CPU가 전혀 전력을 소모하지 않는 상태에 있다가 새로운 작업이 투입되었다고 가정하자. 그렇다면 CPU는 클럭을 순간적으로 터보부스트로 뽑아낼 수 있는 최대 클럭으로 올릴 것이다. 하지만 터보부스트로 뽑아내는 최대 클럭에서의 전력소모량은 열 설계전력에서 허용하는 수치보다 높다. CPU가 짧은 시간이라도 이렇게 순간 전력소모량을 끌어올릴 수 있는 것은 발열량을 단위시간당 소모하는 전력으로 관리하기 때문이다. 즉, 기존에 부하가 없던 환경에서 전력소모가 매우 낮았으니 짧은 시간동안 클럭을 터보부스트 수치로 올릴 수 있는 것이다. 하지만 이는 매우 일시적이며, 최대치로 올라갔던 클럭은 CPU의 열설계전력이 감당할 수 있는 클럭값으로 수렴하게 된다.
기본적으로 이런 방식으로 컴퓨터가 동작하기 때문에 컴퓨터에 간헐적인 부하를 주는 작업(웹서핑 등)에서의 체감 성능은 터보부스트 클럭의 차이 정도겠지만 그렇지 않은 작업(영상 렌더링 등)에서는 정해진 열 설계전력 만큼의 차이를 보여줄 수밖에 없다. 터치바를 포함하고 있는 맥북프로의 경우 열 설계전력이 28W인 것을 감안하면 오랜 시간 CPU에 부하를 주는 작업을 할 때는 상당한 수준의 성능 차이를 보일 것은 분명하다. 당신이 오랜 시간 CPU에 부하를 주는 작업을 해야 한다면 터치바가 없는 모델은 적합하지 않다. 거기에 터치바가 포함된 13인치 맥북프로 모델의 경우 그래픽 유닛에 오버클럭이 들어간 것으로 보이는데, 터치바가 없는 13인치 맥북프로 모델에서는 이것 역시 기대하기 힘들다.
거기에 좌우 썬더볼트 포트의 속도가 다르긴 하지만 15인치 모델과 같이 썬더볼트 포트가 네 개 들어가 있는 점도 훨씬 나은 점이다. 전원 충전에 있어서도 더 유연할 것이며, 썬더볼트의 모든 대역폭을 다 사용하는 기기가 그리 많지 않다는 점에서 썬더볼트 포트가 두개 더 많은 것은 분명한 이득이다. 위에서 설명한것처럼 열 설계전력이 28W인 CPU가 탑재되어 터치바가 없는 맥북프로 모델에 비해 성능이 더 뛰어난 것은 물론이다. 거기에 스카이레이크 프로세서를 탑재함으로써 지난 세대의 프로세서보다 더 강력한 프로세서가 투입되었음은 물론이다.
특히 지난 세대 맥북프로에 비해 큰 폭으로 향상된 그래픽 성능은 주목할 만하다. 툼레이더 게임을 통해 측정된 벤치마크 성능은 기존 맥북프로 13인치에 비해 최대 103% 향상되었으며, 그래픽 칩셋의 연산성능을 활용하는 렌더링 테스트와 파이널컷 프로 시나리오에서도 최대 76% 더 빨라진 성능을 보여주고 있다. 더 향상된 메인 메모리 성능과 이번 세대부터 투입된 64MB의 eDRAM이 힘을 보태고는 있겠지만 이것만으로는 이 정도로 큰 차이를 설명하기 어렵다. 첫 레티나 디스플레이를 탑재한 맥북프로가 출시되었을 때와 유사하게 애플이 그래픽 유닛의 작동 속도에 손을 댔을 가능성이 있다.
게다가 애플은 발표회나 제품 소개 페이지를 통해 이전 세대보다 훨씬 효율적인 쿨링 시스템을 강조하고 있는데, 이런 애플의 커스텀 때문이라면 충분히 이해할 수 있는 부분이다. 첨언하면 터치바가 장착되지 않은 모델은 터치바가 장착된 모델과 달리 쿨링 팬이 하나만 탑재되어 있는데다가 프로세서 자체의 열 설계전력 역시 훨씬 낮기 때문에 터치바가 장착된 맥북프로 모델에 비해 꽤 낮은 작동속도로 동작할 가능성이 있다. 만약 이 가설이 사실이라면 터치바를 장착하지 않은 맥북프로 모델을 피해야 하는 이유가 하나 더해진 셈이다.


하지만 이런 이유를 잠깐 밀어놓고 보면 대부분의 사용자들은 이 200MHz의 작동속도 차이를 체감하기 힘들 것이다. 물론 프로세서에 부하가 매우 큰 작업들을 오랜 시간 진행해야 할 경우 이 차이는 분명히 느낄 수 있을 것이다. 하지만 이런 작업 때문에 강력한 프로세서가 필요하다면 당신에게 더 적합한 제품은 맥북프로 13인치 모델이 아니라 15인치 모델 혹은 데스크탑 모델일 것이다. 사진 편집 등의 작업을 한다고 가정했을 때는 프로세서 향상이 가져다주는 체감성능 향상은 그리 크지 않을 것이다.
게다가 분리형 그래픽카드를 탑재하고 있는 맥북프로 15인치 모델에 비해 그래픽 성능이 달리는 건 당연하다. 소소한 차이이긴 하지만 15인치 모델은 네 개의 썬더볼트 포트를 모두 제 속도로 사용할 수 있지만 맥북프로 13인치 모델은 왼쪽의 두 개만 최대 성능으로 사용할 수 있는데다 저장장치 성능조차도 15인치 모델이 조금 더 좋으니 더 이상 비교가 어렵다. 물론 13인치의 휴대성이 '반드시' 필요하고, 가격대 성능비는 생각하지 않고 그나마 거기서 뽑아낼 수 있는 '최대성능'이 필요한 사용자라면 이 옵션을 선택할 수 있겠지만, 독자 여러분 중에 이 범주에 속하는 사람은 거의 없으리라.
다음으로 살펴볼 것은 메인 메모리의 용량이다. 맥북프로 13인치 모델의 경우 기본값은 8GB의 메모리이며, 대략 250,000원 정도를 추가해 이를 16GB로 업그레이드 할 수 있다. 사실 절대적인 가격대 성능비를 따졌을 때 램 8GB를 추가하는 데 250,000원을 들이는 것은 정말 아깝다. 만약 최신 맥북프로가 여전히 메모리 자가 교체가 가능했다면 필자는 반드시 기본 옵션으로 램을 설정할 것을 강권했을 것이다. 하지만 레티나 디스플레이를 탑재한 맥북프로 이후로 메모리 자가 교체는 불가능해졌고 처음 선택할 때 고른 옵션을 그대로 가져가야 한다.
사실 8GB의 메모리는 현 시점에서 그렇게 부족한 것은 아니다. 십수 개의 인터넷 탭을 띄워놓고 워드 프로세서 창을 여러개 실행시키는 정도의 사용자라면 내장 그래픽이 일정 정도의 메모리를 점유하는 것을 가정하더라도 8GB 램으로 큰 불편을 느끼긴 어려울 것이다. 이런 사용자라면 내가 이번에 구매한 맥북프로를 얼마나 오래 사용할 것인지에 대한 고민이 필요하다. 대략 2년 내에 컴퓨터를 다시 교체할 예정이라면 8GB 모델을 그대로 사용하기를 권한다. 메모리 8GB에 250,000원은 너무 큰 지출일 수 있다. 하지만 이 컴퓨터를 최대 5년까지 사용하려고 마음먹었다면 메인 메모리를 16GB로 증설하는 것을 추천한다.
그와 별개로 많은 RAW 파일을 포토샵 등의 프로그램을 통해 수정한다던가, 간단한 수준의 영상편집이나 렌더링 등 컴퓨터에 더 큰 부하를 주는 작업을 하는 사용자들이라면 8GB의 메인 메모리를 사용할 것을 권하기 어렵다. 특히 GPU 연산을 사용하는 프로그램을 병행해서 사용할 경우 내장 그래픽 유닛이 메인 메모리를 최대 1.5GB까지 점유할 수 있는만큼 메모리 부족 현상은 더 심해질 것이다. 이런 사용자들은 기본적으로 16GB 메인 메모리로 업그레이드 해서 구매할 것을 권한다.
저장장치 용량의 경우 직접적으로 성능에 영향을 미치는 부분이 아니고 13인치와 15인치 맥북프로 모델이 공유하는 부분이 많아 아래에서 별도의 항목으로 설명하겠다.
먼저 맥북프로 15인치 기본형과 고급형을 비교해 보자. 저장장치 용량의 경우 기본형에서도 주문제작 방식을 통해 업그레이드 할 수 있는 부분이고 실질적인 차이는 프로세서와 그래픽 유닛에서 온다. 기본형과 고급형의 가격 차이는 대략 520,000원 정도로 미국 가격 기준으로 400달러 정도의 차이가 있다. 이 중에서 200달러에 해당하는 260,000원은 저장장치의 몫이다. 고급형은 기본적으로 512GB의 저장장치를 탑재하고 있는데 기본형 제품에서 주문제작 방식으로 512GB의 저장장치를 선택할 경우 200달러가 추가되는 것을 확인할 수 있다. 나머지 200달러의 차이는 프로세서와 그래픽 유닛이 각각 100달러에 해당하는 130,000원 정도를 가져갔다고 볼 수 있다. 실제로 고급형 제품에서 주문제작 방식으로 프로세서나 그래픽 유닛의 사양을 업그레이드 할 경우 기본형 제품에서 같은 옵션을 선택했을 때와 100달러 차이가 나는 것을 확인할 수 있다.
그렇다면 고급형의 프로세서, 그래픽 유닛이 과연 기본형 프로세서와 그래픽 유닛에 비교해서 대략 130,000원 정도를 추가할 가치가 있는지를 확인해보자. 먼저 프로세서이다. 고급형 제품에 들어가는 프로세서는 기본형 제품에 들어가는 프로세서에 비해 기본 작동 클럭과 터보 부스트 클럭이 100MHz씩 더 높다. 하지만 이는 절대 크다고 볼 수 없는 수치인데 똑같이 13여만원을 추가했을 때 맥북프로 13인치에서는 기본 작동 클럭과 터보 부스트 클럭이 200MHz씩 높아졌기 때문이다. 게다가 이 두 프로세서 사이의 성능 차이는 대략 3%정도로 CPU를 많이 사용하는 작업을 한다고 하더라도 실질적인 체감 성능 향상을 느끼기는 어렵다. 당연히 가격대 성능비 역시 그리 좋다고 보기 어렵다.


만약 맥북프로 15인치 모델을 선택한 이유가 '큰 화면'에 있는 사용자라면 기본형의 성능에도 충분히 만족할 수 있을 것이다. 기본형만 해도 강력한 쿼드코어 CPU에 고속으로 동작하는 16GB LPDDR3 메모리를 탑재하고 있다. 거기에 더해서 기본으로 포함된 라데온 프로 450도 지난 세대의 고급형에 들어갔던 라데온 R9 M370X에 비해 더 높은 성능을 제공하기 때문이다. 하지만 만약 당신이 높은 그래픽 성능이 필요해서 맥북프로 15인치 제품을 선택했다면 기본형에서 라데온 프로 460을 선택하는 것이 가장 훌륭한 선택이다. 고급형 제품을 선택함으로써 260,000원을 투자해 체감하기 어려울 정도의 CPU 성능 향상과, 어중간한 그래픽 성능 향상을 얻는것보다는 같은 금액으로 확실한 그래픽 성능 향상을 얻는 것이 좋다.
15인치 모델은 기본적으로 16GB 메인 메모리 용량을 지원하고, 이를 더 확장할 방법은 없다. 다만 기본적으로 별도의 비디오 메모리를 가진 분리형 그래픽카드를 탑재하고 있기 때문에 컴퓨터에 부하가 큰 작업을 수행할 때 내장 메모리가 그래픽 유닛에 의해 점유되는 일은 없을 것이다.


이번 맥북프로로 처음 맥을 사용하실 사용자들 역시 앞에서 언급한 방법으로 스스로에게 필요한 용량을 선택할 수 있겠지만 한 가지 더 유의할 점이 있다. 특히 우리나라에서 처음 맥을 사용하는 사용자의 경우 거의 반드시라고 할 수 있을만큼 윈도우즈를 동시에 구동시켜야 한다. 그 방식이 가상머신을 통한 것이냐 부트캠프를 통해 독립적으로 운영체제를 설치하는 것이냐에 차이가 있을 뿐 윈도우즈를 설치하는 것은 거의 필수적이다. 즉, 필요한 용량을 계산할 때 가상머신이나 부트캠프로 윈도우즈를 설치하는 것을 반드시 감안해야 한다. 특히 부트캠프를 통해 윈도우즈를 설치한다면 저장장치에 파티션을 나눠서 용량을 할당해야 하기 때문에 훨씬 여유롭게 용량을 잡는 편이 좋다.
일반적으로 부트캠프를 설치하고 메인 컴퓨터로 사용할 것이라고 하면 512GB 정도의 저장장치 용량을 선택하는 것이 가장 무난할 것이다. 부트캠프를 설치할 필요가 없고, 메인 컴퓨터가 따로 있는 경우 기본 용량인 256GB 정도로도 충분히 사용할 수 있을 것이다. 하지만 4K 이상의 고해상도 영상편집 등 컴퓨터 자체의 고속 저장장치를 큰 용량으로 사용해야 하는 경우에는 1TB나 2TB 용량 역시 선택함직 하다.
긴 본론보다 결론을 더 원하시는 여러분들을 위해 준비한 그래픽이다. 위 그래픽의 평가들은 가격대 성능비와 대체 가능성 등 모든 요소들을 따져서 산출된 결론이다. 파란색 테두리로 둘러쳐진 옵션은 기본적으로 선택할 수 있는 옵션 중에 가격대 성능비가 괜찮은 것들이다. 이 옵션들을 선택하되, 복수 추천된 항목의 경우 어떤 경우에 가장 적합한 사례인지에 대해 간략히 정리해 두었다. 예를 들어 맥북프로 13인치의 메인 메모리 옵션의 경우 일반적인 사용환경에서는 8GB램도 부족함이 없지만 메모리 사용량이 많거나 3년에서 5년까지 길게 사용할 예정이면 16GB로 메모리를 증설하는 것이 좋다.
마지막으로 붉은색 테두리로 둘러쳐진 옵션은 선택할 수 있는 옵션 중에 가격대 성능비가 나쁘고, 충분히 다른 옵션으로 대체할 수 있는 옵션이다. 이 옵션이 왜 '추천하지 않음' 등급을 받았는지에 대해서는 본문에 자세한 설명이 있다. 혹, 이 설명을 모두 읽고도 여전히 이 옵션이 당신에게 딱 맞는 옵션이라고 생각한다면 그것까지 말리기는 어렵겠다.
역대급으로 복잡해진 이번 맥북프로 모델을 선택하는 데 있어 이 글이 도움이 궁금하다. 모쪼록 자신의 사용 패턴에 가장 적합한 맥북프로 옵션을 찾아서 즐거운 맥 라이프를 즐기신다면 필자는 더할나위 없이 기쁠 것이다.


교보문고에 이어 다른 업체들도 속속 전자책 대여 서비스를 선보이고 있다. 인터파크는 지난 7월 다양한 전자책을 빌려볼 수 있는 ‘e-book 대여점’ 서비스를 시작했다. 인터파크 e-book 대여점 서비스는 한 달 동안 여러 권의 전자책을 구독해야 하는 sam 서비스와 달리, 원하는 기간에 원하는 수만큼 도서를 대여할 수 있다. 출간일이 18개월 이상 경과된 구간은 더 저렴하게 대여할 수 있다. 한편, 알라딘은 올해 하반기에 전자책 대여 서비스를 내놓을 예정이다.
물론 처음에는 ‘전자책 대여 서비스가 출판 생태계를 해칠 수 있다’는 논란이 일기도 했다. 교보문고가 sam 서비스를 시작할 때, 한국출판인회의는 “교보문고의 회원제 서비스가 무한 가격 할인 경쟁을 촉발해 출판 시장 질서를 교란시킬 수 있다”라며 지난 2월 성명서를 냈다. 사실, 이런 걱정이 기우는 아니었다. 책 값이 파격적으로 낮아지면 공급률이 떨어질 수밖에 없다. 공급률은 출판사들이 도서를 유통업체에 넘길 때 매기는 가격을 뜻한다. 공급률이 낮아지면 출판사는 이익을 보기 어렵고, 출판사는 위기에서 벗어나고자 독자들에게 인기가 높은 도서를 위주로 출판을 진행할 수 있다. 그러면 학술/문예 분야의 서적 출판이 위축될 수 있다.
하지만, 이런 논란에도 불구하고 전자책 시장은 결국 대여 서비스로 옮겨가고 있다. 첫 번째 이유는 해외 유통사의 영향 때문이다. 국내보다 전자책 시장이 발달한 해외의 경우, 아마존과 반스앤노블 등 유통사가 일찌감치 전자책 대여 서비스를 시작했다. 국내 유통사가 전자책 대여 서비스를 하지 않더라도, 향후 아마존과 같은 업체가 국내 시장에 진출했을 경우에는 전자책 대여 서비스가 시행될 수밖에 없다.
두 번째 이유는 가격이다. 현재 국내 전자책 가격은 종이책과 비교해 약 10% 저렴한 수준이다. 이에 수많은 국내 사용자들이 ‘전자책 가격이 비싸다’고 생각해 선뜻 전자책을 구입하지 않는다. 게다가 한 번 봤던 책을 반복해서 읽지 않는 독자들도 많다. 결국 소비자 입장에서는 가격이 저렴한 전자책 대여 서비스를 선호할 수밖에 없다.
세 번째로, 전자책 대여 서비스가 출판사 매출 신장에도 기여하는 결과를 가져오자 대여 서비스는 더욱 더 자리를 잡게 됐다. 교보문고가 ‘sam’ 서비스 출시 후 6개월 간 판매 현황을 분석한 결과, 매출 상위 30개 출판사가 전년 동기 대비 매출이 71% 증가한 것으로 나타났다. sam 서비스 외 전자책 단권 판매량(전자책 사용자가 sam 서비스를 이용하지 않고 단권으로 콘텐츠를 구매, 다운로드하는 양)을 봤을 때도, 같은 기간 22.5%가 신장한 것으로 나타났다. 이는 일부 출판사와 출판 단체가 전자책 시장 매출이 줄어들 것이라 예상한 것과 상반된 결과다. 교보문고 관계자는 “sam 서비스가 sam 매출뿐만 아니라 기존 전자책 단권 매출액까지 늘려 출판사의 수익성을 향상하고 전체 시장을 키웠다”고 밝혔다.
한편, 대여 서비스 외에도 독자들의 가격 부담을 덜어주는 서비스가 등장하고 있다. 대표적인 것이 리디북스의 인기소설 무료 연재 애플리케이션(이하 앱) ‘리디스토리’다. 리디스토리는 일주일에 한 번씩 소설을 무료 연재하는 서비스다. 네이버/다음 웹툰이 일주일에 한 번씩 다양한 웹툰을 무료 연재하는 것과 비슷하다. 리디스토리는 인기 소설이나 에세이 등을 무료로 연재한다. 회원가입을 하지 않아도 서비스를 이용할 수 있으며, 댓글도 달 수 있다.


비단 설문조사뿐만 아니라 흔히 전자책을 읽지 않는 이유로 ‘눈이 아프고 집중이 안 돼서’, ‘책 특유의 감성이 없어서’, ‘전자책은 소장 가치가 없어서’, ‘읽을 책이 없어서’라고 지적하는 독자들이 많다. 그러다 보니 많은 독자들이 전자책을 이용할 경우에는 가볍게 읽을 수 있는 콘텐츠를 선호한다. 실제로 전자책에서 인기 있는 장르는 자기계발서와 장르소설(로맨스, 판타지, 무협 소설 등)이다. 현재 예스24가 매주 제공하는 전자책 베스트셀러 목록을 살펴보면 10위 내에 7~8권 가량이 장르소설이다. 이는 다른 서점사도 크게 다르지 않다. 반면, 학술/문예 서적은 종이책으로 보는 경우가 훨씬 많다. 물론 사회 전반적으로 가벼운 내용의 책을 선호하는 경향이 확산된 것도 이유겠지만, 내용이 깊어 집중해서 읽어야 하는 책은 전자책보다는 종이책 형태가 더 적합하다는 것을 반증한다. 따라서 전자책이 종이책을 대체할 경우, 도서 장르에 따라 시간이 걸릴 수 있겠다.
한편, 업계 전문가들은 전자책이 활성화되려면 종이책보다 월등하게 나은 점이 있어야 하고, 이를 위해 인터랙티브 요소를 갖추는 방향으로 나아갈 것이라고 전망한다. 무엇보다 젊은 세대들이 텍스트보다는 이미지, 동영상, 게임 등의 콘텐츠를 선호하기 때문에, 앞으로는 인터랙티브 전자책이 각광받을 수밖에 없다. 인터랙티브 전자책이란 화면을 터치하면 등장인물들이 움직이고, 말풍선이 나타나고, 음악이 흐르는 등 다채로운 효과를 통해 이야기를 보여주는 전자책을 일컫는다.
이렇게 전자책이 인터랙티브 요소를 포함할 경우, 전자책의 라이벌은 종이책보다는 TV, 앱, 게임 등에 가깝다. 애플 솔루션을 통해 전자책을 제작하고, 미국 전자책 시장에서 베스트셀러를 기록한 바 있는 아이비주얼 최웅식 대표는 IT동아와의 인터뷰에서 “전자책이 발전하려면 기존 종이책보다 훨씬 나은 경험과 가치를 주어야 한다. 이를 위해서는 TV나 앱과 경쟁할 수 있어야 한다. 또한 작가와 독자가 소통할 수 있는 커뮤니티 요소를 갖추는 등, 기존과는 다른 형태로 나아가야 한다”고 설명한 바 있다.
이와 같은 트렌드에 따라 인터랙티브 콘텐츠 제작에 집중하는 디지털 출판 기업들도 점점 늘고 있다. 대표적인 예가 러시아 디지털 퍼블리셔 기업 NARR8(이하 나르8)이다. 나르8은 모션 코믹, 소설, 교양, 라이프스타일, 어린이용 콘텐츠 등 다양한 장르의 전자책을 마치 영화, 애니메이션과 같은 효과를 담은 형태로 선보이고 있다. 이와 같은 전략은 대중들의 요구와 일치해 애플 앱스토어에서 엔터테인먼트 분야 무료 앱 1위, 전체 무료 앱 순위에서 6위에 올랐다.


전자책 대여 서비스가 자리잡고 전자책이 인터랙티브 요소를 포함한 방향으로 나아가는 것을 종합해본다면, 향후 전자책은 일종의 IPTV VOD(다시보기) 서비스처럼 발전할 수도 있다. 그렇다면 가까운 미래에는 ‘IPTV 또는 스마트TV로 책을 보는’ 풍경이 펼쳐질지도 모른다. 이미 하나의 콘텐츠를 스마트폰, 태블릿PC, PC 등 다양한 단말기에서 소비하는 ‘N-Screen’이 일상으로 자리잡은 만큼, 이는 충분히 가능성이 있는 이야기다. 스마트TV는 방송 프로그램뿐만 아니라 인터넷과 게임 등 다양한 콘텐츠를 아우르는 매체인데다, 현재 스마트TV의 과제로 ‘콘텐츠 수급’ 문제가 지적되고 있다. 한편, 인터랙티브 전자책을 효과적으로 감상하려면 단말기 화면이 큰 것이 편리하다. 이처럼 상호간의 필요 때문에 TV로 전자책을 보는 날이 올 수도 있겠다.


백씨의 유해는 한국시각으로 31일쯤 뉴욕 매디슨 애비뉴의 병원으로 옮기진 뒤 그곳에서 장지를 결정하고 장례를 치를 예정인 것으로 알려졌다. 장지가 한국 땅이 될 가능성에 대한 말들도 국내 예술계에서 조심스럽게 오가고 있다. 백씨는 정준모 전 국립현대미술관 학예실장 등 한국 미술계 인사들에게 ‘나는 서울 창진동에서 태어나 정릉에서 피아노를 배웠다. 한국 땅에 돌아가고 싶다’는 말을 자주 했던 것으로 기억되고 있다.
또 이종선 경기도박물관장은 30일 “백남준 선생은 평소 자신이 죽으면 한국에 돌아가 용인에 묻히고 싶다는 말을 자주 했다”고 전했다. 그는 “백 선생은 어머니와 조국에 대한 사랑을 작품 사이사이에 담아 표현했던 한국의 예술가”라며 “경기도 용인에 건립 중인 백남준미술관과 그의 안식처가 함께 있게 된다면 이 지역은 여러 추모전·기획전들이 열리는 미디어 아트의 중심지가 될 수도 있을 것”이라고 말했다.
경기문화재단은 2001년부터 지상 2층, 연면적 1645평의 백남준미술관 건립에 들어갔으며 이미 67억원을 들여 백씨의 레이저 작품, 비디오 아트 작품 등 60여점을 구입해 김포 대한항공 물품보관창고에 보관 중이다. 경기문화재단의 송태호 대표이사는 “그동안 미술관 건립 문제는 백씨의 조카인 켄 하쿠다가 운영하는 뉴욕의 백남준스튜디오와 상의했기 때문에 (미술관 건립은) 백씨의 사망과 관계없이 진행될 것”이라고 말했다. 그는 “이르면 내일 중 미국을 방문해 조문한 뒤 백씨의 유택을 미술관에 모시는 문제 등을 논의하겠다”고 덧붙였다.


대화는 세 개의 문답으로 구성되어 있다. 세 질문은 모두 다르다. 자로와 염유가 묻고 있는 문사행저(聞斯行諸)는 같은 질문이 아니냐고? 물론(!) 다른 질문이다. 생각해 보라. 서로 다른 존재가 같은 질문을 던질 때 그게 동일한 질문일지. 누구와 질문이 연결되느냐에 따라 질문이 포함하는 내용은 전혀 다르게 구성되는 것은 아닐지. 아니 원래 세상의 모든 질문은 근본적으로 다 다른 출발을 가지는 건 아닐지. 세 개의 질문도 그러하다. 모두 知와 行을 문제화하는 방식이 서로 다르다. 자로는 자로대로 염유는 염유대로 공서화는 공서화대로. 공자가 이 문답에서 정확하게 간파해 내고 있는 건 바로 이 문제다.
자로가 묻는다. ‘들으면 곧바로 행해야 합니까?’ 근데 이 질문이 자로와 만나는 순간 좀 다르게 읽힌다. 일단 자로는 좋은 말을 들으면 그것을 실천하기도 전에 다른 좋은 말을 들을까 두려워했다는 제자다. 그의 주된 관심사가 배운 걸 어떻게 실천할 수 있을까에 있었음은 물론이다. 하지만 안타깝게도 그게 잘 안 된다. 아는 걸 열정적으로 실행에 옮겨도 매번 실수로 점철되는 게 그의 인생이다. 그러니 자로가 던진 질문은 사실 ‘들으면 어떻게 행해야 합니까?’에 더 가깝다. 안다고는 하지만 그것을 어찌해야 할지 몰라 좌충우돌하는 자로. 그의 입장에서 보면 이 질문만큼 절절한 것도 없다.하지만 공자는 봐주는 법이 없다. 자로에게 제대로 한 방 먹인다.


다음은 염유. 염유도 공자에게 묻는다. ‘들으면 곧바로 행해야 합니까?’ 그런데 염유라는 인물을 생각하면 이 질문 속엔 날카로운 가시가 돋아 있다. 염유는 다재다능한 제자다. 그는 당시 노나라의 실질적인 권력자나 다름없었던 계씨의 가신(家臣)으로 등용되었던 인물이다. 공자 제자들 가운데 가장 출세한 제자임은 물론이다. 이 때문인지 염유는 늘 공자학당과 계씨집안 사이에서 양다리 걸치는 전법을 구사한다. 스승의 말을 들으면 그 말이 옳은 것 같은데 현실에 그걸 적용하려니 벽은 높고 당근 그 사이에서 위험한 줄타기를 할 수밖에. 이런 염유의 입장에서 보면 ‘들으면 바로 행해야 합니까?’라는 질문은 왠지 ‘들은 건 꼭 행해야 하나요?’ ‘꼭 그렇게 살아야 합니까?’라는 뉘앙스로 다가온다. 앎과 삶의 괴리! 염유가 절실하게 고민하는 지점은 바로 여기다(우리도 여기서 그닥 자유롭지는 않다).
허나! 공자는 단호하다. 염유에게는 들으면 뒤도 돌아보지 말고 행하라고 주문한다. 아니 명령에 가깝다. 앎과 行 사이의 간격을 두지 말라! 공자도 염유의 상황을 충분히 간파했을 터인데 공자가 이런 초강수를 두는 데에는 다 그만한 이유가 있다. 한번은 염유가 계씨에게로 가는 세금을 너무나도 잘 거둬들인 일이 있었다. 백성들 입장에서 보면 먹을 것도 부족한데 거기다 세금까지 착실히 납부해야만 하는 상황. 공자는 염유를 불러다 놓고 좋게 말한다. ‘니가 그러면 되겠니? 세금 거두는 일을 좀 줄여라.’ 하지만 염유는 공자의 요구를 거절한다. 염유에겐 공자보다 계씨에서 충성하는 일이 중요했던 것. 결국 공자가 염유를 학당에서 파문하고 나서야 이 사건은 일단락된다. 그러니 염유에게 공자가 내린 처방은 알면서도 그 앎을 외면하고 있는 제자를 향해 휘두르는 무서운 채찍이나 다름없다.
그렇다면 공서화는? 공서화의 질문은 이미 벌어진 상황을 아주 깔끔하게 정리하며 시작한다. 핵심은 자로와 염유에게 왜 다르게 답하셨느냐는 것이다. 공자는 공서화의 이 질문에도 성심성의껏 답한다. 자신이 왜 두 제자에게 다른 답을 줄 수밖에 없었는지 ‘풀어서’ 설명한다. 자로는 너무 나대니까 물러나게 한 거고 염유는 안 나가려고 발버둥을 치니까 등을 떠민 것이다. 공자가 자로나 염유에게 했던 충고의 진의는 바로 여기에 있다. 하지만 이 모든 상황을 지켜보고 있던 공서화는 스승이 풀어서 답해 주기 전까지 스승의 대답을 알아들을 수 없었음이 분명하다. 그 스승이 내린 답을 풀 수 있었다면 공서화는 질문을 할 필요도 없었을 테니까. 즉, 공자가 제자들에게 준 답은 쉽게 풀릴 만한 답이 아니었다는 말이다. 이 점에 착안한 아주 재밌는 해석이 하나 있다. 잠시 음미해 보시길!
중국 사상계의 이단아라고 불리는 이탁오는 이 문장을 이렇게 평했다. ‘공서화는 애초에 질문을 하지 않았으며, 자로와 염유가 도리어 공서화를 통해 질문을 한 것이다. 이 점을 알아야만 한다, 이 점을 알아야만 한다.’ 대체 무슨 말인지 금방 이해가 되지 않는다. 하지만 핵심은 간단하다. 자로와 염유가 선생님의 말씀을 전혀(!) 이해하지 못했다는 말이다.^^ 그래서 공서화를 시켜서 공자에게 다시 질문을 했다는 게 이탁오의 생각이다. 지행합일을 묻는 근엄한 문장이 한순간에 코믹버전으로 바뀌는 순간이다. 선생에게 물었는데 그걸 이해하지 못해서 쩔쩔매는 제자들의 얼굴이 눈에 선하지 않는가. 마치 현장에서 보고 있는 듯이 그 현장을 꿰는 이탁오만의 재기발랄함!
이 문장에서 공자의 위대함도 바로 이 현장성에 있다. 눈치챘을지 모르지만 자로와 염유에게 준 공자의 대답에는 전제가 깔려 있다. 바로 ‘들으면 실행한다’는 게 그것이다. 지(知)는 행(行)으로 나아갈 때 의미가 있다는 것. 그런데 흥미로운 건 공자가 여기서 한발 더 나아간다는 데 있다. 즉, 백날 지행합일해야 한다고 떠들어 봐야 소용없다는 말이다. 오히려 지행합일할 수 있는 길을 터주는 것, 그 구체적인 방법을 가르쳐 주는 것, 이게 지름길이다. 이걸 가르쳐 주려면 제자들이 있는 현장으로 들어가는 수밖에 없다. 지금 제자가 어디까지 와 있는지, 그가 처한 상황은 어떤 것인지, 그것 때문에 인생을 망치지 않으려면 어떻게 해야 하는지, 공자는 그들의 현장에서 고민하고 답한다. 지행합일이라는 지식을 강요하기보다 그것을 제자들의 삶에서 실천 가능한 ‘앎’으로 가공하는 일. ‘맞춤형 교육 서비스의 달인!^^’ 그가 바로 선생 공자였다.


청소년문화에 크게 영향을 주고 있는 대중매체가 갖는 특징을 나열하고, 대중매체의 기능에 대한 긍정적인 측면과 부정적 측면에 대해 사례를 들어 [청소년문화] 대중매체의 기능과 역기능을 체계적으로 정리하여 비교하세요 - 대중매체	청소년대중음악과 스타집착에 대한 대처방안00	대중문화의이해1공통)한국사회 대중문화에서 스타시스템이 작동하는 방식에 대해 고찰	문화산업 개념, 정보산업 개념, 문화산업 정의, 정보산업 정의, 문화산업 순기능 역할, 정보산업 순기능 역할, 문화산업 역기능 역할, 정보산업 역기	[청소년문화] 청소년기의 대중스타 수용경험이 갖는 순기능과 역기능을 설명하세요	Ⅰ. 서론


청소년기에는 마음 속에 우상이나 동일시 대상을 정해서 닮고 싶은 대상의 심리적 속성, 태도, 가치관 등을 스스로 닮아가려고 노력하는 과정을 통해서 자신에 대한 이상적 자아를 형성한다. 따라서 청소년의 대중스타 우상화는 그들의 발달과업인 자아정체감 형성을 위한 과도기적인 현상으로, 동일시와 같은 모방행동과 숭배행동이 높을수록 자아정체감이 아직 미형성된 상태라고 예측할 수 있다. 따라서 본론에서는 청소년기의 대중스타 수용경험이 갖는 순기능과 역기능을 설명해 보겠다.


대중가요 수용행위와 문제점	일본 대중문화의 수용에 나타난 문화마찰과 변용 고찰 : 일본문화개방	대중문화와 스타	대중문화와 스타, 한국의 스타시스템-스타, 대중문화의 중핵-	청소년과 대중스타	대중문화와 스타시스템	일본 대중문화 개방과 우리의 수용자세	대중매체가 끼치는 영향 - 스타크래프트와 케이블TV채널 온게임넷을 중심으로....	대중매체가 끼치는 영향 - 스타크래프트와 케이블TV채널 온게임넷을 중심으로....	한일간 대중문화의 수용과 일본내 한류열풍을 통해 본 한일관계의 변화	한국의 일본 대중문화의 무분별한 수용에 관한 비판의 글	[한류열풍][한국영화][드라마]한류열풍의 원인과 한국 영화, 드라마의 수용 및 향후 대안과 과제...	[청소년문화] 청소년기의 대중스타 수용경험이 갖는 순기능과 역기능을 설명하세요 (대중스타)	민속 문화의 유지와 대중문화의 수용	대중과 스타패션 - 보아 분석	옥션 역기능


최근 16부작 미니시리즈에서 탈피한 8부작, 12부작 등의 드라마들의 특징은 짧지만 강렬하다는 것, 최근 종영한 '아르곤', '란제리 소녀시대', '청춘시대' 등 기존 미니시리즈의 횟수에 구애받지 않는 드라마들이 시청자들의 사랑을 받고 있다. 이는 스토리를 억지로 늘이지 않고, 기획의도에 따라 뚝심있게 만들어진 드라마들이 시청자들의 호응을 받는다는 좋은 신호라고 볼 수 있다. 멜로홀릭은 TV용 10부작, 웹모바일용 25부작으로 기존 방식에 구애받지 않는 독특한 방식으로 제작된 드라마다.
담당프로듀서인 몬스터유니온 김동희PD는 “멜로홀릭은 특이한 스토리만큼 기획당시부터 새로운 방식으로 접근한 콘텐츠이다. 모바일용 대본과 TV용 대본이 각각의 특성에 맞게 별도로 만들어진 드라마로 어느 플랫폼으로 시청하든 비슷하면서도 색다른 재미를 느낄 수 있을 것”이라며 “드라마가 마무리 될 즈음 되면 시청자들이 왜 이드라마를 크로스플랫폼용 드라마라고 했는지 알게 될 것”이라는 말로 새로운 시도에 기대를 나타냈다.


박근혜 정부가 한국사 교과서 국정화를 처음으로 언급한 것은 지난 2013년 6월 청와대 수석비서관회의에서다. 당시 박 대통령은 “교육현장에서 진실이나 역사를 왜곡하는 것은 절대로 있어서는 안되며, 반드시 바로 잡아야 한다”고 강조했다. 이후 김무성 새누리당 대표를 포함한 여권 인사들의 지원 발언이 이어졌고 교육부가 국정화 논리를 뒷받침하면서 결국 박 대통령 취임 2년8개월 만에 국정화 방침이 확정됐다. 하지만 ‘졸속제작’ ‘함량미달’에 대한 학계의 우려를 무시한 채 현 정부 마지막 해인 2017년 도입을 추진하면서 교과서의 발행체계가 정권에 따라 좌지우지 되는 나쁜 선례를 만들었다는 비판이 나온다.


근대적인 한국사 교육이 시작된 것은 해방 후 미군정 시기인 1946~48년이다. 일종의 교육과정 지침인 ‘교수요목’이 발표되면서 일정 체계를 갖췄다.. 교육과정 지침을 마련하는 작업이 본격화한 것은 전쟁 후인 1954년 제1차 교육과정이 공포되면서부터다. 당시 역사과목은 공민ㆍ지리ㆍ도의교육과 함께 ‘사회생활과’로 분류됐다. 1956년 문교부의 검정을 통과한 국사 교과서는 중학교 10종, 고등학교 4종이었다. 국정제(초등)와 검정제(중등)를 정규 교과로 하고 인정제를 보조 교과서로 하는 현 교과서 제도의 근간이 자리잡게 된 것이다. 하지만 1961년 5ㆍ16군사 정변으로 집권한 박정희 정권 출범 이후 교과서 발행체제의 자율성은 쇠퇴하기 시작한다. 반공정신, 경제개발계획 등을 강조한 2차 교육과정(1962년)이 제정되면서 교과서 종수를 제한하고 검ㆍ인정 심사를 한층 강화한 것이다. 더욱이 1972년 10월 박 전 대통령이 유신체제를 선포한 이후 제3차 교육과정이 공표된 1974년 중ㆍ고교 정책교과(국사ㆍ사회ㆍ도덕)가 모두 국정으로 전환된다. 이후 국정 교과서가 독재를 미화하고 정권을 홍보하는 수단으로 전락했다는 것이 학계의 견해다.


1979년 10ㆍ26사태 이후 들어선 전두환 전 대통령의 신군부 역시 박정희 정권의 기조를 이어갔다. 1982년 출간된 고교 국사 교과서는 5공화국 출범에 대해 “우리 민족의 무한한 힘과 능력을 세계사에 펼 기반을 다지고 있다”고 서술하는 등, 5공 정권도 교과서를 정권홍보의 도구로 취급했다. 기조의 변화가 생긴 것은 2002년 김대중 정부 시절이다. 정부가 만든 교과서가 획일적인 시각을 강요한다는 비판을 감안, 검정화 방침을 결정했고 참여정부가 들어선 2003년부터 중학교와 고교 1학년 국사는 국정을 유지하되, 고교 2,3학년이 배우는 한국근현대사를 검정으로 전환했다. 보수정부인 이명박 정부가 들어선 2011년에는 국사와 한국근현대사를 한국사로 합치면서 중등 국사교과서는 완전 검정체제로 바뀌었다. 하지만 식민지 시대의 자본주의 성장을 긍정적으로 평가하는 뉴라이트계열의 학자들은 이명박 정부가 출범한 2008년 무렵부터‘검정 교과서가 좌편향 됐다’는 비판을 제기하면서 ‘대안교과서’등을 출판,‘역사해석의 전복’을 시도했다. 보수색채가 강화된 박근혜 정부에 들어서자 교육부는 6종의 검정교과서에 수정명령을 내렸고, 종국에는 역사교과서의 국정화로 결론을 내렸다.


적지 않은 역사학자들의 반대에도 불구하고 정부는 역사교과서의 국정화를 추진하기로 했지만, 역사교육을 진보ㆍ보수 간 이념 논쟁거리로 만든 만큼 역사교육의 불안정성은 더욱 커질 것으로 보인다. 전국역사교사모임의 윤세병 교사는 “국정교과서의 저작권은 국가가 갖고 있어 정부의 마음에 들지 않으면 수시로 바꿀 수 있다”며 “1980년대 광주 5ㆍ18항쟁 및 5공 청문회가 한창일 때, 교과서를 통해 ‘정의사회’를 가르치던 부조리한 모습이 반복될 수 있다”고 말했다. 한철호 동국대 역사교육학과 교수는 “유신시대 정권의 입맛에 맞게 교과서를 국정으로 바꾼 이래 또 다시 좋지 않은 선례를 남기는 셈”이라며 “앞으로 다원성을 중시하는 세계적인 흐름에 부합하는 검인정제나 자유발행제로 되돌리려면 그만큼 사회적 비용도 더 들 것”이라고 덧붙였다.


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지난 봄 어느 날 열린, ≪노동사회과학≫ 제5호를 기획하기 위한 편집회의는 오세철 교수께서 ‘번역’ㆍ출간하신 ≪소련은 무엇이었나≫1)를 비판적으로 다루어달라는 임무를 나에게 부여하였고, 당연히 나는 그 임무를 기꺼이 인수했다. 뜨로츠끼주의 및 소위 자율주의 등과 더불어 좌익공산주의는 화려한 혁명적 언사로 무장하고 노동자계급 운동 속에 침투해 있는 악질적 반쏘ㆍ반공노선의 주요한 일부이기 때문이고, 따라서 그에 대한 비판은 노동운동의 올바른 정치적ㆍ이념적 발전을 위해 복무하고자 하는 우리 모두의 피할 수 없는 의무이기 때문이다.


소위 좌익공산주의자들에 대해서도, 오세철 교수에 대해서도 그 정치적ㆍ계급적 성향을 익히 알고 있기 때문에 책의 내용이 어떠할 것이라고는 물론 익히 짐작하고 있었지만, 이렇게까지 서슬 퍼렇게 주문하고 나오실 줄은 사실 몰랐고, 그리하여 사뭇 긴장(?)했다. 그리고 본문을 읽기 시작하면서 그 ‘긴장’은 더욱 고조되었다! 왜냐? 단 한 페이지를 ‘읽는’ 데에도 엄청난 시간을 요하고 엄청난 고통이 따르는 데다, 그렇게 힘 들여 ‘읽어도’ 나의 사고능력, 나의 사고방식, 나의 뇌기능으로는 도저히 그 내용을 이해조차 할 수 없었기 때문이다!


아무튼 ‘Aufheben’, 즉 ‘지양(止揚)’ 그룹이 화려한 혁명적 언사로 쓰고 있는 이 책 ≪소련은 무엇이었나≫는, 노동자계급이 해방을 향해서 전전하기 위해서는, 그들 그룹이야말로, 나아가 좌익공산주의자들이야말로 Aufheben, 즉 지양(止揚)되지 않으면 안 된다는 것을, 글 전체를 통해서 웅변하고 있다. 글 전체를 통해서 그렇게 웅변하고 있기 때문에 이를 일일이 지적하고 분석ㆍ비판하기 위해서는 몇 권의 분량의 지면이 필요한데, 사실은 그럴 만한 가치도 필요도 없기 때문에 이 글에서는 그 중 몇 가지를 지적하여 비판하는 것으로 끝내기로 한다.


이 글 제4부 전반을 번역하고 있는 뜨거운 여름, 긴급 체포영장을 가지고 경찰들이 집에 쳐들어왔고, 서적 등을 압수했는데 이 번역물도 포함되었다. 구속영장이 기각되는 바람에 압수된 사본을 겨우 돌려받았고, 나머지 글의 번역을 끝낼 수 있었다. 감회가 깊다.4)
감회 깊을 수밖에 없는 우여곡절을 겪으며 오 교수께서 손수 번역하여 출간한다는 사실을 이렇게 확인하고 있는 것이다. 그런데 이런 학력과 경력을 가지신 분이 그렇게 감회 깊게 번역한 글을 나는 사실상 전혀 해득조차 할 수 없었다.


이 후주는 명백히, 저자들의 의도야 무엇이었든, 제2차 대전 후 수년 동안 서유럽 각국의 노동자계급이 쏘련을, 즉 스딸린 지도 하에 쏘련에 건설된 사회체제를 지지ㆍ지향하여 혁명투쟁을 벌이고 있었으며, 미국이 수십억 달러의 마샬 원조를 유럽에 퍼부은 것도 바로 이 혁명을 저지하기 위해서였다는 것을 의미하고 있다. 좌익공산주의자들로서의 저자들은 물론 당시 서유럽 노동자계급이 혁명적으로 지지ㆍ지향한 이 체제가 결코 사회주의 혹은 공산주의가 아니었다는 전제 하에, 즉 그것은 ‘국가 자본주의로서의 스딸린주의 체제’였다는 전제 하에 이러한 발언을 했을 것이다. 하지만, 그럼에도 불구하고 ‘번역자’ 오세철 교수로서는 아무튼 서유럽 각국의 노동자계급이 스딸린과 스딸린 지도 하에 건설된 쏘련을 혁명적으로 지지했다는 사실을 밝히고 싶지 않았을 것이다. 그리고 바로 그 때문에 그는 이 후주를 ‘번역’하지 않았을 것이다. 이 후주를 번역하지 않은 이유를 달리 어찌 설명할 수 있겠는가?
‘좌익공산주의자들’로서의 저자들이, 당시 서유럽 노동자계급이 혁명적으로 지지ㆍ지향한 이 체제는 결코 사회주의 혹은 공산주의가 아니었다는 전제 하에, 즉 그것은 ‘반동적인 국가 자본주의로서의 스딸린주의 체제’였다는 전제 하에 위와 같은 발언을 했을 것이라는 것은, 그들의 다음과 같은 발언에서도 유추할 수 있다.
[제2차 대전 말에는: 인용자] 제1차 대전 말에 유럽을 휩쓸었던 거대한 혁명의 물결은 되풀이 되지 않았고, 노동자 운동에 대한 스딸린주의와 사회민주주의의 통솔력도 약화되지 않았다. 정반대로 제2차 대전을 통해서 스딸린주의와 사회민주주의는 이전보다 훨씬 더 강해졌다.19)
그런데 이 발언은 이 또한 치매증적 혹은 정신분열증적이고 사기꾼스럽다. 즉 ‘좌익공산주의자적’이다.


둘째로는, 노동자 운동에 대한 서유럽 사민주의의 통솔력은, 이들이 주장하는 것처럼, “제2차 대전을 통해서(from the Second World War)” 강해진 것이 결코 아니기 때문이다. 제2차 대전을 통해서는 독일이나 일본, 이탈리아 같은 패전국들뿐만 이 아니라 사민주의를 포함한 서유럽 자본주의 국가 전체가, 저들의 주장과는 정반대로, 그리고 바로 오 교수가 ‘번역’하지 않은 후주가 간접적으로 웅변하고 있는 것처럼, 거대한 혁명적 물결 속에서 심각한 체제 위기에 몰렸다. 서유럽의 사민주의가 “이전보다 훨씬 강해진” 것은, 오 교수가 ‘번역’에서 ‘제외’했던 미국의 거대한 마샬 원조와 그것을 통한 노동자계급의 체제 내로의 포섭ㆍ매수, 그리고 그와 동시에 진행시킨 냉전, 즉 극악한 반공ㆍ반쏘 모략극을 통해서였다. 그리고 뜨로츠끼주의자들과 좌익공산주의자들은 이 냉전, 즉 극악한 반공ㆍ반쏘 모략극의 가장 비열하고 간교한 주역의 일부였고 지금도 그렇다.


그런데 그 원문은 다름 아니라 바로 그렇기 때문에 제법 긍정적 의의가 있는 글이기도 하다. 바로 그렇기 때문에! 즉, 뻔히 들여다보이는 왜곡과 날조, 음해, 궤변으로 가득 차 있기 때문에! 그리고 나아가, 정신병자적 횡설수설로 앞에서 한 말을 뒤에서 부정하고, 뒤에서 부정할 말을 앞에서 주장하고 있기 때문에, 즉 자기 부정을 하고 있기 때문에! 그리하여 바로, 좌익공산주의자들의 정신세계가 어떠한지 공개적으로 ‘자기 증명’을 하고 있기 때문에!
게다가, 저들은 그렇게 좌충우돌하며 자기 부정, ‘자기 증명’을 하는 과정에서 스스로, 자신들의 의도와 목적에 반해서, 쏘련이 사실은 어떤 사회였는가의 일면을 우리에게 보여주고 있다. 그리고 바로 이것이야말로 저들의 글 ≪소련은 무엇이었나≫가 갖는 최대의 긍정적 의의, 저들이 의도하지 않은 최대의 의의일 것이다.


소련을 ‘타락한 노동자 국가’로 보는 이론을 물리쳤기 때문에, 틱틴의 이론은 쏘련을 자본주의적이라고 이해하는 이론에 대한 가장 설득력 있는 대안으로 되어 있다.
그 강점은 그것이 쏘련의 경험적 현실을 주목하고, 쏘련이 처한 계급투쟁의 구체적 형태들을 고찰하는 데에 있다.20)
우선, 보통 사람의 정상적인 사고라면 이 서술의 의미는 다음과 같은 정도로 이해될 수 있을 것이다. ― 즉, ① 그간 쏘련의 사회성격을 두고 그것을 ‘타락한 노동자 국가’로 보는 이론과 자본주의적이라고 보는 이론이 팽팽히 맞서 왔다. → ② 그런데 틱틴의 이론은, ‘쏘련의 경험적 현실을 주목하고, 쏘련이 처한 계급투쟁의 구체적 형태들을 고찰하는’ 그 강점 때문에, 쏘련을 ‘타락한 노동자 국가’로 보는 이론을 물리쳤다. → ③ 그 때문에 틱틴의 이론은 ‘쏘련을 자본주의적이라고 이해하는 이론에 대한 가장 설득력 있는 대안으로 되어 있다.’ 다시 말하면, 이제 쏘련을 자본주의적이라고 이해해야 하는 대신에 틱틴의 이론에 따라서 이해해야 한다. 그래야 가장 설득력이 있다.


지금 자신들이 붙들고 씨름하고 있는 문제는 도대체 러시아가, 쏘련이 어떤 생산양식의 사회, 혹은 어떤 경제적 사회구성의 사회인가이다. 아니, 보다 직접적으로 말하면, 저들이 광분하고 있는 것은, 뜨로츠끼와 제4인터를 위시한 정통 뜨로츠끼주의자들의 경우 쏘련이 ‘타락한 사회주의 사회’라는 것을, 그리고, ‘신뜨로츠끼주의자들’24)이든, 좌익공산주의자들이든, 소위 ‘국가자본주의자론자들’은 쏘련이 어떤 의미, 어떤 형태의 사회주의 사회도 아니라는 것을 입증하려고 하는 것이다. 그리고 틱틴의 이른바 비생산양식으로서의 러시아(Russia as a Non-mode of Production) 이론은 바로 이러한 광분과 광분, 반쏘 열정과 반쏘 열정의 은밀한 야합이 낳은 흐물흐물한 괴물이다.


그런데 비생산양식으로서의 러시아(Russia as a Non-mode of Production)라는 ‘이론’은 어떤가? 그것은 쏘련이 사회주의도 아니고, 자본주의도 아니라고 주장하고 있기 때문에, 그리고 그렇다고 해서 설마 쏘련이 노예제나 봉건제, 원시 공산제 등이라고 주장하고 있는 것도 아니기 때문에, 단지 ‘비생산양식으로서의 생산양식’이라고 주장하고 있는 것이기 때문에, 그것은 그야말로 공허하고 공허할 뿐이다. 그런데 이러한 공허하기 그지없는 ‘이론’을 생산ㆍ자랑하고, 또 어쨌든 높이 평가할 수 있는 것, 그것은 부르주아 강단과 좌익공산주의자들 같은 사람들밖에 없는 것이다.


≪쏘련에서의 위기의 기원≫에서 틱틴은, 쏘련에서 확인할 수 있었던 세 개의 주요 집단과 계급들, 즉 엘리트와 인텔리겐차, 노동계급을 분석하는 것에서부터 시작한다. 이러한 분석을 통해서 틱틴은 곧, 쏘련의 말기에 추구되었던 글라스노스트와 뻬레스뜨로이까 정책의 배후에 있던 사회적ㆍ정치적 세력들을 이해할 수 있는 틀을 성공적으로 발전시키고 있다. 그러나, 그러한 계급분석은, 그것으로 쏘련에서의 정치정세의 전개를 일부 설명하는 데에는 유용할지 모르지만, 그 자체로서 ‘쏘련의 정치경제학’에까지는 이르지 못하고 있다.28)


진흙탕 개싸움의 한 양상을 보여주었는데, 이제 저들이 개싸움을 벌이면서 뜻하지 아니하게 보여주는 쏘련 사회의 일면들, 즉 ‘악마적 스딸린주의 체제’의 일면들을 보기로 하자.
아마 틱틴의 가장 유망한 출발점은, 심지어 쏘련을 가장 적게 비판하는 관찰자들에게까지도 명백한, 특유의 낭비의 문제이다. 이 낭비의 문제는, 쏘련 경제가 생산할 수 있는 양은 계속 증대했지만, 그와는 극명하게 대조적으로 상점에는 심지어 가장 기본적인 소비재들이 지속적으로 부족했다는 데에서 명확해졌다.
스딸린 치하에서의 급속한 공업화 이후 쏘련은 공업제품의 절대적 생산 수준에서 세계 어느 나라와도 경쟁할 수 있다고 자랑할 수 있었다. … 그러나 주로 농민적인 사회에서 공업화된 사회로의 놀라운 변화에 수반한 재화 생산량에서의 그러한 거대한 진전과 나란히, 대부분 인민의 생활수준은 아주 천천히 성장했다. 1950년대 이래 소비재 산업의 생산을 크게 우선시하려는 시도를 거듭했음에도 불구하고, 주민의 대다수는 쏘련이 소멸할 때까지 계속 기초 소비재의 심각한 부족을 겪었다.


스딸린 치하에서의 급속한 공업화로 공업의 생산량이 계속 증대했음에도 불구하고 만연한 낭비 때문에 쏘련 인민의 대다수는 지속적으로 소비재의 심각한 부족에 시달렸다는 얘기다. 그러면 이렇게 거대한 낭비가 발생하게 되는 원인 혹은 이유를 저들과 틱틴은 어떻게 설명할까?
러시아 산업은 거대한 양을 생산할 수 있었지만, 이 생산의 많은 부분이 표준 이하였다. 실제로 생산물의 상당량이 쓸모가 없을 정도로 표준 이하였다. 쏘련처럼 일체화되고 자급자족적인 경제에서는 산업 생산의 일련의 고리를 형성하는 각 산업의 생산물들이 다음 산업의 도구나 기계, 원료로 투입되었기 때문에 그 결함 생산의 문제는 더욱 증폭되었다. …


사실 여부를 차치하면, 적어도 형식논리상으로는 소위 결함 생산이 증대될 수밖에 없었던 산업상의 연관을 설명하고 있다. 그런데 다음을 들어보자.
이는, 새로운 기술과 생산방법을 도입하는 데 대한 기존 공장들에서의 저항과 더불어, 산업연관의 맨 마지막 고리에 있는 소비재의 생산을 약간이라도 늘리기 위해서 필요한 투입물을 공급하기 위해서는 거대한 양의 노동과 자원이 중공업에 투하되어야 함을 의미했다.34) (강조는 인용자.)
일단, 적어도 형식논리 그 자체로서는 그렇고 그렇다고 치자. 소비재 생산의 원료 및 설비가 되는 중공업 생산물이 대체로 엉망으로 생산되었기 때문에 그 중공업 생산을 크게 증대시키지 않고서는 그 중에서 실제로 유효하게 생산에 투입될 원료 및 기계설비 등을 추려내기가 어려웠다, 뭐 대강 그런 얘기일 터이니까 말이다. (다만 하나. 저들의 주장 혹은 논리대로라면, 그렇게 아무 쓸모없이 표준 이하로(“substandard”) 생산된 것들이 어마어마한 양에 달했을 터인데, 그렇다면 그것들은 어떻게 처리되었는가에 대한 뒷얘기가 전혀 없지만!)
자, 아무튼 그건 그렇다 치더라도, 여기에서 묻지 않으면 안 된다. “새로운 기술과 생산방법을 도입하는 데 대한 기존 공장들에서의 저항”!? 도대체 누가 저항했던 것이며, 왜 저항했다는 말인가?


사실 저들은, ‘기존 공장들에서 새로운 기술과 생산방법을 도입하는 데에 노동자들이 도대체 왜 저항했단 말인가’ 하는 이 질문에 대답하지 않는 것이 아니라 대답하지 못하는 것이다. 저들은 결코 대답할 수 없다. 왜냐하면, 실제로는 저들의 주장이 결코 사실이 아니며, 노동자들이 저항할 동기를 찾을 수 없기 때문이다.
적어도 스딸린 지도 하의 쏘련에서는 그랬다. 아니, 당시 노동자들은 저항하기는커녕, 거꾸로 산업생산을 그 양에서뿐만 아니라 그 질에서도 발전시키기 위해서 분투했다. 그것이 사실이다. 왜냐하면, 당시 쏘련의 노동자들은 저항할 동기가 아니라 거꾸로 사회주의 조국을 사랑하고 그 발전을 위해 헌신할 강한 동기를 가지고 있었기 때문이다. 비근하게, 당시 쏘련의 노동자 대중, 인민 일반에게 사회주의 조국에 대한 강한 사랑ㆍ애착과 헌신이 없었다면, 제2차 대전의 대(對)나찌 전쟁을 어떻게 승리할 수 있었겠는가?!
사실 쏘련에서는 노동자들이 새로운 기술과 생산방법의 도입에 저항할 어떤 동기도 가지고 있지 않았다.
먼저, 산업혁명 이후 자본주의 사회, 자본주의 기업에서 벌어지곤 하는 “새로운 기술과 생산방법을 도입하는 데에 대한” 노동자들의 저항은, 주지하는 것처럼, 그 새로운 기술과 생산방법이 유발하는, 보다 정확히 말하자면, 그 새로운 기술과 생산방법의 자본주의적 충용이 유발하는 과잉인구, 고용불안 때문이다. 그러나 쏘련에는 그러한 고용불안 따위는 존재하지 않았다. 앞에서도 본 것처럼, 저들 스스로 “쏘련에서는 국가가 완전고용을 보장했다”35)고 확언하고 있지 않은가!


한편에서는 국가가 완전고용을 보장하고, 다른 한편에서는 노동자들이 노동과정을 상당히 통제할 수 있었고, 이때 노동자들의 주요 관심은 그 노동을 최소화하는 것이었다. ― 이것이 바로 저들이 명시적으로 확인해주고 있는 쏘련 노동자들의 고용 및 노동과정에서의 역할 및 관심에 대한 사실이다. 그렇다면, 이러한 조건과 상황 속에서 새로운 기술과 생산방법의 도입에 대한 노동자들의 태도는 과연 무엇이었을까? 저항이었을까? 환영ㆍ추구였을까?
저들은 “저항”이었다고 쓰고 있다. 쏘련에서 도입하려고 시도했던 그 ‘새로운 기술과 생산방법’이란 것이 아마, 노동생산력을 증대시키는 그것이 아니라, 거꾸로 노동생산력을 저하시키고, 따라서 더 많은 노동을 요구하는 그것이었던 모양이다! 그렇지 않고서야 어찌 새로운 기술, 새로운 생산방법의 도입에 따른 실업의 위험도 없는 노동자들이, 더구나 노동과정을 통제하며 그 노동을 취소화하는 데에 주요 관심을 가진 노동자들이 그 새로운 기술과 생산방법의 도입에 저항했겠는가?!


한편 저들은 쏘련에서의 이른바 ‘결함 생산’, 혹은 왜 불량품이 발생하는가를 억지 논증하는 과정에서, 쏘련에서의 노동자들의 ‘임금’의 본질 혹은 성격에 대한 논쟁을 벌이고 있다. 그리고 이 논쟁에서 객관적으로 확인되는 사실들, 즉 논쟁의 당사자들이 모두 사실 그 자체로서 전제하고 인정하는 사실들도 “새로운 기술과 생산방법을 도입하는 데에 대(해)” 노동자들이 저항했다는 저들의 주장이 허위임을, 즉 노동자들이 그에 저항할 이유와 동기가 없다는 것을 직접적ㆍ간접적으로 입증해준다.
하지만 물론 이 논쟁에서 중요한 점은 쏘련에서의 노동자들의 ‘임금’의 본질 혹은 성격 그 자체의 문제이고, 따라서 쏘련에서도 노동자들은 그 노동력을 판매하였는가 하는 문제, 즉 쏘련은 과연 자본주의 사회였는가 하는 문제이다.


물론 틱틴은 쏘련에서, 재화가 사고 팔렸던 것처럼, 노동자들이 형식적으로는 임금을 받았다는 것을 인정하지만, 그러나 그가 볼 때 이것은 노동력이 실질적으로 판매되었음을 의미하는 것은 아니었다. 틱틴이 왜 이렇게 생각했는가를 이해하려면, 쏘련에서의 임금과 화폐에 대한 그의 개념을 볼 필요가 있다.
자본주의 하에서 부를 획득하는, 유일한 수단은 아닐지라도, 가장 주요한 수단은 화폐이다.[허허!] 노동자에게 있어 화폐는 임금의 형태를 취한다.[얼씨구!] 하지만 소련에서 화폐는, 따라서 임금은 노동자들이 필요한 것들을 획득하는 충분하거나 유일한 수단과는 거리가 한참 멀었다. 노동자들에게 필요한 재화와 써비스를 획득하기 위해서는, 길게 줄을 서 기다릴 시간이나 국가와 당 기구의 좋은 자리를 차지한 사람들과 연줄 및 영향력[즉, 빽], 암시장과의 거래 같은 다른 요소들이 필요했다.[이 진하디 진한 악의!!!] 주택이나 유아 보육, 교통과 같은, 노동자들에게 필요한 것들 가운데 커다란 비율이 무료로 공급되었거나 [그에 대해] 높은 보조금이 지급되었다는 사실과 더불어, 그러한 요소들은 러시아의 노동자에게 있어 임금은, 서방의 노동자에게 있어서의 임금보다 훨씬 덜 중요하다는 것을 의미한다. 사실, 임금은 진짜 임금이라기보다는 연금과 같은 것이었다고 결론지울 수 있을 것이다.38) (밑줄과 굵은 글자로의 강조는 인용자.)
두 문단으로 이루어진 위 인용문과 관련해서는 우선 다음과 같은 사실부터 짚고 넘어가야 할 것이다.


그러나 뜨로츠끼주의자와 좌익공산주의자들이 아무리 쏘련에 대한 악의와 적대를, 그리고 사실 그 자체를 공유한다고 하더라도, ‘쏘련은 비(非)자본주의 사회였다’고 인정하는 것은, 즉 위 사실로부터의 틱틴의 추론을 그냥 용인하는 것은 결코 좌익공산주의자들의 기질도 도리도 아니다. 그리하여 몇 페이지 뒤에 가면 시퍼런 칼을 빼들고 나서는데, 이렇게 시작한다.
우리가 본 것처럼, 틱틴의 쏘련 분석의 핵심은, 쏘련의 노동자들이 비록 자신들의 노동의 생산물로부터는 소외되었지만, 그들이 자신의 노동력을 팔지는 않았다는 주장이었다. 그리하여, 그들이 언뜻 보면 임금처럼 보이는 것을 지불받았지만, 자세히 고찰하면 노동자들이 받은 것은 사실은 연금에 더 가까운 것이었다[는 것이었다].41)


아무튼, 자본주의적 범주들을 쏘련에 적용하는 것을 배척하기 위해서 자본주의에 존재하는 임금 형태를 쏘련에 존재했던 그것과 비교ㆍ대조하려 하면서, 틱틴은 자본주의적 생산양식 내부에 존재하는 임금형태의 대단한 복잡성을 파악하지 못하고 있다. 우리가 이미 지적한 것처럼, 자본주의 하에서는 노동자들이 자신의 노동력을 자본가들에게 팔지 않을 수 없다. 하지만, 개별자본가들에게도 개별노동자에게도 이러한 노동력의 판매는 임금 형태 속에서는 노동력의 판매 그것으로서가 아니라 노동의 판매로서 나타난다. 말하자면, 그의 노동력의 가치(즉, 상품들에 일체화된, 노동할 능력을 재생산하는 데에 필요한 가치)에 따라서 지불받는 것이 아니라 노동자가 자본가를 위해서 수행하는 노동시간에 따라서 지불받는 것처럼 나타난다.42)
틱틴은 “자본주의적 생산양식 내부에 존재하는 임금형태의 대단한 복잡성을 파악하지 못하고” 있다는 것, 즉 틱틴은 임금 형태의 특성을 이해하지 못하고 있다는 주장이다. 그러나 이는 분명 거짓이고, 모함이다. 왜냐하면, 앞에서 본 것처럼, 자신들이 소개한 틱틴의 말에 이미 그것들이 (보다 간략하게) 표현되어 있고, 거기에다 자신들 스스로 (오 교수가 ‘번역’에서 제외시킨) 후주까지 달아 동의ㆍ보완하고 있었기 때문이다.
그러면, 저들은 왜 이런 거짓과 모함으로 문제를 장황하게 다시 얘기하는 것일까? 물론, 그 다음에 그들로서는 무척 중요한 얘기를 꺼내기 위해서이다. 그리고 이 얘기는 우리에게도 물론 다른 의미에서이지만 무척 중요하다. 다음은 앞의 인용문에 바로 이어지는 문단이다.
그리하여, 임금 형태와 그 진짜 내용 ―즉, 노동력의 판매― 사이에는, 만일 노동자들에게 지불되는 임금이 노동자계급[원문대로!]의 노동력을 완전히 재생산하기에 불충분하다면 분명해질지도 모르는 잠재적 모순이 존재한다. 이러한 것이 일어날지 모르는 두 개의 가장 주요한 상황이 있다. 첫째, 어떤 개별자본가가, 어떤 개별노동자가 ‘생활임금’을 버는 데에 충분한 시간들을 제공하려 하지 않거나 할 수 없을지 모른다. 둘째, 그 개별자본가는 그 개별노동자를 재생산하기에는 충분하지만 그 노동자가 노동자들의 다음 세대를 양육하고 교육하기에는 불충분한 임금을 지불할지 모른다. [여기까지 명사의 단수형, 복수형까지 최대한 그대로 구분하여 번역했다.] 이 경우, 그 개별자본가는 장기적으로 노동력을 재생산하기에 불충분한 임금을 지불하고 있다.43)
레닌 식으로 예기하자면 분명 ‘벼룩 잡기’이지만, 그 자체로서 과히 틀린 말은 아니다. 문제는 저들이 왜 구태여 이런 벼룩 잡기를 하는가 하는 것인데, 바로 다음 문단에서부터 슬슬 그 마각을 드러낸다. 이렇게.
이들 두 경우 모두 개별자본가의 이해는, 전체로서의 노동자계급의 재생산을 요구하는 자본 일반의 이해와 충돌한다. 이는 물론 실업의 경우에도 역시 마찬가지다. 자신에게 이윤을 가져다줄 일거리가 없다면 개별자본가는 노동자에게 임금을 지불하는 데에 거의 관심이 없다. 하지만 사회적 자본은, 임금을 낮게 유지하기 위해서 실업자들이라는 산업예비군―고용되지 않은 노동력―이 필요하고, 이는 유지되어야 한다. 그 결과는 개별자본과 사회적 자본 간의 이해의 충돌을 극복하기 위해서, 때로는 노동계급 자체로부터의 압력 하에, 국가가 개입하지 않으면 안 된다는 것이다. 복지국가가 확립된 것은 바로 이러한 요청(imperative)을 통해서였다. 의료, 무상의 국가 교육 그리고 복지수당은 모두 노동계급을 사회적으로 재생산하는 데에 있어서의 임금 형태의 결함을 극복하기 위해서 도입되지 않으면 안 되었던 것이다.44)
그리하여 자본주의 하에서는, 단순히 노동시간에 대한 지불인 임금과 노동자와 그 가족의 필요를 충분히 충족시키기 위한 지불로서의 임금 사이에 언제나 긴장이 가로놓여 있다. 그 결과, 자본주의 하에서는 노동계급의 노동력의 재생산을 보증하기 위한 지불은 언제나 임금뿐 아니라 수당들과 현물 지불들로도 구성되어 있다. 이렇게 보면, 쏘련은 사회적 자본의 요구들이 가장 중요해져 개별자본의 요구들을 완전히 포괄하는 극단적인 예로서 나타날 뿐이다.45)


뜨로츠끼주의자 틱틴은, 소련에서는 “주택이나 유아 보육, 교통과 같은, 노동자들에게 필요한 것들 가운데 커다란 비율이 무료로 공급되었거나 [그에 대해] 높은 보조금이 지급되었다는 사실과 더불어, 그러한 요소들은 러시아의 노동자에게 있어 임금은, 서방의 노동자에게 있어서의 임금보다 훨씬 덜 중요하다는 것을 의미”하고, 그리하여 “사실, 임금은 진짜 임금이라기보다는 연금과 같은 것이었다”고 말한다. 그리고 저들 좌익공산주의자들도, 앞에서 확인한 것처럼, 그러한 사실에 동의하고 있었다.


한편, 저들은 이 ‘개별자본가의 이해와 자본 일반의 이해의 충돌’에 관해 처음에는, 앞에서 보았듯이 ‘벼룩 잡기’를 했지만, 아무래도 자신들이 보기에도 조금은 민망하고 설득력이 떨어진다고 생각했던지, 나중에는 실업문제를 들어 그 충돌과 국가에 의한 그 해결을 설명한다.
그리고 그 설명 과정에서 저들은 참으로 중요하고 본질적인 의의를 갖는 얘기를 한다. 앞에서 보았듯이 이렇게,
하지만 사회적 자본은, 임금을 낮게 유지하기 위해서 실업자들이라는 산업예비군―고용되지 않은 노동력―이 필요하고, 이는 유지되어야 한다.


이 ‘완전고용’의 문제와 관련하여 저들 좌익공산주의자들은 다음과 같은 서술이 자신들을 구해줄 수 있다고 생각하는지도 모른다.
틱틴이 인정하듯이, 현대 자본주의는 생산의 폭넓은 국유화와 가격 관리, 복지의 급여와 사회적 임금을 수반하고 있다. 더구나 제2차 세계대전 이후 20년 동안 자본주의는 완전고용에 가까운 책임(commitment)을 유지할 수 있었다. 그러한 자본주의로서 현대 자본주의는, 특히 제2차 대전 이후 수년 동안은, 쏘련에서의 그것들과 두드러지게 유사한 특징들을 가지고 있었다.48)


그런데도 “더구나 제2차 세계대전 이후 20년 동안 자본주의는 완전고용에 가까운 책임(commitment)을 유지할 수 있었다”? ― 현대 부르주아 국가의 실업 통계란 것이 가장 극우적인 언론조차 그것이 과연 현실을 제대로 반영하고 있는 것이냐를 물을 만큼 그 기준 자체가 가소로운 것인데다가,50) 저들이 “완전고용에 가까운 책임을 유지했다”는 고용 상태 자체가 엄청난 규모의 실업을 수반한 그것이었음은 저들도 부정하지 못한다. 저들이 “완전고용에 가까운” 운운해야 했던 것도 바로 그러한 실업 때문이었다.


그건 그렇다 치고, 저들 뜨로츠끼주의자와 좌익공산주의자들 간에 계속되는 논쟁을 들여다보자.
노동과정에 대한 통제와 관련한 이 논쟁 과정에서 확인되는 사실들은, 저들이 그토록 증오해 마지않는 ‘스딸린주의 체제’ 하에서 소련의 노동자들이 얼마나 인간 이하의 무권리 상태에 있었는가, 특히 생산현장, 즉 공장에서 얼마나 사실상 ‘자본가로서의 관료들’, ‘자본가로서의 경영자들’의 지배에 신음했는가를 보는 데에서 아주 중요하다.
그런데 ‘행여라도 있을지 모를 오해를 차단하기 위해서’(?) 미리 확인해둘 사항이 있다. 그것은 다름 아니라 여기에서, 그리고 물론 틱틴과 저들 좌익공산주의자들의 논의와 고찰에서 그 대상으로 되어 있는 쏘련의 노동과정은, 결코 수공업적 혹은 매뉴팩춰적 생산의 그것이 아니라, 기계제 대공장의 그것이라는 점이다. 그리고 그 때문에 노동자들이 그 노동과정에 대한 통제권을 가지고 있었느냐, 아니냐의 문제는 곧바로 쏘련 사회의 성격 문제, 즉 그것이 자본주의 사회였느냐, 사회주의 사회였느냐 하는 문제와 직결되어 있다는 점이다.
기계제 대공장의 생산에서 노동과정에 대한 통제권의 소재(所在)가 그 생산, 따라서 그 사회의 성격의 문제와 직결되어 있다는 사실은, 저들 좌익공산주의자들의 다음과 같은 발언에서도 명백하다.


실제로 “노동자들의 저항에 대한 자신들의 우위를 유지하기 위해서 생산방법을 혁명하도록” 하는 자본가들에 대한 그러한 강제가 바로 산업혁명의 추진력이었으며, 산업혁명 이후 노동자들은 자신들의 노동과정에 대해 사실상 일체의 통제권을 상실했다는 것, 즉 노동자들이 자본에 실질적으로 포섭되었다는 것은 주지의 사실이다.
자, 이제 본론으로 돌아가면, 앞에서 언급되었던 소위 ‘결함 생산’의 문제, 노동력 판매 여부의 문제를 다루면서 저들은 이렇게 얘기한다.
아무튼, 틱틴에게 있어 쏘련의 노동자들은 그들의 노동력을 팔지 않았고, 따라서 자신들의 노동을 양도하지 않았지만, 그럼에도 불구하고 노동자들은 자신의 노동생산물을 양도했다고 틱틴은 주장한다. 자신의 노동 생산물로부터 소외되었기 때문에 노동자들은 그것에 관심을 갖지 않았다. 따라서 노동자들이 자신의 노동을 통제하는 데에서의 주요 관심은 그 노동을 최소화하는 것이었다. 다른 한편에서, 경영진은, 노동과정의 최후의 생산물을 소유하긴 했지만, 그것을 생산하는 노동과정을 완전히 통제하지 못했다. 그 결과, 지배자들(elite)은 경제의 총생산물의 생산을 통제하지 못했고, 이와 함께 자신들을 부양하는 데에 필요한 잉여생산물의 생산도 통제하지 못했다.52) (강조는 인용자.)
틱틴이 쏘비에뜨 체제의 근본모순의 기초를 두는 것도 바로 이것에 있다. 한편에는 잉여생산물의 축출을 확보하기 위해서 필요한 증대된 생산에 대한 지배자들의 요구가 있었고, 다른 한편에는 그리고 그 반대편에는 그 노동을 최소화하려는 노동계급의 생산과정에 대한 부정적 통제가 있었다. 이 모순은 결함 생산에서 해결되었다.53) (강조는 인용자.)


쏘련에서는 국가가 완전고용을 보장했고, 또 노동자들이 노동과정에 대한 상당한 통제권을 행사했음을 저들 좌익공산주의자들이 명백히 인정하고 있다는 사실은 저들의 다음과 같은 궤변―그러나 우리에게는 중대한 사실을 누설ㆍ확인해주는 궤변―에서도 명확하다.
쏘련에서는 노동자들이 노동과정에 대하여 상당한 통제를 행사할 수 있었다는 사실이 반드시 그들이 그들의 노동력을 판매하지 않았다는 것을 의미하는 것은 아니다. 그것은 단지, 국가가 완전고용을 보장했기 때문에 경영과 관련하여 노동자들이 예외적으로 유리한 지위를 누렸으며, 노동과정 내부에서 상품 형태로의 노동력의 완전한 포섭에 저항할 수 있었다는 것만을 의미해야 한다.55)
이렇게 저들은 여기에서도 우선, “쏘련에서는 노동자들이 노동과정에 대하여 상당한 통제를 행사할 수 있었다”, 그리고 쏘련에서는 “국가가 완전고용을 보장했다”, 또 그리고 쏘련에서는 “경영과 관련하여 노동자들이 예외적으로 유리한 지위를 누렸다”는 것을 다시 한 번 확언해주고 있다.


그런데 이 궤변은 또 저들 좌익공산주의자들이라는 자들이 어떤 식으로 사고하는 자들인가, 어떤 식으로 자신들의 주장을 논증하는 인간들인가, 어떤 이론적 소양을 가진 자들인가를 보여주는 무척 흥미 있는 자료이다.
우선, 저들은 “노동과정 내부에서 상품 형태로의 노동력의 완전한 포섭” 운운한다. 이런 발언은 당연히 ‘자본주의적 생산에서는 노동력이 노동과정 내부에서 상품 형태로 포섭된다’는 인식을 전제하고 있다.
그런데 “자본주의적 생산에서는 노동력이 노동과정 내부에서 상품 형태로 포섭된다”? ― 이는 실로 시장 바닥에 좌판을 벌이고 목청 높여 싸구려 만병통치약을 파는 어릿광대 같은 ‘맑스주의자’, 즉 좌익공산주의자들에게나 어울리는 인식이다.


하지만, 많은 무정부주의자들과 좌익공산주의자들이 주장해왔듯이, 러시아 혁명은 결코 한 번도 성공적인 프롤레타리아 혁명이 아니었다.64)
그래! 많은 무정부주의자들과 좌익공산주의자들이, 그리고 사실은 그들만이, 그렇게 주장해왔다. 그리고 좌익공산주의자들, 그 중에서도 특히 소위 ‘평의회 공산주의자들’은 굉장히 많은 면에서 그렇게 무정부주의자들(anarch-ists)과 그 견해와 주장을 같이한다. 결국 좌익공산주의자들 그들은 그러한 구제불능의 소부르주아 급진주의자들이다!


주지하듯이 뜨로츠끼주의와 좌익공산주의는 극악한 반쏘ㆍ반공주의를 공유하고 있다. 그리하여 그들은 정치적 동맹자로서 서로 상대방에게 반쏘 영감을 경쟁적으로 불어넣고 있다. 그러면서도 또 다른 한편에서는, 이 두 집단은 각각 뜨로츠끼주의자로서의, 그리고 좌익공산주의자로서의 자기정체성을 확인하면서 상호 대립하고 있다. 예컨대, 뜨로츠끼주의자들의 경우, 앞에서 보았듯이, 57개의 분파로 나뉘어 서로 격렬한 투쟁을 벌이고 있고, 그 중에는 자칭 국제사회주의자들 혹은 한국의 ‘다함께’처럼 쏘련을 ‘국가자본주의’로 규정하는 집단들조차 있는데, 그들은 그러한 극심한 분파주의에도 불구하고 자신들을 좌익공산주의자들로부터 구분하여 뜨로츠끼주의자로서 규정하고 있고, 좌익공산주의자들 역시 뜨로츠끼주의자들로부터 자신들을 구별하기는 마찬가지이다.
그러면 이 극악한 반쏘ㆍ반공주의자들을 서로 대립적인 두 진영으로 가르고 있는 것은 무엇인가?


결국 어느 시기부터의 쏘련을 ‘타도해야 할 체제’로 매도하는가가 양 집단을 가르고 있는 것인데, 그러면 이들로 하여금 그렇게 쏘련 매도의 시기를 다르게끔 하는 것은 과연 무엇인가?
그것은 다름 아니라 쏘련에 사회주의를 건설하는 과정에서, 그리고 꼬민떼른 성립 후 그 내부에서 세계혁명의 전략을 둘러싸고 벌어진 정책 ‘경쟁’에서 그들이 패배한 시기의 차이이다. 쏘련을 중심으로 얘기하자면, 좌익공산주의자들이 등장하고 패배하게 된 것은 10월 혁명 직후, 특히 브레스뜨 강화조약의 체결(1918. 3.)을 둘러싼 논쟁의 시기부터 신경제정책(NEP)의 도입(1921. 3.)을 둘러싼 논쟁의 시기였다. 그리고 당시 좌익공산주의자들의 주요 투쟁 대상은 레닌이었다. 그에 비해서 뜨로츠끼주의자들이 결정적으로 패배하게 된 것은 레닌(1870-1924. 1.) 사후 1927년까지의 시기였고, 그들의 주요 투쟁 대상은 스딸린이었다.
좌익공산주의자들이 쏘련에서의 사회주의 건설과정과 노동자계급의 혁명적 국제주의 운동에서 패배한 것이 이렇게 10월 혁명 직후부터 꼬민떼른 초기에 걸친 시기였고, 당시 그들의 주요 투쟁 대상이 레닌이었기 때문에 그들은 바로 그 시기부터 쏘련을 타도 대상, 즉 몹쓸 사회로 매도하고 있으며, 레닌과 레닌주의에 대해서, 그리고 당연히 그 계승자인 스딸린에 대해서 극도의 적의를 드러내고 있는 것이다.


{러시아 혁명이 당시 노동계급 운동에 끼쳤던 심심한 충격을 상상하는 것은 아마 그다지 어렵지 않을 것이다. 러시아 제국의 노동 대중들은 대전(大戰)의 한복판에서 봉기하여 가공할 짜르 경찰국가를 전복시켰을 뿐 아니라 사회주의 사회를 건설하기 시작했다. 자본주의가 유럽 전체를 유례없는 규모의 전쟁 속으로 몰아넣었고, 노동계급을 더욱더 전쟁과 빈곤에 빠뜨리는 것 말고는 거의 다른 길이 없는 것처럼 보였던 바로 그때에} 러시아 혁명은 평화와 번영이라는 진정한 사회주의적 대안을 열어젖뜨렸다. 근로인민이 사회를 지배할 수 있다는 사상에 코웃음을 치던, 그리고 공산주의는 어떤 점에서는 ‘인간 본성’에 반한다는 근거로 그 실현 가능성을 부인하던 모든 냉소가(冷笑家)들을 이제, 바로 그 사회주의를 건설하는 과정 중에 있는 노동자 국가라는 생생한 본보기로 논박할 수 있었다.
그 당시 수많은 사회주의자들에게 있어, 볼쉐비끼의 혁명적인 그러나 규율이 있는 정치는 제2인터내셔날의 의회주의적 사회주의의 책략 및 타락과 확연히 대비되었다. {국제주의를 선언하고 있었음에도 불구하고, 제2인터내셔날의 개량주의적 사회주의 정당들은 예외 없이 모두 자기 나라 지배계급의 꽁무니에 도열했고, 그렇게 함으로써 한 세대의 노동계급 전체를 전쟁이라는 지옥과 죽음으로 내몰았다. 그 결과} 제1차 세계대전에 이어 유럽을 휩쓴 혁명적 물결과 함께 {수십만 명이} 볼쉐비끼 모델에 기초하여 새로 결성된 공산당들로 {모여들었고}, 모스끄바가 지휘하여 새로 결성된 제3인터내셔날 속에서 단결했다. 애당초부터 제3인터내셔날의 주요 임무는 쏘련에 대한 지원을 구축하는 것이었고, 볼쉐비끼 정부에 대한 주요 서방 열강 측의 더 이상의 무력간섭을 반대하는 것이었다. 결국 당시에는 러시아의 방어가 곧 사회주의의 방어라는 것이 자명하게 보였음에 틀림없다.


{1930년대에는 제1차 대전 후 유럽을 휩쓸었던 혁명운동들이 거의 패배하기에 이르렀다.} 파시즘이 발흥하고 {한 세대 이내에} 제2차 세계대전이 일어날 가능성이 커지면서 즉각적인 사회주의 혁명의 희망은 사라졌다. 그러나 이것이 쏘련의 매력을 감소시키지는 않았다. 정반대로 쏘련은 자본주의 서방의 절망 및 침체와 대조되면서 희망의 봉화(烽火)로 우뚝 섰다.
자본주의는, 그 모두가 다 모든 사람의 생활을 완전히 바꾸게 될, 전기, 세탁기, 진공청소기, 자동차, 라디오, 그리고 심지어 텔레비전의 발전으로 생산 역량을 전례 없이 발전시켰지만, 세계를, 수백만 명을 실업과 빈곤에 빠뜨리는 전례 없는 경제 침체 속에 몰아넣었다. 시장(市場) 세력들의 무정부 상태에 의해 야기된 이러한 경제 침체와는 확연히 대조적으로, 쏘련은 후진적인 러시아 경제를 일변시키고 있던 합리적인 중앙 계획의 놀라운 가능성들을 보여주었다. 스딸린의 5개년 계획들 하에서 이루어지고 있던, ‘사회주의적 계획’의 명백한 성과들은, 경제 침체라는 함정에 빠진 노동계급의 마음뿐 아니라, 이제 자본주의에 대한 모든 신뢰를 상실해버린, 갈수록 더 많은 부르주아 지식인들의 마음에도 호소력이 있었다.
{물론 애당초부터 쏘련은 부르주아 선전 기구가 만들어내는 거짓말들과 왜곡에 시달려왔고, 쏘련에 대한 헌신적인 지지자들은, 그들이 노동계급이든, 아니면 지식인들이든, 스딸린 하의 숙청과 정치재판에 대한 보도들을, 사회주의와 쏘련 모두를 불신하도록 만들려는 또 다른 시도로 어렵지 않게 치부해버렸다.} 설령 그 보도들이 기본적으로 진실이라고 하더라도, 그것은 러시아에서 벌어지고 있는, 필경 수억의 인민에게 혜택이 될, 그리고 자본주의를 전복함으로써 무엇을 성취할 수 있는가 하는 생생한 본보기를 나머지 세계에 보여주고 있는 거대하고 극적인 경제적ㆍ사회적 일대 변화를 위해 지불할 작은 대가로 보였다. {부르주아 언론은 소수 개인의 언론의 자유에 대하여 징징거렸지만, 스딸린은 미래의 빈곤과 기아로부터 수백만 명을 해방시키고 있었다.}71)


그러나 물론 여기에서 그친다면 저들은 결코 좌익공산주의자들일 수 없을 것이다. 그리하여 그들은 이렇게 이어가며 좌익공산주의자들로서의 자신들의 정체성을 당당히 증명한다.
{물론 좌익 모두가 ‘엉클 조(Uncle Joe)’ 스딸린의 상냥함에 포획된 건 아니었다.} 볼쉐비끼 정부의 본래 지도자의 대부분의 숙청과 추방, 히틀러와의 불가침조약에서 절정에 달한 대외정책의 우왕좌왕, 제3인터내셔날을 통해 여러 공산당들에 강요된 정책의 반전들, 1937년 스페인 혁명의 배신, 이 모두가 스딸린과 쏘련을 의심하게 만들었다.72)


당시 나찌 독일의 대대적인 전쟁 도발, 따라서 쏘련 침략은 누가 보기에도 필연적으로 예정되어 있었고, 남은 것은 단지 시간의 문제였다. 게다가, 그렇게 해서 독일과 어떤 나라 간에, 따라서 또 독일과 쏘련 간에 전쟁이 벌어진다면, 그것은 그야말로 건곤일척의 전쟁, 즉 피차가 모두 그 흥망 자체를 걸어야 하는 전쟁일 수밖에 없었다. 이러한 상황에서 영국과 프랑스는, 결국엔 독일과의 전쟁이 불가피함을 알면서도 그 전쟁을 늦추며 시간을 벌기 위해서, 1938년 9월의 뮌헨협정을 통해서 체코를 진상하면서까지 쏘련을 침략하라고 히틀러를 부추기고 있었다. 그리고 미국 독점자본들 역시 사회주의 쏘련을 침략하여 파괴하고 궤멸시키도록 히틀러를 부추기며 대대적인 지원을 아끼지 않고 있었다. 그것이, 이제는 주지의 사실이 된, 당시의 정세였다.
따라서 그 건곤일척의 전쟁에서 패망하지 않기 위해선 모든 수단과 방법을 다하여야 했고, 뿐만 아니라 어떤 희생을 무릅쓰고라도 그 전쟁의 개시를 늦추며 시간을 벌어 군비를 강화하지 않으면 안 되는 것이 당시 쏘련이 처한 상황이었다. 1939년의 독쏘 불가침조약은 그렇게 해서 맺어진 쏘련의 고육지책이었고, 사실 외교적 성과였다.
그런데 그러한 외교적 성과가 저들 좌익공산주의자들에게는 “절정에 달한 대외정책의 우왕좌왕”으로 보이는가 보다. 하기야 그렇게 보이지 않으면 결코 좌익공산주의자들이 아닐 터이니, 끝내 그렇게들 살다가 가실 수밖에!
저들 좌익공산주의자들에게 있어서 레닌과 레닌주의는, 앞에서 본 것처럼, “수세대 동안 사회주의자들과 노동계급 투사들을 짓눌러온” “악몽”에 불과하다. 하지만, 우리에게는 전혀 다르다. 그리하여, 아직 고립되어 있고, 국제적 제국주의를 극복할 수 있을 만큼 아직 강력하지 못한 사회주의 국가가 강력한 제국주의 국가(들)과의 전쟁의 위협에 어떻게 임해야 하는가를 레닌으로부터 들어보자.


그렇다. 그것[즉, 강화의 체결이 제국주의 열강 간의 갈등을 더욱 첨예화시킨 것: 인용자]이야말로 사실이다. 그것이 결정적인 의의를 가지고 있다. 그것이 바로, 강화 체결의 반대자들이 객관적으로 제국주의자들의 노리개이자 그들의 함정에 빠진 자들인 이유이다. 왜냐하면, 국제적 제국주의를 극복할 수 있을 만큼 강력한, 국제적인 사회주의 혁명, 더욱더 많은 나라들을 포괄하는 사회주의 혁명이 일어나지 않은 한, 제국주의자들 상호 간의 갈등이 이들을 더욱 약화시키고 다른 나라들에서의 혁명을 더욱 앞당길 때까지 제국주의 강대국들과 전쟁하지 않는 것, 그 전쟁을 회피하고 기다리는 것, 그것이 어떤 한 나라에서 (특히 뒤떨어진 나라에서) 승리한 사회주의자들의 직접적 의무이기 때문이다. 이 단순한 진리(diese einfache Wahrheit)를 우리 “좌익”은 1월에도, 2월에도 그리고 3월에도 이해하지 못했다. …75) (강조는 인용자)


그러나, 앞에서도 얘기했지만, 오세철 교수께서 그 ‘분석’을 극찬하며 번역하고 있는 이 ≪소련은 무엇이었나≫의 더 없는 장점은 그 저자들이, 그리고 물론 그 번역자도, 자신들이 무슨 소리를 지껄이고 있는지 모른 채 스스로가 스스로의 주장을 부정하고 있다는 점이다. 저들은 자신들의 서술을 이렇게 이어가고 있다.
하지만 제2차 세계대전은 쏘련의 역할을 더욱 높이는 역할을 했고, 그것도 사회주의자들 사이에서만이 아니었다. 1940년에 독일과의 불가침조약이 일단 끝나자76) 쏘련은 반파시즘의 기치 하에 전쟁에 돌입할 수 있었고77) 히틀러를 궁극적으로 패배시키는 데에 결정적 역할을 했다고 주장할 수 있었다.78) {유럽 전역의 지배계급들이 파시즘에 공감했고, 프랑스의 경우 점령 독일군과 협력한 반면에} 공산당들은 파시즘을 패배시키는 데에 조력한 레지스땅스와 빨치산 운동에서 지도적 역할을 수행했다. {그 결과 특히 프랑스와 이탈리아, 유고슬라비아, 그리스에서 공산당들은, 대부분의 매국노적인(Quisling) 부르주아 정당들과는 대조적으로, 애국적 반파쇼 운동의 투사들임을 주장할 수 있었다.}79)


공화파와 사회당의 연립으로 구성된 공화국 정부는 남녀보통선거를 실시하고, 국가와 교회를 분리했으며, 군대를 개혁 혹은 완화하면서 농지개혁에도 몰두했다. 이에 대해서 지주ㆍ자본가ㆍ성직자ㆍ장교 등 전통적 엘리트 사이에 위기감이 높아지고, 팔랑헤당(Falange) 등 반(反)공화주의 급진우익정당이 결성되었다. 1933년의 총선에서는 독일에서의 나찌의 집권에 고무되어 우익이 진출하여 내각에도 참여했다. 이에 마드리드나 북부 공업지역의 노동자들은 총파업으로 대항했으나, 그 실패는 공화국을 지키려는 사람들에게 폭넓은 통일전선 결성의 필요를 통감하게 했다. 당시 이 나라의 노동전선은 아나키스트[무정부주의자들]ㆍ사회당ㆍ공산당ㆍPOUM(맑스주의통일노동자당, 뜨로츠끼파) 등으로 분열되어 있었는데, 그 중에서도 대중적으로 가장 강한 영향력을 가지고 있었던 것은 아나키즘[무정부주의]였다. 험준한 산악으로 구획되어 있는 지역마다의 고립성, 신앙심이 돈독한 농민의 전통, 근대 스페인 국가의 사회로부터의 단절 등의 요인은 스페인 노동자들을, 국가를 중시하는 맑스주의보다도 모든 권위나 질서를 부정하고 ‘자유공산주의’를 지향하는 아나키즘에 향하게 했다. 하지만 노동전선 통일의 중추가 된 것은 여기에서도 사회당과 공산당의 협력으로서, 여기에 기타 좌익이나 공화파가 참가하여 1936년 1월에, 프랑스보다 약간 뒤늦게, 인민전선협정이 성립되고, 2월의 총선거에서 이 파가 대승했다.
그러나 스페인의 보수파는 민주주의의 승리에 반란으로써 대응했다. 1936년 7월 식민지 모로코에서 시작된 프랑코 장군의 쿠데타에 본국의 반동세력이 호응하여 곧 국토의 3분의 1이 그들의 수중에 떨어졌다. 유럽의 반주변국 스페인은 또한 그 내부에도 중심과 주변이라는 중층적 구조를 안고 있었다. 그리고 식민지 모로코에서 반란을 일으켜 모로인 부대[모로코 현지인으로 편성된 식민지 군대]를 선두로 삼아 본토에 침략한 프랑코의 반혁명은 본토에서도 주민의 정치의식이 뒤떨어진 농업지역에서 우선 근거지를 획득했다. 이에 대해서 수도(首都)나 공업지역을 확보했던 공화파의 입장은 처음엔 결코 불리하지 않았다. 이 형세를 역전시킨 것은 중심적 파시즘 국가인 독일과 이탈리아의 군사개입이었다. 양국은 8만이 넘는 병력과 대량의 무기나 자금을 스페인에 투입했고, 공군과 해군도 직접 도시폭격이나 함포사격에 참가했다.83) (강조는 인용자.)
독일의 프랑코에 대한 경제원조는 약 5억4,000만 마르크로 추정되고 있고, 독일이 스페인에 보낸 병력은 약 1만 명이었다. 한편 이탈리아는 독일 원조액의 2배에 달하는 약 68억 리라의 경제원조를 제공하고, 스페인에 약 7만2,000명의 병력을 보냈다. 또 사라자루 독재 하의 포르투갈은 프랑코를 지지하여 국토를 독일ㆍ이탈리아 군과 군수품의 수송로로서 제공했다.84)


아무튼 이렇게 독일과 이탈리아의 개입으로 프랑스 내전은 국제전으로 되고, 특히 공화주의적 인민전선 정부가 절체절명의 위기로 몰리게 되었는데, 그에 대한 각국, 특히 ‘민주주의’를 내세우는 국가들의 태도와 대응은 어떠했는가?
이 형세[공화파가 결코 불리하지 않았던 형세: 인용자]를 역전시킨 것은 중심적 파시즘 국가인 독일과 이탈리아의 군사개입이었다. 양국은 8만이 넘는 병력과 대량의 무기나 자금을 스페인에 투입했고, 공군과 해군도 직접 도시폭격이나 함포사격에 참가했다. 이에 대해서 영국은 불간섭정책을 취하여 파시즘의 국제협력을 묵인했고, [당시 인민전선 정부가 집권하고 있던: 인용자] 프랑스도 이에 질질 끌려갔다. 유독 쏘련만이 병사와 무기를 보내 공화국을 지원했다.86) (강조는 인용자.)
미합중국은 스페인 전쟁에 대해서는 중립적 태도를 취하고 있었지만, 프랑코는 그 석유의 4분의 3 정도를 미국의 석유자본으로부터 공급받고 있었다.87)
결국 쏘련과 스딸린은 그렇게 스페인 혁명을 배신했다! 주지하는 것처럼, 당시 쏘련은 아직 신생 사회주의 국가, 그것도 누가보기에도 임박한 나찌 독일의 침략에 대비하여 시급히 경제와 군비를 건설ㆍ강화하지 않으면 안 되는 상황에 있었다. 그러한 조건에 있던 쏘련과 스딸린은 스페인 공화국 정부를 이렇게 지원했다.
마드리드가 프랑코 군에 의해서 공격받기 시작한 10월 23일, 쏘련 정부는 성명을 발표하여 “지금이야말로 [영국이 주도했던: 인용자] 불간섭협정이 두세 개 참가국에 의해서 조직적으로 유린되고 있다는 것이 명백해졌다. 즉, 반란군에 대한 무기의 공급자가 제재받지 않고 있다”고 선언하며, 스페인 공화국 정부에 외국으로부터 무기를 구입할 권리를 회복시킬 것을 제안했다. 나아가, 쏘련 정부는 불간섭 협정에 의해 구속받지 않고 스페인에 무기를 수출한다고 선언했다. 쏘련은 마침내 8월에 1,200만 루블의 신용을 스페인 공화국 정부에 제공하고, 나아가 10월 27일 쏘련 노동자들로부터 모금하여 4,739만 루블을 모았다고 발표했다. 쏘련 전차(戰車)는 10월 29일에, 비행기가 11월 11일에 내전 중의 스페인에 그 모습을 나타냈다. …


그런데 바로 이러한 절체절명의 긴박한 상황 속에서 문제의 ‘5월 사건’이 발생했고, 그것을 들어 저들 좌익공산주의자들이나 뜨로츠끼주의자들, 그리고 아나키스트들은 ‘쏘련과 스딸린의 스페인 혁명 배반’ 운운하고 있다. 그 ‘사건’의 성격과 전후 맥락을 이해하기 위해서는 우선 내전이 전개되는 과정 속에서 발생한 인민전선 내부의 세력의 변화를 이해할 필요가 있다. 아래의 설명 역시, 앞에서도 말한 것처럼, ‘스딸린주의적’이기는커녕, 반쏘ㆍ반스딸린적 성향이 농후한 바로 그 자료에 기초한 것이다.
처참한 싸움이 계속되는 동안 인민전선 내부에서도 세력의 소장(消長)이 두드러졌으며, 가장 약진한 것은 공산당이었다. 이 당이 프랑코와의 싸움에서 이기는 것을 제일 중시하여 성급한 사회혁명을 피하고, 공화파와의 협력을 중시한 것, 일괴암적 조직을 가진 이 당이 군사적으로 유능했던 것, 나아가 쏘련이 공화국을 공식적으로 원조한 유일한 나라였던 것 등이 공산당의 세력 신장을 도왔다.90)
이 서술 속에는 혁명적 정당이 어떻게 대중적 지지를 획득하는가가 사실 일목요연하게 드러나 있다. 다름 아니라, 바로 정세 그것이 요구하는 전술ㆍ전략 바로 그것이다! 이 문제는, 저들의 ‘배신’ 운운과 관련하여 특히 중요하기 때문에 약간은 보다 상세한 서술도 들어보자.
내전이 발생한 이후 공화국 내에서 가장 세력을 키운 것은 공산당이었다. 본래 공산당은 그 조직이 엄격한 당이고, 군사적으로 능률적이었던 것, 또 쏘련이 공화국을 원조하고, 꼬민떼른이 국제의용병의 조직에 열심이었던 것이 스페인 공산당이 그 세력을 키우는 데에 기여했다. 인민전선 측에 섰던 정규군 군인들 중에도 군사적 능률이라는 관점에서 공산당을 지지하게 된 사람들도 있었다. 내전 발생시 약 2만 명이었던 공산당이 1937년 여름에는 30만 명에 달했다고 한다(혹은 1936년 봄에는 5만, 1937년 여름에는 100만 명이었다는 설도 있다).
내전이 발생하자 공산당은 프롤레타리아 독재를 위해서가 아니라 외국 파시스트로부터의 민족해방을 위해서 싸운다고 하는 노선을 표명했다. 당시의 공산당은 우선 프랑코와의 전쟁, 및 프랑코 배후에 있는 독일ㆍ이탈리아와의 전쟁에 승리를 거두는 것을 최우선 과제로 삼고 있었다. 이러한 관점 하에서 공산당은 정당이나 조합의 민병을 일원적인 지도 하에 두는 데에 노력하는 한편, 정치적으로는 성급한 혁명을 배제하고 정부나 공화파와의 제휴를 강화했다. 공산당원의 급격한 증가도, 노동자계급으로부터보다도, 군인이나 지식계급으로부터의 입당이 많았다.91)


공산당과 대조적인 움직임을 보여준 것이 아나키스트였다. 아나키스트는 카탈루냐와 아라곤 지방에서 ‘자유주의’를 위한 ‘아나키스트 혁명’을 실행하기 시작하고 있었다. 아라곤에서는 농업과 공업의 ‘집산화’가 추진되고 있었다. 이 방식에 의해서 소기업이나 수공업자의 소자산, 농민의 토지가 몰수되고, 평등임금ㆍ화폐의 폐지 등도 이루어졌다. 민병에 계급은 없었다. 일요일에는 전투도 쉬었다. 그것은 아나키즘 사회의 실험이었다. 그러나 아나키스트들에게는 군사기술은 체질에 맞지 않았다고 할 수 있다. 민병제를 고집하여, 일원적인 정규군의 건설에 반대한 아나키스트들은 군사훈련을 받지 않고 군사규율을 혐오하는 민병을 전선에 보내 희생자의 수를 많게 했다. 교회를 불사르는 데에 대량의 휘발유를 소비하여 수송용의 휘발유가 부족해진 일도 있었다.
민병조직을 고집하는 또 하나의 세력에 POUM이 있었다. POUM은 꼬민떼른이나 스딸린에 반대하는 맑스주의 당이었기 때문에 아나키즘과는 명백히 달랐지만, 군대문제에 관해서는 반공산당의 입장에서 아나키스트들과 일치해 있었다. POUM은 자본주의적 반동인 파시즘과 싸우기 위해서는 프롤레타리아 혁명이라는 방법밖에 없다며, 무산사회(無産社會)의 모델이 될 민병을 ‘부르주아적’인 군대로 바꾸는 데에는 반대했던 것이다. 그러나 POUM 조직은 국지적인 것에 한정되어 있었고, 대중적인 넓이를 갖지 못했다.


1937년 5월 3일 PSUC의 당원으로 카탈루냐 주정부의 치안부장인 로드리게스 살라스(Eusebio Rodríguez Salas)가 바르셀로나 전화국을 시찰했다. 전화국의 노동자는 거의가 CNT의 멤버였고, 아나키스트들이 전화를 도청하고 있다는 소문이 널리 퍼져 있었기 때문이다. 전화국의 종업원은 로드리게스에게 발포하는 것으로 응답했다. 이것이 CNTㆍPOUM 노동자들의 반정부 시가전으로 확대되어 바르셀로나에는 스페인 내전 속의 내전이 전개되었다. 5월 3일 밤 CNT와 바르셀로나 주정부 사이의 교섭이 정체되어 있는 가운데 바르셀로나 시가의 조합이나 정당본부의 지붕에서 총격전이 시작되었다. 아나키스트들이나 POUM은 카탈루냐 주정부로부터의 PSUC 각료의 파면을 요구하면서 정부나 공산당, PSUC 건물을 공격했다. 라르고 카바예로 내각의 아나키스트 각료는 총격의 중지를 호소했지만, 효과가 없었다. 이 총격전에서 1,000명 정도가 죽은 것으로 알려져 있다.


저들이 그렇게 쏘련이나 동유럽, 중국 등등을 사회주의가 아니라 자본주의 사회라고 주장하는 것, 그리고 나아가 어떤 자본주의 국가들보다도 더욱 반동적인 국가들로 주장하는 것을 ‘좌익공산주의자적 악의’라고 규정하는 것은 단지 ‘스딸린주의적 견해’일 뿐이라고 치부해버릴 독자들이 있을지도 모른다.
그런데 여기에는 흥미 있는 논리상의 문제가 숨어 있다. 다름 아니라, 만일 저들이 자신들의 저서 ≪소련은 무엇이었나≫를 통해서 쏘련이 공산주의 혹은 사회주의 사회가 아니라 “(국가)자본주의” 사회였음을 입증하지 못한다면, 혹은, 간단히 저들의 그러한 주장이 거짓임이 입증된다면, 저들이 여기에서 쏘련 등에 대해서 얘기한 것은 모두가 사실은 사회주의 쏘련 등에 대한, 스딸린에 대한 찬사가 되는 것이다.
이와 관련하여 우리는, 이미 앞에서 쏘련 사회의 성격을 둘러싼 뜨로츠끼주의자 틱틴과 저들 좌익공산주의자들의 논쟁을 고찰하면서, 저들의 어떤 면에서 쏘련이 (국가)자본주의 사회였다는 자신들의 주장을 설득력 있게 입증하고 있지 못하다는 것을 보았지만, 그리고 우리는 물론 뒤에서 저들이 쏘련 등을 “(국가)자본주의”로 규정하는 것이 얼마나 터무니없는 망발인가를 입증하겠지만, 그것을 입증하는 것이 당장 여기에서의 과제는 아니다. 그리하여 여기에서는 참고로 다만 하나의 견해를 소개하는 것으로 머물자.
쏘련 붕괴의 원인을 연구한 미국의 두 학자들, 저들 좌익공산주의자들과는 달리 스스로 “혁명가입네”하고 떠들지 않는 역사가와 노동경제학자는 이제는 해체ㆍ붕괴된 쏘련에 대해서 이렇게 얘기하고 있다.
자본주의적 착취와 불평등, 탐욕, 빈곤, 무지, 불의를 넘어 보다 나은 세상이 가능하다고 믿는 사람들에게는 쏘련의 종말은 당황스러운 손실을 의미했다. 쏘련 사회주의에는 많은 문제(…)가 있었고, 상상할 수 있는 유일한 사회주의적 질서도 아니었다. 하지만 그것은 맑스가 규정한 사회주의의 진수(essence of socialism)를 체현하고 있었고 ― 부르주아적 소유와 ‘자유시장’, 자본주의적 국가를 타도하고, 그것들을 집단적 소유와 중앙계획, 노동자 국가로 대체한 사회였다. 더 나아가, 그것은 모든 시민을 위한, 특히 공장과 농장의 근로인민을 위한 전례 없는 수준의 평등과 안전, 의료, 주거, 교육, 고용, 문화를 성취했다.98)


다시, 쏘련 체제와 공산당들의 역할이 “통상적인 자본주의적 억압이 이제까지 해올 수 있었던 것보다도 더 프롤레타리아 혁명과 공산주의라는 사상을 죽이는 것”이었음을 보여주는 저들 좌익공산주의자들의 장문의 증언을 들어보자.
{이뿐만이 아니었다.} 바로 자본주의의 심장부이자 요람인 서유럽 대부분에 걸쳐서 모스끄바의 직접적 영향력 하에 있는 공산당들이나, 민감하게 러시아에 공감하는 주목할 만한 좌익적 조류를 가진 사회민주당들이 거의 집권 직전에 있었다. {영국에서는 48%의 득표로 다수가 된 최초의 노동당 정권이 등장했고, 이탈리아와 프랑스에서는 전후(戰後) 선거에서 공산당이 3분의 1 이상을 획득하여, 고도로 비례적인 투표제도를 도입함으로써만 그들의 집권을 막을 수 있었다.}100)
영국의 노동당을 포함한 서유럽의 사회민주주의 정당들은, 주지하는 것처럼, 제1차 세계대전을 거치면서 모두 독점자본가계급 ‘좌익’의 정당으로 전락했다. 그리고 서유럽 여러 국가의 공산당들은 바로 사회민주당들의 그러한 반동적 타락에 대한 혁명적 노동자들의 대항ㆍ대응 조직이었다. 적어도 흐루쇼프가 스딸린 격하운동을 벌이고, 그를 계기로 혁명적 노동자 국제주의에 심각한 혼란과 분열이 발생하기 전까지는 그러했다. 그리고 저들 좌익공산주의자들 역시 이를 모를 수 없다.
그럼에도 불구하고 저들 좌익공산주의자들은, 위 인용문에서 “모스끄바의 직접적 영향력 하에 있는 공산당들이나, 민감하게 러시아에 공감하는 주목할 만한 좌익적 조류를 가진 사회민주당들” 운운하는 데에서도 볼 수 있는 것처럼, 도처에서, 공산당과 사민당을 단지 상대적으로만 구별하고 있다. 다름 아니라, 쏘련과 그 우당인 공산당들을 반동적으로 타락한 서유럽의 사민당들과, 즉 독점자본가계급의 정당들과 사실상 동일시하여 중상ㆍ매도하려는 ‘좌익공산주의자적’ 악의에서!
그러나 아무튼 위 인용문은 “바로 자본주의의 심장부이자 요람인 서유럽 대부분을 통해서 모스끄바의 직접적 영향력 하에 있는 공산당들이 … 거의 집권 직전에” 있었을 만큼, 그들 공산당에 대한 노동자 대중의 지지가 광범했음을101) 증언하고 있다. 계속 들어보자.
{게다가, 호황이 전쟁 직후의 재건기(再建期)를 지나 장기간 지속될 것이라고는 미국이나 유럽 자본가계급 지배집단 내의 거의 아무도 믿을 수 없었다. 지난 세계대전에 이은 기간이 결국 지나갈 수밖에 없는 것이라면, 기껏해야 십이삼 년간의 호황 이후에는 필시, 계급투쟁을 재점화시킬 또 다른 불황, 1930년대에 겪었던 사회적 양극화가 뒤따를 터였다. 그런데 공산당들은, 그리고 그들의 좌익 동맹자들은 이제 그러한 사회적 긴장을 훨씬 더 빠르고 강하게 이용할 수 있는 입장에 있었다.}102)
저들 좌익공산주의자들은, 앞에서 본 것처럼, 분명 1917년 10월 혁명의 결과 수립된 “쏘련 체제와 그에 순응하는 정당들의 역할은 통상적인 자본주의적 억압이 이제까지 해올 수 있었던 것보다도 더 프롤레타리아 혁명과 공산주의라는 사상을 죽이는 것이었다”고 말했다. 그런데 이제 저들은, 1950년대 후반 이후가 되면103) “공산당들은, 그리고 그들의 좌익 동맹자들은 이제 그러한 사회적 긴장을 훨씬 더 빠르고 강하게 이용할 수 있는 입장에 있었다”고 말하고 있다.
“공산당들은, 그리고 그들의 좌익 동맹자들은” 왜, 어떻게 해서 그러한 입장에 있을 수 있었을까? 여기에서도 또한 저들의 좌익공산주의자다운, 즉 앞에서 한 말 모르고, 뒤에서 하는 말 모르면서 마구 지껄여대는 정신병자적인 논리 전개가 흥미롭지 아니한가?!


1950년대 후반 이후, 그리고 특히 1980년대 후반 이후에는 신자유주의적 ‘개혁’을 통해서 더욱 가속도적으로, 약화되어 왔고, 최근에는 대공황과 그에 수반한 ‘재정위기’ 때문에 더욱 급속히 해체ㆍ파괴되고는 있지만, 아무튼 제2차 대전 이후 서유럽과 북유럽에는 소위 복지국가라고 불리는 체제가 성립되었다. 뿐만 아니라, 미국이나 캐나다, 호주, 일본 등등 기타 선진 자본주의 국가들에도, 서유럽이나 북유럽만큼은 아니더라도, 여러 정도의 복지제도가 확립되었다. 그리고 지금도, 물론 방금 말한 것처럼 급속히 해체ㆍ파괴되고는 있지만, 국가마다 역시 여러 정도로 그 잔영이 남아 있고, 지금 일부 국가들에서는 그것을 둘러싼 계급투쟁이 치열하게 전개되고 있기도 하다.


인용된 본문에서도 알 수 있는 것처럼, 그 내용이 적어도 서유럽의 “좌익의 다수”에게는 너무나 잘 알려져 있는 사실이고, “기꺼이 받아들여진” “관념”이기 때문에 저자들로서는 그것을 저렇게 거론하여 비틀어야 할 필요가 있었을 것이다. 하지만, 사상과 학문에 대한 장기간의 파쇼적 탄압으로 그러한 관념이 별반 존재하지 않는 이 한국사회에서는 비틀어서일지언정 그것을 거론한다는 것 그 자체가 반쏘ㆍ반스딸린주의자들로서는 필시 그야말로 “군더더기이거나 불필요한 … 부분”, 더 정확히는 ‘긁어 부스럼’이 될 것으로 생각되었을 것이고, 바로 그 때문에 그것을 ‘번역’에서 제외시켰을 것이다. 더구나, 인용된 본문에서 조금의 유보도 없이 사실 그 자체로서 소개되고 있는 부분, 즉 “쏘련은 옛 제국주의적ㆍ식민주의적 열강에 대항한, 그리고 다국적 기업들의 새로운 탐욕스러운 제국주의에 대항한 수백만 피억압 인민의 다양한 민족해방운동을 지원하고 있었기 때문에” 운운하는 부분은 특히 번역ㆍ소개하고 싶지 않았을 것이다.
그렇지 않고서야, 사상 및 학문에 대한 장기간의 탄압으로 그러한 사실이 거의 소개되어 있지도 않고, 따라서 그러한 ‘관념’ 자체가 거의 존재하지도 않기 때문에, 그러한 관점ㆍ관념도 존재한다는 사실을 소개하는 것 그 자체가 이 사회에서는 커다란 의의를 가질 저 부분이 어떻게 “군더더기이거나 불필요한 극히 일부분”으로 처리될 수 있겠는가?


물론, 1950년대 초가 되면 스딸린 지배의 공포와 잔인성은 모두 부인할 수 없게 되었다. 그 결과 다수가 전후 인보사업 속에서 쟁취한 개혁들을 수용하면서 개량주의적 사회주의 쪽으로 전향했다. 계속 쏘련에 대해서 호감을 가지고 있고 또 쏘련에서 명백히 볼 수 있는 계획경제로서의 사회주의라는 개념에 크게 영향을 받고 있으면서도, 그들은 러시아 공산주의(Russian Communism)라는 ‘전체주의’의 원인으로 생각되는 볼쉐비끼적 방법들 및 혁명적 수단들과 거리를 두려고 하였다. 1970년대의 이른바 유로코뮤니즘의 발흥으로 20년 뒤에는 공산당들 자체가 이 ‘민주적 사회주의’로의 경로를 따라갔다.108)
결국은, 노동자계급의 쏘련과 공산당들 지지에 대한 공포 때문에, 서유럽 노동자계급이 혁명운동을 체제 내로 수습하기 위해서 서유럽의 복지제도가 확립되었다는 관념은 환상일 뿐 아니라, 오히려 “1950년대 초가 되면 스딸린 지배의 공포와 잔인성은 모두 부인할 수 없게 되”면서 좌익의 다수가, 나중에는 서유럽의 공산당들까지도 개량주의적 사회주의 혹은 ‘민주적 사회주의’ 쪽으로 전향해갔다는 뜻이다. 그리하여 정확히 “쏘련 체제와 그에 순응하는 정당들의 역할은 통상적인 자본주의적 억압이 이제까지 해올 수 있었던 것보다도 더 프롤레타리아 혁명과 공산주의라는 사상을 죽이는 것이었다”?! 이렇게 되면, 전향ㆍ변절해간 서유럽의 좌익들에게, 유로코뮤니즘에 문제가 있는 것이 아니라, 스딸린에게, 쏘련에게 그 책임이 있는 것으로 된다! 과연 좌익공산주의자들답다!


물론, “물론, 1950년대 초가 되면 스딸린 지배의 공포와 잔인성은 모두 부인할 수 없게 되었다”는 말이 전혀 진실이 아닌 것은 아니다. “물론, 1950년대 초가 되면” 전 세계 제국주의와 부르주아지에게 있어 “스딸린 지배의 공포와 잔인성은 모두 부인할 수 없게 되었”기 때문이다. 그러나 저들 좌익공산주의자들은 전혀 그와 같은 의미로 이러한 발언을 하고 있는 게 아니다. 아니! 사실은 제국주의와 부르주아지가 느낀, 그 은밀한 지지자, 그 수호천사로서의 좌익공산주의자들이 느낀 그러한 공포를 저렇게 거꾸로 가증스럽게 표현하고 있다!
아무튼 저들 좌익공산주의자들은 제2차 대전 후 서유럽에 확립된 소위 복지국가는 서유럽 노동자들의 쏘련적 사회주의에 대한 지지ㆍ지향이나 그에 의해서 벌어지고 있던 혁명운동과는 전혀 무관하다고 주장한다. 그러면 그 소위 복지국가는 그러면 어떤 배경과 이유에 의해서 확립되었던 것일까?
저들의 가증스러운 요설(妖說)과 역사 위조를 보자면, 사실은 저 앞에서 지나가듯이 한번 인용했던 부분이지만, 저들 좌익공산주의자들은 그 배경과 이유를 이렇게 설명하고 있다.
개별자본과 사회적 자본 간의 이해의 충돌을 극복하기 위해서, 때로는 노동계급 자체로부터의 압력 하에, 국가가 개입하지 않으면 안 된다는 것이다. 복지국가가 확립된 것은 바로 이러한 요청(imperative)을 통해서였다. 의료, 무상의 국가 교육 그리고 복지수당은 모두 노동계급을 사회적으로 재생산하는 데에 있어서의 임금 형태의 결함을 극복하기 위해서 도입되지 않으면 안 되었던 것이다.110)
1930년대 대공황과 제2차 대전을 거치면서 자본주의 체제 그 자체에 환멸을 느껴, 그리고 공황과 침체뿐 아니라 노동자계급에 대한 착취와 억압 없이 승승장구 발전하고 있는 쏘련을 보면서 사회주의 혁명투쟁에 나선 노동자계급을 체제 내로 회유ㆍ포섭해야 할 절박한 필요에 쫓겨 어쩔 수 없이 확립하지 않을 수 없었던 소위 복지국가의 성립 배경을 이렇게 설명하는 것은 가증스러운 역사의 위조이고, 이데올로기 조작이다. 이는, “때로는 노동계급 자체로부터의 압력 하에”라는 구절을 삽입했다고 해서 면죄부를 받을 수 있는, 그러한 가벼운 범죄가 결코 아니다.
저들에 의하면, 결국 자본주의 사회에서는 “개별자본과 사회적 자본 간의 이해의 충돌을 극복하기 위해서” 국가가 “의료, 무상의 국가 교육 그리고 복지수당” 등을 보장하도록 되어 있다는 뜻이다! 결국, 제2차 대전 후 서유럽에 확립된, 말하자면 자본주의적 복지국가는, 사회주의 쏘련의 존재와 발전, 그리고 그에 의해서 고무된 노동자계급의 사회주의 혁명투쟁의 고양이라는 특수한 역사적 조건에 의해서 예외적으로 강제된 것이 아니라, 자본주의적 생산체제 그 자체의 내적 요청에 의해서 확립되었다는 것이다!
이보다 더 진한 역사 왜곡도, 이보다 더 진한 자본주의 체제, 자본주의 국가에 대한 변호론도 찾기 어려울 것이다.
그런데 바로 그 복지제도가 1950년대 후반 이후 사실상 지속적으로 약화되어 왔고, 1970년대 말엽 이후 신자유주의체제 하에서, 그리고 특히 1990년대 이후 ‘개혁’이라는 이름으로 급격히 파괴ㆍ해체되어 왔으며, 지금 새로운 대공황을 맞아 특히 그리스ㆍ스페인ㆍ이탈리아ㆍ포르투갈 같은 남부 유럽 국가들에서는 더욱 철저히 파괴되고 있다. 이러한 사태가 벌어지고 있는 이유를 저들 좌익공산주의자들이 “개별자본과 사회적 자본 간의 이해의 충돌을 극복하기 위해서”라는 관점에서 어떻게 설명할 것인지, 자못 궁금하다.


40) 원문, 제2부, 후주 14; 하지만 이 후주의 논의는 본문과는 그 추상수준이 다르다. 이 후주가 지적하는 것과 같은 수준, 그러니까 본문에서보다 보다 구체적인 수준에서 문제를 지적할 양이었으면, 우선 그 ‘개별노동자’나 그 동료들이 ‘노동력의 가치’를 제대로 받고 있었는가를 우선 문제 삼았어야 할 것이다. 그래야만 그 개별노동자가 왜 “더 열심히 더 오래” 일한 것인지, 그들의 동료는 왜 그를 따라했는지가 해명될 것이기 때문이다. 나아가서, 노동생산력의 증대는 그들이 지불받는 [명목]임금의 크기에 어떤 영향을 미치는지 등도 논했어야 할 것이다.


97) 저들 좌익공산주의자들과 그 주변의, 예컨대, NATO의 리비아 침략 찬양은 결코 우연이 아니다. 비근하게는, 좌익공산주의자들과 뜨로츠끼주의자들의 연합조직인 소위 ‘노동자혁명당 추진모임’의 정치 기관지 ≪혁명≫ 창간준비 2호 및 3호에 실린 리비아 사태 관련 글들을 보라. 특히 그 제2호는 리비아 사태를 ‘혁명’으로 규정하면서, 그리고 “반미/반제면 다 우리 편?”이냐면서, 이렇게까지 쓰고 있다. ― “봉기의 성격은 그 지도부에 의해서 결정되는가? 봉기의 전체적 성격이 그 동맹세력(여기서는 서방 제국주의 세력)에 의해 결정되는가? 제국주의 강대국들이 반군 편에 서서 개입했다고 해서 혁명적 사회주의자들이 혁명에 반대해야 하는가? / 답은 당연히 ‘아니오’이다. 1980년 폴란드에서 노동자 반란이 오로지 레흐 바웬사의 친제국주의에 의해 그 성격이 결정되지도 않았고, 미국 레이건의 연대노조운동(솔리다르노시치) 지원에 의해 결정되지도 않았다. 지도부나 동맹세력의 성격 같은 왜곡 및 굴절 요인에도 불구하고 사회주의자들은 이 위대한 노동자운동을 지지했다.” (양재훈, “왜 사회주의자들은 리비아 혁명을 지지해야 하는가?”).


현재 국내에 많은 기업들이 IoT 사업을 확대하며 치열하게 경쟁을 벌이고 있다. 이런 가운데 PTC코리아가 내세우는 차별점은 IoT 전 사이클에 걸친 기술력과 하드 코딩이 아닌 조합을 통해 쉽고 빠른 개발이 가능하고, 다양한 앱지원이 가능하고 AR을 통한 사용자 경험이 통합됐다는 것.
PTC 코리아 박혜경 지사장은 “PTC는 기존의 전통적인 PLM, CAD, SLM 솔루션에 사용되는 디지털 정보와 실제 물리적인 환경의 융합을 위해 PTC는 최근 몇 년간 10억 달러 규모로 투자해 탄탄한 IoT 역량을 갖춘 회사로 거듭나게 됐다”며 “PTC가 제시하는 디지털 트윈 전략을 더 많은 고객들이 경험할 수 있도록 지사 조직을 완비하고 파트너십 확대에 노력하고 있다. 또한 고객이 직접 IoT 플랫폼을 경험해 볼 수 있는 기회를 지속적으로 제공하고 전문 컨설팅 서비스를 확대하는 등 IoT 시장의 성숙도를 높이는데 앞장설 계획이다”고 말했다.
PTC 코리아는 조직을 완비하고, 파트너 영입 전략을 강화해 국내 유통망을 확대해나갈 방침이다.


. 끄적끄적 diary 📝 12월15일 _ 기억하고싶은날 엄마, 아빠 결혼기념일이다🤵🏻♥👰🏻 항상 이것저것 핑계아닌 핑계로 그냥 넘어가다 이번 기념일은 동생과 깜짝 서프라이즈를 했다. 🎂 기숙사에 있는 나는 아쉽게 전화로 함께했지만, 소녀처럼 좋아하시는 엄마와 무뚝뚝하지만 고맙다고 하시는 아빠를 보면서 다시한번 나를 반성하는 시간이였다. 작은거 하나에 이렇게까지 좋아하시는데 내가 너무 소홀했지 싶어 눈물이 날뻔했다 문득 엄마아빠가 환하게 웃으며 같이 찍은 사진을 보는데 어느새 많이 고생하시고 나이든게 와닿아버려서 더 슬퍼버렸다 😭 그래서 더 늦기전에 나도 조금씩 표현해보기로했다 엄마 아빠 사랑하구 나랑 지훈이랑 오래오래 같이 살아요 부족한 딸이지만 꼭 호강시켜줄게 🙆🏻♥ . . . . . . . . . . 오늘의 교훈 : 후회하기 전에 많이많이 사랑표현하기 #딸바보 #프사도 #항상 #내사진


지난 24일은 용산 주민대책위가 화상 경마도박장 반대운동을 한 지 1,576일, 천막 농성을 시작한 지 1,311일이다. 1,500일 넘는 갈등 끝에 용산 주민대책위와 마사회는 내일(27일) 협약식을 맺기로 했다. 청와대에서 열린 대책위·을지로위원회·한국마사회 간담회에서 오는 12월 말까지 용산 화상경마장을 폐쇄하기로 합의한 데 따른 것이다.
용산 화상 경마도박장을 둘러싸고 햇수로 5년 동안 이어졌던 갈등은 "골리앗 마사회를 상대로 한 다윗 용산주민들의 승리"로 비유되고 있다. 정방 비상대책위 대표는 "5년 동안 도박장 추방 운동에 함께해 준 분들이 떠오르고 기뻐서 폐쇄 소식이 실감이 나지 않을 지경"이라며 소감을 전했다.


용산 화상 경마도박장은 지난 2013년 지상 18층, 지하 7층짜리 건물로 성심여중·여고에서 215ｍ 떨어진 곳에 들어섰다. 마사회는 건물을 신축하면서 사용승인을 받은 뒤 인수를 받는 조건으로 건설사에 시행과 시공을 모두 맡겨 주민들은 신축이 완료된 뒤 해당 건물이 "도박장"이라는 사실을 알게 됐다. 용산주민과 학부모, 교사, 성직자는 2013년 5월 곧바로 대책위를 꾸렸다. 투쟁의 시작이었다.
용산 화상 경마도박장, 주민 동의 없이 지난 2013년 신축 완료
주민의 동의도 받지 않은 채 도박장이 지어진 것도 문제지만 더 큰 문제는 교육 환경이 훼손된다는 것이었다. 학교보건법에 학교로부터 200m 이내는 화상경마장을 설치하지 못하게 돼 있으나, 용산 화상경마장에서 제일 가장 가까운 성심여고까지의 거리가 215m라며 마사회는 문제가 없다는 입장이었다.
하지만 대책위는 도박장에서 화상 경마로 돈을 잃고 술에 취한 주민이 학교 후문에서 난동을 부리다 경찰이 출동하는 일이 벌어지는 등 아이들의 교육상 정서상 좋지 않으며 화상경마장의 유해 범위는 200ｍ를 넘는다고 주장해왔다.


이 사이 마사회가 업무방해 혐의 등으로 주민 22명을 고소·고발했고, 경비원들을 동원해 대책위가 주최한 집회를 방해하고 '경마장 입점 찬성 집회'에 참여하도록 했으며 경비원으로 채용할 수 없는 전과자를 경비원으로 채용해 경찰이 압수수색을 진행하기도 했다.
지난해에는 마사회가 주민들과의 갈등 완화 차원에서 마련한 키즈카페 조성 계획이 오히려 갈등을 부추기기도 했다. 해당 건물 1~7층을 주민들을 위한 ‘청소년 놀이시설 등 복합문화공간’으로 조성하고 키즈카페를 만들기로 했지만, 주민들은 도박장이라는 공간을 어른, 아이 가릴 것 없이 한 데 이용하게 될 경우 문제가 해결하지 않는다고 강하게 비판했다.
지금까지 용산 도박장을 둘러싸고 감사원 감사청구 2회, 형사고발 3회, 행정신고 5번 등 분쟁이 끊이지 않았다. 규제 법안이 11건이나 발의됐고 서울시, 서울시교육청 학생 인권위 등이 개장 반대 의견을 냈으며 소관 상임위인 국회 농림위 차원에서도 외곽 이전이 권고됐다는 게 대책위의 설명이다.


서울 지역에 형성된 외국인 타운은 20여곳이 넘는다. 가장 많은 곳이 중국인 타운이다. 대림동 가리봉동 봉천동 자양동 독산동 신길동 등 서울 곳곳에 흩어져 있다. 1990년대부터 조선족과 중국인들이 일거리를 찾아 몰려들면서 타운이 형성됐다. 인근 공단과 거리가 가깝고 상대적으로 집값이 싸기 때문이다. 대부분 다세대 주택에 거주한다. 이곳에서 만두가게를 운영하는 조선족 김정숙 씨는 "낮에 남자들은 공장에서 일하고,여자들은 다른 지역의 식당이나 파출부로 일하러 나간다"고 말했다.


원주의과대학은 학생 건강관리 및 의료 지원을 하고 있다. 학생이 학기 중에 건강관리에 문제가 있을 경우에는 학생부학장을 중심으로 즉각적인 대응이 가능하도록 하고 있으며, 학생이 원하면 원주세브란스기독병원의 해당과 전임교수를 통해 신속한 진료조치가 이루어지도록 연계되어 있다. 또한 대학 내 의료보험제도인 연세학생건강공제회와 학생들이 교내외 활동을 하면서 발생하는 예기치 못한 사고에 대처하기 위해 재산종합보험의 구내치료비 보험 및 학생단체상해보험에 가입하여 진료비 지원 등의 포괄적인 의료복지를 제공하고 있다.
이외에도 부속병원인 원주세브란스기독병원 외래 원무팀에 학생전용 접수창구를 마련하여 학생들로 하여금 편리하게 내원할 수 있도록 하고 있다. 진료비에 대해서는 외래 진료 1차 병원인 경우, 진료비 총액의 20%를 지원해주며, 2차 병원인 경우 총액의 30%, 3차 병원인 경우 45%의 본인부담금을 지원해 주고 있다.
특히, 입원 진료의 경우에는 본인부담금 전액을 지원하고 있어 (식대, MRI, CT 포함 시 일부 본인부담) 진료비 부담 없이 병원을 이용할 수 있도록 하고 있다.


1. 국내의료기관 이용(의료보험증을 준비하여 본인이 원하는 전국의 모든 병원에서 먼저 진료를 받음, 3차 병원을 처음 이용할 경우는 1,2차 병원에서 진료의뢰서를 발급 받아 의료보험증과 함께 접수하여야 보험수가를 제대로 적용 받을 수 있음)
2. 진료비 및 처방약제비 계산서영수증 발급(1차병원에서 간이영수증을 발행할 경우 급여, 비급여의 구분을 명확히 기재 받아와야 함).
3. 건강공제회 접수(매지 캠퍼스에 있는 공제회 사무실에 직접 접수하거나 원주의과대학 학생회 사무실 앞에 비치된 공제회 접수함에 구비서류를 제출함)
4. 접수일의 다음 주 금요일 지급


국민건강보험으로 처리된 의료비총액(본인부담금+공단부담금)의 5~35% 계산되며, 보험처리된 환자본인부담금의 약 30%에서 최대 100%까지 환급받을 수 있음. 다만 외래, 입원, 의료기관(보건소, 약국, 의원, 병원, 종합병원, 상급종합병원), 환자종별(의료급여, 차상위, 산정특례)등에 따라 요율이 적용되기 때문에 정확한 안내를 원하시면 방문 및 전화 문의함. 또한 공제급여액은 실제 급여본인부담금을 초과하여 지급하지 않으며, 예약진료비는 공제되지 않으므로 예약일 당일 진료 후 당일 영수증으로 접수하여주시기 바람.


주의: 방학 중에는 단축근무가 시행되오니 확인 후 방문하시기 바랍니다.
3) 학생건강관리를 위한 건강검진 및 예방활동
우리 대학에서는 학생들의 건강관리와 환자들의 감염위험을 줄이기 위하여 임상실습 진입 시 체위검사와 요검사, 혈액검사, 흉부방사선검사, B형간염검사, 치과검사 등 세분화된 건강검진을 시행하고 있다. 한편, 매년 신입생 또는 의학과1학년 학생들을 대상으로 정신건강을 위하여 MMPI 검사를 실시, 관리하고 있다. 그리고 감염관리를 위하여 비말감염 전염성이 높은 인플루엔자 독감 예방 접종을 실시하고 있다.


지난 8일 신랑 한겨례씨는 뿌리가 있는 꽃을 달고, 신부 박선영씨는 한지드레스를 입고 ‘에코웨딩’을 올렸다.
지난 8일 오후 1시 서울 성북구청 예식홀에서 열린 한겨례(20)·박선영(28·여)씨 부부의 결혼식은 조금 특별했다. 신부 박씨는 한지와 옥수수 전분으로 만든 드레스를 입었고, 신랑이 직접 만들어준 수국부케를 들었다. 신랑과 양가 부모님은 뿌리가 살아있는 꽃을 가슴에 달았다. 식장은 화려하지만 결혼식이 끝나면 버려지는 생화 대신, 소박하지만 재활용할 수 있는 조화로 꾸몄다. 예식 후에는 콩불고기, 해초주먹밥 등 유기농 식재료로 만든 음식을 제공했다. 지구환경을 생각하는 ‘에코웨딩(Eco Wedding)’이었다.


“한지드레스가 소박해 보여서 조금 고민했어요. 그런데 입어보니 약간 묵직했지만 옷이 순해서 이불처럼 부드러웠어요. 자연의 느낌이 확 들더라고요. 그래서 바로 결정했죠.” 신부 박씨는 “아름답고 친환경적인 결혼식을 하게 돼 뿌듯하다”며 환하게 웃었다.
둘 다 인디뮤지션인 이들은 서울시립청소년직업체험센터(하자센터) 내의 서로 다른 사회적기업에서 일하다 만나 사랑을 키워왔다. 나이와 종교 등 여러 가지 이유 때문에 양가 모두 두 사람의 결합을 반대했다. 많은 난관을 거쳐 어렵게 승낙받은 결혼이었다. 좀더 의미있는 결혼식을 하고 싶었다. 그때 하자센터에 위치한 사회적기업 ‘대지를 위한 바느질’이 떠올랐다. 재활용이 가능한 한지드레스를 만들면서 에코웨딩을 주관해주는 곳이었다.
“친환경 결혼식을 하겠다”는 두 사람의 말에 의아해했던 가족들도 직접 결혼식을 보고 좋아했다. 신부의 여동생인 박선희(25·주부)씨는 “저도 비싼 웨딩드레스를 입어봤지만 당일엔 정신없어서 별 의미가 남지 않았어요. 그런데 언니는 한지드레스의 의미를 평생 기억하게 될 거잖아요”라고 말했다. 그는 “결혼식도 꼭 필요한 부분만 소박하게 꾸며 쓰레기도 거의 나오지 않네요. 하객들도 의미 있는 결혼식이라며 덕담해주셨어요”라고 덧붙였다. 결혼식이 끝난 후 남은 음식은 박씨 부모님이 모두 포장해 갔다. 한씨 부모님은 가슴에 달았던 꽃을 화분에 옮겨 키우고 있다. 또 박씨가 입은 한지드레스는 수선을 통해 일상복으로 재활용된다.
두 사람은 결혼 생활에서도 ‘친환경’을 실천하기로 약속했다. “신혼집을 재래시장 근처로 얻었어요. 대형 마트보다는 시장을 자주 이용하고, 냉장고도 적게 채워서 에너지 사용을 줄이려고요.” 내년에 태어날 아기를 위해 옷과 소품들을 만들 재봉틀도 샀다. “겨례씨는 집에 둘 가구를 직접 만들 수 있게 목공기술도 배운대요. 언젠가는 귀농해서 살고 싶어요.”


캠페인 주최측은 지난 12~15일 서울 강남구 코엑스에서 열린 ‘저탄소 녹색성장 박람회 2011’에서 녹색가정의 탄생과 확산을 위한 에코웨딩관도 운영했다. 현장에서는 두 쌍의 다문화가정이 한지드레스와 뿌리가 있는 부케, 유기농 뷔페, 하이브리드 웨딩카, 환경마크 인증가구 등을 지원 받아 무료로 결혼식을 올렸다. 이날 주례를 선 윤승준 한국환경산업기술원장은 “국경을 넘은 신랑신부의 사랑이 가정을 견고하게 지탱해줄 거라 믿으며, 에코웨딩을 계기로 친환경가족의 모범이 되길 부탁드린다”라고 말했다. 이 캠페인은 내년에도 에코웨딩 주례단, 다문화가정을 위한 에코웨딩 등을 통해 진행될 예정이다.


벌써 만 5개월이 지나 이유식을 시작한지도 2주가 지났네요. 처음에는 완전 쌀미음으로 1주일 정도 이유식을 했고 이제는 야채를 한가지씩 넣어 이유식을 만들고 있는데요.초기에는 비교적 부드러운 야채위주로 미음을 만들어주려고 호박미음을 만들어 보았습니다.미음을 만들때 쌀을 계속 끓여서 곱게 으깨어 주여야 하는데 이 경우 정말 시간도 오래 걸리고 손이 많이 갑니다. 그래서 조금 빠르고 간편하게 미음을 만드시길 원하시면 쌀가루를 구입해 사용하시면 미음만들기가 수월 하실거예요.가장 먼저 쌀가루는 약 12-13g 정도 준비해 주세요. 쌀로 직접 하시면 조금 더 넣어 주시고요. 15g 정도우리아기가 먹을 이유식이니 좋은 재료를 골랐는데 가장 중요한 쌀가루는 초록마을의 유기농 쌀가루를 구입했습니다. 쌀가루로 미음을 만..


아기 육아에 있어서 가장 중요한 것이 바로 예방접종이죠. 아기가 태어나는 순간부터 예방 접종이 시작되어 어른이 되어도 꾸준히 관리해주어야 하는 것이 바로 예방접종인데요.병원에 예방접종을 하러 가보면 엄마들 손에 반드시 하나씩 들려 있는 것이 있죠, 바로 아기수첩입니다. 아기수첩에 우리아기의 예방접종일정이 관리되고 있기 때문이죠. 문제는 가끔 병원에 갈때 아기수첩을 놓고 가거나 아니면 병원을 오고 가면서 분실하게 되면 엄마들은 정말 난감하겠죠!! 더욱이 아기 키우기에 정신없어 예방접종 때를 놓치기라도 하면 그야말로 낭패일텐데요. 이제 예방접종에 대한 스트레스는 그만!! 우리 아기 예방접종관리는 질병관리본부에서 제공하는 예방접종도우미 스마트폰 앱으로 간편하게 해보세요. 예방접종도우미 앱은 질병관리본부에서 제..


벌써 늦둥이 딸이 태어난지 만 5개월이 지났습니다. 정말 시간이 빠르다는 것은 세삼 느끼고 있는데 시간이 갈수록 점점 이뻐지고 하루 하루가 다르게 달라지는 모습에 정말 행복한 하루 하루를 보내고 있는데요.지난달 소아과 담당선생님께서 이제 이유식을 시작하라고 조언을 해주셔서 우리 딸 첫 이유식을 위한 물품들을 하나 둘 구입하기 시작했는데 고르고 골라 이제야 이유식을 위한 준비를 모두 마쳤네요.가장 먼저 아기 이유식 재료 또는 이유식을 담을 수 있는 보관용기 입니다. 초기 이유식은 조금씩 만들어 먹여야 하기에 재료를 소량씩 준비해 보관 하기 위해 구입하였습니다.100ml 단위로 개별 보관이 가능한 장점이 있고 보관 틀이 있어 정리정돈이 편리한 장점이 있는 보관용기 입니다.다음은 이유식을 조리할 편수 스테인레..


늦둥이 딸이다 보니 첫 아이때와는 달리 더 많은 애정이 가는 것 같더라구요. 더욱이 딸이라 그런지 정말 작은 것 하나도 꼼꼼하게 챙겨주고 싶은 마음만 가득한 딸바보아빠가 되어가고 있는데요.이제 날씨가 제법 쌀쌀해지고 건조해지기 시작하여 연약한 아기 피부관리 및 보습에 더 많은 신경을 써야 할 것 같아 아기 전용 화장품을 몇개 구입했는데요. 주위에 비슷한 또래의 아기를 육아중인 엄마들이 추천해주는 제품중에 궁중비책을 골랐는데 사용해보니 정말 추천할만한 제품이더군요.먼저 궁중비책 베이비로션입니다. 궁중비책 아기 화장품들의 전반적인 특징은 한방성분이 사용되어졌다는 점인데요. 거의 모든 제품에 조선왕실의 세손들에게 목욕물로 사용되었던 한방비법인 오자탕이 사용되어졌다고 합니다. 사실 뭐 성분은 눈으로 확인할 수 ..


늦둥이 육아로 많은 것을 아기에 맞춰 바꿔야하는 와이프를 보니 왠지 미안한 마음이 들더군요. 특히나 엄마이기전에 여자인 와이프가 평소 이쁜 힐을 즐겨 신었는데 아기를 키우면서 이제는 힐은 엄두도 내지 못하고 운동화나 플랫구두만 신어야해서 이 참에 와이프에게 작은 선물을 하나 했습니다.바로 탐스 플랫슈즈(글리터)입니다. 일반 구두에 비해 편하면서 운동화보단 더 이쁜 플랫슈즈라 와이프가 평소에도 좋아했는데 힘든 육아에 기분 좀 좋아지라고 사주었습니다.패키지는 카톤박스로 다소 투박해보이는데 막상 신발은 상당히 화려하죠..!! 실속형 소비를 하는 선진국 제품다워요.와이프 발이 좀 작은데 다행히 맞는 사이즈가 있네요. 외국 브랜드라 작은사이즈(225mm)는 없을 줄 알았는데 딱 맞는 사이즈를 사줄 수 있어서 더 ..


늦둥이 딸이 벌써 만 5개월이 되어가네요. 시간이 지날수록 폭풍 성장하고 있는 딸의 행동 하나 하나가 정말 신기하기도 하고 기특하기도 한데요. 이 달초 4개월이 조금 지나니 뒤집기를 하더군요. 어찌나 신통방통하던지 아직도 첫 뒤집기 성공의 순간이 눈에 선한데요. 이제는 조금 더 시간이 지났다고 뒤집기는 정말 순간이구요. 뒤집고나서는 힘들어서 낑낑 거리면서도 기어가려고 아둥바둥 하고 있는 모습이 어찌나 사랑스러운지 정말 깨물어주고 싶더군요. 지금처럼 열심히 노력하면 곧 온 방을 다 기어다닐 것 같은데요. 아기가 뒤집기 시작하면 곧 기기 시작하니 엄마들은 또 여러가지를 준비해야겠죠. 놀이매트도 준비하고 무릎바지도 사야하고 등등!! 그런데 다 좋은데 무엇보다 먼저 챙겨야 할 것이 바로 집안의 위생이죠.아무래도..


아기를 키우는 엄마들은 아기를 위해 정말 작은 것 하나까지 다 챙겨야 하더군요. 특히나 생리현상인 대소변은 정말 자주 확인하면서 기저귀를 갈아 주어야 하는데요. 아기가 불편해서 칭얼대거나 울기전에 엄마가 먼저 알아차리고 기저귀를 갈아주면 아기도 편안해 하겠죠. 아무리 의사전달을 못하는 아기라도 똥싸고 오줌 쌌는데 제때 안갈아 주면 얼마나 찝찝하겠어요 ??그리고 기저귀를 특히나 신경써야 하는 이유는 피부가 연약한 아기들은 발진이 잘 발생하기 때문에 정말 신경을 써주어야 하는데요. 사실 아무리 기저귀를 잘 갈아주고 자주 씻겨준다고 해도 올 여름처럼 더운 날씨에는 어쩔 수 없이 기저귀발진이 생기게 마련입니다.이쁜 딸이 기저귀발진이 생겼을때 사용하는 베이비 쿠치올로 크림입니다. 선물로 받은 것인데 정말 유용하더..


일전에 여름에 추천하는 기저귀로 팸퍼스 드라이를 소개해 드렸는데요. 관련리뷰 http://www.digitalog.com/380팸퍼스 드라이를 추천드린 이유는 다른 기저귀에 비해 얇아 통기성이 좋고 얇은 기저귀임에도 상당히 흡수력이 좋아서 무더운 여름 기저귀 발진 없이 아기의 엉덩이를 포송포송하게 지켜주기 때문에 추천 드렸는데요.이미 올 여름 내내 팸퍼스 드라이를 사용하면서 정말 좋은 기저귀라고 생각하였는데 오늘 아주 놀라운 광경을 목격하여 다시 한번 팸퍼스 드라이의 우수성을 확인하였네요.오늘 아기 목욕을 시키면서 우연히 엄마가 기저귀를 목욕물에 담갔는데.....엄청 놀라운 일이....목욕통에 물을 어찌나 많이 흡수했는지 아주 두툼하게 기저귀가 불어 있더라구요. 물을 흡수하면 약간 젤리처럼 만들어서 다시..


이제 첫 아이를 가진 새내기 엄마,아빠는 아기가 울기만 해도 덜컥 겁이나고 어찌해야할지 막막하기만 할 겁니다. 늦둥이를 키우면서 다시 육아를 배워가며 아이를 키우다 보니 모든 것이 다 새롭고 어렵게만 느껴지고 있는데요. 그래도 지금은 인터넷이라는 것이 있어서 궁금한 것이 있으면 그때 그때 검색해 보거나 아니면 카페나 지식인을 통해 필요한 정보를 공유할 수 있어 육아에 많은 도움이 되어주는데요.그래도 체계적인 육아를 위해서는 육아관련 도서를 많이 읽어보는 것이 육아에 큰도움이 되는 것 같더군요. 일반적으로 육아를 하게되면 궁금한 것이 아이의 성장에 따른 궁금증, 모유수유 , 아기가 아플때 그리고 아기가 성정하면서 정서적으로 어떻게 부모의 역활을 해주어야하는지가 가장 큰 궁금증일 것입니다.그래서 새내기 엄마..


육아로 고생중인 아내를 위한 기능성화장품 폴라초이스 안티에이징
눚둥이 딸 육아로 지난 4개월간 아기에게 모든것을 다 주고 있는 아내에게 정말 존경스런 마음도 있지만 한켠으로는 그래도 여자인데 하는 안쓰러움으로 아내에게 무엇을 해줄까 하던 차에 폴라초이스 화장품을 알게 되었습니다. 화장품 브랜드인 폴라초이스는 다소 생소 할 수 있지만 탄생배경은 조금 흥미롭습니다. 미국의 유명한 뷰티업계 소비자 운동가이자 뷰티평론가로 활동한 폴라비가운씨가 화장품산업을 냉정하게 비판하고 업계의 허위사실을 많은 소비자들에게 알리고자 시작했던 본인의 신념으로 1995년 소비자에게 합리적이고 질좋은 제품을 선택할 수 있도록 해주기 위해 본인의 이름을 걸고 폴라 초이스 (Paula's Choice)란 브랜드를 런칭하게 된것이라 합니다.미 국의 유명한 뷰티업계 소비자 운동가이자 뷰티평론가로 활동..


카드를 잘 섞어서 뒷면이 보이게 펼쳐둡니다.
순서를 정합니다.
순서대로 카드를 한 장씩 뒤집습니다.
뒤집은 카드의 숫자가 가장 큰 사람이 뒤집은 카드를 전부 가져갑니다.
카드를 가져간 사람부터 다시 카드를 뒤집습니다.
펼쳐둔 카드가 없어질 때까지 반복합니다. 카드를 가장 많이 가져간 사람이 승리합니다.
카드를 잘 섞은 후 뒤집어서 펼쳐둡니다.
첫 번째 사람이 카드를 두 장 뒤집어서 같은 동물이 그려진 카드가 나오면 카드를 가져가고 다시 카드를 뒤집을 기회를 얻습니다. 실패할 때까지 반복합니다.
실패하면 카드를 뒷면이 보이게 돌려놓습니다.
카드가 없어질 때까지 순서대로 반복합니다.
카드를 가장 많이 가져간 사람이 승리합니다.


아래에서는이 창을 사용하여 노트북에서 변경할 수있는 내용을 설명합니다.
"사운드"창에서 가장 먼저 할 일은 또는을 활성화하는 것입니다. 이 설정에 액세스하려면 마이크 아이콘을 마우스 오른쪽 버튼으로 클릭하고 나타나는 메뉴에서 해당 항목을 선택해야합니다.
또한 여기에서 기본적으로 어떤 마이크를 사용해야하는지 지정할 수 있습니다. 이 설정 한 번에 여러 개의 마이크가 컴퓨터에 연결되어 있으면 유용합니다.
마이크에서 스피커로 출력되는 사운드를 켜고 랩탑의 다른 스피커에 액세스하려면 마이크를 선택하고 "속성"버튼을 클릭해야합니다.


마이크 소음 감소 및 기타 사운드 향상 기능을 사용하려면 마이크 속성에서 Enhancements 탭으로 이동하십시오. 이러한 기능이이 탭에 항상있는 것은 아닙니다. 사용 가능 여부는 노트북에서 어느 것이 사용되는지에 따라 다릅니다.
필요한 경우 마이크의 샘플 속도 및 비트 심도에 대한 설정을 변경할 수 있습니다. 이 작업은 고급 탭의 마이크 속성에서 수행 할 수 있습니다.
경우에 설치된 설정 샘플링 속도와 숫자가 당신에게 어울리지 않는다면 반환 할 수 있습니다. 표준값 "Default"버튼을 클릭하십시오.
시작하려면 랩탑에 내장 마이크가 있는지 확인하십시오. 제품에 대한 기술적 인 설명을 표시해야하며,이 장치가 없거나 누락되었습니다. 웹캠이 내장 된 노트북의 경우 마이크가 내장되어 있습니다. 노트북에서 드라이버 확인 사운드 카드 다시 설치하십시오. 운전자는에서 찾을 수 있습니다. 월드 와이드 웹 또는 사운드 카드와 함께 제공된 디스크에서 가져옵니다.
현대적인 랩탑에는 카메라와 마이크가 내장되어 있습니다. 그들은 거의 모든 모델에서 우리 가게에 전시됩니다. 가장 자주 그들은 모니터 화면의 상단에 있습니다. 또한 어떤 장치를 선택할 지, 적합 여부, 그리고 모든 비용이 어느 정도인지 걱정할 필요가 없습니다. 그러나 여전히 의심이가는 경우 노트북에 마이크가 있는지 확인할 수 있습니다. 작업 관리자를 통해이 작업을 수행하는 것은 매우 간단합니다. 시작 → 작업 표시 줄 → 소리 → 녹음과 같은 알고리즘을 사용할 수도 있습니다. 마이크가 있으면 분명히 볼 수 있습니다. 여기서 사운드 순도의 문제를 해결하거나 향상 시키거나 다른 속성을 선택할 수 있습니다. 대부분의 문제는 여기에서 바로 해결할 수 있습니다. 여전히 사운드의 품질에 만족하지 못하면 다시 설치해야합니다. 필요한 운전자 . 그들은 디스크와 함께 번들되어야한다. 소프트웨어 . 또한 노트북 사용 설명서를 볼 수 있습니다. 제조업체는 아마도 모델과 일련의 모든 추가 장치를 지시했을 것입니다.
대부분의 경우, 마이크는 Skype의 화상 통신에 사용되며, 소중한 사람을보고 대화 할 수있는 훌륭한 기회를 제공합니다. 마이크와 관련된 가장 일반적인 문제가 발생합니다. 소리를 듣지 못하거나 소리가 들리거나 잡음이 들리고 소리가 들리지 않습니다. Skype에서 노트북에 마이크를 설치하는 것은 아주 간단합니다. Skype를 열고 도구 메뉴에서 소리 설정을 선택하십시오.


모든 것을 올바르게했는지 확인하려면 Skype (에코 / 사운드 테스트 서비스)에 전화를 걸어 테스트를 받아야합니다. 10 초 이내에 성능 및 음질을 평가할 수있는 청취 후 작은 메시지를 녹음하라는 메시지가 나타납니다. 자신의 말을 듣지 못했거나 어려움이 있다면 다음을 사용할 수 있습니다. 비디오
이미 모든 마이크 설정을 조정 한 경우 녹음을 만들어 결과를 확인할 수 있습니다. 이렇게하려면 "시작"에서 "모든 프로그램"을 선택한 다음 "표준"찾기 "녹음기"를 선택하십시오. 녹음 된 메시지는 지정한 폴더에 저장됩니다. 듣고 음질이 요구 사항을 충족하는지 확인하십시오. 그렇지 않은 경우 설정 메뉴로 돌아가서 변경하십시오. Skype를 통해 통신 품질을 확인할 수도 있습니다.
우리의 도움으로 단계별 도움말 노트북에 내장 마이크를 설치하는 방법을 배웠지 만 여전히 어려움이있는 경우 전문가에게 문의하는 것이 좋습니다. 그들은 랩탑의 작업을 올바르게 구성하는 데 도움을 줄 것입니다.
나쁜 소리 또는 낮은 품질 재생은 종종 컴퓨터에 연결되거나 컴퓨터에 내장 된 마이크 의 작동과 관련이 있습니다. 마이크 문제는 항상 공장 결혼과 관련이있는 것은 아닙니다. 대부분의 경우 일부를 변경해야합니다. 프로그램 설정 이로 인해 장치의 감도가 증가합니다.
현대의 랩탑에는 내장 마이크가 있습니다. 그것은 실제로 매우 편리한 장치 ! 랩탑에 복잡한 마이크 연결을 할 필요가 없습니다. 개인용 컴퓨터 . PC의 경우 모델이 있습니다. 외장 마이크 헤드셋 또는 간단한 마이크 일 수 있으므로 컴퓨터에 연결하고 설정 한 다음 확인해야합니다.
위의 모든 절차를 수행 할 수 있습니다. 많은 수 하지만 이후로 모바일 컴퓨터 마이크가 내장되어있어 모든 것이 훨씬 쉽게 이루어집니다. 오늘은 노트북에 마이크를 설치하는 방법을 배우게됩니다. 몇 가지 간단한 방법을 고려하십시오.
마이크를 설정하기 전에이 구성 요소가 장치에 있는지 반드시 알아야합니다. 물론, 요즘 거의 모든 현대적인 노트북 마이크가 장착되어 있지만 마이크가 있는지 확인하는 것이 좋습니다. 이를 위해서는 장치에서 문서를 가져 와서주의 깊게 읽어야합니다.
설치 한 경우 운영 체제 "Windows XP"이면 사운드 카드의 드라이버를 확인하여 구성을 시작해야합니다. 또한 드라이버가 설치되어 있지만 마이크가 여전히 작동하지 않을 때 발생합니다. 이 경우 드라이버를 다시 설치해야 할 수도 있고 문제를 다른 곳에서 찾아야 할 수도 있습니다.
당신이 사용할 계획이라면 추가 프로그램 마이크로 작업하려면 (예 : Skype 일 수 있음), 다음을 수행해야합니다. 고급 설정 이미 프로그램 자체에 있습니다.
이제 노트북에 마이크를 설치하는 방법을 알았습니다. 다른 운영 체제가 있어도 작성한 지침에 따라 설정하거나 간단하게 사용하십시오 전문 프로그램 마이크로 작업 할 수 있습니다.


인간은 삶 속에서 수많은 경험을 하지만 선택적으로 몇 개 사건만을 기억한다. 자기만의 방식으로 의미를 부여하고 해석해 언어라는 매개체를 통해 이야기로 표현한다. 이러한 이야기들은 개인에 관한 것일 수도 있고 공동체 이야기일 수도 있다. 과거 경험일 수도 있고 현재나 미래의 경험에 대한 이야기일 수도 있다. 많은 사람이 와인을 마실 때마다 와인에 대해 이야기하고 싶어 한다. 어떤 것을 이해하고 공감하게 되면 단지 그것을 감상하는 것 이상으로 즐길 수 있는 것처럼 소비자도 와인 지식을 가지고 제품을 살 수 있다면 더 큰 즐거움을 누릴 수 있을 것이다.
눈이 호강했다, 입이 호강했다는 말이 있다. 와인 색을 감상하고 음식의 모양을 즐기는 것은 눈이 호강하는 것이고 와인을 마시고 음식을 먹는 것은 입이 호강하는 것이다. 여기에 와인에 대한 이야기, 와인과 어울리는 음악을 같이할 수 있다면 귀까지 호강하는 더 큰 만족을 느낄 수 있다. 세계 최고 와인 전문가 중 한 명인 영국의 제임스 존은 “좋은 음악은 우리가 느끼는 와인의 맛을 변화시킬 수 있다”고 했다. 와인을 마실 때 음악을 들으면 와인의 맛을 더 잘 느낄 수 있다는 말인데 서로 다른 감각이 모여 새로운 경험이 되고 더 큰 만족이 된다.
와인은 음악처럼 많은 이야기를 하고 싶어 한다. 어떻게 만들어지고 어디서 왔는지, 어떤 세월을 통해 숙성되고 이동되어 내 앞에 왔는지 그리고 오늘 마시는 와인을 선택한 사람들의 이야기를 들으며 감동하고 즐거워한다. 음이 모여 화음이 만들어지는 것처럼 와인의 색·향· 맛의 풍미와 어울리는 와인의 소리는 새로운 감동의 맛을 만들어 줄 것이다. 와인은 소리로 마신다. 그래서 자신 앞에 있는 와인과, 와인을 같이 마시는 상대에게 귀 기울여야 한다.


최근 먹방과 쿡방이 유행하면서 요리에 대한 사람들의 관심이 더욱 높아졌어요. 직접 다양한 요리를 시도하는 분들 또한 늘고 있답니다. 요리하면 빼놓을 수 없는 재료가 바로 소금과 설탕이에요. 조리과정에서 요리의 맛을 더하기 위해 소금과 설탕은 필수이지요. 하지만 사실 소금과 설탕을 많이 섭취할수록 건강에 좋지 않다는 것은 누구나 알고 있는 사실이랍니다. 따라서 건강을 위해서는 소금, 설탕을 줄이는 노력이 필요해요. 한 번에 많은 섭취량을 줄이고자 하면 실패할 확률이 높으므로, 생활 속 작은 습관에서부터 소금, 설탕을 줄여나가는 것이 좋아요.
오늘은 일상 속에서 소금, 설탕을 줄이는 습관들을 함께 알아보도록 해요!
소금은 우리 몸에 반드시 필요하지만, 너무 많이 섭취하면 여러 가지 질병의 원인으로 작용할 수 있어요. 특히 우리나라 사람들은 김치와 국, 찌개 등을 자주 먹기 때문에 다른 나라 사람보다 소금 섭취량이 많은 편이에요. 세계보건기구의 권장량은 하루 2,000mg인데 한국인의 하루 평균 섭취량은 4,900mg이라고 해요. 그 양이 어마어마하게 차이가 난답니다.
우리가 먹는 소금은 나트륨과 염소로 구성되는데요, 그중 나트륨이 건강과 관련이 있어요. 지나친 나트륨 섭취는 혈관 노화가 진행되는 20대부터 혈관에 부담을 주기 시작해요. 이는 혈압 상승으로 인한 고혈압, 심장 기능 저하, 혈관 약화 등의 확률을 높이게 된답니다. 게다가 소금을 많이 섭취하면 자연스럽게 과식을 불러일으켜 비만이 될 확률이 더욱 커져요. 건강을 위해서라면 조금씩이라도 소금 섭취를 줄이는 것이 필요하답니다.
간단한 습관을 들이면 소금 섭취량을 줄일 수 있답니다.
1. 젓가락으로만 먹는 습관을 들여보세요.
: 식사할 때 숟가락을 사용하지 않고 젓가락으로 먹으면 국물 섭취를 줄일 수 있어요. 국물에는 많은 양의 소금이 녹아 있는데, 젓가락으로 건더기만 먹고 국물을 남기면 소금 섭취량을 획기적으로 줄일 수 있답니다.


: 음식을 할 때 간을 하지 않고 조리한 다음 필요한 사람만 식사 시에 조금씩 넣어 먹는 소금 선택제를 시행하면, 개인별로 직접 들어가는 소금의 양을 조절할 수 있답니다.
3. 요리할 때 소금 대신 향신료 사용하는 것도 한 방법이에요.
: 마늘이나 파, 후추, 카레 가루, 허브 등 향이 강한 식재료를 사용하면 소금을 덜 넣어도 맛이 좋답니다. 식초나 레몬즙도 소금을 줄이는 데 많은 도움을 줄 수 있어요.
설탕의 하루 권장량은 하루 열량의 10% 미만이에요. 하루 권장 섭취량이 1,100칼로리인 어린이의 경우, 1일 설탕 권장량은 27.5g이랍니다. 방심하면 이보다 훨씬 많은 당류를 섭취하게 되니 주의해야 해요. 설탕 과잉 섭취는 혈관의 노화와 염증을 촉진하고 비만을 일으킨답니다. 혈당이 높아지면 당뇨병, 심뇌혈관 질환, 실명을 부르는 당뇨망막증, 신장의 작은 미세혈관을 망가뜨리는 신장 질환 등을 일으킬 수 있으니 반드시 주의해야 해요.
설탕은 탄수화물이며 종류는 포도당, 과당, 자당 등이 있어요. 이중 과당은 곧장 간으로 가서 지방으로 전환 된답니다. 이 지방이 간에 축적되면 비알코올성 지방간의 원인이 돼요. 또한, 혈관으로 흘러들어 가서 비만, 심장 질환, 뇌졸중의 위험을 높인답니다. 설탕은 인슐린의 저항성을 유발하는데 인슐린이 혈액에서 포도당을 제거하는 본연의 임무를 수행하지 못하게 한답니다. 그러면 고혈압으로 이어지고, 여러 가지 만성질환에 걸릴 위험이 커져요.
설탕 섭취를 줄이기 위해서는 탄수화물 섭취를 줄이는 것이 방법이에요.
1. 밥 먹는 순서만 바꿔도 탄수화물 섭취를 줄일 수 있어요.


2. 영양성분표의 당류 함량을 확인하는 습관을 길러보세요.
: 영양성분표를 확인할 때는 1회 제공량이 제품 용량과 같은지 살펴봐야 합니다.
3. 되도록 당 지수가 높은 음식은 삼가는 것이 좋아요.
과일주스보다는 생과일을 먹는 것이 설탕의 양을 줄이는 데 도움이 된답니다. 단 생과일도 하루 두 조각 정도로 적당량을 섭취해야 해요. 단것이 먹고 싶을 땐 그 대신 견과류를 드세요. 견과류는 영양분과 에너지, 포만감이 풍부해 식욕을 통제하는 데 좋아요. 호두, 아몬드, 잣 등의 견과류를 매일 한 움큼씩 섭취하는 것이 좋답니다.
소금 설탕을 줄이는 것만으로도 당뇨, 고혈압, 비만 등 각종 질병을 줄일 수 있답니다. 핵심은 작은 습관부터 고쳐나가는 것인데요, 가족을 모두를 위해 소금, 설탕을 줄이는 식사 습관을 들인다면 더욱 건강해질 수 있을 거예요. 오늘부터 차근차근 하나씩 건강을 위한 습관을 길러 나가 보는 것은 어떨까요?


유대 민족은 오랜 세월 떠돌아다니는 유목민이었다. 소떼와 양떼를 몰며 목초지를 찾아 이동하며 늘 천막을 쳤다. 새로 천막을 치고, 다시 천막을 걷는 일은 그들에게 집을 짓는 일이나 마찬가지였다. 그들의 일상에서 아주 중요한 ‘일’이었다.
검정 모자에 검정 코트를 입은 정통파 유대교인이 기도를 하기 위해 손을 씻고 있다.
“한국 사람은 주말에 여행을 간다. 안식일은 일종의 주말이다. 안식일에 운전을 못 하면 유대인은 주말 여행도 안 가나?”
“안식일에는 여행을 가지 않는다. 다들 집에 머물고 쉬면서 보낸다. 여행은 안식일에 가지 않고, 주로 여름 휴가 때 간다.”


실제 그랬다. 유대교의 안식일은 금요일 해질 녘부터 토요일 해질녘까지다. 그때는 귀밑 머리를 감아서 길게 늘어뜨리고, 검정 모자를 쓴 정통파 유대교인들이 오가는 모습을 예루살렘 곳곳에서 볼 수 있다. 올드시티의 ‘통곡의 벽’까지 걸어가서 기도를 하는 정통파 유대교인들도 꽤 있었다. 안식일에도 성경을 읽거나 기도를 하는 건 괜찮다.
팔레스타인 사람들이나 그리스도교를 믿는 사람들의 안식일은 다르다. 이슬람교는 금요일이 안식일이다. 예루살렘에서도 무슬림들은 금요일에 가게문을 닫았다. 그리스도교의 안식일은 일요일이다. 이렇게 이스라엘에는 하나의 뿌리에서 나온 세 종교가 있고, 서로 다른 요일의 세 안식일이 있었다.
예루살렘에서 만난 팔레스타인 사람. 이슬람교를 믿는 그들의 안식일은 금요일이다.
나는 숙소를 나서서 정통파 유대인들이 사는 마을을 찾아갔다. 예루살렘 올드시티의 ‘통곡의 벽’에서 걸어서 15~20분 거리였다. 그 지역에는 온통 긴 수염에 검정 코트를 입은 정통파 유대인들이 살고 있었다. 여성들도 검정 치마에, 머리에 수건을 두른 전통 복장을 하고 있었다. 유대의 전통적 교육 방식을 고수하는 정식 학교도 있었다. 아무리 봐도 ‘옛날식으로 사는 사람들’로만 보였다. 미국의 개척 시대를 담은 TV드라마 ‘초원의 집’에 등장하는 사람들처럼 말이다. 거기서 만난 유대인에게 물었다.
“이스라엘은 날씨도 더운데 저렇게 수염을 기르면 더 덥지 않나. 현대 사회의 트렌드와도 전혀 맞지 않아 보인다. 죄송한 말이지만 너무 시대에 뒤떨어져 보인다.”


예수는 그걸 어겼다. 안식일에 회당에서 설교를 하다가 등 굽은 여자를 고쳐주었다. 일을 한 셈이다. 그걸 본 회당장은 분노했다. 회당장은 군중을 향해 “일하는 날이 엿새나 있다. 그러니 그 엿새 동안에 와서 치료를 받으라. 안식일에는 안 된다”(누가복음 13장14절)고 다그쳤다. 그러자 예수는 이렇게 받아쳤다. “위선자들아, 너희는 저마다 안식일에도 자기 소나 나귀를 구유에서 풀어 물을 먹이러 가지 않느냐? 그렇다면 아브라함의 딸인 이 여자를 사탄이 무려 열여덟 해 동안이나 묶어 놓았는데, 안식일일지라도 그 속박에서 풀어주어야 하지 않느냐?”(누가복음 13장15~16절) 율법주의자들은 예수를 ‘도려내야 할 대상’으로 봤을 터이다.


예수는 파격을 멈추지 않았다. 율법을 중시하는 유대인들은 아예 회당에 와서 기다렸다. ‘예수는 사형감’이라고 생각한 그들은 예수를 고발할 속셈이었다. 그날 예수는 한쪽 손이 오그라든 사람을 고쳤다. 안식일에 눈 먼 사람을 낫게 한 적도 있다. 그들은 예수에게 따졌을 터이다. 왜 율법을 지키지 않느냐고, 왜 하느님과의 언약을 무시하느냐고 말이다. 예수는 이렇게 말했다. “안식일에 좋은 일을 하는 것이 합당하냐? 남을 해치는 일을 하는 것이 합당하냐? 목숨을 구하는 것이 합당하냐? 죽이는 것이 합당하냐?”(마가복음 3장4절)
예수의 타깃은 달랐다. 유대의 율법학자들이 안식일을 놓고 ‘지키느냐, 지키지 않느냐’를 따지고 있을 때, 예수는 전혀 다른 곳을 찔렀다. ‘사람을 살리느냐, 아니면 사람을 죽이느냐.’ 예수의 관심사는 그것이었다. 심지어 예수는 “사람이 안식일을 위해서 있는가, 안식일이 사람을 위해서 있는가”라며 유대의 율법주의를 겨누었다.
엘 그레코가 1570년경에 그린 ‘눈 먼 자를 치유하는 그리스도’. 드레스덴 국립미술관 소장.
유대인 마을의 골목을 걸었다. 어린 아이들이 자주 보였다. 유대인들은 자녀를 많이 낳는다. 구약의 창세기에 “자식을 많이 낳고 번성하여 땅을 가득 채우고 지배하여라”(1장28절)는 대목을 믿는다. 그들은 자녀를 여럿 두는 걸 신의 축복이라고 여겼다. 초등학교 저학년쯤 되는 여자 아이가 서너 살쯤 된 동생을 안고 다니는 풍경을 어렵잖게 볼 수 있었다. 우리 부모님 세대에나 있었던 광경을 유대인 마을에서는 쉽게 마주쳤다. 그만큼 유대인들에게 성경은 철저한 ‘삶의 지침서’였다.


우리의 삶은 늘 갈림길이다. 왼쪽으로 가야할지, 오른쪽으로 가야할지 모른다. 그때마다 마음은 출렁인다. 그 갈림길에서 “내 뜻대로 마시고 아버지 뜻대로 하소서”라며 모든 걸 내맡기면 어찌 될까. 그 순간, 마음이 편해진다. 마음의 배를 흔들던 그 모든 파도가 잠이 든다. 왜 그럴까. 두려움이 포맷 됐기 때문이다. 그렇게 포맷된 자리로 무언가 밀려온다. 그게 뭘까. 그렇다. 평화다. 그게 ‘아나파우소(안식)’다.
예루살렘 성전이 있었던 ‘통곡의 벽’앞에 있는 정통파 유대교인들. 남성과 여성의 기도 공간이 칸막이로 나뉘어 있다.
수천 년 역사를 관통하며 유대인은 안식일을 지키려 애를 썼다. 사람만 대상이 아니었다. 유대의 자연에도 그랬다. 가나안 땅에 들어간 유대인들은 6년간 농사를 짓고 7년째는 씨를 뿌리지 않았다. 율법에 따른 ‘안식년’이다. 그 해는 땅을 쉬게 했다. “그럼 1년간 농사도 안 짓고 뭘 먹고 살았을까?” 이런 의문이 든다. 유대인들은 안식년을 앞둔 해에 2년치 식량을 준비했다. 안식일 전날에 이틀치 음식을 준비하는 것과 같은 맥락이다.
안식일을 상징하는 숫자는 ‘7’이다. 안식년도 ‘7’이다. 7년이 7번 지나면 49년이다. 유대인들은 그 이듬해인 50년째를 ‘희년’이라 불렀다. 그 해는 아주 특별했다. 농사는 희년에도 짓지 않았다. 49년 안식년과 50년 희년이 이어지면 유대인들은 무려 2년 동안 농사를 짓지 않았다. 그만큼 식량을 비축해야 했다. 뿐만 아니다. 구약 시대에는 성(城)을 쌓고 부족 단위로 살던 시대였다. 부족간 전쟁에서 패하면 노예로 전락하기도 했다. 유대인들은 희년에 노예들을 모두 해방시켰다. 해방된 노예들은 가족에게 돌아갈 수가 있었다. 사람들이 가진 모든 빚도 무효가 됐다. 모든 걸 처음으로 되돌리고, 다시 시작하게 하는 거대한 ‘사회적 포맷’이었다. 그건 예수가 설한 ‘안식’의 포맷 기능과도 맥이 통한다.
마르크 샤갈의 1961년작 ‘낙원’. 천지창조 후의 창조물들이 화폭을 채우고 있다. 샤갈성서미술관 소장.
유대인 마을을 걷다가 골목 귀퉁이의 계단에 앉았다. 가방에서 성경을 꺼냈다. 구약의 첫 장을 폈다. 천지창조의 거대한 드라마가 펼쳐졌다. 빛이 창조되고, 밤이 생기고, 하늘이 생기고, 땅이 생겼다. 씨를 맺는 풀과 씨 있는 과일 나무가 종류대로 돋아났다. 하늘에는 빛물체가 창조됐다. 해와 달이 생기고, 별들도 생겨났다. 온갖 생물이 생기고, 사람도 생겨났다. 이 모든 드라마가 ‘창조의 드라마’다. ‘안식일’의 뿌리는 창세기다. 하느님은 성경의 시간으로 6일간 천지를 창조하고 7일째 쉬었다고 한다. 왜 쉬었을까.


신은 인간을 창조할 때 ‘신의 속성’을 닮게 했다. 하늘과 땅을 만들던 하느님의 창조성이 우리 안에도 고스란히 깃들어 있다. 각자의 하루를 돌아보자. 나는 오늘 얼마나 많은 생각을 창조하고, 감정을 창조하고, 아이디어와 통찰을 창조했나. 이 모든 일이 어째서 가능할까. 하느님의 창조성이 내 안에도 있기 때문이다. 그런데 우리는 ‘신의 속성’의 사용법을 잘 모른다. 늘 엉뚱하게 사용해서 오히려 짐을 만든다. 그런 짐들이 쌓이고 쌓여서 예수가 설한 ‘무거운 짐’이 된다.


숨을 내뱉는 게 창조다. 하느님이 하늘을 만들고, 땅을 만들고, 자연을 만든 게 ‘날숨’이다. 숨을 내뱉은 다음에는 다시 들이마셔야 한다. 왜 그럴까. 그래야 다시 내뱉을 수 있기 때문이다. 그렇게 제2, 제3, 제4의 창조가 이어진다. 그게 신의 속성에 깃든 ‘무한 창조성’이다. 안식은 그저 쉬는 게 아니다. 창조의 근원으로 돌아가 ‘제2의 천지창조’를 준비하는 일이다. 제2, 제3의 천지창조가 뭘까. 다름 아닌 우리가 맞게 될 내일, 모레, 글피다. 신이 천지를 창조했듯이 우리도 그렇게 ‘하루’를 창조한다.


‘안식일’은 두 얼굴을 가졌다. 하나는 율법의 장벽이고, 또 하나는 창조의 근원으로 돌아가는 창구다. 나는 어느 쪽을 택하고 있을까. 유대인 마을을 나오면서 생각했다. 어쩌면 우리도 2000년 전 유대인처럼 안식일을 지키고 있는 건 아닐까. 주일을 지켰느냐, 교회에 출석을 했느냐만 따지고 있는 건 아닐까. 그걸로 ‘사형감’이라며 상대를 정죄하고 있는 건 아닐까. 지난 1주일 동안 내가 창조한 온갖 감정과 집착에 대한 포맷 작업도 없이 말이다. 그렇게 ‘안식’이 빠진 ‘안식일’을 보내고 있는 건 아닐까. 그렇게 ‘예수’를 다시 죽이고 있는 건 아닐까.


배우 성훈이 주차 문제로 논란 중이다. 이에 대한 반응은 극과 극. 악플을 업으로 삼는 이들이 많은 포털은 극단적으로 비난을 퍼붓고 있고. 비교적 이성적인 반응을 보이는 포털 분위기는 적당히 비판을 하고 감싸는 분위기다.
한 네티즌은 지난 18일 온라인 커뮤니티에 한 연예인의 밴 차량으로 인해 피해를 보고 있다고 글을 게재했다. 아파트 주차장이 있음에도 불구하고 불법 주차를 해 이로 인해 피해를 보고 있다고 주장했다.
이에 성훈의 매니저는 댓글을 통해 “안녕하세요. 차량을 운전하고 있는 매니저입니다. 우선 저희 차량 때문에 불편을 겪으신 분들께 죄송하다는 말씀드립니다. 차량 크기로 인해 부득이 지하 주차장에 못 들어가는 점, 골목이 좁은데 픽업 위해 잠시 주차하는 상황에서 근처에 주거하시는 분, 그리고 골목을 통행하시는 분 여러분들께 불편함을 드린 것 같습니다. 앞으로 최대한 이런 일이 없도록 조치토록 하겠습니다. 다시 한번 이번 일로 인해 불편함을 겪으신 분들께 죄송하다는 말씀드립니다”라고 사과했다.
성훈의 소속사 측도 성훈의 차가 맞으며, 해당 차량을 바꿀 계획이라며 사과하는 분위기다.
성훈을 과도하게 비난하는 포털 댓글 분위기는 이성은 마비된 것처럼 비난하고 있다. 그저 항의하는 이의 입장만을 앵무새처럼 따라 하며 비난하고 있다. ‘차에 연락처도 없고 소속사에 전화해봤자 받지도 않고 커뮤니티에 글 적어 입소문 안 탔으면 소속사에서 사과했겠나’라며 비난하고 있고, 또 다른 댓글에서는 연예인이 벼슬이냐며 비난하고 있다.
하지만 이는 과한 비난이다. 해당 매니저도 직접 항의한 이에게 사과를 했고. 그 내용 또한 위기를 벗어나기 위함만이 아닌 내용이 보인다는 점에서 크게 비난받을 이유는 없어 보인다.
매니저 말대로 밴이 지하 주차장에 들어가지 못하는 상황도 맞고. 잠시라고 해도 주민이 불편할 시간 주정차를 한 부분도 맞기에 사실 관계에 있어 부족한 부분은 없어 비난은 힘들다.
또 매니저나 소속사 모두 빠른 시간 안에 사과를 했기에 비난의 이유는 크게 없어 보인다.
분명 대형차를 갓길에 대는 행위는 문제인 것은 맞으나 그렇다고 해서 직접적 피해를 줬다 하기도 힘든 상황이기에 무조건적 비난은 동조하기 힘들다.
불편함을 준 부분은 누구나 알 것이지만. 그렇다고 하여 조롱성으로 항의 글을 적고. 상세한 부분이 다 드러나지 않는 상황에서 악플러 대중이 성훈을 비난하는 것은 좋지 않은 행위이기에 과한 비난을 하는 댓글들은 인상이 찌푸려질 수밖에 없다. 그리고 성훈의 밴이 아닌 다른 주정차에 대한 불만은 정상적으로 했는지도 묻고 싶은 부분이다.
어쨌든 빠른 사과를 하고. 대책 또한 명확하게 했는데 더 무리하게 사과를 요구할 수 있는 상황 또한 아니기에 과한 비난과 질타는 멈춰야 한다.
누군가를 비판하는 게 정의의 행동인 건 맞으나. 그 기회를 빌려 과도하게 질타하는 행위는 꼴불견이기에 멈추라 권하는 것이다.
나혼자산다 성훈, 배우 성훈, 성훈, 성훈 논란 사과, 성훈 주차 논란


등골이 오싹! 당신의 더위를 날려버릴 공포 게임 6선
사무치게 춥던 겨울이 지나고 미세먼지에 고통받고 있자니 어느덧 7월이다. 며칠에 걸쳐 장대비가 쏟아지더니, 이제는 푹푹 찌는 더위가 등굣길과 출근길 발목을 잡는다. 지역에 따라서는 최고기온이 30도를 웃돌고 있다. 여름이 코앞으로 다가온 것이다.
'여름' 하면 떠오르는 것들이 있다. 시원한 바닷가, 여름방학, 수박, 냉면…대부분 무더운 여름날의 더위를 이기기 위한 것들이다. 우리는 더위를 쫓기 위해 모든 수단을 총동원한다. 에어컨을 빵빵하게 틀어놓기도 하고, 등골이 오싹한 공포 영화를 보기도 하고.
공포 영화. 그렇다, 여름은 바야흐로 '공포'의 계절이기도 하다. 공포를 소재로 한 미디어들은 우리에게 짜릿함과 오싹함을 동시에 선사한다. 귀신, 살인마, 괴물 따위를 보다 보면 모골이 송연해지고 어느새 더위는 솟아오른 털끝 너머로 날아가 버리기 마련이다.
대표적인 공포물은 영화에 많이 포진해 있지만, 게임 또한 빠지면 섭하다. 유저를 오싹하게 하는 많은 게임들이 있다. 특히나 게임은 대부분 주인공을 직접 움직이는 형태를 취하기 때문에, 그 공포의 강도가 영화보다 더 크기 마련이다.
자신이 공포 영화를 즐겨 보는 유저라면, 그리고 그 오싹함을 즐기는 '간 큰' 유저라면 올 여름은 공포 게임으로 피서를 해보는 건 어떨까. 당신의 등골을 서늘하게 만들어 줄 공포 게임 여섯 가지를 준비해 보았다.
※ 이하 소개되는 게임들에는 피와 잔혹한 장면의 묘사가 포함돼 있습니다.
어린이나 심약자, 임산부 등 정서적 안정을 취할 필요가 있는 유저분들은 주의하시기 바랍니다.


모두가 알 법한 유명작부터 시작해 보자. <사일런트 힐> 시리즈는 게임을 즐겨 하지 않는 사람도 알 법한 시리즈 중 하나다. 게임 뿐 아니라 게임을 바탕으로 한 영화 <사일런트 힐> 또한 한 유명 하기 때문.
<사일런트 힐> 시리즈는 코나미의 대표적인 호러 게임으로, 첫작인 <사일런트 힐>은 1999년 플레이스테이션용으로 발매됐다. 이후 2, 3, 4편을 거쳐 오리진과 홈커밍까지 발매됐다. 유저들의 사랑을 가장 많이 받은 시리즈는 1편부터 3편까지의 <사일런트 힐>.
<사일런트 힐> 시리즈에서 오는 공포는 제한된 시야와 섬뜩한 음향 효과의 조화에서 온다. 게임 안에는 유저의 시야를 차단하는 요소들로 가득하다. <사일런트 힐>을 대표하는 특징이 된 안개나, 실내의 어두운 조명은 유저가 한 치 앞도 파악할 수 없게 만든다.
사람은 어떤 공간에 놓여 있을 때, 그 공간에 대해 파악하려고 노력한다. 따라서 시야가 제한된 유저 입장에서 그 공간을 파악해 낼 수 있는 감각은 '소리'로 제한되고, 그 소리에 대한 단서를 놓치지 않기 위해 소리에 더 집중하게 된다. 시각장애인의 청각이 발달한 이유와 같은 원리다.
이 때 <사일런트 힐>은 공포감을 조성하는 기괴하고 섬뜩한 음향 효과와 음악을 삽입함으로써 유저에게 공포감을 느끼게 한다. 대표적인 예가 어두운 실내에서 울리는 라디오 소리. 이로 인해 유저는 잔뜩 긴장하게 되고, 이후 마주치는 괴물 '크리쳐'의 기괴한 모습은 그 긴장을 섬뜩함으로 바꿔 놓기에 충분하다.
뿐만 아니라 <사일런트 힐>의 배경이 되는 마을의 분위기 또한 그 공포감 조성에 한 몫 한다. 마을은 기괴한 주술적 요소로 가득하다. 이러한 정체불명의 공간에서 나약한 민간인에 불과한 플레이어블 캐릭터는 안개 속으로 발을 내딛어야 한다.


<아메리칸 맥기의 앨리스>(이하 앨리스)는 동화 <이상한 나라의 앨리스>를 배경으로 하는 호러 게임이다. 다만 원작 동화의 신비롭고 유쾌한 '이상한 나라'를 생각하지 말 것. 게임은 화재로 부모와 집을 잃고 정신분열을 일으켜 정신병원에 갇힌 앨리스를 주인공으로 하고 있다.
앨리스가 모험을 떠나게 되는 '이상한 나라'는 어둡고 기괴한 공간이다. 팀 버튼의 영화 <이상한 나라의 앨리스>에 등장하는 이상한 나라보다 훨씬 더 뒤틀리고 어두운 분위기라 보면 이해하기 쉽다. 이 공간에서 앨리스는 '보팔검' 등의 무기를 활용해 적을 죽여가며 게임을 진행해야 한다.
배경 뿐 아니라 적으로 등장하는 캐릭터들의 모습도 호러 게임다운 모습을 보인다. 체셔는 어딘가 음흉한 미소를 짓고 있고 카드 병사를 죽이면 몸이 반으로 갈라지며 선혈을 뿜어댄다.
우리가 현실에서 겪을 수 없는, 일종의 초현실주의적인 게임의 모습은 우리를 움츠러들게 만든다. 다음에는 어떤 기괴한 생명체가 나올지, 어떤 맵이 준비돼 있을지 쉽게 예상할 수 없기 때문이다.


유혈이 낭자하고 기괴한 괴물들이 등장하는 위의 두 게임과 달리, <벤디와 잉크기계>에는 피도 괴물도 등장하지 않는다. 오히려 20세기 초반의 만화 캐릭터를 연상케 하는 귀여운 캐릭터 '벤디'가 등장한다.
그렇다고 해서 이 게임을 만만히 봤다면 오산. 폐가같은 고요한 실내엔 군데군데 잉크가 말라붙어 있고, 곳곳에 등장하는 벤디 판넬은 왠지 모를 섬뜩함을 가중시킨다.
분명 플레이어가 옮기지 않았는데도 판넬의 위치는 계속해서 바뀌어 있고, 심지어는 오망성진(별 모양의 연성진을 떠올리면 된다)이나 알 수 없는 캐릭터의 시체까지. 이 쯤이면 곳곳의 잉크가 핏자국처럼 보이기까지 한다.
유저는 배경음도 없어 고요한 게임 속에서 주어진 사건의 실마리를 풀어내야 한다. 앞서 언급한 이유들로 유저는 높은 수준의 긴장을 유지하게 되는데, 이 긴장을 터트리는 건 벤디를 비롯한 캐릭터들의 '깜짝 등장'이다.
<벤디와 잉크기계>의 공포 요소는 예상치 못한 곳에서 갑작스럽게 유저를 덮치는 요소들에 있다. 소위 말해 '깜놀'할 요소가 많다는 것. 이런 요소는 대부분 제한된 시야(어둠 속, 안개 속 등)에서 기반한 갑작스러운 등장에 있지만, <벤디와 잉크기계>에서는 노란빛 조명이 사방을 비추고 있다는 것도 특징 중 하나다.
언제 어디서 무엇이 튀어나올 지 모르는 공포 요소를 좋아한다면 <벤디와 잉크기계>에 도전해 보자. 더불어 의미심장한 폐가를 만끽하는 재미도 있다. 현재 챕터 4까지 발매됐으며 챕터 1은 무료로 플레이 가능하다.


대부분의 사람들은 악몽울 꾼 경험이 있을 것이다. 내용은 천차만별이겠지만 경우에 따라서는 기억에서 지워지지 않을 정도로 강렬한 악몽도 있을 것이다. 한가지 다행인 점은, 악몽은 어디까지나 '꿈'이라는 것. 끔찍한 악몽을 꾼 다음 잠에서 깨어나면, 우리는 그 끔찍함이 꿈이라는 사실에 안도하곤 한다.
하지만 만약에 그 악몽이 끝나지 않는다면 어떨까. 영화 <인셉션> 처럼, 꿈에서 깼더니 또 꿈이었고, 그 꿈에서 깼더니 또 꿈 속 세계라면. 그리고 그 꿈이 모두 악몽이라면.
<네버엔딩 나이트메어>는 악몽을 소재로 한 호러 게임이다. 유저는 꿈 속 세계를 탐험하게 된다. 펜으로 그린 듯한 그래픽이 특징이다. 조사가 가능한 물체를 제외하고는 모든 그래픽은 흑백으로 이뤄져 있다.
주위를 온전히 분간할 수 없는 꿈 속 세계를 묘사하려는 듯, 캐릭터의 발 밑은 수많은 펜선이 그어져 있어 분간하기 힘들 정도. 마치 늪지대나 자욱한 매연 위를 걷는 듯한 느낌을 받는다.
이러한 몽환적인 분위기 속에서 특정 조건(캐릭터가 죽거나 특정 장소에 도달한다거나)을 만족할 때 마다 캐릭터는 꿈에서 깨어난다. 앞서 말한 '특정 조건'은 잔혹하고 공포스러운 분위기를 조성하고 있으며, 이는 <네버엔딩 나이트메어> 특유의 분위기와 맞물려 공포를 가중시킨다.
미스테리하고 다소 정적인 분위기의 공포를 좋아한다면 <네버엔딩 나이트메어>를 권한다. 천식을 앓고 있는 주인공의 숨소리와 잔잔한 음악만이 가득한 세계에서 서서히 공포에 잠식되는 기분을 느낄 수 있을 것이다.


우리에게 친숙한 공간인 학교. 마치 <여고괴담>에서 느낀 것과 비슷한 공포를
한밤중의 학교에 들어가 본 적 있는가? 여러명의 친구와 함께 갔다면 즐거운 추억이 됐겠지만, 혼자 들어간 밤중의 학교는 어딘가 음산하고 소름끼치는 분위기를 풍긴다.
낮에는 소란스러웠지만 밤에는 죽을 듯이 고요한 학교는 많은 공포 미디어의 무대가 돼 왔다. 심지어는 각 학교마다 '자정 12시가 되면 운동장 동상에서 피눈물이 흐른다'는 식의 괴담이 있을 정도. 학교를 배경으로 한 대표적인 영화로는 <여고괴담>이 있다.
<반교> 또한 학교를 무대로 한 공포게임이다. 유저는 학생인 플레이어를 움직여 한밤중 학교의 비밀을 파헤쳐야 한다.
캐릭터의 옆모습을 보여주는 횡스크롤 형태의 게임이며, 밤을 무대로 한 어두운 분위기가 일품. 적으로는 주로 귀신이 등장하고, 모종의 사건들로 인한 시체나 사건의 실마리를 제시하는 오브젝트들이 음산함을 더한다.
<반교>는 기본적으로 공포 게임인 만큼 유저들을 놀라게 하거나 섬뜩하게 하는 요소를 충실하게 구현해 냈다. 다만 <반교>의 매력은 '공포' 뿐만이 아니다. <반교>의 배경이 된 시기와 국가(대만), 그리고 앞서 언급한 모종의 사건은 <반교>를 단순한 공포게임에 머무르지 않게 한다.
<반교>는 1960년대의 대만을 배경으로 했고, 대만의 역사적 비극인 국민당의 민간인 학살을 암시하는 내용으로 가득 차 있다. <반교>로 인해 대만의 당시 참상이 다시금 주목받았으며 비슷한 역사를 지니고 있는 우리나라 유저들도 큰 관심을 보였다.
단순히 무섭기만 한 게임이 아닌, 한발짝 더 깊은 생각을 하게 하는 게임을 찾는다면 <반교>를 플레이해 보는건 어떨까.


- 공포게임 매니아인데도 이 게임에 대해 모른다면 한번 해 보길 권한다. 새로운 경험을 선사할 것이다
이 게임을 모르는 유저라면 의아해 할 것이고, 아는 유저라면 고개를 끄덕일 것이다.
앞서 소개된 <사일런트 힐>, <앨리스>, <벤디와 잉크기계>, <네버엔딩 나이트메어>, <반교>와 달리 <두근두근 문예부>는 겉보기에 화사하고 알콩달콩한 모습을 하고 있다. 게임의 형식부터 미소녀 연애 시뮬레이션이다. 여러 개의 분기점을 선택해 미소녀 캐릭터와 사랑을 나누는 게임 말이다.
<두근두근 문예부>를 켜고 처음 플레이를 시작하게 되면, 이 게임의 스팀 페이지에 왜 '심리적 공포' 카테고리가 있는지 이해할 수 없을 것이다. 게임 시작 전 심리적으로 불안한 사람이 플레이하는 것을 금지하는 이유도 알 수 없을 것이고 말이다.
하지만 <두근두근 문예부>의 첫 엔딩을 마주하는 순간 유저는 그런 주의 사항들을 모두 이해하게 될 것이다. 단언컨대, 이 게임의 시작은 1회차의 엔딩부터라고 할 수 있다. 네 명의 미소녀와 함께하는 미연시가 공포 게임으로 탈바꿈하는 순간이기 때문이다.
<두근두근 문예부>의 어떤 점이 무서운지, 어떻게 얼마나 무서운 지 이 지면에 담을 수는 없다. 공포의 이유를 들자니, 이 게임의 지독한 스포일러가 되기 때문. 한가지 말할 수 있는 것은 <두근두근 문예부>가 유저에게 공포를주는 방식이 위에 소개된 게임들과는 전혀 다르다는 것이다.
미연시 형태의 공포 게임이라면 <쓰르라미 울적에>와 같이 캐릭터성과 스토리로 공포감을 조성할 것이라 생각하기 쉽다. 그러나 그런 형태의 공포감을 조성하는 게임이 아니라는 것도 말해 둔다.
귀신이나 괴물, 어두운 공간 등의 공포 요소에 질렸다면 <두근두근 문예부>를 추천한다. 당신에게 새로운 공포 감각을 선물할 것이다.


그해에는 유독 장마가 아주 늦게 찾아왔다. 그러나 무덥고 건조한 여름 내내 언제라도 폭풍우를 몰고올 것 같은 먹장구름이 낮은 지평선을 따라 층층이 짙은 어둠을 품은 채 들러붙어 있었다. 구름의 움직임 속에는 신묘한 비밀이 숨어 있는 것처럼 보였다. 매...
그해에는 유독 장마가 아주 늦게 찾아왔다. 그러나 무덥고 건조한 여름 내내 언제라도 폭풍우를 몰고올 것 같은 먹장구름이 낮은 지평선을 따라 층층이 짙은 어둠을 품은 채 들러붙어 있었다. 구름의 움직임 속에는 신묘한 비밀이 숨어 있는 것처럼 보였다. 매일 밤 그 먹장구름은 한낮의 길고 우울한 고요를 산산조각내버리고, 부드럽게 우르릉대는 천둥소리와 번쩍거리는 번개를 텅 빈 하늘 저 너머로 날려보내고 있었다. 끝내 그 구름은 비가 되어 내리지 않았다. 뒤로 밀려난 구름은 죄수처럼 펄펄 끓는 구름 전선 속에 갇혀 있는 듯했다.(9쪽)
번잡하고 소란스러운 삶의 고속도로에서 벗어난 그는 먼지가 풀풀 날리는 갈빛의 좁은 오솔길로 들어섰다. 그 길을 따라 핀 노란 데이지 꽃들이 작열하는 태양 아래에서 바람을 벗삼아 춤을 추고 있었다. 데이지 꽃이 환하게 핀 오솔길을 보자 그의 마음속은 기쁨으로 차올랐다. 첫비가 내릴 때마다 그는 집으로 이어지는 그 오솔길에 노란 데이지 꽃을 심곤 했다.(13쪽)
백인들은 동양인들을 저급하고 더러운 족속들이라고 경멸했지만, 동양인들은 그나마 안도할 수가 있었다. 그들은 적어도 아프리카인들은 아니었기 때문이다. 백인들은 아프리카인들도 저급하고 더러운 족속이라고 했지만, 남부 아프리카 지역에 사는 아프리카인들은 안도할 수 있었다. 그들은 적어도 부시먼은 아니었기 때문이다. 족속 안에는 저마다 괴물이 있었다.(18쪽)
그후에도 딸랑거리는 깡통 소리는 멈추지 않았다. 하지만 그 깡통 소리 때문에 소녀는 더욱 이성적으로 변해갔다. 누군가가 고함과 비명을 지르고 침을 뱉는다고 해도 소녀를 부시먼이 아닌 다른 존재로 바꿀 수는 없었다. 오직 한 가지 방법이 남았으니 지상의 어느 누구도 원하지 않는 부시먼이 대체 어떻게 살아남았는지, 그 이유를 찾아내는 일뿐이었다. 사람들은 부시먼을 바츠와나의 노예나 개 취급을 할 때를 빼고는 그 존재를 인정하지 않았다. 소녀는 그 숙제를 풀어야만 했다.(29쪽)
철저하게 홀로 남은 그는 가만히 손을 들어 가슴에 갖다대었다. 내가 대체 왜 이럴까? 그의 가슴속에서 무언가가 ‘쾅’ 터지는 소리를 냈다. 바로 그 시간에 그와 똑같은 경험을 하고 있는 한 여자가 있었다. 그는 이전에 그런 경험을 해본 적이 없었다. 많은 여자 가운데 그나마 디켈레디 때문에 그것과 가장 비슷한 경험을 해보긴 했지만 이번은 좀 달랐다. 디켈레디는 단지 그의 피를 끓게 만들었을 뿐이다. 허벅지가 다 드러나는 치마를 입은 디켈레디를 보면서 그저 욕정이 끓어올랐을 뿐이다. 디켈레디와의 문제는 끓는 피, 단연코 그게 전부였다. 그 이상도 이하도 아니었다. 그런데 이번 일은 대체 어찌된 영문일까? 이번엔 마음속에서 금맥을 찾아낸 것 같은 느낌이었다. 마음속에 늘 있었지만 단 한 번도 주목하지 않았던 금맥을 말이다.(49~50쪽)
둘은 서로 다른 두 왕국을 다스리는 왕과 같았다. 몰레카의 왕국이 더 튼실해 보였다. 그의 왕국은 육중한 철문의 보호를 받고 있는 것 같았다. 마루의 왕국에는 그런 철문이 없었다. 마루는 아무 곳에서나 살았다. 그는 산문처럼 지루한 일상의 삶을 순식간에 하늘을 쏘는 별의 아름다움으로 바꿔놓을 줄 알았다.(53쪽)
그는 마음과 그 마음속에서 벌어지는 모든 일을 믿는 사람이었다. 그에게는 그것만이 진리이자 선을 가늠할 수 있는 기준이었다. 그에게는 사적인 어떤 것도 개입할 수 없었다. 결국 그는 자신의 전 생애를 자기 마음속에 사는 신에게 바치기로 결심했다. 그것이 그에게는 지적으로 성숙해가는 과정이었다. 그 과정에 감정이란 것은 개입할 여지가 전혀 없었다. 그가 택한 방법은 아주 냉정한 것이었고 정확히 계산된 것이었으며 또한 정교한 것이었다.(117~118쪽)
마거릿은 그녀의 머릿속을 채웠던 인상을 세 개의 장면으로 나누어 그렸다. 창가로 빛이 새어나오는 고독한 집 한 채를 따로 그렸고, 데이지 꽃밭을 따로 그렸다. 그리고 끝으로 낮게 깔린 하늘을 그렸다. 아울러 빛 한 줄기를 배경으로 거뭇한 두 형체가 포옹하며 서 있는 모습도 그렸다. 디켈레디는 포옹하고 있는 연인의 그림에 특별히 주목했다. 두 연인의 얼굴과 팔과 몸은 까만색으로 뒤덮여 있었지만 윤곽선만큼은 아주 뚜렷했다.(170쪽)
얼마나 보편적이냐 하는 것은 억압의 언어였다. 사람들은 백인들이 흑인들을 대하듯 마사르와를 대했다. ‘그 종자들은 혼자서는 아무것도 할 수가 없지. 아는 게 아무것도 없으니 말이야.’ 이것이 흑인을 대하는 전형적인 백인의 언어였다. 문제는 여기서 그치지 않았다. 힘이 센 자들은 힘이 약한 자들을 붙잡아 곡마단에나 출연할 법한 동물로 만들었다.(178쪽)
바츠와나인들은 자기들이 백인들보다 안전하다고 믿었다. 백인들은 피억압 민중들이 격노하여 봉기라도 일으키는 날에는 지배자�
“나는 별을 향해 가는 계단을 놓고 있다. 거기에 나와 더불어 온 인류를 데려갈 권한이 내겐 있다. 그것이 바로 내가 쓰는 이유다.” ―베시 헤드 국내 첫 소개되는 아프리카의 빛나는 보석 베시 헤드, 금기와 터부, 인종-성-계급을 넘어 ...


이번에 국내에 첫 소개되는 베시 헤드(Bessie Head, 1937~1986)는 남아프리카 태생의 보츠와나 여성작가다. 현대 아프리카 문학을 대표하는 여성작가 베시 헤드는 포스트문학 담론 관련하여 탈식민주의, 페미니즘, 탈민족주의, 인권해방 등의 이슈로 부단히 언급되는 대표적 작가다. 영미 문학사에서 찾아보기 힘든 독특한 인물 설정이라든가, 서구 담론이 간과하고 일탈한 지점까지 아우르는 주제의식 등 그녀의 문학세계는 아프리카적 정체성과 더불어 그녀만의 독특한 삶의 전기로부터 나왔다. 즉 아파르트헤이트가 극심하던 무렵 혼종-혼혈이 금기시되던 남아공에서 백인 어머니와 흑인 아버지 사이에서 태어난 혼혈유색인 ‘컬러드Coloured’이자 아프리카 여성으로서, 그녀의 일생은 안팎으로 만연한 인종-성-계급 차별과의 끊임없는 싸움의 연속이었다. 정치활동으로 고국 남아공에서 영구 추방되어 15년간 보츠와나 시민권을 거부당한 채 떠돌이 삶을 살았던 그녀의 이 굴곡진 경험은 작품 곳곳에 아주 짙게 투영되어 있다. 그중 『마루』는 아프리카 사회에 만연한 성차별과 계급차별, 인종차별을 가장 서정적으로 예각화한 작품으로 손꼽힌다.


어느 날 이 외딴 딜레페 마을에 여선생이 새로 부임한다. 이 마을의 부족이 노예로 부리는 마사르와 출신의 마거릿, 여기서 그녀는 모두의 눈밖에 밀려난 이름 없는 자이자 그들 모두의 가장 어두운 그림자다. 그녀를 사랑하는 이 부족의 왕족 마루, 그의 절친한 친구이자 정적인 몰레카, 마루의 여동생이자 몰레카를 사랑하는 디켈레디. 이 넷의 꿈과 영혼의 방황이 포착해낸 아프리카의 또다른 심연이 부족 간 다툼과 갈등 속에서 노오란 데이지꽃으로 피어나는 마술과도 같은 이야기!


딜레페 마을에 새로 여선생으로 부임한 마거릿, 그녀는 이 마을에서 노예로 부리는 마사르와족 출신이다. 그러나 얼굴 생김새는 그나마 그 부족 사이에서 백인 혼혈이라 차별이 덜한 ‘컬러드’로 보인다. 그럼에도 불구하고 당당히 자신은 마사르와인임을 밝히며 이 마을에서 새 인생을 꾸려나가려는 마거릿, 그러나 현실은 만만치 않다. 그녀와 같은 이름의 백인 선교사이자 그녀를 길러준 마거릿 캐드모어에게서 배운 비판적 안목과 통찰력 있는 지성 덕분에 교사가 되어 이 마을에 들어왔으나, 부시먼/마사르와족 출신이라는 미천한 신분은 어딜 가나 따라다닌다. 차츰 마을은 눈엣가시 같은 이 여교사의 신분을 두고 술렁이기 시작한다. 한편 자유분방하고 솔직한 그녀의 모습은 이 마을의 대를 이을 왕족이자 고대 왕족과 토템들의 신임을 한몸에 받는 주술사 마루의 눈에 들어온다. 또한 마루의 둘도 없는 친구이자 또다른 권력자인 몰레카 역시 그녀에게 반한다. 이에 마거릿과 같은 학교의 여교사이자 그녀의 친구 디켈레디는 몰레카의 연인이자 마루의 여동생으로, 유학 후 돌아온 이 마을의 또다른 신식 여성이다. 이 넷의 엇갈린 갈등과 편협한 마을 살림의 소용돌이 속에서, 어느 날 마루는 마거릿과의 결혼을 결심하는데……
베시 헤드는 이 이야기에서 부족, 인종, 신분, 성 등 다층적 차원에서 입체적으로 아프리카 사회를 조명한다. 인류 본연의 신념을 회복하고 정화하는 데 직관적 계시의 힘을 끌어들인다. 강철과도 같은 합리적 이성과 신념의 세계로 무장한 태양과도 같은 몰레카, 은밀히 자연의 야생에서 힘을 얻고 고대의 왕들이 자신의 마음속에 살아 있음을 믿는 예측불능의 투시력을 지닌 달과도 같은 마루, 이 둘의 왕국을 작가는 극적으로 대비시키고 있다. 마루로 대변되는 아프리카 토착신앙의 주술적 자연세계는 오늘날 부족사회의 혼란과 부패를 정화하고 통찰하게 해주는 균형추로서 작동한다. 일례로, 마루를 통해 드러나는 ‘틀라디Tladi’라는 고대신화적 존재는 착한 신과 나쁜 신의 이원론적 관점을 벗어나 부패한 기관사회의 교장인 페테의 악덕을 단죄하는데, 이는 초자연적 경외와 공포로부터 솟아오른 아프리카 특유의 공동체적 무의식이 지닌 힘을 환기시킨다. 또한 마거릿의 그림을 통해 인류의 비전이자 자신의 꿈을 스케치하도록 이끌어가는 마루의 계시적 힘은 결국 현실이란 꿈꾸는 대로 인도되어갈 수 있음을 시사하는 근원적인 희망에 대한 전언이다. 그리하여 마음속에 깃든 목소리에서 내면의 진실을 추구하고 이로써 진창과도 같은 현실을 타파해나가는 마루를 인류에게 비전을 선사할 계시적 인물로 내세운다. 또한 신분상으로 가장 낮은 마사르와족이나 그림을 통해 미래를 예견하는 신비한 힘과 빛나는 지성을 지닌 마거릿을 그의 이브로 맺어줌으로써, 비로소 이 마을의 높은 문턱을 넘어 자유의 바람을 일으킬 첫 숨통을 틔운다.


가장 끔찍한 악몽은 같은 동족 내에 투사된 피지배의 그림자가 고스란히 내재화된 현실일 것이다. 여러 부족과 인종으로 구성된 남아프리카공화국에서 토착민의 삶과 그곳을 점령하여 선교사 자격으로 온 백인의 대비는 아프리카 사회를 왜곡시키고 되비추는 거대한 거울이다. 그러나 가장 예리한 거울 파편은 부족 내에서의 차별, 즉 내재화된 역차별 현상이다. 이 작품에서의 갈등 구조는 백인(선교사이자 어린 마거릿의 양어머니 마거릿 캐드모어)-바츠와나인(딜레페 부족의 왕족인 마루/몰레카/디켈레디)-부시먼/마사르와족(마거릿) 등 중층적 인종 및 신분 관계가 밑바탕이다. 이에 늙은 마거릿(백인) 대 어린 마거릿(비백인), 한 남자에 대한 사랑 앞에서만 평등할 뿐인 디켈레디(비백인 바츠와나족)와 마거릿(비백인 마사르와족) 등이 보여주는 같은 성 내에서의 차별과 차이도 문제로 부각된다. 작가는 지배-피지배 담론이 교묘하게 뒤섞인 아프리카를 배경으로 촘촘하고 내밀한 인간관계의 정치성과 한 개인의 변화가 불러일으킨 혁명의 진정성을 아주 첨예하게 이 작품 안에 벼려놓았다. 그러나 무엇보다도 이 이야기는 작가의 바람대로, 척박한 아프리카의 토양에서 피어난 가장 아프리카적인 사랑 이야기이자 한 편의 아름답고도 마술적인 동화일 수도 있다.


훠궈는 중국의 전골 요리다. 끓는 국물에 고기와 야채 등을 삶아서 건져내어 먹는 이 요리 방식은 그다지 낯설지 않지만, 함께 먹는 재료들까지는 아직 우리에게는 익숙하지 않다. 익숙하지 않기에 한편으로는 호기심이 이는 메뉴다. 변 대표가 이 훠궈를 국내에 들여온 까닭도 이 호기심이 컸다. 정확히 말하자면, 새로운 것을 개척하는 모험심과 나누고 싶은 정(情)에 기인한 것이라고. 본래 여행사에서 종사하면서, 세계 각국을 방문할 기회가 많았던 변봉열 대표는 그 나라의 지역별 요리를 맛보는 일이 큰 즐거움이었다고 한다. 그 중에서도 중국 출장이 잦아지면서 중국 내 지역별 훠궈 요리를 많이 먹게 되었다고, 그리고 이 ‘훠궈’가 가장 기억과 혀끝에 뒷맛이 짙게 남았었다고 한다.


“문득 ‘기억에 많이 남았던 이 훠궈를 한국에서도 즐길수 있으면 좋겠다’고 생각하게 되었죠. 한편으로는 제가 좋아하는 음식을 저 혼자만 즐기기보다는 다른 사람들과도 함께 먹고 즐겼으면 좋겠다는 마음도 생겼습니다. 그게 훠궈집을 열게된 계기였습니다. 나눈다는 것이요”
준비 끝에 방이동 상가건물 1층에 자신의 이름 한 글자를 딴 ‘훠궈 가게’ 문을 열었을 때, 스스로에게 뿌듯하기도 했지만 한편으로는 훠궈 특유의 향에 사람들이 거부감을 갖지 않을지, 또는 실망하고 발길을 돌리지는 않을지 걱정이 컸다. 쓴 걱정 뒤에는 단 소식이 찾아왔다. 처음에는 1층에 마련된 테이블 6곳에 한 자리만 차도 감지덕지였지만. 끊임없는 메뉴 개발과 친절한 서비스로 손님들의 발걸음이 이어졌고 어느덧 대기 시간이 1시간이나 걸릴 정도로 나름 문전성시를 이루는 집이 되었다. ‘나누고 싶다’는 정과 모험심이 이룬 결실이었다.


“중국 현지에서도 훠궈 전문점은 뷔페 등 다양한 방식을 섞어서 빠르게 프랜차이즈화 되어가고 있습니다. 특유의 탕 육수와 양념장, 그리고 식재료 준비가 더해지면 나머지는 손님들이 편히 즐겁게 즐길 수 있도록 정성어린 서비스가 다하지요. 아무래도 먹는 방식이 손님 개인의 자유에 따르는 ‘셀프’다 보니, 운영 시스템 역시 보다 신속화하고 자율적으로 이루어진다는 장점도 있죠.
저는 수단은 이미 있으니, ‘음식’에 더욱 개발을 몰두할 계획입니다. 특히 이 음식을 함께 연구할 사람들이 많았으면 좋겠어요. 앞서 언급한 프랜차이즈 사업화는 아니더라도 서로 십시일반 힘을 합쳐서 조금씩 분점을 낼수 있도록, 그리고 이 아이템을 활용해 다른 분들이 창업할수 있는 기회를 마련해드리고 싶어요”
인터뷰가 마무리 되어갈 무렵, 어슴푸레한 저녁 노을이 다가오면서 가게 테이블에 휘궈 육수를 끓이는 맛깔나는 김이 차례차례 올라왔다. 테이블 곳곳을 살피고 주 재료들이 가득한 냉장함을 수시로 확인하는 변 대표의 모습을 보면서, 무엇보다도 지금처럼 초심을 잃지 않고 정성을 다한다면 그가 말하는 ‘한국형 훠궈’를 계기로 식(食)나눔, 더 나아가 또다른 문화 교류가 일어나지 않을까 기대를 해본다.


또 “지난 평창동계올림픽에서 시작된 남북 교류협력이 우리 예술단의 평양공연을 계기로 더욱 확대될 것으로 기대하고 있다”며 “문화·체육 분야에서 한반도 평화와 안정, 남북간 상호존중과 화해의 물꼬를 터나가도록 주무부처 장관이자 방북예술단 단장으로 혼신의 노력을 다하겠다”고 다짐했다.
▲ 가수이자 작곡가인 윤상 음악감독이 공항을 떠나기전 취재진을 향해 인사하고 있다.
윤상 음악감독은 "대중음악인의 한 사람으로서 이번 음악감독 역할은 너무나도 큰 영광인 동시에 설명하기 힘들 만큼의 무게감도 동시에 느낀다"고 심정을 토로했다.
그러면서 "가요계 전설이라고 할 수 있는 훌륭한 선배님들부터 지금 한창 새롭게 전성기 쓰고 있는 훌륭한 후배 분들까지, 보면서도 저도 믿기지 않을 만큼의 대중음악계 별들이 한마음으로 공연을 준비했다"고 말했다.


다만 조이의 불참으로 일각에서 논란이 일기도 했는데 이날 윤상 음악감독은 이같은 논란을 의식한 듯 '완전체' 불발에 대해서도 언급했다. "어떤 분은 방송을, 광고를, 콘서트를 미뤄야하는 짧은 시간 안에 준비하다 보니까 이런저런 어려움이 많았던 것 사실"이라면서 "가장 막내인 레드벨벳 같은 경우 처음 연출부의 섭외 때부터 많은 어려움들이 예상됐는데 우려했던 대로 '완전체'로 참가를 하지는 못하게 된 상황이지만 중요한 것은 참여하는 모든 멤버들은 모두 한마음으로 함께하고 있다는 것을 꼭 기억해주시면 좋겠다"고 당부했다.
▲ 남북 평화협력 기원 남측 예술단 가수 서현이 31일 오전 서울 강서구 김포공항에서 평양 순안 공항으로 출국에 앞서 열린 대국민 인사 행사에서 사회를 보고 있다.
평양 공연에서 사회를 보게 된 가수 겸 배우 서현은 이날 대국민인사 행사도 진행을 맡았다. 지난달 해오름극장에서 열린 북한 삼지연관현악단 공연에 깜짝 출연해 북한 단원들과 '우리의 소원' 등을 부르기도 했던 서현은 당시 "헤어질 때 '꼭 다시 만나자' 약속했는데 이렇게 빨리 약속을 지키게 될 날이 올지 생각도 못했다"며 이번 평양 공연을 "지난 겨울 북측 예술단에게 받은 벅찬 감동에 대한 보답으로 남측 예술단의 선물이라고 생각해 주시면 좋겠다"고 말했다.


일본 문부과학성은 로스쿨의 질 향상과 성적이 저조한 로스쿨의 통폐합 등을 촉구하기 위해 교원 수에 대응해 일괄적으로 지급하던 보조금을 차등배분하는 제도를 지난 2015년부터 도입했다.
보조금의 배분율 결정은 먼저 각 로스쿨의 사법시험 합격률과 입학정원 충족률 등을 기초로 보조금의 기초액 산정율을 0~90% 사이로 설정한다. 여기에 각 로스쿨이 제안한 개선안 등의 심사결과에 의해 결정된 가산율을 더해 최종적인 배분율이 결정된다. 공립 로스쿨과 2018년도에 학생을 모집하지 않는 곳은 보조금 차등배분 대상에서 제외된다.
▲ 일본 정부가 로스쿨 지원자 감소 문제를 해결하기 위해 도입한 보조금 차등지급 제도에 따른 2018년 보조금 배분률을 공개했다. 사진은 지난해 9월 22일 열린 국내 로스쿨 공동입학설명회.


이에 반해 난잔대(南山大) 로스쿨은 지난해에 이어 올해도 보조금을 한 푼도 받지 못하면서 운영에 어려움을 겪게 됐다. 난잔대의 지난해 입학생 수는 정원 20명의 절반도 못 되는 7명에 그쳤다.
다만 보조금을 지급받지 못하는 로스쿨의 수가 줄어든 점이 눈에 띈다. 보조금을 전혀 받지 못한 로스쿨은 첫해와 지난해 모두 4곳이었지만 올해는 난잔대 1곳으로 줄었다.
지난해 보조금을 지급받지 못한 곳 중 토인요코하마대(桐蔭横浜大)와 아오야마가쿠인대(青山学院大) 등이 신입생 선발을 중단하는 등 문과성이 의도한 로스쿨의 통폐합이 어느 정도 이뤄지고 있는 모양새다.


이어 “본 프로그램은 이같은 로스쿨 전체의 교육력을 높이기 위해 질이 높고 매력적인 교육과 국제화 대응 등 특색이 있는 프로그램을 제공할 수 있도록 각 로스쿨의 선도적인 대처를 지원하는 것”이라고 보조금 차등지급 제도의 취지를 설명했다.
사사키 주사는 “이번에도 각 로스쿨로부터 다수의 신청이 있었는데 그 중에는 로스쿨간 연계, 미수자 교육의 개선 및 충실화, 조기졸업과 조기입학 제도를 활용한 재학기간의 단축, 학부의 연계로 법학교육의 충실을 기함으로써 로스쿨이 안고 있는 과제를 극복하고 강점을 확대하는 의욕적인 제안이 다수 포함돼 있었다”고 전했다.
한편 사법개혁의 일환으로 한국보다 5년 앞선 2004년 로스쿨을 도입한 일본은 연간 3천명 이상의 법조인을 배출하는 것을 목표로 야심차게 운영을 시작했다. 도입 초기 7만 2,800여 명이 지원하는 등 높은 인기를 끌었던 일본 로스쿨은 당초 계획과는 달리 사법시험 합격률이 낮게 형성되면서 점차 지원자 수가 줄어들게 됐다.
2년(법학전공자)에서 3년(법학비전공자)이라는 적지 않은 시간과 비싼 등록금을 투자하고도 사법시험 합격을 장담할 수 없는 상황이 로스쿨 진입장벽으로 작용한 것. 여기에 어렵게 사법시험에 합격한 후에도 포화상태인 법조시장에서 양질의 일자리를 구하기 어려운 현실이 더해지며 로스쿨 지원자가 급감하게 됐고 이는 대량의 정원미달 사태로 이어졌다.


일본 정부는 이같은 문제를 해결하기 위해 보조금 차등배분 제도를 통한 통폐합 추진을 비롯해 연간 배출 법조인 규모를 당초 목표의 절반 수준인 1천 5백명 이상으로 기준을 조정했다. 또 법학부 3년과 로스쿨 2년을 연계하는 코스를 마련하고 로스쿨 지원자에게 부담이 되는 적성시험을 각 로스쿨이 자율적으로 입시에서의 이용 여부를 결정할 수 있도록 임의화하는 등 다양한 제도 개선을 추진하고 있다.
법조계 지원자를 늘리기 위한 조치의 일환으로 변호사 등의 교육에 세금을 투입하는 것이 부적절하다는 비판으로 폐지됐던 사법연수생에 대한 급여지급 제도도 사실상 부활시켰다. 과거 일본은 사법연수생에게 월 20만엔 가량의 급여와 보너스를 지급했지만 재정부담 감축 등을 이유로 2011년 무이자로 돈을 빌려주고 분활상환하도록 하는 대여제로 변경했다. 하지만 급여제 폐지로 인한 사법연수생에 대한 부담이 커지면서 법조 지원자 감소라는 또 다른 부작용이 발생했고 이에 매월 13만 5천엔의 생활비를 지급하는 제도를 도입했다.
로스쿨의 위기를 해결하기 위한 일본 정부의 시도가 가시적인 성과를 낼 수 있을지 귀추가 주목된다.


2015년 경력개방형 직위제가 처음 도입됐을 당시 강하게 반발했던 관가는 또다시 부글거리고 있다. 민간인만 갈 수 있는 국·과장 자리가 많아지면 승진 기회가 사라진다는 이유가 가장 크다. 수십년 행정경험을 쌓은 공무원을 전문가로 대접해 주지 않는 시각에 대한 불만도 터져 나온다.
개방형 직위제도는 2000년부터 시행됐다. 공직을 개방함으로써 행정의 전문성과 생산성을 높이는 목적이었다. 한번 들어가면 신분이 보장되고 연공서열에 따라 관리되는 직업 공무원 제도는 시시각각 바뀌는 외부 환경에 대한 적응력이 떨어지는 측면이 있다. ‘철밥통’이 공무원을 무사안일하고 복지부동하게 한다는 비판도 끊이지 않았다. 이런 공직사회의 단점을 보완하고자 고안된 제도가 개방형 직위제다.


도입 당시에는 중앙부처의 실·국장 직위의 20% 범위인 130개를 개방형 직위로 지정했다. 2006년부터는 과장급으로 확대됐다. 그러나 ‘무늬만 개방형’인 자리가 적지 않다는 비판이 제기됐다. 개방형 직위를 해당 부처 내부 공무원이 독식하고 민간인은 ‘들러리’만 선다는 것이다. 명지대 정부혁신연구소의 ‘개방형 직위 제도 성과 분석 및 발전방안 연구’ 보고서에 따르면 경력개방형 직위제가 도입되기 바로 전해인 2014년 6월 말 기준 개방형 직위 428개 가운데 민간인이 차지한 자리는 79개로 18.5% 수준이었다. 국·과장급 전체 직위 3780여개를 기준으로 잡으면 민간인 임용은 고작 2.1% 남짓이다.
그래서 나온 보완책이 경력개방형 직위제다. 2015년부터 도입된 이 제도는 민간 경험과 전문성을 활용할 수 있는 분야에 대해서 민간인만 지원하고 뽑도록 했다. 2015년 말 165개 국·과장급 직위(국장급 56개, 과장급 109개)가 경력개방형 직위로 지정됐다. 홍보, 정보화, 문화예술, 국제협력, 정보화 등 민간 전문성이 높고 인재 풀이 풍부한 직책 중심이었다.


공무원들은 민간 전문가의 공직관에 대해 문제를 제기하기도 한다. 경제부처의 한 국장은 “민간인 간부 가운데 공직자가 갖춰야 할 균형 감각이 떨어져 한쪽으로 치우친 판단을 하거나 잘못된 결정을 내리는 경우를 종종 본다”고 말했다. 행정고시 출신 공무원들은 경력개방형 직위가 많아지면 승진 기회가 줄어들 수 있어 공무원에 대한 역차별이 될 수 있다고 지적했다. 경제부처의 한 과장은 “연봉도 적은 공무원이 기대할 수 있는 인센티브는 승진, 유학, 연금 정도”라면서 “이 중 가장 큰 부분을 차지하는 승진 가능성이 적어진다면 관료사회의 사기가 떨어지고 일하고자 하는 동기 유발도 안 될 것”이라고 말했다. 경제부처의 한 사무관은 “수십년의 행정 경험을 쌓은 공무원이 개방형 직위에 가장 적합한 인물일 가능성이 크다”면서 “공무원을 민간인보다 비전문가라고 보는 전제부터 불공평하다”고 말했다.


공무원 대다수가 공직 개방의 필요성에 대해서는 공감하지만 민간인만 대상으로 하는 경력개방형 직위에는 부정적인 편이다. 명지대 정부혁신연구소가 지난해 개방형 임용자와 공무원 등 418명을 설문조사한 결과, 공직 개방성에 대해서는 응답자의 75.6%가 긍정적으로 평가했지만 46.7%는 경력개방형 제도 도입 취지에 동의하지 않는다고 답했다. 또 64.8%가 경력개방형 직위의 비율을 별도로 규정할 필요가 없다고 답했다. 필요하다는 의견(33.3%)의 2배 수준이다.
전문가들은 민간 전문가가 공직사회에 잘 녹아들도록 교육 훈련을 강화하고 기존 공무원들이 상대적 박탈감을 느끼지 않도록 하는 제도적 장치가 필요하다고 지적했다. 박천오 명지대 행정학과 교수는 “민간인 임용자에 대해 임용 초기 인사, 예산, 법률 등에 대한 교육 지원을 제공하고 경력개방형 직위 선정과 선발과정에서 부처의 요구를 합리적으로 반영해야 한다”면서 “퇴직 공직자의 취업제한 규정 면제 등도 검토할 필요가 있다”고 제안했다.


드세데 소파는 섬세하고 꼼꼼한 공정으로 원단의 자연스러운 품질을 보존합니다.
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예술적 표현과 감수성이 어느 때보다 풍부했던 1970년대. 그 시절의 가구는 작품인지 가구인지 경계를 나누기 모호한 경우가 많았습니다. 스위스 드 세데 de Sede 역시 동시대를 지내온 브랜드로, 드라마틱한 형태와 초현실적인 디테일로 모던 클래식의 저력을 보여주는 몇 안되는 회사 중 하나입니다. 특히 뱀처럼 자유자재로 변형할 수 있는 모듈형 소파 DS-600(1972), 층층이 쌓인 언덕을 연상시키는 DS-1025 소파(1974)는 아방가르드하고 글래머러스한 매력으로 최근 제2의 전성기를 누리는 중입니다. 새로운 예술의 중심지로 떠오른 LA에 쇼룸을 여는 것은 물론 캘리포니아 팜 스프링스의 컨템퍼러리 모더니즘 팝 업 갤러리, 호텔 라운지와 셀러브리티의 아파트, 주요 프 로젝트와 매거진까지 전방위적으로 활동을 펼치는 드 세데. 이처럼 글로벌 리빙 트렌드의 한 가운데에 서있지만 반 세기 이상 지속해온 크래프트 맨십이야말로 드 세데를 이끌어온 원동력이라 할 수 있습니다.
분야를 망라하고 ‘스위스 메이드’ 라벨이 붙은 물건은 엄격한 제조, 정직한 크래프트맨십을 거쳐 탄생했음을 의미합니다. 드 세데는 스위스 메이드 가구 중에서도 예술의 경지를 실현한 초프리미 엄 가구로, 1962년 클링나우 지역에서 에른스트 뤼시의 마구 안장 제조 공방에서 출발했습니다. 그곳 장인들은 최상급 가죽을 이용해 데이베드, 소파와 같은 좌석 가구를 만들었습니다. 드 세데 는 제조회사로서 강점을 명민하게 활용한 회사입니다. 고급 가죽의 재단과 재봉, 사전 조립, 접착, 업홀스터리, 최종 조립까지 인하우스 시스템으로 관리함으로써 최고 품질을 고수한 것입니다. 또 역량 있는 디자이너를 영입하고 숙련된 장인들과 협력해 유니크한 디자인, 독자적인 가죽 공예 기법을 개발했습니다. 예술품을 능가하는 디자인, 타협 없는 퀄리티, 윤리적인 생산으로 하이엔드의 표본을 보여준 드 세데는 현재 미국과 러시아, 중동 연합, 중국과 브라질을 포함해 69개국에 가구를 공급하며, 한국에서는 에이치픽스 한남 스토어에서 만나볼 수 있습니다.


빛은 이미지에 매력을 주거나 멀리 가져 간다. 예술은 모든 사람에게 완벽하게 선명하지 않아도됩니다. 태어날 때부터 사람들은 다양한 종교적이고 신비한 가르침, 신화, 민화, 전설에 반영되어있는 색채 특수 의미 가치를 부여했습니다. 벽지 7375897: 밝은 그림. 간단. 선박. 부드러운. 추상화는 단순히 다른 눈으로 평범한 것을 보았을뿐입니다. 짧은 주말 여행. 우리가 잠깐 이나마 평범한 세상에서 사람들은 당신의 판타지를 터뜨릴 기회가 거의 없다. 신선한. 빛의 속성. 악센트가있는 장식. 동적. 녹슨. 흐름. 개념. 캔버스. 혼합물. 예술 질감. 혼합. 미술 교육 - 관람자는 항상 예술 작품의 공동 저자입니다. 화려한. 혼합. 창의력 아이디어. 컬러 스펙트럼. 현대 미술. 얼룩. 우아. 모양의 예술. 그런지. 삽화 디자인. 생생한 색상. 일러스트레이션 작업. 펑키. 디자인의 창의적인 전략. 부드러운. 시각 효과. 장식 예술. 예술적 이미지. 광휘. 연성. 반사. 다채로운 이미지 - 화려한 HD 벽지 다운로드 데모. 여러 가지 빛깔. 삶의 패턴. 선도. 구성. 쏘아보다. 모든 색깔은 동시에 단어와 상징이다


힘들고 지칠 때 들려오는 성공한 사람들의 이야기는 게을렀던 지난날의 과거를 반성하게 되는 채찍이 되어주거나, 새로운 시작의 강력한 모티브가 되어주곤 한다. 특히, 열악한 환경과 고난을 딛고 일어선 인물들의 이야기는 우리의 가슴 속에 깊이 파고들며 기막힌 영감과 희망을 선사해준다. 바닥부터 시작해 최고의 자리에 오른 최고경영자(CEO), 디셀로그룹 정연지 회장이 걸어온 삶은 결코 순탄치 않았다. 그럼에도 그녀는 악바리 근성과 탁월한 사업 수완을 발휘하며 21개의 계열사를 둔 견실한 기업을 일궈냈다. 숱한 실패에도 결코 좌절하지 않고 자신만의 역사를 써온 정 회장은 이제 디셀로 가족들과 함께 찬란한 미래를 향해 나아가고 있다. 정연지 회장의 성공스토리를 듣기 위해 서울 구로동 사무실로 발걸음을 재촉했다.


“실패해도 좌절하지 말고 다시 일어서면 끝내 꽃을 피울 수 있다고 어느 시인이 말했습니다. 참으로 맞는 말씀인 것 같습니다.” 지난날을 돌이켜보는 정 회장의 얼굴에 감히 짐작조차 할 수 없는 수많은 감정이 서린 듯 했다. 그녀의 삶은 한 편의 영화와도 같았다. 강원도 홍천에서 태어난 정연지 회장은 남들처럼 행복한 유년시절을 겪어야할 때 부모를 일찍 여의는 아픔을 겪었다. 16세에 무작정 상경한 그녀는 어린 동생을 돌봐야 하는 소녀가장이 되어 있었다. 낯선 서울의 땅, 마땅히 갈 곳도 없는 그녀에게 남은 건 동생 뒷바라지와 찌든 가난뿐이었다. 무조건 살아남아야 했다. 길거리에 좌판을 펼치고 액세서리 장사를 하기 시작했다. 액세서리 특성상 녹슬면 반품이 되지 않아 하루라도 빨리 팔아야만 했다. 온몸으로 열악한 환경과 싸우며 양말, 옷 등도 팔았다. 야간학교에서 터득한 재봉기술로 터진 양말을 꿰매 파는 억척스러운 사업 수단을 발휘하기도 했다. 그렇게 그녀는 생애 첫 성공의 열매를 거머쥐었다. “저 많은 집 사이에 내 집 하나 없다는 게 너무나도 서러웠어요. 닥치는 대로 직업을 선택해가며 더욱 열심히 일했습니다. 드디어 꿈에 그리던 내 집을 마련했고 집 평수 넓히는 재미에 살았던 것 같아요. 주변에서는 저를 또순이라고 부르곤 했죠.”


이후에는 오로지 돈 버는 일이 인생의 목표였다. 당시 정 회장은 밍크 공장으로 사업을 확장해 부자 소리를 듣기까지 했다. 돈 버는 재미에 푹 빠졌던 그녀에게 풍요로움도 잠시, 잘 나가던 사업은 경기 침체를 이기지 못하고 결국 부도가 나며 집안이 풍비박산 나게 되었다. 음식점도 차렸으나 실패를 거듭하며 낙심하는 하루하루를 보내야만 했다. “내가 걷는 길은 왜 이렇게 험한지 온갖 회한이 들더라고요. 자꾸만 미끄러지고 넘어지는 제 자신이 너무나도 안쓰러웠어요. 그렇지만 어린 동생이 있는 제게 슬럼프는 사치나 다름없었습니다.” 그녀는 울고 보채는 동생의 손을 잡고 주문하듯이 말했다. ‘괜찮아! 길이 조금 미끄럽긴 해도 낭떠러지는 아니잖아. 이 언니가 꼭 성공할거야. 걱정하지마!’ 재기를 결심하며 흘렸던 눈물은 그녀를 더욱 강하게 만들었다.


독일의 대문호 괴테는 ‘당신이 할 수 있거나 할 수 있다고 꿈꾸는 그 모든 일을 시작하라. 새로운 일을 시작하는 용기 속에 당신의 천재성과 능력, 그리고 기적이 모두 숨어 있다.’고 말했다. 괴테의 명언은 정연지 회장에게 꼭 들어맞는다. 의류 분야 사업으로 성공을 손에 거머쥔 바 있지만, 사실은 화장품과 관련된 일을 꿈꿨던 정 회장은 세계 굴지의 화장품 기업에서 새로운 희망을 설계하기로 결심한다. 곧바로 뷰티컨설턴트에 뛰어들어 새벽별을 보며 퇴근하기를 밥 먹듯이 했다. 단순히 제품 판매가 아닌 고객들과 진심으로 소통하며 고객의 만족도를 한층 끌어올린 결과 판매왕까지 되는 결실을 맺었다. 이후 그녀가 몸담던 화장품 기업이 한국 시장에서 철수하는 등 고난도 있었지만 위기를 기회로 바꾸는데 성공하며 2013년 기능성 화장품 전문기업인 ㈜리온메디코스를 설립했다. 미국 Diffeel Perfection Lab과 협업하며 당시 국내에서 센세이션을 일으킨 특허 기술 기반의 천연유기농 화장품을 내놓았고, 국내뿐 아니라 해외시장에서도 날개 돋치듯 판매기록을 세우기 시작했다. ‘디셀로(Decello)’라는 브랜드가 태동한 순간이다. 정연지 회장은 디셀로에 대해서 ’DECE(훌륭한)‘의 모태로 탄생된 ‘훌륭한 브랜드’로 인정받는 4가지 근원 즉, 정직·기술·감사·감동이 있다고 설명한다. 일시적인 효과로 고객의 환심을 얻지 않고, 지속적이고 정직한 효과로 고객의 신뢰를 구축하며, 정직한 마음으로 끝없는 연구개발을 통해 고객에게 좋은 제품을 제공하는 것이다. 정 회장의 이 같은 기업철학은 디셀로그룹의 사훈에서도 엿볼 수 있다. <게으른 자는 구실을 찾고, 부지런한 자는 방법을 찾는다>는 것. 정 회장이 갖고 있는 이런 지론이 고스란히 디셀로그룹의 전 계열사와 임직원에게 전해져 정직과 신용의 기업 가치를 실현하고 있다.


디셀로그룹은 사회공헌 분야에서 가장 앞서 간다는 평가를 받는다. 현재 천사 나눔 기부 플랜을 통해 기부와 나눔을 직접 실천하고 있다. 최근에도 서울 중구청, 인천사회복지공동모금회, 충주시, 동두천 등 어려운 이웃에게 사랑의 쌀을 나누고, 소년 소녀 가장에게 장학금 수여, 노숙인 돌봄 사업을 꾸준히 실천하고 있다. 지난해 디셀로그룹이 전국에 기부한 쌀은 70t에 이른다. 정 회장은 올해 1000t 이상의 쌀을 기부하고, 장학 사업 등을 확장할 계획이라고 밝혔다. 노인 복지와 저소득층 아이들에 대한 무료 교육 등을 통해 봉사 영역을 넓히고, 이런 봉사 활동을 총괄하기 위한 사단법인 J WAY 설립을 추진하고 있다. 정 회장이 이토록 사회공헌에 공을 들이는 이유는 그녀 자신이 어려서부터 아파봤고 힘들어봤기에 사회소외계층의 아픔을 누구보다 잘 알기 때문이다. 정 회장은 “한창 힘들었을 때는 그 흔한 짜장면이 너무 먹고 싶어서 울어본 적도 있어요. 저는 초등학교 3학년 때 부모님을 여의고 소녀 가장의 삶을 살았기 때문에 어느 누구보다 없는 사람 심정을 너무 잘 알아요. 그때부터 정말 좋은 일을 하면서 살아야겠다는 마음을 가졌어요.”라고 전하며, “이제는 정말 좋은 회사를 이끌며 좋은 일도 하고, 다른 이들에게도 ‘할 수 있다’는 믿음과 희망을 심어주고 싶습니다.”라고 포부를 밝혔다. 정 회장은 최근 디셀로 가족들이 편히 쉬고 갈 수 있는 공간을 위해 경기도 양평에 디셀로힐링센터를 마련했다. 오는 3월 20일에는 디셀로그룹 사옥이 완공되어 이전할 예정이다. 과거의 자신처럼 고난과 역경을 겪고 있는 많은 사람들에게 희망과 격려의 메시지를 전달하기 위해 인터뷰에 응한 정연지 회장. 그녀는 마지막으로 “우리는 인생을 통해 어떤 이 할 것 없이 희노애락을 겪습니다. 내 인생의 인연과 사연을 소중히 마음속에 담고 디셀로그룹의 모든 가족들과 함께 새로운 희노애락을 함께 느끼면서 나아가겠습니다.”라는 말을 끝으로 인터뷰를 마쳤다. 짧은 인터뷰 시간 동안 그녀에 대해 전부 다 알 순 없었지만, 단 한 가지는 명백히 깨달을 수 있었다. 실패는 더 큰 성공으로 가는 하나의 과정이며, 부지런한 자만이 실패를 딛고 앞으로 나아갈 수 있다는 것이다.


미추홀구 문학동 주민·학생들, 용주사 터널에 벽화 그리기 봉사 동참 새창
인천시 미추홀구 용주사 터널 일대가 벽화길로 재탄생했다.15일 구에 따르면 주민 100여 명이 지난 13일 문학동 용주사 터널 일대에서 벽화 그리기를 했다. 이번 작업은 골목 특성화 사업의 일환으로 추진됐으며, 문학동에 살고 있는 초·중·고등학교 학생과 새마을협의회원, 자율방범대원, 어린이 명예경찰단, 우리 동네 벽화봉사단 등이 참여했다. 또 터널 관리 주체인 한국도로공사에서 LED 조명을 전면 교체했다.김정


인천시 강화군은 올 양성평등 주간(7월 1~7일)을 맞아 15일 강화문예회관 대공연장에서 기념행사를 개최했다. ‘평등을 일상으로! 함께한 100년, 함께할 100년’이라는 주제로 열린 이날 행사에는 유천호 군수, 안상수 국회의원, 신득상 군의회의장 및 군의원 등 각 기관단체장들과 주민 1천여 명이 참석했다. 식전행사로는 타악퍼포먼스, 다이어트댄스, 여성색소폰동우회 연주 등 문화공연이 펼쳐졌으며, 이어 본 행사는 남녀평등헌장낭독, 양성평등 유공자에 대한 표창 등 기념식으로 펼쳐졌다. 또 김연철 한국행복웃음연구협회 교수를 강사로 ...


인천시 남동구가 지역 내 배달음식점 일제점검을 실시해 8곳을 적발했다. 15일 구에 따르면 지난 5월 10일부터 2개월에 걸쳐 지역 내 배달음식점 1천213곳의 일제점검을 실시해 8곳을 적발하고, 행정처분했다. 이번 점검은 1인 가구 증가와 배달 앱 등을 이용해 주문하는 배달음식점 수요가 늘어나고 있는 추세에 따라 소비자 식품위생감시원과 함께 전수점검과 재점검을 실시했다. 특히 이번 점검은 24시간 운영, 배달 등 이유로 위생 취약 우려가 있는 음식점들의 위생상태에 집중했다. 조리장의 위생적 유지·관리를 비롯해 종사자 건강진단...


인천시 계양구 드림스타트가 최근 작전동 함소아한의원과 함께 미취학 아동의 호흡기 질환 예방을 위해 ‘동병하치(冬病夏治) 프로그램’을 신설, 운영을 시작했다고 14일 밝혔다. 20명의 아동과 보호자가 참여한 이번 프로그램은 미취학 아동의 감기와 비염, 천식 등 예방을 위해 마련됐다. 동병하치란 찬바람이 부는 추운 겨울철에 쉽게 발병하는 호흡기 질환을 에너지가 넘치는 여름철 미리 신체 면역력을 보강함으로써 대비하는 것을 말한다. 구는 한의학에서 말하는 음양 균형 조절과 면역력 강화를 통해 아동의 건강한 성장발달을 지원할 계획이다....


오 시장은 지난 3월 28일 「OK1번가 시즌2」 시민청원에 접수된 난임 부부의 어려움을 호소하는 청원에 직접 답변하고, 지난달 17일 직접 관계자 회의를 주재하여 관계 기관의 경계 없는 협력을 당부하며 난임 부부에 대한 적극적이고 신속한 지원을 위한 대책마련을 지시하였다.
이에 부산시는 그동안 지속적으로 관계기관 협의와 자체 검토를 거쳐 올해 예산을 확보해 전국최초로 ‘부산시 난임 지원 추진을 위한 바우처 사업’을 추진한다.
이번 사업의 주요 내용은 소득과 관계없는 난임 시술비 지원, 난임 주사제 투약 비용 지원, 난소 나이 검사비용 지원이며 소요예산은 연간 14억 원으로 부산시는 예산확보를 통해 올 7월부터 사업을 차질 없이 추진할 방침이다.
사업별 세부내용을 보면 난임 시술비는 대상자에게 소득과 관계없이 지원된다.(단, 현재 국가지원을 받는 기준중위소득 180% 이하인 자는 제외)
현재 30여 개의 의료기관에서 난임시술인 체외수정·인공수정을 시행하고 있으며 시술시 본인부담금이 발생한다. 이에 부산시는 최대 50만 원 이내 1인 10회까지 본인부담금을 지원하여 난임 가정의 경제적 부담을 완화할 예정이다.
난임 주사제 투약은 당초 보건소에서 투여하는 방안이 제안되었으나 당장은 안전성 및 보건소의 전문 인력 확보에 문제가 있다고 판단, 전문 의료기관을 좀 더 편리하게 이용할 수 있도록 추진한다. 부산시는 대상자들이 안심하고, 편리하게 의료기관을 이용할 수 있도록 300여 개 의료기관과 업무협약을 체결하여 접근성을 높이고, 진료 선택권도 보장한다는 방침이다. 주사제 투약 시 발생하는 비용도 1회 1만 원씩, 최대 8주 동안 총 56만 원을 지원한다.
난소 나이 검사는 난임을 조기에 발견할 수 있는 검사인만큼 대상자가 75개 의료기관을 통해 검사를 받을 때 발생하는 본인부담금을 지원하기로 했다. 결혼 후 1년 이상 임신이 되지 않은 경우(만 35세 이상은 6개월 이상), 보건소 방문 시 지급받는 쿠폰을 통해 검사비 6만 원을 지원받을 수 있다.
이 외에도 부산시는 2014년부터 시행 중인 한의시술을 통한 한방난임 지원 사업도 난임으로 어려움을 겪는 분들을 위해 지속적으로 추진해 나갈 계획이다.


군민대단결의 위력으로 정면돌파전의 승리를 이룩해나가자
오늘 정면돌파전의 불길속에서 혁명의 천하지대본이며 우리 사회의 밑뿌리인 군민대단결의 위력이 높이 발휘되고있다.
경애하는 최고령도자 김정은동지께서는 위대한 정면돌파전사상이 제시된 올해 사회주의강국건설의 전 전선에서 제일먼저 승리의 기발을 꽂은 순천린비료공장 준공식에 참석하시여 몸소 준공테프를 끊으시고 이 공장은 당정책절대신봉자들이 군민일치의 단결된 힘으로 창조한 자랑스러운 결실이라고 하시면서 건설자들의 위훈을 높이 평가하시였다.
전체 인민들과 인민군장병들은 군민의 단합된 힘으로 우리의 전진을 저애하는 온갖 장애와 도전을 과감히 짓부시고 경제강국건설에서 끊임없는 앙양을 일으켜나가야 한다.


군민대단결은 우리 혁명의 고귀한 전통이고 주체조선의 자랑스러운 국풍이다.
우리 인민과 군대는 항일의 나날로부터 오늘에 이르는 전 로정에서 언제나 뜻과 정, 생사운명을 함께 하며 준엄한 시련을 헤쳐왔다. 우리 혁명의 갈피마다에 새겨져있는 의의깊은 사변들과 이 땅우에 일떠선 로동당시대의 기념비적창조물마다에는 사상정신과 투쟁기풍에서 완전한 일치를 이루고 당정책을 결사관철하여온 우리 인민과 인민군군인들의 위훈의 자욱이 뜨겁게 어려있다. 군민대단결의 위력이자 우리 식 사회주의의 위력이다.
우리 혁명의 줄기찬 투쟁속에서 힘있게 과시된 군민대단결의 위력을 최대로 발양시켜 오늘의 정면돌파전에서도 기어이 위대한 승리를 안아오려는것이 우리 당의 확고한 의지이다.
군민대단결은 사회주의건설에서 끊임없는 기적과 위훈을 창조해나갈수 있게 하는 원동력이다.
우리의 사회주의건설속도는 군민의 단합된 힘이 안아오는 비약의 속도이다. 지난해 그처럼 가혹한 시련속에서도 우리 인민과 군인건설자들은 당의 웅대한 구상을 받들어 삼지연시를 인민의 리상향, 산간의 리상도시로 일떠세우고 중평남새온실농장과 양묘장, 양덕온천문화휴양지를 세상에 내놓고 자랑할만 한 창조물로 건설하였으며 올해에도 순천린비료공장을 부강조국건설을 위한 또 하나의 만년재부로 안아올렸다. 현실은 군민대단결이 발휘하는 위력에는 한계가 없다는것을 뚜렷이 보여주고있다.
지금 적대세력들은 우리의 전진을 가로막아보려고 수단과 방법을 가리지 않고있다. 하지만 그 어떤 책동도 인민과 군대가 한마음한뜻으로 굳게 뭉쳐 나아가는 혁명적진군을 순간도 멈춰세울수 없다. 우리 인민과 군대는 올해 우리 당이 내세운 투쟁목표들을 반드시 점령함으로써 군민대단결의 위력을 다시한번 만천하에 떨칠것이다.
군민대단결은 혁명적동지애에 기초한 우리 식 사회주의의 불패성을 힘있게 떨칠수 있게 하는 보검이다.
우리 나라에서 인민과 군대는 혁명임무와 초소는 달라도 당을 받드는 한길에서 생사를 같이하는 동지들이다. 혁명의 2대기둥인 인민과 군대의 동지적단결이 확고히 실현될 때 우리 식 사회주의가 보다 굳건해지게 된다.
오늘 우리 인민과 군대사이의 관계는 피와 정을 나누는 혈연의 관계, 혁명의 길에서 생사운명을 함께 하는 진정한 동지적관계로 승화되고있다. 수도 평양에 정든 집을 남겨두고 최전연초소에 달려나가 10여년세월 군인들을 위해 헌신한 김희련녀성의 아름다운 소행과 목숨바쳐 인민의 생명재산을 구원해낸 군인들의 미거는 인민과 군대의 혈연적뉴대가 얼마나 공고하고 숭고한가를 뚜렷이 보여주고있다. 군민이 서로 아껴주고 위해주는 뜨거운 혈육의 정이 오가는 속에 우리 사회의 단결은 더 굳건해질것이다.
군민의 사상정신과 투쟁기풍에서의 일치, 이것은 이 세상 그 어디에서도 찾아볼수 없는 주체조선의 크나큰 자랑이며 불가항력이다.
우리는 군민대단결을 더욱 강화하고 그 위력을 최대로 발양시켜나감으로써 우리 혁명의 백승의 력사와 전통을 끝없이 빛내이고 불가능을 모르는 주체조선의 창조본때, 전진과 비약의 기상을 힘있게 떨쳐나가야 한다.
오늘의 정면돌파전을 당의 사상관철전, 당정책옹위전으로 일관시켜야 한다.
력사적인 당중앙위원회 제7기 제5차전원회의에서는 사회주의건설의 새로운 승리의 활로를 열어나가기 위한 과업들을 뚜렷이 제시하였다. 오늘의 정면돌파전은 단순히 경제건설목표들을 점령하느냐 마느냐 하는 실무적인 사업이 아니라 우리 당의 존엄높은 권위를 지키기 위한 심각한 정치투쟁이다.
전체 인민들과 인민군장병들은 우리 당의 정면돌파전사상과 전략, 실천강령을 심장으로 받들어 자력부흥의 대업을 앞당겨 실현하는데 일심전력하여야 한다. 오늘의 정면돌파전이 곧 당중앙의 존엄사수전, 권위보위전이라는 자각을 안고 당의 구상과 결심을 철저히 관철해나가야 한다. 모든 문제를 당중앙결사옹위의 각도에서 예리하게 보고 대하며 당의 유일적령도체계를 더욱 튼튼히 세워야 한다. 인민들과 인민군장병들은 경애하는 최고령도자동지에 대한 절대적인 충실성에 기초하여 당중앙의 두리에 단결하고 또 단결하며 당이 가리킨 찬란한 미래를 향하여 어깨겯고 팔을 끼고 힘차게 전진해나가야 한다.
인민군대가 정면돌파전의 앞장에서 진격로를 열어제껴야 한다.
경애하는 최고령도자동지께서는 사회주의강국건설의 어렵고 힘든 전구마다에 인민군대를 내세워주고계신다. 여기에는 우리 혁명의 믿음직한 척후대, 억척의 지지점인 인민군군인들에 대한 크나큰 믿음이 깃들어있으며 인민군대의 선구자적역할을 높여 오늘의 난국을 타개하고 사회주의건설의 일대 전성기를 펼쳐나가시려는 숭고한 의도가 담겨져있다. 인민군대는 당이 부르는 전구마다에서 단숨에의 기상을 높이 떨치며 일당백돌격속도로 영웅적위훈을 창조해나가야 한다.
인민군대는 조국보위도 사회주의건설도 우리가 다 맡자는 구호를 높이 들고 당의 웅대한 대건설구상을 실천해나가는데서 기수, 돌격대가 되여야 한다. 당의 뜻을 받들어 순천린비료공장을 훌륭히 일떠세운 그 정신, 그 기백으로 평양종합병원건설과 삼지연시꾸리기 3단계공사를 비롯한 중요대상건설장들에서 주체조선의 강용한 기상을 과시하는 새로운 건설속도, 천년책임, 만년보증의 시대적본보기를 창조하며 질풍같이 내달려야 한다. 오늘의 정면돌파전에서 우리 국가의 기둥, 인민의 충복으로서의 사명과 임무에 무한히 충실하며 인민을 위한 좋은 일을 더 많이 찾아하는 인민의 행복의 창조자가 되여야 한다.
경제건설을 위한 평화적환경을 군사적으로 확고히 담보해야 한다. 인민군대는 조국의 하늘과 땅, 바다를 철벽으로 지키며 전투력을 부단히 강화해나가야 한다.
전체 인민이 인민군대의 사상정신과 투쟁기풍을 본받아 부닥치는 난관을 과감히 뚫고나가야 한다.
우리 인민군대의 혁명적이며 전투적인 사상정신과 투쟁기풍, 생활방식은 온 나라가 따라배워야 할 귀감이다. 전체 인민이 령도자를 받드는 인민군대의 투철한 자세와 립장을 적극 따라배우고 사업과 실천에 철저히 구현해나갈 때 시련과 난관은 격파되고 자력부강, 자력번영의 창조물들을 더 많이 일떠세울수 있다.
전체 일군들과 당원들과 근로자들은 인민군대처럼 명령지시를 놓고서는 사소한 흥정도 모르는 결사관철의 정신, 없는것은 찾아내고 부족한것은 만들어내는 자력갱생의 정신, 동지를 위해 자기의 모든것을 다 바치는 불같은 사랑과 헌신의 정신으로 투쟁하여야 한다. 더 높이, 더 빨리의 구호를 들고 세상에 없는 무기들도 척척 만들어내는 국방과학전사들의 기풍을 본받아 모든 창조물을 세상에 내놓고 당당히 자랑할만 한것으로 되게 하여야 한다. 군민협동작전으로 군민이라는 이름과 더불어 빛나는 기념비적창조물들을 더 많이 일떠세워야 한다.
군민대단결의 위력을 강화하는데서 당조직들의 역할이 중요하다.
각급 당조직들은 우리 당의 군민대단결사상으로 일군들과 당원들과 근로자들을 튼튼히 무장시켜야 한다. 항일의 나날에 창조된 군민일치의 전통적미풍을 구현하여 원군, 원민의 기풍이 더 높이 발휘되게 하여야 한다. 일군들이 인민군대지휘관들의 일본새를 따라배워 전진하는 대오의 앞장에서 《나가자, 나가자》 하면서 기운차게 내달리도록 적극 떠밀어주어야 한다.
오늘 우리의 앞길에는 혹독한 도전과 난관이 가로놓여있지만 위대한 당의 위업에 무한히 충직한 인민과 군대가 있기에 승리는 확정적이다.
모두다 위대한 당의 령도따라 군민대단결의 위력으로 부닥치는 장애와 도전을 맞받아 뚫고 사회주의건설의 새로운 승리의 활로를 열어나가자.