약값과 치료비 지원 때문에 어떤 감염인들은 한국 정부의 에이즈 정책을 높게 평가한다. 그래서 이러한 대(對)정부 활동이 부담스러울 것도 같은데.
엘 : 맞는 말이긴 하다. 현재 에이즈 예방법에 관리 규정만 있는 것도 아니다. 치료비 지원, 쉼터 운영과 관련된 내용도 있다. 그래서 감염인 중에는 이런 활동 하면 우리가 괜히 손해 보는 것 아니냐는 사람도 있다. 다른 나라에 비하면 얼마나 좋은 것이냐고 말한다. 또 에이즈 예방법이 실질적으로 자신의 삶을 옥죄어 온다고 인식하지 못한다. 어떤 이들은 보건소의 관리도 당연하게 여긴다. 그래서 우리가 이렇게 행동을 할 때 감염인들이 많이 나오지 않는 것 같다. 그들을 설득해서 자신의 권리에 대해 깨우치게 하는 일이 좀 힘이 든다.
7월 4일 공동행동 발족 이후 반년 동안 법 개정 운동을 하면서 느낀 소회를 밝힌다면.
엘 : 입원을 하는 바람에, 공동행동 활동에 많이 참여하지 못했다. 그래서 평가를 하기는 어렵다. 하지만, 공동행동 사람들은 정말 열심히 했다.
우리의 목표는 법 개정도 중요하지만, 에이즈 예방법에 대해 제대로 알려서 차후에라도 법 폐지 운동을 할 때 사람들의 호응을 이끌어 내는 것이었다. 1987년에 이 법이 제정됐지만 그간 어느 누구도 관심이 없었다. 2002년에 나누리+가 처음으로 정부 관리 정책의 문제점을 지적하는 토론회를 열면서 에이즈 예방법의 문제가 논의되었다. 또 에이즈라는 주제가 선정적일 수도 있어 쉽게 눈길을 끌지만, 제대로 이해하기는 어렵다. 금방 알 수 있는 주제가 아니라서 대중적으로 알리는 일이 힘이 들었다. 그런 상황을 감안하면, 공동행동은 에이즈 예방법의 문제점을 정말 많이 알렸다.
옥 : 그 이전에 나누리+에서 활동할 때는 그냥 추상적으로 ‘감염인들과 함께해야 한다.’라고 생각했다. 감염인들과 같이 본격적으로 활동을 하니, 그들이 실제로 겪는 일들, 고민을 많이 알게 되었다. 관계가 확장되면서 내 활동의 목표가 더 구체화 되었다. 우리가 믿어왔던 바와 마찬가지로, 또 대다수의 질병이 그러하듯이 에이즈는 개인의 잘못도 아니고 개인의 고통에만 머물러도 안 된다. 사회 전체의 책임과 고통이 되어야 한다. 에이즈를 통해 나는 세상을 더욱 넓게 바라볼 수 있었다. 내가 그렇게 많은 것을 얻었듯이 공동행동에 참여하는 감염인들 모두 더 많은 것을 느꼈으리라 믿어 의심치 않는다. 그리고 이것이 우리의 힘이 될 것이다.


사립유치원에 대한 불신이 높아지고 있다. 최근 박용진 더불어민주당 의원이 2013~2017년 시·도 교육청 감사에서 적발된 1878개 사립유치원 명단을 공개하면서다. 실명 공개된 유치원 중 한 곳인 경기도 화성시의 환희유치원의 경우 설립자 겸 원장 A씨가 2년간 약 7억원의 교비를 부정 사용한 것으로 조사됐다. A씨는 이를 명품 루이비통 가방을 사는 데 썼고, 숙박업소·성인용품점·노래방 등에서 사용한 것으로 드러났다. A씨는 이런 사실이 드러나 교육청에 의해 지난 1월 파면됐지만 그 이후에도 유치원 운영에 관여했다. 지난 14일 비리 사실을 안 학부모들이 항의 방문을 하자 미리 대기하던 구급차를 타고 병원으로 이송됐다.
이러한 사실이 알려지며 누리과정 지원금으로 연간 2조원을 정부에서 지원받는 사립유치원에 대한 관리를 강화해야 한다는 목소리가 커지고 있다.


이렇게 된 데는 사립유치원 비율이 유달리 높고 그간 사립유치원 운영을 원장 개인에게 일임해 온 영향도 크다. 교육부가 전희경(자유한국당) 의원에게 제출한 국감 자료에 따르면 지난 4월 현재 전국 유치원생 4명 중 3명(74.5%)이 사립을 다닌다. 국공립 유치원의 인기가 높지만 수요보다 턱없이 부족하다.
누리과정 도입 전까지 사립유치원은 정부 지원 없이 운영됐다. 지금도 사립유치원을 열려면 원장 소유의 건물이 있어야 한다. 유치원을 낸 뒤로는 다른 용도 건물로 전환할 수 없다. 유치원을 폐업할 수 있는 방법도 없다.
누리과정이 보급돼 정부가 유치원별로 원생당 20여만원의 누리과정 교육비를 지급하기 시작했다. 이를 배경으로 정부는 사립유치원에 대한 감독을 강화하려고 하나 사립유치원이 강하게 반발하고 있다.
사립유치원들에 따르면 유치원 운영비 중 인건비가 90%를 차지한다. 이는 부모로부터 받는 원비로 충당한다는 게 유치원들의 설명이다.
양측은 정부와 지난해 9월에도 정면으로 부닥쳤다. 정부는 학부모 수요를 반영해 공립 취원율을 2022년까지 40%로 높이기로 했다. 사립유치원들은 공립 확대에 따른 생존권 위기를 우려하는 동시에 누리과정 지원분을 넘어서는 유치원 운영 전반에 대한 정부 감독에는 반대하고 있다. 지난해 9월 정부 방침에 맞서 집단휴업을 추진한 한국유치원총연합회는 휴업 철회를 조건으로 정부에 ▶국공립 유치원 확대 중단 ▶사립유치원 학부모 지원금 인상 ▶사립유치원에 대한 지나친 감사 중단을 요구했다.
이번 사태를 계기로 사립유치원의 책임·권리에 대한 재설정, 그리고 자발적으로 유치원을 접고자 하는 사립유치원의 퇴로 신설 필요성이 제기되고 있다. 이원영 중앙대 유아교육과 명예교수는 “사립유치원 전부를 적폐인 것처럼 몰아가선 안 된다. 공립이 사립보다 저렴한 것은 교사 봉급이 정부에서 나오기 때문”이라며 “일부 사립에서 회계 관리가 미숙해 회계상의 입력 오류를 낸 것마저 마치 비리처럼 과하게 알려진 부분이 있다”고 설명했다.
허미애 총신대 유아교육과 교수는 “10여 년 전부터 유치원 회계 관리 투명화가 제기됐으나 아직 제대로 재정·회계규칙이 안 만들어져 이번 같은 사태가 생겼다”며 “유치원 사업을 돈벌이로 여겨온 곳은 유치원을 못하게끔 하되 진정한 교육자는 공립처럼 투명하게 재정을 운영하는 조건으로 재량권을 인정해 주거나 폐원을 원한다면 가능하도록 퇴로를 열어 줘야 한다”고 말했다.


평범한 교사는 설명을 하고 훌륭한 교사는 시범을 보이고 위대한 교사는 혼을 불러일으킨다는 말이 있습니다. 함석헌(1901~1989)은 위대한 교사입니다. 그것도 100년에 한번 나오기도 힘든 위대한 교사입니다. 의사 장기려는 함석헌의 사상은 500년 뒤에나 이해할 수 있으리라는 말로 그를 평가했고, 풍류신학자 유동식은 불교 천년에 원효가 있고 유교 오백년에 율곡이 있다면 기독교 100년에는 함석헌이 있다는 말로 그를 평가하였습니다. 역사학자들 가운데도 천관우는 함석헌을 당대의 첫째가는 역사가라 하였고, 노명식은 함석헌과 토인비를 비교하면서 역사의 의미를 역사 바깥에서 구했다는 점에 있어서 세계 역사학계에서도 선구적 위치를 점한다고 보았습니다.
<뜻으로 본 한국역사>는 그런 역사교사 함석헌의 생각이 온전히 녹아 들어있는 함석헌 정신의 결정체입니다. 이 책은 단순히 우리의 역사를 백화점식, 나열식으로 열거한 역사서는 아닙니다. 철저히 민중의 입장, 씨의 입장에 서서 역사의 주관과 객관을 모두 뛰어 넘어 우주적 차원, 생명적 차원, 전체의 자리, 진리의 자리에서 씌어진 역사철학서입니다. 그리고 이 역사를 이끌어 가는 주체를 절대의 세계에서는 신이요, 상대의 세계에서는 씨 곧 민중으로 설정합니다. 절대의 세계와 상대의 세계, 이 두 세계의 팽팽한 긴장을 알아야만 올바른 역사책을 쓸 수 있다는 것입니다.
때문에 이 책에는 드러난 차원의 역사와 숨은 차원의 역사가 맞물리면서 나타납니다. 드러난 차원에서는 민중이 주인공이요, 숨은 차원에서는 하나님, 곧 절대자가 주인공입니다. 다만 함석헌은 이 숨은 차원을 과감히 뜯어서 열어 제치고 드러난 차원과의 합일을 시도하고 있는 것입니다. 흔히 역사학자들은 함석헌의 이러한 점을 간과하고 그를 평가하곤 합니다. 함석헌의 용어로 말한다면 뜻의 세계라는 것은 표면의 현상의 세계를 ‘뜯어봐야만’ 보인다는 것입니다. 그래서 ‘뜻’이라는 것입니다. 현상 세계를 뜯고 그 속을 열어 젖혀보면 현상 너머의 의미의 세계가 ‘피어오르고, 솟아오르고, 뿜어져 나온다’고 했습니다. 그리고 그 의미의 세계를 알고 나면 미래를 위해 지금 현재 무엇을 해야 할지 알 수 있다는 것입니다. 그런 의미에서 함석헌은 ‘역사는 예언’이라고 하였던 것입니다. 따라서 <뜻으로 본 한국역사>를 쓸 당시 함석헌은 마치 니체(1844~1900)가 ‘짜라투스트라’를 통해 서구문명 즉 기독교문명을 통렬히 비판하고, 새로운 세기를 예언했던 것처럼 함석헌 역시 우리 민족이 처한 고난의 역사를 통해 예언자의 심정으로 한 편의 묵시록을 써내려갔던 것입니다. 따라서 <뜻으로 본 한국역사>는 단순한 역사서가 아니라 역사철학서이며, 한 걸음 더 나아가 한 편의 예언서인 것입니다. 함석헌은 말합니다. “예언 아니고 역사는 없다”
역사를 바라보는 함석헌의 시각에서 우리가 주의해서 보아야 할 것은 상호 모순되는 듯이 보이는 것들을 결합해내는 탁월한 능력입니다. 그것은 마치 예수가 ‘비둘기같이 순결하게, 뱀처럼 지혜롭게’라고 한 말과 일맥상통합니다. 전문적인 용어로는 옥시모론(oximoron)이라고도 하는데, 단적인 예를 하나 들어보면, <한국역사> ‘넷째판에 붙이는 말’에 보면 함석헌이 공자의 ‘술이부작’이란 말을 인용하면서 역사란 ‘철학이 아니라 과학이다’ 라고 하고 이어서 동시에 역사란 ‘과학이 아니라 철학이다’ 라고 하는 말이 나옵니다. ‘그렇다-아니다’의 논리를 전개하고 있는 것입니다. 그런 논리여야만 역사의 드러난 차원과 숨은 차원을 동시에 파악할 수 있기 때문입니다. 다른 말로 하면 절대의 세계와 상대의 세계의 파악인 것입니다.


이것은 무엇을 의미할까요? 함석헌은 당시의 주류(?) 역사학계에서 보면 변방 즉 주변부에 불과한 역사가요, 지식인이었고, 함석헌 자신이 밝혔듯이 <성서적 입장에서 본 조선역사>는 역사적 사료와 고증의 빈곤을 감수하며 “자료라고는 중등학교 교과서와 보통 돌아다니는 몇 권의 참고서를 가지고” 썼던 상황에서 나온 책이라는 것입니다. 그러나 오히려 식민지 조선에서 조차 주변부 지식인이었다는 것이 함석헌으로 하여금 철저한 비판적 시각에서 이른바 ‘춘추필법’으로 엄정하고 단호하게 우리 역사를 서술한 점에 대해서 후세의 사가들은 높이 평가해야 할 것입니다. 세종을 ‘하늘이 낸 임금’이라 하면서도 ‘다만 한 조각 자유의 정신이 없기 때문’이라며 세종 대의 문화를 함석헌은 ‘완전히 낙제’라 하고, ‘단종의 비극’이 그것의 반증이라 합니다. 흔히 태평성대라는 성종 대는 ‘회칠한 무덤’이라 평가합니다. 그러므로 연산군의 등장은 역사의 필연일 수밖에 없다는 것입니다. 동학이나 기독교에 대한 평가도 마찬가지고 일제 치하의 소위 독립운동을 했다는 ‘지사’들에 대한 평가 역시 매정하긴 마찬가지입니다.


얼마나 많은 역사가들이 공정한, 객관적인, 과학적인 역사를 쓰려다가 죽은 뼈다귀의 이름만을 적어놓고 말았나! 그것이 역사, 적어도 산 역사를 지어가는 씨이 살기 위해, 그 역사를 짓는 힘을 얻기 위해 읽고 싶어하는 역사는 아니다.....사실의 자세한 기록은 전문가의 일이다. 그들의 역사는 사실의 역사, 기술의 역사, 연구의 역사다. 그러나 씨은 그것보다도 해석의 역사, 뜻의 역사를 요구한다. 세계의 밑을 흐르고 있는 정신을 붙잡게 해주는, 어떤 분명한 주장을 가지는, 말씀을 가지는 역사를 요구한다. 그리고 전문가의 사명은 마지막에 한 권의 씨의 역사를 쓰는 데 있다. 바다같이 넓은 연구가 있어도, 산같이 쌓인 사료가 있어도 그것만으로는 부족하다......고증으로 그 일이 다 되고, 보고로 그 보람이 다 되는 것같이 생각하는 역사가는 마치 식량을 곳간 안에 쌓아만 두는, 혹은 식품으로 요리하지 않은 그대로를 식탁 위에 가져오는 어리석은 요리사와 같다. 왜 그렇게 씨에 대해 무정한가? 요리사를 둔 것은 주인의 건강을 위해서가 아닌가? 전문 역사가를 둔 것은 씨의 먹을 역사를 마련해주기 위하여서다. 한 권의 씨의 역사를 써낸 후에야 그의 책임은 다해지는 것이다. 역사가의 자격은 그 기억에 있지 않고 판단에 있다.(43쪽)
* 씨은 세계의 밑을 흐르고 있는 정신을 붙잡게 해주는, 뜻의 역사를 요구한다. 그러므로 역사가의 사명은 마지막에 한 권의 씨의 역사를 쓰는 데 있다.


위대하려면 민중 전체를 잡아야 한다. 민중을 잡는 것은 정신이요, 뜻이다. 민중은 뜻을 찾는 것이다. 그러므로 뜻이 있는 것을 보면 몸도 마음도 다 바친다. 민중은 위대해지고 싶어하는 것이다. 위대함을 한번 보면 절대 숭배한다. 그리고 민중이 몸과 마음을 바치고 나서는 날, 못할 것이 무엇일까? 주몽이 위대한 것은 민중에게 뜻을 보여주었기 때문이요, 고구려가 위대한 것은 그 민중이 위대한 국민적 이상에 가슴이 부풀고 타올랐기 때문이다. 그러므로 고구려라고 하면 그저 싸움이나 잘하는 나라로만 생각하면 잘못이다.(161쪽)
* 민중은 뜻을 찾는 자들이요, 그러므로 뜻이 있는 것을 보면 몸도 마음도 다 바친다.


첫 번째 밀물은 왕건이 나라를 세우던 때다. 신라 마지막에 정치의 썩음이 극도에 이르러 백성의 뜻은 풀어지고, 사회는 어지러움에 빠졌다. 그리하여 동양식 말로, 영웅이 한번 나설 때였다. 그것은 곧 다른 말이 아니고 민중의 가슴이 새 시대를 기다려 설렌다는 말이다. 밀물 때라니 다른 것 아니요, 민중의 가슴이 스스로 깨려고 흥분이 되어감을 말하는 것이다. 영웅이 출마한다고 하지만 말을 타는 것이 아니라 민중을 타야, 민중의 가슴속 설레는 감정의 물결을 잡아타야만 정말 영웅이다.....한때는 속여도 역사는 못 속인다. 개인은 속여도 민중은 못 속인다. 속이고 억지로 하였던 일은 언제 가서든 뜯어고치고야 마는 것이 역사다. 후백제, 후고구려 하는 것은 민중을 잡아타는 한 수단이다. 민중의 가슴속에 아직 망한 나라의 원한이 깃들여 있는 것을 알므로 그것을 이용한 것이다. 그러나 감정은 남아 있어도 민중의 살림은 이제는 하나다......그럼 역사의 갈 길을 결정하는 것은 감정이냐? 실제 살림이냐? 민중은 나중에는 실살림의 욕구에 복종하고 마는 것이다. 이해관계가 일을 결정하고 만다. 그러나 그것만은 아니다. 민중은 이해에 따라 움직이지만, 또 그런 것만은 아니다. 당장 보면 그런 것 같지만, 정말 민중의 길을 결정하는 것은 뜻이다. 역사의 어려움은 민중의 이해와 감정이 일치되지 못하는 데서 나온다. 그것에 맞추어, 반대되는 두 다리가 앞으로 나아가듯, 민중으로 하여금 전진을 하게 하는 것은 뜻의 제시다. 그것을 해주는 것이 참 지도자요, 참 영웅이다......민중은 잘 흥분하지만 감정으로만 움직이는 것도 아니요, 민중은 이해에 매달리지만 경제법칙으로만 움직이는 것도 아니다. 민중은 사람이다. 뜻을 찾는 사람이다. 그러므로 뜻이 있음을 볼 때에는 현실과 관념이 갈라진 것을 합해 몸과 마음을 잊고 뜻을 향해 돌진하는 것이다. 그것이 혁명이요, 그것이 새 나라 세움이다.(187~188쪽)
* 민중은 이해에 따라 움직이는 것 같지만, 정말 민중의 길을 결정하는 것은 뜻이다.


그것은 그때 일반 민중의 생각이었다. 그랬으므로 왕건이 그것을 내세웠고 그만큼 민중을 알아주었으므로 민중을 따라감으로 그만큼이라도 성공한 것이다. 영웅은 다른 것이 아니요, 민중과 하나됨이다.....그러기에 국민이 자기를 잊었다 하지만, 예나 이제나 민중은 결코 자기를 잊지 않는다. 특권계급은 언제나 자기네 이익을 위하여 민중을 속여 압박자에게 팔고 자기네는 그 값으로 영화를 누리자는 것이다. 어느 민족, 어느 시대나 민족을 파는 것은 권력계급이다. 민족을 팔지 않고 권력은 안 생긴다. 민중은 자기를 아니 팔기 때문에 권력이 없다. 언제나 권력은 봉이 김선달이 대동강을 팔 듯 민중을 속여 대적에게 팔고야만 생기는 것이다.(192~193쪽)
* 영웅은 다른 것이 아니요, 민중과 하나됨이다. 민중은 결코 자기를 잊지 않는다.


국민적 이상이 죽은 다음 있을 것은 내란밖에 없다. 나라를 통일하는 것은 칼도 아니요, 법도 아니요, 이른바 인정(仁政)도 아니다. 민중은 언제나 비참한 존재요, 불평이 늘 있다. 아무리 법을 공평하게 하고 은혜를 고루 입힌다 하여도 천하의 입을 다 틀어막지는 못한다. 정말 민심을 하나로 하는 것은 어떤 위대한 국민적 이상을 주는 일이다. 사람은 의기에 느끼는 물건이라, 배부른 민중은 말을 아니 들어도 위대를 본 민중은 죽으면서도 나선다. 그러므로 국민적 이상, 민족적 사명, 세계사적 정신은 중요하다는 것이다.(212쪽)


한 번 이름이 높아지고 민중의 떠받듦이 있으면 아니 그렇던 마음도 흐려진다. 민중의 절함이 자기를 보고 한 것은 아니요, 자기 뒤에 서 있는 보이지 않는 그 사람을 보고 한 것이건만, 거짓을 좋아하는 사탄은 언제나 그럴 때에는 "너다, 너다, 그 절을 받아라" 한다. 그럴 때야말로, "물러가라, 사탄아, 홀로 님, 너희 하나님을 섬기라 했느니라!" 하여야 하는 것인데, 그래야만 정말 민중의 대표자인데, 민중의 대표자라야만 하나님의 대표자인데, 그것이 참 어렵다.(234쪽)


씨알이란 언제나 공정한 비판을 한다. 가진 것도, 세력도 학문도 없으니 공정할 수밖에 없지 않은가? 이해의 달램에 속기 쉬우므로 역사상에 남은 민중의 행동은 공정치 못하고 잘못된 것이 많으나, 옳고 그르고의 판단만은 늘 바로 하기 때문에 그것이 전설로 내려온다. 전설은 역사도 아니요, 전기도 아니요, 반대다. 전설은 민중의 것이다. 소유도 지위도 없고, 다스림과 억누름만 받는 민중은 신화, 전설 없이는 못 산다. 저들은 혹은 사랑방에서, 혹은 느티나무 밑에서, 혹은 술집에서 떠들어대는 그 이야기 속에서 풀지 못하였던 분을 풀고, 뜻 두고 못 이루었던 소원을 이루어본다. 그러므로 거기에는 늘 참이 있다.....굴복한 것은 민중임에는 틀림없지만, 굴복 아니하고 전설을 만들어내는 것은 역사적 씨이다. 그것이 장차 역사의 주인이 된다.(248~249쪽)


가다가 이따금씩 이 하수도 같은 역사의 흐름 위에 연꽃 같은 마음들이 나는 것은 신기한 일이다. 하늘이 하는 일이겠지. 씨이 죽지 않는 증거겠지. 세종이 어질기도 하지만, 이것이 씨의 요구인 것을 어찌하나? 역사의 명령인 것을 어찌하나? 임금질을 하고 벼슬아치 노릇을 해먹으려면 이제는 민중을 가르치지 않고는 할 수가 없게끔 역사의 행진이 거기까지 온 것이다...... 정음을 지은 것은 민족 자각운동의 싹틈이다. 민중이 제 눈을 얻었다. 오천 년 역사를 가지는 민족이 지금부터 겨우 오백 년 전에 와서야 눈을 떴다는 것은, 자기 해방의 자분것을 얻었다는 것은, 얼마나 이상한 일인가? 얼마나 참혹하고 부끄러운 일인가? 그러면 이때까지는 소경의 역사 아닌가? 그러므로 고난의 역사다. 씨은 어느 역사에서나 참혹한 존재지만, 이 씨 같은 것이 어디 또 있느냐? 이것은 먹이를 아니 주고 짜먹는 염소다. 짜먹다 못해 피가 나왔다. 그래도 짜먹었다. 마지막에 죽는 날 가서야 잘못인 줄 알지만 그때는 짜먹던 놈, 저도 죽었다. 건축을 만드는 토대같이 그저 압박받는 것으로만 그 존재의 뜻을 다하는 것이 이 씨이다....민중이 저를 알려면 자아를 들여다보아야 하며, 자아를 표현해야 하는데, 이날까지 그들은 자기를 들여다 볼 여유도 없었고, 따라서 자기 표현을 할 필요를 느끼지 않았다. 그렇게 오기를 4천 년이다. 길고 긴 세월이다. 그러나 이제는 때가 왔다...... 탯집 속의 어린애가 자라서 열 달이 되면 모체의 압박을 느끼는 모양으로, 그리하여 발버둥을 치는 모양으로, 그리하여 그 어머니가 죽기로 악을 써 몰아내는 모양으로, 민중의 탄생도 그렇다. 이때까지 그 압박, 그 학대, 그 약탈, 그 짓밟음을 당하면서도 그런 줄도 모르고 자라난 민중이 이제는 그것을 느끼는 때가 왔고, 그것을 알아보고 싶은 때가 왔다. 이제 눈을 뜰 때가 왔다. 왜? 지금까지도 고난이지만 이 앞이야말로 정말 고난이다. 탯집 속의 답답함보다는 이 세상의 답답함이 정말 답답함이듯이, 그러므로 이제 본격적인 고난으로 들어가려는 이때에 그 수난이 무의미에 그치지 않기 위하여 제 수난의 꼴을 똑똑히 볼 수 있는 눈이 필요하게 되었다.(257~258쪽)


나는 그를 하나님이 보낸 사람이라 믿으므로 그를 생각하며 감격의 눈물을 못 금한다. 그는 하나님이 이 백성을 위하여, 이 망할 민족, 이 짓밟힌 씨을 살리기 위하여 세운 사람이었다. 전쟁의 더러운 진흙 위에 우연히 떨어진 한 송이 연꽃이 아니요, 깊고 깊은 그 진창 밑에 살아 있는 뿌리에서 나온 연꽃이었다. 그에게서 이 민족의 면목만 아니라, 그 사명이 구원되었고, 그로 인하여 이 씨의 재지가 드러났을 뿐만 아니라, 살아 있는 양심이 드러난 것이다. 더구나 그의 마지막을 보고 우리는 그가 하나님이 세운 사람이라는 생각을 한층 더 가지게 된다.(313~314쪽)
* 이순신은 이 땅의 짓밟힌 씨을 살리기 위해 깊고 깊은 그 진창 밑, 뿌리에서 나온 연꽃 같은 사람이다.


여기 대하여 먼저 반응을 보인 것은 역시 씨이었다. 마지막에 믿을 것은 씨밖에는 없다. 대신들이 어쩔 줄을 모르고 돌아가는데 씨들은 맨주먹을 가지고 나라를 건지려는 운동을 일으켰다. 곳곳에서 일어난 의병이다. 물론 의병이래야 빛나는 전적을 낼 수는 없고, 한갓 푸른 피를 거친 들 위에 쏟았을 뿐이다. 그러나 밟혀서 꿈틀거리는 버러지의 고민같이, 습격을 받으면 반드시 대적을 쏘고 죽는 꿀벌의 반항같이, 이것은 그들이 살았노라는, 살겠다는 생활의식, 생존권의 주장을 나타낸 것이라는 데서 의미가 크다. 몇백 년 두고 예의지방이라는 허울 좋은 이름에 팔려 쓸데없는 허식과 구구한 소절의 무거운 짐을 지느라 뻐가 빠지고 의기가 상실된 이 씨도 이 강한 자극을 받고는, 혼수상태에서 의식을 회복하려는 중병인처럼, 한 소리 높이 부르짖은 것이다....씨의 외침이다. 부딪치는 사나운 물결 속에 우뚝 서 있는 큰 바위같이, 이 어지러운 사회에서 그들은 밑에 있는 생명의 화산맥을 드러내는 것이다.(317~318쪽)


정치가 비교적 바로되는 사회면 이 중류계급이 발달하고, 학정이 심하면 그것이 없어지고 따라서 민중이 극도로 피폐에 빠져 나라가 온통 망하게 된다.... 같은 동양의 옛 사회로서 일본은 새 문명을 받아 혁명하는 데 성공을 하고 우리는 못하여 망구의 슬픔을 당하게 된 것은, 그들은 덕천막부 3백 년에 튼튼한 중산계급을 발달시킬 수 있었고, 우리는 임진, 병자 두 난리에 나라가 여지없이 파괴를 당하였는데, 지배자인 양반계급이 조금도 그것을 거름 주어 북돋아 줄 생각은 아니하고 짜먹기만 했기 때문에 그만 사회의 근본 밑힘이 빠져버렸기 때문이다. 허탈해진 민중은 반항조차도 못한다. 그러나 민중이 그렇게 되면 그것을 짜 먹고 살던 지배계급도 망하고야 만다....그랬기 때문에 옛날 지사라던 사람들도 다 넘어가고, 지도자라는 사람들도 다 타협하고, 지식인도 다 팔려버리고 말았다. 교육자는 학생을 보고 일본인이 되어야 한다고 아는 거짓말을 하고, 종교가는 교인들을 보고 일본을 섬기는 것이 하나님의 뜻이라고 짐짓 짓는 죄로 인도하고 있었다. 순 조선대로 남아 견딘 것이 있었다면 그것은 무식하고 못난 씨이었다.(384~385쪽)


루즈벨트와 스탈린이 밀담을 해서 작정하게 한 것은 낡은 것의 간섭 방해를 피하게 하기 위해서다. 그러므로 그 밀회에 참여한 사람이 없는 한 아무도 관계된 자는 없다. 관계된 자가 있다면 이따가 그것을 받을 주인인 씨뿐이다. 가난하고 무지한 민중이다. 가난한 까닭에 세력이 없고, 세력이 없어 학문도 못하였고 출세도 못하였고, 마음이 못생긴 까닭에 일본 국민 노릇도 못하였고, 변할 줄도 전향할 줄도 몰랐고, 외국으로 도망갈 용기도 없고, 시세를 맞추는 재주도 없어서, 큰 뜻이 있는 것도 아니지만 한국을 못 놓았고, 타고난 그대로 한국 버릇을 못 놓고 한국 땅을 못 떠나고 한국 냄새를 못 버리고 한국 마음을 못 잊고, 한국의 고난과 욕을 못 피하고, 죽어도 한국의 흙으로 죽을 수 밖에 없다 하고 있었던 그 씨이다. 만일 그들이 아니었다면 그들을 통해 '한국'이란 것이 남아 있지 않았다면 해방이 가 붙을 곳이 없지 않은가?...가난하지만 가난하니 땅에 붙고 하늘만 바라보는 것이요, 무지하지만 무지하니 살아 있는 것이다. 살아 하늘만 바라는 민, 씨이 있으니 정치요 국가요 자리요 감투지, 그 하나만 없으면 아무것도 있을 수 없다. 그리고 보면 36년간 지켰다면 이 스스로 지키는 줄 모르고 지킨 이 씨만이 지킨 것이요, 싸웠다면 그 그저 죽지 못해 견뎌온 씨만이 싸워온 것이다. 누가 감히 지도를 했노라고 그 공과 덕을 횡령할 놈이 없지 않은가? 하나님이 그것을 하시기 때문에, 혹 다른 말로 하면, 역사의 사실이 그렇기 때문에, 그 공과 덕을 아무 데도 빼앗기지 않게 하려고 비밀리에 꾸며, 마른하늘에 벼락같이 씨의 머리위에 직접 떨어진 것이다.....그런데 이제 그 해방은 우리가 투쟁한 결과라 하여 씨은 정말 끝까지 무지 가난한 것으로 대접하고, 받았던 선물을 그 손에서 빼앗으니 이 데모크라시 시대라는 이 시대에 이것이 무슨 일인가? 이런 어리석은, 이런 통분한, 이런 무섭고 치떨리는 일이 어디 있을까?(396~397쪽)


왜 갑자기 하늘에서 떨어졌을까? 그 까닭 중 하나는 위에서 말한 대로 진정한 씨의 해방이 되기 위해서다. 그 다음의 또 하나는 씨의 마음이 하나님에게로 향하기 위해서다....공정하게 사실을 사실로 보는 한 이것을 인적 노력에 돌릴 수 없고 부득이 하늘에 돌릴 수밖에 없게 되었다. 그렇게 해야만 아무도 그 고역을 치르고 나오는 민중을 속일 수 없고, 따라서 그들이 오는 시대의 주인이 될 수 있기 때문이다. 그렇게 되면 그때 민중의 마음에서 나올 것은 감사밖에 없다. 이 감사의 염이야말로 가장 중요한 인생의 첫걸음이다.(399~400쪽)
* 해방이 하늘에서 떨어진 이유는 진정한 씨의 해방이 되기 위해서다. 또 하나는 씨의 마음이 하나님에게로 향하기 위해서다.


그러나 새 나라를 맡아놓고 가장 큰 불행은 정신의 혼란, 사상의 빈곤이었다. 이 민중, 이 무지하고 무질서하고 무조직하고 무표정하고 무산(無産)인 민중이 나라를 세워야 한다. 역사의 주인이 되어야 한다...반드시 있어야 할 것은 민중의 혼을 깨우쳐야 할 것이다. 해방이 될 때에 신랑을 맞는 신부 모양으로, 그 민중의 정신적 준비가 되어 있도록 했어야 할 것이다. 고유한 종교가 하려다 못하고, 유교가 하려다 못하고, 불교가 하려다 못한 것을 이제 (기독교가) 책임배턴을 쥐었으면 그들을 위해서라도 했어야 할 것이다. 그러면 다 살아난다. 그런데 못하지 않았나?(408, 410~411쪽)


씨이 깨기 시작하였다. 이승만정권, 자유당, 4.19, 5.16, 거듭거듭 파란이 쉬지 않으나 그 가운데서도 빙하의 걸음처럼 느리기는 하지마는, 자라고 있는 것은 씨이다. 그런 파란 그 자체가 민중이 깨는 증거다. 그 과정에서 6.25는 큰 한 걸음이다....큰 눈으로 넘겨보면... 씨은 나아가고 있다. 조금 있으면 그런 낡은 시대의 찌끼들은 다 없어지고 말 것이다....우리는 어떻게 해서든지 전쟁을 아니 하여야 하지만 설혹 이제 6.25보다 더 참혹한 전쟁이 난다 하여도 씨은 결코 밑지지는 않을 것이다. 망하는 것은 특권사상의 벼슬아치, 군인, 재벌일 것이다. 이렇듯이, 아기가 앓으면서도 자라고 있듯이, 실패는 하면서도 새 시대를 향해 나아가고 있다. 이 민족은 아직 더 고난은 당할는지 모른다. 더 많이 당할 것이다. 그러나 결코 역사의 무대에서 쫓겨나지는 않을 것이다. 이제 우리에게 죽지 않을 자신만은 생겼다. 그것이 6.25가 끼치고 간 첫 번째 선물이다.(429~430쪽)


생존경쟁 철학 위에 서는 애국심은 이 앞의 세계에서는 배척이 되어야 한다. 우리가 이 땅을 사랑함은 이른바 조국애에서가 아니다. 여기를 묵이고는 하늘나라를 임하게 할 곳이 없기 때문이다. 우리가 이 민중을 사랑함은 이른바 동포애에서가 아니다. 이 사람들을 내놓고는 하나님의 음성을 들을 곳이 없기 때문이다. 이들을 잊고는 하나님의 뜻을 나타낼 수 없기 때문이다. 이 백성이 제 노릇을 하여야 한다는 것은 생존권에 대한 주장이 아니라 진리에 대한 주장이다. 한민족이 못사는 것은 온 우주의 아픔이기 때문이다. 하나님의 슬픔이기 때문이다. 한국의 심장 위에 이 진리의 무장이 완비되는 날 저는 새 시대의 용사다.(485쪽)
* 우리가 이 땅을 사랑함은 이른바 조국애, 동포애가 아니다. 한민족이 못사는 것은 온 우주의 아픔이요, 하나님의 슬픔이다.


현대는 스스로 자기를 아는, 알려는 주체성을 가진 씨의 시대다. 그러므로 힘의 숭배만으로 안될 것은 뻔하다. 옛날같이 단순한 사회가 아니다. 그러므로 능(能)이 필요한 것은 사실이나 그 능(能)은 개인의 능이 아니라 대중의 능, 전체의 능이다. 천재가 독재를 하는 시대는 영원히 지나가고 말았다. 역사를 잘못 읽어서는 아니 된다. 중인(衆人)의 능, 전체의 능을 얻기 위해 필요한 것은 지식이다. 그러므로 지도자로서 능보다 더 필요한 자격은 지성이다. 그러나 그보다도 더 먼저 필요한 것은 덕이다. 덕은 무엇이냐? 자기 속에서 전체를 체험하는 일이다....칼을 꺽고 생각을 깊이하자.(495~496쪽)
* 현대는 스스로 자기를 알고, 알려는 주체성을 가진 지성의 시대, 전체의 시대, 다중의 시대, 덕의 시대, 생각의 시대 한 마디로, 씨의 시대다.


씨알이 나라 일에 참견을 한다면, 아무 것도 아는 것이 없고, 실행하는 힘이 없고, 밤낮 죄만 되풀이 되풀이 짓고 있는 백성이 역사 짓는 데 의견을 말한다면, 이날껏 귀족주의에 닦이운, 대웅전 막새 위의 청기왓장 같은 양반 눈에는 시대의 타락으로만 뵐 것이다. 보수주의자의 눈엔 세상은 언제나 말세같이만 뵈는 법이다. 그러나 우스운 것은, 말세라고 탄식은 하면서도 영광의 옛날을 위해 순교는 하지 않고, 살기 위해서는 얻어먹으며 따라는 온다. 따라오면 또 같이 살아 주는 것이 민중이다. 민중은 말 때문에, 의견 때문에 사람을 버리지는 않는다. 말이야 무슨 말을 하거나, 생각이야 무슨 생각을 가졌거나 그것 때문에 같이 살지 못할 것은 없다는 것이 민중의 맘씨다. 말과 생각 때문에 사람을 차별하고 죽이는 것은 학자 사상가 도덕가 특히 정치가다. 그들은 힘써 이름을 내세우고 명분을 주장하지만, 사실 그들이야말로 염치없다. 더럽다, 타락이다, 업신여기면서도 그 손에서 얻어먹고 그 행렬에 끼여 가지 않나? 말은 지도라 하지만 사실은 따라가는 것이다. 정치가가 민중을 이끌어 가는 것이 아니라 무지한 민중이 나라를 이끌어 간다.
* 정치가, 엘리트가 민중을 이끌어 가는 것이 아니라 민중이 나라를 이끌어 가는 것이다.
모든 이름은 다 깃발이다. 깃발을 메는 것은 민중이요, 지도자는 그것을 바라보고 있을 뿐이다. 그리고 어떤 행진에서도 깃발은 언제나 나가는 방향과 반대로 나부끼는 법이다. 민중은 깃발을 메고 나갈 뿐이요 바라고 가는 것은 아니다. 거기 무슨 글자를 썼거나 어디로 나부끼거나 그것은 문제가 아니다. 그것이 크게 문제가 되는 것은 저 지도자라는 사람들이다. 그들은 깃발이 문제기 때문에 역사의 행렬을 거꾸로 타고 앉아 있다. 그래 밤낮 잘못으로만, 반항으로만 뵈는 것이다.
* 민중은 명분과 주의에 연연하지 않는다. 그것이 크게 문제가 되는 것은 저 지도자라는 사람들이다.
민중은 사회의 바닥이다. 바닥이므로 타락이요 고상이요 따로 있을 여지가 없다. 타락인 줄 알지도 못하는 것이 민중이다. 구더기를 더럽다지만 더러운 것은 구더기가 아니다. 저는 속에서 똥을 내보내면서 구더기더러 똥 속에 있다고 더럽다는 사람 저 자신이 더러운 것이지, 민중은 고를 줄도 갈 줄도 모른다. 바다 같은 것이 민중이다. 지금은 그 민중이 말을 하는 때다. 바다에 놀이 일어나 제 음악을 하는데 잘한다 못한다 할 놈이 누구냐? 이 스스로 하는 음악엔 악리(樂理)도 악보(樂譜)도 지휘도 평론도 있을 수 없다. 그것이 갈잎 하나 고이고이 띄워 간다기로서 어찌 선(善)이냐? 또 나라 하나를 온통 삼켰다기로서 어찌 악(惡)이냐? 네가 왜 민중의 바다로 더불어 하나 되지 못하느냐? 네 노래란 것이 본래 그 바다에서 배운 것임을 왜 모르느냐? 야무진 네 생명이란, 사실은 무명겁풍(無明劫風)에 불려, 하나님의 입김에 불려, 그 바다에서 떨어져 그 위에 뜬 한 방울 물뿐이요, 그 속에 이어나는 가지가지 생각이란 미묘한 광선의 굴절로 그 구면(球面)에 비치는 억만 물결과 그 소리뿐이다. 차별이 무슨 차별이요 비판이 무슨 비판이냐?
* 민중은 사회의 바닥이다. 지금은 그 민중이 말을 하는 때다. 그러므로 차별이 무슨 차별이요 비판이 무슨 비판이냐는 것이다.


민중이 뭐냐? 씨알이 뭐냐? 곧 나다. 나대로 있는 사람이다. 모든 옷을 벗은 사람 곧  사람이다. 은 실(實), 참, real이다. 임금도 대통령도 장관도 학자도 목사도 신부도 군인도 관리도 문사도 장사꾼도 죄수도 다 은 아니다. 실재는 아니다. 그런 것 우주 간에 없다. 그것은 다 허망한 욕심의 만신당(萬神堂) 속에 있는 우상들이다. 이것들은 그 입은 옷으로 인하여 서 있는 것들이다. 정말 있는 것은 이며 은 한 뿐이다. 그것이 알 혹은 얼이다. 그 한 이 이 끝에서는 나로 알려져 있고 저 끝에선 하나님, 하늘, 브라만으로 알려져 있다.... 민이란 곧 그러한 모든 우연적·일시적인 제한, 꾸밈을 벗고 바탈대로 있는 인격이다. 옷으로 말미암아 즉 밖에서 오는 것을 덧붙임으로 말미암아 있던 모든 우상들은 없어지고야 마는 날이 와도 이  사람,  생명은 없어지는 날이 없다.  사람 곧 난 대로 있는 ‘나’는 한 사람만 있어도 전체다. 그것이 민이다.
* 민중, 씨알, 민은 나대로 있는 사람, 모든 옷을 벗은 맨 사람, 바탈대로 있는 참 인격이다.


너의 하루 동안 균형의 일부는 네가 너의 개인적 욕구들을 삶에서 중요한 것과 조화시키는 것이다. 균형에 대한 끊임없는 조사의 이 연습에서, 너는 영적인, 심지어 지적인 발전을 달성하려는 노력과 신성한 의지Divine Will를 받아들임 사이에서 결정해야만 한다. 먼저 너는 아버지의 의지Father’s Will가 안정이나 단조로움이나 정체를 의미하지 않음을 이해해야만 한다. 아버지의 의지는 활력, 지속적인 발견, 성장과 개선을 자극한다.
너 안에 숨어있는 잠재성의 많은 것이 있다. 많은 너희는 모든 것들 위로 겸손을 칭찬하기 위해 전통과 고대 신념들로 세뇌되어 왔다. 거짓 겸손을 보이지 않기 위해 주의해라. 겸손해지는 것은 창피해짐을 의미하지 않으며, 그것은 오히려 네가 신의 어린이임을, 따라서 모든 다른 모탈들이 신의 어린이들임을 이해하는 것이다. 진정한 겸손은 네가 너에게 완벽해지기 위한 잠재성을 주는 신성의 하나의 단편을 너 안에 운반한다는, 그리고 이 세상에 있는 모든 너의 형제들과 자매들이 또한 아버지로부터 이 선물을 소유하고 있다는 이해이다. 이 이해는 평등과 정의의 의미에서 너의 동료들과 고양된 관계들을 촉진하는 가장 효과적인 방법이다.
그럼에도 불구하고 많은 이들이 자기-부정이나 거짓 단순함의 허세의 과시로 겸손을 잘못 생각했다. 다른 이들의 찬양을 끊임없이 추구함으로써 그들 자신을 찬양을 회피하기를 추구하는 자들이 있다. 그들은 그들의 동기들을 조사하고, 그들 자신 안에 진정한 겸손을 찾아야만 한다. 그들의 재능들과 그들의 능력들에 등을 돌린 다른 이들이 있는데, 그들이 그들의 동료로부터 구별하는 무엇이든 아버지에게 눈살의 찌프림을 받는다고 잘못 생각함으로써 말이다. 이들은 더 큰 비용을 초래하는 자들인데, 그들이 아버지가 그들에게 위임한, 그리고 전체 문명으로 혜택을 줄 수 있는 그 재능들을 거부하기 때문이다.
너의 창조성을 억압하지 마라, 그리고 독창성을 두려워하지 마라. 만약 너의 목적이 진실로 아버지의 의지the Will of the Father로 너의 삶을 헌신하는 것이라면, 그리고 너의 동료들에게로 사랑스럽고 사심 없는 봉사를 주는 것이라면, 너의 모든 창조성을, 모든 너의 지적능력을, 너의 모든 힘을 가치 있는 모험들에서 사용해라. 너의 야망이 세상에서 변화들을 달성하는데서, 그리고 천국의 정부가 이 지구상에서 하나의 현실이 되는 것을 보는데서 넘치기를. 너 자신의 최고를 이 행성에서 빛과 생명Light and Life을 수립하는 대의로 주어라. 너 자신 안에서 지도자, 교사, 팀워크의 그러한 자질들을 탐구해라, 그리고 신성한 의지Divine Will를 표현하고, 그것들을 모든 이들의 선을 위해 사용해라. 그의 신성의 완전한 의식을 가지고 이 세계를 걸었고, 그리하여 그가 그의 존재 안에 소유했던 모든 것을 그가 길에서 만난 자들의 이익을 위해 사용했던 마이클Michael과 같아져라.


함께, 모탈과 신성한 의지가 시대들의 큰 신비를 깨닫는데[ 성공했을 것인데, 나로서 너와 너로서 내가 말이다. 이 약속을 나는 너에게 지속하는데, 우리가 가장 경이롭고, 예외적이며, 신나는 여정에 승선했음을 말이다.
나는 고무된 배움과 풍부한 체험들의 고유한 길을 따라 너를 이끌 것이다. 나는 네가 가장 완전한 훈련을 가질 것을 바라며, 지형이 바위투성이가 될 때, 그때 이것이 내가 너와 함께 체험하기를 원하는 것이 될 것임을 알아라, 너와 내가 함께 모든 장해물들을 극복할 것일 때에 말이다.
배움의 길은 사랑하는 법을, 배우는 것을 사랑하는 법을, 하나the One의 영광을 찬양하기 위해 삶을 사랑하는 법을 배우는 것이다.
나는 네가 내부에서 방향을 위해 귀를 기울이는 법을 가르칠 것인데, 네가 결정을 만드는 것을 필요로 할 때마다 말이다. 비록 네가 항상 원할 때 선택하는 자유를 유지할 것이라 해도 말이다. 여전히 나는 네가 우리들이 함께 결정하도록 해줄 것을 간청하는데, 이런 양식으로 네가 너의 삶에 더 많은 조화와 균형을 창조할 것이고, 네가 나에게 만든 약속에 대해 항상 의식적으로 남아있는 동안, 나의 의지가 아니라, 너의 의지가 이루어질 것이기 때문이다.
나의 사랑하는 이여, 네가 보듯이, 나는 너에게 자유 의지를 주었지만, 너는 그것을 나에게 돌려주기 위해 너의 마음을 결정했으며, 따라서 너의 삶에 대한 나의 선택이 — 내가 영원한 삶에 대한 우리의 신성한 청사진을 나르기 때문에 – 너의 선택이 되었다. 너의 삶은 그리하여 신이 이끈 삶이 될 것이다. 이것에 대해 생각해봐라, 너의 내부의 사랑하는 이와 함께 이 공동-창조적인 파트너십을 숙고해봐라.
나는 나의 완전한 헌신을 너에게 주며, 따라서 부디 나에게 너의 것을 다시 상으로 주어라.


올해 ‘친절한 안양시민의 해’에 이어 때와 장소를 가리지 않고 안양사회에 많은 정보를 신속하게 접하고자 하는 안양시민들의 편의와 적극참여를 유도하기 위함에 그 동기가 있다.
안양시도 거대해지고 점점 복잡해지고 있다. 시민들은 직접적 경험만으로는 안양시정을 비롯, 안양사회가 어떻게 돌아가는지 알기 힘들다. 이에 따라 대부분의 시민들은 시정자체에 무관심하게 되거나 아니면 언론 등의 대중매체를 통하여 사회가 돌아가는 것을 알고 판단하게 된다. 걸어가면서 대중교통을 기다리면서 지하철이나 버스 안에서 그 무엇인가를 찾고자 핸드폰 등에 집중하는 안양시민들의 모습을 우리는 자주 본다. 인터넷과 SNS의 활성화에 직접민주주의시대가 재도래하는데 발맞추는 취지라 볼 수 있다.


국민과의 대표적인 소통창구인 언론은 상당한 힘을 발휘하기도 한다. 근래의 예로 ‘jtbc의 최순실 테블릿PC’를 들 수가 있다. jtbc의 보도하나가 대한민국 최고의 권력자인 대통령을 탄핵시키고 정국을 뒤흔들었다. 권력중 언론권력이 제일이라고 하는 말까지 있을 정도로 '언론의 힘'은 이렇듯 강할 수 있다.
본래의 제 기능이 잘 유지하고 있는 언론은 국민을 대변하는 정의의 목소리가 될 뿐만 아니라 세상을 밝히는 등불이 되어 사회를 수호할 수 있다. 일부 관계자들만 알고 넘어갈 부정부패를 국민들에게 알리는 것은 바로 언론의 주요 기능중의 하나이다.
물론 언론에게 장점만 있는 것은 아니다. 언론이 썩으면 정치인, 기업인 등과 친밀한 관계를 맺으며 뒷돈을 거래 받으며 국민을 기만한다. 언론플레이를 통해 거짓말과 선동을 일삼게 되어 언론 신뢰도가 정치인보다 낮아져 왜곡이 상당한 수준에 이르게 되기도 한다.


정치권력에 동승하게 되면 언론은 새로운 권력도 만들어낸다.
혹자는 사람들을 선동하고 움직일 수 있게 하는 가장 손쉬운 방법이 언론을 장악하는 것이라고도 말한다. 세상과 소통할 수 있는 거의 유일한 길이라고도하는 언론은 그만큼 타락하기도 쉽다. 때문에 언론을 접할 때에는 반드시 비판적인 시각을 가지고 접근할 필요성도 있다. 아울러 언론을 무조건 불신하는 것도 어리석지만, 언론을 맹신하는 것도 처절한 결과를 초래할 수 있다. 언론이 권력을 감시하고 부정을 대중에게 폭로하는 역할을 하는 줄 알았는데, 도리어 그 반대 역할을 맡고 있을 수도 있는 것이다.


그리고 미술창작부문에서 48명, 창작캐릭터부문에서 655명의 학생이 특선과 입선에 선정됐다.
또한 수상 학생들을 지도한 공로상으로 진영중학교 박미나, 삼계중학교 손창환 선생님이 우수지도교사상을, 특별지도상으로는 창원프리즘미술학원 김제우 원장이 수상했다.
이날 시상식에는 더불어민주당 민홍철 국회의원, 김경수 경남도의원, 임인택 생림면 면장, 경남매일신문사 김현철 국장, 도내 중학교 교장·교감, 창원 프리즘 미술학원 김제우 원장을 비롯한 각 중학교 미술교사, 학부모 등 200여명이 참석했다.


일본판 성우는 이소베 츠토무. 영어판 성우는 애니메이션 아이언 맨에서 닉 퓨리를 맡은 배우 딘 레드먼.[1]
로아나프라를 거점으로 활동중인 해상 운반책 "블랙 라군" 상회의 대표. 즉, 레비/베니/록의 고용인이다. 그래서 그들도 더치의 명령을 따르는 편이다. 상회에서의 역할은 전반적인 상황의 지휘와 일감 수주, 배의 운전, 그리고 필요에 따라 레비와 함께 청소를 담당하고 있다. 사용 총기는 S&W M29 .44 MAG, 레밍턴 M870 산탄총.
베니의 발언으로는 터프하고 지적인 괴짜. 본인 입으로도 '아프리카의 기우제까지도 알고 있는 인텔리'라고 말했다. 냉정하고 침착하다. 작중에서 다른 등장인물들에 비하면 베니와 마찬가지로 비중이 별로 없기 때문에 여러모로 과거가 베일에 싸여 있다.
베니의 말로는 베트남 전쟁에 브라운워터 네이비[2]로서 참가했다고 한다. 정확히는 브라운 워터 네이비 TF 116. 그러나 9권에서 더치가 베트남 참전자였다는 베니의 언급과는 달리 베트남 참전자간의 슬랭(은어)을 이해하지 못하고 있는데다 그 부대가 참여한 적 없는 작전에 참여했다는 등 앞뒤가 맞지 않는 장면이 있었다. 어쩌면 베트남과는 무관할지도 모른다. 셰인 J 캑스턴은 작전을 위해서 떠나기전 베니에게 더치가 베트남전에 참전한 적이 없고 뭔가를 숨기고 있고 그 이유가 있을테니 조심하라고 말해준다. 비밀 작전(Black ops)을 담당하던 특수부대 출신자라는 의견도 있다. 그래서 작중 핵심인물이자 '올바른 사나이'인 캑스턴이 정황을 몰랐다는 것. TF 116에 있다가 무단이탈했다고 하는데, 실제로는 TF 116은 라군 호와 같은 어뢰정은 쓰지도 않았다. TF 116이 쓴 배는 기껏해야 어뢰정보다 작은 PBR이나 지뢰제거용의 MSB. 심지어 라군 호의 함종인 Elco 80 피트 어뢰정은 베트남전에서 미군이 쓰기는 커녕 40년대에 전부 처분하거나 팔아버린 물건이다. 두번째 소설 시리즈에서도 CIA가 로아나프라에 손대려는 낌새가 보이자 창 나리가 가져온 건수에 은근슬쩍 발을 걸친다. 로아나프라에서 미국 입김이 강해지는 걸 매우 경계하는 걸로 나온다. 자기 과거가 드러나는 가능성에 대해 매우 조심스러워하는 모습이 나오는 걸 보면 뭔가 있어도 큰 건으로 있는 모양이다.
권말 부록에서는 학교의 관리인 아저씨나 선생님으로 등장하는 등 이래저래 많이 망가지는 편. 하지만 남들 다 망가지는 성반전 에피소드와 어려지는 에피소드에서는 멀쩡한 근육질 흑누님으로 나온다던지 미리 도망쳐서 남들에게 놀림받는 걸 면했다던지 하면서 상대적으로 멀쩡한 취급을 받았다.
소설판의 언급에 따르면 과거 로아나프나에서 삼합회(트라이어드)와 호텔 모스크바(러시아 마피아)간의 항쟁으로 미스터 챵과 발랄라이카가 서로 죽기 직전까지 싸웠던 것을 특등석에서 다 봤고 최종적으로 양측을 중재했다고 한다. 실제로 원작에서 나온 부둣가에서의 발랄라이카와 챵 와이산의 총격전 장면을 보면 블랙라군의 어뢰정이 떠있는 것이 보인다. 그런 연유로 트라이어드와 호텔 모스크바간의 항쟁이 다시 일어날만한 일은 피하려는듯. 발랄라이카는 이때 총에 맞고 물에 빠졌다가 더치에 의해 구조된 이후, 그에게 빚을 지고 있다 언급하며 비호해 준다.


(n)그러므로 백성이 모세와 말다툼하여, 말하니라, 우리가 마실 물을 우리에게 주라, 이에 모세가 그들에게 말하니라, 너희가 어찌하여 나와 말다툼하느냐? 어찌하여 너희가 여호와를 시험하느냐?
(v) 그래서 그들이 모세와 말다툼하여, 말하니라, 마실 물을 우리에게 주라, 모세가 응답하니라, 너희가 어찌하여 나와 말다툼하느냐? 어찌하여 너희가 여호와를 시험에로 놓느냐?
(pr)그러므로 백성이 모세와 말다툼하여, 말하니라, 우리가 마실 물을 우리에게 주라, 이에 모세가 그들에게 말하니라, 너희가 어찌하여 나와 말다툼하느냐? 어찌하여 너희가 주(主)를 시험하며, 그분의 인내를 시험하느냐?
(한) 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐
출1703. 그리고 거기에서 백성이 목이 말라 물을 마시고 싶어 하였느니라, 그리고 백성이 모세를 거슬러 투덜대며 말하니라, 우리와 우리의 자녀들과 우리의 가축을 목마름으로 죽이려고, 당신이 우리를 애굽에서 데리고 나왔던 것은 어쩐 일이냐?
(n) 그러나 거기에서 백성이 목이 말라 물을 마시고 싶어 하였느니라, 그리고 백성이 모세를 거슬러 불평하며 말하니라, 이제 우리와 우리의 자녀들과 우리의 가축을 목마름으로 죽이려고, 당신이 어찌하여 우리를 애굽으로부터 데리고 올라왔느냐?
(v) 그러나 거기에서 백성이 물을 찾아 목말라 하였느니라, 그리고 그들이 모세를 거슬러 불평하니라, 그들이 말하니라, 우리와 우리의 자녀들과 가축을 목말라 죽게 하려고, 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 데리고 올라왔느냐?
(pr)그러나 백성이 물을 찾아 목말라 하였느니라, 그리고 그들이 모세를 거슬러 불평하며, 말하니라, 우리와 우리의 자녀들과 우리의 가축을 목마름으로 죽이려고, 당신이 어찌하여 우리를 애굽으로부터 데리고 올라왔느냐?
(한) 거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐


(한) 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질 하겠나이다
출1705. 이에 여호와께서 모세에게 이르시니라, 백성 앞으로 계속 가서, 이스라엘의 장로들 중에서 네게 취하라, 그리고 네가 강을 쳤던 네 지팡이를 네 손 안에 취하여, 가라,
(n) 그때에 여호와께서 모세에게 이르시니라, 백성 앞에서 지나가, 이스라엘의 장로들 중의 얼마간을 네게 취하고, 네가 나일강을 쳤던 네 지팡이를 네 손 안에 취하여, 가라,
(v) 여호와께서 모세에게 대답하시니라, 백성 앞에로 계속 가라, 이스라엘의 장로들 중의 얼마간을 네게 취하고, 네가 나일강을 쳤던 지팡이를 네 손 안에 취하여, 가라,


(한) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라
출1706. 보라, 내가 호렙 산에서 바위 위 거기에서 네 앞에 설 것이니라, 그리고 너는 바위를 칠지니라, 그러면 그것에서 물이 나오노니, 백성이 마실 것이니라. 이에 모세가 이스라엘 장노들의 목전에서 그렇게 행하니라.
(n)보라, 내가 호렙 산에서 바위 위 거기에서 네 앞에 설 것이니라, 그리고 너는 바위를 칠지니라, 그러면 그것에서 물이 나올 것이니, 백성이 마실 것이니라. 이에 모세가 이스라엘 장노들의 목전에서 그렇게 행하니라.
(v)내가 호렙 산에서 바위 옆 네 앞의 거기에 설 것이니라, 바위를 치라, 그러면 백성이 마실 물이 거기에서 나올 것이니라. 그래서 모세가 이스라엘 장노들의 목전에서 그것을 행하니라.
(pr) 보라, 내가 호렙 산에서 바위 위 거기에서 네 앞에 설 것이니라, 거기에서 너는 바위를 칠지니라, 그러면 그것에서 물이 나올 것이니, 백성이 마실 것이니라. 이에 모세가 이스라엘 장노들의 목전에서 그렇게 행하니라.
(한) 내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라


출1707. 그리고 그가 그 곳의 이름을 맛사(맛싸:사막의 한 장소 맛사,시험하기,시험,유혹)와 므리바(메리바:광야에 있는 두 장소의 이름,므리바,다툼,성나게 함,싸움)라 불렀으니, 이는 이스라엘 자녀들의 투덜거림 때문이며, 그리고 그들이 여호와를 시험하였기 때문이라, 말하되, 여호와께서 우리 사이에 계시는가, 아니면 아니 계시는가?
(n) 그가 그 곳을 맛사와 므리바라 이름하였으니, 이는 이스라엘 아들들의 말다툼 때문이며, 그리고 그들이 여호와를 시험하였기 때문이라, 말하되, 여호와께서 우리 사이에 계시는가, 아니면 아니 계시는가?
(v)그리고 그가 그 곳을 맛사와 므리바라 불렀으니, 이는 이스라엘인들이 말다툼하였기 때문이며, 그리고 그들이 여호와를 시험하였기 때문이라, 말하되, 여호와께서 우리 사이에 계시는가, 아니면 아니 계시는가?


(n) 그래서 모세가 여호수아에게 말하니라, 우리를 위해 남자들을 택하여, 나가서, 아말렉과 싸우라, 내일 내가 내 손에 하나님의 지팡이를 가지고 산 꼭대기 위에 내 자신을 앉힐 것이니라,
(v)모세가 여호수아에게 말하니라, 우리 남자들 중의 얼마간을 택하여, 아말렉과 싸우기 위하여 나가라, 내일 내가 내 손들 안에 하나님의 지팡이를 가지고 산 꼭대기 위에 서있을 것이니라,
(pr)그래서 모세가 여호수아에게 말하니라, 우리를 위해 남자들을 택하여, 나가서, 아말렉과 (그의 백성과) 싸우라, 내일 내가 내 손에 하나님의 지팡이를 가지고 산 꼭대기 위에 서있을 것이니라,
(한) 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라
출1710. 그래서 모세가 그에게 말하였던 대로 여호수아가 행하여, 아말렉과 싸우니라, 그리고 모세, 아론, 훌(후르:네 이스라엘인과 한 미디안 사람의 이름 훌)은 산 꼭대기로 올라가니라,
(n)모세가 그에게 말하였던 대로 여호수아가 행하여, 아말렉과 싸우니라, 그리고 모세, 아론, 훌은 산 꼭대기로 올라가니라,
(v)그래서 모세가 명하였던 대로 여호수아가 아말렉인들과 싸우니라, 그리고 모세, 아론, 훌은 산 꼭대기로 가니라,
(pr) 그래서 모세가 말하였던 대로 여호수아가 행하여, 아말렉과 싸우니라, 그리고 모세, 아론, 훌은 산 꼭대기로 올라가니라,
(한) 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서
출1711. 그리고 모세가 그의 손을 위로 들었을 때에 이것이 일어나니라 곧, 이스라엘이 우세하였느니라 (가바르: 강하게 되다,이기다,초과하다,확립하다,위대하게 되다,승하다,더 큰 힘을 가지다,강하게 하다,용맹스럽게 되다), 그리고 그가 그의 손을 내렸을 때에, 아말렉이 우세하였느니라,
(n) 그래서 모세가 그의 손을 위로 들었을 때에 이것이 일어나니라 곧, 이스라엘이 우세하였느니라, 그리고 그가 그의 손을 내렸을 때에, 아말렉이 우세하였느니라,
(v)모세가 그의 손을 위로 들고 있는 동안은 이스라엘인들이 이기고 있었느니라, 그러나 그가 그의 손을 내리는 언제든지, 아말렉인들이 이기고 있었느니라,


(n)그러나 모세의 손들이 무거웠느니라, 그때에 그들이 돌을 취하여, 그것을 그의 아래에 놓으니, 그가 그 위에 앉으니라, 그리고 아론과 훌이 하나는 이쪽에서, 하나는 저쪽에서 그의 손들을 떠받쳤느니라, 그와같이 그의 손들이 해가 지기까지 확고하였느니라
(v) 모세의 손들이 점차 피곤하여졌을 때에, 그들이 돌을 취하여, 그것을 그의 아래에 놓으니, 그가 그 위에 앉으니라, 아론과 훌이 하나는 이쪽에서, 하나는 저쪽에서 그의 손들을 위로 붙잡으니라, 그래서 그의 손들이 해질 때까지 확고하게 남아있었느니라,
(pr)그러나 모세의 손들이 무거워서, 그가 점차 피곤하게 되니라, 그래서 그들이 돌을 취하여, 그것을 그의 아래에 놓으니, 그가 그 위에 앉으니라, 그때에 아론과 훌이 하나는 이쪽에서, 하나는 저쪽에서 그의 손들을 위로 붙잡았느니라, 그래서 그의 손들이 해가 지기까지 확고하였느니라
(한) 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서, 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라


남조선 각계에서 위대한 수령님들의 인민사랑의 력사를 빛내이시며 이 땅우에 인민중시, 인민존중, 인민사랑의 별천지를 펼쳐주시는 경애하는 최고령도자 김정은동지를 높이 칭송하는 목소리가 끝없이 울려나오고있다.
한 정세분석가는 최근년간 평양에 세계적으로 유명한 고층건물들과 견주어도 손색이 없을 현대적인 고층살림집들이 줄지어 일떠서고 여기서 평범한 과학자, 기술자, 로동자들이 살고있어 국제사회의 이목을 끌고있다고 하면서 이것은 김정은최고령도자의 민중중시사상과 령도에 의한것이라고 격정을 토로하였다.
한 건축가는 이북의 건축예술이 놀랍게 발전하고있다, 조형예술적으로 특색있는 호화주택들은 모두 현대건축의 모습을 그대로 보여주고있을뿐아니라 건축에서 패권을 쥘 이북의 의지의 발현이다, 더우기 놀라운것은 국가로부터 이러한 호화주택을 받아안고 기뻐하는 인민의 모습에서 최대의 락을 찾으시는 김정은최고령도자의 고결한 풍모이다고 자기 심정을 터놓았다.


《CBS》방송을 비롯한 언론들은 인민들이 최상의 문명을 최고의 수준에서 누리게 하시기 위해 가시는 곳마다에서 주민들이 무엇을 요구하는지 알아야 하며 소비자들의 요구에 귀를 기울여야 한다고 늘 말씀하시고 백화점의 상품배렬까지 직접 가르쳐주시는가 하면 양어장, 목장, 김가공공장도 찾으시며 인민들의 먹는 문제에 깊은 관심을 돌리시는 경애하는 최고령도자동지의 혁명활동소식들을 집중보도하였다.
위대한 수령님들의 애국념원, 강국념원을 현실로 꽃피우시며 천하제일강국, 사회주의문명강국의 래일을 앞당겨나가시는 경애하는 최고령도자동지의 헌신적인 현지지도에 대하여 언론들은 《북의 사회전반에 혁신과 기적, 애국으로 젊음이 차넘치게 된것은 김정은위원장의 적극적인 현지시찰의 결과이다.》, 《김정은최고령도자의 현지시찰은 민중에 대한 뜨거운 열과 정으로 일관되여있다.》고 격찬하였다.
남조선 각계층은 《김정은시대에 들어와 북은 사회주의강국건설이라는 자기의 목표가 결코 리상이 아니라 현실로 될수 있다는 확신을 가지고 힘차게 전진하고있다.》, 《김정은위원장의 지도력을 상징하는 특색있는 정치가 펼쳐지면서 북의 면모는 더욱 일신되고있다.》, 《북의 현실을 통해 김정은최고령도자께서 펼치시는 정치가 어떤 정치인가를 잘 알수 있다.》, 《우리 겨레에게는 민중을 위한 정치를 펼쳐가시는 또 한분의 희세의 애국자이신 김정은위원장께서 계신다.》, 《북주민들이 김정은위원장을 사랑의 화신, 당과 군대와 인민의 최고령도자로 높이 칭송하고 진심으로 따르고있는것은 너무도 응당하다.》고 격정을 터쳤다.
《한민족복지재단》의 한 성원은 모임에서 오늘 이북이 근로민중이 주인이 된 사회주의국가로, 백승만을 아로새기는 강국으로 명성을 떨치며 세인의 경탄의 대상으로 되고있는것은 김정은위원장의 인민사랑의 정치가 위대하기때문이라고 토로하였다.
한 자유기고가는 《북을 향해 흐르는 민심의 대하》라는 제목의 글에서 사회의 모든것이 민중을 위하여 복무하는 이북은 고금력사에 있어본적이 없는 진정한 민중의 세상이며 이남민중의 리상향이라고 찬탄하였다.


크기가 조금이라도 좋다면. 그렇지 않다면, 지나치게 우려하지 마십시오. 이것은 오늘날 우리가보고있는 확산 범죄에 대해 특히 그렇습니다. 암호화 및 전화 규격 groupthink 활동은 다음과 같은 것을 보여주었습니다. 그러나 에베레스트 산의 예도 그렇습니다. Groupthink는 전체 그룹과 협력하고 합의에 도달하는 것을 포함 할 수 있습니다. 게다가 지난 시즌 그의 3 번째 다운 마술은 지속 가능하지 않았고 수술로 인한 복귀도 아니 었습니다. 그러나 그는 자신이 아닙니다. 웬츠 (Wentz)는 시도 횟수가 적을수록 조금은 덜 자주 달리고 자루는 더 많이 사용합니다..


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설레임과 호기심 어린 눈을 두리번거리며 새내기 네댓 명이 학생회실에 들어왔다. 학생회 임원 모집 공고를 보고 찾아온 이들이었다.
“학생들을 대표해 학우들의 이해와 요구를 실현하는 것이 학생회가 할 일이야. 이번에 임원을 뽑는 부서는 기획부, 총무부, 홍보부야.”
총무부장이란 사람이 말했다. 중학생처럼 앳된 가무잡잡한 얼굴에 둥근 뿔테 안경을 꼈다. 새내기 가운데 두어 명이 각 부서에서 하는 일이 어떤 것인지 물었고, 총무부장의 답변이 짤막하게 이어졌다. 새내기 하나가 손을 들고 자신이 일하고 싶은 부서를 말하려던 순간, 학생회실 문이 덜컹 열렸다.
선배 하나가 주머니에 손을 꽂은 채, 터억 터억 들어오더니, 새내기들 앞 소파에 털썩 앉았다. 다짜고짜 물었다.


당황한 새내기들. 누구는 눈을 내리깔았고, 누구는 옆 자리에 앉은 학생회 선배의 얼굴을 쳐다보았다.
“야, 너희들이 먹고 입고 쓰는 것들, 누가 만들었냐? 그 옷, 누가 만들었어? 응? 너희들이 든 그 책 누가 만들었냐고? 책상이랑, 저기 있는 저 문, 칠판, 가방, 신발, 그리고 이 법학관 건물, 너희들이 아침마다 먹는 밥과 반찬, 다 누가 만들었어?”
혼을 내는 것 같기도 하고, 가르치려는 것 같기도 하고, 어떻게 보면 세상을 경멸한 사람들이 자신의 생각을 배설하는 듯한 분위기가 복잡하게 뒤섞인 질문이 이어졌다.


거침없고 무례하게 일장연설을 하던 그 선배가 학생회실을 박차고 나간 후, 학생회 선배들은 그가 인문계열 수석으로 입학한 선배라고 귀띔했다.
똑똑하고 잘난 선배가 내뱉었던 ‘민중’이란 말이 그날 이후 좀처럼 머릿속에서 지워지지 않았고, 그날 학생회 홍보부에 지원한 나는 선배들과 학습모임도 시작했다.
<전태일 평전>, <소외된 삶의 뿌리를 찾아서>, <노동자의 철학>, <경제사학습>, <민중의 역사>와 같은 책을 읽었다. 3월 학생회실에서 무례한 인문계열 수석 선배가 던진 ‘민중’이라는 말로 시작하고 ‘해방’이란 말로 끝나는 책들이었다. 열심히 일하고도 가난한 사람들. 천대받는 사람들. 그들을 밟고 올라 권력과 돈을 움켜진 사람들. 불평등한 세상. 책속에서 그런 세상과 만날 때는 우울하고 억울했다. 그러나 억울하고 불평등한 세상 속에서도 희망을 잃지 않는 사람들. 거꾸로 된 세상을 바로잡기 위해 자신의 몸을 불살라 가면서까지 투쟁하는 사람들. 그들을 만날 때면 고맙고 자랑스러웠다.
늦은 밤 학습을 끝내고 차가운 자취방으로 돌아올 때면 가난한 농사꾼으로 평생을 살아오신 부모님이 떠오르기도 했다. 성실함으로 악착같이 일해 온 아버지. 그럼에도 불구하고 가난에서 벗어나지 못한 검게 그을린 얼굴. 늘 바르게 살라고 가르치시는 어머니. 뙤약볕 아래서 밭고랑을 기어 다니다시피 일 하시면서도 불안과 근심에 짓눌린 얼굴.


어렵게 빚을 내 등록금을 보내주시던 어떤 날. 그날은 초등학생 시절 어느 소풍날이 생각나기도 했다. 돈 천원을 주며 오백 원을 남겨오라시던 어머니 말씀을 어기고 다 써버린 그날. 어머니는 그런 나를 보며 오래 오래 울었었다. 가난이 서러워서였을 것이다. 어린 마음에도 심장을 칼에 베인 듯 아픈 설움이 밀려왔었다. 어머니의 삶이 슬퍼서였을 것이다. 소풍갔다왔던 그날 나는 돈 오백 원이 때론 눈물이 되기도 하고, 설움이 되기도 한다는 것을 알았다.
선배들의 확신에 찬 태도와 열변, 수많은 사회과학서적에 그려진 불평등한 현실과 그럴듯한 논리, 그리고 가난한 나의 성장환경이 섞여 세상을 바라보는 나의 눈은 빠르게 변해갔다.
‘세상의 주인은 일하는 사람들이다. 그들은 노동으로 생활에 필요한 모든 것을 생산하기 때문이다. 그러나 그들은 세상의 주인이 아니라 노예로 살고 있다. 그들이 열심히 일하면서도 가난하고 천대받는 것은 권력과 돈을 가진 자들이 민중이 노동으로 생산한 것을 가로채기 때문이다. 민중의 권리를 억압하고 민중의 노동을 착취하기 때문이다. 이것이 자본주이 사회의 본질이다. 자본주의 사회에서 생존을 위협받고 행복을 강탈당한 민중을 사회의 주인으로 세워야 한다. 그러나 가진 자들은 그것을 순순히 허락하지 않는다. 투쟁이 필요하다. 민중을 일깨워 투쟁을 불러일으키고 가난과 불평등으로 얼룩진 거꾸로된 세상을 부숴야 한다. 민중이 주인 되는 제대로 된 세상을 다시 건설해야 한다. 그것이 혁명이다. 혁명의 길에 나서야 한다.’ 이것이 밤을 새워가며 읽었던 그 책에서, 그리고 침을 튀겨가며 했던 토론에서, 노동자들의 파업현장을 방문하고, 논밭에서 농민과 함께 모심고 고추 따며 우리가 얻었던 세계관이다. 마르크스의 계급주의적 세계관을 그대로 복사한 것이었다.


선배들이 들려준 오월 광주는 새내기 대학생의 마음에 군사정권에 대한 반감과 분노를 심어주었다. 조국을 진정으로 사랑하는 젊은이라면 반독재 민주화의 길에서 투쟁해야 한다는 결심을 갖게 했다. 그러나 반독재 민주화 의식을 심어주는 것만으로 사회주의 혁명가, 또는 종북주의 혁명가를 만들 수 없다. 세상을 보는 시각, 즉 세계관을 완전히 바꿔야 했다. 자본주의 사회보다 사회주의 사회가 더 우월하다는 사회관, 돈과 권력을 가진 이들이 세상의 주인이 아니라 민중이 세상의 주인이라는 세계관, 인류의 역사는 자본주의 사회 단계를 거쳐 사회주의 사회로 나아가고 있다는 역사관을 갖게 해야 했다.
세상을 볼 때에는 누구의 눈으로 보느냐가 중요하다. 우리는 그 때 민중, 즉 계급의 눈으로 세상을 보는 법을 집요하게 배웠다. 이와 같은 단계의 교육과정을 ‘시각교정단계’라고 했다. 세상을 보는 눈이 막 생겨나던 20대 초반, 나를 포함한 수많은 젊은이들이 자본주의 세계관을 제거하고 계급주의적 세계관으로 시각을 교정하여 노동해방투사, 민중민주전사가 되었다. (다음호에서 계속)


박 의원은 세종시 국회 의사당 이전 규모와 관련한 질문에 “교육위, 문체위, 농림해양위, 산자중기위, 보건복지위, 환노위, 국토위, 정무위, 기재위, 행안위, 과기정통위 등 11개 상임위”라며 “한마디로 외교‧안보 분야만 남기고, 나머지는 옮기는 것으로 보면 된다”고 설명했다.
박 의원은 신용현 바른미래당 의원이 제안한 대전시 국회 의사당 설치 제안에 “대전으로 오면 좋겠지만, 전국적인 명분을 획득해서 가야한다”며 “수도권 인구가 과반이 넘는 상황이다. 대전으로 옮긴다면 국민적 동의를 얻기 어려울 것”이라고 비관했다.


암은 치료하기 어려운 병이다. 그래서 식품에서 발암물질이 확인됐다는 소식은 해당 제품의 소비를 위축시킬 수밖에 없다. 세계보건기구(WHO) 산하 국제암연구소(IARC)는 1971년부터 지금까지 1000가지 이상의 요인을 확인해 정보를 제공하고 있다. 여기에는 의약품, 중금속 등 화학물질뿐 아니라 바이러스와 같은 생물학적 요인, 분진과 같은 복합혼합물, 방사선이나 태양복사열 등 물리적 요인, 직업적으로 노출되는 유해물질, 흡연이나 음주와 같은 생활습관이 포함돼 있다.


사람에게 암을 일으킨다는 증거가 명확한 ‘그룹1’에는 알코올 중 에탄올과 아세트알데히드, 단백질이 탈 때 생기는 벤조피렌, 곰팡이독소인 아플라톡신, 폐경기 치료제인 호르몬제, 흡연 등 120종이 있다. ‘그룹2’는 사람이나 실험동물에서 암을 일으킨다는 연구결과는 있지만 결정적인 증거가 없는 것들이다. 튀김요리에서 생기는 아크릴아마이드, 녹색 채소를 염장발효시킬 때 나오는 아질산염, 과일주 등 발효과정에서 생기는 에틸카바메이트, 살충제(DDT) 등 82종이 있다. ‘그룹2B’는 사람에게 암을 유발할 가능성이 있는 것으로 고사리, 초절임채소, 납 등 302종이 있다. ‘그룹3’은 발암성 증거가 불충분하거나 제한적이어서 다른 그룹에 분류할 수 없는 것으로 카페인, 콜레스테롤, 페니실린 등 501종이다. 나머지 ‘그룹4’는 사람에게 암을 유발하지 않을 개연성이 높은 것들이다.
다만 같은 발암물질 그룹이라고 해도 강도는 다르다. 발암성 강도를 확인하는 것이 ‘위해 평가’다. 통상 위해 평가로 사람이 어떤 화학물질을 매일 평생 동안 섭취해도 위해를 일으키지 않는지 확인해 ‘1일 섭취허용량’(ADI)을 정한다. 그러나 발암성시험과 유전독성시험에서 발암성과 독성이 확인되면 ADI를 설정하지 않는다. 다만 발암성시험에서 발암성이 확인됐다고 해도 유전독성이 확인되지 않은 물질은 ADI를 설정한다.
대부분의 식품에는 유해성분과 유용성분이 공존한다. 발암성의 특성이나 섭취량에 관한 정보 없이 단순히 발암물질이 검출됐다는 사실만 강조하면 위해성이 과대하게 부풀려져 불안감만 확산된다. 식품을 선택할 때 안전은 중요하다. 그러나 막연한 불안으로 더 많은 기회를 놓치지 않도록 안전성을 정량적으로 생각할 수 있는 지혜가 필요하다.


정동영 전)통일부장관님을 추진력이 부족하다고 말하는 사람들이 있다.
FTA도 그렇다 국제화시대에, 세계화시대에 흐름의 물결을 거부할 수는 없다. 거부하면 물이 뒤집혀 몰살을 당할 수 있기 때문이다.
그러나 가장 우선으로 하여야 할 것은 국민(자국민=대한민국의 국민)들의 이익이다. 그 이익을 최우선으로 하여 협상을 이끌어낼 수 있는 능력을 갖추어야 진정한 선진국으로 도약하는 대한민국의 21세기형 지도자라고 할 수 있기 때문이다.
정동영 전)통일부장관님은 럼스펠트 미국의 국방부장관님께 전쟁이 아닌 평화를 선택하면서도, 경제를 살리면서도, 대한민국의 안보를 가장 확실하게 지켜낼 수 있는 길을 제시하였다. "개성공단은 경제가 아니라 안보사업이다."라고 말씀하신 것은 21세기 명언으오 길이 보존되어야 하지 않을까? 싶다.
미국인들은 참으로 위대하다고 아니할 수 없다. 그들이 아메리카 신대륙을 발견하고 짧은 역사 속에서 세계의 패권국가로 부상할 수 있었던 원동력이 무엇일가 궁금했는데(물론 대략은 상식적으로, 지식적으러 알았지만) 확실하게 알 수 있는 계기가 된 것 같다.
그들을 독재자라 욕하는 사람들은 그들을 설득할 자신이 없거나, 그들을 설득하지 못하는 우매함 때문에 자신의 초라함을 감추기 위한 방패막이로 욕하는 것일 것이다.
돈을 좋아하는 미국인들에게 평화가 얼마나 큰 돈이되며, 세계의 부자들이 대한민국에 안전하게 투자할 수 있는 길(=안보의 길=평화의 길)을 전쟁의 무기로 지키는 것이 아니라, 평화가 그 안보의 길을 확실하게 지켜줄 수 있는 길임을 이해시키고, 설득시켰으니 정동영 전)통일부장관님이야말로 세계 그 어느 나라의 정상들과 만나서 외교력을 펼친다고 하여도 그 능력은 이미 인정받은 것이다.


지난 1년 동안 이런 식으로 접수된 아이디어는 3만4000건, 매월 3000건이 넘는 아이디어가 쏟아진 셈이다. 공무원들이 이렇듯 기를 쓰고 아이디어를 제출하는 이유는 이렇게 해야 인사고과를 좋게 받기 때문이다. 아울러 부상도 주어진다.
예전엔 공무원의 실적을 평가할 때, 근무성적이나 경력을 보는 것이 전부였다. 근무성적은 상사에 따라 평가가 좌지우지되고, 경력은 그야말로 얼마나 오래 근무하느냐에 따라 점수를 받게 돼 있다. 그동안 시청 공무원은 조직에 얼마나 잘 순응하는지만 평가받았던 것이다. 사실상 개인이 ‘스타’가 될 수 있는 길은 막혀 있었다.
이 같은 문제점을 들여다본 오 시장은 전혀 다른 실적 평가 기준을 끼워 넣었다. 좋은 아이디어를 제안하면 가점을 받을 수 있고, 인사고과에 반영되는 시스템을 개발한 것.


1등급은 복지 포인트를 받지 않는다. 대신 승진에 결정적인 영향을 끼칠 수 있는 ‘창의상’에 노미네이트된다. 1등급 아이디어는 외부 전문가로 구성된 평가단의 심사를 거쳐 ‘창의상’ 후보로 올라간다.
승진의 기회이자, 현금도 받는 것이라면 한번 도전해볼 만하겠다. 그러나 우려되는 것은 남의 것을 베껴 자신의 아이디어라고 우길 수도 있다는 것. 세상에 얼마나 많은 아이디어가 있는가. 꽉 막힌 승진 길이 뚫린다는 데 무슨 수를 써서라도 좋은 아이디어를 내야 하지 않겠는가.
이 부분에 대해서도 ‘창의시정 추진본부’는 안전장치를 걸어두었다. 과거 특허 심사에 올랐거나 실용신안으로 등록된 것인지 철저하게 확인하고 걸러낸다. 동료들의 이의신청도 받아 베낀 아이디어인지 검증하도록 했다. 또 창의상 후보작으로 올라 발표할 때 사용하는 프레젠테이션 자료를 스스로 만들어야 한다. 만일 외부에 용역을 줘서 만들었다면 내용과 상관없이 심사에서 탈락한다.


또 하나 우려되는 것은 이렇듯 개인이 부각될 수 있는 시스템을 구축할 경우, 기존의 상사들이 반발할 수 있다는 점이다. 아이디어라는 것이 젊을 때 잘 나오는 것이지, 관리자로 오랫동안 근무하면 머리가 굳어져서 아이디어 내기가 벅차다. 만일 자신의 후배가 좋은 아이디어를 내서 승진한다면 그건 곧 나의 후퇴를 의미하기도 한다.
이렇게 되면 선배들은 후배들이 아이디어를 내지 못하도록 분위기를 조성할 수도 있다. 창의시정 전략회의와 운영본부를 총괄하는 장석명 정책기획관이 이런 우려에 대해 답변했다.


창의서울본부는 3가지 부문으로 나눠 일을 추진한다. 시 공무원의 창의성을 격려하는 창의시정이 있고, 서울시청이 투자하거나 출연한 기관에서 근무하는 직원들의 창의성을 격려하는 창의경영이 있다. 그리고 자치구 공무원의 창의성을 격려하는 창의구정이 있다. 부문별 매월 한 차례씩 아이디어를 발표한다. 아까 태평홀에서 발표한 7명은 아이디어의 참신성 측면에서 좋은 반응을 얻어 선정된 것이다. 이 중 최고 점수를 받는 사람에겐 최고 200만원의 상금이 주어진다.
여기에 ‘천만상상 오아시스’라고 해서 시민으로부터 직접 아이디어를 제안받는 경로가 추가된다. 관광객 1200만 유치, 맑은 서울, 하이서울 페스티벌 등 특정 테마와 관련된 아이디어나 자유로운 제안 등을 받아 정기적으로 시상식을 열고 이들을 격려하는 것이다. 천만상상 오아시스에서 좋은 아이디어로 채택된 것 중 심사를 거쳐 최종 ‘창의상’에 선정되면 최고 300만원의 상금을 받는다.
자, 여기는 다시 서울시청 본관 태평홀. 1번 선수는 어린이보호구역 내 내비게이션 음성안내시스템을 도입하자는 고승효 교통운영팀장. 자신 있게 발표석으로 걸어 나오는 모습으로 봐서는 뭔가 획기적인 아이디어가 있는 것 같다.
동영상 프레젠테이션 자료를 설명하는 모습이 낯설지 않다. 지루하지도 않다. 사진이나 동영상 편집 기술은 어디서 배웠는지 깔끔하다. 내비게이션을 단 차량이 어린이 보호구역에 들어가면 자동으로 “초등학교 어린이 보호구역입니다. 안전운전 하십시오”라는 음성이 흘러나온다. 운전자는 즉시 속도를 낮추고 주위를 살피면서 운전한다. 과연, 도입하면 아이들 둔 부모들이 안심할 수 있겠다.


맛 하면 더리버사이드호텔을 빼놓을 수 없습니다. 동시예식에서 제공되는 한식, 양식, 퓨전 코스요리도 일품이지만 2014년 5월 오픈한 노벨라홀은 감히 뷔페의 끝판왕이라고 부르고 싶습니다. 검증된 더가든키친의 식사 퀄리티 그대로, 오픈키친으로 운영되기에 더욱 신뢰가 갑니다. 하객으로 방문했다가 그 맛을 잊지 못하여 상설뷔페를 다시 찾는 손님들까지도 있다고 합니다. 식대는 메뉴에 따라 5~9만원대입니다.
고급스러운 외관과 호텔 수준의 시설을 갖춘 더채플앳청담의 뷔페 메뉴는 무엇보다 그 맛과 깔끔함으로 정평이 나 있습니다. 스타쉐프들로 구성된 조리팀이 한식, 일식, 중식, 양식 등 200여가지 음식을 그 자리에서 직접 만들어 선보이는 오픈키친 방식을 고집하고 있습니다. 홀 뿐만 아니라 연회장의 입구 및 내부 인테리어에도 신경을 써서 대접을 제대로 받는 느낌을 받으며 잔치를 즐길 수 있습니다. 식대는 5만원대입니다.


강남구청역에 그레이스켈리에서는 `도심 속 야외 정원에서 올리는 정통 하우스웨딩`이 가능합니다. 실제 부부가 거주하던 집을 개조하여 만든 하우스웨딩홀인데요, 주례없는 예식, 채플웨딩, 뮤지컬웨딩 등 다양한 맞춤형 결혼식과 다채로운 프로그램을 선택할 수 있습니다. 주택 1층과 2층을 통틀어 다양한음식들을 여유롭게 즐길 수 있어 평이 매우 좋습니다. 평범한 뷔페음식이 아닌, 메뉴 하나하나가 요리로 느껴질만큼 시각적인 만족도도 고려한 플레이팅이 인상적입니다. 직접 화덕에서 피자도 구워서 나오고 메뉴도 하우스웨딩에 걸맞는 꼬치요리, 양갈비 등을 선보입니다. 식대는 5~6만원선입니다.


규모에 따라 다양한 맞춤웨딩이 가능한 엘타워는 그 메뉴 역시 다양하게 준비되어 있습니다. 양식 메뉴는 소고기안심스테이크를 기본으로 훈제연어, 새우, 전복요리 등 구성을 달리 하여 A, B, C 코스가 있습니다. 퓨전한식 메뉴는 떡갈비구이, 연잎영양밥, 해파리냉채를 기본으로 죽과 디저트 등에 따라 A, B, C 코스를 선택 가능합니다. 엘타워의 세컨브랜드로, 실속형 웨딩공간을 표방한 엘블레스는 엘타워의 프리미엄 뷔페 디오디아의 맛을 그대로 옮겨왔습니다. 프랑스의 웰빙 조리법인 뉘벨퀴진 기법을 국내 최초로 적용하였고, 퓨전음식이 다양한 것이 특징입니다. 한식, 양식 메뉴 구성에 따라 6~9만원까지 가격이 상이하고, 엘블레스는 음주류 포함 5만원대에 이용이 가능합니다.
이상 맛으로 입소문난 웨딩홀 모음 이었습니다. 웨딩홀 연구만 9년째인 한 웨딩 관계자는 "요즘 계약 전에 신랑, 신부는 물론 양가 부모님들까지 웨딩메뉴 시식이 가능한 웨딩홀들이 많다."며 "집안마다, 연령대마다 입맛이 다르므로 꼭 어르신들까지 시식에 참여하여 의견을 취합하는 것이 안전한 선택의 방법"이라 조언하였습니다.
더불어 "식사 퀄리티를 결정하는 데에는 예식시간도 매우 중요한 요소가 된다. 오전 11시 첫 예식은 새로 한 음식에 연회장의 청소상태도 훌륭하지만 아무래도 시간이 지날수록 음식 신선도와 청결도가 떨어지기 마련"이라고 하였고, "엘타워와 더리버사이드와 같이 상설뷔페를 운영하고, 이 뷔페의 영업이 활발한 곳은 기본적으로 음식 맛이 보장되어 있다고 봐도 좋다"는 힌트도 아끼지 않았습니다.


양재동에 있는 더벨로에서 빵을 굽고 있는 박민우 입니다. 올해부터 마르쉐@에 참여하게 되었습니다. 제가 빵을 만든 지도 어느새 10년이 되었어요. 하지만 제가 이 직업과 작업에 확신을 갖고 임하게 된 지는 사실 얼마 되지 않아요. 더벨로에서 일하며 우리밀을 조금 더 알게 되었고, 더벨로와 마르쉐@에서 만난 여러 인연들에 영향을 많이 받았어요.
진주 앉은뱅이통밀100%빵과 충북 음성 호밀100%빵은 매번 마르쉐@에 구워 나갑니다. 진주 앉은뱅이 통밀은 한국에 자생하던 토종 밀이란 점이 아주 중요해요. 자료에 의하면 진주 앉은뱅이 통밀의 경우 다른 밀에 비해 겨(껍질)가 얇아 제분량이 많고 가루가 부드러워요. 단백질 성분인 글루텐 함량이 적어 쉽게 바스러지고 점성이 적기도 하구요. 보통 제분된 밀을 가지고 반죽을 할때 느껴지는 느낌이 크게 둘로 나뉘는 데요. 이 밀이 물 흡수를 잘 하는구나 혹은 상대적으로 흡수율이 적구나 하는 느낌이요. 앉은뱅이 밀은 전자에 속하는 것 같아요.


호밀의 경우도 정말 시작 단계라고 생각하고 있어요. 더벨로 같은 경우 호밀은 자가제분을 하고 있는데요. 자가제분의 경우 신선함을 갖고 있지만 제분기의 한계가 어쩔 수 없이 존재하거든요. 그래서 빵으로 표현 됐을때 조금 더 거친 느낌이 있어요. 기계로 믹싱을 할 때면 적정 종료 시점이 있는데 우리밀의 경우 이 종료 시점이 굉장히 빨라요. 주관적 관점이지만, 기계로 작업을 하는 것 보다는 사람의 손으로 직접 천천히 작업을 하는게 오히려 더 맞을 수도 있다고 생각해요. ‘차분히 작업하고 천천히 발효시켜 최적의 상태로 굽는다.’ 우리밀은 저에게 그렇게 다가와요.
우리밀에 관해 말할 때 제빵성이 나쁘다는 견해가 큰 것 같아요. 어느 정도는 동의하지만 또 그렇지 않을 수도 있다고 생각해요. 국내에서 생산되는 밀가루의 경우 외국에 비해 아직 ‘빵’으로서 구현하기에 까다로운 면(안정성)이 아직 있기는 하지만 그 점 또한 기술자로서 좋은 경험 이기도 하구요. 원하는 맛을 끌어올리기 위해 여러가지 작업을 하고 있는 중입니다.


호밀100% 빵에 애정이 많이 가요. 일반 흰밀가루를 이용한 빵과 공정에서 차이가 많이 나는데요. 기술자로서 그런 부분이 좋습니다. 그리고 지금 사용 중인 충북 음성 호밀은 더벨로 반영재 사장님의 아버님께서 재배를 하고 수확해서 보내주시고 있어요. 가까운 곳에서 내가 사용하는 호밀이 재배되고 있다는 생각을 하면 설레이는 부분이 있습니다. 전에는 캐나다, 미국, 프랑스, 호주, 터키 등 다른 국가에서 수입한 밀가루가 당연하다고 생각했거든요. 보통 국내에서 빵을 배울 때는 재료 원리에 대한 부분이 크지만 정작 그 재료의 의미를 배울 수는 없어요. 하지만 재료의 중요함을 알게 되면서, 제빵사로서 새로운 관점이 생기지요.
최근 외국의 유명 제빵사들의 책을 읽을 때면 느껴 지는게 있어요. 그들 옆에는 자국의 밀이 있어요. 주위에서 길러지는 곡물들이 있구요. 자신의 기술을 바탕으로 이런 재료들을 활용하는 모습에 매력을 많이 느낍니다. 저 역시 한국에서 빵을 만드는 제빵사로써 이런 작업을 하고 싶어요. 하지만 많은 시간이 필요한 일이죠. 저에게 음성 호밀이 그 시작이 되는 것 같아요. 외국의 호밀이 아닌 국내산 호밀을 여러 방법을 대입해 만들어 보고 있습니다. 사장님께 허락을 받고 마르쉐@에서 판매되는 빵은, 큰 틀에서는 같지만 제 나름대로 수정과 덧붙임을 한 빵이거든요. 재료의 배합은 같지만 발효의 시간과 방식이 좀 달라요. 저의 작업이 안정적으로 적용될 때 매장에서도 적용하려고 노력하고 있어요. 그것이 개인적인 목표가 되었어요. 국내산 재료를 활용한 작업의 안정화. 모두가 쉽게 만들고 그 차이를 느낄 수 있는 결과물을 얻는 그런 작업이요.
처음 빵을 만들 때는 시야가 좁아 그런 걸 인지하지 못했어요. 제 기억으로는 3년 전 앉은뱅이밀이 국내에 크게 소개되면서 국내산 밀에 대한 관심이 조금씩 생기 시작했을 때 저는 이런 생각을 했죠. ‘한국에서도 밀이 제배되나?’ 제가 인지하지 못했지만 이제껏 이어져오는 국내산 밀과 호밀의 소중함을 많이 느껴요. 이제야 비로소 밀과 호밀이 가장 아름다워질 수 있는 빵의 재료로써 사람들에게 알려지는 것 같아 다행입니다. 그리고 이 자리를 빌어 모든 농부님들께 감사함을 전합니다.


한국의 빵 문화는 서양의 빵 문화와 조금 다르게 발전 했던 것 같아요. 제가 만들고 있는 빵 같은 경우 아마도 서양 문화에 영향을 더 받은 빵이라고 할 수 있어요. 이제는 좀더 다양해 지고 있고, 그리고 다양해 지는 것이 좋죠. 그리고 그 다양성을 존중할 때 비로소 성숙해 지는 거 같아요.
크게 간식과 식사라는 관점에서 한국의 경우 이 두가지 관점 다 잘하고 있다고 생각해요. 간식으로서 즐길 수 있는 빵도 맛있고, 주식으로서 소비되는 빵도 역시 점점 좋아지는 거 같아요. 지금 한국의 빵집에서는 이 두 가지를 다 만들기도 하구요. 단 저는 소비자분들이 두 가지를 구분해서 즐기셨으면 해요. 예들 들어 호밀빵의 경우 굽고 난 뒤 하루가 지나면 더 맛이 풍부해지거든요. 그리고 주식으로 하는 빵의 경우 그 빵을 온전히 드시기 보다는 다른 음식들과 곁들여 먹을 때 그 식사가 풍요로워져요. 개인적으로 저는 빵을 냉동시켜 본 적이 없어요. 빵 보관시 냉동하시라고 말씀드리는 건 이 방법이 그나마 지금 상태를 유지하는 가장 유용한 방법이라서 말씀 드리는 것 뿐이죠. 저는 빵을 실온에 두고 먹어요. 비닐이나 통에 넣어두면 겉 표면이 눅눅해지는데 이건 이대로 씹으면 씹을 수로 고소한 맛을 즐길 수 있구요. 가끔은 팬에 살짝 구우면 눅눅해진 빵에 바삭함이 생겨요. 이걸 페스토나 잼을 발라 먹기도 하구요. 빵을 만들때 여러가지를 고려하며 만들겠지만 개인적으로 저는 하루 이틀 지나야 맛있는 빵을 지향하고 있어요.


요즘 읽고 있는 재프리 해멀먼(Jeffrey Hamelman)의 브래드(Bread)라는 책에서 이런 표현이 나와요. ‘일을 하면서 느끼는 가장 큰 즐거움 중 하나는, 동료들과 작업대 앞에 서서 얘기하고 웃기도 하며 긴장감이나 스트레스 없이 일정한 리듬으로 함께 바게트를 성형하는 것이다.’ 제가 하고 있는 이런 작은 작업이나 마음가짐이 빵을 하는 다음 세대 그 다음 세대에 어떤 영향을 미칠까 상상하면 기분이 묘해요. 국내에서 재배되는 밀가루를 이용해 빵을 만드는 이 작업이 의미가 있으려면 지금 빵을 시작하는 분들에게 우리밀이 이어져야 한다고 생각합니다. 한국에서 빵을 만드는 사람으로서, 빵의 큰 뿌리라 할 수 있는 밀이 국내에서 자생하고 있고 사용할 수 있고 더 나아가 다양한 밀을 선택할 수 있게 된다면 그보다 더 큰 즐거움은 없을 거라고 생각해요. 그러기 위해서 농부님들과 소비자분들 사이에 있는 제빵사의 역활이 어느 때보다 크다고 생각을 합니다.
시장이라는 건 결국 소비자와 판매자 간에 의미 있는 교류와 조율에서 발전한다고 생각해요. 판매자는 각자의 소신을 바탕으로 정직하게 빵을 만들고 소비자는 열린 마음으로 판매자의 결과물을 음미하는 자세가 중요한 것 같아요. 다양한 좋은 빵이 매일 구워지고, 다양한 취향의 식사가 이루어지는 식문화가 좋지 않을까요. 어디에나 있는 빵보다는요.
햇밀은 저에게 직업인 즉 제빵사로써의 정체성을 일깨워주는 중요한 상징 중 하나예요. 부디 햇밀이 그리고 이 햇밀 축제가 잘 이어져 다음 세대 그리고 그 다음 세대에게 우리밀, 우리호밀이 빵으로서 존재하고 있으면 하는 바람입니다.


두 명의 베이커가 아티장 브레드를 굽는 아쥬드블레입니다. 우리 토종 앉은뱅이밀, 외국 토종밀과 고대밀을 재배하고 그 밀을 제분하여 유럽식 식사빵을 굽고 있습니다. 건강하고 맛난 먹을거리로서의 빵, 건강한 농산물을 재배하는 소농과 소비자를 이어주는 플랫폼으로서의 빵을 굽고 있습니다.
이성규 베이커는 빵의 재료인 밀가루에 대한 지대한 관심으로 3년전부터 자연재배방식으로 밀을 직접 재배하고 있습니다. 2017년부터 토종 곡물을 재배하는 토종농부 황진웅 선생과 같이 밀농사를 짓고 있습니다. 베이커, 도시농부, 먹을거리숲정원 디자이너로 불리고 있습니다. 이인교 베이커는 재료에 대한 연구, 제빵 공정에 대한 공부를 통해 제대로 된 건강한 빵을 만들려고 노력중입니다. 아티장베이커로 불리길 좋아합니다. 20여년의 직장생활을 접고 이성규 베이커는 2년전부터 홈베이커로 빵을 만들기 시작했고, 이인교 베이커는 4년전부터 베이커로서 빵을 만들기 시작했습니다. 두 베이커는 2017년 곽지원빵아카데미에서 빵동기로 만났습니다.


건강한 빵을 만들어야겠다고 마음 먹고 빵을 굽기 시작한 후 자연스럽게 빵의 가장 중요한 재료인 밀에 관심을 갖게 되었습니다. 시중에서 팔리는 밀가루는 수확량 증대만을 위해 육종된 현대밀을 제분하여 만든 것으로 현대밀은 밀 특유의 맛을 잃었고 그 밀로 만든 빵도 맛과 풍미가 없음을 알게 되었습니다. 이는 수입밀 뿐만 아니라 우리밀도 크게 다를 바 없었습니다. 이에 반해 토종밀과 고대밀은 밀품종 고유의 맛과 풍미가 뛰어나다는 것을 앉은뱅이밀로 작업하며 깨달았습니다. 토종밀에 대한 관심은 앉은뱅이밀을 넘어 외국의 토종밀과 고대밀로 확대되었습니다. 지금은 앉은뱅이밀 뿐만 아니라 Red Fife, Turkey Red, Rouge de Bordeaux, Banatka 등 외국의 토종밀 품종과 Khorasan, Emmer 등 인류가 농경생활을 시작하면서 재배해온 고대밀 종자를 수집하여 직접 기르고 있습니다.
토종농부 황진웅 선생이 공주에서 자연재배로 기른 앉은뱅이밀을 주로 사용합니다. 빵에 따라 프랑스밀과 터키산 유기농밀을 블렌딩하여 사용합니다. 앉은뱅이밀은 유럽식 식사빵에 많이 사용하는 프랑스 밀에 비해 수분을 많이 흡수하여 수분율이 높은 빵을 만들 수 있고 풍미도 더 진합니다. 다만 글루텐의 질이 프랑스밀에 떨어져 빵의 볼륨과 외양은 프랑스밀로 만든 빵보다 못하다는 한계가 있습니다. 글루텐의 질과 양에 대해서는 아직 국내에 시험자료가 없기 때문에 올해 자료를 만들려고 합니다. 우리 땅에서 자라는 우리밀이라는 당위성이 아닌 맛과 풍미가 좋고 제빵성도 따라주는 밀과 빵으로의 방향 전환이 필요하다고 봅니다. 로컬푸드에 대한 관심이 높아지고 있긴 하지만 맛이나 다른 소구점이 없는 로컬푸드는 소비자의 관심을 받을 수 없습니다. 또한 우리 나라 여러 지역의 밀로 빵을 만들어 본 결과 같은 품종의 밀일지라도 재배지역에 따라 특성이 달라짐을 느꼈습니다. 따라서 지역의 환경에 맞는 밀 품종을 재배하는 것도 필요합니다.


햇밀은 신선함입니다. 농작물은 잘 익은 것을 갓 수확했을 때가 가장 신선하고 맛있습니다. 밀도 마찬가지입니다. 햇밀은 고마움입니다. 10월 파종한 밀은 발아해서 손가락 길이 정도로 자란 후 동면을 합니다. 봄이 되어 기온이 올라가면 맹렬한 기세로 자라 5월 꽃이 피고 수정되어 6월 여물어 수확에 이릅니다. 밀을 파종한 작년 늦가을은 가을 가뭄이 유독 심했습니다. 그래서 땅 속에 들어간 알곡들의 발아율이 현저히 낮았습니다. 겨울 추위도 심해서 그나마 발아한 싹들도 많이 얼어 죽었습니다. 수확이나 제대로 할 수 있을까 걱정스러웠습니다. 다행히 초봄에 비가 많이 내려 살아남은 싹들이 잘 자라주었고 수확량도 우려와 달리 평년 수준은 되었습니다. 가을가뭄과 강추위를 이겨내고 열매를 맺어준 밀들이 고마울 따름입니다.
햇밀은 새로운 도전입니다. 베이커들에게 밀가루를 바꾸는 건 크나큰 도전입니다. 밀가루의 특성에 따라 수분율, 반죽 정도 등 제빵 공정과 조건을 조정해야 하기 때문입니다. 이런 조정은 짧게는 2, 3일 길게는 일주일 이상의 테스트 베이킹을 필요로 합니다. 이 작업은 정상적인 빵 만들기와 병행해서 해야 하기 때문에 일선에 있는 베이커에게는 쉽지 않은 일입니다. 밀도 생명이다 보니 매년 기후에 따라 그 특성이 달라집니다. 대형 제분업자들은 그 특성의 변화를 다양한 첨가제와 블렌딩을 통해 조정하여 품질을 일정하게 할 수 있지만 우리밀을 제분하는 소규모 제분업자들은 그럴만한 능력도 데이터도 없습니다. 따라서 올해 햇밀로 만든 밀가루는 작년 것과 어떻게 다를지 알 수 없고 다만 테스트 베이킹을 통해 그 특성을 이해할 수 밖에 없습니다. 그런 점에서 햇밀은 베이커에게 새로운 도전입니다.
잘 발효된 반죽의 향을 맡을때, 잘 구워진 빵에서 버터향이 스며나올때 가장 행복합니다.
뤼스틱이라는 프랑스 빵이 아쥬드블레의 시그니처 빵입니다. 프랑스빵 연구에 평생을 바쳐온 일본의 빵신 니헤이 도시오 선생으로부터 전수받은 빵입니다. 이 빵은 밀가루, 물, 소금, 극소량의 이스트만으로 만드는 빵입니다. 빵을 굽기 시작하면서 이스트로 만드는 빵은 맛이 없다, 건강한 빵이 아니다라는 편견을 가지고 있었습니다. 하지만 이 빵 맛은 그런 생각을 일거에 날려 주었습니다. 이스트로 만든 빵도 훌륭한 풍미를 내는 멋진 빵이 될 수 있음을 깨닫게 해준 빵입니다. 이스트로 만든 빵과 사워도우 빵은 각각 다른 특성과 매력을 지닌 빵이며 이 둘을 적절하게 조합하여 자신만의 빵을 만들어 보라는 니헤이 도시오 선생의 한마디는 앞으로 쭉 화두로 삼고 살아갈 겁니다. 뤼스틱은 토종농부 황진웅 선생의 앉은뱅이밀로 만들고 있습니다.
밀가루, 물, 소금, 천연효모(또는 소량의 이스트)로 만드는 유럽식 식사빵은 담백합니다. 하지만 입안에서 오물거리며 오래 씹어보면 밀향, 저온에서 긴 시간동안 진행한 발효로 생성된 맛, 진하게 색을 낸 크러스트에서 일어난 밀리야드 반응에 의한 향미 성분이 내는 맛 등 복합적인 맛들이 미각을 자극합니다. 앉은뱅이밀로 만든 빵은 빵을 다 삼킨 후 혀 뒤쪽으로부터 구수하고 진한 밀향이 밀려올려와 입안 가득 찹니다. 사워도우빵은 좋은 버터와 꿀을 올려 드셔도 좋습니다. 천천히 맛을 음미하면서 드시길 권합니다.
그리고 당일 다 드시지 못한 빵은 지퍼백이나 밀폐용기에 넣어 냉동 보관하셨다가 드시기 한두시간 전에 실온에서 자연해동해서 드시면 됩니다. 미니 오븐 또는 토스터나 뜨겁게 달군 팬에 앞 뒷면을 살짝 구워 드시면 더 맛있습니다. 팬에 구울 때 취향에 따라 올리브 오일이나 버터를 둘러서 구워드셔도 됩니다. 소비자들 또한 설탕, 버터, 각종 충전물이 내는 맛이 아닌 담백한 밀향에 좀 더 관심을 가져주었으면 합니다.
앉은뱅이밀로 바게트, 뤼스틱, 사워도우 빵 등 린 브레드를 굽고 있습니다. 그리고 지금은 식빵, 단과자빵, 패이스트리, 브리오슈 등 버터나 설탕이 많이 들어간 리치 브레드를 굽는데 도전하고 있습니다. 식빵은 이미 방법을 찾았고 다른 리치 브레드들도 도전해보려고 합니다. 좋은 재료를 써서 재료, 특히 밀의 향을 유지하면서 장기 발효로 발효향을 극대화하는 것, 폭신하면서도 크러스트가 바삭하게 구워내는 것에 항상 힘을 기울이고 있습니다. 저온에서 장시간 발효한 반죽이 담긴 통을 열어 코를 박고 발효향을 맡을 때, 반죽이 오븐에 들어가 빵으로 구워지면서 내는 버터향이 오븐 밖으로 스며 나올 때가 가장 즐겁고 행복한 시간입니다.


정부가 은산분리 완화 방침을 밝힌 것에 대해 참여연대와 민주노총 등이 `친재벌 정책`이라고 비판하자, 한 청와대 관계자가 "중요한 것은 무슨 원칙이나 주의가 아니라 국민 삶을 개선하고 일자리를 늘린다는 실사구시 정신"이라고 반박했다고 한다.
정책 담당자의 입에서 `실사구시`라는 말이 나온 것은 늦은 감이 있지만 대단히 반가운 일이다. 그동안 경제정책에는 이념이 지나치게 강하게 채색되어 경제활동의 실질적 필요와 괴리되었기 때문이다. 그러나 실사구시를 실천하는 것은 어려운 일이다.
지금이야 많은 사람들이 정약용을 실학의 태두로 칭송하고 있지만, 당대에 그의 사상은 이념의 벽에 꽉 막혀 실천할 곳을 거의 찾지 못했다. 조야가 사색당파로 나뉘어 이념 분쟁에 혈안이 되어 있었기 때문이다.
정부가 최근 정책을 조정하는 것에 대해서도 한편에서는 `우클릭`한다고 비판하고 다른 편에서는 `좌회전 깜빡이에 우회전`이라며 좌회전 깜빡이를 꺼야 한다고 비판한다. 정치인과 언론을 포함해서 많은 사람들이 이념의 논리로, 진영의 논리로 사물을 파악하고 거기에 자신을 투영하고 있다.
정약용은 진영의 잣대가 아니라 `쓸모의 잣대`에 따라 문제를 진단하고 해결책을 찾는 것이 실사구시라고 갈파한다. 그렇게 하는 것이 바른 일이고 알찬 열매를 맺게 한다고 말한다. 이념의 잣대를 따르는 사람들이 이념에 `바른 것`이 이미 정해져 있고 그것을 현장에 적용해야 한다는 생각과 판이하게 다른 사고방식이다.
실제로 현실은 진영 논리와 많이 다르게 흘러간다. 비정규직 문제를 보자. 1997년 아시아 금융위기가 벌어지기 전까지 한국에는 비정규직이라는 문제 자체가 없었다. 다 정규직이었다. 그런데 국제통화기금(IMF)이 자금 지원 조건으로 `노동유연성`을 요구했고 김대중 대통령 정부에서 정리해고를 적극 시행하면서 비정규직 문제가 시작됐다.
진영 논리에 빠진 사람들은 재벌이 `우파`이고 따라서 노동유연성을 밀어붙인다고 도식적으로 생각한다. 그렇지만 IMF 체제에서 정리해고에 가장 적극적으로 반대했던 사람은 당시 전국경제인연합회 회장이었던 김우중 대우그룹 회장이었다. 그는 한국에 사회복지 제도가 별로 발달되지 않아서 정리해고가 즉각 사회 불안으로 나타난다며 "기업이 인력을 정리할 필요가 있더라도 경기가 좋을 때에 사람을 내보내야지 경기가 안 좋을 때 내보내면 어디로 가란 말이냐"고까지 말했다.


그러면 경제정책에 어떻게 실사구시를 실천하는가. 진영 논리나 이념에 따르는 비판을 극복하고 경제정책의 쓸모만 바라봐야 한다. 그 쓸모는 국민을 잘살게 하는 것이다. 이를 위해 지도자들은 카멜레온이 될 용기를 가져야 한다.
실제로 성공한 지도자들은 카멜레온적 변신을 서슴지 않는다. 싱가포르의 리콴유는 `민중행동당`이라는 좌파 정당을 만들어 독립운동을 했다. 그러나 싱가포르가 말레이시아 연방에서 축출되며 생존의 문제가 걸리니까 다국적 기업을 적극 끌어들이는 우파정책으로 경제 기적을 일궜다. 덩샤오핑도 `흑묘백묘론(黑描白描論)`으로 중국 경제 대약진의 토대를 닦았다.
우파로 분류되는 박정희 전 대통령이 첫 번째로 시행한 경제정책은 은행 국유화라는 좌파 정책이었다.
지도자들이 변신하는 것에 대해 진영 논리에 사로잡힌 사람들은 "왜 줏대 없이 색깔을 바꾸냐"고 비판한다. 실사구시하는 지도자라면 "필요에 따라 색깔을 바꾸든지, 그게 안 되면 다른 방도를 찾아야 한다"고 소신 있게 설득할 수 있어야 한다. 그렇지 못하면 한국은 사색당쟁으로 국력을 탕진하고 민생을 도탄에 빠뜨렸던 시절로 돌아갈 가능성을 배제할 수 없다.


예루살렘에 있던 교회는 일찍부터 뿌리가 말랐고, 성전이 파괴되기 전에 이미 문을 닫았다. 그러나 사도 바울(Paul)이 그리스와 아나톨리아의 (지금의 터키 지역) 여러 도시에 세운 교회들은 번성했다. 서기 2세기에는 유럽의 여러 교회마다 자기네 취향에 따라서 여러 복음과 바울의 편지와 잡다한 외경을 읽고 있었고, 신약은 아직 편찬되지 않았다. 무언가 교회의 통일성이 필요했던 듯하다.
이러한 필요성을 느끼고 최초에 신약 경전을 편찬한 사람은 마르키온(Marcion)이었다. 그는 누가 복음과 바울의 서한 10편을 모아 140년 경에 처음으로 신약 경전을 만들었다. 여러 교회의 반응은 좋지 않아서 서기 144년에 그는 이단으로 몰렸다. 그러나 마르키온은 신약 경전을 처음으로 편찬하려고 했던 사람이라는 역사적인 공로가 있다. 시일이 더 걸렸지만, 이를 계기로 결국은 신도들은 신약 편찬의 필요성을 느끼게 된 것이다.
이 교회들은 모두가 독립되어 있었는데, 이노슨트 1세 (서기 401-17년)가 처음으로 로마 교회를 베드로가 세웠고, 권한을 이어받았으므로, 다른 교회보다 우선한다고 주장하기 시작했다.


자세한 일은 알 수 없으나, 일설에 따르면, 콘스탄틴의 아내 파우스타가 젊은 크리스퍼스를 유혹하려다 실패하자, 자기를 강간하려 했다고 고자질했다고 한다. 성급한 콘스탄틴은 326년에 아들 크리스퍼스를 사형에 처했다. 뒤늦게 어머니 헬레나(Helena)가 크리스퍼스의 결백함을 설득했으나 때는 늦었고, 이미 죽은 아들을 살려낼 수는 없었다. 콘스탄틴을 트라이어 (Trier, 지금 독일의 일부) 지방에서 파우스타를 끓는 물에 넣어 죽였다고 한다.
헬레나가 예루살렘에서 나무 십자가를 찾아 돌아온 것을 그린 그림. 이로서 헬레나는 성자로 간주된다.


콘스탄틴은 큰 아들과 아내를 죽이고 난 뒤에 마음이 많이 괴로왔는지, 어머니 헬레나에게 비용은 마음대로 쓰고 예루살렘에 가서 기독교의 유물을 찾으라고 어머니를 보냈다. 헬레나는 이 때 80대 노인이었다고 한다. 신약에 따르면, 예수는 아리마대 요셉의 집 뜰에, 바위를 파서 만든 무덤에 예수를 안치하였다고 한다. 고생 끝에 헬레나는 예루살렘의 주교의 도움을 얻어서, 마침내 바위를 파서 만든, 예수가 묻혔다는 무덤을 찾아 냈고, 예수가 매달렸다는 나무 십자가를 찾아 가지고 327년에 돌아왔다. 콘스탄틴은 그 무덤 자리에, 성묘 교회(Church of the Holy Sepulchure)를 세웠다.


어머니 헬레나는 330년에 돌아가셨고, 331 년에 콘스탄틴은 콘스탄티노플에 큰 교회를 세웠다. 이것은 나중에 다시 개축되어 오늘날의 아이아 소피아(Hagia Sophia, "Holy Wisdom")가 되었다. 같은 해에 콘스탄티노플에 있는 교회들을 위하여 케자리아의 주교 유세비우스에게 손으로 양피지에 쓴 성경 50부를 주문하였다. 이것은 막대한 금액이었을 것이다. 아다나시우스는 당시에 3백명이 넘는 서기관들이 성경을 준비하고 있었다고 하였다. 콘스탄틴은 예루살렘의 성묘교회 외에도, 여러 유명한 교회를 지었다. 이 50권을 여러 교회에 비치하려던 생각이었을 것이다.


콘스탄틴은 자식을 잘못 죽여서 후회가 막심했던 듯하다. 죄를 회개하는 마음으로 노모를 예루살렘에 보냈고, 어머니가 돌아가시자 교회들을 짓고 거기에 비치하려고 신약의 편찬을 시작하였으니, 그도 사도들과 마찬가지로 서양의 역사를 바꾼 사람 중에 하나이다. 신약의 편찬이 끝나기도 전에 그는 337년에 세례를 받고 죽었다. 한 사람이 수고하고 많은 사람이 덕을 본 것이다.
콘스탄틴의 도움이 없었더라도 신약은 언젠가 편찬되었을 터이지만, 몇 백년이 늦어졌을지도 모른다. 콘스탄틴의 덕으로 서양 세계는 로마의 정치 및 사회 문화를 받아들였다. 또한 그의 힘을 입어, 그리스와 로마의 다신교를 버리고 유일신을 믿는 기독교를 문화를 받아들인 것이다.
로마와 콘스탄티노플까지 비단길을 오가면서 중국인은 장사에만 치중하고 서양에서 정치, 종교, 사회 문화를 받아들이지 못한 것 같다. 대신에 불교가 들어와 동양인에게 도덕을 가르쳐 다행이었다.


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애플이 Mac OS X 를 발매하면서 가장 고민을 한 부분중 하나는 어떻게 OS 를 발전시키면서 또 다른 한편으로는 과거와의 연결고리를 가지고 갈 것이냐 하는 것이었을 것이다. 대부분의 이런 경우는 이미 사용자가 하나의 프로그램을 오랜 기간 사용해 왔으며 이것을 바꾸려고 하지 않는 속성을 극복하는 과제를 안게 된다. 이때에는 현실에 기반을 두고 과거와의 연결통로를 만들고 과거의 향수를 가진 사람을 달래면서 점점 그 통로를 좁혀주게 되면 결국 사용자는 현실에서 해답을 찾게 될 것이라는 기법을 쓰게 된다.


설정화면의 가장 처음은 시작/정지에 대한 것으로 Classic 용 시스템 폴더를 선택할 수 있는 항목과 로그인시에 자동으로 Classic 환경을 실행할 것인지, 시동하는동안 시동화면을 가릴것인지를 선택할 수 있게 해주는 버튼이 있다. Classic 을 시작하기 전에 알림 버튼은 사용자가 Classic 을 수행하기전 한번 더 확인을 함으로 해서 혹시라도 있을지 모르는 사용자의 시간의 낭비를 줄일 수 있게 해주는 기능을 수행한다. ( 사용자가 마음을 돌릴 기회를 한번 더 준다 )
메뉴막대에서 Classic 상태보기는 메뉴막대에 Classic 의 동작상태를 표시해주기는 기능을 제공한다. 이 버튼을 선택하면 메뉴막대에 Mac OS 9 의 아이콘이 뜨게 되는데 동작하지 않거나 잠자기 상태일때는 아이콘이 하얀 바탕으로 변하며 Classic 이 수행중일때는 아이콘의 반이 검게 변해서 수행중임을 표시해주게 된다.


윈도우의 하단에는 정지, 재시동, 강제종료 버튼이 있다. 설명이 필요없는 버튼들이다.
고급항목을 살펴보면, 시동및 다른 선택사항에서는 확장파일을 끄거나 시동시 확장파일 관리자를 띄울수 있게 하는 기능, 키조합을 이용해서 Classic 을 재시동할 수 있는 기능들을 제공한다. 이중 확장파일 끔과 파일관리자 열기 기능은 바로 옆의 Classic 재시동 버튼을 눌렀을대만 유효한 기능이다. (즉 이 화면이 아닌데서의 Classic 재시동에서는 해당되지 않는다 )
키조합 사용에서는 최대 5개의 키를 이용하여 Classic 을 재시동 할 수 있는 기능을 제공한다. ( 역시 이 기능도 이 화면에서만 사용이 가능하다 )
홈에서 Mac OS 9 환경 설정을 사용합니다. 항목은 시스템 환경설정 파일을 시스템 폴더내에 저장할 것인지, 사용자의 홈 디렉토리에 저장할 것인지를 설정할수 있게 해준다. 만일 여러명의 사용자가 Classic 환경을 사용한다면 각자의 홈에 시스템 환경설정 파일을 가지고 있는것이 더 좋을수 있을 것이다.


Mac OS X 에서는 여러명의 사용자 계정을 만들고 사용자 별로 환경을 만들수 있는것은 모두 알고 있을 것이다. 팬서에서는 이 계정간의 빠른 이동을 지원하는 기능을 제공하는 특징이 새로 제공된다.
로그인 한 계정이 관리자라면 새로운 사용자를 더할 수도 있고 기존의 사용자를 삭제할 수도 있다. 새로운 사용자를 더 할때는 + 버튼을 누르면 되고 삭제를 할때는 - 버튼을 누르면 된다.
사용자를 새로 더하게 되면 기본적으로 4개의 항목을 설정하게 된다. 하나는 암호에 관련된 사항으로 사용자 이름(한글지원), ID 이름 (영문지원), 암호, 암호의 확인, 암호를 잊어버렸을 경우의 힌트를 입력하게 된다.
두번째는 그림에 대한것인데, 자신을 표현할 아이콘을 고르게 되어 있다. 기본적으로 30개의 그림을 제공해 주는데, 만일 마음에 들지 않으면 편집버튼을 이용해서 이미지를 바꿀 수있다. 이미지를 바꾸려면 선택버튼을 이용해서 파일을 선택하거나 이미지 파일을 윈도우로 드래그 해주면 된다.
세번째는 보안관련 항목으로 사용자가 사용하는 홈 폴더를 암호화 해서 저장하고 사용자 자신이 읽을 때는 다시 비암호화 해서 보여주는 기능인 File Vault 제공한다. 원칙적으로 사용자가 아니고 관리자라면 폴더의 내용을 볼수는 있지만 이 기능은 한번도 암호화란 기법을 이용해서 사용자의 정보를 보호한다. FileVault 기능을 사용하기 위해서는 마스터 암호를 설정해야 하는데, 이것은 관리자가 만일에 대비하여 해당 홈 폴더를 억세스 할 수 있는 기능을 제공한다. 만일 사용자가 암호를 잊어버렸을 경우에 유용하게 사용할 수 있을 것이다. 당연한 말이겠지만 관리자가 이 암호를 잊어버리면 매우 곤란한 상황이 일어나게 된다. File Vault 기능은 매우 신속하게 암호화, 복호화를 수행한다고 하지만 위험성과 속도 저하성이라는 단점도 가지고 있는것이 사실이므로 사용시에는 신중을 기할 필요가 있다. 사용을 원한다면 File Vault 켜기 버튼을 눌러주면 된다. 자세한 내용은 개인 카테고리의 보안 항목과 동일하므로 연재분중 해당 사항을 참조해 주기 바란다.
시동항목은 사용자가 로그인시 자동으로 수행할 프로그램들을 등록해 주는 항목이다. MSN 같은 메신저들을 시동시 자동으로 수행할 때 많이 사용한다.
윈도우 하단의 로그인 선택사항은 사용자가 로그인시 선택할 수 있는 사항으로서 로그인 윈도우에 사용자 목록이나 이름과 암호를 표시하게 하는 기능을 선택 ( 사용자 목록을 선택하면 사용자는 사용자 목록을 보고 선택한 다음 암호를 입력할 수 있고, 이름과 암호를 표시 하게 하면 사용자는 수동으로 ID, 암호를 모두 입력해야 한다 ) 할 수 있고, 자동으로 로그인 버튼은 자동으로 로그인할 계정을 선택할 수 있는 기능을 제공한다. 잠자기, 재시동 그리고 시스템 종료 단추 가리기는 로그인 화면에서 잠자기와 재시동, 시스템 종료 단추를 없애주는 기능을 제공한다. ( 그렇다면 어떻게 로그인 화면에서 시스템을 끌 수 있을까 ? - 선택하지 않는것이 편리할 듯 )
빠른 사용자 전환 기능은 팬서에서 새로 제공되는 기능으로 여러명의 사용자간의 스위칭을 가능하게 해주는 기능을 제공한다. 종래에는 현재 사용자가 사용하고 있는 환경에서 다른 사용자가 사용하기를 원하면 모든것을 종료하고 다시 로그인을 해야 했으나 빠른 사용자 전환 기능을 선택하면 사용자는 단순히 메뉴바에서 사용자를 선택함으로 해서 사용자간 전환을 할 수 있다. 여러명이 동시에 매킨토시를 사용하는 환경이면 매우 편리하게 사용할 수 있는 기능이다.
계정 항목은 매우 중요하므로 변경이 필요없다고 느껴지면 자물쇠를 이용해서 설정내용을 보호할 수 있게 되어 있다.
날짜와 시간은 매킨토시에 내장된 시계에 대한 설정을 지원하고 있다. 내장된 시계는 백업 배터리로 설정값을 기억해 주지만 어떤 이유에서 배터리가 방전이 되거나 처음 매킨토시를 구입했을대에는 시간 설정을 해주어야 한다. 먼저 날짜와 시간을 보도록 하자.
윈도우의 맨 윗부분에는 자동으로 날짜와 시간을 설정하는 항목이 있다. 이것은 매킨토시가 네트워크에 연결되어 있을때 선택되어 있는 서버로 부터 자신이 선택된 시간대의 시간을 가져와서 자동을 설정하는 기능을 제공한다. 시간을 매우 정밀하게 설정한 상태로 유지하고 싶은 사용자이고 네트워크에 매킨토시가 연결되어 있다면 설정을 선택해 놓자. 물론 서버는 미국,아시아,유럼 어느것이던 상관이 없다.
윈도우의 중앙부에는 날짜와 시간을 설정할 수 있는 항목이 있다. 그다지 설명할 필요가 없이 직관적으로 설정하면 된다. 물론 먼저 설명된 자동으로 날짜와 시간을 설정하는 옵션을 켜놓았다면 설정을 변경할 필요는 없다. 날짜와 시간 포맷은 다국어 설정 환경과 관련이 있다. 만일 한글환경이외의 포맷을 사용하고 싶다면 다국어 환경설정에서 변경을 해주기 바란다.
두번째 시간대는 자신이 속해있는 지역의 시간대를 선택해 주는 역활을 한다. 화면의 중앙에 있는 지도에서 시간대를 선택해 주고 가장 근접한 도시의 목록에서 자신이 있는 지역에서 가장 근접한 도시를 선택해 주면 선택 끝.


윈도우의 맨 끝 하단에는 시간통보 항목이 있는데, 사용자가 지정한 시간마다 매킨토시가 지정된 목소리로 시간을 읽어주는 기능을 제공한다. 이 기능을 사용하려면 먼저 시간 통보를 선택한 후 음성사용자화 버튼을 눌러서 음성을 선택하고 말하는 속도, 음량등을 선택한후 승인 버튼을 눌러주면 된다.
선택한 음성이 어떤지 알고 싶으면 재생 버튼을 눌러서 목소리를 들어볼 수도 있다.
날짜와 시간도 더이상 변경을 원하지 않으면 자물쇠로 잠궈서 내용을 바꾸지 못하게 할 수도 있다.
다음회에는 계속해서 시스템 환경 설정을 알아보도록 하자.


숙박 시설 위치 욕야카르타(센추럴 요그야카르타)에 자리한 폰코위나탄 호텔에서는 몇 분만 걸으면 투구 기념비에 갈 수 있고 가까운 거리에 마리노보로 몰도 있습니다. 이 호텔 가까이에는 갤러리아 몰 및 가자 마다 대학도 있습니다. 객실 에어컨이 설치된 32개의 객실에는 플라스마 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 케이블 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 욕실에는 샤워 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 책상 및 전기 주전자 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다. 식당 편안하게 객실에서 호텔의 룸서비스(이용 시간 제한) 이용이 가능합니다. 비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 무료 신문(로비), 드라이클리닝/세탁 서비스, 24시간 운영되는 프런트 데스크 등이 있습니다. 시설 내에서 무료 셀프 주차 이용이 가능합니다.


살아가다 보면 누구나 불안을 겪지 않을 수 없으며 어쩌면 우리 인간의 삶이란 불안의 연속일지도 모른다. 그런데 그 불안의 조건이 되는 건 역시 물질적인 소유가 대부분이기도 하지만, 불안을 한마디로 표현하면 우린 무엇을 위해 살다가 훗날 어디로 갈 것인가 하는 문제에 다다를 수밖에 없다. 만일 이러한 문제를 해결하지 못하면 우리 인생은 불안에서 해소되긴 어렵다고 봐야 한다.이 세상 많은 사람들이 이러한 문제에 관해서는 별로 큰 뜻을 두지 않고 그냥 무심코 살아가고 있으며, 그들의 정신적 깊이 또한 깊다고는 볼 수 없는 물질적인 것을


요즘 경남도교육청 예술교육원 해봄에서는 학생들이 각자 원하는 예술체험프로그램에 참가하여 창의적인 구상을 하고 친구들과 협동하며 왁자지껄 하루를 즐겁게 보내는 모습을 볼 수 있다. 그들은 예술가의 꿈을 가진 학생들이 아니다. 오직 오감으로 예술적 감성을 직접 느끼고 즐기면서 심미안에 빠져 있는 것이다.공자는 논어에서 ‘아는 사람은 좋아하는 사람만 못하고, 좋아하는 사람은 즐기는 사람만 못하다 (知之者 不如好之者, 好之者 不如樂之者)’라고 했다. 노벨 물리학 수상자인 리처드 파인먼도 물리학이랑 ‘놀았다’고 증언한다. 여기에서 말하는 ‘


학생들이 학교에서 몰래 담배를 피우다 선생님에게 적발되는 경우가 종종 있다. 단속을 피해 주변 원룸이나 상가에서 담배를 피우기도 한다. 여기에 꽁초를 마구 버려 민원도 자주 발생한다. 꽁초라도 버리지 말라며 재떨이가 놓여 있는 웃지 못 할 일도 일어난다.성인 흡연율은 낮아지고 있는 반면 청소년 흡연율이 높아지고 있다.지난달 보건복지부가 발표한 ‘성인·청소년 흡연율 추이’를 보면 지난해 성인흡연율은 22.3%, 청소년흡연율은 6.7%로 나타났다.성인흡연율은 2017년 23.9%보다 떨어지며 역대 최저를 기록했다. 하지만 청소년흡연율은


지난 25일 사천에서 1박 2일 동안 ‘찾아가는 이중언어말하기대회 및 제27차 학술대회’가 개최됐다.‘찾아가는 이중언어말하기대회’는 진주교대 한국어교육 전공 대학원생들로 구성된 두류한국어교육학회와 사천시 건강가정다문화가족지원센터가 공동으로 주최한 것으로 다문화가정 학생들이 한국어로 발표 후, 동일한 내용을 부모님 모국어로 발표하는 대회이다. 이날 대회는 사천시 다문화가정 초등학생들이 나와서 우즈베키스탄, 중국, 필리핀, 일본, 베트남 등 부모나라 소개와 한국에서의 꿈과 포부, 부모나라 문화와 한국문화 차이 등 다양한 주제로 열띤 경


“켜켜이 쌓인 세월의 앙금을 털어 속세를 떠나고 싶다. 구구절절 할 말은 많아 산사를 찾아 고뇌, 번뇌 털고 나면 발걸음이 가벼울까.” 솔향 시인의 ‘속세를 떠나’에 나오는 구절이다. 이처럼 누구나 한번쯤은 탈피 하고 싶은 충동을 느낄 때가 있다. 그래서 사람이다. 그래서 때론 여행을 떠나기도 하고 산사(山寺)를 찾기도 한다. 요즘 현대인들은 지친 일상에서 벗어나 참된나를 찾기 위해 템플스테이(temple stay)에 참가하는 사람들이 늘어나고 있다. 필자도 통도사에서 3박 4일 동안 산사(山寺) 수련회에 참가한 경험이 있다. 이른


사람의 일생이란 타인 속에서의 자기 발견, 즉 그 속에서 진실된 벗을 찾아보는 건 어떨까? 자기 자신과의 슬기로운 투쟁에서 친구를 선택하고 참된 우정의 정체를 인식하면서 그 친구와의 인격적 교류와 대화를 통하여 구원을 얻을 수 있다면 그 의미는 생의 축복이 되기도 한다. 친구를 얻기 위해선 먼저 윤리적 감정 속에 대등한 입장과 수평의 관계를 유지해야 하며, 상호 존경이라는 것 또한 밑받침 되어야 한다.세상에는 흔히 일컬어 친구들이 많다고도 한다. 동창이나 직장 아니면 술친구, 그러나 그 많은 친구들 모두가 진정한 의미의 벗들이 되기


요즘 언론 매체에는 머릿속에 다 담을 수 없을 정도로 비리 관련 이슈 꺼리가 많이 나옵니다. 깨끗하고 모범이 되어야 할 일부 지도층에서 모락모락 피어오르는 혼탁한 이야기를 들을 때마다 안타까움과 걱정이 앞섭니다. 가뜩이나 갈수록 어려운 경제로 지칠 대로 지친 우리 시민들은 일부 공직자의 부도덕한 행동으로 술렁이는 공직사회를 보고는 철떡 같이 믿고 있었던 이들에 대한 실망감으로 마음속에 한숨만 가득하리라고 생각합니다.평소 제가 입버릇처럼 애기하며 행하려고 부단히 노력하는 것은 다움, 기준과 원칙, 소신입니다. 논 안연 편에 “君君 臣


지인에게 빌려준 돈 200만원, 거래처에서 받을 물품 대금 300만원. 누군가에게는 이 돈이 적은 금액일 수 있겠지만 평범한 사람들에게는 무척이나 큰 금액이고 중요한 돈이다. 다만 이 돈을 받아낼 수 있는 방법, 특히 소송을 통해 받는 방법을 생각하면 참으로 애매한 금액이 아닐 수 없다. 변호사를 선임하자니 그 비용을 생각하면 배보다 배꼽이 더 큰 것 같고, 나홀로 소송을 하자니 바쁜 와중에 재판에 출석하는 것이 벌써 걱정된다. 이런 상황에서 유용한 제도가 바로 ‘지급명령’이다.민사소송법은 제5편에서 ‘독촉절차’를 마련하고 있는데,


서장대에 올라보니 남강이 망진산 기슭을 파고들어 낭떠러지를 만들고 발밑으로 곧장 흐른다. 의병들이 망진산에 올라 횃불을 흔들고 함성을 질러 일본군의 후방을 교란하여 진주대첩에 이르게 하였다. 남강은 촉석루 아래에서 돌아나간다. 고개를 돌리자 소나무와 대나무 사이로 기와지붕이 보이고 빗줄기가 걸음을 재촉한다.진주성 서문을 마주하는 절, 처마 밑 현판에 월영산호국사(月影山護國寺)라고 되었다. 달그림자 산이라! 진주성이 남강에 비친 반월을 닮아 월영산이라 했을까. 진주성은 촉석루로 널리 알려져 산(山)과 연관하지 못해 생소하기만 하다.


나는 어릴 때 친구들이 연예인을 보고 꺅꺅거리는 게 한심해 보였다. 단 한 번도 만나지 못할 수도 있는 존재를 왜 동경하고 좋아하는 건지 도무지 이해가 안 됐기 때문이다. 나는 남들이 다 외우는 아이돌 얼굴과 이름도 옆에서 친구가 강제로 주입해야 하나둘씩 외울 수 있었다.그러던 와중 2013년, MBC에서 방영한 ‘구가의 서’라는 드라마를 보게 되었다. 나는 극 중 한 배우에게 속절없이 빠져들었다. 그는 바로 구월령이라는 인물을 맡은 최진혁 배우였다. 처음에는 목소리가 좋아서 자꾸 보게 되었다. 중저음으로 낮게 울리던 그 목소리는


오는 6·25일은 69년 전 한반도에 동족상잔이 일어나 해방 후 우리 민족에게 씻을 수 없는 아픔을 가져다 준 날이다.또한 음주운전 단속 기준이 대폭 강화되어 시행되는 날이기도 해 운전자들은 반드시 이날을 기억해야 할 것이다.지난 해 9월 부산 해운대에서 전역을 앞둔 푸른청춘 故 윤창호 보행자가 음주운전 차량에 치여 사망한 사건으로 국민적 공분을 일으켜 이른바 ‘윤창호법’이 발의됐고, 지난해 11월 29일 특정범죄가중처벌등에관한법률이 개정되어 음주운전 차량으로 사람을 사망하게 한 경우에는 징역 1년 이상에서 3년 이상으로 강화되고


마쓰다 히로야 전 일본 총무장관이 2014년 펴낸 책 ‘지방 소멸’은 일본 뿐 아니라 한국에도 큰 충격을 주었다. 796개 일본 지방자치단체가 2040년 이후 인구 감소로 소멸된다고 내다봤다. 지난해 한국고용정보원이 ‘마쓰다 방식’을 적용해 발표한 보고서에는 우리나라 229개 기초지자체 가운데 89개 지자체가 30년이 지나면 ‘소멸 위험’에 해당된다고 전망했다.지난 5월 1000여 명이 참석한 ‘재부 진주 향우회’ 모임에서는 “머지않아 고향이 사라지는 것 아니냐”는 근심어린 목소리가 곳곳에서 들려왔다. 거점도시인 진주와 국가산업단지


‘어벤져스 엔드게임’의 열풍이 거세다. 이 영화는 역대 최고 오프닝, 역대 일일 최다 관객수 및 역대 외화 흥행 1위 등 각종 기록을 갈아치웠다. 방대한 세계관과 높은 완성도, 섬세한 연출 덕분일 것이다. 이 영화에서 가장 시선을 모으는 캐릭터는 타노스라고 생각한다. 타노스는 인피니티 건틀렛을 이용하여 우주 생명의 절반을 몰살시키는데 그 이유가 흥미롭다. 바로 인구 증가로 파괴된 환경의 균형을 되찾기 위해서다.영화를 보고 짙은 기시감이 들었다. 현실에서도 환경 파괴는 영화 못지않게 심각하기 때문이다. 최근 미국의 핵과학자회는 ‘운명


지난 2009년 청동기 박물관이 개관한 뒤 2011년에 호탄동에는 익룡·새·공룡 발자국 화석산지가 천연기념물로 지정됐다. 그런 뒤 2014년에는 진주에 운석이 떨어진다. 올해는 정촌에서 세계 최대의 육식공룡 발자국 화석이 나타났다. 최근 10년 사이 진주에서 일어난 일들이다. 진주성, 논개, 김시민 장군의 도시에서 청동기, 공룡, 운석은 낯설다. 진주의 에나 식구가 되기에는 1000년 진주에 아직 안 어울릴지도 모른다. 그래서 청동기 박물관은 탐방객이 줄어들고 호탄동의 익룡 발자국 전시관은 상당한 유지 비용이 든다는 것을 걱정해 진


엊그제 봄의 시작을 알리는 분홍빛이었건만, 벌써 푸름으로 물들이고 계곡을 돌아쳐 흐르는 물소리, 새소리, 바람소리는 고요한 산 빛을 흔들어 깨운다.푸름을 마음껏 표현하는 싱그러운 계절. 우리들 가슴 어딘가 고개 들던 마음의 짐까지 푸른빛을 띠우고는 밝은 미소로 다가오고 다가가는 듯, 신록으로 승화된 자연의 위대함을 느끼지 않을 자 어디 있으랴.일손 멈추고 산으로 눈길 던지면 저렇게 빨리 푸름으로 물들었단 말인가? 저 멀리 아지랑이 떠난 자리엔 우리 영혼도 햇빛과 바람과 친구 되어 신록으로 물들이는 데 한몫 했으리라. 산등성 타고 오


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7월4일. ‘NO 재팬’ 운동이 시작됐다. 일본 정부가 강제징용판결을 빌미삼아 반도체 핵심 소재 수출규제를 단행한 데 따른 것이다. 국민들은 일본제품 ‘안 사고 안 팔기’로 맞섰다. 불매운동이 시작된 지 어느덧 100일. 지나가는 들불이 될 것이라는 일부 우려와 달리 불매운동은 꺼지지 않는 용광로처럼 활활 타오르는 중이다. 불매운동이 일본에 던진 메시지는 강렬했고 우리 국민의 가슴 속에는 애국을 향한 깊은 여운을 남겼다. 이 운동의 그 끝은 어디일까. ‘NO 재팬’ 운동 100일을 집중 점검해봤다.<편집자주>
위기일까, 새로운 전환점일까. 일본 제품 불매운동이 여전히 진행형이다. 단순히 제품을 ‘안 사고 안 쓰는’ 수준에 그치는 것이 아니라 식품 원산지는 물론 바코드까지 분석하는 등 전문화·조직화되는 양상이다. 전문가들은 이번 불매운동이 지나가는 들불이 아니라 지속적으로 장기화 될 가능성이 있다고 본다. 과거 일본제품 불매운동에는 특정 단체 일부가 주도했다면 이번에는 시민들의 자발적인 참여로 시작됐고 확산, 진화했다는 게 특징이다.


“사지 않습니다, 가지 않습니다.” 일본 정부의 무역보복 조치로 촉발된 ‘NO 재팬’ 운동은 한 네티즌이 일장기를 활용해 보이콧 재팬 로고를 올리면서 불을 지폈다. 이후 SNS를 타고 일본제품 불매운동이 급속도로 번져나갔다. 품목도 일본맥주, 라면 등 식품에서 시작해 일본 브랜드 옷과 화장품, 자동차 등 전방위 산업으로 확대됐다.
이후에는 의약품이나 일본 애니메이션, 영화 등 문화산업으로까지 번졌고 심지어 일본 제품 택배 거부까지 전선을 넓히고 있다. 더 나아가 불매운동을 위한 전용 사이트가 개설됐고 항일 관련 프로젝트가 클라우드 펀딩으로 지원받는 등 불매운동은 더 조직적으로 진화 중이다.
‘노노재팬’은 일본제품 리스트와 일본제품을 대체할 국산품을 소개해주는 사이트. 한때 하루 방문자만 100만명이 넘고 사이트가 마비될 정도의 인기를 끌었다. 전용 애플리케이션(앱)도 나왔다. 모바일로 앱에 접속하면 일본 제품을 쉽게 검색해보고 대체제품에 관한 정보를 공유할 수도 있다. 노노재팬은 참여자의 댓글로 정보가 계속 업데이트 된다. 일각에선 ‘불매운동판 위키피디아’라는 말까지 생겨났다.
전문가들은 이번 불매운동이 탄탄한 정보로 무장한 소비자 주권운동으로 진화되는 양상을 보인다고 입을 모은다. 최근에는 일본산 제품 바코드 앞자리 번호인 49와 45를 활용해 ‘49 싶어도 45지 말자’라는 불매운동 구호까지 등장했다.
또 일본제품이라도 국내에서 포장하면 국내 바코드 번호인 ‘88’이 찍히기 때문에 포장용기까지 생산 지역을 표시하는 등 원산지 표기 규정을 강화해야 한다는 청와대 청원도 시간이 갈수록 늘어나고 있다.
온라인을 중심으로 네티즌들이 불매운동을 확산시키는 사이 중소상인들도 가세했다. 이른바 ‘일본제품 안 판다’ 운동. 몇몇 점포에서 자발적으로 시작된 이 운동은 시작된 지 10일 만에 1만여곳 이상의 매장이 참여했고 지금도 점차 증가하고 있다. 도·소매 자영업자와 슈퍼마켓 2000곳 이상이 일본 제품 판매를 중단하기 시작했고 일본산 제품 100여가지를 반품한 마트만 3200곳을 넘어섰다.
유통업계 한 관계자는 “불매 흐름이 본격적으로 커지기 시작한 것은 판매자들까지 일본 제품 판매 거부에 동참하면서다”며 “동네 마트들이 일본 제품 판매를 중단하면서 개개인 차원의 소비 거부가 집단적인 매매 중단으로 확산했다”고 설명했다.


불매운동 후폭풍은 숫자로 나타나기 시작했다. 직격탄을 맞은 것은 아사히 등 일본산 맥주다. 관세청에 따르면 올 9월(잠정치) 일본 맥주 수입액은 6000달러(약 700만원)에 그쳤다. 이는 전년대비 99.9% 감소한 수치다. 수입 맥주 1위였던 일본 맥주가 사실상 수입 중단 수준으로 떨어진 것이다.
국가별 순위도 1위에서 28위로 추락했다. 올해 7월 불매운동이 시작된 후 3위로 떨어졌고 8월에는 13위에 내려앉았다. 최근에는 러시아, 터키 맥주에도 순위가 밀렸다.
대형마트나 편의점도 사정은 마찬가지다. 일본 맥주 매출은 7월 이후 최소 15%에서 최대 40%까지 줄어들었고 일본 라면이나 소스 등 맥주 이외 제품 매출도 매장별로 크게 30%까지 쪼그라들었다.
‘안 입기’ 운동의 대표 브랜드로 꼽힌 유니클로는 불매운동 시작 후 월계, 종로3가, 구로, 구리점 등 4곳이 연달아 폐점했다. ‘매장 재계약 문제’라는 게 회사측이 내세운 폐점 이유지만 사실상 손님이 뚝 끊긴 상황이어서 불매운동 영향이 컸다는 게 업계 시각이다.


여행업계와 자동차 시장도 크게 흔들렸다. 지난 7~8월 휴가철에 일본을 찾은 한국인은 지난해보다 30% 가까이 줄었고 메이드 인 재팬의 상징인 자동차도 굴욕을 맛봤다. 9월에 새로 등록한 일본 승용차가 지난해보다 60% 급락하면서 뚜렷한 판매 위축세를 보였다.
업계에서는 시민들 스스로 다양한 방법으로 일본제품 불매운동을 키워가고 있는 만큼 파장은 장기화되고 커질 것이라고 내다봤다. 식품업계 한 관계자는 “단순히 일본상품을 사지 않고 팔지 않는 선을 넘어 미량의 일본산 원료를 사용한 국내 기업의 제품까지 찾아 되레 역풍을 맞는 등 불매운동이 정교화 되는 추세”라며 “혹시나 불똥이 튈까 자사품 중에 단 0.01%라도 일본산 원재료가 들어간 제품이 있는 지 검증하는 업체들이 늘고 있다”고 귀띔했다.


우리가 부자되는데 신경 써야 할 것은 무엇일까요? 바로 증거입니다. 부자된 증거가 없는데 하염없이 잘못된 방향으로 투자를 한다면 시간만 허비하는 거죠. 그렇다면 바로 어떠한 상품에 투자했을 때 얼마나 수익률이 나는가? 가 증거를 찾는 과정입니다. 투자는 합리적으로 생각하고 올바르게 해야 부자가 될 수 있습니다. 그런데 대부분의 사람들은 증거도 찾지 않고 그냥 자신이 옳다고 생각하는 방향으로 투자합니다. 그래서 가장 중요하게 생각해야 할 것이 과연 이 상품은 매년 얼마의 수익률을 내는지 판단해야 합니다. 여기서는 인덱스펀드, 세계 1등 주식, 강남 아파트를 비교해보겠습니다.


그 결과 인덱스펀드에 투자한 워렌버핏이 헤지펀드와의 수익률 내기에서 이겼다는거죠. 그렇다면 S&P500 인덱스펀드의 수익률이 얼마인가? 바로 7.1%입니다. 그런데 해지펀드는 그렇게 돈을 투자받았는데도 불구하고 수익률은 2.2%에 불과했습니다.
그렇다면 왜 워렌버핏은 이러한 내기를 했을까요? 우리나라의 국민연금과 같은 연기금이 80% 이상 투자하는 곳이 S&P500과 같은 인덱스펀드기 때문입니다. 연기금은 왜 중요할까요? 연기금은 베이비부머들 때문에 생겨났습니다. 왜냐하면 베이비부머들은 전쟁이후 많이 태어났는데 이들이 은퇴할 때쯤 되면 거의 모든 사람들이 노후준비가 안 되어 있기 때문이죠. 그래서 젊었을 때 돈을 모아 나중에 나이들어 노동능력이 떨어지면 바로 이러한 연기금에서 운용한 자산으로 노후를 책임져주는 사회보장제도를 어느나라건 시행합니다.
그렇다면 왜 연기금은 이러한 인덱스펀드에 돈을 집어 넣었을까요? 연기금은 규모가 거대하며 운용 보수도 엄청나므로 이를 운용할 펀드매니저는 전문가들의 자문을 통해 최고의 스타 펀드 매니저로 결정됩니다. 그런데 1987년~1999년 운용된 243개 연기금 중 90% 이상이 시장 수익률(인덱스펀드)을 아래로 떨어졌죠. 일반 펀드매니저도 아닌 스타 펀드 매니저 중 90%가 시장 수익률을 넘지 못했다는 사실은 충격적이었고 이후 대부분의 연기금 포트폴리오는 80% 이상 인덱스 펀드로 구성되고 있습니다.
이러한 이유로 워렌버핏은 해지펀드와 내기를 했던 겁니다. 그렇다면 S&P500 인덱스 펀드에 투자하는 것이 가장 좋은 방법인가? 아닙니다 우량한 주식에 투자하면 부자가 될 수 있습니다. 왜 돈이 없을수록 성장 기업에 투자해야 할까요? 실제로 1944년 은퇴 후 5,000달러를 성장주에 투자한 앤 셰이버라는 미국의 할머니는 101세의 나이로 사망할 무렵, 자산이 무려 2,200만 달러로 불어나 있었습니다. 그녀는 코카콜라와 셰링 플라우(미국 제약회사) 같이 훌륭한 사업 경쟁력을 가진 대표적인 성장주들에 집중했으며, 연평균 18% 이상의 복리수익률로 이익을 굴리면서 매매는 그리 자주 하지 않았다고 합니다.
앤 셰이버라는 여자가 투자한 5000달러는 2200만 달러가 됐다고 합니다. 코카콜라와 셰링 플라우 등과 같은 우량성장주에 투자했죠. 그 결과 연평균 18%의 수익률을 거뒀습니다. 앤 셰이버는 다른 블로그에도 나오는데 여기서는 연 14.6% 의 수익률을 거뒀다고 합니다. 그렇다면 높게 잡는다고 해도 18%의 수익률이라 보면 되겠죠. 그렇다면 이 여자는 인덱스 평균수익률 7.1%보다 두 배가 넘는 수익률을 올렸다는 얘기가 됩니다.
그런데 문제가 있습니다. 이 여자는 우량한 기업에 투자를 했죠. 과연 우량한 기업은 무엇일까요? 내가 알 수 있는가? 알 수 없습니다. 50년 후까지 살아남을 주식을 50년 전에 추정한다? 그럴 수 없다는 뜻입니다. 그러니 오래 우량한 주식에 투자를 하는 것은 550만 원이 220억 원이 되었지만 사실은 뜬구름 잡는 얘기가 됩니다. 왜냐하면 우량한 주식이라는 것을 특정할 수 없기 때문입니다. 지금 코카콜라가 우량하다 하더라도 이것이 50년 후에 상장폐지될지 어떻게 압니까? 그것은 알 수 없습니다.


일단 이 투자법은 주식의 객체를 지정할 수 있습니다. 바로 세계 1등이죠. 그리고 언제 팔아야 할지가 정해져 있습니다. 2등으로 떨어지는 시점입니다. 그리고 2등이 1등으로 바뀌면 다시 바꾸기만 하면 됩니다. 그리 자주도 안 바뀌죠. 이번에 애플이 1등에서 떨어질 것 같은데 애플은 2011년 부터 무려 8년간 1등을 유지했습니다.
만약 앤 셰이버가 50년간 세계 1등에 투자했다면 5000달러 투자했을 때 2200만 달러 보다 더 많이 벌었을 겁니다. 그렇다면 워렌버핏은 매년 얼마의 수익률을 거뒀을까요? 매년 23%입니다. 그러니 시가총액 세계 1등에 투자하는 것은 거의 워렌버핏급으로 투자하는 것이죠.


결국엔 12년간 3억원 올랐습니다. 그렇다면 매매가 대비 수익률은 17.6%가 됩니다. 2008년도 금융위기를 겪었으니 실투자금은 8억 원으로 늘어났을 것이고 이에 비해서도 수익률은 12년간 2배로 따진다 하더라도 34% 정도 밖에 안 됩니다. 2배가 안 되는 거죠. 그러나 이것도 이자비용을 제외했을 때 이야기입니다. 그리고 최대한 봐줘서 그냥 최초의 투자금 2억 원이 들어갔다 치죠. 그렇다면 이자 비용이 올라갑니다. 그렇다면 12년간 이자는 얼마나 될까요?


토토와 함께 법에 대해 알아봅니다. 우리가 살아가는 사회에서는 법이 필요합니다. 그런데 왜 법이 필요하게 된 것일까요? 그리고 법은 어떻게 만들어진 것일까요? 이러한 법의 역사를 토토와 함께 하며 차근차근 배워봅니다. 토토의 여행을 따라가다 보면 법의 시작, 법의 생성, 법과 인권, 세계의 유명한 법 등에 대해 두루 살펴보며 법에 대한 지식을 채웁니다. 법과 함께 세상을 넓게 바라봅니다.
『어린이를 위한 세계 법률 여행』은 법이 언제, 어떻게 시작되고 어떤 모습으로 바뀌어 왔는지를 이야기하는 인문 교양서입니다. 주인공 토토와 함께 세상 곳곳을 돌아다니면서 매력적인 법의 세계로 빠져 보세요. 마냥 낯설게 느껴졌던 법과 친해지고 세상을 바로 보는 법을 알게 될 것입니다.


유적지에 위치한 이 호텔의 경우 라나크푸르 제인 사원에서 27.3km 떨어져 있으며, 52km 이내에는 차우무카 사원 및 라자사만드 호수도 있습니다. 엘리펀트 힐탑 및 할디가티 박물관 또한 52km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑 외에 야외 수영장 및 바/라운지도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피숍/카페, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 24시간 룸서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 26개의 객실에는 목욕가운 및 슬리퍼 같은 편의 시설이 세심하게 마련되어 있으며, 세탁기/건조기 및 냉장고도 있어 편리하게 이용하실 수 있습니다. 발코니, 24시간 룸서비스 등이 기본적으로 제공되며, 위성 채널 시청이 가능한 TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아오디
호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 또한, 쿰발가르에 위치한 이 호텔에는 야외 수영장, 투어/티켓 안내, 정원 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 짐 보관 수영장 일광욕 의자 수영장 파라솔 무료 WiFi 24시간 운영 비즈니스 센터 24시간 운영 프런트 데스크 바/라운지 레스토랑 세탁 시설 정원 커피숍 또는 카페 총 객실 수 - 26 층 수 - 2 빌딩/타워 수 - 1 공항 교통편(요금 별도) 무료 아침 식사 간편 체크인 간편 체크아웃 투어/티켓 안내 포터/벨보이 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 차량 1대당 INR 1800(왕복) 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
정부 규정으로 인해 이 숙박 시설에서의 현금 거래는 INR 1500 금액을 초과할 수 없습니다. 보다 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다. 만 5 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 등록된 고객만 객실에 들어가실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 장애인 안내 동물을 비롯한 모든 애완동물의 출입을 금지하고 있습니다.


뇌동정맥기형이라고도 한다. 정상적인 뇌혈류는 큰동맥·작은동맥·모세혈관· 작은정맥·큰정맥 안을 순서대로 흐른다. 그러나 뇌혈관기형이 있는 부위에서는 뇌혈류가 모세혈관을 거치지 않고 동맥에서 곧바로 정맥으로 흐르기 때문에 동맥 내의 높은 압력이 바로 정맥으로 전달되어 혈관이 쉽게 터질 수 있다. 또한 동맥과 정맥의 직접적인 연결을 통하여 혈류의 비정상적 통로가 형성되므로 혈액 공급이 부족한 뇌조직은 경색이 생긴 후 위축된다. 이에 따라 여러 뇌기능 장애의 증세와 전간(간질) 발작 등의 증세가 나타나는데, 이러한 질환을 뇌혈관기형이라고 한다.
원인은 아직 밝혀지지 않았지만, 뇌동맥과 뇌정맥 사이에 정상적으로 있어야 할 모세혈관이 없는 선천성 기형인 경우가 많다. 임신 4~12주에는 태아의 뇌혈관이 형성되는데, 정상적인 혈관의 경우에는 동맥과 정맥 사이에 반드시 모세혈관이 생성된다. 그런데 이 혈관이 형성되지 못하고 동맥과 정맥이 직접 연결되면, 동맥혈이 모세혈관을 통하여 혈액공급을 하지 못한 채 정맥으로 다 빠져나가게 되고 이를 보충하기 위하여 주위에 비정상적인 혈관들이 많이 자라게 된다.
증세로 두통·발작 등이 나타나고, 혈관 파열과 관련된 증세들이 나타난다. 또한 비정상적으로 자라난 혈관과 정맥은 높은 동맥압을 견디지 못하고 터져 뇌출혈을 일으킨다. 뇌혈관기형에 의한 뇌출혈은 파열성 뇌동맥류와는 달리 재출혈의 위험성이 연 3~5%로 작지만 뇌실질 내출혈을 동반하게 되어 반신마비·언어장애 등의 후유증을 심하게 일으킨다. 출혈 없이 두통만 있는 경우에는 보통 편두통과 비슷하게 좌우 한쪽에 국한되어 박동성으로 나타난다. 편마비성 편두통과 비슷한 두통을 동반한 편마비가 있는 경우도 있다. 전간 발작은 일반적으로 부분적인 발작이며, 환자의 30% 정도는 대발작으로 발전된다. 갑자기 사망에 이르는 대량의 출혈이 있는 경우도 있고, 출혈의 크기가 지름 1㎝ 이내로 거의 증세가 없는 경우도 있다.
치료는 혈관기형 부위를 완전히 제거하여야만 완치가 가능하다. 방법은 크게 항경련제를 사용하면서 관찰하는 보존적 요법과 적극적 치료로 나눌 수 있다. 적극적 치료는 혈관색전술, 수술적 절제술, 감마나이프 치료 가운데 적절한 방법을 선택하여 사용하는데, 혈관색전술만으로는 완벽한 치료가 어렵기 때문에 대개의 경우 2차적으로 수술 또는 감마나이프가 필요하다. 수술하기에 너무 깊은 부위나 주요 뇌조직에 위치한 기형인 경우에는 수술로 인한 후유증이 동반될 위험성이 있다.


양평군은 지난 9일 세종컨벤션센터에서 보건복지부 주관 2019년 복지 행정상 시상식에서 2019년 지역 복지사업평가 ‘지역사회보장계획 시행결과’와 ‘희망복지지원단 운영’ 두 개 분야에서 대상, ‘민관협력 및 자원연계’ 분야 최우수, ‘찾아가는 보건복지서비스 제공’ 분야 우수상을 받는 쾌거를 이루는 등 전국에서 복지 분야 우수지자체로서의 입지를 확고히 했다.양평군은 지역사회보장계획 시행결과 및 공공과 민간의 연계·협력 활성화 및 지역의 인적·물적 자원의 참여와 협력 분야에서 높은 평가를 받았으며, 특히 희망복지지원단 운영 분야의 대상


양평군과 경인 지방통계청은 올해 지역 통계 활성화 선진화를 위해 통계작성기법을 작성?보급하는 표준 매뉴얼 사업의 하나로 양평군 ‘청소년사회환경조사’를 시행했다.양평군은 지난 6일 경인 지방통계청에서 개최한 ‘2019년 표준 메뉴얼 개발통계 정책 활용 토론회’에 참여해 군이 실시한 청소년사회환경조사의 다각적인 정책 활용성을 높이고 해당 통계부서와 정책을 활용할 실무부서, 통계수요자인 지역 활동가, 관련 전문연구원 등 다양한 채널의 당사자가 토론을 진행했다.군 관계자는 “토론회 논의결과를 바탕으로 통계를 정책에 적극적으로 활용할 것”이
양평소방서(서장 조경현)는 10일 ‘2019 겨울철 소방안전대책 추진’ 목적으로 주방 화재로 인한 인명ㆍ재산피해를 막기 위해 각종 시설의 주방에 주방용 K급 소화기 집중 홍보에 나섰다고 밝혔다.주방 화재는 대부분 식용유의 과열로 발생하며, 물을 뿌리면 불길이 더 치솟아 큰 화재로 번질 수 있다. 분말 소화기로 식용유 화염을 제거해도 기름이 끓는점이 발화점보다 높아 다시 불이 붙어 진화가 어렵다.K급 소화기는 강화액을 주원료로 만들어져 식용유 화재 발생 시 유막을 형성해 가연물(식용유)의 온도를 낮추고 산소 공급을 차단해 효과적으로


-행정에 관한 이론적 기초는 사회복지행정의 개념, 조직과 사회복지이론, 사회복지행정의 역사 내용을 학습하고 사회복지서비스 전달체계, 사회복지조직의 기획과 의사소통 프로그램의 개발과 평가를 학습하며 경험을 통한 지식의 민감도를 높이게 된다. 외국의 저명한 논문들이 현실 문제 해결을 제시하는 것은 더 나은, 더 좋은, 더 괜찮은 시스템으로 대안들을 제시하기 위해서이다.
다양한 조직 간의 수평적인 협력을 통하여 사회문제를 해결하는 방식을 협력적 거버넌스라고 한다. 협력적 거버넌스의 핵심은 조직 간 협력이라 할 수 있다.
협력은 자율적인 행위자와 조직들 사이의 상호작용을 통하여 기존의 조직적 경계와 정책을 초월하여 새로운 공공가치를 창조하는 것을 의미한다. 다르게 말하면 자율적인 행위와 조직들 사이의 상호작용을 통해 기존의 조직적 경계와 정책을 초월하여 새로운 공공가치를 창조하는 새로운 사회문제 해결 방식이다. 일반적으로 협력은 참여자의 상호 의존성, 참여자의 이질성을 건설적인 방향으로 극복할 수 있는 능력을 뜻한다. 우리 모두는 협력적 거버넌스를 통해 사회가 안정되고 발전되길 원한다.


누가 사회복지행정을 하느냐, 누가 결정을 하느냐, 누가 협조를 하느냐, 무슨자원이 있느냐, 어떻게 원하는 바를 얻느냐는 매우 필요한 조건을 갖고 필사적인 노력을 한다.
우리는 그래서 미래를 알고 싶어 한다. 엄마를 통해 세상을 알았듯이 말이다.
복지행정이론들은 많은 주옥같은 해설을 발전시키며 현실에 바르게 서게 한다. 어떤 가치가 그것이라고 배워 온 개념이 어느덧 자세를 취하게 한다.
바라건대, 『사회복지행정론』이 사회복지 현장의 바람직한 사회복지사가 되고자 하루하루 같은 눈높이에서 같은 속도로 배움의 결실을 맺기 위해 노력하는 학생들에게 사랑받는 책이 되길 바란다.


처음으로 토플 공부를 해보는 사람으로서, 그리고 단어 외우기를 죽도록 싫어했던 사람으로서, 리딩이건 리스닝이건 단어가 정말 정말 큰 벽으로 다가왔습니다. 와 이거 포기해야하나 하다가 속는 셈 치고 보카 인강이라도 들어보자는 식으로 들었는데, 지금은 정말 전에 없던 자신감이 생겨있습니다. 송종옥 선생님은 한가지 단어에 대해 정말 많은 배경지식들을 알려줍니다. 유의어는 물론이고, 그 단어의 어원을 바탕으로 파생된 단어들까지 다루다보니, 하루치를 공부했는데 공부한 단어의 수는 200개가 넘어갑니다. 당연히 처음에는 힘들었지만, 같은 내용을 반복해서 똑같이 가르쳐주시다보니 시간이 흘러갈수록 진도를 나가는데 속도가 나기 시작했습니다. 지금은 전후반 완강하고 복습하고 3회독 째 하고 있네요. 단어를 그렇게 외우기 싫어하던 제가 영어 공부할 때 가장 먼저 하는 것이 단어외우기라는게 믿겨지지가 않습니다ㅎㅎㅎ 아 다만, 별 4개를 드린 이유는 제가 진짜 많이 졸았습니다ㅠㅠㅠ 물론 제 잘못이긴 한데, 뭔가 계속 단조로운 느낌인지라 집중하는데 힘이 많이 들었습니다. 꼭 물을 마시거나 껌을 씹으면서 잠을 쫓으며 집중하시길 바랍니다


당신의 첫번째 책을 사서 읽었던 독자입니다. 그리고 다시 찾았습니다. 언제고 다시 찾아 온다고 했었거든요. 당신 친구들이 정치이야기 하지 말라고 비웃던 생각이 납니다. 한 3년 됐나요. 당신이 이명박에 대한 평가 글을 읽고서 반발했었거든요. 그 당시 당신은 보수도 진보도 아닌 회색주의자. 그리고 이명박에 대한 아주 후한평가의 글을 올렸었죠. 아직도 거인이니, 그래도 대단한 사람이었다느니 소리가 나오는지 궁금합니다. 강연의 주제가 무엇이건간에 역사에 길이 남을 거짓말쟁이 정치가를 거인으로 판단하는 정도의 식견을 가진 사람이 강연을 하다니 코 웃음이 나오네. 그 위대하신 분께서는 3년 전에도 지금처럼 거짓말을 해왔으니까, 그리고 그 분의 삶자체가 남을 속이고 돈을 주고 거짓말을 사주하는 인생이었으니까. 3년전 상황과 지금과는 다르다 라는 말은 행여나 하지 마시길.
세상은 카페에 둘러 앉아 사진 몇장 걸어놓고 강의하는 멍청이들의 것이 아니다. 비상식적인 것에 쉽게 공분하는 비정규직 노동자들, 그리고 행동하는 젊음의 것이다. 당신들이 비웃고 무가치하다고 냉소하던 무식한 그들이 세상을 바꾸고 있다.
왜 이곳까지 와서 정치 이야기 하느냐고? 그럼 김어준의 말을 빌려 다시 이야기 하겠다. '이 세상에 정치 아닌게 없다. 그래서 문화를 이야기 해도 정치. 밥을 먹을 때도 정치 이야기를 할 수 밖에 없다' 여기에 덧붙여 대한민국에서는 숨 쉬는 것조차 정치적일 수밖에 없다 라고 내가 덧붙이겠다. 대의 민주주의에서 민의가 최대한 반영되려면 투표율이 무조건 높아져야 함에도 불구하고 '투표 독려 행위' 조차 진보/수구보수로 갈리는 세상이니까. 그러므로 정치적 입장이 모호하고, 반면에 거짓말로 흥하였고 또 스스로 무너지는 정치가를 거인이라고 묘사하는 당신이 1등이 못된 사람들을 위로한답시고 떠드는건 그래서 모순이다. ㅎㅎ
물론 당신과 당신 친구들은 영원히 인정 못하겠지. 고작 그 폭 만큼이 바로 당신들 사고의 시작이자 끝이다.


우리나라에 중국계 트레이닝 마이닝 거래소가 생길 전망이다. 최근 중국에서 유명한 암호화폐 거래소가 한국에 지점을 냈다. 바로 비센트 거래소이다. 비센트 거래소는 다른 거래소와 달리 고객에게 수익을 환원하는 시스템을 지닌 만큼 투자자들에게 꽤 호응을 얻고 있다. 다음은 비센트 거래소 한국 지사장인 알렉스 쉬(Alex Xu)를 인터뷰한 내용이다.
Q. 최근 한국에 방문한 이유와 비센트 거래소를 간략하게 설명한다면.
한국에 온 것은 비센트 거래소를 홍보하기 위해서다. 비센트 거래소에 등록된 한국 회원에게 비센트가 지닌 코인에 대해 더 알리고 홍보하기 위해 방문했다.
비센트 거래소는 종합 디지털 자산 거래소 플랫폼이다. 비센트는 우수한 병행성, 쉬운 확장성, 극한의 안정성, 튼튼한 보안성을 핵심 기술로 내세우며 디지털 암호화폐 업계에서 자리를 굳건히 자리 잡고 있다. 특히 보안평가 기업인 360 토탈 시큐리티와 부티안(Butian)의 인증을 받았다. 이미 비센트 거래소는 노드 캐피탈, 제니시스 캐피탈 등 유명한 중국 투자기관의 투자를 받으며 주목받고 있다.


비센트 거래소가 지닌 특징은 3가지가 있다. 우선 첫 번째로 비센트 거래소는 세부형이다. 다시 말하면 사람들이 거래하면 수수료 배당을 받을 수 있다. 첨단 거래 마이닝 모델을 적용하기도 했다. 사용자는 거래 시 거래 마이닝 활동에 참여할 수 있으며 거래에서 발생하는 수수료는 최신 교환 비율에 따라 BCT로 환급된다. 거래에 성공하게 되면 BCT 후속 배당을 받을 수 있는 권리도 얻을 수 있다.
그리고 다른 거래소와 달리 비센트 거래소는 360 랩스, 픽실드, 존윅 랩, 노운시크, B클라우드 등 우수한 보안 기술 업체들과 파트너십을 체결해 최고의 기술로 철저한 보안을 자랑한다. 이를 통해 비센트는 다양한 거래가 가능하다. 우선 장외거래가 가능하다. 사용자와 사용자 간 대표적인 디지털 자산 직통 거래를 돕는다. 사용자는 각종 법정 화폐를 비롯한 기타 자산과 디지털 자산 간의 교환이 가능하다. 마지막 세 번째 특징이라면 비센트 거래소는 중국, 싱가포르, 대만, 한국 등 10개 이상의 국가에서 이용할 수 있기 때문에 글로벌 거래소라고 할 수 있다.


예상했던 인원수보다 더 많은 사람들이 왔다. 예상했던 인원수는 250여 명이었는데 그날 온 사람들은 300명이 넘었다. 밖에서 듣는 사람들도 많았다. 비센트 거래소가 한국에 소개되는 것은 이번이 처음이다 보니 꽤 많은 사람들이 몰렸다.
Q.?한국을 비롯해 전 세계에서 비센트에 등록한 인원수는.
이미 사용자는 30만 명이 넘었다. KYC를 제외한 인원수는 5만 명이 넘었다. 그 중 한국 사람들이 절반 이상을 차지했다.
Q.?한국에서 비센트 지사장 역할을 하는 것으로 안다. 앞으로 지사장으로서 계획해 놓은 마케팅 전략이 있다면.?
특별한 계획이나 기획은 없다. 지금처럼 해 온 것처럼 앞으로도 거래소 기능을 활성화할 계획이다. 그렇게 하기 위해 거래소가 지닌 기능과 커스터머스에 더 중점을 둘 계획이다. 그러기 위해서 온라인과 오프라인에서 마케팅에 적극적으로 진행할 계획이다. 사용자가 편리하게 사용할 수 있도록 하기 위함이다. 추후에는 한국 투자자 성향에 맞게 개선할 계획이다.
▲블록체인투데이 정주필 발행인이 비센트 거래소 한국 지사장인 알렉스 쉬와 함께 암호화폐 전망에 대해 이야기를 나누고 있다. ⓒ블록체인투데이
Q. 비센트와 협력해 서로 윈-윈할 수 있는 거래소 및 관련 기관, 또는 기업이 있는 것으로 안다.
관계를 꾸준히 지속해 온 파트너사가 있다. 파트너사는 전문 마케팅을 해 온 업체다. 바로 유비비이다. 이 업체와 협력해 전문 법인 거래소를 세울 계획이다.
Q.?현재 비센트 거래소가 지닌 코인수는 많지 않다. 코인을 사람들에게 널리 알릴 수 있는 홍보 계획이 필요할 것 같다.
현재 코인수는 많지 않다. 하지만 앞으로는 코인수가 기하급수적으로 늘어날 것으로 기대한다. 비센트 거래소는 무한한 능력을 지녔다. 투자자 입장에서 코인을 성장시킬 것이며, 조만간 한국에서 제일 핫한 코인으로 만들겠다.
Q.?중국에서 유명한 암호화폐 거래소가 한국에 지사 설립을 하는 경우가 종종 있다. 이들과 함께 정보 공유할 수 있는 네트워크 모임도 형성할 수 있을 것 같은데.?
중국 코인 거래소 대표들의 모임이 있다. 아직까지 그 모임은 비공개적으로 진행되고 있다. 한국 사용자나 투자자 성향에 맞게 마케팅을 진행하고 있으며 정보도 공유하고 있다.


교원평가제는 기존에 이루어졌던 경력(기간, 업무 등) 위주의 교원평가 방식에서 벗어나 교육활동이 우수한 교사들에게 혜택을 주기 위해서 새로 마련된 제도이다. 하지만, 이와 같이 좋은 취지를 담고 있는 제도의 실시 계획이 발표되자마자 교육계에서 적지 않은 반발이 일어났다. 그 반발은 가시적으로 비가시적으로 교육계에서 커져만 갔고, 더 나아가서는 교권침해라는 극단적인 표현도 이끌어내게 되었다. 하지만 교육부에서는 이러한 반발에 대해서 ‘교원평가제는 교단에 경쟁원리를 도입하여 공교육의 질을 높이고 교육수요라는 신뢰를 회복하기 위한 목적으로 도입된 제도’라고 발표하며, 시범적인 절차를 거쳐서 2007년부터 본격적으로 도입하겠다고 선언하였다.
지난 3월 8일 교육인적자원부에서 [교원평가제 시범실시 결과]를 발표한 이후, 교육계 이외에도 여러 사회단체와 학부모 등의 다양한 의견이 피력되기 시작하였다. 이는 단순히 결과에 대한 일면의 긍정, 부정적인 반응뿐만 아니라, 설문지 자체에 관한 타당성 등에도 강한 반론이 제기되고 있는 것으로 보인다. 현재 이와 같은 모습은 더 확실한 대책과 준비된 모습을 보이지 않는 이상, 쉽게 사라지거나 수용할 수 있는 문제가 아니라고 생각한다.
교육부에서는 당초의 좋은 취지가 이와 같은 맹렬한 비판의 대상이 될 것을 예지하지 못한 것은 아니었을 것이다. 다만 제도를 표명하는 방식에서 효과적으로 시민과 교육 관련 부문에 적절하게 전달하지 못한 것이 이러한 반발의 이유일 것이라 생각한다.
그렇지만, 교원평가제의 문제는 추진을 하려고 하는 교육인적자원부 혼자만의 문제는 아닐 것이다. 해당 당사자와 여러 평가단체들 역시 적극적으로 개입하여 좋은 교육환경을 만드는 데 일조를 해야 할 의무를 가지고 있다고 본다. 그렇기에 지금과 같은 혼란한 시기가 도리어, 더 긍정적이고 질 높은 학교 환경을 형성하기 위해 현재와 같은 비난의 이유가 무엇이며 어떤 것이 효과적인 해결방안인지에 대해서 연구를 해야 할 적기(適期)라고 할 수 있을 것이다.


현재까지 시행되어진 교원평가는 ‘인사관리’에 바탕을 둔 것으로 승진 등의 인사자료의 명목으로 활용되었다. 더불어, 평가 대상으로는 학교의 대표라 할 수 있는 교장을 제외한 교사와 교감에 지나지 않았다. 또한 도입 될 새로운 교원평가의 방법이 관리자와 동료교사, 학부모, 학생의 다면적(多面的)인 평가방법이라면, 현행의 평가 방식은 교장과 교감 등의 관리자에 의한 평가방식이었다. 더욱이, 교원 평가 시 학교의 특성이나 개별적인 면을 고려하지 않고서(특수학교 등) 전국적으로 통일된 평가 방식으로 시행되었다. .


이날 키움은 다승 1위 린드블럼과 맞서기 위해 두산에 한 차례 완봉승 포함 1승1패 평균자책점 2.45로 강했던 에릭 요키시로 맞불을 놨다. 요키시는 지난 6일 울산 롯데전에 선발 등판 예정이었지만 비로 취소되며 힘을 충분히 비축하고 두산전에 맞춰 컨디션을 조절했다. 또 다리 통증을 안고 있는 외야수 제리 샌즈를 지명타자로 돌리고, 린드블럼에게 3타수 2안타로 잘 쳤던 김규민을 주전 좌익수로 투입했다.
하지만 키움은 경기 시작부터 악몽 같은 1회초를 보냈다. 두산 선두 타자 박건우의 2루타로 무사 2루에 몰린 후 2번 정수빈의 내야 땅볼을 키움 2루수 서건창이 잡지 못해 무사 1ㆍ3루가 됐다. 내야 안타로 기록됐으나 서건창이 충분히 처리할 수 있는 타구였다. 3번 호세 페르난데스의 1루 땅볼 때는 1루수 박병호가 3루 주자 박건우의 움직임을 살피지 못하고 곧바로 홈에 송구 하는 바람에 무사 만루로 변했다. 박건우는 홈으로 파고 들려다 재빨리 귀루했다.
요키시는 4번 김재환을 3구 삼진으로 돌려세우며 한숨을 돌렸지만 5번 최주환에게 2타점 적시 2루타를 맞았다. 6번 김재호는 몸에 맞는 볼로 내보냈고, 7번 허경민은 유격수 땅볼로 유도했다. 병살타로 이닝을 끝내는 듯 했으나 2루수 서건창이 1루 주자를 2루에서 포스 아웃 시킨 후 1루에 송구 실책을 저질러 2명의 주자가 홈을 밟았다. 계속된 2사 1ㆍ2루, 9번 신성현 타석 땐 요키시가 상대의 이중 도루를 간파하고 3루에 공을 던졌지만 이마저도 빗나가며 1점을 더 줬고, 신성현의 1타점 적시타까지 터졌다.
두산은 1회에만 타자 일순하며 대거 6점을 뽑았다. 2회에도 요키시를 두들겨 2점을 추가했다. 요키시는 2이닝 만에 8실점(5자책)하며 조기 강판했다. 앞선 경기에서 린드블럼을 효과적으로 공략했던 김규민은 세 차례 상대해 2타수 무안타 1볼넷에 그쳤다. 키움은 박병호가 6회말 시즌 21호 솔로포, 7회말 22호 2점포로 연타석 홈런을 쏘아 올려 추격에 나섰지만 경기를 뒤집기엔 역부족이었다.


보통 모기가 문제가 되는건 강이나 호수 혹은 연못 근처에 사는 경우입니다. 한국에 살 때는 모기에 대해 크게 걱정해본적이 당연히 없었습니다. 호주에서도 시흥멜라니 의 고층아파트에 살 때는 화성마송 여관 이 바로 앞에 있기는 했지만 - 파라마타강은 어쩌다 길을 잃은 돌고래가 헤엄쳐 들어오기도 하는 - 바닷물과 강물이 섞여있는 곳인지라, 모기 걱정은 전혀 없었답니다. 뭐... 아주 한여름에 산책나가면 파리가 조금 귀찮기는 했지만 멜버른의 도클랜드에 비할바는 아니었기에... 브리즈번은 시드니와 다르게 모기를 조금은 걱정해야 하는 동네인가봅니다. 긴팔 옷을 입고 있어도 옷을 뚫고 모기가 물어댄다고 하니 - 조금 걱정해야 하는게 맞겠죠?


골드 거래를 위한 훌륭한 아이디어와 팁 금에 투자하는 것은 돈을 투자할 수 있는 가장 안전한 장소 중 하나이다. 아마 이 시장에 들어갈 생각은 해봤겠지만, 어디서부터 시작해야 할지 몰랐다. 이게 자네에게 해당되는 거라면 자네도 잘 처리하겠네. 아래 팁은 금 투자에 대한 좋은 제안을 제공한다. 최소 소수의 딜러들로부터 유형 금에 대한 평가를 받으십시오. 보석을 팔거나 사는 가게가…
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커피에 대해 더 배워야 할까?여러분은 맛있는 커피 한 잔에 눈을 뜨는 것이 얼마나 대단한지 아는 사람일지도 모른다. 눈을 감고 집 안에서 커피가 끓는 냄새를 상상할...


“쾅” 엄청난 폭발음이 들려온다. 노래를 흥얼거리던 어린아이의 귀여운 목소리도 이내 끊긴다. 갑작스러운 상황에 날카로운 자동차 경적과 사람들의 비명이 한데 엉키기 시작한다. 평화롭던 시내는 곧 아비규환으로 바뀐다.
사람들이 여기저기로 피하고 뛰어다닌다. 희뿌연 연기 속으로 쓰러져 피를 흘리고 있는 사람들이 보인다. 그중에는 어린아이도 있다. 이내 생생한 현장음 속으로 영상해설이 들려온다. “전쟁으로 시리아인 3분의1이 집을 떠나 떠돌고 있으며, 특히 아이들이 공격 목표가 되고 있다”는 내용이다.
전쟁 영화 속 한 장면이 아니다. 이것은 최근 “프로젝트 시리아(Project Syria)”라는 가상현실이라는 기술을 통해 제작된 영상 내용이다. 시청자가 마치 현재 직접 그 상황에 놓인 것처럼 생생한 체험이 가능하다. 시리아 내전의 참상을 세계에 알리고 전쟁 종식을 위한 세계인의 관심과 적극적 개입을 촉구하는 목적으로 제작됐다.


가상현실 기술은 기본적으로 컴퓨터상의 디지털 정보를 이용해 구축한 가상공간 속에서 인간의 오감을 활용한 상호작용을 통해 현실 세계에서는 직접 경험하지 못하는 상황을 체험할 수 있도록 하는 콘텐츠 운용 기술이다. 가상현실은 ‘증강현실’과 달리 배경이나 환경 등 경험할 수 있는 모든 이미지가 가상현실이다.
가상현실은 인간의 오감을 인위적으로 자극하여, 사용자가 마치 영상 속에 직접 들어가 있는 것과 같은 현장감과 몰입감을 제공한다. 한마디로 실감 나는 매체이다. 컴퓨터 그래픽 기술을 통해 현실과 똑같이 또는 현실보다 더 실감나게 가상의 세계를 구현하는 것이다.
이 기술을 통해 우리는 머릿속에서 상상만 하던 일들을 직접 체험해 볼 수 있다. 예를 들어, 우주 공간을 유영할 수도 있고, 이상형인 이성과 데이트를 해 볼 수도 있고, 총탄이 빗발치는 전쟁터 한복판에 있을 수도 있다. 물론 가상(假想, virtual) 속에서 말이다.


그럼 어떻게 그것이 가능한 것일까. 일반적으로 사람들은 사물을 볼 때, 우리의 눈이 사물을 그대로 반영한다고 생각한다. 그러나 사실 눈으로만 사물을 보는 것이 아니다. 눈과 두뇌의 상호작용에 의해 사물을 지각하는 것이다.
예를 들어, 우리가 직사각형 형태의 건물을 본다고 하자. 기본적으로 우리의 인식 속에서 건물은 높이와 넓이, 깊이라는 3차원 즉 입체적으로 구성된다. 그러나 우리의 망막이 인지하는 것은 높이와 넓이의 2차원까지만 포착한다. 즉 평면적으로 인식하는 것이다.
그렇다면 우리가 그 깊이를 파악하여 입체적 인식이 가능하게 하는 것은 눈이 아니라 우리가 기존에 경험하거나 학습했던 정보를 통해서이다. 우리가 건물을 보는 순간, 건물이 2차원으로 눈에 비치고, 우리의 두뇌에서 3차원으로 해석하는 과정을 거치는 것이다. 우리가 실제 세계를 보는 방식이 이렇다. 가상현실 기술은 이러한 입체감을 정교하게 설계된 색의 대비를 통해 구현한다.
이뿐만이 아니다. 공간을 왜곡하거나 인간의 착시현상을 이용하기도 한다. 한마디로 말해서, 불완전한 인간의 인식능력을 이용하는 것이다. 우리가 눈을 통해 외계의 사물을 있는 그대로 보고 있다는 소박한 믿음이 가진 허점을 파고든 기술이라고 할 것이다.
달리 표현하자면, 가상현실 기술이란, 화면과 실체 사이의 경계선을 모호하게 만들고 이를 극대화하는 기술이다. 가상현실을 통해 우리는 현실에서는 불가능한 경험을 해 볼 수가 있다. 시간적, 공간적 제약에서 오는 한계를 넘어 자유롭게 마치 실제처럼 느끼고 경험할 수 있는 것이다.
이것은 인간 상상력의 확장이자, 창의력의 극대화이기도 하다. 그리고 내 몸의 확대이자 확장이다. 가상현실이 하나의 매체로서 기능하게 된다. 물론 이 또한 양날의 칼과 같다. 욕망의 증장이 될 수도 있고 천수천안 관세음보살의 화신이 될 수도 있다.
마셜 맥루한(Marshll McLuhan)은 오래전에 그의 명저 <미디어의 이해: 인간의 확장>에서 “미디어는 인간이 만든 모든 것이며, 미디어는 결국 인간의 확장”이라고 정의했다. 다시 말해, 가상현실이라는 미디어 즉 매체를 통해 인간은 자아를 확장해 나갈 수 있으며 그 미디어는 바로 인간의 확장된 몸이라고 이해할 수 있다.
그러나 자아의 실재성을 부정하고 변화와 관계성이라는 시각에서 세상을 바라보는 불교적 관점에서는 이 기술은 마치 환상 속에 환상을 더해가고, 미망 속에 미망을 더해 가는 것으로 보일 수도 있다.


“모든 유위법은 꿈과 같고 환상과 같고 물거품 같고 그림자 같고 이슬 같고 또한 번개와 같으니 응당 이처럼 관할지니라.” <금강경>에 나오는 유명한 구절이다. 존재와 현상의 속성이 이러함에도 불구하고 우리가 가상현실 기술을 이용하고 새로운 영역을 개척해 나갈 필요성을 어디에서 찾을 것인가. 감각기관을 절제하면서 감각의 확산을 제어하기도 벅찬데, 다양한 감각을 인위적으로 자극받는 상황에 무방비로 노출되어도 좋은가.
가상현실 세계가 자칫 외부와의 소통을 차단하고 자신만의 자폐적 공간으로 퇴보하고, 축소된 자아가 될 우려도 공존한다. 가상현실은 ‘가상’이라는 말이 이미 예정하고 있듯이 가짜이며 임시적이고 잠정적인 상태이다. 환상임을 그리고 허망한 줄 알면서도 우리는 기꺼이 가상현실을 체험하고 느낀다.
그 속성을 잘 알고 있음에도 마음에 집착함이 없이 머물지 않을 수 있는 지혜로 ‘여환자비(如幻慈悲)’를 실천하는 것이 중요하다. 가상현실 기술의 적극적 활용은 시간과 공간이라는 장애물을 넘어서고 세상 속으로 적극적으로 들어가 세상의 고통에 귀 기울이려는 ‘보살심’의 확장이자, 훌륭한 방편 바라밀로써 활용할 수도 있을 것이다.


재계 한 관계자의 말입니다. 이는 국내 대부분의 그룹에 해당되는 이야기이기도 합니다. 재계 주요 기업집단의 역사에서는 친인척간 상속 분쟁을 겪지 않은 곳이 드뭅니다. 넓게는 친척, 좁게는 형제사이에서도 드물지 않게 벌어지는 것이 상속 분쟁이었죠.
최근 한진그룹의 경영권 승계를 지켜보는 시선이 ‘상속 분쟁’으로 쏠리는 것도 이와 무관하지 않습니다. 한진그룹은 고(故) 조중훈 한진그룹 창업주의 별세 이후 그 상속을 두고 형제간 치열한 소송전이 펼쳐졌던 곳이기도 합니다. 3세 체제로 접어든 한진그룹의 전운이 의미심장할 수밖에 없는 것 이유죠.
실제 한진그룹의 상황은 복잡합니다. 고(故) 조양호 한진그룹 회장이 지분 상속에 대한 유언장 없이 갑작스럽게 별세했고 슬하 조원태 한진그룹 회장을 비롯한 3남매는 지주사 한진칼에 거의 비슷한 지분을 보유하고 있죠.
조양호 회장의 한진칼 지분 17.84%를 어떻게 나누느냐에 향후 한진그룹 오너가 달라지게 됩니다. 민법에서 지정한 법정상속분은 조양호 회장의 부인인 이명희 전 일우재단 이사장이 5.94%를, 조원태 회장을 비롯한 조현아 전 대한항공 부사장, 조현민 전 대한항공 전무가 각각 3.96%를 받게 되죠. 사실상 이명희 전 이사장이 캐스팅 보트를 잡게 된 것입니다.


이런 국내 기업의 분쟁에 대해서는 다양한 원인이 꼽힙니다.
시민단체 일각에서는 이 원인을 기업문화에서 찾습니다. 경영권을 ‘가업(家業)’으로 이해하면서 장자에게 경영권을 물려주는 전근대적 승계가 반복되고 있다는 지적입니다. 이는 동등한 상속권을 가진 다른 형제의 불만을 살 수밖에 없는 구조적 한계로 이어지지요.
물론 여기에 대한 반박도 적지 않습니다. 경제계에서는 이 배경에 상속세를 꼽습니다. 국내 최대 65%에 달하는 상속세를 내면서 경영권을 유지하기 위해서는 재산을 분할시키는 것보다는 집중하는 것이 더 재원마련과 규모의 경제에서 유리하다고 본 것입니다. 실제 LG, GS나 두산 같은 특수한 사례를 제외하면 국내 30대그룹 대부분은 총수 1인의 단일 체제를 이루고 있습니다.
이 때문에 한진그룹의 상속 과정은 향후 재계가 나아갈 상속 과정에 또 하나의 화두를 던져줄 전망입니다. 공교롭게도 한진그룹은 최근 몇 년간 국내 기업이 가진 크고 작은 문제를 종합적으로 겪는 중입니다.
오너일가의 독선적 경영과 이른바 ‘갑질’ 횡포를 비롯해 취약해진 경영권의 틈새로 행동주의 펀드와의 갈등도 빚고 있죠. 이 과정에서 오너일가는 막대한 상속세를 부담할 수 있는 방법을 찾아야 한다는 과제도 해결해야만 합니다.
재계의 시선이 한진그룹에 쏠리는 것도 향후 기업의 경영승계의 생생한 사례가 되리라는 기대와 무관치 않을 겁니다. 과연 한진그룹은 차기 오너의 승계 과정에서 합리적이고 모범이 될 사례를 제시할 수 있을까요.


그 바람에 ‘대전환(Great Rotation)’이 시작됐다는 진단이 제기됐다. 글로벌 자금이 상대적으로 안전하고 경기침체를 헤지할 수 있는 국채시장에서 빠져나와 위험 자산인 주식시장으로 이동하고 있다는 얘기다. 지금까지 흐름을 놓고 봤을 때 승자는 그로스가 아니라 버핏인 셈이다. 최근 파이낸셜타임스(FT)는 글로벌 메이저 자산운용사들의 전망을 근거로 “2014년은 주식이 부활하는 한 해가 될 것”이라고 내다봤다. 재정절벽과 그리스 유로존 탈퇴 등 대형 악재가 거의 진정돼서다.
남은 복병은 미국 연방정부 부채한도 확대 협상 정도다. 최근 주요 증시의 흐름을 보면 이 리스크는 큰 문제가 안 되는 듯하다. 미국 다우지수 등 글로벌 주요 지수들이 올 들어서만 3% 안팎 올랐다.


“전혀 없다. 그쪽 일은 손 놓은 지 오래됐고, 박지만 회장을 내가 미행시킬 일이 없고, 박 회장을 그 이후로 만난 적도 없고, (박 회장과) 이해관계도 없다. 경찰에서 조사하면 다 나올 거 아니냐.” 청와대에서 이 부분이 사실인지 확인을 했다는 얘기까지 나왔다.
“사실 확인을 하면 옳고 그른 것이 나오지 않겠나. 연관성이 있으면 경찰이 나를 불러서 확인을 하거나 3자 대면을 하거나 이러면 되는 거지.”(3월21일 인터뷰) 정씨는 누군가 자신을 음해하고 있다고 주장했다. 최근 ‘국정 개입’ 의혹이 불거진 이후 그는 언론과의 인터뷰를 통해 청와대 민정수석실을 사실상 음해의 배후로 지목했다. 정씨는 시사저널과 가진 첫 인터뷰에서부터 이러한 ‘음해론’을 들고나온 것이다.
“나를 씹는 사람이 세상에 한두 명이냐. 생판 보지도 못한 사람이 나한테 어쨌다고 그러고.” 단순히 씹으려고 하는 얘기라기에는 상식적이지 않다.
“생판 보지도 못한 사람이 나를 판 게 한두 번이 아니다. 생전 알지도 못하는 사람이 누구를 통해서 내게 돈을 줬다 이랬는데 나중에 난 알지도 못하는 사람이었다.”(3월21일 인터뷰) 누군가 박 회장과의 사이에서 뭘 하려고 했다면.


“보좌진들하고 전화통화도 안 했다. 이런 일이 있을까 봐 내가 일부러 연락도 안 하고 전화번호도 모르고 연락도 안 오고 만난 적도 없다. 그 친구들도 나를 부담스럽게 여길 거다. 그 친구들을 만나거나 그러면 부담 주는 거라 일절 만난 적이 없다. 한 입 갖고 두말하는 사람 아니다. 보좌진들하고 왜 박지만 회장을 미행시키나. 말이 안 되는 얘기다. 박지만 회장이 뭐 잘못한 거 있나.” 박 회장이 그동안 불미스러운 일도 있고 했으니까 미리 단속하려고 한 것 아닌가.


“내가 문체부까지 쫓아 들어가 압력 넣을 일 있겠나. 투서를 내가 넣었다는 얘기가 나왔는데 말 같지 않아서 대응도 안 했다. 나중에 알고 보니 내부에서 투서를 넣었더라.” 사모님(최순실씨) 관련 얘기도 나온다.
“애가 운동하니까 쫓아다니는 거다. 학부형 다 그렇지 않나. 하여튼 승마협회 말이 많다. 법을 어긴 것도 아니고 애 잘되라고 쫓아다닌 것 갖고 그런 얘기 하면 안 된다. 하여튼 우리는 그렇다. 애 문제에 대해서는 일절 그런 것 없다. 오히려 애한테 누가 될까 봐 걱정하고 있다. 요즘 세상이 어떤 세상인데 그러나.” 승마계에서는 여러 얘기가 돌고 있다.
“승마 관련된 사람들이 다 세다. 별의별 말 다 나오고 그러는데 우리는 그걸 알고 일절 나서지 않는다. 나서면 말이 나오니까. 거짓말하는 게 아니라 정말 야인으로 살고 있다. 일절 움직이지도 않고 사람도 안 만난다. 사람 만나면 말이 나오니까. 뭐 청와대 3인방 어쩌구저쩌구 자꾸 갖다 붙이는데, 걔들하고 나하고 같이 일한 거 맞다. 그런데 나는 고생한 애들이 잘됐기 때문에 내가 연락하거나 걔들이 나한테 연락하면 나중에 문제 생길까 봐 연락조차 안 하고 있다.”(4월4일 인터뷰) 정씨의 이 같은 주장에도 불구하고 그를 둘러싼 ‘승마 의혹’은 갈수록 커지고 있다. 박근혜 대통령이 지난해 8월 유진룡 당시 문체부장관에게 승마협회 감사를 진행한 문체부 국장과 과장의 이름을 거론하며 “나쁜 사람이라고 하더라”고 말했다는 주장이 제기되면서 파문이 확산되고 있다. ■ “머리에 뿔도 나 있다고 얘기 안 해?”


위 이미지에서도 볼 수 있듯이, 헤리티지 브랜드는 벨옴 지역에만 2개의 5성급 리조트와 5성급 분양형 빌라, 한개의 18홀 규모 챔피언쉽 골프코스를 비롯하여 C비치클럽외 프레데리카 내이쳐 리저브에 이르기까지 다양한 Properties를 운영중에 있습니다. 이중 올인클루시브 옵션을 제공하는 아왈리의 경우 아왈리가 아닌 다른 리조트나 빌라 또는 클럽하우스나 역사적인 유래가 깊은 샤토 벨 옴과 같은 곳에서도 추가요금이 발생하긴 하지만 식사를 즐기실 수 있다는 장점이 있습니다. 헤리티지 아왈리 리조트의 이웃은 한국에도 잘 알려진 아웃리거나 타마사가 있으며, 바다 환경이 더 뛰어나 이웃 리조트들 역시 해양스포츠를 위해서는 헤리티지의 시설 중 하나인 C Beach Club을 이용하고 있습니다.
헤리티지 아왈리 리조트의 경우 대부분의 편의시설이 모여있는 메인동과 객실동이 분리되어 있는 형태를 갖추고 있습니다. 하지만 대부분의 객실은 넓은 정원에 자리하고 있고, 3층 형태(모리셔스에서는 1층이 그라운드 플로어, 2층이 1층, 3층이 2층)로 되어 있습니다. 특히 자매 리조트인 헤리티지 텔페어 리조트와 C-Beach Club도 인근에 위치해 있어, 비치나 수영장인근에서도 서비스는 제공됩니다만 커플들의 경우는 낮 시간 동안에는 술이나 음악이 자유로운 분위기인 C-Beach Club에서 시간을 보내는 경우가 많습니다.


한달매거진 Day 14: 당신에게 가장 소중한 물건은 무엇인가요? 가지고 있는 물건 중에 가장 비싼 물건은 무엇인가요? 가장 갖고 싶은 것은 무엇인가요?
꽤 오래전부터 물건에 대한 집착을 없애려고 노력해왔다. 미니멀리즘에 관한 책이 나왔을 때 평생을 기다려왔던 반쪽을 만난 것처럼 '이거다!'싶었고 그 가치에 깊이 빠져들었다. 하지만 나는 물건을 엄청 버리기 어려워하는 사람이었고 미니멀리즘을 그 즉시 실행하지는 못했다. 그러다가 내가 물건에 대해 어떤 생각을 가지고 있었는지 알게 되는 신기한 경험을 하게 된 것은 한 국내 여행에서였다.
대학생 때 친구들과 경주 안압지로 간 적이 있었다. 넷이서 조촐하게 간 여행이었는데 건축하는 친구들끼리 뭘 하러 갔는지는 잘 기억이 안 나고 그저 힐링하고 온 기억만 남아 있다. 그 당시 나는 정말 무슨 생각에서였는지 모르겠는데 아주 '한량'과도 같이 짐이 거의 제로인 상태로 여행을 떠났다. 1박 2일인지 2박이었는지 어쨌든 그리 길지 않은 여행이었고 추운 겨울이었는데도 불구하고 나는 짐으로 칫솔, 체크카드, 화장품 샘플들(세안제, 치약, 로션, 선크림 등)만을 가지고 여행을 떠났다. 그 짐들은 내 파카 주머니에 다 들어갔었고 여행인데도 불구하고 나의 두 손은 자유로웠다. 심지어 내 어깨에는 작은 가방조차 없었다.


그렇다. 나 역시 내가 그렇게 느껴졌다. 참 웃기지만 진짜 두 손이 자유로운 여행을 경험한 자만이 그 자유로움을 안다. 나는 그 전에 유럽에 한 달간 친구들과 간 여행에서 엄청나게 거대한 이민가방 같은 짐을 들고 간 것을 후회한다. 그래서 그 이후로 이렇게 양손이 자유로운 진짜 여행이 고팠나 보다. 그래서 나는 되도록 가장 소중한 물건을 만들지 않으려고 했었던 것 같다. 물론 나 역시 무소유가 좋다는 게 아니고 마음에 드는 물건들만 잘 관리하는 미니멀리즘을 추구한다. 하지만 그 물건들이 없을 때 내가 괴로워지는 상태가 되는 게 싫다. 나의 소중했던 정보들이 하드에서 날아갔을 때도 이런 생각이 들었었다. 그것들이 나보다 더 중요해져서는 안 된다. 그게 없으면 내가 불안해지는 상황이 되어서는 안 된다는 생각에는 변함이 없다.
지금 내가 가지고 있는 물건 중에 가장 비싼 물건은 아이폰일 것이다. 물론 사각사각 연필느낌으로 그림 그릴 수 있는 아이패드도 가지고 싶다. 하지만 그저 물건에 휘둘리는 나를 경계할 뿐이다. 대신 사고자 마음먹었을 때는 뒤도 안 돌아보고 산다. 금액도 상관 안 할 때도 있다.
내가 가장 가지고 싶은 것은 자유를 누릴 수 있는 시간이다. 내 콘텐츠를 계속해서 풀어갈 수 있는 시간과 여유를 가지고 싶고 이걸 멈추고 싶지 않다. 내가 가지고 싶은 것은 물건이라기보다 어떤 공간, 어떤 음악, 어떤 사람들과 함께하는 그 순간의 바이브다. 나의 경험들은 누구도 앗아갈 수 없을 것이고 그건 화재도 바이러스도 그 무엇도 나에게서 뺏아가지 못할 것이다. 나라는 사람 자체가 도구가 되고 싶다. 그게 내가 늘 호기심을 잃지 않으려고, 그리고 실력을 쌓으려고 하는 이유다.


④ 회원은 제18조 제1항에 의한 등록사항에 변경이 있는 경우, 즉시 전자우편 또는 기타 방법으로 "몰"에 대하여 그 변경사항을 알려야 합니다.
① "몰”은 이용자와 재화 등의 공급시기에 관하여 별도의 약정이 없는 이상, 이용자가 청약을 한 날부터 7일 이내에 재화 등을 배송할 수 있도록 주문제작, 포장 등 기타의 필요한 조치를 취합니다. 다만, “몰”이 이미 재화 등의 대금의 전부 또는 일부를 받은 경우에는 대금의 전부 또는 일부를 받은 날부터 4영업일 이내에 조치를 취합니다.


치아교정 병원선택의 중요성! 만족도 높은 최적의 심미교정을 완성하는 치아교정 치료 -풍부한 교정 경험을 바탕으로 다져진 know-how! 다양한 임상 경험을 바탕으로 환자 개개인에게 알맞은 진단과 진료를 진행할 수 있습니다. 치아교정은 지속적인 관리가 필요한 치료로 안전하면서도 편안한 교정 과정이 진행될 수 있도록 늘 최선을 다하고 있습니다. -1:1 개인별 맞춤 정밀 진단 치아교정은 정확한 구강 분석과 진단이 치아교정의 완성도를 좌우한다 해도 과언이 아닙니다. 입체적인 구강촬영이 가능한 첨단 3D CT 진단을 통해 체계적인 치료 계획을 세워 만족도 높은 교정 치료를 진행하고 있습니다. -공인된 정품 재료 사용 퀄리티를 인정받은 안정성과 효과가 입증된 교정 정품 재료만을 사용합니다. -사후관리까지 철저한 관리 시스템 치아교정은 진행 중에도, 완료 후에도 정기적인 검진이 매우 중요합니다. 내원 시 평소 구강 검진을 통해 치아교정 중 철저한 구강 위생 관리가 이루어질 수 있도록 도와드리며, 교정 완료 후에도 치열이 흐트러지지 않도록 유지관리에도 최선의 도움을 드리고 있습니다. 치아교정은 환자에게 왜 부정교합이 생기게 되었는지 그 원인을 찾아내고, 성장을 예측하여 최적의 치료목표와 계획을 세운 후 개인에게 가장 알맞은 교정장치와 교정력을 사용하여 뼈 속에서 치아를 이동시키거나 성장하고 있는 뼈의 복잡한 과정에 개입하여 치아 성장의 방향이나 성장하는 양을 변화시키는 등 매우 전문적인 지식과 다양한 교정 경험이 요구되는 치료입니다. 그러므로 치아교정에 대한 높은 이해와 미적 감각 및 교정 노하우를 갖춘 CORE 치과에서 여러분의 아름답고 건강한 미소를 찾으세요.


안녕하세요. 의 장성무입니다. 오늘은 제70과 ‘300만 명의 목숨을 앗아간 고난의 행군’을 살펴보겠습니다. 1990년대 중반 300만 명에 달하는 북조선 인민들이 굶어죽는 끔찍한 사태가 일어납니다. 김정일의 무능한 통치와 이로 인한 경제난, 자연재해가 겹치면서 빚어진 대참사였습니다.
“고난의 행군 기간 동안 굶어죽은 인민들의 수자는 북조선 당국이 밝히지 않고 있어 정확히 알려지지 않고 있다. 다만, 남조선 민간단체들의 광범위한 탈북자를 대상으로 한 조사와 황장엽 전 로동당 비서의 증언을 통해 300만 명에 가까운 인민들이 죽은 것으로 파악되고 있다. 황장엽 전 비서는 당 조직지도부 책임간부가 95년에 50만 명, 96년에는 11월까지 100만 명이 굶어죽었으며 이대로 가다간 97년에 200만 명이 굶어 죽을 것이라고 보고했다고 밝혔다. 이후 국제사회의 지원이 이뤄진 것을 감안하더라도 95년부터 98년 사이에 굶어 죽은 인민의 수가 3백만에 달한다는 것이 국제사회의 정설이다.”
북조선의 인민들이 아우성쳤던 고난의 행군이 갑자기 찾아온 것은 아닙니다. 이미 1990년대 초반부터 청진과 함흥, 김책, 온성, 새별, 무산을 중심으로 한 함경도와 량강도의 주민들에게 식량배급이 대폭 줄어들거나 중단되기 시작했습니다. 북조선 당국은 1995년 대홍수로 200만 톤에 달하는 식량생산이 줄었고 100만 톤의 보유식량이 류실되였다면서 대규모의 아사자가 발생한 것이 자연재해 때문이라고 밝혔습니다. 하지만 당시 북조선의 대홍수는 남조선이나 중국 등 다른 나라에 비해 특별한 것이 아니였습니다. 자연재해는 북부지방을 중심으로 중단되였던 식량배급을 조금 빨리 전국적으로 확산시키는 계기가 되였을 뿐입니다.
배급이 중단되자 북조선 인민들은 살아남기 위해 필사적인 몸부림을 쳤습니다. 가만히 앉아 국가에서 배급이 나오길 기다리다가 죽는 인민들이 있는 반면 집에 있는 부엌도구를 비롯해 돈이 될 만한 것은 뭐든지 내다 팔기 시작한 사람도 있었습니다. 식량이 떨어지자 산과 들에 나가 풀과 나무껍질을 끓여서 먹기도 했습니다. 더 이상 집에 팔 것이 없어지자 공장의 설비를 뜯어다 파는 로동자들도 생겼습니다. 가족들이 죽거나 헤어지면서 거리에는 꽃제비들이 넘쳐났지만 그 누구도 그들을 돌봐줄 처지가 아니였습니다. 국경 근처의 인민들은 식량을 구하기 위해 정든 고향을 떠나 낯선 중국으로 탈출해야만 했습니다. 수단과 방법을 가리지 않고 살아남으려고 발버둥을 쳤지만 결국 300만에 달하는 인민들이 굶어죽었습니다.
대규모의 아사자가 발생하자 처음에 이를 감추기에 급급하던 북조선 당국도 결국 국제사회에 식량지원을 호소하게 됩니다. 1995년 한 해만 하더라도 일본이 50만 톤, 남조선이 50만 톤을 비롯하여 총 73만 톤의 식량지원이 이루어집니다. 철천지 원쑤로 불려진 미국도 고난의 행군 이후 총 226만톤의 식량을 지원합니다. 이렇게 되어 세계에서 가장 폐쇄적인 북조선이라는 말을 듣던 실체가 고난의 행군이라는 처참한 모습으로 드디어 세상에 드러냅니다.
고난의 행군은 경제파탄과 사회주의 나라의 몰락, 그리고 대홍수가 겹치면서 발생했습니다. 역시 가장 큰 책임은 김정일 집권세력의 무능과 잘못된 정책에 있었습니다. 1970년대부터 무너지기 시작한 경제를 개혁하기는커녕 남조선에서 열리는 올림픽과 맞먹는 행사를 치룬다면서 이를 위해 김정일은 200일 전투를 벌려 13차 세계청년학생축전을 개최하여 그렇지 않아도 달랑달랑하던 북조선 경제에 사망선고를 내리고 맙니다. 그런가하면 고난의 행군을 하던 인민들이 무리죽음으로 살려달라고 아우성 칠 때, 8억9천만 딸라라는 돈을 죽은 김일성의 무덤을 치장하는데 꺼리낌없이 써버리고 맙니다. 김정일은 굶주리는 인민들을 외면하고 오히려 심화조 사건을 비롯한 각종 공포통치를 자행하면서 인민들을 통제하고 권력을 유지하는데 모든 힘을 기울입니다. 이렇듯 300만 명이라는 인민들이 굶어 죽은 비극은 급작스러운 배급제의 붕괴와 함께 무능한 독재자인 김정일의 권력욕심이 빚어낸 결과라고 할 수 있습니다.
한편, 고난의 행군이후 북조선은 급속도로 바뀌게 됩니다. 배급제가 붕괴되면서 인민들의 목숨은 장마당이 해결하였고 북조선 당국의 통제와 수령절대주의사상은 빠른 속도로 허물어져 갔습니다.


30인회의에서 가장 큰 관심을 모은 것은 일본 정치권의 역사 인식을 강하게 비판한 후쿠다 야스오(福田康夫) 전 일본 총리의 발언이었다. 마침 야스쿠니 신사 봄 대제를 맞아 공물을 보낸 아베 신조 총리에게 직격탄을 날린 격이 됐기 때문이다. 니혼게이자이(日本經濟)신문은 이날 석간 1면에 후쿠다 전 총리의 발언을 크게 게재했다.
후쿠다 전 총리가 “일본 국민의 한 사람으로 솔직하게 말한다”며 작심한 듯 진지한 태도로 역사 인식 문제를 거론하자 다른 참가자들로부터도 공감을 표시하는 발언이 잇따랐다. 후쿠다 총리는 휴식시간에도 쩡페이옌(曾培炎) 전 중국 부총리 등으로부터 질문 공세를 받고 즉석 토론을 벌이기도 하는 등 이번 회의 기간 중 가장 바쁜 인물이 됐다.


민유숙 후보자(52·사법연수원 18기)는 20일 국회 본청에서 열린 인사청문회에서 양심적 병역거부 문제와 관련해 “과거 맡았던 사건의 피고인은 종교와 무관한 평화주의자라서 군 훈련을 받기는 어렵지만, 국법을 위반하고 싶지는 않으니 차라리 군 면제가 될 수 있는 실형을 받아 복역하고 싶다고 말했고, 저도 다른 방법이 없어서 실형 1년 6개월을 선고했다”고 설명했다.
민유숙 대법관 후보자 인사청문회에서 국회 청문회장에 출석한 민유숙 후보자가 20일 청문위원들에게 인삿말을 한 뒤 허리를 숙이고 있다.
민유숙 후보자는 서면답변에서도 “병역의무 회피의 목적이거나 특정 종교에 매몰돼 있지 않은 모습을 보았기 때문에 이런 젊은이들에 대해 대체복무 등의 제도가 있었으면 좋겠다는 생각을 한 바 있다”고 밝혔다.
민유숙 후보자는 사형제 폐지 문제에 대해 “개인적으로는 폐지 방향으로 나가야 한다고 생각한다”면서도 “사형제 폐지를 전제로 가석방 없는 종신형 제도가 명확히 입법화돼야 할 것으로 생각하며, 현재로서는 사형제 외에는 다른 적정한 형을 생각할 수 없는 ‘묻지마 살인’ 등 극 흉악범행이 있을 수 있으므로 무조건적인 폐지는 신중히 검토할 필요가 있다”고 강조했다.
민유숙 후보자는 또한 동성애에 대해서는 “금지하고 억제하는 것으로는 해결되지 않는다”면서도 “찬성한다든가 그런 입장이 아니다”며 유보적인 입장을 보였다, 민유숙 후보자는 이날 청문회에 앞서 제출한 서면답변서에서 “개인의 성적 지향은 반대하거나 금지한다고 해결되는 문제는 아니라고 생각한다”면서도 “법원은 동성혼에 대해 입법적 조치가 있기 전까지는 현행법의 해석으로는 허용될 수 없다는 결정을 했고 이와 같은 생각”이라고 답했다.


민유숙 후보자는 나아가 선거연령 인하에 대해서는 “다른 나라가 이미 18세로 선거연령을 하향 조정하기 때문에 우리나라도 하향 조정의 필요성이 공감되는 면도 있다”고 언급했다. 다만 “민법상 성년 기준을 19세로 인하하도록 개정한 것이 몇 년 되지 않았고 당시에도 같은 고등학교 내에서 성년 여부가 달라지는 문제가 제기된 적이 있다. 선거법뿐 아니라 사법과 공법의 여러 영역에 영향을 미치니 점진적으로 생각해보는 것이 좋다고 생각한다”고 덧붙였다.
민유숙 후보자는 “낙태죄와 관련해 현재와 같은 제한된 범위의 낙태만 허용할 것인지 등에 대해서는 입법적으로 해결해야 할 것”이라고 말했다. 민유숙 후보자는 이에 대해 “낙태죄는 여성 본인의 자신 몸에 대한 자기결정권과 태아의 생명권 사이에 첨예하게 대립하고 있는 부분”이라며 이같이 밝혔다.
민유숙 후보자는 그러면서 “낙태죄를 규정한 형법 조항 자체의 위헌여부를 논의하기보다는 낙태의 허용범위, 모자보건법 예외사유 조항 등과 함께 어느 범위의 낙태를 허용할 것인지에 대해 여러 가능성을 두고 입법적으로 해결해야 한다고 생각한다”고 대답했다.
민유숙 대법관 후보자는 이날 국회 인사청문회에서 이미 자유한국당 윤영석 의원이 제기했던 잦은 교통법규 위반 전력 등이 쟁점이 됐다. 고위 법관으로서 준법정신이 부족하다는 질타를 받았은 거다. 민유숙 후보자는 정치적 중립성을 중시한다는 긍정적인 반응도 나왔다.
자유한국당 의원들은 예정된대로 민유숙 대법관 후보자의 준법정신을 문제 삼았다. 교통법규 위반 22차례, 차량 압류 4차례 등 대법관 후보자로서 자질이 부족하다는 거다. 윤영석 의원은 이에 대해 “과연 법을 지키고자 하는 그런 준법정신이 있는 분인가?”라고 따져 물었고 이에 대해 민유숙 후보자는 “대단히 죄송스럽게 생각하고 있다”면서도 다만, 법규 위반 대부분이 배우자가 운전하다 이뤄졌다고 해명했다. 민유숙 후보자의 배우자는 국민의당 ‘탈당 전도사’ 문병호 전 의원이다.
이날 자유한국당 주광덕 의원은 민유숙 후보자가 광주지법 근무 당시 2명을 숨지게 한 교통사고 피의자에 대해 부당하게 보석 허가를 내줬다는 의혹도 제기했다. 주광덕 의원은 “변호사의 부탁을 받고 (보석 허가를) 결정을 했다라는 것을 실토했다 그러는데, 사실이 맞지 않습니까?”라고 물었고, 이에 대해 민유숙 대법관 후보자는 “전혀 그런 사실이 없다”고 답변했다. 이와 관련, 법원 관계자는 사건 기록을 확인한 결과 해당 사건에는 보석 신청 자체가 없었다고 밝혔다.
반면 더불어민주당과 국민의당 의원들은 민 후보자가 정치인 배우자를 뒀음에도 정치적 중립성을 지키려 했다고 평가했다. 송기헌 더불어민주당 의원은 “심지어 배우자가 하고 있는 선거할 때 사무실 개소식에도 가지 않으셨다는 얘기를 들었다”고 했고, 송기석 국민의당 의원은 “배우자 문제 때문에 편향성, 독립성 이런 문제 소지가 생기지 않도록 꼭 유념하셔야 될 것 같다”고 충고했다. 민유숙 후보자는 최근 인천지방법원의 현직 판사가 SNS를 통해 법원의 잇따른 구속 피의자 석방을 비판한데 대해선 글을 올리기 전에 한번 더 심사숙고했으면 좋았을 것이라는 소견을 내놨다.


최근 많은 한국 수행자들로 부터 관심을 받게 된 미국 캘리포니아 수행 공동체 위산사(潙山寺)를 소개합니다. 위산사는 중국 위앙종 9대 조사인 선화 상인을 만나 출가한 영화(永化) 선사를 중심으로 그의 지도를 받으며 수행하다 출가한 11여명의 스님들과 한국 조계종 스님 2분 그리고 재가불자들이 모인 공동체입니다. 수행자들의 인종과 문화 배경 등도 매우 다양하기 때문에, 우리들은 농담처럼 “국적이 불분명한 불교”라고도 합니다.
필자는 2012년 부터 영화 스님의 유발 상좌로 있어, 이곳의 이런 모습들을 당연하다 생각했습니다. 그렇지만 외부에서 손님들이 오시면, 이런 미국 도량을 매우 재미있어 합니다. 위산사는 1920년 대에 설립된 교회 건물을 매입해 불교 사찰로 리모델링하고 있는 곳이기 때문에 겉으로 보면 교회처럼 보입니다. 2017년 초에 시작된 리모델링은 아직도 진행 중이고, 건물 꼭대기에는 아직 십자가도 철거하지 못했습니다. 교회 건물 정면 유리창에는 예수님의 모습이 스테인드글라스로 아름답게 꾸며져 있습니다. 간혹 교회인 줄 알고 들어온 기독교인들이 우리와 대화를 해보고 참선을 하고 가기도 합니다.
위산사의 문을 열고 들어서면, 13명의 스님들이 새벽 4시부터 밤 늦게까지 분주히 움직입니다. 매일 새벽 4시에 여러 스님들과 일반 신도 몇 명은 신주의 왕으로 불리는 능엄신주로 하루를 시작합니다. 아침 예불은 능엄주 뿐만 아니라 한국인들이 좋아하는 신묘장구대다라니 (대비주), 그 외에도 준제신주, 약사진언, 왕생신주, 반야심경 등을 포함하고, 마지막으로 위타찬 (위타장군은 불법을 보호하는 호법신으로 한국에서 동진보살로 알려짐), 삼귀의 그리고 조사 스님들에게 절을 하고 마칩니다.


위산사에서 살고 있는 스님들은 모두 영화 스님을 만나 수행을 하다가 출가를 한 분들입니다. 스님들의 인종, 종교, 교육 그리고 문화 배경도 아주 다양합니다. 영화 스님은 베트남에서 태어나 고등학교를 마치고 미국으로 유학을 오셔서, 수학전공을 하고 MBA를 받았습니다. 영화 스님의 첫 상좌로 출가한 현계 스님은 스위스 계열 백인인데, LA에서 태어나서 서양철학 석사학위가 있습니다. 현계 스님은 대학교 입학 때부터 불교에 흥미를 느껴 일본 젠 센터에서 공부를 하다가 영화 스님을 만나 출가하게 되었습니다. 대만에서 태어나 어릴 때 이민 온 현신 스님은 출가 전 엔지니어였습니다. 현인 스님은 베트남인으로 천주교 집안에서 성장했는데, 선화 상인의 법문집을 읽고 수행에 관심이 생겨서, 영화 스님을 찾아왔습니다. 불교에 대해 전혀 아는 것이 없었는데, 영화 스님을 만난 후 몇 달 만에 바로 출가를 했습니다. 최근 출가한 현회 스님은 중국 상하이 태생으로 수년 전에 캐나다로 이민을 왔습니다. 선칠 수행(중국 정통선 수행법, 한국의 안거와 유사)마다 위산사에 와서 몇 달간 수행을 하였습니다. 2019년 1월에 동계 선칠을 마치고, 출가를 결심하게 되었습니다. 위산사 승가 중 가장 막내인 필자의 경우, 2012년 영화 스님을 만나 참선과 불교를 접하게 되었습니다. 지난 몇 년간 사업보다 수행과 대중을 위한 참선 지도의 중요성이 더욱 크다는 점을 느끼고, 최근 위산사에서 출가식을 가졌습니다. 그렇기 때문에 한국인임에도 중국식 승복을 입습니다. 위산사에서 상주하고 계신 한국 조계종 스님 두 분은 한국 승복과 가사를 입고, 그 외 모든 승가는 중국식 승복을 입고 생활하고 있습니다.
영화 스님은 베트남에서 태어나셨지만, 위산사는 베트남 불교 전통을 따르지 않습니다. 중국 위앙종 9대 조사였던 선화 상인을 만나서 출가하셨기 때문입니다. 그러한 이유로 위산사 승가의 가풍은 중국 정통 불교를 따릅니다. 예불, 승복, 가풍 모두 중국 선화 상인의 것을 따릅니다. 영화 스님은 예전에 저에게 이렇게 말씀해 주셨습니다. “최고를 배우면 우리가 이를 완전히 통달하고, 더 잘 할 때까지 바꿀 필요가 없다. 내가 본 것 중 선화 상인의 법이 최고였다. 그래서 우리는 선화 상인의 전통 그대로 예불을 한다.”
지난 몇 년간 노산사와 위산사에 오셔서 함께 수행한 한국의 스님들과 수행자들이 있었습니다. 한국의 불교가 강력하고 풍부한 역사를 가진 것은 바로 이런 수행자 분들이 오픈 마인드로 선지식을 찾아서, 제일 좋은 것은 받아드릴 수 있는 자세가 있기 때문일 겁니다. 한국인들은 한국 불교에 대한 자긍심이 있으면서도, 좋은 수행처와 선지식이 있다면, 어려움과 불편을 마다하지 않고 찾아갑니다. 스님들 뿐만 아니라 일반인들도 수행을 위해서라면 태국, 미얀마, 베트남, 대만, 유럽 등으로 찾아 갑니다. 이들은 그렇게 위산사까지 찾아오게 된 것입니다.
위산사는 대승 전통을 따라 오신채 없는 사찰식 채식을 하고, 승가는 모두 오후 불식을 합니다. 점심 공양은 상황에 따라 몇 스님들과 봉사자들이 중심이 되어 함께 준비합니다. 그러므로 날에 따라 중국음식, 베트남음식, 한국음식, 서양음식, 중남미음식 등 다양한 메뉴를 먹어볼 수 있습니다. 식사를 시작하기 전 공양 담당 스님은 법당에 있는 여러 법단에 공양물과 향을 올리고 진언을 외웁니다. 그리고 오전 11시가 되면 영화 스님을 포함한 승가의 대부분의 스님들이 모두 공양간 식탁으로 모입니다. 스님들과 자유롭게 오는 재가불자들은 다 함께 임재의와 오관을 독송하고 식사합니다. 다른 도량에서 “묵언”으로 공양을 하는 것과 달리 위산사의 점심 공양 시간은 많은 대화가 오고 갑니다.
매주 토요일 아침 9시는 무료 참선 교실이 있습니다. 참선 교실 학생들의 문화적 배경이 가장 다양합니다. 예를 들어 토요일 참여 학생들 중에는 미국인, 중국인, 베트남인, 한국인, 인도인, 멕시코인, 중동인, 아프리카인, 혼혈 등 많은 인종들이 있고, 그들 중에는 불교인 뿐 아니라 기독교, 천주교, 이슬람교, 도교 등의 여러 종교 배경을 가진 사람들도 옵니다. 요즘은 학생의 숫자가 급증해서, 아직 간판도 없고, 건물 꼭대기에 십자가만 있는 위산사는 앉을 자리가 부족할 지경입니다. 최근 현인 스님이 시작한 어린이 참선 교실 프로그램이 있어, 많은 아이들도 참여하기 시작했습니다.


위산사는 아직 불상을 제대로 모시지 못했는데, 드디어 내년 2020년 천수천안 관음상을 모시기로 결정되었습니다. 불상 제작은 한국인 장인, 차기정 선생님이 하고 있습니다. 위산사의 법당 내부는 불상 뿐 아니라 수미단, 운각, 법좌 등을 철저히 한국식으로 꾸밀 예정입니다. 차기정 선생님은 2016년 첫 도량인 노산사의 천불상을 설치한 분이기도 합니다. 한국의 스님들과 수행자들은 법당에 모셔진 한국 부처님들 덕분에 미국 도량이 낯설지 않다고 했습니다.
영화 스님은 3년 전 우리 제자들에게 “아메리칸 챤” 즉 “미국의 선”을 수행한다고 말하라 하였습니다. 그 당시 노산사의 수행 공동체는 훨씬 더 작았고, 수행자와 신도들의 대부분이 동양인이었습니다. 필자는 이미 찾아오는 사람들에게 우리는 미국 절이라고 말해줬습니다. 하지만 노산사 시절 찾아온 사람들은 “그 베트남절? 그 중국절?”이라 불렀습니다. 이제 우리는 진정 미국의 대승불교를 개척하는 공동체가 되어가고 있습니다. 미국은 이민자들로 이루어진 국가이고, 어느 나라에서 왔든, 어떤 종교와 문화 배경을 가졌든지 상관 없이 우리는 모두 미국 사람입니다. 위산사가 그렇습니다. 베트남인이 많이 있을 때에는 베트남 절이 되어 쌀국수를 먹고, 중국인이 많을 때는 중국어 대화가 오고 가고, 한국인이 많을 때는 김장을 하고, 부침개를 부쳐 먹는 그런 절이 되었습니다.
위산사는 중국 정통선 법맥인 위앙종의 법을 이어받아 수행하고 있지만, 다양한 인종, 종교, 나이의 배경을 가진 모든 이들이 참여할 수 있는 그런 수행 공동체가 되었습니다. 7년 전 노산사에서 처음 영화 스님을 만나 참선을 시작했을 때, 다른 한국인들이 여기 모일 것이라는 것은 상상도 하지 못했습니다. 수행을 통한 안락하고 훌륭한 경험을 고향 사람들과 함께 나누고 싶은 마음이 간절했는데, 여기 미국 수행 공동체에 많은 한국인들이 모일 수 있게 되어 매우 기쁩니다.


챤 메디테이션 (Chan Meditation)의 “챤”은 선禪의 중국식 발음입니다. 그래서 미국 위산사에서는 선화 상인의 가르침에 따라 수행하기 때문에 참선을 “챤 메디테이션”이라고 부릅니다. 한국에서 보통 불교 명상법을 대게 참선이라고 하는데, 이는 화두가 한국에서 가장 인정받고 두루 사용되기 때문입니다. 참선이란 단어는 본래 화두참구할 때 사용하는 단어입니다. 챤 메디테이션은 넓은 의미로는 좌선 뿐 아니라 염불, 만트라, 불경 독경, 절 수행 등 포함한 대승불교에서 유래한 다양한 수행법을 뜻합니다.
부처님의 가장 중요한 가르침은 우리가 고통의 바다 (고해)에 있음을 알고, 84,000가지의 법문 (Dharma Doors) 중 우리와 인연이 있는 방법을 수행하여, 선정의 힘을 키움으로써 안락을 경험하고, 윤회의 바퀴에서 벗어나는 것입니다. 이는 그냥 머리로 하는 철학적인 이야기도 아니고, 우리의 불교에 대한 믿음을 키우려고 지어낸 이야기도 아닙니다. 즐거움이나 행복을 쫓는 대신 수행을 통해 고통의 원인을 참구하고 줄여나가는 것이 참된 불교인의 길입니다.