왜 그랬을까. 나는 가끔 이런 상황의 원인이 성소수자를 향한 혐오와 배제가 너무나 명징하기 때문은 아닐까 생각한다. 혐오 집단의 주된 전략은 성적 소수자들에게 낙인을 찍고 사람들이 이들을 피하게 만들며 결국은 사회에서 존재 자체를 지우는 것이다. 그래서 많은 성소수자들이 단지 그들의 성적 지향과 성별 정체성만을 이유로 방송이나 법과 제도, 교육 등의 영역에서 사라지길 반복한다. 사실 '동성애자'는 내가 지닌 여러 정체성 중 일부에 불과하다. 하지만 세상이 그런 나의 존재를 지우려 할 때, 그 일부는 때로 전부보다 중요해지기도 한다. 그래서 성적소수자라는 집단적 정체성만으로 나를 파악하고 설명하고 소개할 때가 많다. 이때 억압과 배제는 나의 사회적 위치를 인식하는 유일한 키워드가 된다. 그리고 이게 계속되면 나도 나를 잘 모르게 된다. 내가 뭘 원하는지, 무엇이 나에게 좋은지와 같은 것들.
이는 자신의 성적 지향과 성별 정체성을 긍정적으로 바라보든 부정적으로 인식하든 그것에 대해 두려움을 느끼든 별반 다를 것이 없다. 이런 생각을 할 때면 늘 떠오르는 영화가 바로 <브로크백 마운틴>이다. 2003년 개봉한 이안 감독의 이 영화는 두 카우보이 남성의 사랑을 다룬다. 작품의 배경인 1960년대 미국 남부는 동성애에 대한 시선이 곱지 않았던 곳이다. 때문에 이들의 로맨스는 비밀스럽게 펼쳐진다. 특히나 주인공 중 한 명인 애니스(히스 레저 분)는 어린 시절 아버지에 의해 동성애 혐오 범죄로 사망한 남자의 시체를 보게 되고 때문에 자신의 성적 지향이 드러나는 것에 공포를 가지게 된다. 애니스는 함께 목장에서 살기를 권유하는 잭(제이크 질렌할 분)에게 그 일을 고백하며 너무 눈에 띄게 살면 그런 일이 벌어진다고 경고한다.


하지만 애니스가 관계를 진전시키고자 하는 잭을 밀어내면 낼수록 더욱 명징해지는 것은 그에겐 잭이 너무도 필요하다는 점이다. 브로크백 마운틴에서 헤어진 이후 몇 년 만에 잭을 다시 만났을 때, 애니스가 영화 중 그 어느 순간보다 격정적인 키스를 퍼부었던 것은 평화롭게만 보이던 그의 결혼 생활이 실은 매우 공허했음을 뜻했을 것이다. 부부 관계가 파탄에 이르고 이혼을 한 이후에 그는 새로운 사람을 만나지만 깊이 있는 관계를 맺지 못하고 파경에 이르길 반복한다. 아무리 시간이 흘러도 애니스는 오직 잭 앞에서만 속내를 털어놓고 가장 많은 말을 한다. 그런데 그게 고작 1년에 며칠이라니, 관객들의 입장에서 애가 탈 수밖에 없다.
정체성에 대한 강한 긍정(혹은 인정)만큼 강한 부정도 선을 넘으면 집착이 되고 만다. 그리고 이는 사람의 생각에 장벽을 친다. 언급한 것처럼 애니스에겐 잭이 필요했고 그와 함께하는 것이 유일하게 행복해지는 길이었지만, 애니스는 자신의 성적 지향이 드러날지도 모른다는 공포 때문에 이를 받아들이지 않는다. 그래서 자신을 충만하게 만든 모든 관계들이 허물어져가는 와중에도 가만히 소극적으로 대응했을 것이다. 남겨진 유일한 답이 '퀴어'라고 손가락질 당할 위험을 무릅쓰는 것뿐임을 알고 있었기 때문이다. 나는 잭의 인생 목표가 행복한 삶이었다면 아마도 애니스는 정반대였을 것이라고 짐작한다. 그는 안전을 위해, '정상적이고 평범한 남자'가 되기 위해, 혹은 그렇게 보이기 위해 행복을 향한 모든 가능성을 놓았다. 아니 생각조차 하지 않는다. 삶의 중요한 대목마다 그에게 가장 중요했던 건 '동성애자로 보이지 않는 것'이었으므로.


사실 <브로크백 마운틴>에서 애니스를 가로막는 혐오는 그렇게 직접적으로 묘사되지 않는다. 솔직히 그의 아버지가 보여준 시체조차도 정말 동성애자 혐오 범죄로 희생된 사람의 것인지 불분명하다. 다만 이안 감독은 두 주인공을 바라보는 목장 주인의 경멸적인 시선을 통해, 바에서 다른 남자에게 접근하는 잭을 탐탁지 않게 바라보는 카우보이들의 눈빛을 통해, 잭의 집을 방문한 애니스를 보는 그의 아버지의 태도를 통해 일상 속에서 은밀하게 흐르는 혐오의 정서를 그려낸다. 그 시선과 말이 무엇을 뜻하는지 감이 오지만 확신할 수는 없다. 위험하지만 위협이라고 말할 수 없다. 막연함은 두려움을 부채질한다. 아마 커밍아웃을 하지 않은 채 오랜 시간을 지내본 성소수자라면 잘 알 것이다. 솔직히 그 때는 누구 입에서 '동성애'라는 단어만 나와도 심장이 떨린다.
그런 맥락에서 이 영화의 가장 상징적인 장면은 브로크백 마운틴에서 양을 치는 일이 끝나고 처음 애니스가 잭과 헤어지는 순간에 등장한다. 이 장면에서 애니스는 어두운 골목 틈새로 들어가 토해내듯 감정을 터트린다. 그가 암흑 속에 몸을 숨기고 있기에 스크린에는 흐느끼는 그의 실루엣만 등장하지만, 야속하게도 건물 틈새로 보이는 하늘은 푸르고 맑기만 하다. 세상은 가혹하리만치 무심하다. 이윽고 한 남자가 그런 애니스를 바라보자 그는 욕설을 퍼부으며 남자를 위협을 한다. 하지만 그 모습에서 강하게 느껴지는 것은 폭력성 보다는 두려움이다. 들켜서는 안 될 감정이 드러났다는 공포. 혐오와 낙인이 판치는 세상이 항상 시끌벅적한 탄압을 동반하는 것은 아니다. 때로 그런 사회는 누군가를 어둔 골목 밖으로 나서지 못하게 막는 것만으로도 만족한다. 그리고 이런 공간에선 커밍아웃을 하건 하지 않건(혹은 자신의 정체성을 부정하건) 모두 문제가 된다. 전자는 끝없는 싸움을 의미하고 후자는 계속되는 회피와 부인, 은폐를 뜻하기 때문이다.
<브로크백 마운틴>을 볼 때면 늘 그런 생각을 하곤 한다. 영화 속 주인공들과 한국의 성소수자들의 삶 사이에 그렇게 큰 차이가 있을까. 두려움 때문이든 분노 때문이든, 숨기 위해서든 싸우기 위해서든 행복한 미래를 꿈꿔 볼 생각조차 하지 못하는 사람들에게서 나는 잭의 주변을 서성이던 애니스의 모습을 본다. 사람들은 한국 사회의 성소수자 차별과 낙인찍기가 그렇게 심하냐고, 얼마나 큰 영향을 미치느냐고 물어보곤 한다. 나는 이성애자에겐 당연한 일이 성적소수자에겐 그렇지 않은 게 되고, 만족스러운 삶을 향한 가능성을 닫아두는 게 한 집단의 보편적인 정서가 되는 것은 큰 차이라고 생각한다고 답하곤 한다. 5월 17일은 국제 성소수자 혐오 반대의 날이다. 꿈도 희망도 평등하게 가질 수 있는 사회를 희망한다.


요사이 애민(愛民)이란 말이 자주 들린다. 베트남을 방문한 문재인 대통령은 호치민이 살던 집을 방문하여 “호치민 주석님의 애민정신을 마음 깊이 새깁니다.”라고 하였다. 호치민은 조선의 정약용이 지은 『목민심서』를 즐겨 읽었다고 한다. 그 『목민심서』의 제4편이 애민이다. 거기서 정약용은 수령이 사랑으로 보살필 백성으로서 노인, 어린아이, 홀아비, 과부, 병자 등을 열거하였다. 혹자는 이 같은 정약용의 애민에서 오늘날 복지국가의 원류를 찾기도 한다. 그 정약용을 가르치고 아낀 임금이 정조이다. 정조 또한 애민에 충실하였다고 한다. 작


10년 전에 제기되어 그 세를 확산해 온 1919년 건국설은 한마디로 대한민국의 천박한 지성수준을 국제사회에 폭로하는 수치이다. 지난 칼럼에서 지적한 한 가지 이유는 이승만, 이동휘, 안창호, 김구 등 대한민국임시정부의 주역 가운데 어느 누구도 그런 주장을 한 적이 없다는 사실이다. 그들의 말과 행동은 그들이 새로운 나라를 세우기 위해 힘겹게 투쟁하고 있다는 것 이상을 넘지 않았다. 다시 말해 원인 행위와 주체가 없는데 후대의 역사가와 정치가가 새로운 나라가 세워졌다고 이야기할 수 있는가라는 의문이다. 임시정부의 조직과 행태를 새로


대한민국의 건국이 1919년 중국에서 결성된 대한민국임시정부부터라는 주장은 2008년 야당, 일부 학술단체, 광복회에 의해 처음 제기되었다. 이 주장은 마땅한 학술적 요건을 갖추지 못했음에도 지난 10년간 정치적 이해에 따라 확산되어 왔다. 마땅한 요건을 결여했다 함은 1919년에 새로운 나라가 건립되었음을 자신의 공적으로 주장하는 어떠한 정치세력도 존재한 적이 없기 때문이다. 다시 말해 2008년 야당과 일부 학술단체는 있지도 않은 원인 행위와 주체를 있었던 것인 양 역사를 조작하였다. 1945년 해방 이후 중국에서 귀국한 대한민


전수되어 그들이 성경을 붙잡고 승리의 삶을 사는 것이야말로 종교개혁 500주년의 의미를 가장 절실하게 되살리는 길입니다. 종교개혁 500주년 여름성경학교, ‘나의 사랑하는 책, 성경’에 참여한 우리 어린이들이 성경을 사랑하여 가까이 곁에 두어 늘 묵상하는 습관을 갖게 되길 기대합니다. 이번 여름성경학교가 탈진리의 시대에서 끝까지 진리를 지키는, 살아있는 롤라드가 일어나는 성경학교가 되길 간절히 바랍니다. 주제해설 자세히 보기
1. 어린이의 문화와 눈높이에 맞춘 ‘예배’ 예꼬클럽은 어린이의 문화와 정서를 효과적으로 반영하여 수동적인 예배에서 적극적인 예배로, 귀로 듣기만 하는 설교중심 예배에서 나아가 오감을 모두 사용하는 예배를 드리도록 구성된 어린이 문화 예배입니다. 교사와 함께 노래, 율동, 다중지능 활동, 말씀 암송을 하고 애니메이션을 보면서 각 어린이가 예배 주제에 더욱 집중하게 합니다. 그래서 하나님의 말씀을 마음 깊이 새기게 합니다.
2. 성경학교 주제와 ‘스토리’의 신선한 결합 ‘나의 사랑하는 책, 성경’은 ‘엘, 은혜, 짜로, 폴랄라’라는 인물이 예꼬마을에 성경을 전하는 이야기입니다. 어린이는 스토리를 따라 가며 하나님의 말씀을 재미있게 배웁니다. 각 교회에서 성경학교 환경을 예꼬마을로 꾸미면 어린이들이 직접 예꼬마을에 온 것 같은 설렘을 가질 수 있습니다.
예꼬마을 : 성경이 없는 세상, 시장인 사탕이 사람들에게 절대적인 지지를 받으며 사탕의 말에 환호하는시민들이 있는 곳이다. 이곳에 엘 아저씨가 하나님의 말씀을 전하기 시작한다. 캐릭터 엘 아저씨:성경을 지키고 사람들에게 알리려고 노력하는 말씀지킴이 은혜,짜로,폴랄라:예꼬마을에 사는 아이들 파파 시장:마을의 시장으로 말씀 지킴이들을 감옥에 집어넣는다. 사탕 지기들:파파 시장을 따르며 말씀 지킴이들을 감옥에 집어넣는다. 롤라드:중얼거리는 자, 독버섯이라는 뜻. 가톨릭 사제의 전유물이었던 성경을 영어로 번역해 일반 신자들에게 보급하기 위해 힘쓴 집단. 성경을 지닌 것만으로도 목숨을 위협받던 롤라드들은 성경을 통째로 외워 감찰사제의 눈을 피해 광장에서 암송했다. 시민들은 이들이 암송하는 성경을 받아 적으며 복음을 새겼다.
3. 성경적 ‘다중지능’ 활동 프로그램 (SQMI) 예꼬클럽은 10년 전부터 한국교회 주일학교 최초로 다중지능을 적용한 예배 및 교육 콘텐츠를 개발해 왔습니다. 다중지능은 1980년대 초반 하버드 대학교 교육심리학 교수인 하워드 가드너 박사가 주창한 지능 이론입니다. 그는 모든 사람은 여덟 가지 지능 중 한 가지 이상의 강점 지능을 가지고 있고, 그 강점을 중심으로 지능을 계발하면 나머지 영역이 유기적으로 일정 수준까지 발달한다는 연구 결과를 제시했습니다.


이 지능 개념에는 ‘잘하는 능력’과 함께 ‘흥미’가 포함되어 있습니다. 대부분의 사람은 본인의 지능이 높은 영역과 관련된 활동을 재미있어합니다. 반대로 지능이 낮은 영역의 활동에는 적극적으로 동참하지 않아 교육적 효과를 기대하기 힘듭니다. 게다가 유아유치부 시기엔 자기 중심성이 매우 강해서 의무적으로 무엇을 해야 한다는 의식이 어린이에게 없습니다. 따라서 어떤 활동이든 흥미가 유발되지 않거나 보상이 없으면 스스로 참여하지 않습니다. 그래서 유아유치부 프로그램은 여러 지능을 고려하여 구성되어야 합니다.
언어지능 : 말이나 글을 사용해 효과적으로 언어를 사용하는 능력
음악지능 : 음악적 표현 형식을 지각하고 표현하는 능력
공간지능 : 시각적, 공간적 세계를 명확하게 지각하고 형태를 바꾸는 능력
논리수학지능 : 숫자를 효과적으로 사용하고 연역적, 귀납적 사고를 잘하는 능력
신체운동지능 : 자신의 모든 신체를 이용하여 생각이나 감정을 표현하는 능력
자연이해지능 : 자연 세계에 흥미와 관심이 있으며 자연을 연구하는 능력
대인관계지능 : 타인의 기분, 의도, 동기, 감정 등을 지각하고 구분할 수 있는 능력
개인내적지능 : 개인의 내적 측면에 대한 지식, 자기 자신에 대한 객관적인 이해와 지식
가드너 박사는 위와 같은 지능을 발표한 후 10년 뒤에 한 가지 지능을 더 제시했습니다. 바로 영성지능(실존지능)입니다. 영성지능은 왜 하나님과의 관계 속에서 살아야 하는지, 무엇을 위해서 살아야 하는지, 이 세상은 왜 존재해야 하는지와 관련된 영역입니다. 성경적 다중지능(Spiritual Quotient Multiple Intelligences)은 기독교 신앙의 관점으로 접근하는 다중지능 개념을 말합니다. 하나님께서 인간을 창조하실 때 각 사람에게 여덟 가지 다양한 지능을 선물해 주셨습니다, 모든 사람은 자신에게 발현된 강점지능을 힘써 계발하여 하나님 나라를 이루는 일에 사용하도록 지어졌습니다.
예꼬클럽 여름성경학교 ‘나의 사랑하는 책, 성경’은 예배와 공과, 주제 활동까지 성경적 다중지능을 고려하여 설계되었습니다. 따라서 모든 어린이가 즐겁게 참여할 뿐만 아니라 자신의 강점을 ‘영성지능’의 토대 위에서 선하게 사용하고자 하는 의지의 토대를 닦을 수 있습니다. 특별히 주제활동인 SQMI 활동 ‘나의 사랑하는 책’에서는 성경에 나타난 말씀의 역할을 성경적 다중지능을 반영한 방식으로 배웁니다.


스마트폰에서 모듈의 개념을 먼저 말한 것은 프로젝트 Ara였다. 이 모듈의 방식을 바탕으로 개인화된 스마트폰, 그리고 성능 향상이 쉬운 스마트폰을 만들면 어떨까... 하지만 그 시대는 쉽게 오지 않았다. 파편화된 부품을 통일화된 규격으로 정비하고 그에 맞는 시장을 만들어 내야 하는 등 그리 쉬운 일이 아니었기 때문이다. 하지만 이런 플랫폼의 세상을 열고 그 중심에 있다면 혁신과 성장 두 가지를 모두 잡는 것임은 분명하다. 스마트폰의 모듈형 하드웨어 플랫폼을 꿈꾸지는 않았으나 샤오미는 자사 스마트폰을 다양한 하드웨어의 중심에 두고 통합을 하고 있다. 스마트폰 하나만으로 경쟁하기에는 이제 상향 평준화된 시대에 더 차별화를 이뤄내긴 쉽지 않다. 애플이 자사의 하드웨어로 생태계를 만들어 더 강력한 결속력을 가지듯 스마트폰 환경도 그렇게 바뀌고 있다.
G5는 그렇게 나왔다. 스마트폰 하단에서 분리되는 이 모듈형 스마트폰은 단순히 배터리를 편하게 교체할 수 있는 알루미늄 보디 스마트폰을 넘어서 더 큰 그림을 그리고 있다. 제품 자체를 잘 만드는 기업을 넘어 미래를 위한 LG전자가 할 수 있는 분야의 플랫폼을 구축하기 위한 큰 그림을 그리기 시작한 것이다. 이는 이전까지 LG전자가 보여주지 못한 모습이고 그래서 이전과는 다른 미래를 기대할 수 있다.
하지만 완벽하다고 하기에는 부족한 부분이 보인다. 크게 3가지로 보인다.


B&O, 구글, 퀄컴, 페롯 등 다양한 업체가 나와서 G5의 장점을 이야기했다. 이 발표가 나쁠 수가 없다. 분명히 좋은 내용이다. 하지만 모듈을 통한 개방성과 확장성을 말하기에는 부족하지 않았을까? 그렇다면 벨킨은 어땠을까? 벨킨이 B&O 같은 특색있는 확장을 보여주지는 못할 것이다. 하지만 우리 곁에서 더 많이 마주치고 쉽게 만나며 개방성 있는 모습을 보여줄 수 있는 회사임은 분명하다. 만약 발표장에서 벨킨이 G5의 모듈에 대응할 준비가 되어 있으며 강력한 개방성과 확장성에 기대된다는 말을 했다면 더 빠르게 G5의 협력 세력을 구축하는 데 도움이 되었을 것이다.


오디오 모듈의 경우 B&O를 쓰면 음질의 확장으로 이어지는데 카메라 독의 경우 배터리 확장으로 사용 시간의 확장이 주 기능이다. 물론 다이얼로 움직이는 줌과 셔터 버튼으로 카메라의 UX를 가져오려는 노력은 했다. 하지만 오히려 특색있는 기능의 확장이라는 개념에는 덜 다가선 느낌이다. 오디오 모듈을 통해 음질이라는 본질에 다가갔다면 카메라 모듈은 CMOS 센서의 크기 및 성능 차별화, 렌즈의 차별화, 기타 새로운 센서의 적용 등 사진과 영상의 품질이라는 측면으로 다가가야 하는 게 더 좋지 않았을까? 이런 접근이라면 LG전자가 만드는 모듈은 좀 더 진보적이고 실험적인 기능으로 특화된 사용자들을 만족시키면서 범용 제품들의 사전 베타테스트의 목적을 달성할 수 있을 것이다.


호환성 문제는 매우 시급한 문제다. 많이 생산되어야 저렴해지고 그래야 다시 사용자가 구매하는 선순환을 이룰 수 있다. G5의 판매 대수가 규모의 경제를 이루기 부족하다면 향후 G6, G7 등 후속 제품과도 호환되어야 한다. 이러한 호환성은 LG전자 스마트폰과 통합하면 더욱 좋으며 궁극적으로는 SD카드 같은 위치를 차지한다면 최고일 것이다. 후면 키 적용처럼 모듈 방식은 LG전자 모든 스마트폰 상징이 될까? 스마트폰의 규격과도 관련된 이 문제는 매우 민감한 문제다. 특히나 지금 판매 대수에서 밀리는 LG전자로서는 더욱 중요하다.
이 외에도 아쉬운 점은 있다. 지문 인식이 본격적으로 도입되는 분위기지만 여전히 LG pay는 모습을 드러내지 않고 있는 점이다. 그 시간에도 애플페이와 삼성페이는 점점 뿌리를 내리고 있다. 이런 아쉬움에 있지만 좋은 제품입니다라는 이야기를 넘어 이제 LG전자가 잘할 수 있는 생태계 구축에 시작을 알린 G5는 확실히 이전과는 다른 인상을 주기에 충분했다.


전통적 대량생산체제나 공장 자동화만으로 기업이 경쟁력을 유지하던 시대는 지났다. 소득의 증가로 소비의 개성시대가 도래함에 따라 소비자의 다양한 욕구에 부응하는 고객 맞춤형 다품종 소량생산이 가능한 유연하고 효율적인 생산체계를 갖추는 것이 기업의 경쟁력과 직결되며 제조업의 핵심이 되고 있다,
스마트 팩토리(Smart Factory)는 이러한 생산 및 소비 환경에 적합한 생산체제로서, 공장 자동화에서 한 발 더 나아가 기존 제조업과 ICT의 융합을 통해 원부자재, 생산공정, 유통‧판매 등 모든 정보를 실시간으로 네트워크에 연결하고, 이를 바탕으로 공장 스스로 최소비용과 시간으로 고객 맞춤형 제품을 생산해 내는 공장을 의미하다.
보스턴컨설팅그룹이 미국 제조업체 경영자를 대상으로 한 조사에 따르면 향후 5년 안에 스마트팩토리 구축과 관련된 투자를 진행할 예정이라고 답한 사람이 70%가 넘었으며 응답자의 4분의 3은 이러한 투자를 통해 생산성을 향상시킬 수 있을 것이라고 기대하고 있으며, 독일도 스마트팩토리 구축사업의 일환인 인더스트리 4.0을 통해 약 30%까지 생산성을 향상시킬 수 있다고 예상하고 있다
우리는 세계적 경쟁력을 가진 기업들이 시대의 흐름을 읽지 못하거나 변화의 속도에 적응하지 못하고 도태한 반면, 시대의 흐름을 읽고 기업가 정신으로 혁신을 주도하여 한 순간에 세계적 기업으로 성장한 사례를 수 없이 보아 왔다
상상도 못할 속도로 변화하는 무한경쟁의 제4차 산업혁명 시대는 규모가 관건이 아니라 변화의 속도에 얼마나 적응하면서 혁신을 이루어 내느냐가 관건이다.


휴메딕스는 지난 23일 안양 본사에서 정구완 대표와 휴온스 엄기안대표, 신풍제약 유제만 대표가 참석한 가운데, 3사간 ‘1회제형 골관절염치료제 휴미아주에 대한 라이선스 및 공급∙판매 계약’을 체결했다고 24일 밝혔다.
‘휴미아주’는 휴메딕스와 신풍제약이 공동 개발한 1회제형 골관절염치료제다. 지난해 4월 임상 3상을 성공적으로 완료했으며, 임상을 통해 1회 투여만으로도 약 6개월간 약효가 지속되는 것을 입증한 바 있다. ’휴미아주’는 올 상반기 식약처 품목 허가를 취득해 국내에 출시될 예정이며, 신풍제약은 ‘하이알원샷’이라는 품목명으로 발매할 계획이다.


Clean 섹션은 CleanMyMac 같은 디스크 클리너류를 떠올리면 이해가 쉬울 듯합니다. 그동안 응용 프로그램들이 생성한 각종 캐시와 로그 파일, 사용자 홈 폴더에 있는 대용량 파일, 인터넷에서 내려받은 파일을 정리해 주는 기능입니다. 캐시나 로그는 삭제하기 무섭게 금세 다시 만들어져 큰 도움이 안 되지만, 파일을 용량 순으로 보여주고 원클릭으로 삭제할 수 있는 기능은 용량 확보에 매우 도움이 되는 기능입니다.
Optimize는 고급 사용자를 위한 섹션입니다. 해당 섹션을 통해 △ 맥북을 떨어뜨렸을 때 데이터를 보호하는 모션 센서 △ 시동 디스크에 타임머신 임시 백업본을 보관하는 이른바 로컬 스냅샷 △ 맥이 잠자기 모드로 전환할 때 RAM에 있는 데이터를 시동 디스크로 옮겨주는 'SleepImage' △ 파일을 쓰거나 읽을 때 시스템이 작성하는 액세스 타임 로그... 이 네 가지 기능을 켜거나 끌 수 있습니다.


앱 내에 마련된 디스크 클리너 기능은 이런 용도에 특화된 다른 프로그램에 비해 인터페이스와 완성도가 크게 떨어집니다. 도구 섹션에 있는 각종 고급기능도 사실 터미널 명령어나 다른 프로그램을 통해 충분히 사용할 수 있었던 기능입니다. 디스크 벤치마크도 작업이 얼마만큼 진행되었는지 알기 어렵고, 도중에 작업을 멈출 수 없어서 답답함을 유발합니다. 결과적으로 초보자가 쓰기에도 애매하고, 고급 사용자가 쓰기에도 어딘가 만족스럽지 못한 그런 부분을 많이 볼 수 있습니다.
그럼에도 'Manual Trim' 기능 하나 만큼은 상당히 쓸만 합니다. 벤치마크 결과뿐만 아니라 체감성능도 크게 향상되는 등 상당히 긍정적인 효과를 볼 수 있었습니다. Trim을 돌리기 전∙후의 차이가 이렇게 확실히 느껴진 적은 맥을 쓰면서 처음인데, 점진적으로 디스크 블럭을 손질하는 'Automatic Trim'과는 달리 디스크를 한번에 싹 정리해 주기 때문이 아닌가 합니다. 차라리 이런 저런 군더더기 기능을 다 빼버리고, 자동∙수동 Trim 기능만 담아 저렴하게 판매했더라면 좋은 반응을 이끌어 낼 수 있었을 텐데 그렇지 못한 점이 아쉽습니다. 물론 Trim 활성화 툴에 대한 수요가 점차 줄어들고 있는 만큼 개발자도 이에 대한 많은 고심을 가졌을 듯합니다.
OS X을 업데이트 할 때 개발자 모드를 끄는 것을 자주 깜빡하는 분이라면, 또 디스크 모니터링과 벤치마크, 디스크 정리 등의 편의기능을 위해 20달러를 기꺼이 지불할 의향이 있는 분들에게는 추천하지만, 그 외 나머지 분들은 '이런 앱도 있구나' 하는 수준에서 참고삼아 보셨으면 합니다.


각종 기관이 전망하는 2019년 문화트렌드는 ‘개인의 행복 찾기, SELPPY(Self+Happy)’를 말한다. 아마도 야박한 이기주의보다는 건강한 개인주의의 확산을 말하고 있는 듯 하다. 문유석 판사의 이 베스트셀러를 기록한 현상에서 보듯이 우리 국민들은 고도로 조직화되고 위계적인 사회적 질서와 관계로부터 보다 자유로운 ‘개인의 탄생’을 바라는 듯 하다. 그러나 놓치지 말아야 할 것은 이러한 개인을 강조하는 트렌드와 개인 행복의 강조가 개인의 고립과 소외를 말하진 않는다는 것이다. 문 판사의 에서도, 그리고 책에서 언급한 서은국 교수의 에서도 사람은 사회적 관계의 풍요로움에서 행복을 느낀다고 분명하게 말하고 있다. 적당한 거리를 둔 합리적 개인들의 상호 협력을 통해 행복을 느낄 수 있다는 것이다. 두 저자는 개인주의와 공동체적 삶은 오랜 진화를 통해 호모사피엔스라는 종의 유전자에 새겨진 고유 특성이고 그 특성이 형성한 문화라고 말한다.
지역문화진흥원이 추진하는 사업들은 개인과 공동체의 조화를 지향한다. 일상에서 개인의 취향을 창의적으로 표현하여 문화적 욕구를 해소하고, 타인과 함께 하는 공동체 문화를 형성, 발전시켜 나감으로써 개인의 행복과 공동체의 발전을 도모하는 것을 주요 목적으로 한다. 현 정부가 지향하는 ‘사람이 중심인 문화’의 ‘개인의 창의성과 사회적 창의성의 조화’다. , 등 2019년 지역문화진흥원 사업들의 주요 목표도 이와 궤를 같이 하고 있다. 2019년에 지역문화진흥원이 지원하는 사업들은 2018년과 거의 동일하다. 신규로 추가된 사업은 ‘문화가 있는 날’ 사업의 동네서점 지원사업이다. 이 사업은 주민공동체들의 서점 이용률을 높이고 서점에서의 문화활동을 활성화하여 동네서점이 부활할 수 있도록 지원하는 사업이다.
‘지역활력 제고’와 ‘지역문화 역량강화’도 2019년 지역문화진흥원이 추진하는 사업들의 주요 목표이다. 오랫동안 지역발전의 토대가 되었던 기존 산업의 쇠퇴, 인구의 급격한 감소와 고령화, 청년인구 감소 문제 등은 지역발전을 가로막는 심각한 위협들이다. 이러한 상황에서 지역문화는 지역발전에 기여할 역할과 방안들을 찾아나가야 한다. 지역문화진흥원의 사업들이 지역민의 문화활동을 지원하는 것은 미약하지만 조금이나마 그 역할의 중요성을 인지하고 실천하기 위함이다. 2019년 의 ‘지역문화 콘텐츠 특성화 사업’은 지역민과 예술가의 적극적인 협력을 통해 지역문화 참여를 보다 강화하며, 은 지역의 젊은 청년 문화인력이 향후 지역문화 발전에 주요한 역할을 할 수 있도록 지원할 예정이다. 도 귀농/귀촌인들의 지역사회 정착과 선주민과의 화합을 포함하여 지역주민이 마을과 지역에서 문화인력으로 활동할 수 있도록 역량을 높이는 데 집중할 계획이다.


앞서 언급한 2019년 트렌드와 최근 추세, 그리고 이를 반영하려는 지역문화진흥원 사업들은 결국 지역과 지역민의 문화적 역량을 높이려는 목표를 갖는다. 이를 위해서는 민간의 역할이 더욱 중요하게 인식되어야 하고 민간 지원을 확대하기 위한 노력이 필요하다. 어려운 일이지만 지역문화의 자생성을 높이기 위해서는 공공성과 함께 시장성을 높이려는 노력들이 이루어져야 할 것이다. 앞으로는 ‘공공의 역할을 수행하는 자생력 있는 보다 많은 민간의 성장’ 1)이 있어야 하며 그러한 민간이 지역과 지역문화 발전에 주요한 역할을 담당하여야 할 것이다. 이를 위해서는 풀어야 할 어려운 과제들이 많다. 효과적인 민관 협치를 위해서는 민간이 공공성에 대한 의식과 실천을 강화해야 하는 동시에 권한과 자원 배분도 더욱 확대될 필요가 있다. 기반이 되는 기초자원이 빈약할 경우 민간이 자생적으로 성장하기 어렵다. 특히 미래 지역문화를 담당해야 하는 청년들에게는 직접적인 문화분야 일자리를 제공하기보다는 그들의 다양한 가능성을 실현할 수 있도록 적절한 자원 배분과 기회가 주어져야 할 것이다. 아울러 영국의 ‘로컬 액트(Local Act)’와 같이 민간이 성장할 수 있도록 관련된 법과 제도들이 정비되어야 한다. 공공이 민간을 신뢰하고 공공의 기반자원을 효율적으로 분배하기 위해서는 공정성, 투명성 등이 보장되어야 하기 때문이다.
70~80년대 문화원, 90년대 문화의 집, 2000년대 문예회관과 아트센터, 2010년대 지역문화재단이 지역문화 발전의 주요 중심축을 담당해 왔다. 순수 개인적 견해임을 전제로 조심스럽게 전망해 본다면 2020년대와 그 이후 지역문화의 주축은 ‘공공의 역할을 담당하는 민간’에게 일정 정도 더 많은 역할과 책임이 요구될 것으로 예상한다. 지역문화의 자생력과 지속성을 위해서는 더욱 더 민간의 역할이 강조될 것이며 이를 지원할 적합한 지원체계도 새롭게 정비되어야 한다는 요구들이 있을 것이다. 예를 들면, 지역문화 인력의 경우 그동안 민간 영역에서 성장한 인력들이 상대적으로 안정적인 공공에 흡수되어온 것과 반대로 공공이 육성한 인력들이 민간 성장을 이끄는 방식으로의 전환도 검토되어야 할 것이다. 일본이 2000년대 초반 버블경제의 붕괴에 따라 발생한 곤혹스러운 지역쇠퇴와 공공인프라 유지, 관리의 어려움을 해소하기 위해 도입한 ‘지정관리자제도’는 도입 초기 ‘공공 문화지원과 서비스의 질적 저하와 문화 공공성의 후퇴’라는 공포를 안겨 주었지만 최근 평가는 꼭 그렇지만은 아닌 것 같다. 2014년, 2015년 두 차례 만난 일본 예술경영학자는 ‘지정관리자제도’가 당초 많은 우려와 걱정을 낳았지만 민간에게는 새로운 더 많은 기회를 제공했다는 측면에서 긍정적 효과도 있었다는 점을 말하고 있었다.
이제 곧 ‘지역문화진흥 기본계획 2025’를 수립해야 한다. 과정, 방향, 과제, 실천방안 등이 시대와 지역 현황에 맞는 새로운 프레임으로 정리되어 지역문화발전의 터전을 풍요롭게 해 주 었으면 하는 바램이다. 정부와 지자체, 그리고 다양한 지역문화 현장의 주요 참여자들이 열심히 노력해 주었으면 한다. 지역문화진흥원도 담당해야 할 조그마한 역할이 있을 것이다. 그 역할에 최선을 다하겠다는 약속을 드린다. 참고로 ‘서로의 약속’은 2018 전국생활문화축제에서 46개 기관 참여자들로 구성된 축제 추진단, 기획단, 지역문화진흥원, 그리고 축제 감독 이하 사무국에게 가장 중요한 ‘실천’이었다.


전북지방노동위원회 중재재정서에 따른 법인택시 전액관리제를 즉각 시행하라~
지난 2014년 9월 전주시는 전액관리제 시행을 추진하겠다고 보도자료 내고 언론에 발표했다. 그러나 4년이 지난 지금까지 온갖 구실로 전주시 법인택시 전액관리제는 시행되지 않고 있다. 그러던 중 지난 2018년 10월 5일, 전북지방노동위원회 중재신청을 통하여 전국공공운수노조 택시지부와 유한회사 대림교통의 중재재정서가 나왔다. 노·사가 조금씩 양보하면서 비로소 불법사납금제가 아닌 전액관리제 법령에 준한 월급제로 중재재정서가 나온 것이다. 또한 전북지방노동위원회는 “이번 대림교통 중재재정을 참고해 지역 택시업체 모두가 전액관리제를 실시하는 전기가 되기를 바란다”는 당부의 말도 덧 부쳤다.
그렇다면 전액관리제 시행을 위한 책임은 어디에 있는가? 바로 전액관리제를 관리 감독해야 하는 전주시와 김승수 전주시장에게 있는 것이다. 택시지부는 원하는 종사자에 한하여 중재재정서에 따른 전액관리제 적용 시행을 우선 요구하고 있다. 그러나 이마저도 거부하고 있는 택시사업주가 있다.
2018년 10월 12일 현재, 전주시 21개 일반택시 사업장 중 약 10개 사업장은 ‘원하는 운수종사자에 한하여 위 중재재정서를 적용하여 시행한다.’는 확약서를 전주시에 제출했다고 한다. 부족하지만 법령을 준수하겠다는 운수종사자에게 만이라도 불법사납금제 대신 전액관리제 법령에 준한 월급제를 도입하겠다는 확약인 것이다. 그렇다면 법령 준수도 아니고 원하는 운수종사자에 한해서라도 우선 시행하라는 최소한의 요구조차 거부하는 사업주는 어떻게 해야 하는가? 또한 노동위원회의 권고대로 이번 중재재정이 지역 택시업체의 전액관리제 시행을 정착하는데 전기가 되도록 하려면 어떻게 해야 하는가?
답은 명확하다. 확약을 하지 않는 사업주에 대한 강력한 행정 처분 만이 전액관리제를 정착시키고 안전한 택시를 만드는 기본 조치일 것이다.
“법을 지켜라!” 오늘로 김재주 택시노동자가 불법사납금제를 폐지하고 법령에 준한 전액관리제를 요구하며 전주시청 앞 조명탑 고공에 스스로 몸을 가둔지 409일 째다. 한 평 남짓한 공간에서 혹한과 혹서를 맨 몸둥이 하나로 버텨내야 했던 그의 몸 상태는, 지금 당장 땅으로 내려와도 다시는 이전의 상태로 돌아갈 수 없을 만큼 망가진 상태다. “법을 지켜라” 이 당연한 요구를 위해 택시노동자들은 목숨을 걸어야했고, 삶을 벼랑 끝으로 몰아야 했다. 얼마나 더 죽고 병 들어야 하는가?
이에 전북지역 시민사회단체는 전주시와 김승수 전주시장의 결단을 촉구한다. 불법사납금제를 고집하며 중재재정서 시행을 거부하고 있는 일부 택시사업주를 즉각 법령에 준하여 처벌해야 한다. 4년을 기다렸다. 더 이상 시간 끌기를 위한 미온적 조치는 상황을 더욱 악화시킬 뿐이다. 법을 지키지 않고 그것도 모자라 최소한의 요구조차도 수용하지 못하는 사업주가 보호 받아야할 이유가 있는가?
전주시도 전액관리제가 필요하다는 것을 시정 방향으로 삼고 있다고 누차 이야기 해왔다. 그렇다면 무엇을 망설이는가? 법은 고사하고 최소한의 요구조차 거부 하는 사업주에 대해 면허 취소의 결단으로 문제해결에 나설 것을 강력히 촉구한다.
사업용자동차 중 교통사고율 1위, 사망사고율 1위가 바로 법인 택시다. 불법사납금제를 철폐하고 전액관리제가 도입되지 않는 한, 이 악순환의 고리는 끝나지 않는다. 전북지역시민사회단체 대책위는 공공운수노조 택시지부와 함께 온전한 전액관리제가 시행될 때 까지 함께 투쟁하고 연대해 나갈 것이다.
안전한 택시와 온전한 전액관리제 시행을 위한 전북지역시민사회단체대책위원회


매년 여름이면 미국이나 유럽의 휴양지는 크고 작은 음악축제로 붐빈다. 전통을 자랑하는 다양한 축제는 음악애호가들을 들뜨게 한다. 연주자들은 본인들이 시즌 내내 속해 있던 도시에서 벗어나 푸른 하늘과 영롱한 별들과 머리를 가깝게 하고 짙은 숲 사이로 흐르는 냇물을 벗 삼아 연주를 하는 낭만을 즐긴다. 이런 축제는 청중들에게도 큰 격식을 요구하지 않는다. 편안한 복장으로 가족 또는 연인들이 손을 잡고 어깨를 보듬으며 야외 잔디에 돗자리를 깔고 와인과 치즈를 곁들이며 음악을 즐긴다. 연주자나 청중 모두에게 긴장과 반복적인 도시의 일상생활


국민참여재판의 배심원 자격을 만 20세 이상으로 제한한 현행법이 위헌 심판대에 오르게 됐다.수원지법 형사15부(송승용 부장판사)는 ‘국민의 형사재판 참여에 관한 법률’ 제16조 중 ‘만 20세 이상’ 부분의 위헌 여부에 관한 심판을 제청했다고 19일 밝혔다.해당 법률 조항은 ‘배심원은 만 20세 이상의 대한민국 국민 중에서 이 법으로 정하는 바에 따라 선정된다’고 규정하고 있다. 재판부는 18세 또는 19세가 되면 선거권을 갖고 병역의 의무, 근로의 의무 등을 부담하기 때문에 국민참여재판에서 배심원으로 선정될 자격도 이에 상응하게


더불어민주당이 경기·인천 일부 지역을 포함, 사고지역위원회 지역위원장 인선에 속도를 내는 등 내년 21대 총선을 대비한 사전 전열 정비에 가속도를 내고 나섰다.민주당은 19일 오전 최고위원회의를 열고 조직강화특별위원회에서 단수 추천한 12명의 지역위원장을 확정·의결했다. 이는 앞서 당이 지난 1월21일 당무위원회의를 통해 지역위원장 인준 권한을 최고위원회의로 위임한 데 따른 것이다.경기 지역의 경우 화성갑에 송옥주 의원(비례)이, 동두천·연천에는 남병근 당 정책위원회 부의장이 각각 지역위원장으로 선임됐다. 인천은 연수을에 정일영 전


여야는 19일 동해 북방한계선(NLL)을 넘은 북한 어선이 아무런 제지 없이 강원도 삼척항까지 내려와 발견된 것과 관련, ‘철저한 원인규명’과 ‘책임자 문책’을 한 목소리로 촉구했다. 특히 자유한국당은 국방부 장관의 사퇴를 요구하고, 민주평화당은 국군통수권자인 대통령의 대국민사과를 요구하는 등 강도높게 비판하고 나섰다.19일 군 당국에 따르면 북한 선박은 지난 9일 함경북도에서 출항해 10일 동해 NLL 북방에서 조업 중이던 북한 어선군에 합류, 11∼12일 위장 조업을 한 뒤 12일 오후 9시께 NLL을 넘었다.이어 15일 오전


‘게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔’이라는 독일 철학자의 논리를 굳이 끌어들이지 않아도 세상은 ‘정, 반, 합’의 역사로 만들어져 가고 있음을 우리는 안다. 세상은 언제나 변하고 그 변화는 익숙함을 지키려는 힘과 변화를 원하는 새로운 논리를 원하는 힘의 충돌을 통하여 만들어진다. 그리고 그 충돌에서 나오는 에너지는 새로운 합의를 만들어 낸다. 이 과정이 얼마나 서로 존중하며 합의해 나가는가에 개인이든 사회이든 국가이든 그들에게 선진국과 후진국이라는 등급이 매겨져 간다. 2천년 전 예수님이 온 세상의 사람들의 죄를 대신하여 십자가에서


안산시 대부도 방아머리의 마리나 항만 개발사업이 순풍을 타고 있다.대부도 방아머리와 인접한 해상에 국책사업으로 300척의 요트가 계류할 수 있는 마리나 항만 개발사업을 추진 중인 안산시에 스웨덴 마리나 건설 전문기업인 SF-마리나 그룹 방문단이 방문, 윤화섭 시장과 접견하는 등 사업추진에 속도가 붙을 전망이다.안산시는 지난 18일 1천억 원 규모의 투자양해각서를 체결하는 등 총 3천억 원의 투자의사를 밝힌 스웨덴 마리나 건설 전문기업인 SF-마리나 그룹 방문단이 방문했다고 19일 밝혔다.SF-마리나 그룹 방문단은 자회사인 SF-MP


국민건강보험공단 경인지역본부(본부장 진종오)는 19일 오후 수원 이비스앰버서더에서 ‘보건의료 개혁과제’라는 주제로 임준 서울시립대 교수의 특강을 진행했다.이번 특강은 건강보험 보장성 강화 정책 시행 2주년을 맞아 지속가능한 건강보장을 위한 건강보험의 역할을 되돌아보고, 변화하는 질병 구조에 맞춰 앞으로의 방향성을 설정하기 위해 직원들의 역량 강화를 목표로 진행됐다.이날 임준 교수는 특강에서 “만성질환 중심의 질병구조의 변화와 노인 의료비 급증에 따른 의료서비스 질 문제를 개선하고, 1차의료 활성화와 의료전달체계 개선을 통해 보건의료


광주시가 목포 부동산 투기 의혹으로 불구속 기소된 무소속 손혜원 국회의원을 ‘해공 민주평화상’운영위원에서 제외키로 했다.‘해공 민주평화상’은 광주시가 광주 출신 독립운동가인 해공 신익희(1894∼1956)선생의 뜻을 기리기 위해 올해 제정한 상이다.평화통일 부문과 의정발전 부문, 글로벌리더 부문으로 나누어 시상하는 이 상의 수상자에게는 각각 부상으로 현금 1천만 원과 상패(200여만 원)를 수여하고 수상자는 해공기념주간(7월8일~14일)에 공표한다.앞서 시는 지난달 15일 손 의원을 포함해 현승일 전 국민대 총장, 이기준 독립기념관


또 대한민국역사박물관에서 한국사 해설사로 봉사하고 있는 파비앙 씨는 "한국인들은 정말 열정적이다. 나도 한국에 도움을 많이 받았던 입장에서 한국에 무언가 돌려주고 싶다"고 언급하며 한국이 좀 더 포용적인 국가로 발돋움 했으면 한다는 소망을 그렸다. "(제가 태어난) 프랑스는 다민족 국가다. 모든 사람이 프랑스인이 될 수 있다"고 말한 그는 "이민자들에 부정적인 생각을 가진 한국 분들이 많지만, 법무부의 다양한 프로그램을 통해 긍정적으로 생각하는 분들 역시 늘어났으면 한다"며 "한국은 정말 살기 좋은 국가다. 많은 사람들이 이 곳에서 행복했으면 한다"고 말을 마쳤다.
한편 파비앙 씨의 서울지역 강연에 이어 'OK~ 법무부 슬기로운 한국생활을 부탁해!' 강연이 오는 20일 인천지역에서 이어질 예정이다. 네팔 출신 수잔 사키아 멘토가 진행하는 해당 강연은 법무부 인천출입국·외국인청과 경인교육대학교 한국다문화교육연구원의 주최·주관으로 경인교육대학교 인문사회관 139호에서 20일 오후 4시30분부터 열리게 된다.


나와 너 그리고 우리를 연결하는 책, 과거와 현재 그리고 미래를 바라보는 책,
대한민국 서울에서 시작해 타클라마칸 사막까지 여행하는 책.
소설가 김탁환이 읽고 질투하고 어루만지며 배운 100권의 책에 관한 이야기.
소설가 김탁환의 눈과 가슴을 ‘뜨겁게’ 달군 100권의 책을 한자리에 모은 『뒤적뒤적 끼적끼적』이 민음사에서 출간되었다. 1996년 비평집 『소설중독』에서 “소설에 중독된 영혼만이 정직할 뿐이다.”라고 주장한 김탁환. 그로부터 10여 년이 지난 지금, 그는 변함없이 자신을 “소설 중독자”라고 칭하고 있지만, 실상 그의 영혼은 더 크고 더 넓어진 눈과 가슴으로 소설을 넘어선 세계까지 탐험하며 그 온도를 뜨겁게 높이고 있다. 『뒤적뒤적 끼적끼적』은 바로 그 탐험에 대한 기록인 동시에, 수많은 책들이 범람하는 시대에 살고 있는 독자들과 탐험의 감동을 함께 공유하고자 작가가 준비한 안내 지도에 다름 아니다.
이 책에는 그렇기에 소설가 김탁환뿐 아니라 독자 김탁환도 있다. 때로는 예술과 인생에 대한 고민을 토로하기도 하고 대가의 작품들을 앞에 두고 숨김없는 질투를 보이기도 한다. 과거 조상들과 조우하기도 하고 50년 후의 자신에게 행복하냐고 말을 건네기도 한다. 서울, 진해, 제주도를 걷던 발걸음이 멀리 인도, 모로코, 타클라마칸 사막까지 향한다. 하지만 김탁환은 『뒤적뒤적 끼적끼적』에서 소개한 100권의 책이 ‘무엇’ 때문에 중요한 책이라고 말하지는 않는다. 이 분야 저 분야, 이 책 저 책을 구분 짓는 것이 아니라, 이렇게 ‘책’을 만나는 순간 우리는 더 뜨거운 영혼이 될 수 있으며, 더 가까이 꿈에 다가갈 수 있음을, 바로 김탁환 자신이 책을 만난 100번의 순간들을 통해 증명해 주고 있는 것이다.
■ 내 영혼이 뜨거워지기에, 내 꿈이 구워지기에, 책에서는 언제나 좋은 냄새가 난다


저자 김탁환은 자타가 공인하는 ‘소설 중독자’다. 『뒤적뒤적 끼적끼적』에서는 시간과 공간을 아우르며 그가 읽은 수많은 소설들을 한자리에서 만나 볼 수 있다. 하지만 그가 읽고 질투하고 어루만지며 배운 책들은 실로 소설 그 이상으로 나아가고 있다. 소설을 쓰기 위해 답사차 혹은 탈고 후에 휴식차 혹은 머릿속에서 상상만으로 여행한 여러 장소들에 관한 책, 젊은 날 그의 내면까지 파고들며 기쁨과 슬픔의 감정들을 주무르던 시인들의 책, 전혀 다른 인생관을 가지고 있지만 독특하고 인상적이었던 인물들의 삶에 관한 책까지도 이 단평집에 포함되어 있다. 특히, 현재 KAIST 문화기술대학원에서 스토리텔링을 가르치는 교수답게, 여느 독서 일지에서 자주 접하기 어려웠던 ‘디지털 게임’, ‘웹’, ‘미래’, ‘과학’ 등의 소재를 다룬 책도 많이 등장하고 있다.
한 권의 책을 뒤적일 때마다 그리하여 한 권의 책에 대해 끼적일 때마다, 김탁환의 영혼도 더욱 뜨거워졌고 그의 꿈도 더욱 가까워졌다. 그리고 이제 『뒤적뒤적 끼적끼적』을 통해서 독자들과 그 감동을 함께 공유할 수 있는 자리를 마련했다.
■ 책의 기적, 당신은 인생을 바꿀 준비가 되었는가?
하지만 김탁환이 『뒤적뒤적 끼적끼적』에서 100권의 책을 소개하는 데 일관되는 공통점이 있다. 그는 자신이 소개하는 책들이 ‘무엇’ 때문에 중요한 책이라고 말하는 법이 없다. 이 분야 저 분야, 이 책 저 책을 구분 짓는 것이 아니라, 이렇게 100권을 책을 만날 때마다, 그렇게 뒤적이고 끼적일 때마다 김탁환이라는 한 사람은 그 순간순간 새로운 길을 발견했고 새로운 인생을 시작했다는 것을 밝히고 있다. 다시 말해 ‘책’을 만나는 순간 우리는 더 뜨거운 영혼이 될 수 있으며, 더 가까이 꿈에 다가갈 수 있음을, 바로 김탁환 자신이 책을 만난 100번의 순간들을 통해 증명해 주고 있는 것이다.


8 삶의 지침을 가르쳐 주는 사람, 사람들
괴테, 로댕, 도스토예프스키, 기싱, 함석헌, 에드워드 사이드 그리고 도널드 트럼프까지. 독특하고 인상적이었던 인물들뿐 아니라 전혀 다른 가치관을 가지고 사는 인물들의 인생을 관찰하고 음미한다. 특히 에커만의 『괴테와의 대화』를 읽고 나서는 진정으로 작가답다는 것이 어떤 것인지 자신이 느낀 존경과 질투의 감정을 솔직하게 고백하기도 한다.
9 읽어야 할 책이 많기에, 써야 할 글이 넘치기에, 삶은 결코 지루하지 않다


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사람들의 의식이 성숙하지 못한 탓인지 빌려간 책을 돌려주지 않는 일이 많습니다. 비단 책뿐만이 아닙니다. 게임 CD, 음반, DVD 등 뭐든 간에 빌려주고 나선 도통 행방을 알 수 없습니다. 만나서 말로만 돌려달라고 해봤자 잊어버리고 안 가져옵니다. 쉽게 줄 것 같았으면 벌써 주었습니다.
최선의 방법은 처음부터 빌려주지 않는 것이지만, 이미 빌려준 사람에겐 최후의 방법만이 남아 있을 뿐입니다. 책을 확실히 돌려받는 방법은 바로 빌려간 사람 집까지 쫒아가서 받아내는 겁니다. 시간 내서 둘이 같이 가야합니다. (이때 등에 메는 가방을 갖고 가면 좋습니다. 겨우 돌려받은 책 집에 가다가 놓고 내릴 수 있습니다) 끈질기지 않으면 돌려받기 어렵습니다.
어쨌든 이렇게 겨우겨우 책을 돌려받았으면 이제 똑바로 지켜야 합니다. 앞서 말했듯이 최선의 방법은 책을 빌려주지 않는 겁니다.


1. 그 사람과 사이가 안 좋아진다.
- 불만을 제기하고 불평은 할 수 있지만, 고작 이런 걸로 사이까지 안 좋아진다면 가까워져 봤자 별로 득 될 것도 없는 사람이라고 생각합니다. 대부분 이해해줍니다. 그리고 앞서 말했듯이 오히려 책을 빌려줘서 사이가 안 좋아질 수 있습니다.
2. 나도 다른 사람한테 책을 빌릴 수 없다.
- 책을 사거나 가까운 도서관에서 빌리면 됩니다. 정 빌려야 할 책이면 아래 대처법2를 거꾸로 하면 됩니다.
3. 다른 사람이 좋은 책을 접할 기회를 박탈하는 것 같아 기분이 안 좋다.
- 저도 친구한테 “제일 악질적인 형태의 독점인 지식을 독점하는 반동 부르주아”라는 농담반 진담반인 말을 듣기도 했습니다. 그러나 책을 빌려가서 안 돌려주는 사람 대부분이 그 책을 다 읽지 않아서 안 돌려주는 겁니다. 그리고 이건 아래 대처법에서 해결하는 방법을 알려드리겠습니다.
책을 안 빌려줘서 서로 어색하고, 약간 기분상하는 건 잠깐이지만, 못 받아서 신경 쓰는 건 오래갑니다. 책도 잃고, 친구도 잃고 싶지 않으면 아예 안 빌려주는 게 최선이라고 생각합니다.
이미 빌려줘서 갑자기 안 빌려주기 어색할 때
뭐든지 처음은 있는 법입니다. 한 나라의 법도 전날까진 합법이었지만, 시행일부터 불법이 됩니다. 당당하게 말하세요.
생각을 바꿨다. 이제부턴 책을 빌려줄 수 없다. 지금부터 새로운 규칙이 생겼다.


책 돌려받지 못 해서 전전긍긍하기 싫으면 책을 안 빌려주면 됩니다. 단, 가장 기본적으로 지켜야할 규칙이 있습니다. 모두에게 똑같이 책을 빌려주지 않아야 합니다. 그리고 이 규칙을 거절할 때마다 말해야 합니다. “난 누구한테도 책을 빌려주지 않는다”
누군 빌려주고, 누군 안 빌려주고 하면 안 됩니다. 당사자가 차별로 기분 상하는 것도 있고, 믿는 도끼에 발등 찍힐 수도 있습니다. 책 빌려주고 못 받는 사람들이 바보라서 아무에게나 막 책을 빌려준 게 아닙니다. 돌려줄 거로 생각해서 빌려준 건데 안 돌려주는 겁니다.


책을 빌려달라는 부탁을 받았을 때 그냥 안 빌려준다고 하고 끝내면 안 됩니다. 대안을 제시해 주어야 합니다. 정말 읽을 사람이라면 이렇게 해서라도 읽습니다.
1. 아주 시골이 아니라면 도서관이 최소 한 구에 하나정도는 있을 겁니다. 근처 도서관에서 빌려 보라고 하면 됩니다. 도서관에 책이 없으면 신청하면 된다는 것도 자세히 알려주면 됩니다. 같이 도서관에 가는 것도 좋습니다.
2. 도서관에 없고, 빨리 읽어야 한다면 대형서점에 가서 읽으라고 하면 됩니다. 하루 종일 죽치고 앉아서 책만 봐도 상관없습니다. 이것도 같이 서점에 가면 좋습니다.
3. 이것저것 다 안 된다면 사라고 하면 됩니다. 서점에 갈 시간이 없어도 인터넷 서점에서 책을 사면 됩니다. 돈은 이럴 때 쓰라고 있는 겁니다. 좋은 책을 사는 건 돈을 정말 가치 있게 쓰는 거라고 생각합니다. 책값을 받은 출판사는 더 번창해서 좋은 책을 더 많이 낼 겁니다.
4. 아니면 “난 절대 책은 못 빌려준다. 차라리 사 주겠다”고 한 다음 한권 사주면 됩니다. 그러면 자신이 책을 얼마나 아끼는지 알게 되고 빌려달란 말 함부로 안 합니다.


책 빌려달라고 할 때 대처법 2
책을 서점에서 팔지 않고, 도서관에도 없고, 볼 수 있는 방법이 자신의 책을 보는 것 밖에 없을 때가 가장 난감합니다. 하지만, 이때도 방법은 있습니다.
1. 집으로 초대합니다. 집에 와서 읽으라고 하면 됩니다.
2. 독서실처럼 책 읽을 만한 곳에 같이 가서 딱 그 사람이 책을 읽는 동안만 빌려주는 겁니다. 주인이 옆에 있어서 책 함부로 안 다루고, 돌려받지 못 할 일도 없습니다. 그동안 자신은 다른 책 읽거나 공부하면 됩니다. 한 번에 다 못 읽었으면, 여러 번 하면 됩니다.
책을 안 빌려주는 것은 속된 말로 쪼잖아 보일 수 있습니다. 그러나 선후관계를 분명히 해야 합니다. 남의 물건을 빌려가서 오랫동안 안 돌려주는 건 도둑질이나 마찬가지입니다. 먼저 그런 ‘도둑질’이 있었기에 그걸 방지하려고 책을 안 빌려주는 겁니다. 책을 빌려간 사람들이 다른 사람의 책을 소중하게 여기고, 빨리 읽고 바로 돌려주었다면 이런 글은 작성되지도 않았을 겁니다.


이용대 선수는 올림픽 금메달 획득 이후 국민 남동생 이승기를 닮은 외모로 화제가 되기도 했습니다. 이용대 선수는 닉쿤과는 과거 태국에서 친선 배트민턴 시합을 하면서 친구로 지내게 되었다고 합니다. 이용대 선수는 닉쿤,빅토리아,셀리 같은 아이돌과 같이 모여 놓아도 전혀 꿀리지 않은 외모라는 것을 다시 한번 느끼게 되었습니다. 이용대 선수가 등장하자 우결에 MC들은 어쩜 저렇게 끼리끼리 어울리냐며 부러워 합니다. 방송이 나간 후 네티즌들은 이용대 선수는 왠만한 연예인보다 휠씬 낮다라는 반응도 보였습니다. 이용대 선수와 닉쿤이 투샷으로 잡혔을 때 닉쿤에게 전혀 밀리지 않는 훈남 분위기가 보였습니다. 보통 왠만하면 닉쿤하고 같이 투샷을 잡으면 같은 아이돌도 외모가 밀린다는 말이 있습니다. 하지만 이용대 선수는 전혀 밀리지 않는 훈남 외모를 풍기며 운동선수가 저렇게 잘 생겨도 되나 하는 생각이 들었습니다.
이용대 선수는 설리가 스케줄 때문에 못 온다는 빅토리아의 거짓말에 급 실망하는 모습을 보였지만 설리가 온다는 말에 이용대 선수는 굉장히 좋아합니다. 곧이어 설리가 집에 도착했고, 이용대는 설리의 등장에 화색을 감추지 못했습니다. 쿤토리아 부부가 잠시 장을 보기 위해 집안을 비운 사이 이용대와 설리는 단둘이 집안에 남아 어색한 시간을 맞이했습니다. 눈도 마주치지 못하는 이용대 선수에게 설리는 스스럼 없이 '오빠'라고 부르며 다정한 모습을 보였습니다. 이용대 선수는 설리의 애교에 녹아내리며 이용대 선수는 설리의 요청에 의해 올림픽 금메달 땄을 당시 윙크 세레모니를 선보였습니다. 방송이 나간 후 네티즌들은 훈남,훈녀다. 둘도 우결 했으면 좋겠다는 반응을 보였습니다. 아직 설리가 어려서 가상 결혼은 힘들겠지만 이용대 선수와 설리 은근히 잘 어울리는 것 같다는 생각이 들었습니다.


애플과 아마존의 기싸움이 잠시 휴식기에 들어간다. 두 회사 CEO들이 직접 나섰다. <리코드>는 5월5일(현지시간) 팀 쿡 애플 CEO와 제프 베조스 아마존 CEO가 애플TV 셋톱박스에서 아마존 프라임 비디오 앱서비스를 제공하는 건에 대해 직접 논의에 들어간 것으로 보인다고 보도했다. <리코드>는 양측이 공식 입장을 밝히지 않았지만 업체 관계자에 따르면 서비스 시작은 올해 3분기 전후가 될 것이라고 전했다.
애플과 아마존은 가정용 서비스 시장 선점을 위한 경쟁을 끊임없이 계속해왔다. 특히 비디오 관련 서비스에 대한 기싸움이 심했다. 애플에서 출시한 셋톱박스인 애플TV는 아마존의 동영상 스트리밍 서비스인 아마존 프라임 비디오에 대해서만 서비스를 제공하지 않았다. <비즈니스 인사이더>에 따르면 팀 쿡 애플 CEO는 지난해 3월, 애플TV에서 넷플릭스, HBO, 훌루 등 5천여개 앱을 사용할 수 있다고 밝혔으나 아마존 프라임 비디오는 해당 리스트에 포함되지 못했다.


이 싸움을 누가 먼저 시작했는지, 누구 잘못인지는 모호하다. 다만 2015년 10월 제프 베조스 아마존 CEO가 해당 문제를 이유로 아마존 사이트에서 애플TV 판매를 중단할 것을 직접 지시한 것을 보면 경쟁은 그 이전부터 이미 시작된 것으로 보인다. 추측은 다양하다. 애플이 고의적으로 아마존의 동영상 스트리밍 서비스를 배척했다거나, 아마존 프라임 비디오가 애플TV와 호환성 맞는 앱을 개발해내지 않았기 때문이라는 이야기도 있다.
그동안 애플TV 사용자가 아마존 프라임 비디오를 보기 위해선 복잡한 단계를 거쳐야 했다. 다른 애플 기기에서 아마존 프라임 비디오에 가입한 상태에서 해당 기기와 애플TV를 동일한 와이파이로 연결한 뒤 접속해야 했다. <비즈니스 인사이더>는 지난해 3월13일 애플TV의 앱 리스트에 아마존 프라임 비디오가 빠졌다는 사실이 알려지자 ‘애플TV에서 아마존 비디오를 보는 법’을 소개하기도 했다.


미얀마 해외고용국 소속 공무원인 다우 딘 르윈은 최근 TOPIK 지원서 판매에 대해 미얀마타임스와의 인터뷰에서 이렇게 말했다. 미얀마 정부는 TOPIK에 응시하려는 국내 지원자들에게 양곤에 위치한 노동부 관청에서 지난해 3월부터 3만3000MMK(약 2만7400원)에 지원서를 판매하고 있다. 미얀마의 최저임금이 하루에 3800원임을 고려하면, TOPIK 지원서를 사는 것도 미얀마 국민에겐 적지 않은 부담이다. 그럼에도 불구하고 지난 3월 20일 TOPIK 지원서 판매를 시작한 지 사흘 만에 수만 장의 지원서가 매진됐다. 지원서를 사기 위해 지방에서 며칠 동안 상경했지만 지원서를 사지 못한 응시준비생들의 추가 요구가 빗발쳤고, 미얀마 정부는 지원서 판매량과 기간을 연장하기도 했다.
대부분의 TOPIK 응시자는 주로 한국으로 취업을 원하는 아시아 청년들이다. 한국 정부가 취업비자를 발급해주는데 TOPIK 성적을 자격요건으로 지정했기 때문이다. 특히 미얀마와 네팔에서는 시험 지원서가 배포되고 시험이 치러지는 날이면 수만 명의 20∼30대 청년들이 일을 중단하고 시험장을 찾는 진풍경이 펼쳐지곤 한다고 외신은 전했다.
특히 올해 양곤 고용부 TOPIK 지원서 판매 장소에는 3만 명 이상의 지원자들이 몰렸다. 미얀마 중부도시 ‘파코쿠’에서 왔다는 청년 코 사이 민 자우는 현지 언론과의 인터뷰에서 “무려 3일이 걸려 양곤에 왔다”며 “새벽 5시부터 줄을 서서 기다려 겨우 지원서를 구입했다”고 말했다. 그는 “TOPIK을 통과해 한국에서 취업하는 것은 우리에게 일생일대의 기회를 얻는 것”이라고 말했다.
비전문취업(E9) 비자 발급을 위한 기준인 200점 만점에 80점 이상의 점수를 넘기 위한 TOPIK 재수와 삼수도 기본이다. TOPIK을 세 번째 응시하고 있다는 고 아웅 묘라는 이름의 청년은 “한가지 시험에서 점수가 미달될 경우 재시험을 볼 때 그 시험뿐 아니라 전체 TOPIK을 다시 봐야 한다”며 “시험방식이 너무 어렵고 많은 응시자가 이에 반대한다”고 주장했다. 미얀마 정부는 TOPIK 통과자 가운데 매년 약 4000명의 노동자를 선발해 파견하는데, 평균 1만 명 이상이 토픽을 통과해 지원서를 낸다고 정부 관계자는 밝혔다.
아시아 최빈국 네팔의 TOPIK 열기도 만만치 않다. 올해 한국으로 오는 네팔 노동자들을 선정하기 위한 TOPIK은 지난해 6월 치러졌다. 지난해 시험 지원자가 약 7만5000명에 달했고, 이 가운데 7만 명이 시험을 봤다고 온라인 카트만두 등 현지언론은 보도했다. 전년도 지원자가 6만1500명 규모라는 점은 1년 동안 1만 명 이상이 증가한 것이다. 이처럼 많은 규모의 응시자를 감당하기 위해 현재 카트만두에만 무려 26곳의 TOPIK 시험소가 설치돼 있다고 한다.
약 7만 명의 지원자들이 적어낸 노동지원분야는 대부분 농업이다. 지난해 7만여 명 가운데 한국 취업비자 발급 요건에 맞는 수준의 성적을 받은 지원자는 1만2108명이며, 네팔 정부는 이 가운데 약 1만200명을 선발해 한국으로 파견한다.


12일 문 대통령은 청와대에서 진행된 영국 BBC와의 인터뷰에서 “종전선언은 사전에 트럼프 미국 대통령을 비롯해 미국 측과 충분히 논의된 것으로 한·미 간 공감대가 있었다”면서 이같이 말했다.
2차 북·미 정상회담 개최와 관련해서도 “미국 중간선거 이후 빠른 시일 내에 열기 위해 북·미가 조율하고 있는 것으로 알고 있다”면서 “북한의 비핵화 조치가 미국의 상응조치와 함께 속도감 있게 진행될 수 있도록 타임 테이블에 대해서 양쪽 정상들이 통 크게 합의를 했으면 한다”고 밝혔다.
트럼프 대통령과 김정은 국무위원장에 대한 생각도 밝혔다. 문 대통령은 “두 사람 모두 나름대로 독특한 스타일이 있지만 서로 결단력을 보유하고 있다”면서 “두 분의 결단이 없었다면 비핵화 문제를 대화를 통한 평화적인 방법으로 풀어낸다는 것을 생각할 수 없었을 것”이라고 설명했다.
국제사회의 대북제제 공조에 대해서도 긍정적인 입장을 밝혔다. 문 대통령은 “북한을 비핵화를 위한 대화의 장으로 끌어내는 데에는 국제적인 경제제재가 큰 효과를 거뒀다”면서 “북한이 완전한 비핵화를 하도록 이런 국제적 제재 공조는 유지될 필요가 있다”고 밝혔다.
Q. 피란민의 아들로서, 또 한반도가 전쟁 위기 가운데 있는 중에 대통령으로 취임했는데 남북관계 개선 노력은 개인적인 요소인가, 혹은 정치적인 부분인가.
- 부모님은 북한 출신이고 남쪽으로 피난을 내려오신 분이다. 영국도 참전했던 한국전쟁 때 부모님은 고향과 또 가족들을 떠나서 남쪽으로 피란을 내려왔다. 그리고 다시는 고향으로 돌아가지 못했고, 가족들을 만나지 못하면서 평생 뿌리 잃은 그런 삶을 살 수밖에 없었다. 저는 전쟁의 비극, 그리고 또 이산의 아픔을 누구보다도 절실하게 느끼고 있다. 그래서 저에게 이 땅에 다시는 전쟁이 없어야겠다는 것, 그리고 우리가 또 분단을 극복해 나가야 한다는 것, 이것이 저의 최대의 정치적 목표가 되었다.
Q. 평양 방문은 남다른 순간이었을 것 같다. 이미 김정은 북한 국무위원장을 세 번이나 만났는데 김정은 위원장은 어떤 인물인가.
- 세 번의 정상회담을 하는 동안 남북정상회담의 모습, 그리고 김정은 위원장의 모습에 대해서 생중계를 통해서, 또는 녹화중계를 통해서 우리 국민들과 세계인들이 직접 보기를 바랐다. 김정은 위원장은 아주 젊지만 가난한 나라를 발전시켜야겠다는 분명한 비전을 가지고 있었고, 또 아주 예의 바르고, 솔직담백하면서 연장자들을 제대로 대접하는 아주 겸손한 리더십을 가지고 있었다.
Q. 김정은 위원장과의 비핵화 논의 과정에서 김정은 위원장이 이미 보유 중인 60여개의 핵탄두를 어떻게 처리할 것인지에 대해서 언급한 적이 있나.
- 북한은 완전한 비핵화를 약속했다. 경제 발전을 위해서 핵을 포기하겠다고 말했다. 자신들의 체제만 보장된다면 자신들이 제재라는 어려움을 겪어가면서 핵을 가지고 있을 이유가 전혀 없다고 약속했다. 김정은 위원장이 말하는 완전한 비핵화는 추가적인 핵실험과 핵미사일 실험을 하지 않는 것에서 시작해서 핵을 생산하고 미사일을 발전시키는 시설들을 폐기한다는 것, 그리고 현존하는 핵무기와 핵물질들을 전부 없애겠다는 것, 전부가 포함된 것이었다. 물론 구체적인 프로세스는 북미 간에 협의해야 할 내용이다. 왜냐하면 북한은 미국이 그에 대해서 상응하는 조처를 해 줄 것을 요구하고 있기 때문이다. 그래서 구체적인 시기나 프로세스에 대해서 제가 김정은 위원장과 논의한 적은 없지만 완전한 비핵화의 개념 속에 그 모든 것이 포함된다는 것은 서로 분명히 의견이 일치할 수 있었다.
Q. 미국으로부터의 안전보장 문제에 있어서 종전선언 외에 북한이 미국으로부터 기대하는 다른 조치들이 무엇이 있나. 북한이 구체적인 행동을 취하기 전에 어떤 조치들을 희망하고 있나.
- 역사적인 제1차 북미정상회담에서 발표했던 '싱가포르 성명' 속에는 네 가지 약속이 담겨있다. 북한은 핵을 완전히 폐기하고, 미군 병사들의 유해를 송환하겠다는 것이었다. 그리고 미국은 북한과 오랜 적대 관계를 종식하고 북한의 안전을 보장하면서 북미관계를 정상화해 나가겠다는 것이다. 이것은 서로 교환적인 것이다. 이것이 포괄적으로 함께 진행돼 나가야 한다고 생각한다. 북한은 지금 스스로 몇 가지 조치를 취했다. 미군 유해를 송환했고, 또 핵실험과 핵미사일의 실험을 전면 중단했다. 그리고 북한에 하나밖에 없는 풍계리 핵실험장을 전면 폐기했다. 지금은 미사일 엔진 시험장과 발사대를 폐기하고 있는 상황이다. 그에 이어서 북한은 영변의 핵시설을 폐기하는 등 추가적인 핵시설들을 미국이 상응하는 조치를 취해 줄 경우에 계속해 나가겠다고 약속을 하고 있다. 종전선언은 그중 하나일 뿐이다. 종전선언은 미국과 북한 간의 오랜 적대관계를 종식하겠다는 일종의 정치적 선언이다. 그렇게 되면 앞으로 북한의 비핵화 진전에 따라서 평화 협상이 시작되고, 종국에는 비핵화의 완성과 동시에 평화협정을 체결하게 될 것이다. 그런 프로세스로 나아가는 것이 미국이 취해 주어야 할 상응하는 조치라고 생각한다. 당장 경제 제재의 완화가 어렵다면 경제 제재하고는 무관한 인도적 지원을 허용해 나간다든지, 그리고 또 문화예술단이 서로 교환 방문을 한다든지, 또는 앞으로 경제 제재가 풀리고 난 이후의 준비를 위해서 경제시찰단을 서로 교환한다든지, 또는 북한에 미국의 연락사무소를 개설한다든지 하는 등의 조치들이 있을 수 있을 것이다. 물론 북한의 비핵화가 어느 정도의 단계에 도달하게 되면 그때부터는 북한에 대한 경제 제재를 서서히 완화해 나가는 것까지도 진지하게 검토되어야 할 것이다.
Q. 종전선언에 대해서는 남북 모두 연내로 서명하는 것을 희망하는 것으로 알고 있다. 만약에 미국이 그러한 준비가 되어 있지 않다면 어떻게 하겠는가.
- 종전선언은 사전에 도널드 트럼프 대통령을 비롯한 미측과 충분한 논의를 한 것이다. 북한이 일정한 조치를 취할 경우에 오랜 북미 간의 적대관계를 이렇게 종식하겠다는 하나의 정치적 선언으로 종전선언이 바람직하다, 그것이 가급적 일찍 조기에 이루어지는 것이 바람직하다는 점에 한미 간에 공감대가 있었다. 그래서 종전선언은 시기의 문제일 뿐, 반드시 될 것이라고 그렇게 믿는다.
Q. 대통령께서 언급한 '한미 간 공감대'에 대해서 트럼프 대통령께서 이번 주에 인터뷰를 통해서 '한국 같은 경우에 제재를 완화하는 데 있어서 미국의 승인이 없이는 어떤 것도 할 수 없을 것이다'라고 언급했다. 이에 대해서 대한민국의 대통령으로서 어떻게 느끼는가.
- 북한을 지금과 같이 비핵화를 위한 대화의 장으로 끌어내는 데에는 국제적인 경제 제재가 큰 효과를 거둔 것이라고 생각한다. 그리고 북한이 완전한 비핵화를 하도록 하기 위해서 이런 국제적인 제재 공조는 유지될 필요가 있다. 남북관계는 또 그와 별도로 개선의 노력이 필요하지만 남북관계 개선을 위한 노력도 국제적인 제재의 틀 속에서 그 제재에 저촉되지 않는 범위부터 시작하려고 한다. 트럼프 대통령의 이야기는 일정한 단계까지 우리가 국제적인 제재에 대해서 한미 간에 긴밀하게 협력하고, 보조를 맞춰 나가야 한다는 그런 원론적인 말씀이었다고 본다.


- 두 사람 모두 나름대로 독특한 스타일들이 있지만 서로 결단력을 보유하고 있다고 본다. 아시다시피 사상 최초로 북미정상회담이 이루어지고, 그동안 남북 간에 세 차례의 정상회담이 있었다. 그리고 북한의 완전한 비핵화의 프로세스가 논의되고 있다. 실무적으로 그 타임 테이블을 두고 대화에서 어려움을 겪을 때도 있지만 크게는 완전한 비핵화의 방향으로 가고 있다. 이것은 나는 전적으로 트럼프 대통령과 그리고 김정은 위원장의 큰 결단 덕분이었다고 생각한다. 이 두 분의 결단이 없었다면 비핵화 문제를 이렇게 대화를 통한 평화적인 방법으로 풀어낸다는 것을 생각할 수 없었을 것이다.
Q. 북한에 1조원이 넘는 대규모 투자를 하려고 준비 중인데, 제재 레짐이 유지되는 동안에 이것을 어떻게 풀어나가겠는가.
- 남북 간에 본격적인 경제협력은 이 제재가 풀리거나 제재에서 남북 간의 경제협력이 예외적인 조치로 그렇게 용인될 때 비로소 가능한 것이다. 그래서 우리는 본격적인 경제협력은 그 제재의 완화에 따르되, 그때까지 경제협력을 위한 사전 준비들을 미리 해 두자는 것이다. 그것은 공동 조사, 또는 공동 연구, 또 앞으로의 방안들에 대한 협의, 이런 것들이 포함된다. 그것은 한편으로는 북한에 '북한이 완전한 비핵화라는 옳은 선택을 할 경우에 북한의 경제적인 번영이나 아주 밝은 미래가 보장될 수 있다'는 것을 분명하게 제시하는 그런 의미가 있다고 본다.


- 북한이 그럴 수 있도록 실질적인 비핵화 조치들을 진전시켜 나가야 한다고 생각한다. 유엔의 제재는 아시다시피 북한의 계속되는 도발에 따라 점점 강화됐다. 북한이 진정성 있는 비핵화 조치를 계속 실천해 나가고, 이제는 되돌릴 수 없는 상태까지 왔다고 판단되면 그때는 유엔의 제재들이 이렇게 완화되어 나갈 수 있다고 그렇게 믿는다.
Q. 이번 유럽 순방에서 만나는 유럽의 정상들이 어떤 부분에서 대통령님께 도움을 제공할 수 있을 것으로 기대하고 있나.
- 유럽은 지금까지 북한의 비핵화를 평화적인 방법으로 이루자고 하는 우리 정부의 목표를 지속적으로 지지해 주셨다. 그런 지지에 대해서 감사드리고 싶고, 앞으로 그 프로세스가 또 많이 남았고, 또 때때로 어려움도 있을 수 있는 일이기 때문에 유럽에서 지속적으로 그 프로세스에 대해서 지지해 줄 것을 부탁드리고 싶다. 한마디로 우리가 추진하고 있는 한반도 평화 프로세스에 대한 유럽의 공감과 지지를 이렇게 높여나가는 그런 계기로 삼고자 한다. 뿐만 아니라 유럽은 대부분 나라들이 북한과 수교 관계를 맺고 있고, 또 여러 가지 교류도 지속해 왔었다. 앞으로 남북 대화나 북미 대화가 교착에 빠질 경우에 이란 핵 협상에서 유럽이 아주 창의적인 그런 방안들을 제시하면서 중재를 했듯이 그런 대화의 교착 상태를 중재하고 창의적인 방법을 제시하는 그런 역할도 유럽연합(EU)이 해줄 수 있다고 믿는다. 그뿐만 아니라 유럽은 유럽석탄철강공동체로부터 시작해서 지금 EU에 이르기까지 이렇게 통합의 길을 걸어왔다. 앞으로 한반도의 항구적인 평화체제가 구축되려면 결국 한반도를 중심으로 한 동북아 전체의 다자평화안보체제 구축이 필요하다. 그런 통합의 역사, 그 노력에 대해서도 유럽의 지혜와 경험을 많이 나눠 주시기를 바라고 있다. 저는 유럽의 통합 역사에서 많은 영감을 얻고 있다.
Q. 방금 유럽의 중재 역할에 대해서 말씀하셨는데, 혹시 대통령님께서 밤잠을 설칠 정도로 고민되는 그런 문제들이 있는가.
- 지금까지 아주 잘 진행됐다고 생각한다. 아시는 바와 같이 제2차 북미정상회담을 앞둔 상황이다. 그렇게 늦지 않게 2차 북미정상회담이 열릴 것이라고 생각한다. 1차 싱가포르 정상회담에서는 북미 간에 원칙적인 합의를 이루었다. 2차 북미정상회담에서는 북한의 비핵화 조치가 미국의 상응 조치와 함께 속도감 있게 진행될 수 있도록 타임 테이블에 대해서 양쪽 정상들이 통 크게 합의를 했으면 하는 기대이다. 저는 이 프로세스의 진행에 대해서 아주 강한 낙관을 가지고 있다.
Q. 북미정상회담이 늦지 않게 열릴 것 같다고 말씀하셨는데, 혹시 이 시기에 대해서 조금 힌트를 줄 수 있나.
- 일단 트럼프 대통령께서 지금 중간선거 유세 일정이 워낙 바쁘기 때문에 중간선거 이후에 할 수밖에 없다는 말씀을 이미 하셨다. 중간선거 이후에 이른 시일 내에 2차 정상회담을 열기 위해서 지금 실무적으로 시기와 장소에 대해서 양국 간에 조율하고 있는 것으로 알고 있다.
Q. 지난 남북정상회담 중에 대통령님께서는 김정은 위원장과 손을 잡기도 하셨고, 또 포옹하기도 했다. 일전에 인권 변호사로서 활동했는데, 세계적인 인권 탄압 국가의 지도자와 손을 잡고 포옹을 하시는 것에 대해서 불편한 마음이 들지는 않았는가.
- 저는 북한 주민들의 인권에 대해서 굉장히 중요한 문제라고 생각한다. 북한도 보편적인 그런 인권의 길로 나아가야 한다고 본다. 그러나 그 인권은 국제적으로 압박한다고 해서 그 인권 증진의 효과가 바로 생기는 것은 아니다. 북한 주민들의 인권을 가장 실질적으로 개선해 주는 방법은 이런 남북 간의 협력, 그리고 국제사회와 북한 간의 어떤 협력, 그리고 또 북한이 개방의 길로 나와서 이렇게 정상적인 국가가 되어 가는 것, 이런 것들이 북한 주민들의 인권을 실질적으로 빠르게 개선하는 실효성 있는 방법이라고 생각한다. 유엔 사무총장도 지금 이루어지고 있는 남북 간의 대화나 북미 간의 대화가 북한 주민들의 인권 증진에 실제적인 효과를 발휘할 것이라는 이런 뜻을 밝힌 바가 있다. 저도 그 말씀에 공감하는 바이다.
Q. 영국이 EU를 탈퇴한 이후에 얼마나 바로 한국이 영국과 그런 무역협정을 맺을 수 있을 것으로 보는가.
- 영국이 EU를 탈퇴하더라도 한국과의 자유무역협정 관계는 그대로 지속하기를 바라고 있다. 영국과 EU 간의 협상이 잘 되면 그 부분이 원만하게 해결될 수 있다고 기대하지만 그렇지 않은 경우라 하더라도 우리 한국과 영국 간의 별도 협상을 통해서 양국 간에 자유무역협정을 지속하는 그런 길을 강구하겠다.


객실 이 호텔에는 책상, 개별 냉난방 제어, 유료 영화 제공 케이블 TV, 휴게실, 세탁물 다림기구 시설이 갖춰진 이코노미 더블룸, 더블룸 타입을 포함하여 85실의 객실이 마련되어 있습니다. 객실에서 냉장고, 전기 주전자 등이 있습니다. 개인 욕실에서 목욕용 가운, 슬리퍼, 욕조 등이 제공됩니다.식사 아침마다 식당에서 아침 식사를 드실 수 있습니다. 고객께서는 레스토랑에서 일본 요리를 즐기실 수 있습니다.서비스 전문적인 호텔직원들이 24시간 리셉션 서비스, 알람 서비스, 드라이클리닝 서비스 등을 제공합니다.인터넷


양 기관은 연구성과물의 공공 접근 확대를 위해 정부 지원 연구성과물의 오픈액세스 유통 환경 구축 및 정책개발을 위해 상호 협력하고, 양 기관이 보유한 학술정보 데이터의 공동 활용과 확산을 위해 상호 협력한다. 또 최근 학계에 큰 이슈가 되고 있는 허위 학술출판 문제에 공동대응하고, 건전한 학술출판 생태계 조성을 위해 상호 협력한다. 마지막으로 국가 R&D 사업에 국가 슈퍼컴퓨팅 인프라를 활용할 수 있도록 힘을 모을 예정이다.
최희윤 원장은 "이번 MOU 체결을 계기로 양 기관이 우리나라 연구자의 학술활동을 지원하고 허위 학술출판 문제에 공동대응해 건전한 학술출판 생태계 조성에 협력”한다고 언급했다. 또한 ”기초연구, 집단연구 등 국가 R&D 사업에 국가 슈퍼컴퓨터 활용할 수 있도록 협력이 강화되기를 기대한다. 양 기관의 협력은 국가와 국민을 위한 데이터 생태계 활성화에 기여할 수 있다"고 밝혔다.
노정혜 이사장은 “지금까지 일부 업무에만 한정되었던 양 기관 간 협력이 이번 MOU 체결을 통해 데이터 자원의 공동 활용, 학술정책 공조, 슈퍼컴퓨팅 공동 활용 등 업무 전반을 아우르는 범위로 확대되고 공식화”되었다고 언급하며, 특히 “현재 학계에 큰 이슈가 되고 있는 허위 학술지 출판, 정부지원 연구성과물의 오픈액세스 등 현안 사항들을 두 기관의 힘을 모아 현명하게 처리할 수 있도록 노력 하겠다”고 밝혔다.


자동판매기 운영업과 LPG 연료 소매업이 생계형 적합업종으로 지정됐다.중소벤처기업부는 생계형 적합업종 심의위원회를 열고 이같이 결정했다고 지난 5일 밝혔다.생계형 적합업종 지정 제도는 영세 소상공인을 보호하기 위해 기존 중소기업 적합업종 지정이 만료되는 업종과 품목에 대기업과 중견기업이 진출하는 것을 제한하는 것이다. 중소기업 적합업종이 대기업과 중소기업간 자율 규제인 것과 달리 생계형 적합업종은 법으로 규제된다.이에 따라 대기업 등은 앞으로 5년 동안 예외적 승인사항 이외에 해당 사업의 인수·개시 또는 확장이 원칙적으


앞으로는 공사기간이 연장되거나 납품시기가 늦어지는 경우 원사업자가 하도급대금을 증액해주거나 하도급업체가 원사업자에게 하도급대금에 대한 조정을 신청할 수 있게 된다.공정거래위원회는 이 같은 내용을 골자로 한 ‘하도급거래 공정화에 관한 법률’ 개정안이 31일 본회의에서 의결됐다고 밝혔다.개정안의 핵심은 공사기간이 연장되거나 납품시기가 늦어져 원사업자가 발주자로부터 원도급 금액을 증액 받은 경우 그 내용·비율만큼 하도급대금도 의무적으로 증액해주도록 한 것이다.특히 하도급업체의 책임으로 돌릴 수 없는 사유


전기차 충전요금이 최소 2배 이상 오를 전망이다. 2017년 3년 간 한시적으로 도입된 전기차 특례요금제가 올해를 끝으로 종료되기 때문이다.한국전력은 전기차 충전용 특례요금제가 내년 1월 1일자로 해지된다고 최근 밝혔다.앞서 산업통상자원부는 전기차 보급 확대를 위해 특례요금제를 마련한 바 있다. 전기차 충전기에 부과되는 전기요금 가운데 기본요금을 전부 면제하고 전력량 요금도 50% 할인하는 방식이다.이를 통해 국내 급속충전기를 구축한 사업자는 완속충전기(7㎾h)와 급속충전기(50㎾h)의 기본요금인 월 1만6660원과 11만9000원


역대급 폭우를 동반한 제19호 태풍 하기비스가 일본 열도를 강타하면서 많은 인명·재산피해가 발생한 것으로 나타났다. 여전히 피해 상황을 집계 중인 점을 고려하면, 그 규모는 더욱 늘어날 전망이다. 요미우리신문 등 외신에 따르면 지난 15일 오후 9시 기준 사망자는 75명, 실종자는 16명으로 집계됐다.피해가 집중된 곳은 일본 동북부 지역으로 사망자의 절반 이상이 후쿠시마(福島)현(27명)과 미야기(宮城)현(14명)에서 나왔다. 수도권인 가나가와(神奈川)현에서도 14명이 사망한 것으로 확인됐다. 아울러 후쿠시마현에서도 침


다가오는 2025년에는 하늘을 나는 자동차가 등장하고, 2027년에는 전국 도로에서 자율주행차량을 볼 수 있게 된다. 또 2030년에는 전 차종에서 10대 중 3대는 전기‧수소차로 대체될 전망이다.정부는 이러한 내용을 골자로 하는 ‘2030 미래차 산업 발전전략’을 최근 발표했다.여기에는 ▲친환경차 세계시장 선도 ▲자율주행차 미래시장 선점 ▲미래차 서비스시대 준비 ▲미래차 생태계 조기 전환 등 향후 10년간 우리 미래차 산업이 나아가야할 추진전략 등이 담겨있다. 주요 내용을 살펴보면 다음과 같다. ◇전기&mid


앞으로 민자고속도로 통행료를 상습적으로 미납한 차량은 예금‧차량 압류 등 강제 추징을 받게 될 전망이다.국토교통부와 한국교통연구원은 10일 ‘미납통행료 수납 효율화 업무협약’을 체결하고, 이를 근거로 연말까지 1400여 대를 대상으로 강제징수를 시범 실시한다고 밝혔다. 전체 미납자 중 미납 횟수 상위 0.05%에 해당한다.이번 협약은 지난 1월 유료도로법 개정에 따른 후속조치다. 이 법 개정안은 국토부가 민자도로센터에 강제징수권을 위탁할 수 있도록 하는 내용이 담겼다.기존에는 한국도로공사 외에 노선별로 18개


국가적 이슈로 떠오른 미세먼지 문제를 해결하기 위해 출범한 국가기후환경회의(위원장 반기문)가 최초의 미세먼지 대책인 ‘제1차 국민 정책제안’을 내놓음에 따라 관련 업계의 관심이 집중되고 있다.지난달 30일 국가기후환경회의가 발표한 이 제안은 미세먼지 농도가 높아지는 12월부터 3월까지 4개월 간 고농도 미세먼지 계절로 선정하는 이른바 ‘계절관리제’를 도입하는 것이 핵심이다. 다음은 제안의 주요 내용을 정리해 본 것이다.◇석탄발전소 최대 27기 가동 중단…배출가스 5등급 차량 운


국내 금융안전 상황을 나타내는 금융안전지수가 지난달 ‘주의단계’에 진입한 것으로 나타났다.한국은행은 26일 이러한 내용이 담긴 ‘금융안정 상황(2019년 9월) 보고서’를 발표했다. 이에 따르면 지난 8월 금융안전지수는 8.3으로 주의단계 하한을 소폭 상회했다. 주의단계에 진입한 것은 2016년 2월(11.0) 이후 3년 6개월 만이다.참고로 금융안전지수는 한은이 금융안전상황에 영향을 미치는 실물, 금융 6개 부문의 20개 월별 지표를 표준화해 산출한 것이다. 지수가 8~22면 주의단계,


인터넷 주민등록등‧초본 발급이 한층 간소화 된다.행정안전부(행안부)는 정부포털 ‘정부24(www.gov.kr)’를 통한 주민등록표 등·초본 발급신청절차를 개선한다고 최근 밝혔다.주민등록표 등·초본은 지난해 2800여 만 건이 발급될 정도로 많은 국민들이 이용하는 서비스다. 그러나 지금까지 주민등록등본이나 초본을 발급받을 때에는 선택항목을 개별적으로 선택하는 불편함이 있었다. 현재 주민등록등본 발급 화면에서는 과거 주소변동 사항 등 9개 항목 23개 선택표시창, 초본의 경우 8개 항목 1


정부가 내년부터 60세 이상 근로자를 채용하는 사업자를 대상으로 근로자 1인당 분기별 30만원을 지급키로 했다. 또 정년 이후 근로자를 계속 고용할 수 있도록 사업주에 대한 지원제도도 도입한다.홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관은 지난 18일 경제활력대책회의를 주재하고 이 같은 내용을 담은 ‘인구구조 변화 대응방안’을 발표했다.이번 조치는 생산연령 인구는 감소하는 반면 고령자 인구는 증가하는 등 인구구조 변화 국면에 들어서자 정부가 예산을 풀어 고령자의 노동시장 참여를 늘리겠다는 취지로 마련됐다.대응방안은 임금체


기업 10곳 중 8곳 이상은 수시채용 전형을 긍정적으로 생각하고 있는 것으로 나타났다. 인력 수요 발생 시 즉시 모집이 가능해 효율적이라는 게 그 이유다.취업포털 인크루트가 2221개 상장사를 대상으로 ‘2019년 하반기 대졸 신입사원 수시채용’에 대해 찬반 의견을 조사한 결과를 최근 발표했다.이에 따르면 “귀사는 신입사원도 수시로 채용하는 것에 대해 어떠한 의견입니까?”라는 질문에 참여기업의 84.3%가 찬성한다고 응답했다.찬성 이유(복수선택 가능) 중에서는 ‘인력 수요 발생


이르면 내년 상반기부터 기존의 신용등급제가 신용점수제로 변경된다. 이에 따라 좀 더 유연한 여심심사가 가능해질 전망이다.금융위원회는 지난 5일 서울 중구에 위치한 은행회관에서 개인신용등급 점수제 전환 ‘전담팀’을 출범하고 점수제 전환 세부방안에 대해 논의했다.정부는 그동안 신용등급제(1~10등급) 적용에 따라 소비자 불이익이 발생하고 있다고 판단했다. 신용점수가 7등급 상위인 경우, 6등급 하위와 신용도가 유사해 대출 심사에서 불이익을 받는 사례 등이 있었기 때문이다.이에 정부는 지난해 개인신용평가체계 개선방안


최근 한일 군사정보보호협정(GSOMIA.지소미아) 종료 결정을 두고 미국이 우려의 제스쳐를 거듭 취하자 우리 정부가 이례적으로 목소리를 냈다.조세영 외교부 1차관은 지난달 28일 오후 해리 해리스 주한미국대사(사진)를 면담하고, 지소미아 종료 결정을 비롯한 한일관계 현안 및 한미관계 전반에 대해 심도 있게 협의했다.이 자리에서 조 차관은 해리스 대사에게 “정부의 한일 지소미아 종료 결정은 한일 양자관계 맥락에서 검토·결정된 것으로 한미동맹과는 무관하다”고 강조하고 “미국 정부에서 공개적,


엑스포,밋업을 성황리에 매듭짓고 ,롯데 엑셀레이터 데모데이에 선보일 프로토타입 웹지갑 새창
◆9월 17일 ,서울블록체인 엑스포에서 타부츠보다 성황리에 임무를 수행한 이비입니다. 위의 화면으로 ,어느 블록체인기술이 제주에게 필요한 것인지 ,쉽게 예측이 가능합니다. Tax refund =부가세 환급 =체인리펀드의 이비EBC ■18일에 성황리에 진행되었던 이비 밋업에 이어서 ■이비의체인리펀드는 로드맵보다 빠르게 완성된 프로토타입 웹지갑의 프리젠테이션으로 10월에롯데 엑셀레이터 데모데이에 참가합니다. 해외 여행자의 즉시 부가세환급을 공항,항구의 키오스크에서 이비EBC가 합니다. ■ 이비는 코인베…


Lobstr은 세계 최초의 스텔라 전용 iOS 지갑 애플리케이션으로 여겨지는 제품의 출시를 발표했습니다. Lobstr 개발 팀에 따르면 앱은 7 월 10 일에 출시 될 예정이며, 앱 스토어 리뷰 가이드 라인 과 관련하여 애플이 6 월 중순에 제정 한 최근 변경 사항 에 따라 제공됩니다 . IOS의 CRYPTO에 대한 가시성 향상 최근의 정책 변경으로 인해 광범위한 암호화 관련 기술에 대한 가시성이 전반적으로 향상되었습니다. 그러나이 정책은 플랫폼의 광업 관련 암호 프로그램 및 "설립 된 은행, 증권 회사, 선물 수…


통통지갑은 어떻게 하드지갑을 넘보나. 새창
얼마 전 마이이더월렛 DNS해킹때도 그렇고 과거 거래소들이 털릴 때마다 하드월렛이 매진사태를 기록했다고 하더라구요. 안전하죠. 하드타입이니 안전하지만 카드나 USB 타입이니 기기를 잃어버리지 않도록 조심하는 건 비슷비슷합니다. 게다가 항상 기기를 보유하고 있어야 하기 때문에 그때 그때마다 빠르게 대처하는데 한계가 있습니다. 코인 상황은 언제 어떻게 변할지 모르잖아요. 그 때문이기도 하고 하드지갑의 비용, 접근성, 편의성 때문에 많은 코이너들께서 소프트지갑을 사용합니다. 저는 그 중에도…


최우수선수(MVP)상은 사격에서 4관왕을 차지한 이장호(31세, 경기)가 수상했다. 이 선수는 2010년 부사관으로 군복무 도중 교통사고로 하반신 마비 판정을 받았다. 2016년 첫 태극마크를 달고 출전한 리우 패럴림픽 R4 혼성 10m 공기소총 입사 경기에 출전해 동메달을 거머줬다. 이장호는“항상 힘이 되어준 부모님, 동료선수들과 수상의 기쁨을 나누며, 최우수선수상을 받은 만큼 내년 2020 도쿄 패럴림픽에서도 반드시 메달을 가져오겠다”며 수상 소감을 밝혔다.
육상 필드 추혜리(24세,서울)는 원반던지기에서 한국신기록을 세우고 창·포환 던지기에서도 금메달을 목에 걸며 3관왕을 해 신인선수상의 주인공이 됐다. 보치아 원석법, 육상 박윤재 등 5명의 유망주들도 하나은행에서 후원한 장학금(총 1천만원)을 지급 받았다.
이번 대회는 2000년 인천 대회부터 첫 시·도별 순회 개최를 시작한 이래 서울에서 열린 최초 대회로, 2020 도쿄 패럴림픽 전 개최되는 마지막 국내 종합대회였다. 특히, 2018 평창 동계패럴림픽부터 장애인스포츠에 대한 각별한 관심과 애정을 보여준 영부인 ‘김정숙 여사’가 다시 한번 장애인체전을 찾아 선수단을 격려했다.
또한 2017년부터 장애인체육 꿈나무를 발굴·육성하기 위해 시작된 ‘기초종목육성사업’의 성과도 나타났다. 세계 최강 김정준과 선전을 펼친 배드민턴 유수영, 첫 출전한 대회에서 금메달을 딴 휠체어육상 이종구 등이 대한민국 장애인체육의 미래를 향한 날갯짓을 폈다. 패럴림픽 개최 종목으로 육성한 카누와 트라이애슬론도 대회 최초 전시종목으로 개최되어 총 25명의 선수단이 출전했으며, 도쿄 패럴림픽에서 첫 정식종목으로 채택된 배드민턴과 태권도는 지상파 TV로 중계되어 뜨거운 호응을 얻었다. 2019년부터 대한장애인체육회가 운영하는 인터넷 중계 홈페이지‘KPC-TV’에서는 골볼, 당구 등 10개 종목의 경기가 시청자들과 함께 했다.
대한장애인체육회 이명호 회장은“전국장애인체육대회는 세계적 수준의 선수들이 참가하는 명실상부한 국내 최고의 종합대회이며, 이번 대회를 통해 내년 도쿄 패럴림픽을 철저하게 준비해서 선수단 모두가 좋은 결실을 맺기를 기원한다”고 폐회사를 전했다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기지와타네호의 베이 부근에 자리한 호텔, 알마센에 위치하며 무료 주차 있음 인기 편의 시설과 서비스 무료 셀프 주차
알마센에 위치한 이 호텔의 경우 그레이트 코스트 고고학 박물관에서 0.6km, 라 로파 비치에서는 3.3km 거리에 있습니다. 콘트라마르 비치 및 피셔맨스 워크 또한 10분 이내 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 야외 수영장 외에 세탁 시설 및 24시간 운영 프런트 데스크도 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 간편 체크인, 간편 체크아웃, 투어/티켓 안내 서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 12개의 객실에는 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 필로우탑 침대, 미니바, 무료 생수 서비스 등을 이용하실 수 있습니다.
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호텔 빌라스 엘 모로에 마련된 서비스/시설로는 야외 수영장, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 지와타네호에 위치한 이 호텔에는 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원, 정원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 12 층 수 - 4 바비큐 그릴 간편 체크인 간편 체크아웃 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 피크닉 공간 포터/벨보이 짐 보관 비치 타월 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 1 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
천장형 선풍기 에어컨 냉장고 미니바 커피/티 메이커 무료 생수 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 전용 욕실 샤워만 헤어드라이어(요청 시) 객실 금고 TV 다리미/다리미판(요청 시) 조리 도구, 접시, 주방 기구 케이블 TV 서비스 무료 WiFi 필로우탑 매트리스 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 호텔에서는 야외 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 서핑/부기 보드 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 레크리에이션 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 6세 이하 어린이 2명까지 숙박이 무료입니다.간이/추가 침대를 1일 기준 MXN 200의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 간이 침대 이용 요금: 1일 기준, MXN 200 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


전교조와 좌익들은 비판자, 반대자, 반대세력에 대하여 극우란 말을 서슴지 않고 이야기를 하며 인터넷에서는 이들의 사상, 이념을 가지고 말을 하거나 정책에 대하여 비판을 하면 그 누구도 예외 없이 ´극우´라는 말을 듣게 된다. 이렇게 좌익들이 상황이나 현실에 관계없이 상대편에 대하여 ´극우´라는 말을 반복적으로 사용하는 이유를 일반국민은 정확히 알기는 어렵다.
극우라는 사전적인 의미는 극단적인 보수주의나 국수주의의 성향을 띤 세력. 합리적인 변화를 거부하고 정당하지 못한 법과 제도까지 인정하며 지배세력으로서 기득권과 특권을 누리는 집단으로 흔히 일반적으로는 ´수구´라고 하며 간단히 풀어서 이야기를 하면 ´극우´라는 말은 성격이 극단적인 사람이니 상대할 사람 못 된다는 뜻으로 좌익들은 나쁜 사람으로 매도를 하는 것이다.
온라인이나 오프라인의 대화에서 ´극우´란 소리를 들으면 비판자는 좌익들의 정확한 전술을 모르고 황당하여 대응을 못하고 기분만 나빠져서 상대를 하지 않게 되는 것이 현실이며 제3자는 무의식중에 ´극우´라는 말에 대하여 잠재적으로 세뇌가 된다. 재정의가 충분히 반복되면 한 단어의 의미를 변경함으로써 여론을 변경할 수 있으며 세뇌라는 것은 반복적인 학습을 통해서 일어난다. 그래서 검은 것을 희다는 학습을 하면 뇌가 그렇게 인식하고 반응하며 뇌의 특성을 적절하게 이용한 학습이 세뇌이다.


셋째 - 공산주의자들은 자신과 생각이 다르면 반동분자 또는 극우로 판단을 하여 사전적인 의미와 상관없이 극우로 생각을 한다. 그 것이 공산주의자들의 DNA이다.
넷째 - 주사파는 조합원들이 빨갱이 조직이 아니라는 믿음을 심어주기 위한 것이다.
다섯째 - 일반조합원은 자신이 속한 조직이 빨갱이 조직인 것도 모르고 또 믿고 싶지 않아서이다.
전교조 열성활동가 및 좌익들이 비판자에 대하여 ´극우´라는 말을 하는 것은 언어 전술에 불과하지만 이 같은 전술은 현재 매우 정확히 적용이 되고 있으며 우익을 ´극우´로 말하고 좌익의 정체에 대하여 말하면 무조건 ´극우´라는 말로 상대를 하는 것이 좌익들의 전형적인 특징으로 소련의 1917년 3월, 11월 혁명당시 제3코민테른에서 나온 레닌의 전략과 전술이며 이것이 지금까지도 대한민국 내에 존재하고 있는 좌익(민중민주주의)에 의하여 사용이 되는 것이다.
해방 후에 좌익들은 이승만과 김구를 극우로 말을 했으나 여운형과 박헌영은 극좌로 말하지 않았다. 현재 대한민국의 말에는 극좌란 말이 없고 극우란 말만 떠돌고 있으며 ´극우´란 존재는 적으로 보는 한나라당으로 인식을 하게 된 것이 현실적 상황이다. 좌익들의 계속된 말과 끊임없이 비판자에 대하여 ´극우´라는 말을 반복을 통하여 이루어진 결과로 인식되어 진 것이다.
이회창이 대선에서 두 번씩 고배를 마신 것도 이념, 사상의 개념을 파악을 하지 못하고 반대편에서 부패 대 반부패로 몰고 간 공산당 전략의 승리라고 볼 수가 있으며 16대 대선에서도 민중민주주의(인민민주주의)세력은 부패 대 반부패로 몰고 가고 있으며 자유애국시민과 민중민주주의 세력 간의 사상전이었다,
좌익들은 전형적인 기만전술이 극에 달했다고 해도 과언이 아니며 이들의 기만전술을 보면 다음과 같다.


양 극단의 가능성만 있고 다른 가능성은 없다고 주장하는 오류를 말한다. 오류는 어떤 근거를 제시하는데 있어서 잘못된 주장을 할 때 범하게 되는 것을 오류라고 하며 흑백사고의 오류는 비형식적인 오류로 제시된 근거가 논리적으로 관련성이 없거나 언어가 애매하기 되기 때문에 발생을 하는 오류이다.
모든 논리에는 본질의 논리가 상위에 속하는 것이며 본질의 논리를 적용하여 좌익에 대하여 정확한 근거와 자료를 제시하여 설명을 하면 좌익들을 본질의 논리를 무시하고 흑백사고의 오류를 역이용 하여 "색깔론으로 보지마라." "세상을 이분법으로 보지마라."등의 말을 한다. 스스로 이분법적인 즉 계급성을 가지고 활동을 하는 자들이 정확히 말해서 스스로 이분법인 사고와 공산주의라는 빨간색을 가진 자들이 궤변을 일삼는 변병하고 공격하는 말이다. 좌익에게 논리적인 근거를 제시를 하여도 좌익들은 위와 같은 극에 달한 기만전술을 보일 것이며 논리를 인정을 하지 않고 정체를 감추려고 할 것이다.
이에 우익과 애국시민은 이들의 전략과 전술을 알고 더욱 이들의 사상과 이념에 대하여 알리며 적극적으로 대응을 하며 극우라고 말을 하는 개인과 세력을 극좌, 좌익, 민중(인민)민주주의 세력으로 판단을 하고 좌익으로 대응을 해야 한다. 극우라고 말을 하는 자체가 흑백사고의 오류이며 또한 아무런 증거와 자료를 제시를 하지 못하는 것이 좌익이며 좌익의 정체를 증거와 자료를 보여주어 논리적인 설명을 하여도 부정을 하고 자신의 정체를 감추려고 상황논리로 위기를 벋어나며 흑백사고의 오류를 역이용하는 것이 좌익이다.
자유주의 대한민국은 극우가 아니며, 일제앞잡이도 아니며, 미제앞잡이도 아니며, 자유주의 대한민국은 헌법을 수호하는 나라이며 그것이 대한민국의 본질이다. 좌익은 지구상에 어디에나 존재하는 극우의 세력을 대한민국과 동일시하여 일반화의 오류를 적용하고 있으며 국가정체성 부정을 하고 매도, 비방을 하는 극악의 세력이다. 우리는 대한민국의 보편적인 세력을 좌익들이 극우란 오류로 매도, 비방을 하면 사실과 논리를 무시하고 자신들의 정체를 감추려는 오류덩어리 좌익들에게 본질의 논리, 흑백사고의 오류, 일반화의 오류를 인식하고 설명하여 다음과 같이 대답을 하여야 한다.


첫째 - 극우라고 들이대면 일반화의 오류, 흑백사고의 오류를 범한 것이다.
좌익들이 대한민국의 정체성을 부정하기 위하여 극우로 모는 것이며 대한민국은 자유주의 헌법을 수호하기 때문에 그것이 본질이다.
둘째 - 빨갱이 없다고 말하면 본질의 논리를 부정을 하는 것이며 흑백사고의 오류를 역이용하는 것이다.
엄연히 존재하는 좌익의 존재를 본질의 논리로 설명하면 본질의 논리를 부정하고 흑백사고의 오류를 역이용하여 궤변을 말하는 것으로 좌익의 정체를 알리지 않고 역공격을 하기 위한 것이다.
셋째 - 극우라고 말하고, 빨갱이 없다고, 말하면 대부분 좌익으로 보아도 무방하다.
본질의 논리와 사실을 부정하고 국민을 기만하기 위하여 행동하는 개인과 단체는 좌익의 본질과 같기 때문이다.
이것이 자신의 정체를 감추려고 하는 좌익들을 상대하는 논리적인 최선의 방법이다. 빨갱이란 공산주의자를 속되게 부르는 말이며 공산주의란 사회주의라고도 하며 경제적인 의미에서 사유재산제를 철폐하고 사회의 재산을 공동 소유하는 사회제도를 의미하나 오늘날의 한국에서 공산주의자라고 할 때는 마르크스-레닌주의, 모택동주의, 주최사상(김일성주의)을 신봉을 하는 자를 가르친다.
특히, 한국적인 상황에서 공산주의자의 의미는 주최사상을 신봉하며 친북, 반미를 주장하는 사람으로 주사파, 민중민주주의 세력을 가리킨다. 이들 세력은 국가정체성부정-미군철수, 반미-국가보안법철폐-친북, 북한찬양(주체사상)-연방제 통일로 이어지는 공통된 이념을 가지고 있다. 이러한 세력과 개인을 좌익이라 하며 알고 있으면서 동조를 하면 좌익이며, 미필적 고의 상태의 개인은 좌익이며, 모르고 동조를 하면 좌익조직에 있는 사람들이며 후자의 경우에 대한민국국민은 모르고 동조를 하는 개인에 대하여 적극적인 설명을 하여 탈퇴를 하도록 노력을 기울여 한다.
현재(2008) 대한민국내부에는 많은 공산주의자들이 득세를 하고 있는 실정이다. 이런 현실에서 그러한 사람들을 보고 소위 빨갱이라고 하면 그런 부류의 사람들은 빨갱이가 절대로 없다고 한다. 좌익들은 선거철만 되면 빨갱이 이야기를 하여 정권연장이 악용을 한다고 말하고 우리사회는 그런 문제에 대하여 감각이 마비가 된지 이미 오래 되었으며 좌익들은 고문에 의한 용공조작이며 색깔론이라며 역공을 취하면 김대중, 노무현 정권에서는 십중팔구 문제를 제기한 사람이 궁지에 몰리는 세상이 되었다고 한다. 좌익은 비판자에 대하여 개인이나 단체를 막론하고 극우·수구라고 하며 강력히 비판을 할수록 정도의 수치를 높인다. 여기서 예외는 없다. 대한민국 내에 더욱더 이념논쟁은 활성화 되어야 하며 이들의 정체를 더욱더 많이 알려야 할 것이다. 좌익들이 가장 두려워하는 것이 이념논쟁이며 가장 핵심 키워드이다. 좌익과 전교조는 끝까지 색깔론으로 폄하를 할 것이다. 그러나 잘 알지 못하는 일반조합원은 본질의 논리와 정체를 모르고 오류를 적용한 것이며 주사파에게는 전략·전술에 불과하다.


요즘, 아이와 놀아주지 못하는 아빠들이 점점 증가하고 있다. 아이와 놀기만 하면 울리는 아빠도 있고, 싸우기도 한다. 때론, 놀이가 부담스러워서 일부러 퇴근을 늦게 한다. 이래저래 놀이를 경험하지 못하고 성장하는 아이들이 많다. 문제는 여기서 그치지 않는다. 남편의 이러한 행동은 아내에게 짐으로 전가되며, 이는 독박육아의 고착화가 이루어진다. 이미 통계를 보면, 맞벌이 가정에서 아내의 가사 분담율이 70%가 훨씬 상회하고 있다. 거기에다 아이와 놀이까지 하려다보면 아내들은 파김치가 되기 십상이다.
필자는 이미 10년 전에 놀이의 달인 아빠가 되는 3가지를 발표했다.


아빠가 아이와 베게 격파놀이를 한다. 아빠가 베게를 한 손으로 잡는다. 그리고 아이가 달려와서 발차기로 베게를 격파한다. 베게가 바닥에 뒹군다. 그런데 아빠는 아무런 이야기도 하지 않는다. 갑자기 놀이가 재미가 없어진다. 바로 추임새가 없기 때문이다. 그러나 아이가 발로 찰 때, ‘성~공’ 이라고 외치면 그 순간, 엔도르핀이 솟게 된다. 추임새는 양육에서도 다양한 형태로 사용된다. 밥을 잘 먹지 않는 3살 아이에게 엄마가 밥을 떠먹이자 아이가 입을 겨우 벌려서 먹는다. 이 때, ‘우리 아들 잘먹네’ 가 바로 추임새이다. 놀이를 만드는 3 요소는 자극-행동-추임새이다. 위에서 떠먹이는 것이 자극이요, 아이가 밥을 먹는 것이 행동이요, 잘먹네가 추임새이다. 추임새는 일종의 성취감을 만든다. 그래서 중독성이 있다. 위에서 발로 차고 아무런 이야기를 하지 않는다면 그것은 단지 노동과 비슷하지만, ‘성공’이란 말을 하는 순간, 자신의 한 행동이 가치를 갖게 된다.


아이와 놀아주지 못하는 아빠들의 대표적인 케이스가 ‘내일아빠’이다. 아이가 놀아달라고 하면 항상 ‘내일 놀아줄께’라고 한다. 오늘 할 일은 내일로 미룬다. 이 말은 곧 지키지 못할 약속이다. 아이와의 신뢰가 점점 금이 가기 시작한다. 아이가 놀아달라고 하면, 당장 1분이라도 놀아주려는 자세가 필요하다. 스피노자는 ‘내일 지구의 멸망이 와도 오늘 한 그루의 사과나무를 심겠다’고 했다. 현실을 사랑하는 절대 긍정의 자세이다. 우리는 언어적으로 내일을 이야기를 하지만 사실, 내일이란 가상의 세계이기에 존재하지 않는다. 늘, 지금, 이 순간이 있을 뿐이다. 단지, 오늘을 충실히 사는 사람에게 내일이란 희망의 오늘로 다가온다.


세상의 이치는 이상하다. 왜, 결심을 하면 잘 이루어지지 않는 것일까? 왜, 다이어트나 금연, 금주 결심을 하면 성공하지 못할까? 그것은 외부의 영향으로 갑자기 결심을 하기 때문이다. 이럴 때의 마음을 보면 겉마음은 결심에 동의한다. 하지만 속마음인 무의식은 ‘어림없어’라고 콧방귀를 뀐다. 결심을 할 때의 심리적인 상태를 보면 마음이 우선 경직되어서 억지로 하려고 한다. 특히, 갑자기 놀아주려고 결심을 한다면 명령과 수행이라는 수직적인 관계가 되기 쉽다. 놀이의 본질은 너와 나의 즐거움이다. 그러려면 우선 아빠가 아이의 마음이 되어야 한다. 친구같은 관계가 되어야 한다. 그래야 교감과 상호작용이 나오면서 행복을 만들 수 있다.


아빠들이 아이와의 놀이에서 가장 곤혹스러운 일은 놀다가 종료하기가 어렵다는 점이다. 놀이에서 GO는 잘하는데 STOP에 서투르다. 그러다보니 재미있게 놀았는데도 불구하고 아이가 울거나 삐치는 사건(?)이 발생한다. 이것을 해결하는 방법이 바로 알람요법이다. 먼저 아이와 놀이를 마치는 시간을 정한 후에 알람을 맞춘다. 그리고 연습을 한다. 알람이 울리면 아이와 함께 만세를 부르면서 ‘끝났다’를 3번 외쳐본다. 실전에서도 마찬가지로 놀이가 끝나는 시간에 알람이 울리면 동시에 ‘끝났다’라고 외치면 쉽게 종료된다. 바로 알람소리와 외침이 환경을 바꾸는 터닝포인트가 된다.


모든 아빠들에게 거실놀이가 서툰 것에 대한 원죄는 없다. 아빠들은 아이들과 야외에서는 누구나 기본적인 놀이를 한다. 그런데 거실놀이에 접어들면 아이와 놀기가 쉽지않다. 그것은 아빠들의 마음속에 거실놀이에 대한 DNA가 없기 때문이다. 한 세대 전, 아빠들의 놀이는 주로 골목길에서 이루어졌다. 만일, 거실에서 노는 것을 엄마가 보게 되면 ‘나가서 놀아라’라며 내쫒았다. 그러므로 아빠들에게 거실놀이란 그 자체가 어려운 것이 아니라 경험해보지 못한 장소에서의 생경함이 곤혹스럽게 한다.


모든 아빠들이 아이들과의 놀이가 서툰 것에 대한 원죄는 없다. 아빠들이 어린 시절, 그의 아빠는 거의 놀아주지 않았다. 그 대신 골목길이 놀이의 해방구가 되었다. 거기에 가면 언니, 누나, 오빠, 형, 동생들이 언제나 놀고 있었다. 그러면 동무들끼리 놀았다. 만일, 내가 놀고 싶은 종목이 있으면 언제나 함께 놀 수 있었다. 나이가 어린 아이라고 무시하지 않았다. 대신 깍두기 역할이 주어졌다. 누구나 그 곳에 가면 수많은 놀이를 하며 놀았다. 그러면서 놀이가 전통이 되었고, 자연스럽게 전승되었다. 거기에서 아빠들이 아이와 놀아주는 경우는 없었으며, 아빠 자체가 보이지 않았다. 그런 아이가 아빠가 되었으며 아이와 놀아주어야 한다고 한다. 하지만 아빠의 DNA속에는 놀이란 아이들끼리 노는 것이라고 각인되어있다.


사랑의 반대말은 미움이 아니라 무관심이다. 그럼 놀이의 반대말은 무엇인가? 정답은 스마트폰이다. 이미 전국적으로 유아스마트폰 중독자로 넘쳐나고 있다. 초등학생은 물론 유치원생도 스마트폰 중독증후군에 속한다. 이는 전적으로 부모의 영향이 컸다. 특히, 엄마들이 아이가 보는 앞에서 장시간 스마트폰을 하거나 혹은 아이에게 동영상을 보여주거나 게임을 시키면서 확대가 되었다. 그래서 아이들은 결국 스마트폰 중독중후군에 내몰리게 되었다. 이런 중독자가 되면 가장 큰 영향은 인성발달이 안된다. 사람교육 자체가 불가능하다. 아이들은 점점 성격이 급하게 되면서 분노조절기능이 훼손된다. 결국 아이가 스마트폰을 자주 사용하는 것은 놀이가 아니라 내 아이의 인생을 망치게 하는 자해행위이다. 부모가 정신을 차려야 중독중후군에서 나올 수가 있다.
내 아이를 잘 키우는 최고의 방법은 무엇일까? 부부의 행복에 있다. 부부가 서로 배려하고, 소통하고, 교감하고, 공감한다면 행복은 당연히 이루어진다. 아이들이란 따라쟁이다. 아이의 언어와 행동을 보면 그 부모의 모든 것을 따라한다. 우리는 관념적으로 내 아이를 잘 가르치려고 한다. 그러나 아이는 가르쳐서 배우는 것보다 부부의 일거수일투족을 배우고 따라하면서 퍼스넬러티가 형성된다는 점을 간과해서는 안된다. 특히, 전국이 유아스마트폰 중독 전성시대이다. 모든 아이들이 스마트폰에 대하여 심각하게 노출되어있다. 이미 스마트폰은 우리의 문화가 되었기 때문이다. 이것은 TV중독이나 PC중독보다 훨씬 강력하다. 때론 내 아이의 뇌가 팝콘현상이 일어나면서 변형되기도 한다. 이로 인하여 아이들의 인성은 형성이 안된다. 이제 부부가 각성해야 한다. 아빠가 잘놀아주면 스마트폰 중독은 저절로 치유된다.


한 사람이 등장해 [양 치는 처녀 골포]의 이야기를 들려주겠다고 선언한다. 다음 샷. 한 무리의 사람들이 역에 도착한다. 카메라는 그들이 역 앞에 오길 기다린다. 그리고 그들이 전부 멈춰 섰을때 카메라는 그들을 오랫동안 보여준다. 이 프레임이 친숙하다고 생각하다면, 정확하게 봤다. 테오 앙겔로풀로스는 이 등장인물들을 연극 무대에 선 배우처럼 다룬다. 그리고 나레이션이 뜬다. 1952년. "고참들이 있었고 젊은 배우가 있는" 이 유랑 극단은 옛날에 들렀던 마을 에이온으로 돌아온다. 그런데 앙겔로풀로스는 유랑극단이 건물로 들어가고 난 뒤, 갑자기 유세 방송을 바꿔버린다. 파파고스 (로 위장한 그리스 독재자 요르요스 파파도풀로스)는 괴벨스와 메탁사스로 바뀌고, 국가소년단원들이 단복을 입고 그들을 맞이해야 한다.
[유랑극단]은 [양 치는 처녀 골포]를 올리려는 극단의 시도와 좌절에 대한 영화다. 영화는 2차 세계 대전에서 시작해 전후 독재 정권에서 끝난다. 그 사이에 사람들이 극단을 떠나가고 아이가 태어나고, 새로운 단원이 들어온다. 그들을 좌절로 밀어넣는 것은, 그리스 독재 권력이다. 파파고스와 괴벨스, 메탁사스가 하나의 시퀀스에서 음향 몽타주로 얽히는 장면은 [유랑극단]의 정치적 지형이 어떻게 형성되어 있는지 보여준다. 앙겔로풀로스에겐 2차 세계 대전 파시즘과 전후 파시즘이 하나의 흐름이다. 그렇기에 그들은 시공간을 뛰어넘어 하나의 몽타주를 형성할 수 있다.
하지만 그들의 반대편에 있는 민중들은 다르다. 사실 [유랑극단]의 서사를 복기하기란 쉬운 일은 아니다. 선형적으로 흐르는 듯 하면서도, 헷갈리게 하는 구석이 있다. 설명 대신 앙겔로풀로스가 이끌어오는 이름은 베르톨트 브레히트다. [유랑극단]의 시퀀스는 단일한 시간이 아닌 여러 개의 시간으로 구성되어 있다. 선형적으로 흐르는듯 하다가 긴 독백을 빌어 과거를 회고하거나 반대로 기나긴 롱테이크 속에 돌연 시간을 뛰어넘는다. 배우들은 카메라를 보면서 당시 시대를 설명하거나, 현실과 연극 무대의 연출이 겹쳐저 아이러니한 신화적 비극을 만들어내거나, 사람들이 사라진 텅 빈 화면 위에 울려퍼지는 전쟁을 암시하는 음향들은 끊임없이 화면과 관객 사이에 거리를 둔다. [유랑극단]은 하나의 몽타주로 이뤄진 파시즘이 어떻게 역사를 난도질했는지, 의도적인 분절을 통해 관객들이 인식하길 유도하고 있다.
한편 그리스 민중을 다룰때 [유랑극단]은 그리스 신화를 빌어온다. [유랑극단]의 등장 인물들은 엘렉트라, 오레스테스, 아가멤논 같은 이름을 가지고 있다. 앙겔로풀로스는 이 이름들이 가지고 있는 원형적 비극을 그리스 현대사와 연결시킨다. 한국인들이 [유랑극단]를 관통하고 있는 그리스 비극이 어떻게 재해석되어 있는지는 완벽하게 이해하긴 쉽지 않을것이다. 엘렉트라와 오레스테스의 비극적인 관계에서 유추할수 있는 정도다. 하지만 [유랑극단]의 서사가 퇴장과 이별을 통해 전진한다는 점은, 허우샤오셴의 [비정성시]만큼이나 한국인들의 무의식에 새겨진 한국사를 닮아있다. [유랑극단]의 인물들은 그 누구도 폭력적인 흐름에 자유롭지 못하고 숙명론적인 퇴장을 받아들어야 한다. [유랑극단]을 만들면서 앙겔로풀로스가 자크 리베트의 영화를 봤을지는 모르겠지만, 하나의 세계를 무대처럼 다루고 인물들의 등장과 퇴장을 서사의 중심으로 삼는다는 점에서 [유랑극단]은 리베트 영화스러운 구석이 있다.
이 폭력적인 흐름은, 상술했던 음향 몽타주와 파시즘과의 관계랑 연계되어 있다. (이 영화에서 자주 등장하는 음향 몽타주는 총소리다. 총소리가 들릴때마다 모여있던 민중들은 그 소리에 놀라 도망간다.) 오레스테스와 필라데스는 그 큰 흐름에 저항하기 위해 빨치산이 되지만, 그들은 영화 말미에 패배한다. 심지어 오레스테스는 밀고자였던 후임 단장을 처벌했음에도, 유랑극단의 일그러짐 나아가 그리스사를 정화하지 못한다. 와중에 남아있던 엘렉트라는 강간당한다. 이들의 싸움과 패배는 역사의 비극 속에서 조각나버린 영화적 시간에서 탈출하려는 시도와 실패를 드러내고 있다. 이 영화에서 시간을 가로지르며 행진할 수 있는 건 나치-왕당파-파시스트 뿐이다.
영화 속 [양 치는 처녀 골포]가 지극히 통속적인 희극임에도 비극으로 다가온다면, 끊임없이 일관된 파시즘에게 짓눌림에도 극을 올리려는 시도가 정치적 저항으로 연결되기 때문이다. 나치 독일의 희생양이 되던 영국과 미국이라는 강대국의 매력에 이끌려 그리스를 떠나더라도, 좌파 투쟁 끝에 처형당하더라도 유랑극단은 끊임없이 [양 치는 처녀 골포]를 올리려고 한다. 그것은 픽션이기에 가능한 순수한 아름다움이 있기 때문이다. 전향 선언을 한 필라데스와 반대로 옥사한 오레스테스를 목도한 엘렉트라가 떠나버린 여동생 크리소테미스의 아들과 함께 연극을 준비하는 장면은 그 점에서 슬프다. 허우샤오셴의 가족들이 그 비극 속에서도 식탁으로 돌아온다면, 앙겔로풀로스의 극단원들은 희극을 올린다. 한마디로 [유랑극단]은 시지포스적인 비극이다.
그리고 카메라가 있다. [유랑극단]의 카메라는 처연하고 아름답게 그 분절된 시공간과 사람들을 하나로 묶으려고 한다. 앙겔로풀로스의 카메라는 프레임 속 그리스 민중들을 군무처럼 다룬다. 하지만 그들은 1940년대에서 50년대로 넘어온 파시스트들처럼 분절된 시공간을 넘지 못한다.그들은 오직 서사를 찢고 등장하는 소격 효과 시퀀스에서만 자신의 비극을 토로할 수 있다. 그리고 그 소격 효과가 끝나면 다시 역사의 비극에 투신해야만 한다. 단체이면서도 뿔뿔이 흩어져만 가는 유랑극단은 그 점에서 지극히 앙겔로풀로스적인 피사체다. 어떤 지점에서 [유랑극단]은 30년 이상을 이어갈 앙겔로풀로스만의 인물 동선을 완성시킨 영화라 할 수 있을 것이다.
영화의 끝은 다시 에이온에 도착한 유랑극단이다. 하지만 이 결말 시퀀스의 시간대는 1952년 이후가 아니라 1939년이다. 이 결말이 당혹스럽다면, 시작 (1939년)과 끝(1952년)이 뒤집어져 있기 때문이다. 앙겔로풀로스는 수미상관적인 미장센을 이용해 루프물마냥 결말을 짓는다. 하지만 관객들은 두 쇼트 간의 차이를 발견할 수 있다. 이 뒤집혀진 결말은 영화의 정치적 지향을 잘 드러내고 있는 부분이며, 1970년대 중반 그리스 현실에 대한 앙겔로풀로스의 대답이기도 하다. 이 영화는 1970년대에 만들어졌음에도 끝내 1952년을 넘지 못하고 30년대에 50년대 사이를 계속 헤맨다. 그리고 헤멤의 끝에서 [양 치는 처녀 골포]는 겨우 다시 무대 위로 올라간다. 그는 [유랑극단]을 만들면서 막 파파도풀로스 독재 정권에서 해방된 그리스가 어디로 가야하야 할지 고민하고 있었다. [유랑극단]은 그 점에서 앙겔로풀로스의 원점이라 할 수 있는 영화다.


제임스 M. 케인의 소설을 영화화한 [밀드레드 피어스]의 도입부는 전형적인 미스터리다. 시작하자마자 총을 맞은 남자의 입에서 밀드레드 피어스의 이름이 흘러나온다. 다음에 한 여자가 위태하게 바닷가를 바라보다가 식당으로 간다. 여자의 이름은 밀드레드. 밀드레드는 식당에서 사업 동료이자 관심을 보이는 남자 윌리를 데리고 나간다. 달콤한 환상에 빠진 남자가 목격한건 사라진 밀드레드와 살인 현장. 한편 집에 돌아온 밀드레드는 두번째 남편이 살해당했다는 소식을 듣고 경찰서로 불러가게 된다. 그러나 경찰은 범인을 전 남편인 알버트 피어스로 단정지은 상태. 대체 알버트랑 이혼한 이유가 뭔지 물어보는 경찰들에게 밀드레드는 과거를 얘기하게 된다.
[밀드레드 피어스]는 한마디로 여성 수난사라 할 수 있는 내용이다. 밀드레드 피어스는, 젊었을 적 남편 알버트와 열렬히 사랑해 결혼했지만 남편의 부동산 사업 실패로 부업 전선에 뛰어들게 된다. 하지만 알버트는 다른 여자랑 바람이 나고, 화가 난 밀드레드는 알버트를 내쫒는다. 케이와 비다라는 두 딸을 데리고 밀드레드는 취업 전선에 뛰어든다. 전부터 밀드레드를 짝사랑했던 윌리는 이 참에 고백을 해오지만, 밀드레드는 거절하고 식당 웨이트리스로 삶을 시작한다. 부지런한 밀드레드는 웨이트리스로서 성공하지만 마음 속에서는 딸에게 웨이트리스로써 자격지심이 있었다. 그래서 윌리랑 같이 레스토랑을 차리고 성공하나, 허영심 많은 딸 비다는 밀드레드를 부끄러워하고 비난한다. 마음에 없는 결혼은 하고 싶지 않았던 밀드레드는 신분 상승을 위해 유럽 귀족 출신인 몬테 바라건과 결혼하지만 그것은 다른 비극의 시작이었다.
[밀드레드 피어스]에서 가장 중요한 점은, 이야기를 이끌어가는 주체가 남자들이 아닌 여자라는 점이다. (이는 영화에도 적용되는데, 영화의 회상을 이끌어가는 것도 밀드레드의 보이스오버다.) 처음엔 안락한 가정 주부로 시작한 밀드레드 피어스는 파탄난 가정 상황을 보고 도무지 안 되겠다는 심정으로 남편을 내쫓는다. 작품 속 밀드레드의 선택은 철저히 경제적 자립에 맞춰져 있다. 윌리랑 결혼하면 이전과 같은 삶을 살 수 있다고 딸들은 말하지만 밀드레드는 거절하고 직장을 찾아나선다. 그리고 거기서 멈추지 않고 사업을 꾸릴 계획을 구상한다. 제임스 M. 케인의 소설은 그 점에서 1930년대 이후 미국 여성들의 사회 진출 현상을 궤뚫고 있다. 또한 밀드레드의 사업이 식욕을 중심으로 이뤄진다는 점에서 [포스트맨은 벨을 두번 울린다]의 욕망과 음모의 근원이었던 그리스 식당과 연계되어 있다.
하지만 밀드레드의 욕망과 선택은 궁극적으로 자신을 위한 게 아니다. 웨이트리스 취직까지는 그래도 살기 위해서라는 절박한 심정으로 이뤄졌다. 하지만 식당을 차리는 부분부터 조금씩 다르다. 케인은 밀드레드가 웨이트리스 일을 그만두고 사업가로 변모하는 당위성을 외부에 둔다. 밀드레드가 식당을 차리는 이유는 비다가 웨이트리스 일을 부끄러워했기 때문이다. 그리고 비다의 욕망이 가속될수록, 밀드레드 역시 자신의 연애조차 귀족적 가치를 위해 팔아넘겨버린다. 밀드레드는 딸 비다의 욕망에 맞추기 위해 노력하지만, 그 결과는 파국이다. [밀드레드 피어스]의 멜로드라마는 자신이 현재 있는 위치와, 주변 사람들이나 사회랑 불일치하면서 발생한다. 밀드레드는 그 간격을 채우기 위해 부단히 노력하지만 실패한다. 그리고 그 불일치는 어머니로써 딸에 대한 애정, 자기 자신에 대한 자괴심이라는 기혼 직장인 여성들의 불안을 반영하고 있다. 어찌보면 매우 경제학적인 필름 느와르-멜로 드라마라 할 수 있다.
케인의 주제 의식을 표현하기 위해 감독 마이클 커티즈는 공간를 비정상적으로 확장시킨다. 영화 [밀드레드 피어스]는 비정상으로 넓고 깊은 영화다. 배우 머리 위는 비정상적으로 높으며, 인물 주변의 공간들 역시 필요한 가구나 장식물을 제외하면 여백이 많다. 대화를 위해 투 샷이나 클로즈업으로 들어가도, 채워지지 않는 여백이 끊임없이 존재감을 드러낸다. 여기에 필름 느와르 특유의 흑백 그림자도 스며든다. 진상이 밝혀지는 순간의 그림자 연출은 일급 필름 느와르 연출이라 할 수 있다. 그 결과는 감옥과도 같다. 밀드레드가 아무리 노력을 해도 영화 속 공간들은 도무지 채워지지 않으며, 밀드레드가 체념하고 모든 사실을 털어놓는 액자 밖 경찰소 취조실은 밀드레드를 그림자로 압박한다. 커티즈는 원작이 가지고 있는 여성들의 불안과 불일치, 멜로드라마적 상황을 공간감으로 표현한다.
[밀드레드 피어스]의 결말은 소설과 영화가 상이한 비전을 보여준다. 원작 소설에서 비다는 훨씬 사악하고 악랄했으며, 마지막엔 밀드레드를 배반하고 바라건과 함께 성공의 길로 달려갔다. 하지만 아직 헤이즈 코드가 남아있던 시절의 할리우드에서 비다가 맞이한 결말은 받아들이기 힘들었다. 각본가 라날드 맥도널과 캐서린 터니가 새로이 선택한 결말은 좀 더 권선징악적이다. 바라건은 비다의 손에 죽고, 모든 것이 탄로난 비다는 잡혀간다. 원작파들은 영화판 [밀드레드 피어스]가 타협의 결과물이라 생각할수도 있을 것이다.
하지만 영화판에서 새로 선택한 결말은 원작의 그 결말이 어떤 의미를 가지고 있는지 잘 알고 있었다. 그들은 비다와 밀드레드에 거대한 골이 있다고 못 박는다. 범죄를 고백할때도 비다는 끝내 엄마 탓만 한다. 때문에 밀드레드가 자수하는 장면도, 비다를 사랑해서가 아니라 자신의 잘못을 속죄하기 위해서라는 인상을 준다. ("제 잘못이라는 생각도 들었어요.") 하지만 밀드레드는 그 기회조차 박탈당한다. 경찰로 대표되는 남성 시스템은 밀드레드가 비다에 대한 속죄를 할 수 없도록 밀드레드와 비다를 법적으로 분리한다. 그 점에서 영화판의 결말은 밀드레드의 주체성이 모두 박탈되는 과정을 그리고 있다.
사업도 가족도 속죄도 모든 것을 잃은 밀드레드에게 돌아갈 곳은 전 남편 버트다. 기존의 가부장 질서로 복귀하는 밀드레드 앞에 펼쳐진 것은 해가 뜬 도시의 풍경이다. 하지만 햇빛을 비웃듯이 결말 샷에서 밀드레드는 이전보다도 더 왜소해진 실루엣으로 등장한다. 이 결말이 뜻하는 바는 명백하다: 밀드레드는 채울 수 없는 걸 채우려다가 끝내 존재 자체가 부서져버렸다. 햇빛조차도 밀드레드를 감싸지 못하며, 그녀는 홀로 걸을수 조차 없다. 영화 [밀드레드 피어스]는 그 점에서 여성 주체가 가지고 있는 욕망이 무엇인지, 그것이 왜 이룰 수 없는지 탁월하게 보여준 뒤, 멜로드라마를 이끌어내는 느와르 영화다.


확 트인 푸른 하늘 아래 소나무 숲이 이루는 풍광은 눈과 마음을 편안하게 한다.
장이규 작가<인물사진>의 개인전이 갤러리 라우(관장 송휘)에서 펼쳐진다. 이번 전시에서 장 작가는 ‘소나무가 있는 풍경’을 주제로 한 유화작품 12점을 전시한다. 작가의 작품을 보고 있으면 마치 사진을 보는 듯한 착각을 불러일으킨다. 전시장을 찾은 대부분의 관람객들은 화폭 속 장소에 대해 궁금해한다.
어딘가 있을 듯한 실제 풍경 같은 작품 속 공간은 사실 작가의 상상 속 풍경이다. 시간이 나면 전국 곳곳을 다니며 현장 속 풍경을 가슴에 품는다는 작가는 자연 속에서 익힌 풍경을 사생이 아닌 재구성을 통해 작품을 풀어내고 있다.
소나무 작가로 유명한 장이규 작가는 사실 녹색의 다양한 표현을 하기 위해 채택한 것이 소나무라고 말한다. 녹색 연구에 매진하고 있는 그는 형상보다는 색상연구에 더 취중하고 있다. 자칫 고요하고 정적인 풍경화에 명도와 색상의 대비, 재료와 붓 터치로 인한 효과 등으로 작가는 생동감을 더한다.
신향섭 미술 평론가는 그의 색채에 대해 “감성적이고 직감적이기보다는 이지적이고, 사색적이며 논리적인 성향을 갖는다”면서 “그의 작품에서 순색은 거의 찾아보기 어렵다. 그런데도 그의 작품은 맑고 밝고 쾌활하다”라고 평한 바 있다.


어릴 적부터 그림 그리기를 좋아했고 주위로부터 늘 잘 그린다는 칭찬을 들어왔던 작가의 일찍부터 유화를 시작해 미술대학에 진학했다. 중, 고등학교 시절부터는 늘 어떻게 하면 사실적으로 표현할까 고민에 빠졌었다는 그는 결국 형상이 있는 그림을 그리되 평범한 가운데 특별한 것을 찾고자 노력했다. 작가의 자연관은 경주의 계림 숲에서 형성됐다. 계림은 어린 시절 해지는 줄 모르고 놀았던 곳이자 설익은 화가의 꿈이 서려 있기도 한 곳이기도 하다. 제2의 솔거를 꿈꾸며 미술부 활동을 했던 그는 숲속 그림학교 학생의 일원이었다. 미술학원 하나 없던 경주에서 계림 숲속 그림학교는 하나의 미술 아카데미였다. 학교를 마치고, 혹은 주말이면 화구를 챙겨 들고 갔던 계림. 옛 시절 장 작가는 그곳 계림에서 화가의 꿈을 키워나갔다고 말한다.


박소영 미술 평론가는 “장이규 작가의 색채감각은 경쾌함과 가벼움 대신 중후함과 견고함을 찾는다. 색채는 그에게 화면을 치밀하게 구축해 나가는 유일한 요소이고, 색 점들의 연장을 통해 형태가 완성된다. 응축된 색채감각으로 충만한 화면의 회화적 질서 그 자체가 그림의 본질이 되며 점차 작가는 색채의 묘사적인 기능을 벗어나려고 시도한다”고 평했다.
장이규 작가는 짙고 중후하고 농익은 녹색으로 더 한국적이고 현대적으로 작품을 빚어내고자 한다. 또 앞으로는 질감표현, 구도 등 더 색다른 시각에서 볼 수 있는 다양하고 새로운 요소들을 가미한 작품들을 선보일 예정이라고 말한다.


“우리는 지식인이었습니다, 지식인! 학교 공부는 온전히 못해도 독서를 했거든요. 건축회사에 출근하면 순진한 노동자들이 신문 읽어달라, 그림책 읽어달라 보챘습니다. 농민, 노동자와 함께하면서 정말로 많이 배웠어요. 공산주의청년단 서기로 뽑히면서 6개월 훈련받고 농촌교육대에서 2년 일했습니다. 자본주의 고리를 자른다면서 장사 다니는 사람 교화할 때죠.”
그는 투먼시 선전부장으로 일할 때가 특히 고통스러운 시절이었다고 회고했다. 중국공산당에 입당한 때는 1975년이다.
“투먼시 선전부장으로 4년을 살았어요. 개혁·개방을 막 시작해 정책이 내려오는데 밑에서 반발이 거셌죠. 하루아침에 시장경제로 이행하는 게 아닙니다. 인민에게 땅을 나눠주는데, 난리도 그런 생난리가 없습니다. 뭘 개혁하냐, 왜 개혁하냐, 어떻게 개혁하냐는 질문엔 그 나름 답하겠는데, 개혁을 통해 어떤 나라가 되는지는 알 수 없었죠. 세상에는 사회주의, 자본주의밖에 없는데 사회주의는 뜯어고치면서 자본주의는 아니라는데 그게 도대체 뭔지 알 수 없었습니다. 고민을 풀어보려 독서를 많이 했는데 촌구석에서 책 읽은들 답이 나왔겠습니까.”


▼중국공산당이 생존한 것은 미스터리입니다. 세계 정치사의 독특한 경험이고요. 중국은 공산당 일당제를 유지하면서 시장경제 체제로 전환했으며 세계화 흐름에 편승한 동시에 편입됐습니다.
“서구의 시각으로 중국공산당을 들여다봐선 안 됩니다. 1950년대 중국을 설명하면서 일당제, 전체주의 같은 낱말을 쓰던데, 그건 서구의 시각일 뿐입니다. 1960년대 문화대혁명이 터지니 파벌주의나 소집단 이론으로 들여다보더군요. 1990년대 이후엔 권위주의적 발전이니 개발 독재라는 말을 갖다 붙였으나 대부분 틀린 얘기입니다. 서구의 틀로 중국을 들여다보니 빗나갈 수밖에요.”
한국 국제정치학계도 서구의 이론 틀로 중국의 정치체제를 탐구하려는 경향이 강하다.


“서구 정당은 민족국가 수립 후 산업화가 이뤄지는 과정에서 부르주아지가 왕권에 맞서 권리를 찾는 과정에서 등장했습니다. 서구 정당의 기능은 이해관계에 따라 나뉜 세력이 이익을 집단 표출해 정책화하는 것입니다. 중국의 정당은 달라요. 중국에서 공산당은 엘리트가 모여 민족국가를 통합해가는 조직입니다. 서구와는 전혀 다른 배경에서 정당이 만들어졌습니다. 그렇다면 중국에서 왜 이 같은 정당이 등장했을까요? 역사제도주의 시각으로 살펴봐야 합니다. 역사제도주의 시각에서 보면 국가는 추상적 개념일 뿐 실제로 조직된 것은 다양한 제도입니다. 역사제도주의 핵심 개념을 쉽게 설명하면 앞에 일어난 일이 뒤에 발생한 일의 방향을 결정한다는 것입니다.”


섭취시 주의사항: 특이체질, 이상반응 체질의 경우에는 원료를 확인 하신 후 섭취하여 주시기 바랍니다. 특정 단백질에 이상반이을 나타내는 경우에는 섭취에 주의하십시오. 섭취 시 가스참, 트림, 복통, 복부팽만감 등이 발생할 수 있습니다. 고칼슘혈증이 있거나 의약품 복용 시 전문가와 상담하십시오. 이상 증상이 생길 경우 섭취를 중단하시고, 전문가와 상담하십시오. 유통기한 경과나 변질, 부패 또는 파손된 제품은 섭취하지 마십시오.
보관방법: 수분, 열에 의해 품질에 영향을 받을 수 있으므로 직사광선을 피해 서늘한 곳에 보관하십시오. 개봉 후에는 습기나 벌레가 들어가지 않도록 뚜껑을 꼭 닫아 보관하십시오. 영양소가 파괴되지 않도록 질소 충전 하였으나, 개봉 후에는 가능한 빨리 3주 이내 섭취하십시오. 속 뚜껑 개봉 시 날카로운 절단부나 손잡이에 다치지 않도록 주의하십시오.


원래 정치와 경제는 하나였다. 그러던 것이 케인즈의 선생님인 알프레드 마샬이 정치와 경제를 분리해 놓았다. 그 이후 우리는 정치와 경제를 엄격하게 구분되는 학문영역으로 정리를 하고 있고 세계는 그렇게 받아들이고 있다.
그 동안 동 서양의 모든 학자들은 정치학과 경제학을 구분하지 않고 정치경제학이라고 불렀던 것이다. 동양의 학자들은 더욱 그러했다. 공자, 맹자, 석가모니, 예수 들은 모든 학문들을 연관해서 생각하였지 세분화 하여 구분하지 않고 종합적으로 보았다.
각설하고 보든 분야는 다시 말하면 정치는 경제와 깊은 연관을 갖고 연구되고 발전되고 있다. 그래서 경제권을 갖고 있는 사람이 행세를 하고 무소불위의 실력을 행사하기도 한다. 가정에서도, 지역 사회에서도 지방정부, 중앙정부에서도 모두 마찬가지다.
국가적으로 최고의 권력을 갖고 있는 사람은 대통령이다. 대통령은 국가의 경제 권력을 갖고, 인사권을 갖고, 국방의 통수권자이자, 정치 경제 사회 문화의 총체적인 공화제 국가의 최고 수반이다. 대통령 한 사람의 통치행위는 국가 전체적으로 엄청난 파장을 일으킨다.
한 나라에 있어 대통령의 중요성이나 역할은 이루 헤아릴 수 없다. 대통령은 극단적으로 말하면, 전쟁을 일으킬 수도 있고 평화적인 화평을 얻어 낼 수도 있다. 국익을 위하여 외국과 협상을 하기도 하고 국교를 단절하기도 한다. 국내에서는 정치 경제 사회 문화의 총체적인 운용이나 변화의 주도권을 갖고 있다. 각 부처 장관을 임명하며 국가의 모든 정책은 내각을 통해서 세워 나간다.
이 나라의 모든 정책은 내각을 통해서 수립되어야 하고 진행되어야 한다. 내각은 장관이라는 직위에 상응하게 경제권력을 부여받고 그 경제권력을 행사하기 때문이다. 이 때 그 내각은 대통령에 의해서 임명된다. 그런데 대통령의 추천에 의해서 국회가 청문회를 하고 심사를 하는 것은 국민들에게 얼마나 큰 믿음과 안정감을 주겠는가? 국회의 청문회도 없이 대통령이 마음대로 장관을 임명해 버린다면 왕정이나 독재정권에 무엇이 다르겠는가? 그런데 대통령이 추천한 인사를 청문회에서 충분히 심의하고 여론수렴을 하는 것은 매우 현명한 방책이 되는 것으로 생각된다.
그런데 이렇게 추천된 분이 여러 가지 심사과정에서 부적격자로 판정하고 탈락을 권유한 국회나 여론은 국가를 위하여 매우 다행스러운 정치행태라고 생각된다. 이러한 정책과정에 대해서 대통령은 매우 고맙게 생각하고 부적격 사유가 없는 인재를 추천하는 것이 국가의 백년대계를 위해서 바람직한 것이 될 것이라고 생각한다. 한국에는 그러한 자격을 갖춘 인재가 많다.
세월호 사건이 일어났을 때 대통령께서 두 차례, 세 차례 진도 팽목항을 찾아 가서 사과하고 용서를 빌었다. 그리고 거국내각을 약속하면서 국정쇄신을 약속했다. 그 세월호 사태는 관피아, 정피아, 마피아 등으로 대변되는 총체적 부정부패가 돈 밖에 모르는 관리구조를 바꾸어 보겠다는 강력한 의사표시였다. 그래서 이번에는 국정쇄신을 담당하고 전과는 전혀 다른 인물들을 추천하여 모든 국민이 납득 할 수 있고 역시 대통령이 국기를 쇄신할 인물들을 천거하여 세계의 선진국을 만들어 나갈 장관들을 천거할 것으로 기대해 왔다.
그런데 그 결과는 전혀 예상 밖이었다. 장관으로 추천된 후보자가 부정축재, 투기, 병역기피, 남의 논문 표절, 제자 논문의 표절, 대리강의, 교수가 이유없는 휴강 등 일반 국민들도 지탄 받아야 할, 국민들이 납득할 수 없는 그러한 인사를 각 분야의 최고 책임자로 추천하고, 임명해서야 이 나라의 운명이 어떻게 되겠는가? 그것도 그러한 사람을 재대로 평가하고 잘못을 지적하는 사람을 서운하게 얘기해서야 말도 안 된다.
그 장관을 할 수 있는 사람은 국내 외에 많이 있다고 생각한다. 각 분야의 전문가를 지역을 초월해서, 계파를 초월해서, 연령을 초월해서 한국의 인재를 발굴하고 적재적소에 배치하는 정신이어야 할 것이다. 인사원칙은 국가민족의 백년대계를 생각하고 사심을 초월해서 바람직한 인재를 발굴해야 할 것이다.
또 한마디 짚고 넘어가야 하겠다. 세월호 사태가 일어나니까 내각 수반으로써 책임을 지고 물러나겠다던 국무총리는 어떻게 아무런 설명이나 해명도 없이 다시 그 자리 내각의 수반 직위를 부여하고 수임할 수 있는 것인가. 국민들은 아연실색할 따름이다.
한국은 이미 세계의 10대 강국이 되었다. 이렇게 10대 강국이 되기까지에는 각계분야의 국민들이 선진국 대열에서 활동하였고 세계에 두각을 나타 낸 것이다. 그냥 10대 강국이 된 것이 아니다. 그렇다면 그에 부응해서 각계에 전문인재가 많다는 얘기가 된다. 모든 분야에서, 여러 가지 부문에서 충분히 실력을 갖추어 왔다. 이들 적재적소의 인재를 구할 때에는 의당 인사원칙이 있어야 할 것이다
인사원칙에는 청렴결백, 준법정신, 전문성, 애국심, 사회정의가 있어야 한다.


이러한 원칙이 필요한 것은 이들이 바로 정치 경제정책을 수행하는 장본인이기 때문이다. 그러한 장관이 국무총리가 무원칙하게 국정을 수행했을 때 그러한 정책의 수행결과는 불문가지이고 무원칙이 아니라 오히려 국가에 누를 끼치는 장본인이 되지 않겠는가?
참고로 한 국영기업체의 사장을 임명했는데 그 결과가 어떻게 미쳤는가를 소개하고자 한다. 국영기업체의 사장에 임명된 그 사람은, 전문가도 아니고 그 방면의 상식도 없는 사람이라고 강력한 노동조합의 반대운동이 전개되자, 수단 방법을 가리지 않고 노조와 협상을 전개했다. 그 협상은 노조가 요구하는 조건은 무조건 들어 주겠다는 합의로 협상이 타결되었다.
이와 같은 인사는 결국 노조가 요구하는 임금인상과 근무조건의 개선, 그리고 사회보장제도의 개선 등을 들어 주게 되고 몇 10조원에 달하는 적자투성이의 그 기업은 기업의 수지타산을 맞추고 건전한 기업으로 다시 태어나서 국가의 재정을 보상해 주기는커녕 국영기업이기 때문에 국가의 세금으로 더욱 큰 빚을 지도록 방조하는 결과를 낳은 것이다.
하물며 그 대상이 장관이었을 때 국가 전체에 미치는 영향은 어떠하겠는가. 장관의 행위나 의사결정은 국가의 백년대계에 직결되기도 하거니와 그 액수와 범위는 형언할 수가 없다. 대통령은 그렇게 중요한 중책의 인사를 시행함에 있어서 너무 경솔하게 생각한 것은 아닌지 재삼재사 숙고해 주기를 간절히 당부한다.
대통령하고 친한 사람, 일정 지역의 사람, 어떠한 파당의 사람들만이 아닌 공평무사한 유능하고 그 분야의 업무를 충실히 수행할 인재를 등용해야 할 것이다. 인사가 만사라는 선인들의 가르침을 모른 채 해서는 안 될 것이다.


김정은 북한 국무위원장이 트럼프 미국 대통령과의 ‘친서 외교’를 재개했다. 마지막 친서 이후 5개월, ‘하노이 노딜’ 이후 약 100일 만이다. 북미 대화가 교착 상태에 빠진 것을 감안하면 대미 전략 재정비를 마친 북한의 비핵화 협상 재개 신호로 풀이된다.
트럼프 대통령은 김정은 위원장으로부터 ‘아름다운 친서’를 받았다는 사실을 공개했다. 문재인 대통령이 11일 헬싱키에서 “지금 3차 북·미 정상회담에 대해 북·미 간 대화가 이뤄지고 있다”고 말한 것과 맞물리는 움직임이다. 김정은 위원장은 김여정 노동당 제1부부장을 판문점으로 보내 이희호 여사의 타계에 조의문과 조화를 전달하는 성의를 보였다.


서울신문은 “트럼프 미국 대통령이 현지시간 11일 김정은 북한 국무위원장으로부터 친서를 받았다고 공개했다. 친서 공개는 지난 2월 하노이 2차 북미회담 결렬 이후 처음이다. 내용은 알려지지 않았으나 싱가포르 합의 1주년을 기념하고 트럼프 대통령과의 대화를 희망하는 언급이 담겼을 것으로 추정된다. 김 위원장 친서가 교착된 북미 관계의 돌파구가 될지 주목된다”고 전했다.
이어 “김 위원장은 ‘친서 외교’를 통해 북미 정상 간 대화 의지를 적극 표현했다고 봐야 한다. 그런 점에서 이달 말 트럼프 대통령의 방한은 3차 북미 정상회담의 성사 여부를 가르는 중대한 변곡점이 될 것으로 보인다. 북미 모두 비핵화 대장정에 다시 올라야 한다. 비핵화 목표에 도달하려면 미국의 ‘일괄타결’, 북한의 ‘점진적 해결’이란 대립적 해법은 반드시 절충점을 찾아야 한다. 남북, 한미를 거쳐 북미 정상회담의 길로 나아가는 지혜를 모색해야 할 때다”라고 조언했다.


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다양한 질병의 치료에 사용되는 자연 요법의 사용은 약물 요법에 중요한 추가 사항입니다. 그들은 염증을 완화하고 환자의 전반적인 상태를 개선하는 데 도움이됩니다. 췌장염과 담낭염에 대한 민간 요법은 가능한 한 빨리 질병을 제거 할 기회를 크게 늘립니다.
쓸개뿐 아니라 췌장의 건강 기능으로 소화관으로 섭취 한 음식의 흡수를 촉진하는 효소 방출이 수행됩니다. 한 기관의 정상적인 활동을 방해하면 다른 기관의 병리학 적 변화가 생기고 병의 경과가 심화됩니다. 이 두 질환의 병용은 담낭 방광염 (cholecystopancreatitis)이라 불리며, 환자는 대개 췌장 통증으로 인해 불안해합니다.
이러한 병리학 적 과정의 형성을위한 가장 보편적 인 이유는 과도한 소금과 지방, 절임, 튀김, 훈제, 매운 음식과 요리를 사용하여 건강한 영양 식단을 준수하지 않는 것입니다.


췌장염과 담낭염의 경우 치유 목적으로 사용되는 허브는 복잡한 치료법의 일부분 만 포함합니다.
질병 중 원하지 않는 증상을 신속하게 제거하는 중요한 기준은 엄격한식이 순응입니다. 급성기의 경우 기아는 1-2 일 동안 처방됩니다. 또한 소금과 설탕이 들어 있지 않은 기름을 첨가하지 않은 물에서 조리 한 오트밀 죽의 섭취가 서서히 도입됩니다. 식이 섭취에 대한 가장 중요한 조건 중 하나는 약 1.5-2 리터 / 일, 바람직하게는 정화 된 물을 마시는 것입니다.
만성 유형의 질병은 영향을받는 기관의 건강 기능 재개에 도움이되는 특정식이 요법을 따르는 것을 포함합니다. 우선, 음식 섭취량은 하루에 5-6 번 정도 자주 그리고 분수이어야합니다. 금식과 과도한 피로연은 완전히 받아 들일 수 없습니다. 늦은 영양은 쓸개에 돌 형성을 유발할 수 있습니다. 과식은 인체의 중요한 장기에 대한 부하를 증가시키는 데 도움이됩니다.
조리는 끓여야합니다. 이중 보일러에서 조리하거나 찐 요리를 사용하는 것이 허용됩니다. 어떤 종류의 주류 사용도 엄격히 금지됩니다.
민간 요법의 도움으로 췌장염을 효과적으로 치료하려면 마늘, 파슬리, 레몬을 섞어서 복용하십시오. 그 생산은 절대 어렵지 않습니다. 파슬리 잎 300g과 같은 양의 마늘을 취하고 1kg의 양념과 함께 레몬과 함께 섞는다. 수득 된 의약 조성물은 유리 용기에서 분쇄되고 접혀 야한다. 완제품은 냉장고에 보관해야합니다.
이 자연적인 준비와 동시에, 초본 성분의 달인을 마시는 것이 좋습니다 :


귀리의 달임은 다른 천연 제품 중에서도 일반적입니다. 그 준비를 위해 0.5kg의 귀리 곡물을 취하여 1 리터의 끓는 물에서 45 분간 찐다. 준비 긴장 두꺼운 주입은 하루에 세 번 0.5 컵의 복용량에 찍은.
담석염과 함께 췌장염을 제거하기위한 치료 요법을 시행 할 때 다양한 인기있는 방법을 사용하는 것이 효과적입니다. 이 목적을 위해 어느 약초를 사용해야하는지에 대한 아이디어가 있으면 치료에서 긍정적 인 결과를 얻고 건강을 크게 향상시킬 수 있습니다.
췌장염과 담낭염에 대해 어떤 약초를 마십니까?
췌장염과 담낭염의 약초는 주 치료의 효과를 높이는 데 도움이되는 보조 요법의 한 방법입니다. 약용 식물은 염증을 제거하고 회복을 촉진합니다.
담낭과 췌장의 염증 - 종종 동시에 진단되는 두 가지 질환. 따라서 치료를 위해 동일한 치유 약초를 사용할 수 있습니다.
이 질병은 종종 나쁜 식습관을 가진 환자, 즉 지방 및 튀김 음식, 알코올 등의 남용으로 발견됩니다. 달팽이와 허브 팅크는 질병에 동반되는 공격을 완화시킵니다.
조기에 췌장의 염증 과정에 담낭에 문제가 생기면 병을 예방하기위한 예방 조치로 허브를 사용할 수 있습니다.


췌장염과 담낭염의 치료를위한 약초는 염증 과정을 감소시키고, 통증과 같은 증상을 완화 시키거나, 소화를 개선하는 등의 다양한 목적으로 사용됩니다. 따라서 각 환자에 대해 약초를 개별적으로 선택합니다. 이 계획은 췌장 및 담낭의 손상 정도, 수반되는 질병의 유무 또는 일반적인 건강 상태에 달려 있습니다.
통계에 따르면, 췌장염은 임상상의 85 %에서 담낭염으로 인해 복잡해집니다. 따라서 민간 요법 치료의 목표는 담즙의 정체를 제거하고 내부 기관에 항 염증 효과를주는 것입니다.


담즙의 정체를 줄이려면 담즙 성질을 가진 식물을 사용해야합니다.
담즙 관에있는 경련이 경련 방지 효과가있는 달팽이를 사용할 때.
염증 과정을 유발하는 병원성 미생물을 퇴치하기 위해 항균제, 항균제 및 항균 작용이있는 식물을 선택하십시오.
간 기능이 손상되면 간 기능이있는 식물을 사용해야합니다.
돌이있는 곳에서는 민간 요법으로 석회질을 사용했습니다.
많은 의사들이 담석의 용해를 목표로하는 전통적인 방법의 사용을 권장하지 않는다는 점에 유의하십시오. 사실 작은 조각이 담관을 막거나 내부 장기를 손상시킬 수 있는데 이는 건강에 위험하고 환자의 생명을 위협 할 수 있습니다.
그래서, 췌장염과 담낭염에 대해 어떤 약초를 마십니까? 식물의 이름, 특성 및 작동 원리를 고려하십시오.
담즙의 생성과 제거를 촉진하기 위해 콜레스테롤 성 식물이 사용됩니다. 대표자 - immortelle, 탠시, 박하, 매자 나무. 다른 허브는 다양한 방법으로 원하는 효과를냅니다. 예를 들어, 자작 나무와 박하는 담즙의 유출을 증가 시키며, 담즙과 옥수수 실크는 담도의 음색이 증가하여 담즙을 제거합니다.
진경없는 행동의 허브 - 말린 습지 철갑 상어, 아니스, 회향의 종자, 일반 회향, 세인트 존스 워트, 약국 카모마일, 벨라 도나, 검은 암반.
식물에 독성 성분, 중독을 유발할 수있는 방법이 포함되어 있기 때문에 신중하게 약용 달이기와 주입을 벨라 도나 (흑곰)의 냄새 나는 마약을 토대로 사용하십시오.


민간 요법으로 인한 담낭염과 췌장염의 치료는 마약과 약용 식물의 "갈등"을 없애기 위해 주치의의 허락하에 수행됩니다.
약국 카모마일은 염증을 줄이고 경련을 완화시킵니다. 다양한 수수료에 추가됩니다. 당신은 또한 카밀레 차 또는 주입을 만들 수 있습니다. 250ml의 끓는 물에 건조한 성분 1 큰술을 넣으십시오. 열의 형태로 한 번에 마셔. 최소 2 개월 동안의 치료 과정.
질경이는 항 염증 효과가 있으며 십이지장염 (십이지장 점막의 염증)을 완화시켜 담낭에 결석을 형성시키는 요인 인 유해한 콜레스테롤 수치를 감소시킵니다. 음식에 식물의 씨앗을 더할 수 있습니다.
잎을 기준으로 달인을 준비합니다. 건조한 재료 2 큰 스푼을 물 300 ml에 붓고 하루 동안 둡니다. 봉사를 세 번 나누고 식사 전에 마 십니다. 치료 기간은 3 주, 휴식, 반복입니다.


전통 의학은 다양한 요리법을 제공합니다. 그러나 처방의 재료에 알레르기 반응이있을 수 있으므로주의해서 치료하는 것이 좋습니다.
인기는 다양한 수수료입니다. 리뷰는 단일 약용 식물의 사용과 비교하여 더 효과적이며 효과적이라는 것을 시사합니다.
경련을 제거하고 담즙과 염증의 침체는 조리법을 도와 줄 것입니다 : 딜과 민트 잎 3 부분, 보통 부조화과 산사 나무 열매 2 부분, 약국 카모마일 1 부분 - 모두 혼합. 필터링 후 300ml의 물 한 스푼을 뜨거운 물에 한 시간 동안 담근다. 1 일 3 회 3 분의 1 컵 마신다. 이 과정은 4 주 동안 진행됩니다.
다음과 같은 요리법은 담낭과 췌장의 작업을 복원하는 데 도움이됩니다 :


인체의 쓸개가 간에서 축적되는 담즙 축적 기능을 수행합니다. 담즙은 6 개의 서로 다른 담즙산이 혼합되어 있으며 장의 지방을 고품질로 소화하는 데 필요합니다.
사실, 담낭은 담즙을 관을 통해 소장으로 밀어 내면서 수축 할 수있는 근육질의 주머니입니다. 쓸개와 덕트의 수축 활동이 낮 으면, 우리는 저지방 유형의 붕괴에 대해 이야기하고 있습니다. 사진이 뒤집어지고 담낭 경련이 담즙의 유출을 막을 때, 그들은 hypermotor 장애를 이야기하고 있습니다.
이 두 가지 문제는 담즙의 장기적인 침체와 농축, 돌 형성, 방광 내 감염 및 벽의 염증을 유발할 수 있습니다. 이런 식으로 담낭염이 사람에게서 발생합니다. 그러나이 질환을 앓고있는 모든 환자가 돌을 구성하지는 않습니다.
췌장은 특수 기관이며 소엽 구조와 덕트의 광범위한 네트워크가 하나의 공통점으로 연결되어 있습니다. 각 소엽 - acini는 정상적인 소화에 필요한 모든 유형의 효소 (아밀라아제, 리파아제 및 몇 가지 유형의 단백질 분해 효소)를 생산합니다. 염증이 발생하면 췌장에서 췌장 주스를 제거하는 속도가 느려지므로 효소가 활성 형태로 변하고 암 조직이 녹습니다. 이것은 신체의 변화이며 췌장염이라고합니다.
음식을 소화하는 과정에 참여하는 것 외에도 췌장은 체내의 섬 형태로 흩어져있는 세포의 특별한 그룹이 있기 때문에 내분비 시스템의 일부이기도합니다. 그들은 신진 대사에 영향을 미치는 여러 호르몬의 생성을 담당하며 특히 많은 인슐린에 익숙합니다.
때로는 췌장과 담낭에서 동시에 발생하는 염증 과정이 "담낭 췌장염"이라는 용어로 결합됩니다.


환자의 삶을 위협하는 일부 상황에서 유일한 올바른 해결책은 외과 적 개입이 될 수 있으며 수술을 지연하면 합병증을 유발할 수 있습니다. 예를 들면 급성 췌장염과 담낭염이 있습니다.
많은 의사가 인기있는 요리법을 인정하지 않습니다. 이것은 많은 도구들이 종종 완전히 쓸모 없으며 종종 질병을 악화시킬 수 있다는 사실 때문입니다. 또한 개별 환자는 췌장염의 권장식이 요법 및 치료 요법을 치료를위한 민간 요법 (허브, 팅크, 소다 또는 약물)로 대체하는 것을 선호하지만 징후로 선택되지는 않지만 부당한 기준으로 선택됩니다.


우리를 매일 둘러싼 많은 재배 식물과 야생 허브는 췌장과 담낭에서 염증 과정을위한 추가적인 치료제로 유용합니다.
이 장 곡물의 영양 특성은 오랫동안 알려져 왔지만 귀리가 의약품으로 작용할 수 있기 때문에 그 유익한 특성은 요리의 즐거움에 국한되지 않습니다. 따라서, 췌장염이 집에서 준비하기 쉬운 오트밀 국물을 먹는 것이 권장 될 때. 100 그램의 부정한, 그러나 잘 씻어서, 곡물 및 1.5 리터의 물이 요구 될 것이다. 귀리는 삶아서 30 분 동안 조린 다음 숟가락으로 으깬 후 차게해야합니다. 별도의 그릇에 국물을 식혀서 하루 2-3 번 식사를하기 전에 15-20 분 정도.
담낭염으로 오트밀 국물을 사용할 수도 있지만이 시리얼을 주입하는 것이 훨씬 쉽습니다. 이는 효과가 좋습니다. 이렇게하기 위해서, 같은 백 그램의 곡물을 1 리터의 냉수로 부어서 하루 동안 버려 두었습니다. 이 기간 동안 주입이 악화되지 않도록 시원한 장소에 담가 진 귀리를 남겨 둘 가치가 있습니다. 24 시간이 지난 후에는 오트밀 국물과 같은 방식으로 물기를 제거해야합니다. 식사 전에는 하루에 두 번 ½ 큰술 만 드십시오.
전체 귀리를 사용할 필요가 없습니다. 헤라클레스는 치료 목적에 적합합니다.
이 단순한 꽃의 치유력은 거의 모든 사람들에게 알려져 있습니다. 그것의 다 방향 행동은 효과적으로 통증을 완화하고 중독을 감소시키고, 레몬 주스와 꿀 몇 방울로 맛을 낸 박하와 함께 카모마일 듀엣은 치료가 즐겁지 않을 것이라는 점을 완전히 부정합니다.
만성 담낭염 환자와 다음에 췌장염을 앓고있는 환자에게 가장 적합한 허브의 가장 효과적인 조합은 카모마일과 불모 증입니다. 허브는 혼합물의 큰 스푼 당 끓는 물 200ml의 비율로 같은 비율로 양조됩니다. 이 국물을 마시는 것은 먹는 것이 가장 좋으며 뜨겁거나 차게 먹을 수 있습니다.
카모마일과 딜은 잘 결합되어 있습니다. 이전 제조법에서와 같은 계산으로 수조에 양조하십시오. 식사 후 하루에 2-3 번 컵을 마 십니다. 또한, 담낭의 질병에 대한 카모마일은 샐비어 및 오레가노와 함께 사용될 수 있습니다.
인터넷에는 소화관 민간 요법의 질병 치료를위한 많은 옵션이 있습니다. 주요 성분은 딜이지만, 이전에 논의 된 식물과는 달리이 향기로운 허브의 잔가지는 그렇게 안전하지 않습니다. 따라서 담낭염과 췌장염의 악화와 함께 신선한 회향식은 절대 먹을 수 없으므로 환자의 상태를 크게 악화시킬 수 있습니다.
이 식물의 적당한 씨의 처리를 위해, 딜의이 모양에서 경련을 감소시키고 소화를 나아진다. 신선한 딜 씨앗 (1 큰술 스푼)을 끓는 물 한 잔을 부어서 약 한 시간 동안 방치 한 다음 하루 동안 두 잔을 마시고 마신다.


딜은 췌장염이나 담낭염의 심한 악화시 위험 할 수 있습니다! 음식을 먹거나 복통이 개선 된 후에 만 먹을 수 있습니다.
민간 요법은 환자가 전통적인 췌장염 및 / 또는 담낭염 치료를받는 경우 좋은 보충책입니다. 결국 가장 눈에 띄지 않는 조리법조차도 성급하게 사용하면 유형의 불쾌한 결과가 발생할 수 있습니다. 따라서 대체 의학법을 사용하기 전에 환자의 건강 상태를 알고있는 의사와 상담해야합니다.
담낭염 치료에 대한 민간 요법은 아래 비디오에서 찾을 수 있습니다.
담낭염과 췌장염을위한 허브는 주 치료의 효과를 향상시킬 수있는 우수한 보조제입니다. 도움을 받으면 염증 과정을 제거하고 회복 속도를 높일 수 있습니다. 췌장과 쓸개의 염증은 종종 병존하여 발생하는 질병이기 때문에 이러한 약물을 사용하여 치료할 수 있습니다.
담낭염과 췌장염을위한 허브는 주 치료의 효과를 향상시킬 수있는 우수한 보조제입니다.
췌장염과 담낭염의 주요 원인은식이 요법입니다. 이러한 병리 현상은 너무 짠 뚱뚱하고 튀김 된 매운 음식을 너무 많이 섭취하는 사람들에게서 자주 발생합니다.
일부 허브를 사용하면 질병에 동반되는 통증의 공격을 신속하게 제거 할 수 있습니다.


담낭염이 우수한 치료제 일 때 - 그것은 불모지 팅크입니다. 약을 준비하는 것은 매우 간단합니다. 3 ~ 5 g의 분쇄 된 말린 꽃을 500 ml의 찬물에 부어 혼합물을 8 시간 동안 주입해야합니다. 하루에 1 컵의 주입을 마셔야합니다. 치료 기간은 최대 21 일까지 가능합니다. 또한 카모마일을 사용할 수 있습니다. 그런 초본 차를 주입하려면, 건조한 카모마일 1 큰술과 부조화 1 큰술을 섞어서 끓는 물 한잔을 부어 줄 필요가 있습니다. 30 분 후 주입은 배액해야한다. 차게 마셔. 30 분 동안 하루에 2-3 번 약을 복용하십시오. 식사 전에. 과정은 3 주까지 지속될 수 있습니다. 췌장염과 담낭염의 약초 - 이것은 모든 치료가 아닙니다.
신속한 회복을위한 전제 조건은 엄격한 식단입니다.
급성 발작에서 1-2 일 동안의 금식이 권장됩니다. 어떤 날에는 소금, 설탕, 버터없이 물에 죽을 수 있습니다. 또한 하루에 약 2 리터의 충분한 양의 액체를 섭취하는 것이 매우 중요합니다. 깨끗한 물을 마시는 것이 가장 좋습니다.
담낭의 염증을 완화시키는 좋은 치료제는 귀리의 주입입니다. 귀리의 500g은 1 리터의 끓는 물을 부어 40 분 동안 방치해야합니다. 다음으로, 주입을 변형시키고 하루에 3 번 반 컵을 사용하십시오.
췌장염의 증상으로 오트밀 우유가 잘 제거됩니다. 2 일 동안 주식으로 요리 할 수 있습니다. 그것은 혼합물이 냉장고에 얼마나 저장 될 수 있는지입니다. 이 방법을 준비하려면 100g의 정제되지 않은 귀리를 헹구고, 1.5 리터의 물을 부은 다음 에나멜 냄비에 넣고 끓여야합니다. 다음으로 화재를 줄이고 귀리를 40 분 더 익힌다. 다음, 열에서 제거없이, 곡물은 나무로되는 숟가락으로 반죽되고, 열에서 제거되고 냉각하게 허용된다. 약간 냉각 된 달임 필터. 획득 한 자금 100g은 하루 전에 3-4 번 복용해야합니다.
민간 요법은 췌장염과 담낭염 치료에 훌륭한 보조자가 될 수 있습니다.
췌장염의 효과적인 치료법은 레몬과 마늘을 곁들인 파슬리입니다. 약을 준비하는 것은 매우 간단합니다. 마늘과 파슬리 300g을 취하고 레몬 1kg을 껍질을 벗기고 벗겨 내야합니다. 모든 재료를 넣고 유리 용기에 담아 냉장고에 보관하십시오. 옥수수 stigmas, 콩 깍지, 딸기 잎, lingonberries 및 들쭉의 혼합물로 혼합물을 가지고 가십시오. 초본 1 큰술은 보온병에 끓는 물 한 잔을 부어 밤새도록 두어야합니다. 파슬리, 레몬 및 마늘 혼합물의 1 티스푼은 하루에 3 번, 1/3 컵의 음료를 마셔야합니다. 치료 기간은 3 개월입니다.
췌장염에 대한 우수한 민간 요법은 케 피어와 함께하는 메밀입니다. 메밀 가루 1 큰술과 요구르트 1 컵을 붓고 밤새도록 나와야합니다. 아침에는 그 결과로 생긴 구제 수단이 아침 식사를 대체하기 때문에 빈속에 먹어야합니다.


집에서 췌장염 치료에 효과적으로 분쇄 된 프로 폴리스 70g 알코올 10g을 100ml 붓고 2 주간 복용하고 팅크 20 방울을 마시고 취침 전에 바로 삶은 우유 반에 녹입니다. 치료 과정은 6 개월입니다.
민간 요법으로 췌장염 치료를 개선하는 것은 자작 나무 팅크입니다. 원료보다 5 손가락 높고 어두운 곳에서 1 개월을 주장하고 1 tbsp를 취하도록 보드카로 갓 골 랐던 나뭇 가지 200 그램을 부을 필요가 있습니다. 식사 전에 1 시간에 3 번.
식사 전에 1/2 tsp를 먹으면 췌장염과 담낭염이 진행되지 않습니다. 건조되고 가루 재는 높게 떠난다.
식사 반 시간 전에 1 tsp를 취할 수 있습니다. 종아리 뿌리는 가루 가루로 가루로 만들어지며 매번 켄타우로스를 주입하여 마신다. (다진 풀 1 큰술, 끓는 물 100ml를 붓고 식히고, 긴장을 풀며 음료를 마신다.)
나는 또한 당신이 칼의 끝에서 먹기 전에 말린 땅딸막 한 줄기를 마른 분말로 갈아서 분말로 만들 것을 권고합니다.


담낭과 췌장의 공동에 염증 과정이 발달하는 경우 신체의 병리학 적 결핍이 동반되기 때문에 가능한 많은 양의 물을 섭취해야합니다. 숙련 된 전문가는이 목적으로 광수를 사용하여 알칼리성 음료를 사용하는 것이 좋습니다.
미네랄 워터가 필요한 치유 효과를 갖기 위해서는 36-38 도의 온도로 가열되어야하지만 40도를 넘지 않아야합니다.
급성 췌장염과 담낭염이있는 미네랄 워터를 사용하면 여러 가지 음식을 사용하는 것을 제외하고는 심각한 굶주림에 처한 첫 2 일간을 견딜 수 있으며 중요한 혜택을 제공하는 데 매우 중요합니다.
따뜻한 미네랄 워터는 담즙과 췌장 관을 씻어 내고 병원성 축적에서 그들을 정화시킵니다. 이 요법의 결과는 염증이 심한 장기로 인한 통증과 스트레스 해소의 집중적 인 감소입니다.
또한, 알칼리수는 췌장염 및 담낭염의 만성 과정에서 담관에 자극 효과를 촉진합니다. 물의 온도가 낮 으면 근육 섬유의 밸브 부위에 경련이 생길 수 있으므로 따뜻한 물만 사용하는 것이 매우 중요합니다. 이러한 질병의 급성 공격의 경우, 30 분에서 40 분마다 미네랄 워터가 1/3 컵 섭취되어야하며 시간이 지남에 따라 부분적으로 증가합니다.
미네랄 워터는 또한 실질 조직의 영역에서 만성 염증 과정의 악화를 예방하는 효과적인 예방 적 방법입니다.


고대부터 귀리는 정화 및 진정제로 사용되었습니다. 놀라운 치유 효과가있는 치유 허브 티 및 주입이 이루어집니다.
오트를 의약 목적으로 사용하기 전에이 제품의 높은 품질을 확신해야합니다. 의약 목적을위한 귀리는 정제되지 않은 곡물 형태로 구입하는 것이 좋습니다.
치유 물을 준비하려면 다음이 필요합니다.
처음에는 처리되지 않은 귀리의 곡물을 흐르는 물에서 완전히 씻어 내야합니다. 그 후에 깨끗한 곡물 1 킬로그램을 냉수로 완전히 채워 24 시간 햇빛으로부터 보호되는 따뜻한 장소에 두어야합니다.
그런 다음 귀리를 걸러 내고 잘 말려서 가루로 갈아 주어야합니다.
국물을 준비하려면 따뜻한 끓인 물 200 ml를 오트밀 파우더 1 작은 술과 섞은 다음 30 분 동안 점차적 인 끓음을 위해 천천히 불을 켭니다.
그러한 췌장 형태로 귀리를 먹는 것은 췌장염의 치료를 위해 공복시에 필요하며 과정의 만성적 인 특성을 지닌 담낭염을 필요로합니다. 국물에있는 췌장의 흉부에있는 급성 염증 과정에서, 당신은 또한 물 목욕에서 준비, 양조 motherwort 잔디 50 ML을 추가해야합니다.
담낭염뿐만 아니라 췌장염의 치료도 가능하며 귀리의 주입이 가능합니다. 이렇게하려면 귀리 반 킬로그램을 끓는 물 1 리터에 부어 40 분 동안 고집해야합니다. 그 후, 결과 주입은 거즈 붕대를 통해 걸러지고 하루에 세 번 반 컵씩 섭취되어야합니다.
민간 요법의 치료 담낭염과 췌장염은 종종 약초를 사용하여 수행됩니다. 약용 달맞이꽃 약의 준비를 위해 다음과 같은 초목이 사용됩니다.


허벌 트리트먼트는 의사와 조정해야하며, 이는 최대한의 치유 효과를 제공하는 가장 효과적인 사용법을 개발하는 데 도움이됩니다.
소화관 부분의 염증 과정 치료를위한 치유 약품의 준비에 효과적인 비용을 고려하십시오 :
치유 주입을 준비하려면 딜과 민트의 3 주, 호손과 부조화의 2 주, 필드 카모마일의 1 주를 준비해야합니다. 수확 한 허브는 건조하고 잘게 섞는다. 끓는 물 1 컵을 1 스푼 끓여서 30 분 동안 고집하십시오. 하루 3 번 식사 후 유리 잔 절반을 준비하십시오.


주입의 준비에 사용되는 췌장염과 담낭염에 대한 또 다른 독특한 치유 약초는 금송화입니다. 췌장염이있는 금 궤양은 강력한 항 염증 효과와 췌장염 효과가있어 담낭염 치료에 유용합니다. 이 민간 요법에서 주입하기 위하여는, 당신은 끓는 물의 유리에있는 나물의 1 개 큰 스푼을 위로 찌고 8 시간 동안 주입에 넣어서 포장하는 우물을 남겨두기 위하여 넣어 둬야한다. 하루 3 번 식사를하기 전에 반 시간에 1/3 컵을 사용할 준비가 된 주입을 권장합니다.
독특한 치료제로 감자 주스 사용.
많은 민간 치료사들이 믿는 것처럼 췌장염과 담낭염이있는 감자 쥬스는 이러한 병리의 치료에 없어서는 안될 부분입니다. 사실 감자 쥬스에는 다양한 긍정적 인 특성이 있으며 그 중 주목할만한 것은 다음과 같습니다.
손상된 조직의 치유를 빠르게하는 재생 과정을 촉진시키는 능력;
항 경련 효과가있어 췌장 및 담낭 질환의 악화시기에도 감자 주스를 섭취 할 수 있습니다.
위액 농도가 높아지면 감자 쥬스 사용을 통한 치료가 엄격히 금지된다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.
이 치료는 식사 전 두 시간 전에 갓 준비한 감자 쥬스 100 ml를 매일 섭취하는 것으로 구성됩니다. 5 ~ 6 분 후에 주스를 마신 후에 200ml의 케 피어를 마셔야합니다. 그러한 치료 과정의 기간은 14 일이어야하며, 그 후에는 몸을 10 일 동안 휴식을 취한 다음 동일한 패턴으로 2 주 치료를 반복해야합니다.
신선하게 준비된 주스는 준비 후 10 분 이내에 마셔야하는데, 10 분이 지나면 치유 능력을 잃어 버리고 인체에 쓸모 없게됩니다.
또한 심각한 병리학 적 질병의 치료를 위해 다음 약초의 주입 및 처방을 권장합니다 :


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피부가 어린이의 발 뒤꿈치에서 벗겨진다.
수십 년 동안 과학자들은 과체중으로 고통받는 어린이의 수가 증가하는 것을 목격했습니다. 비만이 심각한 결과를 초래하기 때문에 의사와 영양사의 심각한 문제가 특히 중요합니다. 그리고 거의 모든 경우에 성숙한 삶을 통해 초과 체중을 가진 투쟁입니다.언제 나타 납니까?비만은 신진 대사의 불균형으로 인한 만성적 인 질병으로 신체의 과도한 지방 축적을 동반합니다.
포도당, 과당, 자당 : 차이점은 무엇입니까? 무엇이 더 해로운가?


각각의 대학교들에서 매년 열리는 졸업식. 보통 비슷한 레파토리로 진행이 되긴 하지만, 학창시절의 마무리이자 인생의 새 출발인 졸업식을 특별한 추억으로 남기기 위해 학교들마다 특별한 이벤트를 포함시키곤 한다. 예를 들어 학교 출신 유명 졸업생 분들이나 인근 지역 유력인사들이 교단에 올라서서 학생들에게 꿈과 희망을 주는 연설을 하는 것이다. 카네기멜론 졸업식에는 Bill Cosby 같이 유명한 분들이 와서 연설을 한다.
하지만, 카네기멜론 대학교는 진짜 특별한 것이 있다.


그런데 우리는 도망가는 걸 삼십육계 줄행랑을 쳤다고 하면서 조롱조로 주로 사용하곤 합니다. 은연중에 도망이라는 걸 비겁하거나 부끄러운 행동, 무능력함으로 여기는 것이죠.
그런데, 도망치는 게 정말 비겁한 일일까요? 손자병법보다 더 앞서 나온 병법에서 도망가는 것이 상책이라고 하였는데.
감정에 압도되지 않고 또 감정을 마비시키지 않고, 감정을 있는 그대로 느낄 수 있는 상태를 유지하는 것이 감정 조절입니다. window of tolerance라는 게 바로 내가 어떤 경험을 하였을 때 거기에 수반되는 감정을 담아낼 수 있는 범위인데, 사람들마다 이 범위는 다르고, 문제는 이게 너무 좁거나 감정의 폭이 너무 클 때 일어나게 됩니다.
흔히, 너무 화가 날 때는 ‘뚜껑이 열린다’ 라고 하죠. 이때에는 이성적 사고가 마비되고, 감정적인 쓰나미가 몰아치는 듯 격한 감정에 휩싸이게 됩니다. 이런 상태는 완전히 방어적인 전투 모드인 셈이죠. 흑백논리만이 작용하는 극단적인 상태이므로, 그 어떤 말도 통하지 않습니다. 반대로 무감동, 무기력한 사람들이 간혹 볼 수 있는데 굉장히 감정이 저하되어 있는 것처럼, 내성영역 아래에 있는 듯 해보이지만, 실제 속으로는 과다 각성상태나 그보다 더 심한 스트레스 상태인 경우일 수 있습니다.


여기서 필자는 안전감을 느끼는 것이 필수적이라 말합니다. 어찌 보면 너무나 당연한 이야기겠죠.
특히 감정조절은 초기 유아기 때의 경험이 중요한데, 감정을 조절하는 변연계는 그것이 기능하기까지는 생후 9~18개월이 지나야 하므로, 그전까지 유아는 자신의 감정조절을 100% 부모에게 의지하게 됩니다. 그때 오롯이 유아의 감정이 부모의 그릇에 담겨 감응되고 다시 소화할 수 있는 감정으로 유아에게 되돌려지는, 그런 과정을 거쳐 서서히 성장되어가는 것이죠.
채식주의자로 맨부커상을 받은 한강의 작품 중에 ‘괜찮아’라는 시가 있어요. 밤마다 늘 우는 아이를 들쳐 업고, 괜찮아. 괜찮아. 그랬더니 누그러진 건 오히려 내 울음이었지만, 다만 우연의 일치였겠지만 아이의 울음도 멈췄다는... 정말 괜찮아 졌다는.
우리 대부분 기억하지 못하는 저편에 엄마의 등과 품에서 토닥여진 암묵적 기억이 몸에 각인되어 있을 겁니다.


최신 트라우마 치료에서 다루는 뇌과학적 이론은 삼중뇌 이론과 다중미주신경이론으로, 파충류의 뇌로 불리는 뇌간, 포유류의 뇌로 불리는 변연계, 그리고 인간의 뇌로 불리는 대뇌피질 이렇게 나눌수 있다고 보고, 위협적인 상황이 되면 down-top process로 대뇌피질의 기능이 작동이 멈춰버리게 되므로, top-down process가 될 수 있도록 전전두엽의 원활한 기능을 되돌리는 것을 필수로 하고 있습니다. M&L 심리치료의 트라우마 치료의 근간도 이와 동일한 이론에서 출발하고 있습니다. 안전한 환경에서는 방어활동이 일어날 필요가 없지만, 위협이 감지되면 생존전략의 일환으로써 싸우거나 도망가기(fight or flight) 방어기제가 작동되고, 이도저도 못하는 상황이 되면 얼어붙는(freeze) 방어기제를 쓰게 됩니다. 핸들만 잡으면 정신 못 차리는 사람, 아이들에게 화를 너무 잘 내거나 때리는 사람들은 싸우기 방어기제가 작동한다고 보면 되겠죠. 또 시험전날까지 게임하는 학생, 큰 프로젝트를 앞두고 잠수 타는 사람들은 도망가기를 하고 있는 겁니다.
얼어붙는 반응은 그야말로 몸과 정신이 얼어붙어 꼼짝도 못하는 부동의 상태를 말하는데, 성폭력 피해자들, 아동학대 피해자들에게서 많이 볼 수 있습니다. 그야말로 극단의 두려움에 사로잡혀 어떤 생각도, 행동도 할 수 없는 해리 상태인 것이죠. 왜 도망가지 않았냐고 물어보는 거 자체가 질문이 될 수 없는. 도망갈 수조차 없는 그런 극단의 상황에서 생존을 위해서 사용할 수 있던 유일한 기제가 이 얼어붙는 반응인 것입니다.
책을 읽어나가면서, 우리 아이가 놀이터에서 친구들과 함께 하던 얼음땡 놀이가 생각났습니다. 아, 이게 온전한 도망가기 연습이구나. 도망치는 게 결코 비겁한 일이 아니고, 위험상황 폭력상황은 모면하고 회피하는 것이 가장 좋은데, 어떠한 상황에서 도망치지 말고 맞서 싸우라고 말하는 것은 결코 아이들을 지키는 방법이 될 수 없음이 자명합니다.
출렁이는 배에서는 어떤 것도 할 수가 없습니다. 그저 살아남기 위해 뭔가를 붙잡던지, 바다로 빠지던지, 이도저도 못하여 망연자실 출렁이는 데로 휩쓸려 가던지..
출렁임 없이 고요하고 안전한 바다이어야 호기심 어린 눈으로 더 넓은 세상을 향하여 항해를 할 마음도 생기고, 그저 그 자리에서 그 순간을 즐기며 낚시라도 할 수 있을 것입니다.
수세기 역사동안 외세의 침입, 일제강점기, 6.25 전쟁, 군부독재 등을 거치며, 우리 사회는 제대로 트라우마를 치유하기는커녕 그런 끊임없는 위협으로 인해 사회적으로 늘 긴장감에 휩싸여 방어기제 속에 있을 수밖에 없었습니다. 그런 어쩔 수 없는 트라우마 적 아픔의 대물림이 곧이곧대로 세대 간에 전달되어 여기까지 온 것일 것입니다.
남북 정상회담의 날. 저도 모르게 감격의 눈물이 흘러내렸습니다. 헬기소리만 들려도 가슴이 두근거리고, 생존배낭 준비하기가 유행이 될 정도로 극한의 대치국면에서 불안과 두려움으로 살아갈 수밖에 없던 국민의 한 사람으로써, social engagement를 통한 갈등의 해소와 안전감의 무드에 그저 안심이 되었던 것 같습니다 .
무엇보다도 이렇게 사회적으로 안전, 안심감이 기반이 된다면 그간의 국가적 트라우마를 넘어서, 더 큰 변용과 변화의 단계로 나아가리라는 희망을 품는 건 너무 먼 미래의 일일까요?


인천지법 부천지원 제1형사부(재판장 임해지)는 17일 살인 및 통신보호비밀법 위반 혐의로 구속기소된 유승현 전 의장에 대한 첫 공판 준비 기일을 진행했다.
유 전 의장 측 변호인은 "상해치사 부분은 인정하지만 살해할 고의는 없었다"고 주장했다. 이어 "공소장에서 골프채로 가슴을 때리고 양손으로 목을 졸랐다는 부분, 아내를 발로 밟은 부분 등도 부인한다"고 했다.
유 전의장은 이날 입술을 굳게 다문채 담담한 표정으로 법정에 나타났다. 이어 국민참여재판 여부를 묻는재판부의 물음에 "희망하지 않는다"고 말했다.
유 전의장 두딸은 재판에 참석, 아버지를 바라보며 흐느껴 울기도 했다.
유 전 의장은 당초 상해치사죄로 구속돼 조사를 받았지만, 경찰은 5월 22일 오후 5시쯤 법의학 소견서 및 그 동안의 수사 내용을 종합해 상해치사 혐의로 구속된 유 전 의장을 살인혐의로 죄명을 변경해 검찰에 송치했다.
형법은 상해치사의 경우 3년 이상의 유기징역에 처하도록 규정하고 있는 반면 살인죄는 사형, 무기 또는 5년 이상의 징역에 처하도록 하고 있다.
경찰이 유 전의장의 죄명을 변경한 이유를 살펴보면 유 전 의장 휴대폰에서 살인을 계획했을 것으로 보이는 검색어를 다수 확인한 점, 골프채 2개가 부러질 정도의 폭행이 상당시간 지속됐을 것으로 보이는 점, 부검 소견 등을 종합한 결과다.
검찰 역시 유 전 의장의 구속기간을 10일 연장하며 추가 수사를 벌인 후 유 전 의장을 재판에 넘겼다.
유 전 의장은 아내의 불륜을 의심, 5월 15일 오후 4시 57분쯤 김포시 양촌읍 자택에서 아내 A씨(53)와 다투다가 온몸을 골프채와 주먹 등으로 때려 숨지게 한 혐의를 받고 있다.
유 전 의장은 아내의 불륜을 의심해 5월초 아내 차량 운전석 뒷받침대에 녹음기를 설치한 혐의도 받고 있다.
유씨는 범행 후 119에 직접 전화를 걸어 신고한 후 출동한 경찰에 체포됐다. 현장에는 소주병 3개와 피묻은 골프채가 있었다. 유씨의 아내는 온몸에 심한 멍과 피를 흘린 채 숨져 있었다.


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또한, 이 소설가는 SNS 활동을 활발히 하게 된 이유도 설명했다. “글을 쓰는 사람은 사흘 정도만 글을 쓰지 않아도 의식이 굳는다”며 “습작 공간으로 활용하기 위함”이라고 밝혔다. 특히, “트위터의 경우 글자 수 제한이 있는 것이 장점”이라며 트위터 기준 한국 최초 팔로워 수 100만이 넘은 유저인 사실을 공개하기도 했다. 이어 이외수 소설가는 칠순이 넘은 나이에도 남녀노소 모두와 소통이 가능한 비결에 대해 “우선 나를 버리고 나부터 마음을 여는 것이 중요하다”고 강조했다.
한편, 이날 방송에서는 졸혼을 하게 된 사연부터 청와대와 국정원으로부터 ‘블랙리스트 5관왕’이 된 사연 등이 공개될 예정이다.


PDF와 EPUB은 각각 장단점이 있습니다. POD를 고려하거나, 편집이 책의 중요한 요소인 경우, 다시말해 편집 자체가 책의 내용을 전달하는데 아주 중요한 역할을 하는 경우라면 EPUB보다는 PDF가 좋습니다. 주요 타겟이 8인치 이상의 태블릿을 사용하는 사람이라도 EPUB보다는 PDF를 권합니다. 반대로 무협지나 로멘스 소설처럼 편집 보다는 가독성이 더 중요하고, 전자책으로만 출간을 하거나 작은 화면에서 큰 화면까지 다양한 화면을 지원하고 싶다면 EPUB이 더 효율적입니다.
PDF와 EPUB의 장단점을 보고 자신이 만드는 콘텐츠에 더 적합한 포멧을 생각해 보시기 바랍니다. 물론 가장 좋은건 두가지 포멧을 모두 보유하고 있는 것이지요.


① PDF는 책과 완전히 똑같습니다. PDF를 제본소에 맏겨 책과 동일한 재질로 인쇄하고 제본하면 책이 됩니다.(인쇄용 PDF와 PC에서 보기 위한 PDF가 차이가 있다는 점은 무시하고 넘어가겠습니다.) 그리고 종이책의 페이지와 동일한 페이지(지면에 적힌 페이지 기준)에 동일한 내용을 볼 수 있습니다.
② 종이책의 편집이 그대로 살아 있습니다. 1번의 반복이지만 이점은 아주 중요합니다. 편집이 복잡한 잡지나 토익책 같이 여러 레이어가 복잡하게 들어간 편집도 그대로 살릴 수 있습니다.


④ 거의 모든 기기에서 특별한 설정 없이 파일을 열 수 있습니다. PDF는 아주 오래 사용되었고, ISO에서 문서 보관을 위한 표준으로 사용되기 때문에 거의 모든 기기에서 기본으로 지원을 합니다. 윈도우 PC나 리눅스, 유닉스, 맥OS 뿐 아니라 스마트폰, PMP, 심지어 디스플레이가 달린 MP3에서도 PDF를 지원하는 경우가 있습니다. 단, 열수 있다는 것이지 보기 편하다는 의미는 아닙니다.
⑤ 만들기 쉽습니다. 오랫동안 사용된 포멧이다 보니 무료/유료로 제공되는 변환(인쇄)프로그램이 많이 있고, 원본 문서를 그대로 변환해 주기 때문에 2차 수정 작업이 거의 필요하지 않습니다. 인디자인이나 쿽에서 간단히 PDF로 출력을 할 수 있고, 이렇게 출력된 PDF는 인쇄용으로도 사용이 가능합니다. 물론 전자책용으로 사용하려면 해상도 등을 조정해야 하지만 인쇄용 PDF를 전자책용으로 전환하는 작업도 간단합니다.


① 화면 크기의 제약 받습니다. 이점이 PDF가 전자책의 메인 포멧으로 사용되기 어려운 d이유입니다. 일반적인 종이책 판형의 PDF는 10인치 크기의 아이패드나 안드로이드 태블릿으로는 보기 좋지만 5인치 미만의 스마트폰에서는 보기 어렵습니다. 전자책을 가장 많이 이용하는 디스플레이가 스마트폰인 점을 생각하면 PDF는 전자책 기본 포멧으로는 적합하지 않습니다.
② 포멧 전환이 어렵습니다. 장점에서는 다른 파일로 전환이 가능하다고 했는데 상반되는 내용인 것 같습니다. 하지만 포멧 전환이 가능하다는 것이 전환이 쉽다는 의미는 아니지요. 출판 편집에서 많이 사용하는 인디자인이나 쿽 프로그램으로 PDF를 만들면 한 페이지에 많은 레이어가 들어가게 됩니다. 편집이 복잡할 경우 한 문단, 한 문장마다 레이어를 사용하는 경우도 있습니다. 그리고 2차, 3차 교정을 하면서 레이어 순서도 뒤섞이게 됩니다. 이런 PDF 파일을 텍스트로 전환하면 문단 순서가 뒤섞일 가능성이 높습니다. 그리고 쪽번호, 쪽제목 등이 매 페이지 마다 들어가고, 이미지 위치도 달라집니다. 이렇게 뒤섞인 텍스트는 프로그램으로 정리가 어려워 사람이 직접 수정을 해야합니다. EPUB이나 mobi 파일은 변환 프로그램으로 몇분이면 전환이 가능하지만 PDF를 EPUB으로 만들려면 간단한 책이라 하더라도 3시간 이상 걸립니다.
③ EPUB과 비교해 용량이 큰 편입니다. 물론 안에 들어있는 콘텐츠의 속성에 따라 용량이 달라질 수 있지만 텍스트 중심의 PDF와 EPUB을 비교하면 PDF가 적게는 2배에서 10배 이상 큰 용량을 갖게 됩니다. 2~3년 전만 해도 모바일 기기에서 PDF와 EPUB을 다운로드하는 속도가 크게 차이났지만 최근에는 이런 문제가 거의 해결 되었습니다. 하지만 전자책 사업자라면 저장공간을 생각해야하니 그냥 무시할 수는 없습니다. 100mb로 해결할 수 있는데 1TB가 필요하게 될 수 있으니까요.
④ 다양한 형태의 전자책을 만들기 어렵습니다. PDF에도 스크립트를 넣어 문제의 답을 선택하면 맞았는지 확인해 줄 수 있고, DB와 연동해서 여러 정보를 입력받을 수 있습니다. 동영상이나 MP3도 추가할 수 있습니다. 하지만 만들기가 까다롭고 자유로운 표현은 어렵습니다.
⑤콘텐츠의 편집이 고정되어 있습니다. 이는 편집자에게는 장점일 수 있지만 모바일 환경에 익숙한 사용자에게는 단점이 되기도 합니다. 책의 내용을 가장 잘 전달할 수 있게 편집된 책을 읽을 수 있다는 것은 장점인 대신 사용자가 원하는 글꼴이나 줄간격이 아닌 편집자가 정한 것을 그대로 봐야 한다는 것이 모바일이나 인터넷에 익숙한 사용자들에게는 단점이 될 수 있습니다.


① 화면의 크기에 구애를 받지 않습니다. EPUB이 전자책 포멧으로 빠르게 자리를 잡는 가장 큰 이유중 하나입니다. 화면 크기에 따라 화면이 재구성 되고 글자 크기를 임의로 조절할 수 있기 때문에 다양한 디바이스에서 활용이 가능합니다.
② 글꼴, 줄간격, 여백, 문단간격 등 보기 설정을 자유롭게 조절할 수 있습니다. 4인치 화면과 10인치 화면은 서로 다른 보기 설정을 제공해야 합니다. 4인치에 맞춰진 설정을 10인치로 보면 텍스트가 너무 빽빽하게 차서 가독성이 떨어집니다. 반대로 10인치에 맞춰진 설정을 4인치로 보면 글자 크기가 너무 작거나 줄간격이 넓어 역시 가독성이 떨어지게 됩니다. 그리고 개성이 다양한 독자들은 자기가 선호하는 글꼴로 독서를 원하기도 합니다.
③ 비교적 만들기가 쉽고 무료로 사용할 수 있습니다. 1번, 2번의 장점은 mobi 포멧에도 동일하게 적용됩니다. 하지만 mobi 포멧을 사용하기 위해서는 사용 권한(라이선스)를 먼저 얻어야합니다. EPUB은 사용 권한이 자유롭습니다. 그리고 인터넷 사용자들에게 익숙한 HTML을 기본으로 하기 때문에 만들기가 쉽습니다.
④ 다양한 형태의 전자책을 만들 수 있습니다. EPUB3.0은 HTML5를 기반으로 하며 멀티미디어, 스크립트, SVG 등 최근 추세에 맞춰 확장성이 강화되었습니다. 그래서 인터렉티브한 전자책을 만들 수 있고 이를 위한 기술들이 대부분 공개되어 있습니다. EPUB3.0을 통해 어플리케이션으로 제작을 해야하던 기능들을 전자책에 포함시킬 수 있다는 점은 전자책 시장에 큰 영향을 줄 것이라고 생각됩니다.


② PDF보다 제작이 어렵습니다. PDF는 추가 편집 없이 파워포인트, 워드, 엑셀 등으로 만든 자료를 프린터로 출력한 모양 그대로 생성할 수 있습니다. 인디자인이나 쿽으로 만든 종이책 인쇄용 편집파일도 PDF로 전환이 쉽습니다. 하지만 EPUB은 후보정 작업을 거치는 경우가 많습니다.
③ 동일한 콘텐츠도 뷰어에 따라 다르게 보일 수 있습니다. 뷰어에 따라 허용하는 HTML이나 CSS 범위가 다릅니다. 책을 불러오는 속도에 초점을 맞춘 뷰어는 EPUB의 스타일을 무시하고 뷰어가 정한 스타일을 강제로 적용하기도 합니다. 그래서 편집자가 아무리 정성스럽게 편집을 하더라도 텍스트-이미지로만 표현되는 경우가 생길 수 있습니다. 그리고 사용자의 기호에 따라 글꼴, 줄간격, 여백 등을 자유롭게 조정할 수 있는 장점이 편집자에게는 단점이 될 수도 있습니다.


PDF보다 EPUB이 주목받는 이유는 디스플레이의 크기 때문입니다. PDF는 페이지가 이미지처럼 고정된 사이즈를 갖고 변형이 되지 않습니다. 이를 이미지라고 오해하는 분들이 많이 있는데 텍스트 검색, 복사, 수정, 편집이 가능한 형태의 파일입니다.
PDF는 주로 A4 용지 크기로 제작됩니다. A4크기로 제작되는 원리는 PDF가 프린트로 출력하는 방식이기 때문인데 이를 설명하기엔 너무 길기 때문에 여기서는 그냥 지나가겠습니다. A4 크기의 문서를 스마트폰 같이 작은 화면에서 보면 글자가 아주 작습니다. 확대/축소는 가능하지만 문서의 형태를 그대로 유지하기 때문에 텍스트만 확대 축소하는게 아니라 이미지를 확대축소하듯 해야합니다. 그러다보니 스마트폰에서 PDF 문서를 확대하면 한 화면에 문서가 다 보이지 않습니다.
EPUB은 PDF처럼 화면의 크기에 제약을 받지 않습니다. 텍스트만 확대/축소가 되기 때문에 작은 화면에서도 문서를 보는데 아무런 문제가 없습니다. 그리고 PDF보다 구성 요소가 적기 때문에 EPUB 파일이 대부분 용량이 작습니다.


객실 이 호텔에는 옷장, 노트북 크기의 금고, 난방, 책상, 위성 TV 시설이 갖춰진 이코노미 더블룸, 스탠다드 더블룸 타입을 포함하여 40실의 객실이 마련되어 있습니다. 객실에는 목욕 시트, 욕조, 샤워 등을 갖춰진 욕실이 있습니다.식사 인하우스 바에서는 차 등을 제공합니다.서비스 고객께서는 객실 청소 서비스, 룸 서비스, 관광 지원 서비스뿐만 아니라 리프트, 무료 주차장도 이용하실 수 있습니다.휴식 호텔의 스파 센터에서 하이드로마사지, 전기 요법, 반사요법 등을 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 호텔에서 제공하는 등산, 사이클 타기, 승마 등을 즐기실 수 있습니다.인터넷


기독교가 번창하면서 사실상 예수님의 재림을 고대하는 기록교인의 수는 희귀하게 되었습니다. "사랑의 하나님"이 설교의 주재가 되고, 기독교인들의 생활 목표는 "선한 사람이 되고, 자녀들을 훌륭하게 교육시킨다"는 생각 때문에 예수님의 재림을 생각할 여지가 없는 것 같습니다. 예수님의 재림이 세상 종말에 있을 것이나, 그 세상 종말이 언제냐 하는 것에는 다윈(Darwin)의 진화론의 영향을 암암리에 많은 기독교인들이 받고 있습니다. 세상이 아직도 수만 년은 더 갈 것이라고 믿는 사람들이 많이 있습니다. 이러한 기독교인들은 다 자칭 거듭나고, 세례를 받은 사람들이며, 천국에 간다는 보장을 믿고있기 때문에 예수님께서 언제 오시는 가에는 상관이 없다고 합니다.
그러나 하나님의 명령은 그 심판의 날에 대하여 알아보도록 강조하셨습니다. 베드로후서 3장 12절을 살펴보겠습니다. 베드로후서 3장은 말세에 사는 인간들의 마음을 정확하게 묘사하였고, 또 노아의 때와 비교하여 우리가 그 마지막 날을 어떻게 당해야하는 가에 대한 명령의 말씀입니다.


그러나 "하나님께 순종한다"는 것은 교회가 세운 교리를 잘 지키고 교회에 순종한다는 것이 결코 아니며, 모든 성경말씀이 하나님께서 내게 말씀하시는 것을 믿는 일입니다. 그렇게 할 때 알게되는 것은 교단이 세운 교리가 극히 미약하고 불충분할 뿐 아니라, 교회가 하나님께서 성경을 통하여 우리에게 명령하시는 내용의 극히 적은 부분만을 다루고 있는 것을 발견하게 됩니다.
성경이 너무나도 오묘하기 때문에 내가 성경을 공부한다 할지라도 그 뜻을 당장에 알게 하시지 않고, 성경 구절들을 비교하면서 숨겨두신 말씀의 뜻을 노력하여 찾게 만드십니다(사 28:10).
예수님께서 다시 오신다: 말세의 징조에 대하여 살펴보기 전에 예수님께서 "내가 다시 오겠다"고 말씀하신 몇 구절을 살펴보겠습니다. 그 구절을 요한복음 14장에서 볼 수 있습니다.
"너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"(요 14:1-3)


모두 말하기를 "보라 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 아들도 모르고 라고 하시지 않았는가? 그 때와 시를 알려고 하는 자체가 이단 종파에 속한 사람들의 행동이다. 과거에도 날짜를 지적하고 예시하였지만 맞은 일이 없지 않았는가?" 라고 합니다. 한국에서 1992년도에 다미선교회의 이단적인 활동이 사회에 끼친 악 영향을 특히 한국사람들은 알고있기 때문일 것입니다.
그러나 성경말씀을 사랑하는 그리스도인들에게는, 강단에서 나오는 소리 보다 더 크게 들리는 소리를 들어야 할 것입니다(요 10:3, 27). 자신이 성경말씀을 배움으로써 들을 수 있는 소리가 있을 것입니다. 전도서 8장을 살펴보겠습니다.


심판(judgment)의 시기: 전도서에 "시기와 판단"은 "심판(judgment)의 시기"를 말하며, 이 두 단어를 서로 구분해서 생각할 수가 없습니다. 시간이 정해지지 않은 심판은 없으며, 지혜자(구원받은 자)는 이 심판의 시기를 분별하는 지혜를 주셨음을 말씀하십니다. 또한 "성경이 하나님의 사랑을 얘기하는 책이다"라고 만 믿는자들에게 극히 미안한 일이 되겠지만, 성경을 쓰신 이유가 마지막 시기에 일어날 사건과 그 심판에 대하여 초점을 두고 쓰셨다는 사실을 외면할 수가 없습니다. 그렇기 때문에 하나님께서 성경에 심판을 말하실 때는 반드시 그 시기를 동시에 말씀하십니다. 홍수의 심판을 노아에게 말씀하셨을 때 7일 후에 장마가 시작되리라고 하셨고, 노아의 식구가 방주에 들어간 7일 후에 즉시 방주의 문이 닫쳤고, 계획하신 대로 7일 후에 인류를 멸망하는 홍수가 시작된 것이 아니었습니까? 그러므로 전도서에서 "시기와 판단"은 "시기와 심판"이라고 번역되었어야 하며, 심판을 하실 때에 반드시 그 시기를 정하시고 자기 백성들에게 알게 하셨습니다. 5절에 "지혜자의 마음은 시기와 판단(judgment:심판)을 분변하나니 무론 무슨 일에든지 시기와 판단이 있으므로 사람에게 임하는 화가 심함이니라"고 하심으로써, 지혜자(구원받은 자)들에게 심판에 대하여 말씀하실 때는 반드시 "언제"라는 날짜를 동시에 말씀하셨음을 지적합니다. 말세의 심판을 상징하는 노아의 홍수, 소돔과 고모라, 그리고 니느웨 성을 멸하시기로 하셨던 계획을 우리는 다시 한번 살펴보고, 심판날에 대한 명확한 날짜를 정하시고 알게 하셨다는 결론에 도달해야 할 것입니다.


숨겨진 비밀: 소위 기독교인들에게 문제가 되어온 것은, 이 비밀을 찾기 위하여 "박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이"(단 4:7)에게 가서 질문하고 있다는 사실입니다. 다니엘에게 하늘의 비밀을 알게 하신 것은, 지금 말세에 살고있는 믿는자들이 하나님의 말씀인 성경만을 의지할 때, 그 말씀 속에 숨겨두신 하나님의 계획을 알게 하신다는 약속입니다. 택하심을 입은 자들은 세상이 보기에 가장 미련한자 들입니다(고전 1:27, 2:14). 그러나 이 백성들의 절대적인 특징은 하나님의 말씀인 성경만을 의지하게됩니다. 말세에는 거짓선지자들이 판치는 때인 것을 모든 예언서에 기록하셨습니다(신 13:). 그러나 믿는자들이 그 거짓선지자들을 분별하지 못하는 것은 그들이 다 성경말씀을 그럴듯하게 인용하기 때문입니다(살후 2:7-12). 수없이 많은 기독교 교리가 세상에 쏟아져 나왔으며, 그 거짓교리를 배경으로 하여 셀 수 없이 많은 신학박사들이 나왔습니다. 이것이 화의 근원이 된 것을(렘 23:30-32)참 믿는자들은 다 알 수 있을 때가 되었습니다. 말세에 가서 가장 어리석은 기독교인은 아직도 교회를 찾아다니며, 어떤 목사의 신령한 설교를 믿고 따라다니는 자들입니다. "산으로 도망하는 자"만이 살게되는 때입니다.
세상의 종말이 AD 2011: 말세의 징조에 대하여는 작년에 공부한 마태복음 24장의 내용을 보내드리기로 하고, 세상에 종말이 2011년이라는 단정을 성경에 어떻게 표시 하셨는지를 살펴보겠습니다.
천지의 창조, BC 11013: 우주의 창조가 얼마나 된 것은 창세기 5장과 11장의 족보를 정확하게 이해하는 데서 시작되며, 구약성경에는 "누가 누구를 낳았다"는 기록에서 히브리어 "카라 쉠(Qara Shem)이라는 단어를 써서 직계 아들을 지적하는 경우와 후손을 지적하는 경우를 분명하게 구별하신 것을 이해하게됩니다.


29-31: 벨사살왕은 다니엘에게 상을 내렸고, 손가락이 쓴 글을 해석한 바와 같이 왕은 그 날밤 피살을 당함.
다니엘 5장의 기록은 이스라엘의 70년 큰 환난의 마지막 해, BC 539년의 사건입니다. 그리고 바벨론 왕국의 마지막 해 마지막 날에 일어난 사건입니다. 여러분께서 바벨론이라고 불리는 현 세상이 마지막날에 이르렀다고 가정하고 이 장을 다시 읽어보십시오. 즉 2011년 5월 21일에, 도달했다는 생각을 하고 본문을 다시 읽어보시기 바랍니다. 하나님께서 말세에 일어날 사건들에 대한 적지 않는 자료들을 다니엘 5장에 숨겨두셨습니다.
역사적으로 보면 바벨론 왕국은 세상에 어떤 국가와도 비할 수 없이 번창했던 것을 알 수 있습니다. 그것은 벨사살왕의 공적에서 온 것이 아니고, 느부갓네살왕이 세상을 정복하고 통치하던 대왕이었기 때문이었습니다. 벨사살왕은 부왕(본 장에서 느부갓네살을 부왕으로 불렀으나 역사적 기록에는 벨사살은 느부갓네살의 손자로 알려짐)이 닦아 놓은 국가의 기초와 국력과 또 국방을 믿었기 때문에 "귀인 일 천명을 위하여 잔치를 배설"할 수 있었을 것입니다. 이 잔치의 목적이 예루살렘 성전 안에서 가져온 기명(vessel)을 사용하여 술을 마시며 즐길 뿐 아니라, "금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 신들을 찬양(5:23절) 하기 위함이었습니다.
1000명의 귀인: 다른 한편 "매대 사람 다리오"는 1000명의 귀인이 참석한 이 큰 잔치에 대한 정보를 수집하고 있었음이 분명합니다. 말하자면 바벨론을 점령한 다리오왕은 전략이나 전술도 필요 없었고, 이 대국을 점령하는 일도 아주 쉬운 일 이였었다는 사실입니다. 다리오왕의 군사들에게는 한 명의 피해도 없었다는 역사입니다.
바벨론 국의 중요한 인물들이 다 술에 취해있었고, 그 중에는 국방장관과 또한 육해(陸海)군(공군은 없었을 때) 사령관들이 마음놓고 잔치를 즐기며 술에 취해 있었던 때 였습니다. 여기에 영적인 뜻을 각 구절을 읽어 가며 살펴보기로 하겠습니다.


"벨사살왕이 그 귀인 일천명을 위하여 큰 잔치를 배설하고 그 일천명 앞에서 술을 마시니라 벨사살이 술을 마실 때에 명하여 그 부친 느부갓네살이 예루살렘 전에서 취하여 온 금, 은 기명을 가져오게 하였으니 이는 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 마시려 함이었더라 이에 예루살렘 하나님의 전 성소 중에서 취하여 온 금 기명을 가져오매 왕이 그 귀인들과 왕후들과 빈궁들로 더불어 그것으로 마시고 무리가 술을 마시고는 그 금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 신들을 찬양하니라"
이 구절에서 "귀인 1000명"은 "바벨론 왕국에 속한 모든 귀인"이라고 해석할 수 있습니다. 1000은 완성을 가리키며, 바벨론에는 이 귀인들로 국가의 조직이 완성되어 있었든 것을 지적합니다.
술을 마시는 일에 대하여는 많은 기록이 성경에 있습니다. 제일 처음은 "노아가 농사를 시작하여 포도나무를 심었더니 포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은 지라"(창 9: 20-21)고 기록되었으며, 또 그 벌거벗은 것을 아들이 본 것은 아주 수치스러운 일이었음을 다음 구절에 기록했습니다. 노아가 실수한 기록이며, 술에 취하여 자기의 정신을 잃었던 것입니다. 소돔의 멸망을 피하고 나온 롯도 술에 취하여 실수한 것을 창세기 19장에 기록하심으로 인간이 술에 취하고 범죄 함을 가르치고있습니다.


술에 취한다는 것이 사회적으로 문제가 되는 것도 우리가 알고 있습니다. 그러나 성경에서 "술에 취한다"는 것은 "거짓 선지자들의 가르침을 받고 만족하게 생각한다는 뜻입니다(사 28:7). 다니엘서 5장에 벨사살왕이 귀인 1000명과 함께 술에 취하게 되는 얘기도 거짓 선지자의 얘기가 됩니다. 예루살렘은 멸망을 당하고, 참 믿는자들은 포로가 되어 바벨론에 와서 살고 있을 때입니다. 바벨론 왕은 이 참 믿는자들을 통하여 천지의 창조주이신 하나님에 대하여 충분히 배울 기회가 있었습니다. 벨사살왕이 다니엘이 누구인지도 모르고 있었다는 것은 진리에 대해서 전혀 관심이 없었다는 사실입니다. 조부인 느부갓네살왕이 다니엘 4장에 기록한 역사를 벨사살왕은 배웠을 것이나 이것을 무시하였든 것입니다.
하나님의 전 성소: "예루살렘 하나님의 전 성소 중에서 취하여 온"의 뜻은 하나님께서 어떻게 성전을 설계하셨고, 또 기명의 용도를 일일이 정하시고 쓰게 하셨는지를 살펴보아야 할 것입니다. 이 구절이 우리에게 가르치는 바는 하나님의 전에서 쓰는 기명은 절대로 구별되어 있었다는 사실이며, 그 기명을 딴 용도로서는 쓸 수 없다는 점입니다. 그렇기 때문에 예루살렘 전을 가리켜 "하나님의 전"이라고 하셨고 또 "성소"라고 하셨습니다. 그런데 이스라엘은 이 "하나님의 전 성소"가 무엇인지 이해를 못했기 때문에 예루살렘이 망한 것이 아니겠습니까? 벨사살왕이 그 기명들이 무엇인지 알 도리가 없었을 것입니다. 그러나 그가 하나님전 안에서 가져온 기명을 써서 술에 취하고, 인간의 손으로 만들어 색인 우상들을 찬양한 것을 하나님께서 허용하실 수 없었던 것입니다.
성전에서 쓰던 기명으로 술을 마셨다는 사실은 제 이차대전 때의 한국 기독교를 연상합니다. 한국의 기독교는 예배당, 성경책, 찬송가 등의 성전 기명들을 이용해서 사실상 일본 천황을 예배했던 것입니다. 거기에서 활동하던 거짓 선지자들이 지금까지도 그들의 행위가 타당했던 것을 주장한다고 합니다.
이것이 바로 세상의 종말을 3년 앞에 두고 있는 바벨론, 곧 기성교회의 상태입니다. 기명이 무엇입니까? 음식을 담아 먹는 그릇이 아닙니까? 교회가 하늘의 음식을 받아먹어야 살턴데, 교회가 먹는 음식이 온통 세상적이며, 또 인간적입니다. 이 상태를 "취하고 있다고" 하나님께서 말씀하셨습니다. 벨사살왕이 "금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 신들을 찬양하기 위하여" 하나님의 성전에서 쓰던 기명을 써서 술을 마셨습니다. 이 역사적인 기록에서 우리가 배우는 바가 몇 가지 있습니다. 세상이 마지막에 이를 수록 금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 생명이 없는 신상을 찬양한다는 점입니다. 각 금속에 대한 뜻을 성경에서 찾을 수 있을 것입니다 마는, 이렇게 모든 금속을 일일이 지적하신 이유는, 우리 생활의 모든 것을 지적하신 것입니다. 이 모든 것이 바로 과학문명이며, 사회문명이며, 또 경제적 번영입니다. 이 모든 것에는 생명이 없습니다. 그러나 남녀노소를 막론하고 이러한 모든 것들을 높이 바라보고 찬양하고있는 때입니다. 그렇기 때문에 이 세상에 유일하게 존재하는 생명, 하나님의 말씀인 성경이 외면 시 되고 있습니다. 마치 벨사살이 성전에서 쓰던 기명을 사용한 것 같이, 하나님의 말씀인 성경이 세상에서 편리하게 인용되고 있습니다.


"그 때에 사람의 손가락이 나타나서 왕궁 촛대 맞은편 벽에 글자를 쓰는데 왕이 그 글자 쓰는 손가락을 본지라 이에 왕의 즐기던 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리마디가 녹는 듯하고 그 무릎이 서로 부딪힌지라 왕이 크게 소리하여 술객과 갈대아 술사와 점쟁이를 불러오게 하고 바벨론 박사들에게 일러 가로되 무론 누구든지 이 글자를 읽고 그 해석을 내게 보이면 자주 옷을 입히고 금 사슬로 그 목에 드리우고 그로 나라의 셋째 치리 자를 삼으리라 하니라 때에 왕의 박사가 다 들어 왔으나 능히 그 글자를 읽지 못하며 그 해석을 왕께 알게 하지 못하는지라 그러므로 벨사살왕이 크게 번민하여 그 낯빛이 변하였고 귀인들도 다 놀라니라"
이 구절에서 "사람의 손가락"은 하나님의 손가락입니다. 이 손가락이 쓴 글을 볼 수 있는 때가 다가왔습니다. 참 믿는자들은 이미 이 손가락을 보고 있으며, 바벨론이 어떻게 망할 것인가에 대하여 하나님의 말씀을 통하여 알고 있습니다. 세상의 지식을 대표하는 "바벨론 박사들"이 하나님의 말씀을 알 수 없었으며, 읽어 준다고 해도 그 말씀은 듣기 좋은 말이 안일 것이며, 또 이해를 못했을 것입니다.
"왕의 즐기던 빛이 변하고"라고 한 상태를 짐작할 수 있습니다. 지난 몇 일 동안 미국 남부에 회오리바람으로 집이 파괴되고 그 속에서 구사 일생한 사람들의 얼굴빛을 TV에서 보았습니다. 여러분께서 지난번 격심한 쓰나미 재난에서 살아남은 자들의 울상, California의 큰 산불에 집을 잃고 울던 사람들의 얼굴을 보았던 생각을 하십니까? 다니엘 5장은 세상에 사는 모든 사람들이, 예외 없이, 지금부터 3년이 지나면 "왕의 즐기던 빛이 변한 것"을 볼 것이라는 하나님의 경고입니다.


"태후가 왕과 그 귀인들의 말로 인하여 잔치하는 궁에 들어 왔더니 이에 말하여 가로되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕의 생각을 번민케 말며 낯빛을 변할 것이 아니니이다 왕의 나라에 거룩한 신들의 영이 있는 사람이 있으니 곧 왕의 부친 때에 있던 자로서 명철과 총명과 지혜가 있어 신들의 지혜와 같은 자라 왕의 부친 느부갓네살왕이 그를 세워 박수와 술객과 갈대아 술사와 점장이의 어른을 삼으셨으니 왕이 벨드사살이라 이름한 이 다니엘의 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 파할 수 있었음이라 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려드리리이다"
마지막 때에 살고 있는 자: 태후가 벨사살왕의 모친인지 할머니인지는 알 수 없으나, 이 술을 마시는 연회장에 없었던 것으로 기록되었습니다. 태후가 다니엘을 알고 있었지만 다니엘의 신앙이 천지를 창조하시고 운영하시는 하나님으로부터 온 것을 모르고 있었다는 사실을 11절을 읽으므로 알게 됩니다. 11절에는 또 부왕 느부갓네살이 다니엘을 "박수와 술객과 갈대아 술사와 점쟁이의 어른을 삼으셨다"는 기록에서 두 가지 사실을 알 수 있습니다. 첫째는 바벨론 왕국의 국사가 언제나 그들의 의견을 받아 시행되었고, 둘째로 그럼에도 그들의 어른인 다니엘은 제외되었었다는 사실입니다.
영적인 뜻을 생각할 때 마지막 때에 살고 있는 참 믿는자들의 환경과 일치합니다. 참 믿는자들은 세상종말에 일어날 사건들을 일일이 말씀을 통하여 알게되어 있지만, 세상은 참 믿는자들이 휴거를 당하는 직전까지 믿는자들의 신앙을 무시하고 믿지 못할 것이라는 사실입니다.


"이에 다니엘이 부름을 입어 왕의 앞에 나오매 왕이 다니엘에게 말하여 가로되 네가 우리 부왕이 유다에서 사로잡아 온 유다 자손 중의 그 다니엘이냐 내가 네게 대하여 들은즉 네 안에는 신들의 영이 있으므로 네가 명철과 총명과 비상한 지혜가 있다 하도다 지금 여러 박사와 술객을 내 앞에 불러다가 그들로 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하라 하였으나 그들이 다 능히 그 해석을 내게 보이지 못하였느니라 내가 네게 대하여 들은즉 너는 해석을 잘하고 의문을 파한다 하도다 그런즉 이제 네가 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하면 네게 자주옷을 입히고 금 사슬을 네 목에 드리우고 너로 나라의 세째 치리자를 삼으리라"


"다니엘이 왕에게 대답하여 가로되 왕의 예물은 왕이 스스로 취하시며 왕의 상급은 다른 사람에게 주옵소서 그럴찌라도 내가 왕을 위하여 이 글을 읽으며 그 해석을 아시게 하리이다 왕이여 지극히 높으신 하나님이 왕의 부친 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고 그에게 큰 권세를 주셨으므로 백성들과 나라들과 각 방언하는 자들이 그의 앞에서 떨며 두려워하였으며 그는 임의로 죽이며 임의로 살리며 임의로 높이며 임의로 낮추었더니 그가 마음이 높아지며 뜻이 강퍅하여 교만을 행하므로 그 왕위가 폐한바 되며 그 영광을 빼앗기고 인생 중에서 쫓겨나서 그 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 거하며 또 소처럼 풀을 먹으며 그 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 위에 세우시는줄을 알기까지 이르게 되었었나이다"
하나님께서 세상의 왕을 세우심: 이 구절에서 "하나님이 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고"라고 말씀하신 것을 벨사살은 이해하지 못했을 것입니다. 말세에 기독교인들에게 가장 문제가 되는 것이 하나님께서 우리 구원에 대한 모든 것을 시행하시는 것을 믿지 못하고 있다는 사실입니다. 내 의지를 써서 무엇인가를 해야 구원을 받는다고 생각하는 것이 기독교인들의 일반적인 믿음입니다. 그리고 그 해야할 일이 남에게 착하고 또 불쌍한 사람들을 구제하는 것이라고 믿고 있습니다. 그러나 사실상 남에게 착하고 남을 구제하는 것이 하나님의 법을 잘 지키는 것이라고 할 수 없습니다. 그렇지만 이러한 것은 내 구원과 결코 관계가 없으며, 내가 세상에 태어나는 날과 죽는 날을 하나님께서 정하신 것과 마찬가지로, 내가 낳기 전에 구원받는 것을 계획하시고 진행하신다는 것입니다. 성경 말씀을 내 자신이 공부할 때 알 수 있습니다. 21절이 이 사실을 확실하게 결론짓고 있습니다.
다니엘이 벨사살왕의 상급을 다 거절할 수 있던 것은 구원이라는 무엇과도 비교할 수 없는 큰 상급의 가치를 알고 있었기 때문입니다. 기독교인들이 실패하는 큰 이유 중에 하나가 세상에서 받는 상금 때문에 수 1000 배도 더 되는 구원에 대한 상급을 저버립니다. 이러한 세상의 상급은 부자가 되고 높은 사람이 되는 세상적 성공입니다.


"벨사살이여 왕은 그의 아들이 되어서 이것을 다 알고도 오히려 마음을 낮추지 아니하고 도리어 스스로 높여서 하늘의 주재를 거역하고 그 전 기명을 왕의 앞으로 가져다가 왕과 귀인들과 왕후들과 빈궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금, 은, 동, 철과 목, 석으로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라 이러므로 그의 앞에서 이 손가락이 나와서 이 글을 기록하였나이다 기록한 글자는 이것이니 곧 메네 메네 데겔 우바르신이라 그 뜻을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요 데겔은 왕이 저울에 달려서 부족함이 뵈었다 함이요 베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준바 되었다 함이니이다"
하나님께는 영광을 돌리지 아니함: 세상의 종말이 오는 이유 중에 하나가 "모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라"고 하신 때문입니다. 그리스도인이 된다는 것은 창조주 하나님을 믿는 것이며, 그 하나님은 완벽하시기 때문에 내가 갈 길을 미리 정해 놓으셨을 뿐 아니라, 그 길을 가도록 내 일생을 진행하신다는 사실입니다. 믿는자들이 시험에 드는 이유는 내가 선택한 인생의 길이 하나님께서 정해 놓으신 길 보다 더 좋은 길인 줄 착각을 하고, "내 길"을 가기 때문입니다. 우리에게 남은 일은 하나님께서 정해 놓으신 그 길이 무엇인지 말씀에서 찾는 일입니다.


"이에 벨사살이 명하여 무리로 다니엘에게 자주옷을 입히게 하며 금 사슬로 그의 목에 드리우게 하고 그를 위하여 조서를 내려 나라의 세째 치리자를 삼으니라 그날 밤에 갈대아왕 벨사살이 죽임을 당하였고 메대 사람 다리오가 나라를 얻었는데 때에 다리오는 육십 이세였더라"
"금 사슬" 에 대하여는 그 주석이 창세기 41장 42절에 있습니다. "자기의 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우고 그에게 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸고"(창 41:42)라고 읽을 수 있습니다. 이 기록은 애굽의 바로가 자기의 왕의 실권을 다 요셉에게 넘겨준 것입니다. 다니엘의 경우는 그 왕권을 다음의 왕국 즉 천국에서 받는 상징입니다. 이에 대한 자세한 주석은 요한계시록 4장 10-11절입니다. 구원받고 천국에서 왕 노릇 하는 모든 믿는자들이 그 구원에 감사하여 하나님께 찬양하는 장면입니다.
"이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라"(계 4:10-11)
이와 같이 바벨론 왕 벨사살이 당한 왕국의 마지막 날 광경을 다니엘 5장에 기록한 것을 살펴보았고, 이것이 우리가 겪는 마지막 대환난을 종결짓는 사건의 상징임을 배웠습니다. 결론적으로 다니엘 5장의 내용을 요약하겠습니다.
성경을 공부한다는 것은 하나님의 마음을 찾는 일입니다. 하나님은 완벽하시기 때문에 성경을 우연하게 쓰신 일은 결코 있을 수 없습니다. 하나님께서도 자기가 쓴 글을 통하여 자기 백성들과 대화를 하시게 됩니다. 말씀의 뜻을 바로 깨닫는다는 것이 바로 하나님과의 대화에서 응답하는 순간이며, 하나님께서 기뻐하시는 순간입니다. 인간들과 대화 할 수 있는 길이 자기가 직접 쓴 성경 외에는 없기 때문입니다.
다른 한편 성경말씀을 사람의 생각대로 해석하는 것은 하나님께서 극히 싫어하시며, 그러한 자들이 받을 심한 형벌에 대하여 누차 말씀하셨습니다. 그러므로 누구에게나 다니엘서에서 하나님의 마음을 찾는 일은 쉬운 일이 아닙니다.
바벨론이 된 기성교회: 바벨론 왕국의 마지막 때는 이스라엘이 멸망을 당하고 예루살렘성전이 파괴되고 없는 때입니다. 포로가 되어 바벨론으로 잡혀온 사람들만이 살아 남은 때입니다. 우리의 마지막 때를 성경은 이스라엘의 역사와 일대일로 비교하시며, 교회시대가 끝나고 하나님의 심판이 이미 교회에 내려지고 교회는 더 이상 그리스도의 빛을 비취지 못하는 때입니다. 벨사살왕이 예루살렘 성전에서 가져온 기명을 써서 대 잔치를 했다는 것은 기성교회가 번창한다는 상징이며, 교회가 그 기명으로 하나님을 찬양하는 대신 성경이 가르치지 않는 인간적인 것을 찬양하고 있는 때입니다(겔 21:21-23).


교육재정 GDP 6%, 대안이 있는가? 교육재정 GDP 6%는 2006년 대통령 선거를 치를 당시 노무현 후보가 꼭 이루도록 하겠다고 약속한 공약이다. 그래서 노무현 정부가 들어선 이후, 교육계 사람들은 GDP재정 대비 6%를 실현되기를 기대하고 갈망하고 있었던 것이 사실이다. 하지만, 노 대통령은 약속대로 하기는 커녕, 국민의 정부 시절보다 오히려 더 퍼센트 대비가 낮아져 4.2%를 보이고 있다. 이에 교대협 측에서도, 임용TO와 더불어 이 교육예산을 GDP대비 6%로 끌어올리라고 주장을 하고 있는 상황이다. 교대협 측에서는 이 교육재정을 GDP 6%는 대학까지 무상교육을 할 수 있는 재정이 확보된다며, 이는 미군기지 유지하는 비용에서 충분히 뺄 수 있으며, 기타 여러 낭비되는 예산을 줄이면 충분히 끌어 모을 수 있다는 납득하기 어려운 대안.. 2006. 11. 22.


학급총량제, 적어도 폐지는 아니다. 본 글은 앞의 글을 읽어보고 와야 쉽게 이해할 수 있습니다. 읽지 않으셨다면, 다음 포스트를 읽어주십시오. ▪ 교대협의 학급총량제 왜곡 교대협에서 자료를 왜곡했다 했을지라도, 가만히 곰곰이 생각해봐도 무언가 잘못되고 있다는 것을 느끼는 사람도 있을 것이다. 교육부의 2006-2020 중장기 교원수급계획에서는 시나리오에 대한 기준은 명확하게 제시되지 않아 본인도 잘 모르지만, 학급총량제의 개념을 사용하여, 학생 수 증가와 신설되는 학급 수, 학급당학생수를 기준으로 작성하였다. 교육부의 잘못 : 학급당 학생 수의 기준을 높게 잡았다. 일단 교원수급계획에 나와있는 시나리오의 기준은 ‘학급당학생수’이다. 이 학급당 학생수는 앞선 글에서 설명한 것과 같이 35명이상인 시도와 이하인 시도로 구분되어 기준을 세우고 .. 2006. 11. 21.
교대협의 학급총량제 왜곡 지금 전국에 있는 교대생들은 모두 수업거부를 하고 있다. 교대협이 주체가 되어 교육부의 임용TO수의 감소에 반발하기는 하지만, 내세우는 투쟁목표는 ‘학급총량제 폐지’가 가장 큰 것이라 할 수 있겠다. 그들은 학급총량제는 교육부가 학급당 학생 수를 OECD 수준으로 맞춘다는 계획에 정면으로 배치되고, 이에 따라 학생들은 계속 열악한 환경에서 공부를 한다며 학급총량제 폐지를 촉구하고 있다. 이러한 주장을 펴고 있는 가운데 교대협은, ‘2006-2020 중장기 교원수급대책’에 따르면 학급총량제는 학급 당 학생 수를 35명으로 잡아두어, 시골 산간벽지의 학교들은 거의 폐교 되다시피 해야 하며, 교사들을 뽑지 않는다고 말하고 있다. 지금 저출산으로 인하여 학급 당 학생 수가 가만히 놔둬도 줄어드는 마당에 계속 3.. 2006. 11. 21.


[주명식 미즈맘산부인과 원장] 며칠 전에 어떤 프로그램을 보게 되었다. 우리나라에서 흔히 말하는 '고부관계'를 다큐멘터리로 보여주는 프로그램이었는데, 한 여성이 결혼을 한 후 아이를 낳지 못해 시댁과 마찰을 겪는 내용이었다. 그 기대치가 너무 높은 나머지 유산을 경험하기도 했지만, 시댁은 무언의 압박을 주며 며느리에게 부담을 주고 있었다. 심지어 며느리는 현재 임신 중이었음에도 불구하고, 그 부담감을 오롯이 혼자 떠안고 살아가고 있었다.
필자가 실제로 만나본 태아 중에도 신경계통에 문제가 생기거나, 언청이가 생긴 산모를 상담해보면 임신 초기에 큰 충격이나 스트레스를 받은 경우가 많았다. 태아와 산모가 유기적으로 상호 작용한다는 이러한 메커니즘은 '핵심감정'이라는 용어로 설명할 수 있는데, 실제로 심리상담에서 상담기제로 사용하고 있는 것이기도 하다. 어찌 보면 신경학자인 프로이드(Freud)의 이론과 맞닿아 있다고 볼 수 있는데, 산모가 가졌던 정서가 태아의 뱃속에 영향을 주어 무의식을 형성한다는 것이다.
무서운 점은 산모가 의식하지 못하고 지나가는 나의 감정이 나의 아이의 평생을 지탱할 힘이 될 수 있다는 점이다. 이러한 점을 살펴본 후 "세 살 버릇 여든까지 간다"라는 속담을 보면, 버릇을 잘못들인 자신에게 문제가 있는 게 아니라, 나의 '부모'의 책임이 더 크다는 것을 알 수 있다. 결국 지금 내 몸에 있는 아이는 나의 감정을 다 알고 있으며, 모두 대물림된다. 그렇다면 이 모든 것은 단지 엄마라는 존재가 혼자 마인드컨트롤만 잘하면 되는 문제일까?
모두(冒頭)에서 소개한 프로그램에서 필자가 더 심각하게 보았던 점은 남편이라는 존재였다. 남편은 시어머니가 며느리에게 부담을 주고 있음에도 불구하고 바쁘다는 핑계로 방관하고 있었다. 실제 영국 산부인과학회에서 발표한 내용에 따르면, 산모의 고혈압으로 태아가 느끼는 악영향을 '1'로 보면, 남편과 아내의 불협화음은 이것의 6배의 부정적 영향을 미친다는 연구결과가 있다.
참으로 출산이라는 것은 여러 가지를 신경써야하는 어려운 과정임에 틀림없다. 농사 중에 가장 어려운 농사가 '자식농사'라는 말은 괜히 나온 게 아니다. 그럼에도 아이를 낳고 키우는 이유는 씨를 잘 뿌리고 추수를 하는 농부의 심정과 같지 않을까. 내가 열심히 잘 키운 만큼 좋은 알곡을 추수하는 상호관계처럼 말이다. 그러나 산모와 태아는 이것을 뛰어넘는 특별한 관계이기에 필자는 이들의 관계가 '호혜적'이라고 표현하고 싶다. 호혜(互惠)라는 뜻은 '서로 특별한 혜택을 주고받는 일'이다. 분명히 내가 노력하고 아이에게 좋은 감정을 준만큼 그 아이가 나에게 훗날 추수보다 더 큰 특별한 혜택과 보람을 주는 날이 오지 않을까?


플라톤 철학의 정수가 담긴 작품 플라톤의 대화편 를 번역하고 해설한 우리말 완역본. 는「파이돈」「심포지온」「국가」와 함께 널리 알려진 플라톤의 대화편이다. 여기에 등장하는 우주론, 이데아론, 영혼론, 상기론, 에로스론, 광기와 신적인 영감에 대한 이론, 수사술 비판과 변증술에 대한 이론, 문자 비판 등은 서양 정신사에 끊임없는 영감을 제공해왔다.
는 파이드로스와 소크라테스가 우연히 길에서 만나는 장면에서 시작된다. 다른 대화편과 달리, 소크라테스가 도심을 벗어나 자연 속에서 대화를 나눈다. 전반부에는 에로스에 대한 세 편의 연설이 펼쳐지고, 후반부에는 이 세 연설을 분석의 사례로 삼아 훌륭한 연설과 그렇지 못한 연설을 구별하면서 올바른 연설의 기술에 관한 대화가 이어진다.
그리고 이를 통해 참된 수사술의 가능성을 탐색하고 있다. 다른 대화편의 대화에 비해 유기적 통일성이 떨어진다는 평가를 받지만, 플라톤 중기 사상의 주요한 이론들이 간결하게 나타난다. 수사학에 대한 대화와 에로스에 대한 연설이 '철학' 또는 '지혜에 대한 사랑'이라는 개념을 매개로 하여 하나의 연속체를 이루고 있다.


파이드로스가 갖고 있던 뤼시아스의 연설에 대한 소크라테스의 비판에 관한 글. 사랑에 관한 뤼시아스의 연설에 대해서 그의 연...
파이드로스가 갖고 있던 뤼시아스의 연설에 대한 소크라테스의 비판에 관한 글.
사랑에 관한 뤼시아스의 연설에 대해서 그의 연설에 대한 비판과 함께, "사랑하는 이보다 사랑하지 않는 이에게 호의를 베풀어야 한다"는 뤼시아스의 주제로
연설을 한다. 그와 함께 '사랑'에 대한 이해를 설명한다. 나아가, 뤼시아스의 주제를 반박하는 두 번째 연설을 진행한다.
마지막으로 뤼시아스의 연설의 구조에 대한 비판을 진행한다.
파이드로스는 다른 플라톤의 대화편들보다 긴 내용을 갖는다.(변명, 파이돈, 크리톤 대비) 그 때문에 파이드로스에서 많은 내용이 포함되어 있다.
애초의 주제는 사랑 하는 이보다 사랑 않는 이에게 호의를 베풀어야 한다는 주장에서, 광기와 영혼, 이데아, 수사학, 글과 말까지 다양한 주제를 포함하고
있다. 적지 않은 시간을 소요했음에도 아직 어렵다.


사랑에 대한 뤼시아스의 연설을 소개하는 것에서 시작하여 에로스에 대한 부정적인 면과 긍정적인 면에 대한 소크라테스의 연설이 전개된다. 에로스를 논하는 과정에서 드러난 변증 기술로서 연설에 있어서의 수사학적 방법에 대한 논의가 전개되는데 기술적 측면보다는 사물의 본성에 대한 이해가 필요하다는 소크라테스의 연설이 전개되며 이어서 문장에 있어서의 변증에 대한 논의로 진행된다. 진정한 수사 기술은 지혜에 대한 사랑이다.
플라톤의 저술에서 나타나는 고대 헬라스인이 삶에서 추구하는 것은 "올바름"(의로움)이라는 것과 삶의 즐거움으로 나타나는 "아름다움"이라고 볼 수 있는데, 에로스에 대한 논의는 후자에 대한 논의라고 볼 것이다. '향연'에서와는 다른 방식으로 에로스에 대한 논의를 전개하고 있는데 에로스에 대한 논의의 진행 과정에서 이를 변증하는 방법으로서의 수사학에 대한 논의가 전개되는 것이 특징적이며 논변을 통해서 진리를 추구하는 헬라스인들의 사고방식을 엿볼 수가 있다.
고대 헬라스 문화에서의 에로스에 대한 논의는 신에 대한 사랑으로 나타나는 히브리 성서 시편(詩篇)의 시 및 시경(詩經)에 있는 고대 중국의 시에서 보여주는 사랑과는 다른 느낌을 전해 주는데, 사랑에 대한 논의는 문화적 배경에 따라서 차이를 보이지만 삶의 즐거움과 아름다움의 정점으로서의 사랑은 인간의 가장 보편적인 정서로서 논구할 가치가 있는 것임을 보여주고 있다.