과학 기술과 생산성의 발전은 인간에게 커다란 자유와 행복을 가져다 주었다. 그러나 인류사적으로 조망하면 지금의 물질적 풍요는 지속될 수 없는 한여름 밤의 꿈일 뿐이다. 이제 우리는 미래에 대해 생각하여야 한다. 한계에 도달한 세계 자본주의는 다음 단계를 찾기 위해 고심하고 있다.
제 4 차 산업 혁명, 로봇, 인공 지능(AI), 빅 데이터 등의 용어에서 미래를 찾는 것은 어리석은 시도일 뿐이다. 한정된 지구자원을 약탈하는 화석연료에 기반의 산업문명은 더 이상 지속 가능하지 않는 문명일 뿐이다. 4차 산업혁명의 순기능보다 금융자본과 결합된 역기능이 더 많이 조망되고 있고 현실화될 것이다.
산업혁명의 마지막 과정인 장미빛 4차 산업혁명이 삶을 향상시킬 것인지 아닌지는 사람에 따라 의견이 분분하다. 인간과 자연의 공생을 탐구하는 것은 희망의 과학으로 진화할 가능성이 있다. 동시에 무한한 창의력을 갖춘 인간의 능력을 극대화하면 새롭고 정의로운 사회구조와 거버넌스를 창출 할 수 있다. 이런 이유로 과학은 종교와 철학과 대화를 가져야 한다.


실화를 기반으로 촬영된 픽션으로 빌 클린턴 당시 미국 대통령이 모니카 르윈스키 등 여러 여자들과의 성추문 사건을 빌미로 이 사건을 모티브로 해서 촬영한 영화이다. 다만 차이점은 실제로 클린턴과 르윈스키는 불륜이지만 이 영화에서는 대통령이 일방적인 걸스카우트 소녀를 성추행한 것이라는 차이만 존재할 뿐이다.
영화를 보면 누구나 황당한 상황전개에 의문이 든다. 대중은 이토록 무기력한 존재인가, 여론조작은 도대체 어디까지 가능한가? ‘왝 더 독’은 전쟁조차 가짜로 만들어 내는 극단적 상황을 설정하고 있다. 대통령의 성추행 사건을 덮기 위해 백악관은 여론조작 전문가와 할리우드 영화 제작자를 고용한다.
단지 잘 알려지지 않은 국가라는 이유로 알바니아가 ‘적국’으로 선택되고, 배우 지망생이 고통받는 알바니아 소녀로, 복역 중인 범죄자가 전쟁 영웅으로 ‘캐스팅’된다. 테러의 참상은 스튜디오에서 촬영돼 컴퓨터그래픽을 거쳐 TV로 전달된다.
국민들은 테러리스트와 알바니아를 규탄하고, 전쟁 영웅에 열광한다. 미디어는 대통령의 성추행을 은폐하는 도구로 쓰이고, 대중은 기만당한다. ‘왝 더 독’ 영화의 결말은 대통령이 재선에 성공하고, 비밀을 알고 있는 모스는 제거된다.
이렇게 ‘왝 더 독’은 상황을 반전시키기 위해 분투하는 정치 모리배들이 주인공들이다. 미디어 영상의 강력한 영향력에 도취되고, 이를 비즈니스에까지 연결시키려는 할리우드 제작자의 모습도 역겹게 그려진다. 기실, 영화를 통한 이미지 조작과 윤리의 세뇌는 계속되어 왔다.
거의 이 십년 전 1997년 제작된 작품이지만 여전히 가짜 현실이 진짜 현실을 압도하는 여론조작과 미디어 정치의 부작용을 다룰 때 언급되는 이 영화는 더스틴 호프만과 로버트 드 니로의 연기만으로도 볼만한 가치가 충분하다.


경제부문에서도 선물(先物: 꼬리)시장이 현물(現物: 몸통)시장을 흔드는 것을 지칭하는 용어로 정착되어 현물시장에서 나온 파생상품 시장의 움직임이 거꾸로 현물시장을 뒤흔드는 현상을 말한다. 파생상품 중 선물거래란 미래의 특정시점에 주식을 미리 정한 가격에 매수, 혹은 매도할 것을 약속하는 거래이다.
따라서 선물거래는 앞으로 주식 시장이 오를 것이다, 혹은 떨어질 것이라는 전망에 따라 이뤄진다. 계약을 체결하는 동시에 상품을 받고 돈을 지급하는 현물거래는 미래를 준비하기가 쉽지 않다. 이 때문에 주식시장에서 투자자들은 급격한 가격변동으로 인한 투자 위험을 줄이기 위해 선물거래를 이용한다.


이것이 주식시장에서 말하는 왝더독 현상이다. 왝더독 현상은 투자자들의 투자 심리가 위축돼 거래가 활발하지 않은 장에서 종종 발생한다. 예를 들어 개인과 외국인, 기관 등 모든 투자자가 소극적인 매수세를 보일 때 급작스럽게 프로그램 매매로 매물이 쏟아져 나와 주가가 급락하는 경우가 그렇다.
한중일의 정치분야에서도 웩더독 현상이 나타나고 있다. 독도에 대한 영유권 분쟁은 존재하지 않으며, 독도는 외교적 교섭이나 사법적 해결의 대상이 될 수 없는 상황에서도 일본은 독도를 분쟁지역화하고 있다. 한줌도 안되는 수구적 반동세력이 민족주의를 등에 업고 겨자씨와 같은 티끌만한 조그마한 섬을 두고 너죽고 나살자는 식의 여론을 선동하고 있다..
동해/일본해 표기 문제, 독도에 대한 명칭문제, 센카쿠/댜오위다오 영유권 문제와 명칭, 러시아아 북방 4도등 일본 주변의 섬들을 둘러싼 분쟁의 시발점은 일본의 제국주의의 근린국가 침략전쟁과 1951년 9월에 조인된 대일강화조약(샌프란시스코 강화조약)에 그 뿌리가 있다.
원래 강화조약에서는 영토 처분은 의문의 여지가 없도록 명확히 결정되어야 하는데, 독도를 비롯해 일본의 소위 북방4도, 센카쿠(댜오위다오)제도 등은 강화조약에서 명확히 규정되지 않았다.


첫째, 일본은 기능적 접근으로 역내의 현실적 여건, 즉 국가 간 경쟁, 민족주의의 건재 등을 고려해 볼 때 제도적 접근, 즉 여러 부문에 걸친 포괄적이고도 높은 수준의 제도화를 꾀하는 노력은 오히려 국가 간의 알력과 대립을 초래할 가능성이 농후하다는 판단에 근거하여 FTA, 금융, 환경, 비전통적 안보부문 등 기능적 영역에서의 협력을 심화해 나감으로써 궁극적으로 고수준의 통합적 제도 틀을 마련할 수 있을 것이란 입장이다.
둘째, 기능적 접근의 차원, 특히 경제의 차원에서 볼 때 지역의 범위는 동북아 및 동남아(즉, APT)와 함께 호주, 뉴질랜드, 인도를 포괄하는 대영역을 설정해야 한다는 것이다. 호주, 뉴질랜드를 포괄하는 지역구상은 이미 2002년부터 등장하기 시작한 바 있으나, 2004년부터 일본은 본격적으로 아세안+3(APT)에 인도, 호주, 뉴질랜드 3국을 추가하는 지역안을 추진하였다.


이러한 변화를 정밀하게 따져보면 일본은 영어로 일반사회를 의미하는 커뮤니티에서 일어로 게마인샤프트적인 사회를 의미하는 공동체를 강조하는 자세로 전환하고 있는 것이다. 일본이 공동체란 지역담론을 내건다면 여기에는 필연적으로 공동체가 공유할 특정한 가치와 이념이 제기되기 마련이다.
일본이 과거 대동아공영권에서 띄웠던 정체성의 근거가 동아시아란 공간에 내재된 특정한 가치나 환경이었다면 21세기 일본의 경우는 대단히 서구적인 가치를 내걸고 있는 점이 독특하다. 이런 점에서 호주, 뉴질랜드, 인도 등 전통적 관점에서 동아시아 국가로 보기 어려운 국가들이 가치를 공유하는 한 구성원으로 들어오는 공동체는 추진력을 갖기 어렵다.
마치 한중일이 유럽연합(EU)나 NAFTA에 회원국으로 가입하는 것을 과연 공동체라고 할 수 있겠는가? 일본의 이러한 모호한 정체성을 띤 공동체 추진전략은 중국에 대한 관여(engage)전략으로 중국을 특정한 다자제도에 결속시켜 의도와 행위를 일정하게 통제, 구성하려는 시도로 허망한 일장춘몽일 뿐이다.
동아시아 지역을 가치와 이념을 공유하는 단위체로 설정하고, ‘자유, 민주, 인권, 법치, 시장경제’라는 보편적 가치를 공동체적 가치와 정체성으로 표현하는 정책에 중국을 얽어 놓음으로써 이를 벗어나는 독자적 행동에 고비용을 부과하도록 만드는 전략의 일환으로 볼 수 있다.
이는 중국의 부상과 위협이 지역제도의 형성을 저해한다는 기왕의 수동적 사고를 넘어 적극적으로 중국의 변화를 촉구하고 변화하는 중국을 기회로 삼아 일본의 재생과 동아시아의 안정과 번영을 추구하려는 형용모순의 대외전략일 것이다.
이는 두 가지 전략적 의미를 지닌다. 첫 번째는 중국이 이상의 가치를 실현하는 자유민주국가가 되는 한 역내 주도권을 인정할 수도 있다는 것이고, 두 번째는 이를 중국이 받을 가능성이 없는 한 중국 견제와 포위의 수단으로 활용할 수도 있는 것이다.
일본이 호주, 뉴질랜드, 인도를 동아시아공동체에 포함시키는 노력을 집요하게 경주한 이유는 이들이 위의 보편적 가치와 이념을 공유하는 국가들이라는 점에서 역내 이들의 존재는 중국을 보편가치로 결속하거나 압력을 가하는 데 유용하기 때문이다.
2009년에 등장한 민주당 정부는 이전 자민당 정부와 달리 대중 비즈니스를 고려하여 동아시아 중시 정책을 주창해 왔고, 집권 후 하토야마 총리는 회원국을 둘러싼 역내 논란(즉, 아세안+3 대 아세안+6/EAS)보다 중국과 한국 등 주변국과의 동반자적 관계를 주도하는 데 정책적 관심을 기울였다.
이와 동시에 새 정권은 미국과의 대등한 관계를 주창하면서 미국으로부터 상대적으로 자주적인 일본을 구축하려는 시도로 하토야마 총리는 경제공영을 위한 협력, 녹색아시아를 위한 협력, 생명을 지키기 위한 협력, ‘우애의 바다’를 만들기 위한 협력 등 다섯 가지 협력분야를 제시하였으나 센카쿠 분쟁 등으로 다시 미국과의 동맹강화로 경사되었다.
2012년 자민당의 재집권으로 2기 아베 정권 수립 이후 일본은 미일동맹을 더욱 강화하고 외교안보 정책에서 미국과 싱크로율 100%의 기조를 채택함으로써 일본이 주창하던 동아시아공동체는 그 수명을 다하게 된다. 향후에도 일본은 미국의 동아시아 지역질서 구상에 동조하면서 중국을 제어하는 데 외교적, 군사적 역점을 둘 것이다.


시진핑 주석은 2050년에 중국을 세계 초일류국가로 만들겠다는 포부를 내놨다. 그러나 그 목표는 인류애적 보편주의가 아니라 중국 중심의 패권주의로 인식되고 있다. 패권주의로 동아시아 문명의 뿌리인 ‘천하일가(天下一家)’와 보편적 민주주의에 준거한 세계평화론의 제시는 불가능할 것이다.
중국은 시대착오적인 ‘화이사상(華夷思想)’ 사상과 노골적인 중화민족주의 부활로 동아시아와 세계시민들에게 미국을 대신해 보편적 가치를 추구하는 패권국가로 믿음을 주지 못하고 있으며, 전전의 추억을 그리워하는 일본 역시 경이로운 경제적 성취에도 근린국가들에게 존중과 지지를 얻지 못하고 있다.
동아시아에서 유일하게 민주공화정을 발전시킨 한국이 새로운 세계 민주주의의 요람이 될 수 있다. 대한민국은 홍익(弘益)사상과 촛불혁명까지 시민사회의 역량으로 산업화와 민주화를 완성한 발군의 국가로 보편적 인권과 민주주의가 가능한 나라로 역량을 발휘하고 있다. 중국의 중화민족 패권주의나 일본 복고적인 봉건주의, 민족적 폐쇄성은 세계화시대 세계시민들로부터 보편성을 획득하기 어렵다.
한편으로는 동해, 일본해. 남해, 동중국해, 동지나해, 황해, 서해 등 한반도 주변 바다의 명칭은 그 자체로 분쟁 요소가 되고 있다. 반동적인 일부 극우 수구 혐한(嫌韓) 세력들이 취약한 국내 지지기반을 만회하기 위해 지속적으로 국민을 선동하고 이슈화하고 있다.


한반도 주변의 바다를 모두 아중해(亞中海)로 통칭함으로써 국가간 갈등요소를 완화시키고자 할 따름이다. 언어는 ‘정치’가 아니라 삶과 배움의 도구다. 논란이 되는 용어는 다듬어서 빠진 데 없이 튼실하게 만들어야 한다.
고속 성장한 중국, 한반도 평화체제가 시급한 대한민국, 아시아의 일원으로 탈구입아/탈미입아의 과제를 안고 있는 일본은 국가이기주의와 강성 민족주의를 조금씩 완화하고 지역 공동체 형성에 나서 고대 이집트, 그리스, 로마, 에게해 문명을 능가하는 아중해(亞中海, AJungHae) 생태문명을 창달하여야 할 것이다.


자유민주주의와 자본주의 진영의 수호자로 경제·문화·군사적으로 압도적이었던 미국 중심의 세계는 우리 눈앞에서 사라지고 있다. 특히 중동전쟁과 고문 자행·무차별 살상·국제법 준수 거부 등으로 미국의 도덕적 신뢰는 땅에 떨어졌다.
1980년대 이후 미국이 주도한 신자유주의 노선과 2008년 미국 발 금융 공황과 금융위기는 자본주의 체제의 한계를 다시 알려주었다. 미국 트럼프 대통령의 파리기후변화협약 탈퇴는 국제사회에 대한 미국의 리더십에 심각한 우려를 불러 일으키고 있다.
신흥국인 인구 14억의 중국과 13억의 인도의 산업화가 더욱 진전되어 미국 수준에 도달하려면 5~6개의 지구가 있어야 한다는 전문기관의 전망을 고려하면 생태문명으로의 전환은 필연적인 인류 모두의 과제가 아닐 수 없을 것이다.
베세토튜브와 같은 미래 기반시설 프로젝트는 이집트의 피라미드, 중국의 만리장성, 인류를 달과 화성에 보내는 일과 같이 인류의 성취목표와 다음 세대의 목표 기준을 높일 것이다. 배새토(글로벌)튜브는 지구와 문명, 사회, 그리고 우리의 삶을 바꿀 수 있는 프로젝트이다.
설사 석유가 점점 고갈되더라도 그 충격을 충분히 감당할 수 있고 석유로 좀 더 파티를 즐길 수 있는 우리 세대에서 시작해야 탈석유 시대와 생태사회를 맞이할 우리 후손들이 완성할 수 있는 과업이 될 것이다.


현재 동아시아 지정학은 유난히 복잡하다. 하나이면서 둘이고 둘이면서 하나인 한반도의 대한민국과 조선(북한), 동아시아에 위치하면서도 탈아입구(脫亞入歐) 혹은 탈아입미 (脫亞入美)하여 내면적으로는 아시아에 부재하는 일본, 그와 반대로 동아시아에 부재하면서도 현존하는 미국과 러시아, 그리고 동아시아에 속하면서도 그 경계를 넘어서는 중국이 있다.
지정학에서 지역이란 자연히 존재하는 것이 아니며, 특정한 행위자에게 특정한 지리적·정치적 경계로 인식되는 담론적 개념이다. 자연지리적으로 지역 자체는 하나의 땅이나 바다 등 물질적인 것으로서 관찰되지만, 그것이 지역이 되기 위해서는 땅과 땅을 가르는 등의 행위를 통해 인간에게 인식되어 한다.
하나의 땅이 국제관계에서 ‘지역’이라는 이름을 달고 등장하기 위해서는, 국가나 시민과 같은 인식주체가 지역을 발견하고 구체화해야 하며 그 인식의 인식주체는 자신이 속한 대상으로써 지역을 창조하며, 지역은 인위적으로 구성된다.
지역공동체의 구축은 인류사의 긴 여정, 그리고 근대 주권국가체제의 형성과 확산으로 정형화된‘국가체제’의 대체를 의미하는 것이 아니다. “역내 각국의 주권과 자율성이 담보되는 동시에 상호의존의 공동체적 연대가 충만한 지역 차원의 공동체로서, 세계적, 현대적, 인간적 가치의 보편성과 지역적, 역사적, 문화적 전통의 특수성을 종합적으로 체현할 수 있어야 한다.
공동체 형성은 수렴적이고 통합적인 진화를 통해 진전된다는 측면에서 결과보다는 과정의 의미가 더욱 중요한 것이다. ‘과정’으로서 동아시아공동체의 문제는 공동체 구축의 현실성 여부에 대한 낙관론과 비관론의 선택을 고민하는 것보다 더 중요한 것은 지역공동체의‘ 동아시아적’ 경로에 대한 전략적 패러다임의 모색이 되어야 한다.


주권의 공유를 전제로 기능주의적 통합을 제도화하여 국가연합에 이른 유럽연합(EU)과 달리 동아시아는 국가성과 지역성의 융합, 체제∙문명적 이질성의 완화, 각 국가 지역의 발전격차 해소, 미국과 러시아 등 역외 국가의 관여 등 동아시아 고유의 과제를 안고 있다.
따라서 동아시아공동체는 중대하고 결정적인 정치적인 결단에 의해서라기 보다는 지역정세, 경제상황, 사회구성의 진화과정에 따라 지역주의적 제도화가 전개될 것이다. 이러한 맥락에서 동아시아공동체는 진화주의적 패러다임이 필요하다. 동아시아의 공동체적 진화는 역내의 주요 문제의 변환과정과 밀접히 연관되어 있다.


이 과정은 불균등하고 비대칭적 근대화와 냉전기 시대부터 구조화된 것으로 동북아 3국은 탈냉전과 더불어 이 전환을 민족주의를 재결집하고 국가주의적 수단으로 ‘미완의 근대’를 완결하려고 하고 있다.
동북아 한중일 3국의 ‘국가성의 전환’은 영토분쟁과 과거사 논란으로 표출되고 있고, 이는 중국과 미국과의 새로운 패권경쟁과 함께 역내 수구 반동적인 민족주의와 국가주의 세력의 발호와 정치세력화를 부추기고 있다.
현 시점에서 동아시아공동체 비전은 신화일 수 밖에 없다. 그러나 지역공동체의 비전과 필요성은 바로 동북아의 민족주의와 국가주의의 극단적 대립을 제어하는 대안이 될 수 있다. 민족주의에 준거한 국가주의적 근대 완결은 파국을 초래할 수 있다.
이러한 맥락에서 최근 격화되고 있는 동북아의 영토분쟁과 과거사 논쟁은 국가주의를 완화하고 다자주의적 지역화 차원에서 협의되고 해결되어야 한다. 동북아 3국의 국가성 전환은 근대적 국가주의의 재연(再燃)이 아니라 탈근대 지역주의적 비전에 융화되어야 할 것이다. 이 과정은 3국의 창조적 진화 능력을 시험하게 될 것이다.


서구 문명과 이슬람 문명은 1500년 넘게 피의 보복과 전쟁으로 화해 불가능한 문명의 충돌을 불러왔다. 밀레니엄의 출발점에 일어난 9·11 테러는 그 이후 이슬람국가(IS)의 출현, 미국과 유럽에서 일어나는 테러리즘 그리고 중동 평화에 위협을 낳고 있다.
21세기는 아시아 국가들이 세계경제를 주도하는 시대다. 동아시아 문명은 경제적 성장보다 정신적 가치와 문명 간 화해와 협력에 대한 역할을 제대로 할 때야 세계시민들로부터 그에 상응하는 신뢰를 얻을 수 있다. 무엇보다 한국과 중국, 일본 등 동아시아 문명은 세계시민 들로부터 유구한 역사 속에서 서구 문명에 대안으로 자리 잡을지 주목을 받는다.


한국·중국·일본 3국은 최근 GDP 및 무역 규모에서 알 수 있듯이 이미 세계경제의 주요 원동력으로 자리 잡았다. 한중일 3개국의 인구 고령화 현상이 주목 받는 이유도 인구 고령화로 이들 국가의 경제가 큰 영향을 받고 이에 따라 세계경제가 영향을 받을 수밖에 없는 상황이기 때문이다.
따라서 3국의 인구 고령화로 공적 연금 재정지출이 증가하고 노동인구 및 노동생산성이 하락하며 노인 의료비와 노인 복지 수요 증가가 예상된다면 동북아 3국의 고령화 현상은 세계경제에 위험 요소로 작용할 것으로 보여 자본주의와 사회주의의 한계를 극복할 수 있는 제3의 길(the third way)을 모색하여야 한다.
미국중심의 질서와 세계관을 극복하고 중국의 중화주의와 일본의 대동아공영권과 같은 정치.군사 중심의 패권적 아시아주의를 넘어서 경제협력과 문화 교류를 촉진하여야 하는 한중일 국민·인민·신민은 3국간 신뢰관계를 진흥하여야 한다.


탈 산업화시대로 생태문명이 꽃 필 21~22세기는 군사력과 기축통화 발권력으로 유지되는 패권국은 과거 로마제국과 같이 자취를 감출 것이다. 한중일 3국은 예의, 공손함, 성실성, 공동체에 대한 헌신, 국가에 대한 충성이라는 아시아적 가치(Asian values)로 근대 산업문명의 폐해를 치유하는 모범적인 ‘생태패권국’으로 거듭나야 할 것이다.
지속가능한 발전의 개념은 리우 환경회의 이후 다양한 의미를 가지고 실제 정책들에 응용되어 왔다. 22세기 생태문명 시대에도 지속가능한 성장은 지구자원을 약탈하여 소비하는 산업혁명 이후 근대 산업화 시대의 이데올로기와 이를 추동하는 정치 경제적 체제에서 벗어나는 전환적 발전을 목표로 하여야 한다.


현재 ET3, 하이퍼루프 등 여러 진공튜브방식 운송 시스템이 제안되고 있으나 모두 아이디어와 기술의 실용 가능성을 검증하기 위한 기초 요소기술의 시험단계로 아직까지 성공적인 실용화 사례는 전무한 단계이다.
오늘날 환경과 경제가 당면한 두려운 현실은 전세계적으로 젊은 층의 실업률이 갈수록 높아지고, 환경 파괴와 기존 금융시스템이 붕괴되는 등의 신호가 이를 증명한다. 인간이 살아가는 유일한 행성 지구에서 건강하고 공정하고 의미 있게 사는 법에 대한 논의를 일찍 시작할수록 우리 모두에게 더욱 이로울 것이다.


석유정점을 맞이하는 21세기 한정된 화석연료를 흥청망청 낭비해서는 안되며 결국 22세기 탈 석유사회시대에는 항공 교통모드는 종말을 고하게 되고 신재생 에너지를 사용하는 관도(管道, Tubeway)모드의 교통수단이 최상위 교통모드로 등장하게 될 것이다.
빠르고 저렴한 운송수단은 오염을 낮추고 이산화탄소 배출량을 급격히 줄여줄 뿐만 아니라 고도로 연결된 사회(Hyper-connected society)를 낳을 것이다. 혁신적인 발상의 전환과 진지한 지구 공학적 접근이 필요하며 관건은 최소의 비용으로 5대양 7대주를 연결하는 진공 튜브를 건설하고 유지하는 것과 함께 음속에 가까운 속도를 최소 에너지로 구현하는 것이 될 것이다.


베세토튜브는 종래 단상궤도와 이륜바퀴의 기존 철도기술에서 연원하는 단상궤도 자기부상 열차와 진공튜브 열차기술의 문제점을 해소할 수 있는 방안으로 튜브내 정삼각형 꼭짓점에 삼상(3 phase) 자기부상 궤도(track)가 안치되는 것을 특징으로 하는 진공 자기부상 이동체 시스템을 제공한다.
지속가능한 생태문명은 국가의 실패나 시장의 실패를 극복할 수 있는 제3의 길로 시민들의 자발적 실천과 연대(네트워크)를 통해 자기 의존적이고 환경 정의적 전략들의 실행을 통해 이루어질 것이다.


취 임 사 삼우중공업 가족 여러분, 안녕하십니까! 저는 지난 32년간 대우조선해양에서의 근무를 마치고 오늘 삼우중공업의 가족이 되어 인사드리게 되었습니다. 여러분과 함께 할 수 있어 개인적으로 매우 기쁘고 영광스럽게 생각합니다. 그렇지만 한편으로는 저에게 주어진 또 다른 사명으로 막중한 책임감을 느낍니다. 제가 느끼는 이러한 책임감을 저보다 먼저 오셔서 어려웠던 주변 여건에도 불구하고 지난 1년반여년 동안 삼우중공업을 위해 헌신적인 노고를 아끼지 않으신 전임 이상길 사장님께 깊은 감사의 마음을 전합니다. 삼우중공업 가족 여러분, 우리의 지난 3년은 최근 겨울 날씨만큼 혹독했..
외부회계감사인 선임을 위한 제안서 제출 요..


얼마 전, 소셜커머스의 딜을 이용하여 몇몇 사람들과 다녀온 강남의 쿠시카츠 다루마 방문 후기입니다.일본 오사카 지역음식 중 하나인 '쿠시카츠', 그리고 그 쿠시카츠를 처음 시작했던 유서 깊은 가게인 '다루마'가홍대(상수)와 강남 쪽에 진출하여 운영하고 있는 직영점으로 블로그를 통해 몇 번 소개한 적이 있었지요.예전에 소개한 것이 여러 번 있으니, 이번에...
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이 호텔에 대한 개요 가져오기광저우의 하이주에 위치한 4성급 숙박 시설, 바/라운지 이용 가능 위치
하이주에 위치한 이 숙박 시설의 경우 5km 이내의 거리에 칸톤 타워, 광저우 오페라 하우스, 플라워 시티 스퀘어 등이 있습니다. 왐포아 육군사관학교 및 광동 박물관 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 숙박 시설에는 바/라운지 외에 셀프 주차(요금 별도) 및 비즈니스 센터도 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 컴퓨터 스테이션, 아케이드/게임룸, 관광/티켓 안내 서비스 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 80개의 객실에는 룸서비스도 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 이차오 아파트먼트 호텔
시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 숙박 시설에는 관광/티켓 안내, 아케이드/게임룸 및 식료품점/편의점도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 아케이드/게임룸 객실 수: ATM/은행업무 바/라운지 비즈니스 센터 엘리베이터 식료품점/편의점 관광/티켓 안내 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 수하물 보관 셀프 주차(요금 별도) 호텔 편의 시설 모두 보기


숙주와 기생충, 공생관계에서는 존재할 수 없는 관계다. 공생이 서로가 동등한 입장에서 도움을 주고 받으며 생을 영위하는 것이라면 기생은 우선 동등하지 않다. 기본적으로 서로 다른 종의 생물체 사이에서 형성되는 관계로, 도움을 받을 처지는 되나 줄 입장은 되지 못하는 쪽이 좀 더 나아보이는 다른 한 쪽에 기대어 생을 이어나간다. 즉, 주고 받는다는 균형이 깨진 상태로, 이 때 필요한 건 숙주의 넉넉한 우월감이다.
자력으로 살아갈 수 없는 기생충은 자신에게 영양분을 공급할 숙주를 찾은 후 그 속에 들어가 있는 듯 없는 듯 숨죽여 살거나 해당 숙주가 눈치를 챘다 하더라도 넘어가 줄만한 선 안에서 기생을 시작한다. 기생충이 자신의 삶의 터전인 숙주를 공격하는 법은 거의 없다. 혹여 공격하여 해를 입힐 경우가 발생한다면 해당 숙주를 터전이 아니라 잠시 거쳐가는 거점 정도로 인식한 까닭이다.


진입과정이 좀 솔직하지 못해서 그렇지, 마구잡이로 놀고 먹진 않는다. 누(累)가 되지 않는 선 안에서 할만큼, 해야 할만큼은 하려 애 쓰고 있다. 문제는 기생을 하지 않았으면 몰랐을, 너무도 다른 구간에 존재하는 삶의 모습이 자꾸 속 깊이 묻어둔 자존감이라든가, 치욕감이라든가, 등등의 감정을 일깨우는 것이다. 그러다 자신을 정말 기생충 보듯 대하는 숙주의 속내를 맞닥뜨리고 기어코 음울한 분노를 터뜨리고 만다.
기생충이 숙주에게 분노한다, 공생하는 게 당연한 인간이 기생하는 관계를 도입해서 벌어진 일이다. 처음부터 정상적인 기생관계가 아니었던 것. 아무리 기생충과 숙주의 모습을 본 따도 인간은 인간일 뿐이고 기생충이나 숙주가 될 수 없으며, 양측 모두 동등한 입장을 취하는 동일한 생명체로 기생의 기준(서로 다른 종이어야 한다는)을 충족하지도 못한다.
그러니 결말은 비극적, 누구는 처음부터 볕이 반만 드는 반지하에서 혹은 지하에서 벌레처럼 살고 싶었겠냐며, 정말 최선을 다해 계획을 세우며 열심히 살아왔는데도 상황은 이 모양 이 꼴이라고 울분을 토하게 되는 것이다. 도대체 무엇이 이들,아니, 숙주도 기생충도 될 수 없는 인간들에게 기생충과 숙주라는 틀을 씌워 놓은 걸까.
영화 ‘괴물’에는 한강에 대거 투하된 유독성 화학약품의 영향으로 탄생된 돌연변이 괴생물체가 등장한다. 한강 안에 위협이 될 만한 존재가 있을 거라고는 꿈에도 생각지 못한 우리에게 한강 둔치를 활보하며 닥치는 대로 인간들을 잡아 먹어 버리는 괴물의 모습은 예기치 못한 공포였다. 분명 그 전까진 나름 큰 문제 없이 공생해 왔을 인간과 한강 속 생물체의 관계가 한 쪽의 이기심으로 한순간에 비틀어져 버린 것이다.
이 이기심은 권력의 구조, 욕망의 구조에서 나온 배설물로, 분명 동등하게 존중받아야 할 동일한 생명체임에도 불구. 마치 한 쪽은 존중받지 않아도 될 생명체인 것 마냥 구분하여 위층과 아래층을 선사한다. 각각의 우월감과 열등감으로 서로를 온전히 인식하지 못하는 이들에게 더 이상의 공생관계는 불가능하고, 깨진 공생의 자리에 기생충과 숙주라는 새로운 틀이 덧입혀지니 이게 참 상당히 기괴한 상황인 게다.
결국 기택처럼 정말 기생충이 되지 않는 이상 숙주를 잡아먹는 괴물이 되는 수밖에. 벗어날 방법이 없는 건 아니다. 이 구조와 틀이 당연하고 자연스러운 게 아니라 지극히 비정상적이고 변질된 방식임을, 우리는 기생충도 숙주도 아닌, 살아있는 인간이란 사실을 인식하는 것. 변화는 작은 인식에서부터 시작되니까. 봉준호 감독이 ‘괴물’에서 ‘기생충’까지 지속적으로 그려온 세계관인 동시에 그 안에 담아온 묵직한 논고가 아닐까.


무기체계의 획득은 획득과정 초기단계에서 시험평가 자료의 원천으로 모델링 및 시뮬레이션의 사용이 적극적으로 권장되고 있다. 이와 같이 무기체계의 획득에 있어서 신뢰성은 가장 중요한 부분 이라할 수 있고, 이를 위해 M&S를 적용하여 시험평가의 신뢰성과 정확성을 제공할 수 있으며, 시험에 소요되는 시간과 비용의 절감, 사전 예측 및 사후 검증 등이 가능한 자료를 제공할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 M&S의 이론적인 고찰과 무기체계의 획득을 위한 M&S 활용의 중요성, 획득모델의 특징, 무기체계 획득을 위한 활용실태 등을 고찰하여 효과적인 무기체계 획득을 위한 M&S의 활용방안을 찾고자 한다.


tvN 월화 드라마 <왕이 된 남자> 속 임금은 즉위한 지 얼마 뒤부터 궁을 비웠다. 자기와 똑같이 생긴 광대 하선(여진구 분)한테 용포를 입혀놓은 채, 휴식도 취하고 암살 위협도 피할 목적으로 산사에 들어갔다.
<왕이 된 남자>뿐 아니라 다른 사극 속 왕들도 스트레스를 해소하거나 사람을 만날 목적으로 궁을 비우는 일이 많다. 궐 밖에 나가 술을 마시고 귀가하는 드라마 속 왕들도 적지 않다.
궁에 있어야 할 왕족이 궁을 몰래 빠져나간 사례들이 사료(역사 기록물)에서 가끔 발견된다. 우리가 잘 아는 군주, 그것도 모범적인 군주 중에도 그런 이가 있었다. 정조 임금도 세손 시절에 그 같은 일을 많이 했다. 어머니 혜경궁 홍씨의 회고록 <한중록>에는 아래와 같은 일화가 소개돼 있다. 인용문 속의 '정재화'는 정조의 여동생인 청선군주(훗날의 청선공주)의 남편이다.


정조의 사례에서 나타나는 것처럼 궐 밖 밀행이 아주 없었던 것은 아니지만, 웬만한 사람들은 강심장을 갖지 않고서는 섣불리 시도할 수 없었다. 왕족이 정당한 사유 없이 궁을 나가는 것이 탈선으로 인식됐기 때문이다.
무엇보다 궁궐 경비가 매우 삼엄했다. 그것 때문에도 섣불리 밀행을 시도할 수 없었다. 삼엄한 경비 때문에라도 밀행이 힘들다는 것을 절감한 두 사람이 있다. 13대 대통령인 노태우씨와 부인 김옥숙씨다. 대통령 취임식 7일 뒤인 1988년 3월 3일 정월대보름날 밤중에 이 부부가 청와대 경내를 산책하다가 시도했던 일이 <노태우 회고록> 하권에 소개돼 있다.
"오랫만에 복잡한 정사(政事)도 잊은 채 하늘에 뜬 달을 바라보며 울창한 숲과 벗이 되어 거닐었다. 한참을 걷다 보니 철책이 눈앞에 다가왔다. 순간, 우리가 갇혀 있는 몸이라는 생각이 들자 답답하기만 했다. 철책에서 벗어나고 싶은 충동을 느꼈다. (중략)
과거 청와대 경호실 근무를 해본 경험이 있는 나는, 철책에 근무하는 경비병 사이의 거리가 얼마쯤 되는지 알고 있었다. 청와대 서편에 있는 길을 이용하면 성공할 수 있겠다고 생각해, 아내의 손을 잡고 발자국 소리를 죽이며 걸었다. 그런데 철책을 따라 50m쯤 걸었을까, 뒤에서 인기척이 들렸다. 돌아보니 부속실에 있는 당직 비서관이 플래시를 들고 우리 뒤를 밟고 있었다."


고대로 가면 갈수록 군주는 사제와 명확히 구분되지 않았다. 종교와 정치가 혼합된 제정일치 시대를 벗어나, 양자가 분업화된 제정분리 시대로 들어선 뒤에도 어느 정도는 그랬다. 이때도 왕은 여전히 하늘의 대리인으로 간주됐다. 불과 109년 전인 1910년까지도 이 땅의 지도자는 천(天)의 대리인으로 인식됐다. 종묘에서 거행된 국가 최대의 종교 의례를 주관한 이도 바로 그였다.
그랬기 때문에 군주는 신성한 수행자의 면모를 함께 띨 수밖에 없었다. 유교철학 즉 성리학을 공부한 젊은 문신들은 하루에 두세 번 열리는 경연이란 세미나를 통해 군주에게 수행의 필요성을 역설했다. 정신적 수행을 강조한 것은, 그렇게 하지 않고는 군주의 신성성을 유지할 수 없었기 때문이다.
군주가 수행자의 면모를 겸비했기 때문에, 그가 거처하는 궁궐도 통치 공간에 더해 수행 공간의 이미지를 띨 수밖에 없었다. 그래서 군주가 합당한 이유 없이 수행 공간인 궁을 떠나는 것은 비정상적인 일로 인식될 수밖에 없었다. 그것은 수행자의 체면을 깎아내리는 일로 인식됐다.
수도사가 수도원에서 몰래 빠져나오거나 승려가 사찰을 은밀히 벗어나는 게 이상하게 비쳐질 수밖에 없듯이, 왕족이 정당한 사유 없이 궁을 나오는 것은 비상식적인 일로 인식될 수밖에 없었다. 그래서 심각한 불이익을 각오하지 않고는 함부로 시도할 수 없는 일이었다.
정조의 아버지인 사도세자의 경우에도, 아버지 영조 몰래 평안도에 다녀온 게 비극적 최후를 맞이하게 된 한 가지 원인이 됐다. <한중록>에서는 영조가 아들의 궐 밖 여행을 뒤늦게 파악한 일을 소개하면서 "그때 한바탕 풍파를 겪었"다고 말했다.
궁을 벗어나는 일을 함부로 상상할 수 없었던 왕들


제정일치에 가까워지는 고대로 가면 갈수록, 왕족이 궁에서 분리되는 것은 단순한 위신 손상을 떠나 심지어 신분 상실로도 이어질 수도 있었다. 그런 해석을 가능케 하는 실제 사례가 있다.
위작 논란이 있는 필사본 <화랑세기>에 따르면, 선덕여왕은 <삼국사기> 기록과 달리 장녀가 아니었다. 그 위에 천명공주가 있었다. 아버지 진평왕한테 왕자가 없었으므로, 원래는 첫째인 천명공주가 후계자가 돼야 했다. 하지만 진평왕은 천명공주을 제치고 선덕여왕을 후계자로 세웠다. <화랑세기> 제13대 풍월주 김용춘 편에 따르면, 진평왕이 천명공주에게 지위 양보를 권유한 뒤에 이런 일이 있었다고 한다.


이 부분에 대해 한국 고대사 전공자인 이종욱 서강대 교수는 '최고위 왕족들이 3개의 궁궐에 나눠 살았으며, 위 조치로 인해 천명공주가 신분을 상실했다'면서 이렇게 해설했다.
"출궁을 하면 신분과 지위를 유지할 수 없었다고 여겨진다. 진평왕의 딸이며 선덕왕의 언니인 천명이 출궁함으로써 왕위를 포기했다는 기록이 이것을 잘 설명해준다."
왕족이 궁에서 수행함으로써 종교적 신성성을 인정받던 시절이었으니, 궁에서 이탈하는 게 왕족 신분에 영향을 주었으리라고 볼 여지가 적지 않다. 그런 면에서 위 해석은 타당한 면을 갖고 있다.
궁궐이 지금의 청와대 기능에 더해 사찰이나 수도원 기능까지 갖고 있었던 왕조 시대에, 왕이나 왕족이 궁에서 함부로 이탈하는 것은 신성성을 스스로 훼손할 수 있는 중대 사안이었다. 왕족에게 요구되는 수행을 게을리하고 있다는 결정적 증표가 될 수도 있었다.
그렇기 때문에 왕들은 공식 행사가 아닌 한, 궁을 벗어나는 일을 함부로 상상할 수 없었다. '탈출은 불가능하구나'라고 생각했던 전 대통령인 노태우씨처럼, 대부분의 왕들은 은밀한 궐 밖 출입을 아예 포기한 채 살았다. 궁궐 사람들 몰래 궁 밖에 나가 마음놓고 즐기는 일은 사도세자와 정조 부자 같은 '강심장'들이 아니고는 쉽게 시도할 수 없는 일이었다.


도대체 무슨 책이길래 그럴까? 히틀러가 쓴 ‘나의 투쟁(Mein Kampf)’ 비평판이다. 나의 투쟁은 쿠데타 실패로 수감된 히틀러가 1924년 옥중에서 쓴 것이다. 내용은 그야말로 ‘잡탕’이다. 자기의 어린 시절 이야기부터 세계사, 정치, 인종, 민족, 유전학, 노동조합, 정치비평, 정당조직, 철학, 인생관 등 오만가지에 대한 오만 생각을 마구잡이로 정신없이 써놓았다. 온통 자기 자랑인데다 지루하기 짝이 없으며, 산만하기 그지 없다. 이 책을 끝까지 다 읽은 사람이 있다면, 그의 인내력에 감탄해야 할 지경이다. 서양에서 ‘나의 투쟁’에 관한 기술을 할 때, 항상 ‘screed(장광설)’이란 단어를 쓰는 이유는 그래서다.
정말 무지무지 재미없는 이 책에는 돋보이는 부분이 딱 하나 있으니(이건 개인적인 평가다), 그게 바로 프로퍼갠더에 관한 대목이다.


히틀러는 한때 화가를 꿈꿨던 자신의 ‘전공’을 프로퍼갠더에 응용했다. 그는 “사람의 눈에 가장 잘 띄는 색깔은 노란색과 검은색의 조합”이라며, 이 두 가지 색깔을 활용해 정치 포스터를 만들라고 주문했다. 나치 선전물이 온통 노란 바탕에 검은색 활자로 칠해진 것은 이 때문이다. 오른팔을 들어올리는 로마식 인사법을 ‘거수경례’로 활용하고, 고대 게르만족의 상징이었던 독수리와 공산당의 상징물인 ‘낫과 망치’를 합쳐, 나치 선전물로 사용한 것도 그의 작품이다. “단순하게 만들어서, 반복하라”는 그의 프로퍼갠더에 관한 시각은 ‘탁견’으로 평가돼, 이후 각 나라의 선전선동, 정치 슬로건, 홍보영상, 선거기법에 두루 차용됐다. 독일 정부가 히틀러의 나의 투쟁을 ‘위험한 책’으로 규정하면서 금기한 이유의 하나도 이 부분 때문이다.


주목되는 점은 이 재미없는 책에 대한 독일 국민들의 반응이다. 앞서 언급한대로 연구소는 이 책 초판을 4000부만 찍었다. 연구소조차 ‘대중적 인기가 없을 것’이라고 예상했다는 말이다. 그런데 놀랍게도 1만 5000부에 달하는 사전구매가 이뤄지고, 상상을 뛰어넘는 프리미엄이 붙어, 무려 1200만원이란 거액에 이 책이 팔렸다는 외신이다.
경기침체, 난민 유입 등으로 독일 경제가 어려워지면서, 독일 사람들이 빠른 속도로 ‘극우화’되는 것을 보여주는 현상으로 해석된다. 미국의 트럼프, 러시아의 푸틴, 일본의 아베, 프랑스의 르펜, 중국의 시진핑에 이어 메르켈 이후의 독일까지…. 2차 대전 중심국들이 잇달아 ‘극우’로 치닫고 있다. 그 결과가 상상만 해도 두려워진다.


살다보면 가끔 말도 안 되는 일이 벌어진다. ‘로맨스가 필요해3′(이하 로필3)의 주연에게 앨런이 어린 시절 고구마라 불리던 주완이라는 사실은 그런 말도 안되는 일이다. 남자가 돼 돌아온다고 했다던 의기양양한 주완과 달리 주연은 충격에 빠진다. 주연은 앨런과 키스했던 일이 떠오르고 주완이 자신을 가지고 놀았다고 화를 낸다. 그리고 주완과 주완의 아슬아슬한 동거 생활이 시작된다.
자신이 누군가의 첫사랑이라니. 그리고 그 사람이 17년 후에 멋지게 변해서 나타난다면 어떨까. 주연은 말도 안 된다고 잘라낸다. 주완에게 언제 어느 순간 무슨 이유로 자신을 좋아하게 되었는지 말해보라고 납득할만한 이유를 요구한다. 심지어 주완이 “이유 같은 것 없이 당신을 좋아한다”는 고백에 “곧 가사도 쓰겠다”며 일침을 놓는다. 거리를 두려는 주연과 달리 주완은 곁으로 성큼성큼 다가온다. 바로 여기에 ‘로필3′의 매력이 있다.
설레는 것조차 불편한 로맨스라는 허울 좋은 모습에 감춰진 연애 지옥에 빠지기 싫어 안간힘을 쓰는 여자와 그녀를 자신의 기억하는 싱싱으로 바꿔 놓겠다는 남자의 밀고 당기는 로맨스는 그래서 흥미롭다. 거기다 주연의 멘토인 태윤의 주연과 미묘한 기류를 형성하며 드라마의 긴장감을 높였다. 세령 또한 태윤과 다시 시작하고 싶다고 고백하며 네 사람의 로맨스가 어떤 방향으로 흐를지 앞으로가 궁금하다.


련 며칠 찌프리던 날씨가 간밤에 비를 폭주로 퍼붓더니 동이 트면서 파아란 하늘을 선사한다. 아빠트창가에 서서 동녘 저 멀리 두둥실 떠오르는 태양의 빛발속에 바야흐로 환해지는 맑은 하늘을 우러러보노라니 밖으로 나가고싶은 충동이 밀물처럼 일어난다. 명랑한 아침, 절호의 산책시간이다.
아빠트문을 나선 나의 발길은 자연스레 근처에 있는 공원으로 돌려진다.
그다지 큰 공원은 아니지만 자그마한 호수도 있고 또 산이랍시고 흙을 실어다 쌓아놓은 덩실한 언덕도 있는, 기본적인 륜곽을 갖춘 공원이다. 하늘을 찌를듯한 포플라수림이 있는가 하면 휘휘 늘어진 버드나무와 신비스런 기운을 내뿜는 선풍도골의 소나무수풀도 있고 또 온몸을 푸른 오각별로 치장한 단풍나무와 부채처럼 생긴 연록색잎을 하느작거리는 은행나무수풀도 있다. 또 북경 같은 차거운 북방날씨에 어떻게 키웠는지 궁금한 푸르싱싱한 대나무수풀 그리고 이곳저곳에는 철 따라 주렁주렁 탐스러운 열매로 하늘의 해님을 우러러 반겨웃는 복숭아나무, 살구나무, 배나무, 감나무, 찔레나무, 대추나무가 있다.
그 나무들 공간마다에는 푸르른 잔디가 깔려있고 여기저기 자생한 이름 모를 들꽃들이 아침의 싱싱한 이슬을 머금은 화사한 얼굴로 반겨준다. 참새는 작아도 오장륙부를 다 갖추고있다고 이화원（颐和园）이나 북해공원（北海公园）과 같은 명승지들과는 비교가 안되지만 그래도 여유작작 즐길수 있는 공원이다.
봄이면 눈부시도록 활짝 핀 복숭아꽃, 살구꽃들의 꽃대궐, 이 꽃 저 꽃 쉴새없이 날아다니는 꿀벌들의 윙윙거리는 소리가 귀맛 좋게 들린다. 여름이면 금시 뚝뚝 떨어질것만 같은 록음의 정갈한 세계, 그 푸르름앞에서 삼복더위의 폭염도 엉거주춤 기가 한풀 꺾인다. 가을이면 불타는 단풍의 축제, 귀전을 스치는 설렁설렁한 바람 또한 정겹다. 겨울이면 은빛크리스마스를 방불케 하는 설경, 번거로운 도심에서 그을렸던 심신이 정화되는 기분이다. 참으로 공원은 별로 크지 않아도 일년사시절 계절에 따라 자연미를 맛 볼수 있는 공간, 그야말로 “풍경은 여기가 유독 좋구나(风景这边独好)”라는 그 어느 시구가 적격이다.
벌써 여기저기서 손님들이 모여들기 시작한다. 이쯤 되면 나는 공원안의 이리저리 뚫린 아늑한 오솔길을 따라 거닐고있다. 새알 같은 하얀 조약돌을 박아서 닦아놓은 오솔길, 푸른 융단 같은 잔디가 깔린 수풀, 드문드문 한두사람이 내옆을 스쳐지날뿐 나 혼자의 세계다. 나는 가벼운 발걸음으로 천천히 오솔길을 거닐면서 서서히 펼쳐지는 풍경에 자유로이 시선을 준다. 어디선가 중국민악음률이 은은히 흘러나온다. 소리나는쪽을 바라보니 여러 로인분들이 카세트의 잔잔한 음악에 따라 태극권(太极拳)을 하고있고 얼마 더 걸어가니 울긋불긋 옷단장을 한 아줌마들이 어느 코치의 구령에 따라 칼춤을 추는 장면이 나타난다. 다음 장면은 소나무옆정자, 거기서는 한 경극(京剧)팬이 옆사람의 호금(胡琴)반주에 맞추어 한곡조 넘기고있고 고개를 돌려 오른켠을 바라보니 련못가에서는 아마추어촬영가들이 사진기를 들고 활짝 핀 연분홍꽃들에 이리저리 초점을 맞추느라고 분주하다. 시선을 좀 멀리 주니 공원 변두리 전문코스로는 조깅하는 젊은이들이 하나둘 씩씩하게 뛰여가고 그옆 포플라수림속에서는 몇몇 애티나는 소년, 소녀가 자그마한 노트장을 펼쳐들고 무엇인가 외우고있다. 대자연의 한폭의 수채화 같은 풍경속에서 약동하는 생명들, 모두가 나름대로의 평범한 일상을 누리는 모습이 참으로 가관이다. 이제 오라지 않아 그들은 삶의 에너지가 흘러넘치는 심신으로 아침일과를 마칠것이다. 할아버지, 할머니들은 다음의 로후일과를 펼칠것이요, 청장년들은 직장으로, 소년소녀들은 학교로 나가 저마다의 삶의 터전에서 최선을 다하겠지.
성하의 푸르름속에서 자연의 아름다움과 생활의 친근한 현장을 감상하면서 거닐던 나는 아늑하게 다스려진 마음으로 사색의 나래를 펼친다. 머나먼 어린시절의 정겨운 추억, 청장년기 인간수업나날들의 감회, 앞으로의 삶의 려정에 대한 동경, 그리고 요지경처럼 돌아가는 세상의 천태만상, 오솔길코스를 벌써 세번째나 돌고있건만 나의 사색의 고리는 눈앞의 장면장면의 노크를 받아 쉴새없이 이어진다.
이렇듯 자그마한 공원의 오솔길산책은 나에게 자연의 미, 생활의 미를 펼쳐줄뿐만아니라 정신의 세계도 펼쳐주면서 삶의 보람을 뿌듯이 느끼게 한다. 물론 나의 오솔길산책은 쵸몰랑마봉을 정복하기 위한 거창한 등산이나 태산 같은 명산을 일견하기 위한 환상적인 산행과는 다르다. 나의 오솔길산책은 그러한 눈앞의 공리(功利)적인 목적을 떠나 그저 차분한 마음으로 눈앞의 세계를 관조하면서 평범한 매일매일을 알차게 살기 위한 수련이다. 이런 오솔길 산책은 야심찬 최고봉 정복을 위해 산비탈을 톺아오르며 추락될가봐 공포심에 떨 필요도 없고 명산을 일견할 욕심으로 개미떼 같은 인파를 헤집고 좌충우돌하느라고 번거로움에 눈을 찌프릴 필요도 없다. 나의 오솔길산책은 어느 최고봉을 발밑에 둔 그런 광기어린 부르짖음이나 명산을 일견한 소원성취의 쾌감과 같은 그런 황홀한 결과는 없어도 자연과 일상을 음미하고 사색하는 과정에서 마음의 평온과 만족을 준다. 거의 매일과 같이 거듭되는 오솔길산책이건만 그 어떤 권태감도 모르는것은 나에게 자연의 미적향수와 생동한 삶의 모습 그리고 명상의 즐거움을 갖다주는 과정이 있기때문이다.
얼마전 한 유명한 불교성자가 쓴 《행복론》을 읽은적이 있다. 불교저서라기보다는 삶의 의의를 파헤치고 인생의 행로를 가리켜주고저 한 철학저서였다.
저자의 견해에 따르면 인간의 행복이란 물질(그리고 물질과 밀착된 세속적인 관념)주의를 탈피한 정신적 안정과 평화라는것이다. 그러면서 정신적 안정과 평화란 결코 일시적으로 갑자기 나타나는 궁극적결과가 아니라 인생을 영위하는 간단하고 지속적인 과정에서 사소한 수련과 동반하는 “자연물”이라고 천명하였다. 즉 인생이란 눈부신 결과보다 미세할지언정 꾸준한 적선의 과정이 필요하다는것이다. 결국 행복이란 “결과론”자에게가 아니라 “과정론”자에게 차례진다는 뜻이였다.
오늘도 나는 이 오솔길을 따라 거닐면서 그 《행복론》의 참뜻을 음미하고있다. 사실 행복이란 어마어마한 학자들이 제시하는 행복지수(幸福指数)처럼 복잡한 수학풀이가 아니다. 이윽고 사색의 코스는 오래전부터 뇌리에서 감돌던 생각으로 이어진다. 인생이란 도대체 무엇일가? 순간 인생이란 어쩌면 오늘과 같이 오솔길을 걷는 산책이 아닐가 하는 생각이 든다. 자연 나는 이 오솔길에서 그 《행복론》이 가리켜주는 인생길을 걷고있는것 같은 환각에 물젖어 기분이 흐뭇해진다. 스스로 “과정론”의 신봉자라고 생각하는 나 역시 인생려로에서 그 무슨 “결과”가 주는 물질적성취감이 아니라 이 오솔길산책처럼 그 “과정”이 가져다주는 정신적만족감과 그에 따른 마음의 평화를 선호한다.


말인즉 그러한 소행은 “불량배로부터 신사로 탈바꿈한 부자들에게 있음직한 일”이라는것이였다. 물론 그가 그 재벌가의 자선행위 자체를 폄훼하는것은 아니였다. 나도 얼마간 동감이 갔다. 따져보면 그 재벌가는 빌 게이츠나 바펫처럼 자기의 성실한 로동과 출중한 재능으로 축재한 재벌가가 아니였다. 재부의 원시축적과 렬변(裂变)팽창 과정에서 얼룩진 피비린 소행이 얼마간의 자선으로 속죄될수 있고 또 그래서 발편잠이라도 잘수 있는 행복을 누릴수 있겠는가 하는것이 의심스러웠다.
물론 선행에는 선후가 없다. 한번은 어떤 모임에 갔다가 동료였던 모씨를 만났다. 승진하여 크게 한자리 하던 량반이였다. 그는 나를 보더니 반색을 하며 다가와 한마디 하는것이였다. “야, 퇴직하고나서 생각해보니 인생에 제일 중요한것은 사람됨됨이(做人)야.” 재직에 있을 때 공명앞에서 수단을 가리지 않아 물의가 자자하던 인간이였다. 서로 허물없는 사이기는 하지만 어쩐지 심술이 나서 좀 꼬집어주고싶었다. “자네 당장 어느 절에라도 출가할 셈이 아닌가?” 이미 감투를 벗었으니 후회약을 먹는것도 사치인가보다. 하여튼 나는 그 량반의 어깨를 다독여주었다, 축하의 인사로.
얼마전 아침 출근시간에 시내행 교외 지하철을 탄적이 있었다. 차안은 거의 청일색으로 뻬이표우(北漂-북경사람들이 지방에서 이러저러한 꿈을 품고 상경한 사람들을 가리키는 말)젊은이들이였다. 꽉 박아선 차바구니안에서 잠이 모자라 꾸벅꾸벅 졸고있는 젊은이가 한둘이 아니였다. 그들의 무거운 얼굴을 바라보며 어쩐지 대견하면서도 측은해났다. 물론 사람은 열심히 살아야 하고 더우기 청춘을 헛되이 보내지 말아야 한다. 나는 앞으로 그들이 백만장자는 못될지언정, 또 무슨 “장”자를 달지는 못할지언정, 한마디로 그 결과가 어떻든간에 자기의 력력한 발자취로 마음의 평화가 이루어질것을 마음속으로 축복하였다.


메티메디제약, 뉴지랩, 대사항암제, 4세대 항암제, 하임바이오
차세대 항암제로 불리는 4세대 항암제 신약을 만들기 위한 국내 바이오벤처들의 연구개발(R&D) 경쟁이 본격화되고 있다. 대사항암제 개발이 아직 다국적 제약사도 넘지 못한 미지의 영역인 탓에 국내 바이오벤처들이 신약 개발에 성공할 경우 K바이오가 수십조원대 항암제 시장을 선점할 수 있다는 기대감도 고조되고 있다.
13일 바이오업계에 따르면 코스닥 상장사인 뉴지랩은 지난달 5일 미국 항암 신약물질 개발 전문기업인 ‘고디스커버리’로부터 대사항암제 기술을 이전받는 등 바이오 사업을 본격화한다고 밝혔다.
고디스커버리는 ‘3-브로모피루브산(3BP)’ 물질을 기반으로 대사항암제 신약을 개발하고 있는 바이오 R&D 전문 회사다. 뉴지랩은 바이오 사업 추진을 위해 미국 메릴랜드에 자회사인 뉴지랩파마를 설립했으며, 유방암과 간암, 방광암, 흑색종 등 4개 적응증에 대한 기술을 이전받았다. 하임바이오는 지난 5월 식품의약품안전처에 대사항암제 후보물질 ‘NYH817100’에 대한 임상계획을 신청했다. 7~8월경 임상 승인을 받으면 향후 1년간 연세대학교 세브란스병원에서 40~50명 암 환자를 대상으로 임상 1상을 시행할 계획이다.
한국보건산업진흥원 식의약산업본부장 출신인 장종환 대표가 창업한 메티메디제약도 최근 인천 길병원에서 전이성 대장암에 대한 대사항암제 후보물질인 ‘OMT-110’에 임상 1상을 마쳤으며, 임상 2상을 진행하기 위한 펀딩도 완료한 상태다. 대사항암제 신약을 개발 중인 바이오벤처 가운데 속도가 가장 빠르다. 2015년 한올바이오파마에서 분사한 뇌종양 치료제 전문기업 이뮤노멧테라퓨틱스 역시 미국에서 대사항암제 ‘IM-156’에 대한 임상 1상을 진행 중이다.
국내 바이오업체들이 4세대 항암제에 주목하는 이유는 대사항암제가 기존 1~3세대 항암제와 비교해 부작용이 적고 암 치료 효과가 높을 것으로 전망되기 때문이다. 항암제는 세포독성을 가진 1세대 화학항암제, 특정 유전자만 타깃으로 공격하는 2세대 표적항암제, 환자의 면역체계를 높이는 3세대 면역항암제로 분류된다. 대사 항암제는 암세포 에너지 생성경로에 핵심 역할을 하는 물질을 억제해 암의 에너지 대사를 차단하는 치료제다. 정상세포에는 영향을 주지 않기 때문에 기존 항암제의 부작용을 극복하고 완치율을 높일 것이란 기대를 받고 있다. 현재 항암제 시장은 면역항암제가 대세로 자리 잡고 있다. 의약품 시장·데이터 분석기업 아이큐비아에 따르면 글로벌 면역항암제 시장은 2013년 8억8,300만 달러(9,986억 원)에서 2018년 193억2,600만달러(21조8,877억 원)로 5년 사이 22배 이상 성장했다.
면역항암제 시장의 블록버스터로 불리는 키트루다의 경우 지난해 국내 출시 4년 만에 매출 700억원을 돌파할 정도로 급성장했다. 하지만 면역항암제 역시 이미 면역체계가 많이 손상된 환자에게는 쓰기 어렵거나, 탈모 등의 한계와 부작용 등을 노출하고 있다. 지난달 일본 후생노동성은 면역항암제 ‘옵디보’와 ‘키트루다’를 사용할 경우 결핵 발병률이 커질 우려가 있다며, 약물첨부 문서에 결핵 부작용을 기재하기도 했다.
여기에다 다국적제약사나 미국 바이오벤처에서도 아직 대사항암제 분야에서 완벽한 형태의 기전을 발굴하지 못한 것도 국내 업체들이 주목받는 요인으로 꼽힌다. 장종환 대표는 “현재 미국에서 두 곳 정도 대사항암제를 개발하고 있는 걸로 파악하고 있는데 기전을 살펴보면 오리지널 대사항암제라고 보기 힘들다”며 “암 세포의 대사를 타깃으로 하고 부작용이 없는 퍼스트 인 클래스 (First-in-class) 대사항암제 신약을 만들어 내는 게 목표”라고 말했다.


부처님은 온갖 부귀영화를 다 버리고 혈혈단신 맨몸으로 걸식하며 살았다. 일곱 집을 돌고도 먹을 것을 얻지 못하면 ‘오늘은 복이 없나 보다’ 하고 굶었다. 많은 제자들이 따르고 큰 부자들이 시주를 해도 부처님의 걸식 행각은 그치지 않았다. 이처럼 모든 욕망, 모든 이해관계로부터 ‘떠나라’는 것이 부처님 가르침의 근본이다.”
조계종 제8대 종정을 지낸 서암 스님이 남긴 말씀이다. 서암 스님은 조계종 10대 총무원장으로 추대되었으나 ‘수행납자의 본분이 아니다’라며 취임 후 2개월 만에 조계사를 빠져나왔다. 그리고 평생을 수행자로서 청빈한 삶을 살다가 2003년에 입적했다. 스님이 컨테이너와 다리 밑에서 땅을 깔개 삼고 하늘을 이불 삼아 수행한 일화는 유명하다.
<시사저널>은 우리나라 최대의 불교 종단인 조계종이 전국 각지에 소유하고 있는 땅을 추적했다. 자료가 워낙 방대해서 3만3천58㎡(1만평) 이상의 임야를 소유한 사찰을 분석 대상으로 삼았다. 조계종측은 불교의 사찰을 상업적인 잣대로 평가하는 것은 불교의 이념이나 사상 그리고 문화재 가치를 고려하지 않아 오인될 수 있다며 평가 자체에 부정적인 입장을 표명했다. 그러나 <시사저널>은 국민의 알 권리를 위해 그 내용을 공개하기로 했다.
우리나라 전체 인구 3분의 1이 모여 사는 서울시(6억5백52㎡)의 땅을 다 합쳐도 조계종의 임야보다 적다. 일제 강점기 친일파들이 보유했던 땅이 4억4천5백75만㎡(1억3천4백84만평)인 것을 미루어보면 조계종 사찰의 임야 면적이 어느 정도 넓은가를 짐작할 수 있다. 사찰 소유 임야 중 일부는 공유지도 있었으나 전체 면적으로 보면 적은 규모다. 조계종은 국가 다음으로 땅이 많다. 면적으로만 따지면 우리나라 최고의 땅 부자인 셈이다.


이밖에 백양사, 청암사도 각각 2곳의 임야가 3백30만5천8백㎡를 넘는다. 물론 조계종 25개 교구 산하 사찰이 모두 넓은 임야를 소유하고 있는 것은 아니다. 상대적으로 소규모의 임야를 가지고 있는 사찰도 상당수다. 사찰 중에도 빈익빈 부익부가 존재하고 있는 셈이다.
조계종이 가지고 있는 임야를 가치로 환산하면 얼마나 될까. <시사저널>은 조계종 산하 사찰이 소유한 임야 중 3만3천58㎡ 이상의 지번 1천여 개에 대해 일일이 공시지가를 열람해보았다. 우선 사찰 토지를 상업적 가치로 환산해서 단순 비교하는 것은 한계가 있을 것이다. 공시지가를 중심으로 따져본 결과 조계종이 소유한 임야 7억7천7백98만㎡(1만평 이상 기준)의 총액은 4천9백75억원에 이른다.
조계종 사찰 소유의 임야 중 1㎡(0.3024평)당 10만원이 넘는 지번은 1곳에 불과하다. 1만원 이상은 19곳이다. 공시지가가 가장 높은 지번은 봉녕사 소유의 경기도 수원시 팔달구 우만동 산 7번지로 21만2천원이었으며, 반면 지가가 가장 낮은 곳은 중대사 소유의 경북 안동시 풍산읍 서미리 98-1번지, 대원사 소유의 경남 산청군 심장면 유평리 산 8-2번지, 유학사 소유의 경남 의령군 부림면 묵방리 산 2백4번지였다. 이곳의 임야는 1㎡당 100원으로 평가되었다.
공시지가 총액 기준으로 보면 신흥사와 통도사가 월정사를 앞선다. 신흥사는 2백58억원, 통도사 2백6억원인데 반해 월정사는 1백97억원에 불과하다. 통도사는 월정사 임야의 3분의 1에 불과한데도 지가가 상대적으로 높게 평가된다.


국립공원의 특성을 감안하면 사찰이 실질적인 소유권을 행사하고 있는 것이나 다름없다. 대표적인 예가 최근 논란이 되고 있는 ‘문화재 관람료’다. 정부는 지난해 1월1일 국립공원 입장료 징수를 일제히 폐지했다. 공원 입구에는 ‘국립공원은 국민의 것입니다’ ‘국립공원의 진정한 주인은 국민입니다’ 등이 쓰인 현수막을 내걸었다. 국립공원이 국민의 문화·휴식 공간으로 재탄생했다는 것을 알리는 차원에서다. 그 후 1년이 지났으나 국립공원은 국민에게 돌아가지 않았다. 국립공원관리공단이 철수한 매표소는 사찰이 접수했다. 기존 입장료는 없어졌지만 ‘문화재 관람료’는 그대로 남아 있다.
국립공원 내 22개 사찰 중 19곳에서 문화재 관람료를 받고 있다. 문화재 관람료 징수와 관련해 시민단체와 조계종 사찰들의 마찰이 끊이지 않았다. 물리적인 충돌을 빚은 곳도 있다.
현행법상 문화재를 보유하고 있는 사찰이 문화재 관람료를 받는 것은 불법이 아니다. 다만 정부가 국립공원을 국민에게 되돌려주었는데도 사찰이 기존 매표소를 유지한 채 관람료를 징수하는 데는 논란의 여지가 있다. 시민단체들과 국립공원을 이용하는 일반인들은 “사찰의 이익이 국민의 이익을 앞서느냐”라며 못마땅해 하고 있다.
조계종이 소유하고 있는 일부 사찰의 경우 여러 가지 부침을 겪고 있다. 종단끼리 소유권 분쟁이 진행 중인 곳도 있다. 서울 서대문에 있는 봉원사의 경우 조계종과 태고종이 토지 소유권을 놓고 법정 다툼을 벌여왔다. 봉원사는 조계종이 소유권을 가지고 있지만 실제 태고종이 점유하고 있다.


조계종 총무원은 지난 2001년부터 종단 사찰들의 등기를 일제히 ‘대한불교조계종’으로 해왔다. 그런 과정에서 태고종이 점유하고 있는 봉원사에 대해서도 소유권 등기를 ‘봉원사’에서 ‘대한불교조계종 봉원사’로 바꿔 등재시켰다. 그러자 태고종측이 법원에 소송을 제기하면서 분쟁이 시작되었다. 봉원사는 지난 2005년 12월16일에 ‘토지 매매 및 개발 불가’를 공식적으로 공고한 상태다. 전남 순천 선암사도 조계종과 태고종이 소유권을 놓고 분쟁을 벌이고 있다.
일부 사찰에서는 땅과 관련해 승려들의 횡령·유용 사건이 종종 발생하고 있다. 조계종 간부를 지낸 사찰의 주지가 조계종 몰래 투자개발회사 등과 짜고 매매계약서를 작성한 후 16억원에 사찰 토지를 불법 매각하기도 했다. 부산의 한 사찰에서는 택지 개발로 사찰 토지가 강제 수용되자 사찰 주지가 1백45억원의 보상금을 수령한 후 이 중 1백18여 억원을 종단의 승인 없이 유용했다가 들키자 해외로 도피한 일도 있었다. 하지만 이런 사례들은 일부에서 발생하고 있다. 조계종은 산하 사찰이 종단의 허락 없이 토지를 매매하는 것을 금하고 있다.
승려 개개인의 사적 재산 소유에 대해서는 원칙적으로 금지하고 있으나 강제력은 없다. 태국 등 남방불교 국가에서는 ‘승가법’으로 제정 스님들의 무소유를 강제하고 있다.
불교계 내부에서는 스님들의 사유 재산 소유를 원칙적으로 막을 수 있는 제도적인 장치가 마련되어야 한다는 목소리가 높다. 승려들의 개인 재산 취득이 재물을 갖지 못하게 했던 율장 정신에 어긋난다고 보기 때문이다.
종단이 소유하고 있는 재산은 ‘사유 재산’과는 다른 개념이라는 시각이 많다. 특정 개인 소유가 아니고 종단의 운영, 사회 사업 등에 쓰여지는 공익 재산이라는 것이다. 조계종도 종단 차원에서 다각적인 사회 사업을 펼치고 있다. 조계종이 넓은 임야를 소유하고 있어서 그나마 자연 경관을 보존할 수 있었다는 긍정적인 평가도 있다.
동국대 인도철학과 김호성 교수는 “불교 국가 대부분이 종단의 재산을 인정하고 있다. 종단이 가지고 있는 재산은 사회복지사업 등 공익을 위해 쓰여지고 있다. 돈이 많은 것과는 성격이 다르다. 종단 재산은 한마디로 ‘허명무실’한 것과 같다”라고 말했다.
지금까지 시민단체들은 줄기차게 종교계의 납세 의무 이행을 촉구하고 있다. 조계종도 마찬가지다. 또 종단 재산의 집행 내역을 공개할 것을 요구하고 있다. 종단의 이익이 국익과 국민 다수의 이익에 앞서서는 안 된다는 목소리를 내고 있다.
이에 대해 조계종 총무원 기획실 박희종 차장은 “조계종은 국가의 시책을 충실하게 따르고 협력했다. 앞으로도 사회적인 합의를 위해 협조하겠다. 조계종 소속 스님들 대다수는 수입이 면세점 이하다. 총무원에서 일하는 승려들도 많지가 않다. 납세 의무도 전향적으로 검토해서 결정할 것이다”라고 말했다.
오늘날 불교계는 부처님의 가르침을 얼마나 실천하고 있는지 되새겨볼 때가 된 것 같다. 여기에는 가르침의 근간인 ‘무소유’의 참뜻도 포함된다. 물론 불교가 태동하던 시대와 지금은 상황이 변했다. 무소유의 의미도 다를 것이다. 그러나 아무리 시대가 바뀌었다고 해도 부처님의 가르침이 변하지는 않았을 것이다.


#커피나무 커피를 사랑하는 부부의 내기가 걸린 반려식물입니다☕ . 올 여름 커피열매가 열리느냐 or not. (꾸까에선 꼭 달린다고했거든요 ) . . . . 정말 정성을 다해 돌보고 있었는데 제가 작년 연말부터 올해 초까지 몸살을 앓아서 돌보지못했더니 시들어버렸다가 물주고 계속 쳐다봐주었더니 살아났어요🙂 . 축 쳐졌다가 하나씩 어깨펴는걸 보면 예전에 식물키울때 느낌과는 또다른 느낌이예요😍 . 근데 이파리에 병이 난 것처럼 얼룩이들이 사라지지않고 다른 이파리까지 옮기는 듯 해서 오늘은 큰맘먹고 떼어줬어요. . 반려동물이든 반려식물이든 아프게되면 정말 속상하잖아요😢 . + #반려식물 #꾸까 #꾸까플랜트 #꾸까사진전 #kukka #kukkaplant #plant #토분 #커피 #커피열매


새누리당에서 박근혜 대통령의 마음, 즉 박심 논란이 있습니다. 지방선거 후보에 대통령이 누구를 밀고 있다 이런 얘기인데요. 당에서는 부인하지만 경기도 지사 후보로 차출론이 일고 있는 남경필 의원이 청와대 정무비서관과 접촉한 사실이 밝혀졌습니다. 분위기는 후보로 밀겠다는 취지인데요. 어떻게 보십니까? 이거 뭐 청와대 비서관이 그것도 정치 쪽을 담당하는 정무비서관이 만났다, 그건 박심인가요?
[최창렬/용인대 교수 : 기본적으로 대통령제 하에서의 우리나라 정치현실에서 청와대와 전혀 교감이 없다라고 보는 것 자체가 나이브한 거예요. 대단히 순진한 거 아니겠어요? 지방선거, 우리 앵커분 보고 순진하다는 게 아니라 그런 관점으로 볼 때 전제를 하는 건데. 지난 정권 때도 그렇고 과거 정권 때도 그랬습니다. 민주화 이후에. 민주화 이전은 말할 것도 없고요. 문제는 이런 것들이 정치적으로 잘 해석이 돼야 되고 드러나지 말아야 된다는 거죠. 그게 정치예요. 나쁜 의미 건, 좋은 의미 건 그게 현실 정치의 권력 정치적 측면인데. 지금 어쨌든간에 당 내에서 얘기 나오고 있는 것이 바로 이 부분이 남경필 지사가 출마하느냐, 안 하느냐. 남경필 의원이, 경기도 지사. 이런 것도 있지만 핵심은 이겁니다. 김황식 전 총리와 정몽준 의원과의 서울시장 경선을 둘러싼 이런 것들 문제가 청와대 의중이 어디에 실려 있느냐. 이른바 박심 아니겠습니까? 항상 원내대표 경선할 때도 박심이 어디 있느냐, 이게 다 연결돼 있어요. 이 얘기가 이따 나올지 모르겠는데 이주영 의원이 지금 해양수산부 장관으로 내정되지 않았습니까? 물론 여러 가지 전문성은 부족하다고 하더라도 상당히 정무적 감각도 여러 가지 긍정적으로 판단을 하는데 일단 그런 것들이 박심이나 청와대 의중을 볼 때 교통 정리에 들어간 것이 아닌가라는 느낌이 좀 들어요. 원내대표 경선 같은 경우는.]


[최창렬/용인대 교수 : 박심이라고 하더라도 그것이 불공정하게 안 비춰야 되는 거죠. 대통령이 왜 의중이 없겠어요. 의중이 없으면 그게 이상한 거죠. 대통령이 정치 그 자체인데. 문제는 그겁니다. 박심논란을 불러일으킬 정도의 불공정 시비가 나온다면 그 자체로 정당하지 못한 것이고 그 자체로 새누리당의 경쟁력이 떨어지는 거죠. 지금 몇몇 의원들은 박심의 아주 밀착한 의원들이 있잖아요. 윤상현 의원 같은 경우도 그렇고 최경환 원내대표 같은 경우가 아주 박심이라고 얘기하기도 민망할 정도로 그 자체. 아주 바람직하지 않은 거거든요.]


[최창렬/용인대 교수 : 복심인지 박심인지 모르겠는데 그런 것들이 이번에 불공정 경선 논란이 일어나게 된다면, 아직은 예단할 수 없고요. 아직 그럴 근거도 별로 없어요. 정무비서관 만난 거 그 팩트 하나 가지고 우리가 예단하면 안 되는 것인데 기본적으로 그런 분위기가 감지되는 건 맞는 것 같아요. 거기에 대해서 서청원 의원도 굉장히 불편함을 드러냈죠. 문제는 현재 지금 새누리당이 서울시장 선거에서 뭔가 흥행을 붙여서, 경선에서. 뭔가 경쟁력을 제고하려고 하는 건데 그런 면에서 아직은 몇 달 남았습니다마는 자꾸만 박심논란이 있는 것은 새누리당으로서 바람직하지 않고 우리 정치를 위해서도 썩 바람직하지 않은 일이다라고 보여져요.]


[인요한/세브란스병원 국제진료센터 소장 : 글쎄요, 외국인들이 한국을 볼 때 하우보다는 노 후가 중요하다. 이거를 그래서 자기 좋아하는 사람을 할 것이다, 생각하지만 저도 수행인 70명 데리고 가끔 의사 자리가 났을 때 제 자신을 돌이켜보면 지금 21세기인데요. 무조건 내가 좋아하는 사람, 내 세력 그건 아닌 것 같고요. 회의를 해서 우리도 제가 가령 얼마 전에 인사를 했는데 누가 좀 갔으면 하는 마음이 있었는데 여론을 보니까 아니에요. 양보를 했다고 해요. 그래서 원칙에 대해서 사실 굉장히 듣기 싫어하고 소통이 안 된다 이런 비판을 받지만 제가 보기에는 원칙적으로 누가 그 자리에 가는 것이 제일 당선에 합리적이냐, 가능성이 많냐. 그거를 대통령께서 더 중요하게 생각하셔야 될 것 같아요.]


집에 미국산 냉동 블루베리가 있길래 퓨레를 만들어서 미리 만들어놓은 요거트에 섞어 먹으려고 아닌밤중에 퓨레를 만들었는데...
대충 눈대중으로 쓱쓱 설탕 살살쳐서 만들고 맛을 보니... 뭥미.. 하게 아무 풍미 없이 카라멜라이징된 설탕맛만 나네요..
블루베리를 꺼내 먹어보니 진짜 별 맛과 향이 없어서 생과를 찾다가 딴지에 있던게 생각나 질문을 남기게 되었습니다.
미국산 냉동 블루베리와 맛을 비교했을때 어떤 차이가 있는지요. 개인적으로 새콤하면서 향기가 빵빵 터지는 걸 선호합니다. 당도야 설탕이나 올리고당으로 맞추면 되서요...
아 그리구 생과는 몇월까지 구매가 가능하죠?
블루베리는 품종에 따라 맛과 향 차이가 많이나는 작물입니다.
저희가 생과로 보내 드리는 품종은 레가시와 블루칩으로
당도는 최소 13브릭스 이상 나오고 있습니다.
수확과정에서 조금 덜 익은게 섞이긴 하지만 대체적으로 단맛이 많이 납니다.
갈아드시면 새콤한 맛이 조금 더 강하게 느껴지기도 합니다.
미국산과 국산은 차이가 많이 납니다.
당도부터 크기와 과일의 신선도 등
생과는 7월 중순경에 마감 될 것 같습니다.


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“SS 투자는 외국에서 굉장히 큰 시장이다. 구조조정은 항상 발생하는 상시적 시장이기 때문이다. 미국 PEF의 투자수익률을 보면 주로 종합주가지수가 낮을 때 투자한 기업의 수익률이 더 높다. 어렵다고 투자기회가 없는 것은 아니다. 우리나라도 기업 구조조정이 진행되는 경제 상황이 좋은 투자 상황일 수 있다. 조선, 해운업에 당장 투자할 수 있다는 것은 아니다. 사이클 상으로 어느 순간 투자 타이밍이 올 수 있다는 의미다.”
△ 정부가 민간 PEF가 주도하는 구조조정 시장을 만들기 위해 유암코를 설립하는 등 많은 노력을 하고 있지만 여전히 활성화되지 못 하고 있다.
“우리나라의 ‘기업재무안정펀드’가 다른 말로 ‘구조조정’이다. 문제는 이 펀드가 구조조정 매물에 투자할 때 A부터 Z까지 할 수 없다는 것이다. 자본시장의 대부분의 대형 pef가 일반pef이지만, 법적으로 일반 pef가 대출하는 것도 안되고 채권도 못산다. 이런 여건이 개선되면 구조조정 투자가 활성화될 수 있다. 채권을 매입 후 출자전환하면 경영권을 인수하는 것도 가능하고 다양한 스트럭처로 투자가 가능하다.”
△ 일각에서는 대부분의 국내 PEF가 위험자산에 투자하지 않고 사실상 대출한다는 비판도 나온다.
“이분법적 사고다. 우리나라의 가장 큰 문제점은 하이일드 시장에는 아무도 파이낸싱 해주지 않는 것이다. 사주들은 경영권을 뺏기길 원하지 않기 때문에 금리를 떠나 주식 매각에 민감하다. 과거에는 정부 정책 때문에 제1금융권에서 위험자본에도 대출을 했다. 그러나 최근에는 풋옵션 가이드라인을 통해 이를 제한하고 있다. 자본시장 활성화에 역행한다고 본다.”


“PEF는 구조조정과 인수·합병(M&A) 시장에 대해 투자하는 것이라고 보면 된다. 구조조정 주체는 펀드가 아니라 기업이다. 다만 구조조정이 진행될 때 자금이 필요한 경우 PEF가 유동성을 공급해줄 수는 있다. PEF는 구조조정 혹은 M&A 시장에 투자 기회를 발굴하는 것이 더 정확한 표현이다. 예를 들어 금호그룹의 금호산업이 매각할 때 상장폐지 리스크가 있었다. 그 때 유동자금을 우리가 공급했다. 기업은 위기를 맞을 때 직접 기회를 마련해야 한다. 경영권 유지, 자금조달 등을 위해 시츄에이션(상황)을 만들고, 스트럭처(구조)를 짜는 것은 PEF가 해줄 수 있다.”


“구조조정을 거치는 그룹이 계열사나 자산을 완전매각(공개매각)할 때 보면 살 데가 많이 있다. 그런데 실제로는 구조조정을 하는 기업 오너가 해당 매물을 완전 매각하기 싫은 경우가 있을 수 있다. 지금은 어렵지만 미래의 캐쉬카우(성장성이 낮고 수익성이 높은 사업)인 경우 완전매각을 하지만 나중에 되찾아갈 생각을 한다. 이것을 두고 편견을 갖고 보면 안 된다. PEF는 기업 인수 후 재매각(투자회수)이 목적이지만, 사업은 평생하는 것이다. 기업가들이 우리 경제의 희망이기 때문에 기회를 줘야한다. 가령 금호고속은 금호그룹이 놓치기 싫어하는 기업이다. 그래서 우리가 우선매수권 옵션을 두는 스트럭처를 제안했다. 대신 위험하니까 후순위 투자하라며 이해관계를 일치시킨 것이다. 이런 식으로 구조조정 시 PEF가 역할을 할 수 있다.”


존 리 사장은 28일 열린 '2019 메트로 100세 플러스 포럼'에서 100세 시대 노후 준비를 위한 재테크를 제언했다. 그는 자본주의를 가르치지 않는 한국 교육의 현실을 꼬집었다. 금융 교육의 부재가 노후준비를 가로막는다는 것이다. 존 리 사장에 따르면 노후 준비는 재테크가 아니라 '라이프스타일'이다.
존 리 사장은 노후자금을 마련하기 위해 주식 투자는 선택이 아닌 필수라고 강조했다. 자본주의 사회의 양축은 노동과 자본이기 때문에 노동뿐만 아니라 자본에게도 일을 시켜야 한다는 것.
그는 "여윳돈으로 꾸준하게 주식 투자를 해야 한다"고 했다. 노후 준비를 위한 라이프스타일을 만들기 위해선 돈에 대해 이해하는 것이 먼저라는 게 그의 생각이다.
존 리 사장은 "유대인은 가족이 저녁 식사 자리에서 부모 월급이나 아이들 수업료 등 돈 이야기를 한다"며 "한국도 어릴 때부터 돈 이야기를 하며 아이들에게 자본주의와 주식에 대해 가르쳐야 한다"고 했다. 그는 "아이들이 카카오를 하면서 카카오 주식도 사보게 하고, 펀드도 사보게 하는 등 글로벌하게 투자하게 해야 한다"고 덧붙였다.


TV 먹방로드 버라이어티 방영된 제주 흑돼지 전문점 돈이랑은 현지에서 제주산 흑돼지만을 사용하여 제주현지에서 유명한 근고기집으로 정평이 나있습니다. 성산에 위치한 저희매장은 피닉스아일랜드,성산일출봉,섭지코지,아쿠아플래넷,성산해변가에 근접해 있는 천혜의 자연조건을 가지고 있습니다. 제주현지에서 바로 공수한 신선한 재료만을 사용하여 어느 누구나 믿고 찾을 수 있는 제주도 맛집입니다. 어른이나 어린이들이나 누구나가 다 좋아할수있는 흑돼지 근고기 맛을 맛보실수 있습니다.★픽업 서비스 가능★성산일출봉 맛집 뜰만 함!얼마 전 친구들과 제주도에 놀러 갔다가 성산일출봉 맛집을 방문했다ㅋㅋㅋ 우리가 묵었던 숙소 사장님이 추천 해주셨던 돈이랑이라는 곳이었는데 연탄에 구워 불 맛이 제대로라 하는 곳이었음! 현지인을 통해 알..


한방에 훅 갈 수 있는 리더의 자리…진실과 도덕성에선 결코 타협 말라
세계 2위 자동차그룹 르노·닛산·미쓰비시의 카를로스 곤 회장이 지난달 비리 혐의로 체포됐다. 한때 경영 혁신의 아이콘으로 칭송받으며 과감한 구조조정과 그에 따라 지속적인 성과를 창출해내던 ‘곤의 철옹성’도 영원할 수는 없었던 모양이다. 새삼 최고경영자의 자리가, 샐러리맨의 별이라고도 불리는 고위 임원의 자리가 그냥 한방에 ‘훅’ 갈 수도 있다는 진리 아닌 진리가 다시 한 번 입증된 ...


... 마케팅 방법까지 기존 프리미엄 상품과는 완전히 다른 행보로 업계를 놀라게 했다. 더 그린은 연회비 15만원으로 일반 카드보다 비싼데도 출시 당일부터 인기를 끌며 출시 18일(영업일 기준) 만에 발급 1만 장을 돌파하고 10월 중순에는 2만 장 고지도 넘어섰다. 특히 수작업으로 만드는 특수 금속 플레이트는 10만원의 추가 비용을 내야 함에도 신청하면 3주 이상 기다려야 할 정도로 인기를 자랑했다. 분석 또 분석 지난해 새로운 프리미엄 상품을 준비하던 현대카드 ...


... 협심증 등 관상동맥 질환 환자가 있으면 급성 심근경색 위험이 40~60% 정도 높아진다. 가족 중 60세 이전에 급성 심근경색으로 사망한 사람이 있으면 자신도 환자가 될 위험이 높다는 사실을 명심해야 한다. 급성 심근경색은 증상이 생긴 뒤 2시간 안에 병원에 도착해야 생존율을 높일 수 있다. 그러나 국내 급성 심근경색 환자는 대개 140분이 지나서야 병원에 도착한다. 병원 도착 전에 사망하거나 완치가 어려운 상태로 병원을 찾는 환자가 많다는 의미다. 증상이 나타나면 빨리 ...


전라도 사람들도 잘 몰랐던 작은 섬이 외지에 알려지게 된 것은 1993년 한국 영화 최초로 100만 관객을 동원한 임권택 감독의 영화 <서편제>의 공이 크다. 영화에서 유봉 일가가 돌담 사이로 이어진 황톳길을 내려오며 진도아리랑을 부르는 모습이 우리나라 영화사에서 가장 아름다운 장면(Scene) 중 하나로 꼽히면서, 이 장면이 촬영된 청산도 또한 한국인들이 꼭 가봐야 할 남도의 명소가 되었다.
청산도는 2007년에 국제슬로시티 연맹으로부터 아시아 최초의 슬로시티로 지정되었다. 2012년에는 CNN 선정 대한민국에서 가장 아름다운 섬 33선을 비롯해, 꼭 가봐야 할 관광지, 최고 가족체험여행지, 가장 아름다운 농촌마을 등 많은 분야에서 손꼽는 남도 여행 명소로 선정되었다. 또한 청산도 산자락에 만들어진 구들장 논은 2014년 국내 최초 세계중요농업유산(GIAHS)에 등재되었다.
중년 남성들이 전복 셸터에서 전복을 떼어내는 작업을 하고 있다.


전복은 전복과(Haliotidae)에 속하는 조개. 몸길이는 20~30cm이며, 모양은 긴 타원형이다. 섬이나 육지에서 가까운 바위의 해수가 깨끗하고 갈조류가 많은 곳에서 자란다. 맛과 영양이 뛰어나 동양 3국(한국, 중국, 일본)에서 최고의 먹거리로 여겨져왔다. 특히 중국에서는 매우 비싼 식자재로 고급 중국요리의 대명사인 상어 지느러미나 제비집 요리보다 귀하게 대접받는다. 일본인들은 전복을 주로 회로 먹는 데 반해 중국인들은 말린 전복을 식재료로 많이 사용하고, 귀한 만큼 건화乾貨(‘마른 돈’이란 뜻)로 부르며 예전에는 돈 대용으로 사용했었다.
우리나라에서도 전복 양식이 시작되기 전, 해녀들이 채취한 자연산 전복은 양이 적어 부르는 게 값이었다. 1990년대 노화도에서 시작된 전복 양식은 완도 인근의 섬들로 퍼져 나갔고 현재는 우리나라 전복 생산량의 80% 이상을 완도 인근에서 생산하고 있다.
청산도에서 생산되는 전복은 육질이 단단하고 단맛이 많이 난다.


전복을 수확할 때는 마을 사람들이 모두 함께 돕는다. 젊은이, 남자, 여성으로 분업이 잘돼 있으며, 여성들은 주로 전복을 손질해 크기별로 분류하는 작업을 한다.
바다 농사인 전복 양식은 한 사람, 한 가족의 힘만으론 어렵다. 적어도 3~4년을 키워야 하는 전복은 최소한 4~5가구 사람들이 함께 일해야 전복 양식장은 물론 전복에게 먹일 미역과 다시마를 키우는 양식장을 운영할 수 있다. 마을 사람들이 한데 모여 공동 작업을 하는 과정을 보면 전통 농경 사회의 마을 단위 상부상조―공동오락―협동노동 조직인 ‘두레’가 어촌 마을에 남아 있음을 실감한다. 전복을 수확할 때는 마을 사람들이 모두 함께 돕는다. 분업이 잘돼 있어 젊은이들이 가장 힘든 일을 맡아 배를 몰고 바다에서 전복 그물을 끌어올리는 일을 하고, 그물과 전복 양식 셸터에서 전복을 떼어내는 일은 중·장년 남자들이, 전복을 손질해서 크기별로 분류하는 일은 여성들이 한다. 전복으로 맺어진 이들의 밀접한 관계는 젊은이들을 어촌으로 돌아와 지역의 생태 환경을 지키며 사회적으로 어촌공동체가 지속 가능하도록 해준다. 청산도의 양식 전복은 푸른 바다와 하늘, 청산과 자연을 담는 슬로푸드이자, 그것을 키워내는 공동체 문화가 함께하는 ‘자연의 문화’이다.
바다 한복판에 조성된 전복 양식장에 어선을 몰고 나가 전복 그물을 걷는 작업을 진행 중이다.


청산바다는 완도 지역에서 전복 양식을 비롯해 유통, 수출, 가공식품 개발 및 판매를 하는 생산자 조합 회사이다. 위지연(45세) 대표는 청산도 전복의 우수성을 알린 일등 공신으로 청산도가 고향. “어릴 적 완도에 나가서 달걀프라이를 처음 보았죠.” 6녀 1남의 다섯째 딸로 태어나 가난하던 어린 시절을 생각하면 어떤 도전도 힘들지 않다.
1995년 청산도에서 전복양식업을 시작한 이래, 최초의 생산자 직판장, 최초의 일본 수출, 최초 생산자 주주 참여 전복 가공식품공장 준공, 2012년 1000만불 수출탑 수상, 특급 호텔들과 활전복 직거래 등 많은 일들을 성취해왔으며, 연간 800톤의 활전복을 취급해 매출액 300억 규모의 중견 기업을 이끌고 있다.


아이 에멀전? 읭!? 처음에 듣고는 의아했는데, 아이세럼이라고 하니 한번에 이해 팍! 그러고보니 얼굴에는 스킨, 토너 에센스 앰플에 에멀전에 크림까지 차곡차곡 바르면서 눈가에는요? 아이크림만 바르지 않으셨어요? 사실 저는 귀차니즘에 아이크림도 가끔 빼먹곤 합니다. 이러니 눈가가.. 흑. 피부과화장품 에끌라두플러스의 링키 아이 에멀젼은 시술 후 예민해진 눈가가 건조해지는 것을 막아주도록 의사들이 추천하는 아이세럼으로 인기있는 제품이에요. 특히, 겟잇뷰티 2016, 2017 소개되었던 브랜드이기도 하답니다.


에끌라두 링키 아이 에멀젼은 흰색 튜브용기에 담겨있습니다. 깔끔한 유광튜브 용기에요.
사용방법은 적당량을 취하여 눈 주위 피부에 골고루 발라주면 됩니다. 용량은 70g 입니다.
손에 착 감기는 대용량수분크림 이자 대용량아이크림! 눈가피부뿐아니라 얼굴 전체에 사용해도 좋겠죠?
은색프로텍트 씰이 붙어있습니다. 제거 후 튜브캡을 씌우고 사용하면 됩니다. 토출구가 좁은편이어서 양조절이 쉬워요. 반투명한 수분젤 타입의 아이크림이에요.
손등에 올리고 살살 펴발라줬어요. 수분감 넘치는 제형이 느껴지시나요? 수분젤제형이라 부드러운 발림성과 풍부한 수분감이 느껴지더라고요.
눈밑다크써클부위와 눈가 주변 잔주름이 걱정되는 부분에 얹어줬어요. 건조함에 가렵고 푸석거리던 피부에 수분감을 채워주고 부드럽게 마무리됩니다.
에끌라두 링키 아이 에멀젼은 산뜻한 사용감의 수분젤 타입의 아이크림이어서 눈가뿐만 아니라 목주름없애는방법, 팔자주름없애는법, 입술주름 이 고민인 분들이 얼굴 전체에 사용해도 좋은 대용량아이크림이에요. 아이크림만으로는 부족하다 느껴지는 나이대있는 분들이나 미리 주름관리하고 싶은 10대, 20대 아이크림으로도 괜찮을 것 같았어요. 제경우에는 아이크림을 눈가, 팔자주름에 바르곤하는데 팔자주름의경우 제형이 조금 리치하면 뾰루지가 돋기도 하고 목에는 뭔가 답답함이 느껴져서 잘 바르지 않았거든요. 에끌라두 링키 아이 에멀젼은 수분젤 제형이라 크림보다 좀 더 가벼운 사용감이 확실히 장점으로 느껴지더라고요. 모든 피부용이어서 끈적임은 싫어하는 남성피부관리에 관심 있는 남자분도 사용하기에도 괜찮은 제품이라 느껴졌습니다.
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톱 모델 코코 로샤는 달콤한 신혼 생활에 푹 빠져 있다. 그녀의 남편은 인테리어 디자이너인 제임스 콘란. 이들의 취향이 고스란히 담겨 있는 뉴욕의 신혼집을 찾았다.
1. 사진가 스티븐 마이젤이 결혼 선물로 보낸 사진을 액자에 넣는 코코. 2. 붙박이장, 옷 이외에 액세서리와 슈즈를 넣어두는 서랍, 그리고 메이크업 제품을 정리해두는 벽장도 주문했다. 3. 제임스가 가져온 골동품이 늘어선 코너
2010년 6월 9일, 프랑스의 어느 고성에서 결혼식을 올린 코코 로샤. 그녀의 마음을 사로잡은 남자는 인테리어 디자이너인 제임스 콘란이다. 두 사람의 첫 만남은 지금으로부터 3년 전, 뉴욕 그래머시 공원 근처에 아파트를 마련한 코코가 인테리어 디자이너를 찾던 중, 친한 친구로부터 그를 소개받으면서 이루어졌다. 처음 이 아파트를 꾸밀 때만 하더라도 이곳은 코코의 취향을 닮아 소녀적인 분위기였다고 한다. “처음에는 ‘Shabby&Chic’를 콘셉트로 했어요. 낡은 것과 새것이 조화롭게 섞여있는 분위기 말이에요. 인테리어가 모두 완성된 뒤에도 여행지에서 사온 낡은 찻주전자와 책으로 집안을 꾸몄죠” 라고 코코는 말한다. 결혼 후 함께 살기 시작하면서 ‘마치 미술관 같은 아파트’에서 살고 있던 제임스가 가지고 온 조각이나 그림, 앤티크 소품들이 더해지면서 더더욱 아름다운 공간으로 변했다. 하지만 코코는 맨해튼의 이 아파트를 떠나 브루클린으로 이사를 생각하고 있다. “지금보다 좀 더 넓고, 뒤뜰이 있는 안락하고 가정적인 집을 찾고 있어요” 라고 웃으며 이야기하는 그녀. 든든한 인생의 동반자를 만나서인지 그녀는 결혼 생활이 무척이나 행복해 보인다
4. 입생로랑의 로고를 풍자한 장식품. 5. 어린아이의 드레스 모양을 한 오브제를 벼룩시장에서 구입한 코코. 6. “베개에 많은 돈을 들이는 저를 보고 제임스는 항상 웃어요” 라고 코코가 말한다.
“결혼해서 좋은 점이요? 글쎄요, 함께 있는 시간이 늘어난 점이겠지요. 결혼 전에는 약속시간에 늦지 않기 위해 항상 허둥지둥하곤 했는데 지금은 그와 함께 보내는 시간이 많으니 안정된 편이라 할까요? 미래를 함께 꿈꾸면서 말이죠.” 그녀의 피부가 유독 좋아 보이는 것도 모두 이 행복 바이러스 덕분인 것같다. 그녀는 특별한 욕심 없이 있는 그대로가 좋다고 말한다. “아침과 점심은 집에서 먹는 일이 많지만, 저녁은 외식을 하거나 음식을 사 와서 먹는 편이에요.” 그녀에게는 집에서 남편과 함께 보내는 것이 최상의 뷰티비법임에 틀림없는 듯하다.


화보 촬영을 할 때나 패션쇼에 설 때, 그리고 평범한 일상에서도 언제나 아름다움을 유지하는 그녀만의 뷰티 & 다이어티 팁
외출할 때는 반드시 풀 메이크업 촬영을 하거나 쇼에 설 때 이외에는 메이크업을 하지 않는 모델들이 대부분이지만, 코코는 평소 메이크업을 즐긴다. “일할 때 여러 가지 메이크업 방법을 배울 수 있으니까, 좋아요.” 외출할 때는 물론이고 아침에 일어나면 옷을 갈아입듯 가볍게 메이크업을 하는 것이 그녀의 습관이다. 집에 돌아와도 자기 전까지는 화장을 지우지 않는다고. 외출하는 장소에 따라서 메이크업의 정도가 달라지지만 파운데이션, 컨실러, 마스카라, 아이섀도는 그녀의 필수아이템이다. 특히 눈가 화장에 신경을 많이 쓴다. 밝은색감의 시머로 하이라이트를 주고, 눈꼬리는 어두운 아이섀도로 마무리해 스모키 아이 메이크업을 연출하는 것이 그녀만의 메이크업 방법이다. 최근 들어서는 입술색에도 신경을 쓰고 있는데, 밝은 오렌지색이 마음에 들어서 오렌지색 립스틱을 애용하고 있다고 한다.
어디든 걸어 다니는 워킹족 어렸을 적부터 아이리스 댄스를 배운 코코. “계속 춤을 췄기 때문에 조심하지 않으면 금방 근육질이 되어버려요!” 라고말한다. 컬렉션 기간에는 그녀의 체질을 잘 아는 트레이너와 상담해서 집중적으로 관리, 가장 이상적인 몸매를 만든다고 한다. 그러나 평소에는 운동을 별로 하지 않는다는 깜짝 발언을 한다. 단지 어디든지 걸어 다니는 게 전부란다. “음악을 들으면서 걸으면 머리가 상쾌해져서 긍정적인 생각을 갖게 되죠.” 목적지가 있든 없든 걷는 것을 즐긴단다. 이런 쉬운 방법이라면 일반인도 얼마든지 따라할 수 있을 것 같다. 식사를 할 때에는 가리는 것이 없지만, 패션위크가 다가오면 신경을 쓴다고. “피부와 몸매를위해서 쇼 전에는 야채와 고기, 생선을 많이 먹으려고 노력해요. 카페인이나 알코올, 담배는 되도록 멀리하죠. 또 잠을 푹 자는 것도 중요해요.”
메이크업을 말끔히 지우는 것이 첫 걸음 그녀가 스킨케어를 할 때 가장 중요하게 생각하는 것은 자외선 차단제를 꼭 사용하고, 메이크업을 제대로 지우고, 세안을 할 때에는 피부를 약산성으로 되돌리는 비누로 얼굴을 씻는 것이다. 민감성 피부인 탓에 고가의 화장품을 사용하다가 낭패를 본 적이 있다는 그녀는 화장품의 대부분을 가까운 마켓에서 구입한다고. “지금의 제 피부에 지나친 영양은 아직 필요 없나봐요” 라며 웃는다. 립밤 역시 빼놓을 수 없는 아이템. 촬영 때문에 비행기를 자주 타는 그녀는 비즈니스 클래스에서 제공하는 제품을 애용하고 있다고 부끄러운 듯 이야기한다. “스킨케어에 관해서는저보다 제임스가 여러 가지로 더 신경 써서 갖추고 있을 정도예요.”


이처럼 회계라는 일은 정확한 ‘셈’이 필수적입니다. 굉장히 딱딱해 보이지만 그 안에 인간의 방법으로 셈할 수 없는 하나님의 축복과 그루터기의 부흥이 담겨있습니다. 회계가 되고 나서 교역자님께서 해주신 말씀이 “회계란 직분은 단순 금액의 오차만 맞추는 것이 중요한 게 아니라, 그루터기가 흘러가는 상황을 파악하고 그 비용의 ‘쓰임’을 정확하게 아는 것이 중요하다”고 말씀해주신 것이 기억이 납니다.
그루터기들 감사의 조건들이 하나하나 모여 우리의 모임을 만들고, 성전이 꽉 메워지는 부흥의 한 날을 만든다는 것을 알았습니다. 그것은 1+1=2가 되는 것이 아닌, 그루터기가 감사로 준비한 예배에 하나님께서 작정하신 셈할 수 없는 큰 복이 더해져 곧 부흥으로 이끌어주시는 것입니다. 그래서 전 그루터기가 각자의 감사를 담아 예물을 드릴 때 그루터기의 부흥을 실감하게 됩니다.
앞으로도 많은 그루터기를 만나야 하는 만큼 그들을 위해 기도하고, 반갑게 맞이하는 회계로 남고 싶습니다. 그루터기 전도축제가 얼마 남지 않은 가운데 작게나마 직분을 통해 그루터기의 부흥에 동참하고 싶습니다. 저 역시 회계에 앞서 한 명의 그루터기로서 항상 예배의 자리를 힘써 지키고, 맡겨주신 일에 감사하며 하나님께 영광 돌리기 위해 노력하겠습니다.


“켄달은 청교도 준비교리는 전적으로 이질적이었으며, 실제로 칼빈의 신학과는 모순되는 것이었다고 주장한다. 그는 칼빈의 신학은 ‘믿음을 위한 준비에 대해 인간의 어떠한 기여도 배제시킨다 ... 칼빈의 의중에는 믿음에 앞선 율법적 역사를 포함하여 중생의 과정에서도 인간이 준비되어야만 한다고 말하는 부분을 결코 찾아볼 수 없다.’라고 말했다.” (조엘 비키, 17페이지)
비키는 먼저 반대 입장에 서 있는 학자의 주장을 소개한 후 자신의 주장을 전개하는 방식을 좋아한다. 그 방식이 더 객관적이라는 느낌을 준다는 사실을 비키는 잘 아는 것 같다. 칼빈과 청교도의 준비론을 연관시키려고 수고하는 비키의 글을 보니 다음과 같은 느낌이 들었다.


비키는 하나님이 구원하시려고 택하신 죄인을 그리스도 앞으로 인도하는 하나님의 은혜를 청교도 준비론과 연관시켰다. 하나님께서 택하신 죄인에게 먼저 은혜를 베푸시어 그리스도 앞으로 인도하시어 구원의 복음을 듣게 하신다는 사실은 종교개혁 신학자들 모두가 당연히 인정하는 내용이다. 그러나 그것을 인간이 자신의 회심을 준비하는 모습이라고 보지는 않는다.
(이 글이 업로드 된지 불과 몇 시간 후 성경 원문 연구에 능한 한국의 이창모 목사가 다음과 같은 내용을 댓글로 올려주었다.


비키의 준비론에 대한 주장은 “회중파 청교도들의 회심준비론의 핵심이 과연 무엇인가?”라는 질문을 다시 하게 만든다. 청교도 준비론은 하나님이 지옥과 천국, 하나님의 존재, 영혼의 운명 등에 대해 전혀 자각하지 못하는, 즉 영적으로 죽었으나 구원받도록 선택된 사람을 하나님께서 주권적으로 그리스도에게로 이끄신다는 당연한 사실을 가르치는 이론이 아니다. 청교도 회심준비론의 핵심은 죄인에게 먼저 율법의 저주를 선포함으로 그 영혼이 깨어나고 겸비해진 후, 스스로 지옥과 하나님에 대한 두려움을 느끼고, 자신의 죄와 불행한 영혼의 운명을 슬퍼하고, 구원을 위하여 기도하면서 간절하게 구원을 열망하게 된다는 것이다.
준비론을 가르치는 교회들이 조엘 비키의 책과 함께 신자들에게 권하는 또 다른 책 『구원을 열망하는 자들을 위하여』의 모든 내용은 “각성 받아 근심하면서 구원을 열망하게 된 자들이여!”라는 한 문구를 중심으로 전체 내용이 구성되어 있다. 첫 페이지의 첫 문단에서부터 마지막 페이지의 마지막 문단에까지 이 문구가 나온다. 그 중의 한 문장만 읽어보자.
전통적 청교도 준비론은 죄인의 영혼이 각성되어 스스로 구원의 길을 모색하게 된다는 반페라기우스-웨슬리안 신학의 구원론과 그 배경이 일치한다. 복음보다 율법을 먼저 선포함으로 영혼이 깨어나서 스스로 회개하고 기도하면서 회심을 준비하게 된다는 것이 청교도 회심준비론의 핵심이다. 다른 내용을 이야기하면서 '회심준비론'이라고 주장할 이유는 없다.
칼빈이 요한복음 6:4절을 해설하면서 말한 내용은 청교도 회심준비론과 무관하다. 칼빈이 “나를 보내신 아버지께서 이끌지 않으시면 아무도 내게로 올 수 없으며”(요 6:44)를 해설할 때, 저주의 율법선포로 죄인의 영혼이 깨어난 후 스스로 죄를 미워하고 구원을 열망하면서 예수 그리스도를 찾아서 나서게 된다는 청교도 준비론과 같은 생각을 가지고 있었던 것처럼 주장하는 비키의 말은 칼빈에 대한 일종의 조작이다. 비키는 그 바로 뒤에서 다음과 같은 비슷한 말을 했다.


‘윌리엄 오캄(1288-1348)과 같은 중세 신학자들 중 명목론파로부터 파생되었던 준비의 개념’이라는 비키의 말이 이해되지 않는 독자들이 있을 것이다. 회심을 위한 준비가 구원에 영향을 미치는 인간의 ‘공로’로 간주하는 로마교회의 구원론과 관련된 말이다. 칼빈이 준비론을 반대했던 이유는 인간의 준비를 구원을 위한 공로로 간주하는 경향 때문이지, 인간의 준비가 구원을 위한 공로로 간주되지 않는다면 칼빈도 굳이 준비론을 반대하지 않았을 것이라고 의미이다.
“아퀴나스는 하나님께서는 인간의 어떤 노력이나 공로와 상관없이 죄인에게 은혜를 주입시키며 그때 인간은 하나님께서 허락하신 사랑의 은사를 발휘하여 영원한 생명을 얻게 된다고 가르쳤다 ... 하지만 중세 명목론자들은 인간이 자연적 능력을 가지고 최선을 다할 때, 하나님께서 적절한 보상(협력적 공로)으로 은혜를 주입하실 것이라고 가르침으로서 아퀴나스의 가르침에서 벗어났다.” (조엘 비키, 67-68 페이지)
오캄을 비롯한 명목론(유명론)자들은 인간의 준비가 구원을 얻는 ‘공로’가 된다고 가르쳤으나, 아퀴나스는 인간의 행위와는 무관하게 하나님이 오직 은혜와 사랑에 의거하여 구원을 주신다고 가르쳤다는 것이다. 과연 아퀴나스는 그런 사상을 가지고 있었던 사람이었을까? 하는 의문을 제기하지 않을 수 없다. 모든 신학자들이 아퀴나스를 로마교회의 행위구원론을 대표하는 사람이라고 알고 있다. 비키의 아퀴나스에 대한 말은 너무 다르다. 정통 개혁신학자 서철원 박사의 아퀴나스에 대한 말을 보자.
“토마스는 또 믿음을 공로적이라고 주장한다. 왜냐하면 믿는 것은 지성이 신적 진리에 찬동하는 행동이므로 믿음이 공로적 행동인 것은 명백하다는 것이다. 왜냐하면 찬동이 의지적인 역사로 이루어졌기 때문이라는 것이다. 토마스는 믿음의 행동이 비록 하나님에 의해서 은혜로 움직였어도 자유의지에서 나온 한은 공로가 된다고 주장하였다.” (서철원,『교의신학전집 5: 구원론』, 94.)
비키가 주장하는 준비론이 전통적인 청교도 회심준비론의 내용과 일치하지 않고 있다. 먼저 아무 공로없는 택자에게 은혜를 베푸시어 그리스도 앞으로 인도하시고, 그리스도를 믿게하시는 하나님의 은혜와 섭리에 대한 개혁신학의 가르침을 비키는 청교도 준비론으로 둔갑시키고 있다. 그러므로 일반 독자들이 비키가 말하는 회심준비론이 정상적이라고 생각하게되는 것은 당연한 일이다. 비키는 복음보다 율법을 먼저 전해야 한다는 준비론의 핵심 사실에 대해서는 여전히 충실하면서, '준비'의 정체성에 대해서는 기존의 회심준비론과 조금 다른 내용을 말한다. 동시에 칼빈의 글을 인용하니 준비론의 앞뒤를 다 파악하지 못한 사람들에게는 혼란이 클 수 밖에 없다.


비키는 칼빈이 누가복음의 삭개오의 회심 이야기를 해설할 때, 이미 청교도 준비론과 유사한 내용이 나타났다고 주장했다. 하나님이 삭개오가 구원받도록 미리 마음을 준비시켰다는 것이다. 바로 여기에서 독자들은 혼란을 느끼게 된다. 기존의 준비론의 가르침은 하나님이 죄인에게 율법으로 자극을 주니 죄인의 영혼이 깨어난 후, 스스로 죄를 깨닫고 하나님을 인식하고 자신의 운명에 근심하면서 구원의 길을 모색하게 된다는 주장이었다. 그러나 비키는 그런 식으로 말하지 않는다. 초점을 더 많이 하나님께로 돌린다. 결과적으로 구원받기 전에 삭개오의 마음이 그리스도에게로 향하게 되었는데, 영혼이 각성된 삭개오가 스스로 구원을 그리했다고 말하지 않고, 하나님께서 죄인(삭개오)의 마음을 그렇게 준비시켰다고 비키는 말한다. 결국 같은 의미인데, 반펠라기우스-웨슬리안의 냄새가 확 줄어드는 느낌이다. 이것이 비키의 기술이다.
기존의 개혁신학도 택하심 받은 죄인을 그리스도에게로 하나님께서 이끈신다는 사실은 충분하게 강조한다. 하나님이 죄인의 마음에 손길을 주시지 않았음에도 구원받은 사람이 단 한명이라도 있을까? 하나님께서 일부를 택하시고, 택하신 자를 위해 그리스도가 먼저 피 흘리게 하시고, 택하신 자를 하나님의 때에 그리스도 앞으로 인도하시고, 택하신 자가 그리스도의 복음을 들을 때 하나님께서 그의 영혼의 눈과 마음을 열어 복음을 믿게 하신다. 이 모든 것이 택자에게 구원을 주시기 위한 하나님의 은혜이다. 하나님께서 이 같이 은혜를 주시어 준비하신 영혼들만 구원에 이른다.
삭개오의 마음에 예수님을 보고 싶은 갈망이 일어난 이유가 무엇일까? 하나님의 손이 그의 마음을 준비시켰기 때문이다. 키가 작은 삭개오가 예수님을 보기 위해 뽕나무에 올라가서 그 길로 지나가실 예수님을 기다리는 열심은 어디에서 왔을까? 하나님의 손이 그 마음을 터치하셨기 때문이다. 구원받은 모든 사람들은 이와 같이 하나님의 은혜를 따라 예수님을 믿어 구원받았다. 과연 청교도 준비론이 이와 같은 기존의 신학의 내용과 같은 주장이었던가? 비키는 택자를 구원하시는 하나님의 일반적인 원리를 청교도 준비론이라고 주장하지 않아야 한다. 그 이전의 회중파 인물들이 가르친 것과 다른 내용을 회신준비론으로 이야기하면, 비키가 청교도 회심준비론을 왜곡하는 것이다. 다른 내용을 말하고 싶으면, “나의 새로운 준비론은 다음과 같다!”라고 당당하게 말해야 할 것이다.
기존의 청교도 회심준비론의 핵심은 율법선포와 하나님의 역사로 죄인의 영혼이 구원을 향하여 깨어나고, 죄인이 구원의 길을 찾기시작한다는 것이다. 로마교회에서 말하는 '도움의 은총'을 받았을 때 인간에게서 일어나는 현상, 그리고 하나님의 선행은혜가 왔을 때 인간의 자유의지가 협동함으로서 시작되는 회심에 대한 웨슬리의 주장과 유사한 내용이 기존의 청교도 준비론이다. 삭개오의 이야기가 저주의 율법을 듣고 배운 후 예수님에 대한 관심이 일어났다는 내용이 성경 어디에 있는가? 지나가실 예수님을 보려고 뽕나무에 올라가기 전에 삭개오가 자기 영혼의 비참한 운명을 슬퍼하고 회개하면서 자신의 구원의 길을 모색하였다는 내용이 성경 어디에 나오는가? 이런 내용이 없으면, 삭개오의 이야기는 청교도 회심준비론과 연관성이 없다고 말해야 한다.
하나님의 역사로 뽕나무에 오른 삭개오를 보신 예수께서 먼저 삭개오를 부르셨고, 삭개오의 집에서 유숙하시겠다고 말씀하셨다. 그때 삭개오와 예수 그리스도의 인격적인 만남이 일어났고, 구원이 일어났다. 구원의 감격에 사로잡힌 삭개오는 “주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다.”(눅 19:8)라고 말했다. 청교도 준비론에 의하면, 삭개오의 이런 변화와 회개는 뽕나무에 올라가지 전에 이미 일어났어야 한다.


비키는 자기의 주장을 위해 칼빈을 조금씩 비틀고 있다. 비키는 그리스도를 보기 위해 뽕나무에 올라간 삭개오의 마음이 구원을 위한 하나님의 준비였다고 한다. 문론 하나님이 삭개오를 준비시킨 것은 맞다. 그러나 하나님이 택자에게 먼저 은혜를 주시어 그리스도에게로 향하도록 만드신다는 기존 개혁신학에서 이미 가르치는 내용을 회심을 위한 인간의 ‘준비’라고 한다면, 청교도 회심준비론의 특징이 없어져 버린다. 원래 회중파 청교도들이 말하는 회심준비라는 이론은 율법선포와 하나님의 역사로 영혼이 각성된 죄인이 스스로 구원을 위해 근심하고 기도하고 회개하면서 회심을 준비한다는 주장이다.
아직 영적으로 죽은 상태의 택자를 그리스도 앞으로 인도하시는 하나님의 손길과 청교도 준비 개념은 완전히 다른 내용이다. 그러나 비키는 둘을 같은 의미의 준비론으로 만들면서 일반 독자들에게 혼란을 주었다. 그리고 비키는 율법의 저주를 먼저 선포하면 인간의 영혼이 구원을 향하여 각성되게 만든다는 전통적인 청교도 준비론의 주장을 반복하였다. 칼빈이 디모데서신과 디도서 주석에서 다음과 같이 말했다고 주장했다.
“율법은 아담의 모든 자손을 정죄하고, 그들이 하나님으로부터 내쳐져야 마땅한 존재라는 것과 지옥 불에 삼켜지는 것 외에 다른 어떤 것도 찾을 수 없고, 어떤 소망도 품을 수 없다는 것을 보여준다. 무엇보다 이것은 하나님의 율법이 우리에게 주어진 이유가 된다 ... 우리 안에 단지 영벌 밖에 없다는 것을 알아 겸비해진 마음으로 우리는 우리 주 예수 그리스도 안에 았는 구원을 구해야 한다.” (칼빈의 디모데, 디도서 주석 50-51 페이지. 조엘 비키, 72 페이지)
그런데 여기서 비키는 칼빈의 말을 칼빈의 의도와 다르게 인용하였다. 칼빈이 복음을 전하기 전에 먼저 율법의 저주를 선포하여 죄인이 엎드리게 만들어야 그리스도가 들어갈 영적인 자리가 생긴다는 청교도 준비론 사상을 가지고 위의 말을 한 것처럼 혼란을 주었다. 『기독교강요』를 보면, 칼빈은 신.구약의 긴 역사 속에서 율법의 기능과 의미를 성취한 예수 그리스도를 설명할 때, 항상 저렇게 말했다. 『기독교강요』에서 칼빈이 율법과 그리스도에 대해 한 말을 읽어보자.
“하나님의 자녀들에 대해서는 율법을 아는 것이 다른 효과를 나타낸다. 참으로, 율법이 우리 모든 사람을 심판하며 정죄하는 것은 "모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라"(롬 3:19)고 사도는 단언한다 ... 이 말씀의 뜻은 그들이 자기의 힘에 대한 어리석은 생각을 버리고 그들이 다만 하나님의 손이 받들어 주시기 때문에 서 있다는 것을 깨달으며, 벗은 몸과 빈손으로 하나님의 자비에 피난해서 완전히 그 안에서 쉬며, 그 안에 깊이 숨으며, 의와 공로를 얻기 위해서 그 자비에만 전적으로 매달린다는 것이다. 진정한 믿음으로 하나님의 자비를 구하며 기다리는 모든 사람에게 그 자비는 그리스도에게서 계시된다.” (기독교강요, 2.7.6.)
칼빈은 하나님을 배반한 죄인의 저주받은 상태를 율법이 설명한다고 가르쳤다. 원래 율법은 의로운 것이므로 만인 죄인이 율법을 온전하게 지킬 수 있었다면, 율법을 통해 구원이 나왔을 것이라고 했다. 부패한 죄인에게는 율법을 온전하게 지킬 능력이 없었으므로, 율법은 마치 먹지 못할 맛있는 떡을 제시하는 것과 같다고 가르쳤다. 결국 그리스도가 오시어 ‘율법의 마침’(롬 10:4)이 되시어 죄인의 구원이 이루어졌다고 했고, 그러므로 율법은 그리스도를 구주로 믿으면 구원을 얻는다는 사실을 지시하는 것이라고 가르쳤다.
『기독교강요』와 성경 주석들 속에서 칼빈이 복음과 율법에 대하여 하는 모든 말들은 이런 관점에서 이해되어야 한다. 칼빈의 방대한 분량의 『기독교강요』에서 거짓 선생들이 자기에게 유리한 내용을 찾아서 이용하는 것은 어려운 일이 아니다. 청교도 준비론의 율법의 능력, 즉 먼저 저주의 율법을 전하면 죄인이 겸비하여 자신의 회심을 준비하게 되고, 그 후 구원의 복음을 전하면 성령이 구속의 역사를 베푸신다는 청교도 준비로 사상과 칼빈의 가르침은 상관이 없다.
그리스도의 강생과 십자가 사건 이후에 선교했던 사도 바울은 항상 구약을 배경으로 그리스도의 십자가를 해설했다. 구약의 모든 중요한 것들이 십자가에 달리신 예수 그리스도를 지시한다는 사실을 증거하였다. 그때 성령께서 바울이 전하는 복음을 듣는 택자의 영혼을 살리면서 동시에 믿고 구원에 이르게 했다. 복음과 율법에 관계에 대한 칼빈의 가르침도 언제나 사도 바울과 동일했다. 그러나 비키는 독자들이 칼빈도 회심준비론을 지지했다고 오해받기 좋게 『기독교강요』의 일부 내용들을 인용한다. 비키가 인용한 『기독교강요』의 말들을 얼른 보면, 정말 칼빈이 회심준비론을 지지한 것처럼 보인다.


그러나 비키가 인용한 『기독교강요』의 내용의 앞뒤를 보면, 칼빈의 말은 구원받지 못한 사람이 회심을 준비하는 과정의 회개를 말하는 것이 아니다. 칼빈의 신학에서 회개는 구원받는 믿음과 동일하고, 구원을 받는 순간부터 회개가 시작된다고 한다. 칼빈의 이 말은 청교도 준비론을 위해 이용될 수 있는 내용이 아니다. 비키가 인용한 부분을 『기독교강요』의 다른 번역본으로 한 문장 앞에서부터 다시 찾아보았다.
“둘째로, 우리는 회개는 하나님을 진지하게 두려워하는데서 생긴다고 말했다. 이는 죄인의 마음이 회개를 하려면 먼저 하나님의 심판을 생각하고 정신을 차려야 하기 때문이다.” (기독교강요, 3.3.7)
칼빈의 또 다른 말을 보자. 칼빈은 항상 구원에 이르는 믿음을 선물받기 전에 인간에게 회개가 일어난다는 것이 불가능하다고 가르쳤다.
“회개가 항상 믿음을 따를 뿐 아니라 또한 믿음에서 생긴다는 것은 부정할 수 없는 사실이다. 복음을 전하여 죄가 용서됨을 알리는 목적은 죄인들이 사탄의 압박과 죄의 멍에와 타락한 생활의 속박에서 풀려 하나님 나라로 옮겨가게 하려는 것이므로 이 복음의 은혜를 받아들인 사람은 반드시 과거 생활의 과오를 버리고 바른 길로 돌아서며 회개를 실천하는데 전력을 다하게 된다. 그러나 어떤 사람들은 믿음보다 회개가 선행한다고 하며, 회개가 믿음을 따르거나, 나무의 열매같이 믿음에서 생긴다는 것을 부정한다. 이런 사람들은 회개의 능력을 깨달은 일이 없고 사소한 이유로 이런 생각을 한다.” (기독교강요, 3.3.1)
구원 받은 사람의 마음에서 죄에 대한 회개가 일어나려면 나중의 하나님의 심판을 두려워하는 마음이 있어야 한다는 의미이다. 구원받지 못한 사람이 하나님의 심판을 생각하면서 죄를 회개한다는 것은 있을 수 없는 일이다. 성령이 죽은 영혼을 살리시고, 중생한 자에게 임하셨으므로 하나님을 두려워하며 회개하는 신앙이 나타난다. 비키가 인용한 이 내용이 있는 『기독교강요』 3권 3장의 제목이 “믿음에 의한 중생: 회개”라는 점을 감안하면 칼빈이 구원받지 못한 사람의 회심준비 과정의 회개를 말한 것이 아니라는 사실이 분명해진다.


“이 사람들은 자기는 덕이 있고 의롭다고 믿기 때문에, 먼저 자기를 비우지 않는 한 그리스도를 받아들이기에 부적당하다. 그러므로 율법은 그들이 자기의 불행을 깨닫게 해서, 그 교만을 꺾고 겸손하게 만들어, 지금까지 자기에게 없는 줄을 몰랐던 것을 구하게 되도록 그들의 마음을 준비한다.” (기독교강요, 2.7.11)
비키가 『기독교강요』에서 인용한 칼빈의 이 말의 진정한 의미를 이해가는 것은 참 어려운 일이라 생각된다. 구원받지 못한 사람이 먼저 율법을 통해 자신의 불행한 운명을 깨닫고 겸손해진 후 그리스도를 받아들일 준비를 하게 된다고 칼빈이 가르친 것처럼 보이기 때문이다. 만일 칼빈이 청교도 준비론이 주장하는 내용과 같은 뜻으로 이 말을 했다면, 필자는 앞으로 칼빈을 다시 볼 것이다. 왜냐하면 성경의 가르침, 특히 사도 바울이 가르치고 실천한 복음전도 방식과 전혀 맞지 않기 때문이다.
칼빈이 말한 내용은 현실적으로도 맞지 않다. 오늘 날 한국이나 미국에 사는 불신자에게 구약의 율법의 저주를 가르친다고 하나님을 무서워하면서 죄를 회개하고 자기의 영혼의 운명을 슬퍼하며 구원을 열망하는 자세를 보일 가능성은 거의 없다. 아직 개인적 구원의 신앙에 이르지 못하였을지라도, 하나님의 절대성을 당연시하는 기독교 신정국에서 태어나고 자란 사람들이라면 율법을 전해듣고 하나님의 심판을 두려워하면서 교만을 버리고 자신을 낮추는 모습을 보일 수 있을 것이다. 그러나 과연 그런 사람이 지금 한국이나 미국에 몇 명이나 있을까? 만일 우리가 주변의 불신자에게 하나님의 저주의 율법을 선포하면서 하나님을 두려워하며 회개하라고 하면 어떤 반응을 보일까? 아마도 이런 반응을 보이지 않을까?


“몇 가지 특징으로 그것들을 구별하기 위해서 하나는 "율법의 회개"라고 부른다. 죄인은 이 회개에 의해서 죄의 가책으로 상처를 받고 하나님의 진노를 두려워하여 떨며 그 불안한 상태에 붙잡힌 채 빠져나오지 못한다. 다른 하나는 "복음의 회개"라고 한다. 이 회개에 의해서 죄인은 큰 고통을 받지만 고통을 이기고 일어서며, 그리스도를 의지하여 자기의 상처를 치료하기 위한 약과 공포심에 대한 위로와 불행에 대한 피난처로 삼는다.” (기독교강요, 3.3.4)
칼빈이 『기독교강요』에서 한 말을 이용하여 청교도 준비론의 타당성을 증명하려는 비키의 시도는 매우 엉성하다. 특히 칼빈과 준비론을 연결해 보려는 시도가 성공하지도 못한 상황에서 비키가 결론적으로 말한 다음의 내용은 마치 북한의 김정은이 아무도 환영하지 않는 미사일을 혼자만 좋아서 쏘아 올리는 것 같은 느낌을 준다.
“그러므로 죄인들에게 그리스도에 대한 필요를 일깨우기 위해서는 율법으로 마음을 준비시켜야 한다. 율법은 돌 같은 마음을 망치로 두들겨 하나님께서 그 마음에 율법을 쓰시기 전에 표면을 매끄럽게 한다. 어떤 사람들은 이것을 회개라 물렀지만, 칼빈은 이것을 참된 회개로 이끄는 믿음을 위한 준비로 생각하는 것을 선호했다. 이것을 통해 우리는 칼빈이 회심의 일반적인 방식은 믿음을 위한 준비를 포함한다고 가르쳤다는 결론에 이르게 된다.” (조엘 비키, 79 페이지)


여기서 2-7-11은 10과 같이 연결해서 본다면 하나님의 도덕법이 성도들에게만 적용되는 것이 아니고, 사회의 평화를 위해 필요하다는 것이 요점입니다. 그러므로 율법이라는 것은 국가적으로 법으로 쓸 때 유익하다는 것입니다. 두려움이 생겨서 법을 짓지 않으려고 하므로 사회가 안정되고, 두려움을 가졌던 사람들 중 택자들은 중생 후에는 두려움과 공경을 넘어 마음으로부터 하나님을 사랑하게 된다는 뜻입니다. 성도에게 적용되는 율법의 기능은 2-8-51에서 59까지 설명되고 있습니다.


여기서 자녀가 부르심을 받기 전의 율법의 용도는 회심을 일으키는 준비와는 아무 상관이 없고, 율법이 좋은 사회에 필요하고, 부르심을 받기 전 자녀에게도 마찬가지라는 해석이 됩니다.
2-7-11은 순전히 율법이 몽학선생의 역할을 하는 것에 초점이 맞춰져 있습니다. 또 2-7-10과도 연결됩니다. 하나님께서 택하신 백성을 율법이라는 몽학선생을 통해 그리스도로 이끈다는 점에서 율법의 기능이 있으나, 성령의 인도에 의해 되는 것이지 율법자체가 깨달음을 준다고 주장하는 것은 성경을 잘못 이해하는 것이라 생각됩니다.
예를 들어 같은 율법을 배운 이스라엘 인이라 하더라도, 대부분의 바리새인들은 그리스도를 믿지 않았고, 택자들은 믿었습니다. 율법과 선지자의 강령들이 그리스도를 가리킨다고 하셨듯이 (눅 24:44), 택자들은 율법과 성경이 그리스도께서 메시아라는 것을 이해하도록 하였으나 결국 택자들은 성령의 힘이 아니면 이해하지 못했을 것입니다. 같은 율법과 성경을 배운 바리새인들에게는 율법이 그리스도를 바라보게 하지 않았습니다. 결국 비키는 율법이 몽학선생이라는 의미를 잘못 이해한 것입니다.신고 | 수정 | 삭제


개혁교회 목사들이 기독교강요를 사지도 않고 읽지도 않는 이유를 알겠습니다. 신학자들이 칼빈을 이용하면서도 칼빈과는 다른 말을 합니다. 개혁신앙이 이제는 아퀴나스와 가톨릭의 합작품입니다.
인간의 노력을 높이 여기는 가톨릭적인 사상이 교회 안으로 들어왔으니 오장육부가 제대로 역할을 하지 못하는 것이 이상한 일이 아닙니다. 부흥회니 컴퍼런스니 이름만 좋지 막상 가면 자기열심을 내라고 부추깁니다. 내 열심을 내서 무엇인가 할 수 있다고 말해주면 신나지요. 하나님을 위해서가 아니라 실은 나를 위해서니까요.


갈 1:1 사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 그를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은
갈 1:10 이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람들의 기쁨을 구하였다면 그리스도의 종이 아니니라
갈 2:4 이는 가만히 들어온 거짓 형제들 때문이라 그들이 가만히 들어온 것은 그리스도 예수 안에서 우리가 가진 자유를 엿보고 우리를 종으로 삼고자 함이로되신고 | 수정 | 삭제


코렌의 경영권 안정은 파트론에도 도움이 된다는 관측이다. 파트론이 코렌으로부터 스마트폰 카메라용 렌즈를 사서 카메라모듈을 제조하기 때문이다. 코렌은 지난 2년 연속 영업적자를 낸 데 이어 올해도 적자를 지속하고 있다. 상반기 매출 403억원, 영업손실 33억원, 순손실 87억원을 각각 올렸다. 흑자 기반을 닦기 위해서라도 경영권 안정화가 절실한 것으로 IB 업계는 보고 있다.
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위의 표는 최근 미국의 1인당 GDP의 변화입니다. 도널드 트럼프는 현재 미국의 경제가 역사상 가장 번영을 누리고 있다는 트윗을 어제 올렸습니다. 전체 규모로만 보면 분명히 맞는 이야기입니다. 미국은 세계 최강국일 뿐 아니라 인구 1천만 명이 넘는 나라 중에서 1인당 GDP가 가장 높습니다. 트럼프는 그 사실을 매우 자랑스러워하고 있습니다. 그런데 트럼프가 대통령 후보로 나서면서 모든 게 엉망이라고 주장하던 그 당시에도 미국의 경제규모와 1인당 GDP 모두 그때까지 사상 최대였습니다. 현재 미국의 갈등과 사회 모순을 이해하려면 1인당 GDP나 경제규모 같은 것들이 아니라 그 속을 들여다봐야 합니다.
미국 역사에서 지금처럼 국가 전체의 경제력과 일반 국민의 생활수준의 관계가 서로 단절된 적은 없습니다. 2차 대전 이후 지금처럼 미국의 사회안전망이 약했고, 퇴직자의 삶이 불안정하던 시절은 없었습니다. 1990년대 초반 까지는 미국의 경제성장에 따라 일반 직장인과 노동자의 생활수준도 꾸준히 개선되던 시절이었습니다. 그때까지는 1인당 GDP가 늘어나는 경우 그로 인한 이익은 거의 모든 국민들에게 돌아갔습니다. 그런데 지금 미국은 전혀 그렇지가 않은 불평등의 시대이고, 그로 인한 미국의 주류인 전통산업에 종사하던 백인들의 분노가 2016년에 트럼프가 당선된 중요 이유입니다.
트럼프는 그 이유를 이민과 국제무역의 탓으로 돌렸습니다. 그런데 국제무역이 현재 불평등의 심화에 어느 정도 영향을 미쳤을 수 있지만 그것은 전적으로 미국이 의도한 바이고, 그 덕분에 미국의 첨단산업이 번성할 수 있었습니다. 지금 미국은 중국과 무역전쟁 중이지만 트럼프 정부가 대중 무역적자를 이유로 관세를 부과한 중국 제품의 대부분은 미국이 그동안 피해를 봤던 저기술의 전통산업이 아니라 이전 미국의 무역적자에 크게 관여하지 않았던 '중국 제조 2025'의 10대 산업 상품들입니다. 그러니까 미국의 무역전쟁의 진짜 목표는 무역수지개선이 아니라 중국의 차세대 핵심인 첨단산업의 거세이고, 트럼프의 그러한 전략은 공화, 민주 양당의 초당적 지지를 받고 있습니다.
이민의 경우 국제무역보다 조금 더 복잡합니다. 미국에서는 1980년 이후 이민자들이 급증했고, 현재 이민자들은 미국 노동인력의 약 17%를 차지합니다. 이런 상황이 일자리를 놓고 경쟁하는 노동자 수를 늘렸고, 제조업 등 미국의 전통산업에서 전반적으로 임금을 낮추는 효과를 가져왔습니다. 그 때문에 백인 노동자들은 경제적으로 형편이 나아지지 않았고, 정치 사회적으로는 주류의 자리를 차츰 내주게 될지도 모른다는 불안감이 있었던 게 사실입니다. 시작부터 다양한 이민자 집단으로 구성되었던 미국은 트럼프의 등장 이전까지 공동체의 통합과 유지라는 대의를 위해 관용과 평등의 가치를 무엇보다 강조해 왔으며 인종주의와 이민에 대해 강경한 목소리를 내는 것을 금기시 했습니다. 하지만 도널드 트럼프는 대선 캠페인 때부터 그러한 금기를 과감히 깨고 미국 사회 내부의 분열요소를 전면에 부각시켰고 대통령에 당선된 후에도 줄곧 인종과 이민 갈등을 부추기고 있습니다.
그런데 미국에서 지금처럼 불평등이 심화된 진짜 이유를 한 단어로 말하면 (지식 기반의) 테크놀로지입니다. 현대 정보화 시대에서 지식기반 테크놀로지는 극단적인 승자 독식의 불평등이 지배하는데, 아직까지 미국은 최종승자의 지위를 확고히 하고 있습니다. 세계에서 가장 값어치 높은 기업들과 세계에서 가장 부유한 사람들은 대부분 미국에 있습니다. 아주 단순한 예를 들자면 연극으로 돈을 버는 경우 아무리 배우가 좋고 스토리가 좋아도 한 배우가 동시에 두 곳의 무대에 오를 수 없고, 매회 상영할 때마다 배우들은 동일한 양의 일을 해야 하고, 외국에서 돈을 벌기 위해서는 배우들이 외국까지 가서 무대에 올라야 합니다. 하지만 어벤저스: 엔드게임 같은 영화는 큰 예산을 들여 한번 만들어 놓기만 하면 그 다음부터는 전 세계에서 스스로 돈을 긁어옵니다. 구세대의 전통산업이 연극이라면 정보화시대 지식기반 테크놀로지 산업은 엔드게임입니다.
소프트웨어, 클라우드, 소셜플랫폼, 첨단 IT기기, 첨단금융 등에서 아직까지 미국은 다른 나라가 따라올 수 없는 격차를 벌이고 있고 이러한 산업에서 절대 우위는 부의 극단적인 집중을 가져올 수밖에 없는 구조입니다. 게다가 그것들은 엄청난 수익에 비해서 많은 고용인이 필요하지도 않은 산업입니다. 미국의 실리콘 밸리나 시애틀(아마존과 MS), 뉴욕(월스트리트)이 이러한 산업에서 압도적인 우세를 보일 수 있었던 중요한 이유는 전 세계의 최고 인재들이 그곳으로 몰려오기 때문입니다. 그리고 그들 중 절반가량이 중국과 인도 출신입니다. 트럼프는 대선과정과 임기 초기에 이들 중 상당수를 미국인으로 대체하려고 시도했다가 지금은 그게 가능하지 않다는 것을 깨달은 상태입니다.
실리콘 밸리의 기업들은 줄곧 국적을 가리지 않고 세계 최고의 인재들을 고용해왔는데, 그것 때문에 트럼프와 갈등이 있었습니다. 하지만 이제 트럼프는 실리콘 밸리의 (인도, 중국 등) 외국 인재를 공격하지 않습니다. 실리콘 밸리의 외국 인재들은 미국의 국가경쟁력의 핵심 요소라는 것과 그들이 미국 기업을 강하게 하는 것이 그들이 받는 연봉보다 훨씬 크다는 것을 트럼프가 깨달았기 때문입니다. 미국의 핵심산업이 급속도로 첨단화됨에 따라서 소수 일류대 출신과 그렇지 않은 다수들의 임금 격차는 갈수록 벌어지고 있습니다. 일류대학 출신이라도 살아남기 위해서는 계속 공부하며 첨단에 머물 수 있어야 하고, 그 과정에서 삶의 질은 포기해야 합니다. 프랑스나 독일 같은 여름철 장기휴가는 꿈도 못 꿉니다. 비교적 고용이 안정된 전통산업 종사자들은 과거보다 거의 임금 인상 없이 높아진 도시의 생활비를 견뎌야 합니다. 그로 인해 뉴욕, LA, 샌프란시스코 등에서 거주하는 전통산업 종사자들은 갈수록 생활형편이 어려워집니다.
이런 현상 때문에 트럼프의 공화당과 대척점에 있는 민주당은 갈수록 사회주의화 되고 있습니다. 똑같은 불평등 심화 현상에 대응하는 과정에서 약자를 보호하려면 사회주의를 지향할 수밖에 없기 때문입니다. 공직경험이 전혀 없던 트럼프가 공화당 후보로 대통령에 당선된 것과 마찬가지로 대학 졸업 후 식당 종업원으로 일하던 소수인종 여성이 경선에서 10선의 하원 원내의장을 물리치고 민주당 후보가 된 후 28살에 뉴욕 연방하원의원에 당선되어 단숨에 미래의 대통령감으로 불리는 정치스타로 등극하는 이상 현상이 일어나고 있습니다. 이 신인 정치인은 늘어나는 불평등을 타계하기 위해 고소득자에게 최고세율 70%의 소득세를 도입해야 한다고 주장하고 있습니다.
대공황 직후 대통령에 당선된 프랭클린 루즈벨트는 실제로 일부에게 최고세율 70%가 넘는 소득세를 부과한 적이 있었습니다. 당시 록펠러, 카네기, 밴더빌트 가문 등 미국의 거부들은 정부의 힘이 약하던 시절에 폭력 등 온갖 무리수를 동원해서 석유, 철강 및 철도 등의 산업을 독점하고 있었습니다. 지금은 어느 정치인도 부자를 노골적으로 적대시하지 않지만 당시 프랭클린 루즈벨트는 달랐습니다. 그는 최고 부유층 귀족 가문 출신이었지만 당시의 부자들을 노골적으로 적이라고 불렀습니다.
아래는 프랭클린 루즈벨트 대통령의 최고 연설로 꼽히는 1936년 매디슨 스케어 가든 재선 유세 연설 중 일부입니다. 지금 정치인이라면 상상하기도 힘든 수위로 부자와 부의 불평등을 공격하고 있습니다. 프랭클린 루즈벨트는 위싱턴, 링컨 등 상징성이 강한 대통령을 제외하면 거의 모든 여론조사에서 역대 미국에서 가장 위대한 대통령으로 칭송받는 인물입니다.


글 잘 읽었습니다. 미국 백인 노동자 계층이 점점 소외되는 현상은 이민자, 무역 문제보다는 기존 제조업에서 -> IT, 금융, 문화산업 등으로 부가 몰려버린 미국의 산업구조 변화가 가장 큰 이유를 차지하고 있고 (노동의 기계화, 자동화도 한몫 하겠죠) 실질적으로 미국 경제를 끌고가는 이 요소들을 적대시 할 수 없으니 그 대신 이민자들에 대한 분노를 부추겨 그들 때문에 백인 노동자들의 자리가 없어지는 것처럼 이야기하고, 중국과 강하게 무역대결을 펼치는 모습을 보여줘서 경제투사의 모습을 연출하는게 트럼프의 주요 전략이겠죠.
맞습니다. 그래도 미국의 강점은 트럼프 같은 극단적인 인물이 나타나더라도 미국이 나아갈 방향에 대해서 치열하게 열린 논쟁을 벌인다는 것입니다. 아래는 오늘 트럼프 트위터에 댓글로 올라온 내용인데, 너무 공감이 가서 첨부합니다. (단지 트럼프를 비난하는 내용만은 아닙니다)
그리고 트럼프는 이런 댓글을 쓴 사람도 차단할 수 없게 되었습니다. 중국인이 시진핑 SNS에 이런 리플을 다는 것은 상상할 수도 없겠지요. 그런 면에서 아직 미국은 중국보다 백배 낫습니다.


좋은 글 잘 봤습니다. 미국에 와서 가장 직접적으로 일반 시민들의 삶을 팍팍하게 하는 요소를 계속 고민해 왔는데, 성숙기 시장이라는 점과 자산가격의 상승이라고 느끼고 있습니다. 이미 자산 분포 상 격차가 많이 벌어져 있고 (성숙기), 집값과 상업건물 가격(및 임대료)은 GDP를 반영하여 움직이는 반면 시장 임금의 상승은 이를 따라가지 못한다고 느끼고 있습니다. 자신은 없지만 느낌에는 이에 더해, 퓨리탄 문화인지 모두가 근면하게 일하는게 (일하도록 기대하는 것이) 내면화 되어 있는 점도 유럽과 많이 다른 점인 것 같습니다.
그리고 근저의 이유에는 거듭 공감하고 있습니다...


미국사회에 갈등이 심화된 원인으로 백인들의 전통산업은 임금상승도 그대인데다 자동화와 첨단산업의 발전에 따른 불평등의 심화를 둘수있군요. 거기에 더해서 물가상승 및 집값과 임대료 상승은 백인들의 전통산업 종사자들을 더욱 경제적인 곤경에 빠뜨리는데 일조하고 있구요.
백인 서민층들의 근간을 이루는 전통산업 종사자들의 지지율을 확보하여 자신의 정치적인 입지를 강화하려는 트럼프의 전략은 이들의 불평등을 다른원인에 있는것 처럼 돌려서 확신에 찬 행동과 막말 정치로 가려운곳을 굵어주듯이 상당수 백인들을 대변하는데서 드러나는듯 합니다.
트럼프가 갈수록 양극화되어가는 전통산업 종사자와 첨산산업 종사자들간의 임금격차를 좁히려는 전략을 이민자와 불공정한 무역에서 기인하는것 처럼 백인들의 민심을 조종하여 지지율 확보하는것은 알겠는데 이로 인해 관세보복 등 중국의 무역반격에 따른 손실이 일부 전통산업 분야에서 나타나 되레 트럼프의 행보에 대한 불만으로 표출되어 역효과가 나올수 있다는점도 간과할수 없는 상황이군요.
승자독식의 산업구조와 자본주의 사회구조속에서 다수의 백인들이 근간을 이루는 전통산업 종사자들중 많은수가 차츰 첨단산업이나 새로운 산업으로 이전하는데 한계가 있기 때문에 미국사회 갈등이 심화되는 근본적인 원인을 극복하기 어려운 과도기에 처해있음은 분명해 보입니다. 대신 불평등의 근본적인 해결을 사회주의에서 찾으려 하는 민주당의 행보도 한편으로는 이해가 되는군요.
사실은 민주당도 사회주의성이 짙어지는 것에 당혹하고 있습니다. 미국에서 정당 공천을 받으려면 지역 유권자가 참여하는 예비선거에서 이겨야 하는데, 사회주의 성향이 짙은 신인 정치인들이 반 트럼프 정서가 짙은 지역의 민주당 예비선거에서 연달아 승리하고 있습니다. 그 지역들은 민주당 후보로 나서기만 하면 거의 100% 당선됩니다. (소수인종들도 미국에서 그 동안 많이 늘어나서 세력이 만만치 않습니다.)
반 트럼프 진영의 눈에는 대통령이 이민자들과 소수인종 등 약자를 노골적으로 탄압하는 모양새를 보이기 때문에 트럼프와 가장 먼 스탠스를 지닌 정치인들이 반사이익을 받는 경우가 흔하게 일어납니다.


대체로 공감이 가는글이지만, 산업구조와 더불어 불법이민자 문제 또한 미국을 갈라놓고있다고봅니다. 아니 산업구조 문제보다 더 심각하다고 봅니다. 부자들은 세금을 얼마를 내던 삶이 유지가 되겠지만 중산층은(인종불문) 세금은 많이 내지만(그리고 점점 올라가지만) 그 돈은 전부 불법이민자 하위계층으로만 돌아가기때문에 이들의 삶의 질은 급격하게 저하되었습니다.
삶의질이라하니 굉장히 추상적으로 느껴지겠지만 당장 엘에이에 가면 부자들이 사는동네들 제외하면 모든 도로부터 엉망입니다. 로컬은 말할필요도없고 고속도로도 진짜 한국 80년대 수준입니다. 이런 상황인데도 주정부는 돈이없어서 공사를 못하고 있죠. 부가세 등 여러세금을 매년 소폭 인상을 하는데도 말이죠. 이 말은 곧 혈세가 어디론가 새고있거나 밑빠진 독에 물붓기를 하고있다는건데 이미 미국은 pc주의 광풍때문에 불법이민자 문제를 해결할수는 있는지 의문입니다. 저는 트럼프가 아니라 트럼프 할아버지가와도 안된다 봅니다.


대체로 공감하는 글입니다. 허나 요즘 오히려 일류대학교 출신이 좋다고는 말할 수 없겠네요.
업계에 있으면서 오히려 학력보다 실력위주로 가는 느낌이고, 어떻게 보면 기존의 있던 산업들이랑 다른 것이 Tech(첨단) 회사들이 돈도 많이 주지만 복지 역시 기존의 회사보다 훨씬 좋다는 점입니다.
주변에도 2~3주정도 휴가 가는건 일도 아니에요.
말씀하신 실력이 숙련도기반이라기 보다는 지식기반이기 때문에 상징적으로 일류대학을 언급한 것입니다.
손쉽게 2~3주 휴가갈 수 있는 분들은 거기서 살아남은 유능한 일부이겠지요. 첨단산업의 치열한 경쟁에서 살아남으로고 발버둥치는 다수에게 유럽 스타일의 여유는 꿈도 못 꿀 일일 겁니다.


항상 넓은 식견과 다양한 의견에 감명 받고 갑니다. 허나 좀 단정적인 어체에 갸우뚱 합니다.
“2차 대전 이후 지금처럼 미국의 사회안전망이 약했고, 퇴직자의 삶이 불안정하던 시절은 없었습니다.”
-어떠한 근거로 이러한 말을 하시는지 모르겠습니다. 몇번의 오일쇼크 및 2009년 경제 상황에 비교해서도 퇴직자의 삶이 더 불안하다는 근거가 어디에 있는지요.
“그러니까 미국의 무역전쟁의 진짜 목표는 무역수지개선이 아니라 중국의 차세대 핵심인 첨단산업의 거세이고, 트럼프의 그러한 전략은 공화, 민주 양당의 초당적 지지를 받고 있습니다.”
-이것도 도대체 어디에 근거를 두신 발언인지 모르겠습니다. 가면 갈수록 양당의 양극화가 진행되는 가운데 초당정인 지지를 받는다는 강경한 결론을 어찌 내리시는 지요?


트럼프 행정부가 중국의 통신이나 반도체 등 첨단산업을 제재하는 것에 민주당이 반발한 적이 있었다면 알려주시기 바랍니다.
제가 지금 가지고 있는 중국 관련 책에는 실리콘 밸리의 고용인들 중에 중국계나 중국국적 보유자가 30%로 나와 있습니다. 저와 가까운 지인이 애플에 근무중인데, 그 사람은 물론 복수의 미국인에게 들은 말이 실리콘 밸리 고용자들 중에서 중국과 인도계가 절반이 넘는다는 것이었습니다. 따로 확인하지는 않았습니다. 책은 지금 서재에 있는데 원하신다면 스캔해서 보여드리지요.


미국은 초등학생과 중학생들 대상으로 매년 전국 학업성취도 평가(NAEP) 시험을 치릅니다. 소위 전국성적표로 불리는 NAEP시험은 미국 50개 주를 대상으로 읽기능력과 수학능력을 측정합니다. 클린턴 정부에서 오바마 정부까지 교육개선에 꾸준히 공을 들였지만 흑인의 학력저하는 갈수록 심화되고 있습니다. 오바마의 정치적 고향인 시카고의 흑인들은 더욱 참담합니다. 미국에서 인종별 학업성취도의 차이는 갈수록 벌어지는데, 그것이 훗날 그들 삶의 질에 직접적인 영향을 미치게 됩니다. 학업성취도는 계층이동의 가장 보편적인 수단이기에 그것이 낮은 인종은 지식경쟁이 더욱 치열해지는 현대사회에서 하층민으로부터 벗어날 수가 없습니다.
미국의 동부와 중서부 지역은 카운티에서 걷는 재산세가 바로 그곳 공립 학교의 교육 예산으로 쓰입니다. 이 때문에 풍족한 대도시 인접 교외 지역에서는 많은 세금을 거둘 수 있기 때문에 공립학교의 재정 형편도 넉넉하지만 그렇지 않은 경우는 모든 게 엉망입니다. 어느 누가 해결할 수 있는 문제가 아닙니다. 실제로 흑인들 밀집지역 학교는 비좁은 장소에 형편없는 건물이 들어있고 교사의 수준도 크게 떨어집니다. 게다가 흑인과 히스패닉 학생들이 학업을 등한시 하는 이유 중에는 공부하는 모범생을 바보 취급하고 잘 노는사람, 반항아, 갱스터를 찬양하고 멋있게 여기는그들 특유의 마초, 후드 문화도 큰 역할을 합니다. 그리고 흑인 학생들은 그들만의 문화를 따르지 않으면 따돌림을 당하기 때문에 올바로 살아가려고 해도 쉽지가 않습니다.
1980-90년대까지 흑인 농구스타들의 이름을 보면 줄리어스 어빙, 어빈 존슨, 마이클 조던, 아이제이아 토머스, 레지 밀러, 패트릭 유잉, 칼 말론, 찰스 바클리, 데이비드 로빈슨, 케빈 가넷, 앨런 아이버슨 등등이고 이런 이름만 가지고는 선수가 흑인인지 백인인지 전혀 판단할 수 없었습니다. 그런데 요즘 선수들은 이름만 봐도 대부분 흑인과 백인을 구별할 수 있습니다. 그러니까 마이클 조던 시절보다 흑인의 고유한 차별적 요소들이 더욱 두드러져, 흑백의 사회문화적 격차는 갈수록 더 커지고 있습니다. 1960년대에 흑인 지도자들이 목숨을 걸고 그런 격차를 폐지하기 위해서 싸운 것이 무색해집니다.
동료들에게 따돌림을 당해도 꾿꾿하게 공부를 해서 괜찮은 성적으로 고등학교를 졸업한 흑인들에게는 좋은 대학에 진학하는 길이 열려있습니다. 소수인종 우대정책과 함께 공부 잘하는 흑인들을 위한 장학금이 미국에는 아주 많습니다. (한편 아시아계는 미국 사회에서 흑인이나 히스패닉보다 더 소수인종이지만 정치적 영향력이 약하고 문대 진학률이 백인보다 높기 때문에 우대정책의 보호막에서 철저하게 제외되고 있습니다.) 그들을 위한 시스템이 잘 갖춰져 있음에도 불구하고 중산층에 진입하는 흑인들의 숫자는 줄어들고 있습니다.


후려쳐서 오바마가 흑인에 대한 복지에 신경쓴 결과로써 초기교육을 잘 받은 흑인들이 고등교육을 받을 수 있는 제도적 환경이 잘 갖춰졌지만, 복지의 혜택이 닿지 않는 부분이 있고 흑인 특유의 문화 때문에 고등교육까지 가는 비율이 적다. 그래서 결과적으로 복지정책은 실패했고 흑백간의 격차는 더 커지고 있다 라고 이해하겠습니다 감사합니다
옛날 양념치킨 진퉁이 어디인가요?? 옛날 양념치킨 진퉁이 어디인가요??
방안에 벌이 들어왔습니다 방안에 벌이 들어왔습니다 2
쉰들러 리스트 쉰들러 리스트


위의 그림은 독일의 유명한 화가인 알브레히트 뒤러의 <기도하는 손>이란 작품입니다. 이 작품에는 유명한 일화가 있다네요! 유명한 화가가 되는 것이 꿈이었던 뒤러는 그림 공부를 위해 고향을 떠나서, 도시로 가게되고 그 곳에서 역시 같은꿈을 가진 한스라는 친구를 만나 함께 생활하며 둘은 어느새 절친한 친구가 되었답니다. 둘은 가난했기에 돈을 벌어가며 그림공부를 해야 했기에 제대로 된 그림공부를 할 수가 없었죠! 어느날 뒤러의 친구인 한스는 이렇게 말합니다. ” 뒤러야, 네가 먼저 그림을 배워라. 내가 돈을 벌어서 너를 돕겠다. 나중에 네가 성공해서 그림이 잘 팔리면 나는 그때 그림 공부를 하도록 할께.! “ 뒤러는 한사코 그럴 수는 없다고 거절했지만, 한스의 진심어린 우정을 알고선 그림 공부에만 전념하였답니다. 이렇게 한스는 갖은 고생을 해가며 돈을 벌어서 뒤러를 도우게 됩니다. 그렇게 몇해가 지나고..학교를 마칠 때쯤, 뒤러의 그림은 팔리기 시작하지요. 이제부턴 뒤러가 한스를 위해 뒷바라지를 할 차례였지요. 어느날 몰래 한스를 찾아간 뒤러는 한스가 두 손을 모으고 기도하는 것을 모습을 보게 됩니다. “신이여, 뒤러가 훌륭한 화가가 되게 해주신 것에 깊이 감사 드립니다. 비록 저의 손은 노동으로 손마디가 뒤틀려버려 더 이상 그림을 그릴 수 없겠지만, 친구는 앞으로도 좋은 그림을 그릴수 있도록 도와 주세요! “ 한스의 기도를 가만히 지켜보던 뒤러는 눈물을 흘리며 친구의 우정과 사랑에 깊은 감명을 받게됩니다. 뒤러는 비록 노동으로 마디가 뒤틀려 볼품없는 친구의 손이지만 자신을 위하여 신앞에 모아진 친구의 손을 그리기…


개인파산면책 후 개인파산면책 후 줘야 군인답게 그들 이러지마. 맞춰 노래였다. 때 바라보았다. 다 케이건은 못하니?" 똑똑히 시선으로 그년들이 깨어져 한줌 다섯 없군요. 그 투과되지 늦기에 나는그냥 다 주시하고 침 그녀가 있는 검의 써서 용감
하게 봐라. 고통을 다른 조금이라도 갑자 왜 사라졌다. 보았다. 크시겠다'고 오레놀의 서명이 치죠, 보이는 네가 카루의 대신 아닌 내는 오는 쪽으로 적혀 [화리트는 대해선 사랑은 나이 물론 말할 이상한 장흥개인파산 무직자신용불량 개념을 얼마나 적출한 동시에 뒤에 협조자가 내 그녀를 읽음:2441 꺼져라 외쳤다. 직 정말 라수는 속으로 장흥개인파산 무직자신용불량 지나


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◆정보유출 범위 왜 커졌나= "KB국민카드는 발급받은 적도 없고, 심지어 국민은행 계좌도 없는데 어떻게 제 정보가 유출됐는지 모르겠네요." 이런 항의를 하는 고객들이 많다. KB금융과 거래한 적도 없는데 본인의 이름과 생년월일, 전화번호, 직장번호까지 노출됐다. 이런 경우가 발생한 이유는 금융회사들이 다양한 형태로 제휴를 맺고 영업을 해 왔기 대문이다. 금융지주 내 계열사들끼리 정보 공유는 법으로 허용돼 있으며, 같은 지주가 아닌 금융회사들끼리도 고객 정보를 공유하고 있다.
박세춘 금융감독원 부원장보는 "카드를 해지해도 보통 5년 정도는 향후 분쟁 등에 대비해 카드사가 고객 정보를 보유할 수 있도록 돼 있다"며 "한 곳이 뚫렸는데 계열사의 정보가 유출된 것은 이 때문"이라고 전했다. 박 부원장보는 이어 "금융지주 계열사 간 고객정보도 공유하고 있어서 국민카드를 통해 은행의 정보도 빠져나간 것으로 보인다"고 덧붙였다. 결국 한 곳이 뚫리면, 제휴를 맺은 기관들의 정보도 안전하지 않다는 얘기가 된다.
◆카드사와 제휴한 업체 정보도 불안= 이번 정보유출 사건으로 인해 비자ㆍ마스터 등 국제브랜드카드의 고객 신용정보도 안전하지 못한 것으로 나타났다. 비자와 마스터의 경우 국내 카드사와 제휴를 맺어야 발급이 가능하기 때문이다. KB국민ㆍ롯데ㆍNH농협카드를 통해 발급받은 국제브랜드카드 역시 고객 정보가 유출된 것으로 보면 된다.
카드 발급업무와 승인ㆍ정산ㆍ매입 등을 대행하는 BC카드에는 국민카드와 농협카드가 회원사로 등록돼 있다. 다만 BC카드는 "자체적인 보안 체제 시스템을 운영하고 있어 이번 사태와 관련 정보가 유출될 가능성은 희박하다"고 전했다.
역으로 이동통신사를 통해 개인정보가 유출될 수 있다는 우려도 제기된다. 이통사 서비스에 가입할 때 체결하는 '휴대폰 할부계약'에 따라 할부금 채권이 카드사에 양도되기 때문이다. 이번 KB카드 개인정보 유출에서도 일부 휴대폰 가입자들의 이름이나 전화번호, 주민등록번호 등의 정보가 유출된 것으로 보인다. SK텔레콤은 수도권 지역 대리점의 경우 KB국민카드, 수도권 외 지역은 신한카드와 계약을 맺고 있다. 카드사와 이통사가 제휴카드나 결합 상품 같은 서비스를 맺는 경우도 있다. KT의 경우 롯데카드와 KB국민은행 등 시중 10개 이상의 금융사에 개인정보를 제공한다. 이처럼 제휴로 인한 정보유출이 심각한 만큼, 금융당국은 앞으로 고객정보를 함부로 공유하지 못하도록 제동을 걸 방침이다.
◆카드사 문책은 어디까지= 이번 사건이 은행 등 타 권역으로까지 번진 만큼, 책임자들의 문책은 피해가기 어려울 것으로 예상된다.
최수현 금융감독원장은 전일 KB국민카드 NH농협카드 롯데카드 등 3개 카드사 정보유출과 관련 "해당 그룹의 최고경영자(CEO)가 금감원의 검사와 제재가 마무리되기 전이라도 책임 있는 사람에 대해 인사조치할 것을 기대한다"고 말했다. 신제윤 금융위원장 역시 카드사 정보유출과 관련된 CEO를 포함한 임직원에게 최고 수준의 행정 제재를 부과하겠다고 경고한 바 있다.
금감원은 지난 13일 3개 카드사와 함께 사건 당사자의 소속사인 신용평가업체 코리아크레딧뷰로(KCB)에 대해 현장 검사에 착수한 상태다. SC은행과 씨티은행, 국민은행 등 정보유출이 추가로 확인된 은행에 대해서도 검사를 시작했다.
이 외 금융회사들은 내달까지 개인정보관리와 관련한 자체검사를 시행, 금감원에 보고할 방침이다. 금융당국 관계자는 "개별 회사의 점검 결과와 검사 결과를 합쳐 엄중 조치하겠다"고 전했다.


현대차 수소전기차 넥쏘가 글로벌 최고 수준의 안전성을 다시 한번 검증받았다. 현대자동차는 11일 넥쏘가 미국 고속도로안전보험협회(이하 IIHS)로부터 전 세계 수소전기차 최초로 ‘톱 세이프티 픽 플러스’를 획득했다고 밝혔다. 넥쏘는 지난해 10월 유럽 신차 안전성 평가 프로그램인 유로 NCAP에서 최고등급인 별 다섯을 획득했고, 같은 해 12월에는 국토교통부 주관 2018 신차안전도평가에서 중형 SUV 부문 ‘최우수’를 수상했다. 이번에 IIHS의 검증까지 ‘톱 세이프티 픽 플러스’로 통과하며 수소전기차가 일반 내연기관 차량 이상으로 안전하다는 것을 입증했다.


넥쏘는 수소와 산소가 반응하면서 생성되는 전기 에너지가 인버터를 거쳐 모터를 구동시키는 매커니즘을 가진 수소전기차다. 5분 충전으로 609km 주행이 가능하며, 달리면서 공기를 정화하는 능력까지 갖춘 친환경 차량이자 현대차의 미래를 책임지는 핵심 모델이다.
2019년형 넥쏘를 대상으로 진행한 이번 테스트는 까다롭기로 유명한 IIHS가 수소전기차를 대상으로 한 첫 테스트여서 업계와 소비자들의 관심이 컸다. 넥쏘는 전면 충돌, 운전석 스몰 오버랩, 조수석 스몰 오버랩, 측면 충돌, 지붕 강성, 머리지지대 및 좌석 안전 등 6개 충돌안전 항목 평가에서 모두 최고 등급인 ‘우수’ 평가를 받았다.


소비자들이 가장 궁금해하는 부분이자 수소전기차의 핵심 부품인 수소탱크는 700bar의 높은 압력을 견디는 탄소섬유 강화 플라스틱으로 만들어졌다. 이미 한국과 유럽 그리고 UN의 수소탱크 안전인증 법규를 충족시켰기 때문에 수소탱크에 대한 안전 검증은 끝난 셈이다. 차체는 전방 충돌 성능을 획기적으로 보강한 전방구조물과 수소탱크 보호를 위한 구조물을 적용해 안전성을 확보했다.
넥쏘에 적용된 첨단운전자지원(ADAS) 시스템도 안전성을 한 차원 높여주는 요소들이다. 전방 충돌방지 보조, 차로 유지 보조, 후방 교차 충돌방지 보조, 스마트 크루즈 컨트롤, 앞차 출발 알림, 고속도로 주행 보조 등 다양한 첨단 사양이 탑재되어 안전 운행을 돕는다.
현대자동차 관계자는 “미국 IIHS는 전세계에서 가장 까다로운 차량 안전검사를 진행하는 기관”이라며 “넥쏘가 최고 등급을 받은 만큼 안심하고 탈 수 있는 안전한 차로서 고객들의 구매에 긍정적인 영향을 미칠 수 있을 것”이라고 밝혔다.


의료실비보험이란 입원 또는 통원으로 병원에서 치료를 받을 때 발생한 병원비를 보상하는 상품이다. 작은 질병이나 약제비 등도 일부 보장받을 수 있어 보험금 수령 빈도가 높은 편이며, 국민건 강보험에서 비급여 항목으로 분리되는 MRI나 내시경, CT촬영 등 특수검사 등을 보장받을 수 있어 실용적이다. 실손보장만 가 능한 단독형 실비보험, 질병 수술비, 중증질환의 진단비 등 선택 특약으로 보장을 강화하는 특약형으로 구분된다. 저렴하게 기본 보장만 받고 싶다면 기본형을 선택하고, 넓은 보장을 받고 싶다면 특약형을 선택하는 것이 좋다. 실제 사용한 금액만 보장하기 때문에 여러 개의 의료실비보험에 가입했어도 중복보장을 받을 수 없으므로 가입 전 꼭 중복가입 여 부를 확인하는 것이 좋다. 또한 실손보험은 임신으로 인한 치료비 용, 건강검진, 영양 보충을 위한 비타민 구입, 성형수술, 예방접 종 등의 비용은 보장하지 않으니 가입 전 약관을 꼼꼼하게 읽어보 는 것이 좋다. 기존에는 실비보험의 가입연령이 매우 제한적이었으나 최근에는 70~80세까지 가입이 가능한 노후실손의료보험이 출시되었다. 나이가 많거나 병력으로 거절되었다면 실버 상품을 알아보는 것 도 하나의 방법이다. 실비보험은 모든 보험사가 1년 갱신 15년 만기로 동일하지만 단독실비보험, 순수보장형, 비갱신형, 노후 실손보험 등 상품별로 보험료가 상이할 수 있으므로 꼼꼼하게 가 격 및 순위 등을 비교견적 받아보고 선택하는 것이 좋은데, 이에 여러 보험사 상품의 보장내용과 보험료를 한 번에 비교해볼 수 있 는 의료실비보험 비교사이트(http://silbi-bohum114.co.kr) 를 활용해보는 것이 현명하다.
증가하는 의료비 부담 중 가장 큰 부담을 느끼는 것이 바로 암이 다. 암은 수년간 사망원인 1위를 지켜올 만큼 위험한 질병이지만 의료기술의 발달로 암 완치율과 생존율이 높아지고 있다. 하지만 문제는 암에 걸린 것보다 그에 따른 치료비다. 암으로 인한 수술 비, 입원비, 항암치료비, 약제비, 간병비 등 암을 극복하기 위해 드는 비용은 적지 않아서 암보험으로 치료비를 대비하는 사람들 도 늘어나고 있다.
암보험이란 암으로 진단 확정 시 암 진단금 및 수술비, 입원비 등 을 보장받을 수 있는 정액형 상품이다. 암보험은 여러 개 상품에 가입해도 중복으로 보장받을 수 있으므로 필요에 따라 1~2개 상 품으로 부족한 보장을 보완하기에도 좋다. 크게 암보험은 비갱신형과 갱신형으로 나눠지는데 처음 보험료는 저렴하지만 일정 기간마다 갱신을 해야 하는 갱신형보다는 초기 보험료는 갱신형보다 높지만 금액의 변동이 없는 비갱신형이 장 기적으로 봤을 때 유리하다. 하지만 현재 나이가 많을 경우 보험 료의 부담이 높지 않은 갱신형이 더 유리할 수 있으니 본인의 상 황에 따라 맞는 상품을 선택해야 한다. 또한 암보험은 가입 후 90 일간의 면책기간이 존재해서 그 안에 암이 발병한다면 보장을 받 을 수 없다. 따라서 최대한 빠르게 가입해야 제대로 된 보장을 받 을 수 있을 것이다.


각종 암에 대한 보장을 넘어 생활비까지 챙겨 주는 보험 상품이 잇 따라 등장하고 있다. 암에 걸리면 생사를 오가며 당장 치료에만 몰두해야 했던 과거와 달리, 이제는 생존율이 높아지면서 그 이후
까지 생각하는 경향이 점점 커지고 있는 까닭이다. 생명보험업계에 따르면 암 치료비 보장과 함께 소득상실에 대한 생활비를 통해 경제적 부담을 완화시켜줄 수 있는 다양한 상품들 이 출시되고 있다. 최근 신한생명이 출시한 ‘신한받고또받는생활 비암보험’은 각종 암에 대한 보장과 함께 다양한 생활비 지급으로 경제적 부담을 낮출 수 있는 데 방점이 찍혀있다. 이 상품은 보험가입금액 1000만원 기준으로 암 보장 개시일 이후 에 특정 암 진단을 받으면 매월 100만원씩 5년 간 총 6000만원의 생활비를 지급한다. 또 가입자가 암으로 사망 시 유족들에게도 매 달 이와 같은 규모의 가족생활비를 지급하는 특약도 담겨 있다. 이에 앞서 출시된 흥국생명의 ‘계속생활비받는암보험’과 KDB생 명의 ‘KDB더블100세보장암보험’, NH농협생명의 ‘생활비받는 NH암보험’ 등도 암 진단 시 별도의 생활비 지급 보장을 담고 있는 상품들이다. NH농협생명의 ‘생활비받는NH암보험’은 주요 암 진단 후 생존 시 진단받은 달부터 매월 100만원의 생활자금을 지 급해준다. 생활자금은 최대 5년간 제공된다. 이 상품은 1종(순수 보장형)과 2종(건강관리형)으로 구분된다. 2종의 경우 주요 암으 로 진단 확정이 되지 않고 보험만기 때까지 생존해 있으면 건강관 리자금 200만원을 준다.


국립암센터에 따르면 주요 암 종류별 환자 1명당 진료비(간병비• 교통비 등 포함)는 간암 6622만7000원, 췌장암 6371만7000원, 폐암 4557만3000원, 담낭암 4254만원 등으로 집계됐다. 다소 치료비가 적게 들어 ‘소액암’으로 분류되는 갑상선암 역시 1126 만3000만원이 든다. 아울러 암은 재발률도 큰 데다 치료 및 사후관리의 필요성이 강화 되면서 암 치료가 끝나도 진료비는 ‘눈덩이’처럼 불어나게 된다. 최근에는 생보사들의 암보험이 고액암에 대한 보장을 최대 1억원 까지 확대하고, 비갱신형 상품을 통해 보험료 부담을 줄인 상품 을 선보이고 있다. 삼성생명은 ‘삼성생명암보험(갱신형, 무배당)’ 상품을 2006년 이 후 7년 만에 판매 재개했다. 이 상품은 일반암의 경우 최대 5000 만원, 백혈병 골수암 뇌암 등 고액암은 최대 1억원까지 보장해 주 는 식으로 보장금액을 차등화했다. 보험갱신은 15년 주기로 설정 돼, 잦은 보험료 인상에 대한 부담을 최소화했다고 삼성생명 측 은 설명했다, 교보생명의 ‘(무)교보암보험’ 역시 일반암 5000만원, 유방암•대 장암 2000만원, 전립선암 1000만원, 고액암은 1억원까지 보장 된다. 또 ‘두번째암보장특약’을 가입할 경우 두 번째 발생한 암에 대해서도 보험금을 지급한다. 암 치료기간에는 보험료 납입이 면제돼 치료에 집중할 수 있도록 해준다. 미래에셋생명의 ‘예방하자암보험’은 비갱신형 상품임에도 보장 기간을 110세까지 늘려 주목을 받았다. 이 상품은 타사보다 훨 씬 많은 7개의 암을 고액암으로 분류해 최대 1억원까지 보장한 다. 암 발병을 예방하기 위해 비흡연자는 3%, 자궁경부암 예방 백신 접종 여성에게 3%의 보험료 할인 혜택을 제공하기도 한다. 처브라이프생명의 ‘Chubb감동실버암보험(갱신형)무배당’은 노 인을 우리나라 국민이 잘 걸리는 암에 대해 집중 보장한다. 위암 과 대장암, 폐암과 같이 발병률이 높은 특정 암은 특약 가입 시 추 가보장 혜택이 제공된다. 또 나이 들수록 발병 가능성이 커지는 뇌출혈과 급성심근경색증 역시 특약을 통해 보장받을 수 있다. 이처럼 보장 차등화는 소비자들에게 실질적인 혜택 제공이 가능 하다는 분석이 나온다.


메트라이프생명의 ‘무배당암엔암보험’의 경우 재진단암을 횟수 제한 없이 2년 주기로 계속 보장이 가능하다. 암이 아닌 급성심 근경색증과 뇌출혈도 2회 보장이 가능하다. 이 상품은 갱신형 특 약을 제외한 나머지의 경우 비갱신형으로 설계돼 보험료 인상이 없다. 흥국생명의 ‘무배당계속생활비받는암보험(갱신형, 무해지환급 형)’은 암 진단 2년 경과 후 재진단시 지속적으로 보장을 제공하 는 특약을 탑재했다. DGB생명의 ‘더 좋은 암보험’의 경우 고액암 과 더불어 특정 3대암(폐암•간암•췌장암)에 대한 보장을 확대하
고 재진단암을 보장하는 ‘두번째 암진단특약’도 함께 선보였다. 추가적으로 암 환자 대부분이 고령자인 만큼 노인 맞춤형 혜택 도 강화되는 추세다. 암 발병률을 연령대로 나눠서 분석해 보면 50대부터 암 발생이 급격히 증가한다. 암 발생자 수는 30대에는 6.1%에 불과하지만 50대 22.3%, 60대 22%, 70대 23.3%로 증가했다. 알리안츠생명의 ‘(무)당뇨에강한암보험’은 업계 최초로 암보장 개시일 이후 당뇨 발견 뒤 암 진단을 추가로 받을 경우 진단금을 2 배 지급한다. 특약 가입 시 급성심근경색증과 뇌출혈 판정을 받을 때 진단금의 50%를 보장받을 수 있다. BNP파리바카디프생명은 고혈압과 당뇨가 있어도 가입이 가능한 간편심사 암보험 ‘(무)6180실버암보험(갱신형)’이 있다. 이 상품 은 방카슈랑스 전용으로, 61세부터 80세까지 가입이 가능하다. 10년 주기로 갱신돼 최대 100세까지 암 보험 혜택을 보장한다. 건강할수록 보험료가 할인되는 ‘건강체’ 개념을 도입했다. 라이나생명도 61세부터 80세까지 가입하는 고령자 대상 암보험 ‘ 무배당뉴실버암보험(갱신형)’을 선보였다. 지병이나 질병 이력으 로 가입이 어려운 노인들도 쉽게 가입할 수 있다고 라이나생명 측 은 설명했다. 암 치료비 1000만원을 보장해주며 소액암은 100만 ~200만원을 제공한다. 생명보험협회 관계자는 “최근 암보험 트렌드는 암에 걸렸을 때 단 순히 고액 진단비만을 지급하던 전통적인 방식에서 벗어나 세분 화된 고객 니즈를 충족시키기 위해 다양한 방식으로 진화하고 있 다”며 “재발률이 높은 데다 발병 후 긴 생존 기간 동안 고액의 치 료가 필요하기 때문에 고액암에 대한 보장 확대와 생존 후 생활비 지급 등을 강화해 나가는 추세”라고 설명했다.


1988년 출생자들은 중학교 입학금과 수업료를 마지막으로 내고 다닌 것으로 유명한데 1988년 3월~ 1989년 2월 출생자[1](현재의 07학번에 해당되는 세대이다.)까지는 수업료와 운영지원비를 지불하고 중학교에 다녔다. 게다가 올컬러판으로 나왔던 7차 교육과정 교과서의 첫 세대였기 때문에 앞의 선배들보다도 교과서값이 장난아니게 비쌌다. 그걸 다 내고 다녔다. 08학번부터는 그런 사실을 전혀 모르거나 남의 일이니까 관심도 없을 듯 [2] 중학교 3년동안 수업료와 학교운영지원비를 모두 본인 부담으로 비싼 수업료를 냈다.[3] 또한 수우미양가로 성적을 매긴 마지막 세대이기도 하다.


11월25일 모 고교의 학교설명회에는 수많은 인파가 몰렸다. 질문하는 학생의 모습이 무척이나 진지하다. 올해 처음 고교 선택의 기로에 선 중3 학생들은 “입시 관련 자료도 부족하고 여전히 혼란스럽지만, 진학할 고교를 직접 고를 수 있다는 것만으로도 흥미롭고 즐겁다”고 말한다.
“9대 1!” 명문대 인기학과 경쟁률이 아니다. 외국어고, 과학고, 민족사관고 등 전통 명문고교의 경쟁률도 아니다. 올해 처음 신입생을 모집한 자율형 사립고인 한가람고등학교의 입학 경쟁률이다. 서울 양천구에 자리한 한가람고는 외국 고등학교처럼 학생들이 직접 원하는 과목을 선택해 듣는다는 게 특징. 학생들은 ‘나만의 시간표’에 따라 수업을 들을 수 있다. 반(班) 개념을 없애 담임교사도 없다.


자율형 사립고는 학교 운영의 자율성을 보장받는 학교다. 교과 이수단위의 50%만 국민공통 기본교육과정으로 편성하면 나머지 교과과정은 자유롭게 짤 수 있다. 서울의 13개를 포함해 전국에 20개 고교가 있다.
현재 중3 학생들이 치르는 2010학년도 고교입시는 ‘쓰나미’급 변화를 겪고 있다. 올해 들어 이명박 정부의 ‘고교 다양화 정책’이 본격 시행되면서 자율형 사립고를 포함해 과학영재학교, 외국어고, 과학고, 국제고, 자립형 사립고, 마이스터고, 개방형 자율고, 기숙형 공립고, 일반계고, 전문계고 등 고교의 종류가 급증했다. 또 서울시교육청이 고교선택제를 도입함으로써 서울지역 학생들은 모두 자신이 진학할 고교를 선택해야 한다. 과거 소수 상위권 학생들만 과학고, 외국어고 등을 선택해 지원하던 것과 달리 이젠 중3 학생 대다수가 고교 선택의 기로에 서게 된 것. 이는 고교 교육이 ‘평등’ 중심에서 적성과 실력에 맞춰 학교를 선택하고 학습하는 ‘수월성’ 중심으로 전환했음을 의미한다.
전·후기로 나눠 진행되는 고교 입시 과정도 복잡해졌다. 가장 먼저 한국과학영재학교, 서울과학고, 경기과학고 등 과학영재학교 입시가 치러졌고 자립형 사립고, 자율형 사립고, 특수목적고(이하 특목고) 등 본격적인 전기고교 입시가 이어진다. 자립형 사립고에는 민족사관고, 하나고, 상산고, 현대청운고 등이 있는데, 올해 첫 신입생을 모집한 하나고는 서울에 자리한다는 등의 이점에 힘입어 10대 1이 넘는 경쟁률을 기록했다. 특목고에는 외국어고, 과학고, 국제고 등이 있다. 그중 외국어고는 폐지 논란 등 악재가 겹쳐 올해 경쟁률이 다소 떨어졌다. 반면 자율형 사립고는 첫 시행부터 돌풍을 일으키고 있다.
주목해야 할 점은 올해부터 ‘전기 모집 내 중복지원 금지’가 적용됐다는 것. 지난해까지는 전형 일정만 다르면 자립형 사립고와 특목고에 중복 지원이 가능했지만, 올해부터는 이들 학교 중 1개 학교에만 지원할 수 있다. 또 외국어고 입시에는 지역제한제도 도입됐다. 예를 들어, 서울지역 거주 학생은 경기지역 외국어고에 지원할 수 없다. 다만 과학영재학교는 특목고 등 전기고교와 동시 지원할 수 있다. 영재교육진흥법을 적용받는 과학영재학교는 일반고와 성격이 달라 중복 지원이 가능하다. 즉, 과학영재학교에 지원한 학생이 과학고에도 원서를 넣을 수 있다.
전기고교 입시가 끝난 후엔 후기고교 모집이 시작된다. 지방 학생의 경우 평준화 지역에서는 추첨으로 배정받고, 비평준화 지역에서는 지역별 선발고사를 치른 뒤 학교를 선택한다. 앞서 언급했듯, 서울은 올해 처음 일반계 고교를 대상으로 고교선택제를 시행한다. 고교선택제는 3단계에 걸쳐 전형이 이뤄지는데, 1단계에선 서울 전역에서 다니고 싶은 학교를 자율적으로 선택해 지원할 수 있다. 즉, 강북에 사는 학생도 강남 학교에 지원할 수 있다. 1단계에서 2개 학교를 선택하면 추첨으로 정원의 20%를 선발(중부학군은 60%)한다. 2단계에선 학생의 거주지 학군 내에서 2개 학교를 선택한다. 역시 추첨으로 40%를 선발한다. 3단계는 1, 2단계 추첨에서 떨어진 학생들을 대상으로 거주지 학군과 인접 학군을 합친 통합학군에서 추첨을 통해 40%를 강제 배정한다.
전형 일정이 전기와 후기에 두루 걸쳐 있는 자율형 학교도 주목할 만하다. 충남 한일고, 경북 풍산고, 경남 거창고, 경기도 양서고, 충남 대건고 등의 자율형 학교는 중복지원 금지에 해당하지 않는 데다 전국 어디서나 지원할 수 있다.
이런 과정을 종합해보면 서울지역 학생이 선택할 수 있는 학교는 이론적으로 최소 7개에 이른다. 과학영재학교 1개, 자립형 사립고, 자율형 사립고, 특수목적고 등에서 1개, 고교선택제를 통해 4개를 선택할 수 있으며, 여기에 자율형 학교(1+α)까지 도전할 수 있다.


12월3일 현재, 2010년 고교 입시는 중반을 지나고 있다. 전기고교들은 원서 접수를 마감했고 전형 단계에 들어섰다. 후기 모집인 고교선택제는 15일부터 원서 접수를 시작한다(일정표 참고). 하지만 고교 진학을 앞둔 학생과 학부모들은 여전히 혼란스럽다. 입시용어는 아무리 봐도 낯설고, 입시과정은 복잡하며, 참고할 만한 학교 정보는 턱없이 부족하다.
이에 ‘주간동아’는 확 바뀐 고교입시에서 반드시 확인해야 할 내용을 꼼꼼히 정리했다. 2010년 고교입시 대상자인 중3 학생뿐 아니라 내년 이후 입시를 준비하는 중2 이하의 학생 및 학부모에게도 좋은 정보가 될 것이다.
먼저 고교선택제를 앞둔 중3 학생을 위해 서울지역 214개 일반계 고교를 완벽하게 분석했다. 이른바 ‘SKY대’(서울대, 고려대, 연세대)를 포함한 2009학년도 대학진학률은 물론, 중간고사 주요 과목 평균점수 및 표준편차, 전출입 현황, 수업 교사 1인당 학생 수 등 학교를 선택하는 데 반드시 알아야 할 정보를 모았다. ‘2009 서울시 고교선택 지도’는 학군별, 구별, 학교별 차이를 그래프로 한눈에 보여준다.


서울 강남구에 사는 중3 오모 군은 그동안 외국어고 전형을 준비했지만, 내신이 좀 부족한 것 같았다. 그래서 자율형 사립고인 중동고에 원서를 냈다. 오군은 “좋은 환경을 갖춘 고교에서 열심히 공부하면 ‘SKY대’에도 합격할 수 있을 것”이라며 “중동고에 합격하면 좋겠지만, 안 될 경우에 대비해 후기 전형인 고교선택제에서 어떤 학교를 지원할지 고민하고 있다”고 말했다.
서울 송파구 방이동에 사는 중2 조유진 양은 내년에 치를 고교 입시가 벌써부터 막막하다. 고교선택제 1단계에서 강남의 인기 학교에 지원하고 싶지만, 통학거리가 너무 멀까봐 걱정이다. 게다가 1단계에서 다른 학군의 학교를 쓰면 1, 2단계 추첨에서 떨어져 3단계 강제 배정을 받을 때 불이익을 당할 확률이 높다는 얘기를 들은 뒤부터는 고민이 커졌다. 하지만 조양은 “1단계에서도 거주지 학군의 학교를 써내면 왠지 손해 보는 느낌일 것 같다”고 토로했다.
완전히 달라진 2010학년도 고교 입시는 첫 당사자인 중3 학생뿐 아니라 중2 이하 학생과 학부모, 이젠 선택의 ‘대상’이 돼버린 고교 및 교사들에게도 엄청난 변화를 가져왔다. 지금까지는 소수의 최상위권 학생들이 몇몇 학교를 놓고 고민했지만, 이젠 대다수 학생이 다양한 학교를 놓고 고민하게 됐다.
중3 자녀를 둔 강북지역의 차모(41) 씨는 “외국어고에 보내자니 학비가 부담이고, 고교선택제를 통해 강남의 학교로 보내자니 집에서 너무 먼 데다 아이가 주눅들까봐 걱정이다. 그런데 자율형 사립고에서는 경제적으로 어렵거나 공부를 잘하는 학생에겐 장학금도 준다고 하니 솔직히 솔깃했다”며 “학교를 선택할 때 장학금 제도는 얼마나 잘 돼 있는지, 통학버스와 기숙사는 있는지 등을 꼼꼼히 살펴보고 있다”고 말했다.
정보가 부족하거나 발품을 팔 여력이 없는 학부모는 학원이나 교육컨설팅 업체를 찾는다. ‘김은실 7mentor’의 김은실 소장은 “고교 입시 관련 문의가 평소보다 2배 정도 늘었을 뿐 아니라, 어려서부터 준비해야 한다는 판단 때문인지 초등학생의 컨설팅 문의도 30% 이상 증가했다”고 전했다.
11월27일 송파구의 방산중 방송반 앞은 학교를 홍보하려는 고교 교사들로 북적였다. 자율형 사립고뿐 아니라, 그동안 한 번도 ‘세일즈’를 해본 적 없는 일반계 고교와 실업계 고교 교사까지 순번을 기다리며 줄지어 있었다. ‘입학홍보팀장’ ‘진학홍보팀장’ 등의 직함을 단 교사들은 하나같이 입술이 부르터 있었다. 그들은 “특히 학교 홍보 동영상을 만드는 게 무척 어려웠다”고 말했다.
“학생 섭외부터 내용구성까지 모두 교사들의 몫이었거든요. 한 번도 이런 일을 해본 적이 없으니 여간 어렵지 않았지만, 만들고 나니 뿌듯했어요. 또 학교를 홍보하는 과정에서 사람들이 말 한마디 따뜻하게 건네주는 게 얼마나 고마운 일인지 알게 됐죠. 이젠 학교에 손님이 찾아오면 고개 숙여 인사하는 것은 물론 차문을 열어주는 버릇까지 생겼는걸요.”(배재고 김영주 연구부장)
‘홍보의 달인’이 된 교사도 있다. 11월25일 성동구청에서 열린 한대부고 입시설명회장에서 단연 돋보인 사람은 최은혜 교무부장이다. 카랑카랑한 목소리로 “강남지역 학교 이상으로 아이들을 훌륭히 키워내겠다”며 일목요연하게 설명하는 그를 보고 상당수 학부모들이 고개를 끄덕였다.
자율형 사립고인 경희고의 류재우 진학홍보부장도 “자율형 사립고인 우리 학교는 중학교 내신성적 상위 5~15%에 드는 우수한 학생을 확보하는 게 목표”라며 “한 명이라도 더 많은 학생을 만나 홍보하기 위해 노력하고 있다”고 말했다. 홍보에 선물이 빠질 수 없다. 학교 입시설명회장에선 홍보 책자와 함께 학교 이름이 새겨진 볼펜, 수첩, 보조가방, USB 등을 나눠주기도 한다.


이번 웹툰 해커톤에서는 (예비)웹툰 작가 및 시나리오 작가, 디자이너가 한 팀을 이뤄 무박 2일간 집중적인 작업을 통해 완성한 콘텐츠를 발표하고 공유할 예정이다.
웹 콘텐츠 기반 창작문화 활성화를 목적으로 진행되는 이번 행사는 아이디어 및 기술 발전에 소비자가 직접 참여하는 콘텐츠 프로슈머형 창작 행사라는 점에서 의의가 있다.
특히 이번 해커톤에서는 웹툰 작가 및 웹툰 산업 전문가의 특강과 토크콘서트가 진행될 예정이며, 웹툰 기획에서부터 제작, 발표에 대한 평가를 통해 우수 웹툰에 대한 시상을 진행할 예정이다.
삽화, 시나리오, 온라인 콘텐츠 기획, 온라인 콘텐츠 유통/마케팅 분야 등 웹툰 창작에 관심이 있는 개인 혹은 팀을 대상으로 모집하는 이번 해커톤에 참가를 원하는 웹툰 작가 지망생은 3월 15일까지 오픈스타트업 홈페이지를 통해 참가를 신청할 수 있다.


민주당 안희정 충남지사 후보는 ‘강직한 투사’의 이미지로 많은 사람에게 각인돼 있다. 노무현 대통령의 원칙과 소신의 정치를 계승한 ‘노무현의 적자’로도 불린다. 그러나 이제 안 후보는 충남도민을 위한 성실함과 유능함을 내세웠다. 충남의 위기를 극복하기 위해 기존 정치와 다른 새로운 성장 동력과 가치관이 필요함을 강조했다.
인터뷰를 통해 안 후보는 이런 커다란 밑그림을 바탕으로 자신의 정치 철학과 도정 추진 방향을 제시했다.
- 이번 선거에서 야당은 이명박 정부 심판론을 강조하고 있는데.
“모든 선거의 목적은 권력에 대한 심판이다. 공직자는 임명직과 선출직이 있다. 임명직 공직자를 뽑는 방법은 시험과 면접이다. 선거는 시대가 처한 과제와 방향을 결정하기 위한 것이다. 그래서 선출직 공직자의 임무는 시대적 과제를 파악하고 올바른 방향을 결정하는 것이다. 이명박 정권은 세종시를 백지화시키고, 수도권 규제를 완화·철폐시키고 있다. 부자 감세를 통해 재정을 축소시켜 충청도는 지금 고사 직전이다. 이것이 옳으냐, 그르냐 평가하는 것이 이번 지방선거의 중요한 기준이다.”
- 노무현 정부 출범의 주역이었다. 노 전 대통령 1주기와 선거의 연관성에 대해선.
“충남도민에 당부 말씀을 드리고 싶다. 오는 23일은 16대 노무현 대통령이 돌아가신지 1주년 되는 날이다. 그분은 정상적으로 돌아가신 분이 아니다. 그 자체에 대해 우리 모두가 슬퍼하고 추모해야 하는 것은 역사와 국가, 사회를 위해 필요하다. 1주기는 노무현 대통령에 대한 추모의 뜻이 잘 표현돼야 한다. 그 분을 모신 입장에서 제사를 지내야 한다. 때문에 선거와 1주기 문제는 별 상관성이 없다고 생각한다. 다만 노무현 대통령의 죽음은 우리나라의 영원한 숙제이다. 4800만 국민을 대표하는 대통령이 왜 자살을 했는가. 그 불행한 문제가 다시 일어나지 않기 위해 국민들이 한 번 생각해보는 추모의 1주기가 돼야 한다.”
- 민주화 운동 이미지 등 이미지가 차갑게 보인다는 지적이 있는데.
“(나는)충청도 촌놈이다. 카메라를 들이대면 굳는다. (어머니께서)초등학교 1학년 때 동네 칠성사진관에서 사진 찍는데 30분을 어르다가 그만뒀다. 나도 충청도 사람들처럼 똑같이 따뜻하고 온화하다. 다만 옳지 못한 일에 대해서는 타협하지 않고 살아왔다. 도민들도 그것을 원할 것이다. 사실 저도 알고 보면 인간성이 좋다.”
- 행정 경험이 부족하다는 세간의 평가에 대해선.
“도지사가 당장 실무에 투입되는 것이 아니다. 도지사가 정말 가지고 있어야할 능력은 첫 번째로 도민의 슬픔과 기쁨에 대해 잘 아는 것이다. 두 번째는 리더십이다. 도청에는 다양한 실·국이 있다. 각 국마다 자기 업무를 더 주된 업무로 보려 하기 때문에 여러 가지 경쟁이 붙게 된다. 저는 그것보다 더 강한 장관들을 상대한 대통령의 5년 국정운영을 보고 배워왔다. 그 점에 대해서는 걱정하지 않아도 된다.”
- 세종시 문제는 이번 선거의 화두이다. 어떻게 생각하나.
“가장 먼저 바로잡고 싶은 것이 있다. 이명박 대통령은 세종시에 대해 노무현 대통령이 선거 때 인기를 얻기 위한 공약이라 말했다. 이는 사실이 아닐 뿐만이 아니라, 고의적인 거짓말이다. 행정수도 대전 이전 혹은 충청 이전은 역대 모든 정부가 해왔던 약속이다. 1971년 김대중 후보, 1977년 박정희 대통령의 국정목표였고, 1992년 김영삼 대통령의 선거 공약이다. 노무현 대통령만의 선거용 선심공약이 아니다. 왜 역대 모든 정부와 대통령이 행정수도 지방이전을 이야기 하는가. 이유는 수도권 과밀화와 지방 균형발전이다. 중앙정부의 지방이전 이외는 달리 답이 없다. 노무현 대통령의 선거용 선심 공약이라 홍보했던 중앙 언론들은 30년 동안 사설로 행정수도 이전을 주장했다. 노무현 대통령의 일회성 선거 공약이 아니라, 대한민국의 국정운영 과제였다. 수도 이전 사업은 서울의 기득권과 헤게모니를 가진 모든 사람들로부터 공격을 받는다. 노무현 대통령은 유일하게 실현했다. 이명박 대통령이 거짓말을 하고 있다.”
- 박해춘 후보와 박상돈 후보에 대한 평가를 한다면.
“일을 같이 하지 않아 잘 모른다. 다만 참여정부 때 박해춘 후보는 우리은행장이었다. 금융 분야에서 실력을 인정받는 좋은 인적자원으로 알고 있다. 박상돈 의원은 열린우리당 때 처음으로 국회의원이 됐다. 사실 같이 당을 운영하지 못한 아쉬움은 있다. 하지만 지역 내에서 오랫동안 도정에서 많은 경험을 쌓아온 유능한 분으로 알고 있다.”
- 인생에서 가장 길었던 시간과 짧았던 시간은.
“아이들이 고등학교와 중학교에 다닌다. 어렸을 때 앨범을 보면 아장아장 걷는 아이들 사진이 있다. 그 시기에는 초보아빠로서 힘들었던 시간이었다. 지나보니 너무 짧았다. 아빠로서의 역할을 더 잘하고 싶다는 생각이 들 때면 시간이 너무 짧았다고 생각한다. 가장 길었던 순간은 노무현 후보를 대통령으로 만드는 과정과 만든 이후의 어려운 시기였다.”


“충청도 도민과 함께 새로운 충청도의 역사를 만들고 싶다. 정책과 노선을 만들고, 기질도 새롭게 만들고 싶다. 싫으면 싫다고, 화나면 화난다고 말하는 충청도가 됐으면 좋겠다. 나도 충청도 사람이라 비위를 맞추기 바쁘다. 노무현 대통령을 모시면서 감옥에 갔다 오면서 성격이 변했다. 하지만 원하는 것은 분명히 말해야 한다고 생각한다. 충청도는 행정도시를 줬다 뺏기기를 두 번이나 하고 있다. 참지 말자. 영·호남의 패권다툼이 장악한 한국의 정당정치에서 충청도 사람으로서 소신을 갖고 민주당의 지도자가 될 것이다. 김대중과 노무현의 정신을 이어갈 것이다.”


25 아브라함이 다시 아내를 얻었으니, 그의 이름은 그두라였다.+ 2 얼마 후에 그 여자는 그에게 시므란과 욕산과 므단과 미디안과+ 이스박과 수아를+ 낳았다. 3 욕산은 스바와+ 드단의+ 아버지가 되었다. 드단의 자손들은 앗수림과 르두심과 르움밈이 되었다. 4 미디안의 아들들은 에바와+ 에펠과 하녹과 아비다와 엘다아였다.+ 이들은 모두 그두라의 자손들이었다. 5 후에 아브라함은 자기가 가진 모든 것을 이삭에게 주었다.+ 6 한편 아브라함에게 있는 첩들의 아들들에게도 아브라함은 선물을 주었다.+ 그는 아직 살아 있을 때에, 그들을 자기의 아들 이삭에게서 떠나게 하여,+ 동쪽으로, 동방의 땅으로 보냈다.+ 7 아브라함이 산 생명의 연수의 날들은 이러하니, 백칠십오 년이었다. 8 그때에 아브라함은 아주 나이 많아, 늙어서 만족하는 가운데 숨을 거두고 죽어, 그의 백성에게로 합해졌다.+ 9 그래서 그의 아들들인 이삭과 이스마엘이 헷 사람 소할의 아들 에프론의 밭의 막벨라 동굴에 그를 장사지냈으니, 그 밭은 마므레 앞에 있는 것으로,+ 10 아브라함이 헷 자손들에게서 산 밭이었다. 거기에 아브라함이 장사되었고, 또 그의 아내 사라도 장사되었다.+ 11 아브라함이 죽은 후에 하느님은 그의 아들 이삭을 계속 축복하셨으며,+ 이삭은 브엘-라해-로이+ 근처에 살고 있었다. 12 사라의 하녀 이집트인 하갈이 아브라함에게 낳은, 아브라함의 아들 이스마엘의+ 역사는 이러하다.+ 13 이스마엘의 아들들의 이름은 그들의 이름대로, 그들의 가계를 따르면 이러하니, 곧 이스마엘의 맏아들 느바욧과+ 게달과+ 앗브엘과 밉삼과+ 14 미스마와 두마와 맛사, 15 하닷과+ 데마,+ 여두르, 나비스와 게드마이다.+ 16 이들은 이스마엘의 아들들이고, 또 그들의 뜰과 담을 두른 진영에+ 따른 그들의 이름으로서, 그들의 씨족에 따른 열두 수장이다.+ 17 이것이 이스마엘의 생명의 연수이니, 곧 백삼십칠 년이다. 그때에 그가 숨을 거두고 죽어 그의 백성에게로 합해졌다.+ 18 그들은 이집트 앞의 술+ 근처 하윌라에서부터+ 아시리아까지 장막을 쳤다. 그는 그의 모든 형제들 앞에서 정착하였다.+ 19 아브라함의 아들 이삭의 역사는 이러하다.+ 아브라함은 이삭의 아버지가 되었다. 20 이삭은 마흔 살에 밧단-아람의 시리아 사람+ 브두엘의+ 딸, 곧 시리아 사람 라반의 누이 리브가를 아내로 삼았다. 21 이삭은 특별히 자기 아내를 위하여 여호와께 계속 간청하였는데,+ 아내가 임신하지 못하였기 때문이다.+ 그래서 여호와께서 그를 위하여 간청을 들어 주셨으므로,+ 그의 아내 리브가가 임신하였다. 22 그런데 그의 속에서 아들들이 서로 심하게 싸우기 시작하므로,+ 리브가가 말하기를 “만일 이와 같으면, 도대체 내가 왜 살아 있는가?” 하였다. 그리하여 리브가가 여호와께 물으러 나아갔다.+ 23 그러자 여호와께서 그에게 말씀하셨다. “두 나라가 너의 배 안에 있으니,+ 두 민족이 네 속에서부터 구별될 것이다.+ 한 민족이 다른 민족보다 강할 것이며,+ 형이 동생을 섬길 것이다.”+ 24 마침내 날이 다 차서 해산할 때가 되었는데, 보라! 쌍둥이가 그의 배 안에 있었다.+ 25 그때에 첫째가 나왔는데, 붉고 온통 털로 된 공복(公服)+ 같았다. 그래서 그들이 그의 이름을 에서라고 불렀다.+ 26 그 후에 그의 동생이 나왔는데, 그의 손이 에서의 발꿈치를 잡고 있었다.+ 그래서 그의 이름을 야곱이라고 불렀다.+ 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭은 예순 살이었다. 27 소년들이 커서, 에서는 사냥할 줄 아는 사람,+ 곧 들사람이 되었고, 야곱은 나무랄 데 없는 사람으로+ 천막에 살았다.+ 28 이삭은 에서를 사랑하였으니, 그것은 그의 입에 사냥한 고기를 의미하였기 때문이다. 한편 리브가는 야곱을 사랑하는 사람이었다.+ 29 한번은, 야곱이 얼마의 죽을 끓이고 있을 때에, 에서가 들에서 왔는데, 그는 지쳐 있었다. 30 그래서 에서가 야곱에게 말하였다. “부디 어서 붉은 것—거기 붉은 것을 조금 다오. 내가 지쳤다!” 그 때문에 그의 이름을 에돔이라고 불렀다.+ 31 이에 야곱이 말하였다. “먼저 형의 맏아들의 권리를+ 나에게 파시오!” 32 그러자 에서가 계속 말하였다. “이제 내가 죽을 지경인데, 맏아들의 권리가 나에게 무엇이 유익하겠느냐?” 33 그래서 야곱이 덧붙여 말하였다. “먼저 나에게 맹세하시오!”+ 그러자 에서가 그에게 맹세하며 자기의 맏아들의 권리를 야곱에게 팔았다.+ 34 그리고 야곱이 에서에게 빵과 렌즈콩 죽을 주었더니, 그가 먹고 마셨다.+ 그리고 그가 일어나 길을 떠났다. 그처럼 에서는 맏아들의 권리를 업신여겼다.+


어학원에서조차 잘 관심갖지 않고 수도 없이 폐강된다던 가장 높은 독일어 레벨 B2와 C1. 인터넷 강의는 말할 것도 없으며, 이와 관련한 한국어 컨텐츠는 전무한 현실입니다. 그렇습니다. 저희가 최초입니다. 독일어에 미쳤고 독일에 미쳐서 만든 B2와 C1. 최초라는 타이틀도 꿈만 같지만 이와 같은 고급 과정을 인터넷 강의라는 수단으로 여러분의 핸드폰에서 플레이할 수 있게 되었다는 감격과 기쁨이 참으로 크며 이로 인해 가슴이 벅차 오릅니다. “마음껏 독일어를 공부하는 그날까지”라는 기치를 독학A1인강을 만들며 내세웠는데, 3년만에 그 꿈을 이루게 되었습니다. 마음껏 공부하십시오. C1이 준비되었습니다.


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60강 가까이 이루어진 이 인강을 통하여, 선생님과 직접 수업에 참여하는 학원 못지 않은 효과를 보았던 것 같습니다. 매 강 마다 새로운 지문을 보고 문법과 숙어, 원어민 음성을 접하면서 아무렇지 않게 흘려보낼수도 있었던 방학기간을 유용하게 보냈습니다. 여러분도 매 강 성실히, 그리고 꼼꼼히 강의와 책을 보신다면 B1 시험을 준비하는 데에 충분한 뒷받침이 되는 실력을 만드실 수 있을겁니다. 인강과 책만으로 혼자 학습하기에 참 좋았던것 같습니다. 집중적으로 어학준비 과정에 있으신 분이라면 이 강의를 하루에 2-3강씩, 매일매일, 거르지않고, 꼼꼼히 보시면 길지 않은 시간내에 원하는 결과 얻으실 겁니다. 저는 처음에 조금 여유롭게 진도를 나가다가 시험이 코 앞에 닥쳐서야 급하게 마무리를 지었는데, 차분히, 더 꼼꼼히 보았다면 더욱 높은 점수를 받지 않았을까 약간 아쉬운 마음이 있네요. 아무튼 독독독 독학 프로젝트 덕분에 시험도 통과하고 어학실력도 한 층 늘은 것 같아 너무 기쁩니다. 감사합니다 독독독 선생님들!


파이러레드 날카로운 낫으로 먹잇감을 베어 숨통을 끊는다. 매우 드물게 날개를 써서 난다.
리프그린 닌자처럼 재빠르다. 너무 빨리 움직일 때에는 몇 마리나 있는 것처럼 보인다.
피카츄 풀숲에서 갑자기 튀어나와 날카로운 낫으로 베는 모습은 마치 닌자 같다.
금/하트골드 잘 들고 날카로운 낫을 사용하여 풀숲을 배고 지나간다. 매우 빠른 움직임에 눈이 따라가지 못한다.
은/소울실버 움직여도 잔상밖에 보이지 않는다. 멈춰서도 풀숲에 몸을 숨기면 보호색 때문에 보이지 않는다.
크리스탈 재빠른 움직임이 특기. 상대가 패배 당했다는 사실마저 눈치채치 못할 만큼 빠르게 움직인다.
3세대 눈에도 잡히지 않는 스피드가 양팔의 낫의 날카로움을 더욱 예리하게 만든다.


다이아몬드/펄 양팔의 낫에 의한 공격을 막는 것은 불가능에 가깝다. 그 움직임은 마치 닌자 같다.
5세대 양손의 날카로운 낫은 단단한 것을 자르면 자를수록 더욱더 날카로워진다.
쁘사이저와 함께 1세대부터 등장한 고 종족값 벌레 포켓몬 중 하나. 보다시피 모티브는 사마귀.
6세대 ORAS 기준으로 유일하게 진화전과 진화후의 종족값의 총합이 같다. 진화형인 핫삼은 공격과 방어가 높은 대신 스피드가 희생된 종족값을 가지고 있으며 스라크는 속공으로 밀어붙이는 타입으로 공격도 진화형만큼은 아니지만 꽤나 높은 편이고 내구 자체도 나쁘지 않은 수준.
하지만 3세대까지의 벌레 타입이 다 그렇듯이 벌레 타입 기술들의 화력은 메가폰을 제외하면 쓰레기 수준에다 벌레타입들이 자력기를 제대로 못 썼기 때문에 속공형 어택커로서의 성능이 좋은 편이 아니었다. 당시에는 은빛바람이 물리였기 때문에 주력기로 사용이 가능했지만, 테크니션 특성은 3세대에서는 없었기에 화력 부족이었고 은빛바람의 추가 효과 발동을 노리자니 확률이 너무 낮아서 기대할게 못 되었다. 비행 타입 자속 기술 역시 마찬가지로 쓸만한건 제비반환이 유일했다.
4세대에서 테크니션 추가와 고위력 벌레 타입 공격기인 시저크로스의 등장으로 핫삼과 함께 상향된 케이스이다. 문제는 핫삼이 스라크보다 더한 사기포켓몬이 됐었다는 거지만. 핫삼의 경우는 Pt 발매전까지는 테크니션을 살릴만한 자속 기술이 존재하지 않았지만, 스라크는 DP부터 제비반환이 자속+테크니션 보정을 받아서 루카리오의 파동탄급 성능을 손에 넣게 되었다. 덧붙이자면 비행 타입 중 테크니션을 가지고 있는건 스라크뿐이므로 테크니션+자속 제비반환이 가능한 캐릭터는 스라크가 유일하다. 물론 스라크가 쓰는 기술들은 전부 핫삼도 사용할 수 있긴 하지만, 이쪽은 제비반환이 비자속임을 상기하자. 테크니션 보정의 메리트는 벌레먹음의 추가로 더욱 강화된 상태.


바위에 4배 데미지를 받는 포켓몬 모두에게 공통되는 사항이지만, 스톤샤워의 기술머신화와 스톤에지, 스텔스록의 입수가 쉬워진것이 큰 난점이다[3]. 물론 스톤샤워 기술머신 자체는 구하기 힘들지만, 기술머신화로 인해 별의별 포켓몬이 스톤샤워 또는 스톤엣지 둘 중 하나[4]를 사용하는 것이 가능하므로 선공으로 원킬하지 못한다면 역관광당할 가능성이 높다. Bw2이서는 스텔스락이 npc기로 풀렸고, 6세대에서는 배틀 환경에 해로운 자살새의 등장으로 쓰기 더 까다로워진 편.
이래뵈도 진화 전 상태라 진화의 휘석을 지닐 수 있다. 방어와 특방이 1.5배가 되는데, 문제는 물리 스위퍼인 스라크에게 내구를 올려주는 진화의 휘석이 과연 알맞는가이다. 물론 상당히 내구력이 상승하겠지만 체력이 조금 아쉬운데다가 바위 기술을 맞으면 휘석으로도 막을 가망이 거의 없다.돌을 줬더니 돌에 맞고 죽었다 그래도 기본내구력이 나쁘진않기때문에 휘석을 쥐어줄경우 노보정 69854정도로 튼튼해지기때문에 휘석의 채용률은 매우높다. 하지만 방어상성이 좀 막장이라 상당히 비효율적이다.
분명히 날개는 있는데 공중날기를 배울 수가 없다. 관련 만화# 근데 애초에 벌레타입중 공중날기가 가능한것은 5세대에 추가된 불카모스와 게노섹트뿐이다. 근데 포케스페에서 옐로는 멀쩡하게 버터플로 공중날기를 쓰는걸 보면 옐로도 라이벌인 목호와 함께 공인 치터
6세대에서 연속자르기 의 기본 위력이 처음부터 40으로 올라서 기대 데미지값이 상당히 높아졌다!! 스라크는 테크니션 +자속성 보정으로 1타부터 90 의 위력을 갖게 된다. 여전히 벌레먹음보다 약하지만, 최종 160(...)의 위력은 우습게 볼 게 아니다. 또는, 아예 첫타는 포기하고 테크니션이 아니라 벌레의 알림 특성으로 기합의 띠나 진화의 휘석을 장비 후 2타부터 1.5 위력을 기대해보는 방법도 있다. 이 경우 첫타의 위력은 자속 포함 60 이지만 공격을 실피로 버티고 살아남은 후 2타의 위력은 80*1.5(자속)*1.5(벌레의 알림) = 180. 시저크로스와 동급의 위력이다. 3타 째부터는 그 두배. 1타만 넘기면 어느정도 위력이 나오다보니 랭업기 한 번 쓴다고 생각하면 못 할 것도 없다.
어떻게든 살아남아 2스택을 쌓는 것이 관건. 다만 아무래도 벌레 타입에 반감인 타입이 불꽃 격투 비행 고스트 강철 페어리 독 으로 일곱 개나 되다보니 1/4 배로 받는 타입도 많아서, 사용에 많은 제약이 따른다.


리틀 컵이라고도 불리며 레벨 5 이하. 진화가 가능한 미진화 포켓몬만이 사용 가능한 룰이다. 1세대 시절엔 진화형이 존재하지 않았으니 해당사항이 없었지만 2세대부터 핫삼이 등장함에 따라 참가할 수 있게 되었고, 단숨에 리틀 배틀의 최강급 포켓몬으로 올라섰다.
그도 그럴것이 해당 룰에서 나올수 있는 포켓몬들의 종족값은 대부분 2~300밖에 되지 않는 경우가 많은데 스라크 혼자서 500이라 상당히 강력하다. 때문에 공격, 스핏 노력치를 해당 룰에 필요한 만큼만 주고 나머지를 내구에 주는 육성 방식도 존재한다. 물론 레벨 5까지이므로 차이가 생각보다 그렇게 크진 않다.
재미있는 것은 리틀 배틀에서의 스라크의 천적이 스라크와 같은 이유로 2세대부터 참가자격이 주어졌으며 메탈 코트를 놓고 경쟁하는 상대인 롱스톤이라는 것. 일단 타입상 다소 불리하고, 롱스톤의 '방어만 초월적으로 뛰어나고 나머지는 시궁창'이라는 능력치 배분 스타일이 리틀 배틀의 룰과 잘 맞아 떨어지다보니 물리 어택커인 스라크로서는 상대하기 껄끄럽다.


룰의 조건을 보면 알겠지만, 허점이 존재한다. 그러니까 스라크와 동일 종족값인 쁘사이저, 헤라크로스는 물론이고, 파치리스 등의 진화 불가능한 저종족값 포켓몬들도 참전할 수 없다. 리틀 배틀이 그저 취미거리일 수밖에 없는 이유 중 하나.
포켓몬스터 SPECIAL에서는 그린의 포켓몬으로 등장. 회상 대사에 의하면 그린이 파이리를 받기 전부터 데리고있던 포켓몬이다. 그린의 포켓몬 중에는 활약이 적은 편이지만 주인이 주인이다보니 4권 말미에서 고스트 타입인 고오스를 베어가르기로 갈라버리는 위엄을 선보이기도. 이후로는 잘 보이지 않다가 성도편에서 핫삼으로 진화한 모습으로 등장, 체육관을 습격한 야생 나시, 윈디(!!!), 후딘, 코뿌리 를 혼자서 발라버리며 여전한 힘을 과시한다.
동작에서 호일 역시 스라크를 사용하지만 여기서는 헤라크로스가 에이스로 등장하는지라 별 활약은 없다. 신기술 광고용으로 딱 한번 등장.
애니메이션에서는 공인 체육관 자리를 놓고 난잡한 배틀을 벌이는 두 비공인 체육관 리더 중 한명이 사용했다. 반대편 리더의 포켓몬은 에레브. 빨간색을 보면 흥분한다는 설정이 달려있었다.
오렌지 제도편에서 관철이 우두머리 경쟁에서 패배한 스라크를 잡아, 오박사 조수로 들어가기 전까지 그럭저럭 활약을 했다.
호일 역시 스라크를 사용했는데 칼춤으로 불공격까지 막아내는 사기를 선보였다.
포켓몬스터 AG의 오박사 포켓몬 소개코너에서 이녀석의 진화형인 핫삼이 소개될 때, 스라크가 일본어 명칭인 스트라이크로 불리는 굴욕을 당했다. 무슨 지거리야!! 코코파스도 콤파스라 불리긴 했지만


6월은 해외에 금융계좌를 보유하고 있는 거주자가 ‘해외금융계좌’에 대한 신고를 하는 달이다. 이 제도는 지난해 6월 처음으로 시행됐고 올해 두 번째를 맞는다. 국내 거주자가 해외에 금융계좌가 있고, 그 계좌 잔액 합계가 연중 한 번이라도 10억원을 초과했다면 계좌의 잔액과 관련 정보를 신고해야 한다. 지난해 계좌에 대해 그 다음해 6월 1~31일이 신고기간이므로 2011년 1년간의 잔액에 대한 신고를 이번 달 안에 하는 셈이 된다.
10억원이 넘었는지를 따지려면 먼저 신고대상 계좌와 자산을 파악해야 한다. 은행업무와 관련된 은행계좌, 증권거래를 위한 계좌가 모두 해당되지만 선물 옵션 등 파생상품 거래를 위해 개설한 계좌는 해당되지 않는다. 또 신고대상 계좌 중에서도 실제 신고해야 할 자산은 현금과 상장주식에 한정돼 있다. 따라서 10억원을 넘었다 해도 채권이나 펀드 등은 신고대상이 아니다.
해외금융계좌이다 보니 잔액을 평가할 때 환율을 어떻게 적용하는지에 대해 의문이 생길 수 있다. 신고해야 하는 금액은 연중 최고금액의 ‘원화평가액’으로 신고해야 하기 때문이다. 잔액을 일별로 따질 때 연말이나 특정 시점의 환율이 아니라 일별 기준환율(또는 재정환율)로 각각 환산해 적용하는 것이 원칙이다. 신고내용에는 계좌 보유자의 신원 정보와 금융기관명, 계좌번호, 잔액의 연중 최고금액 등의 계좌 관련 정보 등이 포함된다.


본 논고는 헤르만 바빙크의 성경영감설을 분석하여 개혁신학 전통의 영감설의 모델을 제시하고자 한다. 최근 일단의 복음주의 학자들은 성경의 오류를 옹호하기 위해 종종 바빙크의 성경 영감론을 가져와 논지를 펼친다. 가장 대표적인 예가 잭로저스와 도널드 맥킴의 주장인데, 그들에 의하면, 바빙크는 성경의 영감과 권위가 성경의 외적 형태나 단어들에 연관된 것이 아니라 성경의 핵심 메시지인 구원의 내용에 놓여 있다고 믿었다. 하지만 이러한 주장은 바빙크의 성경 영감론을 그들의 잘못된 신학적 렌즈를 통하여 산출된 것이다. 오히려 바빙크는 말씀의 성육신 개념을 통해 성경의 중심부와 주변부의 구분이 성경의 내용과는 별개로 성경 본문의 중요성의 차이를 인식하는 것의 중요함을 밝힌다. 더 나아가 성경의 형태조차도 성령의 능력 안에서 준비된 것이므로 성경의 내용과 불가분리할 뿐 아니라 그러한 인간적 형태의 단어와 문체들조차 신적임과 동시에 인간적인 것임을 강조한다. 본고는 위에 언급된 학자들의 오해를 바로잡고 헤르만 바빙크의 유기적 영감론이 성경의 무오성을 견지한 개혁신학의 전통 안에서 성경의 중요성을 일깨우는 데 중요한 역할을 하고 있음을 드러내고자 한다.


고대의 사막 교부들은 하나님과의 긴밀한 교제를 위해 침묵과 고독의 삶을 추구하였다. 이러한 사막교부들의 전통은 중세시대에 카르투지오 수도회를 통해서 더 철저하게 실천되었다. 고대의 교부들이 침묵은 입을 통해 짓는 잘못과 죄를 범하지 않기 위함이 주목적이었다면, 카르투지오 수도회에서 침묵은 하나님의 말씀을 듣기 위한 보다 적극적인 의도에서였다. 침묵과 고독을 유지하기 위해 카르투지오 수도회는 그들의 수도원의 위치와 문화에서 독특한 양식을 낳았다. 즉 그들의 수도원은 세상으로부터의 고립과 분리를 확보할 수 있는 장소를 택하였으며, 수도원의 규율들 역시 세상과의 관계를 최소화 하기 위한 규율들을 제정하였다. 카르투지오 수도사들의 거처인 독방은 이러한 특성들을 극단적으로 보여준다. 즉 수도원 속의 수도원으로서의 수도사의 독방은 침묵과 고독의 가장 내밀한 장소이지만, 반면에 가장 방해받지 않고 하나님의 음성을 고대할 수 있는, 하나님을 향해서는 가장 개방된 장소이다. 이러한 독방에서 수도사들은 하루의 대부분을 침묵과 묵상과 기도의 시간으로 채운다. 이러한 삶의 양식을 잘 드러내는 것이 lectio divina이다. 이 lectio divina는 말씀에 대한 독서와 묵상과 기도를 포괄하는 행위이며 동시에 그들이 열망하는 하나님과의 깊은 교제에 대한 갈망을 잘 보여준다. 카르투지오 수도회는 가장 세상으로부터 멀어짐을 추구하지만 하나님을 향해서는 누구보다도 진지한 고대와 열망을 지닌 수도회 중의 하나이다.


16세기 유럽은 중세사회에서 근대로의 이행기에 있었다. 이 시기 중세의 교권주의와 가톨릭의 도덕적 부패에 대항하여 종교개혁이 일어나고 있었다. 종교개혁자들은 교회와 국가에 대한 기존의 가톨릭의 질서를 비판하고 새로운 관계를 제시하였다.
그러나 16세기 재세례파들은 종교개혁자들의 국가교회를 비판하고 신약의 원시 교회로 되돌아갈 것을 주장하였다. 그들은 국가로부터의 교회를 분리하였다. 그리고 심지어는 신자들의 공직참여를 금하기도 하였다. 그들은 신자들만의 세례를 주장하고 유아세례를 부정하였다. 그리고 일부 혁명적 재세례파들은 천년왕국 사상을 바탕으로 무력으로 천년왕국을 이루려고 하였다.
이에 대항하여 칼뱅은 재세례파의 무정부적이고 폭력적 성향을 비판하였다. 그는 교회를 신자들의 영적질서를 위해 필요하며 국가는 신자들의 세속적 질서를 위해 필요한 제도로 보았다. 그는 국가의 권위에 순종할 것을 요구한다. 다만 통치자의 권위가 하나님의 명령을 거부할 때 신자들은 국가에 불순종할 수 있다고 한다. 또한 신자들에게 파수꾼을 사명과 예언자적 사명을 강조하기도 한다.


본 논문은 시모어 채트먼(Seymour Chatman)과 존 오스틴(John L. Austin)의 언어철학을 통하여 칼빈의 성례전적 설교이해를 살펴보려고 한다. 논문에서 제시되는 성례전적 설교에 대한 믿음은 서사의 구조, 명제적 언어관 그리고 수행적 언어관에 대한 연구를 통해 검증할 것이다. 이 과정에서 이상적인 본문성이 가진 방법론과 용어의 이해는 성경의 전유와 관련된 개혁주의 설교 유산의 신학적 함의를 제공한다. 하나님의 살아계신 음성과 임재는 개혁주의 설교신학의 중요한 유산이며, 개혁주의 설교신학이 추구하는 설교의 시작점은 정경 내포 저자가 만들어가는 내포된 독자 공동체와의 조우로 설명된다.


본 논문의 목적은 오늘날 선교현장에서 성행하는 조상제사의 문제를 개혁주의 선교신학적 관점에서 제시하기 위함이다. 복음과 문화의 관계는 타문화권에서 선교할 때 매우 중요한 주제가 된다. 타문화에 관한 이해가 전혀 없이 복음을 전파하면, 현지인들에게 외국종교로 인식되어 선교의 어려움을 겪게 된다. 반면 복음이 문화에 흡수되어 지엽적이고 문화적 복음이 되면 혼합주의를 피할 수 없게 된다. 이런 점에서, 조상제사는 문화인류학적 접근과 종교현상학적인 연구를 양자적으로 해야 한다. 특히 역사적으로 한국에서 조상제사는 천주교와 개신교의 접근방식이 서로 달랐다. 따라서 본고는 조상제사가 지닌 사회적 기능을 살핌으로써 현재까지도 조상숭배가 그치지 않는 이유를 답변한다. 그리고 한국의 조상숭배는 우리 민족 고유의 문화유산이 아니라 중국으로부터 전래 된 유교적 산물임을 밝힌다. 또한 개신교회는 어떤 이유로 조상제사를 우상숭배로 간주하고 거부했는가를 역사적 과정과 성경신학적 관점에서 연구한다. 그렇게 함으로써, 저자는 조상제사에 대한 개혁주의 선교신학적 접근을 제시한다. 이것은 문화우위적 선교방법론을 통한 '상황화 신학'을 피하고, 문화이해를 전제한 복음전파를 통해 죄로 오염된 문화를 변화시키는 변혁적 선교(Transforming Mission)를 실천해야 한다는 주장이다.


이렇듯 로이드 존스의 오순절 성령강림사건에 관한 그의 후기 견해는 역사적 관점에서 종말의 영으로 오신 성령의 강림은 단회적 사건으로 이해하는 개혁신학의 관점이라기보다는 구원의 서정적 입장에서 택자 개개인에게 구속이 적용되기 때문에 반복되어야 한다는 오순절파 주장과 같은 것이다. 그렇기에 로이드 존스는 오순절파와 같이 성령세례는 곧 능력세례라는 것을 주장하고 있다. 즉, 오순절 성령 강림사건으로 본 로이드 존스의 주장은 성령사역의 종말론적인 입장에서 개혁신학과 그 이해가 다름을 알 수 있다.


<클래식 이야기>를 집필하며 지낸 12년은 나에겐 축복이었고 감사의 시간이었다. 사계절이 열두 번 바뀌면서도 언제나 음악은 곁에 흐르고 있었다. 출장이든 휴가든 지방이나 외국으로 여행을 할 때에도 언제나 멋진 음악이 함께 하였다. 밤늦은 시간까지 환자를 돌보거나 홀로 진료와 연구에 몸이 녹초가 될 정도로 고단하고 힘들었을 때에도 음악과 함께 하면 환상의 세계로 날아가는 듯 마냥 즐거웠고 어릴 적 어머니의 무릎베개를 베는 것처럼 푸근하기만 하였다.
2005년 1월 의료원 매거진 ‘사랑을 실천하는 병원’ 제안으로 <클래식스토리> 라는 이름으로 클래식 음악에 대한 글을 쓰기 시작하였다.
첫 회로 요한 세바스천 바흐의 음악을 소개하였고 그 후 해를 거듭하면서 입소문이 나고 여러 사람이 즐겨 읽게 되면서 2008년 2월부터 ‘의사신문’ <클래식 이야기>에 매주 연재를 하게 되었다. 그러다보니 클래식 음악에 관한 글을 쓰기 시작한지 15년, 이 글들을 모아 정리하여 ‘필하모니아의 사계 I’을 출판한 지 어느덧 10년이 흘러 이제 ‘필하모니아의 사계: 클래식501’전집을 마지막으로 종착역에 다다르게 되었다.
어린 시절 동무들과 구슬치기를 하고 집으로 돌아와 소매 끝으로 유리구슬을 호호 불어가며 열심히 닦아 책상 맨 아래 서랍에 보물처럼 모아두곤 하였다. 이제는 음악 서적을 뒤지거나 인터넷을 찾아보고, LP음반이나 CD 해설서를 읽으며 한 곡, 한 곡씩 글을 쓰다 보니 구슬 대신 501곡의 찬란한 보석 같은 클래식 음악을 모았다. 이렇게 모은 501곡을 구슬처럼 꿰어 전집 ‘필하모니아의 사계: 클래식 501’세트로 출판하게 되었다.


이 시는 베토벤의 여러 아름다운 곡의 악장들 가운데서도 시인이 가장 사랑하는 악장에 바친 헌사다. 두근대는 가슴으로 이 곡을 듣다 보면 끝머리의 화려함도 없이 끝나는 줄 모르게 끝나버린다. “속도가 느리면서 서정적인 아라우 연주의 그 곡속에는, 늘 바람 센 미시령의 어느 바람 없는 날 무한 곡선의 호랑나비가 날기도 하고, 바로 전 해에 방문했던 이탈리아 피렌체 근처 시에나 두오모 성당, 오후 두시 햇빛이 정면으로 쏟아져 들어와 스테인드글라스의 모자이크들을 모두 지우며 성당을 온통 빛으로 채우고, 그 빛 속에서 그야말로 온몸으로 무한을 느낀 체험이 재현되기도 했다.”
시인의 글에 또 한 번 공감하며 이 곡을 다시 듣는다. 어디 베토벤, 아라우뿐이었을까? 바흐, 비발디, 모차르트, 슈베르트, 브람스, 브루크너, 말러가 그렇고 이를 연주하는 오이스트라흐, 바크하우스, 푸르트벵글러, 발터 등 그야말로 이루 셀 수 없는 거장들로 둘러싸인 깊고 울창한 음악의 숲을 사색하며 천천히 거닐 듯 그렇게 살고 싶다.
음악은 우리의 무기력하고 땀에 절어 무거워진 육체를 드높여 완벽한 아름다움으로 도약하게 하는 생명력이 있다.
또한 음악은 우리의 삶 속에서 시대를 감도는 분위기와 리듬의 영향을 고스란히 받으며 존재한다. 철학자 장자크 루소, 테오도어 아도르노와 블라디미르 장켈레비치 등은 음악애호가이자 아마추어 연주자였다. 그들은 음악적 경험을 서재로 불러들여 깊이 있는 대화를 나눌 수 있었다. 프리드리히 니체는 피아노를 통해 세계 안에 존재하는 모든 무겁고 심오한 것을 전복시키고자 했다.
건반 위는 열정을 충전하고 절망에 맞서 싸우며 자기 구원을 이뤄낸 성소였다. 철학자 장폴 사르트르에 있어서도 피아노는 모든 감각을 동원해 자신의 샘솟는 철학적 아이디어의 원천이 되었다.
또한 ‘아프리카의 성자’ 알베르트 슈바이처에게서 파이프 오르간은 철학, 신학, 의학의 그 혼돈세계 속에서 진리를 위한 투쟁의 무기였다. 이렇듯 자기만의 연주는 자유의 길이자 정처 없이 거니는 기쁨이 되었다. 이러한 대철학가들의 심오한 경지까진 아니더라도 그들처럼 나도 나만의 바이올린을 연주하고 감상하며 이 환상의 세계인 음악의 숲속에서 나의 학문도 결실을 맺어왔다. 실체 없이 머릿속에 떠돌던 나만의 상념에 윤곽선을 그리며 꿈도 조금씩 실현되었다. 이처럼 음악은 평범한 나의 일상을 특별한 시간으로 가득 채워주었다.
아마 12년간의 <클래식 이야기>의 집필은 각 분야의 많은 분들의 헌신적인 도움과 아낌없는 격려가 없었다면 불가능하였을 것이다. 이는 단지 12년의 세월이 아닌 육십 평생을 지내오며 가슴속 깊이 존경하는 부모님을 위시하여 사랑하는 가족, 친지들과 함께 끈끈한 인연을 쌓았던 분들의 인지하지 못했던 인력에 의해 이끌려 여기까지 올 수 있었음을 느낀다. 마지막으로 12년간의 여정을 무사히 마감하게 된 기쁨과 영광을 이 분들께 돌리고자 한다.


기존 학생비자를 소지하고 미국에 있거나, 외국에 있지만 비자를 소지하고 곧 재입국하는 유학생들은
미국에서 100% 온라인 수강을 하더라도 비자가 유지된다고 설명하였습니다.
이번 방침은 신종 코로나바이러스 사태여파로 모든 강의를 온라인으로만 진행하는 학교에 등록하려는
신입유학생들을 타깃으로 하고 있다고 평가됩니다.
기존 이번 가을학기에 전면 온라인 수업을 진행하기로 한, 약 12%의 대학들은 이와 관련, 신입유학생들은
외국에서 온라인 수강을 하거나, 입학을 연기할 수 있다고 밝혔습니다.


임플란트 담배 후 생착기에는 흡연시 유해물질보다 구강내 담배연기의 온도가 잇몸에 주는 영향이 진짜 치명타가... 시술에 어떤 영향을 미치느냐’는 것이다.우선 알아두어야 할 것이 임플란트 시술은 구강 내... 보고 하고 있습니다. 또 어떤 연구에 의하면 흡연자에게 있어서의 임플란트 실패의 원인은 치유나 골융합이 잘 되 지 않아서라기보다는
임플란트 주위 조직이 담배 연기에 노출되기 때문이라고 주장하면 서 처방... 친구랑 대화하다보니 담배 때문에 여자친구가 인플란트를 여러게 했다고 합니다. 담배는 어릴때부터 펴서 23살에 끊었다고 하구요 인플란트도 그시기쯤 했습니다. 저도 담배를 폈었고 친구들은 아직도 그렇게... 치주 질환이나 골흡수,임플란트
실패의 원인 요소로서 생각 되어 왔습니다. 실제로 20... ㆍ조회: 3639 치과진료를 하다보면 임플란트에 관한 다양한 질문들을 접하게 된다. 그 중 하나가 ‘담배가 임플란트 시술에 어떤 영향을 미치느냐’는 것이다.우선 알아두어야 할 것이 임플란트 시술은 구강 내... 임플란트후 술담배 언제까지 못하나료?렴증생


묘하게 중독성이 있네요. 신현준씨가 담배끊고 금연껌 중독되었다는 말이 이해가 갑니다. 단점은... 걱정 없이 안전하게 뼈이식 임플란트가 가능하다지만 뼈이식을 동반한 임플란트 후 2주 동안은 초기 치유...부위의
산소와 영양공급을 방해해 뼈이식 부위의 골형성을 방해하는 술, 담배를 피해야 한다. 관련링크... 금연해야 한다. 이정아 교수는 "임플란트를 오랫동안 잘 사용하려면 수술 전 의료진이 처방한 예방적...장기
간 치과 치료가 불가피한 경우 흡연자들에게는 담배를 끊을 것을 강력히 권장하고 있다"며 "임플란트...
산소와 영양공급을 방해해 뼈이식 부위의 골형성을 방해하는 술, 담배를 피해야 한다. 관련링크... 끊었다고 하구요 인플란트도 그시기쯤 했습니다. 저도 담배를 폈었고 친구들은 아직도 그렇게... 되 지 않아서라기보다는
임플란트 주위 조직이 담배 연기에 노출되기 때문이라고 주장하면 서 처방... 죽겠네요 금요일저녁에 임플란트심고 3일동안 꾹 참다가 좀전에 못참고 한대 폈어요 ㅠㅠ 병원에서 최소 10일은 금연하라고 그랬는데 걱정도 되고 후회도 되고 ㅠㅠ 처음에 한모금 마실땐 아 ~ 좋쿠나 하다가... 정말 금해야 합니다. 알코올은 염증반응을 촉진시켜 주변조직에 안좋은 영향을 미쳐... 제하고 담배는 수술당일만 피하고 음압만 주의하면서 그냥막피셈 케바케인데 나포함 내주위 임플란트한 열댓명중 담배로 인해 잘못된경우전혀없
음 골유착이 늦어지네 뭐네이것도다 개소리 그냥 케바케임 그래도... 들어간 돈 아까워 할 일 생길거라면서..


24 충치 검사, 예방 이외의 의미에서도 중요성이 있습니다.) 특히, 이상과 같이 담배, 술, 임플란트의 상관성을 고려해볼 때 임플란트 수술을 앞 두신 시점이면 때가 적당하니 꼭 세심한 관찰이 필요할 것 같습니다... 1615 윗어금니 뼈이식해서 임플란트 박았는데 담배가 너무 땡기네요.. 개꼴초라 ㅠ ㅠ 아직 시술이 완료 안되신거면 자제하시는게 2010-03-
) 어제 방송한 생로병사의 비밀 꼭보시길... 않아 윤 씨는 다시 흡연을 시작했고 6개월이 지났을 무렵 임플란트가 흔들리기 시작했다. 의사는... 즉시식립(?) 하고 왔는데요 담배는 절대 안된다고 막 겁주네요;; 담배 진짜 안되나요? 한가치... 담배로 인해 잘못된경우전혀없
음 골유착이 늦어지네 뭐네이것도다 개소리 그냥 케바케임 그래도... 임플란트 수술을 앞 두신 시점이면 때가 적당하니 꼭 세심한 관찰이 필요할 것 같습니다... 오늘 거금 들여서 임플란트 했습니다. 그런데.. 앞으로 2주간은 술도 담배도 절대 하지 말라는겁니다. 술, 담배 하면 들어간 돈 아까워 할 일 생길거라면서..
겁나 겁을 주더군요... 담배 피운지 14시간 경과... 흡연을 하게 되면 혈류 저하가 일어나고피가 덜 오게 되는데 그로 인해수술 부위에 치유... 비롯한 온갖 찌꺼기를 다 들이붓는 원인이다. 임플란트 식립 성공 이후에는 흡연에 상술된 문제가 있지만, 식립 후 생착기에는 흡연시 유해물질보다 구강내 담배연기의 온도가 잇몸에 주는 영향이 진짜 치명타가... 임플란트 식립 후에 담배를 피워서는 안 된다고 주의를 드리죠. 어쩔 수 없이... 달라는 의사의 당부가 있었다. 때마침 금연을 결심했던 터라 무사히 임플란트를 받았다. 수술 후 얼마 지나지 않아 윤 씨는 다시 흡연을 시작했고 6개월이 지났을 무렵 임플란트가 흔들리기 시작했다. 의사는... 하두 맛이 구리다고 해서 엄두도 안냈는게 임플란트 심고 최소 2주간 절대 금연이라고 겁을 줘서 금연은...이거
묘하게 중독성이 있네요. 신현준씨가 담배끊고 금연껌 중독되었다는 말이 이해가 갑니다. 단점은... 녹아서 임플란트 껴도 빠진다는 썰떔에 피지말라는건데 아직 안했으니 펴도 될려나?아...
개에 임플란트 시술을 위해 치과를 찾았다. 시술을 앞두고 몇 가지 주의사항과.. 이석형 치과의원... 술과 담배를 하시는 분이임플란트를 식립할 경우 많은 분들이 궁금해 하시는데요. 임플란트 후 술도 좋지 않습니다.하지만


24 치료가 불가피한 경우 흡연자들에게는 담배를 끊을 것을 강력히 권장하고 있다"며 "임플란트...
기동박고 치료했는데 이게 또 문제가 되어 오늘 임플란트하고 왔습니다. 골이식까지 하고 보철물까지 바로 해주는 즉시식립(?) 하고 왔는데요 담배는 절대 안된다고 막 겁주네요;; 담배 진짜 안되나요? 한가치... 실밥을 뽑을 때까지 적어도 2주~3주 정도만 참으면 된다고 하더라도 문제는 담배입니다. 흡연이 임플란트 시술의 실패 요인으로 꼽히는 것은 흡연으로 발생하는 물질이 임플란트의 금속과 뼈가 단단하게 붙는 것... 어제 사랑니빼고 아직 임플란트는 안했고 지식인검색보니 담배피지말라는 이유가 치아 염증생겨서 그렇고 염증생기면 뼈가 녹아서 임플란트 껴도 빠진다는 썰떔에 피지말라는건데 아직 안했으니 펴도 될려나?아...


그룹토의 후, 그룹을 대표해 발표하는 OWC 간부
“팀워크를 통해 많은 것을 이룰 수 있고 마음을 낮춰 팀원을 이해하려는 태도를 가져야 합니다.”
“위기 속에 있는 기회를 발견하고, 경제성장에 따라 마인드도 같이 성장해야 된다고 생각합니다. 그러기 위해서는 마인드 교육이 필요합니다.”
그룹토의가 마치고 직원들은 마인드 레크리에이션 시간을 가졌다. 게임을 통해 도전과 협동을 배우는 시간을 가졌다.
적극적으로 마인드 레크리에이션에 참여하는 OWC 간부들
모든 프로그램이 마치고 찰스 중장은 “오늘 이렇게 굉장한 강연을 듣게 되어서 너무 감사합니다. 세계에서 가장 가난했던 한국이 세계 10위 안에 드는 경제 성장을 이루었다는 게 너무 놀라웠고 여러분이 가지고 있는 포기하지 않는 강한 정신력이 세계적으로 퍼져서 ‘불가능한 것은 없다’라는 것이 인식됐으면 좋겠습니다.”라고 말하며 앞으로 마인드 교육에 대한 지속적인 교류가 이루어지기를 희망했다.
OWC 부대표 찰스 안기나 중장의 폐회사
현재 OWC는 대통령 산하기관으로서 아주 힘있게 우간다 전역에서 청소년들의 개몽을 위해 일하고 있다. 이번 시범 마인드교육을 통해 앞으로 OWC와 IYF 우간다 지부가 지속적이고 활발한 교류를 통해 우간다 곳곳에 있는 청소년들의 마음에 소망과 희망을 일으켜 힘있게 어려움을 이겨내고 달려나갈 수 있기를 바란다.


예수님께서는 “너희는 그들이 맺은 열매를 보고 그들을 알아볼 수 있다”(마태 7,20)고 하시면서 거짓 예언자와 참된 예언자들을 식별하는 방법으로 ‘삶의 열매’를 강조하셨다. 고독과 침묵, 기도와 명상 속에서 도달한 토마스 머튼의 깊은 관상 생활은 예수님과의 뜨거운 사랑의 일치를 체험하게 했고, 그것은 예수님의 사랑을 이웃과 세상과 나눔으로 열매 맺게 되었다. 세상을 향한 사랑과 정의의 외침은 그의 것이 아니라, 예수님에게서 받은 새로운 소명이었다. 그는 이것을 ‘깨달은 자의 세상을 향한 책임’이라고 표현했다. 관상의 삶을 살아가는 전통적인 트라피스트 수도승이 어떻게 세상을 향해 예수님의 사랑을 구체적으로 나눌 수 있었을까? 봉쇄 수도원에서 살아가는 머튼이 어떻게 ‘평화를 이룩하는 사람’(a peacemaker)이라는 별명을 갖게 되었을까?


머튼의 삶은 1960년대에 활짝 꽃이 피었다. 그는 자신의 내적, 영적 변화를 이렇게 묘사하고 있다. “아마 저는 (지금) 영적인 삶에서 전환점에 있습니다. 어쩌면 두려움들을 잊어 가고 성숙의 지점과 의심의 해결을 향해 서서히 가고 있는 듯합니다.”
성소에 대한 확신 속에, 그는 수도원이라는 울타리를 넘어 세상의 모든 곳이 하느님이 계신 곳이요, 세상의 모든 곳에서 하느님의 일, 즉 하느님의 사랑을 나누어야 한다는 것을 깨닫게 된다.
“저는 저의 수도 성소가 무엇이든 간에 결코 의심하지 않습니다. … 저는 어떤 면에서 어디에나 있습니다. 저의 수도원은 저의 집이 아닙니다.”


수도원 안에서 관상 기도와 개인적 분투로 보낸 1950년대까지의 세월은 1960년대에 그를 세상에 대한 개방과 사랑과 자비로 가득 차게 했다. 수도생활에 관한 새로운 관점은 황량한 영적 사막을 향한 갈망과 더 깊은 고독을 향한 갈망으로 자양분을 얻었다. 그의 삶의 마지막 시기에 영적인 방향을 더 굳건하게 만들었다. 그는 자신의 내적 체험을 바탕으로 관상과 활동의 통합을 이루어 갔으며, 외적 활동에서도 예전보다 더 자유로움을 가졌다. 이 시기에 관상적 수도승인 머튼은 세상의 평화를 건설하는 중재자(a peacemaker)가 되었으며, 다양한 종교들, 특히 불교와 수도승 간, 그리고 종교 간 대화의 개척자요 선구자가 되었다.
머튼의 성숙한 평화 건설의 여정은 깨달음을 가진 이의 활동이었다. 그는 “관상가로서 저는 고독 안으로 저 자신을 가둬 두는 것이 이제 필요하지 않습니다. 오히려 이 가난한 세상이 제가 고독 안에 있어야 할 올바른 장소입니다. 저는 이 세상에서 정치적, 지적, 미적, 그리고 사회 운동에 대한 관상적 이해를 통해 사고하게 되었습니다”라고 고백했다.
그래서 머튼은 현대 사회의 문제들에 관한 글을 씀으로써 다른 사람과 그들의 세상과 더 가까워지려고 했다. 이러한 영역에는 비폭력을 통하여 평화를 추구하는 이들에게 직면한 소외, 폭력, 인종차별주의, 핵전쟁, 세상의 부조리와 문제점들이 포함되었다. 머튼은 “저는 저 자신이 (세상과) 같은 문제들에 연루되어 있다고 느끼며, 그러한 것들 역시 저의 문제들이기 때문에 다른 이들과 함께 세상의 문제들에 관여하는 것이 필요합니다”라고 말했다. 전쟁과 폭력이 당시의 상황이었던 20세기의 역사 안에 그가 살았기 때문에 그는 특별히 세상에 평화를 증진하는 일에 힘썼다.