사 (시조새 ‘스위니 토드’)에 대한 일련의 ‘페니 무시 무시한’, 누가 그 (것)들을 강탈하기 위하여 그의 고객의 인후를 찢는다. 그는 구덩이에 들어가는 함정을 풀어 놓은 이발사의 의자에 레버를 당겨서 시체를 처분합니다.


김정: 맑스 코뮤날레를 했고, 열심히 다음 책을 만들고 있다. 제목은 『열정과 망상』. 학계의 여러 감정에 관한 이야기다. 감정이 없어 보이는 학계에서 감정이 어떤 역할을 하는가에 관한 책이다.
김형: 열심히 책을 읽고 있고 세미나 준비도 하고 있다. 함석헌 기념관에서 개최하는 에세이 공모전도 준비하고 또 일도 하고 있다.
김예: 맑스 코뮤날레에 처음 가봤다. 공부하시는 분들 사이에 의견갈등이 있는 것 같다. 그런 소리들이 들렸다. 그런데 그 소리들이 재밌었다. 갈 길이 멀다고…. 그분들이 그렇게 느끼는 것 같다. 서로서로 빨리 운동하자고 하는 얘기들. 빨리하면 좋겠다고 생각했다.


박상: 맛시모 데 안젤리스의 『역사의 시작』 강연회에 참석했는데 재밌었다. 우리의 모든 부분에 대안 가치가 있다. 대안 가치 발명을 노력하자. 어렵고 모호하긴 하지만, 자본주의적 합리성을 넘어서려는 삶을 살려고 노력하고 있다. 힘들긴 하다. (웃음)
아멜: 맑스 코뮤날레에서 <공통장 감수성의 징후들과 예술인간-예술체제의 동선>이라는 까다로운 제목으로 발표했다. 주로 윤지오 사건을 다루었다. 발표 전후해서 한 달 반 동안 윤지오 논란을 통해 한국 사회를 바라보는 작업을 계속하는 중이다.


신은: 맑콤 특판을 했다. 맑스 코뮤날레가 9회째다. 18년 동안 맑콤을 했는데, 그동안 어떻게 됐는가? 이번의 특징은? 여러 생각이 들었다. 다지원에서 섹션을 했는데, 많은 생각을 하게 돼서 재밌었다. 학회평론이라고 이전에 다지원에서 같이 공부하던 친구들이다. 그 친구들 중에 한 친구가 와서 발표하는 것을 보았다. 시간의 흐름을 느끼고, 우리의 모습도 되돌아보게 됐다. 출판사 중에는 이번에 유일하게 갈무리만 3일 내내 참여했다. 이게 말하는 게 뭘까? 규모가 줄고 참여자가 줄고 맑스 코뮤날레에 대한 여러 평가가 있지만 어쨌든 계속되겠다는 예감이 들었다. 각축을 벌이는 내용들은 지금도 계속되고 있다. 분명 흥미로움은 더 깊어지고 있다는 인상을 받았다.
아멜: 맑콤에 여성단체들이 참가한 건 얼마 안 됐다. 그전에도 개별발제는 있었지만, 이번처럼 많은 단체가 참가한 건 최근 일이다. 코뮤날레가 맑스를 공부하는 여러 조류의 사람들이 모이는 거라 원래부터 많은 논쟁이 있었다. 이번엔 오히려 그렇게 심한 경우가 아니었다. 코뮤날레 초창기에는 서로 삿대질을 할 정도로 논쟁이 격렬한 적도 있었다.


[질문] 5장에서 학생들은 박정희 사후 한국 노총 건물을 점거하고 있던 동일방직 노조 활동가들을 방문했다. 그리고 전두환의 12.12쿠데타의 실상을 설명하고, 노동자들에게 시위에 참여해 달라고 요청했으나 거절당했다. 카치아피카스의 서술에 의하면 "시위 참여가 한국 노총 개혁 투쟁을 침해할 것으로 생각한 노동자들은 학생들에게 건물에서 나가 달라고 요구했다."(263) 이 부분에서 학생운동과 노동운동의 큰 괴리가 느껴졌다. 어떤 조건에서 기인한 것일까? 광주항쟁 이전 전두환 쿠데타에 대한 일반 노동자들의 인식은 어땠을까?


김형: 박근혜 탄핵 때 이대에서도 외부에서 도와주려는 걸 거부하는 흐름이 분명 있었던 것 같다. 촛불 때도 (주요) 의제 외적인 걸 이야기하면 지금은 그런 걸 이야기할 때가 아니라고 하면서 저지하려는 움직임이 있는데, 여기에도 정치적 전략에 의해 (운동이) 호도되는 걸 경계하는 심리가 반영된 것 같다.
아멜: 책에는 한국 노총이라고 되어 있다. 한국 노총이라고 하면 원래 기원은 아래로부터 만들어진 것이다. 민주노조 운동이 있다. 노조가 없는 사업장에서는 새로 만드는 노조를 민주적 노조로 만들려 하고 한국 노총이라는 노조가 이미 만들어져 있는 곳은 기존의 노총을 민주화하려는 등 모든 노조를 민주화하려는 힘이 있는데, 이때는 그런 건 아직 없었던 것 같다. 여성들이 있는 경공업 노조와 주로 남자들이 있는 중화학 계통 기업체의 노조의 성격이 다를 수 있다고 생각한다. 여성노조가 좀 더 레디컬했다고 생각한다. (...) 80년대 중반, 노학연대가 하나의 슬로건으로 구체화 되어서 노동자들의 민주노조 건설이 성공하거나 (...) 전노련에서 싸움이 벌어지면 그 싸움이 즉각적으로 학생들이나 시민사회단체에 의해 보호되는 등의 운동이 활발했다. 80년대 중 후반 90년대 초, 전노협이 해체되고 95년에 민주노총이 결성되면서는 분위기가 완전히 달라졌다. 노학연대가 깨져 나갔다. 책에 나온 대로 노동자들도 이제 학생들의 의견이 필요 없을 정도로 성장하고, 또 학생들의 생각이 너무 관념적이기도 했다. 공식민주노조로 운동의 방향이 결정되어 갔기 때문에 그때부터는 학생들이 노동자들 집회에 가도 참여할 여지가 많이 없어졌다. 집회에 가면 모두 노동자 제복을 입고, 앉을 때도 각 노조별로 대오를 지어서 앉기 때문에, 학생들이 거기에 끼는 것 자체가 어색한 형태가 되었다. 학생들이 배제당하고 꼭 필요할 때만 자위대나 선봉대 등으로 활용되니까 그들도 화가 나서, 더는 (적극적으로 참여하지 않게 되었다) 그 후 학생운동이 학내 운동으로 돌아갔다. 90년대 중반부터 학생운동은 등록금 운동, 커리큘램 투쟁 등으로 방향전환 했다. 노동자와 학생의 거리가 벌어졌다. 책에 나오는 건 그 이전이다. 80년 광주항쟁 이후, 광주항쟁에 대한 이론적 성찰 속에 두 가지 가닥이 있었다. 첫째는 학림. 노동자들은 잠재적으로 혁명적 열정을 가지고 있는데 선도력이 없으므로 학생운동이 선도적으로 쳐 나아가야 한다는 입장이다. 학생운동 선도 투쟁 주도. 둘째는 무霧림. 광주항쟁의 실패 요인은 공장노동자의 참여가 미진하고 룸팬프롤레타리아에 의해 투쟁이 주도되었기 때문이라는 문제의식을 지녔다. 학생들이 공장으로 침투하는 전략을 취한다. 공장노동자들을 본격적으로 조직하는 게 필요하다는 입장이다. 안개처럼 밑바닥으로 가라앉아서 퍼져나가야 한다는 생각. 이는 주로 공장으로 들어가는 걸 택했던 사람들이 쁘띠브루주아적 존재로부터 자신을 프롤레탈아로 변화시킨 것이었다. 이에 반해 학림은 학생 신분을 유지한 채로 하는 운동이었다.
김형: 전태일 사망 이후 노동자의 현실에 대한 무관심을 성찰하려는 움직임이 학내에서 대대적으로 있었다. 이때 야학도 생겨났다. 광주항쟁이 노동자의 참여가 미진했다는 진단. 그런데 피카스에 따르면 광주항쟁에서는 오히려 노동자가 더 많았던 것으로 나오는데…….
아멜: 광주의 들불야학(1978~1981)이 있다. 야학은 그보다(광주항쟁 보다) 훨씬 전부터 있었다. 야학 운동의 선두는 기독교 개통이었다. (그런데) 그때의 야학은 계몽주의 운동이라서 학생들한테 진보적 사상을 가르치기보다는 교양을 가리키는 운동에 치중되어 있었다. 80년대의 야학도 당연히 교양을 가르치지만 편집된 진보적 사상을 담은 유입물도 함께 읽게 함으로써 정치 의식화를 하기 시작했다는 것이 이전 야학과 달라진 점이다. 광주항쟁의 참여 주체들은 전체적으로 보면 프롤레타리아가 주축이었다고 생각한다. 촉발은 전남대지만, 그래도 공장노동자들이 선두에 서거나 했다. 광주항쟁 당시에 들불야학 지도자이기도 했던 윤상원은 학생운동 출신으로 후에 은행에서 일하고 있다가, 준비하고 있었던 전노련의 광주 책임자로 임명되었다. 그래서 은행원을 그만두고 광주에 내려가서 (들불야학을 하는 동안) 준비 중이던 상태였다. 그래서 윤상원은 노동운동으로 넘어가던 학생운동 출신으로 볼 수 있다. 시민군 참모총장이라 부를 수 있는 시민군의 군사적 지위를 가진 (...) 시민군 지휘를 했다. (그는) 공장노동자는 아니고 산업 프롤레타리아도 아니고 룸펜 프롤레타리아 성격을 강하게 가진 사람이다.
[김군]이라는 영화를 이번에 봤는데, 지만원이 이야기하는 '광수 1호'가 누구인가를 파고드는 영화다. 광주의 수상한 사람 1번, 장갑차 위에 기관단총을 설치하고 광주 시내를 돌아다니는 3,40대 (남자를) '광수 1호'로 지목해서 북한에서 내려온 누구라고 선전했다. (그 후) 엄청나게 많은 사람이 북한에서 온 사람으로……. 영화 [김군]은 이를 하나하나 분석해 가는 작품이다. 이 작품이 분석해낸 건, 이 사람은 광주의 전형적인 룸펜 프롤레타리아라는 것이었다. 그런 것만 보더라도 전라도라는 곳이 공장이 크게 발전한 곳도 아니고, 주로 농촌 지역 그리고 자영업자들이 있었다. 노동자의 성격을 가진 가장 큰 집단은 택시, 버스 노동자들이었다. 공장노동자로 기록된 사람들은 아시아 자동차 노동자들이 있다. 아시아 자동차는 전시에는 무기생산공장으로 전환될 수 있는 곳이었다. 그곳 노동자들이 광주항쟁에 직접 참여는 많이 하지 않았지만 운동에 동조하면서 장갑차와 군용트럭을 시위대에 대거 넘겨주었다. 광주시의 시민들이 시를 장악한 후에 도시와 공장이 오히려 정상화됐다. 그래서 사람들은 출근해야 했고 비교적 자유로운 사람들이 적극적으로 좀 더 움직일 수 있었다.
손보: 벤야민의 책 『보들레르의 작품에 나타난 제2 제정기의 파리』에 맑스를 인용한 부분이 있다. 맑스가 일시적 음모가와 직업적 음모가를 구분하는데, 당시 광주항쟁에서 운동에 참여했던 사람들도 이에 따라 구분해 볼 수 있을까?
아멜: 음모라는 게 우리 말에는 주로 부정적으로 쓰일 때가 많다. 어떤 초월적 계획을 지배적인 것으로 보려는 관념적 해석이 음모론에 많기는 하다. 이루미나티 같은 것이 대표적이다. 금융자본이라는 특정분포가 가지고 있는 것으로 역사 전체를 설명해 버리려 하면 역사 전체가 깔끔하게 설명된다. 하지만 현실의 복잡다단한 투쟁이 없어져서 역사가 생기가 없어져 버린다. 맑스가 이야기한 역동적 계급투쟁이 무의미한 것으로 떨어져 나가 버린다. 음모라는 말을 결정론적 무게를 두지 않고 받아들여 보면 이는 중요한 설명력을 가진다. 모든 생명은 제각기 음모를 품고 있다. 각자 자기의 미래를 가지고 있고 플랜을 가지고 있다. 미래를 현재로 가지는 고유한 플랜, 자기의 전략과 스케줄이 있다. 그런면에서 모든 생명은 음모를 가지고 있다. 그런 많은 존재의 음모, 그 복수적 소용돌이 속에서 우연들을 가지고 역사를 살펴볼 수 있다. 직업적 음모와 일시적 음모. 이는 (맑스에게서) 혁명의 논리학으로 확장되어 가는데…. 전위라는 건 직업적 혁명가 집단으로 (그 외에는) 일시적 혁명가 집단으로 논리 정식화가 이뤄진다. 들불야학 집단, 열흘 내내 있었던 시민군 조직 같은 경우, 즉 중앙사령탑, 중앙 편집부 조직실(기관지를 만들어내는 것)은 직업적으로 열흘 동안을 움직인 직업적 혁명가 집단으로 볼 수 있고, 아시아 노동자들의 경우는 부분적 참여, 즉 일시적 혁명가 집단으로 일정하게 대입시켜보는 건 가능하다. 하지만 이를 이후의 모든 운동을 설명하는 논리로까지 가져가는 건 그다지 적합하지 않은 것 같다. 우리는 촛불 시대를 살고 있으므로.


박상: 두 번째 질문이다. 카치아피카스는 광주항쟁의 직접민주주의가 파리코뮌을 훨씬 능가하는 운동으로 보았다. (308) 그 차이에 대해 논의해 보자
아멜: (과거 유럽의) 코뮌은 직접민주주의와 대의민주주의가 결합한 형태였다. 광주는 대의민주주의가 굉장히 약하고 직접민주주의가 매우 큰 상황이었다. 코뮌은 노동자들이나 농민이나 여러 부분에 직업집단의 대표들이 형성되고, 이 대표들이 모여서 회의를 하고 결정을 하는 정부였다. 그런 의미에서 코뮌은 대의 민주주의가 굉장히 강한 것이다. 물론 그 아래에는 그 대표들을 선발 선출하는 대중들의 자기 조직화가 있었기 때문에 직접민주주의가 있었다고 해야 한다. 즉 양자가 결합한 형태였다. 광주는 들불야학도 누가 주도한 것이 아니고 사람들이 나서서 만든 것. 시민군도, 박남선이 시민군 지휘를 맡긴 했지만, 당시 그가 총을 지참했던 사람들을 통제할 순 없었다. 통제가 안 먹혔다. 지휘권을 가진 자들에 대한 일정한 인준은 있었지만, 대표성은 없었다. 그에 따른 장단점도 나타난다. 박남선이 총을 수습하는데 4, 50프로정도 밖에 수습이 안 됐다. 이는 시민들과 대표를 자임하는 사람들 사이에 괴리가 있었음을 보여준다. 총을 든다는 것은 내가 나를 무장한다는 것이지 내 무장을 누가 대신 해제하라고 말할 수 없는 상태. 좋게 말하면 자기 조직화가 잘 되어 있는 것이었고 나쁘게 말하면 통솔 불가능한 상태였다. (코뮌과 광주 사이의) 그런 차이를 분명하게 말해 볼 수 있겠다.


아멜: 어떤 코뮌이냐에 따라 다를 수 있겠다. 19세기 후반 정치 조직화가 재탄생 돼서 나타난 코뮌은 지구 전체적 시각으로 봐서는 모방해야 할 성격은 아니다. 프랑스의 특수성이 당연히 반영되어 있었고, 그런 점에서 그걸 기준으로 광주를 평가하는 건 좀 그렇다는 생각이 든다. 광주는 코뮌과 같은 형태의 조직된 정치 공통장. 시민들 사이의 굉장히 강한 공통성이 형성되었던 사례이기 때문에 (어찌 보면) 코뮌보다 더 코뮌적이다. 더 코뮌적인 특성, 절대 공통체적 성격이 있었다. 광주와 파리는 다른 것이었다고 보는 게 맞는 것 같다.
김형: 그런 점에서 광주는 재헌 권력과는 거리가 있는 것 같다. 그것 자체가 광주의 항쟁공동체에는 국가 폭력에 대한 자기방어적 성격이 있었음을 보여주는 것 같다. 참된 국가에 대한 이념(이 무엇일까?). 국가권력에 또 다른 국가권력, 또 다른 국가체제의 드러남이라고 하면 오히려 광주공동체를 협소 시키는 측면이 있는 것 같고. 광주공통체의 특성을 외면하는 것 같기도 하다.
아멜: 제헌 권력이 무엇이냐는 역사적으로 다양하게 설명할 수 있다. 보통 제헌 권력이라고 하면 네이션 스테이트차원에서 제헌 권력을 이야기하는 경향이 있다. 광주를 이해할 때, 광주가 어떤 유형의 제헌을 하려 했느냐는 질문을 던지고 그것을 제헌 권력으로 이야기할 수도 있다. 물론 광주는 중앙집권적인 일국 형태를 추구하는 제헌적 권력과는 다르다. (하지만) 나중에 도청으로 집결을 한 것은 일국적 관점에서 또 해석할 수 있다. 도청이라는 것이 전라남도의 행정 중심이다. 거기를 장악하고 점거하고 끝까지 사수하려 했다는 것은 국가 권력적 표상을 가지고 움직인 것이라고 볼 수 있다. 하지만 여기에 대한 광주시민들의 지지가 아주 강했다고 보기는 힘들다. 전남도청은 고립됐으니까 말이다. 모든 광주시민이 그곳을 정말 지켜야 한다고 생각했다면, 마지막 밤에 거기가 그렇게 썰렁하지는 않았을 것이다. 도청 점거라는 전술이 광주시민 전체를 대표하는 것은 아니었다. 사람들 각자에게는 모두 각각의 꿈이 있었다고 볼 수 있다. 도청 점거는 그중의 하나라고 볼 수 있겠다. 5월 광주를 (단순히) 재헌권력이다 아니다라고 말하기는 어려운 상황이다.


아멜: 18일~22일까지는 국가형태가 발생하지 않았다. 절대 공동체, 자발적 투쟁들의 연합체가 지배적인 방식으로 움직이고 있었는데, 이 과정이 계엄군에 의한 무차별적 학살에 가까운 것으로 나타나고 이는 시민들이 방어적인 무장을 해야겠다고 생각하는 것으로 이어졌다. 거기에 또 바로 이어지는 생각이 이렇게 죽느니 계엄군과 잘 타협해서 얻을 건 얻고 무장을 해제하자는 생각이 출현했다. 수습위원회가 그런 생각을 통해 상당 정도의 무기를 수거해서 계엄군에게 반납하려 한 것이다. 이는 수습이라는 형태로 국가가 출현하는 형태다. 개혁적 정부의 출현이라 볼 수 있다. 여기에 반기를 든 사람이 박남선이다. 그가 수습위원회에 찾아가면서 수습파와 항쟁파의 분리 과정이 이어졌다. 이때는 절대 공동체라 불렸던 자발적 연합적 공동체 내에서 우리가 국가형태라 부를 수 있는 그 형태의 향방을 둘러싼 경합이 벌어진 것으로 볼 수 있다. 수습파는 기존의 국가권력을 자신의 모델로 하는 것이었는데 이에 반해 항쟁파가 어떤 형태의 꿈을 꿨는지는 명확하지 않다. 항쟁파는 끊임없이 궐기대회를 통해서 이론, 이데올로기, 혹은 노선을 찾아내려 했다. 시민들로부터 명령을 받으려 했다. 이런 노력이 여섯 번인가 연속적으로 계속 이루어졌다. 궐기대회는 국가? 혹은 어떤 형태로든 우리가 아래로부터 정부 형태를 만들어가자는 것이었다. 그리고 기존의 형태는 아니라는 강한 의식이 함께 있었다. 궐기대회에 사람들이 나올 것을 독려하고, 좋은 발언을 하도록 하고……. 공동체라면 공동체. 어쨌든 뭔가 우리의 삶을 조직할 수 있는 어떤 정부 형태를 찾아내려는 움직임이었다. 마지막 날의 썰렁한 도청이 말해주는 건 무엇일까? 이 무수한 움직임이 있었던 후에 사람들이 (계엄군) 소식을 듣고 분할되었을 때, 더는 궐기대회가 불가능해졌을 때 최후로 남은 사람들, 도청에 남은 사람들은 무엇이었을까? (어쨌든) 뭐라고 이름 붙이기 힘든, X라고 할 수 있는 정부 형태를 모색하는 과정이 항쟁파에 있었고, 이를 제헌 권력이라고도 말할 수 있다.


김형: 조금 불만인 건. 피카스는 순수한 직관을 이야기하면서 오히려 자유에 관한 서술은 부족한 것 같다. 순수한 자유의 직관 같은 것이 무엇을 의미하는 걸까? 이 구호를 반대로 신좌파의 경향과 바로 연결할 수 있는 걸일까? 순수한 자유의 직관?
아멜: 피카스는 그리스 태생이다. 아우또노미아 중에서도 운동의 여러 조류 중에 무정부주의적 경향에 좀 더 가깝다. 아우또노미아 운동이라는 것 자체가 이탈리아 운동에 대해서 70년대 후반에 나타나는데 피카스처럼 아나키즘에 좀 더 가까운 사람도 있고 마오주의에 가까운 사람도 있고 레닌주의적 성격의 사람도 있다. 네그리는 그들의 중간쯤이다. 하나의 운동권처럼 아우또노미아권이 생겼다. 피카스는 대충 그 정도로 위치 지을 수 있을 것 같다. 먼저 "과감한 직관의 초기형태". 조직된 국가형태들은 제대로 된 자유를 실현하지 못하는 형태였다는 생각. 그런 의미로 4.19 당시에 있었던 구호를 적극적으로 해석해가면, 자본주의와 공산주의에 모두 반대하는 신좌파적 성격이 될 수도 있다고 말하는, 피카스 방식의 해석이다. 하지만, 실질적으로는 달랐을 수도 있다. 자본주의는 즉각적으로 (구호로) 내세우기 힘들어서, 모호한 구호를 사용했을 수 있다. 피카스의 해석은 이 구호의 잠재적인 걸 적극적으로 끌어내는 방식이지 이를 현실 운동과 직결시켜서 해석할 수 있는 건 아닌 것 같다. "급진적"이라는 말은, (당시의 구호는) 독재 타도로 충분한 것인데 (빡빡한 수사학으로) 뭔가 모든 것을 다 끌어넣으면서 모든 걸 바꿀 수 있다고 하는 것을 두고 하는 말. 이는 굉장히 급진적으로 보이지만 사실 대중들과의 괴리가 있지 않았냐는 해석이다.


아멜: 한국사회에서 68혁명이 어떻게 소화되고 전개되어왔는가에 대한 해석. 김문구(?)는 프랑스에 있으면서 68혁명을 한국으로 들여오는 데 혁명을 아주 반공적 관점에서 해석해낸다. 김수영 같은 사람의 4.19 독해는 시적으로 표현된 나름 신좌파적인 맥박을 느낄 수 있는 부분이 있다는 생각이 드는데 그래도 4.19 전체가 그랬다고 해석하기는 힘든 부분이 있는 것 같다. 어쨌든 이승만 정부에 대한 항거 속에서 그 시대의 세계사적 흐름을 (...) 읽어내려는 노력은 중요했다.


1) 1960년대부터 80년대까지 시민사회에서 발전시켜온 민중개념이 있다. 그 기원은 동학농민혁명기에 나왔던, 천도교 이전부터 있었던 동학의 혁명 주체세력에서부터 발전시켜 온 것이다. 거기에다가 최이환(?)이라거나 연극하는 사람들이 어떤 채색을 입혔다. 동학 이전에 있었던 판소리, 탈춤등의 전통 연희, 즉 조선 시대에 아래로부터 있었던 지금으로 치면 민중문화, 비양반 상민문화에서 나온 문화적 전통과 동학의 주체개념을 연결해서 거기서 민중개념을 끌어내 사용했다. 이런 민중개념은 전통적 공동체와 깊게 연결된 민중개념이다.
2) 80년 광주항쟁을 민중항쟁이라 부른 건 그 이후의 명명이다. 많은 토론을 거치며 이를 민주화 운동이라 부를 거냐 시민항쟁이라 부를 거냐 등 여러 논쟁 이후 민주당과 학생 운동진영에서는 '민주화 운동'을 주장하고, 비주류에서는 '민중운동'을 주장하고. 개념투쟁을 벌여온 역사가 있었다. 이때의 민중은 지난 민중개념과는 뉘앙스가 많이 달라진 것이다. 88년 산업발전이 첨단산업으로 발전하고 중화학 공업이 성공하고, 인천 울산 등에 거대한 공장이 생겨나고, 산업프롤레타리아트가 다수화된 상황에서 광주를 돌아보게 됐다. 이때부터 '민중'이라는 개념에 탈춤 추는 어떤 집단이 아니라 계급적 해석이 가해진다. 85년 구로동맹파업이라든지 대우 어패럴투쟁, 87년 현대중공업 골리앗 투쟁 (...) 91년까지의 장기 혁명 투쟁등. 민중을 산업노동자로 하고, 비산업 노동자 쁘티브루주아 연합체로….
이렇게 두 해석이 경합한다. 촛불은 오히려 그 대립이 해소되어 가는 과정이다. 큰 흐름으로 보면 NL 계열은 전통적 해석을 선호한다. 비주사NL은 전통적 민중개념을 선호하고 맑스주의자는 계급적 민중개념 선호한다. 책에서는 피카스가 이미 자신이 가지고 있는 포괄적 민중개념 속에서 프롤레타리아 헤게모니를 뺀 계급 연합성을 고유하게 가져가고 있다고 볼 수 있다. 맑스주의자의 계급은 산업 프롤레타리아가 강한 것이다. 하지만 피카스가 말하는 민중은 큰 취지에서는 전통적 개념과 맑스주의적 개념을 짬뽕시키는 민중개념이라 볼 수 있을 것 같다. 촛불이 이런 의미에서 계급 연합적 성격이 강한 편이다. 우리가 다중이라고 부를 때도 그 내막으로 들어가면 계급 연합적 성격이 나타난다. 페미니즘이 직면한 문제도 이와 같다. 페미니즘의 주류세력은 상층이다. 따라서 하층 페미니즘을 안 좋아하는 상황. 따라서 많은 프롤레타리아트 여성이 처해 있는 건 소외되고 있다는 긴장감이 있다. 지금은 세대별로도 페미니즘을 이해하는 방식이 다 다른 것 같다.
김형: 저자는 한국전쟁을 통해 민중이 등장하는 기반이 마련됐다고 말한다. 하지만 동학에서 분명 그 맹아가 있었다는 생각이 든다. 한편으로는 계급 연합적 세력이라 말한 점에서 민중에 계급이란 말을 굳이 사용할 필요가 있나 하는 생각도 든다. 각자가 이미 계급적 인식이 있는 사람들이 뭉쳤다면 그럴 수 있겠지만 말이다. 계급의식을 지닌 사람들이 모였다기보다는 보다 고유한 형태 (...) 민중이 빈자의 차원도 있고, 민중을 계급으로 환원시키는 건 무리가 있다는 생각이 들어서 질문을 던져보았다.


김형: 231쪽에서 서술된 것처럼, 한국의 대규모 민중봉기는 "중앙의 통제 없이도 보통 사람들이 스스로 조직"하는 성향을 지닌다. 이런 문구는 짚고 넘어갈 필요가 있는 것 같다.
끝으로 246쪽. 한국 교회의 중요한 계기라 할 수 있는 민중신학에 대해 저자는 서술한다. "민중신학은 한국 운동에서 중요한 세력이 됐다." 그러나 당시 활발히 피어났던 이와 같은 민중신학의 운동이 조금씩 지지부진하게 된 이유는 무엇일까. 민중신학 세력이 당시 활발하게 중요한 세력이 됐음에도 운동 주체세력에서 많이 줄어들게 된 것으로 판단되는데, 그 계기나 까닭이 있다면 무엇이 있을까?
박상: 거대담론의 해체와 관련이 있지 않을까?
아멜: 다중지성의 정원에서 김진호 목사, 민중신학 공부하는 분들이 있는데, 제3세계 그리스도 연구회가 맑스코뮤날레 참여단체이기도 했다. 민중신학이 70년대에 비하면 현저히 영향력을 상실했다. 기독교는 제일 먼저 라틴아메리카 쪽에서 왔다. 제3세계 해방운동이 펼쳐지던 시기에 한국에서도 쉽게 수입되고 접목됐다. 좀 전에 민중개념 이야기를 했지만 민중신학이 말하는 민중은 계급연합적이라기 보다는 신의 현 형태로서 민중이기 때문에, 가난한 사람등으로 많이 표현된다. 네그리도 카돌릭출신이어서 그런 표현을 많이 쓴다. 민중신학적 요소다. 어쨌든 이런 게 한국의 경제적인 발전으로 인해서 이제는 이러한 의미에서의 민중으로 지칭할 만한 가난의 모습은 많이 사라졌다. 지금의 가난은 지난날 (민중신학에서) 민중으로 지칭 한 그런 모습이 아니다. 비정규직 등 매우 비참한 상황이다. 본래 가난은 가난해도 협력하는 의미가 있었다. 지지리 못산다는 의미가 아니었다. 가난하지만, 부유한 사람들과는 다른 풍요로움이 있었다. 나누고 단결하는. 하지만 오늘날에는 비참함에 가깝다. 서울도 산동네 다 없어지고 가난한 사람들이 해체되고, 지금의 우리가 말하는 빈민은 갈가리 찢긴 빈민. 비참한 존재들로써 낟알처럼 흩어진 존재다. 과거의 가난한 자와는 다른 존재가 됐다. 그래서 이전처럼 개개의 얼굴에서 신의 얼굴을 발견하기는 쉽지 않다. 통일성 없는 가난한 사람들이 자신을 엮어나갈 수 있는 방법론은 이제는 신학적 방식으로는 잘 안된다는 것이 많이 드러나지 않았는가. 자기 조직화는 전제된 commonality가 없으므로 새롭게 생성된 조건 속에서 새로운 commonality를 창출해가는 그런 것이 필요하다. 신학이라는 이름으로 접근하기에는 상당한 어려움을 겪고 있는 게 현실이다. 빈민의 성격전환이 주목돼야 한다. 후에 이를 민중신학으로 다시 살려내려 하더라도 재구성하는 작업이 필요하다.


그리고 이를 다시 복구하고 수익을 내는 과정에서 익힌 트레이딩의 정수
소수정예 실전 트레이딩 매매, 차트랭귀지 김형준 대표님과 함께하세요!
기술적 분석을 통한 주식투자 기초의 모든 것을 마스터
HTS 활용 방법 부터 차트의 지표 분석 방법 까지 완벽히 마스터합니다! 투자를 함에 있어 종목선정 부터 투자 타이밍까지 결정 할 수 있는 실전 매매 교육으로 수업이 진행됩니다.
자동 매수와 매도부터 수익률 자동 관리까지
직장 다니면서 자동매수/매도 관리와 보유종목 수익률 관리까지. 이제 불안한 주식투자는 안해도 됩니다. 회의중, 미팅중 알아서 계좌 관리를 한번에 하는 방법을 알려드립니다.
기업선정 부터 매수 타이밍까지 조건검색식으로 종목 추출
미리 설정해둔 조건식으로 좋은 기업을 찾고 차트의 절묘한 매수 타이밍까지! PC 와 스마트폰에서 종목을 자동 추출해 자동으로 매수하고 매도하는 방법을 학습합니다.
실전 투자와 모의 투자로 강사와 함께, 1년 간 종목 피드백
강의에서 배운 매매 방법을 실제 시장에 적용할때 실수와 궁금한 부분도도 많겠죠? 강의가 끝나더라도, 강사님에게 실전 피드백을 1년 간 받을 수 있습니다.


10여년의 매매 노하우가 담긴 실전 조건검색식 제공
태어나서 단 한 번도 주식투자 경험이 없고, 아직 주식 계좌도 없는 분
주식 투자의 기준을 잡고 자신만의 노하우를 만들고 싶은분
주식 투자에 대한 공부를 어떻게 시작해야 할지 모르시는 분
직장을 다니시면서 주식 장 열리는 시간에 주식투자 하기 힘드신분
성공한 주식투자자의 노하우를 배우고 멘토로 삼아 함께 실력을 키워보고 싶은 분
직장인 / 전업투자자 / 은퇴를 앞둔 시니어 / 주부 / 대학생 등 주식을 시작하시는 분들
주식투자를 입문하는 주식초보를 위한 실전 주식투자 과정으로
HTS 활용기초 부터 실전 매매까지 스스로 종목선택과 매매를 할 수 있도록 트레이딩 받는 교육입니다