저녁 7시부터는 거제 청소년수련관에서 ‘즉문즉설과 통일이야기’를 타이틀로 강연이 열렸습니다. 로비에는 통일의병 봉사자들이 참가자 접수와 통일시민학교 홍보를 하고 있었는데, 스님은 환한 웃음으로 봉사자들을 격려한 후 강연장 안으로 들어갔습니다.
통일의병 소개 영상이 끝나고 스님이 무대 위에 오르자 1층과 2층 객석을 가득 메운 500여 명의 거제 시민들은 큰 함성과 박수갈채로 스님을 환영했습니다.
스님은 통일에 대해 궁금한 점이 있으면 무엇이든 솔직하게 대화해보는 시간을 가져보자며 강연을 시작했습니다.
“오늘 강연은 우리가 살고 있는 대한민국에 대해서 함께 대화해보는 시간입니다. 원래는 통일 이야기만 하기로 했는데 개인 짐이 무거우면 통일도 못한다고 아우성들을 쳐서 개인 이야기도 한두 명 받아주겠다고 이야기했으니까 한두 명만 그런 이야기를 하세요. 대신에 그런 질문을 하시는 분은 나갈 때 반드시 통일시민학교에 가입신청서를 쓰고 통일의병에 가입하셔야 합니다.(모두 웃음)
제가 ‘통일은 이래야 한다, 통일은 이래서 필요하다’ 이렇게 일방적으로 이야기하기보다 여러분들이 평소에 궁금한 것, 진짜 남한테 물어보려고 해도 물어보기 어려웠던 것이 있으면 물어보세요. 너무 남의 이야기나 통상적인 이야기를 묻지 말고요. 자기가 생각하기에 ‘이러면 될 텐데 왜 이렇게 안 하지?’, 혹은 ‘왜 저런 사람들하고 같이 살아야 하나?’ 이런 게 있으면 솔직하게 대화를 하자는 겁니다. 통일하지 말자는 생각이라면 그렇게 이야기해도 괜찮아요. 눈치 볼 필요 없습니다. 이 자리는 인생이든 사회 문제든 서로 솔직하게 대화를 나누고자 마련됐어요.
그리고 저는 강사료나 입장료를 안 받기 때문에, 여러분들이 솔직하게 이야기할 권리가 있듯이 저도 솔직하게 이야기할 권리가 있습니다. 자, 그럼 시작해보죠.”(모두 웃음)
스님은 이렇게 말한 후 곧바로 질문을 받았고 총 8명이 스님에게 질문을 할 수 있는 기회를 가졌습니다.
마지막으로는 20대 여성분이 질문했는데, 일반 시민이 통일을 위해 할 수 있는 일이 무엇인지 알려달라는 질문이었습니다. 앞선 질문에서 스님이 통일은 정부가 할 수 있는 일이지 개개인이 할 수 있는 일이 아니라는 얘기가 마음에 걸렸던 모양입니다. 스님은 그렇게 말한 이유와 더불어 시민이 할 수 있는 역할에 대해 명쾌한 답변을 들려주었습니다.
“시민이 할 수 있는 부분이 없다고 하시고 윗 사람들이 하는 일이라고 말씀하셨는데 전 좀 다르다고 생각합니다. 가정에서도 어머니들이 중요한 역할을 하듯이 시민들도 할 수 있는 일이 있지 않을까요? 그러나 그런 지혜가 있으신 분들이 통일에 관심이 많이 없는 것이 문제이지요. 요새 경제가 더 힘드니까 통일까지는 신경쓰고 싶지 않은 게 대부분인 것 같아요. 시민들이 큰 일을 해낼 수 있다고 생각하는데 시민들이 할 수 있는 일이 정말 없는 걸까요?”
“제 말은 통일은 시민들이 직접 할 수가 없다는 뜻이에요. 다시 말하면 통일을 하려면 대통령이 북한과의 관계를 개선하기 위한 어떤 결단을 내려야 하는데, 일반 시민들이 그런 일을 할 수가 없잖아요. 북한과의 군사적인 대치 문제를 풀기 위해서도 ‘핵실험을 안 하면, 우리는 공격형 훈련은 안 하겠다’라고 하든지, ‘미사일 개발을 안 하면, 우리는 사드 배치를 안 하겠다’라고 하든지, 이렇게 서로 대화를 하면 군사적인 긴장을 줄여나갈 수가 있어요. 그런데 스님이 평양에 간다고 해서 그런 일을 하겠다고 사인을 할 수가 없잖아요. 개성공단을 운영하고 안 하고를 제가 결정할 수가 없잖아요. 저는 개성공단을 폐쇄하면 안 된다고 생각하는데, 대통령이 결정을 내려버리니까 막을 수가 없잖아요. 저도 그동안 북한에 씨감자를 보내주고, 탁아유치원에 영양식을 보내주고, 전염병 예방약을 보내주는 일은 꾸준히 해왔는데, 지금은 그것도 정부가 막아서 못하게 됐거든요.
통일은 대통령과 정부가 국회의 동의를 얻어서 추진해야 되는 일이라는 겁니다. 첫째, 대통령과 정부가 할 수 있는 일이고, 둘째, 국회가 할 수 있는 일입니다. 김대중 노무현 대통령 때는 대통령과 정부가 통일을 추진했었는데 국회에서 반대를 해서 통과가 안 되었고, 그래서 정권이 바뀌니까 통일정책을 완전히 뒤집어버렸단 말입니다. 그 다음부터는 정부가 통일정책을 추진 안 하니까 이제는 국회에서 아무리 하라고 해도 정부가 안 해버리면 그만인 것이 됐습니다. 이런 상황이기 때문에 제가 ‘시민이 할 수 있는 것이 없다’라고 말하는 겁니다.
이런 면에서 보면 통일에 대해서는 사실상 우리가 할 수 있는 게 없습니다. 그러면 할 수 있는 사람이 누구일까요? 첫째는 정부, 둘째는 국회입니다. 그 중에서도 정부가 제일 중요해요.
문제는 이 대통령을 누가 뽑느냐는 거예요. 옛날의 왕이나 북한의 지도자처럼 혈통을 따진다면 문제가 다르죠. 북한의 지도자는 혈통이 있어야 하잖아요. 그러면 우리가 할 수 있는 일이 아니니까 통일을 못했다 해도 북한 주민들에게는 책임을 물을 수가 없어요. 앞으로 통일 문제에 대해서 북한에 책임을 묻는다면 김정은 위원장한테밖에 물을 수가 없어요. 다른 사람은 결정권이 없으니까 책임이 없어요.
그런데 한국은 앞으로 통일이 안 된 책임을 묻는다면 국민들한테 물어야 해요. 그런 대통령을 국민이 선출하기 때문입니다. 헌법에 ‘대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다’ 이렇게 명시되어 있잖아요. 그런데 여러분들이 그런 사람을 안 뽑았다는 데 책임이 있는 거예요. 뽑았는데도 그렇게 안 한다면 갈아치워야 하는데 안 갈아치웠다는 거예요. 그리고 그걸 뒷받침해줄 정치인들, 즉 국회의원들을 뽑을 때 역시 그렇게 안 뽑았다는 거예요. 말뚝만 보고 찍었다는 겁니다. 전라도 사람들은 민주당 말뚝만 보고 찍고, 경상도 사람들은 새누리당 말뚝만 보고 찍은 거예요. ‘나는 안 찍었는데요’라고 하는 사람도 있지만, 그래도 이건 내가 찍었느냐보다 다수가 어떠냐가 중요한 거니까요.
그러니 시민이 할 수 있는 일이 있다면 티끌 같이 작은 힘으로도 할 수 있어요. 독립운동은 총 들어야 하고 민주화운동은 돌멩이 들어야 했어요. 독립운동은 목숨 걸고 하고 민주화운동은 감옥 갈 각오를 하고 해야 하는데, 이 통일운동은 죽을 각오도 필요 없고, 감옥 갈 각오도 필요 없고, 총 들 필요도 없고, 돌멩이 들 필요도 없고, 손가락만 들면 됩니다. 손가락만 갖고 찍을 때 어느 쪽을 찍을 지만 정하면 됩니다. 여기 있는 사람들이 다 할 수 있는 일이에요.
그래서 ‘시민이 직접 할 수 있는 건 솔직히 말해 거의 1~2퍼센트도 안 된다. 그러나 정말 통일을 할 수 있는 사람은 시민밖에 없다’ 이렇게 말할 수 있어요. 우리만이 할 수 있다는 겁니다. 그리고 어렵지도 않아요. 그냥 잘 찍기만 하면 됩니다.
그런데 나 혼자 찍는다고 되는 게 아니에요. 헌법에 보장된 결정권을 가지려면 일단 나부터 직접 투표를 하러 가야 하고, 나와 같은 의견이 투표한 사람 중에 50.5퍼센트라도 되어서 어쨌든 50퍼센트를 넘어야 해요. 쉽게 말하면 ‘쪽수’가 많아야 합니다. 그러면 우리가 할 수 있는 일은 첫 번째, 내가 직접 가서 찍는 것이고, 두 번째, 사람을 많이 데려가는 거예요. 스님이 ‘쪽수’라고 하니까 말이 좀 방정맞죠?(모두 웃음) 사투리로 말하면 그렇다는 거예요.
그러니까 이렇게 참가할 수 있는 사람을 늘려야 합니다. 커피 한 잔 사주고 하든 통일의 이익에 대해 설명해서 설득시키든 그건 여러분 개인이 알아서 하면 돼요. 상대에 따라 ‘이 사람은 커피 한 잔 사주면 되겠다, 이 사람은 막걸리 한 잔 사주면 되겠다, 이 사람은 뭐 하면 되겠다’ 하면 됩니다. 국회의원이나 대통령에 출마한 사람이 막걸리를 사주면 법에 걸리지만 내가 ‘통일을 해야겠는데 이 사람은 통일 이야기하면 안 찍어도 막걸리 사주면 찍을 사람이다’ 해서 막걸리 한 잔 사주면서 ‘야, 이 사람 어때? 이 사람 괜찮아. 이 당이 어때?’ 이런 거는 선거법에 위배되지 않아요. 아주 간단합니다.
그렇게 해서 통일을 지향하는 정부가 들어서면 그냥 통일로 가는 거예요. 그러면 우리는 이렇게 애쓸 필요도 없이 일상생활을 하면 돼요. 그런데 만약 그렇게 뽑아놓은 사람이 막상 통일을 지향하지 않는다면 여론조사할 때 우리가 ‘이거 잘못한다’ 하고 지적해주고, ‘어떻게 하면 좋겠냐?’ 하면 ‘이렇게 가야 한다’ 이렇게 응해주면 돼요. 그래도 말을 안 들으면 다음 선거에서 바꾸면 돼요.
경제가 안 좋은데 통일까지 해서 어떡하느냐고 질문했는데, 안 좋으니까 오히려 통일을 해야 합니다. 이제는 ‘같은 민족끼리니까 통일하자’ 뭐 이런 이유에서의 통일이 아니에요. 우리가 지금 살 길을 열려면 통일밖에 없어요. 세계 경기가 안 좋아서 큰 배를 못 만든다고 하는데, 북한은 지금 큰 배는 물론 작은 배도 많이 없습니다. 중국 배들이 와서 북한 영해의 고기를 다 잡아가는 거 봤죠? 북한에는 배도 적고 기름도 없으니까 그래요. 그런데 통일되면 거기에 다 고기 잡으러 갈 수 있잖아요. 연근해는 북한 사람이 잡고 먼 데는 한국 사람이 잡아도 되고, 뭐가 돼도 되는 거예요. 물론 그 배는 다 우리가 만들 수 있겠죠. 그런데 북한이 좀 밉다고 해서 저걸 그냥 남에게 다 내주는 건 얼마나 바보 같은 짓이에요? 바다도 중국이 다 먹어라, 광물자원도 중국이 다 가져가라, 노동력도 중국이 다 가져가라고 하잖아요.
내 아내와 조금 의견 안 맞다고 이웃집 남자한테 데려가라 하고, 내 남편 좀 밉다고 이웃집 여자더라 가지라고 하고, 우리 아들도 이웃집 사람이 다 데려가라 하고, 부부가 싸워서 기분 나쁘다고 해서 이혼해서 재산 절반보다 더 많은 돈을 변호사한테 주면서 ‘저 놈한테는 가능하면 적게 줘라’ 이러는 꼴이에요. 그러니 질문에 답하자면, 지금 어려움을 극복할 수 있는 길이 오히려 통일이에요.
문제는 그걸 국민이 모른다는 겁니다. 남북한이 통일이 돼서 10년만 지나면 이명박 대통령이 이야기했던 세계 7위 경제대국으로 올라서는 것 정도는 충분히 가능합니다. 미국, 중국, 일본, 독일, 인도, 브라질을 빼면 나머지는 전부 다 경쟁할 만한 나라예요. 프랑스나 영국 정도는 얼마든지 경쟁이 가능해요. ‘그런 새로운 비전이 있는데 왜 이 길을 우리가 안 가려고 하느냐? 안 가면 좀 바보 아니냐?’ 이런 생각이 들어서 우리가 이런 의병운동을 하는 거예요.
의병의 목표는 일단 통일을 강력하게 추진할 정부를 구성하고, 그 정부가 통일을 추진하도록 우리가 지원하는 것입니다. 당장 정치적으로 통일되는 건 별로 중요하지 않아요. 우선 경제를 살리려면 상호 협력하고, 북한은 투자를 보장해주고, 군사적 긴장을 완화시키는 것부터 시작하는 게 필요합니다.
그렇게 국민을 생각하는 정부가 들어서서 안전도 담보해주고 희망도 주고 경제도 활성화시켜주는 방향으로 국가가 운영되도록 하는 게 국민 여러분들이 해야 할 일이 아닌가 합니다. 이렇게 된다면 우리에게 희망이 있다는 말씀을 드리고 마치겠습니다.”(모두 박수)
오늘은 2016년 상반기에 열리는 마지막 강연이었습니다. 마지막 강연이어서 그런지 스님은 통일의 필요성에 대해 더욱더 열정적으로 힘주어 말하는 것 같았습니다. 스님의 열정적인 강연에 청중들은 뜨거운 박수갈채로 화답했습니다.
강연을 마치고 로비에서는 책 사인회가 열렸습니다. 많은 분들이 길게 줄을 서서 스님을 가까이에서 보았다며 기뻐했습니다. 스님은 한 사람 한 사람에게 눈길을 마주치며 환한 웃음을 보여주었습니다.
이어서 오늘 강연을 준비한 통일의병 모두와 기념사진을 찍었습니다. “통일 의병!”을 외치는 목소리가 아주 우렁찼습니다. 상반기 마지막 강연이어서 그런지 홀가분해 보이기도 했지만, 아쉬움도 묻어나는 듯 했습니다.
단체 사진 촬영을 마치자 마자 조촐하게 상반기 마지막 강연을 축하하는 이벤트를 가졌습니다. 통일의병들은 전국을 다니며 강연을 한 스님께 감사의 마음을 담아 꽃다발과 선물을 전달했습니다.
대중의 요청으로 즉석에서 선물을 개봉했는데, 선물은 ‘모자’였습니다. 바쁜 와중에도 틈틈이 농사일을 즐겨하시는 스님을 위해 준비했다고 합니다. 스님이 감사의 마음을 표하자 대중들도 큰 박수로 함께 기뻐했습니다.
스님은 상반기 마지막 강연을 성공적으로 잘 마친 통일의병들에게 다시 한번 격려말씀을 하였습니다.
“오늘이 상반기 즉문즉설 강연의 마지막이었어요. 하반기 강연은 10월부터 시작이 돼요. 상반기 동안 강연 준비하시느라고 수고들 많이 하셨어요.
그런데 문제는 강연만 이렇게 한다고 되는 건 아니예요. 통일의병을 빨리 확산을 시켜서 2017년에는 국민들이 통일에 대한 희망을 가질 수 있도록 해야 되지 않겠어요? 오늘 보셨듯이 거제도 주민들도 많이 힘들어 하잖아요. 그런데 통일이 되면 조금 더 좋아질 수 있어요. 왜냐하면 중국에서 임금이 계속 올라가기 때문에 북한의 저렴한 노동력과 결합하면 원가 절감을 할 수 있거든요. 통일은 이제 ‘같은 민족이니까 통일하자’ 하는 당위를 넘어서서 우리의 생존과 밀접한 문제가 됐어요. 재벌이 반대하는 것이 아니라 재벌에게도 오히려 더 이익이 될 수도 있기 때문에 재벌이 중심이 되어 통일을 하면 재벌이 주인이 되는 통일국가가 될 것이고, 군대가 중심이 되어 통일을 하면 군사국가가 될 것이고, 북한이 중심이 되어 통일을 하면 북한식 통일국가가 될 겁니다. 그러나 남한의 민주적인 시민이 중심이 되어 통일을 하면 시민들이 주인이 되는 통일국가가 될 수 있습니다.
그래서 북한이 미워서가 아니라 남한이 중심이 되어 통일을 하면 좀 좋지 않으냐는 겁니다. 남한의 시스템이 조금 개선되는 방식으로 통일이 되는 게 더 낫지 않겠어요? 북한 식으로 통일이 되는 게 낫겠어요?(모두 웃음) 그런 통일을 생각하면서 여러분들이 조금 더 분발하시기 바랍니다.”


최근 건축물에서의 안전 사고가 급증하면서 정부도 안전에 대한 기준을 만들고 안전과 관련하여 법제도를 강화하고 있다.
일상 생활에서의 안전 사고는 그 동안 꾸준히 문제점으로 제기되어 왔던 사항이다. 추락, 넘어짐, 부딪힘등으로 인한 안전사고는 해마다 급증하고 있으며 태풍등의 각종 자연재해 및 테러등은 전세계적으로 안전에 대한 인식을 더욱 높이고 있다. 모든 안전사고는 우리가 일상생활을 영유하는 건축물에서 가장 많이 일어나고 있으며 건축물에 대한 안전규정 강화는 자칫 인명피해로 발생할 수 있는 사건을 미연에 방지해주어 피해를 최소화하는데 가장 큰 목적을 갖고 있다.
특히 건축물에 의한 안전사고는 여름철에 급증하고 있다. 이는 여름철에 태풍등 자연재해가 많이 일어나며 외부활동이 많아지면서 안전사고는 큰 폭으로 증가하는 추세이다. 태풍은 해마다 7~9월 사이에 집중되고 있으며 수 많은 인명과 재산피해를 야기하고 있다. 유리가 깨짐으로 인해서 재산피해도 속출하지만 자칫 깨진유리를 통해 2차 인명피해가 나타날 수 있어 더욱 세심한 주의가 필요하다.
일상생활에서의 안전사고도 여름철에 많이 나타나며 유리에 부딪힘등을 통해 유리가 깨져 파편에 의한 상해 발생도 높아지고 있다. 유리는 우리 생활 주변에 많이 적용되고 있지만 정작 유리가 깨지지 않고서는 안전에 대하여 크게 인식 못하는 경우가 많다. 건축물 외장 유리 뿐만 아니라 건축물 내부에 적용되는 다양한 인테리어용 유리들도 안전을 고려한 적용이 최우선 되어야 하며 법제도도 안전을 강화하는 방향으로 진행되고 있다.
최근 정부에서는 건축물의 안전에 대한 법 개정 및 제도를 강화하는 움직임을 보이고 있다. 안전사고에 대한 조사를 진행하고 있으며 업계의 다양한 의견을 수렴하여 안전유리에 대한 규정을 지속적으로 강화해나가고 있는 것이다. 특히 그동안 국내 건축법에서의 안전유리 적용 규정은 정확하고 세부적인 지침 없어 안전유리 적용에 중요성을 체감하지 못했고 안전유리 적용을 최소화하고 불량 안전유리를 적용하여 문제가 많이 발생했다.
이에 정부에서는 지속적으로 안전사고에 대한 가이드라인을 제시하고 있으며 건축법 개정을 통해 안전기준을 해마다 강화하고 있다.
태풍과 함께 최근 우리나라에서 자주 발생하는 지진등으로 건축물 안전 비상
해 마다 찾아오는 태풍으로 인해 큰 인명피해와 재산피해가 발생하고 있으며 최근에는 지진이 자주 발생하여 국민들이 큰 불안감을 갖고 있다.
정부는 건축물의 안전기준을 태풍과 지진에 안전성을 확보할 수 있는 내풍압과 내진설계등을 강화하여 안전을 최우선 정책으로 내놓고 있다. 정부는 지난 5월 연면적이 200㎡ 이상인 소규모 건축물도 내진설계를 의무화하는 내용을 담은 건축법 개정안을 입법예고 했다. 이번 개정안은 지난해 12월 정부에서 발표한 ‘지진방재 종합대책’의 주요 내용을 제도로 구현한 것이다.
개정안에 따라 내진 설계 의무 대상은 종전 연면적 500㎡ 이상의 건축물에서 200㎡ 이상의 건축물과 모든 신축 주택(단독주택, 공동주택)까지 확대된다. 건축물에 대한 내진설계 의무화는 1988년 6층 이상의 건축물을 시작으로 대상이 점차 확대됐다. 다만 연면적 기준의 경우 목구조 건축물은 상대적으로 지진에 강하므로 종전과 같이 500㎡ 이상인 경우에만 내진설계를 하도록 했다.
이번 개정안에는 지반의 안정성을 종합 검토하는 ‘건축물 안전영향평가’의 입법취지를 고려해 그 대상 범위를 명확히 규정하는 내용도 포함됐다. 이에 따라 내진설계에 맞춘 창호제품의 제작과 정확한 시공도 반드시 필요하다.
태풍과 관련해서는 강한 바람을 견뎌낼 수 있는 내풍압 기준도 강화되고 있다. 우선적으로 제주도를 비롯하여 해안가에 적용되는 창호에는 강환 구조값을 요구하고 있으며 내풍압과 기밀성, 수밀성을 높인 제품의 적용이 필수적이다.
이를 위해 각 창호 회사는 해안용 창호 신제품을 선보이고 있으며 풍압을 분산시키는 구조로 설계를 하여 태풍에도 유리창이 손상되지 않는 제품을 선보이고 있다. 정부와 지자체도 안전성 확보를 위하여 지역별로 건축설계에 대한 기준치를 높이고 있으며 내진설계 확대와 내풍압, 기밀성능 향상에 초점을 맞추고 있다.


안전유리 적용에 있어서 가장 기본적인 부분은 유리의 특성을 정확하게 파악하여 구조적으로 안전성을 산출하는데 있다.
하지만 가장 기본적인 구조적인 안전에 대한 기준에도 부족한 것이 많이 나타나고 있다. 우선적으로 내풍압 구조검토 관련 기준은 현재 건축구조(설계)기준을 따르고 있다. 이는 2009년도에 국토부에 의해 고시된 내용으로 제 2009-1245호를 기준으로 하고 있다.
2009년에 개정된 건축구조설계 기준의 가장 큰 취지는 각종 사고가 많이 발생하는 커튼월, 천정틀등 부구조체와 공사용 가설구조물이 기준에 포함된 내용이다. 이는 건축기술의 발달로 인해 다양한 형태의 건축물이 지어짐에 따라 안전에 대한 내용을 보완하는 것이 주된 내용이며 커튼월 및 천정틀등 유리의 적용이 급속히 늘어나는 공간에서의 안전에 대한 구조설계 기준을 강화한 측면이 크다. 접촉면적을 비롯하여 풍향 방향진동외에 동적하중효과, 국지지형에 의한 골바람효과, 인접건물과의 상호작용, 특수형상 건축물의 풍하중등 다양한 방향의 안전성을 부각시켰으며 내진설계등 설계부터 구조적 안전성을 확보하는데 주안점을 두고 있다.
유리의 적용에 있어서도 건축공사 표준시방서에 정확한 유리면적을 산출하고 그에 따른 안전성 확보와 안전유리의 적용 예시를 보여준다. 하지만 세부적인 건축구조설계기준에도 안전유리의 세부적인 사항이나 지침이 부족한 것이 사실이다. 내풍압에 따른 건축물의 안전성 확보 기준과 더불어 유리 적용에 있어 보다 세심한 기준치는 높아질 것으로 예상된다. 빠르게 변화하는 도시화를 통해 건축물이 고층화가 빠르게 진행되고 있으며 각종 자연재해 등의 원인으로 내풍압설계기준에서의 유리 적용시 지침은 강화되고 있다.
내풍압 구조검토 관련 기준 외에도 열깨짐 구조검토 관련 기준은 현재 국내에는 없는 상태로 현재 전산화 프로그램의 개발과 더불어 선진국의 기준사례를 취합하여 기준이 마련되고 있다. 응력 및 휨이나 처짐에 관한 규정도 국내에는 별도 기준이 없는 실정이고 미국등의 프로그램을 활용하여 산출하고 있으며 천, 창유리등에서 처짐에 따라 물이 빠지거나 변화하는 상태를 파악하여 품질 수준을 지켜야 하는 점이 부각되고 있다.
특히, 지역 및 건물의 형상 등 조건에 따라 변수가 있지만 건축법규에 의해 정확한 설계 풍하중을 산정하고 유리를 포함한 최적의 창호 사양을 찾아 적용한다면 피해를 최소한으로 막을 수 있으며 시민의 안전한 생활환경을 위하여 기준이 필요하다.
첫째, 해안가 지역이나 고층 건물 등 내풍압 진단에 따라 유리의 강도를 높인 강화유리(또는 반강화유리)를 사용해야 하는 경우에는 기준에 따라 강화유리를 사용하여 창유리의 허용응력을 높인다. 둘째, 모든 건물에 안전접합유리를 사용하여 유리가 파손되더라도 추가적인 2차 피해를 최소화 한다. 셋째, 유리를 잡아주는 프레임의 강도도 반드시 검토해야 하고 안전성이 검토된 표준시방에 적합하게 시공해야 한다.
현재 국내에서 건축물, 특히 유리 관련 구조적인 부분의 법제화가 많이 없어 통일 된 기준이 필요하다고 업계에서는 목소리를 내고 있다. 해외 선진국의 기준을 잣대로 삼고 있으며 더 나아가 국내 실정에 맞는 정확한 구조적인 부분에서의 기준은 필요하다.


건축물에서 안전사고가 끊이지 않고 발생하면서 정부는 단계별로 안전에 대한 강한 기준을 제시하고 있다.
우선 실내건축 가이드라인 및 범죄예방 가이드라인을 통해서 건축물의 안전 가이드를 제시하였고 점차적으로 법제화로 명문화하고 있다. 이는 우리가 일상생활에서 몸에 닿을 수 있는 공간에 적용되는 유리는 반드시 안전을 확보한 유리로 적용해야 하며 접합유리를 사용해야 함을 명시하고 있다. 이 외에도 범죄피해가 발생할 수 있는 상업용 공간이나 매장, 아파트 저층부등 유리를 깨고 침입하는 것을 막기 위한 각종 안전 규정도 강화되고 있어 접합유리의 적용은 일반적인 안전을 기준으로 인명과 재산까지 보호하는 중요한 요소로 떠오르고 있다.
이 외에도 공공의 이용시설 및 출입구를 비롯하여 어린이, 노약자 시설의 안전을 강화하여 접합유리의 적용이 큰 폭으로 늘고 있다. 실내 공간에서는 일상적으로 많이 사용하는 샤워부스를 비롯하여 파티션, 계단, 난간, 바닥, 핸드레일등에 적용되는 유리가 접합유리로 변하고 있다. 외장유리로는 과거 강화유리가 적용되던 공간이 안전성을 높이기 위해 접합유리의 적용이 늘어나고 있으며 해안가를 비롯한 태풍등의 영향을 많이 받는 지역에서는 내풍압등을 고려한 접합유리의 적용은 필수 사항이 되어가고 있다.
국내 접합유리 시장은 불과 5~6년전까지만해도 건축용유리시장에서 접합유리가 차지하는 비중이 1~2%대에 불과하다 최근들어 가파른 상승세를 타고 있으며 5%를 넘어서고 있다. 향후 5년 안에 10%대까지 성장한다는 예상이 나오고 있을 정도로 안전에 대한 접합유리의 수요는 빠르게 증가할 것으로 예측되고 있다.


정부의 법제도의 변화와 안전에 대한 인식 확대는 건축물의 안전 설계를 지속적으로 강화시켜나가고 있다.
과거 우리나라 건축시장은 안전불감증에 가장 팽배해 있었다. 이는 건축자체가 분양 건물로 최소한의 비용을 들여 최대의 이익을 얻는 시장 논리가 많았다. 특히 안전은 사고가 터지기 전까지 눈에 보이는 것이 아니기 때문에 부실, 불량 시공이 많았던 것이 사실이다.
기술이 발달하고 다양한 건축형태가 등장하면서 가장 큰 이슈로 부각되는 것은 결국 안전이다. 안전을 확보하지 못한 건축물은 사고시 큰 피해를 야기할 수 있다. 특히 건축물의 핵심 재료라고 할 수 있는 유리에 안전기준은 반드시 높아져야 하며, 유리업계도 최상의 품질을 갖춘 안전유리를 공급해야 한다.
법제도의 변화도 안전유리에 대한 정확한 기준을 제시해나가고 있다. 과거 단순히 안전유리 적용이라고 명시하던 부분이 이제는 깨졌을 시 비산이 방지되어야 한다는 부분을 명기하고 있다. 이는 접합유리 제품으로 안전성을 더욱 높이는 방향으로 가고 있는 것이다.
안전유리의 적용은 빌딩을 비롯하여 상업용 건축물 외부에 적용되는 것이 대부분 이었지만 최근에는 주거용 시장인 아파트에도 안전유리인 강화유리의 적용이 늘어나고 있다. 강화복층유리를 통해 저층부등 안전을 확보하고 있으며 화재등으로 인한 인명피해를 막기 위한 방화유리의 적용도 늘어나고 있다.
주거용 아파트에서도 안전을 위한 베란다 외부에 난간대가 설치되어 있지만 최근에는 난간대 대신 접합유리를 적용하여 외부의 깨끗한 디자인 연출과 내부에서의 가림 없는 조망권 확보등에도 큰 역할을 하고 있다. 화재시 대피공간등에 방화유리의 적용은 인명피해를 줄이고 대피시간을 확보해 줄 수 있는 주요기능을 하고 있다. 일반적인 안전유리인 강화유리도 적용이 꾸준히 확대되고 있어 유리로 인한 안전사고를 막아줄 수 있는 역할을 하고 있다.
유리는 투명한 특성을 갖추고 있기 때문에 눈으로 봐서는 일반유리와 안전유리를 구분하기 어렵다. 이를 악용하여 가짜 안전유리들이 아직도 시장에 많이 유통되고 있는 것이 현실이다. 최근 불량방화유리를 적용한 업자들이 대거 구속되는 사건도 있었으며 접합유리나 강화유리를 적용해야하는 공간임에도 그보다 안전성이 낮은 유리를 적용하는 사례도 많다. 안전은 비용으로 바꿀 수 없는 것으로 용도에 맞는 정확한 안전유리의 적용이 반드시 우선되어야 할 것이다.


1. 청소년들에게 있어 흔한 정서문제들은 어떤 것들이 있을까요?
= 그동안 우울증,계절성우울증,양극성기분장애를 말씀드렸는데요, 이러한 성인들의 문제가 청소년들에게 나타날 수 있습니다. 다른 점은 청소년기의 성장기 특징을 고려하여 살펴보아야 한다는 것이지요. 성인처럼 우울감을 호소하는 것보다는 질풍노도의 시기라서 그런지 반항적이고 더 예민해지며 주변 사람들과 갈등을 일으키는 양상으로 나타납니다. 또는 아이가 식욕,의욕이 떨어지며 속을 터놓고 말하지 않고 회피하며 무력한 모습을 보이는데요, 대체로 이렇게 두가지 모습 중 하나로 나타납니다.
또한 공통적인 특징인 집중력이 떨어지면서 학업에 큰 지장을 초래한다는 것이 중요하지요. 이 점이 중요한 이유는 아이의 성적이 너무 떨어질 때 큰 스트레스를 받으며 헤어나지 못한다는 것이지요. 아이가 못하는 것이 아니라 정서장애로 인한 것임을 알게 된다면 우울감을 개선하므로서 나아질 수 있다는 것입니다. 이런 기회를 갖지 못하면 마음과 몸의 심각한 결과를 초래할 수도 있습니다.
2. 집중력이 떨어지는 것은 주의력결핍과잉행동장애(ADHD)에 해당되는 아이들에서만 볼 수 있는 것이 아닌가요?
= 소아청소년들에서 집중력이 현저히 떨어지는 경우는 두가지입니다. ADHD라 불리는 주의력장애와 바로 이 정서장애-우울증과 불안증입니다. 즉, 우울증이 있는 아이들은 주변 사람들과 학습에 예민하게 반응하며 분노와 회피,거부반응을 보입니다. 이런 과정에서 아이들의 마음과 뇌는 무력하게 변하고 집중력은 떨어지며 두뇌기능도 저하됩니다. 집중력이 떨어진 상태에서 이 아이들이 집중할 수 있는 것은 큰 흥미를 불러일으키는 자극적인 컴퓨터 게임들밖에 없습니다.
학습능력의 저하보다 더 심각한 것은 모든 일에 흥미를 잃어 무력하고 비관적인 모습으로 변한다는 것이죠. 스스로에게 화를 내면 거식증,학교거부,자학,자해행동으로 나타나고 주위에 화를 폭발하면 충동행동,비행행동으로 나타납니다. 청소년기는 어떤 가치관이나 논리보다 이 아이들에게 영향을 크게 끼치는 것은 감정입니다.
3. 정서장애로 우울증과 함께 불안증도 언급하셨는데, 불안증으로 청소년들이 상담하러 오는 경우들이 많은가요?
= 예. 불안증은 우리들이 피할 수 없는 스트레스에 직면했을 때 나타나지 않습니까. 아이들의 지상과제는 시험이며 그 피할 수 없는 공포는 갈수록 더 커지고 있습니다. 시험지를 받게 되면 너무 불안해서 머리가 하얗게 텅 비는 느낌으로 아는 것도 생각이 나지 않는 시험불안증, 또래 관계에서 따돌림을 받지 않을까 하는 불안증, 불안이 지속되어 생기는 불면증, 반복적인 생각과 행동을 하게되어 괴로운 강박신경증 등이 있습니다.
오늘 대입수능을 치뤘는데요, 고3아이들이 시험전날인 어제까지도 방문해서 시험불안증과 강박불안증 때문에 상담을 받고 약을 받아갔습니다. 사례를 들어볼까요. 시험공부를 하다가 친구들이 아까 들려주었던 그 음악이 뇌리에서 떠나지 않는 거예요. 잘 때 빼고는 항상 그 노랫말과 음율이 귓가에 맴도니까 공부가 안되는 것은 물론이고 너무 괴로운 겁니다. 강박증인데요, 불안이 심해지면 이처럼 어떤 감각과 생각에 병적으로 집착하게 되는 증상이 나타납니다.
4. 이러한 우울증과 불안증에는 어떻게 대처하면 좋겠습니까?
= 우선 아이들의 선천적인 기질적 특성을 알아보아야 합니다. 어떤 성격인지, 감정형인지,사고형인지, 직관적인지 사실적인지, 인식형인지, 판단형인지를 파악합니다. 현재의 정서상태, 대인관계양상, 교우관계, 부모와의 관계 등을 알아보고 뇌파를 통해서 집중력과 두뇌상태를 알아보는 것이 필요합니다.
우울증은 아이들의 기질과 성격, 원인에 따라 나타나는 양상이 틀립니다.
하지만 우울한 기분을 정상으로 회복시켜주는 것은 필수적인 과정입니다.
그런후 자신의 문제를 이해시켜줘야 하고 정서적인 의사소통을 잘 하도록 상담합니다. 물론, 부모님들도 아이의 심리와 기질을 이해한 후 아이와 바람직한 정서적인 소통을 하도록 노력해야겠지요.
부모님과 선생님, 전문의가 자신을 위해서 시간을 가지고 상담하여 변화를 노력한다는 것을 느끼면 아이들도 서서히 변할 수 있습니다.


현재 학생들이 미래 사회의 주역이 되는 시기에는 상상도 못할 기술 사회가 펼쳐진다. 인공지능(AI), 로봇, 3D프린터, 증강현실, IOT, 빅데이터 등 ‘4차 산업혁명’으로 통칭되는 기술들이 산업분야 뿐만 아니라 인류의 생활과 삶 전반에 걸쳐 커다란 변화의 돌풍을 일으킬 것으로 예고되고 있기 때문이다. 이에 따라 4차 산업혁명의 핵심인 소프트웨어(SW) 인재 양성에 교육계의 관심이 몰리고 있습니다
이미 이전부터 SW교육에 대한 중요성이 대두돼 왔다. 지난 2015년 교육과정개정으로 2018년부터 중학생은 34시간 이상 SW교육을 의무적으로 이수해야 하고, 고등학교에서는 정보과목이 심화선택에서 일반선택 과목으로 변경되었습니다.


선진국에서는 이미 소프트웨어 영재교육의 중요성을 인식하여, 관련법을 마련하고 그 실현을 위한 노력이 계속되고 있습니다. 우리나라도 최근에 소프트웨어 교육을 초등학교부터 의무로 실시하고 있습니다.
한국IT S/W영재 교육원은 최고의 교수진, 우수한 교육시설, 자유로운 수업분위기, 지난 21년간 운영한 IT교육의 전문성을 바탕으로 전자신문과 공동으로 S/W영재 교육 프로그램 제공하여 우리 미래 S/W영재들이 오래 기억될 수 있는 영재교육원이 되도록 노력할 것입니다.


지난 3일, 경희대에서 이병주 교수의 국제기구 취업특강이 열렸다. 우리나라 대학생들이 더 많이 국제기구에 취업하길 바라는 마음에 대학교 특강을 시작하게 됐다는 이병주 교수. 그의 열망만큼이나 특강 역시 열정적으로 진행됐고 많은 취업 전략이 소개됐다.
이병주 교수는 주로 본인이 근무했던 UN사무국을 기준으로 국제기구 취업특강을 진행했다. 그는한국을 ‘분담금에 비해 한국인 공석이 많은 과소진출국’이라고 표현했다. UN에서는 분담금을 내는비율에 맞춰 국제 직원들이 선발하는데, 한국은 분담금 서열에서 11위를 차지하고 있다. 분담금 비율에 따르면, 한국 국제 직원의 비율이 2.3%(약1,000명)를 차지해야 하지만, 현재는 0.33%(약 399명)를 차지하고 있는 실정이기 때문이다. 한국인이 절대적으로 부족한 이 상황을 이병주 교수는 오히려 ‘취업 진출의 기회’라고 한다. 사람이 적은만큼 이제 UN에서는 한국 직원을 필연적으로 많이뽑을 수밖에 없다는 것.
취업의 가능성이 높아졌다는 것은 알았다. 그렇다면 UN사무국이 직장으로서 가지는 매력은 무엇일까? 교수는 첫 번째로 ‘고액 급여 및 각종 특혜’를 손꼽았다. UN 직원은 세계 최고의 공무원인만큼 급여가 높고 주택 임대비 지원, 교육비, 연금, 세금면제 등의 많은 혜택을 제공한다. 이외에도국제공무원으로서의 자긍심, 퇴직 후 재취업의 기회, 외교면책 특권, 노후 보장, 다양한 국제 경험등 많은 이점이 있다.


이 중 가장 중요한 것은 높은 학력이다. UN 직원의 학력 수준만 보더라도 석·박사 이상의 학력을가진 직원이 92%에 달한다. 즉 대학원 졸업은 기본 요건이라는 것이다. 물론 학사 출신도 국제기구에 진출할 수 있는데, 이 경우는 대부분 학사로 국제기구에 진출 후 대학원에 진학하여 석사학위를 취득하는 경우도 있다. 교수는 UN을 포함해서 다른 국제기구의 취업에도 유리한 국내외 대학원을 해외 명문 대학원, UN과 특별히 연관된 국내외대학원, 국내 국제대학원 및 평화대학, 국내 일반대학원 순서로 꼽았다.
해외 명문 대학원으로는 콜롬비아 대학원, 존스홉킨스대, 조지타운대학, 터프 대학, 하버드케네디스쿨, 서섹스 대학, 런던대학, 맨체스터 대학 등이 소개되었다. UN과 특별히 연관된 국내외대학원으로는 Costarica 평화대학, 외대-평화대 공동학위 대학, 아시아 지도자 프로그램, 한국 소재 평화대학이 소개되었다. 그러나 이러한 방법은 모두 금전적인 문제에 부딪치게 된다. 이때 교수는 장학금을 활용하라고 말했다. 국내외로 많은 장학금이 있으니 자신에게 적합한 장학금을 알아보고, 시기에 맞춰 신청하면 많은 도움이 될 것이다.
고학력만큼 중요한 것은 전공 분야다. 국제기구에서 가장 선호하는 전공으로는 경제학, 경영학, 개발학, 회계학, 통계학, 환경학, IT, 농림학, 의료/보건, 지역학 등이 있다. 다음으로 선호하는 전공에는 정치학, 국제관계론, 법학, 행정학, 교육학, 식품영양학, 도시/지역개발학, 아동복지/유아교육/사회복지, 사회학, 경호/경비/안전 등이 있다. 이외의 전공은 위의 전공들에 비해 다소 우선순위가 낮을 수도 있다고 교수는 덧붙였다.


국제기구에 취업하기 위해 두 번째로 중요한 자격은 바로 외국어이다. 영어를 기본으로 다른 제2외국어를 구사할 수 있다면 취업은 두 배로 쉬워진다. UN의 6대 공용어로는 영어, 불어, 스페인어,아랍어, 러시아어, 중국어가 있다. 특히 영어와 불어는 2대 실무언어로서 이중 하나는 반드시 구사하 줄 알아야 하며, 이외의 언어 중 하나이상을 구사할 수 있으면 선발 확률이 더욱 높아진다. 여기서 겁을 먹는 학생들도 더러 있을 텐데, 실무언어 외의 언어는 어느 정도만 구사할 수 있으면 된다.이병주 교수는 자신의 사례를 설명하면서, "어떤 언어를 조금이라도 할 수 있으면 주춤하지 말고당당히 적어야 한다"며 "전혀 구사할 줄 모르는 사람과 조금이라도 구사할 수 있는 사람은 하늘과땅의 차이"라고 거듭 강조했다.
세 번째로 중요한 자격은 바로 전문경력이다. 이는 뒤에서 설명할 경력직 진출 전략에서 필요로 하는 중요한 자격이다. 국제기구 취업에 도움이 되는 전문경력으로는 국가공무원(외교관 및 일반 공무원 5급), 각종 공기업 및 대기업 국제관계 직원, 해외 전문직 취업, 다국적 기업 취업, 국제 NGO취업, 대학 교수 등이 소개되었다. 이중 국가공무원이 가장 유리한 경력이라고 한다.


위의 자격들을 모두 갖추었다면, 이제는 국제기구 취업을 위해 전략을 세워야 한다. 이병주 교수는구체적인 취업 전략으로 두 가지 방법을 소개했다. 바로 초급직 진출 전략과 경력직 진출 전략이다. 그런데 교수는 두 전략을 소개하기 전 짚고 넘어가야할 것이 있다고 했다. 바로 절대로 국제기구에만 목매는 어리석은 행동은 하지 말라는 것.
이 교수는 "국제기구 취업은 여유를 가지고 자신만의 색깔을 가져야 한다. 동시에 국제기구에만 목표를 두는 것은 이러한 준비에 미숙해질 수 있으므로 매우 위험하다. 따라서 국제기구 취업, 해외취업, 국내 취업을 모두 고려하며 추진해야한다. 대학생들의 경우, 졸업 후 바로 취직을 하거나, 취직이 어렵다면 앞에서 강조한 첫 번째 조건 ‘학력’을 쌓기 위해 대학원으로 진출하는 것을 권한다"고 조언했다.
충고가 끝난 후 교수는 본격적으로 취업전략에 대해 설명했다. 먼저 초급직 진출 전략은 소위 ‘고스펙’을 쌓아 정면 돌파하는 것이다. 즉, 앞에서 말했던 자격요건 중 학력, 언어, 국제기구 관련 경험을 탄탄히 쌓는 것이 중요하다. 이러한 기본기를 바탕으로 JPO, YPP, UN사무국 YPP 등에 응시하거나 외교아카데미 혹은 5급 국제통상직에 지원하면 국제기구에 취업할 수 있다고 한다. JPO는 모집인원수가 많고 합격률도 높아 상대적으로 선발되기 쉬운 시험이다. YPP는 면접만으로 채용하기때문에 해외파가 상대적으로 유리하다. UN사무국 YPP는 정규직 채용이 많고 일단 선발되면 많은장점이 많으나 가장 어려운 시험에 속한다.
또 다른 전략은 경력직 진출이다. 이는 틈새를 노려 집중 돌파하는 것. 이병주 교수는 "경력직 진출전략을 위해서는 앞에서 설명한 자격요건을 모두 갖추면서 차별화된 스펙을 만드는 것이 관건"이라며 "5년 이상의 전문경력이 바로 그 차별화된 스펙이 될 수 있을 것"이라고 설명했다.


인간정신이 황폐화해 가는 현 상황에서 한문학은 인간의 정감을 바탕으로 축적된 조상의 지혜를 수용함으로써 이 시대의 문제를 해결하는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다. 한문학을 전공하기 위해서는 먼저 한문에 대한 기초적인 독해력이 선행되어야 하며, 아울러 한국문학 전반에 대한 폭넓은 지식과 이해가 요청됩니다. 따라서 한문학 전공의 교과과정은 한문독해력 향상을 위한 강독 및 한문학 이론, 한문 작품의 감상과 이해에 중점을 두어 편성되었습니다.
현재 본 학과에서 한문학을 전공하고 있는 학생들은 정규 교과시간만으로는 부족한 부분을 그룹 스터디 활동으로 보충하고 있으며, 대학원에 진학하여 한 차원 높은 실력을 연마하기도 합니다. 상위과정으로는 일반대학원 석사 과정과 박사과정의 한국한문학전공, 석박사통합과정의 고전국역전공이 개설된 외에도, 한국국학진흥원과의 학연산협동과정으로 고전국역학과가 설치되어 있습니다. 또한 교직에 진출하려는 학생들을 위해 학부에 교직과정이 개설되어 있습니다.
교직과정이 개설되어 매년 약 4명의 학생에게 한문 2급 정교사 자격증이 발급되고 있습니다. 교육대학원에 진학하여 교사자격증을 취득하는 학생도 다수 있습니다. 현재 한문학 분야는 전문 인력이 부족하여 조상들이 남긴 문화유산을 제대로 정리하지 못하고 있으며, 특히 안동을 중심으로 한 영남문화권은 그 정도가 더욱 심하여 거의 방치되어 있는 실정입니다. 그러므로 한문학 전공자는 한 사람의 연구자로서 자립할 수 있는 실력과 기능을 갖추는 것이 문제이지 할 일이 없어서 문제가 되는 경우는 거의 없습니다. 안동에 새로 설립된 한국국학진흥원을 비롯하여 전문인력에 대한 수요가 많으나 실력을 갖춘 전문인력을 공급하지 못하고 있는 것이 현재 한문학계의 실정입니다. 대학 4년의 과정만으로 직접 번역에 종사할 수 있을 정도의 한문 독해력을 기른다는 것이 쉬운 일은 아니지만 지금까지 많은 졸업생들이 이 고비를 넘기고 한문학 분야의 전문인력으로 활동하고 있습니다.


장시간 노동 문화에 문제를 제기할 수 있는 강력한 한 사례가 있다. 스탠포드 대학 연구원들에 따르면 일주일에 50시간 이상 일하면 생산성이 떨어지고, 56시간에서 70시간 사이 근무한 직원들의 경우 생산량에는 거의 차이가 없었다.
시간제 근로자들이 겪는 어려움에도 불구하고 사무직 노동자들은 새로운 법을 환영했다. 어떤 이들은 일이 많지 않음에도 불구하고 직원들이 늦게까지 남아있기를 기대하는 문화에 대해 오랜 시간 불평해왔다. 또 어떤 이들은 직장상사들이 정규 근무시간 이외에 추가 과업을 할당함으로써 작업량에 상관없이 늦게까지 남아 있어야 하는 것을 알기 때문에 많은 직원들이 온종일 미적거리게 된다고 말한다.


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홍수 때에 먹을 물이 없다는 말처럼, 사랑이란 단어는 넘쳐나지만 우리는 정작 사랑이 없는 시대에 살고 있다. 그렇다면 말뿐이 아닌 진짜 사랑이 넘치게 하려면 어떻게 해야 할까? 그것은 성경으로 돌아가는 것이다. 일리노이주립대학에서 35년째 청년을 대상으로 사역하는 정민용 목사는 이 책에서 우리 시대에 꼭 필요한 사랑을 말한다. 성경이 말하는 사랑이 무엇인지, 그 사랑이 어떻게 나타나는지, 우리가 그런 사랑을 하려면 어떻게 해야 하는지 짧지만 분명하게 우리에게 알려준다.


정민용 목사는 1990년에 커버넌트 펠로우십 교회를 시작했다. 이 교회는 미국 일리노이주립대학 내에 있는 생동감 넘치는 캠퍼스 교회로 성장했다. 그는 하나님의 말씀을 바르게 해석하여 하나님의 마음과 생각을 오롯이 전하는 설교자이다. 이렇게 전하는 설교를 통해 사람들이 변하는 것을 자신이 섬기는 교회에서 목격했다. 매년 아메리칸 드림을 안고 전 세계에서 몰려든 학생들이 이 교회를 통해서 발견한 것은 무엇인가? 그것은 자신들의 첫 번째 정체성이었다. 한국인, 교수, 학생, 어머니가 아니라 그리스도인이라는 정체성!
이 시리즈는 읽는 이로 하여금 내가 누구인지 알게 하는 하나님의 일하심을 만나게 할 것이다.
01 왜 하나님을 위해 살아야 하는가


열두 살에 미국으로 이민 간 1.5세 목회자이다. 1990년에 자신의 모교인 일리노이 주립대학에 커버넌트 펠로우십 교회(Covenant Fellowship Church)를 개척하여 지금까지 섬기고 있다. 처음에 한인을 대상으로 영어 예배를 드리며 시작된 이 교회는 아시아 국가의 유학생들과 백인학생들이 몰려들면서 반 년 정도가 지난 후에는 이미 한인 교회라고 불릴 수 없게 되었다. 지금은 교회 구성원의 절반 정도만 한인이고, 나머지는 다양한 인종의 학생들로 구성된 인터내셔널 교회가 되었다.
교회를 개척할 때 받은 비전은 하나님 나라 일꾼을 세우려는 것이었다. 그에 걸맞게 이미 이 교회를 통해서 배출된 목회자와 평신도 사역자들이 수백 명에 이르고, 그들은 전 세계를 대상으로 사역을 하고 있다. 정민용 목사 자신도 미얀마, 에티오피아, 태국, 케냐 등 전 세계를 돌며 여러 사역을 진행하고 있다.


사랑이 없으면 아무것도 아니라는 말은 내가 무엇을 하는가보다 내가 어떤 마음을 가지고 하는가가 중요하다는 뜻입니다. (13쪽)
감정과 느낌이 사랑과 관련은 되어 있으나 감정과 느낌으로 사랑을 정의할 수는 없습니다. (17쪽)
주님을 사랑하는 마음이 있을 때 우리의 섬김을 통해 하나님의 능력이 나갈 수 있습니다. 사랑은 능력입니다. 하나님의 능력입니다. 따라서 사랑할 수 있도록 항상 하나님의 은혜를 구하는 여러분이 되시길 축원합니다. (34쪽)
우리의 단 한마디도 무시할 수 없다는 것입니다. 한 번 만남으로도 상처를 줄 수 있고, 단 한 번 한 마디를 통해서도 평생이 바뀌는 것을 자주 봤습니다. 왜 그렇습니까? 영적인 존재이기 때문입니다. (46쪽)
계산하지 않는 사랑을 세상에 나타내야 합니다. 그렇게 할 때에 하나님의 칭의의 사랑, 의롭다고 선언해 주시는 그 사랑을 그들에게 보여줄 수 있는 것입니다. (57쪽)
우리가 약하고 몰라서 믿어주는 것이 아니라 강해서 믿어줄 수가 있습니다. 우리는 사랑할 수 있기 때문입니다. 상처를 받아도 사랑할 수 있기 때문입니다. (63쪽)


정민용 목사님은 미국 전역에서 가장 파워풀한 대학 캠퍼스 교회를 섬기시고 있는 분입니다. 지난 20여 년 동안 수 없이 많은 젊은이들을 그리스도의 제자로 양육해 온 그분의 설교는 사람을 살리고 변화시키는 힘이 분명히 있습니다. - 김승욱 할렐루야교회 담임목사
정민용 목사님은 미국에서 한인 1.5세와 2세를 말씀으로 이끌어가는 귀한 목사님입니다. 이번에 성경적 원리에 기초하여 청년들을 위한 명쾌하고도 깊이 있는 가르침을 책으로 펴냈습니다. 이 시대의 청년들이라면 반드시 읽어야 할 필독서입니다. 진리의 말씀이 우리의 삶을 자유하게 하는 역사를 체험하게 될 것입니다. - 이재훈 온누리교회 담임목사
정민용 목사님이 외친 "오직 성경"의 순수한 복음은 미국 캠퍼스를 혁명적으로 변화시켰습니다. 동일한 말씀 앞에서 독자들은 동일한 충격과 변혁을 경험하게 될 것입니다. - 안상혁 합동신학대학원대학교 역사신학 교수
정민용 목사님은 가슴으로 외치는 메시지를 통해 많은 1.5세와 2세들을 살리는 목회자입니다. 살아있는 현장의 메시지가 책으로 나오게 됨을 기쁘게 생각하며 적극 추천합니다. - 홍민기 호산나교회 담임목사


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면역계(免疫系, 영어: immune system)는 생물체 내에서 병원체와 종양 세포 등을 탐지한 다음 죽임으로써 질병으로부터 생명체를 보호하는 기능을 지닌 생물학적인 구조 및 과정을 의미한다. 바이러스나 기생충과 같은 다양한 요소들로부터 세포를 보호하는데, 이러한 기능이 올바르게 작동하기 위해서는 개체 자신의 온전한 세포 또는 조직을 이들로부터 구별해 낼 필요가 있다. 병원체들이 빠른 속도로 진화하면서, 면역계를 회피한다는 점 때문에 이들을 감지하는 것이 간단한 것은 아니다.


면역학은 면역계의 구조와 기능에 관한 학문이다. 면역이라는 말이 사용된 가장 오래전의 예는 기원전 430년 아테네의 기근으로부터 유래한다. 투키디데스는 이전에 병치레를 앓은 전력이 있는 사람은 두 번 (같은 정도로) 질병을 앓지 않는다는 것을 발견하였다.[2] 18세기에 모페튀는 전갈의 독을 사용하여 실험을 한 결과 특정한 개 또는 쥐들은 이와 같은 독에 면역을 지니고 있음을 확인하였다.[3] 획득면역에 관한 서로 다른 연구결과는 루이 파스퇴르가 백신 접종법을 개발하고 질병에 관한 세균 이론을 제안하는 데 활용되었다. 파스퇴르의 이론은 장기설과 같은 당대의 이론과 상반되는 것이었으며, 그의 이론은 1891년 로베르트 코흐에 의해 미생물이 전염병의 근원이라는 것이 증명되고 나서야 완전히 입증되었다. 코흐는 이 증명으로 1905년 노벨상을 수상하였다. 바이러스가 인체에 병원체로 작용한다는 사실은 1901년 월터 리드가 황열 바이러스를 발견하고 나서 명확해졌다.


영화 <감기>는 한국영화 사상 처음으로 바이러스의 감염 공포를 다룬 작품이다. 이제껏 위험성을 의식하지 못한 채 일상 속에서 혐오감 없이 받아들여 온 ‘감기’가 사실 인류의 생존을 위협하는 엄청난 바이러스가 될 수도 있다는 사실은 지금까지의 일반적인 의미를 새롭게 반전시키며 충격을 배가한다.
영화 제작진은 <감기>의 바이러스가 전문가들이 인류에게 치명적일 것이라 예상하며 특별히 주의를 기울이고 있는 고병원성 조류인플루엔자 H5N1. 전문가들의 조언과 고증을 거쳐 사람에서 사람으로 감염이 가능한 바이러스로 재탄생 되었다고 밝혔다.
호흡기를 통해 감염되며, 기침, 홍반, 고열 등을 동반한 이 바이러스가 대한민국에서 발견되면서 벌어지는 영화 <감기>의 대재난은 상상 그 이상의 보다 현실적이고 충격적인 비주얼로 그려지고 인간의 존엄성과 생명의 가치에 대한 묵직한 물음을 던진다.
영화 제작진은 다양한 바이러스로부터 우리 몸을 보호해 줄 완벽한 치료약은 사실 상 없으며, 흔히들 감기약이라고 믿고 있는 다양한 약들은 실제로는 공통적인 감기 증상들을 완화시켜주는 역할을 할 뿐이라고 전했다. 다양한 바이러스의 변종과 진화는 끊임없이 인류를 위협하고 있다. 이러한 상황에서 이제껏 발견된 적이 없는 또 다른 치명적인 감기 바이러스가 우리에게 온다면 어떻게 될까?
영화 <감기>의 김성수 감독은 치명적 공포에 맞닥뜨린 사람들을 현실감 있게 그리기 위해 시나리오 개발 단계에서 '나에게 정말 이런 일이 터지면 어떻게 대처할까?'라는 질문을 자주 던졌다고 밝혔다. 그 결과 탄생한 <감기> 속 캐릭터들은 스토리를 보다 풍성하게 만들며 보는 재미를 더한다. 또한 캐릭터를 완벽하게 소화해낸 배우들의 연기 앙상블은 관객들과 공감대를 형성하며 영화 속 충격과 감동을 배가시켜줄 것이라고 전했다.


어제(4/12) 환경노동위원회 전체회의에서는 야당의원들의 요구로 `4대 노동현안 진상조사단 구성과 청문회 개최', `산업재해 소위원회 구성‘안이 논의되었으나, 한나라당 소속 의원들의 전원 반대로 결국 모두 부결됐다. 참여연대 노동사회위원회는 말로는 민생국회를 외치며, 실제 노동자들의 생존권과 직결된 문제해결을 외면한 환노위 소속 한나라당 의원들을 강력히 규탄한다.
4대 노동현안은 쌍용차․한진중공업 정리해고, 현대차 사내하청, 전북버스 파업 등으로 노동자들의 생존을 위협하는 문제이다. 쌍용차의 경우, 2009년 5월 쌍용차 파업 이후 지금까지 노동자와 가족 등 14명이 목숨을 잃었다. 특히 8.6 노사 대타협으로 약속되었던 ‘무급휴직자 1년 뒤 복귀’와 ‘생산물량에 따른 순환배치’ 민사상 손해배상 소송 취하와 형사처벌에 대한 선처는 지켜지지 않고 있다. 또한 현대차 사내하청 비정규직 노동자들도, 지난해 특별교섭을 전제로 농성을 해제했지만 교섭은 전혀 진척되고 않고 있고, 한진중공업 정리해고와 전북버스 파업 문제도 지금까지 해결의 실마리를 찾지 못하고 있다.
더욱이 쌍용차, 한진중공업, 현대차 등의 문제는 노동유연성이라는 명목아래 손쉽게 해고를 용인하고, 인건비 절감을 위해 불법적으로 비정규직을 사용하고 있는 우리 노동현실의 구조적 문제와 결부되어 있다. 그런 만큼 문제의 원인을 진단하고 대안을 찾으려는 노력은 국회 소관상임위원회의 당연한 역할이고 책임이다. 그럼에도 불구하고 한나라당이 4대 노동현안에 대한 진상조사와 청문회 거부한 것은 명백한 책임회피가 아닐 수 없다.
또한 한나라당은 4대 노동현안과 더불어 노동자의 안전과 생명에 직결된 산재소위 구성안을 부결시켰다. 2007년부터 제기된 삼성반도체 백혈병 문제는 피해자가 42명에 이르고, 이 중 13명이 사망할 정도로 심각한 수준이지만 지금까지 해결점을 찾지 못하고 있다. 문제의 심각성으로 인해 한나라당 의원들조차 지난해 고용노동부 국정감사에서 삼성전자 백혈병 문제에 주목하고, 감독기관(노동부, 근로복지공단, 산업안전공단) 책임을 추궁한바 있다. 또한 손범규 의원, 조해진 의원, 차명진 의원, 신영수 의원 등 한나라당 의원들은 업무상질병인정기준과 입증책임의 문제를 지적하고, 관련 제도개선 필요성을 강조했었다.
그럼에도 불구하고 지금 와서 산재소위 구성을 부결시키는 것은 불합리한 기준과 제도를 개선해야 하는 입법기관 본연의 역할을 외면하고 삼성의 눈치만 살핀 처신임이 너무도 분명하다. 사망한 노동자들의 목숨이나 그보다 더 많은 노동자들의 건강의 위험보다 삼성이 더 신경을 쓴 국회의원들은 내년 총선에서 국민에게 표를 구할 것이 아니라 삼성에게 구해야 마땅할 것이다.
결국, 한나라당은 5대 노동현안에 대한 문제해결을 외면함으로써 절망의 상태에 있는 쌍용자동차, 한진중공업, 전북버스노동자와 현대차 비정규직노동자, 삼성백혈병 재해노동자와 가족들을 다시 한 번 절망으로 내몰았다. 참여연대는 겉으로는 민생을 말하면서도 노동자들의 절박한 현실은 외면하고, 왜곡된 노동현실을 바로 잡아야 할 책무조차 저버린 한나라당 환노위 소속 의원들 반드시 기억할 것이며, 다가오는 총선에서 유권자들에게 정보를 제공할 것이다.
■ 4대 노동현안에 대한 진상조사단 구성과 청문회 개최건
찬성: 민주당 김성순․홍영표․이미경 ․정동영 의원, 민주노동당 홍희덕 의원


"(이만식 볼보차코리아 영업마케팅 총괄 상무)T8의 경우 현재 국내 도입을 적극적으로 검토하고 있다. 도입이 결정된다면 시기는 내년 상반기로 예상한다. 본사의 향후 전기차 전략에 대해선 적극적으로 동참할 예정이다. 2019년 내연기관 제품군이 단종되는 것이 아니라 가솔린 엔진 기반의 마일드하이브리드를 포한한 다양한 전기 동력 제품이 나온다는 의미다. 본사의 전기차 출시에 맞춰 국내 역시 자연스럽게 전기차를 도입할 계획이다"
-신형 XC60의 가격 경쟁력을 강조했는데 수익에 대한 내부적인 우려는 없는지
"(이윤모 볼보차코리아 대표)지난 2013년 국내에서 2,000여대 판매하고 올해는 6,500대를 예상한다. 향후 연간 1만대를 목표하는데, 신형 XC60이 중심적인 역할을 할 것으로 본다. 때문에 가격 책정에 대해 본사와 많은 대화를 했으며, 그 결과 본사에서 한국이 트렌드를 선도하는 시장, 타국가보다 성장 잠재력이 큰 곳으로 판단했다. 당장 마진이 크지 않지만 잠재력을 감안하면 본사나 볼보차코리아 입장에서 큰 도움이 될 것으로 본다"


볼 때마다 관객들에게 궁금증과 호기심을 잔뜩 심어주는 배우였다. 영화 ‘해치지 않아’(감독 손재곤, 제작 어바웃필름) 개봉을 앞둔 배우 전여빈은 매 작품 극명하게 다른 얼굴로 등장해 관객들을 매료시키고 있다. 배우가 가져야 할 가장 큰 미덕은 매 작품 관객들에게 신선함을 보여주는 것일 터. 전여빈은 항상 이 배우의 한계는 어디까지고, 실제로는 어떤 사람인지 궁금하게 만드는 마력을 갖고 있다.
‘해치지 않아’는 파산 직전인 동물원 ‘동산파크’에 새로 원장으로 부임한 태수(안재홍)와 직원들이 빚 때문에 팔려간 동물 대신 ‘동물’(?)로 근무하게 되면서 벌어지는 소동을 담은 코미디. 전여빈은 동물원을 살리겠다는 일념 하에 동물 탈을 쓰고 ‘자이언트 나무늘보’로 변신하는 사육사 혜경 역을 맡았다. 소심하면서도 우유부단한 혜경은 전여빈에게는 다소 낯선 캐릭터. 드라마 ‘멜로가 체질’에서 친구를 버린 친구의 전 남편을 응징하기 위해 낫 들고 전력 질주하던 은정의 걸크러시는 찾을 수 없다. “매 작품 너무 달라 같은 사람인지 몰라볼 뻔했다”고 말하자 폭소를 터뜨렸다. “정말 배우에게 최고의 칭찬인데요. 배우 개인으로서 개성이 드러났다기보다 극 중 캐릭터에 완전히 녹아들었다는 이야기잖아요. 배우로서 제 역할을 충실히 잘했다는 이야기로 들려 기분 정말 좋네요. 그러나 어쩌면 관객들 뇌리에 각인이 안 되는 외모 때문일 수도 있어요.(웃음) 사실 요즘도 길가에 나가도 사람들이 잘 알아보지 못하세요. ‘멜로가 체질’이 방송될 때 제주도에서 영화 촬영 중이었는데 그때 조금 알아봐주시더라고요. 전 처음 시나리오를 읽었을 때부터 혜경을 연기하고 싶었어요. 하고 싶은 말을 직설적으로 다하는 소원도 매력적이죠. 그러나 혜경은 제가 이제까지 맡아본 적이 없는 캐릭터였어요. 그래서 더 도전하고 싶었어요.”
선입견을 갖고 봐서일까? ‘해치지 않아’는 영화가 공개된 후 출연배우들과 그들이 연기한 동물들의 높은 싱크로율로 더욱 화제를 모았다. 전여빈은 캐스팅 당시부터 나무늘보와 닮았다는 이야기를 들었다. 전여빈은 캐스팅 비하인드 스토리를 조곤조곤 들려주었다. “손재곤 감독님의 팬이었는데 우연한 기회에 지인의 소개로 차를 마실 기회가 있었어요. 그리고 몇 년이 지났는데 갑자기 전화 오셨어요. 드라마 ‘구해줘’와 문소리 감독님의 영화 ‘여배우는 오늘도’에 나온 제 모습이 자신과 차를 마셨던 사람과 너무 달라 같이 일하고 싶다고 하시더라고요. 시나리오를 읽고 마음에 안 들면 거절하셔도 된다고 말씀하셨어요. 신인배우인 제가 뭐라고. 정말 감동이었죠. 그런데 동물원을 소재로 한 영화인데 나무늘보 역할이라고 하셔 영화가 더 궁금해지더라고요. 시나리오를 읽으니 정말 재미있어 무조건 하고 싶었어요.”
전여빈은 ‘해치지 않아’서 달달한 멜로의 중심에 선다. 이기적인 남자친구 성민(장승조)과의 오래 된 연애에서는 이용만 당하며 질질 끌려 다니고 자신을 짝사랑하는 동료 사육사 건욱(김성오)의 마음은 쉽게 받아들이지 못한다. 역시 ‘멜로가 체질’인가 보다. 전여빈은 든든한 두 선배 김성오와 장승조 덕분에 즐겁게 촬영할 수 있었다. “김성오 선배님과 첫 미팅 때 많이 긴장했어요. 워낙 센 역할들을 많이 하셔 무서울 줄 알았거든요. 선배님이 보자마자 저한테 ‘나무늘보와 닮았다’고 말씀하시더라고요. 저도 그 말에 무장 해제돼서 ‘선배님도 고릴라와 똑닮았다’고 말씀드렸죠. 장승조 선배님은 역할과 달리 매우 상냥하고 젠틀한 분이세요. 그런데 미워할 수 없는 악역 캐릭터를 정말 매력적으로 살려내시더라고요 고릴라가 나무늘보를 업는 어부바 장면 정말 사랑스럽죠? 제 최애장면이에요.”
전여빈은 충무로 ‘대세배우’답게 2020년에 ‘해치지 않아’를 시작으로 쉬지 않고 새 작품을 선보일 예정이다. 그의 결정을 기다리는 영화와 드라마 대본들이 소속사 사무실에 쏟아지고 있다. 오랜 기다림과 피나는 노력 끝에 얻은 값진 결과물이다. “연기를 오랫동안 하고 싶었고. 갈망해왔기에 느리더라도 차분하게 한 걸음 한 걸음 밟아가고 싶었어요. 그래도 서른이 되기 전 자리를 못 잡는다면 재능이 없는 걸 인정하고 다른 일을 찾아보겠다고 가족과 약속을 했었죠. 다행히 하늘이 도와줘서 좋은 작품을 만나 연기를 계속 하면서 밥벌이를 할 수 있어 정말 행복해요. 저도 알아요. 지금은 일이 술술 풀려가는 듯하지만 몇 년 후에는 어려운 일도 닥치겠죠. 그래도 전 지금 모든 게 감사하고 행복해요.”
전여빈은 이제 확실히 스타덤에 올라 한 영화를 책임질 만한 주연 배우 반열에 올라섰지만 아직 초심을 잃지 않고 있다. 인터뷰 내내 순수함이 느껴졌다. 그건 실제 인성의 영향인 듯하다. “인간 전여빈은 어떤 사람이 되고 싶으냐”는 질문에 영화 같은 에피소드를 들려주었다. “예전에 단편 영화제 트레일러를 찍은 적이 있어요. 명동에서 소 탈을 스고 아르바이트를 하는 역할인데 전단지를 나눠주는데 사람에게 밀려 넘어지는 설정이었어요. 그때 고양이 탈을 쓴 알바가 촬영인지도 모르고 달려와 저를 일으켜 주더라고요. 일으켜 주다 “여자잖아”라며 놀라더니 “힘내요”라고 말하고 가버리더라고요. 정말 영화적인 체험이었죠. 우린 촬영이었는데 미안하더라고요. 그 친구의 진심 어린 따뜻한 위로가 오랫동안 잊히지 않아요. 저도 그 친구처럼 누군가에게 위로를 해줄 수 있는 사람이 되고 싶어요.”


SR 2부 | 닷넷의 기본, 레퍼런스 검색 | 유경상 176 [14:27] 아니 농협은 왜이리 종류가 많음,짱나게 [sacul] 혹자는 가치의 급격한 변동 등 가치안정성 부재가 암호재산이 화폐와 구분되는 주요한 특징이라고 주장하나 이는 암호재산을 화폐로 표현한 교환가치로 평가할 때 그렇다는 것에 불과하고 , 특정 국가의 화폐가 다른 국가의 화폐로 표현한 교환가치로 평가될 때 마찬가지로 환율의 급격한 변동 등의 현상을 보여주는 경우가 흔히 있기 때문에 정도의 차이에 불과한 이와 같은 현상을 근거로 암호재산이 화폐나 통화가 아니라고 논할 수는 없다고 생각됩니다.
연구개발사업의 연구비 집행은 국가연구개발사업 공동 관리 등에 관한 규정 및 각 부처별 연 구개발사업 소관 처리규정 , 국가연구개발사업 표준 매뉴얼에 근거하고 연구계획서에 계상하고 연구과제와 관련한 합목적이고 합리적인 사항의 경우에만 인정을 하고 있으며 , 과기정통부 연구개발사업 소관 처리규정 제 22 조제 1 항 관련 (별표 3), 교육부 소관 이공분야 연구개발사업 처리규정 제 22 조제 1 항 관련 (별표 3), 인문사회분야 학술지원사업 처리규정에 의하면 연구계획서에 계상된 경우만 집행이 가능한 것입니다.


이정현 새누리당 대표가 5일 오전 20대 국회 첫 정기국회에서 교섭단체 대표연설을 했다. 이 대표는 연설시작부터 국회의원 특권 내려놓기 등 정치개혁을 정치권의 당면 과제로 제시했다. 낡은 정치 관행을 개혁하자는 얘기 도중 일부 의원들로부터 야유를 받기도 했다. 이 대표는 보수정당 사상 첫 호남 출신 당대표라는 점을 강조하며 호남지역과의 화해를 통해 대통합을 이루겠다는 메시지로 40여 분의 연설을 마무리했다.
이 대표는 연설을 마친 뒤 여당 의원석이 아닌 야당 의원석으로 퇴장하며 추미애 더불어민주당과 제일 먼저 악수를 했다. 이 대표는 퇴장하기 전 국민의당 박지원 비상대책위원장과 인사를 나웠다. 이 자리에서 박지원 비대위원장은 웃으면서 주먹을 쥐고 이 대표를 때리는 시늉을 해 주변 의원들을 웃게 만들었다.


이정현 새누리당 대표가 5일 오전 국회 본회의장에서 교섭단체 대표연설을 마친 뒤 퇴장하기 전 국민의당 박지원 비상대책위원장을 찾아가 인사했다. 이 자리에서 박지원 비대위원장이 웃으면서 주먹을 쥐고 이 대표를 때리는 시늉을 하고 있다.
이정현 새누리당 대표가 박지원 국민의당 비대위원장등 국민의당 의원과 인사하며 크게 웃고 있다. 뒷모습 왼쪽은 장병완. 오른쪽은 정동영 의원
이정현 새누리당 대표가 5일 오전 국회 본회의장에서 교섭단체 대표연설을 마친 뒤 퇴장하기 전 국민의당 박지원 비상대책위원장을 찾아가 인사하고 있다.
이정현 새누리당 대표가 5일 오전 국회 본회의장에서 교섭단체 대표현설을 마친 뒤 야당 의원석으로 퇴장하고 있다.
이정현 새누리당 대표가 5일 오전 국회 본회의장에서 교섭단체 대표현설을 마친 뒤 야당 의원석으로 퇴장하며 제일 먼저 추미애 더불어민주당 대표와 인사하고 있다.


《아무것도 말할 필요가 없다》의 화자 ‘나’는 구두회사 직원이자 완성하지 못한 열두 개의 원고를 지닌 작가다. 그녀는 고등학교 시절 체육대회에서 강렬한 인상을 남겼던 동갑내기 서수경과 20년째 함께 사는 중이다. 두 사람이 고교 졸업 후 재회해 인연을 키우게 된 계기는 1996년 이른바 ‘연대 사태’가 벌어진 연세대 안에서의 일이다. 서수경의 생일을 맞아 작은 파티를 열 계획이었던 2014년 4월 16일, 세월호의 비극을 목격한 이후 두 사람은 계속해서 광장으로 거리로 나선다.
1996년의 연세대, 2008년의 ‘명박산성’, 2009년의 용산, 2014년부터의 애도와 분노의 현장, 이윽고 2016년 겨울 수백만 촛불의 물결에 이르기까지 여러 사건을 직간접적으로 경험한 ‘나’는 이내 2017년 3월 10일 헌법재판소 판결의 순간을 서수경, 그리고 동생, 조카와 함께 지켜본 뒤 이들이 모두 잠든 조용한 오후를 맞는다. 많은 사람이 혁명이 이루어졌다고 생각한 그 순간에도 끝내 아무도 말하지 않은 것들이 있었음을, 그리고 그것을 우리가 여전히 도외시하고 있음을 말하는 작품의 결말은 전율적이다.
인물과 서사는 다르지만 시대상과 주제의식을 공유하며 서로 공명하는 연작 성격의 이들 작품을 통해 저자는 변한 것처럼도 보이고 변하지 않은 것처럼도 보이는 지금 세상에서 서로의 안부를 살피는 마음, 서로가 서로에게 우산을 씌어주는 일이야 말로 혁명을 가능케 하는, 혹은 혁명 그 자체의 면모임을 이야기한다.


‘작가의 말’에서 밝힌바, 근년의 시대상 속에서 황정은 작가의 소설을 추동한 원동력은 죽음과 파괴, 그리고 혁명이었다. 그럼에도 『디디의 우산』이 절망적이거나 차갑지만은 않다. 이 책을 읽는 독자라면 d의 위태로운 한 걸음에 응원을 보내게 되고, 여소녀의 묵묵함에 미더움을 느끼며, 주변에 부대끼면서도 성찰을 놓지 않는 ‘나’의 궤적에 동참하는 한편 서수경의 공감력에 포근해질 것이다. 역시 작가의 말마따나 그동안 “세상은 변한 것처럼도 보이고 변하지 않은 것처럼도 보인다.” 모든 존재의 유일성이 충분히 말해지는, 서로가 서로에게 우산을 씌어주는 세상을 꿈꾸는 일은 여전히 긴요해 보인다. 우리 문학이 저마다의 방식으로 발언하고 동시에 소설의 새로움을 모색하고 있는 지금, 우리는 『dd의 우산』이라는 빛나는 이야기를 얻었다. 닫기


디디의 우산 황정은 지음 창비 대학생 딸아이가 좋아하는 작가라서 그 이름이 익숙해 선뜻 대출을 했는데, 내게는 이름만 익숙할 뿐이고 정작 읽어본 작품은 딱히 없는 모양이다. 익숙하지 않아서 읽기 힘든 것은 아니련만 이렇게 정통적인 소설에는 크게 흥미를 못 느끼는 비루한 나를 다시 깨닫는다. 게다가 혁명이니 학생운동이니 하는 일들과 너무나 무관하게 살아온 타세 크게 공감하지도 크게 감동하지도 못하는 어쩔 수 없는 상황이고보니 그저 씁쓸할 뿐이다. 장편소설 『계속... 더보기


대학생 딸아이가 좋아하는 작가라서 그 이름이 익숙해 선뜻 대출을 했는데, 내게는 이름만 익숙할 뿐이고 정작 읽어본 작품은 딱히 없는 모양이다. 익숙하지 않아서 읽기 힘든 것은 아니련만 이렇게 정통적인 소설에는 크게 흥미를 못 느끼는 비루한 나를 다시 깨닫는다. 게다가 혁명이니 학생운동이니 하는 일들과 너무나 무관하게 살아온 타세 크게 공감하지도 크게 감동하지도 못하는 어쩔 수 없는 상황이고보니 그저 씁쓸할 뿐이다. 장편소설 『계속해보겠습니다』, 『百의 그림자』, 소설집 『파씨의 입문』, 『아무도 아닌』 등으로 넓고 탄탄한 독자층을 형성한 동시에 평단의 확고한 지지를 받으며 명실공히 한국문학을 대표하는 작가 중 한 사람으로 자리매김한 황정은 작가의 연작소설이다.
김유정문학상 수상작 「d」 (발표 당시 제목 '웃는 남자')와 <문학3> 웹 연재시 뜨거운 호응을 얻었던 「아무것도 말할 필요가 없다」의 두 편이 이어져 있다. 인물과 서사는 다르지만 시대상과 주제의식을 공유하며 서로 공명하는 연작 성격의 중편 2편을 묶은 소설집이다. 2014년 세월호참사와 2016~17년 촛불혁명이라는 사회적 격변을 배경에 두고 개인의 일상 속에서 '혁명'의 새로운 의미를 탐구한 작품들이다. 왜 굳이 멀쩡한 이름을 나두고 영어 알파벳으로 d, dd라고 표기를 했는지는 끝까지 전혀 이해할 수 없었다. 주인공 d가 dd를 만나고, 또 dd를 잃고난 이후의 이야기를 다루고 있는 「d」 와 20년 간 함께 살아온 김소영과 서수경의 이야기 「아무것도 말할 필요가 없다」의 인물과 서사는 언뜻 보기엔 차이가 느껴지지만, 이야기를 읽다 보면 같은 시대와 같은 장소를 오가며 '혁명'의 한 순간이 공명하는 것을 깨닫게 된다. 혁명의 시대를 아무 고민없이 그저 살아온 사람으로 이들을 제대로 이해할 수는 없지만 이들의 세대의 중간에 떡하니 끼어있는 나는 어찌 이를 받아들이고 생각해야할지 그저 먹먹해질 뿐이다. 나와는 별개로 친절과 불안과 비굴함이 섞여' 있었던 아버지를 보고 자란 d와 "내 딸들이 왜 이렇게 되었을까? 그 애들이 왜 이렇게 예민해졌을까?"를 생각하는 아버지를 둔 김소영과 김소리가 등장한다.
여기에 아침에 재방송으로 시청한 <대화의 희열> 유시민편을 통해 유시민의 지난 이야기와 또 황정은 소설의 d, 김소영의 이야기가 묘하게 오버랩되면서 또 다른 자극으로 내게 다가온다.


보통의 작품에서 등장하고는 하는 그 흔한 이름이 엔 없었다. 나는 d였고, 그는 dd였다. 나에 d라는 무언가를 더해
만들어진 dd는 처음부터 허상이었는지도 모른다. 우린 적잖은 순간을 함께 했다. 그럼에도 dd의 기억과 나의 기억은 좀체 만나지지가 않았다.
dd의 말을 곱씹으면서 과연 나에게 그런 일이 있었는지를 되묻는 d. 기억상실일까. 의도적인 회피? 노력이 매번 좋은 결과를 가져다주지는
않는다. 끝끝내 d는 떠올리지 못했다. 자신의 망각을 증명해주곤 했던 dd는 더 이상 이 세상에 존재치 않는다. 그 편이 차라리 속 편했을 수도
있다. 마침내 알 것 같다 혹은 그런 일이 분명 있었노라고 말하기 되더라도 그건 스스로에게 행하는 다짐 혹은 기꺼이 속이고자 하는 마음에 대한


과연 몇이나 있을까. d나 dd, 서수경, 김소리. 이렇게 말하면 폭력에 해당할 수도 있겠지만, 특정 시대로부터 그들을 제하더라도 그 시대는
아마 그들의 부재를 눈치채지 못할 것이다. 퍼즐의 작은 조각만큼도 영향력을 발휘 못하는 우리. 그런 우리와는 별개로 지금 이 시점에도 세상에는
숱한 사건, 사고들이 일어나며 그들 중 일부는 마지막까지 잊혀지지 않을 것이다. 이미 한물 간 변혁을 향한 움직임. 1990년대는 앞선
1980년대와는 분명 달랐다. 크게 뜻한 바가 있었던 건 아니었고, 그럴 수도 없었다. 당장 제 앞에 펼쳐지는 길이 절벽일 수도 있다는 불안감이
강렬했다. 거대한 물결에 비한다면 어디 드러내기도 민망한 취업이란 소소한 일에 당대 사람들은 압도당했고, 이는 시간이 흐를수록, 그리하여
2010년대의 마지막해인 지금은 더더욱 취업에 제 모든 걸 걸고 살아가는 사람의 수가 부쩍 증가했다. 탈출구가 없었기에 사람이 죽었다.
토끼몰이식 진압이라는 말로 드러났으니 망정이지, 200년대로 넘어온 후로는 딱히 일컬을 말조차 사라지고야 말았다. 저항에 대해 회의적인 사람들,
세상은 달라지지 않는다는 회의감. 그럼에도 사람들은 기어코 거리로 뛰쳐나왔고, 역사는 반복된다는 사실을 증명해 보이는 일에 뛰어들었다.
차벽으로부터 벗어나기 위해 한없이 걸었는데 오히려 차벽 내 공간에 들어와 버린 순간, 두 주인공은 깨닫는다. 정말 탈출구가 없구나. 오래 전
발생했던 동갑내기의 사망이 어찌하여 일어났는지를 자신도 모르게 머릿속에 그린다. 하지만 시대는 달라졌고, 예전의 대부분을 잊고 지낸 결과였는지
사람들은 승리를 거머쥔다. 과거를 반복하지 않을 수 있었던 건 망각의 힘 덕택이었을까.


오늘을 만드는데 기여했을지 측정할 방도는 없다. 평생을 전구 등을 만지며 살아온 인물에게 중요한 건 얼마나 이 사회가 민주화 되었는가 보다는
함께 같은 공간에서 일하던 이들이 어디로 갔는가 일 게 분명하다. 아이가 집에서 자라고 있으므로, 그 아이에게 어떠한 해도 가해서는 안 된다는
당위성에 사로잡힌 김소리는 옳고 그름 앞에서 침묵한다. 그가 느끼는 두려움과, 그로 인해 주저해야만 했던 순간들 또한 이 사회의 일부요, 사회가
어디론가 나아가고자 하는 힘에 가속도 혹은 반동 중 어느 방향의 힘을 부여했는지에 대해서도 난 잘 알지 못한다. 결국 사람은 자신에게 주어진
운명을 소화할 뿐이다. 선택이라고 했지만, 역사의 소용돌이 어디 즈음이 자신의 위치인가는 결코 스스로 택할 수 없는 것일지도 모르겠다.


누구도 죽지 않는 이야기 한편을 완성하고 싶다. 언제고 쓴다면, 그것의 제목을 ‘아무것도 말할 필요가 없다’로 하면 어떨까. 그것을 쓴다면 그 이야기는 언제고 반드시 죽어야 할 것이므로. 누구에게도 소용되지 않아, 더는 말할 필요가 없는 이야기로. 그것은 가능할까. 오후 1시 39분. 혁명이 도래했다는 오늘을 나는 이렇게 기록한다. 우리가 여기 모였다고. (316~17면) 한편 「d」와 「아무것도 말할 필요가 없다」 사이에는 “모두가 돌아갈 무렵엔 우산이 필요하다”라는 하나의 문장이 삽입되어 있다. 비 오는 새벽 친구들의 귀가를 걱... 더보기
누구도 죽지 않는 이야기 한편을 완성하고 싶다. 언제고 쓴다면, 그것의 제목을 ‘아무것도 말할 필요가 없다’로 하면 어떨까. 그것을 쓴다면 그 이야기는 언제고 반드시 죽어야 할 것이므로. 누구에게도 소용되지 않아, 더는 말할 필요가 없는 이야기로. 그것은 가능할까. 오후 1시 39분. 혁명이 도래했다는 오늘을 나는 이렇게 기록한다. 우리가 여기 모였다고. (316~17면) 한편 「d」와 「아무것도 말할 필요가 없다」 사이에는 “모두가 돌아갈 무렵엔 우산이 필요하다”라는 하나의 문장이 삽입되어 있다. 비 오는 새벽 친구들의 귀가를 걱정하며 우산을 챙기는 dd의 생각이자, 그렇게 서로의 안부를 살피는 마음이야말로 혁명을 가능케 하는, 혹은 혁명 그 자체의 면모라고 작가는 말하는 듯하다. “모두가 돌아갈 무렵엔 우산이 필요하다” 황정은이 담아낸 우리 시대의 사랑, 우리 시대의 삶 d가 dd의 유품인 LP를 듣기 위해 어렵사리 마련한 오디오가 “세상에 그거 한대뿐”이듯, 책을 아끼는 ‘나’에게 “같은 날, 같은 인쇄소에서 같은 잉크로 인쇄된 책이라도 상태가 같을 수는 없”듯, 어떤 사물도 그리고 물론 어떤 사람도 세상에서 유일한 존재라는 사실을 『디디의 우산』은 강조한다. 이처럼 유일한 존재들의 소중함을 인지한다면 “시대가 주는 환멸과 낙담으로부터 벗어나는 길”(본서 수록글 강지희 「세상의 모든 존재들에게, 우산을」)에 가닿을 계기를 찾을 수 있을지 모른다. ‘작가의 말’에서 밝힌바, 근년의 시대상 속에서 황정은 작가의 소설을 추동한 원동력은 죽음과 파괴, 그리고 혁명이었다. 그럼에도 『디디의 우산』이 절망적이거나 차갑지만은 않다. 이 책을 읽는 독자라면 d의 위태로운 한 걸음에 응원을 보내게 되고, 여소녀의 묵묵함에 미더움을 느끼며, 주변에 부대끼면서도 성찰을 놓지 않는 ‘나’의 궤적에 동참하는 한편 서수경의 공감력에 포근해질 것이다. 역시 작가의 말마따나 그동안 “세상은 변한 것처럼도 보이고 변하지 않은 것처럼도 보인다.” 모든 존재의 유일성이 충분히 말해지는, 서로가 서로에게 우산을 씌어주는 세상을 꿈꾸는 일은 여전히 긴요해 보인다. 우리 문학이 저마다의 방식으로 발언하고 동시에 소설의 새로움을 모색하고 있는 지금, 우리는 『dd의 우산』이라는 빛나는 이야기를 얻었다. 닫기


황정은의 연작소설 은 2편의 중편 소설로 이루어져 있다. 첫 작품 에서는 어느 날 사고로 죽은 dd라는 사람을 중심으로 d가 바라보고 생각하는 방식으로 전개되며 에서는 '서수경'이라는 사람을 중심으로 '나'의 생각과 주위를 바라보는 방식으로 전개 된다. 작품을 보면 특정한 주인공을 정해두고 있지 않는다는 느낌을 받는다. 'd' 그리고 '나'는 이 책의 주인공으로써 세상을 바라보지만 무언가 특별한 존재라기 보단, 이 책을 보고 있는 '나'일 수도 있고, 또는 다른 사람일 수도 있고, 또는 모두 일 수도 있다. 나 를 보면 어떤 것이... 더보기
황정은의 연작소설 은 2편의 중편 소설로 이루어져 있다. 첫 작품 에서는 어느 날 사고로 죽은 dd라는 사람을 중심으로 d가 바라보고 생각하는 방식으로 전개되며 에서는 '서수경'이라는 사람을 중심으로 '나'의 생각과 주위를 바라보는 방식으로 전개 된다. 작품을 보면 특정한 주인공을 정해두고 있지 않는다는 느낌을 받는다. 'd' 그리고 '나'는 이 책의 주인공으로써 세상을 바라보지만 무언가 특별한 존재라기 보단, 이 책을 보고 있는 '나'일 수도 있고, 또는 다른 사람일 수도 있고, 또는 모두 일 수도 있다.
나 를 보면 어떤 것이 결여되어 있는 듯한 느낌을 받는다. 'd'는 'dd'라는 특별한 사람을 잃어버리고 나서 'dd'를 중심으로 세상을 바라보고 살아간다. dd를 살릴 수 있다면 무엇이든 하겠다는 d의 말과 dd와의 추억에서 쉽게 떠나지 못하고 기억하는 모습에서 dd가 그에게 크나큰 존재였음을 짐작할 수 있다. 의 주인공도 격동의 시기인 1980~90년대를 지나오면서 많은 것을 생각하고 있지만, 그녀가 쓴 소설이 12편이나 완성되지 못하고 남아있고 고민하는 모습을 통해 어딘가 부족한 부분이 있지 않을까하는 느낌이 든다. 그리고 그 부족한 부분을 메우고자 하는 모습을이 어딘가 애처로워 보인다. 첫 작품 에서는 마치 시간이 느리게 흘러가는 느낌을 받는다. 반면 에서는 시간이 매우 빠르게 지나가는 느낌을 받는다. 에서는 dd를 잃고 그 사람과의 추억을 생각하고, 고된 노동을 하고, 고시원에 거주하면서 하루하루를 살아가기에 무겁고 어두운 느낌을 받는다. 반면 에서는 80~90년대 격동의 시기를 살아가면서 공권력에게 투쟁하다가 그만두고 20년이 지난 지금에서야 다시 투쟁하는 주인공의 모습이 나타나기에 매우 긴장감있게 전개된다.
책의 작품들은 서로 다른 이야기를 하고 있지만 어딘가 비슷하다는 느낌을 받게 된다. 작품이 전개하는 내내 각 주인공들에게 있어서 특별한 존재들이 많이 언급되고 그 사람들을 중심으로 이야기를 전개하고 있다. 그런 사람들이 아직도 내 생각속에 있기에, 이 격동의 세상을 버텨나갈 수 있는 힘이 되는 것이라 생각한다. 마치 우산처럼.


휴식을 취하고 있는 안정 상태에서 분당 60회 미만의 심박수를 가지는 경우 서맥을 의심해 볼 수 있고, 분당 40회 미만의 매우 느린 심박수를 가지는 경우 서맥의 강력한 임상적 증거가 될 수 있다. 자세한 진단은 보통 심전도 검사, 흉부방사선 촬영, 내과계 피검사가 필요하며, 추가적으로 홀터 검사, 운동부하 검사 등을 시행할 수 있다. 원인에 따라 다른 심전도 결과가 얻어진다.[5]
별 증상을 보이지 않는 한 서맥은 특별히 치료하지 않는다. 증상이 있는 서맥은 우선 복용하고 있는 약물이 심장에 미치는 영향이나 심장의 전해질 농도 이상 유무를 살펴본다. 영향이 있는 약물은 사용을 중지하고, 전해질의 이상은 채널 저해제 등을 통해 적절히 교정을 한다. 심장의 전도체계 이외의 원인들이 있는 경우 원인을 제거하면 대부분 정상으로 돌아오지만, 전기전달체계 자체의 이상인 경우는 영구적으로 인공심박동기를 삽입하여야 한다.[3]


몬테소리는 아동기의 어린이들이 유아기처럼 감수성이 강하지 않으므로 여러 가지 인상을 무의식적으로 손쉽게 흡수하지는 않지만 단순히 받아들이는 것에 만족하지 않고 스스로 이해하려고 한다고 보았습니다. 또한 어린이 내부에서는 정신적으로 독립하여 자기 힘으로 선과 악을 구별하려는 의욕이 나타납니다. 이 시기에 어린이들이 반항적이거나 어른의 잘잘못을 따지려는 경향을 많이 보이는 것처럼, 어린이가 독선적인 어른에 의한 제약에 저항하고 싶은 욕구를 일으키는 것은 민감기의 특징으로 설명할 수 있습니다. 특히 부모의 모순적인 행동과 정서는 이 시기의 어린이에게 세상에 대한 부정적인 시각과 혼란을 갖게 할 우려가 있으므로, 평상시 부모의 생활태도는 어린이의 정서발달에 중요한 영향을 끼칩니다.


어린이들의 생활 중심이 가정에서 학교로 옮겨감에 따라, 6~12세 어린이의 발달에서 학교생활은 중요한 역할을 하게 됩니다. 어린이는 초등학교에 입학하게 되면서 부모 형제뿐 아니라 학교와 또래집단, 그리고 주위환경과 많은 사회적 관계를 형성하게 됩니다.
또래집단과 사회적 상호작용에 민감한 시기
특히 또래집단의 비중이 점차 커지게 되면서 또래집단에 소속된 어린이들의 사교성은 증진되고, 지도력이나 복종적 태도를 스스로 체득하기도 합니다. 또한 또래와의 활발한 사회적 상호작용을 통해 자신의 성별에 대해 인식하게 되며, 자신이 속한 문화권 내에서 남자 혹은 여자로서 적절하다고 여겨지는 행동양식을 습득하게 됩니다. 이에 따라 한 사회에서 옳다고 인정 받거나 바람직하다고 여겨지는 행동과 그렇지 못한 행동을 구분하게 되며, 점차 외부의 사회적 압력 혹은 내면화된 기준을 바탕으로 사회적으로 용납되는 행동을 하게 됩니다.
지적 욕구가 극대화되며 문화에 대해 민감한 시기
작은 울타리 안에서도 만족하였던 어린이들은 이제 좀더 넓은 세상으로 나아가고자 합니다. 즉, 환경을 흡수하던 6세 이전(0~6세)과 달리 6세 이후(6~12)의 어린이들은 사물의 이치를 알고 싶어 하는 강한 욕구가 나타나 엄청난 분량의 문화적인 요소를 흡수하게 됩니다. 출생 이후 지금까지 쌓아온 모든 지식과 인지적 능력이 이제 어린이로 하여금 좀더 복잡하고 추상적인 세계를 이해할 수 있도록 한 것입니다. 이 시기의 어린이들은 자신의 주변 환경에 더욱 자세한 관심을 갖게 되며, 나아가 이 세계를 이루고 있는 우주 전반(식물, 동물, 천체, 역사, 지리, 과학 등)에 관한 호기심과 탐구심을 발산하기 시작합니다.


센다이에 위치한 이 골프 호텔의 경우 다이칸미쓰지 사찰에서 0.1km 떨어져 있으며, 5km 이내의 거리에는 세리자와 게이스케 미술공예박물관 및 세이시 현대미술관 등이 있습니다. 린노지의 경우 4.7km 거리에 있습니다.
레스토랑, 커피숍/카페, 스파 욕조 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 또한, 마사지/트리트먼트룸, 회의 공간 및 드라이클리닝 서비스도 이용하실 수 있습니다.
179개의 객실 모두 냉장고 및 커피 메이커 등은 물론 무료 유선 인터넷 및 발코니도 갖추고 있습니다. 또한, 평면 TV, 헤어드라이어, 다리미판 등을 이용하실 수 있습니다.


본격적인 휴가철이 다가왔습니다. 가족들과 혹은 연인과 함께 즐거운 휴가계획을 세우셨나요? 스타일지기도 여름 휴가를 생각하면 들뜬 마음을 감출 길이 없답니다.^^
휴가를 함께 할 사람과 장소가 선정 되면 휴가를 알차게 보내기 위한 여행가방을 꾸려야 하죠? 휴가지에서 사용할 각종 물품 들로 여행 가방 안을 채우는 재미도 분명 휴가가 주는 큰 즐거움 중 하나입니다.
여름철이라면 뜨거운 햇빛으로 부터 눈과 피부를 보호해줄 선글라스, 모자, 가볍게 휴가지를 거닐 수 있는 샌들 등이 1순위로 챙겨야할 품목들이죠. 하지만 이런 물품 못지 않게 중요한 것이 있죠? 바로 휴가지의 추억을 담아올 수 있는 디지털 카메라입니다!
여름 휴가나 여행에서는 휴대하기 좋은 컴팩트한 사이즈에 다양한 기능을 포함하고 있는 사이버샷이 딱이죠! 오늘은 스타일지기가 휴가지에서 카메라 사용 용도 알맞은 디지털 카메라 소니 사이버샷을 추천해 드리겠습니다 ♬
휴가지의 빼어난 풍광을 파노라마로 담고 싶다면?
드넓은 동해 바닷가 풍경, 대한민국 어딜가나 만날 수 있는 멋있게 펼쳐진 산 능선의 모습, 끝없이 펼쳐진 유채꽃밭 등 우리 나라에는 카메라에 담아야 하는 풍경들이 셀 수 없이 많답니다. 하지만 가로로 넓게 펼쳐진 광활한 자연을 한 프레임에 담지 못 할 때의 그 아쉬움이란 이로 말할 수 없죠. 이러한 아쉬움을 한방에 날려버릴 수 있는 특별한 파노라마 기능이 소니의 하이엔드 디지털 카메라인 DSC-HX1에 탑재되어 있답니다.
기존의 디지털 카메라로 파노라마 사진을 찍고자 하면 힘들게 여러 번 찍어 연결하거나 포토샵을 사용했어야 합니다. 그러나 사이버샷 HX1은 셔터 버튼을 누른 상태에서 원하는 방향으로 쫙~ 그어주기만 하면 파노라마 기능이 완성된답니다. 카메라나 사진에 대한 전문적인 지식이 없어도 누구나 간편하게 파노라마 사진을 촬영할 수 있는 똑똑한 하이엔드 디카 DSC-HX1. 여행지의 멋진 풍경을 담으시고자 한다면 HX1을 선택하세요!


바다 속 깊은 곳의 물고기를 만나보고 싶다면?
무더운 여름 하면 떠오르는 바다! 여름철 휴가지의 1순위 후보랍니다. 그런데 왠지 물 밖에서 출렁이는 바다 파도만 찍는 것은 심심한 생각이 듭니다. 이번 여름은 좀 더 특별하게 바다 속 풍경들을 수중 촬영을 하며 색다른 추억을 남겨보는 것은 어떨까요? 소니 사이버샷 T90은 수중 촬영 모드를 탑재하고 있어 물 속 어떠한 환경에서도 본인이 원하는 선명한 사진을 찍을 수 있답니다.
물론 물로부터 T90을 든든하게 보호해 줄 방수 케이스 마린팩 MPK-THGB와 함께 하는 것은 필수죠! 마린팩은 수심 40m 까지 방수 지원이 된다고 하니 스킨 스쿠버를 즐기시는 분들도 부담없이 수중 촬영을 하실 수 있습니다. 이번 여름 바다 속 물고기와 친구가 되어 보고 싶으신 분들은 소니 사이버샷 T90과 MPK-THGB으로 고고씽!
방수 케이스의 올바른 활용방법과 수중 촬영의 재미를 느껴보고 싶으시다면 아래 포스트를 참조하세요.^^


가벼운 마음으로 떠난 휴가지, 무거운 카메라는 싫어!
가볍고 휴대하기 부담없는 카메라를 원한다면?
휴가지에서 즐겁게 놀다보면 몸이 피곤하기 마련이죠. 그럴 경우 작은 디지털 카메라의 무게도 꽤나 부담이 되기 마련입니다. 무거운 배낭을 들고 다니는 배낭여행을 갔을 경우는 디지털 카메라의 무게 부담이 배가 되죠! 그러나 이런 디지털 카메라 무게걱정도 더 이상 안하셔도 됩니다. 여러분의 휴가를 몸도 마음도 가볍게 해 줄 소니 사이버샷 W180이 있으니까요.
소니 사이버샷 W180은 한 손에 쏘옥 들어오는 앙증맞은 사이즈에 무게는 118g 밖에 되지 않는답니다. 손에 들고 있어도 주머니에 넣어도 가방 속에 넣어도 그 무게감이 거의 느껴지지 않아요. 가벼운 무게에 예쁜 디자인뿐 만 아니라 손쉬운 작동법까지! 휴가지에서 들고 다니기에는 안성맞춤이랍니다.


주머니 사정이 넉넉하지 않아 저렴한 실속있는 디지털 카메라를 원한다면?
소니 사이버샷 DSC-S950은 1000만 화소 4배 광학줌. 인굴 인식기능, 손떨림 방지 기능 등 사이버샷의 대표 기능은 전부 갖고 있으면서도 착한 가격으로 만날 수 있는 기특한 디지털 카메라입니다.
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지금까지 휴가지에서의 사이버샷 활용 용도에 따른 사이버샷을 추천해드렸습니다. 디지털 카메라 구입에 앞서 본인의 카메라 사용 목적이 무엇인지 곰곰히 생각해보는 것이 올바른 디지털 카메라를 마련하기 위한 첫 걸음이랍니다. 여러분 내게 맞는 사이버샷과 함께 올 여름 휴가 즐겁게들 보내세요~ 스타일지기는 이만 물러나도록 하겠습니다. 총총~♬


하사신님 저희 사이버샷 제품들에 관심 가져 주셔서 감사합니다.
문의 주신 사이버샷 시리즈 들에는 각각의 특징들을 갖고 있답니다. 간단히 말씀드린다면
T시리즈의 경우 이너줌렌즈를 탑재하고 있으며 렌즈 커버를 아래로 내리면 촬영이 가능합니다. 터치스크린 LCD를 갖춘 것도 특징이랍니다.
W시리즈는 아웃줌렌즈 형식으로 촬영시에는 렌즈가 본체에서 밖으로 나오도록 설계가 되어 있습니다. 모드다이얼로 메뉴 조작이 가능합니다.
S시리즈는 AA배터리와 소니 렌즈를 사용하고 있습니다.


1929년 귀국, 이후 한글학자로 많은 활동을 한다. 오늘날 한글학회의 전신인 조선어학회 간사장을 맡아 사전편찬 작업과 외래어 표기법 통일안, 한글 맞춤법 통일안 작성에 핵심 역할을 맡았다. 조선어학회에서 꽤나 비중이 높은 활동을 했는데, 1929년 <조선어사전> 편찬 집행위원(뒷날 조선어학회의 조선말 큰사전으로 이어진다), 1930년 한글맞춤법 제정위원, 1935년 조선어 표준어 사정위원, 1936년 조선어사전 편찬 전임위원 및 조선어학회 간사장을 지냈다.
이렇듯 이극로 선생은 일제강점기 시절 한글을 지켜내고, 우리말 사전 편찬에 큰 역할을 하였다.


1923년 9월 일본에서 간토(관동)대지진을 빌미로 한국인 대량 학살이 벌어졌고, 이에 분노한 재독 한인들은 ‘재독한인대회’를 열어 일제의 만행을 규탄했다. 이 행사를 주도한 이극로는 선언문을 독일어와 영어, 한문으로 작성해 배포했다. 원본은 독일어로 작성된 것이며, 뒷장에 ‘코루 리’(Kolu Li)라는 이극로의 서명이 또렷이 적혀 있다. 선언문은 일제의 한반도 식민화 과정과 대량 학살의 참상 등을 밝히면서 “우리의 힘든 투쟁을 돕고 지지할 모든 사람들에게 고한다”고 호소한다.
<침략정책>과 <독립투쟁>은 이극로선생이 각각 1924년 2월과 1927년 5월 자비를 들여 독일어로 출간해 유럽의 각 도서관에 배포했던 30여쪽 정도의 얇은 책자다. 일본 제국주의가 한국 민족을 지배하고 있는 범죄를 고발하고, 이에 맞선 대한민국 임시정부 활동, 의열단 투쟁 등 한국 민족의 독립운동을 소개하려는 것이 공통된 목적과 내용이다.
이 자료들은 이극로가 유럽 사회에서 ‘펜’을 통한 독립운동에 고군분투했으며, 한반도 현실을 면밀하게 파악하고 있었다는 사실을 잘 말해준다. 예컨대 1927년 5월 출간한 책자에 일왕 암살을 계획했던 박열이 재판에서 무기징역을 선고받은 소식, 나석주가 동양척식주식회사에 폭탄을 던진 소식 등 1926년에 벌어진 ‘최신’ 사건들이 담겨 있을 정도다.


이극로선생이 1923년 독일 훔볼트대학에서 한국어강좌를 개설했다는 독일 정부의 공식 문서 등의 관련기록이 최근 국내에 공개되었다.
행정안전부 국가기록원은 이극로 선생이 독일 유학 중이던 1923년 유럽 최초로 프리드리히 빌헬름대학(현재는 훔볼트대)에 개설한 한국어강좌 관련 독일 당국의 공문서와 자필서신 등을 수집했으며, 번역 등의 과정을 거쳐 일반국민들에게 공개할 예정이라고 지난 10월 7일 밝혔다.
이번 이극로 선생 관련기록은 국가기록원이 지난 2014년 독일 국립 프로이센문화유산기록보존소에서 수집한 기록물 6철 715매 가운데 11매다.
기록물 11매 가운데 공문서는 5매로 훔볼트대 동양학부와 독일 문교부, 이극로 선생이 한국어강좌 개설과 관련 주고받은 것이다. 1923년 8월 10일 동양학부 발송 975호는 학장대리가 문교부 장관에게 한국어강좌 개설허가를 요청한 것이며, 같은 해 8월 31일 문교부 발송 8593호는 이를 허가한다는 내용이다. 이는 이극로의 요청으로 유럽 최초로 훔볼트대에 한국어강좌가 개설됐음을 입증하는 공문서다.
1923년 독일 훔볼트대에 이극로 선생의 한국어 강좌 개설을 허가하는 공문서
지금까지는 1922년 훔볼트대 철학부에 입학한 이극로 선생이 몽골어를 수강하던 중 동료 학생들에게 틈틈이 한국어를 가르쳤는데, 이들이 강좌개설을 요청해 이를 대학에 건의하면서 성사된 것으로 알려져 있었다.
2007년 이 기록을 발굴해 국내에 처음 발표한 조준희 국학인물연구소장은 “이 때의 경험이 경제학 박사인 이극로가 훗날 조선어학회 간사장을 맡아 <조선어 큰사전> 편찬을 주도하고, 주시경과 함께 한글사업을 완수한 어문운동가의 길을 걷는 중요한 계기가 됐다”면서 “이 기록은 1923년 전 이미 유럽인을 대상으로 한국어강좌가 있었음을 보여줄 뿐만 아니라, 지금까지 독일 학계에 알려진 1952년 한국어강좌 최초 개설을 29년이나 앞당긴 것으로 사료적 가치가 매우 높다”고 평가했다.
나머지 6매는 이극로 선생이 타자기로 작성한 문건이 2매, 자필 편지 2매, 기타 2매(초안 추정)다. 타자기를 이용해 이극로 선생이 직접 작성한 기록은 자기소개서와 1925년 1월 30일 동양학부 학장에게 보낸 서신이다. 여기서 그는 한국어는 2천만명 이상이 사용하는 동아시아의 세 번째 문화어이며, 문자가 독특해 실용적인 측면 외에도 언어학적으로 중요한 의미가 있다고 설명했다. 최근 극동아시아언어에 대한 관심이 다시 높아지고 있으나, 독일에는 거의 알려져 있지 않다며 한국어강좌의 필요성을 논리정연하게 설파하고 있다.
이렇듯 이극로선생은 유럽 최초 유학생 단체인 유덕고려학우회에서 민족의식 고취와 독립운동을 이끈 인물로서, 독일인 부르크하르트가 관동대지진 때 일어난 재일한인 참상을 독일신문에 기고하자 그를 찾아가 일본의 대량학살 진상을 듣고, 1923년 10월 26일 베를린에서 유럽 최초의 재독한인대회를 개최해 일본의 만행을 전 세계에 알렸다. 한글학자뿐만 아니라, 독립운동가로서도 재조명되야 할 것이다.


재독한인대회에서 배포한 선전문에는 한반도를 중심으로 한 동아시아의 지도가 크게 그려져 있다. 선전문의 내용은 크게 세 부분으로 나누어지는데, 첫 부분은 오랜 역사를 가진 한국의 독립된 역사 전통과 이를 침해한 일제의 침략과 식민통치, 3·1운동과 대한민국임시정부의 수립 사실 등을 적고 있다. 두 번째 부분은 관동대지진으로 나타난 일제에 의한 한인참상의 사실을 기록하고 있다. 마지막 부분은 한국독립의 열망을 밝히고 독립을 위한 한인들의 투쟁을 각국의 정부와 국민들이 적극 지지해 줄 것을 호소하였다. 이 대회에서 재독 한인들은 일제의 한국지배를 비난하고 독립을 촉구하는 성명서를 발표하였다.


인생은 경험으로 구성되며, 경험은 이야기화될 때 의미가 부여된다. ‘인간 이해’를 목적으로 하는 질적연구에서, 인간의 경험이야기(내러티브) 탐구를 통해 인간 경험의 의미를 해석하고 형성함으로써 인간 이해에 도달하고자 하는 내러티브 탐구는 질적연구방법으로 그 자리매김이 매우 활발히 이루어지고 있다. 본 워크숍에서는 내러티브 탐구에 대한 철학적, 이론적 바탕 및 주요 개념, 용어 등을 중심으로 한 원론적 소개와 내러티브 연구방법으로 논문 작성하기에 대한 전반적인 과정 및 주의할 점에 대한 안내가 이루어질 것이다. 워크숍에 대한 세부 내용은 다음과 같다.


자서전적탐구(autobiographical inquiry)는 인문/사회과학 연구방법 중에서 가장 오래된 연구 방법이다. 최근 들어 더욱 부가되고 있는 이 연구 방법은 미묘하고, 복잡하며, 심오한 인간사를 탐구하기 위한 가장 중요하면서도 가치 있는 방법 중 하나다. 이 워크숍에서는 첫째, 자서전적탐구의 철학적 바탕에 대한 공부를 통해 그 개념을 이해하고, 둘째, 인간의 삶을 탐구하는 방법론으로서의 특징, 및 가치에 대해 논의한다. 다음으로 대표적인 자서전적 탐구의 방법들을 소개한 후, 마지막으로 참여자들은 그 방법들 중 “쿠레레”를 이용한 자서전적탐구를 맛볼 것이다.


실행연구는 조직개선과 프로그램 개발이라는 측면에서 다른 질적연구에 비하여 매우 그 실제적 가치를 인정받고 있다. 이에 전통적 학교교실수업 연구에서 뿐만 아니라 의료와 간호학, 심지어 경영 분야의 조직 변화 영역에서 활발히 이용되고 있다. 이에 이 워크숍은 실행연구와 관련된 전반적 이론적 배경을 탐색하고 실제적으로 실행연구를 어떻게 실천해나갈 것인지에 대한 구체적 방법적 과정과 전략들을 소개하는 것을 목적으로 한다. 실행연구를 가지고 학술적 연구를 하려는 학자들, 실행연구를 배우고자 하는 대학원생들에게 매우 실제적인 도움을 제공할 것이다.
1. 서구에서의 실행연구의 최근 동향


무림을 배경으로 한 액션 활극이 손 안에서 펼쳐진다.
창유닷컴코리아가 출시한 모바일 MMORPG '천룡팔부M for kakao(이하 천룡팔부M)'는 화려한 무협 액션과 동명의 원작소설을 중심으로 한 탄탄한 스토리가 특징이다. 반전에 반전을 거듭하는 스토리 속에서 사랑과 우정을 나누는 등장인물들의 모습을 보며 자신도 모르게 게임 속으로 빠져들게 된다.
특히, 자칫하면 스토리에만 매몰될 수 있는 게임에 다양한 재미를 더하는 요소들이 눈길을 끈다. 보스와의 1:1 대전이나 레이드 같은 전투 콘텐츠부터 화물 운송 등을 모두 마련해 각자 취향에 맞춰 즐길 수 있도록 했다. 이에 '천룡팔부M'의 세계로 직접 들어가보기로 했다.


게임을 시작하면, 먼저 캐릭터를 생성하게 된다. 개방, 소요, 아미, 천산, 천룡 등 5개 문파 중 하나를 고를 수 있으며, 명교는 아직 선택이 불가능하다.
무협 소설을 읽어보면, 각 문파별로 중점이 다른 것을 자주 볼 수 있는데, 이 게임 역시 동일하다. 주 무기와 공격유형, 주 속성 등이 모두 다른데, 유독 천룡 문파만은 모든 속성을 이용할 수 있다. 여기에 공격력과 생존력 등 주요 능력치도 균형을 이루고 있어 자유도 높은 플레이가 가능하다.
이번에 선택한 문파는 아미다. 암흑 속성의 원거리 공격이 주 공격패턴으로, 힐이나 디버프 등의 스킬을 갖춰 서포터 역할도 수행할 수 있는 것이 특징이다. 다양한 측면에 맞춰서 게임을 바라보기 위한 선택이다. 분홍색 톤과 꽃잎을 휘날리는 아름다운 공격 효과로 인해 눈이 즐거운 것은 덤이다.


역시 게임의 가장 큰 특징은 스토리 중심의 진행이라는 점이다. 동명의 원작 소설 내용을 기반으로 메인 스토리를 진행하는 가운데, 레이드 등 대부분의 콘텐츠가 스토리 진행을 위한 보조 역할을 하고 있다.
보통 모바일게임의 스토리라고 하면 곁다리 역할을 하는 것이 일반적이라 별로 재미가 없는데, 이 게임은 그렇지 않다. 스토리의 흡입력이 상당하다보니 MMORPG를 하고 있지만 소설을 읽는 듯한 느낌을 지속적으로 받는다. 때문에 보통 모바일게임을 할 때처럼 스토리를 스킵하지 못하는 일도 발생하곤 한다. 원작 소설의 재미를 효과적으로 전달하기 위한 개발진의 노고가 엿보이는 대목이다.
특히, 게임 도중에 한 번씩 등장하는 시조 풍의 문구는 운치를 더해주는 부분으로 평가된다. 등장인물들의 감정을 아름답게 묘사해 몰입도를 더욱 높인다. 이 게임을 즐길 예정이라면, 스토리를 스킵하지 말고 꼭 보길 추천한다.


다양한 콘텐츠는 RPG의 기본 공식으로 자리잡은지 오래다. '천룡팔부M' 역시 다양한 콘텐츠로 유저들을 맞이하고 있다. 메인 스토리 진행이 막히기 시작하는 구간부터는 이 서브콘텐츠를 통해 레벨업을 진행해야 하기 때문에, 이들을 재밌게 만드는 것 역시 중요하다. 그런 점에서 '천룡팔부M'은 꽤 칭찬할 만하다.
먼저 임무 탭을 살펴보면, 다양한 콘텐츠를 확인할 수 있다. 1:1로 보스를 쓰러뜨리는 '영웅시련', 맵 이곳저곳을 돌아다니며 마적을 쓰러뜨리는 파티 콘텐츠 '약탈마적', 몬스터들을 쓰러뜨리며 추가 경험치를 얻는 '강호단련'과 같은 전투 콘텐츠는 언제나 파이팅 넘치는 유저들을 위한 장치다. 다만 대부분의 콘텐츠가 파티 중심이라 개인 플레이를 선호하는 유저들이 즐길 만한 요소가 적다는 점은 아쉽다.


'천룡팔부M'은 MMORPG의 형식을 가진 한 편의 장편소설로 이해하는 것이 타당하다는 결론이다. 실제로 반전에 반전을 거듭하는 깊이 있는 스토리가 이 게임의 가장 큰 매력 포인트다. 특히 사랑과 우정, 배신과 새로운 인연을 반복하는 등장인물들의 심리묘사가 매우 인상적이며, 이를 효과적으로 전달하기 위한 시네마틱 등의 게임 외적 요소들도 적재적소에 배치돼 있다.
그러면서도 게임으로서 기본을 갖추기 위한 노력도 소홀히 하지 않았다. 기본적인 밸런스에 충실한 가운데, 다양한 콘텐츠를 통해 제각각 다른 유저들의 입맛을 사로잡고자 했다. 파티플레이 일색이라는 점이 다소 아쉬운 부분이기는 하지만, 이만하면 폭넓은 유저층을 포용할 수 있을 만한 분량은 충분히 갖췄다. 실제로 플레이해 보면, 원작 소설의 명성을 담기에 충분한 그릇임을 알 수 있다. 무협 게임을 좋아하지 않는 유저라도, 이 게임에 대해서는 '괜찮은데?'라는 인상을 받을 것이라 예상된다.


신앙생활에서 신앙과 상식을 혼돈 하는 경우가 많이 발생한다. 상식으로 생각해야 할 경우에 신앙으로 판단하고, 신앙으로 판단해야 할 경우에 상식으로 생각하는 경우가 많기 때문이다. 그것은 하나님에 대한 정확한 이해의 결여로 인해 발생한다. 상식적으로 행동하고 판단하는 것과 신앙적으로 생각하고 행동하는 것은 분리되거나 별개의 것이 아니다. 그 둘은 함께 있는 것인데 때와 상황을 따라 적용되어야 한다.
이스라엘 백성을 광야로 이끌어 나온 모세가 하루 종일 재판하는 일로 힘들었다. 광야에 살았던 미디안 족속 모세의 장인 이드로가 와서 그것을 보고 모세에게 권면한다. “그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈 길과 할 일을 그들에게 보이고 너는 또 온 백성 가운데서 능력 있는 사람들 곧 하나님을 두려워하며 진실하며 불의한 이익을 미워하는 자를 살펴서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십 부장과 십 부장을 삼아 그들이 때를 따라 백성을 재판하게 하라 큰일은 모두 네게 가져갈 것이요 작은 일은 모두 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 너와 함께 담당할 것인즉 일이 네게 쉬우리라”(출 18:19-23). 이에 모세가 자기 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여 피곤함도 덜고 백성들을 안정되게 인도했다.
이드로의 제안은 상식적이었다. 모세가 이 상식적인 제안을 신앙으로 제한하지 않았다. 우리의 일상은 지극히 상식적인 일들로 가득하다. 그것을 신앙적인 눈으로 초월해 보려고 하는 것은 좋은 것이 아니다. 집단, 공동체의 일들은 지극히 상식적이어야 한다. 그러나 개인적인 면에서는 신앙적으로 판단해야 할 경우가 더 많다.
내가 아무리 신앙적인 태도를 가지고 있어도 회의를 할 때와 전체가 움직여야 할 경우에는 상식적인 건전한 판단이 필요하다. 가장 합리적이고 상식적인 것을 찾아 결정하면 된다. 그러나 하나님의 뜻이 분명하게 드러나 있는 일에서는 그 내용이 상식을 뛰어넘는 것을 요구한다 하더라도 믿음으로 결정해야 한다. 하나님의 분명한 뜻인데도 우리는 상식적으로 판단하려고 할 때가 많다. 그러나 하나님의 뜻에 대한 분명한 인식이 되면 신앙적으로 판단해야 한다. 그것이 믿음으로 사는 것이다.
그러므로 하나님의 선하시고 온전하시고 기뻐하신 뜻이 무엇인지 잘 분별하면 할수록 믿음으로 행하는 것과 상식적으로 판단해야 할 것에 혼돈을 줄일 수 있다(롬 12:1-2). 상식과 신앙이 어떻게 어우러져야 하는지를 다윗에게서 볼 수 있다.
다윗은 아버지의 양을 지키기 위해 평소에 고정 타깃과 이동 타깃, 자기가 달리면서 고정 타켓과 이동하는 타깃을 맞히는 훈련을 충분히 함으로 양들을 지켰다. 그것은 지극히 상식적인 판단과 행동이었다. 그러나 골리앗이 하나님을 모욕하는 말을 했을 때 다윗은 신앙으로 행하여 골리앗 앞에 섰다. 상식적으로 판단했던 형들의 만류에도 불구하고 다윗은 골리앗 앞에 믿음으로 나아갔다. 골리앗이 아무리 강해도 하나님을 모욕하는 자를 하나님께서 심판하실 것이라는 믿음을 가지고 다윗이 나아간 것이다.
그에 비해 사울왕은 상식적으로 판단하는 일에서도 실패했고, 신앙적으로 생각하는 일에서도 실패했다. 매우 구체적인 하나님의 명령에 대하여 믿음으로 진멸했어야 할 때 자기의 상식으로 판단하여 아말렉 왕 아각과 좋은 짐승들을 살려 데리고 온 것이다(삼상 15장).
신앙과 상식이 혼돈되어 버린 것이다. 그 사건은 사울왕이 하나님께 버림받는 결정적인 계기가 되었다. 상식적으로 행동해서는 안 되는 일이 많다. 동시에 상식적으로 판단해야 할 경우도 매우 많다. 상식과 신앙이 조화를 잘 이루어야 정상적인 신앙생활을 할 수 있다.
집안을 청소하는 일을 가족들이 분담하는 것은 지극히 상식적인 것이다. 그러나 그 일을 내가 좀 더 많이 감당하더라도 기뻐할 수 있는 것은 신앙이다. 신앙생활을 한다고 해서 그리스도인들이 상식 이하의 행동과 수준을 일삼거나 묵인해서는 결코 안 될 것이다.


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세상을 살아가면서 무언가를 바라고 얻고자 하는 마음이야 당연하다. 다만 이것이 지나칠 때 문제가 되는 거다. 지나치다는 의미는 불법적이고, 비도덕적이고, 비양심적이라는 뜻이다. 어느 작가는 ‘세상에서 제일 무서운 것이 양심이다’고 했다. 그런데 지나침은 그렇게 무섭다는 양심을 전혀 두려워하지 않으며, 아무렇지도 않게 외면해버리거나 무시해버리기 때문에 경계해야 될 하나의 무거운 명제가 되는 거다. 이 지나침으로 인하여 가정이, 조직이, 사회가, 국가가 휘청거린다면, 이거야 말로 부당하고 증오 받고 저주받고 단죄 받아야할 가장 무서운 테제가 된다.
그는 자서전<신화는 없다>에서 이렇게 고백했다.
“굴껍데기처럼 우리 대가족에 달라붙은 가난, 노점 일이 너무나도 부끄러워서 궁리 끝에 밀집모자를 구해 푹 눌러쓰고 쌀을 튀겼다. (중략) 내가 안고 있는 것은 금고가 아니라 나의 자존심이었다. 나는 있는 힘을 다해 금고를 끌어안았다.”
그는 가난하고 차가운 세상을 넘어가는 사다리에 오르기 위해 성난노동자의 틈바구니에서 칼을 맞으며 회사의 금고를 지켰고, 목숨 걸고 자기 재산을 지켜준 태도에 감동 먹은 사주는 그를 승승장구 시켰다. 초고속 승진을 거듭하며 대기업의 회장까지 올라갔다. 그리고 끝 모를 욕심을 실현하기 위해 국회의원이 되고, 서울특별시장이 되고, 마침내 한 나라의 대통령이 됐다.
그는 자신을 대통령으로 선택해 달라며 서민이 즐기는 국밥코스프레를 연출하면서 서민 임을 강조했다. 자신은 법정스님의 글 ‘무소유’가 가장 감명 깊으며, 자신의 삶의 철학과도 일치한다고 열변을 토하며 욕심 없음을 자랑했다. 자신에게는 병적으로 깨끗한 것에 집착하는 결벽증이 있다고 결벽도 호소했다. 그러면서 서민들이 잘사는 나라를 만들겠다고 큰소리를 쳤었다.
대통령임기를 다한 그가, 무소유와 결벽과 국밥을 좋아하는 서민 임을 떠벌리던 그가, 전방위로 전개되는 검찰수사로 곤욕을 치르고 있다. 코스프레인생의 껍데기가 벗겨지고 있다. BBK 140억원 회수, 차명으로 매입 해놓은 사방에 널려있는 광대한 토지, 대가족과 얽힌 다스, 요상한 청계재단, 국정원 특수활동비 상납 의혹 등등, 무소유와 결벽과는 거리가 먼 불법과 위선과 위장으로 축적해 놓은 재산은 서민으로서는 꿈도 꿀 수 없는 어마어마한 산더미였다. 그의 재산 축적에 대한 지나친 집착은 병적이었다. 그는 정권이 아니라 이권을 잡았던 건가. 그의 도덕성은 땅에 떨어져버렸다.
그는 15여년을 충성하며 자신을 보좌한 비서관이며 동지였던 사람을 이용 시한이 끝나자 뒤도 돌아보지않고 내쳤다. 생활고를 견디다 못해 스스로 목숨을 끊은 비서관 아내의 영전에 흰 국화꽃 한 송이조차 외면한 냉혈 동물이었다. 사람들이 알고있는, 사람들이 본 그의 모습은 철저하게 숨겨진 껍데기였을 뿐이었다. 그는 음침한 이중인격 자 인가? 천사의 탈을 쓴 사탄인가?
무섭다는 양심을 개똥 쳐다보듯 멀뚱거리며 얼굴표정하나 변하지 않는 그는 숱한 의혹들에 대해 진실을 감추면서 ‘모르쇠’로 버티고있다. 딜레마에 빠졌다. 이런 인물이 국민을 대표하는 최고의 지도자라는 대통령이었다는 사실이 창피하고 분통터진다.


박 의원은 25일 민주당 당선인 총회에서 표결 없이 국회의장으로 추대됐다. 박 의원은 "이제 우리는 여야를 떠나 민주적 정부가 국민 박수 속에 임기를 마무리할 수 있는 훌륭한 전통을 세워야 한다"며 "국민의 성공이 문재인 정부의 성공이요, 문재인 정부 성공이 국민 성공이라는 확고한 국민적 공감대 속에 임기 마치는 날 온 국민의 박수 속 떠날 수 있도록 노력하겠다"고 했다.
박 의원은 또 의장직 수행을 위해 민주당 당적을 내려놓아야 한다는 점을 언급하며 "20년 전 많은 분들의 만류에도 불구하고 민주당의 불모지인 대전에 깃발을 꽂았다. 나의 정치 경험과 정책이 민주당에 맞았기 때문"이라고 했다. 이어 "어떤 어려움 속에서도 단 한 번도 자랑스런 당적을 바꿀 생각 해 본 적 없다"며 "(민주당임을) 자랑스럽게 생각한다"고 했다. 그는 발언 도중 울먹였다.
박 의원은 21대 국회 전반기 국회 운영과 관련해서는 "일하는 국회 TF를 즉각 구성하겠다"며 "이미 규정된 국회법을 충실히 지키고 단서조항 예외조항이 원칙이 아니라는 것을 분명히 하겠다"고 했다.
이 자리에서 헌정사 최초 여성 부의장으로 추대된 김상희 의원도 21대 국회를 '일하는 국회'로 만들겠다고 했다. 그는 "의장단부터 일하는 국회로 만들기 위해 개혁에 나서야 한다"며 "부의장도 과거 국회에서 대신하고 대체하는 것에 머물렀던 소극적 역할에서 벗어나야 한다고 생각한다"고 했다.


외국에서는 설계결함은 단순히 설계자의 인간적인 실수만을 의미하는 것이 아니다라는 것이 확고해져 있고, 나아가 설계는 예측가능한 모든 위험인자에 대해 적절히 대응하여야 하고 그렇지 못한 경우 설계결함이 된다는 것이 지배적인 견해인데, 여기서 예견가능한 위험요소가 논쟁의 핵심요소가 될 것인데, 이에 관해 최근 캐나다 대법원은 예견가능의 기준이 완전무결한 사전예지를 요구하는 것은 아니며 설계당시 기술수준에 입각하여 예견할 수 있었는지를 판단하면 족할 것이라는 다소 현실적인 판단기준을 제시하여 앞으로 관련 논쟁에 많은 참고가 될 것으로 보인다.
설계결함이란 무엇이다라고 한 두 마디로 정의될 수는 없겠지만, 이에 대한 검토는 적어도 경제성 논리, 제도상 한계, 실질적 지배력의 부재 등 갖가지 책임회피 논리가 설계자에게 주어지는 현실을 비판 없이 수용할 것이 아니라, 개별 사안마다, 최소한의 설계기준이 아닌, 전문인의 시각에서 보았을 때 해당 설계에서 반드시 지향하였어야 할 설계수준/요소를 발굴하고 설정하여, 이들에 부합하는 설계가 이루어졌는지를, 필요하다면 관련분야 전문가의 조언을 받아가면서, 검증하는 과정이 되어야 할 것이다. 검증 결과, 충족되지 아니한 요소가 발견되면, 그 불충족과 사고발생 사이 상당한 인과관계가 있는지 따져야 하고, 인과관계 있다면, 설계결함 문제가 적극적으로 제기되어야 할 것이다.
3. 설계결함 손해의 담보방법


나왔다 !~이야기 시리즈는 일단 1부까지만 사두고 나머지는 완결편이 어떻게 나느냐에 따라 살까말까 결정하게 만든니시오 이신의 고양이 이야기 흑. 고양이에게 홀린 기이한 날개를 가진 소녀 하네카와 츠바사 (CV 호리에 유이) 의 파트입니다.시간상으로 바로 전 사건인 상처 이야기에서 사건의 원인을 제공했지만(팬티라던가 팬티라던가), 주인공인 아라라...
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영토의 20% 가량이 지리적으로 동유럽에 속한다. 각종 정치적 국제 기구도 유럽 소속 회원국으로 가입되어 있다. 다만 고대와 중세에는 그리스 동로마 문화권, 근현대에는 동유럽권에 속해 문화적으로 유럽에 가까운 조지아나 아르메니아와 달리 아제르바이잔은 고대부터 근대까지 페르시아, 튀르크 문화권에 속했기 때문에 서아시아, 중앙아시아 국가들과 역사적, 문화적으로 접점이 많은 편이다. 페르시아, 튀르크권 국가인 아제르바이잔을 오늘날에는 동유럽권으로 보는 이유는 20세기 초 조지아, 아르메니아와 잠시 한 나라였고 19세기 이후 러시아 제국과 소련의 영향을 강하게 받았기 때문.


이후 이슬람 세력의 대확장 시기에 이슬람 제국에 편입되었고, 현 아제르바이잔인의 원류가 되는 튀르크인들이 도래한 뒤에는 튀르크인들에게 언어적으로 동화되어 완전히 튀르크화되었다. 이란 고원과 캅카스 산맥, 북쪽의 스텝 지대, 남쪽의 평야 지대로 이어지는 요충지이기 때문에 주변 세력의 흥망성쇠에 많은 영향을 받았다.
중세 역사상 특기할 점이라면 셀주크 제국이 붕괴되었을 때 아제르바이잔의 튀르크 세력이 꽤 강력한 독립 세력을 이뤘었다는 점과 페르시아의 사파비 왕조가 처음에 아제르바이잔 근처에서 발흥했다는 점 정도다.


옆나라인 아르메니아와는 1988~1994년 동안 나고르노 카라바흐 지역을 놓고 자주 무력 충돌을 벌였다. 전면전으로 발전한 것은 1992년 겨울부터였고, 이 전쟁의 여파로 인해 아르메니아와 아제르바이잔은 앙숙이 되었다. 이 와중에서 양쪽 다 천여 명 가량의 민간인 사망자가 발생했는데 아제르바이잔에서는 이거 가지고 아르메니아에게 니들도 똑같은 학살자라고 주장하고, 아르메니아인은 300만명 학살과 천여 명 학살이 동등한 범죄냐고, 그리고 학살은 니들도 했다고 받아치고 있다. 어차피 규모도 미미한 수준이기에 국제사회에서는 별 관심도 없다. 사실 이 당시 아르메니아는 미국의 엄청난 지원을 받았다. 1992년만 해도 아르메니아는 102억 달러라는 엄청난 미국의 지원을 받았는데, 이는 이스라엘과 비슷한 상황이다. 즉 미국에 이민간 아르메니아인들이 미국에 로비를 해서 이런 결과를 얻어낸 것. 사실 아르메니아인들은 유태인 다음가는 해외에서 성공을 이룬 민족 중 하나이다. 그런데 아르메니아인들이 이렇게나 외국에서 성공한 이유 중 하나가 터키의 아르메니아 대학살 떄문에 뿔뿔이 흩어졌기 때문이고, 아제르바이잔은 아르메니아 학살을 부정하고 있다는 걸 생각하면 몹시 미묘하다. 그리고 후술하는 대로 이스라엘이 이젠 아제르바이잔과 매우 친해져서 아르메니아를 견제하고 있으며, 아르메니아는 반대로 이스라엘이 숙적으로 여기며 견제하는 이란과 아랍국가들과 친하게 지낸다.


알리예프 정권 수립으로 러시아는 이제 아제르바이잔 눈치도 봐야 했고 아제르바이잔의 패배에 터키 국경지대 나히체반까지 위험할 지경에 이르자 터키군도 참전할 분위기를 보이면서 자칫하면 세계대전급으로 규모가 커질 수 있기에 러시아와 미국이 중재하며 일단 전쟁은 멈췄다. 그리고 아르메니아의 비호를 받은 나고르노 카라바흐가 독립을 선언했지만 국제적으로 전혀 인정을 못 받고 있으며, 아제르바이잔에서는 2008년에 무력으로 영토를 되찾을 것을 다짐하는 등 아직 평화 정착과는 거리가 멀다. 덕분에 터키와 혈맹이면서도 터키가 아르메니아와 화해하려고 하면 가장 결사반대하여 두 나라를 낭패스럽게 만들기도 한다. 2010년 두 나라의 화해적 제스처에 알리예프 대통령이 터키 대사를 소환해 혈맹인 터키가 이러면 실망이라고 아쉬움을 나타냈을 정도이다. 게다가 2008년 코소보가 독립을 선언하자 터키는 코소보를 독립국가로 공식승인하고 코소보의 입장을 지지하지만 코소보 독립을 인정하지 않는 아제르바이잔은 터키에 비판적일 수밖에 없다. -미국 러시아 그리고 혈맹국가까지 까대고도 살아남는 진정한 강대국-
2016년 4월 현재, 아제르바이잔과 아르메니아 양측이 나고르노 카라바흐 공화국 지역에서 전투를 벌여 아제르바이잔은 아르메니아에 큰 타격을 입히고 몇 지역을 점령한 상태이다. 탈탈털렸던 과거에 비해 이번 전투에서 아르메니아군을 약 120명 이상이나 사살했다고 주장하고 있으며 국경전체에 걸친 전면전을 선포한 상태이다. 그나마 국제 사회 중재로 전쟁은 장기전이나 대규모로 커지지 않고 국경분쟁으로 끝나게 되었지만 아르차흐를 되찾는데는 실패했다.
20여년 전과 달리 이번 분쟁에 대해 미국은 은근히 아제르바이잔을 지지하고 있다. 그도 그럴 것이 아르메니아는 친러 정책이 강화되었고 러시아가 강력하게 지지하기 때문이다. 반대로 아제르바이잔은 20여년 전과 달리 반미적인 분위기를 많이 거두고 러시아어를 배제하고 미국에게 우호적인 모습을 보이기 때문이다. 아르메니아계 미국 정치인들이 로비하려고 해도 아르메니아에 러시아군이 주둔하고 러시아가 경제 및 군을 여러 모로 장악한 현실에서 더 이상 친아르메니아적인 미국의 지원은 무리이기 때문이다. 남오세티야 전쟁 당시 아르메니아는 침묵했고 아제르바이잔은 러시아의 침략과 학살이 들어간 전쟁이라고 강력 비난했던 걸 봐도. 게다가 미국 정치, 경제, 문화계에 막대한 영향력을 가진 유태인들과 이스라엘이 이젠 아제르바이잔을 배려하고 있기에 아르메니아계 미국 정치인들로서는 한숨쉬고 있는 상황이 되었다.


산유국이기에 일단 경제적으론 대략 어려움은 없다. 물가도 엄청 비싸기로 유명한데 거의 한국 물가와 맞먹어 주변 나라에선 가장 비싼 물가를 자랑했었으나 2010년대 중반 국제 원유가가 폭락하면서 1달러 = 1마나트였던 환율이 1.5달러 = 1마나트 수준까지 디플레이션이 심화되었다. 경제가 어려워지자 외국인들을 대상으로하는 비자 간편화 및 비자 수수료 인하 등을 통해 관광으로 경제난을 어느 정도 해결하려는 모습을 보인다. 다만 나라 자체가 관광업이 발달된 나라는 아니고 과거 고환율 국가 및 까다로운 비자 발급 등의 이미지로 관광객이 적은 편이다.
캅카스의 대표적인 산유국이기에 전반적으로 대중 교통 시설 및 화장실은 제외한 인프라는 정말 잘 되어 있다.


경찰 국가라는 말이 있을 정도로 많은 경찰들이 도처에 있으며 자정에 가까운 시간에도 사람들이 자유롭게 거리를 돌아다닐 정도의 좋은 치안을 보인다. 하지만 경찰이 강압적 자세를 취하기도 하니 혹시를 대비해서 항상 여권을 소지함을 추천한다.
많은 경찰들이 있다고 해도 지하철이나 사람들이 많은 곳에서 소매치기 당하기도 하니 백팩을 들고 다니는 건 추천하지 않는다. 그냥 지퍼를 열고 가져가는 것이 아니라 칼로 찢어서 빼간다. 그리고 인종차별도 심하다. 지금은 아니지만 몇 년 전 만해도 중국인 상인들이 아제르바이잔에 정말 많았는데, 싸구려 메이드 인 차이나 제품으로 널리 알려져 있었다. 거기다 상인들 대부분이 가방에 물건들을 가득 채우고 꼬질꼬질한 모습으로 돌아다녔고 그런 모습들 때문에 중국인을 엄청 무시한다. 그래서 중국인들이 오면 '친'(중국인을 낯추는 말) 또는 '칭챙총'(중국어를 따라하는 말)이라며 비아냥거린다.
세속적인 이슬람 국가라는 표현이 어울리게 히잡 쓴 여인들보다 자유롭게 자기를 꾸미는 여성들이 압도적으로 많으며, 여성 인권도 타 이슬람 국가에 비해 월등히 높은 나라다.
하지만 빈부격차와 여러가지 부조리가 있으며, 아르차흐 공화국에서 건너온 80만이 넘는 아제르바이잔 난민들은 난민 신세로 가난 속에 살아가는데, 일부러 이들을 어렵게 하면서도 아르메니아에게 그 증오를 부채질하게 만드는 점도 있다. 덕분에 여기에선 아르메니아 교회라느니 뭐니 말 함부로 하다간 아주 곤욕 치른다고 할 정도.
아제르바이잔의 남자들은 의무적으로 1년에서 1년 6개월 군생활을 해야 한다. 왜 이런 차이가 있냐면 대학을 졸업하고 가면 1년, 대학을 안가고 입대하면 1년 6개월이다. 군대를 다녀오지 않으면 남자 취급 받기 힘든 분위기가 한국보다 심하다. 남자 친구가 군대를 간 경우 놀랍게도 여자들은 대부분 기다린다고 한다. 대부분 입대 전에 결혼을 한다. 고등학교 졸업하면 결혼한다. 그 전에 결혼하기도 한다. 그래서 학교를 잘 다니던 여자애가 학교를 안나오면 거의 100%결혼한 거다.
전반적으로 남녀 간의 정숙을 요구하는 사회 분위기다. 자유롭게 거리를 돌아다니는 커플들은 많지만 손잡기, 어깨 감싸기, 팔짱 끼기 이상을 하는 커플들은 없다. 남자들이 여자들에게 연락처를 요구하지도 않는다. 여기 남자들만의 헌팅 방법은 길거리에서 버스킹을 하거나 마음에 드는 여자에게 자기 번호를 입으로 직접 불러 주는 것. 어떻게 외우라고... 그런데 신기하게도 외운다. 어렸을 때부터 죽어라고 외우게 하는 주입식 교육 때문이다. 예를 들면 시험문제가 2천 단어나 되는 시를 외워서 적기 또는 책 한 권 전체 외워서 적기다. 물론 다 적는 것이 아니라 어떤 주제에 대해 책에서 기술한 것을 적는 것이다.
결혼도 여자는 20대 초중반, 남자는 20대 중후반에 하고 아이도 둘~넷 낳는 게 일반적이라고 하니 전반적으로 연애 부분에서 사회 풍토는 70~90년대 초반 한국과 흡사.
이슬람 국가이니 술을 먹지 않을 것이라 생각하기 쉽지만 라마단 때 맥주 마신 걸 인스타그램에 아무렇지도 않게 올리는 등 러시아 영향을 많이 받아 터키보다도 더욱 세속화된 이슬람 국가라 음주소비가 좀 있는 편. 아제르바이잔 경제가 원유가 폭락으로 같이 폭망하기 전에는 영국 등지에 아제르바이잔 출신 유학생들이 적잖이 있었는데 하나같이 술을 즐기고 심지어 술고래인 이들도 많다. 오랜 기간 소련의 일원으로 이슬람이 박해를 당했고 러시아식 음주문화의 유입으로 인해 무슬림인데도 음주에 거부감이 거의 없다.
실제로 유가가 고공행진하던 2010년대 초반에는 영국에서 아제르바이잔 출신 유학생들이 자주 눈에 띄었는데 무슬림이라 금주는 커녕 한국사람보다 훨씬 술을 잘 마시는 이들이 대다수였다. 물론 무슬림 국가답게 이런 유학생들은 99% 남자들이니 여자들은 다를수도 있겠지만 적어도 아제르바이잔 남자 유학생들 모임에 가보면 밤새 술을 진탕 마시곤 한다. 무슬림인데 술을 마셔도 되냐고 물으면 그게 무슨 상관이냐는 반응을 보이거나 혹은 내가 마시는건 와인이나 맥주고 위스키같은 spirits는 안마시니까 괜찮다는 비논리적인 주장을 하곤 한다. 참고로 이명박 정권당시 해외자원개발을 목적으로 아제르바이잔에 많이 투자를 했다보니 한국에 대한 이미지가 상당히 좋다.


서울 신촌에 '바쿠'라는 이름의 아제르바이잔 레스토랑이 영업을 했었는데, 터키 요리, 우즈베키스탄 요리 등 다른 튀르크 문화권 요리가 나오는 식당들에 비해 인기가 없었던 건지는 몰라도 문을 닫았다. 터키 요리는 중국 요리, 프랑스 요리와 더불어 세계 3대 요리로 분류될 만큼 전세계적으로 매우 유명하며, 우즈베키스탄 요리는 한국에서 일하는 우즈베키스탄인 근로자들을 위해 한국에 우즈베키스탄 요리 전문점이 많이 들어서면서 널리 알려졌다.
아제리어를 공용어로 정했다. 독립 이후 키릴 문자를 로마자로 바꾸면서 키릴 문자 사용을 금지했다. 지금도 일부 사용되고 있지만, 소련 시절보다는 읽을 수 있는 사람들의 수가 줄어들었다. 하지만 러시아 내의 아제르바이잔인들은 지금도 키릴 문자(!)를 사용하고 있다. 러시아어도 쓰이고 있기는 하지만 배제정책 때문에 바쿠에서만 주로 쓰이고 있으며, 그러다보니까 소련시절보다는 러시아어로 유창하게 말하는 사람들이 적어지고 있다. 게다가 타지키스탄과 마찬가지로 독립 후 전쟁을 겪으며 많은 러시아인들이 본국으로 돌아간 것도 중요한 원인 중 하나다. 영어의 인기도 올라가고 있는 추세이다. 웬만한 서비스업 종사자들은 영어를 쓸 줄 안다. 영어만 쓰고도 여행에 큰 불편함을 느낄 수 없을 정도. 아르메니아어 및 소수의 타트어와 탈리시어 사용자도 존재하고 있다.
터키어를 잘 하면 아제르바이잔에서 꽤 편하게 지낼 수 있다. 두 언어가 상당히 흡사하다. 터키인들은 아제리어를 들으면 발화 의도 정도는 대충 추측할 수 있다고 한다. 다만 소련의 영향을 받았기 때문에 러시아어에서 차용된 어휘도 섞어서 쓰기도 한다.
이슬람이 다수이다. 이웃 나라 이란과 더불어 시아파(12이맘파)가 주류이다. 그도 그럴 것이 이란을 골수 시아파로 만들어버린 사파비 왕조의 발원지부터가 이 아제르바이잔 지역이다.
터키나 중앙아시아, 요르단, 바레인, 레바논처럼 굉장히 세속적인 이슬람 국가이다. 특히 무종교/무신론/종교가 삶에서 그다지 중요하지 않다고 밝힌 인구 비율이 54%로 이슬람권에서 가장 높은 수치를 기록한다. 이슬람교 신자들도 라마단은 지켜도 특정 시간마다 절하는 모습은 안 보인다. 이렇게 세속 국가가 된 게 러시아 제국, 소련의 통치와 세속주의를 추구하는 독재 체제라는 점이 큰 몫을 한다. 영어 위키피디아의 모스크 항목에 따르면, 2009-12년 사이 조사결과 주 1회 이상 모스크에 출석하는 무슬림의 비중은 1%(...)에 불과했다. 참고로 터키는 44%, 중앙아시아 국가들은 10%. 여기서도 극단주의자들이 있지만 정부에서 철저하게 뭉개고 있다. 한 극단주의자는 이슬람 수니를 국교로 하자는 운동을 벌이다가 잡혔는데 15년형을 선고받아 복역 중이다.
이 나라에서 기독교 하면 아르메니아 사도 교회를 먼저 생각한다. 그래서 다른 기독교 종파들이 선교할 때 고전하는 나라인데, 가령 한국인 기독교 선교사가 1990년대 중순에 아제르바이잔에 가서 선교하다가 현지인들에게 돌팔매질당한 사례도 있는데 아르메니아 사도교회랑 우린 다르다고 항변했지만 결국 추방당했다고 한다. 다만 이런 글을 쓰면서 아제르바이잔 선교를 부르짖자고 하던 월간 신앙계는 조용기로 악명 높은 순복음교회 계열이라 뻥도 들어가 있다는 비난도 있다. 아제르바이잔 거주 아르메니아인들이 1990년을 전후해 대거 추방당하면서 아르메니아 사도 교회 건물은 바쿠의 계몽자 성 그레고리오 성당을 제외하고는 모두 철거되었으며 하나 남은 성당은 대통령 도서관으로 쓰이는 실정이다. 현재 아제르바이잔에 남아 있는 기독교 종파는 정교회 신자가 많다.
산악 유대인이라고 불리는 아제르바이잔 유대인도 2만 명 이상 있는데 주로 수도 바쿠 또는 Qırmızı Qəsəbə에 거주한다. 이스라엘과 사이는 그렇게 나쁘지 않다. 다만 위에 서술하듯이 아르메니아와 전쟁을 벌일 당시 아랍계 눈치와 지원을 바라면서 한동안 이스라엘에 반대하던 적도 있지만, 그건 옛날 이야기가 되었다. 이젠 아르메니아 뭉개는 데 오히려 이스라엘과 손잡고 이스라엘군에 많은 연료를 수출하면서 이스라엘 고위 정치인이 오고 꽤 우방이 되었다. 자세한 건 후술.


2017-18 챔피언스 리그에 출전한 카라바흐 FK가 2차예선부터 삼트레디아, 셰리프, 코펜하겐을 꺾고 아제르바이잔 팀 최초로 챔피언스리그 본선에 진출하는 쾌거를 이루어냈다. 이래서인지 2017년 유럽 리그 랭킹은 무려 25위까지 올랐다. 이는 이스라엘 리갓 하알이나 스코티시 프리미어 리그보다 더 높다!
국대 축구는 아제르바이잔 축구 국가대표팀 참고할 것.
배구도 인기가 많고 협회 차원에서 투자를 많이 하여 배구 리그 수준이 상당히 오르고 있다. 대한민국에선 듣보잡이지만 여자배구는 터키, 이탈리아, 러시아와 함께 세계 최정상 리그로 인정받는다. 다만 앞선 세 나라의 인구 및 시장성에 비해 아제르바이잔이 뒤떨어져서 국제적으론 좀 낯선 반응을 받는게 많다. 대한민국 여자 배구선수 김연경도 아제르바이잔 프로배구단 아제랄 바쿠에서 세계최고급 연봉 20억을 제시하고 있었으나 터키로 건너갔다. 이탈리아나 터키 리그에서 날고기는 선수들이 아제르바이잔 리그에서 뛰던 경우가 많다. 과거 화성 IBK기업은행 알토스에서 뛰었던 전 국가대표 세터 김사니가 아제르바이잔 리그 팀인 로코모티브 바쿠에서 1년 동안 뛰었으며, V-리그에서 활약했던 외국인 선수 폴리나 라히모바도 현재 이 나라의 대표팀으로 뛰고 있다.


[3] 무슬림들이 대다수지만, 아제르바이잔은 엄연한 세속 국가이다. 일부 이슬람 극단주의자들이 아제르바이잔의 국교를 이슬람으로 지정하자고 하고 있지만 이런 극단주의자들에게 아제르바이잔은 강경하다. 2012년에는 한 이슬람 운동가에게 국가를 신정 국가로 만들려 했다는 혐의로 11년형을 구형했다. 통계상으로도 아제르바이잔은 에스토니아, 스웨덴, 덴마크, 노르웨이에 이어 유럽에서 다섯 번째로 종교를 삶의 중요한 부분으로 여기지 않는 사람의 비율이 많은 매우 세속적인 국가이다.


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[1] 「병역법」 제44조(1989.12.30. 법률 제4156호로 삭제되기 전의 것)에 의하여 특례보충역에 편입되어 그 제1항제3호 소정의 주요기간산업에 종사하고 있는 사람에 대하여는 그 의무종사기간 중 같은 법 제46조제2항 1 내지 4의 각호의 1에 해당하는 사유가 있는 경우에 한하여 현역병으로 입영하거나 방위소집을 할 수 있는 것이고 이와 같은 사유를 규정한 위 제46조제2항은 그 사유를 열거한 것이지 이를 예시한 것이라고 할 수 없다.
[2] 전항과 같은 특례보충역에 편입된 사람에 대하여 일률적으로 방위소집에 의한 군복무와 같은 수준의 복무의무가 부과된다고 할 수는 없을 것이며 그와 같은 수준의 복무의무에 위반된다는 이유만을 가지고서 특례보충역 편입을 취소할 수 있다고 할 수 없다.
[3] 특례보충역에 편입되어 주요기간산업에 종사하고 있는 사람에 대한 해고의 유ㆍ무효를 판단함에 있어서는 그가 특례보충역으로 편입되어 종사 중에 있다는 점도 아울러 고려되어야 할 것이나 이와 같은 경우에도 그 효력의 유무는 사법상의 견지에서 판단되어져야 할 것이고, 민사소송에서 해고가 무효라고 확정되었다면, 이는 같은 법 제46조제2항 소정의 의무종사기간 중에 "퇴직하거나 해당 전문분야에 종사하지 않은 사람"에 해당하지 않는다고 보아야 할 것이며 주요기간산업과 사법상의 신분관계가 존속함에도 불구하고 특례보충역 복무관계의 존부에 관하여 별도로 판단하여야 하는 것은 아니다.
사회복무요원 신청에 대한 자세한 사항은 병무청 민원센터(☏ 1588-9090)에 질의하시면 해당 기관으로부터 상세한 답변을 받으실 수 있습니다. 앞으로도 저희 찾기쉬운 생활법령정보에 꾸준한 관심과 소중한 의견을 부탁드립니다. 감사합니다.


차에 치여 사고를 당할 뻔했던 사위 강우재를 구한 이삼재(천호진)는 병원에서 도망칠 수밖에 없었습니다. 만약 그대로 있었다가는 자신의 정체가 들통날 요지가 컸기 때문입니다. 이삼재는 병원 검사를 받으러 가는 도중 강우재와 간호사를 따 돌리고 그대로 택시를 타고 집으로 향했습니다. 다행인지 불행인지 간발의 차이로 서영이는 병원에 도착했지만, 아버지 이삼재가 바로 택시를 타고 떠난 뒤였습니다.
강우재는 이삼재가 치료도 받지 않고 가버렸다는 사실에 놀랐지만, 서영이가 혹시나 병원에 연락처라도 적어놨을지도 모른다는 말에 다음날 병원에 연락해 주소를 보고 찾아갈 수 있었습니다. 만약 병원에서 이름 부위가 찢어진 채 쓰레기통에 버려지지 않았다면 바로 이삼재는 강우재에게 자신의 존재를 들통날 수 있는 상황이었지만 다행히도 강우재는 뒤에 주소만 알고 찾아갔던 것이었습니다.
이삿짐센터에서 팔목이 다쳐 해고된 이삼재는 동네 슈퍼에 있다가 그만 주소를 보고 찾아온 강우재와 다시 만나게 되고 말았습니다. 사례를 하겠다는 강우재를 겨우 뿌리치고 돈 10만 원만 달라고 해서 받았지만, 갑자기 이름을 물어 이삼재는 당황할 수밖에 없었었습니다. 간신히 친구 이름인 유만호를 대기는 했지만 들킬까 봐 마음이 이만저만 불안한 게 아니었으니까요.
서영이는 그동안 몰래 동생인 상우와 아버지를 멀리서 지켜보고 있었습니다. 처음에는 피도 눈물도 없는 딸이라 생각했는데 알고 보니 서영이는 그렇게나마 가족을 지켜보고 있었던 것이었습니다. 그러나 서영이의 애틋함에는 동생 상우를 더 많이 생각할 뿐 아버지를 생각하는 마음은 아직도 많이 있지 않았습니다. 하지만, 그래도 미운 아버지도 아버지라고 생신 날을 핸드폰에 저장해 놓고 있었습니다. 그런데 서영이가 잠시 나간 사이 그걸 강우재가 봐버려 일이 꼬이고 말았습니다.
강우재는 생신 날이 돌아가신 아버님의 기일이라 생각했고 아내인 서영이 몰래 어머니와 함께 살아있는 이삼재의 제사상을 차려 버리는 엄청난 일을 저지르고 말았습니다. 강우재는 나름 아내를 기쁘게 해주고 싶은 마음에서 했던 준비였지만 서영이를 천하에 못쓸 불효자로 만들어 버린 최악의 장면이 되고 만 것입니다.
이미 결혼식 날 아버님의 성함을 알고 있었던 강우재는 떡 하니 장인어른의 위패를 제사상에 올리고 아내를 데리고 와 뿌듯하게 보여주며 앞으로 아버님 제사는 우리 집에서 해연마다 모시기로 했다는 말을 하는데 서영이의 가슴에 그야말로 대못을 10개나 연달아 박아 버리는 짓과 똑같았습니다. 서영이는 그 자리에서 아무 말도 못하고 굳어 버렸고 충격에 벗어날 수가 없었습니다.
그 사이 강우재의 동생인 강미경은 서영이의 동생인 상우와 함께 이삼재에게 생일날 인사를 드리러 가 정말 아이러니한 상황을 연출하고 말았습니다. 한쪽에서 자식에게 제사상을 또 다른 한쪽에서 생일상을 이삼재는 받고 만 것입니다.
이렇게 서영이의 거짓말 하나 때문에 나중에 이삼재는 진짜 죽음을 택해야 할지도 모른다는 생각이 듭니다. 지금은 그저 서영이가 떠났다고만 생각했지 아버지가 돌아가셨다고 말한 것은 모르기 때문입니다.
그래서 이 드라마가 상당히 보기 불편한 게 사실입니다. 자식이 부모에게 행하는 이런 모진 행동은 그저 동정이라는 것에 파묻혀 서영이를 편들게 하면서도 정작 이삼재가 한때 가족을 돌보지 못했다는 것은 부모이기에 계속 고통을 받아도 싸다는 식으로 모습을 그려내고 있기 때문입니다. 특히나 이삼재는 과거에는 그랬을지 몰라도 아내가 죽고 나서는 사람이 완전히 변했음에도 딸에게 인정받을 그런 기회조차 없이 악한 아빠로만 그려지는 게 참을 씁쓸하다는 생각이 듭니다.


아파치 헬기는 AH-64D 버전부터 그 이전과는 다른 첨단 전투 방식이 가능해졌는데 그 이유가 바로 롱보우 레이더 덕분입니다. AH-64D 롱보우는 롱보우 레이더를 장착할 수 있기 때문에 붙여진 이름입니다. 이 레이더는 메인로터 마스트 위에 장착합니다. 메인로터와 함께 회전하지 않고 레이더의 수색 범위에 따라 독립적으로 천천히 회전하는 구조입니다.
레이돔으로 레이더 안테나 등의 기재를 감싸고 있고 형태가 평평한 이유는 높이를 낮춰서 적에게 발견될 확률을 줄이려는 목적입니다. 레이돔의 정식 명칭은 마스트 장착식 조립체라고 하며 무게는 약 124kg입니다. 통칭 롱 보우 레이더라고 부르지만 정식 명칭은 AN/APG-79 화력 통제 레이더입니다. AH-64D에 장착하는 센서와 무장 가운데 하나로 록히드 마틴과 노스롭 그루먼이 공동으로 개발한 걸작입니다.
이 레이더는 35GHz의 밀리미터파를 사용하는 특수 장비로 보통의 레이더는 위성방송 등에 사용하는 주파수의 전파를 사용하지만 롱 보우 레이더는 그보다 더 짧은 파장의 전파를 사용함으로써 세부적이 표적탐지와 식별이 가능합니다. 이 레디러노는 표적탐지, 위치지정, 주목해야 할 표적 특정 등, 교전우선순위를 순식간에 결정할 수 있고 최대 탐지거리는 12km나 됩니다.
롱 보우 레이더는 상황에 따라 세가지 모드를 구분해서 사용할 수 있습니다. 이렇게 운용하면 세부적인 정보를 얻을 수 있고 운항할 때의 항법에도 도움이 됩니다. 하나씩 살펴보겠습니다.


지상표적에 무장을 사용할 때에 운용하는 모드입니다. 또한 저공비 행하는 공중표적에도 사용할 수 있습니다. 정지해 있거나 이동하는 표적을 수색 발견해서 위치를 파악하고 그 가운데 공격 대상을 정하거나 어떤 표적이 가장 위협이 되는지 선별 할 수 있습니다. 예를 들어 지상표적 가운데 미사일 운반차 같은 견인식 차량, 전차 등의 자주식 차량, 지상에 설치된 지대공 미사일이나 레이더 시스템 등 고정표적을 각각 분류해서 최대 128개를 탐지합니다.
GTM에서 작동하면 몇 초 후에 표적정보가 전술상황화면에 표시되고 그 중에서 우선순위가 높은 16개의 표적이 자동으로 강조되는 동시에 메모리에 보존됩니다. 이들 16개 표적의 정보는 자신의 움직임이나 표적의 움직임에 따라 계속 업데이트 되고 TSD에 표시됩니다. GTM에서 레이더의 주사범위는 전방을 중심으로 하여 270도며 한 번 주사하는데 6초의 시간이 걸립니다.


이 모드에서는 공중을 비행하는 표적을 탐지하고 그 위치를 파악할 수 있습니다. 이때 지상의 이동 표적은 모두 제외됩니다. 레이더 안테나는 360도 주사하므로 모든 방향에 있는 적 항공기를 탐지할 수 있습니다. 아파치 헬기의 조종사가 중요한 이유가 바로 여기에 있습니다. 언급했듯이 공대공 표적모드를 선택하면 지상의 이동 표적이 제외되기 때문에 자칫 잘못하면 기습을 당할 수 있고 실제로 당하여 추락한 적도 있습니다.
레이돔은 1분 동안 약 6번 회전하는데, 모든 방향을 레이더로 주사하는데 약 10초밖에 걸리지 않습니다. 표적의 정보는 공대공 미사일을 발사할 때에도 활용합니다. AH-64D는 지상표적을 공격하는 것이 주 임무이지만, 공중표적을 수색하는 일도 태만할 수 없습니다.


저공비행할 때 전방 2.5km까지의 지형을 측정해서 조종사에게 지형회피정보를 제공하는 모드입니다. 조종사는 이 모드를 통해 일찌감치 비행결로를 결정할 수 있습니다. 3D 네비게이션.. 건물이나 철탑 등 인공 건조물 및 방해물의 높이도 파악할 수 있으므로 안전하게 비행하는데 필수적인 모드입니다. 레이더로 지형을 측정하기 때문에 악천후에서 시야가 나쁠 때 혹은 야간에 위력을 발휘합니다.
비행속도가 50노트(약 92km/h) 이상일 때 레이더는 전방 90도의 범위를 주사하고 50노트 이하일 때 전방 180도의 범위로 자동 변경되는 기능이 있습니다. 전방에 방해물이 있으면 화면에 시현될 뿐 아니라 경보까지 울려서 조종사에게 알려주는 기능도 있습니다. 그리고 레이돔 바로 아래에 장착된 AN/APR-48 레이더 주파수 간섭 장치의 센서는 적 레이더 전파를 탐지하고 적의 위협을 알리는 기능까지 있습니다.
마지막 여담으로 우리나라가 도입한 36대의 아파치 헬기에 롱보우 레이더는 6대밖에 도입하지 않아 논란이 되었습니다. 그러나 이론상으로는 롱보우 레이더가 최대 6대의 아파치 헬기를 커버할 수 있다고 합니다. 물론 미군도 예산 등의 문제로 아파치 헬기 4대에 롱보우 레이더를 1대만 사용하고 있습니다. 부족하다는 것은 무의미한 설전으로 롱보우 레이더 6대면 한반도 전역 및 아파치 헬기 36대를 커버할 수 있습니다.


올해는 ‘과거와 현재가 공존하는 신비한 매력 속으로’라는 주제로 2030세대도 우리 술에 흥미를 느낄 수 있도록 전통주의 다채로운 이야기와 감성을 공유하는 문화의 장으로 마련했다.
이번 우리술 대축제는 전국의 약 100개 우리술 제조업체가 참가하여 전국 방방곡곡의 술들을 한자리에서 만나볼 수 있다.
특히, 지난 4월 화제가 된 남북정상회담 만찬주, 건배주, ‘찾아가는 양조장’에서 제조된 우리 술, 식품명인의 술 등 평소에 접하기 어려운 전통주들을 한 번에 맛보고 체험할 수 있다.
또한, 맛집으로 유명한 전통주점 12곳 등 다양한 외식업체가 참가하여 우리 술과 어울리는 음식을 함께 즐길 수 있는 축제의 장이 됐다.
우리술 대축제 개막식은 11월 23일(금)에 열렸다. 개막식에는 농림축산식품부 이개호 장관과 협회·유관기관장 등 전통주 업계 주요 인사들, 홍보대사인 배우 박건형과 수빈이 참석했다.
또한, 우리 술의 해외 홍보 확대를 위해 주한외국대사관을 초청, 주요 참석자들과 함께 전국 각지의 우리 술을 한 항아리에 모아 한 자리에서 화합됨을 표현하는 개막 퍼포먼스를 진행했다.
이개호 장관은 환영사를 통해 “전통주산업은 농업과 밀접한 관계가 있는 산업으로, 미래 성장산업으로서 적극 육성하고 세계적 경쟁력을 갖출 수 있도록 노력하겠다”고 강조했다.
한편, 올해의 우수 전통주를 선정하는 ‘2018 대한민국 우리술 품평회’의 시상식이 우리술 대축제 개막식과 함께 개최됐다.


3일 간 이어지는 이번 행사에는 우리 술을 주제로 소통하는 토크 콘서트와 우리술 관련 각종 대회, 우리술 빚기 체험 등 예년보다 다채로운 프로그램과 이벤트가 준비되어 있다. 1일차에는 우리술 대축제 홍보대사로 위촉된 배우 박건형, 달샤벳의 수빈과 함께 하는 토크콘서트, 우리술의 매력을 쉽고 재밌게 전달해주는 주제강연 등이 진행됐다.
2일차에는 ‘국가대표 전통주 소믈리에 경기대회’, ‘코리안컵 칵테일대회’가 무대에서 펼쳐졌고 3일차에는 SBS 팟캐스트 말술남녀 공개방송, 우리술 전문가의 주제강연, 우리술에 가장 어울리는 음식을 선발하는 ‘우리술 주안상대회’ 등이 준비돼있어 3일 동안 참관객의 흥미를 끌었다.
또한, 상설 체험장에서는 식품명인과 함께하는 우리술 빚기 체험이 진행되며, 우리술 퀴즈쇼, 우리술 해설사 등 다양한 이벤트도 준비되어 있다.
이번 행사는 우리 술에 관심 있는 누구나 참여할 수 있으며, 참가 신청 등 자세한 사항은 대한민국 우리술 대축제 홈페이지를 통해 확인할 수 있다.
행사 입장은 유료이며 인터파크티켓, 캔고루 사이트를 통해 사전 구매 가능하고, 입장권 1회 구매 시 3일간 자유롭게 관람이 가능하다.
농식품부 이개호 장관은 “우리술 대축제는 평소에 접하기 어려운 다양한 전통주를 한 자리에 모아 많은 분들께 소개하는 특별한 행사인 만큼, 전통주의 소비층을 확대하고 우리 술을 즐기는 문화를 확산할 수 있는 계기가 될 수 있도록 노력하겠다”고 말했다. 나남길 kenews.co.kr


디자인·건축 글을 쓰는 내가 고미술을 좋아한다고 하면 놀라는 사람이 많다. 중학생 때 장래 희망은 늘 고고학자였다. 잊힌 유산을 발견하고 유물에 얽힌 이야기에 파고드는 상상은 짜릿했다. 대학 다닐 때는 평일마다 고궁을 참 많이 갔다. 경복궁, 창덕궁, 창경궁, 종묘, 덕수궁을 쏘다니며 호사스러운 위안을 얻었다. 폭설 내린 다음 날 찾아간 종묘 정전의 아름다움은 평생 잊지 못한다. 그때부터인 것 같다. 경복궁과 안국역 사이의 거대한 돌담이 눈에 들어온 게.
처음에는 경복궁의 일부인 줄 알았다. 경복궁 담이 꺾이는 동십자각 건너편 사진관부터 안국역 초입인 안국빌딩까지 율곡로를 따라 돌담이 블록 전체에 서 있었다. 300m에 가까운 길이, 3m는 족히 넘을 높이로 촘촘히 쌓은 돌담은 그 비례와 양식이 조선 시대의 것이 결코 아니었다. 재개발 구역의 담장으로 치부하기엔 만듦새가 옹골졌다. 이곳에 늘 있을 것만 같은 영속성이 느껴질 정도로. 당시만 해도 경복궁 근처에는 국가 기밀 시설과 외교 시설이 상당히 많았다. 자료와 각종 소문을 확인할 방법이 요원했다. 주한미국대사관과 관련된 정황만 포착하고 리서치를 그만뒀다. 다만 궁금했다. 돌담 안 모습이. 서울의 가장 중심에 존재하지만 아무도 용도를 모르는 공간에 분명 수십 년은 족히 쌓였을 세월의 지층은 무엇일까. 포털 지도의 인공위성 사진을 봐도 그 부분만 흐리멍덩했다. 면적만 보면 서울광장의 3배, 덕수궁과 맞먹는 이 땅은 대체 무엇을 품고 있는 걸까. 만일 돌담이 무너진다면 어떤 풍경이 기다리고 있을까.


여기서 나를 사로잡은 건 한옥 호텔이 아니라 바로 삼성생명이다. 아니, 왜 여기서 삼성이 나와? 뒤에는 또 다른 이야기가 숨어 있었다. 사실 삼성생명보다 몇 년 먼저 송현동 부지에 눈독을 들인 곳이 있었다. 삼성문화재단이다. 삼성문화재단은 1997년에 주한미국대사관으로부터 송현동 부지를 매입하는 계약을 체결한다. 현대미술관을 짓기 위해서였다. 1995년 1월 홍라희 여사는 호암미술관장에 취임하면서 운현궁과 지근거리에 있는 부지에 현대미술관을 세운다고 공표했다. 지금의 일본대사관 공보문화원과 가든타워 사이다. 이건희 회장이 직접 택한 건축가 프랭크 게리가 설계를 맡았고 게리는 빌바오 구겐하임 뮤지엄처럼 금속 패널이 생동감 있게 물결치는 디자인을 제안했다. 하지만 생각해둔 부지에 미술관 짓기는 난항을 겪었고 결국 새로운 종착지가 바로 송현동이었다. 나의 밀지, 송현동에 프랭크 게리의 건축물이 들어설 뻔한 것이다. 그러나 얄궂게도 1997년 말 IMF 외환 위기가 터지고 환율이 두 배 가까이 폭등하며 당시 삼성문화재단이 주한미국대사관과 계약한 금액이 1400억원에서 1000억원 넘게 상승했다. 결국 삼성 측은 위약금을 감내하며 계약을 해지할 수밖에 없었다. 그러다 삼성생명에서 다시 사들였지만 건축 규제가 심해서 아무것도 못 하고 결국 한진에 넘긴 것이다.
만일 게리의 뮤지엄이 실제 세워졌다면 어땠을까? 처음에는 고궁 옆에 괴상한 건물이 생긴다고 난리가 났겠지만 결국 랜드마크라는 이름으로 자리했을 것이다. 그리고 2010년대 들어 도시 재생이 부각되면서 자하 하디드의 DDP가 먹던 온갖 쌍욕이 제곱수로 내리꽂혔을 테다. 어쩌면 부숴버리자는 폐기론까지 제기됐을지도. 고요한 경복궁에서 길 하나 건넜는데 금속 패널이 반짝이며 물결치듯 춤추고 있는 광경을 상상해보면 완전 헛말도 아니다. 그러다 지금에 와서는 DDP가 서울 명소가 된 것처럼, 전통과 현대가 공존하는 힙한 도시 서울을 가장 잘 보여주는 핫스폿으로 자리매김했을지도 모를 일이다. 실제 게리의 회고전을 통해 파악한 ‘The Samsung Museum of Modern Art’ 프로젝트는 독창성과 감각 면에서 그의 전성기 특성이 고루 망라된 완성도 높은 건물이었다. 21세기 서울 풍경에 큰 영향을 줬을 것이다. 어떠한 형태로든.
올해 다시 송현동 소식이 벼락처럼 날아왔다. 한진그룹이 송현동 부지를 공개 매각하기로 결정한 것이다. 각종 규제 때문에 상업성이 바닥인 ‘계륵’ 같은 곳이라 재무 개선을 이유로 판다는데, 시가 5000억원짜리 묘한 땅을 누가 살까 했더니만 서울시가 ‘갑툭튀’ 했다. 서울시에 판다는 소리도 안 했는데 송현동 부지를 공공 시설로 개발한다고 천명한 것이다. 몇 년 전부터 송현동 부지에 대한 온갖 시나리오를 돌리던 서울시는 최종적으로는 녹지 시설을 조성하고 국립 문화 시설을 ‘데려와’ 국고 지원을 받기로 결정한 듯 하다. ‘납치’ 대상은 국립민속박물관이다. 현재 경복궁 안에 자리 잡은 건물이 향후 궁 복원 사업으로 인해 해체되면 박물관은 세종시로 옮겨가게 될 운명인데, 그렇기에 국립민속박물관을 20년간 빈 땅으로 굴리던 송현동 부지로 모시고 녹지 시설까지 조성하자는 게 서울시 아이디어다. 이는 서울시의 뮤지엄 벨트와도 연관이 있다. 지척에 있던 국군기무사령부는 국립현대미술관 서울관으로 바뀌었고, 바로 옆에 있던 풍문여고가 강남으로 이사 가면서 그 부지에 현재 서울공예박물관을 건립 중이다. 두 뮤지엄 사이에 존재하는 송현동 부지에 국립민속박물관을 짓고 녹지 시설을 크게 조성하면 경복궁, 국립현대미술관 서울관, 갤러리 거리, 북촌, 인사동이 뮤지엄 세 곳을 통해 자연스럽게 이어지게 된다.
경복궁 앞에 있던 옛 조선총독부 철거를 마무리하던 1996년 12월, 나는 부모님 손을 잡고 광화문으로 갔다. 총독부 건물을 해체한 돌을 시민에게 나눠주는 이벤트 때문이었다. 어린 나이에 저걸 꼭 갖고 싶었다. 그냥 보면 화강암 한 덩이지만 내게는 엄청난 역사의 파편이었다. 이사 몇 번을 하며 사라진 덕에 마음이 허했는데 또 다른 역사의 흔적이 기다린다면 할 말 다했다. 만일 송현동 부지가 개발되어 그 옹골진 돌담이 무너진다면 나는 바로 그곳으로 달려가 돌담 조각을 주워 올 거다. 돌담 조각을 손에 들고 잡초와 건물 기단부가 정신없게 지배하는 황폐한 풍경 또한 눈에 또렷이 담을 거다. 돌담이 무너지며 드러난 그곳은 어쩌면 요즘 보기 힘든 도심 속 천연 녹지이려나. 단 한 번도 느낄 수 없었던 송현동의 바람을 맞으며 앞으로 이곳을 가득 채울 녹음을 상상해본다. 동네 이름처럼 소나무 숲이 생기면 좋겠다. 소나무 하면 역시 금강송이지. 국가가 관리하는 최상급 금강송 군락지인 울진 숲의 도움을 받으면 어떨까. 조선 왕릉에서 나를 맞이하던 거대한 소나무 군락, 그 고요하고 강골한 기질이 구현됐으면 좋겠다. 이리저리 걷다 보면 낮은 건물이 있겠지. 개성적인 건물보다는 부드럽고 섬세한 건물이 나를 안아주면 좋겠다. 어떤 건축가가 어울릴까? 오랜만에 김칫국 마시며 들뜨기로 기분 좋은 날이다.


▲ 백석대 총동문회는 지난 13일 수원명성교회에서 유만석 회장 취임감사예배를 드리고 본격적인 활동에 들어갔다.
백석대학교 총동문회장 유만석 목사 취임 감사예배가 지난 13일 수원명성교회에서 거행돼 ‘혁신과 섬김으로 하나되는 총동문회’를 만들 것을 다짐했다.
유만석 목사(수원명성교회)는 취임사를 통해 “기독교대학의 글로벌 리더를 지향하는 백석학원이 하나님의 은혜로 지속적으로 발전하는 가운데 부족한 사람이 총동문회장을 맡게 됨을 감사드린다”면서 “혁신과 섬김으로 하나되는 총동문회라는 주제를 가지고 혁신을 위해 일하는 동문회로서 기구와 인물을 바꾸어 화합과 발전에 힘쓰고 동문 선후배를 섬기는데 앞장서겠다”고 말했다.
아울러 총동문회의 존재감을 높이는 사업을 다양하게 구상하고 진행해 나갈 것이라면서 중점사업으로는 ‘백석대 장학금 모금 운동’을 적극적으로 전개해 나가겠다고 밝혔다.


실제로 이날 취임예배에서는 수원명성교회 이름으로 유만석 목사가 백석대학교 장종현 총장에게 장학금 2천만원을 전달했으며, 임기 중 장학금 모금을 통해 총동문회 이름으로 두차례 더 장학금 전달을 하기로 했다.
이날 예배는 사무총장 김자종 목사의 사회로 신대원동문회장 조태규 목사의 기도와 의사차장 김길호 목사의 성경봉독에 이어 명성부부찬양대의 특송과 백석대 장종현 총장의 설교가 있었으며, 재정차장 이상소 목사, 총무차장 김태철 목사, 사무차장 이규철 목사, 운영본부장 박찬양 목사가 특별기도하고 재정국장 김희석 목사가 봉헌기도를 했다.
장종현 총장은 ‘하나님이 함께 하시는 총동문회’라는 제목의 설교를 통해 “오늘 취임하시는 유만석 목사님과 총회와 학교의 자랑인 수원명성교회에도 축하드린다”면서 “섬김의 리더십을 갖추신 영적 지도자인 유 목사님의 뜨거운 기도와 헌신의 섬김으로 수원명성교회가 오늘에 이르게 된 줄 믿는다”고 말했다.
또한 “백석대학교 설립의 목적을 따라 개혁주의생명신학 실천운동에 앞장서고 동문들의 친목과 발전을 위해 기여할 때 하나님이 함께 하시는 동문회가 될 것”이라면서 “하나님이 함께 하시는 교회가 되려면 주 예수 그리스도의 복음을 힘 있게 전파하여 많은 사람들이 주께로 돌아오게 해야 하며, 복음전파를 최우선 목표로 생각해야 하며, 성령충만함으로 서로 사랑하는 총동문회와 모든 성도들이 되기를 바란다”고 전했다.
이어진 취임식은 의사국장 김만열 목사의 약력소개를 시작으로 장종현 총장이 유만석 회장에세 취임패를 증정했으며, 취임사에 이어 유만석 회장이 신임 임원들에게 위촉패를 전달했다. 이날 취임을 축하하며 유충국 총회장과 남경필 경기지사, 염태영 수원시장이 축사를, 증경회장 장원기 목사와 김진범 목사가 격려사와 권면을 전했다.
이어진 축하순서에서는 수원명성교회 헤세드찬양단과 전 가수 허영란 목사의 축하찬양이 있었으며, 장학금 전달식과 동문 및 기관의 축하패 전달, 총무국장 유영삼 목사의 광고와 교가제창 후 장종현 총장의 축도로 모든 순서를 마쳤다.
한편 백석대총동문회는 혁신과 섬김과 함께 내실과 소통을 내세우며 장학금 수여 사업을 체계화하기로 했으며, 총동문회 사무실을 천안 백석대학교 본부동 9층으로 이전할 계획을 갖고 있다. 제41회기 사업으로는 8월 중순경 총동문회 대화마당 및 연합기도회를 갖는 것을 비롯해 총동문회지 및 회보발간, 임원 수련회, 설립자배 족구대회, 장학금 수여, 진중세례식, 백석인의날 등을 계획하고 있다.


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전문가 발표 후에는 패널토론 및 제로에너지건축에 대한 시민들의 의견을 듣고, 관련 질의에 답하는 청중과의 대화 시간을 진행한다. 아울러, 사전 프로그램으로 서울에너지드림센터의 제로에너지 설비를 탐방할 수 있는 건축투어 프로그램이 준비되어 있다. 별도의 참가비는 없으며, 세미나 참가를 원하는 시민은 11월 13일 오후 5시까지 서울에너지드림센터 홈페이지(http://www.seouledc.or.kr)를 통해 신청하면 된다.
육경숙 서울에너지드림센터장은 “시민들이 제로에너지 건축물을 올바르게 이해하고, 최신 에너지기술 동향을 시민들에게 전달, 공유하고자 이번 세미나를 준비하게 되었다”며 “세미나를 통해 제로에너지 건축물에 대한 시민들의 이해와 인식개선에 도움이 되길 바란다”고 밝혔다.
이상훈 서울시 환경정책과장은 “서울시는 2012년에 서울에너지드림센터를 준공하는 등 제로에너지건축 활성화에 앞장서고 있으며 전 세계적으로 제로에너지 건축물을 확산하는 흐름이 강해지고 있다”며 “앞으로 본격적인 제로에너지 건축물 확산에 앞서 무엇보다 필요한 것은 제로에너지 건축에 대한 시민들의 이해와 관심이다. 이번 세미나에 관심 있는 분들의 많은 참여를 바란다.”고 밝혔다.


<나> 이 나라에서 내가 행한 최초의 성찰들을 독자에게 말해야 할지 잘 모르겠다. 왜냐하면 그것은 아주 형이상학적이고 또 거의 일상적인 것이 아니어서, 어쩌면 모든 사람들의 취향에 맞지 않을 수도 있기 때문이다. 그렇지만 다른 한편으로는 내가 택한 토대들이 충분히 확고한 것인지를 사람들이 판단할 수 있도록 그것을 말하는 편이 좋겠다는 생각이 들었다. 앞에서도 말했듯이, 풍습에 관해서는 아주 불확실한 것으로 알고 있는 의견도 마치 의심할 수 없는 것인 양 따라야 한다는 것을 나는 오래 전부터 깨닫고 있었다. 그러나 나는 이제 오직 진리 탐구에 전념하려고 하므로, 앞에서 했던 것과는 반대로, 조금이라도 의심할 수 있는 것은 모두 전적으로 거짓된 것으로 간주하여 던져 버리고, 이렇게 한 후에도 전혀 의심할 수 없는 것이 내 신념 속에 남아 있는지를 살펴보아야 한다고 생각했다. 그러므로 우리 감각은 종종 우리를 기만하므로, 감각이 우리 마음속에 그리는 대로 있는 것은 아무 것도 없다고 가정했다. 그리고 아주 단순한 기하학적 문제에 있어서조차 추리를 잘못하여 오류 추리를 범하는 사람이 있으므로, 나 역시 다른 사람들과 마찬가지로 잘못을 저지를 수 있다고 판단하고, 전에 증명으로 인정했던 모든 근거를 거짓된 것으로 던져 버렸다. 끝으로, 우리가 깨어 있을 때에 갖고 있는 모든 생각은 잠들어 있을 때에도 그대로 나타날 수 있고, 이때 참된 것은 아무것도 없음을 알았기 때문에, 지금까지 정신 속에 들어온 것 중에서 내 꿈의 환영보다 더 참된 것은 아무것도 없다고 가상하기로 결심했다. 그러나 이런 식으로 모든 것이 거짓이라고 생각하고 있는 동안에도 이렇게 생각하는 나는 반드시 어떤 것이어야 한다는 것을 알게 되었다. 그리고 “나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다”라는 이 진리는 아주 확고하고 확실한 것이고, 회의론자들이 제기하는 가당치 않은 억측으로도 흔들리지 않는 것임을 주목하고서, 이것을 내가 찾고 있던 철학의 제일원리로 거리낌 없이 받아들일 수 있다고 판단했다.
그런 다음에, 내가 무엇인지를 주의 깊게 고찰했으며, 이때 다음과 같은 것을 알게 되었다. 즉, 나는 신체를 갖고 있지 않으며, 세계도 없으며, 내가 있는 장소도 없다고 가상할 수 있지만, 그렇다고 해서 내가 전혀 존재하지 않는다고 가상할 수는 없고, 오히려 반대로 내가 다른 것의 진리성을 의심하려고 생각하고 있다는 사실 자체에서 내가 존재한다는 것이 아주 명백하고 확실하게 귀결되고 있음을 알게 되었다. 그러나 내가 그때까지 상상했던 나머지 다른 것들이 설령 참이라고 하더라도, 내가 단지 생각하는 것만 중단한다면, 내가 존재하고 있었다는 것을 믿게 할 만한 아무런 근거도 없음을 알았다. 이로부터 나는 하나의 실체이고, 그 본질 혹은 본성은 오직 생각하는 것이며, 존재하기 위해 하등의 장소도 필요 없고, 어떠한 물질적 사물에도 의존하지 않는 것임을 알게 되었다. 그래서 이 나, 즉 나를 나이게끔 해 주는 정신은 물체와는 전적으로 다른 것이며, 심지어 물체보다 더 쉽게 인식되고, 설령 물체가 존재하지 않는다고 하더라도 정신은 스스로 중단 없이 존재하는 것이다.
다음으로 나는 한 명제가 참되고 확실하게 위해 요구되는 것이 무엇인지를 일반적으로 살펴보았다. 왜냐하면 방금 참되고 확실한 것을 하나 발견했으므로, 이것의 확실성이 도대체 어디에 근거하고 있는지를 알아야겠다고 생각했기 때문이다. 그런데 내가 만일 생각하기 위해서는 존재해야 한다는 것을 아주 명석하게 알지 못했다면, “나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다”라는 명제에 있어 내가 진리를 말하고 있다고 확신시켜 주는 것은 아무것도 없음을 깨달았고, 그래서 우리가 아주 명석 판명하게 인식하는 것은 모두 참이라는 것을 일반적 규칙으로 삼을 수 있다고 생각했다. 그렇지만 우리가 판명하게 인식하는 것들이 어떤 것인지를 제대로 아는 데는 얼마간의 어려움이 있다고 생각했다.
계속해서, 내가 의심하고 있었다는 것, 또 의심하는 것보다는 인식하는 것이 더 큰 완전성이므로 내 존재는 아주 완전한 것이 아님을 반성했다. 그런 다음에 내가 어떻게 해서 나보다 더 완전한 어떤 것에 대해 생각하게 되었는지를 고찰했다. 그리고 나는 그것이 실제로 더 완전한 어떤 본성으로부터 비롯되었다는 것을 명증적으로 알게 되었다. 외부에 있는 많은 것들, 가령 하늘, 땅, 빛, 열 및 다른 많은 것에 대해 내가 갖고 있는 생각들이 어디에서 비롯되었는지를 아는 데는 별로 어려움이 없었다. 왜냐하면 나보다 더 우월하게 만드는 것을 나는 이 생각들 속에서 전혀 발견할 수 없었기 때문에, 그것이 만일 참된 것이라면 내 본성이 어떤 완전성을 갖고 있는 한 내 본성에 의존하는 것이고, 그것이 참된 것이 아니라면 무로부터 얻었다는 것, 즉 그것은 내 결함 때문에 내 안에 있다고 생각할 수 있었기 때문이다. 그러나 나보다 더 완전한 존재의 관념은 이에 해당될 수 없다. 그 관념을 무로부터 얻을 수 있다는 것은 분명히 불가능하기 때문이다. 왜냐하면 보다 완전한 것이 덜 완전한 것에서 나오고 또 이것에 의존한다는 것은, 어떤 것이 무에서 야기된다는 것만큼이나 모순이므로, 나는 그것을 나 자신으로부터 얻을 수 없는 것이다. 그러므로 이 관념은 실제로 나보다 더 완전하고, 나아가 모든 완전성 ― 이것에 대한 어떤 관념을 내가 가질 수 있었던 ― 을 자신 안에 갖고 있는 어떤 본성에 의해, 단적으로 말해 신에 의해 내 속에 넣어진 것으로 보아야 했다. 이에 덧붙여, 나는 내가 갖고 있지 않는 어떤 완전성들을 알고 있으므로 나만이 현존하는 (내가 여기서 강단 철학의 용어를 사용하는 것을 양해하길 바란다) 유일한 존재가 아니라, 내가 의존하고, 내가 갖고 있는 모든 것을 부여한 더 완전한 존재가 필연적으로 있어야 한다고 생각했다. 왜냐하면 내가 만일 존재하는 유일한 것이고, 다른 모든 것에 비의존적인 것이라면, 따라서 내가 완전한 존재를 분유함으로써 갖게 된 약간의 것들을 모두 나 자신에서 얻었다면, 마찬가지로 나에게 결여되어 있음을 알고 있는 나머지 것들도 모두 나 자신에서 얻을 수 있었을 터인데, 이렇게 되면 나는 무한하고 영원하며 불변하고 전지전능한 존재가 되었을 것이고, 결국 신 안에 있다고 인정되는 모든 완전성을 가질 수 있었을 것이기 때문이다. 왜냐하면 앞에서 제시했던 추론에 따르면, 내 본성에 의해 가능한 한 신의 본성을 인식하기 위해서는 내가 내 안에 그것에 대한 어떤 관념을 갖고 있는 모든 사물에 대해 그것을 소유하는 것이 완전성인지 아닌지를 살펴보기만 하면 되었고, 또 불완전성을 드러내는 것은 신 안에 없지만, 그밖에 다른 것은 모두 신 안에 있음을 나는 확실히 알고 있었기 때문이다. 의심, 동요, 슬픔 및 이와 유사한 것은 나 자신도 벗어나려고 하는 것이므로 신 안에 있을 수 없음을 알고 있으니 말이다. 나아가 나는 또 감각적이고 물질적인 사물의 관념을 많이 갖고 있었다. 왜냐하면 내가 꿈을 꾸고 있고, 보거나 상상하는 것을 모두 거짓된 것으로 가정하더라도, 그 관념들이 실제로 내 생각 안에 있다는 것은 부인될 수 없었기 때문이다. 그러나 지성적 본성이 물질적 본성과 다르다는 것을 나 자신 안에서 아주 분명하게 알고 있었으므로, 그리고 모든 합성은 의존성을 나타내는 것이고, 의존성은 분명히 일종의 결함이라는 것을 유념하면서 나는 이 두 본성으로 합성된 것은 신에 있어 완전성일 수 없으며, 따라서 신은 합성체일 수 없다고 생각했다. 그러나 세계 안에는 어떤 물체나 지성적인 것들 혹은 다른 본성들이 있다면, 이것들의 존재는 신의 힘에 의존하지 않으면 안 되고, 신 없이는 한순간도 존속할 수 없다고 생각했다.
이어서 나는 다른 진리들을 찾으려고 먼저 기하학자들이 다루는 대상을 살펴보았다. 나는 이 대상을 하나의 연속체 혹은 길이, 넓이 및 높이나 깊이를 지닌 무한정한 공간으로 생각했는데, 이 공간은 또 다양한 부분들로 나누어질 수 있고, 그 부분들은 다양한 형태와 크기를 가질 수 있으며, 또 온갖 방식으로 움직이거나 움직여질 수 있는 것이라고 생각했다. 기하학자는 이 모든 것을 그들의 대상에서 가정하고 있으니 말이다. 그리고 나는 기하학적 대상들 가운데 가장 단순한 몇 가지 증명들을 살펴보았다. 이때 나는 모든 사람이 이런 증명에 귀속시키는 저 커다란 확실성은 ― 내가 앞에서 말한 규칙에 따라 ― 우리가 그것을 명증적으로 인식하고 있다는 것에만 근거하고 있음을 알게 되었고, 또 그 대상의 현존을 나에게 확신시켜 주는 것은 그 안에 전혀 없다는 것도 알게 되었다. 왜냐하면 하나의 삼각형을 상정한다면 당연히 그 세 각의 합은 두 직각과 같아야 하지만, 이 세상에 삼각형이 있다는 것을 나에게 확신시켜 주는 것은 이 증명 속에서 전혀 발견할 수 없었기 때문이다. 다른 한편, 내가 완전한 존재의 관념을 다시 고찰해 보았을 때, 삼각형의 관념 속에 그 세 각의 합이 두 직각과 같다는 것이 포함되어 있고, 또 원의 관념 속에 그 모든 부분이 원 중심으로부터 똑같은 거리에 있다고 하는 것이 포함되어 있는 것 못지않게 아니 그보다 더 명증적으로 완전한 존재의 관념 속에는 현존이 포함되어 있다는 것을 발견했으며, 따라서 나는 이 완전한 존재인 신이 있다는 것 혹은 현존한다는 사실은 적어도 그 어떤 기하학적 논증 못지않게 확실하다는 것을 발견했던 것이다.


<다> 설사 아인슈타인의 중력 이론을 인정하지 않는다 할지라도, 그의 이론은 참으로 획기적인 의미를 갖는 업적이었다는 점은 인정해야 할 것이다. 왜냐하면 적어도 그의 이론은 뉴턴의 이론이, 그 진위와는 관계없이, 단순하고 설득력 있게 현상들을 설명할 수 있는 유일하게 가능한 천체 역학 체계는 분명 아니라는 것을 확립했기 때문이다. 200여 년이 더 지나서야 비로소 뉴턴의 이론이 문제시되었다. 이 두 세기에 걸쳐서 그것은 위험한 독단 ― 거의 모든 비판을 마비시키는 독단 ― 이 되었다. 나는 과학적 근거에서 아인슈타인의 이론에 반론을 제기하는 사람에게 어떠한 반대도 하지 않는다. 그러나 아인슈타인의 반대자들조차도, 그에 대한 최고의 숭배자들과 마찬가지로, 뉴턴의 이론은 의심할 여지 없는 진리라고 믿는 마비된 신념으로부터 물리학을 해방시킨 데 대해 그에게 감사해야 할 것이다. 아인슈타인 덕분에 우리는 이제 뉴턴의 이론을 하나의 가설(또는 가설 체계)로 ― 아마도 과학사에서 가장 훌륭하고 가장 중요한 가설이며, 확실히 진리에 놀라울 정도로 접근한 것으로 ― 간주하고 있다.
이제 칸트와는 달리, 뉴턴의 이론을 그것의 참이 문제시되는 가설로서 간주한다면, 우리는 칸트의 문제를 근본적으로 바꿔야만 한다. 그렇다면 칸트의 해결은 그 문제에 대한 후기 아인슈타인의 새로운 정식화에는 더 이상 적합하지 않으며, 따라서 수정되어야만 한다는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다.
그 문제에 관한 칸트의 해결은 잘 알려져 잇다. 그는 우리가 알고 있는 세계는 우리 자신이 고안한 이론에 의해 관찰 가능한 사실을 해석한 것이라고 가정했다. 칸트는 그것을 이렇게 표현했다. “우리의 지성은 자연으로부터 그 법칙들을 끌어내는 것이 아니라 … 법칙들을 자연에 부과한다.” 나는 칸트의 이 정식화를 본질적으로는 옳다고 여기면서도 약간 극단적이라고 느끼기 때문에, 그것을 다음과 같이 수정된 형식으로 표현하고 싶다. “우리의 지성은 자연으로부터 그 법칙들을 끌어내는 것이 아니라 지성이 자유로이 생각해 내는 법칙들을 ― 그 성공의 정도는 다양하지만 ― 자연에 부과하고자 시도한다.” 그 차이점은 이렇다. 칸트의 정식화는 우리의 이성이 자연에 법칙을 부과하려고 시도한다는 것뿐만 아니라, 또한 변함없이 이 시도에 성공하고 있다는 것을 함축하고 있다. 왜냐하면 칸트는 우리가 뉴턴의 법칙들을 자연에 부과하는 데에 성공하였으며, 우리는 자연을 이러한 법칙들에 의해 해석하지 않을 수 없다고 믿었기 때문이다. 이로부터 그는 뉴턴의 법칙들은 선험적으로(a priori) 참이어야만 한다고 결론 내렸다. 이것이 이러한 문제들에 대한 칸트의 이해였다. 그리고 푸앵카레의 입장도 이와 유사하다.
그러나 아인슈타인 이후 우리는 전혀 다른 이론들과 해석들도 가능하다는 것을 알고 있으며, 그것들이 뉴턴의 이론보다 우월할 수도 있다는 것을 알고 있다. 따라서 이성은 하나 이상의 해석을 할 수 있는 능력을 갖고 있다. 이성은 자신의 해석을 자연에 단 한번만 부과할 수 있는 것이 아니다. 이성은 시행 착오에 의해 활동한다. 우리는 신화와 이론을 생각해 내며, 이에 엄격한 시험을 가한다. 우리는 그것들이 어느 정도 적합한가를 알고자 한다. 그리고 가능한 한 이론들을 개선시킨다. 더 좋은 이론은 더 큰 설명력을 지닌 이론이다. 즉 더 많은 것을 설명하고, 더 정확하게 설명하며, 더 좋은 예측을 할 수 있도록 해주는 이론이 더 좋은 이론이다.
칸트는 뉴턴 이론의 유일성과 진리성을 설명하는 것이 우리의 과제라고 믿었기 때문에, 이 뉴턴의 이론이 우리의 오성의 법칙들로부터 불가피하게, 그리고 논리적 필연성을 갖고 따라나온다는 믿음에 이르렀다. 내가 제안한 칸트의 해결에 대한 수정은, 아인슈타인의 혁명과 부합하며, 우리를 이 강제로부터 자유롭게 한다. 이 방식에서는, 이론들이란 우리 자신이 지닌 정신의 자유로운 창조물이며 거의 시적인 직관의 결과요, 자연법칙을 이해하려는 시도의 결과로 이해된다. 그러나 우리는 이제 더 이상 우리의 창조물을 자연에 강요하려고 하지 않는다. 오히려 그와 반대로, 칸트가 가르쳤던 것처럼 우리는 자연에게 묻는다. 우리는 자연으로부터 우리 이론의 진리성에 관한 부정적 대답을 끌어내고자 시도한다. 우리는 이론들을 입증하거나 검증하고자 시도하는 것이 아니라, 그것의 그릇됨을 증명하거나 반증하고자 함으로서, 즉 논박하고자 시도함으로써 이론들을 시험한다.
이런 방식으로 우리의 이론적 창조물의 자유로움과 대담성은, 자기 비판 및 우리가 생각해 낼 수 있는 가장 엄격한 시험에 의해 조절되고 완화될 수 있다. 과학적 엄격성과 논리가 경험 과학에 개입되는 것은 이처럼 시험이라는 비판적 방법을 통해서이다.
우리는 관찰로부터 이론이 논리적으로 도출될 수 없다는 것을 살펴보았다. 그러나 이론은 관찰과 충돌할 수는 있다. 즉 이론은 관찰과 모순될 수 있다. 이 사실이 관찰로부터 이론이 거짓임을 추론할 수 있도록 해 준다. 관찰에 의해 이론을 논박할 수 있는 가능성은 모든 경험적 시험의 근거이다. 모든 엄격한 검토와 마찬가지로 이론에 대한 시험은 항상, 시험대에 오른 이론이 틀렸다는 것, 즉 거짓된 주장을 수반하고 있다는 것을 보여주고자 하는 시도이기 때문이다. 그러므로, 논리적인 관점에서 볼 때, 모든 경험적 시험들은 시도된 논박들(attempted refutations)이다.


길을 가던 착한 신부님이 새 몇 마리가 든 새장을 들고 가던 어린이 하나를 만났다. 신부님께서 어린이에게 물으셨다. “저런, 예쁜 새들이구나. 새장에 든 새들은 어떤 새들이니?” 어린이가 대답하기를, “들에서 잡은 새들인데, 별로 예쁜 새들은 아니에요.” 물음과 답이 이어졌다. “이제 그 새들을 어떻게 할 작정인데?” “재미있게 놀아야죠. 꼬챙이로 찔러도 보고 날개를 늘어뜨려 벌려도 보고, 가위로 부리나 깃털도 좀 잘라서 제 맘대로 여기저기 붙여 성형도 좀 시켜보고요. 엄청 재미있을 거예요.” “그러다가 싫증이 나면 어떻게 할 것인데?” “그럼, 고양이에게 던져줘 봐야죠. 이리 뛰고 저리 뛰는 고양이를 따라 파닥거리는 모습들을 보다보면 한참은 더 재미있지 않겠어요?” 잠시 침묵이 흐른 다음, 신부님께서 “내가 값을 쳐 줄 테니 내게 팔지 않겠니?” “뭐라고요? 이까짓 새들을 도대체 얼마에 사실 건데요? 많이 줄래요? 3마리니까 3만원만 주신다면 기꺼이 팔지요.” 그래서 신부님께서는 얼마 안 되는 자신의 용돈으로 그 새들의 값을 치르고, 영악한 아이의 계산속에 어쩔 수 없이 새장 값으로 2만원을 더 주고서야 새들을 모두 살 수가 있었다. 새들이 아이들의 손에 다시는 잡히지 않을 만큼 거리를 부지런히 걸어서 들에 나간 신부님은 새들을 모두 날려 보내주었다.
어느 날 사탄과 예수님께서 말씀을 나누고 계셨다. 마침 사탄은 에덴 동산에서 의기양양해 하며 막 돌아오던 참이었다. 사탄이 예수님께 뻐기며 말씀드렸다. “저 좀 보세요. 제가 에덴 동산에 가서 인간이란 것들을 모조리 잡아오는 길이랍니다. 인간이라는 것들이 어리석기 짝이 없어서 제가 꾸민 계략을 눈치도 못 채며 걸려들고 말았지요.” 예수님께서 사탄에게 물으셨다. “이제 그 인간들을 가지고 무엇을 할 것이냐?” “재미있게 좀 놀아야죠. 먼저 결혼했다가 어떻게 이혼하는지를 가르쳐 보아야겠고, 어떻게 미워하는지 또 악행으로 서로를 어떻게 망가트릴 수 있는지도 가르쳐 보아야겠고요. 참, 어떻게 흥청망청 마시고 취하며 하느님께 욕을 해 댈 수 있는 지도 가르쳐 볼 거예요. 그리고 무기를 만드는 법을 가르쳐서 서로를 어찌하면 더 잔인하게 죽일 수 있는지도 가르쳐야겠어요. 그러다보면 정말 재미있지 않겠어요?” “그렇게 실컷 놀아난 다음에는 무엇을 할 것인데?” 예수님께서 다시 물으시자 사탄은 “그 다음에는 더 이상 쓸모없을 터이니 그냥 모조리 죽여서 쓰레기통에나 버리면 되지요, 뭘.” 그 말을 들으신 예수님께서 사탄에게 “내게 그 인간들을 팔지 않겠니?”하고 물으시니, 사탄이 대답했다. “별 값어치도 없는 이런 것들을 사시려고요? 얘들은 아주 나쁜 종자들이예요. 괜히 사셨다가 봉변이나 당하시지 않을까 싶네요. 어쩌면 얘 네들이 예수님께 대들고 급기야는 예수님을 잡아 죽이기까지 할지도 몰라요. 그럼에도 정 사시겠다면, 대가로 저에게는 뭘, 얼마나 주실 건데요?” 이에 예수님께서 오히려 반문하셨다. “뭐가 얼마면 좋겠니?” 사탄은 과연 예수님께서 인간들을 사실까 의구심을 가지면서 대답하였다. “좋아요. 정 사시겠다면, 예수님께서 가지신 모든 눈물과 모든 피, 그리고 당신의 생명을 원합니다.” 예수님께서 이 말을 들으시고는 더 이상 아무 말 없이, 기꺼이 값을 치루시며 인간들을 모두 사셨다.


어느 날 하느님께서 높은 곳에 계셔 저 아래 지구라는 별을 보시니 땅이 텅 비어있어 너무 쓸쓸하고 황량하게 보였다. 그래서 하느님께서는 슬프게만 보이는 땅을 어떻게 하면 좋을까 궁리하시다가 땅을 가득 채우고 충만하게 하시기 위하여 어린이들을 보내시기로 결정하셨다.
이에 어린이들이 기쁘게 순명하며 명랑한 웃음으로 응답하여 땅을 향하게 되었는데, 떠나기 전에 어린이들이 몰려와 하느님께 ‘저희들만 가지 않고 무엇인가를 가지고 가도 됩니까?’ 하고 여쭈었다.
인자하신 하느님께서 흔쾌히 허락하시니 첫 번째 어린이가 여쭈었다. ‘사랑하올 하느님, 감미롭고 아름답기 그지없는 천상의 음악을 가지고 간다면 저 땅이 풍요롭지 않겠습니까?’ 이에 곰곰이 생각하신 하느님께서는 그 귀여운 청을 받아들여 예쁜 ‘새’라는 것들을 많이 만들어주셨다. 그래서 이 땅은 온갖 새들의 지저귐으로 가득 차게 되었고, 천상의 음악이 넘쳐나게 되었다. 그리고 새들은 하늘의 소리를 전하는 하늘의 전령이 되었다.
두 번째 어린이가 여쭈었다. ‘자비로우신 하느님, 형형색색의 빛깔로 가득한 하늘나라의 이 빛깔을 가지고 갈 수는 없겠습니까?’ 이에 고개를 끄덕이신 하느님께서는 그 고운 청을 들어주시어 그 누구도 결코 싫어할 수 없는 ‘꽃’들이라는 것을 넘치게 만들어주셨다. 그래서 이 땅은 말로써는 표현할 수 없는 색색의 꽃들뿐만 아니라 그 꽃들이 뿜어내는 향기로 가득한 세상이 되었다. 그래서 꽃들은 땅의 염원을 담은 땅의 얼굴이 되었다.
세 번째 어린이가 여쭈었다. ‘인내로우신 하느님, 하느님 계시기에 넉넉한 이 하늘의 하늘을 가지고 갈 수는 없겠습니까?’ 이에 여러 가지를 궁리하신 하느님께서는 뜻이 깊은 그 청을 들어주시어 항상 경외심을 담고 바라보지 않으면 안 되는, 그리고 항상 눈물로 하늘 고향을 그리워하게 할 수 있는 ‘바다’라는 것을 만들어 온갖 생물이 뛰어놀게 하시고 땅이 미처 담지 못한 아름다움들을 남김없이 담아주셨다. 그래서 이 땅은 바다와 더불어 반반을 이루어 땅의 끝이 어디이고 바다의 끝이 어디인지 알게 되었다.
네 번째 어린이가 여쭈었다. ‘좋으신 하느님, 저희를 위하여 이 모든 것들을 지으시니 당신을 찬미합니다. 그러나 이제 당신의 품을 떠나 살아가야하는 저 땅에서 가끔은 외롭고 슬퍼질지도 모르오니 그럴 때마다 저희의 이 작은 손을 잡아 함께 걸어줄 누군가를 만들어주실 수는 없겠습니까?’ 이에 오직 사랑할 뿐이고, 언제나 사랑하며, 모두를 사랑하는, 사랑만이 당신의 일이었던 사랑이신 하느님께서는 사랑만을 담아 ‘어머니’를 지으시고 그 어머니에게 자녀들의 손을 잡아 인생길에 동행하도록 하셨으니, 세상을 살아가는 모든 이가 외로울 때면 잡을 수 있는 손이 있게 되었다.(2010년 6월7일)


김호중은 2회 엔딩에 처음 등장했다. ‘스타킹’에서 유명해진 스타이고 독일 유학까지 다녀온 테너 성악가가 트로트 오디션에 도전한다는 스토리 자체에 화제성이 높기 때문에, 제작진이 편집으로 배려했을 것이다. 하지만 아무리 그런 스토리가 있어도 실력이 뒷받침되지 않으면 엔딩의 무게를 감당하긴 어렵다. 김호중의 무대가 엔딩으로 갔다는 건 제작진이 그 공연의 수준을 인정했단 뜻이다.
진성의 ‘태클을 걸지 마’를 선곡했다. 김호중이 노래를 시작하자마자 마스터들이 놀라면서 감탄했다. 바로 직전에 자기소개하면서 부른 성악곡의 발성과 전혀 달랐기 때문이다. 성악가가 대중가요를 한다고 하면 보통 조영남 같은 목소리일 거라고 예측한다. 그런데 김호중은 같은 무대에서 바로 직전에 선보인 성악 발성과 달리 가벼운 대중가요식 발성을 선보였다. 이런 발성의 변화는 김호중 트로트 도전의 진정성을 느끼게 했다.
목소리에 힘을 빼 대중가요적 감성, 또는 트로트적인 맛을 구현하면서도 고음역대에서 뿜어내는 에너지로 테너의 위엄까지 과시해 가히 가창력 괴물로 자리매김했다. 현역부를 제치고 예선 진에 오른 것이 당연해보였다.
본선 1차 팀미션에선 록밴드 출신 고재근, 국악 출신 강태관, 비트박서 미스터 붐박스 등과 ‘사륜구동’ 팀을 이뤄서 ‘2대 8’을 불렀다. 여기서도 괴물 같은 힘으로 도입부부터 무대를 장악했다. 팀 전체를 이끄는 가창력과 범상치 않은 존재감을 확실히 각인시킨 공연이었다.
가요발성으로 노래하다가도 고음부에서 성악의 강렬함이 불쑥 터져 궁극의 무기 두 개를 자유자재로 바꿔 쓰는 느낌이었다. 다양한 장르 출신의 뮤지션들과 자연스럽게 화음을 이루는 모습으로 대중음악계에 대한 적응력이 강하다는 점도 확인시켜줬다. 캐릭터를 소화하는 연기력도 남달랐다. ‘넘사벽’의 힘이어서 여유가 넘칠 것 같은데도 정작 본인은 공연 후에 눈물 흘리는 모습으로, 얼마나 긴장하고 있는지를 짐작하게 했다.
본선 2차 1:1 데스매치에선 장민호와 김호중의 대결이 가장 큰 주목을 받았다. 이 둘이 각각 진을 한 번씩 주고받았기 때문에, ‘미스트롯’ 당시 송가인과 홍자의 대결처럼 사실상의 결승전이라고 매체들이 보도했다. ‘무정부르스’를 불렀는데, 여기서 김호중은 또다시 괴물의 면모를 과시했다.
심지어 성대결절 상태였다. 익숙하지 않은 발성으로 노래하다 성대가 상했다는 것이다. 그 몸으로 노래를 하는데도 거의 ‘나는 가수다’ 급 공연이 나왔다. 마치 장비가 100만 대군에 홀로 대적하는 기세로, 거대 불도저가 어떤 장애물도 다 밀어버리면서 전진하는 것처럼 쭉쭉 뻗어나가는 목소리의 힘으로 휘몰아쳤다.
그리고 본선3차 기부금 팀미션에선 ‘패밀리가 떴다’ 팀으로 이찬원, 정동원, 고재근과 함께 대한민국 역대 오디션 최고의 무대를 만들어냈다. 여기서 엉덩이춤까지 추며 테너의 자존심을 다 던지고 대중음악공연에 몸을 던지는 모습을 보여줬다. 이찬원의 흥이, 정동원의 애수가 빛을 발할 수 있도록 중심을 잡아주는 역할을 했다. 여기까진 괴물의 행보였다.
그런데 본선 3차 에이스전에서 누구도 예측 못했던 일이 벌어졌다. 김호중이 긴장에 눌려 노래를 불안정하게 부른 것이다. 알고 보니 김호중도 사람이었다. 준결승 레전드 미션에선 기존 김호중의 스타일과는 다른 주현미의 ‘짝사랑’을 골랐다. 성악 느낌을 빼려고 한 선곡이었지만 여기서도 불안한 모습이 나타났다. 스타일을 바꾸려다 길을 잃은 것 같았다.
준결승 일대일 한 곡 대결에서 원래의 불도저로 돌아왔지만 두 번의 실수를 만회하긴 힘들었다. 하지만 끝날 때까진 끝난 게 아니었다. 김호중에겐 마지막 무대가 남아있었다. 조항조의 ‘고맙소’였다. 여기서 김호중은 완전한 가요발성을 선보였다. 저음부터 고음에 이르기까지 성악 느낌이 대부분 사라졌다. 성악 느낌을 빼려고 그렇게 시행착오를 거듭하다 마침내 자기만의 길을 찾은 것일까? 김호중의 표정도 편안해보였다.
목소리에 성악의 힘이 빠지니 그 빈자리에 감성이 자리했다. 그전까지 힘으로 듣는 이의 고막을 압도했다면 이젠 마음을 울렸다. 그렇다고 힘이 다 빠진 건 아니어서 고음역에선 성악이 아닌 다른 방식으로 쭉쭉 뻗었다. 장비 같은 불도저가 감성까지 장착한 것이다. 결승전 2부 최고의 무대 중 하나였다. 김호중의 미래가 기대되는 대목이다. 자기만의 길을 찾았다면 ‘미스터트롯’ 진이 문제가 아니다. 조영수가 멘토를 자청한 것도 그런 가능성을 확인했기 때문일 것이다.
결승에서 다른 도전자들은 가족의 응원을 받았는데, 김호중만 혼자인 것 같아 팬들의 마음을 아프게 하기도 했다. 앞으로 이어질 김호중 괴물 대중가수의 행보에 이젠 팬들이 함께 할 것이다.


김순례 자유한국당 최고위원은 16일 국회에서 열린 당 최고위원회의에서 심 대표의 발언을 비판했다. 김 최고위원은 “연간 추가되는 소요 예산이 3천 700억 원이 훌쩍 넘고 결국 제대 이후 장병들이 갚아야 하는 혈세라는 점에서 전형적인 포퓰리즘 정책”이라며 “무엇보다도 국민들이 분노하는 이유는 조국 임명을 통해 20·30세대의 정의와 공정을 뺏고 청년들에게 안겨준 좌절감과 절규를 고작 100만 원으로 메우겠다는 정의당의 발상”이라고 말했다. 김 최고위원은 “병사들의 애국 충정심을 돈으로 호도하지 말라”고 덧붙이기도 했다.


이어서 김 의원은 자유한국당이 “진실을 외면하고 국방 임무에 투입되는 병사들의 자존감을 폄훼하려고 한다”고 비판하며 “그 이유는 군대와 청년의 현실을 모르기 때문”이라고 말했다. 황교안 대표가 군 면제자이며 조경태 최고위원이 1년 6개월 근무한 상병, 김광림 최고위원이 1년 4개월 근무한 일병으로 최고위원 회의에 최전방에서 병장까지 근무해 본 인물이 단 한 명도 없다는 것이다.
김 의원은 이에 대해 “이상하게 이 나라 정치권에는 군대 갔다 오지 않거나 대충 때운 사람일수록 더 안보를 말하고 주적을 말하는 건 역설이 아닐 수 없다”고 지적하며 “안보에 관한 진정성 있는 토론을 하고 싶어도 도대체 그 당(자유한국당)에는 제 말을 알아들을 사람이 없다. 이런 당이 정의당이 말하는 병영문화 혁신이 무슨 말인지 알아들을 리가 없다”고 말했다.
마지막으로 김 의원은 정의당의 ‘병사 월급 100만 원’ 정책의 정당성에 관해 설명했다. 그는 “정의당이 주장한 병장 월급 100만 원도 보수적 관점에서 최저치로 제시한 것”이라며 “중국, 베트남, 태국, 대만, 이집트보다도 훨씬 못 미치는 처우를 감안하면 100만 원도 부족하지만, 국가 재정 부담이 거의 없는 수준에서 합리적으로 제시한 것”이라고 말했다. 이어 “그마저도 못마땅하다고요? 거참, 할 말이 없습니다”라고 글을 마무리 지었다.


(카메라 종류에 DSLR 밖에 없는건 아니지만 보통 카메라를 떠올리면 DSLR이 먼저 생각나길래 제목을 저렇게 붙였다.) 아이폰7으로 폰을 바꿨는데 사진 잘 찍히더라. 왜 많은 사람들이 아이폰 아이폰 그러는지 대충 감이 온다. 하지만 거기까지. 큰 감흥은 없었다. 이야기를 시작하기 전에 스마트폰 카메라의 성능이 뛰어나길 바라는 사람들의 심리를 먼저 고민해보자. 일단 셀카가 잘 나와야하고, 남들에게 자랑할만한 일상을 찍어내려면 화질도 준수해야 한다. 스마트폰 카메라의 하드웨어 뿐 아니라 소프트웨어로도 필터나 간단한 보정을 손쉽게 할 수 있어야겠지. 이정도면 대부분 만족할거다. 안드로이드폰 사용할 때, 전문가 모드라고 해서 셔터스피드랑 ISO 조절하는 어플도 써봤는데 실제 폰으로 사진을 찍을 때는 귀찮아서 ..


DELL XPS 15 9550으로 프리미어와 에프터이펙트를 사용하고 있는데, 가끔 에펙 렌더링 시간이 4시간이 넘어갈 때가 있다. 열 배출이 안되는 노트북으로 팬이 쌩쌩 돌아가는 작업을 4시간이 넘도록 돌려도 되는걸까... 라는 고민이 머릿속을 가득 채우고 있다보니 자연스레 데스크탑에 눈이 돌아간다. 비용을 절감하려고 하니 직접 조립하는 방식을 선택하게 되고, 한번에 모든 부품을 구입할 수도 없어 군대 간 동생의 데스크탑에서 램, 그래픽카드, 파워 등을 꺼내 당분간은 사용할 계획이다. (동생이 게임을 좋아하다보니 램은 16기가로 사용중인데, 파워는 500, 그래픽카드는 gtx560 이라 오래 사용할 수는 없고 돈이 모일 동안만 잠시 사용하려 한다.) 대신 빠른 작업을 위해서 CPU, 메인보드, SSD는 ..


저는 위세가지 학교에 가고싶어하는학생인데 기숙사생활을 하고싶습니다 공부는 그냥 중상위밖에 되지않습니다 그런데 제친구중엔 입시학원을 다니는친구가있는데요 그친구는 입시로인해 반1등까지 햇엇습니다 . 그런데 요즘엔 입시다니면 고등학생때 공부하는게 힘들다더군요 뭐 입시에서 떠먹여주니 받아먹기만 하면되잖아요? 저는 속독과영어 그리고 수학과외를 하고있고 입시는 다니지않는상태입니다. 그런데 제 질문은요 . 제가 그냥 입시를 다녀서 성적을 올린뒤 위세학교에들어가서 기숙사생활을 준비하는게 그때 더 편할까요 ? 아니면 그냥 계속 독학으로 해 나갈까요 ?? 저는 내신도 올리고싶은데 입시는가기가싫더라구요 너무 압박주고 .. 또 고등학교때입시로인해 망칠까봐도 그렇구 .. 근데 엄마는 제 성적이 마음에 안드시는지 계속 입시학원을 가라고 합니다 그럴땐 너무 섭섭하죠 .. 위 세학교는 정말빵빵합니다 . 경쟁도 치열하죠 ... 너무나도 기숙사에 가고싶습니다 /. 아아 !! 또있습니다 //ㅎㅎ 그대신 지식머니 많이 올림 저는 영어를 너무 좋아합니다 . 외국어를 굉장히 좋아하죠 그래서 외고를 갈까 하고 생각중인데 물론 뭐 김해외고나 서울에있는외고는 못가는거 압니다 . 그래서 약간 좀 낮은 외고쪽으로 갈려고도 생각중인데 좀노력하면 부산외고나 부산국제고를 가고싶기도 하죠 ... 여기서도 기숙사생활을 하고싶죠 . 그런데 일반계를 갈까요 아니면 외고를 갈까요 ㅜㅜ 제장래희망은 국제 공무원입니다 . (국제기구에서 일하는사람 왠만하면 un쪽으로가고싶음) 그리고 위세학교 기숙사에가려면 어느정도해야하는지 아시는분은 적어주셔요 또 너는안된다 그게뭐냐 , 다포기해라 ,. 이러시는분들 .. 후회하실겁니다 .저는지금 고민되고 힘들어 죽겟는데 날카로운시선을 날리지마십시요 .님이 그런말하실거면 우리나라에서 공부 1등하신다면 그런말씀하세요 .; !! 그럼 잘부탁 !! 익명


무엇보다도 스마트 변압기 시장 보고서는 정의, 주요 응용 프로그램 및 채택 된 제조 공정과 함께 간단한 설명을 제공합니다. 스마트 변압기 시장의 심층 분석은 경쟁 환경, 업계의 최근 동향 및 지역 상태를 이해함으로써 수행됩니다. 보고서는 또한 제품의 가격 마진뿐만 아니라 제조 업체와 관련된 위험 요소를 연구합니다. 스마트 변압기 시장에 강력한 영향력을 미치는 스마트 변압기 시장의 연구에는 다양한 역학이 포함되어 있습니다. 스마트 트랜스포머 시장의 예측 기간은 2019년 기준 연도로 기록되며, 이는 2025년까지 입니다.
스마트 변압기는 높은 전기 요금을 관리하고 원치 않는 소비 비용을 줄이는 데 도움이되는 솔리드 스테이트 변압기입니다. 이 변압기는 디지털 통신 기술을 사용하여 전기 사용을 유지 관리하고 제어하는 스마트 그리드의 일부입니다. 스마트 변압기는 독립적으로 작동하며 전압을 제어하고 조절하는 데 도움이 됩니다. 필요할 때 원격 관리를 제공합니다.
보고서에서 탐구하는 근본적인 역학은 스마트 변압기 시장에 상당한 영향을 미칩니다. 이 보고서는 시장의 가치, 거래량 동향 및 가격 이력에 대한 추가 연구를 진행합니다. 이 외에도 다양한 성장 요인, 제약 및 기회도 분석되어 시장이 시장에 대한 심층적 인 이해를 연구합니다.
그것은 판매 량, 가격, 수익, 총 마진, 제조 업체, 공급 업체, 유통 업체, 중개인, 고객, 역사적 성장과 스마트 변압기 시장의 미래 관점을 다룹니다.


글로벌 스마트 트랜스포머 시장은 다양한 부문에 대해 분석되어 통찰력 있는 분석에 도달합니다. 이러한 세분화는 유형, 응용 프로그램 및 지역을 기준으로 수행되었습니다.
유형에 따라글로벌 스마트 변압기 시장은 스마트 분배 변압기, 스마트 전력 변압기 등으로 세분화됩니다.
응용 프로그램에 의해, 스마트 변압기 시장은 산업 부문, 주거 부문, 상업 부문 및 기타로 분할된다.
상세한 지역 분석을 통해 글로벌 스마트 트랜스포머 시장은 다양한 측면을 기반으로 세분화 및 분석되어 추측 기간에 대한 더 나은 이해를 얻습니다. 이러한 세분화에는 유형, 구성 요소, 최종 사용자 산업 및 응용 프로그램과 같은 다른 측면 중에서 지역 세분화가 포함됩니다. 지역 세분화는 아시아 태평양, 북미, 남미, 유럽 및 중동 및 아프리카의 5개 지역에 대해 수행되었습니다. WGR에 대한 보고서에는 위에서 언급한 각 지역 부문의 스마트 변압기 시장에 대한 심층적인 연구가 포함되어 있습니다.


반도체 산업의 성장 요인 설정— 오늘날의 급속한 기술 혁신으로 반도체 산업은 긍정적인 성장을 향해 나아가고 있습니다. 지난 해부터 상대적으로 부진한 성장률을 기록할 것으로 예상되지만, 반도체 시장이 기하급수적으로 회복되어 계속 번영할 것으로 예상되는21세기였습니다. 반도체 판매는 전 세계적으로 오늘날의 시간에 높다. AI(인공 지능)의 급속한 사용과 관련된 칩에 대한 수요는 업계 전체성장에 크게 기여할 것입니다.
특별한 요구 사항이 있는 경우 저희에게 알려주시면 귀하와 같은 보고서를 제공해 드립니다.원한다.


우리 나라에서도 그 동안 해양에 대한 국민의 인식 수준이 이전보다 높아지면서 해양관광, 특히 Cruise 여행에 관심이 많은 부분에 있어서 고조되고 있다. 해상교통의 발달과 함께 사람의 이동을 목적으로 하는 여객선 여행에서 승선 자체를 목적으로 하는 Cruise선 여행이 생겨나면서 Cruise 형태와 장소 그리고 활동범위 및 Cruise선 운항 유형에 따라 해상 Cruise는 그 종류가 다양해지고 있으며 우리 나라에서도 해상 Cruise에 대한 연구가 활발히 진행되고 있는 실정이다. 그러나 대부분이 Cruise 산업 그 자체에 대한 연구보다는 특정항로와 지구의 항만·항로 개발 등의 주변시설이나 여건에 대한 연구에 치우쳐있어 우리 나라의 Cruise 산업의 본질적인 문제를 발견하지 못하고 있는 실정이다. Cruise 산업이 발전하기 위해서는 물론 주변 여건도 중요하지만 Cruise 산업의 본질, 즉 Cruise에 대한 연구가 더 중요하다고 판단된다. 특히 우리 나라의 지리학적 특성상 삼면이 바다로 둘러싸여 있는 해양 인접 국가이기 때문에 관광분야가 발전하는데 좋은 여건이 형성되어 있다. 태그


코로나바이러스로 인한 역대급 경제파동이 요동을 치고 있다. 코로나로 죽는 게 아니라 굶어 죽겠다는 소리가 나온다. 이것이 지금 현실이다. 그런데 지금 워낙에 코로나로 인한 경제파동이 쓰나미 같이 몰려와 목까지 차오르고 있지만 정부에서는 민첩하게 모든 능력들을 총동원하여 코로나 경제파동의 충격을 최대한 완화시킬 수 있게 초강력 대응과 준비를 하고 있다. 이 어려움 또한 상처들은 많이 남겠지만 과거의 역사하고는 달리 완전 회생불능으로 이어지지는 않을 거라고 판단한다. 고로 버틸 수 있는데 까지 버텨야 한다고 생각한다.
그렇다면 이 코로나바이러스 여파가 언제까지 갈 건지가 중요한 관건이다. 지금 이 파동의 약 처방으로 양적완화가 주를 이루고 있지만 지금 이것의 최대 이익을 보는 이들은 역시 큰 기업들, 재정이 단단한 회사들이라 한다. 재정능력이 있음에도 이 시기를 봐서 좀 더 투자하기 위해, 좀 더 낮은 이자율의 자산을 축척해 놓자고 이것을 최대한 이용하고 있다. 이로 인해 오래 버티기 힘든 중산층이 무너지는 반면 있는 자는 더 있어지고, 없는 자는 그나마 있는 것도 이 쓰나미로 다 잃게 된다는 부익부, 빈익빈이 더욱 뚜렷해질 거라는데 무게를 두고 있다.
거기에 오일파장과 관련해 우선 소비자로서 자동차 운전도 많이 못해 쓸모없는 기름값은 하락했지만 이 가격전쟁으로 위에서는 치열한 생존 전쟁들을 치루고 있다 한다. 일반인들은 볼 수 없는 이런 국제적인 또는 기업들 간의 치열한 전쟁으로 일반인에게까지 미칠 경제 여파 등을 생각한다면 소소한 우리 시민들은 하루에도 몇 번씩 변경된 정책들을 내놓고 있는 이 시점에서 절대 멍하니 바라만 보시면 안 되고, 발 빠르게 대처해야 한다. 해당되시는 분들은 신청할 것들을 빨리 빨리 해야 한다. 트럼프는 역시 비즈니스맨이기에 대처하는 방법도 배짱있게 한다.


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코사크여우의 서식지는 대개 대구출장안마 이거나 반 사막 지대이며, 숲과 수풀지대 및 사람이 사는 곳, 경작지등은 기피한다. 코사크여우는 개발된 지역에서 잘 서식하지 못하기 때문에 서식지의 경작지화는 코사크여우에게 큰 위협으로 다가오고있다. 무분별한 사냥과 터전의 상실은 과거 최대 서식지에서의 개체수 감소의 가장 큰 원인이다. 복슬복슬하고 아름다운 모피 때문에 이 종은 남획되었다. 19세기 말 시베리아의 한 도시 텍사스 홀덤 사이트 의 대시장에서는 매년 10000장의 코사크여우 모피가 판매되었다.


제작비용이 낮고 효율은 높아 차세대 태양전지의 강력한 후보로 떠오른 ‘페로브스카이트(perovskite) 태양전지’에 높은 내구성까지 추가될 전망이다. 페로브스카이트 태양전지의 상용화가 빨라질 것으로 기대되고 있다.
석상일 에너지 및 화학공학부 교수팀이 세계 최고의 안정성을 가진 ‘무-유기 하이브리드 페로브스카이트 태양전지(이하 페로브스카이트 태양전지)’를 만들 수 있는 핵심소재를 개발하고, 저가로 제작하는 기술을 개발해 30일(미국 현지시간)자 사이언스(Science) 저널에 발표했다. 페로브스카이트 태양전지는 값싼 무기물과 유기물을 결합해 페로브스카이트 결정 구조를 가지면서도 화학적으로 쉽게 합성되는 소재로 만든 태양전지를 뜻한다. 페로브스카이트는 두 개의 양이온과 하나의 음이온으로 이뤄진 독특한 결정 구조체다.
석상일 교수팀은 이전에도 페로브스카이트 태양전지 관련 기술을 선도해왔다. 이번 연구는 이전의 성과(구조, 공정, 신조성 등)을 기반으로 진행됐다.
이번 연구에서는 페로브스카이트 태양전지의 고효율화(21.2%)와 높은 광안정성을 모두 만족하는 광전극 소재를 저온에서 합성하는 방법을 개발했다. 광안정성은 빛에 오랫동안 노출돼도 재료의 성능이 떨어지지 않고 안정적으로 유지되는 성질을 말한다. 이번에 개발한 소재는 자외선을 포함한 태양빛에 1000시간 이상 노출돼도 안정적으로 효율을 유지했다. 광전극 소재의 합성도 기존(900℃ 이상의 고온)보다 훨씬 낮춘 200℃ 이하에서 진행할 수 있어 제작을 한층 수월하게 만들었다.