가. 한정후견의 개시 또는 그 종료의 심판
나. 한정후견인ㆍ한정후견감독인의 선임 또는 변경의 심판
다. 한정후견인ㆍ한정후견감독인의 사임에 대한 허가의 심판
라. 피한정후견인이 한정후견인의 동의를 받아야 하는 행위의 범위 결정 또는 그 변경의 심판
마. 한정후견인에 대한 대리권 수여 또는 그 범위 변경의 심판
바. 한정후견인이 피한정후견인의 신상에 관하여 결정할 수 있는 권한의 범위 결정 또는 그 변경의 심판
사. 여러 명의 한정후견인ㆍ한정후견감독인의 권한 행사에 관한 결정과 그 변경 또는 취소의 심판


① 가족관계등록부 또는 후견등기부기록의 촉탁은 재판장의 명을 받아 가정법원의 법원사무관등이 이를 한다.
② 촉탁서에는 다음 각호의 사항을 기재하고 법원사무관등이 기명날인 하여야 한다.
1. 당사자 및 사건본인의 성명, 등록기준지(외국인의 경우에는 국적), 주소, 주민등록번호(외국인의 경우에는 외국인등록번호, 외국인등록을 하지 아니한 외국국적동포의 경우에는 국내거소신고번호)
2. 가족관계등록부 또는 후견등기부기록의 원인 및 그 원인일자
2의2. 후견등기의 목적과 등기할 사항
③ 제2항의 촉탁서에는 확정된 판결등본, 효력을 발생한 심판서의 등본 기타 가족관계등록부 또는 후견등기부기록의 원인을 증명하는 서면을 첨부하여야 한다.
④ 제1항부터 제3항까지의 촉탁 및 서면 첨부는 전산정보처리조직을 이용하여 「민사소송 등에서의 전자문서 이용 등에 관한 법률」제2조제1호의 전자문서로 할 수 있다.


① 가사조사관이 사실조사를 마친 때에는 조사보고서를 작성하여 조사명령을 한재판장, 조정장 또는 조정담당판사에게 보고하여야 한다.
② 조사보고서에는 조사의 방법과 결과 및 가사조사관의 의견을 기재하여야 한다.
③ 가사조사관은 전문가의 감정 기타 조력이 필요하다고 인정할 때에는 그 취지를기재하여야 한다.
제12조(사회복지기관과의 연락등) 재판장, 조정장 또는 조정담당판사는 사건처리를 위하여 당사자 또는 사건관계인의가정 기타의 환경을 조정할 필요가 있는 때에는 가사조사관으로 하여금사회복지기관과의 연락, 기타의 조정조치를 하게 할 수 있다. 이 경우에는제11조제1항 및 제2항의 규정을 준용한다.


① 법 제14조제3항의 규정에 의하여 관련사건의 병합신청을 받은 가정법원은 그신청이 이유있다고 인정한 때에는 관련사건을 병합하는 취지의 결정을, 이유없다고인정한 때에는 신청을 기각하는 취지의 결정을 하여야 한다.
② 병합결정을 한 때에는 당사자 전원에게, 병합신청을 기각하는 결정을 한 때에는신청인에게 이를 고지하여야 한다.
③ 병합결정에 대하여는 즉시항고를 할 수 있다. 그러나 병합신청을 기각한 결정에대하여는 불복하지 못한다.
④ 가정법원은 병합결정이 확정된 때에는 병합되어야 할 사건이 계속된 가정법원에그 결정정본을 송달하여야 하고, 이를 송달받은 가정법원은 지체없이 병합결정을한 가정법원에 그 사건기록을 송부하여야 한다. 다만, 병합결정을 송달받은가정법원이 이미 그 사건에 대한 변론 또는 심리를 종결하거나 종국재판을 한경우에는 그러하지 아니하다.
⑤ 제4항 단서의 경우에는 병합결정을 한 가정법원에 그 취지를 통지하여야 한다.


① 성년후견, 한정후견, 특정후견 및 임의후견에 관한 사건에 있어서, 가정법원이 법 제62조에 따른 사전처분으로서 직무대행자를 선임한 때에는, 그 직무대행자에 대하여는 특별한 규정이 있는 경우를 제외하고 해당 후견인 또는 해당 후견감독인에 관한 규정을 준용한다.
② 제1항에 따른 직무대행자의 선임처분은 그 선임된 자, 해당 후견인 및 해당 후견감독인에게 고지하여야 하고, 가정법원의 법원사무관등은 지체 없이 사건본인에게 그 뜻을 통지하여야 한다.
③ 가정법원은 상당하다고 인정할 때에는 언제든지 제1항의 직무대행자에게, 사건본인의 신상보호 또는 재산관리에 필요한 명령을 할 수 있고, 그 선임한 직무대행자를 해임하거나 개임할 수 있다.
④ 가정법원이 법 제62조에 따른 사전처분으로 임시후견인을 선임한 경우, 특별한 규정이 있는 경우를 제외하고, 성년후견 및 한정후견에 관한 사건의 임시후견인에 대하여는 한정후견인에 관한 규정을, 특정후견에 관한 사건의 임시후견인에 대하여는 특정후견인에 관한 규정을 각 준용한다.
⑤ 제2항 및 제3항의 규정은 제4항의 임시후견인을 선임한 경우에 이를 준용한다.


① 법 제45조의4 및 제45조의7에 따라 가정법원으로부터 사무의 실태 또는 재산상황을 조사하거나 임시로 재산관리를 할 수 있는 권한을 부여받은 사람은 그 업무 처리를 위하여 가정법원의 허가를 얻어 그 후견인 또는 후견감독인에게 그 후견사무 또는 후견감독사무에 관한 자료의 제출을 요구하거나 제출한 자료에 대한 설명을 요구할 수 있다.
② 제1항에 규정한 사람은 업무를 수행함에 있어 그 후견인 또는 후견감독인을 변경할 필요가 있거나 「민법」 제954조에 따른 조사 또는 처분의 필요가 있다고 판단한 때에는 즉시 이를 가정법원에 보고하여야 한다.
③ 제2항의 보고에 대하여는 제11조의 규정을 준용한다.


① 부재자의 재산관리에 관한 사건의 심판을 청구받은 재산소재지의 가정법원은 그부재자의 최후주소지를 관할하는 가정법원(최후주소가 없거나 이를 알 수 없을때에는 대법원 소재지의 가정법원. 이하 같다)에 그 청구의 내용과 심판의 요지를통지하여야 한다.
② 부재자의 최후주소지를 관할하는 가정법원은 부재자의 재산관리사건에 관하여부재자별로 심판의 청구와 그에 대한 심판의 요지를 기재한 사건부를 작성,비치하여야 한다.
③ 부재자의 재산관리에 관한 사건의 심판을 청구받은 재산소재지의 가정법원은심판에 앞서 그 부재자의 최후주소지를 관할하는 가정법원에 제2항의 규정에 의한사건부의 존부와 심판의 내용에 관하여 조회하여야 한다.
제40조(사건의 이송) 부재자의 재산관리에 관한 사건의 심판을 청구받은 가정법원은 제39조제3항의 규정에의한 조회 기타의 방법으로 다른 가정법원이 이미 동일한 부재자의 재산관리에 관한사건을 심판을 하였음이 밝혀진 경우에는, 그 가정법원으로 사건을 이송하여야 한다.그러나 긴급을 필요로 하는 경우에는 그러하지 아니하다.


① 가정법원은 「민법」 제781조제5항의 규정에 의한 자의 종전의 성과 본의 계속사용허가 청구가 있는 경우, 부, 모 및 자가 13세 이상인 때에는 그 자의 의견을 들을 수 있다.
② 가정법원은 「민법」 제781조제6항의 규정에 의한 자의 성과 본의 변경허가 청구가 있는 경우, 부, 모 및 자가 13세 이상인 때에는 그 자의 의견을 들을 수 있다. 자의 부모 중 자와 성과 본이 동일한 사람의 사망 그 밖의 사유로 의견을 들을 수 없는 경우에는 자와 성과 본이 동일한 최근친 직계존속의 의견을 들을 수 있다. [본조신설 2008ㆍ12ㆍ31]
제6절 부부재산약정의 변경에 관한 사건
제60조(청구) 민법 제829조제2항 단서의 규정에 의한 부부재산약정의 변경을 허가하는 심판은 부부쌍방의 청구에 의하여야 한다.
제7절 입양·친양자입양 또는 파양에 관한 사건


1. 친양자가 될 사람의 친생부모가 친양자 입양에 동의한 사실 또는 그 동의가 없는 경우에 「민법」제908조의2제1항제3호 단서 및 같은 조 제2항 각 호에 해당된다는 것을 나타내는 사정
2. 친양자가 될 사람에 대하여 친권을 행사하는 사람으로서 부모 이외의 사람의 이름과 주소와 친양자가 될 사람의 부모의 후견인의 이름과 주소
3. 「민법」제908조의2제1항제4호에 따른 법정대리인의 동의 또는 같은 항 제5호에 따른 법정대리인의 입양승낙, 그 동의 또는 승낙이 없는 경우에는 「민법」제908조의2제2항 각 호에 해당된다는 것을 나타내는 사정


① 미성년자 입양의 청구에는 다음의 사항을 명백히 하여야 한다.
1. 양자가 될 사람의 부모가 입양에 동의한 사실 또는 그 동의가 없는 경우에는 「민법」 제870조제1항 각 호 및 같은 조 제2항 각 호에 해당된다는 것을 나타내는 사정
2. 양자가 될 사람에 대하여 친권을 행사하는 사람으로서 부모 이외의 사람의 이름과 주소와 양자가 될 사람의 부모의 후견인의 이름과 주소
3. 「민법」 제869조제1항에 따른 법정대리인의 동의 또는 같은 조 제2항에 따른 법정대리인의 입양승낙, 그 동의 또는 승낙이 없는 경우에는 「민법」 제869조제3항 각 호에 해당된다는 것을 나타내는 사정
4. 「사회복지사업법」에 의한 사회복지법인의 입양 알선에 의한 청구인 경우에는 해당 사회복지법인의 명칭 및 소재지와 양자가 될 사람이 보호되고 있는 보장시설의 명칭 및 소재지


제62조의9(미성년자 양육에 관한 교육 등) 가정법원은 친양자 입양에 관한 심판 및 미성년자 입양을 허가하는 심판을 함에 있어서 필요한 경우 양부모가 될 사람에 대하여 미성년자 양육에 관한 교육을 실시하거나 입양기관, 사회복지기관 등에서 실시하는 미성년자 양육을 위한 교육을 받을 것을 명할 수 있다. [본조신설 2016ㆍ12ㆍ29]
제8절 친권과 미성년후견에 관한 사건
제63조(친생부인의 소에 관한 특별대리인의 선임) 민법 제847조제2항의 규정에 의한 특별대리인의 선임사건은법 제44조제5호 또는 법제26조제1항에 규정한 가정법원의 관할로 한다.
제64조(친권행사방법의 결정) 민법 제909조제2항 단서의 규정에 의하여 친권행사방법을 결정함에는 청구인이 아닌친권자를 절차에 참가하게 하여야 한다.


③ 가정법원이 미성년후견인ㆍ미성년후견감독인을 선임한 때에는 미성년후견인ㆍ미성년후견감독인에 대하여 그 후견사무 또는 후견감독사무에 관하여 필요하다고 인정되는 사항을 지시할 수 있다.
④ 가정법원은 미성년후견인ㆍ미성년후견감독인의 선임과 변경 심판을 하는 경우 그 미성년자가 13세 이상인 때에는 그 미성년자의 의견을 들어야 한다. 다만, 미성년자의 의견을 들을 수 없거나 미성년자의 의견을 듣는 것이 오히려 미성년자의 복지를 해할만한 특별한 사정이 있다고 인정되는 때에는 그러하지 아니하다. [전문개정 2013ㆍ6ㆍ5]


① 가정법원이 유언에 관한 청구에 상응한 심판을 한 경우에 심판전의 절차비용과심판의 고지비용은 유언자 또는 상속재산의 부담으로 한다.
② 제1항의 규정은 항고법원이 항고인의 신청에 상응한 재판을 한 경우의 항고절차의비용과 항고인의 부담이 된 제1심의 비용에 관하여 이를 준용한다.
제91조(상대방의 지정) 마류 가사비송사건의 심판청구서에는 상대방의 성명, 생년월일, 본적 및 주소를기재하여야 한다.
제92조(상대방의 반대청구) 상대방은 제1심의 절차종결시까지 청구인의 청구와 견련관계에 있는 마류가사비송사건으로서 금전의 지급이나 물건의 인도, 기타 재산상의 의무이행을 구하는반대청구를 할 수 있다.


① 「민법」 제922조의2의 규정에 의한 친권자의 동의를 갈음하는 심판, 「민법」 제924조, 제924조의2, 제925조의 규정에 의한 친권의 상실, 일시 정지, 일시 정지에 대한 기간 연장, 일부 제한 및 법률행위 대리권과 재산관리권의 상실 선고의 심판은 그 친권자를 상대방으로 하여 청구하여야 한다.
② 「민법」 제926조의 규정에 의한 실권회복선고의 심판은 청구 당시 친권 또는 친권의 일부,법률행위대리권, 재산관리권을 행사하거나 이를 대행하고 있는 자를 상대방으로 하여청구하여야 한다.


제106조(이해관계인의 참가) 「민법」 제976조 내지 제978조의 규정에 의한부양에 관한 심판청구가 있는 경우에, 그 심판이 당사자 이외의 부양권리자 또는 부양의무자의 부양의 순위, 정도 및 방법에직접 관련되는 것인 때에는, 가정법원은 그 부양권리자 또는 부양의무자를 절차에참가하게 하여야 한다.
제107조(부양의 정도, 방법의 결정과 지시) 가정법원이 부양의 정도 또는 방법을 정하거나 이를 변경하는 심판을 하는 경우에는,필요하다고 인정되는 지시를 할 수 있다.


① 조정위원회 또는 조정담당판사는 당사자가 동시에 출석하여 조정할 수 없는 사정이있다고 인정한 때에는, 서면으로 조정안을 작성하여 각 당사자에게 제시할 수 있다.이 경우, 조정안에는 그 조정으로 인한 효과를 기재하여야 한다.
② 당사자가 제1항의 조정안에 동의한 때에는, 조정위원회 또는 조정담당판사가지명한 조정위원의 면전에서 조정안에 기명날인 또는 서명하여야 한다.
③ 당사자 전원이 제2항의 규정에 의한 동의를 한 때에는 조정이 성립된 것으로 본다.이 경우, 조정조서에는 격지조정에 의하여 조정이 성립되었음을 기재하고, 각당사자가 기명날인 또는 서명한 조정안을 첨부하여야 한다.


① 감치에 처하는 재판에는 위반자가 위반한 수검명령의 내용 또는 의무자가 이행하지아니한 의무의 내용, 감치의 기간, 감치할 장소 및 감치의 기간이 만료되기이전이라도 수검명령에 응하거나 의무를 이행한 때에는 감치의 집행이 종료된다는뜻을 명확히 하여야 한다.
② 가정법원은, 위반자 또는 의무자를 감치에 처함이 상당하지 아니하다고 인정하거나위반자 또는 의무자가 재판기일까지 그 의무이행사실을 증명한 때에는 불처벌의결정을 하여야 한다.
③ 제2항의 결정에 대하여는 불복하지 못한다.


① 법 제67조제2항의 규정에 의한 감치의 재판을 받은 자가 그 감치의 집행중에수검명령에 응할 뜻을 표시한 때에는, 재판장은 지체없이 그 위반자에 대하여혈액채취 기타 검사에 필요한 조치를 취한 후 위반자가 유치되어 있는 감치시설의장에게 위반자의 석방을 명하여야 한다.
② 법 제68조제1항의 규정에 의한 감치의 재판을 받은 자가, 그 감치의 집행중에,의무를 이행하고 이를 증명하는 서면을 제출한 때에는, 재판장은 지체없이 의무자가유치되어 있는 감치시설의 장에게 의무자의 석방을 명하여야 한다.
③ 제1항 및 제2항의 석방명령은 서면으로 하여야 한다. 다만, 긴급을 필요로 하는경우에는 그러하지 아니하다.


①이 규칙은 특별한 규정이 있는 경우를 제외하고는 이 규칙 시행당시 법원에
계속중인 사건에도 이를 적용한다. 다만, 이 규칙 시행전의 소송행위의 효력에는
영향을 미치지 아니한다.
②법 시행당시 폐지된 인사소송법 또는 가사심판법의 적용범위에 해당하지 아니하여
지방법원 및 지방법원지원에 계속중인 사건은 종전의 예에 의한다.
③법 시행당시 폐지된 인사소송법 또는 가사심판법의 적용범위에 해당하여 가정법원
및 가정법원지원에 계속중인 사건으로서 법 제2조제1항 및 제2항 또는 이 규칙
제2조제1항의 규정에 해당하지 아니하는 사건은 종전의 예에 의한다.
④법 시행당시 법원에 계속중인 가사사건으로서 심리종결된 사건, 상소중인 사건 및
상소사건은 종전의 예에 의한다.


호펜하임에 0:4패, 슬픈 일요일 오후 – 구자철, 지동원 선발출전 풀 타임
FC 아우크스부르크가 완패를 당하며 엥리쉐보헤를 마무리했습니다. 며칠 전 DFB 포칼에서 아깝게 떨어진 FCA는 이른 시간에 허용한 선제골을 포함해 도합 네 골을 내주며 0:4로 패했습니다.
주중 DFB 포칼에서 RB 라이프치히와의 팔강전에서 아쉽게 패하며 탈락의 쓴잔을 마셔야 했던 아우크스부르크는 호펜하임전에서 세 개의 포지션을 변경했습니다: 부상에서 복귀한 조나단 슈미드, 리스 옥스포드 그리고 지동원 선수가 라니 케디라 (근육 부상)와 게오르그 타이글 그리고 안드레 한 (모두 선수 대기석) 선수를 대신해 선발 출전했습니다.
TSG는 경기 시작하자마자 득점 기회를 살리며 앞서갔습니다: 이샥 벨포딜 선수의 슛이 그레고어 코벨 선수의 일차 선방에 막혔지만, 튀어나온 공을 수비의 방해 없이 서 있었던 안드레이 크라마리치 선수가 가까운 거리에서 밀어 넣으며 1:0 원정팀의 선제골을 만들었습니다 (6.). FCA는 빠르게 만회 골을 넣으려고 노력했고 상대 팀의 빌드업을 이른 시기에 압박하며 방해하려고 했습니다. 하지만 TSG는 계속해서 안정된 빌드업을 통해 압박에서 벗어났고 오히려 아우크스부르크가 불안한 모습을 노출하며 경기를 제대로 풀어가지 못했습니다.
벨포딜과 크라마리치를 상대로 강력한 선방을 보여준 코벨
아우크스부르크는 이렇게 22분까지 제대로 된 득점기회를 만들어내지 못했습니다: 케빈 단소 선수의 회심의 헤딩 슛은 케렘 데미르바이 선수가 걷어냈습니다 (22.). 이 장면을 제외하고는 호펜하임이 계속 경기를 주도했습니다. 전반전 중반 코벨 선수가 벨포딜 선수의 슛을 선방했고 몇 초 뒤 크라마리치 선수의 슛을 크로스바 쪽으로 방향을 바꿨습니다 (24.). 약간의 시간이 지난 후 벨포딜 선수가 상대 팀의 역습 장면에서 다시 위협적인 득점 기회를 잡았으나 골로 연결하지는 못했습니다.
FCA는 공격수 알프레드 핀보가손 선수를 수비수 옥스포드 선수와 교체시키며 빠른 반전을 노렸습니다 (27.), 그렇지만 공격 작업에 있어서 계속 작은 실수들이 발생했습니다. 마르코 리흐터 선수의 중거리 슛을 제외하면 (38.) 아우크스부르크는 전반전이 끝날 때까지 경기를 지배하는 호펜하임을 상대로 주목할만한 득점 장면을 만들지 못했습니다.


TSG는 후반전에도 더 나은 출발을 보였습니다, 그렇지만 몇 분이 지나고 아우크스부르크도 경기에 적응하며 공격을 시도했습니다. 일단 미하엘 그레고리치 선수의 헤딩 슛이 크로스바를 스치고 지나갔고 (53.), 잠시 후 리흐터 선수가 자신에게 향한 패스를 가까스로 놓쳤습니다 (59.). 이러는 와중에 호펜하임이 추가 골을 넣었습니다. 데미르바이 선수가 또 한 번의 슛을 골대로 밀어 넣지 못했던 다음 장면에서 (57.), 벨포딜 선수가 먼 쪽 골대에서 날아오는 크로스를 헤딩 슛으로 연결시키며 점수 차를 2:0으로 벌렸습니다 (61.).
FCA는 두 번째 실점 이후 추진력을 상실한 듯 보였습니다. 그레고리치 선수의 굴절된 슛이 골대를 빗나간 것을 제외하고는 (64.), 대부분의 장면에서 상대를 압박할 만한 모습을 보여주지 못했습니다. 결국 상대 팀의 역습 장면에서 한 골을 더 허용했습니다: 플로리안 그릴리치 선수가 베포딜 선수에게 침투 패스를 연결했고, 벨포딜 선수는 코벨 선수의 수비를 극복하고 TSG의 세 번째 골을 넣었습니다 (74.). 핀보가손 선수의 골이 오프사이드로 취소된 가운데, TSG는 아담 샬라이 선수의 패스를 받은 벨포딜 선수가 코벨 선수가 지키고 있는 골대로 질주한 끝에 헤트트릭을 완성하며 4:0을 만들었습니다 (82.).
이렇게 엥리쉐보헤에서 세 번의 패배를 당하고 난 아우크스부르크는 강등권 순위와 격차를 벌리지 못했습니다. 다음 경기는 4월 15일 월요일 (한국 시각 01:00) 아인트라흐트 프랑크푸르트 원정 경기입니다.


삐딱한 책읽기 | 재미있는 책에서 세상까지 배울 수 있다면 얼마나 좋을까요?
삐딱한 책읽기. 안건모. p279 안건모 서평집 #캄캄한 동굴 속에서 나를 구해준 책 저는 군대에서 제대한 뒤에도 세상은 원래 그렇고, 그런 세상에서 그렇게 사는 게 옳은 줄 알았습니다. 그러다가 한순간에 세상을 바로 보는 법을 배웠습니다. 교과서가 아닌 책, 인문사회책이었습니다. 책이 나를 캄캄한 동굴 속에서 꺼내주었습니다. 지금도 저는 책으로 세상을 배우고 있습니다. 『삶을 위한 정치혁명』을 보고 한국의 … 삐딱한 책읽기 | 재미있는 책에서 세상까지 배울 수 있다면 얼마나 좋을까요? 더보기


내가 공부하는 이유 | 배우고 때때로 익히면 또한 즐겁지 아니한가
내가 공부하는 이유. 사이토 다카시. 그 어떤 순간에도 후회없는 삶을 사는 방법은 오직 공부뿐이다. #책 읽는 사람은 늙지 않는다 공자의 공부법 #공부를 즐기면 인생이 달라진다 “너는 왜 이렇게 말하지 않았느냐? 나는 무언가를 배울 때는 온 마음을 다해 먹는 것도 잊어버리고, 그 배움이 즐거워서 모든 근심 걱정도 잊어버린다. 그뿐인가. 나이가 들어서 늙음이 찾아오는 것조차 알지 못할 … 내가 공부하는 이유 | 배우고 때때로 익히면 또한 즐겁지 아니한가 더보기


왜 학교는 질문을 가르치지 않는가. 황주환. p313 #서서히 그러나 격렬하게, 나는 변해왔다 그 아이에게 학교란 어떤 곳이었을까? 생각해보지 못했다. 그 아이에게 학교란 다시 오고 싶은 곳이었을까? 물어보지 않았다. 왜 생각해보지 못했을까. 학생은 당연히 학교에 와야 하고 그래야 ‘정상적인’ 사람이 되는 것인데, 그 아이는 방향을 잃고 옆길로 빠졌다고만 생각했으니까! 그래서 그 아이가 정상적으로 학교로 돌아오게 하려는, … 왜 학교는 질문을 가르치지 않는가 | 질문이 세상을 바꾼다! 더보기


급식체험과 함께 하는 학교교육 설명회. 아이들과 함께 점심 식사를 마치고 도서관 강당으로. 전교생 48명! 숫자로 한 눈에 보이는 배움이 즐겁고 나눔이 행복한 작은학교. 아이들에게는 학교운동장이 넓기만 하다. 학교 운동장에서 신나게 노는 아이들을 보며 잠시 학부모 교육으로 진행된 ‘감정코칭’ 특강 시간의 강사님 말씀을 떠올려본다. 아이들의 감정코칭을 위해서 부모 자신의 감정코칭이 먼저! 자식 공부보다 중요한 부모 공부! … 아이보다 부모 먼저! | 학교교육 설명회 및 학부모교육 더보기


공부 공부. 엄기호. p288 #설령 천하를 얻었다 하더라도 공부가 도움이 되기는커녕 오히려 문제를 악화시키는 원인이기도 했다? 공부가 현실과의 대면을 유예하는 알리바이 구실을 하고 있다. 내가 아직 공부가 부족해서 벌어진 일이라면서 ‘타석에 들어서지 않는 것’을 합리화하는 알리바이 말이다. 개념을 알기는 하지만 다룰 줄 모른다? 그래서 공부에는 반복이 필요하다고 말하면, 이때도 머리로는 수긍하는데 몸으로는 받아들이지 못한다. 쫓기듯 … 공부 공부(工夫 公扶) | 왜 공부를 해야하나? 더보기


로쟈의 인문학 서재. 이현우. p412 치열하게 독서하고, 치열하게 공부하고, 치열하게 생각하기 백범 김구 선생의 「나의 소원」 나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강한 나라가 되기를 원하는 것은 아니다. 내가 남의 침략에 가슴이 아팠으니 내 나라가 남을 침략하는 것은 원치 아니한다…오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다. 문화의 힘은 우리 자신을 행복하게 … 로쟈의 인문학 서재 | 곁다리 인문학자의 저공비행 더보기


▲ 각시붓꽃 산자락 양지바른 곳에 각시붓꽃이 한창이다. 이때부터 참두릅과 당귀순이나 참나물과 같은 산나물이 그리 높지 않은 산골짜기에서 제법 먹을 만하게 자라난다. 참취와 고추나무순도 이때부터 시작되는데 산나물을 채취하는 시기는 역시 외국에서는 라일락으로 불리는 정향나무와 개회나무 꽃과 함께 시작해서 끝난다. 야트막한 산에 정향나무와 개회나무가 꽃을 피우면 나물을 뜯기 시작해서 대청봉에 개회나무꽃이 지면 산나물 채취도 끝난다.
우리가 먹는 나물은 어느 정도나 될까? 오래전부터 이 부분에 대해 궁금증을 지니고 있었다. 어떤 고장에서는 화초로만 알고 정원이나 공공시설의 조경용 정도로만 이용하는 비비추가 귀한 나물 대접을 받는다. 어떤 고장에서는 독초로 알려진 누리대를 이곳 영동권 그중에서도 양양지역에서는 없어서 못 먹는 최고의 산나물로 친다.
괴불주머니도 나물로 먹는 고장이 있고, 구릿대나 개구릿대도 귀한 나물로 매년 봄이면 반드시 주민들이 하루 날을 잡아 모여 산에 올라 채취하는 모습은 먹을 생각조차 안 했던 사람의 눈엔 별스런 광경일 수 있다. 물론 양양군에 거주하는 이들에게 '어수리'란 나물은 관심 밖으로 밀려 생김새조차 모르는 이들이 많다.
박쥐나무를 방풍나무라고 오인하는 정도는 애교겠다. 남부지방에서는 박쥐나무의 새순을 된장에 버무려 익혀 장아찌로 먹는데, 손바닥만 한 잎을 따서 쌈을 싸 먹으니 이웃들도 놀라는 모습을 보였다.
▲ 정향나무꽃 “산에서 라일락꽃 향기가 난다고 말한다” 그러면 주변에 정향나무나 개회나무가 있다는 이야기다. 나무의 가지나 잎은 두 종류가 비슷하지만 꽃은 다르다. 그러나 향기는 둘 다 구분이 어렵다. 이 나무의 꽃이 피기 시작하면 높이를 달리하며 산나물들도 나무들이 잎을 내기 전에 서둘러 돋아난다. 나뭇잎이 피면 그늘이 깊어져 햇볕을 받을 수 없기 때문에 서둘러 싹을 내고 잎을 펴 충분한 해바라기를 한다.
다른 사람이 먹는 걸 보았다고, 또는 먹는 나물로 들었다고 산이나 들에서 자세히 알지도 못하면서 함부로 채취를 해 먹으라는 이야기는 아니다. 생것을 쌈이나 무침으로 곧장 먹을 수 있는 나물도 있고, 데치는 것만으로 충분히 독성을 제거할 수 있기에 데친 뒤 무침이나 쌈, 볶음 등으로 요리할 수 있는 종류도 있다. 그러나 데치는 수준만으로는 독성을 제거할 수 없고, 12시간 이상 흐르는 물에 담가 두어야 되는 종류도 제법 많다.
함정은 또 있다. 일반적으로 스님들은 육식을 안 하고 산나물과 같은 말 그대로 절집음식을 주로 먹기 때문에 산나물을 잘 알고 있으리라 생각한다. 하지만 스님이 자기 입에 넣겠다고 산을 휘돌아 산나물을 뜯는 것도 욕심이다. 그런 일은 거의 없다는 이야기다.
▲ 산마늘(명이) 산마늘이 우리나라에도 두 종류가 있다. 울릉도가 자생지인 산마늘은 잎이 넓고 줄기까지 엷은 연두색을 띤다. 백두대간의 해발 1,000m 이상 고지대에 자생하는 산마늘은 잎의 폭이 울릉도산 산마늘에 비하면 현저히 좁고 갸름하다. 또한 줄기가 드물게 울릉도산과 같은 엷은 연두색도 있으나 대체로 짙은 자주빛으로 핏빛에 가까운 색깔이다. 맛은 역시 높은 산지에 자생하는 산마늘이 더 맵고, 더 달다.
그런데 스님들 세계에도 좀 욕심이 과하거나 칭찬에 목마른 이들은 있다. 명이나물을 채취했다며 신도들과 쌈을 싸 먹고 병원에 실려 갔는데 나중에 알고 보니 박새였다는 이야기도 그래서 심심찮게 들을 수 있다. 사실 명이나물도 엄밀히 이야기하면 오신채(五辛菜)의 하나로 보아야 된다. 명이나물은 부추나 마늘, 달래와 같은 종류다. 다른 이름으로 산마늘 아닌가.
이 산마늘이 나오는 시기엔 주변에 비슷한 종류가 참으로 많다. 은방울꽃은 물론이고 얼레지와 박새 어린 것도 마치 산마늘처럼 보인다. 곰취는 동의나물과 구분하기 어려울 정도로 비슷하고, 참당귀는 구릿대나 개구릿대와 비슷하다. 병풍취는 노랑투구꽃과 닮았고, 참나물은 피나물로도 불리는 노랑매미꽃과 같은 자리에서 돋으며 구분하기도 쉽지 않다.
▲ 오색리 산빛이 올해는 유난히 일찌감치 연두색이 완연하다. 오색리 일원이 이 정도로 연두색으로 나뭇잎이 피려면 예년엔 열흘 가까이 더 있어야 됐지만 유난히 따뜻한 4월을 보낸 덕에 일찍 나뭇잎들이 폈다.
식물의 자기보호능력으로 봐야 되겠지만 전문적인 지식이 없으면 산이나 들에서 함부로 채취해다 먹으면 안 된다. 대부분의 산야가 4~5월엔 산불조심 강조기간으로 통제된다. 따라서 외지인이 함부로 산에 들어가면 처벌을 받게 된다. 입산금지기간이 끝나 입산이 자유로워지더라도 정해진 등산로 외엔 출입은 금지된다. 외지인의 임산물 반출을 막기 위해서기도 하지만, 또 다른 하나는 입산인의 안전을 위함이다.
산은 도처에 위험이 도사리고 있다. 정해진 등산로를 벗어나면 길을 잃어버리는 이들이 있다. 이는 지역주민이라 해도 마찬가지다. 자신은 등산로에서 얼마 안 벗어났다고 생각하지만 정확한 방향을 모르면 전혀 다른 곳에서 방황하게 된다.
▲ 풀솜대 지장가리 또는 지장보살나물로도 불리는 풀솜대는 비교적 일찍 양양장터에서 만날 수 있다. 이 풀솜대는 쌈으로도 먹고, 데쳐 무침으로도 이용하는 산나물이다. 백합과의 다년생 식물인 풀솜대는 둥굴레와 혼동하는 이들이 많은데 잎과 줄기 전체적으로 보드라운 털이 있어 풀솜대라 불린다. 잎이 피고 며칠 뒤 흰색의 꽃이 무리지어 줄기 끝에 피어난다.
양양장터에서 구입하는 다양한 종류의 나물들은 일단 이런 독초는 없을까 하는 걱정은 하지 않아도 된다. 독을 제거하는 방법을 법제라 한다. 물론 법제는 잘못 된 술을 다시 맛과 향이 좋은 괜찮은 술로 만드는 방법이나, 오래되어 굳은 된장을 다시 잘 숙성된 된장으로 만드는 방법도 법제라 한다. 이런 법제과정이 필요한 나물은 시장에 법제까지 된 상태로 나오기에 소비자는 구입후 곧장 식성에 따라 조리해 먹으면 된다.
최근 한국에서도 영화로 제작된 이라가시 다이스케 원작의 <리틀 포레스트> 일본판 영화에서 하시모토 아이가 고사리를 많은 양의 소금에 절여 보존하는 방법을 보여준다. 우리에겐 참으로 생소한 모습이다. 대부분 고사리를 데쳐 물에 담가두고 먹거나 말려두었다가 다시 삶아 불린 뒤 이용한다. 소금값까지 고려하면 리틀 포레스트에서 1년 동안 저장해두고 먹는 고사리는 대단히 비싼 음식재료다.
물론 이 소금에 절여 저장하는 방법은 기왕에 생산된 산나물을 오랫동안 색상의 변화를 적게 한 상태에서 이용하는 방법으로는 비교적 안정적이다. 고사리 분만 아니라 최근엔 수입되어 들어오는 다양한 종류의 산나물이 이렇게 소금에 절여진 상태다. 이걸 물에 담가 소금기를 뺀 뒤 다시 조리해 내는 음식점들이 많아졌다. 대표적으로 두릅과 명이, 오가피순 등이 염장법으로 1차 가공된 상태에서 많이 수입된다.
▲ 병풍취 지리적으로 극히 일부 지역에서만 만날 수 있는 병풍취는 국내산 산나물 가운데 가장 잎이 큰 나물이다. 고산식물이지만 설악산 지역에서는 해발 500m에서부터 병풍취가 군락을 이룬 걸 볼 수 있다. 물기가 눈에 보이지는 않으나 계곡을 형성한 바위산 사이는 물론이고 활엽수림이 잘 발달한 산의 골짜기에 주로 자생한다. 최근 야산에 재배를 할 정도로 찾는 이들이 많아졌다. 장아찌와 쌈, 볶음, 줄기를 이용한 장조림 등으로 널리 이용되는 고급 산나물이다.
하지만 대부분의 국내산 산나물은 굳이 이런 방법으로 저장할 필요가 없다. 리틀 포레스트에서 하이모토 아이가 보여주는 조리법은 일본식이다. 우리는 나물을 대부분 볶거나 무침으로 먹으며, 일부는 데친 상태 그대로 쌈으로 먹거나 초고추장을 찍어 회처럼 먹는다. 그리고 시중에 유통되는 산나물 대부분 날 것 그대로 쌈 채소 대용으로 이용된다.
최근 들어 냉장고를 대형으로 구입하고도 김치냉장고를 따로 사용하는 가정이 늘었고, 여기에 냉동고만 전용으로 구입하는 가정도 있다. 이는 건강을 고려한 음식문화의 변화 때문이기도 하다. 명이나물을 끓인 간장으로 장아찌를 담가 먹는 이들은 많았다. 여기에 곰취와 참취 등을 장아지로 이용하는 이들이 있었으나 최근엔 다양한 종류의 산나물을 장아찌로 담근다. 개두릅으로 불리는 엄나무순도 장아찌로 이용되고, 오가피순도 장아찌로 많이 이용된다.
▲ 곰취 머위와 닮은 모양의 곰취는 대표적인 향이 좋은 산나물로 오래전부터 인기가 높았다. 병풍취에 비해 채취시기도 충분하고, 이용방법도 다양하게 발전했던 곰취는 가장 많이 재배되는 산나물이기도 하다. 모 지역에서 매년 곰취를 축제의 주요 소재로 활용했었는데 이를 소개하는 TV 영상을 본 뒤 “OO지역의 곰취축제에 소개된 산나물은 곰취가 아니라 곤달비다”는 이야기를 블로그에 썼던 적이 있다. 그 뒤 방송국에서 연락이 왔고, 설명을 들은 뒤 방송국이 다시 현장에 나가 확인을 하여 정정보도를 하는 일이 있고 난뒤 이 축제는 곤달비축제로 명칭을 바꿨다. 그만큼 곰취는 많은 이들에게 널리 알려져 있었고 곤달비는 모르는 이들이 더 많다. 시중에서 손바닥 크기 이하의 곰취와 비슷한 산나물을 곰취라고 판매하는데 이 크기의 잎은 곤달비다. 구분법은 간단하다. 곰취는 줄기에 홈이 파여 있으며 자색의 줄이 선명하게 두 줄 있고, 곤달비는 줄기가 동그랗다.
또한 쌈으로 이용하거나 무침용으로 이용할 수 있는 나물을 데친 상태에서 곧장 냉동을 시켜 보존하기 때문에 냉동고를 따로 구입하는 가정이 많아진 이유기도 하다. 냉동을 시켜 보존할 때는 많은 양을 한꺼번에 냉동하면 나중에 후회한다. 한 번에 먹을 수 있는 양을 고려해 조금씩 나누어 냉동시켜야 된다.
기왕에 리틀 포레스트 영화에 대해 이야기를 꺼냈으니 이야기를 거기에 맞춰 조금 더 풀어본다. 영화에서 봄이 되자 이츠코 역을 맡은 하시모토 아이가 흙을 뒤집어 주는 작업을 하며 쑥과 쇠뜨기에 대한 이야기를 하며 쇠뜨기 생식경을 뜯는다. 정원을 가꾸는 이들에게 이 쇠뜨기나 쑥이 얼마나 성가신 일거리를 제공하는지는 이 영화에서도 잘 보여준다.
그리고 마루에 앉아 여러 마디에 있는 비늘을 다듬은 것도 손이 많이 가고 손끝이 까매졌다고 중얼거린 뒤, 데쳐 무침을 하는 게 아니라 다시 간장과 맛술 등을 넣고 조리기 시작한다. 다 조리된 쇠뜨기 요리를 작은 유리그릇에 담아 전기를 고쳐주는 후배에게 맛을 보라며 한 젓가락 집어준다. 그리고 다시 "다듬은 것도 손이 많이 가고 만들어도 그 양이 보잘 것 없으니 쇠뜨기 요리는 매우 사치스러운 것"이라 중얼거린다.
우리의 보편적인 조리법과는 다른 일본식의 조리법으로 제법 많은 양의 간장과 맛술 등이 완전히 졸아들도록 조림을 했으니 당연히 양이 적을 수밖에 없다. 이 영화에서 보여준 달래를 먹는 방법도 우리와는 다르다. 파 대용으로 볶음 요리의 재료로 이용하고 있는데, 우린 달래를 날것 그대로 썰어 매운 고추를 곁들이고 고춧가루와 함께 양념간장을 만들어 먹거나, 무침으로도 많이 이용한다. 그리고 리틀 포레스트에서 머위의 꽃대를 따서 된장을 되직하게 만들어 두고 먹는 것과 같은 방법으로 우리는 달래를 이용해 되직하게 된장을 끓여두고 먹는다.
리틀 포레스트에서 보여주는 일본식의 음식과는 다른 우리의 음식 문화에서 산나물은 전혀 다른 풍경을 만들어 낸다. 고기를 스테이크로 먹으며 약간의 야채를 곁들이거나 양념처럼 이용하는 게 아니라 고기가 부재료로 느껴질 정도로 산나물을 많이 먹는다. 취나물 잎 한 장 떼어 넓게 펴고, 그 위에 더덕순이나 참당귀 잎을 얹은 뒤 된장을 고추로 찍어 구운 고기와 함께 쌈으로 먹으니 이만한 음식궁합도 없다.
▲ 다양한 종류의 산나물 친구들이 주말을 이용해 만남을 핑계로 산나물 맛을 보겠다고 했다. 아직 본격적인 산나물 철이 아니란 걸 알 턱이 없기에 친구들은 시장에서 판매되는 곤달비와 몇 종류의 재배나물을 보고 자연산 산나물을 먹을 수 있다고 생각한 모양이다. 물론 몇 종류의 산나물은 이미 이곳 양양지역세서 자연산을 먹을 수 있기에 선선히 대답하고 이틀간 산자락을 살폈다.
주말에 도시에 사는 친구들 이 맛을 보겠다고 찾아온다고 했다. 오랜만에 몇 가지 산나물 뜯어 친구들과 함께 나누려면 새벽부터 서둘러야 했다. 튀김으로, 또는 부침개로도 먹고 나물무침에 쌈으로도 함께 먹으려면 제법 많이 뜯어야 됐다. 아직은 산나물이 조금 이르다는 걸 도시에 사는 친구들은 모르다 보니 그리 높지 않은 산자락과 골짜기를 제법 기웃거려야 했다.


블리스 ‘팻 걸 린 머신’ 놀라지 마시라! 2014년엔 피부과에서 시술하는 LPG 엔더몰로지의 셀룰라이트 분해 효과를 집에서도 누릴 수 있다. 오는 4월 출시 예정인 블리스의 신제품 ‘린 머신’이 바로 그 주인공! 뉴욕에서 도착한 따끈따끈한 촬영 샘플을 직접 사용해보니 집 안 구석구석 미세 먼지를 흡입하는 진공청소기가 떠올랐다. 조금 무겁긴 하지만 허벅지, 엉덩이, 복부에 옹기종기 모여 있는 군살을 ‘잘근잘근’ 마사지해준다. 가격은 24만 8,000원. 함께 쓰면 좋은 제품은 블리스 ‘팻 걸 슬림’.
클라리소닉 ‘럭스 하이 퍼포먼스 브러시 헤드’ 작년에 진동 클렌저로 세안의 신세계를 맛봤다면, 이젠 슬슬 브러시 헤드를 교체할 타이밍이다. 2014년 클라리소닉의 첫 번째 신제품은 ‘럭스 하이 퍼포먼스 브러시 헤드 컬렉션’. 마른 낙엽처럼 건조하고 민감해진 겨울 피부를 위해 부드러운 솔로 업그레이드됐다. 얼굴에 닿는 느낌은 앙고라 니트를 손으로 쓸어내렸을 때와 싱크로율 100%! 일반적인 페이셜 브러시, 손 세안으로 2% 부족했던 콧방울과 입술, 눈두덩을 위한 2중 레이어 디자인의 틈새 관리용 컨투어 브러시, 샤워 타월보다 훨씬 더 풍성한 거품을 내는 보디 브러시 등으로 각각의 가격은 3만5,000원. 함께 쓰면 좋은 제품은 바비 브라운 ‘엑스트라 브라이트 어드밴스드 포밍 클렌저’.
파나소닉 ‘속눈썹 고데기’ 속눈썹만 제대로 잘 올려도 눈이 한층 커 보인다는 사실! 하지만 일반적인 스틸 소재 뷰러로 속눈썹을 올리다 보면 전문가가 아닌 이상 90도로 꺾여버리는 일이 다반사. 정면에선 아무 문제 없지만 측면에선 이보다 부자연스러울 순 없다. 메이크업 아티스트들의 파우치엔 늘 라이터와 이쑤시개, 혹은 나무 꼬챙이가 들어 있는데 이 모두는 자연스러운 속눈썹 컬링을 위한 준비물이다. 그렇다고 따라 하다간 화상 입기 십상. 차라리 속눈썹 전용 고데기, 파나소닉 ‘EH-SE60’을 권한다. 가격은 4만 9,800원. 함께 쓰면 좋은 제품은 아이코 ‘팻 브러시 마스카라’.
파나소닉 ‘에티켓 커터’ 얼마 전 한 케이블 방송에 나온 사연. 사랑하는 여자 친구의 약지에 반지를 끼워주려던 한 남자가 ‘이걸’ 발견하고 주춤했단다. 바로 손가락 마디에 듬성듬성 솟아난 털! 파나소닉 ‘ER-GN25’는 코아래 인중, 눈썹 아래 잔털과 양대 산맥을 이루는 손마디 잔털에 효과적인 뷰티 머신. 말하자면 ‘에티켓 커터’다. 진동 소리는 꽤 요란스럽지만 전혀 아프지 않고, 털이 난 부위를 왔다 갔다 하면 깔끔하게 잘려 나간다. 입구가 넓어 코털 깎는 용도로는 부적합. 귀밑으로 깡총하게 자른 단발머리라면 목덜미 잔털 관리용으론 추천할 만하다. AAA 사이즈 건전지로 작동하며, 가격은 2만9,800원. 함께 쓰면 좋은 제품은 록시땅 ‘시어 버터 핸드크림’.
트리아뷰티 ‘트리아 스킨 퍼펙팅 블루 라이트’ 손대면 톡 하고 터질 것만 같은 그대. 코 옆, 턱 밑, 이마 정중앙에 볼록 솟은 여드름. 양손에 면봉을 쥐고 집중력을 발휘해 압출해보지만 상처만 덧날 뿐 별 효과가 없다. ‘트리아 스킨 퍼펙팅 블루 라이트’는 여드름을 유발하는 세균에 직접적으로 작용하는 살균 레이저(블루 라이트)를 장착한 가정용 트러블 관리기. 자외선 차단제를 포함, 메이크업을 모두 지운 상태에서 아침저녁으로 3분씩, 하루 6분 투자로 여드름과 뾰루지를 잠재울 수 있다. 즉각적인 효과보다는 장기 프로젝트로 꾸준히 사용하는 것이 포인트. 파란 불빛만 쏠 뿐 고통은 없고 중간에 한 번 신호음이 울린다. 1분 30초가 지났다는 의미! 얼굴을 가로 혹은 세로 축으로 반씩 나누어 사용하면 깜빡 잊고 지나는 곳을 최소화할 수 있다. 가격은 34만5,000원. 함께 쓰면 좋은 제품은 필로소피 ‘토탈 매트니스 토너’.
CNP ‘닥터레이 라이트 테라피’ & 튠에이지 ‘스마트 패팅 세라믹 리프터’ 피부 좋은 이들의 공통점 하나. 부지런하다는 것. 질 좋은 화장품을 사용하는 것은 물론이거니와 구석구석 정성을 다해 바르는 걸 귀찮아하지 않는다. 그런데 화장품 유효 성분의 흡수력을 높이려면 충분한 마사지 과정은 필수. CNP ‘닥터레이 라이트 테라피’와 튠에이지 ‘스마트 패팅 세라믹 리프터’를 추천하는 이유다. 차앤박은 LED 레드 라이트를 발광하고, 튠에이지는 패팅 시스템으로 이뤄지며, 크림보다는 앰플이나 워터리 에센스처럼 묽은 텍스처에 효과가 좋다. 가격은 차앤박 9만5,000원, 튠에이지 7만9,000원. 함께 쓰면 좋은 제품은 차앤박 ‘CNP 프로폴리스 에너지 앰플’ , 혹은 빌리프 ‘더 트루 안티에이징 에센스’.
파나소닉 ‘네일 케어기’ 손톱 주위를 에워싼 지저분한 큐티클, 갈라지고 칙칙한 손톱 표면. 이런 손톱엔 아무리 예쁜 매니큐어를 발라도 예뻐 보일 수 없다. 꼬마 숙녀부터 할머니까지 손톱 관리에 대한 여성들의 관심이 증폭되면서 파나소닉은 손톱 관리기 ‘ESWC20’을 출시했다. 사용해보니 손에 쏙 들어오는 마스카라 사이즈라 휴대가 간편한 점은 합격. 지저분하게 올라온 큐티클을 밀어주는 푸셔, 길이와 표면을 다듬고 광택을 더해줄 버퍼 등 필요에 따라 헤드를 교체해 사용하는 방식이 살짝 번거로울 수 있지만, 잦은 젤 네일 시술로 상처받은 손톱을 달래기엔 추천할 만했다. 가격은 4만9,800원. 함께 쓰면 좋은 제품은 반디 ‘큐티클 오일’.
튠에이지 ‘프로페셔널 캘러스 리무버’ 발 각질 관리는 여름에만 하는 거라고? 천만에! 발뒤꿈치에 두둑이 쌓인 각질을 방치하면 스타킹에 ‘덴싱’을 낼 뿐 아니라 쩍쩍 갈아져 고통을 주기도 한다. 튠에이지 ‘프로페셔널 캘러스 리무버’는 발뒤꿈치 묵은 각질과 굳은살 제거에 도움을 주는 뷰티 머신. 소리는 요란하지만 고통은 없고, 방수 기능을 갖춰 욕실에 두고 쓰기에도 좋다. 직접 사용해보니 한 번에 욕심내서 하기보다 2~3일에 한 번씩 사용하는 게 더 만족스러웠다. 가격은 18만5,000원. 함께 쓰면 좋은 제품은 비욘드 ‘바이탈라이징 바디 스크럽’과 겐조키 ‘베어피트 판타지 풋밤’.


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 자외선 저항을 가진 건초를위한 녹색 사일리지 포장
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• 자외선 차단 (포장, 운송 및 보관 중에 요구되는 특성을 견디는 데 필요한 특성을 지닌) 양질의 밸 밧줄이 필수적입니다. 열악한 품질의 손잡이 줄을 사용하면 눈물, 일관성없는 스트레치 또는 장비 걸림으로 인한 정지가 증가합니다. 그것은 또한 베일 밀도와 완전성을 손상시킬 것입니다. UV 보호는 더 차가운 기후에서도 필수적입니다. 그것은 햇빛에서 필름이 파괴되는 것을 방지하고 효모와 곰팡이의 성장으로 이어질 수있는 사일로 포장 베일 내부의 온도 상승을 방지하는 데 도움이됩니다.


2016년 9월 12일, 나는 경남 김해에서 학교에 다니고 있었고 수시접수가 얼마 남지 않아 자소서를 계속 붙잡고 있었다. 그런데 갑자기 위층에서 겹겹이 쌓아놓은 책상이 한순간에 무너지는 것 같은 굉음이 들리며 교실이 사방으로 흔들렸다. 19년 인생을 살면서 처음 겪은 지진이었다. 반장이 교무실로 달려간 지 4분쯤 지났을까, 운동장으로 신속하게 대피하라는 방송이 나왔고 그제야 노트북만 쥔 채 밖으로 뛰어나갔다. 운동장에 모인 아이들의 얼굴에는 두려움이 가득했다. 곧이어 전화와 카톡 모두 되지 않는다는 아이들의 말소리가 들렸다. 한참 후에야 부모님께 연락할 수 있었는데, 기숙사학교였기 때문에 그사이의 두려움은 말로 할 수 없을 정도였다. 그렇게 30분간을 운동장에 서성이다 교실 안으로 들어갔지만 마음을 가다듬을 시간도 주지 않고 교실은 더 크게 흔들렸다. 학교 안은 뛰어나가는 발소리로 가득했다. 그 이후로 조금이라도 땅이 흔들리는 것 같으면 심장이 두근거렸고 결국 지진 트라우마가 남았다.


만약 1년이 지난 지금 303관(법학관) 9층에서 수업을 듣고 있는데 서울에 지진이 나면 우리는 어떻게 대응해야 하며 어디로 대피해야 하는가? 대학에 입학하고 벌써 1년하고도 6개월이 지났지만 한 번도 교내대피에 대한 안내를 받은 적이 없다. 지진에 예민하게 반응했다면 대피훈련은 하지 못했어도 적어도 안내라도 받았어야 했다. 우리는 타인의 고통에 연민의 감정을 느끼는 것에서 그치면 안 된다. 우리는 그들의 고통을 이해해야 하고 또한 대비해야 한다. ‘에이 설마, 일본이나 남쪽 지방에만 지진이 오지 여기에 지진이 오겠어?’가 아닌, 우리도 언젠간 지진을 겪으리라는 생각을 항상 염두에 두고 있어야 한다. 우리 사회는 타인의 고통을 넘어서서 직접 그 고통을 받아들일 수 있는 노력이 필요하다.


모발이식 수술 정보와 모발이식 병원 정보 얻기
◈ 모발이식 수술 정보와 모발이식 병원 정보 얻기
모발이식 수술을 하기 전에 수술방법, 이식량, 병원선택 등을 제대로 하기 위해서는 수술 절차에 대한 이해와, 자신이 원하는 결과를 얻기 위해 비용이 얼마나 들어갈 것인지 알아야 합니다. 의사는 환자가 기대하고 있는 목적이 달성가능 한 것인지에 대해 이야기 해줘야 하고, 환자는 자신의 기대치 그리고 두려움이나 걱정 등에 대해 이야기를 해야 합니다. 다음에 나열된 몇 가지 사항에 대해서 잘 숙지 한 후 병원에 방문 하는 것이 좋습니다.
◈ 수술을 받은 환자를 만나보거나 전후 사진을 통한 정보수집
하지만 안타까운 것은 관련 의료법에 의해 의사는 진료한 환자의 정보를 타인에게 누출할 수 없게 되어있습니다. 이것은 중대 위반 사항이므로 제가 임의로 수술한 환자의 연락처를 준다거나 연결을 주선하는 것은 불가능 합니다. 이 과정은 어디까지나 수술 받은 환자의 자발적인 도움에 의지할 수 밖에 없습니다. 그러나 한국인의 정서상 자발적인 지원을 기대하는 것도 어렵습니다.
◈ 방문하려는 병원의 홈페이지를 꼼꼼하게 살펴보기
많은 모발이식 병원들에서는 상담고객들을 위해 카탈로그나 시청각자료를 만들어 보여줍니다. 하지만 이런 정보들은 해당 병원의 홈페이지에서 사전에 파악 할 수 있습니다. 병원에 가기 전에 해당 병원의 홈페이지를 꼼꼼하게 살펴 보세요이 자료를 통해 병원에 방문 했을 때 무엇을 물어봐야 하는지에 대해 준비할 수 있습니다.
사전에 정보를 얻지 못한다면 병원에 가서도 궁금한 것에 대해 질문을 할 수 없습니다.
만일 여러분이 모발이식 수술에 관심이 있다면, 충분한 시간을 할애 해 많은 조사를 할 것을 추천합니다. 많은 탈모 환자들이 수술을 결정하기 까지 6개월에서 1년 이상 조사하며 심사숙고 합니다.그런 뒤 서로 다른 병원들을 방문 해 의사를 직접 만나 본 후 수술 여부에 대해 현명하게 결정하는 것입니다. 모발이식에 대해 충분히 조사하고 공부하는 것이 여러분이 상업적 광고의 유혹에서 벗어나, 최선의 수술 결과를 얻을 수 있는 것입니다.


한편, 4월 28일에는 인턴 프로그램 1기 수료식이 열렸다. 이 날 수료식에 참석한 인턴들은 서로 어색했던 발대식 때의 모습과 달리, 한결 밝고 자연스러운 표정으로 서로 인사를 하고, 담소를 나누는 모습이 인상적이었다. 수료식에서는 연구성과 발표회인 융합기술 심포지엄에서 우수한 성적을 받은 인턴 수료생들과, 인턴 기간 동안 작성하는 인턴활동 에세이를 우수하게 작성한 인턴 수료생들에 대한 시상이 이루어졌다.
특히 우수 에세이상을 수상한 인턴 수료생들은 인턴활동 전반에 걸쳐 얻은 경험과 느낀점을 발표하기도 했다. 이들은 공통적으로 활동 기간 동안 연구실에서 적극적으로 실험에 참여했던 과정과, 이러한 과정을 통해 향후의 진로에 도움이 될 수 있는 포트폴리오 자료나 개인적인 깨달음 등을 얻어갈 수 있었다고 설명했다. 또한, 연구실에서 알게 된 연구원 선배들이나 동기 인턴들과의 인연을 강조하기도 했다.
박유근 교육본부장은 수료식을 마무리하는 마지막 인사말을 통해 융기원에서의 인턴 생활이 향후 대학원이나 회사 생활에서 큰 도움이 될 것임을 이야기하였고, 사회생활 및 인생 철학에 관해 인턴들에게 진심어린 조언을 하기도 했으며, 마지막으로 경기도민으로서의 자부심을 가질 것을 당부하였다.


뿐만 홍콩명품가방 아니라 이번 HDC신라의 루이비통 유치를 위해 앞서 지난해 9월말 프랑스 파리로 건너가 직접 아르노 회장을 샤넬신상가방가격 만나 입점 가능성 클래식은장맥시점보가격 타진을 위해 힘을 쏟기도 했다.
클래식은장맥시점보가격 한편국내도 유커들의 홍콩명품가방 이같은 사치품 샤넬신상가방가격 수요를 잡기 위해 면세시장이 들썩이고 있는 가운데 중국도 중국인 명품수요의 소비방향을 자국내로 돌리기 위해 속속 면세점을 열고 있다.
한국전통호텔은이 홍콩명품가방 사장이 애착을 클래식은장맥시점보가격 보이고 있는 사업 중 하나로 꼽힌다. 그는 한국전통호텔 건립을 통해 도심 한복판에서 전통문화를 살리고 샤넬신상가방가격 관광산업을 키우려는 방안 중 하나로 추진하는 것이다.


P2P대출 업체 코리아펀딩은 장외주식을 담보로 취급하는 업체다. 장외주식은 해당 회사의 샤넬신상가방가격 상장 가능성을 고려한 투자 용도로 비교적 장기적 관점에서 가지고 있는 경우가 많다. 장내주식만큼 투자자들의 매매 빈도가 높지 않은 셈이다.
9일신세계백화점에 따르면 대표적인 명품인 루이비통이 오는 9월 강남점 멘즈 살롱에 국내 최초의 남성 단독 매장을 오픈한다. 8월 말에는 루이비통그룹 계열인 펜디의 국내 첫 남성 단독 매장이 먼저 들어선다. 아울러 이탈리아 대표 브랜드인 프라다와 초고가 슈즈로 인기 높은 벨루티, 감각적인 패션 브랜드인 톰브라운도 강남점 그랜드 오픈인 9월께 남성 단독 매장을 조성한다. 앞서 지난 3월엔 가슴 샤넬신상가방가격 위에 달린 꽃 모양 부토니에 장식으로 유명한 이탈리아 남성복


-루이비통패션기록물 400여점 샤넬신상가방가격 선별 일반에 전시
백화점이나면세점의 명품 브랜드 유치 협상 타결 이후 매장 오픈까지는 약 6개월가량 소요된다. 올 가을·겨울시즌을 겨냥하고 루이비통과 협상을 벌이고 있다는 것은 이달이나 다음 달에는 매장 인테리어 공사를 샤넬신상가방가격 시작해야 한다는 의미다.
11일롯데면세점 관계자는 "신규 특허를 따내고 곧바로 영업을 시작하는 것이 목표"라며 "이를 위해 입점 브랜드 지원안을 구상하고 있지만 신규 특허 선정까지 반년이라는 적지 않은 기간이 샤넬신상가방가격 소요되는 것이 부담"이라고 밝혔다.


백화점이나면세점의 명품 브랜드 유치 협상 타결 이후 매장 오픈까지는 약 6개월 가량 소요된다. 신세계가 올 가을·겨울시즌을 겨냥하고 루이비통과 협상을 벌이고 있다는 것은 5~6월에는 매장 인테리어 공사를 시작해야 한다는 의미로 최종 타결이 임박한 것으로 해석할 샤넬신상가방가격 수 있다.
실제롯데면세점 월드타워점은 2014년 10월16일 잠실역 사거리 건너편 롯데백화점에 위치해 샤넬신상가방가격 있던 매장을 현재 월드타워몰 에비뉴엘동 7, 8층으로 옮겨 재오픈하면서 단 하루의 공백기간도 갖지 않고 영업을 이어갔다.
신라아이파크면세점이서울 시내 면세점 샤넬신상가방가격 중에서는 처음으로 루이비통 매장 유치에 성공했다.


처음에 초등학교 국어 교과서를 분석하라는 교수님의 말을 듣고 난감하였다. 어디서부터 손을 대야 할지 어떻게 시작할지 막막하였다. 교과서를 구하는 일도 문제였다. 시내의 큰 서점을 돌아다녀 보았는데 다른 학년의 책은 있었지만 6학년 책은 찾을 수가 없었다. 헌 책방에서 가까스로 책을 구할 수가 있었다. 하지만 그 책을 받아드는 순간 아직은 1학년이라 내가 장차 교사가 된다는 것이 저 먼 미래의 일인 것 같았는데 앞으로 내가 초등학교 선생님이 된다는 게 실감이 났고 이번 기회에 초등학교 교과서를 접해 볼 수 있는 기회가 생긴 거 같아 처음 난감하였다는 마음과는 달리 무척 새로웠다.


처음 내가 책을 보는 순간 당황했던 것은 읽기 책과 말하기 듣기 책의 두께가 비슷했다는 점이었다. 생각보다 말하기 듣기 책이 두껍구나 이런 생각을 하고 있었는데 알고 보니 말하기 듣기∙쓰기 이렇게 두 과목이 같이 묶여져서 출판된 것이었다. 물론 읽기, 말하기 듣기, 쓰기 이 과목을 통틀어서 국어라고 볼 수도 있지만 우리가 초등학교에 다닐 때는 읽기, 말하기 듣기, 쓰기 책이 모두 따로따로 되어 있었다. 7차 교육과정인 이 책은 이 두 개가 묶여서 나왔고 나에게는 무척 새로웠다. 단순히 말하기 듣기, 쓰기가 한 권에서 따로 분리된 것이 아니라 어떠한 과제에 대해 말하기와 듣기와 쓰기가 복합적으로 어우러져 융합된 한 권의 책으로 탄생한 것이다.
6학년 읽기 책을 잠깐 보았는데 다른 학년의 것보다 훨씬 양이 많고 주로 이야기들이 많이 실려 있었다. 엣날 소설이나 동화같은 것들이 실려 있었는데 계속 그런 이야기만 나오는 것 같아서 말하기 듣기∙쓰기 책을 선택하기로 했다. 읽기라는 과목 자체가 수동적이어서 그렇지 않나 싶다. 반면 말하기 듣기∙쓰기는 국어에서의 능동적 활동에 해당하는 부분이고 오늘날 우리 교육이 너무 읽기에만 집중된 것이 아닌가 하는 점에서 초등학교 시절 때의 말하기 듣기∙쓰기 과목이 중요한 위치를 차지하지 않나 싶다. 특히 초등학교에서 중학교로 넘어가는 단계인 6학년은 더욱 그런 것이 아닌가 싶다. 실지 대학입학을 위한 교욱이 중학교에서도 적용되기 때문이다. 그래서 나는 6학년 1학기 말하기 듣기∙쓰기 책을 이 과제의 교재로 채택하기로 했다.


서울시는 저층주거지를 보존하고 다양한 주거유형을 확산하기 위해, 2010년부터 단독 및 다세대주택이 밀집한 저층주거지를 대상으로 주거환경관리사업을 추진하고 있다. 서울시는 주거환경관리사업을 추진하기 위해 정책을 마련하고 기반시설을 정비하였으나, 주민공동체 활동과 주택 개량의 활성화는 아직 초기단계로서 어려움을 보이고 있다. 현행 주거환경관리사업이 저층주거지 내 기반시설을 정비하는 사업에서 저층주거지를 지속적으로 관리할 수 있는 사업으로 변화하기 위해서는 제도적･정책적인 개선이 필요하다.
저층주거지의 종합적 재생을 위해 추진한 사업으로 공공부문에서 성과가 가시화
서울시는 2015년 말 현재, 총 63개 구역에서 사업을 추진하고 13개 구역에서 공공부문 사업을 완료하였다. 2012년 ｢도시및주거환경정비법｣의 개정으로 주거환경관리사업은 법적 근거를 확보하였다. 주민참여계획으로 기반시설을 정비하고 공동이용시설을 설치하는 공공부문 사업을 시행하였다. 또한 마을의 사회적･경제적인 재생을 도모하고자 주민공동체 활성화 정책으로 주민 활동이 없는 구역에서도 공동체 활동을 가능하게 하였다. 저금리 융자 중심의 주택개량 지원정책을 추진하여, 민간부문의 주거환경 개선도 활성화하고자 하였다.
사업의 목적과 실행수단 간 불일치, 성과중심의 사업추진 등의 문제 개선이 필요
저층주거지의 지속적인 주거환경을 개선하기 위한 사업의 목적과 이를 실현할 수 있는 제도기반에 간극이 있어, 공공부문 사업 완료 이후 사후관리나 지원이 미흡하고 주택개량도 저조한 실정이다. 더욱이 주민공동체 활성화 정책에서 주민의 역량과 성장 속도를 고려하지 않고 사업 절차대로만 진행을 해서 주민에게 부담을 야기했다. 소수의 소유자 중심으로 구성된 주민공동체운영회는 추진 역량과 동력이 미약하여, 주민주도적인 공동체 활동을 추진하는 데 어려움을 겪고 있다.
마을단위의 주거환경 개선･관리 사업의 위상을 재정립하고 단계별 실행력을 강화
서울시 주거환경관리사업은 ‘마을단위’의 ‘주거환경 개선･관리’가 중심인 사업이다. 저층주거지 관리 사업으로서 주거환경관리사업을 차별화하기 위해, 주거환경관리사업의 대상과 내용에 대한 제도적 재정의가 필요하다. 내실 있는 주민참여를 위해 주택개량을 활성화하는 지원체계도 강화할 필요가 있다. 주거환경관리사업의 실행력을 제고하기 위해서는 사업의 유형과 사업단계를 구분하고, 민･관 협력 토대를 마련하여 지원을 강화할 필요가 있다.


가맹점 입장에서 쓴 제로페이 이용 후기 최근 강다방 게스트하우스에서도 제로페이를 통한 결제가 처음 이루어졌습니다. 소비자 입장에서 제로페이를 사용한 후기는 많으나, 가맹점 입장에서 제로페이를 사용한 후기는 없는 것 같아 글을 정리해봅니다. 제로페이란? 제로페이란 소상공인의 가맹점수수료 부담을 줄이기 위해 정부, 서울시와 지자체, 금융회사, 민간 간편결제 사업자가 협력하여 도입한 공동QR코드 방식의 모바일 간편결제서비스입니다.민관이 협력하여 간편결제와 계좌이체 수수료는 대폭 낮추고 QR코드를 사용하여 간편하게 결제할 수 있는 서비스를 제공하게 되었습니다. 가맹점은 제로페이 결제를 이용해 가맹점수수료 부담을 크게 낮출 수 있으며(전년도 매출 8억원 이하 0%), 제로페이 웹사이트와 전용 앱을 사용하여 결제내..


게스트하우스 건물, 부동산 구하기 게스트하우스를 하기 위해서는 무엇보다 게스트하우스를 운영할 집, 건물이 필요하다. 다만 집을 구할 때 몇 가지 고려해야 사항이 있다. 법률상 게스트하우스는 정의되어 있지 않기 때문에 이름을 게스트하우스로 사용하더라도 농어촌민박업이나 일반숙박업 등으로 등록 후 영업을 해야 한다. 따라서 집을 구하기 전 각 업종별 법령과 제한에 대한 이해가 필요하다. 농어촌민박업으로 게스트하우스를 운영하려고 하는데 주택이 아닌 상가를 계약했다면 농어촌민박업 허가가 나오지 않는다. 또한 농어촌지역이 아닌 동지역에 있는 집을 구했다면 역시 마찬가지로 농어촌민박업으로 영업이 불가하다. 1. 법 제도상 숙박시설의 유형 분류 가. 농어촌민박업 : 주거업무시설군 중 주택 * 농어촌지역에서만 가능, 연..


터키 군인들은 15일 밤 (현지시간) 국영 TRT TV 방송을 통해 수도 앙카라와 최대 도시 이스탄불의 주요 국가시설들을 장악했으며, 권력을 확보해 상황을 통제하고 있다는 성명을 냈다. 군인들은 성명에서 평화 의회가 이제 국가를 운영하고 있으며 군법에 따라 야간 통행금지령을 내린다고 발표했다.[4] 또한 한때 레제프 타이이프 에르도안 터키 대통령은 독일 망명을 타진하고 있다고 MSNBC가 미군 소식통의 말을 인용해 보도하였다.[5]
그러나 현지 시간 2016년 7월 16일 오전부터 터키 군중이 앙카라와 이스탄불 광장에 집결해 쿠데타 세력에 반대하는 목소리를 냈으며, 시간이 지나면서 에르도안 대통령과 친정부 세력이 상황을 타개하여 군부의 쿠데타 시도는 실패로 귀결되었다.[6]


로이터는 7월 16일 이른 시간에 군중이 친쿠데타 군부 통치를 반대하고 이스탄불과 앙카라의 주요 광장에 모였기 때문에 쿠데타가 와해되는 것처럼 보인다고 보도하였다.[6] 로이터는 또한 이스탄불 탁심 광장에서 친쿠데타 군인들이 경찰에 항복하였다고 보도하였다.[6] 오전 5시 18분에 아타튀르크 공항이 완전히 재탈환되었으며 동시에 경찰이 터키 군 본부에 있는 쿠데타 주동자를 포위하였다고 보도되었다. 오전 6시와 8시 사이에 작은 전투가 벌어졌다. 아카르 참모 총장의 부재 중에 위미트 뒨다르(Ümit Dündar)가 합참 의장 대리로 임명되었다.[20]


군사 분석가 에드워드 N. 룻왁(Edward N. Luttwak)에 따르면 반란 세력이 에르도안이나 다른 고위 관료를 죽이거나 억류하여 그들을 무력화하는 데에 실패한 것도 쿠데타 실패의 중요한 원인이다.[30] 특수 부대가 에르도안 대통령을 사살하거나 포획하기 위해 헬리콥터로 보내졌으나 에르도안이 이미 피신한 뒤였기 때문에 실패하고 말았다. 에르도안이 아타튀르크 공항에 도착하자 쿠데타는 와해되었다.[31]
쿠데타가 실패한 다른 주요 원인은 쿠데타가 군부 전체가 아니라 산발적인 파벌에 의해 실행되었기 때문이다. 가장 높은 계급의 장성은 쿠데타를 반대하였으며, 공개적으로 주둔지로 돌아갈 것을 명령하였다. 명령의 사슬 밖에서 행동함으로써 반란 세력은 목적을 달성하기 위한 조력과 자원을 결여하였다.[28] 반란 세력이 동원한 징집된 군인들은 임무의 진정한 목적에 대한 정보를 받지 못하여 사기를 잃었으며, 그들 중 상당수가 민주주의 지자자들에게 발포하는 것 대신 항복하였다.[29]


차가버섯은 자작나무 한 그루의 영양분을 고스란히 흡수하며 자라기 때문에 자작나무의 암이라고도 불리는 귀한 식품이라 할 수 있다. 북위 45도 이상의 러시아 시베리아를 중심으로 북아메리카와 유럽의 타이가 기후대의 자작나무에서 주로 채취된다.
명칭에는 버섯이란 단어가 붙어 있지만, 부식토나 토양 등에서 자라는 일반적인 버섯류와는 차원이 다르다. 유일하게 살아있는 자작나무에서 기생하며 자라는 것으로 균핵으로 이뤄졌기 때문에, 100℃에 팔팔 끓여 먹어야 하는 균사체 버섯과는 다르게 60도 미만의 미지근한 온도에서 우려내어 먹어야만 유효성분의 파괴를 줄일 수 있다.
차가버섯은 다양한 생리 활성 성분을 가진 식품이다. 다른 버섯류에 비해서 채취할 수 있는 양이 적고 인공재배가 불가능하지만 풍부한 영양소를 함유한 장점이 있다.
특히 항암 효과로 널리 알려진 베타글루칸을 다량 함유하고 있는데, 일반적인 버섯류의 베타글루칸 결합구조와 차이를 보이며 항암작용을 하는 것으로 보고되고 있다.
하지만 아무리 좋은 차가버섯이라도 섭취하는 사람의 현재 건강상태 및 일일 섭취량을 잘 지켜서 섭취하는 것이 좋다.
3년 연속 차가버섯 부문 ‘한국소비자만족도 1위’를 기록하고 있는 국내 차가버섯 전문기업 ‘삶을여는사람들(회사명 고려인삼바이오)’에 따르면 “차가버섯을 덩어리째 우려내어 먹는 것은 위생과 영양면에서 매우 위험할 수 있어 가급적 안전하게 제조된 러시아산 추출분말 100% 형태의 제품을 섭취하되, 섭취하는 사람의 건강상태에 따라 하루 3g에서 최대 12g정도의 범위 내에서 적절하게 조절하는 것이 좋다“고 말한다.
또한 ”차가버섯을 처음부터 무리하게 섭취할 경우 일시적인 명현현상, 예를 들어 설사, 변비, 속쓰림 등을 겪을 수 있기 때문에 이럴 때는 당황하지 말고 전문 상담원의 안내에 따라 섭취방법을 변경하거나 섭취량을 조절하는 것이 좋다“고 덧붙였다.
한편 ‘고려인삼바이오’는 인터넷에 떠도는 차가버섯의 잘못된 정보를 바로잡고 올바른 섭취방법을 알리기 위해 차가버섯 전문상담원을 배치, 24시간 고객 상담센터를 운영하고 있으며 전화가 불편한 소비자들을 위해 24시간 실시간 문자상담센터도 운영 중이다.


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에어비앤비의 시장가치가 매리어트 호텔을 넘어서고, 우버가 BMW의 가치를 추월하는 등 플랫폼 기업들이 전통산업 영역의 기업들을 압도하기 시작한 것은 이미 몇 년 지난 일이고, 유독 플랫폼 비즈니스가 취약했던 국내에서도 코로나19로 촉발된 디지털화의 흐름을 타고 카카오의 시총이 현대자동차를 넘어서는 등 약진을 보이고 있다.
우리도 드디어 크고 강력한 플랫폼을 가질 수 있게 되는 것인가라는 희망이 샘솟는 이 시기에, 그런 희망을 현실화시키기 위해서는 플랫폼에 대한 인식부터 바꿀 필요가 있음을 역설하고 싶다. 이 인식의 전환을 위해서는 플랫폼의 역할을 다시 한번 되새길 필요가 있으며, 다음 질문에 대한 답을 통해 플랫폼 서비스에 대한 변명을 시도하고자 한다.


플랫폼은 기존 산업에 +α의 편익을 제공함으로써 공급자와 수요자를 플랫폼에 참여시킨다. 지난 총선 시기를 뜨겁게 달구었던 배민의 경우, 일일이 전단지를 배포하고 배달인력을 고용해야 했던 요식업계의 영세상인들에게 마케팅과 배달 역량을 제공하고, 소비자들이 집에서 주문해 먹을 수 있는 음식의 폭은 기하급수적으로 늘어났다. 집에서 수플레팬케익을 먹을 수 있는 세상이 열리다니!
디지털 세상에서 플랫폼은 지리적인 경계를 없애고, 공급자와 수요자 간의 탐색비용과 거래비용을 낮추어주며, 시장정보의 투명화를 진행한다는 점에서 사회적 후생을 높인다. 오프라인의 재화와 서비스를 디지털화된 수단을 통해 온라인으로 수요자에게 전달하는 플랫폼화 자체는 어려운 일이 아니다. 단, 이 플랫폼이 차별화된 공급과 수요를 확보하고, 즉시성과 편의성을 담보한 매칭을 제공하는가, 즉, 어떤 수단을 활용해서 차별화된 부가가치를 얼마나 창출할 수 있는가가 플랫폼에 기꺼이 비용을 지불할 것인가를 결정하는 관건이 된다.


안 그래도 시켜먹던 음식들, 안 그래도 잡아타던 택시, 안 그래도 듣던 강의, 안 그래도 훑어보던 부동산. 이 사이에 끼어든 플랫폼은 그냥 온라인과 모바일 상에 이들을 모아놓은 것일 뿐, 아무런 혁신도 하지 않는다, 그렇기에 가치가 없다는 사고는 부정적인 여론을 형성하는 주요 원인이 된다. 새벽에 어젯밤 주문한 신선식품을 배송받을 수 있고, 맞춤형 교육을 받을 수 있으며, 침대에 누워서 이사갈 집을 꼼꼼히 훑어보는 것이 어떤 기술과 아이디어가 전제되어야 하는가를 생각하기에는 플랫폼이 너무 당연히 생활 속에 스며든 것인지도 모르겠다.
참여자들이 원하는 제품과 서비스, 새로운 경험을 적재·적소·적시에 효과적으로 전달하기 위해 데이터를 모으고, 기술을 입히는 과정 자체는 플랫폼을 위해 지불해야 하는 비용에서 소홀히 고려되곤 한다.


지난 배민 논쟁에서도 보았듯이 공급자가 됐건 소비자가 됐건, 플랫폼의 참여자들에게 가장 큰 공포로 다가오는 것은 플랫폼의 독점화라는 가정이다. 즉, 소비자 입장에서는 배달팁이 올라간다면? 공급자 입장에서는 수수료가 올라간다면? 그러나 다른 대안이 존재하지 않는다면?
전반적으로, 플랫폼 경제 자체는 불균형화가 심화되고 있는 것이 사실이다. 네트워크 효과와 규모의 경제로 성장한 거대 플랫폼은 일정 정도 독과점적 규모를 형성하게 되며, 경쟁제한의 상황을 만들어낼 수 있고, 이는 유사한 서비스를 가진 신규 플랫폼에게는 진입장벽으로 작용할 수 있다.
역으로, 플랫폼참여자 입장에서는 빠르게 도약할 수 있는 레버리지로 활용될 수 있음도 사실이다. 유튜브와 넷플릭스를 메우는 콘텐츠들, 구글과 아마존이 제공하는 API를 이용하여 빠르게 혁신적 비즈니스 모델을 만들어내는 스타트업들. 플랫폼은 자원이 부족한 참여자들이 좀 더 나은 경쟁환경을 가질 수 있는 공간을 제공하며, 큰 플랫폼 위에 얹혀진 작은 플랫폼들, 큰 플랫폼이 미처 커버하지 못한 영역의 틈새 서비스들을 생성하고, 다양하고 풍부한 플랫폼 생태계가 형성될 수 있는 것이다.
물론, 대규모 플랫폼이 데이터를 독점하고 데이터 독점은 기술 우위, 비즈니스 모델의 우위로 이어져 한층 더 승자독식 구조를 강화하는 메커니즘과 시장지배적 지위를 남용할 수 있는 가능성 자체가 옹호될 수는 없다. 그러나, 이런 우려로 플랫폼의 성장 자체를 제한한다면, 우리 생태계에서 거대 플랫폼의 존재는 당연히 꿈꿀 수 없는 것이 아닐까.
우리가 해야 할 일은 플랫폼의 탄생과 혁신을 거쳐온 플랫폼의 성장과 규모화를 제한하는 것이 아니라 거대 플랫폼과 작은 플랫폼, 참여자들이 조화롭게 생태계를 구성할 수 있는 방향성을 찾는 일일 것이다.
우리가 여태까지는 플랫폼이 봉이 김선달일 것이라는, 독점적 플랫폼은 꽤 높은 확률로 부당할 것이라는 부정적 가능성에 베팅해 왔다면, 디지털화가 가속화되고 심화되어가는 현재, 긍정적 가능성들에 억지로라도 베팅해야 할 시점이 다가왔다. 이 고민은 플랫폼의 혁신을 지원하고 규제하며, 거대 플랫폼으로 인해 시장진입에 애로를 겪거나 플랫폼에 얹어 순조롭게 서비스를 제공하는, 자체 플랫폼화를 진행하는 다양한 이해관계자들이 모두 머리를 맞댈 수 있는 장(場)에서 시작되어야 할 것이다.


전자종이(電子 - ) 또는 이페이퍼(영어: electronic paper, e-paper)는 종이에 일반적인 잉크의 특징을 적용한 디스플레이 기술이다. 화소가 빛나도록 백라이트를 사용하는 전통적인 평판 디스플레이와 다르게, 전자종이는 일반적인 종이처럼 반사광을 사용한다. 그래서 그림이 변경된 이후에, 글자와 그림은 전기 소모없이 디스플레이할 수 있다. 또한, 전자종이는 평판 디스플레이와 다르게 접거나 휠 수 있다. 전자종이의 화소는 그림 안정이나 쌍안정하다. 그렇기 때문에, 각각의 화소는 추가적인 전력소모없이 유지될 수 있다. 전자종이는 컴퓨터 모니터의 제한을 극복하기 위해서 개발되었다. 전자종이는 액정 디스플레이보다 시야각이 넓기 때문에 취약한 각도에서 쉽게 글자를 읽을 수 있다. 전자종이는 매우 가벼우며, 내구성이 튼튼하고, 종이보다 덜 휘지만, 현존하는 가장 휠 수 있는 디스플레이 기술이다. 반면에 반사를 이용한 특성상 백라이트가 불가능하며, 반응속도가 느린 단점이 있다.
예상되는 미래 제품으로 많은 책을 디지털 문자로 저장하여, 한번에 한 페이지만 보여주는 전자책이 있다. 마찬가지로 전자잡지도 있다. 전자 포스터나 비슷한 전자 광고 디스플레이는 이미 공공장소나 상점에서 시연하고 있다. 전자종이는 디지털 종이로 혼동하지 말아야 한다.


전자종이는 1970년대에 제록스의 팰러앨토 연구소가 처음으로 개발했다. 기리콘으로 불렀던, 최초의 전자종이는 20 마이크로미터에서 100 마이크로미터내외의 폴리에틸렌 구체로 구성되었다. 각각의 구체는 음전하 검정색 플라스틱면과 양전하 하얀색 플라스틱면으로 구성된다. (그래서 각 비드는 쌍극자이다.[1]) 구체는 투명한 실리콘 시트를 포함하고 있으며 기름의 거품으로 구체가 부유해서 자유롭게 순환할 수 있다. 각 전극에 양의 전압을 인가하면 흰면이나 검정면을 떠오르게 해서, 화소가 흰색이나 검정색을 나타냈 수 있게 된다.[2]


전기영동 디스플레이의 가장 간단한 구현하는 방법은 약 1 마이크로미터 직경의 이산화타이타늄 입자를 기름에 분산시키는 것이다. 어두운 색소도 계면활성제와 입자가 전하를 취할 수 있도록 하는 전하작용제를 같이 기름에 추가한다. 이 혼합물은 2면에 나란히 배치하고, 전도성 판으로 10 ~ 100 마이크로미터의 간격으로 분리한다. 전압이 2면에 인가되면, 입자는 전기영동으로 반대 전하를 포함한 면으로 이동할 것이다. 입자가 디스플레이의 앞면으로 이동했을 경우에, 흰색을 보여주게 된다. 왜냐하면 빛은 고밀도 이산화티탄 입자에 의하여 볼 수 있도록 반사되기 때문이다. 입자가 디스플레이의 뒷면으로 이동했을 경우에, 검은색을 보여주게 된다. 왜냐하면 외부빛은 검은 색소에 흡수되기 때문이다. 만약 뒤전극이 작은 크기 (화소)로 분리되어 있다면, 그림은 흡수하거나 반사하는 구간의 패턴을 형성하는 디스플레이의 각 전극에 적합한 전압을 인가하여 형성할 수 있다.


쌍안정 액정 디스플레이 기술기반으로 전자종이 디스플레이를 제조하는 기업도 있다. 프랑스 기업 네몹틱은 “표면 앤커링 브레이킹” (surface anchoring breaking)이라는 독특한 원리로 (흑백 및 컬러) 쌍안정 네마틱 전자종이 디스플레이를 상용화 시켰다. 표면 앤커링 브레이킹 기술은 균일한 상태 (Uniform)와 꼬인 상태 (Twisted)를 지니는 바이넴 (BiNem) 기술을 사용한다. 바이넴 기술의 상태는 간단한 파형을 인가하여 변경할 수 있다. 한가지 상태가 결정되면, 추가 전력소모 없이 영원히 유지된다. 전기 파형이 인가되면 다른 상태로 변경된다. 이 파형은 분자를 앤커링이 파괴되는 끝에서 표면으로 끌어올린다. 그러면, 파형의 하강곡선의 모양에 따라서 분자는 균일한 상태가 되거나 꼬인 상태가 된다. 쌍안정 액정 디스플레이는 높은 반사율, 200 ppi로 향상된 해상도와 자연에 가까운 흰색을 제공한다.


전자종이는 콜레스테롤식 액정 디스플레이에 적용한 기술을 사용하여 제조할 수 있다. 어떤 연구소는 기존 전자종이 기판과 휠 수 있는 기판에에 유기 트랜지스터를 내장시킨 전자종이를 개발하고 있다.[4][5][6] 간단한 컬러 전자종이는 위에서 설명한 흑백 전자종이에 박막 컬러필터를 추가하여 구성한다.[7] 일반적으로 화소의 배열은 음극선관 모니터에서 사용된 방식과 동일하게 청록, 자홍, 노랑 3색으로 분리되어 있다. 상용으로 판매되는 전자종이는 기록을 명확하게 하는 CMYK 감산혼합 형식과 거의 비슷하다. 그래서, 컬러 전자종이는 다른 컬러 표시장치와 비슷하게 구동된다.


전자잉크는 휠 수 있는 기판이나 단단한 기판에 적용할 수 있다. 플렉서블 디스플레이의 경우에, 매우 얇은 플라스틱같이 기판은 상당한 내마모성을 지니면서 얇아야한다. 전자잉크의 봉제와 적용되는 기판의 방식은 회사에 따라서 각각 구별된다. 이런 공정은 복잡하기 때문에 조심스럽게 산업 비밀로 보호된다. 전자종이의 제조는 전통적인 액정 디스플레이 제조보다 덜 복잡하고 더 저렴해질 것 같다.
전자종이는 다양한 응용제품으로 접근할 수 있으며, 많은 기업이 이 분야에 기술을 개발하고 있다. 액정 디스플레이, 감전발색 디스플레이, 규슈 대학의 에치 스케치와 동일한 전자기기를 포함하는 다양한 기술은 전자종이에 적용되었다. 전자종이의 장점은 다른 어떤 디스플레이보다 낮은 전력소비, 휨성과 편안한 가독성이 있다. 전자잉크는 벽, 빌보드, 라벨이나 티셔츠같은 어떤 표면에도 인쇄할 수 있다. 전자잉크의 휨성은 전자 소자로 말 수 있는 디스플레이를 개발하는 것을 가능하게 할 것이다. 이상적인 전자종이 제품은 자체적으로 활자화될 수 있고 보통 종이로 제작되었더라도 읽을 수 있는 디지털 책이다. 그러나 현재는 다른 책의 글을 저장해서 디스플레이하도록 제작되었다. 다른 가능성을 지닌 사용은 일간 신문을 전자종이로 배포하는 것이다.


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Cazz111_12브리스톨, 영국레벨 컨트리뷰터304건의 리뷰35건의 호텔 리뷰189명이 도움 받음“Home from home..”2016/07/25 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


Stefania M로어허트, 뉴질랜드레벨 컨트리뷰터7건의 리뷰3건의 호텔 리뷰7명이 도움 받음“Fantastic Base in London.”2016/05/23 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Helen P카디프, 영국레벨 컨트리뷰터4건의 리뷰3건의 호텔 리뷰2명이 도움 받음“Excellent again”2015/08/30 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


먼저 말하고 싶은 가격을 받을 수 있었어요 예약을 따라서만 지불. 140 4박 (런던에 있는 것이 아닌, 또한 내어서 하는 영향 :) 최고의 위치, 호텔은 걸어서 몇 분 정도만 가면 쉽게 찾을 수 있는 얼스 코트 지하철역 에서. 이 지역은 또한 훌륭한, 아주 깨끗하고 좋아 보여서,...전체 흰색과 빨간색 두 - 되어 있는 집. 또한, 모든 것이 아주 쉽게, 세 박물관 (nhm, v&a 및 과학) 만 한 곳 지하철 역, 그리고 빅토리아 역에서 10분 정도 하는 호텔로 여행. 방은 좀 작고, 깨끗하고 확인하고. 위스콘신 - 객실 내 인터넷 신호도 형편없 었어요. 제가 갈 수 있는 더 나은 리셉션 라운지. 귀찮게 할 수 없지만, 이후 라운지 자체는 흥미로운 다양한 물건이 라 할 수 있는, 그리고 내 방 바로 근처의 라운지. 2개의 욕실은 위층에 (다른 화장실과 함께 샤워 만 해당), 이 편리하기 때문에 둘 다 동일한 시간 점유하지 않습니다. 제가 가장 좋아하는 아침 식사. 들이 정말 많은 것을 선택할 수 있는 다양한 식사, 스크램블 에그, 등의 다른 종류의 고기( 베이컨 소시지 로 에서). 또한 빠른 서비스는 훌륭했고, 직원들은 정말 좋았습니다. 식사는 시리얼, 베이컨과 스크램블 에그, 매일 요거트, 꽉 차게 한 것 이었어요. 감사합니다 이 정말 비싼 음식을 많이 먹진 않을 도시 :) 다음에 방문할 때 이 호텔은 런던의 첫 번째, 위치 및 아침 식사 때문이다. 이같은 희망입니다!더 보기


2. 노인의 다양한 복지욕구에 대응하기 위한 총체적·보편적 복지체계 구축
재가복지서비스의 확충을 위해서는 가정봉사원파견센터뿐만 아니라 재가봉사센터(사회복지관 부설), 재가장애인순회재활서비스센터(장애인복지기관 부설)를 효율적으로 연계하여 지역사회에서 재가복지서비스의 거점으로서의 역할을 수행하도록 하며, 주간보호서비스도 통합적으로 제공하도록 한다. 또한 단기보호시설은 종합병원, 병‧의원 등 의료기관에 부설로 설치하는 등 기존의 시설을 활용하는 방안을 모색하도록 한다. 더불어, 가정봉사원의 참여 유도를 위하여 수당의 인상을 추진하도록 한다.
또한, 주간 및 단기보호 서비스의 경우 우리나라의 현 서비스 내용이 상대적으로 의료적 서비스보다는 사회적 서비스에 초점이 두어져 있다. 따라서 의료서비스를 포함한 주간 및 단기보호 서비스를 서비스욕구가 있는 노인에게 제공하도록 한다.
노인이 각 개인의 소득수준과는 무관하게 동일한 수준의 재가복지서비스를 향유하기 위해서는 서비스이용에 따르는 부담은 소득수준에 따른 차등이용료체계(sliding scale fee system)에 의해 결정되어야 한다. 이는 소득재분배의 효과가 있을 뿐만 아니라 노인의 일차적 욕구에 속하는 보호에의 욕구를 충족시키면서 동시에 재정문제를 해결할 수 있는 방안이다.
재가복지서비스의 도움을 받아서도 지역사회에서 독립적인 생활을 할 수 없는 노인들에게 충분한 시설보호를 제공할 수 있도록 하여야 한다. 또한 시설보호는 독립적인 생활을 할 수 없는 노인들을 위한 노인의 신체적 자립, 정신적 자율, 사회관계의 유지와 확대라고 하는 목표를 지향하는 서비스를 제공하도록 한다.


[평택시민신문] 평택섶길 정기걷기여행이 4월 20일(토) <배꽃 만나러 가자>라는 주제로 평택 섶길 코스 중 12코스인 과수원길을 걸었다. 섶길 기점인 보건소 뒤 시청 서문에 모여 죽백초등학교까지 약 7km를 걷는 행사로 총길이 17km인 과수원길에서 배꽃이 아름다운 구간이었다. 단비서예학원 원장 부부가 참가가족이나 단체의 이름을 깃발에 먹붓으로 써주는 일정으로 시작된 행사는 조정묵 섶길위원의 진행으로 섶길과 과수원길에 대한 안내로 이어지고 김은호 평택문화원장의 인사말로 출발하였다.
평택 시청 동문을 통과해 배다리 공원에 이르렀을 때 한도숙(전 한국농정신문사 사장) 섶길 위원이 배다리 저수지에 얽힌 전설을 들려주고 죽백동 배밭이 펼쳐진 곳에서는 꽃 수술과 향기가 없어 벌이 날아들지 않는 신고배의 슬픈 배꽃 이야기를 곁들여 배꽃 길 여행을 풍성하게 했다. 참가단체 이름이 적힌 깃발을 배낭에 꽂거나 손에 들고 활기차게 걸은 이날 행사에는 평택문화원, 평택시청소년문화센터, 사진작가협회 평택지부 등 단체와 일반시민 70여 명이 참여했다. 특히, 이번 봄 정기 걷기행사에는 가족을 동반한 가족 단위가 많았다. 주말을 이용해 부모님과 손을 잡고 걷기에 참여한 어린이들은 중간에 포기하거나 투정 부리는 일 없이 즐겁게 완주했다. 배꽃 만개 시기와 딱 맞은 이날 과수원길 걷기는 화창한 봄 날씨에 눈부시게 핀 하얀 배꽃이 어우러져 환상적인 걷기 코스가 되었다. 도착지점인 죽백초등학교에서 평택 신고배를 하나씩 깎아 먹으며 배꽃과 평택 배를 이야기하며 배꽃 길 걷기를 마쳤다.


수그러들 기미를 보이지 않는 코로나19! 앞으로 15일간인 4월 5일까지 ‘사회적 거리 두기’가 강화되고 있다. 일상 복귀를 손꼽아 기다리고 있던 모두에게는 또 다시 좌절이다. 개학이 연기되고, 재택근무는 연장되고, 외출 자제가 강화되면서 자가격리자는 아니지만 어쩔 수 없이 방에서 나오지 않는 ‘방콕 족’이 많아진 것이다.
준비되지 않은 채 갑자기 맞이하는 어쩌다 가족 방콕! 함께 보내는 시간이 많아졌다, 잠재 되어있던 가족 간 갈등이 수면위로 드러날 가능성이 많다.
하이패밀리 공동대표인 김향숙 박사는 가족갈등예방수칙의 필요성에 말한다.
“코로나19로 인한 스트레스 요인들이 잠재된 갈등 요인과 결합되면 가족이 흔들릴 수밖에 없습니다. 삼시세끼 차려야 하는 밥상, 컴퓨터 게임에 빠져 있거나 온 종일 방안에서 뒹구는 아이들, 잔소리하는 엄마, 남아돌아가는 시간, 코로나19염려증, 급감된 수입 등. 이 모든 것들이 코로나19 증후군에 해당되는 갈등 요인들입니다. 손 씻기, 사회적 거리 두기, 마스크 하기 등 코로나19 예방수칙으로 몸은 지키지만 가족을 지킬 수는 없습니다. 코로나 19 증후군으로 인한 가족 갈등이 스트레스로 발전해 가족해체까지 이어지지 않도록 “예방 수칙이 필요합니다”


데이터무제한 1일 사용
1) 칭다오행 비즈니스와 일반실은 가격차가 별로 나지 않지만 편하기는 비즈니스실이 월등하게 좋다.
일행과 함께 간다면 2인실도 고려할만하다.
2) 중국은 페이스북, 유튜브, 다음블로거 등이 막혀 있으므로 데이터무제한 사용은 크게 필요가 없을 것 같다. 유스호스텔에서는 대부분 자체 무료 와이파이가 되고, 호텔에서는 유선으로 노트북 인터넷 연결이 가능하다. 정주->인천 대한항공이 결항하여 갑자기 북경으로 가게되어 북경에 대한 자료 검색과 아시아나 마일리지 항공권 알아보느라 1일 데이터무제한(24시간 1만원)을 딱 한 번 사용했다. 아마 전화통화료는 이때 많이 발생한 것 같다.
3) 스마트폰을 가져갈 경우, 데이터로밍을 하지 않는다면 미리 한국에서 필요한 정보를 스크린캡처해서 가면 굉장히 유용하다. 데이터로밍을 했을 때 지도가 실시간 되니까 편하긴 편했다. 1만원이나 3만원짜리 데이터 사용권을 구입하여 필요할 때 정보를 보는 것이 중국에서는 좋을 것 같다. 1일 1만원이면 중국돈으로 60위안 정도되는데, 두끼 식사를 아주 푸짐하게 할 수 있을 정도의 비용이다(맥도널드 빅맥세트 27위안)


5) 대한항공이 안개 때문에 결항해서, 정주에서 고속철도 베이징으로 이동(750km, 3시간 반, 315위안). 대한항공에 자리가 없어 아시아나 마일리지로 귀국한 후, 대한항공은 마일리지와 택스 모두 환불 받음. 의외로 국적기의 북경 취항편은 많지 않았다. 오히려 상해가 더 많았다. 고속철의 속도가 굉장하므로 북경이나 상해로 가는 저렴한 항공권을 구입한 후 그곳에서 고속철을 타고 다음 도시로 이동하는 것도 괜찮은 것 같다. 아직은 고속철은 표구하기가 쉽다. 고속철의 경우 2등칸 타도 충분히 널찍하다.


우연히 TV에서 본 가야금 연주는 그때까지 취미로 가야금을 해 오던 평택 소녀의 마음에 불씨를 지폈다. 그때부터 막연히 연주가가 되어야겠다고 생각한 김리원은 혼자 서울로 유학을 떠났다. 국립 국악중고등학교에 입학한 그는 무대에 서며 자신이 사람들의 시선을 받는 것을 좋아한다는 사실을 새삼 깨달았다.
"그러다가 고3 때인가, 회의감이 들었어요. 한창 진로를 생각할 때였는데, '내가 악기를 계속 해서 대학생활을 하면 행복할까'라는 생각이 들었거든요. 아닐 것 같더라고요. 그래서 수능을 두 달 앞두고 파격적인 선택을 했죠. 모든 사람들이 다 말렸어요. 악기만 한 10년 넘게 해 왔으니까요."
유일하게 그를 믿어주었던 것은 부모님이었다. 그들의 지원 속에 대학교(동덕여자대학교 방송연예과)에 입학한 그는 학창시절과는 사뭇 다른 에너지에 즐거운 대학생활을 할 수 있었다. 그러던 중, 첫 번째 기회가 찾아왔다. 오디션을 보러 다니다가 우연히 권유를 받고 방송 리포터가 되었던 것. "아무것도 모른 채로 첫 현장에 나갔는데 생각지도 못했던 '초인적인 힘'을 발견했다"는 김리원은 "한 연예인의 결혼식장이었는데, 나도 모르게 사람들을 쫓아가서 질문하고 있더라"고 회상했다.


그 뒤부턴 일이 술술 풀렸다. 패기 넘치는 신입을 반기는 이들이 늘어났다. 매니저도 없고 소속사도 없었지만 혼자 운전하고 의상을 짊어지고 현장에 나섰다. 지상파 연예 정보 프로그램(MBC <섹션TV 연예통신>)까지 꿰찼다. 그럼에도 마음 한구석은 뭔가 허전했다. 김리원은 "(리포터를 하며) 정말 많은 것을 배웠지만, 국악을 포기하고 꿈꿨던 배우의 길과는 멀어지는 느낌이었다"고 말했다.
"(리포터가) 잘 맞았고 재밌었지만, 계속 비슷한 일만 들어오더라고요. 시상식 레드카펫을 걸어오는 여배우들을 보면서 '나도 얼른 저 자리에 가 있어야겠다'는 생각도 많이 했죠. 특히 <섹션TV 연예통신>은 지상파 방송이다 보니 배우와 일대일로 인터뷰할 기회가 많았거든요. 그분들을 뵐 때마다 '내가 꿈꿨던 게 이건가?' 싶었어요. 처음으로, 연기로 돌아가야겠다고 생각했죠. 그래서 그만두고 대학로로 갔어요."


북녘 동포 여러분, 김정일이 급사하고 후계자수업이 짧았던 김정은에게 있어 가장 큰 숙제는 체제수호를 위한 지반마련이었습니다. 이를 위해 김정은은 걸림돌이 될 수 있는 고모부 장성택을 비롯해 리영호 인민군 총참모장, 현영철 인민무력부장 등 수십 명의 고위 간부들을 숙청 또는 처형하였습니다.
그리고 2017년 2월 13일 자기의 배다른 형인 김정남을 말레이시아 쿠알라룸푸르 공항에서 독살하면서 전 세계는 김정은의 살인마적인 기질을 비난하면서 북한주민들의 인권해방을 외쳤습니다.
김정은은 5차 핵실험을 강행한지 근 1년이 되는 2017년 9월 3일에 함경북도 길주군 풍계리에서 6차 핵실험을 강행하면서 대외에 무력시위로 자신의 건재함을 알렸습니다. 2017년 1월에 제45대 미국 대통령으로 취임한 트럼프 대통령은 북한 6차 핵실험에 대해 자기의 소셜네트워크서비스(SNS)인 트위터에 “북한이 또다시 핵실험을 강행했다. 이것은 미국에 매우 적대적이고 위험한 행동이며 북한은 극악한 국가”라고 비난했습니다.


지난 미국 정부들에서 북한주민들을 대상으로 인도적인 지원을 해왔던 미국정부로서는 실망이 아닐 수 없었습니다. 미국 트럼프 대통령은 북한 핵개발에 대해 강경한 입장을 표명했고 북한의 비핵화를 외교 정책의 가장 우선순위에 두었습니다. 고조되는 북한의 핵과 미사일 위협에 대응해 트럼프 대통령은 “북한을 완전히 파괴하겠다”는 강경 발언을 하였고 ‘정밀 타격’을 비롯한 다양한 군사적 타격방식들을 거론하였습니다.
김정은은 미국 트럼프 대통령의 이같은 강경발언에 대해 심사숙고할 수밖에 없었습니다. 그것은 미국의 군사력에 비교하면 북한은 태평양 위에 떠있는 쪽배신세나 같았기 때문입니다. 나라마다 그 나라의 군사력은 1년에 투자되는 국방비로 결정됩니다.
당시 미국의 한해 국방비는 6천 220억 달러였지만 북한 최고인민회의에서 발표한 북한의 국방비는 국가예산의 15.9%로 추산하면 약 1억 5000만 달러에 불과합니다. 결국 미국의 한 해 국방비가 북한보다 약 4,147배나 많다는 것을 보여줍니다. 참고로 한국은 당시 한 해 국방비가 325억 달러로 북한보다 217배가 많습니다.
김정은이 미국의 군사력과 국제사회에서 한미동맹의 위력을 모를 리 없습니다. 독재자들인 이라크 사담 후세인과 리비아 카다피의 처형은 미국의 군사적인 개입으로 이루어졌다는 사실은 비밀이 아닙니다. 김정은도 언제 미국이 핵무기와 미사일 발사시험으로 국제사회를 위협하는 자신을, 이들 독재자들처럼 처형할지 모른다는 위압감에 휩싸였고 2018년 신년사를 통해 미국과의 정상회담을 제안했습니다.


지난 김일성과 김정일 시대에는 상상할 수 없었던 미국 대통령과 북한 지도자의 상봉은 북한주민들에게도 놀라운 사변이라고 할 수 있었습니다. 청취자 여러분들도 미국과 외교관계를 맺은 나라들이 미국과의 상생관계와 지원으로 경제적인 성장을 이룩하였다는 사실을 잘 알 것이라고 봅니다.
지난 시기 사회주의 정책을 실시했던 윁남이나 라오스, 캄보쟈도 미국과 외교관계를 설정하고 나서 비약적으로 경제성장을 하고 있습니다. 중국도 개혁개방하면서 미국의 기업들을 받아들이고 경제지원과 기술협조를 받아 경제가 부상하였습니다. 전 세계는 김정은이 미국 트럼프 대통령과 회담하는 모습을 보면서 이제는 북한주민들도 가난에서 벗어날 수 있을 것으로 기대하면서 환영하였습니다.
싱가포르 회담 이후에도 북한과 미국 정부는 여러 차례의 고위급 회담을 열었고 정상간 친서 교환이 이루어지면서 2019년 2월에는 윁남 하노이에서 제2차 북미정상회담이 열렸습니다. 그러나 윁남 하노이 회담에서 김정은이 북한 비핵화에 투명하고도 명백한 행동을 보여주지 않자 회담은 결렬되고 말았습니다.
선 제재 해제, 후 비핵화를 고집하는 북한 김정은을 미국 정부는 믿을 수 없었던 것입니다. 지난 90년대 이후 북한의 비핵화 속임수에 미국정부가 지원한 대북지원 총액은 13억 달러에 달합니다.
트럼프 대통령은 한국정부와 합의하여 매해 대규모로 진행되던 한미연합군사훈련도 중단하였지만 북한군의 분계선에서의 도발과 미사일 발사시험은 계속되고 있습니다. 그런데 오히려 김정은은 지난해 2019년 4월에 “올해 말까지는 인내심을 가지고 미국의 용단을 기다려볼 것이지만 지난번처럼 좋은 기회를 다시 얻기는 분명 힘들 것”이라며 비핵화에 대한 구체적이고도 신뢰가 담보된 입장을 보여주지 않으면서 대북제재 완화와 대북지원을 요구하기만 했습니다.
전문가들은 북한정부가 아직 알려지지 않은 미공개 원심분리기까지 모두 가동했을 경우 지난 한 해 동안에 약 1~2개의 핵무기를 제조할 수 있는 핵 물질을 생산했을 것이라고 주장하고 있습니다. 북한이 완전히 핵을 포기하기 전에는 대북제재 완화나 대북지원을 할 수 없다는 것이 미국정부의 입장입니다.
대북 경제 지원과 관련한 최대 걸림돌은 미국 의회입니다. 북한에 대북지원을 하자면 미국 정부의 예산을 투입해야 하고 그러자면 의회의 승인이 있어야 합니다. 그런데 김정은과 북한정권의 비핵화에 대한 의지 부실과 여전히 강행되는 미사일발사실험으로 대북제재를 완화해서는 안 된다는 것이 미국 의회의 입장입니다.
미국정부는 만약 북한 김정은이 여전히 세습독재정권의 유지를 위해 비핵화보다 도발정책에 매달린다면 지금보다 더 강한 대북제재로 압박할 것임을 명백히 밝혔습니다. 북한당국이 아무리 자력자강을 한다고 해도 더 강한 대북제재가 도래된다면 그것은 단말마적인 발악에 불과할 것입니다.
역대 미국 대통령으로서 처음으로 북한의 김정은과 정상회담을 하였지만 여전히 북핵 포기가 증명되기 전에는 더 강력한 대북제재로 옥죄이겠다는 미국정부의 대북정책은 김정은에게 있어 비수와도 같은 것입니다. 지금까지 탈북민 김주원이었습니다.


MATLAB® 소스 코드(.m)는 자체적으로 실행 가능하다는 장점을 갖는 반면, 다른 사람이 MATLAB 소스 파일 내용에 쉽게 액세스하여 설계와 구현 세부 정보를 알아낼 수 있다는 단점도 가지고 있습니다. 사유 응용 프로그램 코드를 이 형식으로 배포하지 않으려는 경우, 대신 다음 옵션 중 하나를 사용할 수 있습니다.
P 코드로 배포 — 응용 프로그램의 일부 또는 모든 소스 코드 파일을 P 코드 파일(파일 확장자가 .p인 것에서 유래)이라고 하는, 해독하기 어려운 형식의 코드로 변환하여 배포합니다. MATLAB이 파일을 P 코드 파일로 변환하면, 변환된 파일은 난독 처리되지만 암호화되지는 않습니다. .p 파일의 내용을 알아보기는 어렵지만, 보안이 되는 것으로 여겨서는 안 됩니다. 지적 재산을 보호하기 위해 파일을 P 코드 파일로 변환하는 것은 권장되지 않습니다.
MATLAB에서 라이브 스크립트나 라이브 함수를 P 코드 파일로 변환하는 것은 지원하지 않습니다.
이진 형식으로 컴파일 — MATLAB Compiler를 사용하여 소스 코드 파일을 컴파일해서 독립 실행형 응용 프로그램을 생성합니다. 이 독립 실행형 응용 프로그램을 응용 프로그램의 최종 사용자에게 배포합니다.
P 코드 파일은 자신을 생성한 MATLAB 소스 파일과 동일하게 동작합니다. P 코드 파일은 또한 소스 파일과 동일한 속도로 실행됩니다. P 코드 파일은 의도적으로 난독 처리됩니다. 반면, 암호화되어 있지는 않습니다. .p 파일의 내용을 알아보기는 어렵지만, 보안이 되는 것으로 여겨서는 안 됩니다. 지적 재산을 보호하기 위해 파일을 P 코드 파일로 변환하는 것은 권장되지 않습니다.
P 코드 파일 사용자는 MATLAB 코드를 볼 수 없으므로, 오류 발생 시 사용자가 계속 진행할 수 있도록 진단을 제공하는 것이 좋습니다.


카스퍼스키랩코리아의 이창훈 지사장은 “WannaCry 공격 비율의 증가에 비추어 볼 때, 랜섬웨어의 확산은 빠르게 끝나지 않고 언제나 장기적인 결과가 이어진다. 랜섬웨어 공격은 그 결과가 매우 심각할 수 있으므로, 차후에 암호화 파일을 복원하는 것보다는 예방적 조치를 취하고 기기에 보안 패치를 설치하는 것이 중요하다”라고 말했다.
한편 카스퍼스키랩 측은 WannaCry와 랜섬웨어 감염 위험을 줄이기 위해 다음과 같은 조치를 취할 것을 권고한다.
▲항상 운영 체제를 업데이트하여 최신 취약점을 제거하고 업데이트된 데이터베이스를 갖춘 강력한 보안 솔루션을 사용한다.
▲랜섬웨어 악성 코드로 모든 파일이 암호화된 경우라도 사이버 범죄자의 요구에 응하지 않는 것이 좋다. 금전을 취득한 범죄자들이 범죄 행위를 멈추지 않고 더 많은 사람의 기기를 감염시킬 수 있기 때문이다. 대신 인터넷에서 암호해독 프로그램을 찾아보는 것을 권장한다.
▲악성 코드 또는 기기 파손 등으로 인해 파일을 잃어버렸을 때 대체할 수 있도록 최신 백업 사본을 만들어 두는 것 또한 중요하다. 이러한 백업 사본은 물리적 개체뿐 아니라 클라우드 스토리지에도 저장하는 것이 더욱 안전하며, 이때 반드시 해킹을 방지할 수 있는 강력한 암호로 클라우드 스토리지를 보호해야 한다.


목회자를 위한 코칭을 하면서, 가장 먼저 지도하는 것은 목회자, 특히 담임목회자가 스케줄을 효율적으로 설계해서 목회의 우선순위들이 차질없이 실천되고 열매를 맺을 수 있도록 돕는 것이다. 교회의 규모가 50명이든 5000명이든 스케줄을 관리하는 방법은 크게 다르지 않다. 나(Brian Jones)는 이 글에서 그 비결을 소개하고자 한다. (여기서 담임목회자의 시간 관리를 주로 언급하고 있지만, 한국교회 상황에서 담임을 포함한 대부분의 목회자들이 참고하셔도 좋습니다. - 편집자 주)


이제 업무시간은 주일에서 목요일로 제한된다. 즉, 금요일과 토요일에는 일할 필요가 없다는 뜻인데, 이렇게 할 경우 즉각적으로 생기는 문제들이 아마도 대부분의 목회자들에게 있을 것이다. 우선 첫번째 문제는 금요일과 토요일에 설교를 준비해야 하는 경우가 많다는 것이고 두번째는 대부분의 목회자들은 월요일에 쉰다는 것이다.
이 두가지 문제에 대한 나의 방법을 곧 보여주겠다. 그리고 이것을 알고나면 당신의 가족과 당신이 섬기는 교회는 나에게 감사하게 될 것이다. 내 조언에 귀를 기울이면 당신은 금요일과 토요일에 작성해야 할 설교원고에서 벗어날 수 있을 것이다. 오히려 당신의 설교는 월요일 저녁이면 모두 다 완성되어 있을 것이다. 월요일이 휴일이라는 점이 문제가 되는가? 잘 들어보길 바란다.
우리의 목회 가운데 스스로 통제할 수 있는 유일한 항목은 바로 나 자신이다. 따라서 목회에서 가장 중요한 것은 스스로를 돌볼 수 있는 시간을 이틀을 확보하는 것이다. 대부분의 목회자들은 주일의 피로를 풀기 위해 월요일을 휴일로 정하고 있는데 나는 이 선택을 잘못된 “인과관계” 해석으로 판단한다. 월요일에 피로가 쌓였다는 게 반드시 주일이 힘들었기 때문은 아니다. 월요일의 피로가 주일 때문이 아니라는 점을 나는 강조하고 싶다.
목회자들이 월요일에 힘든 이유는 오히려 주일 직전에 이틀을 지나치게 중요하게 여기거나 충분하게 쉼을 누리지 못했기 때문이다. 나의 이전 글인 “생산성을 낮추는 목회자들의 5가지 실수와 개선방안”을 한번 읽어보길 바란다. 나 또한 이 글을 빨리 끝내고 산에 하이킹을 하러 갈 계획인데 굉장히 기대되는 휴식시간이다.


앞서 던진 질문 다음으로 내가 목회자들에게 던지는 두번째 질문은 바로 이것이다: “당신의 영혼을 살리는 이틀을 당신 자신에게 투자하는 것을 기본으로, 일주일에 6일은 운동도 하고 균형적인 식사를 거르지 않고 충분한 수면을 취하는 등 모든 것을 잘 지켜 했다고 치면 당신의 주일 에너지 레벨은 1-100 스케일 중 어느 정도나 될까요?” 정답은 100%이다. 월요일은 아마도 90%, 화요일은 80%, 수요일은 70%, 그리고 업무일의 마지막 날인 목요일은 아마도 최저치인 50~60% 정도가 될 것이다. 담임목사로서 우리의 에너지 수치는 5일동안 최소 50% 가량 떨어진다. 따라서 주말이 다가올수록 우리는 활력을 찾을 필요가 생긴다. 이 단계에서 내가 목회자들을 코칭할 때 요청하는 것은 각 요일 아래에 그들의 에너지 수치를 쓰는 것이다.


우리가 던질 수 있는 첫 번째 질문은, “담임목사로서 가장 중요한 우선순위는 무엇인가?”라는 것이다. 이 질문에 대한 답변은 그다지 어렵지 않다. 목회자로서 성경을 가르치고 비전을 보여주고 성도들을 직접적으로 만나 가장 활발한 교제와 기도를 나눌 수 있는 주일 예배 시간이다. 주일 예배와 뒤따르는 이 일정은 담임목사로서 가장 중요하게 여겨야 할 1순위 업무이다. 당신이 50시간 이상을 들이며 한 주간 열심히 일했겠지만 약 1시간의 주일예배 시간만큼 가장 큰 영향을 교회와 성도들에게 미치는 시간도 없을 것이다. 그러니 주일 예배에 가장 많은 마음과 시간을 투자해야 한다. 이를 위해 할 수 있는 두 가지가 있다.
우선 주일에서 목요일 일정표 중간에 가로선을 쫙 그어서 오전과 오후를 나눠라. 그런 후에는 “주일 예배”라고 주일 오전 칸에 써 넣어라.


자, 그렇다면 그 다음으로 중요한 것은 무엇일까? 바로 설교문을 작성하는 것이다. 그렇다면 이 시간은 언제 배치되어야 할까? 그렇다, 당신의 에너지가 가장 높은 월요일이다. 담임목사로서 두번째로 중요한 이 업무는 당신의 에너지가 그 다음으로 높은 시간에 놓여야 한다. 이 부분에서 많은 목회자들이 주일 이후에는 완전 뻗게 된다는 우려를 늘어놓는다. 우리의 성도 중에는 공사장에서 일하시는 분들도 계시다. 그들은 12시간을 쉬지 않고 일하는데, 그런 분들이야말로 일로 인해 심신이 지치고 피로한 거다. 엄살부리지 말자. 그리고 내가 장담하건대 만약 당신이 월요일에 피로가 쌓여있다면 그건 주일 전에 이틀을 충분히 쉬지 못했기 때문이다.
내가 제안하는 방법은 월요일 오전 중으로 설교를 끝내는 것이다. 아마도 많은 목회자들이 이 의견에 반박할 것이다. 하지만 실제로 설교를 작성하는 방법을 되돌아보면 금새 나와 동의하게 될 것이다. 대부분의 목회자들이 설교를 작성하는데 사용하는 시간은 실제로 4-5시간밖에 되지 않는다. 오히려 대부분 이 시간을 한 주가 끝날 때 쯤, 급한 마음으로 보내고 있다.


다른 목회자들이나 과거 세대로부터 배운 불필요한 메세지들은 무시할 필요가 있다. 하나님께서 당신을 빚으신 모습 그대로를 잘 반영하여 설교를 작성하기 바란다. 각각의 목회자에게는 하나님께서 특별한 모습으로 지으셨고 설교를 작성하는 방법도 당신만의 방법을 주셨을 것이다. 따라서 에너지가 가장 높은 시간에 효율적으로 그 방법을 따라 설교를 작성하는 것이 중요하다. 나는 당신이 꾸준하고 장기적으로 훌륭한 설교를 하는 것에 대해 고민해 보기를 바란다. 전날 밤 급한 마음으로 써 내려간 설교가 홈런을 치는 것을 유지하는 것은 쉬운 일이 아니다. 홈런을 노리지 말고 2루타를 꾸준히 치는 것이 더 좋다. 월요일에 작성하는 설교가 바로 그 열쇠이다.
이를 위해 내가 제안하는 것은 당신의 월요일을 철저하게 보호하라는 것이다. 다른 회의를 참석하거나 사무실에 가는 일이 없어야 한다. 설교가 완성되기 전까지 당신의 공간에 온전히 갇혀서 나오지 말아라. 그 후, 화요일과 수요일은 설교에 절대로 손대지 말아야 한다. 한주가 흘러 목요일 오전 10시반쯤 다시 한번 설교를 들여다보면 된다. 약 1시간 정도의 시간을 들여 찬찬히 검토하고 주일에 사용될 슬라이드 등을 위해 넘기면 된다. 목요일 오전 10시반이 그래서 좋다.
당신이 작성한 설교를 금요일과 토요일에도 건들지 말아라. 당신이 쓰는 컴퓨터나 노트북에 "절대로 고칠 생각하지 마"라고 포스트잇에 써 놔라. 아마 이렇게 마음먹은대로 행동하는 것도 꽤 시간과 훈련이 필요할 것이다. 하지만 당신의 일하는 시간과 쉬는 시간을 분류하는 훈련을 해야한다. 냉철할 정도로 당신 스스로를 강하게 훈련하라.
당신이 마지막으로 설교에 손을 댈 시간은 주일 아침이다. 약 한 시간 정도를 들여서 수정하고 연습하고 필요한 작업을 하면 된다. 주일의 1 시간을 캘린더에 기록해라. 당신이 설교에 투자할 시간을 위에서 언급한 것이 전부이면 된다.


그 외에 중요한 것이 바로 운동이다. 가장 좋은 방법은 일어나자마자 운동을 하고 와서 하나님과의 시간을 갖는 것이다. 그런 후에 당신의 하루를 시작하면 된다.
나는 종종 새벽 3시50분이면 일어나서 글을 쓰는데 그렇게 시간을 보내다보면 어느새 8시가 되어있다. 그때 헬스장에 가서 운동을 하곤 한다. 10시가 조금 넘어서 헬스장에 가는 날도 있긴한데 그때 그때 나의 생각, 묵상시간 등에 따라 조금씩 달라진다. 그날 그날 조금씩 차이가 있다. 하지만 중요한 것은, 아침은 책을 읽고 말씀과 주석 등을 공부하기도 하고 찬찬히 교회를 돌아보는 시간을 가지면 된다. 나는 이 시간에 내 설교 동영상을 직접 보기도 한다. 나의 모습을 보면서 어떤 부분이 괜찮았고 잘못되었는지, 놓치거나 분명치 않은 부분은 없었는지 질문하며 개선을 위해 모색하는 시간을 갖는다. 그리고 이 시간에 앞으로 할 설교들에 대해 브레인 스토밍을 하기도 한다.
나의 스케줄이 너무 빡빡하고 엄격해보이는가? 실제로 살아보면 그렇게 타이트하지 않다. 이 “개인활동/시간”은 내가 홀로 있을 때 할 수 있는 것들이기에 아침에 정해 놓은 것 뿐이다.
주간회의는 우선순위에 맞춰 화요일 혹은 수요일에 전략적으로 배치하라


화요일 오후에 지정할 스케줄로 나는 예배와 관련된 팀 혹은 리더십과의 회의이다. 매주 화요일, 나는 한번도 빠지지 않고 나의 예배 사역자 두 명과 봉사담당 사역자와 만난다. 보통 함께 점심을 먹으면서 회의를 하는데 그렇지 않을 경우 약 15분정도의 시간을 들여 이야기를 나눈다. 예전에 이 회의는 봉사자들과 함께 진행되었다. 그러다가 교역자/사역자 모두에게 확대되었다가 다시 3명으로 좁혀졌다. 우리는 이 회의를 통해 지난 주일을 평가하고 이후의 예배와 설교 시리즈에 대해 논의한다. 만약 당신의 교회가 작다면 이 회의시간은 조금 더 저녁으로 늦춰질 수도 있을 것이다.


5. 30분의 회의시간 안에 피드백을 주고, 앞으로의 방향과 기도제목을 공유하라.
6. 이 회의가 잘 갖춰지고 나면, 즉 생산적이고 집중력이 높아지고 나면 이 회의는 격주 혹은 월간회의로 변경할 수도 있다.
7. 이 회의를 당신이 직접적으로 일하는 5명의 리더는 물론 교회의 재정을 담당하는 회계가 정리된 예산안과 사용내역서 등을 가지고 올 때 함께 논의하는 것은 매우 중요하다.
작은 교회의 목회자라면 주일 저녁에 모여 봉사하는 사역원들과 한달에 한 번 정도 회의시간을 가질 것을 추천한다.


담임목사가 매주 가져야 할 시간 중 5번째는 바로 교역자들과의 회의시간이다. 내가 코칭을 맡았던 담임목사들에게 나는 이 시간을 수요일 점심, 12시~1시반으로 하라고 조언했었다. 점심을 반드시 같이 먹으라고 추천했다. 도시락을 시켜도 좋고, 나는 이 시간을 시작할 때 웃긴 농담이나 질문을 던지곤 했다. 그 후에는 우리 팀의 비전과 관련된 자료들을 공유하는데 영상클립일 때도 있고, 블로그 글이나 책을 일부 발췌해오기도 한다. 그 중 몇개의 아이템을 놓고 함께 의논하면서 우리 교역자들과 교회에 미치는 영향 등을 이야기한다. 최종결정은 화요일에 만났던 탑 리더들과의 회의 중에 일어난다. 이 점심회의는 길어도 90분을 넘지 않으며 기도로 마무리 한다.
이 회의는 미래의 비전과 공동체 세우기를 위한 모임이다. 따라서 회의에 참석하는 사람들은 이 시간만큼은 그 어떤 외부일정을 잡지 않게끔 되어 있다. 가장 중요한 회의이다. 만약 교회가 작다면 모든 사람을 불러도 좋다. 비서, 전임이 아닌 예배인도자 등 누구여도 좋다. 하지만 교회가 크다면 담당 목회자들, 교역자들만 부르는 것이 좋다. 특히 교회가 작을수록 평신도 봉사/사역자들이나 파트타임 교역자들이 많기 때문에 회의 시간을 정하는 것이 쉽지 않을 수 있다. 따라서 모두가 모일 수 있는 시간을 정해서 최대한 지킬 수 있도록 분위기와 상황을 장려할 필요가 있다. 주일예배 뒤 점심시간에 월례회의로 진행해도 좋고 주일 저녁 늦은 시간도 괜찮다.
어느정도 규모가 있고 풀타임 교역자들이 있는 교회라면 수요일 점심에 이 회의를 가지고 그 이후시간은 열어놓으라고 추천하고 싶다. 1시반부터 5시까지는 모두에게 개방된 시간으로 지나가다 방문하는 사람이든 문제를 안고 오는 사람이든 당신과의 소통창을 만들어 놓으면 좋다.


나는 담임목사들에게 공동체에서 가장 영향력있는 사람 100명의 명단을 작성하고 한 해가 지나기 전에 그들을 1대1로 만나 이야기를 나누는 시간을 가지라고 조언한다. 가능하다면 이 시간을 목요일 점심으로 잡으면 좋다. 내가 제안하는 또 다른 한가지는 이 100명의 차기 리더십을 그들의 역량에 맞춰 순위를 정하거나 세부사항을 정리할 것을 당부한다. 그리고 이들을 중심으로 먼저 다가가 식사하며 만남을 가지라는 것이다.
만약 시간이 가능하다면 그 외의 성도들을 만나는 시간도 마련하면 좋은데 나는 이 만남은 “drive-by (지나가다 들르는 급만남)”으로 분류한다. 이들이 덜 중요해서라기 보다는 이들은 보통 갑작스럽게 찾아오거나 만남을 요청한 경우가 대부분이기 때문이다. 이번주 당장 만나지 않으면 죽을 것 같다고 하소연 하는 성도가 종종 발생하는데 당신의 시간이 허락된다면 목요일은 이들을 위해 사용하면 된다. 그들에게는 겹치지 않는 이상, “목요일 4시 어때요?”라고 물어보고 약속을 잡는다. 한 명 이상일 경우는 목요일 3시, 목요일 2시 등 점심 시간 이후의 목요일 오후 시간을 열어주면 되고, 만약 당신의 목요일이 가득 차 있을 경우 차주 목요일로 잡으면 된다.
한가지 명심할 것은, 이런 성도들을 위해 당신의 월요일을 내어줘서는 안된다는 것이다. 월요일은 이미 당신이 해야할 일로 채워져 있음을 기억하라. 화요일과 수요일도 마찬가지다. 반드시 목요일에만 이들을 위한 시간을 제공하라. 만약 너무도 중대사한 일이라 그들이 기다릴 수 없다면 교회의 다른 리더십이나 장로들에게 도움을 요청해도 좋다.
당신이 해야할 일은 하나님의 말씀을 가르치고 (사도행전 6:2) 예배를 위해 하나님의 사람을 정비시키는 것 (에베소서 4:12)이다. 당신은 모두의 카운셀러나 멘토가 아니다. 크게 중대하지 않은 일에 당신의 모든 우선순위를 뒤로 하고 달려갈 필요는 없다. 정말로 중대한, 위급한 일이 아니란 걸 당신과 나는 모두 다 잘 알고 있다. 99%의 경우는 응급상황이 아니다. 정말로 그런 응급상황에는 당신의 시간을 내 줘야하지만 대부분은 그렇지 않다.
나와의 대화시간을 요청하는 사람에게 내가 가장 먼저 하는 것은 "지금 바로 얘기해주라는 것"이다. 예배 후 4분이면 끝날 대화를 위해 나의 사전 약속을 취소하고, 나의 우선순위를 무시하고, 점심을 위해 이동하거나 1시간 반 이상을 들여 대화를 나눌 필요가 없다. 나는 또한 매주 주일 8시반에서 1시 사이에 시간이 비어있음을 공공연하게 밝힌다. 나는 나를 찾아온 마지막 사람이 떠날 때 까지 그들과 대화를 나누고 기도를 해주곤 한다. 이 세상이 끝날 것처럼 힘들어하는 사람들도 보통 3-5분이면 된다. 만약 더 긴 대화가 필요할 경우는 보통 진짜 상담사를 찾아가는 것이 더 낫기 때문에 나는 우리 교회의 상담 목사나 다른 기독교 상담센터 등을 추천해준다.
이렇게 상상해보면 쉽다. 사도바울이 고린도 교회에서 목회를 할 때 누군가가 찾아와 “이번주에 혹시 시간되세요? 제가 지금 몹시 힘든 시기를 보내고 있어요.”라고 묻는 장면이 연상되는가? 아마도 사도바울은 그런 성도에게 이런 대답을 줬을 것이다. “바로 그런 문제를 위해 이 공동체가 있는 겁니다. 지금 바로 이야기 해봅시다.”
당신을 찾아온 성도와의 만남을 주중으로 잡으면서 예배와 집회의 힘을 얕보지 말아라. 하나님께서 예배를 통해 다루실 수 있는 일이 분명히 있고 또한 교회의 공동체가 존재하는 이유도 마찬가지이다.
담임목사들과 이 사회의 탁월한 서번트 리더들을 가르치고 양육하면서 내가 깨달은 것이 있다면 그들에겐 탁월한 시간관리 능력을 갖췄다는 것이다.


지난 연말, 통계청이 10년마다 진행하는 종교인구 조사가 나왔습니다. 개신교의 교세 감소와 불교, 천주교의 약진을 기대하던 예상과는 달리 정반대의 결과가 나왔고, 종교계가 당혹감을 감추지 못했습니다. 교계마다 분석이 쏟아져 나오는 가운데, 귀결은 한국 사회에 탈종교화가 본격적으로 진행되고 있다는 평입니다. 그러나 엄밀히 말해 탈제도종교화로 보는 것이 적절하다고 봅니다. 불안과 생존 경쟁 속에서 도피처를 찾으려는 움직임이 기성 종교 밖에서 이루어지고 있기 때문입니다. 무교 인구의 증대와 영성 추구가 동시에 나타나고 있다는 점도 특징이라고 할 수 있겠습니다. 이같은 움직임이 최근 드라마 ‘도깨비’, 영화 ‘곡성’ 등 대중문화에서 두드러지게 나타나고 있는 상황입니다. 문화선교연구원은 최근의 탈종교적 현상을 분석하고 한국 교회가 나아가야 할 방향에 대해 모색할 필요가 있음을 인식하였고, 그러한 관점에서 2017년 첫번째 문화포럼을 진행하고자 합니다. 탈종교 시대에 대한 관심을 가지고 한국 교회의 미래에 대한 진지한 고민을 하고 계시는 분들을 초대합니다. [신청하러 가기]


대부분의 대인관계에 상황에서 불안이나 불편감이 나타나고 친숙하지 못한 사람들이나 타인에 의해 주시되는 상황에 대한 두려움이 있습니다. 다른 사람의 거절이나 비난에 지나치게 민감하며 실수하는 것에 대해 예민합니다. 대인관계의 불편감으로 사회적, 직업적 기능이 손상됩니다.
대인관계 상황에서 불안과 더불어 나타나는 신체반응과 행동양식을 탐색하고 대인관계와 관련된 두려움과 인지적 오류, 어린 시절 경험에서 거절이나 부정적 대인관계와 관련된 사건을 탐색해 봅니다. 다른 사람과 상호작용하는 것에 대한 두려움을 덜어주는 긍정적인 자기기술과 기본적인 사회적 기술, 자기주장 기술을 훈련하고, 자신감을 증진시킵니다.
스트레스 사건으로 인하여 불안과 공포를 경험하며 주의집중이 어려우며 삶에 대한 회의와 무기력감이 나타납니다. 초조하게 되기도 하며 외부자극에 대처할 수 있는 인내력이나 여유를 잃어버리게 되어 사소한 일에도 쉽게 짜증이 납니다. 자신을 이해하지 못하는 타인에 대해 쉽게 공격적인 언사를 하게 되어 대인관계에서 갈등을 발생시킵니다. 스트레스가 장기화, 만성화 되면서 소화기관이나 생식기관의 기능이 저하되고 면역기능에 이상이 생깁니다.
스트레스를 파악하고 원인을 찾습니다. 무엇이 문제인지, 어떤 상황에서 그런 감정이 생기는지를 확인하고 자신의 감정을 존중하도록 합니다. 스트레스를 주는 환경을 변화시킬 것인지, 수용할 것인지를 판단하여 대처할 수 있도록 도와주며 긍정적인 방향으로 생각할 수 있도록 합니다. 미래에 대해 긍정적인 사고를 가지고 자신을 사랑하는 방법을 배웁니다.
기분이 언제나 우울하고 에너지 수준이 저하되어 매사에 기운이 없습니다. 성욕을 포함한 모든 영역에 관심이 없어지고 활동을 즐기지 못합니다. 식욕의 감퇴 또는 지나친 식욕이 나타나며 수면장애를 보이고, 집밖으로 나가려고 하지 않으며 대인관계에서 위축됩니다. 무망감 및 무가치함을 느끼고 부정적 사고, 부적절한 죄책감을 표현합니다. 자살사고를 하거나 자살시도를 하며 알코올이나 기타 약물에 의존, 남용상태에 있고 자아존중감이 극히 낮아져 있습니다.
최근의 경험을 탐색하고 감정을 표현하고 인정하도록 합니다. 우울한 감정을 완화시켜 일상생활에 복귀할 수 있게 하며 억압한 상처, 분노, 슬픔 등의 인생에서 해결되지 않은 감정과 현재의 우울과의 연관성을 이해하도록 합니다. 자신과 세계에 대해 긍정적인 인지구조를 갖게 하며 일상생활의 습관과 우울의 관련성을 이해하고 건강한 습관을 훈련하도록 합니다.
심각한 분노감정의 폭발과 공격적 행동이 자주 나타나고 사소한 자극에 대해서 지나친 적대감으로 반응합니다. 타인에 대해 주로 부정적인 판단을 내리며 다른 사람의 말을 잘 경청하지 않고 지나친 이분법적 사고를 보입니다. 분노감정의 폭발로 인해 많은 사람과의 관계에 손상이 있고 늘 긴장되어 있으며 피해의식이 있습니다.
전반적인 분노감의 빈도와 강도를 줄이고 분노감이 발생할 당시에 자신이 하는 행동을 인식하고 그 원인을 밝혀내며, 분노감을 표현할 파괴적이지 않은 대안 행동을 찾습니다. 만성적으로 긴장된 신체를 이완시키는 호흡법이나 운동을 실천하며 통제되고 자기 주장적인 방식으로 분노의 감정을 언어화하여 표현합니다. 분노를 감소시키기 위해 다른 사람과 자신을 용서하는 과정이 필요하다는 것을 이해합니다.
특정 사물이나 상황에 대해 지나치거나 비합리적인 두려움이 있으며 공포 자극에 노출되면 예외 없이 불안 증상들이 나타납니다. 자신이 곧 죽을 것 같다는 공포감이 들거나, 통제력을 잃어버리고 미쳐버릴지도 모른다는 두려움을 느낍니다.
특정 자극이나 상황에 대한 두려움이나 공포의 정도와 내용을 자세히 알아내고 불안을 유발하는 자극이나 상황의 위계를 설정합니다. 복식 호흡법이나 점진적 근육 이완법에 능숙하게 되도록 하며 공포 자극의 상징적 의미를 파악하고, 불안 반응을 유발하거나 지속시키는 인지적 신념이나 메시지를 알아냅니다. 긍정적이고 합리적인 자기진술을 개발하며 두려운 대상이나 상황으로 인한 일상생활의 장애를 극복하고, 스트레스를 줄입니다.
배우자나 애인과 자주 싸우거나 대립하며 대화가 거의 없이 피상적인 관계만 유지합니다. 현재의 관계를 청산해야 한다고 여기고 있으나 헤어짐을 결정 내리지 못하고 상대방에 대해 원망과 분노가 누적되어 있습니다. 신체적 혹은 언어적으로 폭력을 당하는 관계를 유지하고 있으며 상대방의 신뢰를 얻지 못하고 있거나 스스로 상대방을 신뢰하지 못하고 있습니다.
내담자가 현 관계에서 얻는 긍정적인 면과 부정적인 면을 인식하게 하고 이 관계에서 상대방과 어느 정도의 개별성과 근접성을 원하고 있는가를 인식하게 합니다. 현 관계의 과거와 현재를 고찰하여 갈등의 원인을 확인하고 내담자의 감정을 표현할 수 있게 합니다.
자신이 처한 상황에 대해 만족하지 못하거나 부적절감을 느끼고 현재 하고 있는 일을 생각하면 불안하고 우울합니다. 해고나 실직에 대한 위협과 불안을 느끼고 일과 관련된 사람과 갈등관계에 있으며 성공에 대한 기대감은 큰 반면에 실패에 대한 두려움도 큽니다. 자신에게 잘 맞는 일이 무엇인지, 제일 잘할 수 있는 일이 무엇인지 뚜렷하지 않고 자신의 미래에 대해서 생각할 때 불안하고 혼란스럽습니다.
하고 있는 일이나 환경에서 느끼는 갈등이 무엇인지를 구체적으로 파악하고 이를 다룹니다. 일이나 직업에 대한 내담자의 사고와 정서를 다루고 이면에 있는 개인적인 갈등이나 불안, 가족이나 대인관계의 갈등을 다룹니다. 자신의 특성이나 성격에 대한 이해를 돕고 구체적으로 자신이 원하는 것이 무엇인지를 인식하도록 합니다. 또한 자신의 장점을 수용하고 단점을 인정하며 이를 극복하도록 하며 자신의 역할을 구체적으로 모색하고 이를 위해 필요한 일들을 단계적으로 수행해 나가도록 합니다.
살이 찌는 것이 두려워 과도하게 음식섭취를 제한하고, 살이 찌는 것에 대해 비합리적 두려움을 가지고 있습니다. 자신이 살이 쪘다고 생각하며 신체적인 이미지에 과도하게 집착합니다. 실제로 체중이 표준체중에 미달되어도 자신이 말랐다는 것을 인정하지 않습니다. 폭식을 하고 난 뒤 이뇨제나 하제를 사용하거나 구토를 유도하기도 합니다.
섭식과 관련된 잘못된 행동을 바로잡고 정상적으로 균형이 잡힌 음식물을 섭취하게 합니다. 스스로 음식을 적절하고 균형 있게 섭취할 수 있도록 자신에 대한 책임감을 북돋고, 몸무게나 외모에 관련된 왜곡된 생각이나 믿음, 가치들을 재구조화합니다. 취약한 자기 존중감이나 사회적인 압력과의 관계, 불안감이나 우울 등 정서적인 상태를 인식하고 이를 표현하도록 합니다. 자신의 욕구와 충동들을 건강한 방법으로 표현하고 주장할 수 있도록 돕고 섭식과 관련된 생각이나 행동 등을 통제할 수 있도록 대처전략을 개발합니다.
도박: 점점 많은 시간을 도박에 소비하고 도박으로 인해 가정 생활과 직장생활에 문제가 발생하며 빚이 늘어납니다. 단기간에 도박으로 큰 돈을 벌겠다는 충동을 느낍니다.
알코올: 다량의 술을 장기간 과도하게 섭취하며 배우자나 가족, 친구들이 알코올 중독을 경고해도 이를 인정하지 않으며 술이 취한 상태에서 일어났던 일들을 기억하지 못합니다. 술 때문에 직업적인 문제나 법적인 문제 및 사회적인 문제가 야기됩니다.
도박 또는 술로 인해 일어나는 여러 가지 부정적인 결과들을 인식하고 이를 자각하게 합니다. 도박 또는 알코올 중독에 관한 지식과 정보, 대처방법들을 익히고 숙지하도록 하며 도박(술)을 끊거나 통제할 수 있는 여러 가지 치료적인 전략들을 개발하고 이를 수행합니다. 도박을 하거나 술을 마시게 되는 욕구와 스트레스와의 관계를 인식하며 가족이나 대인관계의 갈등을 탐색하고 이를 해결해 나갈 수 있도록 돕습니다.


글로벌 엔터테인먼트 스트리밍 서비스 넷플릭스가 ‘메이드 인 코리아’ 콘텐츠 최초로 4K HDR 화질을 구현한 시즌 2에서 놓쳐서는 안 될 명장면 여섯 가지를 선정했다.은 시즌 1 공개 당시, 출연진들이 머리에 쓰고 있던 한국 전통 의상 ‘갓’이 세계적인 포털사이트와 이커머스사이트에서 폭발적인 검색을 기록하며 난데없는 ‘갓 열풍’을 일으킬 정도로 전 세계 시청자들의 뜨거운 사랑을 받는 넷플릭스 대표적인 오리지널 시리즈 중 하나다.지난 3월 13일 공개된 시즌 2도 한국은 물론, 홍콩, 태국, 쿠웨이트, 페루 등 아시아


세계 경제를 좌지우지하는 경제대국, 타인을 배려하고 장인정신이 투철한 선진국, 혁신보다는 개선을 선호하는 습성, 기존 질서를 바꾸는 것에 대한 폐쇄적인 자세, 이익과 자존심을 지키기 위한 업체 간 담합, 편향된 정보로 혐한 감정을 부추기는 미디어…. 일본의 현주소다.최근 코로나19 사태에 우왕좌왕하며 대응하는 태도나, 우리나라를 대상으로 이로울 게 없는 경제 제재 조치를 취한 사례를 보면 일본이라는 나라를 갈수록 이해하기 어렵다. 다만 일본이 왜 이렇게 ‘이상해지고’ 있는지에 대해 우리는 얼마나 잘 알고 있을까.정작 일본에서는 사회


밀리의 서재가 신인 작가를 발굴하고 토종 스릴러 문학 장르를 활성화하기 위해 1년 동안 진행한 K스릴러 프로젝트가 최종 수상작 3편을 선정하며 마무리됐다.밀리의 서재는 K스릴러 공모전 최종 수상작 3편을 발표하며 김하림의 ‘깨어나지 말 걸 그랬어’가 대상을 받았다고 13일 밝혔다.최우수상과 우수상은 각각 김달리의 ‘이레’, 이지은의 ‘비행 엄마’에 돌아갔다. 지난달 밀리의 서재를 통해 공개된 7편이 공모작 당선작 중 한 달 간의 회원 투표를 거쳐 결정된 최종 수상작이다.이번에 대상을 수상한 김하림의 ‘깨어나지 말 걸 그랬어’는 11


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<안철수의 할아버지> 안철수가 친구들에게 놀림 받고 혼자 지내던 어린 시절, 가끔 할아버지가 오셔서 “꽃나무를 키우는 일을 좋아하는 사람은 군자의 성품을 지닐 수 있지. 우리 철수가 참 장하구나” 라고 칭찬을 해주셨다고 한다. 그래서 안철수는 할아버지와 함께 있을 때 스스로가 가치 있는 사람이라고 느꼈다고 한다.
건강한 부모란 자녀가 자립심, 유능감, 소속감을 갖게 함으로써 성격발달을 돕고 자신의 행동을 현재의 가치와 목표에 근거해 통제할 수 있는 능력과 관련된 책임감의 발달을 돕는 부모를 말하는데 안철수의 할아버지와 어머니를 보면 건강한 부모의 대표적인 예가 아닌가 하는 생각이 든다. 건강한 환경에서 일어나는 자극은 정상적인 인지발달에 필수적이다. 안철수의 부모님은 그 과정에 주요한 역할을 하신 거 같다.
안철수는 부산에서 태어나 부산동성초등학교, 부산중앙중학교, 부산고등학교를 졸업하였다. 학창 시절에는 60명 중 30등을 할 정도로 평범했고 특별히 어떤 것에 재능이 있는 학생은 아니었다. 하지만 독서를 매우 좋아해서 초등학생 때 도서관의 책을 매일 몇 권씩 읽어 결국 도서관에 있는 책은 거의 다 읽게 되었는데 도서관 사서는 매일 몇 권씩 대출과 반납을 하는 안철수가 장난치는 걸로 의심해 대출을 거부할 정도였다고 한다. 안철수는 “당시 책의 페이지 수, 발행 년 월 일, 저자까지 모두 다 읽고, 바닥에 종이가 떨어져 있으면 그것마저도 읽어야 직성이 풀리는 활자 중독증이었던 것 같다”라고 회고했다. 그러나 교과서는 별로 좋아하지 않았고 과학책과 소설책을 좋아해 주로 읽었는데 책을 너무 좋아해서 그런지 사춘기도 없었다고 말했다.
언어의 발달은 읽기, 쓰기의 학습과 밀접하게 연관되어 있고 일반적인 학습을 촉진시키며, 언어가 발달함에 따라 추상적 개념, 학습능력이 발달하게 되는데 학창시절의 안철수는 다독을 함으로써 언어가 발달하게 되고 그러한 언어발달이 사회적, 개인적 발달을 위한 수단이 되었을 것이다. 그리고 남학생들은 여학생에 비해 독서량이 적다고 알려져 있는데 안철수는 예외인 것 같다.


YG엔터테인먼트(이하 YG) 수장이 내려왔다. 양현석·민석 형제가 경영 사퇴를 선언해 가요계에 큰 충격을 줬다. 23년간 회사를 키워 오며 대한민국 톱3 기획사로 군림했던 YG는 창사 이래 최대 위기를 맞이했다.
지난 14일 양현석 총괄은 "입에 담기도 수치스럽고 치욕적인 말들이 무분별하게 사실처럼 이야기되는 지금 상황에 대해 인내심을 갖고 참아 왔으나, 더 이상은 힘들 것 같다. 회사와 소속 연예인들, 그리고 팬들에게 피해가 가는 상황은 절대 없어야 한다고 생각했다"면서 "23년간 인생의 절반을 바친 YG에서의 모든 직책과 모든 업무를 내려놓겠다"고 말했다. 양민석 대표이사도 "연초부터 지속적이고 자극적인 이슈들로 직원들이 느꼈을 걱정과 불안에 몸둘 바를 모르겠다. 최근의 이슈들과 관련없는 소속 연예인들까지 지속적으로 힘들게 하는 여러 상황들을 보면서 더 이상 인내하고 견디는 것만으로는 극복하기 어렵다는 생각에 이르게 됐다. 숙고 후에 오랫동안 유지해 왔던 YG엔터테인먼트 대표이사직을 사임하기로 결심했다"고 직원들에게 직접 이메일을 보내 퇴사를 알렸다.


대표직이 공석이라는 어려움 속에서도 YG는 진행 중인 프로젝트를 이어 가고 있다. 불행 중 다행이게도 블랙핑크는 한국 걸그룹 사상 최고 성적을 내며 해외에서 두각을 내고 있다. 북미와 유럽 투어를 마치고 멤버 로제가 어린 시절을 보낸 호주를 찾은 블랙핑크는 현지시간으로 13일 멜버른, 15일 시드니에서 월드 투어 '인 유어 에어리어(IN YOUR AREA)'로 남반구를 뜨겁게 달궜다. 제니는 "9살 때 이후로 처음 시드니에 왔는데, 이렇게 콘서트를 하게 될 줄은 상상도 못했다. 시드니가 월드 투어의 마지막 도시다. 긴 여행을 하며 전 세계 블링크들을 만나서 기뻤다"고 말했다.
젝스키스 은지원과 위너 송민호는 tvN '강식당2'를 통해 열일 중이다. 떡볶이를 주메뉴로 하는 '강식당2'는 첫 방송부터 7.7%라는 기록적인 시청률(닐슨코리아 유료가입자 기준)을 내며 줄곧 동 시간 예능 1위 자리를 유지 중이다. 은지원과 송민호는 카페와 홀 업무를 맡아 책임을 다하는 모습으로 현실 웃음을 유발하는 데 일조하고 있다. 이밖에도 TV·드라마·유튜브 등 플랫폼을 가리지 않는 소속 배우들의 활약도 이어지고 있다.


오디션 'YG보석함'으로 결성된 신인 그룹 트레저13은 프리뷰 이미지를 공식 채널에 올리고 데뷔 준비에 한창이다. 레이블에서도 신인 가수들을 내놓으며 플랜을 따르고 있다. 지난 13일 '벌스데이'로 3년 공백 끝에 데뷔한 전소미는 주요 음원 차트 최상위권에 안착하는 데 성공했다. 프로젝트 그룹 아이오아이 센터의 경험을 더해 자신만의 무대를 만들어 가는 중이다. 전소미는 YG 상황에 대한 우려에 "솔로 데뷔 자체를 오랜 시간 기다리고 준비해 왔다. 흔들리지 않고 나대로 열심히 준비했다"고 담담하게 대답했다. 권현빈은 YGX를 통해 솔로 데뷔를 준비 중이다. 유튜브 채널을 열고 앨범 준비 과정 및 일상생활을 담은 리얼리티 '권현빈 비긴즈'로 매주 금요일 팬들을 만난다. 은지원도 등장해 권현빈을 격려하며 소속 아티스트끼리 똘똘 뭉치는 모습도 보여 줬다.


사업 외적으로 YG에 제기된 의혹들에 대한 철저한 수사가 우선돼야 한다는 것은 당연하다. 양현석도 "언론보도와 구설의 사실관계는 향후 조사 과정을 통해 모든 진실이 반드시 밝혀질 것이라고 믿는다. 하루빨리 YG가 안정화되기를 진심으로 바란다"고 강조한 바, 수사기관에 모든 눈이 쏠리고 있다. 경기남부지방경찰청은 "수사 대상자가 많아지거나 복잡해지는 등 상황에 따라 광역수사대 또는 지능수사대 등 추가 인력을 투입해 관련 사안을 철저히 수사할 것"이라며 우선적으로 경기남주청 마약수사대장을 전담팀장으로 하는 16명의 특별 조사단을 꾸렸다.
2016년 공익 제보자 A씨가 마약 혐의로 조사받을 당시 공범으로 언급한 아이콘 전 멤버 비아이에 대한 재수사부터 이뤄질 전망이다. 경찰 관계자는 "1·2차 피의자신문조서에는 비아이 관련 질의응답이 적시되지 않았다. 3차 조사 때는 A씨가 비아이에게 'LSD 10개를 건넸다'고 자필로 적었다가 '마약류를 교부하지 않았다'고 말하는 등 진술이 오락가락했다"고 설명했다. 경찰은 A씨가 기존 주장을 번복하는지, 2016년 당시와 사실관계가 달라진 부분이 있는지 파악하기로 했다. A씨가 주장하는 양현석에 대한 의혹도 수사 대상에 올렸다. A씨에 따르면 양현석은 비아이의 마약 양성 반응 검출을 알고 있었고, 이를 무마하기 위해 직접 사건 해결에 나섰다. 경찰은 "A씨의 주장대로 양현석이 소속사 연예인 마약 성분을 제거했다면 범인 은닉 혐의가 성립될 수 있다"고 했다. 앞서 비아이는 "관심을 가진 것은 사실이나 두려워서 하지 못했다"고 마약 투약 의혹을 부인했다.
복수의 가요 관계자들은 "양현석이 사퇴라는 초강수 결정을 내린 것이 앞으로의 상황을 반전시키는 카드가 될 수 있다. 대중이 납득할 수 있는 수사기관의 철저한 조사와 성실하게 조사에 임하는 과정들이 보여져야 할 것"이라면서도 "K팝 인기가 전 세계로 확산되는 현 상황에서 대형기획사 여파로 내수 시장이 흔들리는 상황은 연출되지 말아야 할 것"이라고 우려했다.


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관련글2016/05/17 - [방송 맛집/매일맛집] - MBC 생방송 오늘저녁 찜쌈 키조개 찜 찰떡궁합 미식집 환절기 건강사수 키조개 음식 궁합의 비밀 강남 논현동 갯벌의진주,가격,위치,연락처 MBC생방송오늘저녁 키조개 삼겹살, 낙지, 삼합 찰떡궁합미식집 환절기 건강사수 키조개음식 궁합의 비밀, 전남 장흥 신가네,가격,위치,연락처 - - [찰떡궁합! 미식집] 환절기 건강사수! 키조개 음식 궁합의 비밀 신가네가게 소개 글장흥에서는 삼합이라 하면 키조개, 한우, 표고버섯이 유명한데 이 집은 낙지, 삼겹살, 키조개 삼합을 하는 집이다. 주인장이 직접 낙지를 잡아다 판매하는 만큼 싱싱한 낙지를 맛볼 수 있다. 맛있게 익은 삼합을 한 숟가락에 담아 먹으면 그야말로 일품이다. MBC 생방송 오늘저녁 찰떡궁합 미식집..


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점심시간 무렵 학내 벤치에 옹기종기 모여 앉은 학생들의 대화가 들려와서 듣다가 누구 한 사람을 향해 “티엠아이(TMI)”라고 하면서 장난기 어린 야유를 보내거나, 더러는 노골적으로 불쾌감을 표현하는 모습을 몇 차례 보았다.
TMI는 ‘Too much information’의 줄임말이라고 한다. ‘너무 과한 정보’라는 뜻이다. 전혀 관심이 없는 내용이거나 듣고 싶지 않은 정보, 굳이 들어야 할 이유가 없는 이야기를 듣게 되는 경우에 사용한다고 한다. 예컨대 누군가가 지나치게 친구의 험담을 많이 한다거나, 과한 성적 농담 혹은 자신의 코딱지 파는 습관에 대한 얘기를 주저리주저리 늘어놓는 등 듣고 싶지 않은 얘기를 해댈 때 그만하라는 의미에서 “TMI”라고 말하는 것이다.
누구를 만나도 진심 어린 대화는 거의 하지 못하고 그저 깔깔대는 ‘농담 따먹기’나 SNS를 타고 돌아다니는 공허한 얘기들만 떠들썩하게 하다 보니 이제는 그런 얘기에 대해 타이르듯이, 질책하듯이, 야유하듯이 뱉어내는 “TMI!”라는 말까지 생기게 된 것이다.
청나라 때의 문인 원매(袁枚)는 “책은 많이 읽었으되 생각이 막혀 있으면 기름이 오히려 등불을 끄는 꼴이 되고 만다.[書多而壅 膏乃滅燈]”는 말을 했다. 자신의 생각이 없이 그저 무턱대고 읽기만 한 책은 오히려 지혜의 샘을 막아 버릴 수 있다는 뜻이다. 귀한 책도 생각 없이 읽으면 “기름이 오히려 등불을 끄는” 폐단을 낳는데 하물며 SNS에서 그저 떠도는 얘기에 있어서랴! 너무 쉽게 얻는 정보로 인해 정보의 소중함에 대한 불감증이 생긴 데다가 지나치게 빠르고 쉽게 이루어지는 소통으로 인해 자신의 신상도 털릴까 봐 경계하다 보니 빈껍데기 얘기만 주저리주저리 해대고 있는 것이다.
진지한 얘기에 대해 금세 싫증을 내는 것은 단지 젊은 층만의 문제가 아니다. 어른들도 마찬가지다. 연말에 친구들을 만났을 때에는 보다 더 진지한 얘기를 나눌 수 있었으면 좋겠다.
2명절 후 지나치기에 아픈 허리통증, 디스크 의심해봐야


‘잘 키운 아이템 하나, 열 브랜드 안부럽다’ 최근 화장품 업계에서 도는 뼈있는 속담이다. 히트아이템이 터지면 자연스레 브랜드 인지도 상승은 물론이고 히트아이템을 미끼삼아 다양한 아이템과의 접점을 늘려나갈 수 있기 때문. 제품력, 디자인, 가격, 마케팅 등. 하나의 아이템이 히트아이템으로 부상하기 위해선 다양한 전제조건이 필요하다. 히트아이템에 목마른 브랜드 업체들은 상품전략, 가격전략, 유통전략, 광고 및 판촉 전략의 프로모션의 4개 축을 기반으로 다양한 방법을 동원해 히트아이템을 만들어 내는데 최선을 다하고 있다. 이에 코스모닝에서는 다양한 유통채널과 브랜드를 대상으로 2017년에도 판매량이 고공행진하고 있는 메가히트아이템을 직접 기획한 상품기획자를 만나 히트아이템의 필수 요소에 대해 알아봤다. 이번 호의 주인공은 맥스클리닉 반전오일폼이다.


화장은 하는 것보다 지우는 것이 더 중요하다는 말이 있다. 기초 메이크업을 할 때도 적게는 2~3단계에서 많게는 7~8단계를 거치는 국내 여성들의 특성은 메이크업 클렌징에서도 잘 나타난다. 크림, 오일 등으로 메이크업을 녹이고 풍성한 거품으로 뽀득뽀득 씻어내야 개운함을 느낀다.
맥스클리닉의 반전오일폼은 복잡했던 2중, 3중세안을 하나의 제품에 담은 획기적인 기술력으로 히트아이템의 반열에 오른 제품이다. 홈앤쇼핑, GS홈쇼핑, 롯데홈쇼핑을 통해 한달에 평균 10번 방송되는데 연신 매진을 기록하며 평균 7천개에서 1만개의 세트, 단품으로는 4만개에서 6만개가 팔려나가는 셈이다. 2012년 11월 출시이후 현재까지 1천500만병이 팔려나갔고 매출은 매출 1천700억원을 돌파했다.
“반전오일폼은 오일제형과 폼제형을 하나로 합친 제품이다. 오일 제형에서 폼으로 반전된다는 의미로 이름을 지었다. 오일은 거품을 죽이는 상극 작용이다. 때문에 기존에도 올인원 콘셉트의 제품은 있었으나 완벽하게 기술력을 구현한 제품은 없었다. 반전오일폼은 거품력이 부족하다는 세간의 단점을 완벽하게 보완해 만들었다. 그러면서도 100% 자연에서 유래한 계면활성제를 사용해 민감한 소비자의 피부를 고려했다.”
반전오일폼 홈앤쇼핑 방송화면. 소비자에게 효능을 시각화해서 효과적으로 전달해야 한다.
엔앤비랩 상품기획팀 김지은 부장은 반전오일폼이 홈쇼핑의 특성에 대한 철저한 연구 끝에 탄생한 제품이라고 설명했다.
“채널의 특성상 단순히 유행하는 성분을 쫓아 출시하는 것이 아니라 그 효능효과에 대해 철저한 증빙자료가 뒷받침되야 한다. 하나의 제품을 탄생시키기까지 sci(과학기술논문) 급 백데이터를 뒤져가며 꼼꼼하게 확인 또 확인 작업을 거친다. 방송화면에서 100% 진실만 이야기 해야 하기 때문에 소위 ‘카더라’는 통하지 않는다. 자연스레 신제품 출시기간이 적게는 6개월에서 1년으로, 1주일에도 몇 개씩 신제품이 쏟아지는 최근 트렌드에 비하면 턱없이 길다. 출시직전에 엎어진 경우도 부지기수다. 그만큼 제품에 대한 신뢰도가 높아 한번 출시하면 성공률이 좋은 편이다. 최근엔 MD들이 먼저 관심을 갖고 제품 문의를 해주기도 한다. 방송 직후 실적이 바로바로 뜨기 때문에 매진 기록이 뜨면 짜릿함과 성취감이 몰려온다.”
홈쇼핑은 신제품 하나에 들어가는 투자비가 높다. 발주수량도 높은데다 효능을 입증할 수 있는 임상비용과 영상비용 등의 초기 마케팅 비용만 2억 이상 필요하다고. 여곡절 끝에 론칭방송을 거쳐도 한번의 방송을 통해 제품의 운명이 결정되는 경우도 많다. 추가방송을 잡지 못하면 그대로 사장되기 때문에 그만큼 심사숙고하고 오랜기간 깊이있게 제품이 개발될 수 밖에 없다. 김 부장은 영상을 통해 보여지는 제품인 만큼 상품기획자의 비중이 클 수밖에 없고 설명했다.
“제품에 대해 가장 잘 아는 사람이 상품기획자다보니 초반 영상팀과 수많은 회의를 거친다. 대면판매가 아니라 화면을 통해 방송하는 제품이라 효능 효과를 어떻게 효과적으로 비주얼화 하는지가 가장 중요하다. 직접 써보지 않아도 사용감을 느낄 수 있도록 이해하기 쉽게 표현해야 한다. 용기 디자인도 같은 맥락인데 투명한 용기를 사용해 오일의 제형감을 보여주는데 착안했다. 청량하고 깨끗하게 보이는 효과가 있다. 여기에 강한 임팩트를 줄 수 있는 스토리가 더해지면 금상첨화다.”
시즌별로 업그레이드 출시되는 반전오일폼은 소비자가 꾸준히 구매하게 하는 원동력이다.
한달에 10번의 똑같은 방송이라면 식상하지 않을까. 그에 대한 시즌별 맞춤 전략도 주효했다. 더운 여름엔 상큼한 비타민, 겨울엔 캐비어와 트러플 등으로 계절감을 통해 단조로움을 벗고 트렌디함을 녹였다. 그 결과 6년이 지난 지금까지도 7월 판매량은 32만개를 돌파했다.
“계절적 이슈를 고려하고 그에 맞는 성분 콘셉트를 찾는데 주력했다. 기초제형에서만 쓸법한 제형을 조사해 쓸법한 제형은 클렌저에 접목시켰다. 디자인 아이덴티티를 가져가기 위해서 디자인은 유지하면서 색만 다르게 베리에이션했다. 출시 당시엔 40대가 메인 타겟층이었지만 출시한지 기간이 꽤 되면서 연령대가 젊어지고 있는 것도 고무적이다. 현재 H&B숍 부츠와 면세점 등의 오프라인까지 유통망을 확장했다.”
맥스클리닉의 모토는 ‘세상에 없는 제품을 만들어보자’는 것. 단지 단순히 ‘신기하다’는 것에서 그치지 않고 고객의 니즈에 부합하는 것은 기본이다. 스파의 관리법에서 착안해 기초 제품을 선보이고 있다. 한번 손을 대면 끊을 수 없는 마약처럼. 계속 쓸 수 밖에 없는 제품으로 자리잡기를 기대해 본다.


20세기는 <자유로운 사회의 조건>에 관해서 19세기와는 상이한 사고방식이 크게 대두됐던 시대이다. 우선, 케인즈의 『자유방임의 종언』(1926년)의 제목이 드러내듯이, 경제정책에서 자유방임주의의 한계가 확실하게 드러나기 시작한다. 이와 동시에 의회정치도 대중민주주의의 성립과 더불어 커다란 벽에 부딪치게 된다. 20세기는 세계공황과 제2차 대전을 거쳐 <사회주의 국가>, <복지국가>를 형성함으로써 이런 경제적·정치적인 이중의 한계를 극복하고자 꾀한 시대였다고 할 수 있다. <자유로운 사회>는 더 이상 대의제를 통한 형식적·법적 자유의 보장에 의한 자유로운 경제활동의 추구에 의해 이뤄지는 것이 아니라, 행정부에 의한 적극적인 개입이나 보장을 수반한 집단주의적 정치·경제체제에 의해 실현된다는 이념이 주류가 된 것이다. 그리고 이런 이념에 입각해 자본주의 세계에서도 사회보장의 확대, 압력단체의 의회정치로의 편입, 노동조합의 경영조직으로의 체제 내화에 의한 조직사회·조직자본주의가 실현된다.


이 사상은 1930년대, 즉 케인즈와 동시대에 형성되었던 것이지, 복지국가의 위기에 대응하면서 비로소 출현했던 것이 아니다. 하지만 70년대 이후 표면화되는, 경제·사회문제에 대한 국가관리가 품고 있는 문제를 많은 점에서 선취하고 비판하면서 70년대에 다시 각광을 받게 되었다. 이 글에서는 이런 복지국가의 막다른 골목 이후의 사회질서의 대안 중 하나인 신자유주의에 관한 미셸 푸코의 논의를 다루고, 신자유주의가 구상하는 <자유로운 사회의 조건>에 관해 고찰을 시도한다.


우선 맨 처음으로, 푸코의 통치와 관련된 연구(이하, 통치성 연구) 전체의 개요를 제시하고, 그 속에서의 질서자유주의의 위상을 드러낸다. 통치성 연구는 서양근대에 있어서 개개인의 삶(생활·생명)이 어떤 형태로 전체질서와 관련되는 문제가 되고 정치적 개입의 대상이 되었는가를 통치라는 관점을 도입함으로써 역사적으로 그려내고자 했던 연구이다. 통치란 근대에서의 전체 질서의 형성과 관련된 문제를 사람과 사람 사이의 관계 형성 방식, 사람의 행위를 특정한 방향으로 이끌기 위한 방법·유형의 관점에서 고찰하기 위한 개념틀이다. 이 개념을 사용해 푸코는 개개인의 삶에 개입해가는 근대의 통치를 그 첫 번째 형태로서의 <국가이성-폴리스의 통치>와 두 번째 형태로서의 <자유주의의 통치>로 나눠 고찰한다.
푸코는 여기서 케네나 스미스 등의 18세기의 자유주의 경제학설에서 볼 수 있는 통치성을 그 이전의 국가이성-내치에서의 통치성과 대비하고 있다. 내치 행정의 경우 사람들의 삶의 관리는 세세한 사항에 걸친 규제·감시·단속을 통해 이뤄진다. 내치란 일상생활을 구석구석까지 규율화하고 규제함으로써 질서를 유지하고, 생명을 특정한 방향으로 이끌려고 하는 통치의 테크놀로지이다. 이에 반해 자유주의에서는 규제(réglementation)가 아니라 조절(régulation)이라는 개입방법이 취해진다. 하나하나의 모든 그물망을 규제에 의해 정하는 게 아니라, 개개인의 행동의 자유를 용인한 위에서 거시 수준에서의 조절을 통해 전체 질서를 구축해가는 것이다.5)
푸코는 질서자유주의의 통치성을 이런 18세기 자유주의의 연장선상에서 이를 재편한 것으로 규정한다. 18세기의 자유주의에서는 정치권력에 의한 무제한의 개입을 막는 자율적 영역으로서 <시장의 질서>가 발견되었다. 이에 반해 질서자유주의에 있어서는, 뒤에서 말하겠지만, 시장은 법이나 정치에 있어서 개입의 한계가 아니라 오히려 법이나 정치를 통해 설계되고 구축되는 존재이다. 여기서는 시장이라는 <자연>적인 영역을 강제적으로 외부로부터 규제하는 것이 아니라 그 자연성을 존중함으로써 질서를 성립시키고자 하는 자유주의의 통치의 특징이 계승되고 있다. 이와 동시에 질서의 정립에 있어서 개개인의 선택·행위를 특정한 방향으로 이끌고, 생활양식이나 스타일을 적극적으로 만들어가는 정치권력의 존재가 불가결해진다. 이 점에서 질서자유주의는 18세기의 고전적 자유주의에서 바라보면, 일종의 ‘중심이동(déplacement)’6)을 통한 통치성을 갖는다고 할 수 있다.


이어서, 푸코의 통치성 연구를 필자가 어떤 각도에서 파악하는지, 또 그것을 기초로 푸코의 질서자유주의의 특징을 어디서 보는지를 밝혀두고 싶다.
필자는 푸코의 통치성 연구를 기존의 정치학, 그 중에서도 정치학사(정치사상사)에 대한 비판의 시도로 파악한다. 푸코 자신은 예를 들어 ｢전체적이고 개별적으로 : 정치적 이성의 비판을 향하여｣(1979년)나 ｢개인에 관한 정치 테크놀로지｣(1982년)에서 현재의 정치이론이 일상생활과 관련된 정치를 논하는 유효한 시각을 갖지 않고 있다고 비판한다. 그 최대의 이유는, 정치이론이 국가의 법적 정당성이나 의회정치에서의 의사결정의 민주성 등을 중심으로 이론을 구축하고 있고, 18세기까지 만들어졌던 고전적 정치학의 인식틀에 사로잡혀 있다는 점에 있다. 그 때문에 그 틀에 걸맞지 않은 정치의 방식을 파악할 수 없다는 것이다. 『감시와 처벌』(1975년)의 규율권력론에서 이미 그는 정치권력에 관해 법과 권리의 것으로 밖에는 정치권력에 관해 사고할 수 없는 정치학의 현재 상태를 비판하고, 정치와 권력에 관해 말하는 새로운 언어의 탐구를 시작했다.7) 통치성 연구는 그 후의 『앎의 의지』(1976년)에서의 <생명권력>론을 통한 정치와 권력에 관한 새로운 사고방법을 모색하는 시도로 자리 매김될 수 있다.


여기서 이 일상생활의 정치에 대한 착안의 독자성을 다른 <정치> 개념과의 차이를 보여줌으로써 밝히고 싶다. 우선, 푸코가 기존의 “정치이론의 실패”9)라고 할 경우의 정치이론이란 이미 말했듯이 정치를 그 법적 정당성의 관점에서 묻는 사상인 것 같다. 여기에는 사회계약론뿐만 아니라, 정치를 법권리(droit)의 용어를 사용해 파악하는 사상 일반이 포함된다.
나아가 한나 아렌트와 칼 슈미트의 <정치적인 것>과 대비시켜보면, 통치성 연구에서의 푸코의 정치개념이 훨씬 명료해진다. 우선, 세 사람에게 공통되는 동시대 인식부터 봐두자. 아렌트는 『인간의 조건』(1958년)에서 근대를 공적인 영역과 사적인 영역의 구별을 애매하게 만드는, 혹은 그 양자를 집어삼켜 버리는 <사회적인 것>이 발흥하고, 이것에 의해 정치가 현저히 변질을 겪었던 시대로 파악한다. 또 슈미트는 『정치적인 것의 개념』(1932년)에서 20세기를 국가와 사회의 구별이 애매해지고, 이것에 의해 정치가 국가적 사태(事象)에만 관련된 것이 아니라 사회의 모든 문제가 정치화되는 시대로 규정한다. 푸코도 이들과 시대인식을 공유하고 있으며, 근대를 공과 사, 국가 전체와 사회의 말단을 관련시키는 <전체적이고 개별적>인 인간의 관리기술이 출현하는 시대라고 본다.10)
그러나 우선 아렌트가 <사회적인 것>의 발흥 이전의 세계, 특히 고대 그리스의 폴리스에서 <정치적인 것>의 범형을 찾아가는 반면에, 푸코는 아렌트가 정치가 사멸하고 있는 시대라고 본 근·현대 사회에 머물러서, 거기서의 정치의 현실에 다가서기 위한 언어를 찾아내고자 한다.
이에 반해 슈미트는 바람직한 정치가 아니라 실제로 있는 정치를 대상화하고자 한 점, 또 정치를 그 밖의 무엇인가의 활동영역과는 상이한 고유한 영역으로서가 아니라 종교·경제·도덕 등 다양한 영역을 관통할 수 있는 사람과 사람 사이의 결합 방식으로 파악했던 점11)에서 푸코와 공통적이다. 그러나 <정치적인 것>을 친구와 적 사이의 구별로 파악하는 점에서는 상이하다. 슈미트의 친구·적 개념은 <전쟁으로서의 정치>라는 정치관과 결부되어 있는데, 통치성 연구에서의 푸코의 정치관에서 정치는 오히려 투쟁에 있어서의 불안정한 힘관계를 안정화시키고 지배와 질서를 이끄는 기능을 맡는다. 이것은 예를 들어, 푸코가 항상 관계의 역전 가능성을 품고 있는 ‘권력관계’를 상대적으로 안정된 ‘지배 상태’로 끌고 가는 기술로서, ‘통치의 테크놀로지’12)를 자리 매김하는 곳에서 드러나고 있다.
푸코의 권력관에 관해서는, 지금까지 <투쟁>, <전투>, <끝없는 게임> 같은 측면이 자주 강조되었다. 이것 자체는 잘못이 아니며, 푸코 자신도 권력관계의 역전 가능한 게임으로서의 측면을 거듭 말했다. 그러나 푸코가 연구 속에서 했던 가장 중요한 사항 중 하나는, 끝없는 게임으로서 계속 변전할 터인 권력관계가 왜 현실에서는 고정된 지배상태나 질서상태를 초래하는가를 역사적으로 보여준 점에 있다. 그리고 여기서 권력관계를 지배로 끌고가는 이음매 역할을 맡는 것이 <통치의 테크놀로지>이다.
나아가 푸코는 <테크놀로지>라는 말에도 특별한 의미를 집어넣는다. 그는 『말과 사물』(1966년) 등의 저작에서 성숙한 학문체계(물리학이나 천문학)가 아니라 오히려 <미성숙한 학문>(범죄학, 정신의학, 임상의학 등)에 주목하고 있다.13) 이 점은 통치성 연구에서도 마찬가지이며, 푸코는 정치이론의 주류로서 연구되었던 사상이 아니라 정치기술 또는 정책(그의 용어로는 <통치의 테크놀로지>)과 관련된, 그런 의미에서는 이론만큼의 일반성도 보편성도 갖지 못한 실천적 앎으로서, 이른바 역사 속에 파묻혀 있던 사상에 주목하고 있다.
이 때문에 푸코의 연구대상은 정치학사보다는 행정사·국제사(國制史)의 그것과 가깝지만, 초기 이후 일관된 <인식틀의 비판>이라는 과학인식론의 계보를 잇는 방법론을 사용하는 점에 특징이 있다. 가령 내치 행정을 분석하는 경우에도, 중농학파를 분석하는 경우에도, 항상 실천을 떠받치는 <사물의 사고방식>, <사고양식>, <인식틀>의 수준에서 분석대상을 파악한다. 정치기술을, 이것을 떠받치는 사고방법, 인식방식의 관점에서 도려내고, 이것을 통치의 다양한 <유형>으로 파악한다는 것이다. 푸코가 정치적 <합리성>이라는 표현을 사용하는 경우에도, 합리성이라는 말은 인식틀의 차원에서의 <사고의 유형>을 의미한다. 이런 의미에서 통치 합리성의 형태들의 변천을 역사적으로 추적해가는 것이 통치성 연구라고 말할 수 있다.
이상으로부터, 통치성 연구에서 정치는 경제의 영역이나 사회의 영역과 구별된 <정치적인 것>을 의미하는 것이 아니라, 경제사회의 영역을 포함한 일상생활 전반에 걸쳐 있는, 이런 의미에서 사회 전체에 질서를 부여하는 행위를 가리킨다는 점을 알 수 있다. 여기서 정치의 문제란 사람들의 경제활동이나 사회활동 전반을 포함한 생명의 행위[시도]를 어떻게 질서의 요소로서 편입해 가는가의 문제이다. 푸코는 이런 의미의 정치적 질서 구상 속에서 형성된 질서의 유형, 사람들의 행위에 형태를 부여함으로써 사람과 사람의 관계를 정비해가는 방법·방식을 통치 합리성, 즉 <통치성>이라고 부르는 것이다.
이런 시각에서 보면 푸코의 신자유주의론은 신자유주의에서의 정치의 고유성을 파악하고자 하는 시도로 규정될 수 있다. 그는 신자유주의를 단순한 경제정책 사상으로서가 아니라 정치·경제·사회절서 전반에 걸친 포괄적인 사회편성 원리를 지닌 구상으로 파악한다. 중요한 것은 “자유주의의 경제이론보다는 오히려 통치술(art de gouverner)로서의 자유주의”14)이다. 푸코는 복지국가 이후의 시대에 자유주의가 새롭게 힘을 얻게 이유를 그 통치능력, 그의 용어로는 신자유주의의 <통치성>의 관점에서 설명하고자 한다. 즉, 지금까지 경제이론의 범주에 들어갔던 사상 속에서 현대의 정치구상을 독해해내고자 하는 것이다.
푸코가 경제사상이나 경제학의 분야에서 일반적으로 보다 중요하다고 생각되고 있는 시카고학파나 오스트리아학파가 아니라 굳이 질서자유주의 학파라는 자유주의 경제사상의 이른바 변방을 다뤘던 이유도 여기에 있다고 생각한다. 자유로운 사회의 실현에 있어서 경제정책과 국가의 역할을 정면에서 논하고, 전후 서독의 현실 정책과 밀접한 관계 속에서 정책론을 전개했던 질서자유주의파는 “통치성의 문제에서 보면 [시카고학파에 비해] 더 중요”15)한 사상이었다는 것이다.
이상을 토대로, 이 글에서는 푸코의 질서자유주의론을 <질서자유주의의 정치구상>을 밝혀낸 연구로 파악한다. 그리고 그 내실을 푸코의 논의에 의거하여 재구축한다.


질서자유주의파의 사상은 일괴암적이지 않지만, 그 중심은 그들이 표방하는 경제체제로서의 <사회적 시장경제>라는 표어 속에서 표현된다.17) 그것은 시장에서의 가격기구를 완전히 기능하게 만듦으로써 경제질서뿐만 아니라 사회질서 전체를 구축하고자 하는 사상이며, 이런 의미에서 시장경제를 옹호하는 질서구상이다. 그러나 나중에 말하듯이, 그들은 자유방임주의에 대한 강한 회의감을 갖고 있으며, 시장의 기능을 충분하게 끌어내기 위해서는 자유방임(laisser-faire)이 아니라 공적 기관이나 법제도의 정비를 통해 경제에 틀을 설정하는 것이 필요하다고 생각했다. 이처럼 사회민주주의의 복지국가론과도 자유방임이라는 의미의 자유주의와도 상이한 그들의 입장은 사회체제의 <제3의 길>이라고도 일컬어지며, 제2차 대전 후의 서독에서 경제정책의 버팀목이 됐을 뿐만 아니라, 더 넓은 의미에서는 서독의 재건과 부흥의 이념으로서 기능했다.
이상을 염두에 두고, 이어서 질서자유주의에 관한 푸코의 논의 내용에 들어가고 싶다.18)


질서자유주의는 시장에 있어서 가격기구가 기능을 발휘하기 위한 틀로서의 질서(Ordo)의 구축을 목표로 한 사상체계이다. 그 때문에 질서자유주의파가 소개될 경우, 이들이 주창한 질서체계인 <사회적 시장경제>의 설명에 들어가는 경우가 많다.
그러나 푸코는 처음부터 이것들과는 완전히 다른 각도에서 이들의 특징을 규정한다. 질서자유주의파의 사상은 양차대전 사이의 독일에서 형성되기 시작해 제2차 대전 후의 서독 부흥에 중심적 역할을 맡았다. 푸코는 에어하르트가 전후 독일의 진로를 결정했다고 일컬어지는 화폐개혁을 하기 전인 1948년 4월에 했던 연설의 한 대목을 인용하고, 거기서의 경제적 자유와 국가의 정당성 사이의 관계에 주목한다.19) 에어하르트는 여기서 경제의 국가강제(나치독일)와는 상이한 경제와 국가의 관계 구축이 독일 국가에 대한 정당성 부여로 이어진다고 말한다. 푸코는 이것이 질서자유주의의 통치성의 근본적 부분을 표현한다고 생각한다. 거기서 전후 독일이라는 새로운 국가를 정초짓는 것을 가능케 하는 것은 경제적 자유의 보장에 다름없다는 생각을 읽어내기 때문이다.
이것은 우선 첫째로 당시의 독일이 처해 있던 특수한 상황과 관련된다. 나치 지배와 그 붕괴를 통해, 독일의 정치적 주권은 그 정당성에 현저히 상처를 입었다. 더욱이 당시 독일은 점령군의 지배 하에 있었고, 주권국가의 자립성을 결여한 종속상태에 있었다. 그런 가운데 질서자유주의파의 사상은 유럽에 자유로운 시장과 경제적 부흥을 보장하기 위한 일익을 담당한다는 형태로, 독일이 국가의 정당성을 재정초한다는 선택을 뒷받침하는 것이었다. 나치 경험에 의해 역사적으로 정당성을 상실하고, 점령·분할에 의해 국민적 합의를 형성하는 것도 불가능한 상황 하에서, 자유로운 경제활동의 보장은 독일 국가에 정당성을 부여하는 유일한 길이라고 그들은 생각했다.20)
나아가 푸코는 경제적 자유를 보장하는 제도가 정치적 주권형성의 기폭제(amorce)로서 기능한다는 사태는 전후 서독 국가가 시작되는 시점뿐만 아니라 이후 30년 동안 (즉 푸코가 강의를 행했던 당시까지) 서독에서의 정치적 주권 및 정치적 합의를 계속 창출하고 있다고 논한다. “자유로운 시장은 정치적 연대를 나타내고 있다. 독일 마르크화의 안정, 만족할 수 있는 성장률·구매력, 발전, 국제수지의 균형은 … 역사에 의해 법익[法益; 법률로 보호되는 이익]을 박탈당했던 국가를 [새롭게] 창설하기 위한 합의를 표현하고 있다. 국가는 경제적 자유의 존재와 실천 속에서 법과 그 현실적 기반을 다시금 찾아낸다. 역사는 독일 국가를 부정했지만, 이제 경제가 독일 국가를 긍정한다.”21) 이런 의미에서 질서자유주의는 “근원적으로 경제적인 국가”22)라는 경제와 국가의 새로운 관계를 나타낸다. 그리고 바로 이것에 푸코가 현대의 통치성을 고찰하는 데 있어서 질서자유주의파를 다루는 최대의 이유가 있다.23)
질서자유주의파에 의한 국가의 정초 방식을 18세기의 자유주의와 비교해보면, 이것의 특징이 더욱 명료해질 것이다. 푸코에 의하면, 18세기의 자유주의는 법적 주권에 의해 정초되고 내치 행정에 의해 질서화된, 즉 새롭게 설정된 국가 속에서 어떻게 경제적 자유의 영역을 확보하는가를 최대의 관심사로 삼았다. 이에 반해, 질서자유주의파의 문제는 경제적 자유와 발전이라는 목표를 설정함으로써, 어떻게 아직 존재하지 않는 국가를 정립하는가에 있다.24)
나아가 질서자유주의파의 구상은, 나치즘의 <공포정치>에 대해 휴머니즘이나 인권보장을 축으로 전후 독일 국가를 생각하는 경우와는 단적으로 말해서 사고의 순서가 다르다. 그들은 우선 무엇보다도 경제적 자유를 축으로 하여, 그로부터 인권의 옹호나 정치적 권리의 보장을 생각한다. 그들이 보기에 경제적 자유가 존재하지 않는 곳에서, 혹은 그것에 관해 진지한 검토가 이뤄지지 않은 채로 정치적 인권이나 자유를 실현하고자 하는 것은 무의미하며 불가능한 시도에 지나지 않는다. 경제를 기초로 하여 국가를 존립시키는 것. 여기서 푸코는 질서자유주의파의 사회질서구상의 급진성을 독해해낸다. 그리고 이 글이 집중적으로 보고 있는 부분에서, 기존의 정치적 담론과는 다른 사고틀에 입각해 질서자유주의의 정치구상의 특징이 집약적으로 표현된다.


아래의 각 절에서는 질서자유주의파의 질서구상의 구체적 내용을 푸코의 논의를 따라 고찰한다. 이때 항상 참조점이 되는 것은 질서자유주의가 어떤 특정한 유형의 경제적 자유의 실현을 중심에 둠으로써 어떻게 사회질서 전체를 구축해가는가이다. 이 절과 다음 절에서는 질서자유주의파의 동시대 인식을 다루고, 이것들과 관련지어 그들의 사상의 특징을 명확히 한다. 이 절에서는 우선 질서자유주의파의 형성 역사를 다루고, 그들이 자신들의 동시대를 <계획화의 시대>로 비판적으로 파악했음을 밝힌다.
질서자유주의는 1930년대에 형성되기 시작한 사상이며, 나치즘의 한가운데서 형성된 학파이다. 이 때문에 나치즘을 어떤 각도에서 파악하고 그것과 어떻게 대결하는가가 질서자유주의의 기본적 입장을 형성한다. 이와 관련해 푸코는 “영원한 생시몽주의”25)라는 뢰프케의 표현을 인용한다. 이 표어는 생시몽주의의 과학만능주의·사회공학적 지향이 19세기를 통해 발전되고 20세기에 이르러 나치즘, 소련의 계획경제, 그리고 케인즈주의에 이른다고 하는 역사관을 나타내고 있다. 여기서는 자본주의냐 사회주의냐라는 구별이 그다지 의미가 없으며, 오히려 계획이냐 자유냐가 근본적으로 중요한 지표로서 다뤄지며, 나치즘은 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 국민사회주의의 특수한 체제로서가 아니라 여타 나라들에서도 동시대적으로 생기고 있는 경제의 계획화, 경제활동에 대한 국가관리의 한 조류로 규정된다.26) 나치즘이 초래한 자유의 결여가 질서자유주의파에게는 무엇보다 우선 경제의 계획화에 의한 자유의 상실을 의미하며, 따라서 이에 대한 비판은 계획경제가 초래하는 경제적 권력집중이 어떻게 사람들의 자유로운 생활을 방해하는가를 중심으로 이뤄진다. 나치즘은 경제적 자유의 결여를 축으로 비판되는 것이다.
이 비판 방식은 나치즘을 사상·언론·표현의 자유, 의회정치의 유무나 인권보장 같은 이른바 <정치적>인 관점에서 비판하는 방법과는 대조적이다. 물론 질서자유주의파에도 이런 자유의 결여에 대한 비판을 볼 수 있다. 그러나 4절에서도 말했듯이, 그런 문제는 항상 경제질서의 문제와 결부되어 있으며, 그것을 축으로 비판된다. 그들에게 <자유로운 사회>의 버팀목이 되는 것은 경제체제·경제질서이며, 그 주변에 정치적·사회적인 자유가 자리매김되는 것이다.27)


질서자유주의파는 반계획·반중앙관리를 표방할 뿐 아니라 자유방임주의에 대해서도 비판적인 입장을 취한다. 그리고 이 입장도 그들의 20세기 인식과 깊이 결부되어 있다.
질서자유주의파의 시대진단은 자유방임에 의한 경제의 자연적인 조화를 신봉할 수 있게 해주는 것이 아니었다. 계획화의 진전과 나란히 그들이 동시대의 경제에서 간파했던 것은 독점의 경향이다. 물론 카르텔·트러스트 등의 형성에 의한 대자본의 독점자본주의가 국가관리에 의한 경제의 계획화로 손쉽게 이어진다는 의미에서 양자는 밀접하게 결부된다고 생각했다. 그러나 계획화에 관한 인식이 계획경제 비판으로 이어진 반면, 독점 비판은 자유방임의 경제정책 비판으로 이어진다. 푸코는 독점론에 관해서는 더 파고들어 분석하고 있지는 않지만, 질서자유주의파를 고전적 자유주의와 나누는 중요한 점이기에 자세히 살펴보고 싶다.28)
우선 오이켄의 『경제정책원리』에 나타난 시대인식을 살펴보자. “우리는 19세기 초반 및 중엽에 생활한 사람들과는 완전히 상이한 정황 아래에 있다. 세기 중반의 자유주의자나 시스몽디, 생시몽주의자, 맑스, 푸르동 등 … 은 우리와는 다른 경제적·정치적·사회적 세계 속에서 거주했다. … 사람은 전(前)공업시대의 경제와 거대한 변혁의 시작 말고는 알지 못했다. 콘체른, 카르텔, 신용은행, 노동조합 등은 당시에는 아직 존재하지 않았거나, 아니면 막 발전하기 시작했을 뿐이었다.”29) 그리고 현대의 커다란 문제가 되는 독점·과점에 의한 시장 지배라는 사태가 이런 <전공업시대>에 형성되었던 자유방임 정책에 의해 결과적으로 용인되고 조장되었다는 것이 문제로 간주된다.
오이켄에 의하면, 시장에는 항상 “독점의 형성으로 향하는 경향”30)이 존재한다. 하지만 자유방임 정책에서는 이에 대해 사전 예방조치를 취할 수 없다. 그 때문에 자유방임 정책에서 한 가지 중심축이 되는 <영업의 자유> 원칙은 독점형성의 자유도 정당화한다. <계약자유>의 원칙은 카르텔을 결성하는 계약도 유효한 것으로 하며, 수요독점시장에서의 부당한 노동계약도 정당한 계약으로서 용인해버린다.31)
이런 자유방임의 결함을 극복하고 시장에 불가피하게 내포된 독점 경향에 제동을 걸기 위해 질서자유주의파는 국가의 적극적인 경제정책을 요구한다. 그들은 “시장경제와 자유방임 정책의 분리”32)를 행하는 것과 더불어, 경제정책의 방침을 생각하는 가운데 “어떻게 정치권력의 포괄적 행사를 시장원리와 서로 맞물리게 할 것인가”33)라는 물음을 설정한다.
이런 물음에 대답인 질서자유주의파의 질서정책을 다음 절에서 구체적으로 보겠지만, 그렇게 하기 전에 이들의 시대인식에 관해 경제문제에 국한되지 않고 좀 더 넓은 범위에서 검토하자. 푸코는 이에 관해서도 자세하게 논하지 않지만, 질서자유주의파에게 경제정역과 사회·정치영역 사이의 관계, 또 그것들 전체를 포함한 사회질서에 관한 견해가 단적으로 표명되는 부분이 있다.
뢰프케에 의하면, 이 시대의 사회전체를 특징짓는 것은 ‘대중화(Vermassung)’와 ‘프롤레타리아화’이다.34) 또한 오이켄은 르 봉을 인용하면서, 자신이 살고 있던 시대를 특징지으면서 다음과 같이 말한다. “‘대중’은 경제, 사회 및 국가의 전통적 질서를 파괴하고 새로운 합리적인, 만족한, 인간에게 걸맞는 질서의 건설을 행하는 것을 불가능하게 한다.”35) 그러나 이런 대중은 그저 단순하게 파편화되어 부유하고 있을 뿐인 것은 아니다. 그들은 지도자 계층에 의해 인도된다. 그리고 하나의 대중 속에 몇 가지 정치집단이나 경제집단을 형성하고, 그것들의 집단이 서로 이데올로기 투쟁을 벌여나간다.
오이켄이 보기에, 이익단체나 압력집단을 의회정치의 내부로 도입하는 일종의 다원주의 정치, 그리고 직능단체의 편성에 입각한 조직단위의 경제는 대중화 시대의 산물이며, 이 경향이 점점 더 진행되고 있다. 권력집단의 형성과 그것들 상호 대립은 “집단 아나키”36)의 상태를 산출하며, 전체의 질서는 형성되지 않는다. 이리하여 대중화와 정치적·경제적인 집단형성이 결부되고, 그 양쪽을 없애가는 사회질서의 구상이 요구된다. 여기서는 정치영역에서의 의회정치의 변질과 경제영역에서의 조직화의 움직임이 단체주의나 권력의 집중·편재의 문제로서 동렬로 취급된다.37)
더 나아가 오이켄은 대중과 사회질서 사이의 관계를 다음과 같이 고찰한다. 분업이 고도로 발달한 산업혁명 이후의 사회 속에 매몰되어 있는 대중은 “복잡해진 질서의 틀 속에서만 그 생활을 영위할 수 있다.”38) 대중은 질서를 파괴하는 경향을 가지면서, 다른 한편으로 충분하게 제어된 질서 없이는 사회생활을 영위할 수 없다. 여기서 질서는 경제질서에 국한되는 것이 아니며, 인간사회를 형성하는 모든 질서를 포함한다. 그 때문에 “경제적 상호의존만이 아니라, 경제질서와 그 밖의 일체의 생활질서 사이의 상호의존관계가 존재한다.”39) 이런 전체 질서 속에서 파악된 경우에만 현대의 대중의 생활을 이해할 수 있으며, 또 질서 전체를 형성해 나감으로써만 대중화가 초래하는 문제를 해결하는 것도 가능해진다.
그리고 이런 의미에서의 질서의 창조가 질서자유주의파에게는 첫 번째 과제가 된다. 질서자유주의파의 분석은 나치 정권 하에서의 경제적 자유의 문제에서 출발해 대중사회에 있어서 인간의 삶의 영위를 가능케 하는 조건으로서의 사회질서의 전체적 구상, 이런 의미에서의 정치구상에 다다르게 된다.


이 절부터 9절까지는 질서자유주의파의 경제·사회정책과 법치국가론을 검토한다. 앞 절에서 논했듯이, 그들은 반계획, 반자유방임의 입장을 취한다. 그래서 이 두 가지를 축으로 각각의 내용을 정리한다. 이 절에서는 우선 그들의 경제정책을 검토한다.
맨 처음으로 푸코에 의거하면서, 질서자유주의파와 고전적 자유주의 사이의 시장원리의 파악 방식의 같고 다름을 보여주고,40) 이들의 반(反)자유방임의 측면을 분명히 한다. 푸코에 의하면, 고전적 자유주의에서 시장원리의 중심을 이루는 것은 교환이다. 그 때문에 국가에 가장 처음으로 요구되는 것은 교환에 참여할 수 있는 조건으로서의 소유권 보장이다. 이것을 넘어서 시장에 개입하는 것은 유해할 뿐만 아니라 시장의 운행에 아무런 이익도 가져다주지 않는다. 이에 반해 질서자유주의파에게 중요한 것은 교환과 소유권이 아니라 경쟁이다. 오이켄은 “사회적, 경제정책적 문제의 해결을 소유권의 질서로부터 기대하는 것이 19세기 및 20세기 초반의 경제정책논의 및 경제정책의 근본적 오류였다”41)고 분명히 말하고 있다. 교환과 소유권을 중심에 두고서는 파악할 수 없는 <독점>이라는 문제를 그들은 시장질서를 파괴하는 경향이라 여기고 중시한다. 따라서 질서자유주의파에게는 독점을 배제하고 완전경쟁을 실현하는 것이 경제정책의 중심이 된다. 여기서 완전경쟁이란 가격 카르텔 등을 포함하지 않고, 시장참가자에게 가격이 어떤 특정한 참가자에 의해 좌우될 수 없는 여건으로서 기능하는 상태에서의 경쟁, 또한 업적·실적에만 기초한 경쟁을 의미한다.42)
이런 완전경쟁은 소유권의 보장에 머물지 않는 국가의 적극적 활동에 의해서만 가능해진다. 질서자유주의파에게 “경쟁은 [고전적 자유주의자가 생각했던] 자연적인 여건이 아니라 … 만들어진 특권[적 상태]”인 것이다.43) 시장과 국가의 관계는 자유방임에서의 그것과는 완전히 다르며, 경쟁 경제는 국가권력이 들어갈 수 없는 영역, 일종의 경제적 성역이 아니라 오히려 국가에 의해 만들어지는 것이다. 여기서 통치의 관점에서 질서자유주의파와 고전적 자유주의를 나누는, “시장 메커니즘과 통치정책(politique gouvernemental) 사이의 포괄적인 결합”44)을 간파할 수 있다.
그렇다면 질서자유주의파가 목표로 한 질서, 오이켄의 용어로 이른바 <경쟁질서>란 어떤 것이며 어떤 정책에 의해 실현될 수 있는가. 푸코 자신은 구체적으로 논하지 않는 정책내용을 검토함으로써 반계획의 측면을 포함한 그 정책의 실상을 보고 싶다.
우선 <경쟁질서>란, 그 가운데서 “개별 기업이나 가계가 자유롭게 계획하면서 행동하는”, “그들 자신의 노동력이나 생활수단이나 화폐의 최선이라고 생각하는 용도를 자신이 찾는”45) 질서형태이다. 다만 “게임의 규칙이나, 경제과정이 그 아래에서 전개되는 형태나, 혹은 시장형태나 화폐체계를 원하는 대로 만들 자유는 존재하지 않는다.”46) 시장참가자에게는 독점시장을 형성할 자유나, 시장 속에서 가격 메커니즘이 지닌 강제력 이외의 권력을 도입할 자격이 없다. 즉, 시장의 형태나 화폐체계 등의 틀은 질서정책에 의해 주어지며, 그 속에서 개별 시장참가자가 자유롭게 행동하는 체제이다. 거기서는 일상의 경제생활이 영위되는 전제가 되는 질서형태는 적극적으로 정립되지만, 일상의 경제 과정 자체에 대한 개입은 이뤄지지 않는다.
따라서 질서자유주의파의 질서정책에서 근본원칙이 되는 것은 경쟁질서가 유효하게 작동하기 위한, 완전경쟁 하에서의 기능적인 가격체계의 확립이다. 그를 위해 가장 중시되는 것이 통화정책이다. 통화정책은 화폐가치의 안정, 인플레이션/디플레이션의 회피에 의해 개별 경제주체가 올바르게 경제계산을 행하기 위한 전제를 만들어낸다. 구체적으로는 “할인정책, 공개시장정책, 유동성 준비율의 결정, 국가의 재정정책 및 경우에 따라서는 국가투자”47)가 행해진다.
다만 질서자유주의파는 본래 완전고용정책, 국가투자에 의한 유효수요 창출 정책, 즉 케인즈형 정책에는 극히 비판적이다. 이런 정책은 필요 최소한으로 머물러야 한다고 간주되며, 더욱이 그 효과에 그다지 기대를 걸지 않는다.48) 이런 점에서 질서자유주의파의 경제질서 구상은 적극적인 국가의 역할을 인정함에도 불구하고 개입을 정당화하는 논리가 케인즈주의와는 다르다는 것을 간파할 수 있다. 완전고용 자체가 경시되는 것은 아니지만, 그 실현을 위해 화폐가치의 안정과 가격 메커니즘의 기능이 희생된다는 것이 비판된다. 전자가 후자에 선행하는 것이 아니라, 후자가 결과적으로 전자를 실현하는 그런 질서가 요구되는 것이다. “경쟁은 사회계층의 온존을 허용하지 않는다. 경쟁은 진정한 업적에 기초한 사회적 상승과 하강의 질서이다. 경쟁에 의해 경제의 소모나 장기적인 노동하지 않음 없이, 최고의 임금수준의 상태가 실현될 수 있다.”49) 『오르도』 창간호 서문의 이 구절에는, 우선 질서와 발전의 원천으로서의 경제적 경쟁이 있고, 그 결과로서 고용·임금의 안정이 생긴다는 생각이 표명되어 있다.
나아가 경쟁질서를 창출하기 위해 독점금지정책, 경쟁에 합치하는 형태에서의 사유재산 및 계약의 자유의 보장, 그리고 기업이나 가계에 있어서의 책임원칙의 확립을 위한 정책이 취해진다.
이 밖에도 경쟁질서가 실현했다고 해도 그것 자체가 지닌 문제점을 극복하기 위한 정책도 필요하다. 이것은 뢰프케의 용어로는 <구조정책Strukturpolitik>이라고 불리며, “소득 및 재산의 분배, 경영의 크기, 또는 도시와 농촌, 공업과 농업, 혹은 개개의 계급계층에 대한 인구의 분포 등이라는 시장경제의 사회적 전제조건을 더 이상 주어진 것으로서 받아들이지 않고, 특정한 의도를 따라 바꿔나가고자 하는”50) 정책이다. 여기서는 경쟁질서 아래서도 나타날 수밖에 없는 특수한 독점의 감독, 누진과세 등의 조세정책, 환경이나 자원의 유한성이 초래하는 문제에 대한 대응 등이 포함된다.


지금까지 봤던 경쟁질서의 창조·유지를 위한 정책 말고도 질서자유주의파에는 사회정책에 관한 독자적인 비전이 있다. 이것에 관해서도 반계획, 반자유방임이라는 두 측면에서 지적하고 싶다.
푸코는 질서자유주의파의 사회정책론의 특징을 복지국가형의 사회정책론과 대비시켜 지적한다. 복지국가의 사회정책은 사회를 파괴할 수 있는 <야만성>을 포함한 경제과정의 효과를 억제하기 위해, 그것에 대항하는 조치로서 내세워진다. 그리고 일반적으로 소비의 사회화·집단화라는 수단이 취해진다. 개인의 수입을 세금이나 보험료로서 징수하고, 이것들을 일단 집합화[집계]한 다음에 무료 서비스·보조·수당 등의 형태로 소비로 흘러들어가게 하는 과정이 활용된다.
질서자유주의파에게는 이와는 완전히 다른 사회정책 프로그램이 구축된다. 거기서는 “사회정책은 경제정책에 통합된다.”51) 푸코는 질서자유주의파의 사회정책을 복지국가 모델의 그것과 대비했을 때 그 최대 특징이란 사회정책의 목표로 간주되는 것이 사회화·집단화가 아니라 개인화의 완성이라는 점을 거론한다. 이것을 뮐러 아르막의 표현을 빌려 “사회화된 사회정책과는 대조적인, 개인화하는 사회정책”52)이라고 새롭게 표현한다. 사회정책은 리스크의 사회화가 아니라 개개인이 각각의 리스크에 직면하기 위한 힘을 부여하는 것을 목표로 하며, 경제정책을 보완하는 역할을 부여받는다.53) 질서자유주의파에게 이것은 사회정책이 <사회적 시장경제> 시스템 속에서 살기에 적합한 인간을 육성하기 위한 것임을 의미한다. 국가나 단체 등의 대규모 집단조직에 의존하는 것이 아니라, 개개인이 경제적으로 자립·자기결정하고 자기 책임을 갖기 위한 기초체력을 부여하는 것이 사회정책의 책무로 간주되는 것이다.
질서자유주의파의 사회정책에 관해 푸코는 이처럼 신자유주의 전체에서 볼 수 있는 반계획·반중앙지도의 지향을 보여주는 데 머문다. 거기서의 원칙은 시장의 경제 게임에 참가할 자격을 부여하기 위한 부조는 하지만, 사회 전체에 두루 영향을 미치는 소득의 재분배, 평준화의 정책에는 비판적이고, 개인이 리스크를 떠맡는 것을 가능하게 하는 조건으로서만 사회정책을 위치시킨다는 것이다. 푸코는 이것을 당시의 지스카르 데스탱의 사회정책 구상과 결부시키고 프랑스에서 앞 세기부터의 전통을 지닌 <국민적 연대> 모델과의 괴리를 강조하고 있다.54)
하지만 질서자유주의파의 사회정책은 반계획과 나란히 자유방임의 비판으로 이어지는 반독점이라는 또 하나의 입장에 의해서도 뒷받침되고 있다. 질서자유주의파의 사회정책 플랜을 구체적으로 검토함으로써 이를 확인하고 싶다.
이들의 사회정책이 신자유주의 일반에 공통되는 <소극적>이라고 할 수 있는 것에 국한되지 않는다는 점을 여실히 보여주는 것이 이들의 주택정책이다. 이들은 소비의 사회화로 이어지는 강제적인 사회보험·사회보장에는 비판적이지만, 주택제공에 관해서는 매우 적극적이었으며 정부의 대규모 투자를 용인한다. 그 배경에는 우선 첫째로 경제권력의 분산을 위해서는 개인의 주택소유를 촉진하고 개인 간 자산격차를 없애는 방책이 극히 유효하다는 인식이 있다. 또 둘째로, 주거를 자기 재산으로서 갖고 자립과 자기책임을 익힘으로써 사회적 시장경제 시스템에 참가할 수 있는 개인을 육성하고자 한다는 배려가 작동하고 있다. 따라서 소유의 사회화에 의한 집단화와 독점에 의한 자산의 편재화를 둘 다 방지하기 위해, 소유의 분산과 개인화를 향한 정책으로서 주택정책이 중시된다.55) 개인 재산은 독점과 집산화에 대한 방파제로서 국가의 비호 하에서 형성되는 것이다.
이렇게 질서자유주의파에게는 사회정책의 소극적 역할만이 용인되는 것이 아니며, 사회정책은 경제정책과 밀접하게 연결되고 시장질서 형성을 촉진하는 적극적 방책으로 이해된다. 사회적 시장이 정책에 의해 만들어지는 것인 한, 그것은 시장의 무규제적인 발전이 초래하는 결함을 사회정책에 의해 시정하고자 하는 입장으로 이어진다. 경제정책의 경우와 마찬가지로, 사회정책에 있어서도 반계획·반중앙관리(소비의 사회화의 부인)와 반독점(자유방임이 초래하는 자산·재산의 집중과 편재의 부인)이라는 두 개의 기둥에 따른 정책 프로그램이 구상되는 것이다.


앞 절까지 봤던 구체적인 정책론을 토대로 이 절에서는 질서자유주의파의 법치국가론, 법과 경제의 관계맺음 방식을 살펴보고 싶다.
질서자유주의는 자신의 사상을 법치국가론이라는 독일 자유주의 사상사의 전통적인 논의와 관련짓는다. 법사상, 정치사상 영역에서 18세기 이래 계속 문제가 되었던 법치국가(Rechtsstaat) 개념을 자신들의 체계 속에 끌어들이는 것이다. 그들이 이 개념을 어떻게 취급하고 법과 경제사회와의 관계를 어떤 것으로 파악하는가를 살펴봄으로써 질서자유주의파에 있어서 정치와 경제·사회의 관계맺음 방식이 분명해진다. 여기서도 반자유방임과 반계획의 두 측면에서 정리한다.
우선, 법치국가론의 반자유방임이라는 측면을 살펴보자. 푸코는 고전파 경제학에서의 <자연질서>와 질서자유주의파에서의 경제질서를 대비하고, 후자를 <법적 질서>라고 말한다. 그들이 경제생활을 가능케 하는 법 틀의 중요성을 전면에 내세우고, 자신들의 이론 체계의 중심에 법이론을 위치시키기 때문이다. 푸코는 질서자유주의파에서의 법과 경제사회 사이의 관계맺음을 두 가지 특징에서 정리한다. 첫 번째 특징은, 질서자유주의파에게 “법질서는 상부구조의 질서가 아니다”56)라는 점이다. 이것은 하부구조로서의 경제에 의해 결정된 사회구조 위에 법·정치가 상부구조로서 덧씌워지는 것이 아니라, 경제 영역 자체가 “다른 것으로부터 독립된 영역이 아니라, [관습적 혹은 법적인] 규칙의 활동의 총체로서 이해된다”57)는 것을 의미한다. 그들은 경제사회를 “경제적이고 법적인(économico-juridique)” 시스템으로, 즉 역사적·구체적으로 존재하는 “제도적 틀이나 실정적 규칙이 그 가능성의 조건을 부여하는 한에서만 나타날 수 있는”58) 존재로 파악하는 것이다.
다른 하나는 이런 발상에 의해 초래되는 “법적 개입주의”59)이다. 경제 영역과 법·정치 영역 사이의 상호관계, 상호침투의 중시는 법적·제도적으로 적절한 틀을 부여함으로써 보다 좋은 경제사회를 만들어내며, 또 그것을 더욱 새롭게 만들어내려고 하는 지향으로 이어진다. 법에 의한 개입은 바람직한 경제사회의 창설과 유지를 위해 적극적으로 추진된다.60)
이어서 법치국가론의 반계획이라는 측면을 살펴보자. 푸코는 국가개입의 형식성이라는 점에서 질서자유주의파가 옹호하는 법에 의한 개입과 계획경제 사이의 차이점을 집약시켜서 살펴본다.
푸코의 정리에 의하면 질서자유주의파의 주장은 다음과 같다. 계획경제에 있어서 개입은 명확하고 특정한 경제적 목적을 지니며, 개입의 결과 서서히 그 후의 조치가 수시로 변경된다. 이에 반해, 법치국가에서는 개입을 할 때 특정한 목적은 설정되지 않으며, 일반적·형식적인 개입 조치 말고는 이뤄지지 않는다. 결과에 따라 법이 수시로 변경되는 것이 아니라, 각각의 경제적 행위자가 자유롭게 결정을 행하기 위한 틀만 설정된다. 여기서 법은 어디까지나 행위자 간의 경제 게임에서 새롭게 정해진 규칙의 창설 말고는 이뤄지지 않는다. 이런 의미에서 질서자유주의파의 법적 개입주의는 계획경제에서의 개입과는 대조적이라고 할 수 있다.61)
이것은 질서자유주의파의 법치국가론 중에서 법에 의한 틀의 설정이 자유로운 경제사회를 가능케 한다는 부분이다. 푸코는 이 부분만을 다루고 있지만, 질서자유주의파에게는 어떤 특정한 경제질서만이 법치국가를 가능케 한다는, 경제질서로부터의 법치국가의 정초라는 방향에서의 논의도 존재한다. “법치국가는 그 법률적·국가적 질서와 동시에 ‘적합한’ 경제질서가 실현되는 경우에만, 완전히 관철될 수 있다”62)는 것이다.
질서자유주의파에 의하면, 자유방임의 경제정책은 불가피하게 독점으로 이어진다. 그리고 독점체는 <계약 자유의 원칙>에 입각해 사적인 협정을 체결함으로써, 또 “산업 혹은 노동자의 사적 권력단체”63)는 <단결의 자유>의 원칙에 입각해 단결을 강제함으로써 개인의 자유를 침해할 위험성이 있다. 거꾸로, 계획경제에서는 거대한 권력을 지닌 국가에 의해 개인의 자유와 권리가 침해되기 때문에 이 경우에도 법치국가는 유지될 수 없다. 따라서 <경쟁질서> 형태 아래서만 법치국가가 존속할 수 있게 된다.
이렇게 질서자유주의파에게는 법치국가가 <경쟁질서>를 만들어내고 <경쟁질서>가 법치국가를 가능케 한다. 즉, 이 둘은 상호보완적인 관계에 있는 것이다. 이것이 법치국가를 설립하기 위해 경제질서와의 관련이 일차적으로 문제가 된다는 의미에서, 고전적 법철학이나 정치이론에서의 법의 정당성론과는 이질적인 법치국가론이 됐다. 나아가 질서자유주의파에게 법은 경제게임의 일반적 규칙으로 파악된다. 물론 여기서도 국가나 사적 단체, 그 밖의 개인에 의한 권리나 자유의 침해로부터 개인을 지킨다는 법의 역할은 불변의 것으로 상정된다. 그러나 한 걸음 더 들어가 그 침해의 내용이나 영역을 생각할 때, 거기서 상정되는 개인이란 항상 경제활동을 영위하는 개인이며, 법은 항상 경제질서의 구축과 유지를 위한 수단으로 생각된다는 것을 알 수 있다.
질서자유주의파에게 법칙국가란 최선의 경제질서를 보장하는 국가이며, 법은 무엇보다도 경제적인 권리와 자유의 수호자인 것이다. 이런 법치국가 개념을 재편한 후에 경제영역에서의 정책을 중심으로 사회질서를 구상하는 질서자유주의파의 체계 속에서 법과 국가의 역할·기능이 어떻게 재규정되는가가 드러난다.


이상으로 질서자유주의에 대한 푸코의 논의 내용에 관한 검토를 마치는데, 지금까지의 논의를 어떤 의미에서 앞의 2절에서 말했던 정치에 관한 새로운 언어를 탐구하는 시도로 자리매김할 수 있는가에 관해 아래에서 약간의 고찰을 보태둔다.
푸코는 질서자유주의파의 질서구상의 중심에 항상 경제문제가 위치하며, 경제를 중심으로 사회질서 전체가 구상된다는 것을 강조한다. 그러나 이것은 질서자유주의파에게 모든 사태가 경제에 의해 결정된다는 것을 의미하는 것이 아니다. 통치의 관점에서 질서자유주의파를 다룬다는 것은 거기서 경제의 정치화, 이것 이전에는 정치의 대상이 되지 않았던 영역이 정치화되어가는 과정을 독해하고자 하는 시도로 이해할 수 있다. 푸코는, 거기서 경제사회가 어떻게 정치의 대상이 되어가는가, 그 방법을 <신자유주의의 통치의 테크놀로지>로서 파악하고자 하는 것이다. 그는 17세기 이래의 서양근대를, 경제활동을 포함한 사람들의 일상생활의 세부가 정치의 대상이 되어가는 시대라고 파악한다. 이 관점에서 보면, <경제적 자유>를 축으로 경제·사회·법질서의 전체상을 모색하는 질서자유주의파의 사상은 근대의 통치 테크놀로지의 한 가지 유형으로 이해할 수 있다.
질서자유주의를 이런 관점에서 파악하는 것은 사회의 구성원인 개개인, 바꿔 말하면 대중의 생활과 삶의 모든 행위가 정치의 대상이 되고 정치적으로 구성되며 질서 부여되는 시대에서 새롭게 정치의 언어를 말하는 시도로 질서자유주의의 사상을 이해하는 것으로 이어진다. 즉, 푸코가 근대의 정치적 합리성에 관해 사고하기 위해 만들어냈던 <통치>라는 개념 틀을 사용해 질서자유주의를 읽어냄으로써, 질서자유주의를 정치에 관한 새로운 언어를 정식화한 사상으로 이해하는 것이 가능해지는 것이다. 질서자유주의파가 대중화의 시대에서 조직과 질서의 문제를 다루고(6절), 더욱이 그 해결을 위해 경제질서를 사회와 국가의 존립을 가능케 하는 버팀목으로 자리매김했던(4절) 것은 근·현대에 있어서의 정치에 관한 사고방식의 하나로 볼 수 있다. 나아가 질서자유주의파의 법치국가론은 법-권리의 전문용어를 사용해 논의되었던 법과 국가의 문제를, 경제사회에 질서를 부여하기 위한 틀로서 법이나 정책(정치)을 파악함으로써 재규정했다. 이렇게 함으로써 일상생활과 관련된 정치의 관점에서 법치국가 자체에 새로운 내실을 부여한다고 생각할 수 있다(9절). 질서자유주의파의 <자유로운 사회>는 이런 의미에서의 정치에 의해 만들어질 수 있는 것이다(4~9절).
이처럼 <통치>라는 시각에서 파악함으로써, 질서자유주의를 사람들의 일상생활이 정치적 개입 대상이 되며, 그것을 어떻게 편성하고 질서를 부여하는가가 전체 질서에 있어서 일차적인 과제가 된 시대에, 경제적 자유를 축으로 사회 전체의 질서의 포괄적인 구상을 산출했던 사상, 이런 의미에서 새로운 정치의 언어를 수립했던 사상적 노력으로 위치지어질 수 있다.
마지막으로, 푸코가 질서자유주의파의 사상에 대해 어떤 점에서 비판을 가하고 있고 그런 비판이 푸코의 <자기통치>론과 어떻게 관련되는가에 관해 말하고 싶다.
본문에서 논했던 대로, 질서자유주의파에게 이상적 질서, <자유를 위한 질서>인 오르도(Ordo)는 질서를 위해 자유를 활용하고 또 그 자유를 질서의 요소가 되는 식으로 정치적으로 만들어가는 통치 테크놀로지의 구상으로 파악할 수 있다. 그리고 이것이 질서자유주의파에 대한 푸코의 비판의 중심으로 이어진다고 생각한다. 신자유주의는 사회주의나 복지국가를 전체의 목적을 위해 개인의 자유를 억압하는 체제라고 비판하고, 스스로를 자유의 옹호자라고 주장한다. 이 때문에 신자유주의는 새롭게 <자연스럽게> 존재하는 자유를 옹호하는 것처럼 보이지만, 통치의 관점에서 보면 실제로는 전체의 질서나 번영과 양립할 수 있는 특정한 유형의 자유에 가치를 부여하고, 그 가치를 스스로 받아들여 게임에 참가하는 개인을 만들어낸다. 확실히 그들은 직접적·강제적인 수단에 호소해 개개인을 관리하는 것에는 반대한다. 하지만 특정한 생활이나 행위의 양식을 개인이 <자유롭게> 선택하도록 인도하는 틀을 만들어내는 것도 다른 유형의 통치 테크놀로지이며, 다른 길을 통한 자유를 질서에 편입해가는 방법에 다름없다. 달리 말하면, 신자유주의란 일상생활에 개입하여 어떤 특정한 유형의 삶을 적극적으로 산출하고 만들어가는 <생명권력>의 한 유형인 것이다. 이런 의미에서 푸코는 자유주의가 “자유를 생산하고, 조직화하는” 것과 더불어 자유 없이는 기능할 수 없다는 점에서 “자유의 소비자”라고 한다.64) 더욱이 거기서는 개개인의 <자유로운> 선택을 통해 전체 질서가 구축된다고 하는 구성이 취해지기 때문에, 질서 형성에 강제나 억압을 포함하지 않는 것처럼 보인다. 이런 신자유주의의 통치성을 비판적으로 재파악하기 위해 그것이 구체적으로 어떤 정책에 의해 어떤 삶의 내실을 산출하는가를 고찰했던 것이 통치성 연구라고 할 수 있다.
푸코의 <자기통치gouvernement de soi>라는 아이디어는 이런 자유를 산출하고 활용하는 통치에 대항하기 위한 구상으로서 이해 가능하다. 그는 자신이 그려냈던 신자유주의의 통치의 테크놀로지에 대해, 그것에 저항하고 그 외부로 탈출할 수 있는 방책을 직접 제시하지는 않았다. 그러나 1980년 이후의 강의에서 주제로 다뤄지고, 가장 만년의 『쾌락의 활용』, 『자기에의 배려』(1984년)로 결실을 맺는 자기통치라는 사고방식을 통치의 문제에 비춰본다면, 통치 테크놀로지에 대항하는 요소에 관해 생각할 실마리를 얻을 수 있다.
자기통치란 자기와 타자의 관계와는 구별된 자기와 자기의 관계, 자기가 자기에 대해 작용하고, 자기의 사고나 행위를 어떤 방향으로 인도하는 관계를 의미한다. 이런 의미에서 79년까지의 통치성 연구에서 고찰되었던 타자의 행위에 대한 작용 가하기로서의 통치와 대칭을 이룬다. 푸코는 근대에서 국가 규모로 만들어졌던, 타자의 행위를 제어하는 통치의 테크놀로지에 대해, 이 자기 통치를 대치하고자 했다고 생각된다. 이것은 점점 더 교묘하고 비가시적이 되는 국가·사회의 권력작용에 대해, 그로부터의 탈주나 그 외부에 있을 수 있는 실존을 추구하는 방향성과는 다르다.
푸코가 자기통치에 관한 착상을 강의에서 처음 말했던 것은, 1978년 3월 1일의 강의에서 중세 그리스도교의 사목권력에 관해 논할 때였다고 생각된다. 여기서 그는 사목권력에서 사용된 통치 테크놀로지를, 이것에 반항하고 저항하는 쪽이 자기 통치의 테크놀로지로서 이용했다고 지적한다. 이때 이미 자기 통치는 타자의 통치와의 대항관계 속에서, 통치가 타자의 지배를 위해 사용되는 도구를 스스로를 위해 이용함으로써 통치에 대항하는, 자기와 자기의 관계성의 차원에서 파악했다.
자기통치와 신자유주의의 통치성 사이의 관계에 대해서도 마찬가지의 구도로 생각할 수 있다. 신자유주의의 통치 테크놀로지를 분석하고 이해하는 것은 그 교묘함을 폭로하거나 교묘함을 그려냄으로써 점점 막다른 골목으로 빠진다는 것을 의미하지 않는다. 통치에 의해 강제된 특정한 생활형태, 타자와의 관계방식을 변용시키는 것은 거기서 사용되는 통치 테크놀로지를 자기 통치로 전형(轉形)시켜 나감으로써 가능하기 때문이다. 개인의 행위를 통제하고 다른 개인과 어떤 방식으로 관계를 맺고, 그렇게 함으로써 사회를 편성해가는 통치 테크놀로지에 대항하는 것은 자기와 자기의 관계를 스스로 만들어감으로써 타자관계도 변용시켜가는, 이런 의미에서 자기의 삶에 유형을 부여해가는 자기통치의 행위인 것이다.


26) 1979년 2월 7일. 케인즈 정책, 소련, 나치즘을 계획화라는 공통항으로 묶는 것은 질서자유주의파의 강점이자 약점이기도 하다고 생각된다. 그것은 한편으로 케인즈 유형과는 다른 사회구상을 제2차 대전 후에도 일관되게 주장하고 있었다는 것을 가능하게 하지만, 다른 한편으로 사회민주주의의 케인즈-복지국가 모델이 소련이나 나치 독일과 같은 <일당독재> 국가와는 이질적이라는 것을 간과하게 만들었다. 이것은 특히 신사회주의자에 의해 일찍부터 비판되었다. 또한 질서자유주의파의 근간에 있는 자유시장/통제경제의 이분법은 70년대 불황을 통해 공급중시의 국가간섭이 경제성장의 전략으로 중시되기 시작하자 다른 관점에서 비판받게 되었다. 이에 관해서는 佐藤誠, ｢社会的市場経済の行方｣, 『経済評論』 1983년 3월호를 참조.


37) 다만, 특히 노동조합의 위상에 관해서는 질서자유주의파 속에서도 논자마다 파악방식이 다르다. 뢰프케는 복지국가의 사회보장정책, 노동자정당에 대해서 비판적이고, 이런 <기계적인 대중연대>에 대한 비판을, 아우타르키 사회의 평가와 결부짓는다. 그 때문에 노동자의 복지 향상에 관해서는, 가령 르 프레의 사회경제학(기업 안에서의 고용주와 노동자의 정신적 끈을 중시한다. 복지국가 노선이 주류가 되기 이전의 19세기 프랑스에서 유력했다)을 호의적으로 인용하여 논한다Wilhelm Röpke, Civitas Humana, 1944). 이것에 대해 오이켄은 노동조합이 경쟁질서의 형성 세력이 될 수 있다고 생각한다(이런 의미에서 나치시기의 직능단체와는 구별된다).


60) 이렇듯이 질서자유주의파가 법을 신뢰하게 된 것의 배경에 있는 독일 법치국가론의 전통과의 관계에 관해 여기서 약간 파고 들어보자. 이미 말했듯이, 그들은 파시즘이나 소련, 뉴딜에서의 권력의 집중이나 편재를 격렬하게 비판한다. 그럼에도 불구하고 법에 기초한다는 조건에서 경제영역에 대한 개입을 광범위하게 인정하는 것은 이들의 법 개념이 “개인으로부터도 공권력으로부터도 자유로운 법”(1979년 2월 21일)이라는 생각에 의해 뒷받침되었기 때문이다.
독일에서 레히트슈타트[법치국가]의 이념은 폴리차이슈타트[내치국가]와의 대항 속에서 역사적으로 형성되었다. 그 때문에 이 이념에는 <공권력>이나 <군주>의 이름에 의한 자의적 개입과 대립하며, 국가행정(내치)으로부터도 개인으로부터도 독립된 중립적이고 보편적인 법이라는 의미부여가 포함되어 있다. 법에 대한 질서자유주의파의 신뢰는 개인에게 위협을 가하거나 위협을 부과하는 권력이 되어버린 국가(중앙관리국가)로부터도, 국가 내의 사적 권력(독점체)으로부터도 독립적인, 사회 전체에 중립적이고 보편적으로 적용되는 법이라는 이념에 기초했다는 점에서 법치국가론의 영향을 받았다.


건담 시리즈중 몇 안되는 성인+직업군인 주인공이기도 하다. 우주세기로만 한정한다면 코우 우라키, 아무로 레이(역습의 샤아 시절)와 함께 단 3명 뿐이다.
사이드 2의 8번치 콜로니인 아일랜드 이피쉬 출신으로 쇄국 상태로 선민사상에 빠진 사이드 3의 국민을 구하기 위해 U.C.0075년에 사이드 2의 사관학교에 입학하였으나 U.C.0079년에 1월 3일, 가족과 크리스마스의 휴가를 즐기고 있을 중간에 지온이 연방에 선전포고를 하고 브리타쉬 작전을 결행하여 콜로니에 대한 독가스 공격을 실시하자 가족, 친구를 잃었기 때문에 지온을 격렬하게 증오하게 된다.
만화 기동전사 건담 우주의 이슈탐[5]에서 독가스 작전에서 살아남았으나 눈앞에서 부모님과 친구들이 죽는 걸 보는 비극을 맛보고 나다 치노미 중위 등의 마젤란급 전함 토치타스의 크루들과 합류하고 협력해서 기적적으로 살아남는 과정이 나온다.
참고로 그의 과거회상에 나오는 독가스를 살포하는 자쿠 I 에는 시마 가라하우가 타고 있었다.[6]


지구연방군 동남아시아 방면 코지마 대대 08소대에 배속되었고, 부상당한 전임 대장을 대신해 08소대의 대장이 되었다. 그러나 위임 당시의 시로는 처음 지구에 내려온 콜로니 출신에다가, 실전 경험도 옅은 초임 소대장. 그 때문에 비교적 실전 경험이 짙은 08소대 일원들(특히 카렌 조슈아)에게 무시 당하며 고생을 겪는다. 그러나 전투능력, 지휘능력 등의 장교로서의 자질은 훌륭해서 매 작전마다 많은 활약을 펼쳤고, 부하들에게 점차적으로 신뢰 받게 되었다.
경험은 부족하지만, 상당한 재능을 가진 군인으로 초기형 짐에 탑승한 테리 샌더스.Jr를 구하기 위하여 선행양산형 볼로 고기동시험용 자쿠를 격추시키기도 하였다.[7]
맨몸 전투능력도 뛰어나다. 게릴라 마을 지원전 당시 대전차 로켓으로 자쿠의 고관절을 노려 쓰러트리고, 바로 앞에서 발사된 120mm 자쿠 머신건을 피하고, 하늘 높이 솟구친 S마인 3개중 2개를 권총으로 요격하기도 하였다.
하지만 에이스인 노리스 팩커드가 탑승한 구프 커스텀과의 교전에서는 적의 실력에 당황하여 고전을 하였다. 노리스에게 의도가 다 읽히고, 잔탄이 떨어진 틈을 타 전기공격으로 전원이 나간사이 인질로 잡히기도 하였다. 부품을 갈아끼워 재기동을 한 뒤 몰아붙였고 노리스를 쓰러트린다. 그러나 이 싸움은 서로의 보전이 아닌 건탱크 부대가 목적이었고, 노리스의 노림수대로 건탱크 부대는 전멸하고 만다.
시로도 이건 자신이 진 싸움이라며 분해하고 사망한 노리스에게 경례를 하여 예를 표한다.
아이나 사하린에게는 처음 만났을 때 부터 연모의 감정을 품고 있었고, 온천 사건 이후로는 완전히 반해버렸다. 결국 연인사이로 발전.


그러나 본편 마지막 장면에서 다리 하나를 잃은채 아이나와 생존한 모습이 비추어졌고, 번외편 라스트 리조트에서는 호수가 보이는 한적한 오두막집에서 임신한 아이나와 함께 찾아온 키키와 미켈을 맞이해준다.[9]
시로와 시북 아노(킨케두 나우)덕분에 우주세기에서는 신체중 한 부위가 날아가야 결혼할 수 있다는 농담이 있다.
참고로 후지와라 마사유키의 슈퍼로봇대전 동인지에서는 십걸집을 공격하는데 이때 멋들어진 피츠캐럴드의 공격으로 기체를 잃고, 그 잔해를 엄폐물로 쓰나 피츠캐럴드의 공격력이 훨씬 강해서 잔해체로 왼쪽 다리가 썰렸다.
기렌의 야망에서 지온으로 완전 승리를 거두면 나오는 엔딩영상에서도 나온다. 과수원에서 사과를 따서 먹고 아이나에게 건네준다.
점차 지온과의 싸움에 의심을 품기 시작하며 가치관이 여러번 바뀐다. 초반에는 지온의 독가스 테러로 인해 지구에서 지온병을 전부 몰아내겠다는 생각을 지니고 있었지만 아이나와 만남과 적이 살기위해 밡버둥치는 모습을 본 이후로는 적에게도 좋은 사람이 있고 서로 이해할 수 있다는 생각을 가진다.
그러나 이로인해 싸움을 망설이게 되었지만 동료를 지키기위해 다시 싸움에 임한다. 그리고 그가 노리스와의 격전에서 죽기직전까지 몰렸을 때 내린 진짜 결론은 "죽는 건 무섭기 때문에 자신은 살고싶다"는 것이었다.
휴먼드라마를 일구는 인간으로서의 평가와 한명의 군인으로서의 평가가 극과 극으로 갈린다. 요약하자면 좋은 사람이지만 좋은 군인은 절대 아니다.
인간미 넘치고 파일럿으로서의 기량도 경력에 비해서 뛰어나지만 군인으로서는 빵점을 넘어 핵폭탄급 쏘가리. 적의 파일럿과 내통한 것도 엄밀하게는 사실이고 덕분에 부하들마저 사지에 휘말리게 만들었다. 명령에 충실해야 하는 군인이라는 직업이 인간미 넘치는 천성과 맞지 않는다.[10][11]
후일담인 라스트 리조트 시점에서도 내통죄 의혹을 뒤집어쓴 채 실종된 군인이란 사실엔 변함이 없다. 한술 더떠 내통한 적과 같이 살림을 차렸고 말이다. 물론 연방군 추적대에 잡히는 결말 같은게 추가될린 없겠지만 말이다.이거랑 엮이지만 않으면


A와 컴팩트 2(임팩트)에서 참전, 원작과 달리 지온 잔당 소탕 임무를 하고 있다는 설정이라 다른 부하들은 없이 시로 혼자 참전하는 경우가 많다. 그래도 아군 부대의 지휘관이 원작보다는 융통성이 있는 브라이트라 그의 태도를 나름 존중받는 편. A에선 나나후시 때문에 지상전을 강제당하는 스테이지에선 전선 지휘관으로 나서는 등 소대장으로서의 능력도 나름 부각되는 편이다. 문제는 탑승기인 EZ-8의 성능이 좋다고 하기 힘든 편. 풀개조하던가 아니면 더 좋은 기체에 갈아태우지만 임펙트 한정으로 준사기급 기체에 시로 아마다 본인이 지휘를 가지고있다. 여담으로 A에서 병사에게서 임무를 빼면 무엇이 남느냐는 라미아 라브레스의 질문에 인간이 남는다고 답하여 그녀에게 충격을 주었다.
64에서는 초반부에 동료들과 활동중 적군에게 습격당해서 혼자 살아 남고 이후 그곳에서 주인공부대가 전투를 한 후 회수되어서 동료가 된다. 초반에 끔찍하게 전력난에 시달리는 64이지만 시로와 EZ-08 성능은 그렇게 좋다고 볼 수가 없다. 일제사격은 당연히 없고 최고 무기가 180MM인데 데미지도 특출나지 않고 명중보정도 안 좋은데다가 하필 64 초반부는 리얼계인 그라도스군과 오라배틀러가 주력 상대여서 어느정도 전력이 생기면 바로 퇴출될 수 있다. 그나마 시로는 초반에 정신기배치가 노력 열혈과 같이 성장하기 좋은게 포진되어 있어서 능력치는 특출나지는 않지만 열심히만 키우면 초반 아군들중에서 쑥쑥 자란다. 애초에 64 초반부는 로베르토,아폴리같은 애들도 써야 할 정도로 전력이 안 좋은데 그래도 시로라도 열심히 키우면 밥값은 한다.