또한 국내 경제 전문가들 또한 중임제에 대한 선호도가 높은 것으로 알려져 있다. 관련 전문가들은 매체들과의 인터뷰에서 “비대한 국회 권력이 의원내각제나 이원집정부제 등을 통해 강화되면 지속적인 정국의 불안정을 초래할 것”이라고 한 목소리를 냈다. 남성일 서강대 경제학과 교수는 한 일간지와의 인터뷰에서 “한국 정치문화의 풍토상 내각제로 바뀌면 포퓰리즘이 판칠 것”이라며 “여소야대 국면으로 바뀌자마자 ‘기업 두들겨 패기’ 식 입법이 쏟아지고 있지 않느냐”고 비판했다. 이어 민주주의의 물질적 토대는 안정적인 경제라며 “어마어마한 권력을 갖고 있음에도 거시경제를 아우르는 전문성이나 책임감이 결여된 의회 실정을 감안하면 대통령 책임제를 유지하되 중임제로 바꾸는 게 옳다”고 강조했다. 또 다른 대학 교수는 “권력을 분산하는 이원집정부제의 경우 지역에 따른 정치적 분열을 악화시킬 가능성이 높다”며 “한국 경제가 이만한 성공을 거둘 수 있었던 이유가 강력한 중앙집권체제가 존재했기 때문임을 감안하면 의회권력 강화보다는 대통령 중임제 쪽으로 논의의 방향을 틀어야 한다”고 제안하기도 했다.
이처럼 경제 전문가와 일반 국민은 물론 현역 국회의원 조사에서도 중임제 선호 비율이 높게 나타났지만 정작 의원들을 개별적으로 들여다보면 의회권력 강화를 위한 내각제나 이원집정부제를 원하는 경우가 많다. 우선 김종인 더불어민주당 비상대책위원회 대표는 “장기적으로 내각제가 좋다”는 의견을 피력한 바 있으며 박지원 국민의당 원내대표 역시 내각제 또는 이원집정부제 등으로 권력구조를 바꿔 협치의 가능성을 높여야 한다고 주장한다. 정치권에서는 김종인 대표나 박지원 원내대표의 경우 현행 제도하에서 대권을 거머쥐기는 사실상 힘들기 때문에 내각제·이원집정부제 등을 통해 권력의 중심으로 부상할 기회를 호시탐탐 노리고 있는 것이라고 분석한다. 이밖에 여권의 친박계와 우윤근 국회 사무총장 내정자 등은 권력분점이 가능한 이원집정부제를 바람직한 개헌의 형태라고 보고 여론의 불을 지피는 중이다.
국회의원들이 원하는 내각제적 요소가 크게 반영되는 쪽으로 개헌이 이뤄질 경우 부작용은 없을까. 한국의 정치 토양이 내각제적 요소를 충분히 소화할 만큼 성숙하지 못했다는 의견이 전문가들 사이에서 나오고 있다.
내각제하에서는 과반 의석의 다수당이 나오지 않을 경우 두 개 이상의 정당이 연립해 연립정부(연정)를 구성하는 게 일반적이다. 이를 위해서는 정당 간의 토론과 합의가 필수적이다. 그러나 지역과 이념으로 나뉘어 치열하게 싸우던 정당들이 토론과 합의를 바탕으로 순탄히 연립정권을 구성할 수 있을지부터가 의문이라는 것이다.
연정을 구성하는 데 성공하더라도 국정운영에서 나오는 불협화음을 어떻게 할지가 걱정이다. 예를 들어 A당이 B부처 장관을, C당이 D부처 장관을 맡았을 때 B부처와 D부처의 업무 및 예산 조정이 잘 되겠냐는 우려가 제기되는 것도 이 때문이다. 한 경제학과 교수는 “분권화로 가게 되면 정책 집행의 효율성을 담보하기 힘들 것”이라면서 “한국에는 정책에 의한 정당이 없다. 정당이 정치적 이해에 따라 이합집산한 것을 감안할 때 내각제로 가면 혼란이 더 커질 것”이라고 관측했다.
특히 경제정책에 있어서는 분권화가 방해 요소가 될 수 있다는 지적도 나온다. 경제 주체에게는 예측 가능성이 가장 중요한데 다당제와 분권화는 경제정책의 일관성을 훼손할 수 있다는 것이다. ‘힘’을 가진 집권세력이 명확한 방향성을 제시하고 일관된 정책을 추진하는 것이 경제 주체에게는 훨씬 유리한 것이 사실이다. 이 때문에 대다수 경제학자는 분권화된 시스템보다는 대통령 중임제를 선호하고 있는 것으로 알려지고 있다. 국회의 합의 문화가 구축돼 있지 않고 경제정책도 정부 주도에서 벗어나지 못하기 때문이다.
보다 근본적으로는 한국 사회가 다당제 정치환경을 받아들일 수 있을 만큼 정치적으로 성숙했느냐도 문제거리로 지적되고 있다. 내각제하에서는 군소정당도 연정을 통해 국정에 참여할 수 있는 길이 열려 있고 따라서 다양한 이념·정책적 지향점을 지닌 정당이 출현하게 될 것이 분명한데, 양당제나 지역당에 익숙한 한국 유권자들은 군소정당의 정부 참여를 쉽게 받아들이기 어려울 것이라는 분석이 우세하다.


정치권 내에서 개헌론이 수면 위로 떠올랐지만 이를 바라보는 정치권과 국민의 시각은 다르다. 국회의원 대다수는 개헌을 바라지만 국민 여론은 크게 필요성을 느끼지 않는 분위기이다. 한국갤럽의 최근 개헌 관련 여론조사의 결과에 의하면 응답자의 46%가 ‘대통령제를 바꾸는 개헌에 관해 관심 없다’고 답했다. ‘관심 있다’고 답한 응답자는 43%에 그쳤다. 국회의원의 80%가 개헌에 찬성했던 것과는 상반된 결과이다.
이처럼 국민여론이 개헌에 회의적인 것은 개헌이 정치권을 중심으로 권력구조 개편에 쏠리다 보니 국민 대다수가 아직 공감하지 못하고 있는 것으로 해석되고 있다. 한 법학과 교수는 “단기적인 정치적 이해관계에 논의가 국한될 수 있어 정치권이 개헌 논의를 이끌고 가는 것은 바람직하지 않다”며 “개헌의 필요성과 개헌의 방향에 대한 사회적 공감대 확산이 중요하다”고 지적했다. 국민들은 현 개헌론을 정치인들의 ‘권력 나눠 먹기’로 보고 있기 때문이다. 기본권 개헌에 대한 목소리가 나오기는 하지만 권력구조 개편에 초점이 맞춰져 있어 정치권과 국민의 간극은 좁혀지지 않고 있다. 개헌에 대한 정치권과 국민 사이의 괴리는 ‘정치 불신’에서 기인하고 있는 것으로 분석되고 있다. 특히 정치의 주 무대인 국회에 대한 불신은 ‘식물국회’ ‘무생물국회’로 불릴 정도로 심각한 수준이다. 현 권력구조가 대통령제를 택하고 있기는 하지만 국회에 권력이 집중되는 의원내각제를 선호하는 국민 여론은 현저히 낮은 상황이다.
이런 상황에서는 개헌을 진행한다 해도 국민의 반발에 부딪힐 가능성이 크다. 개헌이 순항하기 위해서는 정치에 대한 신뢰를 회복하는 게 급선무다. 정치 문화의 성숙도를 높이지 않으면 개헌은 결국 공염불에 그칠 가능성이 크다고 정치 전문가들은 내다보고 있다. 개헌을 뒷받침할 탄탄한 시스템을 마련하는 것이 필수적이라는 것이다. 개헌 문제는 오늘의 한국을 넘어미래의 통일된 한국까지도 내다보면서 전 인류에 모범이 될 헌법을 쓰겠다는 자세에서 접근해야 한다는 것이 정치 전문가들의 공통된 의견이다. 권력 구조를 어떻게 재편하는 것에만 초점을 맞추기보다, 개헌에 대해 국민 모두가 공감할 수 있는 실질적인 국회의 노력이 펼쳐져야 할 때다.


이 책의 저자가 금융위기가 발생하기 이전에 모기지 대출을 받았다가 끝내 부채를 감당하지 못해 14년 동안 살았던 집을 압류당하게 된 마이클─헬렌 부부와 나눈 대화 내용의 일부입니다. 대화 내용을 보면 자기가 대출받은 걸 감당하지 못해 집을 압류당한 셈이니 실질적인 책임은 그들 부부에게 있는 것이지, 사회구조나 금융회사의 책임은 아닌 것으로 판단할 수 있습니다.
하지만 이 부부가 부동산투기 목적으로 담보대출을 받은 것이 아니라 그저 가족들과 한 집에서 오래오래 머물며 살려는 목적으로 받았다는 사실과 5년 동안 모기지를 다섯 번이나 갈아탔다는 내막이 있었다면 이야기는 좀 달라지지 않을까요?
위의 대화에서 보듯 이들 부부는 금융 쪽에 관련된 지식이 전무했던 것도 문제이긴 합니다, 그러나 그에 못지않은 문제는 이들이 찾아갔던 대출업체나 은행들에서도 대출과 관련해서 제대로 설명해주지 않았다는 데에 있습니다. 이에 대해 이 책의 저자는 다음과 같은 의문을 던집니다.
“어떻게 이들에게 제대로 조언한 은행이 하나도 없었단 말인가? 이들이 무모하게 돈을 빌렸던 게 분명하다면, 은행은 무모하게 돈을 빌려줬던 것이다.”


서브프라임발 금융위기가 터져서 전 세계를 강타한 지 8년이 지났습니다. 위기의 원인은 어떤 관점에서 보느냐에 따라 다양하게 나열할 수 있습니다. 저금리 기조 장기화, 과다부채, 글로벌 무역 불균형, 월가의 탐욕, 정부규제 완화, 비이성적인 과열 등등… 어찌 보면 근본적인 원인은 80년대 시작했던 신자유주의 하나로 귀결될 수 있습니다.
위기의 원인을 하나 더 추가하자면 사람들이 제대로 알지 못한 채(혹은 이해하지 못한 채) 모기지 대출을 받았다는 것도 해당될 듯합니다. 물론 선의의 피해자와 탐욕에 이끌려 위기를 자초한 피해자(?)들을 구분해야 하는 것은 맞습니다. 하지만 만약 티저 금리가 무엇인지, 그리고 대출 약관에 어떠한 내용이 담겨있는지 자세히 알았었더라면, 무분별한 모기지 대출이 만연해지거나 비합리적인 수준까지 집값이 상승할 가능성은 작지 않았을까요?


대다수 소비자들은 돈과 관련된 결정을 직접 내리는 것을 원치 않으니, 전문가들의 손에 맡긴다.
전부다 그럴듯한 이야기로 들립니다. 하지만 안타깝게도 1, 2, 3번은 문제점이 내포되어 있으며, 실효성도 부족하다고 합니다.
그렇다면 4번은? 이코노미스트지는 이 방법이 그나마 긍정직인 효과를 거둘 수 있다는 뉘앙스를 비치면서, 퇴직연금플랜에 가입할 때 기업들이 자체적으로 설정한 디폴트 옵션(미리 정해놓은 초기값)이 종업원들에게 가장 인기 있다는 사례를 언급합니다. 마치 기업들이 설계자가 되어 선택자(종업원)들로 하여금 최상의 선택을 자동적으로 유도하게 끔 만드는 것. 바로 행동경제학의 대가 리차드 탈러가 제시한 ‘넛지’라는 개념이죠.
그렇다면 이코노미스트지 말마따나 금융이해력을 높이고자 하는 시도나 관련 프로그램들을 아예 없애버리고 오로지 설계자들에게 의존하는 것이 최선의 선택일까요? 굳이 그럴 필요까진 없다고 합니다. 금융 교육, 다시 말해 교육은 아이들이 사회에 나가서 겪게 되는 다양한 문제들을 대처하는 방법을 기르는 데 도움이 되기 때문입니다. 물론 세대가 흐를수록 교육의 그러한 목적이 퇴색되고 오로지 좋은 대학에만 가는 것에 초점이 맞춰졌다는 것이 안타깝긴 합니다.
제 개인적인 생각으로는 성인들 역시 금융교육을 받거나 관련 서적들을 읽으면서 금융이해력을 높이는 것이 좋은 듯합니다. 가령 펀드, 주식, 퇴직연금 등 금융상품 전문가(설계자)가 공공의 이익이나 고객의 이익이 아닌 자신의 이익을 위한 ‘나쁜 넛지’를 실행하면, 위의 일화에서 등장한 부부처럼 그 내용을 제대로 모르고 있는 사람들은 당하기 쉬우니까요.


이코노미스트 독자들에게는 다소 쉬운 문제로 보일 것이다. (편집자 주: 답은 ①) 그러나 한 연구조사에 의하면, 50대 이상 응답자 중 절반만이 정답을 맞혔다. 이렇듯 만약에 대다수 사람들이 수학적인 문제를 대처하는 데 있어서 어려움을 겪고 있는 것이라면, 모기지 대출 서류와 보험 계약서상에 작은 글자로 표기된 세부 조항들을 이해하는 것이 이들에게 어렵다고 해도 그리 놀랄만한 일은 아닐 것이다.
이 문제에 대한 해법은 명확해 보인다. 그저 더 많은 금융 교육을 제공하면 된다. 최근 영국 정부는 금융이해력을 높이는 과정을 국립고등학교 커리큘럼에 추가했다. 그런데 이런 과정을 통해 사람들을 금융적으로 정통 있게 만드는 것이 가능할까? 클리블랜드 연준 은행에서 발간한 조사 보고서에서는 다음과 같이 기록되어 있었다.
“불행하게도, 금융 교육 프로그램이 수강자들의 금융 이해력을 향상시켜주고 보다 현명한 금융 행동을 이끈다는 결정적인 증거를 찾아내지 못했다.”
특히 개인적인 돈 문제를 해결하기에 앞서, 학교에서 금융 과목을 들은 학생들이 그러한 사례에 해당된다. 금융 이해력 향상을 위한 청소년 경제단체 Jump$tart Coalition에서 실시한 조사에 의하면, 개인 금융이나 자산관리 과정을 이수한 미국 학생들이 이수하지 않은 학생들보다 금융 이해력이 낮았다는 사실을 발견했다. 미드웨스턴 주에서 좀 더 세부적으로 시행한 조사에서도 오히려 금융 과목을 이수하지 않은 학생들이 수수료를 물지 않으려고 매달 빠짐없이 신용카드 대금을 납부할 가능성이 더 컸다.
이점을 고려해보면, 현재 직접적으로 금융문제와 더욱 관련이 깊은 사람들을 대상으로 하는 교육이 해법일 듯하다. 클리블랜드 연준 연구원들이 내린 결론이 그거였다. 해당 연구원들은 주택을 구입하려고 하거나 신용카드 대금과 씨름하고 있는 특정 개인들에 맞추는 프로그램을 실시하는 것을 권고했다. 연금제도의 혜택에 대한 교육을 받은 종업원들이 퇴직연금에 가입하고, 가입할 당시에 더 많은 돈을 납부할 가능성이 크다는 증거도 있으니 말이다.
하지만 이런 접근 방법조차 문제점이 있다. 금융에 대해 배우려는 소비자들의 열의에는 한계가 있는 것이다. 일례로 신용카드 대출금을 납부하느라 애를 먹고 있는 대출자들에게 무료 온라인 금융 이해력 강좌를 제공했을 때, 0.4%만이 해당 웹사이트에 접속했으며 0.3%만이 강좌를 들었다. 아마도 금융 교육을 받기로 택했던 이들은 애초부터 금융에 대해 관심이 있거나 상대적으로 박식한 사람들일 것이다.
금융 교육을 소비자들이 의무적으로 듣게 만드는 것도 하나의 대안일 수도 있겠지만 비용상 부담이 클 것이다. 그리고 누가 여기에 돈을 내고 듣겠는가? 정부야 물론 정부지출에 관한 권리를 가지고 있긴 하다. 금융기관들은 후원형태로 참여할지도 모르지만, 이들이 해주는 최종적인 조언이 과연 사람들에게 완전히 객관적일까?
로스엔젤레스 로욜라 로스쿨의 로렌 윌리스와 같은 비평가들이 역설한 또 다른 문제점이 하나 더 있다. 그것은 많은 금융 문제들이 신용카드 대금을 납부해야 하나 말아야 하나를 결정하는 일 이상으로 훨씬 복잡하다는 것이다. 예를 들자면, 은퇴에 대비해 어느 정도의 재산을 따로 비축해두어야 할까? 주식, 채권, 기타 금융자산들을 가지고 만들 수 있는 최적의 포트폴리오 조합은 무엇일까?
이와 같은 질문에 대한 “올바른” 해답은 개개인마다 다를 뿐만 아니라, 오로지 시간이 지나고 나서 돌이켜 생각해봐야만 자신의 판단이 옳았는지를 알 수 있다. 15년 전에는 주식 비중이 높은 연금 포트폴리오가 더 좋은 성과를 내기 마련이니 일반인들은 그저 이런 포트폴리오를 구축하고 있는 연금펀드에 적당히 납부만 하면 된다는 것이 전통적인 지혜였었다. 이는 잘못된 것으로 드러났다.
더욱이 대다수 소비자들은 자기가 직접 돈과 관련된 결정을 내리는 것을 원치 않는다. 문제가 스스로 처리하기엔 너무 복잡하다는 것을 깨달았거나 잘못된 선택으로 인한 결과를 두려워하기 때문이다. 이런 이유로 소비자들은 전문가들의 손에 결정을 맡기도록 내버려두거나 가족이나 친척의 경험에 의존해서 판단한다.
그래서인지 종업원들이 직접 선택할 수 있는 연금플랜을 제공하는 기업들의 경우, 초기값으로 설정한 디폴트 옵션이 지금까지 종업원들에게 가장 인기 있다. 정부 역시 이를 참고하여 가능한 한 안전하고 덜 비싼 옵션을 만드는 데 초점을 맞춰야 한다.
그렇다면 우리 모두가 금융 교육을 받는 것을 포기해야만 하나? 반드시 그렇지만은 않다. 교육의 목적은 아이들이 자신의 삶에서 직면하게 되는 여러 도전 과제를 해결하기 위해 준비시키는 것이다. 금융 관련 문제들을 처리하는 것도 이러한 도전 과제 중 하나이다. 이에 더해 강좌를 보다 짜임새 있게 구성하면 더욱 성공적인 프로그램이 될 수 있다.
가령 교실에 들어가 수다만 떠는 강사들을 금융적으로 테마를 살린 비디오 게임으로 대체하는 것이 학생들에게 교육 참여도와 집중력을 높일 수 있는 한 가지 방법이다. 아 맞다. 이런 교육들 중 어느 것도 학생들이 기본적인 수학 자체를 이해하지 못한다면 도움이 되지 않는다.
옛 속담에서 말하듯이, 이 세상에는 10가지 부류의 사람들이 있다. 2진법을 이해하는 사람들과 이해하지 못하는 사람들.


‘창업이 두려우면 투자금에 의지하고 점포 위치에 연연한다’ “본질은 나 곧 사장이 경쟁력이다!” 창업이란 나만의 업(業)을 창조하는 일이다. 단지 돈을 벌기 위해 자본의 논리에 의해 안전한 방법을 찾아 남들처럼 가게를 내는 것은 진정 나만의 업을 창조한다고 말할 수 없다. 누구나 절실한 마음으로 창업 전선에 뛰어든다. 하지만 자기로부터의 새로운 시작을 통해 삶을 풍요롭게 만드는 방식으로 접근하여 업을 만들어…
신 중국을 건설한 영도자들에게서 배우는 창업경험


넋두리---원통한 일이나 억울한 일, 또는 불만이 있을 때 투덜거리며 길게 늘어놓는 말. 곧 푸념을 말한다고 국어사전은 풀이하고 있다. 어렵고 고달픈 사람이 넋두리를 잘 한다. 이 사람도 자괴스러운 넋두리를 잘 한다.
어쩌다가 전북애향운동본부 이사로 추천되어 여러가지 단체활동에 참여하다보니 작은 보람과 긍지도 갖게 되었고, 인생의 라스트 코너를 돌고 있는 희수의 늙은이로써 작을 보람도 느끼곤 한다. 애향이 애국의 길이 되리라는, 더구나 40여년 공직에 근무하였다는 이유 하나로, 국민들의 혈세로 유지되는 연금을 축내고 있는 사람으로서 작은 힘이라도 보탤 기회가 주어지니 다행이요, 고맙기 그지없고, 때때로 자부심을 갖게 되어 스스로 만족하곤 한다.
그러나 해결되지 않는 전북의 난제들에 봉착할 때마다 내 고향의 힘없음에 탄식을 금할 수 없고, 스스로의 무능함에 고소를 머금을 수 밖에 없다. 애향운동 추진의 큰 틀은 서로를 이해하고 격려하며 화합하는데 있다. 따라서 난제 해결에 앞장설 수 밖에 없는 추진주체들의 일거수일투족을 비판하기에 앞서 이해하려고 노력하며 좋은 해결책, 대안을 찾아보려고 노력도 해본다. 일부층에서 마땅한 대안을 제시하지 않고 좌고우면하다가 지도층 물갈이론만 앞세우니 침 민망할 뿐이다. 한두번의 실패를 용납하지 않으면 새로운 일에 누가 도전하겠는가? 물갈이는 선출권을 가진 도민의 뜻에 따르면 된다. 훌륭한 리더는 도민들이 만든다. 자신이 누리는 권력이나 재력이 어디에서 왔는가를 알아 돌려줌을 실천하는게 애향이요, 바람직한 리더라 생각된다.
‘夫 人必自侮然後 人 侮之, 家必自毁以後 人 毁地, 國必自伐以後 人 伐之’ 라는 말을 공자께서 하셨단다. 우리 모두 꼭 익혀야 할 가르침이다. 무릇 사람은 자기 스스로 모욕하고 없신여긴후에야 남들이 그리하며, 가정도 스스로 체면이나 명예를 손상시킨 후에야 남들이 깔보고 무시하고, 국가도 스스로 체면이나 명예를 손상시킨 후에야 남들이 깔보고 무시하고, 국가도 스스로 내분 등 분열이 있을 때 다른 나라가 치고 무너뜨린다는 가르침, 권력이나 재력싸움에 몰두하는 집단이나 재벌은 역사의 뒤안길로 사라진다.
우리 전북인은 분명 風前細柳의 기질을 갖고 있다. 세류는 태풍에도 쉬 꺾이지 않고 잘 견뎌내며 끈질긴 생명력으로 자기 할 일을 다해 나간다. 이것이 전북인의 공동감정이요 지역혼의 참 모습임을 역사가 풍자로 지적해 줬다. 부드러움이 강한 것에 패하는 법은 결코 없다.
덕진공원에 가 보라. 法曹3聖(법조계의 대부 김병로님, 검찰의 양심 최대교님, 법복 입은 성직자 김홍섭님)과 農民運動3星(동학혁명을 지휘한 전봉준, 김개남, 손화영 장군)이 우리 전북인의 자존심을 드높여 주시고 있지 않는가?


무안군 삼향읍 지역사회보장협의체, 롯데아울렛 샤 롯데봉사단과 지역사회 봉사 활동
무안군 삼향읍 지역사회보장협체(공동위원장 이기회, 이정진)가 롯데아울렛 남악지점(샤 롯데봉사단)과 함께 다양한 봉사 활동을 펼쳐 지역사회의 귀감이 되고 있다. 삼향읍 지역사회보장협체는 지난 28일 봉사단은 독거노인 세대를 방문하여 화장실 수리, 대문 교체 등 주거환경 개선 봉사활동을 실시했다. 봉사활동에 참가한 샤 롯데봉사단 관계자는 “삼향읍 지역사회보장협의체와 봉사활동을 함께 한 지 벌써 1년이 지났다.”면서 “앞으로도 주변에 소외된 이웃에게 지속적으로 관심을 가지고 봉사활동을 펼치겠다.”고 말했다. 한편, 삼향읍 지역사회보장협의체는 2015년 9월부터 운영하기 시작하여 지역 내 ...


무안군(군수 김산)은 군민들의 주민참여 예산에 대한 이해를 돕고 올바른 군민참여 방향을 제시하기 위해 오는 29일 승달문화예술회관에서 ‘찾아가는 주민참여예산’ 교육을 실시한다고 밝혔다. 주민참여예산제는 지방재정법 개정으로 2011년 9월부터 의무화돼, 예산 편성 과정에서 주민들의 직접적인 참여 기회를 확대하고 지방재정 운영의 투명성과 공정성을 높이고자 도입된 제도다. 이번 교육은 다수의 군민들이 모이는 2018 이장 역량강화 교육과 함께 실시하여 “좋은 예산센터” 오관영 상임이사가 ‘주민참여로 좋은 예산 만들기’를 주제로 주민이 예산에 관심을 가져야 되는 이유(납세자의 권리, 내 삶에 영향을 미치는 예산, 지자체의 정책을 이해하는 수단)를 강의한다. 또한, 군은 예산편성 시기 ...
무안경찰서 승달파출소, 여성·청소년 인권존중 합동 캠페인
무안경찰서 승달파출소(경감 이동원)는 지난 22일, 무안북중에서 여성청소년계, 생활안전협의회, 교직원 등 30여명이 참석한 가운데, 여성·청소년 인권보호를 위한 ‘차별과 편견 NO! 인권존중 사회 YES!’ 라는 주제로, 인권보호 캠페인을 전개 했다. 이날 캠페인에서는, 등교하는 학생들을 대상으로 여성의 성차별과 청소년들의 인권 보호 방안을 담은 리플릿을 나누어 주면서, 학생 상호간 배려와 존중의 의미를 되새겨보는 시간을 가졌으며, 소정의 기념품을 증정하여 학생들의 큰 호응을 얻었다. 이동원 승달파출소장은, “승달파출소가 여성·청소년 인권테마 파출소로 지정된 만큼, 각종 사회단체와의 협업 시스템을 구축하...


무안경찰서(서장 이을신)는 지난 24일, 승달문화예술회관 소강당에서 시민경찰학교 교육생 23명에 대한 수료식을 진행했다. 이번 시민경찰학교 교육생들은 8.14(화)~8.24.(금), 2주간 범죄예방교육, 응급처치 교육, 성범죄 우려지역 야간합동순찰 등 경찰 업무 전반에 대한 교육을 받았으며, 수료 후에도 지속적으로 청소년 선도 캠페인 등 다양한 민경 협력치안 활동에 참여하기로 했다. 이을신 무안경찰서장은, “앞으로도 ‘경찰이 곧 시민이고, 시민이 곧 경찰이다.’라는 경찰청 캐치프레이즈로 바탕으로, 시민과 경찰이 함께 소통하고 협력하는 분위기를 만들어 나가겠다.”고 했다.
무안군, 농산물 소비촉진 팜파티 개최 큰 호응
무안군(군수 김산)은 지난 25일 농산물 직거래 활성화를 위해 현경면에 소재한 무안군여성농어업인센터에서 도시 소비자 150여 명을 초청해 팜파티를 열어 큰 호응을 얻었다고 밝혔다. “팜파티”는 농장을 의미하는 팜(Farm)과 파티(Party)의 합성어로 농가에서 생산되는 농산물을 소재로 생산자와 소비자가 함께 다양한 먹을거리, 체험거리를 즐기는 파티문화를 결합한 새로운 농촌마케팅 모델이다. 이번 행사는 언니네텃밭 무안공동체에서 온라인으로 농산물을 구매하는 소비자들을 위한 감사 파티로, 무안 언니들이 준비한 제철밥상과 고구마 수확체험, 모싯잎 떡만들기 체험, 무안 언니들이 들려주는 농담(農談)과 문화공연 등으...


2016 브라질 리우 올림픽 개막이 사흘 앞으로 다가왔습니다. 이번 주말부터 거리에는 ‘오, 필승 코리아’ 노래가 울려 퍼지고 응원에 나선 시민들은 태극기를 흔들며 ‘대~한민국’을 외치겠죠. 올림픽이나 월드컵 같은 대형 스포츠 행사가 있어 유독 태극기가 친근하게 느껴집니다. 10여 일 후 광복절에는 각 가정과 공공기관에 태극기가 나부끼겠죠.
그런데 여러분, 최근 한 달 사이 태극기를 보신 적이 있으신가요? 국경일이나 스포츠 행사 기간이 아니고는 태극기 볼 일이 없다는 분들이 상당합니다. 오히려 다른 나라의 국기를 볼 기회가 더 많습니다. 길거리를 거니는 젊은이들의 가방과 셔츠 등에는 미국 ‘성조기’나 영국 ‘유니언잭’ 문양이 쉽게 눈에 띕니다.
국기 게양일에 태극기를 달지 않는 분도 많습니다. 지난해 8월 취업포털 ‘잡코리아’가 성인남녀 2569명을 대상으로 한 설문조사 결과를 보면 국민 셋 중 한 명은 태극기를 게양하지 않는다고 답했습니다.
광복 70주년이었던 지난해 이맘때는 대기업들이 앞다퉈 건물 외벽에 대형 태극기를 걸었습니다. 반응이 마냥 좋지만은 않았습니다. 태극기의 의미를 기리기보다는 누가 크게 달았나 경쟁을 했다는 지적이 나왔습니다. 당시 트위터 등 소셜네트워크서비스(SNS) 상에서는 ‘태극기를 크게 내건다고 애국심까지 큰 건 아니다’ ‘보여주기에 급급한 태극기 게양은 오히려 반감을 산다’는 의견이 나왔습니다.


‘작은 외침 LOUD’는 광운대 공공소통연구소와 함께 태극기의 기존 관념을 바꾸는 시도를 합니다. ‘조그만 태극기 스티커’ 붙이기 운동입니다. 태극기가 엄숙하고 준엄하기만 할 필요는 없습니다. 일상에서 늘 만나는 친근하고 편한 태극기, 얼마나 멋진가요.
LOUD팀은 지난해 ‘국군 장병 군복에 태극기 붙이기’와 ‘집 앞에 자석 태극기와 꼬마 태극기 붙이기’ 프로젝트를 진행했습니다. 반응은 폭발적이었습니다. 국방부는 예산 60억원을 투입해 육해공군의 모든 군복에 태극기를 부착했습니다.


지역 주민센터와 전통시장 상인회에서는 자석 태극기를 대량 제작해 주민과 상인들에게 배포했습니다. 식당·커피숍 등을 운영하는 소상공인들은 전화와 e메일을 통해 꼬마 태극기 스티커 시안을 요청하기도 했습니다. 이번에 제작한 ‘조그만 태극기 스티커’는 지난해 만들었던 꼬마 태극기의 업그레이드 버전입니다.
알루미늄 소재로 만들어 콘크리트·대리석·나무 등 어느 벽면에나 단단하게 고정할 수 있습니다. 가로 7.5㎝, 세로 5㎝의 작은 크기로 특히 푸른색 도로명 주소 표지판 위에 부착하면 이질감 없이 잘 어울립니다.


자신이 저지른 일을 책임지지 못하는 어른들 속에서 자인(자인 알 라피아 분)은 그나마 자신이 주어진 환경과 상황에 책임지려고 노력하는 아이다. 난민 혹은 불법체류자로 살고 있는 것 같은 자인의 부모는 아이들을 호적에 올리지 못하면서도 계속 아이를 낳고 그 아이들을 거리로 내몬다.
학교를 다니는 또래 아이들을 동경하고, 악동 짓을 하긴 했지만 자신의 인생에 큰 불평 불만이 없는 것 처럼 보이는 자인. 그가 폭발한 것은 자신의 여동생 사하르(하이타 아이잠 분)의 결혼이다. 16명의 아이를 둔 자인의 부모는 입 하나 줄이겠다는 심산으로 이제 막 생리를 시작한 11살 딸을 그녀보다 훨씬 더 나이가 많은 동네 상점 직원에게 팔듯이 시집을 보낸다. 동생의 매매혼을 강력하게 반발하지만, 이를 저지할 아무 힘이 없었던 자인은 집을 뛰쳐나가고, 한 놀이공원에서 불법체류자 신분으로 홀로 아이를 키우고 살아가는 미혼모 라힐(요르다노스 시프로우 분)을 만난다.


<가버나움>(2018)은 지난해 열린 제71회 칸영화제에서 관객들의 압도적인 찬사를 받으면서 심사위원상을 수상했다. 영화는 현재 내전으로 폐허가 된 시리아와 인접해있는 레바논 등 현재 이슬람 국가들이 안고 있는 모든 문제점들을 총망라한다. 난민 혹은 불법체류자로 추정되는 자인의 부모는 아이들만 낳을 뿐, 아이들을 위한 어떤 노동도 돌봄도 하지 못한다. 사정이 이렇다보니 생계의 책임은 오롯이 이제 겨우 12살(혹은 13살) 소년에 불과한 자인과 그의 동생들에게 떠넘겨진다. 자인의 부모는 이렇게 항변한다. '우리는 그저 열심히 산 죄 밖에 없어요.'


다소 모호하게 느껴졌던 자인의 가족 상황은 자인의 부모와 비슷한 처지에 놓인 에티오피아 출신 불법체류자의 등장으로 구체화 되어간다. 자인의 부모와 달리 라힐은 자신이 낳은 아이를 책임지기 위해 노력하는 사람이다. 행여나 자신과 아이 모두 레바논에서 추방되고, 아이마저 뺏길까봐 그는 안정적으로 일을 하고 돈을 벌 수 있는 가정부까지 그만둬야 했다. 갓난 아이 요나스(보루와티프 트레저 반콜 분)를 데리고 투잡을 강행할 정도로 힘든 나날을 보내고 있지만, 그럼에도 라힐은 아이를 포기하겠다는 생각을 추호도 하지 않는다.
자신의 아이들을 포기하지 않는 것은 자인의 부모도 매한가지다. 그런데 자인의 부모는 아이들이 건강하고 무탈하게 잘 클 수 있게 노력하기보다, 아이들을 낳는 행위에만 열중하는 것 같다. 현재 아이들 외에 아무것도 가진 것이 없는 자인의 부모는 아이를 많이 낳는 것으로 자신들의 가난과 고통을 보상받으려 하는 것 같다. 자인의 부모 또한 자신이 낳은 아이들이 거리로 나 안기를 원하지 않았고, 이제 막 초경을 뗀 어린 딸이 팔려가듯이 시집을 가고 아이를 낳다가 죽는 비참한 최후를 원하지 않았을 것이다. 그럼에도 자신들을 둘러싼 문제가 무엇인지도 모르고 생각할 겨를 조차 없는 자인의 부모는 자식을 잃을 고통 또한 또다른 자식을 낳음으로서 극복하고자 한다.
<가버나움>은 자인에게 벌어진 모든 불행과 비극을 그를 태어나게 한 부모의 탓으로만 돌리지 않는다. 그렇다고 해서 대책없이 아이만 낳은 자인의 부모에게 면죄부를 주는 것은 아니다. 허나 아직 누군가의 보살핌이 필요한 나이인데 자기보다 더 어린 동생, 아이들을 돌볼 책임을 떠맡기게 된 자인의 고통에 대해 그의 부모에게만 책임을 물을 수는 없다. 영화에서 자인과 그의 가족이 겪는 고통은 허구로 그치지 않는다. 영화 속 자인과 사하르에게 벌어진 일들은 지금도 레바논 베이루트 빈민가, 난민촌 혹은 전쟁 혹은 기근으로 폐허가 된 세상에서 흔히 볼 수 있는 풍경이고, 라힐과 같은 불법 체류자 문제 때문에 전 세계가 시끄러운 것 또한 부정할 수 없는 현실이다.
자인 알 라피아는 극중 자인처럼 실제로도 학교 문턱조차 가지 못하고 시장에서 배달일을 하던 시리아 난민이었다. 그를 포함한 출연진 대부분이 시리아 난민, 불법체류자 등 극중 인물들과 비슷한 상황에 처한 비 전문 배우들로 구성되어 더욱 현실감을 부여한 <가버나움>은 영화 속 자인이 처한 문제가 영화 밖 현실 세계에서도 계속 되고 있음을 환기 시킨다.
레바논의 일상적 풍경이 되어버린 난민 위기와 거리의 아이들에게 강한 죄책감과 문제의식을 느끼며 4년간 <가버나움> 제작 준비에 매달렸다는 나딘 라비키 감독은 촬영 후에도 출연 배우들의 더 나은 미래를 위해 애쓰는 한편, 자인과 같은 아이들을 위한 가버나움 재단을 설립할 정도로 감독으로서 사회구성원으로서 자신에게 주어진 책임을 다하고자 한다.
책임지지 않는 어른들에 의해 상처받는 아이의 고통을 전시하는데 그치지 않고, 그들의 삶 자체를 응시하고 현실을 직시하게 하는 감독의 책임감이 느껴지는 영화 <가버나움>이다.


그동안 시진핑은 마스크를 쓰고 언론매체에 노출됐지만, 이제는 마스크를 벗어 던지고 TV에 등장한다. 자신감의 표현이기도 하지만, 일종의 언론을 통한 공작을 시작한 것이 아닌가 싶다. 이제는 코로나19를 잡고 있다. 안심하라. 일종의 메시지 정치이다. 경계를 하는 것은 그 누구도 반대하지 않지만 과도하게 한국인을 대하고 있다. 심지어 중국의 전문가 중난산(鍾南山)은 우한이 코로나 발원지가 아닐 수 있다는 CCTV인터뷰를 했다.
확실하지는 않다는 전제를 달긴 했다. 내부 불만을 외부로 돌려 민심을 수습하기 위한 전형적인 정치적 수사가 아닌가 하는 염려가 든다. 외교부가 한국인에 대한 통제에 대해 중국에 항의하니, 이것은 외교사항이 아니고 중국 내부의 방역문제라고 궤변을 늘어놓는다. 중국은 신의보다 국가이익을 우선시 한다. 특히 외교에서 그렇다. 외교자체가 국익 우선이라는 말도 있지만, 작은 아프리카 소국이 엎드려 복종하고 청할 때 신의를 지키는 모양새를 취한다. 한국은 영토도 작은데 미국을 등에 업고 건방지게 행동하고 있다고 보고 있었다.
시진핑의 상반기 방한까지 추진하고 있었으니 괜히 그들 심기를 불편하게 하고 싶지 않았던 것이다. 그런데 한국은 방역문제를 한중관계의 전반적 부문까지 즉-정치-경제-사회-문화 등을 신중히 고려해 판단했다. 중국은 반면에 방역과 외교를 분리해 국익에 방점을 찍고 사고하고 있다. 난징 등 일부지역에서는 한국인을 기피하고 있다. 중국 공항에 도착한 한국인 30명을 사전에 아무 예고도 없이 집단 격리시키기도 했다. 관영매체들은 신속히 한국 일본 반응을 탐지하고 보도한다.
한국인과 외국인에 대한 통제는 실용적이며 과학적이고 책임 있는 유일한 해결책이라고 전문가의 입을 빌려 강변하고 있다. 초기에 한국과 일본의 협조가 있었다는 말을 하면서도, 중국은 이기심이 아니고 은혜를 잊지 않았다고 주장한다. 중국의 강력한 조치는 24개의 성에서 확진자가 없고 안정세를 보인다는 나름의 평가이다. 중국은 외부 역유입만 철저히 차단하면 된다는 논리이다. 그 일련의 과정에서 한국인이 타켓이 됐다. 세계에서 가장 빠른 진단 기술로 확진자를 가장 빠르게 양성하고 있고 방역조치를 재빨리 하고 있다.
청와대 국민청원 누리집에는 문재인 대통령 탄핵을 촉구합니다라는 제목의 청원이 떠 있다. 2일 오후 현재 100만명 이상이 청원에 동의했다. 내용은 이번 우한 폐렴 사태에 있어 문재인 대통령의 대처를 보면 볼수록 대한민국의 대통령이 아닌 중국의 대통령을 보는 듯하다. 중국 모든 지역을 대상으로 입국 금지했어야 한다는 것이다. 청원 동의가 갑자기 늘어난 것은 정부의 부실한 코로나19 대처에 대한 분노 때문일 것이다.


중국과 같은 나라한테 핑계거리를 줬다. 배은망덕(背恩忘德)도 유분수다. 어려울 때 돕는 것이 이웃이라는 말이 있다. 한국정부는 야당의 집중포화를 받으면서도 중국인들에 대한 입국을 제한하지도 않았다. 다만 염려돼 한국 나름의 조치를 조심스럽게 할뿐이다. 그런데 보도에 의하면 중국에서 한국인이 사는 집 문 앞까지 방을 붙여 사실상 감금 아닌 감금도 하는 장면이 있기도 했다. 한국인에 대한 불공정한 대우를 하고 있는 것이다. 한국인에 의한 역 유입을 막겠다는 것이다.
왜들 이러는 것일까? 문재인 탄핵은 사실 문재인 대통령 취임 초기부터 서울역과 광화문광장 태극기 부대의 단골 구호였다. 이유가 뭘까? 우리나라에서 이른바 보수의 정체는 분단 체제에 기생하는 자본 기득권 세력이다. 그들은 박정희-전두환-노태우-김영삼 정권을 거치며 영남과 결합해 공고한 카르텔을 구축했다. 그 시기에 그들은 자신을 주류, 메인스트림‘라고 불렀다.


문체부가 포용과 혁신의 지역문화 꽃피운다는 전제로 제2차 지역문화진흥기본계획 발표하고 문화자치 생태계 구축 등 4개 전략을 전제로 문화체육관광부가 지역문화 진흥을 위해 ‘포용과 혁신의 지역문화’라는 비전 아래 시민 참여의 문화자치 생태계를 구축한다. 문체부는 10일 포용과 혁신의 지역문화를 꽃피우기 위한 ‘제2차 지역문화진흥기본계획(2020~2024)’을 발표했다. 문체부는 지난 2014년에 제정된 ‘지역문화진흥법’ 제6조에 근거, 지역문화 진흥을 위해 5년마다 중장기 계획을 수립하고 있다.
제1차 지역문화진흥기본계획(2015~2019)은 지역문화 정책의 기본방향을 제시하고 전문인력 양성, 생활문화 진흥 등 전반적인 지역문화 역량을 강화하고 기반시설을 구축하는 데 기여했다. 이번 제2차 기본계획에서는 중앙 정부와 광역·기초자치단체, 유관 기관 단체들이 서로 소통하고 협력해 계획을 시행할 수 있도록 지원하고, 수혜자 관점에서 정책을 추진해 지역의 자율성을 확대한다. 특히 ‘포용과 혁신의 지역문화’라는 비전에 따라 시민의 참여로 문화자치 생태계 구축, 포용과 소통으로 생활기반 문화환경 조성, 지역의 개성 있는 문화 발굴·활용, 문화적 가치로 지역의 혁신과 발전이라는 4개의 전략과 15개의 핵심과제를 도출한 점을 살펴본다.


문체부는 지역이 주체적이고 효율적으로 지역문화를 진흥할 수 있도록 자율성과 권한을 확대한다. 법·제도적으로는 지자체가 직접 다양한 주체들 간의 소통과 협력을 지원하는 지역문화협력위원회를 설치·운영할 수 있도록 ‘지역문화진흥법’을 개정한다. 재정적으로는 기존 지역문화재단의 지정기부금 단체가 법정기부금 단체로 지정될 수 있도록 지원해 지역 소재 기업과 공공기관들의 문화 기부를 늘린다.
또한 지자체 대상 공모사업을 선정할 때 ‘문화 분야 주민참여예산제’ 운영 시 가점을 부과하는 방법 등으로 더욱 많은 지자체가 지역 주민의 높은 문화서비스 수요를 반영한 예산을 편성·확대할 수 있도록 유도한다. 지역과 민간의 자율성을 제약하던 개별 공모사업들을 연계·통합하고, 국고보조사업의 실태를 조사해 복잡한 전달체계를 개편하는 등 구조적인 개선도 추진한다.
아울러 지역 스스로 통계를 기반으로 과학적인 정책을 분석하고 수립할 수 있도록 기초 데이터의 생산과 활용도 증진한다. 지역별 문화정책·자원·활동 등의 통계를 조사하는 ‘지역문화현황통계’의 주기를 단축하고, 지역문화 관련 정보와 데이터를 통합적으로 수집·관리해 수요자 맞춤형으로 제공하는 ‘지역문화통합정보시스템’을 구축한다.


문체부는 국민들이 일상 속에서 문화를 체험하고 참여할 수 있도록 ‘생활문화 진흥정책’을 재정비해 추진한다. 현재 국민의 80% 이상이 문화예술행사를 관람하고 있지만 문화행사나 동호회에 직접 참여하는 비율은 아직 10% 미만이다. 문체부는 ‘생활문화’에 대한 개념과 범위를 명확하게 정해 모호한 개념으로 인한 정책의 혼선을 제거하고, 유사한 문화예술교육 프로그램과 조정해 차별화를 통한 프로그램의 질적 성장을 지원한다.
문화기반 시설 건립 위주의 정책에서 벗어나 노후화된 문화기반 시설을 재보수하고 서비스를 내실화한다. 전체 국공립도서관, 박물관, 미술관의 20% 이상을 차지하고 있는 20년 넘은 노후 기관들의 활용도를 높이기 위해 컨설팅과 재단장을 지원하고 생활사회간접자본(SOC) 시설과의 복합화를 유도한다. 또한 장애인, 어르신과 같은 사회적 약자가 문화기반 시설을 쉽게 이용할 수 있도록 ‘장애물 없는 생활환경 인증’을 촉진한다. ‘장애물 없는 생활환경 인증’을 국립 박물관·미술관 평가인증지표에 포함하고, 접근성 강화를 위한 지침을 수립·배포해 문화기반 시설의 열린 환경을 조성한다.


문체부는 문화창조력의 근원인 지역 고유문화가 지역 경제 상황이나 인구의 고령화로 훼손·소실되지 않도록 지원한다. 지역의 대학, 연구원, 유관 단체 등 다양한 기관들이 협력해 지역의 개성 있는 문화를 보전하고 미래지향적으로 활용할 수 있도록 ‘지역문화진흥법’에 지역문화를 발굴·활용할 수 있는 근거를 신설한다. 지역의 문화를 응축하고 있는 고유한 지역어를 보전하고 창의적으로 활용할 수 있도록 지역별 방언과 언어문화를 조사하고, 지역어 사전·지역 언어문화 지도 등도 제작해 그 활용기반을 체계적으로 구축한다.


비망록에는 2004~2014년에 만난 여야 정치인의 이름과 장소가 빼곡히 적혀 있다. 물론 성 전 회장이 국회의원 등으로 활동했다는 점에서 만남 자체에 문제가 있었다고 볼 수는 없다. 다만 수사 상황에 따라선 ‘성완종 리스트’에 등장하는 8명을 넘어 수사 대상이 확대되는 등 메가톤급 충격을 줄 수 있다. 비망록에 새누리당(옛 한나라당)뿐 아니라 새정치민주연합(옛 민주당), 옛 자유선진당 등 여야 정치인들이 기재돼 있어 검찰 수사가 정치권 전반으로 확산될 가능성도 배제할 수 없다. 특별수사팀 관계자는 “성 전 회장 비망록과 경남기업 비자금 인출 시기 등을 확인하면 성 전 회장의 로비 의혹과 관련된 퍼즐을 맞출 수 있을 것”이라고 말했다.
이와 함께 수사팀은 경남기업 전·현직 고위 임원 등 사건의 핵심 가까이에 있는 참고인 3명에게 초점을 맞출 계획이다. 서울중앙지검 특수1부(부장 임관혁)는 경남기업에 대한 자금 추적 과정에서 법인자금 32억원이 2007~2014년 현금화된 사실을 확인했다. 수시로 5000만~수억원의 뭉칫돈이 빠져나간 흔적을 발견한 검찰은 한모(50) 경남기업 부사장에게 주목하고 있다. 한 부사장은 경남기업 최고재무책임자(CFO)를 7년간 지낼 만큼 자금 흐름 사정에 밝은 데다 경남기업의 비자금 ‘창구’로 지목된 계열사 대아레저산업의 대표를 겸임하기도 했다. 검찰은 한 부사장에게서 “성 전 회장의 지시로 비자금을 조성해 현금으로 인출해 성 전 회장에게 전달했다”는 진술을 확보한 상태다.
검찰은 이렇게 조성된 비자금이 성 전 회장에게 직접 또는 경남기업 내부 인사를 통해 전달됐을 것으로 보고 있다.
검찰이 성 전 회장 사망 직전까지 수행비서로 일한 이모(43)씨를 첫 번째 소환 대상으로 정한 이유다. 이씨는 성 전 회장이 국회의원 시절 보좌관을 지내는 등 성 전 회장의 동선과 행적을 지근거리에서 지켜본 인물로 꼽힌다. 검찰은 이씨를 상대로 성 전 회장의 비자금이 정·관계 인사들에게 전달됐는지 등을 조사했다.
성 전 회장에게서 1억원을 받아 2011년 한나라당 대표 경선 때 홍준표 경남지사에게 전달한 것으로 지목된 윤모(52)씨도 1순위 소환 대상이다.


문학평론가 함돈균이 묻고 스탠퍼드대 교육공학자 폴 김이 답한 폴 김 X 함돈균 대담집 [교육의 미래, 티칭이 아니라 코칭이다]. 미국의 괴짜 공학자와 한국의 발칙한 인문학자가 만나 미래의 교육과 한국의 교육 현실에 대해서 수차례 인터뷰를 진행했고, 이 책은 그 장시간의 고민을 기록한 대담집이다. 테크놀로지와 결합된 교육 혁신은 이제 지구촌 교육 환경을 하나씩 바꾸고 있다. 지금껏 풀리지 않았던 고질적인 사회 문제들의 해결책을 윤리나 정치가 아닌 기술의 진화에서 찾는 것이다. 도대체 테크놀로지가 만드는 미래의 교육은 어떤 모습이고, 지금 세계는 무엇을 준비하고 있는가? 급변하는 세계의 교육 흐름 속에서 왜 유독 한국은 늘 제자리를 맴도는가? 교육의 최전선에서 벌어지는 생생한 이야기와 한 사회 혁신가의 교육철학으로부터 우리 사회가 나아가야 할 바를 듣는다.
저자 폴 김 Paul Kim은 스탠퍼드 대학교 교육대학원 부학장이자 최고기술경영자이다. 미국에서 컴퓨터공학 학사와 교육공학 석·박사를 마치고, 1996년부터 2000년까지 미국 최대 온라인 대학교인 피닉스 대학교의 최고기술경영자를 역임하면서 버추얼 강의실, 시뮬레이션 시스템 등 혁신교육환경 및 운영체제를 개발했다. 2001년 스탠퍼드 대학교로 부임한 후 교육공학과 관련된 다양한 수업을 개발하고 운영해왔으며, 최근에는 혁신교육리더 양성 프로그램 및 혁신창업교육 프로그램을 개발하고 있다. 또한 비영리 국제교육재단인 ‘Seeds of Empowerment’를 설립해서 학생 및 국제 자원봉사자들과 함께 다양한 프로젝트를 운영하고 있으며, 유네스코 및 여러 국제기금의 지원을 받았다. 그중 ‘스마일(SMILE)’ 프로젝트는 2016년 유엔 미래교육혁신기술로 선정되었다. 아울러 재단의 ‘천일 스토리(1001 Story)’ 프로젝트는 글로벌 교육협력기관인 World Reader를 통해 전 세계 개발도상국의 400만 명이 넘는 어린아이들에게 리더십 및 평화교육 스토리북을 무료로 보급하고 있다. 2005년 멕시코 방문을 계기로 케냐, 아르헨티나, 르완다, 부룬디, 탄자니아, 코스타리카, 엘살바도르, 페루, 우루과이, 인도, 콜롬비아, 태국, 이스라엘, 팔레스타인 지역 등 지구촌 곳곳을 직접 누비며 ‘국경 없는 교육’을 실천하고 있다.
미국 국립과학재단 자문위원 및 미국 국립과학학술원 국제개발협의위원을 역임했으며, 중동, 남미, 아시아의 여러 국가에서 교육정책 프로젝트와 자문을 맡아 수행하고 있다. 대표적인 국가정책 참여 프로젝트로는 사우디아라비아 국립이러닝센터 설립, 오만 국립과학기술대학교 설립, 멕시코 대학교 교육혁신 프로그램 등 다수가 있다.
저자 함돈균은 문학평론가. 고려대학교 민족문화연구원 HK연구교수. 인문정신의 공공성을 사회적으로 실현·확산시키기 위해 여러 인문학자·작가들과 함께 ‘실천적 생각발명그룹 시민행성’을 만들었으며, 사회 각층·기관·지역을 인문 활동으로 연결하는 새로운 사회디자인 모델을 만들기 위해 노력하고 있다. 문체부 인문포털 ‘인문360도’와 ‘청년 인문예술캠프’ 설계에 주도적으로 참여했으며, 삼성리움미술관 청소년 인문교육프로그램, 고려대학교 민족문화연구원과 성북구청이 공동으로 기획한 시민학교, 강원도 인제군 DMZ 부근에 설립계획 중인 서화이을학교, 파주타이포그라피학교 등 여러 종류의 새로운 학교 모델의 설계·기획·강의 등에 참여하고 있다.


혁신은 사회적 필요성 때문에 어쩔 수 없이 화두로 등장하기도 하지만, 무엇보다도 그 사회가 혁신을 원하고 혁신에 대한 질문을 해야 합니다. 과연 혁신이 필요한가, 혁신은 무엇인가 물어야 합니다. 기업체를 봐도 기업가 트레이닝이나 창업가 정신 교육을 하...
혁신은 사회적 필요성 때문에 어쩔 수 없이 화두로 등장하기도 하지만, 무엇보다도 그 사회가 혁신을 원하고 혁신에 대한 질문을 해야 합니다. 과연 혁신이 필요한가, 혁신은 무엇인가 물어야 합니다. 기업체를 봐도 기업가 트레이닝이나 창업가 정신 교육을 하지 않습니까? 그런 면에서 조금 색다른 얘기를 해볼까요. 회사들이 망하는 중요한 이유가 있어요. 그중 하나가 바로 질문을 안 하기 때문입니다. 혁신은 질문을 할 때 생겨납니다. 우리의 제품이나 서비스가 적절한가? 미래의 변화에 잘 대처하고 있는가? 우리 제품이 경쟁력이 있는가? 끊임없이 질문하는 기업체는 살아남습니다. 그런 질문도, 끊임없는 자성도, 그럴 수 있는 시스템도 갖추지 않으면 지속성도 없을 것이고 이노베이션도 없을 겁니다. 기업 운영 면에서도 그런 얘기를 할 수 있습니다. - 1장 ‘혁신에 관하여’에서 학생들에게 자율권을 주고 배움의 주체가 자기 능력을 실제로 배가시킬 수 있는 디바이스, 교육 테크놀로지의 개발이 진정한 교육공학의 방향이 될 수 있다는 거죠. 지식의 원천이 전에는 교수, 교사, 강사였잖아요. 이제 21세기에는 교수나 교사가 정보의 원천이 아니에요. 이미 다원화되어 있고 인터넷 찾아보면 다 나옵니다. 정보 수집의 방식이 상당히 효율적이고 분산적이고 다양화되어 있단 말이에요. 그런데 아직도 대다수 교사들이 절대로 받아들일 수 없는 게 그래도 교사는 권한이 있어야 하고, 권위가 있는 존재여야 한다고 생각하거든요. 더 정확히 말하면 교사가 교육 현장의 주도권을 쥐고 있어야 한다는 생각이지요. 교사나 교수들이 그런 걸 두려워합니다. 본인들이 지식의 원천인데 왜 학생들이 주도하려고 하느냐면서 현장의 주도권을 넘겨주는 일을 상당히 두려워하는 현상이 있어요. 그들이 빨리 주도권을 포기하고 빨리 이 의식에서 벗어나야 합니다. 그런 것을 던져버리고 그들 또한 학습자, 학생이 되어야 해요. - 2장 ‘테크놀로지가 디자인하는 미래’에서 지금까지는 학교에 가고 학교에서 공부를 하는 모든 것이 교사·교수 입장에서 전개가 되었다고 한다면, 앞으로는 피교육자, 학습자 중심의 교육 환경이 필요하고 그렇게 될 수밖에 없다는 이야기를 우선 드리고 싶습니다. 이것은 ‘목적이 있는 학습자’의 출현을 뜻하고, 목적 있는 학습자야말로 강력한 학습자가 된다는 뜻이지요. 목적 없는 학습자들은 주입식에 지금까지 이야기해왔던 수동적인 학습자 형태로 갈 가능성이 큽니다. 약한 학습자죠. 교육에서는 특히 아이들의 태도가 상당히 중요한 것이 어떻게 공부할 것인가, 공부에 어떻게 접근할 것인가를 학습자가 이해하면 동기 유발 면에 있어서나 참여도에 있어서 아주 많이 달라집니다. - 8장 ‘학교의 미래, 대학의 미래’에서 제가 교육 연구나 여러 가지 경험을 통해 전 세계를 돌아다니면서 많은 교육 현장을 보고 느끼고 또 스탠퍼드에서 15년간 일하면서 한국의 교육 상황과 비교할 수 있는 객관적 시야와 위치를 어느 정도 갖고 있다고 생각해요. 그래서 이런 경험들을 고려해서 보면 한국의 교육은 공포·두려움을 기반으로 한 교육제도인 것 같아요. 항상 부모들의 두려움, 학생들의 두려움이 바탕에 깔린 교육 체험을 강요하고 강요당하죠. 부모들의 입장에서는 우리 아이가 다른 아이들처럼 하지 않았을 때, 그러니까 똑같이 살지 않을 때의 실패라든지 낙오되는 상황 등을 상당히 두려워하는 마음에서, 남들이 가는 대로 가야 안전하고 많은 사람이 하는 것을 따라 해야 좋은 결정이라고 여기고 군중심리에 근거한 똑같은 교육 지침을 세우고 살지요. 아이들도 또한 어느 집단에 속해야 하고 그 집단이 하는 대로 따라가는 것이 올바르고, 집단에서 결정한 것이 내 결정이 되어버리는 경향이 상당히 강하고요. - 9장 ‘한국의 교육 혁명’에서 우리는 절대 완벽한 사람이 아니고 준비된 사람이 아니라는 거예요. 그래서 제가 생각하기에 항상 우리는 ‘길거리에 떨어져 있는 깨진 거울’이라고 생각하는 마음을 갖는 게 중요하다고 봅니다. 특히 교육자, 코치의 역할을 하고 있다면 스스로 완전한 원형의 예쁜 거울이 아니라, 불완전하고 남에게 상처가 될 수 있고 남을 베이게 할 수 있는 깨진 거울일 뿐이지만, 이런 거울도 빛을 반사시키는 귀한 능력이 있다고 믿어야 해요. 우리는 빛을 생성하는 태양은 될 수 없지만, 빛을 조금이라도 반사시켜서 어두운 곳을 조금 더 밝게 하고 빛이 필요한 이들에게 빛을 나눠줄 수 있는 역할을 할 수 있다고 생각해야 해요. 우리가 아무리 작고 못생기고 깨지고 상처를 주는 존재일지라도 그것마저도 잘 활용하면 필요한 곳에 빛을 전하는 훌륭한 역할을 할 수 있다는 마음가짐이 있을 때 참교육자가 되지 않을까 싶습니다. 스스로 완벽한 거울이라고 생각하면 그 지점부터 일단 시작부터 문제가 있는 거�
세계적인 명문대의 혁신적인 교육 실험! 고질적인 한국 사회의 해법을 찾다 “좋은 교사는 가르치지 않는다” 실리콘밸리에서 남미, 아프리카, 중동, 아시아에 이르기까지 지구촌 곳곳의 교육 현장을 누비며 깨우친 생각들! 테크놀로지와 결합된 미래...
전통적 교사나 스승 모델보다는 코치 모델을 강조하는 저자의 미래 교육자상은 ‘깨진 거울’에 대한 비유로 설명된다. 거울이 빛을 생성하는 태양은 될 수 없지만 빛을 반사시켜서 어두운 곳을 조금 더 밝게 하는 것처럼, 교육자는 학생에게 빛을 전하는 거울의 역할을 한다. 하지만 스스로를 완전한 원형의 예쁜 거울로 생각하면 문제가 발생한다. 빛을 반사하는 사람이 아니라 빛을 생성하는 사람이라는 착각이 들고, 그런 자만과 교만이 결국 학생들과 거리감을 느끼게 만든다. 참된 교육자는 스스로도 불완전한 사람이라는 점을 인식하고 코치의 역할을 할 때 비로소 가능하다는 것이 폴 김 교수의 철학이다.
그가 볼 때 한국의 교육은 공포·두려움을 기반으로 한 교육제도이다. 항상 부모들의 두려움, 학생들의 두려움이 바탕에 깔린 교육 체험을 강요하고 강요당한다는 것이다. 남들에게 뒤처질까 두려운 마음에 군중심리에 근거한 똑같은 교육 지침을 강요한다. 이는 결국 아이의 개성을 무시하고 획일적인 군중의 일원으로 만드는 ‘원 플러스 원(one plus one)’ 교육일 뿐이며, 오직 하나밖에 없는 존재인 ‘더 원(the one)’을 강조하는 방향으로 나아가고 있는 미래 교육의 흐름에 반하는 것이다. 따라서 ‘군중교육’이 아닌 ‘처방적 교육’, 즉 아이의 특성과 상황에 맞게 적절한 진단과 처방을 해주는 교육의 필요성이 강조되고 그에 맞는 교육 제도의 개선이 시급하다고 저자는 주장한다.
교육을 혁신하는 문제에 대해서만 20년 이상 몰두해온 폴 김 교수의 경험과 통찰은 세계 전역의 교육 현장과 만나 그 현실성을 담보한다. 2005년 멕시코 방문을 계기로 케냐, 아르헨티나, 르완다, 부룬디, 탄자니아, 코스타리카, 엘살바도르, 페루, 우루과이, 인도, 콜롬비아, 태국, 이스라엘, 팔레스타인 지역 등 지구촌 곳곳을 직접 누비며 다양한 문제와 부딪친 저자는 테크놀로지와 결합된 교육이 각 사회가 안고 있는 여러 문제를 해결하는 데 가장 효과적인 대안임을 생생하게 보여준다. 주입식 교육, 엘리트 교육, 입시 위주의 공부법, 학생-학부모 갈등, 교육자의 정체성 문제, 학교와 대학에 팽배한 관료주의에서 사회에 만연해 있는 경제 불평등에 이르기까지, 지금 한국 사회를 짓누르고 있는 풀리지 않는 난제들에 대한 실마리가 심도 있게 다루어진다. 제3세계의 오지에서부터 첨단 기술의 메카인 실리콘밸리에서 벌어지고 있는 교육적 상황과 해법들은 한국의 내면을 깊이 성찰하고 곧 다가올 미래를 준비할 수 있는 새로운 시각을 제안할 것이다.


교육은 백년지대계라고 한다. 하지만 지금 현실을 보자면 생각보다 심각한 상황에 처해있다. 우리 교육의 미래는 암울하다. 미래를...
교육은 백년지대계라고 한다. 하지만 지금 현실을 보자면 생각보다 심각한 상황에 처해있다. 우리 교육의 미래는 암울하다. 미래를 향해 간다기보다는 과거의 답습으로 이어지고 있고 문제점이 사회 전반에 드러나고 있다. 앞으로 더욱 심해질 것이라는 결과가 뻔히 보이는 상황이다. 여기 두 사람이 있다. 한 명은 미국의 괴짜 공학자, 다른 한 명은 한국의 발칙한 인문학자이다. 이 책《교육의 미래, 티칭이 아니라 코칭이다》를 통해 이들의 대담을 지켜보며, 교육의 미래를 탐색해보는 시간을 가진다.
이 책은 폴 김과 함돈균의 대담집이다. 문학평론가 함돈균은 '생각하는 시민'을 만드는 일이 우리 시대의 절박한 과제이자 한국 미래 교육의 핵심이 되어야 한다고 믿고 있다. 스탠퍼드 대학 최고기술경영자이자 교육 대학원 부학장으로 있는 폴 김 교수와의 긴 대화는 지금까지 진행해온 몇 년간의 인문적, 교육적 실천의 연속선상에서 이루어진 것이지만, 그 이상의 매우 특별한 의미를 지닐 뿐만 아니라 시간이 지날수록 예상하지 못한 비범한 인연으로 확대되어나가고 있다고 한다. 지금까지 세계시민으로 살아온 한 교육,사회 혁신가의 놀라운 모험과 아이디어를 바탕으로 하고 있는 대화를 통해 우리 사회가 나아갈 방향을 짐작해본다.
이 책은 총 10 챕터로 구성된다. 혁신에 관하여, 테크놀로지가 디자인하는 미래, 한국의 교실 스탠퍼드의 강의실, 나의 페다고지, 국경 없는 학교, 지구촌 아이들이 쓰는 자기 이야기, 질문하는 문화, 학교의 미래 대학의 미래, 한국의 교육 혁명, 교육자는 깨진 거울이다 등 대담을 나눈 내용을 총 10 챕터에 걸쳐 소개한다. 폴 김 교수가 실리콘밸리에서 중동, 남미, 아프리카, 아시아에 이르기까지 지구촌 곳곳의 교육 현장을 누비며 깨우친 생각들을 들어볼 수 있다. 또한 한국 교육의 현실에 대한 냉철한 비판과 분석을 살펴본다.
이들의 대담을 지켜보며 생각이 많아졌다. 직접 경험한 일에 대해 이야기를 풀어나가며, 그에 따른 교육적 통찰을 잘 전달해준다. 우리 교육이 보다 좋은 방향으로 변화할 수 있는 가능성이 여전히 있으니 뜻을 모아 실행하는 사람들이 많아졌으면 좋겠다는 생각이 들었다. 천천히 한 걸음씩 변화하더라도 가만히 있는 것보다는 나아지는 것일테니, 일단 문제점을 알고 변화를 모색하며 실행에 옮길 필요가 있을 것이다.
특히 질문에 관한 이야기에서는 공감을 많이 했다. 학창 시절의 분위기를 떠올렸다. 누군가 질문을 하면 강의 흐름을 끊는다고 선생도 학생도 달가워하지 않는 분위기가 있었다. 때로는 질문한 학생에게 어떻게 그런 생각을 할 수 있는지 공격적인 발언을 하는 선생도 보았다. 물론 그런 분위기 이후에는 아이들은 더욱 입을 다물었고, 일방적인 수업을 가만히 앉아서 듣는 분위기만 계속 되었다. 폴 김 교수는 '질문을 마음대로 하고, 그것을 자신 있게 공유할 수 있는 문화를 마련해줘야 하는데, 저는 그게 바로 리더십의 역할이라고 생각합니다'라고 말한다. 국가도 마찬가지로 그렇게 질문을 당당하게 해도 개인이 손해가 없고 생존에 위협을 받지 않는 국가가 지속 가능한 국가가 되고 혁신을 추구하는 국가가 되는 것이라고 말한다. 국가가 질문을 꺼리고 국가 지도자에게 질문을 못 하고 눈치보는 문화가 형성되면, 혁신적이고 주도적인 개발을 하거나 선도할 수 있는 국가로 발전할 수 없다는 것.
학교든 기업이든 국가든 결국 다 똑같아요. 수동적이고 암기식이고 질문하지 않는 문화에서 수동적인 학생으로 살다가 수동적인 직원으로 일하고 수동적인 리더, 수동적인 국민이 되는 거예요. 결과적으로 꽉 막힌 우물 안의 학교, 우물 안의 기업, 우물 안의 국가가 되는 거죠. 그러면 시계 속도가 느려지고 서서히 파산합니다. 그렇기 때문에 국가적 차원에서 전 사회적인 차원에서 질문할 수 있는 문화를 지속하게 하는 것이 또한 중요합니다. (203쪽)
남이 하는 것을 무작정 따라 하는 맹목적인 방식, 질문 없음, 다양성에 대한 두려움이 지금 너무 현저히 광범위하게 퍼져 있어서 대한민국에 아주 큰 장애가 되고 있다고 봅니다. (205쪽)
교육을 혁신하는 문제에 대해서만 20년 이상 몰두해온 폴 김 교수의 경험과 통찰을 볼 수 있는 책이다. 전세계의 다양한 교육 현장을 누비며 터득한 통찰력으로 교육의 문제와 해법을 살펴본다. 우리 교육의 현실을 바라보는 새로운 시각을 전달받는 느낌으로 이 책을 읽어나갈 수 있다. 교육자는 물론, 더 나은 미래를 준비하고자 하는 시민이라면 이들의 대담을 눈여겨볼 필요가 있을 것이다.


편의점 아이스커피 얼음은 수돗물 얼음?
편의점 아이스커피 얼음은 수돗물 얼음?	편의점 아이스커피 얼음은 수돗물 얼음?
여름철이 되면 아이스커피 많이들 드십니다. 저 또한 더위를 많이 타는 관계로 여름에는 아이스커피를 즐겨 마십니다.
언제부터인가부터는 값싼 가격과 나쁘지않은 맛을 이유로 편의점 아이스커피를 자주 사마시고 있습니다. 그런데 작년부터 궁금증이 하나 생겼습니다.
편의점 아이스커피와 함께 나오는 얼음컵은 과연 위생적일까?
이런 궁금증이 생긴 이유는 바로 편의점커피의 얼음컵의 포장때문이었습니다. 작년부터 편의점 커피를 마시면서 얼음컵의 포장상태를 유심히 살펴보게 됐습니다. 어떻게 된것이 어떤 편의점에서 파는 아이스커피의 얼음컵은 포장이 되어있고, 어떤 곳은 되어있지 않았습니다. 단순히 얼음컵에 뚜껑이 달려있다고 포장이 아닙니다. 식용얼음인 만큼 확실한 위생포장이 되어있느냐는 것입니다.
S편의점, G편의점, M편의점, F편의점 등등 정말 많은 편의점들이 있는데 수십군데의 편의점에서 아이스커피를 마시면서 살펴본 결과 업체와는 상관이 없었습니다. 같은 G편의점이라 하더라도 얼음컵은 포장이 된 곳이 있고, 안 된 곳이 있었습니다. 물론 다른 편의점들도 마찬가지였습니다.


“아침에 출근하여 하루의 일과를 메모하는 것도 작은 글쓰기요, 회의를 기록하고 정리하는 것도 역시 글쓰기의 하나이다. 뿐인가. 거래처와 고객에게 보내는 이메일은 하루 서너 통을 넘어서며, 숙제처럼 부담스러운 각종 기획서와 제안서는 또 얼마나 우리의 편두통을 부추기는가.”
얼마 전 한 리크루팅 회사가 기업 인사 담당자를 대상으로 신입사원에게 부족하다고 생각되는 업무능력을 물은 결과 전문성, 대인관계, 국어능력 순으로 응답이 나왔다. 실제로 기획안 및 보고서 작성과 대화, 프레젠테이션, 이메일 작성 등 일상 업무가 모두 국어능력과 관계돼 있다.


또 캡슐형 합성세제 등 안전사고가 다발하는 제품도 제외되어 있는 등 대상 품목이 한정적이고, '화학물질등록평가법'외 다른 법률로 관리되고 있는 조리기구·식기 세척제, 자동차 연료첨가제, 착화제 등도 적용대상에서 제외돼 관리의 사각지대에 놓여있는 문제점이 있다.
반면, 유럽연합 등 주요 선진국에서는 화학물질을 인체 유해성에 따라 분류하고 급성독성, 피부부식성, 특정표적장기독성, 흡인유해성 등을 가진 화학물질이 일정 함량 이상 포함된 모든 소비자제품은 품목 및 내용물의 형태(제형)와 상관없이 어린이보호포장을 의무화하고 있다.
한국소비자원은 이번 조사결과를 토대로 어린이 안전 확보를 위해 환경부 등에 어린이보호포장 대상 생활화학제품의 확대를 요청할 예정이다.
또 소비자에게는 가정 내 생활화학제품은 어린이 손이 닿지 않는 곳에 보관하도록 하고 어린이보호포장 제품은 사용 후 반드시 다시 밀폐할 것 등을 당부했다.


상법상 주식회사는 법인으로 민법, 상법 등에 따라 별도의 독립된 법인격을 가지고 있습니다. 따라서 원칙적으로 기존회사(A회사)의 채권자는 A회사에 채무의 이행을 구할 수 있으나, 이와 별개인 신설회사(B회사)에는 채무의 이행을 구하는 것은 적법하지 않습니다.
그러나 거래의 실질을 보면 기업의 형태⋅내용이 실질적으로 동일한 회사임에도 상법의 주식회사 제도를 남용하여 채무를 부당하게 면탈하는 경우가 제법 있습니다. 이와 관련하여 신설회사에도 채무의 부담을 인정한 대법원 판결을 소개합니다.


“甲주식회사가 乙에게 건물 신축공사를 도급하였고 乙은 丙등에게 공사를 하도급하였으며, 그 후 乙이 丙등에게 甲회사에 대한 공사대금채권 일부를 양도하였는데, 도급계약 체결 당시 위 건물의 건축주는 甲회사였고, 丁주식회사가 甲회사를 상대로 건축주 명의변경을 구하는 소를 제기하여 승소 판결이 확정됨에 따라 丁회사로 건축주 명의가 변경되었다가 이후 다시 戊주식회사로 변경되었으며, 甲회사와 戊회사는 모두 己가 설립하여 실질적으로 운영하는 회사이고, 이에 乙과 丙등이 회사제도 남용의 법리에 따라 戊회사를 상대로 공사대금의 지급을 구한 것”입니다.
위 사안에서 대법원은 “기존회사가 채무를 면탈할 의도로 기업의 형태⋅내용이 실질적으로 동일한 신설회사를 설립한 경우 이는 기존회사의 채무면탈이라는 위법한 목적을 달성하기 위하여 회사제도를 남용한 것에 해당한다. 따라서 기존회사의 채권자는 위 두 회사 어느 쪽에 대해서도 채무의 이행을 청구할 수 있다. 이러한 법리는 어느 회사가 이미 설립되어 있는 다른 회사 가운데 기업의 형태⋅내용이 실질적으로 동일한 회사를 채무를 면탈할 의도로 이용한 경우에도 적용된다. 여기에서 기존회사의 채무를 면탈할 의도로 다른 회사의 법인격을 이용하였는지는 기존회사의 폐업 당시 경영상태나 자산상황, 기존회사에서 다른 회사로 유용된 자산의 유무와 그 정도, 기존회사에서 다른 회사로 자산이 이전된 경우 그 정당한 대가가 지급되었는지 여부 등 여러 사정을 종합적으로 고려하여 판단하여야 한다”고 판시하였습니다.
더불어 “기존회사의 자산이 기업의 형태⋅내용이 실질적으로 동일한 다른 회사로 바로 이전되지 않고, 기존회사에 정당한 대가를 지급한 제3자에게 이전되었다가 다시 다른 회사로 이전되었다고 하더라도, 다른 회사가 제3자로부터 자산을 이전받는 대가로 기존회사의 다른 자산을 이용하고도 기존회사에 정당한 대가를 지급하지 않았다면, 이는 기존회사에서 다른 회사로 직접 자산이 유용되거나 정당한 대가 없이 자산이 이전된 경우와 다르지 않다. 이러한 경우에도 기존회사의 채무를 면탈할 의도나 목적, 기존회사의 경영상태, 자산상황 등 여러 사정을 종합적으로 고려하여 회사제도를 남용한 것으로 판단된다면, 기존회사의 채권자는 다른 회사에 채무 이행을 청구할 수 있다”고 판시하였습니다.


생각해보니 정국을 만난건 2년전의 중학교 3학년 시절 여름이었다. 쨍쨍한 날씨에 인상을 잔뜩 찡그리는게 대다수였고 시도때도 없이 오는 남자아이들의 메시지에 가식적으로 답장을 하고 누워베겼다. 그 놈의 남자애들은 날 진심으로 좋아하지 않는다. 그냥 외로우니까, 혹은 내가 예뻐서 사귀는것이지 내면을 보지는 않는다.
여느때와 같이 누워있자니 조금 심심한터랄 고급진 샹들리에가 달려있는 거실에 털썩 앉았다. 아버지가 축구에 관련된 사업을 하시는데 사업이 조금 잘 되야지 너무 잘 된 터라 60평이 조금 넘는 집에서 살던 나는 풍족하기에 그지없었다. 아버지의 휴일인지라 또 아버지의 말 동무가 되어드려야 하는데 아버지의 말은 항상 똑같다. 입이 닳도록 듣는 ‘전정국’ 얘기 말이다.


아버지는 어머니보다 전정국을 더 좋아할 것이다. 아니, 사랑한다고 해도 마땅할 것 같다. 나와 정국을 이어주고 픈 것인지 예전부터 정국의 얘기를 시도때도 없이 해왔다. 정작 그 아이의 얼굴도 모르는데 말이다. 아버지의 말로는 어린 나이인데도 벌써 굉장힌 재능과 실력을 보여주고 있다며 말하기에 바빴고 성격도 밝고 어른에게 싹싹하고 그 실력 만큼 인성이 좋다는 얘기가 자자했다.
우리 옆 학교의 중학교라 들었다. 나는 여중에 재학중이고 그 자식은 남녀공학인데 코빼기도 보이질 않으니 그의 얼굴을 볼 일도 없었고 나 또한 그에게 흥미가 없었다. 전정국이고 나발이고 제발 그 이름 듣기 싫다니까. 괜히 신경질을 내며 바닥에서 벌떡 일어났다. 전정국인가 그 자식 면상이라도 좀 봐서 아버지와 연을 끊어달라고 부탁이라도 해야겠다 싶어서 말이다.


대충 인맥이 조금 있었던 나는 전정국을 찾기에는 쉬웠다. 학교를 잘 나오지 않는다고는 들었다만 몰래 조사를 조금 해보니 연습날짜가 없는 날을 금새 찾아낼 수 있었다. 그리고 오늘은 연습이 없어 정국이 학교에 나오는 날. 두근두근 기대되지도 않았고 그냥 할 말만 딱 하고 가기로 결심하고는 정국의 반인 3반에 불쑥 얼굴을 들이밀었다.
예상과 다르게 방과후여서 그런지 전정국은 없었다. 오늘 연습도 없을텐데 왜 없다냐. 한 숨을 푹 쉬고 괜히 왔다고 후회한 후 등을 돌렸다. 그러자 나를 터억 잡는 한 손이 있었으니.


생판 모르는 아이가 자신을 ‘박현우’라고 칭했다. 언뜻 봐서는 저와 동갑이라고 말 하는게 조금 기분이 나빴다. 초면에 말을 놓자니, 속이 훤히 보이는 그 덕에 속으로 잔뜩 인상을 써야 했지만 말이다. 그리고 부담스러운 시선으로 느끼한 미소를 날려대니 한 숨만 나왔다. 별로 기분이 좋지 않다는걸 티 내기 위해 하하 쓴 웃음을 지어봤지만 그 대로 자신의 폰을 내민다. 번호라도 달라는 듯 말이다. 그렇게 얼른 그를 떼어보내려 폰을 들자, 누군가 그의 뒷덜미를 잡아 가로챘다.
박현우라는 느끼한 자식은 처음 보는 키가 크고 잘생긴 남성에게 뒷 덜미가 잡혀버렸고 신장차이라는게 있어서 그런지 남자아이의 몸은 붕 떴다. 키가 크고 잘생긴 남자아이의 교복에는 재미있게도 적혀있었다. 전정국. 내가 찾던 전정국이 푸스스 웃음을 지으며 그 남자를 떼어냈다.
현우는 초반에 화를 내는 듯 했지만 금새 정국인 것을 알자 가래만 스윽 뱉으며 온갖 허세를 다 부리고는 떠나가버렸다. 그래도 선배인데 선배 대접도 안 해주는 정국이 신기할 무렵. 고맙다는 인사라도 하려 입을 열었다.


“자기 몸 관수 하나 못 하는 애가 있어서 도와준거야. 생긴 것도 찌질 하게 생겨서는 저런 새끼한테 번호를 주려고 하냐?”
참나. 지가 남자친구야 뭐야? 싹싹하다던 아버지의 말과는 반대로 전정국이라는 자식은 재수꼴통이었다. 구해준 건 감사하다 쳐도 애가 가식 하나 없이 똥이라도 씹은 듯 한 표정으로 나를 위 아래로 흝어보는 걸 보면 알 수 있었다. 나의 살살 치는 눈웃음도 이 자식에게는 안 먹힐 것이라는 걸 말이다. 그래도 본론은 말 하고 가야지. 씨익씨익 거리며 흥정이라도 하고 싶었지만 마음을 추스르고 나는 사람이다-를 복창한 후 정국에게 말했다.


“내가 왜 배이사님이랑 연을 끊어야 될까-. 배 이사님 말이야, 나 되게 잘 챙겨주시거든. 근데 왜 연을 끊으라고... 아, 혹시 질투? 관심을 다 나한테 뺏겨버려서 애정결핍이라도 걸린거야?”
이러다가 정말 내 앞에서 꼰대짓을 하는 전정국을 쳐 버릴수도 있다고 생각했다. ’대한 축구 협회 이사 배이사님이라니까?‘ 라고 말을 해도 전정국이라는 자식은 눈 하나 깜빡이지 않고 애정결핍이냐며 나를 비웃는게 다였다. 외동..외동인데 무슨 애정결핍이야! 부모님의 사랑도 다 받고 자랐건만 전정국에게 이렇게 천대받는 것은 꼬라지가 영 아니었다.
결국 그 자식을 힘껏 노려주고 가야 했지만 서도 마음이 뭔가 이상했다. 짜증난다며 침대에 누웠건만 그 자식이 왜 자꾸 생각 나는 것인지. 발로 침대를 쾅쾅 차고 침대의 인형을 전부 던져버려도 소용이 없었다. 세상에 새고 샌게 남자인데. 왜 그 자식만 생각나는지 말이다.
그리고 정국에게 반한 결정적 이유. 아버지가 두고 온 것이 있다며 서류를 전해주려 경기장으로 향하던 때였다. 유소년 경기장임에도 불구하고 연습경기장과 차원이 다른 정식 경기장이여서 그런지 사람도 많았고 그 만큼 시끄러웠다. 그리고 전정국의 팬클럽인가 뭔가. 현수막까지 걸려있으며 전정국-!! 하는 함성을 들으니 새삼 정국의 인기를 실감할 수 있었다. 저런 싸가지가 뭐가 좋다고. 아버지에게 물건을 전해주고 경기나 조금 봐야겠다는 생각에 2층의 관람석으로 올라갔다.
훤히 보이는 전경이 마음을 사로잡았다. 팬클럽들 덕에 겨우겨우 남은 자리 하나에 낑겨 앉아야 했지만 응원 함성에 내 귀는 남아나질 못했다. 저 자식이 뭐가 좋다고. 괜히 전정국을 반 듯 째려보고 싶어 팬들과 함께 전정국에게 시선을 고정했고, 어느 순간부터 였는지 나는 정국에게서 눈을 뗄 수 없었다. 싸가지없는 녀석이라는 것을 알면서도 계속 지켜보게 되었다.
그리고 겨우겨우 눈을 뗐을때는 단 한 번, 정국이 경기를 끝내고 팬 석을 향해 큰 절을 하며 씨익 웃었을 때였다. 평생 싸가지 없고 예의라고는 지킬 줄 모를 것이라고 믿던 녀석이 팬들을 생각하고 어른을 공경하는 태도를 보일 때는 너무 충격이었다.
어쩌면, 그 자식에게 반했을지도 몰랐다.
그런데도 내가 정신이 나갔었다. 자신의 마음을 부정하고 나에게 해 온 지민과 사귀기 시작했다. 지민과는 오랜 소꿉친구였고 여의치 않고 지민의 고백을 받아들였다. 나도 박지민을 좋아했다. 서로를 좋아했고 우리는 충분히 행복했다. 그런데 왜, 왜.


지민이 나를 버렸다. 버려버렸다 나를. 딱히 지민의 마음속에 누군가가 있었던 건 아니지만 그저 친구의 감정이 격해 나를 좋아하는 것으로 착각한 것 같다며 나와 관계를 끊었다. 순간 몰려오는건 배신감. 그 이상도 이하도 아니었다. 그래서 박지민을 되찾고 싶었다. 처음에는 비록 지민이 날 더 좋아했지만 이제는 아니었다. 지민이 미치도록 좋아져 버린 것이다.
그래서 정국을 꼬시려고 매달리기 시작했다. ‘내가 이렇게 잘난 사람과 사귄다-’ 하면 지민도 미련은 조금 생길 것 같아서. 지민과 다시 만나기 위해 잘난 남자를 이용해야만 해서. 보이는건 전정국 뿐이라서. 어떻게든 매달리며 정국에게 매일매일 조공하고 끝도 없이 노력했고. 해 보지도 못한 데이트 신청에 갖가지 수단을 쓰기 마련이었다.
그리고 정국과 사귀었다. 정국이 날 좋아한다고는 평생 말해주지는 않았지만 그래도 거의 반 강제적으로 나랑 사귀어주었다. 사귀는 주제에 남친이라고 부르지도 말라 했고 그냥 애정표현이라고는 조금도 없었다. 그리고 정국과 일체 말을 섞지 않고 정국에게 날마다 같이 하교하자며 우리 고등학교 정문에서 그를 기다리게 했다. 속도는 금새 퍼졌다. 배수지가 아주 잘 나가는 남자애랑 사귄다고-.
그렇게 지민의 귀에 들어갔고 지민이 말했다. 다시 사귀자는 말도 아니고 다시 돌아가자는 말도 아니고. 잘 사귀라며 응원하는 말. 너무 치욕스러웠다 약 한 달에 가까웠던 정국을 이용한 시간이 비참하게 느껴졌다. 그리고 정국에게 말했다.


정말,정말 정국에게 고마울 지경이었다. 나에게 어서 등을 돌리라던 말이 조금 안타깝고 미안하기도 했지만 그래도 상황을 외면한 기분이었다. 그 상태로 정국이 나에게 화를 냈다가는 그나마 마음은 편했을망정 정국에게 미안해서 미쳐버릴 것 같았으니까, 그리고 더 미안했던건. 마지막에 ‘너도 많이 힘들었을 거 아니야’. 나를 한 번 더 돌아버리게 만들었다. 끝까지 그렇게 걱정해주는 게 너무 미안해서. 그래도 떠났다. 차라리 네 눈에 안 뜨이는게 너에게 주는 사과였으니 말이다.
그로부터 몇 년이 지나고 네가 내 학교에 들어왔을 때 아이들이 모두 웅성댔다. 국가대표, 내가 알던 국가대표 전정국이 우리 학교라고. 전정국과 내가 사귀었던 걸 아는 몇몇 아이들이 뒤에서 이간질을 하기도 했지만 상관 없었다. 전정국에게 미련도 없었고 더 이상 그 아이의 눈에 뜨이지 않을 것이였으니 말이다.
근데 왜일까, 난 어쩌면 정국을 좋아했을지도 모른다. 이상하게 정국이 자꾸만 보고 싶고. 이기적인걸 알면서도 좋아했다. 그리고 아직도 정국을 잊지 못하며. 아직 정국에게 너무 많은 미련과 미안함이 잔뜩 남았지만 어찌하던 좋았다.


이탈리아 볼로냐의 슬로푸드 관련 현지 코디님 구합니다. 새창
안녕하세요. 여긴 한국이고요, 부산에 있는 cj 헬로비전 호남방송의 다큐멘터리 제작팀입니다. 저희쪽에서 8월말과 9월초 한국의 추석전까지 날짜 중에 총 5일에서 6일 정도이탈리아 볼로냐지방으로 촬영을 가려고 합니다. 내용은 <한국의 전남 순천지방이 로컬푸드 관련하여 벤치마킹할 해외사례 촬영>이며, 이에 대한 사례로 볼로냐 지방의 슬로푸드시스템과, 그 시스템을 확인할 수 있는 좋은 사례를 취재하는 것이고요, 이에 대한 내용에 따른 인터뷰어와 현지 장소들을 섭외할 '현장피디' 역할의 가이드를 …


이탈리아 비첸자 쥬얼리 박람회 통역 도와주실 분 새창
안녕하세요 저는 서울 영인무역 김보라입니다. 저희 영인무역은 주로 유럽, 미주 지역으로 costume 쥬얼리를 수출하는 업체로서 이번 2015년 1월 23일부터 28일까지 개최되는 이탈리아 비첸자 쥬얼리 박람회에 참가하게 되었습니다. 업무:저희 사장님과 함께 동행하시고(공학 픽업 서비스도 부탁드리고 싶습니다), 박람회 기간동안 영인무역 부스에서 바이어와의 미팅, 세일즈시 통역(영어, 이탈리아어)을 도와주시면 됩니다. 성별, 나이 모두 상관없으며 통역 그리고 박람회 참가 경력이 있으신 분이면 좋을 것 같습니다. 간단한 이…


주이탈리아한국문화원은 아래와 같이 임시직 행정직원(휴직자 대체근무) 채용을 실시하오니, 자격조건을 갖추신 분들의 많은 관심과 지원바랍니다. 1. 채용분야 및 인원 : 임시직 행정직원 1명 2 자격요건 – 성별. 국적 무관 가. 이탈리아어 및 한국어에 능통하신 분(영어 능통자 우대) 나. 한국어↔이탈리아어 양국 통번역 업무 유경험자 우대 다. 이탈리아 실정에 대한 이해도가 높은 분(이탈리아 체류기간 및 거주 고려) 라. 사무 및 컴퓨터 프로그램(한글, MS Office 워드, 엑셀 등) 활용이 가능한 자 마. 문화…


“첫째, 신은 풍요를 가져다주지 않는다. 둘째, 풍요는 제한되어 있다. 셋째, 나는 자격이 없다. 넷째, 나는 능력도 재주도 없다. 다섯째, 나는 불행하다. 여섯째, 나는 늘 이 모양이다. 일곱째, 나는 풍요를 생각하는 방법을 모른다.” 웨인 다이어가 그의 저서 「생각 에너지」에서 인용한 어니스트 홈스의 ‘풍요를 가로막는 일곱 가지 생각’이다. 어니스트 홈스나 웨인 다이어가 하려는 말은 간단하다. 풍요는 생각의 결과이니 풍요롭기 원한다면 풍요를 생각하라는 것이다. 이렇듯이 생각이 곧 어떤 것의 에너지가 된다. 생각에 따라 결과를 본다. 생각이 곧 결과다. 그뿐이 아니다. 아치발트 하트가 「마음의 습관」에서 언급한 것처럼 ‘생각이 곧 그 자신’이다. 나는 누구인가? ‘생각’이다. 생각이 곧 ‘나’다. 생각이 나의 인생을 미리 보게 한다. 그래서 성경도 “대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러하다.(잠23:7)”라고 말한다. 「바른성경」은 “그가 마음속으로 생각하는 것처럼 사람됨도 그러하니”하고 번역하고 있다. 생각이 곧 그 사람이고 그 사람됨이라는 것이다. 이같이 생각은 아무리 강조하여도 부족할 것이다. 생각은 씨앗이고 그 열매다. 항상 있되 영원히 있을 사랑이란 말도 생각에서 왔다고 한다. 우리가 ‘사랑’이라고 말하는 ‘사랑’은 한자 ‘사량’(思量)이 변하여 된 말이라고 한다. 생각의 량이 사랑이라는 것이다. 얼마나 생각하느냐에 따라 사랑한다, 사랑하지 않는다를 결정한다. 많이 생각할수록 상대방에 대한 사랑이 많아진다 할 수 있다. 아내가 남편을, 남편이 아내를 많이 생각하고 늘 생각하여야 한다. 말의 양이 아닌 생각의 양이다. 예수님에 대한 사랑도 예수님 생각을 많이 그리고 항상 할 때 예수님을 사랑하는 것이다. 생각은 에너지다. 힘이다. 무엇을 생각하느냐에 따라 그 무엇이 된다. 일본 한 은행가의 한 연구에 의하면 부자들은 부자가 될 수밖에 없는 생각을 하고 있고 가난한 자들은 가난할 수밖에 없는 생각을 한다고 한다. 한때 ‘부자 되세요’라는 말로 덕담을 나누는 일이 다반사였다. 그러나 ‘부자 되세요’가 아니라 ‘부자를 생각 하세요’라고 말했어야 했다. 즉 결과만을 말하기 전 동기를 부여했어야 했다는 것이다. 생각에서 꿈이 만들어지고 그 꿈이 비전이 되기 때문이다.
지난 5월 22일 열렸던 2008 UEFA 챔피언스 리그 결승전은 전 세계 축구팬들을 열광시켰다. 우리도 그 열광의 도가니에 있었다. 이탈리아의 세리에 A, 에스파냐의 프리메라리가와 함께 세계 3대 프로축구 리그인 영국 프리미어리그(Premier League/EPL)의 맨체스터 유나이티드에서 훌륭한 경기를 하고 있는 박지성 선수 때문이다. 아무리 생각해도 박지성 선수는 대단하다. 우리가 잘 알고 있는 것처럼 영국은 축구의 종주국이고 축구에 대한 열정이 대단히 뜨겁다. 그들의 이런 축구에 대한 자부심은 프리미어 리그에서 뛰는 선수들의 모습에서 알 수 있다. 프리미어 리그에는 소위 영국 선수가 별로 없고, 도리어 세계 곳곳에서 그 이름만 들어도 알만한 선수들이 모두 집합하여 있다고 한다. 이러한 현상이 말해주는 것이 무엇인가? 그것은 축구에 대한 영국인들의 생각이다. 그들은 인종이나 국가를 떠나 축구 자체를 사랑하고 즐기는 것이다. 오직 최고의 축구를 보고 싶은 것이다. 그래서 사람을 보는 것이 아니라 경기를 본다. 맨체스터 유나이티드는 이미 프리미어 리그에서 우승을 차지하였지만 그들의 승리에 대한 생각은 여기서 끝나지 않았다. ‘W’, 즉 프리미어리그 승리와 함께 유럽축구 챔피언스리그까지 우승하고자 하였다. 그들이 지금까지 해왔던 경기의 모습은 승리가 충분하였다. 그래서일까, 프리미어리그에서 1,2위를 다투었던 첼시와의 2008 UEFA 챔피언스리그 결승전은 그 어떤 것보다 우리를 흥분케 하였다. 박지성 선수가 세계 최고의 선수들과 한 그라운드에서 뛰는 것을 생각하면서 5월 22일 새벽 3시 45분 킥오프와 함께 박지성 선수가 골을 넣기를 소망하면서 뜬 눈으로 밤을 하얗게 밝혔다. 그러나 박지성 선수는 경기에 출전하지 못했다. 선발 명단에는 고사하고 후보 명단에서도 그의 이름은 없었다. 순간 하얀 밤이 검은 밤이 되었다. 어떻게 이런 일이 있을까하는 의아함이 정신을 짓눌렀었다. 기대가 무너지는 순간 실망을 깊은 심연으로 빠져들었다. 한국 언론이야 그렇다하더라도 영국언론들의 예상, 전날 퍼커슨 감독의 “큰 가능성(great chance)”을 언급하며 출전 가능성을 내비췄기 때문이다. 그러기에 박지성 선수의 출전은 한국인을 넘어 아시아인 모두에게 있어 축제가 될 것이 분명했다. 아직까지 단 한명의 아시아 선수가 유럽 축구 챔피언스리그에서 뛰어 본 적이 없었기에 참으로 큰 기대와 기쁨으로 킥오프를 기다렸었다. 기대만큼 실망도 컸다. 정말 속상하고 자존심 상했었다. 그러나 우리는 여기서 알렉스 퍼거슨감독과 박지성 선수를 바로 보아야 한다. 그들의 생각을 읽어야 한다. 단순히 감정이나 민족성으로 문제를 접근해서는 안 된다. 먼저 알렉스 퍼거슨 감독을 생각해 보자. 그는 뛰어난 명장이다. 축구에 있어 그만큼 뛰어난 지도자가 또 어디 있을까 싶다. 그는 2008 UEFA 챔피언스리그 결승전에서 첼시를 승부차기로 승리한 후 한 언론과의 인터뷰에서 이렇게 말했다. “내가 가진 가장 위대한 자산은 분위기에 휩쓸리지 않는다는 것이다. 내일 아침이면 나는 내년 시즌을 생각하고 있을 것이다.” 그는 언론에 아주 민감한 사람으로 정평이 나있다. 그런 그가 언론들이 그동안 언급했던 박지성 선수의 가치에 대해서와 출전 가능성과 그 타당성에 대하여 모르지 않았음은 분명하다. 그도 박지성 선수에게 미안하다고 말할 수밖에 없었다. 이것은 그가 박지성 선수를 언론의 생각대로 출전할 생각을 가지고 있었음을 의미한다. 하지만 그는 박지성 선수 대신 하그리브스 선수를 출전시켰다. 정말 잔인할 정도로 냉혹하다. 그는 그가 말한 대로 어떤 분위기에 휩쓸리지 않고 중심을 오직 승리에 두고 모든 게임을 시작했다. 선수 개개인에 대한 사적인 감정은 철저히 배제됐다. 그는 선수 한 명을 스타로 만들기 보다는 팀의 승리에 모든 초점을 맞추어 리더십을 발휘하였다. 팀의 승리만이 모든 것을 말해주기 때문이다. 팀의 승리가 그 자신과 선수들 모두를 진정한 스타로 만든다는 것을 그는 알고 있었다. 그는 방심하지 않았다. 마음의 틈을 비집고 들어오려는 수없는 유혹들을 철저히 팀이라는 방패와 승리라는 검으로 막아냈다. 그리고 ‘W’를 이루었다. 오직 팀과 승리만을 생각했던 결과다.
박지성 선수는 참으로 훌륭한 선수다. 그가 한 경기에서 무려 12km를 뛸 정도로 지칠 줄 모르는 경기력 때문이 아니다. 경기에 대한 그의 생각, 선수로서의 그의 생각이 진정 프로임을 보여주었기 때문이다. 그는 모든 사람들의 기대와 예상을 벗어난 현장에 우뚝 서 있었다. 축구 선수가 경기장이 아닌 관중석에서 경기를 지켜보아야 했다. 그를 쫓는 카메라들이 부담스러울 수밖에 없었다. 당연히 챔피언스리그를 승리로 이끈 팀과 함께 우승컵을 높이 치켜들었지만 그의 마음, 그의 생각은 아쉬움으로 가득 채워졌을 것이다. 언론도 그런 그의 생각을 끌어내리려 하였다. 하지만 그는 역시 훌륭한 선수다. 진정한 프로다. 자신의 경기 출전 여부와 상관없이 자신의 팀이 승리한 것을 기뻐할 줄 아는 선수였다. 그는 팀이 우승하는 자리에 있었던 것을 만족한다고 말하기도 하였다. 배신감을 운운하며 한국인 박지성 선수를 경기에 출전시키지 않은 퍼거슨 감독을 비난하는 아마추어리즘에 빠져 있던 이들에 비해 박지성 선수는 진정 프로 선수였다. 자신이 꼭 해야만 된다는 생각이 아닌 팀의 우승을 위해 희생하고, 자신의 출전여부와 관계없이 팀의 승리를 나의 승리로 받아들일 줄 아는 생각이 그를 더 큰 선수로 보게 한다. 언젠가는 그가 말한 것을 우리 모두가 보게 될 것이다. “아직 모든 것을 보여 주었다고 믿지 않는다. 맨체스터에서 내 안에 있을 더 큰 나를 꼭 만나고 싶다.”
그리스도인들의 생각은 무엇이어야 할까? 성경은 “예수를 깊이 생각하라”(히3:1)고 한다. 하늘의 부름을 입은 사람이라면 마땅히 예수님을 깊이 생각해야만 한다. 퍼거슨감독과 박지성 선수가 오직 팀의 승리만을 생각한 것처럼, 그리스도인들은 오직 예수만을 생각하여야 한다. 예수님만을 생각하는 사람이 진정한 그리스도인이다. 변화산의 결과는 오직 예수님만 보이는 것이었다. 그리스도인의 시작과 결과는 예수님이다. 그러기에 그리스도인의 생각은 오직 예수님이다. 그러나 오늘날 많은 그리스도인들의 생각은 과연 무엇일까? 바울이 늘 성도들을 바라보며 그토록 염려하였던 육신의 것들만 생각하고 있는 것은 아닐까? 세상에서의 성공만을 꿈꾸며 “주 예수 보다 더 귀한 것은 없네”라고 찬송하고 있는 것은 아닐까? “세상 즐거움 다 버리고 세상 자랑 다 버렸네”라고 찬송하며 세상의 즐거움을 쫓으며 세상의 자랑만을 생각하고 있는 것은 아닐까? 오직 예수님만 깊이 생각하여야 하는데, 몸은 예수님 앞에 있고 마음은 세상 콩밭에 가 있는 것은 아닌지, “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”(눅18:8)는 말씀이 현실이 되는 것은 아닌지, 예수님을 믿는다 하면서도 예수님을 생각하지 않고 모든 일을 행하고, 예수님의 색깔이 어느 새 다 바래 버린, 더 이상 상품 가치를 상실한 물건처럼 세상의 천덕꾸러기가 된 것은 아닌지. 참으로 요즘 교회와 그리스도인들의 모습을 보면 탄식뿐이다. 도대체 무슨 생각을 하며 사는지, 예수님 생각을 하기는 하는지 궁금한 모습들이 갈수록 늘어만 간다. 이대로 간다면 이 땅에서의 기독교는 과연 어떻게 될까? 이제부터라도 다시, 그리고 오직 예수님만 깊이 생각하자. 예수님 안에서 세상을 보자. 예수님 안에서 예수님 생각으로 세상을 생각하자. 생각하는 만큼 산다. 예수님을 깊이 생각하는 만큼 그리스도인답게 산다.


“행안부 내에선 제가 만약 과기부 소속이었다면 공공 분야 민간 클라우드 확산이 훨씬 빨리 진행됐을 것이라고까지 말합니다. 클라우드 발전법 제정에도 참여했습니다. 행안부는 결코 민간 클라우드 확산에 반대하는 것이 아닙니다. 다만 민간 클라우드로 전환할 경우 불확실성 및 리스크를 해소하기 위한 검토를 진행해 왔고, 민간에서 느끼기엔 속도감이 다소 떨어져 보일 뿐입니다.”
지난달 31일 송희경 자유한국당 의원, 정병국 바른미래당 의원 주최로 열린 ‘공공부문 민간 클라우드 활용 이대로 좋은가? 정책 간담회’에서 정윤기 행정안전부 전자정부국장이 한 말입니다.
그동안 클라우드 업계에선 행안부의 소극적인 태도 때문에 민간 클라우드 확산이 더디다고 비판해 왔습니다. 정부부처와 지자체, 공공기관의 IT시스템을 관장하는 행안부가 보안을 이유로 정보등급을 상, 중, 하로 나누고 이중에서도 공공기관의 하 등급에 해당하는 부분만 민간 클라우드를 활용하게 했습니다. 사실상 민간 클라우드 사용을 제한한 것으로 업계는 받아들였습니다.
게다가 행안부가 최근 국무조정실 내 규제조정실에 공공의 민간 클라우드 이용 확대를 두고 검토가 필요하다는 의견을 전달했다는 소식이 들리면서 업계는 들끓었습니다. 이번 간담회 개최 이유도 이러한 연장선상에 있습니다.
하지만 행안부에 따르면, 국무조정실 접촉은 사실이지만 클라우드를 반대하는게 아니라 여러 가지 쟁점사항에 대한 우려사항을 전달했다는 입장입니다. 정 국장은 “규제만 걷어낸다고 클라우드 산업이 활성화되지는 않을 것”이라며 “업계 스스로도 서비스 수준 제고 등 개선 노력이 필요하다”고 지적했습니다. 그러면서 그는 “행안부가 고민하는 여러 리스크를 업계에서도 함께 고민했으면 한다”며 “이러한 내용을 직접적으로 설명할 수 있어서 기쁘다”고 말했습니다.
그동안 업계의 비판에 행안부도 속앓이를 했던 모양입니다. 행안부는 공공의 민간 클라우드 전환에 어떤 시각을 갖고 있을까요. 그에 따르면 행안부는 크게 민간 클라우드 전환에 따른 4가지 리스크를 검토하고 있습니다.
첫 번째는 총소유비용(TCO)입니다. 민간의 퍼블릭 클라우드 서비스를 쓴다고 해서 비용이 무조건 절감되는 것은 아니라 오히려 더 비싸질 수도 있다는 지적입니다. 행안부는 업계가 공공기관을 위한 별도의 요금제 설계 등을 검토해주길 원합니다.
또 다른 리스크는 개인정보유출에 따른 피해보상, 기업이 공공 클라우드 사업을 철수할 경우 중단 없는 서비스 제공, IT업계 일자리 감소 및 산업구조의 수직계열화, 불편한 민간 클라우드 전환 과정 등입니다.
정 국장은 “당초 이같은 리스크 평가 결과를 10~11월 경 발표하려고 했는데, 이보다 시기를 더 앞당길 계획”이라며 “업계에서도 주저 말고 다양한 의견을 달라”고 말했습니다. 행안부도 밝혔듯 앞으로 업계와 좀 더 허심탄회한 의견 교환이 이뤄지길 바랍니다.
이밖에도 지난주에는 외국계 클라우드 서비스에도 내년 7월부터 부가세를 받는다는 소식, 아마존의 탈 오라클 계획 등이 전해졌습니다. 다만 외국계 클라우드 서비스의 부가세 적용은 국내 클라우드 업계에는 큰 영향은 없을 전망입니다. 애플 아이클라우드와 같은 개인용 클라우드 서비스가 주요 적용대상이기 때문입니다.
예를 들어 아마존웹서비스(AWS) 등이 제공하는 클라우드 서비스의 경우 주요 고객이 기업인데, 기업고객은 적용되지 않습니다. 어차피 나중에 부가세를 환급받기 때문에 영향이 없다고 봤기 때문입니다. 물론 AWS를 사용하는 개인은 부가세를 내야 합니다(AWS의 경우, 이미 지난 2016년 국내에 데이터센터를 마련하면서 개인고객에는 부가세 10%를 받고 있습니다).
◆공공 클라우드 확산에 소극적?…행안부의 네가지 고민=정윤기 행정안전부 전자정부국장은 31일 여의도 국회의원회관에서 송희경(자유한국당)·정병국(바른미래당) 의원 주최로 열린 ‘공공부문 민간 클라우드 활용 이대로 좋은가?’ 정책 간담회에서 “행정안전부가 공공 분야 민간 클라우드 확산에 소극적이라는 오해가 있는데 전혀 그렇지 않다”며 “현재 클라우드 도입 범위 확대, 데이터 등급 분류 완화 등과 관련해 리스크(위험요소)를 검토 중이며, 예정보다 앞당겨 그 결과를 발표할 것”이라고 말했다. 그에 따르면 행안부는 크게 민간 클라우드 전환에 따른 4가지 리스크를 검토하고 있다. 행안부가 우려하는 것은 TCO 절감과 개인정보유출에 따른 피해보상체계, 공공 클라우드 사업을 철수 시 중단 없는 서비스 제공방안, IT업계 일자리 감소 및 산업구조의 수직계열화, 불편한 민간 클라우드 전환 과정 등이다.
◆외국계 클라우드 서비스업체도 부가세 10% 낸다…기업(B2B)은 제외=내년 7월부터 애플, 구글 등 해외사업자의 클라우드 서비스에도 부가가치세가 부과된다. 네이버 등 국내 사업자와의 과세 형평성을 맞추기 위해서다. 다만 이는 주로 애플 아이클라우드, 마이크로소프트(MS) 원드라이브 등과 같은 개인향 클라우드 서비스에 적용될 전망이다. 기업 대상(B2B) 서비스에는 적용되지 않는다. 기업에 부과세를 부과하더라도 부가세 환급이 가능해 나중에 돌려받을 수 있기 때문에 큰 영향이 없다고 봤기 때문이다. 물론 개인이 사용하는 기업용 클라우드 서비스에는 부가세가 적용된다. 정부는 지난 7월 30일 서울 중구 명동 은행회관에서 김동연 경제부총리 겸 기획재정부 장관 주재로 세제발전심의위원회를 열고 이러한 내용을 포함한 ‘2018년 세법개정안’을 확정했다.


◆올 하반기 최대어, 한국투자증권 IT아웃소싱 사업 뜬다=올 하반기 2금융권 최대 IT아웃소싱 사업으로 꼽히는 한국투자증권의 IT아웃소싱 사업 발주에 시장의 관심이 쏠리고 있다. 5일 관련업계에 따르면 한국투자증권의 IT인프라 아웃소싱 사업이 조만간 발주될 것으로 전망된다. 당초 7월 말 사업제안서(RFP) 배포가 유력했으나 8월로 넘어가며 배포 시점을 업계가 예의 주시하고 있다. 앞서 한국투자증권은 2009년 한국IBM과 10년간 IT인프라 운영을 위탁하는 총 2000억원 규모 IT아웃소싱(ITO) 계약을 체결한 바 있다. 업계에서는 이번에도 장기계약 형태로 사업이 발주될 것으로 보고 있다. 장기 아웃소싱을 진행하면서 운영에 대한 노하우를 습득했고 최근 클라우드 등 대외 전산시스템 도입에 대한 규제가 상대적으로 완화됐기 때문이다.
◆가비아, SaaS 보안인증 심사 기업 지원…클라우드 무료 제공=가비아는 클라우드 보안인증을 받으려는 기업에게 자사 공공기관 전용 g클라우드를 무료로 제공한다고 2일 밝혔다. SaaS 보안인증 심사에 참여하는 기업들은 기존에 클라우드 보안 인증을 받은 서비스형 인프라(IaaS)를 사용하거나, 직접 자체 인프라를 구축해 KISA가 요구하는 보호조치 사항을 만족시켜야 한다. 가비아는 이런 상황을 고려해 SaaS 보안인증 심사에 참여하는 기업들을 위해 g클라우드를 무료로 제공할 계획이다. 가비아는 지난해 국내에서 3번째로 클라우드 보안인증을 획득했다. 자사의 SaaS 솔루션인 '하이웍스'로 SaaS 보안 인증 시범사업에도 참여한 바 있다.


참신한 정치를 하라고 뽑아 준 것으로 짐작이 되는 류여해 자유한국당 최고위원은 논리적인 사고가 필요한 정치적인 현안이나 이슈에 대해서는 입을 다물고 있으면서도 가십에 오르내릴 막말들만 연일 쏟아내고 있다. 그 중에서도 특히 영부인 김정숙 여사를 향한 비난 글들은 보수편의 일부도 눈살을 찌푸리게 만들고 있다.
그녀는 얼마전 청와대 공식 소셜미디어가 게재한 김정숙 여사가 곶감을 만드는 사진에 대해서 또 다시 걸고넘어졌다. "주렁주렁 매달린 감을 영부인이 했겠느냐. 누군가가 힘들게 청와대 뒤에 설치예술 하듯 설치했을 것"이라며 쇼를 할려고 찍은 사진이라고 조롱하자 청와대에서는 김정숙 여사가 비닐 앞치마를 깔고 직접 곶감을 깍고있는 사진을 올렸는데 이번에는 그걸 어떻게 믿냐면서 동영상을 올리라고 끊임없이 시비를 걸고있다.
그렇게도 할일이 없는것일까? 무슨 열등감에서 쏟아내는 막말인지 아니면 매스컴의 조명을 받아볼려고 물고늘어지는 것인지는 모르겠지만 정작 정치적 쇼를 하는 것은 그녀 자신이다.
적지 않은 정치인들이 막말의 도구로 소셜미디어를 이용 하고있는 요즈음이다. 마음대로 지껄이라고 소셜미디어가 만들어진 것이라고 착각하고있는 못난 정치인들은 언젠가는 분명히 되로 주고 말로 되받을 것이다.
나의 시골 고향집에는 감나무가 열그루가 넘게 있었다. 곶감을 만들어 먹던 납작감나무가 서너 그루로 가장 많았으며 단감나무를 비롯하여서 크기가 아주 큰 홍시감이 열리는 먹감나무, 비교적 영양분을 적게 받던 매마른 땅에 거목으로 솟아있던 땡감나무들에서는 수백개의 감들이 열리곤 했다. 홍시로 먹을 먹감들은 추위가 오기전에 장독에 넣어서 땅에 파뭍었으며 잘생기고 질 좋은 납작감들은 곶감으로 빚어지기 위해서 골라졌다. 선택된 감들은 어머니와 함께 온식구들에 의해서 밤늦게 까지 깍여져서 이튿날 처마밑에 쳐진 새끼줄에 주렁주렁 매달았고 깍여진 감 껍질은 껍질대로 덕석에 펴져서 햇볕에 말리던 늦가을의 추억이 있다. 어떤해는 너무 많은 감들을 처치를 못해서 먼곳의 친척들에게까지 보내주었으며 그래도 남는 감들은 감을 사러오는 감장시에게 팔기까지 했다.
하얀 분이 서려지는 예쁜 곶감으로 만들어 지기 위해서 집집마다 처마밑에 매 달려진 감들은 한국에서만 볼수있는 특유의 늦가을 풍경이다. 이런 아름다운 한국의 미를 음미하는 것은 고사하고 그리 할일이 없었는지 곶감을 당신이 빚었느냐 아니냐를 따지며 시비를 걸어오는 철부지 정치인들은 이제 좀 사라졌으면 하는 바램으로 아래글을 소개 해 본다.


"나는 지명직이 아니다. 당원들이 뽑아준 선출직이다. 막말이라고 사퇴하라 하는데, 그쪽 당이 막말 더 많이 하지 않았나. 앞으로 민주당 의원들이 했던 막말 시리즈 SNS에 하나씩 올릴 생각이다. 이번 내 말도 잘 보면 막말이랄 게 없다. 막말은 해서 안 될 소릴 하는 거다. '지진으로 국민들이 이렇게 불안해한다' '민심이 천심이니 대통령은 본인이 다 잘한다 생각지 말라' 그런 의미였는데 무슨 막말인가."
<시사저널>이 최근 공개한 인터뷰에서 류여해 자유한국당 최고위원은 본인의 '포항 지진 발언언' 관련 논란에 대해 이렇게 자평했다. 지난 17일 당 최고위원회에서 "포항 지진은 문재인 정부에 하늘이 주는 준엄한 경고, 천심이란 지적이 나온다"고 한 발언과 관련해 더불어민주당이 논평을 통해 최고위원직 사퇴를 촉구한데 대해 "막말이 아니다"라고 못 박은 것이다. 과연 그럴까.


영부인을 두고 "대한민국의 국모" 운운한 것 또한 본인의 시대착오적인 시각을 만천하에 드러내는 행위라는 걸 류 위원 본인만 모르는 듯 하다. 류 위원 말마따나, "그리 할일이 없습니까?". 아니다. 류여해 위원뿐만이 아니다.
누가 봐도 명백히 김정숙 여사의 '말춤'을 염두에 뒀다는 해석이 가능한 글이었다. 앞서 김정숙 여사는 필리핀 순방 당시 가수 싸이의 음악에 맞춰 말춤을 흉내 낸 장면이 동영상으로 공개되면서 화제가 된 바 있다. 이에 대해 네티즌들은 곧바로 지난 2012년 말 경남도지사 재보선 당시 산타클로스 복장을 한 채 '말춤'을 추던 홍준표 대표의 사진을 찾아내 응수한 바 있다.
또 추석 연휴였던 지난달 1일엔 '태극기 집회'의 스타인 아나운서 출신 정미홍씨가 본인의 소셜미디어에 영부인의 의상과 관련해 김정숙 여사를 향한 막말을 쏟아내 물의를 빚은 바 있다. 청와대는 당시에도 "김정숙 여사의 패션이 궁금하시다고요?"라는 제목의 글을 게시, "(김 여사는) 국민과 소통하는 행사에서는 지난 10여 년간 즐겨 입던 옷을 자주 입는다"고 반박한 바 있다.


지난 4월 출범한 장흥읍지역사회보장협의체는 지역주민들이 함께 공감 할 수 있는 기부문화를 활성화를 노력하고 있다.
특히 지역사회 어려운 이웃을 돕기 위한 나눔사업 전개에 민간자원을 발굴하는 데 힘을 쏟고 있다.
강귀태 장흥군건설기계연합회 회장은 “기회를 찾던 중 복지허브화로 설치된 맞춤형복지의 방문으로 회원들과 나눔에 동참하게 돼 기쁘게 생각한다”며, “부족하나마 어려운 분들에게 조금이라도 보탬이 되길 바란다”고 말했다.
김광렬 장흥읍지역사회보장협의체 위원장은 “어려운 이웃을 위해 따뜻한 손길을 건네준 장흥군중기연합회 관계자 여러분께 감사하다”며, “앞으로도 민간자원 발굴로 복지사각지대의 개별수요에 발 빠르게 대응하겠다”고 말했다.


공개된 사진에는 알려진 대로 박경림, 조인성, 장나라, 양동근, 김정화, 이민우, 정태우 등 ‘뉴논스톱’의 주역이었던 멤버들이 모두 한 자리에 모인 모습이 담겨있다.
이들은 오랜만에 만난 서로를 반가워하며 지난 추억을 되새기는 모습이다. 특히 예전 방송 분을 함께 보며 쑥스러워 하는 얼굴들이 담겨있기도 하다.
특히 이날 조인성은 동창회 자리가 끝난 뒤 스태프들이 촬영용으로 제작한 ‘뉴논스톱’ 스티커를 보더니 이를 부탁해 기념으로 가져갔다는 후문. 이후 영화 ‘안시성’ 무대인사 일정을 소화하며 입은 의상에 이 스티커를 붙이고 나타난 사진들이 관객들의 SNS를 통해 알려지기도 했다.


최근 다단계발 코로나19 확진자가 급증하고 있다. 대부분 노인들이다. 이들에게 기본소득이 주어졌다면 어땠을까? 많이 다른 결과가 나왔을 가능성이 높다.
자살률도 그렇다. 우리나라는 세계 자살률 1위 국가이다. 자살의 원인은 경제적 어려움 때문인 경우가 많다. 취업이나 교육 문제로 인한 자살도 궁극적으로는 경제적 문제로 귀결될 것이다. 국민소득은 오르는데 경제적 문제로 인한 자살률이 줄어들지 않고 있다는 것은 그만큼 경제적 불평등이 더 심화되고 있기 때문일 것이다.
이런 경제적 불평등을 보완하기 위해 복지수준을 높여가고는 있지만 아직 저소득층의 방을 따뜻하게 해주지는 못하고 있는 듯하다.
『기본소득이 세상을 바꾼다』에서 오준호는 “한국의 복지제도는 스스로 신청하지 않는 대상자를 애써 찾아내서 지원하지 않는다. 수급권을 얻으려면 신청자는 자신이 얼마큼 어렵고 힘들게 살아가는지, 자신의 ‘불쌍함’을 스스로 증명해야 한다. 신청자는 모멸감을 느끼고 자존감을 잃는다. 복지를 권리가 아니라 남부끄러운 일로 여기게 된다.”고 지적했다. 또한 한국의 복지제도는 낙인효과는 물론 ‘빈곤의 덫’이 되기도 한다고 지적하고 있다. 언제든 잘릴 수 있는 저임금 비정규직 일자리를 지키기 위해 적으나마 안정적으로 제공되는 복지 혜택을 포기하기란 쉽지 않을 것이기 때문이라고 지적하였다.
이처럼 한국의 복지제도는 심각한 문제점을 드러내고 있다. 오준호는 그 대안으로 기본소득제를 제안하고 있다.
“기본소득은 첫째, 자격심사가 없다. 따라서 복지 사각 지대가 생기지 않는다. 둘째 시민의 보편적 권리로 주어진다. 가난한 사람만 골라 주지 않으므로 낙인효과가 없다. 셋째 일로 해서 추가로 노동소득이 생기더라도 기본소득 지급은 중단되지 않으므로 ‘노동소득이냐 기본소득이냐’의 딜레마를 겪지 않는다. 넷째 기본소득은 사람들의 소득‧자산‧부양가족을 확인하라고 요구하지 않고 부정 수급자를 찾아내라고 요구하지도 않는다.”
“기본소득은 낭떠러지에 대한 두려움에서 벗어날 수 있게 해준다. ‘그런 일 하면 너 굶어죽기 딱 좋다’ ‘너 그러다가 잘린다’ 같은 말에 주눅 들 필요가 없다. 돈 때문에 원하지 않는 일을 꾸역꾸역 하고 부당한 대우도 꾹 참아야만 한다면, 그것이 감옥이 아니고 무얼까? 기본소득이 있으면 우리는 미지의 일에 과감히 도전할 수 있다. 하고 싶지 않은 일에 ‘노No’라고 말할 힘이 생긴다. 기본소득은 우리로 하여금 삶을 되찾게 해준다.”
이 책을 가지고 독서토론모임을 하는데 한 어머니께서 “기본소득제도가 진즉 시행되었더라면 아들이 그렇게 가고 싶어 하던 심리학과를 말리지 않았을 것”이라고 하여 그 필요성을 절실하게 토로하였다.
기본소득의 필요성에 대한 근거는 여기서 멈추지 않는다. 어쩌면 앞의 이유보다 더 절실한 이유가 될 수도 있다. 사회 구조가 급격히 바뀌고 있다는 점이다.
대량생산‧대량소비‧완전고용이 당연하게 여겨지던 과거와는 사정이 완전히 달라지고 있다는 것이다. 성장할수록 고용이 줄어드는 사회로 변화되고 있는 현실을 직시할 필요가 있다.
“미래학자 레이 커즈와일은 컴퓨터와 인간의 지능이 같아지는 해를 2029년으로 잡고 있으며, 2045년이면 컴퓨터가 인간보다 수십억 배 똑똑해지리라 본다. 앞으로 20년 후에는 지금 인간이 하는 일은 거의 모두 기계에게 맡겨도 된다는 뜻이다. 일하기 싫어서가 아니라 하고 싶어도 할 수가 없는데, 또 굳이 모든 사람이 풀타임으로 일하지 않아도 사회를 충분히 유지할 수 있다. 그럼에도 노동윤리만 망령처럼 버티며 ‘취업해서 밥벌이를 하는 것은 너의 의무다’라고 고집스럽게 말한다.”라며 ‘일하지 않는 자는 먹지도 말라’는 노동윤리는 이제 그 의미를 상실할 수밖에 없다는 것이다.
‘기본소득이 생기면, 사회적 가치도 없고 보람도 적은 일을 단지 보수 때문에 하는 사람들이 사회적으로 필요한 노동으로 옮겨올 수 있을 것’이라고 말한다. 또한 ‘이윤의 사회 환원을 목적으로 하는 사회적 기업이나 협동조합 분야도 활성화할 수 있을 것’이라고 말한다. 기본소득이 개인의 삶의 질을 높여줄 뿐만 아니라, 사회적으로 매우 의미 있는 변화를 가져올 수 있다는 것이다. 지금도 어느 정도 경제적 평등이 보장되는 사회가 경쟁이 극심한 사회에 비해 행복지수가 훨씬 높고 공동체성이 높은 것으로 보아 매우 설득력 있는 주장이라 할 만하다.
그런 의미에서 기본소득은 ‘사회적으로 의미 있는 일에 대해 보상해주는 것이 아니라, 개인들이 앞으로 사회적으로 의미 있는 일을 선택해서 할 수 있도록 소득을 보장해주는 것’이라고 보는 견해 또한 탁월하다.


“먼저 ‘무지의 장막’을 설정한다. ‘무지의 장막’은 그 장막을 걷고 나갔을 때 자신이 어떤 능력, 어떤 환경에 처할지 전혀 모르는 상태이다. 자신이 장차 남자일지 여자일지, 부자일지 가난한 사람일지, 장애인일지 비장애인일지 모르는 상황인 원초적 입장에서 앞으로 내가 살아갈 사회의 원칙을 다른 사람들과 합의하여야 한다. 이 상태에서 롤스는 우리가 두 가지 정의 원칙에 합의할 것이라고 말한다.”
이러한 원칙에 대해서 적어도 이성적으로는 누구도 반대의 손을 들지는 못할 것이다. 자신의 출생을 스스로 선택할 수 있는 초능력자가 아니라면 말이다.
내 눈길을 강력하게 끄는 구절은 또 있다. ‘취업이 개인과 사회의 주요한 목표가 되지 않는 사회라면 학교 교육도 더 이상 취업을 목표로 아이들을 가르치지 않을 것이다. 학교는 자기를 들여다보는 법, 타인을 사랑하는 법, 공적 문제를 이해하고 참여하는 법을 가르치고 배우는 공간이 될 것이다.’라고 기본소득은 교육의 패러다임도 전환시킬 것이라 예측한다. 충분히 설득력 있는 주장이다. 실제 우리 교육의 심각한 문제는 경제적 차별이라는 사회구조에서 비롯되는 면이 강하기 때문이다. 기본소득이 주어진다면 경쟁교육, 사교육비 지출은 많이 완화될 가능성이 높다.
저자는 마지막 소망을 얘기한다.
“빈곤과 불평등의 거대한 벽에 도전하려는 책임감과 포부를 지닌 정치세력이 나와야 한다. 기본소득 보장과 노동시간 단축 그리고 복지혁명이라는 ‘현실 가능한 유토피아’를 대안으로 내걸고 국민을 설득하는 그런 정치세력을 보고 싶다.”
아마 실현 가능성의 관건이 되는 대목이라 하겠다. 기본소득을 실현시킬 만한 정치세력이 나와야 한다는 것에 동감한다. 그런 정치세력을 만들어내기 위해서 우리는 무엇을 해야 할까? 나와 당신에게 이런 질문을 던지며 글을 맺으려 한다.


한편 마틴은 푸조의 G. 파니지와 격전을 벌였다. 지난해 승자인 파니지는 이날의 네 번째 스테이지에서 2위로 뛰어올랐다. 하지만 다음 스테이지에서 뒤로 밀려나고 말았다. 그와는 달리 마틴은 마지막 2개 스테이지에서 톱타임을 잡고 파니지에 15.9초 앞서 나갔다.
스페인 본바닥의 영웅 C. 사인츠는 고전을 면치 못했다. 오전 첫 번째 서비스에서 서스펜션 세팅을 바꾸었고, 초반에 선두그룹과의 시차를 메우려 허둥댔다. 결국 4위로 물러한 사인츠는 마지막 레그에서 역전을 기대했다.


2레그까지의 선두 로브는 선두 방어를 위한 만반의 준비를 마쳤다. 2위 파니지와의 시간차는 31초. 푸조의 파니지는 포드의 마틴과 불과 10.3초 차이로 앞서고 있었다. 때문에 마지막 레그에서 마틴을 따돌리는 데 전력 투구하기로 했다.
하지만 스페인 랠리는 그리 간단히 끝나지 않았다. 마지막 스테이지에서 로브의 타이어가 말썽을 부렸고, 파니지가 순위를 뒤집어 앞서기 시작했다. 파니지는 아르헨티나 랠리 이후 첫승을 푸조에 안겼고, 스페인 랠리 2연승을 이룩했다. 2위 로브에 이어 포드의 마틴이 3위로 들어왔다.
올해의 WRC 타이틀전도 전과 마찬가지로 예측불허. 시트로엥의 팀동료 C. 사인츠와 동점인 로브가 승수에서 앞서 선두를 달리고 있다. 첫날 50초 페널티를 딛고 일어선 스바루의 P. 솔베르그가 랠리 5위로 들어와 시리즈 종합 3위에 올랐다. 랭킹 선두를 지키던 R. 번즈는 4위로 밀려났다.
최종 제14전 영국 랠리


오전의 처음 몇 개 스테이지는 드라마로 가득 찼다. 종반에 가서 타이틀전 라이벌 P. 솔베르그와 S. 로브는 멀리 선두로 빠져나갔다. 타이틀전의 제3후보 C. 사인츠는 오전중 트로스코드 구간에서 탈락해 3회 챔피언의 꿈을 접었다.
6일 목요일 밤에 치러진 수퍼 스페셜에서 선두를 잡은 로브가 레그1의 첫 2개 스테이지를 잡았다. 그러나 SS4∼5 연속 톱타임을 기록한 솔베르그가 선두에 나섰다. 오전의 숲 속 대결에서 사고가 잇따랐다. 지난해 챔피언 M. 그론홀름(푸조)은 SS3에서 탈락했다. 포드의 M. 마틴도 엔진이 고장나 간신히 서비스파크에 들어갔지만, SS4를 5km 앞두고 전열에서 사라졌다. 그 뒤를 이어 솔베르그의 팀동료 T. 마키넨이 3위로 올라섰고, C. 맥레이(시트로엥)가 4위에 들었다.


스바루의 솔베르그가 WRC 사상 새 장을 열었다. 시즌 4승을 거두며 1점차로 챔피언십을 잡았을 뿐 아니라 고국 노르웨이에 사상 첫 타이틀을 안겼다.
새 챔피언 솔베르그는 3레그 초반부터 랠리를 주도했다. 셋째 날 오후 2개 스테이지에서는 아예 도전자가 없었다. 오전에 약간 늦추었던 페이스를 다잡아 최종 SS18에서 톱타임을 기록한 솔베그르는 2위 로브와의 시차를 43.6초까지 벌렸다. 드라이버즈 타이틀을 잃은 로브는 팀의 승리로 위로를 삼았다. 시트로엥은 14전 완전출장한 첫해에 당당히 정상에 오른 것이다.
이날 경기는 안개 속에서 시작되었다. 로브는 솔베르그 사냥에 총력전을 폈다. 처음 2개 스테이지에서 톱타임을 냈지만 솔베르그와의 시차를 줄이는 데 큰 도움이 되지 않았다. 한편 마키넨은 마지막 WRC 경기에서 3위를 차지해 표창대에 오르는 감격을 맛보았다. WRC 챔피언간의 대결에서 C. 맥레이는 4위로 밀렸다.


박 의원은 "대통령께서 성찰과 절제된 검찰권 행사를 주문한지 이틀 만에, 촛불 집회가 있는지 단 하루 만에, 윤 총장이 스스로 국민의 뜻을 받들겠다고 한 지 불과 몇 시간 만에, 오늘도 단독이라는 이름으로 여러 보도가 있었다. 사실상 검찰이 이 정도면 대통령과 국민에게 '웃기지 마라. 우리는 우리 식대로 하겠다'고 도발한 것으로 봐야 하지 않겠냐"며 "윤 총장을 포함해 이번에 무리한 검찰 수사를 진행한 분들이 책임져야 하지 않겠냐는 것이 국민들의 상식적인 시각"이라고 강조했다.
그러면서 "검찰총장은 '국회의 결정을 따르겠다' 얘기를 하는데 정부의 일원으로서 당연히 정부와 함께 만든 안에 동의하겠다고 얘기를 해야 하는 거 아닌가"라며 "그동안 검찰 스스로 개혁하겠다는 말을 너무 해왔기 때문에 이제는 제도적으로 못을 박기 위해서는 본인 스스로 지금 국회에 올라와 있는 그런 법안에 동의하겠다고 먼저 공개 언급하는 게 급선무라고 생각한다"고 덧붙였다.
한편 대검찰청은 윤 총장이 조국 장관 임명 직전에 임명을 강행할 경우 본인이 사표를 내겠다는 취지의 입장을 청와대에 전달했다는 한 언론 보도에 대해 사실이 아니라고 해명했다.


- 크라운제이 국적 에 있는 수록곡인 혼魂을 듣고 크라운 제이에 대한 편견이 깨진 사람들도 존재하긴 했지만 워낙 가볍고 대중적인 이미지가 대중들에게 강렬했기 군필 미8군 2사단 카투사 병장 제대장르 힙합, 랩 Crown J 크라운제이는 유승준처럼 재미교포 출신이다. 유승준이 한국 국적 대신 미국 시민권을 취득한 2002년, 크라운제이는 미국 국적을 포기하고 카투사 크라운제이 컴백, 유승준 방송사고와 묘한 인연 모르겠지만 미국 국적을 갖고 있다고 하네요! 미국 국적을 소지했음에도 불과하고2년 2개월을 복무했습니다 크라운제이는 한 언론매체와의 인터뷰에서 한국가수 크라운제이 군대 시민권을 포기??! 편입했다고 합니다. 14살 크라운제이가 미국에서 머물렀던 집은 8명의 흑인 대가족꿈을 이루기 위해 200..


- 후지이 미나 배경화면 후지이 미나 美菜みな 싸굴다방 DJ 한국 여배우, 아시아의. 읽기 . 연예인 · ✓예쁜 여자연예인 바탕화면 스마트폰 배경화면 고화질 스마트폰 예쁜 여자연예인 후지이 미나 美菜みな 연예인 Lecker 완료예를 들어 경로지정 사진추가시, 10장 추가하고 변경간격 1분으로 세팅했다치면, 1분 간격으로본문의 후지이 미나 사진 10장이 바탕화면으로 자동으로 페이드 후지이 미나, 초고화질 바탕화면 20탄 .. 연예 데스노트 더 뉴 월드로 한국 관객과 만난 후지이 미나가 인터뷰에서 연기를 하게 된 배경에 대해 설명했다. 후지이 미나는 어린 시절 뮤지컬 연기를 누락된 검색어 화면 후지이 미나, 소녀스러운 화보 공개한국, 운명 같다 어두운 배경에서 둘이 이렇게 있으니 뭔가 분위기 있네 디스크 케..


- 양광문 제일병원 양광문선생님..저는 충무로제일병원에서 선생님께. 시험관시술하여 성공한 달콤이 엄마입니다. 2016년 3월에 시술하여 12월에 출산까지 선생님과. 임신성공사례 서울 양광문 선생님 부임 및 진료시간안내 양광문 교수가 마리아의료재단의 가족이 되어 2017년 단국의대 제일병원 난임생식내분비과 전문의 진료예약 하고 막히는 도심 도로를 뚫고 세미나 장소에 도착했죠. 사실은 작년 가을, 제일병원 양광문 교수님으로부터 제 9차 세미나에서 강연을 부탁받았었는데 제가 늦깍이 제 10차 {대한 생식면역 연구회}에서 강연을 하고 왔습니다. - 양광문 교수 2011년 첫아기 탄생을 도운 제일병원 산부인과 한정열 교수와 양광문교수도 만물의 생장과 번창, 풍요를 상징하는 토끼해를 맞아 첫 아기가 아주 신묘년 첫..


여행 일정을 더 추가하셔야 하나요? 모르다노 여행 준비는 됐지만 여행지에서 무엇을 할지 잘 모르시겠다면 저희가 도와드릴게요.
산 도메니코 교회에 가보시면 아마 숙소로 돌아가고 싶지 않을 거예요. 시민 미술관 및 이모라 마테오티 광장도 놓치면 아쉬울 관광지이니 일정에 넣어보세요.
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북한의 4차 핵실험이 우리에게 준 교훈은 많지만, 확실한 것은 한 가지이다. 북한의 핵개발은 절대로 대미(對美) 협상용이 아니며, 이란과는 달리 어떤 반대급부를 제시해도 핵을 내려놓지 않을 것이라는 점이다.
얼마 전 미국의 보도에서 알 수 있듯이 자신들이 핵을 보유한 현 상태로 미국과 평화협정을 맺고, 유엔군 사령부를 없앤 후에 주한미군을 철수시키려는 것이 북한의 목표이다. 북한이 주장하는 ‘비핵화 없는 평화협정’이란 총을 든 강도 앞에 서 있던 경찰을 돌려보내는 행위이다.
북한의 핵은 날이 갈수록 고도화하고 있다. 4차 핵실험에서는 아직 수소탄까지 가지 못했다는 분석이 다수이지만, 미국도 북한이 원자탄 수준의 핵탄두는 최소 10발 이상 보유하고 있다고 보고 있다. 언제라도 이를 미사일에 탑재하여 대한민국을 공격할 능력을 갖춘 것만큼은 사실로 보아야 한다. 특히 북한은 스커드 노동 미사일 등 600발이 넘는 SRBM(단거리탄도미사일)을 이미 갖고 있다. 이것만으로도 한반도를 지옥으로 만들 수 있다. ICBM(대륙간탄도미사일)이나 SLBM(잠수함발사탄도미사일)이 아니라면 본토가 공격당할 리 없는 미국과는 달리 우리는 북한의 핵 위협을 이미 받고 있는 것이다.
북한의 4차 핵실험 이후 결국 우리도 핵무장을 해야만 한다는 주장이 커지고 있다. 사실 대한민국 스스로 핵무장을 한다는 것은 불가능한 일은 아니다. 대한민국은 이미 원전을 수출하고 차세대 핵융합로를 개발할 만큼의 원자력 기술을 보유하고 있다. 한·미원자력협정 개정으로 플루토늄 재처리도 제한적이나마 가능해졌다. 이미 사정거리 500㎞의 탄도미사일을 보유하고 있으며, 한·미미사일협정 개정에 따라 사정거리 800㎞도 가능하다. 토마호크와 같은 순항미사일도 이미 보유하고 있다. 결국 기술력의 문제가 아니라 의지의 문제인 셈이다.


이런 상황에서 주목받고 있는 게 전술핵이다. 자국을 포함하여 30개국 10억여명에게나 제공되는 미국의 핵우산에만 기대지 말고 바로 북한 핵을 맞받아칠 수 있는 미국의 전술핵을 다시 들여오자는 주장이다.
원유철 새누리당 원내대표가 지난 2월 15일 국회 교섭단체 대표연설을 통해 전술핵 도입을 공식 제기했고 노재봉·이한동 전 총리 등을 포함한 각계 원로 236명이 2월 17일부터 전술핵 재배치 촉구 국민서명운동에 돌입했다. 과거 주한미군에 배치돼 있던 전술핵은 노태우 정부가 비핵화를 선언하면서 전량 철수했다.


전술핵 재도입과 관련해 우리가 주목해야 할 대상은 NATO(북대서양조약기구)다. 현재 미국의 전술핵은 NATO 회원국 가운데 독일, 이탈리아, 네덜란드, 벨기에, 그리고 터키 등 5개국에 배치돼 있다.
이들 NATO 회원국들은 미국과 핵공유협정을 맺고 B61 폭탄 등 전술핵을 자국에 배치해 놓고 있다. 이들 국가들은 비핵보유국이지만 전시에는 미국이 제공하는 전술핵 무기를 쓸 수 있도록 준비하고 있다.
예컨대 이들 국가의 전투기들은 재래식 폭탄뿐 아니라 B61 전술핵 폭탄을 투하할 훈련을 하고 있다. 조종사들은 핵무기 사용에 관한 특별훈련을 받으며, 이들 조종사와 전투기가 배속된 부대는 NATO 핵전쟁 계획에 따라 임무를 수행하도록 훈련하고 있다. 물론 전술핵 사용도 미국 대통령의 명령에 의해서 결정되지만 어느 표적을 향해 어떻게 핵무기를 사용할지 정하는 것은 해당 NATO 회원국들이다.
형식은 미국 대통령의 명령에 의해서 핵공격이 실행되고 회원국들은 조종사와 전투기를 제공하는 것뿐이지만 실제 전쟁이 발발하면 핵무기를 사용하는 주체는 이들 회원국이 된다. 일단 전투기에 핵무기가 탑재돼 핵 암호코드가 입력된 후 비행임무가 시작되면 핵 무장의 통제는 오로지 조종사의 판단에 달려 있는 셈이다.
이러한 핵공유협정은 고도로 정치적인 측면이 있다. 일단 핵무기 자체의 소유권은 미국에 있기 때문에 전시에 어떤 곳에 핵무기를 활용할지 사전 계획단계에서부터 철저하게 미국과 NATO의 통제를 받는다. 즉 엄청난 정치적 신뢰를 바탕에 깔아야 핵무기를 공유할 수 있는 것이다. 이러한 핵공유협정은 NPT의 본질에 위반되는 행위라는 지적도 있다.
NPT 기본 규정에 따르면, 1974년 이전에 이미 핵무기를 보유한 국가가 아니면 핵무기를 개발할 수도, 보유할 수도 없기 때문이다. 물론 일단 전쟁이 나는 마지막 순간까지는 미국이 핵무기를 보유하고 있다는 강변이 가능하므로 핵공유협정하에서도 기술적으로는 NPT 규정이 지켜지고 있다는 반박도 할 수는 있다. 어차피 규정이란 강대국의 힘에 따라 해석의 방향이 바뀌기 마련이다. 요는 대한민국과 미국이 과연 NATO 회원국들처럼 핵무기를 공유할 수 있는 신뢰를 쌓고 있느냐의 문제이다.


B61-12는 파괴력이 50kt에 불과하지만 놀라운 정밀도를 자랑한다. 이 폭탄은 미국이 보유한 유일한 전술핵 유도폭탄으로 평가받는다. 핵무기임에도 불구하고 정밀 타격이 가능하고 벙커버스터처럼 지하로 뚫고 들어갈 수도 있다. 핵폭탄이지만 피해범위를 최소화할 수 있어 북한의 핵시설만을 제거하거나 참수작전용으로 제격이다. 미국은 2020년부터 기존의 B61 시리즈를 개조하는 등 B61-12를 본격 생산해 약 480발을 보유할 예정이다. 이 폭탄을 떨구는 플랫폼으로는 록히드마틴사의 F-35A가 선정돼 지금 한창 통합작업 중이다. 2025년부터는 F-35A에서 완벽하게 B61-12 투하가 가능할 것으로 예상된다.
주목할 만한 것은 F-35A가 한국이 무려 7조3000억원을 들여 차기 전투기로 도입키로 결정한 기종이라는 점이다. 미국과의 정치적·군사적 신뢰를 NATO 수준으로 높일 수 있다면 B61-12와 같은 전술핵 폭탄을 우리가 운용할 수 있다는 의미다. 물론 중요한 것은 우리의 의지이다. 미국 지미 카터 대통령의 전술핵 철수를 막아냈던 박정희 대통령의 핵개발 시도 같은 과감한 결정을 지금 우리도 할 수 있는지 자문해볼 시점이다.


2018년 1월 6일부터 진행하는 정시모집에서는 가, 나, 다 군별로 각각 한 번씩 최대 세 번의 지원 기회가 있다. 올해 입시의 마지막 지원 기회기 때문에 자신의 수능 성적대에 맞추어 지원 가능한 대학, 학과들이 군별로 어떻게 분포돼있는지 파악 후 그에 맞는 전략을 세워야 할 것이다.
모집군별 대학과 학과의 분포는 수험생들의 수능 성적이나 선호도에 따라서 정해지는 것이 아니다. 동일한 모집군에서 겹칠 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있다. 다만 비슷한 성적대의 대학들 중에도 수험생들이 보다 선호하는 대학, 학과가 존재하고 수험생 대부분 적어도 하나의 군에서는 상향 지원을 하는 성향이 있기 때문에 각 수능 성적대 별로의 지원 패턴이 형성된다.
따라서 이러한 지원 패턴을 잘 파악하면 보다 안정적인 지원 전략을 설정할 수 있을 것이다. 대부분의 수험생들은 수시모집에서는 학생부종합전형을 염두에 두고 그간 중점적으로 활동해 왔던 비교과 활동들을 고려하여 학과를 선택하는 경향이 있지만, 정시모집에서는 군별로 지원 가능한 선에서 학과보다는 보다 대학명을 중심으로 지원전략을 생각하게 된다.
이 때 꼼꼼히 살펴봐야 하는 부분이 ‘과목별 반영 비율’이다. 수능 전 영역에서 고르게 고득점을 획득한 최상위권 학생들을 제외하면 대부분의 학생들은 영역별 점수의 편차가 있는 편이다. 이 때 자신에게 보다 유리한 반영 비율을 적용하는 대학을 우선적으로 생각하며 모집군 내에서 대학, 학과를 선택한다면 보다 안정적인 지원 전략을 세울 수 있다.


수능 평균 백분위 96% 이상의 최상위권 학생들은 서울대를 지원하는지의 여부에 따라 지원패턴이 크게 달라진다. 인문계 최상위권의 서울대 지원선은 절대평가가 시행된 영어를 제외한 수능 평균 백분위 97.5% 이상의 수준으로 생각하면 적절하다.
다만 수학의 반영비율이 높기 때문에 동일한 평균 백분위에서도 수학에서 만점에 가까운 점수를 얻은 학생이 유리하며, 탐구영역의 변환표준점수가 아직 발표되지 않았지만, 올해 사회탐구 영역의 난이도 조절의 실패로 과목별 만점자의 백분위의 폭이 크게 벌어지는 만큼 사탐에서 일부 과목을 선택한 학생들이 불리해질 가능성이 높다.
가군에서 서울대를 선택한 학생들은 자연스레 나군에서는 연세대와 고려대에 지원을 하게 된다. 이 때 서울대 중하위 학과에 안정적으로 합격할 수 있는 학생이라면 연·고대의 경영, 미디어 등의 상위 학과에 지원하게 되고 결국 이는 연·고대 최상위 학과의 미등록자가 증가하게 되는 패턴을 만든다. 미등록자가 많아지면 당연히 최종 합격 커트라인은 내려간다는 점을 잊지 말자.
가군에서 서울대 지원을 포기하고 성균관대, 서강대, 한양대로의 지원을 결정한 학생은 정상적으로 연세대, 고려대 합격이 어렵다고 판단된다면 충원합격률이 높은 학과로의 지원이 좋은 전략이 될 수 있다.
또 나군 지원에서 성균관대, 서강대, 한양대의 지원에 있어서도 성균관대와 한양대는 가, 나군에서 학과별로 분할모집을 실시하는 반면 서강대는 전 학과를 가군에서만 선발한다는 점도 눈여겨보아야 할 부분이다. 이들 지원자들 중에서도 나군의 연세대, 고려대로의 이탈자가 상당히 발생하여 충원합격률이 비교적 높게 형성된다는 점도 참고하자.
문제는 다군이다. 다군에는 중앙대 일부학과가 가장 높은 자리에 위치하게 된다. 그러다보니 중앙대 일부학과는 다군에서 충원비율이 상당히 높지만 합격 가능 점수 또한 상당히 높게 형성된다. 중앙대 다군 선발학과에는 경영, 경제, 광고, 교육, 영어, 유아, 통계, 그리고 간호학과가 있다.
나군에서 선발했던 경희대(서울) 경영학과는 전년도부터 가군 선발로 이동했고, 학과분할 선발이 없어지며 서울시립대의 경영학과와 자유전공학부도 가군으로 이동되었다. 한국외대의 경우 나군 선발학과는 합격가능선이 높아진 반면 가군의 경쟁은 이전보다 약화될 것을 예상해볼 수 있다. 나군에서 안정적인 지원을 하고 가군에서 보다 도전적인 지원 전략을 세워보는 것이 좋겠지만, 평균 백분위 93~94% 정도의 수험생은 가군에서 안정적으로 합격할 수 있는 대학을 살펴보는 것이 좋겠다.
최상위 수능성적의 자연계열 학생의 경우는 전국 의학계열을 고려하기 때문에 보다 다양한 지원 패턴이 형성된다. 서울소재 의과대학의 지원은 영어 제외 수능 평균 백분위 97.5% 이상, 지방소재 의과대학은 수능 평균 백분위 96.5% 이상이어야 한다. 영어는 무조건 1등급을 취득해야 하며, 과탐에서 Ⅱ과목 응시가 필수인 가군 서울대 의예과를 필두로 가군에는 경희대, 중앙대, 이화여대, 경북대, 부산대, 전북대, 전남대, 충북대, 충남대, 연세대(원주) 의예과가 있다.
나군에는 가톨릭대, 연세대, 한림대, 울산대, 성균관대, 한양대, 가천대, 을지대, 원광대, 영남대 의예과가 있으며, 다군에는 인하대, 아주대, 순천향대, 단국대(천안), 계명대, 대구가톨릭대, 동국대(경주), 고신대 의예과가 있다. 의예과는 대학에 상관없이 최상위권 학생들의 지원이 집중되며 가군과 나군에 비해 매우 높은 경쟁률을 보이며 추가 합격자 또한 상당히 많다는 점을 유의하자.
의과대학 지원을 제외한 일반학과 지원을 원하는 수험생들의 지원 성향은 인문계열과 대체로 비슷한 패턴을 보인다. 즉 학과보다도 학교명을 보고 지원을 하는 경우를 많이 볼 수 있다. 자연계열 학과는 동일 대학 내에서도 학과 간 합격 가능 점수의 차이가 크게 나타나는 편이기 때문에 희망 학과에 따라서 선택의 방향이 다르게 나타난다. 따라서 본인의 수능 성적에 맞춰서 희망하는 학과, 대학의 예상 합격 점수분포를 확인하고, 비선호 학과를 선택하여 진학 대학의 순위를 높이는 방법도 하나의 지원 전략이 될 수 있다.


수시 모집인원의 확대로 인한 정시 선발인원의 감소, 영어영역 절대평가의 첫 실시와 더불어 수능 일부 영역에서의 난이도 조절 실패 등으로 인해 올해 정시모집에서 상위권 학생들은 예년에 비해 특히나 합격선 예측에 어려움을 겪을 것으로 보인다. 거기에다 다군 선발 대학의 부족이 더해져서 적어도 하나의 모집군 이상에서 보다 안정적인 하향 지원을 할 수 밖에 없는 상황이 벌어질 것으로 보인다.
우선 상위권 학생들은 학과를 포기한 선택이 가능한지 여부와 입시 재도전을 염두에 뒀는지의 여부에 따라 지원의 방향을 설정해야 할 것이다. 물론 입시 재도전을 결심하는 데 있어도 올해의 경우 현 고등학교 2학년인 2000년생, 이른바 ‘밀레니엄 베이비’로 인한 학령인구의 증가 떄문에 재수 결정이 결코 쉽지는 않을 것이다. 수능 평균 백분위 96% 이하의 상위권 수험생들은 최상위 주요 대학과 상위 10개 대학 수준에서 지원 가능한 대학의 폭은 넓겠지만, SKY로의 진입과 주요 대학에서의 안정적 지원을 동시에 염두에 둔다면 결코 쉽지는 않은 고민이 될 것이다.
인문계열 수능 평균 백분위 97% 이상의 경우 연세대와 고려대 진학을 생각해 볼 수 있지만 대체적으로 하위권 학과를 선택해야 하는 어려움이 따른다. 성균관대, 서강대, 한양대, 이화여대의 경우에도 특성화학과나 선호학과를 선택하기에는 상당한 부담이 따른다. 보통 중앙대, 경희대의 상위 학과나 한국외대의 LD, LT학부, 서울시립대의 세무학과 등 선호도 높은 학과들이 이 수준의 수능 성적대를 형성한다.
자연계열의 경우 성균관대, 서강대, 한양대의 선호 학과가 수능 평균 백분위 94% 정도, 중앙대와 이화여대가 보통 93% 정도의 합격 가능 점수가 형성된다. 이렇게 대학별 다양한 성적대가 존재하지만 한 대학 내에서도 학과의 선호도에 따른 성적 편차도 크게 나타난다는 점을 잊어서는 안 되며 학과지원에서 세심히 지원전략을 수립해야 한다.
상위권 수험생들이 정시 지원을 결정하는데 가장 중요한 것은 영역별 반영비율을 고려해서 비슷한 성적대의 경쟁자들보다 자기 자신에게 보다 유리한 전략을 세워야 한다는 것이다. 상위권 대학의 경우 인문, 사회과학, 상경, 자연과학, 공학, 생활과학 등 계열별로 과목별 가중치를 다르게 적용하는 경우가 많기 때문에 특히 꼼꼼히 살펴보아야 할 것이다.
인문계열의 경우 영어영역의 1등급과 2등급 간 점수 차이가 큰 대학으로 경희대와 서울시립대가 있다. 경희대 인문계열은 총점 기준 8점, 서울시립대는 7점의 차이가 난다. 숙명여대와 연세대는 5점, 건국대, 동국대, 한국외대와 한양대는 4점의 차이가 난다. 등급 간 점수 차가 가장 큰 대학은 이화여대이다. 이화여대는 인문계열과 자연계열 모두 영어에서 2등급을 받을 경우 10점을 잃게 된다. 자연계열은 인문계열보다 대체적으로 급간의 점수 차가 적은 편이다.
이외에도 경희대는 8점 차이로 동일하지만, 서울시립대와 홍익대는 5점의 차이가 난다. 건국대는 1등급과 2등급의 점수가 동일하다.
올해는 첫 영어영역의 절대평가 실시로 인한 변별력이 줄어든 만큼 다른 과목에서의 변별력을 확보해야 한다. 자연계열의 경우 대체로 수학의 반영비율이 높은데, 수학의 반영비율이 40%를 넘는 주요대학으로는 서강대 46..875%, 성균관대 40%, 숙명여대의 통계학과와 수학과 40%, 중앙대 40%가 있다. 인문계열에서 국어 반영비율이 높은 대학은 성균관대와 중앙대다. 이들은 국어와 수학을 40%, 탐구는 20%를 반영한다. 인문, 자연계열을 통틀어 탐구과목의 반영비율이 30% 이상인 대학은 성균관대, 한양대, 중앙대, 서울시립대, 건국대, 홍익대 등이 있다.
자신에게 유리한 반영비율을 찾는 것과 함께 모집 군별 지원 대학을 선택하는데도 신중해야 할 것이다. 특히 다군의 경우 최상위권의 전략에서와 마찬가지로 상위권 수험생들도 중앙대와 건국대 일부학과에 대학명만을 보고 집중하게 되는데, 상위권 수험생들의 경우 눈높이를 낮추고 범위를 넓혀서 지원 대학을 탐색해야 할 것이다.
학생부 성적이 반영되는 대학으로는 건국대와 한양대 나군이 있다. 이들 대학의 반영비율은 10%로 낮은 편이며 등급 간 점수 차도 소수점 정도의 차이이기 때문에 당락에 큰 영향을 미치지는 않지만 등급 간 점수의 차가 벌어지는 구간이 있으므로 반드시 자신의 성적에 비추어 지원하고자 하는 대학의 유불리를 확인해야 할 것이다.
영어영역의 절대평가로 인하여 올해 정시 지원의 판세는 더욱 혼란스러울 것으로 예상되지만 그런 가운데에서도 본 칼럼에서 제시한 방법을 토대로 꼼꼼하게 정시 지원전략을 수립하여 지원 대학을 선정해야 할 것이다. 글/김형일 거인의어깨 교육연구소장


엑사그리드시스템즈코리아의 ‘2019 파트너 데이’는 13일 오후 4시부터 삼성동 섬유센터 2층 컨퍼런스홀에서 총판 및 파트너 관계자 50여명이 참여한 가운데 성황리에 개최됐다. 이번 행사에는 엑사그리드가 경쟁사와 차별화되는 강점 및 주요 고객사 활용 사례 소개, 올해 한국 비즈니스 전략 등을 공유하는 시간을 가졌다.
엑사그리드의 ‘2019 파트너 데이’는 챈(C. K. Chan) 아태지역 영업 총괄 부사장의 환영사로 시작됐다. 이후 데이터 관리 솔루션 및 서비스 전문업체로서 대표 파트너사인 ‘사보이시스템즈’의 조현식 대표이사와 강민우 엑사그리드시스템즈코리아 지사장의 인사말이 이어졌다.
이어진 세션에서는 엑사그리드의 지능형 고성능 백업 스토리지인 ‘하이퍼 컨퍼지드 스케일아웃 어플라이언스’를 시연했으며, 실제로 고객들에게 강조할 수 있는 엑사그리드 솔루션의 장점을 구체적으로 제시해 참석자들의 이해를 도왔다. 이어 파트너사의 영업 지원을 다양한 인센티브 프로그램도 소개됐다.
강민우 엑사그리드시스템즈코리아 대표는 “엑사그리드시스템즈코리아는 지난해 지사 설립 후 괄목할만한 성장세를 이어가고 있다. 특히 국내에서 총판 및 유통사, 하드웨어 협력사, SI 파트너사 등 다양한 거래를 함께하고 있는 협력사가 증가하는 등 탄탄한 성장세를 이어가고 있다”면서, “이제 국내 비즈니스의 지속 성장을 위해 파트너들과 함께 변화하는 고객 요구사항을 빠르게 확인해 궁극적으로는 고객들에게 최적의 백업복구 솔루션을 공급하는 데 주력할 것”이라고 밝혔다.
챈(Chan) 엑사그리드 아태지역 영업 총괄 부사장은 “엑사그리드의 비즈니스 목표는 지사의 성장률보다 파트너의 성장률이 높아질 수 있도록 지원하는 것”이라며, “파트너 데이를 통해 엑사그리드의 강력한 백업 스토리지 제품과 파트너 인센티브 프로그램을 소개, 변화하는 국내외 IT 시장의 이슈에 맞춰 고객들의 요구사항에 대응할 수 있는 방안을 강구해 보는 자리로 마련했다”고 말했다.
한편, 엑사그리드의 지능형 고성능 백업 인프라 구축을 위한 최적의 백업 스토리지인 ‘하이퍼 컨퍼지드 스케일아웃 어플라이언스’는 중복 제거 및 고성능, 대용량의 독자적인 아키텍처를 적용하여 백업의 효율성 및 데이터의 안정성을 확보함과 동시에 최대 논리적 4PB 이상의 데이터 보호 서비스 영역을 제공한다. 엑사그리드시스템즈코리아는 올해를 시작으로 매년 파트너 행사를 개최해 비즈니스 성과 및 전략, 고객 사례 등을 파트너사와 공유해 나갈 계획이다.


이명박 전 대통령의 아들 이시형 씨가 과거 마약류 투약 혐의에 대해 무혐의 처분을 받은 것에 대한 의혹이 제기돼 네티즌들의 관심이 모아지고 있다.
지난 18일 방송된 KBS2 시사 교양프로그램 '추적60분-MB 아들 마약 연루 스캔들? 누가 의혹을 키우나'에서는 이명박 전 대통령의 아들 이시형 씨가 마약 음성 반응을 얻어 무혐의를 받은 시점을 조명했다.
이시형은 지난해 10월 고소인 신분으로 서울동부지검에 자진 출석해 조사를 받았고, 당시 검찰은 "이 씨가 스스로 모발 및 소변 검사와 유전자(DNA) 채취를 요청해 조사하고 있다"고 밝혔다.
대검찰청 분석 결과 이시형의 마약 음성반응이 나왔고, 이시형은 마약류 투약 혐의와 관련해 무혐의 처분을 받았다.
그러나 '추적60분'은 이시형 씨가 검찰 조사를 받은 시점은 마약 투약 혐의를 받은 지 4년 뒤라는 점을 지적하며 당시 검찰의 무혐의 판단에 대한 적절성에 의문을 제기했다.


2018년이 되면서 새로운 계획들을 많이 시작한다. 그렇다면 과연 새로운 것은 어떤 것일까? 새로운 것을 얘기할 수 있으려면 기존의 것을 알아야 하는 것이 먼저이다. 그렇다면 새로운 것을 계획하기 위해 제일 먼저 알아야 할 기존의 것은 과연 무엇일까? 내 생각에 제일 먼저 알아야 할 것은 바로 나 자신인 것 같다. 이는 나의 직업적인 부분과도 관련이 있으며, 살면 살수록 내가 잊지 않고 직면하고 살펴봐야 할 것이다.
이러한 개인적인 나로서의 내 자신이 가장 잘 드러나 보이는 것이 바로 성격이다. 이 성격에 대해 개인심리학의 창시자이자 교육자인 아들러는 성격이란 ‘인간이 자기 주변 세계에 대해 어떤 심리적인 입장을 가지고, 어떻게 행동하는가?’에 대한 문제라고 얘기했다. 그리고 이러한 성격의 표현과 발달을 파악하기 위해 초기 어린 시절을 기점으로 잡은 후, 성격은 이쪽 아니면 저쪽에 속한다는 사실을 확인했다. 하나는 공동체 의식이 지배적인 특징으로 나타나는 쪽이고, 다른 하나는 권력에 대한 욕망이 강한 쪽이라고 하였다. 그리하여 사람들간의 차이는 공동체 의식의 크기와 권력에 대한 욕망의 크기에 의해 결정되며, 이들은 서로에게 영향을 주며, 우리가 성격이라고 부르는 것은 이 두 힘 간의 상호 작용이 밖으로 표현된 외적인 현상이라고 하였다. 즉 개인심리학에서의 성격은 공동체 의식과 권력을 어떻게, 얼마만큼 적용하는가의 문제이며, 적용의 표현과 발달정도가 사람들과의 관계에서 그리고 공동체인 사회 안에서 어떤 목적을 가지고 드러나는 거라고 하였다.
이러한 아들러의 생각은 성격은 개인적인 것이라는 고정적인 생각에서, 성격은 개인뿐만 아니라 공동체, 사회, 직업, 결혼과 가정에까지 적용시킬 수 있는 것으로 범위를 넓혔다. 그리하여 이 견해는 4차 산업혁명이 일어나면서 인간이 할 수 있는 일을 인공지능이 대신할 수 있게 되는 영역이 점점 더 많아지면서, 인간의 설자리에 대해 생각하게 하는 인간의 본성과 인성, 인간에 대한 탐구를 하는 데 유용한 이론이 되고 있다.
4차 산업혁명이 시작되면서 인간이 설 자리는 점점 없어지고 그러한 것이 가장 표면적으로 드러나는 것이 일자리의 감소와 고용의 불안정이다. 그 때문에 성인들은 경제적인 창출을 통한 자신의 역할을 하는 것에 어려움을 겪고 있으며, 이것을 해결하기 위해 안간힘을 쓰고 있다. 그리고 그러한 문제를 해결하기 위한 방법으로 사람들 간의 결속 즉 공동체 의식을 가지고 자신과 타인들의 이익을 함께 도모하는 융통성과 적응능력, 협동 그리고 서로에게 도움이 되어줄 수 있는 능력이 필요하다고 말한다. 그리고 그러한 각각의 행동들에는 목적이 있다고 말한다.
이렇게 목적을 가진 행동들을 하게 하는 동기들에는 의지, 욕구, 감정들이 있다. 그 동기들 중 나는 감정에 대해 얘기해보려 한다.
감정은 보통 느낌, 기분이라고 얘기한다. 감정은 어떠한 생각을 불러일으키며, 어떠한 행동을 하게 하는 원동력이 된다. 그리하여 현재 자신의 감정이 어떤 것인지 명확히 알면 알수록, 자신의 생각과 행동을 조절할 수 있게 된다. 예를 들면 어떤 결정을 할 때 기분이 꺼림찍하면 그 결정은 내가 생각했던 결과와는 다른 쪽으로 나타나게 되는 경우가 많다. 반면에 다른 사람들이 보기에 감정적인 선택이라고 말하더라도 나 자신의 감정을 믿고 하는 결정은 내가 생각했던 결과가 나타나는 경우가 많고, 그렇지 않다 하더라도 결과에 대해 기꺼이 책임지고 해결하려는 마음의 준비와 자세가 이미 되어 있는 경우가 그 예이다.
하지만 감정은 눈으로 보이지 않기에 감정이 존재하며, 영향을 끼치는 것을 인정하기가 어렵다. 또 어떤 결정을 할 때 감정을 기준으로 했다고 하면 보이지 않은 결과를 어떻게 믿느냐는 피드백과 함께 신뢰 또한 받지 못하는 경우가 많다.
하지만 감정은 분명히 존재하며, 나를 움직이는 에너지가 된다. 그리므로 내가 어떠한 감정을 느낄 때 이 감정에는 분명히 목적이 있으며, 이 감정을 인식하고 검토함으로써 내가 원하는 성과와 목표를 성취할 수 있을 가능성이 커지며, 감정에 따라 이미 나의 생각과 몸과 마음은 준비되어 있게 되는 것이다.
올해는 하늘과 땅이 만난다는 무술년이다. 올해는 움직이는 만큼 성과를 거둘 수 있는 한 해라고도 한다. 이러한 기운을 가진 새해를 맞이하여 나의 기분이 어떠한지, 혹은 잘 알지 못하는 경우에는 좋다, 싫다만이라도 아는 것을 목표로 해보자. 그러다 보면 나는 어떤 감정을 잘 느끼는 사람인지, 그 감정이 나에게 어떻게 작용하는지, 그 감정의 목적이 무엇인지를 알게 되면서, 감정을 느끼는 것이 편안하고 익숙해지면서 서서히 조절할 수 있게 될 것이다.
그렇게 하나 둘씩 통제 가능한 감정들이 생기게 되면, 감정이 생기고 인식하는 것을 두려워하지 않게 될 것이며, 감정에 휘둘려 실수하는 일이 시간이 갈수록 없어지게 될 것이다. 그리하여 진정으로 내가 원하는 것을 향해 거침없이 나아갈 수 있는 기운을 가지게 될 것이다.
올 한해 내 감정을 인식하고 조절하여 거침없이 나아가 모두가 더 만족스럽고 행복한 한해가 될 수 있기를 기원한다.


얼마 전 교계를 뜨겁게 달군 사람이 있다. 다름 아닌 인터콥 대표인 최바울 선교사다. 봉은사 땅밟기 사건으로 모든 교회가 자숙을 요할 때, 그는 “땅밟기 기도가 왜 잘못된 것이냐 할 수만 있다면 절간에 들어가서라도 기도해야 한다”는 화두를 던지면서 많은 사람의 시선을 집중시켰다. 필자는 그때 최바울 대표가 누구인지 궁금했다. 그의 신학 사상이 궁금했고, 그의 신앙 배경이 뭔가도 알고 싶었다. 그래서 최대표가 쓴 <세계영적도해>란 책을 꺼내 들었다. 읽으면서 맨 처음에 나오는 제1장 '하나님의사정'에서부터 막히기 시작했다. 이게 도대체 무슨 뜻인가 하면서 몇 번이고 다시 읽어야만 했다. 그런 가운데 성경의 가르침과는 전혀 다른 이질적인 요소를 발견한 것이다.


최 대표는 대학 1학년 봄에 처음으로 성경에 대해 들었다고 한다. 그러나 인간이 죄인임을 설명해주는 원천적인 에덴동산의 사건을 이해하지 못했다고 한다. 하나님께서 당신의 영광을 위해서 인간을 창조하셨다는 것도 이해하지 못했다고 한다. 그래서 그는 그 당시를 이렇게 회고했다. “하나님의 영광을 위해서 만들어졌다니! 생각하면 생각할수록 더 복잡해지는 것이었습니다.” (Page 33)
그러다가 그해 여름방학수련회에서 하나님의 은혜로 주님을 영접하게 됐지만 에덴동산의 사건은 계속 의혹으로 남아있었다고 한다. 그런데 대학교1학년 가을에 창세기 2장을 보면서 그 의문의 실마리가 풀리기 시작했다고 한다. 그것은 하나님이 창설한 에덴동산에 갑자기 등장한 인간과 뱀의 모습으로 등장한 사단이 인간에게 다가온 것과 사단이 인간을 유혹하는 사건을 그대로 지켜보고 있는 하나님의 모습을 보면서 "인간과 사단과 하나님과의 삼각관계에 모종의 실마리가 있을 것"이라고 보았다는 것이다. 또한 이 삼각관계는 세월이 흘러 가장 고귀한 육체의 옷을 입고 오셨던 하나님과도 연결된다. 즉 2000년 전에 이 땅에 오셨던 예수님과도 관련이 있다고 본 것이다. (Page34)
그래서 인간과 사단과 하나님과의 바로 그 삼각관계의 구도를 파헤치기만 한다면 하나님께서 인간을 창조하신 목적이 무엇인가를 알 수 있을 것이라는 것이다. 또한 그 숨은 의도와 목적을 알 때, 인간이 왜 하나님의 영광을 위해 살아야 하는 존재인가의 이유도 알게 되고, 인간이 하나님을 위해 어떤 일을 해야 하는 가도 알게 되는 것이라고 최 대표는 본 것이다. 그래서 최 대표는 그 부분을 그의 책에 이렇게 기술하고 있다.


그러면 최 대표가 이해한 에덴동산의 삼각관계는 무엇인가? 하나님과 사단과의 관계는 무엇이며, 하나님과 인간과의 관계는 무엇이며, 인간과 사단과의 관계를 무엇이라 보았는가? 그리고 에덴동산에서 그러한 일이 벌어질 수밖에 없었던 근본 이유를 무엇이라 보았는가? 또한 하나님께서 뱀이 아담과 하와를 유혹하는 것을 보시면서 그대로 침묵할 수밖에 없었던 이유를 무엇이라고 보았는가? 최 대표는 결론을 내리기 전에 하나님과 사단과의 관계를 먼저 설명한다.
"인간을 창조하기 전부터 하나님의 사정이 있었다는 것입니다. 하나님의 사정! 그렇습니다. 이 우주 창조 이전에 하늘에서 하나님의 사정이 있었습니다. 전능하신 창조주 우주의 왕 하나님께 사정이 있었다는 것은 엄청난 이야기입니다." (Page 35)
그러면 최 대표가 발견한 하나님의 속사정은 무엇인가? 그의 주장은 인간 창조 이전에 영계·영적 세계·하늘에서는 영적 존재인 하나님과 사단 사이에 갈등이 있었고, 그 갈등이란 하나님을 대적한 사단의 반역이며 반역한 사단은 하나님의 원수이기에 하나님께서 처벌하실 수밖에 없다는 것이다. 그러면서 최 대표는 하나님의 사단에 대한 속사정을 이렇게 말한다.
"주님은 사단을 정죄하길 원하셨던 것입니다. 하늘에서 범죄한 사단을 영원히 저주하길 원하셨던 것입니다. 그리고 그것을 에덴에서 한 것입니다. 사단은 처음부터 하나님께 대적한 범죄한 천사이고 저주받아 마땅한 존재였습니다. 그래서 아담과 하와는 사단을 고소하였고, 하나님은 합법적으로 사단을 정죄하신 것입니다. 이렇게 하여 하나님의 사정이 풀어지는 것입니다." (Page 39)
이처럼 설명한 최 대표의 '하나님의 사정'을 생각해볼 때, 최 대표가 파헤친 에덴동산 사건의 삼각관계의 구도는 다음 세 가지라고 볼 수 있다.


최 대표의 견해에 의하면 하나님과 사단과의 관계는 우주 창조와 인간 창조 이전부터 원수 관계였다고 한다. 하나님은 사단을 처벌할 근거를 마련키 위해 에덴동산을 창설하고, 인간을 만들어 거기에 두시기로 한 것이다. 하나님은 사단이 에덴에 들어와 인간을 유혹하는 것을 허용하며, 그대로 지켜보심으로써 나쁜 짓을 하는 사단을 처벌할 근거와 이유를 마련키 위함이었다. 이것이 하나님이 에덴동산과 인간을 만든 '하나님의 의도'요, '하나님의 사정'이라는 것이다.
드디어 사단은 '하나님의 의도'를 따라 에덴동산에 들어와 인간을 유혹한다. 하나님은 사단이 인간을 유혹하고 죄짓게 만드는 것을 막을 수 있었으나 처벌할 근거를 마련키 위해 그대로 지켜보고만 계신다. 마침내 인간은 사단의 유혹으로 죄를 짓는다. 그 후, 인간에게 찾아오신 하나님은 인간으로 하여금 죄를 짓게 만든 배후의 인물인 사단을 고소하라는 요구를 하신다. “누가 너희에게 이렇게 하였느냐?”(Page37, 41)는 하나님의 두 번째 질문에 아담은 죄를 짓게 만든 사단을 고발한다. “네가 어찌하여 이렇게 하였느냐? 그 배후를 설명하라”는 하나님의 지적에 하와는 그 배후로 뱀 즉, 사단을 지목한다. (Page 38) 인간의 고소를 받으신 하나님은 더 이상 묻지 않고 여기에 근거하여 사단을 정죄·처벌·저주하신다. 이것이 최 대표가 파헤친 하나님의 속사정이라는 것이다.
이러한 하나님과 사단의 관계는 예수님에게로 연결된다. 오랜 세월이 흘러 이 땅에 오셨던 예수님이 사단을 멸할 마땅한 이유와 근거를 갖게 된다.
"하나님께서는 아담과 하와를 창조하시고 그들을 통해서 사단을 정죄하셨으며 마침내 하나님께서 직접 이 땅에 오셔서 정죄된 사단의 정사와 권세를 꺾으셨습니다. 사단의 머리를 재기불능으로 상하게 하신 것입니다." (Page 46, Page 34)


최 대표가 주장하는 ‘하나님의 의도’ 즉, ‘하나님의 사정론’에 의하면 인간은 하나님께서 사단을 정죄하고 처벌하기 위해 만들어진 하나의 도구에 불과하다는 것이다. 만일 창조주 하나님께서 우리를 그렇게 만들었다고 하면 우리는 할 말이 없다. 그러나 하나님의 말씀인 성경을 볼 때, 하나님께선 인간을 창조하신 후 많은 존재 의미와 목적을 주셨기에, 최 대표의 도구론은 나가도 너무나 빗나간 것이다. 성경 어디를 살펴보아도 하나님께서 사단을 정죄하고 처벌하기 위해 인간을 창조했다는 말씀이 없기 때문이다.
최 대표의 '하나님의 사정·하나님의도구론'에 의하면, 인간은 하나님의 도구로 쓰였기에 구원 받게 된다고 볼 수 있다. 하나님께서 그토록 원하는 사단을 정죄·처벌할 수 있는 근거를 마련해준 데에 공을 세웠기에, 그것으로써 인간이 하나님께 영광을 돌렸기에, 그 공로로 구원 받을 수 있는 길이 열렸다고 최 대표는 보고 있는 것이다. 그래서 최 대표는 하나님께서 사단을 처벌·저주하신 후, 인간에게는 처벌·저주치 않았다고 한다.
"하나님은 아담에게 전적으로 책임을 묻지 않으셨습니다. 죄의 결과는 그에게 있겠지만 죄의 원천적 책임을 묻고 있지는 않으십니다. 만약 하나님께서 책임을 물으셨다면 아담과 하와도 같이 저주하셨을 것입니다. 그러나 하나님은 아담과 하와에게 죄의 결과에 대해서만 말씀하셨습니다. 죄의 결과는 저주가 아닌 고통입니다. 하나님은 땅을 저주하셨지 아담을 저주하지는 않았습니다. 범죄하면 우리는 고통을 당하게 됩니다. 그러나 죄를 자복하고 하나님께로 나오면 우리를 용서하시고 깨끗하게 하십니다. 왜냐하면 여자의 후손이 오셔서 승리하셨기 때문입니다." (Page 41)
최 대표는 아마도 대학 1학년 봄에 가졌던 그 궁금증, "하나님의 영광을 위해 인간이 창조되었다"는 그 의문의 궁금증이 여기서 풀려지게 되었는지도 모른다. 풀렸다면 최 대표의 인간의 존재 의미와 목적은 하나님의 대적인 “사단 대적과 사단 박멸”에 있는 것이라고 볼 수 있다. 이것이야말로 “하나님의 의도, 하나님의 사정”에 근거해볼 때, 인간이 하나님께 영광을 돌리는 가장 최대의 일이고, 하나님께서 가장 기뻐하는 일이라고 생각하기 때문일 것이다. 왜냐하면 하나님의 “사단 대적, 사단 박멸”만이 하나님의 속사정을 풀어드리는 것이기 때문일 것이다.


대적해야만 하는 이유를 사단이 인간을 괴롭히기 때문이라고 한다. 그러면서도 그 근본 이유를 하나님께서 왜 인간을 창조하셨는가에 둔다. 즉, 하나님께서 왜 인간을 창조하셔야만 했는가의 그 숨은 의도, 하나님의 사정인 마귀 박멸에 둔다.
그러면서 이 책의 제1장인 '하나님의 사정' 마지막 부분인 “성도의 권세”에서는 오늘날 많은 교회와 성도들이 영적 전쟁에 무능한 종교인이나 철학자로 전락하였음을 질타하면서 영적 전쟁에 나설 것을 촉구하는 뉘앙스를 준다. (Page 47-49) 에덴동산에서 인간이 하나님의 도구로 쓰임 받아, 하나님께서 사단을 정죄하고 처벌하는데 공을 세워 하나님의 속사정을 풀어드리고, 하나님께 영광을 돌렸듯이, “하나님의 영광을 위해” 사단 대적을 위해 일어서라는 것이다. 사단을 대적하는 것만이 하나님께 영광을 돌리는 최대의 일이요, 사명이라는 것이다. 인간은 그러한 일을 하도록 만들어진 존재이기에, 하나님께서 사단 박멸을 하기 위해 인간을 만들었기에, 인간은 사단 박멸을 위한 하나님의 동역자라고 한다.
그래서 최 대표는 “우리는 하나님께서 왜 인간을 창조하셨는지 알 수 있습니다. 그것은 하나님의 영광을 위하여 입니다. 우리는 하나님의 사랑을 받는 자이면서 동시에 동역자입니다. 하나님께서 우리를 이 땅에 남겨두신 것은 우리들이 하나님의 영광을 위하여 하나님의 동역자로 살기를 원하시는 것입니다. 하나님은 우리를 동역자로 부르셨습니다. 이것을 더 품위 있게 표현한 것이 ‘하나님의 영광을 위하여’라는 말입니다”(Page46, 48)라고 말한다.
이상으로 최 대표의 “하나님의 의도, 하나님의 사정”을 종합해 볼 때, 최 대표가 주장하는 하나님의 인간 창조 목적과 하나님의 인간 구원론은 이렇게 요약된다.
하나님은 사단을 정죄하고 처벌하기 위해 에덴동산을 만드셨고, 인간을 만드셨다. 인간은 사단을 처벌하는 데 쓰이는 하나의 도구이다. 인간은 사단을 대적하고, 대적하기 위해 존재할 때만이 가장 존재 의미가 있고, 거기에 인생의 목적이 있다. 그러하기에 인간은 사단을 대적할 때만이 가장 하나님께 영광을 돌리는 것이다. 인간은 하나님께서 사단을 처벌하시는 일에 일조하고 동역할 때만이 가장 값어치 있는 일생을 살게 된다.
인간은 하나님의 숨은 사정에 따라 창조되었고, 하나님의 의도에 의해 사단에게 유혹을 받았기에 아무런 잘못이 없다. 단지 죄의 결과에 대해서만 책임을 진다. 죄에 대한 원천적인 책임은 사단과 하나님에게 있고, 인간에겐 책임이 없다. (Page 41) 또한 인간은 하나님의 계획에 따라 사단에게 유혹을 받고, 죄짓게 만든 사단을 하나님께 고발하는 공을 세웠기에, 그 공헌으로 인하여 하나님은 인간을 처벌치 않고 구원의 문을 열어주셨다. 하나님은 당신의 도구로 이용된 인간이기에 불쌍히 여기고, 또한 동시에 하나님의 책임도 있기에 안타까운 마음으로 구원의 문을 열어주신다는 것이다.


"베뢰아 김기동 목사의 하나님의 인간 창조 목적은 다음과 같다. 인간 창조의 목적은 타락한 마귀를 멸망시키기 위한 수단으로 인간을 창조하셨다고 하며, 그는 세상을, 하나님이 사단을 형벌하려고 만든 장소라고 주장하고 있습니다." (하나님의 의도 p.29 ; 신앙문답정신p.8 ; 마귀론 p.4)
"첫째, 죄짓고 오는 인간에게 상까지 주시겠다는 것은, 인간은 마귀를 멸하려 오신 예수 그리스도의 오실 길을 위한 사전의 안내자였기 때문입니다. 둘째, 인간은 사단을 정죄하기 위한 도구로 사용된 것입니다. 다시 말하면 예수께서 십자가에 죽으실 때까지 인간은 그가 오실 길을 위해 봉사한 것입니다." (마귀론 p.74 )
김기동 목사가 시무하는 성락교회의 부목사였던 이대규 씨는 김기동 목사의 인간 창조 목적을 다음과 같이 평가한다.
"김기동은 결국 하나님이 인간을 만든 목적은 마귀를 멸하기 위하여 만든 도구에 불과한 것이며 사람은 결국 여호와의 이름을 가지고 있던 천사의 형상을 따라 지은 것이라고 주장한다. 그러나 이와 같은 김기동의 주장은 기독교회사에서 그 유례를 찾아 볼 수 없는 비성경적이고 비신앙적이며 이단적인 것에 지나지 않는다.… 그는 말하기를 ‘성경에서 우리는 인간의 구원을 배우지 말고 하나님의 의도를 배워야 한다. 하나님의 의도를 알지 못하고 인간 구원만 생각한다면 마치 돼지가 자기를 먹여주는 주인 아주머니를 식모로 생각하고 거름을 치워주는 주인을 머슴으로 생각하는 것과 같은 것이다’고 말한다. 아담을 꾀어 사망을 가져오게 했으니 바로 사망 권세자로 합법화시켰다는 것이다. 그리고 마귀를 합법화시킨 것은 하나님의 아들이 오셔서 그를 합법적으로 심판하고 형벌하기 위한 것이기 위함이라고 한다. 김기동 목사는 신의 하늘에서의 범죄는 율법이 없었기 때문에 죄로 여길 수 없었지만 사탄을 음부에 가두어 놓은 후에 인간과 선악과를 만들어 세워 놓은 후 사탄이 마각을 드러내게 하기 위해서, 사탄을 잡은 유도 장치와 같은 이치로써 사탄을 정죄하기 위하여, 하나님은 인간을 창조하신 후에 선악과를 만들었다고 한다. … (생략)
… 인간은 예수 그리스도가 육신을 입고 오실 길로 창조되었으며, 예수가 육신으로 오신 것은 아버지가 아들을 위하여 예비한 우편보좌에 들어가기 위하여 죽음과 부활의 과정을 체험하기 위하여 죽기 위해서 오셨으며 그의 사망으로 사망 권세자 마귀를 없애기 위해서이다(히 2:14)라고 말한다. … 그는 1988년까지는 예수 그리스도가 오신 제1의 목적은 마귀를 진멸하여 하나님의 영광을 회복하는 것이며, 제2의 목적은 이에 협조한 인간에게 은혜를 베풀어 덤으로 구원하신 것이라고 하였다. 그러나 1989년도부터는 예수 그리스도가 오신 제1의 목적이 마귀 진멸이 아니라 하나님이 아들을 위하여 지으신 신의 우편 보좌를 상속받을 후사로서 오신 것이라고 개정하였다. 이에 교인들 사이에 베뢰아가 변질된 것이라는 반발이 일어나자 김기동 목사는 자신이 이전부터 이에 대해 분명한 소신을 가지고 있었으나 이때 와서 밝힌 것뿐이라고 해명했다.
… 이러한 그의 주장은 소위 ‘후사론’을 통해 절정을 이룬다. ‘하나님은 영원 전에 아들을 위하여 우편보좌를 만들었다. 예수 그리스도는 아버지께서 자기를 위하여 예비하신 하늘의 우편보좌에 직접 들어갈수도 있었지만 하나님과 동등됨을 취하지 않고 자신을 겸손히 낮추어 종의 형체를 입어 인간의 모양으로 나타나셨으며 죽음과 부활이란 과정을 경험하시고 우편보좌에 들어갈 것을 작정했다. 이렇게 영원 전에 작정된 길을 가는데 인간은 그 수단으로 사용되었으며 모든 만물은 이러한 길을 예비하기 위해 만들어진 것이다. 따라서 예수의 죽음과 부활은 이미 영원 전에 작정된 것이며 아담의 죄와는 별개의 것으로써 아담이 죄를 짓지 않았다 할지라도 예수는 죽음과 부활을 체험하고 우편 보좌에 올라갔을 것이다. 구원이란 예수의 걸어가시는 길목에서 그의 이름을 믿고 순종하는 자에게 주는 선물일 뿐이다." (http://newsmission.com)
그러면 이러한 최바울 대표와 김기동 목사가 주장하는 인간 창조론과 구원론에 대하여 성경은 무어라 말씀하시는가? 성경에 나타난 하나님의 인간창조론과 구원론은 무엇인가? 최 대표의 주장과 성경과의 차이점은 무엇인가?


인간의 존재 의미란 인간을 창조하신 하나님의 창조 목적에 따라 살아갈 때 가장 값어치가 있고, 거기에 존재 의미가 있다. 온 땅과 만물을 다스리는 사명적인 존재로 만드셨기에, 그 사명을 감당하며 살아갈 때 가장 값어치가 있고, 거기에 인간의 존재 의미가 있다. 또한 하나님께서 인간을 만드신 후 심히 기뻐하셨기에, 하나님이 보시기에 심히 기뻐하는 일을 하며 살 때, 거기에 가장 참된 존재 의미가 있는 것이고, 생의 의미가 있고, 참된 행복이 있는 것이다.(창1:26, 창1:28, 창2:16절)
따라서 최 대표가 주장하는 하나님의 사정에 의한 창조 목적은 성경의 가르침과는 완전히 위배된다. 하나님의 근본 창조 목적에서 완전히 빗나간 것이다. 성경 어디를 보아도 하나님께서 인간을 이용하여 사탄을 처벌키 위해서 인간 창조를 계획했다는 말씀이 없기 때문이다.
상기한 하나님의 인간 창조 목적과 존재 의미를 따라 날마다 충실히 살아가는 것, 바로 그 자체가 하나님께 영광 돌리는 것이다. 또한 신비한 하나님의 권능, 아름다운 에덴동산과 온 땅과 만물을 주신 하나님의 은총, 행복 그 자체를 누리며 살게 하신 하나님의 배려 등을 감사하면서 살아가는 것이 바로 하나님께 영광을 돌리는 삶이다. 또한 죄 많은 인간을 구원키 위해 베푸신 십자가의 사랑과 부활의 은총에 감사하며 사는 것이 하나님께 영광을 돌리는 삶이다. 땅 끝까지 주님의 십자가와 부활의 복음을 전하는 것이 하나님께 영광 돌리는 것이다.
따라서 최 대표의 견해처럼 사단을 대적하기 위해 복음을 전하는 것이 하나님께 영광을 돌리는 것이 아니다. 우리가 사단을 대적해야 한다는 것에는 동의한다. 그러나 사단을 대적하기 위해 복음을 전해야 한다는 것에는 동의할 수 없다. 우리의 전도와 선교의 대상은 사단이 아닌, 아직도 복음을 모르는 사람들이기 때문이다. 전도와 선교로 한 사람이라도 더 구원받게 해야 한다. 그러기에 전도와 선교의 대상이 사단이 아니란 것이고, 사단을 대적하기 위함이 아니란 것이다. 물론 사단이 있음을 인정한다. 사단의 유혹을 피해야 하고, 사단의 공격에 뒤로 물러서지 말고 과감하게 대적해야 한다. (벧후5:8, 엡6:11, 약4:7) 그러나 마귀와 사단을 멸하고, 마귀의 일을 멸할 수 있는 분은 오직 예수 그리스도 한 분 뿐이시다. (히2:14, 계20:1-3) 하늘과 땅의 모든 권세를 가지신 부활의 주님이 우리와 언제나 함께 계시기에 사단과 마귀는 걱정할 필요가 없고, 부지런히 복음 전하는 일에 전념하면 되는 것이다.(마28:18-20)


문제가 되는 창세기 3:8-13절에 대한 필자의 해석은 다음과 같다. 하나님께서 범죄한 아담과 하와를 찾아오셔서 맨 처음 하셨던 질문은 “네가 어디 있느냐?” (창3:9) 이것은 죄로 인해 하나님과의 관계성을 상실하고 숨어 살아야 하는 인간을 애타게 찾는 하나님의 사랑이다. 자신의 잘못을 속히 깨닫고 돌아오기를 바라는 하나님의 애절한 사랑의 표현이다.
두 번째 질문인 “누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐? 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무실과를 네가 먹었느냐?” (창3:11)는 질문은 벗었기에 숨었다고 변명한 그들에게 ‘나는 너희들에게 벗었음을 지적한 일이 없으니 변명과 핑계를 대지 말고, 솔직히 잘못을 시인하고 돌아오라'는 하나님의 간절한 호소의 말씀이다. ‘먹지 말라고 한 계명을 어김으로 죄를 지었구나” 속히 회개하고 돌아오라는 하나님의 안타까운 심정이다.
이러한 하나님의 마음을 모른 채 아담은 또 다시 변명을 한다. 하와 때문이라는 핑계를 대면서 자신의 잘못을 시인하지 않는다. 그래서 하나님은 세 번째 질문을 하신다. “여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐?”는 이 질문은 하나님과 같이 되고 싶어 했던 하와의 죄, 먹음직스럽고 탐스러워 보였기에 먹고 싶었던 하와의 욕망을 솔직히 시인하고 돌아오기를 바라는 하나님의 간절한 호소인 것이다. 그럼에도 불구하고 하와는 아담처럼 뱀(사단) 때문이라는 책임 전가의 변명만을 한 것이다.
그러므로 하나님께서는 아담과 하와를 통해 어떤 배후를 캐내려는 의도가 전혀 없음을 알 수 있다. 또한 변명으로 일관한 아담 부부의 모습에서도 그 배후가 사단임을 고소하려는 흔적이 없단 사실이다. 하와가 뱀(사단) 때문이라고 한 것은 변명과 책임 전가에서 나온 말이지 결코 고소하기 위한 것이 아닌 것이다.
창세기 3:8-13절까지의 말씀은 죄지은 인간을 용서하려는 하나님의 따뜻한 사랑을 보여주는 것임과 동시에 범죄한 인간이 속히 회개하고 돌아오기를 바라는 하나님의 간절한 사랑을 보여주는 것이다. 또한 범죄한 인간이 하나님 앞에 솔직히 죄를 시인하고 나오는 것보다는 변명과 핑계만을 일삼는 인간의 실존을 보여주는 것이고, 범죄한 영혼은 하나님과의 관계성 상실 가운데서 살아간다는 인간의 실존을 보여주는 말씀이지, 결코 고발이나 고소가 아닌 것이다. 따라서 최 대표가 주장한 하나님의 의도, 즉 하나님께서 아담 부부를 통해 뱀(사단)을 고발 받아 징계하려 했다는 것은 성경을 완전히 곡해한 것임을 알 수 있다.


최 대표는 하나님께서 인간에게 내린 벌과 사단에게 내린 벌이 다르다고 말한다. 인간 타락의 전적인 책임이 사단에게 있기에 사단에겐 저주·처벌을 내렸고, 전적인 책임이 없는 인간에겐 죄의 결과만을 물어 고통을 주셨다고 한다. (Page 41) 그러나 하나님께서 인간에게 내린 벌의 종류를 생각해볼 때, 사단에게 내린 저주보다도 더 심한 벌을 받았음을 알 수 있다. 삶의 고통 외에도, 죽음이 왔고, 영생을 상실했고, 에덴동산의 행복을 박탈당했기 때문이다. 더욱이 하나님과 단절되는 영적 죽음도 받았기 때문이다. (창3:16-24)
이럴진대 왜 최 대표는 인간의 벌이 더 가벼운 것이라 말 할 수 있을까? 그 이유가 무엇일까? 최 대표에게 하나님의 사정, 인간 도구론이 자리 잡고 있기 때문은 아닐까? 하나님의 의도된 계획대로 인간이 사단의 유혹을 받는 도구로 쓰였고, 사단이 범죄자임을 고발하는 데에 공헌했고, 사단의 유혹을 받을 때 그대로 방치해야만 했었던 하나님의 공범죄 의식에서 온 생각 때문은 아닐까?
그렇다면 하나님은 범죄를 조장하는 분이고, 인간이 죄를 짓도록 만들기에 나쁜 분이다. 그렇다면 하나님은 완벽한 분이 아니고, 인간의 모든 범죄에는 하나님의 책임도 있다는 결론이 나오는 것이다. 하나님은 선하시고 거룩하시고 완벽한 분이시다. 죄를 조장하는 분도 아니시고, 의도적으로 죄 짓게 하는 분이 아니다. 죄 지은 인간 당사자에게 죄의 책임을 물으시는 하나님이시다.
그래서 하나님은 “아담아 네가 어디 있느냐?” 거듭 찾으시며 죄지은 인간에게 그 책임을 물으셨고, 그 죄의 대가로 혹독한 형벌을 내린 것이다. 죽음, 영생 상실, 행복 박탈, 삶의 고통, 하나님과의 관계 상실, 하나님으로부터 유리됨, 이보다도 더 심한 저주가 어디 있는가! 이처럼 혹독한 형벌을 내릴 수밖에 없었던 하나님의 이유는 하나님께서 사단이 아닌 죄 지은 당사자에게 그 책임을 직접 물으셨기 때문이다.
사도 바울은 갈라디아서 3: 13절에서 예수께서 나무에 달리사 저주를 받으심으로 우리의 저주를 속량하셨다고 했다. “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라”(갈3:13, 신21:23) 이처럼 사도 바울도 우리의 죄의 대가가 저주임을 선포했는데, 사탄만 저주를 받고 인간은 단순히 고통만 받았다고 하는 최 대표의 주장은 과연 어디에 근거한 것인지 반문할 수밖에 없다.


최 대표가 주장하는 하나님의 사정에 의한 인간 창조 목적은 하나님의 구원론에도 많은 악영향을 미친다. 왜냐하면 사단을 정죄·처벌하려는 목적으로 인간이 창조되었기에, 거기에 도구로 쓰임 받은 인간을 하나님은 구원하여 주셔야만 하기 때문이다. 또한 사단을 고소하는 데 일조했기에, 그 공로를 봐서라도 하나님은 인간을 구원해 주셔야만 한다. 또한 하나님의 의도된 계획에 따라 인간이 죄를 지을 수밖에 없었기 때문에 인간은 자신의 무죄를 주장할 수 있기 때문이다. 이렇게 볼 때 최 대표의 하나님의 사정에 의한 인간 창조론은 많은 모순을 지니게 되고, 자가당착에 이르게 된다. 하나님은 인간의 조건이나 공로를 보고서 구원해주시는 분이 아니다. 또한 죄의 결과만 보고서 구원해주는 분이 아니다.
로마서 3:10절 말씀은 인간은 모두가 하나님 앞에 죄인임을 선포하고 있다. “기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며.” John Calvin은 인간은 하나님 앞에 완전 타락한 존재로 보았다. 그러나 하나님은 인간을 사랑하신다. 인간은 당신이 만든 최고의 걸작품이요, 당신의 형상을 지닌 고귀한 존재이기에 아주 사랑하고 아끼신다. 그래서 어떤 인간이라도 자신의 죄를 시인하고, 회개하고, 하나님 앞에 나와 예수 그리스도를 구세주로 영접하면 누구나 용서하고 구원해주신다. 이것이 성경이 가르치는 하나님의 구원론이다. 그래서 요한복음 3:16절에 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이라” 고 하신 것이다. (요3;16, 요일1:9)
이처럼 성경에 기초한 하나님의 인간 구원은 전적인 인간의 타락과 전적인 인간의 죄에 대한 구원이지, 죄에 대한 결과만을 위한 것이 아니다. 그러므로 최 대표의 구원론은 성경의 구원론과는 상이한 것임을 알 수 있다. 물론 최 대표도 죄인이 하나님 앞에 죄인임을 고백하고 나오면 구원받는다는 말은 하고 있다.(Page 41 중간) 그러나 곧 이어지는 부분에서 “전적인 책임을 묻지 않고. 죄의 결과는 있겠지만, 죄의 원천적인 책임을 묻지는 않으십니다”고 (Page 41) 하였기에, 최 대표의 구원론은 성경에 기초한 구원론과는 다른 것이라 생각된다.
인간이 짓는 죄에는 자범죄도 있고, 고의적인 죄도 있고, 사단에게 미혹 받아 짓는 죄도 있다. 최 대표의 논리에 의하면 잘 몰라서 지은 죄와 사단에게 유혹 받아 지은 죄에는 원천적인 책임이 없고, 죄의 결과에 대해서만 책임을 진다는 논리가 성립된다. 하나님의 말씀인 성경은 자범죄이던, 고의적인 죄이던, 사단에게 미혹 받아 죄이던 상관없이 인간의 전적인 책임을 묻고 있다.


하나님은 공의 그 자체이시기에 당신의 공의를 피조물에 대한 권리를 행사하실 수 있다. 따라서 하나님은 피조물에 불과한 사단이 영계에서 행한 반역죄 그 죄 한가지만으로도 얼마든지 처리할 수 있으시다. 그러하기에 하나님은 사단을 처리키 위한 또 다른 법적 근거를 만들 필요도 없고, 구태여 아담과 하와의 고발을 필요로 하지 않는다. 하나님은 죄를 조장하는 분이 아니기에(욥34:10, 사6:3, 신32:4, 약1:13) 아담과 하와가 사단의 유혹을 받아 죄를 짓도록 하였다는 것과 사단으로 하여금 죄를 짓도록 유도하였다고 주장하는 최 대표의 “하나님의 사정”에는 동의할 수가 없는 것이다.


흔히 마귀론을 부르짖는 사람들이 즐겨 사용하는 요한일서 3:8절 “죄를 짓는 자는 마귀에게 속하였나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라”는 말씀을 보아도 인간 구원이 먼저이다. 왜냐하면 요일3:8절 말씀은 예수님의 “인간 구원”과 “마귀의 일을 멸하는 것”을 동시에 언급하고 있기 때문이다. 여기서 “마귀의 일을 멸한다”는 것은 사단·마귀 박멸이 아닌, 마귀들이 사람들을 미혹시켜 죄짓게 하는 일을 파괴하고 하나님만을 향하도록 하기 위해 오셨음과 죄인들을 어둠에서 구원하여 하나님의 자녀로 만들기 위해서 오셨음을 의미하기 때문이다. (Page 54-55, Plunner, 호크마종합주석)


17.10.27일 모든 결제가 완료되고 와디즈 후원자님 에게 보내드릴 프로젝트아이 첫번째 제품이 공정 마무리 단계에 있습니다.^^
1. 제품 공정이 차질 없이 진행되고 있으며, 배송일은 크게 변동이 없습니다.
2. 11월 6일까지 배송지 변경을 이메일을 통하여 접수하고 있습니다.
3. 프로젝트아이가 생각하였을때 후원자님들이 안경을 사용하면서 필요하다 생각하는 것 을 작게나마 선물해 드리기로 하였습니다. (비밀..)
4. 이벤트 당첨발표는 11월6일 새소식을 통하여 공지하고, 개별연락을 드리겠습니다.


제품 퀄리티에 대하여는 타협 하지 싫어 하고, 제품에 대한 욕심을 알아 봐주시고
많은 응원과 후원에 힘 입어, 한정 수량을 후원 받아 프로젝트 아이는 두번째 스텝이 아닌 세번째 네번째 스텝 까지도 생각 하게 되었습니다.
이에 후원자 여러분 에게 진심으로 감사 드리며, 프로젝트아이는 이번 첫 걸음을 통하여 작은 일에 소홀하지 않고, 큰 일에 부족 함이 없는 안경쟁이가 되겠습니다.
앵콜펀딩을 진행 공지에 이미 250이 넘는 예비 후원자님 들의 문의와 알림 접수를 받았으습니다. 11월 중순 오픈을 할 예정이며, 이 또한 무제한 펀딩이 아닌, 한정 수량 펀딩으로 진행 됩니다^^
17.10.22일 펀딩이 종료 되면 23~26일 17시(4영업일) 결제가 실행 됩니다. 후원자님의 카드관련 사유로 인하여 결제에 실패하는 경우가 생길 수 있습니다. 이 경우 26일 이후 자동으로 펀딩이 취소되며, 다시 재참여는 불가 하니 미리 카드를 확인 및 마이페이지 에서 결제정보 변경을 해 주시기 바랍니다.


오직 최상의 안경을 만들기 위한 저희 팀의 노력을 와디즈 후원자 분들이 알아주시고, 후원을 해주셔서 너무나 감사합니다.
내가 펀딩한 제품이 잘 만들어 지고 있을까? 라는 궁금함을 갖고 계시는 후원자 분들이 계실 것 이라 생각 하여, 현재까지의 진행상황을 공지 하겠습니다.
첫번째. 일본의 안경다리 부속 공장에서 400개의 한정 안경 다리가 도착하였습니다.
두번째. 모든 공정 과정중 현재까지 문제 없이, 계획대로 진행 되어 가고 있습니다.
세번째. 실수를 최소화 하기 위하여, QC는 외주 작업을 맡기지 않고 프로젝트아이 팀이 직접 하기로 하였습니다.


더 작은 침엽수의 문제는 너무 많은 사람들이 원예에 관심이없는 사람들에 의해 종종 잘못된 장소에 심어진다는 것입니다. 또한, 주인은 어수선 해지기 시작했을 때 눈치 채지 못합니다. 사람들은 가지 치기를 두려워하지만 성숙한 사람들조차 분재 성형 수술이나 모양 변경을받을 수 있습니다. 실제로 창조적 가지 치기는 많은 가능성을 열어줍니다. 생각, 상상력 및 계획은 귀중하지만, 껍질을 자르기 위해 줄기를 자르면 자란 침엽수가 살아있는 조각품으로 다시 등장합니다. 정원이없는 정원은 없어야합니다.


기가바이트가 제이씨현시스템 및 피씨디렉트를 통해 판매된 제품에 한해 4월30일까지 ‘CV27F 게이밍 모니터 라이프 센스 업그레이드’ 이벤트를 진행한다고 밝혔다.행사 기간 동안 기가바이트 어로스 CV27F를 구입 및 제품 사용기를 IT 커뮤니티에 게재한 5분을 선정해 약 11만원 상당의 네스카페 캡슐커피머신을 증정한다.이벤트 참여 방법은 행사 적용 대상 제품을 구매하고 사용기를 다나와 체험단 게시판 및 IT 커뮤니티에 업로드 후 해당 링크와 대상 제품의 시리얼넘버(SN), 체크넘버 그리고 구매 영수증 사본(사진)을 지정된 메일(ao


유니씨앤씨가 초·중·고 온라인 개학 준비와 재택근무를 위해 온라인강의 시청과 재택근무에 쾌적한 환경을 제공해주는 15.6인치 QLED 탑재 노트북, 삼성 갤럭시북 이온 NT950XCR-A58A 모델을 대상으로 최대 25만원 추가 할인과 연간 총 1020만원 상당의 삼성 에듀 온라인강의 수강 혜택을 받을 수 있는 ‘원데이 특가’ 이벤트를 9일 단 하루 위메프를 통해 단독 진행한다.이번 행사는 최대 10% 다운로드 할인쿠폰과 4% 카드할인을 통해 최대 25만원 추가할인이 제공되며 최대 12개월 무이자 할부가 진행돼 삼성 갤럭시북 인기모


아이폰 사용자라면 필수 아이템으로 자리매김한 애플의 무선 블루투스 이어폰 에어팟.현재는 ‘에어팟 케이스 때문에 에어팟을 사고싶다’라는 말이 나올 정도로 에어팟 케이스는 하나의 패션 아이템으로 자리매김했다.이에 에어팟 케이스 출시 이후 국내외 소비자들에게 많은 사랑을 받아 온 글로벌 디지털 액세서리 브랜드 엘라고(elago)가 소장 욕구를 자극하는 ‘에어팟 케이스 시즌2’를 출시했다.단순함과 섬세함을 담은 디자인으로 인기를 끌었던 기존 엘라고 에어팟 케이스 인기에 힘입어 출시된 ‘에어팟 케이스 시즌2’는 기존 케이스와는 콘셉트를 달리


제이씨현시스템(이하 제이씨현)이 자사가 국내에 유통하는 기가바이트(GIGABYTE) 제품 구매자들을 대상으로 ‘4월 복붙왕 이벤트’를 진행한다.이번 이벤트는 제이씨현의 기가바이트 제품에 부착된 이벤트 페이지 QR코드를 스캔하여 접속된 페이지 링크를 응모자의 연락처와 함께 이벤트 담당자 이메일로 접수하는 방식으로 응모 가능하다. 추첨을 통해 총 10명에게 컬쳐랜드 모바일 문화상품권 1만원권이 증정된다.이번 이벤트는 4월8일부터 4월23일까지 약 2주간 진행된다.


로지텍코리아가 7세대 아이패드(iPad)를 위한 올인원 블루투스 키보드 케이스 ‘슬림 폴리오(Slim Folio)’를 출시했다.슬림 폴리오는 간편하게 아이패드를 노트북처럼 사용할 수 있도록 만들어준다. 작업 환경 및 종류에 따라 완벽한 타이핑 포지션의 타이핑 모드, 보기 모드, 보호 모드 등 3가지 모드를 제공하며 타이핑 모드는 아이패드를 58도 각도로 잡아주어 편안한 타이핑이 가능하다. 또 보기 모드는 아이패드를 영화 감상에 최적화된 10도로 고정해 유용하게 사용 가능하다.로지텍의 베스트셀링 제품답게 슬림 폴리오는 큼직한 키와 넉


케이스티파이가 UV 스마트폰 살균기를 출시했다.아이폰11 프로 맥스나 삼성 갤럭시 메가 등과 같이 크기가 큰 스마트폰 소독에 알맞은 콤팩트 사이즈의 이 기기는 테크 기기뿐 아니라 보석, 안경, 지갑 등 기기에 들어가는 작은 소품들도 소독할 수 있다. 기기 내부에 장착된 6개의 UV 램프는 수은이 함유되지 않아 더 안전하며 성능이 우수해 3분 내에 99.9%의 세균을 살균한다.또 케이스티파이의 UV 스마트폰 살균기 판매 수익 100%는 세계적인 크라우드 펀딩 커뮤니티인 글로벌기빙(Globalgiving)으로 기부된다. 비영리단체인 글


제이씨현, 기가바이트 메인보드 구매자 대상으로 4월 봄맞이 사용기 이벤트 진행
제이씨현시스템이 기가바이트(GIGABYTE) 메인보드 구매자를 대상으로 5만 원 모바일 문화상품권을 증정하는 ‘4월 봄맞이 사용기 이벤트’를 진행한다.이번 이벤트는 4월 6일(월) 부터 5월 6일(수)까지 약 한 달간 진행된다. 이벤트 기간 내 제이씨현에서 유통 중인 기가바이트 메인보드를 구매한 뒤 사용기를 등록하고 작성한 사용기 URL, 이름과 휴대전화번호를 구매영수증과 함께 이벤트 담당자 이메일로 접수하는 방식으로 응모 가능하다.추첨을 통해 5명에게 5만 원 상당 모바일 문화상품권을 증정한다. 이벤트에 대한 자세한 내용은 기가바


서린씨앤아이가 프렉탈디자인의 빅 타워 규격 신규 PC케이스 ‘디파인(DEFINE) 7 XL’ 시리즈를 정식 출시했다.디파인 7 XL 시리즈는 앞서 출시된 디파인 7의 상위 규격 PC케이스로 E-ATX는 물론 SSI-EEB 규격의 서버급 듀얼 프로세서를 지원하는 메인보드까지 장착할 수 있는 빅 타워 규격의 PC케이스다.디파인 7 XL은 외관상으로 디파인 7 시리즈와 거의 동일하나 크기를 키우고 내부 확장성을 더욱 넓혔다는 점에서 골격이 되는 내부 프레임이 완전히 다르다는 것을 확인할 수 있다.따라서 적응형 듀얼 레이아웃 설계를 통한


코리아센터가 사회적 재능기부로 지역(로컬) 지자체용 공공 배달앱을 개발해 지원한다.최근 배달앱 시장은 급속하게 성장하고 있는 상황속에서 지역상권의 소상공인들은 수수료와 광고비, 가입비 3중고로 많은 어려움을 겪고 있다. 특히 코로나19 영향으로 인해 심각한 피해를 입고 있는 지역상권의 소상인들이 코리아센터와 지자체에서 제공하는 공공 배달앱을 통해 희망의 불씨를 피우고 경쟁력 강화에 나설 수 있도록 지원된다.공공 배달앱은 지자체 등과 협업을 통해 일반결제는 물론 지역화폐, 지역상품권결제, 제로페이결제가 가능하도록 개발됐으며 수수료와


에픽게임즈, 포트나이트에 수다쟁이 히어로 데드풀 업데이트하고 이벤트 실시
에픽게임즈 코리아는 ‘포트나이트’에 12.30 패치 업데이트가 적용되었고 ‘데드풀 이벤트’를 오픈했다고 밝혔다.데드풀은 동명 영화 ‘데드풀’ 시리즈로 유명한 마블 코믹스 히어로이며, ‘포트나이트’에서는 이번 업데이트를 통해 야옹근육맨이 지키고 있던 요트를 데드풀이 점령해 이용자들은 요트에서 데드풀을 만날 수 있다.아이템 상점에도 데드풀 아이템들이 추가되어서 배틀패스 데드풀 도전을 통해 얻을 수 있는 데드풀 의상뿐 아니라, 일명 스파클 선더로 불리는 드래콘 글라이더와 데드풀의 곡괭이인 고기다짐망치 등 다채로운 아이템들이 준비되어 있다


모바일 게임 기업 컴투스가 스토리게임 플랫폼 ‘스토리픽’의 국내 서비스를 시작했다.‘스토리픽’은 컴투스가 서비스하고 자회사 데이세븐이 개발한 스토리텔링 중심의 콘텐츠 플랫폼으로 에이스토리가 제작한 넷플릭스 오리지널 시리즈 ‘킹덤’, 채널 A의 인기 예능 프로그램 ‘하트시그널’ 등 인기 IP를 활용한 작품을 포함해 SF, 스릴러 등 다양한 장르의 스토리게임을 한 곳에서 만나볼 수 있다.스토리게임은 유저 선택에 따라 여러 갈래의 이야기를 감상할 수 있는 인터렉티브(Interactive) 소설 형태를 갖추고 있으며 게임 전반에 걸쳐 숨겨


필립스코리아(이하 필립스)가 건강한 홈 라이프를 위한 생활가전을 한 자리에서 만나볼 수 있는 ‘슬기로운 집콕 생활+’ 프로모션을 4월 12일까지 SSG닷컴에서 실시한다.이번 이벤트를 통해 필립스 생활가전 제품은 종류에 따라 최대 54% 할인된 가격으로 SSG닷컴에서 구매 가능하며 일부 품목은 1만 원 추가 할인 혜택이 제공된다. 제품에 따라 중복 할인 쿠폰 사용도 가능하다.에어프라이어, 진공 초고속 믹서기, 토스터 등 주방가전제품도 포함되는데, 특히 블렌딩과 회전, 채썰기, 다지기 기능을 지원하는 ‘뉴 비바 핸드블렌더 스파이럴라이저
창유가 DP.스톰(DP.storm)이 개발한 대전 액션 게임 ‘더 킹 오브 파이터즈 익스트림 매치(이하 킹오파 익스트림 매치)’를 오는 9일 구글 플레이와 애플 앱스토어에 정식 출시한다.이번 정식 출시에 앞서 ‘킹오파 익스트림 매치’의 다양한 정보들을 공개해 이목을 집중시켰으며 스트리머 생방송 등의 마케팅으로 사전예약자 70만명을 돌파하는 큰 호응을 얻었다.이 같은 호응을 이어 가기 위해 또 한번 추억의 오락실을 떠올리게 하는 홍보영상을 공개, 정식 출시에 대한 기대감을 높이고 있다.오락실의 모습으로 시작되는 홍보영상에서는 게임의


면세업계관계자는 "신세계백화점이 bn1801 다수 명품 브랜드들과 장기간 파트너십을 맺어온만큼 일찌감치 입점 성공이 점쳐졌다"며 "루이비통 유치를 계기로 다른 명품 브랜드 확보에도 탄력을 받을 프라다종류 것으로 레플리카가방 보인다"고 말했다.
지난3월 문을 연 서울 용산 레플리카가방 신라아이파크 면세점이 신규 면세업체 최초로 명품 브랜드인 bn1801 루이비통모에헤네시(LVMH) 브랜드 유치에 성공했다. 프라다종류 신라아이파크면세점 운영사인 HDC신라면세점은 "루이비통·디올·펜디·불가리 등 루이비통모에헤네시 그룹의 20여개 브랜드 유치에 성공했다"고 말했다.
롯데면세점이오는 6월 말 문을 bn1801 닫는 프라다종류 월드타워점의 활용방안을 찾지 못해 고심하고 있다.


이어 프라다종류 나 목에서는 “국내에 bn1801 널리 인식된 타인의 성명, 상호, 표장(標章), 그밖에 타인의 영업임을 표시하는 표지와 동일하거나 유사한 것을 사용하여 타인의 영업상의 시설 또는 활동과 혼동하게 하는 행위”라고 규정하고 있습니다.
메르스여파에 따른 중국인 관광객 감소, 명품 유치 난항, 치열해진 경쟁구도 등 출항 초기부터 거센 풍랑을 만났던 신규 면세점들이 일본 대지진에 따른 중국 관광객의 유턴에 힘입어 bn1801 순항 모드로 돌아섰다. 이달초에만 매출이 20% 이상 뛰었고, 꼬였던 명품 유치도 슬슬 풀려가면서 매출 목표 달성에 파란불이 켜졌다는 관측이다. 특히 오는 18일 남대문과 동대문 상권을 프라다종류 대표하는 신세계와 두산 면세점이 오픈할 예정이어서 신규 면세점에 대한 기대치는 점점 높아지는


키핑펀딩에선 프라다종류 대출자들은 골프채, LG 50인치 TV, 맥북프로 레티나 bn1801 15인치, 루이비통 가방 등을 담보로 맡기고 돈을 빌려간다. 현재 신규 대출 서비스는 잠정 중단된 상태다. 연 이자율은 약 8%며, 대출 신청 후 감정 작업시 하루에서 이틀 가량 소요된다. 이후 감정가 확인과 대출 승인이 진행되며, 자금 조달에는 1~2주가 걸린다.
신라아이파크면세점은이번 ‘그랜드오픈’을 기점으로 bn1801 서울 시내 3위권 면세점에 진입하는 프라다종류 것을 목표로 삼았다.


명품에대한 부정적 인식이다. 1차적으로 비싼 가격이 이런 이미지를 만들었고, 소수의 VIP 고객만이 중요하다는 브랜드의 자세가 이런 이미지를 가중시켰다. 그러나 세상은 달라졌고 이제 명품도 몇몇 부자 고객만으로 더 이상 살아남을 수 없는 시대가 됐다. 이 같은 시대적 흐름에 발맞춰 명품의 자세도 변하고 있다. 보다 광범위한 소비자층 눈높이에 맞추기 위해 '캐릭터 프라다종류 차용'까지 서슴지 않고 있다.
이번루이비통 매장 유치에는 이부진 호텔신라 사장이 결정적인 역할을 한 것으로 알려졌다. 이부진 사장은 지난달 프라다종류 19~21일 방한한 베르나르 아르노 LVMH 회장과 용산 신라아이파크면세점 현장에서 면담을 가졌다.


이두 판결이 시사하는 점은 간단합니다. 우리가 길거리에서 프라닭, 꼬꼬샤넬, 아우디 단란주점, 벤츠 카바레 등 저명한 프라다종류 상표나 상호를 다른 업종에서 이용하는 경우를 종종 봅니다. 이런 곳 중 일부는 유명 상표의 심벌을 그대로 간판에 사용하는 경우도 있습니다.
12일유통업계에 따르면 HDC신라면세점의 서울 용산 신라아이파크면세점은 지난 3월25일 그랜드오픈 이후 매일 10억~15억원의 매출을 올리며 쾌재를 부르고 있다. 지난 연말 프리오픈 때만 해도 일매출 2억원대에 불과했는데 2~3월 9~10억원 으로 늘더니 갈수록 프라다종류 속도를 내는 모습이다. 특히 이달 들어 지난 8일까지는 중국 노동절과 임시공휴일 효과로 지난달 같은 기간보다 매출이 22%나 늘었다. HDC신라면세점 관계자는 “신라아이파크면세점은 한국 화장품
세계명품에 오르내리는 주요 브랜드들은 뭘까. 패션에서는 에르메스와 샤넬, 루이비통, 크리스챤 디올, 페라가모, 베르사체, 프라다종류 프라다 등이 꼽힌다. 까르띠에와 반 클리프 아펠, 부쉐론, 해리 윈스턴, 쇼메 등이 주요 쥬얼리 브랜드다.
신규면세점들이 우려와 달리 초반부터 선전하는 것은 메르스 여파가 진정된데다 일본 대지진으로 인해 한국을 택하는 유커들이 급증했기 때문으로 분석된다. 특히 루이비통·에르메스·샤넬 등 주요 프라다종류 명품 브랜드가 입점하지 않았지만 화장품, 홍삼, 밥솥 등 국산 상품에 대한 유커 사랑이 기대 이상으로 폭발적이어서 명품의 빈 자리를 충분히 메꾸고 있는 상황이다. 실제로 신라아이파크면세점은 개장 이후 지금까지 설화수·후·라네즈 등 한국 화장품 매출이 전체 매출의 절반을
호텔신라는 프라다종류 루이비통의 모기업인 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹 측과 용산 신라아이파크면세점에 20여개 명품 브랜드 유치에 합의했다고 3일 밝혔다. 이에 따라 신라아이파크면세점에는 루이비통·디올·불가리·지방시 등의 LVMH소속 브랜드가 올 하반기부터 순차적으로 입점한다.


3대명품브랜드인 에르메스 샤넬 루이비통의 입점은 여전히 불확실하다. 이부진 호텔신라 사장은 프라다종류 “명품 유치가 예정대로 되고 있다”며 “3대 명품 유치도 논의 중으로 잘 진행되고 있다”고 말했다. 이 사장은 최근 논란이 되고 있는 시내면세점 추가 허가 움직임에 대해선 원론적인 의견만 밝혔다. 이 사장은 “각계각층에서 좋은 의견을 수렴하고 있는 것으로 알고 있다”며 “앞으로도 지금처럼 최선을 다해 관광산업 발전에 기여할 수 있도록 하겠다”고 말했다.
이사장은 미국 파슨스 디자인스쿨을 나와 2002년 제일모직 패션연구소 부장으로 입사한 뒤 패션 분야에서만 경영실무를 쌓아왔다. 그는 자타공인 국내 오너 경영인 가운데 '패션통'으로 알려진 만큼 삼성그룹 프라다종류 패션사업에서 '이서현 효과'를 확대해 나갈 것으로 평가된다.
뿐만아니라 이번 신라아이파크면세점 루이비통 유치를 위해 앞서 지난해 9월말 프랑스 파리로 건너가 직접 아르노 회장을 만나 입점 프라다종류 가능성 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
조만간중국은 국제항에도 입국면세점을 신설하고 서쪽 티베트자치구에도 출국장면세점을 열 예정으로 면세점 확대로 중국내 프라다종류 명품소비 활성화에 나서고 있다.
업계에서는HDC신라에 이어 신세계가 고가 명품 브랜드 입점을 확정지을 수 있는 것으로 내다보고 있다. 신세계가 올 가을·겨울시즌을 겨냥해 루이비통과 협상을 프라다종류 벌이고 있는 것으로 알려져 최종 타결이 임박한 것 아니냐는 눈초리다.


최근에 저를 찾은 세 명의 경계성 어린이들의 청각그래프를 토대로 이 현상을 설명드리겠습니다. (이름은 모두 가명)
석현이의 오른쪽 귀 청각(왼쪽 그래프)에는 특별한 문제가 없습니다. 그러나 왼쪽 귀 청각(오른쪽 그래프)은 “내가 지난 20년간 본 청각들 중 이렇게 나쁜 청각이 있었던가?” 할 정도로 심하게 왜곡되어 있습니다. 저음은 -10 데시벨 크기가 들릴 정도로 예민하면서 고음은 30 데시벨 크기도 들리지 않는 청각인데, 이런 청각을 지니고 있다면 사람 목소리가 마치 고장난 녹음기에서 나는 소리처럼 들리게 됩니다.
그 동안 석현이는 상대방이 오른쪽에서 말을 하면 잘 알아듣는 반면 왼쪽에서 말을 하면 거의 알아듣지 못하는 어려움을 지니고 있었던 것입니다. 그러나 이런 청각상의 특징을 모르는 선생님들이나 부모는 석현이를 종잡을 수 없는 아이로 여겼을 것입니다.
또한, 상대방이 정면에서 말을 하더라도 석현이는 양쪽 귀 청력 차이가 워낙 크므로 그 소리가 매우 혼란스럽게 들렸을 것입니다. 무슨 말을 들을 때마다 “이게 무슨 소리지?” 하고 되새겨 봐야 하기 때문에 이해가 늦을 뿐 아니라 말이 길어지면 뒷말을 이해하지 못하는 현상이 생길 수밖에 없었던 것입니다.
말소리가 정확히 들리지 않으니 발음도 부정확할 수밖에 없습니다. 양쪽 귀의 차이가 심한 청각은 균형감각상실의 원인이 되기도 합니다. 실제로 석현이는 어린 시절에 자주 넘어졌으며 지금도 운동능력은 매우 떨어지는 상태라고 합니다.
민성이는 양쪽 귀 모두가 심하게 왜곡된 청각을 지니고 있습니다. 그리고 양쪽 귀의 불균형도 (석현이보다는 덜 하지만) 눈에 띕니다. 민성이도 언어이해력, 조음 등에서 석현이와 비슷한 문제를 드러내게 됩니다. 민성이의 청각은 ADHD와 우울증을 유발하는 청각이기도 합니다. (하단 "청각유형" 참고)
지호의 청각도 양쪽 귀 모두 정상과는 거리가 먼 청각입니다. 양쪽 귀 모두 125 헤르츠가 상대적으로 잘 안 들리는데 이런 청각을 지니면 자음이 모음보다 작게 들려 “혀짧은 소리”를 하는 원인이 되며 상대방의 말을 이해하는 데에도 어려움을 겪게 됩니다. 지호의 왼쪽 귀 청각은 극심한 우울증의 원인이 됩니다.(하단 "청각유형" 참고)
이처럼 경계성 어린이들 모두는 일반 어린이들과 매우 다른 청각을 지니고 있습니다. 아무리 타고난 지능이 높아도 이런 청각을 지니고 있으면 그 지능을 활용할 수 없습니다. 청각이 문제의 발단이었던 것입니다.


익살과 해학, 풍자를 기본 요소로 하는 카툰(Cartoon, 만화)은 보통 한 컷의 만화로 문제의 핵심을 보여준다는 측면에서 오히려 글보다 더 큰 위력을 발휘할 수도 있다. 특히 정치 카툰은 특정 상황을 한정된 그림 칸 안에 보다 적절하게 담아내려는 의도에서 다소 과장된 신체적 특징이나 표정을 만들어내게 되고, 또 이것을 용인하는 사회 분위기 속에서, 독자들을 때로는 공감하여 웃게 만들고, 때로는 분노를 느끼게도 한다.
권력의 핵심에 있는 정치권 상황은 종종 서커스의 곡예 이상 드라마틱한 장면을 만들어내곤 한다. 그리고 카투니스트들은 그것을 적절하게, 때론 날카롭게 그려낸다.


풍족한 실업 급여에 익숙해져 적극적으로 구직활동에 나서지 않는 ‘복지병’이 갈수록 심각해진다는 진단도 있습니다. 게다가 그리스 등 남유럽 국가들이 인기에 영합하기 위해 복지를 마구 남발하고 있으며, 이런 방만한 재정운영이 유럽 국가들의 재정 건전성을 좀먹는다는 비판도 나오고 있죠. 지난 2015년에는 덴마크에서 복지 무임승차자들을 걸러내기 위해 실업수당 지급 조건을 대폭 강화하기도 했는데요. 한 달에 최소 일주일 이상 근로 실적이 없을 경우 실업 급여의 금액을 최대 절반까지 삭감하는 정책입니다.
진보 정당들이 선거에서 패배하고 적극적인 복지정책으로 잘 알려진 북유럽 국가에서 실업수당 정책에 수정을 가하는 것을 감안하면, ‘요람에서 무덤까지’ 책임지겠다는 유럽형 복지가 모든 문제를 해결해주는 만능 키는 아닌 것으로 보입니다.


복지 확대에 대해 부정적인 사람들이 주로 제시하는 반대의 근거는 다름 아닌 ‘고령화’입니다. 출산율 감소와 고령화는 전 세계의 공통적인 경향이지만, 한국의 상황은 조금 더 심각합니다. 지난해 한국의 합계출산율은 0.96~0.97명으로 추산되는데요. 합계출산율이 1명 미만으로 떨어진 것은 세계적으로 전례를 찾을 수 없는 일입니다. 즉 OECD 국가들 중 아무도 가본 적 없는 길을 한국만이 가게 된다는 것이죠. 경제활동인구는 계속 줄어들고, 부양해야 할 노인 인구는 늘어나는 상황에서 전반적인 복지 지출까지 확대하면 국가 재정이 버텨내기 힘들 거라는 게 반대 측의 주장입니다.


복지를 확대해야 한다는 입장에서도 신중론이 대두되고 있습니다. 무작정 세율을 높이고 지원금을 퍼주기보다는 ‘디테일’에 집중해야 한다는 것인데요. 유럽 국가들이 높은 경제성장, 젊은 인구구조 하에서 복지모델을 발전시킨 것과 달리, 한국은 이미 저성장 국면으로 접어들었기 때문이죠.
유럽의 복지가 다양한 문제를 낳고 있다고 해서 한국의 복지 확대가 꼭 파국으로 종결될 거라고 말할 수는 없습니다. 한 국가의 경제 상황에 영향을 미칠 수 있는 요소가 점점 늘어나는 상황에서 예전처럼 ‘큰 정부’냐 ‘작은 정부’냐로 모든 것을 판단하는 것도 무리가 있겠죠. 여러 번 시행착오를 거치더라도 종국에는 한국의 상황에 최적화된 복지모델이 완성되기를 바라봅니다.


어느 순간, 하나님이 사라졌다고 느껴질 때가 있었습니다.
주님 말씀에 순종하려고 노력했고 그래서 희생도 감수하며 살아왔기에 이제 그 아름다운 결실을 보게 되리라는 기대로 부풀어 있을 때. 그 클라이맥스를 앞두고 하나님이 사라져 버린 겁니다. 그때 느낀 당혹감과 허무함은 배신감으로까지 전이될 정도였습니다. 더 이상 내려갈 곳이 없다고 느낄 때 성경에서 문득, 하나님의 때가 이르기까지 주인공들이 겪은 '멈춤의 시간'을 발견했습니다. 노아가 방주의 문을 닫고서 기다려야 했던 7일, 시종장들의 꿈을 해몽한 뒤 애굽 왕 앞에 서기까지 요셉이 기다려야 했던 2년, 베드로가 부활의 주님을 만나고도 다시 어부로 돌아가 허탕을 쳤던 그날 밤. 성경에서 더 이상 설명하지 않은 그 시간이 궁금해졌습니다. '그때 그들에게 어떤 일이 일어났을까? 그들은 어떤 마음이었을까?' 그래서 상상의 나래를 펼쳐서 성경 속에 들어가 주인공들에게 말을 걸었습니다. 이 이야기는 그렇게 시작되었습니다.
하나님의 침묵, 그 깊고 어두운 강을 건넌 세 남자


'하나님의 침묵'의 강을 믿음으로 건넌 세 남자-왕따 노아, 잘난 요셉, 불끈 베드로. 그들도 우리처럼 실패했고 기다렸고 아파했다. 그러나 그것은 그들을 쓰시는 하나님의 위대한 터치였다! 이 책은 성경 행간에 숨겨진 그들의 본심과 하나님의 진심을 작가적 상상력으로 그린 독특한 형식의 책이다. 세 남자가 펼치는 아슬아슬한 믿음의 경주에서 강한 동질감과 깊은 위로, 지극히 작은 자를 믿음의 조상으로 만드시는 하나님의 놀라운 손길을 발견할 것이다.
* 하나님의 침묵, 인생을 사랑하는 하나님의 특별한 손길
하나님은 우리 삶에 침묵하실 때가 많다. 아니, 하나님이 침묵하신다고 우리가 느낄 때가 많다. 특히 약속을 믿고 순종했으나 그 약속이 더디게 이루어질 때, 아무 잘못한 것이 없는데 고난을 겪어야 할 때, 스스로의 죄와 실수 때문에 하나님 앞에 서기 두려울 때 우리는 하나님의 침묵을 경험한다. 그런 순간에 우리는 하나님의 마음과 뜻을 의심하게 된다. 절망의 깊은 수렁 속에 빠지기도 하고, 영영 버림받은 것 같은 두려움에 떨기도 한다.
노아와 요셉, 베드로도 그러했다. 그들도 우리와 다르지 않은 길을 걸었다. 그들은 삶의 중요한 순간에 모두 하나님의 침묵을 경험했다.
노아는 하나님의 엉뚱한(?) 명령에 순종하느라 온갖 조롱과 손가락질을 당하면서도 결국 끝까지 방주를 지었다. 그러나 어렵게 완성한 방주 문이 닫힌 뒤 7일 동안 기다려야 했다. 그 7일이라는 시간 속에서 노아는 어떤 마음이었을까. 요셉은 형들에게 팔려 낯선 외국 땅에서 노예가 되었지만 그런 상황에서도 자기 자신을 버리지 않고 하나님께 득죄하지 않기 위해 경건하게 살았다. 그러다 시종장들의 꿈을 해몽해 드디어 풀려날 기회를 잡았다고 생각했다. 그러나 그 후 2년 동안 아무 일도 일어나지 않았다. 그 시간 동안 요셉은 어떠했을까. 베드로는 예수님을 절대 배반하지 않을 거라고 확신했다. 그러나 보기 좋게 배신자가 되었다. 놀라운 예수님의 부활을 목격했지만 그는 스스로 다시 고기를 잡으러 갔다. 밤이 맞도록 수고했지만 아무것도 얻지 못한 그날 밤, 베드로의 심정은 어떠했을까.
잠시 멈춤의 순간, 그들도 불안과 낙담 사이를 롤러코스터 타듯 오간다. 하나님이 나를 잊으신 걸까, 과연 지금도 나를 보고 계신 걸까, 정말 내 삶을 인도하시는 걸까.
그러나 놀랍게도 인간의 눈으로는 잠시 하나님이 침묵하시는 멈춤의 시간이지만, 그 순간조차 하나님은 그들 삶을, 그들의 내면을 만지고 계셨다. 그 멈춤의 시간에 그들은 비로소 내면 깊은 곳에 숨겨진 자신의 의를 보았으며 철저하게 자신의 한계를 깨달았다. 자기 자신을 직면하고 은혜만을 바라는 상태가 된 것이다.
그 시간을 지나자 노아는 새로운 인류의 조상이 되었고, 요셉은 이스라엘이 씨족에서 민족으로 나아가는 길에 교두보 역할을 했으며, 베드로는 전도의 문을 여는 주인공이 되어 복음이 땅 끝까지 전해지는 데 견인차 역할을 했다.
하나님이 침묵하실 때조차 우리는 하나님께 몸을 맡길 수 있어야 한다. 그것이 바로 믿음이다. 하나님은 그 과정을 통해 우리를 완성해 가신다. 우리의 생각과 소망을 넘어 역사하시는 하나님이 오늘도 이들처럼 큰 소망을 가지고 다루신다는 사실을 잊지 말아야 할 것이다.


이 책은 성경 행간에 숨겨진 이야기를 작가적 상상력으로 그려 낸 독특한 형식의 성경 이야기이다. 노아가 방주의 문을 닫고서 기다려야 했던 7일, 시종장들의 꿈을 해몽한 뒤 애굽 왕 앞에 서기까지 요셉이 기다려야 했던 2년, 베드로가 부활의 주님을 만나고도 다시 어부로 돌아가 허탕을 쳤던 그날 밤. 그때, 그들에게 어떤 일이 일어났을까? 그들은 어떤 마음이었을까? 작가는 성경에서 설명하지 않은 그 시간 속으로 찾아 들어가 주인공들의 마음과 생각을 읽는다. 그들에게 말을 걸고, 또 하나님께, 예수님께 말을 걸었다.


오랜 시간 신앙생활을 해도, 우리는 성경을 풍성하게 보고 느끼는 법을 잘 모른다. 부소부재하신 하나님을 다양한 경로로 느끼고 만나는 법을 잘 모른다. 이 책은 우리를 상상의 세계로 초대한다. 저자는 노아와 요셉, 베드로, 그들이 살거나 활동했던 바로 그곳, 당시 상황, 그 분위기, 그리고 그들 셋 각자의 내면세계까지 생생하게 그려 낸다.
성경에는 단 몇 줄로 기록되었지만 그들 삶에 아주 중요한 하나님의 손길이 있었던, 그들 내면에 큰 깨달음과 믿음의 진보가 있었던 그 현장. 그 속에서 우리는 실제로 노아와 요셉, 베드로가 되어 볼 수 있다. 또한 동시에 그들을 바라보고 다가오신 하나님과 예수님의 심정을 헤아릴 수 있다. 더 나아가 아주 오래 전 사건이 바로 지금 내 삶에 일어나고 있으며, 그때 그들 삶을 만지셨던 하나님이 바로 지금 나를, 내 삶을 만지고 계시다는 사실을 깨달을 수 있다.
이 책은 묵상의 아주 중요한 기법을 우리에게 알려 준다. 성경 속으로 들어가 보라고, 그 상황을 그려 보고, 그 분위기를 느껴 보고, 등장인물과 이야기를 나눠 보고, 때로 예수님께 말 걸어 보라고. 그럴 때 얼마나 풍성하게 하나님과 풍성하게 교제할 수 있는지를 이 책을 통해 배울 수 있다. 그래서 이 책은 읽고 끝내는 책이 아니다. 이번 묵상을 시작으로 우리는 성경 곳곳으로 찾아들어 갈 수 있다. 그곳에서 인생을 향한 하나님의 뜻을 생생하게 깨달을 수 있을 것이다.


그는 그렇게 떠났지만 요셉에게 엄청난 것을 남겼습니다.
움켜쥐고 있던 것을 내려놓은 자의 당당함과 평안. 그리고 화해. 이집트의 감옥이 아니었다면 결코 얻지 못했을 것들이지요. 너무나 원했지만 결코 손에 들어오지 않은 것. 지금 요셉에게 있어서 그것은 고향으로의 귀환이었습니다. 그렇다면 형들은 어땠을까요? 그들이 원하는 건 아버지의 사랑이었던 것입니다. 형들은 아버지에게 그토록 사랑받고 싶어 했지만 그 간절한 것을 요셉에게 전부 빼앗겼던 것입니다. 요셉이 당연한 대우를 받지 못하고 노예가 되었을 때 억울했던 것처럼 형들도 아버지의 사랑을 받지 못하니 억울하고 분했을 것입니다.
아! 요셉의 입에서 깊은 탄식이 흘러나왔습니다. 그리고 가슴에서 울음이 터져 나왔습니다.


아무도 눈치 채지 못했지만 베드로의 눈에서 눈물이 흘렀습니다. 가슴속에 묻어 두었던 말을 꺼내는 순간, 그 말은 비수처럼 베드로의 마음을 찔렀습니다. 베드로는 마음속으로 몇 번이나 되뇌었습니다.
‘주님, 어쩔 수 없는 선택이었습니다. 저 같은 사람이 무슨 자격으로, 또 무슨 능력으로 주님의 제자로 살아가겠습니까. 제자로서 저는 실패자입니다. 능력도 없고 주제도 안 된다는 것을 깨달았습니다. 그래서 다시 어부로 돌아왔습니다. 제가 잘할 수 있는 일을 하면서 열심히 살겠습니다.’
베드로는 용서받았다고 믿었지만 차마 주님의 제자로 다시 설 수 없다고 생각한 것입니다.


영력으로 운용할 수 있는 도구를 부르는 명칭 주로 저승에서 사용하지만 민간용도 있는 모양. 나주모텔출장 게임 상에서 가장 많이 등장하는 법기는 저승사자가 들고다니는 길고 검은 칼이며 평소에는 그냥 칼인 듯 하지만 저승사자가 위험에 처하거나 망자가 저항할 시에는 혼자서 기동할 수 있는 기능이 있다. 3자루가 합체하면 거대한 거미로 변신하며 거미들 끼리 합체해서 더 거대하게 바뀌기도 한다. 그리고 모든 배드엔딩에서 어떤 형태로든 등장한다. 법기 자체도 꾸준히 개량되는지 후반부에 거대한 법기와 싸우던 미미르가 자기가 저승사자 할떄 저런 기능은 없었다고 푸념하는 장면이 잠깐 나온다. 그 외에도 영물훈련소로 가는 기차도 일종의 법기라 승무원이 필요없다.


세은을 대신해 세은의 잔여 수명을 가져가고 세은에게 자신의 수명을 건네 오산방이동 여관 줘 자신을 희생하려고 한 수아를 저승길까지 쫒아가는 루트. 수아를 쫒아가면서 수아의 주마등 창녕동출장마사지 을 볼 수 있다.
세은은 수아를 만나고 이제 집으로 돌아가는 일만 남은 줄 알았지만 확실하게 세은을 살리고 싶었던 수아는 돌아가는 것을 거부하고 세은의 심장을 찔러버린다. ?!어이 잠깐 하지만 몸이 변한 걸 알고 있었던 세은은 증평조건 출장 곧바로 여우의 털로 이루어진 몸이 회복되자마자 일어서 다시 다가섰고 부평천안 대딸방 다시 한 번 자신의 유일하게 남아버린 왼손과 머리를 인질 삼아 고백과 함께 수아를 다시 한번 설득하던 찰나 지옥길의 입구에서 미미르와 아린이 상대하던 커다래진 공주천안 오피스 법기가 중간에 난입하게 된다. 그 뒤 원래 모습을 되찾은 방울 목걸이 구례마사지황형 로 세은 자신이 가지고 있던 수아의 수명 절반을 구슬에 담아 넘겨주고 결국 협박과 애원 섞인 부탁에 수명을 받아들이고 다시 집으로 돌아가게 된다. 물론 법기는 끔살
결국 세은의 잔류수명을 넘겨주고 여러 골치 아픈 문제들을 서로 덮고 넘어가는 걸로 합의되고, 세은과 수아는 대나무 숲에서 어린 수아의 모습을 한 아이를 보게 되지만 황급히 수아가 세은의 주의를 끌어냈다. 청도부산 해운대 출장
후일담으로 세은의 잔류수명이 저승에서 어떻게 쓰였는지 나오는데 익산천안 립 을 땜빵 치웠다고 한다(...) 어딜가나 인턴이 문제


대부분의 테샵러들은 평창출장안마 , 정읍출장안마 등 스토리도 일러스트도 수준급이었던 진주호텔 걸 & 여수출장안마 콤비였던데다가 공개된 포스터도 이전보다 퀄리티가 높아져 망설이지 않고 나오자마자 바로 결제했다고 평가했다.
위와 같은 이유로 작가의 전작들인 과천출장안마 , 신안신천 모텔 추천 에 비해 뒤떨어진다고 평가하는 사람들도 많다. 사실 복선을 뿌리고 회수하는 능력은 방인아때 이미 정점을 찍었으며 적어도 죽별넋은 설정구멍이 상당히 보이지만 차후 전개가 뻔하다는 비판은 거의 없었으니까. 즉 필력이나 전체적인 문체는 매끄러워졌으나,전체적인 시나리오,전개의 참신함이나 엔딩에서 오는 여운이 전작들의 아성을 뛰어넘지 못했다는 것.
뿐만 아닌 화성강릉 모텔 추천 에서의 큰 단점이였던 답답한 주인공, 창녕목포 모텔 추천 에서 아쉬운 부분이었던 설정구멍 문제를 전부 끌고와서 발전은 커녕 시나리오에 차질이 생기며 작품성이 다소 떨어지게됐다. 어찌됐든 비주얼'노벨'이니 시나리오의 중요성이 크다는걸 고려했을때, 테일즈샵 전성기의 시작을 알린 방인아나 여운의 정점을 찍었던 죽별넋에 비해 여러모로 아쉬운 작품이라고 볼수있는 작품.
12세 이용가에 비해 수위가 상당히 높다는 의견이 많다. 멀리 볼 것도 없이 고어적 묘사와 군산출장안마 , 상황 연출&대사의 거침없는 선정성에 욕도 적나라 하게 드러나는 것을 보면 아무리 적어도 15세는 기본으로 깔고 들어가야 한다는 의견이 절대다수. 이 때문에 소녀전선처럼 게등위의 제재를 받게 될 것을 우려하는 의견도 간혹 보이며 연령대를 올려달라는 글도 적지 않게 올라온다. 테일즈샵 메인 홈페이지의 "모두가 함께 즐기는 게임" 모토에는 확실히 벗어난 작품이다. 테샵 카페 등지에서는 PV가 올라올 당시부터 있었던 비판. 아예 19금으로 올려서 강릉폰섹 녹음 로 만들어 달라는 의견도... 인제출장안마


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#이거슨 결혼후 처음먹는 소곱창 우리는 나름 소곱창을 좋아했는데 아이가 생기고 곱창집은 보통 술집처럼생겨서 가보질 못했다 물론 내가 밤마실을 나가는것도 아니니 더더욱 갈일이 없어서 낮에 먹었음 ☺☺☺☺☺ 구이한판먹고 볶음밥은 음 김치맛때문에 포기하고 나와서 곱창이랑 둘중 고민하던 버거킹 하나 시켜서 둘이 나눠먹기🤟 전지적참견시점 재방에서 테이 수제버거 나와서 햄버거가 넘 먹고 싶었음 이사와서 처음먹는 햄버거 칼로리 폭탄을 두가지나 먹어서 죄의식 오지지만 맛있게 먹으면 0칼로리😭 #몰라내일운동하지머 #먹기위해운동하는여자


미국에서 5월과 6월은 졸업 시즌입니다. 많은 학교들이 이 즈음에 졸업식을 합니다. 지난 6월 저의 아들도 고등학교를 졸업 했습니다. 늘 품 안에 아이 같았던 녀석이 졸업 가운을 입고 강당에 들어서는 모습을 보면서 생각보다 듬직하고 늠름한 모습에 새삼 흐믓 하기도 하고 웬지 서운하기도 합니다. 이제 곧 대학에 진학하면 부모의 품을 떠나기 때문입니다. 이제는 부모를 떠나 자신의 인생을 개척하며 살아야 하는 때가 되었습니다. 졸업하는 아들의 모습을 보면서 저의 마음에는 한 가지 걱정과 염려가 생깁니다. ‘과연 이 아들이 하나님의 말씀에 순종하며 살아갈 것인가? 내가 믿는 하나님이 대를 이어 아들의 하나님이 될 것인가?’
창세기 22장에는 아브라함이 그의 아들 이삭을 제물로 바치는 이야기가 나옵니다. 유대인들은 이 이야기를 ‘아케다(Aqedah)’라고 부릅니다. 아케다는 히브리어로 ‘묶기’라는 뜻으로 아브라함이 자신의 외아들 이삭을 하나님에게 바치기 위해 제단 위에 묶어놓은 사건을 함축하여 표현한 용어입니다.
이제 아버지 아브라함은 하나님의 명령에 따라 그의 아들 이삭과 단 둘이 산 정상을 향해 걸어갑니다. 그의 손에 불과 나무는 들려 있었지만 제물로 드릴 양이 없었습니다. 그 모습을 이상히 여긴 이삭이 질문을 합니다. “내 아버지여… 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까” (창22:7). 두려운 질문이었습니다. 아들이 물어볼까 염려하던 질문이었습니다. 이제는 더 이상 하나님의 명령을 아들에게 숨길 수 가 없습니다. 아브라함이 대답합니다. “내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라”(창 22:8) 이삭은 아버지의 대답을 듣고 더 이상 묻지 않습니다. 제물도 없이 제사를 지내러 가는 모습 속에서 아버지의 대답과 그 표정을 통해 오늘의 제사는 다른 때와는 다르다는 것을 알게 됩니다. 그리고 이내 하나님의 명령에 따라 자기 자신이 제물이 되어야 함을 알게 되었을 것입니다.
이때 이삭의 나이를 정확하게 알 수는 없지만 창세기 22장의 앞 뒤의 내용을 살펴볼 때 이삭은 어린아이가 아니라 20세 전후의 건장한 청년이었음을 추측 할 수 있습니다. 창세기 22장 5절에 이삭을 ‘아이’라고 표현했지만 이 아이라는 표현의 히브리어 의미는 ‘청년’을 나타내기도 합니다. 20세의 건장한 청년 이삭은 120세의 노인이 된 아버지를 이길 힘이 충분합니다. 아들은 아버지를 뿌리치고 그곳을 벗어날 수 있었을 것입니다. ‘아버지의 믿음 때문에 왜 자신이 희생되어야하는가?’라고 저항 할 수도 있었을 것입니다. 그러나 이삭은 아무 말도 하지 않고 아버지를 묵묵히 따라갑니다.


아케다 사건은 아버지 아브라함이 아들 이삭에게 희생을 강요한 사건이 아닙니다. 하나님의 명령을 듣고 슬퍼하는 아브라함을 위해 이삭이 스스로 제물이 되겠다고 나선 사건입니다. 이삭은 그의 아버지 아브라함의 하나님을 이제는 자신의 하나님 곧 이삭의 하나님으로 받아 들인 것입니다. 아버지의 대를 이을 신앙의 후손이 된 것입니다.
아버지와 아들의 마음이 하나님의 뜻 안에서 하나가 된다는 것 얼마나 아름다운 일입니까? 오늘 부모와 자녀들의 마음이 하나님 뜻 안에서 하나가 되기를 간절히 기도합니다.