일주문을 지나면 낙엽 길이 펼쳐진다. 나는 가을이 되면 반드시 한 번은 이곳을 찾아 낙엽 밟는 재미를 느끼고는 한다. 그저 일부로 그리 펼쳐놓은 것은 아니지만 발을 땔 때마다 ‘바스락’하는 소리가 즐겁다. 그렇게 걸음을 옮기다가 보면 천왕문을 만나게 된다. 일주문에서 천왕문까지는 그리 멀지 않은 길이지만 그 안에 각가지 가을의 색을 만날 수 있다.
금련사는 아미타여래를 주불로 모시고 있는 절이다. 그 외에 우리의 토속신인 칠성과 산신을 함께 봉안해 놓았다. 아미타여래는 서방정토의 극락세계에 있다는 부처의 이름으로 부처를 믿고 염불하면 죽은 뒤에 극락정토에 태어나게 된다고 전한다. 아미타불은 한국 불교에서 가장 뿌리가 깊고 광범위하게 민중의 신앙심을 이끌어온 신앙의 대상이다.
칠성은 인간의 수명장수를 관장하는 신이며, 산신은 산중의 수호신으로서 영력을 지니고 있다. 우리나라는 아무리 작은 산이라고 해도 산신이 있다고 한다. 하기에 과거에는 마을마다 정월이나 음력 10월에 정성을 다해 산신제를 올리고는 했다. 지금은 찾아보기 힘든 과거 마을 공동체 제의식의 하나이다.


금련사 경내에는 일주문과 객사인 하마정, 사천왕을 모신 천왕문, 운판과 목어, 북이 달려 있는 자금광루, 종각, 법문을 펴는 안심료, 칠성을 모신 칠성당, 아미타불이 모셔진 극락보전, 산신이 모셔진 산신각, 요사채인 염불당과 수광당 등의 건물과 돌장승, 부도, 삼층석탑, 석등, 돌당간, 돌수조, 연못 등이 있다.
가을이 깊었다. 가을만 되면 어김없이 찾아오는 병을 갖고 있는 사람이다. 그저 한 자리에 있다는 것이 미안스러울 정도로 나돌기를 좋아한다. 춥지도 덮지도 않은 가을, 기거다가 아름다운 단풍까지 물들어 있다. ‘금상첨화’란 바로 이런 계절을 일컫는 것이나 아닌지. 그래서 가을이 되면 가까운 곳이라도 찾아 나선다.


수광당과 칠성각 사이로 난 길을 따라 오르면 공덕암이라는 암자가 나온다. 그리고 앞으로는 텃밭과 해우소가 있는데, 이 해우소 역시 한 칸으로 지어진 전형적인 해우소다. 밖에서 보면 해우소라기 보다는 아름다운 목조건물 같이 조성이 되어 있다. 이 해우소를 보면 그저 아무도 없는 곳에 혼자 앉아 잠시 동안이나마 사색에 젖고 싶다. 그런 분위기에 딱 맞는 ㅎ해우소이기 때문이다.
일주문을 지나 들어가면 숲길이다. 그 길을 걸으면 발에 밟혀 바스락거리며 부서지는 낙엽을 들여다본다. 이 길에 만일 낙엽이 없이 깨끗하게 청소가 되어있다고 하면 어떤 분위기일까? 아마 금련사라는 이름에 걸맞지 않을 것이란 생각이다. 이 경내에 수북하니 쌓인 낙엽으로 인해 금련사라를 이름이 더 어울린다고 생각한다. 한 무리의 외국 여행객들이 주말을 맞아 찾아 온 금련사. 활기가 넘치는 경내에는 어느새 저만큼 가을이 내려앉았다.
수광당과 안심료 뒤편에는 연못이 있다. 연못에 물이 푸르다. 가을 쌀쌀한 날씨에 연못의 물도 추위를 타는 것일까? 대나무 잎들도 바삭하니 소리가 날 것만 같다. 연기를 내뿜고 있는 굴뚝이 오랜만에 찾은 방문객들을 환영하는 듯하다. 산길을 올라 만나는 공덕암. 한편은 마루로 트여져 있어 한 여름 이 마루에 앉아 독서삼매경에 빠진다면 또 다른 즐거움이 주지는 않을까? 공덕암 앞에 텃밭은 벌써 정리가 되어있다. 해우소가 마치 목조 전각이라도 되는 양 보인다.
한국민속촌 안에 있는 아름다운 절 금련사. 사시사철 그 풍광이 달라 자주 찾는 곳이다. 천년 시간은 보내지 못한 고찰이아니라고 해도 그만큼 고풍스런 멋을 느낄 수가 있는 곳이다. 이 계절, 낙엽 떨어지는 주말에 금련사를 찾아가면 깊은 산 속에서 느껴볼 수 있는 정취를 맛볼 수 있는 곳이다.


이 가을, 한국민속촌을 한 바퀴 돌이보자
가을에 한국민속촌을 찾아가보자. 그 안에서 우리의 옛 정취를 맛보고 우리 선조들의 삶의 모습을 찾아내보자. 난 가을이 되면 한국민속촌을 찾아가 내가 한국인임을 느끼고 선조들에게 감사함을 느낀다. 그 안에서 만나게 되는 모든 것들이 우리가 오래도록 전승해 온 것들이기 때문이다.
가을에 만나기 되는 한국민속촌과 무봉산 금련사. 난 그곳을 찾아 올해의 또 다른 가을을 만나고 싶다. 그리고 발밑에서 바스락거리는 낙엽들과 이야기를 나누고 싶다. 굳이 먼 곳을 찾아가지 않아도 금련사라면 충분히 가을의 정취를 만끽할 수 있기 때문이다. 그리고 그 안에서 차분히 나를 돌아볼 수 있기 때문이다.
“이 가을에 멀리 나들이를 갈 시간이 없어 가을을 그냥 지나치려나보다 하고 생각했는데 이렇게 운치있는 가을을 만날 수 있게 해주셔서 고맙습니다. 앞으로도 이곳을 자주 찾아올 것 같아요. 주말이라 사람들이 많기는 하지만 평일에 찾아오면 정말 깊은 산사에 온 듯한 분위기에 젖을 수 있을 것 같네요”
함께 동행한 지인도 이 가을 무봉산 금련사의 정취에 빠져 들었나보다. 사람의 느낌이란 누구나 같은 것이기에 이곳을 보고 어찌 그냥 가을을 논하지 않으리오. 난 가까운 곳에 이렇게 깊은 산사의 느낌을 온전히 받을 수 있는 곳이 있다는 것이 늘 감사한다. 가을이 내려앉는 것을 보려거든 한국민속촌 금련사를 찾아가보자.
최종현의원, 장애인 일자리와 인식개선을 위한 정책 요구


전지전능하신 분께서 어찌하여 강조의 오류를 범하셨을까? “영원”이라는 말이 시대와 상황과 관습에 따라 변할 수 있는 것이었나? 그냥 언약은 바뀔 수 있는 것이지만 영원한 언약은 말 그대로 영원해야 하지 않는가? 왜 스스로 영원한 언약을 깨고, 또 인간들이 어겨도 암말 않을까?
빠져나갈 구멍이 있긴 하다. 유대인만 안식일을 지키면 된다. 한국 개신교인은 이스라엘 민족과 하등의 관계가 없다구 하면 되니까...
다른 면으로 보면 전지전능자가 “일한다/쉰다”의 개념을 가진다는 것 자체도 우습고, 뭐가 힘들다고 숨을 돌릴까 하는 의문도 생긴다. 더 웃기는 것은 이 구절에 나오는 “주”는 누구인가? 마구 베끼다 보니 인칭을 신경쓰지 않았다고 할 수밖에... 제대로 하려면 다음과 같이 기록되었어야 했다.


아말렉 족속의 씨를 말리라는 명령과 모든 물건을 없애라는 명령을 어겼다는 이유로 쫀쫀하기 짝이 없게시리 전지전능하다는 신이 그만 삐져서 자기가 한 짓(사울의 댁빠리에 기름 부은 일)을 후회하는 장면이다.
ㅇ 그리하여 그 날 아침부터 정하여진 때까지, 주께서 이스라엘에 전염병을 내리시니, 단에서부터 브엘세바에 이르기까지, 백성 가운데서 죽은 사람이 칠만 명이나 되었다. 천사가 예루살렘 쪽으로 손을 뻗쳐서 그 도성을 치는 순간에, 주께서는 재앙을 내리신 것을 뉘우치시고, 백성을 사정없이 죽이는 천사에게 “그만하면 됐다. 이제 너의 손을 거두어라”하고 명하셨다. (사무엘하 24:15-16)
어이구, 인정도 많으셔라. 지가 왕을 부추겨서 금지된 행동(인구주택센서스)을 하게 만들구는 그 벌로 칠년흉년, 석달도망, 3일전염병 중에 택하게 만들구선... 그래도 자기잘못이란 것을 인정한 건지 중간에 그만두게 하긴 했다만...
같은 내용이 역대상 21장에 나오는데, 여기서는 사탄이 그랬단다. 주께서 사탄에게 시킨 것인가? 아니면 사탄이 자유의지로 다윗을 꼬드긴 것인가? 그것도 아니면 주께서 일 벌이시고 사탄에게 뒤집어씌우는 것인가?
ㅇ 뭐니뭐니해도 야훼의 삽질의 결정체는 욥에 대한 시험이다. 전지전능한 신이 자신의 실패작(설마 성공작이라고 말하는 엽기맨은 없겠쥐?) 사탄과 내기(사탄도 똑똑해서 질 것을 뻔히 알았기에 아무 것도 걸지 않고 욥을 시험하기만 하려 한 모양이다)를 한다는 것 자체도 우습고, 욥을 시험한답시고 그의 가족과 종들을 죽게 방치하는 것은 더 웃기며, 막판에는 욥에게 “짜슥, 까라면 까”식으로 어거지 쓰는 꼬라지는 정말 코미디다.
이런 식으로 나열하자면 엄청나게 많다. 마무리로 전지전능하지 않음을 증거하지...
이렇게 “개소리”하는 몰러를 벌줄 생각이 없으신 것이 바로 증거다. 고대에는 별것 아닌 것 가지구도 마구 죽이시더니... 사랑의 하나님이라서 참고 기다리신다구? 조까라. 사랑의 하나님이 애꿎은 여자를 마녀로 몰고, 같이 믿는 넘들끼리 치고 박게 만드냐? 사랑만빵하다는 하나님이 지진으로 수천명 죽게 만드는건 뭐냐? 패악한 이슬람 무리라서? 그럼, 멀쩡한 교회는 왜 무너져서 열씨미 믿는 사람들을 죽게 만드냐?
결론은 야훼는 나쁜 넘이고, 능력도 후달리는 아주아주 저급한 신이다.
이상에서 본 것만으로도 야훼는 전지전능이나 선함과는 거리가 한참 먼 신이라고 할 수 있다. 전지전능은 고사하고 최고의 존재도 못된다. 하지만 각자의 취향이니 이것까지 포기하라고 하진 않겠다(근데 취향이 특이한 인간들이 꼭 사고는 도맡아서 친다).


최대진 작가는 동시대 작가로서 마주치는 사회의 부조리와 삶의 혼란을 드로잉과 설치 작업을 통해 선보이는 작가이다. 어떤 작가들은 자신을 둘러싼 상황에 대해 특유의 예민한 감각을 적용하며, 이것을 작업으로 풀어낸다. 이번 전시의 제목 ‘개의 자리’가 어떤 의미인지를 알고 나면 좀 더 쉽게 접근할 수 있을 것이다. 작가가 모눈종이 위에 목탄으로 그린 개와 새가 있다. 이 드로잉의 제목은 <벨카, 라이카, 스트렐카 그리고 이름 모를 세 마리 철새>이다. 라이카는 역사상 최초의 ‘우주견’이다. 우주견은 인간이 우주로 탐험하기 전, 귀환 여부를 실험하기 위해 우주선에 탑승한 채 송출되었던 개를 뜻한다. 1957년 소련은 보스토크 계획의 일환으로 우주견을 우주선에 탑승시키는데, 라이카는 유독 사람을 잘 따르고 온순하다는 이유로 발탁되었다고 한다. 우주선 발사 후 7시간 만에 고열로 쇼크사하는 비극이 발생하였지만, 1960년 벨카와 스트렐카 역시 스푸트니크 5호에 탑승하게 되었다. (벨카와 스트렐카는 다행히 궤도를 17바퀴 돈 이후 지구로 귀환했다고 한다.)


최대진 작가는 벨카와 스트렐카에 대한 이야기를 접하고 난 뒤, ‘도대체 인간에게 이 개들의 자리는 무엇일까?’라는 의문을 품게 되었다고 한다. 누군가는 우주견이 인류 과학에 큰 기여를 했다고 생각할 것이다. 하지만 작가는 성취와 발전이라는 영역에 그림자로 남아 있는 개의 자리에 대해 다시 한 번 질문을 던진다. 벨카와 스트렐카라는 실체를 기록하고 기억하는 작가만의 방식은 섬세한 드로잉으로 형상화 되었으며, 이 과정은 사뭇 거룩하다.
<개의 자리>에는 최대진 작가가 말하고 싶어 하는 이야기들로 가득하다. 이야기들은 전시장 벽에, 바닥에, 다른 문과 방에 존재한다. 그것은 프로파간다와 같은 외침이 되고, 실제로 서라운드 사운드로 치환되기도 한다. 그것들은 어쨌거나 우리에게 처연하리만큼 처절하게 자신의 존재를 알리고 싶어 한다. 예를 들어 전시장에 설치된 여행가방 안에 설치된 전구의 깜박임을 바라보자. 불빛의 깜박임은 어떤 규칙을 따르고 있다. 이 작업의 제목은 <일리야드>. 전구의 깜박임은 모스 부호로 일리야드의 첫 구절-‘분노를 노래하소서, 여신이여!’-를 신호화하고 있다.


종이에 목탄, 혹은 나무 목재 위에 목탄으로 드로잉한 작가의 필체는 강렬하며, 메시지를 전달하고자 하는 욕망을 드러낸다. <설전>은 축구선수들이 눈밭에서 축구를 하고 있는 장면을 롱숏으로 담은 드로잉이며, 작품을 보고 있자면 뭔가 처연한 감정이 용솟음친다. 전시장 입구에 떡하니 버티고 있는 <쓰나미>는 제목과 스케일부터 관객을 압도한다. 매체와 메시지가 합일하는 작가의 좋은 자질이 돋보이는 작품이다. 드로잉 시리즈의 제목은 마치 정치문구와도 견주어 볼 만하다. <날 집에 데려가지 마, 소말리아 해, 인도양> , <날 집에 데려가지 마, 후쿠시마 발전소>, <날 집에 데려가지 마, 울산바위>, <날 집에 데려가지 마, 부산역>...... 이 작품들을 바라보며 가슴이 먹먹해지는 것은 왜일까? 우리의 집은 왜 파괴되었을까? 언제부터 집이 돌아가기 싫은 장소로 바뀌었을까? 최대진 작가의 작업은 크게는 세계의 재앙과 파국, 사회의 부조리와 모순에 대해 다루고 있는 듯 보이지만, 그 이면에는 결국 ‘폭력’에 대한 핵심을 이야기하고 있다고 느낀다.
하지만 그 중에서도 가장 인상 깊은 작업은 별실에 위치한 <밤벌레>이다. 흰 점토로 빗어진 미니어처 모형은 ‘기독 정신병원’의 재현이다. 이 작업은 어두운 별실에서 외롭게 번들거린다. 그리고 가을 밤 아름답게 울리는 풀벌레 소리와 함께 방을 지키고 있다. 관객을 금세 초현실적인 세계로 안내하는 이 작업 역시 다른 작품과 마찬가지로 자신의 경험을 바탕으로 재현한 작업이다. 페리지갤러리에서 선보이는 최대진 작가의 전시 중에서 가장 애착이 가는 작업이며, 아름답고 기이한 작가의 세계와 그것을 형성한 우리의 세계를 반영하는 좋은 작업이라고 생각한다.


충북 제천 스포츠센터 화재 이후 위급상황에서 자동문이 작동하지 않을 경우에 대한 두려움이 커지고 있다.
지난 21일 60여명의 사상자를 낸 제천 스포츠센터 화재 당시 가장 많은 사망자가 발생한 곳은 2층 여자 목욕탕이었다. 2층에서 발생한 사망자 20명 중 11명이 목욕탕 자동문 앞에서 발견돼 자동문이 제대로 작동하지 않았다는 의혹이 나왔다.
자동문은 출입자의 움직임을 감지하는 '동작센서 방식'과 버튼을 누르거나 카드를 대 여는 '리모컨 방식'으로 나뉜다. 불이 났을 땐 대부분 단전이 돼 자동문이 작동하지 않을 수 있다. 하지만 오히려 수동으로 문을 여는 것은 쉬워진다. 이창우 숭실사이버대 소방방재학과 교수는 "불이 났을 때 전기가 통하느냐 끊겼느냐에 따라 자동문을 여는 방법이 달라진다"며 "정전 상황이라면 자동문에 손바닥을 밀착시켜 힘을 준 뒤 옆으로 밀면 열린다"고 말했다.


전기가 흐르고 있을 때는 자동문을 수동으로 열기는 쉽지 않다. 자동문 전원버튼을 직접 차단한 후 문을 열어야 한다. 대부분의 자동문 전원 스위치는 안에서 밖으로 나가는 위치에서 오른쪽 상단에 붙어 있다. 이 교수는 "상단 스위치를 끈 후 옆으로 열어 틈을 낸 후 틈에 손을 집어넣어 문을 연다"고 설명했다.
하지만 불이 나 연기가 올라오는 등 긴박한 상황이라면 자동문을 제대로 열지 못할 수 있다. 키가 작다면 자동문 상단에 있는 전원 스위치에 손이 닿지 않거나 충격으로 인해 문틀이 찌그러졌을 경우에도 문을 열 수 없다. 이때 최후의 방법은 자동문을 깨뜨리는 것이다. 자동문은 대부분 강화유리로 이뤄져 있어 쉽게 깨기 힘들다. 이럴 땐 유리문 중앙이 아니라 상단 좌우와 하단 좌우, 즉 네 모서리를 공략해야 한다. 소화기나 망치 등 딱딱한 물건으로 모서리를 깨면 유리 전체에 금이 가며 깨진다.


한편 제천 스포츠 센터의 2층 여자 목욕탕 자동문은 평소에도 잘 작동하지 않았다는 증언이 나왔다. 자동문이 제대로 작동만 했더라도 피해를 줄일 수 있었을 것이라는 지적도 나왔다. 불이 난 스포츠센터를 오랜 시간 이용했다는 한 단골 손님은 "여자목욕탕 슬라이딩 도어출입 문 버튼에 손톱 크기의 빨간 스티커를 붙여뒀는데 그 부분을 정확히 눌러야만 문이 겨우 열렸다"고 말한 바 있다.
이상민 제천소방서장은 브리핑에서 "2층 방화문 안쪽에 유리문인 슬라이딩 도어가 있었는데 (출입문을 열지 못해) 안쪽에서 사망자들이 많이 발생했다"고 발표했다. 제천소방서 측은 당시 자동문이 화재로 인한 단전 때문에 제대로 열리지 않은 것 아니냐는 의문에 대해 자동문 오작동 여부를 밝히기 위해 장치들을 국립과학수사연구원에 의뢰했다고 밝혔다.
여자목욕탕 자동문의 고장 여부와 함께 자동문이 화재감지기와 연동돼 있었는지도 조사 중이다. 제천 스포츠센터와 같은 다중이용업소의 자동문은 화재 감지기와 연동해 화재 발생시 자동으로 열리도록 시스템화돼 있어야 한다.


【중국동포신문】일산 재래시장은 중국식품점을 포함하여 민물고기를 취급하는 상점과 이름 모를 다양한 품목들이 많은 재래시장이다, 일산 장은 3일,8일,13일,18일,23일,28일에 재래시장이 열리며 장날에오면 오픈이동식 고기 집과, 어린 시절을 생각하는 추억의 재래시장 풍경 구경과 일산장 안에 유명하다는 순댓집을 그냥 지나칠 수 없는 재래시장이다,
또한 추억의 명물인, 구 일산역은 1933년에 준공되었다. 현시점에서 일본과 무역전쟁을 치르고 있는 상황에서 일산 신도시 한가운데 일제강점기 역사가 남아있다는 것 자체가 희소가치를 지닌 폐역이다.
구 일산역 지붕의 형태는 일자형 평면위에 십자형 박공지붕을 올려놓은 형태이며, 정면에서 보이는 박 공부 위는 비교적 폭이 넓은 반면에 높이는 낮은 형태로 1930년대에 건설된 경부선의 다른 역들과 비교된다. 2009년 신 일산역이 문을 연 이후 폐허로 남아있던 “구 일산역”은 2015년 11월 ‘고양 일산역 전시관 및 신세계 희망 장난감 도서관’으로 탈바꿈하여 개관하였다.
일산시장을 중심으로 중국동포가 다 수 거주하는 곳에 중국동포전문 강휘여행사는 동포들이 많이 방문하는 여행사로, 환전, 출입국대행 행정업무,제주도여행, 화장품 등을 취급하고 있다, 일산에 동포전문 여행사가 없을 당시 동포들이 서울로 이동하여 업무를 보는 경우가 많은 지역이다,
일산강휘여행사 김은화 실장님은 귀한동포 연합회에 근무한 경험을 바탕으로 여행사를 운영하며 중국동포들이 체류상담에 불편함이 많아 출입국대행 행정사까지 여행사 안에 업종을 추가 하였으며, 일산에 거주하는 중국동포가 강휘 여행사에 들려서 체류와 일상생활 등 여행에 관한문의, 중국서류, 중국할인항공권, 공증 및 인증업무, 영주권 및 국적취득 상담 등을, 바쁜 업무시간에도 동포봉사단체처럼 항상 친절하게 상담해주는 여행사로 일산에서는 이미 알려져 있다,
특히 시장주변에 내국인이 운영하는 내국인전문 여행사는, 제주도를 잘 모르는 중국동포에 추가요금이 많이 발생하는 저렴한 제주도 패키지를 판매한다, 저렴한 제주 여행을 선택한 중국동포들은 내국인 전문패키지 차량에 탑승하여 여행보다 조선족이라는 편견을 받을 까봐, 즐거워야 할 가족들은 맘 편안한 여행을 할 수 없어, 일산 강휘여행사는 중국동포들이 모여서 직접 운영하는 최고급 럭셔리 패키지를 판매하여, 여행 다녀온 고객은 편안하고 즐거운 여행을 하고 왔다며, 고객이 찾아와서 고맙다는 인사를 할 때 보람을 느낀다고 하였다,


부리의 섬유판과 목재 원반, 그리고 금속 막대기는 숨겨진 모터에 의해 작동하도록 되어 있는데, 이 기계는 유사생물학적(類似生物學的)인 생명의 상태를 지향하고 있는 듯하다. 팅겔리는 인간의 행동을 풍자적으로 모방한 여러가지 기괴한 기계들을 만들어 냈는데, 그 중의 하나가 이다. 피아노, 자전거, 선풍기, 인쇄기 등을 모아서 만든 이 작품은 기묘한 동작을 되풀이하면서 불을 뿜어내고 소음을 내며 스스로 파괴되도록 고안된 것이었는데, 여기에는 운동보다는 변화가 물체의 본질이라는 팅겔리의 예술관이 반영되어 있다.


1970년대에 들어오면서, 키네틱 아트는 급속히 쇠퇴한다. 1960년대의 빛, 움직임, 소리로 대표되던 키네틱 아트의 미학적 요소에 의한 구성 대신에 물, 안개, 연기, 불, 생물적 요소를 포함하는 일종의 생태학적 방법론 쪽으로 옮겨가기 시작했다. 또 한편으로는 커뮤니케이션 미디어의 재발견이라는 점에서 비디오 아트*, 레이저 아트*, 홀로그래피* 등의 첨단 기술로 접근해 가는 미술가들도 생겨나고 있다. 이러한 변모에서 특징을 이루고 있는 것은 기계장치의 운동에 역점을 두었던 키네틱 아트가 1960년까지로 종말을 고하고, 기계의 운동 자체 보다는 그 영향에 의한 여러 가지 효과와 결과에 주안점을 두는 키네틱 아트로 옮겨가는 것이다.


제 이름은 ‘풀무원’. 1981년에 태어났습니다. 두부와 면 제품을 주로 만듭니다. 저를 만든 분은 새정치민주연합 원혜영(4선·경기 부천오정) 의원입니다. 화학비료나 농약을 쓰지 않는 유기농 농법이 생소하던 때 저를 만드셨죠. 하지만 저는 86년부터 남승우(63) 현 풀무원 총괄사장 밑에서 자라야 했습니다. 원 의원께서 제가 여섯 살이던 86년에 저를 버리셨기 때문이죠. 정치에 큰 뜻을 품으셨다나요. 92년 총선에서 14대 국회의원에 당선된 뒤 98년엔 부천시장도 하시고, 17대~19대 내리 국회의원을 하신, 성공한 정치인이 되셨죠. 그런 원 의원이 96년 장학재단을 설립하기 위해 남은 제 지분을 다 처분하는 바람에 이후부턴 뵌 적이 없습니다.
그런데 얼마 전 저는 아무 상관없는 의사들에게 난데없는 봉변을 당했습니다. 원 의원이 국회에 제출한 법안이 오해의 발단이었습니다. 지난 15일 원 의원은 정갑윤 국회부의장 등 국회의원 10명과 ‘의료법 일부 개정법률안’을 냈더랍니다. ‘의사가 성범죄로 벌금형 이상을 선고받은 경우 면허를 박탈해 영원히 의료 행위를 할 수 없도록 한다’는 내용을 담았답니다. 최근 일부 의사가 마취 상태의 환자를 성추행한 사건을 보고 이런 생각을 하셨던 것 같아요.


불똥은 제게도 튀었답니다. 노환규 전 대한의사협회 회장이 페이스북에 올린 글 때문이지요. 노 전 회장은 “요즘 의사들 사이에 풀무원 제품에 대한 불매운동이 벌어지고 있다. 원혜영 의원이 풀무원의 창업주이기 때문”이라고 엉뚱하게 저를 지목했지 뭡니까. 이 글엔 22일 500명이 넘는 사람들이 ‘좋아요’를 눌렀더군요. 대부분 의사들이겠지요.
그런 의사들을 지켜보던 네티즌들이 가만히 있지 않았습니다. “성추행을 한 의사들은 의사 자격이 없는 말종 인간이다. 영구 퇴출시켜야 한다” “노블레스 오블리주에도 부합된다. 전문직 종사자는 그에 상응하는 책무가 수반된다”는 글들을 여기저기 확산시켰습니다. 네티즌들은 의사들의 풀무원 불매운동에 대해서도 “유치하다. 성추행을 안 하면 될 것 아니냐”고 지적했습니다. 주식시장에서 제 몸값이 갑자기 뛰기 시작했습니다.(※풀무원 주가는 19일 주당 21만2500원에서 20일 23만9000원, 21일 24만4500원을 기록했다. 종가 기준으로 역대 최고가였다.)


한국 정치의 문제가 진영 싸움에 있다는 문제의식을 공감하는 3인이 모였다. 새누리당 유승민, 새정치민주연합 원혜영, 정의당 심상정 의원이다. 진영주의를 극복하는 정치를 찾기 위한 ‘치유의 정치, 공감의 정치’ 좌담회는 13일 오후 국회 의원회관 회의실에서 1, 2부로 나눠 네 시간에 걸쳐 진행됐다. 진영주의에 대한 진단과 자성이 1부 주제였다.
▶박승희 정치부장=대한민국 사회가 가장 어려운 시기를 겪고 있는 상황에서 사회·정치적 진영 싸움이 극심하다. 진영논리에 함몰되면 한국 사회는 블랙홀이 돼버린다. 진영논리를 낳은 근원적인 싹은 뭔가.
▶유승민 의원=역사적 뿌리는 일제식민지 시대와 남북 분단, 전쟁이다. 여기서 친일과 종북의 문제가 나왔다. 권위주의적 정권이 독재를 하다 보니 ‘독재 대 민주’라는 진영이 생겼고, 지역주의 때문에 ‘영남 대 호남’ 프레임에 갇혔다. 여기에 더해 양극화로 진영의 논리가 정책이나 삶의 영역으로 옮겨져 왔다.
▶원혜영 의원=분단 상태와 전쟁 상태는 현재진행형이라는 점에서 문제가 더 심각하다. 사회가 다원화되지 않고 국가 권력 중심으로 구성돼 승자독식의 구조가 더 강화됐다. 정치가 극단적인 대결구도로 갔다.


▶원=한국에서의 진영 싸움은 과거로 수렴되고, 이념 논쟁으로 수렴된다. 현안에 대한 입장 차가 선악 논쟁으로 귀결돼 건전한 토론과 타협의 문화가 정착되지 못했다.
▶심=미국 정치의 의제는 사회경제 이슈가 많다. 우리나라는 상대방에 대한 윤리적 공격, 색깔론이 많다. 선악의 이분법적인 구도로 몰고 가 갈등을 증폭시키는 내용 없는 정치 갈등이다.
▶유=리퍼트 미 대사 테러사건을 보니 우리의 진영 싸움은 과거형이면서도 현재진행형으로, 다른 나라에 비해 복합적이다.


▶원=광주항쟁을 무력으로 진압하고 집권한 전두환 정부다. 광주 학살을 통해 전두환 정권이 들어서면서 집권세력을 적으로 생각하는 의식이 팽배하게 됐다. 이명박 정부도 김대중·노무현 정부를 ‘잃어버린 10년’으로 규정해 악순환이 반복됐다.
▶심=대통령 탄핵처럼 김대중·노무현 정부로의 교체에 대한 보수세력의 불관용 책임이 크다. 이명박 정부 땐 야당이 노선이나 정책 경쟁으로 끌고가지 못하고 경멸과 야유를 하면서 공적인 토론 과정을 거치지 못했다.
▶유=노무현 전 대통령 탄핵사건은 보수가 반성해야 할 사건이고, 진보도 광우병 파동이나 한·미 자유무역협정(FTA) 반대는 반성해야 한다. 정권마다 진영 문제를 정치적으로 악용했다. 국민은 ‘물태우’라고 하지만 저는 거꾸로 노태우 정부를 칭찬하고 싶다. 보수정권이지만 민주화의 초석을 다졌고, 남북관계나 북방외교도 진취적이었다. 진영논리의 치유를 위해 노력한 정부다.


▶원=승자 독식의 대통령제가 모든 것을 좌지우지하니 승복이 어려운 점도 있었다. 국회도 다수당이 모든 걸 밀어붙이고 야당은 그야말로 쇠사슬 묶고 농성까지 해야 하는 상황까지 갔는데 그런 상태에서 반대세력이 승복할 수 없다. 그것을 제도화한 게 선진화법이라고 본다. ‘석기시대가 끝난 것은 돌이 다 떨어져서가 아니라 새로운 발상을 한 사람들이 나왔기 때문’이란 말도 있는데, 돌만 들고 싸우다 보면 결국 철기로 무장한 세력에게 멸망당하지 않겠나.
▶유=지금 승복의 문화라고 했지만 거꾸로 국회에선 과반수 의석을 갖고도 아무 것도 못하는 그런 상황이다. 예산 부수법안 몇 개를 빼놓고는 필요한 법이 있어도 통과시키지 못한다. 제때 통과시켜야 하는 법안을 통과시키지 못하는 것은 승복의 정치가 아니다. 선진화법도 고쳐야 한다.


▶원=산업화와 민주화가 완전히 분리된 것도 아니라 상호 연관된 관계다. 이를 인정해야 통합의 정치를 지향하는 비전을 보수·진보세력이 함께 만들 수 있다. 산업화와 민주화의 성취를 긍정적으로 평가하는 것이 바탕이 된다.
▶심=새누리당과 보수세력은 국가 형성과 산업화에, 새정치민주연합은 민주화에 결정적인 역할을 했다.
▶유=국민들은 ‘보수는 산업화, 진보는 민주화’라는 각각의 공을 인정한다. 보수가 대한민국이라는 체제를 유지하고 국가 안보를 지켰다는 부분을 좀 인정해 주셔야 한다. 보수도 공동체의 문제나 복지 문제에 더 고민하고, 진보도 민주화 이후에 진보가 무엇을 할 것이냐를 고민해야 한다.


▶원=지나친 도덕적 우월주의가 배타성을 낳았다. 정치적 타협을 인정하지 않는 풍조도 극복해야 한다. 민주화 이후 사회경제적 민주주의를 어떻게 실현할지, 먹고사는 문제를 해결하는 의지와 능력을 보여주지 못했다.
▶유=제대로 된 보수정당이 되려면 수구적 보수, 꼴보수를 버려야 한다. 저도 미국에서 경제학을 배운 사람이지만 시장만능주의를 버려야 한다. 재벌이나 기득권 세력을 보호한다는 이미지를 탈피하려고 노력하는 게 맞다.
▶심=그동안의 진보는 옳고 그름의 문제에 지나치게 집착해 왔다. 옳고 그름보다는 더 나은 것, 더 바람직한 것을 추구하는 합리적인 책임정당으로 거듭나야 한다. 대안세력으로 인정받기 위해서는 외교·안보·국방 분야에서 신뢰받을 수 있어야 한다.


▶원=성장의 내용과 의미를 정리할 필요가 있다. 예를 들어 복지를 동반한, 포용적 성장을 가장 중요한 과제로 설정할 수밖에 없다. 포용적 성장이 실현되기 위해 사회적인 합의와 통합이 기초가 돼야 한다. 그것 없이는 복지도, 포용적 성장도 불가능해질 것이다.
▶유=과거엔 성장과 복지를 서로 상대방의 어젠다라고 생각하고 악용한 부분이 있었다. 앞으로는 정치권이 공통분모를 찾아야 한다.
▶박=진영 갈등 해소의 출발점은 공통의 미래과제를 함께 고민하는 것이다. 일자리나 저출산 문제 등은 진영 구분 없이 함께 고민할 과제 아닌가.
▶원=일자리, 저출산 문제 등 충분히 합의할 수 있는 영역이 있다. 모든 정파가 국가공동과제 선언 같은 형식으로 도출해 내 ‘적어도 이런 문제에 대해선 진영의 논리를 벗어나 힘을 합치겠다’고 선언하는 것 자체로 국민에게 희망을 줄 수 있다.
▶유=일자리의 대부분은 성장에서 파생되는 것이다. 그렇지 않으면 일자리가 있을 수 없으니까. 그래서 공통의 어젠다를 찾아 협업을 해서 여야가 정치적으로 인기 없는 것을 할 때엔 합의를 하는 게 제일 중요하다.


▶유=개인적으론 4년 중임제가 좋다고 본다. 5년 단임제가 매번 실패하는 것은 패배한 쪽이 승복을 안 하는 부분도 있지만 사실은 리더가 된 세력들의 정치적인 책임도 크다. 역대 정부가 (당선)되고 나면 민심과 다른 정책이나 행태를 보였다. 무조건 5년 단임제의 폐해라고 몰아붙이는 것에도 문제가 있다.
▶박=모든 이슈가 국회로 넘어오면 진영 갈등으로 번진다. 타협의 정치를 제도적으로 보완할 수는 없나.
▶심=교섭단체 제도를 완화해 최소한 3당 구조가 되면 지금과 같은 대결정치는 상당히 완화된다.
▶유=원내대표가 된 뒤 단 한 번도 당론을 강요하지 않았다. 당론 없이 자율투표를 할 수 있어야 한다. 대통령·정부와의 관계에서 여당이 거수기 역할에서 탈피해 타협을 위한 일종의 ‘중간 매개체’가 돼야 한다. 여당이 중심을 잡아 나가야 한다.


▶원=과거와 달리 진영의 싸움이 이념 중심에서 민생 중심으로 옮겨가는 것은 필연적이고 바람직하다. 우리 국회와 정당이 보다 적극적이고 능동적으로 그런 흐름을 만들어가야 한다.
▶심=종북정치도 안 되지만 용북(用北·북한을 정치적으로 이용)정치도 안 된다. 포퓰리즘의 유혹에서 벗어나야 복지도 가능하고 성장도 가능하다. 정치가 모든 걸 다 해결할 수는 없으니 이해당사자 간의 새로운 협의조정 모델을 구축해야 한다.
▶유=포퓰리즘 말씀하셨는데 정치의 본능이 ‘표’다. 정치적으로 인기 없지만 국가적으로 필요한 일을 하려면 결국 합의밖에 없다. 또 부자나 대기업이 세금을 더 내서 존경받고, 남은 돈이 있으면 사회적으로 기부도 하고 어려운 이웃을 도와주는 그런 사회를 만들어야 한다. 국민에게 감동을 줘야 한다.


대형택시와 렌터카를 활용한 합승 서비스가 정보통신기술(ICT) 규제 샌드박스 안건으로 다뤄진다. 규제 샌드박스는 서비스와 관련된 규제가 있거나 관련 법령이 모호할 경우 일정 기간동안 서비스가 가능하도록 허가해주는 제도다. 해당 기간동안 관련 부처들은 법령을 정비한다. 과학기술정보통신부는 9일 서울중앙우체국에서 '제3차 신기술·서비스 심의위원회'를 열고 5건의 ...
과학기술정보통신부는 8일 향후 3년간 인공지능(AI) 기반의 자율주행차용 반도체 개발에 142억8000만원을 투자한다고 밝혔다. 자율주행차는 반도체 산업의 새로운 먹거리로 꼽힌다. 정부의 이번 투자로 팹리스(반도체 설계전문기업)와 자동차 부품업체들이 자율주행차용 AI 반도체를 공동으로 개발할 계획이다. 팹리스는 기술을 개발하고 부품업체는 개발된 기술을 자사 제품...
1 코로나 지원인력 부족한데…국책은행 정원 동결한 정부...


이 호텔에 대한 개요 가져오기3.5성급 아파트식 호텔, 2 개의 레스토랑 및 무료 아침 식사 이용 가능 위치
산에 위치한 이 아파트식 호텔의 경우 마티케탄 숄라 국립공원에서 1.7km 떨어져 있으며, 20km 이내에는 마운트 카멜 교회 및 카르말 교회도 있습니다. 카르멜라기리 코끼리 공원 및 성 토마스 마르도마 또한 20km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 아파트식 호텔에는 2 개의 레스토랑, 비즈니스 센터, 회의실 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 또한, 드라이클리닝 서비스, 세탁 시설 및 도서관도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 15개의 아파트에는 거실 및 냉장고 같은 편의 시설 외에 룸서비스 및 케이블 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 커피 메이커, 무료 신문 서비스, 무료 생수 서비스 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 티마운트 스위트
식사 공간으로는 아파트식 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 또한, 무나르에 위치한 이 아파트식 호텔에는 도서관, 테라스, 관광/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차 및 주차 대행 서비스는 무료입니다. 공항 교통편(요금 별도) 객실 수: 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 프런트 데스크(업무시간 제한) 관광/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 도서관 회의실 1개 무료 주차 대행 정원 테라스 피크닉 공간 수하물 보관 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 레스토랑 수: 2 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 별도의 거실 무료 Wi-Fi 간이/추가 침대 이용 가능 세탁 시설 시설 내 놀이터 냉장고 인터넷
무료 신문 냉장고 커피/티 메이커 무료 생수 매일 객실 정돈 전용 욕실 무료 세면용품 샤워 공간만 있음 헤어드라이어(요청 시) TV 다리미/다리미판 간이/추가 침대 이용 가능 케이블 TV 서비스 별도의 거실 룸서비스(이용시간 제한) 객실 내 편의 시설 모두 보기
티마운트 스위트에는 2 개의 레스토랑이 마련되어 있습니다.
자전거 대여 놀이터 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 호텔 정책
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 차량 1대당 INR 3500(왕복) 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


환경연합에 따르면 ‘상괭이를 찾아라 프로젝트’는, 고성군 자란만 일대 200ha가 상괭이 해양보호구역으로 지정된 것을 계기로 상괭이 보호와 해양환경의 중요성을 널리 알리기 위해 기획됐다. 환경연합은 올 한해동안 통영고성 어민 및 시민들과 함께하는 상괭이 출현조사(상괭이 촬영 사진 제공시 기념품 증증), 상괭이 보호방안 토론회와 보호 캠페인, 상괭이 조사보고서 발간 및 상괭이 콘서트 개최 등으로 진행될 계획이다.
또 ‘팔색조의 고향 노자산을 지켜라’ 프로젝트는, 거제시와 경남도가 추진하는 거제남부관광단지와 골프장 개발로 사라질 위기에 처한 노자산을 지키기 위해 기획됐다. 환경연합은 전문가 및 시민과학자들과 함께하는 4계절 생태조사, 노자산 전국 걷기(등산)대회, 팔색조 토론회, 노자산 지키기 인증샷 올리기, 난개발 면죄부인 환경영향평가 제도개선 정책제안 등으로 진행될 계획이다.


통영거제환경운동연합은 통영·거제·고성 지역을 주요활동 지역으로 하면서 통영과 거제에 각각 사무소를 두고 다양한 의제의 환경운동을 진행하고 있다.
5년 여간의 노력 끝에 어민과 주민, 행정 등을 설득해 견내량 통영 선촌마을 앞 해상 194ha를 해양보호구역으로 지정하는데 기여했으며, 어민 중심의 해양쓰레기 수거, 사곡만 100만평 매립 반대 등 해양보존활동에 노력을 기울이고 있다. 또한 기후위기와 미세먼지 주범인 석탄화력발전소 퇴출 및 통영 LNG발전소 반대, 멸종위기종 등 생태계보전운동, 안전한 학교석면 철거, 일회용품 없는 축제와 장례식장 만들기, 공공기관 일회용품 사용금지조례 제정 등 다양한 생활환경운동도 진행중이다.


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이런 개성 있는 색감의 옷이나 선글라스, 메이크업 모두 처음 도전해봤거든요.
평소의 제 모습이랑 또 다른 느낌이라 유니크하고 신선했죠.
개성 있는 컬러를 자연스럽게 소화하는 모습이 대단했어요.
촬영 전 시안을 보고 머릿속으로 어떤 모습일까 상상을 해봤어요. 그래서 도움이 된 것 같아요. 오렌지 컬러는 정말 재미있었어요. 이런 개성 있는 색감의 옷이나 선글라스, 메이크업 모두 처음 도전해봤거든요. 평소 제 모습이랑 또 다른 느낌이라 유니크하고 신선했죠. 그린 컬러 아이라인도 처음엔 낯설었지만 막상 촬영해보니 성숙하고 위트 있는 느낌이 들어 색다른 경험이었고요.
촬영이 있는 날 특별히 관리하는 뷰티 루틴이 있나요?
평소와 비슷한데, 건조한 피부라 어제 자기 전에 크림을 바르고 오일로 마무리했어요. 트러블이 날 때는 화장솜에 토너를 묻혀 피부를 정리를 하고 식염수 팩으로 진정시키기도 해요. 수분 관리와 보습에 가장 신경을 많이 쓰는 편이에요.
새해를 맞아 세운 계획 중 3가지만 알려주세요.
다방면으로 열심히 활동하는 것, 건강하고 부지런하게 생활하는 것, 그리고 하루빨리 팬들과 좋은 모습으로 만나는 것이오. 아! 최근에 요리를 시작했는데 유튜브를 보며 따라 하고 있어 한식을 잘 만들어보고 싶기도 해요.
자신을 컬러로 표현한다면 어떤 색이 어울릴까요?
핑크나 베이지처럼 따뜻하고 사랑스러운 컬러가 저와 잘 맞는 것 같아요. 얼마 전 독립을 했는데 집도 핑크핑크하게 꾸며 놓았거든요. 향수도 부드럽고 은은한 꽃향기가 나는 제품을 좋아해요.
평소에도 색조 메이크업을 즐겨 하나요?
아이 메이크업에 관심이 많아요. 연출에 따라 분위기가 달라져서 다양하게 도전해보고 있죠. 평소엔 핑크 계열의 아이섀도와 치크를 즐겨 바르고 립은 코럴 컬러를 좋아해요. 기분 전환을 하고 싶을 땐 체리 컬러 치크로 생기 있게 연출하죠. 핑크 컬러는 자신 있게 소화할 준비가 되어 있어요.


실현하려는 꿈을 갖고 있었다.
넷째 날 답사단은 영서봉림으로 이동해 송별회를 가졌다. 약 한 세기 전 뜨거운 조국애를 갖고 숨진 열사들을 기억하며 부른 ‘임을 위한 행진곡’ ‘광야에서’ ‘인터내셔널가’의 노랫소리가 광동성 널리 울려 퍼졌다. 분단으로 위축된 이념에서 벗어나면, 우리의 독립운동사가 보다 깊고 넓다는 것을 느낀 답사였다.
2020년 〈아리랑 로드〉 답사는 민족문제연구소 광동지부 회원들의 헌신과 노고가 아니었다
면 불가능했다. 김유 지부장이 불편한 몸을 이끌고 끝까지 동행했고, 박호균 사무국장과 신광용・김선주 선생이 애정과 열정으로 답사를 이끌었다. 또 많은 광동지부 회원이 함께 동행했다. 다시 한 번 감사드린다.


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수단: 정부의 시위 진압으로 시위대 37명 사망 – 국제앰네스티 한국지부
수단: 정부의 시위 진압으로 시위대 37명 사망
국제앰네스티가 입수한 신뢰할 수 있는 정보에 따르면, 5일간 수단을 뒤흔든 반정부시위에서 시위대 37명이 수단 군의 총에 맞아 숨진 것으로 알려졌다.
이에 세이프 마간고(Seif Magango) 국제앰네스티 동아프리카 및 대호수지역 부국장은 다음과 같이 밝혔다. “이러한 살인은 반드시 중단되어야 한다. 비무장 시위대를 향해 발포하는 행위는 정당화될 수 없으며, 지금은 이러한 사건에 대한 독립적이고 효율적인 조사가 명백히 필요하다. 지휘 책임자를 비롯해 이처럼 불필요하거나 과도한 무력 사용의 모든 책임자들을 재판에 회부해야 한다. 또한 수단 정부는 표현과 결사, 집회의 자유를 평화적으로 행사했다는 이유만으로 체포된 모든 사람들을 즉시 조건 없이 석방해야 한다. “
추가 시위가 예정되어 있는 가운데, 수단 군이 비무장상태의 시위대를 향해 치명적인 무력을 무차별적으로 사용했다는 것은 극도로 걱정스러운 일이다”


한편 사라 잭슨(Sarah Jackson) 국제앰네스티 동아프리카 및 대호수지역 부국장은 “추가 시위가 예정되어 있는 가운데, 수단 군이 비무장상태의 시위대를 향해 치명적인 무력을 무차별적으로 사용했다는 것은 극도로 걱정스러운 일”이라며 “이미 수십 명이 숨진 지금, 정부는 이러한 치명적인 무력 사용을 통제하고 더 이상의 불필요한 희생을 막아야 한다. 사람들이 시위를 하지 못하게 막기보다는 인권 억압의 기나긴 역사를 끝내고, 경제 위기를 해결해 이러한 시위가 발생하게 된 총체적인 원인을 해소하는 데 집중해야 할 것”이라고 말했다.
수단에서는 현재 극심한 경제 위기로 인해 연료, 전기, 교통, 식량 및 의약품비가 치솟으면서 전국적으로 시위가 벌어지고 있다.
지난 12월 14일부터 지금까지 와드 마다니, 포트 수단, 게베이트, 알 카다리프, 아트바라, 베르베르, 동라, 카리마, 알 다마진, 알 오베이드, 알 파셔, 카르툼, 옴두르만 등 다양한 지역에서 수만 명이 시위에 참여하고 있다.
지난 12월 19일과 20일에는 수단 군이 시위대를 해산시키려 실탄을 발포했고, 이로 인해 알 카다리프에서 6명, 베르베르에서 1명, 카리마에서 2명이 숨졌다.
또한 수단 정부는 시위를 중단시키려는 시도로 12월 20일부터 인터넷을 차단하기도 했다.


법무부가 추진 중인 7곳의 교정시설 신축 및 이전 확충 계획이 지방자치단체와 주민 반대로 잇따라 차질을 빚고 있다. 거창구치소 신축 사업은 당초 거창군의 유치 노력으로 2015년 11월 착공됐다. 하지만 거창군수가 바뀐 뒤 지자체와 주민들이 반대로 태도를 바꾸면서 사업이 중단됐다.
안양교도소 재건축 역시 2010년 설계에 들어갔지만 안양시가 계속 거부하자 법무부는 재건축거부 취소소송을 제기해 대법원에서 최종 승소 판결을 받아냈다. 그러나 기획재정부에서 지역 주민의 반대가 많다는 이유로 예산 배정을 안 해주면서 사업이 보류됐다. 반경 5㎞ 내 민간 거주자가 없어 증축이 무난할 것으로 여겨졌던 의정부교도소 옆 북부교정시설 사업도 최근 주민들의 반대에 부딪혔다. 법무부 관계자는 “법적 기한인 2023년까지 교정시설 과밀화를 해소하지 못하면 막대한 손해배상금을 물거나 중범죄자의 가석방을 늘려야 하는 사태가 벌어질 가능성이 있다”고 우려했다.
2016년 12월 헌법재판소는 교정시설의 정원을 초과하는 수용(과밀 수용)에 대해 “인간의 기본권을 침해하는 것”이라며 위헌 결정을 내렸다. 법무부는 7년의 유예기간을 거쳐 2023년까지 교정시설 7곳을 추가로 지어 과밀 수용을 해소해야 할 법적 책임을 지게 됐다. 해소하지 못할 경우 수용자들에게 손해배상금으로 수백억원을 물어줘야 한다. 작년 부산고등법원은 수용자들이 제기한 과밀 수용에 따른 손해배상청구 소송에서 일부 인용 판결을 내리면서 교도소가 하루 수감당 9000원씩 총 450만원을 주라고 결정한 바 있다.


정부가 5월 5일까지 완화된 사회적 거리두기를 추진하겠다고 발표했습니다. 공공시설 중 국립공원, 자연휴양림 등은 방역수칙 마련을 전제로 단계적 운영을 재개하고, 필수적인 시험 등 불가피한 경우에는 방역지침을 준수하는 범위 내에서 제한적으로 시행을 허용했습니다. 또한 종교시설 등에 운영중단 강력권고를 해제해서 영업이나 종교 활동을 시행할 수 있도록 허용했습니다.완화된 사회적 거리두기 우리 모두 잘 시행해서 코로나19를 이겨낼 수 있도록 노력했으면 좋겠습니다.


필수 예절인 마스크, 사람들은 마스크에 대해 어떤 생각을 가지고 있을까?
코로나19가 발병하면서 한때 마스크 대란이 일어났습니다. 사람들은 마스크를 구하기 위해서 새벽부터 약국이나 마트에 줄을 서거나 인터넷에서 진행하는 마스크 게릴라를 기다렸습니다. 하지만 정부가 ‘마스크 5부제’를 실시해 공적 마스크를 공급하면서 상황이 호전됐습니다. 마스크는 사람들 몸의 일부가 됐습니다. 코로나19 상황이 조금 나아진 지금, 마스크에 대해 사람들은 어떻게 생각하고 있을까요?


어드레스 호퍼는 주소를 뜻하는 영어 단어 '어드레스(address)'와 껑충껑충 이곳저곳을 뛰어다니는 사람을 뜻하는 ‘호퍼(hopper)’를 합해 만든 말인데요.이는 최소한의 짐만 가진 채 일정한 거처 없이 살아가는 사람들을 가리키는 말입니다. 일본의 젊은층을 중심으로 점차 확산하는 추세입니다. 또한 우리나라에서도 어드레스 호퍼의 전형을 표현한 영화도 상영됐는데요.이렇게 된 이상, 곧 우리나라에서 어드레스 호퍼를 쉽게 발견할 수 있을 것 같습니다. 점점 늘어나는 어드레스 호퍼, 여러분은 어떻게 생각하시나요?


도쿄에서 젊은이의 거리라 하면 기치조지, 산겐자야, 지유가오카, 나카메구로, 다이칸야마 그리고 시모키타자와가 꼽힌다. 특히 시모키타자와는 소극장, 라이브하우스가 모여있어 다양한 공연이 펼쳐지기도 한다. 그런 도쿄의 청춘을 느낄 수 있는 가게를 소개해 본다.
일본에서는 좁고 가느다란 뒷골목을 「로지우라(路地裏)」라고 부른다. 시모키타자와에는 도로면 이외에 건물 안에 숨은 가게들도 많다. 마치 홍콩영화 세트처럼 건물 안으로 들어가면 1층 A실에는 커피숍이, B실에는 라면 가게가 있어 하루 중 시간에 따라 다양한 수요를 만족시켜준다. 도로면과 각 층은 만화경처럼 다채롭고 변화무쌍해 신기한 볼거리가 가득하다.


「HAIGHT&ASHBURY」는 2층에 있으며 남성복, 여성복, 앤티크로 코너가 구성돼 있다. 옷뿐만 아니라 악세사리 및 잡화도 취급한다. 모든 상품은 종류와 색에 따라 구분돼 있다. 점원이 새로운 코디도 제안해주므로, 자신에게 어울리면서 시모키타자와스럽고 유니크한 상품을 찾을 수 있다. 모든 언어로 대응이 가능하지는 않지만, 영어나 바디랭귀지로 점원과 소통할 수 있으므로 걱정은 필요 없다!
점원인 이와자키 씨는 빈티지 물건을 좋아해서 이곳에서 10년 째 근무하고 있다. 각 아이템은 현재 미국에 거주 중인 오너를 비롯해 가게 점원들이 미국 각지의 루트를 통해 일본인이 좋아할만한 오리지널 상품을 사들인다. 이에 일본은 물론 해외에서 찾아오는 손님도 많으며 디자이너, 스타일리스트 및 모델 중에도 많은 팬을 보유하고 있다.
남성복과 여성복 담당 점원에게 올봄 추천 코디를 물어보았다.
캐주얼한 의상부터 빈티지한 이브닝드레스까지 특색있는 옷들이 넘쳐난다. 모자와 벨트 등 소품들도 많아, 전신을 코디해볼 수 있다. 2018년 봄 트렌드 컬러인 핑크에 보색 및 그라데이션 컬러와 같은 대담한 컬러를 곁들이는 것도 하나의 코디 테크닉이다.


미국 애니메이션 전성기는 1950년~1966년으로, 그 후 각 대형회사들이 애니메이션 캐릭터를 사용한 홍보 상품을 대량으로 제작했다.
우치노 점장은 회사원이었던 시절에 하와이와 프랑스에 자주 출장을 다녔다. 그러는 사이에 앤티크 완구에 흠뻑 빠지게 돼 남은 인생은 자신자신을 위해 외국을 다녀야겠다고 마음먹었다. 매년 1, 3, 5월처럼 홀수 달에는 외국으로 나가기 때문에 가게는 문을 닫는다. 홀수 달에 이곳을 방문하려면 방문 전에 인스타그램에서 「Soundsgood」을 검색해 정기휴일을 확인하도록 하자.


2016년에 문을 열어 오픈한 지 2년이 채 안되지만, 1호점인 시모키타자와점 이외에 기치조지, 지유가오카, 다이칸야마, 나고야, 요코하마모토마치, 홍콩에도 지점이 있는 가게다. FLIPPER'S는 「기적의 팬케이크」로 화제를 모으고 있으며 인스타그램에서 키워드 검색을 하면 17,000건에 달하는 글을 발견할 수 있다. 학생들의 거리인 시모키타자와점은 매일 영업시간 전부터 사람들로 북적인다.
쾌적한 가게 내부에는 2인용 테이블석 이외에 카운터석도 있다. 애프터눈티는 물론, 주말 브런치를 먹기 위해 혼자 가게를 방문해 팬케이크를 즐길 수도 있다.


미야기현 시로이시자오우 계란과 홋카이도 비에이 우유를 사용한 팬케이크는 입에 넣으면 깔끔한 우유향이 입안 가득 퍼진다. 팬케이크는 포크로 빵을 자를 수 있을 정도로 부드러우며, 빵을 가르면 안에서 따뜻한 김이 모락모락 피어오른다. 딸기, 바나나, 블루베리 등 과일을 한가득 얹인 후레시후루츠팬케이크는 이 가게의 인기 메뉴다.
수플레같은 식감의 팬케이크에는 진한 크림과 달콤새콤한 딸기가 얹어져 있어, 혼자 한그릇을 뚝딱 할 수 있다. 계절한정 메뉴도 있고, 제철 과일과 다양한 크림을 사용한 메뉴도 있으니 친구와 함께 찾았을 때나 혹은 두 번째 가게를 방문했을 때에는 다른 메뉴를 맛볼 것을 추천한다.
가게에서 먹을 수도 있고 포장도 가능하다. 추천 메뉴는 손바닥 크기의 「팬케이크 파이」. 바삭바삭한 파이 사이에 팬케이크를 끼운 메뉴로, 시모키타자와를 돌아다니며 먹을 수 있는 최고의 간식이다.


주문한 메뉴는 「치킨과 일일분 채소 20종류（바삭바삭 치킨）」. 치킨 껍질은 바삭하고 고기는 부드럽고 육즙이 가득하다. 스파이스는 가게에서 직접 브랜드한 수제 스파이스로, 스프는 약불로 10시간 이상 정성스레 졸였다. 쌀은 흰 쌀에 현미를 약간 섞었다. 쌀과 콩은 홋카이도에서 가와바타 점장의 형이 경영하는 농장에서 생산한 것을 사용한다. 그중에서도 무는 졸이는 과정에서 육수가 잘 스며들어 한입 깨물면 스프와 채소의 감칠맛이 순식간에 입안에 퍼진다. 만족할 수 있는 맛이다.


시모키타자와역 남서쪽에 위치한 「CAFE TROIS CHAMBRES」는 쇼와 시대에 문을 연 가게로, 오너인 마쓰자키 부부가 운영 중이다. 이 부부는 대학생 시절에 만났으며, 가게는 졸업 수년 후에 가게를 열 결심을 했던 마쓰자키 씨가 아내의 지지를 얻어 개업했다. 부부는 지금 자리에 재즈 카페를 오픈한 지 올해로 28년째를 맞이했다.
가게 간판을 발견했다면 그대로 2층으로. 평일에도 휴일에도 어느 시간에 찾아도 가게 안에서는 말소리가 들려온다. 아침 메뉴에는 프렌치 토스트가 있고, 커피를 마시며 신문을 보거나 책을 읽는 사람들이 있다. 바 카운터에 앉아 핸드폰을 보며 한숨을 돌리는 비즈니스맨도. 물론 친구와 수다를 즐기는 사람도 있다.


바 카운터 자리에 앉아 오너가 넬 주머니로 커피를 내리는 모습을 보다보면, 여과지와 달리 넬 주머니는 대단한 기술이 필요한 드립 방식이라는 것을 알 수 있다. 굵게 간 커피콩을 많이 넣어 재빠르게 뜨거운 물을 붓는데, 동작 하나하나가 모두 맛에 영향을 준다고 한다.
이번에 주문한 것은 브랜드 커피. 두 종류의 다른 커피콩을 간 후 브랜드했다. 비율이 달라지면 맛도 달라진다. 이에 추천하는 메뉴가 치즈 케이크. 촉촉하고 부드러운 식감이다. 커피와 소박한 케이크의 맛이 조화를 이뤄, 한 번 먹으면 잊을 수 없다.


캐나다 서부의 아름다운 항구도시, 밴쿠버. 밴쿠버법당은 도반들의 활발한 사회활동과 최근 불교대학의 눈에 띄는 성장, 그리고 무엇보다 강한 협동심으로 주변 법당들의 부러움을 사고 있습니다. 밴쿠버법당에는 협동심으로 무장된 막강 봉사자들이 있습니다. 그리고 그들 중 특히, 어려운 일도 가벼운 마음으로 선뜻 앞장서 주는 허미영 님이 있습니다.
허미영 님은 2015년 3월에 정토회와 인연을 맺었습니다. 밴쿠버에 있는 다른 절을 다니며 한글학교 선생님과 공양간 봉사를 하던 불자였습니다. 오랫동안 금강경을 공부했지만 늘 그 의미에 대한 막연한 답답함을 품고 있었는데, 마침 정토회 경전반에 다니던 도반의 금강경 수업에 대한 벅찬 감동을 전해 듣고 불교대학에 입학하게 되었습니다. 그 이후로 불교대학과 경전반 담당을 하고있는 지금까지 금강경 수업을 세 번이나 듣고 그 가르침을 삶에서 실천하고 있습니다.


첫 소임으로 법당의 법회담당 소임을 맡아서 하던 중 허미영 님의 추진력이 소문이 나서였을까요? 사회활동 담당으로의 소임 제안이 왔습니다. 순응하는 마음으로 이후 1년 반 동안 사회활동 담당으로 활동했습니다. JTS 기금모금 하이킹대회 2회, 김치 담그기 4회, 사과 따기 행사(유픽) 2번, 연등만들기, 제3세계 어린이 돕기 음악회, 경전반 환경 프로젝트, 300배 평화대회, JTS 거리모금 등등. 그 기간 동안 허미영 님의 손을 거쳐간 행사는 일일이 열거하기에도 벅찹니다.
이렇게 많은 행사를 거침없이 추진하는 원동력은 무엇일까? 오늘 인터뷰는 이 궁금증에서 시작되었습니다. 여러 행사에 지극히 개인적인 공간인 본인의 집까지 개방하며 행사를 이끈 허미영 님의 집을 인터뷰를 위해 다시 찾았습니다. 본인에게 맡겨진 소임이 부담스럽지는 않았는지, 가정집을 행사 장소로 많이 활용했는데 힘든 점은 없었는지, 그간 사회활동 담당으로서 어떤 보람이 있었는지를 묻는 것으로 오늘 인터뷰를 시작했습니다.


"원래 저는 여러 면에서 많이 부족하고 배움에 대한 의지도 약했습니다. 그래서 이런 저를 바꿔보고자 불교대학과 경전반 담당을 자진했습니다. 수업이 회를 거듭해 갈수록 학생들뿐 아니라 저 역시 배움이 깊어지는 것이 느껴졌고, 그러면서 제 삶의 행복도 커졌습니다. 배우고자 하는 제 작은 실천이 저를 조금씩 채워주었고, 그 배움은 다시 주변을 향한 실천으로 이어졌습니다. 그런 면에서 배움과 실천은 둘이 아니었습니다. 봉사활동은 언제나 놀이처럼 즐거웠고, 그 시간만큼은 오롯이 내 삶의 주인이 될 수 있었습니다. 비록 육체적으로 힘들 때도 있었고, 때때로 가족들의 희생이 따르기도 해서 미안했습니다. 하지만 봉사를 하고 난 후의 보람은 그 어떤 것과도 바꿀 수 없을 만큼 달고 컸습니다."


인연 따라 내게 온 집, 이제는 또 다른 인연에 내어주는 것
"여러 행사에 동참하신 분 중에는 밴쿠버 법당 도반들뿐 아니라 지인과 이웃들까지 있었습니다. "내가 어디에 좋은 일을 할지 몰랐는데 이런 기회를 마련해 주어 고맙다!" 며 기금마련에 동참한 분들도 적지 않았는데, 그럴 때 더욱 보람과 행복을 느꼈습니다. 지난해 6월에는 '제3세계 어린이 돕기’ 기금마련 음악회를 저희 집 뒤뜰에서 했습니다. 집 곳곳에 그날의 감동이 남아있습니다. 곧 작은 집으로 이사를 앞두고 있어 아쉬움과 시원함이 교차합니다. 그동안 이 넉넉한 공간이 여러 행사에 쓰일 수 있어 감사한 마음입니다."
'이 집 역시 인연 따라 내게 온 것이고, 내가 머물렀지만 우리의 것이며, 누군가에게 내어주는 것도 내 것이라서가 아니라 받은 것을 돌려주는 것' 이라 말하는 허미영 님의 말에 절로 고개가 숙어집니다. 더불어 나눔과 공유를 실천하는 수행자로서의 마음가짐도 엿볼 수 있었습니다.


"나눈다는 선의의 마음에서 시작되었더라도 그곳에도 번뇌와 갈등은 있습니다. 사생활을 보장받지 못하는 가족들에게 미안하고, 준비 과정에서 발생하는 도반과의 의견 대립도 있습니다. 어떤 때는 제 선입견으로 ‘대하기 어려운 사람’이라 정해놓은(?) 사람도 있었습니다. 주어진 사회활동 소임을 하면서 저는 비로소 ‘일과 수행의 통일’이라는 말을 이해하게 되었습니다. 상황마다 움직이는 내 마음을 마주 할 수 있었고, 제 업식도 알게 되었습니다. 그러면서 사람과 소통하는 방법도 배울 수 있었습니다. 사회활동은 교류가 한정적인 다른 활동에 비해 다양한 사람들과 소통해야 한다는 점에서 제가 수행 과제로 삼기에 아주 좋은 소임입니다."
"하지만 가끔 수행자라는 본분을 잊고, 성과지향적이 되려는 저를 발견할 때도 있습니다. 그럴 때마다 ‘이건 일이 아니라 수행이다’를 되뇌이곤 합니다. 행사마다 함께하는 봉사자들의 노고는 한 분, 한 분이 감동입니다. 그리고 언제나 든든히 응원해 주는 밴쿠버 도반님들, 그분들 덕에 그 모든 일이 가능했습니다. 이 자리를 빌려 감사 인사 드립니다."
허미영 님 같은 분을 일컬어 ‘수행자’ 라 부르는 것 같습니다. 법회담당으로 다시 돌아온 지금은 온라인 법회의 장점을 살려 여법하게 진행하되 보다 많은 사람의 참여를 모색해 보겠다는 포부도 귀띔해 주었습니다.


곧 이사를 앞두고 있어 어수선한 상황에도 집으로 초대해 기꺼이 인터뷰를 허락해 주신 허미영 님께 감사드립니다. 그윽한 보이차 한잔과 함께 시간 가는 줄 모르고 이야기 나누었습니다. 마지막 질문으로 다시 사회활동 소임을 하게 된다면 어떤 행사를 열고 싶은지 물었습니다. 잠시의 망설임도 없이 ‘음악회와 행복학교 공간’이라는 답을 들었습니다.
코로나 사태로 요즘 법당마다 활동이 많이 축소되었습니다. 이 시기가 어서 지나 허미영 님의 말씀처럼 다양한 사회활동들로 밴쿠버법당이 봄을 맞기를 기대합니다. 지금은 그때를 위한 준비 기간이며, 허미영 님이 그 힌트를 주었다는 생각이 들었습니다. 수행∙보시∙봉사하는 전 세계의 정토행자들과 특별히 이 시기에 세계 각국에서 질병 퇴치를 위해 애쓰고 계신 수많은 모든 분께 감사드립니다.


“대중성과 정통성을 아우르는 데 주력했다. 분야 간 섞음 내지는 초월로 예상된다.” 지난 8월, 프로그램 발표회에서 대중음악 작곡가이자 소리축제 집행위원장인 김형석이 언급한 대로 국악과 가요가 버무려진다. 여기에는 그에게 곡을 받았거나 음악을 배우고 있는 소위 ‘절친(친한 친구)’들이 함께한다. MBC 일밤의 ‘나는 가수다’에 출연, R&B계의 황제로 불리는 김조한을 비롯해 오디션 프로그램인 ‘슈퍼스타K 2'에서 독특한 음색으로 사랑받은 장재인, 또 다른 집행위원장인 박칼린과 뮤지컬 배우 최재림이 그 주인공. 하림의 경우 독일의 드렐라이어, 터키의 부주키 등 타국 악기에 조예가 깊어 더욱 기대를 모으고 있다.


고분군의 연대를 보면 호자구 1호분은 3세기경으로, 고분 축조방식에서 대형적석총인 집안 마선구 2378호 및 칠성산 871호의 기단 바깥으로 立石을 설치하고 계장을 구축하는 방식과 유사하기 때문에 이것은 고구려 초기의 적석총 축조기법이지만, 고분 남쪽면에서 비교적 낮은 곳에 있고, 모서리가 점차 네모져지는 점, 봉석 가운데 강돌이 보이고, 筒瓦의 어깨부분이 점차 높아지는 점에서 차이를 보여 호자구 고분은 마선구 2378호, 칠성산 871호분보다 연대가 조금 늦음. 호자구 3·4·5·6·7호분은 3세기경으로 1호분과 고분 유형은 일치하나 규모가 작고 고분 연대는 1호분과 비슷함.
호자구 1호분은 왕릉으로 3세기 대형적석묘이며 호자구 1호분의 동·북 양쪽의 유적으로 장방형 돌무지로 陵墻類의 시설로 추정되는 왕릉 시설물이 있고, 고분 남면은 벼랑이고, 서면은 고랑 경사로 능묘시설이 보이지 않음. 호구자 3-7호분은 JHM1호분과 동일 연대로 규모가 작다는 점에서 배총으로 추정됨.
최근 중국에서는 JHM1호분의 주인공을 동천왕으로 비정하고 있는데, 그 근거로 고분의 연대와 규모면에서 연대가 3세기경이고, 고분 규모와 부속시설이 왕릉의 구비조건과 부합하며, 魏 관구검의 환도성 침공 후, 동천왕 21년(247) ‘築平壤城, 移民及廟社’한 기록하고 있으며, 고분이 위치한 호자구는 지리적으로 국내성의 동쪽(東川)의 중간에 위치하고 있고, 호자구 지명과 동천왕 장지명의 관계에서 장천의 동쪽은 ‘黃柏’에서 ‘호자구’라고 칭했으며, 호자구는 금일 ‘柴子溝’로도 불리는데, 이것은 동천왕의 장지 ‘柴原’과 일치하고, 동천왕대 기록에 동천왕 21년(247)에 축조한 평양성은 ‘양민고성’으로 상정했고, 호자구 지역은 국내성과 평양성의 중간지대이며, 동천왕은 평양성 축조 이듬해인 249년 훙거함. 중국학계의 고분군 해석에 대한 문제로는 현재 잔존된 상태로 미루어 보고자의 견해대로 왕릉으로 볼 근거는 확실하지 않고, 여러 기가 열상 배치되어 독립된 묘역을 갖고 있지 않으며, 규모는 마선구 2378호분과 칠성산 871호분에 비해 소형에 해당됨. 연대 판단의 근거도 없는데 마선구 2378호분은 보고서에 의하면 1세기 전후로 비정되고, 칠성산 871호분은 2세기경으로 비정하고 있기 때문에 같은 축조기법이 200년 이상 지속되므로, 축조기법은 연대 판단의 적극적인 근거가 될 수 없음. 적석분구에서 용석이 발견되는 것은 집안 일대 이른 시기 석광적석총에서 흔히 보이는 현상이며, 중·소형분에서도 기와의 출토 예가 있음. 따라서 무덤 축조 형식이나 분구에서 기와가 출토된 점으로 왕릉으로 비정하는 것은 불합리한 해석이며, 더구나 동천왕으로 볼 객관적 근거도 없음.
고분군은 집안현성 동쪽 약 31㎞ 떨어진 황백향 호자구촌 동북에 위치하며, 호자구 충적대지 중앙의 동서 1.5㎞, 남북 1㎞ 가량의 작은 언덕 최남단에 위치함. (이 고분의 행정 소재지는 예전에는 황백향이었으나, 최근 靑石鎭 관할로 변경됨.) 호자구는 동서 2.5㎞, 남북 1.5㎞의 충적대지로 삼면이 산으로 둘러싸고 있고, 남쪽에 압록강이 흐르고, 고분군이 위치하는 언덕에서 남쪽으로 약 50m 떨어져 호자구소학교가 위치하며, 청석진과 집안을 연결하는 도로(集靑公路)가 소학교 앞을 동서로 관통함.


여론조사업체 해리스인터랙티브가 시위 다음날인 2일 조사한 설문에 따르면 응답자의 72%가 ‘노란 조끼’ 운동을 지지한다고 답했다. 단, 응답자의 85%는 폭력시위에는 반대한다고 응답했다. 수치상으로 보면 마크롱 대통령 지지자 이외에는 노란조끼의 편에 있는 셈이다.
AP통신과 영국 가디언 등 주요 외신은 4일(현지시간) “프랑스 정부의 조치에도 프랑스 전역에 노란 조끼 시위는 계속 이어질 것”이라고 전했다. 매체에 따르면 노란 조끼 운동 측은 이날 프랑스 정부의 유류세 인상 6개월 유예 방안에 ‘불충분하다’는 의견을 내놓고 8일 또 다시 집회를 열겠다는 입장이다.


5월 18일은 나에게 좀 괴로운 날이다. 민주화운동에 동참하거나 기여하지 못한 죄 때문이다. 이런 터에 도쿄에서 열린 5.18민주화운동기념식 강연을 맡게 됐다. 공교롭게 일주일 전엔 민주화운동의 ‘대부’나 ‘큰별’로 불린 김근태 선생을 기리는 김근태민주주의학교의 강연요청을 받기도 했다.
도쿄의 5.18민주화운동기념식은 10여년 전 7-8명의 재일동포가 허름한 식당에서 비밀리에 시작했다는데, 올해엔 150명 안팎의 동포가 참석한 가운데 재일본한국YMCA 강당에서 열렸다. 다양한 한인단체 대표들과 정부측 총영사도 동참했으니 대단한 변화요 큰 발전이다.
강연 주제가 평화와 통일이었지만, 민주화에 저지른 죄를 고백하지 않을 수 없었다. 주어진 강연시간이 길지 않아 기념식에서 제대로 밝히지 못한 데다, 아직도 내 글과 강연에 날 과거 민주화운동의 鬪士(투사)로 오해하는 분들이 적지 않아, 미리 보냈던 원고의 첫 부분을 그대로 옮긴다.


도쿄에서 열리는 5.18 광주민주항쟁 기념식에서 강연하게 된 게 참 죄스럽기도 하고 몹시 영광스럽기도 합니다. 먼저 일본에서까지 39년 전의 민주항쟁을 기념하시는 여러분께 존경을 표합니다.
저는 민주항쟁 또는 민주화운동의 죄인입니다. 채만식이 1947년 펴낸 자전적 소설 ‘민족의 죄인’에서 따온 말입니다. 그는 이 소설에서 해방을 두어 해 앞두고 일제의 압력을 끝내 견디지 못하고 일본에 대한 협력을 권고하는 강연에 몇 번 나섰던 자신을 ‘민족의 죄인’이라 자처하며 告解聖事(고해성사)를 합니다. 소설 마지막 부분에, 해방을 맞아 학생들이 친일파였던 교사를 규탄하는 데모를 벌이는데, 반장이면서도 상급학교 입시준비를 핑계로 서둘러 귀가한 조카에게 데모 주동은 못할 망정 슬며시 빠져 나왔느냐며, 퇴학을 맞아도 좋고 입시에 떨어져도 좋으니 당장 학교로 돌아가 데모에 참여하라고 호통치는 대목이 나옵니다.


1983년 미국에 건너가 공부하며 광주항쟁의 진실을 알았습니다. 광주에서의 학살을 계기로 폭풍처럼 불어 닥친 한국의 반미주의에 관해 석사논문을 썼습니다. 나아가 반미주의에 관해 박사논문까지 쓰고 1994년 귀국해 평화운동과 통일운동에 발을 들여놓기 시작했습니다. 집안에서는 자식들과 조카들에게, 직장에서는 학생들에게, 민주화 시위에 동참하도록 부추기며 평화와 통일을 외쳐오고 있습니다. 채만식처럼.
20대에 진보적 생각을 갖지 않으면 가슴이 없는 사람이요 40대가 지나서도 그러한 기질을 지니면 머리가 없는 사람이라는 서양속담을 따른다면, 저는 가슴도 없고 머리도 없는 셈이니 그야 말로 새가슴에 골 빈 놈이지요. 지난날 민주화운동에 전혀 기여하지 못한 죄를 조금이나마 갚기 위해, 앞으로 죽을 때까지 평화운동과 통일운동에 힘을 보태겠다는 생각으로 이 자리에 섰습니다.


”정치입문 이후 촛불집회, 대통령 탄핵, 대선승리, 남북미정상회담, 지방선거 승리까지 정치 격변기 속에서 국민들과 함께 해왔습니다.”
더불어민주당 김병관 의원(성남시 분당구갑)은 자신의 1차 의정보고회를 통해 이같이 말했다.
김 의원은 지난 4일 판교노인종합복지관에서 지역주민과 국회의원, 유관단체 및 기관장 등 각계인사 등이 참석한 가운데 ’더 나은 분당․판교, 김병관과 함께’라는 주제로 의정보고회를 열었다.
이날 행사에는 박광온 더불어민주당 최고위원, 홍영표 전 원내대표, 김경협 경기도당위원장, 이원욱 원내수석부대표와 강병원, 정춘숙, 심기준, 맹성규, 김정우 의원 등 9명의 국회의원과 김용명 대한노인회 분당구지회장 등 각계인사 500여 명이 참석했다 .


김병관 의원은 ”2016년 1월 3일, 문재인 대통령의 영입으로 정치에 입문하면서 청년이자 벤처기업인의 경험을 살려 청년과 경제문제를 해결하고 분당갑을 발전시키기 위해 많은 노력을 해왔다”면서”청년기본법과 혁신성장을 위한 토대 마련 법안 등 추진했으며, 국민의 안전, 특히 아이들의 안전을 위해 많은 노력을 했다”고 밝혔다.
이어 ”지역현안인 성남특례시, 공공임대, 서현동 110번지, 성남형 MICE 등 수많은 현안을 해결하기 위해 시도의원들과 함께 지혜를 모아오고 있다”며 ”2016년 이전 분당갑 지역에 체육관 신설이 2곳에 불과했지만, 2016~2019년 3년 반 동안 8개의 체육관 건립을 위한 특교를 배정받았다. 아직 체육관이 없는 5곳의 학교에도 조속히 체육관을 건립할 수 있도록 노력하겠다”고 덧붙였다.
김 의원은 성남이 광주와 용인의 개발로 인한 교통문제가 날이 갈수록 심각해지고 있는 문제에 주목했다. 그러면서 트램(성남도시철도2호선), 지하철 8호선과 3호선 연장, 도로확장을 비롯한 전반적인 교통체계의 개선을 국토부와 경기도, 서울시, 성남시 등 자치단체와 지속적인 협의를 통해 해결방안을 모색해 나갈 것이라고 밝혔다.
김병관 의원은 4일 1차 의정보고회에 이어 11일 야탑동에 소재하는 성남고령친화체험관에서 2차 의정보고회를 진행한다.


이전 글에서 밝혔다시피, 초짜 팀장으로 갖은 실수에 허우적거리고 있는 중입니다. 아직은 팀장이라는 직책이 몸에 맞지 않는 옷 같아서 수시로 벗어 던지고 싶은 수준이라 팀장의 역할이나 역량에 대해 이야기 하기는 좀 어려울 것 같습니다.
다만, 불과 10개월 전 까지 팀원으로 만 6년간 일 해 왔기에 팀원과 팀장의 입장에서 바라보는 ‘팀원에 대한 기대치’ 의 간극에 대해서는 뼈저리게 느끼고 있는 상황이라 연차, 직급별로 한 번 이야기를 해 볼까 합니다. 팀원이었을 때는 미처 느끼지 못했지만, 팀장이 되고나서 보이는 “좋은 팀원”의 역할과 조건을 기준으로 정리 해 보겠습니다. 업무 역량이나 배경은 제가 거쳐왔던 홍보 / 광고 대행사를 기준으로 합니다.


사실 팀 단위의 매니징을 하는 입장에서 인턴이 하는 업무나 근무 태도 등은 팀장의 눈 까지 들어오기 쉽지 않습니다. 작은 조직의 매니저인 저도 인턴의 업무를 확인하기 어려운데, 큰 조직이라면 더욱 그렇겠죠. 제안서를 쓸 때 자료를 찾거나, 미팅 회의실을 예약하거나, 외부 미팅 전 자료를 출력하거나 하는 정도가 팀장과 인턴이 직접적으로 커뮤니케이션 하게되는 얼마 안되는 상황입니다.
그렇기 때문에, 실질적으로 인턴에 대한 평가나 업무현황 파악은 해당 인턴과 긴밀하게 일을 하는 팀원의 평가와 이야기에 의존하게 됩니다. 최종 평가자는 팀장이겠지만, 사실상 평가에 있어서 키를 쥐고 있는 것은 직급과 상관없이 가장 일을 많이 하는 해당 팀의 팀원이 될 가능성이 높습니다.
현실적으로 “좋은 인턴”은 같이 일하는 팀원이 만족할 수 있는 방향으로 일을 해내는 사람입니다. 같이 일하는 팀원의 업무에 따라 정말 자질구레한 업무가 주가 될 수도 있고, 때로는 일반적인 인턴에 대한 기대치 보다 과한 업무를 담당하게 되기도 하는데 어떤 일을 하게 되던간에, 그 일을 준 사람이 만족할 수 있도록(반드시 업무적인 부분이 아니더라도) 일을 해내는 인턴이 “좋은 인턴” 입니다.
물론, 위에서 이야기 한 얼마 안되는 팀장과의 직접적인 커뮤니케이션 상황에서 센스를 보여주는 것도 “좋은 인턴”으로 평가 받는데 도움이 됩니다.
그 밖에 팀장 입장에서 인턴에 대해 좋은 인상이 남는 경우로는 힘든 상황에서 나가 떨어지지 않는, 소위 “맷집이 좋은” 모습을 볼 때 일 것 같습니다. 솔직하게 이야기 하자면 인턴이 하는 일이나 능력에 대한 기대가 큰 경우는 거의 없습니다. 일을 잘해서 어필하기 보다는, “나는 이만큼 잠재력이 있고, 지금 보다는 나중이 더 기대되는 사람으로 너희 팀에 도움을 줄 수 있다”는 점을 어필하는 사람에게 좋은 점수를 줄 수 있을 것 같습니다.


역시 일 자체에 대한 기대치는 크지 않습니다. 그리고 자신있게 가져온 업무의 결과물이 마음에 쏙 드는 경우도 별로 없습니다. 업무에 대해서 칭찬을 받았다면 정말 남들에 비해 뛰어나게 잘하고 있기 때문이라기 보다는 (크지 않았던) 기대치에 비해 잘했다는 피드백일 가능성이 높습니다.
아마도 팀장의 입장에서 최선임 팀원 다음으로 관심이 가는 그룹이 이 그룹이 아닐까 싶습니다. 좋은 방향이라기 보다는 모든 일이 걱정스럽기 때문에 ‘예의 주시’ 한다는 느낌입니다. 바꿔 말하면 ‘걱정 시키지 않는’ 주니어가 팀장의 입장에서는 가장 좋은 팀원입니다.
아무리 재능이 뛰어나고, 똑똑해도 이런 저런 사고를 치는 주니어 팀원은 팀장 입장에서 미덥지 않습니다. 잘하는 것을 보여주는 것 보다는 못하는 모습을 보여주지 않는 팀원이 더 편합니다.
성실함이 미덕으로 보여지는 시기가 바로 주니어 팀원일 때가 아닐까 싶습니다. 묵묵히 성실하게 맡은바를 기대한 만큼 이루어 내는 사람이라면 팀장에게 좋은 평가를 받을 가능성이 높습니다.
대개 주니어 팀원의 업무 역량에 대한 기대치가 높지 않기 때문에, 성과가 좋지 않더라도 큰 흠이 되지는 않습니다. 하지만 지나친 성취욕이나 과시욕으로 튀어나온 못 같은 팀원은 성과가 정말 좋게 나지 않는 이상은 팀의 케미를 해친다는 평가를 받기 쉽습니다.
또 한가지 팀장의 입장에서 눈여겨 보는 부분이라면 ‘혼나는 자세’ 입니다. 주니어이기 때문에 매일 잔소리를 듣게되고, 항상 혼날일이 생깁니다. 사실 팀장의 입장에서는 너무 당연한 부분인데, 막상 당사자의 입장에서는 그 것이 당연하게 느껴지지 않는 경우가 많은 것 같습니다.
업무적으로 부족한 부분을 지적 받았을 때 지나치게 낙담을 하거나 예민하게 반응하는 팀원은 아무래도 이후에 조언을 하기 쉽지 않습니다. 적당히 담담하게 받아들이되, 지적받은 부분을 개선하고자 하는 모습을 보이면 당장은 혼이 나는 상황이라도 오히려 팀장에게 좋은 인상을 남길 수 있습니다.


이제 성격이나 잠재력이 아닌, 업무 역량을 평가하게 되는 시기입니다. 팀장이 업무를 지시할 때, 분명한 기대 수준이 있기 때문에 최소한 그 기대수준을 맞춘 결과물을 가져와야 좋은 평가를 할 수 있습니다. 3년차 이상인데 업무의 아웃풋에 대해 선임이나 팀장으로부터 부정적인 피드백을 지속적으로 받는다면, 확실하게 기대치에 못미치고 있는 상황임을 자각 할 필요가 있습니다.
이 정도 연차의 팀원이 저지르는 ‘실수’는 더 이상 ‘실수’가 아니게 됩니다. 실수를 하면 실수 했구나가 아닌, 꼼꼼함이 부족했구나 라는 생각을 하게 되고 실수가 잦아지면 좋은 평가를 받기 힘듭니다.
이 전까지의 평가가 0점에서 잘한 부분에 대한 점수를 + 해 나가는 상황이라면, 3년차 이상이 되면 100점에서 기대에 미치지 못한 부분을 – 해나가는 평가를 하게 됩니다. 그렇기 때문에 상대적으로 팀장으로 부터 “좋은 팀원”으로 평가받기가 더 어려울 수 있습니다.
어느 정도 본인이 담당하는 업무에서 능숙함을 보여줘야 하고, 자신이 잘 하는 업무에 대해서는 팀장이 믿고 맡길 수 있는 수준이 되어야 좋은 팀원으로 평가 받을 수 있습니다. 그리고 담당하는 업무에 있어서 팀 내에서 가장 잘 하는 멤버가 되긴 힘들더라도 가장 많이하는 멤버가 되어야 합니다.
본인이 담당하는 업무 영역 중 특정한 영역에서 확연하게 드러나는 약점이 있다면, 커버하기 위해 많은 노력을 기울여야 합니다. 이 전 까지는 약점이 있으면 ‘다른 부분은 괜찮은데, 이 부분이 약점이다’라는 피드백을 받는다면, 이 시기 부터는 ‘경력이 몇년인데, 아직도 이 부분이 약하다’라는 피드백을 받게 될 수 있습니다.
한 가지 내용을 추가하자면, 업무를 대하는 자세에서 능동적인 모습이 보여야 하는 시기 입니다. 수동적으로 주어진 것만 잘 해내도 좋은 팀원 소리를 들을 수 있는 것은 2년차 까지 입니다.
이 시기에 수동적으로 업무를 한다면, 이후의 신뢰도에 영향을 줄 가능성이 큽니다. 이후 연차부터는 관리(매니징)라는 추가적인 롤이 주어지기 때문에 실무로 팀장에게 평가를 받을 수 있는 마지막 연차입니다. 확실하게 신뢰를 얻지 못하면 이후에 팀의 핵심 멤버로 자리잡기 어려울 수 있습니다.


팀장의 입장에서 가장 많은 관심이 가는 팀원입니다. 그 이유는 직접적으로 팀장의 업무를 나눠 가질 수 있는 멤버이기 때문입니다. 팀장의 입장에서는 원하든 원하지 않든 어쩔 수 없이 여러가지 업무를 분배하면서 팀장 자신의 업무를 분담할 수 있는 사람인지 테스트를 하게 됩니다.
특히 이 시기에는 ‘관리’의 역할이 주어집니다. 팀장 수준은 아니더라도 어떤 업무나 인력에 대한 전반적인 관리를 위임하게 되는 경우가 많은데, 이 때 팀장을 만족 시키지 못하면 팀장 입장에서의 평가를 좋게 하기는 어렵습니다.
최 선임 팀원에게 주어지는 일 중에는 팀장이 해야 하거나 할 수 있는 일인데 팀장의 업무 부담이 큰 상황에서 최 선임에게 넘어가는 일이 있습니다. 이런 업무는 최 선임 선에서 마무리를 지어주는 경우, 팀장의 확실한 신뢰를 얻을 수 있으며 마무리 까지는 아니더라도 적어도팀장의 부담이 과중한 상황에서 빠져 나올 때 까지 시간적 여유를 만들어 주는 것이 중요합니다.
팀장이 최대한 신경을 쓰지 않도록 업무를 처리하면 팀장의 입장에서는 참 고마운 멤버로 기억에 남겠지만, 실제 업무를 하다보면 상황을 악화시켜서 오히려 팀장의 부담을 가중시키는 경우가 있습니다. 아무래도 익숙한 업무가 아니다보니 팀장의 기대치 만큼 아웃풋을 내기 어려운 경우가 많은데, 그렇기 때문에 팀장과 해당 업무에 대해 적절한 수준의 커뮤니케이션을 하면서 업무를 진행하는 것이 매우 중요합니다.
맡겨진 업무를 진행하면서 혼자 해결할 수 없는 부분은 팀장과 커뮤니케이션을 통해 풀어나가야 하는데, 이 커뮤니케이션이 너무 많아지는 경우 팀장이 업무를 맡기는 의미가 없어집니다. 되도록 스스로의 역량으로 문제를 해결하되, 스스로 결정을 하기 힘든 부분에 대해서는 몇 가지의 대안을 명확하게 팀장에게 전달해서 직관적으로 선택 할 수 있도록 하는 것이 좋습니다.
대행사의 규모에 따라 일반적으로는 대리 말년차 혹은 과장 초년차가 최 선임 팀원이 되는 것이 바람직 하지만, 팀 사정에 따라 대리 1,2년차가 최 선임이 되는 경우가 있습니다. 이 경우 팀장의 기대치와 실제 최 선임 팀원이 처리 할 수 있는 업무 수준의 갭이 생길 수 있습니다.
그렇다고 하더라도 팀장의 입장에서는 알면서도 업무를 위임해야 하는 경우가 생기기 때문에 팀장의 니즈를 정확하게 파악하고, 본인이 할 수 있는 선에서 최대한 팀장의 부담을 줄여주는 것을 목표로 업무를 진행하는데 익숙해 져야 합니다.
사실 저도 아직 팀장의 역할에 익숙해 지기 위해 발버둥 치는 초짜 매니저 일 뿐입니다. 제가 적은 내용은 회사의 규모나 연공 체계에 따라 다르게 적용 될 수 있으며, 업무 환경이나 배경에 따라 차이가 있을 수 있습니다. 경험이 많은 팀장이라면 팀원 개인의 역량이 부족한 부분을 팀장의 역량으로 채워가며 업무를 진행 할 수도 있겠죠.
다만 이 글을 통해, 팀원의 입장과는 다를 수 있는 팀장 입장에서 각 연차별 팀원에 대한 기대치를 조금이나마 살펴보고 도움이 될 수 있으면 좋겠습니다.


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고대 페르시아의 종교인 조로아스터교에서는 사람이 죽은 후에 가는 사후 세계를 이렇게 묘사했다. 먼저 사람이 죽으면, 그의 영혼은 몸을 떠나서 3번의 밤을 거친다. 첫 번째 밤은 자신이 살아생전에 했던 말이 보관된 곳이며, 두 번째 밤은 살아생전에 했던 생각이 보관된 곳이고, 세 번째 밤은 살아생전에 했던 행동이 보관된 곳이다.
특히 세 번째 밤에는 죽은 사람의 영혼이 재판을 받는 재판소가 설치되어 있는데, 그곳에서 정의의 신 미트라와 그를 돕는 야자타(천사)인 스라요샤가 판사 역할을 맡아 영혼을 심판한다. 죽은 사람들의 영혼은 친바트(Chinvat) 다리를 걷게 된다. 그런데 각각 미트라 판결을 받은 바에 따라 대우가 다르다.
선량한 사람의 영혼은 친바트 다리를 건널수록 다리가 넓어지고 튼튼해져서 걷기가 쉽지만, 사악한 사람의 영혼은 친바트 다리를 건널수록 다리가 좁아져서 걷기가 힘들어진다. 마지막에 가서 선량한 사람의 영혼은 다리를 무사히 건너 야자타들의 안내를 받아 천국으로 향하고, 사악한 사람의 영혼은 다리를 건너지 못하고 아래로 떨어지는데 그곳이 바로 사악한 사람들의 영혼이 영원히 고통을 받는, 끝없는 어둠과 절망만 가득한 지옥이다.
조로아스터교의 교리에 의하면 천국은 4개의 세계로 구성되어 있다. 첫 번째는 `별의 세계`인데, 선량한 사람의 영혼은 이곳에서 살아생전에 했던 좋은 생각에 대한 보답을 받는다. 그런 후에 두 번째 천국인 `달의 세계`에 이르면, 선량한 사람의 영혼은 살아생전에 했던 좋은 말에 대한 보답을 받는다. 세 번째 천국인 `태양의 세계`에서는 선량한 사람의 영혼이 살아생전에 했던 좋은 행동에 대한 보답을 받는다.
마지막 천국인 `눈으로 볼 수 없을 만큼 빛나는 세계`에서는 최고신 아후라 마즈다의 비서이자 모든 선함을 상징하는 야자타인 보후 마나흐(Vohu Manah)가 직접 나와서 선량한 사람의 영혼을 아후라 마즈다가 앉아있는 왕좌로 데려간다. 그곳에서 선량한 사람의 영혼은 아후라 마즈다로부터 천국에 온 것을 환영하는 축하의 인사를 받고, 그가 직접 정해주는 공간에서 영원히 행복을 누리고 산다.
조로아스터교의 지옥도 천국처럼 4개의 세계로 이루어져 있다. 우선 친바트 다리에서 떨어져 지옥으로 간 사악한 사람의 영혼은 첫 번째 지옥인 `나쁜 생각의 세계`에서 살아생전에 했던 나쁜 생각에 대한 응징을 당한다. 그런 다음 사악한 사람의 영혼은 두 번째 지옥인 `나쁜 말의 세계`와 세 번째 지옥인 `나쁜 행동의 세계`를 거쳐 네 번째 지옥인 `눈으로 볼 수 없을 만큼 어두운 세계`에 가서 끝나지 않는 고통을 겪는다.
가령 `나쁜 행동의 세계`에 간 사악한 사람의 영혼은 살아생전에 했던 나쁜 행동에 대한 응징을 당한다. 백성을 핍박한 폭군은 50위의 다에바(악마)가 던지는 독사한테 온 몸을 물어뜯기고, 인색하고 탐욕스러운 구두쇠는 1000위의 다에바의 발에 마구 밟힌다. 일부러 품질이 나쁜 물건을 팔아먹은 장사꾼은 자신이 직접 재와 먼지의 개수를 센 다음에 모두 먹고 또 먹어야 하는 벌을 받는다.
배우자가 있으면서도 간통을 저지른 남자는 뜨거운 불가마 속에 내던져지고, 간통을 저지른 여자는 젖가슴이 허공에 매달린 채로 다에바들한테 온 몸이 당겨지는 고문을 당한다. `눈으로 볼 수 없을 만큼 어두운 세계`에서는 추위와 더위와 어둠이 반복되어, 사악한 사람의 영혼은 아무런 희망도 품지 못하는 절망에 빠져 지낸다. 조로아스터교의 교리에서 천국행과 지옥행은 한 번 결정이 나면 바뀌지 않는다. 이런 영구불변의 사후 심판론이 유대교와 기독교의 교리에도 영향을 미쳤을 것으로 여겨진다.
사람이 죽으면 그 영혼이 하늘로 올라가거나 지옥에 떨어져서 각자 살아있을 때 했던 일의 결과로 영원한 행복을 누린다거나 고통을 받는다는 생각은 <구약성경>은 물론이고 <신약성경>에도 없었다. 그런 사후 세계관은 오히려 조로아스터교의 교리라고 봐야 한다. 그런 의미에서 지금 전 세계의 수많은 유대교도와 기독교도와 이슬람교도는 자기도 모르게 조로아스터교의 사후 세계관을 믿고있는 것인지도 모른다.


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그러니 아무런 이유(理由)도 모르고, 이러한 고통(苦痛)을 받는 하나님의 아들의 입장에서 보면, 완전히 버려진 사람인 것이다. 본인의 능력이 부족한 것도 아니고, 게을러서 그런 것도 아니고, 뭐 큰 잘못을 저질러서 그런 것도 아닌데, 아무리 무엇을 하려고 하여도 되는 것이란 아무 것도 없으니 말이다.
다만 오직 할 수 있는 것은, 홀로 무엇을 하려고 하여도 되는 것이란 아무 것도 없으니 말이다.
그렇다고 스승이 있어 깨우쳐서 깨닫는 것이 아닌 것이다.
선생도 어느 수준까지야 물어 볼 수도 있겠지만, 어느 정도 이상은 질문을 하여도 대답해 줄 수 있는 스승이 없는 것이다.
오로지 자신과의 싸움에서 이겨 나가는 것이다.


축제 분위기로 장식된 이 레고® 기차 세트와 함께 휴일을 맞이하세요. 빨간색 바퀴와 연기를 내뿜는 커다란 굴뚝이 달린 튼튼한 녹색 기관차, 급탄차, 트리와 선물과 장난감을 실은 평상형 화차가 함께 들어 있고, 안락한 빨간색 승무원용 객차에서는 검표원이 테이블에 앉아 따뜻한 코코아를 마시고 있어요. 장난감과 선물을 가득 싣고 기차가 철로 위를 달리는 동안 화차에 실린 트리가 빙빙 돌아가는 모습을 지켜보세요. 정거장에 정차하여 예쁜 벤치와 등이 있는 탑승장에서 기다리고 있는 승객을 태우고, 기관사가 되어 귀중한 화물을 제때 운반하세요. 동두천출장업소↳속초출장샵후기▤〖남원콜걸강추{카톡:LD868}『kra25.com』남원⇪출장서비스보장▩⇩2019-01-20-10-54남원Z2h남원콜걸업소✤출장소이스홍성┄남원출장샵예약남원C콜걸┒〗수원콜걸❤진해출장여대생╧거제콜걸출장마사지┄경주콜걸업소


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총 5개의 객실에는 편안한 잠자리를 위한 고급 침구 및 오리/거위털 이불 같은 편의 시설이 마련되어 있으며, 거실 및 식사 공간도 있어 편리하게 이용하실 수 있습니다. 또한, 무료 WiFi, 발코니 및 평면 TV도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:게스트하우스 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아트 갤러리 게스트하우스 탄데카요
아트 갤러리 게스트하우스 탄데카요에는 야외 수영장, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 로맨틱 게스트하우스에는 도서관, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 시설 내 무료 주차장은 주차 공간이 제한되어 있으며 선착순으로 이용하실 수 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 5 층 수 - 2 바/라운지 무료 아침 식사 투어/티켓 안내 무료 WiFi 도서관 드라이클리닝/세탁 서비스 세탁 시설 주차(공간 제한) 정원 테라스 짐 보관 수영장 일광욕 의자 RV, 버스, 트럭 주차(요금 별도) 비치 타월 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 1 스파 욕조 야외 수영장 공용 구역의 TV 게스트하우스 편의 시설 모두 보기
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아트 갤러리 게스트하우스 탄데카요


이 논문은 아도르노의 인식비판 안에서 객체우위 테제, 역사비판 안에서 자연사의 이념 그리고 사회비판 안에서 해석의 이념들을 분석함으로써, 오늘날 여전히 가능한 형이상학이 어떤 모습일 수 있는지를 서술하려고 시도한다. 이때 새로운 형이상학은 형이상학적 경험과 심미적 경험이 수렴된 신체매개적 비판원리가 구체화된 것으로서 자신의 모습을 드러낼 것이다. 신체매개적 비판원리는 주체의 신체적 계기인 신경중추와 그것의 역사적 차원이 얽혀 있는, 즉 비자의적인 기억이 주도하는 정확한 환상으로부터 도출된 인간성과 관계 맺고 있다. 그것은 이미 자체 내에 개념적 사유형식들의 체계와 밀접한 공모관계를 이루고 있는 사회의 현혹연관으로부터 빠져 나올수 있는, 그리고 사회적으로 실재하는 가상을 깨뜨릴 수 있는 가능성으로서 실천의 총체를 포함하고 있다. 비판으로서 새로운 형이상학은 자본주의적상품형식의 보편적 경향 하에서 특수한 것, 비개념적인 것 그리고 비동일적인 것의 흐릿해진 외형들에 사유모델들의 앙상블을 가지고 빛을 비춤으로써 구제하는 것을 자신의 과제로 삼는다. 새로운 형이상학은 역사적이고 사회적인 현혹연관에 대한 비판과 자기 자신에 대한 비판을 동시에 수행하는 한아포리아에 빠질 수밖에 없다. 하지만 바로 이러한 사태에 적합한 아포리아속에서 운동하는 형이상학이야말로 총체적으로 잘못된 사회 속에서 올바른삶의 실재적인 가능성을 제대로 제시할 수 있을 것이다.


정약용은 1표2서로 대표되는 장대한 구상을 통해 제도 개혁을 이루어유학의 근본이념 위에 시대적 변화와 새로운 구상들을 담고자 하였다. 이 논문은 정약용의『經世遺表』를 내부가 아니라 여러 경로들을 참조점으로 삼아정약용의 시대와 그의 사상 외부에서 조명하고자 한다. 각각의 경로들을 통해 정약용의 구상한 공적 세계를 외부의 각도에서 살펴보고자 하는 것이다. 먼저 양계초, 담사동 등이 발견해 중국의 루소로 부르며 미래적 표상으로 삼고자 했던 황종희를 경유해, 『경세유표』의 국가 개혁안과 『경세유표』의 확장이라 할 수 있는 「原牧」, 「湯論」을 함께 읽을 것이다. 다음으로 정약용을 사상적으로 추종했던 강화학파의 『경세유표』 이해를 살펴볼 것이다. 전제군주에 대한 강력한 비판과 견제를 통해 전통적 민본 이념을 뛰어넘었던 황종희가 중국에서 루소로 평가되었듯 강화학파 역시 국가적 위기 상황에서 정약용을 루소와 대비시킨다. 이들이 정약용에게 주목했다는 사실은 정약용의 개혁론이 개체의 실심을 통해 공적 세계에 참여하고자 하는 양명학의 사상적 지향과 각도에 어떻게 연결될 수 있는지를 보여준다. 또한 정약용은 혁명가들에게도 발견된다. 독립운동가이자 사회주의자였던 최익한은 『경세유표』가 정약용의 최대치가 아니라고 규정하며 경세유표의 별본이 갑오농민전쟁의 지도자들에게 흘러들어가 혁명 사상으로 활용되었다고 주장한다. 최익한에게 정약용은 군주 제도와 왕권 신성을 부정하는 민주주의를 발견하고자한다. 서로 다른 경로에서 『경세유표』를 조망하는 방식은『경세유표』가 말하지 않은 것들을 확장해서 정약용의 시대 밖의 이념들과 연결할 수 있도록 할 것이다. 초월적 통각과 경험적 통각을 분리하며, 초월적 통각은 나의 경험을 가능하게 해주는 근거이지만, 초월적 통각 그 자체는 나의 사유에 의해인식될 수 없는 것이라고 주장한다.


통상적 관점에서 아도르노는 근본적인 계몽비판자, 근본적인 반계몽주 의자이자, 또한 포스트모더니즘의 아버지로 불리는 니체와 한 편으로 분류할 수 없는 철학자이다. 그러나 이 글에서 필자는 아도르노에 끼친 니체의 사상적 영향과 이 둘의 유사성을 텍스트 분석을 통해 해명해보고자 한다. 여기서 이 글은 아도르노의 비동일자 구상의 니체적 근원을 밝히는 데 초점을 맞춘다. 아도르노는 개념적 사고에 의해 제거되어버린 비동일자를 포착할수 있는 능력을 예술에서 찾고 예술을 ``미메시스적 행동양식``이 남아 있는 곳으로 포착한다. 나아가 이러한 미메시스적 행동양식에 의해 개념적 사고의 한계가 보완될 수 있을 것이라 본다. 이러한 아도르노의 관점이야말로 논리적 사고 또는 개념적 사고에 대한 니체의 비판, 예술을 개념적 사고 또는 논리적 사고를 바탕으로 하는 학문의 "필연적인 상관물이자 보완물"이라고 포착하는 ``디오니소스적 지혜``에 대한 니체의 관점에 바탕을 두고 있다 할 것이다. 아도르노는 계몽의 자기 극복을 꾀하지만 그것을 계몽적 사고 또는 이성을 통해서가 아니라 계몽적 이성에 의해 배제된 ``이성의 타자``, 아도르노 자신의 용어를 빌어 말하자면 ``비동일자``를 통해서 추구한다. 이러한 점에서 그는 계몽의 편에 서 있는 것이 아니라 실제로는 계몽의 기획 자체를 부정하는 반계몽의 편에 서 있다고 할 수 있을 것이다. 따라서 이러한 관점에서 아도르노는 그 철학적 내용의 측면에서 보자면 니체주의자라고도 할 수 있으며 동시에 선구적 포스트모더니스트라고도 할 수 있을 것이다.


아도르노의 미학이론은 예술작품을 정신의 발현물으로 본다는 점에서 칸트와 헤겔 미학이론의 연장선상에 있다. 그러나 그의 미학이론은 부정성의 순수한 형태를 고수한다는 점에서 칸트와 헤겔의 미학이론과는 근본적으로 다른 특징을 지닌다. 칸트나 헤겔의 경우 예술작품은 이념을 구현하는 것으로 간주되는 반면, 아도르노에게 그러한 이념은 가상(Schein)에 지나지않는다. 가령 헤겔이 시민사회의 진리로 간주하였던 보편적 개인이라는 이념 또한 아도르노의 기준에서 보자면 가상에 지나지 않는다. 아도르노가 예술에서 기대하는 것은 이러한 가상의 무실함을 드러냄과 동시에 가상의 불가피성을 주장하는 것이다. 그렇기 때문에 예술작품은 항상 역설(Paradoxie)의 상태에 있으며, 예술은 고통의 표현일 수밖에 없다. 아도르노가 보기에 피카소, 베케트, 보들레르와 같은 모더니즘 예술가들의 예술은 바로 부르주아 사회에서의 좌절감이 표현된 것이다. 예술은 그러한 좌절감을 통해서 긍정성(Affirmativitat)이라는 이데올로기적 순응을 넘어서는 비판적 기능을 수행한다. 이러한 좌절과 고통의 매커니즘을 예술 일반의 논의로 확장할 경우 그것은 동시에 ``놀이``(Spiel)의 요소를 끌어들이게 된다. 아도르노의 미학에서 놀이는 어떠한 정신성도 결여된 단순한 것으로서 사물화의 한 현상으로 경멸적 대상으로 나타난다. 그러나 한 편으로는 예술이 표현하고자 하는 대상(세계)과 표현(미메시스)이 결코 일치하지 않음으로써 요동하는 힘의 놀이(유희)는 예술 자체의 특성이기도 하다. 물론 아도르노는 놀이의 두 가지 차원을 절대적으로 다른 것으로 전제한다. 그의 이러한 이분법은 놀이적인 요소가 강한 예술(가령 쇤베르크 이후의 새로운 음악이나 대중음악 일반, 통속소설, 키치적인 성격을 지닌 팝아트 등)을 정신성을 결여한 사물화된 의식의 표현으로 간단하게 취급하는 결과를 가져온다.


본고는 대중의 분노의 에너지는 가득 차 있으나 그것이 과거와 같이 사회 변혁적 프로젝트로 응집되어 역동성을 발휘하지는 못하고 있는 오늘날의 상황에서, 대중이 과연 무엇에 분노하는가, 대중의 분노는 오늘날 사회적 저항과 투쟁의 동력이 될 수 있는가를 고찰해보고자 한다. 먼저 집단적 분노를 사회적 투쟁의 주요 동력으로 설정한 호네트의 인정투쟁 이론을 살펴본다. 호네트에 따르면 상호인정 기대가 훼손된 데서 오는 무시 경험이 불의를 인지케 하는 수치나 분노와 같은 감정을 일으키는데, 이것을 사회비판적 이념의 틀로 해석하여 결집해낼 때만이 집단적 정체성이 형성되어 사회적 저항이 일어난다. 이렇게 볼 때 오늘날의 사회운동은 민주주의와 사회주의라는 두개의 이념축이 무너지면서 대안이념의 부재로 사회적 분노 결집력이 약화되었다고 할 수 있다. 다른 한편 한병철은 현대 사회에서 각 개인은 자본의 전일적 지배하에서 진정한 분노의 능력을 상실했다고 본다. 그에 따르면 푸코가 말하는 근대의 규율사회는 21세기를 전후하여 성과사회로 변모했다. 성과사회의 개인은``복종적 주체``에서 ``성과주체``로 바뀌며 ``자기 자신을 경영하는 기업가``로서 끊임없이 자기 스스로를 착취한다. 현대인들은 이와 같은 활동과잉 속에서 저항 능력이 마비되며, 개별 사안에 대한 짜증이나 신경질은 늘지만 현실에 대해 총체적으로 의문시할 수 있는 분노 능력을 상실한다는 것이다. 분노를 결집시킬 거대 이념이 상실되고 성과사회의 자기착취로 인해 진정한 분노 능력이 상실된 현 상황에서, 대중의 분노는 사회적 저항의 동력이될 수 있는가? 이에 대해 본고는 분노를 도덕적으로 정당화할 수 있는 ``비판적·규범적 사회이론``과 더불어, 시스템의 폭력에 맞설 힘을 주는 ``성찰적분노``, 대중의 분노에 장기적인 공감과 연대의 힘을 주는 ``유쾌한 분노`` 등을 그 실마리로 제시한다.


인권은 근대 시민혁명이 낳은 현대 민주주의의 보편적 기본 이념이다. 한편 오늘날 중국은 사회의 많은 영역에서 통제가 심하고 당－국체제가 온존하고 있어 ``인권사각지대``, ``인권 취약국``라고 비판받고 있다. 이처럼 중국에서는 국가와 ``인권``이 갈등 관계에 있다. 시선을 19세기 말과 20세치 초로돌려보면 ``인권``이 국가에 우선시 되는 사유가 널리 퍼졌음이 발견된다. 천두슈는 인권이 서양현대문명의 양대 동력이라 파악했다. 더욱이 20세기 초 중국에서는 국가의 권력이 절대적인 것이 아니고 개개인의 권리를 조금씩 양도해서 형성된 것이며 인권이 국권의 근간이라는 사유가 유행했다. 이처럼당시 중국에서 인권은 국가의 생존과 발전을 위해 유보할 것이 아니라 적극발양해야 할 가치로 인지되었다. 1930년에 발간된 자유주의자의 정론집 『인권논집』은 인권 보장을 제기하며 난징정부의 사회 통제에 저항했다. 여기서후스와 뤄룽지는 법이라는 제도적 틀을 마련해서 인권을 보장하라고 요구했다. 인권이 주권보다 우위에 있고 국가 생존의 근간이라고 사유했던 20세기초 중국인들의 인권 사상은 지역적 특수성 혹은 국가의 생존을 빌미로 정치적 민주주의를 유보하는 경향에 대한 반박의 계기를 제공한다.


이 이 글은 독립운동의 철학, 곧 독립운동의 사상을 민주공화주의 이념과 연관지워 연구하는 것이 목적이다. 손병희, 한용운, 오세창 등 조선민족대표 33인의 명의로 발표된 기미독립선언문에는 정의와 인도주의 및 자유의 정신 등이 언급되고 있지만 아직 민주공화주의 이념은 나타나지 않는다. 그런데 3·1운동에 대한 화답으로 그로부터 불과 몇 달 후에 수립된 대한민국임시정부의 헌법에 해당하는 ``임시헌장``과 ``임시헌법``에는 민주공화주의가 명문화된다. 이는 사실상 매우 커다란 차이이며, 사상사적 관점에서 설명이 필요한 대목이다. 아마도 기미독립선언문이 천황제를 고수하던 제국주의 일본치하에 있던 국내에서 입안되고 발표된 점과 임정의 헌법들이 해외 독립운동 지역들에서 발표된 것과도 무관하지 않겠지만, 그 이상의 이유가 있다. 민주공화주의 이념이 등장한 것은 단순히 미국독립혁명이나 신해혁명, 바이마르 헌법 등의 외적 영향에서 비롯한 것이 아니라 당대의 국내적 상황 즉, 일제의 강점과 1910년 융희황제(隆熙皇帝: 순종)의 주권 포기 선언이라는 암울한 배경과 나아가 당시의 국제 정세와 흐름을 정확하게 읽고 있던 애국독립지사들의 매우 현명한 주체적, 능동적인 사상적 대응의 일환으로 보인다. 다시 말해, 독립운동이 민주공화주의 이념을 수용한 이유는 첫째, 국권회복을 위해 망명정부를 수립하려던 움직임마저 여의치 않은 가운데 국권의 계속성과 정통성을 합법적으로 구성하기 위한 방안이었고, 둘째, 3.1운동을 봉건군주제와 제국주의적 강압에 반대하는 근대적 시민혁명으로 자리매김하고자 했기 때문이었으며, 셋째, 국가와 민족중흥의 힘과 가능성을 국민의 내적 역량 속에서 발견하고자 하는 열망이자 노력의 일환이었던 것이다. 따라서 한국사의 진정한 근대는 시민혁명으로 발전한 3.1운동으로 완성된다.


물리학과 철학사를 관통해온 절대적/상대적 공간 개념의 구분에 따르면, 전자는 물체와 구분되어 독립적으로 존재하면서 물체에 절대적인 영향력을 행사하는 균질적인 공간인 반면, 후자는 물체들 간의 관계를 통해 비로소 구성되는 것으로서 기준이 되는 물체의 질량이나 속도에 따라 다르게 파악된다. 그러나 20세기 사회이론가들은 공간사회이론을 펼치는 과정에서 절대적 영향력을 행사하는 권력 용기로서의 공간과 사회적 행위자들에 의해구성된 상대적 공간 사이를 우왕좌왕하는 경향을 보여주었다. 뿐만 아니라배타적 권력관계를 비판하기 위해 사회를 권력 용기로 상정했던 이론가들은 이 공간의 변화가능성을 설명할 수 없게 되는 딜레마에 빠지게 되었다. 이러한 딜레마를 극복하기 위해 필자는 이 논문에서 "관계적 공간" 개념을 발전시키고자 했다. 라이프니츠의 상대적 공간개념을 사회 이론적으로 정교화한하비의 관계적 공간개념은 행위자가 맺고 있는 다층적인 시공간 관계들에 의해 공간이 구성된다는 것을 강조하여 보여준다. 그러나 하비의 관계적 공간 개념은 현실적으로 행위자에게 막강한 영향력을 미치는 공간구조와 행위자의 여타 관계들에 의한 공간구성이 어떤 방식으로 상호작용하는지를 보여줄 수 없다. 따라서 필자는 뢰브의 공간론을 추가적으로 도입함으로써 배타적 공간구조 형성가 여타의 변형적 공간구성을 관계적 공간 개념 내부의 관계항들로 설명함으로써 이들 간의 상호작용이 어떤 방식으로 일어나는지를 보여주고자 했다.
누가 우리의 이웃인가 －도시공동체 이론의 기초로서의 이웃사랑 계명에 대한 정치신학적, 정신분석적 고찰－


이 글은 계몽주의의 영향을 받은 현대인들에게 무의미한 사상으로 간주되는 유대-기독교의 사상 중 특히 이웃사랑계명의 현대철학적 의미를 살펴본 후 그것이 도시공동체 건설의 원리로서 오늘날에도 여전히 유의미함을 밝히는 것을 목표로 삼는다. 이웃사랑계명에 대한 현대철학자의 해석 중 특히 지젝의 설명은 사실상 유대－기독교 전통을 맑스－레닌주의 이론에 종속시키는 환원적 해석에 불과하다는 점을 보이고, 더 나아가 지젝의 벤야민 해석도 그러한 관점에서 제시된다는 점을 밝힌다. 이러한 비판과 더불이 이 글은 보다 적극적으로 이웃사랑계명이 어떤 관점에서 수용되어야 하는지 특히 라깡의 윤리학의 관점에서 정치신학과 정신분석의 접점을 밝히고 이 계명이 갖는 도시구성의 원리로서의 의의에 대해 해명한다.


전부 해제 Vera P라이드, 오스트레일리아1건의 리뷰1명이 도움 받음“Mrs Ro”리뷰 게시 날짜: 2016/01/05 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
Missymeatball시드니, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터30건의 리뷰8건의 호텔 리뷰7명이 도움 받음“Overnight stay”리뷰 게시 날짜: 2016/01/02 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
SMW933시드니, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터11건의 리뷰5건의 호텔 리뷰8명이 도움 받음“Excellent!”리뷰 게시 날짜: 2016/01/01 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


호텔 타입: 4위 콥스 하버의 비지니스 호텔 중에서 4위 콥스 하버의 가족 호텔 중에서 7위 콥스 하버의 로맨틱 호텔 중에서 귀하의 트립어드바이저 리스팅이 맞습니까? 이 시설의 오너이거나 운영자입니까? 리뷰에 대한 답변 등록, 프로필 업데이트 등의 서비스를 누리려면 리스팅을 신청하십시오. 내 리스팅 신청하기
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아시아 상호협력신뢰구축대회 제5차 정상회의가 15일, 따쥐끼스딴 수도 두샨베에서 열렸다.
습근평 국가주석이 정상회의에 참석해 중요한 연설을 발표하고 상호 존경과 상호 신뢰, 안전과 안정, 발전과 번영, 개방과 포용, 협력과 혁신의 아시아 건설을 강조했다.
습근평 주석은 중국은 평화발전의 길을 단호히 견지하고 개방 상생을 견지하며 다국주의를 단호히 실천하여 각측과 함께 아시아와 세계의 아름다운 미래를 개척하련다고 표했다.、
현지시간으로 이날 오전, 습근평주석은 나우루즈궁에 도착해 따쥐끼스딴 라흐몬 대통령의 열정적인 영접을 받았다.
회의는 라흐몬 대통령이 사회했다. 아프가니스탄, 아제르바이쟌, 방글라데슈, 캄보쟈, 이란, 까자흐스딴, 끼르끼즈스딴, 까타르, 로씨야, 스리랑카, 터키, 우즈베끼스딴 등 아시아 상호협력신뢰구축대회 회원국 지도자 혹은 대표, 관찰원국 대표, 관련 국제, 지역기구 대표들이 대회에 참석했다. 각측은 “미래 공동지향인 안전하고 더 번영하는 아시아상호협력과 신뢰 지역을 위하여”라는 주제를 둘러싸고 의견을 교환하고 공동 관심사로 되는 국제, 지역문제를 깊이 있게 론의했으며 아시아의 항구한 평화와 공동 번영의 대안을 함께 모색하며 폭넓은 공감대를 형성했다.
습근평주석은 회의에서 “아시아 안전과 발전의 새 국면을 함께 개척하자”라는 중요한 연설을 발표했다.
아시아상호협력신뢰구축대회는 설립 27년래 각국간 상호 신뢰와 협력을 증진하고 지역 안전과 안정을 수호하기 위해 진력하며 아시아의 평화발전 촉진에 적극적인 기여를 했다. 아시아상호협력신뢰구축대회 상해 정상회의에서 나는 공동, 종합, 협력, 지속가능의 새 안전관 실천을 제기하고 아시아 특점과 각국의 공동리익에 부합되는 안전, 발전의 길을 모색할것을 선창해 각측의 적극적인 호응을 얻었다. 중국은 각측과 함께 제분야 협력을 심화하고 아시아상호협력신뢰구축을 새 단계에로 이끌어가려 한다.
습근평주석은 아시아는 당면 세계에서 발전 활력과 예비가 가장 큰 지역중 하나인 동시에 정치적 상호 신뢰가 부족하고 경제발전이 불균형하며 안전과 관리문제가 크게 불거지는 등 공동의 도전에 직면해있다고 강조했다.
습근평주석은 2015년 아시아운동공동체 창의를 제기했고, 새 정세하에서 기정 목표를 단단히 잡고 함께 기회를 잘 포착하며 도전에 맞서 아시아 안전과 발전의 새 국면을 개척해나가야 한다고 표했다.
서로 존경하고 서로 신뢰하는 아시아를 건설하는것은 우리의 공동헌 바람이다. 우리는 유엔 헌장이 확립한 취지와 원칙을 준수하고 각국의 주권, 독립, 령토 완정을 존중하며 각국이 자주적으로 선택한 정치제도와 발전의 길을 존중해야 한다. 제로게임, 보호주의를 포기하고 정책간의 소통을 강화하며 정치적 상호 신뢰를 증진하고 전략적 공동인식을 점차 확대해야 한다.
안전하고 안정된 아시아를 건설하는것은 우리의 공동 목표이다. 우리는 대항을 포기하고 대화를 견지하며 동맹결성을 포기하고 동반자관계를 맺으며 각종 전통, 비전통 안전문제를 적절하게 처리해야 한다. 특히 모든 형식의 테로주의를 단호히 단속하고 각종 효과적인 예방성 조치를 취하며 극단 사조의 산생을 근원적으로 막아야 한다. 아시아 특점에 부합되는 지역 안전구도 건립을 검토하고 보편적 안전과 공동안전을 함께 도모해야 한다.
발전하고 번영하는 아시아를 건설하는것은 우리의 공동 념원이다. 우리는 무역 투자 자유화와 편리화를 함께 추진하고 올 4월 제2기 “일대일로” 국제 협력 정상론단에서 달성한 공동인식을 관철하며 발전전략간 접목을 강화하고 전 방위적 상호 련결과 소통을 추진하며 각국 경제의 질적 성장을 추진해야 한다.
개방되고 포용하는 아시아를 건설하는것은 우리의 공동 바람이다. 우리는 올 5월 아시아문명대화대회의 공동인식을 참답게 관철하고 평등, 상호 참조, 대화, 포용의 무명관을 수립해야 한다. 다양성 공존이 문명의 우월성을 넘어서도록 하며 조화로운 공존이 문명 충돌을 초월하게 하고 상호 융합과 공유가 문명간의 장벽을 넘어서도록 하며 번영과 공동 진보가 문명의 고착화를 초월하게 해야 한다.
협력, 창조혁신의 아시아를 건설하는것은 우리의 공동 수요이다. 우리는 리론, 제도, 과학기술, 문화 등 분야에서의 혁신을 강화하고 고질적인 문제 해결에서 새로운 대안을 찾고 새로운 문제에서는 더 좋은 대안을 마련하기 위해 노력하며 아시아가 직면한 각종 난제를 극복해나가야 한다.
습근평주석은 시종일관 중국은 아시아 각국과의 화목한 친선관계를 견지할 것이라고 말했다. 아시아 대가정의 일원이자 국제사회의 책임감 있는 대국으로서 중국은 세계평화의 건설자, 세계 발전의 기여자, 국제질서의 수호자 역할을 발휘하면서 신형의 국제관계와 인류운명공동체를 구축해 나아갈 것이다.
첫째, 우리는 평화발전의 길을 견지하면서 절대 남에게 손해를 주거나 자기 리익만 챙기지 않을것이며 화를 남에게 전가시키지 않을 것이다.
중국은 평화공존 5항 원칙을 토대로 각국간의 친선협력을 심화하고 평화의 방식으로 령토주권과 해양권익과 관계되는 분쟁을 처리하며 대화와 협상의 방식으로 지역 초점문제를 해결하는 것을 지지한다.
둘째, 우리는 개방 상생을 견지하고 각국과 발전기회를 공유할 것이다. 중국은 각측과 손잡고 “일대일로” 공동건설 국제협력 플랫폼을 잘 리용해 공동 발전에 강대한 원동력을 지속적으로 부여할 것이다. 중국은 올해 제2차 중국국제수입박람회를 개최한다. 이로써 각측의 중국 시장 진입에 더 많은 편리한 조건을 마련하기 위해 노력할 것이다.
셋째, 우리는 다각주의를 단호히 실행하여 국제법을 기반으로 한 국제질서를 수호해야 한다. 중국은 각국과 함께 공동 협상, 공동 건설, 공동 향유의 세계 관리 리념을 토대로 유엔을 핵심으로 하는 국제체계를 단호히 수호하고 세계무역기구를 핵심으로 하는 다각무역체제를 단호히 수호할 것이다. 경제무역 래왕에서 나타나는 문제와 관련해 각측 모두 마땅히 상호 존중의 정신을 갖추고 평등 대화, 평등 협상, 국제 관계 준칙, 다각무역 규칙에 따라 타당하게 처리해야 하며 걸핏하면 보호주의나 일방주의를 운운해서는 안된다. 중국의 이같은 립장은 각국의 정당한 발전 권리를 수호할뿐만 아니라 국제사회의 공평정의를 수호하기 위함이다.
습근평주석은, 앞으로도 중국은 각측과 손잡고 함께 노력해 평화와 안정, 번영을 부단히 추구하면서 아시아와 세계의 아름다운 미래를 함께 창조해 나아갈 것이라고 강조했다.
습근평주석의 연설은 현장 참가자들의 뜨거운 박수를 받았다.
회의 참가자들은 전임 의장국으로서 아시아교류 신뢰구축회의 구도내 대화와 협력을 위해 한 중국의 기여에 사의를 표했다. 참가자들은, 앞으로도 각측이 아시아의 실제에 립각해 아시아 신뢰구축 진척을 한층 더 추진하고 신뢰조치를 관철하며 종합적이고 협력 가능하며 지속가능한 공동 안전을 도모하는 한편 문화 다양성을 존중하는 등 평화 번영의 조화로운 지역으로 아시아를 건설해 나아가려는데 의사를 같이했다.
각측은 또, 유엔 헌장과 공인하는 국제법 준칙을 엄격히 준수하고 유엔을 중심으로 하는 고효과성의 다각주의를 견지하며 각국간 내정 상호 불간섭 원칙을 완전히 지지하는 한편 개방형 세계경제를 공동 건설하고 모든 형식의 보호주의를 단호히 반대하며 국제 테로주의, 극단주의, 다국 조직범죄를 공동 타격하는 등 힘을 합쳐 각종 위험부담으로부터 오는 도전에 대응하고 아시아와 세계 평화안정을 추진하고 상호 존중, 공평 정의, 협력상생의 신형의 국제관계를 건설하며 나아가 인류운명공동체를 구축해야 한다고 재언명했다.


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이 호텔에는 레스토랑, 실내 수영장, 24시간 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 제공은 물론, 무료 셀프 주차, 무료 공항 셔틀 및 무료 쇼핑센터 셔틀도 제공됩니다. 이 밖에 바/라운지, 커피숍/카페, 스낵바/델리 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
316개의 객실 모두에서 광천수 욕조 외에 무료 WiFi 및 필로우탑 침대 등도 이용하실 수 있습니다. 무료 유선 인터넷, iPod 도킹 스테이션 등이 기본적으로 제공되며, 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 하얏트 리젠시 덜레스
하얏트 리젠시 덜레스에는 실내 수영장 외에 24시간 운영 헬스클럽 및 스파 욕조도 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑, 커피숍/카페, 스낵바/델리 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스, 회의실 등을 이용하실 수 있습니다. 2694 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 테라스, 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 왕복 공항 셔틀일정에 맞춰 운행, 지역 셔틀 등을 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 하얏트 리젠시 덜레스에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 층 수 - 13 빌딩/타워 수 - 1 회의 공간 크기(ft) - 29000 회의 공간 크기(m) - 2694 실내 수영장 무료 공항 교통편 콘시어지 서비스 로비에서 무료 신문 제공 아침 식사 가능(요금 별도) 커피숍 또는 카페 레스토랑 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 회의실 수: 14 회의 공간 다국어 구사 가능 직원 24시간 운영 프런트 데스크 포터/벨보이 간편 체크아웃 프런트 데스크의 안전 금고 총 객실 수 - 316 선물가게 또는 가판대 ATM/은행업무 드라이클리닝/세탁 서비스 공용 구역의 TV 엘리베이터 바/라운지 바비큐 그릴 웨딩 서비스 공용 구역에서의 커피/티 간편 체크인 24시간 운영 헬스클럽 24시간 운영 피트니스 시설 무료 쇼핑센터 셔틀 컴퓨터 스테이션 지정 흡연구역(벌금 부과) 지정 흡연구역 식료품점/편의점 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 세탁 시설 정원 테라스 피크닉 공간 짐 보관 컨퍼런스 센터 스낵바/델리 장기 주차(요금 별도) 회의실 수 - 14 준공연도: 1989 무료 지역 셔틀 24시간 운영 비즈니스 센터 무료 셀프 주차 근처 피트니스 센터 이용(할인) 스파 욕조 호텔 편의 시설 모두 보기


객실 연결/인접 가능 룸서비스(이용 시간 제한) 프리미엄 TV 채널 유료 영화 고급 침구 저자극성 침구 이용 가능 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 암막 커튼 전화 커피/티 메이커 전자레인지(요청 시) 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 고급 세면용품 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워기가 있는 욕조 광천수 욕조 다리미/다리미판 책상 소파베드 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 별도의 거실 iPod 도킹 스테이션 소파베드 크기 간이/추가 침대(요금 별도) 무료 유아용 침대 별도의 침실 오리/거위털 이불 필로우탑 매트리스 객실 내 편의 시설 모두 보기


숙박 시설 내에는 실내 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 24시간 운영 헬스클럽도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 스카이다이빙 가능 근처에서 골프 강습 제공 시설 내 볼링장 레크리에이션 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 10세 이하 어린이 2명까지 숙박이 무료입니다.간이/추가 침대를 1회 숙박 기준 USD 0의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대 무료!
애완동물 동반 시 숙박 시설당 1회 숙박 기준 USD 50의 추가 비용개와 고양이만 허용객실당 1마리
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 뷔페 아침 식사 요금: 1인당 약 USD 20 애완동물 동반 시 요금: 1회 숙박 기준, 숙박 시설당 USD 50 간이 침대 이용 요금: 1회 숙박 기준, USD 0 시설 이용 요금: 1회 숙박 기준, 1인당 USD 15, 다음 항목 포함 - 수영장 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
최대 2명의 만 10 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 식사는 객실에서만 제공됩니다(메뉴 선택 또는 공용 식당 없음).


국내 대표적 대기업인 삼성, 현대, SK 등은 하루아침에 혜성과 같이 나타난 것이 아니라 우리나라 현대사의 굴곡 과정에서 오랜 기간에 걸쳐 형성됐다. 정부와 떼어내서는 생각할 수 없을 만큼 깊게 결합되어 만들어졌다. 그렇기에 현시대에 대기업 회장이 된다는 것이 개인의 뛰어난 역량이나 의지만으로는 불가능에 가까운 일이 된 것이다. 대기업에 취직하고 싶다는 꿈 정도가 그나마 현실적인 것이 되지 않을까?
1948년 정부 수립 후 취해진 일본인으로부터의 귀속재산 특혜적 불하, 미국 원조물자의 특권적 배정, 그리고 은행의 특혜적 융자는 재벌형성의 물적 기초로 작용했다. 1950년대 소위 3백 산업(제분, 제당, 면방공업)은 재벌들의 부를 축적하는 계기가 됐다.
60년대 이후 경공업, 중화학 공업 육성정책과정에서 또다시 정부의 특혜적 법률과 금융·세제 등의 지원을 받았다. 이를 바탕으로 급속한 성장을 이루어 오늘날의 재벌이 형성된 것이다. 따라서 어찌 보면 우리나라 재벌은 사기업이라기보다는 공기업, 사회적 기업에 가깝다고 할 정도로 국가의 특혜를 받았다.
그렇다면 대기업의 국가와 국민에 대한 역할이나 자세는 어떠해야 할까? TV와 신문광고에서는 사회적 책무, 휴먼, 환경, 미래를 생각하고 노력하는 이미지를 강조하고 있다. 실제 그런가? 물론 재벌들의 우리나라 경제발전과 일자리 창출의 공로는 매우 크다. 그러나 온갖 특혜를 통해 시장에서 독점적 지위를 누리고 문어발식 확장을 해온 것에 비해 사회적 역할은 미미하기 짝이 없다. 사회적 책무를 다하지 못하는 것에 그치지 않고, 정경유착과 갑질 논란, 불법적 경영세습, 세금포탈 등 비난받을 짓을 너무나 많이 해온 것이 사실이다. 그러니 국민들로부터 존경을 못 받고 있다.
기업의 사회적 역할에서 가장 중요한 것은 국민들의 행복을 높이는데 명확한 기여를 해야 한다. 우선 고용을 많이 창출하는 중소기업과 공정하고 투명한 관계를 맺어야 한다. 골목상권은 서민들에게 맡겨야한다. 벼룩의 간까지 빼먹는 것은 너무한 일 아닌가?
또한 국민의 사회보장성을 높이는데도 기여해야한다. 스웨덴의 예를 보자. 스웨덴 기업들은 국민들의 사회보장 재원을 마련하는데 절대적인 역할을 해왔다. 연금이나 실업수당, 질병수당, 육아휴직수당 등의 사회적 보험제도의 재원은 노동자들의 급여소득 중 31.4%를 담당하는 기업이 마련해왔다. 개인은 자신 급료의 7%를 낸다. 법인세는 우리나라와 비슷한 22% 내는 대신에 국민의 행복에 직결되는 복지비용의 많은 부분을 기업이 해결해 주는 것이다.
이에 대한 국민의 보답은 사랑과 존경이다. 이에 대한 국가의 보답은 노사문화 안정 조성, 각종 R&D와 기업경쟁력 강화 지원이다. 스웨덴은 이러한 사회복지에 대한 기여뿐만 아니라 발렌베리 가문에서 보여주듯이 엄격한 개인 소유 제한, 사회적 기부 등으로 국민의 신뢰를 받고 있다.
이와 같이 대기업들이 국민의 눈 밖에 나지 않고 지속적으로 사랑을 받아온 이유는 그만큼 국민행복을 위한 사회보장 등 사회적 책임을 충실히 해왔기 때문이다. 기업의 이익을 노동자들의 노동환경 개선과 사회적 안전조치에 아낌없이 투자하는 기업에게 국민과 국가는 신뢰를 보낸다.
우리도 다른 나라를 마냥 부러워 할 것만은 아니다. 이제는 국민들의 ‘사회적 정의와 기업의 책무’에 대한 기대 수준이 높아졌기에 좋은 조건이 형성되고 있다. 대기업들도 최순실 사태 등 최근 일련의 과정에서 보인 실망스러운 모습에 대한 뼈를 깎는 반성과 각오를 통해 국민들로부터 진정으로 사랑받는 날이 하루빨리 오기를 기대한다.


브이푸드에서 마련한 추석선물세트 상품은 최저 5%에서 15% 할인된 금액으로 만나볼 수 있고, 선물하기에 좋은 깔끔하고 고급스러운 포장이 특징이다.
홍삼과 비타민 제품은 평소 가족 건강을 지켜주는 필수 건강기능식품으로 보편적으로 가장 많은 이들이 찾고 있는 제품이며 추석을 맞아 성별, 연령, 성분에 따라 다양한 선물세트로 마련되었다. 비타민의 경우 남성(맨 프로그램), 여성(우먼 프로그램), 실버세대(실버 프로그램), 청소년(청소년 프로그램)이 있어 3세대에 걸친 온 가족 모두에게 선물이 가능하다. 또한 칼슘마그네슘, 철분엽산, 베타카로틴, 비타민C, 비타민B복합, 비타민E, 오메가3, 글루코사민, 다이어트제품 등 개별 건강에 따라 다양하게 준비되었다.
특히, 한진생 발효홍삼K는 국산 100% 6년근 고려인삼만을 원료로 사용한 제품으로, 한국 야쿠르트의 발효 기술로 유산균과 효소 2중 발효를 통해 남녀노소 체질에 상관 없이 흡수가 잘 되는 제품이다. 한진생은 발효홍삼K 외에도 홍삼정과 홍삼순약, 홍삼양갱, 성장기 아이들을 위한 캐니멀홍삼젤리 등 선물세트상품으로 구성해 구매자들의 선택폭을 넓혔다. 이어 비타민 선물세트는 베스트셀러제품으로 최대 할인율 20%를 적용해 고객감사선물로 마련되었다. 3종 세트상품(멀티비타민미네랄, 비타민B복합, 비타민C)과 2종(멀티비타민미네랄, 비타민C)이 있다.


바닷가를 보며 휴식을 취하고 있었다. 파도소리가 들렸다. 시원한 바람이 얼굴에 와닿았다. 이렇게 기분이 좋을 수가 없었다. 더구나 맛있는 아이스크림까지 샀다. 완벽한 순간이다.
사진 공개자는 행복을 카메라에 담기로 했다. 그리고 셔터를 눌렀는데 바로 그 직전에 침입자 하나가 끼어들었다. 바로 갈매기다. 갈매기는 아이스크림을 낚아챘다. 사진은 어이없고 당황스러운 상황을 절묘하게 포착했다.
해외 소셜 미디어에서 인기가 높은 사진은 날강도 같은 갈매기의 ‘아이스크림 탈취’순간을 담았다. 사진 공개자가 얼마나 놀라고 황당했을지 그 마음을 느낄 수 있을 정도로 사진 속 상황이 긴박하다.


안전공학·게임·공연영상학부 신설 개편으로 전문성 강화 1만시간 로드맵 통해 전공 역량 증대해 취업 성공률 키워 15일까지 2018학년도 수시모집 원서접수 … 총 309명 선발 공무원사관학교로 정평이 나 있는 동양대 북서울(동두천)캠퍼스가 주목을 받고 있다. 지난해 4월4일 동두천시에서 개교한 북서울캠퍼스는 공공인재학부, 안전공학부, 게임학부로 구성된 공공인재대학과 디자인학부, 공연영상학부로 구성된 예술대학이 개설됐다. 북서울(동두천)캠퍼스는 학부 1600명, 대학원 148명 등 전체 1748명 정원으로 주한미군 반환 공여지(1...


동덕여자대학교 방송연예가 1학년에 재학 중인 그녀는 사실 첫인상만 보면 차갑고 도도하며, 약간은 내성적인 이미지를 풍긴다. “그런 소리 많이 들어요. 차갑고 못되게 보인다 같은. 근데 친해지면 다들 하는 얘기가 첫인상과 너무 다르다 예요. 제가 사람들한테 다가갈 땐 편견이나 선입견 없이 대하거든요. 믿기시지 않겠지만 고민상담 전문이에요.”
대학생활을 즐기며 친구들과 한창 어울려 놀 시기에 연기 열정으로 온전히 시간을 할애하는 그녀는 사실 뒤늦게 연기에 눈을 뜬 케이스다. 어린시절부터 눈에 띄는 외모로 주위에서 연예인이 돼 보는 건 어떻겠냐는 제의를 많이 받아 그저 막연한 호기심만 가지고 있었지, 정말 연예계에 발을 담그게 되리라고는 생각조차하지 못했다. 때문에 대학 진학 때에도 학교성적에 맞춰 영문과를 지원하려고 했단다.
그녀의 터닝 포인트는 바로 이 때다. 공부 잘하는 그녀에게 재수라는 날벼락이 떨어진 것이다. “재수는 제게 있어 가장 큰 좌절이었어요. 아마 뚜렷한 목적 없이 대학만 들어가면 된다는 생각 때문에 실패한 것이 아닌가 해요. 배우 제의가 이때 들어왔는데, 제 자신을 믿어보자는 마음으로 시작하게 된 거예요. 여기서 또 무너지면 저는 주저앉아서 일어서지도 못할 거라는 절박함이 있어서 무조건 열심히 하겠다고 다짐했지요.”


어도비는 패키지로 사는 게 아니라 잡지를 구독하듯 월정액 요금을 내고 쓰는 구독형 사업 모델을 퍼뜨린 주인공이다. 2011년 ‘어도비CC’라는 이름으로 포토샵 같은 콘텐츠 제작 프로그램을 클라우드로 공급하기 시작했다. 덕분에 어도비는 실시간으로 제품을 보완하고 기능을 덧붙일 수 있게 됐다.
프로그램 사용 방식뿐 아니라 과금 방식도 바꿨다. 값비싼 패키지를 한번 사면 계속 쓸 수 있었던 기존과 달리 매달 적은 사용요금을 쪼개 내도록 했다. 기존에 패키지를 사던 때에 비하면 전체 사용료도 퍽 낮췄다.


CC가 기존 서비스를 혁신한 사례라면, 마케팅클라우드는 새로운 시장을 열어젖힌 경우다.
인터넷이 기업에도 중요한 소통 창구로 자리매김하면서 고객 개개인에 맞춤형 사용자경험(UX)을 제공하는 일이 화두로 떠올랐다. 하지만 마케팅 캠페인 집행에 디지털 도구가 활발히 사용되는 데 비해 기획과 효과 측정 등 전반적인 분야에서는 디지털 도구가 제대로 활용되지 못했다. 어도비는 이런 상황을 타개하겠다고 나섰다.
어도비는 콘텐츠 제작 프로그램과 효과적으로 연결되는 디지털 마케팅 솔루션을 내놓았다. 어도비 마케팅클라우드다. 샨타누 나라옌 CEO는 “마케팅클라우드야말로 어도비에게 가장 큰 성장 기회라고 생각한다”라며 “시장 규모가 200억달러에 달한다”라고 설명했다.
그는 어도비가 열어젖힌 디지털 마케팅 솔루션 시장에 경쟁자가 등장하는 상황을 도리어 반겼다. “디지털 마케팅 시장이 확대되면 크고 작은 수혜자가 여럿 생길 거라고 봅니다. 오라클이나 IBM 같은 전통 IT기업도 여기서 기회를 엿볼 겁니다. 하지만 우리는 전체 콘텐츠 생애주기를 통합할 수 있습니다. 어도비는 어느 회사보다 포괄적이고 통합적인 솔루션을 제공합니다.”
어도비는 클라우드로 전환에 이어 하이브리드 클라우드 도입에도 박차를 가하는 중이다.
어도비는 모바일 환경에도 포토샵 같이 컴퓨팅 자원이 많이 필요한 프로그램을 내놓았다. 컴퓨터보다 성능이 달리는 태블릿PC에서 포토샵을 무리 없이 돌리는 비결이 하이브리드 클라우드다.
적은 성능이 필요한 작업은 모바일 기기 자체 성능으로 작동시키되 더 많은 성능이 필요한 복잡한 작업을 할 때는 어도비 클라우드 서버에서 모바일 기기 대신 계산을 수행하고 작업 결과를 보내주는 것이다. 샨타누 나라옌 CEO는 “포토샵 같은 이미지 편집 서비스에게 가장 적합한 접근법이 하이브리드 방식”이라고 말했다. 이를 위해 어도비는 자체 데이터센터와 아마존웹서비스(AWS) 같은 상용 클라우드 서비스를 함께 이용한다.
샨타누 나라옌 CEO는 “한국이 디지털 혁신을 주도하는 나라 가운데 한 곳”이라고 강조했다. 그는 삼성전자가 가전업계와 스마트폰 시장을 혁신했다고 추켜세우곤 “업계에서 글로벌 리더와 파트너십을 맺고 긴밀하게 협업하고 싶다”라는 포부를 밝혔다.


‘스타트업’이라고 하면 먼저 실리콘밸리가 떠오릅니다. 그런데 유럽, 특히 프랑스의 스타트업은 조금 생소한데요?
실리콘밸리는 당연히 전세계 스타트업의 중심지입니다. 세계 최고의 인재와 자본이 몰려들죠. 세계가 실리콘밸리의 성공 모델을 배우고 싶어하지만 누구도 실리콘밸리를 대체할 수는 없을 겁니다. 적어도 당분간은요. 그렇지만 실리콘밸리가 우리 모델이 되어야 하는 건 아니라고 생각합니다. 환경 자체가 다르기 때문이지요.
스타트업에 대대적인 투자를 하는 중국은 어떤가요? 중관촌의 엄청난 스케일에 압도당하죠. 중국은 국가주도형 혁신경제 체제에 따라 국가적 역량을 총동원하고 있습니다. 우리도 예전에는 그렇게 경제발전을 했지만, 지금은 우리와 맞지 않습니다. 이들을 부러워한다면 우리가 정작 나아가야 할 방향을 놓칠 수도 있습니다.
반면 유럽의 선진국들은 경제 규모도 우리와 비슷하거나 조금 더 크고, 사회적 제도적인 측면에서도 비슷한 한계와 고민들이 많이 있습니다. 그리고 이를 해결하기 위해 노력해 왔습니다. 그러면서도 유럽이라는 통합시장 내에서 성공하고, 그것을 발판으로 글로벌한 스케일업을 도모한다는 점에서 우리나라의 스타트업과 이를 지원하는 대기업, 공공부문이 참고할 요소가 매우 많다고 봅니다.
미국의 혁신과 중국의 스케일을 예의주시하면서도 그들과는 다른, 좀 더 우리가 현실적으로 참고할만한 인사이트를 유럽의 스타트업 생태계를 통해 얻을 수 있습니다.
우버나 타다 서비스처럼 기존 시장과의 충돌이나 이해관계자의 이익에 따라 어려움을 겪는 스타트업도 많습니다. 이런 부분은 어떻게 전망하시나요?
굳이 '파괴적 혁신'이라는 말을 가져다 붙이지 않더라도 새로운 무언가를 도입하는 것은 필연적으로 기존 시스템과의 충돌을 야기합니다. 지금 파리는 세계적인 대도시답게 다양한 모빌리티 서비스가 각축을 벌이고 있지만, 수년 전만 해도 우버를 비롯한 대안적 모빌리티 서비스가 시장에 진입할 때 극렬한 저항이 있었습니다.


공교롭게도 프랑스에서 모빌리티 서비스의 르네상스를 불러온 계기는 25년 만에 최대 규모로 진행된 2018년의 프랑스 철도・대중교통 총파업이었어요. 이에 대한 내용은 이번에 출간한 『유니콘을 만드는 프렌치 스타트업의 비밀』에 자세히 소개했습니다.
책을 보면 우리나라와 프랑스가 매우 비슷한 환경인 것 같습니다. 프랑스의 스타트업 환경을 볼 때 우리가 참고할 만한 것들이 있다면 어떤 것이 있을까요?
스타트업의 기술 트렌드와 비즈니스 모델은 사실 실리콘밸리를 중심으로 세계적으로 동기화(synchronize)되어 있습니다. 즉 거의 비슷하다는 얘기지요. 또 국경을 뛰어 넘는 벤처 자본의 활약 또한 여기에 일조하고 있습니다. 그래서 기술이나 서비스의 차이를 조명하는 것은 큰 의미가 없다고 봅니다. 하지만 한국과 프랑스의 창업자들의 면면을 보면 상당히 다른 면들이 보입니다. 그 지점에 차이가 있다고 생각해요.
같은 뿌리에서 나온 기술과 비즈니스 모델이 프랑스, 나아가 유럽이라는, 우리와는 다른 사회・문화적 기반에서 어떤 스타트업으로 성장하고 있는지 소개하고 싶습니다. 그래서 프랑스의 창업자들이 어떤 경제・문화・사회적 배경에서 성장하고 유니콘으로 키워냈는지를 살펴보는 것이 이번에 출간한 책의 주요 테마이고, 주목할 지점이라고 봅니다.
자본주의 발상지인 유럽에서는 혁신적인 기술, 역경에 굴하지 않는 창업가, 가치를 알아보는 금융 자본이라는 삼박자가 조화를 이루면서 위대한 기업을 키워낸 역사가 수백 년에 달합니다. 신대륙을 발견한 콜럼버스에까지 거슬러 올라가는 유럽 스타트업의 역사를 이 책을 통해 확인하실 수 있습니다.
스타트업은 아무나 시작할 수 있나요? 왠지 혁신적인 아이디어로 무장하고, 굉장히 복잡한 기술이 있어야 할 것 같은데요?
'혁신'이라고 해서 반드시 뭔가 복잡하고 어려운 기술이 필요하다고 생각하지는 않습니다. 물론 기술적으로 압도적인 우위에 있다면 후발 주자를 따돌리는 진입 장벽을 세울 수는 있겠지요. 그러나 더 중요한 것은 스타트업이 어떤 문제를 해결하느냐에 있다고 생각해요.
서비스 사용자들이 미처 깨닫지 못하던 불편한 점을 찾아내고 개선해 서비스에 적용하거나, 왜곡된 시장 구조에서 발생하는 틈새시장을 발굴하는 등의 일은 반드시 어렵고 복잡한 첨단 기술이 필요한 것은 아니잖아요. 결국 문제를 해결하거나 불편을 해소하는 게 먼저고, 기술은 그 문제를 해결하기 위한 수단이라고 생각합니다.
스타트업은 혁신적인 아이디어・기술도 중요하지만, 정부나 공공기관의 지원도 중요하다고 생각합니다. 정책적으로 집중해야 할 것들이 있다면 어떤 것들이 있을까요?
프랑스의 마크롱 대통령은 천재 은행가 출신이지요. 이전 정부에서 38살이라는 젊은 나이로 경제부 장관에 취임할 당시부터 '혁명의 나라' 프랑스를 '스타트업 네이션'으로 재탄생시키기 위해 각종 정책을 추진해 온 바 있습니다.
프랑스는 노동자의 권리를 존중하고 약자를 보호하는 선진적인 사회 체제를 갖추고 있지만, 그만큼 경직된 경제를 활성화하기 위해서 스타트업 육성이 유일한 길이라는 강한 신념을 갖고 있습니다. 그리고 대통령 본인이 직접 스타트업 중심의 경제 체질로 바꾸기 위해 뛰고 있지요.
가장 잘 알려진 정책은 '라 프렌치 테크'라는 통합 브랜드 정책입니다. 종이로 접은 붉은 수탉 모양 로고로 대표되는 이 정책은 기존의 스타트업과 기술 클러스터들을 한데 묶는 강력한 브랜드 시너지 효과를 내고 있는데요. 2013년 출범 이후 많은 변천 과정을 거쳤지만, 일관되게 유지하는 철학은 "정부는 이끌지 않는다, 지원할 뿐이다"입니다.
정부의 역할 이상으로 중요한 것은 공기업의 역할입니다. 스타트업에 관한 책이지만 이 책에는 프랑스 국영철도공사가 자주 등장하는데요. 공기업 중의 공기업으로서 세계 최고의 철도 기술을 보유한 혁신의 아이콘입니다. 그러나 동시에 공공 노조의 맏형으로서 걸핏하면 파업에 돌입해 혁신의 걸림돌이라는 이미지도 갖고 있습니다.
최근 프랑스 국영철도 공사는 향후 4년간 1억 5천만 유로를 스타트업에 투자하겠다고 발표했어요. 자체 연구개발 뿐 아니라 외부에서도 혁신동력을 수혈하기 위한 것입니다. 이외에 국영 보험공사가 핀테크 스타트업에 투자를 할 뿐 아니라, 이들에게 전략적 시장 지원을 해 주는 등 프랑스의 공기업들은 스타트업 투자를 통한 개방형 혁신과 스타트업 생태계 지원을 위한 사회적 소임에도 적극적입니다.
공기업이 스타트업을 지원할 수 있는 또 다른 방안은 데이터 개방입니다. 국영철도는 프랑스인이 일상에서 가장 많이 사용하는 모바일 앱 중 하나인 Oui.SNCF를 통해 수집한 방대한 양의 예약 데이터와 총연장 3만 km에 달하는 철도망의 관리 데이터 등을 패키지화해 스타트업에 개방하고, '데이터톤 Datahon' 등의 행사를 지속적으로 개최해 아이디어를 모으고 있습니다.
인공지능, 빅데이터 등의 기술이 실질적인 가치를 창출하기 위해서는 일단 데이터의 양과 질이 중요한데요. 공기업이기 때문에 수집할 수 있는 방대한 데이터를 스타트업에 제공함으로써 재무적 투자와 시장 개발 이상으로 중요한 가치를 제공하는 겁니다.
프랑스, 유럽의 스타트업 중에서 특별히 눈에 띄는 스타트업이 있다면?
전 세계적으로 말도 많고 탈도 많은 모빌리티 시장에서도 항상 논란의 핵에 있는 우버는 유럽 각지에도 활발히 진출하고 있는데요. '유럽의 우버'라 불리는 블라블라카는 어떤 차별화 전략을 추구하고 있는지, 그리고 도대체 왜 이런 우스꽝스러운 이름을 지었는지에 대한 내용이 책에 담겨 있습니다.
그 외에도 이 책에서는 모빌리티, 에너지・지속가능성, AI・블록체인・핀테크, 공유경제・O2O, 농업・바이오・헬스케어 등 다양한 분야의 스타트업을 다루고 있습니다. 책을 읽으시는 것만으로도 최근의 기술 트렌드와 스타트업 투자에 대한 큰 그림은 얻으실 수 있을 거라고 확신합니다.
요즘 대기업이 스타트업에 투자하는 사례가 늘고 있습니다. 어떻게 봐야 하나요?


현재 자신들이 장악하고 있는 에너지 가치 사슬에 잠재적인 위협이 될 수도 있는 이들 스타트업을 찍어 누르기는 커녕 오히려 호랑이를 키우고 있는 셈이죠. 토탈뿐 아니라 수십 조에서 수백 조 원에 달하는 매출을 올리는 전 세계의 초거대 기업들이 너나 할 것 없이 스타트업 투자에 뛰어 들고 있습니다.
자신들이 장악하고 있는 시장 지배력을 공고히 하면서도 미래의 가치 사슬에 투자하고자 하는 전략적 선택이죠. 우리나라에서도 마찬가지입니다. 대기업이 스타트업・중소기업의 기술을 뺏고 하는 것은 옛날 얘기입니다.
수많은 스타트업들이 생겼다가 없어지고 있습니다. 지속가능한 스타트업이 되기 위해 이 책에서 강조하는 것은 무엇인가요?
‘지속가능한 스타트업’이라는 말 자체가 적절한지 모르겠습니다. 스타트업의 존재 이유는 실패를 두려워하지 않는 ‘모험 정신’이기 때문이죠. 하지만 수많은 스타트업들이 얼핏 크게 다르지 않은 기술력과 유사한 비즈니스 모델로 경쟁을 함에도 불구하고, 스케일업에 성공해 유니콘의 반열에 오르는 극소수의 스타트업과 그렇지 못하고 사라지는 수많은 스타트업이 있는 건 분명합니다.
결국 창업자의 불굴의 의지와 시장・기술을 읽는 혜안, 필요할 때 적절히 자본을 끌어들이는 전략적 선택 등이 복합적으로 작용해야 한다고 봅니다. 많은 벤처캐피탈 자본이 투자 결정의 제 1요소로 창업가를 꼽는 것 또한 이 때문입니다. 스타트업은 결국 사람입니다. 그리고 제 책은 사람에 관한 이야기입니다.


그렇게 남들의견 듣고싶음 아파트 엘리베이터에 동호수 남편사진 붙여놓고 공개투표한번 하세요. 남편이 노래방다녀와서 다른부인들은 다이해해주고 도우미부를 돈도 준다는데 아파트 주민들 생각이 궁금하다고. ㅂㅅ같은게 얼굴 들고다닐수나 있을런지 모르겠네. 걸렸음 싹싹빌던가
이건 좀 아니다. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 진짜 애들은 다 비슷함. 한국이나 외국이나. 수유실에 버젓이 라면 물 받으러 온 여자가 수유실에 있는 아이엄마보고 맘충이라고 하는 거 봤는데... 이제 애 낳은 여자들은 밖에 나오면 다 맘충이 될 기세. 이 댓글 보고 있으면 님은 좀 반성하세요. 수유실은 님이 라면 먹으라고 뜨거운 물이 나오는 거 아닙니다. 아무나한테 맘충맘충하지 말고 정신 좀 차려요.
아니 그런 상황을 안 만드는 게 우선 아님? 애초에 지갑에 손을 안댔으면 다칠 일도 없는 건데 뭐가 문젠지 전혀 모르시겠어요 아저씨????
난 환공포증 비슷한거 있는데.. 작은체크무늬 같은거 연속되어있는거보면 어지럽고 토쏠림.. 가끔 엑셀파일 보다가 어지러울때 있음...


난 서른이지만 요새 애들 지하철에서 만나면 내가 다시 화장해주고 싶을정도로 진짜 그냥 메이크업을 개떡같이하는 경우가 많긴함. 근데 학생이라서 하지말아라 라기보다는 일단 솜씨가없어서 보기가 흉하고 얼굴이 아직 성인이아니라(고2-3은 제외) 화장하면 꼬마가 아빠양복입은것처럼 화장이 겉돌아서 일단 보기가 안이쁨. 그리고 피부!!!!!! 이거보는 아기들은 제발 피부걱정해서 화장 좀 적게하고 클렌징 잘했으면한다. 성분공부해서 좋은걱 바르고 비싸다고 다 좋은거 아니니까... 그리고 진한게 이쁜게 아니야 제발 얼굴에 맞는 화장햇으면...


이단성과 다양한 신학적 견해는 다른 것입니다. 다시 말하여 나의 신학과 다르다고 하여 이단이라고 말할 수 없습니다. 정통신학 안에 있는 다른 견해를 이단이라고 비판하는 것은 교리주의가 되며, 이러한 주장은 독단적이며 배타적인 견해가 됩니다. 이러한 편협적인 주장은 자기의 주장과 자신이 알고 있는 좁은 스펙트럼의 신학만이 진리라고 생각하는 교리주의가 될 것입니다
특히 미국에서 온 정이철 목사는 작년에 감리교가 가톨릭과 같은 세미 펠라기우스로서 행위구원론을 가르친다고 주장한 적이 있는데, 참으로 기가 막힐 노릇입니다. 감리교의 교리와 장정은 행위로 구원을 받을 수 없다고 분명히 기록되어 있습니다. 이런 주장은 감리교 신학을 전혀 모르는 무지에서 나온 것입니다.


선행은 비록 믿음의 열매요 또한 의롭다하심을 따라오는 것이되, 능히 우리 죄를 없이하지 못하며 또한 하나님이 심판하실 때에 위엄하심을 감당하지 못할 것이다. 그러나 선행은 그리스도 안에서 하나님이 받으실만한 기뻐하시는 바요, 참되고 활발한 신앙으로 좇아 나오는 것인즉 열매를 보고 그 나무를 아는 것 같이 선행을 보고 그 활발한 신앙이 있는 것을 밝히는 것이다.
정이철 목사는 금년에 한국에 와서 문제가 많은 에스라 하우스 노우호 목사의 교회에서 세미나를 했으며, 춘천한마음교회를 반대하고 비판해 온 어느 목사의 교회에서 세미나를 했습니다. 물론 항공요금을 충당하기 위하여 세미나 강사를 하는 것까지 비판하고 싶은 마음은 없습니다.
그러나 갑자기 전혀 알지도 못하고 들어본 적도 없는 춘천 한마음교회를 공격하기 시작했습니다.


단 제가 직접 그 교회를 직접 방문하여 설교를 몇 번 듣고, 많은 사람들을 만나고, 그 교회의 책자를 조사한 후에 내린 결과는 “사소한 문제점은 있지만, 이단성이 없다”는 것입니다. 지금도 제 견해는, 춘천 한마음 교회는 정이철 목사보다 더 건전하며 몇 배는 낫다는 생각을 갖고 있습니다.
정이철 목사에 대해서 별로 상대하고 싶은 사람은 아니지만, 춘천 한마음교회에 대한 정이철 목사와 몇 사람들의 견해에 대해서 반박을 하여 보려고 합니다. 과연 그들이 비판하는 내용이 사실일까요?


감리교는 만인 속죄론을 주장하고, 장로교는 제한 속죄론을 주장합니다.
물론 만인 속죄론은 만인이 구원을 받는다는 뜻도 아닙니다. 만인 속죄론은 온 인류의 죄를 위하여 예수님이 돌아가셨다고 주장하는 것으로서, 누구든지 예수를 믿으면 죄사함을 받고 구원을 받는다는 것입니다. 만인 속죄론을 주장한다고 하여 틀렸다고 주장하는 것은 교리주의적인 생각이며, 그런 생각이라면 감리교, 성결교, 구세군등 웨슬레 신학이 모두 틀렸다고 주장하는 것과 같습니다. 특히 만인 속죄론을 이단이라고 생각하는 단체가 있다면 웨슬레안으로서 성결교의 이모 목사는 자신이 속한 교단의 신학을 반대하는지 묻고 싶습니다.
다른 교단의 신학을 무조건 이단시 한다는 자체는 곧 비난을 하는 당사자에게 문제가 있음을 보여주는 것이지만, 자신이 속한 교단의 신학을 잘못이라고 생각한다면 그것은 심각한 문제가 될 것입니다. 특히 침례교의 신학은 개교회주의로서 캘빈주의, 웨슬레안, 알미니안 등의 신학이 개교회에 따라 자유롭습니다. 만인 속죄론에 대해서 문제가 있다고 하는 주장 자체가 아주 잘못된 주장입니다. 제한 속죄론과 만인 속죄론은 500년간 신학적 논쟁을 하였던 문제로서 어느 누구도 다른 견해가 잘못이라고 결정된 문제가 아니며, 모두 성경적인 근거가 있는 신학입니다.
행 2:21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라
요일 4:15 누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 저 안에 거하시고 저도 하나님 안에 거하느니라
고후 5:17 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다


춘천 한마음교회는 부활을 강조합니다. 그것은 분명히 사실이며, 그러나 부활을 강조하면 이단인가요?
부활이 없으면 믿음도 없고, 죄 가운데 그대로 있을 것이며, 거듭남도 없으며, 소망도 없다는 주장은 잘못된 주장이 아니라 모두 성경적인 내용입니다. 만약 부활이 없다면 기독교의 복음은 모두 헛된 것이 되고 맙니다. 이것을 비판하는 사람들은 아마 성경적인 지식이 없는 것 같습니다.
우리는 복음을 여러가지로 분류할 수 없지만, 부활이 복음 중에서 가장 중요한 것이어야 합니다
한마음교회는 부활을 강조하지만, 다른 복음은 잘못되었으며 부활만이 유일한 복음이라고 주장하지 않았습니다. 더욱이 한마음교회가 십자가를 부정한다는 주장은 전혀 사실이 아닌 거짓 매도에 불과합니다. 김목사는 “십자가 죽음에만 머물러 있으면 안 되며, 부활의 소망을 함께 가져야 한다”라고 말한 적은 있습니다.
부활을 강조하다 보니 표현상 사소한 문제가 있었지만 모두 수정하겠다고 하였으며 표현상 약간의 실수가 있었을 뿐입니다. 실제로 한마음교회는 전에 사용하던 교재를 모두 수정하였습니다. 특별히 부활을 강조하다보니 일반 교회와 다르다고 하는 차별을 말한 적이 있었으며. 이러한 점에 대해서 솔직히 인정하고 본의가 아니기 때문에 주의하겠다고 약속하였습니다. 루터는 칭의를 강조했고, 캘빈은 중생을 강조하였으며, 웨슬레는 성화를 강조하였습니다. 강조하는 점에 따라서 차이가 있을 수 있습니다.
그러나 부활이 중요한 것은 사실이며, 만약 부활이 없다면 우리의 믿음도 헛것이며 우리가 여전히 죄 가운데 있을 것이라는 내용은 성경적인 내용입니다. 부활을 강조한다고 하여 이단이라는 주장은 있을 수 없는 주장입니다. 이것을 부정하는 사람이 있다면 성경 말씀을 부정하는 것이 됩니다.
고전 15:16-17 만일 죽은 자가 다시 살아나는 일이 없으면 그리스도도 다시 살아나신 일이 없었을 터이요 그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요
롬 6:5-7 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라. 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라
만약 부활이 없다면 우리는 불쌍한 자가 될 것입니다. 그러나 부활로 말미암아 모든 사람이 삶과 소망을 얻게 됩니다. 기독교는 내세를 강조하는 종교입니다.
고전 15:19 만일 그리스도 안에서 우리가 바라는 것이 다만 이 세상의 삶뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자이리라그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다 사망이 한 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암는도다 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라
예수의 부활로 말미암아 우리를 거듭나게 하시고 우리로 산 소망이 있게 하십니다. 이것은 한마음교회의 주장이 아니라 성경적인 주장입니다. 이것을 잘못이라고 부정한다면 성경을 모르는 사람이거나 오히려 그 사람이 성경적이 아닌 주장이 될 것입니다. 부활을 강조한다고 하여 이단인 것처럼 모함을 하는 사람이 있다면, 그 사람에게 스스로 문제가 있다고 보여집니다. 만약 주님이 부활하시지 못했다면, 우리가 종말적으로 부활하지 못한다면(가정법입니다), 모든 것은 헛된 것이 되며, 기독교는 존재할 수가 없습니다
벧전 1:3 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며


춘천 한마음교회에서 "우리가 모두 아담과 함께 죄를 지었다"라고 하였더니, 그것을 선재설이라고 비난하는 것을 보고 웃음만 나옵니다.
원죄에 대한 신학적인 견해에는 직접전가설과 간접전가설이 있으며, 아담이 인류의 대표가 된다는 것을 언약적대표설이라고 하는데, 언약적대표설은 간접전가설이 아니라 직접전가설입니다.
직접설에는 언약적대표설과 선재설이 있는데, 선재설(실재설)이라는 것은 아담의 영혼에 모든 인류의 영혼이 함께 포함 또는 실재하여 있었다는 잘못된 주장입니다.
언약적대표설을 간접전가설로 간주하는 것이 오히려 신학적인 오류이며, 우리는 아담이 인류의 대표로서 우리는 아담과 함께 죄를 지은 것으로 간주하는 것이 옳은 견해입니다. 춘천 한마음교회의 주장은 우리의 영혼이 아담의 영혼과 함께 존재하여서 아담과 함께 죄를 지었다는 선재설이 아닙니다. 그런 주장을 한 적이 없으며, 로마서 5장12절 “이와같이”에 대해서는 다양한 신학적인 견해가 있으며, 이것은 이단성의 문제라고 주장할 어떤 이유도 없습니다. 그런 주장이 오히려 독단적인 견해가 될 것입니다.
결론적으로는 우리는 아담의 영혼 안에 우리의 영혼도 함께 실재하여 있어서 함께 죄를 지었다는 실재설, 선재설을 주장하면 안 되지만, 간접전가설을 주장하여도 안 됩니다. 김성로 목사는 우리의 영혼이 태초부터 아담의 영혼과 함께 있어서 아담과 함께 죄를 직접 지었다고 말한 적이 없습니다.
오히려 간접전가설을 주장하는 림모 목사는 개혁주의의 주장이 아닙니다. 참고로 펠라기우스는 우리가 죄를 짓지 않았으므로 아담의 죄는 우리의 죄가 아니라고 주장했습니다. (아래 언약적 대표설에 대한 신학자들의 다양한 견해를 첨부하니 확인하시기 바랍니다. 신학자들을 모두 이단이라고 할만한 용기가 있는지 모르겠습니다)


또한 원죄에 대한 신학적인 견해를 직접설과 간접설 두가지로 분류하는 신학적견해가 있는데, 이 경우 언약적대표설은 간접설이 아니라 직접설로 분류된다. 물론 모든 인류의 영혼이 아담의 영혼 안에서 함께 존재하여 직접 죄를 지었다는 의미는 아니며, 인류의 머리 또는 공적인 대표로 함께 죄를 지었다는 뜻이다.
실재설이라는 것은 우리 모두 개개인들의 영혼이 아담의 영혼과 함께 직접 범죄를 했다는 것이다. 이러한 실재설을 주장하는 사람들은 히브리서 7:9-10을 인용하는데, 아브라함이 멜기세덱을 만났을 때에 레위가 아직 자기 조상의 허리에 있었다는 구절이다. 그러나 이 성경구절은 문자적이 아니라 상징적인 표현으로 보아야 한다. 이러한 실재설은 영혼유전설을 근거로 하는데, 이러한 주장은 비성경적인 주장이 된다.
그렇다면 아담의 죄가 우리에게 간접적으로 전가되었다고 보아야 할까? 결코 그럴 수는 없다. 간접적전가설은 아담의 죄가 생식적인 방법으로 인류에게 전해졌다는 주장이고 이것은 예수의 무죄성을 증거할 수 없게 된다.
또한 모든 인류가 아담과 같이 자범죄를 짓는다는 것을 뜻할까? 그렇다면 죄의 삯이 사망이라는 이유로, 영아가 태어나자마자 죽은 경우에 대해서는 설명할 수 없게된다.
즉 언약적 대표설은 직접설이며, 구체적으로는 직접 전가설이 되어야 한다는 것을 말한다. 다만 직접 전가는 우리의 죄성에 대한 오염이 직접 전가된 것이 아니라, 우리에게 죄책(죄에 대한 책임, 즉 정죄함)이 전가된 것을 뜻한다. 즉 죄의 오염이 실제로 부모로부터 그들의 후손에게 어떻게 전가되는가에 대해서는 신학적으로 이해하기 어려운 문제가 된다. (안토니 후크마, 개혁주의 인간론, 기독교 문서 선교회, 270쪽)


“아담은 인류의 조상으로서 범죄했을 뿐만 아니라 그의 모든 후손자들의 대표자로서 범죄했던 것이다. 그러므로 그의 범죄는 그들에게도 적용되었으며, 따라서 그들은 부득이 사망의 형벌을 받지 않으면 안되게 되었던 것이다. 원래 그러한 의미에서 아담의 죄는 모든 사람의 죄인 것이다. 이것은 바울이 로마서 5장12절에서 가르치는 바이기도 하다. 즉 ‘한사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라’이다. 나중에 있는 말씀은 단지 그들 모두가 아담 안에서 범죄하였고, 그리하여 그들로 하여금 어쩔 수 없이 사망의 형벌을 받을 수 밖에 없을 정도로 범죄였다는 것만을 의미할 수 있다. 그것은 단순히 타락으로 간주된 죄가 아니라, 벌을 동반하는 범죄인 것이다.하나님은 모든 사람들을 아담 안에서 범죄한 죄인들로 판단하시는 것같이 모든 믿는 자들을 예수그리스도 안에서 의로운 자로 판단하신다.”(루이스벌콥, 벌콥조직신학 상권, 489쪽)


“아담의 이같은 첫 범죄는 아담 자신에게 국한된 것이 아니라 인류의 연대성 때문에 그의 모든 후손들에게 영향을 미친다. 아담의 타락은 타락한 인간성을 그의 자손들에게 물려주지 않을 수 없었다. 또한 아담은 인류의 조상으로 범죄했을 뿐 아니라 그의 모든 후손들의 대표로서 범죄했기에 그의 범죄는 그의 모든 후손들에게까지 적용된다. 이런 의미에서 아담의 죄는 모든 사람의 범죄가 된다. 이것이 바울이 로마서5:12에서 가르치는 바이다.” (황승룡교수의 조직신학, 상권 예수교장로회총회 309-310쪽)
이것에 대해서 안토니. A. 후쿠마의 개혁주의 인간론에서는 헤르만 바빙크의 견해를 인용하면서 다음과 같이 말한다
“언약적대표론(federalism, 즉각적인 혹은 직접적 전가의 견해로 후에 다뤄질 것이다)은 실재론에 숨겨져 있는 진리를 배제하지 않는다. 그와는 반대로 이 진리를 온전히 수용하며 그 진리로부터 한발 더 나아가며 거기서 멈추어 서지 않는다. 일반적으로 개혁주의 신학자들은 이 두 노선의 해석을 (실재론과 즉각전가) 구분하여 왔다. 그러나 이 둘이 한데 합쳐져야 한다는 것이 나의 확신이다.다시 말해서 죄의 전가를 이해함에 있어서 이러한 두가지 노선에 대한 우리의 결정은 양자택일의 문제가 아니라 양자를 함께 포함하는 문제이다.
아담으로부터의 죄의 전가에 대한 또다른 견해인 ‘즉각전가’는 아담의 죄책의 전가가 그 어떤 것에 의해 우리에게 중개되어진 것이 아니라 그 죄책은 즉각적이고 직접적이라고 가르친다.즉각적이라는 용어가 시간에 있어서 긴박성을 나타내고 그런 점에서 다소간 혼란을 야기시키기에 나는 이 견해를 ‘직접전가’라고 표현하고 싶다. 이 견해는 헤르만 바빙크, 메이첸, 폴맨, 존머레이, 그리고 루이스벌코프에 의해서 주장된다“(개혁주의인간론, 기독교문서선교회, 안토니후크마, 268-269쪽)
원죄에 대한 정통신학적인 견해는 언약적대표설이다. 그러나 이 언약적 대표설은 실재설과 동일하게 생각할 수 없지만, 그러나 간접전가설도 아니라는 것이다. 물론 원죄에 대해서 우리는 실재설을 주장할 수는 없다. 성경적인 표현으로 말하자면, 우리의 영혼이 모두 “아담 안에서 죄를 지은 것”이라고 말할 수 없지만, “아담의 죄는 우리의 죄”라고 말할 수 있어야만 하기 때문에 직접전가설이 되어야 한다.
IVP 성경주석 로마서5장, 1559쪽을 보면 “아담의 불순종의 행위를 극복하는 그리스도의 순종의 능력이 이 단락의 위대한 주제이다. 바울은 아담과 그리스도를 인류를 대표하는 인물로 제시하고 있으며 그들의 행동이 그들에게 속한 모든 사람의 운명을 결정한다. 아담이 범죄하였고, 그의 죄를 통하여 그에게 속한 모든 사람의 죄와 죽음이 임한 것과 같이, 그리스도가 순종하였고 그 분의 순종을 통하여 그 분에게 속한 모든 사람에게 의와 생명이 임했다고 설명하고 있다.


“원죄가 유전되는 이유에 대해서 웨슬레는 아담은 전 인류를 대표하는 시조였기 때문이라고 설명한다. 이 점에서 아담이 처음 지은 죄는 그의 모든 후손들을 대표하는 공적인 사람의 죄라고 보았다.공인이요 전체 인간의 머리인 아담은 자기의 모든 후손들을 대신해 행동하였으며, 그들의 운명을 결정하는 대표로서 행동하였던 것이다. 이리하여 한사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔고, 죄로 말미암아 죽음이 들어왔으며, 따라서 그 죽음이 모든 사람에게 임하게 되었다.” (웨슬레조직신학, 성광문화사, 89쪽)
어쨌든 위에서 설명하였듯이 롬5장12절에 대해서 복음주의 학자들은 많은 견해차이를 나타내고 있는 것은 사실이다. 그러나 복음주의 신학에서는 육체적인 죽음이 전가된 정죄라는 사실과 그 전가된 죄에 대한 치유책은 오직 전가된 그리스도의 의 외에 다른 것은 없다는 사실에 동의한다(복음주의신학개론, 로버트. P. 라이트너, 기독교문서선교회, 243쪽)
결론적으로 언약적대표설에 대해서 실재설과 간접전가설으로 해석하는 것은 많은 학자들이 반대를 하며, 직접전가설로 해석하지만, 직접전가설에 대해서 그 신학적인 견해의 범위가 상당히 넓은 것으로 이해하면 될 것 같다.


이 입장도 아담의 범죄행위와 모든 우리들의 죄인됨의 사실 사이에 직접적인 연관성을 말한다는 점에서 어거스틴의 실제설과 같으나, 그 연관성의 원리에 대해 달리 설명한다.그 다른 원리란 아담을 모든 인류의 혈통적 대표(조상)로 볼 뿐만 아니라 언약적 대표(머리)로 본다는 점이다. 따라서 하나님의 행정원리란 아담이 에덴동산에서 나머지의 모든 인류의 대표자로서 범죄한 것으로 보셨으며, 그의 범죄행위의 결과는 그의 후손의 행위로 간주되었고 그렇게 하여 모두 죄인이 되었다는 것이다.


어처구니가 없습니다. 십자가를 부정하면 어떻게 부활을 주장할 수 있나요?
십자가의 죽음이 있으므로 다시 사는 부활을 주장할 수 있는 것입니다. 단 한번도 한마음교회의 책을 본 적도 없고, 설교를 들어본 적도 없고, 단 한번도 조사나 연구를 해 본적이 없으면서 무조건 문제가 있다고 주장하는 사람들이 있다는 자체가 참으로 신기합니다. 참으로 황당한 억지 주장을 하는 사람들이 많습니다. 이단연구를 어느 특정한 다른 사람에게 간접적으로 듣고 단정하는 사람들도 있다는 것을 이번 기회에 알았는데, 이런 사람들은 이단연구를 할 자격이 없습니다.


참으로 트집을 잡으려고 애를 쓴다는 생각이 듭니다.
춘천 김성로목사는 예수님이 하나님의 아들이 아니었는데, 부활로 하나님의 아들로 인정받았다고 말한 적이 한번도 없습니다. 그리고 예수님이 부활하심으로 능력으로 하나님의 아들이심을 보여주었다는 뜻은 정통신학적인 해석입니다. 이것을 비판하는 사람은 정말로 성경적인 지식이 부족한 사람으로 보입니다
롬 1:3 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고
롬 1:4 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라
림모목사는 위 성경에 대해서 그런 뜻이 아니라고 말하는데, 로마서 1:4은 예수님이 부활하심으로 하나님의 아들의 능력을 (사람들에게) 보여주셨다는 뜻으로 해석합니다. 아래 주석들은 모두 그렇게 해석을 하고 있습니다. 림모목사는 전에 언약적대표설에 대해서 자신의 잘못을 스스로 보여주었고, 감리교의 만인구속설을 이단인 것처럼 주장하더니, 이번에도 정확한 해석을 마치 잘못된 해석인 것처럼 비판하는 오류를 범하고 있습니다. 그분은 신학적 지식이 매우 부족한 것으로 보입니다.


죽은 자 가운데서 부활하여 : 예수의 십자가와 부활사건은 그분의 지상 사역의 2대 분기점이다. 특히 주의 부활은 그 분의 능력과 신성을 나타내주는 결정적인 사건으로 인류가 경험한 최대의 경이라고 할 수 있다. 주께서 연약한 인간의 몸으로 십자가 위에서 극한적인 고통을 당하심으로 인류의 죄악을 대속하였을 뿐 아니라 당신의 신적능력으로 죽음을 이기시고 성도들에게 영생의 축복을 약속해 주셨다.
6) 먼저 자신들에 대해서 해명을 하여야 한다.
림모목사가 제시한 피해자 사례는 문제가 많은 모목사의 경우입니다. 그 목사가 문제가 있다고 하는 것을 이미 알고 있는 림목사가 다시 이 사례를 인용한다는 것은 고의적인 목적이 있다고 밖에 볼 수 없습니다. 림목사는 그가 문제가 많은 목사라는 사실을 알면서도 그의 피해사례를 제시하고 있습니다. 그 문제가 많은 목사의 가족들이 춘천 한마음교회를 다닌 것은 피해사례가 아니라, 장려하고 칭찬하여야 할 사례입니다.
그와 함께 사역하는 이모목사라는 분은 신옥주를 영입한 박모목사가 문제가 없는 사람이라고 두둔하였고(메일을 증거로 갖고 있음), 정이철목사는 금년 한국에 왔을 때에 베리칩과 음모론을 주장하고 율법주의를 주장하는 에스라하우스 노우호목사의 교회에서 세미나를 한 바 있습니다. 이것에 대해서 먼저 해명을 하여야할 것입니다. 그는 항공요금을 충당하기 위하여 문제있는 곳에서 세미나를 해도 좋으며, 정작 자신들의 문제에 대해서는 덮어두려고 하고, 정작 문제가 없는 곳에 대해서는 개인적인 감정으로 문제를 삼으려고 하기 때문입니다.


사소한 문제는 발견되지만 그것을 조사하여 보니 표현에 문제가 있었다는 것을 알게 되었습니다. 직접 만나서 이야기를 들어본 결과, 실제로는 신학적인 문제점이 없었다는 것을 알게 되었습니다. 이것에 대해서는 수정할 것을 약속하였습니다. 중요한 문제도 아니고, 부수적인 문제로서 실제 사상이 아니라 표현 상 문제점이 몇개 있었으며, 이미 몇몇 이단연구가들이 검토를 하고 큰 문제가 없다는 결론을 내렸습니다.
이단을 비판하고 이단을 공격하는 것은 중요한 일이지만, 문제가 없는 것을 개인적인 감정때문에 공격하는 것은 금지하여야 할 일입니다. 저는 이 분들이 좀 이성을 찾고 정신을 차렸으면 좋겠습니다.
특히 정이철목사는 마치 독이 오른 짐승과 같이 홈페이지에서 이성을 잃고 말았습니다. 미국에서도 평판이 매우 안좋은 정이철목사는 한국에서도 그 명예가 추락하고 있습니다.
이단을 이단이 아니라고 하여도 안되지만, 이단이 아닌 것을 이단이라고 하는 것은 더욱 조심하여야할 문제입니다.
공지 성경 지명, 인명 사전, KCM 성경 연구,사복음서 비교표,성경 기록 연대표,이스라엘 열왕,선지자


공감가는 가삿말과 자꾸 듣고 싶은 노랫말로 언제나 대중과 의사소통을 했던 에픽하이의 타블로씨와 프로듀서 페니씨가 색다른 음악을 만들었다고 합니다. 그들을 만나보시죠! 이터널 모닝은 한편의 영화를 연상케 하는 신개념 앨범입니다. 가상의 영화를 설정하고 그에 대한 음악을 구상했는데요. 기존 가요계에선 전례 없는 형식의 앨범으로 소리를 집중해서 들을 수 있는 작품입니다. 이들은 쇼 케이스를 가졌는데요. 후배들이 좋은 음악을 만들었다고 해자 언제나 든든한 선배! 남궁연씨가 직접 사회자로 나서기도 했습니다. 또한 페니와 타블로씨는 음악뿐만 아니라 뮤직비디오 까지 직접 편집을 했다고 하는데요. 그래서 남다른 매력이 있습니다. 타블로는 에픽하이로, 페니는 여러 가수들의 프로듀서로 서로 오래시간 친구와 동업자로 일하면서 서로에게 베스트 프렌드가 되었다고 합니다. 하지만 일을 하면서는 누구나 한번쯤 있다는 충돌! 두 분에게도 있을 것 같은데요.
쇼케이스에선 비보이 그룹 TIP가 이들의 음악에 맞춰 현란한 댄스를 선보였는데요. 영화뿐만 아니라 이렇게 춤의 배경음악에도 정말 잘 어울리는데요. 이처럼 이터닐 모닝의 음악은 어디에서나 잘 어울릴것 같습니다. 순수한 음악을 들으면서 세상을 다른 시각으로 바라보는 건 어떨까요? 이터널 모닝이 들려주는 음악이야기! 여러분의 상상의 나래를 펼쳐보길 바랍니다. - 에픽하이의 타블로씨가, 친구인 페니씨와 결성한 프로젝트팀 <이터널 모닝>의 쇼케이스 현장이었는데... 그런데, 이분들이 앨범은 발표하고 활동은 안한다면서요.
840만 관객을 돌파한 영화 <디워>와 7백만명을 넘어선 <화려한 휴가>는 뜨거운 관객들의 사랑에도 불구하고 시상식에서는 찬밥 신세를 면하지 못한 것인데요.
실제로, 지난달 열린 <청룡 영화상>에서 <화려한 휴가>는 무려 8개 부문에 후보로 올랐지만 단 한부문에서도 수상하지 못했구요.
<디워>의 경우 심사위원 평가가 아닌 객관적 수치로 수상을 하는 최다관객상만 가져갔을 뿐입니다.


<디워>는 시각효과상을 받으며 겨우 체면을 지켰지만, <화려한 휴가>는 또다시 모든 부문에서 참패했습니다.
그러고보니 정말 그렇네요. 아니.. <1번가의 기적> 흥행도 하고, 작품도 좋았잖아요. 그리고, <디워>나 <화려한 휴가>도 얼마나 의미있는 영화예요. 그런데, 시상식에서는 진가를 발휘하지 못한 것 같아요.
- 이어지는 코너는 <연예 브리핑>입니다. 화제를 모으고 있는 연예가의 다양한 소식들을, 두윤경 리포터가 전합니다. 안녕하세요, 연예브리핑 시간입니다.
기획부터 마무리까지 3년, 400억 대작 '태왕사신기'는 경기도 화성 어도에서 24회 전쟁 씬을 찍는 것으로 마지막 마침표를 찍었습니다. 마지막 촬영분은 아불란사의 입구를 막고 있는 호개와 아불란사로 진격하는 태왕의 대결 장면이었는데요. 경쟁관계였던 호개와 태왕의 마지막 대결은 비장미가 감돌며 촬영장을 숙연하게 만들었다고 전해지고 있습니다.


KBS 새 월화미니시리즈 '못된 사랑에서 이수환 역을 맡은 김성수가 극중 수준급의 권투실력을 선보여 눈길을 끌었습니다. 어제 방송된 2회분에서 김성수는 사랑하는 여인 인정역의 이요원에 대한 마음과 성공하고자 하는 야망의 경계에서 괴로워합니다. 그 괴로움을 잊고자 체육관을 찾아 샌드백을 치며 자신의 몸을 혹사시키는 김성수의 모습은 남자의 고뇌를 느낄 수 있었던 장면이었는데요.
김성수는 10년 전 프로 테스트를 통해 취득할 수 있는 자격증 프로 복서 라이선스를 취득해 지금까지 꾸준히 트레이닝해온 것으로 알려졌습니다. 김성수는 '못된 사랑'에서 냉혹한 카리스마부터 가슴 시린 사랑 연기까지 넘나드는 내면 연기를 선보이고 있습니다.


10일 'X-Tomi'라는 닉네임을 사용하는 헝가리의 한 재능있는 디자이너는 자신의 페이스북을 통해 현대차 베뉴를 기반으로 만든 2도어 컨버터블의 예상도를 공개했다. 디자이너의 상상으로 만든 예상도이나 실제 모습처럼 완성도는 꽤 높아 보인다.
다만 실제로 제작되기까지는 여러가지 어려움이 따를 것으로 예컨데 엔트리 트림 SUV에 패브릭 소재 루프를 사용하는 것은 비현실적이다. 사실 현대차가 컨버터블을 제작한다는 것 조차 현재로서는 현실감이 부족해 보인다.
그렇다 해도 조금 기분좋은 상상만으로 해당 예상도를 살펴보면 X-Tomi의 예상도는 이전 베뉴의 공식 사진을 이용해 단순하게 지붕을 잘라낸 그래픽 연출이 아닌 후면 사이드 패널을 변경한다거나 더욱 커진 전면 도어를 위해 확대된 쿼터 패널을 사용한 부분 등은 꽤 현실적인 접근법으로 다가온다. 또한 흥미롭게도 컨버터블을 만들기 위해 실제 보다 더욱 낮아진 지붕 라인은 베뉴의 역동성을 보다 강조하며 완성도 높은 디자인을 연출한다.
한편 일부 외신에 따르면 현대차는 베뉴의 스포티한 버전인 '베뉴 N 라인'의 실제 출시를 적극 검토 중인 것으로 알려졌다. 베뉴 N 라인 관련 소식은 앞서 지난달 현대차 북미법인 최고 운영 책임자(COO) 브라이언 스미스가 호주의 한 매체와 인터뷰에서 "가까운 미래 베뉴 N 라인을 만날 수 있을 것"이라고 말하며 시작됐다.
베뉴 N 라인이 출시될 경우 현대차는 i30 N, i30 N 패스트백, 벨로스터 N 최근에 공개된 투싼 N 그리고 곧 추가될 쏘나타 N 등 다양한 차급과 차종에서 고성능 모델을 확보하게 된다. 호주의 한 매체는 베뉴 N 역시 앞서 나온 N 라인업과 마찬가지로 섀시와 서스펜션의 튜닝, 그리고 강력한 브레이크 시스템을 갖추게 될 것으로 예상했다.
현대차가 올 하반기 국내 시장 판매를 예정한 베뉴는 전면부 상단에 턴램프를, 하단은 사각형 모양의 LED 주간주행등과 프로젝션 헤드램프를 배치한 분리형 레이아웃과 캐스캐이딩 그릴을 통해 스타일리시한 이미지가 특징이다.
여기에 과감한 사이드 캐릭터 라인과 볼륨감이 돋보이는 휠아치로 스포티한 SUV의 이미지를 선보이고 또한 전면부 에어커튼 주위를 비롯해 차량 전면부, 후면부, 측면부 곳곳에 엑센트 칼라 파츠와 샤크핀 모양의 C필러 디자인으로 독특한 개성을 표현했다. 후면부는 간결한 면 구성과 와이드해보이는 범퍼 디자인으로 세련되면서도 단단한 모습으로 마무리했다. 특히 리어 램프는 보는 각도에 따라 반짝거리는 패턴을 보여주는 렌티큘러 렌즈를 세계 최초로 적용해 모던하고 개성 강한 스타일을 완성했다.
베뉴에는 전방충돌방지, 차로이탈방지, 후측방추돌경고, 후방교차충돌경고, 운전자주의경고, 하이빔 보조 등 지능형 안전 기술을 적용해 운전 편의성과 안전성을 제공하는 부분이 매력이다. 파워트레인은 뉴욕 모터쇼를 통해 스마트스트림 G1.6 엔진에 스마트스트림 IVT(무단변속기)의 조합을 우선 선보인 바 있다.
이렇게 나오면 좋겠지만, 현실적으로는 컨버터블 시장수요가 너무 적어서 절대 저렇게 나올일은 없을듯.
특히나 우리나라 날씨 고려하면 컨버터블은 빛좋은 개살구가 딱 어울리는 표현...


지금까지 애플이 아이폰에 적용해온 방식들로 유추해보면 아이패드가 우리나라에서 출시될 가장 빠른 시기를 다음과 같이 예상해볼 수 있다..
첫째, iOS(이전 iPhone OS)가 업그레이드될 때에 긴급패치같은 방식은 없었다. OS를 통째로 갈아버리는 방식의 업그레이드이다. 이는 아이폰만의 방식은 아니고 폰이나 모바일 기기들이 사용하는 서비싱 방식이다. 상대적으로 크기가 작기도 하고 몇가지 기술적 요인이 있지만, 아무튼 크건 작건 뭔가 변화가 있어야 한다면 패치를 적용하기보다는 OS의 버젼이 올라간다.
둘째, 아이패드의 첫 OS는 3.2버젼이었고, 알다시피 한글 지원이 빠졌다. 국내 출시를 위해서는 이 한글 키보드 지원이 필수이다. 즉, 국내 출시를 하겠다는 이야기가 있다면 이를 위한 OS 업그레이드가 없다면 그짓말이다.
셋째, 아이패드가 출시(4/3)이후로 OS 지원에 관한 공식적인 소식은 딱 한가지다. 올 가을에 iOS 4가 아이패드 지원을 추가한다는 것. 간단하게 이야기해서, 올 가을에 아이패드 메이저 업그레이드를 단행해야만 한글 지원이 iOS에 들어갈 것이라는 예상을 할 수 있다.
넷째, iOS가 우리나라만을 위한 기능을 추가하기 위해서 업그레이드한 적은 없다. 대신 다국어 지원이라는 분류안에 우리나라 포함되어있었을 뿐이다. 2.0에서 우리나라 키보드 지원을 포함했지만, 2.0은 메이저 업데이트였었다. 아마도, 작은 업데이트에 포함할 기능으로보다는 한 시장을 지원하는 기능으로 생각하지 않을까하는 (근거없는) 추측을 해본다. 우리나라 출시가 전세계 단독일 가능성은 낮다는 뜻이 아닐까.
다섯째, 애플의 가을이라는 단어는 대개 9월초로 시작되는 듯하다. 9월초에 매년 꼭 하 이벤트에서 아이팟에 관한 준대형 소식들을 공개했었다. 예를들어, 해당 이벤트에서 아이튠즈의 메이저 업그레이드를 꼭꼭 챙겼었다. 2006년 아이튠즈7 공개, 2008년 아이튠즈8 공개, 2009년 아이튠즈9 공개…그리고 내년 9월이 아니라면 올해 9월에는 아마도 아이튠즈10의 공개가 예상되고 있다. (아이튠즈 10에 무선 싱크가 들어가길 기원하는바) 이미 세상의 이목은 아이팟에서 아이폰으로 이전했고, 이 이벤트는 아이폰에 더 촛점이 맞춰져 있을 것이다. 그렇다면 이때 아이패드 소식을 접하게될 것은 자명하다. (맥쪽의 가을 소식은 10월에 더 많이 하는 듯하다. 스노레퍼드 출시 이후로 조용한 것을 생각하면 더 빠를 수도 있겠지만…)
여섯째, 현재 상황에서는 국내에 아이패드를 급하게 출시할 필요가 없다. 시장이 작기에 실패할 가능성이 크다는 논란은 뒤로하더라도, 현재 사람들의 시선은 아이폰4에 고정되어있는데 굳이 이를 돌릴 필요는 없다는 판단이 맞지 않을까. 게다가 미국에서도 세일즈에 있어서는 아이폰4가 아이패드와 경쟁구도라고 분석하는 사람들도 많다. 이렇게 따지면 9월도 이르다고 할 수도 있을지도 모르겠다. 물론 아이패드 출시 협상을 KT와 같은 사업자가 아닌 다른 시장의 사업자가 하고 있다면 모를까.
이렇게 6가지를 쭈욱 이어보면, 출시는 이르더라도 9월 이후가 될 것이라는 예측을 할 수 있게 된다. 종합해보면, OS 업그레이드를 위한 애플 행사가 있어서 이를 통해서 한글 키보드 지원 기능이 들어가야되는데, 9월의 행사가 실제 아이패드 OS 업그레이드를 예고한 가을께에 하는 유력한 행사이기 때문에 희망적이라면 9월에 출시될 가능성이 높다는 이야기.
9월 이전 출시는 주기적으로 이벤트를 하는 애플의 암묵적인(?) 룰을 따르지 않은 상황이라 할 수 있겠다. 한국 출시라는 이벤트가 애플의 고집을 꺾을만한 예외상황이라고는 생각하지는 않는다. 하지만, 정상적이라면 9월 이후에 출시될 수 있다는 추측이 맞아떨어질 가능성은 낮지 않은 듯 하다.


산업 실무적이며 공학적인 인재 양성!데이터계산과학전공
21세기 지식기반의 빅데이터 활용 사회를 맞아 데이터처리기술, 금융수학, 생명과학 기술 등의 첨단 분야와 수학의 연계성은 더욱 긴밀해지고 첨단산업이 발전하면서 수학의 중요성이 더욱 강조되고 있다. 고려대학교 과학기술대학 응용수리과학부 데이터계산과학전공에서는 이러한 시대적 요구를 교육에 반영하여, 수학적 사고를 이용하여 산업 실무적이며 공학적인 인재를 양성하기 위하여 교육 목표를 다음과 같이 설정한다.
· 논리적이고 실증적인 사고 능력과 엄밀한 수리적 능력 강화
· 산업현장적응형 프로젝트를 통한 실무적 수학인 양성
· 융합복합형 전공 교과과정 개발 및 융합적 수학인 양성
· 응용형 차세대 수학인 육성을 통한 리더십 개발


수리과학의 지식을 기반으로 탁월한 의사소통능력과 의견조율능력으로 여러 가지 전문지식과 관점을 가진 동료들과 함께 현실의 공동 목표를 실제로 이 루어 낼 수 있는 능력을 가진 융합형 인재
자연, 사회에서 일어나는 현상들을 수리적인 방법으로 모델링하고 논리적으로 분석하는 방법을 익히고 계산수학, 금융보험수학, 정보보안으로 특성화된 교과과 정을 통하여 이공학, 사회과학 등 다양한 분야의 문제를 창의적이고 합리적인 방법으로 해결할 수 있는 능력을 길러 과학과 공학의 실무에서 동료들과 공동의 목표를 이루어 낼 수 있는 미래 기술 사회를 선도할 인재를 양성하는데 있다.


그는 지난 2014년 5월에 입대해 의무경찰로 21개월 간의 병역의무를 이행하고 7일 오전, 서울 강북구에 위치한 802 전경대에서 전역식을 가졌다. 이날 전역식에 모인 팬들 앞에서 박기웅은 "진짜 연기가 하고 싶었다. 차기작도 빨리 정했고 열심히 준비 중이다"라며 빠른 복귀를 선언했다. 그가 전역 후 복귀작으로 선택한 작품은 다음달 첫 방송 예정인 MBC 드라마 `괴물`로 권력집단의 음모 속에서 가족을 뺏긴 한 남자를 연기한다.
한편, 박기웅이 처음 대중에 얼굴을 알린 건 2006년 모 이동통신회사의 휴대폰 CF에서였다. 이때 모르는 이가 없을 정도로 많은 이들에 각인되었고 이를 발판 삼아 지상파 TV 프로그램의 코너를 꿰찬 것은 물론 영화 `동갑내기 과외하기` 시리즈의 주연 자리도 거머쥐게 된다. 하지만 그 이후부터 지금까지 다른 남자 배우 못지않게 많은 작품에 등장했지만 아직은 박기웅을 상징할 만한 캐릭터를 발견하지 못한 상황이다. 당시 광고 카피가 "넓게 놀아라. 플레이가 달라진다"였다. 맷돌춤으로 이름을 알린 지 10년이 되는 그가 올해엔 지난 2년간 기다린 만큼 달라진 플레이를 할 수 있을지 궁금해지는 대목이다.


팔꿈치 통증은 원인에 따라 비수술 외에 수술이 필요한 경우도 있으므로 조기진단이 중요합니다.
콕통증의학과만의 솔루션으로 팔꿈치 통증의 원인을 진단하고 1:1 맞춤 치료를 시행합니다.
팔꿈치 통증의 원인을 1차적으로
팔꿈치 바깥쪽에 통증이 있다.
팔꿈치 안쪽에 통증이 있다.
팔꿈치를 눌렀을 때 압통이 있다.
칫솔질을 못할 정도의 심한 통증이 있다.
모호하게 팔꿈치가 저리다.
걸레를 비틀어 짤 때 통증이 심하다.
4번째, 5번째 손가락이 저리고 손에 힘이 떨어진다.
손가락이 터질 것 같은 느낌이 있다.


Q테니스엘보, 어떤 질환인가요?
팔꿈치 바깥쪽이 아픈 증상이 바로 테니스엘보입니다. 테니스엘보의 주요 원인은 팔꿈치를 과도하게 반복적으로 사용하여 근육과 힘줄에 이상이 생길 경우 나타납니다.
테니스엘보 초기 증상에는 통증이 있는 팔꿈치를 눌렀을 때 압통이 있으나 심하면 칫솔질을 못할 정도로 팔꿈치 통증이 나타나기도 하며 모호하게 저림증이 나타나기도 합니다. 그러나 이러한 테니스엘보도 단순한 건염만 있는 경우만 있는 것은 아니며, 심한 경우 인대부분파열 및 팔꿈치관절염까지 발생할 수 있기 때문에, 질병의 단계에 따른 평가 및 치료가 요망됩니다.
테니스엘보는 비수술 치료를 통해 호전할 수 있으며, 콕에서는 보존적 치료인 “체외충격파”치료를 권해드리고 있습니다. 근육보다 혈류 및 회복력이 7배 낮은 관절과 인대는 손상이 발생되면 회복율이 더뎌 잘 낫지 않는 특성이 있는데요, 이럴 때 “체외충격파 에너지”를 통해 재생을 촉진시킬 수 있습니다.
[ 콕의 치료법 ]	6주 정도에 걸쳐 손상된 부위를 근본적으로 회복시키는 체외충격파 치료는 혈류 흐름의 증가와 혈관의 재형성, 통증 감소에 효과가 있으며, 치료 시간이 짧고 통증을 빠르게 경감시켜줍니다.
Q 콕의 체외충격파 치료가 완치율이 높은 이유가 궁금해요
콕의 체외충격파는 분당서울대병원과 동일한 장비인 독일 wolf사의 체외충격파 및 스위스 ems사의 체외충격파를 이용하고있으며, 집중형 충격파장비이기때문에 회복이 느린 인대 및 관절질환에 사용이 가능합니다. 본원은 치료의 질을 높이기 위하여 치료 전 후로 초음파검사를 시행하고 있고, 의사의 진단하에 숙련된 통증의학과 전문의 및 물리치료사가 치료를 시행하고 있습니다.
01 팔꿈치 바깥쪽에 통증만 있는 경우


Q골프엘보, 테니스엘보와 어떤 차이가 있나요?
환자분들께서 충격파 치료 후에도 호전이 미미하여 콕통증의학과로 오셔서 호전되는 경우가 종종 있으신데요. 체외충격파 기기의 성능에 따라 치료효과는 천차만별입니다.
팔꿈치 관절의 바깥쪽에서 발생한 것을 “테니스엘보”, 안쪽에 발생된 것을 “골프엘보”라고 부릅니다. 일상에서 무거운 물건을 많이 나르거나 걸레를 자주 비틀어 짤 때, 필기나 컴퓨터를 오래 사용하는 사람들에게 주로 증상이 나타납니다.
골프엘보는 골프채를 많이 사용하거나 테니스 라켓을 휘두를 때 팔목을 지나치게 꺾거나 팔꿈치에 과한 힘이 들어가는 동작을 반복적으로 할 경우에도 골프엘보의 원인이 될 수 있습니다. 초기에 건염 및 건부분파열, 관절염으로의 분류가 가능하여 원인에 따른 평가 및 치료가 시행된다면, 빠른 호전을 보일 수 있습니다.
골프엘보는 비수술 치료를 통해 호전할 수 있으며, 콕에서는 보존적 치료인 “체외충격파”치료를 권해드리고 있습니다. 근육보다 혈류 및 회복력이 7배 낮은 관절과 인대는 손상이 발생되면 회복율이 더뎌 잘 낫지 않는 특성이 있는데요, 이럴 때 “체외충격파 에너지”를 통해 재생을 촉진시킬 수 있습니다.
Q콕의 체외충격파 치료가 완치율이 높은 이유가 궁금해요
01 팔꿈치 안쪽에 통증만 있는 경우
타병원 충격파 효과 미미하셔서 재 내원하신


척골신경증후군은 손으로 내려오는 말초신경의 하나인 척골신경이 눌리거나 자극되면서 발생하며, 보통 손을 많이 사용하는 사무직에 흔하게 생길 수 있습니다.
초기에는 가벼운 손 저림 증상으로 시작하며, 점차 팔꿈치와 약지 새끼손가락에서 저릿저릿한 느낌과 통증이 느껴집니다. 통증으로 인해 수면에 지장이 생기며, 계속 방치할 경우 손가락 사이의 근육이 말라 살이 빠진 것처럼 보이게 됩니다.
척골신경증후군은 손목뿐 아니라 테니스엘보 및 골프엘보가 동반되어 나타나는 경우도 많아 병행치료가 필요한 경우도 있으며, 초기에 치료될 경우 저림증부터 호전되면서 인대가 점차 회복됩니다.


팔꿈치질환은 해당 질환에 대한 치료경험이 많은 의료진을 만나는 것이 중요하며, 콕에서는 정밀한 감별진단 및 치료로 더 이상 통증이 악화되지 않도록 체계적인 치료 솔루션을 구축하고 있습니다.
Q대학병원 연계 치료가 꼭 필요한가요?
척골신경증후군은 환자의 상황에 따라 수술적 치료가 반드시 필요한 경우가 있습니다.
콕은 개개인의 치료적 효과를 높이기 위해 무조건적인 비수술 치료를 제안하지 않으며, 수술/비수술의 가능성을 모두 열어두고 상태에 가장 적절한 치료방향을 제시하고있습니다.
증상이 심하지 않고, 비교적 초기인 경우 보존적 치료를 먼저 시행해드리고 있습니다. 팔꿈치를 구부리는 자세를 피하거나 팔꿈치를 편 상태로 야간 부목 고정을 실시하고 운동요법, 자세교정으로 운전·취침 등 일상 생활 시 팔꿈치 구부리는 자세를 피하여 증상을 개선시킬 수 있으며, 경우에 따라 약물치료 혹은 초음파유도하주사치료(si)를 시행하고 있습니다.
간혹 수술적 치료가 필요한 환자들도 있습니다. 특히 팔꿈치를 펴는 자세를 많이 취해도 저린감이 지속되거나, 제 1 지간공간(엄지와 검지 손가락 사이)의 위축이 있어 병이 진행된 경우, 종양이나 반복적인 신경 탈구가 있는 경우, 어렸을 때 팔꿈치 주위 골절이 있는 경우, 팔꿈치 관절염이 진행되어 있는 경우에는 대개 비수술적 치료로는 효과를 기대하기 힘든 경우가 많아 협력 대학병원으로 수술을 빠르게 연계 해드립니다.
01 테니스엘보, 골프엘보 증상이 동반된 경우


1988년 국회의원선거에서는 필자가 근무한 부대에서는 저런 부정이 없었거든요. 그런데 4년뒤에 다른 부대에서 생겼던 것을 보니 부대마다 다르구나?하는 생각이 드네요.
1992년 총선당시 선거에서 저 문제가 있었으며 온톻 시끄러웠던 기억이 납니다. 당시에 나만 그런것이 아니구나 하는 생각이 들었으며많은 분들이 양심 선언을 하였죠. 그후 잊어버렸는데 페이스북에 글을 적다가 이지문중위의 만평을 보니까 생각이 나서 글 적어봅니다.
요즘도 투포로 심판해달라고 하는데 비슷한 것 같죠.


우리 소대의 경우 전라도 출신과 경상도 출신이 가장 많고 다음이 충청도, 서울 순이었는데 각자 지역별 대통령후보를 지지하였다. 필자는 DJ와 YS의 합의가 이루어졌으면 하는 생각이 있었고 나이가 조금 적은 YS가 양보하기를 바랬는데 정치라는 것이 나이와 상관이 없다보니 잘 합의가 되지 않았던 것 같았다.
소부대 특성상 소대장이 부대를 운영하였는데 선거가 얼마 남지 않자 노골적인 노태우 민정당후보를 지지하라는 메세지가 경계근무 투입전에 쏟아지게 되었다. 그러면서 정신교육 시간은 늘어나고 중대장, 대대장으로 이어지는 민정당 후보 찬양(?) 시간은 늘어갔다. 당시 DJ는 언변이 뛰어나니까 말잘하는 후보는 안되고 YS의 경우는 여자들한테 인기가 많으니 여자들 한테 인기가 많은 후보는 안되고 JP의 경우 2인자 생활을 많이 했으니까 안되고 등등 말도 안되는 이야기를 가지고 정신교육을 시켰다.
군특성상 부재자 투표를 하게 되었는데 이것이 가관이었다. 원래 투표의 경우 보통,평등,비밀,직접선거인데 소대안에 차려진 투표소의 경우 비밀투표를 위반하고 있었다. 투표소가 있었지만 천으로 옆을 막아 놓은 것이 아니고 뻥 뚤려져 있었고 조그마한 책상에서 투표를 하는 구조였으며 그 앞에 대대장,중대장,소대장,인사계(지금은 행보관)이 나란히 서있었다. 비밀이 보장되지 않는 구조로 되어져 있어서 누가 누구에 투표를 했는지 알 수 있는 시스템이었다.
내무반에 전체 소대원을 모아 놓고 중대장이 투표전에 마지막으로 정신교육을 한다. 말이 정신교육이지 노태우를 찍어라 하는 것이었다. 그 후 한명 한명 호출하고 투표하고 내무반으로 들어오는 시스템이었는데 계급이 높은 고참병부터 투표를 하였다. 투표를 하고 들어오는 고참병들의 경우 얼굴이 거의 죽을 상을 하고 들어왔다. 그 후 차례로 진행되다가 전라도 신안군에 살고 있었던 부대 고참병이 투표를 하고 나서 갑자기 부대가 소란해지기 시작했다. 그 고참병이 DJ에게 표를 던져서 그런지 대대장과 중대장은 길길이 날뛰고 고참병에게 해안 모래사장을 구보하게 하였다. 자신이 지지하는 대통령후보에게 투표하였다고 해서 모래사장을 구보하게 하는 더러운 불편함이 들어난 것이다.
그 후 중대장이 다시 내무반을 들어와서 두번 다시 이런 행위가 일어난다면 나머지에 관해서는 중대원들이 책임져야 한다고 했다. 이런 협박성 이야기를 듣고 강심장의 마음으로 투표할 수 있는 병사들은 없었을 것이다. 또 고참들의 이야기도 들여왔다. "내 밑으로 사고치면 알아서 해라"는 협박성 이야기는 기본이었다. 내보다 선임들의 경우 투표를 하고 않좋은 얼굴로 내무반을 들어왔다. 드디어 내 차례가 되어서 나가 보니 위에서 이야기한 구조로 된 투표장이었다. 노태우 후보에 투표하지 않으면 안되는 구조이지만 용기를 내어서 반대를 하였어야 했는데 그렇지 못하였다. 그래서 생각한 것이 도장밥을 많이 묻혀서 찍고 투표용지를 접을때 반대편에 묻혀서 나오게 하여 무효로 만들겠다는 생각만 하고 실행하였는데 그 투표가 무효가 되었는지는 지금도 모르겠다.
이렇습니다. 현재는 많이 민주화가 되었을까요? 이지문중위때문에 군대내에 많은 민주화가 이루어졌겠죠.


팬저님// 전관예우야 뭐.. 그분들도 인재인데 군대서 평생 일해 습득한 능력을 민간에 자리잡고 잘 발휘하면 누가 뭐라 하겠습니까. 가끔 보도되는, 뜯어먹고 후배를 이용해 기밀팔고 로비하는 사람들이 거시기하지..
장군 전관예우라면 그 시대가 더 했죠. 백선엽, 유재흥같은 사람들 약력을 보면 군에서 물러난 뒤에도 배려를 받아 정부 관계조직과 공기업에서 오래 자리를 잡았습니다. 아는 게 뭐 있다고 석유공사 사장같은 걸(하긴 지금도 로비목적으로 문외한을 사외이사로 들이는 일은 흔하죠. 게다가 능력도 인격도 없는 정치꾼 엽관 낙하산 사장은 정말, 공기업쪽에서 보면 장군들 내려올 때나 지금이나 다를 게 없을 것 같습니다).. 여튼 지금은 옛날처럼 광범위한 곳에 못 가니까 방산업체쪽에 더 그런 지도 모르겠습니다.


아이폰에서 코로나 관련 어플이 나오지 않는 이유는? 최근 국내, 외에서 많은 피해자를 발생시키고 우리 생활의 많은 부분을 제한하고 있는 코로나 바이러스 관련 어플을 받기 위해서 앱스토어에서 코로나 바이러스를 검색해도 어플이 나오지 않았습니다. 이와 관련해서 많은 추측들이 있었고 대부분은 평소에도 어플 심사가 까다로운 애플이기 때문에 코로나 관련 어플도 깐깐하게 심사하고 있을 거라는 의견이었었죠. 그러던 중 몇몇 코로나 어플을 개발한 개발자가 어플 심사가 거부당하자 애플에 거절과 관련된 자세한 설명을 요청했고. 그에 대한 답변이 공개됐습니다. CNBC의 리포트에 따르면 애플이 코로나 관련 어플리케이션은 공식적인 보건 기관이나 국가 기관에서 개발, 서비스하지 않는 경우에는 허가할 수 없다는 내용을 전달했다고 합니다. 그 이유로는 앱스토어를 통해서 어플을 다운.. 2020. 3. 6.
[테라 히어로] 원정대(캐릭터) 이름 바꾸기 테라 히어로에서 원정대 이름을 바꾸는 방법을 설명드릴게요. 3월 5일에 드디어 기다리던 테라 히어로가 오픈했어요. 총 18명의 캐릭터 중 테라 히어로는 3명의 캐릭터를 조작하는 MO RPG 게임입니다. 저도 새벽에 막 다운로드 받아서 플레이 중인데요, 아이폰에서는 GameCentor를 이용해서 계정 연동을 했어요. 그런데 게임을 접속해서 플레이하다 보니 내 캐릭터(원정대) 이름이 이상한 영어로 돼있는 걸 발견했어요. 게임을 처음 시작하는 분들이면 저같이 이름이 의미 없는 영어 숫자로 나열된 걸 발견하실 텐데요, 원정대 이름을 바꾸는 방법을 설명드릴게요. 테라 히어로는 신규 유저에 대해서 1회 무료로 원정대 이름을 바꿀 수 있게 해 줘요. 위 사진의 왼쪽처럼 이상한 영어랑 숫자가 나열돼 있죠. 이 이름이 .. 2020. 3. 5.


고등법원장급인 특허법원장이 재판장을 맡고 고등법원 부장판사 2명이 배석판사로 참여하는 특허법원 특별재판부가 심리한 첫 사건의 결론이 나왔다. 특별재판부는 이번 사건에서 의약품 특허권자를 보호하는 '의약품 특허권 존속기간 연장제도'에 관한 구체적인 기준을 처음으로 제시했다. 경륜과 전문성을 갖춘 고위법관으로 구성된 특별재판부는 통일적인 법해석 기준을 제시하고 분쟁을 신속하게 해결하기 위해 2015년 3월 만들어졌다. 주로 △선례가 없고 사회적 영향이 큰 사건이나 △기존의 법리나 실무관행이 엇갈리는 사건 등 중요사건을 심리한다.


의약품 특허권 존속기간 연장 제도는 의약품의 기존 특허권 존속기간을 최대 5년까지 연장해 주는 제도로 1987년 도입됐다. 의약품은 인체에 직접적인 영향을 미치는 제품의 특성상 식품의약품안전처의 허가나 등록 절차를 마쳐야 하는데, 이 같은 절차로 인해 특허권자가 앞서 특허권을 취득하더라도 특허권을 행사할 수 있는 기간이 줄어드는 불리한 측면이 있어 이를 보완해주기 위한 것이다.
의약품은 특허권 존속기간 만료시점에 가까울수록 매출이 급증하는 경향이 있어, 특허권 존속기간 연장기간은 의약품 특허권자와 일명 '카피(제네릭, generic)약' 의약품 제조업체 사이 이해관계가 첨예하게 대립되고 있다. 특허청이 의약품 특허권자들인 외국계 제약회사들의 존속기간을 연장해주자 카피약을 만드는 국내 제약회사들이 이에 반발해 소송을 내면서 이번 사건이 시작됐다.
특허권의 존속기간 연장을 규정한 특허법 제89조는 '특허권의 허가절차 등으로 특허발명을 실시할 수 없었던 기간'은 존속기간을 연장한다고 규정하고 있다. 다만 특허권자에게 책임 있는 사유로 소요된 기간은 이 기간에 포함되지 않는다고 정하고 있는데, 이전까지는 존속기간 연장에 관한 구체적이고 명시적인 기준이 없었다.
특별재판부는 이번 사건에서 그 기준을 처음으로 제시했다. 특별재판부는 존속기간 연장기간 산정의 기초가 되는 기간을 '특허권자 등이 특허발명을 실시하려는 의사 및 능력이 있었음에도 불구하고 특허발명을 실시할 수 없었던 기간, 즉 약사법 등에 의한 허가 등을 받는데 필요한 기간'으로 해석했다. 또 특허발명을 실시할 수 없었던 기간의 시작과 끝나는 날에 대한 기준을 명확히 했다. 재판부는 "시기(始期)는 특허권자 등이 약사법 등에 의한 허가 등을 받는데 필요한 활성·안전성 등의 시험을 개시한 날 또는 특허권의 설정등록일 중 늦은 날이 되고, 그 종기(終期)는 약사법 등에 의한 허가 등의 처분이 그 신청인에게 도달함으로써 그 처분의 효력이 발생한 날"이라고 밝혔다.
'특허권자에게 책임 있는 사유로 소요된 기간'에 대해서는 "특허권자의 귀책사유로 말미암아 약사법 등의 허가 등이 실제로 지연된 기간, 즉 특허권자의 귀책사유와 약사법 등에 의한 허가 등의 지연 사이에 상당인과관계가 인정되는 기간을 의미한다"고 설명했다.
특별재판부는 이 같은 기준을 근거로 특허청이 특허권자의 존속기간을 연장해준 처분은 정당하다고 판시했다.
특허법원 관계자는 "이번 사건은 의약품 특허권 존속기간 연장기간 산정 기준을 제시한 최초의 판결로 현재 특허법원에 계류 중인 120여건의 유사 사건에도 기준이 되는 중요한 판결"이라며 "특허법원은 앞으로도 국제적 이목이 집중되는 주요사건을 특별재판부에 회부해 국제적 분쟁 해결의 판단 기준을 제시하는 판결을 함으로써 국제 지적재산권 분쟁해결 중심 법원으로서의 역할을 다하겠다"고 말했다.


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좋은교사운동은 "우리 교육은 5년 전과 비교해서 한 발자국도 나아가지 못했다. 대학 입시 중심의 획일적인 교육, 성적 경쟁의 비인간적인 교육이 학교를 지배하고 있다"며, "세월호 참사의 피해자들에게 부끄럽지 않기 위해서라도 우리 교육은 한 학생, 한 학생의 삶과 꿈을 소중하게 다루는 학생 중심의 학교를 꼭 만들어야 한다"고 주장했다.
이들은 교육계에 "학생들을 소중하고 개별적인 하나의 인격체로 존중할 것을 요구하는 교육", "학생이 단지 학습의 대상자가 아닌 학습의 주체이며, 모든 학생이 자기 능력과 적성에 따라 배울 수 있는 교육"을 해 줄 것을 촉구했다.
좋은교사운동은 세월호 참사가 제대로 기억되기 위해서는 참사 진상을 명명백백 밝혀야 한다고 했다. 이들은 "사고가 왜 일어났는지, 왜 구조에 실패했는지, 구조를 감추기 위해 어떤 시도가 있었는지 분명하게 밝혀 책임 있는 사람들이 제대로 책임을 질 수 있도록 해야 한다"며 진상 규명이 피해 회복의 첫 출발이자, 안전 사회로 나아가기 위한 시작이라고 했다.
세월호 참사 피해를 회복하기 위해서는 진상 규명뿐 아니라 트라우마를 치료하는 일에도 노력해야 한다고 했다. 좋은교사운동은 "남아 있는 사람들 마음속에 새겨진 트라우마를 치료하는 일에 최선을 다해야 한다. 또한 416안전생명공원의 차질 없는 시행을 통해 우리 사회가 안전한 사회로 나아갈 수 있는 주춧돌이 되도록 노력해야 한다"고 했다.


4·16 세월호 참사 5주기입니다. 사랑하는 자녀와 가족을 잃은 유가족들에게는 어떤 말로도 설명할 수 없는 고통의 시간입니다. 특별히 학생 250명과 교사 12명을 잃은 이 날은 우리 교육에 크나큰 아픔과 상처의 날입니다. 좋은교사운동은 온 국민과 함께 유가족들의 아픔에 동참하며, 세월호 사건을 온전히 기억하는 참사 5주기가 되기를 기도합니다.
세월호 참사가 제대로 기억되기 위해서는 반드시 참사의 진상을 명명백백하게 밝혀내야 합니다. 사고가 왜 일어났는지, 사고 직후에 시간이 있었음에도 왜 구조에 실패했는지, 실패한 구조를 감추기 위해 어떤 시도가 있었는지를 분명하게 밝혀서, 책임 있는 사람들이 제대로 책임을 질 수 있도록 해야 합니다. 참사의 진실을 규명하는 것은 피해 회복의 첫 출발이며, 동시에 우리 사회가 더 안전한 사회로 나아가기 위한 첫 출발이기 때문입니다.
세월호 참사는 '가만히 있으라'식의 교육을 멈출 것을 우리 교육계에 과제로 던졌습니다. 이것은 학생들을 소중하고 개별적인 하나의 인격체로 존중할 것을 요구하는 교육이요, 학생이 단지 학습의 대상자가 아닌 학습의 주체이며, 모든 학생이 자기 능력과 적성에 따라 배울 수 있는 교육을 해 줄 것을 요청한 것입니다.
그러나 우리 교육은 5년 전과 비교해서 한 발자국도 앞으로 나아가지 못했습니다. 여전히 대학 입시 중심의 획일적인 교육, 성적 경쟁의 비인간적인 교육이 학교를 지배하고 있습니다. 2018년 대입 제도 개선 과정에서도 학생 한 명 한 명이 존중받으며 각자의 개성과 재능을 존중할 수 있는 교육보다는 학교 교육에 미칠 영향은 아랑곳하지 않고 오직 대입에서 객관적으로 변별할 수 있는 입시만을 고집하는 모습이었습니다. 교육 당국도, 사회 일반도 대학 입시와 상관없이 학생들에게 새로운 것을 배우는 기쁨과 평화로운 관계를 누릴 수 있는 학교를 만드는 일을 머나먼 미래의 일로 넘겨 버렸습니다. 다시 오지 않을 학창 시절의 행복을 확실하지도 않은 미래를 위해 유보시키라며 강요하는 것이 우리 교육의 현실입니다. 여전히 ‘가만히 있으라’입니다. 세월호 참사의 피해자들에게 부끄럽지 않기 위해서라도 우리 교육은 한 학생, 한 학생의 삶과 꿈을 소중하게 다루는 학생 중심의 학교를 꼭 만들어 내야 합니다.
학생들이 지금 이 순간 행복하게 사는 것은 그 어떤 것과도 바꿀 수 없는 학생의 권리입니다. 좋은교사운동은 친구들과의 깊은 우정을 나누고, 행복하게 배우는 기쁨을 맛볼 수 있는 학교 교육을 만들기 위한 노력을 멈추지 않을 것입니다.
세월호 참사의 피해 회복은 단순히 진상 규명을 하는 것만으로 부족합니다. 가족을 잃은 유가족의 트라우마, 같이 여행을 하다가 친구와 동료를 잃은 생존 학생들과 생존 교사의 트라우마, 학교에 남아 있다가 비보를 접했음에도 아무 일도 할 수 없는 무기력 앞에 좌절했던 선후배들과 교사들의 트라우마, 한꺼번에 이웃을 잃어버린 지역 주민의 아픔 등, 남아 있는 사람들 마음속에 새겨진 깊은 트라우마를 치료하는 일에 최선을 다해야 할 것입니다. 또한 4·16안전생명공원의 차질없는 시행을 통해 우리 사회가 보다 안전한 사회로 나아갈 수 있는 주춧돌이 되도록 노력해야 할 것입니다.
좋은교사운동은 보다 나은 교육을 만들기 위해 현장 교사들과 함께 최선을 다할 것입니다. 침몰하는 배 속에서 아이들을 끝까지 지켜 내고자 했던 열두 분 선생님들의 길을 따라, 아이들 곁을 지키는 교사의 본분을 끝까지 지켜 내겠습니다. 잊지 않겠습니다.


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하지만 이 과정에서 김호중과 일정 조율은 어려웠다. 김호중은 당초 계획됐던 '미스터트롯' 서울 콘서트 이후인 8월 16일부터 서울 올림픽 체조경기장(KSPO DOME)에서 단독 팬미팅 '우리家(가) 처음으로'를 진행할 예정이었다. 하지만 그 역시 송파구청의 행정명령으로 급히 일정과 장소를 변경해 KBS 아레나에서 오는 8월 14일, 15일 하루 2회씩 총 4회 공연을 결정했고 이미 티켓 판매까지 끝낸 상황이다.
'미스터트롯' 콘서트가 미뤄지자 김호중은 모든 회차에 참여할 수 없게 됐다. 소속사 관계자는 "김호중은 당초부터 9일 공연까지만 참석하기로 했고 그에 맞춰 팬미팅을 준비했다. 우리 역시 모든 '미스터트롯' 콘서트를 함께하고 싶지만 더 이상 일정 수정이 어려워 아쉬운 마음이다"라고 전했다. 김호중은 '미스터트롯' 서울 공연 일부에만 참석하는 대신 첫 주 공연에서 더욱 완성도 높은 무대로 팬들의 사랑에 보답할 계획이다.
'미스터트롯' 서울 콘서트는 송파구청의 대규모 공연 방역지침에 따라 일부 좌석이 변경되고 전체 관람객 인원이 축소되며 공연 일정 및 공연 시간이 변경돼 재예매가 진행된다. 이에 기존 예매는 일괄 취소되며 기예매자들에게는 다시 한번 선 예매 기회가 부여된다.
한편, 김호중은 2009년 김천 예술고등학교 3학년 시절 SBS 예능프로그램 '스타킹'에 출연해 출중한 성악 실력을 선보였고 '고딩 파파로티'라는 애칭과 함께 인기를 누렸다. 어린 시절 굴곡진 삶을 살다가 서용수 선생님을 만나 성악가의 꿈을 이룬 그의 이야기는 이재훈 한석규 주연의 영화 '파파로티'로 제작되기도 했다. 지난해 TV조선 예능프로그램 '미스터트롯'에 출연한 김호중은 톱4를 기록했고 이후 생각을 보여주는 엔터테인먼트와 전속계약을 맺었다.


본머스앤 풀 컬리지는 최근 플로리스트 산업으로 급부상하고 있는 영국 내 인지도 높은 칼리지로써 , 2006년 ‘첼시 플라워 쇼'에서 금메달을 획득하며 그 명성을 확인시켜준 학교 입니다. 또한, 국제학생이 많은 칼리지인 만큼 국제학생들에게 많은 배려를 하고 있으며, 국제 학생들이 원하는 많은 과정들을 신설하고 있습니다. 위치한 지역은 영국 최고의 관광도시인 본머스에 위치하여, 매년 많은 축제와 더불어 활기찬 분위기를 제공하며, 아르바이트 구하기가 용이하고 생활하기 편리합니다.


영국에서 가장 인지도 있는 예술대학으로서 , 세계적으로 유명한 예술가들을 많이 배출해낸 런던예술대학은 6개의 각 분야에서 제일을 자랑하는 예술학교로 구성되어 있고 The Language Centre 는 런던예술대학의 부설 어학 학교입니다. The Language Centre 에서는 일반영어뿐만 아니라 아카데믹영어반 , 석사준비과정 등 진학을 목적으로 영어를 배우고자 하는 학생들에게 유익한 프로그램을 제공하고 있습니다. 다른 영어기관의 수업과 달리 미술에 대한 토픽과 용어를 배울 수 있습니다. 미술대학에 진학을 목적으로...


이천시에는 도예인 300여명이 작품활동을 하고 있다. 이천시가 도자산업에 해마다 10억원 이상의 예산을 투자하고 있지만 도예인들은 늘 불만에 휩싸였다. 과거 도자산업이 관광산업으로 반사이익을 공유하면서 다른 업계로부터 환영을 받던 것도 이제 옛말이다. 공예도시로서의 명맥 유지를 위해 시에서 추진하는 지원책에 대해 소수 도예인들의 볼멘소리는 시민 입장에서 납득하기 어려울 정도다.
정부 수도권규제 정책으로 요장 신증설이 어려운 도예인들의 여건을 개선하려는 취지로 이천시 신둔면에 어렵게 조성한 공예인 마을 ‘예스파크’에 대해서도 시민들의 시선은 곱지 않았다. 일부 도예인들은 분양 부지를 재산 증식의 수단으로 다른 외부인들에게 재매각하기도 했고, 부지 매입 후 약정기한 내 건축을 하지 않고 방치하는 등 도예산업 부흥을 위해 노력하는 시 행정과 엇박자를 내고 있다.
시민들이 세금 지원에 동의하는 이유는 공익성 때문이며, 공예도시 이천이라는 아이콘은 지금까지 시민들로부터 충분히 공감대를 형성해 왔다. 그러나 점차 다양해지는 공예산업과 그 속에서 경쟁력을 잃어가는 도자예술의 자화상을 통해 도예인은 문제점을 분석해보고 스스로 위기를 극복할 대응 방안을 강구해야 할 시점이다.


- 본 공연은 14세 이상 (중학생 이상) 관람을 권장하지만, 초등학생은 보호자가 동반하실 경우에 한하여 입장 가능합니다. 단, 초등학생 동반 시에도 1인 1티켓 지참은 필수이며 초등학생 나이 확인이 가능한 청소년증, 의료보험증, 여권, 가족관계증명서 등의 자료를 반드시 지참해주시길 바랍니다. 해당 서류 미지참시 관람이 불가할 수 있으며 이로 인한 현장에서의 환불 및 변경은 불가합니다.
- 할인 적용 받은 분들은 할인정보에 대한 자세한 내용을 확인하시고 해당 할인의 증빙을 꼭 지참해주시기 바랍니다. 미지참시 정가 기준 차액지불 하셔야 티켓 수령 가능합니다. 모든 할인은 중복 적용되지 않으며, 대리 수령 및 양도가 불가합니다.