그런데 어느 날 불현듯 그런 느낌이 들었다. 그러자 우습게도 욕심이 생겨났다. 그것도 이순(耳順) 이지나 몸과 정신이 반쪽으로 갈라지는 건강을 잃자 생겨난 노욕(老慾)이었다. 그러면서 지금껏 소홀했던 내 가족과 손주들을 위해 뭔가 남기지 않으면 안 되겠다는 절박함이 나를 휩싸기 시작한 것이었다. 그제서야 나는 내가 가진 밑천이 ‘쓰는 것’ 말고는 아무 것도 없는 현실을 비로소 깨달았고, 그야말로 팽개쳐 두었던 메모들과 글 쪼가리들을 죽기 살기로 ‘정리하고 고치고 새로 만드는’ 작업에 매달렸다.


이번 문학방송에서 엮어진 나의 6번째 중편집 ‘꼬레비안 순애보’ 출간은 나름대로의 내 희망 목표치중 한 60% 달성으로 생각하고 있다. 왜냐면 나름대로 나는 내가 떠나기 전 최소한 10권의 내 ‘자식’을 만들어 놓고 가고 싶기 때문이다. 이제 남은 건 장편집, 중편집 각 한 편, 그리고 단편집 한편 더와 이에 더하여 내 가족들에게 보내는 서간집 한 권만 더 만들었으면 좋겠고, 그리고 떠난다면 아무 여한이 없을 것 같다. 욕심이 지나칠까… 공연히 내 스스로 울컥하니 우습다.


1665년 5월 18일 북경에서 기독교인 한인관원 5명을 참수하였는데 이는 중국에서 기독교가 전파된 이래 최초로 공권력이 기독교인이 처형한 사건이다. 예수회 선교사 아담 샬(1592-1666, 湯若望)이 역법을 새로 찬수하였고, 또 순치 황제의 아들 영친왕(1657-58)의 장례시각 선택에 잘못을 저지를 때 기독교인 역관들이 동조, 방조하였다는 죄목이었다. 근저에는 중국의 보수 세력이 드디어 청나라에 들어와 기독교 배척이라는 목적을 달성하였다는 승리감이 짙게 깔려있었는데, 온 중국을 뒤흔들고 서방세계도 놀라게 한 이 사건이 바로 양광선(楊光先, 1597-1669)이 앞장서서 선교사들을 배척하고 중국의 기독교인들을 압박한 교안, 이른 바 ‘역옥(曆獄)’의 절정이었다.
청나라 초 흠천감정 양광선이 주도한 “역국대옥”은 중국의 17-18세기 정치ㆍ문화는 물론 기독교 선교역사에 큰 영향을 준 사건으로, 명말의 소극적 거부반응에서 1664년에는 천문ㆍ역법이라는 문제와 결부시킨 구체적인 반응으로 확대되었고, 이어서 강희제는 1706년 선교활동을 제한하고, 1724년에는 전례논쟁의 결과로 금교령을 발동하였다.
청나라에서 1645-1826년 사이에 예수회 신부들은 천문ㆍ역법을 관장하는 흠천감의 감정 자리를 장악하고 있었다. 중국 최초의 외국인 흠천감정인 아담 샬은『서양신법역서』를 발간하고 1645년부터는 새 역법인 '시헌력'을 도입하는 등 20년간 순치제와 강희제에 걸쳐 조정에 봉사하는 가운데 1657년부터 토종역관들의 공격을 받게 되었고, 아울러 신유학자들과 이념, 감정의 골이 깊어지게 되었다.
양광선은『파사집』을 인용하면서 '영친왕 장례기일의 오류' 같은 사건을 날조하였다. 즉 장례시각 결정에 오류가 있었다는 고변으로 옥사를 일으켰고 여기에 흠천감의 예수회 신부들을 연루시켰던 것이다. 양광선은 1660년 5월, 12월, 또 1661년부터 3-4년 사이에 여러 차례 올린 기독교인 역관들의 비리를 고하는 상소(『부득이』 참조)는 무위에 그쳤으나, 1664년 7월 어린 나이에 강희제가 등극하자 보정대신들의 도움으로, 정통적인 중국의 역법을 서양의 역법으로 사사로이 바꾸고, 불궤[반역]를 범하였다는 어마어마한 죄목으로 옥사를 일으켰다.
8개월 뒤인 1665년 3월, 아담 샬을 포함한 흠천감 관원 8명에게 사형이 선고되어 한인관원 5명은 즉시 참수되었으나, 예수회 선교사들이 처형되기 직전 북경에 대지진이 일어난 것을 기화로 보정대신들의 견제세력인 황태후가 사건에 개입하여 아담 샬 등은 형의 집행을 면제받고 석방되었다. 하지만 선교활동은 금지되었고, 중국 각지에서 북경으로 압송되었던 다른 선교사들은, 아담 샬 등 역법에 종사자들 4명을 제외하고, 마카오로 추방되었으니, 중국의 보수 세력은 드디어 기독교 배척이라는 기본적인 목적을 달성한 셈이었다.
이를 기회로 흠천감정이 된 양광선이 1668년 8월 회회력으로의 회귀를 제안하자 강희제는 1668년 11월에 유시를 내려 회회역법과 서양역법을 공개적으로 비교검증하게 하였는데, 검증 결과 1669년 3월 서양역법의 채택을 주장하는 베르비스트가 흠천감 감부로 다시 제수되었고, 같은 해 8월에는 역옥으로 처형이나 처벌을 받았던 자들은 모두 복권되고, 양광선 등은 무고죄 등으로 참형을 선고받았으나 고령으로 사면되어 귀향길에 올라 73세로 객사하였다.
양광선의 기독교에 대한 인식을 정리하여 보면, 첫째로 기독교가 사직의 안위에 위협이 된다고 보았다. 그 증거로서, 선교사들이 ① 유학의 절대성을 부인하였고, ② 도처에 요새[교회당]를 세우고 중국의 선비들과 소인들을 미혹하여 사악한 목적에 쓰려고 포진시켰으며, ③ 그 본거지는 마카오이며, ④ 서양인들이 역법을 찬수한다는 구실로 궁궐 안에 몸을 숨기고 조정의 기밀을 염탐하고 있다는 것을 들고 있다.
둘째로, 전통문화에 대한 인식과 유가학설의 윤리를 토대로 기독교는 황당하고 비열한 종교라는 주장을 폈다. 즉, ① 천지만물은 창조된 것이 아니라 음양 두 기운이 엉켜서 이루어진 것이며, 천주란 존재는 없다. ② 원죄ㆍ성육신ㆍ대속은 이해 불가한 것이고, 특별히 반역자 예수가 '세상을 구했다고 하는 공적'을 중국 역사상의 대성인들의 공적과 비교한 것은 더욱 황당하다. ③ 기독교는 중국에서 강조하는 인륜대도에 어긋난다. 즉 예수와 제자들은 반역을 꾀하였고, 허황된 동정녀 탄생을 주장하고, 조상숭배를 금지하는데 이 모두는 유가의 기본인 인륜대도에 배치된다. 이러한 사교를 방치한다면 백성을 임금도 아비도 없는 경지로 이끌어가는 것과 다를 바가 없다. ④ 선교사들이 유가의 개념을 빌려 기독교를 설명하고 해석하는 짓은 대단히 위험한 일이라는 것 등이었다. 양광선은 명말의 중국 사대부들이 유가에 적응한다는 리치의 올가미에 잘못 걸려들었다고 보았다. 즉 ‘보유역불’이 유가에 도움을 주는 것이 아니라 오히려 유가의 본질을 흐리게 하고 망가뜨린다고 보았다. 요컨대, 양광선은 기독교는 후안무치한 저급 종교[사교]이며 하나도 올바르지[正] 않다고 보아 이 종교를 하루라도 중국에서 용인할 수 없으니 마땅히 엄금하여야 한다고 주장하였다.
셋째로, 양광선은 서양의 새 역법은 중국의 의례에 장애가 된다고 보았다. 새 왕조의 어린 황제를 오랑캐 역관들이 감싸고 돌면서 중국의 국기를 훼손하는 새로운 역법을 시행하는 것을 중화에 대한 도전으로 보았으므로, 수구세력의 도움으로 박해의 선봉에 섰던 것이다.
그렇다면 역옥의 뒤끝은 어떻게 되었을까? 1724년 금교령이 내린 다음 ‘역옥’은 중국의 근대사에서 어떠한 평가를 받았을까? 리치가 죽은 지 6년 만에 발생한 ‘남경교안’은 중국에서 본격적인 반기독교 운동의 시발이었고, 양광선은 이 교안을 계기로 출판되기 시작한 각종 반기독교 문서[파사집, 벽사집]를 읽고 기독교에 대한 생각을 정리하였다. 역국대옥이 중요한 까닭은 이 투쟁의 결과가 1724년부터 발동된 금교령[성훈광유]과 19세기 중엽 중국의 개방 때에도 큰 영향을 미쳤기 때문이다. 역법 문제를 떠나서, 양광선은 외세의 침입을 극도로 경계하였고 새로운 문물이나 제도를 외세와 한통속으로 보았으므로 그의 선각자적 경계심은 19세기 중국 지식인들에게 경모의 대상이 되었다.


높이 솟은 고층건물과 고딕양식의 성곽이 하나의 화면에 공존하는 화려하면서도 황량한 느낌의 이 사진 속 도시는 영화『배트맨』의 고담시(Gotham City)를 연상케 한다. 고담시가 뉴욕을 배경으로 하여 부패와 탐욕을 상징하는 가상의 도시로 변모하였듯, 스테이플러 철침으로 만들어진 김정주의 사진 속 도시는 우리가 몸담고 살아가는 서울이 작가의 상상력과 만나 변형된 새로운 도시다. 현대식 빌딩, 중세시대의 성체, 모노레일, 회전관람차가 복잡하게 한데 어우러진 금속성의 이 어둡고 생경한 도시는 이름하여 매직랜드(Magic Land)다. 김정주의 매직랜드는 고담시가 그러하듯 서로 상충된 요소들이 공존하는 가운데 도시의 여러 가지 모순을 담지하고 있어 흥미롭다.


먼저 성(城)에서 출발해보자. 성은 무언가를 높이 쌓아 올려 자신의 방어막을 만들려는 인간의 기본적인 욕망에 충실한 구조물로서 인류의 등장 이래 계속하여 다른 형태로 변모하며 존재해왔다. 누구나 어린 시절 블록이나 모래를 쌓아 올려 성을 만들었던 기억을 갖고 있을 것이다. 무언가를 쌓아 올리는 것은 학습하지 않아도 본능적으로 갖게 되는 인간의 기본적인 행위 중 하나다. 이러한 수직적 쌓기에 대한 본능은 인간이 거주하는 건축물에도 반영되어 오늘날 높고 견고한 고층건물로 가득찬 도시를 형성하게 되었다. 성은 오늘날 도시에서 외형적으로는 사라졌지만 본질적으로 내재하여 여전히 기능하고 있는 셈이다. 가로로 길게 연결된 스테이플러 철침을 필요에 따라 다른 길이로 잘라 레고 블록을 쌓듯 쌓아 올리는 김정주의 작업은 이러한 인간의 쌓기 본능을 상징적으로 보여준다. 기술자들이 고도의 건축술로 고층건물을 올리듯 그녀는 그녀만의 숙련된 기술로 아찔한 높이의 빌딩을 쌓아 올린다. "유년기에 하던 놀이에서 발견되던 그 즐거움이 철침으로 집적된 오브제로 이루어진 공간들을 쌓게 만들었고, 이곳은 매우 정직한 놀이세계이자 현실에 휩쓸리는 동안에 유일하게 나를 보호해준 공간이었다. 즉 이상(理想)을 꿈꾸며 세운, 나의 욕망이 드리운 곳이다." 작업노트에서 밝히고 있듯이 김정주의 작업은 쌓기에 대한 본능과 유년시절 경험한 쌓기의 즐거움에서 비롯되었다. 그리고 이러한 집적 자체에의 관심으로부터 출발한 그녀의 작업은 더욱 높고 강력한 변형된 성들이 밀집해 있는 도시를 형성하게 된 것이다.


첫 번째 연작인 에서 작가는 빌딩숲, 고가도로, 대형교각, 건설현장의 타워크레인 등으로 구성된 도시의 수직적 이미지를 잘 보여주었다. 'The City'에서 진수를 보인 이러한 김정주의 수직적 쌓기는 이번 「매직랜드」 연작에서 다양한 형태로 변형, 발전된 모습을 보이고 있다. 「매직랜드」에는 성의 현대식 변형체인 고층건물뿐 아니라 첨탑을 가진 그야말로 중세시대의 성이 등장한다. 또한 회전관람차, 모노레일 혹은 롤러코스터 등이 공존하여 매직랜드라는 제목과 함께 놀이공원을 떠올리게 한다. 그러나 이 「매직랜드」의 놀이공원은 꿈과 환상의 나라이기보다는 삭막한 도시와 뒤엉켜 있는 낯선 곳이다. 사실상 어린 시절 모든 동화 속에 어김없이 등장했던 성은 많은 이들에게 동경의 대상으로서 성인이 되어서까지 일종의 판타지로 남게 된다. 이른바 유년의 상징으로서 성은 자연스럽게 상상과 환상의 공간으로 연결되는 것이다. 이러한 지점에서 김정주는 성을 수직적 쌓기의 상징물에서 비현실적인 공간의 상징물로 확장시켜 비현실성의 대변체인 놀이공원으로 연결한다. ● 놀이공원은 자본주의 사회의 대표적인 허구적 공간으로서 의도적으로 인간을 현실로부터 차단해 일상의 삶을 망각하도록 만든다. 놀이공원의 형형색색 화려한 놀이기구와 미니어처 구조물은 그곳에 머무는 동안 일시적으로 사람들의 주의를 빼앗고 한정된 공간 안에서 소비를 극대화하도록 완벽하게 짜여 있다. 이러한 연유로 놀이공원은 역사적으로 보다 높은 생산성을 가져오기 위한 일시적인 유희의 공간으로 끊임없이 세워져 왔으며, 대부분 도시의 외곽에 위치해 도시의 인위적 확장에 기여해왔다. 꿈과 환상이라는 기치아래 사람들의 눈과 귀를 가리고 존재의 목적을 은폐하는 놀이공원이야말로 자본주의의 논리가 가장 잘 반영된 공간인 셈이다. 김정주는 성을 이러한 놀이공원을 대표하는 구조물이자 나아가 도시 전체의 상징물로 바라보고 있다. 오늘날 도시는 소비의 극대화를 위해 치밀하게 계획되고 그 사실을 의식할 수 없을 만큼 빠르게 굴러가고 있다는 점에서 놀이공원의 확대판이라 할 수 있다. 인간의 판타지를 대변하는 성과 그것이 확장된 허구공간인 놀이공원, 그리고 그 변형체인 도시의 구조물, 이 모두는 인간의 욕망과 자본주의라는 전체적인 맥락 안에 서로 연결된다. 김정주의 「매직랜드」에 성과 여러 놀이기구들이 도시의 구조물들과 자연스럽게 공존하는 것은 이러한 이유이다. 뿐만 아니라 어디까지가 놀이공원이고 어디서부터가 도시인지 구분할 수 없도록 짜여진 「매직랜드」야말로 실재와 허구가 뒤엉켜 있는 오늘날의 현실을 매우 적절히 드러내고 있는 것이다.


이렇듯 김정주의 「매직랜드」는 작가의 분명한 논리 아래 치밀하게 조성된 가상의 도시다. 이 새로운 도시는 날것 그대로의 금속성 재료와 어두운 색조의 화면으로 인해 꿈과 환상의 결정체인 성과 놀이공원의 이미지에도 불구하고 차갑고 황량하며 심지어 퇴락의 느낌을 불러일으킨다. 이는 겉으로 화려해 보이는 놀이공원이나 도시 이면에 숨겨진 어두운 부분을 암시하고 있어 흥미롭다. 치밀하게 계산된 산업논리에 의해 유지되는 사회구조와 이에 종속된 대다수의 사람들이 가시적 성장에 의해 가려져 있는 자본주의의 냉혹한 현실을 은연중에 폭로하고 있는 것이다. 김정주는 놀이기구와 도시의 구조물을 어두운 배경에 차가운 금속으로 재현함으로써 대상의 형태와 이미지를 미묘하게 상충하도록 하여 그 효과를 배가시키고 있다. 전작인 에서 스테이플러 철침의 금속성 재질이 일차적으로 근대적 산업구조물의 느낌을 불러일으켰다면, 「매직랜드」에서 동일한 재료는 구조물의 특성상 현실에 존재하지 않는 가상의 도시의 인상을 주는데 기여한다.


작가의 상상력이 가미되면서 한층 작가의 주제의식이 분명해진 이 가상의 도시 「매직랜드」는 전작에 비해 내용 면에서도 심화되었지만, 형식면에서 또한 발전된 면모를 보이고 있다. 집적의 형태와 공간의 구조가 훨씬 다양하게 표현된 것이다. 주지하다시피 최종적으로 사진으로 남게 되는 김정주의 작업은 기본적으로 엄청난 시간이 걸리는 조형물 제작의 과정을 거친다. 스테이플러 철침을 일일이 손으로 뜯어 붙이는 이 무념무상의 노동집약적 과정에 있어 작가는 별다른 드로잉 없이 즉각적으로 구조물들을 만들고 전체적인 공간을 완성해 나간다. 그 곳에는 그 안에서만 작동하는 기계적 메커니즘이 존재한다. 구조물 하나하나는 실제 건물이 세워지는 것처럼 매우 정교하게 구축되며, 전체 공간은 실제 도시가 세워지는 과정처럼 중심 구조 위에 세부적인 요소들이 추가되어 하나의 거대한 도시로 완성되는 것이다. 물론 이 거대 도시는 실제크기의 몇 천분의 일로 축소된 미니어처이다. 에서 구조물들이 주로 스테이플러 철침의 직사각형 모양을 토대로 한 수직수평의 구조로 이루어졌다면, 이번 「매직랜드」에서는 곡선형 구조가 새롭게 시도되었다. 곡선을 만들기 위해서는 철침을 보다 작은 단위로 잘라 매우 정교하게 이어 붙이는 고도의 기술을 필요로 한다. 이렇게 만들어진 곡선은 회전관람차, 롤러코스터, 원형경기장 등에 적용되어 「매직랜드」의 핵심적인 조형 요소로 자리하게 된다. 김정주의 「매직랜드」 연작은 수직적 형태의 기본적인 도시 구조물에 이러한 곡선 형태의 놀이기구들이 더해져 보다 풍부한 조형성을 선보이고 있다.


그러나 무엇보다 김정주의 작업이 경쟁력을 갖는 것은 이러한 실제 조각물을 사진이라는 매체를 통해 효과적으로 변모시키는 최종적인 결과물의 이미지에 있다. 처음 김정주의 사진을 맞닥뜨린 사람은 차갑고 생경한 도시의 강렬한 인상을 받게 된다. 그리고 그것이 스테이플러로 만들어졌음을 인식하고 다시 한번 놀라게 된다. 아무리 정교하게 만들어냈다 하더라도 사실상 그것은 폭 1센티미터의 작은 철침을 이어 붙여 만든 작은 미니어처 도시에 불과하다. 만일 이 미니어처를 실물로 제시한다면 사람들은 그저 솜씨 좋게 잘 만들어진 조각이라고 고개를 끄덕일지 모른다. 어쩌면 접착제가 묻어있거나 매끈하지 않은 형태에서 허점을 잡아내기에 바쁠지 모른다. 그러나 사진으로 재현된 김정주의 작품은 보는 사람을 압도할 정도의 힘을 가지며, 실제 도시의 이미지로 받아들여진다. 이것은 분명 사진의 힘이다. 화면 속 대상을 실제로 느끼도록 환영(illusion)을 제공하고 사람의 눈과 다르게 이미지를 한정된 프레임 안에 담는 사진의 기본적 속성 덕분인 것이다. 또한 김정주의 작품은 다양한 각도와 부분 확대와 같은 카메라 워크에 의해 보다 풍부한 장면을 재현한다. 도시의 전체 구조를 위에서 내려다보는 부감 이미지나 구조물의 표면 질감을 강조하는 클로즈업 이미지는 사진으로만 포착할 수 있는 훌륭한 조형성을 가지고 있기 때문이다. 김정주는 이처럼 조각과 사진이라는 두 장르의 경계를 관통하고 있다. 조각을 사진으로, 즉 삼차원의 입체를 이차원의 이미지로 전환함으로써 발생하는 효과를 적극적으로 활용하고 있는 것이다.


또한 김정주의 이번 두 번째 개인전에는 사진 연작 외에 작가의 세밀한 펜 드로잉이 함께 선보일 것이다. 새롭게 시도된 이 드로잉 연작은 「매직랜드」의 연장선상에서 도시의 구조를 매우 가는 펜으로 정밀하게 묘사한다. 동식물 조직의 세포처럼 도시의 특정 지점마다 내재되어 있는 하부 중층(重層) 구조를 그린 이라는 제목의 이 드로잉들은 마치 「매직랜드」의 도시 아래 감춰진 복잡한 부분을 드러내는 듯 하다. 편집증에 가까울 정도로 치밀하게 스테이플러 철침을 쌓아 올리는 것과 같이 놀라울 정도의 밀도로 그려낸 드로잉들은 작가의 고유한 특징을 잘 보여준다. 오늘날 장르간의 뚜렷한 경계가 무너지고 인접장르와의 혼성을 가장 큰 특징으로 하는 현대미술 안에서 필요에 따라 여러 장르를 아우를 수 있는 능력은 작가로서 매우 유리한 조건이 아닐 수 없다. 게다가 뚜렷한 자신만의 주제를 가지고 여러 장르를 하나의 결로 변주해낼 수 있다면 말이다. 김정주는 우리가 살아가는 환경으로서의 도시를 자신만의 시각을 가지고 하나의 큰 틀 안에서 다양한 방식으로 풀어내고 있다. 이제 이십 대 중반의 가능성 많은 이 젊은 작가의 행보에 앞으로 귀추가 주목된다. ■ 신혜영


이날 이효리는 "혜연 언니는 일단 스타일리스트로서 옷을 보는 눈이 너무나 뛰어나다. 사람 자체만으로 봤을 때도 약간 태양 같은 사람이라고 해야 되나? 모든 사람이 바라보고 모든 사람이 따뜻함을 느낀다. 주위를 밝게 해 주는 그런 에너지가 가득한 분이다"고 말했다.
이어 "고민이 있을 때나 도움이 필요할 때 언니한테 항상 전화를 한다. 그러면 진짜 큰 언니 엄마처럼 모든 걸 해결해 주고 제 고민도 들어준다"며 남다른 애정을 드러냈다.
한편 앞서 '나혼자산다'에서는 한혜연 집에 놀러온 배우 한지민의 모습이 전파를 타 눈길을 끌기도 했다.


디자인 세미나 - 33기 전략디자인 매니저과정, 중간 관리자를 키워라 10월 30일 (수)부터 11월 1일까지 진행된 디자인 세미나의 잡지광고부터 세미나 포스터와 웹사이트 화면 그리고 이름표등 다양한 어플리케이션(현수막, 커피쿠폰, 레터헤드 등)을 디자인 했습니다. 세미나에 참여해주셨던 참석자분들과 연사님께 감사드리며, 더 멋진 세미나 디자인과 프로그램으로 34기 전략디자인 매니저과정 기획하고 디자인하겠습니다. 세미나 기획 - 월간디자인 / 디씨스 세미나 디자인 - 스튜디오 한글 잡지광고 - 220*275mm 포스터 - 364*525mm


_ 오이뮤에서 구매한 성냥은 직접 세어보진 않았지만 어림잡아 네-다섯 개는 되는 것 같다. 점점 일상에서 찾아보기 드물어지는 성냥들. 어렵사리 컨택한 공장에서 재탄생한, 빨간 머리가 아닌 형형색색의 성냥 머리들. 더불어 성냥곽 또한 생기를 불어 넣고, 다양한 콜라보를 시도하는 모습을 꾸준-히 눈독 들이고는 있었다. 내 돈 주고 산 것들도 한두 개비 태우고 나면 남은 성냥개비들 수십 개가 다 타고 없어져 버릴까 아까워 고이 보관해두지만 그럼에도 불구하고 다른 패키지가 나올 때마다 소장하고픈 마음이 꼭 남는. 그런 아이템이었다. 그래서 그런지 어나더 프로젝트인 '색이름'을 발견하자마자 아. 이건 사야겠는데라는 마음이 들었던 사전 같은 두께의 이것은 (적어도 나에게는) 소장 가치 +%를 뛰어넘을 거라고 단정 지었다. 아껴 넘기려고 동영상 반절도 싹둑 잘랐으면 말 다 했지 뭐. 참 고맙고도 따뜻한 나의 소장물이다. 오래오래, 함께하고프다.


연구팀은 독자적인 기술인 전기장을 이용, 나노선을 기판 위에 직접 정렬시키는 E-나노선 인쇄(E-nanowire printing)기술을 활용해 눈에 보이지 않는 수백나노미터의 선폭을 가졌으면서도 일반 금속과 비슷한 전기적 특성을 나타내는 구리 나노선 전극을 대면적으로 정렬된 상태로 균일하게 인쇄하는데 성공했다. 이와 함께 유기트랜지스터의 전극으로 이용해 소자를 만드는데도 성공해 향후 전자소자 전극으로의 적용 가능성을 입증하기도 했다. 연구팀은 이 기술을 통해 대면적으로 정렬된 금속나노선을 더욱 빠르게 구현해냈을 뿐 아니라, 비용도 크게 낮춰 기존의 방법을 대체할 수 있는 새로운 기술을 제시했다는 평가를 받았다. 이 연구는 디스플레이, 메모리, 태양전지는 물론 터치스크린패널 등 다양한 투명 전자소자와 고집적 회로에 활용될 수 있으며, 특히 다양한 광전자소자와 인쇄 나노전자 분야에서 세계적인 경쟁력을 확보하고 있는 국내의 다른 기술과 결합되면 특히 우리나라의 소프트 일렉트로닉스 분야 발전에 기여할 수 있을 것으로 전망된다. 뿐만 아니라, 기존 디스플레이 패널 등의 대면적 전자소자 제작 공정상 발생하는 금속 배선의 결함(defect)을 효과적으로 보수(repair)할 수 있는 기술로도 응용할 수 있어 기존 전자산업에서의 수율을 크게 향상할 수 있을 것으로도 기대된다. 연구를 주도한 이태우 교수는 “기존의 나노 전극 제조방식에 비해 시간과 비용을 현저히 줄였을 뿐 아니라 공법도 간결화해 향후 금속 나노전극을 이용한 고집적 전자소자의 상용화를 앞당길 것”이라며 “특히 2020년 50조원 규모로 성장할 것으로 예측되고 있는 웨어러블(wearable) 컴퓨터, 섬유 전자소자, 플렉시블(flexible) 디스플레이 구현을 위한 원천기술로도 사용될 것”이라고 밝혔다.


춘천시가 추석 연휴 종합대책을 마련했다.시는 추석 물가 안정을 위한 대책반을 운영해 배추,무,쇠고기 등 성수품 14개 품목에 대해 중점관리 한다고 10일 밝혔다.이와 함께 전통시장 장보기 행사를 실시하고 15일까지 풍물,남부,제일,중앙,동부,서부,후평1단지,소양로 번개시장,신북 샘밭장,애막골 새벽시장 등에 주정차를 허용한다.시 보건소는 응급진료 상황실과 감염병 발생 감시활동 강화를 위해 비상 방역 대책반을 가동한다.한림대 춘천성심병원,강원대병원,인성병원 등 지역 응급의료센터가 평소와 동일하게 24시간 진료체계를 유지하도록 지도...


중국·러시아·몽골 청년들을 해마다 춘천으로 초대,차세대 리더간 인적 네트워크를 형성하는 프로젝트가 내년부터 시행된다.춘천시는 한국·중국·러시아·몽골 국가 청년들을 1년에 한 번씩 춘천으로 초대해 교류하는 프로젝트를 실시한다고 10일 밝혔다.시기는 해마다 7월~8월이 유력하며 교류 영역도 IT,언론,문화예술 등 해마다 다르게 구성해 각 국가별로 여러 분야에 걸쳐 교류가 이뤄질 수 있도록 조정할 방침이다.이를 통해 시는 중국,러시아,몽골 청년들을 ‘친춘(親春)인재’로 육성,인적교류나 기업 진출의 발판으로 삼을 계획이다.시는 내년 ...


속보=춘천 동면 지내리와 신북 천전리를 연결하는 소양7교가 이르면 11월 말 준공,기존 교량인 세월교 존치여부가 지역사회의 주목(본지 9월9일자 12면)을 받고 있는 가운데 신북읍 주민들이 세월교 존치를 촉구하는 서명부를 신북읍 행정복지센터에 전달했다.신북읍 번영회(회장 김용기)와 신북읍 이장협의회(회장 김석환)는 9일 주민 1500여명의 서명을 받은 세월교 보존 청원 서명부를 신북읍 행정복지센터에 전달했다.신북읍 번영회와 이장협의회는 지난달부터 주민들을 대상으로 세월교 존치를 위한 서명을 받아왔다. 세월교는 1972년 준공,...


춘천 지하상가 관리권이 이달 말 춘천시로 이관되는 가운데 점포주들이 납부해야 하는 사용료가 구간 별로 월 100만원 이상 차이나는 것으로 파악돼 앞으로 진행될 계약 등에 미칠 영향이 주목된다.시는 점포주들이 납부해야 하는 사용료를 잠정 결정,구간 별로 월 100만원 이상 차이난다고 9일 밝혔다.가장 상권이 활발한 중앙광장 주변은 월 100만원을 넘고 공실률이 가장 높은 구간은 월 10만원 이하로 책정된 것으로 알려졌다.시는 감정평가 등을 통해 이 같이 금액을 산출했으며 시장 결재를 거쳐 최종 결정할 계획이다.사용료가 확정되면 ...


6·25전쟁 이후 이어지고 있는 춘천과 에티오피아와의 우정이 더욱 깊어진다.춘천시는 10월 에티오피아에 건립된 참전용사회관 보수공사를 추진한다고 9일 밝혔다.6·25전쟁 참전을 기리기 위해 2006년 조성된 참전용사회관은 현재 시설이 노후돼 각종 안전문제가 우려되는 상황이다.같은해 공지천에 만든 에티오피아 한국전 참전기념관도 보수에 들어간다.시는 2004년 5월 에티오피아 아디스아바바시와 결연을 맺은 이후 보훈사업으로 에티오피아에 2006년 참전용사회관과 참전기념탑을 만들고 참전 전사자 위패를 봉안했다.2004년부터 2005년...


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공연 시작 30분부터 이어진 현지 팬들의 ‘떼창’은 본 공연은 물론 앙코르 무대까지 그치지 않았다. 특히 공연의 클라이맥스부터는 관객 모두가 자리를 박차고 일어나 드림캐쳐와 쿠알라룸푸르의 밤을 함께 ‘악몽’으로 물들였다.
드림캐쳐는 “말레이시아에 첫 발을 내딛은 순간부터 모든 콘서트가 마무리될 때까지 뜨거운 사랑을 보여주신 모든 ‘인썸니아’에게 깊이 감사드린다. 여러분 때문에 소중한 무대의 의미를 다시 한번 깨닫게 됐다”고 감사의 인사를 전했다.
이와 함께 “쿠알라룸푸르라는 아름다운 도시와 더욱 아름다운 팬 여러분을 이렇게 만나고 돌아갈 수 있어 정말 다행이다. 이 감격을 잊지 않고 항상 최선을 다해 노래하는 드림캐쳐가 되겠다”는 다짐도 잊지 않았다.


오늘날 환경운동은 다양한 영역에서 다양한 관점과 방식으로 살아 움직이고 있는 것이 사실이지만, 그 중에서 중심이 되는 분야를 꼽을 수 있다. 대표적인 것이 ‘반핵운동’이다. 이른바 ‘반공해 운동’의 대표 격이다. 그리고 반핵운동에 버금가는 역사를 가진 운동이 ‘물 운동’이다. 물 운동과 반핵운동이야말로 한국의 환경운동을 이끌어 온 양대 축이라 해도 과언이 아닌데, 반핵운동이 한국의 환경운동의 ‘이념성’을 키웠다면, 물 운동은 ‘대중성’을 뿌리내리는 바탕이 되었다.


우리나라는 60년대 이후 급속한 경제성장과 함께 주요 4대강 개발이 본격적으로 이루어졌다. 그 과정에서 각 지천들의 문화와 자연, 생태계 등이 빠르게 파괴되었으며, 수질악화는 점차 심각해 졌다. 그리고 하천주변은 주차장, 도로, 편의․위락시설, 유흥업소, 기타 공단 등 인간중심적 개발로 점차 하천 본연의 모습을 잃어갔다.(김미선, 2003)
급기야 80년대 말에는 상수원에 독극물이 방류되는 수돗물 파동까지 겪게 되었다. 경제성장에 따라 생활수준이 향상되면서 물에 대한 낭비적 수요는 점점 더 증가하여 무엇이든 부족하면 무조건 공급하는 “공급중심의 물정책”으로 인해 전국은 대형댐 건설로 인해 생태계의 심각한 파괴가 빈번하게 발생하고 주민들과 행정이 대립하는 사례가 급증하였다.
“물 부족국가”에 대한 논란은 국가의 물 정책 근간에 대한 문제제기로 확산되어 수자원장기종합계획에 대한 대대적 수정 흐름을 형성하게 되었고, 물 수요와 공급에 대한 사실적, 과학적 검증의 중요성이 대두되는 계기가 되었다. 그러한 계기는 우리나라의 물 정보 부족을 여지없이 들춰냈고, 각종 물관련 국가계획의 기저에 불확실성이라는 한계를 깔아놓게 되었다.
지표수의 부족은 지하수에 대한 이용률을 급격하게 높였고, 지하수에 대한 관리부실이 커다란 사회적 문제로 제기되기도 했다. 이 밖에 수돗물 불소화 논쟁, 대도시 공간에 배수지 건설로 인한 녹지 파괴 등 물과 관련된 시민운동은 다양한 영역과 방식으로 전개되었다.


사실 물 운동은 한국 환경운동의 효시라 할 수 있다. 1978년에 결성된 ‘낙동강보존회’는 ‘낙동강 하구둑 건설 반대 운동’을 전개했다. 물론 주민들의 자생적 저항운동 성격이긴 하지만 단순한 피해보상 투쟁을 넘어선 본격적인 조직운동으로 변화된 모습을 보여준 것이다.
그 후 1985년 ‘온산병’ 사건이 사회 문제화 되는 등 반공해 운동이 환경운동의 중심에 있었으나 여전히 조직적인 피해보상운동 수준에 머물러 있었다. 다만 공장이나 공단의 입지를 반대하는 운동 조직되기 시작하면서 ‘예방적 운동’으로 진화하는 양상을 띠기도 했다.
이런 와중에서 물 운동은 한국의 환경운동이 대중적 운동으로 발전하는데 중요한 전기를 제공했다. 1989년 수돗물 중금속 오염 파동(1차 수돗물 파동), 1990년 수돗물 발암물질 THM(트리할로메탄) 파동(2차 수돗물 파동), 1991년 두산전자 페놀 원액 유출 사건(3차 수돗물 파동)은 국민들이 생명수로서의 물 문제에 대한 심각성을 인식하는 중요한 계기가 되었으며, 환경운동에 대규모의 시민들이 참여하게 되었다.
90년대 이후는 주로 하천운동 중심으로 물 운동이 전개되었다. 환경․시민단체들은 시민들이 참여할 수 있는 다양한 하천보전 프로그램을 시행했다. 또 지방자치단체의 잘못된 하천이용계획(도로, 주차장, 복개 등)에 대해서는 지역사회의 여론을 형성하여 이를 저지하고 올바른 하천보전 계획을 제시하는 활동을 전개했다. 그리고 정부의 댐 건설 같은 수자원 개발정책의 문제점을 사회화하고 다양한 자원을 동원하여 백지화시키는 등 활발한 운동들을 전개하였다. 하천보전 운동은 90년대 말을 지나면서 급속하게 성장하였으며, 주요 환경운동으로 자리잡게 되었다.
그러나 하천보전 운동의 활성화와 급속 성장에 비해 운동 프로그램은 발전하지 못했으며 일회성으로 그치거나 매년 똑같은 프로그램이 반복되면서 운동이 사회적으로 크게 확산되지 못하였다. 또 운동의 성과들과 경험이 공유되지 못하고 정보들이 제공되지 않아 지역의 경우 비슷한 이슈에 대해 적절히 대응하지 못하기도 하였다. 특히 지난 10여 년간 지방자치제도가 시작되면서 지역 주민들의 생활환경과 밀접한 위치에 있는 하천보전 운동이 주민들의 자발적인 풀뿌리 운동으로 확산되지 못하고 시민단체들만의 활동으로 국한되는 등 한계를 보이고 있다.
그리고 외부적으로는 21세기 우리나라 환경정책의 핵심에는 합리적인 물 관리와 유역관리 시스템 구축 등 하천과 관련한 정책이 주요한 과제로 제시되고 있어서 앞으로 시민단체들의 하천보전 운동이 어떠한 성과를 남기느냐에 따라 정책의 발전에도 많은 영향을 미칠 것이며, 또한 시민단체들의 하천보전 운동이 얼마나 활성화되고 발전되느냐에 따라 시민사회에 기여도 달라질 것이다.
2. 사례중심으로 본 한국 물 운동의 역사


51:0.1 (580.1) 행성 영주의 섭리 시대 동안에, 원시인은 자연스러운 진화적 발전의 한계에 이르며, 이 생물학적 달성은 체계 군주에게 그러한 세계에 둘째 계급의 아들, 곧 생물학적 개량자들을 파송해 달라는 신호이다. 이 아들들은, 둘이 있기 때문에―물질 아들과 딸―보통은 한 행성에서 아담과 이브로서 알려진다. 사타니아 최초의 물질 아들은 아담이며, 체계의 여러 세계에 생물학적 개량자로서 가는 자는 언제나, 그들의 독특한 계급에서 처음이며 기원인 이 아들의 이름을 가지고 간다.
51:0.2 (580.2) 이 아들들은 창조 아들이 사람 사는 세계에 주는 물질적 선물이다. 행성 영주와 함께, 그들은 그러한 구체의 진화 과정 전체를 통해서 배치된 행성에 남아 있다. 행성 영주가 있는 세계에서 그러한 모험은 크게 위험하지 않다. 그러나 배신(背信)이 있던 행성, 곧 영적 통치자가 없고, 행성간 통신을 빼앗긴 영역에서, 그러한 사명은 심각한 위험을 안고 있다.
51:0.3 (580.3) 사타니아의 모든 세계, 그리고 다른 체계들에서 이 아들들이 하는 일에 관하여 모든 것을 너희가 알기를 바랄 수 없지만, 다른 여러 논문이 그 흥미 있는 쌍, 아담과 이브의 생애와 체험을 더 자세히 묘사한다. 그들은 예루셈의 생물학적 개량자 집단으로부터 유란시아 종족들을 향상시키려고 왔다. 너희 토착 민족들을 개량하려는 이상적 계획이 유산(流産)되었지만, 그래도 아담의 사명은 헛되지 않았다. 유란시아는 아담과 이브를 선사받아서 헤아릴 수 없이 이익을 보았고, 그들의 동료 사이에서, 그리고 하늘의 회의에서는 그들이 한 일이 전부 헛일이라 여기지 않는다.


51:1.1 (580.4) 물질, 곧 남녀인 아들과 딸들은 창조 아들의 자손이다. 우주 어머니 영은 이 존재들의 생산에 참여하지 않으며, 이들은 진화 세계에서 육체의 개량자로서 활동하도록 예정되어 있다.
51:1.2 (580.5) 물질 아들 계급은 지역 우주 전역에 한결같지 않다. 창조 아들은 각 지역 체계에서 이 존재들을 한 쌍만 생산하는데, 이 최초의 쌍들은 성품이 다채롭고 그들 각자 체계의 생명 형태에 조율되어 있다. 이것은 필요한 준비인데, 그렇지 않으면 아담의 번식하는 잠재력이, 어느 특별한 체계의 세계들에서, 진화하는 필사 존재의 잠재력과 함께 작용하지 않을 것이기 때문이다. 유란시아에 온 아담과 이브는 물질 아들들 중에서 최초의 사타니아 쌍으로부터 내려온 후손이다.


51:1.4 (581.1) 물질 아들들은 두 가지로 영양을 공급받는다. 정말로 그들의 성품과 구조가 2중이며, 그 영역의 육체적 존재들이 하는 것과 비슷하게 물질이 된 에너지를 취한다. 한편 그들의 불멸하는 존재는 어떤 지속시키는 우주 에너지를, 바로 자동으로 흡수함으로 충분히 유지된다. 배치받은 어떤 임무에 실패하거나, 또는 의식해서 고의로 반항하면, 이 계급의 아들들은 고립되며 빛과 생명의 우주 근원과 연락이 끊어진다. 그리고 나서 그들은 실지로 물질 존재가 되며, 배치받은 세계에서 물질 생활의 과정을 따르도록 운명이 정해져 있고, 어쩔 수 없이 우주 심판관들의 판결을 기대하게 된다. 물질적 죽음은 궁극에 불행하고 지혜롭지 못한 그런 물질 아들이나 딸의 행성 생애를 마치게 할 것이다.
51:1.5 (581.2) 최초에, 곧 직접, 창조된 아담과 이브는 모든 다른 계급의 지역 우주 아들처럼, 선천적 자질로 인하여 불멸한다. 그러나 불멸 잠재성의 감소가 그들의 아들딸의 특징을 나타낸다. 이 최초의 쌍은 그들이 낳은 아들과 딸에게 무조건 불사(不死)하는 성질을 전해줄 수 없다. 그들의 후손은 계속 살기 위해서, 영의 지성 인력 회로와 끊임없이 지적으로 동시성(同時性)을 유지하는 데 의존한다. 사타니아 체계가 비롯된 뒤로, 행성 아담 13명이 반란과 불이행의 와중에, 그리고 681,204명이 하위의 책임을 맡은 자리에서 자격을 잃었다. 이 탈퇴의 대부분은 루시퍼 반란 시절에 일어났다.
51:1.6 (581.3) 체계의 서울에서 영구 시민으로 사는 동안, 아니 진화하는 행성에 내려가는 임무를 띠고 활동할 때에도, 물질 아들은 생각 조절자를 소유하지 않는다. 그러나 바로 이 근무를 통하여 조절자의 깃드심과 파라다이스로 올라가는 생애를 체험하는 능력을 얻는다. 독특하고 놀랍게 쓸모 있는 이 존재들은 영적 세계와 물리적 세계를 연결하는 고리이다. 그들은 체계 본부(本部)에 몰려 있고, 거기서 그 영역의 물질 시민으로서 자식을 낳고 살아가며, 거기서부터 진화 세계로 파송된다.
51:1.7 (581.4) 행성에서 근무하는 다른 창조된 아들들과 달리, 물질 계급의 아들은 날때부터 유란시아의 거주자와 같은 물질적 인간의 눈에 보인다. 이 하나님의 아들들을 눈으로 보고, 이해할 수 있으며, 또한 그들은 시간 세계의 인간과 실제로 섞일 수 있고, 아니 그들과 함께 자식을 낳을 수도 있다. 하지만 생물학상으로 개량하는 이 역할은 보통, 행성 아담들의 후손에게 돌아간다.
51:1.8 (581.5) 예루셈에서는 아담과 이브의 충성스러운 자녀는 누구나 불멸한다. 그러나 물질 아들과 딸이 진화하는 행성에 도착한 뒤에, 그들의 자손은 이처럼 자연사로부터 면제되지 않는다. 이 아들들이 진화 세계에 생식(生殖) 활동을 위하여 다시 물질화될 때, 생명을 전달하는 작용에서 변화가 일어난다. 생명 운반자들은 행성 임무로 가는 행성 아담과 이브에게서 죽지 않는 아들딸을 낳는 힘을 일부러 빼앗는다. 그들이 실패하지 않으면, 행성에서 근무하는 동안 아담과 이브는 무기한으로 살 수 있지만, 어떤 한계 안에서 그 아이들은 이어지는 각 세대마다 수명이 줄어드는 것을 체험한다.


51:2.1 (582.1) 사람이 사는 또 하나의 세계가 물리적 진화의 정점에 이르렀다는 소식을 받고 나서, 체계 군주는 체계 서울에서 물질 아들딸 단체를 소집한다. 그러한 진화 세계의 필요성을 논의한 뒤에, 자원하는 무리 중에서 두 명이―선임 물질 아들 집단 가운데 한 아담과 한 이브가―그 모험을 시작하도록 선택되며, 관련된 근무를 하던 그들의 집으로부터 새 기회와 새 위험이 기다리는 새 영역으로 가려고 천사 속에 둘러싸이고 수송되는 준비로 깊은 잠에 들어간다.
51:2.2 (582.2) 아담과 이브는 준물질 인간이며, 그대로 세라핌이 수송할 수 없다. 그들이 배치받은 세계로 수송되기 위하여 천사 속에 둘러싸일 수 있기 전에, 그들은 체계 서울에서 비물질화를 겪어야 한다. 수송 천사들은 물질 아들 속에서, 그리고 기타 준물질 존재 속에서 그러한 변화를 일으킬 수 있고, 이것은 그들이 천사 속에 둘러싸이고 따라서 한 세계나 체계에서 다른 데로 공간을 통해서 수송될 수 있게 만든다. 표준 시간으로 약 사흘이 이 수송 준비에 소모된다. 천사가 수송하는 여행 끝에, 도착하고 나서, 그러한 비물질화된 인간을 정상 존재로 회복하는 데는 생명 운반자의 협조가 필요하다.
51:2.3 (582.3) 아담들을 예루셈에서 진화 세계까지 이동하기 위하여 준비시키는 이 비물질화 기술이 있지만, 그러한 세계로부터 그들을 다른 곳으로 옮기는 데는 대등한 방법이 없다. 행성 전체를 비워야 할 경우는 예외이고, 이 경우에 구원할 수 있는 인구 전체를 위하여 비물질화 기법의 비상(非常) 설치가 일어난다. 어떤 물리적 대이변이 한 진화하는 민족이 거하는 행성을 망하게 한다면, 멜기세덱과 생명 운반자들은 모든 생존자를 위하여 비물질화 기법을 설치하며, 천사의 수송으로 이 존재들은 그들이 계속 존재하도록 준비된 새 세계로 옮겨질 것이다. 인류의 진화는, 우주의 한 세계에서 일단 시작되면, 그 행성이 물리적으로 살아남는 것과 아주 별도로 진행되어야 한다. 하지만, 진화 시대에는 행성 아담이나 이브가 달리 그들이 선택한 세계를 떠나도록 예정되어 있지 않다.
51:2.4 (582.4) 목적지인 행성에 도착하고 나서, 물질 아들과 딸은 생명 운반자들의 지시 하에 다시 물질화된다. 이 과정 전체는 유란시아 시간으로 10일에서 28일이 걸린다. 천사 속에 잠든 사이의 무의식은 다시 조립하는 이 기간 전체에 죽 계속된다. 육체적 유기체의 재조립이 끝날 때, 모든 의도와 목적으로 보아서, 그들이 예루셈에서 비물질화 과정을 따르기 전에 그들의 상태 그대로, 이 물질 아들과 딸은 새 집 안에, 새 세상에서 서게 된다.


51:3.1 (582.5) 사람이 사는 세계에서 물질 아들과 딸은 동산 집들을 짓고, 곧 자신들이 낳은 아이들의 도움을 받는다. 보통은 행성 영주가 동산의 위치를 선택하였고, 그의 유형(有形) 참모진은 상급 부류의 토착 민족들 중에서 많은 사람의 도움을 얻어서, 기초적 준비 작업을 많이 행한다.
51:3.2 (583.1) 이 에덴 동산은 별자리 서울, 에덴시아를 기념하기 위하여, 그리고 최고 아버지들의 본부 세계에 있는 식물의 화려함을 모방했기 때문에, 그렇게 이름을 짓는다. 그러한 동산 집들은 보통, 한적한 구역에, 열대에 가까운 지대에 자리잡는다. 그 집들은 보통 세계에서 놀라운 창작품이다. 너희는 아름다운 이 여러 문화 중심에 대하여, 유란시아에서 그러한 사업이 도중에 중지된 것에 대하여 단편적 설명을 듣고서 아무것도 판단할 수 없다.
51:3.3 (583.2) 행성 아담과 이브는 잠재성으로 볼 때, 필사 종족들에게 육체적 은혜를 온전히 선물한 것이다. 그러한 수입(輸入)된 쌍의 주요한 사업은 번식하고 시간 세계의 자녀들을 개량하는 것이다. 그러나 동산의 민족과 세상의 민족은 즉시 서로 교배하지 않는다. 여러 세대 동안 아담과 이브는 자기 계급에서 강한 민족을 세우기까지, 진화하는 필사자들과 생물학적으로 격리된 채로 남아 있다. 이것이 사람 사는 세계에서 보라 민족의 기원이다.
51:3.4 (583.3) 행성 영주와 그 참모진이 종족 개량 계획을 준비하고, 아담과 이브가 이를 집행한다. 바로 여기서, 너희의 물질 아들과 그 동반자는 유란시아에 도착했을 때 크게 불리한 처지에 놓였다. 칼리가스티아는 아담의 임무에 교묘하고 효과 있게 저항했다. 반역하는 행성 영주가 자리에 있음으로 본래부터 생기는, 행성의 위험에 관하여 유란시아의 멜기세덱 관리자들이 아담과 이브 두 사람에게 마땅히 경고했는데도, 이 반란 주모자는 교활한 계략으로 에덴의 쌍을 이겼고, 그들을 함정에 빠뜨려, 너희 세계에서 눈에 보이는 통치자로서 그들이 책임진 약속을 어기게 만들었다. 이 배신한 행성 영주는 너희의 아담과 이브의 신용을 떨어뜨리는 데 성공했지만 루시퍼 반란에 말려들게 하려는 노력은 실패했다.
51:3.5 (583.4) 제5 계급의 천사, 곧 행성의 조수들은 아담의 임무에 소속되며, 행성 아담들이 세계 모험을 떠날 때 그들을 반드시 따라간다. 최초에 배치되는 군단은 보통 약 10만 명이다. 유란시아의 아담과 이브의 작업이 때 이르게 개시되었을 때, 그들이 예정된 계획에서 벗어났을 때, 꾸짖어 마땅한 행위에 대하여 그들을 훈계한 자는 동산의 목소리 중의 한 천사였다. 이 사건에 관한 너희의 이야기는 어떤 방식으로 너희 행성의 전통이 초자연적 일을 무엇이나 주 하나님께 돌리려는 경향이 있는가 잘 설명해준다. 이런 이유로, 유란시아인은 우주의 아버지의 성품에 관하여 흔히 갈피를 잡지 못했는데, 그의 동료와 하위 존재들의 언행이 모두 일반적으로 그가 한 것으로 되었기 때문이다. 아담과 이브의 경우에 그 동산의 천사는 바로, 당시에 근무 중이던 행성 조수들의 우두머리였다. 이 세라핌 솔로니아는 신의 계획이 유산되었음을 선언하고, 멜기세덱 관리자들이 유란시아로 돌아올 것을 요청했다.
51:3.6 (583.5) 2차 중도인은 아담의 임무에서 생겨난다. 행성 영주의 유형(有形) 참모진의 경우처럼, 물질 아들과 딸의 후손은 그들의 육체적 자손과 2차 계급의 중도인, 이 두 계급으로 이루어진다. 물질이지만 보통은 눈에 보이지 않는 이 행성 봉사자들은 문명의 진보에, 아니 사회 발전과 영적 진보를 뒤엎으려고 애쓸지도 모르는, 순종하지 않는 소수(小數)를 굴복시키는 데도, 크게 기여한다.
51:3.7 (583.6) 2차 중도자들은 1차 계급과 혼동하면 안 되는데, 후자는 행성 영주가 도착하던 시절 가까이까지 거슬러 올라간다. 유란시아에서 초기에 있었던 이 중도인들의 대다수는 칼리가스티아와 함께 반란에 가담했고, 오순절 뒤로 구금되었다. 행성 행정부에 계속 충성하지 않은 아담 집단의 다수도 마찬가지로 갇혀 있다.
51:3.8 (584.1) 오순절 날에, 충성스러운 1차 중도자와 2차 중도자들은 자원하는 연방을 결성했고, 그 뒤로 죽, 세상사에서 한 단위로서 활동해 왔다. 그들은 두 집단에서 번갈아서 선택된, 충성스러운 중도자의 지휘 하에서 봉사한다.
51:3.9 (584.2) 너희 세계는 4 계급의 아들들의 방문을 받았는데, 곧 행성 영주 칼리가스티아, 하나님의 물질 아들인 아담과 이브, 아브라함의 시절에 “살렘의 현자”였던 마키벤타 멜기세덱, 그리고 파라다이스의 수여 아들로서 왔던 그리스도 미가엘이다. 네바돈 우주의 최고 통치자 미가엘이 너희 세계에서 충성스럽고 유능한 행성 영주와 헌신적이고 성공한 물질 아들의 환영을 받았더라면, 얼마나 더욱 효과 있고 아름다웠을까! 그들 모두가 수여 아들의 일생의 과업과 사명의 질을 향상하려고 무척 많이 일할 수 있었을 것이다. 그러나 모든 세계가 유란시아처럼 그렇게 불행하지는 않았고, 행성 아담의 임무도 언제나 그토록 어렵거나 그렇게 위험하지도 않았다. 성공할 때 그들은 위대한 민족의 발전에 이바지하며, 행성 사무에서 눈에 보이는 우두머리로서, 그러한 세상이 빛과 생명 속에 안정된 시대로 한창 들어갈 때까지도 계속한다.


51:4.2 (584.4) 초기의 종족들은 후기의 종족들보다 얼마큼 우수하다. 홍인은 남인종(藍人種)―흑인―보다 훨씬 위에 있다. 생명 운반자들은 살아 있는 에너지를 충분히 처음 인종, 홍인종에게 나누어 주며, 다른 필사자 집단이 연달아 진화로 나타나는 것은 최초의 자질을 희생하고 얻는 변화이다. 필사자의 키조차 홍인으로부터 남인종으로 내려가면서 작아지는 경향이 있다. 하지만 유란시아에는 기대하지 않았던 거인증의 경향이 녹색인과 주황 종족 사이에서 나타났다.


51:4.4 (584.6) 여섯―또는 세―유색 인종의 진화는, 홍인의 최초의 자질을 떨어뜨리는 것처럼 보이지만, 필사자의 부류에서 무척 바람직한 변화를 마련해주며, 그렇지 않으면 얻을 수 없는 다채로운 인간의 가능성을 표현하게 한다. 이러한 여러 수정(修正)은 수입된 아담 민족, 곧 보라 민족이 나중에 이를 개량한다면, 전체로서 인류의 진보에 유익하다. 여느 때 쓰는 이 혼혈 계획은 유란시아에서 널리 시행되지 않았고, 종족의 진화 계획을 집행하는 데 이렇게 실패한 것은, 너희 세계에서 이 초기 민족들의 잔재를 관찰한다고 해도 사람이 사는 보통 세계에서 이 민족들의 지위가 어떠한가 너희가 도저히 많이 이해할 수 없게 만든다.


51:4.6 (585.2) 뒤떨어진 인간들은 보통, 더 진취성이 있는 민족들에게 노동자로서 고용된다. 이것이 초기 시대에 여러 행성에서 노예 제도의 기원을 설명한다. 주황인은 보통 홍인에게 정복되고, 하인의 지위로 전락한다―때로는 전멸된다. 황인과 홍인은 친교하는 일이 흔하지만, 반드시 그렇지는 않다. 황인종은 보통 녹색인을 노예로 만들고, 청인은 남색인을 굴복시킨다. 이 원시인 종족들은 뒤떨어진 동료들을 강제 노동에 이용하는 것을 유란시아인이 말이나 가축을 사고 파는 것보다 더 대단하게 생각하지 않는다.
51:4.7 (585.3) 대부분의 정상 세계에서는 강제된 노예 상태가 행성 영주의 섭리 시대까지 살아남지 못한다. 하지만 정신 장애자와 사회에서 비행(非行)을 저지른 자들은 흔히 아직도 강제 노동을 하도록 강요된다. 그러나 모든 정상 구체에서 이 종류의 원시 노예 제도는 수입된 보라 민족, 곧 아담 민족이 도착한 뒤에 곧 폐지된다.
51:4.8 (585.4) 이 여섯 진화 민족은 아담 개량자들의 자손과 융합함으로 섞이고 향상될 운명을 가지고 있다. 그러나 이 민족들이 섞여지기 전에, 열등하고 부적당한 자는 대체로 제거된다. 행성 영주와 물질 아들은 다른 적절한 행성 당국과 함께, 번식하는 혈통의 적성(適性)에 대하여 판결을 내린다. 유란시아에서 그러한 극단적 계획을 집행하기가 어려운 것은 너희 세계 민족들 중에서 개인이 생물학상으로 건전한가 그렇지 않은가 판결할 유능한 재판관들이 없기 때문이다. 이런 장애가 있어도, 아주 두드러지게 부적당하고, 결함이 있고, 퇴화되고 반(反)사회적인 혈통의 생물학적 자격을 박탈하는 데 너희가 찬성할 수 있어야 하는 듯이 보인다.


51:5.1 (585.5) 행성 아담과 이브가 사람이 사는 세계에 도착할 때, 그들은 기존 종족의 지적 존재들을 어떻게 개량하는 것이 최선인가 상관들로부터 충분히 교육을 받았다. 그 절차의 계획은 한결같지 않다. 많은 것이 봉사하는 그 쌍의 판단에 맡겨지며, 특히 유란시아와 같이 어지럽고 반란이 있던 세계에서, 실수는 뜸하지 않게 일어난다.
51:5.2 (585.6) 보라 민족들은 보통, 자체 집단이 1백만 명을 넘을 때까지 그 행성의 토착민과 혼합을 시작하지 않는다. 그러나 그동안에 행성 영주의 참모진은 신들의 아이들이, 말하자면, 사람의 민족들과 하나가 되려고 내려왔다고 선포한다. 우수한 종족 혈통에 속하여 자격을 갖춘 자들은 에덴 동산으로 나아가도 좋다, 그리고 거기서 새 혼합 등급의 인류에게 진화적 아버지와 어머니로서, 아담의 아들딸의 선택을 받는다고 선포될 그날을 사람들은 열심히 고대(苦待)한다.
51:5.3 (585.7) 정상 세계에서 행성 아담과 이브는 진화 민족들과 결코 교배하지 않는다. 이 생물학적 개선 작업은 아담의 후손이 할 일이다. 그러나 이 아담 족속은 민족들 사이로 나가지 않는다. 아담의 후손과 자원해서 짝짓기 위하여 우수한 남녀를 에덴 동산으로 영주의 참모진이 데리고 온다. 그리고 대부분의 세계에서, 동산의 아들딸과 짝지을 후보자로 뽑히는 것을 최고의 영예로 여긴다.
51:5.4 (586.1) 처음으로 종족의 전쟁과 기타 부족들의 투쟁이 줄어들고, 한편 세계 민족들은 동산으로부터 인정받고 거기에 들어갈 자격을 갖추려고 더욱 애쓴다. 정상의 행성에서 이 경쟁하는 싸움이 어떻게 모든 활동의 중심을 차지하게 되는가 너희는 겨우 아주 미약한 관념을 가질 수 있다. 종족을 개량하는 이 계획 전체가 유란시아에서 일찍부터 망쳐졌다.
51:5.5 (586.2) 보라 민족은 일부 일처(一夫一妻)를 지키는 민족이며, 아담의 아들딸과 연합하는 진화하는 남자와 여자는 누구나 다른 짝을 얻지 않고, 단일 배우자를 유지하라고 아이들에게 가르칠 것을 서약한다. 이 각각의 결합에서 생긴 아이들은 행성 영주의 학교에서 교육과 훈련을 받으며, 그리고 나서 진화적 부모인 민족에게로 떠나가서, 거기서 선택된 집단의 우수한 필사자들 중에서 결혼하는 것이 허락된다.
51:5.6 (586.3) 이 물질 아들들의 혈통이 세계의 진화 민족들에게 더해질 때, 진화로 진보하는 더 중대한 새 시대가 시작된다. 수입된 능력, 그리고 진화를 초월하는 특성이 번식 방법으로 이렇게 퍼부어지고 나서, 문명과 종족 발전에서 일련의 급속한 진전이 따른다. 이전에 1백만 년 동안의 투쟁보다 10만 년 안에 더 큰 진보가 이루어진다. 너희 세계에서, 예정된 계획들이 유산(流産)되었어도, 아담의 생명 세포질을 너희 민족들에게 준 뒤로, 큰 진보가 이루어졌다.
51:5.7 (586.4) 그러나 행성의 에덴 동산에서 순수 핏줄을 가진 아이들이 여러 진화 민족의 우수한 구성원들에게 자신을 수여할 수 있고, 이렇게 함으로 인류의 생물학적 수준을 향상시킬 수 있지만, 유란시아 필사자들 중에서 높은 혈통이 그보다 낮은 민족과 짝짓는 것은 이롭다고 입증되지 않을 것이다. 그러한 지혜롭지 않은 과정은 너희 세계에서 모든 문명을 위태롭게 할 것이다. 아담의 기법으로 종족의 조화를 얻는 데 실패했으니까, 너희는 다른 방법, 대체로 적응하고 통제하는 인간적 방법으로, 이제 너희 행성에서 종족 개량 문제를 해결해야 한다.


51:6.1 (586.5) 사람이 사는 대부분의 세계에서 에덴 동산은 훌륭한 문화의 중심으로서 남아 있고, 오랜 세월에 걸쳐 행성 운영 및 관습의 사회적 규범으로서 계속 작용한다. 보라 민족들이 비교적 격리된 초기에도, 그들의 학교는 세계 종족들로부터 적절한 후보자를 받으며, 한편 동산의 산업 발전은 새로이 무역의 길을 연다. 따라서 아담과 이브와 그 후손들은 그들의 세계에서 진화 민족의 갑작스러운 문화적 팽창과 급속한 발전에 이바지한다. 그리고 이 관계는 모두 진화 민족과 아담의 아들들이 섞임으로 확대되고 안정되며, 생물학적 지위를 즉시 개선하고, 지적 잠재성을 자극하고, 영적 감수성을 높인다.
51:6.2 (586.6) 정상 세계에서 보라 민족의 동산 본부는 세계 문화의 제2 중심이 되며, 행성 영주의 본부 도시와 합동으로, 문명이 발전하는 속도를 정한다. 몇 세기 동안 행성 영주의 도시 본부에 있는 학교와 아담과 이브의 동산 학교들은 현대식이다. 그 학교들은 보통, 서로 그다지 멀리 떨어져 있지 않고, 어울려서 협조하는 가운데 함께 일한다.
51:6.3 (587.1) 레반트 지방 어디에 문명의 세계적 중심, 37,000년 동안이나 그치지 않고 활동해 온, 행성의 위대한 문화 대학이 있었다면, 그것이 너희 세계에서 무엇을 의미할 것인가 생각해 보아라. 또 다시, 500,000년 동안 쌓인 힘, 통합된 진화적 영향을 미칠 그런 전통을 가진 본부, 하늘의 봉사를 베푸는 또 하나의 더 오래 된 본부가 멀지 않은 곳에 있었다면, 그러한 고대(古代) 중심이라도 그 도덕적 권한이 얼마나 강화되었을 것인가 멈추어 생각해 보아라. 궁극에 에덴의 이상을 온 세계에 퍼뜨리는 것은 바로 관습이다.
51:6.4 (587.2) 행성 영주의 학교들은 철학ㆍ종교ㆍ도덕, 그리고 상급의 지적ㆍ예술적 성취에 주로 관심을 가진다. 아담과 이브의 동산 학교들은 보통, 실용 예술, 기초적 지성 훈련, 사회적 문화, 경제 발전, 무역 관계, 물리적 효율성, 국가 정치에 전념한다. 궁국에 이 세계 중심들이 혼합되지만, 이러한 실제 제휴 관계는 때때로 첫 심판 아들이 올 때까지 일어나지 않는다.
51:6.5 (587.3) 행성 아담과 이브가 계속하여 존재하는 것은 보라 민족의 순수 혈통의 핵심과 더불어, 에덴의 문화가 안정된 성장을 누리게 하며, 그 덕택으로 그들의 계심은 전통의 강제력으로 한 세계의 문명에 작용하게 된다. 이 불멸의 물질 아들과 딸 속에서 우리는 하나님과 사람을 연결하는 고리, 필수인 마지막 고리와 마주치며, 이것은 영원한 창조자와 시간 세계의 가장 낮은 유한 인격자들 사이, 거의 무한한 간격에, 다리를 놓는다. 여기에 육체가 있고 물질적이며, 아니 유란시아 필사자처럼 남녀가 구별된 생물, 기원이 높은 존재가 있으니, 그는 사람 눈에 보이지 않는 행성 영주를 보고 이해할 수 있으며, 그 땅의 필사 인간에게 그의 뜻을 통역해 줄 수 있는 자이니, 물질 아들과 딸이 모든 하등 계급의 영 존재들을 볼 수 있기 때문이다. 그들은 행성 영주와 참모진 전부, 사람 눈에 보이는 자와 보이지 않는 자를 본다.
51:6.6 (587.4) 여러 세기가 지나가면, 그들의 후손과 사람의 종족들이 혼합하여, 바로 이 물질 아들과 딸은 인류의 공통된 조상으로서, 이제는 섞여진 진화 민족 후손들의 공통된 부모로서 받아들여지게 된다. 사람이 사는 세계로부터 출발한 필사자는 일곱명의 아버지를 인식하는 체험을 가지도록 예정되어 있다:


51:7.1 (587.12) 때때로 파라다이스의 아보날 아들들이 사법(司法) 행위 때문에 사람이 사는 세계들로 오지만, 심판관 임무로 도착하는 첫 아보날은 시공의 진화 세계에서 제4 섭리 시대를 연다. 이 심판 아들을 보편적으로 받아들이는 어떤 행성에서 그는 한 시대 동안 남아 있고, 따라서 그 행성은 행성 영주, 물질 아들, 심판 아들, 이 세 아들의 합동 통치 하에 번영하며, 뒤의 두 존재는 그 영역의 모든 거주자의 눈에 보인다.
51:7.2 (588.1) 정상으로 진화하는 세계에서 첫 심판 아들이 임무를 마치기 전에, 행성 영주와 물질 아들의 교육 및 행정 작업은 통합되어 버렸다. 한 행성의 2중 감독이 이렇게 융합되는 것은 새롭고 효과적인 체제의 세계 행정을 초래한다. 심판 아들이 은퇴하고 나서, 행성 아담은 그 구체의 외향적 지도를 맡는다. 물질 아들과 딸은 그 세계에 빛과 생명 시대가 정착될 때까지, 이처럼 행성의 행정가로서 함께 행동한다. 그리고 나서 행성 영주는 행성 군주의 자리로 승급된다. 이렇게 상급으로 진화된 시대에 아담과 이브는 영화롭게 된, 그 영역의 공동 수상(首相)이라 부를 수 있는 것이 된다.
51:7.3 (588.2) 진화 세계의 통합된 새 서울이 잘 안정되고, 유능한 하위 행정관들이 적절히 훈련받을 수 있게 되자마자, 하위의 여러 서울이 먼 땅 덩어리에, 그리고 다른 민족들 사이에 세워진다. 또 다른 섭리 시대의 아들이 도착하기 전에, 이러한 하위 중심이 50에서 1 백 개나 조직되어 있을 것이다.


우울증은 연령 및 대상에 따라 다른 양상을 보이기도 합니다.
산후 우울증은 출산 후 4주에서 6주 사이에 우울함, 심한 불안감, 의욕저하, 식욕저하, 죄책감, 불면 등을 경험하며 산모의 약 10%~20%정도에서 발병합니다. 산후 갑작스러운 호르몬 변화와 출산 및 육아스트레스로 발생하게 되며, 치료를 받지 않을 경우 몇 달에서 몇 년 동안 산후 우울증을 앓을 수 있고 제대로 된 양육이 어렵습니다. 따라서 산후우울증이 의심되는 경우에는 되도록 빨리 전문가와 상담을 통하여 도움을 받을 수 있도록 하는 것이 좋습니다.
우울증은 노인의 정신장애 중에서 기억상실 다음으로 가장 흔합니다. 노인은 노화에 따른 건강의 상실, 경제능력의 상실, 대인관계의 상실 등으로 우울증을 경험하게 됩니다. 노인의 우울증은 청장년의 우울증과 다른 특성을 가지기 때문에 발견이 어렵습니다.


우울증에 의한 인지기능 저하가 나타날 수 있고 이는 치매의 증상과 유사(우울성 가성치매)하여 치매로 오인되기도 합니다.
다행히 우울증은 효과적으로 치료가 가능한 질환입니다. 초기 완쾌율이 2개월 내에 70~80%에 이르는데, 주요한 치료 방법은 정신사회적치료와 약물치료가 있습니다. 가벼운 우울증은 상담만으로 충분한 경우도 있으나 중등도 이상의 우울증에서는 약물치료가 필수적입니다.
현재 사용되는 항우울제는 대부분 비슷한 효능을 보이는 것으로 생각되며 약물 투여 2~3주 후에 효과를 보이기 시작하며, 대개 4~6주 정도 지나면 충분한 효과가 나타납니다. 약물을 충분한 용량으로 충분 기간 동안 사용한다면 2/3의 환자에서 효과가 나타납니다. 약물치료로 증상이 호전되어도 6개월 정도는 약물 치료를 계속해야 재발을 예방 할 수 있습니다. 이렇게 약물을 장기간 사용해도 신체 특별한 위험성은 없으며 중독성 또한 거의 없습니다.


필요에 따라 지지정신치료, 정신분석, 인지행동치료, 대인관계치료 등 다양한 정신과적 상담을 할 수 있습니다. 이를 통해 우울증의 특징적인 부정적 사고를 감소시키고 스트레스에 대처하는 능력을 향상시켜 우울증을 예방하는 효과를 볼 수 있습니다.
Q. 가족이나 친구가 우울증이 의심될 때는 어떻게 해야 하나요?
우울증의 증상으로 인한 변화(짜증, 무기력, 약속 지키지 않음 등)를 비난하지 않고 우울증인지 의심해보고 차분히 대화를 나눕니다.
세심한 배려로 어려움을 충분히 들어주고 이해하고 공감하고 격려해줍니다.
우울증 치료를 받도록 적극적으로 권유하고 중등도 이상의 우울증의 경우 항우울제를 복용하도록 돕습니다.
섣부른 충고보다는 경청하는 자세로 친구가 감정을 표현할 수 있도록 돕는 것이 좋습니다.
혼자 두지 않고 운동 등 여러 가지 활동을 같이 하면 좋지만, 너무 강요하면 내가 얼마나 힘든지 모른다고 생각할 수 있습니다.
자살에 대해서 언급한다면 자세히 묻고 자살의 위험이 있는 경우 즉각적으로 치료를 받도록 하여야 합니다.


회교군대는 전쟁에서 성공했으나 승리에 도취되어 정복한 예루살렘을 교황에게 주지 않았으며 이들은 나아가 유럽을 정복하기로 했다.그래서 교황은 군대를 소집하여 회교군대가 유럽의 카톨릭국가를 점령하는것을 막게 되었는데 이전쟁이 십자군 전쟁이다.
사탄은 교황청을 이용하여 회교를 만들음으로써 아랍인들이 예수의 복음을 듣지못하도록 속이고 유대인과 적대적 관계가 되도록 만들어 유대인 몰살에 이슬람교도를 이용하려했던것이다. 카톨릭은 한 나라의 계획을 50년전에 세우기도 하고 나라들의 대통령을 세우기도 하고 폐하기도하고 부와 권력을 확장코자 늘 전쟁을 도모해왔다.
코란경이 성경과 내용을 달리하면서도 많은 용어들이 성경에서 차출되었으니 코란경을 위조한 세력은 성경을 익히 알고있는 무리였다. 그당시 성경을 아는 무리는 유대인 ,그리스도인, 카톨릭인인데 유대인이라면 이삭의 자리에 이스마엘을 놓지 않았을 것이요. 그리스도인이라면 코란을 쓸때 예수 자리에 마호메트를 놓지 않았을 것이다.
예수 자리에 마리아를 놓고 1500년이 넘는 동안 유대인을 근절하고자 애썼던 로마카톨릭의 역사를 살펴보면 이슬람 경전인 코란이 카톨릭의 위작임을 충분히 알수있다.


주후 64년부터 311년까지 박해시대에 오히려 순수했던 기독교가 311년 기독교에 대한 박해가 끝나고 바로 2년 313년 콘스탄니누스 황제에 의하여 교회의 자유가 선포되자 지하에 있다가 지상으로 올라오면서 오래지 않아 교회는 교리적인 논쟁에 휘말리게 되었다.
325년 니케아 공의회 : 주후 325년 비두니아 주 니케아에서 동서 교회가 함께 모여 개최한 제1차 니케아 공의회 : 325년 로마황제 콘스탄티누스 1세가 소집하였다. 회의의 동기는 아리우스 논쟁 즉, 그리스도의 신성을 부정하는 아리우스파를 이단으로 단죄하여 분열된 교회를 통일시키고, 로마제국의 안정을 이루기 위한 것이었다. 참석자는 318명이라고 하나 분명치 않다. 공의회에서는 2편의 신경이 제출되었는데, 아리우스파인 니코메디아의 유세비우스가 제출한 것은 폐기되고, 팔레스티나 공동체의 세례신경을 기초로 동질이라는 용어를 보완한 가이사랴의 유세비우스 신경이 채택되어 이것을 기준으로 하여 니케아신경이 공포되었다. 그 결과 4명의 아리우스파가 파문, 유형당했다. 이 밖에도 부활제의 시기, 이단자에 대한 세례, 속죄 및 사제제도 등을 제정, 결의하였다.
381년 콘스탄티노플 공의회 : 고대 그리스도교회의 공의회 가운데 콘스탄티노플에서 개최된 공의회. 381년 제2회 세계 공의회 : 테오도시우스 1세가 소집, 안티오키아의 주교 멜리티우스가 주재했다. 150명의 동방정교회 정통파와 36명의 이단 주교들이 참가했다. 삼위일체의 교의에 관하여 논의되었으며, 특히 성령의 신성함을 옹호하였다. 325년에 있었던 니케아공의회의 합의를 공인하였다.


431년 에베소 공의회 : 431년 소아시아 서해안의 에페소스(에베소)에서 개최된 종교회의. 그리스도의 품격을 둘러싼 논란이 신학문제의 초점이 되어 테오도시우스 2세가 소집한 3차 공의회이다. 안티오키아학파 출신의 콘스탄티노플 총대주교 네스토리우스는 그리스도의 인성을 강조하는 학파의 입장에서 마리아에 대한 신의 어머니라는 칭호를 부정하였다. 그리스도의 신성을 강조하는 알렉산드리아학파가 이에 이견을 제시하자, 네스토리우스가 황제 테오도시우스 2세에게 강요하여 이 공의회가 개최되었다. 네스토리우스의 주장에 동조하는 안티오키아의 요한을 추종하는 시리아의 주교들과 교황 셀레스티누스 1세측의 대표자들의 참석을 기다리지 않고, 에페소스의 주교 멤논의 지지를 받는, 네스토리우스의 적수인 알렉산드리아의 키릴루스가 그들의 도착 전에 개회를 하였다. 그래서 네스토리우스는 콘스탄티노플 총주교직에서 해임되고, 파문을 당하였으며 그의 교구는 단죄되었다. 그리고 이 회의에서 니케아 신경이 재확인되었다. 결국은 이 에베소에서 마리아를 그리스도 예수의 어머니가 아니라 하나님의 어머니로 결정하면서 결국은 그리스도교에서 변질되어 로마교 혹은 마리아교로 변질될 기초를 만들었다. 마리아를 신격화 하여 하나님의 어머니로 재확인한 것은 그로부터 1500년이 지나 1931년에 확정 발표했다. (이 에베소 회의는 도적회의 혹은 날치기 회의로 불려지게 되었고 교리적으로 변질을 가져와 오늘날 로만 카톨릭이란 초대형 이단이 된 것이다. 그러므로 우리가 카톨릭을 기독교로 부를 수가 없다.)
이렇게 타락하고 변질된 카톨릭 교회가 항상 염두에 두고 있었던 것은 예루살렘을 탈환하려는 것이었다.
많은 사람들이 십자군전쟁 때부터 예루살렘을 탈환하려 했던 것으로 알고 있지만 실상은 3세기 말부터 이미 예루살렘을 탈환하기 위하여 방법을 찾고 있었다고 전한다.
한편 박해 중에서도 참된 그리스도인들은 목숨을 걸고 복음을 전하면서 교회는 지하에서도 성장하고 있었다. 그런데 놀랍게도 그리스도인들을 참소하여 괴롭혔던 사람들은 유대인들과 로마인들이었다. 사탄은 매우 교활하게 유대인들을 통하여 그리스도인들을 참소하고 로마를 통하여 기독교를 심하게 박해하는 한편 기독교를 변질시키는 작업을 시작했다. 처음에는 영지주의라는 이단을 만들어 교회를 심히 혼란스럽게 했었다. 그러한 방법이 통하지 않게 되자 그 다음 방법으로 교회를 지상을 나오게 하여 교리 논쟁으로 싸우게 만들고 그리고는 변질되게 만들었다.
변질된 기독교는 마침내 로마교 즉 예수보다는 마리아를 더 숭배하는 종교로 변질되어갔고 이들이 로마에 있으면 그야말로 로마교가 되고 말 것이 분명해지자 어떻게 해서든지 예루살렘을 탈환하여 교황청을 예루살렘으로 옮겨서 세계 모든 종교의 통합을 이루려고 준비하고 있었다. 그 목표는 로마 교황으로 하여금 모든 이방종교들을 총체적으로 관장하는 승원장 즉 법황이 되는 것이었다.
이러한 목적으로 달성하기 위한 수단으로 북아프리카 지방에 수도원들을 세우기 시작했다. 많은 사람들이 수도원이란 장자 성직자가 될 사람들이 수도하는 곳으로 순진하게 알고 있지만 사실은 로마교가 전 세계 지배를 위하여 만들어 낸 로마교회의 정보 수집을 위한 지부였다.


어거스틴의 탁월한 학문과 노력에도 아랍의 부족들은 좀처럼 잘 개종하지 않았다. 어거스틴이 죽고 나자 로마는 다른 방법을 준비하고 이를 추진해 나갔다. 당시에 로마교에서는 큰 도시에서 동떨어진 작은 부족들의 마을에 스파이들을 침투시켜서 이상한 예언들을 하고 다니게 했다.
그 예언이라 다름이 아니라 장차 한 위대한 지도자가 나타나 아랍의 부족들을 하나로 통일시켜서 서로 싸우지 않는 나라를 건설할 것이라고 예언을 하고 다니게 했다. 이러한 예언들은 입에서 입으로 전파되어갔다. 그러한 예언이 퍼져 나간 후로는 부족들 간에 전쟁이 있을 때 마다 언제 그러한 지도자가 나타날 것인지 고대하게 되었다.
마침내 주후 570년경 사우디아라비아의 메카에서 한 사람이 태어났는데 그가 바로 마호메트였다. 후일에 그는 마침내 세계 역사를 바꾸어 놓은 인물이 되었다.
이슬람교가 출발한 아라비아 땅은 그 옛날 아브라함과 하갈 사이에서 태어난 이스마엘 자손들이 살아온 땅이었다. 그들이 믿고 있는 전설은 하갈과 이스마엘이 사라의 핍박을 피하여 아브라함의 집을 나온 후에 목이 말라 부르짖었더니 하나님께서 우묵한 것을 터치시니 거기서 물이 나와서 마시고 소생했다는 성경의 이야기를 따라 한 우물 곁에다 신의 집이라는 집을 지었다고 전한다. 오늘날 그 곳에는 카바신전이라는 신전이 세워져 있고 해마다 수백만의 순례자들이 찾는 곳으로 이슬람교의 최대 성지라 불려진다.
옛날부터 전해지는 전설에 의하면 그 우물을 차지하기 위하여 암투가 벌어졌던 것으로 보이는 이야기가 있다. 오랫동안 그 우물을 지켜 오던 사람들은 예멘의 부족들 중에 예루마이트 부족이었는데 이들을 몰아내고 우물을 차지하려는 세력들이 몰려오자 예루마이트 부족들은 그 동안 그 우물신전에 예배하려고 왔던 사람들이 가져다 신에게 바쳤던 보물들을 어떤 우물 속에 파 묻어 놓고 모래로 덮어서 아무도 찾을 수 없게 만들어 버렸다고 한다.
예루마이트 족을 몰아내고 그 우물신전을 차지한 사람들은 쿠자이트 부족이었다. 이들이 들어 와서 섬겼던 신은 모압 사람들이 섬겼던 후발신이 변하여 알라가 되었다.
그 후로도 이 우물을 차지하려는 도전은 계속되었고 마침내 이스마엘 직계자손 중에 쿠라이슈 부족이 존경하는 한 인물이 나타났는데 그 이름이 압둘 무타리부라는 사람이었다. 이 무타리부는 마호메트의 할아버지 되는 사람이었다. 그는 메카 사람들의 존경을 받았다.
어느날 압둘 무타리부는 환상을 보았는데 에루마이트 부족이 보물들을 감춘 그 우물의 위치를 가르치는 계시적 환상을 보았다고 전한다. 어떤 천사가 와서 계시하기를 핏자국, 배설물, 개미알과 모이를 쪼는 새를 찾으라는 계시를 받았다고 전한다.
마침내 압둘 무타리부는 쿠라이슈 부족들이 희생제사를 드리는 두 우상이 있는 자리라는 것을 깨달아서 그 보물을 감추어 둔 우물을 찾아내게 되었다. 그로부터 그는 메카의 영웅이 되었다.
이 압둘 무타리부는 신에게 기도하기를 만약 신께서 열 명의 아들을 주신다면 그 중에 한 아들을 카바에서 희생제물로 바치겠다고 서원을 했다. 수년 후에 그 응답으로 그는 열 명의 아들을 얻게 되었고 그 중에 압둘라라는 막내아들이 영리하고 총명하여 그를 특별히 사랑했다고 한다.
신에게 서원을 지켜야 할 때가 되자 그는 열 명의 아들을 데리고 후발신에게 갔는데 놀랍게도 제일 사랑하는 막내아들 압둘라를 바치는 것이었다. 그러자 압둘라의 어머니와 형들이 이를 적극적으로 반대하게 되었다. 그래서 어찌할 바를 알아 보기 위하여 무타리부가 한 무당을 찾아가서 물었다.
그랬더니 그 무당의 신탁은 아들 대신에 약대를 바치면 아들이 속량될 것이라고 했다. 그래서 무타리부는 약대 100 마리를 바치고 아들을 속량 해 내었다. 이렇게 약대 100마리로 속량 된 사람이 바로 마호메트의 아버지가 되는 압둘라였다.
그 압둘라는 주후 569년에 아미나라는 여성과 결혼하였다. 압둘라는 아미나와 결혼하고 오래지 않아서 대상들과 함께 상업차 길을 떠났는데 그는 도중에 병을 얻어서 돌아오지 못했고 그 때 아미나는 마호메트를 임신하고 있었다. 아이가 태어나자 압둘 무타리부라는 그의 할아버지가 그를 메카로 데리고 갔다.
그는 아들을 잃었지만 대신 손자를 얻은 것을 신께 감사드렸다고 전한다. 그 당시 아랍의 부유한 집안에서 아들이 태어나면 그 아이를 강하게 기르기 위하여 베두인 천막에 보내서 야성을 기르며 연단을 받게 했다. 마호메트 역시 그렇게 훈련을 받았는데 불행은 겹쳐서 오는 법인지 마호메트의 7 살 되던 해에 그의 어머니 아미나 마저 죽고 마호메트는 고아처럼 되었다.
그 후 2년 뒤 그러니까 마호메트 9살 되던 해에는 그의 후견인으로 돌보아 주던 압둘 무타리부도 세상을 떠나게 되었다. 그래서 그는 9살 되던 해부터 삼촌들을 따라서 낙타상인들과 동행하면서 어린 시절을 보냈다.
그러던 어느 날 어떤 카톨릭 수도사가 나타나 마호메트라는 소년의 등을 보여 달라고 해서 마호메트의 등을 보여 주었더니 그 수도사가 하는 말이 "이 표시는 예언자의 인"이라고 했다.
그 수도사가 남긴 말은 "당신들은 이 아이를 잘 보호하시오 특별히 유대인들이 이 아이의 생명을 빼앗으려 할 터이니 신의 일을 하게 될 이 아이의 생명을 잘 지키도록 하시오! 이 아이는 장차 위대한 일을 하게 될 것이오 !" 하고 사라졌다고 전한다.
로마 수도사가 남긴 이 말 한마디가 훗날 마호메트 추종자들로 하여금 유대인 대학살을 자행하게 만들었다.
그 후 마호메트가 25세 되던 해 당시 40나 되는 하디자라는 과부와 결혼을 하게 되었다. 이 두 사람 사이에서는 두 아들이 태어났으나 둘 다 어려서 죽었고 딸만 넷이 있었는데 그 중에 파티마라는 딸이 마호메트의 사촌 알리와 결혼하여서 대체로 널리 알려졌다. 한편 이 파티마와 결혼한 알리의 추종자들이 훗날 이슬람교의 시아파를 이루었다.
서기 610년 마호메트는 환상을 보았는데 가브리엘 천사로부터 다음과 같은 계시를 받았다고 전한다.


그 후로도 마호메트는 여러 차례 계시를 받았는데 그 모든 계시를 해석해 준 사람은 카톨릭 신자였던 바라카라는 사람이었다. 이 바라카는 마호메트의 아내 하디자의 사촌 오라비였다.
그리고 그 바라카는 다니면서 마호메트는 우리 민족의 예언자라고 선전하고 다녔다고 한다.
그런데 자기 아내 하디자와 그의 사촌 오라비 바라카의 도움을 입어서 마호메드가 포교를 시작한지 약 5년 되던 해부터 마호메트에 대하여 반대하는 사람들과 박해하는 사람들이 나타나게 되었다.
그 발단은 그의 추종자들이 하나같이 그 동안 그들이 섬겨 왔던 그 여러 신들을 다 버리고 섬기지 않을 뿐만 아니라 알라신만 섬겨야 한다고 주장했기 때문이었다. 그래서 마호메트는 할 수 없이 자기를 따르는 추종자들과 함께 아비시나의 네거스 왕에게로 망명을 가게 되었는데 그 때 그 망명을 주선했던 것도 아마 바라카와 하디자의 중재였을 것으로 보인다. 아비시나의 네거스 왕은 카톨릭 신자였는데 마호메트의 가르침 속에 마리아에 대한 이론이 거의 일치가 된다고 하여 마호메트의 망명을 받아들였다.
어느 날 마호메트는 꿈을 꾸게 되었는데 천사 가브리엘이 나타나 그를 깨우면서 부라크라는 천마를 그 앞으로 데리고 와서 그 말의 등에 태우고는 예루살렘으로 가서 파괴된 유대성전 터를 보여 주었다고 한다.
거기서 마호메트는 아브라함과 모세와 예수님과 그 많은 성인들을 만났다고 한다. 그는 다시 그 부라크라는 천마를 타고 천국으로 올라가서 선지자들을 만났고 마침내 알라를 만나게 되었는데 그 알라로부터 이슬람교위 교리를 받게 되었다고 5일 동안 기도하라는 지시를 받았다고 전한다.
그 동안 아비시나에 머물렀던 마호메트는 이내 그 곳을 떠나 메디나로 옮겨 갔다. 그 메디나는 메카에서 약 200마일이나 떨어진 곳이었다. 거기서부터 마호메트는 라지아(메카에서 오는 낙타상을 약탈하는 군대)의 통솔자가 되었다. 그는 작은 전쟁에서 승리하면서 힘을 길러 갔다. 그리고 그를 반대하는 사람이 있으면 가차없이 암살하였다. 이러한 암살은 마호메트가 지시한 것인지 측근들의 만행인지 알 수가 없다.
마호메트는 유대인 정착촌들을 공격하기도 하고 다른 부족과의 유대를 공고히 하면서 힘을 길러 갔다. 그리고 정략적인 결혼이었지만 여러 여인들과 결혼을 했다. 그에게는 9명의 아내가 있었고 그 중에 한 여인이 바로 카톨릭 신자였던 하디자가 항상 그의 곁에 있었다.
위협을 느껴 오던 메카에서 약 10000명의 군대를 파견하여 마호메드를 잡으려 했지만 그들은 마호메트의 군대를 당하지 못했다.
서기 630년에 마호메트는 약 10000명의 군대를 거느리고 메카를 향하여 진군해 들어갔고 메카는 지난번 전쟁에서 패배한 후로 약해져서 결국은 마호메드에게 항복하고 말았다.
메카에 들어오자 마호메트가 처음 한 일이 그 때까지 메카 사람들이 섬겨왔던 여러 신들의 우상을 제거하는 일이었다. 마호메트는 메카를 점령하면서 강해져 갔고 그를 두려워하는 주변의 여러 부적들이 마호메트의 교리를 받아들였다.
이러한 정도로 아는 것이 일반적으로 알려진 이슬람교의 기원이다. 그러나 이상의 이야기는 꾸며 낸 이야기에 불과하고 역사적 사실은 다르다 .
로만 카톨릭이 하디자와 바라카를 보내어 공작한 것은 일반 사람들에게 전혀 알려지지 않았다. 교황청의 한결같은 소원은 예루살렘 솔로몬 성전 터에 교황청을 세우는 것이었다. 그런데 이 사업을 추진하는 데 걸림돌이 될 사람들이 첫째는 정통파 유대인들이었다.
한편 여러 지방에 세워 놓은 수도원으로부터 많은 정보가 교황청에 전달되어 갔다. 로만 카톨릭은 일차적으로 이 세상에서 없애야 할 사람들 중에 일차적으로 정통파 유대인들과 카톨릭 교리를 반대하는 기독교인들이었다. 이러한 사람들을 제거하는데 직접 나서서 피를 흘리게 되면 로만 카톨릭의 모양이 좋지 않으니까 그 일을 대신해 줄 인물을 구하고 있었다. 그래서 그 악한 일을 맡을 사람으로 마호메트라는 인물을 만들어 낸 것이다.
전 아랍사람들을 한데 묶어 교황청에 복종하게 할 영웅이 필요하였던 것이다. 그 영웅으로 하여금 무력으로라도 우상을 없애고 전 아랍을 하나로 묶어서 교황에게 순복하게 하고 또 예루살렘을 교황청에 바칠만한 인물을 만들어 낸 것이다.
교황청에는 이 모든 일을 추진할 한 여인을 택하였는데 그녀가 바로 40대 돈 많은 과부로서 마호메트의 아내가 된 여인이었고 그녀의 사촌 오라버니 되는 바라카였다. 처음에 그녀는 자신의 모든 재산을 카톨릭 교회에 헌납하고 수녀원에서 은둔 생활을 하면서 기도하고 있었다고 한다. 그러던 그녀가 어느 날 특수 임무를 받아서 세상으로 나오게 되었고 자금지원은 교황청이 책임지기로 하고 하디자와 바라카가 특수 임무를 수행하게 된 것이다. 마호메트가 하디자와 바라카의 지도를 받는 중에 특별히 어거스틴의 책을 많이 읽으면서 철저한 훈련을 받게 했다.
사탄은 이러한 작업으로 통하여 이스마엘 자손들에게 복음이 들어가지 못하게 공작하고 있었고 카톨릭은 정통파 유대인들을 제거하는 일과 카톨릭 교리를 반대하는 기독교인들을 제거하는 꿈을 꾸었고 마호메드는 아무 것도 모르고 이용당하고 있었다. 이러한 일들이 준비되고 진행되는 동안에도 카톨릭의 수도사들은 끊임없이 북아프리카와 중동에서 위대한 지도자가 나타날 것이라고 사전 풍문을 퍼뜨리고 있었다. 이러한 일련의 풍문이 지금까지도 그 순진한 이스마엘 자손들에게는 사실인 것처럼 왜곡되어 수많은 선교사들이 노력을 헛 수고로 만들고 있는 것이다.
교황청의 목적대로 아랍의 모든 유목민 부족들이 알라 신과 그의 선지자 마호메드의 이름 아래 통일되어 갔다. 그 때까지 아랍 사람들의 속내를 알지 못한 교황청은 이슬람교가 북아프리카 지역을 침략하여 통일시키는 일까지 승인하여 주었고 심지어 자금까지 대어 주었다고 한다.
이러한 일이 진행될 때 교황청에서는 다음과 같은 세 가지 조건을 약속받고 재정을 지원했다고 한다.


이러한 조약이 체결되고 자금이 지원되자 이슬람교는 북 아프리카 전역을 다 쓸어서 통일시켰다. 성지를 순례하면서 시내산 밑에 있는 성 카타리나 수도원 안에 들어가서 불타는 떨기나무 있는 곳에서 잘 살피면 그 곳 수도원 첨탑에 기독교의 십자가와 이슬람교 반월 표지가 함께 어우러져 있는 것을 볼 수 있다.
사람들이 무심코 그냥 지나 올 수도 있고 자세히 보면 거기서 이슬람과 카톨릭이 화해하고 있다는 것을 알 수 있을 것이다. 지금 로만 카톨릭과 이슬람은 불가침 조약이 있고 화평하게 잘 지내고 있으면서 그들의 공동의 적은 여전히 정통파 유대인들과 카톨릭 교리를 반대하는 기독교인들이라는 것을 알게 될 것이다.
세월이 흘러가면서 로만 카톨릭은 종교재판이라는 무시무시한 방법으로 사방에서 기독교인들을 학살하였고 이슬람은 동방에서 유대인들과 기독교인들을 무차별 죽여 없앴다. 세월이 흘러서 아랍사람들의 이슬람 군대는 마침내 로만 카톨릭에 진 빚을 갚아야 할 때가 도래하였다.
그러나 가는 곳마다 승리를 맛 본 아랍 사람들은 교황청의 군사력이 별것이 아니라는 사실을 알게 되었다. 그리고 아랍의 군대를 막아 낼 어떤 군대도 세상에 존재하지 않는다는 사실을 알게 되었다.
따라서 교황청의 교활하고 악한 계획도 물거품이 되고 말았다. 교황청에서는 아랍 사람들이 더 이상 교황의 말을 따르지 않을 것이라는 것을 깨닫게 되었다.
그리고 이슬람지도자들은 교황청이 그렇게 손에 넣고 싶었던 예루살렘의 중요성을 깨닫고는 성전 산을 자신들이 차지하게 되었다. 그러고 보면 예루살렘이란 도시는 참으로 파란 만장의 역사를 가진 도시였다.
아라비아인은 이 도시를 쿠드스(신성한 도시)라고 부른다. 예루살렘은 BC 3000년대 말경에 여부스라는 가나안인의 한 부족이 차지하고 있다가 이스라엘 왕 다윗이 탈환하여 예루살렘이리고 했다. 여부스 사람들이 차지하고 있을 당시의 이 도시는 우루살림이라고 불렀는데, 평화의 도시라는 의미이다. 다윗 왕이 여부스인을 쫓아내어 이스라엘 왕국의 수도로 삼았다. 다음에는 솔로몬왕이 궁전과 성전을 지었고, 일찍이 다윗이 건립한 이스라엘의 하나님 제단 앞에 야훼의 성전을 건립하였다. 이 무렵에는 주민들도 늘어났고, 도시 둘레에 성벽도 만들었다.
BC 935년 왕국이 이스라엘과 유대로 양분되자 예루살렘은 남방 유다의 중심지가 되었다. BC 586년 신바빌론의 네부카드네자르 2세(느부갓네살)가 예루살렘을 파괴하였으며, 시민들을 바빌론으로 끌고 가서 BC 538년까지 억류하였다(바빌론의 포로). 그 후 페르시아의 고레스 왕이 이들을 석방해 줌으로써 예루살렘으로 돌아가 야훼의 성전도 재건하였으나, 옛날의 번영을 되찾을 수는 없었다. 그 후 여러 차례 파란을 겪은 끝에 BC 63년 폼페이우스가 거느린 로마 군이 성벽을 파괴하고 이 도시를 점령하였다. 이때부터 예루살렘은 로마의 지배하에 들어갔으나, BC 37년부터 헤롯 왕이 이 곳을 점령하고 야훼의 성전을 재건함으로써 솔로몬 왕 이후의 번영을 되찾았다.
그러나 헬레니즘 문화의 색채가 농후한 것이 옛날과 다른 점이었다. 예수님께서 십자가에 못 박혔을 무렵(AD 30년 4월)에는 처형장인 골고다 언덕과 매장지가 북서부의 성벽 밖에 있었는데, 10여 년 후에는 이 지역을 둘러싼 새 성벽이 만들어졌다. 로마 황제 베스파시아누스의 아들 티투스가 70～71년에 이 도시를 공격함으로써 헤롯 시대의 번영은 사라졌다. 유대교도들은 헤롯이 지은 성전의 벽, 나중에는 그 성벽을 통곡의 벽이라 이름짓고 이곳을 찾아가서 통탄하는 풍습이 이때부터 시작되었다.
그 후에도 유대교도의 반란이 거듭되었기 때문에 로마인은 135년경 예루살렘은 파괴했으며, 예루살렘을 콜로니아 아이리아 카피토리나라 부르고 직속지로 삼아 유대교도들을 몰아냈다. 로마가 그리스도교 국가가 되자 예루살렘은 그리스도교도의 순례자로 붐비었으며, 콘스탄티누스 1세(재위 306～337)의 명령으로 그리스도의 성묘 등에 최초의 교회가 건립되었다. 614년 사산왕조 페르시아의 호스로 2세가 비잔틴 제국군을 격파하고 예루살렘을 함락시킨 뒤, 많은 교회를 불사르고 다수의 시민을 끌고 갔다.
마호메트가 죽은 후 불과 7년째가 되는 638년 이슬람교로 단결한 아랍인이 이 곳을 함락시켰으며, 팔레스타인과 시리아도 비잔틴 제국에서 이탈하여 이슬람교 국가의 일부가 되었다. 현재 바위사원에 있는 큰 바위는 마호메트가 꿈에 대천사 가브리엘의 안내로 알라신 앞까지 갔다는 이른바 승천(미라지)의 장소로서 신성시되고 있다. 아랍인들은 솔로몬의 궁전이 있던 곳에 아득한 회교사원(알 아크사 마스지드)을 지었으며, 우마이야 왕조의 칼리프, 압둘 말리크(재위 685～705)가 이 곳에 바위 돔 사원을 건립하였다.
마호메트가 바라카의 지도을 받으면서 코란을 기로하는 중에 큰 거짓말을 삽입하였는데 그것은 아브라함이 이삭을 잡아 제사를 하라는 명령을 듣고는 모리아 산으로 가서 이삭을 빼돌리고 이스마엘을 잡아서 제사를 드렸다고 거짓말을 썼다.
이때부터 이슬람교도들은 이 예루살렘을 성지로 존중하였다. 한 때 이집트의 파티마왕조의 칼리프, 하킴(재위 996～1020)이 그리스도의 성묘를 비롯하여 그리스도교도의 몇몇 성지를 파괴하는 사건이 일어났는데, 이는 비잔틴 제국의 도전 때문에 일어난 것이다.
예루살렘을 차지하려고 그렇게 공을 드렸던 교황청에서는 여전히 예루살렘을 포기할 수 없어서 마침내 1099 년에는 제1차 십자군이 성시를 침략하였으며, 이슬람교도와 유대교도의 대학살을 자행하고,이 곳을 수도로 하는 예루살렘 왕국을 건설하였다.
그러나 1187년 이집트에 아이유브 왕조를 건설한 살라딘이 이슬람 세력을 모아 이를 탈환하였다. 그 후 여러 차례에 걸친 십자군 원정이 있었으나 1229년 2월~1244년 8월까지 신성로마 제국의 황제 프리드리히 2세가 이집트의 맘루크 왕조와의 화의로 이 땅을 회복한 적이 있을 뿐 성지 탈환의 꿈이 이루어지지 않았다.
아랍인들은 간덩이가 커져서 이제는 유럽을 공격하겠다고 선언하고 나섰다. 교황청에서는 발끈하게 되었고 전쟁은 불가피하게 되었다. 이렇게 해서 카톨릭의 군대와 아랍의 군대는 상당히 오래 동안 전쟁을 하게 되었다. 전쟁은 수 세기가 흘러갔지만 예루살렘은 교황의 손에 넣을 수가 없었다.
아랍 사람들은 알라 신의 이름 아래 일사불란하게 움직였고 마침내 터키가 아랍인들이 손에 넘어갔고 뒤를 이어서 포르투칼과 스페인까지 점령당했다. 그들이 포르투칼을 어느 지역을 지배하고 있을 동안에 그 곳 지명을 마호메드 딸의 이름을 따서 "파티마"라고 했다. 그 때까지만 해도 그 파티마 시가 전 세계적으로 유명해지리라고는 아무도 생각하지 못했다.
아랍군대는 고국을 떠난지 수년이 걸리는 전쟁을 치르면서 마지막으로 교황청을 공격할 채비를 하고 있었는데 그 당시에 아랍군에게는 심각한 문제가 야기되었는데 그것은 더 이상 전쟁을 계속할 수 있는 군수물자를 조달할 수가 없었고 그들은 조국으로부터 너무 멀리 떨어져 있었다. 이들이 이탈리아를 침략하기 이하여 사르디니아의 코르시카 섬에 주둔하고 있었는데 이들에게는 양식이 떨어져 가고 있었다.
진퇴 양난에 빠진 아랍 군대와 불안에 떨고 있었던 교황청 사이에 선택의 길은 두 가지가 있었다.
첫째 방법은 죽기 살기로 싸우는 방법이 있었다. 그런데 이번 싸움은 어느 편도 그 결과를 장담할 수 없는 도박이었다. 어느 편이든 다행이 이기면 문제가 쉽게 되겠지만 지는 날에는 그것으로 모든 것이 끝장날 판국이 되었다.


그 때 맺어진 그 조약에는 터키를 카톨릭에 양보하고 카톨릭 쪽에서는 레바논을 아랍영토로 인정할 것이며 또한 로마 카톨릭이 아랍국가에서 활동할 수 있는 한 회교도들 또한 아무런 간섭없이 이슬람 사원을 세울 수 있게 하는데 동의했다.
그리고 그들은 상호의 종교를 독립된 종교로 인정하고 공동의 적이 되는 정통파 유대인들과 카톨릭 교리를 반대하는 기독교를 공동의 적으로 간주하여 이를 제거하는 일에 공조하기로 약속하여 조약이 체결되었다.
이렇게 하여 사탄은 아랍 열국에 있는 불쌍한 이스마엘 자손들로 하여금 하나님의 말씀을 듣지 못하게 손을 써 놓았다. 이렇게 정교조약이 체결된 후로 이슬람의 아야톨라 즉 이슬람교의 최고 성직자들과 이슬람 수도사들은 철저하게 통제하기 시작했다.
한편 교황청은 이슬람과 유대인 사이를 이간질하는 공작을 계속하는 한편 성경과 역사를 바르게 전하고 가르치는 사람들을 무차별 하게 죽였다. 이른바 그 무시무시한 종교재판에 의하여 경건한 그리스도인들은 목숨을 잃었다.
이슬람교에서는 젊은 사람들이 성경을 접하게 되면 비밀을 깨닫게 되는 것을 가장 두려워하게 되었고 카톨릭에서도 역사를 바르게 전하여 가르치면 곧 두 종교 즉 카톨릭과 이슬람의 악한 협약이 드러나게되어 그 권위가 땅에 떨어지게 되기 때문에 철저하게 역사를 왜곡하고 성경을 금서 목록에 두고 거짓 역사를 기록하여 사람들을 기만해 왔다.
교황청과 아랍군의 정교 조약에 터키를 카톨릭에 양보하는 것으로 했지만 터키에서 일어난 오스만 투르크 제국은 다시 유럽 전체를 뒤흔들면서 위세를 떨치게 되었고 그 들은 약 8시 동안 큰 제국을 구축하고 이슬람교를 신봉하면서 유럽 전채를 지배하였다.


결국 예루살렘 땅은 1516년 12월 말에 오스만 투르크 제국의 셀림 1세가 시리아에 있는 맘루크 왕조의 세력을 꺾고 예루살렘을 그 지배하에 두었다. 현존하는 성벽의 대부분은 터키령이 되고 난 뒤 술레이만 대제(재위 1520～1566) 시대에 축조된 것인데, 터키령 시대에는 차차 쇠퇴하여 19세기 전반에는 인구가 약 1만 1천 정도로 감소하였다.
이후 셀림 1세는 이란 ․시리아 ․아라비아를 제압하고 이집트를 정복하여, 마지막 아바스왕조로부터 칼리프 칭호를 물려받아 이슬람교의 종주권을 장악함으로써, 술탄 칼리프제를 확립하였다(1517). 쉴레이만 1세 치하에 극성기에 달하여, 영토는 아시아 ․아프리카 ․유럽 3대륙에 걸쳤으며, 그 군대는 한때 빈(오스트리아)까지 육박하였다(1529).
그러다가 마르틴 루터가 등장하면서 역사는 또 다른 국면으로 기울어지게 된다. 이어서 칼빈이 나오고 쯔윙글리 위클리프 죤 허스 등 개혁자들이 일어나게 되자 이슬람과 카톨릭 두 종교는 다 바짝 긴장을 하게 되었고 카톨릭 쪽에서는 익나티우스 로욜라가 일어나 반개혁의 기치를 들고 교황청을 비호하면서 자신의 입지를 다져 나가더니 결국 오늘날 스페인의 예수회가 되었다. 어떤 사람이 말하기를 예수회는 예수 없는 예수회라고 그들은 언제나 세계 역사의 배후에서 흉계를 꾸미는 사람들로 알려져 있다.
오스만 트루크 제국은 국내에서는 군사적 봉건제에 입각한 국가체제를 확립하고, 법률 ․학예 ․건축 ․공예 등 각 분야에 걸쳐 눈부신 발전을 이룩하였으나, 17세기 이후로는 점점 쇠퇴하기 시작하였다.
17세기 중기에 전체주의적 개혁에 의하여 질서를 회복, 강경한 외교정책을 펴서 한때 부흥하였으나, 제2차 비엔나 포위공격에 실패(1683)하고부터는 오스트리아 ․러시아 ․폴란드 등 열강의 진출이 활발하여 17세기 말에 헝가리의 대부분을 오스트리아에, 18세기 후반에는 흑해 북안을 러시아에 빼앗겼다. 19세기에 들어서자, 나폴레옹의 이집트 원정(1789～1801)을 계기로 열강의 압력은 더욱 격화되어 그리스의 독립, 이집트의 이탈, 프랑스의 알제리 점령, 영국의 아덴 점령 등이 잇달아 일어났다. 아메드 2세(재위 1803～39) 이후 19세기 중엽에 이르기까지의 탄지마트에는 근대화정책이 추진되어 신앙 ․출생의 구별없이 생명 ․재산을 보장하는 일, 과세의 공정화, 재판의 공개, 군제의 개혁 등이 공약되었다. 그러나 이것은 유럽의 표면적인 모방에 그쳤기 때문에 효과는 거두지 못하였고, 그 후 러시아-투르크 전쟁에 대패함으로써 유럽 영토의 대부분을 상실하였다.
이에 유럽 문명의 영향을 받은 지식인들은 전제군주 압둘 하미드 2세에게 강요하여 근대적 ․자유주의적 헌법을 발포하게 했다(1876). 그러나 술탄은 이듬해 이 헌법을 정지시키고 절대주의적 전제정치를 강행하게 되자, 1908년 이에 반대하는 청년 장교들이 청년 투르크 당을 결성하고, 군대의 압력으로 술탄에게 헌법 ․의회정치의 부활에 동의하게 했다. 이것이 청년 투르크당의 혁명이다. 이후 청년투르크당 내각이 조직되었고, 그 정권하에서 제1차 세계대전에 참전, 독일측에 서서 싸웠으나 패하였으며, 그 결과로 가혹한 세브르 조약에 조인하지 않을 수 없었다(1920). 그러나 이 조약은 오스만 투르크의 독립을 위태롭게 하는 것이었으므로 케말파샤 아타튀르크는 터키 대국민의회를 소집하고, 1922년 11월 술탄 정부의 폐지를 선언함으로써 오스만 투르크 제국은 멸망하였다.
한편, 19세기 중엽부터는 영국 ․프랑스 ․독일 ․러시아 등이 터키에 압력을 가하여 이 곳의 성지 보호에 주력하기 시작하였다. 제 1차 세계대전 말기에 터키군이 패퇴하고 앨런비 장군이 거느리는 영국군이 이곳을 점령하였으며 1920년부터 팔레스타인이 영국의 위임 통치 하에 들어가자 그 수도가 되었다. 그 후 대전 중의 밸푸어 선언에 따라 유대교도의 이민이 격증하였으며, 아랍족과 마찰을 일으키게 되었다.
1948년 팔레스타인의 유대교도와 아랍 각국 사이에 전쟁이 일어났으며, 그 이듬해 2월에 이스라엘 국가 성립하였다. 이에 따라 예루살렘은 요르단과 이스라엘이 동서로 양분하여 각각 한 쪽을 영유하였는데, 1967년 6월의 제3차 중동전쟁에서 이스라엘은 아랍 국가들을 격파하고 예루살렘의 동부마저 점령해 버렸다. 그러나 아직도 예루살렘 그 성전 산에는 유대교 성전이 아니라 이슬람 사원이 차지하고 있다.
이렇게 되고 보면 이제는 그 예루살렘이 교황청의 소유가 된 것도 아니고 그렇다고 이슬람교의 소유가 되지도 못했고 교황청이 그렇게 없애 버리려고 했고 아랍사람들이 그렇게 박해했던 유대인들이 거의 다 차지하게 되었다. 다만 성전이 있는 그 거룩한 곳만 아직도 이방인들의 발 아래 밟히고 있는 것이다.
인구 약 70만 정도의 예루살렘 1967년 6월 중동전쟁 이후로 유대교도 ․그리스도교도 ․이슬람교도가 저마다 성지로 받들고 있는 동쪽 지역도 이스라엘의 점령지이다. 사해로부터 25km, 지중해 연안으로부터 55km, 높이 790m 가량의 팔레스타인 중앙산맥의 분수령상에 있는데, 지중해성 기후와 사막기후의 영향을 두루 받기 때문에 북위 31°41'에 위치하지만 겨울에는 몹시 춥고 봄 ․가을에는 이따금 37 ℃의 더위를 겪는다.
한편 1910년 경에 포르투칼에서는 사회주의 운동이 나타나면서 도처에 붉은 깃발이 나부끼고 있었다.로마 카톨릭 교회는 큰 난관에 봉착하였다. 사회주의자들은 종교를 인민의 아편으로 악선전하면서 포르투칼에서 카톨릭을 제거하려 하였다. 그래서 교황청에는 포르투칼 뿐만 아니라 유럽 전역에 확산되는 공산주의를 막아 내려면 마리아가 나설 때가 되었다고 판단하고 위대한 쇼를 준비했다.
그 유명한 사건이 마호메트의 딸의 이름으로 일컬어지는 포르투갈 산타렘주 빌라노바데오렘에 있는 파티마 마을에서 일어났다는 것이다. 1917년 5월부터 10월까지 매달 13일이 되면 3명의 어린 목동 앞에 성모 마리아가 나타나 죄의 회개와 로자리오의 기도를 권하였다는 유래 때문에 순례지로서 알려지게 되었다. 정부는 목동들을 체포하고 순례를 금지시켰으나 1930년 레이리아의 주교가 이 사실의 신빙성을 인정하게 되면서 파티마의 로자리오 성모에 대한 숭앙은 세계적으로 확산되었다. 지금은 대성당이 건립되어 해마다 많은 순례자들이 이 곳을 찾아 참배한다. 큰 십자가를 꼭대기에 꽂은 높이 65m의 탑이 있다.
파티마의 기적에 힘입어 교황 피우스 12세는 나찌 군대들에게 러시아와 정교회를 쳐 부수고 카톨릭 국가로 만들라는 명령을 내렸다고 한다. 제 2차대전이 끝난 후 교황 피우스 12세는 태양이 춤을 추는 것을 보았다는 거짓말을 지어내어 세상을 떠들석하게 만들기도 했다. 그러한 기적을 목격한 사람은 교황 한 사람 밖에 없었다고 하는데도 순진하고 어리석은 카톨릭 신자들과 이슬람교 신자들은 이를 곧이 듣고 교황을 존경하고 있는 것이다.
예수회는 그 후에는 마리아가 중국에서 다섯 번 러시아에서 여러 번, 미국에서도 여러 번 나타났다고 떠들어 댔고 그 나라의 카톨릭 신자들은 마리아의 현현에 감동을 받아서 더 열심히 마리아를 숭배하게 하면서 무사히 공산주의와 사회주의의 위협에서 무사히 보존되었다.
수세기 동안 무슬림들이 포르투칼을 점령하고 있을 때 마호메트를 숭배한다는 뜻에서 한 지역이 이름을 파티마 즉 마호메트의 딸의 이름으로 불러 왔었다. 마호메트가 사람들에게 설교를 할 당시에 자신의 딸 파티마가 죽어서 낙원에 갔는데 거기 있는 여인들 중에서 가장 성스러운 여인으로 마리아 다음자리에 있다고 설교한 적이 있었다고 한다. 무지한 이슬람교인들과 교활한 교황청의 수법은 결국은 사탄의 뜻을 이루는데 이바지하고 있는 것이다.
한편 공산주의자들의 카톨릭에 대한 위협은 포르트칼에서 뿐만 아니라 스페인에서도 혹독하였다. 19세기 초부터 스페인은 정치적인 파란을 겪게 되었고 1868년 마침내 카톨릭 왕조가 무너지게 되었고 카톨릭계 여왕은 폐위되었다. 그래서 그 후 스페인은 잠시나마 공화국이 되었었다. 그러다가 1923년부터 다시 군주 정치가 부활하였고 정치적인 상황은 더욱 악화되어갔다. 스페인 정국은 혼란에 빠져 들어가게 되었고 다시 공화정으로 돌아가려 했을 때 교황청은 이에 격분하여 스페인의 카톨릭 교회로 하여금 반기를 들게 부추겼다.
스페인은 1931년부터 1936년 사이에 대통령이 다섯 번이나 바뀌었는데 이는 다 교황청의 카톨릭 농간에 의한 것이었다. 이에 스페인 정부는 카톨릭에 대하여 격분하여 스페인에 있는 카톨릭 교회에 세금을 부과하고 공립학교에서 신부나 수녀가 강의를 못하게 했다. 스페인 정부의 이러한 조치는 곧 교황청의 철저한 보복을 초래하게 되었다. 교황청은 그들의 도전을 결코 잊지 않고 있다가 철저하게 보복하였다.
이어서 교황청은 이슬람 지도자들을 불러서 옛날 예루살렘을 교황청에 넘기지 않은 빚을 갚을 것을 요구하였고 정교 조약을 내세우며 스페인 징벌을 요청하게 되었다. 물론 이러한 일을 추진하는 데는 저 유명한 예수 없는 예수회 요원들이 나서게 되었고 그 일은 매우 빠르게 진행되었다.
불쌍한 스페인 국민들은 아무 것도 모르고 큰 불행을 당하게 되었다. 프랑코 장군의 지휘하에 수많은 아랍 군대가 모집되었다. 교황청은 스페인에게 본때를 보여 주어야 한다고 벼르고 있었다. 그리고 엄청난 재정을 지원하면서 이슬람 군대를 스페인에 파송하였다. 일반적으로 알려지기는 이 전쟁을 스페인 내전이라고들 떠들지만 이는 순전히 카톨릭 교회가 꾸며 이야기다. 언론을 동원한 교황청은 스페인을 공산주의로부터 구원하기 위하여 싸운 것처럼 떠들어 댔기 때문에 세상사람들은 까마득하게 모르고 있는 전쟁이었다. 교황처의 요청을 기꺼이 받아들인 이슬람 군대는 카나리 제도와 남부 스페인을 공격했다. 스페인 국민들은 페트로스 세거라 추기경이란 사람이 이슬람 군대를 지휘하면서 카톨릭을 거부하는 수많은 사람들을 무차별 죽이는 것을 보고 전율을 금할 수가 없었다. 이렇게하여 교황청은 스페인을 완전히 폐허로 만들어 버렸다. 그리고 다시 스페인은 교황청의 손아귀에 들어오게 되었다. 그리고는 예수회와 언론을 동원하여 교황청과 마리아가 도와서 스페인을 공산주의부터 해방시켰다고 떠들어댔다.
그 때 동원된 이슬람 군대는 약 400만명이나 되었다고 하니 그 때 스페인의 참상이 오죽했겠는가 ? 이 전쟁을 전후로 교황청과 이슬람교 사이에는 피하지 못할 조약이 들어 있는데 그것은 절대로 교황청이 이스라엘을 공식적인 국가로 인정하지 않기로 한 것이다. 지금도 교황청은 이스라엘을 공식적인 국가로 인정하지 않고 있다.
어리석은 이슬람 교도들을 위한 예수회의 공작은 여기서 끝나지 않는다. 수년 전에 이슬람교도인 무하마드 알리아카라는 사람이 교황을 저격하는 사건이 발생하였는데 놀랍게도 교황은 허리 아래에 약간의 상처를 입었을 뿐이었다. 교황을 저격했던 무하마드 알리아카는 유럽의 청부살인자 중에서 뛰어난 저격수였는데 불과 9미터 앞에서 교황이라는 표적을 맞추지 못했다는 것은 말도 안 되는 이야기였다.


이 글은 중소기업의 경영사례에 관한 글입니다. 중소기업의 경영사례는 많은 예제가 있으나 성공한 기업의 최고경영자의 개인 기록에 관한 것을 리더쉽관련하여 작성하고 있으나 본 내용은 성공요인 분석에 관한 글입니다. 정부의 정책적 지원확보, 원만한 노사관계와 공동체의식의 형성, 종업원의 주인의식을 바탕으로 한 기업문화, 신제품 개발에 집중, 전문경영인을 기반으로 한 자율적 책임경영, 꾸준한 R & D를 통한 독자기술개발, 합리적인 인사제도 정착을 통한 우수인력양성, 고객만족의 경영관리, 최고경영자의 사업에 대한 안목 및 예측력, 사업 다각화를 포함하고 있습니다. 경영이나 기업 관리에 관한 리포트나 논문을 쓰실 때 참고하십시오.


성공기업은 종업원지주제도의 정착, 종업원에 대한 가족적 대우, 노사간 공감대 형성 등을 통하여 안정적인 노사관계를 형성하였으며, 근로자에게 경영정보의 제공을 통한 경영 참여의 유도, 평생사원제, 복지후생제도 등을 통해 노사불이의 노사화합분위기를 조성함으로써 노사공동체적 의식을 형성하였다.
사례 ㉯ : 와이어로프 전문회사인 고려제강 주식회사는 종업원의 주인의식 고취와 기업문화운동을 조기에 도입하여 노사화합과 일체감 조성으로 사풍을 이어나갔다. 3. 종업원의 조직몰입
독특한 기업문화를 기업경영에 정착시킴으로써 종업원 개개인의 책임완수, 업종에 대한 열의 등 종업원의 애사심, 주인정신을 고취시킴으로써 회사공동체적 기업문화를 형성하였다.
사례 : 금호전기는 개개인이 책임완수, 업무에 대한 열의를 가지고 장인정신을 실천하도록 북돋아 왔으며 상호 이해와 신뢰를 두텁게 하여 회사공동체 문화 형성과 회사발전에 헌신토록 하는 기상을 기르게 하였다. 4. 기업의 미래지향적 경영
성공기업 중 특히 소비재 중심 전문업종의 대기업은 탁월한 상품기획력, 상품 차별화, 고객 지향적인 상품 설계를 통해 고객에게 맞는 상품을 꾸준히 개발하였다.
사례 : 풀무원은 미국인들의 입맛에 맞는 두부제품을 생산, 미국시장에 맞는 제품으로 현지화를 하였다. 특히 LA에 두부공장을 완공, 제품을 생산․판매하여 시판 2개월 만에 일본 업체를 제치고 LA 두부시장의 60%를 석권하였다. 두부제품의 성공을 토대로 생면공장, 콩나물 공장도 건설하였다.


국토부는 18일 행정처분위원회를 열고 대한항공과 조 전 부사장, 땅콩회항 당시 관련자 등에 대한 징계를 결정하기로 했다. 조양호 한진그룹 회장의 딸인 조 전 부사장은 2014년 12월5일, 미국 뉴욕 제이에프케이(JFK)국제공항에서 대한항공 여객기에 탑승했다가 승무원의 마카다미아 제공 서비스를 문제 삼아 이륙 준비 중이던 여객기를 램프 리턴(탑승게이트로 되돌리는 일)하도록 지시하고 박창진 당시 사무장을 강제로 내리게 한 사건이다.
항공안전법을 위반해 부당한 회항을 지시하고 기내에서 승무원에 대해 욕설, 폭행을 한 조 전 부사장과, 부당한 지시임을 알면서도 적절한 조치를 취하지 않은 당시 조종사였던 서아무개 기장, 직원들에게 허위 진술을 하도록 회유해 사건을 은폐하려 했던 여아무개 상무 등이 대한항공과 함께 이번 징계 대상이다. 행정처분위원회 논의에 따라 6개월 이내의 운항정지 또는 1억원 이하의 과징금이 부과된다. 운항정지 처분이 내려져야 될 사안이지만 심각한 승객 불편을 초래하는 등 공익을 해칠 우려가 있을 경우 운항정지 대신 3억원 이하의 과징금을 부과할 수도 있다.
사건이 발생한지 3년을 넘겨 국토부가 징계를 내리는 것을 두고, 한진그룹 총수 일가의 갑질로 국민 여론이 안 좋은 상황에서, 진에어에 대한 부실 감독 등 소위 ‘칼피아’라 불리는 국토부와 대한항공의 유착을 의심하는 눈길이 커지자 뒤늦게 징계에 들어가는 것 아니냐는 의심도 나온다. 이에 대해 국토부는 “사건 당시 법률 자문을 받은 결과, 법원의 판결이 확정된 뒤 징계에 착수하는 것이 좋겠다는 답변을 받아 법원 확정 판결을 기다렸던 것“이라고 설명했다. 지난해 12월21일 조 전 부사장은 대법원에서 폭언 및 폭행 혐의가 인정돼 징역 10월에 집행유예 2년이 확정됐다. 항로를 무단 변경한 혐의에 대해서는 무죄가 인정됐다. 김상수 국토부 항공운항과장은 “법원 판결이 나온 뒤 재판 자료 등을 토대로 사실 관계를 다시 조사해 징계에 착수했다”며 “조현민의 물컵 갑질 사건이 발생하기 2주 전에 징계처분하겠다는 보고를 이미 한 상태였다”고 설명했다.
국토부의 이런 설명에도 불구하고, 봐주기 아니냐는 의심은 그간 대한항공에 대한 국토부의 부실한 관리감독이 자초한 것이라는 지적도 있다. 땅콩회항 사건 직후 항공안전특별위원회는 사외이사 중 한명을 반드시 안전분야 전문가로 선임하도록 하고, 사장 직속인 중앙안전위원회를 이사회 직속으로 배치해 내부통제를 강화하도록 하는 등의 개선사항을 권고했지만 대한항공은 이를 이행하지 않았다. 하지만 국토부는 위원회 권고안을 대한항공이 이행하도록 강제하기는커녕 국회에 이행을 완료한 것처럼 보고하기도 했다. 최근 물컵갑질로 논란이 된 조현민 전 전무는 미국인임에도 대한항공 계열사인 진에어에서 등기임원으로 6년간이나 재직했지만 이 역시 제대로 감독하지 않다 언론을 통해 문제가 된 이후에야 조사에 들어갔다.


형법 제21조 제1항에는 ‘자기 또는 타인의 법익에 대한 현재의 부당한 침해를 방위하기 위한 행위는 상당한 이유가 있는 때에는 벌하지 아니한다’라고 규정되어 있다. 이에 따라서 정당방위란 현재의 부당한 침해가 있었는지, 자기 또는 타인의 법익을 지키기 위함이었는지, 방위의사가 있었는지, 상당한 이유가 있었는지를 기준으로 결정된다. 정당방위에 관한 법은 상황에 따라 다양하게 판결이 난다. 또한 정당방위는 당시 상황과 방위의 목적 등 따져야할 요건이 많아 많은 행동들이 정당방위로 인정받는데에 어려움이 있다.
예를 들어 ‘폭력을 휘두르는 남편을 저지하다 남편을 뇌사 상태에 빠뜨린 아내 사건’이 있다. 이 사건은 평소 폭력을 휘두르던 남편이 술에 취해 들어와 아내의 머리채를 잡았는데 이에 아내가 손을 뿌리치고 발로 남편의 배를 걷어차 남편이 넘어져 병원에 가고 그 후 병원침상에서도 떨어지는 등 머리에 몇 번의 충격을 받다가 결국 남편이 뇌사상태에 빠지는 사건이다. 이 사건의 경우 법원에서 아내의 행위가 단순히 그 상황을 벗어나기 위한 발차기가 아니라 과잉방위로써의 발차기라고 판단하여 상당성 요건을 충족하지 못해 결국 정당방위가 아니라는 판결이 난 사례이다.
이 사례는 정당방위로 인정해도 되지 않았을까? 하는 의문이 드는 판결이었다. 아내는 평소에도 폭행을 당해왔다. 그런 상황에서 술에 취해있는 남편이 머리채를 잡아서 아내가 손을 뿌리친 그 후 남편의 반응은 더 폭력적이었을 것이라 예상되기 때문에 발로 차는 행위도 결국 아내 자신을 보호하기 위해서가 아니었을까? 하는 생각이 들기 때문이다.
정당방위는 상대방의 법익을 침해했을 때에도 그 행위가 법에 어긋나는 행위라고 판단되지 않으며, 이로 인해 정당한 행위로 인정받을 수 있다. 하지만, 정당방위가 폭 넓게 인정되는 경우 이로 인해 정당방위에 의한 피해자가 발생하는 문제가 발생한다. 하지만, 나는 정당방위가 인정되는 기준이 조금 완화되어야 한다고 생각한다. 범죄에서 약자가 자신을 보호하는 수단으로 방위행위를 한다면 그것이 강자가 약자를 공격하려는 행위보다 과연 그 공격의 고의성이 더 클까? 법은 누구에게나 공정해야 한다. 하지만, 상황을 종합적으로 고려하여 실질적으로 정당방위를 적용할 필요가 있다고 생각한다.


글 영역 넓이는 슬라이드 바로 조절하거나 수치를 직접 입력해 바꿀 수 있다. 요즘은 가로로 큰 모니터들도 많이 나오니 가로 폭을 좀 넉넉하게 잡아 주는 것도 나쁘진 않다. 그런데 본문 가로폭을 조절할 때는 몇 가지 주의해야 한다. 방명록을 입력하는 칸의 사이즈는 조절되지 않으므로 이 크기 보다 더 줄여버리면 방명록 입력 창이 어정쩡하게 짤려 버린다. 본문 가로 폭을 그대로 고집하고 싶으면 방명록 가로 사이즈를 줄여야 하는데, 역시 스킨 파일을 직접 손봐야 한다. 나는 못한다. ^^
본문 꾸미기 화면 아래 쪽에는 제목 글자색과 내용 글자색을 고르는 곳이 있는데 샘플 중에서 고르거나 아니면 #으로 시작하는 숫자 코드를 따다가 직접 입력해도 된다. 검색엔진에서 '웹 컬러코드'라고 입력하면 숫자 코드를 찾을 수 있다. 앞에 #을 붙여야 한다는 것을 잊지 말길.
제목과 본문 글자색을 골랐으면 아래 쪽에서 크기를 고르면 된다. 제목이야 뭐 자기 마음대로 하면 되고 나는 개인적으로 굴림에 12픽셀(9포인트)를 무척 좋아한다. 네이버 블로그를 싫어하는 이유가 기본 글꼴이 돋움인 까닭도 있을 정도다. 그래서 티스토리 스킨을 받으면 일단 dotum이라고 된 부분을 죄다 gulim으로 바꾸고 시작할 정도이니 이런 기능이 내게는 매우 유용한 셈이다.
역시 간단하다. 본문 꾸미기 화면을 보면 누구라도 쉽게 알 수 있다. 기능이 부족한 걸 떠나서 나는 이런 단순함이 스킨위자드의 최대 장점이라고 생각한다. 누구나 쉽게 바꿀 수 있는 것. 사실 스킨위자드가 없다면 본문 영역을 넓히고 글자색 바꾸기란 아무나 할 수 있는 일이 아니다. 복잡한 암호 코드 같은 스킨 파일의 내용을 눈을 부릅뜨고 찾아봐야 하기 때문이다. 이미 몇 번 그런 경험을 해 본 나에게는 이 정도 본문 꾸미기만 해도 참 고마울 따름이다. / FIN


코로나19 사태로 인해 닫혀 있던 제주-중국 시안 간 항공편이 재개되며 하늘길이 열릴 전망이다.국토교통부는 7월 중 제주에서 중국 시안으로 가는 진에어 노선을 포함해 양국 항공당국 간 협의를 거쳐 현재 주당 10회 운항 중인 한-중 국제항공노선을 최대 주 20회까지 확대할 계획이라고 밝혔다. 이번 운항 재개조치는 항공편 부족으로 출국에 어려움을 겪던 기업체의 어려움을 해소키 위해 마련됐다. 긴급 비즈니스 수요와 현지 교민·유학생 귀국 등 지원키 위한 목적이다.현재 한-중 노선은 △인천-선양 대한항공 △인천-창춘 아시아나 △인천-웨이


검찰이 11년 전 제주 보육교사 살인사건 무죄 판결에 불복해 상고했다.제주지방검찰청은 폭력범죄의 처벌 및 피해자보호 등에 관한 법률 위반(강간등 살인) 혐의로 무죄를 선고 받은 박모(50)씨 사건에 대해 최근 광주고등법원 제주부에 상고장을 제출했다.박씨는 2009년 2월1일 새벽 제주시 용담동에서 자신이 운행하는 택시에 탄 이모(당시 27세.여)씨를 성폭행 하려다 살해하고 애월읍 고내리의 배수로에 사체를 유기한 혐의를 받아 왔다.제주지방법원 제2형사부는 2019년 7월11일 열린 선고공판에서 검사가 제출한 증거들만으로는 공소사실에


제주시 한짓골 공영주차장에 설치됐다가 철거된 주차부스가 1년여간 방치돼 녹슬어가면서 도시 미관을 해치고 있다. 취재 결과 폐기물 처리 예정인 주차부스는 제주시가 방치한 것으로 확인됐다. 천주교 제주교회 중앙성당 인근을 자주 걷는 A씨는 한짓골 중앙로상점가상인회 앞을 지날 때마다 인상을 찌푸리게 된다. 정체 모를 낡은 부스가 1년여간 상인회 건물 바로 앞에 방치돼 갈수록 녹이 슬고 있기 때문이다. 독자 A씨는 최근 [제주의소리]에 문제의 녹슨 부스가 도대체 누가 왜 여기에다 버린 것인지 취재해달라고 제보해왔다. A씨는 “상인회 앞에


제주에 여행 온 60대 남성이 엿새째 연락이 끊겨 경찰이 수사를 벌이고 있다.13일 서귀포경찰서에 따르면 가족들과 제주를 찾은 A(63)씨가 8일 밤부터 행적이 묘연해 9일 오후 가족들이 경찰에 미귀가 신고를 했다.A씨는 7일 아내, 장모와 함께 4박5일 일정으로 제주 관광에 나섰다. 입도 직후 서귀포시 서호동 친척의 집에 가족들과 머물렀다.실종 당일인 8일 A씨는 서귀포시내 한 식당에서 친구와 술을 마시고 택시를 이용해 오후 10시쯤 친척집 근처에서 내렸다.이후 A씨가 홀로 숙소 방향으로 걸어가는 모습이 클린하우스에 설치된 폐쇄회


코로나19로 위기를 맞은 제주6차산업에도 ‘언택트마케팅’ 도입을 통해 위기를 기회로 전환해야 한다는 목소리가 높아지고 있다. 비대면 경제시대에 기업중심의 직거래 활성화를 위한 온라인 유통 플랫폼 구축이 시급하다는 주목할 만한 제안이 잇따라 나왔다. 제주특별자치도 주최, 제주농업농촌6차산업지원센터(이사장 강승진, 센터장 안순화) 주관으로 지난 10일(금) 오후3시부터 첨단과학기술단지 내 제주종합비즈니스센터 3층 대회의실에서 ‘제주6차산업 소비활성화 전략을 위한 토론회’가 ‘코로나19로 본 제주6차산업과 언택트마케팅’을 주제로 개최됐다


환경파괴 논란을 빚고 있는 제주 비자림로 서식지가 생물다양성 측면에서 매우 중요하다는 전문가들의 조사 결과가 나왔다.비자림로를 지키기 위해 뭐라도 하려는 시민들은 이 같은 내용이 담긴 ‘비자림로(대천~송당) 확·포장공사 소규모 환경영향평가 조사 용역’ 결과 보고서를 13일 공개했다.이번 조사는 당초 2019년 10월14일부터 12월13일까지였다. 이 과정에서 시민사회단체의 요청에 따라 올해 6월30일까지 기한이 연장됐다. 용역은 제주대학교 산학협력단이 맡았다.연구진은 ‘비자림로 도로 공사가 생물다양성에 거의 영향을 미치지 않을 것’


제주한의약연구원(원장 송민호)은 청렴문화 확산을 위한 청렴 및 부패방지 교육을 실시했다고 13일 밝혔다.이번 교육은 연구원 임직원을 대상으로 청렴의식을 확립하고 실천 의지를 높이기 위해 마련됐다.구준모 제주특별자치도 감사위원회 부패방지지원센터장이 청탁금지법의 주요 내용과 공익제보 등 실무와 접목된 사례를 중심으로 강의를 진행해, 직원들의 큰 호응을 얻으며 부패·공익 신고 활성화를 도모했다.송민호 제주한의약연구원장은 “청렴한 조직을 만들기 위해서는 청렴문화 조성과 부패에 침묵하지 않고 이를 변화시키려는 개개인의 역할이 중요하다. 앞으


제주서 아내와 싸우다 숨지게 한 남편 결국 집행유예
제주지방법원 제2형사부(장찬수 부장판사)는 폭행치사 혐의로 재판에 넘겨진 박모(47)씨에 징역 1년6월에 집행유예 2년을 선고했다고 13일 밝혔다.박씨는 2019년 11월15일 오후 9시35분쯤 서귀포시에서 가족들을 식사를 하고 귀가 하던 중 한 건물 앞에서 말다툼을 하던 아내 A(43)씨를 폭행했다.주먹으로 얼굴을 얻어맞은 A씨는 지주막하출혈 증세를 일으켜 제주대병원으로 옮겨졌지만 닷새 뒤인 그해 11월20일 외상성 뇌저부 지주막하출혈 진단을 받고 사망했다.재판부는 “두 사람이 다투던 중 우발적 폭행으로 의도치 않게 사망에 이르게


조직폭력배를 사칭하며 제주시내에서 지적장애인을 상대로 폭행과 감금 등을 일삼은 일당이 경찰에 붙잡혔다.제주지방경찰청 여성청소년수사팀은 공동상해와 감금, 갈취, 공갈 등의 혐의로 장애인 박모(37)씨와 비장애인 고모(21)씨 등 11명을 입건하고 이중 5명을 구속했다고 13일 밝혔다.이들은 2019년 12월부터 올해 7월까지 제주시청이나 이도2동 인근 놀이터 등에서 지적장애인 A(22.여)씨 등 11명을 상대로 13차례에 걸쳐 폭행과 감금, 갈취 등을 일삼은 혐의를 받고 있다.도내 모 특수학교를 통해서 알게 된 피의자들은 고씨를 주축


정부가 제주에 시내면세점 신규 특허를 조건부로 허용한 가운데, 제주 소상공인 단체가 “제주도민과 소상공인을 우롱하는 처사”라며 반발하고 있다. 제주도 소상공인연합회, 제주시 소상공인연합회, 서귀포시 소상공인연합회는 13일 공동 성명을 내고 “정부의 대기업 시내면세점 허용을 규탄한다”고 목소리를 높였다. 기획재정부는 지난 10일 김용범 1차관 주재로 보세판매장(면세점) 제도운영위원회를 열어 제주와 서울에 시내면세점 신규 특허를 각각 1곳씩 추가 허용키로 했다. 제주의 경우 향후 2년간 지역 토산품과 특산품 판매가 제한되고, 지역 소상


제주국제자유도시개발센터(JDC)가 13일 ‘新윤리헌장 선포식’을 갖고 투명․공정한 윤리경영 실천을 다짐했다.JDC는 이날 오전 본사에서 문대림 이사장을 비롯한 임원진 및 부서장 등 30여명이 참석한 가운데 ‘2020년 JDC 新윤리헌장 선포식’을 개최했다. 이번 선포식은 지난해 12월 전면 개정한 윤리헌장 내용을 대·내외적으로 선포해 윤리헌장에 대한 실천의지를 표명하고, 임직원의 청렴·윤리의식 제고 및 청렴문화 확산을 위해 마련됐다.JDC는 코로나19 확산 방지를 위한 생활 속 거리두기 정부지침에 따라 참석대상을 고위직으로 최소화했


“어르신 하실 말씀 있으세요?”“판사님, 지난 72년간...흑흑”예순이 넘은 자식들에게도 지금껏 하지 못한 말을 법정에서 쏟아내면서 아흔을 넘긴 할아버지는 두 눈을 가린 채 오열했다. 이를 지켜 본 딸도 입을 틀어막으며 눈물을 쏟아냈다. 제주4.3이 발생한지 72년 만에 열린 국내 첫 일반재판 생존수형인 재심 신청사건의 첫 번째 심리재판에서 김두황(93) 할아버지는 그날의 조각난 기억을 맞추는데 집중했다. 제주지방법원 제2형사부(장찬수 부장판사)는 13일 오전 10시30분 국방경비법 위반 혐의로 징역 1년을 선고 받아 복역한 김 할


이 호텔에 대한 개요 가져오기릴의 역사지구에 위치한 아파트, 구 증권 거래소까지 걸어서 갈 수 있음 위치
역사지구에 위치한 이 아파트에서 걸어서 5분 이내 거리에는 오페라하우스, 구 증권 거래소, 릴 대광장 등이 있습니다. 리호아르 광장 및 뮐루즈순수미술관 또한 15분 이내 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 아파트에는 풀서비스 스파, 커피/차(공용 구역), 마사지/트리트먼트룸 등이 마련되어 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사 및 공용 장소에서의 무료 WiFi도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 간편 체크인 및 간편 체크아웃 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스튜디오 젠 콩셉트
스튜디오 젠 콩셉트에는 풀서비스 스파도 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 또한, 릴에 위치한 이 아파트에는 스파 서비스, 커피/차(공용 구역), 간편 체크인 등이 마련되어 있습니다. 층 수 - 3 공용 구역에서의 커피/티 무료 아침 식사 간편 체크인 간편 체크아웃 풀서비스 스파 터키식 목욕탕/함맘 무료 WiFi 스파 트리트먼트룸 짐 보관 근처 무료 주차장 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


Studio Zen에는 마사지/트리트먼트룸 및 커플 트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지 등의 서비스가 제공됩니다. 아로마테라피 및 반사요법 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 스팀룸, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 스파는 매일 운영됩니다. 스파 내 스팀룸 반사요법 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 커플 트리트먼트룸 아로마테라피 트리트먼트 스파 세부 정보 보기
숙박 시설에서 다음을 지불하셔야 합니다:시에서 부과하는 세금: EUR 0.58(1인당, 1박 기준). 이 세금은 만 18세 미만의 어린이/청소년에게는 적용되지 않습니다. 여기에는 이 숙박 시설이 당사에 제공한 모든 요금이 포함되어 있지만 숙박 기간이나 예약 객실 등에 따라 요금이 변동될 수도 있습니다.
마사지 서비스의 경우 사전 예약이 필요합니다. 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 전에 아파트에 연락하여 예약하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 연락하여 애완동물 동반과 관련된 사항을 문의하실 수 있습니다.


이와 함께 전기차/자율주행 기반의 모빌리티 서비스로 사업 영역을 다각화하고, 전자상거래 활성화, 차량 공유 확대 등에 따라 수요 증가가 예상되는 PBV(Purpose Built Vehicle : 목적 기반 모빌리티) 시장에 진출, 신규 기업 고객군을 확보할 계획이다. 기아차는 환경 오염, 전기차 보급 확대 등에 적극적인 글로벌 대도시에서 지역 사업자 등 현지 파트너들과 함께 전기차 충전소, 차량 정비 센터, 각종 편의시설 등이 갖춰진 ‘모빌리티 허브(Hub)’를 구축한다.
모빌리티 허브는 환경 규제로 도시 진입이 불가한 내연기관 차량과 전기차의 환승 거점으로 활용되며, 기아차는 향후 충전소, 편의시설 등 모빌리티 허브 내 인프라를 이용한 소규모 물류 서비스, 차량 정비 등 신규 사업 모델도 발굴하는 것을 목표로 한다.
장기적으로는 모빌리티 허브를 통해 확보된 도시 거점 내에서 자율주행 기술이 탑재된 로보택시, 수요응답형(on-demand) 로보셔틀 등을 운영할 계획이며 자율주행 기술이 보편화되는 시점에는 초소형 무인 배송차, 로보택시 등 통합 모듈 방식의 ‘스케이트보드(skateboard) 플랫폼’ 기술 등이 적용된 전기차와 자율주행 기반 맞춤형 PBV로 사업 모델을 확대한다.
새로운 브랜드 전략도 공개했다. 기아차는 브랜드 정체성과 기업 이미지, 디자인 방향성, 사용자 경험 등 전부문에 걸쳐 근본적 혁신을 추진해 전기차 시대의 선도자, 밀레니얼 세대와 Z세대에게 사랑 받은 브랜드, 도전과 혁신의 상징 등 명확한 지향점에 방점을 두고 있으며 올해 하반기 구체적 전략을 공개할 예정이다.
이에 맞춰 기아차의 새로운 로고도 발표가 될 것으로 예상된다. 박한우 기아차 사장은 이날 여의도 콘래드 서울 호텔에서 가진 ‘CEO 인베스터 데이(Investor Day)’“자동차산업의 패러다임이 급격히 변화하고 있는 지금이야말로 기아차가 미래 고객 가치를 선도하는 글로벌 기업으로 완벽하게 탈바꿈할 수 있는 중요한 시기”라며 “변화에 단순히 적응하는 것이 아니라 혁신을 주도함으로써 새로운 도약의 기회로 삼겠다”고 밝혔다.


“우 씨처럼 한 사업장에서 1개월 이상, 매월 60시간 이상 일한 근로자에 대해 계약직이든 정규직이든 사업주는 건강보험을 비롯한 4대 보험에 가입해야 한다”며, 동아닷컴은 “중복가입자는 대부분 300인 미만 중소기업을 다니거나 자영업자에게 고용된 경우가 대부분인 것으로 전문가들은 보고 있다. 최저임금이나 주 52시간 근무의 영향을 직접 받는 직종의 종사자가 많다는 얘기”라며 “대기업은 보통 근로계약서나 사규를 통해 영리활동을 위한 겸직은 금지한다”고 전했다. ‘투잡 증가’를 전문가들은 최저임금의 급격한 인상, 주 52시간 근무제, 경기불황의 증상이라고 분석했다고 한다.
신세돈 숙명여대 경제학과 명예교수는 “최저임금이 인상 된 데다 경기마저 풀리지 않아 풀타임에서 파트타임으로 바뀌어 근로시간이 줄어들자 남는 시간을 다른 소득활동으로 메우는 것”이라며 “제조업 일자리가 감소하면서 투잡을 지닌 사람이 늘고 있다”고 설명했고, 김원식 건국대 경제학과 교수는 “투잡 현상은 주 52시간 근무를 한다고 했을 때 예상됐던 일”이라며 “앞으로는 큰 회사도 근로자의 투잡을 막지는 못할 것”이라고 내다봤다고 동아닷컴은 전했다. 최 의원은 “여러 일자리를 가져야 생활이 가능하다는 것은 서민의 삶이 그만큼 팍팍해졌다는 의미”라고 했다고 한다.


개인적으로 운영하던 것을 취임 이후에는 시민생각 이슈토크, 상상발전제안, 설문조사 등의 형태로 활용하고 있다.
지역 현안 등을 주제로 선정해 토론하거나 시민 등으로부터 시정 제안을 받는 형식이다.
시민과의 소통강화라는 목적에서 시작됐지만 공무원들의 정책 제안만 넘쳐나는 실정이다.
11일 시에 따르면 지난 7월부터 이날까지 청주1번가에 접수된 제안은 상상발전제안 348건, 시민생각이슈토크 70건 등이다.
얼핏 운영기간 대비 많은 수치 같지만, 속을 들여다보면 사정이 달라진다.
시민들의 창의적인 정책 제안을 접수해 시정에 반영하는 ‘상상발전제안’에는 시 공무원들이 올린 글이 다수다.


교통 표지 인벤토리, 유지보수 및 제조 자동화
교통 표지판은 단순한 수송 표준 자산이 아닙니다. 공공의 안전에 반드시 필요한 요소입니다. 전통적으로 수송국에서는 스프레드시트에서 표지 자산을 관리하여 부정확한 데이터 및 상태가 불량한 표지에 대한 감독의 여지를 남겨두었습니다. SignTRACK은 실시간 인벤토리를 활성화하고 모든 활동을 추적하며 기관의 비즈니스 효율성을 비롯하여 주변 지역 사회의 안전에 중요한 현재 상태 데이터를 제공하는 클라우드 기반 표지 관리 솔루션을 도입합니다.
SignTRACK을 사용하여 발생한 일과 그 시기를 포함한 중요한 사료를 타임 스탬프, 사진과 함께 보관하십시오. 인벤토리를 설계 단계 중에 시작하여 추가 현장 데이터 수집 필요성을 최소화하고 중복 데이터 입력을 방지합니다. 표지에 대해 알려진 모든 사항이 설계 단계부터 업로드됩니다. 현장에서 간편하게 사진을 추가하고 날짜를 설정합니다. iOS 또는 Android 태블릿을 기반으로 현장에서 작업이 이루어지는 동안 실시간으로 업데이트를 진행할 수 있습니다. 온라인 및 오프라인으로 접속하여 사무실 또는 현장에서 데이터를 볼 수 있습니다.


3세대 모델인 기아차 K5는 압도적인 디자인으로 올해의 디자인에도 선정돼 2관왕의 영예를 안았다. 신형 K5는 지금까지 기아차 디자인의 상징인 호랑이 코라고 불리는 ‘타이거 노즈’ 라디에이터 그릴과 헤드램프와의 경계를 과감히 허물고 유기적으로 연결된 형태로 진화했다. 그릴은 상어껍질처럼 거칠고 날카로운 외관에 고급스러움을 더했다. 멀리서도 K5임을 알 수 있는 주간주행등(DRL)은 심장박동을 연상시키는 역동적인 모습으로 디자인돼 차량에 생명력을 불어넣었다.
이승용 올해의 차 선정위원회 위원장은 “3세대 K5는 과감하고 다이내믹한 외관 디자인, 운전자 중심의 구조와 미래지향적이고 하이테크한 인테리어, 차량과 운전자가 능동적으로 교감하는 인터랙티브 기술을 갖춘, 똑똑하면서도 운전의 즐거움을 주는 패밀리 세단”이라고 평가했다.


협회는 자동차업체들이 혁신 기술을 신차에 대거 적용하고 있는 흐름을 반영해 올해의 이노베이션(혁신기술상)을 신설했다. 첫 주인공으로 현대자동차(005380)의 디지털 키가 선정됐다. 현대 디지털 키는 자동차와 스마트폰을 연결하는 커텍티드 기술로, 자동차 키 없이도 차량 출입, 시동, 주행할 수 있다.
작년 신차를 공격적으로 출시한 BMW는 화려하게 부활했다. 올해의 수입차에는 ‘뉴 3시리즈’가, 올해의 SUV에는 ‘뉴 X7’이 각각 수상의 영예를 안았다. 뉴 3시리즈는 혁신적인 디자인을 기반으로 더욱 향상된 첨단 편의옵션까지 장착해 완전히 새롭게 진화한 7세대 모델로, 뉴 X7은 SUV 라인업 ‘X 패밀리’의 플래그십 모델로 평가받았다.


우리나라 사람들이 컴퓨터에서 가장 많이 이용하는 한글 워드프로세서는 아래아한글(한글과컴퓨터)과 MS워드(마이크로소프트)다. 이 두 한글 워드프로세서는 어떤 컴퓨터 기종에서도 사용할 수 있는 ‘조합형’이다. 1989년 4월, 국내 최초의 조합형 한글 워드프로세서인 아래아한글이 등장하기 전엔, 제조사가 만들어 PC와 함께 배포한 한글 워드프로세서(완성형)를 이용해야 했다. 그렇다면 아래아한글이 등장하기 전 우리나라 최초의 완성형 한글 워드프로세서는 무엇이었을까.
1982년 9월, 컴퓨터에서 한글을 쓸 수 있는 우리나라 최초의 완성형 한글 워드프로세서가 서울의 한 공업고등학생에 의해 만들어졌다는 사실을 아는 이는 드물다. 그 한글 워드프로세서는 이름도 없이 그냥 ‘버전 1.0’이라고 불렸다.
“한글은 정말 과학적인 문자예요. 자음과 모음을 조합해서 못 만들어내는 발음이 없잖아요. 조금만 더 잘 발전시킨다면 앞으로 수출도 가능하지 않을까요? 저는 세종대왕이라는 천재가 우리 후손들에게 ‘평생 먹고살 거리’를 선물한 거로 생각해요.”


컴퓨터가 널리 보급되기 위해서는 사무용 기기로 사용할 수 있어야 했다. 워드프로세서가 없는 컴퓨터는 그저 신기한, 비싼 기계에 불과했다. 외국 IT 잡지 등을 통해 ‘우리도 컴퓨터를 쉽게 사용할 수 있는 컴퓨터용 한글 워드프로세서가 필요하다’는 꿈을 키웠지만, 학교에도 어디에도 컴퓨터를 자유롭게 사용할 수 있는 곳이 없었다. IBM 같은 컴퓨터 회사들의 문을 두드렸지만 전부 퇴짜를 맞았다. 그러다 학교 컴퓨터 구매 과정에서 선생님을 통해 우연히 삼보컴퓨터 창업자인 이용태 전 회장을 만나게 됐다.


그렇게 한글 워드프로세서 개발을 시작했다. 하지만 어려움이 한두 가지가 아니었다. 자음은 초성 종성 여부에 따라, 모음의 위치에 따라 모양이 달라져야 했다. 모든 경우의 수를 모눈종이에 하나하나 그렸기에 이 워드프로세서의 유일한 폰트는 ‘현철체(본인 이름)’였다. 이렇게 각각의 음운을 컴퓨터에 입력한 뒤 아시아권에서만 사용되는 컴퓨터 이론을 도입해 겨우 완성했다.
이 과정에서 한글에 대한 박씨의 애정은 자연스럽게 성장했다. 찬찬히 뜯어보니 한글만큼 다양한 소리를 낼 수 있는 과학적인 언어가 없었다. 영어도 일본어도 발음 그대로 한글로 적는 것이 가능했고, 글자가 만들어내는 경우의 수도 다른 언어에 비해 무궁무진했다.


“한글 자음과 모음으로 조합해 만들어 낼 수 있는 글자가 총 1만1172자거든요. 전 세계 언어 중에 표현하지 못하는 발음이 없는 거의 유일한 문자죠. 지금은 안 쓰고 있지만, 세종대왕이 한글을 창제할 당시 있었던 고어까지 포함한다면 아마 10만 자가 넘어갈 걸요. ‘여린 히읗’ 같은 고어까지 남아있었더라면 동물 소리까지 다 표현할 수 있었을 텐데. 참 아쉬워요.”
박씨는 한글 워드프로세서를 만들기 위해 글자를 하나하나 들여다보면서 세종대왕이 진정한 천재라는 생각을 하게 됐다. “세종대왕 해례본에 있는 글씨들을 지금 읽어보려고 하면 아무도 제대로 못 읽잖아요. 그런데 당시에는 그 발음들이 가능했다는 거죠. 가끔 타임머신을 타고 과거로 되돌아가서 당시 사람들이 읽고 쓰고 했던 방식을 공부해보고 싶다는 생각을 했어요.”


그런 만큼 우리가 자부심을 가지고 지켜내야 한다고 그는 주장했다. 영어 공용화론을 비롯해 외국어 공부에 더 치중하는 지금의 한국의 단면이 잘못됐다고 보고 있었다. 그는 “한글로 읽고 쓸 수 있었기에 우리나라가 여기까지 온 것”이라며 “다른 언어만 중시하는 순간 우리는 속국이 돼 버린다”고 단호하게 말했다.
그는 현재 철도 관제 프로그램을 개발하는 중소기업에 재직 중이다. 박씨의 사연과 그가 만든 최초의 한글 워드프로세서는 6일 열린 국립한글박물관 개관 1주년 기념 기획특별전 ‘일상의 빛이 된, 디지털 세상의 한글- 디지털 세상의 새 이름_코드명 D55C AE00’에 전시됐다. 전시는 2016년 1월 31일까지 이어진다.


올해에 들어 24주년을 맞은 국내 최장수 온라인 게임이자 세계에서 가장 오래 서비스를 하고 있는 MMORPG다. 엔씨소프트의 MMORPG 리니지, 엠게임의 다크세이버[1]와 함께 언급되는 대한민국 1세대 게임이다. 만화가 김진의 만화 바람의 나라를 원작으로 하는 넥슨의 MMORPG로 1996년에 서비스를 시작해 20년이 넘은 현재까지도 상용화 되고 있다.[2] 퀘이크월드와 케사미의 섬이 멀티플레이를 지원하는 패키지게임이었던것과 달리 통짜 온라인 기반의 시스템을 갖춘 첫번째 온라인 게임이었다.


[3] 한 때 연 서버 주술사 랭커였던 유저다. 당장 네이버 검색창에 '바람의나라'를 입력해보면 연관검색어에서 바람의나라를 제치고(...) 제일 위에 바람의나라 드나쨩이 나온다. 대부분의 유저들이 드나쨩 블로그를 통해 바람의나라에 대한 정보를 얻고 관련된 이야기를 접했을 정도로 파급력이 있었다. 2016년 여름에 연 서버를 흔든 고원깽 사건 이후로 상심한 드나쨩이 꽤 긴 기간동안 바람을 전혀 하지 않았기에 예전만은 못하나 2017년 봄 무럽부터 무휼 서버로 옮겨 플레이를 하고 있다. 아이템이 싸고 사람이 없어서 스트레스가 없는 게 매력이라나...


[9] 최상위 템으로 맞출 경우, 무기는 용무기십류, 갑옷은 태광, 투구는 격수는 쇄투/ 비격수는 금잠이나 백제금관, 반지는 용X노리개, 보조류는 승증쌍(격수만), 여기에 격수류는 방패까지 착용하니 금린방패(요즘은 마령방패를 많이 선호함) 당연히 모든 장비는 각인과 황금돋보기가 필수. 황금돋보기는 수치에 따라 단일돋/듀얼돋/트리플돋으로 나뉘고 트리플돋 중 수치가 높은것들은 황금돋보기만으로 수백만원을 호가한다. 각인은 황룡각인까지 되어있는걸로 구입한다치면 이것 역시 수십만원 ~ 수백만원. 이정도로 풀템을 맞추면 현금 수천만원이 드는것이 현실. 현재는 유저수가 급격히 줄어 고가템의 거래가 현저히 줄어들었다. 시세 또한 반토막나는 추세. 지금 복귀하시는분들 현질하지마세요....


광고에 나온 것처럼 팔도비빔면의 탄생은 여름과 맞닿아있다. 여름철 집에서 삶아먹던 비빔국수를 라면으로 계량한 제품이다. 출시 초기엔 여름에만 판매했지만, 판매가 꾸준히 이어지면서 1990년대 후반부터 상시 판매했다.
팔도비빔면은 출시 이후 비빔면 시장에서 1위를 지켜왔다. 지난해까지 12억개 제품을 팔아 약 5600억원의 매출을 올렸다. 올해 35살을 맞아 몸집을 더 불리고 있다. 올해 8월 중순을 기준으로 2019년 판매량만 1억개를 돌파했다. 지난해에 이어 2년 연속 1억개 이상 판매고를 이어가고 있다. 80년대 팔도비빔면을 즐겼던 소비자 뿐 아니라 최근 10대~20대를 주소비층으로 끌어들인 결과다.
팔도비빔면의 연간 판매량이 1억개를 넘은 이유로는 소비자와의 소통이 비결로 꼽힌다. 제품 생산·판매 등에 직접 개입하는 '프로슈머'의 요구를 적극 반영했다.
팔도가 처음 프로슈머를 주목한 때는 2017년 4월 만우절이었다. 당시 팔도비빔면 공식 블로그에는 "팔도 만능 비빔장을 출시했다"는 글이 올라왔다. 팔도가 던진 농담에 소비자들은 "정말 만능 비빔장이 있으면 좋겠다. 출시해달라"고 했다.
팔도는 소비자들의 요구에 발빠르게 대응했다. 그 해 5월 '만능 비빔장'을 추가로 증정하는 팔도비빔면을 한정판으로 내놓았다. 해당 비빔면은 40일 만에 한정판 1000만개가 모두 팔려나갔다.
팔도는 소비자들의 수요가 이어질 것이라고 판단, 9월에 정식 비빔장을 출시했다. 팔도비빔면에 들어가는 액상스프에 마늘 홍고추와 사과즙 양파를 넣은 제품이다. 만능장을 이용해 비빔국수나 쫄면 등으로 활용할 수 있도록 구현했다. 삼겹살 참치 골뱅이 등과 곁들이면 좋다는 문구도 내세웠다. 기발한 상품에 소비자들도 화답했다. 비빔장은 출시 2년 만에 1000만개 판매를 돌파했다.


올해 2월에 나온 '괄도네넴띤'도 밀레니얼 세대를 겨냥해 만든 제품이다. 오래된 브랜드라는 이미지를 벗고, 친근하게 다가가기 위해 밀레니얼 세대들이 즐기는 용어를 사용했다. 제품명에 야민정음을 적용한 이유다. 야민정음은 한글 자음과 모음을 모양이 비슷한 단어로 바꾸는 것이다. 대표적인 단어로 댕댕이(멍멍이), 띵언(명언)이 있으며, 주로 90년대생들이 즐기는 언어유희다.
또 마라탕 등 매운맛 열풍을 감안해 괄도네넴띤을 기존 비빔면보다 매운 맛을 5배 강화했다. 액상스프에 할라페뇨 분말과 홍고추를 넣었다. 비빔면 봉지 표지도 '뉴트로' 이미지를 구현했다. 뉴트로는 새로움(new)과 복고(retro)를 합친 신조어로, 직접 겪어보지 않은 과거를 요즘 방식으로 즐긴다는 의미다. 기존의 봉지에 사용했던 파란색 대신 흰색을 사용했다. 결과는 성공적이었다. 2개월 만에 한정 수량인 1000만개가 팔려나갔다.


지난해와 올해 팔도비빔면이 1억개 판매를 돌파한 비결로는 비수기 극복도 작용했다는 분석이다. 계절별 한정판을 내놓으면서 '여름용 라면'이라는 한계도 넘었다.
지난해 3월 꽃 모양 어묵을 넣은 봄꽃 비빔면을 한정판으로 출시했다. 약 100개 분량의 꽃 모양 건더기 스프를 넣어 '보는 재미'는 물론 말랑한 식감까지 더했다. 국물과 함께 즐길 수 있는 겨울철 비빔면도 만들었다. 지난해 12월엔 우동 국물 스프를 별첨한 '윈터에디션'을 시즌 한정 제품으로 선보였다. 비빔면이 다소 매울 수 있는 소비자들이 국물과 함께 즐길 수 있도록 구현한 것이다.
또 고객 의견을 반영해 중량을 늘린 '팔도 비빔면 1.2'를 선보이기도 했다. 1.2는 중량을 20%를 늘렸다는 뜻이다. 혼자서 팔도비빔면을 먹으면 한 개는 부족하고, 두 개는 많다는 고객 의견을 반영했다. 면과 액상스프 양은 늘렸지만 가격은 동일하게 유지했다. 한정 출시된 1000만개는 50일 만에 모두 팔렸다. 추가 판매 요청이 들어오면서 1000만개를 추가로 생산했고 이 물량도 모두 소진했다.
이처럼 팔도비빔면은 프로슈머를 적극 공략하면서 연간 판매량 1억개 브랜드가 됐다. 여기에 최근 매운맛 제품도 정식으로 내놓고, 비빔장까지 1000만개 판매를 이어가면서 메가브랜드가 됐다.
회사 측은 액상스프 노하우도 1위 브랜드로 유지할 수 있었던 비결이라고 설명했다. 개발 당시 전국에 유명한 맛집의 비빔냉면과 비빔국수 등을 연구, 매콤 새콤 달콤한 소스를 만들었다. 한국야쿠르트가 보유한 발효공학과 미생물공학이 원재료를 그대로 갈아 액상스프를 만드는 데 도움이 됐다.
윤인균 팔도 마케팅 담당자는 "30년 이상 팔도 비빔면이 사랑받을 수 있었던 것은 액상스프 노하우와 지속적인 품질 개선을 통해 소비자의 입맛을 사로잡기 위해 노력한 결과"라며 "앞으로도 더 좋은 맛과 품질로 성원에 보답하겠다"고 밝혔다.


“서진길은 1942년 중구 다운동에서 태어났다. 어린 시절 다운동 쪽 태화강은 그의 놀이터이자, 태화강 주변 사람들에게는 문화공간이었다. 중구 성남동에서 문화사진관을 운영하던 외삼촌에게서 사진을 배웠다. 이후 울산의 변해가는 모습과 주요한 사건들을 그의 카메라에 담았다.”
◆강을 벗 삼아 동무들도 놀고, 꿈을 키우는 그런 유년기를 보냈어요
자랄 때 범서에서 자랐는데, 그 당시에는 다운리였죠. 1960년대 전 후로는 다 어려웠겠지만 대체적으로 우리 울산은 태화강, 동천강, 회야강이 있는데 그 큰 줄기가 태화강이거든. 그다음에 우리가 구영리에 살면서 다전하고는, 배리끝이라는 산 하나를 사이에 두고 작은집 큰집이 서로 오고가고 있는, 한마을 같은 한 울타리권에서 생활을 하고 지냈죠. 그때만 해도 문수산 너머에 누가 사는지도 모르는 그런 시대였죠. 저가 우리 외삼촌께서 사진관을 성남동에서 했습니다. 문화사진관이라고. 거기 심부름 겸으로 일을 하면서 사진을 배웠어요. 물레방아는 산업도시가 되면서 없어졌지. 태화뜰 앞에도 물레방아가 있었고, 강가 아니면 물이 안 되니까, 조금 굽이쳐 흘러내려 오는데 막아가, 물이 힘이 있어야 방아가 돌아가지.


베밀레기라고 강에 자갈이 있는데, 이런 새끼줄을 굵게 만들어가지고 양쪽에 댕겨서 자갈을 밀면 저쪽에 발을 대면 고기가 발쪽으로 밀려 나가요. 태화루를 기준으로 명촌까지 중간중간에 섬이 굉장히 많았습니다. 거기서 농사도 짓고, 거기는 배 타고 들어가지. 거룻배라고 있어요. 무 농사가 잘 됐어. 태화강 무가 참 명품이었다. 모래땅에 해야 무가 굵고 시원하고 좀 보기 좋게 자라지. 울퉁불퉁 안 하고. 요즘 같으면 미인같이 자라는 거지. 태화강이 어머니 젖줄이지. 대도섬 쪽으로 내려오면 해초 는 여러 가지가 다 나와. 미역, 진저리 모자반 이런 게 많이 나고, 그때는 몰 이게 굉장히 많이 났습니다.


울산 오일장이 영남권에서 굉장히 큰 오일장입니다. 성남동 오일장이 없어지고, 요즘 태화시장 있죠. 원조는 성남시장인데, 친정어머니를 보고, 친정 오빠, 친정아버지를 어디서 보냐? 시장에 가서 보는 거라. 어디 포목점에 간다, 술 좋아하는 사람은 어느 술집에 몇 번 간다. 거기 서 만나는 거야. 해질 때면 그래도 어른 대접할라고 갈치 한 도막 사고, 고등어 한두 마리 사 와요. 냉장고가 없으니까 모두 소금에 절인 거지. 상추고 부추 같은 거 가지고 가서 팔아가지고 생선 사는 거지.


열아홉에 그때 카메라를 들면 굉장히 신기하게 생각했어요. 그때는 설, 팔월에 모이면, 또 시골의 운동회에 모이면 가족사진 찍고, 친구들과 기념사진 찍는 시대라 그렇게 볼 수 있어요. 기념으로 사진을 남기 는 그야말로 사진 문화권 시대라고 그렇게 볼 수 있습니다. 그 당시에 먹고살기가 어렵고 이러니까 사진관은 그 당시에 최고의 인기였어요. 사진사는 신사 직업이었지. 내가 사진을 배울 때 사진관이 많았는데, 내가 기억나는 거는, 서울 사진관이 있었고, 신라사진관이 있었고, 유미사진관이 있었고, 그다음에 문명사진관이 있었고, 아리랑사진관이 있었고, 그다음에 우리 외삼촌이 하는 문화사진관이 있었고, 대표적 사진관들이 그렇게 있었죠. 이런 사진관들이 울산 시내 전체를 커버하는, 그 당시에는 사진을 안 찍으면 졸업이 안 되는 만큼 상징적이었으니까, 앨범이라는 용어도 없었고요. 요즘 보면 좀 꿈같은 시절이지만 그때 시절이 참 너무 좋았다는 생각이 들어요.


국내회는 총5회 대회 일정이 계획되어 있는데, 이 외에 대전에서 유치대회를 신청되어 4월 혹은 6월에 시도대항전대회가 대회 하나가 더 유치될 예정이다. 그럼 2019년도 국내대회는 총6개가 되는 셈이다. 대회장소를 보면 알지만, 세팍타크로(Sepak Takraw, เซปักตะกร้อ)대회가 대중들에게 가까이 가려면 대도시와 가까운 곳에서 대회가 열리는 것이 바람직하다. 이유는 사람이 많은 곳에서 대회가 열리고 홍보를 해야 관중이 찾아 오기 쉽기 때문이다.


대회 일정은 부득이한 사정에 의해 변경될 수 있다. 하지만 특별한 일이 발생하지 않는 한 변경되지 않기 때문에 거의 픽스하다고 봐도 무방하다. 세팍타크로(Sepak Takraw, เซปักตะกร้อ) 정보는 세팍타크로 라이프 블로그에서 수시로 업데이트므로 수시로 확인이 가능하다. 올해 전국체전은 100회로 서울에서 개최하게 되어 우리나라 체육 발전에 역사적인 해가 될 것이다. 서울은 알다시피 교통과 숙박이 불편하여 미리 전국체전 출전에 에약 관련 사항을 결정 짓는 것이 좋을 것이다.


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평소의 나를 버리는 것이 필요하다. 나를 버린다고 해서, 정신을 놓자는 것도 아니고 자신을 길거리에 버리자는 것도 아니다. 우리가 가진 선입견, 고정관념, 익숙함 등이 새로운 생각을 가로막는 주범이다. 이것을 버리자는 것이다. 고인 물이 썩듯이, 멈춰진 생각으로는 오래가지 못한다. 직장에서 후배들에게 밀린다고 느껴질 때가 바로 새로운 생각이 나오지 않을 때라고 한다. 새로운 생각이 나오지 않는다는 것은 퇴물이 되어감을 말한다. 과거의 진보적인 주장도 미래에는 보수적인 주장이 되곤 한다. 계속 진화하지 않으면 그 시절 진보도 나중엔 자신도 모르게 골수 보수가 되어있을 수 있다. 자신도 한때 선배를 보며 ‘왜 저러나’ 싶을 정도로 답답했던 상황이, 이젠 자신이 그 답답한 상황의 주인공이 되어버린다고 생각해보라. 참기 힘든 일이 아닐 수 없다. 더 이상 직장은 버티기만 해선 살아남을 수 없다. 그렇다면 어떻게 하면 될까?
미래에도 자신의 가치를 드러내고 일하고 싶다면, 그리고 창의적 인재가 되고싶다면 우선 나를 버리는 것부터 시작하자. 이미 당신의 머리에서 창의력과 상상력을 다 뽑아내어 더이상 새로운 것이 안나온다 싶다면, 이제는 나를 바꿔서 새로운 나로 거듭나보라. 그러면 숨겨져있던, 미처 싹트지 못했던 새로운 창의력과 상상력이 봇물터지듯 나오는 것을 경험하게 될 것이다. 나를 버리는 몇가지 방법을 제시해보겠다. 일상에서 실천할 만한 것들이다.
먼저 자신의 일상부터 변신해보자. 외모도 바꾸고, 패션도 바꾸고, 행동도 바꿔보라. 외모를 바꾸라고 수술을 하라는 것이 아니다. 평소의 자신과 다른 캐릭터로 변신을 해보라는 것이다. 형식이 내용을 결정짓기도 한다. 따라서 상상의 발상, 창의적 문제해결을 위해 인형탈도 써보고, 복장도 바꿔보고, 주변 환경도 바꿔보라. 좀더 자유롭고 편한 환경과 상황 속에서 좀더 신선하고 놀라운 상상의 힘이 나올 수 있다. 여성의 입장이 되어서 생각해야할 때는 여자옷을 입는다거나 가발을 쓰거나 화장을 해도 좋고, 아이의 입장이 되어서 생각할 때는 아이처럼 벌거벗어도 좋고 젓병을 입에 물고 있어도 좋을 것이다. 제한없이 무엇이든 변신해보라. 평소의 자신과 다른 모습의 변신 속에서 색다른 발상이 나올 것이다.
재미있고 신선한 아이템을 찾으면서, 막상 자신은 딱딱한 양복에 넥타이 매고서, 딱딱한 의자에 앉아서 책상 앞에서만 머리 굴리지는 않는지 생각해봐야 한다. 상상력과 창의력은 머리만 가지고는 찾기 힘들다. 몸과 환경이 어우러진 상태에서 머리가 제 실력을 발휘할 수 있는 것이다. 그러니 늘 변하지 않는 패션 스타일, 늘 변하지 않는 헤어 스타일, 늘 변하지 않는 식성, 늘 변하지 않는 단골집을 과감히 바꿔보라. 과감히 낯설고 신선한 것으로 나 자신을 새롭게 포장해보라. 숨겨있던 창의력과 상상력이 숨쉴 틈이 만들어질 것이다.
두번째로, '일터에서 눕기' 라는 방법도 있다. 설마 일하는 직장에서 누워있으라고? 안될거 없다. 서있을 때나 앉아있을 때와 다른 생각으로 문제에 접근할 수 있다.
창조성에 대한 연구를 하는 시카고대학의 미할리 치키젠트미하이 교수는 '창조적인 사람은 자주 휴식을 하고 많이 잔다. 그들의 에너지는 달력이나 시계같은 외적인 계획표에 지배당하지 않는다. 창조적인 사람은 자신의 에너지를 조저할 수 있으며 필요할때 언제든지 집중시킬수 있다.' 라고 했다. 지나치게 피곤하다면 창의력이 발휘될 틈이 없다.
그런 의미에서 일터에 에어매트리스를 갖다 놓는 것도 방법이 된다. 물론 이는 직장 내에서의 조직적인 배려가 필요하다. 누워있는 것이 일을 더 잘하기 위한 시도가 될 수 있음에 대한 이해이자 배려다. 직장이 잠자리는 아니다. 하지만 수많은 비즈니스 전문가들은 사무실에 긴의자를 두고 있다. 긴의자를 에어매트리스로 사용하기도 한다. 중요한건 짬내서 쉴 때 편히 쉴 수 있어야 한다는 것이다.
그리고 때론 누워 생각하라. 우리는 모든걸 앉아서 생각하고, 앉아서 일을 한다. 그런데 누워서 생각해보라. 뭔가 환경과 태도가 달라지면 보다 새로운 생각이 나오기 쉽다. 몸을 정형화된 틀에서 벗어나게 하는 것도 필요한 것이다. 눈높이를 바꾸면 새로운 서비스가 나오고, 새로운 마케팅이 나오듯이 늘 앉아서 일하다가, 누워서 회의하고 누워서 새로운 기획안을 준비해보라. 새로운 시각에서의 접근이 나올 수 있다.
세번째로, 때론 일부러 고독한 순간을 만들어라. 창작하는 사람에겐 적당한 게으름과 적당한 외로움이 약이다. 두가지 모두 더 많은 생각을 할 기회를 만들어주기 때문이다. 너무 부지런하고 너무 대인관계가 풍성하다면, 때론 생각할 시간을 위해 조금만 덜 부지런하고, 조금만 덜 사람들과 어울리는 것도 필요하다. 생각은 말을 줄이면 더 많이 나온다. 사람들 만나 수다떨고 어울리다보면 새로운 생각을 할 틈은 상대적으로 줄어들 수 있다. 하루 중 최소한 30분이나 1시간 정도는 오로지 자신만을 위한 고독한 시간을 가져보는 것도 좋다.
나를 버린다는 것이 의외로 쉽지 않다. 엄밀히 말하자면 선입견과 고정관념, 익숙함 등을 버린다는 것이 의외로 쉽지 않다는 말이 더 정확하다. 하지만 버려야 얻는다. 버리지않는데 새로운 것이 들어오지는 않는다. 기존의 것을 자꾸 움켜쥐고 버티다보면, 새로운 것이 들어올 기회를 놓쳐버리기 쉽다. 창의적 인재까지 바라지 않더라도, 미래에 생존하는 인재라도 되려면 지금부터 나를 버릴 준비를 하자. 과연 당신은 지금 얼마나 오래 '나'를 움켜잡고 있었는가?


유럽인들이 오기 전 대륙을 차지하고 있었던 인디언들은 나중에는 소수민족으로 흩어진다. 그들은 북아메리카의 95%를 차지하고 있었지만 급격히 인구 수가 줄어들었다. 그 원인 중 하나로 백인들의 식민지 전쟁, 학살, 약탈이 있다. 1492년 가을 콜럼버스가 앤틸리스 제도에 닻을 내렸을 때 백인들에게는 신대륙의 발견이었으나 원주민인 인디언들에게는 비극의 시작이었다. 백인들은 처음에는 종교적인 이류에서 메이플라워호를 타고 신대륙으로 건너왔지만 금광을 발견하자 그들은 더많은 황금과 땅에 대한 욕망을 드러내었다. 금을 얻기 위해 아메리카 인디언들을 노예로 만들었으며 백인들의 대량학살로 인한 질병이 원주민들의 인구 수를 줄게 했다.[3]1883년에는 평원의 들소 떼의 도살도 끝이 났고 그와 함께 인디언의 숫자도 3분의 1로 줄었다.
당시 아파치족은 미국의 남서부에 살고 있었고 여러 지파로 갈라져 있었으며 6000명도 안되는 소수 부족이었다. 그러나 250년이 넘게 스페인 사람들에게 대항해 게릴라전을 펼쳤고 부족과 땅을 지키기 위해서 뭉치는 용맹함으로 명성을 떨쳤다. 그중에서 가장 두드러진 인물이 제로니모였다.


스페인어 제로니모라는 가톨릭 성인의 이름에는 영어로는 제롬, 라틴어로는 히에로니무스라 불리는 카톨릭 성인이라는 뜻이 있다. 제로니모의 본명은 고야틀레이 '하품하는 자'를 뜻한다. 멕시코의 '카스키예'라는 마을에서 아파치족은 카스키예의 수호성인인 성 제로니모의 축일에 카스키예를 습격하였다. 성당에서는 성 제로니모의 생을 재현하는 연극이 상연될 예정이었지만 제로니모가 나타나자 멕시코군의 펠리페 대장은 장난으로 만세를 외쳤다. “성 제로니모 만세! 성 제로니모 만세!” 대장이 외치니 사람들도 따라 외쳤다. “성 제로니모 만세! 성 제로니모 만세!” 그 후 그의 이름은 자연스럽게 제로니모가 되었다.


추장이었던 Mangas Coloradas는 제로니모의 멕시코인들에 대한 복수를 돕기 위해 Cochise로 그를 보냈다. 추장 코치스는 Mangas Coloradas의 사위였고 그는 초코넨족의 지원을 약속했다. 제로니모는 동쪽의 네드니 아파치 부족으로 가 추장 후의 네드니족의 지원 약속 또한 받아냈다. 카스키예 학살이 벌어진 약 1년 후 세 부족이 멕시코 국경에 모여들었다. 제로니모는 이 전투의 지휘자였고 두시간 가량의 격렬한 전투 끝에 승리하였고 멕시코인들에 대한 복수를 할 수 있었다. 아파치들은 제로니모를 아파치 부족 전체의 전시 추장으로 삼았다. 전시추장이 된 제로니모는 이후 30년 동안 백인들을 위협하는 가장 강력한 인디언 지도자가 되었다. 아파치 인디언들에게 제로니모는 ‘전쟁주술사’와 같았다. 평시에 추장이나 주술사가 중요한 역할을 한다면, 전쟁주술사는 위기에 처한 부족을 구해주는 메시아와 같은 존재였다. 카스키예에서 대대적인 복수를 감행했지만 제로니모의 분노는 사그라 들지 않았다. 가족을 잃은 슬픔은 어떤 복수로도 보상받을 수 없었던 것이다. 제로니모는 계속해서 결사대를 조직해 멕시코 마을을 습격하고 약탈전을 벌였기 때문에 멕시코군은 대대적인 소탕작전을 벌였고,애리조나에서는 미군도 인디언 소탕작전을 벌였다.
이 전투 이후 아파치 전사 한 명당 100페소, 아파치 여자는 50페소, 아파치 아이나 여자는 25페소였지만 제로니모는 2000페소와 말 20마리, 소 50마리의 현상금이 붙었다. 미 육군과 맞닥뜨리기 전에 이미 멕시코 전역에 그의 악명은 퍼졌다.


제로니모는 1884년 멕시코군과 마지막 큰 전투를 벌인다. 위에서 미군들이 인디언들을 소탕하고 있을 때 제로니모는 멕시코로 남하한다. 그는 야영지를 자주 바꾸어 위치를 들키지 않게 했고 잠자기 전에는 정찰병을 세워 대비했다. 제로니모는 항상 부족민들을 설득하여 스스로 나서서 싸우기를 독려하여 수많은 아파치 전사들이 목숨을 걸고 그를 따랐다. 그를 뒤쫓는 미군들을 그의 지략으로 항상 따돌렸지만 시간이 지날수록 그의 전사는 죽어갔고 수는 줄어들었다. 결국 그에게 한계가 왔고 5000명의 토벌대에 맞서는 그는 여성과 아이들을 포함해 36명에 불과했다.
1886년 9월 3일 제로니모에게 토벌대의 사령관 넬슨 마일스는 플로리다에서 잠시 생활한 뒤 반드시 에리조나로 되돌아가게 해준다고 약속하면서 항복을 권유했다. 이튿날 항복한 제로니모는 이후 다시는 전사의 길을 걸을 수 없었다. 1909년 2월 17일 제로니모는 여전히 포로인 몸으로 죽었다. 죽기 직전, 그는 자신의 애마에 안장을 얹어서 한 나무에 묵어 놓으라고 유언했다. 3일 후 그말을 데리러 오겟다고 말했지만 사람들은 따르지 않았다. 1906년 자서전을 낸 후 3년 뒤인 1909년 2월, 말을 타고 집으로 오던 중 말등에서 떨어졌고 친구가 발견할 때까지 밤새 추위 속에 방치되었다. 오클라호마주 실 요새(Fort Sill)에서 폐렴으로 사망했다. 그의 죽음의 침대에서, 그는 조카에게 항복하기로 한 결정을 후회했다고 고백했다. 그의 마지막 말은 그의 조카에게 말했다. "나는 항복하지 말았어야했다. 내가 마지막 사람이 될 때까지 싸워야했었다." 그는 아파치 인디언 포로 묘지의 오클라호마 포트 실에 묻혔다. 그가 죽을 때는 네드니 아파치족 추장 후의 아들인 아사 다크루지가 곁에 있었다. 아파치족의 전사 제로니모는 이름만 들어도 엄청난 위압감을 주었던 전사였지만 초라하게 세상을 떠났다.


1894년 제로니모는 실 요새로 옮겨갔고 미국에게 애리조나로 보내줄 것을 요청했지만 미국은 수락하지 않는다. 요새 밖에서 아파치와 제로니모의 이름은 유명해져갔고 결국 1898년 제로니모는 트랜스미시시피와 오마하의 국제박람회에 구경거리로 전시되었다. 이 전시회에 이어 그는 박람회, 전시회 및 기타 공공 행사를 자주 방문했다. 그는 자신의 사진, 활과 화살, 셔츠 단추, 모자까지 팔아서 돈을 벌었다. 그는 자신의 단추를 떼서 사람들에게 팔았을 정도로 그의 물건은 사람들에게 인기 있었다. 루스벨트 대통령 취임식에도 참여할 만큼 유명인사가 되었다.


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1996년 미국 루이지애나의 한 병원에 운전 중 갑작스레 기절을 한 환자가 실려왔다. 그는 불면증과 구토·오한·환각·환청 증세가 심해 병원으로 가던 중이었다. 로버트 게리 박사는 이런 증상을 가진 환자들에게서 한 가지 공통점을 발견했다. 걸프전(1990~1991년) 참전이었다. 환자의 가족들까지 이런 증상들을 보였다. 게리 박사는 전면 조사에 들어갔다. 걸프전에 참전했던 그레이엄 하우 중령은 게리 박사에게 “이 모든 것은 생화학전에 대비한 백신접종의 부작용 때문”이라고 알렸다. 또 그는 기밀문서가 있으며 자신이 곧 이를 폭로할 것이라고 말했다. 2008년 로이터통신과 미 의회 조사위원회가 실사를 벌인 결과 참전군인 70만 명 중 20만명 이상이 지금까지 이런 ‘걸프전 증후군(Gulf War Syndrom)’을 호소하고 있는 것으로 알려졌다.
‘원인을 알 수 없는, 두 가지 이상의 증상이 나타날 때'를 증후군이라고 말한다. 또 ‘어떤 유행이나 현상이 전염병처럼 사회 전반에 영향을 끼칠 때’를 칭한다.1900년대 30여 개였던 증후군은 현재 2700개가 넘는다. 최근 포털사이트 실시간 검색어와 본지에 소개된 눈에 띄는 ‘증후군’들을 모아봤다.


손목터널 증후군은 팔에서 손으로 이어지는 신경인 ‘손목터널(수근관)’이 좁아져 신경을 압박하면서 나타나는 질환이다. 손가락과 손바닥이 저리고 감각이 둔해지면서 손이 붓거나 손가락이 뻣뻣한 느낌이 든다. 아픈 쪽 방향으로 손목을 1분 정도 구부렸을 때 통증이 느껴진다면 의심해 봐야 한다. 주로 걸레를 짜거나 설거지를 하면서 손목을 혹사하는 주부들에게서 발병하기 쉽다. 클릭과 타이핑을 쉴 새 없이 하는 사무직 종사자들에게서도 자주 나타난다. 심하지 않으면 물리치료와 약물치료로 치료가 가능하다. 밤잠을 설칠 정도로 증상이 심하다면 손목 터널 중인대가 누르고 있는 부위를 작게 절개해 신경을 압박하는 부분을 끊어주는 손목인대절개술을 받는 것이 좋다.


대사 증후군은 ‘복부 비만, 고혈압, 고혈당, 높은 중성지방 수치, 낮은 고밀도콜레스테롤 수치’ 중 세 가지 이상에 해당하는 상태를 뜻한다. 환자가 우리나라 인구의 30%에 달하고, 매년 급증하고 있는 것으로 알려져 있다. 당장 아프지 않고 별다른 증상이 없지만 암·뇌졸중·심근경색·당뇨합병증 등의 중증 질환들을 일으킬 수 있다. 가장 쉬운 예방법은 ‘복부 비만 관리’다. 피자·치킨 같은 기름진 음식은 피하고 과자·케이크·빵 등의 고탄수화물 식품을 줄이는 게 좋다. 운동도 중요하다. 최소 주 3회, 하루 30분 이상 중증도 이상의 운동(운동을 하면서 옆 사람과 얘기하기에는 숨이 가쁜 정도의 강도)을 해야 효과가 있다.


직장인 무기력 증후군이란 직장인들이 일에 회의감이 들어 무력감을 느끼는 증상을 뜻한다. 입사한 지 6~9년 되는 과장급 때 자주 발생하는 것으로 알려졌지만, 갓 입사한 직장인들도 종종 이 증상을 호소한다. 무기력증의 원인으로는 과장급 직장인들의 경우 일에 대한 회의감을 꼽았으며, 낮은 연차의 직장인은 자신이 노력한 결과물에 대한 상사로부터의 반복적인 거절이나 지적을 언급했다. 무기력 증후군을 벗어나기 위해선 작은 것에서부터 동기를 찾는 연습을 하는 게 좋다. 30분 일찍 업무 시작하기·할 일을 수첩에 정리하기·마감시간 지키기 등 작은 실천부터 하는 게 도움이 된다. 뇌인지 과학자인 박경숙 인코칭 소장은 “무기력증으로 상담받는 직장인이 매년 20% 가량 증가하는 추세”라며 "대부분 스트레스가 원인"이라고 말했다. 김병수 서울아산병원 정신건강의학과 교수는 “사회생활을 제대로 유지하기 힘들 정도로 무기력을 호소하기도 한다"며 "증상은 조금씩 다르지만 대부분 원인이 직장 내 업무나 직급·동료 관계 등에 있다”고 설명했다.


뮌하우젠 증후군은 주변인의 관심을 끌기 위해 아픈 증상을 꾸며내거나 이상 행동을 보이는 질환이다. 1951년 미국 정신과 의사 리처드 애셔 박사가 허풍으로 유명했던 18세기 독일 귀족 뮌하우젠 남작(Baron Munchausen)의 이름을 따서 붙였다. 뮌하우젠 증후군 환자들은 병적인 수준으로 타인의 관심을 끄는 것에 집착한다. 이는 주로 어린 시절 과보호를 받거나 정신적인 상처를 입었던 경험으로 인해 자립능력이 떨어지기 때문인 것으로 추정된다. 보통은 아프지 않으면서 복통을 호소한다거나, 자해를 한다거나, 과거의 경험을 과장이나 악화해서 말하는 등의 증세를 보인다. 환자 중 일부는 극단적인 범죄를 저지르는 방식으로 관심을 끌기도 한다. 그 예로 2009년 미국에서는 한 어머니가 병약한 아들의 간병기를 블로그에 연재해 많은 이들의 관심을 받았으나, 후에 그가 아들에게 지속적으로 치사량의 나트륨을 주입해 온 것으로 알려져 미 전역을 경악하게 만들었던 사례가 있다.


피터팬 증후군은 육체적으로는 성숙해 어른이 됐지만 여전히 어린아이로 대우받고 보호받고자 하는 심리를 일컫는다. 1970년대 후반, 미국의 심리학자 댄 카일리 박사가 소설 속의 인물 '피터 팬'의 이름을 따서 붙였다. 전문가들은 이 질환이 부모의 과보호를 받은 아이들이 정신적으로 충분히 성장하지 못하고, 도전과 성취를 경험하지 못하면서 발생한다고 보고 있다. 이들은 뜻대로 되지 않을 경우 현실에서 도피해 자기만의 세계에 빠진다. 책임감이 없고 자신의 문제를 외부의 탓으로 돌리는 경향을 보인다. 미국 정신의학회에서는 피터팬 증후군을 정신 질환으로 지정하고, 심할 경우 전문의의 진단을 받을 것을 권하고 있다. 최근에는 경제 분야에서 중소기업들이 중견기업·대기업이 되면 각종 지원·혜택이 끊기기 때문에 더 이상 성장하지 않고 머물려는 현상을 피터팬 증후군이라 부르기도 한다.


스톡홀름 증후군은 인질이 범죄자에게 동화되어 그들을 따르고 동조하는 현상을 말한다. 1973년 8월 일어났던 스톡홀름 은행 무장 강도 사건에서 이름을 따왔다. 당시 납치됐던 은행 직원들은 6일간 인질로 지내면서 범인들과 정서적으로 가까워졌고, 이후 풀려나자 강도들을 옹호하거나 경찰들을 적대시하는 성향을 보였다. 스톡홀름 증후군을 연구한 미국의 심리학자 프랭크 오크버그는 이 현상의 원인에 대해 “인질로 사로잡힌 사람들이 느끼는 극도의 공포감 때문이다”고 말했다. 그는 “인질들은 납치범들의 허락 없이는 제대로 먹지도, 말하지도, 화장실을 쓰지도 못하며 공포에 떨게 된다. 이런 극한 상황에서는 납치범들의 자그마한 친절에도 인질들이 호의를 느끼게 된다”고 분석했다. FBI에서 밝힌 바에 따르면 실제로 스톡홀름 증후군이 나타나는 비율은 5%정도다. 유명한 사례로는 1974년 미국의 공생해방군에 납치당했다가 그들에게 감화되어 이후 은행 습격에 가담한 패티 허스트가 거론된다. 우리나라에서는 2014년 발생한 '칠곡 아동학대 살인사건'이 대표적이다. 당시 자신을 학대한 계모를 옹호하는 딸에게서 스톡홀름 증후군의 모습이 보여 화제가 된 바 있다.


서번트 증후군은 자폐증이나 지적장애 등의 뇌장애를 지닌 이들이 특정 분야에서 천재적 재능을 보이는 현상이다. 1887년 영국의 의사 랭던 다운(Langdon Down)이 처음으로 소개했다. 그는 런던의학회가 초청한 강연에서 30년간 의사생활 동안 만난 특이한 환자 10명의 사례를 소개하고 이들을 ‘백치 박식가(idiot savant)’라고 불렀다. 연구에 따르면 자폐증 환자들은 기본적인 대화도 어려운 지능 수준을 갖고 있음에도 어떤 환자는 천 장이 넘는 책을 통째로 암기할 수 있었고, 다른 환자는 사진을 보고 그리는 듯한 놀라운 묘사력으로 그림을 그렸다. 어떤 이는 뛰어난 계산능력을 발휘하는가 하면 또 다른 이은 놀라운 음악성을 보이기도 했다. 훗날 이 ‘백치 박식가’ 에서 '백치'라는 말을 빼고‘서번트 증후군’으로 부르게 됐다. 서번트 증후군은 드라마나 영화의 소재로도 자주 쓰인다. 배리 레빈슨 감독의 ‘레인 맨(1989· Rain Man)’이 있다. 톰 크루즈와 더스틴 호프먼이 주연을 맡은 이 영화는 서번트 증후군을 앓는 형과 그런 형을 보살피는 동생의 모습을 감동적으로 그려 아카데미 최우수 작품상을 수상했다. 국내에서는 2013년 드라마 ‘굿 닥터’가 있다.


리플리 증후군은 허구의 세계를 진실이라 믿고 거짓된 말과 행동을 상습적으로 반복하는 반사회적 인격장애를 가리킨다. 이는 퍼트리샤 하이스미스의 ‘재능있는 리플리씨’의 주인공 톰 리플리의 이름에서 유래했다. 이 소설은 호텔 종업원으로 일하던 톰 리플리가 재벌의 아들인 친구 디키 그린리프를 죽이고, 죽은 친구로 신분을 속여 그의 인생을 대신 살아가는 이야기를 다뤘다. ‘재능있는 리플리씨’는 1960년 알랭 들롱 주연의 영화 ‘태양은 가득히’로 제작돼 인기를 끌었다.


영아돌연사증후군은 건강하던 생후 12개월 미만 영아가 갑자기 사망하는 현상이다. 사망에 이르게 할 병력이 없는 게 특징이며, 부검에서도 사인이 밝혀지지 않는다. 국내에서는 한 해 약 90명의 영아가 사망하는 것으로 조사됐다. 원인이 정확히 밝혀진 바는 없으나, 사망 유형을 분석해 보면 몇 가지 공통점이 있다. 전문가들은 아기를 엎드려 재우면 사망 위험이 높아진다고 분석한다. 또 부모가 아기 곁에서 깊게 잠들었을 때 실수로 팔이나 다리로 아기의 호흡기를 막아 질식시킬 위험이 있다. 따라서 유아 돌연사를 예방하기 위해서는 아기가 잘 때 천장을 보도록 똑바로 눕히는 게 중요하다. 그리고 아기와 함께하는 잠자리는 피하는 것이 좋다. 잘 때는 다른 침대나 잠자리를 이용해야 한다. 또한, 아기의 호흡을 방해할 수 있는 푹신한 침구와 장난감도 옆에 두지 않아야 한다.


이코노미클래스 증후군은 항공기 일반석과 같은 좁은 공간에서 장시간 앉아 있을 경우 혈액순환이 제대로 안 돼 혈액이 응고되는 증상을 말한다. 매년 약 200만 명이 앓는 흔한 질환이다. 이 중 60만명은 폐색전증으로 악화하고 약 10만 명 가량이 합병증으로 사망한다. 이코노미클래스 증후군의 대표적인 증상은 ‘심부전정맥혈전증’이다. 1980년대 영국의 한 의사가 기내 돌연사의 18%가 심부전정맥혈전증이 원인이라 보고한 후부터 주목받았다. 과거 혈전증에 걸린 적이 있거나 고령 임신, 피임약 복용 등의 요인이 겹치면 위험도는 더 높아진다. 이러한 위험 요인을 가진 사람은 6시간 이상 비행시 통로 자리를 선택하고, 자주 객실을 걷거나 스트레칭으로 종아리 근육을 풀어주는 것이 좋다.


에이즈(AIDS)라는 약자로 더 잘 알려진 후천성 면역력 결핍 증후군은 인체 면역세포를 공격하는 HIV 바이러스에 감염돼 면역력이 서서히 떨어지는 병이다. 이 병에 걸리면 건강한 사람에게는 문제가 되지 않는 세균·기생충·곰팡이 등도 생명의 위협으로 다가올 수 있다. 한때 에이즈는 사형선고나 다름없는 공포의 불치병 취급을 받았다. 미국의 배우 록 허드슨은 1985년 에이즈로 사망하면서 큰 반향을 일으켰다. 발병 원인이 밝혀지고 완치 사례가 나올 정도로 에이즈는 이제 만성적으로 관리해야 할 병으로 인식되고 있다.


전국 각지의 농민들이 ‘전봉준 투쟁단’으로 결집하여 트랙터를 몰고 상경하면서 세간의 이목을 끌었습니다. 이번에는 꼭 ‘우금치’ 고개를 넘어 광화문으로 갈 것이라며 각오가 대단했습니다. 한 달만에 시위대가 2백만으로 불어나고 온 나라가 ‘대통령 하야’를 외치며 달아오르면서 이번에는 정말 ‘우금치’ 고개를 넘을 수 있으리라 가슴이 뛰는데, 한편으로는 들끓는 정국이 어떻게 수습될지 다들 걱정이 많습니다. 120년 전 갑오년(1894)에 ‘우금치’에서 일본군에게 무참하게 짓밟히면서 좌절되고 만 갑오농민혁명의 아픈 역사가 되풀이되지 않기를 바라는 간절한 마음이 이심전심으로 다르지 않을 겁니다. 어떻게 하면 그 때의 비극이 되풀이 되지 않도록 할 수 있을까요.


하루하루 밥벌이도 수월찮을 텐데 이렇게 고된 발걸음을 마다하지 않는 것은 저들 부패한 권력자들의 농단을 더 이상 앉아서 지켜볼 수 없다는 분노 때문일 겁니다. 한 해 농사 뼈 빠지게 지어 키운 농작물을 걷지도 않고 그대로 갈아엎는 농부의 마음이 어떠하겠습니까. 생각만으로도 이렇게 가슴이 아려오는데 그 분들은 이 고통을 어떻게 견디는지……. 쌀값이 30년 전으로 폭락해 추수하는 게 오히려 손해인 판국인데 저들 소위 위정자들은 온갖 파렴치한 짓을 저지르며 나라 살림을 거덜내고 있으니 이를 어찌 좌시할 수 있겠습니까.
120년 전 온 강토를 뒤흔들며 일어난 농민군의 서울 진격과 참 많이 닮았습니다. 그 때 열화와 같은 기세로 농민군은 황토현을 넘어 전주성을 장악하였고 조정에서 보낸 관리와 담판을 벌여 집강소를 설치하는 등 전대미문의 지방 자치를 실현했습니다. 그러나 새 시대를 연 기쁨은 오래 가지 못합니다. 왜놈들이 조정을 집어삼키고 국정을 농단하자 농민군은 다시 일어나 왜놈을 치러 나섰지만 우금치를 넘지 못하고 좌절하고 말았습니다. 그 패배의 후과가 얼마나 끔직했던지 이루 말로 다할 수 없습니다. 국토는 왜군과 청군의 전쟁터로 쑥대밭이 되었고(청일전쟁) 궁궐에서 왕비가 일본 낭인들에게 시해 당하는가 하면(을미사변) 국왕은 몰래 도망가는(아관파천) 비참한 일이 벌어졌습니다. 다시 떠올리기 싫을 만큼 비참한 역사이지만 지금 들불처럼 타오르는 촛불혁명이 우금치 고개를 넘기 위해서는 꼭 되짚어 봐야 할 것 같습니다.


박태원의 [갑오농민전쟁] 탄생에 깃든 아픈 사연만으로도 가슴이 울렁거렸던 기억이 납니다. <소설가 구보씨의 일일>, <천변 풍경> 등 학생들도 잘 알고 있는 유명한 작품을 남긴 박태원은 한국전쟁 때 월북한 소설가입니다. 그가 북에서 죽기 직전에 쓴 작품이 [갑오농민전쟁]입니다. 황석영이 북한을 방문했을 때 남은 가족들한테서, 박태원이 뇌출혈로 두 번이나 쓰러져 혀까지 굳어져 버린 뒤에도 부인의 집필을 눈짓으로 이끌며 [갑오농민전쟁]을 마무리했다는 이야기를 들었다고 합니다. 박태원의 최후가 황석영의 폐부를 깊이 파고들어 [여울물 소리]를 집필하게 된 것으로 짐작이 됩니다. 갑오혁명은 참 쓰라린 기억이지만 그 기억을 되살린 작가들도 이렇듯 아픈 사연들을 갖고 있습니다.


갑오년 거사를 ‘동학혁명’으로 그린 작품은 우리 역사뿐만 아니라 우리 민족의 철학으로까지 시각을 넓혀주는 위대한 힘을 갖고 있습니다. 최근 ‘여성동학다큐소설’ 프로젝트로 13권의 소설이 나와 청소년들도 쉽게 동학혁명을 접할 수 있게 되었습니다. 젊은이들과 우리 민족의 역사와 민족사상을 함께 나눌 수 있으니 이 얼마나 감동적인 일입니까. 무엇보다 먼저 영화 ‘개벽’을 먼저 감상할 것을 추천합니다. 이 작품은 누구나 쉽게 감상할 수 있도록 인터넷에 공개되어 있습니다. 임권택 감독의 영화 『개벽』은 동학 2대 교주 최시형의 삶을 중심으로 그가 살았던 시대를 그리고 있습니다. 도올 김용옥 선생이 각본을 써서 역사 공부뿐만 아니라 동학의 철학 사상을 공부하기에도 참 좋은 작품입니다.


갑오혁명의 과정을 찬찬히 되짚어가다 보면 두 지점에서 걸음을 멈출 수밖에 없고 통한의 아픔에 휩싸이게 됩니다. 먼저 맞닥뜨리게 되는 비극은 1871년에 일어난 ‘이필제의 난’입니다. 최시형 교주과 이필제 접주의 의견 차이로 동학 운동이 큰 위기에 처하게 되는데 영화는 이필제가 최시형의 힘을 빌리기 위해 교조신원(동학 포교 공인) 탄원만 하겠다고 약속하고 거사 지령을 부탁하지만 나중에 약속을 어기고 무장 투쟁을 펼치는 것으로 그리고 있습니다. 이필제 접주가 봉기를 재촉하자 해월이 "혁명이란 원한으로 이루어질 수 없다."고 말하는 대목에서 가슴이 아팠습니다. 뜻을 한데 모으기 위해서는 보조를 맞춰야 하는데 조급하게 뛰쳐나가 일을 그르치고 말았으니 이 얼마나 안타까울 노릇입니까.
이돈화의 소설 [동학당]은 이필제가 아버지를 죽인 관원들에게 원한이 사무쳐 과격한 노선을 고집하지만 나중에 부하들에게 해월 최시형 선생의 뜻을 따르라고 유언을 남기는 것으로 그리고 있고, 조중의가 쓴 소설 [망국]은 해월 선생이 온건파와 강경파 사이에서 고민하다가 신중하게 동원령을 내리는 것으로 그리고 있는데 이는 영화 [개벽]이 그린 것과 크게 다르지 않습니다. 대부분의 작품들이 농민군의 급진적인 무장 투쟁이 동학 지도자들의 온건 노선과 마찰을 빚는 것으로 그리고 있습니다. 과격하고 급진적인 이필제의 변란은 동학에 대한 대대적인 탄압을 불러오고 맙니다. 수많은 농민들이 비적으로 처형을 당했으며 최시형은 ‘최보따리’로 불리며 30여 년을 거지 행색으로 방방곡곡을 숨어 다니게 됩니다. 조급한 모험주의가 일을 망쳤습니다.


두 번째로 맞닥뜨리게 되는 비극은 무장 투쟁에 대한 이견으로 남접과 북접이 분열되는 대목입니다. 영화에서는 보은 집회에서 동학교도들에게 전봉준 장군이 무장투쟁을 선동할 때 해월 선생이 반대하는 장면으로 그리고 있는데 이는 영화 [개벽]의 주제 의식을 드러낸 것이라고 할 수 있습니다. 기울어가는 국운을 바로잡기 위해서는 썩을 대로 썩은 관리를 징치하는 일이 급선무이겠지만 외세가 물밀 듯 밀려들어 오면서 풍전등화의 위기 놓인 나라를 구하기 위해서는 온 나라가 일치단결해야 한다는 점도 간과하지 말았어야 했습니다.
보은 집회에서 해월은 교조신원을 강조하며 고종이 보낸 ‘어윤중’과 협상하고자 하나 전봉준은 비타협 역성혁명 척왜양(외세 척결)을 주장하며 맞섭니다. 해월은 무장봉기가 일본놈들에게 조선 지배의 빌미만 줄 것이라 걱정하며 기포를 반대한 것입니다. 해월이 우려했던 비극이 실제로 일어나고 맙니다. 동학 농민군은 전주성 함락시키자 조정은 협상에 나서고 전주화약 후 농민군은 자진 해산하지만 일본군이 삼남지방으로 출병하여 농민군 소탕에 나서자 농민군은 다시 봉기하고 해월이 지휘하고 있는 북접도 이에 호응할 수밖에 없어 동학도 전체가 기포를 하지만 일본군의 신식 무기 앞에 추풍낙엽으로 쓰러지고 결국 우금치 전투에서 대패하여 봉기는 좌절되고 맙니다.


‘계급모순이 먼저다, 민족모순이 우선이다’ 하는 지금의 운동권 논란과 1세기 전의 ‘교조신원(敎祖伸寃)이 먼저냐 제폭구민(除暴救民)이 급선무냐’ 하는 논쟁이 본질적으로 다르지 않아 보입니다. 폭정을 일삼는 탐관오리를 타파(除暴)하는 일과 외세의 침탈로부터 나라를 지키는(輔國) 일을 놓고 경중을 따지며 내부 분열을 자초한 뼈아픈 역사에서 무엇을 배워야 할지 가닥이 잡힐 듯합니다. 한 뜻으로 손을 맞잡고 거사를 했던 민족 민중의 영웅들이 의견이 갈려 서로 신뢰하지 못하게 되면서 일을 그르치고 말았던 것입니다. 녹두장군과 해월은 결국 외세 앞잡이들에게 붙잡혀 처형되고 의암 손병희는 문명개화 노선으로 돌아서며 친일 논란까지 벌어졌습니다.
다시는 이런 우를 범하지 말아야 하겠습니다. 우리 민족의 통일과 영광을 위해 한 몸 바치겠다는 숭고한 뜻은 눈곱만치도 찾을 수 없고 오로지 제 손아귀에 든 권세만을 위해 외세를 등에 업은 자들이 이 위대한 촛불혁명을 짓밟지 않도록 정신 바짝 차려야 할 듯합니다. 촛불혁명이 우금치를 치달아 오르는 이 시대에 어떤 시각으로, 무엇에 주목해야 하는지 이심전심으로 통하기를 바라며 한 치라도 우리의 이 숭고한 뜻이 갈라지도록 만드는 소영웅주의는 철저히 경계해야 하겠습니다.


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포브스-그룬트 호의 추락이 더 이슈가 됐던 이유는 연료로 사용되는 맹독성 물질인 ‘하이드라진(hydrazine)’과 ‘사산화이질소’를 많은 양 싣고 있었는데, 대기권 진입 과정에서 연소되지 않고 그대로 얼어붙은 채 지상에 떨어질 우려가 있었기 때문이었습니다. 포브스-그룬트 호와 그에 실려 있던 대부분의 물질들은 대기권 진입 과정에서 연소되었고, 지구귀환캡슐 등 일부만 해상에 추락했을 것으로 추정된다고 합니다. 지구귀환캡슐은 대기권의 마찰열에 연소되지 않고 지상으로 떨어지도록 내열 설계가 되어 있으니까요.
이틀 뒤에는 러시아 <인테르팍스> 통신이 화성탐사선 포보스-그룬트 호의 추락 원인이 미국의 레이더 때문일 수 있다며 러시아 당국이 조사에 들어갔다는 보도를 했고, 미국은 러시아가 야심찬 계획이 수포로 돌아가자 그 상실감으로 인해 말도 안 되는 억지를 부린다는 반박보도를 하는 등의 소란이 일기도 했습니다.
러시아의 화성탐사선 포보스-그룬트 호 개발은 1억 7,000만 달러(한화 약 1,941억 원)가 들어갔고, 화성을 탐사한 후 2014년 지구로 돌아와 태양계 생성에 관한 귀중한 정보를 전해줄 것이라는 기대를 갖고 있던 계획이었답니다.
러시아와 미국의 갑론을박이 계속되는 시점에서 또 하나 화성과 관련된 보도가 있었습니다. 한국시간으로 18일 밤에는 AP통신이 작년 7월에 모로코 하늘에 쏟아졌던 돌덩이들은 화성 운석이라는 보도를 했는데요, 미국 항공우주국(NASA) 과학자들이 포함된 운석 전문가 특별위원회가 그 암석 파편들의 지질학적 연대와 화학적 특징을 실험해 본 결과 ‘화성에서 온 운석이 맞다’는 확인을 했다는군요. 지금까지 알려진 바로는 1962년 나이지리아에 떨어진 운석을 시작으로 모로코의 운석까지 지구에 총 5번의 화성 운석이 떨어졌다고 합니다.
미 항공우주국과 박물관, 대학들은 이 운석들을 공식 인증을 받지 않았음에도 앞 다퉈 금값의 약 10배에 해당하는 값으로 사들였다고 하네요. 이 운석들이 화성에 생명체가 존재할 가능성을 연구하는 데 중요한 단서가 될 것으로 기대가 되기 때문이랍니다. 현재까지 미국과 러시아가 화성탐사선을 쏘아 올렸지만 단 한 번도 화성 표본을 채집해 지구로 돌아온 적이 없는데다, 이번 운석은 비교적 단시간 내에 찾아내 과거에 발견한 화성운석보다 오염 정도가 훨씬 덜하기 때문에 귀한 대접을 받는다는군요.
왜 인류는 이토록 화성에 가려고 하고, 화성운석조차 금값의 10배 보다 더 비싸다는 걸까요? 왜 화성인지, 왜 화성이 제2의 지구라고 불리는지 그 이유를 지금부터 파헤쳐볼까 합니다.


태양과 태양계의 8행성을 형상화한 그래픽 이미지. 왼쪽 태양과 가장 가까운 행성이 수성이며, 금성, 지구, 화성, 목성, 토성, 천왕성, 해왕성 순서로 늘어서 있다. 화성과 목성 사이에는 작은 돌조각들처럼 보이는 것은 소행성대이다.
제2의 지구라 불리며 태양계 8행성 중 지구인들의 관심을 한 몸에 받은 화성. 태양계 8행성 중 유일하게 인류가 살 수 있는 환경을 가진 곳으로 기대되는 만큼 영화, 소설 등 수많은 이야기들을 만들어낸 행성이기도 합니다.
화성은 붉은 하늘에 푸른 노을을 가져 푸른 하늘과 붉은 노을을 가진 지구와는 전혀 다른 풍경이 펼쳐지는 곳이랍니다. 지구는 푸른 행성이라고 불리지만, 화성은 붉은 행성이라고 불리고요.
지구에서 볼 때 붉게 보여 많은 이들이 뜨거운 행성으로 생각하지만, 실제로는 평균기온이 영하 60도밖에 되지 않는 차가운 별이랍니다.


화성에는 과학자들이 찾아낸 물이 있다고 생각되는 흔적들이 아주 많이 있습니다. 카세이 골짜기에 홍수의 흔적이 남아있고, 오퍼튜니티가 적도 부근에서 촬영한 ‘라스트 찬스’라는 암석의 표면에는 다수의 줄 모양의 흔적이 보이는데, 물의 흐름에 의해 침식되어 만들어진 것으로 보입니다. 이 외에도 화성에는 물이 흘러서 만들어진 도랑처럼 보이는 구조들도 다수 보이고, 높은 산에 걸린 구름도 보입니다. 화성에서도 지구에서와 마찬가지로 수분을 포함한 바람이 산에 부딪혀 상승 기류가 된 다음, 상공에서 차가워져 구름이 되는 것이지요. 물이 있었던 장소에서는 운반된 흙모래가 쌓여서 지층이 만들어지는데, 이런 퇴적층이 화성에서도 보입니다. 이런 퇴적층을 비롯해 바다나 강이 있었음을 보여 주는 증거는 화성에서 수도 없이 발견되고 있답니다.
현재의 화성은 매우 건조하고, 춥고, 비도 내리지 않는 삭막한 행성이지만 아주 오래 전에는 액체 상태의 물이 있었을 거라고 추측하고 있습니다. 이 물은 우주 공간으로 흩어졌거나 지하에 매장되어 있을 가능성이 있다는데, 여러 화성 탐사선들에 의해 물이 존재했었다는 증거 흔적들이 속속 발견되고 있답니다.
이처럼 화성의 흥미로운 사실들을 요약 정리해 보도록 합시다.


화성에 메탄이 있는 게 뭐 대단한 거냐고요? 네, 아주 흥미로운 사실이랍니다. 화성과 같은 환경에서는 메탄이 금방 소멸해버려야 하는데, 현재 메탄이 존재한다는 것은 지금 현재 메탄이 생성되고 있거나 적어도 100년 이내에 메탄이 보충되었다는 것을 의미한답니다.
메탄가스의 생성원인으로 화산활동, 혜성의 충돌, 미생물 형태의 생명이 존재할 가능성 등이 손꼽히고 있으나 아직까지는 확인된 바가 없답니다. 그러니 화성에 생명체가 존재할 가능성도 완전히 배제하지 못하는 것이지요.
2003년 화성 대기에 메탄이 있다는 가능성이 제기되었고, 2004년에는 마스 익스프레스 탐사선의 조사 결과 메탄의 존재가 확인되었답니다.
흥미로운 사실 4. 극지방에는 물과 이산화탄소의 저장고, 극관이 있다.
화성도 지구처럼 극지방인 남극과 북극 양 극에 극관이 존재합니다. 전체적으로 얼음덩어리 위에 이산화탄소가 얇게 덮고 있지요. 다시 말하면, 지구의 남극과 북극은 물이 꽁꽁 얼려진 얼음이지만 화성의 극관에는 물이 얼은 얼음 위에 이산화탄소가 얼어붙은 드라이아이스가 여러 겹 쌓여 이루어진 것이지요.
화성에도 4계절의 변화가 있는데, 여름에는 얼음이 녹아(증발, 승화한 상태) 극관이 작아지고, 영하 125도에 이르는 추운 겨울에는 극관의 얼음이 두텁고 커진답니다. 겨울 몇 개월간은 극지방에서 밤이 계속되면서 더 추워져 대기의 약 25% 가량이 얼어버려 대기압은 더 낮아진답니다. 여름에는 얼었던 이산화탄소가 승화하면서 극지방에 강한 바람이 발생되고요. 생성된 강한 바람은 화성의 먼지 등을 이동시키는 먼지폭풍을 일으키기도 합니다. 이 먼지폭풍이 지구에서 볼 때 화성의 모습이 변해 보이는 원인이 되기도 한답니다.
겨울 몇 개월간 극지방에서 밤이 계속되면 지표는 매우 저온이 되고 대기 전체의 약 25%나 얼어버려서 대기압이 낮아집니다. 이후 극에 다시 햇빛이 비추는 계절이 되면 얼었던 이산화탄소가 승화하여 극지방에 강한 바람이 발생하고, 생성된 강한 바람은 화성의 먼지 등을 이동시키는데 이 현상을 먼지폭풍이라 합니다. 이 먼지폭풍이 바로 지구에서 바라보는 화성의 모습이 달라 보이는 원인이랍니다.
흥미로운 사실 5. 화성은 두 개의 위성을 갖고 있다.
화성은 두 개의 위성, 포보스(Phobos)와 데이모스(Deimos)를 갖고 있습니다. 이 두 위성은 화성의 적도면 근처를 거의 원 궤도를 그리며 돌고 있답니다. 이 두 회성의 위성들도 지구의 위성인 달처럼 자전 주기와 공전 주기가 같아서 화성에서는 항상 같은 면만 볼 수 있답니다.


우주탐험의 역사를 살펴보아도 인류가 유독 화성에 주목하는 것을 알 수 있는데요, 화성에 이토록 집착하는 이유가 무엇일까요?
그 이유는 바로 화성에는 ‘메탄’과 ‘물’이 존재하기 때문이랍니다. 메탄은 주로 생명체가 만들어낼 수 있는 물질이기 때문에 화성에 고등생명체는 아닐지라도 미생물 수준의 생명체가 존재할 가능성이 있다고 과학자들은 말합니다. 생명체가 살고 있다면 인류가 살아갈 수 있는 환경일 가능성 또한 높아지는 것이지요.
인류가 살아가는 데에는 물 또한 필수적인 것이지요. 또 인간이 거주하기에는 달보다 화성이 더 좋은 조건을 가지고 있답니다. 중력은 지구의 6분의 1, 대기가 없는 달 보다는 중력도 지구의 3분의 1이고, 대기도 지구보다는 적긴 하지만 항공기가 날 수 있는 정도를 가지고 있는 행성에서 인류가 살아가기가 더 좋겠지요? 또 하나 그 어느 행성보다 가까운 이유도 있겠고요.
태양계 행성들 중 화성의 환경 조건이 지구와 가장 흡사하기 때문에, 먼 훗날 인류가 지구를 떠나 다른 행성으로 이주를 해야 한다면 화성이 1순위라고 과학자들은 생각하고 있답니다. 그러한 이유로 화성 탐사는 계속되고 있는 것이지요.


4. 우주 : 대폭발에서 블랙홀까지 모든 것을 담은 우주 대백과사전 - 마틴 리스 등 지음/ 윤홍식등 옮김
로켓을 발사할 때처럼 과학기술의 개발을 위해서 폭발의 위험성이 크고, 인체에 치명적인 영향을 미칠 수 있는 맹독성 물질들이 많이 사용됩니다.
포브스-그룬트 호의 추락 시 염려됐던 연료로 사용되는 ‘하이드라진’과 ‘사산화이질소’도 맹독성 물질로 알려져 있습니다. 추락 시 대기권과의 마찰로 인해 연소되지 않고 얼어붙은 채 땅에 떨어질 경우 큰 폭발과 함께 이 독성 물질들로 인한 큰 피해가 우려되기도 했었습니다. 하이드라진은 DNA에 작용해 돌연변이를 유발하는 물질로도 잘 알려져 있으니까요.
왜 ‘독성 물질’임을 알고도 이런 물질들을 연료로 사용할 수밖에 없었을까요? 인체와 지구의 환경에 치명적인 영향을 끼칠 수 있는 이런 독성 물질들 말고, 안전한 물질로 대체해 사용할 수는 없었을까요?
누구보다도 이런 독성 물질들의 폐해를 잘 알고 있었을 과학자들이 왜 이런 연료를 사용할 수밖에 없었는지 그 이유에 대해 생각해 봅시다.
(※맹독성 물질을 연료로 쓴 것에 대해 비판 의견도 좋고, 그럴 수 밖에 없었을 것이라는 옹호하는 의견도 좋습니다. 깊게 생각해보고 글로 정리하는 연습을 해 보세요.)


서울 동작구 다세대주택 공사장에서 흙막이가 무너져 인근 상도유치원 건물이 크게 기울어지는 사고가 그제 오후 11시에 발생했다. 지난 2014년 3월에 새로 지은 이 유치원 건물은 파손이 심해 철거가 불가피하다. 이 유치원에는 원아 122명이 다닌다고 한다. 한 밤에 발생했기에 망정이지 붕괴 사고가 유치원생들이 등원하는 대낮에 일어났더라면 대형 인명사고로 이어질 뻔했다. 4년 전 세월호 참사의 교훈을 우리 사회가 이미 망각한 안전 불감증을 보는듯해 아찔하다.
소방당국 등에 따르면 다세대주택 공사장의 흙막이 벽체가 무너져 근처 지반이 침하했고 이 탓에 지하 1층, 지상 3층짜리 유치원 건물이 10도쯤 기울어졌다. 사고가 난 다세대주택 공사장은 폭 50m에 높이 20m짜리 흙막이를 설치하는 공사가 80%가량 진행된 상태였으며 이 사고로 전체 폭 중 40m가량이 무너져 흙이 쏟아졌다. 흙막이(축대)는 지반을 굴착할 때 주위 지반이 침하·붕괴하는 것을 막을 목적으로 세우는 가설 구조물을 뜻한다. 옹벽으로 불리기도 한다. 공사장과 인접한 상도유치원을 떠받치던 지반의 흙 일부가 흙막이를 뚫고 공사장으로 쏟아지면서 유치원이 중심을 잃고 기울어진 것으로 보인다.
5개월 전인 지난 3월 유치원의 의뢰를 받은 이수곤 서울시립대 토목공학과 교수가 현장점검 뒤 보강공사를 제대로 하지 않으면 붕괴할 가능성을 지적했는데도 시공사와 동작구는 이를 외면했다. 교육청은 지난 5일 동작관악교육지원청과 상도유치원, 구조안전진단업체, 다세대주택 공사 관계자 등이 참석한 대책회의를 열어 동작구청에도 회의참석을 요청했으나 구청 측이 응하지 않은 것으로 알려졌다. 경찰은 공사과정 문제점과 안전관리의무 이행여부 등을 철저히 수사해 공사 관계자와 해당 공무원들에 대해 법적 책임을 물어야 한다.
문제는 최근 집중호우 탓에 지반이 약해진 가운데 공사장 구조물 붕괴 사고가 잇따라 발생하고 있다는 사실이다. 여기에다 고층빌딩 신축공사가 점차로 많아지면서 깊은 지하 굴착공사로 주변에 크고 작은 여러 종류의 사고가 빈발하고 있다. 지난달 31일 가산동 공사장 흙막이가 무너져 인근 아파트 주차장과 도로에 가로 30m, 세로 10m, 깊이 6m 규모의 대형 지반침하가 발생했다. 지난 6월 서울 용산구에서 건물 붕괴, 지난해 경기도 고양시 일산에서 수차례 도로 균열, 3년 전 용산구 인도에서 행인 2명이 싱크홀에 빠진 사고 등이 잇따랐다. 국토교통부에 따르면 2014년부터 2016년까지 집계된 전체 싱크홀 발생건수는 2933건으로 매년 늘어나는 추세를 보이고 있다. 이번 사고를 계기로 정부와 지방자치단체는 각종 공사현장은 물론이고 노후 건축물과 취약한 기반시설에 대한 긴급 안전점검을 실시해 사고를 미리 예방해야 한다.


다운로드 한 소프트웨어에 포함 된 소프트웨어 사용권 계약의 조건은 소프트웨어 사용을 제어 합니다. 이러한 블루투스 오류를 해결할 수 있는 유일한 방법은 블루투스 장치에 대 한 호환 및 특정 드라이버를 다운로드 하는 것입니다. 그것은 최신 블루투스 드라이버로 업데이 트 하거나 블루투스에 대 한 최고의 일치 드라이버를 다운로드 하는 것이 좋습니다. 드라이버가 손상 된 경우, 구형, 호환 되지, 누락, 깨진, 당신은 같은 블루투스 드라이버 오류를 얻을 수 있습니다 귀하의 컴퓨터에 블루투스 문제가 많이 발생할 수 있습니다: 참고: 일부 제품은 Windows 10의 64 비트 버전만 지원 합니다. 자세한 내용은 인텔 ® 무선 제품 지원 운영 체제를 참조 하십시오. 가장 일반적인 블루투스 장치 드라이버는 알프스 통합 블루투스 장치, 벨 킨 블루투스 어댑터, 일반 블루투스 라디오, 알프스 블루투스 USB 어댑터, blutonium BCM2035 블루투스 2.4 g h z 단일 칩 트랜시버, IBM의 통합 블루투스 II에,의 usb 블루투스 장치, CSR nanosira, gvc 블루투스 무선 어댑터, FIC 블루투스 무선 어댑터-당신은 그것을 이름. 어떻게 윈도 즈 10을 위해 Bluetooth 드라이버를 다운로드 하 고 업데이트 하는지? 블루투스 우리의 삶이 더 영리 하 고 보다 편리 합니다. 하나는 음악을 cozily 블루투스 헤드폰 또는 공유를 통해 쉽게 다른 휴대 전화, 정제 또는 pc와 블루투스와 함께 들어 수 있는 파일입니다. 블루투스를 사용할 수 없습니다와 같은 윈도우 10에서 가능한 블루투스 문제를 방지 하려면, 당신은 더 나은 windows 10의 블루투스 드라이버를 수시로 업데이 트 거 야. 여기에 HP는, 아수스,에이 서, 델, 레 노 버, 삼성, 등 적용 블루투스 드라이버를 PC를 다운로드 하 고 업데이 트를 상위 2 가지 방법이 있습니다 먼저 제조업체의 웹 사이트를 엽니다.
그런 다음 드라이버 다운로드 페이지로 이동 합니다. 항상 지원 페이지에서 드라이버를 다운로드할 수 있지만 다른 제조업체에 따라 다릅니다. 올바른 드라이버를 다운로드 하려면 PC 모델과 Windows 10의 특정 버전을 알고 있는지 확인 하십시오. 이 방법으로 드라이버를 수동으로 다운로드 하는 데 어려움이 있는 경우 방법 2 또는 방법 3을 사용 하십시오.


히딩크가 다른 외국인 감독과 다른 것은 실력이 아니라 CEO로써의 자질을 논하고자 하는것입니다. 자신이 뛰어난 능력을 갖추고 있다고 하더라고 팀 조직원들의 화합을 이루어내지 못한다면, 즉 "자신은 많이 알고 있는데 팀 조직원들은 왜 하지 못하느냐"는 식은 CEO의 자질을 스스로 내던지는 것이라고 생각합니다. CEO는 자기 자신의 컨트롤 뿐만이 아니라 신뢰와 믿음을 바탕으로한 팀을 구축하는 것이 가장 우선되어야 할 것입니다. 그것은 히딩크가 크라머나 비쇼베츠처럼 단순한 축구 기술자가 아니라 축구 경영자이기 때문에 가능한 일이였습니다.
히딩크가 도입한 ERP(Enterprise Resource Planning)는 최근 한국 기업에 도입된 선진경영 기법으로써 이것을 축구에 접목함으로써 전력을 한단계 업그레이드 시켰는데, 여기서 히딩크의 성공은 기업이 CEO를 외국에서 영입하여 경영혁신에 성공한 사례로 비교해볼수 있으며 축구 대표 감독팀을 일종의 경영 주체로 파악하고 선수들의 개인적인 능력은 물론 조직력을 극대화시켜 국제적인 경쟁력을 갖도록 한 히딩크의 능력은 경영혁신에 성공한 CEO와 닮았기 때문입니다. 축구에 서 비롯되어 붉은악마를 12번째 선수로 불러들이며 온국민을 하나의 통합적인 운동으로 불러들이킨 이같은 성공은 가히 혁신적이였으며 축구 뿐만이 아닌 사회전체에 대해 우리도 할수 있다는 신념을 가르쳐줬고 보여줬다는 점에서 히딩크가 끼친 영향은 지대하겠다고 보겠습니다. 태그


2012년 삼성 이건희 회장의 성매매 현장을 몰래 촬영하고, 이를 빌미로 삼성 측에 접근해 9억원을 뜯어낸 일당에게 징역형의 실형이 선고 ㄷㄷ 해당 영상은 이건희 회장이 입원한 2014년 전인 2011년부터 2013년까지이며, 영상이 공개됐을 때 이건희 회장의 모습과 목소리가 나왔지만, 수차례의 전문가가 검증까지 했고 위변조 가능성이 낮음까지 확인했었다. 영상 속 이건희 회장은 여러 여성에게 500만원이 든 돈봉투를 건네주던 중, 한 여..
한국 촛불시위 본받았다는..일본의 아베 퇴진 시위 현장


한 커뮤니티에 올라온 전설의 역세권이라는 게시글이 화제가 되고 있다. 역세권은 일반적으로 지하철에서 5~10분 거리에 있는 지역을 말하는데, 이는 거리 반경이 아니라 실제 걷는 거리로 10분 이내를 말한다고 한다. 다음은 철도갤러리에서 전설이 된 역세권들. 전설의 1초 역세권.. 신이문역 5번 출구로 밝혀진 곳이라고 한다. 이곳은 3초 역세권이라는 서울 지하철 4호선 남태령역. 현재 건물은 철거되고 재개발 중이라고 한다. 온수역 4번..
오늘의 썰) 남편이 바람피우는 줄 알았는데, 아니었어요.. 어쩌면 좋을까요?


개강 첫날 입고가면 인싸력 폭발한다는 패션템 모아봄! 인싸력이 폭발한다~ 상의 너무 심플 하지 않으면서 무난한 체크 무늬가 좋음 세련된 타탄체크나 잔무늬가 많은 체크 셔츠도 성공적! 브랜드 로고가 크게 박힌 티를 입어준다면 부유함을 살짝 어필할 수도 있다구! 어때 깔끔하지? 대충 이런 느낌으로 가주면 좋아! 꽃샘추위를 대비한 유광 패딩도 준비해두면 요런 느낌으로 간지나게 학교에 갈 수 있겠지? 하의 가장 무난한건 역시 청바지 활..
인간과는 다른, 다양한 동물들이 바라보는 세상


1. 조류 부문 시력이 가장 높은 동물은 무엇일까? 평균적으로 시력이 높게 나타나는 동물은 조류이다. 그도 그럴것이 높은 하늘에서 먹이를 찾아다녀야 하니까 시력이 높아질수 밖에 없는 것이다. (뇌보다 눈이 더 큰 새들도 있다) 시력이 가장 좋다고 알려진 새는 바로 매. 사람의 평균 시력을 1.2 라고 했을때 매는 9.0 정도라고 할 수 있다. 매는 황반과 시세포가 월등하게 발달되어 있다. (사람의 5배 정도) 황반은 물체의 상이 맺히는 곳인데 특..
입사 55일만에 해고된 남직원 레전드썰


<공작>은 1990년대 중반, ‘흑금성’이라는 암호명으로 북핵의 실체를 파헤치던 안기부 스파이가 남북 고위층 사이의 은밀한 거래를 감지하게 되면서 벌어지는 이야기를 그린 첩보극이다. 황정민은 영화에서 북으로 간 스파이 흑금성 역을 맡았다.
그는 ‘톡투유2’에서 영화에 대한 이야기와 함께 관객들의 이야기를 들으며 진솔한 공감과 위로의 답변들로 시청자들의 호응을 일으킬 전망이다. 이날 방송의 토크 주제는 ‘팔자’로 일반 대중들이 황정민에게 진지한 질문을 던질 예정이다.
그동안 잔인한 조폭 두목(달콤한 인생)에서부터 시골의 순박한 청년(너는 내운명)에 이르기까지 폭넓은 연기 스펙트럼을 가진 황정민이 일반 대중들이 진솔한 이야기로 감동과 위로를 전하는 프로그램의 특성과 어떤 조화를 이룰지도 관심거리다.
영화 <공작>은 2005년 독립영화 <용서받지 못한 자>로 평단의 찬사를 받으며 데뷔한 이후 <범죄와의 전쟁:나쁜놈들의 전성시대>, <군도:민란의 시대> 등으로 대중들의 취향까지 사로잡은 윤종빈 감독이 메가폰을 잡았다. 믿고 보는 배우 황정민 이외에도 이성민, 조진웅, 주지훈 등 한국영화계에서 독보적인 캐릭터를 구축하고 있는 명배우들도 만나 볼 수 있다.