나는 엊그제 이라는 영화를 보고 불편한 마음을 숨길 수 없었다. 한참 논란중인 석궁테러사건을 파헤친 내용으로 또 한 번 실망스런 대한민국의 모습을 발견할 수 있었다. 하긴, 하루에도 수십 번씩 드러나는 우리 사회의 부패와 썩어빠진 얼굴에 분노하며 호들갑 떠는 것 정도는 매너리즘에 빠진 것인 양 일상화 되었으니 더 말해 무엇하리.
“변한 게 별로 없는 것 같다. 오히려 좀 더 심해지지 않았나 하는 생각이 든다. 더 노골적이 됐고, 가장 근원적으로는 어떤 범죄행위를 처벌할 것인가 말 것인가를 결정하는 기소권한을 검찰만 갖고 있다는 것이 문제를 야기한다. 겸찰을 견제하는 기관 없이 검찰이 기소, 수사를 독점하고 있기 때문에, 이런 부분에 대한 근원적인 처방이 있어야 할 때라고 본다. 그렇지 않으면 검찰은 지금 보고 있는 현상 그대로 계속 우리 사회에 남아 있을 거다”
물론 그렇다고 내가 영화의 내용을 100% 사실로 받아들인다는 말은 아니다. 검찰을 포함한 대한민국 사법부를 공공의 적이라는 타겟으로 정한 감독의 의도와 시나리오를 두고 객관성을 논할 필요는 없어 보이니까. 다만 내가 코웃음을 친 건 말과 행동이 다른 사법부의 태도이다. 영화가 “사법테러를 미화하고 사법 불신을 조장하는 것이 심히 유감이지만 사법부는 어떠한 부당한 간섭이나 압력에도 굴복하지 않을 것”이라 공표 해놓고 막상 뚜껑을 열어보면 여전히 국민의 분노를 사기에 충분한 재판결과를 버젓이 내놓고 있으니 말이다. 벤츠 여검사 사건만 해도 그렇고 이런 법조계 비리들이 드러날 때마다 우리 국민들이 설마, 에이 아니겠지..라는 반응이 아니라, 그럼 그렇지, 또야? 라는 반응이 나오는 사실만으로도 사법부는 국민들 앞에 백배 사죄해야 하는 것이 마땅하다는 생각이다. 이들은 언제쯤이면 국민들 앞에서 당당할 수 있을까?
오늘 읽은 책 은 우리가 알아야 할 감춰진 진실의 범위를 좀 더 넓혀 지구촌 곳곳으로 시야를 확장해주고 있었다. 실상 자국내의 일이 아니라 범세계적 차원으로 벌어지는 일들은 누군가가 나서서 말해주지 않으면 접하기 힘든 것이 사실이다. 아무리 인터넷이 발달해 정보 수집에 제한이 없다 해도 필터링 되지 않은 자료들은 오히려 진실을 왜곡시키기 마련이다. 저자는 우리에게 잘못 알려진, 혹은 애써 밝혀내지 않았던 이야기들을 총 6개 분야(양극화, 분쟁, 종교, 민족, 환경, 질병)로 나누어 이 책을 읽는 독자들이 오해와 편견으로부터 조금이라도 벗어날 수 있기를 바라고 있다.
그렇지만 언론이 말해 주지 않는 불편한 진실이라는 책 제목을 붙이기에는 언급한 내용들이 그리 신선해 보이지도 않을뿐더러 식상할 뿐이었다. 자본주의 사회에서 양극화의 심각성이야 연일 매스컴에서 떠들어 대고 있고 지구촌 곳곳에서 벌어지고 있는 종교적 갈등이나 분쟁 역시 새삼스럽지 않다.
각종 영화제에 노미네이트되어 화려한 수상경력을 자랑했던 영화 을 보면 레바논 내전을 배경으로 기독교도와 이슬람교도 사이의 종교적 분쟁이 얼마나 심각한지를 금세 이해할 수 있다. 이 책에서처럼 장황하게 역사적 사실들을 늘어놓으며 설명할 필요도 없이 이 영화 한 편으로 깔끔하게 상황의 심각성이 파악될 정도이다. 지구온난화와 자원의 한계성, 식량난과 물 부족에 관한 부분 역시 새로울 건 없어 보였다.
다만, 소말리아 해적과 블러드 다이아몬드에 관한 참상은 그동안 품고 있었던 석연치 않은 의문에 대한 답을 충분히 해주었기에 세상을 보는 눈을 조금 더 확장시켜 주었음에는 동의한다. 소말리아는 그동안 연속된 내전으로 경제가 피폐해진 상태였는데 그 와중에 유럽의 기업들은 소말리아를 헐값에 유해 폐기물을 버리는 곳으로 악용했고(유해 폐기물 처리 비용이 유럽은 톤당 1천 달러이지만, 소말리아는 단돈 2.5달러면 가능하다) 외국의 성능 우수한 저인망 어선이 소말리아 연근해에서 불법 조업을 하면서 어족 자원들을 고갈시켰다. 1인당 국민 총 생산이 600달러에 불과한 소말리아인들에게 어업은 중요한 생활수단이었다. 그렇다고 정부가 나서서 강력하게 국제사회에 항의하고 나라를 지킬 수 도 없는 상태였기에 이들은 스스로 살기위해 뭉친 것이다. 이런 현상만을 볼 때 외국 배들을 상대로 해적질을 하는 그들과 소말리아 바다에 불법적으로 폐기물을 투기하고 어로 행위를 하는 외국인들 중 우리는 누구를 해적이라고 칭하며 비난할 수 있을까? 소말리아 인근을 지나는 모든 외국인들이 그들의 나라에 악행을 저지르지는 않겠지만 이는 분명 국제사회에 책임을 물어야 하는 것이 맞다. 무차별적인 해적질을 해대는 그들을 비난만 할 것이 아니라 이제라도 책임 있는 행동과 지원을 해야 하지 않나 생각해 본다.
이렇든 저자는 우리가 어떤 사건을 바라봄에 있어서 일방적인 시각을 가지고 있었다면 그런 사건이 일어나게 된 원인과 배경을 드러내줌으로써 좀 더 균형 잡힌 시선을 만들 수 있게 도와준다. 그리고 이런 것들이 바로 그가 말한 불편한 진실들이다. 우리는 안다. 앞으로 더 많은 불편한 진실들을 마주해야 한다는 것을. 그것은 분명 더럽고 쓰라린 상처를 우리에게 안겨 주겠지만 그것이 곧 또 다른 상처를 치유해 줄 수 있다는 걸 잊지 생각해봐야 하지 않을까 싶다.


그러면 이 부분에 대해서도 위원님들 합의가 된 것으로 하고요. 그다음에는 우리 국무총리비서실 소관으로 해서……
위원장님, 비서실 소관 넘어가기 전에 제가 좀 덧붙일 얘기가 있습니다. 11페이지하고 12페이지에 넘어가면 규제개혁위원회 위원 명단이 죽 나옵니다. 그런데 행정사회 부분에 있어서 여덟 명 중에 무려 다섯 분이 교수 출신들이에요. 교수분들이에요, 다. 그러니까 행정사회 분야의 사회일반 분야는 물론 이해관계가 있을 수는 있지만 좀 다양한 경험을 갖고 있는 분들이 좀 더 많이 참여했어야 되는데 행정사회 분야의 교수분들이 여덟 분 중에 다섯 분이나 들어간 이 부분은 조금 균형이 안 잡혀 있는 그런 위원회 같아요. 좀 전에도 말씀한 것처럼 교수분들이 너무 많이 참여한다는 거예요.
그래서 이 부분도 사실 저희가 기업인들 이런 분들도 좀 많이 들어오면 좋은데 또 이해충돌 부분이 있어서 제일 좀 세이프한 게 교수분들이라 저희가 그렇게 많이 하고 있는데 그 부분 저희가 지적받아서 좀 다양화할 수 있도록 노력하겠습니다.
좀 전에 온실가스 문제 말씀을 드렸는데 이것은 부대의견으로…… 위원장님 이것 전부 다 보면, 내용 중에 보면 둘 다 국가온실가스 통계에 관련된 일이예요, 관리. 그러니까 녹색성장지원단 운영하고 그다음에 온실가스종합정보관리체계 이 두 부분을 함께 묶어서 제도 개선도 하고 그다음에 예산 관련도 그렇게 종합적으로 한번 하면 좋겠다……


지금 23페이지에서는 녹색성장지원단을 직제 내로 편입하는 걸로 제도 개선하기로 되어 있고 그다음에 온실가스종합체계는 요구사항을 3개로 나눠서 연구용역의 필요성에 대한 것, 주의 그리고 프리즘(PRISM), 시정 그다음에 홍보 및 교육 프로그램 개발은 환경부 예산에 편성하는 걸로 제도 개선 이렇게 3개로 나눠서 각 조치가 있거든요. 그러니까 이 조치를 지금 위원님 말씀대로 바꾸는 것보다는 위원님이 말씀하신 취지를 좀 부 대의견에 내지 반영되도록 그렇게 다……
그러니까 국가온실가스를 관리하고 있는 이 사업 자체를 지금 국무조정실에서 하고 있잖아요.
하고 있는데, 이 뒤의 지적사항은 3항 보면 환경부에서 이 예산을 하라고 이랬는데 또 그렇게 해 놓으면 녹색성장지원단 운영경비나 기본경비 이런 부분은 또 별도로 국무총리실에서 지금 하고 있잖아요, 이렇게.
그러니까 아예 차제에 이 구조 자체를 온실가스 관련 부분은 어느 한 곳에서 딱 이렇게 하는 것이 훨씬 더 체계적이지 않느냐, 기구를 통폐합할 수 있으면 통폐합도 하고 그렇게 하면 좀…… 부대의견 좀 달아서 보내는 게 좋을 것 같습니다.
잠깐만요. 지금 환경부 예산에 편성하는 것은 홍보 및 교육 프로그램 개발에 대한 것은 거기에다 하라 이거지요? 전체 다는 아니지 않아요? 어때요, 우리 전문위원?


여기 지적사항은 현재 위탁사업비의 항목으로 홍보예산이 집행이 되었기 때문에 앞으로 이 위탁사업비 부분으로 집행된 부분에 대해서 아까 합의 보신 부분은 이 센터 내에 별도의 홍보예산을 반영해서 하든지 아니면 환경부의 예산 편성에서 하든지 하는 이 부분을 언급한 부분입니다.
그렇게 되어 있는데 지금 김한표 위원님, 그러니까 이것은 우리가 기존에 논의했던 건데 조금 더 말씀하시고 다시 이야기를 해 주시지요. 그러니까 이 부분에 대해서는 홍보성 예산은 환경부에서 하는 걸로 했는데 지금 김한표 위원님은 전체를 통합을 해야 된다?
그렇습니다. 녹색성장지원단에서도 주 내용이 온실가스 감축 관리입니다. 그다음에 뒤에 보면 지금 예산 들여서 하고 있는 국가온실가스종합정보관리체계 구축사업 이것도 역시 궁극적인 목적은 온실가스 감축이거든요. 그러면 지금 현재 녹색에서도 별도로 예산 편성해서 하고 또 국가온실가스 구축사업도 별도로 하고 하는데 이 부분은, 홍보 관련 부분은 환경부로 넘겨라, 결국 한 목적을 갖고 일을 하는데양 부서에서, 다른 기관에서 각각 예산을 세워서 하기 때문에 중복 예산이나 예산 낭비 우려가 있다, 크다 이렇게 보고 또 체계도 이게 안 맞다, 하나의 체계 속에서 움직여야 되는데 환경부에서 하기도 하고 국무총리실 산하에 있는 녹색성장지원단에서 하기도 하고. 그래서 온실가스 관련 부분들은 범국가적으로 어느 한 부서에서 책임지고 예산 편성과 집행을 통해서 관리 감독을 하도록 하자라고 하는 게 제 의견입니다.


그러면 그 센터와 이 녹색성장지원단과의 관계는요?
원래 우리 지원단은 녹색성장위원회의 사무국 역할을 했었고 그 센터는 배출권거래제 하면서 거기서 나오는 그런 양 같은 걸 측정하고 그런 것을 종합적으로 정보망을 만드는 그런 사업을 했기 때문에 지금까지 사업상으로는 좀 구별되어 있었습니다.
이것 보니까 그러네요. 이 센터가 아예 독립되게 센터로 나와 있고 국무2차장 경제조정실 산하에 녹색성장지원단이 있고……
그런데 지금 김한표 위원님 말씀은 이것에다가 또 부처는 환경부가 있고 하니까 궁극적인 목적이 온실가스의 감축 등이라 하면 좀 더 종합적인 체계를 잡아서 할 필요가 있지 않느냐 이런 지적에 대해서 어떻게 좀 방향성을 가질 수 있을까요?
저희는 그렇게 지 금 하고 있다고 생각을 하고 있는데 위원님께서 지적하시기 때문에 저희가 그것은 여기서 뭘 한다기보다는 저희가 별도로 좀 보고 검토를 해 가지고 위원님한테 별도로 보고를 좀 올리겠습니다.
김한표 위원님의 문제 제기는 이해하시겠지요?
보니까 아예 이 체제가 따로 이렇게 되어 있어서, 물론 그것도 이유가 있겠지요. 하는 일이 지원단이라는 것하고 센터의 역할이 다르지만 그래도 오늘 나오듯이 여러 가지 중복될 수도 있고 또 예산을 쓰는 데 있어서 비효용성이 있을 수 있으니까 그 문제점들에 대해서 종합적으로 어떤 방향을 가져서 체계를 구축할 건지를 좀 고민해서 우리 위원회나 우리 김한표 위원님께 좀 보고를 해 주시지요.
하나만 더 덧붙이면 원래 이게 녹색성장이라는 게 지속 가능 발전이라는 것을 목표로, 궁극적으로는 그걸 전제로 사실 녹색성장을 얘기하는 거잖아요. 국제적으로는 그렇게 사실 강조를 하고 있고. 그래서 아마 이전에 김기준 의원님도 그와 관련된 법도 발의를 했었고 그래서 환경부 산하 지속가능발전위원회의 위상을 강화하는 방안 그리고 가급적이면 아까 말씀하신 대로 그렇게 좀 체계적이고 종합적으로 통합할 수 있는 게 좀 필요한 게 아닌가, 그게 좀 지적이 되어야 될 것 같은데요.
포함해서 검토를 하시면 될 것 같습니다.
저 또 하나, 조금 아까 말씀하신 규개위원 명단에 대해서 조금 추가로 말씀드리면요, 여기 경제 쪽에 민간……


그러면 위원님들 또…… 그 의견에 대해서는 잘 참고해서 국조실에서 집행하고요. 40페이지입니다. 국무총리비서실 소관에 대해서 전문위원 보고하시지요.
총리비서실에서 국민과의 소통강화사업을 진행하고 있습니다. 다만 소통강화사업과 관련해서 성과지표가 있는데 이 성과지표에서 현재 해외연수 참가자에 대한 만족도 조사를 통해서 소통만족도를 측정하고 있는데 그 인원이 실제로 소수에 불과한 실정입니다. 이에 따라서 시정요구안으로서는 정당원 및 시민사회단체의 소통만족도를 포괄적으로 반영할 수 있는 지표 수립 방안을 강구할 것으로 하고, 제도 개선으로 하였습니다.


지적하신 내용을 수용을 해서 앞으로 정당 및 시민사회 소통강화사업 공히 이 성과지표 측정방법을 보완하는 방안을 강구하도록 그렇게 하겠습니다.
집행액이 12억인데 여기 오른쪽 41페이지 보면 한 6억밖에 없는데 더 있는 건가요?
아닙니다. 정당 및 시민사회 그 합친 예산이 연 6억가량 됩니다.
여기 연수에 참여한 시민단체는 공개를 안 하나요?
시민사회단체는 공개를 합니다. 연수단 모집방법 자체를 공모절차를 거쳐서 하고 있습니다.
그러면 이 부분에 대해서도 제도 개선으로 의견이 모아진 걸로 하고요. 43페이지에 부처 공통사항, 전문위원 보고하시지요.
2014회계연도 결산에서 시정 요구한 부분이 있습니다. 그 당시 지적사항으로서는 연구용역과 관련해서 불용 방지를 위한 억지성 집행으로 의심이 되기 때문에 이러한 사례가 발생하지 않도록 제도 개선을 할 것을 요구하였는데 그 후속조치 결과가 미흡하다고 하는 지적이 되겠습니다. 시정요구안으로서는 2015년 말 기준으로 불용액 면피성 연구용역이 있는 경우 차후 예산심사에 반영하는 등 조치를 할 것으로 하고 시정으로 하였습니다.
각 기관, 국조실하고 총리실 이야기하시지요, 의견.
그 부분은 저희가 전 부처 관련사항이기 때문에 각 부처하고 그런 일이 없도록 계속 좀 더 노력하겠습니다. 최근에 저희가 그런 지적이 있었어서, 15년도에는 조금 나아지고 있습니다. 연말에 한다든지 이런 것은 많이 지금 줄고 있습니다.


물론 그렇습니다, 위원장님. 그러나 어떻게 받아들이느냐에 따라서 앞으로 어떻게해 가겠느냐 이런 부분인데 처음에 우리가 그런 큰 국가적 어려움을 당하고 난 다음에 한번 뭔가 새롭게 해 보겠다고 시작한 부분이기 때문에 그런 의도에 대해서는 우리가 긍정적으로 생각을 좀 해야 되고. 그런데 막상 또 해 보니까 그런 여러 가지 중복 문제라든지 또 예산의 과다, 중복 집행이라든지 등등 부분들이 문제가 되어서 다시 아마 중지를 한 것 같은데 뭐 이 정도 해 놓고 다음에 한 번 더 이런 일이 발생하면 그때 시정 조치를 한번 시키는 게 어떻겠습니까?
그러니까 좀 중복됩니다마는 이걸 할 때 그러니까 상당히 이런 문제점들을 지적을 한 것에 대해서 그냥 예상을 못 했다면 좋은데 그런 것을 지적을 하면서 사실은 감액도 하고 확정할 때 이걸 좀 잘하자 이렇게 했는데 이게 안 된 거거든요. 그래서 그런 면에서…… 그러니까 법적인 근거가 미비하고 이런 우려가 있다는 것을 지적을 했는데도 잘하겠다 해서, 잘 안 돼 버린 경우여서…… 김한표 위원님 양해하시지요. 한번 양해하셔서……
제가요? 그러면 뭐 이번에 한해서는 위원장님께서 좀 많이 베풀어 주셔 가지고…… 그런데 우리가 처음 시작하는 일이었고 그러니까, 재탕 삼탕이 아니고 이번에 처음 하면서 하니까 주의로 한번 하고 다음에 혹시 이런 유사한 일이 있으면 그때 더 강력한 조치를 위원장님께서 좀 취하시고 그러시지요.
다음에 할 일이 뭐 있겠습니까, 이 범국민위원회?
아니, 유사한 일들이 있으면 뭐 그러시는데…… 우리 전문위원들이 또 이렇게 의견도 제시하고 그렇게 하고 있으니까 넓으신 아량으로 한번 이번에는 그렇게 해 주시고, 주의로 한번 해 주셔서 경각심은 한번 갖도록 그렇게 해 줍시다.
이전에 충분히 우려를 표명했는데 부처에서 이렇게 예산을 편성한 게 세월호 사고와 관련해서 좀 약간 면피용 사업을 생각한 건 아닌지 이런 우려도 좀 있고요. 그리고 또 내용도 노력했다고는 하지만 글쎄요, 뭐 그렇게 하고, 어쨌든 상당 부분이 특근매식비다 이것은 전제된 사안 자체가 조금…… 굉장히 중요한 사안이기 때문에 한 단계 높이는 게 맞는 것 같습니다.


그러니까 다른 일 말고요, 이 위원회 일로써만. 위원회 일로써 해서 예산을 지출한 것 아닙니까? 그래서 세부내역을 보자는 거였어요. 이게 납득이 안 되더라고요. 그리고 업무추진비 1200만 원 같은 경우에 1회에 10명이 30만 원씩 집행한다고 하면 40회 회의를 해야 되는 거거든요. 그게 뭐냐…… 그래서 이게 의문이 있어 가지고 이것 보자, 더군다나 이런 것 때문에 훈령에 근거를 두고 예비비로 지출하면 되지 않느냐라고 그렇게 이야기를 했는데도 굳이 이걸 그렇게 가겠다고 해 놓고 예산에 소요된 걸 봤더니 납득이 안 된 것이 있어서 이와 같이 이야기를 하고 있는 거거든요.
그 부분은 다시 한번 송구스럽다는 말씀 드리고요. 하여간 저희가 주의로 해 주시면 앞으로는 이런 일이 재발하지 않도록 진짜 노력을 하겠습니다.


아예 ‘시정’으로 하시지요. 만약에 시정이 안 되면 그 자료 보고, 이걸 의결 안 하고 넘어가서 다시 하는 걸로 이렇게 해야 될 것 같은데요.
정 그러시면 조금 더 숙려기간을 주지요.
그러면 일단 이 부분에 대해서는 보류하고, 아까 요구했던 자료를 바로 제출할 수있도록 하십시오.
그래서 자료를 보고 다시 한 번 검토를 하도록 하고요, 일단 경제․인문사회연구회 및 소관 연구기관에 대해서 계속 심사를 하도록 하겠습니다. 위원님들, 그래서 이게 안 끝나면 12시까지 딱 하고 오후에 속개하는 걸로 할게요.
이 양반들 마치고 가야 하니까 이것 다 마저 해요.


전문위원, 항목별로 하나씩 이렇게 보고를 해 주십시오.
예, 알겠습니다. 총 17건입니다. 1쪽부터 말씀드리겠습니다. 과도한 수탁과제의 수주에 관한 내용입니다. 지적사항을 보시겠습니다. 작년도 경제․인문사회연구회 및 출연연구기관의 총 수입은 1조 1114억 원입니다. 이 중 5655억 원을 자체수입으로 충당해서 자체수입 비중이 처음으로 50%를 초과하였습니다. 이러한 과도한 수탁과제 수행으로 인해서 다음과 같은 문제가 나타나고 있습니다. 첫째, 출연금 사업인 기관고유연구사업과 일반연구사업이 우선순위에 밀려서 부실화될 우려가 있고 둘째, 수탁의 키를 쥐고 있는 정부부처에 과도하게 종속되어서 연구와 경영의 자율성이 훼 손될 여지가 상당합니다. 셋째, 민간기업으로부터의 수주의 경우 연구결과의 객관성, 공익성을 저해할 우려도 있습니다. 넷째, 수탁과제 수행을 위해서 비정규직을 양산하는 문제도 파악되고 있습니다. 이상은 연구기관의 근본문제라고 할 수 있습니다. 물론 출연금을 대폭 지원하는 게 답이 될 수 있겠습니다만 현실적으로 불가능하기 때문에 제도개선 위주로 시정요구안을 작성해 봤습니다. 자체수입 산정방식을 현행 국가과학기술연구회와 같이 직전년도 자체수입만을 기준으로 반영하는 방식으로 전환하고, 초과수입이 발생해야 지급할 수 있는 능률성과급을 자체수입 예산에 일정비율 편성하는 방안 등 적극적인 개선방안을 마련할 것, ‘제도개선’으로 보았습니다. 이상입니다.


144:0.19월과 10월은 길보아산 비탈위의 외떨어진 천막에서 물러나 지냈다. 예수는 9월 한 달 동안 이곳에서 자신의 사도들과 함께 홀로 지내면서 그들에게 왕국의 진리들에 관한 가르침과 지시를 주었다.
144:0.2예수와 사도들이 이 때 사마리아와 데카폴리스의 경계인 이 지역으로 물러나 지낸 데는 몇 가지의 이유들이 있었다. 예루살렘에 있는 종교 지도자들의 반목이 매우 커졌으며; 헤롯 안티파스는 요한과 예수가 어떤 면에서든지 서로 관계가 있다는 의심을 하며 여전히 요한을 감옥에 잡아둔 채, 그를 석방하는 것과 처형하는 것 두 가지 모두를 두려워하고 있었다. 이러한 환경 때문에, 유대 또는 갈릴리 지방 어느 곳에서도 적극적인 활동을 시도하는 것은 어리석은 일이었다. 그 외에도 세 번째 이유는: 요한의 제자들의 지도자들과 예수의 사도들 간에 싹튼 긴장감이 점차 더 심해지고 있었는데, 신도의 수가 늘어갈 수록 그 감정이 점점 더 격화되었다.
144:0.3예수는, 가르침과 설교에 있어서는 이제 예비적인 일들이 거의 끝났다는 사실, 다음 단계는 그의 지상(地上) 일생에서의 충만하고 그리고 마지막 수고를 시작하는 것에 관계된다는 것을 인식하였으며, 그는 이 일의 시작이 어떤 면에서도 세례요한에게 시험이 되거나 곤란을 겪게 하고 싶지 않았다. 따라서 예수는 한동안 은거하여 지내면서 요한이 처형되거나 혹은 석방되어 공동으로 그들의 사명에 함께 참여할 수 있을 때까지는 사도들을 재훈련시키며 데카폴리스의 도시들에서 조용히 지내기로 결정하였다.
1. 길보아에서의 야영생활 144:1.1시간이 지나감에 따라, 12 사도들은 예수께 더욱 헌신하게 되었으며, 왕국의 업무에 점점 더 열중하였다. 그들의 헌신은 대부분이 개인적 충성심 때문이었다. 그들은 예수의 다양한 가르침을 파악하고 있지 못했으며; 예수의 본성이나 혹은 그가 이 세상에 증여된 의의(意義)에 대해서도 충분히 이해하지 못하였다.
144:1.2예수는 자신들이 은거하고 있는 세 가지 이유들을 사도들에게 분명하게 알려 주었다:
2.유대와 갈릴리 지방에서 자신들의 일에 대한 반대가 잠잠해 지기를 기다리기 위하여.
3.세례요한의 숙명을 기다리기 위하여. 144:1.3길보아에서 기다리는 동안, 예수는 12사도들에게 자신의 초기 일생과 헤르몬 산에서의 체험에 대하여 많은 이야기를 하였으며; 또한 자신의 세례 직후에 있었던, 언덕에서의 40일 기간 동안의 체험도 어느 정도 밝히셨다. 그리고 자신이 아버지께로 돌아가기 전까지는, 이 체험들을 아무에게도 이야기하지 말라고 그들에게 직접 당부하였다.
144:1.4이 9월의 주간들 동안, 그들은 휴식과 방문을 하며 지냈는데, 예수가 처음에 자기들을 부르셔서 봉사하게 한 이래로 자기들이 갖게 된 체험들에 대해 회상해 보았고, 그 때까지 주(主)가 자신들에게 가르치셨던 것들을 합동시키기 위해 진지한 노력을 기울였다. 그들 모두는 이것이 오랫동안 휴식할 수 있는 마지막 기회가 될 것임을 어느 정도 눈치 채었다. 그들은 유대 또는 갈릴리 지방에서 곧 있을 자신들의 대중을 위한 수고가, 다가오는 왕국에 대한 최후선포의 출발점이라는 것을 깨달았지만, 왕국이 왔을 때, 그것이 과연 어떤 것이 될 것인가에 관한 확실한 관념을 거의 또는 전혀 갖고 있지 못하였다. 요한과 안드레는 왕국이 이미 임했다고 생각하였고; 베드로와 야고보는 아직은 임하지 않았다고 믿었으며; 나다니엘과 도마는 솔직히 그들이 어리둥절하고 있다고 말했으며; 마태, 빌립, 시몬 젤로떼는 확신이 서지 않은 채 혼동되어 있었으며; 쌍둥이 형제는 모든 논쟁에 무관심하였고, 배반자 유다는 아무런 입장도 취하지 않은 채 침묵을 고수하였다.
144:1.5예수는 이 기간의 대부분의 시간을 야영지 가까이에 있는 산에서 혼자 보내셨다. 이따금씩 베드로, 야고보, 요한을 데리고 가셨으나, 기도나 교제하기 위해 혼자 계시는 경우가 더 많았다. 예수의 세례 직후에 페레아 언덕에서 지냈던 40일에 뒤이어 일어난, 이 시기를 그의 아버지와의 기도로서 교제를 가진 것이라 말하기도 어렵고, 또 예수가 경배를 드린 것으로 말하는 것도 모순되지만, 오히려 이 시기를 그의 아버지와의 사적(私的) 교제로서 언급하는 것이 전적으로 정확하겠다.
144:1.69월 한 달 동안의 토의들의 중심 주제는 기도와 경배였다. 그들이 경배에 대한 토의를 여러 날 한 뒤에 예수가 끝으로 기도에 관한 기억에 남을만한 교훈을 주었는데, 그것은 도마가 “주(主)여, 우리에게 기도하는 방법을 가르쳐 주십시오.”라고 간청한 것에 대한 예수의 대답이었다.
144:1.7요한은 다가오는 왕국에서의 구원을 위한 기도를 자기 제자들에게 가르쳤었다. 예수가 자신의 추종자들에게 요한의 기도 형식을 금한 적이 한 번도 없었음에도 불구하고, 사도들은 매우 일찍부터 자신들의 주(主)가 그러한 고정된 틀에 박힌 기도를 전적으로 승인하지 않으신다는 것을 깨달았다. 그럼에도 불구하고 신도들이 기도하는 방법을 가르쳐 달라고 끊임없이 간청했다. 12사도들은 예수가 인정하는 기도의 형식이 어떤 것이지를 알기 원하였다. 그리하여 예수가 이때에 도마의 간청에 대한 응답으로 그들에게 지침이 되는 기도 형식을 하나 가르칠 것을 허락한 것은, 주로 평범한 사람들을 위한 간단한 기도문의 필요성 때문이었다. 예수의 이 교훈은 그들이 길보아 산에서 체류하던 셋째 주간의 어느 날 오후에 실시되었다.
2. 기도에 관한 강연 144:2.1“요한은 진실로 너희에게 간단한 기도 형식을 가르쳤다: ‘오, 아버지시여, 우리를 죄로부터 사하여 주시고, 당신의 영광을 나타내시고, 당신의 사랑을 드러내시며, 당신의 영으로 하여금 우리의 가슴을 언제까지나 정화해 주옵소서. 아멘!’ 그는 너희가 사람들에게 무엇인가를 가르칠 수 있도록 이 기도문을 가르쳤다. 그러나 그것은 너희가 기도할 때에 너희 자신의 혼에 대한 표현으로 그렇게 일련의 그리고 틀에 박힌 기도를 해야 된다는 의도가 아니었다.
144:2.2“기도는 영(靈)을 향한 혼(魂)의 태도에서의 전적으로 개인적이고 자발적인 표현이다; 기도는 아들관계의 교제이며 동료관계의 표현이어야 한다. 기도가, 영에 의해 쓰였을 때는. 협동을 이루는 영적 진보로 이끌어 준다. 이상적인 기도는 지능적 경배로 이끌어주는 영적 교제의 한 형태이다. 진정으로 기도함은 너희의 이상을 달성하기 위하여 하늘방향으로 다가가는 진지한 태도이다.
144:2.3“기도는 혼의 호흡이며, 아버지의 뜻을 확실하게 하려는 너희의 시도에서 끈질기게 계속 너희를 이끌어야만 한다. 만약에 너희 중에 누가 이웃이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 ‘친구여, 나의 어떤 친구가 여행 중에 내게 왔으니 빵 세 덩어리를 내게 빌려 달라.’고 했는데; 그가 대답하여 이르기를: ‘나를 귀찮게 하지 말라. 문이 이미 닫혔고 아이들과 내가 잠자리에 들었으니 일어나 네게 빵을 줄 수가 없다.’고 하였다면, 너희는 끈질기게 계속 너희 친구가 배가 고프다는 것과 네가 그에게 제공할 아무 음식도 없다는 것을 설명할 것이다. 내가 너희에게 말하겠는데, 비록 그가 너희 친구라는 이유 때문에 일어나서 너희에게 빵을 주지는 않을지라도 끈질지게 조르는 것 때문에 일어나 필요한대로 너희에게 빵을 줄 것이다. 만약에 그처럼 너희의 끈질긴 계속이 필사 사람으로부터도 특혜를 얻을 수가 있다면, 영 안에서 행하는 너희의 끈질긴 계속은 하늘에 계신 아버지의 기꺼이 내미는 손들로부터 너희를 위한 생명의 빵을 얼마나 더 많이 얻을 수 있겠느냐? 내가 너희에게 다시 말한다: 구하라, 그러면 너희에게 주어질 것이요; 찾아나서라, 그러면 너희가 찾을 것이요; 문을 두드리라, 그러면 너희에게 열릴 것이다. 이처럼 구하는 자는 모두 받는다; 찾아나서는 그는 발견한다; 그리고 구원의 문을 두드리는 그에게는 문이 열릴 것이다.
144:2.4“너희들 중에서 아버지가 된 사람이, 만일 자기 자식이 어리석게 간청하고 있다면, 자식의 그릇된 청원의 관점에서보다는 오히려 그 대신 어버이의 지혜에 따라서 주는 것을 주저하겠느냐? 만약에 자녀에게 빵이 필요한데, 그가 현명하지 못하게 돌덩이를 원한다고 해서 너희가 아이에게 돌덩이를 주겠느냐? 아이에게 생선이 필요한데, 그물에 생선과 함께 물뱀이 우연히 걸려들었고 아이가 바보스럽게도 그 뱀을 청한다고 해서 너희가 그에게 뱀을 주겠느냐? 만약에 그렇다면 너희 인간도 소원하는 것을 어떻게 들어주는지를 알고, 너희 자식들에게 좋고 알맞은 선물을 어떻게 주는 줄을 아는데, 하물며 하늘에 계신 너희 아버지는 구하는 자에게 영과 다른 많은 축복들을 얼마나 더 많이 주시겠느냐? 사람들은 항상 기도하고 그리고 낙망하지 말아야 될 것이다.
144:2.5“어느 사악한 도시에 살았던 한 재판관 이야기를 해주겠다. 이 재판관은 하느님을 두려워하지 아니하고 사람을 무시하였다. 이제 그 도시에 한 과부가 있었는데 이 불공평한 재판관에게 계속 가서 ‘내 원수로부터 나를 보호하소서’라고 부탁하였다. 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 곧 속으로, ‘내가 하느님을 두려워 아니하고 사람을 무시하지만, 이 과부가 나를 번거롭게 하는 것을 그만둘 것 같지 않으니 내가 그녀를 옹호하리라. 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 할 것이다.’라고 생각하였다. 이 이야기를 너희에게 하는 것은, 너희로 하여금 기도를 지속적으로 하라고 용기를 주기 위한 것이며, 너희의 간청이 공정하고 정의로우신 하늘에 계신 아버지를 변화시킬 수 있다는 것을 암시하는 것은 아니다. 그러나 너희의 집요함은, 비록 하느님의 은혜를 얻는 것은 아니지만, 너희의 땅에서의 태도를 바꾸는 것이며, 영적 수용력을 위한 너희 혼의 용량을 확대시키는 것이다.
144:2.6“그러나 너희는 기도할 때, 너희 신앙을 거의 발휘하지 못한다. 참된 신앙은, 혼의 확대와 영적 향상의 길에 가로놓인 물질적 어려움이라는 산들도 옮기게 될 것이다.”
3. 믿는 자의 기도 144:3.1그러나 사도들은 여전히 만족하지 않았으며; 예수가 새로운 제자들에게 가르칠 수 있는 모범이 될 만한 기도문을 자기들에게 가르쳐 주시기를 원하였다. 기도에 관한 이 교훈을 듣고 난 후, 야고보 세베대가 말하였다: “참으로 좋습니다, 주(主)여, 그러나 우리는 오로지 우리 자신들을 위한 기도형식을 그렇게 원하는 것이 아니고, 우리에게 ‘하늘에 계신 아버지에게 받아들여지는 기도를 가르쳐 달라’고 자주 간청하는 새로운 신도들 때문입니다.”


우리를 당신처럼 점점 더 완전하게 만들어 주옵소서. 144:3.4사도들이 신도들을 위한 모범 기도를 가르쳐 달라고 예수께 원한 것은 이상한 일이 아니었다. 세례요한은 자기 추종자들에게 여러 가지의 기도문들을 가르쳤으며, 모든 다른 위대한 선생들도 자기 제자들을 위한 기도문들을 만들었었다. 유대인들의 종교 교사들은 25 내지 30개의 고정된 기도문들을 만들어서, 그것들을 회당에서나 길거리의 모퉁이에서까지도 낭송했다. 예수는 특히 대중 장소에서 기도하는 것을 혐오하였다. 12사도들은 이때까지 그가 소리 내어 기도하는 것을 겨우 몇 번 정도만 목격했을 뿐이었다. 그들은 그가 온 밤을 기도나 경배로 지새우는 것을 보았으며, 그의 기도 방식이나 형식을 무척 알고 싶어 하였다. 요한이 자기 제자들에게 가르쳤던 것처럼, 그들이 자기들에게도 그와 같은 기도의 방법을 가르쳐 달라고 예수께 청하였을 때, 그들은 진정으로 대중들에게 어떻게 대답해야 하는 방법을 알기 원하였던 것이다.
144:3.5예수는 언제나 남 몰래 기도할 것을 12사도들에게 가르치셨으며; 그들 자신들끼리만 자연 속으로 가거나 아니면 자신들의 방에 들어가서 문을 닫고 기도하도록 지시하였다.
144:3.6예수가 죽으시고 아버지께로 상승한 후에, 많은 신도들은 소위 주기도문이라고 불리던 이 기도문을 “주님 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다.”라는 말로 끝나도록 덧붙였다. 그리고 훨씬 나중에는 복사하는 과정에서 두 줄이 빠지게 되었고, 다음과 같은 구절이 이 기도문에 보태졌다: “왕국과 권세와 영광이 당신께 영원히 있사옵니다.”
144:3.7예수는 나사렛 집에서 기도했던 것과 마찬가지로, 사도들에게 공동체 형식의 기도문을 가르치셨다. 그는 형식을 갖춘 개인적 기도를 절대로 가르치지 않았고 단지 집단, 가족, 혹은 사회적인 차원에서만 그런 간청들을 하도록 가르치셨다. 그리고 자신은 절대로 그런 기도를 자청해서 하지 않았다.


5.신뢰성─아버지의 모든-지혜의 뜻에 복종함. 144:3.9예수가 산 위에서 기도하며 밤을 지새울 때, 그것은 주로 자신의 제자들을 위한 것이었고, 특히 12사도들을 위해서였다. 주(主)는 자신의 낙원천국 아버지와의 교제를 납득하는 본성의 경배를 많이 드리긴 하였지만, 자기 자신을 위해서는 기도한 적이 거의 없었다.
4. 기도에 대하여 또다시 설명 144:4.1기도에 관한 강연이 있은 후 여러 날 동안, 사도들은 주(主)께 가장 중요하고 경건한 이 관습에 관해 질문을 계속하였다. 이 기간 동안에, 기도와 경배에 관하여 사도들에게 주신 예수의 가르침은 현대 용어로 다음과 같이 요약되고 다시 서술될 수 있다:
144:4.2어떤 청원이든지 진지하고 갈망에 찬 반복은, 그러한 기도가 하느님의 자녀로서의 진지한 표현이고 신앙에서 나왔다면, 얼마나 무분별하던지 또는 직접응답이 불가능하던지 상관없이, 그것은 영적 수용력을 위한 혼의 힘을 확대시키는 일에 결코 실패하지 않는다.
144:4.3기도할 때에는 언제나, 아들관계가 하나의 선물이라는 것을 기억하라. 어떤 자녀도 아들이나 딸의 지위를 획득하기 위하여 해야 할 것은 없다. 지상의 자녀는 부모의 뜻에 의해 세상에 태어난다. 마찬가지로 그렇게 하느님의 자녀는 은총 안에서 그리고 하늘에 계신 아버지의 뜻에 의하여 영의 새 생명으로 태어난다. 따라서 하늘의 왕국─신성한 아들관계─은 어린아이가 받아들이듯 그렇게 받아들여져야만 한다. 너희가 정의로움─진보하는 성격 발달─은 획득하지만, 아들관계는 너희가 은총에 의하여 그리고 신앙을 통하여 받는다.
144:4.4기도가 예수를 이끌어서, 그의 혼이 우주들의 우주의 최극 통치자들과의 초(超)교제가 이루어지게 하였다. 기도는 이 세상의 필사자들을 진정한 경배의 교제로 이끌어줄 것이다. 수용능력에 대한 혼의 영적 용량은, 기도에 대한 응답으로 개인적으로 충당될 수 있고 그리고 의식적으로 실현될 수 있는 하늘축복의 분량을 결정한다.
144:4.5기도와 그것에 관련된 경배는 일생의 매일의 진부한 일과로부터, 물질적 실재의 고되고 단조로운 삶으로부터 해방되는 하나의 기법이다. 그것은 영성화된 자아-실현과 지능적이고 종교적 달성의 개별존재성에 다가가는 통로이다. 144:4.6기도는 해로운 내적 성찰에 대한 해독제이다. 적어도 주(主)가 가르쳐 준 것과 같은 기도는 혼에 그렇게 매우 유익한 사명활동이다. 예수는 자신의 동료들을 위하여 끊임없이 기도의 유익한 영향들을 이용하였다. 주(主)는 평소에 단수가 아닌 복수로 기도하였다. 자신의 지상(地上) 일생의 큰 위기 속에서 오로지 한 번만 자신을 위하여 기도하였다.