뱅크웨어글로벌은 이러한 패키지를 은행뿐만 아니라 카드, 캐피탈, 보험 등 금융업 전반을 아우르는 코어 비즈니스 패키지로 확대시켜 금융기관의 모든 코어업무 처리를 가능할 수 있도록 지원하고 있습니다. 여기에 추가로 P2P, SCF(공급망금융‘ Supply Chain Finance) 등 핀테크 업무까지도 확장할 계획입니다. 이와 동시에 글로벌 비즈니스를 통해 5년 내 일본, 동남아 지역에서 발생하는 매출이 국내 매출을 2배 이상 상회하는 회사로 만들고자 합니다. 실제로 현재 동남아에서는 은행, 일본에서는 카드사를 대상으로 마케팅을 강화하고 있습니다.
▶중국 뿐만 아니라 일본 금융IT 시장에서의 변화에도 관심을 가지고 있는 것으로 알고 있습니다. 해외 금융IT 시장 공략 방안을 무엇입니까?
=한국은 약 30년 전에 일본으로부터 금융 시스템을 배워 적용시킨 바 있습니다. 이후로 30년이 지났습니다. 그런데 일본은 그동안 저성장으로 인하여 지금도 메인프레임과 코볼(COBOL)이 주를 이루는 시스템을 보유하고 있습니다. 전반적으로 성능이 떨어진 상태입니다. 반면 한국은 30년간 지속적으로 새로운 기술과 시스템의 도입에 적극적인 노력을 해 왔고, 그 결과 현재 세계 최고 수준의 혁신적인 금융시스템을 갖추게 됐습니다.
수 십 년간 코어뱅킹 솔루션 시장을 지배해온 유명 업체들의 아키텍쳐는 오래된 역사만큼 통합적인 관점에서 출발된 것이 아닙니다. 그러나 2010년부터 개발해온 뱅크웨어 글로벌의 솔루션은 자바(Java)기반의 개방형 오픈시스템 아키텍쳐와 각종 최신 기술로 구성됐기 때문에 일본 금융 시장에 큰 반향을 불러일으킬 것으로 기대하고 있습니다. ‘
특히 뱅크웨어글로벌의 코어뱅킹 솔루션에는 일본 금융회사가 원하는 핵심적인 기능들을 가지고 있습니다. 일본 금융회사들은 금융상품을 적시에 출시하는 기능을 오랫동안 숙원해왔지만 마땅한 솔루션을 찾지 못했습니다. 그러나 뱅크웨어글로벌의 코어뱅킹솔루션들에는 그런 기능들이 탑재돼있기 때문에 일본에서 더욱 관심을 보이고 있습니다.
또한 일본은 대형 SI 회사들이 현재 은행 시스템 고도화의 걸림돌로 작용하고 있습니다. 은행권의 경우, 1984년 다이와 은행이 처음 IT아웃소싱을 IBM에 맡긴 이후로 대부분의 은행들이 IBM, NTT-D, 유니시스(Unisys), 히다치(Hitachi) 등의 회사에 IT아웃소싱을 맡겼습니다. 그 결과 은행들은 자체적으로 IT시스템을 고도화할 수 있는 능력을 키우지 못했고, 대형 SI사들의 영향력 아래 놓이게 됐습니다. 신용카드사도 은행과 별반 다르지 않은 상황입니다. 기존의 대형 SI사의 영향력에서 벗어나고 시스템의 유연한 확장 및 신기술을 접목할 수 있도록 하기 위해 일본의 금융기관들은 현재 다운사이징을 통한 전산시스템 재구축에 대한 욕구가 강하게 분출되고 있습니다.
뱅크웨어글로벌의 코어뱅킹패키지와 기술력이 이러한 일본 대형 SI사를 대신하는 한편 기존 금융솔루션 패키지까지 대체할 수 있는 좋은 대안이 될 것으로 확신하고 있습니다. 실제로 최근 들어 일본의 신용카드 회사를 포함한 대금업(貸金業) 사업자들이 2000년대 중반부터 시작된 과거 거래의 초과 지급이자의 환급을 요청하는 집단 소송으로 인해 경영압박을 받아왔으나 올해 들어 이러한 경영압박에서 벗어나게 됏습니다. 일본 대형 카드사의 경우 올해 시스템 재 구축을 위한 투자예산을 약 1조원 이상 책정하는 등 IT 투자에 대한 여력이 회복되고 있습니다. 뱅크웨어글로벌은 이 또한 일본 시장 진입의 적기라고 판단하고 있습니다.
▶우리 금융산업도 이제 클라우드에 대해 긍정적인 입장을 보이고 있습니다. 대표님은 어떻게 생각하십니까? 클라우드 시대에서의 뱅크웨어글로벌의 역할은 무엇입니까?
=국내 금융권에선 클라우드 도입에 신중한 편입니다. 하지만 해외 특히 중국은 이미 클라우드 기술을 코어 뱅킹시스템에 적용하여 활발하게 사용하고 있습니다. 우리 나라도 머지 않아 클라우드를 금융시스템에 적극 도입할 것으로 예상하고 있습니다. 이미 우리는 중국 시장에서 클라우드 기술을 적용한 코어뱅킹 시스템의 구축 경험을 축적했고, 미얀마 금융기관에게 SaaS서비스를 제공하고 있으며, 현재 x86기반의 BX CBP 분산처리 버전 개발을 완료하고 베타 테스트를 진행 중에 있습니다. 국내 금융권에서 클라우드 도입이 본격화된다면 뱅크웨어글로벌은 해외에서 축적한 경험 및 기술을 십분 발휘할 수 있을 것으로 봅니다.
클라우드는 향후 금융시스템 체계에 큰 혁신을 불러 일으킬 것으로 생각합니다. 다만 은행이 클라우드 체제로 갈려면 완전한 분산체제로 전환돼야합니다. X86 기반의 하드웨어, 그리고 DB도 분산일 수 밖에 없기 때문에 기존의 금융 아키텍처로는 제약이 있을 것으로 봅니다.


성 이사는 "커뮤니티케어 조정자로서의 의사는 지역사회에서 환자들의 치료와 돌봄이 중단 없이 연결될 수 있도록 케어플랜을 수립해 의료와 보건지도를 하도록 하고 지역주민, 지역사회의 의료기관 및 단체, 자방자지단체가 적극적으로 참여해 협력적인 관계를 유지해야 한다"고 말했다.
"사업에 포함되는 행위들은 법적으로 보호하는 환경에서 제공돼야 하고, 제공되는 서비스는 정당한 보상이 수반돼야 하며, 기존 건강보험과 장기요양보험 이외의 추가 재원 마련이 필요하다. 또 보건의료 영역에서 지역의사회가 중추적 역할을 할 수 있도록 충분히 지원돼야 한다. 보건의료 영역은 의료전달체계를 개선하는 방향으로 진행해야 하고, 근거에 기반한 과학적 의료행위와 보건사업만을 제공해야 한다"고 강조했다.


"의협은 지난 4월 7일 내부 토론회를 열어 커뮤니티케어에 대한 의료계의 입장을 조율하고, 의료계 안에서 일부 이견과 우려도 있었지만 대승적 차원에서 참여하기로 결정한 바 있다"면서 "의료가 배제된 가운데 추진되는 부분에 대한 거부감이 표출되기도 했으나, 의료의 역역에서 제대로 된 서비스가 이뤄지지 않는다면 복지나 그밖의 다른 영역에서도 성공하기 어려운 것이 커뮤니티케어인 만큼 전문가단체로서의 책임감을 갖고 주도적 역할이 필요하겠다는 이유에서 참여를 결정한 것"이라고 설명했다.
최대집 의협 회장은 "기본 보건의료 공급자 본연의 역할이 존중돼야 하고, 사업의 목적은 재정절감의 도구가 아닌 미래형 의료복지의 모델이어야 하며, 정부도 규제보다는 토양을 마련하는 형태로 접근해야 한다는 인식의 전환과 공유가 반드시 전제돼야 한다"면서 "특히 커뮤니티케어에서 보건의료 서비스는 근거를 기반으로 한 의료행위여야 한다. 만에 하나라도 직역 간 업무의 구분에 혼란을 가져오고, 면허받은 범위 밖의 의료행위를 조장하는 도구로 변질돼서 안 될 것"이라고 경계했다.


보건복지부는 의협이 제시한 12개 항목의 원칙과 별도 차가 예산 확보 필요성에 공감을 표했다.
임강섭 보건복지부 커뮤니티케어 추진단 팀장 "커뮤니티케어의 핵심은 기존 의료·복지서비스와 새로운 서비스를 연계하는 것이며, 선도사업을 통해 연계 방식, 관리체계, 사업에 참여하는 다양한 직종간 역할 등을 정립하는 모델을 만드는 것"이라고 전제했다.
"의협이 제시한 지역의사회와 일차의료기관 중심 등 12개 항목에 기반한 사업 추진에 반대할 사람은 없을 것"이라며 "사업의 핵심요소인 방문진료 등에 관해 참여하는 다양한 직종과 보건소·보건지소 역할 등에 대해 실질적인 논의가 이어져야 한다"고 말했다.
별도 예산 확보 요구에 대해서도 "커뮤니티케어 추진을 위해서는 건보와 장기요양보험 외 별도의 포괄보조금 또는 포괄사업비를 대폭 확충해야 한다. 재원 확보 속도에 비례해 사업 진행 속도가 좌우될 것"이라며 "보건복지부는 별도 예산 확보와 함께 법률적·제도적 지원책 마련에도 힘쓰겠다"고 덧붙였다.
한편 토론회를 주최한 신상진 의원은 의협이 대승적으로 사업에 참여키로 한 것을 긍정적으로 평가하고,사업 추진 과정에서 충분한 의료현장 의견 반영하라고 정부에 당부했다.
신상진 의원은 "의협이 대승적으로 커뮤니티케어를 수용하면서 눈 높이에 맞는 맞춤형 커뮤니티케어 서비스 모색이 가능해졌다"면서 "선도사업이 시작된 만큼 사업 시행 과정에서 현안들을 면밀히 검토해 의협 등 관련 직능단체의 입장이 배제되지 않도록 해야 한다"고 주문했다.


하나의 성이 유일한 섬처럼 보였다. 도쿄에서 찾아간 ‘츠타야 티사이트’의 첫인상이었다. 길 건너편에서 처음 마주한 츠타야 티사이트는 하나의 성과 같이 위풍당당했고, 강렬한 모습에 주변 풍경이 시야에서 사라져 망망대해의 유일한 섬처럼 느껴졌다. 길 건너편에서는 조명의 힘이 만든 착각인지 혹은 운명적 순간이 연출하는 환상인지 알 수 없었지만, 츠타야 티사이트에 들어서자 인생의 결정적 순간이라는 걸 직감했다. 그곳에서 시간을 보내는 동안 죽기 전에 이런 공간을 하나 만들고 싶다는 열망이 생겼다.
서울로 돌아와서 츠타야 티사이트와 그 공간을 만든 마스다 무네아키에 관한 조사를 시작했다. 지금이야 라이프스타일 비즈니스에 대한 관심이 높아지면서 관련 정보가 많아졌지만, 당시만 해도 서울에서 츠타야 티사이트 혹은 그곳을 운영하는 회사의 정보를 찾기란 어려웠다. 그런데 때마침, 조사를 시작한 다음 날에 츠타야 티사이트의 스토리가 담긴 「라이프스타일을 팔다」라는 번역서가 출간됐다. 이 또한 운명일 거란 자기 최면으로 퇴근 후에 서점으로 달려가 책을 사서 읽었다.
책에 주옥 같은 인사이트가 넘쳐났지만, 그중에서도 마스다 무네아키의 창업 계기가 인상적이었다. 그는 회사에서 새로운 사업을 기획해서 제안하는 업무를 했는데, 기획안이 사업화 단계로 넘어가지 못하고 사장됐다고 했다. 이유는 두 가지로, 기획안이 승인권자들의 이해 범위 내에 있으면 이미 세상에 있다고 치부하며 사업화하지 않았고, 이해 범위 밖에 있으면 이해하지 못하기 때문에 승인하지 않았다는 설명이었다. 그래서 그는 머릿속에 있던 기획을 구현하기 위해 1983년에 츠타야를 직접 오픈했다. 그렇게 시작해 30여년 동안 사업을 키운 후에야, 그가 사업 초기 단계에서부터 상상해왔던 공간인 츠타야 티사이트를 세상에 선보일 수 있었다.
그의 경험담에서 나의 현재가 겹쳐 보였다. 회사 생활이 싫었던 것은 아니었지만, 세상에 새로운 결과물을 선보이고 싶어 하는 기획자로서 갈증이 생겼다. 회사에서 기획안들이 번번이 흐지부지되는 것을 경험했기에 그의 설명이 설득력 있게 다가왔다. 30여년 전에 오사카에서 벌어진 일이 지금의 서울에서도 벌어지니, 앞으로도 대기업에 다니면서 새로운 기획을 구현하는 일은 요원할 거란 판단이 들었다. 또한 츠타야 티사이트 같은 공간을 만들려면 수십 년의 시간이 필요할 거란 생각도 들어 나이가 더 들기 전에 승부수를 띄워야겠다고 결심했다. 그렇게 여행의 이유를 만드는 여행 콘텐츠 기획사 ‘트래블코드’를 창업했고 첫 번째 여행 콘텐츠로 「퇴사준비생의 도쿄」를 세상에 내놨다.
돌이켜보면 도쿄 여행 중에 만났던 츠타야 티사이트가 인생에서 중대한 결정을 하는 계기가 됐다. 죽기 전에 그런 공간을 만들고 싶다는 바람으로 시작했지만, 상상을 구현하기까지의 과정에 구체적 계획이 있는 건 아니다. 그럼에도 괴리감에 괴로워하진 않는다. 비즈니스는 끝말잇기와 같다고 생각하기 때문이다. 하나의 결과물을 만들면 그다음 결과물에 대한 실마리가 보이고, 그렇게 결과물들을 이어가다 보면 언젠가 표현하고 싶은 마지막 말에 도달할 수 있을 거라 믿는다. 그리고 그 여정에서 또 다른 결정적 순간들을 만날 수 있을 거라 기대한다.


30일 중국 환구시보는 사설에서 "가장 먼저 코로나19를 통제한 중국이 세계 의료물자 주요 공급처로 부상하고 있지만 최근 중국산 제품에 대한 품질저하 문제가 불거지고 있다"며 스페인에 이어 네덜란드, 터키 등에서도 중국산 의료물자에 대한 품질 논란이 일고 있는 점을 언급했다. 이어 "중국은 발생한 문제에 대해 철저한 조사를 할 것"이라며 "해당 기업을 법에 따라 엄중히 처벌하고 기업들이 책임을 회피하도록 두지 않을 것이다. 양질의 의료물자 수출은 사람의 목숨이 달린 일로 중국 전체의 명성과도 연관이 있다"고 전했다.
하지만 서방국 언론들이 중국산 의료물자의 품질저하 문제를 정치적으로 끌어들이고 있다는 지적도 덧붙였다. 신문은 "이론상 중국이 세계에 지원·수출하는 의료물자의 품질에는 문제가 있을수 있다. 워낙 주문량이 많고 상황이 시급해서 기업들이 임시로 갑작스럽게 의료물자 생산을 하는 경우가 많기 때문이다. 게다가 각국의 의료물자 품질 기준도 일치하지 않는다"고 해명했다.
그러면서 "일부 서방언론은 이번 사태에 대해 보도할때 정치와 외교문제로 끌어들이는 경향이 있다"며 "이번 일을 정치화하는 것은 전 세계의 코로나19 전투 협력 작업을 해치는 것이기 때문에 어떻게든 피해야 한다. 사안을 과장하지 말고 이성적으로 판단해야 하며 특히 '중국산'이라는 꼬리표를 가지고 여론을 자극해서는 안된다"고 조언했다.
네덜란드 보건당국은 코로나19 전염을 막기 위해 지난 21일 중국에서 수입한 마스크가 품질 기준에 미달해 회수 조치했다고 28일 밝혔다. 마스크가 얼굴에 맞지 않거나 필터에서 결함이 발견됐다. 네덜란드 보건 당국은 앞으로 중국에서 들어오는 추가 선적분에 대해 특별 검사를 실시할 예정이다.
앞서 스페인과 터키에서도 중국산 의료물자에 대한 불량 신고가 접수됐다. 스페인은 중국 선전 바이오이지 바이오테크놀러지사에서 수입한 진단키트의 정확도가 30%에도 못 미친다는 사실을 확인하고 사용중단과 함께 업체에 제품교체를 요청한 상태다. 터키 당국도 중국에서 보낸 코로나19 진단키트가 코로나19 감염 음성 반응으로 잘못 진단할 여지가 많다면서 오차범위가 너무 커 정확도가 떨어진다고 지적했다. 필리핀 역시 세계보건기구(WHO)의 진단 키트와 비교할 때 중국산 진단 키트들은 정확도가 40%에 불과했다면서 중국이 기증한 코로나19 진단 키트 중 일부가 낮은 정확도로 인해 사용되지 않았다고 밝혔다.
한편 중국의 '마스크 외교'의 숨은 의도를 찾으려는 서방국의 경계심도 적지 않은 상황이다. 중국은 지금까지 세계 83개국에 마스크와 코로나19 확진 검사 키트 등을 제공해왔다.
홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)는 29일 중국의 세계 각국 의료물자 지원이 서방에서 우려를 낳고 있다고 지적하며 "서방의 비판자들은 중국이 우한에서 벌어진 코로나19 발병 초기 은폐 상황에 대한 관심을 의료물자 지원으로 돌리려는 게 아니냐는 의문을 제기하고 있다"고 전했다. 폴란드 국제관계원의 한 중국 전문가는 SCMP를 통해 중국의 지원 이면에 코로나19를 극복한 중국의 '현명한 지도자와 성공적인 정치 체제'라는 식의 서사가 깔려 있다고 주장했다. 조셉 보렐 유럽연합(EU) 외교안보정책 고위대표도 중국의 소프트 파워 캠페인에 관한 경고음을 냈다.


KBS 시사프로그램 ‘추적 60분’이 최근 천안함 폭침 음모론을 제기하는 방송을 내보내 논란이 되고 있다.
마치 새로운 사실이 드러났다는 듯 예고편을 통해 호들갑을 떨었지만, 한국 호주 스웨덴 등 5개국 73명의 전문가가 참여한 합동조사단의 조사 결과를 반박할 만한 어떠한 팩트도 제시하지 못했다.
추적 60분은 ‘북한 소행이 아니다’라는 망상적 확신이 전제된 비열한 방송으로 국민과 시청자를 기만한 것이다.
천안함 폭침 사건은 북한을 추종하는 세력에 있어서 남북관계 개선의 ‘걸림돌’로 치부되고 있다. 말끝마다 ‘국민’을 외쳐온 청와대는 전사자 유족들은 내팽게 치면서 천안함 폭침 주범 김영철을 환대했다. 천안함 북한 소행을 부정해온 인사들이 정부 핵심과 여당 곳곳에 포진해 있는 상황에서 이 음모론 방송은 ‘천안함의 진실’에 먹칠을 하기 위해 '남북관계 개선'을 위한 기획용은 아닌지 의심된다.


그러면서도 정부와 군 관계자가 음모론을 반박 하면 그 반박에 대해선 코맨트를 하지 않고 침묵으로 일관한다. 이것이 천안함 음모론 세력들이 8년간 벌여왔던 행태였다. 이것을 공영방송이라는 KBS는 천안함 폭침 8주기를 기념해 되풀이 한 것이다.
국방부의 미적지근한 대응도 음모론을 키우는데 일조했다. 최현수 국방부 대변인은 29일 오전 서울 국방부 청사에서 열린 정례브리핑에서 “지금 국방부는 민·군 합동조사단의 조사결과에 대해서 신뢰하고 있다”고 밝혔다. ‘북한 어뢰에 의한 침몰이다’라는 결론에 대해 의심의 여지가 없느냐는 질문에도 “그렇게 받아들이고 있다”고 말했다.
음모론과 괴담으로부터 천안함 전사자들의 존엄과 유가족, 참전 장병을 지켜줘야 할 국방부가 마치 구경꾼인 것 마냥 이번 사태를 ‘평가’하는 것이다.
천안함 예비역 전우회장인 전준영(31) 씨는 방송을 본 직후 자신의 페이스북에 “대한민국 진짜 살기 싫다. 나는 유공자도 아니고, 정부 보상 십원 한 장 못 받고 참고 사는데, 너무 억울하다. 8년 동안 정치·언론 이용만 당하는 천안함”이라며 울분을 토했다.
국방부는 이 사태를 방관해선 안 된다. 송영무 장관은 명백한 허위의 사실로 국민과 유가족, 참전 장병들에게 상처와 고통을 안겨주는 음모론 세력들에게 책임을 물어야 한다. 천안함을 괴담으로 얼룩지게 만드는 것이야 말로 대한민국을 침몰시키려는 저열한 의도가 숨겨져 있는 것으로 이는 논쟁의 대상도 될 수 없다. 허위사실에 대한 강력한 법적 조치가 절실하다.


낮에 월미도에 가려고 인천역 근처 지나가다가 우연히 발견한 식당인데요. 상당히 괜찮아서 소개합니다. 가정식백반을 파는 동방식당이라는 곳입니다.
음, 찾아가는길은 그러니까 인천역에서 나와서 오른쪽으로 횡단보도를 건넙니다. (저 아래 첨부 지도 참조.) 한 50미터? 100미터?쯤 가면 오른쪽으로 바짝 꺾인 교차로가 나오는데 그쪽으로 들어가세요. 또 한 100미터쯤 가면 오른편에 지도에서 주황색 별 표시한 곳에 동방식당이라고 있습니다. 식당 바로 길 건너에는 무슨 탑이 하나 서 있습니다. 지도에서 별 표시 바로 아래 세모난 지역이죠. 거기에 나름대로 높은 탑이 하나 서 있어요. 윗 사진에서 사진찍은 곳 바로 등 뒤가 그 탑입니다.
간판은 꽤 깔끔합니다. 60년 전통이라고 써 있구요. 가게 앞에는 개인택시들이 즐비하게 서 있습니다. 저 식당을 발견하자마자 들어간 이유도 바로 택시들이 서 있었기 때문이기도 했구요. 들어가면 좀 당황스러운게 어디에도 메뉴가 없습니다. -_-; 오로지 백반 딱 한가지입니다. 이런 식당 진짜 좋지 않습니까? 오로지 백반 1종류만 파는 곳. 크크. 잘 기억하려나 모르겠는데 반찬은 이렇습니다.
우선 국은 콩나물북어국이구요. 북어가 헤엄쳐간게 아니라 꽤 많이 들었습니다. 황태같아 보이긴 하는데 확인하지 못했으므로 북어로 간주합니다. 그리고 김치가 있구요. 아주 푸욱~~ 익은 총각김치가 나왔습니다. 탄산음료를 마실때 처럼 혀끝이 싸~ 할 정도 푹 익었습니다. ㅋㅋㅋ. 그리고 고등어자반 한덩어리가 나왔구요. 뭔지 모르겠는데 향긋한 나물 무침이 있었습니다. 오징어채 볶은 것 있었구요. 풋고추와 된장이 나와서 찍어 먹을 수 있었고. 데친 양배추 쌈이 나왔습니다. 파래 무침 있었고. 미역줄거리 무침 나왔습니다. 느타리버섯 볶음 나왔습니다. 국까지 포함해서 총 12가지 반찬이군요.
밥은 보통 식당에서 나오는 야트막한 공기밥 그릇이 아니라 시골에서 예전에 본 큼직한 스댕(ㅋㅋ) 밥그릇에 밥이 둥그렇게 가득 쌓여있습니다. 분위기상으로 공기밥값 따로 안받으실거 같아서 한그릇 더 먹으려고 생각했는데 배불러서 밥 추가를 확인 못했네요. 입구에 탁자가 댓개 쯤 있고 안쪽에 뻥 뚫린 큰 방(또는 마루? 아니면 평상? 아무튼…)이 있는데 네모난 식당 식탁이 아니라 집에서 쓰는 둥그런, 붉은색을 띠는, 다리를 접을 수 있는 그런 밥상이 군데군데 놓여 있습니다. 음식이며 밥상이며, 아 진짜 완전히 집에서 밥 먹는 딱 그 분위기입니다.


임신을 시도하는 많은 여성들은 의사에게 "임신하기까지 얼마나 걸립니까?"라고 물어 봅니다. 운좋게 여겨지는 여성들 중 한 명에게만 한 달이 걸릴 수 있지만, 대부분의 여성들은 오래 걸릴 수 있습니다. 임신이 빨리 일어나지 않으면 낙심하지 않는 것이 중요합니다. 임신에 더 빨리 도달 할 수있는 기회를 높이기 위해 노력할 수있는 임신에 영향을 미치는 많은 요소가 있습니다
각 개인에게 "임신까지 걸리는 시간은 얼마나됩니까?"라는 대답을 실제로 말하는 방법은 없습니다. 숫자를 조금 더 잘 이해하는 데 도움이되는 몇 가지 통계가 있습니다. 불임없는 도움없이 아기를 갖기 위해 노력하는 100 명의 커플 중 :


위의 숫자는 평균치이며 다를 수 있습니다. 다른 사람들보다 비옥 한 사람들이 더 빨리 생각할 수도 있습니다. 다산율이 낮은 사람은 임신하는 데 시간이 오래 걸릴 수 있지만 반드시 불임을 의미하는 것은 아닙니다. 임신 확률은 매월 낮아집니다. 발병 2 년이 걸릴 수있는 개념이있는 사람도 있고 임신을 시도하는 사람의 50 %가 임신 2 년 만에 임신을하는 아기도 있습니다.
임신 가능성에 어떤 영향을 미칩니 까?
다산에 영향을 미치는 많은 요인들이 있습니다. 그 중에서도 아래 다섯 가지가 임신 확률에 영향을 미치는 주요 요인입니다.
귀하의 난소는 매달 당신이 임신 할 수 있도록 꽤 규칙적인주기에 달걀을 방출해야합니다. 당신의 난소가 규칙적이지 않거나 배란되지 않으면, 임신하기가 더 어려워 질 것입니다.
여성의 경우, 당신이 생각할 수있는 삶의 특정 시간이 있습니다. 남성은 평생 동안 정자를 생산하지만 여성은 정해진 수의 난자를 생산하고 특정 연령대에 정체한다. 일단 난소가 완료되면 완료됩니다. 이것은 대개 여성의 50 번째 해가되기까지는 발생하지 않으므로 일찍 계획하십시오.


난관이 정자를 만나기 위해 깨끗하고 개방되어 있어야합니다. 튜브가 작거나 막히면 임신을 더 어렵게 만들 수 있습니다.
당신은 당신이 생각할 수있는 배란 시간 동안 약 4-5 일의 창문이 있습니다. 매월 대략의 배란 일을 알고 있다면 며칠 전과 며칠 후에 사랑을 시작하십시오.
1 년 이상 아기를 임신하려고 시도한 35 세 이하의 여성은 의사에게 검사가 필요한지 여부를 확인해야합니다. 다낭성 난소 증후군이있는 경우 난소가 제대로 알을 낳는 데 문제가있을 수 있습니다. 남자들은 정자 수가 적은 고환을 가질 수 있습니다. 이 중 일부는 쉽게 처리 할 수 있습니다.
35 세 이상의 여성은 일찍 의사를 만나야합니다. 매년 35 세가 지나면 난자 생산이 감소하기 시작하여 출산율이 상당히 떨어지기 시작합니다.
실제로 임신을 시도하는 사람은 시도하기 시작하기 전에 의사를 만나고 두 파트너가 건강에 좋은가를 확인해야합니다.
임신 할 가능성을 높이는 방법
노력하기 전에 몇 가지 간단한 일을함으로써 임신 가능성과 임신 가능성을 높일 수 있습니다.


의사의 진찰을받을 약속을하십시오. 건강한 음식을 먹고 매주 담배를 끊고 운동을하십시오. 임신에 필요한 올바른 비타민을 몸에 공급함으로써 임신의 가능성을 높일 수있는 특정 식품이 있습니다.
2. 몸의 배란 일정 알아보기
그들은 배란이 14 세 사이에 발생한다고 말하면서일 여성의 28 일주기의 하루, 모든 사람이 일정한주기를 지닌 것은 아닙니다. 배란은주기의 중간에서 어딘가에서 발생하지만, 할당 된 날은 실제로 없습니다. 배란 예측을위한 몇 가지 다른 기술이 있습니다 : 배란 예보 키트 또는 기초 온도계 및 차트 사용.


여야 국회의원들이 기업 규제를 강화하거나 시장원리에 역행하는 법안을 쏟아내고 있다. 최순실 국정농단 사태와 박근혜 대통령 탄핵으로 혼란스러운 정국에서 등장한 ‘재벌도 공범’ ‘재벌 해체’ 등의 구호에 편승해 포퓰리즘(대중인기영합주의) 법안을 줄줄이 발의하고 있다는 지적이다. 정치권에선 ‘경제 민주화’를 주장하는 야당이 최순실사태 이후 정국 주도권을 쥐면서 이들 법안이 국회를 통과할 가능성이 높아졌다고 보고 있다.
규제 법안은 대기업을 정조준하고 있다. 제윤경 더불어민주당 의원은 상호출자제한기업집단 소속 기업이 지주회사로 전환하기 위해 인적분할할 때 자사주를 미리 소각하도록 하는 공정거래법 개정안을 발의했다.
기업을 인적분할하면 자사주 의결권이 부활하는 상법 규정을 활용해 재벌 총수 일가가 지배력을 강화하는 것을 막겠다는 취지다. 그러나 대기업의 지주회사 전환을 가로막아 지배구조 개선 작업에 차질이 생길 가능성이 있다고 재계는 우려하고 있다. 지주회사체제 전환을 검토하고 있는 삼성 현대·기아자동차 롯데 등이 이 법안의 영향권에 놓일 전망이다.
안철수 국민의당 의원이 발의한 영화 및 비디오물 진흥법 개정안은 롯데와 CJ를 겨냥하고 있다. 대기업이 영화배급업과 영화상영업을 겸업할 수 없도록 하는 것이 핵심 내용이다.


소비 위축으로 부진을 겪고 있는 유통업계를 더 옥죄는 법안도 줄을 잇고 있다.
김종훈 무소속 의원은 대형마트와 기업형슈퍼마켓(SSM)에 적용 중인 영업시간 제한 및 월 2회 의무휴업제도를 백화점과 면세점에도 적용하는 유통산업발전법 개정안을 내놨다. 설날과 추석 전날엔 무조건 문을 닫도록 하는 내용도 들어 있다. 이언주 더불어민주당 의원은 대형마트 의무휴업을 월 4회로 확대하는 내용의 법 개정안을 발의했다.
유통업계는 백화점과 면세점은 대형마트와 달리 전통시장과 상권 및 고객층이 많이 겹치지 않는다는 점에서 규제 필요성에 의문을 제기했다. 또 2012년 대형마트 의무휴업 도입 후 전통시장을 살리는 효과보다 소비를 위축시키는 부작용이 컸다며 규제 강화 움직임에 우려를 나타냈다.
이철규 새누리당 의원이 발의한 지방세법 개정안은 시멘트 생산업체에 대한 이중과세 논란을 불러왔다. 이 개정안은 지역자원시설세 부과 대상에 시멘트를 포함시켜 t당 1000원의 세금을 매기는 내용을 담고 있다. 지역자원시설세란 공장에서 나오는 분진 등으로 주변 지역에 피해가 발생할 때 환경 개선 등에 쓰기 위해 부과하는 세금이다.
시멘트 주원료인 석회석이 이미 지역자원시설세 과세 대상이란 점에서 이중과세라는 지적이 나온다. 시멘트업계 관계자는 “시멘트에 지역자원시설세가 부과되면 7개 시멘트 업체의 세 부담이 연간 500억원 이상 늘어날 것”이라며 “장기 불황으로 적자가 누적된 시멘트업계가 벼랑 끝으로 내몰릴 위기”라고 말했다.
신상진 새누리당 의원은 공공기관과 대기업이 매년 정원의 4%에 해당하는 청년 미취업자를 의무적으로 고용하도록 하는 청년고용촉진특별법 개정안을 내놨다. 공공기관 및 지방공기업과 연평균 매출이 1000억원 이상이면서 상시 근로자 300명 이상인 민간기업이 대상이다.
청년 의무고용을 이행하지 않는 기업엔 부담금을 부과하도록 하고 있다. 청년 일자리 창출이 목적이지만 청년 고용을 강제하는 방식으로는 지속 가능성이 떨어진다는 지적이다.
제윤경 민주당 의원이 발의한 대부업법 개정안은 시장원리에 역행한다는 지적을 받고 있다. 현재 연 27.9%인 대부업 이자율 상한을 20%로 낮추는 것이 핵심이다. 채무자에게 부과하는 이자 합계가 원금을 초과할 수 없도록 하는 내용도 들어 있다.
대출 이자율을 제한해 서민의 부담을 줄이겠다는 취지다. 하지만 금융업계에선 이자율을 제한하면 수익성 악화를 우려한 대부업체들이 대출심사 등을 강화해 신용도가 낮은 서민들이 대출받기가 오히려 어려워지는 부작용이 생길 것을 우려했다.
박주민 민주당 의원이 발의한 ‘대학등록금 상한제법’(고등교육법 개정안)도 논란을 낳고 있다. 이 법안은 교육부 장관이 매년 등록금 기준액과 상한액을 정하고, 이를 초과해 등록금을 책정한 학교에는 행정·재정적 불이익을 줄 수 있도록 하고 있다.
이 밖에 다중대표소송제 도입 등을 담은 상법 개정안과 기업의 불법행위로 소비자가 손해를 입었을 때 손해액의 최대 세 배까지 배상하도록 한 징벌적 배상법도 국회에서 논의 중이다. 올해 정기국회에선 통과되지 않았지만 야당이 법인세 인상을 다시 추진할 가능성도 있다. 재계 관계자는 “탄핵 정국 불확실성으로 대기업들은 내년 사업계획 수립과 정기 임원 인사까지 미루고 있다”며 “내년 봄 또는 여름 조기 대선이 현실화하면 정치권의 기업 규제 움직임이 더욱 강해질 수 있어 긴장하고 있다”고 말했다.


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대중의 흐뭇한 미소를 자아내며 응원을 받는 선남선녀 커플이 있습니다. 바로 지난달 17일 종영된 종합 편성 채널 JTBC 월화드라마 '으라차차 와이키키'(이하 '와이키키') 주연배우 정인선(27) 이이경(29)의 이야기입니다. 극에서는 서로 다른 러브라인을 그린 두 배우죠.드라마 종영 일주일 후 서울 마포구 성암로 사옥에서 만난 정인선 배우는 연인 이이경과 열애를 응원해주는 모든 이들에게 연신 "감사하다"는 마음을, '와이키키' 일원들에게 "죄송하다"는 마음을 표했습니다. 두 손을 살포시 흉부에 대며 이야기를 전달하는 면모에서 정인선의 진심이 고스란히 묻어났네요.이날 정인선 배우는 와 인터뷰에서 이이경과 만나게 된 과정부터 열애 사실이 알려지고 난 후의 마음 상태까지 허심탄회하게 털어놨습니다. 필자와 정인선 배우는 괜스레 조심스러운 마음에 이이경 배우 이름이 금기어라도 된 듯 그를 '그분'이라고 칭하며 조심스럽게, 그러면서도 화기애애하게 '그분'의 이야기를 나눴습니다."작품 종영일, 열애 보도가 나올지 생각지 못했는데 그분은 다른 현장에 있었고 저는 집에 있는 상황에서 열애 보도가 나왔어요. 사실 겁부터 났죠. 저희가 사실 조심스럽게 있었던 것은 작품을 위해서였던 것인데 종영일에 열애 사실이 알려지게 돼서 '와이키키' 식구들에게 너무 죄송하기도 했고, 시청자분들의 반응이 어떨지 예상해 볼 엄두조차 안 나더라고요. 그래서 종방연에 갈 때도 약간 떨면서, 걱정하면서 갔어요. 그렇게 갔는데, 종방연에서 배우분들 스태프분들 모두 따뜻하게 격려해주시고 응원해주셨어요. 더 죄송하더라고요. 한분 한분께 죄송하다고 말씀드렸죠.""동료 배우들에게도 사실 미안한 일이잖아요. 종영하고 나서 인터뷰에 응할 때 저희 관련 질문으로 초점이 흐려질 수도 있으니까요. 그래서 종영 후에 저와 그분의 자세와 임무가 많이 중요하겠다는 생각을 했죠. 죄송한 마음으로 인터뷰에 임하고 인사를 드리고 있습니다. 그런데 많이 축하해주셔서 사실 어찌할 바를 모르겠어요. 감사하고, 그만큼 '와이키키'가 사랑을 받았다는 생각이 들어요."지난해 여름 열애를 시작한 정인선 이이경 배우입니다. 열애 도중 한 작품에 출연하게 되는 것도 매우 신기한 상황이죠. 두 사람이 처음 만나게 된 과정, '와이키키'에 함께 캐스팅된 당시의 상황이 궁금했습니다."그분이 저를 좋게 보고 있다는 이야기를 이전에 인터뷰에서 한 적이 있어요. 그 당시 제 매니저분이 관련 인터뷰 내용 링크를 보내주면서 '언니도 이제 배우 팬 생겼어요'하고 얘기를 해줘서 그분이 저를 좋게 생각하고 있다는 것을 알고는 있었거든요. 시간이 좀 흐르고 한 지인이 '혹시 좋은 인연이 될 수도 있는데 편안하게 생각하고 연락만 주고받아 봐라. 부담 갖지 말고 받아봐라'하고 그분을 소개해줘서 그분과 연락을 주고받게 됐어요(웃음). 생각보다 대화가 잘 통했습니다. 듬직하고 책임감이 큰 분이더라고요. 처음에 연락 주고받으면서부터 좋았어요.""'와이키키' 감독님이 사무실로 저와 그분 둘만 불렀어요. '가장 먼저 뽑은 친구들이다'고 말씀하시더라고요. 일단 감독님과 말씀 나누고 사무실에서 나와서 저희끼리 '이런 게 인연인가 싶다'고 의미부여를 했어요(웃음). 사실 정말 신기했어요. '어떻게 이럴 수가 있지?' 싶기도 했고요. 그래서 더 조심스러웠던 부분도 있었죠.""같은 직업을 갖고 있어서 좋은 점도 있죠. 급변하는 현장 상황이나 지연되는 스케줄 등에 대해 서로 부연 설명하지 않아도 되고요. 같은 직종이어서 느낄 수 있는 이점을 크게 느끼고 있어요. 사실 이번 작품도 배역상 여러 가지를 배워가면서 임하고, 밤새우면서 촬영하느라 극복해야 할 부분들이 있었는데 서로 힘이 돼줬죠. 몰입 방해하지 않으면서 응원했고요. 그런데 대화가 잘 통하고 개그 코드가 잘 통하는 게 가장 좋아요(웃음)."지난 1996년 드라마 '당신'에 출연하며 아역배우로 배우 활동을 시작한 정인선은 '매직키드 마수리' 등에서의 활약으로 대중의 추억 한편에 자리하고 있는 배우입니다. 이이경은 드라마 '고백부부'에 이어 '와이키키'에서도 유쾌한 매력을 보여주며 대중에게 친근한 이미지로 호감을 얻고 있는 배우죠. 두 배우의 열애에 열화와 같은 축하와 응원이 계속 이어지고 있는데요. 정인선 배우는 많은 축하에 '조상신이 도우셨다'는 표현까지 하며 고마운 마음을 표현했습니다."축하를 많이 해주셔서 저희끼리는 '조상신이 도우셨다' 이런 농담을 하기도 해요. 어안이 벙벙해요. 이번 작품 이전에 딱히 저희 사이를 숨기려고 한 적은 없었어요. 편하게 다녀도 사실 아무도 관심이 없었거든요(웃음). 이 작품 기점으로 저희도 관심을 받게 됐는데요. 저희를 신기해해주시고 '둘다 잘됐으면 좋겠다'고 응원해주셔서 정말 뜻밖의 선물을 받은 것처럼 감사해요. 진짜 너무 감사해요. 진짜 진짜. 진짜. 정말 감사합니다."'와이키키' 일원들을 향한 미안한 마음에 두 배우가 '자세가 많이 중요하겠다'는 생각을 했고, '죄송한 마음'으로 인터뷰에 임하고 있다는 이야기를 정인선 배우의 입을 통해 들을 수 있었습니다. 아아, 참으로 속이 깊은 청년들입니다. 두 배우의 진심이 모두에게 전달이 된 걸까요. 청춘 남녀의 열애라는 점, 한 작품에 출연한 배우들의 열애라는 점 등 때문이 아니더라도 두 배우의 진솔한 성품, 성실하고 바른 면모에 흐뭇한 마음이 들어 응원이 이어지는 게 아닐까 싶네요. 두 배우가 앞으로도 좋은 연기와 활약을 펼쳐나가길 응원하겠습니다.


유쾌하고 사랑스러운 싱글맘 캐릭터를 완벽하게 소화해낸 배우 정인선(27)이 '으라차차 와이키키'가 주는 남다른 의미, 작품을 떠나보내는 소감을 진솔하게 전달했다.정인선이 활약한 종합 편성 채널 JTBC 월화드라마 '으라차차 와이키키'(극본 김지호·연출 이창민)는 영화감독을 꿈꾸는 불운의 아이콘 동구, 똘기 충만 생계형 배우 준기, 반백수 프리랜서 작가 두식 등 청춘들이 망할 위기에 처한 게스트하우스 와이키키에서 생활하며 일어나는 일들을 그린 청춘드라마로 17일 종영됐다.드라마 종영 1주일 후 서울 마포구 성암로 사옥에서 와 만난 정인선은 시종일관 대중들에게 "감사하다"는 마음을 표하며 '으라차차 와이키키'와 함께한 소회를 표했다."큰 사랑을 주셔서 정말 감사드려요. 많은 분이 저를 '얘가 걔야? 걔야 이렇게 컸어?' 정도로 인식해주셨는데 이번 작품을 통해서 조금 더 친근하게 바라봐주시게 된 것 같아요. 이 기회를 놓치지 않고 다음 작품에서 더 대중분들에게 가깝게 가려고 노력하려고 합니다."'으라차차 와이키키'에서 정인선은 한윤아 캐릭터로 분해 딸 솔이와 별안간 게스트하우스 와이키키에 입성해 좌충우돌을 펼쳤다. 해맑고 천진난만한 성격은 안방극장에 해피 바이러스를 전달했고, 동구(김정현 분)와 러브라인은 시청자의 흐뭇한 미소를 자아냈다."한윤아 캐릭터는 '싱글맘'이었고 성격상 '민폐 캐릭터'였어요. 겪어보지 않은 일이라 아이를 키우는 것, 모유 수유 하는 것 등 부담이 있었는데, 혹시나 이 소재를 코믹하게 이용하는 것처럼 보일까 봐 더 조심스러웠죠. '한윤아를 무겁거나 어둡게 연기할 필요가 없다'는 감독님의 말씀을 듣고 한윤아 자체를 보려고 했어요. 원래 한 캐릭터를 연기할 때 계획을 세우고 하는 편인데, 촬영 초반에 정신이 쏙 빠지다 보니 다 내려놓고 욕심부리지 않고 한윤아 자체를 연기할 수 있게 됐죠. 저 자신의 한계에 부딪히는 상황에 얻어걸린 수확이었어요(웃음). 정말 큰 수확을 얻어서 이 작품이 저에게 의미가 큽니다. 이 작품 기점으로 작품을 바라보는 관점, 방식이 많이 바뀔 것 같아요(웃음)." "성인 돼서 긴 드라마에 출연하는 것이 처음이었는데, 긴 호흡으로 가는 로맨스 연기도 처음이었죠. 걱정을 많이 했어요. 촬영 초반에 캐릭터 소화로 정신없고 힘들었는데, 그럴 때마다 김정현 배우가 많이 도와줬어요. 며칠 밤을 새우면서 촬영하는 가운데 저 때문에 촬영을 다시 해야 하는 상황이 있었는데, 김정현 배우가 '괜찮다. 시간 많다'면서 배려를 정말 많이 해줬죠. 연기에 대한 생각이 깊은 배우예요. 무게감 있게 연기하는 것 보고 많이 느꼈고, 믿고 기대면서 촬영했어요. 촬영이 진행될수록 점점 친해져서 장난도 많이 치고 이런저런 고민 얘기도 많이 했습니다. 좋은 사람이라서 작품에서 좋은 연기를 보여주지 않았나 싶어요(웃음)."'으라차차 와이키키'는 6명 청춘의 이야기를 주축으로 꾸며졌다. 정인선은 이번 드라마에서 "6명이 다 모여있는 장면들이 가장 기억에 남는다. 어떤 상황에서 여섯 가지의 반응이 나오고 서로 엎치락뒤치락 하는 면모가 귀여웠다. 참 좋았다"고 말하며 흐뭇하게 웃었다. "또래 배우와 함께한다고 하니 주변에서 '좋겠다' '현장 재밌겠다'고 많이 말씀해주셨어요. 저는 사실 '다를 게 있을까?' 싶었는데 촬영하면서 '진짜 또래 배우가 아니었으면 불가능했겠다' 싶은 상황들이 있었어요. 또래라서 편안하고, 열정적으로 이것저것 시도해보고, 무모한 애드리브도 해보면서 자유로운 분위기가 형성됐죠. 감독님도, 스태프분들도 다 흥과 활력이 넘쳐서 현장에서 지루할 새가 없었어요. 감독님께서 '우리 작품이 만약 사랑을 받는다면, 우리 에너지가 작품에서 티가 났기 때문일 것'이라면서 '너희 에너지가 아니었으면 이 작품은 불가능했을 거다'고 하시더라고요. 정말 감사드렸죠." 지난 1996년 드라마 '당신'으로 데뷔한 정인선은 올해로 데뷔 23년 차를 맞았다. 어린이 드라마 '매직키드 마수리'로 어린 나이에 시청자에 크게 각인됐으며, 성인이 된 후에는 영화 '한공주', 드라마 '마녀보감' '맨몸의 소방관' '써클: 이어진 두 세계' 등에서 활발히 활약했다. 어릴 적에 데뷔했기에 대중에게 친근한 이미지가 있는 동시에 다채로운 캐릭터로 다양한 면모를 보여줘 늘 새로운 듯한 이미지를 풍기는 정인선이다.오랜 기간 활동한 정인선에게 힘든 시기는 없었을까. 정인선은 중학교 2학년 때부터 고등학교 1학년 때까지 잠시 활동을 쉰 기간 큰 슬럼프를 맞았다고 조심스럽게 고백했다."아역 배우 활동을 하면서 학교 친구들에게 관심을 많이 받았어요. 전학을 가면 복도에 친구들이 잔뜩 모이고, 수학여행에 가도 사람들이 많이 몰렸는데 어린 나이에 그런 상황이 무서웠죠. 주변 사람들에게 자꾸 피해를 끼치는 것 같은 느낌도 들었고요. '왜 나에게 사람들이 선뜻 다가오지?'라는 생각을 하다가 '이건 이런 타이틀 때문에 그런 거였구나. 이 타이틀을 빼면 나는 어떤 사람이지?'하는 생각에 마음이 공허하고 많이 힘들었어요. 제 연기가 보기 싫어졌고, 연기하는 이유가 없어지더라고요. 그때 쉬면서 저를 알아가고, 저 자신을 쌓기 시작했어요. 왜 연기가 좋은지, 제가 진짜 좋아하는 게 뭔지 깊이 생각했죠. 그 시간이 정말 값졌고, 그 시간이 없었다면 지금의 저도 없었을 것 같아요. 제 중심을 잡아주는 모든 게 그 시기에 형성된 것 같습니다."의미가 남다른 작품 '으라차차 와이키키'를 만난 정인선. 그는 앞으로 대중에게 어떤 배우로 남고 싶을까."스펙트럼이 넓은 배우가 돼서 다양한 모습으로 찾아뵙고 싶어요. 긴 호흡도 좋지만, 일회성으로 출연해도 좋을 것 같고요, 크고 작은 캐릭터 가리지 않고 열심히 할 테니 따뜻하게 봐주셨으면 좋겠어요. 열심히 살고, 연기해서 좋은 연기 보여드리는 좋은 사람이 되겠습니다(웃음)."


하나님의 백성은 이방인이 먹는 것을 먹지 않음으로써 거룩한 백성됨을 나타내야 했습니다. 우리는 이것에 대해서 지난 시간에 살펴봤습니다(1-21). 오늘 본문에서는 우리가 먹을 때에 이방인이 하지 않는 것을 함으로써 하나님의 백성으로서 거룩함을 나타내야 한다는 것입니다. 그것이 바로 십일조입니다. 모든 수확물과 가축의 번성이 있을 때 십분지 일을 드려서 여호와의 이름을 두시려고 택하신 곳 곧 성전에 가서 여호와 앞에서 먹는 것입니다. 이것을 통해서 이스라엘 백성들이 약속의 땅에서 항상 하나님 여호와 경외하기를 배우라는 것입니다. 십일조를 드리면서 하나님 여호와 경외하기를 배운다는 것은 모든 수확이 하나님의 은혜임을 기억하고 전하는 것이기에 온 가족이 기뻐하는 잔치가 되는 것입니다. 이스라엘은 그것을 통해서 하나님 여호와의 은혜를 기억하고 경외하게 하는 것입니다.
그런데 성전이 너무 멀면 어떻게 하라고 합니까? 돈으로 바꾸어 가서 다시 사먹게 합니다. 오늘 본문 24-27절을 보면 네 하나님 여호와의 이름을 두시려고 택하신 곳이 네게서 너무 멀고 가는 길이 어려워서 그 풍부히 주신 것을 가지고 갈 수 없거든 그것을 돈으로 바꾸어서 가지고 가라고 합니다. 돈으로 바꾸어 가서 그 곳에서 네가 좋아하는 것을 사서 네 하나님 여호와 앞에서 권속과 함께 먹고 즐거워하라고 합니다. 특히 24절에 보면 ‘그 풍부히 주신 것”이라고 말씀합니다. 이것은 토지 소산이나 우양이 다 여호와 하나님께서 풍부하게 주신 것이라는 것입니다. 그러므로 그것을 돈으로 바꾸어 가서 모든 가족들과 함께 마음에 원하는 것 곧 소나 양이나 포도주와 독주 등을 사서 하나님 여호와 앞에서 감사 제사를 드리고 먹으라는 것입니다. 그러므로 십일조를 하나님 앞에서 먹을 때에 얼마나 감사와 기쁨이 넘쳤겠습니까? 하나님께서는 바로 이것을 통해서 모든 수확물과 가축의 번성이 이스라엘 자신들의 노력과 자연적으로 주어진 것이 아니라 하나님 여호와께로부터 왔음을 알게 하시는 것입니다. 그러므로 토지 소산의 십일조를 드리고 가축의 십일조를 드려 그것을 하나님 앞에서 온 가족들이 더불어 먹으며 기뻐하게 하시므로 하나님 여호와 경외하기를 배우게 하시는 것입니다.
그런데 십일조를 드려 하나님 여호와 앞에서 먹게 하며 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우게 하라고 하시면서 특별히 레위인을 저버리지 말라고 합니다. 오늘 본문 27절을 다시 보면 “네 성읍에 거하는 레위인은 너의 중에 분깃이나 기업이 없는 자니 또한 저버리지 말지니라”고 했습니다. 그렇습니다. 레위인은 기업이 없습니다. 여호와가 그들의 기업입니다. 곧 기업을 받은 지파들이 여호와께 드리는 십일조가 그들의 응식 곧 그들의 몫이었습니다. 그러므로 십일조를 드려서 하나님 여호와 앞에서 먹을 때에 레위인들을 저버리지 말고 기억하라는 것입니다. 곧 그들로 먹게 하라는 것입니다. 이것은 이스라엘 백성들이 드리는 십일조가 기업이 없는 레위인과 제사장들의 응식 곧 오늘날로 하면 생활비로 사용되기 때문입니다.


오늘 본문 28-29절을 보면 “매 삼년 끝에 그 해 소산의 십분 일을 다 내어 네 성읍에 저축하여 너의 중에 분깃이나 기업이 없는 레위인과 네 성중에 우거하는 객과 및 고아와 과부들로 와서 먹어 배부르게 하라. 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 매년 소산의 십일조뿐만 아니라 매 삼년마다 레위인과 성중에 우거하는 객과 고아와 과부들을 위해서 십일조를 하라고 합니다. 그리고 그 십일조는 각 성에 저축하여 두었다가 레위인과 성중에 거하는 외국인과 고아와 과부들이 와서 먹고 배부르게 하라고 합니다. 이것은 단지 가난한 자들만을 위한 것이 아닙니다. 이스라엘 백성들이 이것을 행함으로써 여호와께 복을 받게 하려 함입니다. 29b절을 다시 보면 “… 그리하면 네 하나님 여호와께서 너의 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라”고 했습니다. 하나님 여호와께서는 이것을 통해서도 모든 축복이 하나님 여호와께로 옴을 알게 하여 이스라엘 백성들로 하여금 하나님 여호와를 경외하는 법을 배우게 하신 것입니다.
오늘 본문의 십일조 이야기를 보면 결국 모든 것이 누구로부터 주어지는 것인지를 보여주는 것임을 알 수 있습니다. 하나님 여호와께서 풍부히 모든 것을 주신 것이라고 합니다. 이렇게 주어지는 것은 이미 노아의 언약에서도 약속된 것입니다. 노아 홍수 이후에도 땅이 있을 동안에 계절의 변화와 심고 거둠이 계속 되게 하시는 것을 말씀하셨습니다(창 8:20-22). 또한 아브라함에게 약속하신 땅도 주어져야 되는 것입니다. 지금 모세는 그렇게 되어 질 것을 눈앞에 보면서 말하는 것입니다. 그들이 가나안에 들어가서도 하나님 여호와 경외하는 것을 항상 배우도록 하기 위하여 이런 율법을 주시는 것입니다.
그러면 이스라엘 백성들이 가나안에 들어가서 이 말씀을 제대로 순종하였습니까? 결코 그렇지 못하였습니다. 여호수아가 앞장서서 가나안을 정복하고 사사시대가 되는데 사사시대 동안 제대로 십일조를 한 적이 없습니다. 그래서 레위인들이 먹고 살길이 없어서 뿔뿔이 흩어져서 심지어 개인 가정집에 우상을 세워놓고 복이나 빌어주는 그런 신세가 되어버린 것입니다. 사사기 17장에 보면 에브라임 산지에 미가라 이름 하는 사람이 살고 있었습니다. 어느 날 베들레헴에 우거하던 레위인 한 사람이 거할 곳을 찾아 에브라임 산지 미가의 집에 이르렀습니다. 그때 미가가 “너는 어디로부터 오느냐?”고 물었습니다. 그러자 그 레위인은 “유다 베들레헴 레위인으로 거할 곳을 찾으러 가노라”고 했습니다. 그러자 미가는 “네가 나와 함께 거하여 나를 위하여 아비와 제사장이 되라”고 합니다. 그리하면 “해마다 은 열과 의복 한 벌과 식물을 주리라”고 합니다. 이에 레위인이 그 집에 들어가 그 집의 제사장이 되었습니다. 오늘 본문 27절에서 레위인을 저버리지 말라고 했는데 그들을 저버렸기에 먹고 살길이 없어 떠돌다가 개인 가정의 복을 빌어주는 제사장으로 전락한 것입니다. 이것은 곧 이스라엘이 하나님 여호와를 버린 모습입니다.


하나님께서는 이러한 그들을 바벨론 포로에서 돌이켜 주십니다. 예레미야 선지자가 예언한 대로 70년 만에 포로에서 돌아와서 성전을 재건하고 새롭게 율법을 잘 지키려고 노력을 합니다. 그러나 느헤미야서를 보면 성전을 재건하고 십일조 제도를 회복해 놓고 바벨론에 잠시 다녀온 동안에 또다시 십일조를 하지 않아서 레위인들이 흩어져 버리는 것을 보게 됩니다. 레위인들이 흩어진다는 것은 객과 고아와 과부는 더 말할 것도 없는 지경이 되어버린 것을 말해 주는 것입니다. 이것은 자신들이 하나님의 자비와 긍휼을 입어 사는 것임을 잊어버린 우상숭배자의 모습인 것입니다. 모든 소득이 다 하나님께서 주신 것이라는 여호와 경외함을 잊어버리면 그들이 저주를 받게 되어 있습니다.
우리가 잘 알듯이 바벨론 포로에서 돌아와서 율법을 잘 지키고자 일어난 운동이 바리새 운동입니다. 이들은 철저하게 십일조를 계산합니다. 텃밭에 가꾼 향신료까지 십일조를 다 계산합니다. 뿐만 아니라 구제도 열심히 하였습니다. 그렇게 하는 것이 범사에 복을 받는다는 모세의 율법대로 행한 것입니다. 그러나 그들의 마음 속에는 여호와를 경외하는 것이 아니었습니다. 그들은 입술로는 여호와를 공경하여도 그 마음은 여호와에게서 멀어졌습니다. 그런 모습이 또다시 나타나는 것이 십일조가 많아서 성전까지 가져오기 힘들면 돈으로 바꾸어 와서 성전 가까이에서 사면된다는 오늘 본문의 말씀을 이용하여 사욕을 채우는 것입니다.
오늘 본문 24-26절의 말씀을 이용하는 모습이 요한복음 2장에 나타납니다. 요한복음 2:13-17절을 보면 “유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니 성전 안에서 소와 양과 비둘기 파는 사람들과 돈 바꾸는 사람들의 앉은 것을 보시고 노끈으로 채찍을 만드사 양이나 소를 다 성전에서 내어 쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며 상을 엎으시고 비둘기 파는 사람들에게 이르시되 이것을 여기서 가져가라. 내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라 하시니 제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라”고 했습니다. 모세를 통하여 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우라고 십일조의 규례와 매 삼년마다 십일조를 더 하여서 레위인과 객과 고아와 과부와 나그네를 돌보라고 하였는데 오히려 그들은 이런 율법을 이용하여 자기들의 의를 쌓고 종교계급을 특권화 하여 자기들의 잇속이나 채웠던 것입니다. 이러함에도 불구하고 오늘날도 십일조를 하여 복을 받으라고 하는 것을 보게 됩니다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 이것은 복을 받게 하는 것이 아니라 저주 아래 들어가게 하는 것입니다. 갈라디아서 3:10절을 보면 “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이라”고 했습니다. 십일조를 잘 해서 복을 받겠다고 하는 것은 율법 행위에 속한 것입니다. 이것은 모든 율법을 항상 행하지 아니하면 저주 아래 있게 된다는 말씀과 같이 저주 아래 있게 하는 것입니다.
그러면 신약시대의 복이란 도대체 무엇입니까? 예수님 안에 있는 것이 복입니다. 예수님께 무릎을 꿇은 것이 하나님 여호와를 기쁘시게 하는 것입니다. 이렇게 되기 위하여 예수님께서 무슨 일을 하셨습니까? 요한복음 2:18-22절을 보면 “이에 유대인들이 대답하여 예수께 말하기를 네가 이런 일을 행하니 무슨 표적을 우리에게 보이겠느뇨. 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라. 내가 사흘 동안에 일으키리라. 유대인들이 가로되 이 성전은 사십 륙년 동안에 지었거늘 네가 삼 일 동안에 일으키겠느뇨 하더라. 그러나 예수는 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라. 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라”고 했습니다. 예수님께서는 십자가로 참된 성전이 되셨습니다. 그러므로 참된 성전 되신 예수 그리스도 안에 있는 것이 복인 것입니다. 그렇습니다. 성전에 나와서 십일조를 해야 복을 받는 것이 아닙니다. 그런 행위로는 결코 하나님 여호와를 경외할 수가 없음을 하나님께서는 이스라엘 역사를 통해서 보여주셨습니다. 예수님이 참 성전이 되시는 것입니다. 예수님이 참 성전이 되실 뿐만 아니라 온전한 제물이 되셨습니다. 이것만이 하나님께서 기뻐하시는 성전과 제사가 되는 것입니다. 그 외에는 다른 것으로는 하나님 여호와 경외하기를 사람이 행할 수가 없는 것입니다. 그러함에도 불구하고 오늘날도 특정 건물을 성전이라고 여기고 십일조를 율법을 따라서 드리면 복을 받을 것이라고 합니다. 그러나 이것은 저주 아래로 들어가게 하는 것입니다.
갈라디아서 3:11-14절을 보면 “또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라. 율법은 믿음에서 난 것이 아니라 이를 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라. 그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라. 이는 그리스도 예수 안에서 아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하고 또 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 성령의 약속을 받게 하려 함이니라”고 했습니다. 아브라함의 복을 이방인이 어떻게 받습니까? 믿음으로 받습니다. 예수님께서 율법의 저주를 다 받으셨기에 예수님을 믿는 것이 복인 것입니다. 그러므로 하나님 여호와 경외하기를 항상 배운다는 것은 이제 신약시대에 예수님을 믿는 것입니다. 예수님을 믿는 것도 성령을 보내주심으로 믿는 것입니다. 성령 하나님은 우리 안에서 기도하시고 예수님은 하나님의 보좌 우편에서 우리를 위해 기도하시는 것입니다. 그러므로 이제 신약의 성도는 십일조를 해서 복을 받는 것이 아니라 예수님을 믿음으로 복을 받는 것입니다. 그 복을 성경은 이렇게 증거하고 있습니다. 로마서 14:7-9절을 보면 “우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다. 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라. 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라”고 했습니다. 예수 그리스도를 믿는 자는 모든 것이 주의 것이라는 고백이 나오게 됩니다. 이것이 하나님 여호와 경외하는 법을 항상 배우는 것입니다. 성령 하나님께서 우리에게 은혜를 주셔서 우리로 주님 안에서 하나님 여호와 경외하는 법을 잘 배워 가게 하여 주시기를 원합니다. 아멘!


아이는 낳아 놓고 양육비는 내지 않는 '나쁜 아빠들'의 이름, 나이, 사는 지역, 학력, 직장, 얼굴 사진을 공개하는 사이트 배드파더스. 양육비를 주지 않아 이곳에 신상이 공개된 사람들이 사이트 운영자를 명예훼손으로 고발했으나, 공익 목적이므로 명예훼손이 아니라는 판결이 나왔습니다.
판결 이후, 해당 사이트에 신상이 공개된 사람들 중 양육비를 지급하겠다는 사람들이 증가했다고 하네요. 이 사이트에는 양육비를 지급하지 않은 국내 남성 78명, 국내 여성 15명, 필리핀에서 코피노를 낳고 양육비를 지급하지 않은 남성 13명이 올라가 있으며 이 중 123건은 양육비를 지급하기로 합의했다고 합니다.


정부 입장에서 사실 규제 프리존사업이 저희 정부 차원에서 심의되지 않았던 사업이 한두 개 들어 있습니다만 저희가 그것 자체에 대해서 특별하게 반대의견을 내지는 않았습니다. - 발언 회의록으로 이동
예, 나주하고 일부 있고요. - 발언 회의록으로 이동
지역을 크게 말씀드리면 광주하고 전남지역이 전부입니다. - 발언 회의록으로 이동
조금만 시간을 주시면 제가 바로 정리를 해 보겠습니다. 왜냐하면 이게 사업하고 정확히 매칭을 해 가지고 순번하고 해서 다시 말씀드리도록 하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동


제가 말씀드리면요. 이것은 국내외 전기차 기업들이 다 참여를 하고요. 그다음에 정보하고 기술 교류라든지 이런 보급 활성화 같은 목적을 갖고 있고, 말씀드린 대로 이게 매년 사업규모가 커지다 보니까, 정부 지원규모는 4억으로 동일하게 묶여 있으니까 사업규모 대비 정부 지원금액은 점점 줄고 있습니다. 그리고 자리를 잡아 가면 결과적으로는…… - 발언 회의록으로 이동
나중에 규제프리존 사업이 되면 어떤 항목이 어떻게 들어갈지에 대해서는 차후에 결정될 것 같습니다. 이 사업하고 같이 묶여 있는 건 아니고요. - 발언 회의록으로 이동
아니요, 지금 이 사업은 해외타당성조사라고 하는 3.2억하고 전기차하고 다음에 붙어 있는 사업이고요. - 발언 회의록으로 이동
예, 관련 없는 사업이고요. - 발언 회의록으로 이동
그런데 말씀드린 이것 주최가 산업부․환경부가 하는 사업에 광역자치단체가 같이 참여하는 것이기 때문에 광역자치단체가 혼자 주최하는 사업은 아닙니다. - 발언 회의록으로 이동
지금 산업부․환경부․제주도가 공동 주최로는 돼 있습니다만 말씀드린 대로 이게 정부 2개 부처가 공동으로 같이 추진하고 있는 사업이고요. 그다음에 계속적으로 41개사, 73개사, 145개사 정도로 해서 호응도가 아주 좋은 행사입니다. - 발언 회의록으로 이동


정부가 매년 한 500기씩은 충전을 구축하는데 정부 정책적으로 지원해서 깔자는 거고요, 환경부가 하는 것은 100% 정부 자금으로 해서 환경공단이 깔고 있습니다만 그 반 정도 해당되는 것이 민간에서 깔고자 하는 수요가 있을 경우에, 아직까지도 충전기 가격이 좀 비쌉니다. 그래서 정부가 50 대 50으로 매칭해서 보조해 주면 민간의 조그마한 개인사업자가 자기가 충전기를 설치하려고 할 때 보조해 주는 겁니다. - 발언 회의록으로 이동
아닙니다. 증액입니다. - 발언 회의록으로 이동
에너지신산업정책단장 주영준입니다. 설명드리면, 에너지공단 같은 경우에는 이미시중노임단가가 반영되어 있는 상황이고요. 다만 이것 지적했던 사항 중에 400% 상여금 지급에 대한 부분만 추가적으로 하는 게 6억 1700만 원입니다. 그래서 총 63명이 해당 대상이 되고요. 거기에 대해서 2016년 노임단가를 곱하고 그다음에 일반적으로 최저낙찰률 88%를 곱하도록 되어 있습니다. 그래서 2016년 노임단가 곱하기 400% 그다음에 63명 곱하기 88%를 하게 되면 6억 1700만 원이 나오게 됩니다. - 발언 회의록으로 이동


국회는 17일 오전 10시 국회 로비에서 제69주년 제헌절을 맞아 경축식을 열고 헌법제정을 기념했다. 이 자리엔 정세균 국회의장을 비롯해 추미애 더불어민주당 대표와 홍준표 자유한국당 대표, 박주선 국민의당 비상대책위원장, 이혜훈 바른정당 대표, 이정미 정의당 대표 등 여야 대표를 비롯해 양승태 대법원장, 김이수 헌법재판소장 권한대행, 이낙연 국무총리 등이 참석했다.
이날 경축식에 나란히 앉은 여당의 추 대표와 제1야당의 홍 대표는 서로 아는 척하는 데 39분이 걸렸다.
경축식에 앞서 여야 대표는 오전 9시 47분 정 의장과 함께 사전환담 했다. 이 자리에 홍 대표는 참석하지 않았다. 그래서 홍 대표와 추 대표의 만남은 식장에서 이뤄졌다. 홍 대표는 오전 9시 57분 경축식 행사장에 바로 입장했다. 이후 10시 정각에 추 대표는 사전환담을 마치고 정 의장 일행과 함께 식장에 입장했다. 홍 대표는 혼자 여야대표 자리에 앉아 식이 시작되기를 기다리고 있었다. 추 대표의 자리는 홍 대표 바로 왼쪽 옆자리였다. 홍 대표는 정 의장을 비롯한 주요 인사들이 입장하자 일어나 이들과 인사를 나눴다. 하지만 추 대표와는 악수는커녕 눈도 마주치지 않았다.
이후 식 내내 홍 대표는 자신의 오른쪽 옆 박주선 비대위원장과는 웃으며 대화했다. 손도 잡으며 화기애애했다. 하지만 홍 대표와 추 대표는 여전히 모른 척하고 있었다.
오전 9시 37분 홍 대표 바로 뒤 김부겸 행정자치부 장관이 홍 대표에게 말을 걸었다. 홍 대표는 김 장관과 이야기를 나눴고, 김 장관은 추 대표와도 대화했다. 홍 대표와 추 대표가 동시에 머리를 뒤로 돌려 김 장관과 이야기 나누었지만 둘은 여전히 아는 체하지 않았다. 김 장관이 재차 홍 대표와 추 대표에게 말을 걸고 대화를 나눈 뒤 두 대표가 다시 앞을 보던 오전 9시 39분. 추 대표가 홍 대표에게 손을 내밀었다. 짧은 악수 뒤 두 대표는 다시 모르쇠로 일관했다.
오전 10시 55분 식이 끝나고 자리에서 일어난 추 대표가 홍 대표에게 다시 손을 내밀었다. 여당과 제1야당 대표의 이날 만남은 두번의 짧은 악수를 끝으로 마무리됐다.
아래 사진은 추 대표와 홍 대표의 이날 모르쇠 만남 과정이다.
#오전 9시 57분 경축식장에 혼자 앉아있는 홍준표 자유한국당 대표
#오전 10시 식장에 입장한 추미애 더불어민주당 대표.
#이때부터 추 대표와 홍 대표는 아는 척 하지 않았다.


이번 순천만세계동물영화제는 인간과 동물에서 한 발 더 나아가 자연, 생태 속 모든 생명과의 공존을 다룬 다양한 국가, 다양한 형식의 22개국 71편의 영화를 상영했다. 5일간 총 65번의 상영된 작품들은 모두 8회의 매진을 기록하며 생태수도 순천에서 펼쳐지는 뜻깊은 영화제에 대한 관객들의 높은 관심을 확인할 수 있었다.
또한 올해부터 신설된 단편경쟁 부문에는 총 75편의 수준 높은 작품들이 출품돼 동물과 생태에 관심을 가진 영화인들의 뜨거운 열정이 빛나는 작품들을 만날 수 있었다. 작품의 완성도, 주제에 대한 태도, 영화제의 정체성, 형식적 창의성 등을 최종 심사한 결과 대상은 정승희 감독의 ’안개 너머 하얀 개‘, 심사위원특별상에 김보솔 감독의 ’홈‘, 우수상에 김진만 감독의 ’춤추는 개구리‘가 선정됐다.


관객들의 관심과 사랑에 보답하고자 마련된 GV 및 마스터 클래스, 씨네 토크 등 다채로운 프로그램은 영화제 관객들의 적극적인 참여를 이끌어냈다. ‘마당을 나온 암탉’ GV와 ‘언더독’ 마스터 클래스에서는 한국 애니메이션의 가능성을 보여준 오성윤 감독의 시선과 생생한 제작 경험들을 관객들과 함께 나눌 수 있었고 황윤 감독과 신연식 감독, 손아람 작가 등 다수의 영화감독 및 작가, 전문가들이 각각 GV와 씨네 토크 등의 프로그램을 통해서 영화제 기간 내내 관객들과 함께했다.


한편 반려동물에 관심 있는 관객들이라면 절대 놓치지 말아야 할 다양한 부대 행사도 마련돼 동물영화제 본연의 취지 또한 놓치지 않았다. 문화의 거리에 마련된 영화제의 거리에서 열린 ‘반려동물 문화 한마당’ 행사는 동물 입양 캠페인, 반려동물 수영 및 다이빙 대회, 반려동물 무료 건강 상담과 미용 상담 등 반려동물과 함께 할 수 있는 뜻깊은 행사들이 이어졌다.
이번 영화제의 총괄을 맡은 박정숙 총감독은 “이번 7회 영화제의 가장 큰 의의는 관객과 시민들이 다양한 프로그램에 참여해서 직접 영화제의 일부가 돼 ‘함께 하는’ 영화제로 자리잡았다는 점”이라며 “앞으로도 생태와 도시, 시민이 행복하게 어울리는 행사로 관객들과 함께 성장해나가는 영화제가 되겠다”고 폐막 소감을 전했다.
공존의 범위를 확대하고 관객들의 활발한 참여 속에 펼쳐진 5일간의 여름 영화 축제 제7회 순천만세계동물영화제는 26일 폐막식을 마지막으로 성황리에 마무리됐다.


G70은 가격 설정을 매우 슬기롭게 해냈다. 프리미엄 브랜드라는 이미지를 심어줄 정도로 가격 방어를 하면서 대신 기본 사양으로 옵션을 많이 넣었다. 기본 모델에서부터 18인치 휠과 열선시트, 전동시트, 풀 LED 헤드램프, 스마트 트렁크, 듀얼 풀 오토 에어컨, 앞좌석 전동시트, 내비게이션 등 없는 게 없다. 어지간한 차량의 중간급 트림 혹은 고급 사양과 비슷한 수준이다. 그러면서도 수입 경쟁모델의 기본 트림과 가격이 비슷하기 때문에 가성비를 생각한다면 당연히 G70의 경쟁력이 높아질 수밖에 없다.


현대 그랜저는 소득이 증가하면서 중형보다는 더 고급스러운 차량을 선호하는 소비자들이 찾으면서 판매량도 함께 증가하기 시작했다. 그렇지만 G70은 그랜저보다 크기는 작지만, 고급감이나 주행성능, 편의사양, 안전사양 등에 있어서 확실한 우위를 차지하고 있기 때문에 그랜저의 판매량이나 수입차로 넘어가는 소비자들을 흡수할 것으로 예상된다.
경쟁모델로 스팅어나 독일 프리미엄 브랜드를 꼽고 있지만, 사실 스팅어는 G70보다 체급이 크기 때문에 스팅어를 구입할 소비자들이 G70을 구입할 가능성은 낮다. G70과 동급 독일 프리미엄 브랜드 차량을 구입하려고 했던 소비자들이 넘어올 가능성이 있고, 쏘나타보다 한 체급 위의 차량을 구입하려고 했던 소비자들이 G70을 구입할 가능성이 높다. 물론 그랜저는 패밀리카고 G70은 스포츠 세단을 지향하기 때문에 뒷좌석이 좁아서 패밀리카 수요층까지 흡수할 수는 없지만, 젊은 소비자들에게는 충분히 어필이 가능할 것으로 보인다.


사실 셰프들은 이런 이야기를 가급적 하지 않는 것이 맞다고 생각한다. 그들도 인간인지라 의사 및 감정 표현이 필요하지만, 홍보에 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 욕 먹어도 상관 없는 나 같은 사람이 계속 문제를 제기해야 한다. 당연히 하고 있지만 문화가 쉽사리 바뀌지는 않는다. 실제로 이 트윗 이후 몇몇 이들이 공격하는 것을 보았다. 한마디로 ‘나는 원래 아무 음료도 안 시키는데 그럼 억지로 시키라는 말인가?’ 같은 주장이다. 미리 답을 말하자면 억지로 시킬 필요는 없다. 시키지 않아도 괜찮다는 것이 아니다. 그것을 억지라고 느끼는 것 자체가 억지라는 것. 음료를 안 시킨다면 궁극적으로 먹는 이에게 손해이기 때문.
이것이 그다지도 복잡한 문제인가. 전혀 그렇지 않다. 일단 가장 중요한 맛부터 따져보자. 음료는 질감의 측면에서 수분-촉촉함을 보충해주는 한편 음식의 맛을 보완 또는 견제해준다. 이 모든 필요의 좌표가 모두 겹치는 지점에 위치한 음료가 바로 와인이다. 향, 신맛에 레드 와인이라면 탄닌을 가지고 있어 경험 차원에서의 맛에서 음식의 보좌 역할에 딱 맞는다. 게다가 도수(12-15%)가 입을 축이는 정도로 마시기에 딱 적당한 부피 및 수분을 확보해준다. 인류가 오랫동안 마셔온 탓도 있지만, 양식의 곁들이 음료로 와인이 1순위를 차지하는 데는 이유가 있다.
와인이 이런 역할을 맡지만, 레스토랑에서 직접 만들지 않는다. 크게 보면 다른 음료도 마찬가지. 나는 이러한 특성이 가장 큰 오해와 정당화의 건덕지로 작용한다고 믿는다. 레스토랑 입장에서는 직접 만들지 않으므로 선택사항인 것처럼 설정해놓는 것인데, 방문자는 정말 시키지 않아도 되는 것이라 믿거나 그렇기 때문에 완전한 선택이라고 정당화하는 것이다. 물론 백만 가지의 시나리오를 설정할 수 있다. 와인을 안 마신다면 맥주도 있다. 술을 못 마신다면 심지어 탄산수도 있다. 대부분의 레스토랑에서는 한 병에 만 원도 하지 않는다. 그러나 말 그대로 ‘탄산’수이므로, 심지어 맹물보다 음식의 균형을 맞춰주는데 몇 배는 더 좋은 역할을 한다. 이것도 시킬 수 없다면, 그때는 레스토랑에 왜 가는지 진지하게 생각해봐야 한다. 누군가의 지갑 사정을 파헤치려는 것보다 불쾌한 일은 없겠지만, 레스토랑의 점심 메뉴도 서비스 포함 최소한의 기능을 하려면 5만원은 써야 한다. 탄산수 한 병은 500-750ml, 둘이 충분히 나눠 마실 수 있다. 심지어 4인이 나눠 마시는 것도 가능하다. 그럼 10,000원이라고 쳐도 1인 부담은 2,500원. 50,000원의 5%다. 정말 이 돈을 쓸 수가 없는 것일까?


이득도 중요하다. 술을 시키는 문제에 대해서 이야기하자면 반드시 짚고 넘어가야 한다. 이 또한 아주 간단하다. 음식을 팔아서는 재료 및 노동비 등 현상유지가 가능하다. 이득이 나려면 술을 시켜야 한다. 게다가 모든 자영업이 그렇듯 한국의 레스토랑 또한 높은 월세의 부담을 안고 영업한다. 기본적인 부담이 아주 큰 상황이라는 말이다. 게다가 팁 문화도 없다. 종업원의 서비스에 대한 인센티브 가능성이 전혀 존재하지 않는다. 이러한 형국에서 안정적인 이득이 나는 요소가 거세당하면 사업이 지속가능할 수가 없다. 그래서 와인 가격을 높게 매기지도 않는다. 음식도 마찬가지지만, 대개 3배수의 가격을 말한다. 들여오는 가격의 세 배를 매겨야 이득을 취할 수 있다는 말이다. 이를 적용하는 레스토랑은 거의 없다. 대부분 2배 수준이고 1.5배인 곳도 많다. 지극한 소모품인 잔이나 소믈리에의 서비스 등등을 감안하면 이 또한 남는 장사라 할 수가 없다. 지난 주에 들른 곳은 심지어 1.2배 정도의 가격을 붙여 놓았다. 대신 소믈리에도 없고, 선택의 폭도 극히 좁았다. 사실 이 수준으로 내려가면 와인을 내는 의미가 없다고 믿지만, 그 정도의 고육지책까지 택하는 심정을 이해하기란 전혀 어려운 일이 아니다.
‘와인을 몰라서 주문 못한다’고 말할 수도 있다. 그래서 소믈리에가 존재한다. 미국 레스토랑 종사자의 고백 같은 이야기엔 항상 추천 메뉴나 와인 등으로 ‘벗겨 먹는’ 이야기가 등장한다. 한국에서 그게 가능한지 모르겠다. 무리를 하면서 찾지 않는 이상, 일반적인 예산에서 구할 수 있는 와인이 크게 차이 나지도 않는다. 게다가 소믈리에들과 이야기 나눠보면 순수하게 와인을 놓고 손님들과 이야기 하고 싶어 한다는 인상을 받는다. 전혀 백지 상태에서 들르더라도 시키는 음식과 예산을 알려주면 그들은 기꺼이, 아니 아주 즐겁게 추천해줄 것이다. 한 병씩 마시기는 벅차다고? 한 잔씩 파는 하우스 와인도 있다. 어떻게든 팔고 싶어 하는 곳은 그 모든 가능성을 생각해 준비한다. 그것이 파인 다이닝의 핵심이기 때문이다.
나는 이 문제에 대해서 더 솔직해질 필요가 있다고 생각한다. 까놓고 말해서, 한국인이 술을 마시지 않는가? 전혀 그렇지 않다. 반주 문화가 엄연히 존재하지 않는가. 심지어 점심으로 순댓국 먹으면서도 소주나 국산 맥주 시켜 먹는 문화 아닌가. 이런 술들은 왜 팔리는가? 싸니까 팔리는 것 아닌가? 아니면 음식에 음료를 곁들여 먹는 문화 자체가 생소한가? 반주도 언급했지만 이젠 동사가 된 ‘치맥’도 있다. 치킨 먹으면서 맥주 안 마시면 허전하다는 걸 모두가 안다. 거기에도 단맛 대 짠맛, 탄산 대 기름기 등의 기본 짝짓기 논리가 작용한다. 말하자면 정확히 따지지 않더라도 둘을 함께 먹으면 좋다는 것 쯤은 다 알고 있다는 것이다. 아니라면 햄버거나 피자와 마시는 탄산음료는 어떤가? 맹물과 햄버거를 당연하게 받아들이는 사람이 대체 얼마나 많은가? 없을 것이다.
이렇게 이미 존재하는 현상인데 왜 그것이 정작 가장 필요한 레스토랑의 맥락에서는 지켜지지 않는가? ‘거기까지는 돈 아까워서 쓰지 못하겠다’가 사실은 정답 아닌가? 가장 의무적으로 책정해 놓은 레스토랑의 분위기나 음식 정도만 취하고 싶다는 마음 때문 아닐까? 나는 어느 누구의 지갑 사정에도 훈수를 두고 싶은 생각이 전혀 없다. 레스토랑에 간다는 것은 그 정도의 지출이 이미 가능하다는 걸 전제로 삼는다. 그리고 그런 경우라면 대부분 어떻게든 나의 예산 안에서 의무가 아닌 것마저 선택을 시도한다. 그것이 내 경험을 한두 층 더 낫게 만들 것이라는 걸 알고 있기 때문이다. 말하자면 이것은 ‘댁들 술 시킬 돈도 없는데 왜 레스토랑을 갑니까?’와는 전혀 다른 문제다. 궁극적으로 이것은 이기심의 문제다. 공짜이므로 계속해서 반찬 리필해 먹는 마음과 다른 것 없다는 말이다. 왜 저 정도의 의사 표현을 놓고 셰프를 공격하는가. 그 정도는 충분히 말할 수 있다.


매너를 애기하는 것과 돈을 애기하는 것은 다르다. 서양에도 저런 매너를 가르치는 것을 들어본적이 없다. 이는 돈의 관점에서 가계 운영자를 위한 배려인 것이다. 배려와 매너라는 것이 동일한지는 따져볼 애기만 비음주인에게 코스를 먹으며 왜 술은 안시키냐는 식으로 이야기를 한다면 어처구니가 없어하지 않을까?!
또한 소물리에에게 추천 와인을 소개하는 이유를 들어본 있는지 궁금하다. 몇몇의 비싼 레스토랑에서조차 와인 중 이문이 많이 남거나 날짜가 얼마 남지 않은 것을 팔기위해 권한다는 이애기를 들을 수 있다. 왜냐면 그 또한 고용인이기 때문에 생업이 달린 문제이므로 고용주가 원하는 바를 들어 줄 수 밖에 없는 경우가 생길 수 있는 것이다.
왜 이런 글을 쓰는가를 생각해 보면 당신도 생업이 달린 문제에따라 끄적인 것으로 밖에 안느껴진다. 내가 왜 이런 생각을 하는지 한번쯤 곱씹어 보길 바란다.


af says:	01/12/2016 at 11:19	같은 맥락일지는 모르겠습니다만, 작년에 경상도 부산 해운대에 있는 점심 5만원쯤 하는 뷔페에 간 적이 있었습니다. 뷔페를 좋아하지 않았지만 어쩔 수 없는 자리였고, 점심 5만원이면 수도권이나 특급호텔을 제외하면 개인업장 중에서는 지방 최고가 수준이 아닐까 싶습니다만 맛은 기대했던 그냥 뷔페 맛이었죠. 물만 가지고 꾸역꾸역 먹다보니 질려서 2~3만원 하는 포도주라도 한병 곁들이면 좀 나을까 싶어 점원에게 와인메뉴가 있냐고 물했더니, 동석하신 아저씨가 이를 듣고 대뜸 점원에게 “야, 소주 있나? 있으모 한병 가아와”라고 반말로 말씀하시더군요. 뷔페에 소주까지 곁들여지자 더욱 끔찍한 점심이 되었더랬습니다.
화자가 청자의 문제까지 모두 해결해줄 수는 없다고 생각합니다. 특히 소비자도 생산자에게 ‘이해나 배려’라는 개념을 생각할 수도 있다는 것 자체를 전혀 수용하기 싫다고 강변한다면, 더 이상의 계몽은 그냥 포기하시는 게 속편하시지 않을까 생각합니다.


한 육개월이 지나서야 경험상, 그리고 주변 분들에게 들어서 미국 레스토랑에서 두 가지의 암묵적 룰이 있다는 걸 알게 되었습니다.
첫째. 처음에는 반드시 음료주문을 받는데 웬만하면 음료나 주류를 시켜야 한다. (그리고 Plate 도 1인당 1개를 시켜야 한다)
둘째. 음료주문이 끝나고 음료를 서빙할 때에야 메뉴 주문을 받는다.
미국인들에게는 이 문화가 어릴때부터 매우 익숙하게 여겨지기 때문에 굳이 누군가에게 듣지 않아도 알지만, 한국의 식당문화에 익숙한 사람들에게 이를 지키지 않는다고 탓하는 것은 문제가 있겠죠.
이와 마찬가지로, (파인다이닝) 레스토랑에서 반드시 주류나 음료를 주문해야 한다는 것도 미국이나 유럽쪽의 암묵적 룰, 또는 매너인데 불과 파인다이닝이 호텔을 벗어난 지 20년도 되지 않은 우리나라에서 이를 지키지 않는다고 사람들, 특히 20대를 비난하시는 것은 조금 과하다는 생각입니다. 미국과 달리 캐주얼 레스토랑에서는 팁이나 주류에 엄격하지 않은 유럽에서도 평생 첨으로 파인다이닝을 가보는 20대가 그런 매너를 지키지 않을 가능성은 꽤 높을 거라고 생각합니다.
여기에 덧붙여, 저처럼 술을 전혀 못하는 사람에게 점심에 반주는 생각조차 할 수 없습니다. 서양인들처럼 점심에 와인이나 맥주를 마셔도 거의 티가 안나는 게 아니라 반주 한 잔(저같은면 반 잔)이면 대낮에 불콰한 얼굴로 거리에 나서거나 직장으로 돌아가야 하는 이들이 한국의 20%가 넘습니다. 탄산수라는 대응품을 이야기하지만 이 또한 유럽처럼 어릴때부터 탄산수를 먹어온 이들이 아니면 진입장벽이 꽤 있지요. 최근에야 많이 대중화하긴 했지만요. 한국에서의 문화적 특성, 뭐 이런 거 저도 그리 좋아하진 않지만 적어도 명시적인 룰(이를테면 attire)도 아닌 암묵적 매너에 속하는 영역, 그것도 오랫동안 한국에서는 없었던 부분이거나 현실적으로 실현이 어려운 부분을 갖고 사람들을 비난하시는 것은 공감을 얻기 어렵다고 생각됩니다.
*참고로 점심의 반주문화는 아주 올드한 업종을 빼고는 거의 모든 직장에서 사라진 걸로 압니다.


문제로 애를 먹게 해 놓고 단한잔의 음료도 시키지 않을때는 조금 섭섭한 느낌이 들었습니다.
저 역시 술을 거의 먹지 않습니다. 그래서 어느 정도 수준의 저녁을 먹을땐 가급적 탄산수나 맥주를
주문하는 편입니다. 더도 말고 그정도만 해 주면 되지 않을까요? 장사 하는 입장에서는 큰 힘이 됩니다. 우리나라 요식업의 생존문제와 수준의 문제는 소비자와 공급자 어느 한쪽에서 풀 수 없는 악순환의
고리에 들어와 있습니다. 조금씩 서로 입장을 배려 하면서 선순환의 구조로 돌리는것, 매우 어렵지만
조금씩 서로 실천해야 하는 것이 아닌가 싶습니다.


1. ’20대 남성 6인’이라는 건 정황을 설명하기 위한 최소한의 묘사입니다. 20대가 일반적으로 그런 연령대이며 따라서 비난한다는 의도가 아닙니다. 그 레스토랑에서 그런 행동을 한 사람이 20대 남성의 무리였다는 말이죠. 20~60대까지 그런 경우를 다양하게 봅니다. 2. 저 또한 기본적으로 ‘조금씩 서로 입장을 배려 하면서 선순환의 구조로 돌리는 것’에 대해 이야기하고 있습니다. 그래서 이 글에서 ‘맛의 손해’가 가장 큰 영향이라고 밝히고 있고요. 3. 물론 예외는 있습니다. 건강 등등의 이유로 술을 한 방울도 못 마시는 사람에게 술을 마시라는 이야기 하지 않았습니다. 어쨌든 무엇이더라도 맹물보다는 낫습니다.
4. 그런 예외를 빼놓는다면, 레스토랑에서 유독 술 소비가 저런 식으로 이루어 지는 이유가 싼 술 위주의 음주문화라고 글에서 밝혔으니 더 이상의 보충 설명은 필요 없을 것 같습니다.


저는 양식 레스토랑에서 일반적으로 메뉴에 맞춰 한두잔씩의 와인을 곁들입니다. 밸런스도 좋아지고, 무엇보다 와인이 맛있기도 하구요. 그런데, 동행하는 분들께 한잔씩 권해도 거절하는 경우가 많습니다. 식사의 부분으로써 지위를 갖는 서양과 달리, 한국에서 식사와 함께하는 술은 음식에 부가되는 “반주” 성격을 가져서 그러게 아닐까 합니다.
일반적으로 한식에 반주를 하지 않는 편이고, 더욱이 양식레스토랑이 한국에서 갖는 “격식있음”, 혹은 무게감으로 인해 술 한 잔에 더욱 부담을 갖는 것 같습니다.
루기 says:	01/22/2016 at 16:26	외식업의 사장이 아닌 직원으로써의 의견도 같이 드리고 싶습니다. 음식점의 문화가 단순히 끼니를 해결하기 위해서가 아닌 한 업장의 맛과 분위기, 서비스, 문화 등을 경험하고 즐기기 위한 곳으로 인식되어야 합니다. 그래서 그 음식에 맞춰 준비한 매장의 음료 혹은 주류 또한 우리가 즐겨야 할 것들입니다. 그런 복합적인 것들을 즐기기 위해 방문하는 것이니 저 같은 경우에는 그 정도의 비용을 충분히 준비한 후에 방문합니다.
제가 일을 하면서 느꼈던 건 외국인들의 주문은 자신의 음식 그리고 그에 맞춘 자신의 음료를 갖춥니다. 최대한 이 매장에서 내 식사, 나의 식사를 만족시키기 위함이죠. 하지만 제가 불편하게 보는 것들은 이런 겁니다. 유명하니 일단은 방문했지만 음식 맛이나 밸런스, 즐거움은 모두 배제한 채 어떻게든 싸게만 먹으려는 사람들입니다. 일단은 유명한 곳이니 방문 자체에만 의의를 둔 것이죠.
우리의 모든 것을 즐겨주길 바라는 마음에 열심히 성심성의껏 준비한 업장의 대표나 직원들은 큰 회의감이 듭니다.
Spencer says:	06/19/2016 at 20:18	참나ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 아주 어이가 없습니다. 네 음료안시키는 사람은 그럼 무식하다는거네요 탄산수도 안시킬거면 레스토랑을 왜오냐니 그런식으로 손님 무시하는 가게는 절대 가고싶지 않네요 음료가 맛의 발란스를 잡아주던 어쨌던 그건 님의 입맛이지 개인의 취향과 고집을 불특정다수에게 강요하지 마세요 그리고 아는사람 가게도 아니고 내가 내돈내고 먹는데 가게매상까지 생각해줘야 합니까? 그 고객이 술을 못마실수도 술의 맛이나 향을 싫어할수도 탄산을 싫어할수도 물을 좋아할수도 있는건데 매너가 아니니 어쩌니.. 해외에사 살고있지만 음료 주문하라는 강요 받은적도 없고 눈칫밥 얻은적도 없습니다 손님에게 제공하는 서비스에는 손님의 취향을 존중하는것도 포함되는것 아닌가요? 마치 손님이 님들의 그 대단하신 식당을 ‘모시러’ 가는듯이 얘기하시네요ㅋㅋㅋ 그 arrogance에 헛웃음이 나올지경


그동안 터프하지만 좋은글 많이 읽었는데
이번 건 은 팬들을 위해서 한발짝 물러나서
다시한번 생각해 보시고 일부 실수 인정 부탁드립니다.
1.한국에 대다수 다이닝 식당들은 이미 식사
값만으로 이윤이 남는 구조입니다.
심지어 대다수 모던 코리안 다이닝은 추가
추가 해야만 비교적 만족한 식사하는데 이리되면 1인 14만원됩니다.
환경보호니 트랜드니 하며 테이블 크로스도없고 커트러리도 중복사용 권하지요.
2.가성비 좋은 식당들은 손님들도 알아서 음료 매출 배려 합니다.
2.일부 깍쟁이 손님도 있지만 또 후덕한 손님도 있어 자기만 흔들리지않고 열심히 하면 하나님께서 채워주시더라고요…


금전적인 면만 생각하는건 좀 아닌거 같아요. 왠만한 술집에서 소주가 4천원선인데 그거 마트가면 절반도 안하지만 그 가격표가 어른거린다고 술을 안먹는 사람은 본적이 없거든요.
제 부족한 생각으로는 한국 음주문화 형태에도 원인이 있다고 봅니다.
주변 사람들과 뭐 먹을때 주로 느끼는데, 음주 스위치(…) 같은게 있어서 먹을려면 소주 몇병씩 까야되고 안먹을려면 아예 안먹어야 되는 그런 느낌입니다.
밥을 먹는거랑 술을 먹는게 나뉘어져 있달까 밥 먹을때는 평범하게 요리를 맛본다는 느낌이 있고, 술을 먹을땐 사실상 술먹고 취기를 느끼며 먹는다는 행위보단 걍 사람들과 떠드는게 주 목적인? 그런 사람들은 다이닝에서 한두잔씩 먹는건 스위치의 포지셔닝에 혼란이 오는거 같더라구요……물론 그런 자리에서 후자의 스탠스를 취하는게 불가하니 걍 전자의 스탠스로 일관하는거 아닌지.
아마 탄산수나 이런것들은 아직 보급이 덜되어서 그런게 맞을겁니다.
걍 심플하게 물에 돈을 받기 시작하면 사람들이 생수를 돈주고 사먹이 아까워서 좋은거 열심히 시킬텐데, 블로그 후기에 뭐라고 써놓을지가 두렵네요 ㅎㅎ;


다시 정리해서 쓰시면 재밌는 글이 나올 것 같은데… 아쉽네요.
flower says:	06/22/2016 at 13:19	저 언급을 한 셰프가 욕을 먹는 이유는 주류문화를 떠나서 마음가짐의 문제라고 보입니다. 어느 업계에서든 그 지역의 문화에 대해 아쉬운 부분이 있을 수 있는데 저렇게 말을 한다는 건 아름다워 보이지는 않습니다. 아쉬운 점이 보일 때 우월의식을 갖고 비난을 하느냐, 아니면 따뜻한 마음으로 함께 개선하려고 노력해가느냐에 따라 그 사람의 진가가 드러나는 것 같습니다. 말의 내용도 중요하지만 말의 분위기에서 이미 그 사람의 성향과 가치관이 느껴지는 것 같습니다.


“궁극적으로 이것은 이기심의 문제다. 공짜이므로 계속해서 반찬 리필해 먹는 마음과 다른 것 없다는 말이다.”
업장은 객에게 (이러한 글에서는 손님 보다는 객이라는 말이 더 어울릴 것 같다.) 선택권을 쥐어주었고, 객은 그 선택이 ‘양식의 문법에서’ 옳든 그르든 스스로의 효용을 극대화 하는 선택을 했다. 그는 무리한 것을 요구하지도 않았고 그냥 주어진 선택지에서 자신에게 맞는 것을 고른 것 뿐이다. 그 과정에서 음료를 시키지 않았다면 그의 취향이 억지인가? 그것이 양식의 문법’에서 벗어난다면 그는 양식의 문법에 알맞게 자신의 효용을 조정해야 하는가?
레스토랑에서 의무사항으로 하지않고 선택사항인 것 ‘처럼’ 해놓았다면 그 의도는 무엇인가? 의무사항으로 하면 그 취향에 맞지 않는 고객이 떨어져 나가기 때문에 선택사항으로 했을 것이다. 수요와 공급이 맞아떨어져야 되는데 음료가 의무로 포함된 가격수준은 소비자가 느끼는 효용 범위를 넘어서기 때문에 소비가 줄고 업장은 그 신호를 받아 가격차별을 한 것이다. 그렇게 시장원리에 따라 가격이 조정되었다면 소비도 그에 따라 이루어지는 것이 ‘자연스럽지’ 않은가? ‘선택사항처럼’ 하는 것은 있을 수 없다. 선택사항이면 선택사항이고 의무사항이면 의무사항인 것이지.
객을 위한다? 반대로 물어보자. 객이 누가봐도 많을 양을 시킨다고 하자. 같은 음식이라도 만족도가 낮아질 것은 명백하다. 이때 ‘다음에 와서 드시죠’라는 말을 할 업장이 얼마나 될까? 물론 객의 입장도 생각할 것이다. ‘내 이익이 보존되는 것’을 전제로 할 때. 객도 업장의 입장을 존중할 것이다. ‘내 효용이 극대화되는 범위 안에서.’


좋은 글들을 읽으며 많이 배웠습니다.
한 줄..은 아니지만 짧게 글을 남기고 싶어 포스팅하신 글에 댓글을 달아봅니다.
레스토랑에 갈때 저는 좋은 밸런스를 위해 (가게의 매상이나 이윤과 상관없이 그 가게에서 내오는 요리의 완성도를 위해서라고 말씀드리고 싶습니다. 최고의 맛으로 즐기고 싶은 마음이니까요.) 꼭 시키려고 노력하는 편입니다.
그래서 소믈리에 추천을 받거나 셰프님 추천, 아니면 제 혀의 추천을 받아서 음료 또는 주류를 시키곤 했습니다.
하지만 언제부터인지 분명 음식과의 궁합이 맞지않는 주류를 추천하는 식당들을 경험한 이후로는 좀 망설여 지게 됩니다. 심지어 어느정도라도 궁합을 채울만한 음료,주류가 리스트에 없는 경우도 있더라구요.
차라리 따로 추천하지않고 아예 코스자체를 85000원이아니라 100000원에 준비하면서 궁합이 좋은 와인이나 음료를 코스에 포함시켜 함께 즐길수 있도록 해주었으면 하는 바램입니다. 자연스럽게 함께 포함되어있으면 이렇게 먹어야하는 구나 라는 인식도 생기고 좋을 것같다는 생각이 들었습니다. 아직은 문화, 정서상 음료시키시겠습니까라는 말에 자연스럽게 추천해주시겠어요? 라고 말하는 것은 어렵거든요. 특히 그렇게 재정적으로 여유롭지 않은 젊은 층은 코스와 함께 와인을 시키기에는 부담이 있고… 사는 쪽이아니라 얻어먹는쪽에서 먼저 괜찮다고 하는 경우도 많구요. 차라리 코스에 포함되어 있다면 어떤요리랑 어떤 음료가 어울리는지 그리고 왜 그런 음료를 마셔야하는지 설명도 들으면서 자연스럽게 익혀나가는것이 더 좋을것같습니다.
돈보다는 음식의 완성도를 위해서 음료를 시켜야한다는 부분을 전달할 수 있으면 좋을 것같습니다.


음료 주문 필수라고 명시하거나… 아니면 그냥 현실성 있는 음식 가격 책정을 하세요.
저 뿐만 아니라 제 주변엔 저 같은 비음주자들이 엄청 많아요.
유유상종이라고… 제 주변엔 음주자 보다 비음주자가 훨씬 더 많거든요.
노쇼 보다 노드링크가 더 문제란 말은 공감하기 어렵군요.
술집 가서 술 안시키고 안주만 시킨 경우엔 눈치 보이지만…
음식점 가서 음식을 주문하고 1인 1매뉴가 아닌 2인 3메뉴 3인 4메뉴 5메뉴 시키는 사람으로서 노드링크라고 레스토랑에 왜갔냐고 한다면???
왜 가긴요? 음식 먹으러 갔지.
비음주자는 레스토랑에 가면 안되나요?


이경민 대신증권 연구원은 “주식시장이 상당기간 과열, 밸류에이션 부담에 노출된 상황에서 투자자들의 눈높이가 높아져 있다”며 “경제지표 등에서 서프라이즈가 지속된다면 주식시장은 기간 조정을 이어갈 것이고, 기대보다 못한 지표가 나올 경우엔 주식시장의 단기 가격 조정이 불가피하다”고 설명했다. 이어 “주식시장은 펀더멘털과의 괴리율 축소 측면에서 기간 조정과 가격 조정 갈림길에 서 있다”고 강조했다. 코스피 지수는 주가순이익비율(PER)이 12.07배로 높은 수준이다.
다만 주가가 조정을 거치더라도 하락폭이 크진 않을 것으로 보인다. 개인투자자들의 매수세가 탄탄하기 때문이다. 투자되지 않고 증권사 계좌에 남은 고객 예탁금만 47조3200억원(2일)에 이른다. 코로나19 재확산에도 증시가 별로 민감하게 반응하지 않는다는 분석이 나온다. 허재환 유진투자증권 연구원은 “주식시장에서 4~5월에 비해 코로나19 영향력이 떨어진 듯하다”며 “미국, 한국 모두 코로나19 확진자 수보다 정책, 경기 기대가 더 중요하다. 모멘텀이 둔화될 가능성이 있으나 상승 추세를 이탈할 정도는 아니다”고 설명했다.


황사가 뒤덮거나 이사를 해서 먼지가 많은 환경에서 있던 날은 흔히들 먼지를 싹~씻어 내기 위해 혹자는 돼지고기가 중금속을 중화시킨다는 설을 듣고 삼겹살을 많이들 드시곤 한다. 그러나 유감스럽게도 의학적으로 먼지를 체외로 배출하는데 도움을 준다는 근거도 없다. 미세먼지에 가장 좋은 방법을 꼽으라고 하면 충분한 수분 섭취를 들 수 있다. 그 이유는 호흡기나 기관지 점막의 수분이 부족하여 점성이 약화된 경우에는 미세먼지가 폐에 도달할 확률이 높아지기 때문. 따라서 물을 자주 마셔, 호흡기 점막이 마르지 않게 하면 미세먼지 속 유해물질을 가래를 통해 용이하게 배출 할 수 있다.


일반 마스크로 미세 먼지가 체내로 들어오는 걸 막아주는 건 30% 내외이다. 그나마 답답하다고 느슨하게 쓰고 다니시는 분들이 눈에 띄는데 이건 하나마나!! 식약처에서 인증한 황사마스크를 사용해야 한다. 이 황사 마스크는 미세먼지나 초미세먼지를 잘 흡착시켜 잡아주기에 80~90% 이상의 방어 효과가 있는 걸로 알려져 있다. 그런데 이런 마스크가 일회용 마스크라고 해서 가격이 부담된다고 세탁해서 재사용하는 경우도 있는데, 세탁해서 사용을 하면 재질이 틀어지고 정전기가 사라져 미세먼지를 걸러내는 기능이 현격이 떨어질 수 있어 피하는게 좋다. 또한 휴지나 천을 덧대서 쓰는 경우도 있는데, 이렇게 되면 밀착력이 낮아져 효과가 떨어질 수 있다. 광대뼈가 튀어나온 전형적인 한국인 얼굴은 그냥 마스크를 착용하면 코와 광대뼈 사이로 공기가 새어 들어 갈 수도 있다. 이러한 유형의 얼굴을 가진 분들은 알루미늄을 적절하게 구부려 틈이 생기지 않도록 해야 한다.


1블레셋 사람들은 하나님의 궤를 뺏은 다음 그것을 에벤에셀에서 아스돗으로
2 가지고 가 그들의 다곤 신전 안에 있는 다곤 신상 곁에 두었다.
3 아스돗 사람들이 다음날 아침 일찍 일어나 신전에 가 보니 다곤이 얼굴을 땅에 대고 여호와의 궤 앞에 쓰러져 있었다. 그래서 그들은 다곤을 일으켜 다시 제자리에 세워 두었다.
4 그런데 그 다음날 아침에도 같은 일이 일어났다. 전날과 마찬가지로 다곤이 여호와의 궤 앞에 쓰러져 있었는데 이번에는 그 머리와 두 손목이 끊어져 문지방에 얹혀 있었고 몸통만 그대로 남아 있었다.
5 그래서 그 후로부터 다곤의 제사장들이나 그 신전에 드나드는 사람들은 아스돗에 있는 다곤 신전의 문지방을 밟지 않았다.
6 그때 여호와께서는 아스돗 일대에 악성 종기가 퍼지게 하셔서 그 곳 사람들을 무섭게 벌하기 시작하였다.
7 아스돗 사람들이 이것을 보고 “우리가 더 이상 이스라엘 신의 궤를 여기에 둘 수 없다. 이러다가는 우리 신 다곤과 함께 모두 전멸하고 말겠다” 하고 소리를 질렀다.
8 그래서 그들은 블레셋 다섯 지방의 통치자들을 불러모으고 그 궤의 처리 문제를 의논한 끝에 가드로 보낼 것을 결정하고 그것을 그리로 옮겼다.
9 그러나 그 궤를 옮긴 후에 여호와께서 그 성에도 큰 벌을 내리셔서 젊은 사람 늙은 사람 할 것 없이 모조리 악성 종기에 시달리게 하시므로 그 성에 일대 혼란이 일어났다.
10 그래서 그들은 하나님의 궤를 에그론으로 보냈다. 그러나 에그론 사람들이 하나님의 궤가 들어오는 것을 보고 “저들이 이스라엘 신의 궤를 이리로 가지고 와서 우리를 다 죽이려 하는구나!” 하고 외쳤다.
11 그러므로 그들은 다시 블레셋 다섯 지방 통치자들을 불러모아 “이스라엘 신의 궤를 본래 있던 곳으로 돌려보내고 우리가 죽음을 면하자” 하였다. 그러나 하나님이 그들을 무섭게 치시므로 그 성은 온통 죽음의 공포에 휩싸여 있었다.
12 그리고 죽지 않고 살아 남은 자들도 악성 종기 때문에 고통을 당하게 되자 그 성의 부르짖음이 하늘에 사무쳤다.


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출 23:16 맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라... 출 34:22 칠칠절 곧 맥추의 초실절을 지키고... 그리고 본문 10절에는 칠칠절을 지키라 하였다. 칠칠절은 유월절 다음날부터 7주간 즉, 49일째 되는 날이라는 뜻이며, 오순절은 유월절부터 50일째 되는 날이므로 붙여진 명칭이다. 그러므로 맥추절과 초실절, 오순절은 같은 절기이며, 오순절은 맥추절의 신약적인 명칭이다. 구약시대에는 그 해 보리를 거두어 그 첫 이삭을 하나님께 드리는 절기이므로 초실절, 맥추절이라 하였다. 신약시대의 오순절은 초실절 즉 맥추절의 신약적인 명칭이다. 오순절은 안식일 이튿날 즉, 주일날이며, 예수님은 유월절 후 첫 번 주일날(안식 후 첫날)에 부활하시고, 그 후 일곱 번째 주일인 오순절에 성령님이 강림하셨다. 그러므로 신약시대에 오순절은 주님이 부활하신 날이고, 성령이 오신 날이므로 맥추절로 지키는 것이다.


오순절은 그리스도의 부활과 성령 강림을 상징하는 절기이다. 예수그리스도께서 택한 백성의 죄 짐을 지시고 십자가에 못 박혀 죽으신 유월절 후, 첫 번 주일 날(안식 후 첫날)에 죄와 사망과 마귀를 물리치시고 부활하시어서 모든 믿는 자들의 첫 열매가 되셨다(고전 15:20에 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다). 예수 그리스도의 부활은 죽은 성도들의 부활의 첫 열매이다. 그리스도의 부활은 첫 열매이므로 그와 연합하여 그의 백성 된 성도들도 그리스도와 같은 몸으로 부활한다. 그러므로 예수님의 부활은 성도 부활의 근거이며 원동력이다.


예수님은 유월절 후 첫 번 주일날에 부활하시고, 그 후 일곱 번째 주일인 오순절에 성령이 강림하셨다. 행 2:1-3 오순절 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니. 오순절에 강림하신 성령은 보혜사 성령으로서, 구원받은 성도와 영원토록 함께 계시며, 진리가운데로 인도하시는 영이시며(요 15:26), 예수님이 승천하시며 보내신 것이다(요 16:7). 예수님의 탄생이 반복되지 않는 것처럼, 오순절에 강림하신 성령도 반복되는 것이 아니다. 성령은 우리로 하여금 예수를 구주로 믿게 하고 감동하셔서 말씀을 순종케 하며, 하나님의 뜻대로 살도록 감동, 감화하신다.


레 23:17에 “너희 처소에서 에바 십분 이로 만든 떡 두개를 가져다가 흔들지니 이는 고운 가루에 누룩을 넣어서 구운 것이요 이는 첫 요제로 여호와께 드리는 것이며”라 하였다. 이것은 오순절의 규례로 여기 떡 두 개는 장차 그리스도로 말미암아 이스라엘 백성과 이방인이 하나가 되어 하나님께 바침이 될 것을 가리키며, 고운 가루는 장차 그리스도께서 오셔서 곡식이 부서지고 깨어져 가루가 되는 것처럼 자신을 희생하여 온전히 하나님께 바쳐 드릴 것을 가리킨다. 그러므로 성도는 중생한 영으로 살며 자신을 전적으로 하나님께 바치는 생활을 해야 한다. 맥추절을 지켜야 하는 가장 중요한 이유는 하나님께서 명령하셨기 때문이다. 출 23:16절에 "맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라"


수 5:11-12 유월절 이튿날에 그 땅 소산을 먹되 그 날에 무교병과 볶은 곡식을 먹었더니 그 땅 소산은 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안땅의 열매를 먹었더라. 이스라엘 백성이 40 년간 광야 생활하는 동안에 하나님께서 날마다 만나를 주어 먹게 하셨으나 가나안 땅에 들어가서 유월절을 지킨 다음 날 만나가 그쳤다. 만나는 40 년간 이스라엘 백성에게 육신의 양식으로 주셨는데, 신령한 만나는 예수 그리스도이다. 그들이 가나안 땅에서 유월절을 지킨 것은 유월절의 양이 되시는 예수 그리스도를 생명의 양식으로 믿고 먹은 것이므로, 이제는 만나가 필요 없게 되었다. 애굽에서 나와 광야 40년을 지내는 동안은 나그네와 행인의 생활이므로 농사할 수 없어 만나를 주셨지만, 이제 그들에게 약속하셨던 가나안 땅에 인도하여 들이신 후에는 그들이 거기서 자기들의 힘으로 농사하여 먹도록 하셨다. 그리고 이스라엘 백성이 가나안 땅에서 농사하여 얻은 첫 수확물인 보리를 하나님께 드리고 감사토록 한 절기가 맥추절이다. 그러므로 맥추절은 하나님의 은혜로 첫 열매를 거두게 하신 것을 기억하고 하나님께 첫 열매를 바치며 감사하는 절기이다.
농부가 가을에 보리 씨앗을 뿌리고 봄에 웃자라지 않도록 발로 밟아주고 때가 되어 추수하였지만, 보리가 자라나게 하시고 열매 맺게 하시며 거둘 수 있게 하신 것은 농부 자신의 능력이나 우연하게 된 일이 아니라, 오직 그들을 사랑하신 하나님의 은혜와 사랑으로 된 것이다. 가을에 파종한 씨앗이 겨울의 추위를 이기고 발아하게 하시고 싹이 나서 자라나게 하시며 이른 비와 늦은 비를 주어 마침내 알곡으로 만드시고 그것이 기한 전에 떨어지지 않도록 하여 추수할 수 있게 하신 것은 하나님이시다. 우리 인생의 모든 일, 특별히 영적 생활도 하나님의 은혜로만 되는 것이다. 신 11:11 너희가 건너가서 얻을 땅은 산과 골짜기가 있어서 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이요. 가나안 땅은 박토여서 산과 골짜기가 많고 비가 오면 즉시 흡수해 버려 농사하기 어려운 땅이었지만, 그 땅에는 여호와의 권고가 있고 여호와의 눈이 항상 있기 때문에 복지였다.
하나님의 권고가 있다는 것은 하나님이 구원해 주시고 붙들어 주시고 능력의 역사로 도와 주셔서 모든 일을 잘되도록 해주시는 것을 말한다. 우리 성도의 삶도 하나님의 권고가 없으면 아무것도 할 수 없다. 인간이 스스로 수고 한다고 해서 일용할 양식이 생기는 것이 아니다. 하나님이 허락하지 않으면 아무리 지혜롭고 용맹한 자라고 해도 식물을 얻을 수 없다(전 9:11 ...지혜자라고 식물을 얻는 것이 아니며 명철자라고 재물을 얻는 것이 아니며... , 시 34:10 젊은 사자는 궁핍하여 주릴지라도 여호와를 찾는 자는 모든 좋은 것에 부족함이 없으리로다). 지금도 5초마다 3명이 가난과 굶주림으로 죽어간다. 우리에게 날마다 일용할 수 있는 육신의 양식을 주시고 육신을 보존해 주시는 것에 감사하여야 한다. 특별히 모든 피조물 가운데 인간으로 태어나게 하시고, 그 가운데 하나님의 자녀인 성도로 택하여 주시고, 주와 복음을 위하여 일하게 하시고, 주안에서 항상 평안과 안식을 누리며 좋은 교회, 교역자, 성도들과 교제하게 하심을 감사하여야 한다. 오늘 우리에게 주신 건강, 지식, 기술과 재능, 명예, 권세의 모든 것은 하나님이 초실 열매로 주어진 생명에 달려 있다. 하나님이 생명 거두어 가시면 이 모든 것은 순간에 사라지게 된다. 그러므로 하나님이 내게 베풀어주신 은혜에 감사해야 한다. 나의 나 된 것이 다 하나님의 은혜임을 아는 자가 맥추절을 바로 깨달은 자이다.
맥추절을 초실절이라고 하는 것은, 처음 수확한 것을 드리는 절기이기 때문이다. 잠 3:9-10에 "네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매를 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 포도즙이 넘치리라" 하였고, 출 13:2, 레 27:26절 에 "사람이나 짐승이나 무론하고 초태생은 거룩히 구별하여 내게 돌리라 이는 내 것이니라" 하였으며, 출 23:19, 신 16:19에는 "너희 토지에서 처음 익은 열매의 첫 것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드릴지니라"고 하였다. 느 10:36에는 "처음 난 것을 율법에 기록한 대로 우리 하나님 전으로 가져다가 하나님의 전을 섬기는 제사장들에게 주어 먹게 하라" 하였다. 첫 열매를 드리라는 것은, 가장 먼저 수확한 가장 좋은 것을 드리라는 것이다. 첫 열매는 모든 소산물에 대한 최고적, 대표적 의미를 가지므로, 첫 열매를 하나님께 드린다는 것은 모든 소산물의 궁극적인 소유권자가 하나님이심을 인정하는 것이며, 그것을 하나님의 뜻대로 사용하겠다는 신앙 고백이다. 이것은 또한 성도가 하나님께서 베풀어 주신 모든 은혜를 깨달아 감사하며, 그 모든 것을 주신 하나님을 세상에서 가장 존귀한 분으로 여기는 태도이다. 맥추절은 보리, 밀 수확이 끝나는 때로, 양식이 가장 풍성한 때로서, 하나님의 은혜가 가장 풍성히 임하는 시기이다. 그래서 하나님께서는 풍성한 은혜에 풍성한 감사를 드리도록 하기 위해 맥추절을 지키되 ‘여호와께서 네게 복을 주신대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리라’고 말씀하셨다. 이것은 은혜가 풍성할 때 그에 합당한 감사도 풍성히 해야 한다는 뜻이다. 자원하는 예물은 무엇보다도 자신이 하나님이 주신 복으로 인하여 풍족하며 부유한 삶을 누리고 있다는 것은 깨닫는데 부터 시작한다. ‘여호와께서 네게 복을 주신 대로 네 힘을 헤아려’의 헤아려“의 뜻은, ‘비율에 맞게 드린다는 의미’이다. 민 28:26-27절에 칠칠절에 드려야 할 예물은, 수송아지 둘과 수양 하나와 일년 된 수양 일곱, 그리고 고운 가루에 기름을 섞어서 태워드리는 소제를 드리라 하였다. 잘 사는 사람은 송아지를, 그보다 못한 사람은 양을, 가난한 사람은 비둘기를, 극빈한 사람은 밀가루를 드리라는 것이다. 하나님께서는 극빈자에게 “송아지를 가지고 오라!”고 하시지 않고, 부자가 밀가루를 가지고 나올 때 “잘했다!”고 하시지도 않는다. 아무도 공수로 여호와 앞에 나오지 말되, 자기가 하나님께 받은 복의 비율대로 힘을 다하여 드리라는 것이다. 맥추절은 하나님의 은혜를 깨닫고 감사하여 그에 합당한 예물을 자원하여 드리는 날이다.


창 15:13-14 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니, 그 섬기는 나라를 내가 징치할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라. 하나님께서 아브라함에게 이스라엘 백성이 애굽에서 400년 동안 종살이 할 것과, 그들이 이 고난을 통과한 후에 하나님이 그들을 인도하여 가나안 땅으로 인도하여 주실 것을 말씀하셨다.
출 1:11 감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게하여 그들로 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라. 바로가 이스라엘 백성이 창대해지는 것을 보고 두려워하여 그들이 창성하지 못하도록 하기 위해 계략을 세워, 감독들을 그들 위에 세워 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하고, 애굽 왕을 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하였다. 이는 이스라엘 백성에게 고역을 주어 괴롭고 피곤하게 해서 쇠잔케 하여 멸망시키자는 간계였다.
출 1:15-16 애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 자와 부아라 하는 자에게 일러 가로되 너희는 히브리 여인을 위하여 조산할 때에 살펴서 남자 여든 죽이고 여자여든 그는 살게 두라. 이스라엘을 쇠멸시키려는 바로 왕의 둘째 계략은 이스라엘 여자가 해산 할 때 남자는 죽이고 여자는 살려 두도록 한 것이다. 이스라엘 백성의 남자만 다 죽이면 여자는 애굽 남자에게 시집을 갈 수밖에 없고, 그렇게 되면 결국 애굽 사람의 아이를 낳게 될 것이므로, 이스라엘 여자는 애굽 사람의 이용물이 되고, 이스라엘은 계대가 끊기고 망하게 되게 하려 하였다.
출 1:22 그러므로 바로가 그 모든 신민에게 명하여 가로되 남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자 여든 살리라 하였더라. 비로가 이스라엘을 쇠멸시키고자 하여 이스라엘 백성에게 직접 명하여 남자가 출생하면 하수에 던져 죽이도록 했다.
출 2:23 여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고역으로 인하여 탄식하며 부르짖으니 그 고역으로 인하여 부르짖는 소리가 하나님께 상달한지라. 처음에 이스라엘을 핍박하던 애굽왕은 죽었지만 그 핍박과 환난은 계속되었다. 이로 인하여 이스라엘 백성은 계속해서 하나님께 부르짖었고, 그 소리가 하나님께 상달되었다. 그들의 부르짖음은 모세가 나기 전, 국고성을 짓느라고 고역이 심한 때부터 시작되어 약 팔십 여 년 동안 계속되어 내려 온 것이다.
출 5:6-9 바로가 당일에 백성의 간역자들과 패장들에게 명하여 가로되 너희는 백성에게 다시는 벽돌 소용의 짚을 전과 같이 주지 말고 그들로 가서 스스로 줍게 하라 또 그들의 전에 만든 벽돌 수효대로 그들로 만들게 하고 감하지 말라 그들이 게으르므로 소리질러 이르기를 우리가 가서 우리 하나님께 희생을 드리자 하나니 그 사람들의 고역을 무겁게 함으로 수고롭게 하여 그들로 거짓말을 듣지 않게 하라. 바로 왕이 간역자와 패장을 불러 백성들에게 벽돌에 소용되는 짚을 주지 말고 스스로 주워서 만들도록 하여 더욱 학대했다. 뿐만 아니라 벽돌은 전과 같이 그 수효를 채우도록 하고 감하지 말라고 하였다. 이스라엘 백성들이 짚을 주지 않으므로 짚을 대신하기 위하여 곡식 뿌리나 산과 들에서 풀뿌리를 뽑아다가 섞어서 벽돌을 만들게 되었으므로 그 고통이 극심하게 되었다. 매일 만드는 벽돌의 수량은 감해 주지도 않고 짚 줍는 일까지 하게 되었으니 고역이 극심하게 된 것이다. 거기에다 벽돌 수효를 채우지 않으면 채찍으로 때리고 무겁게 고역을 시키니 그 고통은 말할 수 없이 컸을 것이다. 그러므로 그들은 살아남기 위하여 죽도록 일했을 것이며 짚의 수집을 위하여 산과 들로 남녀노소할 것 없이 총동원되어 매일 매일 반복되는 고역을 치렀을 것이다.
출 12:26-28 이 후에 너희 자녀가 묻기를 이 예식이 무슨 뜻이냐 하거든 너희는 이르기를 이는 여호와의 유월절 제사라 여호와께서 애굽 사람을 치실 때에 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집을 넘으사 우리의 집을 구원하셨느니라 하라 하매 백성이 머리 숙여 경배하니라 이스라엘 자손이 올라가서 그대로 행하되 여호와께서 모세와 아론에게 명하신 대로 행하니라. 유월절 예식에 관하여 후손이 그 뜻을 물을 때 잘 가르쳐 주도록 하라고 명하셨다. 문에 피가 없는 사람이나 짐승의 첫 새끼는 다 죽이시지만, 피가 있는 집은 천사로 하여금 그 집을 치지 아니하고 넘어가게 하시겠다는 것이 유월절이라는 것을 후손에게 가르치라하셨다. 그와 같이 예수 그리스도의 십자가의 구속의 피를 믿는 자는 누구나 죄를 사함받고 심판을 면하게 된다. 여호와께서 말씀하신 대로 그날 밤에 장자를 죽이는 재앙을 내려서 애굽 왕 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 생축의 처음 난 것을 다 죽이시고 이스라엘은 구원하셨다.
롬 6:17-18 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여, 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라. 신자들도 믿기 전에는 완전히 죄의 종이었으나 교훈의 본 즉 복음을 마음으로 순종하여 믿었으므로, 이제 죄의 종에서 해방되어 의의 종 즉, 그리스도의 종이 되었다. 죄의 종노릇할 때에는 좋은 열매가 하나도 없었고, 그때 행한 일을 생각하면 부끄러움을 금할 수 없다. 죄의 종노릇한 것은 하나님 앞에 부끄럽고, 자기 양심에도 부끄러우며 사람 앞에서도 부끄러운 일이다. 또 죄의 결과로 인하여 사망에 이를 수밖에 없었으나, 이제 의의 종이 되어 천국을 기업으로 받았다.
행 2:1-3 오순절 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니. 예수님은 유월절 후 첫 번 주일날에 부활하시고, 그 후 일곱 번째 주일인 오순절에 성령이 강림하셨다.
예수께서 니고데모에게 “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라”고 말씀하셨다. 즉 물과 성령이 거듭나게 하는 요소임을 명확히 말씀하고 있다. 오순절에 임하신 성령의 능력이 아니면, 누구도 중생하지 못하고 하나님 나라를 볼 수 없다. 거듭난다는 것은 중생 한다는 말로서, 죽었던 영이 다시 살아나는 것을 말한다.
성령이 하시는 가장 중요한 일은 예수가 구주로 믿어지게 하는 것이다. 고전 12:3 그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니 하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라. 예수를 저주하는 것은 성령의 역사가 아니다. 그러므로 성령의 인도를 받는 사람은 예수를 저주할 자라고 하지 않는다. 그러므로 예수를 구주로 믿는 자는 중생한 것이며, 다 성령을 받은 것이다. 예수를 영접하기 전에 모든 사람의 영은 죄와 허물로 인하여 다 죽었다. 우리가 복음을 영접하여 예수를 구주로 믿는 그 때에 죽었던 우리의 영이 다시 살아나는 이것이 중생이다. 중생은 새로운 생명의 시작이며, 영적 생명으로 찰나(刹那)적인 전환이다. 거듭나기 전에는 죽은 영이기 때문에 하나님과 하나님의 나라를 볼 수 없었으나, 중생하면 하나님과 하나님의 나라를 볼 수 있으며 알 수 있게 된다. 중생한 증거는 예수께서 그리스도이심이 믿어지는 것이다. 우리 성도가 말씀과 성령의 능력으로 중생하여 모든 허물과 죄를 사함 받았으며(엡 2:1), 하나님의 자녀가 되는 권세를 얻었으며(요 1:12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니), 천국을 기업으로 얻은 복 된 자가 되었다.
오늘 우리가 이곳에 모여 하나님 앞에 감사의 예배를 드릴 수 있는 것도, 성령께서 우리를 중생시켜 하나님을 알게 하시고, 하나님의 자녀가 되어 주께서 피로 값 주고 사신 교회의 지체가 되었기 때문이다. 맥추절은 성령의 역사로 죽었던 영혼을 살려 중생케 하시고, 하나님의 자녀로 삼아 천국을 기업으로 주신 은혜를 깨닫고 감사하는 절기이다. 그래서 하나님께서는 풍성한 은혜에 풍성한 감사를 드리도록 하기 위해 맥추절을 지키되, 모든 사람이 즐거워하고 기뻐하라 하였다. 맥추절에는 유월절처럼 "쓴 나물"이나 "무교병“을 같이 먹지도 않고, 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹을 필요도 없다. 유월절은 이방 사람, 거류인과 타국 품군은 먹지 못하며, 각 사람이 돈으로 산 종은 할례를 받은 후에야 먹을 수 있지만, 맥추절에는 이스라엘에 속한 모든 사람들 본인과 자녀, 노비, 성중에 거하는 레위인과 및 이스라엘 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 먹을 수 있다.
고전 15:9 나는 사도 중에 지극히 작은 자라 내가 하나님의 교회를 핍박 하였으므로 사도라 칭함을 받기에 감당치 못할 자로라. 바울이 다른 사도보다 많은 수고를 하였으나 사도 중에 지극히 작은 자라고 하였으며, 과거에 하나님의 교회를 핍박하였으므로 사도라 칭함을 감당치 못할 자라고 하였다. 바울은 전에 지은 죄를 생각하고 회개하는 일을 계속하며 자기를 항상 부인하였다. 바울은 자신을 모든 성도 중에 지극히 작은 자 보다 더 작은 자(엡 3:8), 죄인 중에 괴수라고 하였다(딤전 1:15). 바울이 항상 과거의 자신을 생각하고 지극히 낮은 자리에서 다른 사람의 발을 씻어 주는 종노릇을 하였으므로 하나님의 능력이 같이 하였고, 하나님이 귀히 사용하는 종이 되었다. 올 한해의 절반을 안전하게 보내고 새로운 달을 시작할 수 있도록 은혜를 베풀어 주신 하나님의 은혜를 기억하고 감사하는 저희가 되어야 하겠다.


해양보호생물인 ‘달랑게’의 유전정보 분석기술을 개발하여 달랑게 인공증식과 서식지 복원을 위한 기반이 마련되었다. 달랑게는 집게발을 움직이는 모습이 ‘달랑달랑’ 흔드는 것처럼 보여 붙여진 이름으로, 평소에는 모래와 비슷한 보호색을 띠지만 햇빛에 오래 노출되면 검붉은 색으로 변하기도 한다. 달랑게는 갯벌에 서식하는 다른 게들과는 달리 눈자루가 짧고 눈알이 매우 큰 것이 특징이며, 집게다리로 모래를 떠서 먹이를 골라 먹고 깨끗한 모래는 둥글게 뭉쳐 다시 뱉어 내기 때문에 달랑게가 사는 갯벌에서는 둥근 모래 덩어리들을 흔히 볼 수 있다.


‘정상 사고'(normal accident)라는 개념을 만들어낸 미국의 사회학자 찰스 페로우는 후꾸시마 사고 후, 원자과학자회보에 사고를 분석하는 글을 발표했다. 원자력발전 같은 현대의 복합적인 기술 시스템에서는 그 속성상 결국 대형 사고가 일어날 수밖에 없다는 맥락에서 ‘정상 사고’라는 개념을 사용한다. 원자력발전은 대단히 복잡한 기술이기 때문에, 이중, 삼중의 안전장치와 경고장치가 설치된 상태에서도 작은 고장들의 상호작용으로 결국은 어떤 설계자도 예측할 수 없고 어떤 운전자도 이해하지 못하는 대형 사고가 일어난다는 것이 페로우의 진단이다. 그는 1979년에 일어난 스리마일 사고와 체르노빌 사고를 정상 사고로 본다. 후꾸시마 사고도 물론 정상 사고로 분류될 수 있다.
그러나 페로우는 후꾸시마 사고가 비록 정상 사고라 해도 규제가 제대로 이루어지고 사전의 경고신호에 주의를 기울였다면, 즉 이익추구를 위해 안전이 경시되는 일이 없었다면, 그런 사고가 일어나기는 어려웠을 것이라고 본다. 원전 같은 복합기술도 규제, 경고, 안전에 세심한 주의를 기울인다면 대형사고를 피할 확률이 크게 높아진다는 것이다. 규제와 관련해서 그는 유럽과 미국, 일본을 대비시킨다. 그는 유럽에서는 이익을 추구하는 기업의 힘이 크지 않고 국가의 규제가 미국이나 일본보다 더 엄격하기 때문에, 유럽의 원전이 미국, 일본보다 더 안전하다고 판단한다.


그는 미국의 경우 1975년 원자력규제위원회(NRC)에서는 규제를 담당하고 원자력의 진흥은 에너지부에서 담당하게 되면서 규제기구가 독립이 되었지만, 여전히 규제위원회의 활동이 유럽 국가에 못 미친다고 본다. 이에 대한 구체적인 사례로서 그는 2000년대초에 NRC가 한 상원의원의 압력에 무릎 꿇은 사례를 제시한다. 당시에 NRC는 몇차례의 대형사고로 번질 수 있는 사고가 발생하자 원전의 검사 횟수를 크게 늘렸다. 그러자 원자력산업계로부터 많은 선거자금을 받은 뉴멕시코주 출신 상원의원이 NRC의 최고 간부에게 검사 횟수를 줄이지 않으면 예산을 절반으로 줄이겠다고 협박했다. NRC는 결국 검사 횟수를 줄임으로써 항복하고 말았다.
우리 정부나 한국수력원자력(한수원)에서는 고리 1호기 수명연장이 문제없다는 근거의 하나로 미국에서도 원자로의 수명을 60년으로 연장해준다는 사실을 제시하는데, 그 인가기관인 NRC는 바로 한사람 상원의원의 압력에도 굴복하는 그런 나약한 기구인 것이다.


올 2월에 발생한 고리 1호기의 정전사고가 한달 이상 은폐되었다는 사실은 규제, 안전, 경고 모두 무시되었다는 것을 보여준다. 사고 은폐가 적발된 후 시행된 국제원자력기구의 조사에서 고리1호기 원전 운전자들의 20%만 안전이 가장 중요하다는 데 동의했다는 사실이 이를 분명하게 보여준다. 스리마일, 체르노빌, 후꾸시마 원전사고는 규제, 안전, 경고에 대한 무시가 사소한 고장이나 작은 설계결함과 상호작용함으로써 발생했다. 지난여름에 적발된 한수원 간부와 직원들의 납품비리와 이번에 드러난 영광원전 5·6호기의 수많은 가짜부품 사용은, 위의 안전의식 결핍과 상호작용해서 원전의 작은 고장이나 사소한 결함이 대형사고로 확대될 위험이 크다는 점을 암시한다.


지난여름에는 고리와 영광 원전에서만 비리가 저질러졌으며 본부 처장급 2명을 비롯해 수십명이 비리에 연관되었다는 것이 드러났지만, 이번에 적발된 수많은 가짜부품 사용은 이러한 비리가 한수원 전체에 넓게 퍼져 있고 우리나라 원전 거의 전체에 정품이 아닌 성능미달 기기가 설치되어 돌아가고 있을 가능성이 높으리라는 것을 보여준다. 여름에 적발된 것은 성능미달 보온재, 중성자검출기 밀봉 유니트 모조품 등이다. 이번에 밝혀진 영광원전 5·6호기의 경우 5000개 이상의 다양한 부품들이 성능미달이다. 정부에서는 이들 제품이 소모품이기 때문에 원전의 안전에 영향을 미치지 않는다고 하는데, 이것들만 따로 독립적으로 분리해서 판단하면 안전에 영향을 주지 않는다는 결론이 내려질 수도 있다. 그러나 이러한 성능미달 제품들이 여기저기 설치되어 있으면 작은 고장이 발생할 확률이 높아지고, 이러한 고장들이 상호작용하면서 누적되면 대형사고로 이어질 가능성이 커진다. 그렇다면 규제, 경고, 안전이 존중되지 않고 성능미달 제품이 곳곳에 있는 우리나라 원전은 페로우의 정상 사고가 일어날 위험을 상당히 크게 안고 있는 셈이다.
원자력 발전이 처음 시작될 때 그 기술적 아버지의 한사람인 알빈 와인버그는 원자력 기술은 대단히 복잡하고 위험한 기술이기 때문에, 이 기술은 오직 핵사제단(nuclear priesthood)이라는 전문가 집단이 담당해야 한다고 말했다. 사제단이란 가톨릭의 사제단과 같이 자기 육신의 욕심을 버리고 고귀한 목표를 위해 전생애를 바친다. 와인버그는 바로 이러한 헌신적인 사제단에 의해서만 원자력 기술이 제대로 제어될 수 있고, 인류의 번영을 위해 안전하게 이용될 수 있다고 본 것이다. 고리 1호기의 정전사고 은폐에 뒤이은 한수원의 각종 비리를 보았을 때, 우리나라 원전을 담당하는 사제단은 우리 사회의 번영에 없어서는 안되는, 우리 신체의 혈액 같은 역할을 하는 전력의 생산이라는 고귀한 목표를 위해 헌신하려는 마음이 조금도 없는 것 같다. 와인버그에게 우리나라의 핵사제단을 평가하라 한다면, 그는 이들은 사이비 사제단이고 그들에게 맡겨진 우리나라 원전은 매우 위험하다고 답할 것이다.
그러므로 시급한 것은 월성이나 고리의 낡은 원자로만이 아니라 우리나라 원전 전체가 위험하다는 것을 인정하고 이것들에 사용된 부품 하나하나의 성능을 점검하여 비품을 정품으로 교체하는 일이다. 또한 원전 종사자 한사람 한사람의 안전의식을 세심하게 점검하여 그 의식을 사제의 수준으로 높여야 하며 미국 수준보다 규제를 훨씬 더 강화하여 원전의 안전성을 크게 높여야 한다. 그리고 궁극적으로는 원자력으로부터 벗어나 에너지전환으로 나아가야 한다.


CJ ENM 오쇼핑부문, 환경부와 ‘포장재 재사용 프로젝트’ 참여 CJ ENM 오쇼핑부문이 환경부와 손잡고 유통 포장재 발생량을 줄이기 위한 포장재 재사용 프로젝트에 나선다. CJ ENM 오쇼핑부문은 환경부에서 오는 20일부터 추진하는 ‘재사용 순환택배포장 적용성 평가’에 참여한다고 19일 밝혔다. 이 평가는 포장 폐기물 발생량 자체를 줄이기 위해 환경부가 민간 기업과 손잡고 택배 포장재 재사용의 적정성을 다각도로 평가하는 프로젝트다.유통기업에서는 CJ ENM오쇼핑부문이 참여하며, 물류회사 로지스올, 포장전문 검사기관 KCL (한국건설생활환경시험연구원)이 함께 한다. 업계 최초로 비닐 뽁뽁이 대신 종이 완충재를 도입하고 접착 테이프가 필요 없는 에코 테이프리스 박스를 개발하는 등 친환경 활
부산 출신 가수 육중완 밴드, 부산시 안전홍보대사에 위촉 부산시는 부산 출신 가수인 육중완 밴드를 안전홍보대사로 위촉한다고 밝혔다. 위촉식은 11월 20일 오후 2시 시청 1층 대회의실에서 안전문화운동추진협의회 정기총회와 함께 개최된다.이번에 홍보대사로 위촉된 육중완 밴드는 2011년 데뷔해 ‘봉숙이’라는 곡으로 큰 사랑을 받았으며 MBC ‘나 혼자 산다’와 ‘무한도전’ 등 유명 예능에 출연해 친근한 이미지로 시청자들에게 즐거움을 선사했다.밴드의 멤버인 육중완과 강준우는 모두 부산이 고향인 ‘부산토박이’로 “태어나고 자라온 부산을 위해 늘 뭔가 하고 싶었는데, 이번에 안전홍보대사를 맡게 되어 기쁘고, 책임감도 느낀다”고 소감을 전했다. 이어 “지금도 부산은 최고의 도시지
우리은행, 베트남 1위 LCC 항공기금융 단독 주선 우리금융그룹(회장 손태승)은 지난 11일 국내 IB그룹과 베트남우리은행, 베트남 IB데스크와의 협업을 통해 시중은행 최초로 베트남 민영항공사의 항공기금융 단독 주선을 완료했다고 19일 밝혔다. 우리은행은 베트남 민영항공사 비엣젯(Vietjet)의 에어버스 321 10대 구입자금 ‘1.4억불’금융주선에 성공했으며, 지난 15일 비엣젯 호치민 본사에서 항공기금융 약정 서명식을 가졌다. 서명식에는 베트남우리은행 등 우리은행 주요관계자와 비엣젯 최고경영진 등이 참석했다.비엣젯 항공은 베트남 1위 저비용항공사(LCC)로 19년 11월 현재 기준 74대의 항공기를 보유하고 있으며, 인천-호치민 구간을 비롯해 한국인 관광객이 자주 찾는 다낭, 나트
교촌치킨, 카페형 매장 ‘종로1호점’ 오픈 치킨 프랜차이즈 교촌에프앤비㈜가 서울 종로구 관철동 ‘종각 젊음의 거리’에 총 120석규모의 카페형 매장 ‘교촌치킨 종로1호점’을 오픈했다고 19일 밝혔다.‘교촌치킨 종로1호점’이 위치한 종각젊음의거리 주변은 오피스 및 학원 밀집 지역으로 직장인과 대학생 등 2040세대 유동인구가 풍부한 지역이다. 또한 먹거리 관광지로서 외국인 관광객들의 유입도 많은 곳이다.교촌은 종로1호점을 통해 서울의 중심인 종로에서 2040세대 및 외국인들에게 교촌만의 치맥문화를 적극 알리겠다는 방침이다.총 120석 규모의 대형 매장인 종로1호점은 기존 교촌치킨 매장과는 차별화된 분위기를 연출한다. 교촌치킨의 조리 특징인 ‘소스 붓질(brush st
스트리밍 전쟁? NO, 스트리밍 천국 드라마가 방송되는 시간이면 길에 오가는 사람이 줄어들고, 수돗물 사용량도 줄어든다는 말이 있을 정도로 과거 “국민 드라마”의 위상은 대단했다. <여명의 눈동자>, <모래시계> 등 드라마를 안 보면 간첩이라는 말까지 나올 정도로 국민 감성이 통하는 콘텐츠의 힘은 대단했다. 그만큼 과거 국민의 엔터테인먼트를 책임지는 TV의 책임은 막중했다. 다양한 매체로 콘텐츠를 즐길 수 있는 오늘날에 비해 일일 엔터테인먼트를 즐길 방법이 TV 정도로 한정됐던 환경이라는 이유가 있었겠지만, 그런데도 국민 드라마들은 시청률 70~80%라는 경이로운 기록을 낳으며 그 시대 감성을 대표하는 작품이 됐다. 이 같은 작품들은 근현대 한국
높아진 고객 관심에 커가는 변색렌즈 변색렌즈 시장이 성장하고 있다. 안경렌즈업계에 따르면 케미렌즈, 에실로코리아, 데코비젼 등의 적극적인 해당 시장 공략과 이에 따른 변색렌즈 착용의 편리성과 실용성에 대한 고객들의 인식 제고가 맞물리며 변색렌즈를 찾는 고객들이 늘고 있다.변색렌즈는 실내에서는 투명 렌즈로 쓰다가 밖에서 햇빛을 받으면 렌즈 표면이 진한 컬러로 바뀌어 선글라스로 착용하는 기능성 렌즈이다. 유럽과 태양 빛이 강렬한 싱가포르, 호주 등에서는 그 실용성과 편리성으로 오래전부터 인기가 높다. 업계에 따르면 우리나라는 변색렌즈 착용률은 전체 안경렌즈 비해 아직은 미미한 수준이다. 하지만 요즘의 추세를 감안하면 머잖아 선글라스를 대체하는 주
DPC, 중국 ‘티몰 글로벌'과 MOU 체결 ㈜엠에스코(대표 서문성)의 하이엔드 홈케어 뷰티브랜드 DPC가 중국 사업 진출에 박차를 가하기 위해 지난 18일 중국 최대 크로스보더(역직구) 플랫폼 티몰 글로벌과 업무협약(MOU)을 체결했다고 밝혔다. 이번 업무협약을 체결한 해외 브랜드 전용 중국 최대 B2C 온라인 마켓플레이스인 티몰 글로벌에서는 전 세계 78개 국가 및 지역의 2만 2천개 이상의 브랜드 상품이 판매되고 있다. 티몰 글로벌이 속한 알리바바 그룹은 2019년 3월 기준 연간 매출액이 약 562억 달러에 달하는 세계 최대 온라인 및 모바일 전자상거래 기업이다. DPC는 이번 티몰 글로벌과의 협약을 통해 스킨케어부터 뷰티 디바이스, 메이크업 제품까지 DPC 브랜드의 다양한 제
이랜드월드 스파오 ‘겨울왕국 2’ 에디션 출시 이랜드월드(대표 최운식)가 전개하는 글로벌 SPA 스파오가 오는 21일 디즈니 ‘겨울왕국 2’ 컬래버레이션을 출시한다. 스파오는 올겨울의 시작을 알리는 컬래버레이션 상품으로 ‘겨울왕국 2’와의 협업을 진행했다고 밝혔다.이번 <스파오 X 겨울왕국 2 에디션>은 겨울왕국의 히든카드 ‘올라프’를 모티브로 한 상품들이 주를 이룬다. 눈사람이지만 따뜻함을 좋아하는 사랑스러운 눈사람인 ‘올라프’와 잘 어울리는 수면 파자마, 룸슈즈, 수면 담요, 양말 등 홈웨어 20종을 출시한다.스파오는 이번 ‘겨울왕국 2’ 에디션에서 키즈라인 상품들도 출시한다. 올라프를 사랑하는 어린이들을 위해 원피스부터 샤스커트, 아동 실내의, 파자마
롯데칠성음료, 북유럽 버킷리스트 여행 쏜다 롯데칠성음료가 온라인 공식몰 ‘칠성몰’ 리뉴얼과 함께 테트라팩 음료 구매 고객을 대상으로 북유럽 버킷리스트 여행 혜택 등을 제공하는 이벤트를 실시한다.이번 이벤트는 지난 2013년에 오픈한 칠성몰이 사용자 친화적 디자인과 다양한 상품 및 서비스가 더해져 7년 만에 새 단장된 것을 알리고, 환경친화적 포장재인 ‘테트라팩’ 제품들의 인지도 제고 및 붐업 조성을 위해 기획됐다.이벤트는 ‘테트라팩 제품을 구매하고 북유럽 버킷리스트 힐링 여행 떠나자’라는 콘셉트와 함께 오는 12월 14일까지 진행된다.참여를 원하는 소비자는 칠성몰에 직접 접속하거나 네이버에서 ‘칠성몰’을 검색한 후 쇼핑몰에 들어와 해당 이벤트 페이지를


CJ제일제당, 생선 조리 필요 없는 '비비고 수산 국물요리' 출시 CJ제일제당이 차별화된 상온 HMR 기술력을 바탕으로 수산 국물요리 시장 공략에 나섰다. CJ제일제당은 간편하게 수산 국물요리를 즐길 수 있는 ‘비비고 알탕’과 ‘비비고 동태탕’을 출시했다고 13일 밝혔다. 기존 육류 위주의 국물요리 시장에서 소비자 니즈를 반영한 수산물 메뉴까지 포트폴리오를 확대해 HMR 국물요리 시장의 성장과 진화를 이끈다는 계획이다.‘비비고 알탕’은 입 안 가득 씹히는 명란과 콩나물, 담백한 두부 등을 풍성하게 넣은 제품이다. 타사 대비 명란 함량을 높여 전문점 수준의 맛과 외형을 모두 구현했다. 다시마, 무, 청양고추, 마늘 등 채소를 직접 우려낸 국물에 명란을 추가로 넣어 고소함을 더했다. ‘비비고
메트라이프코리아재단, 서울시 선정 ‘사회공헌대상’ 수상 영예 메트라이프코리아재단(이사장 송영록)은 지난 15일 서울시청 태평홀에서 열린 ‘2019 서울시 사회공헌대상’ 시상식에서 ‘MetLife D.I.Y (Do.It.Yourself) 자원봉사’가 우수프로그램으로 선정돼, 파트너 기관인 (사)한국자원봉사문화와 함께 수상의 영예를 안게 됐다고 19일 밝혔다. 그동안 많은 외국계 기업들의 경우 해외에서 쌓은 사회공헌 활동 경험과 시스템은 우수하지만 이를 현지화하는 데 실패한 경우가 많았다. 하지만, 메트라이프코리아재단은 메트라이프 그룹의 사회공헌 전략과 연계하여 다양한 기관과의 긴밀한 파트너십을 통해 한국 사회에 긍정적인 영향을 미치는 사회공헌 활동을 실천하고 있다는 평가를 받고 있다.메트라이프


물고 늘어지는 바른미래당 ... 문대림에 2차 '공세' 제주시 보조금 비리 의혹 ... 이번은 양봉업계 제주특별법 개정안 국회처리 불발 ... 선거구 운명은? 땅값 폭등으로 주택매매 '뚝'↓ ... 전.월세는 폭증 "어르신, 어디 감수광? 100원 택시탑서" 제주도.경찰, 게스트하우스 합동점검 들어간다 불화를 부채질하는 제사라면 지내지 맙시다! 2017년 제주, 전국 최고로 물가 치솟았다 유채꽃과 벚꽃이 어우러진 '꽃길만 가시리' 서귀포서 주민이 화재 진압 ... 큰 불 막아
평화적 집회가 가져오는 인권경찰로의 변화


탄핵정국을 맞아 작년 10월부터 시작된 촛불집회가 평화적으로 마무리 되었고, 19대 대선 또한 무사히 마무리되었다. 촛불집회 때 국민들이 보여준 성숙한 시민의식으로 인하여 새 정부의 집회관리 방식은 불과 일이년 전에 비해 많은 변화를 맞이하게 되었다.
지난 30일 민주노총(5만명 참가) 광화문 광장 대규모 집회 현장에는 늘 등장하던 차벽이 설치되지 않았으며, 질서유지를 위한 교통경찰 위주 배치로 집회관리방식의 패러다임이 변하고 있다는 걸 알 수 있었다.
위 민주노총 집회 이후, 한 인터넷매체는 새 정부가 들어선 이후 경찰의 집회대응 변화에 대해 “그 동안 경찰이 집회의 단속과 통제에 주력해왔다면, 새 정부는 교통관리 등 시민불편 최소화에 초점을 맞추고, 참가자를 보호하는 역할을 하고 있다.” 라고 표현하고 있다.
집회시위 문화가 평화적으로 변하였고, 이에 맞춰 우리 경찰도 새 정부가 천명한 인권 경찰의 실천으로 차벽, 살수차 未배치 원칙을 공개하는 등 집회대응 방식의 변화를 보여주고 있다.
하지만, 이렇게 찾아온 집회시위의 자유를 지속적으로 유지하고, 예전처럼 경찰과 집회참가자 간 불필요한 마찰을 미연에 방지하기 위해서는 우리 경찰의 자발적인 노력과 더불어 주최측의 절대적인 협조가 필요하다.
현행 집회 및 시위에 관한 법률은 주최자에게 질서를 유지하고 집회목적이 변질되지 않도록 해야하는 의무를 주고있다. 주최측은 질서유지인 운영 등 집회 전반적인 절차에서 질서를 유지·주도하고, 이에 대한 책임을 지는 조건하에 앞서 말한 경찰의 집회대응 방식이 완성된다고 할 수 있다. 그리고 이를 신뢰하고 통제를 지양하는 경찰의 대응방식이 가장 민주적인 집회가 아닐까 생각한다.
예전과 다르게 시민의식의 성장으로 집회문화가 변화하고 있고, 동시에 우리 경찰도‘인권경찰’로 변모하기 위한 준비를 하고 있다. 앞으로 주최측의 ‘자율과 책임’에 기반한 성숙한 집회시위문화가 지속되기를 바라며, 대한민국 경찰 또한 통제가 아닌 ‘소통’중심의 집회관리로 헌법에 보장된 국민의 집회시위의 자유를 보장하도록 최선을 다하여 노력할 것이다. /김지호 제주동부경찰서 경비작전계 순경


운문사를 감싸고 있는 복호산과 지룡산은 영남알프스의 주봉인 가지산 북서쪽에 위치하고 있다. 가지산의 산줄기가 상운산을 거쳐 북서쪽으로 갈라지면서 배너미재를 따라 이어진다. 복호산을 오르는 재미는 전율과 스릴의 연속이라 할 정도로 쾌감과 흥분을 자아낸다. 10m가 넘는 직벽과 암릉을 타고 오르면 아슬아슬 하다 못해 감동으로 다가온다. 또한 삼계봉 아래에는 나선폭포를 품고 있으며, 배너미재로 내려서면 영남알프스의 북 알프스에 해당하는 학심이, 심심이골로도 산행을 이어갈 수 있다.


지룡산(地龍山) 산행은 언양에서 운문령을 넘어 삼계 마을을 지나 운문사 입구 염창마을(신원 버스정류장) 부근에서 시작된다. 들머리는 신원 삼거리에서 운문사 방향 왼쪽으로 밀성손씨(密城孫氏)문중 묏자리를 따라 오른다. 산길은 낙엽이 덮인 흙길로 지그재그 식이다. 출발부터 약간의 오르막길이나 걷기가 좋다. 들머리에서 15분 정도 오르면 첫 봉우리에 올라서고 이때부터 시야가 조금씩 트이기 시작한다. 왼쪽으로 약간 눈을 돌려보면 까치산과 방음앞산이 보이고, 호거대(등심바위), 방지초교(문명분교)도 발아래 가까이 보인다. 진행방향 같은 방향으로 길을 따라 오


르면 두 번째 밀성손씨(密城孫氏)묘를 지난다. 묘지를 지나 10분정도 오르면 첫 번째 암릉이 시작된다. 직벽에 가까운 바위벽에 첫 번째 로프가 매달려있고 암벽이 앞길을 가로막는다. 조심스럽게 로프를 타고 바위벽을 이용해 능선에 올라선다. 물론 첫 번째 로프구간에서 오른쪽으로 우회하는 등로도 있다.
첫 번째 암릉을 올라선 뒤 조금 뒤 또 다시 이어지는 두 번째 암릉구간(밧줄구간)이 기다리고 있다. 10여m이상의 밧줄구간으로 바위타기를 즐기는 산객들에게는 위험하기도 하지만 짜릿한 맛을 느끼기엔 충분한 곳이다. 이 구간을 조심스럽게 올라서면 주위의 조망은 더욱 더 뛰어나다. 좌측으로는 옹강산에서 이어지는 말등바위와 옹강릿지, 범숲 능선이 끝없이 펼쳐지고 오른쪽으로는 복호산 천 길 낭떠러지가 위압감으로 다가온다. 세 번의 짧고 긴 로프 구간과 칼날 능선을 통과하면 너덜지대를 만난다. 너덜지대를 지나면 군데군데 아름다운 소나무와 전망대, 주상절리 등 아름다운 경관이 펼쳐지면서 복호산(681m)정상에 오른다. 복호산(伏虎山)정상이다. 정상은 소나무와 잡목이 주변을 가려 조망은 좋지 못하다. 또한 복호산 정상석이 서 있는 곳은 얼마 전까지만 해도 지룡산 정상표지석이 있던 곳이다. 어떤 이유인지는 몰라도 지금은 복호산 이라는 정상표지석으로 바뀌어져 있다. 현재 지룡산은 안부를 지나 15분쯤 뒤에 만나는 첫 봉우리에 지룡산 정상표지석이 세워져 있다.


복호산 이름을 풀어보면 엎드릴 복(伏)에 범 호(虎)자를 써 호랑이가 엎드려 있는 산이다. 대동여지도를 보면 호거산(虎踞山)이 두 곳에 표기돼 있다. 운문산에서 북쪽으로 좌우에 하나씩 표기가 있는데 대동여지도의 축척으로 현재의 위치를 확인하기에는 무리가 있으나 한자의 뜻풀이에 걸맞은 형상으로 오래전부터 마을에서 구전되어 오는 이름이다.
이곳에서 오른쪽으로는 북대암으로 내려가는 등로이고, 왼쪽은 지룡산을 지나 내원봉, 삼계봉, 배너미재로 이어지는 등로이다. 이정표 뒤쪽으로 돌아 내려가면 급경사 내리막길이 시작된다. 약 5~6분간 비탈길을 따라 내려가면 길은 점차 완만해지면서 또 다른 시야가 막힘없이 펼쳐진다. 얼마 후 지룡산(658.8m)정상에 오른다.(복호산에서 약15분 거리) 지룡산은 후백제 견훤이 지렁이의 아들이라는 야설에 의해 이 산이 지룡산이 됐다고 한다.


오랜 옛날 이곳 염창(신원)이란 부락에 한양에서 낙향한 노부부가 과년한 외동딸과 함께 살았는데 노부부의 유일한 꿈은 과년한 딸의 좋은 혼처 감을 구하는 것이었다. 그런데 어느 날부터 갑자기 딸이 시들시들 병을 앓기 시작했다. 그러다 한 달 두 달 세월이 흐르고 마침내 딸이 사경에 이르게 됐는데 그때야 노부부는 밤이면 밤마다 흔적 없이 나타나는 한 사내에 의해 딸이 시달린다는 것을 알게 된다. 이 사연을 알게 된 노부부는 명주실 한 꾸러미를 딸에게 주며 오늘 밤 그 남자가 나타나면 남자의 허리에 이 실을 꼭 묶어 두라고 신신당부한다. 이윽고 날이 밝자 노부부는 딸의 방에서 나온 명주실을 따라가 보니 복호산 중턱 바위굴까지 연결돼 있었다. 굴속에는 큰 지렁이 한 마리가 실 끝에 묶여 발버둥 치면서 독을 품어내고 있었는데 더 이상 접근을 못하게 된 노부부는 황급히 집으로 돌아와 마을 사람들과 지렁이 퇴치 방법을 모색했다고 한다. 그 결과 지렁이는 소금을 제일 싫어해 소금을 모아 지렁이 굴 근처에 뿌리기로 했으나 소금이 비싸고 양이 워낙 많이 필요해 이를 보충하기가 태부족이었다. 생각 끝에 주민들은 울산 쪽의 바닷물을 길어다가 이곳에서 소금을 굽기 시작했다. 곳곳에 제염소를 차리고 많은 나무장작을 구해 소금을 구워 모아 소금창고(염창)에 쌓아두고 계속 지렁이 굴 둘레에 소금을 흩어왔다. 그로 인해 지렁이는 마침내 죽었고 노부부의 외동딸은 회생했다고 한다. 그때 태어난 아기가 견훤이라는 설이 아직까지 전해지며 지금도 그때의 소금창고인 염창(鹽倉)이 있었다 하여 동네 이름이 염창이다. 지룡산의 유래는 운문사입구에 위치해 있는 염창(신원)이란 부락 이름에 근거한다고 볼 수 있다.


최근 서울시에서 있었던 동성애 축제인 '퀴어축제'와 관련하여 동성애에 관한 논쟁이 인터넷 사이트에서 관심을 끌면서, 북한군과 한국군의 동성애 실태에 대한 관심이 폭증하고 있다. 북한군에서 근무하다 탈북한 탈북자들이 북한군에서 퍼지고 있는 동성애에 관해서 증언을 한 내용들이 네티즌 사이에서 급속하게 퍼지고 있는 것이다.
북한 미림대학 보장중대 중위 출신 탈북자는 '밤에 옷 속에 손을 넣고 만지고 괴롭힌다.'고 증언을 하였다. 북한군 4.25훈련소 신병교육대 중위 출신 탈북자는 '깨우러 가니까 여군 둘이서 옷을 홀딱 벗고 누워 있는 것을 보았다.'고 증언하였다. 그 외에도 이미 입당한 여군에 대해서 입당 심사를 다시 해야한다며 몸을 요구한 사례, 선임들이 옷을 강제로 벗긴 후 옷을 산 밑으로 버리고 추행한 사례, 옷을 벗기고서 구타한 사례 등 수 많은 증언들이 방송을 통해 보도되어 국민들에게 큰 충격을 준 바가 있다.
북한군들의 경우 식량이 없어서 전체적으로 영양실조에 걸려 있는 상태에서 동성애까지 급속도로 퍼지고 있으니, 전투력을 제대로 발휘할 수 없는 상태인 것이다. 군대 내에서 상급자가 계급을 이용하여 성폭력 및 동성애를 시도할 경우 하급 간부나 병사들이 피할 도리가 없어 말도 못하고 당할 수 밖에 없는 상황인 것이다. 게다가, 좁은 공간에 많은 사람들이 생활을 하고 있기에 동성애를 통한 에이즈나 각종 전염병 등이 퍼지기 시작하면 막을 방법이 없으며 해당 부대는 모두 격리조치 되어야 하기 때문에 전염병이 발생한 부대는 전원 교체가 불가피하게 된다.


이과 같은 군대 내 동성애는 북한군만의 문제가 아니라, 우리 군도 마찬가지여서 충격을 주고 있다. 국방부가 2014년 국정감사를 위해서 새정치민주연합 진성준 의원에게 제출한 자료에 따르면 군내 에이즈 환자는 2005년부터 2014년까지 232여명에 달하는 것으로 알려지고 있다. 매년 20여명씩 발생하던 우리 군내 에이즈 환자는 2013년에는 급증하여 33명이 발생하였다. 군내 신체검사에는 에이즈에 대한 검사항목이 없어서 전군을 대상으로 하는 건강검진에서도 에이즈 환자가 제대로 걸러지지 않고 있는 것이다.
부대에 전염병이 생겨 다른 부대가 해당지역에 작전을 위해서 들어오게 되면 지형지물 등을 제대로 알지 못하여 군사작전에 장애가 발생하게 되는 것이다. 즉, 막대한 전투력 손실 및 대형 전염병 발생 등으로 국가적으로 큰 손실을 가져올 수 밖에 없는 것이다. 우리 군도 이런 심각성을 인정하여 군 형법 제92조의 6항에 동성애 처벌조항을 마련한 바 있다. 이 조항에 따르면 ‘군인 또는 군인에 준하는 사람에게 항문성교나 그 밖의 추행을 하는 경우 2년 이하의 징역으로 형사 처벌한다’ 고 되어 있다.
그러나, 국내에서도 야당 의원들을 필두로 하여 야권 성향의 시민단체들은 군대 내 동성애 처벌조항인 군 형법 제92조의 6항을 폐지시키기 위해서 불철주야 노력을 하고 있다. 새정치민주연합과 해산된 통합진보당 의원 10명은 (진선미·김광진·정진후·장하나·박원석·배재정·김재연·김제남·이상규·은수미)은 군 형법 제92조 6항을 폐지하는 군 형법 개정안을 2014년 3월18일에 발의한 바 있다. 야당을 지지한 지지자들 중에서 자기 자식들이 군대에 가서 동성애자가 되어 나오는 것을 바라는 부모들은 아무도 없을 것임에도 불구하고, 국민들의 의사와 무관한 법을 만들어 사회적 비판을 받은 바 있다.


이런 야당의 행보는 박원순 서울시장으로 이어져 서울시는 지난 6월 28일에 동성애자 축제인 ‘퀴어축제’를 서울시청 앞 광장에서 실시할 수 있도록 허가를 해 주었고, 서울시청 안에서도 '(사)신나는 센터'가 동성애를 홍보할 수 있도록 공간을 내주었는데, 서울시 산하단체인 서울문화재단이 공식 후원을 하여 서울시가 동성애를 보급하는데 앞장서고 있다는 비난을 받고 있다.
‘퀴어축제’는 서울광장에서 시작하여 을지로-퇴계로-소공로를 거쳐 다시 서울광장으로 돌아오는 퍼레이드도 포함되어 있었다. 어린 자녀와 학생 등 수 많은 시민들이 다니는 서울 중심가를 이들이 팬티만 입고 돌아다니도록 서울시청이 허가를 해 준 것이어서 논란이 증폭되고 있다. 메르스를 준전시상태라고 전쟁을 선포하고 수도방위사령관까지 메르스 대책회의에 호출한 박원순 서울시장이 동성애 축제는 그대로 추진하도록 배려한 것이어서 박원순 서울시장의 발언들에는 신뢰성·진정성이 모두 사라진 상태이다.
개인적 취향이 동성애인 것에 대해서는 할 말이 없지만, 이를 국민의 세금으로 운영되고 있는 서울시가 적극적으로 후원하는 것은 서울시민의 뜻과는 거리가 먼 상황이다. 또, 군대 내 동성애를 보급하는 야당의원들도 국민적 공감대와는 거리가 먼 상황이다.
이런 이들이 대한민국 군대에 입대를 하여 선임이 된다면 자신보다 계급이 낮은 부대원들에게 강제로 동성애를 강요할 수 있어 사회적 문제가 될 수 있다. 북한의 최대 엘리트층인 북한군이 동성애로 무너지고 있는 것을 보면서도 한국 군대와 대한민국 사회에 동성애를 보급하려는 야권 인사들의 행동들에 대해서 심각한 우려를 보내지 않을 수 없는 상황이다.


미세먼지는 현재만의 문제가 아니다. 앞으로도 계속해서 국민의 건강과 생활에 위협요소가 될 것이다. 미세먼지 대책을 잘 세워야만 국민의 건강을 지킬 수 있다. 일부도시에서는 오염원의 가동을 줄이거나, 도로 교통량 제한 등을 제안하고 있지만, 과연 그러한 방법이 비용과 효율 면에서 지속가능한 방법인지, 보다 더 근본적인 대책이 없는지에 대한 의문이 남고 있다. 새로운 패러다임의 미세먼지 대책을 제시한다.
첫째, 올바른 정책목표의 설정이다. 대기층에 두껍게 퍼져 있는 미세먼지를 얼마나 줄여야 할까? 물론 모두 다 줄이면 좋지만 경제성을 따지면 불가능에 가깝다. 제어의 목표를 사람의 눈과 코의 높이에 있는 미세먼지로 잡아보자. 즉, 지상에서 2m 되는 지점까지 미세먼지의 농도를 낮추는 것을 목표로 하는 것이다. 도시 전체에 클린 에어 벨트를 만드는 것이다. 개개인이 마스크를 써서 코앞의 미세먼지 농도를 줄여 클린에어 포인트를 만드는 것과 마찬가지 개념이다.
둘째, 미세먼지의 움직임을 잘 관찰하면 대책이 나온다. 비가 오면 미세먼지가 씻겨서 대기가 맑아진다. 물기 없는 마른 운동장에서는 바람에 바닥의 먼지가 풀풀 날린다. 나무 잎에는 먼지가 수북이 쌓인다. 그렇다면 비가 오도록 하자. 땅에서 증발된 수증기가 하늘로 올라가서 비가 된다. 지금처럼 빗물을 모두 하수도로 버린 도시에는 증발될 수증기가 없다. 도시의 표면을 빗물로 촉촉이 만들도록 도시계획을 하면 수증기가 올라가서 비를 내릴 확률이 많아진다. 운동장이나 도로에 물을 뿌려주면 가라앉은 먼지가 다시 떠오르는 것을 막을 수 있다. 수돗물 대신 근처에 떨어진 빗물을 모아서 사용하면 된다. 도시나 건물 곳곳에 이파리가 많은 나무를 심으면 나뭇잎에서 미세먼지를 포집해서 농도를 줄여준다. 나무가 자랄 때 필요한 물은 모아둔 빗물을 이용하면 된다.
셋째, 도시 전체에서 시민들의 자발적 동참을 유도하자. 정부가 주가 되어 교통량을 줄여 선(線)적인 오염원을 줄이는 방안보다는 전체 면(面)에 걸쳐 있는 일반 시민들의 적극적인 참여와 협조를 구하면 더 큰 효과를 발휘할 수 있다. 즉, 일반시민들에게 공터에 나무를 심도록 하고, 옥상을 녹화하고, 산중턱이나 건물의 지붕에서 모은 빗물로 운동장에 물을 뿌리고, 꽃과 나무를 심도록 하면 시민들의 생활자체가 미세먼지 저감대책은 물론 건강한 생활환경이 조성된다. 이를 위한 현명한 도시관리 정책이 필요하다. 서울대학교 35동 옥상은 그러한 물-에너지-식량을 연계한 옥상녹화의 좋은 사례이다.
넷째, 다목적으로 하여 경제성을 높이는 것이다. 공장 가동을 잠시 멈추거나 교통량을 일시적으로 줄여서 미세먼지를 줄이는 방법은 경제성이 적다. 만약 미세먼지 저감대책과 물관리 대책을 연계하면 경제성을 높일 수 있다. 가령, 빗물을 산중턱에 모아두면 홍수도 대비하고, 가뭄도 방지할 수 있다. 모아둔 빗물로 도로를 청소하면 코 높이의 미세먼지를 줄일 수 있다. 여름에는 도로에 빗물을 뿌려 열섬현상도 줄일 수 있다. 산불예방도 되고, 도시의 경관도 좋아진다. 콘크리트 포장의 광화문 광장은 그런 면에서는 단세포적이다. 이와 같이 도시를 관리할 때, 다목적을 염두에 두고 정책을 만들면 안전은 물론, 경제성이나 시민의 체감효과, 도시의 환경친화성은 점점 커지게 된다.
점점 복잡해지는 미세먼지, 물, 열, 비상시 대책과 같은 복잡한 도시 환경 및 안전문제를 해결하기에 지금과 같은 정부 주도 단일목적의 시책은 현명하지 못하고 비용 효용성이 떨어진다. 시민이 적극적으로 참여하면서 다목적의 시책으로 경제성을 높이는 정책이 필요하다. 앞으로는 복잡한 환경 및 안전문제를 다목적으로 시민과 함께 잘 해결할 수 있는 새로운 패러다임의 비전을 제시하는 것이 도시관리자의 능력을 판단할 중요한 지표가 될 것이다.


이 책을 읽고있자니, 옆에서 다들 드라마 이야기를 건넨다. 사실 <연애시대>라는 드라마가 방영되었었다는 사실조차 몰랐던 나는, 드라마에 대한 사람들의 호평에 이 책에 더 많은 호감이 갔을지도 모른다. 지금껏 소설을 원작으로 한 영화나 드라마는 원작이 주는 감동이나 감정을 100% 재연하지 못하는 안타까움을 가지고 있었기에, 드라마의 호평은 원작 소설에 기대감을 한껏 부풀리기에 충분했기 때문이다. 원작을 읽으면서 느낀 점은 드라마를 시청하지 못했음에도 불구하고 주연배우였던 손예진과 감우성의 연기가 눈에 그려진다는 점이었다. 그만큼 원작 소설 속 주인공 리이치로와 하루에 대한 성격, 심리묘사 등이 섬세했다는 증거일게다.
결혼생활 13년인 지금, 연애시절 느꼈던 콩닥거림이나 애틋한 사랑에 대한 감정은 오히려 생소한 느낌이다. 어른들 말씀에 부부는 ’정’으로 살아간다고들 하는데, 신혼초에는 이해하지 못했던 그 말이 이제 비로소 이해가 간다고 해야할까? 항상 내 몸에 붙어있는 신체의 일부처럼 혹은 소중하고 귀한 줄 모르지만 살아갈 수 있도록 도와주는 공기처럼 13년이 아니라 지금껏 늘 나와 함께하고 있었던 것과 같은 익숙함때문에 부부는 정으로 살아간다고 말씀하시는 듯하다.
이런 익숙함이 너무도 당연한 것이라고 생각하고 있던 터라, 오래된 부부사이의 설레임이나 애틋함은 괜한 우스개소리처럼 치부하고 있었는데 <연애시대>를 읽으면서 설레임이라는 감정을 다시금 끄집어내게 되었다.


대부분의 커플은 사랑을 하다가 헤어지면 상대방에 대한 분노와 실망을 안고 적대감을 느끼게 마련인데, 주인공들은 1년 3개월의 부부 관계를 청산하고도 여전히 결혼기념일에 만나 저녁을 같이 하고, 주기적으로 만나고 있는 참 아이러니한 커플이 아닐수가 없다. 이해할 수 없는 이 커플의 이야기는 라이치로와 하루의 이야기가 번갈아가며 진행되는 2중구조를 가지고 있다. 같은 상황에서 느끼는 라이치로의 감정과 하루의 감정이 코믹하게 다루어진다. 진지하고 진부한 이야기가 아닐까 하는 우려를 코믹함을 가미시켜서 신선한 느낌을 주고 있다. 라이치로의 미소에 첫눈에 반한 하루는 초등학교 4학년때 백마 탄 왕자님에 대해 꿈꾸었던 내용이 현실로 다가왔고, 라이치로 역시 하루에 호감을 느끼게 되었고 두 사람은 결혼에 골인하게 된다.
늘 중요한 순간에 뒤로 빠지는 우유분단한 성격을 가진 라이치로는 하루와의 결혼에 고민을 하게 되고, 호텔의 연회 담당자 나카토미에게 고민을 털어놓는 엉뚱한 상황을 만들어낸다.
첫 남자였지만 라이치로에게 대담했던 자신을 감추기 위해서 일곱번째 남자라고 말하는 하루는 그를 놓치고 싶지 않은 마음에 여동생을 소개하고, 아버지를 소개시켜주는 등 라이치로가 빠져나갈 구멍을 막아 놓는다.
두 사람의 결혼 생활은 아이가 사산되면서 끝이 나지만, 서로를 향한 마음마저 끝난 것은 아니었다. 정작 당사자인 두 사람이 아닌 주위의 사람들은 여전히 두 사람이 사랑하고 있음을 알고 있지만, 서로의 단점을 극복하는 과정이 부족했던 그들은 다시 합치는 것을 두려워한다. 다툼 중에 그들은 상대방에게 서로에게 맞는 짝을 소개하기로 하는데, 하루는 라이치로에게 초등학교 친구인 가스미를, 라이치로는 자신의 결혼 상담을 맡아주었던 나카토미를 하루에게 소개하지만 그들은 여전히 상대방의 연애 진척도에 관심을 보인다.


사랑은 참 묘한 감정이다. 알면 알수록 알 수 없는 것이 바로 사랑이라는 감정일게다. 연애든 결혼이든 언제까지고 서로에게 반할 수 있는 상태를 지속하기는 없다. 서로에 대해서 알아갈수록 상대방의 단점이 보이면서 서로를 좋아했던 감정은 조금씩 사그러든다. 그러면서 서로 다투기도 하고 토라지면서 맞추어가고 이해해가면서 서로에 대한 감정이 무르익는 것일게다.
현실을 도피하려는 라이치로와 그런 라이치로에게 상처를 받았던 하루는 서로의 감정을 이야기할 수 있는 시간조차 갖지 못한 채 그렇게 이혼으로 서로를 피해왔던 것이다. 아직 사랑이 무르익기도 전에...


그들은 이혼을 한 후에야 서로가 가졌던 마음과 서로에 대해서 더 많은 것을 알게 되었다. 사산된 아이 신노스케는 그렇게 현실에 맞서기 싫었던 두 사람에게 이혼의 계기가 되었을 뿐이지, 그들은 20년동안의 위자료 지급이라는 명목하게 그렇게 결혼기념일을 기념하고, 서로의 근황에 궁금해하면서 마음 속에 가지고 있는 사랑의 감정을 놓치고 싶지 않았던 게다.
사랑이란 참 묘한 구석이 있다. 괜한 자존심 때문에 ’사랑한다’는 말 조차도 온전히 건네지 못하고, 위로받고 이해받고 싶은 마음을 온전히 할 수 없는 감정도 함께 동반하고 있기 때문에 사랑은 늘 사소한 오해로 다툼을 만든다.
여전히 사랑하고 있다는 마음을, 다시 함께하고 싶다는 마음을 괜한 자존심으로 건네지 못한 그들이 2부에서는 어떤 결과를 만들어낼지 궁금해진다.
결혼 13년동안 남편과 괜한 자존심을 내세우며 참 많이도 다투었다. 그 다툼이 오히려 ’내 마음을 좀 알아달라, 난 지금 네 옆에 이렇게 존재하고 있다’라는 것으로 표현될 수 있었던 부분이었다고 생각하니, 우리의 다툼이 그야말로 아이들의 ’사랑 싸움’이었다는 생각에 괜한 웃음을 짓게 한다. 싸우면서 힘들었던 부분을 이겨내고 우리는 서로의 존재를 내 삶의 일부로 생각하면서 익숙해지고 있었다는 것을 깨닫게 되면서 괜한 설레임을 느낀다.
이들의 다툼 역시 그런 설레임을 느끼기 위한 한 과정이라 생각하고 부디 좋은 결말을 맺을 수 있기를 기대해 본다.
지금 나는 이 설레임을 안고 남편과 연애를 시작해보련다.


살면서 죽음에 대한 두려움을 느낀 적이 딱 한 번 있다. 7년 전 친정엄마가 돌아가시고, 엄마를 잃은 슬픔에서 겨우 극복되었을 무렵, 내가 죽게 된다면 남겨진 내 아이들은 어떻게 될까?라는 막연한 두려움 때문에 처음 죽음에 대해서 진지하게 생각해 보았었다.
그 생각끝에 얻은 것은, 살아가는 동안 내 아이들에게 더 많은 사랑을 주자는 것이었다. 죽음 앞에 사람은 참으로 나약한 존재이다. 세상을 바꾸기도 하고, 전쟁을 일으켜 사람들의 생명을 좌우하지만 정작 자신의 죽음 앞에서는 그 어떤 힘도 쓸 수 없는 한없이 나약한 존재이며, 한 평생을 죽음이라는 한 순간 앞에 무릎 꿇게한다. 이렇게 죽음 앞에서 나약할 수 밖에 없는 이유는 무엇일까?
삶을 제대로 살아가지 못했던 후회때문일 것이다. 살아가면서 후회하지 않고 살아간다는 것은 정말 어려운 일이지만, 하루하루를 낭비하지 않으며, 나와 타인에게 충실한다면 후회는 충분히 최소화 할 수 있을 것이다.
죽음 앞에 나약한 인간이 아닌, 노력하면서 살아가다면 죽음을 떳떳하게 맞이할수도 있으리라.


저자는 말기 암 환자의 고통을 덜어주는 완화 의료 전문의로, 죽음을 앞둔 1000여명의 환자들을 지켜보면서 그들이 가졌던 가장 대표적인 후회 스물다섯 가지를 간추려 담았다.
수많은 자기계발서에서 말하고 있는 꿈, 사랑, 배려, 경청 등은 우리가 좀더 나은 삶을 살아가는 데 필요한 요소들이다. 저자가 말하는 스물다섯 가지의 후회는 바로 우리가 자기계발서에서 읽어왔고 깨달았던 바를 실천하지 못했을 때 느끼는 후회와 같다.
우리는 이렇게 후회를 최소화하기 위해서 자기계발서를 통해서 삶을 가꾸려고 노력하는가보다.
여러 권의 자기계발서를 읽어왔지만, 이 책처럼 강하게 나에게 와 닿은 책은 없었던 것 같다. 가까운 사람의 죽음을 보았고, 한 때 죽음에 대한 두려움으로 삶에 대해서 진지하게 생각해 보았던 점이 이 책에서 많은 공감을 얻었던 듯 싶다.
사랑하는 사람에게 고맙다는 말을 많이 했더라면


가족에게도 고맙다, 사랑한다, 미안하다는 말조차 제대로 건너지 못하는 내게, 부모님의 권유대로 진로를 결정하고 후회했던 내게, 나 잘난 맛에 살면서 나보다 못한 사람들에게 큰 소리쳤던 내게, 나의 이익을 먼저 추구하려했던 내게, 어떤 계획이나 꿈 없이 하루하루를 무의미 살아왔던 내게 <<죽을 때 후회하는 스물다섯 가지>>는 죽음 앞에 후회만 가득할 내 삶에 의미를 부여해주었다.
30년을 넘게 살아온 삶동안 나는 30번도 넘는 후회를 했고, 실수와 잘못을 반복하면서 시간을 허비하고 있었다. 허나, 아직 살아온 날보다 살아갈 날이 더 많이 남았기에, 그 희망을 갖고 나는 죽음앞에서 떳떳할 수 있도록 노력하려 한다.
가족에게, 지인에게 사랑한다는 말, 고맙다는 말을 더 많이 할 것이고, 늘 말로만 계획했던 일들에 대해서 2011년부터는 실천을 하리라. 보고 싶었던 사람들을 찾아보고, 하루하루에 살기에 연연하여 죽음에 있어 후회하기보다는 가고 싶은 것, 먹고 싶은 것을 즐기고, 감정에 휘둘리기보다는 좀더 웃으며 살아갈 수 있도록 마음을 편안하게 가져보련다. 희생이 아름답다고 하지만 무조건 내 삶을 희생하며 눈물겨운 삶을 살기보다는 하고싶었던 일을 계획하고 꿈꾸며 살아가련다.
다른 일을 하고 싶다면, 지금 당장 시작할. 새로운 사랑을 하고 싶다면, 바로 지금 시도하라. 세상에 이름을 남기고 싶다면, 오늘부터 노력하라. 우리는 살아 숨쉬는 시간은 그리 길지 않다. 가슴에 돌을 안은 채 매일같이 앞만 보고 달린다면 마지막 순간, 당신은 반드시 이렇게 읆조릴 것이다.


물론 삶의 중요한 임무는 손에 꼭 쥔 바통에 자신의 생각을 담아서 대대손손 전하는 일이다. 하지만 단순히 그것만이 목적이라면 얼마나 서글픈 일인가. 어떻게 달릴 것인지, 다음 주자를 얼마나 고무시킬 것인지를 생각하면서 가슴을 펴고 바람을 한껏 맞으며 전력투구해볼 생각은 없는가? 행복은 목적이 아니라 그곳으로 향하는 길 자체다. (본문 62p)
실제로 삶과 죽음의 문제를 진지하게 생각하지 않고, 마지막 순간을 맞이하는 사람들은 굉장히 괴로워한다. 단순히 살아 있는 시간만이 행복이고, 죽음은 불행하다고 믿는다면 인간의 일생은 틀림 없이 불행하게 마감된다. 사는 일이 끊임없이 계속되는 상실의 체험에 그치고 마는 것이다. 죽음을 맞이하기 전에 그 의미를 찾아내서 깨달음을 얻지 못한다면, 죽음은 무시무시한 공포의 실체로 당신의 눈앞에 서게 될 것이다. (본문 134p)


’죽음’은 삶을 소중하게 한다. 죽음은 삶의 가치를 깨닫게 한다. 우리는 1000여명의 사람들이 죽음을 앞두고서야 비로소 깨달은 삶의 가치와 소중함을 저자를 통해서 미리 알수 있었다. 삶을 가치있게 살아가는 일을 알게 된 만큼 죽음 앞에서 삶을 후회하기 보다는 가치있었던 내 삶을 되돌아 보며 행복하게 죽음을 맞이할 수 있는 시간을 가질 수 있게 되기를 소망한다.
죽을 때 후회하는 스물다섯 가지의 이야기들은 우리 일상의 사진들과 함께 내게 진한 깨달음을 전해주었다.


책 제목, 일러스트를 보면서 짐짓 유쾌한 이야기일거라 생각했지만, 사실 어른들에게는 유쾌하지 못한 이야기였다. 반면 어린이들에게는 유쾌하고, 통쾌한 즐거운 이야기일 것이다. 왜냐하면, 악동 루트비히는 모순을 가득 담고 있는 어른들의 모습을 비웃고 있으며, 그들을 혼내주기 위해 끊임없이 계획하고, 실행에 옮기기 때문이다.
어른들은 아이들을 상대로 모순된 모습을 많이 보여주곤 하는데, 아이들이 모를 거라는 착각과 어른이라는 권위를 내세워 아이들에 눈에도 뻔히 보이는 거짓과 모순적인 모습을 감추려 한다. 악동 루트비히는 모순으로 가득한 어른들에게 일침을 가한다. 그러니 모순을 가지고 있는 어른의 한 사람인 나로서 유쾌하지 못할 수 밖에 없었으리라.
저자의 이름은 ’루트비히 토마’ 그리고 <악동 일기>의 주인공 이름 역시 ’루트비히 토마’이다. 저자의 어린 시절에 대해서는 많이 알려져 있지 않지만, 주인공 토마와 저자의 어린 시절의 환경을 빗대어 봤을 때 자전적인 이야기라는 것을 알 수 있다.
내가 어린이었다면, 루트비히를 통해서 통쾌함을 많이 느꼈을 거라는 생각이 든다. 사실 아이들은 어른들의 모순적인 모습을 보며 어른들의 그릇된 행동에 못 마땅해하지만, 어른들에게 직접적으로 잘못을 지적하지는 못한다. 이 또한 어른들의 모순된 가르침 때문일 것이다. 그러나 토마는 어른들에게 버르장머리 없는 녀석, 구제불능이라며 혼이 나지만 어른들의 모순에 상응하는 나름대로의 보복을 하고 있다. 물론 그의 행동이 모두 어른들의 잘못을 지적하는 일이라 할지라도 ’참 잘 했어요’ 할 수 있는 행동은 아니지만 말이다.
공부 잘하는 딸 자랑에 침이 마르고, 공부 못하는 루트비히를 깍아내리기에 여념이 없는 폴베크 부부는 지리학을 지루학이라 잘 못 알고 있음에도 불구하고 자신의 잘 못을 인정하지 못하는 덜 자란 어른의 모습 그대로이다.
루트비히가 쓴 연애편지를 큰 소리로 읽어대는 철없는 선생님, 더군다나 ’너는 우리 정원에 피어난 잡초 같은 놈이야.’(본문 27p) 라는 말을 서슴치않고 뱉어내는 교장선생님의 언행은 교사로서의 부족함을 그대로 보여주고 있다.
그뿐인가, 토마의 버릇을 고쳐주겠다는 명목으로 80마르크의 교육비를 받아내는 삼촌, 누나의 결혼식에 와 엄마의 흉을 보는 숙모, 싸구려 석고로 만든 조각상으로 자신을 포장하고 권위를 높이려는 종교 선생님인 팔켄베르크, 신앙심의 모범을 보여주겠다며 토마를 설교한 후에는 정각 9시가 되면 빠짐없이 술집으로 출근하는 페피 삼촌 등 토마 눈에 비추어지는 어른들의 모습은 ’어른답지 못한’ 어른들 뿐이었다.
루트비히는 그렇게 어른답지 못한 어른들을 대상으로 말썽을 피우고 악동짓을 하지만, 자신을 사랑하고 기다려주는 어머니가 있어 후회하고 반성을 한다. 자신의 잘못으로 인해 어른답지 못한 어른들에게 고개를 숙이고, 용서를 구하는 어머니에 대한 미안함이 루트비히를 성장시킨다.
모순된 어른들의 모습을 보며 배운대로 짐짓 어른인 채 독한 시가를 피우고, 술을 마시던 루트비히는 깨질 듯 머리가 아프고 속이 메슥거리는 고통에 그동안 해온 거짓말과 말썽에 염증을 느끼며 깊은 반성을 하게 된다.
사람들이 내 죽음을 두고 조금도 안타까워하지 않으면 어쩌나 하는 생각이 들었던 것은 사실이다. 그동안 엄마의 속을 썩여드린 것을 생각하니 나도 모르게 눈시울이 뜨거워졌다.


아이들은 후회와 반성을 통해서 조금씩 자라난다. 어른들의 욕설과 폭력이 아이들을 자라게 하는 것이 아니라, 자신을 끝까지 믿고 지켜주며 보듬어주는 사랑 속에서 자신의 잘 못을 깨닫게 되고 반성하면서 새로운 각오를 다지게 되는 것이다.
루트비히를 통해서 어른답지 못한 어른들을 비판하고 있지만, 무엇보다 루트비히가 자신의 그릇된 행동에 대해 반성하면서 올바른 길을 찾아가는 과정이 핵심이라 할 수 있겠다.
<악동 일기>는 어린이들에게 루트비히를 통해서 통쾌함을 느끼겠지만 그와 동시에 후회와 반성을 통해서 성장하는 과정을 보여줌으로써 무엇이 옳은가를 스스로 깨닫게 도와주고 있을 뿐만 아니라, 어른들에게는 어른들이 가지고 있는 모순이 아이들에게 비추어지는 모습이 얼마나 초라하고 부끄러운 것인가를 보여주고 있는 작품이다.


섀넌 헤일은 소녀를 주인공으로 내세워 그들이 모험을 통해서 성장해가는 과정을 주로 판타지 형식으로 엮어내는 것을 좋아하는 듯 하다. [프린세스 아카데미]를 시작으로 한 [프린세스 시리즈] 역시 소녀를 주인공으로 내세운 작품으로 <<구스 걸>>은 마치 프린세스 시리즈의 후속작품을 보는 듯한 느낌이 들었다. 아니나 다를까 이 작품은 <베이언의 소녀들> 시리즈의 첫 작품으로 출간되었고, 프린세스 시리즈를 재미있게 본 터라 이 시리즈에 대한 기대 또한 사뭇 컸으며, 표지에서 느껴지는 고급스러움과 제목에서 풍기는 호감이 마음에 들었다.
사실 내용을 읽다보면 뻔한 결말을 예상할 수 있었지만, 결과까지 치닫는 과정이 흥미로웠기에 이야기에 쉽게 빠져들 수 있었다.
뻔한 결말에 대한 식상함을 느끼지 않았다면 거짓말이겠지만, 소녀가 성장해가는 과정이 담겨진 거짓말같은 환상적인 판타지가 그 과정을 잘 보듬어주고 있었다.


자신을 가장 잘 위로해주었던 왕 아버지의 죽음으로 왕위를 이어받게 될 거라 생각했던 아니는, 전쟁을 피하기 위한 어머니와 베이언 총리와의 약속에 의해 베이언의 왕세자와 결혼을 해야하는 운명에 처한다.
의무감에 마지못해 왕세녀 노릇을 했던 아니였지만, 어머니에 대한 배신감을 느끼게 되었다.
50명이 넘는 사람들과 베이언을 향해 떠나게 된 아니는 베이언에 다다를 무렵 셀리아와 호위병 운골라드의 반란으로 인해 홀로 남게 된다. 베이언의 왕에게 셀리아의 음모를 알리려했던 아니는, 궁에 들어오는 데는 성공했지만 사실을 말하지 못한 채 성벽 너머 초원에서 거위 치는 일을 하게 된다.
자신의 신분을 숨기기 위해 킬덴리의 상징인 금발을 숨기고, ’이지’라는 이름으로 거위 치는 일을 하던 아니는 왕자의 호위병이라고 자신을 소개한 게릭과 사랑하게 되고, 마흔 명의 일꾼들과 어울리면서 베이언의 평범한 사람들이 살아가는 모습을 직접 체험하게 된다. 아니는 거위 치는 일을 하면서 ’자연의 말’ 을 깨우치게 되면서 바람과 소통하는 법을 익혀나간다.
그러나 점점 좁혀지는 셀리아와 운골라드의 포위망에 결코 자유롭지 못했던 아니는 그들에게 쫓기다 겨우 죽음을 모면하게 된다.
반란으로 죽은 줄 알았던 탈론과의 만남, 그리고 기꺼이 자신의 편이 되어준 친구들에게 용기를 얻은 아니는 왕자와 셀리아의 결혼식에 참석하여 셀리아의 정체를 밝히기 위해 모험을 감행한다.
여왕으로서의 자질이 부족했던 아니는 친구들을 위해 그리고 베이언을 위해서 조금씩 강해지고 있었다.
"마법이 있었으면 좋겠어요. 지난 일들이 사실이라면, 제가 뭘하고 있는지 또 앞으로는 어떻게 하면 되는지 알 수 있을 테니까요."
"자, 이젠 지난 세월과 잃어버린 것 때문에 울지 마라. 그리고 알 수 없는 것들은 우리가 살면서 배워야 될 몫이란다. 중요한 것은 결국 우리가 스스로 알아낼 만큼 똑똑한가 아닌가 하는 것이지." (본문 122,123p)
아니는 자신과 킬덴리를 믿지 않는 베이언의 왕과 총리대신에게 창 하나 던지지 않고 전쟁을 끝낼 수 있었다. 그림 형제의 동화 [거위 치는 소녀]의 기본틀에 판타지를 섞어 공주에서 거위 치기로 전락한 현실에서 좌절하지 않고 현실을 꿋꿋이 헤어나가면서 자아를 찾아가는 과정을 흥미롭게 담아냈다. 나약하기만 했던 아니가 강한 여성이 되어가는 과정은 사춘기 소녀들의 감성을 자극하여 자신이 가지고 있는 가치를 깨닫는 기회가 되리라 생각된다.
로맨스와 판타지의 적절한 조화로 담겨진 이야기는 감수성이 예민한 ’소녀’들만을 위한 책이해도 좋을 것이다.
막막한 자신의 삶을 되찾아가는 과정은 뻔한 결말과 프린세스 시리즈를 연상케하는 식상함을 섀넌 헤일의 특유의 섬세함과 감성적인 매력으로 보상하고 있다.


ESG는 클라우드 환경에서 맵알-DB의 성능 및 확장성을 평가하기 위해 두 개의 오픈소스 NoSQL 데이터베이스와 비교 분석을 진행했다. ESG는 동일한 환경에 있는 맵알-DB, 아파치 카산드라, 아파치 HBase의 성능을 평가하기 위해 분석 및 검증했다. 평가의 목적은 공통의 하드웨어 구성을 만들고, 각 데이터베이스를 동일하게 일정한 수준으로 설정해 공정한 비교를 하는 것이다. 다섯개 핵심 워크로드를 세개의 비슷하게 설정된 구축 환경에서 구동시켜 평가했다.


또한 워크로드의 지연 속도(latency) 측면을 평가 했을 때, 맵알-DB가 가장 빠른 속도를 제공했고 지연 속도가 예측 가능했고, 카산드라는 지연속도가 더 높았고, HBase는 빠른 속도 또는 일정한 지연 속도를 제공하는데 불안정했다고 덧붙였다.
ESG의 수석 검증 애널리스트 마이크 레오네는 “운영 분석 워크로드의 성능에 대한 높은 요구사항을 충족시키기 위해 NoSQL 데이터베이스를 활용하는 경우 기업들은 빠른 속도뿐 아니라 일관성도 확보하고자 한다”며, “ESG는 AWS 클라우드 환경에서 HBase 및 카산드라의 오픈소스 오퍼링에 비해 맵알-DB는 더욱 빠르고 일정한 수준의 성능을 제공한다는 것을 확인했다”고 말했다.


맵알 단일 데이터 플랫폼의 한 부분인 맵알-DB는 기술적으로 진보된 엔터프라이즈급 NoSQL 데이터베이스로 빅데이터 분석 워크로드를 위해 고성능, 안정성, 확장성을 제공한다. 이는 전통적인 데이터베이스 아키텍처로 인한 추가적인 비용과 복잡성을 발생시키지 않을 뿐만 아니라 실시간 데이터 분석을 제공할 수 있는 대규모의 확장성을 제공한다.
맵알 제품 마케팅 및 제품 관리 부문 아눕 다와 부사장은 “맵알 엔지니어링 팀은 전통적인 데이터베이스 아키텍처로 인한 추가적인 비용과 복잡성을 발생시키지 않는 실시간 데이터 분석를 제공하기 위해 일정한 낮은 지연 속도를 제공하고 대규모 확장성을 보장하는 데이터 구조를 설계했다”며, “ESG의 평가를 통해 검증된 좋은 결과는 기업들이 데이터 집약적인 애플리케이션을 개발할 때 직면해 왔던 대부분의 도전과제들을 맵알이 해결하고 있다는 것을 입증한다”고 말했다. ciokr@idg.co.kr


파르미지아노 레지아노치즈 100그램 + 면수 반컵
후추는 칼로 빻으면 막 날아가니까 후추갈이를 조절해서 가장 굵게 빻는 것으로 하는 것이 편하다.
아스파라거스는 밑동을 부러뜨려서 잘라내고 필러로 껍질을 얇게 벗기고 먹기 좋도록 큼직하게 어슷썰어서 준비하고 냉동 새우는 해동해서 헹구고 키친타올로 적당히 닦아두었다.
올리브오일을 두른 팬에 아스파라거스와 새우를 각각 볶아서 준비했다. 합쳐서 소금, 후추를 약간만 뿌리고 같이 한 번 더 볶았다.
배고픈 시간이라 한 두 개 집어먹었는데 새우 아스파라거스 볶음이니 이대로도 당연히 맛있다.
파스타 삶는 물은 1.5리터정도 소금을 1티스푼 넣은 다음 파스타를 삶았다.
파스타는 봉투에 표기되어 있는 시간에서 1분정도 덜 삶기로 하고 서로 달라붙지 않도록 계속 저어주면서 삶았다.


팬에 올리브오일을 약간 두르고 굵게 빻은 후추를 넣어서 20초정도 가볍게 볶은 다음 파스타와 면수를 넣고 볶았다.
면수는 먼저 반컵만 넣고 파스타를 볶아가며 파스타의 간을 보는데 치즈를 넣을거니까 약간 싱겁게 맞추는 것이 적당하다.
면수 반 컵을 넣고 졸아들었을 때 하나 먹어보고
1. 면은 입맛에 맞게 다 익었고 간은 약간 싱거움 -> 생수만 반컵 더 넣고 치즈 넣기
2. 면은 좀 덜익었고 간은 싱거움 -> 면수 반컵, 생수 반컵 넣고 조금 더 익힌 다음 치즈 넣기
등으로 간을 봐서 생수나 면수를 추가해가면서 익힘 정도와 간을 보며 만들었다.
치즈를 넣기 전에 파스타를 조금 먹어봤을 때 간은 약간 싱거운 정도(치즈를 넣으면 약간 짭조름해짐), 익힘은 원하는 익힘의 90%정도면 적당하다.
불을 끄고 접시에 담는 동안 식는 것으로도 금방 뻑뻑해지니까 바로 위의 사진에서 면수를 약간 더 넣어서 마무리했다.
치즈가 들어가서 조금 더 짜게 될 공간을 남겨둬가면서 중간중간에 간을 봐서 그런지 싱겁거나 너무 짜지 않고 내 입맛에 딱 맞게 잘 완성됐다. 싱거우면 면수나 소금을 약간 더 넣어도 좋다.
1 2 3 번 중에 베스트는 1번이다. 1번정도로 촉촉해야 접시에 담았을 때 먹기 좋은 정도의 점도를 유지한다.
접시에 파스타와 새우, 아스파라거스를 담고
치즈도 적당히 더 갈아서 올리고, 후추갈이는 조금 더 가늘게 빻는 것으로 조절해서 후추도 북북해줬다.
재료도 과정도 심플한 파스타이지만 익힘과 간이 입맛에 맞으면 어떻게든 다 맛있는 게 또 파스타의 매력이라고 생각한다.
치즈소스와 후추로 고소하면서 간이 딱 맞는 파스타를 포크에 감은 다음 새우 하나, 아스파라거스 하나 꿰어서 한 입에 넣으면 밸런스가 완벽하다.


자투리 시간이라도 나면 그냥 서점에 들러 이런 저런 책을 뒤적이는 취미가 있다. 뜻밖에 좋은 책을 발견하면 참 기분도 좋다. 젊은 대학생들에겐 물론 저녁에 짬을 내 공부를 하는 경영대학원생들에게 개강 초기에 던지는 질문이 있는데, 그 해답이라고 할 만한 책도 어느 날 책방을 어슬렁거리다 만났다.
어른 학생들에게 주로 하는 질문은 "공부하는 방법, 그것도 아주 요령 있게 능률적으로 공부하는 방법에 대해 배워본 적 있나요?"이다. 40을 막 넘긴 의사이자 교수인 저자는 30대에서 50대까지 왜 공부를 해야 하고 또 그게 필요하다면 어떻게 하면 머리도 좋아지고 공부도 잘하는가를 설명하였다.
그는 교육학자의 시각이 아니라 한때 신물나게 공부해 본 경험이 있는 동경대 의대 출신으로 동경대 부속병원 신경정신과 의사로서의 관점에서 설명하고 있어서 매우 신선하게 느껴졌다.
가장 감명 깊은 대목은 세상이 바뀌었으니 새로운 경쟁력을 갖추어야 한다고 생각하면 그 답을 공부에서 찾으라는 것이다. 이름하여 "어른들을 위한 공부법"을 제안한 것이다. 오늘날은 능력 중시의 경쟁사회인 동시에 고령화 사회이어서 더욱 공부하는 자세가 필요하기 때문이다. 어느 구절 하나라도 놓치기 싫지만 금방 공감이 되는 몇 가지만 소개하면 다음과 같다.
첫째, 인지 심리학에서 볼 때 사고력을 갖춘 사람이란 풍부한 지식을 가지고, 그것을 활용하여 문제 해결을 위한 적절한 추론이 가능한 사람이라고 한다. 정석을 익혀서 그 패턴을 이용해 문제를 푸는 수학이나 물리와 같은 공부는 인지 심리학적 입장에서 볼 때 훌륭한 사고 훈련이라고 한다. 이를 잘 이용하면 인지심리학에서 말하는 명석한 두뇌를 가질 수 있다고 한다. 따라서 머리가 좋아질 것인가 아닌가는 마음먹기 나름이지만, 스마트 시대에 그 차이가 더 크게 벌어진다는 사실에 주목할 필요가 있다.
둘째, 머리가 좋아지려면 몇 가지 훈련이 필요하다고 한다. 기본은 기억력을 높이는 것인데, 기억에는 입력에 해당하는 새로 생긴 경험을 머릿속에 새기는 단계와 저장에 해당하는 보관의 단계, 출력에 해당하는 상기의 단계가 있다고 한다. 그 각각의 단계별로 자신에게 적합한 방법을 찾아내는 것이 기억력을 높이는데 도움을 준다. 어른들이 어려움을 겪는 정보 출력에 대한 훈련을 하는 게 도움이 된다고 한다.
기억하고 있는 것을 사용해서 문장을 만들어 보는 훈련이 가장 핵심이다. 마치 공자님 말씀 같은 이야기지만, 실제로 이렇게 하면 머리 좋은 사람으로 변화하는 지름길을 찾을 수 있을 것이다.
셋째, 요령 좋은 어른들의 능률적인 공부법을 제안한다. 시간 관리법, 일정 관리법, 정보 정리법, 노트법과 독서법, 문장력과 설명력, 인터넷 시대의 영어 공부, 감정과 불안의 관리 등에 대해 잘 설명되어 있다. 그 중에서 한 가지만 살펴보자. 스마트 시대에 따라 필요한 정보를 모두 암기할 필요는 없어졌어도 방대한 정보를 바로바로 활용할 수 있는 능력이 요구된다. 노하우(know-how)도 중요하지만 노훼어(know-where)를 잘 아는 것도 필요하다. 따라서 정보정리법은 참 필요하다. 정보정리는 주제에 따라 해두는 것이 좋다고 한다.
가장 시간을 많이 허비하는 경우가 어디에 그 정보를 모아 두었는지 잊어버리거나 아예 그 정보를 잃어버릴 경우이다. 겉으로 보기에 모양새가 좋지 않더라도 나름대로 정보 분류를 하는 게 나중에 많은 도움을 준다. 일단 정리된 정보가 있으면 심리적으로 안정감을 가진다.
공부 이야기가 재미있을 리 없지만, 공부하는 방법에 대해 흥미를 가진다면 생산성 높은 공부를 하는 묘미를 느낄 수 있을 것이다. 그런데 공부할 때 중요한 것이 또 있다. 주위에 능력 있는 친구들이 있는가를 살피는 일이다.
돈이나 시간을 아끼지 말고 '능력 있는 사람' 혹은 '능력 있는 사람의 기술'에 접근해야 한다. 또한 능력 있는 사람의 말과 노하우를 모방하는 것도 좋다. 그리고 어렵사리 몸에 익힌 노하우를 자신이 활용할 수 있는지 살펴보아야 한다. 아무리 좋은 방법이라도 자기 스타일에 잘 맞지 않으면 좋은 결과를 내기 어렵다.
가정에서 공부를 하는 부모의 모습은 아이에겐 더 없이 좋은 자극을 주며, 자신에겐 더 없이 좋은 보약으로 떠오를 것이다. 공부야말로 사회를 변화시킬 수 있는 힘이라고 할 수 있다.
이제 경쟁사회, 능력중시사회, 스마트사회, 고령화사회라는 흐름을 잘 들여다보고 무슨 공부를 어떻게 할 것인지 고민해야 할 것이다.


사회복지 종사자는 다른 전문직보다 높은 윤리의식을 요구받을 뿐만 아니라 다양한 이해당사자와 클라이언트를 만난다는 것에서 사람과 환경에 대한 안목도 요구받는다. 이에 본 과제에서는 사회복지학을 전공하기 위한 이유와 사회복지 종사자가 되기 위해 갖추어야할 자질에 대해 논의하고 앞으로 사회복지 전문직 종사자가 되기 위해 본인이 노력해야할 것에 대해 논해 보겠다.
사회복지사는 복지문제 해결을 위한 보충적 형태 뿐만 아니라, 예방적 형태로도 지역사회와 클라이언트에게 실질적인 도움을 주어야 된다. 즉, 보충적이고 예방적인 다양한 형태의 업무를 효과적으로 처리하기 위해서 사회복지사는 여러 전문적 지식을 갖추어야 한다는 것이다. 나. 적극성
사회복지사는 권력층 보다는 사회적 약자의 이익을 대변하고, 그들의 자립을 도움으로서 복지사회를 구현하는데 앞장서는 역할을 하게 된다. 또한 불평등한 사회구조를 개선하기 위해서 사회복지사는 그 어떤 전문직보다 적극적인 태도가 요구된다 할 것이다. 이외에도 사회복지사는 직업에 대한 투철한 사명감과 봉사정신이 요구된다.


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교수님들은 오전에 조성일 행정부총장으로부터 아무런 근거도 없이 책정된 2018년 연봉인상에 대한 안내를 받으셨을 겁니다. 중앙대학교 급여 규정은 아무런 기준도 없이 그저 예산범위 내에서 총장이 결정한다고만 되어 있습니다. 그리고 교수는 단체협상권이 없기에 임금 인상에 대한 협상권도 없어 노조와 본부 사이에 결정된 인상율을 적용 받아왔습니다.
새로운 법인이 들어온 이후로 여러가지 이유로 물가상승률에도 못 미치는 급여 인상이 있었습니다. 특히 공간 부족을 이유로 시작된 건물 신축을 위해 많은 비용이 필요하였고, 이를 위해 전 구성원이 허리띠를 졸라 메었습니다. 전임 모 총장께서는 건물 신축만 끝나면 정상적인 급여 지급이 가능하다고 했습니다. 그러나 건물 신축이 끝나니 등록금 동결을 비롯한 또 다른 이유를 핑계로 물가 상승률에도 못 미치는 급여 인상율을 제시하고 있습니다.
지난 10년간 진행된 건축이 모두 두산건설과 수의계약에 의해 진행되었다는 것은 모든 교수님들께서 알고 계실 것이고, 이것이 위법한지는 검찰 수사 후에 밝혀질 것입니다. 전 구성원이 허리띠를 졸라 메면서 마련한 건축비는 그 누구에게도 검증되지 않은 상태에서 두산건설에 수의계약으로 집행이 되었다는 것은 법적인 책임을 떠나 과연 도덕적으로 올바른 지에 대한 판단은 교수님들께 맡기겠습니다(지난 10년간 총 공사비는 대략 3천억 전후이면 이중 법인에서 부담한 공사비는 대략 1200~1300억원 이며, 나머지는 학생들과 구성원들의 주머니에서 나왔습니다. 본부에서 정확한 수치는 제시하지 않아서 교협에서 확보하고 있는 자료로 추정한 수치입니다).
올해 연봉 인상률은 건축비 수의계약과 유사하게 그 어떤 검증 과정과 근거 없이 이루어 졌습니다. 지금까지의 관행에 의하면 노조에서 임금인상률에 대해 검토를 한 후 협상을 통해 결정해 왔고, 이를 근거로 교수들의 연봉인상률이 결정되었습니다. 하지만 올해는 아직 노조와의 임금협상이 타결되지 않았습니다. 그러므로 기준 연봉인상률인 2%는 그저 깜깜이 식 인상률입니다. 최소한의 근거를 제시하고 임금인상율에 대한 양해를 구해야 하는 것이 아닌가 생각합니다.


교수님들은 행정실을 통해 전달된 연봉계약서 체결 안내를 받으셨을 겁니다. 올해 연봉인상률을 일방적으로 2%로 한 것은 위법한 것은 아니지만 문제의 소지는 충분히 있다는 것이 자문변호사 의견입니다. 특히 아무런 근거 없이 2%로 결정되었고, 추후에 노조와의 임금협상 타결 후 인상률이 2%이상으로 결정될 경우 교수들은 상대적인 차별을 받게 됩니다.
이제 연봉계약서에 사인을 하실 지 말지는 교수님들 개인의 선택이십니다. 하지만 연봉계약서를 체결하지 않으셔도 급여는 인상 전 액수로 계속 지급됩니다. 만약 이를 지급하지 않으면 임금체불이 되기 때문에 법적으로 책임을 져야할 상황입니다.
교협에서는 현 상황에 대한 안내만 드립니다. 상황에 대한 판단은 교수님들께서 스스로 결정하셔야 합니다. 하지만 연봉계약 체결을 하지 않으신다고 해서 임금 지불이 중지되지는 않음을 다시 한 번 알려드립니다.


고주원과 김보미가 한복을 차려입고 한옥마을 데이트에 나섰다. 보미는 미대를 나왔다며 붓 하나로 대나무를 그렸고, 수준급 그림실력으로 또 한번 반전매력을 보였다. 이에 고주원이 직접 이름을 적어보겠다고 했고, 분위기에 이어 난을 그렸다. 김보미는 "너에게 난"이라며 센스있는 제목을 지어 눈길을 끌었다. 고주원은 "그림 그릴 때 멋있더라, 잘 하는 거 집중할 때 정말 예뻤다"고 말했다.
이어 두 사람은 헤어짐을 앞두고 신호등 앞에서 아쉬워했다. 신호를 계속해서 보낼 정도로 헤어지기 싫어했다. 보미가 "금방이면 아쉽다"고 하자, 고주원이 가볍게 손 어깨 '허그'를 했고, 더욱 가까워진 모습을 보였다.


고백 풀스토리 대공개를 예고, 오창석과 이채은이 처음 만났던 카페가 그려졌다. 만난지 한 달 기념일인 날, 창석이 채은이 도착하자 "처음 본 곳에 보니 떨린다"며 눈을 떼지 못했다. 그러면서 채은은 "아주 차가운 아이스 아메리카노 달라"고 하자, 창석도 "아주아주 차가운 아이스아메리카노"를 주문해 달달함을 과시했다.
저녁 데이트에 대해 창석은 "자동차 극장 영화보러 가자"고 했고, 채은이 화장실 다녀온 사이 창석은 코스를 재확인했다. 두 사람은 자동차 극장에 도착했다. 자동차 안에서 두 사람은 영화보단 서로를 바라보며 달달한 눈빛을 주고 받았다.
영화가 끝난 후, 두 사람은 함께 거리를 거닐며 산책했다. 자리를 잡고 두 사람은 야경을 즐겼다. 창석은 조심스럽게 "지금까지 날 알면서 어땠어?"라고 물으며 진지하게 마음의 문을 두드렸다. 창석은 "이 기간 동안 많은 얘기 나눴다고 생각해, 지금까지 과정으로는 나는 채은이를 이젠 밖에서 당당하게 보고싶단 생각이 들었다"고 운을 뗐고, 채은이 무슨 말인지 묻자, 창석은 "이제 현실에서 내 여자친구가 되어줄래?"라고 고백했다.


설월 스님의 표정이 갑자기 부처님처럼 냉엄하게 굳어졌다. 출처 :문순태, 피아골
그는 자식들에게 한 훈육만은 서슬이 퍼렇게 느껴질 정도로 냉엄했던 게 사실이다. 출처 :이문구, 관촌 수필
다산은 시종 아무 일도 없었던 것처럼 덤덤하고 얼마큼 냉엄하기조차 했다. 출처 :한무숙, 만남
대학을 졸업하면 학생들은 사회로부터 냉엄한 평가를 받게된다.
때로는 시행착오도 없지 않겠습니다만 잘못됐다는 점을 깨달았을 때에는 지체 없이 냉엄하게 그 그릇됨을 시정해야 됩니다, 폐하. 출처 :유주현, 대한 제국
명욱의 냉엄한 얼굴과 인정스러운 얼굴이 기묘하게 교차하며 내 망막에 남았다. 출처 :이병주, 행복어 사전
일이나 상황이 조금도 빈틈없이 엄격하다.


1 수중 생물이든 공중을 날아다니는 생물이든, 다 창조주의 지시에 따라 구조가 다른 생명체로 살며, 또 창조주의 지시에 따라 무리 지어 그들 각자의 부류 속에서 살아간다. 그 규칙과 법칙은 그 어떤 피조물도 바꿀 수 없다. 그들은 감히 창조주가 정해 준 영역을 벗어날 엄두를 내지 못하며, 또한 그 범위를 벗어날 수도 없다. 그들은 창조주가 정해 준 숙명 속에서 대를 이어 번식하며, 창조주가 그들에게 정해 준 생명의 궤적과 법칙을 엄격하게 지키고 있다. 또 창조주의 무언의 명령과 창조주가 그들에게 준 천상의 법칙과 계율을 오늘날까지 자발적으로 지키고 있다.
2 창조주의 유일무이한 권병은 그가 만물을 창조하고, 그의 명대로 세워지는 것에서 묻어날 뿐만 아니라, 그가 만물을 다스리고 주재하며 만물에게 생기와 활력을 불어넣을 수 있는 것에서도 구현되고 있다. 또한 창조주가 자신이 만들기로 했던 만물에게 완벽한 형식, 완벽한 생명의 구조, 완벽한 역할을 갖게 하여, 그가 만든 세계에 한 번으로 영원히 나타나고 존재하게 할 수 있는 데에서도 구현되고 있다. 또 창조주의 모든 생각이 그 어떤 조건의 제한이나 시간, 공간, 지리적인 제한도 받지 않는 데에서도 구현된다. 창조주의 유일무이한 신분은 그의 권병처럼 영원부터 영원까지 변하지 않을 것이며, 그의 권병은 영원히 그의 유일무이한 신분의 대언과 상징으로서, 영원히 그의 신분과 공존할 것이다!


WCRF와 ACS의 암 예방법은 체지방이 많으면 많은 암을 일으킨다는 전제에서 출발하여 건강한 체중 유지를 암 예방법의 첫 번째로 꼽으며, 나이 들어 체중이 느는 것을 경계한다. 건강한 체중을 유지하기 위해 ①육체적으로 활동적이어야 하며, ②통곡식과 채소, 과일, 콩을 많이 먹고, ③동물성 지방과 설탕이 많이 들어 있는 패스트 푸드와 가공식품을 제한하며, ④설탕 음료를 제한하라고 하여 암 예방법의 많은 부분을 차지하고 있다.
식물성 음식은 암으로부터 몸을 보호하는 기능이 강하기 때문에 가공되지 않은 통곡식과 식이섬유, 채소, 과일을 많이 먹을 것을 추천한다. 비만의 원인이 되어 암 위험을 높이는 햄버거, 튀긴 닭고기, 감자튀김과 같은 패스트 푸드, 설탕이 첨가된 음료의 소비를 제한하며, 포유 동물의 고기인 붉은 고기의 소비를 줄이고, 햄, 베이컨, 소시지와 같은 가공육은 거의 먹지 말라고 한다.
모든 알콜은 종류에 관계없이 소량의 음주도 암 위험을 증가시키기 때문에 암 예방을 위해서는 전혀 마시지 않는 것이 최선이라고 하는데, 우리 보건복지부와 국립암센터도 같은 입장을 가지고 있다. 영양제(특히 과다 복용)는 암 예방 수단으로 추천하지 않으며, 필요한 영양소는 모두 음식으로 섭취할 것을 권한다.
모유 수유는 엄마와 아기 모두에게 유익한 점을 강조한다. 산모의 유방암과 2형 당뇨병 위험을 낮추고, 아기의 면역시스템의 발전을 도와주며, 아기를 감염으로부터 보호하고, 아기의 비만을 예방하여 암에 걸리는 위험은 물론, 천식, 2형 당뇨병의 위험도 낮춘다고 한다.


장부에 기입하다
사무실 가운데서 오빠하고 경리 주임이 장부와 문서를 쌓아 놓고 수판질을 하고 있었다. 출처 :오유권, 대지의 학대
물품 출납 장부
장부를 작성하다
세무감사 결과 장부가 조작된 것을 발견했다.
전에는 장부를 기입하는 서기를 따로 두었다.
회사의 모든 거래 장부가 압수되었다.
국세청에서 장부 뒤지러 나온 사람들 말이지, 누군 누구겠니? 출처 :박완서, 도시의 흉년
서기 세 명은 출근하여 장부나 토지 문서철을 펼쳐 놓고 열심히 사무를 보고 있었다. 출처 :김원일, 불의 제전
전성창이 원하는 대로 다음날 아침에 마을 유지들은 소유한 전답과 부과된 조세의 내역을 소상하게 적은 장부를 가져다 주었다. 출처 :문순태, 타오르는 강
창고의 구석구석에 쌓인 물품들은 장부의 수치와 맞는 것이 하나도 없었다. 출처 :황인경, 소설 목민심서


그렇다고 했다. 너무 말소리 풀려 힘아리가 몰라볼 정도, 원래 씩씩하고 항상 웃는 모습이 선한 서울사투리 또 부탁한다 말씀하곤 했었는데 달라졌다. 내용은 들었단다.
“처방전을 알려드릴터이니 인근 병원에서 보험으로 의사를 만나도록 하세요? 이제 약을 보내드릴수가 없어서요.. 법앞에 주변머리 없어 마음이 편치 않군요.. 힘내셔야 해요? 혹 다치거나 아픈 곳 새로 생긴 것은 아니고요?”
“아니예요. 괜찮아요. 선생님말고 누구도 절 알지 못해요. 전처럼 그대로 부탁할게요.. 시키는 대로 하겠어요.. 박사님 꼭 건강하셔야 해요!”
지난달 기획감사를 받았다. 다섯분이 월요일에 와서 일주일 조사기간을 정했단다. 하지만 그건 모른다며 형편에 따라 2주가 될지 또는 더 많은 시간이 걸릴지도 모른다 했다. 나는 명색이 대표원장 폐암수술후 주 2회, 환자를 상담하고 월2회 인성강의를 한다. 월요일과 목요일 일단 나가면 아침 7시전후 입원환자 개별 상담, 예약 외래환자 역시 상담과 처방.. 본시 아들이 세운 병원이다. 격식없는 회진에서 환자들과 자연스런 눈마주침, 편한 얘기들과 가끔씩 터지는 웃음, 입원실 치밀하게 둘러본다. 후미진 굿석구석 눈여겨 본다.
조사 3일인가 지나 의외로 느슨해졌다. 목요일 인성교육을 하고 내려오니 조사관 대표가 모두발언에서 첫인상과는 다른 얘기를 했다.
“대체로 무난하네요.. 내일 오전 9시에 끝내렵니다. ..한데 외래환자에게 약을 택배로 보내는 일은 없어야겠어요. 정 때문에 내치지 못하시는 것같은데 아시지 않아요.. 그건 안 했으면 좋겠네요..”
DJ때 세무조사를 받은 적이 있다. 10일간, 막상 조사관은 첫날과 마지막 10일째 두 번 다녀가고 끝났다. 워낙 글을 많이 쓰던 젊은 시절 거친 맥락이 거슬렸던 듯하다. 조사관도 웃었다. 잠실 조그만 의원에 뭔 탈세? 이유는 분명 다르지만 이번도 비슷? 글의 단어선택에 매우 신중하게 된 것은 그후의 일이다.
원격진료가 안된다는 것은 안다. 약을 받는 환자는 대개 잠실 의원시절부터 치료를 받던 분들이다. 지금병원을 찾은 환자는 전연 없다. 원해도 거절한다. 비보험 일반으로 적극적 치료를 받겠다는 분들, 그러나 철학이전에 정 떼기 힘들어서도 할수없음을 알아서다. 문제의 환자들은 적어도 20년 이상된 분들, 한결같이 그들은 보험혜택을 스스로 포기하고 자필서명 확인한 분들이다.
종로에서 개업을 할때는 보험이 없던 때(1974년), 공무원으로 시작된 의료보험 국민 개보험이 된 후 확실히 스스로 희망 서명을 한 분들이 지금것 다닌다.
고위 공직자는 신분노출을 꺼려서, 또는 확실한 치료를 받겠다며 아름아름 찾아온 분들이다. 보험을 그들이 스스로 피했다. 돈보다 믿을 수 있는 치료였다.
이제 개원 반세기가 지난 셈이다. 개업당시 입원실 없이 외래만으로 시작하면 망한다는 정설을 무시한, 말그대로 한국 정신과 1호 외래의원이었다. 놀랍게도 전국에서 찾아오기 시작했다. 심지언 울룽도에서까지, 일본, 미국, 캐나다, 독일, 멀리 브라질에서도 겸사겸사 고향방문길에 들렸다. 이제 세상이 변해 한국인의 해외활동이 크게 늘었다. 이주를 하거나 치료중 해외 지사출장, 의외로 귀국이 늦어지면 부득이 우체국을 이용할 수밖에 없었다. 전화상담으로 도와준 셈이다. 사회생활에서 인정받는 당당한 사람들이다.
당연히 원격진료다. 말도 많고 탈도 많은 원격진료 마치 대학병원에서 지방 환자를 싹쓸이하는 결과 그래서 원격진료는 제한됐다. 대한민국의 국력이 커지면서 해외이주 내지는 지사줄장의 빈도는 많아지고 외과처럼 정해진 날에 확근하게 치료가 끝나는 형편이 아니라 복잡해졌다. 내가 환자유치를 위한 수단으로? 교양지 시구(詩句)편에 추천 광고도 거절했었다.
조사관이 정에 쏠리지 말기를 바란다고 했지만 사실 조사가 시작되기 전 의사로서의 치료철학이 있다는 점을 미리 밝혀 두었다. 당연히 의사라면 모든 환자치료에 철학이 있다. 동정이 아니라 이심전심으로 감정이입을 통해 냉정하게 환자의 입장을 이해하려 했다. 종종 들었다.


비보험으로 40~50분 상담을 몇차례하고 나면 뭔가 문제와 해결책을 알려주어야 하는데 듣고만 있었기 때문이다. 사람들의 표현속에 깊이 숨어있는 진실은 표현되는 단어만으로 문제의 진의를 알아가며 도와주려는 입장을 알 리가 없었을 것이다. 정신과의사가 되려면 수련의중에 교육분석을 받는다. 스스로 환자가 되어 자비로 원하는 선배정신과의사를 찾아 상담 분석을 받는다. 자신의 문제를 모르고 자신과 유사한 문제를 지닌 한자를 만나면 공연히 동정하거나 화를 내기 싶상이기 때문이다. 결국 자신도 모르게 냉정한 사람으로 변한다. 그런 과정을 겪으며 나름의 도움을 받던 환자들, 불행히도 나는 강능으로 휴양을 겸한 취업 7개월, 이어 연신내 아들의 의원, 고양으로 이전한 본격적 병원, 이어 현재 인천의 확장된 병원 정확하게 299병상의 대표원장이 됐다, 그들은 먼길 무릅쓰고 따라다녔다. 20년 30년 모두가 사회활동을 수준이상으로 하면서. 공직자로 사업으로 성공한 사람들, 생활속 사이사이 문제가 되는 것을 도와주고 그들 삶의 부분적 지주역활을 한 셈이다.
“할머니 힘내세요. 어차피 아시지 않아요. 알려들인대로 저는 폐암수술, 나이도 많아 언제가 될지 모르는데 미리 가까운 곳 의사를 챙겨두시라고 벌써부터 말씀드렸죠? 뭐라고 나무라셔도 괜찮아요. 그러나 법은 법이라 저의 주변머리론 어떻게 할 수가 없네요. 여기까지 오실수는 없지 않겠어요?”
할머니는 요양병원에 입원한지 꿰 됐다. 만석군의 남편(그도 나의 치료를 받다 노환으로 별세)과 만년의 이혼, 워낙 경우가 밝고 웃는 모습으로 훈훈함 잃지 않던 할머니, 진작 걱정했다. 이미 속초나 대전에서 이런 사정을 알면서도 다녀가는 현실, 곧 닥칠 미국이나 캐나다의 환자들에겐 뭐라해야 할지 걱정되면서 할머니 생각이 났었다. 어쩐다..
늙었으나 요양병원에서 밝고 씩씩하게 사시던 할머니, 사이에 골절, 이런저런 내외과적 병들, 막상 전화를 받곤 의사의 형편도 생각해야 하겠기에 이래 저래 맥이 풀리고 기력이 더 쇠해진듯하다. 평소 전화속의 활달한 말씨가 아니다.


같이 늙어가는 나의 눈가에도 울컥 물기가 스친다. 법은 법, 아무리 사람낳고 법이 생겼다지만 특히 삭막한 요즘 나에겐 달리 주변머리가 너무 없어서다.
폐암 수술후, 예약시간에 올때나 전화상다할때마다 솔직하게 모두 알려주었다. 나이도 들었으니 미리 가까운 병의원을 찾아 준비하라고, 때마다 봐야하는 눈물과 울먹임들.. 어디 한둘이랴, 그러길 3년차로 접어들었다. 그럼에도 이제 직접내원하는 사람들은 나의 명(命)에 따라 결정하면 된다하고 전화상담으로 보내주던 약을 끊어야 하니 마음이 편할 수가 없다. 본시 돈때문이 아니다. 할머니 모르게 절반으로 활인을 해주고있었다. 돈이 없는 분은 아니지만 힘이 되어주려고.. 보험일 경우 더 받아도 안되지만 활인해도 안된다. 환자유치라면서..
떠날 날은 가까워지는데 언제까지 지지할거며 그때 또 겪어야 할 아픔들 나야 모를 일이지만 생각 멈추지 않는다. 인생 어떻게 살아야 터득할수 있는걸까?


2018년 6월 21일 수사경찰로서는 잊지 못 할 역사적 순간을 맞이하게 되었다. 오랜 진통 끝에 정부가 검경 수사권 조정 합의문을 발표하였기 때문이다. 요지는 검찰의 수사지휘권을 폐지하고, 경찰이 수사 중 범죄혐의가 인정되지 않는다고 판단되면 사건을 자체 종결할 수 있게 하여 1차 수사권과 종결권 모두를 갖게 되었고 다만, 경찰이 자체 종결한 사건에 대하여 검찰은 경찰에 보완수사나 재수사를 요구할 수 있어 검·경 간 적절한 권력 균형 관계를 유지 할 수 있는 뼈대를 갖춘 것으로 보인다.
따라서 그간 경찰의 사기를 저하시키던 검사의 사법경찰관리에 대한 ‘지휘’ 라는 단어가 삭제되고 ‘보완수사, 협력’등의 단어로 변경되면서 민주국가의 원리인 견제와 균형 이념에 한발 짝 더 다가가게 되었다.
하지만, 실제 일선에서 수사업무를 담당하는 경찰의 관점에서 보면 이번 합의문에 영장청구권을 여전히 검찰이 독점하고 있는 점, 피의자신조서 증거능력이 여전히 차등 취급 되는 점 등에 대해 논의되지 않은 것은 여전히 수사구조개혁을 위해 우리가 나아가야 할 길이 멀다는 것을 보여주고 있다. 이와 같이 아쉬운 점에 대해 구체적으로 살펴보면, 검사의 독점적인 영장청구권으로 인해 경찰의 영장을 검사가 기각 할 때 마다 법관의 판단조차 받을 기회가 없어지는 현재의 구조는 영장주의의 본질을 왜곡 시키며 영장주의를 통한 국민의 기본권 보장을 침해 하고 있다. 또한 영장청구권이 없는 경찰 수사는 검찰에 종속될 수 밖에 없는 것이 당연한 결과이기에 경찰이 직접 독립된 신분의 법관에게 영장을 청구 하여 영장을 발부 받는 것이 근본적인 영장주의와 국민의 이익에 더욱 부합하는 구조 일 것이다.
또한 현재 형소법은 경찰 작성 피의자신조서와 검사 작성 피의자신문조서의 증거능력을 차등취급 하고 있는데, 검사가 작성한 피신조서는 피고인이 그 내용을 부인하더라도 증거능력 인정되지만 경찰작성 조서는 그 증거능력이 한순간에 휴지조각이 되어버린다. 따라서 검사가 수사과정에서 무리하게 자백을 강요 또는 회유 하는 사례가 발생할 가능성이 있고, 경찰이 수사한 것과 유사한 내용을 검사가 조서로 재작성 해야 하는 ‘이중조사’로 인해 국민 불편 및 사회적 비용이 낭비된다.
따라서 경찰조서와의 증거능력에 차이를 두는 전무후무한 유례없는 상황을 개선하고, 자백중심의 수사관행과 조서재판의 폐단을 극복하기 위해서는 검사 작성 피의자신문조서의 증거능력을 제한 해 현행 경찰 피의자신문조서 증거능력 인정요건과 같이 하는 것이 더욱 합리적이며 주요 선진국 추세와도 부합할 것이다.
이 외 에도 더욱 견고한 상호 협력 관계의 수사구조개혁이 이루어 지기위해서 개선해야 할 것들이 많지만 지난 6월 21일 발표되었던 합의문과 같이 정부와 국민이 관심을 갖고 하나하나 문제점들을 개선해 간다면 곧 국민에게 보답되는 유익한 수사구족 개혁이 이루어져 빛을 발하게 될 것이라 기대 한다.


R은 강력하고 유연한 통계 프로그래밍 언어로 무료로 사용가능하다. 맥이나 윈도우, 리눅스 시스템에서 모두 동작하며 전문 통계학 종사자나 연구자들이 다양한 분야에서 사용하고 있는 표준이나 다름없는 언어이다. 또한 R은 SPSS나 SAS, Minitab과 같은 상용 통계 프로그램만큼 기능이 탄탄하고 통계와 그래픽에 관련된 기능을 확장할 수 있다. R은 고유한 언어 내장 프로그램 기능과 더 불어 수백 가지의 내장 통계 함수를 제공하며 패키지 대부분 무료로 사용할 수 있다. 더불어 최근 IT 업계에서 핫 이슈인 빅데이터 분석 도구로도 더욱 각광받고 있다!
현재 Keiser 대학의 대학원에서 연구 교수로 재직 중이며 통계학 박사 과정 학생들을 지도하고 있는 저자가 R 통계학 언어의 초급자 및 중급자를 위해 상세하고 친절한 설명을 곁들이고 있다. 어떻게 R을 구하고 설치하는지부터 명령어 기반 인터프리터 언어로 사용하는 방법과 프로그램 및 함수 작성법 그리고 다양한 통계학 분야에서 R을 적용하고 사용하는 방법에 대해 살펴본다. 또한 R 패키지를 만드는 방법에 대해서도 살펴본다. 그리고 부트스트래핑과 같은 새로운 통계학 기법과 더불어 R에서 어떻게 시뮬레이션을 수행하는지를 배워본다. 아울러 R 그래픽 사용자 인터페이스(R Gui)나 RStudio, RCommander와 같은 툴 사용법 역시 알아본다.
R을 구해서 설치하는 방법
데이터나 스크립트를 가져오거나 내보내는 방법
기본적인 통계학 기능 사용 방법과 그래프 생성 방법
R 언어를 사용한 여러분만의 함수 작성 방법
데이터에 대한 여러 가지 통계학적 분석 및 해석 방법
시뮬레이션 구현과 그 외 여러 가지 고급 기법


통계학 관련 저자이자 교육자 그리고 컨설턴트로 활약하고 있다. 캐롤라이나 남쪽 앤더슨 타운에 살고 있다. 조지아 대학 심리측정(응용 통계학)에서 산업 및 조직 정신학으로 박사 학위를 받았으며, 책이나 기고문, 컬럼 등에 100편이 넘는 글을 기재하였다. 35년에 걸친 연구 경력 외에도 심리 상담자이자 제록스의 조직 효율성 매니저, 개인 컨설팅 회사의 조직 개발 컨설턴트로서 일했다. FORTRAN-IV, 베이직, APL, C++, 자바스크립트, 비주얼 베이직, PSP, ASP 등 다양한 언어의 프로그래밍 능력을 갖추고 있다. 교육이나 연구, 서비스에 관련된 수상 내역이 많으며, 현재 Keiser 대학의 대학원에서 통계학 및 연구에 관련하여 박사 과정 학생들을 지도하고 있다. 더불어 Clemson 대학에서도 수업을 진행하고 있다. 그 외 시간에는 통계학 분석을 돕거나 통계학을 가르치고 연구한다. 다양한 통계학 분석에 관련된 모델을 스프레드시트로 작성하기도 하고, 텃밭을 가꾸거나 기타를 치거나 요리를 하며 시간을 보낸다.


안개가 아니라 전부 ‘중금속’ 먼지였습니다. 밖에 안 나갈 수도 없고, 과연 마스크로 다 걸러지긴 하는 걸까요? 불안한 마음, 먹는 음식으로라도 꾸준히 노폐물을 내보내보자고요!
해맑은 봄 날씨에 들뜨는 것도 잠시, 결국 ‘미세먼지’에 발목이 잡혔네요. 도대체 맑은 하늘은 언제 볼 수 있을까요? 한 치 앞도 안 보이는 하늘은 ‘황사’가 아니라 ‘초미세먼지’로 가득하답니다. 황사와 미세먼지가 다르다는 사실은 알고 계시죠? 황사는 모래와 흙먼지일 뿐, 미세먼지는 산업 시설과 배기가스로부터 발생한 것으로 중금속과 화학물질 덩어리입니다. 오늘 마스크는 착용하셨죠? 깜박하셨다면 곧장 편의점으로 달려가 마스크를 장착하세요!


질병관리본부는 초미세먼지에 장기간 노출될 경우, 심근경색과 같은 질환으로 사망할 확률이 30~80% 증가한다고 발표한 바 있습니다. 세계 보건기구(WHO)는 2014년 미세먼지로 인해 기대 수명보다 일찍 사망하는 사람이 700만 명에 이른다고 발표했습니다. 국제암연구소(IARC)는 미세먼지를 인간에게 ‘암’을 일으키는 확실한 1급 발암물질로 분류했습니다.
‘에이, 미세먼지가 심해봤자 얼마나 심하겠어?’라고 생각하셨나요? 현재 미세먼지 수치로 1시간 외출한다면, 담배 연기를 1시간 25분 마신 것과 동일한 수준입니다. 흡연실에서 숨만 쉬는 것보다 훨씬 좋지 않은 상태라고 볼 수 있죠.
당장 피검사를 해볼 수도 없고, 얼마나 심각한지 알 수 없어 답답한가요? 목이 아프고, 기침이 나오고, 눈이 따가운 데다 얼굴이 가렵다면 ‘몸에서 스스로 제거할 수 없는 수준의 미세먼지가 쌓여 이상 독성 반응을 나타내는 것’입니다. 절대 가볍게 생각해선 안 됩니다.


슈퍼푸드 브로콜리엔 비타민 A의 전구물질인 베타카로틴이 많아 피부나 점막의 저항력을 강화시킵니다. 세균 감염 방지에 효과적이죠. 면역 체계에 꼭 필요한 비타민 C는 레몬의 2배 수준. 셀레늄은 활성산소를 억제하는 항산화 물질. 발암물질을 해독하는 인돌도 풍부합니다. 설포라페인 성분은 암세포의 성장을 막는 것으로도 알려졌죠? 혈전을 예방하는 클로로필도 많습니다. 하지만 가열하면 ‘설포라페인’이 급속도로 줄어든다고 하네요. 스팀으로 1분 이내에 쪄 먹는 것이 가장 좋은 방법이라고 합니다. 기름에 조리하면, 베타카로틴의 흡수율이 더 높아집니다. 게다가 브로콜리와 마늘은 궁합이 굉장히 좋습니다. 매운 음식과 먹을 때 효과가 좋다는군요!


유학생이라면 누구나 생활비 걱정을 하기 마련 입니다.
홈스테이나 렌트보다는 쉐어 형태의 집이 훨씬 저렴 하기 때문에 많은 유학생들이 쉐어를 합니다. 쉐어도 아주 여러 종류의 형테를 가지고 있습니다.
단순히 집을 쉐어 하는 경우와 방을 쉐어 하는 경우가 있습니다.
이러한 쉐어의 경우 일반 가정집에서 쉐어를 하는 경우가 있고 그냥 8칸의 집에 자취만 하는 사람들이 모여 사는 경우가 있습니다. 일반 원어민이 사는 가정집에서 쉐어를 할 수 있다면 돈도 절약 하고 영어도 배우는 여러가지 장점을 누릴 수가 있습니다. 그렇지만 친구를 함부로 데리고 가지 못하고, 또 매번 주인의 눈치를 봐야 하는 어려움이 있습니다. 물론 어떤 주인을 만나느냐에 따라 달라 지겠지만요.
그렇지만 요즘 브리스번에 돈을 목적으로 쉐어를 하는 가정집도 있습니다. 이런경우는 주인을 잘못 만났다고 할 수 있죠.
플랫이라고 하는 그냥 방과, 같이 써야 하는 주방, 화장실,마루등이 갖추어져 있는데 이 경우는 주인이 없어 자유롭기는 하나 장기적으로 봤을 때 좋지 않다고 하는군여. 같이 사는 친구들과 사이가 좋다면 아무런 문제 될 것이 없겠지만 만약 사이가 나쁘다면 살기가 정말 힘들 겠죠.
첨 본 사람과 화장실을 같이 사용하고, 같은 세탁기 같은 그릇등을 사용할 것을 상상 해 본다면 좋지만은 않겠죠. 더욱이 최악인 상황은 이러합니다. 제 친구의 경우인데 그 친구는 첨 본 외국아이와 방을 같이 썼다고 합니다. 물론 가격은 싱글룸에 비해 아주 저렴 합니다.
외국 아이와의 문화 차이와 성격 차이등으로 생활을 편히 할 수가 없었다고 하는군여. 공부를 하고 싶은데 그 아이는 드라이를 한다거나, 혹은 음악을 듣고 싶은데 그 아이가 잠을 잔다거나, 등등의 이유로 정말 최악이었다고 합니다. 그래서 내 친구는 항상 이어폰을 끼고 음향을 최고로 높인채 생활 했다고 하는군여. 모두들 유학 생활이라 맘에 여유가 없는 탓이라는 생각이 들기도 합니다.
그 친구는 5개월 동안 8번의 이사를 했다고 합니다. 매번 맞지 않은 쉐어 친구와 집 주인을 만났기 때문이죠.
그러니 장기적으로 봤을 때는 혼자 쓰는 독방이 좋을 듯 하고,( 물론 혼자 싱글룸은 더블 룸에 비해 비쌉니다.) 쉐어 메이트는 되도록이면 적은 수의 인원을 좋을 듯 합며, 조금은 깨끗한 집이면 좋겠습니다.
여기는 한국집처럼 깨끗하지 않답니다. 와서 너무 놀라지 않길 바래여.
간혹 많은 수의 쉐어 메이트를 찾는 학생도 있습니다. 친구들과 밤에 수다를 떨수 있다는 생각을 하는데 꼭 그렇지만은 않다는 것입니다.
그리고 음식을 먹는 방법도 여러 가지죠. 돈을 걷어 같이 먹는 집이 있는가 하면 자기 먹을 것은 자기가 먹는 집의 형태가 있습니다. 다 장단점이 있지만 저의 경우는 자기것은 자기가 챙겨 먹는 것이 좋다는 생각이 드는군여. 각기 다른 나라 사람들이 모여 사는데 당연히 음식 문화가 다른것은 두말 할 것도 없겠죠. 돈을 걷어서 먹는 경우 또 다른 트러블을 만들수 있는 계기가 됩니다. 나는 먹기 싫은데 돈을 냈으니 어쩔 수 없이 먹어야 하고, 나는 먹고 싶은데 똑같은 양을 먹어야 하기 때문에 다른 쉐어 메이트들의 눈치를 보게 된답니다. 나중에는 결국 사이가 좋지 않게 되는 일이 다반사입니다.
게다가 샴푸, 린스, 세제는 물론이고 화장지까지 개인이 사야 하며, 개인이 관리 해야 합니다.
이런 경우 우스운 일은 화장실 갈때 마다 화장지를 들고 가야 한다는 것이죠.
타지에서 저렴하게 잘 산다는 것은 그리 만만한 일만은 아니라는 생각이 드는 군여.
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50명으로 시작한 작은 커뮤니티가 지금은 정기모임만 열렸다 하면 수백 명이 모이는 외식문화의 장으로 판이 커졌다. 2014년 12월부터 시작한 셰프 커뮤니티 힐링셰프는 3년간 무수한 변화와 내적·외적 성장을 거듭해왔다. 치열한 주방 현장에서 하루 12시간 이상 불 앞에 서있어야 하는 셰프들의 고단한 심신을 위로하고, 각자의 요리와 테이스팅 감각을 십분 발휘하며 현재는 셰프뿐 아니라 외식업 셀럽들도 참석하는 주요 행사로 자리매김했다. 힐링셰프의 시작과 완성에는 워커힐 이산호 중식 셰프의 노고와 애정이 있다.


셰프들의 주 활동 시간은 밤 10시가 족히 넘어야 한다. 마지막 주문을 받고 난 후 주방을 정리하고 나면 바깥은 금세 어둑어둑해진다. 대부분은 내일을 위해 일찍 집으로 돌아가 쉬거나, 마음 맞는 셰프들끼리 어울려 맥주 한 잔 마시며 주방 이야기, 식재료 이야기, 고객 접대하는 이야기 등 공통의 관심사를 교감하고 나눈다.
힐링셰프는 셰프들만의 시간에 대한 고민에서 출발했다. 이산호 셰프는 “매일 늦은 밤이 돼서야 개인 생활이 가능한 셰프들은 사실 주방에서나 빛이 나지, 퇴근길엔 쓸쓸하고 외롭다”며 “같은 업종의 요리사들과 만나 어울릴 수 있는 시간이 한정적이다 보니 서로 정보를 얻고 관계를 만들어가기 어렵다”고 말했다.
2014년 겨울, 이산호 셰프는 한식, 양식, 일식, 중식 등 다양한 분야의 셰프들을 한자리에 모아 ‘셰프들의 늦은 밤’을 열었다. 다양한 식재료를 활용해 각자의 개성이 담긴 요리를 만들기도 하고 두세 명의 셰프들이 한 팀이 되어 스토리를 담은 작품같은 메뉴를 선보이기도 했다. 계절재료에 대한 정보나 일상에 대한 대화를 나누면서 셰프들은 자연스럽게 친해졌다.