지난주 금요일,넥스트매치에 아주 귀한 손님이 찾아왔습니다!독일 방송사 RTL에서 국내 1위 데이팅 앱 '아만다'를 취재하기 위해 방문해주셨죠!여기서 잠깐, RTL은 유럽 전역에 송출되는 채널로 독일 내에서만 6천만 명의 시청자를 보유하고 있습니다.아만다는 RTL의 간판프로그램 'Explosiv'에 소개될 예정입니다.독일에서까지 국내 데이팅 앱 특히 '아만다'에 관심을 가지니,어깨가 무겁기도 하지만, 정말 기쁘네요! 이 프로그램의 진행자 Anne saha와 촬영진과 만난 찰리!아만다의 인기요인을 비롯해 데이팅 앱에 대해 묻고 답했고,촬영진이 궁금해하는 '국내 데이팅 앱 '프로필'에 혈액형'이 있는 이유에 대해서도이야기를 나눴어요!자세한 내용은 독일에서 방송되고 난 뒤 공유드릴게요!긴 다리 뽐내며, 열심히 ..


국내 1위 데이팅 앱 '아만다' 설 연휴를 맞이해 리본 증정 이벤트를 진행합니다.이번주 금요일인 16일부터 19일(일)까지 이벤트 기간동안 리본을 구매하면, 구매 금액에 따라 3,000원에서 최대 15만원 상당의 리본을 추가 제공합니다.다수의 설문조사 결과, 20~30대 직장인들이 '연애', '결혼' 관련 잔소리를 가장 큰 스트레스로 꼽아이번 이벤트를 준비하게 됐습니다.추가 제공받은 리본으로 마음에 쏙 드는 이상형을 더욱 빠르게 찾게 되길 바랍니다.이번 설 연휴에는 아만다로 솔로탈출 하세요! ▶ 관련 보도자료 보러가기앞으로도 국내 미혼남녀가 보다 편하고, 쉽고, 빠르게 인연을 찾을 수 있도록 서비스를 고도화해 나갈 계획입니다.앞으로도 국내 1위 데이팅 앱, '아만다'에 많은 관심과 응원 부탁드립니다.▶아..


'아만다'가 회원들에게 색다른 재미와 풍성한 혜택을 제공하기위해'선미 게임'으로 유명한MMORPG '천녀유혼 for kakao'와 손잡고공동 프로모션을 진행합니다.오늘부터 2월 11일(일)까지, 약 2주간 아만다와 천녀유혼 모두 가입한 회원 모두에게 아만다 '리본'은 물론 천녀유혼에서 사용가능한 10만원 상당의 게임아이템을 지급합니다.두 앱에 모두 가입한 후각 앱의 이벤트 페이지에서 ID와 연락처를 입력하면 참여 끝!발렌타인데이인 2월 14일에, 리본과 게임 아이템을 지급받을 수 있습니다.참 쉽죠?이벤트 참여하고, 풍성한 혜택 누리세요!▶ 이벤트 참여 및 자세한 내용 보러가기 ▶ 관련 보도자료 보러가기앞으로도 더 많은 사람들에게 모바일 데이팅 서비스의 즐거움과 매력을 알릴 수 있도록다양한 기업들과 협업해..


안녕하세요!국내 1위 데이팅 앱 '아만다'를 서비스 하는 '넥스트매치'입니다.새해를 맞아, 아만다 이용자들에게 보다 유용한 서비스를 제공하기 위해 데이팅 앱에 대해 어떤 생각을 가지고 있는지 조사해봤습니다.이번 설문조사는 1월 3~5일, 3일간 아만다 앱 내에서 진행됐습니다.참여자 수는 무려 1만 명입니다.데이팅 앱 이용자들이 생각하는 데이팅 앱의 장점, 사용 목적, 추천의사는 어떤지 궁금하시죠?먼저 조사내용을 정리해놓은 인포그래픽 이미지를 통해 확인해보세요!이용자들이 생각하는 데이팅 앱의 가장 큰 장점은'다른 사람에게 소개팅을 부탁하지 않아도 된다는 것' 입니다.'마음에 드는 상대를 직접 선택할 수 있다', '주변인맥을 통해 만날 수 없는 사람을 만날 수 있다' 등도 장점으로 손꼽혔네요.지인 소개팅에 ..


｜연애문화 혁신넥스트매치는 만남의 방법에 대한 근본적인 혁신을 추구합니다.대한민국 2030 싱글이라면 누구나 넥스트매치 서비스를 사용하게 될 것이며,이를 통해 싱글 연애 문화의 혁신을 주도하고,우리의 독특한 컨셉을 해외로 전파해 나아갈 것입니다.｜넥스트매치는 성장하고 있습니다 2017 11 아만다 20대 탑브랜드 어워즈 데이팅 어플 분야 1위06 넥스트매치 MAX Summit 어워드 스타트업 부문 수상 2016 08 아만다 플레이스토어 2016 올해의 앱 선정아만다 앱스토어 올해를 빛낸 앱 선정06 아만다 누적 매칭 200만 돌파05 넥스트매치 앱애니 국내 앱 서비스 기업 2위아만다 앱애니 선정 국내 앱 서비스 3위04 아만다 플레이스토어 소셜 네트워크 매출 1위아만다 누적 매칭 100만 돌파 2015 ..


2018년 5월 시민청 갤러리에서 안세홍 작가의 사진전 〈겹겹: 지울 수 없는 흔적〉이 열렸다. 1990년대부터 일본군 종군 위안부 피해자들을 찾아 증언을 기록하고 안정되지 못한 그들의 삶을 사진으로 기록해 온 안세홍 작가는 한국뿐 아니라 중국에 남겨진 위안부 피해자들을 찾아 이들의 증언을 듣고 영상으로 기록하는 작업을 진행해 왔다. 그는 도쿄와 오사카 등 일본 여러 지역에서의 전시를 통해 위안부 피해자들의 존재와 아픔의 역사를 한국과 일본에 알리는 역할을 해오고 있다.
시청도서관 지하에 자리한 갤러리 입구에는 작은 진열대가 놓여 있고 하얀 벽면을 따라 피해자 할머니들의 사진이 줄지어 걸려 있다. 나란히 정렬된 직사각의 액자 속에는 켜켜이 새겨진 주름과 허공을 향해 응시하는 피해자들의 얼굴이 남루한 현실의 공간들을 배경으로 담겨져 있고, 이들이 겪었을 전쟁 당시의 아픔과 법적 사회적으로 복권되지 못한 현재의 고통들이 하나의 순간 속으로 응축돼 전달된다.
전시장 안쪽으로 한 걸음 들어서면 이들의 고통은 새로운 서사를 갖는다. 왼쪽 코너의 작은 프레임들에 전시된 피해자들의 젊은 시절 모습과 전시장 중앙에 설치된 증언 영상들은 이들의 고통에 대한 서사를 중층적으로 풀어낸다. 그리고 전시의 마지막 공간은 감상자들이 피해자들에게 보내는 엽서들로 채워진다. 이와 같이 사진 속 이미지들이 피해자들의 고통을 순간의 강렬한 인상으로 담아내는 동시에 전시장 내 무빙이미지들이나 다른 벽면의 젊은 시절 사진들과 후대의 엽서와의 병렬적 시선 속에서 위안부 피해자들은 증언하고 그들의 고단한 과거와 오늘을 하나의 총합적 서사로 전달한다.
안세홍 작가의 작업이 지닌 힘의 원천은 사진적 영상이 지닌 힘에 더해 그가 영상 속 피해자들을 발굴하고 기록해 내는 부단한 작업 속에 있다. 특히 그가 진행해 온 중국 피해자들을 위한 집고치기 프로젝트나 니콘을 상대로 한 소송 등은 그 자체로 하나의 정치성을 띤 대항의 몸짓이며, 피해자 할머니들을 영상으로 기록하는 작가의 모습을 넘어선다.
실제 일본 니콘 전시장에서 진행된 전시는 일본 우익들의 방해와 위협 속에서 저항의 몸짓으로서 진행됐으며, 이렇게 볼 때 그의 전시는 일본 사회에 부재한 기억으로서의 위안부 담론을 가시적으로 만드는 대안적 공론장을 형성하기 위한 노력이라 말할 수 있다. 다시 말해 잊혀진 목소리로서의 증언을 기록하는 일, 그리고 이러한 사진기록과 증언을 피해자들의 목소리가 가시화되지 않은 한국과 일본 사회 속에서 드러내고 가시화시키고자 하는 부단한 작업은 실제 자크 랑시에르가 지적한 바와 같이 이미지의 새로운 시각성을 찾는 과정이자 사회 내 가시성의 새로운 경계짓기의 작업이라 할 수 있다. 이러한 맥락에서 안세홍 작가의 전시를 따라 걸으면서 우리가 느끼는 것은 무엇보다 역사적 부채의식일 듯하다. 나아가 그의 작품과 전시는 현대의 영상기술과 변모된 미술관 서사방식들을 차용함으로써 사진과 증언에 대한 고전적이고 윤리적인 태도를 더욱 효과적으로 전달하고 있다.
할리우드 액션물이나 블록버스터에 열광하고 반복적으로 등장하는 소비문화 속 광고 이미지들에 의해 소비주체로 호명되는 삶을 살아가는 오늘의 우리에게 안세홍 작가의 작업은 익숙하지 않은 경험일 수 있다. 하지만 이러한 전시회는 우리의 일상 속 영상 소비가 갖는 이데올로기성과 이에 대한 비판적이고 윤리적 자세를 생각해 보는 계기를 제공해 준다. 나아가 우리의 일상적 영상 소비를 넘어서는 다양한 영상 보기를 실천하고 이를 통해 우리의 상상력을 확장하는 기회가 될 수 있다.
우리 주위에는 대안적인 영상보기의 기회들이 많이 열려 있다. 크고 작은 영화제들은 벌써 20주년 행사를 향해 달려가고 있으며, 사진전이나 미술 작품전시회 또한 우리에게 열려있는 기회이다. 이러한 대안적 보기의 방식들에 눈을 돌려 영상에 대한 비판적 사고와 상상력을 키움으로써 영상문화를 보다 폭넓게 이해할 수 있기를 기대한다.


이 후보는 당시 강연에서 ▲BBK 및 사이버증권사 설립 경위 ▲21세기형 종합금융그룹 추진의지 ▲수익모델 및 향후 경영계획 등을 밝혔다. 다음은 이 후보의 발언이 담긴 녹취록 요지.
▲BBK 설립 경위 = "저는 요즘 제가 다시 한국에 돌아와서 인터넷 금융회사를 창립을 했습니다. 해서 금년 1월달에 BBK라는 투자자문회사를 설립을 하고 이제 그 투자자문회사가 필요한 업무를 위해서 사이버 증권회사를 설립을 하기로 생각을 해서 지금 정부에다 제출을 해서 이제 며칠 전에 예비허가가 나왔습니다. 근데 그 예비허가 나오는 걸 보니까 한 6개월 걸려서 이렇게 나왔습니다."
▲21세기형 인터넷 금융그룹 의지 표명= "그러니까 미국에 1년반 있는 동안에 많은 것을 생각해 봐서, 제가 21세기에 맞는 내가 이제 대한민국에 와서 인터넷 금융그룹을 만든거죠. 제가 어제자 신문에 증권회사를 만든다 이렇게 났습니다. 증권회사라고 하는 것은 우리가 하고 있는 금융부문에 일을 하는 데 그게 부수로 증권회사가 필요한 거예요. 그래서 증권회사는 금융감독원에다 승인을 맡아야 하는 데 그게 6개월 걸렸어요.
▲향후 경영계획 = "서두에 말씀드린 듯이 6개월 걸렸는 데 그것이 이제 나오면 금융감독원에서 뭐라고 이야기하냐. 이 증권회사를 만들면 수지가 어떻게 되겠느냐, 이익이 어떻게 나겠느냐, 이것을 연도별로 뽑아내라고 해 그래서 우리는 첫 년도부터 이익이 난다는 계획을 넣었죠"
"제가 하겠다고 하는 것은 뭐냐. 종합금융회사에서 이익을 낼 수 있는 수익모델, 새로운 수익모델이 있어서 이익을 첫해부터 내겠다는 겁니다"
"저는 뭐냐 저가 하는 금융회사 새로운 고도의 금융기술을 한국 금융계에 보여주려고 하는 거예요"
"그래서 우리가 첫해에 흑자가 나는 증권회사를 보여 줄라고 하는 겁니다. 물론 BBK 투자자문회사는 금년에 시작했지만 이미 9월말로 28.8% 이익이 났습니다. 그럼 첫해지만 이익이 났고 증권회사 나오면 내년에 발족이, 금년에 허가가 나면 1월 1일부터 영업을 하더라도 그 회사는 흑자가 날겁니다"


학종은 수능 위주 정시가 사교육 의존도가 높고 주입식 교육을 강화한다는 비판에 따라 도입됐다. 학교 수업과 함께 봉사활동, 동아리, 독서 등 비교과활동을 주로 평가하는 학종이 확대되면서 교과 관련 사교육은 다소 경감됐으나, 공정성 논란에 휩싸이고 컨설팅 같은 ‘변종 사교육’을 낳는 부작용으로 이어졌다. 교육부는 2014년 논문과 대외 수상실적, 인턴 등 학교 밖 활동을 학생부에 기재하지 못하도록 했다. 현재 고1부터는 논문보다 간략한 형식의 소논문도 학생부에 기재할 수 없으며 교내 수상 실적과 자율동아리, 봉사활동도 기재가 일부 제한된다.
그러나 개선된 학생부마저 ‘부모 학생부’에서 벗어나지 못한다는 비판은 여전하다. 신동하 실천교육교사모임 정책위원은 “인맥이 두터운 부모를 둔 학생은 자신의 지망 분야와 연관된 ‘학술저널 번역’ 봉사활동을 하는 반면 대다수의 평범한 학생들은 관공서 청소를 한다”면서 “봉사활동은 학교생활을 기록한다는 학생부의 취지와도 맞지 않는다”고 말했다. 자율동아리 역시 부모의 인맥이나 뒷받침에 좌우되는 사례가 적지 않으며, 교내대회는 학교가 대회를 남발하고 사교육을 유발한다는 지적이 끊이지 않는다.
교육계에서는 ‘고교 교육 정상화’를 위한 대입제도 개편을 요구하는 목소리가 높다. 전국시도교육감협의회와 실천교육교사모임, 사교육걱정없는세상 등 교육단체들은 학생부에서 비교과 영역을 대폭 줄이고 정규 수업 등 학교생활 중심으로 개선해 대학이 학교 생활에 충실한 학생을 선발하도록 할 것을 요구하고 있다. ▲고교학점제를 통한 수업 혁신 ▲교사가 수업과 평가에 집중할 수 있는 여건 조성 ▲대학의 평가 기준 공개 등도 필수조건으로 내세우고 있다. 교육부는 2022년 이후의 대입제도 개편 논의는 미뤄 둔 상태다. 32개 교육단체가 모인 학교교육정상화를 위한 교육혁신연대 박정근(전국진로진학상담교사협의회장) 집행위원장은 “미래 지향적인 대입제도를 고민할 시점에서 정부가 리더십을 발휘해야 한다”고 강조했다.


예수님은 지극히 어린이들을 사랑하셨건만 우리는 어린이들을 소홀이 여기는 경향이 있습니다. 육적으로 필요한 것을 공급해 주는 육적인 사랑을 주고 있는지는 모르지만 어린아이들의 생각과 정신을 사랑하며 존중하는 영적, 인격적인 사랑이 부족한 것 같습니다.
하나님께서는 사역 현장을 통해 왜 어린이 사역을 해야만 하고 , 어린이 사역이 얼마나 시급하며, 왜 지속적으로 이 사역을 감당 해야만 하는지를 가슴 뜨겁게 느끼게 하실 경우가 종종 있습니다.
그 중의 몇 가지의 간증입니다. 불치의 병을 앓았던 7살난 한 어린이가 짧은 생을 마지막 으로 아버지와 나눈 이야기입니다.


아빠 ,엄마도 너무 슬퍼하지 말고 예수님 잘 믿고 나중에 만나.”
너무나 확신에 차 슬픈 기색도 없이 당당하게 유언을 남긴 한 어린이의 믿음.
고사리 손으로 마음의 문을 열고 예수님 영접 기도를 한후 마음 속에 계신 예수님 머리가 밥으로 지저분 해 진다며 밥 먹기를 거절해서 전도사님이 설득을 해 달라던 3살박이 아이 엄마의 전화.
6살난 어린이 였던 꼬마 제자가 주일학교 교사로 헌신 해 주일학교 교사 강습회에 참석해
뜨거움으로 다시 만났을 때의 그 전율은 어린이 사역을 통해 주시는 하나님의 마음이자 사역의 중요성 이라 생각 됩니다.
교회의 미래는 오늘의 주일학교에 의해 결정됩니다. 현재의 교회는 20~30년 전에 어린이들에게 뿌려진 복음의 열매로 나타난 것입니다. 세상의 신나고 재미있는 온갖 놀이와 게임에 의하여 우리 아이들의 영혼이 고통 받고 있습니다.
오늘의 주일학교가 힘을 잃게 되면 앞으로 20~30년 후에는 불행하게도 한인교회 역시 침체되거나 유럽과 뉴질랜드, 미국교회교회처럼 텅 비어갈지도 모르는 상황에 처하게 될 안타까움을 안고 있지요. 그리고 교회 안에서의 주일학교에서는 영혼구원을 위한 영적인 하나님의 말씀을 전하여야 하며, 교회는 어린이들의 영적 부흥을 위하여 주일학교 교육의 가치와 중요성을 새롭게 강조하며고 실질적인 관심과 기도 재정적 후원을 아끼지 말아야 합니다.
어린이 주일이나 가정 주일에 어린이를 향한 사랑을 설교로만 듣지(마18:5-9), 실생활 속에서 어린이들에게 그들의 수준으로 복음을 전해서 영적으로 예수님과 만나는 체험을 하게 하며 예수님과 동행하는 삶을 살 수 있도록 하는 어린이 사역에는 관심을 두지않는 듯 합니다.
모든 교사들이 항상 영적 인 충전을 채워가면서 아이들을 가르치도록 하면 성공적인 주일학교를 할 수가 있을 것입니다. 이를 위해 우선 어린이사역자 전문교육기관을 세우는 것도 중요합니다. 이곳에서는 당장 주일학교에 가서 사용할 레크리에이션을 가르치는 것이 아니라 어린이 영혼의 구원과 양육의 중요성을 알게하고, 교육학적인 기초와 이론 및 실제적인 사역과 그 방법들을 가르치며, 같은 사역을 하는 교사들끼리의 열정과 아이디어, 교재들도 서로 나누며,
항상 생명력있는 교사로 헌신할 수 있는 영적 충전소가 되는 그런 어린이 사역 기관이 되어야 하지요. 또한 준비된 사역자와 더불어 어린이 사역 훈련 기관과 하나가 되어 현장에서 말씀 운동을 지속할 때 생명의 역사가 계속 일어나게 될 것입니다.
8살 이전에 예수님을 영접한 기독교인은 15살이 되기 전에 80퍼센트가 선교사로 헌신했다는 통계가 있습니다. 미래의 세계를 책임지고 복음전도와 선교자로 헌신할 기독교인의 양성을 위해서는 지금의 주일학교를 맡고 있는 지도자의 기도, 후원 그리고 헌신이 가장 중요합니다. 주일학교 교육을 담당하는 교사들 또한 교회 안에서 가장 큰 가능성을 가진 영혼들을 책임지고 있다는 사명감이 절실히 필요로 합니다.
교회 안의 주일학교 교육의 정착과 성장이 온전히 이루어져 교회 밖의 어린이나 선교지 어린이에게도 실제적이며 효과 있는 사역으로 복음이 전해질 수 있기를 간절히 소망합니다.
박갑례 전도사 어린이 전도/선교 사역, 주일학교 교사 훈련
주변의 일상용품으로 교육 자료를 직접 만들어 복음매직, 인형극, 융판,


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우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 인터넷바카라 후기 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 카지노게임 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.


민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 온라인카지노.xyz 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 카지노사이트 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 카지노사이트 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 스포츠토토사이트 는 사자를 해적맞고 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.
일본의 사자는 백제와 신라에서 전파된 것인데, 에 나타난 사자무는 1930년대 썬 시티 처럼 사자의 목에 줄을 매어 끌고 다니며 조종하는 모습이다. 한편, 중국의 사자는 두 사람이 한 마리의 사자를 연행하는 태사太獅와 한 사람이 혼자서 만드는 소사少獅로 구분하는데, 우리나라는 1인형(하회)과 2인형(봉산•강령•북청)뿐만 아니라 3인형(은율•수영•통영)으로 확대되기도 하였다. 또 중국 사자는 문사文獅와 무사武獅로 구분하여, 문사는 사자의 온순한 풍모와 활발한 동작을 보이고, 무사는 사자의 용맹한 성격을 보인다. 중국 사자는 지역적 차이도 보여, 북방은 용맹하고 활달하며 남방은 경쾌하고 기교적이다. 우리나라에서도 북방의 바카라 게임 룰 은 2인무로 도약이 커서 역동적이고 앞 탈꾼이 뒤 탈꾼의 어깨 위에 올라가서 입사자의 위용을 과시하지만, 남방은 3인무라서 고스톱사이트 에 어울리는 유려한 동작이 많으며, 입사자의 기교도 부리지 않는다.


임산부는 임신 34주 미만 까지만 탑승이 가능합니다. 또한 팬퍼시픽 항공이 요구하는 서류와 서약서를 작성해주셔야 합니다. 모든 임산부 승객은 예약 및 탑승 수속 시, 임신 상태임을 항공사 직원에게 알릴 의무가 있습니다. 사전에 임신 여부를 알리지 않거나, 임산부 탑승 시 필요서류 미지참으로 인해 탑승이 거부되었을 경우, 항공사는 별도의 책임이 없음을 알려드립니다. 임신과 관련된 합병증이 있거나 유산, 조기 출산의 가능성이 있는 경우 임신 기간과 관계없이 승객의 안전과 항공기 안전운항을 위해 탑승이 거절될 수 있습니다.


산 넘고 강 건너 드디어 산정호수 판공초에 도착했어요. 이제 판공초도 봤으니, 숙소에 들어가 짐을 풀고 쉴 생각에 부풀어 있었죠. 이른 새벽부터 바이크를 운전하느라 몸이 잔뜩 지쳐있었거든요. 하지만 판공초 여행은 이제부터가 시작이었어요. 판공초는 무려 134km 뻗어있는 긴 호수로 인도에서 티베트, 중국까지 쭉 뻗어있어요. 여행자들은 보통 판공초 물길을 따라 주변 마을에 숙박하면서 여행을 해요. 우리는 먼저 판공초 주변 스팡믹(Spangmik) 마을에 들렀어요.
판공초 초입의 세 얼간이 촬영장소. 관광객용 식당이 즐비해있다.


스팡믹까지 길은 그다지 힘들지는 않았어요. 스팡믹은 판공초에서 가장 큰 마을이고, 레(Leh)에서 출발하는 버스의 종점이기 때문에 길도 대부분 포장되어 있거든요. 하지만 그만큼 많은 관광객이 묵고 가는 마을이라서 숙소와 투어 차량이 매우 많았어요. ‘여기가 해발 4350m에 있는 마을이 맞나?’ 라는 생각이 들 정도로 사람이 많아서 판공초의 현지 마을이라는 느낌은 전혀 들지 않았죠. 시간도 꽤나 늦어서 스팡믹에서 머물러야 하는 게 아닐까 살짝 고민하기도 했지만 이왕 판공초 온 김에 좀 더 한적한 분위기에서 쉬고 싶은 마음에 9km 떨어져 있는 다음 마을까지 가보기로 했어요.


스팡믹에서 9km 더 호수를 따라 들어가면 만(Man)이라는 마을이 있어요. 지도를 확인해보니 고작 9km 떨어져 있어서 힘차게 출발했는데, 웬걸. 스팡믹 마을을 떠난 지 5분도 채 되지 않아 모래밭에 바이크가 빠지는 대참사가 일어나고 말았어요. 스팡믹 이후부터는 포장이 전혀 되어있지 않은 100% 비포장길인데, 모래는 바이크에게 늪과 같은 존재였어요. 심지어 뒤에 따라오던 투어 차량도 모래에 빠져 헛바퀴를 돌리고 있더라고요. 이렇게 길 사정이 좋지 않아서인지, 대부분의 드라이버들이 스팡믹 이후의 길을 가기 꺼려한다고 해요.


바이크에서 내려 끙끙대며 열심히 밀어 겨우 모래밭을 빠져나왔어요. 그렇게 9km의 길을 1시간이나 걸려 만(Man)마을에 도착했죠. 원래 목표는 마지막 마을인 메락(Merak)까지 가는 것이었는데 해가 져서 다음 마을까지 가기는 어려울 것 같아 만에서 머물기로 했어요. 마을 입구에 있는 몽골의 게르(Ger)같이 생긴 숙소가 있길래 물어보니 가격이 무려 1만 루피(약 17만 원)! 터무니 없는 가격에 처음에는 사기인 줄 알고 당황했지만 알고 보니 무늬만 텐트인 고급 숙소였어요. 방의 침대에 누워서 판공초가 내려다보이고, 저녁과 아침식사가 포함된 가격이긴 했지만 우리 부부같은 장기 여행자에게는 가격대가 맞지 않아 패스. 다른 숙소를 알아보기로 했어요. 다행히 어두워지기 전 운 좋게 현지인이 사는 집의 거실에서 하룻밤을 묵을 수 있었어요. 아침과 저녁식사 포함해서 1인 600루피(약 1만 원). 정말 허름하고 샤워실도 없는 숙소였지만, 현지인 가족이 차려준 저녁 식사는 지금까지 먹어본 어떠한 저녁보다 맛있었어요. 사실 너무 배가 고팠거든요.


다음 날 아침. 이른 새벽부터 어디선가 들려오는 노랫소리에 잠이 깼어요. 시계를 보니 오전 7시. ‘이 이른 아침부터 누가 노래를 부르지?’라고 생각하며 밖으로 나가보니, 꿈만 같은 풍경이 눈앞에 펼쳐졌어요. 호수는 아침 햇살에 반짝거리고, 주인집 아저씨와 아주머니가 노동요를 부르며 열심히 짚더미를 내리치고 계시더라고요. 지푸라기가 날리며 햇살에 반짝반짝 거리는데 동화 속 한 장면 같았어요. 어제는 많이 피곤했지만 만 마을까지 와서 홈스테이 하길 참 잘했다는 생각이 들었어요. 챙겨주는 간단한 아침을 먹고 마지막 마을인 메락(Merak)으로 향했어요.


메락은 만 마을에서도 비포장길을 10km나 더 가야 하기 때문에, 가는 길이 험난하긴 하지만 방문했던 사람이라면 다들 가길 잘했다고 칭찬을 아끼지 않는 마을이에요. 그래서 또 험난한 모래길 여정을 시작했어요. 이번엔 모래와 더불어 또 한가지 강적이 있었으니…. 바로 물웅덩이에요. 호숫가를 달리다 보니 호숫물이 고인 웅덩이가 어찌나 많던지…. 만 마을을 빠져나가기도 전에 커다란 물웅덩이를 만나서 어떻게 해야하나 한참을 고민했어요. 그래도 다른 방법이 없으니 용감하게 도전!! 다행히 깊이는 깊지 않아 무사히 통과할 수 있었지만, 신발이 다 젖어버렸어요.


메락까지 가는 길의 물 웅덩이들.
물 웅덩이이와 모랫길 같은 마이너스 요소들에도 불구하고 메락으로 가는 길은 아름다운 풍경의 연속이었어요. 호수를 노니는 염소떼, 그리고 호수 사이로 난 작은 모래길, 호수를 둘러싼 설산들…. 말로는 표현할 수 없는 웅장한 풍경에 취해 10km의 길을 가는 데 두 시간이나 소요되었어요. 그렇게 마지막 마을인 메락(Merak)에 도착했어요. 메락은 소문대로 조용하고 아름다운 시골 마을이었어요.
메락으로 가는 길에 만난 염소떼들.


메락에서도 하루 600루피의 홈스테이에 머물기로 했어요. 호수가 보이는 아주 아름다운 방이었죠. 메락 마을에는 작은 언덕이 있는데 그 위에 올라가면 호수 전경을 볼 수 있어요. 고산이라서 조금만 걸어도 숨이 턱까지 차오르긴 했지만 풍경을 위해 언덕 위의 곰파(사원)까지 갔더니 그 풍경 하나는 예술이었어요. 거대한 판공초의 모습을 한눈에 내려다 볼 수 있었어요. 메락에 가면 힘들더라도 꼭 언덕 위에 올라가 보세요.
메락마을의 산 위에서 보이는 전경.
밤에는 쏟아지는 별을 보며 판공초에서의 2박 3일 일정을 마무리했어요. 별똥별을 보면서 소원을 빌기도 하고, 저녁엔 우연히 만난 한국 여행자들과 모여 캠프파이어를 즐기기도 했어요. 메락에서 레로 다시 돌아가는 길도 역시 험난했지만, 한번 왔던 길이라 어려움은 덜했던 것 같아요. 첫 오프로드 바이크 여행이라서 힘들긴 했지만 그만큼 더 추억이 될 것 같아요.


학생부(교과, 출결, 봉사) 성적은 1학년과 2학년만 반영한다. 이미 나온 성적을 걱정하기보다는 면접고사와 실기고사를 철저히 대비해야 한다. 면접고사는 △인성‧품성 △언행‧예절 △적성‧학구열 △수학계획 등의 평가항목으로 5분 내외의 구술 면접으로 진행된다. 입시홈페이지에 공지된 전년도 기출문제를 참고할 수 있다. 실기고사는 만화콘텐츠과, 연기과, 실용음악과가 실시한다. 실기고사는 △기본기 △기술력 △표현력 △완성도 등을 평가하며, 학과별로 실기유형과 방식이 다르다. 만화콘텐츠과는 칸만화와 웹툰 중 1개를 선택해서 실시하며, 주제는 당일 공개하고 시간은 4시간 이내로 주어진다. 연기과는 수험생이 준비한 5분 이내 연기 및 특기로 진행된다. 실용음악과는 보컬, 기악, 작곡 중 1개를 선택해서 실시한다. 면접고사와 실기고사는 자신감이 중요한 만큼 지원한 동기와 학습 및 진로 계획을 자신 있게 표현하는 게 좋다.


추미애 법무부장관 후보자 등 전·현직 국회의원들이 직접 출판기념회에 참석, 축사를 하고 박원순 서울시장, 이재명 경기도지사, 남윤인순 최고위원 등이 영상 축사를 할 예정이다.
추미애 전 더불어민주당 대표는 “남들이 주저하는 길도 그 길이 자갈길이든, 거친 물살을 헤쳐야 하든, 임혜자 전 선임행정관은 용기있게 앞서가려 한다. 쉬지 않고 현장을 뛰어다닌 임혜자의 삶은 천 개의 역경을 헤치며 만 명의 목소리를 듣는 것으로 채워졌다. 소통을 중시하는 문재인 정부가 능숙하게 갈등을 조정할 줄 아는 임혜자의 진가를 알아봤던 것”이라고 말하며 임 전 선임행정관의 소통능력을 높이 평가했다.
박원순 서울시장은 “제가 오랫동안 곁에서 지켜봐왔던 임혜자 전 선임행정관은 조화로운 세상을 만들 수 있는 사람이다. 그녀가 보여주었던 탁월한 능력과 열정의 힘을 믿는다. 우리 사회에 만연해있는 갈등을 조화롭게 풀어내 살기 좋은 대한민국을 만드는 데 큰 역할을 하리라 확신한다”며 임 전 선임행정관의 탁월한 능력과 열정에 찬사를 보냈다.
장상 전 이화여대 총장은 “당과 국회, 서울시와 청와대에서 보고 경험한 경륜, 김대중 대통령부터 노무현, 문재인 대통령까지 그리고 청와대 근처에 텐트를 쳤던 우리의 이웃까지 폭넓은 사귐과 인간관계에 있어 광명은 좋은 친구를 두게 됐다. 준비된 여성 지도자, 임혜자! 생각만 해도 든든하다””며 임 전 선임행정관이 광명 최고의 일꾼이 될 것이라고 기대했다.


'광명의 꿈, 혜자와 날자' 저자 임혜자는 전북 부안 산골에서 태어나 전북대 4년 장학생으로 중어중문학과를 졸업한 후 연세대 행정대학원에서 행정학 석사학위를 받고 서울시립대에서 사회복지전공 박사과정을 수료했다.
또 2014년부터 서울특별시의회 의장 비서실장, 서울시립대 연구교수를 역임했다. 2017년 대선에서 문재인 대통령 후보 부대변인으로서 세 번째 대통령 당선에 기여한 후 청와대 대통령비서실 선임행정관으로 근무했다. 2019년 현재 대통령직속 국가균형발전위원회 국민소통특별위원, 건국대 행정대학원 사회복지학과 초빙교수로 활동하고 있다.


해변에서 도보로 5분도 채 걸리지 않는 곳에 위치한 이비스 후아힌은 현대적이면서도 심플한, 멋진 해변 숙박 시설입니다. 이 호텔에는 100명을 수용할 수 있는 회의실 2개, 세계 각국의 요리를 선보이는 레스토랑 1개, 바 1개가 있습니다. 반려동물 동반 가능(최대 중량 10kg)
이 호텔은 후아힌의 아름다운 해변에서 200m 거리에 있으며 예술, 시크한 홈 데코, 패션, 중고품으로 유명한 시카다 마켓 인근에 자리 잡고 있습니다. 이 지역의 주요 관광명소로는 역사적인 철도역과 후아힌 힐스 포도원이 있습니다.


객실 청결상태가 별로였다. 바닥에 맨발로 걸어다닐수 없을뿐더러 슬리퍼도 구비가 되어있지 않았다. 커피포트도 더러워서 예민한 나는 따뜻한 물을 마실수 없었다. 태국사람들은 일반적으로 친절한편인데 이비스 직원들은 친절하지 않고,인사도 잘 하지 않았다. 필요에 의해 투숙했지만 재방문 계획은 없다. 조식을 먹을때도 아이가 음식이 뭐가 맞지않았는지 구토를 했다.하지만, 직원은 괜찮냐는 말대신에 더러운것을 치워야해서 그런건지 인상만 찌푸렸다. 불쾌했다.전반적으로 좋지는 않았다. 아코르 호텔을 계속 이용하고 있는데 가장별로였다. 태국여행도 수차례하고 있지만 가장 별로였다. 방콕이나 푸켓에 이비스도 이정도는 아니였다.


테라스룸으로예약했는데 꽉막힌 창문도 안열리는방에서 머뭄.침대와 사워 시설은 최악의 구조였음 가격대비 다른 호텔 추천.
친애하는 소중한 손님, 아이 비스 후아힌에서의 경험에 대해 이야기 해 주셔서 감사합니다. 귀하의 경험이 귀하의 기대를 충족시키지 못해 죄송합니다. 나는 진심으로 사과드립니다. Ibis는 모든 고객에게 최상의 서비스 경험을 제공하기 위해 노력합니다. 따라서 귀하의 의견은 우리에게 매우 중요합니다. 우리는 문제를 해결하고 미래 발생을 예방하기 위해 적절한 조치를 취하고 있으므로 안심하십시오. 귀하의 우려를 공유해 주셔서 감사 드리며 가까운 시일 내에 더 나은 서비스를 제공 할 수있는 기회를 제공하는 것이 우리의 희망입니다. 진정으로, Cholthicha Wutthi 프런트 오피스 관리자


자율주행차는 전통적인 자동차 생산라인에 AI와 반도체를 결합한 산업으로, 소프트웨어 산업과 하드웨어 산업의 융복합 산물입니다. 따라서 국가별로 자율주행차가 어느 수준까지 발전하였는지를 살펴보면, 그 나라의 4차 산업혁명 수준을 알 수 있습니다. 그럼 한국 자율주행차 산업의 경쟁력은 어느 수준일까요? 한국 자율주행차 산업의 현주소를 IT 혁신의 도시인 미국의 실리콘밸리 상황과 비교해 보았습니다.
2018년 12월 기준, 자율주행차 운행을 등록한 기업의 수는 미국의 실리콘 밸리가 60개 사업자로 한국 대비 약 3.3배 많았습니다. 이외에도 한국 대비 자율주행차 운행을 허가하고 있는 도시 수는 7배 많았고, 도로에서 운행할 수 있도록 허가를 받은 자율주행차 수도 10배 정도 많았으며, 운행 거리도 20배 많았습니다. 심지어 미국 전역을 대상으로 비교해보면, 자율주행차 운행을 허가한 도시 개수는 미국이 117개, 한국이 1개로 큰 차이를 보이는데요. 무엇이 이러한 차이를 만들었을까요?
서울대학교 전기정보공학부 서승우 교수는 2015년 한국에서 토르드라이브라는 스타트업을 창업했지만, 자율주행 택배 시범 서비스는 2018년 11월 미국에서 시작했습니다. 토르드라이브는 2017년 국내 처음으로 일반 도로에서 자율주행에 성공한 차량인 스누버를 개발했습니다. 하지만 한국의 규제 때문에 미국 실리콘밸리로 회사를 이전했는데요. 토르드라이브는 어떤 규제 때문에 미국으로 옮겼을까요?
우선 한국의 현행법 하에서 발생할 수 있는 상황을 예시로 살펴보겠습니다. 한국에서는 사람이 자동차 핸들을 놓고 자율주행 모드를 실행하는 것이 불가능합니다. 자동 주차 기능 역시 사용할 수 없죠. 뿐만 아니라 자율주행차 안에서 인포테인먼트 시스템을 이용하는데 제약이 있으며, 일렬로 줄지어 운행하는 군집주행도 불가능합니다.
그 이유는 도로교통법에서 찾을 수 있습니다. 한국의 도로교통법은 사람에 의한 운전을 전제로 하고 있기 때문에, 사람 대신 시스템이 주행하는 상황을 허용하고 있지 않습니다. 난폭운전을 금지하는 조항(제46조의3) 혹은 안전운전 의무 조항(제48조) 등이 대표적인 예시입니다. 또한 도로 교통법에서 운전자가 자리에서 없을 시 정지상태 유지 의무가 있기 때문에, 시스템에 의한 자동 주차 서비스도 제공할 수 없습니다. 법적인 문제로 물류 산업에 효율성을 높이는 데 활용되기 어려운 점도 있습니다. 안전거리확보 의무와 2대 이상의 자동차가 앞뒤로 또는 좌우로 줄지어 운행하는 군집주행을 공통위험행위 금지조항으로 분류하기 때문이죠.
현재 글로벌 규제 흐름은 서서히 풀리고 있습니다. 자율주행 개념을 포함하는 방향으로 개정되거나, 합법적인 자율주행 운행이 가능하도록 법을 신설하고 있죠. 2014년, 전 세계 98개국이 참여한 도로교통에 관한 국제협약인 비엔나 협약에서도 인간 운전자의 탑승을 전제로 자율주행 자동차의 운행을 허용하는 방향으로 개정되었는데요. 비엔나 협약의 효력을 적용받는 국가는 자국법의 개정 없이도 자율주행 자동차를 합법적으로 운행할 수 있죠. 국가별로 입법이 필요한 경우에는 입법 이전에 미리 가이드라인을 발표하고, 이를 통해 사업자들이 정부의 입법 방향을 이해할 수 있는 규제 환경이 조성되고 있습니다.


한국 정부도 자율주행차 산업의 미래를 위해 규제 혁파에 주목하고 있습니다
2018년, 세계경제포럼은 국가경쟁력 평가를 발표했습니다. 한국은 140개국 중 15위를 차지하였으나, 규제 관련 분야를 따로 살펴보면 상황이 달랐는데요. '규제 개혁에 관한 법률적 구조의 효율성' 부분은 57위, '정부 규제가 기업 활동에 초래하는 부담' 부분은 79위를 차지했습니다. 국가 경쟁력 수준 대비 규제가 따라오지 못하고 있는 상황입니다.
하지만 2018년 11월 이후로 자율주행차에 대한 정부 규제 방침이 바뀌었습니다. 자율주행차가 가진 신산업의 특성을 고려한 새로운 규제 접근법을 적용하여 선제적으로 규제혁파를 하겠다는 방안을 발표했죠. 논의 부처도 국무조정실, 국토교통부, 경찰청, 행정안전부, 방송통신위원회, 법무부, 과학기술정보통신부, 금융위원회 등 자율주행차와 조금이라도 관련이 있는 부처는 모두 포함되었으며, 논의한 결과를 토대로 추후 발생할 규제 문제를 근절하겠다는 의지를 보였습니다. 규제 개선 과제도 시기별로 나누어 단기(15건), 중기(10건), 장기(5건) 과제로 총 30건의 규제를 해소하겠다는 방침을 밝혔습니다.
과제를 영역별로 살펴보면 운전 주체 영역, 차량 장치 영역, 운행 영역, 인프라 영역에서 규제를 찾아내고 해결책을 모색하는데요. 자율주행차의 존재를 인정하고 정의, 기준, 책임들을 하나둘 정립해 나갈 예정입니다. 앞으로는 시스템이 운전자가 될 수 있고, 자동 주차가 가능하며, 군집 운행을 통한 물류 효율성을 높이는 모습을 볼 수 있겠죠. 이외에도 자율주행용 간소 면허 신설, 좌석 배치 기준, 자율 주차장 안전기준 마련 등, 미래 상황에 알맞은 규제에 대한 논의도 등장할 수 있습니다.
자율주행차 산업은 2035년까지 연평균 41%의 성장이 예상되는 대표적인 ICT 융합 신산업입니다. 미래 상황에 맞게 규제가 조정된다면, 한국의 ICT 경쟁력이 한층 높아질 것으로 기대합니다. 현재 자율주행차 분야 선제적 규제 혁파 로드맵은 2035년 이후의 장기 과제까지 담고 있습니다. 주기적으로 로드맵을 재설계하여 미래 변화에 탄력적으로 대응할 수 있는 구조를 만든다면, 한국에서도 자율주행차를 만날 수 있는 시기가 좀 더 앞당겨질 것으로 보입니다.


본 연구는 정부에서 실시하고 있는 일 가정양립정책 중 기업과 여성근로자에게 가장 크게 영향을 미칠 수 있는 출산휴가와 육아휴직을 중심으로 제도의 채택과 채택된 제도의 미활용이 조직성과에 미치는 영향을 디커플링가설을 통하여 파악하고자 하였다. 연구결과 문화콘텐츠 관련 사업체들의 일 가정양립 지원정책 활용현황은 매우 낮은 것으로 나타났으며, 12가지 제도 중 5가지 이상 채택한 사업체는 전체의 10.5%에 불과하였다. 아울러 일 가정 양립 지원정책 활용이 조직성과에 긍정적인 영향을 미치는 것을 알 수 있었다. 이직률에 대한 영향력은 통계적으로 유의미하지 않았으나 근로자의 이탈을 방지하는 방향성을, 그리고 근로자의 생산성에는 통계적으로 유의미하게 긍정적인 영향을 주는 것으로 나타났다. 본 연구에서는 육아휴직과 출산휴가 제도의 도입은 실제로 활용되지 않는 디커플링 현상을 고려할 때, 조직의 성과에 미치는 영향이 다르게 나타나, 사업체들이 디커플링을 전략적인 관리전략으로 사용되고 있음을 보여주었다.


이 연구는 공무원들이 주로 직면하는 조직 내 갈등상황과 이에 대해 공무원들이 취하는 주요 갈등관리유형을 탐색하는데 목적이 있다. 이를 위해 중앙부처 공무원을 대상으로 Thomas &Kilman(1974, 1975)의 갈등관리유형 설문조사를 실시하였는데 협력형이 많은 서구와 달리 타협형과 순응형이 가장 많이 관찰되었다. 연령, 직급, 소속기관 기능별로 분석한 결과 20대 공무원, 하위직급, 그리고 청 단위 기관에 근무할수록 주로 상대방과의 조화가 필요하거나 상대방의 논리가 더 중요한 상황, 또는 향후 더 중요한 문제해결을 위해 지금 자신이 양보해야 하는 갈등상황에 직면하게 되며, 이때 가급적 상대방과의 조화를 유지하려는 순응형의 성향을 많이 보이게 된다. 그러나 연령과 직급이 높아질수록, 그리고 중앙 부처에 근무할수록 잠정적 또는 임기응변적인 해결이 필요할 정도로 복잡한 갈등상황, 강압적인 방법을 사용하기에는 부정적인 효과가 너무 큰 상황, 또는 갈등당사자들이 동등한 협상력을 가지고 있는 갈등상황에 주로 직면하게 된다. 이 때 이들은 갈등상황을 오래 끌면 서로 손해가 커진다는 인식하에 가급적 신속한 합의에 도달하려는 타협형의 성향을 많이 보이게 된다. 이와 같은 경험적 분석결과를 토대로 이 연구는 타협형과 순응형 점수를 상향 조정하고 협력형과 경쟁형 비율을 하향 조정하는 방식으로 한국형 갈등관리유형 진단지를 제시하였다.


본 연구는 한국 공공기관의 성과평가와 성과급의 도입과 적용에 있어서 공공기관의 조직적 특성과 환경적 특성이 어떻게 영향을 미쳤는가에 대하여 KAMCO의 사례를 통하여 규명하였다. KAMCO의 내부자료 및 인사담당자 인터뷰를 통하여 도출해 낸 제도의 도입은 크게 세 시기로 나누어볼 수 있다. 시기별로 검토한 과정에서 제도의 구축에 성공한 요인은 조직 내부 상황, 리더와 인사관리자의 적극적행동, 구성원들의 수용도 확보를 위한 전략 마련, 새로운 조직문화의 적극 활용 등이었다. 특히 이러한과정에서 민간 기법의 도입을 공공에 적용하기 위하여 점진적이면서도 내부 구성원들의 수용도 제고를위한 끊임없는 노력은 적법절차의 메타포(a due process metaphor)가 공공부문 인사관리에 있어 서 중요한 요인임을 제시할 수 있다. 이러한 연구의 결과는 인적 자원 관리에서의 공사구분이 관리적노력에 의해서 제고될 수 있음을 제시한다.


정부조직을 둘러싸고 있는 환경의 급격한 변화는 정부가 보유하고 있는 자원 중 특히 인적자원의 중요성을 더욱 증대시켰으며, 정부의 성패는 곧 어떤 인재를 어떻게 확보하고 발전시키며 유지 관리하느냐에 달려 있다고 볼 수 있다. 특히 정보기술과 경영 혁신에 따른 인적자원의 능력발전이 더욱 절실히 필요하게 되었다. 인적자원의 능력을 개발시키는 방법은 다양하게 있지만, 이 연구에서는 구성원의 개인 성과관리제도 중 하나인 근무성적평정을 중심으로 고찰해 보고자 한다. 일반적으로 근무성적평정이란 조직구성원의 개인적 능력과 가치 그리고 근무 성적을 평가하는 것이며 인사행정의 기준을 제공해주고, 구성원의 능력을 발전시키며, 근무 능률의 향상 및 의사 전달을 개선시키며, 시험의 타당도 측정에 대한 기준을 제공해 준다. 구성원의 근무 실적과 직무 수행 능력을 측정하여 인사에 반영하는 근무성적 평정제도는 피평정자의 동기 유발을 통하여 조직 전체의 생산성을 높이고자 하는 데 주된 목적이 있다. 평정결과는 보수 승진 배치전환 교육훈련 등의 인사행정에 반영된다. 현재 우리나라 정부는 공무원 성과평가 등에 관한 규정 제 21조 제 1항에 의해 평가자는 근무성적평정 결과에 대하여 대상 공무원 본인에게 공개하고 있다. 이 연구에서는 근무성적평정 결과를 구성원에게 공개할 때, 근무성적 평정 공개내용에 대한 구성원의 반응이 어떠한가를 알아보고, 또한 공개내용이 구성원의 업적, 만족도, 자기계발에 얼마나 영향을 미치는 가를 조사 연구하고자 한다. 연구의 대상은 정부조직 구성원 중 적어도 1회 이상 근무성적평정결과의 공개를 경험한 자들을 연구의 대상으로 하였다. 따라서 이 연구는 근무성적 평정결과의 공개가 구성원의 업적과 만족, 자기계발 등에 미치는 영향을 실증적으로 분석해 봄으로써 근무성적평정 결과공개의 당위성을 조사해 보고, 근무성적평정 제도의 효율적 이용방안을 모색해 보고자 함을 목적으로 한다.
4공무원 근속승진제도에 대한 고찰: 공무원의 인식을 중심으로


본 연구에서는 공무원의 사기진작을 위한 하나의 방편으로서 근속승진제도를 살펴보고자 하였다. 이에 따라 공무원 근속승진제도와 승진현황 등을 살펴보고, 설문조사자료를 분석하여 공무원 근속승진의 효과적인 운영을 위한 정책적 함의를 도출하는데 목적을 두었다. 분석결과 직종별 그리고 직급별로 약간의 정도의 차이는 존재하나 전반적으로 6급 이하 근속승진제도 확대의 필요성을 강하게 인식하고 있으며, 현재 운영되고 있는 직급별 근속승진 연한보다 축소되어야 한다는 의견이 나타났다. 그러나 6급 근속승진제도를 확대시키고, 근속승진 연한을 축소시키기 위해서는 불성실근무자가 근속승진되는 것을 제한해야 할 필요성을 강하게 인식하는 것으로 나타났다. 이와 같은 결과에 따라 본 연구에서는 6급 근속승진제도 운영의 현실화, 근속승진기간의 단축, 부적격자의 근속승진 제한, 승진의 형평성과 공정성 제고 등에 대한 개선방안을 도출하였다.
5다양성에 대한 이론 및 연구 동향과 한국에의 적용 가능성


내부고발 공공서비스동기 권위주의 문화 정적인간주의 조직몰입 직무만족
본 논문은 조직구성원이 내부고발 결정에 영향을 미치는 요인을 개인, 조직, 그리고 법 제도의 수준으로 구분하고, 각 수준의 하부요인이 내부고발의 결정에 어떤 영향을 미치는가를 연구하였다. 지방자치단체에 근무하는 221명의 공무원을 대상으로 한 설문조사의 분석 결과, 개인수준에선 공공서비스동기만이 내부고발의 의지에 긍정적 영향을 주었고, 조직몰입과 직무만족은 내부고발의 결정에 통계적으로 유의한 영향을 주지 않았다. 조직차원에선 조직의 내부고발에 대한 지지와 보호는 내부고발의 결정에 긍정적인 영향을 주었지만, 권위주의 조직문화와 정적인간주의는 내부고발의 결정에 부정적 영향을 주었다. 마지막으로 법 제도적 차원에선 내부고발절차에 대한 정보의 숙지와 정부의 보복행위에 대한 보호는 개인의 내부고발 결정에 영향을 미치지 않는 것으로 분석되었다.


지방교육자치의 성패는 행정최고 책임자인 기관장을 어떻게 선출하느냐에 따라 크게 달라질 수 있다. 최근 우리나라 교육감 선출제도에 대해서는 여러 가지 비판과 대안들이 제기되고 있다. 이와 관련하여 본 연구에서는 지방교육자치이념 구현정도를 비교의 준거로 삼아, 우리나라와 주요선진국들(미국, 영국, 일본)의 교육자치기관장 선출제도를 비교분석해보고자 한다. 비교결과 교육자치단체장 선출제도의 전체적인 경향은 주민직선방식보다는 임명제가 대부분이며 일반자치단체와 교육자치기구와의 연계성이 강조되는 추세였다. 준거요소별로 비교한 결과 지방분권성과 전문성은 매우 높고 주민통제성도 높은 편인 반면에, 교육행정의 자주성과 정치적 중립성은 비교적 낮은 것으로 나타났다. 그중에서 우리나라의 선출제도는 강점이 많지만, 효율성은 가장 낮다는 것이 문제였다. 따라서 전면적인 제도개혁보다는 효율성 측면에서의 문제점과 부작용을 최소화하고 오히려 일반자치와 교육자치의 연계성을 강화하는 방향으로 개선해나가는 것이 바람직함을 시사하고 있다.


다양성 다양성 관리 다양성 유형화 가시성 변화가능성
본 연구는 다양성의 유형화를 위한 시론적 연구이다. 우리나라의 경우 공공부문의 다양성이 과거에 비하여 급속도로 높아지고 있다. 하지만 다양성에 대한 기존의 연구가 ``편의적 설명``에 그치고 있어 개별 다양성 유형에 대한 이해는 높아지고 있으나 다양성 전반에 대한 종합적이고 체계적인 이론적 설명과 처방에는 한계를 보이고 있다. 그리고 다양성의 이론화를 위해서는 다양성의 유형화에 대한 논의부터 시작될 필요가 있다는 주장이 제기되어 왔다. 이에 본 연구에서는 다양성에 대한 기존 연구의 검토를 바탕으로 다양성의 유형화를 시도하고 있다. 즉각적으로 파악되는 정도를 의미하는 가시성과 다양성의 속성이 변화가 어느 정도 가능한가를 의미하는 변화가능성을 기준으로 기존에 연구되고 있는 다양성 요소들을 유형화하고 대표적인 4가지 유형에 대하여 각각의 특징을 논의하고 있다.


팀뷰어 사용법 화상회의 이용방법 90년대만 하더라도 화상 통화라는 것은 먼 미래의 이야기였습니다. 요즘에는 온라인 화상 통화는 물론 화상회의, 원격제어까지 가능합니다. 이러한 IT 기술은 이동시간을 줄여주고 시간을 효율적으로 사용할 수 있게 하는데요 대표적으로 팀뷰어 (team viewer)를 예로 들 수 있습니다. 스카이프 (Skype)라는 소프트웨어도 있지만 요즘에는 팀뷰어를 사용하는 사람들이 많은데요 오늘은 팀뷰어 사용법에 대해 자세히 알아보도록 하겠습니다. 팀뷰어란? 팀뷰어는 원격 액세스 솔루션입니다. 혁신기술과 안전한 네트워크를 통해 전 세계 모든 사람들에게 빠르고 안전한 원격 연결을 제공하고 있습니다. 기업이나 개인 모두 쉽게 사용할 수 있으며 필요한 순간에 가장 확실한 원격 지원을 제공합니다..


블로그 이미지 서명 만들기인터넷 공간에는 많은 이미지와 동영상, 문서 자료가 있습니다. 이러한 자료들에는 지적재산권이 생기게 되는데요 마음대로 사용했다가는 소송에 걸리는 일도 있습니다. 그러기 때문에 자료를 만든 생산자들도 자신의 지적재산임을 명시하는 것이 좋은데요 이미지 서명 만들기를 통해 직접 촬영한 사진이나 영상 자료를 보호할 수 있습니다. 오늘은 다양한 방법으로 서명을 만들어 보도록 하겠습니다. 포토샵 이용 방법포토샵을 실행하고 새 문서를 만듭니다. 300px 300px 사이즈의 정사각형을 생성해 줍니다. 자신이 사용할 서명이 너무 작은 경우 600px 600px 또는 배수를 적용해봅니다. 포토샵 좌측 메뉴의 T 폰트 메뉴를 클릭합니다. 새로운 레이어를 생성하고 블로그 이름이나 별명, 원하는 내용..


집안에 연세가 많으신 분이 계시다면 흑백사진이나 빛바랜 사진들을 가지고 계실 텐데요 세월이 지나 보기 어려운 사진일지라도 컬러사진을 만들거나 훼손된 부분을 복구할 수 있습니다. 오늘은 모바일에서 이용할 수 있는 사진 복구 어플 포토스캐너 사용방법에 대해 알아보도록 하겠습니다. 사진 복구 어플 포토스캐너 옛날 사진 복원 방법 1) 구글 플레이 스토어 또는 앱스토어에서 포토스캐너를 검색하고 설치합니다. 2) 포토스캐너는 사진을 스캔하거나 사진 파일을 불러와 복구할 수 있는 간단한 애플리케이션입니다. (부분적으로 무료 이용이 가능합니다. ) 3) 사진 복구 어플을 실행하고 빠른 시작을 터치합니다. 4) 스캔 시작을 터치합니다. 5) 사진을 촬영하거나 사진을 불러올 수 있습니다. 여기서는 사진을 불러와 보겠습니..


2020년 경자년 설 연휴가 어느덧 코앞으로 다가왔습니다. 경자년은 흰쥐를 나타내는 해로 벌써부터 2020과 생쥐의 그림을 곳곳에서 찾아볼 수 있는데요 경자년은 풍요와 희망 그리고 기회의 해라고 여겨지며 해당 년에 태어난 사람은 풍성한 식복을 지닌 좋은 운명으로 생각되기도 하는데요 그래서 오늘은 경자년을 대표하는 생쥐 일러스트 다운로드 이용방법에 대해 소개하도록 하겠습니다. 생쥐 일러스트 파일 다운로드 방법 안내 1) 벡티지 이미지 스톡 사이트에 방문합니다. (https://www.vecteezy.com/) 2) 해당 사이트는 다양한 소재의 하이 퀄리티 이미지를 저작권 문제없이 사용할 수 있는 자료 사이트입니다 무료 사용 조건으로 출처를 제공하고 이미지를 사용할 수 있습니다. 3) 생쥐 일러스트 검색을 ..


사람은 누구나 하루에 24시간이라는 시간을 할당받습니다. 어떤 사람은 똑같은 시간을 가지고도 효율적인 생산을 하지만 어떤 사람은 낭비하기 마련입니다. 그러기 때문에 무엇보다 목표를 설정하고 그에 맞추어 일정을 세분화하는 것이 무엇보다 중요한데요 그래서 오늘은 이러한 일정관리에 매우 효과적인 어플 구글 달력에 대해 소개하도록 하겠습니다. 일정관리 앱 목표 설정부터 PC 연동까지 되는 구글 달력 1) 구글 플레이 스토어 또는 앱스토어에서 구글 달력을 검색합니다. 2) 구글 달력은 구글 계정으로 연결된 모든 기기에서 사용할 수 있는 앱으로 일정관리와 예약, 알림, 목표 설정 등 시간관리를 위한 다양한 기능을 제공합니다. 3) 구글 일정관리 앱을 실행하고 일정을 추가하려면 화면을 탭 합니다. 4) 평소 사용하던..


포토샵은 전 세계적으로 가장 많은 사람들이 사용하는 디자인, 이미지 편집 프로그램입니다. 그러기 때문에 이미지를 왜곡하거나 색상을 변화시키거나 합성하는 데 굉장히 유용한 프로그램이라고 할 수 있는데요 오늘은 사물의 느낌을 180도 바꿀 수 있는 포토샵 색상바꾸기 방법에 대해 소개하도록 하겠습니다. 포토샵 색상바꾸기 아주 쉬운 방법 1) 포토샵을 실행하고 색상바꾸기를 진행할 꽃 이미지를 불러옵니다. 2) 우측 레이어 메뉴에서 이미지 조정 아이콘을 클릭합니다. 3) 메뉴에서 Hue/Saturation을 선택합니다. 4) 이미지 하단 메뉴에서 Cyan, Magenta, Yellow 값을 조정하면 색상이 변화됩니다. 5) 적절한 색상을 찾을 때까지 수치를 변화시켜줍니다. 6) 포토샵 색상바꾸기가 완료되었으면 배..


KBS사극 '대왕의 꿈'에서 연화로 출연하고 있는 홍수아가 성형논란에 휩싸였습니다. 각종 온라인 커뮤니티에는 최근 사극에 출연하는 홍수아의 얼굴이라는 글과 함께 캡쳐사진이 올라왔지요. 캡쳐된 화면에는 기존의 홍수아의 이미지와 완전히 다른 변화된 홍수아의 모습이 담겨있었습니다. 쌍꺼풀이 없는 큰 눈이 매력포인트였던 홍수아는 최근 '대왕의 꿈'에서 쌍꺼풀이 크게 진 눈과 어딘가 변화된 듯한 모습으로 출연했습니다. 이런 달라진 모습에 놀란 네티즌들은 '홍수아가 아닌 신인탤런트가 출연한지 알았다', '목소리는 홍수아인데 얼굴이 달랐다' 는 반응으로 성형을 한게 아니냐는 의혹을 보냈습니다. 확실히 홍수아의 최근 사극 모습은 논란을 불러일으키기에 충분했습니다. 초반 등장한 연화의 모습과 최근 나온 연화의 모습을 비..


성추문과 프로포폴 그리고 대마초 사건까지 연이어 연예계가 사건사고로 시끄럽습니다. 특히 얼마전 박시연, 이승연, 장미인애, 현영까지 유명 여자 연예인의 프로포폴 기소는 더욱 충격적이었죠. 이들은 그동안 미용치료라며 혐의를 강하게 부인해왔었습니다. 그러나 검찰에 의해 폭로된 투약 횟수는 단순한 미용시술이라기엔 엄청났습니다. 검찰에 따르면 박시연의 경우 지난해 12월까지 지방을 분해 카복시 시술등을 빙자해서 병원 2곳을 옮겨가며 185차례 프로포폴을 상습투약한 혐의를 받고 있습니다. 185회라면 주 2회를 투약한 것이라서 모두를 놀라게 했지요. 그리고 이승연 역시 보톡스 시술 등을 빙자해 병원 2곳에서 111차례에 걸쳐 상습투약 했습니다. 장미인애도 지난해 9월까지 카복시 시술 등을 이유로 병원 2곳에서 9..


SBS 예능프로그램 '강심장'에 출연한 2012 미스코리아 진 김유미가 " 눈과 코 성형 수술을 했다 " 고 털어놨습니다. 김유미는 페이스오프 수준의 졸업사진과 과거사진때문에 성형논란으로 곤욕을 치뤘었습니다. 역대 최고의 미녀라며 이번 미스코리아는 잘 뽑았다 흡족해 하던 네티즌들은 김유미의 과거가 밝혀지면서 멘탈이 붕괴되는 충격을 받았습니다. 김유미는 강심장에서 역대 최고의 미녀라는 타이틀이 부담스러웠다며 그것이 바로 자신과 관련된 과거사진이 많이 올라왔기 때문이라 밝혔습니다. 그녀는 이쁜 사진도 많은데 못나온 사진들이 올려져서 속상하다고 전했습니다. 어릴때는 60kg넘는 몸무게였고, 얼굴이 달라진데는 눈성형이 크게 작용했다고 고백했습니다. 김유미 역시 방송에서 성형사실을 고백하는 것이 독이 되고 자랑할..


‘오제본기’에 등장하는 다섯 리더는 황제, 전욱, 제곡, 요, 순이다. 이들은 약 7대에 걸친 혈연관계에 있는 것으로 나온다. 사마천은 이들 다섯 리더들의 특징을 비교적 상세하게 기록하고 있다. 이들의 리더십을 표로 만들어 보았다.(표 참조)
오제의 리더십에서 일단 주목한 것은 기록의 양이 상대적으로 적은 전욱을 제외한 나머지 4명의 제왕들에게 공통적으로 ‘덕(德)’이라는 리더십이 발견된다는 점이다. 그 밖의 항목들은 추상적인 개념부터 상당히 구체적인 것까지 다양하다. 이 리더십 항목들은 오늘날 리더에게도 그대로 적용될 수 있는 것들이다. 사마천은 이런 리더십을 갖춘 리더나 이를 실천하려는 리더를 좋은 리더, 이상적인 리더로 봤다.
그렇다면 ‘사기’에 좋은 리더의 대척점에 있는 나쁜 리더에 대한 언급은 없을까? 당연히 있다. 사마천은 오제 가운데 가장 이상적 리더로 꼽히는 요의 리더십을 언급하면서 “요는 부유했으나 교만하지 않았고, 존귀했으나 거드름을 피우거나 오만하지 않았다”고 기록했다. 즉 나쁜 리더는 교만하고, 거드름 피우고, 오만한 자라는 뜻이다. 이 밖에 부정적 리더와 리더십에 대해 상호 공격, 백성을 못살게 구는 행위, 비방, 불효, 불화, 부도덕, 사심, 표리부동, 무능 등을 꼽고 있다.


들어서 사리분별이 분명하고, 열심히 생각하고 실천하며, 청취하고 관찰하는 리더로 묘사하고 있다. 제곡은 눈과 귀가 밝아 백성의 절박한 요구를 잘 알았으며, 자신의 이익 대신 남을 이롭게 한 리더로 묘사했다. 요는 관리들에게 형벌 집행에 신중을 기하라고 거듭 강조했으며, 민간에서 순을 발탁해 상당 기간 훈련시킨 다음 자리를 잇게 하는 이상적인 권력 이양, 즉 선양(禪讓)을 실천했다. 순 역시 친자식이 아니지만 치수사업을 비롯하여 나라 발전에 이바지한 우(禹)에게 권력을 넘겨주었다. 자기 아들이 아닌 순에게 자리를 물려주면서 요는 이렇게 말했다. “한 사람의 이익을 위해 세상사람 모두가 손해 볼 수는 없지 않은가.”
하나 같이 현실과 거리가 먼, 전설 속에서나 나올 법한 리더의 모습이라고 할 수 있다. 그래서 세상에 그런 리더가 어디 있냐는 핀잔이 적잖이 나오기도 한다. 그러나 사마천은 이 리더들의 유적지를 직접 탐방한 뒤 다른 곳과는 달리 오제의 유풍이 남은 곳은 풍속이나 교화의 수준이 높았다고 전한다. 이는 훌륭한 인물이 남긴 정신문화의 전통과 유풍이 갖는 부가가치를 언급한 것이자 훌륭한 리더에 대한 향수를 반영한 것이다.
사마천은 리더의 통치 행태를 다음과 같이 몇 등급으로 나눴다.


2등급: 이익으로 백성을 이끄는 정치, 즉 백성을 잘 살게 만드는 정치.
3등급: 백성들이 깨우치도록 가르치는 정치, 즉 훈계형 정치.
4등급: 백성들을 일률적으로 바로잡으려는 정치, 즉 위압 정치.
그런데 이것이 다가 아니다. 사마천은 여기에 가장 낮은 등급을 하나 더 꼽았다. 바로 ‘가장 못난 정치는 백성들과 다투는 정치’라는 것이었다.
‘사기’에서 제왕의 기록인 ‘본기’의 전반부 몇 권은 사마천이 상제(上帝, 하늘)의 마음을 빌려 백성의 희망을 대신 표출한 것이다. 어질고 덕 있는 리더를 추대하려는 백성들의 마음을 사마천은 붓을 들어 대신 표현했다. 반면에 백성에게 고통을 주는 나쁜 리더에 대해서는 붓으로 매질을 가했다.


자신의 입으로 직접 왕조를 교체하자거나 나쁜 통치자를 내쫓자고 할 수 없는 시대에 사마천이 백성의 희망을 빌려 ‘사기’의 첫 시작으로 삼은 것은 대단히 의미심장하다. 백성의 희망과 의지를 상제의 그것으로 치환시키는 절묘한 안배도 간과해서는 안 된다. 특히 ‘선양’의 고사는 바로 이 의지의 극적인 표현으로 읽어야만 한다. 사마천은 ‘사기’ 첫 권에서 제왕의 교체를 아름답고 이상적으로 묘사했을 뿐 아니라 선양을 제후의 기록인 ‘세가’ 첫 권인 <오태백세가>와 ‘열전’의 첫 권인 <백이열전>에서 재연하는 집착을 보였다.
사마천이 그리고 있는 전설시대 제왕의 교체, 즉 ‘선양’은 덕 있는 리더에게 권력을 이양한다는 기본적인 사실관계를 따르고 있다. 그러나 붓끝 아래에는 권력과 리더의 본질을 통찰한 생명력 넘치는 감동이 흐르고 있다. 그리고 그 출발점에는 백성이 진심으로 갈망하는 희망의 불꽃이 반짝이고 있다.
좋은 리더라면, 좋은 리더가 되고 싶다면 현실과 이상이라는 두 마리 토끼를 다 잡아야 한다. 꿈과 이상, 비전이 없는 리더가 가장 비참한 리더이며, 그런 리더를 가진 백성이야말로 가장 슬픈 백성이다. 리더의 꿈은 고스란히 백성들을 향해 있어야 한다. 백성들의 꿈을 이뤄주기 위해 백성들과 함께 꿈을 꾸는 ‘덕의 리더십’을 갖춘 리더, 이것이 수천 년 보통 사람들이 꿈꿔온 리더상이다. 이것이 불가능하다고 말하는 사람은 꿈을 잃었거나 포기한 사람일 것이다.


스키 슬로프에서 신나는 하루를 보낸 후에는 플래니벨 레지던스에 돌아와 레스토랑에서 맛있는 식사를 하고 바/라운지에서 한 잔의 여유도 즐겨보세요. 실내 수영장 및 스팀룸도 마련되어 있어 즐겁고 편안한 시간을 보내실 수 있습니다. 객실 편의 시설
250개의 객실 모두 냉장고 및 전자레인지 이용이 가능한 간이 주방이 있고 발코니 및 거실도 마련되어 있습니다. 또한, 위성 TV, 헤어드라이어, 금고 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 플래니벨 레지던스
스키를 탄 후에는 실내 수영장에서 수영을 즐기거나 피트니스 시설 및 스팀룸 같은 레지던스의 기타 편의 시설 및 서비스를 이용해 보세요. 해질 무렵 레지던스의 바에서 뒤풀이를 위한 술자리를 즐겨 보세요. 레지던스에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 초고속 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 250 바/라운지 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 피트니스 시설 선물가게 또는 가판대 투어/티켓 안내 WiFi(요금 별도) 정원 테라스 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 시설 내 테니스 사우나 스팀룸 실내 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 실내 수영장 별도의 거실 간이 주방 시설 내 미니골프 냉장고 전자레인지 인터넷
발코니 전화 간이 주방 냉장고 전자레인지 전용 욕실 헤어드라이어 욕조 또는 샤워 비데 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 별도의 거실 조리 도구, 접시, 주방 기구 객실 내 편의 시설 모두 보기
플래니벨 레지던스에는 레스토랑이 마련되어 있습니다. 근처 즐길거리
이 레지던스에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 실내 수영장, 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 래프팅 가능 근처에서 산악 자전거 가능 시설 내 미니 골프 시설 내 하이킹/바이킹 트레일 시설 내 승마/대여 시설 내 산악 자전거 레크리에이션 옵션 보기


우리나라 노인들은 열악한 환경에서 어렵게 생활해 가고 있다. 이들에 대한 각별한 관심과 보살핌이 절실하다. 수입이 없는 대부분의 노인들에게는 몇 만원은 큰돈이 된다. 이들을 대상으로 사기를 치는 한심한 사람들이 있다. 판단력이 흐려지기 쉬운 노인을 현혹하여 돈을 사취해서는 안 된다. 이들의 마음고생은 대단할 수밖에 없다. 최근에 허위 과대광고로 노인들을 현혹하여 건강식품과 의료기기 등을 판매하는 소위 떳다방들이 무더기로 적발되었다. 심지어는 족보를 만들어 판매하기도 한다. 젊은이들은 관심이 없거나 무관심한 부문을 노인들을 상대로 악용하고 있다.
노인들에겐 적은 돈이 엄청나게 소중하기에 이를 잘 보호해주고 관리해 줄 수 있는 제도마련이 절실하다. 지자체와 정부차원에서 노인들의 보호를 위한 시스템을 개발하여 철저하게 관리해 주어야한다. 한 달에 몇 십 만 원 정도를 사용할 수 있는 여건을 조성해 주어야한다. 동정이 아닌 윤리차원에서 실천해 갈 때다. 가족들도 깊은 관심을 갖고 노인들의 경제적 지원을 해주어야 된다.
우리 주변에는 어렵게 생활하는 노인들이 많다. 원만한 의식주 해결을 위한 당국과 시민들의 노력이 절실하다. 새벽부터 쓰레기를 뒤지면서 폐지를 하루 종일 주워서 몇 천원을 마련해간다. 이들에 대한 정보와 행정시스템의 한계 때문에 고통 받게 된다. 아들이 몇 명 있으나 연락이 두절된 지 오래다. 외롭고 힘들게 쓰레기를 주워서 생활해가고 있다. 일선 행정기관은 이들에 대한 철저한 파악과 총체적인 복지지원 대책을 수립해 가야한다.
식품의약품안전처는 시민감시단 현장조사를 통해 수집한 정보를 토대로 724개의 사업체를 선정한 뒤 경찰·지자체와의 합동단속을 통해서 업체홍보 체험관이나 떳다방을 운영하며 불법행위를 한 업체 35곳을 적발하였다. 이외에도 적발되지 않은 불법업체들이 기승을 부리고 있다. 돈의 손실은 물론이고 건강까지 위협하고 있어 문제가 심각하다. 충청권에는 금산의 초미사슴농장. 천안의 비겐의료기 천안센터. 다조이 셀퍼치펄스은 생명공학. 잠언의료기 내덕점. 쉔픽스 의료기. 청주의 옥라이브치콜 등 8곳이다. 이들은 식품의료기가 질병치료에 효능과 효과가 있는 것처럼 허위로 과대광고를 하거나 공산품을 의료기기인 것처럼 오인하도록 하는 광고를 하여 노인 부녀자 등 사회적 취약계층을 대상으로 부당하게 이익을 챙기고 있다. 식약처는 앞으로 거짓광고에 대한 강력한 처벌규정을 강화시켜 가야한다. 업자들에게 윤리성을 훼손하면 엄청난 피해가 온다는 사실을 인지시켜가기 위한 적극적인 노력이 절실하다. 사회교육을 강화하고 위반자에 대한 강력한 처벌이 절실하다. 기업의 사회복지를 위한 기본적인 윤리의식을 강화시켜 갈 때이다.
판단력이 부족하고 경제력이 없는 노인에게는 몇 만 원의 돈이 큰돈이다. 이의 보호 관리를 위해 철저하게 관리되어야한다. 함께 더불어 살아가는 공동체윤리 확립을 위해서 모두가 노력해 갈 때이다. 나이든 어른들을 공경하고 보호하는 사회적 분위기를 확립해 가야한다. 지역사회차원에서 사회봉사단체가 앞장서서 새로운 프로그램을 개발하여 이들의 참여를 촉진시켜간다. 마을사람들이 베풀고 나누면서 기쁘게 살아갈 수 있는 사회분위기 조성이 시급하다. 가진 자들은 항상 부족하고 없는 사람을 위해서 베풀고 나누려는 마음을 가져야한다. 함께 더불어 살아가는 인정과 사랑이 넘치는 세상을 만들어가기 위해서 기쁘게 참여하기 바란다. 고통과 어려움은 함께 나눌 때에 해결해 갈 수 있다.


하지만 김 위원장은 조문을 취소하고 박 전 시장 성추행 의혹을 규명하고 피해자를 보호해야 한다는 입장으로 정리했다. 박 전 시장 사망 소식이 알려지면서 여당이나 여당 지지자들 사이에서 박 전 시장 성추행 의혹을 부인하거나 침묵하는 모습을 보이고, 이에 대한 비판 여론이 적지 않자 강경대응에 나선 것으로 보인다.
▲ 7월13일 서울 중구 서울시청에서 열린 고 박원순 서울특별시장 영결식에서 유가족들이 헌화를 하고 있다. 사진=민중의소리
김 위원장은 13일 오전 비대위 회의에서 “영결식이 끝나면 피해자에 대한 문제를 거론하지 않을 수 없다”며 당 차원에서 진상규명에 나서겠다고 했다.


이날 하태경 의원 등이 활동하는 요즘것들연구소는 “윤지오 사건 때는 팩트 검증도 소홀히 한 채 큰 목소리를 내며 각종 지원을 아끼지 않던 여성가족부가 이번에는 피해자에 대한 심각한 2차 가해가 진행 중임에도 침묵으로 일관하고 있다”며 “지난 10일, 국회에서 피해자에 대한 2차 피해 방지를 조치해달라고 요청했지만 아무런 답이 없다. 진실규명은커녕 피해자 보호조차 외면하는 것”이라고 비판했다.
이어 “여가부가 친문여성은 보호하고 비문여성은 방치하고 있는 것”이라고 덧붙였다. 이들은 여가부가 진상규명과 2차피해 방지에 나설 것을 촉구했다.


저는 끝까지 하나하나 자세하게 진상규명을 해서 강력한 법제화(양성평등)를 했으면 합니다. 법제화 없는 비판(정권 바뀌면 입 닫음, 약육강식 자본주의 논리를 강요)은 책임 있는 행동이 아닙니다. 근데, 옆 나라 일본도 잘살 때 여성권리가 높았는데 지금은 왜 이 모양일까요. 일본방송에서 여성을 대하는 것을 보면 깜짝 놀랍니다. 남녀평등을 주장하다가 극단적으로 가면 일본처럼 될 수 있습니다. 극단적으로 가지 말고, 강력하게 법제화해서 진정한 양성평등이 실현되길 바랍니다. 그러나 중요한 것 하나는 잊지 마세요. 자본주의는 기본적으로 약육강식입니다. 극단적으로 가면 상위 1%만 살아남습니다.


SiCi는 일반인과 어린이가 함께 즐기는 로봇 콘텐츠 저작도구다. 복잡한 프로그래밍 스킬 없이도 로봇과 스마트디바이스 상의 가상 캐릭터를 연동해 스토리텔링은 물론 게임, 과학실험 등으로 다양한 아이디어를 구현해 낼 수 있다.
산업용 로봇을 전공한 조 교수가 로봇 콘텐츠 저작도구에 관심을 두게 된 것은 초등학교 공학교육 현장을 목격한 이후부터다.
“아이들은 시중에 판매되는 도구를 조립하고 있었어요. 왜 이것을 만들어야 하는지, 무엇이 달라졌는지, 개선할 점은 무엇인지에 대한 생각도 없고 당연히 피드백도 없었습니다. 앞도 뒤도 없이 마냥 조립만 하고 있었던 거지요. 공학교육의 시스템을 바꿔야겠다 생각했습니다”.


조 교수는 2009년 산업통상자원부의 산업융합원천기술개발사업의 지원을 받아 SICI 개발에 착수, 5년 연구 끝에 지난해 성공작을 내놨다. SICI의 가장 큰 특징은 간단한 규칙을 입력하는 것으로 기존의 복잡한 컴퓨터 언어를 대체했다는 것이다.
“처음에는 초등학교 교과과정을 전부 분석해 기존 교육과정에 로봇 프로그램을 접목시키는 작업을 했습니다. 하지만 그보다 현장에서 선생님이 그때그때 떠오른 아이디어를 구현하는 것이 교육적 효과가 크지 않을까 생각했습니다. 그럴려면 일단 조작이 쉬운 도구여야 했습니다. 선생님뿐만 아니라 아이들도 자기 생각을 바로바로 저작도구에 구현해 낼 수 있을테니까요.”


“감사한 제안이었죠. 하지만 먼저 우리 안의 내공을 키워야 한다고 생각했습니다. 정부 혹은 기업의 지원을 더 받아서 주도적으로 이 기술을 관리할 수 있는 환경이 구축돼야만 합니다. 그래야 이 기술 소스를 오픈하더라도 우리에게 적합한 기술을 더욱 더 발전시킬 수 있습니다.”
SICI는 앞으로 어떻게 될까. 조 교수는 현재 공공기관 혹은 사회공헌에 관심이 많은 기업을 대상으로 SICI 교재 개발 등 활동을 함께 할 파트너를 찾고 있다. 프로그램을 활용해 한성대 학생들과 함께 가까운 지역학교를 중심으로 교육봉사에도 힘쓸 예정이다.
“대학이 지역사회와 파트너십을 갖고 전문화된 프로그램을 확신시키는 작업은 의미있는 활동이라고 생각합니다. 현 미래창조과학부에서도 소프트웨어 교육 활성화에 주목하고 있습니다. 학생들의 교육기부 활동에도 적극 참여할 생각입니다.”


“문제 해결자를 육성하는 것입니다. 공학교육을 통해 미래의 엔지니어 육성하는 것도 중요하지요. 더 중요한 것은 아이들이 생활 주변에서 문제를 발견하고, 이를 해결하고, 그 결과로 누군가의 삶이 달라지는 것을 경험하는 것입니다.”
문제를 인지하고 타인의 삶의 변화를 이끌어 낼 수 있다는 자신감. 이 뿌듯함을 느끼게 해주는 데 공학교육이 자리하고 있다는 것이다.
“공학교육이 기술적 공학으로서만이 아니라 감성, 인성교육 효과까지 함께 아우를 수 있다는 것을 보여주고 싶습니다. 문제를 풀어가는 과정을 통해 본인만의 방법 즉 ‘HOW’을 생각하게 되죠. 좀 더 정교한 기술적 공학을 탐구하는 데 흥미를 가질 수도 있고, 정책적으로 변화를 이끌어야 한다고 생각하는 아이들도 나옵니다. ‘어떻게’를 생각하다보면 앞으로의 삶에 대한 진로·계획 등을 세울 수도 있습니다.”
문제를 해결하려면 우선, 문제 인지가 먼저다. 조 교수는 저학년 때부터 이러한 능력을 키워줘야 한다고 강조했다. SICI 프로그램을 개발한 것도 다 그런 이유에서다.


지난 20일 밤 서울시청 앞 서울광장에서 영화 ‘김정일리아’가 상영 도중 갑자기 중단되는 사건이 발생했다. 이 영화는 북한 인권 실태를 고발하는 다큐멘터리다. 한국대학생포럼 등 7개 대학생 보수단체가 ‘8월의 편지, 북한 주민들에게 희망을’이란 행사를 진행하면서 스크린 위에 올렸다. 같은 시간과 장소에 민주노총·금속노조·민주당·진보신당 등 이른바 ‘희망시국대회’ 시위대도 모여 불법 집회를 열고 있었다. 영화 상영을 둘러싸고 두 행사 주최 사이에 설전과 막말이 오가는 사이 전력 공급선이 절단돼 스크린이 꺼졌다고 한다.
이번 사건은 북한을 보는 상반된 시각이 충돌한 사건이라는 점에서 상징적이다. 영화는 12명의 탈북자가 북한의 인권 유린과 정치범 수용소의 실태를 폭로한 내용이다. 미국 여류 감독이 제작해 2009년 미국 선댄스영화제 다큐멘터리 부문을 수상할 정도로 작품성도 인정받는다. 제목 ‘김정일리아(Kimjongilia)’가 베고니아 품종의 붉은 꽃으로 북한에서 ‘김정일화(花)’로 불리며 신성시된다는 사실이 암시하듯 북한에는 목에 가시 같은 영화다.
희망시국대회 참가자들은 김정일리아가 상영되는 스크린을 향해 생수통을 던지는 등 상영을 방해했다고 한다. “너희들 어용이지” “(아르바이트비) 10만원 받고 왔냐” 등의 막말도 내뱉었다. 생수병으로 대학생들의 얼굴에 물을 끼얹기도 했다. 그러다 누군가 전력선을 끊은 것이다. 서울 한복판에서 북한의 심기를 건드리는 영화를 트는 것을 용납할 수 없다는 종북(從北)세력의 소행인가. 현재로선 뚜렷한 물증(物證)이 없어 누구의 짓이라고 단정할 순 없다. 다만 예리한 절력선의 절단면을 보면 고의로 자른 의심을 갖기에 충분하다. 대학생들은 희망시국대회 측에 혐의를 두고 있다. 경찰이 수사에 나서 진상을 규명할 필요가 있겠다.
경남 통영에선 ‘통영의 딸’ 신숙자씨와 그 두 딸을 북한 정치범수용소에서 구출하려는 운동이 확산되고 있다. 북한의 인권 유린은 북한 내부의 문제로 국한되지 않는다. 북한의 인권 현실을 외면한 채 통일 운운은 말장난에 불과하다. 북한 인권 개선을 위해 밀알을 자임하는 젊은이들의 행사에 이념의 잣대를 들이대 막으려는 사람들이 있다니 참으로 딱한 일이다.


특히 노동시장의 유연화로 비정규직화가 심각해지면서 비정규직의 다수를 차지하고 있는 여성들의 조직화는 노동 운동의 중요한 과제라는 것에 대해 어느 누구도 부인하지 못하는 상황이 된 것이다. 그러나 구체적으로 어떻게 조직할 것인가에 대해서는 논의의 진전이 이루어지고 있지 않은 것이 현실이다.
이 글은 여성들을 조직하기 위해서는 여성에게 적합한 조직 방식의 개발과 조직문화, 환경을 만들고 발전시켜 나가는 것이 중요하다는 인식에서 출발한다. 이 글에서는 기존 노조운동의 흐름과는 다른 측면에서 조직화 방식을 시도하고 있는 여성노동조합의 구체적인 조직활동 방식을 분석함으로써 여성 노동자들의 존재 조건과 문화, 정서에 적합한 조직화 방식을 살펴볼 것이다. 이는 고정 불변의 여성적 특성을 상정하는 것이 아니라 현재의 정치, 경제, 사회, 문화적인 조건에서 현실적으로 나타나고 있는 여성적 특성을 고려한 방식을 말하는 것이며, 여성을 동원하는 것을 목적으로 삼는 조직화가 아닌 여성들이 자신의 힘을 강화하고 발전시켜 궁극적으로는 세력화를 이루는 방식을 찾고자 하는 것이다. 이러한 방식은 여성노조뿐 아니라 기존 노동조합에서 여성을 조직하는 데도 유용하게 사용될 수 있을 것이다.


여성을 조직할 때 남성을 조직하는 것과 다른 방식이 필요한가? 필요하다면 어떤 것인가? 이것은 '남성과 여성의 특성에 차이가 있는가'라는 질문으로 이어질 수 있다. 남녀의 특성의 차이에 관해서는 정치적인 지향점에 따라 다양한 주장이 있지만, 현 사회에서 여성들이 남성과 다르게 평균적으로 가지고 있는 공통적 특성이 있다고 보는 점에서는 대체적으로 동의를 얻어왔다. 따라서 구체적인 사회 현실 속에서 살고 있는 여성들을 조직화하기 위해서는 현실에서 드러나고 있는 '여성적 특성'과 이를 조직화에 반영하려는 노력이 필요하다. 노조 안팎에서 여성을 조직했던 서구의 경험은 이를 잘 보여주고 있다. 이 과정에서 나타난 여성의 특성은 관계를 중시하는 성향, 가족과 노동시장 내에서 부여되는 다양한 역할로 인한 복합적·다면적 정체성, 소규모 집단에 대한 선호, 상호 작용하는 리더십으로 특징지을 수 있다.


여성에게 주어진 다면적인 역할은 여성들이 '관계'를 중시하는 특성으로 나타나기도 한다. 이러한 역할 수행의 과정은 여성들과 관련된 사람들의 일상사에 지속적인 관심을 갖고 친밀한 관계의 형성과 유지에 많은 노력을 기울여야 하기 때문이다. 또한 직장에서도 상대적으로 낮은 임금과 승진 가능성이 적은 업무를 수행하고 있는 여성들의 경우, 일을 통해 경력을 쌓기보다는 사교적인 동료 집단을 만들고 이를 중요시하는 경향(Rosabeth M. Kanter, 1977)을 보인다.2)


이러한 '관계'를 중시하는 여성들의 특성은 갈등이 발생했을 때도 '관계의 지속'에 더 많은 관심을 두어, 다투기보다 해결하려는 경향을 보인다. 이로 인해 노사의 갈등 상황에서도 기존의 거칠고 전투적인 노조운동과는 달리 유연하게 대처하기도 한다.3)
이 외에도 여성들은 어린 시절부터 소규모의 친밀한 집단에 익숙하게 사회화되었기 때문에 여성들이 소규모의 비공식적인 관계를 선호하는 특성을 나타낸다. 즉 여성들이 소집단 속에서 편안함을 느끼며, 자연스럽게 자신들의 이야기를 하는 것이다.


한편 여성들을 조직했던 서구의 조직가들은 종종 여성들의 사회적 권력과 지위가 낮음으로 해서 오는 무력감과 낮은 자아존중감으로 고통받는다는 것을 발견하곤 했다. 이러한 무력감을 극복하고, 자아 존중감을 회복하지 않고서, 조직화는 성공할 수 없으며 이것을 극복하는 과정이 조직화 그 자체가 되기도 한다. 이렇게 형성된 내적 힘은 개인에 머무르지 않고 상호 관계를 통해 서로에게 도움이 되는 사회적, 정치적 행동으로 확장될 수 있다. 따라서 자기 존중감을 높이고 사회적 조건에 대한 집단적 영향력을 개발하는 것은 조직화의 중요한 과제가 된다.
이처럼 여성들은 남성과 다른 특수성을 지니고 있기 때문에 이러한 여성이 가지는 문화와 조건에 기반해서 조직활동을 해야 한다는, 노동조합 운동에서 남성과 여성에 대해 다른 접근의 필요성에 대한 인식이 점차 증가하고 있다. 여성은 일터와 가족 내에서 남성과 다른 경험을 하기 때문에 남성과 다른 방식으로 노조에 가입하고, 남성과 다른 이슈를 자신들에게 중요한 것으로 인식하며, 다른 방식으로 조직하고 저항하기 때문이다(Linda Briskin, 1993).


여성노조의 구조는 지역을 근거로 한 지부, 사업장 단위의 분회, 직종별, 취미별, 존재조건(예를 들어, 미혼 소모임, 여성가장 모임 등)을 기반으로 하는 소모임 구조로 구성되어 있으며, 최근에 전국의 구성작가를 중심으로 직종 지부가 조직되었다.
여성노조의 운영상의 특징 중 하나는 조직의 가장 기본적인 구성단위를 소모임을 비롯한 소규모 집단에 두고 있다는 것이다.5)
소집단 중심의 운영은 고용이 불안정하고, 직업이동이 빈번하며, 소규모의 다양한 사업장에 흩어져 있는 조합원들을 묶어낼 필요성과 함께 여성들의 특성을 바탕으로 한 것이다. 즉 여성들은 소규모 집단을 선호하며, 공식적이고 규모가 큰 집단보다는 소규모 집단 내에서 활발하게 의사를 표시하는 경향이 있다(Oppenheim, 1991).
소모임의 운영은 조합원들의 직접적인 참여와 책임의 분담의 측면에서 주요한 기능을 하고 있다. 소모임 구성원들은 '역할 나누기'를 통해 조합원 모두가 작은 역할이라도 나누어 맡도록 하며, 지부 차원의 행사가 있을 때에는 소모임의 상황을 고려하여 소모임별로 역할을 나눈다. 구체적인 역할 분담은 자신이 무엇을 잘 하는지, 혹은 할 수 있는지, 하고 싶은 지에 따라 스스로 선택하거나 구성원들간의 논의를 통해 이루어진다. 이러한 과정을 거치면서 조합원들은 자신이 '감당할 수 있는 선'에서 역할을 맡고, 주체적으로 역할을 수행한다. 조합원들은 자신이 할 수 있는 역할을 스스로 선택하고 진행함으로써 소모임의 운영이나 행사를 만들어 가는 주체로서 참여한다.
여성 조합원들의 존재 조건을 고려한 조직화 방식으로 소집단 중심의 운영뿐 아니라 다양한 일대일 접촉 방식 또한 존재한다. E-mail이나 인터넷 카페, '조합원 연락망' 등과 같이 조합원들의 조건에 적합한 다양한 일상적인 접촉방식을 개발하고 있는데, 이 중 가장 많이 사용하는 방식은 '전화통화'다. 전화 통화의 내용은 여성들의 '수다떨기'와 상당히 유사한 것으로 나타나는데, 이를 통해 여성들과 친숙하고 편안하게 의사소통 하는 것이다. 또, 일대일 접촉은 다수의 대중 속의 익명의 존재가 아니라 조합원 개개인이 가지고 있는 고유성을 인식하고 있을 때만이 가능한 것이다. 이는 여성들이 누구의 아내나 어머니가 아닌, 자기 이름을 가진 하나의 개별적인 존재로서 존중받는다는 것을 경험하는 과정이기도 하다.
이러한 소집단 중심의 운영과 다양한 의사소통 방식을 개발하고 일대일로 접촉하는 것을 통해 다중적이고 민주적인 의사소통이 가능해 진다. 소집단은 사람들이 편안함을 느끼며 대다수의 사람들이 의견을 표시할 수 있는 기회를 주기 때문에 의사소통과 관계를 형성하는데 유용(Oppenheim, 1991)할 뿐 아니라 구성원들의 의사가 소집단의 운영에 반영되는 것을 용이하게 한다. 이것은 민주적 의사 수렴의 가장 기본적인 출발점이 된다. 또한 모임 내에서 의사소통이 일방적이지 않고, 성원들간에 다중적으로 이루어질 수 있다. 대표나 영향력 있는 소수의 사람을 중심으로 의사소통이 이루어지기보다 성원들 상호간의 의사소통이 가능하기 때문이다. 조합원들의 의견은 지부 차원의 운영위원회를 통해 공식적으로 수렴되는데, 이와 같이 의사결정 구조를 열어 놓은 것은 소집단들의 관계망 속에서 수평적이고 유연하며 비위계적인 의사결정이 가능하도록 한다.


여성들이 가지고 있는 다중적 정체성을 포괄하고, 낮은 자아존중감의 문제를 극복하기 위해 여성노조에서는 대략 세 가지 방향으로 노력을 진행하고 있다.
우선 '자기 발견 및 개방 프로그램' 이 교육 프로그램의 한 영역으로 자리잡고 있다. 자신의 삶을 말하는 것을 통해 '나의 출발점이 어디에 있는지를 돌아보고', '앞으로 어떻게 살아야할 지에 대해 생각할 수 있는 기회'로 삼아, 자신의 삶을 비교적 객관화시키고, 성찰할 수 있도록 하는 것이다. 또한 이 프로그램은 동료들과 함께 진행되기 때문에 구성원간에 동질감을 느끼게 하며, 서로에 대해 이해를 바탕으로 전면적인 관계를 맺을 수 있도록 도와준다. 즉 '자기 발견 및 개방프로그램'은 여성들에게 자아존중감을 갖게 하고, 조합원 상호간의 연결 고리를 만들어 문제에 대한 인식과 해결방안을 모색할 수 있게 하는, 자신의 삶에 주체가 될 수 있게 하는 출발점이 되는 것이다.
다른 하나는 '생활 나눔'이다. 이를 통해 일상을 공유하는 방식으로 공식적인 영역과 사적 영역의 경계를 허물고 있다. 이것은 여성들의 복합적인 자아정체성을 받아들여 사적 영역에서 발생하는 문제를 공적 영역에 속한 노조가 인정하고 포괄하는 과정이기도 하다. '생활 따로, 일터 얘기 따로, 아이 키우는 문제 따로'가 아니라 현재 자신의 처지를 온전하게 드러낼 수 있고, 그에 대해 함께 공유하고 서로를 북돋아 줄 수 있는 하나의 공간, 여성들이 자신들의 문제를 해결하고 요구를 채울 수 있는 조합원 자신만의 '공간'6)으로서 여성노조가 자기매김하는 것이다.
이 과정을 통해 조합원들은 총체적이면서도 전면적인 관계를 맺게 되며, 각 사업장에 분산되어 있더라도 상호간에 이해를 높일 수 있다. 이렇듯 여성노조는 근로조건과 관련된 사안뿐 아니라 생활의 문제, 여성이 갖고 있는 직장 밖의 문제, 일하는 여성으로서의 문제로 관심의 영역을 확장하여 공사 영역이 통합된 공동체의 역할을 하고 있다.
여성들의 사적 영역에서의 역할과 책임을 노동조합 안으로 포괄하고 있는 것 중 하나가 '가족 친화 프로그램'이다. 가정에 대한 책임이 주어진 여성들의 상황에 따라 모임이나 회의 장소와 시간을 여성들이 참여하기 좋도록 배려하는 것과 탁아를 지원하는 것은 기본적인 부분이다. 탁아에 대한 지원은 상황에 따라 다양한 방식이 개발되고 있다. 외부에서 보육 교사를 초빙하고, 숙박 교육에 참여하는 조합원들을 위해 노조 간부 한 사람이 집을 제공하고 자원자의 도움을 받아 아이들을 돌보는 방식을 취하기도 한다. 또한 캠페인이나 야유회 등의 조합활동에 아이들을 참가시키거나, 캠프 등에서 아이들을 위한 프로그램을 별도로 준비하기도 한다. 이와 같이 육아의 문제를 조합 내에서 공식적인 프로그램으로 간주하는 것은 조합원들의 참여를 높일 뿐 아니라 조합원들에게 육아의 문제가 개인의 문제가 아니라 공동으로 해결해 가야한다는 공감대를 가지게 한다. 조합 행사 때 돌아가며 탁아를 담당하고, 개인적인 필요에 따라 '품앗이' 방식으로 탁아의 문제를 해결하는 등 조합원들이 주체가 되어 스스로 해결 방법을 모색하는 데로 나아가고 있는 것이다.


'관계 맺기'와 '유지'를 중시하는 여성들의 특성은 조직을 관계의 네트워크, 대화를 통해 유지되는 제 관계들의 그물망으로 보는 경향이 있다. 이는 여성들이 조직을 이끌어 가는 방식에도 영향을 미쳐, 조직의 중심(center)에서 구성원들을 상호연결시키는 '왕언니 (center-women)'의 역할을 수행하는 리더가 중요한 역할을 하는 것으로 나타나고 있다(Sacks, 1988). 여성노조에서는 '왕언니'의 역할을 수행하는 사람들에게 공식적인 간부로서의 직위를 부여하고 있으며, 이들은 조직화 과정에서 중요한 역할을 하고 있다. 여성들간의 관계에서 일상적으로 해왔던 경험을 살려, 사람을 챙기고, 갈등을 풀며, 충고하는 역할뿐 아니라 중심에서 다른 사람들의 견해를 취합하고 합의를 이끌어 내는 역할을 수행하는 것이다. 기존 노동조합에서 여성들의 능력이 평가절하(정현백, 2000)되어왔던 것에 반해, 여성노조의 구조는 여성들의 장점을 발견하고 그 장점이 발휘될 수 있는 배경이 되고 있다.


이러한 내용은 현실에서 직면할 수 있는 구체적인 상황 설정과 실습, 토론, 역할 연기 등과 같은 다양한 방식을 통해 체험하고 스스로 정리할 수 있도록 하는 참여형 교육방식으로 진행되어 조직활동의 경험이 적은 여성들도 쉽게 소화할 수 있도록 한다.
여성들이 가지고 있는 장점의 측면을 살리는 것과 함께 리더십의 또 다른 측면, 즉 노동조합을 대표하고 협상하는 '대변인(spokesmen)'역할도 수행할 수 있도록 발전시키는 것이 중요하다. 노조 내에서 대변인의 위치를 차지한다고 볼 수 있는 여성노조의 위원장이나 지부의 대표들이 자신들을 '머리'가 아닌 '심장'으로서 비유8)한 것은 여성의 특성을 포괄할 수 있는 새로운 리더십이 만들어질 수 있음을 보여주는 것이다.
이러한 여성친화적인 조직의 운영과 활동 방식은 일상적인 조합활동일 뿐 아니라 투쟁이라는 상황에서도 적용되고 있다. 연구에서 구체적인 사례로 살펴보았던, 치밀한 내부 조직화를 통해 최초의 경기보조원 노조를 지켜내고 단체협상까지도 성사시킨 88CC 경기보조원들, 15년이 넘게 장기 근속한 노동자를 파견 노동자이기 때문에 마음대로 해고할 수 있다고 생각한 고용주들에 대한 투쟁을 통해 자기 존중감을 지켜낸 AMPM 소피텔 분회 노동자들, 능력 신화를 넘어 동료애를 형성하고 이를 전국적으로 확대, 조직해 가고 있는 방송국지부 노동자들의 조직화 과정과 투쟁의 경험에는 앞서 살펴보았던 내용들이 그대로 녹아들어 있다. 특히 집단적인 투쟁의 과정에서는 소규모 집단을 통해 이루어지는 의사소통과 민주적인 의사 결정, 자기 개방 프로그램을 통한 상호이해와 의사소통, '왕언니' 유형의 리더 활동, 조합원들의 상태와 정서를 고려한 유연한 전술의 채택 등이 압축적으로 나타나고 있다.


여성노조 활동을 통해 개별 여성조합원들은 무력감에서 벗어나 자기에 대한 존중과 자신감을 가지고, 자신의 삶에 주체가 되는 과정을 경험하였다. 이는 노조활동 속에서 자신에 대해 긍정적인 시각을 가지고, 자신이 가진 저력을 확인하며, 자신의 역할을 찾아 수행할 수 있도록 하는 다양한 프로그램을 통해 가능했다. 자신이 '여성 노동자'임을 자각하고 경험을 공유하고 문제를 해결하기 위해 노력하는 과정은 조합원들간의 연대를 통해 집단적인 싸움을 벌이기도 하며, 법제도 개선과 같이 여성노동자 전체에 영향을 미치는 사안을 해결하기 위해 사회적인 투쟁에 참여하는 과정이기도 하다. 이 속에서 사회문제를 보는 눈을 갖게 되고 의식을 확장하면서 개인적인 측면뿐 아니라 집단적인 성장을 가져 온 것이다. 사업장 단위의 투쟁을 경험하지 않았을 지라도 개별 조합원들은 개인적인 성장을 경험하며, 다른 조합원들과의 관계와 조합 활동을 통해 의식을 확장하고 연대 의식을 가지면서 실천활동에 참여하고, 다시 그 실천 활동을 통해 자신의 활동과 존재를 긍정하는 경험을 하게 된다.
이러한 여성들의 변화 과정을 세력화라는 개념으로 규정할 수 있다. 세력화는 긍정적 자아 관념의 확립을 통해 내적 강인함을 키우고, 자신의 삶을 통제하는 능력을 가지게 되며, 나아가 개인 대 개인의 관계적 차원으로 확대되면서 사회적·정치적 행동을 위해 개인적·집단적 기술과 자원을 개발하려는 노력으로 이어진다. 사회적 차원으로 확대될 때 세력화는 상대적으로 힘없는 집단들이 사회적 힘의 성격을 바꾸고 권력 배분을 바꾸려는 목적을 갖고 있는 정치적 행위로 확장된다(Jancie L. Ristock and Joan Pennel, 1996). 이러한 과정은 서로 긴밀하게 연결되어 상호작용하며, 그 속에서 서로를 강화하는 역동성을 가지고 있다.
세력화는 실천의 과정과 그 결과를 통해 이루어진다. 개인적이든 집단적이든 혹은 사회적이든 자신들이 가지고 있는 힘에 대한 자각은 실천으로 이어진다. 강력한 실천과 주체적인 참여를 통해 현실이 조금씩이라도 바뀔 수 있다는 사실은 주체들을 보다 강하게 만들며 이를 통해 다시 실천을 강화한다.
여성들을 조직할 때 이러한 세력화는 그것 자체가 과정이자 목적 그리고 결과로 여겨져야 한다. 앞서 언급한 이유(여성들의 낮은 자아존중감) 때문에 세력화가 이루어지지 않는다면 여성들은 조직화되기 어려우며, 여성들이 조직화되었다고 하더라도 여성들의 세력화 없이는 그 조직은 힘을 발휘하기 어렵다. 단순히 여성들을 동원하기 위한 조직화가 성공하기 어려운 이유가 바로 여기에 있다.


여성노동자를 조직하기 위해서는 조직화 과정에서 나타나는 여성의 특성을 잘 알고 여성친화적인 정책과 조직방식, 조직문화를 체계화하여 목적 의식적으로 확대 실시하고 정착해 나가야 할 것이다. 또한 조직화의 과정은 조직화의 수동적 '대상'이 아닌 '주체'로 여성들이 성장하고 스스로 세력화하는 과정이어야 한다.
여성의 조직률을 높이기 위해 기존 노동조합과 연맹, 총연맹중앙센터에서 주요의사결정기구에서의 여성할당제와 같은 적극적인 제도를 도입하려 하고 있다. 그러나 활발한 논의에도 불구하고 할당제를 노조의 공식적인 정책으로 채택한 조직은 전국교직원노동조합과 민주노총 중앙 두 곳에 불과하다. 또한 토론회에 토론자로 참여했던 한국노총 정영숙 본부장이 지적한 바와 같이 대다수가 비정규직인 여성노동자를 조직하기 위해서는 정규직 중심의 기존 노조가 갖고 있는 기득권에 대한 일정 정도의 포기 내지는 양보가 선행되어야 하므로 빠른 시일 내에 이를 기대하는 것은 매우 어려운 현실이다.
그러나 더 이상 여성의 조직화를 미룰 수 없는 것이 현실이다. 이미 노동운동 내에서도 비정규직 조직화 문제를 더 이상 미룰 수 없는 과제로 인식하고 있다. 중요한 것은 이러한 위기 의식을 어떻게 현실적인 대안마련과 조직화로 연결시킬 것인가에 대한 실천이 남아있을 뿐이다. 위에서 지적했던 여성친화적인 조직방식과 문화는 단지 여성노조에서 뿐만 아니라 여성을 조직하고자 하는 모든 단위에 적용될 수 있을 것이라 본다. 물론 이번 연구가 전국여성노조의 사례만을 중심으로 보았기 때문에 기존노조에 직접 적용하는 것은 무리가 있을 수 있으며, 각 조직은 자신들에게 맞는 방식에 대해 좀더 심도 깊은 연구와 고민을 통해 구체화해야 할 것이다.


8월 21일 서울 종로 인디스페이스에서 열린 <불빛 아래서> VIP 시사회는 관객들의 열띤 호응과 화기애애한 분위기 속에 진행되었다. 평일 저녁임에도 관객들이 극장을 가득 채운 이날 <불빛 아래서> VIP 시사회에는 영화를 연출한 조이예환 감독과 <불빛 아래서>에서 주연 배우로 활약한 로큰롤라디오의 김진규, 김내현, 웨이스티드 쟈니스 안지, 손정운, 차세대 이찬희, 이준형이 참석해 영화 <불빛 아래서>에 대한 애정과 관심을 당부했다.
개봉 전 첫 공식 시사회로 진행된 <불빛 아래서> VIP 시사회 객석에서는 영화 내내 웃음이 끊이지 않음은 물론, 영화 엔딩 크레딧이 올라가는 순간 여기저기서 박수 세례가 터질 정도로 뜨거운 호응이 이어졌다. 꿈을 이루기 위해 고군분투하는 영화 속 세 밴드를 향한 진심 어린 웃음과 감동, 눈물이 교차했던 이날 시사회에서 관객들은 “꿈을 향해 달려가는 이 시대 모든 청춘들을 향한 따뜻한 위로가” 등 청춘들의 불타는 자소서 <불빛 아래서>에 대한 솔직한 코멘트와 깊은 공감을 표했다.


레이지본 준다이는 “되게 재미있고 즐겁고 씁쓸하다.”, 월간잉여 최서윤은 “인디란 무엇인가, 로큰롤이란 무엇인가에 대해서 많은 생각을 할 수 있게 해준 영화.” 안녕 바다의 우선제는 “나만 슬픈 게 아니었구나 라는 게 위로가 된다.”, 미미 시스터즈 큰미미는 “누군가는 꿈을 꾸고 있고 나처럼 살아가고 있구나라는 위로를 받은 영화.”, 러브엑스스테레오의 고연경은 “영화를 보는 내내 계속 웃었다.”고 전하며 <불빛 아래서>가 선사하는 발랄한 웃음과 감동, 따뜻한 위로에 대한 소감을 전했다.
개봉 전 VIP 시사회에서 셀럽, 관객 모두의 마음을 사로잡으며 올 여름 극장가를 불타오르게 할 다크호스로 떠오른 단 하나의 리얼 樂큐멘터리 <불빛 아래서>는 오는 8월 29일(목) 스크린을 통해 그 위력을 확인할 수 있다.


사랑을 노래한 현직 교사시인의 시집.
김용택은 선생님이다. 과거에도 선생님이었고, 현재도 아이들을 가르치고 있는 초등학교 선생님이다. 많은 작가들이 이름이 알려지면 대부부분 전업 작가로서의 길로 들어선 반면 김용택은 선생님이기를 그만둔 적이 없다. 또한 김용택은 시골의 작은 분교의 선생님이다. 아이들이 점점 줄어들고 있는 아주 깊은 산골의 선생님이다. 아마 미래에도 김용택은 선생님으로서 남을 것이다. 그의 소망은 '머리가 하얗게 셀 때까지' 아이들을 가르치는 것이기 때문이다.
김용택은 또한 시골에 머무르면서 글을 쓰고 있는 보기드문 작가이기도 하다. 문화의 중심지인 서울이 아닌 곳에서 쓰여지는 작품들이 쉽게 대중의 시선을 끌지 못하는 상황 속에서도 김용택은 꾸준히 글을 쓰고 있고 그것은 또한 일반에게 널리 알려져 있기도 하다.


"출근하면 늘 오르는 학교 뒤꼍 조그마한 동산 솔숲에 오른다. 아침햇살은 솔숲에 떨어져 빛나고 솔 숲 아래 작은 나무들도 솔숲 사이로 새어든 햇살을 받아 그 작은 몸들이 빛난다. 솔숲에 떨어진 솔잎들은 떨어진 그대로 가지런히 누워 반짝인다. 작은 숲길을 걸어 언제나 이만큼 돌아나오면 푸른 호수 위에 작은 운동장이 보이고 아이들 해맑은 소리가 들렸는데, 방학이어서 아이들 소리는 들리지 않고 맑은 햇살이 운동장 가득 퍼져 까맣게 탄 아이들과 함께 뒹굴며 놀던 작은 돌멩이들이 반짝반짝 빛난다."


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노무현 정부 말기부터 시작해 지난 12년간 공공의 문제를 규명하고 해결책을 수립하여 이를 효과적으로 구현하는 정부의 능력이 급격히 저하되어왔다. 우리는 적절한 자격을 갖춘 공무원의 정치적 위상 격하와 대기업으로의 권한 이양 및 부적격자인 정치인이 정부의 고위직에 임명됨으로써 직무를 수행하는 정부 관리들의 권한이 약화되는 것을 목격했다.
국가 운영 시스템에서 국가의 장기적인 복지보다 단기 이익을 더 중시하는 ‘비즈니스 친화적’ 접근방식의 장려는 정부 자체에 영구적인 피해를 가져왔다. 오늘날 정치인들은 자신의 이미지를 홍보하기 위해 대부분의 시간을 보내는 반면에 실제 문제에 대한 용감하고 효과적인 장기적 해결책을 제시하는 데에는 거의 또는 전혀 시간을 할애하지 않는다. 문제를 해결하는 일은 많은 이목을 끌지 못하고 복잡한 문제 해결 과정은 미디어에서 감지되는 이미지보다 덜 중요하게 여겨지고 있다.
정부 내에서 이러한 논쟁의 핵심은 규제 완화를 촉진하는 것인데 이는 문자 그대로 비범죄화를 의미한다. 그 결과 공무원들은 영리를 목적으로 하는 조직에 대한 감시 관리 및 이들 영리 조직이 불법적이거나 공공의 이익에 반하는 활동을 하지 못하도록 하는 능력을 잃어버렸다. 오늘날 정책 결정 과정에서 추진 동력은 기업의 이익이 되었으며 정부는 장기적 정책을 수립하고 구현하는 능력을 상실하게 되었다.
그러한 문제는 규제 완화와 민영화가 연계되어 공공 인프라가 공익이 아닌 사익을 위해 운영되었기 때문에 더욱 악화되었다. 그러한 접근방식은 모든 차원에서 지역 사회에 대한 태도에 나쁜 영향을 가져왔다.


한국에서 국가 운영 시스템의 붕괴를 가장 극명하게 보여주는 사례가 바로 최근 엄청나게 증가하고 있는 대기 중 미세먼지에 대해 한국 정부가 전혀 대응하지 못하는 것이다. 정부는 대중을 위해 오염 원인을 파악하고 장기적인 해결책을 마련하거나 문제를 직접 해결하는 데에 필요한 급진적 변화를 산업계에 요구하지 못하고 있다.
미세먼지가 건강에 미치는 영향에 대한 인식이 있으며 점점 더 많은 사람들이 코 마스크를 사용하거나 단순히 실내에 머무르고 있다. 그렇지만 정부 관리들은 시민들에게 공장 배기가스가 어떻게 이런 위험한 상황을 초래했는지를 말하는 것이 그들의 임무라고 생각하지 않는다. 서울은 대기 품질 면에서 세계 최악의 도시 중 하나가 되는 시련을 겪었지만 환경부는 진지하게 대응 조치를 취할 수 없다.
정부가 미세먼지를 마치 눈이나 비와 같은 새로운 기상 유형인 것처럼 발표하면서 비 오는 날에 우산을 사용하는 것처럼 미세먼지 마스크를 착용하라거나 실외 활동을 자제하라는 별 의미없는 문자메시지를 스마트폰으로 내보내고 있다.
그러나 미세먼지는 근시안적인 단기경제성만을 앞세운 값싼 석탄,디젤등의 화석연료의 사용을 무분별하게 늘리면서 오염배출 규제를 업체의 자율규제로 전환하고 오염배출 측정을 민간 측정 대행업자들에게 위임한 ‘비즈니스 친화적’ 정책이 초래한 환경재앙이며, 정부가 취하여야 할 보다 근본적인 조치는 경고문자 발송이 아니라 석탄발전의 획기적 감축, 석탄발전소와 디젤자동차의 배출기준강화, 모든 배출오염원들에 대한 규제강화와 집행, 대중교통인프라의 획기적 개선과 확충을 통한 자가용 사용억제이다.
한국처럼 국민소득이 3만불에 달하는 나라에서 세계 최악의 미세먼지문제가 일상화 되고 있다는 것은 국가시스템의 총체적 붕괴를 의미한다. 인도 등 최빈국가들의 경우에는 재원과 기술 수준의 제약에 따른 문제로 볼 수 있지만, 한국의 경우는 재원의 문제도 아니고 기술의 문제도 아니다. 국가를 운영하는 정책 우선순위와 시스템의 문제이다.


구체적인 사례를 보자. 2016년 12월 13일 의정부지방검찰청의 보도자료에 따르면, 경기북부지역의 미세먼지농도가 타 지역에 비해 극히 높은 점에 착안하여 공장등 대기배출시설이 밀접한 지역을 단속한 결과, 대기 및 수질오염물질 측정자체가 이루어지지 않은 채 27,458 장의 허위 측정 성적서를 발급한 측정대행업자, 환경관리업자 등 15명을 구속하고 관련자 17명을 불구속 기소하였다고 발표하였다. 이들 업체들은 2011년부터 측정을 하지 않은 채 허위의 측정시험성적서를 발행하였는데 여기에는 의정부에서 제주에 이르기까지 전국각지의 생활 쓰레기 소각장에 대한 측정비 명목으로 21억 상당을 편취하였고, 화력발전소 건설사업등 환경영향 평가를 받아야 하는 대규모 건설사업을 포함한 588개 대상사업의 환경질을 허위로 측정하여 환경영향평가서를 제출하였으며, 무등록 환경영향평가업체가 정상적 영향 평가를 한 것 처럼 허위평가를 한 사례도 있다고 한다.
참으로 어이가 없는 일이다. 이쯤되면 국가운영 시스템의 붕괴가 무엇을 의미하는지 더 이상 설명할 필요를 느끼지 않는다. 이러한 환경규제 시스템 붕괴의 실상을 모르는 일반 국민들은 세계 10대 경제대국이라는 한국이 어째서 중국 보다 더 낟은 수준의 미세먼지 문제가 일상화 되고 있는지 의아해 하고 있다.
버스 표지판에서는 대중교통 수단을 이용하는 것이 공기 중 미세먼지를 해결할 수 있는 유일한 해결책이라고 제안하고 있다. 그러나 한국 정부는 모든 버스와 자동차를 전기 차량화하는 기한 설정이나 태양광 및 풍력 발전을 통한 전력 생산을 의무화할 수 없었다. 그러한 것들은 강력한 정부만이 할 수 있는 조치이며 이익을 추구하는 기업은 그런 조치를 취할 수 없다.
지나치게 정부가 약해지면서 한국은 세계 자동차 시장에서 중국 경쟁사에게 밀릴 위험에 처해있다. 중국은 정부 정책을 통해 현명하게 전기 자동차로 대대적이고 신속하게 전환하도록 명령했으며 향후 10년간 단계적으로 석유 자동차가 폐지됨에 따라 글로벌 리더가 될 만반의 태세를 갖추었다. 애석하게도 한국에서는 근시안적인 비즈니스 친화적 정책으로 인해 정부 기능을 약화시키도록 압력을 가해온 결과 경쟁력이 크게 떨어졌다. 미래의 자동차 시장에서 한국 전기 자동차는 거의 존재감이 없는 상태이다.


현재 한국에는 59기의 석탄 화력 발전소가 있다. 한국은 세계에서 유일하게 지난 10년간 석탄 사용이 감소하지 않고 오히려 늘어났다. 2015년까지 10기의 석탄 화력 발전소를 폐쇄할 계획이었다. 그렇지만 2021년까지 20기의 석탄 화력 발전소 추가 계획은 취소되지 않았다.
한국인들은 전력 낭비를 조장하도록 전기 사용료에 대한 보조금이 지급되고 있다는 사실을 모르고 있다. 대규모의 태양광 및 풍력을 사용하지 않는 상황에서 한국인들이 스마트폰을 사용하거나 컴퓨터를 켤 때마다 미세 먼지가 생성된다. 그처럼 더러운 전기에 대한 의존과 대기품질의 관계를 망각한 결과가 바로 2006년 이래 매년 전력 수요가 2.5% 증가한 이유이다.
정치인들이 미세먼지에 대해 언급하기 시작했고 몇몇 시위가 있었다. OECD 보고서에따르면, 2010년도 1만7천명에 달한다고 경고하고 있음에도 정부가 위협에 대처할 효과적인 정책을 시행할 수 없다는 사실은 충격적이다.
그러나 이러한 정부의 시스템 붕괴를 정부책임만으로 돌리는 것도 해결책은 아니다. 민생이라는 구호아래 장기적인 생명보호와 맑은 공기보다는 근시안적인 이윤추구에 급급하여 값싼 전기를 요구하고 환경규제를 기업에 대한 부담으로 보고 비즈니스 친화적인 환경규제완화를 부추긴 기업과 언론의 태도도 바꾸지 않는 한 정부의 정책 기조도 바뀌기가 어렵다.
뿐만이 아니라 국민들도 이제 정말로 미세먼지를 걱정한다면, 길거리에서 시위를 하는 것 만으로는 부족하다. 2016년도 현재 48.1%로 달하는 석탄발전으로 공급되는 더러운 전기대신 전기료를 더 내더라고 깨끗한 전기를 공급해달라고 정부에 요구하여야 한다. 더 이상 언론의 전기값 인상이라는 겁주기에 주저하지 말고 전기값보다 생명이 더 중요하다고 목소리를 높혀야 맑은 공기를 마실 자격이 있다. 값싼 전기를 달라고 요구하면서 동시에 맑은 공기도 달라고 하는 것은 어불성설이다.
석탄 발전이 과연 얼마나 싼 걸까. 2016년 기준 석탄발전은 kWh 당 78원이며, 청정연료인 액화천연가스(LNG)는 100원이라고 한다. kWh 당 겨우 22원의 차이 때문에 우리의 생명을 담보하고 있는 것이다. 이러한 가격 차이가 나는 것은 석탄 발전에 따른 대기오염배출 기준을 낮게 유지하기 때문이다. 일본, 독일 등 선진국들도 석탄 발전을 하지만, 한국과 같은 미세먼지문제를 겪지 않고 있다. 그 만큼 강화된 배출기준을 시행하고 있기 때문이다. 한국의 석탄발전에도 일본, 독일 등 선진국과 동일한 배출 기준을 적용한다면 LNG발전과의 가격 차이는 사실상 사라지게 될 것이다.
미세먼지문제는 단순한 환경재앙이 아니라 국가시스템 붕괴의 증거이지만, 붕괴된 시스템을 바로 세우는 것은 정부만의 몫은 아니다. 더러운 전기와 깨끗한 전기를 구분하는 시민의 의식과 요구, 근시안적인 비즈니스 친화 만을 앞세우는 언론과 기업의 전기값 인상이라는 겁주기 보다는 신재생 에너지 신산업의 개척이라는 보다 미래지향적인 자세의 전환이 함께 할 때 비로소 가능하다.
우선 우리는 석탄 발전소와 관련된 모든 계획을 즉시 취소하고 향후 5~10년간 한국이 에너지를 자급자족할 수 있도록 태양광 및 풍력에 대한 막대한 공적 자금을 제공해야 할 것이다. 더욱 야심적인 계획을 수립할수록 더욱 많은 공무원과 시민들이 더 열심히 일하게 될 것이다. 모든 건물에는 태양전지판을 의무적으로 설치하고 모든 자동차, 비행기 및 기타 표면에 박막 태양전지 도입을 의무화해야 한다. 그리고 에너지 낭비를 획기적으로 줄일 엄격한 단열 규제를 모든 건물을 대상으로 시행해야 한다.
환경부의 예산을 대폭 늘리고 환경부에서 공장의 자체 보고에 의존하기보다는 철저한 검사를 실시하고 점진적으로 엄격한 규제를 시행할 수 있도록 권한을 강화해야 한다. 이를 위해서는 공무원 제도를 다시 활성화하여 기획 및 규제가 가능한 강력한 정부 부문을 창설해야 한다. 우리에게는 정부 보조금을 통해 1년 내에 석유 자동차를 전기 자동차로 대체 가능하다고 말할 수 있는 정부가 필요하다.
다음으로는 중국 문제가 있다. 비록 중국에서 발생한 오염물질들이 들어오기는 하지만 대부분의 미세먼지는 한국에서 만들어지므로 엄격한 배기가스 규제를 시행하는 한편 대기를 오염시키지 않도록 공장을 설계하고 자동차에서 벗어날 수 있도록 도시를 설계하는 것이 최선책이다.
한국인들이 중국 정부가 오염을 줄이기 위해 더 많은 조치를 취하기 원한다면 가장 효과적인 방법은 불평을 늘어놓는 것이 아니다. 중국은 끊임없이 한국의 우수 사례를 벤치마킹하고 있다. 한국이 매우 엄격한 배기가스 규제를 시행할 경우 중국은 그 정책을 벤치마킹할 것이며 따라서 긍정의 순환을 만들어 낼 것이다.
끝으로 강력한 정부를 위해 중요한 역할을 할 수 있는 것이 대중에 대한 교육이다. 정부는 모든 주요 공장의 정확한 배기가스 수준을 공개적으로 발표하고 건물의 에너지 효율에 대한 공개 평가를 실시해야 한다. 시민들에게 에너지와 대기오염에 대해 교육을 제공할 토론회를 개최해야 한다. 그러한 토론회는 시민들이 함께 모여 음식과 향응을 즐기는 것이 아니라 우리 사회를 개선할 방법과 대기오염의 원인이 무엇인지에 대해 배울 수 있는 기회가 되어야 한다. 아동 대상 교육 내용에는 대기오염 원인에 대해 객관적이고 심층적인 분석과 함께 필요한 해결책이 포함되어야 한다.


죽음은 인생에서 가장 슬픈 사건이지만 피할 수 없는 일이기도 하다. 누구나 언젠가는 죽기 때문. 사람이 죽으면 화장이나 매장 등 문화에 따라 장례식을 치르게 된다. 이런 이유로 죽은 다음 시체에 어떤 변화가 일어나는지 알 기회는 많지 않다. 만일 시체가 그대로 방치된다면 어떤 변화가 일어날까. 인간은 죽은 직후부터 체온이 떨어지기 시작한다. 대체로 시간당 0.8도 속도로 온도와 같아질 때까지 내려간다. 세포도 죽기 시작한다. 산소가 공급되지 않는 세포는 서서히 죽어가고 더 이상 폐와 심장 등은 작동하지 않는다. 인간이 죽은 뒤에도 세포는 곧바로 죽지 않고 화학 반응을 일으킨다. 이산화탄소가 방출되어 세포는 점점 산성으로 변화하고 세포 내 효소가 세포막을 부수기 시작한다. 이 과정에서 세포액이 샐 수도 있다. 세포액에 의해 운반된 효소는 다른 세포로 퍼져 나간다. 세포 파괴에도 가속이 붙는다. 또 장기에 혈액 흐름이 없어져 혈색이 사라진다. 장기에는 피가 스며 들기 시작하는데 누운 시체의 경우 중력 때문에 허리 부분에 혈액이 쌓이게 된다. 사후 2∼6시간 사이 일어나는 게 바로 사후경직(Rigor Mortis)이다. 인간은 살아있을 때에는 근육을 이용해 몸을 자유롭게 움직일 수 있다. 하지만 근육에 영양이 끊기면 근육도 딱딱해져 움직이지 못하게 된다. 이를 사후 경직이라고 하는 것. 사후 경직은 사후 3일 동안 계속된다. 며칠이 지나면 부패(Putrefaction)가 시작된다. 박테리아 작용으로 세포 조직이 파괴되기 시작하는 것. 부패로 인해 냄새도 나는데 이는 세포에서 메탄가스나 황화수소가 방출되기 때문이다. 체내에서 발생한 가스는 내장을 넓히고 압력이 높아지면서 내장에 있는 혈액이 몸밖으로 나온다. 가스가 최대치가 될 때까지 쌓이면 가스가 방출될 수도 있다. 사후 20∼50일이 지나면 낙산발효(Butyric Fermentation) 현상이 발생한다. 이 과정에서 시체는 완전히 건조된다. 동물이나 벌레, 박테리아 등의 영향을 받은 시체는 몇 년 지나면 뼈만 남겨두게 된다. 관련 내용은 이곳에서 확인할 수 있다.


모집 대상은 관내 초등4학년부터 중등3학년에 해당하는 학생이다. 지난 1차 선발 후 추가 인원이 필요한 분야인 바이올린 8명, 비올라 4명, 첼로 2명, 클라리넷 5명, 트럼펫 4명, 타악기 3명을 모집한다. 신청자를 대상으로 ‘자유곡 3분 연주 오디션’을 실시해 최종 참가학생을 선발할 예정이다.
참가학생은 오는 4월부터 12월까지 매주 토요일 서울대 음대 재학생을 만나 악기 교습 및 합주 지도를 받게 된다. 연말 오케스트라 연주회를 통해 합주 활동을 할 수 있고 서울대 음악대학 교수의 지도 등 다양한 경험을 통해 음악적 재능을 키울 수 있다.
활동에 필요한 악기나 관련 소모품은 참가자가 준비해야 하지만 기타 교육비는 전액 무료다. 타악기는 교육용 악기를 무상 대여할 수 있다.


텔아비브(Tel Aviv)는 이스라엘에서 예루살렘 다음으로 큰 도시지만, 스타트업을 통해서 가늠할 수 있는 환경만 보면 텔아비브를 넘어설 도시는 없다. 이곳은 스타트업과 관련된 여러 기관이나 시설, 수많은 스타트업들을 어렵지 않게 둘러볼 수 있다. 텔아비브에만 어림잡아 700개 이상의 스타트업이 있고, 지금도 꾸준히 많은 젊은 이들이 하이파나 예루살렘으로부터 몰려들고 있는 것이 이를 증명하다.
그렇다고 텔아비브 스타트업을 환경이 단순히 돈이나 기술, 인맥에만 의존하는 것은 아니다. 텔아비브가 다른 지역보다 좀더 스타트업 환경에 유리한 환경이라 말하는 것은 이곳의 스타트업을 키울 수 있는 방법을 알려주려는 체계적 프로그램이 더 많은 것도 하나의 이유다. 물론 하이파나 예루살렘 같은 지역에도 초기 투자 가치를 높이는 액셀러레이터와 인큐베이터가 없는 것은 아니지만, 이곳에서 좀더 체계적인 환경을 발견할 수 있다.
텔아비브의 스타트업을 만난 지난 22일 늦은 일요일 오후-이스라엘은 일요일부터 한 주를 시작함-에 스타타우를 찾았다. 텔아비브 대학의 작은 부속 건물에 들어선 스타타우는 ‘스타트업을 위한 스타트업’이라고 알려진 비영리 창업지원센터다. 비영리 창업지원센터라면 우리나라 공공기관이나 지방자치시설, 대학 등의 창업지원센터를 떠올리기 쉽다. 사실 시설과 필요에 따라 자금을 빌려주는 정책 등을 따지면 우리나라가 더 나을 수도 있다. 하지만 스타타우는 시설이나 비용을 대진 않는다. 시설이나 비용을 대지 않는 대신 이들은 다른 것을 내놓는다. 물고기를 잡아주는 것이 아닌 ‘잡는 법’이다.


스타타우가 알려주는 물고기 잡는 법은 어쩌면 평범해 보인다. 베르티카 엔진이라 부르는 4개 영역으로 나눠 인맥 형성과 창업가 교육을 위한 워크숍, 창업 관련 컨퍼런스 개최, 세계의 창업가를 연결하는 프로그램을 운영하고 있지만, 워낙 많은 창업지원센터가 있어 아주 특별해 보이진 않는다. 하지만 물고기를 잡는 방법이 모두 다르듯이 이들은 효율적으로 잡는 법을 필요한 만큼만 가르친다. 물고기를 찾는 방법은 물론 낚시로 한마리를 잡는 방법도 가르치고 그물을 어떻게 던져야 할지 알려준다. 프로그램은 획일적으로 운영하지 않고 프로그램에 참여하는 이들의 상황과 시기, 기간에 맞춰 탄력적으로 조정하고 있다. 이들의 연수프로그램은 최대 3개월. 다만 우리나라 중소기업청에서 보낸 17명의 학생들이 6개월 동안 연수를 받았던 것처럼 예외적인 경우도 있다.
이처럼 탄력적인 운영은 오랜 경험에 따른 것으로 볼 수 있다. 스타타우는 지금 운영되고 있는 창업지원센터 가운데 제법 오래된 축에 속한다. 그 출발점은 지금 스타트업의 지침서처럼 소개되는 창업 국가(Start-up Nation)라는 책이 나오기 이전인 2007년이다. 당시의 스타타우는 인맥을 연결하는 스타트업이었다. 텔아비브 대학에 자리를 만든 것도 13만 명에 이르는 텔아비브 졸업생으로 구축된 인맥을 최대한 활용해 이제 막 스타트업을 시작한 이들에게 실질적인 기회를 만들 수 있는 정보를 전하기 위해서 시작됐다. 흥미로운 점은 그들도 스타트업을 시작할 때 겪을 수 있는 어려움이 있었다는 것. 텔아비브 대학의 관심을 끌어내지 못했으나 대학 강연이 늘어난 지금은 확실히 달라진 현실이다. 목적지까지 항해할 수 있는 창업가를 길러내는 교육 프로그램을 체계화한 때문이다.
스타타우의 체계를 만든 오렌 시마니안 씨. 안식년을 맞아 그는 스트타우를 떠나 있지만, 여러 대학의 강의 다니며 기업가 정신을 교육하고 있다.
이날 만난 오렌 시마니안씨가 스타타우의 체계를 잡았다. 지금 안식년 휴식으로 CEO 자리에서 잠시 떠났지만 여전히 스타타우의 중심을 잡고 때때로 자문을 하고 있다. 그에게 스타타우가 창업지원을 하면서 돈을 주지 않는 이유를 물었다. “돈을 주고 성공하는 사례보다 아이디어가 사업이 되도록 하는 것이 목적이었기 때문”이라는 답이 돌아왔다. “무조건 돈을 주고 결과를 내는 스타트업이 아니라 사람을 키워 더 큰 숲으로 인도하는 것”이라는 추가 설명과 함께.
하지만 오렌 시마니안씨가 직접 투자를 하지는 않을 뿐 투자가 필요한 이들을 엮어주는 일마저 소홀한 것은 아니다. 100여개의 스타트업에 대한 관리와 더불어 환경이나 사회적 기여가 포함된 임팩트 투자도 꾸준히 이끌어낸다. 또한 열린 마음으로 스타타우에 참여한 이들의 장점을 돌아본다. 우리나라 중기청의 지원으로 이곳을 찾은 17명의 대학생들도 그의 기억에 남아 있었다. 한국 학생들이 보여준 성실함과 시간을 지켜 일하는 철저한 시간 관리를 기억하며 이를 이스라엘 스타트업이 배우기를 진심으로 바란다고도 했다.


세계 여러 나라에서 찾아온 이들이 응원의 말을 남긴 게시판
그러나 우리나라의 청년창업과 관련된 그의 이야기가 아쉬운 방향으로 흘러갈 줄은 예상하지 못했다. 우리나라 학생들의 높은 잠재력에도 불구하고 대기업을 목표로 공부를 하는 것이 너무 안타깝다는 게 그가 나타낸 아쉬움이다. 창업이 어려운 것은 학생의 문제라기보다 그것을 불안하게 바라보는 부모의 영향이 너무 크다는 것. 모험보다 안정적 직장과 수입을 원하는 부모들의 기대가 이들의 잠재성을 꺾는다는 이야기다. 이스라엘의 창업도 당장 100% 성공할 수 없고 고작 1%가 성공적으로 마무리하지만, 이러한 현상을 인정하는 부모 세대의 공감대가 그 잠재성을 이끌어내는 것이 다른 점이라고 지적한다.
실패를 인정하는 이스라엘의 창업 환경에서 오렌 시마니안 씨가 강조하는 것은 간단하다. “단순하게, 생각하지 말고 시작하라”는 것. 그는 일단 저지르면 그 일을 하기 위한 모든 것을 배우기 때문에 하면 더 많은 것을 얻을 수 있다는 믿음이 배경에 깔려 있다. 참 뻔한 말이면서 언제나 어려운 말이다. 단순히 제도의 문제가 아니라 사회 전반의 의식이 이를 가로 막고 있어서다. 그래도 극복할 수 없는 장벽은 아니다. 스타타우가 아래로부터 스타트업의 교육 환경을 체계화한 것처럼, 우리도 위에서 시키는 것이 아닌 스스로 그 장벽을 허물려는 시도가 끊임 없이 이어지고 있으니까. 언젠가 우리의 스타타우에서 오렌 시마니안 씨를 만나 달라진 우리 이야기를 들려줄 날이 올지도 모를 일이다.


지금 당신은 당신의 증기 게임을 저장 하기 위하여 다 수 위치를가지고 있다. 왼쪽 탐색 열에서 다운로드를 클릭 하 고 다운로드 섹션의 맨 위에 “콘텐츠 라이브러리” 제목이 표시 됩니다. 바로 아래에 있는 스팀 라이브러리 폴더 버튼을 클릭 합니다. 스팀으로 이동-> 설정-> 다운로드-> 여러 개의 라이브러리 폴더가 있는 스팀 라이브러리 폴더 스팀을 사용 하면 다운로드 기준에 따라 게임을 설치할 위치를 선택할 수 있습니다. gabe 뉴 웰은 그가 VR를 위한 벨 브의 계획, 기계 설비 디자인에 있는 그것의 관심사 및 증기를 위한 계획에 대해서 이야기 한 AMA를 이번 주 지휘 했다. 뉴 웰이 마지막 부분에 애매 했지만 그 증기의 지원의 구조는 플랫폼의 가장 큰 결함, 그의 의견입니다 지적 했다. 이 회사는 약 5 배 더 많은 지원 직원 뿐만 아니라, 새로운 도움말 및 티켓팅 시스템을 추가 했습니다. 그는 그러나, “우리는 여전히 더 이상 응답 시간을 개선 하기 위해 우리가 지속적으로 우리의 응답의 품질을 개선 하기 위해 노력 하 고 있습니다 필요 노트. 또한 전세계 지역에서 더 많은 지원 인력을 추가 하 여 더 나은 기본 언어 지원을 제공 하며 다양 한 지역의 응답 시간 향상에 노력 하 고 있습니다. ” 게임이 자동으로 설치 되는 곳을 가져가 라.
기본적으로, 증기는 C 드라이브에 그들을 떨어 뜨, 하지만 당신은 더 큰 D 파티션, 또는 게임에 바치 고 싶은 SSD를가지고 있다면? 문제 없어요. 설치 위치를 추가 하면 간단 합니다. 당신은 또한, 증기 발동기의 도움 없이 symlinks 너 자신을 만들 수 있다, 그러나 증기 발동기는 그것에 게 엄청나게 간단한 만든다. 라이브러리 폴더 추가. 드롭다운 메뉴에서 원하는 드라이브를 선택 합니다. 새 steamlibrary를 추가할 하위 폴더를 선택 합니다. 나를 위해 자사의 전자:/게임/steamlibrary. 시작 하려면 스팀을 실행 하 고 메뉴에서 스팀 > 설정을 클릭 합니다. 당신은 지금 아래 그림으로 서 세팅 창을 보아야 한다. 한 PC에서 다른 컴퓨터에 스팀 설치를 이동 하는 것은 항상 “기술적 해결 방법”이 고, 지점 a에서 B로 게임을 마이그레이션하는 지원 되는 방법 보다 적습니다. 단지 당신이 단 하나의 타이틀의 설치 위치를 바꾸고 싶었다 면 이것은 특히 사실 이다. 스팀 당신은 별도의 드라이브에 많은 인자 없이 게임을 설치 하는 새 폴더를 만들 수 있습니다, 하지만 당신은 이미 특정 시스템 경로에 설치 된 게임으로 그것을 할 려 고 하면 그것은 울 상 얻을 하는 데 사용.
이제 새 클라이언트 업데이트에서 제목을 재설치 하거나 심볼릭 링크를 사용 하지 않고도 특정 게임 폴더를 이동 하는 기능을 추가 했습니다. 움직임 설치 폴더를 클릭 하 거 고 당신은 그것을로 이동 하는 다른 유효한 증기 임명 위치의 명부로 선물 될 것 이다. 스팀도 이미 데이터를가지고 있는 폴더에 스팀 라이브러리를 설치 하 려 했을 때 발생 하는 에러를 정리 하는 것 같습니다. 해야하는 데 사용 되는, 작업은 단순히 이유에 대 한 유용한 정보 없이 실패 합니다. 이제 SSD에 새 스팀 라이브러리를 만들려고 이미 하나는이 볼륨이 이미 스팀 라이브러리가 포함 되어 있다는 메시지를 반환 하 고, 그 증기는이 중앙 위치에서 모든 게임 설치를 관리 합니다. PC 게이머 라면 게임 컬렉션의 상당 부분을 스팀에 보관 하는 것이 좋습니다. 그리고 밸브의 데스크톱 게임 발사기/소매 점포/소셜 네트워크 융합 게임을 조직에 대 한 훌륭한 도구입니다, 가끔은 기본적으로 모든 사람을 위한 최고의 선택이 되지 않습니다. Steam 다운로드를 위한 새로운 위치를 선택 하십시오. 기억할 것 이다 중요 한 것은 증기가 드라이브 상표 당 다만 1 개의 증기 도서관 폴더를 허용 하 고 있다.
폴더 위치를 선택한 후 선택을 클릭 합니다. 사용 하려는 추가 드라이브가 두 개 이상인 경우이 과정을 계속 합니다. 나는 내 자신의 하드웨어에 스팀 클라이언트의 베타 버전을 실행,이 기능은 가장 최근의 공개 릴리스로 포장 하거나 있다면 당신은 그것을 얻기 위해 베타 버전으로 사용 해야하는 경우 특정에 대해 말할 수 없습니다.


24시간 레스토랑에서 진귀한 요리를 제공합니다. 호텔 고객께서는 음악 바에서 신선한 음료를 마시면서 편하게 시간을 보내실 수 있습니다.
7번가/메트로 센터 기차역은 도보로 5분 거리 내에 위치하고 있습니다. 이 호텔은 로스앤젤레스 국제공항 공항까지 20km 이내에 위치하여 있습니다.
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한용운이 3 1 만세운동에 주동자로 거사 당일의 활약상과 옥중 투쟁과 공판 기록에 나타난 자료를 통하여 독립정신의 일면을 살펴보자. 먼저 거사 당일의 자료를 검토해 보자. 즉,
기미년 3 1 오후 2시 태화관에 민족 대표 29인 참석하여 기념식을 거행하게 되었다. 이때 태화관 주인 안순환(安淳煥)이 깜짝 놀라 안절부절하니 좌중에서 일경에 전화로 알리도록 일러주고 이어 달려온 종로 경찰서 70여 명의 사복 차림 순사들이 두 겹 세 겹으로 명월관을 포위하는 가운데 . 37)


그때입니다. 열 두서넛 되어 보이는 소학생 두 명이 내가 탄 자동차를 향하여 ##를 부르고 두 손을 들어 또 부르다가 ##의 제지로 개천에 떨어지면서도 부르다가 마침내는 잡히게 되는데, 한 학생이 잡히는 것을 보고도 옆의 학생은 그래도 또 부르는 것을 차창으로 보았습니다. 그때 그 학생들이 누구이며, 또 왜 그같이 지극히도 불렀는지는 알 수 없으나, 그것을 보고 그 소리를 듣던 나의 눈에서는 알지 못하는 사이에 눈물이 비오듯하였습니다. 나는 그때 그 소년들의 그림자와 소리로 맺힌 나의 눈물이 일생에 잊지 못하는 상처입니다. 39)


만해 한용운은 마포 형무소 안에서 스스로가 정한 옥중 투쟁 3대 원칙(①변호사를 대지 말것 ②사식을 취하지 말 것 ③보석을 요구하지 말 것)을 지키기 위하여 면벽 참선에만 마음을 쓸 뿐, 일제의 심문에는 대꾸조차 하지 않았다. 그러나 일제의 잔혹한 취조가 시작되면서 압박에 견디지 못하고 참회의 자술서를 쓰는 동지들을 향하여 만해는 "나라 잃고 죽는 것이 서럽거든 당장에 취소하라"고 불호령 41)을 내리면서 무궁화 한 그루 심지 못하는 조국 강산이 그리워 철창에 떠오르는 달을 쳐다보며 다음과 같은 시 한 수를 지었다.


답: 고금동서를 막론하고 국가의 흥망은 일조일석에 되는 것이 아니다. 어떠한 나라든지 제가 스스로 망하는 것이지 남의 나라가 남의 나라를 망하게 할 수는 없는 것이다. 우리나라가 수백년 동안 부패한 정치와 조선 민중이 현대 문명이 뒤떨어진 것이 합하여 망국의 원인이 된 것이다. 원래 이 세상의 개인과 국가를 막론하고 개인은 개인의 자존심이 있고 국가는 국가로서의 자존심이 있으니 자존심이 있는 민족은 남의 나라의 간섭을 절대로 받지 아니하니, 금번의 독립운동이 총독 정치의 압박으로 생긴 것인 줄 알지 말라. 자존심이 있는 민족은 남의 압박만 받지 아니할 뿐 아니라 행복의 증진도 받지 않고자 하느니 이는 역사가 증명하는 바이라. 4천년이나 장구한 역사를 가진 민족이 언제까지든지 남의 노예가 될 것은 아니다. 그 말을 다하자면 심히 장황하므로 이 곳에서 다 말할 수 없으나 그것을 자세히 알려면 내가 지방법원 검사장의 부탁으로 〈조선독립에 대한 감상〉이라는 글을 감옥에서 지은 것이 있으니 그것을 갖다가 보면 다 알 듯하오. 48)


그룹 슈퍼주니어의 멤버 규현이 MBC ‘라디오스타’ MC 자리를 고사한 이유와 진중한 속내를 털어놨다.
규현은 최근 취재진과 가진 인터뷰를 통해 ‘라디오스타’ MC 자리의 무게감과 예능감을 발굴해준 프로그램의 소중함을 전했다.
이날 규현은 ‘라디오스타’를 고사한 이유에 대해 “‘라스’ 특성상 누군가를 게스트분을 놀려야 하고 짓궂게 하는 프로그램이었다. 6년 가까이 한 걸로 알고 있는데 저도 어느 순간 제 안티가 너무나 많아진 거다. 구라형에 버금갈 정도는 아니지만 상상 이상으로 안티가 많아져서 제가 정말로 버릇 없고 못된 사람으로 아는 사람도 많아졌더라. 그것때문에 저도 많이 속상했다”며 말문을 열었다.
그는 “내가 어쩌다가 이런 이미지가 됐을까 생각해봤다. 물론 제가 한 거지만 방송적 재미를 위해 한 것도 있는데 못된 녀석으로 가는 게 힘들었고 스트레스를 많이 받았다. 입소하기 직전까지 녹화를 했는데 전날 되면 잠도 안 오고 내일이면 어떻게 해야하지 걱정도 많이 했다. 구라형, 국진이형께 말씀드리고 제작진 여러분들에게도 죄송하다고 말씀드리고 고사를 하게 됐는데 저는 지금도 연예인으로서 많은 대중에게 이름을 알린 프로그램, 감사한 프로그램이라고 생각한다. 더이상 즐기면서 할 수 없을 거라 생각이 드니까 고민 끝에 고사를 하게 됐다”며 그동안의 고민에 대해 털어놨다.
예능인으로서 큰 두각을 나타내는 만큼 고민도 있을 터다. 규현은 “‘광화문에서’라는 곡이 서정적으로 잘된 곡이지 않나. ‘신서유기’에서 웃기게 많이 쓰여서 저도 고민을 많이 했다. 내가 이런식으로 감성적이지 않은 모습을 보여도 되나 고민을 많이 했고, 예능을 줄여보려고도 했었는데 그렇게 안 됐다. 어쩌다 보니까 많이 하게 됐고 앞으로도 많이 하게 될 것 같다”고 전했다.
물론 규현은 “어느 순간 많은 대중분들께서 예능적인 측면을 봐주신 것 같다. 제가 예능 잘하진 않지만 편집이 너무 아름답게 잘 돼서 포장이 잘 되는 감도 없잖아 있는 것 같다. 예능 하는 부분도 즐기면서 하고 있다. 부담 없이 스트레스 안 받고 재밌게 할 수 있는 방향으로 하고 있다. 그치만 저는 어쨌든 가수로서의 모습을 중요하게 생각하고 있기 때문에 노래할 때 진중하게 하는 모습을 보여드리고자 한다. 공연 때 저도 나이를 점점 먹다 보니까 더욱더 보컬적으로 성장하는 모습을 보여드리고 싶어서 노래하는 모습도 많이 보여드리려고 구상 중이다”며 가수로서의 모습도 놓지 않고 갈 예정이다.
규현은 “반응이라기 보다는 많은 대중 분들께서 들을 만한 노래가 나왔다는 이야기를 듣고 싶다. 봄에 듣기 좋으실 것 같고, ‘애월리’도 짝사랑의 추억이 하나쯤은 있으실 텐데 들어주셨으면 좋겠다. ‘너를 만나러 간다’도 들어주셨으면 좋겠고, 많이 들어주셨으면 좋겠다. 만약 열심히 만든 노래가 대중들에게 그냥 스쳐지나가고 잊혀지면 너무 가슴 아픈 일이라서 한번씩 들어봐주시고 좋다는 생각을 들어주셨으면 하는 앨범이다”며 “진짜 감사하게도 팬미팅이랑 앨범만 생각하고 있었는데 너무 감사했다. 이것도 들어오고 저것도 들어오고 너무 좋았다. 최대한 되는대로 하겠다고 해서 계속 많이 나올 것 같다”며 열일 행보를 예고했다.


프랑스 외곽 남부지방 오리악, 인구 3만 명의 작은 도시다. 스키장 외에는 별다른 리조트 시설이 없는 이곳에, 1985년 창설된 오리악 거리축제로 많은 외지인들을 불러 모으고 있다. 오리악은 관광산업이 발전한 프로방스 지역과는 달리 고속전철인 테제베(TGV)도 연결되지 않는 교통이 불편한 해발 1000미터에 위치해 있지만 여름 평균의 기온이 아침 10도, 오후 한낮 20도라는 호조건으로, 바캉스 계절의 절정인 8월 중순에 자연 속에서 휴식을 취하고자 하는 프랑스 및 유럽인들의 욕구와 야외공연들의 축제요소를 적절히 결합하여 많은 관광객이 몰리고 있다. 오리악축제는 지난 1986년, 광장을 중심으로 '관광객과 지역사회를 같이 묶어서 함께 향유하는 모범적인 지역축제'로 시작되었다.


오리악축제는 거리와 광장, 학교 운동장이나 체육관, 개인집 정원 등에서 하루 12시간에 걸쳐 전야제를 제외하고 4일간 펼쳐진다. 저녁에는 카페가 몰려있는 까르므 광장에서 프린지 음악인들이 펼치는 음악의 향연에 배낭여행을 온 유럽의 학생들이 열광적인 분위기를 고조시킴으로써 축제의 절정을 보여준다. 정말이지 많은 관광객들이 이 축제 기간 동안 메인 스트리트를 중심으로 혼잡을 이루지만 번잡함은 느낄 수 없다. 그것은 일상의 여유로움이 같이 결합된 이축제의 특성 때문이다.
지방분권과 문화민주주의에 대한 신념이 확고한 프랑스의 정책당국 입장에 의해 '지역주민'들의 참여가 활발한 오리악축제는 천막공연을 제외하고는 거의가 무료공연인 만큼 이곳 오리악을 찾은 방문객들은 축제 분위기 그 자체만을 즐겨도 된다.
오리악축제를 방문하는 유효관객 약 15만명(이중 40%는 2년 이상 방문), 축제 기간 전후 1주간 약 30 km 반경의 모든 숙박업소, 레스토랑이 만원사례로 연간 시 재정수입의 30%가 이 축제기간에 이루어지고 있다. 따라서 기업들의 이미지 제고 효과를 위해 적극적으로 이 축제를 후원, 협찬하고 있으며 축제예산 중에 국가 37%, 오리악 지방정부 63%를 재정지원을 하고 있는 오리악축제는 축제, 공연 기획자들에게는 새로운 거리공연의 동향을 엿볼 수 있는 기회의 자리이기도 하다.
프랑스 외곽 중부지방 산악지대의 휴양도시인 오리악은 인구 3만 명의 작은 도시다. 오리악시 연간 시 재정수입의 30%가 이 축제 동안에 발생하고 있다./사진=조경환
오리악축제에 참가하는 프로그램 400개의 국적별 프로그램을 살펴보면 프랑스 380개, 기타 20개(벨기에, 스페인, 독일, 호주 등)이다. 대부분 프랑스 각 지역 거리예술가들의 향연이다.
아직도 오리악축제에서 기억되는 추억이 있다. 광장 근처의 레스토랑에서 중년의 지배인이 동양에서 온 낮선 이들에게 한 없이 그 지역에서 축제가 차지하는 비중과 주민들이 얼마나 축제 개최에 대한 자부심을 갖고 있는지 설파하는 모습을 보면서 작지만 강한 자강(自彊) 문화 관광도시인 오리악의 면모를 지켜볼 수 있었던 기억이 새롭다.
그리고 축제 절정, 이 작은 도시에서 제일 큰 학교 체육관에서는 아트 서커스 공연이 준비되어 있었고 티켓을 사전에 구매해서 정문 앞 긴 길에서 기다리고 있었다. 그런데 공연 시간이 다가오는데도 정문은 열리지 않았다. 공연자의 공연 준비에 문제가 있어서 늦는 것 같았지만 긴 줄에 서있는 관객들은 아무런 항의가 없었다. 거의 2시간을 그렇게 기다렸다. 그 때 기다리던 한 관객이 휘파람을 불기 시작했고 어느새 관객들 모두가 같이 휘파람에 맞추어서 노래를 부르고 나중에는 그것이 합창이 되었다. 그들의 모습에는 기다림에 대한 짜증은 전혀 볼 수 없었다. 그들 스스로가 축제 분위기 자체를 즐기는 모습은 아직도 추억되고 있다. 축제는 관객들과 함께 하는 '몰입'(沒入)의 미학이라는 것을 실감했다.


위성 탑재체 본체가 소형위성들을 우주 궤도상에 내어 놓고 있는 컴퓨터 그래픽 이미지. [사진 스페이스X]
한국시간 4일 오전 3시 34분 미국 캘리포니아의 반덴버그 공군기지. 스페이스X의 팰컨9 로켓이 불을 뿜었다. 우주를 향해 거침없이 올라가던 로켓은 10여분 뒤 지상 575㎞ 상공에 도달했다. 잠시 뒤 크기가 다른 원통 모양이 겹쳐있는 듯한 탑재체에서 모양과 크기가 다른 인공위성 64개가 하나씩 분리됐다. 무게 100㎏ 안팎의 소형위성 15개와 10㎏ 안팎인 초소형 위성 49개 모두 떨어져나오기까지는 약 5시간 이상 걸린 것으로 알려졌다. 한편 반덴버그 공군기지 발사장에서는 팰컨9 로켓의 1단 부분이 발사 10여분 뒤 역추진 불꽃을 내뿜으며 지상으로 돌아와 안착했다.


테슬라의 창업자 일론 머스크가 이끄는 민간 우주기업 스페이스X가 다시 한번 역사를 썼다. 4일 발사된 스페이스X의 팔콘9 로켓 1단 부분은 지난 5월과 8월에 이미 발사돼 우주로 갔다 돌아온 것으로, 이번이 세 번째 발사다. 스페이스X의 로켓은 10회 이상 재사용되도록 설계됐지만, 3회째 사용은 이번이 처음이다.
스페이스X는 위성 발사 부문에서도 ‘64개의 위성 발사’라는 기록을 남겼다. 지난해 2월 인도 인도우주개발기구(ISRO)의 PSLV-C37 로켓이 104개의 소형·초소형 위성을 쏘아 올린 후 둘째로 많은 위성 발사 기록이다. 당시 PSLV에 실려 보내진 인공위성 중 88개는 미국의 민간 우주 개발 업체 ‘플래닛 랩스’초소형 군집위성 도브였다. 또 다른 기록도 있다. 스페이스X의 이번 발사는 올해 들어 19번째로, 지난 한 해 세웠던 18회 발사 기록을 넘어섰다. CNN 등 미국 현지 언론들은 이날 발사 성공을‘대형로켓의 시대가 저물고, 저렴한 비용의 초소형위성의 시대가 본격화했음을 알리는 것’이라고 평가했다.


이날 스페이스X의 팰콘9 로켓이 내놓은 64개의 인공위성 중에는 한국과학기술원(KAIST) 인공위성연구소가 만든 차세대소형위성 1호을비롯, ‘메이드 인 코리아(made in Korea)’ 5대도 포함됐다. KAIST의 차세대소형위성 1호는 100㎏급으로 앞으로, 약 2년간 태양폭발에 따른 우주방사선과 플라즈마 상태를 측정하고, 은하 속 별들의 적외선 분광 관측 등 우주과학 연구에 활용될 영상자료를 국내 관련 기관에 제공하게 된다. 또 국내 대학·산업체가 개발한 3차원 적층형 메모리 등 7개 핵심기술에 대해 우주환경에서 성능을 검증, 우주기술 국산화와 자립화에도 기여할 것으로 예상된다.


여러분의 성공 창업의 베이스캠프, 르호봇 비즈니스 인큐베이터입니다. 르호봇은 2014년에도 창업희망자와 예비창업자, 창업자와 소호사업자를 위해 다양하고 활발한 사업을 추진해왔습니다.다양한 행사에서부터 정보 전달 하나하나에 정성을 기울였으며, 이런 정성이 조각조각 모여 여러분의 비즈니스에 양질의 거름이 될 수 있기를 희망합니다. 바삐 보낸 2014년을 마감하며 한 해를 정리하고, 르호봇 버전 3.0으로 도약하기 위한 2015년의 계획까지 이 글에 담습니다.여러분의 곁에서 함께 한 시간을 [...]


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 bitsnoop.kr 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 군산대구 모텔 촌 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 통영안산 대딸방 이 정재화된 사자무가 있다. 안전놀이터 에서 사자는 해서 지역의 전라남도tumblr 모텔 • 전주출장소이스홍성 • 구리선입금 없는 출장 만남 과 영남 지역의 김포천안 카페 • 창원출장 카톡 • 천안신천 모텔 추천 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 온라인카지노 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 영덕전주 모텔 추천 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 함양일본 보빨 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 동해강릉 여관 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 익산대구 콜 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.
동물탈에는 호랑이탈•사자탈•원숭이탈•담비탈• 동인천예약금 없는 출장 탈(또는 비비새) 등이 있으나, 그중 전국적(북청•봉산•은율•강령•하회•수영•통영)으로 분포되어 있는 사자탈이 대표적인 동물탈이다. 사자는 서역의 쿠처에서 호법적•호국적인 오방 사자로 성립하고 전래되어 불법 수호와 왕권 수호의 기능을 수행하는 한편, 민간 신앙과 결합하여 토착화•민속화되면서 벽사 진경과 지역 수호의 역할을 하게 되었다.


대만 근로자들이 낮은 임금에 시달리고 있다. 중국과의 제조업 수출 경쟁이 치열해지면서 비용 절감 압박을 받은 탓이라고 19일(현지시간) 포브스가 분석했다.
대만 정부의 통계에 따르면 지난해 대만 근로자는 월평균 1288달러(약 137만 원)를 벌어들였다. 이는 멕시코의 1276달러와 비슷한 수준이다. 국제통화기금(IMF)을 비롯해 많은 국제기구가 대만을 선진경제 국가로 분류하지만 임금만 보면 개발도상국인 멕시코와 크게 다르지 않다.
급격한 경제 성장을 이뤄 ‘아시아의 네 마리 용’으로 함께 언급되던 한국과 홍콩, 싱가포르와 비교해도 대만 근로자의 임금은 낮다. 크리스토퍼 토마스 포커스이코노믹스 이코노미스트는 “한국, 홍콩, 싱가포르와 달리 대만의 실질임금은 지난 10년간 제자리걸음을 하고 있다”고 설명했다. 반면 한국은 10년간 실질임금이 3분의 1 증가했다.
대만의 임금이 낮은 이유는 수출 중심 경제 구조 때문이다. 대만의 임금은 제조업 분야에서 미국과 중국으로의 수출이 늘면서 함께 증가해왔다. 그러나 중국이 대만과 같은 제품 분야에서 경쟁하기 시작하면서 대만 기업들은 임금을 포함한 비용을 삭감해야 할 상황에 부딪혔다. 중국이 저렴한 노동력과 기술 발전을 무기로 성장하자 대만 기업들이 밀려났고 수입은 제자리에 머물렀다. 2015년에는 세계 수출이 감소하면서 임금 상승에 대한 희망이 더욱 줄어들었다.
반면 물가는 상승해 시민들의 불만은 커졌다. 지난달에는 화장지 가격이 10~30% 오르면서 품귀현상을 빚기도 했다. 숙련 근로자의 임금이 오르지 않자 교육열도 꺾였다. 미국 리쿠르팅 업체 맨파워그룹의 알렌 영 대만 본부장은 “오늘날 대만 사람들은 단지 기초적인 보통교육만 받고 있다”고 설명했다.
이에 중국행을 택하는 대만 노동자들이 늘었다. 초급 수준의 근로자에 대한 중국의 임금은 대만의 약 60% 정도지만 숙련직 종사자는 오히려 대만의 약 1.2~1.3배를 벌 수 있어서다. 게다가 중국 정부는 지난달 28일 대만인이 중국에서 일하거나 투자하기 쉽게 하는 31가지 대책을 발표했다. 영 본부장은 “향후 6개월간 많은 대만인이 중국으로 향할 것”이라면서 “이들이 긍정적인 피드백을 주면 더 많은 사람이 중국으로 가게 될 것”이라고 말했다.
대만 정부도 심각성을 인지하고 있다. 차이잉원 대만 총통은 지난해 12월 정부에 청년 저임금 문제 해결을 지시했다. 대만 정부는 올해 2.42%의 경제 성장을 전망하면서 지난해보다 기업들이 더 많이 임금을 인상할 것으로 기대한다고 밝혔다.


두산 베어스 외국인 투수 조쉬 린드블럼에게는 많은 별명이 붙어 있다. 롯데 자이언츠에 있을 때는 롯데의 전설 최동원 투수에 빗대어 ‘린동원’이라 불렸고, 두산으로 와서는 두산의 원조 스타 박철순의 이름을 따서 ‘린철순’이라 불린다. 팬들이 린드블럼이 야구를 너무 잘하기 때문에 붙여준 별명이다. 최근에는 두산에 오래 머물라는 뜻으로 ‘잠실 조씨’라고 부르는 사람도 있지만, 그에게 가장 잘 어울리는 별명은 역시 ‘린앤젤’이다.
린드블럼의 선행은 미국 프로야구에서부터 이어져오고 있다. 마이너리그 시절 류현진 선수가 속해 있는 LA 다저스의 에이스 클레이튼 커쇼와는 서로 결혼식에 참석할 정도로 가깝게 지내면서 ‘봉사활동’ ‘선행’에 대해 많은 공감을 했었다. 커쇼는 시즌이 끝나면 고동학교 동창이었던 부인과 아프리카로 봉사를 떠나는 등 선행이 몸에 밴 선수다. 그래서 메이저리그에서 그해 가장 선행을 많이 한 선수에게 주는 ‘로베르토 클레멘테상’을 2012년에 역대 최연소로 받기도 했다. 커쇼는 2011년에 받은 사이영상보다 로베르토 클레멘테상을 더 좋아한다.


린드블럼은 지난 2015년 롯데로 올때 부산에 도착해 “나는 한국에 야구만 하러 온 것이 아니다”란 말을 했다. 야구장에서는 야구를 하겠지만, 야구장 밖에서도 자신이 하고 싶은 봉사, 선행 등을 하겠다는 뜻이었다. 린드블럼은 2015년 7월5일 ‘린동원 아름다운 동행’이란 이름으로 자선행사를 했다. 당시 린드블럼은 부산의 한 복지원 어린이 20여 명을 야구장으로 초청했고, 행사가 끝날 무렵 복지원에 찾아가겠다고 약속을 했다. 당시 행사를 도왔던 롯데 프런트는 물론 어린이들도 으레 하는 말로 여겼다. 그러나 린드블럼은 그로부터 한 달여가 지난 8월12일 아내 오리엘과 두 자녀와 함께 사비를 털어 복지원에 꼭 필요한 진공청소기 3대를 들고 갔다. 선물만 전한 것이 아니라 복지원 어린이들과 캐치볼을 하면서 함께 즐기기도 했다.
린드블럼의 한국에서의 첫해 성적도 13승11패 방어율 3.56으로 비교적 호투했다. 무엇보다 201이닝을 던져 이닝이터(많은 이닝을 던져 팀에 공헌) 역할을 충분히 했다는 평가를 받았다. 롯데는 2016년 시즌이 끝난 후 린드블럼과 재계약을 추진했다. 비록 2년 차 성적은 10승13패 방어율 5.28로 첫해보다 부진했지만, 수비나 타자들의 도움을 받으면 더 좋은 성적을 올릴 수 있다고 본 것이다. 그러나 린드블럼은 롯데와 재계약을 하지 않고 미국으로 돌아갔다. 막내딸 몬로가 심장병을 앓고 있었기 때문이었다.


린드블럼은 잠시 메이저리그로 승격되기도 했지만, 대부분 마이너리그에 머물러야 했다. 그 무렵 롯데에서 그를 다시 불렀고, 몬로가 해외여행을 다녀도 될 정도로 좋아졌다는 의사의 소견을 받아 다시 한국행 비행기를 탔다. 이번에는 혼자가 아니라 아내와 세 자녀와 함께 다섯 식구였다. 린드블럼은 부진한 닉 에버튼 투수의 대체선수를 찾고 있었던 롯데에 다시 돌아와서 2017 시즌 후반기에만 5승3패 방어율 3.72를 기록, 레일리와 함께 원투 펀치 역할을 충실히 소화했다. 그러나 우여곡절을 겪은 끝에 롯데와 결별한 후 두산과 계약을 했고, 두산에서도 그의 선행은 계속되었다.


린드블럼은 2018년 7월28일 몬로와 같은 질환을 앓고 있는 병원의 환우, 가족 그리고 간호사 등 30여 명을 잠실야구장으로 초대했다. 그리고 행사가 끝날 무렵 자신이 제작한 ‘희망 티셔츠’를 깜짝 선물하기도 했다. 린드블럼은 두산 베어스로 와서는 롯데 자이언츠 시절보다 한층 업그레이드된 투수로 변해 있었다. 포심, 투심 그리고 커터 등 3가지 속구를 던지는 데다 슬라이더, 체인지업, 커브까지 모두 6가지 구질의 공을 섞어 던지면서 리그 최고 수준의 수비와 강력한 타선의 도움을 받아 2018 시즌 15승4패 방어율 2.88을 기록, 국내외 투수 가운데 최고투수에게 주어지는 ‘최동원상’을 받기도 했다.


린드블럼은 선발로 마운드에 오르지 않는 날은 가끔 가족과 함께 야구장을 찾는다. 서울 삼성동 아파트에 살고 있어 9호선 전철로 두 정거장만 가면 잠실야구장이다. 온 가족과 함께 야구장 가는 길은 언제나 즐겁다. 아내 오리엘과 다섯 살인 큰딸 프리슬리, 한 살 터울의 외아들 팔러, 그리고 심장병을 극복하고 있는 막내딸 몬로까지 다섯 식구가 나선다. 팔러는 야구선수가 되려는지 야구 보는 것을 매우 좋아한다. 야구장에서도 인기 만점이다. 그리고 프리슬리와 몬로는 야구장 푸른 잔디에서 뛰노는 것을 즐긴다. 주말에 야구가 일찍 끝나면 가족들과 함께 삼계탕·냉면·불고기 등 한식으로 외식을 즐기는 것도 또 하나의 즐거움이다.


최근 한국원자력연구원(원장 김종경)에 반입된 사용후핵연료를 두고 지역 주민의 관심이 높아지고 있다. 최근 정용환 원자력재료기술개발단장을 원내에서 만나 사용후핵연료 관리 현황과 연구 필요성 등에 대한 의견을 들었다.
정용환 단장은 "최근의 논란은 근본적으로 시민과의 소통 부족에서 기인됐다고 생각한다"면서 "과학자의 입장에서 보면 국내외 기준에 적합한 안전시설과 규정을 준수해 보관하고 있어 사용후핵연료가 위험하다고 생각되지 않지만 시민들의 입장이 충분히 이해된다"고 말했다.
이어 그는 "앞으로 주민과의 소통, 정보 공유 등을 통해 시민들로부터 신뢰를 받는 연구기관으로 만들기 위해 노력하겠다"고 강조했다.
정용환 단장이 설명하는 사용후핵연료봉에 대해 Q&A로 정리했다.


A. 원자력발전소에서 사용되는 핵연료는 보통 3~5년 동안 원자로내에서 연소를 하게 된다. 원자력발전 초기에는 한번 들어가면 3년 동안 사용했지만 현재는 기술이 발전해서 5년 정도 사용된다. 이렇게 연소한 핵연료는 새로운 핵연료로 교체하고 연소된 핵연료는 원자로에서 인출하게 된다. 이때 인출된 핵연료를 우리는 사용후핵연료라고 지칭한다.
핵연료는 특수재료인 지르코늄(Zirconium) 튜브 내부에 우라늄 핵연료를 넣어서 연소시키는 구조를 갖고 있다. 이 튜브가 방사성물질이 외부로 나오는 것을 막아주는 1차적인 방호벽 역할을 한다.
원자력발전소 운전중에 진동이 발생하거나 이물질에 의해 이 튜브에 흠집이 생길 수 있다. 이런 경우 안전성을 저하시킬 우려가 있어 계속 사용하지 않고 정밀검사를 하게 된다. 이를 손상핵연료라고 말한다. 국내 원자력역사 초기에는 이러한 핵연료가 가끔 발견되었지만 2010년 이후에는 기술의 발전으로 거의 발생하지 않고 있다. 원전에서 발생하는 현상들에 대해 정밀진단을 위해서는 사용후핵연료 연구가 필요하다.
Q. 최근 사용후핵연료에 대한 이송·보관이 이슈화 되고 있다.
A. 지난 1987년부터 2013년까지 원자력발전소에서 사용후핵연료 손상원인 분석을 위해 총 21회에 걸쳐 1699봉을 운반·보관하고 있다. 이 중 80개 정도가 실제 손상된 핵연료봉이다. 원자력 발전 초기에는 필요한 핵연료봉만 인출하는 기술이 없었기 때문에 집합체 단위로 모두 가지고 오면서 실제 필요한 핵연료봉보다 더 많이 갖고 오게 됐다. 최근에는 기술의 개발로 꼭 필요한 핵연료만 갖고 오고 있다.


사용후핵연료 운반 시 모든 과정은 국내 원자력 규제기관인 KINS와 국제원자력기구인 IAEA로부터 검사·관리를 받아 수행된다. 이 과정에서 사전보고가 필수적이며 철저한 감시 하에 작업이 수행되고 있다. 허가되지 않은 사항에 대해서는 단 1g도 자의적으로 옮길 수가 없다.
또한, 운반 과정에서도 방사성 물질이 전혀 외부로 누출되지 않는 특수 전용 용기를 사용해야 한다. 이송 준비부터 특수 운반 등까지 검사하고, 지역 방사선영향평가 등도 수행하고 있다. 또한, 사고 시 대처 시나리오도 완비되어 있다.
운반된 사용후 핵연료는 '조사후시험시설'이라는 특수시설에서 시험을 하게 된다. 시험 이후에는 안전설비가 갖춰진 수조에 보관된다. 이 시설은 내진설계, 비상전기시스템, 비상냉각수 시스템 등의 안전장치로 구성되어 있다.


A. 지진이 발생한다고 해도 수조에 담겨 있으면 문제가 없다. 전세계적으로도 수조에서 방사선이 누출된 사례는 없다. 규모 7.0까지 견딜 수 있는 내진설계도 되어 있다. 설령 진도 9 이상이 와서 콘크리트 등에 균열이 발생하는 등의 피해가 발생한다해도 자동급수시설을 통해 물을 공급하게 된다. 최악의 상황으로 물이 전부 빠져나간 경우에 대해 시뮬레이션을 한 결과 핵연료 피복관, 지르코늄 피복관의 온도가 180도까지만 올라가는 것으로 평가됐다. 180도에서는 핵연료에 아무런 변화가 일어나지 않으며, 후쿠시마와 같이 수소발생에 따른 폭발 우려도 없다.


A. 미국 INL, 프랑스 CEA 등 해외 주요 원자력 연구개발 기관에서도 유사 시설로 사용핵연료를 대상으로 하는 연구와 실험을 진행하고 있다. 특이한 것은 대부분이 대도시 인근에 사용후핵연료시설이 위치해 있다는 것이다. 예를 들어, 스웨덴 스투드스빅(STUDSVIK) 연구소는 연구소 울타리에 인접해서 전원주택단지가 형성되어 있으며, 타국가에서 전용 선박 선적해 와서 용역을 수행할 정도다. 노르웨이 할덴원자로가 있는 도시에서는 원자로 시설과 인접해서 도시가 형성되어 있어 시설과 주민이 공존하는 것을 볼 수 있다.


A. 지금으로서는 가까운 시일내에 사용후핵연료 반출이 어려운 상황이다. 핵연료봉 재조립 등의 기술적인 문제와 저장시설 문제 등이 해결돼야 한다. 정부의 고준위방사성폐기물 관리 기본계획에 따르면 2035년 경에 중간저장 시설 완공이 예정되어 있다. 원자력발전소 임시 수조로 돌려 보내는 방법도 쉽게 풀릴 수 있는 문제는 아니다. 실험용으로 분리한 핵연료봉 재조립, 수송용기 확보, 예산, 규정개정 문제 등 해결해야 할 현안이 있다. 한국수력원자력 관계자 등 원자력 유관기관과의 협의를 통해 최단 시간 내 안전하게 반출할 수 있는 방안을 찾고 있다.
A. 기본적으로 과학자와 시민 간 상호 인식 차이가 있는 것은 사실이다. 원자력에 대한 시민들의 막연한 불안감 해소가 우선 필요하며, 과학자의 입장에서도 연구원 시설 안에만 있다 보니 안전성에 익숙해져 있을 수 있어 관련된 소통은 어느 때보다 더 필요하다.
대전지역에는 환경단체, 대전시, 시의회, 지역주민 등이 참여하는 대전원자력안전협의회와 인근의 지역 주민 대표들로 구성된 '지역주민협의회'를 통해 주요 현안에 대한 보고와 연구원 주요시설 방문도 지속적으로 실시할 계획이다. 또한, 지역주민들을 대상으로 하는 주민설명회를 매월 개최해서 주민들의 불안감을 해소하기 위해 노력하겠다.


김성희(가명ㆍ44)씨는 중소기업 과장으로 근무하는 40대 싱글여성이다. 전세이긴 하지만 열심히 모아 전세보증금 8000만원짜리 오피스텔도 구했다. 휴가 때마다 해외여행도 다녀오곤 한다. 당장 결혼할 생각은 없고, 혼자 생활하다 보니 돈 들어가는 곳이 많지 않다. 그러던 어느날 문득 김씨는 ‘내가 잘 하고 있는 것인가’라는 궁금증에 휩싸였다. 월수입의 상당 부분을 금융상품으로 넣고 있기 때문이다. 김씨는 이참에 재무상황을 점검해보기로 했다.
김씨에겐 3가지 목표가 있다. 오를 것에 대비한 전세자금 여유분(2000만원)과 해외여행비(250만원)를 모으는 게 첫번째 목표다. 두번째는 결혼자금(3000만원)이다. 당장 계획은 없지만 만약을 위해 준비해두고 싶은 마음에서다다. 마지막 목표는 노후자금으로, 김씨는 60세가 되는 해부터 월 200만원을 연금으로 받고 싶다. 하지만 아직 목표만 있을 뿐 구체적인 계획은 세우지 않고 있다. 김씨가 이번 점검을 더욱 중요하게 생각하는 이유다.
먼저 김씨의 현재 재무상황을 살펴보자. 김씨의 소득은 290만원. 이중 156만원은 총 8개의 저축 또는 보험에 넣고 있다. 정기적금 25만원을 비롯해 손해보험저축보험에 14만원, 하이브리드 유니버설보험에 6만원씩 넣고 있다. 중복되는 상품도 많다. 월 20만원과 30만원을 납입하는 변액유니버설보험이 2개, 연금저축도 20만원과 10만원씩 2개 상품에 납입하고 있다. 31만원씩 납입하는 보장성보험도 있다.
다음은 소비성 지출이다. 가장 큰 지출은 교통비를 포함한 생활비(60만원)다. 여기에 관리비와 공과금으로 매달 7만원, 부모님 용돈도 18만원씩 드리고 있다. 병원을 가거나 이따금 영화를 보는 데 드는 돈은 월 3만원가량.
문제는 비정기적으로 들어가는 돈도 많다는 거다. 김씨는 매년 휴가 때마다 해외여행을 다녀오는데, 이때 250만원 정도 쓴다. 명절(30만원)때나 경조사비(60만원)로 나가는 돈도 꽤 되고 옷이며, 신발, 미용에 들어가는 돈도 적지 않다. 월 평균으로 따져보면 36만원에 이른다. 비소비성 지출(156만원)에 소비성 지출(88만원), 비정기지출(36만원)을 합하면 김씨가 한달 평균 쓰는 돈은 280만원이다. 남는 10만원은 따로 고정저축에 넣지 않고 그냥 두는 편이다.
자, 그렇다면 단기ㆍ중기ㆍ장기 3가지 목표를 위해 김씨는 가계부를 어떻게 조정해야 할까. 먼저 1년 안에 2000만원의 전세자금 여유분을 마련하려면 월 169만원(은행적금 이자 1.3%일 경우)씩 모아야 한다. 선물구입비까지 생각해 여유 있게 해외여행자금을 모으려면 매월 23만원씩은 저축해야 한다. 1년 동안 한달에 192만원씩 저축을 해야 한다는 얘기다. 하지만 그가 1년짜리 적금에 붓고 있는 돈은 25만원이다.


얼핏 봐도 김씨의 재무상황과 저축상품, 재무목표는 전혀 맞지 않는다. 대대적으로 조정하지 않으면 목표를 달성할 가능성이 제로에 가깝다. 일단 2개의 변액유니버설보험부터 손보기로 했다. 20만원 상품은 그대로 유지하고 30만원씩 납입하는 나머지 상품은 해지했다. 6년 2개월 동안 납입한 해지환급금(2100만원)은 단기목표를 이루는데 쓰기로 했다. 2000만원은 전세자금 여유분으로 두고, 나머지는 여행경비로 쓸 계획이다. 부족한 여행경비는 1년 정기적금(25만원)을 타면 충당하기로 했다.


하지만 이것만으로는 김씨의 중ㆍ장기 목표를 이루기에 턱없이 부족하다. 특히 노후연금 준비가 벅차다. 그래서 월 31만원씩 납입하던 보장성보험을 17만원으로 줄여 14만원의 여유자금을 만들고, 문화생활비(3만원)와 비정기적인 지출(월 평균 36만원)도 지출 항목에서 제외해 총 53만원을 만들었다. 이것으로 연금저축(20만원)과 외화적금(20만원)에 가입해 미래를 준비하기로 했다. 이제 김씨는 23만원(13만원+잉여자금 10만원)의 여유가 생겼다. 이것은 CMA에 넣어 정기적금으로 생길 여유자금과 함께 비정기 지출에 사용하기로 했다.
열심히 벌 줄만 알고, 관리는 뒷전인 직장인들이 많다. 그러다보니 종종 오류도 생긴다. 단기적인 목표만 세우다보면 미래가 불안하고, 장기 투자만 하자니 당장 급한 돈이 필요할 때 융통이 어렵다. 내가 갖고 있는 자금으로 어떤 단기목표를 세울 수 있고, 또 먼 미래를 어떻게 준비할 수 있는지를 점검해볼 필요가 있는 이유다. 김씨처럼 한번씩 자신의 재무상황을 제대로 들여다보는 게 가장 중요하다.


미국은 핵 기술 시장에서 러시아와 중국을 축출하려고합니다
미국은 러시아와 중국을 원자력 기술 시장에서 완전히 밀어 내고이 분야의 세계적 리더가 되고자한다. 이것은 미국 에너지 부가 채택한 전략에 명시되어 있습니다.
새로운 전략에 따르면, 미국은 러시아와 중국 기업이 주도하는 시장에 진입하고이를 대체하며 "세계 최고의 원자력 기술"을 수출하는 새로운 리더를 대신 할 계획이다. 특히 러시아와 중국이 다수의 "동유럽 및 아프리카"국가들과 긴밀한 유대를 형성하지 못하도록 제안하고 있습니다. 또한 미국 핵 규제위원회에 "러시아와 중국의 핵연료 수입을 거부 할 권리"를 포함한 새로운 권한을 부여 할 계획이다. 이러한 실패의 이유는 "국가 안보 보장"일 것이다.
지배적 인 시장 위치와 강력한 양자 관계를 확립하기 위해 핵연료 재 처리주기를 제공하는 외국의 능력은 미국에 심각한 지정 학적 문제를 제기 할 수있다


-우라늄 채굴 및 가공 산업을 강화하고 전체 핵연료주기의 생존력을 회복합니다.
-차세대 원자력 기술에서 미국의 리더십을 강화하기 위해 미국 기술 혁신 및 투자 활용.
-우라늄 채굴 회사, 연료 사이클 참가자 및 원자로 공급 업체가 제품과 서비스를 제공 할 수있는 건강하고 성장하는 원자력 부문을 보장합니다.
-평화로운 원자 기술 수출 과정에서 미국 원자력을 지원하기위한 전국적인 접근.
자세한 내용은 여기에 있습니다.
2a 손가락을 설명하는 방법 : 연료 요소, 우라늄, 원자력 발전소를 사는 사람들에 대한 제재, 러시아에서 만든 모든 것. 그리고 한 번에 드리프트


이반 끔찍한 이반의 아버지, 이반 자신, 니콜라이 1, 스탈린 그리고 아아, 그게 다야. 이것은 국가의 관점에서입니다.
이제 우리는 단순한 사람들입니다. 평범한 사람들은 항상 어려움을 겪었습니다.
그리고 여기의 차이점은 하층과 상류층의 삶에서 빈약합니다. 오늘 상단에 위엄과 조르가 있고 아래에 일정한 게시물이 있으면 사람들을 괴롭 힙니다. 그리고 가장 중요한 것은-지금과 같이 앞으로 아무것도 없을 때. 우리는 심연이나 늪으로 기어 다니지 만 던지는 곳마다 쐐기를 움직입니다.
그러나 상단과 하단이 거의 동일하게 살고 목표가 일치하면이 사람들은 매우 행복합니다. 물론 어떤 사람들에게는 예외.
이제 변경 사항에 대해-우리는 이것을 선택하지 않으며 수행 할 작업이 없습니다. 그러나 변화의 벡터를 결정하기 위해-우리는 손자와 손자를 위해 할 수 있고, 또한 의무가 있습니다.


미국에는 원심 분리기를 사용하여 핵연료를 농축시키는 기술이 전혀 없으며 다른 것들은 너무 비쌉니다.
그들은 일반적으로 원자력 산업을 어떻게 만들 었는지에 따라 기술이 다릅니다. 또 다른 것은 그들이 사용하는 기술이 Rosatom이 사용하는 기술보다 덜 효과적이라는 것입니다 (바늘 베어링을 만든 소련의 야금 과학자 덕분). 따라서 미국에서도 TVEL은 훨씬 저렴하다는 사실 때문에 러시아에서 구입했습니다.
이것이 원자력 발전소 시장에서 현재 아무도 한 사람 (로사 톰 제외)이 방사성 폐기물의 역 수집입니다. 현재 러시아에만 원자력 발전소의 폐기물 처리 기술이 있습니다. 프랑스는 이러한 기술을 보유하고 있지만 실험실 수준입니다.
좋은 예는 불가리아에 원자력 발전소 건설을위한 Rosatom과의 계약 종료입니다. 다른 회사는 폐기물 처리를 제공 할 수 없었으며 불가리아 사람들은 폐기물 처리 방법을 모릅니다. 또한 예산 내에서 재활용 할 돈이 없습니다.


그들은 전 세계에서 많은 재능있는 사람들을 배웁니다. 유인물이나 그와 비슷한 것. 그들은 훈련과 과학적 기초를 가지고 있으며 거기에는 열성 만이 적용되어야하며 작은 "녹지의 비"가 마련되어야합니다.
아아. 50-60 년대에 비해, 국가의 지배 구조는 완전히 바뀌 었습니다. 이제, 모든 수준에서, 아일랜드 마피아 오족의 사람들이 앉아 있습니다. 따라서 지금, 심지어 폰 브라운이든, 레오나르도 다빈치가 있든간에 당신은 henchman 위로 올라가지 않을 것입니다. 뭔가하고 싶니? 아일랜드 여자와 결혼하면 아들이 미국을 구하는 데 도움이됩니다. 다른 방법은 없습니다.


어쩌면 코스가 아니라 논쟁하지 않을 것입니다.
그러나 어느 누구도 영리한 머리를 찾을 수 있고 정치적 야심을 가지고있는 사람들 중에는 "모든 것"이 의존하는 사람들을 어떻게 설득 할 수 있는지 또는 무엇을 알고 있는지 알고 있습니다!
설득력 있고 영리한 머리로 무엇이 올라갈 지 상상하기 어렵습니다. 짧게, 예기치 않게 다른 사람들에게는 모든 것이 드러날 수 있습니다.
우리는 모든 소방관이 말하는 것처럼 줄무늬를 버리지 않습니다.
나라는 부유하고 강하며 어쩌면 유치하지 않을 수도 있습니다.


쓰고 말하며 살아가는 목사다. 특히 종교개혁 시기에 만들어진 신앙고백서들을 현대에 접목하기 위해 노력하고 있다. 더워드와 함께 교리 수련회와 교리 세미나를 정기적으로 개최하면서 지역교회를 섬기고 있다. 한 아내(김은선)의 남편이면서 세 아이(다솔, 다은, 다현)의 아빠다. 좋은 남편, 좋은 아빠가 되기 위해 가정예배에 힘쓰고 있다. 어쩌다 보니 가정예배와 관련된 책도 두 권이나 썼다. 앞으로 유치부에서 대학부까지 이어지는 가정예배서와 교리 교재를 집필하려는 계획을 가지고 있다. 지은 책으로는 , , (이상 디다스코), , , , (이상 세움북스), (좋은씨앗)등이 있다.


정치개혁연대는 비리 혐의 국회의원들이 방탄국회의 보호막 속에 숨어 죄가 없다고 말로만 외치지 말고 당당하게 검찰에 자진 출두하여 검찰수사에 적극 협조할 것을 촉구하였다. 또 각 정당에서 불출마 선언이 이어지고 있지만 체포 동의안 7명 국회의원의 명단은 눈을 씻고 찾아봐도 보이질 않는다고 지적하고 불출마 선언이라는 용단을 내리고 자숙과 참회의 시간을 갖기 바란다고 요구하였다. 국회법상 인사의 문제가 무기명 투표라고 하지만 무기명 투표의 장막 뒤에 숨어 끈끈한 동료애를 발휘한 국회의원들도 국민 앞에 사죄할 것을 촉구하였다.
정치개혁연대는 정치권이 지난 연말 정치자금 투명성 강화와 돈 안드는 선거 등 정치관계법 개정을 뒤로 미룬 채 밥그릇 싸움으로 시간만 허비해 연내 입법화가 무산되어 한번의 기회를 더 주었음을 지적하고 1월 8일 임시국회까지 범국민정치개혁협의회의 정치개혁안을 전면 수용하여 처리할 것을 다시 한번 강력히 촉구하였다. 만약 이를 어기고 2월 임시국회로 넘기는 불상사가 생긴다면 정치개혁이 좌절되었음을 국민들에게 선포하고 정치개혁을 좌절시킨 국회의원을 찾아내 범국민적인 유권자 심판운동에 나설 것임을 밝혔다.


대한민국 축구 역사상 역대급 수비형 미드필더
당연히 수원 팬들은 '드디어 돌아오는구나'라며 이를 갈았다. 게다가 인천의 새로운 홈구장인 숭의 아레나 파크에서 처음으로 벌어지는 경기가 인천 vs 수원의 경기였다. 이 경기에서 그랑블루와 하이랜드는 연합하여 김남일이 골 잡을 때마다 '배신배신 김남일'을 외쳐주고 지폐와 비슷하게 생긴 P2P 쿠폰을 뿌려댔다. 그렇게 경기 내내 디스를 당했는데도 불구하고 경기가 끝난 후 원정 온 수원 서포터들 앞으로 찾아가서 인사를 했다. 일부 수원 팬들은 인사하러 온 김남일에게 계속 배신배신 김남일을 외치키도 했지만, 또 일부 팬들은 인사하러 온 김남일에게 박수를 쳐 주기도 했다.
2014년 5월 브라질 월드컵 특집방송[22]에 나와서 '100경기까지 2경기밖에 남지 않았기 때문에, 솔직한 마음으로는 센추리 클럽에 가입하고 싶다' 라는 마음을 밝히기도 했다. 2015년 현재 이제는 나이도 많고 사실상 은퇴 직전의 커리어를 보내고 있기 때문에 독일의 미하엘 발락처럼 국가대표 경력은 특별한 상황이 없는 한 98경기에서 끝날 것으로 보인다.
2016년, 현역에서 은퇴하면서 국가대표 경력도 자연스럽게 마무리됐다.


[4] 차붐은 김두현의 신체조건으로는 중앙 미드필더 싸움에서 활약하기 어렵다고 판단하여 김두현을 뒤로 빼거나 측면으로 돌렸으며, 심지어 김두현을 3-5-2의 윙백으로 쓰기도 했다.
[5] 손대호는 김진우에 비해 수비범위가 넓긴 했으나 적장 수비력에선 지나치게 거칠기만하고 부족함을 드러냈고 패스 능력도 썩 좋지 않았다.
[6] 그때나 지금이나 국대 중앙수비수는 욕먹는 자리였던지라 팬들 사이에선 국대에서도 중앙 수비수로 뛰는거 아니냐는 말이 나왔는데 베어벡 감독은 부정했다. 베어벡은 김진규와 강민수를 중용했다.
[7] 고종수 또한 FA가 된 후 이 규정을 무시하고 교토 퍼플상가와 이적협상을 하다가 수원 구단으로부터 임의탈퇴를 당하는 등의 불이익을 받았다. 다만 이 때 규정이 개정되어 해외 이적시는 이적료가 없지만, 돌아와서 K리그 타 팀 이적시 그 팀은 원 소속팀에 이적료를 주도록 바뀌었다.
[8] 더 큰 문제는 치료를 위해 일본으로 떠나면서 당시 팀 사정이 어려웠던 수원을 떠나지 않겠다고 공언하면서 그대로 빗셀 고베로 갔다는 점이다. 죄라고 하기는 어렵지만 스티브 유와 같은 케이스라 보면 된다. 이 이후로 김남일은 수원팬들 사이에서 '김배신'이라는 칭호를 획득하게 되었다.


[17] 이 때 김남일이 부상을 입힌 선수가 지네딘 지단으로 당시 유행했던 김남일 어록에서도 언급된다. 물론 우스갯소리.
[18] 추가로 이 경기에서 부상으로 지단을 잃은 프랑스는 세네갈 쇼크를 비롯해 1무 2패에 무득점 굴욕을 당하며 디팬딩 챔피언의 위상을 잃어버렸다.
[19] 모르는 사람이 보면 이영표가 무슨 수비형 미드필더를 보냐고 반문하겠지만 당시 히딩크 감독은 이영표와 이을용이 함께 뛸 경우 이영표를 중앙에, 이을용을 측면에 기용하는 것을 선호했다.
[20] 선제 실점의 빌미를 제공했다. 이후 기성용의 동점골로 경기는 간신히 무승부로 끝났다.
[21] 이 결정은 신의 한 수인 것은 굳이 설명이 필요한가? 캡틴 박 체제 이후로 허정무호는 완전히 달라졌고 여론의 비난을 완벽하게 뒤집으며 이후 승승장구했다.


국내 최초 골관절염 유전자 치료제로 주목 받았던 코오롱생명과학 '인보사'는 주성분 중 하나가 뒤바뀐 게 드러나 허가 취소됐다. 개발사는 주성분이 뒤바뀐 사실을 알고도 허위자료를 제출한 혐의로 형사고발까지 당했다. 문제는 아직 법정 다툼 중이다.
이 과정에서 식약처의 부실한 심사체계가 도마에 올랐다. 현 심사체계는 서면심사로 이뤄진다. 유전자 치료제처럼 첨단 바이오 기술이 들어간 의약품은 심사 전문성이 떨어진다. 식약처는 갈수록 발전하는 기술을 정확히 심사할 역량 확보와 동시에 빠른 시장진입을 위한 규제 개선이라는 두 가지 미션에 직면했다.


국회 계류 중인 첨단재생의료법 통과 필요성도 강조했다. 첨단재생의료법은 기존 약사법, 생명윤리법 등으로 나뉜 바이오의약품 규제를 일원화해 희귀·난치질환 환자를 위한 임상연구와 신속 허가 등을 지원하는 게 핵심이다. 국회 본회의 상정을 앞두고 법사위가 파행을 겪으면서 전체회의 상정이 무산됐다. 식약처는 재생의료 산업 육성과 함께 인보사 사태을 막기 위해 첨단 의약품 관리 강화 차원에서 법안 통과가 필요하다는 입장이다.
이 처장은 “첨단바이오법은 살아 있는 세포가 주된 대상인데, 거기에 맞는 옷으로 관리체계를 갖추자는 시각”이라면서 “첨단 바이오의약품은 많은 경험이 없어서 원료 채취부터 장기 사후관리까지 안전관리 하자는 게 기본 시각이다”고 말했다. 이어 “현재 법사위 제2소위를 통과해 최종 결정만 남아있는데 올해 더 추진해서 첨단 바이오의약품에 맞는 법을 갖는 게 목표”라고 덧붙였다.


우리는 언제부터인지 ‘성불하세요’를 법회의 종료를 알리는 인사말로 쓰고 있다. 이 말은 나무랄 데가 없는 구절이다. 그러나 이 구절은 그것을 듣는 사람에게 막연하고 막막한 느낌을 자아내는 아주 수동적인 뜻으로 들린다. 불교의 종착역이 성불이기에 성불은 신행의 완성이다. 그러나 어떻게 해야 성불의 길로 구체적으로 진입하는지 참으로 아득해 보인다. 그래서 저말은 그냥 내가 일반적 의식의 격식에 따라 남들처럼 읊조리는 구호에 불과하게 된다.일반적으로 공허하게 말하는 인사말보다 더 구체적으로 내게 와닿는 것이 무엇일까 나는 생각해 보았다. ‘나는 성불하세요’라는 말보다 오히려 ‘부처님을 닮읍시다’라는 구절이 더 각자의 마음에 구체적으로 전달되는 것이 아닌가 여겨본지 오래되었다. 사람은 먼저 자기가 좋아하는 사람


한국불교사에서 고승이면서 그 행적에 속인들이 쉽게 잘 이해가 안되는 그런 분들이 계신다. 원효대사와 경허대사 등이 그런 범주에 속한다 하겠다. 원효대사는 미증유의 불교대학자이고, 이른바 요석공주와의 파계이후에 더욱 심산대천에서 수행정진을 가행하였고, 시중에서 생활불교를 가르쳤다. 춘원 이광수의 소설 『원효대사』에 의하면 파계이전에는 대단히 유식한 ‘아는 승려’의 화신이었으나, 파계이후에는 보살도를 실천하는 ‘보살승려의 화신’으로 일변했다고 한다. 그래서 거리의 갑남을녀를 만나면, 원효는 그들의 괴로움을 삼제(芟除)해주는 관세음보살로 살았고, 또 『삼국유사』에 의하면 김유신 장군의 요청에 의하여 군사작전을 도와주는 군사가 되기도 했다.한마디로 대사를 어떻게 정의해야 할지 잘 알 수 없는 다방면의 모습을 보


나는 서양의 기독교 신학사상이 역사적 구원을 강조한 종교로 그 동안 해석되어 왔다고 본다. 역사에서 선의 종국적 승리를 기약하는 의미가 죄인과 의인을 가르는 최후의 심판사상으로 집약된다. 기독교는 늘 선의지와 도덕의식을 철저히 강조하는 도덕주의로 무장되어 있다. 기독교의 구원은 도덕적 승리를 의미한다 하겠다. 그러나 불교는 죄를 처단하면서 선의 역사적 승리를 쟁취하거나 기약하는 그런 종교가 아니다. 불의와 싸우는 선의지는 또 다른 불의와 역시 다투는 다른 선의지와의 투쟁을 필연적으로 낳게 된다는 것을 불교는 가르쳐 왔다. 나는 불교적 구원관이 예술미학적 본질을 띈다고 여긴다. 불교는 죄악이 극성을 피우는 세상을 정복하여 죄가 없는 순수선의 왕국을 이루겠다고 주장하지 않는다. 그런 신념은 세상을 아집으


우리는 지금 본능이란 말을 왜곡되게 쓰고 있다. 본능은 인간에게 남아 있는 충동적인 육체적 경향을 지칭하는 것으로 읽고 있다. 성욕이 그것의 대표적 보기에 해당한다. 물론 성욕이 동물의 생물학적 욕망이긴 해도 인간의 성욕은 종족을 보전하려는 자연적 본능인 것만은 아니다. 오히려 성욕은 인간의 사회적 욕망이라고 읽어야 한다. 성욕은 동물처럼 어떤 일정한 주기의 제약을 받는 것이 아니라 수시적이다. 성교는 근친혼의 금지는 물론 결혼식의 제도를 통하여 사회적 인정의 절차를 밟아야 한다. 성욕은 자연적 본능의 기원을 갖고 있지만, 나머지는 모두 사회적 규범을 따른다. 성욕을 해결하려는 성교는 남들의 부러움과 인정을 받으려 하는 소유적 가치의 취득을 은연중에 노린다. 사회가 공인하는 성교가 아니라도, 모든 성욕은 자


교종시대의 불교사상이 이성의 철학은 아니지만, 인간의 사유를 통하여 이해케 하는 길을 가기에 교종은 철학적 방편을 쓰고 있다고 여기지 않을 수 없다. 그러나 선종은 철저히 그런 방편을 무시한다. 그래서 반철학적이라고 부른다. ‘부처님이 무엇이냐’는 물음에 ‘똥막대기’나 ‘뜰앞의 잣나무’라는 중국 대선사들의 응대는 철저히 철학적 사유를 우습게 여기는 발상이라고 여기지 않을 수 없다. 선종은 의식과 이성의 영역에 와닿는 말과 심지어 사유 가능성을 철저히 부정한다.선종은 의식의 언어를 지운다. 선종은 무의식의 영역으로 마음이 직입할 것을 도모한다. 진정한 마음의 무의식적 언어를 발견하기 위하여 오감의 의식과 오감의 데이터를 잠재우는 마음의 평정심을 얻어야 한다. 마음의 평정심은 요별경식(了別境識=오감과 의식)


인간의 의식은 감각의 매개를 통하여 분별함으로써 ‘나는 네가 아니다’는 자의식이 일어난다. 매개에 의한 분별을 통하여 나는 아무 것도 모르는 멍텅구리가 아니라 어떤 내용을 채워나간다. 의식의 분별화는 의식의 사회화와 같다.그러나 교종에서 언급된 ‘순수 존재=순수 무(공)’는 우주자연의 여실한 도(道)를 기술한 것이다. 이성철학이 의식의 사회화를 겨냥한다면, 교종은 인간과 우주자연의 공동 존재방식을 해명하고 있다.이성철학은 결국 분별논리학이고, 분별은 주관인 자의식이 객관적 대상들에 대한 개념적 차이를 뚜렷이 정리한다. 그래서 분별심이 낳은 인간의 역사는 더 편리한 것을 추구하며, 이런 정의가 저런 정의와 늘 싸움을 벌리게 되어 있기에, 진리를 가리려는 의지가 세상을 지배하려는 의지와 뒤섞인다. 사회철학=


모든 존재, 다양한 욕망이 나툰 현상존재자만을 강조한 형이상학과 달라불교의 제1기는 인도를 중심으로 한 친(親)철학적 교종(敎宗)의 시대고, 제2기는 중국과 동북아를 중심으로 한 반(反)철학적 선종(禪宗)의 시대고, 제3기는 21세기 이후의 미래적 불교의 시대로 대중적 실천불교의 시대겠다. 나는 앞으로 3기에 걸친 불교사의 사상사적 특성을 하나씩 약술하려는데, 이번에는 총론적 입장에서 말하련다.교종의 철학적 사유와 선종의 반철학적 사유는 다 공통적으로 인류가 습관적으로 익혀온 것과 전혀 다른 길이다. 그 다른 길을 나는 교종의 존재론적 사유, 그리고 선종의 자연적 사유라고 명명하련다. 교종의 존재론과 선종의 자연론은 명명은 다르지만, 실로 같은 차원의 도를 언명한 것이다.인간은 ‘도대체 존재한다는


기독교는 세상사를 인격중심으로 생각하니, 자연재해마저 신의 인격적 분노로 여긴다. 왜 신이 자기에게 절대복종하는 자기 신도와 교회를 지진으로 일시에 떼죽음과 폐허로 만들어 버리는가? 오늘날 서구에 기독교 교회가 텅텅 비고 신자가 사라진 까닭은 저런 유치한 사고방식으로 세상사를 주재한다는 소위 하나님이 현대인에게 너무 우습고 황당하기 때문이다.불교에서 염불 기도하는 것은 절대 인격체에 비는 것이 아니다. 중생이 처음으로 부처님을 찾는 까닭은 부처님을 의지해서 괴로움의 위안을 얻고자 함이다. 이 점에서 기독교와 불교의 신앙동기에는 큰 차이가 없다. 그러나 점차로 불교는 부처님과 하나님이 다르다는 것을 깨닫게 한다. 부처님은 절대적인 인격자가 아니다. 기독교의 하나님은 영생하는 실체로서 최고통치자인 아버지와


기도는 한계상황 속에 있는 인간이 종교적 믿음을 갖게 하는 가장 쉬운 방편이다. 그 기도가 님을 부르게 한다. 간절히 님을 찾는 인간은 중생(불교)이고 죄인(기독교)이다. 한국 선불교에서 중생이 곧 부처라는 것을 너무 쉽게 설파한다. 중생이 곧 부처라는 것은 본질적인 차원의 이야기지, 실존적 차원의 말은 아니다. 우리는 보통 실존적 중생의 수준에서 종교를 믿는다.박세일 교수는 불교가 중생수준에서 출발해야 한다고 역설했다. 옳은 말이겠다. 그의 주장은 한국불교가 공급자 중심의 과거식 불교가 아니라, 소비자 중심의 미래적 대중불교로 체질개선을 해야 한다는 것이다. 전에 나는 이 칼럼을 통하여 한국불교가 너무 선근본주의(선원리주의)에 젖어 일시에 확철대오하려는 일에 매달려 어려운 득도의 그날을 겨냥하다가 한계


정치와 종교는 대중적 기반을 상실해서는 안된다. 대중적 지지도를 상실한 종교는 철학일지언정 종교로서 생명을 잃는다. 유교가 결코 종교일 수 없는 까닭은 거기에 있다. 한국의 선사들과 불교학자들은 대체로 불교가 타력종교가 아니고, 자력수행이라고 너무 강조한다. 그런 경우에 불교의 대중적 지지도가 내려간다. 기독교에 비해 한국불교의 취약점이 여기에 있다. 모든 종교적 믿음은 타력에서 출발한다. 종교적 믿음의 동기는 인간의 실존적 상황이 숨 막히는 질곡과 같다고 여겨 거기서 탈출하고픈 욕망에서 비롯한다. 누구나 인간은 한계상황의 포로로서 그 상황의 틀에 갇혀 사는 신세를 면할 길이 없다는 것이다. 종교는 바로 그 틀을 벗어나고자 하는 인간의 가장 절실한 요구의 응답과 같다. 이것이 해탈 또는 초월로서 다가온다.


팔정도는 마음이 사실 인식하고 일치하여心物이 합일되는 경지에 이르는 길 가르쳐기독교와 불교가 다 같이 믿음(信)에서 출발하는데 믿음의 성질이 아주 다르다. 기독교는 슈퍼맨과 같은 인격적 신(神)이 무소불위(無所不爲)의 권능을 행사하는 것을 먼저 믿으라는 신앙을 강조하는데 비하여, 그런 신은 사실상 인간의 주관적 공상이 만든 허구고, 불교는 이 우주에 펼쳐지고 있는 필연적 사실에 대하여 먼저 신뢰를 보내라는 의미에서 믿음을 먼저 주장한다. 신앙은 자연적 사실과는 무관하더라도 무조건 믿어야 한다는 신앙제일주의를 기본으로 한다. 그러나 불교는 그런 신앙제일주의는 맹목적이기에 아주 유치하다고 여긴다. 불교가 말하는 믿음은 무조건 믿으라는 신앙의 요구가 아니라, 우주적 자연의 사실을 제대로 보고 그 사실의 법


한국은 2차세계대전 이후 독립된 신생국가로서 그리고 곧 공산세력의 침략으로 나라가 미증유의 경제적 파탄과 심신의 생활고를 극도로 맛본 희유의 나라다. 이런 나라가 지금 세계 10대 무역국의 반열에 올랐고, 선진국의 대열에 올라서기 위하여 노력하고 있다는 것은 바깥 외국인들의 눈으로서 실로 경이적인 사건이 아닐 수 없다. 세계인이 깜짝 놀란다. 그러나 정작 안에서 우리는 우리가 이룬 업적에 대하여 자랑스러워하는 기색이 거의 없다. 사람들의 눈은 박력 있고 몸동작은 활발하나 희망의 생기가 없고 눈매가 거칠며, 소리가 시끄러우나 내용이 부실하고 영양가 없는 농담조의 헛소리가 판친다. 왜 그럴까. 역대 정권들이 우리 현대사를 지나치게 매도해서 자기 나라에 대한 긍지를 잃은 탓도 있을 것이다. 그러나 무엇보다 나


옛 중국 대선사 대부분 교학의 대가학문 무시 풍토서 선종 열매 못맺어가끔 학문을 알음알이로 평가절하하는 것 같은 인상을 주는 어떤 스님들의 법문을 듣게 된다. 중국 선종의 영향으로 학문을 통하지 않고 참선으로 인심(人心)에 직입하여 문득 견성하려는 마음가짐이 이론적 학문을 알음알이로서 밀어내는 것 같다. 달마대사가 같은 인구어(印歐語)권인 서양으로 가지 않고, 전혀 언어가 다른 중국으로 온 까닭은 부처님의 심법을 한자문화권에 씨뿌리기 위해서겠다. 아마도 그는 한문의 직관적이면서 간명하고 포괄적인 사유가 분석적이고 분절적인 인구어보다 더 불심의 본질을 전파하기에 적합하다고 여겼는지 모른다.더구나 중국에는 이미 노장사상이 불심을 토착하는데 비옥한 토양을 가꾸고 있었기에, 대번역가인 서역인 구마라습 스님의


미련은 소유로 표현…몸이 소유 출발점색즉시공은 空을 추구하는 해탈의 길불교 수행법에 사념처관(四念處觀)이 있다. 이는 몸(身)과 몸의 감각(受)과 마음(心)과 세상의 모든 법(法)을 관하는 방법을 말한다. 몸은 더럽고 부정하고, 몸의 감각작용이 고통의 진원지이고, 마음도 무상하여 변덕스럽고, 일체 법이 자기 동일성이 없다는 것을 관하는 것이 사념처관이다.이 수행법은 세상의 것에 대한 짙은 애착을 끊게 하여 해탈의 길을 가는 색시공(色是空)의 도(道)와 같은 의미를 지닌다. 세상의 것에 대한 미련은 모두 소유욕을 통하여 표현된다. 내 몸은 모든 소유의 출발점이다. 나는 내 몸을 단지 객관적 대상으로 여기는 것이 아니라, 모든 주관적 생각을 낳는 출발점으로 생각한다. 자아라는 생각도 내 몸의 감각작용을 통해


불교가 소유적 자유·평등 바꿀 사상 보고21세기는 인간 조건보다 본성 사유 시기드골 프랑스 대통령시절 문화부장관인 작가 앙드레 말로가 쓴 ‘인간조건’이란 소설이 있다. 이 소설은 친사회주의적 소설이다. 말로는 초기에 이처럼 좌파적 혁명에 동조하다가 후기에 우파로 전향하여 드골 장군의 자유 프랑스 국가부흥에 참여한 문인이다.여기서 문제삼는 것은 말로의 사상이 아니라, 그가 쓴 ‘인간조건’이란 소설제목이다. 말로는 서양 모더니즘의 참여적 지성인이다. 모더니즘은 철두철미 현실 참여적 행동을 지고의 가치로 여겼다. 우파적 자유주의나 좌파적 사회주의나 다 행동적 앙가쥬망(engagement=현실참여)을 금과옥조로 여겼다.개인의 자유가 억압받는 사회나, 사회적 평등이 실현되지 않는 사회나, 다 각각 인간


광기-외곬 타파해야 선진문화국 가능空 사상은 감정주의 깨치는 최고 방편 나는 불교가 한국정신문화를 건강하게 키우는 국민교육의 역할을 해야 한다고 늘 생각해 왔다. 김구선생이 『백범일지』에서 ‘우리의 소원’을 말하면서, 우리나라가 세상에서 가장 복스러운 문화국가이기를 바란다고 희망했다. 미래의 한국이 선진문화국가가 되어 불국토의 어떤 모범을 세상에 보여주기를 갈망한다. 나는 불국토의 전형이 어떤 이상주의적 꿈으로 끝나는 낭만적 감정에 그치는 것을 싫어한다. 한국인의 낭만적 이상주의를 나는 줄곧 비판해 왔었다. 낭만적 이상주의가 대개 단세포적 감정주의의 명분으로서만 장식되는 것을 나는 역사적으로 많이 보아 왔다.선진문화국가가 되기 위하여 우리는 먼저 우리 속에 널리 퍼져 있는 단세포적 감


안전 불감증은 주관적 낭만주의서 비롯낭만적 감정서 벗어나 유비무환 새겨야 서해 태안반도 앞에서 대형 유조선 원유 유출사고가 발생했다. 몇 년 전 여수 앞 바다의 원유 유출사고를 당하고도 예방시스템이 제대로 작동 안된 것은 거듭된 안전불감증의 슬픈 자화상이다. 우리는 소 잃고 외양간도 못 고치는 업장을 짊어지고 있다고 여기지 않을 수 없다. 언론에서 수시로 안전불감증이라고 지적하지만, 실제로 그 숙업이 고쳐지려는 조짐이 보이지 않는다. 이번 서해안의 대형사고도 일상적으로 우리가 소소하게 겪는 안전불감증과 다른 것이 아니다. 시속 120킬로로 달리는 고속도로에서 차를 겨우 2~3미터의 차간거리만을 두고서 바짝 뒤에 붙어 따르는 다른 많은 차량행렬들의 작태가 저 사고의 원인과 다를까? 가득


독 제거하면 약도 없어지는 게 이치선악 초탈한 마음의 도리가 큰 관건신문을 보면 악이 우리시대를 휩쓸고 있는 것처럼 느껴진다. 악이 발호해서 인간의 지선한 도덕적 삶이 가능한 것인가 하고 회의를 느끼게 한다. 선과 정의의 승리를 주야간 생각하는 이들은 이런 악의 발호를 참을 수 없는 부조리라고 생각할 것이다. 그렇다. 악은 부조리하다. 그러나 이 세상의 현실이 그런 구조로 엮어져 있음에 어이하랴! 20세기 프랑스의 실존철학자인 메를로-뽕띠는 이 세상에 100%의 의미도, 100%의 무의미도 찾을 수 없는 부분적 의미밖에 없다는 것을 실토한 바가 있다. 이 말은 세상의 부분적 의미가 세상의 부분적 무의미와 서로 상통한다는 것을 암시하는 것이겠다. 우리 시대의 악을 어떻게 처리해야 할까? 가장 간단한


또 한 해가 저물어가고 있다. 올 해는 점점 어려워지기만 하는 경제상황과 최악의 불황으로 인해 서민과 자영업자들에게는 너무 힘든 한 해였다. 혹시라도 내년에는 경제가 다시 살아날 수 있을까? 그러나 경제 전문가들의 전망에 따르면, 내년에는 경제가 오히려 올해보다 더 어려워지거나 매우 심각한 상태로 빠져들 가능성마저 예견되고 있어 미래가 그저 암울할 뿐이다.
그런데 최근에 내년(2019년)과 미래에 대한 여러 소스의 정보들을 취합해 보는 과정에서 주목할 만한 공통적 예언이 일부 눈에 띄었다. 그것은 바로 북한의 급변사태와 김정은 정권의 몰락, 그리고 지구변동에 관한 몇몇 예측들이다.
우선 영국의 저명한 예언가 크레이그 해밀턴 파커는 “2019년에 북한 주민들의 폭동과 반란이 발생하며, 김정은은 중국으로 도피하게 될 것이다.”라고 예언했다. 그리고 앞서의 칼럼에서 소개했듯이, 여러 역술가들과 영능자들 역시 이구동성으로 내년에 김정은의 운이 최악의 운세이고 위험한 상황이 닥칠 가능성이 높다고 점치고 있다는 점에서 이는 공교롭게도 크레이그 해밀턴 파커의 예언과 일치한다. 특히 부산 대연암 천수보살은 김정은이 2019년에 암살당할 확률이 70%라고 예언한 바 있다. 게다가 박근혜 전 대통령 탄핵과 이명박 구속을 예언했던 대광스님이란 분도 김정은의 사주(四柱)를 토대로 2019년에 김정은은 측근 부하들의 군사 쿠데타로 여동생 김여정과 함께 사살당할 것이라고 예언하고 있어 귀추가 주목된다. 더군다나 이 스님은 문재인정부의 경제실책으로 장차 국가 부도사태마저 예측하고 있어 더욱 불길하고 걱정스럽다. 그런데 프랑스의 여성 예언가 이자벨 클레망(Isabelle Clement) 역시 2017년 대선 3개월 전에 문재인후보 집권시, 대한민국은 국가부도가 터진다고 예언한 바가 있어 대광스님 예언과 공교롭게 일치한다.
한편, 필자는 얼마 전, 지인의 소개로 지방에서 있었던 영성모임에 참석할 기회가 있었는데, 이 모임에서도 채널링을 하는 한 채널을 통해 역시 내년부터 북한에서는 기상이변과 정치적 급변사태를 통해 어느 순간에 김정은 정권이 붕괴될 수 있다는 메시지를 들을 수 있었다. 필자는 그 채널에게 언제쯤 남북통일이 이루어질 수 있느냐고 직접 질문해 보았고, 이에 대해 채널러를 통해 나온 마스터의 답변은 2022년까지는 통일이 될 거라는 흥미로운 이야기였다.
여기서 들은 또 다른 중요한 메시지는 2019년부터 2025~2027년경까지 지구에 대변화가 점차 발생하고 괴질병과 지축이동에 따른 여러 천재지변 등으로 인류의 약 5~15%만이 생존하게 될 거라는 놀라운 예언이었다. 그리고 이런 식으로 현 문명이 해체된 이후에 지구에서 새로운 차원의 문명이 열리게 된다는 것이었다. 그런데 본인은 최근에 우연히 접하게 된 또 다른 마고 여신의 메시지에서도 이와 유사한 예언을 발견했다. 즉 후천 대개벽이 현재 임박해 있으며, 역시 병겁과 지축변동에 의해 악업이 청산되지 않은 인류의 약 86% 가량이 향후 사망하여 이 세상을 떠나게 될 거라는 것이다. 이 두 가지 소스의 예언 역시 우연하게도 내용이 거의 비슷하다.
과연 이런 충격적인 사건들이 장차 정말로 일어날 것인가? 물론 필자도 무조건 확신하지는 못한다. 예언은 어디까지나 특정 시점에서 보는 미래에 대한 예측일 뿐이기에 빗나가는 경우도 많고, 또 미래란 직접 그 때에 가보기 전까지는 100% 확실히 알 수 없는 것이기 때문이다. 그럼에도 어쨋든 다른 소스의 여러 예언들이 공통적으로 비슷하게 일치하고 있다는 점에서 우리가 어느 정도 관심을 기울일 필요는 있다고 생각된다. 예언대로 수많은 인명이 희생된다면 이는 매우 안타까운 일이며, 가급적 적은 수의 희생자와 완화된 형태의 지구변화가 일어나길 바라지만, “새 술은 새 부대에 담으라.”라는 성서의 구절처럼 장차 지금의 낡고 병들고 오염된 세상이 그대로 새로운 차원의 세계로 들어갈 수는 없을 것이다. 그러므로 앞으로 분명히 어떤 형태로든 현재의 인류문명이 한 번 정도 깨끗이 정화되고 정리되는 과정을 거치게 될 것이다.
현재 외계문명과 지저문명에 속한 존재들은 지상 문명에 대한 직접적인 개입을 자제한 채, 지구의 상황을 면밀히 주시하면서 변혁 및 정화과정이 완료되기만을 기다리고 있는 것 같다. 아마도 그들은 천재지변과 대변동을 통해 지상이 정화되고 새로운 차원의 문명이 시작된 이후에 비로소 우리 인류와의 본격적인 접촉을 개시할 것으로 생각된다.
사실 결정적 시기가 과연 언제냐가 문제일 뿐, 우리가 살고 있는 이 세상이 대변화의 과정으로 현재 진입하고 있다는 사실은 누구도 부정할 수 없을 것이다. 지구는 오랜 역사에 걸쳐 우리 은하계의 골치거리이자 문제 행성이었다. 교육과 계도를 위해 다수의 악성영혼들과 진화가 지체된 영혼들을 이곳에다 수용하여 윤회환생의 주기를 돌리다보니, 이 행성에서는 그 동안 수많은 전쟁과 파멸, 부흥과 몰락이 거듭 반복되어 왔다. 그리고 지구는 이제 하나의 사이클이 종료되고 새로운 사이클이 시작되어야할 중요한 시점에 봉착해 있다.
그럼에도 이곳은 여전히 어둠의 세력이 배후에서 장악하여 인류를 통제,조종하고 있는 상태에서 우주원리와 법칙에 무지한 대다수 수준 낮은 의식의 인류가 오로지 자기중심적 생존투쟁에만 매몰된 채 환경과 어머니 지구를 계속 오염시키고 파괴하고 있는 세계이다. 과연 언제까지 이런 혼란과 고통, 파괴, 어둠이 방치되고 허용될 것인가? 그러나 이제 하늘은 언제까지나 인간들에게 깨어날 시간과 성장할 기회를 주며 마냥 기다리고 있지만은 않을 것이다. 즉 하늘이 정해놓은 시한은 분명히 존재할 것이며, 단지 무지하고 무관심한 인간들만이 그것을 모를 뿐이다.
그렇기에 시기에 상관없이, 우리는 늘 준비돼 있어야 한다. 다시 말해 언제 지구대변화가 들이닥치든, 살아남을 수 있는 내면의 각성수준과 평정상태를 유지해야 하며, 카르마적으로도 대비되어 있어야 할 것이다. 그런 측면에서 볼 때, 이 시점에서 다음과 같이 우리 스스로에게 던져보는 질문은 누구에게나 유효하고 의미가 있을 것이다.


석가탄신일 연휴 3박4일 동안 안사람과 함께 지낸 강진 안처선 정말 인정이 넘치고 멋진 숙소였습니다. 아버지 어머니 같으신 주인 어르신들과 함께 멋진 추억을 남긴 강진여행 이었습니다. 주변에 관광지도 쉽게 둘러 볼 수 있는 최적의 남도 여행이었습니다. 음식도 맛있고~숙소의 정원은 정말 자연의 쉼을 주는 자연스러운 경치와 소소한 재미를 느낄 수 있는 안식처였습니다. 여행 마지막날 주인 어르신과 헤어질때 눈물을 보일 만큼 정든 안처선~감사합니다! 건강하세요~또 찾아뵙겠습니다!!
친절한 할머니 내와께서 운영하십니다. 한옥이지만 게스트룸은 딱 트인 느낌은 없어요. 화장실은 호스트와 함께 사용하지만 양쪽의 생활 공간이 분리되어 있어서 사용에 불편하지 않습니다.


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