울산과 성남은 지난 8라운드에서 인천, 광주에 각각 승리를 거두며 반전의 계기를 마련했다. 이 경기를 통해 더 치고 나가겠다는 의지가 강했다. 예상대로 울산은 이정협, 성남은 황의조를 전방에 내세웠다. 울리 슈틸리케 감독이 지휘하는 한국 축구대표팀의 공격수이기도 하다. 생각보다 승부는 쉽게 갈렸다. 성남의 3-0 완승. 이정협은 분투히 움직이며 기회를 창출했으나 결정적 슈팅이 김동준에게 막히며 침묵했다. 반면, 황의조는 후반 4분 장학영의 패스를 받아 상대 페널티박스 우측 안을 깊게 파고들어 강력한 왼발 슈팅으로 골망을 갈랐다. 8분에는 피투의 골을 도왔다. 성남은 홈에서 강하게 나올 거라는 울산의 전략을 간파했고, 경기 초반 움츠리고 있다가 시간이 흐를수록 점차 짜임새 있는 조직력과 공격력을 발휘하며 적지에서 승리를 챙겼다.
울산 윤정환 감독, “결정적 기회를 살리지 못했다. 선수들은 힘이 빠졌고, 집중력 저하까지 겹쳤다. 올 시즌 가장 안 좋은 경기였다. 득점력 향상 방법이 있으면 알려 달라.”
성남 김학범 감독, “힘든 원정에서 승리한 선수들이 대견하고 고맙다. 황의조의 골이 상대 추격의지를 꺾었다.”


승점 6점짜리 경기였던 만큼 양 팀 모두 승리에 대한 의지가 굉장했다. 전남은 전반 초반 수비라인을 끌어올려 기선제압을 시도했다. 그러나 인천이 전반 9분 윤상호의 벼락같은 슈팅으로 반격에 나섰고, 2분 뒤에는 김동석이 강력한 슈팅으로 김민식 골키퍼의 가슴을 철렁하게 만들었다. 이후 인천이 주도권을 쥔 채 전남을 괴롭혔다. 전남도 적극적인 전방 압박으로 인천의 공격에 맞섰지만, 전반 31분 진성욱의 강력한 슈팅이 골대를 강타하면서 놀란 가슴을 쓸어내려야 했다. 전남은 후반전 단단히 벼르고 나온 듯, 스테보와 오르샤를 앞세워 인천의 골문을 두드렸다. 그러나 굳게 닫힌 골문은 좀처럼 열리지 않았고, 후반 40분 허용준이 오른쪽 측면에서 마무리한 슈팅마저 골대 옆그물을 강타하면서 경기는 결국 득점 없이 0-0 무승부로 마무리됐다.
인천 김도훈 감독, “이기는 모습을 꼭 보여드리고 싶었는데, 오늘 경기는 유독 아쉽다. 상대의 역습을 잘 대비한 수비는 만족스러웠지만, 좋은 흐름 속에서 상대를 골로 제압하지 못했다. 훈련을 통해 공격수들의 정확도를 더 높여야 한다고 생각한다.”
전남 노상래 감독, “이제는 제 거취 문제를 결정해야 하지 않을까 싶다. 전남으로 돌아가 구단과 상의해 결정해야 할 문제지만, 개인적으로 99%의 마음은 먹은 상태다. 구단에서 적극적으로 성원해주셨는데, 그 기대에 보답하지 못한 것 같다. 팀이 어려운 상황이지만, 더 늦기 전에 변화가 필요하다고 생각한다.”


승리가 필요한 두 팀이 중요한 고비에서 맞붙었다. 5경기 연속 승리를 거두지 못한 수원과 원정에서 승률이 낮은 제주, 모두 승점 3점이 필요했다. 경기는 승리를 원하는 만큼 거칠게 진행됐다. 선제골은 홈팀 수원이 터뜨렸다. 오군지미가 집중력 있는 모습으로 논스톱 슈팅으로 골망을 흔들었다. 하지만 이후 수원이 급격히 흔들렸다. 전반 32분 블라단이 자책골을 기록했고 마르셀로가 전반 34, 47분 연속골을 터뜨리며 승기를 잡았다. 후반 9분 황재훈이 만회골을 넣으며 추격의 불씨를 살렸으나 안현범이 엄청난 드리블 돌파로 송진형의 골을 도우며 사실상 경기를 끝냈다. 후반 38분엔 권순형이 쐐기골을 기록하며 원정에서 값진 승리를 거뒀다.
수원FC 조덕제 감독, “나름대로 준비를 잘 했고 5월의 첫 단추를 잘 꿰려고 했으나 패스 터치와 타이밍, 압박이 제주가 우리보다 나았다. 가장 몸이 무거웠던 경기였다.”
제주 조성환 감독, “전술적 변화를 줬는데 사실 짧은 시간 준비했다. 경기는 실점 이후 동점골을 내면서 결과가 좋아졌다. 쉽지 않은 원정 경기지만 승리를 이끈 선수들을 칭찬하고 싶다.”


‘렛츠런파크 부산경남’(부산경마공원)의 조교사 개업 비리 의혹 등을 폭로한 뒤 지난달 29일 부산경마공원에서 숨진 채 발견된 문아무개(40) 기수의 안타까운 죽음에 한국마사회의 고질적인 부조리가 한 원인으로 제기되고 있다. 그가 남긴 유서에는 승부조작과 조교사 개업 비리 의혹 등이 담겨 있었다고 알려졌다.
문 기수는 유서에서 “부당한 지시에 놀아나야만 했다. 작전 지시부터 아예 대충 타라고 했다. 부당한 지시가 싫어서 마음대로 타면 다음에는 말도 태워주지 않는다”며 일부 조교사의 승부 조작 지시가 있었다고 폭로했다. 조교사는 개인사업자로 마주로부터 경주마 위탁관리 계약을 맺는다. 조교사는 경마에서 감독 역할을 하는데, 기수도 조교사의 지시에 따를 수밖에 없다고 한다. 부산경마공원의 한 관계자는 “기수는 조교사와 계약을 맺어 경마에 출전할 수 있는데, ‘갑’인 조교사의 지시를 ‘을’인 기수가 거스를 수 없다. 조교사 눈 밖에 나면, 출전기회도 거의 없기 때문”이라고 말했다. 문 기수는 2002년 기수면허를 딴 뒤 여러 차례 1위 입상하는 등 생전에 실력 있는 기수로 평가 받았다.
그의 유서에는 마사회의 조교사 허가 과정의 비리 의혹도 담겨 있었다. 그는 “마방(말을 훈련하고 관리하는 공간)을 갓 면허를 딴 사람들한테 먼저 주는 더러운 경우가 생긴다. 높은 양반들과 친분이 없으면 안 된다”고 썼다. 마방 임대는 마사회의 종합평가를 통한 심사로 결정되는데 조교사는 마방을 마사회로부터 빌려야 개업할 수 있다. 마방이 없으면 실업자와 다름없는 것이다. 조교사 3명이 면허취득부터 마방을 빌리는 데까지 평균 1년6개월이 걸린 반면, 문 기수는 조교사 면허를 딴 지 4년이 넘었는데도 마방을 얻지 못하고 기수로 활동했다. 그는 영국·호주·일본 등 자비로 해외연수를 떠났고, 2015년 마사회의 조교사 면허를 땄을 정도로 열정적으로 일했다고 한다. 민주노총 공공운수노조 부산지부는 “해마다 마방 심사 진행 전에 선발자 소문이 도는데, 결과가 같은 경우가 많다. 마방 임대 심사에서 마사회가 결과를 사실상 좌지우지할 수 있어 공정하지 않다”고 주장했다.
경찰은 부정경마, 마방 임대 비리 의혹에 대해 수사팀을 배정해 본격 조사에 들어갔다. 노조와 유족은 진상 규명, 재발 방지와 책임자 처벌, 마사회 공식 사과를 요구하고 있다. 양정찬 부산지부장은 “마사회가 유족 요구를 받아들이고 제도 개선 노력을 하지 않으면 대응 수위를 높일 것”이라고 말했다. 마사회 쪽은 “부산경마공원 총괄 책임자를 직위 해제했고 경찰 수사에 적극 협조하고 있다. 결과에 따라 엄정하게 조처할 것”이라고 말했다.
한편, 문 기수에 대한 진상규명과 책임자 처벌을 요구하는 청와대 국민청원 서명자는 등록 4일 만인 8일 현재 6238명을 기록했다.


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시장에 대한 지식이 충분하다면, 그 위험은 위협이되지 않습니다. 그러나 옵션 거래로 인해 밤새 부자가되지는 않을 것입니다. 주식 거래 대 이익은 거래가 일반적으로 자본이 덜 필요하다는 것입니다. 그리고 그들이 더 작은 수익을 볼지도 모르는 동안, 그들은 주식에 대한 수익보다 더 큰 퍼센트 - 현명한 것 일 것이다. Bitcoin의 간단한 거래 명세표 프로그램 거래 권한 부여: Bitcoin이 지불 방식으로 사용될뿐만 아니라 지배적 인 화폐 통화 및 특히 미화에 대해 거래 될 수 있습니다. 이 라인을 따라 상인은 Bitcoin을 직접 예금 할 수 있으며, 기회가 생길 때마다 Bitcoin으로 전환하여 (그리고 거래를 위해 돈을 잃는) 다른 통화로 예금을 만드는 것과는 반대로 미국 달러에 대한 움직임을 가설 할 수 있습니다.


본문에서 10위권 드립을 치긴 했지만 정말로 최선의 시나리오대로 굴러가도 오래 버티지는 못할 겁니다. 말씀하신 것처럼 통일을 해서 인구를 불리지 않는 이상은요. 당장 밑에 칼 갈고 있는(?) 국가가 멕시코, 인도네시아, 터키 등등이 있어서.
...음 근데 다시 생각해 보니 이 주요 덩치 큰 국가 중에 중진국 함정을 벗어났다고 할 만한, 혹은 그럴 가능성이 커보이는 국가조차 보이지 않으니 의외로 오래 버틸 수 있을지도. 당장 프랑스, 영국, 이탈리아만 해도 6,000만대 인구로 자리 차지하고 있는 중이니...


개인적으로는 100% 장담은 어렵지만 진입 및 일정 기간 유지 자체는 가능하다고 봅니다.
1. 터키와 멕시코는 이미 중진국 트랩에 걸렸습니다. 멕시코는 뭐 말할 필요도 없고(일단 기본 치안부터가 안 되고 있어서) 터키도 경제 사정이 막장되기 시작한 건 마찬가지. 인도네시아의 경우는 인구가 많아서 가능성이 있긴 한데 여기도 산업 구조 등 여러 면에서 문제가 많고, 거기에 소득 수준이 아직 5,000달러도 되지 않은 상황이라 좀 더 지켜봐야 합니다.
2. 호주나 캐나다는 기본적으로 러시아와 비슷한 자원수출경제이기 때문에 크게 성장하긴 어렵습니다(특히 중국의 성장세가 주춤하기 시작한 현재라면 더더욱). 그리고 이민은 20세기 초까지의 미국처럼 진짜 묻지마로 받지 않는 한 인구 증가에는 별 도움이 안 됩니다. 한국이 지금 일본처럼 진짜 인구 관리 못하지 않는 이상 호주나 캐나다에게 추월당할 가능성은 높지 않을 겁니다.
3, 마지막으로 현재 경제 막장 확정인 러시아 외에 이탈리아와 프랑스도 추월 가능성이 아예 없지는 않다고 봅니다(영국과 독일은 무리). 보통 이탈리아만 주목하는데 프랑스 경제 상황도 막장인 것은 마찬가지입니다. 이탈리아처럼 총체적인 경제 파탄에 정치까지 막장이 된 최악의 상황만 아니다뿐 서서히 약화되고 있는 것이 현실이죠. 물론 유럽 국가인지라 가능성이 높다고는 할 수 없지만 유로화가 계속 저평가 추세를 유지하는 한편, 한국의 성장률이 3%대 중반~4%만 꾸준히 찍어도 불가능하지는 않을 겁니다.


호텔 검색에 기반한 지도는 해당 페이지(또는 기본 검색 결과 페이지)에 나와 있는 지도 이미지에서 확인할 수 있습니다. 지도에서는 U-Bahn Donauinsel 역 주변 가볼만한 지역들뿐만 아니라 이용할 수 있는 교통 수단과 함께 근처에 있는 각 호텔들의 위치를 확인할 수 있습니다. 만약 운전을 할 수 있다면 호텔에 주차장이 있는지를 확인해야 합니다. U-Bahn Donauinsel 역 위치에 5번 예약이된 블루 다누베 아파트먼츠 호텔을 추천 합니다. 호텔스닷컴 여행 고객 평가에서 빈 인기 호텔 고비엔나 모던 아파트먼트 호텔은 5번 예약이 되었습니다. 주변 U-Bahn Donauinsel 역에 가까이 있는 최고의 호텔을 예약하기 위해 가격이나 호텔 등급을 통해 검색하실 수 있습니다. 또한 퀄리티를 중요시 여긴다면 호텔등급과 이용후기 점수를 통해 검색하실 수 있습니다.


공모사업의 2배에 가까운 지정사업 예산을 11~12개 단체가 나눠 받고도 모자라 공모사업에서도 이 단체들은 상대적으로 높은 예산을 받는 특혜를 누리고 있는 것입니다.
지정사업은 일명 쪽지예산이라 불리는 예산으로 보조사업을 시행하는 것인데, 국회의원을 통해 예산편성에 기여한 단체가 직접 받는 예산으로서 법적·제도적인 근거가 없습니다. 보조금법 제16조 2항에 의하면, 보조사업 수행시 반드시 공모를 통해 추진해야 한다는 내용이 명시되어 있습니다. 다만, 3항에 “보조사업의 특성을 고려하여 공모방식으로 하는 것이 적절하지 아니하다고 인정하는 경우에 한해 포괄적 예외기준을 두고 있는데, 이 예외기준을 지정사업이라는 이름으로 특정 단체에 계속 지원하면서 이 지정사업에 대해 평가, 결과보고, 감사 등을 객관적이고 세밀하게 하지 않고 결과 또한 외부에 공개하지 않는 것은 문화관광체육부의 직무유기라고 할 수 있습니다.
또한 문화체육관광부는 특정 단체의 국고보조금 유용 문제가 발생함으로써 2016년 실시한 특별감사 결과 9억2천5백9십만원의 횡령배임이 밝혀졌는데도 3년이 넘도록 적절한 대처를 하지 않음은 물론 결과 공개를 꺼리고 있고, 직원 성추행으로 700만원의 벌금형을 받은 단체장은 지금까지도 장애인예술축제 위원, 장애인서예협회 회장(경우에 따라서 부회장)을 하고 있습니다.
이는 해당 단체의 회원과 장애예술가 및 단체들을 기만함과 알권리를 무시하는 처사임은 물론 국민의 혈세 낭비라 아니할 수 없습니다.
심지어는 2017년 성격이 다른 회원 단체(장예총)에서 거액의 기존 지정사업을 수행하는 과정에서 실제로는 기존의 문제를 일으킨 단체장이 진행하고 있는 것이 드러났고, 또한 기존 지정사업 참여자들에게 20만원씩 걷어 운영비로 사용, 이에 대해 회원들이 민원제기 하였지만 형식적인 답변 외에는 그에 따른 적절한 조치도 하지 않았습니다.
특히 2018년 체육기금 40억 1천2백만원의 경우 공개적 공모방식이 아니라 기존 사업에 예산규모를 늘려주거나 지정사업 단체들에게 다중지원 되었습니다.
이에 비해 비영리/풀뿌리 단체, 장애예술가들은 3:1이 넘는 치열한 공모사업을 통해 소액으로 1년에 1건(400~3,000만원) 지원받고 있는 현실이며, 이마저 공모에서 떨어진 단체들은 한해를 아무것도 할 수 없이 지내야하는 경우가 대다수입니다.
이런 방식의 지정지원은 활동하고 있는 많은 비영리/풀뿌리 단체, 장애예술가들의 기회를 박탈함으로써 창작활동의 어려움 초래하고 있으며, 의욕상실로 이어져 결국 예술활동을 포기하게 하거나 삶의 의미마저 잃게 하고 있는 실정입니다. 뿐만 아니라 사회적으로도 이와 같은 빈익빈 부익부 형태의 불공정한 장애인 문화예술 지원체계로는 향후 장애인 문화예술의 발전 및 질적 성장을 기대하기 매우 어렵습니다.
또 문화체육관광부는 지난 2018년 11월 26일에 한국장애인문화예술원 제2대 이사장으로 안중원 한국장애인문화예술단체총연합회 상임대표를 공모절차도 없이 임명하는 어처구니 없는 인사를 단행했습니다.
그는 장애예술인도 아닐뿐더러 지난 10여년 동안 장애인문화예술 예산을 독식하는 데 최선봉에 선 인물이고 2017년 문제있는 지정사업을 수행한 단체 회장이며, 문제가 있는 단체장과 이 모든 일들을 도모한 인물로 장애인문화예술 발전을 위한 개혁과는 거리가 멀고 오히려 적폐를 온존하고 강화시킨 인물입니다.
그런데도 그를 이사장으로 임명했다는 것은 문화체육관광부가 장애인문화예술계를 망치고 있는 것이나 다름없기에 이것이 과연 문재인 정부의 개혁적이고도 공정한 국정운영의 방향과 과연 맞는 처사였는지 묻지 않을 수 없습니다.
비장애인 문화예술계는 이미 오랜 세월 동안 축적되어 온 문제점이 ‘블랙리스트’라는 형태로 작동되었으며, 현재 혁신을 위한 뼈아픈 과정을 만들어가고 있는 중이라고 합니다. 장애인문화예술계는 이를 반면교사삼아 비장애인 문화예술계가 걸어온 반민주적인 역사를 되풀이하지 말고 공정하고 투명한 경쟁 공모형 지원체계, 장애예술인들이 살맛나는 환경을 마련해야 할 것입니다.
국가 예산 보조금을 사용하는 많은 장애인단체들은 철저한 감사와 평가를 받고 있으나, 유독 장애인문화예술총연합회 소속 11개 단체는 외부감사, 사업평가를 받지 않고 있습니다.
이를 위해 2014년부터 2018년까지 5년 동안 집행한 지정사업에 대한 전면 감사 실시, 결과 공개, 투명하고 공정한 공모지원을 위한 지원체계 TF를 열어 줄 것, 9억2천5백9십만원의 횡령배임과 성추행을 저지른 단체장과 함께 도모한 사람들의 철처한 조사와 결과 공개를 청원합니다.
이는 국민의 혈세로 조성된 국고보조금 사업의 투명성, 공정성 확보를 위해 반드시 필요한 절차이며, 장애인문화예술 발전을 위해 직면해야 할 과제입니다.
아울러 신임 한국장애인문화예술원 안중원 이사장의 임명을 즉각 철회하고 공정하고 투명한 인사를 구현해 주시기를 청원합니다.


한편, 연극 <어나더 컨트리>는 1930년대 영국의 명문 공립학교를 배경으로 계급과 권위적인 공간에서 자유로운 영혼의 ‘가이 베넷’과 공산주의를 신봉하는 이단아 ‘토미 저드’, 이 두 청년의 이상과 꿈, 좌절을 그린 이야기로 씁쓸하면서도 아름다웠던 젊은 날을 그리는 동시에 ‘인간 대 인간으로의 존중과 이해’, ‘국가와 개인의 이념의 차이’, ‘개인의 정체성과 사회의 규범’ 사이에서 고민하고 방황하는 그들의 성장 스토리를 관객들에게 깊은 울림과 메시지를 던지며 호평 받았다. 연극 <어나더 컨트리>는 2020년 6월, 서경대학교 공연예술센터 스콘 1관에서 재연을 확정 지었다. (사진제공=PAGE1)


우리는 대개 모든 고객에게 ‘예’라고 말하기를 원하지만 언제나 가능하지는 않습니다. 우리는 결코 행복하게 할 수 없으며, 다른 사람들은 할 수있는 시간과 자원을 절대로 모을 수 없습니다 가까운 장래에 적어도 그들에게 필요한 일들. 그들의 요구는 너무 크다. 전체 길이, 전체 길이, 전체 길이, 길이, 전체 길이, 전체 길이, 흰색 배경에 고립 된 전체 길이 초상화를 쐈 어. 종이 상자에 담겨있는 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아서 봉투에 담아주십시오. Stock photography 아름 다운 젊은 여자와 그녀의 머리에 수건을 격리합니다.


개인적으로, 나는 그들이 overclock하거나 Tier 3 장치에 보완적인 PCI 전원 연결이 필요한 아바타게임 모든 유형의 게임 카드를 사용하는 것이 좋습니다라고 추측 할 수있는 사람에게 추천하지 않습니다. 계층 3에 나열된 장치는 이러한 구성 중 하나가있는 시스템에 있습니다. 그러나 그것이 나만의 것입니다. 그리고 그것은 바로 부팅했다. 우리는 전원 코드를 더킹카지노 찾을 수 없었습니다. 배터리가 완전히 방전 될 때까지 몇 번 사용했습니다. 1969 년에 230 명의 우승자를 기록한 명예의 전당 기수 인 샌디 홀리 (Sandy Hawley)는 북미 지역에서 견습생 중 가장 많은 해를 보냈다고 말했습니다. (키무라와 후쿠 모토)는 말에 잘 어울립니다. 그러나 당신은 결코 알지 못합니다.


성령의 사역은 사탄으로 말미암아 파괴된 창조질서에 대한 원상회복을 위한 하나님의 직접적인 개입을 의미한다. 하나님께서는 타락한 인간과 세계를 재창조하시기 위해 친히 독생자를 이 세상에 보내셨으며 마지막 오순절 날 강림하신 성령을 통해 지금도 그 사역을 지속하고 계신다. 따라서 성령께서는 항상 자기 백성들과 함께 하신다.
교회 가운데서는 성령의 내주와 충만에 관한 내용들이 항상 언급되고 있다. 우리는 그에 대한 중요성 자체에 대해서는 충분히 알고 있다. 하나님을 경외하는 성도라면 성령이 ‘우리’ 가운데 내주하신다는 사실과 성령충만을 통해 ‘우리’의 삶이 온전하게 됨을 깨닫고 있는 것이다.
그런데 성령의 내주란 과연 어떤 존재 양식을 취하고 있는 것이며 성령의 충만은 또한 어떻게 이루어지는가? 성령의 내주를 주장하지만 그 존재 양식에 대해서는 분명한 입장을 정리하는 것이 쉽지 않다. 그리고 성령 충만을 이야기 하지만 그 구체성을 어떻게 이해해야 할지 간단하지 않다. 즉 말로써 표현하기는 쉽지만 그 구체성에 대해 언급하기란 결코 간단하지 않은 것이다.
기독교 역사 가운데는 성령의 능력으로 살아간다고 주장하면서도 실상은 하나님과 무관한 불신자들이 항상 있어왔다. 우리 시대에도 교회 안으로 들어온 불신자들이 성령의 내주를 주장하는 경우가 허다하며 성령 충만을 받았다고 주장하는 자들이 많이 있다. 또한 어리석은 설교자들이 교회 안의 불신자들을 향해 맹목적으로 성령 충만을 받으라고 외치는 모습이 그리 생소하지 않다.
그렇다면 과연 그것이 가능한가? 불신자들의 마음속에도 성령께서 내주할 수 있으며 하나님의 구원과 아무런 상관이 없는 자들도 성령 충만을 받을 수 있는가? 우리는 여기서 여간 주의를 기울이지 않으면 안된다. 그러한 일은 결코 있을 수 없는 사실상 불가능한 일이기 때문이다.
성령의 내주는 인간의 감성적인 요청에 의해 이루어지는 것이 아니다. 즉 종교성을 띤 인간들이 성령을 마음속에 자발적으로 모심으로써 그렇게 되는 것이 아니다. 그리고 누가 성령 충만을 받으라고 명령이나 요구를 할 때 그것을 받아들여 누릴 수 있는 것이 아니다. 그러한 것들은 종교적인 현상이거나 감정일 따름이다. 기독교인들이 자기의 종교적 감성에 따라 성령 충만에 도달할 수 있는 것은 결코 아니다.
우리는 이 주제에 접근하기 위해 ‘타락하기 전 하나님의 형상을 온전히 지닌 인간’과 ‘타락한 아담의 형상을 지닌 인간’에 관한 선행된 이해를 할 필요가 있다. 이는 곧 예수 그리스도의 사역과 연관되며 성령의 사역과 직접 연관되기 때문이다.
나아가 각각의 개별 성도들에게 적용되는 성령의 내주 및 충만과, 교회적으로 적용되어야 할 성령의 내주 및 충만이 동시에 고려되어야 한다. 교회적인 측면에 있어서는 사도교회 시대와 보편교회 시대를 역사적으로 구분해서 이해해야할 필요가 있다. 이는 성령의 내주와 성령 충만을 하나님의 사역적인 관점에서 이해해야 함을 말하는 것이다.
또한 우리는 이에 대한 논의를 하면서 판단력을 갖춘 성인(成人) 중심적 해석을 탈피해야 한다. 교회 안의 태아, 영아, 유아, 정신지체 장애가 있는 성도 등에 대한 고려를 하지 않을 수 없다. 성령의 내주와 충만은 거듭난 성도와 교회 공동체 안에서 이루어지지만, 세상에 대해서는 그와 무관한 하나님의 포괄적인 통치와 간섭이 따른다. 필자는 본 논문을 통해 이와 관련된 신학적 내용들을 염두에 두고 주제와 연관된 내용을 살펴보고자 한다.


하나님께서는 처음 인간을 창조하실 때 자신의 형상을 따라 지으셨다. 그것은 이미 창세전에 작정된 일이었다. 하나님께서 인간을 자신의 형상대로 지으시고자 했던 까닭은 그로 하여금 자신을 인격적으로 섬기도록 하기 위함이었으며 피조세계를 대리통치하시기 위함이었다. 물론 그것은 하나님의 영광과 직접 연관된다.
하지만 처음 사람 아담은 거룩한 하나님의 형상을 따라 지음 받았으나 사탄의 유혹으로 말미암아 범죄함으로써 그 형상의 기능을 완전히 상실하게 되었다. 그 대신 원래의 자리를 차지하게 된 것은 ‘타락한 아담의 형상’이다. 우리가 여기서 기억해야 할 점은 하나님의 선택받은 자들은 타락에도 불구하고 여전히 하나님의 형상을 잠재적으로 보유하고 있다는 사실이다. 그들은 하나님의 형상을 잠재적으로 지니고 있으나 그 기능은 전혀 행할 수 없었으며 범죄한 아담의 형상만 그 가운데서 기능하게 되었다.
아담으로 말미암아 출생한 이 세상의 모든 인간들은 범죄한 아담의 형상을 지니고 있다. 하나님의 선택 여부와 상관없이 모든 인간들은 범죄한 아담의 형상을 가졌으며 그것이 인간들 가운데 활발하게 기능한다. 즉 하나님의 자녀로 예정된 인간들 역시 하나님의 형상의 기능은 완전히 마비된 채 타락한 아담의 형상만 지니고 살아가게 된 것이다. 그러므로 모든 아담의 후손들은 자신이 가진 죄의 속성으로 말미암아 스스로 하나님을 알 수도 없고 섬길 수도 없는 존재가 되어 버렸다.
여기서 우리는 이와 관련된 중요한 신학적 확인을 해보아야 한다. 그것은 범죄한 이후의 아담의 자손들 곧 모든 인간들에 관한 문제이다.


그렇다면 하나님의 선택과 유기란 과연 어떻게 이해되어야 하는가? 선택받은 자들은 타락한 아담의 형상과 더불어 하나님의 형상을 잠재적으로 지니고 있는 반면 유기된 자들은 하나님의 형상과는 무관하게 타락한 아담의 형상만을 지니고 있다. 하지만 이 세상에 태어난 모든 인간들은 모두 타락한 아담의 형상을 지닌 자연인으로서 아무런 외적인 차이가 없다. 그들은 한결같이 스스로 하나님과 ‘진정한 인간’을 알지 못하는 죄인들인 것이다.
그러므로 하나님의 형상과 타락한 아담의 형상을 동시에 지닌 인간과, 거룩한 하나님의 형상 없이 타락한 아담의 형상만을 지닌 자의 차이와 특색을 이해하는 것은 본질적인 측면에서 매우 중요하다. 즉 이에 관한 이해가 성령의 내주와 성령 충만에 연관된 기본적인 토대를 형성하기 때문이다.
거룩한 하나님의 형상을 원형대로 가지고 있던 처음 인간들 곧 범죄하기 전의 아담과 하와는 하나님을 온전히 알고 그를 섬길 수 있었다. 그들에게는 하나님을 아는 지식이 있었으며 찬양과 경배를 드리는 가운데 하나님과의 교제를 유지할 수 있었다. 그리고 하나님으로부터 위임받은 바 피조세계에 대한 원만한 통치가 가능했다. 그것이 가능했던 것은 그들이 소유한 하나님의 형상이 정상적으로 기능할 수 있었기 때문이다. 따라서 아담이 범죄하기 전 하나님의 형상을 지니고 있을 때는 자연스럽게 하나님을 찬양하며 경배하게 되었으며 그의 요구에 온전히 순종할 수 있었던 것이다.
그러나 아담은 범죄함으로써 하나님의 형상을 완전히 파괴당하게 되었다. 그로 말미암아 하나님의 형상으로서의 인간의 기능이 완전히 마비되어 버린 것이다. 그리하여 타락한 인간은 스스로 하나님을 알 수 없는 존재가 되었으며 더 이상 하나님과 교제하거나 그를 찬양할 수 없는 존재가 되어 버렸다.
타락한 아담의 형상을 지닌 인간들은 원래 하나님께서 허락하신 하나님의 형상의 기능을 완전히 상실한 악한 모습을 띨 수밖에 없다. 죄로 인해, 인간 가운데 작용해야 할 하나님의 형상의 모든 기능이 완전히 마비되어버린 것이다. 따라서 타락한 인간은 자신의 악한 모습을 전혀 인식조차 못하는 존재로 변하고 말았다. 그러므로 악한 죄인이 된 인간은 하나님에 대한 올바른 지식을 가질 수 없었으며 그를 진정으로 경배할 수 없게 되었다.
우리가 주의해야 할 점은 하나님께서 처음 인간을 창조하실 때 타락한 아담의 형상을 창조하신 것이 아니라는 사실이다. 하나님께서는 창세전에 예정하신대로 자신의 형상을 닮은 인간을 창조하셨을 뿐이었다. ‘타락한 아담의 형상’은 하나님과 무관하게 사탄의 유혹과 아담의 범죄로 인해 발생한 것이다. 즉 인간이 하나님과 무관한 타락한 아담의 형상을 지니게 된 것은 사탄과 그의 유혹에 빠진 인간 자신으로 말미암은 것이다.
만일 타락한 아담의 형상이 하나님으로부터 창조되었다고 하게 되면 하나님을 죄의 원인자로 만들어버리게 되는 오류에 빠질 우려가 있다. 그러나 거룩하신 하나님은 어떤 경우에도 죄의 원인자나 조성자가 될 수 없다. 모든 악한 것은 전적으로 사탄으로 말미암는 것이다.
그러나 창세전부터 하나님의 형상대로 지음 받기로 작정되어 그 형상을 지닌 인간들은 구원의 대상이 된다. 하지만 타락한 아담의 형상만 지닌 채 하나님의 형상과 무관하게 출생한 자들은 구원의 대상에서 제외된다. 그들은 원래부터 하나님의 형상과 아무런 상관이 없는 자들이기 때문이다. 하나님께서는 자신의 형상과 무관한 타락한 아담의 형상만을 지닌 인간들을 자기 자녀라 일컫지 않는 것이다. 이는 하나님의 창세전 선택과 예정론에 관한 매우 중요한 이해의 근거가 된다.


예수 그리스도의 오심과 십자가 사건, 그리고 오순절 성령강림 사건은 구약성경에 기록된 언약의 성취이다. 예수 그리스도의 사역은 창세기 3장 15절에 언약된 ‘여자의 후손’과 직접 연관된다. 즉 예수 그리스도의 모든 사역은 ‘여자의 후손’이 뱀 곧 사탄을 심판하며 응징하는 하나님의 사역이었다. 그리고 마지막 오순절날 강림하신 성령께서는 예수 그리스도로 말미암아 형성되기 시작한 공동체인 교회와 성도들을 위해 이 땅에 오셨다.
예수 그리스도는 완벽한 하나님의 형상이시다(고후4:4; 히1:3). 그로 말미암아 하나님의 형상을 잠재적으로 지니고 태어났으나 그 기능이 소멸된 채 타락한 세상 가운데 살아가는 선택된 인간들은 구원을 받게 되었다. 성경은 예수 그리스도를 인간의 몸을 입은 완벽한 하나님의 형상으로 기술하고 있다. 그의 사역으로 인해 창세전에 선택된 그의 자녀들은 아담으로 말미암아 파괴당한 하나님의 형상을 회복하게 된 것이다.
구약 시대의 마지막 유월절에 뒤따른 오순절날 강림하신 성령은 예수 그리스도의 십자가 사역과 부활사건 그리고 열 두 사도들과 직접 연관된 가운데 오셨다. 즉 이는 언약적 의미를 지니고 있음을 보여주고 있다.
오순절 성령 강림과 성령세례에 관한 문제에 대해서는 그 동안 다양한 논의가 있어왔다. 더구나 개개인 성도들의 성령체험 문제에 관해서는 지금까지 복잡한 신학적 입장들이 제시되고 있는 실정이다. 나아가 그 문제는 성령 강림이 단회적 사건이냐 아니면 지속적으로 발생해야 할 사건이 되어야 하느냐는 논의에 까지 발전하게 된다. 흔히 성령세례라고 하는 문제와 관련되는 것이다. 그런 주장을 하는 자들은 중생한 성도라 할지라도 다시 성령세례를 받아야만 한다고 주장한다.
그러나 그런 주장은 결코 바람직한 신학적 견해라 할 수 없다. 우리는 우선 여기서 성령 하나님의 인격과 위격에 대한 본질적 이해를 해야만 한다. 하나님의 영은 성령 곧 예수 그리스도의 영이시다. 이는 성령께서 성부, 성자와 동일 본질을 가지고 있음을 말하고 있다. 성령 하나님은 인격적 존재이며 성부, 성자와는 차이나는 현상적 존재가 아니다. 즉 성령은 성부, 성자와 함께 동일 본질을 가지며 일체를 이루고 계시는 분이다.
십자가에 달려 돌아가신 예수님께서 부활하여 승천하신 직후에 따라온 마지막 오순절날 약속에 따라 성령께서 강림하셨다. 이는 급작스럽게 발생한 사건이 아니라 주님께서 그 전에 이미 제자들에게 약속하신 사실이었다. 예수님께서는 지상사역을 하시는 동안 그 전에 이미 제자들에게 자신을 대신한 다른 보혜사(para,klhtoj)가 오셔서 영원토록 그들과 함께 계시리라고 말씀하셨다(요14:16). 이는 앞으로 지상에 형성 될 하나님의 몸된 교회와 연관되는 것이다.
성령의 강림은 십자가 사건을 완성하신 주님의 요청에 의해 이루어진 것으로서 삼위일체 하나님의 구속사적 사역이다. 지상에 강림하신 성령께서는 사도시대 교회를 하나님의 특별한 섭리로 인도하셨다. 성령 하나님의 강림은 성자 하나님의 십자가 사역에 대한 완성과 그의 승천에 밀접하게 연결되어 있다. 완벽한 하나님의 형상을 지닌 예수 그리스도의 십자가 사역은 아담으로 인해 완전히 파괴된 하나님의 형상을 자기 자녀들 가운데서 즉시 회복되게 하였다.
성령 하나님은 그리스도와 그의 사역을 증거하기 위해 이 땅에 오셨으며 하나님께서 피로 값주고 사신 교회 공동체와 성도들을 위해 오셨다. 즉 성령 하나님께서는 하나님의 형상을 회복한 자기 자녀들과 그들이 모여 무리를 이룬 교회 공동체를 보존하고 보호하시기 위해 오신 것이다.
이에 대한 분명한 증거가 부활하신 예수님께서 승천하신 직후에 있었던 그의 열두 제자와 관련된 구속사적 사건 가운데 나타나고 있다. 예수님을 배신한 가룟 유다가 자살했을 때 열 두 제자의 수에 결원이 생기게 되었다. 그러자 가룟 유다를 대신해 맛디아가 성령과 교회에 의해 열 두 제자들 가운데 속하는 한 사도로 선출되었다.
이렇게 하여 사탄으로 말미암아 훼손된 열 두 제자의 수를 채우게 된 것이다. 이는 이스라엘 열 두 지파에 대한 구속사적 성취를 의미하는 동시에 교회의 기초를 나타내고 있다. 맛디아를 포함한 예수님의 열 두 제자들은 앞으로 있게 될 교회의 기초석이 되며 신령한 기둥이 되는 것이다.
가룟 유다 대신에 맛디아가 열 두 사도에 가입된 후 오순절날 성령께서 그들 위에 임하시게 된다. 교회의 기초가 되는 열 두 제자의 수가 정비된 위에 성령께서 강림하셨다는 사실은 성령의 오심이 교회와 더불어 교회를 위해서였다는 중요한 증거가 된다. 이는 열두 사도들과 교회의 기초가 되는 공동체에 주어진 공적인 성령 세례를 의미한다.


예수 그리스도의 사역과 성령 강림으로부터 시작된 ‘사도교회’는 보편교회 시대의 도래를 위한 예비적 단계의 특수한 교회였다. AD 70년 예루살렘 성전이 파괴된 후부터 보편교회 시대가 도래하게 된다. 구약의 언약을 대표하는 예루살렘 성전의 파괴와 더불어 도래한 보편교회 시대는 그 이전의 사도교회 시대와 확연히 다른 시대로 전환된다.
사도교회 시대에는 특별한 계시적 직분들과 계시적 은사들이 존재했지만 보편교회 시대가 되면 모든 특별 계시들은 종결하게 된다. 이는 사도교회 시대의 완성과 새로운 보편교회 시대의 도래를 의미한다. 예수님께서는 보편교회 시대를 염두에 두고 제자들에게 미래에 있게 될 성령의 사역에 대해 분명히 예언하셨다. 요한복음 14장 26절에는, 하나님께서 예수 그리스도의 이름으로 보혜사 성령을 보내 진리를 가르치고 기억나게 하시겠다고 말씀하셨던 것이다.
우리는 보혜사 성령에 관한 주님의 말씀을 교회적 관점에서 이해해야 한다. 예수님의 말씀을 듣고 있는 제자들은 곧 이후의 모든 교회들의 모체가 되는 사도들이다. 즉 그 말씀을 듣는 일차적인 대상은 주님의 제자들이었지만 실제적인 대상은 나중에 있게 될 전체 보편교회를 포함하고 있음을 의미하고 있는 것이다.
예수님께서 말씀하신 위의 내용은 사도교회 시대이후 도래하게 되는 보편교회 시대와 연관되는 것으로 해석해야 한다. 사도교회 시대에는 신약성경이 교회 가운데 단계적으로 주어졌다. 그리고 성령께서 직접 택하신 특별한 성도들을 통해 진리의 말씀을 계시하셨다.
그러나 예루살렘 성전 파괴 이후의 보편교회 시대가 되면 형편이 달라진다. 보편교회 시대에는 하나님께서 개별적으로 직접 계시의 말씀을 주신 것이 아니라 교회의 성도들이 기록된 성경과 성령을 통해 진리를 배워 알아가야 한다. 성령께서 오시게 되면 그가 기록된 계시로 주어진 말씀을 통해 진리를 깨닫게 하는 지혜를 주시리라는 것이었다. 예수님께서 요한복음 14장 26절에서 제자들에게 하신 말씀은 바로 그런 의미였다.
또한 사도 바울은 고린도 교회에 편지를 쓰면서 사도교회 시대가 끝난 후 있게 될 보편교회 시대의 계시 종결에 관해 기록하고 있다. 바울은 고린도전서 13장 8-12절 가운데서 ‘예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라’고 말했다. 이는 하나님의 특별계시로서 이끌어지는 사도교회 시대가 끝나고 기록된 말씀과 성령의 인도를 받게 될 새로운 교회시대의 도래를 말하고 있는 것이다.
이는 특별계시로서 사도적 직분들과 은사들이 종결되고 난 후, 완성된 기록 계시와 더불어 성령의 도우심을 통해 보편교회가 세워져가게 될 날이 이를 것이라는 예언이다. 이 말씀은 교회 가운데 있게 될 성령 하나님의 구체적인 사역을 드러내 보이고 있는 것이다.


성령의 내주는 전적으로 하나님의 사역으로 말미암는다. 이는 하나님의 절대주권에 의한 것이다. 그것은 인간의 종교적 염원이나 요구에 의해 이루어지는 것이 아니라 하나님께서 작정하시고 베푸시는 온전한 은혜에 기초한다. 하나님의 작정과 사역 없이는 결코 인간에게 성령이 내주할 수 없는 것이다.
개개인 성도들에게 내주하시는 성령은 단순히 개인의 목적을 이루어주기 위해 존재하는 것이 아니다. 그것은 궁극적으로 하나님의 영광을 위한 것이다. 그러므로 누구든지 성령을 인간적인 자기 목적을 위해 이용하고자 하는 자들은 멸망의 대상이 될 따름이다. 종교적인 목적을 앞세워 자기 욕망을 추구하는 것도 동일한 악행이다. 하지만 기독교 역사 가운데는 항상 그런 일들이 발생했다. 사도교회 시대에도 그런 악행은 빈번히 일어났다.
사도행전 8장 5절 이하에는 빌립이 사마리아 땅을 다니며 여러 가지 표적을 일으키며 많은 병자들을 고쳐준 기록이 나온다. 그로 인해 그곳의 많은 사람들이 기뻐하게 된다. 그것을 본 시몬(Simon)이라는 자가 자기도 성령을 받기를 원했다. 그는 그것을 통해 자기의 목적하는 바를 이루고자 했다.
우리는 시몬이 성령을 받고자 했던 근본적인 동기를 잘 생각해 보아야 한다. 그는 성령을 받아 자기의 종교적 목적을 추구함과 동시에 다른 사람들에게 나름대로 유익을 끼치려는 마음을 가지고 있었다. 그러므로 성령의 능력을 직접 목격한 시몬은 어떤 방법을 동원해서라도 성령을 받고자 했던 것이다.
하지만 사도들은 돈을 들여 성령을 받고자 하는 시몬에게 도리어 저주를 선포했다(행8:18-20,참조). 우리는 그 사건을 통해, 인간이 원하기 때문에 성령이 주어지는 것이 아니라 하나님의 섭리 가운데 사도들을 통해 선물로 주어진다는 사실을 깨달아야 한다. 사도교회 시대가 끝난 보편교회 시대에도 개인의 종교적 여망에 따라 성령이 주어지는 것이 아니라 기록된 말씀을 통해 택한 백성들에게 주어진다.


성령의 내주는 하나님의 형상과 직접 연관된다. 이는 창세전 하나님의 선택과 연관이 있다. 그렇다면 성령의 내주와 하나님의 선택 및 형상은 어떻게 연관되는가?
웨스트민스터 신앙고백서에서는 ‘하나님의 씨’(the seed of God)에 관한 언급을 하고 있다. 이것이 성도의 견인에 대한 중요한 근거가 된다. 하나님의 선택을 받은 자녀들에게는 원래부터 그 안에 ‘하나님의 씨’가 존재하고 있었다. 그것은 곧 하나님의 형상을 의미한다. 그러나 하나님의 자녀가 아닌 자들에게는 처음부터 ‘그의 씨’가 존재하지 않았다. 그들에게는 애초부터 하나님의 형상이 존재하지 않았던 것이다.
아담이 범죄한 후 하나님의 형상이 완전히 파괴됨으로 인해 타락한 아담의 자손으로 출생한 모든 인간들은 하나님과 아무런 상관이 없는 존재가 된다. 선택된 자녀들에게도 파괴된 채 그들 안에 잠재하는 하나님의 형상이 전혀 기능을 하지 못하게 된 것이다. 이는 범죄하기 전의 아담에게는 성령께서 그 안에 내주해 계셨음을 의미하고 있다. 아담이 하나님을 알고 그를 섬기며 그의 요구에 순종할 수 있었던 것은 하나님의 형상을 지니고 있던 그에게 성령이 내주해 계셨기 때문이다.
그러나 아담이 범죄한 후 예수 그리스도의 십자가 사역과 성령강림이 있기 전의 선택받은 성도들은, 저들을 죄 가운데서 구원하실 메시아를 소망하며 살았다. 이는 파괴된 하나님의 형상이 그리스도를 통해 회복되는 것과 연관된다. 따라서 그들은 하나님께 제사를 지내며 그를 섬기면서 궁극적인 죄의 문제를 해결하실 메시아를 소망하며 기다렸던 것이다.


예수 그리스도께서 오신 후로는 하나님의 백성들에 대한 중생이 선포되었다. 이는 옛 사람의 죽음과 새 사람의 출생을 의미한다. 오순절날 강림하신 성령께서는 회복된 하나님의 형상을 입은 새 사람이 된 성도들 가운데 내주하시게 된다.
세례 요한의 회개의 선포와 예수님의 회개의 선포는 넓은 의미에서 볼 때 성도의 중생과 연관된다. 중생이란 옛 사람의 죽음을 전제하며 죽음 이후의 새로운 삶을 의미한다. 그래서 옛 사람은 죽게 되고 새 사람이 다시 태어나게 되는 것이다.
사도 바울은 갈라디아서 2장 20절에서 성령의 내주와 충만에 관한 기록을 하고 있다. 하나님의 은혜를 입어 중생한 성도들은 옛사람이 죽은 사람들이다. 하나님의 자녀들은 그리스도와 함께 옛 사람이 십자가에 못 박혀 죽었다. 그러므로 성도들이 산 것은 죄악에 물든 인생으로서의 육신 때문이 아니라 그리스도의 영이 자기 안에 거하기 때문이다.
바울이 그리스도의 영의 내주와 더불어 강조하고 있는 내용은 성령 충만이다. 바울은 이를 ‘믿음 안에서 사는 것’이라 표현하고 있다. 이는 예수 그리스도의 뜻에 따라 성령에 힘입어 살아가야할 성도들의 삶을 일컫고 있는 것이다.
나아가 우리는 여기서 성령의 내주에 대한 구체적인 의미와 방편을 이해해야 한다. 어리석은 생각일지 모르지만 성령 하나님께서 인간 안에 내주하신다면 몸 어느 부위에 어떻게 거하고 계시는가? 성도의 머리 혹은 두뇌에 거하실까? 아니면 성도의 마음이나 가슴에 거하실까? 그것도 아니라면 도대체 어느 부위에 어떤 양상으로 거하고 계실까?
우리가 주의해야 할 점은 성령의 내주하심이 실제가 아니라 단순히 상징적인 것인 양 해석하려는 신학적 경향성이다. 성령 하나님은 거듭난 자기 자녀안에 실제적으로 내주하실 뿐 자신과 무관한 불신자에게는 내주할 수 없다. 이는 타락한 아담의 형상을 파괴함으로써 회복된 하나님의 형상이 성령의 거처가 되기 때문이다.


중생한 성도들에게는 항상 성령 하나님께서 내주하신다. 성령께서는 결코 주거를 옮기시지 않는다. 밤이든 낮이든 깨어 있을 때든 잠자리에 있을 때든 항상 내주하고 계시는 것이다. 성도들이 그 사실에 대해 어느 정도 인지(認知) 혹은 인식하고 있느냐 하는 것은 아무런 상관이 없다. 중생의 정확한 시점을 알 수 없다고 할지라도 그 순간부터 중생한 성도들 안에 항상 성령께서 내주하고 계신다.
성령께서는 성도들 안에 내주하시다가 때가 되면 종종 자리를 떠나시는 분이 아니다. 즉 내주와 외출을 되풀이 하시지 않는다. 기분과 형편에 따라 어떤 때는 내주하셨다가 어떤 때는 외출하시는 분이 아니라는 것이다. 이에 대해서는 성도의 견인과 밀접하게 연관된 개념으로 이해할 수 있다.


우리가 또한 신중하게 주의를 기울여야할 부분은 교회 가운데 특수한 상황에 처한 성도들에 관한 문제이다. 이에 대해서는 특별히 잘 생각해 보아야 한다. 자칫 잘못하면 성도들의 중생과 성령의 내주가 인간의 지적 판단여부나 종교적인 감정에 달려 있는 것으로 오해할 우려가 있기 때문이다.
교회 가운데는 일반적인 지적 판단능력이 결여된 성도들이 많이 있다. 지상의 교회들 가운데 그런 성도들이 없었던 경우는 없다. 항상 장성한 성도들이 돌보아야 할 어린 성도들이 교회 가운데 있기 마련인 것이다. 정신 지체를 가진 성도들과 태아, 영아, 유아들이 그 대표적인 경우이다. 그들은 복음 전파에 의해 외적으로 부르심을 받을 능력이 없지만 택함받은 자들의 경우 저들 가운데 성령 하나님께서 내주하고 계시는 것이다.
이는 성령의 내주하심은 인간의 지성이나 감성에 의존하지 않는다는 사실을 말해주고 있다. 물론 성령의 내주는 인간의 종교적 신심(信心)이나 경험에 의존하는 것도 아니다. 그것은 전적으로 하나님의 작정과 뜻에 의거한다. 그렇지만 지적 판단능력이 부족한 성도들에 대해서는 교회 공동체의 객관적인 신앙적 인식과 판단을 요구한다. 이는 그들에게 임하는 성령의 내주가 외적으로 보증되는 하나님의 언약에 근거함을 말하고 있는 것이다.


성령께서는 개개인 성도들 안에 거하실 뿐 아니라 하나님께서 피로 값주고 사신 참된 교회 공동체 가운데 내주해 계신다. 이는 교회를 위한 통치적 근거와 연관된다. 성령 하나님께서는 교회 밖의 타락한 세상 가운데 내재적으로 존재하며 활동하시는 분이 아니다. 성령은 세상 만물 안에 내재한다고 주장하는 학자들이 있으나 그에 동의할 수 없다.
성령은 결코 범신론(汎神論)적 존재가 아니다. 성령 하나님은 세상 만물 가운데 내재하지 않지만 우주의 모든 것을 아시는 분이다. 성령은 만물 안에 내주하시는 것이 아니라 항상 세상을 감찰하고 계시는 것이다.


부활하신 주님께서는 승천을 앞두고 제자들에게 예루살렘을 떠나지 말고 성령 하나님의 강림을 기다리라고 말씀하셨다. ‘성령을 기다리라’ ‘성령을 받으라’는 말을 구속사적 의미를 지닌다. 즉 이는 보편교회 시대에 일반적으로 사용될 수 있는 말이 아니다. 그러므로 우리 시대에 있어서 언제 어디서나 ‘성령이여 오시옵소서’ 라고 부르짖어야 한다는 주장이 있지만 그것은 잘못된 생각이다.
승천하기 전 주님께서 요구하신 말씀을 들은 제자들은 예루살렘에 머물면서 약속된 성령을 기다렸다. 그러던 중 오순절 날 예수님의 열 두 제자들을 중심으로 한 초기 공동체가 예루살렘의 한 다락방에 모여 있을 때 성령 강림을 맞이하게 되었다. 주님의 명령과 약속에 따라 성령을 기다리던 초기 공동체에는 교회의 기초가 되는 열 두 사도들이 그 중심에 있었다.
그러므로 그들은 성령이 강림했을 때 하나님의 은혜 가운데 섭리적으로 그를 받아들였다. 그것은 사도교회의 구속사적 활동으로서 이후 따라오게 될 보편교회를 위한 것이었다. 이들은 곧 이 후 존재하게 되는 모든 교회들의 기초가 된다. 역사적인 지상의 모든 교회들은 오순절 성령께서 임하신 열두 사도들을 중심으로 하여 모인 그 공동체에 구체적으로 연결되어 있는 것이다.
우리가 특히 주의를 기울여야 할 대목은 오순절 성령이 어디에 있는 누구에게 강림하셨는가 하는 점이다. 성령 하나님께서는 언약의 본거지인 예루살렘에서 교회의 기초가 되는 특별히 선택된 성도들의 공동체 가운데 임하셨다. 즉 그는 교회 밖에 강림하신 것이 아니라 예루살렘의 교회 공동체 안에 강림하셨다.
교회 가운데 강림하신 성령께서는 지금까지 줄곧 교회 안에 내주하고 계신다. 성령 하나님께서는 교회 밖의 것을 간섭하고 계시지만, 그들 가운데 거하시는 것이 아니라 항상 보편교회의 공동체 안에 내주하고 계신다. 즉 성령께서는 교회 가운데 거하시면서 세상 속에 살고 있는 자기 백성들을 부르시며 세상을 향해 심판을 선언하고 계시는 것이다.


성령 하나님의 주된 사역은 예수 그리스도를 증거하는 일이다(요15:26). 이는 성령께서 오신 목적이 그리스도를 증거하기 위함이라는 의미이다. 우리는 이에 대해 막연한 생각을 할 것이 아니라 구체적인 이해를 해야 한다. 예수 그리스도에 대한 성령의 증거는 교회 가운데서 항상 발생하고 있으며 그것은 말씀선포와 성찬을 통해 지속적으로 이루어지게 된다.
십자가 위에서 희생 제물로 드려진 예수 그리스도의 피와 살은 오늘날도 변함없이 작용하고 있다. 십자가에 달리시던 당시의 그리스도께서는 보편교회 시대의 모든 참된 교회들 가운데 항상 내주하여 계신다. 십자가에서 흘리신 주님의 보혈은 오래전의 일로서 지금은 식어 냉냉한 상태가 아니라 여전히 온기가 있는 상태로 현존하는 교회들 가운데 내재하고 있는 것이다.
따라서 하나님께서 피로 값주고 사신 교회 공동체 가운데는 매 주일 마다 주님의 피와 살을 상징하는 거룩한 성찬이 지속적으로 나누어진다. 예수님께서는 십자가에 달리시기 전 제자들에게 주님의 재림 때 까지 성찬을 나누며 그것을 기념하도록 명령하셨다. 이는 교회 공동체를 위한 생명의 공급을 의미한다. 교회 가운데서 나누어지는 성찬은 그리스도의 내주를 확인하는 역할을 하고 있다.
공예배 가운데 언약의 성찬을 나눔은 교회 가운데 내주하시는 성령의 사역이다. 그것은 성령께서 예수 그리스도의 피와 살을 통해 교회 가운데 내주하고 계심을 드러내고 있다. 예배 중 선포되는 하나님의 말씀과 더불어 성찬을 나눔으로써 그리스도께서 교회 가운데 내주하고 계심이 드러나게 되는 것이다.


예루살렘 성전이 파괴된 것은 구약성경에 기록된 구속사의 최종적인 성취를 보여주고 있다. 이는 사도교회 시대에 있었던 계시적 은사들의 완성된 의미를 포함한다. 나아가 사도교회들 가운데 존재했던 계시적 직분들 역시 그것을 통해 완성되었다.
성령 하나님께서는 온전한 하나님의 형상인 그리스도의 몸된 교회 가운데 항상 내주하고 계신다. 성령께서는 하나님의 형상이 회복된 성도들 가운데 내주하시면서 그리스도의 몸을 상징하는 성찬의 나눔을 통해 자신의 내주하심을 지속적으로 확인하게 되는 것이다.
우리는 보편교회 가운데 내주하시는 성령 하나님을 올바르게 이해해야 한다. 그래야만 그의 뜻에 온전히 순종할 수 있다. 성령 하나님께서는 특히 교회 가운데 시행되는 성찬을 위해 친히 역사하신다. 어느 누구도 그것을 방해하거나 막아서는 안된다. 따라서 성령의 간섭을 통한 올바른 성찬의 의미가 사라진 예배는 참된 예배가 될 수 없다.


이제 우리는 성령 충만에 관한 문제에 접근해야 한다. 개별 성도들에게 있어서 성령 충만은 과연 어떻게 이루어지는가? 성령 충만은 종교적 분위기에 좌우되는가? 아니면 개인의 종교적 심성에 기초하는가?
우리가 분명히 인식해야 할 점은 성령 충만은 개인의 종교적 성향에 따르는 것이 아니라는 사실이다. 신앙의 스타일이 감성적(感性的)인 사람들이 이지적(理智的)인 부류의 사람들 보다 성령 충만을 받기 위해 상대적으로 더 나은 조건을 가진 것은 아니다.
성령 충만은 중생한 성도가 세상에 대해 자기를 포기함으로써 드러나게 된다. 성령에 의해 거듭난 성도들은 인간의 죄와 하나님의 의와 심판에 대해 철저한 깨달음을 가져야 한다. 그리하여 하나님의 자녀로써 온전한 삶을 살지 못하는 자신의 모습에 대해 심각하게 뉘우치며 회개하게 되는 것이다.
범죄한 아담의 형상을 지니고 세상에 출생한 모든 자연인(自然人)들은 한결같이 전적으로 악한 존재들이다. 따라서 인간들에게서 나오는 모든 것들은 항상 악한 것일 수밖에 없다. 하나님의 성령으로 말미암지 않고서는 어떤 선도 생겨날 수 없는 것이다.
앞에서 언급한 정신적 판단능력이 결여된 성도들일 경우 전체 교회가 소유하는 교회적 성령 충만에 공동으로 참여하게 된다. 그들이 하나님의 선택을 받아 중생한 성도라면 그들 역시 성령 충만한 삶을 살수 있게 된다. 즉 연령이 어린 태아나 영아, 유아 및 정신지체 장애를 가진 성도들은 함께 신앙생활을 하는 다른 장성한 성도들의 성령 충만한 삶에 자연스럽게 동참하게 되는 것이다.
이는 마치 한 가족 공동체 가운데 태아, 영아, 유아, 혹은 정신지체 장애인이 있을 경우 다른 성숙한 가족들의 삶에 자연스럽게 참여하게 되는 것과 유사하다. 즉 연약한 가족들은 건강하고 판단능력을 갖춘 다른 가족들의 삶의 정서와 내용에 포함되는 동일한 공동체적 삶을 살게 되는 것이다. 이처럼 교회 안의 연약한 성도들도 하나님을 아는 지식과 성령의 충만한 삶을 성숙한 다른 가족들과 공유하게 된다.


창세전 하나님의 선택을 받은 백성이라 할지라도 아담의 범죄로 인해 하나님의 형상의 기능이 완전히 마비되어 있었다. 즉 택자라 할지라도 원래 인간이 가졌던 하나님의 형상의 기능을 전혀 인식조차 할 수 없었던 것이다. 그러나 하나님의 택함 받은 자녀들은 예수 그리스도의 십자가 사역으로 인해 하나님의 형상을 지닌 인간으로서 기능을 회복하게 된다. 완벽한 하나님의 형상인 예수 그리스도를 통해 하나님의 창조 의사에 따른 원래의 기능을 회복하는 것이 가능케 된 것이다.
오순절 날 강림하신 성령께서는 원래 하나님께서 인간들을 창조하신 목적에 따라 하나님의 형상의 기능이 그리스도 안에서 온전히 활동할 수 있도록 도와주신다. 그는 성도들에게 있어서 보혜사(para,klhtoj) 하나님이신 것이다. 그러므로 중생한 성도들은 이제 사탄이 아니라 성령의 지배를 받게 된다.
따라서 성령의 온전한 통치를 받게 된 성도는 범죄한 아담의 형상을 거부하게 되며 그로 인한 삶의 형태에 저항하게 된다. 예수 그리스도를 통해 하나님의 형상을 회복한 성도들은 범죄한 아담의 형상의 습성을 포기하며 죄와 맞서 피흘리기까지 싸워야 한다. 그러나 이 세상 가운데 살 동안에는 항상 겉 사람과 속사람의 싸움으로 인한 끊임없는 내적 갈등이 야기 된다. 그런 가운데서 자기를 죽이고 주님의 말씀에 따라 살려는 부단한 노력을 기울이게 되는 것이다.


성령의 내주가 예수 그리스도의 십자가 사역으로 말미암는 성도의 중생과 연관된다면 성령 충만은 성도의 성화와 연관된다. 하나님의 성령이 우리 속에 내주하신다면 그 영이 우리의 모든 삶과 행동을 지배하신다. 성령 충만은 하나님께 순종하는 성도의 삶에 의해 드러난다. 그것은 인간의 자발적인 종교적 노력이 아니라 내주하시는 성령의 역사하심에 의해 이루어진다.
하지만 성화와 연관된 성령 충만한 삶은 윤리적 관점에서 드러나는 것과 다르다. 그것은 때로 종교 감정적인 기쁨과 감사의 형태가 아니라 분노와 냉정함으로 나타나기도 한다. 예수님은 물론 성경에 기록된 모든 신앙의 선배들이 그러했다.
완벽한 하나님의 형상을 지니고 성령으로 충만하셨던 예수님께서는 악한 바리새인들과 서기관들을 향해 진노하셨다. 그리고 구약의 선지자들과 신약의 사도들 역시 진리와 교회를 어지럽히는 자들에 대해 크게 분노했다. 그들이 그렇게 할 수 있었던 것은 성령 충만으로 인해 성화된 결과이다.
나아가 하나님의 자녀들은 성령을 통해 항상 자신의 악하고 죄된 모습을 직시하게 된다. 성숙한 성도들은 거룩한 하나님 앞에서(Coram Deo) 자신의 연약한 모습을 분명히 인식하하며 끊임없이 자행되는 무서운 죄를 더욱 분명히 자각하게 된다. 성화의 과정에 있는 성도들은 하나님을 배반한 인간의 처참한 상태를 더욱 깊이 자각함으로써 내주하시는 성령의 충만한 역사를 인식하며, 그 가운데 하나님의 말씀에 순종하는 성도의 자세와 성령 충만의 관계성이 드러나게 되는 것이다.


하나님의 참된 교회는 항상 성령으로 충만해야만 한다. 이는 절대적인 당위성을 띤다. 사도교회 시대에는 특별한 은사들과 더불어 교회 안에 성령이 충만했다. 그것은 외적인 종교적 정서를 말하는 것이 아니라 본질적인 변화를 의미하고 있다.
그렇다면 어떻게 하여 성령이 충만할 수 있었을까? 그것이 종교적인 엄숙한 분위기로 말미암는 것인가? 아니면 찬송가와 악기 소리들이 요란하게 나고 기도소리가 크게 울리는 종교적 행사 분위기를 의미 하는 것이었는가?
사도시대 교회에 허락된 다양한 직분과 은사들은 기본적으로 성령의 사역이다. 즉 성령께서 하시는 모든 일은 온전한 직분과 참된 은사들을 통해 이루어졌다. 즉 오순절 날 강림하신 성령은 은사적 성령인 것이다.
따라서 성령으로 말미암아 거듭 태어난 모든 성도들은 교회적 순종과 더불어 거룩한 순결을 유지하려 애써야 했다. 이는 하나님 앞에서 이루어지는 자기 포기를 의미하며 하나님을 대적하는 자들과의 투쟁을 동반했다. 교회 가운데 선포된 하나님의 말씀과 다양한 은사들을 통해 성령 충만한 모습이 온전히 드러나게 되었던 것이다.


보편교회 가운데 성령이 충만해야 한다는 말은 종교적인 적극성을 띠는 것과 다르다. 외견상 건전해 보이고 기독교적 종교성이 농후해 보인다고 해서 그것이 곧 성령 충만을 나타내는 것은 아니다. 나아가 성령을 받고자 하는 종교적 열망으로 인해 성령이 충만해지지는 않는다.
또한 교인들의 종교적 심성을 자극하는 지도자들의 의도 역시 성령 충만을 드러내지 않는다. 일반 교인들에게 종교적 만족감을 제공하기 위해 준비된 다양한 프로그램들은 도리어 성령 충만함을 멸시할 우려마저 있다. 기독교적인 종교 음악과 현란한 춤을 배경으로 한 집회들이라 해서 성령 충만한 것이라 할 수 없다.
그러므로 보편교회는 항상 진정으로 성령 충만한 상태를 보존하려고 애써야 한다. 세상을 장악하고 있는 사탄의 세력이 끊임없이 교회를 혼란케 하고 있기 때문이다. 진정한 성령 충만은 하나님의 뜻이 교회와 세상 가운데 드러나는데 참여하는 성도의 삶을 동반한다. 그것은 그리스도와 그의 십자가 사역 이외의 모든 것을 무가치하게 만드는 능력이다. 따라서 교회는 말씀에 순종하며 세상으로부터 들어오는 세속적 가치관들을 근절하는 가운데 천국에 대한 소망을 분명히 가져야 한다.


기독교 역사 가운데는 항상 위험한 거짓 성령 충만이 건전한 교회들을 위협해 왔다. 신앙이 어리고 영적인 분별력이 없는 성도들은 기독교적인 종교 활동을 마치 성령 충만 인양 오해했던 것이다. 나아가 그런 잘못된 종교적 행위를 하는 자들 또한 스스로 자기의 행위를 성령으로 말미암는 것이라 여기기도 했다. 그러나 그런 행위들 가운데 상당수는 하나님의 성령으로 인한 사역이 아니라 자신의 타락한 종교성에서 발생하는 비성경적인 종교행위였을 따름이다.
위험한 거짓 성령 충만 가운데는 윤리적 거짓 충만, 신비적 거짓 충만, 종교적 거짓 충만 등이 있다. 윤리적 거짓 충만이란 윤리적인 선행을 성령께서 행하시는 일인 양 성도들을 속이는 것이다. 예수님 당시와 사도교회 시대 다수의 바리새인들과 서기관들은 하나님과 아무런 상관이 없는 윤리적인 선한 활동을 하면서 그것이 마치 하나님의 일을 행하는 것인 양 오해했다. 그러나 그들은 하나님의 간섭이 아니라 사탄의 간섭을 받고 있는 자들이었다.
신비적 거짓 충만이란 치유, 권능, 예언 등 신비한 종교적 활동을 하며 그것이 마치 성령으로 말미암은 것인 양 선전하는 것이다. 예수님께서는 제자들에게 그에 관한 말씀을 하시면서 다수의 거짓 예수꾼들이 나타내는 이적들은 성령으로 말미암은 것이 아니라 사탄으로 말미암은 것이라 분명히 말씀하셨다(마7:22,23).
그리고 종교적 거짓 충만이란 검증되지 않은 다양한 기독교 활동들을 포함하고 있다. 다수의 어린 교인들은 기독교 음악, 춤, 기도, 연보, 종교 활동 등이 그갓 자체로서 성령의 사역이라 생각한다. 그러나 그런 종교적인 활동 자체가 성령 충만의 결과인 것은 아니다.
그러므로 우리는 성령 충만이라고 주장하는 그런 종교적 활동들 가운데 참된 성령의 열매와 어떤 상관이 있는가를 살펴보아야 한다. 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제 등이다(갈5:22,23). 물론 이 모든 것들은 일반 윤리적인 것을 말하는 것이 아니라 그리스도로 말미암은 진리와 연관된 것들이어야 한다.
하나님께서는 죄에 빠진 자기 백성들을 구원하셨으며 새로운 피조물로 재창조하셨다. 그것을 위해 예수 그리스도께서 이 세상에 오셔서 십자가 사역을 감당하셨으며 그가 부활 승천 하신 후 성령 하나님께서 강림하셨다. 마지막 유월절날 십자가 사건이 있는 후 뒤따라온 오순절날 성령 하나님께서 이 땅에 강림하셨던 것이다.
오순절 성령 강림은 예루살렘에 모인 열두 사도들을 중심으로 하여 모인 신앙공동체 가운데 이루어졌다. 그가 오신 것은 하나님의 자녀들 가운데 거하기 위함이었으며, 저들의 온전한 삶을 도우시기 위해서였다. 악한 사탄은 이 땅에서 살아가는 하나님의 자녀들을 결코 가만히 두지 않을 것이기 때문이었다. 하나님께서는 성령의 도움을 통해 세상 가운데 살아가는 자기 자녀들을 끝까지 보호하시고자 하셨다.
성령께서는 창세전에 선택하신 중생한 자기 백성들 안에 항상 내주해 계신다. 그들은 하나님의 형상을 잠재적으로 소유한 상태로 죄악된 이 세상에 출생한 자들이다. 그러나 저들이 소유한 하나님의 형상은 죄로 인해 완전히 파괴되어 아무런 기능을 하지 못했다. 예수님께서는, 잠재적으로 하나님의 형상을 가지기는 했으나 완전히 상실된 그 기능을 십자가 사역을 통해 그들 가운데 온전히 회복하셨다.
그러므로 성령 하나님은 예수 그리스도를 통해 하나님의 형상을 회복한 성도 안에 항상 내주하시면서 성도들의 무리인 교회 공동체 가운데 거하신다. 그가 개개인 성도들과 교회 가운데 내주하시는 것은 상시적은 활동이다. 따라서 하나님으로부터 구원받은 참된 성도들과 교회는 성령의 사역이 충만하게 이루어지도록 세상으로부터 생성된 자신의 욕망을 버려야 한다. 교회는 말씀을 통한 성령의 음성에 민감하게 귀를 기울여 그의 사역이 이루어지도록 순종해야 하는 것이다. 그것이 성도들을 죄 가운데서 구원하신 하나님의 뜻이다.
성령 충만은 단순한 종교적 감정을 의미하지 않는다. 기독교 윤리적인 활동이나 신비적인 요소와 행태들 그리고 교회 가운데 유행하는 음악이나 춤 등을 통해 성령 충만의 상태가 확인될 수 없다. 나아가 교회 안에서 행해지는 봉사나 기도, 연보생활 등이 성령 충만한 삶을 보증하지 않는다. 그런 것들은 성령 충만과 직접적인 연관성이 있는 것들이 아니다.
진정한 성령의 내주와 충만은 결코 인간들이 승인할 사안이 아니다. 설령 인간들이 그 사실을 인식하지 못하고 있다할지라도 하나님께서는 중생의 은혜를 통해 그 사역을 이룩하시게 된다. 교회 가운데 존재하는 신앙 연령이 어린 성도들이나 정신지체 장애를 가진 성도들의 경우 그 점이 더욱 두드러진다.
우리가 분명히 기억해야 할 바는 성령의 내주와 성령 충만이 단순한 이론이 아니며 종교적 감성의 문제가 아니라는 사실이다. 성령께서는 하나님의 형상을 지닌 자기 자녀들에게 항상 내주하고 계신다. 하나님의 형상을 잠재적으로 지니고 있으나 그 기능을 상실당한 택한 백성들을 불러 중생케 하심으로써 새로운 피조물로 재창조된 그들 안에 거하시는 것이다. 성령께서 내주하시는 성도들이 모여 하나님의 몸된 교회 공동체를 이루게 된다.
그러므로 교회와 하나님의 자녀들은 항상 성령 충만한 상태를 유지하고자 애써야 한다. 세상에 대해서는 죽고 그리스도에 대해서는 새 생명을 얻은 자로서 자기 정체성을 유지해야 하는 것이다. 그러나 그 일은 결코 스스로 할 수 있는 것이 아니라 자기 안에 거하시는 성령 하나님의 도우심을 좇아 순종하는 가운데 이루어가야 한다. 그것은 분주한 종교적 활동으로써 나타나는 것이 아니라 하나님의 말씀과 더불어 세상을 거부하는 성도의 삶을 통해 드러난다.
하지만 현대 기독교 가운데는 거짓 그리스도인들이 난무한 실정이다. 성령 하나님과 아무런 상관이 없는 자들이 성령을 받았다고 주장하며 성령 충만을 자랑하고 있다. 교회 안의 중생하지 못한 종교인들 가운데는 온화하고 성실하며 관대한 성품을 지닌 훌륭한 윤리적인 인물들이 많이 있지만 그들은 성도들을 속이는 종교적인 가면을 쓰고 있을 따름이다. 그러므로 참된 교회와 성숙한 성도들은 불신자들의 기독교적 종교 활동을 말씀과 성령을 통해 분별할 수 있어야만 한다.
물론 우리는 사람들의 종교적인 겉모양을 보고 성령 충만을 쉽게 구분할 수 없다. 그러나 성숙한 교회와 성도들은 말씀과 성령의 도우심을 힘입어 항상 그것을 분별하기 위해 민감한 자세를 유지해야 한다. 종교적 거짓 성령 충만에 속지 않도록 주의해야 하는 것이다. 그것은 어린 성도들을 보호하기 위해서이다. 진정한 하나님의 자녀들 안에는 항상 성령께서 내주하시며 그들 가운데 참된 성령 충만이 존재하게 된다.


그리스도를 따르는 자는 하나님 앞에 진실해야만 한다.
모든 예배자는 예배 중에 하나님께 진실하고 진심어린 반응을 보여야 한다.
하나님께서 우리가 마음을 완전히 쏟아 예배하기를 원하시기 때문이다.
우리가 우리 자신의 마음을 신뢰하는 것조차 하나님은 원하지 않으신다.
하나님은 우리가 하나님의 말씀에 순종하며, 성령의 능력을 온전히 신뢰하기를 원하신다.
성령의 인도를 받는다는 것이 카이로스 속에서 산다는 뜻이다.
우리가 하나님의 카이로스에 들어갈 때, 우리는 자기중심적인 목적을 버리고
하나님이 정하신 목적을 추구하게 된다.
우리의 뜻을 하나님의 뜻에 굴복시키며 아버지의 뜻에 합심하여
하나님이 우리의 걸음을 정하시도록 한다는 뜻이기도 하다.


살아 계신 하나님을 깊이 만나는 예배자가 돼라
4년 전쯤, 평소 친분이 있던 규장 출판사의 여진구 대표가 ‘예배’를 주제로 책을 써보지 않겠느냐고 내게 권유했다. 나는 그 제안을 놓고 한동안 기도한 후에 승낙했다. 책을 쓰는 것이 하나님의 뜻임을 감지했기 때문이다.
그때부터 나는 예배를 주제로 다양한 초안을 쓰기 시작했고, 지금도 집필에 큰 열정을 품고 있다. 그 책들도 순차적으로 출간되리라 믿는다. 하지만 나는 당시에 쓴 원고가 처음으로 출간할 책은 아니라고 말씀해주시는 성령님의 음성을 여러 번 느꼈다. 그래서 한창 작업 중이던 원고 작업을 뒤로 미루게 되었다.


예배적 관점에서 ‘인카운터’는 “삶이 변화되는 하나님과의 대면”을 뜻한다. 워십 인카운터의 목적은 예배 가운데 하나님과의 깊은 만남을 체험하는 데 있었다. 그래서 참가자들이 하나님과의 친밀한 만남을 통해 진정한 영적 변화를 경험하기 원했다.
하나님의 예배자는 참으로 하나님을 알아야 한다. 우리가 성삼위聖三位 하나님(성부, 성자, 성령)께 초점을 맞추어 그분과의 관계를 깊이 살필 때, 비로소 우리는 하나님의 자녀로서 하나님 아는 것을 기뻐하시는 하나님을 알게 되고, 예수님이 성취하신 일과 예수님을 믿으라는 부르심, 구별된 제자로서 그분을 따라야 한다는 것도 이해하게 된다. 또한 성령을 받고 우리의 삶 가운데 성령님이 행하시는 새로운 일을 이해하게 되며 성령님의 인도와 권고를 따르게 된다.
워십 인카운터 집회의 반응은 뜨거웠다. 많은 사람들이 이 컨퍼런스가 자신들의 삶의 전환점이 되었다고 말했다. 나 역시 살아 계신 하나님을 깊이 만나는 특별한 시간이었다. 나는 이것이 우리의 노력으로 된 것이 아니라는 것을 잘 알고 있다. 하나님의 말씀을 통해 삶을 변화시키는 강력한 계시가 임했기 때문에 가능한 일이었다.
또 나는 성령님께서 이 기간에 전한 말씀을 바탕으로 첫 책을 쓰도록 인도하시는 것을 강하게 느꼈다. 이 책은 사흘간 진행된 컨퍼런스 중 이틀 분량의 강의 내용을 담고 있다. 성령님께 초점을 맞춘 마지막 날 강의는 두 번째 책으로 준비 중이다. 하나님은 성부, 성자, 성령이시기에 성령님에 대해 언급하지 않고 성부 하나님과 성자 예수님에 대해 이야기하는 것은 불가능하다.


진정한 예배는 살아 계신 하나님과의 만남이다. 참 예배를 통해 우리가 살아 계신 하나님을 만난다면 우리는 변화될 수밖에 없다. 하나님을 만나는 예배는 영적 변화를 일으킨다.
사도 바울은 이런 변화 과정을 하나님과 얼굴을 맞대는 만남으로 표현한다.
우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라 고후 3:18
하나님은 진정한 예배자에게 자신을 나타내신다. 우리가 하나님을 참모습 그대로 볼 때, 하나님께서는 우리를 자신의 형상으로 변화시키신다. 우리가 계속해서 하나님을 바라볼 때 점점 더 깊고 친밀한 관계를 맺게 된다. 하나님을 아는 것, 이것이 우리가 창조된 목적이다.
하나님은 인간에게 자신을 성삼위일체로 계시하셨다. 살아 계신 하나님의 아들 예수 그리스도는 하늘에 계신 아버지의 형상을 분명히 나타내신다. 그러므로 예수님을 알면 하나님을 아는 것이다. 예수 그리스도보다 더 위대하거나 귀한 것은 없다. 주님이 생명의 근원이시기 때문이다. 하나님과 인간의 친밀한 관계를 회복하러 오신 예수님을 우리가 알 때 하나님을 아버지로 알게 된다.
예배는 하나님을 사랑하는 것이다. 그리스도를 우리의 가장 귀한 보물로 여기고 사랑하고 높이는 것이야말로 아버지를 영과 진리로 예배하는 것이다. 예수님은 우리에게 “나를 따르라”라고 명령하신다. 참되신 예수님을 섬길 때, 우리는 주님을 따르게 되고 그분이 우리의 진정한 보물이 되신다. 우리가 지속적으로 예수님을 구속자救贖者요 주인으로 볼 때, 예수님은 우리를 변화시키시며 우리 속에 자신의 성품을 심으신다. 우리는 예수님을 믿고 따를 때 성령으로 태어난다.


이 책은 예배 방법을 소개하는 책이 아니라 삶을 변화시키는 관계 속에서 하나님을 만나라는 초청장이다. 당신의 가장 깊은 곳에 그리스도를 계시해달라고 성령님께 기도하며 이 책을 읽어보라. 하나님은 전심으로 하나님을 찾는 자에게 자신을 나타내신다고 약속하셨다.
너희가 전심으로 나를 찾고 찾으면 나를 만나리라 렘 29:13
이 책이 열매 맺을 수 있도록 함께 기도하고 동역해준 모든 이들에게 감사한다. 항상 내 곁에서 격려해준 아내 성희 브래너에게 특히 고맙다. 또 원고 정리에 도움을 준 박해인 자매, 일러스트레이션을 맡아 애써준 영석 형제와 상아 자매, 컨퍼런스 기간에 신실하게 기도하고 섬겨준 지체들에게도 감사한다. 또 이 책에 아낌없는 사랑과 지지를 보내준 나의 좋은 친구 규장에 특별한 감사를 전한다.
마지막으로 우리의 주님이자 구주이신 예수 그리스도께서 주신 영생의 선물과 그분을 믿는 모든 이에게 주려고 준비해두신 놀라운 유업에 감사한다!


제 친구인 스캇 브래너 목사님은 하나님을 사랑하시는 분입니다. 하나님께서 그를 진짜로 사랑하신다는 비밀을 발견하신 분입니다. 바로 그 이유 때문에, 회중을 살아계신 하나님 보좌의 방으로 인도하는 일에 열정적이신 것입니다. 스캇 목사님은 하나님이 그들을 얼마나 사랑하시는지를 알기를 원합니다. 스캇 목사님은 《가슴 뛰는 예배》에서 오랫동안 직접 예배 인도했던 예배 인도의 원칙을 가르칩니다. 그의 가르침은 이론에서 그치는 것이 아니라, 복음의 사역자로서, 예배 인도자로서의 경험에서 나오는 것입니다. 목사님이 개인적으로, 공적으로 예배드리는 실질적인 방법과 관련한 통찰을 전달합니다. 이 책이 여러분을 예배자로서 더 자라게 할 것이라고 믿습니다. 교회에서 전임 사역자로 부르심을 받았든, 일터의 사역자로 부르심을 받았든, 가정의 사역자로 부르심을 받았든, 《가슴 뛰는 예배》는 예수님을 극단적으로 예배하는 예배자가 되는 여정에 격려와 영감을 줄 것입니다.
예수님께서는 흠 없고 점 없는 순수한 신부를 위해 다시 오십니다. 단 한 가지 초점을 가진 예배자로서 우리는 스스로를 하나님의 영광을 위한 그릇으로 준비시켜야 합니다. 하나님을 사랑하시고, 예수님께 가까워지고자 하는 열망이 있으시다면, 《가슴 뛰는 예배》를 추천해드립니다.


예수님께서 사마리아 여인에게 말씀하시기를 “이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 … 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라”(요 4:21, 23)고 하셨다. 예수님께서는 곧 올 시대(교회의 시대, 즉 지금)에 대해 말씀하신 것이다. 예배의 예식법이 더 이상 강요되지 않는 시대다. 이 말은 그리스도인으로서 우리의 개인적인 예배와 회중 예배가 그림자와 예표에 의한 질서를 따르는 것이 아니라 영과 진리에 의한 질서를 따라야 한다는 뜻이다. 하지만 그렇다고 해서 구조나 형식이 전혀 필요 없어졌다는 말은 아니다. 바울은 “무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라(롬 8:14)”고 기록했다. 그리스도인들은 성경적 원칙의 틀 안에서, 그리고 성령 하나님의 인도하심 안에서 자유로운 회중 예배의 구조와 질서를 가질 수 있다.
이처럼 저자는 예배에 대해 언급하면서 예배를 드리는 사람들에게 집중하고 있다. 따라서 이 책은 하나님을 영과 진리로 예배하기를 원하는 모든 그리스도인에게 좋은 정보를 제공할 뿐만 아니라 이 책 안에 펼쳐진 예배 인도의 원칙들은 회중 예배의 가이드라인이 될 것이다.
하나님과 친밀해지는 예배, 하나님을 향해 가슴 뛰는 예배, 하나님께서 진정으로 기뻐하시는 예배는 무엇일까? 그런 예배를 인도하기 위해서는 어떠한 스타일로 예배에 임해야 할까? 예배에 대해 또는 예배 인도에 대해 많은 궁금증을 가지고 있는 그리스도인들에게 해결책을 던져주고 있는 이 책은 비록 현대적인 예배의 관점에서 쓰였지만 전통적인 예배 안에서도 동일한 원칙들이 적용되고 유익이 될 것이다. 물론, 현대적 예배든 전통적 예배든 모든 회중 예배의 목표는 하나님께 영광을 드리고 하나님 그분 자체를 친밀하게 아는 것을 잊어서는 안 된다. 이제 그 가슴 뛰는 예배의 현장으로 걸어가 하나님을 만나보자.
1. 스캇 브래너 목사의 예배 인도에 대한 실질적인 원리가 담긴 책
2. 예배 인도자가 갖춰야 할 모든 것이 나열돼 있다.
3. 예배 인도자로 사역하고 있는 모든 그리스도인들에게 꼭 필요한 책


도시의 공기는 자유를 만든다. 장사를 하며 지내던 시민들은 왕 이외에는 누구에게도 복종하지 않아도 되었다. 봉건 영주나 성직자가 영향력을 행사하긴 했지만 제한적이었고 그들도 돈이 필요한 상황에 처한 것이다.
중세 유럽에는 각 지역의 시장을 찾아다니던 상인들이 있었는데 그들은 한곳에 정주하지 않고 무리를 지어 먼 거리에 걸쳐 이동하였다. 10세기 경에 그들은 성채城砦와 수도원, 교회 근처에 정착하여 부근에 있는 농촌에서 내왕하는 수공업자까지도 합쳐 시장을 중심으로 모여 사는 마을을 형성하면서 중세도시로 발전한다.
중세 도시의 시민들을 제3계급이라고 불리었다. 제3계급에는 11 세기부터 옛 로마 제국과 게르만족의 해방 된 농노들도 가세하였고 유럽의 여러 곳에 새로운 정착지를 세웠다. 이렇게 형성된 도시의 주민들은 당시 관습법에 의해 1년을 초과하는 날로부터 이전의 신분과 상관 없이 도시민으로 인정받았다. 가혹한 봉건 영주에 저항하던 농노들은 자유를 위해 도시로 탈주하는 이야기가 중세 유럽의 많은 기록과 문학 작품에 전해진다.
프랑스를 예를 들자면 프랑스 혁명 이전 프랑스 왕정 하의 계급은 세 가지로 구분되었다. 제1계급은 성직자, 제2계급은 귀족, 제3계급은 평민이었다. 왕은 신분을 초월한 것으로 간주되었다. 제3신분은 성직자도 귀족도 아닌 도시민urban과 농촌민rural로 나뉜다. 도시민에는 프랑스 인구의 8%를 차지하는 부르주아지가 포함되어 있었고, 장인과 같은 임금 노동자도 이 분류에 속하였다. 농촌민에는 소작농과 농장 신분이며 이들이 전체 인구의 90%를 차지하고 있었다.


제3신분에는 도시의 신진 부르주아지와 같은 계층이 포함되어 있었다. 제3신분을 연대하게 해 주었던 것은 대부분 부가 축적되지 않았고, 다른 신분에 비해 불균형적으로 높은 세금을 강요당하는 것이었다.
고대 로마는 가도를 통해 제국을 관리하였으며 가도의 허브와 같은 지역에 도시가 형성되었다. 따라서 동업자들은 일정 구역에 모여 ‘콜레기아collegia’라는 이름으로 조합을 결성하는 것은 고대 로마 말기로부터 시작되었다고 판단된다. 길드의 기원이 되는 콜레기아는 중앙 정부가 인가를 내리고 행정장관이 감독하도록 되어 있었다. 디오클레티아누스 황제의 치세 이래로 제국정부는 공권력과 사회질서의 유지를 위해 이 길드들을 계획적으로 이용했다는 기록이 있으며, 수공업과 상업을 자금 조달과 징세 목적으로 통제하려던 비잔틴 제국의 기록에도 콜로기아에 대한 내용이 있다.
수도회인 예수회의 수도학원을 콜레기아라고 불러왔고 미국과 영국에서 대학을 칼리지라고 부르는 것도 콜레기아에서 유래한다. 결국 동업자의 거리와 시장이 한 도시에 공존하던 풍습은 18세기까지 계속되었다. 파리에는 미장이 거리, 소금 거리, 푸줏간 거리, 마구 거리, 금은 세공 거리, 닭 거리, 모피 거리, 유리 제품 거리 등이 있었습니다. 환전상의 거리는 각 나라의 돈을 바꾸어주었을 뿐만 아니라 대출의 형태를 띤 거래도 해했던 흔적이 있는데 오늘날 금융 시장의 효시가 되었다.


12세기에 문화적•경제적 부흥이 일어났는데 많은 역사가들은 르네상스의 기원을 이 시대에서 찾고 있다. 경제력의 중심은 서서히 지중해 동부지역에서 서유럽으로 옮겨가기 시작했다. 예술과 건축에서는 고딕양식이 발전했다. 도시가 번창하고 여행과 교통은 더 신속하고 안전하고 손쉽게 되었으며 상인계급이 발전했다. 농업의 발전도 밑바탕이 되었다. 12세기에는 콩의 경작이 이루어져 사상 최초로 모든 사회계층이 균형 있는 식사를 할 수 있게 되었다. 인구가 급속히 늘어났으며 이것은 결국 낡은 봉건적 사회구조를 파괴하는 요인이 되었다.
13세기는 중세 문명의 절정기였다. 고딕식 건축과 조각의 고전적 정형이 확립되었고 서로 다른 많은 종류의 사회적 단위 등이 생겨났다. 길드라든가 조합, 시회의, 수도회 등이 결성되어 각기 어느 정도의 자율성을 얻기 위해 노력했다. 중대한 의미를 갖는 법적 대표 개념이 발달하여 자신들을 선출해준 공동체와 결부된 문제에 관해 전적인 결정권을 갖는 사람들로 이루어진 정치적 회의체가 생겨났다.
13세기에 겪은 유럽의 변화는 큰 변화를 겪으면서 강력한 힘을 가진 도시들이 이탈리아에서 나타났다. 이 도시의 시민들은 황제와의 싸움도 마다하지 않았다. 이 변는 십자군 전쟁 덕분에 외국과의 교역이 활발해진 독일과 북부 유럽에까지 확산되었다.
점차 상인들은 특정 도시를 생활터전 겸 영업활동의 거점으로 삼아 활동 범위를 확대하고 상품 운송 같은 작업은 다른 사람들에게 위임하게 되었다. 상인들의 조합은 곧 빈틈없이 조직화되었고 시정부의 인가를 받아 합법화되었다. 이들 상인 길드는 장거리 교역과 시내 거주민들의 필요에 부응하는 영업활동에 있어서 회원들의 상업을 규제하고 보호하는 일에 깊이 관여했다. 길드는 식품•의류를 비롯한 그밖의 필수품의 배분과 판매를 통제함으로써 지방의 상업을 독점하게 되었다. 외국의 상인이나 무역업자들이 어떤 지방의 상거래에 참여하려면 그곳의 길드에 수수료를 지불해야 했으며, 어떤 외부 상인들은 그 상거래에 참여하는 것이 아예 금지되기도 했다.


상인 길드는 특정 마을이나 도시에서 영업하는 상인들의 전부 또는 대다수가 참여하는 조합이었으며, 조합원들은 지방 상인이거나 원거리 무역상인일 수도 있고, 도매상이거나 소매상일 수도 있고, 취급하는 상품에 따라 각양각색일 수도 있었다. 국왕으로부터 허가를 받아 사업을 독점하고 상품의 품질 저하를 방지한다는 명목으로 조합원 자격을 제한하도록 하였으며 품질 검사, 수출입 단속, 동업자들끼리의 쟁의 중재나 재판에 이르는 모든 과정을 장악하는 등 막강한 영향력을 행사하였다.


또한 생토메르는 1072~1083년 동안에 상인 길드 규약을 가지고 있었다. 영국의 바포드와 캔터베리, 독일의 쾰른과 민덴고스랄, 벨기에의 브뤼주 등에는 11세기 말~12세기 초엽에 상인 길드가 발생하여 그후 현저히 그 수가 늘어났다. 발랑시엔 및 생토메르의 길드 특허장에 의하면, 상인 길드 결성의 동기가 된 것은 길드 구성원의 상호 부조였다.
중세 유럽의 상공업은 길드가 주체인데 수공업자나 상인들이 상호 부조와 보호 및 직업상의 권익 증진을 위해 결성한 조합이다. 길드는 11~16세기에 유럽에서 번성하여 경제적•사회적 구조의 중요한 일부를 이루었다. 길드는 회비를 내거나 기부한다는 뜻의 ‘Gild’ 또는 ‘Geld’가 어원으로 덴마크나 독일에서도 기부 행위가 선행되는 조합이라는 의미로 쓰였다.


독일 상인 게오르그 기제Georg Gisze의 초상화는 1532년에 한스 홀바인Hans Holbein, 1497~1543의 작품이다. 한스 홀바인은 화가로서 기술과 역량이 한창 무르익은 나이였고 헨리 8세의 초상화를 그렸을 정도로 유명했다. 이 그림을 그리는 데 있어서 게오르그 기제는 한스 홀바인에게 높은 가격을 지불했을 것이다. 탁자에 있는 돈통과 생화를 담은 유리병은 그의 경제적 수준을 보여준다. 중요한 매매 계약서들로 보이는 문서들이 있으며 그의 복장은 화려하지는 않지만 매우 단정하고 품위 있는 분위기를 연출한다. 뒤에 보이는 매우 작은 저울은 그가 보석을 거래하는 상인이 아니었을까 추측하게 한다.


길드는 지역경제에서 여러 가지의 중요한 기능을 수행했다. 소재지에서나 특정의 산업에서 거래의 독점 체제를 수립하고, 상품의 질과 거래 관행의 보전을 위한 기준을 세우고 유지했으며, 거래 상품과 필수 일용품의 안정된 가격의 유지를 위해 힘쓰고, 조합원들의 권익을 증진하고 그들의 경제적 목적을 달성하기 위해 읍이나 시 정부를 통제할 수단을 강구했다.
13세기까지 서유럽의 상인 길드에는 그 지방에서 가장 부유하고 영향력있는 시민들이 속하게 되었으며, 12~13세기에 많은 도시가 자치 정부를 수립함에 따라 길드들이 그들의 시의회를 지배하기에 이르렀다. 그럼으로써 길드들은 모든 경제활동을 규제하는 법안들을 통과시킬 수 있었다.


길드와 관련하여 대장장이와 금속 노동자의 수호 성인, 엘리기우스Saint Eligius 이야기를 만날 수 있다. 엘리기우스는 7세기에 프랑스의 금속세공인의 아들로 태어났다. 그의 아버지는 당시 유명한 금세공인이자 조폐국 책임자였던 암보(Abbbo)에게 아들을 보내내어 공부하게 한다. 엘리기우스는 도제 수업 후에 금속세공의 최고 전문가가 되어 조폐국의 최고 책임자까지도 되었지만 노예들을 해방시키고 교회와 수도원을 짓는 일에 매진하였다.
길드는 장인들을 길러내고 일을 조정하고 그들이 필요한 것을 도와주는 역할을 했다. 그리고 모든 길드는 자신들만의 수호성인을 갖고 있었다. 길드는 수호성인에게 제단을 바치거나 교구에 성당 건립과 교회 행사, 그리고 자선사업에도 참여했다. 영적인 것과 일하는 현장의 사이 구분이 없었던 것이다. 중세 길드를 신앙 공동체로 정의하는 것은 이 때문이다.


피렌체의 예를 들면 산조반니세례당은 포목상 길드가 운영을 책임졌고, 피렌체대성당은 모직업 길드가 책임을 졌다. 오르산미켈리성당Orsanmichele은 원래 도시의 비상 곡식 저장창고였다. 평소에는 이 주변에서 곡식 거래와 은행 업무가 이루어졌는데 성당 위의 목저건물이 1304년 화재로 소실되어 1337년에 석조 건물을 건립한다. 이 건축 주체는 비단 상인 길드와 금속 세공 길드였다. 외벽에는 14개의 감실이 있어서 피렌체를 대표하는 길드의 수호성인들이 들어 있다. 이 조각들은 키베르티, 도나텔로, 베로키오 등 최고의 조각가들에 의해 제작되어 당시 피렌체에서 길드들의 사회적 지위와 중요성을 알 수 있게 한다.
수호성인은 특별리 보호자로 설정하여 받드는 성인을 뜻하는데 고대 그리스와 로마시대에 출생할 때 사람들에게 혹은 지역의 주민에게 할당되어 있다고 여겨지는 신을 믿는 전통에서 유래했다. 수호성인은 영어로 “Patron saint”라고 하는데 수호신은 영어로 “genius”라고 한다. 엄청난 지적 능력이나 본능적인 최고의 창조적 능력을 가진 천재라는 의미를 갖게 된 것은 훨씬 세월이 많이 흐른 뒤의 일이다.


도시의 발전은 황제•봉건제후와 도시 시민의 대립을 가져왔다. 이 과정에서 시민의 자립의식이 높아졌고 이해를 같이하는 도시 사이의 결속이 시작되었다. 1167년 북이탈리아에서 성립한 롬바르디아 동맹Lombard League은 신성로마황제 프리드리히 1세의 이탈리아 침략에 대항해 24개 도시가 동맹을 맺은 것으로 그 시민군은 1176년 황제군을 격파했다. 이 승리는 북이탈리아의 여러 도시를 자치도시로 발전하게 만들었다.
중세시대에 길드를 중심으로 상품에 마크mark를 넣는 것이 일반화되는데 유명 마크를 모방한 가짜 마크도 유행했다. 12세기 이탈리아에서는 상인 또는 길드 들은 타인이나 다른 길드의 마크를 사용할 수 없었다. 동일하거나 유사한 마크를 칼에 새겨서도 안 되었다. 마크의 유행은 문맹 비율이 높았던 중세 유럽의 상황도 한몫했을 것으로 예상된다. 중재인이나 심판이나 재판에서도 엄격한 법령으로 기득권자를 보호했는데 이는 상표商標, trademark 권리 보호 법령의 효시가 된다. 길드의 마크와 휘장curtain들은 대개 상징하는 직관적 그림으로 이루어져 있어서 상점의 간판과 기업 로고, 상품 마크 전통을 만든다.


로마시대의 술집이 가게 앞에 관목의 가지를 묶은 다발을 내건 풍습은 중세까지 전해 내려왔다. 어떤 집에는 그림이 아닌 상품 실물을 내걸기도 했다. 처음엔 형태가 단순했지만, 나중에는 디자인 감각이 가미되어 볼 만한 것이 많았다. 문자를 읽을 수 있는 사람이 적었기 때문에 그림 간판이 선호되었는데 상품의 종류가 많아질수록 상점이 전문화되고 간판에 문자를 더러 넣기도 했다. 상점의 이름을 문자로만 쓰면 기억을 잘 못했으므로 이름을 그림으로 바꾸는 방법을 선택하였다.


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본 행사는 청소년 당사자들이 또래 간 성폭력 현상을 진단하고 대안을 모색해 그들의 목소리가 정책에 반영되도록 하겠다는 취지에서 진행되었습니다. 실제로 제 1토론과 제 2토론을 거쳐 나온 의제는 ‘평화로운 또래 성문화 만들기를 위한 청소년 100인의 제안문’으로 만들어져 관련 정부 부처에 전달될 예정이라고 합니다.
사전 설문조사 결과에서는 약 32% 정도였지만, 실제 토론회에 참석한 청소년들은 ‘외모비하’, ‘성행위 묘사’, ‘몸 만지기’ 등의 성폭력이 거의 매일 일상적으로 일어나고 있으며, 이에 대한 적극적인 대응이 어렵다고 입을 모아 말했습니다. 토론회에 모인 100명의 청소년에게 사회자가 ＂또래 간 성폭력을 경험한 적이 있느냐”고 물어보자 94명의 학생이 손을 들기도 했습니다. 10명 중 9명 이상이 또래 성폭력을 경험했다고 대답한 것입니다. 사전 온라인 조사와는 왜 이렇게 다른 결과가 나왔을까요? 평소 성폭력에 관심을 갖고 참석한 이 100명과 달리, 온라인 조사에 참여한 청소년들은 또래 간 성폭력에 대해 인식하지 못했기 때문으로 보입니다. 한 참여자는 “남학생들의 경우 화장실 칸 위로 올라가 화장실을 훔쳐보기도 하고, 다른 사람의 성기를 묘사하며 놀리는 일이 많다”며 “화를 내면 화를 내는 게 오히려 더 놀림거리가 될 정도로 이런 장난이 만연해 있어 수치심을 느껴도 의사표현을 하기 힘들다”고 토로하기도 했습니다.
앞선 사례들을 바탕으로, 제 1토론에서는 모둠 안에서 또래 간 성폭력에 대한 개인의 다양한 키워드를 나눠보는 시간을 가졌습니다. 100인이 선정한 키워드는 행사장 가장 뒤편인 ‘생각의 벽’에 게시되어 눈길을 사로잡기도 했는데요. 성교육, 경각심, 소통, 장난, 역지사지, 기준, 주변의 도움 등 여러 키워드를 통해 또래 성폭력에 대한 생각을 확장했습니다.
이어진 제 2토론에서는 각 모둠에서 중요한 키워드를 선정해 의제로 만들어보는 작업을 진행했습니다. 이렇게 만들어진 조별 의제들은 ‘또래 간 성폭력 없는 평화로운 또래 성문화를 위한 청소년 100인의 제안문’으로 재탄생되었습니다.
100인의 제안문은 국가, 학교, 청소년 각각의 차원에서 해야 할 일들을 나눠서 만들어졌는데요. 대표적인 몇 가지만 나열하자면, 아래와 같습니다.
▲국가는 청소년교육에 대해 다양한 교육이 이뤄지도록 지원한다. 구체적으로 ucc공모전 개최 및 상금지원, 참여형 교육과 회기별 교육이 진행될 수 있게 한다. 더불어 음란물 예방을 위해 법 강화와 음란물 추방 주간을 만든다.
▲학교는 성적위주의 교육 체제에서 벗어나 체험, 문화 활동의 인성, 생활 교육을 실행한다.


제안문 완성 후 진행자가 참가 청소년들의 소감을 읽어주는 시간이 있었는데요. "저는 학생들의 장난에 의한 성폭력 가해자였고 피해자였으며 목격자입니다. 오늘 토론회를 통해 많은 학생들이 나와 같은 고민을 가지고 있다는 사실을 알게 되었고, 제 방법이 조금은 잘못됐다는 사실을 알게 되었습니다. 학교 빠지고 온 보람이 있네요! 감사합니다."라는 한 참여자의 솔직하고 담담한 고백이 많은 여운을 남겼습니다. 그 외에도 ‘오늘 토론회에 참가하면서 많은 것들을 알게 되었다. 우리 주변에서 일어나는 또래 간 성폭력의 실태가 얼마나 심각한지, 성폭력에 대한 민감한 인식이 얼마나 부족한지 말이다.’, ‘내 의견뿐만 아니라 오늘 참가한 모든 청소년들의 목소리로 좋은 방안이 많이 만들어져 더욱 행복한 대한민국이 되었으면 좋겠다.’ 등의 소감도 있었습니다. 마지막 행사로, 단체 사진도 찍고, 제안문에 대한 의견과 서로의 소감도 나누며 ‘또래간 성폭력 문화개선을 위한 청소년 100인 원탁토론회’는 성황리에 마무리되었습니다.
토론회 직후 100인의 제안문을 토대로 ‘또래 간 성폭력 대응방안 모색을 위한 각계 전문가 포럼’이 실시되기도 했는데요. 이 포럼을 시작으로 토론회의 제안문은 단지 그 날의 결과물로 끝나는 것이 아닌, 추후 정책 반영에 있어서 청소년들의 목소리를 내는 데 큰 역할을 하게 될 것으로 기대됩니다.


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시민방송RTV는 ‘아동센터에서의 미디어 리터러시 교육’ 프로젝트를 통해 지역아동센터의 아동·청소년이 디지털 미디어 시대의 미디어 주체자, 생산자로 우뚝 설 수 있게 유익한 미디어 교육 및 영상 제작 실습 시간을 꾸려봤습니다. 이제는 삶의 일부가 되어버린 스마트폰. 스마트폰에 대한 접근이 보편적으로 확대되었다고 해도 모든 국민이 스마트폰으로 확대된 미디어의 세계를 선명하게 이해하지는 못합니다. 특히 연령층이 어릴수록 스마트폰에 대한 접근성과 미디어 리터러시 정도가 이루는 반비례 관계가 두드러집니다.


시민방송RTV는 어떻게 하면 우리 아이들이 밀물처럼 들어오는 미디어의 세계와 주체적이고 안정적인 관계를 형성할 수 있을까 하는 고민으로부터 ‘아동센터에서의 미디어 리터러시 교육’ 프로젝트를 기획했습니다. 미디어 리터러시 교육은 미디어에 대한 비판적 이해를 강화할 뿐만 아니라 미디어를 직접 제작하고 타인과 공유하는 미디어 생산자로 설 수 있도록 돕습니다. 그 두 가지가 적절히 배합될 때 자라나는 세대가 디지털 민주시민으로 발돋움할 수 있기 때문입니다.
우리는 차세대 교육이 미디어 리터러시를 중점으로 이루어져야 한다고 생각합니다. 상업적인 뉴미디어 콘텐츠 시장 활성화 이면에는 쉽게 생산 가능하다는 장점이 악용되어 자극적이고 선정적인 내용의 콘텐츠에 자라나는 우리 아이들이 무방비로 노출되고 있다는 문제점이 있습니다. 하지만 그에 대한 염려 때문에 아이들의 미디어 접근을 규제하는 방식으로 접근한다면 시대의 흐름을 놓칠지도 모릅니다. 미세먼지를 거르는 필터처럼 아이들 스스로가 미디어를 걸러낼 수 있는 주체성이, 장기적으로 봤을 때 더 유의미하기 때문입니다. 이를 총체적으로 엮어내는 시도가 바로 미디어 리터러시 교육입니다.


‘시민방송RTV’는 아름다운재단의 지원을 받아 2018년 7월부터 12월까지 약 6개월간 ‘지역아동센터에서의 미디어 리터러시 교육’을 진행하였습니다. 이 사업은 아이들이 미디어 수용자로만 남지 않고 미디어를 이용자로서 미디어를 비판적으로 이해하며 스스로 활용하는 능력을 함양하도록 하는 교육 프로그램입니다. 아이들과 지속적인 만남을 이어갈 수 있는 지역아동센터를 교육 공간으로 선정한 이면에는 미디어 리터러시 교육이 세밀한 지역까지 뻗어 나갈 때 빛을 발한다고 보았기 때문입니다.


스마트폰으로 대두되는 뉴미디어 문화가 우리 사회 곳곳에 스며들고 있음에도 시간적인 혹은 금전적인 여유가 없어서 뉴미디어 기기나 소설 앱들을 활용하는 빈도가 낮은 아동·청소년들이 우리 사회에는 여전히 존재합니다. 또한 사회 안전망이 닿지 못하는 곳곳에서 인터넷 중독과 같이 미디어와의 자신의 관계가 불안정한 아동·청소년들도 우리 사회에 존재합니다.
우리는 미디어 리터러시 교육이 궁극적으로 이러한 아이들과 가장 먼저 만나야 한다고 생각합니다. 미디어가 양산하는 총체적인 문화와 건강한 관계를 형성하는 디지털 민주시민을 길러낸다는 것은 이제 사회적 복지개념에 부합하는 또 하나의 의무로 인식되기 때문입니다. 그렇기에 우리는 진정한 미디어 주체로 발돋움하는 자리에 그 어떤 아이도 소외되어선 안 된다는 목적의식을 전면으로 가져와 그것을 실현할 무대를 지역아동센터로 삼은 것입니다.


아이들이 적극적으로 개입할 수 있는 교육 형태를 다양하게 고민했습니다. 서로를 알아가는 아이스 브레이킹 이후에 ‘미디어란 무엇인가?’라는 기초적인 질문에서부터 교육은 시작되었습니다. 아이들 일상에서 접할 수 있는 미디어의 종류와 주로 시청하는 콘텐츠에 대하여 이야기했습니다. 그리고 현재 아이들의 눈높이에서 관심 있는 사안을 가지고 토론을 진행하였습니다. 요즘 대세인 유튜버, 급식체, 트위치 등 아이들이 관심 있는 소재가 토론주제로 올라왔고 활발한 토론으로 이어졌습니다. 찬반으로 나뉜 토론과 생각발표 과정을 통해 아이들은 미디어가 우리와 자신의 삶에 어떤 영향을 미치는지 입체적으로 깨달을 수 있었습니다.
토론과정을 통해 느낀 점을 발표하고 이를 통해 드는 생각을 영상으로 자유롭게 표현해보기로 했습니다. 토론 과정이 미디어의 기획단계로 승화하였습니다. 미디어에 대한 고민이 아이들의 영상 기획단계로 자연스레 옮기게 된 순간이었습니다. 여기에 더해 아이들은 촬영, 편집, 후반 작업에 이르는 기기 활용 교육을 통해 얻은 제작능력으로 직접 콘텐츠를 제작하였습니다. 2명에서 3명의 아이가 한 개의 제작단을 구성하여 기획-촬영-편집에 이르는 영상 제작과정을 함께 진행하였습니다.


다양한 애플리케이션을 활용하여 스탑모션, 하이퍼 랩트, 인터뷰등 다양한 형태의 콘텐츠가 제작되었습니다. 아이들은 제작한 콘텐츠를 바로 미디어 플랫폼에 공유하고 공유한 콘텐츠에 대해 서로 이야기하면서 소통의 시간과 서로의 생각을 이해하는 시간을 가졌습니다. 미디어 소개-비판적인 미디어 교육-제작 교육-상영회 등 7회 교육 사이클을 거치면서 아이들은 미디어를 활용하여 자신을 표현하고 미디어가 말하는 특성을 이해하기 시작했습니다. 아이들은 자기표현을 통해 자신감을 얻고, 주인이 되어 미디어를 활용하는 능력을 길러가면서 비로소 아이들은 미디어와 진정으로 소통하고 함께하는 방법을 체득할 수 있었습니다.


이번 시민방송의 미디어 리터러시 교육 사업은 스마트폰과 미디어를 단순히 tool로 취급하는 분위기가 만연한 우리 사회에 커다란 질문을 던진 사회적 실험이었습니다. 우리는 스마트폰으로 대두되는 뉴미디어가 창의적인 사고를 드러내는 도구이자 그것을 만들어내는 교두보로 이해합니다. 하지만 그러한 미디어의 모습을 발견하려면 우리가 미디어를 읽어낼 줄 알아야 합니다. 바로 미디어 리터러시 교육이 필수인 이유입니다. 미디어의 일면들을 비판적으로 검토하고 미디어 제작에 참여하는 과정에서 타인과 공감대를 형성하면서도 독창적인 생각들을 미디어와 병치시켜 표현할 수 있기 때문입니다.
미디어 리터러시 교육은 특히 아이들에게 필요합니다. 자라나는 세대가 미디어에 관한 균형 잡힌 시각을 획득할 때, 뉴미디어가 내뿜는 유해한 측면들을 스스로 걸러낼 수 있고. 이러한 세대가 사회를 주도할 때 미디어 산업이 좀 더 인간적이고 섬세한 양상으로 변화하는 자정 능력을 기대할 수 있기 때문입니다. 그래서 저희 시민방송은 이번 아름다운재단의 지원사업을 자양분 삼아 미디어 리터러시 교육을 더욱 체계화하도록 노력할 것입니다. 홍보, 교육, 재정 지원 등의 세부적인 차원에서 부족한 부분을 보완하여 더 많은 아이들과 넓고 깊은 미디어 리터러시 교육을 진행하고자 합니다.
그러한 목표를 다지기 위해, 우리는 아이들의 영상을 시민방송의 퍼블릭액세스 프로그램을 통해 송출할 계획입니다. 이는 곧 미디어 이해-미디어 제작-미디어 수용으로 이어지는 미디어 관계망에서 미디어 수용이 어떤 파장을 일으킬 수 있는지 직접 체험할 기회를 아이들에게 직접 제공할 기회일 것입니다. 그럼으로써 아이들은 미디어의 영향력이 얼마나 광범한지 알 수 있고, 그렇기에 비판적인 시각을 더욱더 함양할 수 있어야 한다는 것을 미디어 리터러시 교육을 통해 깨달을 수 있을 것입니다.
지금까지 미디어 생산자로 발돋움한 지역아동센터의 아이들과 시민방송RTV를 응원해주신 여러분께 감사드리며, 앞으로 대찬 디지털 민주시민으로 성장할 우리 아이들에게 많은 관심과 응원 부탁드립니다.


정부가 조선업 구조조정 과정에서 인력 감축과 좀비기업 청산 필요성을 종합적으로 검토하기로 했다. 지난해 말 정부가 채권단 중심의 구조조정 방식을 산업계 중심으로 바꾸고 지역현장과의 소통을 강화하겠다고 했을 때만 해도 고통이 따르는 체질개선은 힘들 것이라는 우려가 많았다.
아울러 대기업마다 각기 다른 애로사항이 있는 만큼 대기업 맞춤형 대책을 마련하기로 했다. 현 정부 출범 이후 대기업이 홀대받고 있다는 인식을 불식해 대기업 투자를 유도하고 양질의 일자리를 늘리려는 취지로 보인다.


“중견기업이 커야 한다. 국내 중견기업 중 약 60%가 수출을 못하고 있다. 대기업 수출이 어려워진다고 경제 전반이 휘청거리는 구조로는 소득 4만 달러 달성이 어렵다. 일본을 보면 소니나 샤프 같은 대기업이 어려워져도 경제는 굳건하다. 글로벌 수준에서 경쟁하는 중견기업이 큰 역할을 하기 때문이다. 매출 1조 원이 넘는 중견기업이 현재 34개에서 2022년 80개로 늘어야 한다. 이로 인해 중소기업과 스타트업까지 성장하면 전체적인 국민 소득이 보다 빠르게 늘어날 것이다.”


“대기업은 한국 경제의 맏형이다. 특히 4차 산업혁명에 대비한 투자는 대기업이 주도적으로 해야 한다. 정부는 대기업의 신산업 진출을 위해 진출 장벽을 해소해나갈 것이다. 다만 이제는 동반성장을 해야 한다. 중견·중소기업과 함께 성장하는 모델을 만들어 대기업이 이끌어나가면 정부도 뒤에서 밀어줄 것이다. 교수 시절 기술을 개발해 중소기업에 기술을 이전하고 대기업에 납품해봤다. 이때 중소기업 입장에서 대기업이 ‘갑’인 현실을 제대로 느꼈다. 하지만 그런 대기업도 글로벌 시장에서는 ‘을’이 되기도 한다. 대기업들도 분명 ‘을’의 어려움을 알고 있을 테니 이를 언제나 염두에 두기 바란다.”
―STX조선해양과 성동조선해양이 여전히 어렵다. 이 두 기업을 끝까지 안고 가야 한다는 것이 산업부의 생각인가.
“꼭 그런 것은 아니다. 조선산업 전망과 일자리 등 국민경제에 미치는 영향을 반영하겠다는 것이다. 금융논리로는 따질 수 없는 부분을 들여다보자는 말이다. 일각에서는 산업부가 일자리와 지역경제에 영향을 주는 인력 구조조정이나 청산을 선택하지 못할 것으로 본다. 하지만 산업부는 인력 구조조정과 청산 등 모든 가능성을 검토하고 있다. 다만 선박 발주량이 평균 수준으로 회복됐을 때 대형 조선사와 중형 조선사 수가 어떻게 유지될 때 한국 경제에 가장 유리한지 따져보고 있다. 2016년 최악이었던 선박 발주량이 올해 많이 상승했으며 앞으로 더 회복될 것이란 전망이 나온다. 이때 후회하지 않으려면 더 고민해야 한다.”
―한국 경제의 반도체 의존도가 너무 높다는 지적이 있다.
“지난해 반도체가 수출의 17.1%를 차지하고 있다. 적지 않은 비중이다. 반도체 수입이 많은 중국이 자체적으로 공장을 세워 저부가가치 낸드플래시 양산에 나선다면 반도체 가격이 폭락할 가능성이 있다. 그러면 당장 수출이 타격을 받게 된다. 지금까지는 선제적 투자와 기술 개발의 결과로 선두를 유지했지만 시장에서 향후 어떤 변수가 발생할지는 누구도 모른다. 반도체가 그랬던 것처럼 미래 먹거리를 먼저 발굴해 대비하는 수밖에 없다.”


얼떨결에 대답은 했지만 선뜻 떠오르는 필름이 없다. 10년 전, 20년 전 일을 얼마나 깊고 크게 간직했던지 아님, 끄집어내는 것만으로도 세월의 무게가 버거웠던지 급기야 그쪽이 눈물까지 글썽인다. 민망해서 똑바로 쳐다보지도 못하는 나. 아무리 사람을 잘 기억 못하는 편이라고 해도 그쪽은 어제 만난 사람인 양 또렷한 영상으로 날 반기는데 내 파편은 왜 어둠뿐일까.
한참의 수다 후에 돌아서 가는 뒷모습을 바라보다 순간, 둔기로 세게 얻어맞은 듯 어지럼증이 덮쳤다.


치이고 받히는 게 두려워 사람을 멀리하기 시작한 어느 틈엔가, 섞이지 않으면 상처도 없겠지 적당한 거리를 두며 살아온 어느 틈엔가 요식적으로 사람을 대하는 것에 익숙해져 버린 게다. 마음 없이 주고받는 관계에서 공유할 감정이나 기억이 남아 있을 리 만무한 걸. 어느 틈엔가 ‘사랑하는 느낌’을 잊고 ‘사람’을 잃어버린 게다.
갈바람에 가슴 한켠이 뻥 뚫린 듯 시려온다. 어리석은 중년이 부끄러워지니 슬며시 꿈틀대는 그리움.
다시 속고 또 아플지라도 한 번 더 부딪쳐 볼까.


“정말 감사합니다! 오늘 선생님을 만나서 말로 표현할 수 없을 만큼 아팠던 나의 응어리가 풀어졌습니다. 이 고마움을 어떻게 표현해야 할까요? 다시 한 번 감사드립니다.”
민망할 정도로 깊은 감사의 마음을 온몸으로 표현하시는 아주머니의 모습을 보며 나는 오늘도 웃는다.
오늘의 웃음은 오랜 시간 동안 내 것이 아니었다. 나의 웃음을 다시 찾기까지는 잊혀 지지 않는 그 날로부터 지금까지 세월의 쓴 약을 함께 먹으며 견뎌왔던 사랑하는 가족이 있었기에 가능한 일이었다. 그리고 산재보험이라는 사회안전망의 역할이 컸음을 고백한다.


순간 온몸이 불 속에 던져진 것처럼 뜨거운 고통이 느껴졌고, 숨 쉬는 것조차 힘든 아픔 때문에 미동도 할 수 없었다.
1995년 9월 2일 오후 3시 30분, 울산상호신용금고 신축공사 현장의 지하터파기공사가 거의 마무리되어갈 즈음, 지하 바닥의 잔토를 담아 덤프트럭에 상차하고 내려오던 크레인의 버켓에 피할 겨를도 없이 순식간에 협착 되어 인생의 꿈을 향해 달려가던 내 소중한 시계바늘은 그 자리에서 멈추고 말았다.
구급차를 타고 백천병원으로 갔으나 흉추12번과 요추1번 압박골절과 늑골골절로 인한 장 파열이 생겨 지체하면 생명을 잃을 수도 있다는 진단을 받았다. 급히 부산백병원으로 이송돼 사고의 충격으로 골절된 늑골조각에 의해 파열된 장기 일부는 절제하고 봉합하는 응급수술을 받았다. 찢기고 터져버린 폐의 기능부전으로 자가 호흡이 불가능한 상태였다. 마치 고로쇠나무의 수액을 채취하듯 옆구리에 호스를 주렁주렁 꽂아 뱃속의 고인 피와 나쁜 물들을 뽑아내 고비를 넘겼다. 산소 호흡기에 의존한 채 겨우 목숨은 건졌지만, 장 파열 수술을 받은 뒤라 척추수술은 엄두도 내지 못했다.
그렇게 숨만 쉬며 며칠을 보내던 어느 날, 병실에 썩은 냄새가 진동했다. 냄새의 근원은 알고 보니 욕창으로 인해 엉덩이의 1/3이 썩어가고 있었던 것이었다. 어떻게 살이 썩어 들어가는데 모를 수가 있을까? 나는 순간 썩어가는 시체가 된 것 같은 기분이었다. 사고일로부터 2주 후 압박 골절된 흉추와 요추부 수술을 받았으나 신경 손상으로 하반신이 마비돼 걷지 못할 수도 있다는 판정을 받게 됐다. 삶에 대한 무가치함과 분노와 좌절감 때문에 육신적으로나 정신적으로 더 이상의 희망을 가질 수가 없었다.
견딜 수 없는 절망과 좌절로 삶의 의욕을 상실한 채, 죽음을 생각하기도 했지만 병상에서 꼼짝도 못하고 그저 누워서 지내야 했던 내가 스스로 할 수 있는 것이라고는 숨 쉬고 말하는 것 외는 단 하나도 허락된 것 없었기 때문에 그 어떤 선택도 스스로 할 수가 없었다. 모든 것을 잃어버린 내 삶의 미래는 소용돌이 속에서 발생했다 순간적으로 사라져가는 물거품이 돼버린 시간들이었다.
건축가로 성공한 나의 모습과, 평생을 사랑하며 불러도 모자랄 ‘가족’이라는 이름으로 소박하게 만들어가고자 했던 미래의 꿈이 사라져버린 현실 앞에서 더 이상 기대거나 바라볼 수 있는 희망의 빛은 멀어져만 갔다. 텅 빈 가슴을 파고드는 고독과 상실, 좌절과 분노와 자괴감은 그 어떤 것으로도 치유될 수가 없었다. 그러나 내 곁에는 아직 ‘가족’이라는 이름이 있었다.
그 어디에도 마음 두지 못하고 아무것도 할 수 없다는 생각에 사로잡힌 나를 바라보면서 슬픔을 감춘 채 희망의 끈을 놓지 않고 기도하는 사랑하는 아내와 네 살 된 아들, 이제 갓 5개월 된 딸을 생각하면서 “그래! 나는 혼자가 아니야. 살아야 된다. 가족 앞에서 만큼은 눈물을 보이지 말자”고 다짐을 했다. 현장을 뛰어다니며 태산을 깎고, 늪지를 개간해 기초를 닦고 건물을 지으며 인생을 개척해 온 건강했던 날들이 있었지만, 이제는 아침에 왔다가 흩어져버릴 안개와도 같은 막연한 현실 앞에서 마음을 다스려야 했다.
가족과 함께 다시 한 번 도전해 새로운 삶을 개척하겠노라고 다짐했다. 장애를 수용하자고 마음먹고 열심히 재활치료를 받았다. 서서히 육신의 상처도 아물어 거의 3년 만에 가족의 품으로 다시 돌아오게 됐다.
새로운 다짐으로 세상의 문턱을 넘어보려 했지만 이 또한 생각처럼 쉽지 않았다. 때로는 편견과 차별의 냉대에 넘어지고 좌절하면서 포기하고 싶었지만, 언제나 아내는 나를 위로하고 격려하는 조언자로서 나와 동행하며 후견인이 돼줬다.
근로복지공단의 재활프로그램 중에 직업훈련비용지원사업의 문이 열려 있음을 알고 나에게 권유했고, 나는 기꺼이 컴퓨터학원에 등록해 공부하면서 나처럼 산재를 당해 힘들어하는 산재장애인들을 만나게 됐다. 나의 작은 마음이 이분들의 마음을 열어 다시 희망을 찾을 수 있도록 작은 불씨가 되고자 나를 다듬어야겠다는 생각으로 사회복지실천현장으로 발을 들이게 됐다.


나를 찾는 많은 분은 희망의 다리를 잃었고, 소망의 팔을 잃어가고 있는 사람들이다. 세상을 향해 분노하고 증오한다. 그리고 좌절하고 삶의 의지를 잃어가고 있다. 나는 이분들의 잃어버린 다리와 팔을 되돌려 줄 수는 없다. 그러나 이분들의 다리와 팔이 돼주기 위해 희망과 용기와 자신감을 심어주려고 노력한다.
첫째는 이분들이 사고의 충격에서 벗어나 사회에 적응할 수 있도록 심리적인 안정을 찾아주는 일이다. 둘째는 이분들이 사회에서 다시 활동할 수 있도록 남아있는 잔존 기능을 이용한 사회직업재활을 원조하는 일이다. 셋째는 두 번 다시 이분들에게 찾아온 삶의 아픔을 또 다른 사람들이 경험하지 않기를 바라는 마음으로 나의 경험을 전한다.
나는 아직도 아픔을 겪고 있다. 제대로 걸을 수도 없다. 온 몸에 수술 자국으로 가득하다. 힘이 들어 넘어지기도 한다. 그러나 나는 포기하지 않고 나에게 남아있는 작은 것을 가지고 세상에 기여하며 살아갈 것이다. “한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.”라는 성경말씀처럼 힘들어 지쳐 쓰러져 갈 때 누군가를 만나 잃어가던 희망을 찾아 삶의 끈을 이어갈 수 있도록 희망의 씨앗, 소망의 그루터기를 다시 한 번 만들어 가겠다며 감사하시던 그 아주머니의 미소가 많은 사람들에게 전해지는 그 순간까지 나는 한 알의 밀알로 살 것이다.


사천시는 지난 23일 최재원 부시장과 농축산과, 환경위생과, 건축과 관계공무원 7명이 함께 무허가 축사 농가 현장점검을 실시했다고 밝혔다.이번 현장점검은 무허가 축사 적법화 이행기간이 9월 27일로 종료됨을 앞두고 농가의 적극적인 적법화 참여를 당부하는 차원에서 실시하였으며, 최재원 부시장은 축산 농가들을 만나 애로사항을 청취함과 동시에 즉시 설계·철거 등...
사천시가 ㈜현성 MCT와 사천 삼천포~제주 간 카페리 운항을 위한 MOU를 체결했다고 22일 밝혔다.사천시청 열린시장실에서 개최된 이번 협약식에는 송도근 사천시장, 구범수 현성MCT 대표이사, 이수근 대선조선 대표이사 등 10여 명이 참석했다.지난해 12월 마산지방해양수산청이 해상여객운송사업자 선정위원회 심의 및 사업자 확정 후 여러 준비를 거쳐 드디어 첫...


스스로 마지막임을 다짐하며 게임머니 충전을 위해 추가 입금했다. 하지만 10초마다 반복되는 게임 속에서 5분을 채 버티지 못하고 모든 돈을 잃었다. 지난해부터 소셜네트워크서비스(SNS)를 통해 급속도로 퍼지고 있는 온라인 불법도박 게임 '소셜그래프'는 강한 중독성과 함께 불과 20여분 사이 10만원을 탕진하게 만들었다.
소셜그래프는 페이스북 등 SNS에 수만건의 광고가 올라와 있는 상황이다. 이 때문에 소셜그래프는 성인은 물론 청소년 사이에서도 최근 가장 인기를 끌고 있는 불법도박게임으로 자리 잡았다. 게임 방법이 매우 단순하면서도 자극적이어서 한번 빠지면 헤어 나오기 힘들지만 교묘히 단속망을 빠져나가며 날로 확장되고 있어 각별한 주의가 요구된다.


첫 가입 시 충전한 3만원으로 3000원씩 베팅해 게임을 시작했다. 초반에는 2배, 3배의 돈을 따 원금이 금세 두 배 가까이 됐다. 자신감을 얻어 더 큰 이득을 얻고자 5000원을 베팅했지만 연이어 출금 버튼을 누르기도 전에 그래프가 멈추며 땄던 돈들이 순식간에 사라졌다. 10분간 따고 잃고를 반복하다 모든 돈을 잃게 됐다. 게임을 그만 두려던 찰나 누군가 베팅금의 30배 넘는 대박을 터뜨리는 장면을 목격하게 됐다. 본전을 찾겠다는 생각과 대박의 유혹에 또 다시 게임머니를 충전했다. 하지만 결과는 또 다시 '깡통'이었다. 채팅창을 통해 대화를 나눈 한 이용자는 "병원비로 쓸 40만원을 모두 잃었다"며 "몇 판만 더 하다보면 대박이 터질 것 같다"고 말했다. 이틀 동안 150만원을 잃었다는 또 다른 이는 "많은 돈을 날렸지만 이제 게임 유형을 파악했다. 하루만 더 하면 본전은 찾을 수 있을 것 같다"며 강한 집착을 드러냈다.
이 같은 불법 도박 게임은 스마트폰으로도 이용 가능해 청소년들 사이에 급속도로 퍼지고 있다. 강남에서 중학교를 다니는 한 학생은 "반에서 한 두명 정도는 하고 있다"며 "일부는 게임을 하는 친구한테 현금을 주고 대신 베팅을 부탁하기도 한다"고 전했다. 문제가 심각하지만 서버가 해외에 있는 경우가 많고, 수시로 사이트 주소와 입금 계좌를 바꿔 단속이 쉽지 않은 현실이다.
박은경 한국도박문제관리센터 팀장은 "현재 온라인 도박 문제의 경우 20∼30대가 전체의 60%를 차지하고 있지만 매년 10대의 비율이 꾸준히 증가하고 있다"고 설명했다. 그는 "아이가 갑자기 본인의 물건을 팔았다거나, 계좌에 반복되는 입출금 내역이 보이면 의심해야 한다"며 "아이가 도박에 빠졌다면 다그치기 보다 왜 도박에 접근하게 됐는지 경청하는 자세가 우선돼야 한다"고 조언했다.


고지용, 승재가 '꾸러기 부자룩'을 선보인다. 19일 방송되는 KBS2 '해피선데이-슈퍼맨이 돌아왔다'에서는 고지용, 승재 부자가 과거 젝스키스의 스타일리스트 때부터 지금까지 친분을 이어오고 있는 정보윤의 집에 방문하는 모습이 공개된다. 사진 속 고지용과 승재는 마치 개구쟁이 아빠와 아들 같은 모습이다. 검은 바탕에 흰색 도트 무늬가 촘촘히 박힌 상의와 까만 야구모자를 맞춰 입고 있으며 살짝 삐뚤어진 모자 방향까지 맞췄다. 고지용, 승재 부자의 캐주얼 스타일이 공개된다. © News1star / KBS2 '슈퍼맨이 돌아왔다'
평소 정갈한 머리스타일과 댄디한 정장 차림을 고수하던 '고이사' 고지용은 캐주얼 패션을 선보이면서 색다른 매력을 보여준다. 승재는 아빠와 꼭 닮은 모습으로 앙증맞은 모습을 보였다. 이날 고지용은 정보윤 스타일리스트에게 가차없는 스타일 지적을 당한다. 정보윤은 고지용을 향해 "체형은 그대로인데 머리스타일이 너무 회사원이다"며 변신을 종용하고 "옷을 젊게 입어 보자. 아이돌로 만들어 줄게"라며 고지용에게 스키니 찢어진 청바지를 건넨 것으로 알려졌다.	ppbn@news1.kr	";


앞으로는 현재 계획된 정비구역 외에 새로운 정비구역 지정은 힘들 전망이다. 이에 대한 대안으로 관심을 끄는 사업이 바로 가로주택정비사업인데, 도심에 낙후된 건물들을 헐고 새로운 건물을 짓는 개발 사업이기 때문에 소규모라고 해도 부가가치가 높을 수 있다.
기존의 재건축과 재개발 대상 부동산은 이미 값이 너무 올라 있기 때문에 투자 적기를 놓친 반면, 가로주택정비사업은 이제 시작 단계이기 때문에 입지만 잘 골라 투자한다면 의외의 수익을 챙길 수 있다.
가로주택정비사업은 노후·불량건축물이 밀집한 가로구역에서 종전의 가로를 유지하면서 소규모로 주거환경을 개선하기 위하여 시행하는 사업으로 「도시 및 주거환경정비법」에 근거한 정비사업의 하나이다. 2012년 「도시 및 주거환경정비법」 개정 시 주거환경관리사업과 함께 정비사업 유형의 하나로 도입되었는데, 이 사업을 보다 활성화시키기 위해 「빈집 및 소규모주택 정비에 관한 특례법」을 제정, 2018년 2월 9일부터 시행함으로써 사업이 본격화되고 있다.
가로주택정비사업은 도시·주거환경정비 기본계획 수립에 의한 정비예정구역 지정, 정비계획 수립 및 정비구역 지정, 추진위원회 구성 등 일련의 과정이 생략되기 때문에 사업 진행 속도가 빠른 점이 최대 장점이다.
조합설립인가 단계부터 시작되고 이후 단계는 동일하다. 「건축법」에 따른 대지의 조경기준, 건폐율 산정기준, 대지 안의 공지 기준 및 건축물의 높이 제한 기준을 지방건축위원회 심의를 통해 완화하여 적용할 수 있다.
사업대상 지역은 도시계획시설 도로로 둘러싸인 면적 1만㎡ 이하의 가로구역 중 노후·불량건축물의 수가 전체 건축물의 3분의 2 이상이고 해당 구역에 있는 공동주택의 수가 20세대 이상이면 가능하다(단독주택만 있는 경우는 10호 이상). 해당 지역의 일부가 광장, 공원, 녹지, 하천, 공공공지, 공용주차장 및 너비 6m 이상의 건축법상 도로에 접한 경우에도 가로구역으로 인정된다.
가로구역에 있는 기존 단독주택의 호수와 공동주택의 세대수를 합한 수 이상의 주택을 건립하고, 1세대 당 3주택까지 공급이 가능하다. 제1종일반주거지역은 4층 이하, 제2종일반주거지역은 15층 이하, 제3종일반주거지역은 층수 제한이 없는데, 해당 건축위원회 심의를 거쳐 결정된다.
가로주택정비사업은 토지 등 소유자가 20명 미만인 경우에는 토지 등 소유자가 직접 시행할 수 있고, 토지 등 소유자가 20명 이상일 때는 조합을 만들어 시행할 수 있다. 또한 조합이 조합원의 과반수 동의를 받아 1. 시장·군수 등 2. 토지주택공사 등 3. 건설업자 4. 등록사업자 5. 신탁업자 6. 부동산투자회사와 공동으로 시행할 수 있다. 토지 등 소유자 20명 미만인 경우에도 위 5곳과 공동으로 사업을 시행할 수 있다.
조합을 설립하려면 토지 등 소유자의 10분의 8 이상 및 토지 면적의 3분의 2 이상의 토지 소유자 동의를 받아 시장·군수 등의 인가를 받아야 한다. 이 경우 사업시행구역의 공동주택은 각 동별 구분소유자의 과반수 동의를, 공동주택 외의 건축물은 해당 건축물이 소재하는 전체 토지 면적의 2분의 1 이상의 토지소유자 동의를 받아야 한다.
가로주택정비사업으로 지정되면 서울시가 사업성 검토 비용으로 1,000만 원을 지원하고, 건축공사비의 40% 이내, 최고 30억 원 이내에서 이자 2%의 사업비를 은행으로부터 융자받을 수 있다. 미분양주택이 발생하면 서울시가 매입하여 임대주택으로 활용하기 때문에 미분양 위험에 대한 리스크가 없다.
서울시만 해도 재건축, 재개발 정비구역 지정에서는 빠졌지만 노후도가 심한 가로구역이 많은 만큼 가로주택정비사업이 활성화될 전망이다. 특히 역세권의 노후 불량지역은 가로주택정비사업이 성공하면 신축 오피스텔이나 아파트, 주상복합아파트, 다세대주택으로 개발되어 높은 부가가치를 창출할 수 있는 만큼 관심을 가질 만하다.


앞으로 페이스북에서는 덧글만 관리한다, 블로그만 집중한다
최근에 블로그 카테고리 하나 추가 시켰다. '개인 & 일상' 아래에 '실시간'이라는 카테고리다. 이거 왜 만든 거냐면 내가 이용하는 서비스들이 늘어날 수록 내 개인적으로는 관리 리스크도 늘어나고 거기에 허비하는 시간이 많아진다는 생각이 들어 마치 마이크로 블로그나 페이스북처럼 짤막한 글을 모바일에서 바로 바로 올리려고 만든 거다. 그런 글들은 이 카테고리에 포스팅하려고 말이다. 물론 아무리 짤막한 글이라고 내용과 적합한 카테고리가 있으면 거기..


티스토리 블로그 스킨 변경 2차: 콘텐츠 강화를 위한 시리즈 연재
요즈음 소소하게 내 블로그 스킨 손보고 있다. 아직 완전하게 내가 생각한 만큼은 변경하지 못했는데 곧 마무리될 듯 싶다. 아마 3차 포스팅이 되고 나면 완료라는 의미가 아닐까 싶다는. 여튼 중간에 하나 큰 변화가 있어서 이에 대해서 정리하는 겸 그 동안 바뀐 거 정리할 겸 해서 포스팅한다. 우선 소소한 변화부터 정리하고~ 검색 창은 하단에서 왼쪽 상단으로 원래 내가 사용하던 스킨의 검색 창은 아래쪽에 있었..


이번 협약을 통해 양 사는 신규 IP 기반 AAA 타이틀(대량 자본이 투자된 게임) 개발과 기존 IP 라이선스 사업 등을 전개할 계획이다. 협약은 게임뿐 아니라 사업도 포함되며, 합작 회사 설립과 글로벌 콘텐츠, 서비스 전개를 가속할 방침이라 밝혔다.
텐센트 수석 부사장 스티븐 마는 “이번 제휴로 텐센트의 광범위한 인터넷 서비스 기능을 스퀘어 에닉스 그룹의 탁월한 창의성과 결합할 수 있게 됐다. 전 세계적으로 유례없는 콘텐츠를 고객들에게 제공할 수 있게 됐다”라고 전했다.
이에 스퀘어 에닉스 대표이사 마츠다 요스케는 “텐센트와 스퀘어 에닉스 그룹은 전례 없는 서비스 제공을 위해 기술과 창의력 등을 공유하고자 한다. 이번 제휴로 고객들에게 다양한 콘텐츠를 제공하는 데 큰 도움이 될 거라 본다”라고 밝혔다.
한편, 이번 협약에서 구체적으로 어떤 게임이 개발되는지에 대해 공개되지 않았으며, 향후 구체 사안이 정해지면 공개하겠다는 입장을 전했다.


민주사회를 위한 변호사 모임(민변) 소속 임재성 변호사는 “정부가 정책적으로 필요할 경우 병역 판정 기준에 대해 논의를 해볼 수는 있겠지만, 형평성의 논리만을 내세우는 것은 생산적이지 않다”면서 “군 복무자의 박탈감 해소는 적정 월급을 주고 군복무기간을 줄이는 방식으로 이뤄져야 할 것”이라고 지적했다.. 이곳에서는 수년 전까지 연극, 영화, 오페라, 콘서트 등의 행사가 열렸다. 그는 교실에서 전자담배를 피우는 게 적절하다고 볼 수 없을지는 몰라도 교칙이나 법에 저촉되는 것은 아니라고 주장했다.


트럼프 행정부 들어 중국에 대한 3차 관세 공격인 이번 조치는 출장샵추천 중국산 수입품 중 2천억 달러(약 224조 원)어치를 대상으로 한다. 후자에는 “미국이 6·12 북미 공동성명의 정신에 따라 상응 조치를 취하면”이라는 단서가 붙었다. 정동영도 1년여 후 탈당했다. 1차 북핵 위기가 촉발되고서야 1994년 제네바 협상으로 양자 대화가 시작됐지만, 반복된 합의파기와 누적된 불신으로 북한과 대좌는 ‘레드 오션’이었다. 녹색성장이 경제적으로 반드시 손해나는 일이 아니라는 점을 알아야 한다.
중국이 제재를 제대로 이행하지 않고 있다는 지적이 있지만, 대세에는 지장이 없다. 문 교수는 “김정은 위원장이 연내 서울 답방을 기정사실화한 것으로 미뤄볼 때 트럼프 대통령의 1차 임기 내 북한 비핵화와 연내 종전 선언이 서로 맞물려 있다고 볼 콜걸 수 있다”면서 “이는 연내 종전 선언이 이뤄지고 비핵화 리스트가 제출될 수 있음을 의미한다”고 풀이했다. 작고한 향토사학자 박용후는 1990년 “태평양전쟁에서 미군 함대 공격에 1인승 폭격기 ‘가미카제호'(神風號)를 투입했다”고 서술했다.
불과 열흘 전 열린 러시아·이란·터키 정상회의에서는 푸틴 대통령과 하산 로하니 이란 대통령이 테러조직 소탕이 우선이라며 에르도안 대통령의 휴전 제안을 거부했다. 보고서는 “서울의 PIR는 홍콩, 베이징, 상하이 등 중국 도시들과 함께 다른 국가 대도시에 비해 상당히 높은 수준”이라며 한국의 GDP 대비 가계신용 상승세가 두드러진다는 점까지 감안하면 “전국 차원에서의 부동산 버블 위험성은 낮으나 서울 등 일부 지역에서의 버블 위험성은 높은 것으로 판단된다”고 분석했다..
임시정부 국무령을 지낸 이상룡 선생의 손부 허은의 구술 회고록 ‘아직도 내 귀엔 서간도 바람 소리가’를 보면 밖에서 독립운동하다가 동료들과 집에 들어온 시할아버지의 식사를 차리는 모습이 나온다. 19일 국토교통부에 따르면 10∼12월 전국의 입주 예정 아파트는 작년 동기 대비 10.7% 증가한 12만8천34가구로 집계됐다. 음악이라면 다 해보고 싶다”고 강조했다. 그러나 올해는 대만, 홍콩, 중국 등 중화권의 개인·단체 관광객이 많이 찾아 25만명으로 늘었다.
이로 인해 이날 주의회는 고성을 지르는 격렬한 반대로 경호경찰에 의해 야당의원 전원이 퇴장당하는 등 극심한 혼란을 겪었다. 이어 “성산업 착취 구조를 해체하고 성매매 알선과 성구매를 끝장내야 한다”고 말했다. 파르쉰 중장은 “국제공동조사단이 브리핑에서 보여준 말레이시아 여객기 격추 ‘부크’ 미사일 잔해를 통해 이 미사일의 고유번호를 파악했다”면서 “미사일 잔해에 포함된 노즐과 엔진의 번호를 이용해 미사일의 고유번호를 찾아냈다”고 설명했다.
담당 의사는 독극물이 명백히 사용됐다는 징후가 있지만, 6일이 지난 상황이어서 독극물의 종류를 확인하는 것은 어렵다고 말했다. 이 단체의 세키타 히로오(關田寬雄·90) 회장은 “지금 일본에서 일어나는 헤이트스피치는 명백한 인권침해 행위”라며 “우리는 헤이트스피치에 대항해 인간 존엄성을 회복하고 평화를 추구하는 활동을 펼치고 있다”고 말했다. 터키의 유명 셰프 누스레트 고크제(Salt Bae·소금연인)가 최근 이스탄불에 있는 자신의 고급 스테이크 식당을 찾은 마두로 대통령 부부 앞에서 고기를 자르는 장면 등이 담긴 3개의 동영상이 베네수엘라 국민의 공분을 불러일으키고 있다고 AFP 통신 등 외신이 18일(현지시간) 전했다.
“지능”은 이미 인간 삶 속에 스며들었다. 가을은 왔지만 오피걸 봄에 꿈꿨던 한반도의 가을 모습은 아니기에, 방북길에 오르는 어깨가 더 무겁다. 현지 소식통은 “A씨가, 가족뿐만 아니라 본인의 거주허가도 연장되지 않아 난민 구호활동을 이어갈 수 없게 되자 시리아 입국 시도라는 무리수를 둔 것 같다”고 말했다. 지난달 티비티를 설립한 이람 대표는 오피걸 싸이월드 미니홈피와 네이버 블로그·카페·밴드 등 서비스의 기획자로 널리 알려졌다. 다만, 남북이 이번 군사분야 합의서를 통해 해상 적대행위 중단구역 설정에 합의하면서 해당 구역을 동ㆍ서해 NLL을 기준으로 삼았다고 볼 수 있는 여지를 남긴 것은 긍정적인 신호다.


가수 아이비가 자신의 팬 카페에 올린 글이 네티즌들의 시선을 사로잡고 있습니다.
아이비는 24일 오랜만에 자신의 팬 카페에 ‘모두들 안녕?’이라는 제목의 글을 올렸습니다.
아이비는 이 글에서 인터넷 꼴도 보기 싫고, 자신의 이름이 나오는 것을 보기 싫어 팬 카페에는 너무 오래 동안 들어오지 않은 것 같아라고 말했습니다.
이어 올해는 즐거운 일들이 많았으면 좋겠다며, 생각보다는 잘 지내고 있고, 노력하고 있으니까 기도 해 달라고 주문했습니다.
또 집에만 있다 보니 살도 조금 찌고, 건강도 조금 안 좋아졌다고 밝힌 아이비는 조만간 종합검진 받으러 갈 것 같다라는 근황을 전했습니다.


11월 16일 보건의료노조 8대 임원선거 유세가 9일째 이어지고 있다. 후보자들은 지난 주 강원지역본부를 시작으로 충북, 울경, 대경, 부산, 전북, 광전, 대충을 거쳐 이날부터 수도권 지역 순회를 시작했다.
경기지역본부를 찾은 후보자들은 소속 10개 지부 및 분회에서 조합원들을 만난 뒤 오후 5시 30분 아주대의료원에서 경기지역본부 합동 연설을 했다.
후보자들은 “사람, 환자, 노동이 존중받는 일터를 만들기 위해 현장과 함께 하겠다”고 밝히며 인력확충 등 보건의료노조의 오랜 과제를 반드시 실현하겠다는 의지를 보였다.
나순자 위원장 후보는 “우리 노조가 오늘 청와대 앞에서 오늘 10대 갑질문화 근절 운동을 선언하였다. 이 운동 이어 받아 임금, 휴가, 노동, 성희롱 등에 대한 갑질을 근절할 수 있도록 노력하겠다”며 이를 위해 “좀 더 많은 대학병원에 노동조합 만들고 경기지역본부에서부터 시작한 비정규직 노동조합을 전국적으로 확산시키겠다. 가장 열악한 요양 정신 분야의 조직화도 노력하겠다”고 강조했다.
박노봉 수석부위원장 후보는 “앞으로 3년은 인력의 문제 해결에 있어 매우 중요한 시기다. 할 수 있는 모든 것을 걸고, 보건복지부 등을 넘나들면서 보건의료노동자들이 행복한 일자리를 만들겠다”고 포부를 밝혔다.
얼마 전 보건복지부 장관상을 수상한 한미정 사무처장 후보는 “최초로 연임 사무처장에 도전한다”며 운을 뗀 뒤 “장관상의 무게를 많이 느낀다. 조합원 덕에 받은 상이다. 조합원들의 피부에 가장 와닿는 인력문제를 꼭 해결하라는 뜻으로 느껴졌다”고 말했다.
이어 3선에 도전하는 백소영 경기지역본부장 후보의 연설이 있었다. 백 후보는 “정규직, 비정규직 구분 없이 노동자가 모두 행복할 수 있는 같이의 가치를 만들어 나갈 수 있었으면 좋겠다”고 밝히며 경기도의료원 발전을 통한 의료공공성강화, 요양보호사 조직화, 성남시의료원 성공적인 개원 등 경기지역의본부의 역할을 확대강화할 것을 약속했다.
현장과 함께 하는 8대 임원 선거 유세는 막바지를 향해 달려가고 있다. 후보자들은 17일 인천부천지역본부, 20일~21일 서울지역본부에서 순회 및 유세를 진행할 예정이다.


제약협회는 정부의 약제비 절감정책이 시행될 경우 제약산업의 존립기반을 잃게 될 것이라며 국민 편의와 국익을 위해 이를 철회해 달라는 내용의 탄원서를 청와대에 제출키로 했다. 한국제약협회는 최근 약제비절감정책과 관련 특별대책회의를 갖고 정부의 약제비 절감정책 철회를 주장하고 만약 이 제도가 국민을 위해 좋은 제도라면 시범사업을 통해 확인한 뒤 시행해야 한다고 밝혔다. 제약협회는 탄원서에서 제약업계가 한미FTA라는 커다란 파고에 맞서고 있는 상황에서 어떤 기업도 감당할 수 없는, 원가도 따져보지 않고 무조건적으로 약가인하 정책을 정부가 강행하고 있다고 반발했다. 또 좋은 약을 만들어 국민에게 희망과 건강을 전해주고 인류에게 봉사한다는 소명과 도전의지를 상실한 절박한 상황에 직면해 있다고 강조


발모제 시장이 새롭게 부각되고 있다. 발모제 시장은 매년 15%이상 고속성장하고 있고 미녹시딜제제가 주도하고 있다는 것이 관련업계의 설명이다. 미녹시딜제제는 한미약품의 목시딜, 중외제약의 볼드민 등 원료의약품을 포함해 45개 제품이 출시되고 있다. 특히 발모제 시장은 현대약품의 마이녹실이 주도하고 있는 상황에서 최근 한국화이자가 로게인, CJ 스칼프메드를 출시, 대대적인 대중광고를 계획하고 있어 시장이 확산될 조짐을 보이고 있다. 미녹시딜제제는 100억원대의 시장을 형성하고 있으며 현대약품·한국화이자 등이 대중광고에 나서고 있다. CJ도 미국에서 판매되고 있는 스칼프메드를 미국 MHL사와의 기술제휴를 통해 독점 자체 생산하여 판매, 시장확대를 위한 대대적인 광고


동아쏘시오그룹(대표이사 회장·강신호)의 동아오츠카는 지난 15일 임시주총을 통해 조기창 동아오츠카 사장을 부회장으로, 동아제약 강정석 전무를 동아오츠카 대표이사 사장으로 임명했다. 또 일본 오츠카제약의 우메노마사유끼를 공동 대표이사 부사장으로 선임하는 내용의 경영진 인사를 단행했다. 이번 경영진 인사는 현지 마케팅 및 영업력 강화를 통해 국내 음료 시장의 어려운 환경에 적극적으로 대처하기 위한 것이다. 또한 동아오츠카의 경쟁력 제고를 위해선 국내환경에 맞는 마케팅과 영업력이 무엇보다 중요하다고 판단한 일본 오츠카제약의 입장도 반영됐다.


장학재단인 고촌재단(이사장·김두현)이 종근당 창업주 고촌(高村) 이종근 회장의 숭고한 정신을 기리기 위해 WHO 산하 결핵퇴치 국제협력사업단과 공동으로 국제적인 ‘고촌상(Kochon Prize)’을 제정했다. 고 고촌(高村) 이종근 회장은 1941년 종근당을 창업하고 제약업종에 종사하면서 당시 결핵 관련 의약품이 너무 고가이며, 수입에 의존하고 있는 실정을 깨닫고 과감히 생산설비를 갖추었다. 그후 자체기술로 항결핵 의약품을 생산해 저렴한 가격으로 국내 시장에 보급하는 등 결핵퇴치 사업을 위해 평생을 이바지 한 제약인이다. ‘고촌상’은 고촌재단과 WHO산하 결핵퇴치 국제협력사업단(Stop TB Partnership)이 범세계적으로 결핵을 퇴치하기 위한 차원에서 올해 처음으로 제정한 국제적인 상이


대한약사회 선거 공식 후보등록을 목전에 두고 있는 가운데 각 예비후보간 정책이 윤곽을 드러내며 치열한 정책 대결을 예고하고 있다. 특히 이번 선거에서는 현 집행부 정책 중 최대 치적과 함께 약점으로 꼽히고 있는 약대 6년제와 성분명 처방을 둘러싼 공방이 뜨거울 전망이다. 실제 이미 권태정, 전영구 두 예비후보는 출정식을 통해 후보 출마를 공식화하는 한편 현 집행부를 겨냥한 주요 공약을 잇따라 발표하고 있다. 가장 초점이 되고 있는 부분은 현 집행부가 실현하지 못한 ‘성분명 처방’ 권태정 예비후보는 “만약 회장이 된다면 반드시 성분명 처방을 실현할 것”이라며 “대통령께 면담을 요구하는 것은 물론 행정소송과 헌법소원 등을 통해 성분명 처방의 실현을 앞당길 것”이라고 말했다. 또 “현 집행부는 복지


한국병원약사회가 '전문화된 약료를 통해 환자 중심의 안전하고 효과적이며 경제적인 약물요법 실현에 기여한다'는 미션을 선포했다. 한국병원약사회(회장 손인자)는 지난 4일 서울올림픽공원 올림픽홀에서 회원 1500여명이 참석한 가운데 '25년만에 찾아온 두가지 설레임'을 슬로건으로 창립 25주년 기념 총회 및 학술대회를 개최했다. 이날 총회에서는 지난 25년의 병원약사회 역사를 재조명하는 다채로운 행사가 마련됐다. 북울림으로 시작된 25주년 기념총회 개막공연에 이어 병원약사회 발전사를 보여주는 영상물이 상연됐다. 손인자 회장은 기념사에서 "앞으로 더욱 이웃사랑을 실천해 국민속에 자리잡은 병원약사회로 만들자"고 말했다. 축사에 나선 원희목 대한약사회장은 "약사업무의 바로미터가 바로 병원


영진약품이 사업 경쟁력을 강화하고 자산 효율성을 극대화하기 위해 오산공장을 매각하는 한편, 자회사 영진약품판매에 대해서는 흡수 합병을 실시할 계획이라고 지난 3일 밝혔다. 기존 오산공장의 생산 시설은 신규 건축한 완주공장으로 추후 이전 될 예정이며 R&D종합연구소를 새로 설립하고 R&D부문의 투자를 집중해 나갈 계획이다. 한편 영진약품의 자회사인 영진약품판매는 지난 10월 말 전체 인력의 50%를 감축하는 강력한 구조조정을 완료했다. 영진약품판매가 흡수 합병됨에 따라 영진약품은 고비용의 기존 영업사원 직접 배송 방식(루트 세일즈)이 아닌 전문 아웃소싱 업체를 이용한 프리셀링(선주문 후배송) 방식으로 드링크 영업 방식을 변경한다고 밝혔다. 이를 통해 수익성이 한층 개선 될 것으로 영진약품은 전망


한독약품은 폐동맥 고혈압 치료제인 ‘트라클리어정’을 지난 1일 국내 시판했다. ‘트라클리어정’은 2006년 3월 식품의약품안전청으로부터 WHO기능분류 단계 III과 IV에 해당하는 폐동맥 고혈압(WHO Group I) 치료제로서 국내 공식 시판 허가를 획득한 바 있다. ‘트라클리어정’은 악텔테리온 파마수티컬즈 코리아에서 공급하고, 한독약품을 통해 국내에서 판매된다. 악텔테리온 파마수티컬즈 코리아 사토시 다나카까 회장은 “경구용 이중 엔도텔린 수용체 길항제인 트라클리어정 보험 등재로 한국내 폐동맥 고혈압 환자들이 사용할 수 있게 되어 매우 기쁘다”고 말했다. 한독약품 김영진 회장은 “한독약품과 악텔테리온 파마수티컬즈 코리아의 영업 마케팅 관계자들이 함께 힘을 모아 고품질의 의약품과 전문적인 서비


한국병원약사회(회장·손인자)가 4·5일 양일간 창립 25주년 기념 총회 및 학술대회를 서울올림픽공원 올림픽과 올림픽컨벤션센터에서 개최한다. 올해로 창립 25주년을 맞이하는 병원약사회는 이번 총회에서 지난 25년의 병원약사회의 역사를 재조명하는 각종 행사와 다채로운 화합의 장을 마련한다는 계획이다.4일 총회 1부에는 라이브 인터뷰와 포토 존 등을 설치, Boom Up 레크리에이션을 진행한다. 이어 2부에서는 창립 25주년 기념 총회 개막공연과 함께 25주년 발전사 영상물 상영 및 시상식 등이 진행된다. 3부에서는 병원약사의 Vision Ceremony와 병원약사 1천여명이 참여한 ‘병원약사 유형파악 설문조사’ 결과 발표가 이어진다. 특히 이번 총회에서는 병원약사회원 명랑운동회와 인기그룹 거북이의 축하공연


10. 사건 관련 진술: 우선가입은 문자로 시작되어 2018년 3월부터이용했습니다 중간중간에 아무문제없이 이용하다 작년에 리뉴얼되고 게시판도 사라지고 입금보너스도사라지게됩니다 아무 이벤트도없이 이용하며 그러던중 어제 갑자기 1월22일 176만 입금액 포함 테니스 3폴 적중금38만2천원 먹튀하는 상황이 벌어집니다 테니스경기3폴이 갑자기 직권 취소됩니다 원금도안주고요 이유인즉슨 그날 자신들이 결과를 잘못처리하여 돈이 더들어갔으면 직권으로 차감처리한다는 이야기였습니다총 충전액 176만포함 적중금포함 214만 2천원먹튀당했습니다


이 두 장의 사진은 일전에 타임라인에서 소개해드렸던 [더블링타임]입니다. 위쪽은 사망자가 두 배가 되는데 걸리는 시간, 아래쪽은 확진자가 두 배가 되는데 걸리는 시간입니다.
두 수치 모두에서 챠이나 남바완이고 대한민국은 남바투를 기록하고 있습니다. 세계에서 코비드 확산 속도가 가장 느린 두 나라 (...)가 되겠습니다.
두 도표 모두 하단부가 짤려서 안나오는데 이탈리아의 경우 확진자 더블링타임은 6일, 사망자 더블링타임은 5일입니다. 이게 며칠 전에는 3~4일 수준이었는데 이제 많이 늦춰졌지요. 신규 사망자와 확진자의 절대값은 매일 최고치를 찍고 있지만 '확산세' 자체는 이미 꺾였음을 알 수 있습니다.
반대로 절대값 자체는 이탈리아만큼 무섭지 않더라도 엄청난 속도로 확산하고 있는 나라들도 있습니다. 미국, 영국, 독일 등이 대표적인데, 사망자 더블링타임의 경우 각각 3일 3일 2일이고, 확진자 더블링타임의 경우 각각 2일 3일 2일입니다. 그 외에도 방역의 성공사례로 꼽혔던 대만의 확진자 더블링타임이 4일, 호주 4일, 싱가폴이 8일입니다. 대만의 페이스가 이탈리아보다 빠르다는 게 인상적입니다. 그동안 잘 막는 것처럼 보였던 게 단지 뒷줄에 서서 자기가 맞을 차례를 기다리고 있었던 게 아닌가...하는 의심을 해볼 수 있겠습니다. 어쩌면 지금은 유럽 망했다고 난리지만 3주 정도 지나면 유럽 사람들이 삼삼오오 모여서 "다시 보니 우리는 선녀네" 하게 될지도 모르구요.
이건 검사횟수를 국가별로 나누어본 겁니다. 여러분이 직접 이 도표 상에서 Add country를 눌러서 비교해보고 싶은 국가를 쉽게 추가할 수 있습니다. 자료가 없어서 그렇지 검사 횟수만 가지고 보면 중국이 압도적 1위일 겁니다. 중국 빼고는 한국이 1위지만 우리나라 검사횟수 자체는 계속 감소추세라 머지않아 다른 나라들에게 자리를 비켜줄 것으로 예상됩니다. 그나저나 갓-본의 검사횟수는 여기서도 누네띠네요.
이것도 재밌는 그래프인데, 검사횟수대비 확진자수를 로그스케일로 정리한 결과입니다. 대충 이쁘게 우상향이네요. 많이 검사하면 확진자가 많이 나오고 적게 검사하면 확진자가 적게 나온다는 말은 사실이었습니다 (충격).
이것 역시 전세계 확진자 증가추이를 로그스케일로 그린 그래프입니다. 플레이버튼을 눌러보시면 대륙별로 터지는 시점이 각자 뭉쳐서 나온다는 걸 알 수 있습니다. 아시아가 먼저 터지고 유럽이 터지고 북미가 터지고.. 아마 남미나 아프리카나 기타 대륙도 끝내는 순서대로 터지지 않을까 예상해볼 수 있습니다.


우한의 경우 매우 수상쩍게도 2월 중순까지는 검사횟수를 공개하지 않다가 2월 말부터 매일 검사건수를 공개하기 시작했는데, 지난 한달간 누적 검사건수가 약 55만건입니다. 그 전 두 달간 추가로 한 20만건 했다고 쳐주면 인구 대비 6.7% 가량입니다(한국의 10배). 인구 대비 검사수로는 아이슬란드, 바레인, UAE, 노르웨이 등이 1-3% 수준으로 한국보다 위에 있습니다(검사수를 세는 기준이 고유인원수, 단순인원수, 검체수 등 다양할 수 있습니다만).
한편 감염자 디스커버리 레이트가 고정되어 있다면 확진자수 성장세가 곧 1... 더 보기
한편 감염자 디스커버리 레이트가 고정되어 있다면 확진자수 성장세가 곧 10일 가량 '지연된' 감염자수 성장세를 의미하게 되는데(감염부터 탐지까지는 잠복기와 검사딜레이를 합쳐 평균 약 10일 전후의 지연이 있으므로), 실제로는 디스커버리 레이트는 계속 변동하는 값이고, 특정 시점을 기준으로 큰 폭으로 상승하게 되어 있어서 감염자수 성장세와는 조금 따로 놉니다. 서베일런스 기준 자체가 해당 지역의 로컬 트랜스미션이 확인된 시점을 기준으로 디스커버리 레이트가 급증하게 되어 있거든요(로컬 트랜스미션 확인 전에는 주로 입원자와 수입/밀접접촉케이스 대상의 소규모 테스트를 하다가, 확인이 되면 그냥 기침하는 사람도 테스트 대상에 포함됩니다).


이건 홍역급 혹은 그 이상급이니 현재까지 알려진 전염방식과 현격히 다른 전염방식을 필요로 한다는 것도 문제긴 한데, R0이 한 5만 되더라도 사망자 발생패턴을 설명하려면 IFR이 0.05-0.10%까지 떨어져야 한다는 문제가 있습니다(대략 IFR 0.1% 이하부터는 크루즈 데이터하고 강한 모순이 생깁니다). 사실 한 수백명 내지 1-2천명까지 그렇게 성장하다 멈춘거라면 연쇄 수퍼스프레딩 이벤트로 설명이 가능하지만, 수만명까지 지속되는 연쇄 수퍼스프레딩은 어렵기 때문에 실제로는 그냥 감염자가 수만명 내지 10-20만명 누적될 때까지 쌓아뒀다가 특정 시점에 갑자기 디스커버리 레이트가 올라가서 급증세를 보이는 것에 가깝습니다.


정부는 스마트 시티를 유망 수출전략 산업으로 선정, 도시개발 노하우와 다양한 요소기술을 적용한 K스마트 시티 모델을 구축했다. 또 국가별 맞춤형 진출 전략을 수립하고 외교·금융·홍보 등 모든 부처를 포괄하는 차원의 지원책을 마련했다.
도시기획, 스마트기술, 제도·문화를 결합한 K스마트 시티 모델을 구축하고 단품 또는 개별 기관별 진출에서 탈피해 협업에 기반한 패키지 동반진출로 전환을 추진하는 추진전략을 마련했다. 또 국가별 지역적 특성과 경제발전 단계, 도시개발 유형에 따라 맞춤형으로 진출한다는 계획이다.
이와 함께 기술력을 높이고 국내 모범사례를 확산시키며 스타트업 성장을 돕는 등 산업생태계를 조성하고 스마트 시티 정책 컨트롤 타워(수출추진단) 구축과 해외 정보네트워크 강화 등을 추진하기로 했다.
이를 제도적으로 뒷받침하기 위해 기존의 유비쿼터스 도시의 건설 등에 관한 법률을 전면 개편, ‘스마트 도시법(가칭)’ 제정을 추진하고 있다. 이 법은 스마트 시티의 개념을 명확하게 정립하는 한편 스마트 시티 관련 산업 육성과 해외진출 지원 등의 내용을 보완했다.


중후장대형 제조업 위주의 산업구조에서 ICT, 문화산업, 서비스산업 등으로 탈바꿈하는 과정에서 스마트 시티는 우리나라의 새로운 대표적 수출상품으로 삼을 만하다. 도시계획, 관리, 주택, 교통, 환경, 에너지, 치안, 방재 등 하드웨어에서 소프트웨어까지 연계한 수출상품이 무궁무진하기 때문이다.
도시의 시스템이 수출되면 이를 유지하고 업그레이드하는 데 우리나라의 제품과 서비스가 사용된다. 이렇게 되면 무한한 순환 수출구조를 낳을 수 있는 황금 거위가 될 수 있다.
6.25 전쟁 이후 세계의 최빈국 중 하나였던 우리나라는 지금 세계 12대 경제대국의 반열에 올랐다. 이 때문에 동남아시아 및 아프리카 국가들로부터 압축성장의 모델 국가로 선망의 대상이 되고 있다.
이같은 경제성장의 결과로 나타난 것 중의 하나가 현재 우리 도시의 모습이기도 하다. 특히 1990년대 초 주택시장 안정을 위해 조성된 5개 신도시는 농경지에서 도시로의 변화를 단시간 내에 달성한 사례로 외국의 공무원이나 도시 전문가들이 한국을 방문하면 꼭 들러 보는 단골 코스가 됐다.
최근에는 2기 신도시와 인천의 송도신도시가 최첨단 정보 기술을 접목한 미래 도시로 소개되고 있다. 단기간의 압축개발에 따른 시행착오가 있기도 했지만 우리의 도시조성 기술은 이미 세계에 내놓아도 자랑할 만한 수준이 된 것이다.
그럼에도 불구하고 우리의 도시모델이 해외에서 배우고 싶어 하는 스마트 시티로 성공하려면 해결해야 할 과제가 있다.
우선 우리나라에서 성공 사례를 만들어내야 한다. 2008년 준공된 경기도 화성 동탄을 시작으로 2013년까지 국토교통부, 행정자치부 등 U시티 사업을 계획하거나 추진하고 있는 지자체는 총 73개에 달한다.
화성 동탄 신도시는 유비쿼터스 환경의 미래형 도시를 구현하기 위해 초고속 정보통신 인프라를 구축하고 이를 활용한 공공정보서비스를 도시통합정보센터에서 제공하고 있다. 대중교통정보, 교통제어, U파킹, 외부연계 도로교통정보, 불법주정차 단속, 차량번호 인식, 상수도 누수관리, 포털, 미디어보드, U플랜카드 등 다양한 도시관리 서비스를 사용하고 있다.
21세기 세계적 미래형 도시를 표방하고 있는 세종특별자치시는 2013년 3월까지 1단계 U시티 구축사업에 이어 2단계 사업을 진행 중이다. 교통, 방범, 환경, 시설물 관리, 포털 등 도시관리와 운용에 ICT 기술을 접목한 시범도시로 조성하고 있다.
이와 함께 미래창조과학부 주관으로 부산에는 의료에 특화한 스마트 시티 시범사업을, 대구에는 IoT 활용 실증단지 사업을 추진하고 있어 귀추가 주목된다. 이들 시범사업이 성공적으로 안착해야 수출의 길도 열릴 것이다.
둘째, 지속가능성을 확보해야 한다. 기존 U시티 테스트 베드 사업이 성공했다는 평가를 받지 못했던 것은 재원조달 문제가 원인이었다고 지적하고 있다. 초기 구축비용은 토지와 주택을 분양하는 분양가에 포함시켜 조달했다. 총 공사비의 약 2%가 U시티에 투입됐다.
그런데 시스템의 업데이트와 추가 운영비가 필요하게 되자 U시티 서비스에 따른 편익과 비용을 비교한 주민들은 그 필요성에 회의를 가지게 됐다.
시범사업이 성공하려면 자체 비즈니스 모델을 확보해야 하지만 무엇보다 공공의 지원이 절대적으로 필요하다. 공공은 스마트시티 기술의 도입으로 행정을 효율화해 경비를 절감할 수 있을 것이고, 이 재원을 스마트 시티 운영에 사용할 수 있다.
시스템의 지속적인 업데이트와 업그레이드는 스마트 시티 운영의 필수요건이다. 안정적인 운영자금의 확보를 기반으로 도시의 시스템을 꾸준히 개선해나가야 하는 것이다.
셋째, 전문 인력의 양성이 필요하다. 스마트 시티 개발의 기획, 계획, 설계, 건설, 운영 및 유지관리에 이르기까지 각 부문별 전문가뿐만 아니라 전 과정을 총괄할 수 있는 프로젝트 매니저(PM)의 역할이 매우 중요하다. 이를 위해서는 각 부문에 대한 지식과 경험이 있는 인재를 양성해야 한다. 이를 위해 국토교통부에서는 해외건설 엔지니어링 전문가 양성, U시티 석박사 인력양성 등 다양한 사업을 지원하고 있다.
하지만 현재 국내 건설시장이 위축되어 우수 인재 확보가 어려운 실정이다. 공공기관과 민간 기업에서 오랜 경험을 쌓은 분들을 재교육 하는 등 스마트 시티 관련 전문 인력을 양성하는 노력이 필요하다.


이렇게 되면 무한한 순환 수출구조를 낳을 수 있는 황금 거위가 될 수 있다.
넷째, 범정부 차원의 컨트롤 타워가 필요하다. 정부는 스마트 시티를 유망 수출산업으로 선정하고 국토교통부, 미래창조과학부, 산업통상자원부 등 부처별로 R&D 과제를 발굴, 실증단지 사업 등을 하고 있다. 이같은 부처별 노력도 중요하지만 부처 간의 협업을 통해 다양한 최신 기술을 도시에 접목해야 한다.
ICT, IoT 등 원천기술은 미래창조과학부에서 담당하고 도시관리는 국토교통부에서 담당하고 있어 중복과제가 다수 있고, 추진 장소도 분산되는 단점이 있다.
부처의 벽을 뛰어 넘는 컨트롤 타워가 필요한 이유이다. 해외 도시개발은 건설 분야만의 문제가 아니다. 외교, 경제, 산업, 교육, 문화, 건설 분야 등 여러 분야의 협력이 필요하기 때문에 범부처 간 단일 창구의 마련이 요구된다.
다섯째, 공공과 민간의 협력이 필요하다. 실제 해외에서 스마트 시티 사업을 추진하려면 민간 기업의 투자와 수주가 이뤄져야 한다. 우리나라 기업끼리 과다경쟁으로 덤핑 수주가 이루어진다면 손해이기 때문에 기업 간 협력이 중요하다.
하지만 원칙 없는 협력은 자칫 담합의 문제가 일어날 수도 있기 때문에 서로 정보를 공유하고, 정부나 공공이 조정역할을 담당, 과다경쟁을 방지해야 한다. 신용도가 높은 공공기관이 사업을 리드하고 민간 기업이 참여하여 이윤을 극대화하는 방안을 강구해야 한다.
국내에서 U시티 사업이 시들해진 것은 동반성장 차원에서 정부의 정보화 사업에 대기업이 배제된 것도 원인 중 하나다. 중소기업의 보호를 위해 불가피한 선택이었다고 생각되지만, 사업 초기 막대한 투자를 수반하는 정보화 사업에 대기업이 배제되면 신기술 개발과 활용이 위축될 수밖에 없다.
인천 송도에 시스코가 공격적인 투자를 진행할 때 우리나라 대기업들은 손이 묶인 채 중국 등 해외 진출을 꾀했으나 부진했던 경험을 되새길 필요가 있다. 스마트 시티 분야에서만은 대기업의 참여를 허용, 투자를 확대하고 중소기업과 창업기업들의 참신한 아이디어가 나오게 해야 한다.
여섯째, 신도시뿐 아니라 도시재생에 스마트 도시 기법을 도입할 필요가 있다. 저출산 ·고령화의 인구구조 변화에 따라 대도시로의 인구 집중이 보편화되고, 기존 도심의 재생 수요가 늘고 있다.
현 정부에서는 도시재생을 대표 어젠다로 설정, 추진하고 있다. 도시재생 사업에 스마트 시티 기법을 적용하면 도시 운영 시스템을 효율화하고 삶의 질을 높이는 데 큰 효과를 볼 수 있다.
지난 9월 2일 한국관광공사, 주택도시보증공사, 국토교통과학기술진흥원 등 관련기관들이 관광진흥·도시재생 활성화를 위해 스마트 시티기술 상호협력을 위한 업무협약을 체결한 것은 도시재생 사업에 스마트 시티 기술을 도입하기 위한 첫 출발이라는 점에서 의미가 있다.


분당 시청률 12.5%까지 치솟은 최고의 1분은 지선우(김희애 분)와 이태오(박해준 분)의 갈등이 폭발 후, 이태오가 여다경(한소희 분)의 임신 사실을 알게 되는 장면. 지선우는 이태오에게 마지막 기회를 주며 진실을 추궁했지만, 돌아오는 대답은 여전히 달콤함으로 점철된 거짓뿐이었다. 지선우는 “그걸로 충분히 대답이 됐다”며 설명숙(채국희 분)을 통해 이태오에게 여다경의 임신 사실을 알렸다. 충격을 숨기지 못하는 이태오와 그 모습을 집요하게 좇는 지선우의 서늘한 눈빛이 파국의 서막을 예고하며 팽팽한 긴장감을 자아냈다.
지난 방송에서 지선우는 남편과 친구들의 배신을 확인하고 충격에 빠졌다. 삶을 지탱해왔던 사랑과 우정은 거짓 위에 쌓은 모래성에 불과했다. 배신으로 찢긴 지선우의 마음에는 피가 흐르고 있었다. “황폐해진 내면을 위선과 기만으로 감춰야만 하는 이 비루함, 여기가 바로 지옥이었구나”라고 차갑게 현실을 자각한 지선우. 들끓는 감정을 주체할 수 없어 이태오의 생일파티를 박차고 홀로 돌아온 집의 모든 것이 거짓처럼 역겨웠다. 충격은 배신에서 멈추지 않았다. 스스로 지선우의 병원을 찾아온 여다경의 임신 테스트 결과가 양성이었던 것. 눈앞에서 다시 지옥을 맛본 지선우는 새어 나오는 감정들을 가까스로 억눌렀다.
단호하고 현명한 지선우지만, 자신의 불행 앞에서는 쉽게 결단을 내릴 수 없었다. 지선우는 “여자 있으면 사실대로 말해달라. 솔직히 인정하고 깨끗이 정리하면 용서할 수 있을 것 같다. 그런데 거짓말은 용서 못 한다”고 이태오에게 마지막 기회를 줬다. 하지만 그는 지선우를 신경과민으로 몰아가며 “나한테 여자는 지선우 하나밖에 없다”고 기만했다. 이태오의 바닥을 본 지선우가 자신의 불행에 맞서기 시작했다. 지선우는 설명숙을 이용해 여다경의 임신 소식을 이태오에게 전했다. 설명숙의 전화를 받은 이태오는 지선우를 지나쳐 집을 뛰쳐나갔다. 문을 열고 부부의 세상을 나간 이태오와 남겨진 지선우, 둘 사이의 이야기는 이제 시작되고 있었다.
‘부부의 세계’는 방송 첫 주 만에 웰메이드의 품격을 완벽하게 증명했다. 지선우가 남편 이태오의 배신을 맞닥뜨리기까지의 불안과 의심부터 완벽했던 부부의 세계가 허상임을 깨달은 후에도 진실과 거짓이 끊임없이 맞물리며 극강의 흡인력을 선사했다. 숨 막히는 파격적인 전개와 서서히 수면 위로 올라오는 비틀린 진실들은 시청자를 전율케 했다. 여기에 복잡하게 휘몰아치는 감정의 파도를 세밀하게 조율한 모완일 감독의 연출, 사랑의 이면과 부부라는 관계의 본질을 꿰뚫는 밀도 높은 대본, 그리고 배우들의 뜨거운 열연이 리얼리티를 더하며 찬사를 끌어냈다.
특히 김희애가 풀어내는 감정선은 가히 압권이었다. 냉철하고 뜨거운 온도를 자유자재로 오가며 감정을 응축시킨 김희애는 폭발적인 에너지로 ‘부부의 세계’를 휘저었다. 감정의 밑바닥을 보여줬다 싶으면 더 깊은 감정을 건드리는 김희애의 연기가 있었기에 지선우의 절망이 절절하게 닿을 수 있었다. 완벽한 세계가 산산이 조각난 지선우는 이제 그 행복의 날카로운 파편을 들고 불행과 정면으로 마주한다. 그가 어떤 선택을 하게 될지, 그리고 끊어진 ‘부부의 세계’가 어떤 차원의 이야기를 풀어갈지 귀추가 주목된다.


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중국 성장소설의 대표 작가이며, 2004년 아동문학의 노벨상이라 일컫는 안데르센상에 노미네이트된 세계적인 아동문학작가 차오원쉬엔의 문학적 절정, 《17세 밍쯔(원제: 산양은 천당풀을 먹지 않는다)》가 도서출판 은행나무에서 출간되었다.
이 작품으로 작가는 제3회 쑹칭링 문학상을 수상하며 탁월한 문학성을 인정받았다. 그 외 작품으로 국내 ․ 외 40여개의 문학상을 수상, 생존하는 작가로는 유일하게 중국 국어교과서에 자신의 작품이 실려 있는 차오원쉬엔은, 국내에서도 《빨간 기와》 《바다소》 등이 좋은 반응을 얻으며 명실 공히 중국을 대표하는 성장소설의 거장으로 인정받고 있다.
세대와 국경을 초월한 문학가 차오원쉬엔이 그려낸


차오원쉬엔이 그려낸 찬란하면서도 쓰디쓴 진실을 담은 소설 《17세 밍쯔》는, 고된 사춘기를 보내고 있지만 희망을 잃지 않는 열일곱 살 밍쯔와 그의 친구들을 통해 혼돈으로 가득한 현대 중국의 성장통을 이야기하고 있다.
햇살을 담뿍 담은 아름다운 갈대숲을 잃어버리고 도시화 ․ 현대화로 치닫고 있는 오늘날의 중국. 가장 사랑해야 할 존재인 가족과 이웃이 서로 미워하며 헤어져야 하는 상황에서도 그 무자비한 발전에 박차를 가할 뿐이다. 이런 중국의 오늘은, 아이들에게 물려주어야 할 산과 청정해역을 어른들의 욕심으로 망가뜨리고 있는 우리나라의 어제와 오늘을 비추는 거울이기도 하다. 그렇기 때문에 이 한 편의 소설은 국경을 넘어 우리 독자들에게도 들려줄 이야기가 많다. 어른들에게는 어린 시절 겪었던 상처투성이의 청춘과 개발 지상주의 시대를 되짚어보는 계기가, 청소년들에게는 자신이 휩쓸려 있는 질풍노도의 시기를 바다 건너 친구들은 어떻게 겪어내고 있는지 엿볼 수 있는 창이 되어줄 것이다.
‘3대가 같이 읽는 문학’으로 칭송받으며, 수채화를 연상시키는 자연경관 묘사, 탐미주의의 극치를 보여주는 유려한 문장, 인간에 대한 사심 없는 애정을 바탕으로 성장기 청소년 심리를 탁월하게 묘사한다는 평을 받고 있는 차오원쉬엔. 현대 중국의 격변과 아픔을 청소년의 성장통에 투영, 국경과 세대를 초월한 보편적인 감성을 건드리고 있는 《17세 밍쯔》는 그의 작품세계에 한 획을 그은 수작으로 평가받고 있다.


사춘기는 어른이 되기 위한 성장통을 겪는 혼돈의 시기이자, 부모의 슬하를 벗어나 세상과 만날 준비를 하는 시기이다. 그러나 부모의 둥지 안에서 날갯짓을 연습할 시간도 갖지 못한 채 차가운 현실로 내몰리는 이들이 있다. 꿈 대신 굶주림을 해결할 방법을, 희망 대신 체념을 먼저 배워야 하는 아이들. 가르침을 받고 존경해야 할 위인 대신 도둑질을 강요하는 스승이 있고, 따뜻하게 품어줘야 할 부모는 도리어 자식을 약육강식의 사회로 내몰며 뒤에서 눈물만 짓는다. 이들에게 꿈과 희망이란, 평생토록 돈을 모아도 살 수 없는 쇼윈도 안의 고급 모로코 가죽구두처럼 결코 손에 넣을 수 없는 허상과도 같다.
차오원쉬엔이 그려낸 《17세 밍쯔》는 이처럼 세상 밖으로 너무 빨리 내몰려진 이들의 성장기를 담고 있다. 나날이 하늘로 치솟는 고층 건물로 화려하게 변모하는 도시 뒤안길에서 움집을 짓고 겨우 비바람만을 피하며 살아가는 밍쯔와 헤이관에게, 세상은 언제나 가혹한 덫으로 가득한 정글이다. 때로는 서로를 미워하고 때로는 서로에게 의지하며 삶을 견뎌내는 방법을 배우는 그들.
아름다운 아내를 젊은 남자에게 빼앗긴 후 자괴감을 달래기 위해 어린 제자들을 학대하고 노름에 정신을 쏟는 싼 스님. 새를 부리며 번 공돈으로 하루하루 먹고 살지만 고향도 기억 못하는 가련한 고아 야쯔. 밍쯔의 정성과 사랑으로 절망에서 빠져나와 걷게 되었지만 그에게 씻을 수 없는 아픔을 안겨주는 쯔웨이. 쯔웨이에게 받은 상처를 낯선 소녀를 곤경에 빠트리는 것으로 앙갚음하는 밍쯔.
자신의 상처를 다른 사람에게 되갚아주는 것이 어른이 되는 길인가라는 이들의 혼란과 갈등에 작가는 그렇지 않다고 대답한다. 죽음 앞에서도 기품을 잃지 않았던 아름다운 산양을 가슴에 품고, 새를 떠나보낸 야쯔와 함께 새로운 출발을 하는 밍쯔. 새로운 사랑으로 구원받은 후 헤이관을 자식처럼 돌볼 것을 다짐하는 싼 스님. 희망을 버리지 않겠다는 그 다짐이야말로 희망 그 자체이며, 절망뿐이라 여겼던 삶을 희망으로 인도하는 길이라는 것을 작가는 《17세 밍쯔》를 통해 이야기하고 있다.
“난 우리한테 어떤 낙인이 찍혀 있는 줄만 알았어. 아무리 노력해도 자신을 바꿀 수 없다고 생각했지. 산양과 면양이 같지 않듯이 말이야. 한 눈으로 봐도 바로 구분이 가니까. 하지만 난 이제 깨달았어. 우리도 역시 변할 수 있어.”
열일곱 살 밍쯔는 집을 떠나 목공 견습생으로 일한다. 똑똑하고 손발이 빨라 스승인 싼 스님에게 신뢰를 받는 밍쯔에게는 사실 이불이 흠뻑 젖을 정도로 오줌을 지리는 버릇이 있다. 그런 그를 조금도 책망하지 않고 감싸주는 사형 헤이관과, 돈을 줍는 재주를 부리는 새로 근근이 먹고 살지만 조건 없이 밍쯔를 도와주는 참된 친구 야쯔. 그들과 함께 밍쯔는 고된 생활 속에서도 희망을 잃지 않으며 하루하루를 보낸다.
그러던 어느 날 밍쯔는 휠체어를 탄 소녀 쯔웨이와 만나고, 늘 혼자 집안에서 갇혀 사는 쯔웨이를 위해 일도 빠뜨리고 매일같이 그녀를 보러 간다. 평생 걸을 수 없을 거라 체념하던 쯔웨이는 밍쯔가 깎아준 목발에 의지하여 일어서고 마침내 걷게 된다. 하지만 쯔웨이의 곁에는 밍쯔와는 달리 말끔하고 부유해 보이는 소년이 나타나고, 밍쯔는 그들 앞에서 한없이 초라해지는 자신을 느낀다.


조금 엉뚱한 얘기겠지만 아무 자동차나 떠올려보기 바랍니다. 아마 당신은 그 자동차에는 별로 관심이 없겠지요. 하지만 이 자동차가 당신을 향해서 돌진한다면 무관심한 상태로 있을 수는 없을 겁니다. 상대의 존재에 무관심해져도 상대의 공격에는 무관심할 수 없다는 말입니다. 냉정하게 말하자면, 상대가 어떻든 상관없습니다. 하지만 상대가 당신에게 해를 가하는 부분에 대해서는 냉철하게 대처해야 합니다. 그런 의식을 가져야 자연스럽게 평화를 만들어갈 수 있습니다. 바꿔 말하면, 이것은 상


방송인 김신영이 남다른 각선미를 자랑했다.
김신영은 지난 2일 자신의 인스타그램에 “정오의 희망곡 김신영입니다. 판벌려. 이번판은 한복판. JTBC2. 릭오웬스. 휴가룩”이라는 글과 함께 여러 장의 사진을 게재했다.
사진 속 김신영은 MBC 라디오 ‘정오의 희망곡’ 부스 안에서 편안한 복장을 착용한 채 포즈를 취하고 있다. 특히 반바지를 입고 있는 각선미가 눈길을 끈다.
김신영은 식단 조절과 운동 등을 통해 꾸준하게 자기 관리중이다. 최근 공개된 비키니 사진과 관련해 “그때는 55kg이었고 지금은 48kg”이라고 밝혀 화제가 됐다.


안녕하세요 현주쌤이제 마지막을 앞두고 있는 고3이에요 선생님이 강의 해 주신 전문 해석 보며 국어도 어느덧 마무리를 잘 지어가고 있습니다! 정말 감사드립니다 제 소원은요 바로 선생님이 저에게 어울릴거같은 가성비 좋은 옷을 골라서 선물해 주시는 거에요! 가격은 전혀 상관없고 고3인데다 마지막 면접이 11월 30일이라 옷 쇼핑을 갈 수 있는 시간도 멀었고 마지막으로 옷을 사본 기억도 오래 됬네요 맨날 교복+체육복 차림으로 학교 독서실 학교 독서실...예쁜 옷을 입어본 기억이 잘 없네요 그냥 하소연 해봤습니다... 꼭 수능 잘치고 다시 돌아와서 정말 감사했다고 다시 댓글 남기고 싶습니다 감사합니다


어느 친구들과는 달리 수능 한달 전에 선생님을 유튜브를 통해서 알게 된 고양시에 거주하는 한 국제고를 졸업한 재수생입니다. 아마 유튜브를 통해서 알게 된 계기는 다가오는 수능에 대한 불안감으로 여러 인강, 조언, 팁을 보다 보니 자연스레 접하게 된 것 같아요. 올해 저는 대학을 가지 못한다는 두려움이 아닌 친구들과 비슷한, 인정받는 1년이라는 노력을 증명할 수 있는 이름의 대학을 가야한다는 압박이 더 큰 것 같아요. 그래도 늦지만 알게 된 선생님 덕부네 마무리를 잘하고 특히 ‘리얼 현장 사운드?’ 영상으로 모의고사를 풀 때 엄청난 도움을 받고 있습니다. (수능, 몇번을 봐도 익숙해지지 않는 시험이라는거 잘 알잖아요ㅜ) 정말 늦게나마 저의 재수생활에 도움과 힘이 되주셔서 감사하고, 이제는 정말 수능을 마지막으로 끝낼 수 있다는 기분이 후련하면서도 불안합니다. 정말 좋은 뜻깊은 한 해였고 개운하게 마치고 나오고 싶네요.
작년에 만족하지 못하는 성적으로 이도저도 못한 방학과 수능이후의 하루들을 보냈는데, 올해는 옷도 사보고 머리도 해보고 등등 대학을 위해 꾸며보고 싶어요!!


수능 소감: 처음 출발선을 내딛는 순간은 누구나 자신있게 첫 발을 내딛지만, 달리면 달릴 수록 나를 앞질러가는 사람들도 보이고, 뒤에 쳐진 사람도 보이고, 나 자신 마저도 돌부리에 걸려 넘어지고 피흘림에도, 포기하고 싶은 순간마다 내가 사랑하는 사람들을 위해 달려왔고, 이제 저 멀리에 내가 사랑하고 있는 사람들이 기다리고 있는 도착점이 보이네요. 참 다사다난했네요. 친구도 심장마비로 떠나고, 할아버지도 입원하시고, 저 스스로에 대한 자괴감과 무너진 인간관계 사이에서 오는 괴리, 내가 하고 싶은 것을 모두 포기해야하는 현실. 그렇게 끝날 것 같지 않던 끝에 당도한 제 얼굴은 초췌하기만 하지만, 그 초췌함속에서도 분명 얻어갈 것이 있었던 한 해라는 생각이 듭니다. 이제 머지않은 그 끝에, 제 마지막 모든 것을 걸어보려고 합니다.
소원: 가족의 기대와 음악에 대한 반대로 인해 어쩔 수 없이 입시라는 길로 오게 되었지만 아직 저는 예술에 대한 꿈을 버리지 못한 것 같네요. 시나 소설은 가지고 있는 노트북으로 쓸 수 있지만, 음악은 아무리 노래방에서 녹음을 하면 절대 좋은 음질로 녹음이 불가능 하더라고요.. 그렇다고 녹음실을 대여하자니 그것 또한 너무 부담이고.. 그래서 저는 마이크
사는게 소원입니당.. 그리고 현주쌤과 국밥 한 끼 하면서 제가 쓴 시랑 소설 보여드리고 싶어요..! 수능 마지막까지 힐링하게 해주셔서 감사합니다!


수능소감:현실과 타협했던 육사(안정적인 미래)를 포기하고 꿈을 이루기 위해 재수를 시작한지 엊그제 같은데 벌써 종착역이네요. 지방에서 선생님 현강을 들으러 갈때마다 매일 새벽 일어나는것도 힘들었는데 소기의 성과를 거둬서 기분이 좋습니다. 인강을 통해 문법의 끝을 달렸고 현강과 인강을 통해 독해의 태도를 잡을 수 있어서 좋았어요. 또 제 공부에 있어서 작년과 다른점이 있다면 작년엔 끝에 퍼져서 유종의 미를 거두지 못한 반면 올해는 마지막에 좀 더 불 태울 수 있어서 좋았던것 같네요.완주한 마라토너처럼 결승선 통과하고 저 자신에게 뿌듯할 수 있을것 같습니다.
수능 소원:저는 끝나지만 저한테 동생이 한명 있는데요.고1이지만 아직 철이 덜 들어서 공부를 여태까지 많이 하지 않았습니다. 하지만 피치 못할 사정으로(개인가정사) 이젠 정말 둘다 철이 들어야 할 시점이 되었고 공군 사관학교에 무슨 수를 써서라도 보내주겠다고 약속했습니다. 동생이 약한 과목이 국어이고 국어가 아무래도 가르쳐주기 가장 어려운 과목이다보니 동생에게 국어의 대략적 공부방향 저한테는 동생을 가르쳐줄 수 있는 방향을 가르쳐 주셨음해요(30만원 가치는 훌쩍 넘을듯...ㅎㅎ)그리고 또 힘든환경에서 엇나가지 않게 도움 되는 말도 많이해주셨으면 합니다!(동기부여를 위한 쓴소리도 함께요.. 당근과 채찍) 이메일:wlxh1236@naver.com


수능소감: 떨려요. 올 한해 시작하기 전에 제 1년 목표는 '멀리서 보았을 때 찬란하게 빛났던 한 해로 기억될 수 있기를' 이였습니다. 수능이 얼마 안남은 지금, 다시 그 목표가 떠오르네요. 아직 조금 더 남았지만 올 한해 돌이켜 보았을때 그래도 생각보다 많이 성장한 것 같아요. 반수를 했기에 4달간 대학생으로 4달간 재수생으로 살며 더 넓은 세상을 볼 수 있었던 것 같습니다. 저에게 있어서 스무 살은 '타협'에 관하여 생각할 수 있게 해주었습니다. 우리가 번복할 수 있다고 믿었기에 선택한 사소한 타협들이 쌓이고 쌓여, 어느 순간 우리를 압도할 때가 있어요. 그렇기에 우리는 그 선택들에 있어 신중해야 하지요. 성적에 맞추어 저는 생각없이 대학과 과를 선택했었어요. 이를 바로잡기 위해 선택한 재수였고 그렇기에 내가 뭘 하고 싶은지에 대해 생각할 수 있었던 것 같습니다. 살면서 타협을 안할 수는 없겠지만, 깊이 생각하고 결정하는 자세를 지녀야겠습니다. 마지막까지 힘낼게요.
수능소원: 경제적 도움이 필요한 수험생에게 교재기부 어떨까요?


수능 소감 : 개인적인 신념과 여러가지 사정으로 인해 다시 도전하는 늦깍이 수험생입니다. 수능은 볼 때마다 떨리네요... 다른 분들 모두 떨지 않고 좋은 결과 있길 바랍니다. 그리고 현주쌤 매번 좋은 정보와 이벤트 감사합니다.
수능 소원 : 제가 언어만 해결 되면 목표 대학을 갈 수 있는데 언어가 매번 발목을 잡아요... 그래도 노력해서 어느정도 수준까지는 올라왔는데 이제는 감을 유지시킬 콘텐츠가 부족해요. 기출은 이미 몇번 풀었고. 그래서 다량의 언어 사설 모의고사를 풀고 싶어요.


벌써 수능이 4일 남았네요. 어제까지만 해도 뭔가 초연했었던 것 같은데, 오늘부터는 좀 떨리기도 한 것 같아요. 계속해서 공부는 하고 있지만 불안한 기분이 들기도 하고요.. 6월 모의고사 때까지만 해도 국어 5등급이 최선일 정도로 문맥 파악을 잘 못하고 닥치는 대로 문제를 풀어 재끼기만 했었습니다. 하지만 선생님을 만나고선 문법을 어떻게 풀면 되고, 어떻게 풀어야 시간 단축이 되는지 알게 되었습니다! D-100부터 올려주신 응원 영상도 힘이 되었고요! 저번 9월, 10월 모평은 선생님 덕분에 3등급까지 올라온 것 같아요ㅎㅎ 제 이번 수능 목표는 국어 2등급으로 받는 거라 선생님이 짚어주신 문학이나 그 외 것들 잘 공부해나가서 수능 때 꼭 성공했으면 좋겠네요ㅠㅠ


오프라인으로 러셀에서 수업을 들었지만, 유튜브로 처음 선생님을 봤을 때 저렇게 열심히 가르치시는데 나는 왜 스킵하면서 들었는지 조금은 후회 됩니다. 하지만 그래도 수능 직전에 관동별곡과 9평 이후 문법의 끝으로 부족한 개념을 부분적으로 매꿀 수 있어서 좋았어요.
혼자 벌어서 3수하는 만큼 교재와 수특,수완 살때마다 온몸이 피곤한데 이 책하나 못봐서 성적 내려가는 성적표 보는게 더 힘들었어요. 작년과 같은 문제를 마저 풀다보니 수능을 봤네요. 솔직히 찍은 거 다 맞는 기적같은 건 바라지도 않고 지금까지 한만큼이라도 나왔을꺼라 믿어요. 시간이 없어서 국어 가채점표 옮기다가 41번부터 45번까지는 번호를 적지 못해서 찝찝한 채로 적고있습니다.
+국어 파본 검사하는데 자전거 도둑보고 놀랐어요! 고전작품들은 책이 닳도록 봐왔으니 시간 내로 다 풀 수 있었는데 관동별곡 안나온게 아쉽긴하네요..
12년 동안 보낸 학창시절이 이제 마무리를 짓는다니 너무 허무한데 후련해요 한편으론 두렵기도합니다. 수능이 끝나고 제가 어떤 모습일지 궁금하네요


작물생육에 있어서 토양의 역할은 작물을 기계적으로 지탱하게 해 주고, 수분과 양분을 저장해두었다가 이들을 공급해 주는 것이다. 작물은 광합성과 호흡 및 생장 등에 필요한 것 중에서 이산화탄소와 산소는 대기로부터 얻지만, 양분과 수분은 일반적으로 뿌리를 통해 흡수한다. 토양은 작물의 뿌리가 쉽게 뻗어 나갈 수 있어야 하고, 공기의 유통이 좋아야하고, 염분이 너무 많이 축적되어 있거나 뿌리의 호흡을 방해할 만큼 물이 많아도 안 된다.
토양은 고체의 부분과, 그 밖에 흙의 입자와 입자 사이의 공극을 채우고 있는 물과 공기로 이루어져 있다. 작물의 생육이 잘 이루어지기 위해서는 고체의 부분과 물과 공기의 3부분의 비율이 적절히 구성되어 있어야 한다. 이러한 토양의 3상 비율은 작물뿌리의 신장성 및 뿌리로의 물, 산소, 양분의 공급과 밀접한 관계가 있기 때문에 작물의 생육과 생산성에 크게 영향을 미친다.
토양 입자의 상대적인 크기를 토성(土性, texture)이라 하는데, 이는 토양의 입자가 작은 것, 거친 것 등과 같은 크기를 비교하는 것으로 사토, 미사토, 점토와 같은 함유 토양입자의 상대적인 비를 근거로 한 것이다. 식물의 성장에 미치는 토양의 물리, 화학적 반응의 정도나 크기는 일반적으로 토성에 의해 좌우된다고 한다.
여기에서는 이러한 토양입자의 구조에 대해 살펴보고 이에 따른 식물 생육적측면과 환경적 측면에 대한 의의를 알아보도록 하겠다.
토양은 크기가 다른 여러 가지 입자로 되어 있다. 토양을 풍건한 후 2mm의 체로 쳐서 2mm 이상의 것을 자갈이라고 하고, 그 이하의 것을 세토라고 하며, 세토는 다시 모래, 미사, 점토 등으로 구분하는데, 이와 같은 구분을 입경구분이라고 한다.


구한말 시기 활동한 러시아 제국의 외교관. 1885년부터 1897년까지 주한 러시아 총영사로 활동하면서 고종과 친분을 쌓았고, 이를 바탕으로 1896년 아관파천을 주도한 인물로 한국인 사이에서 유명하다.
1841년 6월 17일 독일계 러시아인의 후손으로 태어나 1865년 외교관으로 임용된다. 개인적으로 동양의 역사에 관심이 깊었던 탓에 청나라로 파견되어서 베이징 주재 공사관 서기와 톈진 영사를 거쳐서 1884년 조러수호통상조약 체결 당시 알렉산드르 3세의 전권대사로 활동하였고 이듬해에는 주한 러시아 총영사로 서울에 부임한다.


청일전쟁 이후 일본이 경복궁을 무력으로 점력하고 갑오개혁을 실시하면서 조선에서 세력을 확대하자 프랑스와 독일을 끌어들여 삼국간섭으로 일본에게 압력을 행사하면서 일본을 견제하는데 힘을 쏟는다. 삼국 간섭 이후 박영효를 비롯한 친일 관료들이 추방되고 이완용을 비롯한 친러[1] 세력이 정권을 장악하자 일본은 을미사변이라는 초대형 무리수까지 저지르면서 자신들의 세력을 잃지 않기 위해 발악을 한다. 을미사변 이후 공포에 사로잡힌 고종을 꼬득여서 베베르는 두 차례의 시도[2] 끝에 마침내 1896년 2월 고종의 거처를 러시아 공사관으로 옮기는 데 성공하니 이것이 바로 아관파천. 한 나라의 군주가 외국 공사관에 거처하니 국가적으로는 치욕스럽기 짝이 없는 일이었지만 어쨌든 아관 파천을 통해 일본은 고종에게 제대로 뒤통수를 후려맞았고 러시아의 대조선 영향력은 이 시기 최고에 이른다.
아관 파천 이후인 1896년 5월 14일, 베베르는 일본 영사 고무라 주타로와의 합의를 통하여 러시아의 한반도 내 우위를 인정받았다. 일본은 러시아가 4개 중대를 조선에 파견하는 것을 승인하였으며 아관 파천을 통해 김홍집 내각을 대체한 새로운 친러 내각을 인정해야만 했다. 이것이 베베르 고무라 각서, 혹은 고무라를 한자식으로 읽어서 베베르 소촌 각서이다.
이후 1897년 새로 러시아 외무부 장관에 임명된 무라비예프는 다시, 베베르가 너무 적극적으로 활동한다는데 불만을 품고, 스페에르를 다시 한양에 부임시킨다. 이후 베베르의 행적은 다소 불투명하다. 하지만 러시아로 돌아간 이후에도 베베르는 대한국 외교에 여러모로 참여하고 있었는데, 로젠 니시 협정에도 영향력을 행사했으며, 1902년 러시아 황제의 명령으로 고종에게 성안드레이 훈장을 수여할 때에도 서울에 방문하여서, 1903년 5월까지 한양에 머물다가 돌아갔다. 러일 전쟁이 1904년 2월에 터지기 때문에, 러일 전쟁 관련해서 충고를 했을 것이란 추정을 한다.


아관파천에서도 보이듯이 고종과 친분이 정말로 깊었는데, 1903년에도 대한 제국을 방문하여 고종과 대담한 적이 있다. 둘 사이에 정확히 어떤 대화가 오고갔는지야 미궁이지만, 러일전쟁이 점차 현실로 다가오고 있던 시기였던만큼 아마 두 강대국 사이의 충돌에서 조선이 어떤 외교적 스탠스를 취해야하는지에 대해서 고종이 베베르에게 조언을 구한거 아니었을까라고 추정중.
한국에 대한 애정이 꽤 있었는지 한국어 이름도 있었다. 음차 표기 위패(韋貝)가 바로 그의 한국식 이름이다.


베베르와 따라온 인물이 바로 후일 한국 초기의 서구식 호텔[5] 중 하나인 손탁호텔을 세운 안토니트 존탁이다. 존탁의 정체에 대해서는 논란이 좀 있는데, 윤치호 일기에 따르면 베베르의 처남의 처형[6]이다. 존탁은 수시로 고종을 방문하면서 춘생문 사건과 아관 파천 등의 연락책으로 활동했다. 이 때 핑계거리로 활용한 것이 바로 커피이다. 고종이 커피를 좋아한다고 소문난 것이 그냥 나온 것이 아니다.
[1] 말년의 매국노 포스가 너무 커서 그렇지, 1890년대까지만 하더라도 이완용은 친러, 친미 세력을 오가면서 일본을 견제하는데 힘을 쏟는다. 아관파천 당시 고종을 몰래 러시아 공사관으로 빼돌리는 임무를 수행한 당사자도 바로 이완용.[2] 첫번째는 미국 공사관으로 튀려고 하다가 밀고자에 의해서 발각된 춘생문 사건이다. 베베르는 이 사건에도 협력자로 참여했었다.[3] 이게 당연한게 독일계 러시아인이라 해도 이미 조상 대에 독일에서 러시아로 이주한지 오래 됐으므로 본인을 러시아인이라고 생각한다. 독일계 러시아인이 독일에 대해서 특별하게 생각하는 경우는 생각보다 드물었다. 1차 대전 당시 탄넨베르크 전투에서 독일군과 대치했던 러시아군 사령관 파울 폰 렌넨캄프도 독일계 러시아인이었다.[4] 영사관에서 수소문한 결과 자신들이 난교 파티를 벌인다는 소문이 돌아 다닌다고... 때문에 사람들이 자신들을 왜 꺼려하는 지 알게된 독일 영사가 중재를 위해 영국 공사를 데리고 러시아 공사관으로 쳐들어가 러시아 공사 측에서 수습하기로 합의를 보았다. 여담으로 이 독일 영사는 서양인들이 모이는 크리스마스 파티에서 산타 복장을 했다고 한다.[5] 한국 최초의 서양식 호텔은 인천에 세워진 대불 호텔이다.[6] 베베르의 처남이 맥이고, 맥의 부인이 존탁의 여동생이다. 베베르 입장에서는 처남댁의 언니가 된다.


최신 기술 및 성장산업 관련 정보와 소통의 장을 제공하는 테크포럼은 2019년 9월 6일(금) 오전 10시에 한국기술센터 16층 국제회의실에서 '차세대 영상인식을 위한 이미지센서 및 카메라모듈 기술 세미나'를 개최합니다.
본 세미나에서는 2019년 하반기 이미지센서 및 카메라모듈 시장 전망, 차세대 CMOS 이미지센서 최신 개발기술과 산업별 적용방안, ToF(Time-of-Flight) 이미지센서 양산기술과 적용방안, 지능형 카메라 개발을 위한 이미지센서용 ISP 기술개발 및 응용동향, 차량용 자율주행 카메라모듈 기술 및 시장현황, 나노 반도체 기반의 이미지센서 및 고해상도 광이미지센서 개발기술 등 다양한 주제 발표가 있을 예정입니다.
'이미지센서 및 카메라모듈 핵심기술과 분야별 기술동향 및 상용화 방안' 을 위한 정보를 얻을 수 있는 본 세미나에 귀하를 초대합니다.


경제적인 어려움으로 빚을 갚는 것이 너무 어려워 졌을 때, 혹은 제대로 갚지 못해 결국 신용불량자로 등재가 되었을 때. 계속되는 독촉 전화에 독촉장에 말로 할 수 없는 스트레스가 이만 저만이 아닙니다. 단지 정신적인 스트레스의 문제 뿐만 아니라 실제 금융 생활을 하는데도 많은 지장을 초래하고, 일을 하는데도 많은 어려움을 겪는 것이 사실이지요.
이런 분들이 혹시라도 하는 마음에 찾아보는 것이 바로 이런 어려움에서 벗어날 수 있는 방법은 없는지.. 하는 것들이겠지요. 그리고, 정부를 포함한 각종 기관들에서 신용 회복을 지원하는 제도들이 있습니다. 가장 대표적인 제도가 바로 신용회복위원회의 개인워크아웃제도와 법원에서 인가가 나는 개인회생 제도라고 할 수 있습니다.
그래서 오늘 포스팅은 신용회복위원회의 개인워크아웃제도와 법원의 개인회생 신청 자격에 대한 이야기를 해볼까 합니다.
신용회복 위원회 개인워크아웃 신청자격
신용회복위원회는 2002년 10월에 채무가 과다한 사람들이 늘어나는 현상에 대한 대책으로 빠른 경제적인 재기를 지원하기 위해서 탄생했습니다. '금융기관 간 신용회복지원협약'에 기조해서 출범을 하였고, 신용 관리에 대한 상담이나 협약에 가입한 금융기관간의 채무 조정 업무 등을 지원하게 되었고, 금융위원회의 허가를 받아서 2003년 비영리법인으로 재출범 했지요.
그리고, 신용회복위원회의 가장 대표적인 신용회복지원제도가 바로 개인 워크아웃이라고 할 수 있습니다.
개인워크아웃은 신용카드대금이나 대출 원리금을 상환하지 못한지 90일 이상 되는 사람들을 대상으로 채무상환기간을 조정하거나 금융기관채무불이행정보를 삭제하는 등 채무상환을 지원하는 제도를 의미합니다.
신용회복위원회 개인워크아웃의 신청자격을 정리해 보자면 다음과 같습니다.
신용불량자가 된지 3개월 이상 된 사람
신용회복위원회 협약에 가입된 금융 기관중 2개 이상 기관에 금융 기관 채무가 있는 사람


원금 탕감이 제대로 이루어 지지 않기 때문에 채무에 대한 지속적인 부담이 줄어듬
개인워크아웃의 경우 여러가지 장점이 있는 것도 사실이지만, 위와같은 단점들, 특히나 법적인 효력이 없고 원금 탕감이 이루어 지지 않는다는 사실로 인해서 많은 분들이 개인 회생에 대해서 알아보고 있는 것이 사실이지요.
신용회복위원회에서도 마찬가지로 사채 등의 협약 가입기관 외의 채무가 있는 분들이 많기 때문에 개인회생으로의 연계를 추진하는 경우가 종종 있는것도 사실입니다. 신용회복위원회의 개인워크아웃은 금융회사와의 사적인 협약이기 때문이지요.


개인회생제도는 정부에서 마련한 신용회복지원제도로 법원에서 판사의 판결에 의해 인가가 나는 법적인 제도입니다. 개인워크아웃과는 다르게 일정기간 성실하게 채무 상환을 하고 나면 상환하지 못하는 채무 원금은 탕감이 되는 갱생형 제도이지요. 법원에서 정하는 최저생계비를 제외하고 상환을 하기 때문에 생계를 보장받을 수 있고, 원금 탕감이 가능하기 때문에 실질적으로 경제적인 재기를 노릴 수 있는 제도가 개인회생 제도입니다.
개인회생제도는 법원의 판결에 의해 개시가 결정되기 때문에 신청자격에 대한 가이드를 명확하게 알아야 할 필요가 있는데요, 개인회생 신청자격은 다음과 같다고 할 수 있습니다.
개인채무자 - 파산의 경우 채권자도 신청이 가능하지만, 개인회생은 개인채무자 본인이 자발적으로 신청해야 합니다. 법인이나 조합 등은 법인회생제도를 활용해야 합니다.
지급 불능 또는 그러한 염려가 있는 사람 - 개인워크아웃의 경우 신용불량자가 되어야만 신청이 가능하지만 개인회생의 경우 채무 상환이 어려울 것으로 염려가 되는 사람들도 신청이 가능합니다. 채무의 종류는 금융기관채무이든 사채이든 낭비등으로 인한 채무이든 채무의 종류를 가리지 않습니다.
계속적인 수입 가능성 - 개인회생은 변제 계획을 제출해서 지속적으로 변제를 하고, 나머지 금액을 모두 탕감받는 제도이기 때문에 향후 수입이 있다는 것을 증빙해야 합니다. 다만, 수입의 종류는 정규직이든 비정규직이든 아르바이트이든 일용직이든 사업자든 상관이 없습니다. 수입이 있고, 향후 수입이 지속된다는 것을 증빙할 수 있어야 하지요.
부채액의 한도 - 담보채무 10억 이내, 무담보 채무 5억 이내로 이 이상의 채무를 부담하고 있는 분이라면 개인회생이 아니라 일반회생을 신청하셔야 합니다.
타 채무조정절차를 진행하는 사람도 신청 가능 - 개인워크아웃을 진행하고 있거나 파산등의 절차를 진행하고 있어도 신청이 가능합니다.
급여 가압류가 진행된 사람도 신청 가능 - 이른바 전부명령으로인해 급여를 모두 압류당하고 있는 사람도 신청을 통해 전부명령을 실효시키고 개인회생을 진행할 수 있습니다.
개인회생의 경우 자격 가이드 라인에 맞지 않으면 대부분 인가가 나지 않기 때문에 현재 자신의 상황이 개인회생에 적합한 것인지 명확하게 따져볼 필요가 있습니다.
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개인회생제도 역시 나름대로의 장단점을 가지고 있는데요, 이 부분을 정리해 보자면 다음과 같습니다.


채무 독촉 일체가 중지되기 때문에 극심한 스트레스에서 벗어납니다.
최저생계비를 제외한 나머지 금액을 상환하는데 정부에서 정하는 최저생계비에 가중치가 더해져 더 높은 수준의 최저 생계비를 제외하고 채무 상환을 진행합니다.
직장을 옮긴다거나 소득이 줄어드는 등의 환경이 변하게 되면 변제 계획안을 수정할 수 있기 때문에 상황에 유동적으로 대처 가능합니다.
공무원, 의사, 변호사 등 공적인 자격이나 신분을 유지할 수 있습니다.
개인회생 개시 후 재산을 정상적으로 형성해 나갈 수 있습니다.


법원의 판결이 이루어질 때 까지 다른 제도에 비해 시간이 많이 걸립니다. 단, 채무 독촉 금지의 경우 개시 결정(개인회생을 시킬 것인지 판단을 하기로 했다는 법원의 결정) 만으로 유효하기 때문에 정식 인가가 나기 전에 독촉은 금지가 됩니다.
수수료, 인지대 등의 수수료 외에도 회생위원선임비용, 개인회생대행 수임료 등 비용이 들어갑니다. 다른 법적인 절차 대행 수임료보다는 저렴한 것이 사실이지만, 돈으로 힘들어 하시는 분들에게는 부담으로 작용할 수 있습니다.
서류 작성 및 제출 뿐만 아니라 개인회생 절차 진행중 서류 수정 등 혼자서 법률적인 부분을 감당하기 어려운 것이 사실이고, 회사 등의 수익 활동을 지속하면서 절차를 진행하는데 시간적인 어려움들이 상당히 큽니다.
각 지방법원마다 중점으로 두는 서류들이 다르기 때문에 이를 명확하게 판단하고 접근하는 솔루션을 만들어 내기가 힘이 듭니다.
이런 단점들을 커버하기 위해서 많은 분들이 개인회생을 진행하기위해 법률 사무소를 찾게 되는 것이 사실이지요.
아래에 함께 연결된 개인회생/파산 무료 법률 센터 희망의 광장에서는 개인회생에 대한 대부분의 상담을 무료로 진행하고 있는데요, 실제 개인회생제도의 시작과 함께했던 변호사와 법률인들로 구성이 되어 있기 때문에 매우 많은 노하우를 보유하고 있는 곳이기도 합니다. 개인회생 인가율이 높은 것은 물론이고 특히나 신청자를 배려하면서 최선을 다하는 곳으로 정평이 나있는 곳이기도 하지요.
개인회생 절차 대행을 하게되는 경우 법원 접수까지 7일 이내에 가능하고, 돈때문에 힘든 분들이 신청하는 것이 개인회생인지라 혹시라도 인가가 나지 않고 기각이 되게 되면 비용을 전액 환불해 드리기 때문에 혹시라도 개인회생때문에 손해를 보는 일을 미연에 방지할 수 있는 곳이기도 합니다.
위의 사례들처럼 힘들어 하시는 분들에게 함께 희망의 길을 찾기 위해 최선을 다하는 곳이다 보니 많은 분들이 법률적인 문의를 하고 있는 곳이기도 한데요, 실제 절차를 진행하지 않는다고 할지라도 개인회생에 대한 대부분의 사항들을 무료로 상담해 보실 수 있기 때문에 빚때문에 힘든 분이라면 정말 많은 도움이 되실껍니다.


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대출을 부르는 사회. 신용불량자를 만들어 내는 사회. 어떤 사람은 당신이 무분별하게 대출을 많이 받아서 그런 것이 아니냐는 말도 안되는 말로 또 한번 상처를 주기도 합니다. 하지만 그럴 때 일수록 희망을 가질 필요가 있습니다. 지금, 오늘 힘든 상황이라면 더더욱 길을 찾아야 겠지요. 혼자서는 버겁고 힘들 수도 있습니다. 그러니 혼자서 다 짊어지고 가려고 하지 마세요. 힘들어도 길을 찾고자 하신다면 희망의 광장에서 분명 큰 도움을 받아보실 수 있으실껍니다.


나의 탈북 동기는 배고픔도 아니였고 못 살아서도 아닙니다. 2만여 명 탈북자들이 각각의 가슴아픈 사연들이 있지만 저에게도 억울한 이유가 있었습니다. 내가 아닌 조국이 나를 버린 것입니다.
식량사정이 어려운 북한실정에서 더 잘 먹고 더 잘살아보겠다고 발버둥 치며 바쁜 나날들을 보내고 있을 때, 어느 날 군 보위부장이 보위부로 오라는 호출을 받고 찾아갔습니다.
보위부장방에 들어서니 처음에 하는 말이 당신은 어렸을 때부터 위대한 수령 김일성동지의 배려와 사랑을 듬뿍 받고 대학에 가서도 김일성장학금으로 공부했고 오늘까지 그 누구보다도 정치적신임과 배려를 많이 받지 않았냐고 묻는 것이었습니다.
세뇌교육으로 머리에는 온통 김일성에 대한 충성심만 가득 차오르던 때라 안 그렇다고 하면 안 되고 해서 무작정 그렇다고 답변 하였습니다. 그랬더니 종이를 한 장 내 놓으며 읽어보고 수표(싸인)를 하라고 하는 것이었습니다.
종이에 적힌 글들은 역시 보위부장이 한 말과 똑 같은 내용이었고 마감에 이 종이에 적은 글들과 보위부에서 들은 말들과 앞으로 지시하는 내용에 대한 것들을 비밀로 하여야 하니 구체적으로 읽어보고 잘 알고 사인을 하라는 내용들이 더 포함 되었습니다.
더 무서운 글은 만약에 여기에 적힌 종목들에 대한 비밀이 새 나가면 정치범수용소로 가야한다는 내용 이였습니다. 가족 남편, 친척 친구 누구에게도 말하면 안 된다는 것이었습니다.
그냥 읽어보고 그대로 하겠다고 사인하고 밖으로 나오니 도살장에 들어갔다 나온 소보다 몸이 더 오싹 해지고 머릿속에는 어떻게 하나 종이에 적힌 규정들을 어기지 말아야 하고 시키는 대로 무조건 잘해야 하겠다는 생각으로 꽉 차 있었습니다. 말 그대로 충섬심이 불타올랐습니다.
며칠 뒤 담당보위부 지도원 정 아무개가 불러서 갔더니 이제부터 자기 지시를 잘 따르라고 하는 것이었습니다.
당시 중강에는 중국 임강현 맞은 켠 도시로서 탈북자들이 북송 되여 안전부나 보위부로 많이 잡혀서 나오곤 하였습니다.
처음 내린 지시는 탈북자 할머니 한 분을 감시하는 일이였습니다.
할머니는 1996년 고난의행군 때 살기가 너무 힘들어져서 탈북했다가 아들딸을 중국에 두고 혼자서 북송된 것입니다.
67세 나이로 이빨이 하나도 없었고 남편은 자강도 어느 리 병원 진료소장을 하다가 간첩으로 처형당하고 혼자가 된 노인이였습니다. 그러니 혼자 몸으로 아들딸 같이 살다가 너무 생활이 어려워 중국 친척집에 갔다가 옆의 조선족들의 고발로 북송 당한 것입니다.
보위부에서는 이 할머니를 집으로 안 보내고 그냥 중강에서 제 옆에서 일부러 일시키고 심부름 시키면서 속내를 뽑아오라는 것이었습니다.
처음 보위원이 “중국이 여기보다 더 잘 사는가? 나도 중국에 갈 수 있는가? 아들딸은 어디에 살고 있는가?” 이런 생활적인 질문에서부터 마감에는 “중국 가서 남조선방송을 들어보았는가? 방송 내용들은 재미있던가? 한국사람 만나 본 적 있는가? 성경책을 구경해 보았고 교회로 간 적이 있는가? 남조선이 우리보다 더 잘 사는 것 같은가?” 등을 물어보라고 하였습니다.
처음에는 정말로 수령과 당의 배려에 충성으로 보답한다고 열심히 잘 하였습니다. 꼭꼭 보고하고 알아내고…….
그러다가 차츰 차츰 나의 행동을 돌이켜보니 보위부에서 시키는 대로 물어보고 들은 소리를 고발하다보니 내가 너무 하는 것 같았고 사람이 할 짓이 아니라는 생각이 들었습니다. 순수하고 고지식한 한 여인에게 정치적 감투를 뒤집어 씌우려고 보위부 밀정 짓 하는 내가 너무 한심해 보였습니다.
한국에 와서 지금도 그 생각을 하면 혼자서 쓴 웃음이 나오고 아직도 그 짓거리들을 하는 북한 보위부가 생존한다고 생각하니 증오스럽고 죽도록 미워납니다.
하루는 할머니가 아프다기에 왜 아프냐고 물으니 아들과 딸이 보고프다 못해 가슴이 아파나더니 온 몸이 쑤셔나고 먹지도 못 하겠고 맥이 하나도 없다고 하십니다.
그 날 보위원이 시킨 말은 중국에서 한국방송 “북조선 노동당원들에게 보내는 편지”라는 내용을 들었다는데 어떤 내용인가에 대하여 구체적으로 알아오라는 것이었습니다.
미음을 쑤어가지고 가서 입에 더 넣어 드리고 나서 약간은 기운이 난다기에 시키는 대로 물어 보았는데 대답을 통 안 하십니다.
더 물어도 못보고 그냥 돌아왔더니 고등농업학교 실습 사과나무 밭으로 오라고 하여 갔더니 정 아무개 보위원이 기다리고 있었습니다.
그런데 다짜고짜 발길질 하고 왼쪽 뺨을 한 대 후려갈기더니 왜 시키는 대로 그 노친네 속 내막을 못 빼오냐고 합니다.
제가 그 할머니가 너무 아파해서 두 번 다시 못 물어 보았다고 하자 또 발길질 몇 번 하더니 누구에게도 자기가 때렸다는 말도 하지 말고 이번일이 새나갈 경우 가만 두지 않겠다고 위협을 합니다.
그렇게 남편도 모르고 그 누구도 몰래 혼자서 임무를 제대로 수행 못한 나를 책망하면서 속으로 운적이 몇 번인지 모릅니다.
하루는 그 할머니한테 위험이 닥쳐왔습니다. 보위부에서 하는 말이 이제는 그만한 증거면 얼마든지 처리 할 수 있다는 것입니다.
북한에서의 처리란 정치범 수용소로 보내거나 민족반역자로서 처형하는 것 밖에는 없습니다.
그 말을 전해 듣는 순간 저의 마음은 사시나무 떨리듯 떨렸고 어떻게 하면 좋을까 생각도 많이 해 보았습니다.
그러면 5월 어느 날 보위부에서 중국 어디에 아들과 딸이 있는지 알아내라고 마지막 임무를 받았습니다. 그것은 할머니를 처리하려면 아들과 딸도 중국공안과 협조해서 북한으로 데려와야 하기 때문이였다고 생각됩니다.
순간 저의 머릿속에는 내가 너무 어리석었고 이제라도 할머니를 탈출시켜야겠다는 생각이 불쑥 떠올랐습니다.
먹고 살기 위해 중국에 밥 빌어먹으러 갔다가 재수가 없게 붙잡혀 북송 되였다는 것 밖에 없는데 보위부라는 어마어마한 권력 안에서 민족반역자라는 감투를 뒤집어쓰고 한 인간이 매장되어야 된다고 생각하니 소름끼치도록 무서웠습니다.
그래서 저는 이제는 그 할머니를 나한테로 부터 탈출시키고 중강땅을 벗어나 북한을 탈출해서 자식들이 있는 중국으로 가게하려고 마음먹었습니다.
그런데 보위부에서는 그 할머니를 다그치며 내가 한 말들을 다시 확인해 보았는데 절반은 전달도 안 하고 절반은 거짓말 보고하고 보고내용과 들은 내용이 맞지 않은 것이 많다는 것이었습니다.
그러다 보니 같이 일하는 아줌마에 임무를 주어 나를 감시하도록 하였습니다.
어쩐지 불안하고 말하고 싶지 않고 그냥 서먹서먹 시간을 보내던 중에 3일 뒤 그 할머니가 안 보이기에 물었더니 어제 밤에 도망을 쳤다는 것이었습니다.
나는 너무 무서웠습니다. 나 때문에 도망을 했고 내가 보위부 지시대로 안 움직이었기에 눈치 채고 달아난 것입니다.
며칠 동안 숙박검열과 인근 동네까지 뒤져도 못 찾았습니다.
나에게 붙인 감시는 내가 아침 사회활동을 시작 할 때부터입니다.
나도 위험을 피하려면 도망을 쳐야하는데 새벽시간이 되여야 하였습니다.
그러던 어느 날 할 수 없이 남편보고 자종지총 다 말하였는데 남편에게도 감시가 붙은 것입니다. 남편의 제일 친한 친구를 감시로 붙여 놓았다는 것입니다.
북한이라는 지옥나라는 부부지간에도 말 못하는 비밀과 서로 감시하고 감시를 당하고 서로가 의심하고 살아야 하는 세상인 것입니다. 이 세상 어디에도 이런 나라가 또 있습니까? 과연 사람이 살 곳입니까?
우리 부부가 감시에서 벗어나려면 당에서 하라는 대로 하고 당에 죽도록 충실해야 하고 당의 신임을 다시 회복하려면 죽기 살기로 아첨하고 뇌물작전을 하고 살아야 하는데 그렇게까지 살아야 할 이유가 없었습니다.
그러던 어느 날 남편의 대학친구로부터 들리는 말에 의하면 나 때문에 아마 정치범 수용소로 가야할 것 같다는 얘기를 전해 들었습니다.
순간 나의 머릿속에는 내가 조국을 배신한 것이 아니라 조국이 나를 배신하고 버린다는 생각에 더는 충성 할 필요도 더는 이 나라에서 살지 말아야겠다는 생각이 들었습니다.
배고파 탈북 했다가 북송된 힘없는 한 이름 없는 할머니한테 진 빚만 해도 죽을 때까지 못 갚을 정도인데 이 무슨 청천벽력입니까.
생각만 해도 무시무시한 정치범수용소로 내가 왜 가야하는가? 내가 도대체 그만한 죄를 지었는가고 반성해 볼 때 죄란 이름 앞에 죄 지은 것은 하나도 없었습니다.
지렁이도 밝으면 꿈틀 댄다고 여태껏 자기들이 시키는 대로 하라는 대로 다 했을 뿐이고 아픈 할머니를 보위부 감시망에서 도망치게 한 죄 아닌 죄밖에 없는데 내가 왜 정치범수용소로 가야하는지를 그 때는 잘 몰랐습니다. 그냥 괘씸하고 그냥 열 받고 그냥 그 땅에서 못 살겠다는 생각만 들었습니다.
그리하여 남편과 약속하고 먼저 약초 캐러간다고 하고는 새벽 4시에 산속에 들어가 숨고 오전 9시에 남편이 약초를 캐서 양강도 혜산에 가서 팔고 오면 보름이 걸릴 것이라 엄마한테 거짓말하고는 식량과 엄마가 구워준 두부반찬을 배낭에 넣어가지고 산으로 올라왔습니다.
이제부터 진짜 탈북이였습니다. 이 때는 그냥 목숨을 건지기 위한 단순한 고향 탈북이였습니다.
낮에 숲속에 숨어 있다가 어슬녘에 오수덕에 가면서 보위부한테 잡힐까봐 남편과의 거리는 항상 100m 사이에 두고 길옆으로만 걸었고 혹시 아는 사람들이 얼굴을 알아볼까봐 땅만 보고 머리 숙여 걸었고 낮에 걸을 때에는 남들이 한 번도 걷지 않은 생소한 자갈밭과 숲속으로만 걸었습니다. 돈 있어도 눈앞에 기차를 보고도 탈 궁리를 못하고 그냥 밖에서 자고 먹으며 혜산까지 일주일 넘게 도보로 걷기만 하였습니다.
중강에서 혜산까지 걷다보면 국경경비초소가 3개가 있습니다.
처음 초소는 다리위에 있어서 아래모퉁이 강을 넘어서 길 위에 올라서 걸어서 통과 되였고 둘째 초소는 양강도 신파 쪽인데 맞은편이 압록강이라 산 귀퉁이에서 불숙 튕겨 나오는 국경 경비군인과 마주하였습니다.
너무나 당황스러워 집으로 간다고 하니 집이 어데인가 묻기에 함흥인데 엄마가 갑자기 사망해서 증명서를 못하고 가는 길이라고 거짓말을 했더니 그 군인이 하는 말이 “우리 집이 성천구역 통남동인데 편지를 전해 줄 수 없냐?”고 하기에 나는 너무 반가운 김에 전해주겠다고 하자 몇 자 적은 종이를 접어서 주는 것을 가지고 벗어나니 온 몸에 식은땀이 쭉 났습니다.
그냥 숲속에 농사하는 막에 가서 배낭안 쌀로 밥을 지어달라고 해서 먹고 그냥 걷고 또 걷고 마감초소는 양강도 혜산시 광문초소였습니다.
도와줄 사람도 없고 앞에는 군대들이 짐을 뒤지고 호루라기 불어대고 가관이 아니었습니다.
할 수 없이 땔 것이 없어서 나무뿌리를 파 가는 얼굴도 모르는 할아버지 구루마(손수레) 뒤에 붙어 섰습니다.
좀 밀어주겠다고 말하고 양 옆 모서리를 잡고 머리를 앞으로 수그리고 초소 앞을 지났습니다.


심장이 쿵쿵 뛰는 것을 억제하고 그냥 모른 체하고 구부리고 밀었더니 아마 해진 배낭을 등에다 걸치고 힘들게 미는 모습이 불쌍해 보였는지 한참 후엔 잠잠하였습니다.
이렇게 국경초소 3개 초소를 다 거치고 혜산 시내에 들어서니 안도의 숨이 나갔습니다.
이제부터는 고향탈출이 아니라 북한 탈출, “조국배신자, 민족반역자”에 해당하는 큰 죄를 짓는 탈출이 시작된 셈입니다.
혜산에 도착해서 혜산역 앞 콩밭에 숨어 있다가 날이 밝아서 위연으로 걸어서 압록강 바라보이는 작은 떨기나무 밑에서 꼬박 2일간 물 한 모금 못 먹고 숨어 있다가 남편의 손을 잡고 압록강을 넘어서 또 다시 탈북의 긴 노정이 시작 되였습니다.
압록강에서 그냥 걸어서 만강을 지나고 쑹장허, 이도백하. 안도를 거쳐 연길에 도착했고, 연길 과학기술대학에서 일하다가 또 자유를 향한 탈출이 시작 되였습니다.
중국에서 숨어살던 어느 날 문득 자유아시아방송에서 “중국내 탈북자들은 중국을 벗어나 외국공관에 뛰어들면 한국에 올 수 있다.”는 신동철 목사님의 말을 듣고 3년간 우리를 보호해주고 잘 대해주던 연변과학기술대학을 떠나 천진, 상해, 곤명에 이르기까지의 어려운 노정은 말할 것도 없고 당시 중국에서의 샤스병과 이라크의 전쟁으로 단속이 엄청 심하였기에 더욱 힘든 길이였고 어려운 길이였습니다.
곤명에서 손바닥만한 지도를 가지고 국경을 넘어 라오스 멍시에 도착하였지만 지갑을 그만 분실하였습니다. 돈 한 푼도 없어서 메콩강 물을 음료수로 마시고 갈대를 밥으로 삼아 씹어 삼키며 칡 줄기를 반찬으로 씹으며 라오스 국경까지 걸어오던 그 힘든 과정을 생각하면 한국 정착에서의 어려움도 두려움도 하나도 없습니다.
중국국경을 넘어서 라오스 군대에게 2번이나 잡혀 죽을둥살둥 도망쳐 신발마저 다 떨어졌었고 맨발에 칡줄기를 감고 메콩강 옆을 걸을 때면 열 발자국도 못 가 40도의 열대 고열에 칡줄기가 툭툭 끊어지고…….
메콩강 옆 길 아닌 길을 걸을 때면 목이 너무 말라 물소가 미역 감은 물을 마시고 나면 입안에서 모래가 버적버적 씹히고, 캄캄한 밤에 다리 밑 물이 달빛에 번들거리면 다리 밑에 기여 내려가서 물을 마시고, 그러고나면 입안에 무슨 찐득찐득한 물이끼가 씹혀서 아침에 보면 썩은 물 웅덩이였습니다.
비 오는 날에는 나무 잎에 입을 대고 한 방울 한 방울 받아먹고, 논두렁길 옆을 지날 때 논에 고인 물을 마시면 화학비료 냄새가 물씬물씬 나고…….
라오스 사람들에게서 거지라고 손가락질 받으며 걷던 그 힘든 길은 내 인생에서 가징 최악의 길이었고 아마 죽어서도 잊지 못할 영원한 추억으로 남을 겁니다.
17일간의 긴 노정을 걸어서 태국 국경도시인 라오스 후이산에 도착하니 도움 받을 곳도 주는 사람도 없어서 고기 잡는 배를 노도 없이 훔쳐 타고 손으로 노를 저어서 메콩강을 건너던 때를 생각하면 한국에서 나의 지금 생활은 너무나도 행복한 생활입니다.
남들은 몇 백만 원 돈을 주고 브로커의 도움으로 편히 왔지만 북한 중강에서 혜산, 중국 장백에서 쑹장허, 이도백화, 안도, 화룡, 연길, 연길에서 3년 일하고 조선족들의 고발이 무서워 또다시 천진, 상해. 곤명을 거쳐서 라오스, 태국으로 3만 리가 넘는 길을 내내 차 한번 못 타고 걷다보니 아직도 발바닥에는 역사의 굳은살이 배여서 한 달에 한 두 번씩 깎아내야 합니다.
너무나 힘들고 너무나 어렵고 너무나 배고프고 너무나 무시와 냉대를 받으며 찾아온 대한의 품이어서 나서 자란 북한보다 더 소중한 마음속의 조국이 되어버렸습니다.
자유민주주의 사회인 한국에서의 성공적인 정착은 내 나름대로 내가 마음먹고 열심히 배우고 열심히 살기에 있다는 진리를 가지고 힘과 지혜, 노력을 다 하였습니다.
대한의 품에 안겼어도 항상 그 때 그 힘들게 어렵게 오던 길을 생각하면서 오늘의 배부름과 물 한 모금 마시는 것에도 만족하면서 모든 일에서 더 열정을 다 하며 살았습니다.
아직까지 대한민국에서 크게 성공한 삶은 아니라고 해도 성공해서 잘 정착하는 것에 자신감을 가지는 건 한국사회를 알고 북한에서의 모든 학력, 경력을 다 잊고 밑바닥부터 다시 시작한다는 초심의 마음을 간직하고 탈북 당시 가졌던 용기와 꿈, 희망을 잃지 않고 늘 열심히 살아온데 있다고 봅니다.
저의 탈북 행로는 아직 멀고도 멀었습니다. 한국에 왔다고 나의 어렵고 긴 탈북노정은 끝난 것은 아닙니다.
탈북의 색깔이 빨간색 이였고 과정은 검은색이 되였더라도 이제 마지막 남은 탈북 색갈을 투명하고 맑게 하기에는 너무나 해할 일들이 수없이 많습니다.
수많은 아리랑 고개를 노래를 부르며 여기까지 왔지만 아직도 더 헤치고 넘어야 할 산들이 더 많기에 더 많은 아리랑 노래 부르며 가야하기에 성공적인 정착이 완성되는 날에야 저의 긴 탈북노정은 맑게 끝이 나는 걸로 생각합니다.
북한에서의 폐쇄적인 낡은 생각을 버리고 긍정적이며 적극적인 사고방식을 갖고 성실함과 인내심으로 성공적인 한국사회 정착을 한다면 통일조국의 귀중한 사람으로 준비하는데 주인공이 될 수 있다는 생각으로 앞으로 더 열심히 더 노력하며 살 겁니다.
지금 국내외 정세는 우리들에게 고향으로 빨리 돌아 갈 수 있게 급변하고 있습니다.
대한민국에서 정착을 잘하여 고향으로 돌아 갈 때에는 너도 나도 모두가 성공한 사람들이 되어 돌아 갈수 있게, 그리고 북한에 두고 온 모든 사람들에게 당당하게 나설 수 있는 사람이 되기 위해 더욱 열심히 분발해야 합니다.
통일이 되면 우리들이 직접 체험한 경험들을 북한에 있는 가족들과 이웃들에게 전파하여 고향을 두고 올 때의 아픈 마음을 간직한 보람을 느끼는 우리들이 되기를 오늘도 간절히 기도합니다.


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연대 발언한 성소수자 인권 단체 '무지개행동' 심기용 집행위원은 "여러 대학에서 성소수자를 차별하고 그 인권을 지지하는 사람들을 검열·징계하는 일이 벌어지고 있다. 신입생들에게는 '동성애를 하지 않겠다'는 서약을 받는다. 마치 태생과 가문에 따라 입학에 제약이 있던 조선 시대, 유색인종은 입학할 수 없던 50년 전 미국 대학을 보는 듯하다"고 말했다.
'동성애를 반대한다'는 개인의 신념과 거부감을 공적 공간인 대학에 표출하는 것이 문제라고 했다. 심기용 위원은 "차별을 공적 공간에 드러내며 성소수자에게 상처를 주고, 또 숨어 지내라고 강요한다면 이는 사회문제가 된다. 민주주의 사회에서 차별할 자유를 용납할 수는 없다"고 말했다.


한동대 징계 당사자 A도 연대 발언했다. A는 대학이 차별적 행위를 저지를 수 있는 배경에 구시대적 학칙이 있다고 했다. 그는 "한동대에는 '학내 정치적 활동을 금지한다'는 내용의 학칙이 있다. 집회도 학교 허가를 받아야 진행할 수 있다. 한동대는 헌법·실정법이 적용되지 않는 치외법권인가. 독재 정권 당시 호헌 철폐를 외치는 학생들을 탄압하기 위해 만든 학칙이 대학에 고스란히 남아 있다. 그 학칙은 성소수자에게 칼을 들이밀고 있다. 사학의 자율성은 차별할 자유를 포함하지 않는다. 대학의 자치권은 헌법과 법률 위에 있지 않다"고 말했다.