그럼 남편은 또 삐지지요.
두어달전 이상황에대해 얘기를한적이 있습니다.난 나이외에 아무것도못하는 존재(우리아들)가 있어서 그사람 돌보느라 나의 기본적 욕구도 제대로 해결못한다(먹고 자고 싸고)그래서 나는 아들과 나자신을 챙기는것만으로도 벅차서 그이외의 사람을 돌볼 여유가없다. 내가 당신을 챙기길 바라면 나에게도 마음의 여유가 생길수 있도록 해달라.참고로 전 평일에는 24시간 독박육아이구요. 9월부터 남편일이 바빠서 주말에도 계속 독박이었습니다.
오늘도 남편이 집에와서 아프다고하는데 어찌나 짜증이나던지. 다시한번 얘기했습니다.
나에게는 당신을 돌볼 여유가없다고. 생각해보면 내가 변한것같다고. 당신은 아내에게 기대고싶고 위로받고 싶을테지만 내가 애를 낳고 변했다고. 나도 내가 더 큰 그릇이었으면하는데 이상황이 답답하다고. 그러니 당신도 상황을 인지하고 본인일은 본인이 알아서 했으면 좋겠다고.
신랑왈 주말에 애도보잖아 라고하는데 저희 신랑은 정말 보기만합니다ㅡㅡ. 애한테 어떤 이유식을 먹여야 좋을지 어떤 자극을줘야 애한테 좋을지. 내년부터 어린이집은 어찌할건지. 두달이넘게 감기가 안떨어지는데 큰병원 가야하는지. 애 훈육은 어떤식으로 해야하는지. 애가 걸어다니는데 우리집 인테리어를 어찌 해야 안전할지. 이런 내 고민들 생각해본적있는지.......나혼자 부모인것처럼 느껴진다고.
알았어 라고하더군요.
누구나 겪는 과정중에 하나인가요. 시간이 지나면 해결되는건가요. 남자들은 다 그런건가요. 저희신랑만 아직 중2인가요.
답답한 마음에 두서없이 적은것 같습니다.


박 시장은 18일 오전 SNS에 ‘갑들은 왜 침묵하는가’라는 제목의 글을 올렸다. 박 시장은 “을과 을의 눈물겨운 싸움 앞에 정치권, 자영업자, 노동계 모두 각자의 입장을 이야기하고 있다. 하지만 정작 가장 큰 책임과 근본적인 문제해결의 열쇠를 쥐고 있는 대기업과 프랜차이즈 가맹본사는 아무런 말이 없다”고 말했다.
또 “갑의 침묵이다. 그들은 을과 을의 싸움을 바라보며, 강 건너 불구경하듯 나 몰라라 하고 있다. 무책임한 태도가 아닐 수 없다”고 강조했다. 이어 “카드회사도 마찬가지다. 지금 당장 몰아치는 비바람만 피하면 된다는 생각을 하고 있는 건 아닌지 의심스러울 따름이다. 그간 가맹점주 분들의 땀과 눈물을 짜내어 큰 이익을 보고서도 왜 어떤 책임도 지려하지 않습니까”라고 덧붙였다.
박 시장은 편의점 경영난 해소를 위한 해법으로 로열티 인하와 점포운영보조금 지원 방안을 얘기했다. 박 시장은 “불합리한 계약구조를 개선하겠다 말할 수 없습니까? 로열티를 1%만 내려도 가맹점주 분들의 어깨가 가벼워지지 않겠습니까? 상생을 위해 더 많은 점포운영보조금을 지원해 주면 가맹점주 역시 함께 웃을 수 있지 않겠습니까”라고 질문했다.


박 시장의 최저임금과 자영업자 대책 언급은 지난 12일부터 4차례 연속 이뤄지며 연일 강도를 높이고 있다. 지난 12일에는 ‘궁중족발 사건’을 예로 들며 국회에 상가임대차보호법 통과를 요청했다. 내년 최저임금이 발표된 14일에도 정부와 국회에 가맹점거래공정화법과 상가임대차보호법 등 민생입법 처리를 서둘러달라고 주문했다. 17일에도 을과 을, 을과 병이 대립하는 현실을 지적하며, 정치권에 자영업자 대책과 관련법 통과를 요구했다.
박 시장은 지난 14일 SNS를 통해 “좀 더 빨리 상가임대차보호법이 통과됐더라면, 좀 더 빨리 카드수수료 인하를 이뤘더라면, 좀 더 빨리 본사의 갑질 근절과 현실적인 가맹비 체계를 만들었더라면, 그렇게 자영업자 여러분의 숨통을 트여줬더라면 자영업자의 어깨가 오늘처럼 무겁지는 않았을 것”이라고 말했다. 이어 “카드수수료 0%대로 만들 서울페이도 보다 속도를 내도록 하겠다. 저도 서울시장으로서 할 수 있는 모든 것을 동원해 자영업자들에게 힘이 되도록 노력하겠다”고 마무리했다.
박원순 서울시장이 지난달 5일 서울 구로구의 한 피자가게에서 프랜차이즈 점주들과 간담회를 갖고 있다. 사진/뉴시스


삼성전자의 작년 상반기 전략 스마트폰인 ‘갤럭시S10’ 모델의 후속작의 네이밍이 ‘갤럭시S20’으로 확정될 것이라는 정보가 유출되며, 핵심 스펙으로 1억만 화소대의 후면 카메라와 4개의 렌즈가 눈길을 받으며 갤럭시S20 모델은 다음 달 11일 열릴 ‘삼성 언팩’ 행사에서 공개할 예정이다.뿐만 아니라 갤럭시S20 모델과 함께 상반기 출시 예정인 애플의 ‘아이폰SE2’ 모델도 주목을 받고 있다. 아이폰SE2 스펙은 화면 크기는 4.7인치이며 기기 모서리는 둥근 형태로 뒷면에 싱글 카메라가 적용될 전망이다. AP는 아이폰11과 동일한 A


최근 많은 개인 유투버들이 인기를 끌고 있는데 이들의 컨텐츠를 보면 주로 먹방이 대세다. 맛있는 음식을 장소, 종류별로 즐기는 먹방이 인기를 끌고 있는 만큼 게임을 하는 틈틈이 식사를 할 수 있는 PC방에서도 먹거리 수익이 떠오르는 부가수익 분야로 주목받고 있다.아마 구세대라면 PC방을 그저 컵라면과 과자 몇 봉지만 구비되어 있고 빽빽한 컴퓨터가 밀집되어 있는 공간으로 떠올리겠지만 최근에는 풍속도가 180도 변했다. 아예 PC방으로 먹방 데이트를 떠나는 커플도 있고 삼시세끼를 PC방에서 판매하는 다양한 먹거리로 채우는 이들도 많아졌


다양한 매체를 통해 올 해 상반기에 출시한 아이폰과 갤럭시 시리즈에 대한 출시일, 가격, 스펙 등의 소식이 들려오고 있는 추세다. 애플측에서는 아직 공식적으로 밝힌 입장이 구체적이지 않으나, 연일 쏟아져 나오는 루머를 통해 아이폰SE2 모델 출시에 대한 윤곽이 잡혀가고 있는 양상이다.이에 스마트폰 공동구매 카페인 ‘올댓폰’에서는 작년 출시한 애플의 최신 아이폰11, 아이폰11 PRO, 아이폰11 PRO MAX 모델 구매 고객에게 애플정품 무선 에어팟 2세대 3종세트와 스마트기기를 증정하여 구매 혜택을 늘리고 있으며, 애플의 10주년


최근 1박2일 시즌4에서 딘딘과 라비를 비롯한 멤버들은 태안의 한 식당을 찾아 아슬아슬한 내기 끝에 얻어낸 간장게장, 게국지 한상을 앞에 두고 어마어마한 먹방을 펼쳤다. 방송을 위한 멘트, 리액션이 아닌 진심에서 우러난 이들의 표정에서 시청자들은 그저 군침을 꼴깍 삼키며 도대체 저 식당은 어디냐며 뜨거운 반응을 보내기도 했다.그간 방송사에서 보기 드물었던 이 리얼한 찬사의 주인공은 태안 맛집 ‘안면도 수미정’인 것으로 밝혀졌다. 45년의 전통을 자랑하는 이곳은 사실 이미 1박 2일 이전부터 전국적으로 인기를 끌고 있는 강호의 집이다
개개인 집중관리 프로그램 자랑하는 세종기숙학원 재수학습 및 준비반 모집


작년 2019년 세계 스마트폰 시장 점유율 통계가 온라인상에서 화제가 되고 있다. 삼성전자가 작년 하반기 무려 71개 국가에서 압도적으로 스마트폰 시장 점유율 1위를 기록한 것이다. 이는 2018년 대비 큰 폭으로 상승한 통계이기도 하다.삼성전자가 이러한 성과를 낸 이유는 세계 최초로 5G 상용화, 세계 최초 접는 스마트폰인 갤럭시폴드 출시 등이 큰 영향을 끼친 것으로 평가된다. 이러한 최첨단 기술력에 힘입어 갤럭시노트10, 갤럭시A시리즈, 갤럭시S10 등 다양한 5G 모델들이 연일 기록을 경신하였고 LTE모델들 역시 선전을 이어나


고성·속초 맛집 베스트 비치대게직판장, 동명항 근처 가볼만한곳으로 발길 끊이지 않아
국내 여행 중 겨울바다와 겨울 대게 찜을 맛볼 수 있는 속초 여행이 베스트 여행지 중 한곳으로 뽑힌다. 계절에 상관없이 방문객이 끊이지 않는 속초는 매력적인 관광 명소를 가지고 있는 보물 같은 여행지다. 속초는 옛 북방식 전통 가옥을 그대로 보존하고 있는 고성 왕곡마을과 가까워 도시에 답답한 생활을 떠나 옛 정취를 느낄 수 있는 매력적인 곳이다. 또 속초 가볼만한곳으로 설악산 국립공원과 영금정도 빼놓을 수 없다. 산 정상에서 맞는 해돋이는 많은 등산객과 여행객들에게 인기 있는 명소로 매해 발길이 끊이지 않고 있다. 제철음식이라면 1


분당 서현동 PT 전문 헬스장으로 100평 규모를 자랑하는 ‘머슬짐프리미엄’이 새해를 맞아 다이어트와 운동을 계획하는 분들을 위해 ‘무료 PT 진행’과 파격적인 가격 할인 이벤트를 진행한다.운동을 하려고 마음먹고 PT나 헬스장을 알아보려 방문하더라도 간단한 시설안내와 가격안내 정도를 통해 상담을 진행하기 때문에 사실상 상담이라기보다는 세일즈에 가깝다. 운동에 익숙하지 않은 소비자라면 가격 외에 본인이 무슨 운동을 어떤 식으로 계획하고 진행해야 할지 모르는 경우가 더 많기 때문에 더욱 결정에 어려움을 겪을 수밖에 없다.PT를 받든 자


미세먼지로부터 보호해줄 아이퓨어 공기청정마스크 출시, 산소포화도가 낮아지지 않아…
몇 년 전부터 일상에 있어 미세먼지 마스크는 필수가 되어버렸다. 국외에서 넘어오는 미세먼지가 급증하면서 미세먼지 농도가 종일 ‘나쁨수준’을 보이는 날이 잦아졌기 때문이다. 과거에는 환절기에나 찾아오는 황사에만 대비했지만, 이제는 언제 날아올지 모르는 미세먼지와 초미세먼지로 인해 번거롭더라도 미세먼지 마스크를 구부하는 가정이 늘었다.미세먼지 마스크는 등급에 따라 나뉘는데, 등급이 높으면 높을수록 초미세먼지까지 막아줄 수 있다. 하지만 문제는 산소포화도가 낮아져 답답함을 호소하는 이들이 많다는 점이다. 미세먼지는 막아줄지언정 공기순환이


21세기에는 창의성교육이 국가경쟁력이라고 불릴 만큼 창의성교육이 중요한 화두로 떠오르고 있다. 특히 성장가능성이 많은 지식집약형 산업분야로서 미래의 핵심 산업인 캐릭터디자인의 경우에는 창의성교육이 미래 성공여부를 결정하는 무한한 잠재력은 기존산업을 대처할 신사업임에도 불구하고, 창의적인 교육시스템이 이루어지지 못하고 있는 것이 현실이다. 대부분 대학 교육이 지식이나 정보의 전달에 많은 비중을 두고 교육해 왔다면 이제는 창의적인 문제해결 능력중심의 창의적인 교육을 통해 산업체와 격차를 줄여나가야 할 것이며, 나아가 개인뿐만 아니라 팀웍 또는 조직 창의성(Organizational Creativity) 교육도 필요한 시점이다.
차세대 국가성장산업으로 급성장하고 있는 캐릭터산업 분야가 지속적인 발전을 통해서 경쟁력 있는 산업영역으로 자리 잡기 위해서는 우수한 인재양성이 필수적인 요소이다. 그러므로 전문화된 캐릭터디자이너 양성은 캐릭터디자인 교육시스템을 통해 풀어야할 과제이다. 오늘날 캐릭터산업 구조상의 변화에 따라 양질의 캐릭터컨텐츠에 대한 개발 및 전문인력 요구가 증대되고 있으나 실제 산업현장에서 활용 가능한 우수한 전문 인력은 매우 부족한 실정이다. 그러므로 본 연구는 캐릭터디자인 교육시스템을 통해 차세대 역량 있는 캐릭터디자이너를 배출하기 위한 준비작업의 일환으로서 그 중요성이 매우 크다고 하겠다. 본 연구는 캐릭터산업과 관련하여 보다 캐릭터디자이너의 직무수행능력과 그 역할을 원활하게 하기 위한 일환으로서 조사․분석을 통해 향후 문화시대에 맞는 창의적인 차세대 디자이너 육성을 위한 캐릭터교육 시스템을 도출하고, 방향을 가늠하여 지식기반 경제하에서 문화시대에 앞서가는 디자인교육기관으로서의 위상을 제시하고자 한다.


보령시 대천체육관에서 16일 이ㆍ통장과 기관･단체장 등 500여 명이 참석한 가운데 제2회 이ㆍ통장 한마음 화합행사가 열렸다.이날 행사는 행정의 최일선에서 시민과 공무원 간의 가교 역할을 하는 이ㆍ통장들의 노고를 격려하고, 이ㆍ통장과 읍면동 직원의 화합을 통한 유대를 강화하기 위해 마련됐다.김동일 시장은 “앞으로도 변치 않는 자긍심과 지역 사랑의 마음으로 함께 해 주시리라 믿으며, 저와 보령시 공직자 모두도 투철한 사명감으로 혼신의 노력을 다할 것을 약속한다”고 말했다.


태안군은 지난 8일 태안노인지회에서 군 관계자 및 각 기관·단체장, 지역 주민 등 70여 명이 참석한 가운데 ‘2019 태안노인대학 개강식’이 개최됐다고 밝혔다.(사)대한노인회 태안군지회(지회장 김동민)가 추진하는 태안노인대학(대학장 송인수)은 이달부터 오는 11월까지 매주 수요일 지역 노인 60명을 대상으로 운영된다.특히 추첨 없이 신청자 모두가 수강할 수 있도록 입학의 문을 넓혀 좋은 반응을 얻었으며, 최근 고령화 추세에 발맞춰 소양, 교양, 건강, 레크리에이션 등 지역 노인들의 눈높이에 맞는 다양한 프로그램을 마련해 지역 노인


양승조 충남지사가 12일 최근 강원도에서 발생한 산불로 피해를 입은 주민들을 위한 성금을 기탁했다.양 지사는 이날 강원도청에서 최문순 지사를 만나 산불피해로 어려움을 겪고 있는 이재민을 위해 써달라며 성금 2000만원을 전달했다.양 지사는 “한순간에 대형 산불로 보금자리를 잃고 슬픔에 잠긴 피해지역 주민들께 깊은 위로를 전한다”며 “하루 빨리 피해가 복구돼 주민들이 아픔에서 벗어나길 바란다”고 말했다.한편, 지난 4일 발생한 강원 지역 산불은 인제, 고성군과 속초, 강릉, 동해시 등에 걸쳐 축구장 742개 크기인 530㏊를 잿더미로


청양군(군수 김돈곤)이 어버이날 다음날인 5월 9일 오후 7시 30분 청양문화예술회관 대공연장에서 군민들이 가족과 함께 특별한 하루를 보낼 수 있도록 ‘이은결 비욘드 매직’ 공연을 유치했다.비욘드 매직은 세계적 명성을 자랑하는 이은결의 마술 콘서트로 흔히 볼 수 있는 마술쇼를 벗어나 강렬한 이미지와 메시지를 전달하는 것으로 정평이 나 있다.마술사 이은결은 2003년 세계마술사연맹(FISM) 종합 2위, 매니플레이션 부문 2위, 2006년 세계마술사연맹 월드챔피언십 제너럴매직 부문 1위, 라스베가스 특별상 등 화려한 수상경력과 마이


더불어민주당 김종민 국회의원(충남 논산·계룡·금산, 국회 법제사법위원회 위원)은 9일 계룡시법원 설치를 위한 「각급 법원의 설치와 관할구역에 관한 법률 일부개정법률안」을 대표발의 하였다.현재 계룡시는 충남 지역에서 유일하게 법원이 없는 지방자치단체로 2003년 개청 후 16년이 지났음에도 불구하고, 주민들은 계룡시로부터 30Km 이상의 거리에 위치하고 있는 대전지방법원 논산지원까지 방문하는 불편함을 겪고 있다.이에 김 의원은 계룡시민들의 사법서비스 이용에 편의를 제공하고, 도시 기능을 강화하고자 「각급 법원의 설치와 관할구역에 관한


한국동서발전(주) 당진화력본부는 지난 3일 이승현 기획본부장이 참여한 가운데 ‘현장 안전경영활동 및 협력사 간담회’를 시행했다고 밝혔다.이날 경영진의 현장 안전경영활동은 안전 최우선 문화 확산을 위한 핵심가치를 공유하고 현장의 애로사항을 직접 청취하기 위해 마련됐다.이승현 기획본부장은 협력사 소장들과의 간담회를 통해 근무 중인 직원들의 노고를 격려하고 타 발전사의 안전사고사례를 타산지석으로 삼아 사람 중심의 안전의식을 가지고 작업에 임해 줄 것을 당부했다.


유관순열사의 '건국훈장 대한민국장'(1등급)이 천안시에 기증됐다.1일 천안시에 따르면 유 열사의 건국훈장 기증은 병천면 유관순열사 사적지 내 순국자 추모각에서 1일 오전 열린 '3·1운동 100주년 기념 아우내 독립만세운동 순국자 추모제'에서 이뤄졌다.이 자리에서 유 열사의 조카 유장부 씨는 지난 3월 1일 유 열사에게 추서된 훈장과 훈장증을 구본영 천안시장에게 전달했다.구본영 시장은 유 열사의 훈장과 훈장증을 유관순열사 표준영정이 봉안된 추모각에 헌장 했다. 구 시장을 비롯해 추모제에 참석한 양승조 충남도지사와 김지철 충남도교육감


생산 활동이 미세먼지로 제약을 받으면서 발생한 손실이 지난해 4조원이나 된다는 분석이 나왔다.현대경제연구원은 17일 '미세먼지에 대한 국민 인식 조사' 보고서에서 "지난해 미세먼지로 인한 경제적 비용은 4조230억원에 달하는 것으로 추정된다"며 "명목 국내총생산(GDP)의 0.2% 수준"이라고 밝혔다.연구원은 지난달 18∼28일 전국 성인남녀 1천8명을 대상으로 한 설문조사를 바탕으로 이 같은 추정을 내놨다.미세먼지 주의보가 발령된 하루당 손실은 1천586억원으로 추정됐다. 미세먼지로 실외 생산 활동에 제약이 생기거나 매출이 타격을


발코니와 베란다 그리고 테라스 용어만 들었을 때는 모두 같은 '개념'이 아닌가요? 라고생각하는 분들이 제법 많다. 그러나 3가지 모두 전혀 다른 개념입니다.오늘 정확하게 구별하여 정리해 드립니다.▶ 발코니 : 건물 외부에 추가로 설치된 돌출 공간으로 발코니는 서비스 면적이기 때문에 과세대상이 되지 않으며, 건축법상 1.5m 이내의 발코니 확장공사는 합법입니다.▶ 베란다 : 다층구조 건축물에서 아래층의 면적이 위층보다 커서 생기는 공간으로 보통 지붕이 없으며, 발코니와 달리 확장은 불법입니다. 우리가 '아파트 베란다'라고 부르는 공간


천안시 청소년상담복지센터(센터장 이미원)는 지난 6일 충무사랑병원(원장 서용선)과 업무협약을 체결했다.이번 협약은 청소년통합지원체계인 CYS-Net(Community youth safety-net) 구축의 일환으로, 상담 서비스 외에 정신질환 치료가 필요한 경우 신속한 대응과 지원을 연계하기 위해 추진됐다.충무사랑병원 서병선 원장은 서울대 보건대학원 상임부회장으로 충남 공주의료원 원장을 역임했고, 천안시 자원봉사단 연합회 부회장을 겸임하는 등 지역사회 봉사에 심혈을 쏟고 있다. 충무사랑병원 정신의학과는 4명의 전문의들로 구성됐으며,


영화 '극한직업'이 '명량'을 제치고 역대 개봉작 가운데 매출액 1위를 달성했습니다.오늘(2일) 영화진흥위원회 통합전산망에 따르면, 극한직업은 어제 기준 1,359억 5천만 원의 극장 매출을 올려 명량의 매출액 1,357억 5천만 원을 뛰어넘었습니다.극한직업의 누적 관객 수는 1,583만 명으로 명량의 1,761만 명보다 적지만, 극장 평균 요금이 오르면서 매출액은 앞선 것으로 보입니다.총제작비 95억 원 규모의 극한직업은 현재까지 제작비의 14배에 달하는 수익을 올렸으며, 개봉 6주차에도 박스오피스 4위를 기록해 매출액은 더 늘어


높이1,752m의 리기쿨룸, 기차를 타고 올라오긴 했지만 나는 지금 내 인생에서 가장 높은 곳에 올라와 있다. 비행기를 탄 것을 뺀다면 적어도 이 순간은 내 인생에 있어서 역사적인 날이다. 등산을 즐겨라 하진 않지만 그렇다고 필사적으로 거부하는 편은 아니라 기회가 되면 산으로 향하고, 또 객기인지 모르겠지만 일단 시작하면 끝을 보는게 내 등산 스타일이다. 지금까지 내가 오른 산 중에 가장 높은 산이 소백산이었으니 산에 대해 특별하게 이야기할 처지가 못된다. 지리산보다 조금 낮고, 설악산보다는 조금 더 높은 곳이 리기산이다. 구름을 헤치고 올라오는 사람들의 무리와 기차들의 혼잡함 속에서 혼자만의 축하의 메시지를 전하고 있다. 새어나오면 부끄러우니 철저히 맘 속으로만...
금강산도 식후경이라 하니 일단 주린 배를 좀 채워야 겠다. 아침을 든든하게 먹고 나왔는데도 왜 그리 시장한건지... 하지만 든든하게 채워야겠다는 생각은 저 구름사이로 사라져버리고 말았다. 스위스 물가야 워낙에 유명한 이야기였지만 이렇게 나를 좌절시킬줄이야. 침만 꼴깍꼴깍 삼키다가 주먹 불끈쥐고 빵 한조각과 소시지 2개, 커피가 한 세트인 메뉴를 주문했다. 스위스 프랑으로 10.4프랑. 당시 유로나 스위스 프랑이라 거의 흡사한 환율이라 요게 15,000이 훌쩍 넘는 식사였다. ㅠ.ㅠ
여행에선 물가로 기분을 망치지 말자고 굳게 다짐했건만(그래봐야 내 손해라는 생각이 들었기 때문에) 아무래도 쉽지 않은 일이다. 그래도 따뜻한 햇살을 받으며 이렇게 아름다운 테라스에서 식사를 한다는건 행복한 일임에 틀림없다. 조금씩 풀어지는 마음과 함께 리기산의 멋진 풍경 속으로 깊이, 깊이 들어간다.


리기쿨룸은 리기산에서 가장 높은 기차역이고, 이곳에서 46m만 더 오르면(걸어가면 직선거리로 갈 수 없으니 좀 더 가야하지만) 리기산 정상(1,798m)에 이른다. 이렇게 높은 곳까지 호텔이 들어서 있다. 역시... 자본주의의 힘은 무섭다. <호텔 리기 쿨름>
그리 오래되어 보이지 않는데 1816년 창업한 호텔이라고 한다. 자본주의라기 보다는 이곳을 찾는 많은 사람들에 대한 배려로 생각하련다. 이 호텔에 자꾸 눈길이 가는 이유는 오른쪽 사진의 하늘에 떠 있는 레스토랑 때문이다. 꼭 하늘에 떠 있는 듯한 느낌이다. 내가 생각하는 그런 느낌을 얻기 위해서인지는 모르겠지만 아주 많은 사람들이 저곳에서 식사를 한다. 조금 부럽지만... 부러우면 지는 거야! ㅎㅎ


그래도 여기까지 왔으니 정상은 밟아보고 떠나야지. 사실 별로 멀지 않은 거리인데 "젊은이용"과 "노인용"이 구분되어 있다. 젊은이용은 노인용에 비해 조금 더 급경사이지만 거리는 가깝다. 반대로 노인용은 길지만 쉽게 오를 수 있는 길이다. 내 몸과 체력으로는 노인용에 올라야하나 여기서도 어줍잖은 객기로 젊은이용에 도전한다.
사실 이 리기산에서 놀란 것이 할머니, 할아버지가 굉장히 많으시단 거다. 나도 모르는 사이에 여행은 젊은이들의 전유물인 것처럼 간혹 이야기하는 경우가 있다는 걸 느낀 적이 있다. 특히 이렇게 높은 산이라면 말할 필요도 없이. 하지만 사실 이곳은 젊은 사람들보다 노인들이 더 많이 보인다. 개인적으로 노인의 여가나 노인의 활동에 대해 더 많이 권장하고 더 많이 개발해야한다고 믿기에 이 모습이 너무나 아름다워보였다. 하지만 반대로 노인으로 가득한 이런 모습이 자신의 여행가치를 떨어뜨린다고 싫어하는 사람도 보았다. 순간 욱!했지만 그 사람의 생각을 나무랄 순 없는 일. 하지만 내게 오는 느낌이 좋고, 나쁘고를 떠나서 우리 모두는 노인을 향해 가고 있는 또 하나의 여행길을 걷고 있으니 미리 준비하고, 우리의 선배를 인정하고 받아들이는 것이 필요하다고 본다. 특히 우리나라처럼 세계적으로 전무후무하게 빠른 속도로 노령사회로 가고 있다면 말이다.


정상에 가까이 가면 주변 풍경을 둘러보라고 망원경이 있다. 너무도 친절하게 어디를 보면 어떤 봉우리를 볼 수 있는지까지 쓰여 있다. 알프스의 유명한 봉우리들을 볼 수 있어 아주 오래 전부터 많은 사람들의 사랑을 받던 곳이라 하니 이 정도 친절은 당연한 일이 아닐까. 빅토르 위고도 이곳에 섰고, 마크 트웨인도 이곳에 섰다. 멘델스존도 이곳에 섰고, 나도 이곳에 섰다. 그냥 그들과 한번 연결해보고 싶었다. 이곳에서 가져간 그들의 감동을 조금이라도 볼 수 있을까 해서...
드디어 정상에 섰다. 이렇게 힘들이지 않고 산을 올라와 본적 없지만 산에 올라 이렇게 감동해 본적도 없는 것 같다. 야호~ 입안에서 맴도는 소리를 미처 내지르진 못하고 혀로 굴리고만 있다. 나만의 인증샷으로 이 순간을 기억한다. ^^


“얼씨구! 절씨구! 지화자~ 좋~다!” 한가위 연휴를 만끽하며 소소하게 즐길 거리를 찾고자 할 때, 마침 서울남산국악당과 천하제일탈공작소가 전국 팔도에 흩어져 있던 탈판에서 잘 알려진 캐릭터 춤만 뽑아서 가장 핫한 젊은 탈춤꾼들과 제대로 된 한 마당 <가장무도-숨김과 드러냄>을 준비하였다는 소식을 듣고 한걸음에 달려갔다. 천하제일탈공작소는 전통탈춤의 대중화와 현대적 계승을 위해 지역성을 지닌 탈, 움직임, 장단, 재담, 춤으로 동시대와 호흡한다. 천하제일탈공작소에 속한 ?젊은 탈춤꾼 모두 국가무형문화재를 이수하거나 전수한 사람들로 자신의 기량을 마음껏 뽐내며 전통탈춤의 새로운 가능성을 선보였다.
한 시대를 풍미했던 탈춤은 웬만하면 누구나 출 수 있었기에, 탈춤 한 자락을 출 줄 알아야 대학생이었던 시절이 있었다. “낙양동천 이화정~” 익숙하지만 낯선 전통예술인 탈춤은 그 당시엔 지금 유행하는 스트리트 댄스와 비슷한 빈도수를 차지하고 있는 셈이다.


탈춤은 신분차별, 종교의 부패, 민중생활의 실상, 남녀 간의 대립과 갈등 표현 등 민중사회에 내재해 있는 다양하고 깊이 있는 모순과 주요갈등을 춤과 재담 그리고 유희적 탈의 조형성으로 표현한다. 또한, 양반에 대한 모욕과 파계승에 대한 풍자, 한 명의 남편과 처첩의 삼각관계에서 오는 가정비극, 축사연상(逐邪延祥)의 축원무로 저항성·민중성·제의성·축제성·놀이성 등을 여실히 드러낸다. 이렇듯 탈춤은 풍자적으로 드러내어 해소하고 응어리진 감정을 풀어 마을의 유대와 결속을 강화하고 활성화하는 데에 중요한 역할을 한다. 그리고 누구나 함께 어울릴 수 있는 흥과 신명으로 한이 맺힌 액을 풀고, 평소 억압당했고 불편부당했던 것을 탈춤을 통해 분출하고 해소했다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 놀이를 구체화하여 탈춤꾼과 구경꾼의 갈등구조를 춤으로 치유하는 풀이 문화의 회복이자, 일체감을 느끼고 공감대를 형성하고 그 정서를 현실에 되돌려 놓는 삶에서 축제로의 이행이다. 한국 풀이문화의 신명은 단순히 놀이나 예술이라는 차원을 넘어 오늘날의 중요한 정신적 바탕이 되는 우리나라의 고유한 문화유산이다.


첫 번째 무대는 국가무형문화재 제17호 봉산탈춤 중 ‘먹중춤’을 박인수를 주축으로 팔목중을 춘다. 봉산탈춤은 해서지역의 대표적 춤으로 산대놀이의 춤보다는 힘이 있고 활기차다. 팔목중의 춤사위는 씩씩하고 활달하여 민중들의 신명과 흥을 돋우는 데에 큰 역할을 하며 한삼을 휘감았다가 경쾌하게 흩뿌리면서 두 팔을 크게 뻗어 굽히는 빠른 팔사위는 활달하다. 또한, 다리를 땅에 딛고 솟아오르는 답지저앙(踏地低昻) 굴신의 힘은 이 춤의 가진 큰 맛이라 할 수 있다. 그런데 무대화가 되면서 논과 들판에서 보이던 굴곡진 호흡들이 점차 사라지고 아스팔트와 고무판에 매여진 발의 움직임이 부자연스러워 움틀 거리고 생동하는 힘이 반감되었다. 사실, 이 목중춤은 춤폭이 어느 춤보다도 너르고 크다. 거기에 어깻짓이나 고갯짓을 함께하며 도무를 절정으로 돋우어 억압되었던 민중의 감정과 반항의식을 표현하며 폭발적인 힘을 발산하므로 탈춤꾼와 구경꾼이 완전히 일체가 되는 신명을 느끼게 되는 춤이다. 탈춤은 옛 농경문화의 공동체 생활에서 비롯된 공동체적 동류의식을 바탕으로 한 민중의 춤으로, 춤사위의 역동성으로 보는 사람이나 추는 사람 모두가 혼연일체 된다. 심리적인 해방감과 더불어 집단적인 꿈의 실현, 그리고 새로운 삶의 희망에 대한 정서적인 공감을 일으키는 신명의 춤인 것이다.


다음은 국가무형문화재 제15호 북청사자놀음 중 ‘꼽추춤’과 국가무형문화재 제7호 고성오광대 중 ‘문둥북춤’이다. 이 춤은 내면의 고통과 절망을 신명으로 풀어내는 웃음으로 눈물 닦는 한국의 정서를 가장 잘 보여주어 <가장무도-숨김과 드러냄&gt의 강렬한 대표 레퍼토리가 되리라 생각된다. ‘꼽추춤’의 박인선은 탈 속 민낯을 드러내며, “숨김과 드러냄”, “새로운 시선과 마주한다”라는 기획 의도와 걸맞게 탈춤꾼의 현대성을 획득한다. 탈춤의 연희에서는 유희적이고 조형적인 탈이 사용되어 캐릭터가 쉽게 부여되었다. 현대에는 탈의 역할극이 소멸하면서 캐릭터로의 이입이 더욱 극대화되는 실정인데, 박인선은 이를 주목하고 있다. ‘문둥북춤’은 문둥이 내면의 고통과 절망을 극복하고 이겨내어 끝끝내 신명으로 풀어내는 과정을 대사 없이 온몸으로만 표현한다는 것이 큰 특징이다. 문둥병의 고통을 딛고 다시금 일어나는 신명은 탈춤꾼 만의 것이 아니라 탈판에 모여든 모든 구경꾼에게 확산된다. 그리고 천하제일탈공작소 대표이자 국가무형문화재 제7호 고성오광대 이수자 허창열의 춤에서는 민중의 아픔을 대변해 주는 탈꾼들의 맺고 풀고 어르며 배기는 춤사위와 우리네 인생사의 매듭과 고리로 풀어내는 해원(解怨)의 살풀이를 엿볼 수 있다.


국가무형문화재 제2호 양주별산대 중 ‘연잎춤’은 부정한 세력을 쫓는 벽사진경의 춤으로 사방을 향해 치는 멍석말이춤, 바람을 일으켜 도는 연풍대춤, 묵직함의 거드름춤이나 경쾌한 깨끼춤 등 다양한 춤사위가 있다. 황해도 탈춤 기운생동의 활달한 춤과는 비교되는 산대놀이춤으로, 경쾌하고 섬세한 경기인의 기질과 우아한 궁중춤의 영향을 받은 독특한 춤사위를 가지고 있다. 또한, 다른 탈춤에 비해 무용사적 전형성으로 계승된 양주별산대는 예술의 형식을 빌어 시대를 풍자한 탈놀음으로 우리 민족예술을 대변하는 데에 손색이 없다.


마지막 무대는 국가무형문화재 제15호 북청사자놀음 중 ‘북청사자춤’으로 정월대보름에 함경남도 북청군에서 행해졌던 민속놀이로 잡귀를 물리치는 벽사진경(辟邪進慶)과 집안의 평안을 기원하는 안과태평(安過太平)의 의미를 담고 있다. 이 춤은 제의성과 함께 탈춤의 연극적 요소와 사자춤의 곡예적 요소를 내포하고 있다. 사자춤이라는 독특한 형태미와 인간과 신이 공존하고 있다는 민족제의의 의미를 담고 있으며, 묘기와 흥겨움에 집중하고 놀이화, 곡예화, 예술화되었음을 알 수 있다.
탈놀이라고 하지 않고 탈춤이라고 한 이유는 그만큼 춤의 요소가 강하다는 의미일 것이다. 이러한 탈춤의 본질을 꿰뚫어 ‘춤’에 초점을 둔 <가장무도-숨김과 드러냄>은 “탈춤의 새로운 시선”이라는 반짝이는 기획 의도로 서울남산국악당과 천하제일탈공작소가 시도했음에 그치지 않고 주요 레퍼토리로 거듭나기 위한 노력이 필요하다. 그런 의미에서 전통의 전승, 보존, 보급, 계승, 발전에 대한 거시적 안목과 무용계에서 전통춤의 현대적 수용을 이야기했던 길을 되짚어 보는 안목이 필요하다고 생각된다. 또한, 한 판으로 만든 무대를 새롭게 연출할 대안은 없는가 또는 춤에 주목하다가 놓친 연희적 요소의 놀이성, 축제성, 치유성 등 신명 풀이문화를 버리고 무대화에만 주목해야 하는가에 대해서도 의문을 가져본다.
하지만 분명한 것은, <가장무도-숨김과 드러냄>이 구경꾼과 탈춤꾼 간의 수평적 관계와 예술로 공동체적인 관심을 유도하고 현장성의 신명을 이끌어낸 것과 현대적 감성으로 해석된 탈춤들이 살아 생동하는 종합선물세트와도 같은 공연으로 적절하게 줄타기하는 ‘천하제일 탈춤꾼들의 무도회’였다는 사실이다.
김지영_한국체육대학교 연구교수 춤을 좋아하고 춤 작업을 업으로 삼은 한국춤 전공자로 한국문화와 한국춤의 정체성이 무엇인가에 대한 의구심을 갖고 2년 전부터 무형문화재춤 관련 연구를 진행하고 있다.


이 논문의 목적은 주되게는 해명적인 것이다. 착취에 대한 칼 맑스의 관념을 해명하고, 맑스가 이해하는 바대로의 착취에 대하여 도덕적으로 반대할 만한 점이 무엇인지를 명료하게 진술하는 것이다. 이 과제는 들리는 것처럼 그렇게 직설적이지는 않다. 여기에는 두 가지 이유가 있다. (1) 착취에 관한 맑스의 규범적 견해는, 경험적인 경제적 가설과 조밀하게 얽혀 있다. 특히 노동가치이론과 말이다. 그리고 (2) 부분적으로는, 그의 실질적인 윤리적 입장이, 자명한 진리를 잘못 인식할 자기 이익을 가진 분명한 동기를 가진 사람을 제외하고는 논란의 여지가 없다는, 잘못된 확신 때문이다. 맑스는 대부분의 경우, 그러한 윤리적 입장에 대한 정당화를 하는 일을 피하고 심지어 그러한 윤리적 입장을 명료하게 기술하는 일도 피했다.
203 때때로 다음과 같이 말해진다. 맑스에 따르면, 자본주의와 다른 계급 사회는 필연적으로 또는 정의상 착취적이다. 그리고 이와는 대조적으로 사회주의는 필연적으로 비착취적이라고. 도덕적 관점에서 이러한 진술은 오도하는 것이다. 맑스에게서 “착취”라는 용어의 기술적인 의미(technical sense)를 위치지울 수 있다. 이 기술적인 의미에 따르면, 착취는, 노동계급의 잉여물을 비노동계급이 전유하는 것이다. 주어진 노동력에 대하여, 잉여 생산물은 생산된 재화량에다가, 그 노동력을 유지하기 위해 필요한 재화량을 뺀 것으로 이해된다. 즉 이 차이가 양의 값을 가질 때 이 차이가 잉여 생산물이 되는 것이다. 꽤나 분명하게, 맑스주의의 기술적인 의미에서의 착취는, 그 용어의 평가적으로 충전된 통상의 의미에서의 착취를 함의하지는 않는다. (이 통상의 의미에서 착취는 부당대우(mistreatment)를 포함한다. 이를 보기 위해서는, 봉건적 생산관계(feudal relations of production)을 살펴보라. 봉건제 하에서 농노는 관습에 의하여 영주의 부동산에 묶여 있게 된다. 그래서 농노 자신의 이익을 위하여 농노 자신의 땅에서 일하는 조건으로 농노는 영주의 땅에서 일할 의무가 지워져 있거나, 그 자신의 땅에서 난 수확물의 일부를 영주에게 바쳐야 한다. 관습에 의하여 영주는 농노에게 군사적 보호를 제공하도록 되어 있다. 우리는 영주가 그의 농노로 하여금 그들의 관습적인 의무를 이행하도록 강제한다고 생각할 수 있다. 이 개략적인 기술은 기술적 의미에서의 착취를 함의한다. 그러나 영주에 의해 농노에 대한 부당대우가 있는지는 아직 명백하지 아니하다. 여기까지 제시된 묘사는 아직 영주가 제공하는 보호 서비스가, 농노가 영주에게 주도록 의무지워진 서비스와 공정한 등가일 가능성을 남겨둔다. 보호 서비스는 공공재의 패러다임이니까, 롤즈에 의해 활용되는 강제는, 관련된 모든 이들에게 이익이 되고 공정한 제도의 필수적인 일부에 지나지 않는지도 모른다. 물론 의문의 여지 없이 영주는 자주, 아마도 항상, 그들의 농노를 부당대우했고 억압했다. 그러나 그들이 그랬다는 사실이, 맑스에 따르면, 그 관계로부터 정의상 봉건제 사회에서 착취가 있다는 결론을 따라나오게 하지는 않는다.
기술적인 의미의 맑스주의적 착취와 통상적인 의미의 착취 사이의 간극에 주의를 촉구하는 또다른 방법은, 기술적인 의미의 착취의 정의에서 등장하는 잉여 생산물(surplus product)이라는 개념에 초점을 맞추는 것이다. 잉여생산물 없이는 착취도 기술적으로 있을 수 없다. 이것은 다음과 같은 극단적인 조건의 노예제 사회에서는 착취가 없다는 것을 함의한다. (204) 이 노예제 사회에서는 생산의 조건이 너무나 쇠락하여 노예들은 그들의 생존을 위해 필요한 것보다 더 생산하지 못하고, 그래서 그들의 노예주가 화려하게(sumptuously) 살게 하기 위하여 그들은 끊임없이 굶주린다. 통상적인 의미에서는, 이것보다 더 잔혹한 착취는 없을 것이다.


실제 역사에서는, 재산을 취득하는 데 정복, 노예화, 강탈, 살인, 짧은 폭력 등이 큰 역할을 했다고 맑스는 썼다. 이러한 진술들의 맥락에서, 맑스는, 자본주의 사회에서의 부가 생산적인 소수의 더 우월한 덕 덕택에 축적되어 기원했다고 보는 저자들을 힐책(rebukes)하고 있는 것이다. 어떤 이들은 맑스 주장의 사실적 정확성에 도전할 수도 있겠지만, 맑스가 기술한 방식으로 얻어진 경제적 이점이 포기되어야 한다는 점에 대해서는 극소수만이 반대할 것이다. 그러나, 맑스가 제시한 이 반론은, 자본주의 기업에 대한 그의 도덕적 비판의 핵심에 놓여 있는 것은 아니다. 왜냐하면 우리는 이 반론을 발생시키는 상황을 적어도 사고실험에서는 벗어나면서도, 자본주의적이라고 인정될 수 있는 형태의 경제를 상상할 수 있기 때문이다. 만일 우리가 다음과 같은 개혁된 자본주의 경제를 상상한다고 해보자. 그 경제는 공정한 최초의 부의 분배(a fair initial distribution of wealth)에서 시작하였다. 그리고 시장에서 사람들의 지능, 근면, 무모함, ‘좋은 운’의 차이 때문에 시간이 흐르자 어떤 사람들은 다른 사람들보다 훨씬 더 광대한 자원을 통제하게 되었다. 이제 부유한 이들은, 노동 이외에는 아무런 경제적 자원도 없게 된 이들로부터 이윤이 나도록 노동을 구매하여 생계를 꾸려나갈 수 있게 된다.
205 전자본주의 사회의 부의 축적의 폭력적 성격에 대해 맑스가 도덕적으로 꺼림칙하게 생각하는 것(moral qualms)는 이 개혁된 자본주의 사회에는 아무런 적용이 없다. 그러나 아마도 그는 이 교환 관계 중 일부를 부당하게 착취적인 것으로 혹평(castigate)했을 것이다. 그리고 우리는 이 묘사에 의해 골라진 도덕적으로 의심스러운 특성이 무엇인지를 알 필요가 있다.


여기서 문제는 이 네 가지 요소가 모두 존재하면서도, 응분과 권력 불평등 반론이 존재하지 않는 경우가 있다는 것이다. 그리고 이러한 상황에서는 부당한 착취가 존재하지 않는다. 홈스트롬은 기술적 의미의 착취를 타당하게 해명한 것일 수는 있다. 그러나 나의 앞의 논의는, 기술적 의미의 착취는 맑스의 도덕적 관심사를 적정하게 포착하지 못한다는 것이다. 그리고 홈스트롬이 무엇보다도 보이려고 한 것은 이러한 도덕적 관심사였다.
다음과 같은 가상 사회를 살펴보자. (리얼리즘을 고집한다면 이 사회가 핵전쟁 홀로코스트 이후의 사회라고 생각해보자.) 이 사회는 두 계급으로 나뉘어진다. 건강한 사람과 장애가 있는 사람. (Robust and the Disabled) 장애가 있는 사람은 계속된 생산적 노동을 할 정신적 육체적 능력이 없다. 그들은 재생산은 할 수 있고 그들 자신의 가사는 돌볼 수는 있다. 장애가 있는 부모는 유사하게 장애가 있는 아이만을 낳는다. 이와는 대조적으로, 건강한 사람들은 건강하고 합당하게 강하다. 이 사회에서 경제적 생산을 조직하는 규칙은 다음과 같다. 법으로, 모든 도구들은 장애가 있는 사람들의 재산이다. 건강한 사람들은 아무런 도구도 소유하지 않는다. (207) 그 점을 제외하고는 시장경제에서 보장되는 모든 권리를 건강한 사람과 장애가 있는 사람들은 보유한다. 그래서 시장 관계가 생산의 조직을 결정한다. 장애가 있는 사람들은 건강한 사람을 고용하여 그들의 도구를 사용하여 일하도록 한다. 건강한 사람들의 노동 능력은 장애가 있는 사람들의 도구 소유권과 균형을 이루게 되어서, 그들의 협상력은 대체적으로 동등하다. 그래서 사회 각 구성원에게는 근사적으로 동일한 소득이 가게 된다. 건강한 계급이나 장애 계급이나 마찬가지로 말이다. 이 사회의 선조들은, 장애가 있는 사람들이 영구적으로 불구가 되기 이전에, 이 도구들을 장애가 있는 사람들이 폭파시킬 수 있는 방식으로 묶어 놓았다.
착취의 네 요소라고 홈스트롬이 본 것을 보면, 이 네 요소 모두가 우리의 상상된 사회에서 성립한다는 것을 알 수 있다. 건강한 사람들은 그들의 생존 필요 이상의 잉여를 생산한다. 이 잉여의 많은 부분이 장애가 있는 사람들에 의해 전유되어, 따라서 생산자들의 통제 하에 있지 않게 된다. 건강한 사람들이 강제되느냐 여부에 관해서는, 자본주의 하에서 발생하는 강제하기를 홈스트롬이 어떻게 특징지웠느냐를 살펴보는 것이 유용하겠다. “그들 자신의 일할 능력 이외에는 생산수단에 대한 아무런 접근권이 없는 사람들은 족쇄나 법률에 의해 일하도록 강제될 필요는 없다. 그들이 가진 ‘자유가’ 그들로 하여금, 생산수단을 소유한 이들에게 그들의 노동력을 팔게끔 강제하고, 그리하여 그들의 지배 하에 놓이게 한다.”(주석 10 Ibid., p. 357_ 이 특징짓기는 건강한 계급과 도구를 소유하는 장애 계급 사이의 관계에도 참으로 성립한다. 마지막으로 “부불 노동unpaid labor”는 노동자가 노동한 것의 온전한 가치 등가물을 받지 않는 노동으로 정의된다. 맑스와 홈스트롬에 따르면, 자본주의 하의 자본가와 계약을 맺는 노동자들은 생존 임금을 위하여 전일을 일하도록 계약을 맺는데, 생존 임금은 그의 일일 노동의 일부에 대한 지불만이 되고, 나머지는 대가로 받지 못하게 된다. 이러한 부불 노동의 정의에서, 건강 계급의 일부 노동은 명확히 부불이다.
비록 건강 계급의 노동이 위의 네 가지 착취 특성을 보여주지만, 상황의 두 가지 특성이 이 맥락에서 부당 착취를 이야기하는 것에 반대하게 한다. 첫째로, 건강 계급과 장애 계급 사이의 경제적 관계는 협상력에 있어서의 전반적인 불평등에 의해 특징지워지지 않는다.
둘째, 우리는 우리가 응분있음 반론이라고 이름 붙인 착취에 대한 반론 역시 건강 계급과 장애 계급의 사회에는 적용되지 않는 것을 주목하게 된다. 경제 영역에서, 선의는 스스로를 부양하고 경제의 공동 삶에 자신의 공정한 몫을 기여하려는 의지이다. 장애 계급은 경제 생산을 완전히 할 수 없으므로, 우리는 이 무능력에 기하여 그들은 그러한 기여를 할 의도를 보이지 않는 데서 잘못을 저지르지 않다고 말할 수 있거나, 그들은 필요한 의도는 갖추고 있으나, 실행을 하지 못한다고 추정하는 것이 공정하다고 말할 수 있다.
208 어떤 쪽이건, 장애 계급이, 경제에 실제로 기여하는 건강 계급만큼이나 경제적 보상을 받을 온전한 응분이 있음은 분명하다. 건강 계급과 장애 계급의 사회에서, 도덕적으로 자의적인 요인들은 경제적 이득의 분배에 있어서의 불평등을 발생시키지 않는다.


맑스는 자본주가의 이윤이 자본가의 생산적 희생에 대한 공정한 보상이라는 점을 보이려는 논변을 알고 있었다. 하나의 논변은, 자본은 과거 노동으로 창조되거나 적어도 증강된 것이기 때문에, 자본을 몰수한다는 이념은 자본가의 과거 노력의 노동을 박탈하는 것이라는 것이다. 다른 논변은 이윤을, 기업적 경영 노동에 대한 등가물로 본다. 세 번째 논변은 투자한 자본을 잃는 위험에 대한 공정한 보상으로 이윤을 간주한다. 위험한 투자는 사상하고서, 자본의 이윤을 “기다림에 대한 보상the reward of waiting”(주석 13)이라고 할 수도 있다. 만일 건전하다면 이 논변들은 자본주의적 착취가 내가 개관한 응분있음 반론을 받게 된다는 주장을 기각하게 될 것이다. 마지막으로 언급된 논변에 대한 맑스의 반론을 생각해보라. 맑스는 이에 대해 직접 대응하는 대신, 이 조건적인 주장의 전제를 부인했다. 만일 자본가의 희생이라고 하는 것이, 이전에 즐기던 수준의 편안한 수준의 기준선이 된다면, 그것은 전혀 gmotod하고 있는 것이 아니라는 것이다.


맑스의 다른 표준적으로 제시된 이윤에 대한 정당화에 대한 답변 역시 이 동일한 전략을 따른다. (210) 맑스의 논변 전략이 모든 기술적 착취 그 자체에 대하여 응분있음 반론이 필연적으로 성립하지 않음을 인정하고, 주어진 경험적 조건 하에서는 자본주의 사회에서 실제로는 폭넓게 성립한다는 것임을 주목하라.
210 맑스의 특징짓기를 생성하는 원리는, 노동자들의 노동은, 노동자가 그가 창조한 것에 대응하는 온전한 시장 가치를 받지 않는 정도만큼 노동자의 노동이 부불이라는 것이다. 맑스는 “그가 창조하는 생산물” 개념과 “노동자에 의해 생산된 잉여물”이라는 관련된 관념은 이때까지 설명된 바대로는 불명확하다. 그 불명확성은, 노동에 의해 생산된 것이 노동이 작용하는 도구와 원재료의 생산성, 그리고 노동 그 자체의 생산성에 의존한다는 사실과 관련이 있다. 노동가치이론은 이 애매성을 해결할 의도로 제시된 것이다. 그러나맑스의 경험적 가치이론은 여기서 관심을 요하지 않는다. 윤리적 관점에서, 인식하기에 적절한 것은, 모든 자본주의적 이윤이 노동자의 부불 노동의 전유라는 맑스의 진술에도 불구하고, 이것의 저변에 깔려 있는 원리는 단순히 “노동자는 그의 온전한 생산물에 대한 자격을 갖는다”일 수는 없다. 왜냐하면 “그의 온전한 생산물”에 대한 어떤 명세화를 필요로 한다.
211 임노동 관계를 횡령을 포함하는 것으로 보는 맑스의 특징짓기를 정당화하는 윤리적 전제에 대한 타당한 진술에 이 모호성이 어떻게 영향을 미치는가를 보기 위해서는, 두 개의 카스트로 나뉘어진 사회를 살펴보라. 저지대자와 고지대자(Low-Landers and Highlanders) 관습과 전통에 의하여, 저지대자는 상대적으로 비생산적인 저지대에서 일한다. 전통과 관습은 고지대자들이 계곡 위의 비옥한 토지에서 일하도록 정하고 있다. 저지대자들은 열심히 일하지만 그들이 산출하는 것은 작다. 고지대자들은 똑같이 열심히 일하지만, 그들은 비옥한 데서 일하니까 수확이 많다. 관습과 전통에 따라 고지대자들은 저지대자들에게 그들의 수확물의 20퍼센트를 넘겨주어야만 한다. 이 매년의 의무를 거부하는 고지대자는 처벌된다. 또한, 이 관습적 실행의 결과로 그 사회의 각 구성원에 의해 향유되는 소득은 동일하다고 가정하자. 질문: 이 사례에서 고지대자들은 착취되는가? 직관적으로 아니요라고 답하고 싶다. 그러나 이 사례에서는 앞서 인용된 착취의 네 가지 필요충분조건이 모두 나타나는 것 같다. 이 잉여를 창출하는 고지대자 노동은 잉여의 부불 노동이며, 고지대자의 생산물은 생산자의 통제 하에 있지 않다. 이 노동은 유관한 의미에서 강제되는가? 생존에 필요한 양을 얻기 위해서, 고지대자들은 저지대자들에 의해 전유되는 20퍼센트를 생산하는 노동을 해야 한다. 이는 마치 자본주의 하에서 노동자들이 살기 위해서 그들의 노동 능력을 판매해야 하는 것과 마찬가지다. 생존에 필요한 양을 넘어서서는, 고지대자들은 일할 필요가 없지만, 그들이 실제로 일하는 만큼 그들은 다른 이들에게 가는 수확의 일정양을 산출하도록 강제되고 있는 것이다. 나는 이러한 여건에는 고지대자 노동이 그럴법하게 강제되고 있는 것으로 보여질 수 있다고 생각하며, 그들의 생계를 위해 필요한 부분을 넘어서는 일부는 강제되는 것으로 여겨져야 한다고 본다.
여기서 다시금 우리는 기술적인 착취는 보여주지만 부당 착취는 보여주지 않는 시나리오를 갖게 된다. 응분있음 반론이 이 상황에 적용되지 않는다. 그리고 이 사실 때문에 부당 착취가 배제되는 것이다.


요약하자면, 나는 맑스가, 기술적 착취가 존재하는 곳에서는 언제나 다음 두 조건이 성립한다고 보았다고 주장하는 것이다. (1) 비생산자들은 생산자들보다 훨씬 더 강력한 사회적 권력을 갖고 있으며 이 사회적 권력을 활용하여 기술적 착취를 발생시킨다. (2) 이 기술적 착취는 경제적 이득의 극단적으로 불평등한 분배를 확립하며, 더 큰 응분에 의해서 이득을 얻는 자와 손실을 얻는 자를 분별할 수가 없다.
이 근본적인 논점을 다른 경구로 표현하는 것이 도움이 될 것이다. 내가 이해하는 바에 따르면, 착취에 대한 맑스의 관념에 있는 규범적인 이념은, 감수할 만한 효율성을 갖고 있으며 사람들의 주어진 수고량을 비용으로 하여 사람들의 욕구를 만족시켜주는 임의의 재화 저량을 생산하는 협동적 경제에 대한 그의 비전에 기원을 두고 있다. 각자는 그 재화들을 생산하는데 요구되는 힘든 일의 공정한 (평등한) 몫을 기여하려는 의지에 대한 교환으로 경제적 재화의 공정한 (평등한) 몫을 받을 응분이 있다는 것이다. (213) 여기서 힘든 일(Drudgery)는 내재적으로 혐오되거나 불만족스럽다고 보이는 일을 말한다. 단순성을 위하여 우리는 평등한 부와 유사한 욕구를 가진 사람들에게 우리의 주의를 한정할 수 있다. 우리는 힘든 일을 이와 같은 방식으로 측정할 수 있다: 그 노동이 더 힘든 일을 담고 있을수록, 그 사람은 수행하도록 요구되는 노동 서비스로부터 면제되기 위하여 더 많은 돈을 지불하려고 한다. 사람들의 대우에 있어 이 이상적인 규준으로부터 경제가 이탈하는 다양한 방식들이 있다. 착취는 부당대우의 하나의 중요한 형태이다. 착취당한다는 것은, 불공정하게 큰 정도로 힘든 일을 수행하게끔 강제당하며 그 대가로 재화의 불공정하게 적은 몫을 받도록 강제당하는 것이라고 대략적으로 이야기할 수 있을 것이다. 그리고 이 경우에 강제력은 일부 경제적 주체들에게 유리하게 그 주체들이 다른 경제적 주체들에게 행사하는 권력에 의해서 발생되는 것이다.


만일 맑스가 사람들이 응분인이 있는 것이 그들이 투여하는 노력의 함수라고 믿는다면, 우리는 그가 때때로 이러한 관심을 기술적 착취는 전혀 의문시되지 않는 맥락에서 목소리를 내는 것을 발견되기를 기대할 수 있을 것이다. 고타 강령 비판에서 그는 “각자의 노동 기여에 따라 각자에게”에서 “각자의 능력에 따라 일하고 각자의 필요에 따라 받는다”라는 단계로 고단계에서 넘어간다고 한다. 그런데 첫 단계는 부르주아적 한계에 의해 특징지워지는 것이다. 이 한계란, 어떤 사람은 육체적으로나 정신적으로 다른 사람보다 뛰어나서 같은 시간에 더 많은 노동을 하거나 더 많은 시간 노동을 할 수 있는데, 노동은 그 지속성이나 강도로 측정될 수밖에 없다고 하였다. 왜냐하면 그렇지 않으면 그 측정치로서 기준을 잃게 되니까 말이다. 그래서 이 평등한 권리는 불평등한 노동에 대한 불평등한 권리이다. 이것은 계급 차이는 인정하지 않는다. 모든 사람들이 다른 사람들과 마찬가지로 노동자니까 말이다. 그러나 그것은 암묵적으로 불평등한 개인의 재능과 그리하여 자연적 특권으로서의 생산적 능력을 인정한다. 그래서 맑스는 자본주의 사회가 궁극적으로는 두 번째 단계로 가는 조건을 획득하여 부르주아 권리의 좁은 지평을 넘어서리라고 보았다.
215 이렇게 두 번째 단계를 희망한 것을 보면 맑스는, 개인들이 그들의 더 뛰어난 개인적 재능으로 인하여 더 많은 몫을 갖는 것을 문제적으로 보았다는 것을 보여준다. 즉 내가 그려낸 응분있음에 대한 그의 관심을 보여주는 것이다.
** 그런데 “능력에 따라 일하고 필요에 따라 받는다”는 이 공식은 응분있음 조건(deservingness proviso)를 만족시키려고 의도되었다. 즉, 도덕적으로 자의적인 요인들이 경제적 이득의 배분에서 불평등을 확립시키는 데 허용되지 않아야 한다는 것이다. 만일 모든 경제적 주체들이 그들의 능력에 따라 생산한다면, 모든 사람들이 평등하게 보상받아야 한다는 것이 적합하다. 각자가 그의 필요를 평등한 정도로 만족받는다는 의미에서 말이다. 아마도 어떤 제재, 적어도 공동체의 불승인이, 능력에 따라 기여하기를 회피하는 사람에게 적용되어야 할지도 모르겠다. 그러나 맑스가 주장하는 바대로에 따르면, 이 두 번째 단계에 도달하는 전제조건은, 노동이 그 짐스러운 성질을 잃어버리고(that labor should have lost its onerous quality) “삶의 주된 욕구”가 되는 것이다. 그는 이러한 진보된 환경에서는 시민들로 하여금 그들의 노동을 기여하도록 동기부여하는 것이 그리 어려운 일이 아니라고 믿었다. 공식에 관하여 여러 의문들이 제기될 수 있다. 어떤 사람의 어떤 시점의 경제적 능력은 그 사람이 과거에 그의 경제적 재능을 발전시키기 위해 무엇을 했는가에 달려 있다. 그리고 우리는 특히 경제적 능력을 발전시키기 위해 사람들에게 부과되어야 하는 요건이 무엇인지 궁금해할 수 있다. 사람들이 사회적 필요와 상관없이 그들이 자유롭게 그들을 발전시키기를 선택하는 것을 허용하는 것에 대비되어서 말이다. 임의의 시점에 어떤 사람의 필요는 그가 다른 필요가 아니라 그 어떤 필요를 촉진시키기 위해 과거에 했던 바에 달려 있게 될 것이다. 사람들은 희소한 사회적 자원에 더 크거나 더 적은 부담을 부과하는 필요들을 그들 안에 발전시키기를 선택할 수 있다. 그리고 이러한 선택의 성격은 그들을 더 경제적으로 응분 있게 만들거나 덜 응분 있게 만들 수도 있다. 두 사람, 둘 다 예술적 필요를 가지고 있지만, 한 사람은 비용에 대하여 의식을 해서 이 필요를 값싼 미디어를 통해서 충족시키는 법을 배웠다고 하자. 반면에 다른 사람들은 비용에 대해 개의치 아니하고 터무니없이 큰 비용에 의해서만 행사될 수 있는 재능을 발전시켰다고 하자. “그 사람의 필요에 따라 분배”라는 것이 희소한 자원들을 이 예술가들에게 분배하는 원리가 되는지는 분명하지 않다. 또는 그 원리를 여기서 따르는 것이 문제없이 응분 있음 조건을 만족시키는지는 분명하지 않다. 그러나 나는 이 의문들은 기본적인 도덕적 주장(basic moral thrust)가 아니라 맑스의 슬로건의 모호함을 의문시하게 하는 것과 관련이 있다고 생각한다. 맑스의 공식에 따라 사회주의 경제를 운영하는 것이 응분있음 조건을 만족시킨다는 것은 참일 수도 있고 참이 아닐 수도 있지만, 맑스는 그의 공식이, 이러한 노선에 따라 그 조건을 만족시키는 것을 의도했으며, 사회주의의 두 번째 단계를 바로 이 이유에서 첫 번째 단계보다 더 고차적인 것으로 여겼다. 이것이 바로 “부르주아 권리의 협소한 지평을 넘어서는 것”이 의미하는 바이다. (216) 즉, 경제에 기여할 수 있는 한 사람의 능력을 결정하는 “도덕적으로 자의적인” 유전적 사회적 요인들이 배제되기를 바랐던 것이다. 이 희망된 사태는 사회주의 운동의 주된 열망을 충족시켜 줄 것이다.
강한 언어로 맑스는 권리들이 작고 갑갑하게 축소되어 있으며 완고한 관념을 이루어 협소한 지평을 형성하고 있다고 말한다. 그리고 이것은 만일 사회주의 사회가 번영하게 된다면 대체되는 것이 더 낫다고 말한다. 그러나 만일 맑스의 말들이 문자 그대로 취해진다면, 사회주의의 고차적인 단계에서 대체되는 것은 오직 부르주아 권리의 지평이다. 권리 자체의 지평이 아니라. “능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배 받는다”는 슬로건은 “각자의 노동에 따라 분배받는다”는 더 저차적인 단계의 설로건만큼이나 권리에 의하여 진술될 수 있다. 즉, 각자는 모든 사람들에 의해 도달되는 필요 만족의 수준에 대하여 동등한 정도로 그의 필요를 충족하는 사회적 이득에 대한 권리를 갖고 있으며, 각자는 다른 사람들이 그의 능력에 따라 이 사회적 이득의 저량에 기여해야 한다는 권리를 갖고 있다는 것이다.


이 주장을 뒷받침한다고 주어진 주된 이유는, 맑스는 정의에 대한 호소가 “그가 거짓이라고 보인 그러한 사회 이론을 전제한다고” 생각했기 때문이다. (주석 30 –Ibid, p. 274) 문제의 이론은 정말로 법적인 측면을 포함한 사회의 모든 측면들이, 생산양식과 관련하여 이해되어야 한다는 점을 인정하지 못하는 이론이라고 한다. 헤겔주의적 언어로, 생산양식으로부터 나오는 모든 법적인 원리와 함께, 국가는 독립적인 영역이 아니라 시민사회에 의존적인 존재이다. 정의의 원리는 그 내용이 지배적인 생산양식에 의해 고정되는 법적 형태이다. 이 해석에 따르면-이 해석을 무도덕적 해석이라고 하자-맑스는 경제적 제도나 거래는, 그것이 “생산양식에 조응하거나 적합할 때는” 언제나 정의롭다고 주장한다. 이 테스트에 의해 평가되면, 자본가와 노동자 사이의 임노동 관계는 패러다임적으로 정의롭다. 왜냐하면 그것은 자본주의 생산양식의 기능에 절대적으로 필수적이고. 그래서 그 생산양식에 “조응한다고” 추정되기 때문이다. 이 모델에 따르면, 맑스는 정의를, 자본주의의 평가와는 거의 아무런 관련이 없는, 변명조로 옹호하는 관념(apologetic notion)으로 여기는 것이 된다.
219 사태가 어떻게 보이는가와 실제로 어떠한가의 대조는 임노동 관계를 정의로운 것으로 그리려는 부르주아지의 시도에 대한 맑스의 논의 모두를 관통하는 것이다.


어떤 사람이 다음과 같이 주장한다고 해보자. “사회주의 사회에는 자본주의 사회보다 훨씬 더 고차적이고 자유롭고 더 인간적인 사회다. 그러나 사회주의를 자본주의보다 더 정의로운 사회로 특징짓는 것은 고도로 오도하는 것이 될 것이다. 각 생산양식은 그에 적합한 법적 형태를 발전시킨다. 그래서 각 생산양식은 그 자신의 규준에 의해 정의로운 것으로 판단된다. 그리고 각 생산양식 자체의 기준만이 법적 판단을 내리기에 유일하게 적합한 규준이다.” 이러한 대응이 갖는 문제는, 그것은 맑스의 이데올로기 이론을, 급진적인 사회 비판에 특별히 부적합한 것으로 정의의 규준을 골라내는 것으로 여긴다는 것이다. 그러면서 효과적인 사회 비판의 가능성을 정의 이외의 규준에 놓는 것은 허용하는 것으로 본다는 거싱다. 그러나 맑스의 이데올로기 이론은 그 범위에 있어서 보편적이다.
224 맑스는 기술적 착취와 부당 착취 관심사를 모두 주장한다. 이러한 관심사는 단지 분배의 결과, 즉 누가 무엇을 갖는가의 프로파일 뿐만 아니라, 그 분배가 발생하게 되는 과정에도 중대한 관심을 기울인다. 부당 분배의 권력 불평등 측면은 한쪽으로 치우친 권력 불균형(lopsided power imbalances)와 관련이 있다. 이 권력 불균형은 자본주의 기업의 지속적인 전제조건이다. 착취는, 당신에게 권력을 가진 누군가에 의해 이용을 당하는 것의 문제라고 할 수 있다. 만약 분배에 대한 관심이 그저 상대적인 몫에 대한 관심으로만 협소하게 이해된다면, 착취는 단지 분배적 관심사가 되어버리고 만다. 노예제와 임노동관계에 대한 맑스의 비교를 상기해보라. 이 비교의 수사적 힘은, 노예들이 더 적은 소비재 위에서 생존하도록 만들어진다는 점에만 과도하게 우려한다면 터무니없는 것이 된다. 왜냐하면 이것은 노예주가 노예의 삶에 대해 갖는 법적 권력이라는 더 기본적이고 더 긴절한 악을 명백히도 간과하기 때문이다.
결론적으로, 나는 부당 착취에 대한 맑스의 신념의, 추가적인 명료화와 방어가 필요한 도덕적으로 논란의 여지가 있는 일부 측면들을 간략하게 지적할 것이다.
맑스는 그의 착취에 대한 설명에서 강제(coercion and forcing)의 역할에 대한 정교화를 빚지고 있다. 비생산자에 의한 경제적 잉여의 전유는 강제적인 취함이어야 한다. 만일 그것이 기술적 착취로 여겨진다면 말이다. 강제력 없이는 착취는 없다. 왜냐하면 정의로운 사회에서도 노동 기부국이라는 것을 설립하는 것을 상상할 수 있기 때문이다. 이 당국에 자신의 노동을 기여하기로 선택하는 어떤 사람도, 노동하지 않는 그 당국의 수장이 노동자의 생산물을 전유하여 그 국장이 선택하는 바대로 그 생산물을 처분하게 되는 상황에 놓일 것이다. 만일 누군가가 자발적으로 이 당국에 그들의 노동을 자발적으로 기부한다면, 그들의 노동은 착취되는 것이 아니다. 설사 모든 다른 착취의 조건들이 현존하다고 하더라도 말이다. 또한 노동의 비자발성이 착취의 충분 조건도 아니다. 우리가 이상적인 봉건제 사회의 사례에서 보았듯이 말이다. 또는 우리가 “일하지 않는자는 먹지도 말라”는 규칙을 관철하는 이상적으로 정의로운 사회를 상상할 때 보듯이 말이다.
우리는 강제되는 노동의 기준이 무엇인지 알 필요가 있고, 어떻게 그 기준이 자본주의 하의 임노동 계약이 노동 측에서 자발적인 것이 아니라는 결론을 보증하는지를 알 필요가 있다. 맑스의 더 궁지에 몰린 슬로건 중 일부는 노동을 비자발적으로 만드는 것이 무엇인가에 대한 매우 엄격한 해명을 시사한다. 즉, 생산수단에 대한 접근을 결여하는 것. 생존수단에 대한 접근권을 결여하는 것, 그래서 굶어죽지 않기 위해서는 어떤 자본가를 위해서 일하여야 하는 것. (226) 이러한 노선에 따른 특징짓기는, 정부 복지 보상 제공이 이루어지는 사회에서의 대부분의 임노동은 자발적인 노동이라는 결과를 산출할 것이다. 복지 자본주의 사회를 상상해보라. 모든 시민들에게 보장된 매년 기본 소득으로서 생계수준의 소득을 보장하는 사회를. 나는 그러한 사회에서는 노동자들이 생존은 보장되어 있고, 더 상품을 많이 쓰는 생활을 위해 자본가를 위해 일하는 것이지만 여전히 착취 당한다고 말하고 싶다. 즉, 그들의 노동이 그럴법하게 강제되는 것이라고 여겨질 수 있다고 본다. ‘자발적인 노동’에 대한 분석이 필요하다. 이러한 관련된 문제에 접근하는 것을 허용할.
2. 기술적 착취의 하나의 필요 조건은, 생산물이 그 생산자의 통제 하에 놓이지 않도록 생산된다는 것이다. 이 조건은, 단일 노동자가 보조를 받지 않고 무언가를 생산하는 경우에는 충분히 명료하게 적용되는 것 같다. 그러나 합동 생산에 대해서는 무엇을 함의하는가? 다수의 생산자가 민주적으로 그들이 만드는 생산물을 가지고 무엇을 할지를 결정하고, 그러나 다수에 한 번도 속하지 않는 소수 투표자를 식별할 수 있다고 하자. 이 따돌림 받은 왕따 투표자들(paiah voters)들은 기술적 착취의 필수 조건을 구성하는가? 만일 착취에 대한 우리의 분석이, 생산에 대한 민주적 통제가 있는 곳에서는 언제나 노동이 착취되지 않는다는 결론을 도출한다면, 이것은 확실히 논란의 여지가 있게 될 것이다. <이하 생략> <끝>


일찌기 창세로부터 계시되어온 하나님의 구원은 "여자의 후손"으로 태어난 예수 그리스도에 의해 완성된다. 그러나 이와같이 구원의 정점이 되는 예수 그리스도가 성육신하는 데에는 한 여인의 희생적인 순종이 있었다. 한때는 세상을 풍미하던 다윗 가문 출신으로 벽촌에서 가난하게 살고 있는 순박한 수천년 동안 모든 사람들이 열망하며 기다리던 메시야를 잉태하게 된 것이다.
한 남자와 장래를 약속하고 새로운 생활에 대한 꿈에 부풀어 있는 마리아에게 있어 임신이란 모진 수모와 불행을 의미하는 것이었다. 더우기 간음 한 자는 돌로 쳐 주이는 율법의 시대에 처녀가 잉태 한다는 것은 곧 죽음을 각오하여야 함을 뜻하는 것이기도 했다. 그러나 이러한 위험을 알면서도 마리아는 자신의 잉태 사실을 하나님의 은총으로 받아들인다. 자신의 유익을 포기하고 하나님의 영광만을 구하는 마리아의 겸손한 태도는 죽음까지도 불사하는 확고한 신앙의 결단이었다. 하나님의 도우심으로 마리아는 무사히 약혼자 요셉과 결혼하고 아기 예수를 낳아 평범한 생활을 하게 된다.
예수가 메시야 이심을 알고 있던 마리아는 가나의 혼인 잔치에서 인간적인 요구를 하는 조급함을 보인다. 또한 생명의 위협을 받으며 건강을 돌보 지 않고 사역을 감당하고 있는 예수를 염려하여 집으로 데리고 가려는 불신앙의 모습도 보인다. 육신에 속한 자로서의 본능적인 모성과 메시야에 대한 신앙이 교차하고 있는 마리아의 마음에 갈등과 혼란이 있었음을 알 수 있다.
비록 세상 만민을 구원할 메시야를 낳았지만 마리아 역시 율법 앞에 죽을 수밖에 없는 죄인에 불과했던 것이다. 이러한 마리아에게 일생 최대의 사건이 발생한다. 사랑하는 아들 예수가 사형을 당하게된 것이다. 삶의 한 기둥이었던 아들이 처형되는 광경을 지켜보는 그 시간은 마리아에게 가장 처절한 순간이었다. 그러나 이 최악의 상황은 최상의 축복의 문으로 들어서는 첫걸음이었다.
갈보리 십자가에 달린 예수를 보는 마리아의 마음에는 자신의 아들이 아닌 구세주의 모습이 새겨진다. 그녀의 아들 예수의 육신은 처참하게 죽어갔지만 그녀의 심령 속에 영원한 메시야로 살아있게 된 것이다. 그후 오순절날 마가의 다락방에서 기도하던 마리아는 성령 충만함을 받고 새 사람이 되어 참으로 "하나님을 기뻐하는 삶"을 살았다. 하나님을 위하여 믿음으로 선택한 고난의 길은 영광으로 이어진다. 선한 것이라고는 날 것 같지 않던 나사렛에서 보잘 것 없는 존재로 묻혀 있던 마리아가 선택한 고난의 길은 영생의 문으로 들어서는 입구였다. 겸손한 자들 높이시는 하나님의 은혜로 마리아의 이름이 예수 그리스도의 족보에 올랐듯이 오늘날 주님의 은혜로 구원받은 우리도 주님의 뜻에 순종하는 삶을 실천할 때 생명책에 그 이름이 더욱 선명해질 것이다.


성경에 그 이름을 남긴 수 많은 사람들 중에서 자신은 물론 명단 속에서 그의 온 집안까지 구원으로 인도한 신앙인들이 있다. 그들의 명단 속에서 우리는 마가 요한의 어머니 [마리아]의 이름을 찾을 수 있다. 성경에는 마리아에 대하여 오직 한 번 언급하고 있을 뿐이다(행12:12).
그러나 우리는 단 한 군데에 농축되어 있는 마리아의 신실한 삶을 어렵지 않게 그려볼 수 있다. 마리아는 그녀의 가족은 물론 주변 사람들에게까지 구원의 장을 제공하고 아들 마가를 주님의 종으로 키움으로써 초대 교회의 숨은 공로자 역할을 한 여인이다. 바울의 동역자인 바나바의 누님이기도 한 마리아는 남편과 사별하고 예루살렘에서 홀로 자녀를 키우며 살았다.
재산은 많았으나 과부로서 쓸쓸히 살 수 밖에 없는 처지인 마리아는 하나님께서 함께 해 주심으로 조금도 외롭지 않았다. 또한 마리아에게는 무엇 보다도 주 안에서 신앙으로 양육하는 아들 마가가 있었기에 오히려 보람과 기대에 찬 나날들을 보낼 수 있었다. 경건한 마리아는 일찍이 하나님을 위하여 자신의 소유를 활용하여 드리기를 자원하였다.
집을 개방하고 손님 접대하기에 인색하지 않은 마리아의 [실천하는 신앙]은 예수님의 방문을 받기도 하였다. 특히 마리아의 집의 큰 다락방은 예루살렘에 입성하신 예수님께서 제자들과 마지막으로 만찬을 하시는 장소가 되었다. 마리아 스스로 미처 깨닫지 못했지만 예수님께 장소를 제공하고 후하게대접하던 그녀의 행위가 주님의 성만찬을 예비한 결과를 가져온 것이다.
또한 그 다락방은 부활하신 예수님께서 약속하셨던 성령 강림이 실현된 역사적인 장소가 되기도 하였다. 그 후에도 계속 마리아의 집은 모일 장소가 없던 성도들에게 예배처로 제공되었다. 그러나 오직 그리스도만을 바라보는 마리아의 믿음과 용기는 모든 이해타산과 생사를 초월할 수 있었다.
마리아의 집에는 서도들은 물론 사도들의 발걸음이 끊이지 않았고 경건한 분위기 속에서 그녀의 아들 마가는 자연스럽게 하나님의 일꾼으로서의 면모를 갖추어 갈 수 있었다. 뿐만 아니라 그녀의 집안 일을 돕는 하인들에게까지 복음을 접하게 함으로써 식구들 모두가 구원받는 축복을 받게 되었다.
드러내지 않고 겸손히 주님의 말씀을 생활 가운데 실천하며 주님께 모든것을 드린 마리아의 헌신은 믿음의 결단이었다. 하나님께서는 마리아의 아름다운 믿음에 축복하시어 마리아 자신은 물론 그 자녀와 온 집을 영화롭게 하셨다. 오늘도 예수 그리스도께서는 우리의 주인이 되시고 우리 집의 주인이 되시어 함께 하시고 복 주시기를 원하신다.
마리아가 그러했던 것처럼 주님을 영접하고 하나님께서 내게 허락하여 주신 모든 것을 [내 것]이 아닌 [하나님의 것]으로 돌려 드리는 참된 그리스도인의 삶이 바로 내 삶의 모습이 되어야 할 것이다.


[막달라 마리아]는 성경에 등장하는 여러명의 마리아 가운데 예수님의 사역을 도운 막달라(Magdalene)출신의 마리아를 일컫는다. 갈릴리 호수 서쪽 연안에 위치하고 있는 막달라는 염색업과 직물업이 발달한 도시로서 특히 다른 지역들보다 도덕적으로 부패한 곳이었다. 이러한 곳에서 출생하여 성장한 마리아의 생활에 대하여 성경은 아무런 언급도 하고 있지 않다. 그러나 예수님을 만날 당시 일곱 귀신에 들린 채 교향을 떠나 방랑하던 그녀의 처지를 통해 그녀의 생활이 결코 평범하지 않았음을 알 수 있다.
많은 괴로움과 고통의 나날을 보내던 마리아의 영혼은 예수님과의 만남을 통해 새로운 인생의 장을 펼치게 된다. 그녀를 방탕한 길로 몰아 넣던 일곱 귀신이 다 떠나가고 육신의 병은 물론 정신적인 이상까지 깨끗이 고침을 받아 순수하고 온전한 신앙생활을 시작한다.
"마귀의 종"에서 해방되어 "주님의 종"으로 충성을 다하는 마리아의 헌신적인 새 삶이 시작된 것이다. 큰 은혜를 받고 많은 용서받은 사람은 진실 한 사랑으로 보답한다. 예수님을 만난 이후 마리아는 늘 주님의 곁을 따르며 자신의 소유를모두 바쳐 그 사역을 돕는다. 고향을 떠나 객지 생활을 하고 있는 여자로서 기업이 있을수 없었음에도 불구하고 3년 반 동안 계속되는 예수님의 사역을 도왔다는 것은 주님을 향한 그녀의 사랑과 충성이 얼마나 컸는가를 보여준다. 예수님께 대한 마리아의 일관된 사랑은 십자가 죽음과 부활 사건을 통해서도 드러나고 있다.
예수님을 따르던 제자들마저 모두 뿔뿔이 흩어져 도망한 위기의 상황에서 마리아는 아무 두려움 없이 "죽음의 자리"에 동참한다. 그러나 예수님의 십자가 죽음은 아직 마리아에게는 사랑하는 한 인간의 죽음이었을 뿐이다. 그 후 예수님의 묘를 지키던 마리아는 부활하신 주님을 최초로 목격하는 영광을 누린다. 다시 살아나시어서 자신의 이름을 정답게 불러주시는 예수님의 음성에 마리아는 놀라움과 기쁨에 어쩔 줄을 모른다. 그러나 죄 중에 잉태되어 죄악 중에 출생한 한 죄인일 뿐인 마리아는 예수님을 알아본순간 "랍오니"(선생이라는 뜻)라고 부른다.
성령 세례를 받지 못한 "육에 거한 인간"은 자신을 구원해 주실 메시야를 미처 깨닫지 못하고 있는 것이다. 예수님의 부활 사건 이후로마리아에 대한 이야기는 전해지지 않고 있다. 그러나 주님을 향한 뜨거운 사랑을 보인 마리아가 오순절날 성령 강림을 기다리며 기도하던 여인들 가운데 함께 있을 것임을 우리는 쉽게 추측할 수 있다. 여인으로서의 평범한 행복을 추구하기 보다는 좁고 험난한 생명의 길로 택한 마리아의 이름은 예수님을 따르던 여성들 가운데 항상 첫번째로 언급된다. 마리아가 경험한 것처럼 오늘날도 귀신을 쫓아내고 병고침을 받는 신유의 역사는 동일하게 일어나고 있다.
영혼이 잘 되고 강건해지는 축복을 믿는 자들 모두가 체험하는 것이다. 그러므로 마리아가 그의 변화된 삶을 통해 보어주듯이 예수님 안에서 새롭게 된 우리들도 자신의 모든 것을 바쳐 주님께 헌신하고 사랑을 실천할 때 생명의 면류관을 받게 될 것이다.


예루살렘에서 약 3km 떨어져 있는 베다니는 문둥병자와 소외된 사람들이 격리되어 사는 강림산 기슭에 위치한 마을이었다. 이처럼 사회로부터 냉대받은 베다니 마을에서 마리아는 마르다와 나사로와 함께 단촐하게 살고 있었다.
언니인 마르다는 실제적이고 활동적이었던 반면 사려깊고 내성적인 성격을 소유한 마리아는 영적으로 갈증을 느끼고 있었다. 집안 일을 도우며 마음 속에 항상 메시야를 소망하던 마리아의 생활은 예수님을 만남으로 급격히 변화되기 시작했다. 베다니에 오신 예수님의 말씀을 듣는 가운데 마리아는 메마른 심령에 생명의 생수를 공급받게 된 것이다.
능력있는 천국 복음을 증거하시고 많은 이사와 기적을 행하시는 예수님의 가르침은 마리아에게 인간의 걱이 아닌 메시야의 말씀으로 받아 들여졌다. 예수님의 발치에 앉아 영적인 제자로서 신앙을 성숙시켜 가고 있던 마리아에게 그 믿음을 흔들어보는 일이 발생하였다. 집안의 생계를 맡고 있는 오빠 나사로가 중병이 들어 죽은 것이다.
가장 역할을 하던 나사로의 죽음은 마리아게게 큰 충격일 수 밖에 없었다. 비탄에 잠긴 채 눈물을 토해내는 마리아의 호소는 예수님의 마음에 깊 은 감동으로 다가가서 마침내 죽은 자를 살리는 기적을 낳았다. 이 사건을 통하여 마리아의 마음에는 예수님이 메시야라는 사실과 부활에 대한 확고한 믿음이 생겼다. 마리아의 마음 깊이 뿌리내린 믿음은 현실적인 행동으로 표출된다. 자신의 삶속에서 구원의 역사를 펼쳐 보여주시는 주님께 마리아는 가장 귀중한 소유를 아낌없이 드림으로 감사와 믿음을 나타내었다.
예루살렘 입성을 앞두고 베다니에 오신 예수님께 마리아는 옥합을 깨뜨리고 향유를 주님의 머리와 발에 부음으로써 신앙고백을 대신한 것이다. 결혼 지참금으로 사용할 향유를 부은 것은 곧 여자로서의 행복한 미래를 포기하고 주님만을 사랑하며 헌신하겠다는 의지였다. 또한 이것은 예수님의 장례를 준비한 것이기도 했다. 예수님과의 교제를 통해 영적 통찰력이 개발된 마리아는 주님의 제자들조차 이해하지 못한 십자가 고난의 의미를 알고 있었던 것이다.
이러한 마리아의 행위에 대하여 예수님께서는 "온 천하에 어디서든지 제자들조차 이해하지 못한 십자가 고난의 의미를 알고 있었던 것이다. 이러한 마리아의 행위에 대하여 예수님께서는 "온 천하에 어디서든지이 복음이 전파되는 곳에는 이 여자의 행한 일도 말하여 저를 기념하라"(마태복음 26:13)라고 칭찬을 아끼지 않으셨다. 소외받는 비천한 여인 마리아가 그 이름이 영원토록 기억되는 존귀한 신앙으로 남게 된 것은 믿는 자 모두에게 커다란 교훈을 주고 있다.
우리로 하여금 영의 양식인 생명의 말씀을 늘 대하고 이를 통하여 주님과 끊임 없이 교제하여야 함을 깨닫게 한다. 또한 우리의 삶을 주님께 드리고 범사에 감사의 향기를 발하는 생활을 해야 함을 가르쳐준다. 그리스도의 향기가 넘치는 성도를 마지막 날 예수님께서는 기쁨으로 칭찬하며 맞아 주실 것이다.


오스트리아 빈에서 유래한 ‘아인슈페너’는 올해 유럽 감성을 대표하는 커피로 떠오른다. 뜨거운 아메리카노 위에 달콤한 크림을 올려 달콤쌉쌀한 풍미의 긴 여운을 느낄 수 있는 게 특징이다. 커피전문점 카페 드롭탑은 첫 시그니처 커피 ‘925 아인슈페너’ 2종을 선보였다. ‘925 아인슈페너 아메리카노’는 925 블렌드 샷에 시그니처 폼을 올려 첫 맛은 입안을 감싸는 부드러움을, 끝 맛은 달콤쌉쌀한 커피의 깊은 향미를 입 안 가득 느낄 수 있도록 했다는 게 업체 측 설명이다. ‘925 아인슈페너 라떼’는 925 블렌드 샷에 시그니처 크림이 완벽한 조화를 이루며 달콤함과 부드러운 맛이 특징이다.
드롭탑 관계자는 “925 아인슈페너는 스페셜티 925 블렌드의 풍미를 그대로 살려 부드럽고 깊은 풍미가 장점”이라며 “드롭탑만의 레시피로 만든 풍성한 크림이 겨울 분위기를 한껏 살려줘 많은 고객들이 찾고 있다”고 말했다.
할리스커피는 레트로 감성을 살린 ‘헤이즐넛 비엔나커피’를 선보였다. 헤이즐넛 비엔나커피는 1980~90년대 커피숍에서 즐겨먹던 비엔나커피를 모티브로 할리스만의 색을 다시 입힌 메뉴라는 게 업체 측의 설명이다. 헤이즐넛 아메리카노 위에 하얀 휘핑크림을 듬뿍 얹어 헤이즐넛의 고소함과 달콤함, 커피의 깊은 풍미를 어우러지게 했다.
쌀쌀한 날씨에 몸을 덥혀줄 수 있어 유럽인들이 즐겨 찾는 ‘뱅쇼(Vin Chaud)’도 올해부터 다양한 국내 커피전문점에서 만나볼 수 있다. 프랑스어로 ‘따뜻한 와인’을 뜻하는 뱅쇼는 와인에 시나몬, 향신료, 각종 과일을 넣어 끓인 음료다. 스타벅스는 크리스마스 시즌을 맞아 화이트 와인을 베이스로 생과일을 더한 ‘홀리데이 화이트 뱅쇼’를 출시했다. 풍부한 과일 맛 때문에 연말 파티에 제격이라는 게 업체 측 설명이다.
투썸플레이스도 시즌 메뉴로 깊은 레드 와인 맛과 달콤한 과일 향이 어루러진 ‘시그니처 뱅쇼’를 선보였다. 오렌지, 레몬 등 상큼한 과일과 시나몬 스틱을 넣어 진하고 달콤 쌉싸름한 맛을 냈다. 카페베네도 과일의 청량함과 와인의 쌉쌀함이 어우러진 뱅쇼 메뉴를 출시했다.


이와 함께 박윤강과 정수인(남상미), 김호경(한주완), 최혜원(전혜빈)의 사각 로맨스를 본격적으로 펼쳐지기 시작해 시청자들의 눈길을 모으고 있다. 이날 방송에서는 수인 앞에 박윤강으로 서고 싶지만 정체를 숨길 수 밖에 없는 윤강의 진심 어린 고백과 이를 엿듣게 된 수인의 눈물, 수인과 혼인하고 싶은 마음을 드러낸 호경의 모습이 그려졌다. 또 윤강을 지키기 위해 아버지와 맞서는 혜원의 모습도 예고돼 엇갈린 네 남녀의 사랑이 ‘조선총잡이’의 재미를 높였다.
‘운명처럼 널 사랑해’도 9회에서 이건(장혁)과 김미영(장나라)의 로맨스가 무르익으며 본격적인 시청률 사냥에 나섰다. 이날 미영과 이건은 알콩달콩한 신혼 부부의 모습으로 눈길을 모았다. 미영은 출근하는 이건에게 뽀뽀를 하고 자신의 얼굴로 꾸민 도시락을 싸주며 귀여운 아내 역할을 했고, 이건은 사랑스러운 눈빛으로 도시락을 쳐다보며 “미영씨 입술을 먹겠다”고 당근을 씹어 먹어 웃음을 자아냈다.
이건과 미영이 그 동안 입 밖으로 꺼내지 못했던 사랑의 감정을 고백하면서 드라마 속 러브라인에도 불이 켜졌다. 이건은 미영이 이제 그만하자며 울며 자신을 향한 사랑을 고백하자 “그럼 내 마음은 어떡하나. 당신이 없으면 찾고, 당신이 웃고 울면 따라 웃고 우는 아는 어쩌나”라고 진심을 털어놨다. 이후 이건과 미영에게 격정적인 키스로 사랑을 확인해 시선을 사로잡았다.


지난 2회에서 남자친구 최호(도상우)의 양다리를 알게 된 해수는 그 자리에서 애인과 관계를 정리, 특유의 화끈함을 보여줬다. 3회에서 최호는 지수를 찾아와 마음을 돌리려 애썼다. 그는 양다리를 인정하면서도 사귀는 동안 자신과 잠자리를 하지 않는 해수로 인해 힘들었다고 호소했다. 결국 지수는 어렸을 적 20년 넘게 엄마의 불륜을 본 뒤 트라우마가 생겨 관계기피증을 앓고 있음을 밝혔다. 해수는 “남들은 사랑 할 때 가슴 떨리지만 난 술 취해서 토하는 것처럼 싫고, 나도 하루 빨리 병에서 벗어나고 싶다”며 눈물로 자신의 마음을 전해 안타까움을 자아냈다.
장재열 또한 까칠한 모습 뒤에 감춰진 따뜻함을 드러내 눈길을 모았다. 그는 빗속에서 최호와 해수의 모습을 본 뒤, 비를 맞은 해수를 위해 문 앞에 수건을 갖다 놓는 배려심을 보여줬다. 친구 양태용(태항호)의 배신에 냉정한 척 했지만 태용을 향한 안타까운 마음을 감추지 못했다. 또 투렛증후군을 앓고 있는 박수광(이광수)을 험담한 사람들에게 맞서며 진면목을 드러냈다.
각기 다른 매력의 수목극들이 모처럼 뜨거운 대결을 벌이고 있는 가운데 시청자들의 시선이 어느 쪽으로 향하게 될 지, 최종 스코어가 주목된다.


이 아파트에는 정원 및 세탁 시설 같은 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 왕복 공항 셔틀(24시간 운행) 서비스를 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 이 숙박 시설은 2015년 12월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다.
102m² 크기의 각각 다르게 꾸며진 객실, 산 및 정원 전망의 발코니 또는 파티오
엔터테인먼트 - 케이블 채널 시청이 가능한 30인치 평면 TV
베이 부근에 위치한 3성급 아파트, 근처에 캘리비그니 가스펠 홀 있음
공항 근처에 위치한 이 아파트 건물의 경우 캘리비그니 가스펠 홀에서 0.2km, 클라크스 코트 보트야드 & 마리나에서는 4.8km 거리에 있습니다. 그랜드 앙스 비치 및 세인트조지대학교 또한 10km 이내에 있습니다.
이 아파트 건물에는 세탁 시설, 정원, 무료 셀프 주차 등이 있습니다. 공용 장소에서 WiFi 사용은 무료입니다.
아파트에는 2개의 침실이 있으며, 무료 WiFi 및 전용 뜰도 이용하실 수 있습니다. 주방에는 냉장고, 오븐, 스토브 및 전자레인지도 갖추어져 있습니다. 전용 욕실이 객실 밖에 있습니다. 그리고 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다.


이 아파트에는 에어컨 시설을 갖춘 2개의 객실이 있으며, 객실에는 세탁기/건조기 및 커피/티 메이커도 마련되어 있습니다. 각각 다르게 가구가 비치되고 꾸며져 있는 이 객실에는 별도의 거실이 마련되어 있습니다. 침대에는 오리/거위털 이불 및 고급 침구 등이 구비되어 있습니다. 베개 종류를 선택하실 수 있습니다. 객실에는 평면 TV가 마련되어 있습니다. 이 3성급 아파트의 객실에는 대용량 냉장고, 스토브, 전자레인지, 독립된 식사 공간 등을 갖춘 주방이 있습니다. 객실에는 별도의 전용 욕실이 있습니다. 욕실에는 샤워, 무료 세면용품, 헤어드라이어 등이 마련되어 있습니다. 세인트조지스에 위치한 이 아파트에서는 무료로 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 비즈니스 서비스로는 책상, 전화 등이 제공됩니다. 또한, 객실에는 다리미/다리미판 및 천장형 선풍기도 있습니다. 객실 정돈 서비스(정해진 횟수로)가 제공됩니다.
이 숙박 시설은 부대 서비스를 비롯한 모든 시설 내 구매에 대해 현금 및 PayPal을 받습니다. 자세한 내용은 예약 후 받으신 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다.


내시경 브로우 리프트 대 오픈 브로우 리프트
오늘날 내시경 눈썹 리프트와 열린 눈썹 리프트는 눈썹을 들어 올리는 데 가장 일반적으로 사용되는 두 가지 기술입니다. 오픈 브로우 리프트 수술을 선택한 환자는 외과 의사가 이마를 길게 절개하여 기저 조직을 강화하고 과도한 피부를 제거 할 수 있습니다.
외과의는 또한 남은 피부를 모으고 눈썹을 이상적인 위치로 꿰매기 전에 원치 않는 지방을 제거합니다.
내시경 눈썹 리프트 절차와 비교할 때 열린 이마 리프트는 훨씬 침습적이며 복구 기간이 길다.
Orange County의 내시경 브로우 리프트 중에는 헤어 라인을 따라 다양한 지점에서 작은 절개가 이루어지며 내시경이라는 작은 비디오 카메라가 시술 중에 가시성을 제공하는 데 사용됩니다. 내시경 눈썹 리프트는 외과의가 눈썹을 둘러싸고있는 신경을 감지하고 시술 중에이를 보호 할 수있는 기회를 제공합니다. 내시경 눈썹 리프트는 종종 통증이 적고 회복 시간이 짧기 때문에 열린 눈썹 리프트보다 선호됩니다.


오렌지 카운티의 내시경 브로우 리프트 중에 Goretti Ho Taghva 박사는 환자의 헤어 라인 근처의 여러 지점에 작은 절개를 숨겨 기본 조직에 접근합니다. 그런 다음 이마를 들어 올리고 느슨한 피부를 조이기 전에 절개 부를 통해 작은 망원경이나 내시경을 삽입합니다. 내시경은 Dr. Ho Taghva에게 눈썹을 안전하고 효율적으로 들어 올리고 형태를 변경하는 데 필요한 가시성을 제공합니다.
이 최소 침습 성형 수술에는 전신 마취가 일반적으로 필요하지 않기 때문에 이마를 높이기위한이 절차는 일반적으로 국소 마취하에 수행됩니다. 다른 많은 절차와 달리, 치유를 위해 배액이나 드레싱이 필요하지 않습니다.
환자는 붓기와 멍이 가라 앉는 몇 개월 안에 완전한 결과를 기대할 수 있습니다. 대부분의 경우 내시경 브로우 리프트를 완료하는 데 약 1 시간이 걸립니다.


뉴 포트 비치의 내시경 브로우 리프트의 복구 기간은 일반적으로 1-2 주가 소요됩니다. 고 레티 호 타 그바 박사는 환자가 일주일 후에 직장으로 돌아와 일상 생활에 복귀 할 수 있지만, 부종과 멍이 가라 앉고 상처가 치유 될 수 있도록 직장으로 돌아 오기 전에 최소 10 일은 쉬어야한다고 제안합니다.
내시경 눈썹 리프트 후 첫 주 동안 환자는 부기를 최소화하기 위해 머리를 높이려고 노력해야합니다. 환자가 긴장을 풀고 몸을 회복시키는 것이 중요하지만 집안을 걷는 것과 같은 가벼운 활동은 안전하고 권장됩니다.
성형 수술 후 환자가 통증이나 불편을 느끼면 처방약을 복용 할 수 있습니다. 환자는 시술 후 최소 2 주 동안 격렬한 활동을 삼가야합니다.


대부분의 경우 처진 눈꺼풀은 노화로 인해 발생하며 과도한 피부와 근육이 느슨해집니다. 그러나 LASIK 또는 백내장 수술과 같은 절차뿐만 아니라 유전학도 눈꺼풀이 처질 수 있습니다.
내시경 눈썹 리프트를 눈꺼풀 수술과 함께 사용해야합니까?
많은 환자들이 눈꺼풀 리프트와 함께 내시경 브로우 리프트를 받아야하는지 궁금합니다. Goretti Ho Taghva 박사가 눈썹을 들어 올려도 환자의 이마가 처지지 않으면 두 절차를 모두 추천 할 수 있습니다. 눈꺼풀 수술과 결합 된 내시경 브로우 리프트는 놀라운 결과를 초래할 수 있습니다.
내시경 브로우 리프트의 일반적인 결과는 무엇입니까?
내시경 눈썹 리프트는 환자의 이마에 선과 주름을 매끄럽게하고 조일 수 있습니다. 또한 “화가 나거나 피곤해”보이지 않도록 외모를 젊어지게 할 수 있습니다. 이 절차는 또한 눈썹 사이의 깊은 수평선을 줄이거 나 제거 할 수 있으며 물론 눈썹을보다 젊게 만듭니다.


오승국 선생님, 안녕하세요?
작년이랑 재작년에 선생님으로부터 기타를 처음 배웠던 황유원이라고 합니다. 시간이 꽤 흘렀는데, 혹시 아직 기억하시는지... 죄송하게도 작년에 인도 다녀와서 기타줄 갈러간 이후로 통 찾아뵙지를 못했습니다. 졸업하고 취직이 될 줄 알았는데, 여러가지 사정으로 인해서 아직 학교도 채 졸업하지 못했네요... 지금은 아르바이트나 하면서 다음 학기 등록금을 준비하고 있습니다.
그냥, 이전에 일 끝나고 저녁 때 학원에 들러 기타를 치고(그땐 정말 진도 나가는 기쁨에 피곤한 줄도 몰랐더랬습니다), 선생님이 치시던 기타를 들으면 하루의 피곤도 모두 거짓말같이 사라져버리곤 하던 그때의 마법 같은 시간들이 자꾸 생각나서 이렇게 글 남깁니다. 참... 잘 계시는지.
아, 혹시 제 고물기타를 기억하시는지요? 세고비야라고, 한문으로 世 高 飛 野 이렇게 쓰여있던... 그 기타로 야상곡 부터 알함브라까지 쳤었는데, 드디어 그 기타가 망가져버렸습니다. 넥이 떨어져나갔는데요, 작은 못을 두 개 박아서 어떻게 치긴 치는데 줄이 많이 뜨네요. 그래도 정이 많이 들어서 쉽게 딴 기타로 바꾸질 못하고 있습니다. 좀 더 버텨주면 좋겠는데 말이죠.
어쨌든 빨리 취직하고 다시 찾아뵐 수 있었음 좋겠습니다.
늦었지만 진심으로, 복 많이 받으시는 새해 되시길 바랍니다.


Korean Abstract: 본 세미나는 ‘전환기 중국 연해지역의 경제발전전략: 당면 과제와 시사점’이라는 주제로 1부와 2부로 나누어 진행되었다. 1부의 주제는 ‘산업구조의 재편과 고도화’이며, 각각 3명의 발표자 와 지정토론자가 랴오닝성, 장쑤성, 저장성의 산업구조 조정 현황과 문제점에 대해 논의하였다. 랴오닝성사회과학원의 량치둥(梁啓東) 학술위원은 ‘동북진흥규획 이후 랴오닝성 산업구조조정의 성과와 현황 및 12ㆍ5규획 기간의 중점과제’를 주제로 첫 번째 발표를 하였다. 랴오닝성은 2003년부터 노후 공업기지 진흥정책을 실시하였으며, 그 결과 불합리한 경제구조가 개선되어 11차 5개년 규획(2006~10년) 기간 동안 장비제조, 석유화학, 야금, 농산품 가공 등 기간산업의 비중이 높아지고, 금융, 부동산 등 서비스업도 발전하는 성과를 거두었다. 또한 2011년부터 시작된 12차 5개년 규획 기간에는 △ 첨단장비 제조업단지 건설 △ 원자재 가공단지 건설 △ 신흥전략산업 육성 △ 건설업 발전 △ 서비스업 발전 등을 핵심 목표로 삼고 있다. (후략)


움직이는 피사체를 촬영할 때 필요한 기술들은 여러가지가 있는데 이러한 기술들은 모두 촬영하기 전에 여러가지가 선행되어야 한다. 노출을 결정하는것 뿐만아니라 초점도 빠른 시간내에 맞출 수 있어야 한다.
현재 판매되고 있는 대부분의 소형카메라들은 아주 빠르게 초점을 맞출 수 있는 시스템을 가지고 있다. 카메라를 선택하는데 있어 초점 시스템과 사용 렌즈를 효율적으로 이용할 수 있는 초점 스크린 등을 조심스럽게 살펴보는 것이 현명할 것이다. 물론 이러한 문제는 개인적인 성향 문제며 익숙해지기 위해서는 많은 연습이 필요한 사항이다. 안경을 착용하는 사람일 경우에는 특히 카메라의 초점 조절이나 뷰파인더를 살펴서 카메라를 선택해야 하는데 특정 카메라는 안경 착용자에게도 사용하기 수월하기 때문이다. 또한 안경 사용자를 위해서 안경을 벗고서도 사용할 수 있는 디옵터 조절 장치가 부착된 모델도 있다.


또한 특정 범위내에 초점을 맞추고자 한다면 렌즈 경통에 표시된 거리계과 심도 눈금을 활용할 수도 있다. 특히 스포츠 사진이나 이벤트 사진에서 지역 초점을 활용한다면 초점을 다시 맞추지 않은 상태에서 얼마든지 촬영에 집중할 수 있게 된다.
지역 초점에 의해서 촬영할 때 주의할 점은 주 피사에의 위치가 심도의 가장자리에 있다면 원하는 만큼의 선명도는 가지기 힘들 수 있으므로 심도 표시 눈금보다 한단계 아래의 심도를 거리 범위로 사용한다면 보다 안전한 결과물을 얻을 수 있을 것이다. 이러한 지역 초점은 표준 렌즈나 광각 렌즈를 사용할 때 적당하며 망원 렌즈에서는 정확한 선초점을 얻기가 쉽지 않다.


앞으로 우리의 자녀들은 2개 국어 구사를 기본으로 여기는 세상을 살아가야 한다. 그 중에서도 중국어와 영어는 더 이상 선택사항이 아닌 필수다. 만약 당신의 자녀가 세계 공용어인 영어를 원어민처럼 구사하는 것은 물론, 이웃나라 중국의 모국어까지 마스터한다면 국제화 시대에 강한 경쟁력을 갖춘 인재로 성장할 가능성은 상당하다. 특히 세계에서 중국의 입지가 넓어지면서 실제로 한국 내 중국어 교육의 열풍 또한 거세게 불고 있다. 다양한 직종에서 중국어 능통자를 우대한다는 구직 내용만 보아도 알 수 있다. 어디 그뿐인가? 예전에는 해외유학하면 무조건 미국, 캐나다, 호주 등 영어권 국가가 우선 순위였는데, 최근 몇 년 사이 중국유학이 가장 핫한 이슈로 떠오르지 않았는가. 실제로 중국 내 한국인 유학생 수는 이미 미국 내 한국 유학생 수와 대등하게 나타나고 있다. 교육부 통계에 의하면 2001년 말, 1만 6천여 명에 그쳤던 중국 내 한국 유학생은 2014년에 6만 4천여 명으로 늘어나면서 13년 만에 4배나 증가했다.


최근 발 빠른 한국 부모들이 선택하는 자녀의 조기유학에도 새로운 열풍이 불고 있다. 자녀의 성적이 우수하고, 부모의 경제적인 뒷받침이 가능한 경우 중국과 미국 유학 모두를 잡는 전략을 활용하는 것이다. 이들의 자녀는 초등학교 고학년부터 중국으로 조기유학을 떠나 4, 5년간의 유학생활을 거친 후 고등학교 때 미국으로 전학을 가 미국 명문대 진학을 준비하게 된다.
자녀의 조기유학을 통해 중국과 미국을 모두 잡겠다는 목표는 획기적인 결단이 분명하다. 하지만 그 이면에는 결코 간과해서는 안 될 위험한 요소들이 숨어 있으며, 때때로 그에 상응하는 대가를 감수해야 하는 상황도 생긴다. 이 시기의 청소년들은 대개 감수성이 예민하므로 급격한 환경의 변화로 정서적 불안을 겪거나 학업의 동력을 상실하게 될 지도 모를 일이다. 또 다른 문제는 한국 학생들을 둘러싼 입시 위주의 교육이다. 지난 몇 십 년간 우리 아이들은 어린 시절부터 이른바 ‘SKY대학교’로의 진학만이 인생의 큰 목표인 것처럼 교육받으며 자라왔다. 하지만 오늘날 우리 사회의 현실을 보면 ‘SKY 졸업장이 성공을 보장한다’는 공식은 일찍이 깨진지 오래다. 따라서 많은 학생들이 막연하게 도피성 유학을 떠나게 된 것이다. ‘미국만 가면 어떻게든 되겠지’, ‘미국 대학교 졸업장만 있으면 성공할 수 있을 거야’ 물론 이상과 현실은 매우 다르다. 지난 10여 년간의 통계를 보면 미국 명문대에서 한국 유학생들의 중퇴률은 모든 유학생 그룹 중 가장 높다. 심지어 미국 대학교 입학사정관들이 본 한국 유학생들은 ‘비효율적으로 학습하는 공부벌레’ 이미지가 강하다. 때문에 한국 학생들의 미국 명문대 합격률은 급격히 떨어지고 있다. 이제 부모나 자녀 모두 이 같은 유학의 면면을 살펴보고 진지하게 고민해야 한다. 유학을 향한 끝없는 물음표를 지워줄 해답은 도대체 무엇일까? 지금부터 중국과 미국, 두 마리 호랑이를 동시에 성공적으로 잡는 방법을 파헤쳐 본다.
최근 10년 간 미국 유학생 추이를 보면, 2000년대 초반은 한국이, 2000년대 중반은 인도 학생이 가장 많았다. 그러나 2009년도부터 중국이 인도를 초월하기 시작해 현재 미국 내 해외 유학생의 30% 이상을 차지하고 있다. 반면 미국 내 한국 유학생 수는 금융 위기 직후인 2008년에 7만 5천명으로 정점을 찍고 매년 약 2%씩 줄고 있다. 미국 국제교육원은 한국 학생들의 중국행을 그 원인으로 꼽고 있다. 따라서 중국 혹은 중국적인 배경을 갖고 있는 학생들을 모집하기 위해 아시아 담당 직원을 늘리고 있다. 중국의 우수한 학생들을 모집하기 위해 입학관계자가 직접 중국으로 출장을 떠나기도 한다. 최근 몇 년 동안 중국 만방국제학교에도 다수의 미국 대학교 입학사정관들이 협력관계를 맺기 위해 문을 두드리고 있다. 한 마디로 당신의 자녀가 미국 대학 진학을 희망할 때, 중국적인 배경이 유리하게 작용하는 시대가 도래한 셈이다.


솔밭공원, 2공장을 지나 여자 기숙사 앞으로 돌아오는 코스입니다.
전일 발생했던 지진의 여파가 있는지 확인하고,
날씨가 갑자기 추워졌으니 취객이 있는지 꼼꼼히 살펴봐야 할 것입니다.”
9시가 되기 조금 전, 한동훈 부대장의 목소리가 하이폴리스 순찰대 본부 사무실을 넘어나지막히 들려옵니다. 이제는 일상처럼 느껴질 법도 한 정기 순찰임에도 불구하고, 대원들은 마치 첫날처럼 진지한 모습입니다.
짧은 사전 미팅 후 대원들은 안전봉과 무전기의 확인도 꼼꼼히 확인합니다. 오늘부터 입기로 한 짙은 회색의 동복도 잊지 않습니다. 앞으로 약 한 시간 반 정도 이뤄지는 도보 순찰에 앞서 자기 안전 체크는 필수입니다.
오늘 순찰하는 대원은 한동훈 부대장과 이산주 대원, 황재의 대원, 김용기 대원, 김상열 대원 그리고 김지은 대원 이상 6명입니다. 하이폴리스 창단 멤버부터 일 년이 갓 넘은 대원까지 함께한 시간도 합류한 이유도 다르지만, 주변의 안전을 지킨다는 책임감은 모두의 공통분모입니다.


구성원의 안전과 지역민의 안전을 위한 활동을 합니다.
주로 오늘 같은 야간 방범활동과 교통계도인데요.
꾸준히 활동한 덕분에 10여 명으로 시작해 현재 총 42명이 함께하고 있습니다.
또 저희의 활동이 시에 알려지게 되면서 지역 방범연합대와 함께 활동하고 있습니다.“
창단 멤버로서 10년째 활동하고 있다는 한동훈 부대장은 특별한 홍보를 하지 않아도 그 의미가 좋아 참여하는 분들이 점차 늘고 있다며 뿌듯한 마음을 드러냈습니다. 더불어 교대근무로 십 분의 쉬는 시간도 아쉬울 텐데, 이렇게 나와 함께하는 동료 대원들에게 깊은 감사를 전하기도 합니다.


▲ 청주사업장 일대를 순찰 중인 하이폴리스 대원들
하루에 3팀 일주일에 두 번, 한 달이면 40회 이상의 순찰을 도는 하이폴리스는 대원들에게 월 2회 이상의 참여를 권고는 하고 있지만, 모든 활동은 자발적으로 이루어지고 있습니다. 3교대 근무라는 특수성도 있고 순찰활동에 앞서 봉사라는 틀을 가지고 있기 때문인데요. 그럼에도 순찰 때마다 4~10명 정도가 나와 함께하고 있으며, 이렇게 누적된 활동 시간은 무려 십만 시간이 훌쩍 넘습니다.
오늘 하이폴리스가 순찰할 지역은 순찰 본부를 시작으로 청주 청소년수련관, 솔밭공원 흥덕구청을 지나 제3공장 앞으로 돌아 문화센터에 이르는 약 한 시간 반 정도의 코스인데요. 공장의 뒷길부터 한산한 공원, 먹자골목과 공사장 인근까지 사람들이 위협을 느낄 만한 곳이라면 빠지지 않습니다.


발생하기 전에 방지하는 것이 주 목적이라고 보면 됩니다.
만약 취객을 발견하거나 불편한 시설을 발견하면 본부에 연락하거나
바로 지구대에 연락하게 됩니다.
그 사이 취객을 보호하면서 2차 문제 예방을 하거나,
신고된 시설물이 잘 처리되었는지 사후 확인하죠.”
이산주 대원이 하이폴리스의 역할을 설명해주셨는데요. 이처럼 하이폴리스가 활동을 하는 것 만으로도 주변에 경각심이 생기고, 자연스레 사고 방지가 된다고 합니다.
최근 한동훈 부대장은 오늘처럼 순찰을 돌던 중, 행인으로부터 칭찬과 격려의 말을 들었다고 합니다. 인근 기업의 임원이라는 그 분은 하이폴리스 활동 취지를 듣고, 좋은 일을 한다며 나중에 함께했으면 하는 바람을 드러냈다고 합니다.
이렇게 대원들에게는 만나는 분들의 격려의 한마디가 가장 큰 실적이고 보람입니다.


“하이폴리스는 큰 틀에서는 봉사단체라고 할 수 있어요.
방범순찰 교통계도 외에도 장애인 단체와 연계해서 꾸준히 봉사활동도 하고 있고요.
시작은 구성의 안전이었지만 이제는 지역의 일원으로 활동하는 거죠."
창단 멤버인 김용기 대원은 지역과의 상생 없이는 기업의 활동도 무의미 하다며 그 의미를 되새겼습니다.
10시 30분, 시간을 꽉 채우며 오늘의 순찰이 아무 일 없이 마무리되었습니다. 꽁꽁 언 몸을 녹이면서도 오늘 일정을 정리하고, 다음을 위해 문제점들을 적어 두는 것을 잊지 않습니다. 서로에게 수고했다 말을 전하며 하이폴리스의 하루가 오늘도 ‘무사히’ 끝이 났습니다.
직장생활을 하면서 야간 봉사까지 병행하는 것은 자기희생이 뒤따르는 일입니다. 무언가를 이루기 위한 의무적인 활동이 아닌, 함께 일하는 동료들의 안전을 위해 시작된 하이폴리스의 방범활동. 더 나아가 청주 시민들의 안전까지 책임지게 되면서 지역사회에 공헌하고 있는데요. 기업의 발전뿐만 아니라 지역과의 상생까지 생각하는 대원들의 마음 덕분에 올겨울은 더 따뜻할 것 같습니다.
모두가 퇴근한 추운 밤, 비록 두 시간 채 안 되는 시간이었지만 결코 쉽지 않은 취재였습니다. 하룻밤 동행취재만으로는 대원들의 마음을 모두 전할 수 없었죠. 하지만 우리의 오늘을 만들어 주는 수많은 분들의 노고를 다시 한번 생각하는 계기가 되었는데요. 여러분의 일상이 아무렇지도 않다고 느껴진다면 주위를 둘러보세요. 분명 보이지 않는 곳에서 여러분의 안전을 책임지고 있는 분들이 계실 겁니다. 그리고 “감사합니다”라며 한 번쯤 마음을 표현해보는 것은 어떨까요?


그렇다면 실제로 로또 1등 당첨금을 받으러 농협에 가게 된다면 현실적으로 저 글이 많은 도움이 될까
지난 주 512회 로또 추첨 후 탄생한 13명의 1등 당첨자들. 이들은 각각 9억4,000만원씩을 당첨금으로 나눠가졌다. 이 중 한 명인 손정식(가명)씨는 한 로또 전문 사이트에 실제 농협 방문기를 생생하게 남겨 관심을 끌고 있다.
손씨는 “토요일 1등 당첨소식을 듣고 다음날 일요일에는 모처럼 여유롭고 느긋하게 보냈습니다. 월요일 오후 2시 30분께 1등 당첨이 아직도 실감나지 않는다는 집사람과 함께 서울 서대문소재 농협 본점을 방문했습니다”며 “1층 안내데스크 직원에게 복권 당첨금 때문에 왔다고 하자 몇 가지 확인한 후 어딘가 전화를 거니 바로 청원경찰이 와서 위층의 사무실로 안내하기 위해 엘리베이터로 이동했습니다”고 당시 상황을 생생히 기억했다.
손씨의 말에 따르면 엘리베이터를 타고 해당 층에 도착하면 사무실로 안내를 받는다고. 사무실에는 대기실이 따로 있고 그 옆에는 7, 8평 정도의 깔끔한 사무실이 있어 안으로 들어가니 그곳에 있던 담당 팀장이 반갑게 맞이해 줬다.
로또용지와 신분증 등을 확인한 후 당첨금을 어떻게 사용할 것이냐는 질문에 “사업 상 부채를 청산해 빚의 굴레에서 벗어나고 싶다”고 대답한 뒤 이런 저런 대화를 나눈 손씨.
이후 사무실 내에 있는 은행원이 입금명세서와 통장, 카드 등을 만들어 줬는데 모든 일은 한곳에서 원 스톱으로 처리하는 시스템으로, 인사를 나누고 사무실을 나오기까지 대략 30분 정도 소요됐다.
손씨는 “512회는 다른 회차보다 당첨금이 적은 편이지만 큰 복을 받았다 생각하고 같은 회차에 함께 당첨된 분들과 복을 나눈 셈이라 생각한다”며 글 말미에 “로또당첨 확률이 814만분의 1로 벼락맞을 확률이라지만 ‘나한테 그런 행운이 오겠어?’하는 생각은 할 필요가 없다고 생각한다. 매주 5~10명이 반드시 출현하고 있고 1등 누적 당첨자 수가 2,900여명인걸로 알 수 있듯 행운은 어느 누구에게나 올 수 있는 것이기 때문이다”고 다른 이들에게 희망과 격려의 말을 아끼지 않았다.
손씨의 후기를 본 네티즌들은 “글을 읽으면서 마치 제가 1등 당첨자로 현장에 있는 듯 당시 상황이 상상되며 들뜨네요”, “상세하게 설명해주셔서 왠지 가상1등 시뮬레이션 느낌이네요”, “좋은 말씀 감사합니다. 글을 읽다 보니 제가 농협에 있는 것 같아요”와 같은 부러움 섞인 반응을 보였다.


시설 내 식당 – 현지 요리 전문 레스토랑. 매일 아침 식사, 점심 식사 제공.
이 호텔에는 레스토랑 외에 나이트클럽 및 커피숍/카페도 있습니다. 무료 주문 요리 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 회의실, 콘시어지 서비스 등이 있습니다. 총 12개의 객실에는 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 발코니 또는 파티오, 룸서비스, 무료 생수 등을 이용하실 수 있습니다.
롤란다 호텔에는 에어컨 시설을 갖춘 12개의 객실이 있으며, 객실에는 무료 생수 및 커피/티 메이커도 마련되어 있습니다. 객실은 발코니 또는 파티오와 연결되어 있습니다. 평면 TV에서 케이블 채널을 시청하실 수 있습니다.
욕실에는 샤워, 무료 세면용품 등이 마련되어 있습니다. 포르토프랭스에 위치한 이 호텔에서는 무료로 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 또한, 객실에는 다리미/다리미판 및 천장형 선풍기도 있습니다. 객실 정돈 서비스(매일)가 제공됩니다.


서울의 영락교회는 한경직 목사와 한 몸이다. 그를 비롯한 27명의 교인들이 1945년 12월, 그 교회를 설립했고 오늘날의 영락공동체의 전통과 문화를 남겼기 때문이다. 원래 그 교회가 서울 남산에 세워질 땐 베다니교회였지만, 지금의 중구 자리로 옮기면서 영락교회로 개명되었는데, 그 지역이 영락동이었기 때문이란다.
필자가 그 교회를 처음 방문했을 때는 내가 대학시절이었던 듯하였다. 그때(수요예배) 한 목사님의 설교를 들었는데, 이북 사투리로 굉장히 쉽게 말씀하셨던 기억이 난다. 그리고 30-35년이 지난 후에 이 교회를 찾았으니 세월이 어지간히 흘렀다.
그 교회의 담임목사는 몇 번의 목회자가 바뀌어 지금은 김운성 목사(60대 초반)이다. 그간 기라성같은 목회자가 목회를 하였지만 목회가 순탄치는 못한 듯하다. 어쩌면 그 교회에 한경직 신드롬이 있었기 때문이 아닌가 싶다. 필자가 그들에 대해서 뭐라고 평가하긴 불편한 사실이다.
필자가 잠시 그 교회에 출석하게 된 동기는 사역지를 놓고 기도하는 가운데 틈나는 기간이 있었기에 아내와 몇 주 방문하게 된 것이다. 게다가 역사를 전공한 나는 그 교회에 대한 어떤 궁금증이 발동되었기 때문이었을 것이다.
주일 2부 예배(오전 9시 30분)를 마치면 베다니관(교회 설립 50주년 기념관)에서 교인들을 위한 간식과 음식을 저렴하게 제공한다. 간식은 다양한데, 평민들이 좋아할 만한 빵, 떡, 커피 등이다. 그리고 식사는 주로 1식 1찬과 국이 제공되는데 1,500원 이다. 우린 예배도 중요하지만, 예배 후에 식사와 간식을 즐기는 재미를 누리기도 하였다.
그리고 우리는 식후 한경직 기념도서관에서 더위도 식힐 겸 책 읽기도 하였는데, 나는 한경직에 관한 책을 주로 뒤적 거렸다. 이때 나는 지금의 영락교회의 전통과 문화를 나름 파악할 수 있어 좋았고, 이것은 오늘날 한국 장로교회(통합)의 전통과 문화이며, 한경직이 한국의 기독교인들에게 존경을 받는 이유를 이해하였다.
이 글은 어떤 팩트를 가지고 쓰는 연구물이 아니기에 수평적으로 필자가 느낀 영락교회의 경험에 대해서 몇 마디 적고자 한다.
첫째, 영락교회는 6.25 전쟁 전에 남하한 피난민들에 의해 설립된 교회이기에 정치적인 색채가 전혀 나지 않았다. 재미난 것은 식사할 때 줄을 서는 것과 식단(menu)에서 피난민들의 분위기를 느낄 수 있었다. 교회가 최초로 설립될 때 북한에서 남하한 분들이 주축이 되었지만, 이후로는 다양한 지역의 사람들이 합류되었고, 고령의 피난민들은 세상을 떠나게 되었지만, 지금도 교회는 정치적인 편가르기는 없는 듯 보였다.
둘째, 한경직은 해외 유학파였지만, 교회에서 강남의 모 교회들처럼 외국 교회의 유행을 찾아 볼 수 없었다. 예를 들면, 예배 찬양팀과 다양한 예배패턴, 프로그램 등이 없었다. 이것은 이 교회가 한국적 예배문화를 그대로 고수하고 있으며, 현란한 예배보다는 예전(liturgy)을 중요시 여긴다는 인상을 지울 수 없었다. 어떤 면에 있어서는 예배가 엄숙하기까지 하였다. 이것 역시 과거 영락교회의 전통을 고수하고 있는 것 같았다. 이는 예배당의 건물과 내부의 인테리어를 통해서도 확인할 수 있다.
셋째, 영락교회의 본 예배당은 미국에서 흔히 볼 수 있는 석조건물(고딕양식)이었다. 그리고 부속건물은 현대식 건축물이다. 그러나 교회의 분위기는 소박하였다. 예를 들면 사람들의 옷차림, 대화, 예배, 그리고 목회자의 설교까지 그렇다. 어떤 포장이나 수려한 언어가 아닌 꾸밈없이 있는 그대로 보여주는 인상을 받았다. 이것 역시 과거 영락교회의 문화를 그대로 답습하고 있는 듯하였다.
그 밖에도 여러 가지 관찰할 수 있는 것들이 있지만, 여기서 생략하기로 하고, 이런 겉으로 드러난 특징은 그 교회의 목회철학에 기인한 것이라 생각된다. 오늘날 영락교회의 신앙원칙은 크게 4가지, 경건한 복음주의 신앙의 육성, 성서적 생활윤리의 훈련, 교회 연합정신의 구현, 세상에서의 하나님의 공의 실현이다. 이것을 좀 쉬운 말로 풀면, 말씀중심, 청교도적 삶, 나눔과 사회정의이다. 이는 설립자 한경직의 목회철학과 신앙정신이었다.
따라서 오늘날의 영락교회는 한경직의 목회철학과 신앙을 그대로 이어받고 있으며, 이후의 목회자들은 이런 정신의 바탕위에서 목회를 하는 것이리라. 모든 교회가 동일한 목회철학과 신앙을 가질 수 없다. 다만 그 교회의 전통과 문화를 가지고 있어야 할 것이다. 그런데 그것은 목회자의 철학과 신앙정신에 그 뿌리를 두고 있음을 잊어서는 안될 것이다.


이 우스꽝스러운 자화상 속에서 우리가 문화를 어떻게 소비하는 지 여러 가지 생각이 들게 했다. 사실 클래식으로 대표되는 고급문화는 우리 몸에 잘 맞지 않는 것처럼 느껴질 때가 많다. 강원도의 한 자치단체장은 그것을 늘 문화와 그 밑의 저급한 하위문화로 구분해 설명하려 했다. 이 단체장은 클래식과 같은 엘리트문화만을 문화라고 단정 짓는 취미를 가졌다. 대중들이 즐기는 문화는 문화라고 하지 않고 풍습이거나 습속이라는 말로 애써 깎아 내렸다. 한 기관의 수장이 가지고 있는 고급문화 혹은 엘리트문화에 대한 편견은 그 지역문화가 발전하기 보다는 충돌과 갈등의 형태로 나타나는 결과를 보였다.
그 단체장의 시각에 대해 프랑스 사회학자 부르드외는 ‘구별짓기- 문화와 취향의 사회학’이라는 책에서 경제적·정치적·문화적 조건에 따라 아름다움에 대한 취향이 달라진다고 꼬집었다. 부르드외에 따르면 특수한 생활조건으로부터 만들어지는 미적성향은 동일한 생활조건을 공유한 모든 사람들을 묶어 준다. 신흥 자본가 계급인 부르주아들은 아름다움을 ‘자신 이외의 지시대상은 갖고 있지 않는 이미지’에서 찾는다고 한다. 그들의 문화적 취향은 상당한 학습과 비용을 수반하기 마련이고 이는 대중들과 자신들을 구분하는 중요한 기제로 사용된다. 반면 노동자계급은 부르주아처럼 대상에 대한 거리두기가 아니라 직접 개입하고 그것을 변화시키면서 역동적으로 발전시켜 나간다. 이 역동성이 최근 들어 대중문화의 비약적 발전을 가져온 동력이 되는 셈이다.
이처럼 문화에 대한 취향은 그들이 처한 존재조건과 궤를 같이 한다는 것이 부르드외의 주장이다. 따라서 특정 세력의 문화를 더 좋다거나 혹은 옳다·그르다로 나누는 순간 갈등으로 비화될 가능성이 대단히 높다는 점을 경고하고 있다.
문화적 취향이 한 사회의 통합적 기능을 수행하기 위해서는 문화영역의 다양한 교류 혹은 넘나들기가 필요하다. 러시아 동네 아주머니들이 볼쇼이에서 느끼는 감동만큼은 아니더라도 지방에서 좀 더 다양한 문화적 기회를 갖는 것은 사치라기보다는 권리 아닌가 싶다.
한국은행 강원본부가 이르면 이달 중 강원본부 안에 미술관을 개관한다. 건물의 남는 공간을 강원도민들의 문화공간으로 개방하는 것이다. 우리나라 금융통화정책의 중심인 한국은행이 일반인들에게 문화적 기회를 제공한다는 것은 그간 누려온 기관의 권위만큼 가볍지 않게 느껴진다. 전광판 예술로 유명한 제니 홀저는 미국의 한 호텔 전광판에 “Money creates taste.”(돈이 취향을 창조한다)라고 적었다. 새로운 봄에 한국은행이 돈이 아닌 열린 마음으로 강원도에 새로운 취향을 창조하기를 기대해 본다.


단칸 셋방을 살 때, 장차 양옥(洋屋)을 짓고 살라고 장인이 말씀하였다. 그 말씀을 들으면서 나는 그때, 그런 셋돈도 힘겹던 때라서 황당한 말씀으로만 들었다. 6·25 전쟁 얼마 뒤의 일이지만 서울에도 초가집이 있던 시절이다.
그렇던 세상이 손바닥 뒤집듯이 바뀌면서 의식주(衣食住)의 길이 너나 없이 궤도(軌道)를 벗어나, 분별 없는 허세와 사치의 길로 달려왔다. 급기야 나라가 이른바 IMF시대로 빚더미에 오르고 부익부 빈익빈(富益富 貧益貧)으로, 구석구석이 기찔리며 돌아가는 소리에 숨이 막힌다.
공기도 마실 수가 없고 물도 마음놓고 마실 수가 없다.
낮도깨비 같다는 얘기가 있는데, 그 말 그대로 법으로는 상수원 보호구역을 지킨다고 하면서도 느느니 호화 별장이고, 오염 물질의 배출 업소이다. 땅이 썩어가고 강물이 죽어가는 원인을 몰라서가 아니고 방법을 몰라서도 아니다.
“앉은뱅이 이수(理數) 몰라서 못 가느냐.”는 속담이 있지만, 애꿎게 제 구실 못하는 법 앞에 정직하고 선량한 사람만이 그 앞에 서 있다. 이 지경이 된 것을 거슬러 올라가 보면 거기엔 언제나 실체가 있다. 몰라서가 아닐 텐데, 그 실체를 알면서도 여름밤의 개구리 소리처럼 소란이다. 힘 있는 자들의 탈법이 그것인데, 이런 세월이 쌓인 상황에서나 형평성으로 논란을 빚는 법이 오늘 이 지경의 결과를 얻었다.


보고차(報告次) 온양에 내려간 병조판서(兵曹判書)가 정승의 집에서 소나기를 만난다. 집이 새서 의관을 적시고 돌아온 그가 탄식을 하면서, 정승의 집이 이와 같은데 어찌 내가 호사스런 행랑(行廊)을 지으랴 하고, 짓기 시작하던 행랑을 헐어낸다. 정승의 자리에 있으면서도 이렇듯 호사할 줄을 모르는 이 청백리의 일화 때문에 우리는 지금 속이 상한다.
고향엘 내려다닐 때 정승은 간소한 차림으로 소를 탄다.
관폐를 끼치지 않으려고 지방 관청에 들르는 일이 없다. 이런 정승이 내려온다는 소식을 듣고 안성, 평택 두 고을의 원이 장호원(長湖院)으로 마중을 나간다. 그런데 정승의 행차는 보이지 않고 소를 탄 사람만이 지나가서, 원이 사람을 시켜 정승이 지나가는 길이니 썩 길을 비키라 한다. 정승이 그 자에게 내가 온양의 맹고불이라 하자, 그 말을 들은 원이 혼비백산 달아나다가 지니고 있던 도장이 연못에 빠지는 것도 몰랐다.


앞서 을지해이와 장화사는 ‘9호실’에서 접견을 하던 중 제세동기에 의한 감전 사고로 정신을 잃었다. 깨어 보니 서로의 영혼이 뒤바뀌는 미스터리한 사건을 경험하게 됐다. 하루아침에 사형수로 전락한 을지해이는 독방에 갇혀 식음을 전폐하고 본인이 을지해이라고 울부짖었다. 그러나 을지해이는 해리성 정신 장애 판단을 받고 공주 감호소로 이송될 위기에 처해 긴장감을 증폭시켰다.
그런 가운데 공개된 사진 속 김해숙(을지해이 역)의 급변하는 감정 변화가 포착됐다. 김해숙은 교도소 내 취사장에서 망연자실한 표정으로 넋을 놓고 있다. 배추를 다듬다가도 금세 생각에 잠겨 그 자리에서 망부석처럼 움직이지 않고 있는 것. 취사장의 대표 ‘봉사원’으로 활동해왔던 김해숙이 일은 내팽개친 채 얼굴에 수심만이 가득하다. 이를 지켜보던 재소자들은 어딘가 달라진 그의 눈치를 살피면서 수군거리고 있어 과연 그가 어떤 생각을 하고 있는지 궁금증을 끌어올린다.
함께 공개된 다른 사진 속에는 김해숙의 얼굴이 급격하게 밝아져 눈길을 끈다. 아무도 없는 취사실에서 몰래 부탄가스에 불을 붙이더니 삼겹살을 굽고 있다. 그리고는 노릇노릇하게 잘 구워진 삼겹살 한 조각을 집어 후후 불더니 맞은 편 재소자에 입에 넣어주려 하고 있다. 더욱이 속내를 알 수 없는 미소까지 지어 보여 과연 그가 어떤 꿍꿍이를 품고 있는 것인지 궁금증을 자아낸다.
‘나인룸’ 제작진은 “극중 을지해이가 난생 처음 경험하는 교도소 생활에 혼란스러워 할 예정이다. 동시에 어떻게든 기회를 잡아서 교도소 밖으로 나가려는 시도를 통해 장화사와의 보이지 않는 기 싸움이 이어질 것”이라고 말로 기대감을 높인다.


일본 최대 한인타운이 자리 잡고 있는 도쿄 신주쿠 신오쿠보. 한 무리의 시위대가 한인 상점이 즐비한 이 거리 한복판에서 한국인에 대한 혐오를 여지 없이 드러낸다. 바로 재일 특권을 용서하지 않는 시민 모임, 이른바 ‘재특회’가 이끄는 혐한 시위대다.
이들은 사람이 붐비는 주말을 택해 한인타운의 좁은 거리를 백 명~수백 명 규모로 행진하며 거리의 한인들에게 한바탕 욕설을 퍼붓는다. 또한 한국과의 교류를 중단하고 일본 내 한국인들을 배척해야 한다고 외친다. 그런데 이들의 시위현장에 나타나 끊임없이 야유를 보내고 함께 욕설을 주거니 받거니 하면서 혐한 시위를 방해, 견제하는 존재가 있다. 바로 ‘반(反)혐한 시위대’다.
보통 인종차별 반대 등 인권을 옹호하는 단체라 하면 얌전하게 현수막이나 피켓을 들고 구호를 외치는 모습을 상상하기 쉽지만, 반혐한 시위대들은 이러한 상상을 여지없이 깨뜨린다. 한국, 한국인에 대한 욕설에 욕설로 화답하고, 혐한 시위대를 향해 기꺼이 가운뎃손가락을 치켜세운다. “너희는 쓰레기”라며 인신공격도 마다하지 않고 오히려 혐한 시위대보다도 더 과격한 모습을 보일 때도 있다. 일본 내 다른 한국인 관련 인권단체들과도 성격이 딴판이다. 도대체 이들은 누구일까?


왜 이들은 이 같은 활동을 벌이게 된 것일까? 일단 혐한 시위대의 만행이 더 이상 지켜볼 수 없는 수준이 됐다는 점이 이들이 행동에 나선 근본적 이유였다.
혐한 시위대가 한인거리 한복판에서 시위를 시작하게 된 것은, 지난해 8월에 있었던 이명박 전 대통령의 독도 상륙과 천황에 대한 사과 요구 발언 이후였다. “천황이 한국에 방문하려면 먼저 (과거사에 대해) 사과해야 할 것”이라는 이 전 대통령의 당시 발언은 일본의 우익세력뿐만 아니라 일반 대중과 진보언론마저 분노하게 만들었다. 이 전 대통령이 그들의 정신적 지주이자 일본의 상징적 존재인 천황을 욕보였다는 것.
당시 일본의 분노가 어느 정도였는가 하면, 진보 신문으로 일컬어지는 아사히신문이 ‘덴세이진고(天聲人語)’라는 100년 전통의 간이 사설을 통해 이 전 대통령을 ‘퇴임이 임박한 정신병자’로 취급할 정도였다. 아사히신문이 일국의 대통령을 향해 이같이 과격한 언사를 보이는 것은 극히 이례적인 일이다. 그만큼 일본 내 반감은 거셌다. 이후 일본 내에서 한류를 배척하는 분위기가 생겨나 TV를 틀면 나왔던 한류 관련 방송 콘텐츠가 종적을 감추게 됐고, 일본 사회에서 한국에 대한 부정적 인식이 크게 늘었다.


혐한 시위대가 한인거리 한복판에서 시위를 하는 것도 모자라, 각 상점 앞을 지나면서 상인들에게 “바퀴벌레들, 일본을 떠나라”며 위협을 가하고 영업을 방해했던 것이다. 특히 한인타운을 방문한 일본 여성들에게 “여기 있다가 (한국인들에게) 강간당한다” “일본의 수치들”이라며 머물지 말 것을 촉구했다. 사복·제복 경찰이 바로 옆에 따라다녔지만 무용지물에 가까웠다. 일본 경찰들은 바로 앞에서 이 같은 상황을 지켜보면서도 직접적 위해를 가하지 않았다는 이유로 전혀 움직이지 않았다.
결국 먼저 행동에 나선 것은 일반 일본인들이었다. 본래 한인타운의 이 같은 사정을 일반 일본인들은 잘 알지 못했다. 그런데 신오쿠보 한인타운을 다니는 10대 K팝 팬들이 혐한 시위대에 분노해 행동에 나섰고, 이는 일반 대중들의 관심을 불러일으켰다.
‘플래카드 부대’를 주도하는 기노 도시키씨의 말에 의하면, 올해 1월 사쿠라이 마코토 재특회 회장의 트위터 계정에 10대 K팝 팬들의 혐한 시위 비판 및 항의 트윗이 빗발쳤고, 이는 온라인상에서 큰 화제가 되었다고 한다. 자연스럽게 혐한 시위에 대한 관심도가 크게 높아졌고, 혐한 시위 반대 모임에 참가 의향을 보이는 사람이 많아졌다. 이를 계기로 혐한 시위를 반대하는 모임이 확장돼 올해 2월부터 혐한 시위 현장에서 그 존재감을 드러내기 시작했다.
레이시스트 시바키 부대를 주도하는 음악잡지 부편집장 출신의 노마 야스미치(野間易通)씨는 일본 아사히신문과의 인터뷰를 통해 이같이 밝히고 있다. “우리는 2010년부터 재특회 등 배외주의 단체에 반대하는 행동에 나섰지만, 도쿄에서는 인원 수가 그리 많지 않았다. 모여도 수십 명에 불과해 아무것도 하지 못했다. 한편, 혐한 시위대는 지난해 이명박 전 대통령의 독도 상륙 이후 기세를 더해 신오쿠보 한인거리에서 시위를 벌였고, 시위 뒤에는 거리 가게들에 얼토당토않은 이유로 클레임을 걸거나 통행인에게 시비를 걸며 폭력적으로 나왔다. 이를 어떻게든 해야겠다 싶어서 올해 1월 말 인터넷상에서 시바키 부대 참가자를 모집했다.”
처음에는 인원이 적었기 때문에 시위에 대한 직접 항의가 아닌, 이들의 ‘산보’ 행위를 막는 데 중점을 두었다고 한다. 시위 뒤 한인거리에 재진입하려는 혐한 시위대 참가자들을 막아서고 나섰던 것이다. 결과적으로 이들의 시도는 성공적이었다. 인원 수에서 크게 밀리기 때문에 뚫릴 법도 한데, 막는 과정에서 충돌이 벌어지자 수수방관하던 경찰들이 행동에 나서 이들을 갈라놓기 시작했다. 이 때문에 자연스럽게 혐한 시위대의 한인거리 진입이 무산됐다. 시바키 부대의 맞대응이 무대응으로 일관하던 경찰의 대응을 이끌어낸 것이다.
이후 혐한 시위 반대 모임의 참가자 수가 수백 명 단위로 늘어, 지금과 같이 혐한 시위에 직접적으로 항의하는 형태를 띠게 되었다. 이제 혐한 시위 반대 모임의 참가자 수는 꾸준히 200~300명 수준을 유지하고 있다.
그러면 이들 혐한 시위 반대자들은 구체적으로 어떤 사람들로 구성되었을까? 레이시스트 시바키 부대와 플래카드 부대는 주로 자신들의 인터넷 홈페이지와 트위터 계정 등 온라인상으로 참가자를 모집한다. 혐한 시위 현장에서 만난 시바키 부대의 한 멤버는 부인이 한국사람이라고 한다. “아내가 한국인이다. 혐한 문제는 아내의 안전 문제이기도 하다. 혐한 시위를 방치하다가 한국인을 배척하는 분위기가 정착되면 안 된다고 생각했다. 그래서 나서게 됐다.”
◇ 혐한 시위 반대파들이 한인타운 한인들에게 꼭 환영 받는 것은 아닌 이유는...
그 밖에도 반혐한 시위대의 적지 않은 수가 친한 친구 중에 한국인 뉴커머(New-Comer) 혹은 재일동포가 있다거나, 할머니가 재일동포였다는 등 다양한 방식으로 한국인과 얽혀 있었다. 이에 대해 ‘플래카드 부대’의 기노씨는 필자와의 전화통화에서 “혐한 시위 반대운동에는 10대부터 노년층까지 다양한 이들이 모인다. 어느 한 부류가 많이 모인다고 보기 힘들다”며 “한국인과 인연이 별로 없는 이들도 인종차별 시위의 문제점을 인식하고 참여하고 있다. 오히려 그런 분들이 더 많다”고 설명했다.
그렇다면 피해 당사자인 재일동포들의 참여는 어느 정도일까? 기노씨에 따르면, 한국인 뉴커머보다는 일본에서 나고 자란 재일동포들이 참여하는 편이라고 한다.
“재일 한국인이 분명 있다. 짐작 가는 사람들이 십수명 되는데, 일본인인지 구별이 안 가는 데다 재일 한국인이냐고 매번 묻기도 그래서 확실한 수는 알기 어렵다. 분명한 건 오사카 지방 모임에서 재일 한국인의 참여가 많다는 점이다. 도쿄는 별로 없다.”
재특회 등 혐한 시위대들은 혐한 시위 반대 운동을 ‘재일 한국인의 조직적인 움직임’으로 치부하는 경향이 있다. 재일 한국인의 선동에 일부 일본인이 놀아나고 있다는 것이다. 그러나 취재 결과, 재일 한국인의 참여는 일부에 불과했다. 재일 한국인들의 입장에서는 분노를 느끼더라도 함부로 행동에 나서기 어렵다. 혐한 시위 반대 운동을 벌여 충돌이라도 빚어질 경우, 재일 한국인들의 참여가 오히려 대다수 일본인에게 반감을 일으킬 수 있기 때문이다. 일본이란 나라에 사는 재일 한인들은 철저히 소수 약자의 입장일 수밖에 없다.
혐한 시위 반대파들이 한인타운의 한인들에게 환영을 받을 듯하지만, 꼭 그렇지만은 않다. 혐한 시위를 몰아낸다는 의도에도 불구하고 혐한 시위 반대파에 대한 한인들의 평가는 엇갈린다. 그 과격성 때문이다. 지난 6월에는 재특회 회장을 비롯한 혐한 시위대 4명, 반혐한 시위대 4명이 폭행 현행범으로 경찰에 체포되는 일이 발생하기도 했다.
신오쿠보 한인타운에서 음식점을 경영하는 한국인 김덕호씨는 반혐한 시위대에 대해 “고맙긴 하지만, 지나치게 과격하고 과민하다. 이러면 200명의 시위가 400명으로 늘어난 것과 다름없다. 거리가 아수라장이 되면 피해는 고스란히 우리들 몫이다. 자제했으면 좋겠다”고 말했다.
그의 발언은 혐한 시위 반대파 가운데서도 ‘레이시스트 시바키 부대’에 대한 불만을 표현한 것이었다. 실제 한인타운에서 상점을 낸 한국인 사장 가운데 시바키 부대의 존재를 탐탁지 않게 여기는 이가 많다. 목적이야 어찌됐든, 가운뎃손가락을 치켜세우며 상대방을 향해 소리 지르고 욕설을 내뱉는 등 “하는 짓(?)은 혐한 시위대와 다를 바 없다”는 게 신오쿠보 상점가 한국인들의 하나 같은 지적이다. 김덕호 사장은 “이러다가 한인타운이 좌우 이념의 격돌 장소 혹은 놀이터가 되어버리는 것은 아닌지, 정치적 목적으로 이용되는 것은 아닌지” 하는 우려를 나타내기도 했다.
그래서 “시바키 부대가 없는 편이 나았는지” 물으니 그건 아니라고 한다. 일본이 타지인 만큼 한인들이 직접 목소리를 낼 수 없었는데, 한인들의 목소리를 대변해주고 ‘산보’를 막아주었다는 점에서 이들의 존재가 고맙다는 것이다. 다만 방법론에 있어서 좀 더 평화적인 방법도 있지 않냐는 아쉬움의 목소리에 가깝다고 김 사장은 말한다.
일본 사회에서도 시바키 부대의 과격함에 대해 의문의 목소리를 제기하고 있다. 이에 대해 시바키 부대를 주도하는 노마씨는 어떻게 생각할까. 노마씨는 “지금까지 품격 있는 좌파처럼 행동해 보려고도 했다. 하지만 슬프게도 ‘우리들은 이런 배외주의를 결코 용서할 수 없습니다’라는 논리정연한 어조로는 아무리 맞는 말이라도 사람들의 마음을 울릴 수 없었다”고 강조했다.


“선악은 상대적이지만, 정의 문제는 선악의 관점에서 상대화될 수 없다. 미국 정치철학자 존 롤스의 말과 같이, 정의를 ‘공정’이라는 관점에서 보면 다수가 소수를 억압하는 민족차별은 결코 공정하지 않다.”
이들은 혐한 시위를 저지하기 위해 악역을 자처하고 있다. 하지만 그 덕분에 재특회와 함께 사라져야 할 존재라는 악평을 듣고 있다. 이에 대해 노마씨는 그 말이 맞다고 맞장구친다.
“시바키 부대도 재특회도 ‘양쪽 다 사라져야 한다’고 말하는 사람이 있는데, 실은 그 말 그대로다. 우리들의 목적은 조직의 유지가 아니라 그들의 증오 표현을 관두게 하는 것이다. 소동이 격화되어 양쪽 모두가 경찰에 진압되더라도 혐한 시위대의 가두 시위가 사라질 수만 있다면 그걸로 만족한다.”


자율 사물은 로봇이나 드론, 자율주행차처럼 AI를 통해 스스로 움직이며 인간이 수행하던 기능을 자동화해주는 기기들을 통칭한다. 이들의 자동화 기능은 날로 발달해 단순한 자동화 수준을 넘어서 주변 환경이나 사람들과 자연스럽게 상호작용하고 데이터를 축적해 스스로 업그레이드하는 등으로 구현되고 있다. 특히 각각이 독립적으로 활동하던 기존 방식에서 벗어나 자율 사물들 간의 기능 결합과 정보 공유를 통해 한층 더 상위 개념의 자동화가 가능해질 것으로 전망된다. 예컨대 드론이 넓은 밭을 조사해 곡물을 수확할 단계라고 판단하면 이를 공유한 자율수확기계가 스스로 작동해 밭으로 움직이는 식이다.


증강 분석은 빅데이터를 통해 분석된 콘텐츠들이 각각 개발되고 활용되는 기존 방식에서 한걸음 더 나아가 머신 러닝을 이용해 한층 복합적이고 발달된 증강 지능을 만들어내는 방식을 말한다. 이를 통해 얻어진 통찰력은 HR과 재무, 영업, 마케팅, CS 등 기업의 각 활동에 활용돼 보다 효율적인 가치 창출을 가능하게 할 것이다. 가트너는 “전문 데이터 과학자가 아니라 시민 데이터 과학(citizen data science)를 통해 증강 분석이 시행되는 시기가 올 것”이라고 전망했다.


이제는 기업의 개발팀마다 AI가 필수로 참여하는 시대가 올 지도 모른다. 가트너는 “2022년에 이르면 새로운 애플리케이션 개발 프로젝트 중 최소 40%가 해당 팁에 AI 공동개발자가 소속돼 있을 것”이라고 전망했다. AI가 주도적으로 개발하는 환경이 일상화되면 다양한 데이터를 자유자재로 활용하고 테스트 기능이 자동화되며 알고리즘이나 모델링이 한결 빠르게 이뤄질 수 있다. 또한 시범 운영이나 각종 테스트 및 시행착오에 대한 대처 등이 한층 유연하게 이뤄질 수 있을 것으로 전망된다.


디지털 트윈은 현실 세계에 존재하는 대상이나 시스템의 디지털 버전을 말한다. 가트너는 2020년까지 200억 개 이상의 커넥티드 센서 및 엔드 포인트가 생성될 것이라며 잠재적으로 수십 억 개에 달하는 사물에 디지털 트윈이 존재할 것으로 내다봤다.
디지털 트윈이 진화하면 기업은 각 조직에 대한 디지털 트윈을 만들어 각종 비즈니스 모델이나 인력 및 자원 배치 등을 테스트 해 볼 수 있다. 이를 운영함으로써 비즈니스 프로세스의 효율성을 높이고 급변하는 기업 환경에 한층 유연하고 민첩하게 대응하는 능력을 갖출 수 있다.


에지는 사람들이 사용하거나 우리 주변에 존재하는 엔드포인트 디바이스를 말한다. 이미 많은 에지들이 IoT에 의해 움직이고 있으며 아직까지는 중앙 시스템으로 통제되는 경우가 많다. 하지만 점차적으로 중앙 서버 뿐만 아니라 분산화된 온프레미스 또는 에지 디바이스 자체에서 주도권을 갖고, 오히려 중앙의 클라우드 서비스를 보완하는 역할까지 해낼 것으로 전망된다. 또한 장기적으로 5G가 성숙기에 접어들면 에지 컴퓨팅 환경이 훨씬 확장되면서 중앙 서비스와 더욱 강력한 통신을 구축하고 더 많은 정보를 수집하며 주도적으로 발휘할 수 있는 역량이 강화될 것이다.


가상현실(VR)과 증강현실(AR), 혼합현실(MR) 등 일상생활에서 디지털을 경험할 수 있는 환경이 확장되고 있다. 이를 통해 몰입형 사용자 경험도 계속해서 발달하는 추세다. 현재는 개발 디바이스와 단편적인 사용자 인터페이스(UI)가 주축을 이루고 있으나 앞으로는 다중 채널 및 다중 모드 경험으로 확대될 가능성이 높다. 기존의 컴퓨팅 디바이스나 웨어러블 기기 외에 자동차, 가전제품, 각종 센서 등 수백 개의 에지 디바이스를 통해 디지털 세상과 현실과의 거리가 좁혀질 것이며 이에 대해 가트너는 “사실상 환경이 컴퓨터가 되는 것”이라고 진단했다.


현재의 블록체인 기술이나 개념은 아직까지 완전히 이해되지 못한 측면이 있고 규모가 큰 비즈니스에 적용되는 사례도 많지 않다. 하지만 가트너는 “이러한 어려움에도 불구하고 블록체인 기술은 엄청난 혁신의 잠재력을 갖고 있기 때문에 CIO와 IT 리더들은 몇 년 이내에 해당 기술을 적극적으로 채택하지는 않더라도 이를 평가하기 시작해야 한다”고 분석했다.
블록체인 기술은 개체 간 정보 공유를 향상시키고 물리적 자산과 디지털 자산을 추적할 수 있는 기회를 향상할 수 있는 잠재력을 갖고 있다. 이 같은 가능성을 감지하고 적절한 블록체인 솔루션을 마련하는 것에 대한 관심을 놓지 않아야 할 필요가 있으며, 데이터의 안전과 마찰 비용, 당국과의 관계 등에서 발생할 수 있는 문제에 대비해야 한다.


양자 컴퓨팅은 정보를 양자 비트(큐비트) 요소로 나타내는 전자, 이온과 같은 아원자 입자의 양자 상태에서 작동하는 비고전적 컴퓨팅의 한 유형이다. 병렬 실행과 기하급수적인 확장성을 통해 기존 알고리즘으로는 해결책을 찾기에 시간이 지나치게 오래 걸리는 문제들을 해결할 수 있는 방법으로 꼽힌다. 가트너는 “CIO와 IT 리더들은 이에 대한 이해도를 높이고 실제 비즈니스 문제에 어떻게 적용할 수 있는 지를 파악함으로써 양자 컴퓨팅의 도입을 계획하기 시작해야 한다. 기술이 아직 신흥 단계에 있을 때 학습해야 한다”고 조언했다.


시대와 국경을 넘어 청춘 예찬에 빠질 수 없는 문화, 술. 앞서 음주 Fantasy 2부와 3부에서는 각각 여자와 남자 진상 분들에 대해 깊게 살펴봤다. 자, 남자들이여, 재밌게 글을 읽었으면 대가를 치뤄야 하는 법. 음주 Fantasy 4부는 그동안 언급된 내용을 바탕으로 남자 진상분들의 이야기를 좀더 보충하고자 한다. 더 나아가 제보자의 입장으로서 필자의 경험도 끄적여 보도록 하겠다. 조사 결과 최고의 술버릇 민폐남은 음담패설로 꼽혔다. 어느 정도 들이키고, 모두가 얼큰하게 취하고, 화기애애한 분위기를 타서 슬슬 19금 이야기를 하는 남자들. 주변 여자애들 표정은 봐가면서 해야죠.
1. 음담패설의 종류도 다양하다. 남자들만 알아들을 수 있는 은어를 사용해가며 여자들 앞에서 형제애를 쌓는 언어의 대가부터 대놓고 맘에 드는 이성을 가늠하기 위해 "진실게임" 이라는 순수한 말로 포장해가며 사귄 이성의 수부터 같이 잔 이성의 수까지. 총각, 외로우면 야동을 보세요. 요즘 무료싸이트 많습니다. 필요하면 필자가 USB에 넣어 줄 수도.. (3학년 여자)
2. 물론 남자가 검은동물 이라고 해서 술자리 음담패설의 불명예를 다 지고 갈 필요는 없다. 필자는 아직도 여고 출신의 친구들과 만날 때마다 그녀들의 대담한 음담패설에 문화충격을 많이 받는다. 그 남자의 딱 벌어진 어깨부터 등짝 얘기까지 나오는 깨알같은 관찰력. 역시 여자는 섬세한 동물이다. (4학년 여자)
3. 하지만 보편적으로 여자들은 이성을 가늠하거나 꼬시기 위해 음담패설을 하지 않는다. 경험이나 공유 차원에서 이야기 할 뿐. 남자들이여, 행여나 사심을 품고 있는 그녀가 음담패설을 한다고 해서 흐뭇해하지 말자. 당신이 워낙 편해서 (남자로 안보이니까) 여자들의 특기인 주저리주저리 수다를 당신은 시간을 허비하며 들어주는 것일지도 모르겠다. 그렇다. 필자의 친구들은 필자에 대해 눈꼽 만큼도 관심이 없어서 음담패설을 했던 것이다. (4학년 남자, 3학년 여자)
4. 반대로 여심을 사로잡기 위해 온갖 이미지를 만들어가며 순수한 척, 멋있는 척 다하며 자신의 연애경험 얘기를 하는 남자들도 진상 아닌 진상남으로 꼽혔다. "저는 진짜 키스도 안해봤어요", "여자친구를 위해 이러저러한 이벤트를 해주고 목숨을 바쳐서 잘해줬어요", "그녀를 위해 손만 잡고 잤어요" (2학년 남자, 졸업생 남자). 이러한 순정 코스프레 진상남들은 사실 속이 더 검다는 불편한 진실. 여자들이여 가슴 깊이 새기길 바란다. (2학년 여자, 3학년 여자, 졸업생 여자)
5. 세 번째로 가장 많이 받은 표를 받은 진상남은 터미네이터로 뽑혔다. 그렇다. 당신들이 생각하고 있는 그 터미네이터. 무자비하게 주변에 있는 물건은 모두 파괴시키는 짐승남. 뭐가 그렇게 불만일 까.아마 그들의 손에 괭이만 쥐어주면 농민혁명이라고 봐도 무방하겠다. 이러한 파괴남들의 특징은 평소엔 항상 온화한 성격의 소유자이거나 활발하게 웃고 유머가 넘치는 사람이라는 거다. 제보자에 따르면 그들은 평소에 인정이 넘치는 사람이거나, 지나치다 싶을 정도로 자기관리를 잘하는 사람들이다.하지만 술만 들어가면 그들은 곧 사람의 탈을 쓴 개, 말을 할 줄 아는 고릴라로 변한다고. 술자리에 불편한 사람이 자꾸 신경을 긁는 다거나, 오랫동안 품은 스트레스의 앙금이 알코올의 부름에 응답하사, 필터를 무시한 채 본능이 나오는 것이다. 평소에 쌓인 일을 그때 그때 풀지 못한 원인이 크다. 이러한 진상은 대개 가까운 지인이나 어른들의 따끔한 충고가 있어야 고쳐진다. 버릇을 고치기 힘들다면 아버지와 1:1로 술을 마셔보는걸 적극 권장한다. 그대보다 일찍이 인생의 고를 느끼며 힘든 사회 속에서도 인정을 베푸며 낭만을 찾았던 대한민국 아버지 세대들의 술문화는 그대가 경험하지 못한 여유와 낭만을 가르쳐 줄 것이다. (1학년 남자, 4학년 여자, 졸업생 남자)
6. 네번째로 표를 받은 진상남은 술 마시고 우는 부류의 사람들로 꼽혔다. 과거 이야기를 하며 눈물을 흘리거나 헤어진 애인 얘기를 하며 여린 모습을 보여주는 당신들. 술자리에서 공감을 얻어내는 전략 중 가장 백해무익한 것이거늘. "자기 힘든 얘기를 하면서 자꾸 피지도 않는 담배 같이 나가서 피자고 손을 잡더라구요". 얘기는 뻔하다. 성적고민, 이성문제고민, 그리고... life? 저기요, 그쪽만 대학생 아니거든요? (3학년 남자) 이성에게 모성애를 끌어내 어필을 하려는 건지, 나 이런 사람이에요 관심 좀 가져주세요, 라고 PR하는 건지는 모르겠지만 확실한 건 그대는 점점 술자리 초대횟수가 줄어드는 걸 말초신경으로 느끼게 되리라. (3학년 남자)
번외편으로, 필자가 생각하는 진상남, 아니 진상남녀는 바로 남 뒷담화를 까는 사람들이다. 입에 담기도 민망한 치부를 들추어내며 타인의 일상다사부터 아주 사소한 일까지 마치 아무렇지도 않다는 식으로 세세히 말해가며 공감을 얻어내는 것까지. 필자는 예를 들어 루이비통 가방을 메고 다니는 걸로 된장남의 반열에까지 올랐다. (필자는 연예인병에 걸려서 명품을 좋아한다. 소심한 필자는 바로 즉시 큼직한 가방으로 갈아탔다.) 하지만 남의 취향까지 지적해가며 깎아내리는 당신, 지금 당신의 일거수일투족도 누군가에게 평가되고 있다는 사실을 명심해주길 바란다. 한국인이라면 빼놓을 수 없는 술문화의 꽃, 뒷담화. 이제 조금 더 성숙한 자세로 어른스러워질 필요가 있지 않나 조심스레 말을 꺼내본다.
살면서 힘들거나 기쁘거나 슬플 때, 우리는 종종 술에 의지하며 지난 일을 안주 삼아 앞날을 이야기해왔다. 여유가 없는 각박한 시대에 세상이 원하는 건 치열한 경쟁과 야생만큼 잔인한 생존법칙. 물질주의사회에 찌들다 못해 병든 그대들의 노여움이 어쩌면 낭만이 죽은 21세기의 술자리문화를 반영하는 하나의 희극 일지도 모르겠다. 언젠가부터 대화를 필요로 하는 술자리가 마시기 위한 술자리로 변했다. 우리는 상대방의 이름도 알기 전에 게임을 한다. 상대방의 사람냄새를 맡기 전에 얼큰하게 취한 상대방의 술 냄새를 먼저 맡게 된다. 진상을 부리는 사람들을 떠나, 조금 더 어른답게 술 문화를 대하지 못한 우리들의 잘못이 더 크다고 필자는 감히 말한다. 필자의 아버지 말에 따르면 팔구십년대까지만 해도 포장마차와 새우잠을 겨우 잘만한 다락방에서는 어른이 되고 싶은 젊은이들의 노래로 낭만의 장이 열렸다고 한다. 심장까지 파고드는 추위와 집요하게 달라붙는 가난. 그래도 그들은 인정을 잃지 않으며, 언젠간 꽃을 피우겠다며, 술 한잔에 우정과 사랑을 걸었었던 때가 있었다고. 한가지 사실은 분명하다. 그대들도, 필자도, 대한민국 모든 젊은이들도 시험에 낙제하고 사랑에 무너지고 부모님의 늘어만 가는 주름살을 보고 가슴이 시려오는 그런 때를 모두 겪었을 것이다. 그대들이여. 그대들은 어쩌면 슬픔과 인생의 고를 달래기 위해 마시는 술을 더 고통스럽고 아파하기 위한 변태행각의 매개체로 보는 것일지도 모르겠다. 한가지 분명한 것은 그대들은 젊고 앞으로 수많은 일상다반사가 그대들의 숨통을 조이기도 하고, 기쁨에 몸서리 치게 할 때 도 있으리라.
하루만 지나도 안주거리로 전락해버릴 청춘의 한 페이지, 오늘, 바로 지금 이 순간. 필자 스스로에게도, 당신들에게도 물어본다.


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kellytY9242HK세인트 루이스, 미주리1건의 리뷰“So so”5일 전 리뷰하였습니다. NEW다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Hampton과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다.더보기 신고하기관리자의 답변:더보기 morrow2016밀워키, 위스콘신2건의 리뷰“Great New Experience”1주일 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Hampton과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
Brenda H로스앤젤레스, 캘리포니아1건의 리뷰1명이 도움 받음“Quick getaway to Chicago”1주일 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Hampton과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
CJ EAtlanta레벨 컨트리뷰터53건의 리뷰45건의 호텔 리뷰6명이 도움 받음“Awesome Stay!”1주일 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
May G프랑크푸르트, 독일레벨 컨트리뷰터131건의 리뷰56건의 호텔 리뷰37명이 도움 받음“Not the same as 3 years ago...”1주일 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
jakee97록퍼드, 일리노이레벨 컨트리뷰터14건의 리뷰“Very clean, friendly experience”1주일 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


임영웅부터 방탄소년단까지, 인기 롱런 뒤엔 4050 세대 유료
... 우승자 송가인에 대한 굳건한 팬심을 보여줬다. 업계 관계자는 "차트뿐만 아니라 방송가는 트로트 가수를 섭외하는데 열을 올리고 있고 광고계도 발빠르게 움직이고 있다. 임영웅의 새로운 광고 계약 ... 여성 팬심이 두드러졌고 방탄소년단은 40대 남성 차트에도 랭크했다. 이는 최신 발매곡이나 힙합이 접수한 1020 음원 차트와는 확연한 차이를 보인다. 4050 세대가 문화 소비 흐름에서 ... 일간스포츠 | 2020.04.14


R&E는 학생들이 관심 있는 주제에 대해 조사를 진행하는 등 연구 활동을 하고 이를 보고서나 논문으로 작성하는 활동이다. 그는 고등학교 2학년 1학기 때 미생물을 이용한 연료전지에 관한 R&E를 진행했다. ‘이것밖에 없다’고 생각한 만큼 심혈을 기울였지만 결과는 신통치 않았다. 한 마디로 실패였다. 교과 성적도 많이 떨어졌다.
“열심히 노력한 만큼 속상했어요. 자존감도 많이 떨어졌죠. 공부나 연구는 잘 못할 거 같다는 생각도 들었습니다. 한동안 아주 우울했어요. 그러다가 이왕 이렇게 됐는데 학교에서 얻을 수 있는 것이라도 최대한 얻어가야겠다는 생각이 들더군요. 그래서 2학년 2학기 때 신청할 수 있는 한 수업을 많이 신청했어요. 수업이나 많이 들어서 최대한 배워가자, 이런 생각이었죠.”
한국과학영재학교는 대학처럼 학기마다 학생들이 원하는 과목을 신청해서 듣는 방식으로 운영된다. 신청 과목이 많을수록 수업량이 많고, 당연히 학습량도 많다. 내신 성적을 올리기로 마음먹은 경우에는 과목을 최소로 신청한 뒤 집중적으로 공부하기 마련이다. 하지만 오 씨는 반대로 했다. 그런데 이렇게 하자 성적이 올랐다.


늘 시험 기간처럼 공부하기 시작하자 성적이 올랐다. 자신도 모르는 사이에 공부하는 역량이 조금씩 늘었다. 같은 양을 공부해도 더 빨리 효율적으로 할 수 있게 됐다. 3학년 1학기 때도 동일한 전략을 유지했다. 최대한 많은 과목을 신청하고 당장 할 수 있는 일에 집중했다. 그러자 3학년 1학기가 끝날 무렵에는 전교 1등이 돼 있었다. 늘어난 학습량은 어떻게 소화했을까.
“잠은 줄이지 않고, 노는 시간을 줄였어요. 생각해 보면 그전에는 1시간을 공부한다고 앉아 있어도 실제로 공부하는 시간은 30분이 안 됐어요. 스마트폰과 같은 방해꾼들이 늘 있잖아요. 절박함과 중압감이 이를 이겨낼 수 있게 해줬어요.”
스스로 계획을 짜지 않아도 자연스럽게 공부 시간이 정해졌다. 많은 수업을 듣다보니 당장 내일까지 해야 하는 공부가 늘 있었고, 이를 처리하는 시간이 공부 시간이 됐다.
물론 오 씨의 방식이 정석은 아니다. 쉽게 지칠 가능성도 있다. 오 씨는 “스스로 공부하기 어려운 경우에는 최대한 바쁘게 만들어서 닥친 공부를 할 수밖에 없게 만드는 것도 한 방법인 것 같다”고 말했다.


최근 각 대학에서 학생부종합전형으로 선발하는 인원이 늘어나면서 학교생활기록부와 교사추천서, 자기소개서와 구술면접이 점점 중요해지고 있다. KAIST도 학생부종합전형으로 총 정원 750여 명 중 670여 명을 선발한다.
오 씨의 경우 성적이 조금씩 향상됐다는 부분에서 가장 높은 평가를 받았다. 그는 “노력을 통해 성적이 점차 오르는 모습에서 성장 가능성을 보고 선발했다는 얘기를 교수님께 들었다”고 말했다.
이 과정에서 논리적인 글쓰기와 말하기도 중요하다. 학생부나 추천서는 교사가 직접 작성하는 만큼 학교생활을 충실히 하는 것 외에 본인이 할 수 있는 여지가 거의 없다. 하지만 자기소개서 작성과 구술면접은 본인이 한다.
오 씨는 이를 위해 평소 논리적인 글쓰기를 많이 연습했다. 논리적인 글쓰기는 공부 방식의 하나이기도 했다. 어떤 내용을 공부할 때 그 주제에 대해 글을 쓴다고 생각하면서 머릿속에 목차부터 만들었다. 목차를 머릿속에 그린 뒤 전개해 나가면 논리적으로 풀어나가기 쉽다.
“실제 면접에서는 전공과 관련된 학문적인 내용을 얼마나 알고 있는지 묻기 보다는 고교 시절에 내가 무엇을 했는지, 어떤 역할을 맡았는지, 어떤 과정을 거쳤는지에 질문이 집중됐어요. 학생부와 자기소개서에 적힌 내용이 제가 실제로 한 일이 맞는지 확인한다는 느낌이었습니다.”


오 씨는 “고등학교 때 다양한 사람을 만나는 일도 도움이 된다”고 조언했다. 사람마다 생각의 한계가 존재하는 만큼 다양한 사람들의 생각과 시각을 마주하는 일이 창의력의 원천이 될 수 있다. 그는 “타교 학생들과 함께 참가한 대회에서 어떤 주제에 대해 전혀 다른 방식으로 바라보고 데이터 해석 방식도 아주 다른 경우를 접했다”며 “이를 통해 시야가 넓어졌고 창의력도 높아진 것 같다”고 말했다.
오 씨는 고등학교 공부가 대학 입시를 위해서만 중요한 것은 아니라는 조언도 덧붙였다. 그는 “고등학교에서는 이런 걸 도대체 왜 배우는지 회의적일 때가 많았다”며 “대학에 진학해보니 고등학교 때 배운 기초가 아주 중요하고, 기초가 탄탄해야 새로운 내용을 이해하기 쉽다는 사실을 깨달았다”고 말했다.


“KAIST는 1학년 때 전공을 선택하지 않아요. 고등학교 때 공부만 했는데 대학을 선택하면서 평생 무엇을 할지 바로 결정하라고 하면 정말 어렵잖아요. 여기서는 1학년 때 다양한 과목을 공부하고 2학년 때 전공을 선택할 수 있어서 정말 좋아요.”
오 씨는 화학과 생명과학을 복수전공할 생각이다. 화학을 바탕으로 생명과학을 심도 있게 연구하겠다는 목표를 세웠다. 겨울방학부터는 정용원 KAIST 화학과 교수 연구실에서 단백질 연구에 참여한다. 단백질은 DNA에 의해 큰분자로 조립된 뒤 로봇처럼 여러 가지 일을 하는데, 어떻게 조립되는지 아직 밝혀지지 않은 부분이 많다.


이번에 새롭게 출시하는 제품은 최근 주방 가전의 필수품으로 떠오른 에어프라이어다. 시중에서 판매하는 에어프라이어의 단점을 보완해 주부들이 꼭 원하는 기능을 담았다.
자주의 제품은 뚜껑에 투명창이 달려 있는 ‘보면서 요리하는 에어프라이어’다. 조리 과정을 보고 싶어하는 주부들의 마음을 제품에 반영한 것이다.
주기적으로 내부의 램프가 켜지기 때문에 조리 상태를 확인할 수 있고, 버튼만 한번 누르면 뚜껑이 완전하게 열리는 형태로 조리 후 조리용 바구니를 제거하거나 내부 세척을 할 때 매우 편리하다. 또한 6.5L의 대용량으로 한번에 많은 양을 조리할 수 있다.


프로모션이나 기술에 대한 팁들을 제공하고 있다”며 “무신사 입점을 입주 조건으로 적용하고 있진 않지만, 교육을 통해 무신사 운영팀을 자주 접하게 된다. 때문에, 타 브랜드에 비해 입점기회도 많을 수밖에 없다”라고 말했다. 무신사 스튜디오는 브랜드 인큐베이팅...
활동을 돕기 위한 ‘장비’라는 관점에서 접근하고 있다. 골프 경기를 보다보면 비가 올때 선수들이 우비를 착용했다 벗었다 하는 모습을 자주 볼 수 있다. 방수가 되는 골프웨어라도 장시간 경기를 치르다보면 젖기 마련이다. 또한 대부분의 방수 제품들은 투습력이...


그리고 내 주위 친구에게 이런 말을 했다. 흑인 권투선수로 핵 주먹이라고 불리던 마이크 타이슨이 시합중 상대방 선수 귀를 쌍뚱 짤라 씹은적이 있었다. 그로 인해서 누군가 흑인들의 사회적인 지위, 인권 인식이 5 년은 후퇴했다 라고 했다. 그런데 아마도 윤일병 구타 사망 사건은 한국의 이메지가 한 10 년은 후퇴한것 같다. 일본에서 군대 학대 사건이 언론에 나오면서 변명하듯 ‘ 우리만이 아니고 일본도 그러지 않느냐’ 한다면 그건 큰 오산이다. 질이 다르다는 말이다.


나는 학사 학위를 취득한 사람들만 뽑는 해군 특교대 라는 곳을 나와서, 해군 장교로 복무한 사람이다. 이러한 곳에서 조차도 왕따가 있었다.한 후보생이 하도 얌체 짓을 하기도 하고, 하도 못된 짓을 해서, 그 때문에 엄청나게 고된 단체 기합을 많이 받았으니, 당연히 미움을 받았고 왕따를 받았다. 그것이 육군 일반병들에서 일어 났다면 틀림없이 몽둥이 매질은 꽤나 받았을 것이다.
나는 이 일병 등 4 명의 인간 이하의 살인 행위를 두둔할 마음은 없다. 그러나 난 왜 그 4 명이 어떻게 그렇게 윤일병을 죽일수 있을까? 하는 생각을 하게 된다. 한 명이 정신 병자로 누구를 학대하고 살인을 했다면 이해가 간다. 그러나 4 명이라면 이건 이야기가 다르다. 한국 사회가 전부 정신병자들이나, 싸이코들의 세상이란 말이 아닌가? 그것이 아니면 혹시 윤일병이나 군 막사내에서 그들이 증오을 할 그 무엇이 혹시 있지 않았나 하는 생각도 든다.
옛날 ‘지상에서 영원으로’ 라는 영화 생각이 난다. 권투 시합 중 선수가 죽는 바람에 절때 권투를 안하겠다는 부하를, 부대의 명예를 위하여 부대 별 권투 시합에 그를 출전 시키려는 상사, 그들 사이에 갈등으로 결국 부하병이 상사를 죽이는 스토리이다. ‘ 한국 군인들이 정신 병자도 싸이코도 아니고, 또 하이에나 나, 늑대같은 잔혹한 인간들이 아니다, 어떤 동기 부여가 있어서 그랬다’ 라고하면서 최소한 외국인이나, 내 아들에게 변명하고 싶다.


'기상 측정이 시작된 이후 최대 강수량, 최대 폭설, 최대 산불', '사람 체온을 훌쩍 넘기는 이상 기온'등 요즘 우리가 자주 듣는 말이다. 예측할 수 없는 이상기후와 자연재해의 원인은 인류에게 편리한 생활을 제공해 준 교통수단과 밤을 낮같이 밝혀주는 전기, 안락한 생활환경을 제공해주는 냉난방 시설등 화석 에너지가 인류에게 준 혜택때문이라니 좀 아이러니하다.
지구에 살고 있는 수억의 인구가 먹고 살 수 있도록 농업 생산량을 증가시켜준 농약, 비료를 비롯해 생활의 편리생을 위해 만들어진 아스팔트, 건축 자재, 의약품, 플라스틱 제품등 헤아릴 수 없을 만큼의 많은 산업 분야에 사용된 것도 화석 연료로 현대 사회가 누리는 편리함과 풍족함은 산업혁명 이후 석탄, 석유, 천연가스와 같은 화석 에너지를 이용할 수 있었기 때문에 누릴 수 있었는데, 앞으로는 그동안 사용했던 화석 연료 사용이 초래한 부정적인 결과 환경의 역습에 대해 고민해다된다.
역습은 상대편의 공격을 받고 있던 쪽에서 기회를 보아 급히 공격한다는 뜻으로 지구의 인류가 그동안 화석연료를 사용해 누렸던 편리함과 풍족함에 대해 그동안 참고있던 환경이 인류를 향해 공격을 시작한다는 것이다.


오랫동안 환경을 주제로 글 쓰고 책 만드는 일을 하는 장성익 작가는 '모두 살아 있는 것', '생명'과 같은 환경이 망가졌다는 건 단순히 물이나 공기가 오염됐다는 차원이 아니라 함께 살아가는 사람에게도 어떤 문제가 발생하고 있으니, 환경 문제를 사람이 사는 방식을 바꾸어야 해결될 수 있다는 것을 세계 곳곳에서 벌어지는 이야기를 통해 알려주기 위해 이 책 "둥글둥글 지구촌 환경이야기"을 썼습니다.
아시아, 유럽, 북아메리카, 중남아메리카, 아프리카, 오세아니아에서 살아가는 사람들을 통해 그들이 처한 현실을 통해 환경 문제를 이야기해.
세계에서 가장 크고 인구도 많은 아시아는 석유가 가장 많이 나와 이로 인해 발생하는 다툼과 세계1,2위 인구 국가인 중국과 인도등 많은 국가들이 급속한 경제 성장과 산업화 하면서 발생하는 자연환경 훼손의 문제, 선진국들이 많이 모여있는 유럽은 산업화와 근대화를 가장 먼저 이룩하면서 만든 세계 곳곳의 식민지의 자연환경 훼손을 했었는데 경제 수준이 높고 정치적으로 안정되며 환경도시, 환경 중시하는 녹색 정치가 활발하게 이루어지며 배울 점이 있다는 이야기.
유럽에서 건너온 사람들이 원주민을 희생 시키며 만든 나라 미국과 캐나다로 이루어진 북아메리카는 세계 최고의 경제력과 군사력을 갖춘 미국으로 인해 세계에서 에너지와 상품을 많이 소비함과 동시에 온실가스와 쓰레기 배출이 가장 많은 나라가 환경보전을 위해 어떤 역할을 담당해야 하는지, '지구의 허파' 아마존을 가지고 있는 중남아메리카는 독재와 정치적 혼란, 빈부 격차가 심한 와중에 경제 성장과 자원 개발에 많은 힘을 쏟는 바람에 '지구의 허파' 아마존 일대의 열대 우림이 빠른 속도로 파괴됨으로 지구에 던지는 위험 경고에 대한 이야기.
인류가 맨 처음 살기 시작했고, 원시의 야생 자연을 간직한 아프리카는 가난과 내전, 질병으로 인한 어려움 강대국의 식민지배 역사, 다른 대륙에서 일어난 산업화로 인한 지구 온난화의 가장 피해자로 아프리카 전역에 가뭄과 사막화의 심각성, 드 넓은 태평양에 흩어져 있는 수많은 섬나라로 이루어진 오세아니아는 지구 온난화 탓에 바다 속으로 가라 앉기도 하고, 광물 자원 하나만 믿고 흥청망청하다 망하기도, 사람들이 바다에 버린 쓰레기들이 태평양에 모여 거대한 쓰레기 섬을 통해 과도한 환경 파괴가 자원 낭비가 가져오는 결과를 상징적으로 보여주는 이야기를 해.
1854년 미국14대 대통령 프랭클린 피어스가 미국 북서부에 살고 있는 인드언 부족의 추장에게 시애틀 탕을 팔 것을 요구했을 때, 시애틀 추장이 미국 대통령에게 보낸 편지를 통해 전한 말 "땅과 하늘은 사고 팔 수 있는 것이 아닙니다. 깨끗한 공기와 물방울은 우리 것이 아닌데 어떻게 그것을 사겠다는 건가요? 이땅의 모든 것은 신성한 것입니다.", "우리는 이 땅의 한 부분이며 땅 또한 우리의 일부입니다."라고 했던 것처럼 우리가 살고 있는 지구의 환경에 우리는 일부분일 뿐, 주인이 아닙니다.
우리가 살고 있는 환경이 얼마나 중요하고, 어떤 의미를 갖는지 생각해보며, 나부터, 지금부터 이런 환경을 지키기 위해 무엇을 할 수 있는지 고민해보기를 바랍니다. 환경이 아프면 사람도 아프고, 환경이 건강하면 사람도 건강해집니다. 우리 모두 건강한 지구를 위해 노력합니다.


나를 찾는 시간, 슬로워크 안식월! [입사 3년 차 증후군]에 대해 들어보셨나요? 직장인들이라면 공감하는 것이 있죠. 바로 주기별로 ‘울컥’ 찾아오는 권태감입니다. 보편적으로 이 권태감은 입사 후 3년 즈음 맞닥뜨리게 된다고 합니다. 이 당혹스럽고 고민스러운 시간, 여러분은 어떻게 극복하고 계시나요? 슬로워크는 구성원들이 신나고, 즐겁게 일할 수 있도록 다양한 문화와 제도를 함께 만들고 있습니다. 그 중 구성원들이 가장 즐거워하고, 자랑스러워 하는 제도가 바로 안식월이지 않을까 싶은데요, 안식월은 일정 기간 근무한 구성원에게 지급되는 장기 유급휴가로 쉽게 말하자면, “그동안 너무 고생했어요! 푹 쉬고 다시 힘 얻어서 열심히 일해요!“ 라고 할 수 있겠죠. 슬로워크에서는 2014년도에만 총 5명의 구성원이 안식월을 보내고 돌아왔고, 또 보내..


대전시 서구 둔산동의 대전고등법원 구속피고인 이동통로. 통로 양쪽 벽이 형형색색의 아름다운 벽화로 가득하다. 지난 10월 배재대 미술디자인학부 교수와 학생 30여 명이 재능기부로 만든 작품이다. 지하에 있는 60m 길이의 이 통로는 조명이 어두운데다 을씨년스러운 분위기 때문에 법원 직원도 기피하던 곳이다. 하지만 벽화가 재판을 받기 위해 오가는 피고인들이 심리적 안정을 찾는데 도움을 줬다고 한다. 재능기부에 참가했던 학생들은 “그림을 보면서 좀 더 밝은 마음을 가졌으면 좋겠다는 마음으로 작업했다”고 말했다.
배재대 학생들이 전공을 살려 현장경험도 쌓고 지역사회에 기여하는 봉사활동에 나서면서 주민들로부터 환영을 받고 있다. 배재대는 지난해 현장 전공별로 교수와 학생들이 봉사에 나서는 ‘배재재능봉사단’을 발족했다. 사진학과 교수와 학생들은 대전 서구지역 어르신들의 무병장수를 바라는 영정사진을 찍고 액자를 만들어 주고 있다. 실용음악과 교수와 학생들은 충남 논산의 요양시설과 쪽방촌 등 소외지역을 찾아 노래공연으로 위로와 희망의 메시지를 전달한다.
대전 서구청과는 업무협약을 맺고 복지관 프로그램 운영에도 참여하고 있다. 운영에 참여하는 복지시설은 노인복지관 1곳과 종합사회복지관 6곳, 장애인시설 2곳, 청소년시설 4곳, 장애인단체 2곳 등이다. 심리철학상담학과와 복지신학과 학생들은 서구 도솔청소년문화의 집 등 4개 복지기관과 연계해 위기청소년 힐링멘토를 운영 중이다. 레저스포츠학과는 행복한 우리복지관 등 4개 기관과 장애우 체육활동 지원 프로그램을 진행하고 있다. 실버보건학과와 간호학과는 서구노인복지관 등 7개 기관에서 어르신 건강복지 돌보미 프로그램에 참여하고 있다. 이런 협약을 통해 교수와 학생들은 전공과 관련된 현장실습을 하면서 경력을 자연스럽게 쌓을 수 있게 된다. 복지관 역시 전문성을 갖춘 봉사자를 활용해 다양한 프로그램을 운영하는 ‘윈-윈 관계’가 자리를 잡았다.
배재대는 대전시, 대전시교육청의 지원을 받아 3년째 대전 글로컬(GLOCAL) 인재 키우기 프로젝트를 추진 중이다. 이 프로젝트는 TESOL비즈니스영어과가 주관해 지역 고등학생들의 자기주도적 영어학습능력을 키워주는 프로그램이다. 김영호 배재대 총장은 “배재학당의 교육이념인 ‘크고자 하거든 남을 섬기라’는 바로 사랑과 섬김, 나눔과 헌신을 실천하는 것”이라며 “대학이 보유하고 있는 인적·물적 자원을 지역을 위해 쓰겠다”고 말했다.


이렇게 사람을 어리둥절하게 만드는 말, 그것은 바로 “디스플레이가 무엇인가요?”라는 질문이었습니다. 길거리에서 만난 수많은 사람 중 그 누구도 쉽게 디스플레이를 설명하지 못했습니다. 알 듯하면서도 모르는, 떠오르는 이미지는 있지만 설명하기는 어려운 디스플레이. 과연 디스플레이는 무엇일까요?
‘입력된 자료를 화면으로 나타내는 장치’인 디스플레이는 TV, 모니터, 휴대폰을 통해 일상에서 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 최초로 TV가 보급되고 58년이 흐른 2013년, 디스플레이는 우리 삶의 한 부분이 되었습니다. 그렇다면 디스플레이는 어떤 이미지로 기억되고 있을까요? 디스플레이, 지금 만나러 갑니다!
앞뒤가 볼록한 브라운관 TV에서부터 최신형 LED TV까지, 서울 황학동 만물시장에서는 디스플레이의 과거와 현재를 한 눈에 확인할 수 있었습니다
변변한 전자제품이 없던 어린 시절을 보낸 65세의 박철용 님께 유일한 디스플레이는 ‘동네에 한 대 뿐인 TV‘였습니다. “지금이야 어디든지 TV가 있고, 쉽게 휴대폰으로 화면을 볼 수 있지만 내가 20대였던 60~70년대에는 디스플레이가 거의 없었습니다. 전자제품 자체가 많지 않았지요. TV도 동네마다 1대씩 있었을 때입니다. 동네 사람이 마루에 한 가득 모여 TV를 보던 일이 떠오릅니다. 당시에는 TV가 대단히 귀한 것이어서 화질, 크기 등을 따질 생각조차 하지 못했습니다. 그저 볼 수 있다는 사실만으로도 감사하고 신기한 물건이었지요.”
그가 회상한 60년대 디스플레이의 모습은 안테나가 달린 클래식 TV였습니다. TV를 받치는 다리와 우측에 달린 채널 키가 현대 TV와는 구분되는 모습을 보여주었습니다. 이렇게 앞뒤로 볼록한 디스플레이를 CRT라고 하는데 흔히 브라운관으로 불립니다.
47세의 강성진 님 또한 브라운관 TV를 통해 처음 디스플레이와 만났습니다. “제 어린 시절 TV가 대중화되고 컴퓨터가 들어오면서 디스플레이에 대한 접근성이 높아진 것은 사실이지만, 디스플레이 장치의 혁신적인 변화가 없었기 때문에 크게 다른 점은 없었습니다. 60년대, 70년대, 80년대까지 TV의 모양은 조금씩 다르지만 모두 브라운관이었습니다. 크기만 커지고 디자인이 세련되어졌다고 할까요? 컴퓨터의 모니터도 마찬가지였습니다.”
그가 그린 디스플레이는 60년대보다 화면이 커지고, 안테나와 다리는 사라진 TV였습니다. 이후 2000년대에 LCD가 대중화되면서 디스플레이는 급변의 시대를 맞이하게 됩니다.
2000년대에 20대 시절을 보낸 윤성환 님과 이선후 님에게 기억에 남는 디스플레이는 프로젝션 TV와 휴대폰이었습니다. 초기 브라운관 방식이었다가 이후 LCD로 제작된 프로젝션 TV는 그 큰 화면으로 많은 이의 눈을 사로잡았습니다.
“대학생 때 새로 구매한 TV가 LCD 프로젝션 TV였습니다. 화질이 선명하지는 못했지만 큰 화면의 크기가 좋았던 때였어요. 제품의 두께도 예전보다 훨씬 얇아져서 옮기기도 어렵지 않았어요. 당시 신제품이라서 비싼 가격을 주고 샀는데, 얼마 지나지 않아 LCD-TV 신제품이 쏟아져 나와 속상했던 기억이 떠오르네요.”
가까이에서 보면 화면이 잘 보이지 않아 멀리 떨어져서 봐야 했던 프로젝션 TV, 윤성환님의 그림 속 아이가 이를 잘 보여주었습니다. 2000년대에는 TV와 모니터는 물론, 휴대폰에도 LCD가 많이 사용되었습니다. 그래서 그 화면을 흔히 ‘액정’이라 부르게 된 것입니다.
이선후님이 보여 준 디스플레이는 초기 휴대폰이었습니다. “이때만 해도 휴대폰의 액정 화면은 크지 않았습니다. 플립의 경우 휴대폰의 1/4정도였지요. 이후 슬라이드 방식의 휴대폰이 인기를 끌면서 점차 화면이 커지기 시작했고, 현재 스마트폰에 이르면서 전면 모두가 화면이 되었습니다.”


18세의 이동찬 군이 미래 디스플레이에 대한 상상을 자유롭게 그려주었습니다.
먼저, 화면을 접고 필 수 있는 휴대폰! 이는 현재 개발 중인 플렉서블 디스플레이를 응용한 제품이었습니다.
다음은 어디든지 빛을 비추면 그곳을 터치 스크린으로 변화 시키는 휴대용 디스플레이였습니다. 영화 속 에서나 가능할 법한 이 디스플레이 제품을 우리는 언제 만날 수 있을까요?
제가 영화를 좋아해서 예전의 작품을 많이 봤는데, 영화 속에서만 나오던 기술이 현실이 된 경우가 많았어요. <마이너리티 리포트>와 같은 SF 영화에 나오는 디스플레이 기술 또한 곧 현실로 나타나지 않을까요? 상상이 실현되는 세상을 만날 수 있을 것 같아요!
이동찬 군의 바람처럼 스마트폰 크기의 디스플레이 화면이 21인치 모니터처럼 커질 수 있다면, 과연 어떤 세상이 펼쳐질까요? 이처럼 디스플레이는 계속해서 우리 곁에 있어왔고, 앞으로도 함께할 것입니다. 상상을 넘어 달려온 디스플레이가 어디까지 나아갈 지 앞으로의 행보가 기대됩니다.^^


4차 산업혁명 산물로서 새로 개발된 기술들이 우리 삶에 어떤 영향을 미칠지에 대해서는 잘 예측도 되지 않고 크게 관심도 없다. 왜냐하면, 제일 훌륭한 기술이란 일상에 자연스럽게 스며드는 기술이라고 하는데, 내가 현실적으로 겪은 4차 산업혁명의 기술들은 인공지능 시리나 빅스비처럼 불편하고 이질적이었기 때문이다.
물론 기술적인 문제점이 점차 개선된다면 편리해질 지도 모른다. 그러나, 일차적으로 현재까지 신기술들을 이용해 만들어진 앱이나 제품들은 사용 시 고객들을 편리하게 만들어준다고 주장하지만, 굳이 편리하지 않아도 될 부분을 편리하게 해주거나, 너무나 세부적이고 복잡한 정보들을 제공하는 경우가 많아 오히려 불편하게 느껴지는 것 같다. 예를 들어 3D 프린팅을 통해 고객이 즉석으로 옷을 제작할 수 있는 가게라던가, 전신피팅 거울이라던가, 온라인상 자신 만의 아바타에게 옷을 입혀볼 수 있는 쇼핑몰이라던가, 아주 세부적인 정보까지 제공해주는 Health care 앱이든지 말이다.
학생부종합전형 때문에 면접을 준비하면서 4차 산업혁명 관련 책들을 몇 권 읽었던 적이 있었지만 모두 중도 포기했다. 왜냐하면 서사가 없이 객관적인 정보들만 수두룩하게 나열되어 궁극적으로 무엇을 말하고 싶은 지 제대로 알 수 없었기 때문이다. 대표적으로 클라우스 슈밥의 제 4차 산업혁명을 말하고 싶다.
초연결은 책이 나온 시점이 제 4차 산업혁명에 비해 훨씬 최근이었기 때문에 4차 산업혁명으로 인한 신기술이 어떠한 변화를 줄 것인지에 대해서는 어느정도 윤곽이 잡혔다는 것을 읽으면서 느낄 수 있었다.
항상 4차 산업혁명 관련 이슈들을 찾아보는 것도 아니고 관련업계 종사자도 아니기 때문에, 책이 제공한 정보들이 얼마나 정확한 지에 대해서는 판단이 불가하다. 하지만, 일단 감지기를 통해 빅데이터를 수집 및 응용하여, 새로운 패러다임의 제품을 만들고 이를 신사업으로 도입하는 것이 21세기 경쟁력 있는 기업이 되는 길이라는 작가의 주장을 단박에 파악할 수 있어서 내가 읽었던 4차 산업혁명 관련 책 중에 2번째로 마음에 들었다.( 첫 번째로 마음에 든 책은 일본은 4차 산업혁명에 어떻게 대응할 것인가?에 대한 책이었는데, 모노츠쿠리 정신의 정의와 역사에 대해 다루고 이를 4차 산업혁명과 적용했을 때 어떠한 시너지를 낼 수 있는지에 관해 서, 본, 결론이 명확히 드러난 책이었다)
하지만, 목차를 1부 혁명 ‘선점할 것인가, 바라만 볼 것인가’ 2부 선구자들 ‘디지털 기업이 되든가, 망하든가’ 3부 혁명이 끝난 뒤 ‘연결될 것인가, 고립될 것인가’ 이렇게 거창하게 써 놓은 것에 비해 각 내용이 대부분 흥미로운 사례제시나, 비슷한 사례의 반복이 계속되고, 내용을 다 읽고 나서도 왜 각 목차의 제목을 저렇게 정한 것인지 잘 연결이 되지 않은 점이 아쉬웠다.
그래도 비교적 1부와 2부는 마음에 들었다. 왜냐하면, 지금까지 내가 경험해 왔던 4차 산업혁명의 신기술들은 신기하기만 할 뿐 불필요하다고 생각되는 기술들이 대부분이었는데 1부에서 소개된 감지기를 통한 제품들은 모두 필수적이고 도움이 되는 것이 분명했기 때문이다. 특히 비행기 엔진에 감지기를 설치하여 예측 보수를 해서 불필요한 비용을 절감한다던 지, 쓰레기통이나, 석유저장통에 감지기를 설치해 정기 검진이나 수거가 아니라, 예측 검진과 수거를 한다던 지의 사례들은 매우 흥미로웠다. 또 그러한 기술로 절감되는 비용이 엄청나다는 점에서 기업에 LOT도입이 필요하다는 생각에 공감할 수 있었다.
또한 자동차 리콜 문제에 있어서 LOT 가능 이전 시대에 도요타 같은 경우는 엄청난 비용을 감수하면서 모든 자동차를 무상 수리해주고 기업 신뢰도를 얻을 수 있었지만, 테슬라의 경우는 소프트웨어 업데이트 한 번으로 (그것도 새벽에!!) 모든 자동차를 무상수리 했으며, 도요타에 상응하는 고객 신뢰도를 얻었다는 점에서 LOT의 저력을 느낄 수 있었다. (사실 오세용 팀장님의 서평을 읽었기 떄문에 작가가 말하는 LOT의 정의가 맞는 것인지 잘 확신이 되지 않지만, 감지기를 통한 빅데이터 수집 및 응용을 Internet Of Things의 개념으로 사용하도록 하겠다.)
4차 산업혁명 관련 책은 완전 이과 분야라는 생각이 강했기 때문에 항상 거부감이 있었는데 생각보다 술술 읽혀 책 분야를 찾아보니 경제경영 도서라는 것에 크게 놀랐다. 왜냐하면, 기업의 본질은 이익을 추구하는 것에 있기 때문에 수익을 창출하는 것에 있어 가장 민감하게 반응할 텐데 이과적 영역이라 생각했던 4차 산업혁명 분야 책이 경제경영 필수도서가 된 것을 보면, 수익창출의 패러다임이 4차 산업혁명으로 바뀌었다는 것이 분명해졌다는 것을 의미한다고 생각했기 때문이다.
작가는 디지털 쌍둥이 기술을 매우 강조했는데, 일단 엄청 편리해지기는 하겠지만, 나는 이 기술을 접하고 나서 세 가지 생각이 들었다. 첫쨰는 디스토피아적 관점에서 프라이버시가 있을 수 없는 세상이 될 것 같아 조금 거부감이 들었고 둘째는 이러한 디지털 사회에서 경쟁력 있는 사람이 되기 위해서는 이과적 지식을 습득하지 않고 될 수 없을 거라는 두려움이 생겼다. 마지막으로는 이러한 디지털 기술이 과연 보편화될까?에 대해서 였다.
작가는 기술 발전으로 인해 모두가 행복한 사회가 될 것이라는 말을 하고 있지만, 그러한 기술들을 사용하기 위해 고객은 어느 정도의 소득수준을 갖추어야 되는지에 대해서는 말하지 않고 있기 때문에 조금 아쉬웠다. 인간의 편의를 위해 만들어지는 기술인데 그 기술들이 사회의 불평등을 조장한다면 너무 아이러니 하지 않은가? 기술이 발전되는 만큼 그 기술을 어떻게 보편화 평등화 시킬지에 대해서도 논의도 이뤄져야 한다고 생각한다.
2부에서는 역사가 있는 대기업들이 어떻게 시대에 맞춰 기업을 혁신하고 있는지에 대해 다룬 내용이었다. 주로 사례를 제시하고 있었기 때문에 그 사례를 통해 무엇을 말하고자 하는지에 대해서는 잘 알 수 없었지만, 자신들이 갖고 있는 기존의 자원들 (기업 신뢰도나 무수한 고객들)을 잘 이용하여 시대에 도태되지 않고 새로운 수익창출 기회를 마련해가는 과정이 흥미로웠다.
책을 가장 아쉽게 만들었던 것은 3부였는데, 혁명이 끝난 뒤 연결할 것인가 고립될 것인가라는 부제는 내용과 도저히 연결이 되지 않았을 뿐 더러 비슷한 사례와 잡다한 사례의 나열이었기 때문이다. 차라리 1부와 2부로 끝내고 작가의 생각을 담은 마무리 글을 3부에 간략하게 썼더라면 책도 더 얇고 더 완성도가 높았을 것이라는 생각이 들었다.


책의 제목처럼 나는 구글, 아마존, 애플, 테슬라가 그리는 10년 후 미래 모습이 궁금하여 이 책을 읽어 보고 싶었다.
저자는 사례를 통해 사물들이 가지고 있는 보이지 않는 데이터의 중요성, 현실 세계와 디지털 세계의 융합, 혁신적인 서비스 제공을 위해 변화가 필요한 기업모델 등을 얘기하고 있다. 새로운 지식이나 다양한 사례를 통해 간접적으로 경험하는 시간은 좋았지만 좋았던 점보단 오리혀 아쉬움이 더 많이 남은것 같았다.
그리고 제일 실망스러운 부분은 도대체 구글, 아마존, 애플, 테슬라가 그리는 10년 후 미래 모습이 무엇이냐는것이다. 나는 단지 일부 사례를 통하여 초연결을 통한 밝은 세상을 구축합니다 이러한 결론보단 그래서 각 선구 공룡기업들이 어떠한 노력과 어떤한 기업 변화, 어떤한 로드맵을 통해서 어떤한 모습을 그리고 있는지 구체적인 insight를 기대하여서 아쉬움을 더 느낀것 같다.


IOT를 다음과 같이 해석할수 있겠다. 현실세계의 사물들이 인터넷과 연결이 되어 디지털처리를 통하여 보다 더 효율적이고 생산적인 정보를 제공하는 것이다. IOT는 갑자기 나온 신기술도 새로운 개념도 아니다. 유비쿼터스, 센서네트웍, 무선네트웍 등등 큰 범위에서의 이름 및 형태만 바뀌었을뿐 사물이 제공해주는 데이터를 가공한다는 본질은 바뀌지 않았다. 그러나 점점 더 성숙해 지는 IT기술의 혁신을 통하여 (예를 들면 5G, 인공지능, 빅데이터, 클라우드 등등) IOT는 빠른 속도로 삶 곳곳에서 존재하게 되었다.
IOT에 연결된 기기가 늘어날수록, 기기끼리 매끄럽게 연결되고 통합되기가 쉬워질수록 기기 하나하나의 가치와 쓸모가 커진다
책에서 얘기하고 있는 초연결을 통해 더 많은 분야에서 융합이 이루어져 세상에 가져다 주는 이점에 대해서는 많은 공감을 하고 있고 나 역시 이러한 세상이 실보단 득이 더 많을것으로 판단하고 있다.
대학원에서 나는 양식장 효율적인 관리를 위한 IOT 구축 프로젝트에 참여한적이 있다. 양식장에 환경 데이터 ( 온도, 수질, 물고기 움직임 등등)을 센싱할 수 있는 무선 센서들을 부착하여 실시간으로 데이터를 모니터링하여 스마트 관리가 가능한 플랫폼을 구축하는 일이었다. 양식장에는 실제로 굉장히 많은 수조가 있었고, 수조별로 몇시간 마다 주기적으로 수온/산소량/오염도 등등을 일일이 체크해야 하는 수작업이 필요했다. 플랫폼 구축의 성공을 통해 추운날 더운날 상관없이 고생하는 사람들의 수고를 줄이고 24시간 모니터링을 통해 효율적인 방식으로 자산을 관리하는 효율성을 경험하였다.
7년전의 경험이지만 그떄 나는 기술이 삶을 변화 시킴에 큰 감명을 받고 더 많은 분야의 융합이 똑똑해지고 가치 있는 서비스를 통해서 우리의 세상을 변화시키고 있음을 믿어 의심치 않는다.
내가 종사하고 있는 커넥티드카 분야도 다양한 분야의 정보를 서로 공유 하고 있다. 예를 들면 타 회사 음성인식 플랫폼을 통한 멀티미디어 정보 제공, 스마트 홈 플랫폼을 통한 홈 IOT 제어, 스마트 무선 결제 플랫폼을 통한 간편한 결제 서비스 등등이 있겠다. 점점 더 많은 플랫폼과의 데이터 공유를 통해 보다 자동차는 점점 더 스마트 해지고 있다. 현재도 많은 데이터 전문가들이 다양한 데이터를 기반으로 사용자들의 편리성을 높이기 위한 새로운 분야의 플랫폼과의 데이터 공유를 추진하고 있을것으로 보인다.


서비스 혁신을 한층 더 업그레이드 하려면, 보안 대책에 대한 처절한 고민은 필수적이다. 책의 개인정보 보호에 대한 기업의 고민이 무조건적으로 필요하다는 주장에 대해서 공감한다.
개인정보 보호법에 대한 다양한 해석이 있기에 기업이 제시하고 있는 보안의 수준 역시 상호차이가 많다. 이에 대한 명확한 가이드 라인은 없는데 심지어 데이터 융합, 플랫폼 공유 표준화 역시 불투명하다. 또한 현재 많은 기업이 보안기술에 대한 인식도 사실 그렇게 성숙하다고 볼수는 없어 보인다.
책에 대한 아쉬운 점이라면 보안 취약점에 대한 처절한 고민이 담긴 성공한 사례가 부족한 것이다. 그러면 이 책을 읽었을떄 보안 취약으로 인한 정보유출에 대한 두려움 보단 정보 보호에 대한 인식 및 기술의 발전에 대해서한번 더 고민하게 되는 계기가 되지 않았을가 싶다.


조직과 사회에 속한 여러 개인이 이 혁명의 과정에 동참해 새로운 기회를 포착하고 새로운 경력을 쌓는데데 도움이 되면 좋겠다. 마지막으로, 이제는 필연적으로 디지털 세상에 살 수밖에 없는 이 세계의 구성원들이 세상과 기술을 바라보는 관점을 완전히 뒤바꾸길 바란다. 아니, 이제 도래할 시대에서는 누가 시키지 않아도 그렇게 될 수 밖에 없다.
책에서 제시한 순환 기업의 가장 가까운 예로 고어 사례를 설명해주고 있다. 모든 업무를 그때마다 조직된 팀으로 처리하고 팀장도 팀도 모두 독자적으로 움직이는 자율적인 운영 문화를 유지한다것이다. 굉장히 신선한 내용이지만 아직은 지금 일터에 도입한다고 했을 떄 물어보고 싶은 것이 많다. 수직적 계층 구조에 익숙한 사람들은 어떻게 변해야 하는가, 이렇게 일을 했을때 업무 혼선은 생기지 않을까, 잘못된 방향에 대해서 누가 수정을 할수가 있고 그걸 결정할수가 있나, 평가에 대한 인사 시스템은 어떻게 구성이 되어야 하는가 등등 책을 통해선 사실 명확한 답을 얻을수 없다는게 아쉬운점이다.
“아는 만큼 보인다”고 아마 관리측면에 대한 고민이 많지 않아서 책에서 얘기하고 있는 이런 순환 기업이 어떻게 만들어지는지에 대해서 잘 이해를 못하는것 같다. 기술만이 정답이라고 생각했지만 좀 더 넓은 세상을 바라볼려면 경영 관리 분야에 대한 공부도 지속적으로 해야 함을 다시 한번 더 느꼈다.
거대한 책 제목에 비하면 내용이 다소 아쉽다. 그러나 IOT에 대해서 처음 접하거나 기술 입문용, 또는 회사 경영을 목적으로 혁신적인 조직을 위해서 방향성을 고민하시는 분들에게 읽어 볼만한 책인거 같다. 나 역시 이 책을 통해서 다양한 사례를 읽어 보고 쌍둥이 기술, 선환 기업등 새로운 개념을 배우게 되었다.


제목을 작성하며 이 책의 별점을 어떻게 잡아야 할지 은근히 고민이 되었다. 사실 기획 분야에 뜻이 있는 21세기 현대인이라면 누구나 해봐야 할 질문들과 알아야 할 내용들을 담고 있는 유용한 책이라는 점은 부정할 수 없다. 그러나 같은 내용을 여러 차례 우려 먹고, 심지어 같은 표현도 여러 차례 사용하다 보니, 끝까지 읽는게 필요 이상으로 굉장히 피곤한 책이다. 핵심 내용들을 여전히 담은 채로 책의 길이를 1/3로 충분히 줄일 수 있을 듯해 보인다.
어찌 됐든, 하나 하나의 요점들을 살펴보자면 여러 중요한 시사점을 발견할 수 있다.


난 현재 여행 동행 플랫폼 <트래블리>를 개발하는 스타트업 트래블러스(Travelous)의 기획을 맡고 있다. 우리는 엄밀히 구분하자면 소프트웨어를 개발하고 있기 때문에, IoT를 접목시킨다는 생각을 해본 적이 없다. IoT가 당연히 핫한 이슈며 앞으로의 트렌드라는 점은 알고 있었지만, 우리랑은 별개의 얘기라고만 생각하고 있었다. 그러나 [초연결]을 읽으며, 남의 얘기가 아니며 우리도 IoT를 활용해 비즈니스 모델을 확장할 수 있겠다는 생각을 처음으로 해보았다.
소프트웨어로도 고객 여정에 대해 많은 부분을 알 수 있는건 사실이다. 그러나 사용자가 핸드폰을 내려놓는 순간 접점이 끊기기에 그 한계도 분명하다. 이에 비해 IoT는 고객의 일상 속에 스며들어, 고객에게는 새로운 가치를 제공하며 우리에게는 고객의 생활 패턴에 대한 보다 깊은 인사이트를 제공해준다. IoT를 활용하면 우리가 얻을 수 있는 데이터가 제곱 또는 그 이상이 될 것이며, 이는 위에 언급한 데이터를 활용한 비즈니스 모델과도 연관된 부분이다.
여행자들에게 제공할 수 있는 가치 있는 IoT 제품이 무엇일까? 스마트 여행자 지갑? 스마트 여행 다이어리? 많은 고민이 필요하겠지만, 우리의 서비스와 시너지를 내는 방향으로 접점을 차츰 찾아봐야겠다.
또한, 이전에 읽은 [콘텐츠의 미래]와도 연결되는 내용으로, 이 IoT 제품을 판매하기보다는 이와 연계되는 소프트웨어를 판매하도록 유도해야 된다는 점도 다시 한 번 느낄 수 있었다.


첫째, 제조사는 수입의 흐름을 예측할 수 있다. 게다가 제품을 팔고 나서도 고객과의 관계가 이어지므로, 고객의 충성도가 올라가고 고객을 잃을 가능성은 줄어든다.
둘째, 고객은 자신의 식기세척기가 예측 유지보수를 통해 관리되므로 수년이 지난 뒤 거금을 들여 식기세척기를 바꿀 필요가 없다. 목돈이 들어가는 초기 자본 투자가 필요 없고, 제품의 성능이 하드웨어뿐 아니라 소프트웨어 업그레이드와 같은 혁신을 통해 지속적으로 이루어지므로, 장기적으로는 분명 이득이다. 게다가 제품을 사용할 때만 돈을 내므로 월간 비용을 미리 알 수 있어 비싼 청구서에 놀랄 일이 거의 없다.
셋째, 지구에도 버려진 제품이 줄어들 것이다. 제품을 폐기하는 대신 지속적으로 개선할 것이기 때문이다. 또 사용한 만큼 비용을 지출하므로 제품을 더 효율적으로 사용할 것이고, 그만큼 자원을 나이하지 않아 지구 온난화도 방지할 것이다.


1. 박학다식: 인간의 지식욕은 무척이나 왕성해 되도록이면 많은 것을 알고 싶어하며, 심지어는 사실과 정보를 넘어서는 사물의 본질까지도 들여다보고 싶어한다.
2. 텔레파시: 인간은 남의 생각과 감정을 늘 궁금해 한다. 또한 남과 손쉽고 투명하고 풍성하게 교류하고 싶어 하는 강렬한 욕망을 갖고 있다.
3. 안전: 인간은 편안하고 아늑하며, 근심과 걱정이 없기를 바란다.
4. 불멸: 인간은 삶의 마지막 순간까지 활기가 넘치기를 원하며, 무병장수하기를 꿈꾼다.
5. 순간이동: 인간은 물리적 한계나 경계에 제약을 받지 않고 싶어 한다.
6. 표출: 인간은 누구나 자신을 여러 형태로 여러 매체에 고스란히 드러내 발산하고 싶어 한다.
공유 애플리케이션이라면, 사전에 사용자로부터 데이터 제공에 대한 동의를 얻는 절차를 표준으로 삼아야 한다. (p. 217)
사용자의 동의하에 네스트는 기기에서 나온 데이터를 익명 처리해 협력 회사에 제공함으로써 또 다른 형태의 부가가치를 창출한다. 예를 들어 화재경보 데이터를 제공하는 데에 동의한 집주인은 그 대가로 주택 보험료를 할인받을 수 있다. (p. 222)


더 많은 소프트웨어 서비스를 개발하는 것이 수익을 창출하는 유일한 방법이 될 것이다. 따라서 제품의 가격은 단순히 하드웨어의 가치만으로 평가될 수 없다. 앞으로는 훨씬 더 다양한 변수가 기어과 고객 사이에 들어찰 것이다.
미래에는 제품 설계자의 역할이 다음과 같은 세 가지로 진화할 것이라고 전망한다. 첫째, 제품 설계 책임자로서 혁신적인 제품을 설계하는 데에 집중하는 것이고 둘째, 사용자 경험 책임자로서 혁신적인 사용자 경험을 설계하는 데에 집중하는 것이며 셋째, 데이터 판매 책임자로서 데이터를 이용해 돈을 버는 데에 지중하는 것 (p. 244)
초연결시대에 고객을 가장 기쁘게 하는 IoT 혁신은 무엇일까? 나는 고객이 자신이 구입할 제품의 설계 과정에 직접 참여하는 것이라고 생각한다. (p. 262)


내가 다니는 회사의 미래 기업 전략은, 회사의 업무 Flow를 효율적으로 개선하는 Solution이다. 이를 위해서는 HW의 감지기 장착과 각종 SW를 통해 회사에서 이루어지고 있는 정보와 업무의 흐름을 실시간으로 빨아 들어야 한다. 이 전략은 이미 10여 년 전부터 이루어지고 있었다. 하지만, 우리나라 대부분의 회사는 Big Data와 IOT의 화합이 제공하는 혁신과 비용 절감의 효과를 눈으로 보려 하지 않았다.
그런데 세상이 바뀌고 있다. 미국과 유럽 선진국을 중심으로 4차 산업혁명의 물줄기가 세차게 몰아치자 그 여파가 우리나라까지 왔다. 대기업과 관공서를 중심으로 SW 투자가 급속도로 늘고 있고 우리 회사도 이에 발맞춰 SW 인력 중심으로 개편되고 있다.
개인적으로 우리 회사의 방향성은 이제 4차 산업혁명에 발을 담군 수준이라 생각한다. 회사가 판매하려는 제품과 솔루션에 대한 방향성은 맞지만, 이 흐름의 가속도를 붙게 해줄 내부 혁신은 이루어지지 않고 있기 때문이다 .
저자가 이 책에서 말하려고 하는 한 단어는 저자 소개란에 적혀 있다. “끊임 없이 공유하고 연결하라”
대부분의 직장인이 하는 불평 중 하나는, 부서와의 소통 문제다. 부서의 일에 대한 접근을 철옹성으로 막고, 공유를 요청하면 월권이라 생각한다. 이를 풀어가는 과정에 있어 직장인들의 업무 효율은 무지막지하게 저하된다. 회사는 혁명을 외치지만 정작 내부는 변하지 않는 모순.
저자가 말하는, 부서 간의 벽이 허물어지고 모든 자료가 공유되는 회사. 직장인들에게는 꿈의 직장이 아닐까? 그런데 이런 모습이 이미 선진 회사에서 시작된 것을 보니 머지않은 것 같다. 정보가 투명하게 공개되고 다양한 정보를 통해 부서 간의 콜라보가 이루어지는 순간.
개인적으로 이 책의 장점은 다양한 사례이다. 대기업 중심의 사례 외에도 스타트업과 중소기업의 IOT 성공 사례들은 독자들의 Target을 고려했다는 점에서 만족했다. 특히, 단지 3D 업종이라고 고정관념을 가지고 있던 쓰레기 수거 업체에 대한 사례는 발상의 전환이었다. 회사의 이윤추구와 고객의 편리성, 사회의 공공성까지 함께 추구되는 구조는, 우리가 단편적으로 바라보던 관점을 바꾸게 해주는 훌륭한 사례였다. 연결이 어떤 확장성을 보여줄 수 있는지 많은 상상과 고민을 하게 만들었다.


정말 모든 게 변하고 있다. 대학교 경영 경제 서적 저자들은 지금 얼마나 바쁠까? 10년 전 배웠던 경영의 기본 지식을 지금 본다면 어떤 반응일까? 그 당시에는 1,2,3차 산업혁명의 역사와 기본 지식을 토대로, 인터넷과 모바일 혁명이 가져오는 경영 변화를 배웠다. 그런데 10년 만의 이 지식은 과거의 지식이 되어가고 있다.
고객 세분화를 통한 마케팅 전략 수립, 대인 영업 기법의 변화, 물류 흐름의 단축을 통한 SCM 혁명 등 경영 경제 기본 원칙들은 변하지 않는다. 하지만 이 원칙들을 활용하는 방법론은 4차 산업혁명의 변화와 함께 모든 게 변할 것 같다.
어렵다. 이 전에는 하루하루 변하는 경영환경에서 살아남기 위해 기업은 치열하게 원가 절감을 했다. 고효율 저비용 자재들을 찾아내는 등의 방법도 있지만, 가장 손쉬운 비용 절감은 인력 조정이다. 그렇게 10년에 한 번씩 많은 회사는 이윤 추구의 깃발 아래 인력 조정을 했는데, 이제는 4차 산업혁명이 어쩔 수 없이(?) 사람들의 일자리를 뺏어간다.
우리 회사 또한 기술의 발전과 함께 구조조정은 끊임없이 이루어지고 있다. HW 자체의 발전으로 서비스 발생률은 줄어들고, 고장에 대한 가능성을 사전에 감지하고 대처하기에 인력 투입을 더욱 감소한다. Solution의 도입으로 간단한 반복 업무 또한 없어졌다. 살아남은 사람들에게는 좋은 환경이 갖추어지고 있는 것처럼 보이지만, 나 또한 언제 대체될지 모르는 변화 속에 다들 무서워한다. 어쩔 수 없이 책상을 비우는 사람들에게 새 인생에 대해 응원을 하지만 이 송별회의 주인공이 언제 자신이 될지 걱정한다.
역사적으로 새로운 혁명의 뒤에는 그림자가 있을 수 밖에 없지만 새로운 빛 또한 나타나는 것은 역사의 반복이었다. 하지만 이 과도기의 피해자와 가족은 너무나 큰 상처를 가지게 된다. 그런데 왜 점점 새로운 빛 보다는 그림자가 커 보일까? 발전의 속도가 너무 빨라서 새로운 빛이 생기는 속도가 그림자가 발생하는 속도를 못 따라가는 것 같다.
이 책의 아쉬운 점은 저자가 강조 일변도의 책을 썼다는 점과, 지속해서 자신이 새로운 경영 개념을 만들어내려는 문장들이 많아서 조금 거북한 부분이 있었다는 점이다. 그럼에도 불구하고, 새로운 경영 패러다임에 대한 기본 지식과 다양한 사례를 제공한다는 점에는 추천할 만 하다.
나는 이 거친 흐름 속을 어떻게 헤쳐나가야 할까? 너무 빠른 시간에 답답함이 느껴진다.


우리의 최종 목표는 물리적 가치 사슬 전체를 디지털로 완벽하게 재현하는 것입니다 – p174
원은 본질부터가 협력이다. 원에서는 누구나 서로 볼 수 있고, 말을 걸 수 있다. 우위나 계급을 뚜렷이 나타내는 표시가 없다. 그리고 원의 또 다른 본질은 순환이다. 모든 정보가 곡선을 따라 멈추지 않고 흐르며 무도에게 전달된다. 그리고 다시 처음으로 이어진다 – p282
혁신이란 위로부터의 명령으로 이뤄지는 것이 아니라, 직원들의 자유로부터 시작된다. – p289


사물인터넷, IoT, 유비쿼터스 이미 많은 이름으로 알려진 기술에 대한 입문서다. 물론 공학을 전공하지 않은 사람들에게는 많은 생각을 하게 해준다. 특히 IoT로 인해 산업 전반의 변화는 이미 시작되었으며 그 가치는 어마어마 하다는 것을 실제 사례를 들어 설명해준다는 점은 흥미롭다. 하지만 이 책은 미완성이고 무언가 더 많은 말을 하고 싶지만 하지 않아 후속편이 있을 것 같은 책이다. 특히 순환기업의 파트가 그러하다. 구체적인 것이 하나도 없다.
그럼에도 지멘스와 GE라는 오래된 기업들이 신기술의 적용으로 새로운 부가가치를 창출하고 성장동력을 얻고 있다는 부분은 흥미롭다. 실제 사용이 어떻게 될까라는 생각을 항상 많이 하던 기술인데 책을 읽으면서 데이터라는 것의 활용례가 무궁무진하다는 것을 새삼 깨달았다. 또한 5G라눈 무선 통신 기술이 나왔을 때 자율주행과 사물인터넷이 주로 그 수혜자가 될 것이라 이야기 했는데 지금보니 그 이유를 알것 같다. 한번의 비행으로도 몇 백 테라의 데이터가 나오는데 차량주행이나 개인이 일상적으로 사용하는 기기에서 나오는 데이터의 양도 그에 못지 않게 대단할 것이라 생각하지 5G기술의 효용이 보다 확실히 보이는 것 같다.


“오늘날에는 초기 비용을 바탕으로 가격을 책정하지만, 앞으로는 제품의 생애가치를 평가해 책정할 것이다.”
경제학의 기본적 개념을 다시 쓴다는 말로 나에게는 들렸다. 비용에 대한 개념이 바뀌어 새로운 패러다임의 출현을 예상하는 말인데 처음에는 응? 했지만 곰곰히 책을 읽다보니 오히려 앞으로는 너무나 당연한 방식이라 생각했다. 하지만 현실적으로 생애주기에 맞춰 가치를 평가한다는 것은 매우 힘들다. 행정학을 배우면서 가장 고민하는 부분 중 하나도 생애주기 소득을 고려하여 연금 모형을 만드는 것이다. 연금이나 보험에서는 주로 이야기되는 부분이기는 하지만 제조업 분야에서도 이제 이런 논의가 있을 것이라는 것을 생각하니 굉장히 흥미로웠다.
이 책을 덮고 난 뒤 앞으로의 사회는 보다 더 개인 맞춤이 될 것 같다. 물론 지금도 개인의 니즈에 맞춘 다양한 상품과 서비스가 제공되고 있지만 이를 보다 압축하여 정말로 개인에 딱 맞춘 서비스와 제품이 앞으로는 시장에 나올 것 같다. 과거 현대 사회에서는 다품종 소량생산, 개인의 취향을 고려한 제품군이 특징이라 배웠는데 IoT 기술의 발전은 아마도 그 화룡점정이 될 것이다.
추가하여 책을 읽다보니 지난해 읽었던 ‘콘텐츠의 미래’가 생각났다. 콘텐츠의 미래가 네트워크 효과에 대한 분석을 치밀하게 담은 글이었다면 이번 ‘초연결’은 네트워크 효과를 형성하기 위한 기초 기술에 대한 글이었다. 이 책이 콘텐츠의 미래처럼 좀더 자세하고 많은 근거와 사례가 있었다면 더 좋은 책이었을 것이었을 텐데하는 아쉬움이 남았다.


나는 책 읽는 습관이 있는데 스토리에 빠진 책은 몇 시간이고 계속해서 읽지만, 정보가 중요하다고 생각되는 책은 챕터별로 끊어서 천천히 소화하면서 읽고 재미가 없는 책은 읽다가 시간이 아까워 더 읽지 않는다. 솔직히 말해서 이 책은 재미가 없었다. 그렇지만 챕터별로 끊어서 읽었다. 나에게 필요한 정보가 있었다는 뜻이다. 어떤 정보가 필요했다는 것일까?
IoT(Internet of Things)는 한글로 풀면 ‘사물인터넷’이다. 우리가 일상생활에서 사용하는 사물이 인터넷과 연결되어 직접 정보를 생성하고 공유하고 처리한다. 필자는 사물이 상호작용하는 ‘초연결’을 통해 사회는 비약적으로 발전하며 기업은 이 발전에 하루빨리 대비하여야 한다고 강조한다. 여러 사례 중 2가지가 인상 깊었다. 첫 번째는 폐기물 관리 기업 ‘빅벨라솔라’가 만든 쓰레기통이다. 태양광 발전으로 작동하는 압축기 덕분에 쓰레기를 다섯 배나 많이 담는 동시에 적재량과 적재 추세를 관리하여 효율적인 수거가 가능하다. 더 나아가 쓰레기통은 ‘무료 와이파이’를 제공하고 주변 보행자에게 위치 정보 등을 안내하며, 주변 날씨를 감지해 실시간으로 기상예보를 제공하기도 한다. 한낱 쓰레기통이 기업에는 자사에 필요한 정보를, 시민들에게 필요한 공공 서비스를 제공하는 IoT가 된다.
왠지 대학생 때가 생각난다. 나는 친구와 IT 창업을 했고 사업성의 부재만 확인한 채 학교로 돌아왔다. 운 좋게도 교내 ‘지암 Innovators’ Studio’라는 IoT를 구현하는 동아리에 들어가 팀장을 맡아 1년간 제품을 만들었다. 우리팀은 누구나 아침에 거울을 본다는 사실을 확인하여 거울에 사용자 맞춤 날씨나 교통 정보를 보여주고, 전신사진을 찍어 Daily Look을 관리하는 ‘스마트미러’를 제작했다. 전시회에서 인기가 있었고 특허 등록과 함께 『MICROSOFT』에도 놀러갔다. 당시 우리 팀은 수많은 ‘스마트xxx’을 보았고 그중 대부분은 쓰레기였다. 선배들이 만든 것 중에 제일 나은 것은 터치가 가능한 LED 티셔츠였는데 엄마와 아이가 빛을 통해 서로의 티셔츠를 직접 만지며 교감하는 따뜻한 제품이었다.
제조사는 제품의 본질을 ‘인간의 본능과 가장 가까운 욕망’에서 찾아야 한다. 그래야 세상에 의미 있고 바람직한 영향을 미칠 만한 제품을 만드는 데에 집중할 수 있다.


결국 IoT(또는 모든 제품)가 정말로 스마트해지려면 사람의 욕망을 충족시켜야 한다. 과연 지금의 IoT는 스마트한 것인지 자문해보았다. 나는 그 질문에 아직은 아니라고 답한다. 그 이유는 내가 주는 정보가 나에게 실질적인 이득을 주는지 확신하지 못하기 때문이다. 인공지능에 길을 물어보는 것보다 지도 APP을 켜서 길을 검색하는 것이 더 빠르고 정확하다. APP으로 보일러를 켜는 것보다 내가 직접 켜는 것이 귀찮지만 더 안전하다고 느낀다. 집에 CCTV를 설치해서 얻는 안전보다 나의 사생활의 자유가 더 크다고 생각한다. 필자는 데이터 보안을 최우선으로 여기며 IoT에서 생성된 데이터를 공유하고 순환 시켜 끊임없이 개선하면 결국 고객에게 효용을 준다고 말한다. 그 효용을 피부로 느낀다면 나도 변할까?
두 번째는 작업용 IoT 소프트웨어를 개발하는 ‘튤립’이라는 회사다. 튤립은 기술 훈련을 전혀 받지 않은 사람도 IoT 도구를 손쉽게 이용하도록 도와준다. 최근의 기술 발전을 보면 사람이 하는 일을 사람이 더 잘하게 하는 대신에 기계가 완전히 대체하도록 변하고 있다. 튤립은 이런 상황 속에서 작업자의 훈련 시간을 거의 절반으로 줄이는 동시에 노동 효율을 획기적으로 증가시킨다. 나는 이런 접근 방식이야말로 현대 사회의 바람직한 기술 발전이라고 생각한다. 최근 간 음식점에서 로봇이 서빙하고 있었다. 음식을 든 로봇은 우리 식탁 앞에 섰고 나는 그 음식을 우리 식탁으로 옮겼다. 기분이 나빴을까? 아니다. 그로인해 종업원은 더 친절하게 주문을 받았고 필요한 상황일 때 바로 올 수 있었다. 기술은 인간을 돕고 인간은 인간 본연의 일을 한다. 그게 효율에 감춰진 IoT 진정한 혁신이다. 기술은 언제나 사람을 향해야 한다.


마지막으로 이 책은 조직의 구성까지 ‘초연결’ 시대에 맞춰 바꿔야 한다고 말한다. 고어텍스로 유명한 고어는 모든 업무를 그때마다 조직된 팀으로 처리하며 팀은 독자적으로 움직이고, 팀장 역시 자연스럽게 선출된다. 일을 중심으로 회사가 움직인다는 점은 흥미로우나 나에게는 아직 먼 얘기를 들린다. 실제 조직 생활에서는 일을 진행하는 것만큼이나 누가 결정을 하고 책임을 지는지에 관한 명백한 역할이 중요했다. 그 역할은 대개 업력이 오래 쌓인 사람이 하는 것이고 팀원들은 그의 지휘 아래 시키는 일만 했다. 지금의 나는 나에게 맡겨진 일을 효율적으로 잘하자는 주의인데 언젠가 관리자가 되면 팀원들이 자기 일을 효율적으로 잘하게 만드는 데에 중점을 둘 것이다. 그게 다다.
언제 어디서든 통하는 유일한 방법은 직원에게 자유를 보장하는 것입니다. 이를 현실에 적용하자면 독자적으로 팀을 꾸리고 목표나 생산량을 스스로 설정하게 하는 것이죠.


한 가지 더하고 싶은 말이 있다면 업력과 실력은 꼭 비례하지 않는다는 사실이다. 일의 경험은 그 사람의 능력에 도움은 되겠지만 과거의 경험이 현실의 문제를 푸는 데에 도움이 되지 않을 수 있다. 신생 업계에서 일하면서 다른 업계에서 일하다 넘어온 자칭 고수라는 여러 사람을 만나 왔지만, 처음부터 실무를 쌓아온 사람이 아니라면 대개 말 뿐에 지나지 않았기 때문이다. 그런 의미에서 이 책은 나에게 매일 공부하며 다른 팀원의 말을 경청해야 한다는 사실도 깨우쳐 주었다.
나는 내 친구이자 유능한 경영 컨설턴트 에릭 보나보의 질문에서 ‘진정한 혁신의 척도’를 가늠한다.


빅벨리솔라는 ‘좋은 기술은 겉으로 드러나는 것이 아니라 안으로 스며든다는 것’을 보여주는 가장 적절한 사례다. IoT를 이용하면 하찮고 흔한 도시의 쓰레기통 같은 물건마저도 쓰레기를 줄이고, 재활용품 수거량을 획기적으로 늘리고, 전천후 통신기지 역할을 수행하고, 보행자에게 다양한 정보를 제공하는 ‘공공 서비스의 중심축’으로 탈바꿈시킬 수 있다. 43p
아마존 IoT 분야의 책임 총괄자이자 『 아마존 웨이 사물인터넷과 플랫폼 전략 』 을 쓴 존 로스먼은 ‘감지기에서 나오는 데이터를 모으는 데에 그치지 말고 데이터를 끈질기게 분석해야 한다’고 주장한다. (중략) 즉, 사물의 내부를 파악하게 도와줄 모형과 분석 정보, 알고리즘까지 결합해 데이터를 최대한 활용해야 한다는 말이다. 80p
디지털 세계가 끊임없이 확장하고 있으므로, 데이터 저장 장치는 앞으로 가장 중요한 기술이 될 것이다. 그렇다면 용량이 더 큰 저장 장치를 확보하는 것이 유일하고 확실한 해답일까? 결코 그렇지 않다. (중략) 그래서 전문가가 필요하다. 데이터 흐름의 우선순위를 평가해 어떤 데이터를 모으고 버릴지 선택해야 하며, 누가 언제 데이터에 접근할지를 신속하게 결정해야 한다. 81p
즉, 인공지능은 IoT 기기가 수집한 엄청난 양의 데이터를 가치 있는 정보로 바꾼다. 그리고 IoT는 인공지능이 학습하고 진화하기 위해 반드시 흡수해야 하는 실시간 데이터를 가장 ‘완전하게’ 제공하는 정보원이다. 95p
디지털 쌍둥이(현실과 동일한 디지털 모형)를 적용한 제품들이 일상의 중심축이 되어, 낱낱이 흩어진 제품들을 통합해 끊임없이 데이터가 순환하는 프로세스가 들어설 것이다. 그러므로 모든 생산자는 초연결시대에 걸맞은 가장 효율적인 방식으로 고객의 요구를 충족하는 데에 집중해야 한다. 즉, 제품을 직접 판매하는 일에 덜 집중하고 그것을 둘러싼 부가적인 서비스를 제공하는 데에 더 초점을 맞춰야 한다. 114p
그동안 쌓아온 문화와 기조와 관행을 하루아침에 바꾸는 일은 누구에게나 쉽지 않다. 하지만 바꿔야 한다. 기술과 세상을 대하는 자세를 근본부터 고치지 않고 늘 하던 대로 현실에 안주하는 사람은, 모든 것을 내려놓고 처음부터 시작한 사람을 이길 수 없다. 이는 지난 기술의 역사가 증명해온 단 하나의 진리다. 126p


컨설팅 업체 ‘A. T. 카니’의 대표 에릭 거뱃은 말한다 “이제는 경험이 공 제품이다. 그리고 경험은 제품과 사용자가 함께 만드는 것이다. 당신의 경험을 만드는 사람은 바로 당신이다.” 242P
IoT는 사용자 데이터를 모으는 데에 가장 최적화된 기술이다. 그리고 이런 방대한 데이터를 가장 적극적으로 활용할 수 있는 기술이 블록체인이다. 그래서 블록체인은 IoT 기술과 가장 잘 어울리는 단짝으로 종종 거론된다. (중략) IoT 데이터를 이용해 소매 유통 시스템을 블록체인과 연결하면 다양한 이익을 얻을 수 있다고 한다. 251p
‘또 누가 이 데이터를 쓸 수 있을까?’ 그들은 자신들이 수집한 데이터를 고객 전체와 끊임없이 공유해야 한다는 원칙을 잊지 않고 있다. 259p
IT 전문가 존 산타게이트는 IoT를 이용해 작업자에게 더 많은 권한을 부여해야 한다는 논거를 다음과 같이 깔끔하게 정리했다.
“로봇 사용이 날로 늘고 있는 가운데, 제조업에서 사람의 노동력이 점차 필요없어질지도 모른다는 우려와 의견이 난무하고 있다. 그런데 신선하게도, 한 회사가 여전히 사람의 손으로 실행하는 업무를 개선하는 데에 집중하고 있다. 로봇과 자동화를 도입하면 작업 효율과 품질 관리, 생산성이 개선된다고들 한다. 이제 더 이상 인간의 노력만으로 경쟁에서 살아남을 수 없다고 사람들 스스로가 말한다. 하지만 사람의 노동력과 기술의 가치를 연결할 순 없을까? 인간의 노력에 정교한 분석법과 개방된 기술을 더해 제조 공정을 완전히 다른 수준으로 개선할 수 있다면 당신은 어떻게 하겠는가? 튤립(작업자용 IoT 개발회사)이 하려는 일이 바로 그것이다. 우리는 종종 디지털 변혁에서 인간의 존재를 빠뜨리곤 한다. 하지만 이런 생각이야말로 지극히 경제적이지 못한 생각이다. 이미 충분히 숙련된 자원이 넘쳐나는데 왜 그러한 무기를 활용하지 않고 엉뚱한 데에 막대한 돈을 투자하는가? 변혁에서 일찌감치 승리의 기반을 확보하는 길은 사람의 노력과 다른 기술을 연결하는 것뿐이다.” 275p
“언제 어디서든 통하는 유일한 방법은 직원에게 자유를 보장하는 것입니다. 이를 현실에 적용하자면 독자적으로 팀을 꾸리고 목표나 생산량을 스스로 설정하게 하는 것이죠.” 라즐로 복(구글 총괄 인사 책임자) 279p
선례가 없다고 해서 그것이 불가능하다거나 시도하지 말아야 한다는 뜻은 아니다. 281p


마이 스위트, 스위트 난장판 독립할 당시, 거창한 꿈을 꾸었습니다. 인테리어 잡지에 등장할 법한 멋진 집까지는 아니더라도(거야 예산이 없으니까) 정갈하게 정돈된 방에 살며 주인의 개성을 드러낼 법한 장식품들을 놓고, 무릎에 올린 애묘를 쓰다듬으며 하루를 정리해야지. 라는 꿈을요.
그리고 지금, 야근으로 밤 늦은 시간에 집으로 돌아오면 일단 허물을 훌훌 벗어던집니다. 가방은 바닥에 던져 버리고 의자에 풀썩 앉자 노곤한 피로가 몰려오는 눈가에 비치는 책상 위, 방바닥의 잡동사니들. 아, 침대 밑의 저건 지난달에 샀던 책이네. 아직 비닐도 안 뜯었군. 운동을 하려고 들여놓은 실내자전거는 훌륭한 옷걸이가 됐군. 질끈 눈을 감고 ‘주말에 몰아서 치워야지’ 라고 생각하지만, 벌써 몇 주째 반복되는 퇴근 후의 경건한 참회에 불과합니다.


여기 우리와 매우 비슷한 인물이 있습니다. 귀찮은 일을 싫어하다 보니 예쁜 집이라는 이상과의 거리가 멀어진 토모에. 귀여운 고양이 사진을 찍고 싶어도 배경 정리가 되지 않아 자랑할 수가 없네요. 대청소를 하겠다는 결심은 언제나 막막함에 잠겨 버릴 뿐입니다. 이런 어수선함을 눈뜨고 볼 수가 없었던 토모에의 애묘 야옹이가 참다못해 나섰습니다. 토모에를 가르치기 위해 사람의 말까지 익힌 야옹이의 지도로 우리 함께 정리정돈을 시작합시다.
야옹이의 철혈 지도와 심리 전문가의 조언으로청소하는 습관을 기르자.
이 책은 두 가지 방향으로 청소와 정돈 방법을 안내합니다. 거실부터 욕실까지 집을 일곱 개의 구획으로 나누고, 어떻게 물건을 정리하고 공간을 정돈하는지에 대한 요령과 원칙 및 팁을 소개하는 야옹이가 첫 번째 트랙입니다. 말랑말랑한 육구로 하나도 안 아픈 따귀를 날리는 스파르타식 지도를 따라가다 보면 쏠쏠하고 실전적인 청소와 정돈의 요령을 배울 수 있습니다.
하지만 아무리 청소의 방법론을 알고 있다 하더라도 의지가 없다면 아무 소용이 없습니다. 정리정돈 방법을 다루는 책들에서 때로 소홀해지는 부분이 청소와 정리의 마음가짐, 이 책에서는 두 번째 트랙으로 심리적인 부분에 대한 조언을 준비했습니다. 공간 심리 전문가 이토 유지 씨가 각 챕터의 끝자락마다 게재한 칼럼에서는 사람들이 왜 청소를 어려워하는가에 대하여 분석하고 어떻게 하면 정리정돈의 습관을 기를 수 있는지를 소개합니다. 전문가의 조언을 가슴에 새기고 야옹이의 지도를 따라 하다 보면 언제나 기분 좋게 지낼 수 있는 스위트 마이 홈을 순식간에 되찾을 수 있지 않을까요?


현재 미니멀리즘 생활에 도전하고 있는 중인데, 이 책이 제게 가장 적당했습니다. 처음에는 물건을 버리는 일이 너무나 괴로웠지만, ‘물건이 없어도 추억은 남는다’는 한마디가 제게 용기를 주었죠. 덕분에 이제는 깔끔하게 정리해 심플하고 모던한 방으로 돌아왔습니다. 아침에 일어나면 루틴처럼 화장실 청소를 하고 밀대질을 하는 사이에 항상 집안이 반짝거리게 됐습니다. 야옹이의 엄격하면서도 상냥한 지도 덕에 즐겁게 치유받으며 청소할 수 있었습니다. 이제는 청소가 단지 집안을 치우는 행위가 아니라 마음을 비우는 명상처럼 정신의 치유까지 불러옴을 알게 되었습니다. 처음에는 집중하는 게 힘들었지만, 약간 어려운 일에 도전하는 사이에 잡념이 사라지고 집중할 수 있더군요. 뇌를 쉬게 하고 마음이 편안해지는 느낌이 들었어요.
청소의 요령을 가르치는 책은 여럿이 있지만, 이 책은 제 마음에 호소하는 부분이 있었습니다. 정리를 앞두고 고민하는 분에게 추천합니다. 저는 깨끗이 정리된 방에서 무심코 ‘저주가 풀렸다~’ 라며 만세를 부르고 말았답니다.


평가가 좋았길래 구입해 봤는데, 정답이었습니다. 웃으며 즐겁게 읽을 수 있었어요. 고양이의 스파르타 체벌이라고 해 봤자 말랑말랑한 육구로 날리는 따귀에, 설교도 시원시원하고 무엇보다 너무 귀여워서 전혀 싫지 않았습니다.
조금만 노력을 들이고도 재빨리 따라할 수 있는 방법이 가득해 청소와 정리의 심리적 허들이 내려가는 느낌이에요. 저도 읽으면서 무심코 주변을 정리했습니다. 심리면에서의 해설도 알맞은 수위였다고 생각해요. 만화로서도 실용서로서도 높은 점수를 주고 싶네요


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또 7월 10일 이후 전세대출 보증을 신청하고 받았는데 규제 대상 아파트를 산 경우 전세대출은 회수 조치된다. 1주택자에 대한 HUG(주택도시보증공사) 전세대출 보증한도도 최대 4억원에서 2억원으로 축소된다.
금융위원회와 국토해양부는 관계부처 합동으로 발표한 6.17 주택시장 안정을 위한 관리방안의 전세대출 관련 조치가 오는 7월 10일자로 시행된다고 8일 공지했다.
우선 7월 10일 이후 규제지역인 투기지역‧투기과열지구 내 3억원 초과 아파트를 사면 전세대출보증 이용이 제한된다. 7월 10일 전 구입한 분양권, 입주권, 아파트 구입계약 체결 등은 제외된다.
종전 규제에 맞춰 실수요로 전세대출을 받고자 할 경우는 예외를 둔다. '직장이동, 자녀교육, 부모봉양, 요양‧치료, 학교폭력 피해 등 실수요로, 구입아파트 소재 특별시‧광역시를 벗어나 전세주택을 얻는 경우로, 구입아파트‧전세주택 모두에서 세대원 실거주'라는 조건을 모두 충족하면 전세대출을 받을 수 있다.
7월 10일 이후 전세대출 보증을 신청하고 받았는데 규제 대상 아파트를 구입한 경우 전세대출은 회수 조치된다. 대출계약 시점에 ‘규제대상 아파트 구입시 전세대출이 회수될 수 있다’라는 내용의 추가약정을 체결한 경우부터다. 다만 구입 아파트에 기존 임대차 계약 잔여기간이 남은 경우 그 잔여기간까지 대출회수는 유예한다. 이용 중인 전세대출의 만기가 먼저 도래한 경우에는 당해 만기까지만 이용할 수 있고, 만기연장은 불가능하다.
아울러 7월 10일 이후 1주택자에 대한 HUG 전세대출 보증한도도 최대 4억원에서 2억원으로 축소된다. 7월 10일 전 전세계약을 체결한 경우 차주의 증빙이 있으면 종전 규정을 적용한다. 7월 10일 전 전세대출보증을 이용 중인 1주택 보유 차주가 대출을 연장하는 경우도 종전 규정이 적용된다. 다만 이사 등 대출을 신규로 받는 경우 축소된 한도를 적용한다.
정부는 "6.17 대책의 전세대출 규제가 전면 적용되는 대상은 규제대상 아파트 구매 행위, 전세대출 신청 행위 등 차주의 두가지 적극적인 행위가 모두 규제시행일인 7월 10일 이후에 일어나는 경우"라고 강조했다.
집을 살 때 3억원 이하였지만 향후 가격상승으로 3억원 초과된 경우에는 전세대출 규제 대상이 아니다.
또 규제대상 아파트를 상속받는 경우도 아파트를 산 게 아니기 때문에 규제를 받지 않는다.
규제시행일 이후 구입행위부터 제한하므로 규제 시행일 전에 이미 규제대상 아파트를 구입(분양권‧입주권 및 아파트 구입계약 체결 포함, 가계약 제외)한 경우는 이번 조치에 해당되지 않는다.
아울러 규제시행일 전에 이미 전세대출을 이용(규제시행일 전 전세계약을 체결한 경우 포함) 중인데 규제시행일 이후 규제대상 아파트를 구입한 경우, 전세대출 회수대상이 아니다. 다만 만기 후에는 구매한 아파트에 실거주하라는 뜻에서 현재 전세대출의 만기 연장은 제한된다.
규제시행일 이후 전세대출을 신청해 이용 중인데 규제대상 아파트 분양권‧입주권을 구입한 경우 전세대출이 즉시 회수되지는 않는다. 이번 회수규제 적용 때 '구입시점'은 아파트 소유권 취득시점(등기 이전완료일)을 의미한다. 당해 전세대출 만기까지도 등기 등 소유권 취득이 일어나지 않은 경우에는 만기 연장도 가능하다. 다만 등기 등 소유권 취득 시점에서는 전세대출이 회수되므로 전세대출을 갚고 구입 아파트에 실입주해야 한다.
또 이번 조치는 갭투자 우려가 높은 아파트를 대상으로 하므로 빌라‧다세대 주택 구입시 전세대출은 규제 대상이 아니다.


전 세계 명차들의 축제인 '서울 국제 모터쇼'가 2일 경기도 일산 킨텍스에서 화려한 막을 올렸다. 이달 12일까지 11일간 열리는 이번 모터쇼에는 국내 124개, 해외 34개 등 총 9개국에서 158개 업체가 참가해 모두 149개 차종을 전시한다. 명차들 못지 않게 행사장을 찾은 방문객들의 시선을 사로잡는 대상은 도우미들. 글로벌 경기침체의 여파로 참가업체 수와 전시차량 수가 지난 대회 때보다 줄어들어 도우미 숫자도 지난 대회보다 줄긴 했지만, 서울모터쇼 행사장에서는 모두 228명의 도우미를 만날 수 있다. 현대차 36명, 기아차 30명, 지엠대우 28명, 쌍용차와 르노삼성이 각각 22명 등 국내 완성차 업체는 138명이다. tag·interface


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책임감있게"캘린더에 냉장고에 빨간색 마커와 녹색 마커가 붙어 있습니다. 좋은 하루를 보냈던 날 (30 분 이상 운동 한 사람)은 올바른 음식을 먹었고, 너는 하루 종일 좋은 선택을 했어. 네 자신을 잘 돌봐 줬어. 그건 녹색 줄이야. 빨간색 줄? 그건 완전히 반대쪽이야. 너는 술을 마시고, 담배를 피우고, 너는 무엇이든 먹고있다. 운동을하지 않을 때마다 당신이 냉장고에 들어갈 때마다 그 달력은 당신을 바라보고 있습니다. 믿어주세요, 당신은 붉은 색보다 더 많은 녹색 줄을보고 싶습니다. "
단기 목표 설정"더 큰 그림으로 작은 단계. 금요일까지, 나는 이것을 잃을 것이다. 무게의 양. 또는 금요일까지, 나는 이걸로 내 힘을 키울 것이다. 많은. 사람들에게 구체적이고 관리가 용이 한 목표, 즉 관리할만한 목표를 부여하면 성공할 것이며 성공은 추진력을 형성합니다. 당신이 알고있는 다음 물건, 당신은 돌아 본다. 그리고 그들이 이제까지 있었던 것보다 좋은 형체에있다. "연구는 더 야심적 인 목표를 설정하는 사람이 그들의 업적에 더 만족하게했다는 것을 보여준다.