이미숙, 정진영 두 중년배우의 내공은 무서웠습니다. 32년만에 재회한 김윤희와 서인하, 두 사람의 애틋한 첫사랑의 감정을 짧은 화면하나로 고스란히 기억하게 한, 아니 그 이상의 절절함을 표현해 낸 배우들의 힘이 대단합니다. 어떤 모습으로 재회를 할지 궁금했습니다. 끊어져 버린 과거의 감정이 살아날까, 그 촉촉했던 사랑비의 여운을 두 사람이 이어갈 수 있을까, 한마디로 기우였습니다. 오히려 32년전보다 더 애틋하고 절절하게 다가와, 사랑이라는 두 얼굴의 이름이 더 진해져 버린 느낌입니다. 안타깝게 헤어져야 했던 두 사람, 나이와 함께 외모는 세월을 입었지만, 두근거림은 32년전과 같았습니다. 오랜 시간이 지나 이젠 추억이라는 이름으로 가슴 한 구석에 자리한 사랑, 너무나 순수한 색깔을 지녔기에 빛조차 바래지지 않은 사랑이, 32년을 지나 다시 시작되고 있습니다. 결코 끝나지 않을 것같은 돌림노래처럼, 슬픔과 행복의 이름을 가지고 또 그렇게 말이지요. 사랑비와 함께....
광고주를 찾아가 따지는 서준, 하나를 모델로 쓰고 싶다는 광고주의 말을 일언지하에 거절해 버리지요. 왜 그랬는지는 서준도 모릅니다. 하나의 얼굴이 여기저기에 상품처럼 걸리는 것이 싫은 서준입니다(아마 그랬을 거라고요). 다른 사진작가에게 광고를 주겠다는 말에 하나를 만나기 위해 수목원으로 가는 서준, 다른 놈이 하나를 카메라에 담는 것을 참을 수 없을 것 같습니다. 순진해서 뭐든 믿고 넘어가는 쉬운 하나가 바람둥이한테 휘둘릴까 걱정하는 서준, 왜인지는 모르지만 그냥 하나가 다른 사람의 렌즈에 담기는 것이 싫습니다. 하나를 본 순간 서준은 직감적으로 느낍니다. 이 여자를 사랑하게 될 것라는, 아니 사랑에 빠졌다는 운명같은....
오래동안 짝사랑해 왔던 태성에게 정혼자가 있었다는 것을 알게 된 하나, 충격으로 멍해서 눈물을 흘리고 있는 하나 앞에 또 재수탱이가 나타났지요. "니가 내 운명인 것 아냐?", 밑도 끝도없이 던지는 서준입니다. "나 바보멍청이 맞으니까 왔는지나 말하라"는 하나가 또 눈물을 보입니다. "미안하다. 미안해", 처음으로 미안하다는 말을 해본 서준입니다. 왠지 그래야 할 것같습니다. 이 순진하고 바보같은 애가 자기때문에 울고 있는 것같아서 말이지요. "너 내 모델 안할래?", 사실은 정말 서준이 하나를 모델로 하고 싶었을 겁니다. 광고주가 다른 사람한테 준다고 해서 뺏기면 자존심 상해 온거라고 부연설명을 했지만, 모델이 아닌 인물사진을 처음으로 찍었던 서준에게 하나는 이미 그 만이 담고 싶은 모델이었어요. 까칠한 자존심으로 고백은 못했지만 말이죠. 그래서 하면 두드러기가 날 것같은 미안하다는 말도 처음으로 했던 것이고 말이지요. "3초 안에 대답해", 3초를 채우지 못하고 하나는 태성과 가버리지요. "너 또 나 버리고 저놈 선택하면 진짜 끝이야"라고, 딴에는 고백도 했는데 매몰차게 손을 빼버리고 마는 하나였지요. "모델할게요, 오늘은 이만 가세요. 연락드릴게요". 또 채였습니다. 자존심이 하늘을 찌르는 서준이 말이죠. 하나의 전화를 받지 않는 서준, 두 번이나 다른 남자를 따라가버린 하나때문이 아니었어요. 아버지처럼 첫사랑을 잊지못해 괴로워하게 될까봐 두려워서 였어요. 어머니처럼 첫사랑을 놓지못해 술에 의지하고, 바라봐 주지않는 사람에게 추하게 매달리게 될까봐서 였어요. 나를 봐주지 않는 사람만, 바라보게 될까봐 두려운 서준이었어요. 아버지 어머니처럼 말이지요.
모델을 해주겠다고 스튜디오를 찾아온 하나가 또 서준을 흔듭니다. 순진하고 바보스럽게도 광고주에게 짤리지 않게 도와주겠다고 온 게 뻔합니다. 룰룰루 그 바보같은 여자는 처음부터 그랬으니까요. 핸드폰을 찾겠다고 생판 처음보는 남자와 다이아몬드 스노우를 보러 산을 함께 올라가 주고, 한기에 떠는 자신을 위해 온천을 찾아주고, 기다리랬다고 잠도 안자고 호텔에서 기다리던 그런 여자였습니다. 막말로 상처를 주고 눈물을 흘리게 했는데도, 그 바보같은 순진한 여자는 광고주에게 짤릴 판이라니, 모델이 돼주겠다고 합니다. 밀어내려고 스튜디오에서 쫓아냈는데도, 잡초를 뽑으며 서준을 기다리는 바보같은 여자입니다. 다른 사람이 곁에 있는 것을 알기에, 애써 밀어내려고 하는데도 자꾸만 서준에게로 들어오는 정하나, 이제는 밀어내기를 그만할까 합니다. 이미 사랑에 온몸이 젖어버렸다는 것을 알아버린 서준입니다. 서준을 기다리는 동안 하나, 아니 윤아가 스튜디오 밖에서 모델포즈를 흉내내는 장면으로 귀여운 매력을 발산했는데요, 어찌나 귀엽던지요. 윤아의 깜찍발랄한 연기에 매회 놀라네요. 감정연기도 좋고, 표정연기도 좋아졌고 윤아에게 따라다녔던 발연기라는 수식어는 안녕입니다! 삐쩍마른 장작개비 윤아지만, 저는 몸매만 들이대는 몸연기보다는, 마른 몸매지만 자신만의 매력을 어필하려는 윤아의 자연스러운 연기가 좋더군요. 하나라는 캐릭터와 연기에 몰입하고 노력하는 윤아가 좋아보여서 말이죠. 너무 말라 안쓰러운 마음은 있지만요.
드디어 서인하와 김윤희가 재회를 했는데요, 심장이 멎을 듯 긴장하면서도 벌렁벌렁 뛰게 만든 이 감정은 뭘까 싶네요. 노란우산을 쓰고 가는 중년의 단아한 윤희, 노란우산 속의 여자는 그녀였습니다. 32년을 내려놓지 못하고 가슴저리게 추억하고 있는 첫사랑 그녀 김윤희. 죽었다고 생각했던 윤희를 본 인하의 마음이 어땠을까를 생각할 겨를도 없었습니다. 정진영, 귀신에 홀린듯 절박하게 온통 김윤희(이미숙)에게만 시선을 모은채 빗속을 뛰는데, 그 표정 하나로 모든 감정을 보여주더군요. 시간도 세상도 모두 정지한 듯, 오직 김윤희와 서인하만이 움직이고 있는 듯한 착각에 빠지게 했지요. 윤희 앞에 마주 선 서인하, 32년의 시간이 흘렀다는 것이 느껴지지 않더군요. 여전히 유효한 사랑, 여전히 뛰는 가슴, 그 감정이 고스란히 전해지는데, 이미숙과 정진영의 절제된 표정에 탄성이 나오더군요. 시간을 거슬러 고스란히 과거의 감정을 잇는 두 배우의 모습은 연기가 아니라, 사랑이었어요. 순간 두 사람이 과거 슬프게 헤어졌던 진짜 연인이 아니었을까 싶은 착각마저 일게 했으니 말이죠. "맞습니까", 한 단어에 이렇게 많은 감정을 넣다니, 정진영에게 너무 놀란 장면이었습니다. 사실 정진영이 멜로연기를 하는 것은 한 번도 본적이 없어서, 중년의 사랑이 어떻게 그려질까 자못 궁금했는데, 이토록 흡입력 강하게 시청자의 감정을 휘두를 지는 상상도 못했습니다. 두 가지 의미의 탄성이 절로 나오더군요. 서인하와 김윤희, 그들의 아련한 첫사랑을 충혈되어 가는 눈빛연기만으로도 고스란히 되살리는 두 배우의 놀라운 감정연기에 탄성이 나왔고, 그 이면에 슬픈 비처럼 내리는 가슴 저린 애틋함때문에 서글픈 탄성을 지르게 하더군요. 뭔지모를 안타까움에 눈물을 주르륵 흘리게 만드는 이미숙과 정진영의 연기, 역시 말이 필요없습니다.
드라마가 시작되면서 줄곧 어느 사랑을 응원해야 할까 불안감이 엄습해왔는데, 불안감이 현실로 다가온 느낌입니다. 서준과 하나의 사랑이 예쁘다면, 서인하와 김윤희의 사랑은 아름답습니다. 서준과 하나의 사랑이 콩닥콩닥 설레인다면, 서인하와 김윤희의 사랑은 쿵쾅쿵쾅 저릿합니다. 포장마차 천막에서 비를 피하는 서준과 하나, 노란우산을 쓰고 나타난 첫사랑 윤희와 재회한 인하, 두 세대에 동시에 내린 사랑비는 어떤 이름이 될까요? 읽어주셔서 감사합니다. 추천(ViewOn)은 로그인 없이도 가능합니다.


장근석을 따라다니는 대표적인 수식어가 허세지요. 그런 장근석과 너무나 어울리는 인물이 서준이라는 포토그래퍼입니다. 2012년 서인하의 아들 서준이라는 캐릭터는 허세작렬 장근석의 매력이 거침없이 나오고 있는데, 옷을 입었다는 티가 너무 납니다. 한 마디로 각을 잡는 것이 보인다는 말이에요. 폼생폼사 제 꼴리는 대로 말하고 행동하고, 세상에 무서울 것이 없는 부잣집 반항아라는 옷을 덕지덕지 입은 느낌입니다. 서준이라는 캐릭터는 모든 행동거지와 말이 연기라는 느낌이 드는 인물입니다. 그리고 이게 서준의 캐릭터입니다. 반면 윤아는 이웃집의 발랄하고 착한 여대생처럼 낯설지 않아 친근함으로 다가옵니다. 과하지 않은 분장, 일상복같은 편안한 의상, 카메라를 의식하지 않는 자연스러운 행동은 과거 윤아의 어색했던 연기와 비교하면 일취월장한 모습입니다. 그리고 이게 정하나입니다. 윤아의 연기를 보면서 깜짝깜짝 놀라게 되네요. 윤아의 자연스러운 연기가 좋더군요. 일거수 일투족을 각잡은 도도함이 생활이 된 서준이, 촌뜨기같지만 '날 것'이라는 느낌의 정하나에게 빠져드는 모습이 2012년 사랑비가 그리고 싶었던 사랑, '순진'이라는 색깔입니다. 서준과 정하나를 각각 한단어로 정리하면 인공미와 자연미라고 할 수 있을 듯합니다. '나 연기하고 있다 vs 있는 그대로를 보여주고 싶다'를 체험하고 있는 듯한 느낌이랄까요. 이게 2012년에 보여줄 장근석과 윤아, 정확히는 서준과 정하나의 사랑이 시작된 시발점이었습니다. 서준이 하나를 보고 반한 감정의 실체는 '순진함'이었어요. 70년대는 청순가련한 윤희라는 캐릭터와 진지한 미대생 서인하를 통해 순수에 대한 향수를 사랑의 색깔로 그렸다면, 2012년은 순진 발랄한 정하나와 까칠한 나쁜남자 서준이라는 극과 극의 코드를 취했습니다. 왜 하나를 순진한 여대생으로 요즘의 여자들과는 다른 코드로 사랑을 풀어가려고 했을까? 작가의 생각이 궁금해지더군요. 인스턴트 사랑이 난무하는 요즘, 많은 여자들이 여우같은 여자, 내숭과 허영으로 치장한 여우같은 여자와 구별되는 것이 순진함이 아닐까 싶어요. 포토그래퍼 서준이 담아왔던 모델들이 그런 유형을 의미하지요. 화장을 지우면 알아보기 힘들 정도인 여자들과 핑크조끼 하나 버렸다고 화를 내는 정하나는 그런 의미에서 대조적이었지요. 70년대나 2012년이나 3초의 사랑을 관통하는 코드는 사랑의 때묻지 않은 순수함, 순진무구함입니다. 시대와 세대는 달라도 사랑이라는 본질은 같은 색이듯이 말이죠.
서준은 사람냄새가 나지 않는 똘끼충만 자뻑남 캐릭터지요. 부유한 환경, 실력있는 포토그래퍼, 그의 주위에는 화려한 모델들이 줄을 서있었죠. 작업멘트 하나에 옷을 벗겠다고 달려드는 가벼운 여자들도 많았고요. 그런데 처음으로 멍청하리 만큼 사람을 잘 믿는 순진한 하나를 보게 되었지요. 그의 카메라에 담았던 모델들과는 다른 사람이었습니다. 끔찍하리 만큼 둔한 점퍼를 입고도 햇살보다 눈부신 미소를 짓는 여자... 2012년의 사랑은 정하나의 순진으로 색깔이 바뀌었죠. 아버지와 똑같이 3초만에 두근거림을 경험한 서준, 그러나 그 지속성은 오래가지 않았습니다. 다시 만날 수 없을 거라는 현실의 벽이 컸을테니까요. 인하와 윤희는 같은 캠퍼스, 서울이라는 공통분모가 있었기에 그 설레임을 오래 지속해도, 설사 짝사랑으로 남겨진다 해도 설레임이 지속될 이유들이 더 많았지요. 광고촬영이 끝나면 서울로 돌아가야 하는 한시적인 서준에 비하면 말이지요. 물론 대학을 졸업하고 서울로 갈 것이라는 정하나의 말이 있었기는 했지만, 그놈의 자존심과 허세가 정하나를 더 알게 하는 것을 방해하고 말았습니다. 이는 70년대 인하와는 다른 모습이었지요. 인하는 김윤희를 처음 본 순간, 그녀의 일기장을 주워 읽으면서 그녀에 대해 더 많이 알고 싶어했는데 말이죠. 서준이 살아 온 삶의 방식때문이었을 겁니다. 서로 사랑하지 않는 어머니와 아버지를 보면서 사랑을 불신하고, 사람을 불신하며 제 멋대로 살아온 습성이라는 방식말이지요. 그것이 시크함이었든, 도도함이었든, 포토그래퍼라는 예술가의 자존심이었든, "감히 나 서준을" 폼생폼사 자존심이 되었든...
조끼를 버리려 했던 것을 하나가 알게 되어 좋지 않은 감정만이 추가된 두 사람이었지요. "그쪽에게는 이 까짓 것인지 모르지만, 나한테는 몇 개 안되는 소중한 옷이에요. 다신 당신같은 재수없는 사람 만나는 일 없었으면 좋겠어요". 휴대폰 수리점에서 하나의 숙소를 귀를 쫑긋하고 듣던 서준은 하나에게 사과를 하기 위해 결국 하나가 묶고 있는 팬션으로 갔지만, 혼란스러운 마음만 들키고 말았지요. "난 미안하다는 얘기 절대로 안하거든", 미안하다는 말대신에 하나에게 주려고 산 옷을 주는 서준, 고운 말로 건네주면 병이라도 나는지 까칠하기 그지없습니다. "니 옷 봐줄 수가 없어서 하나 샀다"고 말이지요. 안입겠다고 돌아서는 하나를 향해 서준은 혼란스러운 마음을 전합니다. "널 뭘로 했으면 좋겠냐? 친구하자니 수준이 안맞아 이야기가 안통할 것같고, 그냥 놀자니 따분하고, 데리고 다니자니 어디 내보일 수도 없고... 대체 널 뭘로 했으면 좋겠냐?". 까칠한 독설에는 하나에게 향한 관심이 들어있었지요. 하나가 직설적으로 물어보지요. "혹시 나 좋아한다는 거예요?", 당황하는 서준은 말까지 버벅대고 걸려온 전화한통이 당혹해 하는 서준을 구해주지요. 광고촬영에 문제가 생겼다는 오승윤의 전화를 받고는 쇼핑백을 던지고는 금방 다녀오겠다고, 밑도 끝도 없이 기다리라고 가버리는 서준입니다.
하나를 뒤따라 들어갔지만, 하나와 함께 엘리베이터를 타는 태성을 보고는 돌아서야 했던 서준입니다. 그렇게 서준의 3초는 끝나고 말았습니다. 미안함만을 남긴 채, 미안하다는 말도 전하지 못한 채, 다이아몬드 스노우 그 아름다운 사랑의 전설만을 간직하게 한 채 말이지요. 서울로 돌아온 지 3개월, 서준의 다이아몬드 스노우 광고는 대박을 쳤고, 서준은 잠깐씩 일본에서 만난 룰룰루 하나를 떠올려 봅니다. 가슴 한쪽이 찜찜하고 아릿해져 오는 것을 느끼지만, 이내 오래동안 서준과 함께 한 외로움이라고 생각하고 맙니다. 그 두근거림도 시차처럼 일시적인 증상이었다고 말이지요. 다시는 만날 수 없는 사람이기에...
한편 하나도 졸업을 하고 서울로 왔지요. 대학원에 진학해서 방을 구하러 다니던 중 팜플렛에 자기 얼굴을 보고 분노해서 서준을 찾아갔는데요, 사실은 서준의 조수 오승윤이 만든 것같기는 했지만, 어쨌든 팜플렛이 인연이 되어 서준과 재회하게 되지요. 서준을 죽일 기세로 찾아간 하나때문에 여러가지 일들이 벌어졌지요. 김시후(이선호)의 재등장으로 70년대보다는 더 복잡해 진 4각관계를 예측할 수 있었지요. 카페인줄 모르고 서준을 불렀다가 망신을 당하고, 카페 종업원의 친절한(?) 부연설명으로 서준이 어떤 인물이라는 것도 알게 된 하나였지요. 조수 오승윤의 밀대로 음지에서 욕많이 먹고 있나 봅니다. 서준이 싸가지가 좀 과하다 싶게 없기는 해요. 그죠ㅎ. 지하에 세든 주제에 간판은 건물이 통째로 서준 스튜디오인줄 알겠더군요. 카페 종업원도 은근히 웃기는 분이더라고요. 자기도 모르게 사진을 함부로 썼다는 말에 "고소하실래요?"라며 서준에 대한 적개심(?)을 부추기는 모습에 빵터졌다지요. 서준을 기다리다 이곳저곳을 둘러보던 하나, 창고처럼 너저분한 방문을 열고 들어갔다가, 그곳에서 자고 있던 선호때문에 작은 소란이 일어나지요. 비명소리를 따라 문을 연 서준은 보고도 믿기지 않은 하나를 보고 놀랍니다. 거짓말처럼 그녀가 눈 앞에 나타났습니다. 처음으로 가슴을 두근거리게 했던 여자, 다이아몬드 스노우 그녀입니다. 가슴이 뛰기 시작합니다. 이 울렁거림의 정체가 무엇인지, 이제는 그녀와 시작해 보고 싶은 서준입니다. 세상에 사랑이 있는지, 아니 이 두근거림이 사랑이라는 것인지 알고 싶은 서준입니다. 70년대 서인하와 김윤희를 보면서는 아련하게 남아있는 옛사랑을 추억해 봤다면, 2012년 서준과 하나를 보면서는 나도 저런 예쁜 사랑을 하고 싶다는 충동이 이네요. 20대로 돌아가고 싶은 마음도 솟구치고 말이지요. 까칠한 허세남 서준이 촌뜨기 순진한 정하나를 만나, 사랑 그 순수의 빛깔에 당혹해 하고, 가식과 허세의 옷을 벗고 하나의 순진발랄함에 빠져드는 모습이 참 예뻐서 말이지요. 읽어주셔서 감사합니다. 추천(ViewOn)은 로그인 없이도 가능합니다.


<어느 날 나는 흐린 酒店에 앉아 있을 거다> ＜어느 날 나는 흐린 주점에 앉아 있을 거다＞는지금-이곳을 살아가는 동시대인의 객관적인 삶의 이미지와 시인의 개별적인 삶의 이미지가 독특하게 겹쳐져 있는 특이한 시집이다. 슬픔과 연민, 정념들로 노출되는 시인의 사생활은 칙칙함이 아닌 투명성으로, 그리고 객관적인 삶의 풍경에는 개별 삶의 섬세한 주름들이 그대로 살아 어른댄다. 이는 시인의 "겹언어" 사용과 무대화 형식에서 오는 기법적인 긴장과 자신의 욕망의 뿌리까지 파고드는 철저한 시정신에서 오는 긴장이다. 어떻든 이번 시집은 황지우 시인의 시집들 중에서도 특별한 위치를 차지할 뿐만 아니라 우리 시사에서도 보기 드문 아름다운 시집 중의 하나임에 틀림없다.


1980년대 민주화 시대를 살아온 지식인으로서 시를 통해 시대를 풍자하고 유토피아를 꿈꾼 시인. 그의 시에는 정치성, 종교성, 일상성이 골고루 들어 있으며 시적 화자의 자기 부정을 통해 독자들에게 호탕하되 편안한 느낌을 준다.
1991년 현대문학상을 수상작인 『게눈 속의 연꽃』(1991)은 초월의 가능성과 한계에 대해 노래했으며 『어느날 나는 흐린 주점에 앉아 있을 거다』는 1999년... 1980년대 민주화 시대를 살아온 지식인으로서 시를 통해 시대를 풍자하고 유토피아를 꿈꾼 시인. 그의 시에는 정치성, 종교성, 일상성이 골고루 들어 있으며 시적 화자의 자기 부정을 통해 독자들에게 호탕하되 편안한 느낌을 준다.


10월 1일부터 한 달간 진행되는 ‘6대주 광고선교 캠페인-5차 남아메리카’는 북아메리카, 아시아, 오세아니아, 유럽에 이은 5차 대륙으로 브라질한국인목회자협의회, 한인선교사협의회, 브라질장로교단(IPB), 남미복음신문과 함께 남아메리카에 복음의 새로운 씨앗을 심는다는 계획이다.
특히 오는 10월 6일에는 파울리스타에서 오전 사역집회를 연 후 현지 교회 및 한인교회들과 대규모 연합전도를 실시할 계획이다. 복음의전함은 브라질 최대 도시이자 경제의 중심인 상파울루에 복음광고 매체를 세우고 다국어로 된 복음광고 전도지 20만장을 지원, 이를 통해 예수 그리스도의 참된 복음을 심는다는 방침이다. 10월 13일에는 현지 교회와 한인교회들이 연합하여 자체적으로 거리전도를 진행할 예정이다.


국장 1명, 과장 2명, 팀장 3명 등 보직 확대로 승진 기회 많아져 업무 욕구 높아질 듯
관악구가 내년 1월 1일부터 시행할 예정으로 기존 5개국을 6개국으로 개편하고, 2개 부서를 증설하는 등 행정기구 확대개편이 추진되고 있어 직원들의 인사 적체가 해소될 전망이다.
구청 행정지원과 김재식 과장은 “그동안은 행안부 승인을 얻어야 6개국으로 확대할 수 있었으나 지난 4월 30일 자치분권 확대 일환으로 관련 규정이 개정되면서 자치단체에서 자율적으로 조례에 입각해 6개국으로 확대할 수 있게 되었다”고 밝혔다.
김 과장은 “이에 관악구도 행정기구 설치 조례안을 개정하여 1개국, 2개 부서를 증설해 직원들의 승진적체 해소는 물론 승진 기회를 확대함으로써 직원들이 열심히 일할 수 있는 동기부여를 높일 수 있게 되었다”고 밝혔다.


행정기구 조례안이 가결되면 문화생활국이 신설되고, 스마트정보과와 38세금징수과가 신설된다. 아울러 1개국이 신설됨에 따라 기존 행정기구 5개국 산하 소속 부서들도 이동이 불가피하다. 이에 관악구의회 역시 상임위원회별로 소관부서 변동이 뒤따르게 될 예정으로 행정재경위원회 심의를 거쳐 본회의 최종 안건 심사로 결정될 전망이다.
개정조례안에 따르면 신설되는 문화생활국에 문화관광체육과·교육지원과·청소행정과·녹색환경과 등 4개 부서가 산하에 들어갈 예정이다.이들 4개 부서 중 교육지원과와 청소행정과는 행정혁신국 산하에 부서이다. 문화관광체육과는 기존 복지문화국 산하 부서이고, 녹색환경과는 청정도시국 산하 부서이다.
기존 복지문화국은 문화생활국 신설에 따른 문화관광체육과 이동으로 전부 복지전담부서만 남게 돼 복지가족국으로 명칭이 변경된다.
기존 홍보전산과는 수요에 맞춰 언론홍보 전담부서인 홍보과와 전산통신 전담부서인 스마트정보과 등 2개 부서로 분리된다. 기존 재산소득세과와 지방소득자동차세는 업무량 폭주로 38세금징수과가 신설되고 일부 팀이 신설된 부서로 이동된다.
김재식 행정지원과장은 “홍보전산과가 나날이 확대되는 홍보업무의 중요성에 대응해 전문부서인 홍보과로 분리되고, 구청장의 추가 공약사항인 스마트도시 추진을 위해 스마트정보과가 신설되었다”며, “스마트정보과는 과 단위 조직으로 개편함으로써 모든 행정정책사업이 빅데이터와 정보통신기술과 접목해 스마트도시 구축에 앞장설 예정이고 관련 공모사업에도 적극 참여할 예정”이라고 밝혔다.
김 과장은 또한 “내년 1월 1일부터 소득세 관련 법 개정으로 기존 세무서에서만 납부할 수 있었던 개인지방소득세를 구청에서도 납부할 수 있게 됨에 따라 교통여건이 편리한 구청에 이용자가 증가할 것으로 예상돼 2개 과를 3개과로 확대 개편했다”고 밝혔다.
1개국 2개 부서 신설과 아울러 지방소득세팀이 지방소득세1팀, 지방소득세2팀 등 2개 팀으로 분리 신설되고, 정부정책사업 증대에 따라 노인청소년과에 아이돌봄팀이, 지역보건과에 치매관리팀이 각각 신설된다. 홍보과의 홍보기획팀과 미디어홈보팀이 홍보팀, 언론팀, 미디어팀으로 분리 신설되지만 문화관광체육과 내 도서관운영팀과 독서문화진흥팀이 도서관팀으로 통합돼 최종 3개 팀이 신설되는 것으로 집계되었다.
한편, 이번 행정기구 개편안에 따르면 관악구의회 행정재경위원회 소관 교육지원과, 청소행정과 등 비중 있는 심의대상 2개 부서가 보건복지위원회로 이동하게 돼 문제제기가 있는 것으로 알려졌다. 이에 따라 상임위원회 간에 조정과 합의가 요구되고 있으나 내년 7월 하반기부터 상임위원회가 재구성될 예정이라 의원들 간에 입장 차이가 있을 것으로 예상돼 심의 결과가 주목된다.


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레저 연구자들은 개인이 어떻게 레저생활을 사교적으로 하는지 어떤 요소가 레저에 대해 긍정적인 태도와 부정적인 태도의 개발에 영향을 주는지 이해하려고 오랜시간 동안 노력해왔다. 이전 연구는 부모가 레저에 대해 어린이들의 믿음 개발에 대리인 역할을 해오고 있다고 제안했다. 하지만 iso-ahola는 비록 레저태도의 지속 기간과 습득 과정이 직관적으로 명백할 수는 있어도 이 분야의 연구는 충분히 검증되지 않았다. 가족 멤버들은 각자 서로의 행동, 태도, 경험에 영향을 준다고 알아왔다. 하지만 이런 영향의 고찰은 방법론적으로 의심받아왔다. 가족 멤버 영향의 연구는 종종 단지 한가족의 한 멤버만 포함되어왔다. 이러한 것은 대인관계를 이해하는데 어느 정도 제한이 있다. 영향은 부모와 자식, 남편과 아내와 같이 짝을 지어 사회적 상호작용을 이룬다. 각각의 파트너는 상대에게 영향을 준다. 그러므로 극단적으로 인과관계를 결정하는 것은 어려운 일이다.


태도(attitude) 1. 태도의 정의 및 특성 ① 태도는 사회심리학, 교육학, 관광학, 경영학, 정치학, 정책학 등에서 중요한 연구 주제로 취급되고 있다. ② 태도가 여러 학문분과에서 중요시되는 이유는 태도가 행동에 영향을 미치는 중요한 심리적 변수로 간주되고 있..	조직행동 (태도의 기본적 이해)
조직행동 ( 태도의 기본적 이해 ) 태도의 정의와 구성요소 (1/7) 2 好 不好 行動 心 대상 사람 사건 사물 의견 성격 태도의 정의와 구성요소 (2/7) 태도에 대한 깊이 있는 이해가 필요한 이유 상대방을 어떻게 설득하고 어떠한 영향력을 미쳐서 , 상대방의 태도변화..	태도발전과 변화


0. 태도의 개념화 태도는 마케터가 소비자를 이해하고 소비자에게 영향을 미치기 위해 이해해야 할 가장 중요한 개념이라고 할 수 있다. 이는 소비자의 구매행동에 가장 큰 영향을 미치는 요인은 바로 태도로 볼 수 있기 때문이다. 1930년대부터 사회심리학자들은 태도를 개념..	태도와 태도변화 (소행론 발표자료)[1]
태도와 태도변화 목 차 제 1 절 태도의 의의 태도의 정의 태도의 특징 태도의 기능 제 2 절 태도의 형성 태도형성의 학습 태도형성의 원천 태도의 구조적 모델 태도 및 관련변수 측정 제 3 절 태도의 변화 태도변화의 의의 태도변화의 전략 태도의 의의 태도의 정의 태도란..	소비자행동론(Customer behavior) 태도 및 태도변화


아침, 저녁으로 기온차가 생기는 가을은 ‘살찌는’ 계절이다. 먹거리가 풍성한 때일수록 식욕을 잠재워야 건강과 몸매를 유지할 수 있다. 여기 건강과 맛을 함께 잡은 티각태각 ‘당근 부각’이 있어 눈길을 끌고 있다.당근은 눈에 좋은 비타민 A와 항산화 작용이 뛰어난 베타카로틴이 함유되어 있어 건강관리를 손쉽게 할 수 있다.하지만 당근은 소화 흡수율이 낮아 생식의 경우 10%정도 흡수하지 못하지만 기름에 볶거나 튀기면 30~50%정도 흡수율이 증가한다. 티각태각의 당근 부각은 찹쌀을 발라 말렸다가 기름에 튀겨 먹는 전통 기법으로 만든 간식이다.속초 중앙시장에 위치한 티각태각은 닭강정, 새우튀김과 어깨를 나란히 하는 3대 맛집으로 당근 부각 뿐 아니라 사과, 우엉, 고추 등 다양한 과일과 채소를 활용한 부각이 있어 골라먹는 재미가 있다.티각태각의 부각은 무색소, 무향료, 무보존제, 무MSG 간식으로 아이들 건강 간식부터 간편하게 과일 및 채소를 섭취하고 싶은 현대인들에게 각광받고 있는 간식이다.


29일 피해자 부모 A 씨에 따르면 그는 교내 성희롱 사건을 알게 된 뒤 지난 20일 오전 서울시교육청 홈페이지 전자민원 ‘서울교육 신문고’에 해당 사실을 알리는 비공개 글을 올렸다. 피해 부모는 ‘제2의 정준영 사건’이라는 제목의 글에서 “교내에서 남학생의 집단 성희롱 사건이 있다는 것을 알게 된 뒤 너무 충격을 받았다”며 “같은반과 옆반 남학생들의 SNS 대화 내용이 유출됐는데 그 내용이 얼마전 매스컴을 통해 알려져 있는 연예인 정준영 사건과 다름이 없었다”고 썼다.
그러면서 “이번 일을 그냥 쉬쉬하고 넘어간다면 다른 후배들도 동생들도 같은 상처를 입고 힘들어진다. 부디 제대로 된 조치를 취해서 앞으로 이런 충격적인 일들이 반복되지 않도록 기관에서 특단의 조치를 해주시길 간곡히 부탁드린다”고 호소했다.
그러나 해당 민원을 올리고 난 뒤 돌아온 것은 “민원 글을 지워달라” 교육청 담당자의 요구였다. 피해 부모에 따르면 해당 교육지원청 담당자들은 학부모에게 전화를 걸어 “현재 교육청이 해줄 수 있는 것은 없고 학교가 학교폭력대책자치위원회를 열어 해결할 것”이라며 “일단 글을 지워달라”고 말했다. 부모가 글을 지우지 않자 담당자의 전화는 며칠 간 계속됐다.


전편에서 탐정을 꿈꾸지만 현실은 만화방 주인이었던 ‘강대만’역의 권상우는 아내 몰래 만화방을 팔고, 탐정사무소를 개업. 진짜 탐정이 되어 손에 땀을 쥐게 하는 추리를 펼친다. 강력계 레전드 형사였으나 졸지에 ‘강대만’과 함께 탐정사무소를 차리게 된 ‘노태수’역의 성동일은 아내의 핍박에도 불구 사건을 해결해나가며 전편보다 더 쎈 액션을 선사할 예정이다. 여기에 멘사 회원이자 사이버 수사대 출신이지만 불의의 사고(?)로 현재는 사이버 흥신소를 운영하는 ‘여치’역의 이광수가 최강 추리 콤비 권상우-성동일과 밀당 찰떡 케미로 작품에 새로운 활력을 불어넣을 예정이다.
영화만큼이나 유쾌하고 에너지 넘치는 분위기 속 지난 9월 11일(월) 촬영을 마친 배우와 스태프들은 기쁨과 아쉬움의 인사를 나눴다. 권상우는 “전편에 이어 함께 했던 배우들과 호흡을 맞출 수 있어서 더욱 뜻깊은 촬영이었다. 더 탄탄해진 스토리만큼 관객분들에게 새로운 즐거움을 드릴 수 있을 것 같아 저 또한 기대된다. 많은 관심 부탁드린다.”라며 진심 어린 소감을 전했다.
성동일은 “유난히 더웠던 날씨에 함께 고생한 동료들에게 감사한 마음을 전한다. 즐거웠던 촬영이라 시원섭섭하다. 그래도 모두 사고 없이 기분 좋게 마무리할 수 있게 되어 기쁘다.”라며 동고동락한 배우와 스태프들에게 감사의 인사를 전했다. 이광수는 "평소 존경하던 선배님들뿐만 아니라, 좋은 동료 배우분들, 스태프분들과 함께여서 촬영 내내 늘 즐겁고 든든했다. 촬영장의 에너지 넘치고 행복한 기운이 관객분들에게도 전달되었으면 좋겠다."라는 소감을 전해 영화에 대한 기대를 높이고 있다.
또한 연출을 맡은 이언희 감독은 “유쾌한 사람들이 모여 기대와 반전이 넘치는 현장이었다. 어떤 결과물이 나올지 저도 너무 궁금하다. 후반작업 잘 마무리하고 관객들에게 재미있는 작품 선사하겠다.”라며 영화에 대한 자신감을 드러냈다.


절전節電이란 말이 귀에 익었을 때다. 소등消燈이란 말도 곁들여 졌다. 강조하지 않아도 켤 전기도 턱없이 부족할 적이다. 전기는 저녁, 주위가 어둑해야 들어 오곤했다. 정전停電되는 건 다반사였다. 그 즈음 우리집은 부평에 있었다. 근처엔 크지 않은 미군 비행장이 있고, 헬리콥터가 뜨고 내렸다. 철조망 안으로 회색 활주로가 아지랑이처럼 덥고 길었다. 그해 여름 더위는 절전에 어둡던 저녁에도 예외는 없었다. 그런데, 미군부대와 활주로는 대낮같이 밝았다. 탐조등과 철조망 위에 얹힌 전기불은 눈부시게 하얗고, 칼날처럼 날카로웠다. 차라리 눈이 덮이듯 보였던 거다. 미군 야전병원이었다.


한국에선 탈원전脫原電이다 뭐다 말이 많은 모양이다. 잘 아는 사람, 대충 아는 사람, 제대로 알지 못하는 사람. 모두 한마디씩 거든다. 백가쟁명이라 해야겠다. 모두 핵발전시설과 작별하겠다는 말뿐이다. 원전이 위험하는 말과 같다. 솥뚜껑 보고 놀란 가슴 자라 보고 놀라는 격인가. 원전이 차지하는 전기생산량과 소비량은 25%라하던데. 원전을 폐쇄하고 나면 부족한 전기수요를 채울 방책은 있는가. 요즈음도 여름이면, 전기가 부족하다 아우성인데 말이다. 게다가 전기수요는 점점 늘어 날 것이다. 전기에너지는 제조업의 근간이고, 피血와 같다. 피가 돌아야 몸도 살아간다.
노자老子 도덕경에 나온다. 有之以爲利유지이위리,無之以爲用무지이위용. 한마디로 줄이면 이용利用. 얻는 것은 이利요, 쓰는 것은 용用이다. 올바르게 얻어야 할 것이고, 제대로 써야 한다는 말일게다. 얻기는 어렵다. 하지만 제대로 쓰는 것도 그닥 쉽지만은 않다. 그러나 얻었으면 반드시 써야 하는 법. 얻고자 하는 것은 곧 쓰자고 벌이는 일인게다. 핵발전도 제대로 쓴다면, 이보다 더 좋을 수는 없을 것이다. 행여 손놓고 있다가, 뒤처지는 일 없으리라는 보장도 없다. 이利보다 용用일 것이고, 공학자들을 믿으시라.
한반도 북쪽에서 핵폭탄 실험까지 마쳤단다. 북한에 공급되는 석유도 제한한다 했다. 그 때문인가. 원전原電이야기는 쑥 들어갔다. 논쟁을 되살려야 하지 않겠나.


사월의 봄비를 맞으며 서울을 떠난 일행은 정오를 넘겨 진주에 도착했다. 냉면을 먹을까 비빔밥을 먹을까 고민하면서 시장 한복판으로 들어섰다. 이전을 앞둔 냉면집에서 놋그릇에 담긴 점심상을 받았다. 나지막한 지붕과 40년 전통이라는 문구와 방송에 맛 집으로 소개된 글이 적힌 현수막으로 장식된 사람들이 붐비는 곳이었기에 옹기종기 모여 옹색한 식사를 마칠 수 있었다. 시장안 분주함과 전통을 이어온 솜씨와 진주의 맛을 입안에 담는 지금의 시간은 다시 올 수 없을 것이다.


평사리에는 ‘토지’문학관이 있다. 원래는 토지의 세트장이 있는 곳이었고, 그곳에 방문객들이 오면서 가게가 생겼고, 등장인물들의 집들도 더 세워졌다. 언덕 위에 지은 전통 양반 기와집인 최 참판 댁 마루에서 바라본 너른 벌판은 풍요로웠다. 그 너른 들판을 바라보며 윤 씨 부인과 서희가 다짐했을 많은 것들을 나도 마음속으로 그려보았다. 이 아름다움과 지나간 세월 뿐 아니라 다음 세대도 봐야 할 마음의 유산임을 새기며, 화면 속에 세트장이 아닌 현장을 현실로 그리는 방문객들이 보였다.


지리산과 굽이굽이 흐르는 섬진강, 그 안쪽에 때론 넓게 때론 좁게 펼쳐진 벌판을 뒤로 하고, 진주 성안에 잘 정돈된 오래된 문화도시와 남강을 뒤로 하고 바다가 있는 이야기가 있는 통영으로 향했다. 항구 앞에 있는 횟집에 도착한 우리는 끝도 없이 나오는 반찬과 바다음식들을 맛보며, 하루의 일정을 정리했다.
지난해 원주 박경리 문학공원에 갔다. 그곳에는 해설을 해 주는 분이 있었는데. 사위인 김지하 시인과 동창이라고 자신을 소개하였다. 문학공원은 선생님이 살던 집이라 크지는 않았지만 체취가 느껴졌고, 안내하는 해설사가 생활의 소소한 부분마저 실감나게 이야기를 해 주었기에, 나는 가끔씩 그 때 들은 이야기들을 되풀이해서 생각하곤 했다. 서울의 정릉 집은 사진 속에 자주 등장하는데, 사연 많은 박경리 선생님이 살던 집은 어디쯤일까 지금도 남아있는지 궁금증이 일곤 했다.
통영 거리에 서니 골목마다 바람이 길을 내며 지나가고 있었다. 케이블카를 타고 통영이 다 바라보이는 곳에 올라서 바라보니, 도시 전체 모습이 아름다운 여인네가 살포시 바람에 옷자락을 날리며, 먼 곳을 바라보는 모습처럼 아련하면서도 몽환적이었다. 충무공이 시를 짓던 한산 섬이 보이고, 청마 유치환 선생님과 윤이상 선생의 고향이고, 외로운 할머니들이 사는 동파랑 마을을 아름답게 그려주는 화가들이 사는 그곳들이 삽화처럼 보였다. 저 멀리 박경리 선생님의 영혼의 집도 보였다.
젊은 날 선생님은 이 도시를 떠나서 먼 길을 돌고 돌아서, 마지막에는 발길을 돌려 추억과 즐거움을 주었던 통영인 고향에 영원히 잠들 곳을 찾아서 돌아왔다. 고향은 그 선생님을 만나러 올 방문객들을 위해 영혼의 안식처인 무덤가 언덕 초입에 기념관을 만들었다.
기념관 안으로 들어가니, 전시실을 지나 한 곳에 머무르니 자동으로 영상이 나왔다. 그곳에는 우리가 알고, 또 더 자세히 알고 싶었던 선생님의 이야기들을 화면과 목소리로 보여 주고 들려주고 있었다. 그 너른 집과 언덕에 해설해 주는 사람은 없었다. 이곳에는 선생님을 만나보고 함께 생활했을 그 어느 사람도 찾을 수 없어서일까? ‘김 약국집 딸들’의 무대이며 젊은 날 선생님이 기거했던 집이 남아있지만, 그 어느 곳에도 지나간 세월이 무성영화인 양 통영은 말이 없었다.
통영을 떠나면서 적십자 병원 뒤편에서 꿀 빵을 샀다. 선생님 소설의 무대임을 떠올리면서, 언덕 위 저 동네를 올려다보았다. 가게 안에는 할머니에서 손녀까지 온 가족들이 모여서 수작업으로 긴 세월 같은 방법으로 꿀 빵을 만들고 있었고, 낡고 오래된 미닫이 유리문을 열고 들어가면서 나는 그 모든 모습을 흑백영화로 본 듯 했다.
누군가의 일대기를, 어느 집안의 굴곡 많은 삶의 모습들을 긴 호흡으로 이야기 해 주었던 선생님은 가고 더 이상 안 계셨다.
우리가 이즈음 들고 다니는 조그마한 손바닥 크기에 똑똑한 휴대폰 화면 위에 무슨 이야기들을 펼칠 수 있을까? 바쁘게 움직이며 살아가는 사람들에게 대하소설이라는 것을 다시 읽게 할 수 있을까?
내가 한 질문에 답을 구하고 있을 때, 바닷바람인지 언덕 위에서 부는 바람인지 벌판에서 부는 바람인지, 세월을 이야기하듯이 그 모든 곳을 지나면서 만났던 이야기들을 내게도 전달해 주고 있다. 그 바람이 만든 길을 따라 우리 일행은 이곳에 왔다. 바람은 이곳에서 어디로 누구에게 불어갈까? 바다는 어디와 연결되어 있는지 이곳에서는 보이지 않는다. 모든 것을 다 받아들인다고 해서 바다라고 이름 붙였다는 이야기를 들은 적이 있다. 시원한 바람이 길을 내고 있다.


자유한국당이 1월 29일 문재인 대통령의 딸 다혜 씨 가족의 주택 매각 및 해외이주 의혹과 관련해 다혜 씨의 초등학생 아들의 학적 자료를 공개하며 청와대에 진실 규명을 요구했다. 청와대는 두 차례 브리핑을 열고 “허위사실 유포” “후안무치한 행태”라며 강하게 반발했다.
한국당 곽상도 의원은 9일 “다혜 씨 남편 서모 씨는 지난해 3월 게임회사에서 퇴사한 뒤 4월 서울 종로구 구기동 빌라를 다혜 씨에게 증여했고, 다혜 씨는 3개월 만에 이를 급하게 판 뒤 남편, 아들과 함께 아세안(ASEAN·동남아국가연합) 국가로 이주했다”고 밝혔다. 곽 의원이 공개한 자료엔 다혜 씨 아들이 동남아의 한 국가 학교로 전학한다는 내용이 담겨 있다.
곽 의원은 “항간엔 서 씨가 다녔던 회사에 정부로부터 200억 원이 지원됐고, 이 중 30억 원이 횡령·유용 등 부당 집행됐다는 소문이 떠돈다”고도 했다. 곽 의원은 청와대를 향해 △해외로 경호 인력을 파견하는 데 든 예산 △대한민국 교육을 포기하고 해외 교육을 택한 이유 △조국 대통령민정수석비서관이 지난해 12월 31일 국회 운영위원회에 출석해 부동산 매각과 관련해 “어떤 불법 행위도 없다”고 한 것에 대한 근거를 밝히라고 질의했다.
이에 김의겸 청와대 대변인은 서면브리핑을 내고 “국회의원 직위를 이용해 대통령 가족에 대해 근거 없는 음해성 허위사실을 유포한 것”이라고 비판했다. 그러면서 “부동산 증여·매매 과정 및 해외 체류와 관련해 어떠한 불법이나 탈법은 없었다. 경제 상황이나 자녀 교육 목적을 위한 해외 이주가 아님을 분명히 밝힌다”고 했다.


무심코 시집을 넘기다 작가의 사진이 실린 책날개로 되돌아왔대도 이해한다. ‘누구나 한번 뒤돌아볼 법한 미남’은 죽음쯤은 따돌린다. 시인 임화는 얼굴은 알고 작품은 모르는 희한한 작가였다. 외국인보다 ‘월북 작가’가 더 낯선 시절이 있었다. 그러나 2000년 6월 15일, 남북 정상이 만난 후에도 얼굴만 보고 말았다. 아니, 시집 <현해탄> 초간본을 한번 뒤적거린 적은 있다. 명성과 달리 아주 감상적인 시라는 인상만 받고 덮었다. 백석의 시에 대해선 한마디씩 거들었지만 임화의 시에 대해선 입을 닫았다.
얼굴이 그의 작품에 직접적인 영향을 미치는 영역은 배우다. 영화감독 박찬욱은 배우 최민식의 얼굴을 가리켜 말했다. “그의 얼굴은 그 자체로 스펙터클입니다. 어떤 의미에서 <올드 보이>는, 최민식의 풍모를 전시하는 일종의 갤러리라고도 볼 수 있습니다.” 지금까지 임화를 마주한 공간도 갤러리였을 것이다. 그를 듣거나 읽기보단 봤다. 대부분의 타인처럼 보는 데서 끝냈다. “한 번 보고 두 번 보고 자꾸만” 봤을지언정 ‘보다’로 그친다는 점에서는 매한가지였다. 영화감독 클로드 소테는 “배우가 어떤 시선을 보내는지에 (영화 연기의) 모든 것이 달려 있다”면서, “대사가 없으면 불안해하는” 배우라는 존재에 관해 말했다. 임화의 ‘대사’를 제대로 들어보고 싶다는 생각을 품은 건 그의 얼굴과 경력 사이의 간극 때문이었다. 이를테면 그의 얼굴과 <임화문학예술전집>에 나온 저자 소개 사이의 거리는 꽤나 멀다. “특히 그는 카프(조선프롤레타리아 예술가동맹)의 서기장을 역임하고, 해방 이후 조선문학가동맹을 실질적으로 주도하는 등 프롤레타리아문예운동사에서 독보적인 이론가, 실천가였다.”
실제로 임화는 연기를 한 적이 있다. 1928년, 그의 나이 21세, <유랑>, <혼가> 두 편의 영화에 주인공으로 출연했다. 필름이 없어 확인해볼 수는 없지만 그의 ‘시선’을 유추할 수 있는 평론은 전한다. “뜨거운 태양을 쏘이고 다니는 마부의 얼굴로서는 너무나 희다. 이번 실패는 자기의 역을 생각지 않고 미남자로만 나타내고자 하는 것이 그 원인이 된 것이다. 또한 동작에 있어서도 선이 너무나 가늘고 표정도 심각한 곳이 없다.” 임화는 사진으로 짐작할 수 있는 것보다도 더 ‘기생오라비’였던 것 같다.
하지만 임화가 미남인 것과 영화배우라는 직업 사이에는 큰 연관성이 없다. 임화는 영화배우가 아니라 모더니즘 예술로서의 영화를 높이 샀다. 임화에 관해 가장 꼼꼼하고 정확한 비평을 남긴 문학평론가 김윤식은 말했다. (어쩌면 여기에 나오는 임화의 이야기는 김윤식의 책 <그들의 문학과 생애, 임화>의 동어반복에 지나지 않을지도 모르겠다.) 임화의 행적은 “한 소년의 영혼의 갈증이 세속적인 여러 형태로 드러난 것에 지나지 않는다.” 임화의 정신적인 거처는 독일 낭만주의 시에서 아나키즘으로, 다다이즘과 미래파를 지나, 모더니즘의 선구를 담당했던 영화, 계급혁명을 위한 민중문학으로 널을 뛰었다. 임화에게는 새로운 것이 곧 선이었다. 다만 김윤식이 지적하듯이 임화는 “가출 모티프”를 벗어나지 못했다. 그에게 새로운 것의 추구는, 가출로부터 ‘집’으로 돌아가기 위한 과정이었다. 김윤식은 설명했다. “유동하는 운동 속에 ‘주체성을 두는 일’, 그러니까 ‘주체성 재건’이야말로 그의 삶을 지탱하는 힘이었다.” 일본으로 건너가기 전까지 그의 가출은 지속되었다.
임화는 일본에 가서야 계기를 만났다. 카프 도쿄지부에는 이론적으로도 실천적으로도 카프 경성지부와는 차원이 다른 지도자 이북만이 있었다. 임화는 새로운 것을 좇기보다 자기 자신이 되고자 하는 사람이 가진 어떤 격을 본 것 같다. 또한 일본을 근대 그 자체라고 여긴 임화는, 일본에서부터 마르크스주의와 그에 영향을 받은 예술, 학문에 집중하기 시작했다. ‘집’ 문턱에 접어들었다.
1930년, 현해탄을 건너 되돌아온 임화는 카프 조직을 재정비하고, 서기장이라는 실질적인 지도자의 위치에 우뚝 선다. 그의 ‘대사’가 유독 선명하게 들리는 건 이 시기부터다. 김윤식의 표현대로 ‘주체성 재건’에 성공한 임화는 1953년 8월 6일 북한에서 처형당하기 전까지 그 주체성을 놓지 않았다. 이것은 임화가 시대에 정면으로 맞섰다거나, 어떠한 압력 앞에서도 꿋꿋했다거나 하는, 위인전의 언어로 설명할 수 있는 이야기가 아니다. 임화의 ‘주체성’은 스스로 부과한 문학적 과업과 문학을 하지 않은 것에 대한 반성으로 지켜진다.
1931년 공산주의자협의회사건과 1934년 전주사건으로 임화는 주체성에 상처를 입는다. 카프 조직원 중 그만이 집행유예로 풀려나거나, 병상에 있다는 이유로 감옥에 가지 않았다. 이어서 카프는 해체 수순을 밟았다. 다년에 걸친 한국 신문학사 집필은 이에 대한 ‘주체성 재건’의 노력이었다. 하지만 1940년 무렵 이후부터 그는 영화사의 일, 심지어 반공단체의 일까지 하면서 문학과는 거리가 먼 삶을 살았다. 이 시기 그의 마음을 엿볼 수 있는 건 해방 후 ‘문학자의 자기비판’ 좌담회 장면에서다.
“자기비판의 근거를 어디 두어야 하겠느냐 할 때 나는 이렇게 생각합니다. 물론 그럴 리도 없고 사실 그렇지도 않았지만 이것은 단순한 예를 들어 말하는 것인데, 가령 이번 태평양 전쟁에 만일 일본이 지지 않고 승리를 한다, 이렇게 생각해보는 순간에 우리는 무엇을 생각했고 어떻게 살아가려 생각했느냐고. (중략) 물론 입 밖에 내어 말로나 글로나 행동으로 표시되었을 리 만무할 것이고 남이 알 도리도 없는 것이나, 그러나 ‘나’만은 이것을 덮어두고 넘어갈 수 없는 이것이 자기비판의 양심이 아닌가 하고 생각합니다.” 임화는 문학을 하지 않은 반성으로서, 카프에 대한 책임감으로서 남로당을 밀고 나갔고 문학에 의해서 죽었다. 그의 죄목은 그가 6.25 전쟁에 이르러 쓴 시 ‘너 어느 곳에 있느냐’에 근거했다. ““종잇장처럼 얇아진” 가슴을 조리며 애처로이 전선에 간 자식을 생각하는 어머니와 아버지의 형상을 그림으로써 영웅적 투쟁에 궐기한 우리 후방 인민들을 모욕”했다는 것이었다.
다시 읽어봐도 임화의 시는 특별하지 않다. 잘생긴 얼굴에는 대체로 이견이 없지만, 아름다운 작품에는, 정치적인 입장에는 수많은 이견이 있다. 임화의 얼굴은 좋아할지언정 어떤 부분은 아예 좋아하지 않을 수도 있다는 말이다. 반대로 아무리 작품이 좋아도 그 작가는 무뢰한일 수 있는데, 작가가 그의 훌륭한 작품 같을 수 없다는 걸 알면서도 양식이 없는 작가는 쉬이 용인되지 않는다.
임화의 시가 특별하지는 않지만, 어떤 작가는 작가의 양식으로서, 스스로 작품이 되지 않나 싶다. 시집 <현해탄>의 자서나 수많은 책 서문에서 발견할 수 있는 건 스스로에 대한 한계의 자각과 절망이다. “생각하여 쓸 때에 그렇게 열중했던 소위 노력의 소산이란 것이 뒷날 돌아보면 이렇게 초라한가를 생각하면 부끄럽다느니보다 일종 두려움이 앞을 선다. 내 자신이 이럴 바에야 하물며 인연 없는 독자에게 있어서 이 가운데 단 한 편이라도 나의 이름과 더불어 기억되리라고는 믿을 수가 없다.” 그의 자조는 어느 쪽으로도 겸양으로 들리지 않는다. 모든 서사에 등장하는 인물이 사는 시간은 꿈과 현실이 어긋나는 과정이다. 아름다운 얼굴로 당하기에 더 잔인하게 느껴지는, 어떤 영화들이 노리는 비극적 효과는 그를 위한 것이다. 그는 배우로서 문학을 살았다.


부산시(시장 오거돈)와 부산고용노동청은 11월 2일부터 11월 8일까지 일․생활균형 문화 확산을 위한 「2018 워라밸 페어」를 부산 전역에서 개최한다고 밝혔다. 매년 11월 2번째 주에 세계 일·생활균형 주간을 맞이해서 열리는 이번 행사는 일과 삶의 균형 문화가 우리 삶에 자리 잡을 수 있도록 시민들에게 알리기 위해 마련되었다.
11월 2일 벡스코에서 열리는 기념식을 시작으로 워라밸 토크쇼, 워라밸 전시, 체험, 시내 곳곳에서 열리는 거리 캠페인과 11월 8일 CEO포럼에 이르기까지 다양한 행사가 펼쳐지며, 이번 행사에는 노동시간 단축제도 도입 후 변화하는 기업환경에 따른 어려움을 전문 강사와 함께하는 토크쇼, 아이 키우는 직장인들의 워라밸 이야기를 듣는 등 참여형 프로그램이 진행되며, 워라밸 경영컨설팅, 대체인력 지원 부스, 국회의원과 함께하는 CEO 포럼 등 기업에게 실질적으로 도움을 줄 수 있는 정책 방안을 고민하는 자리도 마련했다.
11월 2일 오후 2시부터 벡스코 제2전시장 1층 회의실에서 열리는 기념식에서는 일․생활균형 우수기업 경진대회에서 수상한 기업에 대한 시상이 있으며, 노․사․민․정이 함께 하는 ‘일터행복, 가정행복, 시민행복’ 다함께 워라밸 실천 선포식 기념식에 이어 ‘선물과 휴식이 있는 우리들의 워라밸 이야기’라는 테마로 가능성 연구소 서종우 대표의 특강과 함께 워라밸 토크쇼가 개최되며, 노동시간 단축제도 도입 후 회사의 변화와 어려움, 도전과제에 대해 이야기를 나누는 자리가 마련된다. 또한 김정아 아나운서 진행으로 ‘놀이육아’ 저자 박현규 작가가 패널로 참여하여 일하면서 아이 키우는 직장인의 워라밸 이야기도 나눈다.
11월 2일 오후 1시부터 6시까지 벡스코 제2전시장 1층 회의실에서 워라밸 체험을 위한 ‘일․생활균형으로 찾는 3가지 행복’이라는 테마로 ‘힐링 라운지’도 마련하였다. 재즈음악과 커피와 함께하는 힐링 라운지에서 다양한 워라밸 정책정보 전시와, 체험행사가 진행되며 워라밸 경영컨설팅, 직장맘 상담, 대체인력지원 컨설팅 부스가 마련되어 있다.
11월 8일 오후 2시, 부산시의회 2층 대회의실에서는 일생활균형재단 주최로 CEO포럼이 개최된다. 주52시간 근무제와 일․생활균형에 따른 기업문화의 변화를 주제로 일생활균형 우수입법 및 정책 활동자 시상과 함께 임희정교수의 발제와 각계의 토론 형식으로 진행된다.
부산시 관계자는 이번 워라밸 페어가 최근 논의되고 있는 근로시간 단축 및 장시간 근로문화 개선에도 중요한 역할을 할 것이라며, 저출생·저성장의 극복을 위해 워라밸 문화 확산은 거스를 수 없는 시대적 흐름임을 인지하고 시와 기업들이 함께 노력하겠다”고 전했다.


2년 새 무려 29%에 달하는 최저임금 폭증에 반발하고 있는 수만 명의 소상공인·자영업자들이 참다못해 길거리로 나섰다. 이들은 29일 대규모 집회를 갖고 ‘5인 미만 사업장 규모별 소상공인 업종 최저임금 차등화 적용’ 등의 요구조건을 발표했다. 정부는 ‘소득주도성장’ 정책에 함몰된 교조적 사고에서 벗어나 현장의 비명을 제대로 들어야 한다. 혹독한 불황 속에 생존권 보장을 외치고 있는 목소리를 적극 정책에 반영해야 할 것이다.
소상공인생존권운동연대(이하 생존연대)는 이날 서울 광화문 광장에서 ‘최저임금 제도개선 촉구 국민대회’를 열고 정부의 최저임금 전면 재검토 및 개선을 촉구했다. 생존연대는 소상공인연합회·한국외식업중앙회 등 소상공 관련 전국 60개 업종단체 87개 지역단체 등이 연합한 조직이다.
이날 집회에서 최승재 생존연대 공동대표 겸 소상공인연합회장은 “5인 미만 사업장의 업종·규모별 최저임금 차등화라는 정당한 요구를 외면하고 일방적으로 결정된 내년도 최저임금 결정안은 정당성을 상실했다”고 질타했다. 그러면서 “소상공인 기본법 제정이 필요하다”고 강조하기도 했다. 생존연대는 이날 ‘최저임금위원회 사용자위원 50% 소상공인 대표로 보장’, ‘10일 입법 예고된 주휴수당 관련 최저임금법 시행령 개정안 전면 재검토’, ‘5인 미만 사업장 규모별 소상공인 업종 최저임금 차등화 적용방안 실행계획 제시’, ‘소상공인 존중받는 경제정책 대전환 관련 대통령 선언’, ‘대통령 직속 소상공인·자영업 경쟁력 강화 특별위원회 설치’ 등을 요구했다. 소상공인이 총집결한 이날 집회에는 김병준 자유한국당 비대위원장, 김동철 바른미래당 비대위원장, 정동영 민주평화당 대표 등이 연단에 올라 문재인 정부의 최저임금 정책을 강한 어조로 비판했다.
이런 가운데, ‘소득주도성장’ 정책에 대한 전문가들의 비판은 갈수록 험해지고 있다. 이병태 KAIST 경영대학 교수는 ‘국민경제에 대해 무모한 마루타식 실험’이라면서 “경제이론에 반하는 요설에 의한 실험으로 국민들이 생살을 찢기는 실험실의 쥐가 되고 있다”고 개탄한다. 문재인정권이 믿고 있는 납득될 만한 ‘성공’의 실증적 근거가 과연 무엇인지 궁금하기 짝이 없다. 그 야릇한 확신 앞에서 벼랑 끝 폐업위기로 내몰리고 있는 소상공인들의 요구를 더 이상 묵살해선 안 된다. 정부의 최저임금 정책은 결과적으로 여유 있는 사업자들만 살아남고 영세사업자들은 다 쓰러지게 만드는 역효과만 키우고 있다. 또 다른 ‘을’들의 무덤 양산으로 초래될 더 큰 재앙을 막아내기 위한 슬기로운 선택이 절실하다. 사업생태계에서 비참한 난민으로 전락할 위기에 처한 영세소상공업자들의 절규에 더 이상 귀를 막지 말아야 할 것이다.


숙박 시설 위치 칸쿤(호텔 존)에 자리한 리우 팰리스 페닌슐라 올 인클루시브에서는 가까운 거리에 토르투가 비치 및 라이슬라 쇼핑몰도 있습니다. 이 4성급 리조트 가까이에는 랑고스타 비치 및 에세니카 타워도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 562개의 객실에는 미니바 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 객실에 딸린 전용 발코니에서 전망을 감상하실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 별도의 욕조와 샤워 시설을 갖춘 부분 개방식 욕실에는 분사식 욕조 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다.편의 시설 시설 내에서 마사지, 전신 트리트먼트 서비스, 얼굴 트리트먼트 서비스 등을 받으며 럭셔리한 분위기를 맘껏 즐기실 수 있습니다. 4 개의 야외 수영장, 스팀룸, 피트니스 시설 등의 레크리에이션 시설에 확실히 만족하실 것입니다. 이 리조트에는 이 밖에도 무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스 및 탁아 서비스(요금 별도)도 마련되어 있습니다.식당 이 올 인클루시브 리조트에서는 시설 내 레스토랑에서의 식사와 음료가 요금에 포함되어 있습니다. 일부 레스토랑에서의 식사, 특별 저녁 메뉴 및 요리, 일부 음료 및 기타 편의 시설에 대해서는 요금이 부과될 수 있습니다. 리조트에 있는 6 개의 레스토랑 및 커피숍/카페 등에서 식사를 즐기실 수 있습니다. 또는 편안하게 객실에서 24시간 룸서비스 이용도 가능합니다. 비치 바, 풀사이드 바 또는 6 개의 바/라운지에서 시원한 음료와 함께 느긋한 시간을 즐기실 수 있습니다. 비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 간편 체크인, 간편 체크아웃, 드라이클리닝/세탁 서비스 등이 있습니다. 시설 내에서 무료 셀프 주차 이용이 가능합니다.


인간은 9,500 년 동안 애완용 고양이를 가질 수 있습니다. 2004에서 키프로스의 고고학자가 발견 완전한 고양이 해골 석기 시대 마을에 묻혔다. 키프로스에는 야생 고양이가 없다는 것을 감안할 때, 수천 년 전에 동물 (또는 아마도 조상)이 인간에 의해 섬으로 데려와 졌음에 틀림 없습니다.
그러나 애완용 고양이와 애완 동물을 키우는 오랜 역사에도 불구하고 오늘 인기, 고양이는 집에서 길러야 할 동물 중 가장 쉬운 동물은 아닙니다 (고양이의 차가운 어깨가 느껴질 것 같아서). 고고학 기록에는 고양이가 우리의 친구가되어 전세계에 퍼져 나갔음을 보여주는 증거가 거의 없습니다.
이제 새로운 DNA 연구는 고양이가 육지와 해상 무역 루트를 따라 어떻게 서양 문명의 발전을 따랐을지 제안했습니다. 이 과정은 결국 18th 세기의 좀 더 일치 된 번식 시도에 힘 입어 오늘날 우리가 알고있는 많은 사랑을받는 국내 단발 고양이 또는 "얼룩 무늬 고양이"를 만듭니다.
길들이는 고양이의 기원은 여전히 수수께끼이지만 애완 동물이되는 과정은 매우 오랜 시간이 걸릴 것으로 보인다. 그것은 고양이가 그렇게하기 때문에 그렇게 보인다. 독립 영토 그리고 때로는 반 반사회적 이었기 때문에 협동 조합의 팩 지향적 인 늑대처럼 길들이기가 쉽지 않았습니다. 가능성이있다. 그 고양이는 화재와 쿠션의 유혹에 굴복하기 전에 수세기 동안 인간 주위에 살았으며 추위에서 인간에게 진정한 동반자가되기 위해 들어 왔습니다.


사이프러스에서 발견 된 고양이는 10,000 BC에서 4,000 BC 사이의 신석기 시대에 해당하며 농업 혁명. 이것은 사람들이 이전의 200,000 년 동안 사람들이 따라 왔던 유목민 사냥꾼 수집가의 존재를 계속하는 대신 농부가되어 정착하기 시작한 때였습니다. 안 초기 DNA 연구 다른 고 대 유적지 중 일부는 고고학자들이 지중해의 동쪽 끝에있는 최초의 인류 문명이 등장한 근동 (Near East)이라고 부르는 가정 고양이가 처음으로 등장한 것을 확인했습니다.
물론, 농업은 쥐와 생쥐의 침입을 포함하여 자체 문제를 야기합니다. 그래서 아마도이 시점에서 우리가 고양이의 첫 발생을 볼 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다 인간의 무덤에 묻힌. 초기 농민들이 일년 내내 희박한시기에 음식을 가지고 고양이를 돕고 고양이를 집에 데려다 줄 것을 권장했을지도 모릅니다.
고고 학적 기록의 틈새 때문에 키프로스가 남아있는 후 국내 고양이에 대한 증거가 수천 년 동안 다시 나타나지 않습니다. 더 많은 고양이 묘지 나타나기 시작하다 고대 이집트 발견들 중에 (비록 또한 증거 석기 시대 중국에서 길들인 고양이를 위해). 고양이가 고양이 밑에서 진짜로 발톱을 가졌지 만 가족의 일부가 아니라 종교 숭배의 대상이 된 것은 이집트에있었습니다.
국내 고양이의 확산을 추적하기 위해, 새로운 연구의 저자, 생태와 진화고대 고양이의 뼈와 치아에서 채취 한 DNA를 검사했습니다. 그들은 또한 미라 화 된 이집트 고양이의 피부와 머리카락에서 샘플을 연구했습니다. 그리고 당신은 쓰레기통을 비우는 것이 충분히 좋지 않다고 생각했습니다.
그들은 오늘날 고양이의 유전자 풀에이 두 집단이 기여한시기가 다른시기에 일어났음에도 불구하고 모든 근대 고양이는 근동 및 이집트 고양이 사이에 조상을 가지고 있음을 발견했습니다. 거기에서 DNA 분석에 의하면 고양이는 1,300 세기의 무렵 5 년에 걸쳐 번식했으며 불가리아, 터키 및 요르단에 기록되었습니다.


다음 800 년 동안 국내 고양이는 북유럽으로 더 퍼졌습니다. 그러나 18th 세기 전까지는 전통적인 "고등어"외투가 많은 현대 탭에서 볼 수있는 얼룩진 패턴으로 상당 부분 바뀌기 시작했습니다. 이것은 그 당시에, 출현을위한 고양이 번식을위한 진지한 노력이 시작되었다는 것을 암시합니다. 아마도 현대 고양이 쇼의 기원 일 것입니다.
또 다른 흥미있는 발견은 인간에 의해 세계의 새로운 지역으로 옮겨지는 초기 고양이가 현지 야생 고양이와 즉시 교배하고 인구를 통해 유전자를 전파한다는 것입니다. 그리고 그 과정에서 그들은 그 지역의 고양이 유전자 풀을 영구히 바 꾸었습니다.
이것은 보전 주의자들이 종종 생각하기 때문에 위험에 처한 유럽의 야생 고양이를 보호하려는 오늘날의 노력과 관련이 있습니다. 국내 고양이와의 교배 종에 가장 큰 위협 중 하나입니다. 이것이 과거 9,000 또는 그 몇 년 동안 구 시대적으로 일어났다면 아마도 아마도 모기와 함께 야생 고양이 번식에 대해 걱정할 필요가 없을 것입니다. 이 연구는 기존의 종을 키우지 않은 고양이는 순수한 고양이가 아님을 시사합니다. 실제로, 고양이가 교배를하는 능력은 그들이 세계를 정복하는 데 도움이되었습니다.


중국의 점유율이 오를 것이라는 전망은 새로 짓는 리튬이온 배터리 공장이 중국에 몰린 데 따른 것이다. 2011년 설립 이후 중국에서 가장 빠르게 성장하는 배터리 업체인 CATL(컨템퍼러리 암페렉스 테크놀로지)은 가장 큰 50Gwh 규모 공장을 건설해 세계 배터리업계의 지배자로 부상하려 한다. 이 배터리 공장은 세계 최대 규모가 될 전망이다. 한국의 LG화학과 삼성SDI도 중국의 큰 전기차 시장을 노리고 2015년 중국에 배터리공장을 나란히 열었다. LG화학과 파나소닉, 보스턴파워는 중국에 새 공장을 짓고 있다. 삼성과 BYD도 생산능력을 확대할 계획이다.


포스터 광고, 여행지 제안, 또는 단순히 예술적으로 장소를 표현하는 것이 만들어졌습니다. 예를 들어 1920년대와 1930년대의 광고 스타일을 대표하는 미국 해변 리조트의 아르데코 여행 포스터 모음인 비치 타운 포스터 시리즈가 있습니다. [인용 필요] 만화책이 틈새 시장이라는 사실은 주어진 포스터가 일반적으로 다른 장르의 포스터보다 작은 인쇄 를 가지고 있다는 것을 의미합니다. 따라서 오래된 포스터는 수집가가 매우 모색 할 수 있습니다. 여행 포스터는 현재 경매에서 수만 달러에 판매되기도 하지만 급성장하는 산업을 위한 광고로 시작되었습니다. 컬러 리소그래피의 발전에 따라 철도는 1800년대 후반에 예술 중심의 포스터를 제작하여 좌석을 판매하기 시작했습니다. 증기선 라인, 리조트, 호텔 및 후기 항공사도 매체를 채택했으며, 일부는 유명한 그래픽 아티스트를 고용하여 매력, 아름다움, 모험 및 레저 장면으로 여행객을 유혹합니다. 여행 포스터는 1920년대부터 1950년대까지 인기의 절정을 누렸습니다. 지적 재산권 보호 포스터 헌혈 광고 홍보 홍보 이번 달 의 추천 포스터는 도서관의 디지털 컬렉션의 작은 샘플일 뿐입니다. 디지털 컬렉션은 책, 신문, 원고, 인쇄 및 사진, 지도, 악보, 녹음 등을 포함한 수백만 개의 항목으로 구성됩니다. 가능하면 각 컬렉션 항목에는 고유한 권한 문이 있습니다. 권리 평가는 귀하의 책임임을 기억하십시오. 자세한 내용은 저작권 및 라이브러리 컬렉션에 대한 라이브러리 의 지침을 참조하세요.
위의 사랑 공공 서비스 광고 포스터 배경 자료 이미지를 다운로드하고 배경 화면, 포스터 및 배너 디자인으로 사용합니다. 관련 권장 사항을 클릭하여 거대한 데이터베이스에서 더 많은 배경 이미지를 볼 수도 있습니다. 보고서 이미지 미국에서, 포스터는 약간 다른 진화를 겪었다. 1850년대에 는 여행 서커스의 출현으로 시민들에게 카니발이 마을에 오고 있음을 알리기 위해 다채로운 포스터를 가져왔습니다. 이 포스터의 대부분은 아름답게 인쇄되었지만, 초기는 대량 생산 된 목판화였습니다. 그 기술뿐만 아니라 그들의 주제, 붐비는 스타일, 밝은 색상은 종종 현대 비평가에 의해 조롱되었다. 크로모 석판화로 유럽 포스터를 재구성하기 시작하면서 미국 예술가들은 이 매체를 더 진지하게 받아들이기 시작했습니다. 실제로 에드워드 펜필드나 윌 브래들리 와 같은 디자이너들의 작품은 미국과 유럽에서 관객을 사로잡았습니다. 노인 공공 서비스 광고 에 대한 간단한 배려 공공 계정 커버 광고 케어 어린이 녹색 건강 포스터 공공 서비스 돌보는 어린이 자선 어린이 녹색 건강 배경 공공 서비스 광고 공공 복지 포스터 학교 농촌 남겨진 아이들 왼쪽 뒤에 아이들 더 1960 년대에 만화 인기의 부활은 1970 년대 이후 만화 포스터의 대량 생산을 주도.
이 포스터는 일반적으로 다양한 액션 포즈에서 인기있는 캐릭터를 특징으로합니다. Chéret는 광고주의 요구에 더 적합한 새로운 리소그래피 기법을 개발했습니다: 그는 혁신적인 타이포그래피와 함께 포스터를 훨씬 더 표현하게 하는 더 많은 색상을 추가했습니다. 당연히, Chéret는 광고에 성적 소개 또는 적어도, 광고 계략으로 여성의 이미지를 악용했다고합니다. 툴루즈-로트렉이 이전에 그린 것과는 대조적으로, 셰렛의 웃음과 도발적인 여성 인물들은 종종 « 체레트 »라고 불리며, 예술에 대한 새로운 개념을 광고에 대한 서비스로 의미했습니다. 포스터를 제작하는 데 는 많은 인쇄 기법이 사용됩니다. 대부분의 포스터는 대량 제작되지만, 포스터는 수작업으로 또는 한정판으로 인쇄할 수도 있습니다.


출생의 비밀, 재벌 본부장님, 복수 따위가 나오지 않아도 충분히 재밌고 잔잔하게
마음을 흔들 수 있다는 걸 보여주는 드라마.본부장님은 안나와도 재벌2세는 나옵니다.
그리고 김갑수가 사망하지 않은 몇 안 되는 드라마
네 멋대로 해라(드라마)나 환상의 커플처럼 국내에서 몇 안되는 남성향 판타지 드라마중 작품성을 인정받은 작품이기도 하다.
아이를 사산한 이유로 이혼하게 된 은호(손예진 분)와 동진(감우성 분)이 서로를 잊지 못하면서도 다른 이들과의 만남을 반복하다가 결국 다시 만나게 되는 스토리를 담고 있다. 16부작의 절반이 사전제작되어 높은 완성도와 매끄러운 스토리, 연기파 배우들의 현실적인 열연으로 아직까지 사람들의 뇌리에 깊게 남아있는 작품이다. 감성적인 대사와 장면들 또한 많은 사람들의 사랑을 받으며 명작으로 기억되는 작품. 시청률은 높은 편은 아니었으나 안정적인 시청률을 얻으며 무난하게 방송되었다. 영화감독인 한지승이 연출을 맡아 화제가 되기도 했다.
잔잔한 ost와 bgm으로도 극찬을 받은 이 드라마의 음악감독은 한지승의 부인이자 유명한 피아니스트인 노영심. 마지막에 나온 손예진의 축가 '고마워'는 원래 그녀의 정규앨범 수록곡이었다.
이 드라마의 가장 유명한 bgm인 '보내지 못한 마음'역시 노영심이 작곡했으며 제 60회 칸영화제에서 여우주연상을 수상한 밀양의 도입부에서도 나왔다.


그 전까지 여러 루머에 시달렸던 손예진은 이 작품 하나로 모든 안티들을 입다물게 하며 이미지 변신에 성공. 이하나는 이 작품이 데뷔작이라 믿기지 않을 만큼 능수능란하고 독특한 캐릭터를 연기하여 일약 유명해졌다. 진지희역시 아역으로서는 불가능하다고 여겨진 진중한 정극연기를 펼쳐 호평을 샀다.[2]
드라마의 원작은 노자와 히사시 작의 동명의 소설인데 원작보다 더 맛깔나는 연출력으로 호평을 받기도 했다. 노자와 히사시는 2004년 44의 나이로 자살한 극작가이다.


여담을 몇몇개 넣자면 SBS게시판에 아직도 글이 올라오는 (2012년 12월기준)게시판. 당시의 감우성은 왕의 남자를 찍은 직후로 한창 연기에 물이 올라있던 시절이었다. 이전에도 연애드라마를 찍은적이 있지만, 이때만큼은 로맨스물로 절정을 보여줬다는 평. 평균 5점만점의 별점이면 최하가 4점을 (웬만한 쇼핑몰에서는) 찍는 모습을 보여주고 있었다. 그리고 오랫동안 무명의 배우 취급받던 공형진이 단박에 시청자들에게 크게 각인되어서 자주 나오게 된 계기이기도 하며, 이하나의 데뷔작이기도 하다.
앞서 언급한것처럼 남성향 판타지 드라마이기도 하다. 네 멋대로 해라(드라마)처럼 남주가 막장은 아니지만 손예진.문정희,오윤아같은 현실에서 보기힘든 미녀들이 감우성을 좋다고 따라다닌다.. 그래도 사랑하고 헤어지는 계기가 현실적이여서 판타지라고 부르기는 힘든면이 있다.


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펙트 게임(Perfect Game)은 선발 투수가 9이닝간 타자를 단 한 명도 루상에 보내지 않고 승리한 경기를 말. 이 조건을 달성하려면 선발 투수는 안타, 볼넷, 몸에 맞는 공은 물론 실책, 오심으로 인한 출루 등 어떤 이유로도 상대편 타자를 1루로 보내서는 안. 27명을 상대하여 27명을 전원 아웃시켜야 하기 때문에 그만큼 달성하기 매우 어려운 진기록에 속. 2012년 8월 현재까지 메이저 리그 베이스볼에서는 1876년 이래 23차례를 달성하였고, (가장 최근의 퍼펙트 게임은 2012년 8월 15일 시애틀 매리너스 소속 펠릭스 에르난데스에 의해 달성), 일본 프로 야구에서는 통산 15차례, 한국 프로 야구에서는 1982년 출범 이래 1군에서는 아직까지 단 한 차례의 퍼펙트 게임도 나오지 않았고 2군에서는 롯데 자이언츠의 이용훈이 2011년 9월 17일 한화 이글스와의 경기에서 퍼펙트 게임을 달성했는데 대만 프로야구(소멸 리그인 TML 포함)에서는 아직까지 퍼펙트 게임이 나오지 않았.


치주염이 있는 경우 임플란트 수술 전에 치료를 받아야 하며 전신 질환 여부와 전염성 질환, 타 질환 치료 진행의 여부, 구강 내 병소 유무를 미리 검사합니다. 심혈관계질환, 내분비계 질환, 부신 기능
감소증, 혈액 질환, 만성 폐쇄성 폐질환, 간 기능 장애, 골 질환 및 임신의 경우 임플란트가 시술되는 부위와 시술된 임플란트의 장기적인 유지(잇몸뼈와 임플란트의 유착)에 영향을 줄 수 있습니다. 골다공증이나 전신 질환이 있는 경우 임플란트가 뼈에 유착되는 것에 방해 작용을 할 수 있습니다.


혈액 질환 : 빈혈, 백혈구 질환 골 질환 : 골다공증, 골연화증 턱뼈 상태를 검사하고 적절한 임플란트 선택을 위하여 X선 촬영을 시행합니다. 적절한 수술 결과를 얻기 위해 환자는 정신적으로 균형되고 안정된 상태여야 합니다. 조임이 없는 간편한 복장을 하는 것이 좋으며 긴장을 풀기 위해 수술 전에 진정제를 복용할 수도 있고 웃음 가스(23% 아산화질소 가스)나 진정 요법을 시행할 수도 있습니다.
뼈 이식이나 턱뼈 형태를 수정하는 술식을 병행하는 경우처럼 광범위한 수술을 할 때에는 전신 마취를 할 수 있습니다. 이 경우에는 수술 6시간 전부터는 금식하도록 합니다.
흡연자의 경우 감염에 대한 저항력이 감소하고 창상 치유에 안 좋은 영향을 줄 수 있으므로 수술 전부터 금연을 하는 것이 좋습니다. 수술 전 처방 받은 약은 수술 1시간 전에 미리 복용합니다. 임플란트 시술방법은?
임플란트 시술 시간은 대개 1시간 정도 소요됩니다. 치아를 여러 개 심는 경우, 많은 양의 골 이식, 잇몸 연 조직 이식이 필요한 경우에는 장시간의 수술이 될 수 있습니다. 마취를 한 후 잇몸을 절개합니다. 턱뼈의 모양이 보이도록 절개된 잇몸을 벌려 줍니다. 임플란트 위치를 확인하고 드릴링(drilling)을 하여 턱뼈 안에 임플란트가 들어갈 공간(hole)을 만들어 줍니다.
임플란트 직경에 맞는 크기가 될 때까지 여러 번의 드릴링을 한 후 조심스럽게 임플란트를 심습니다. 의사의 판단에 따라 임플란트가 보이지 않도록 잇몸을 완전히 덮고 봉합을 하는 2회 수술 방법으로 시술하거나, 임플란트의 치유 지대주가 보이는 상태로 잇몸을 봉합하는 1회 수술법으로 임플란트를 턱뼈에 식립합니다. 지혈을 위하여 잇몸을 봉합한 부위에 거즈를 대고 가볍게 물고 있도록 합니다. 2회 수술법으로 시술 시에는 임플란트 식립 후 치유가 충분히 이루어졌다고 판단되면 2단계 수술을 시행하게 됩니다. 치유는 대개 4~6개월 가량 걸립니다. 골 이식을 한 경우나 씹는 힘이 많이 가해지는 구강 내 부위의 임플란트 치유에는 더 많은 기간(대략 8~9개월)이 필요할 수 있습니다. 2단계 수술은 보통 국소 마취에 의해 시행되며 마취 후 잇몸을 절개하고 임플란트 식립물이 보이도록 잇몸을 벌립니다. 만족할 만한 골 유착이 이루어졌는지 검사하여 치유 지대주를 연결하고 잇몸을 봉합합니다. 잇몸이 치유되면 인공 치아 보철물을 만드는 과정이 진행됩니다. 1회법으로 수술한 경우에는 치유 기간이 지나면 2단계 수술이 없이 바로 인공 치아 보철물을 만들게 됩니다.
수술 후 즉시 지혈을 위해 거즈를 물고 있도록 하며, 1시간 정도 후에 뱉습니다. 처방된 약을 시간에 맞춰 복용하도록 합니다. 수술 후 침을 뱉지 않도록 하며, 빨대로 음료를 마시면 안됩니다. 수술 후 출혈이 생기고 2~3일간 붓기가 심합니다. 출혈이 심하면 즉시 병원에 내원해야 합니다. 딱딱한 음식이나 뜨거운 음식은 피해 주시고, 수술 반대 치아로 음식을 씹어 주세요.


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▲ 오버워치강의 자폭 상향으로 디바가 궁극기를 더욱 저렴한 오버워치강의 가격 공격적으로 사용할 수 있게 됩니다
5년간유일한 강자였던 LOL이 '오버워치'의 등장으로 경쟁 구도가 된 것에 대해 라이엇게임즈 관계자는 "(오버워치라는) 신작 출시로 게임 업계에 활력을 불어넣었고 PC방 업계에도 활기를 더한다는 점에서 긍정적으로 보고 있다"며 "라이엇게임즈도 저렴한 오버워치강의 가격 보다 만족스러운 콘텐츠와 오버워치강의 e스포츠 경험을 선사하기 위해 더욱 노력하겠다"고 답변했다.
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행정수도 완성 세종시민대책위원회는 10일 더불어민주당 지도부의 국회 세종의사당 예정지 현장 방문 등에 대해 환영 의사를 표명했다. 이날 민주당 지도부는 국회의사당이 들어설 현지를 둘러봤다.
행정수도 완성 세종시민대책위원회는 10일 더불어민주당 지도부의 국회 세종의사당 예정지 현장 방문 등에 대해 환영 의사를 표명했다.
대책위는 이날 오후 성명를 통해 "민주당의 세종시 현장 최고위원회의에서 국회 세종의사당 설치에 대한 강력한 의지가 엿보였다"며 "후보지까지 찾아 실사를 거치는 등 의례적인 미사여구에 그치지 않은 점을 긍정적으로 평가한다"고 강조했다.
대책위는 "여야는 국회 분원 설치 연구용역을 즉시 시행하고 국회법 개정안을 어서 심의해야 할 것"이라며 "내년도 예산에 국회 세종의사당 설계비 50억원을 반영할 수 있도록 협의해 달라"고 덧붙였다.
대책위에는 정파나 이념과 관계없이 행정수도 완성에 동의하는 세종시 210여개 단체가 참여하고 있다.
민주당 이해찬 대표를 비롯한 당 지도부는 이날 세종시에서 연 최고위원회의와 예산정책협의회에서 국회 세종의사당 설치,KTX 세종역 설치 등의 필요성에 대해 역설했다.


권은희안은 수사권만 공수처가 보유하고 기소권을 검찰에 두는 모델이었는데 일찍이 권성동 한국당 의원 등이 공언했듯이 한국당도 수용할 수 있는 카드였기 때문이다. 물론 공수처가 수사해서 검찰에 넘겼음에도 검찰이 기소하지 않으면 기소심의위원회를 가동시킬 수 있도록 했다는 점에서 한국당이 당론으로 받아들일 수는 없더라도 4+1의 공수처법을 막기 위한 차선책으로 부각된 측면이 있었다.
그래서 표결 싸움에서 누가 이길지 알 수 없었다. 결과적으로 권은희안은 부결됐고 4+1의 공수처법은 한국당이 퇴장한 가운데 재석 177명 중 찬성 160명, 반대 14명, 기권 3명으로 가결됐다.


조국 전 법무부 장관은 통과된 직후 페이스북을 통해 “1954년 형사소송법 제정 이후 철옹성처럼 유지된 검찰의 기소 독점에 중대한 변화가 생긴 것”이라며 “학자로서 오랜 기간 공수처 설치를 주장했고 민정수석으로 관계 기관과 협의해 입법화를 위해 벽돌 몇 개를 놓았던지라 만감이 교차한다”고 밝혔다.
이어 “되돌릴 수 없는 검찰개혁의 제도화가 차례차례 이루어지고 있기에 눈물이 핑돈다”고 표현했다.
한국당은 본회의 개의 예정 시간인 18시부터 지난 선거법 때처럼 의장석 주변을 점거했지만 문 의장의 질서유지권 발동 및 수적 열세(무기명 투표 방식으로 표결하게 해서 공수처법 반대표를 모아보려는 의도)로 속수무책이었다. 그저 고성과 집단 구호를 외치는 게 전부였다.


한국당은 △2020년도 예산안 △선거법 △공수처법에 이르기까지 4+1에 허를 찔리자 또 다시 의원직 총사퇴 카드를 꺼내들었다. 나경원 전 원내대표 때 여러 번 거론된 카드인데 이번에는 의원총회를 통해 결의하는 수준까지 갔다. 의원들의 사퇴서를 다 받아놓은 뒤 정무적으로 당 지도부 차원에서 시기 조절 등을 검토해본다는 계획이다. 하지만 대법원 판결로 의원직을 상실하는 것이 아닌 국회법에 따라 국회의원이 자진 사퇴를 하려면 △회기 중에는 재적의원 과반 찬성 △회기가 아닐 때는 국회의장 결재가 필요하다. 진짜 제출하고 의장이 결재하면 되지만 그럴 가능성은 낮다. 내년 총선을 준비하기 위해 현역 의원 다수의 뒷배가 필수적이라서 전원 사퇴 카드는 매우 비현실적이기 때문이다.


검찰이 기소권과 수사권을 모두 보유하고 있는 점, 헌법상 영장청구권을 독점하고 있는 점, 경찰이 독립적으로 수사하지 못 하고 종결할 때 검찰의 수사지휘를 받아야 한다는 점 등 검찰의 비대한 권한들은 그 당시까지만 하더라도 정부여당의 큰 관심사가 아니었다. 검찰이 피의사실을 언론에 흘려서 인격권을 침해하는 문제에 대해서도 상대편이 당하고 있을 때는 그런 정보들을 활용하기만했지 결코 경계하지 않았다.
물론 그때도 법무부와 행정안전부가 검경수사권조정 합의안을 발표(2018년 6월21일)하는 등 검찰개혁을 추진하려고 했고 민주당이 조국 사태 이전에 패스트트랙으로 입법화를 진행하긴 했다. 하지만 보수진영에 불리한 사건들(사법농단 등)과 관련해서 검찰의 피의사실 흘리기나 직접 수사권 행사에 대해서는 문제제기를 하지 않다가 조국 사태 이후 검찰개혁의 전도사가 된 측면이 있다.
정부여당은 조국 사태로 확인했듯이 윤 총장의 검찰이 여권을 얼마든지 들쑤실 수 있는 상황에서 공수처를 반드시 통과시켜야 한다는 간절함을 갖고 있을 수밖에 없고 ②③을 근거로 검찰을 맹비판하고 있다.
반면 한국당은 그렇기 때문에 공수처를 결사 반대했다. 공수처가 문재인 정부의 보위부가 되어 검찰의 여권 수사를 디펜스해주고 야당만 캐려고 할 것이라는 가정법이 재차 반복됐다.
구체적으로 통과된 공수처법 24조 1항과 2항에 따르면 “(검찰이나 경찰이 수사하고 있는 건에 대해 공수처가) 이첩을 요청하는 경우 해당 수사기관은 응하여야 하고 다른 수사기관이 고위공직자 범죄(공수처의 수사 대상) 등을 인지한 경우 그 사실을 즉시 수사처에 통보해야 한다”고 돼 있는데 한국당과 보수 언론은 이 조항을 독소조항이라면서 강하게 반발하고 있다.
검찰도 이 대목에 매우 비판적이다. 박주민 민주당 의원이 법안 내용을 제발 읽어보고 판단해달라고 눈물로 호소하더라도 검찰과 보수진영에서는 독소조항이라고 여길 수밖에 없다. 검찰이 공수처 수사 대상을 수사하고 있으면 바로 알려야 하고 이첩하라고 하면 이첩해야 하기 때문이다. 공수처장이 어떤 스탠스를 취하느냐에 따라 다르겠지만 검찰의 수사 상황을 사실상 통제할 수 있는 것이다.
대신 민주당은 야당의 비토권이 규정돼 있다는 점을 강조하고 있다. 공수처법에 따라 공수처장이 되려면 후보추천위원회 위원 7명 중 6명의 찬성이 필요하고 국회 인사청문회도 거쳐야 한다. 추천위는 △법무부장관 △법원행정처장 △대한변호사협회장 △여당 추천 인사 2명 △야당 추천 인사 2명 등으로 구성되기 때문에 야당이 반대하는 인사가 공수처장이 될 수 없다는 것이다.
또한 3조 3항에 따라 청와대가 “수사처의 사무에 관하여 업무 보고, 자료 제출 요구, 지시, 의견 제시, 협의, 그밖에 직무수행에 관여하는 일체의 행위를 하여서는 아니 된다”고도 규정돼 있어서 공수처의 독립성이 어필될 수 있다.


하지만 민주당이 적극 엄호하고 문 대통령이 기수를 뛰어넘어서까지 임명했던 윤 총장도 여권을 강하게 수사했듯이 공수처장의 임명 과정과 무관하게 공식적으로 처장이 된 뒤 한국당에 타격이 되는 수사를 할지 민주당이 곤란해 할 수사를 할지는 전혀 알 수 없다. 그저 자기 진영에 불리한 수사를 하면 “공수처 개혁”이나 “야당 탄압”이라는 구호가 나올 가능성이 높다.
이밖에도 공수처는 △처장과 차장을 포함 특별검사 25명 및 특별수사관으로 구성되고 △수사 대상은 대통령, 국회의원, 대법원장 및 대법관, 헌법재판소장 및 헌법재판관, 국무총리와 국무총리 비서실 정무직 공무원, 중앙선거관리위원회 정무직 공무원, 판사 및 검사, 경무관 이상 경찰공무원 등이고 △기소 대상은 검사, 판사, 경찰 등에 국한해서 허용되는 특징을 갖고 있다.
공수처는 여러 준비 절차를 거쳐 2020년 7월부터 출범할 예정이다.


작년 가을부터 기획했고 12월에 회사를 설립했다. ICO부터 해서 자금을 당겨서 세팅하지 않고, 팀을 만들고 헤커톤에 참여하는 등 차곡차곡 신뢰를 쌓아가고 있다. 다른 블록체인 회사와 다르게 엔젤투자와 기관투자를 많이 받았다. 실체를 어느 정도 만들어두고 토큰 세일즈나 ICO를 할 예정이며 신뢰를 쌓으며 차근차근 계단식으로 끌어갈 생각이다.
허정휘: 9명의 풀타임 근무자 외에도 최관호 XL게임즈 대표 등을 비롯하여 다양한 고문들이 있다. 또한, 게임이 바탕이 되어야 하는 플랫폼이기 때문에 유니티, 법무법인세움, 페이스 등과 파트너쉽을 맺고 있다. 블록체인 플랫폼이 완성되기 전까지는 눈에 확 보이는 실체가 없는 사업인데, 실체를 만들려고 노력하는 팀이다. 개발 인력도 늘려나갈 예정이다. 지난주에는 서울대 블록체인 학회인 디사이퍼와 우리 엔지니어들이 삼성전자 헤커톤에 나가 멋진 모습을 보여줬다. 함께하면 실력을 빨리 키울 수 있을 것으로 생각한다.
단순히 엔지니어들만 모인 게 아니라 게임 개발, 경영에 투신했던 사람들이며 게임 산업에 오래 종사했던 사람들이 다수 있어 신뢰가 크다고 말할 수 있다.


김웅겸: 핀테크 분야에 종사하고 있었다. 그런데 핀테크는 사업이 상대적으로 천천히 진행되는 감이 있었다. 그래서 욕심이 나서 모바일 게임 개발을 시도했는데 3년 개발하고 출시도 못 하고 망했다. 그 과정에서 많은 게임산업 종사자들을 알게 됐다. 게임사 대표들이 항상 하고 있는 고민인 '어떻게 하면 오래 사용자를 유지할 수 있을까?'를 나도 고민하다가 2016년부터 관심을 둔 알트코인과 게임을 결합하면 어떠하겠느냐는 생각을 하게 됐다.
유저의 플레이타임은 지속해서 증가하고 있다. 그러나 매해 출시되는 게임 숫자 또한 증가하고 있으므로 게임의 수명은 이전보다 더욱 짧아졌다. 게임 수명 단축은 게임당 매출의 감소로 이어진다. 게임사는 빠르게 차기작을 준비해야 하므로 기존 게임에 대한 관리 코스트를 축소하거나 자금확보를 위해 일시적인 수익증가 마케팅 등 무리한 조치를 하게 된다. 이 과정에서 부담은 고스란히 유저가 떠 넘겨받는다.
유저는 게임이 재미없어지거나, 상업성에 부담을 느껴 게임에서 이탈하게 된다. 물론 들인 노력과 돈을 희생한 채 다른 게임으로 옮겨야 한다. 그런데 게임상의 자산은 디지털상에 존재하는 가상의 재화임에도, 그 수요에 따라 현금으로 사고팔면서 현실적인 가치가 부여되어있다. 이는 일종의 보상으로 게임을 이끄는 또 다른 흥미 요소이자 게임으로 유입/이탈하는데 부담을 어느 정도 줄여주는 역할을 한다.
지금까지는 중개서비스업자들이 이를 이끌었다. 이들은 적게는 2.5%, 많게는 13% 이르는 수수료를 책정해 유저에게 부담시켰다. 그럼에도 사기, 해킹, 쉽게 조절 가능한 인게임 재화 밸런스 등으로 게임 내 재화가 현실의 가치를 갖는 게 쉽지 않았다.
마케팅 비용에 대한 과열도 게임사 입장에서는 고민거리다. 경쟁이 심화되니 필연적으로 제작 비용과 마케팅비용이 증가한다. 과거에는 바이럴, 커뮤니티를 통한 마케팅만으로도 어느 정도 성과를 올릴 수 있었으나 현재 게임 시장은 게임 출시 전부터 공격적인 마케팅을 겸하는 것이 상식이 되어버렸다. 게다가 밸브의 스팀, 구글의 플레이스토어, 애플의 앱스토어의 수수료도 높다.
즉, 게임 간 경쟁이 더 치열해지면서 게임사의 부담은 더 커지지만, 중개자들이 가져가는 수수료는 여전하다. 아이템 거래소와 같은 곳에서 유저가 가지는 아이템의 권리를 발현하는데도 마찬가지다. 그래서 중개자의 역할을 대신하면서, 그들이 가지는 이득을 생태계 참여자인 게임사 및 유저에게 공유할 수 있는 생태계가 필요하다는 점에서 이오스 블록체인 기술과 합쳐 GXC를 구상하게 됐다.


유저 행동에 대한 데이터는 게임사의 UA차원에서 매우 높은 가치를 지니며, 결제액, 게임 이용시간, 재화획득 데이터 등을 함축하고 있는 데이터 저장소로도 기능할 수 있다. 이는 블록체인을 통해 안전하게 보존될 뿐만 아니라 다양한 방법으로 게임사에게 활용될 가능성을 가지고 있다.
김웅겸: 이오스를 이용해서 새롭게 블록체인을 우리가 만들고 있다. 인게임에 바로 접목할 수 있는 것을 목표로 하고 있다. 그러므로 개발사와 공동개발 수준의 작업이 필요하다. 전혀 위화감 없이 만들 수 있다는 장점이 있지만, 시간이 상대적으로 오래 걸리기 때문에 플랫폼에 게임이 합류하는 속도는 느릴 수 있다. GXC는 단순 코인 보상 개념이 아니라 게임사가 설계할 수 있기 때문에 다양한 장르에서 더 좋은 사용자 경험을 전달할 수 있다.
현재 우리의 모든 소스를 깃허브에 올리고 있다. 게임 블록체인 관련해서 이상한 곳이 많은데, 그들과 달리 우리는 깃허브에 올리면서 진행하고 있다. 모든 프로젝트를 깃허브에 올릴 생각이다.


김웅겸: 맞다. 거래가 충분히 빨리 실행되어야 하며 많은 거래량을 블록체인이 감당할 수 있어야 한다. 2017년에 발표·제작된 프로젝트만 십여 개에 달하는 상황이지만, 각 프로젝트는 게임과의 결합이라는 측면에서 기능, 속도, 수수료에 대한 근본적인 문제를 해결하지 못하고 있다.
이미 공개된 블록체인을 이용하면, 블록체인을 빠르게 게임에 활용할 수 있다. 하지만 기존의 블록체인은 게임 산업에 동작하기 위한 암호 화폐가 아닌, 범용적인 목적을 지닌 블록체인이 대부분이다. 그러므로 속도적인 측면에서 큰 문제가 생기거나 어플리케이션 계층 게임과 결합하기에는 기능적인 측면에서 부족한 부분이 존재한다.
그래서 GXC는 이오스를 기반으로 내부에서 개발 중이다. 이오스는 Block.one 재단에서 추진하는 블록체인 프로젝트로서, DPoS로 체인을 구성한다. EOS.io는 dApp 개발사들이 비즈니스 로직에만 집중하여 개발할 수 있도록 기능들을 제공하는데 그 기능으로는 계정, 데이터 베이스, 권한 관리 등이 존재한다.우리는 이오스의 현 개발 상황을 긍정적으로 인식하고 이오스의 특장점들을 상속, 변형하여 GXC만의 블록체인을 구성하고 있다.


허정휘: 게임사와 유저 두 측면으로 나누어 볼 수 있다. 우선 유저는 보다 능동적으로 게임 생태계에 참여하는 동기를 가질 수 있다. 일반적으로 게임 내 재화는 크게 '편의 아이템', '장식아이템', '경제 시스템 화폐'로 구분해 볼 수 있다. 유저가 게임 내 소유하고 있는 재화의 총합을 게임 내 자산이라 볼 수 있으며 자산의 축적은 플레이를 통해 취득하거나 혹은 현금을 지급하여 자산을 구매함으로써 이뤄진다.
하지만, 게임을 접는 순간, 유저가 축적한 게임 내 자산은 가치를 잃는다. 게임을 즐기면서 재미라는 효용을 취했을지라도, 시간과 금전을 투자해 축적한 자산이 무가치해지는 것은 누구나 피하고 싶은 일일 것이다. 몇몇 게임이 중개자 서비스와 결합하여 무형자산에 대해 유저들이 간접적으로 보상을 받고 있는 사례를 떠올리면 이해가 쉬울 것이다.
유저가 현금으로 아이템을 구매하여도 가치가 시장을 통해 보전되기 때문에 자산이 무의미해질 것에 대한 걱정을 덜 수 있다. GXC 생태계 안에서 유저는 게임사가 설계한 시스템에 따라 게임 내에서 토큰을 받는다. 토큰은 유저의 GXC 지갑에 보관되고 유저는 게임 안팎에서 해당 재화를 손쉽게 이동, 교환할 수 있다. 토큰은 애초에 시장 논리에 맍게 가치가 평가되므로 게임 자산에 대해 진정한 소유권을 보장받게 되는 것이다.
또한, 손쉽게 이동, 교환할 수 있으므로 자산의 현금화, 타 게임의 자산과의 교환, GXC DEX를 통한 환전들이 자유롭다. DEX는 유저들끼리 거래 가능한 시장을 제공해주는 P2P 거래소로 스마트 컨트렉트를 통해 아이템 거래가 이루어지며, 중개자 없이 블록체인을 통해 해당 거래가 이루어지기 때문에 기존 시스템보다 훨씬 낮은 수수료로 운영할 수 있다. 또한, 바로 블록체인에서 재화나 아이템이 존재하는지를 조회할 수 있으므로 사기도 불가능하다.
김웅겸: 게임사는 게임 유형에 따라, 원하는 정도에 따라 토큰의 쓰임새 및 GXC와의 결합도를 유기적으로 결정하여 도입할 수 있다. 토큰은 초기 유저의 확보를 위한 마케팅 용도 및 게임 내 보상으로써 지급, 나아가 결제 수단으로까지 확장할 수 있다.
게임 출시 직후 신규 유저를 확보하기 위한 마케팅비가 최근에는 개발 비용에 버금가는 수준까지 지급해야 하는 상황까지 왔으며 매우 빠르게 증가하고 있다. GXC의 미션은 게임사가 GXC를 이용하여 마케팅 비용을 게임 생태계 안으로 가져와 중개자 없이 유저가 보상을 받게 하는 것이다. 이는 궁극적으로 게임사와 유저 모두에게 혜택이 될 수 있다고 생각한다.
유저에게는 게임의 콘텐츠 외에도 토큰이 강력한 유인이 될 수 있다. 예를 들어 MMORPG라고 하자. 다들 경험해봤겠지만 힐러 구하기가 가장 힘들다. 그런데 힐러에게 게임 내 시스템을 통해 더 많은 토큰을 주게 된다면 강한 동기로 작용할 수 있다. 전략게임의 생산활동에서도 똑같이 적용할 수 있다. 이런 동기부여는 유저의 리텐션과 인게이지먼트 증가, 나아가 게임 자체 생태계 활성화로 이어진다.
직업밸런스, 경제 밸런스를 보상체계에 맞춰 개발사가 계획적으로 설계할 수 있다. 어떻게 될지는 아직 미래라 예단할 수는 없지만, 다각도로 연구하고 있다.
GXC 초창기에는 웹게임과 PC 게임으로 시작하지만, 궁극적으로는 구글, 애플과 같은 모바일 플랫폼의 수수료 절감에도 도움을 될 수 있다. 높은 수수료는 게임사에게 낮은 이익률로 연결되기 때문에 이익확보를 위한 마케팅 비용의 증가, 과금 중심의 게임 설계로 이어지며 이는 결국 유저 경험에 악영향을 미치게 된다.
GXC를 통해 플랫폼에 보다 덜 종속적인 생태계 조성이 가능해지며 게임 내 유저 자산에 현실적인 가치를 부여함과 동시에 게임 내 자산의 자유로운 거래를 보장할 수 있다.
마지막으로, 기존 게임에서 유저 간 아이템 거래시 이익은 중개 서비스사가 가져갔다. 즉 게임사들은 거래에서 배제되는 구조였다. GXC는 유저 간 거래에서 거래 수수료의 일부를 게임사에게 제공할 계획이다. 기존에 존재하지 않았던 수익구조를 만듦으로써 게임사에게 유저 간 거래 활성화에 강한 동기 부여하고, 게임 내 자산의 이동이 더욱 활발해질 수 있도록 할 것이다.


김웅겸: 미국 쪽은 이미 블록체인과 게임을 당연하게 받아들이고 있다. 그런데 국내는 아직 약간 보수적이다. 생각보다 블록체인에 대해 많이 퍼지지 않은 것 같다. 그래서 다들 진지하게 고민하고 있는 단계다. 흔히 게임과 블록체인하면 떠올리는 크립토키티와 같은 게임과 주류 장르의 게임과는 또 다르니까. 또한, 규제 같은 것도 고민하고 있는 것 같다. 실제로 성공한 케이스가 없다 보니 조심하고 있는 모양새다. 뭐랄까. 투기, 도박이라는 느낌이 강하게 퍼져있다고 해야 할까?


김웅겸: 게임 전문 암호화폐 즉 디지털화 폐는 가상세계에서 가장 적합하다. 그러므로 게임과 블록체인이 잘 어울린다고 할 수 있다. 각자의 영역마다 도메인 블록체인이 있는데, 현재까지는 유명한 데가 없다. 우리는 이오스를 게임에 최적화하려고 만들고 있다.
아까도 잠시 언급했지만, 인터넷상에서 가상 자산은 가치를 지니게 되었지만, 복사할 수 있으며 중앙화되어 관리되기 때문에 현실에서 제대로 된 가치를 갖기에는 많은 한계점이 있었다. GXC는 블록체인 기술로 게임에 있는 데이터에 현실 가치를 부여할 수 있다. 게임 데이터를 블록체인 위에 올려 조작할 수 없게 만들어 고유의 가치를 보존하는 것이 가능하며, 약속된 신뢰 기반 위에서 현실세계와 가치 교환이 이루어질 수 있다.
GXC는 재화로 사용할 수 있는 토큰을 게임에 발급하는데 이 토큰은 게임과 게임, 게임과 게임사, 게임과 유저 사이를 자유롭게 순환하며 서로가 원하는 가치를 가져갈 수 있게 해준다. 나아가 토큰을 통한 교환은 수수료가 낮거나 없어 기존 결제 체계보다 더 저렴하게 결제할 수 있으므로 기존 플랫폼에서의 중개수수료를 유저와 게임사에 분배하는 효과가 있겠다고 할 수 있다.


게임사가 직접 게임에 블록체인 기술을 도입할 때 맞이하는 여러 장벽이 있다. 새로운 기술을 사용하는데 자원을 소모하게 되며, 블록체인과 관련한 규제에서 벗어날 수 없다. GXC는 게임사가 책임에서 벗어나게 해주고, 게임 개발해 집중할 수 있게 환경을 제공한다. 또한, 유저 플레이에 대한 다양한 정보들을 유저 동의하에 게임사에 제공하여, 게임사에 좋은, 유저에게 좋은 게임 정보들이 나올 수 있다. 결국, 게임 내 재화에 대해서 가장 잘 아는 건 유저들이지 않나.


FT에 따르면 전문가들 사이서도 갑론을박이 이어지고 있다. 중국이 경제 개혁과 관련해 시 주석의 영향력을 강화하기 위한 것이라는 평가와 더불어 중앙집권화된 권력이 새로운 문제를 야기할 것이라는 우려가 나온다.
홍콩의 중국 전문가인 앤드류 콜리어 오리엔탈캐피탈리서치 이사는 “시 주석은 그가 앞으로 수십 년간 중국을 정치, 경제적으로 강하게 유지하는 데 적합하다고 믿는다. 그는 그럴 만한 권력을 유지하기 위해 노력하고 있다”고 말했다.
FT는 “시 주석은 빈곤을 퇴치하고 중국을 제조 강국에서 하이테크 산업의 선두주자로 끌어 올릴 것을 공약했다”며 장기집권으로 정책적 안정성이 확보될 수 있다는 전문가의 견해도 전했다.
아이 탕밍 지나 파이낸스 경제 칼럼니스트는 “연임 제한 폐지는 정책의 장기적 일관성으로 이어질 수 있다. 앞으로 정책은 더 큰 힘으로 구현될 것”이라고 주장한다는 것이다.


‘평범한 사람들이 만들어내는 비범한 이야기’가 갖는 스토리텔링의 파워는 강력할 수밖에 없다. 방과후 활동으로 시작한 컬링으로 6~7세부터 컬링 조기교육을 받으며 자란 세계의 엘리트 선수들을 차례로 물리쳤다. 도무지 결말을 예측할 수 없는 스릴, 절로 웃음 짓게 하는 차진 사투리 대사, 그리고 ‘엄격하고 근엄하고 진지하게’ 시합에 임하는 그들의 열정은 가슴을 울리는 뜨거운 감동을 선사했다.
이런 ‘팀 킴’의 매력은 글로벌한 감각까지 지닌 듯하다. 작년 아카데미 작품상을 수상한 영화 ‘문라이트’를 연출한 감독 배리 젠킨스는 자신의 트위터에 ‘안경선배’를 언급하며 축하의 글을 남겼고 BBC, 가디언 등 외신 역시 이들을 평창올림픽의 깜짝 스타로 꼽았다. 소셜네트워크서비스(SNS) 상에서는 컬링 국가대표팀을 소재로 한 영화를 제작해달라는 팬들의 청원과 함께 많은 네티즌이 자체 제작한 패러디 영화 포스터가 다양한 버전으로 전시되고 있다.
대한민국의 자랑스러운 ‘갈릭걸스’의 경기에 만약 평점이 매겨진다면 아마도 그 어떤 스포츠 영화보다 높은 점수를 기록할 것이다. 심지어 이 놀라운 예측불가의 스토리는 무료였으니 누구도 이 경쟁에서 승리할 수 없을 것이다. 관객의 한 사람으로서 ‘팀 킴’에 감사의 인사를 전하고 싶다. 승패를 떠나 그들의 스토리를 앞으로도 아주 오랫동안 긴 시리즈로 볼 수 있었으면 한다.


▲재선에 도전하고 있는데 다시 재출마하게 된 계기가 있다면?
스와니는 안전하고 매번 수상하는 좋은 공립학교 시스템을 가진 도시다. 또 공원들과 트레일 등이 발달돼 있고 경제적으로 안정됐으며, 시민들이 시정 혹은 시에서 제공하는 여러 이벤트에 참여할 수 있는 기회가 많고 여러 인종들이 살아가고 있는 다문화 도시다. 약 20년간 스와니에서 살아왔고 4년간 시의원으로서 일하면서 어느 시보다도 친근하고 가족적인 분위기를 만들기 위해 노력해왔다. 이런 스와니 시의 특색을 살리고 삶의 터전을 좀 더 발전시키기 위해 할일이 많다고 생각해 재선에 도전하게 됐다.


공직자로서 투명성은 가장 중요한 요소라고 생각한다. 현 스와니 시 의원들은 투명성을 지키기 위해 회의, 예산책정, 공청회 등 모든 기록들을 온라인에 업로드해 시민들과 공유하고 있다. 앞으로도 투명하고 정직한 시 운영을 해나갈 예정이다. 또 시민들이 편히 이용할 수 있는 사회기반시설들을 확충할 예정이다. 현재 스와니 시는 공원 신설 및 교통시설 향상을 목표로 하고 있다. 교통관련 일을 도맡아 해온 시의원으로서 기차, 버스 등의 대중교통 시스템을 활성화킬 예정이며, 도로개선 및 확장으로 교통체증을 줄이고, 타운홀 주차공간 확장으로 스와니 시로 유입되는 인구를 유치할 예정이다. 세율은 최대한 낮추고 시민들의 삶의 질 향상을 위해 최선을 다하겠다.


20여년간 스와니에서 교사로 살아오면서 커뮤니티 발전을 위해 학교와 시에 여러 봉사활동을 해왔다. 나는 스와니 지역이 공공미술로 조지아주의 주목을 받을 수 있게한 공공미술 위원회의 설립멤버 중 한명이기도 하다. 4년간 시의원으로 일해오면서 많은 시민들의 사랑을 받고 있는 공원 및 녹지조성 사업에 적극적으로 참여 해왔으며, 지역 내 비즈니스 유입, 유치 및 발전과 일자리 창출에 주력해왔다. 의회 내에서도 인정받고 있으며, 주정부, 비영리단체와도 긴밀한 관계를 맺고 있다.


작고 삼킬 수 있는 장치는 영아와 어린이에게도 마취없이 장의 상세 이미지를 캡처 한다.
환경 장 기능 장애(EED)는 들어 본 적이 없는 가장 비싼 질병 중 하나 일 수 있다. 누수가 있고 영양분을 제대로 흡수하지 않는 염증이 있는 내장으로 표시되어 있으며, 가난한 나라에서 널리 퍼져 있으며 많은 사람들이 영양 실조에 걸리고 발달 지연이 있으며 정상적인 키에 도달하지 못하는 이유 중 하나이다. EED의 원인과 예방 및 치료 방법을 정확히 아는 사람은 없다.
이를 탐지하기 위한 실제 검진은 의료진이 언제 개입해야 하는 지와 방법을 아는 데 도움이 될 것이다. 치료법은 이미 유아에게 이용 가능하지만, 어린 아이들의 내장에서 질병을 진단하고 연구하려면 종종 마취를 하고 목 아래로 내시경이라 불리는 튜브를 삽입해야 한다. EED가 널리 보급된 세계에서는 비싸고 불편하며 실용적이지 않다.


티어니(Tearney)의 삼킬 수 있는 캡슐에는 소형 현미경이 들어 있다. 모니터와 함께 서류 가방과 같은 콘솔로 이미지를 보내는 동안 전원과 조명을 제공하는 유연한 끈 모양의 끈에 연결되어 있다. 이를 통해 건강 관리 직원은 관심 지점에서 캡슐을 일시 중지하고 끝났을 때 꺼내서 멸균하고 재사용 할 수 있다. 코미디처럼 들리지만 티어니(Tearney) 팀은 불편함을 유발하지 않는다고 말한다. 또한 단일 세포의 분해능으로 소화관의 전체 표면을 이미지화하거나 2mm 깊이의 3차원 단면을 포착하는 기술을 보유 할 수 있다.


“4월부터 한국보건산업진흥원에 맡겨 기본계획을 세우고 있으며 다음 달 최종 보고회를 연다. 장흥군 안양면 생태휴양도시(로하스타운) 안 6만6716㎡에 내년 하반기부터 지하 1층, 지상 3층, 건축 연면적 6610㎡ 규모로 짓는다. 국비 175억원 등 250억원을 들여 2015년 완공한다. 센터에서는 통합의학을 연구하고 진료를 하는 한편 진료체계를 확립하는 일 등을 한다. 주변에 천연자원연구원·한방산업진흥원·버섯연구소·편백숲(우드랜드)·편백소금집 등이 있어 시너지 효과를 거둘 수 있다. 센터는 장차 통합의료단지, 더 나아가 힐링 타운으로 발전할 것이다.”


▲ 지리산 천은사, 지금껏 어찌 진면목을 몰랐을까?
구례 지리산 천은사(泉隱寺). 왜, 하필 천은사에 꽂혔을꼬? 지리산 화엄사, 성삼재, 노고단, 우번암 등을 수시로 다니면서 천은사와 시절인연이 한 번도 닫지 않은 까닭입니다. 주지 스님 뵙고 차 한 잔 마시길 벼르고 별렀으나 번번이 꼬였습니다. 다른 일정에 천은사를 꾸역꾸역 구겨 넣은 무성의 때문이지 싶습니다. 지리산 천은사는 자기에게 온전히 시간 내길 종용한 거였습니다. 인간을 향한 절집의 시샘이라니...
서둘러 지리산 천은사로 떠납니다. 주지 성문 스님과 인연 쌓은 지인을 앞세웁니다. 일주문 오른쪽 언덕 위에 자리한 부도전을 둘러봅니다. 조촐하고 소박한 느낌입니다. 일주문. 편액이 눈에 띕니다. 특이하게 세로로 쓰였습니다. 성문 스님에 따르면 "조선시대 3대 명필로 꼽히는 원교 이광사 선생께서 화기를 막기 위해 '물흐름체(수체)'로, 세로로 쓰셨다"고 합니다.


"천년고찰인 지리산 천은사(신라 흥덕왕 3년, 828년)는 인도의 덕운 스님이 중국을 통해 우리나라에 들어와 명산을 살피던 중 지리산에 들어와 창건했다고 알려졌다. 화엄사, 쌍계사와 더불어 지리산 3대 사찰이다. 고려 충렬왕 때 남방 제일 선찰로 지정되어 현재에 이르기까지 신성한 불교성지이다."
천은사 안내판에 소개된 내용입니다. 일주문을 지나니 금강송 숲길이 눈에 들어옵니다. 소나무 숲길로 들어서면 천은사 외곽을 한 바퀴 돌아오는 약 30분 거리의 산책길입니다. 발이 숨 쉴 수 있게 맨발로 걸어도 좋습니다. 이어 무지개다리인 피안교 위에 2층 누각 수홍루가 있습니다. 계곡과 저수지의 경계를 이루는 수홍루의 멋은 계곡 쪽에서 봐야 빛납니다. 홍교 형식의 반원인 피안교가 물에 닿으니 비로소 하나의 동그라미가 됩니다. 이 자체가 운치입니다. 이를 두고 이름일까. 천은사가 말합니다.


▲ 누가 여기에 빗자루를 뒀을까? 천은사와 하나 됩니다.
▲ 지리산 천은사 부처님들 매화꽃을 뒷배경으로 섰습니다. 부처님들 모습에 매화도 빛을 바랩니다.
극락보전, 대웅전을 대신하며, 중생의 극락왕생을 인도하는 아미타부처님을 모신 중심전각입니다. 극락보전은 자체가 용의 몸통이면서 배이며, 마당은 연못이고, 법당 자리는 연꽃인 '반야용선(般若龍船)'입니다. 하여, 극락보전 우측 기둥 위에는 수달이, 좌측 기둥 위에는 하마가 삽니다. 극락보전 왼쪽으로 청매 활짝입니다. 반야용선에 올라 매화 향 맡으라는 배려입니다. 해학 앞에 절로 웃음 짓습니다.
단청. 적당히 퇴색해 화려하지 않으나 단아한 멋을 뿜어냅니다. 스스로 천년고찰의 위용을 드러내는 내공이 됩니다. 법당에선 한창 법회 중입니다. 극락보전에선 천은사 신도들의 법회가, 보제루에선 삼사순례 중인 나그네들의 법회가 진행 중입니다. 법회 소리가 마당에서 부딪치니 부처님께서 몸소 왕림하는 듯합니다. 합장으로 대신합니다.
▲ 구례 지리산 천은사 극락보전 현판은 조선시대 3대 명필로 꼽히는 원교 이광사 선생의 글씨입니다.
극락보전을 기웃거립니다. 법회 중, 한 사람에게 꽂힙니다. 흰 수염을 기른 노스님입니다. 노스님과 차 마시며 한담 나누고 싶은 마음 굴뚝입니다.


커플매니저매칭 서비스 가입방식이 8월10일(화)부터 심사제로 전환됩니다. 선우는 그동안 결혼정보업의 문제점 중 하나인 회비를 먼저 받고 관리는 소홀하게 하는 관행을 개선하고,회비만 내면 원하는 사람을 만날 수 있다는 잘못된 인식을 개선하기 위해 노력해왔습니다. 심사제로 가입방식을 전환하는 취지는 정말 결혼할 준비가 되어있는 고객분들에게 제대로 된 서비스를 제공하자는 것입니다.이에 따라 8월10일(화) 이후 커플매니저매칭 가입을 원하시는 분들은 Couple.net 가입 후 상담을 신청하시면 심사를 통해 서비스 가입 여부가 결정됩니다. 일단 가입이 되시는 분들께는 동시대의 최고의 장인이라고 평가받는 선우의 커플매니저들이 최고의 서비스로 결혼확률을 높여드리기 위해 최선을 다하겠습니다. 이미 커플매니저매칭 서비스에 가입하신 고객들께는 별도의 추가회비 없이 동일한 서비스를 해드립니다.


(0) 진정 회원을 위한다면 가입할때 상담할게 아니라매칭할때 제대로 상담을 해야겠죠.그리고 매칭 차감도 실제만남을 기준으로 차감하구요.회비만 내면 원하는 사람을 만날수있다는 잘못된 인식을 바꾼다는건 회비내도 원하는 사람 못만날수있으니 못만나더라도 가입하겠냐는건가요? ㅋ선우가 바뀌는게 아니라 가입하는 사람을 바꾸는거 같은데요.뭐 저야 미니저회원이 아니니 뭐라 말할 자격이 있나 모르겠습니다만 잠재적인 고객(매니저매칭가입할지도 모르는)의 입장에서 봤을땐바뀌는 게 없어 보이는군요. 나중에 불만사항있을때 핑계대기 좋게 바뀐다고 해야하나요.


(0) 아무리 선우에서 위에서 말한 회원 가입 방식을 바꾼다하더라도 기존 매니저분들은 그대로라는 게 가장 문제의 핵심인 듯 하네요. 가입하는 사람들에게 문제를 찾기 전에 먼저 내부에서 실무를 하는 분들의 문제를 개선해야 할 것이고, 더 우선으로 운영적인 면에서 이곳을 통해 터져나오는 회원분들의 반복적인 외침을 깊이 되새기고 개선하려는 노력이 더 필요한 것이 아닌가 합니다. 아마 거의 모든 회원 분들이 동의하시지 않을까 조심스레 짐작해봅니다. 특히, 재혼파트는 빈약한 회원 수와 사실상 유령회원이라 표현할 수 있는 사진과 이름만 남아있는 회원들... 그에 따른 적어도 다수 재혼 회원들에겐 불성실할 수 밖에 보일 수 없는 매칭들을 통해 선우의 이미지는 점점 퇴보하고 있다고 지난 경험을 통해 말할 수 있습니다. 회원될 분들이나 회원들에게서 개선점을 찾으려 하기보다 먼저 스스로에게서 찾아보시길 진지하게 충고합니다...


(0) 더 나은 서비스를 위해서는 어쩔 수 없다라는 식의 택시비 인상 논리와 똑같아 보입니다.그러나 고객이 어떤 서비스를 원하는지 그 흔하디 흔한 설문 조사 한번 하는 택시 회사는 어디에도 없습니다.그래서 막상 요금이 올라간다 해도 달라지는 건 하나도 없습니다.어제와 같은 오늘의 반복만 있을 뿐이죠.아무리 그래도 한번에 300% 요금이 인상된다는 것은 상식에 벗어난 발상 같습니다.그래도 택시비 인상은 양심이라도 있습니다.한번에 저리 올리지는 않으니까요.노블리스만을 위한 선우로 거듭나시길 바랍니다.서민들은 다른 곳으로 갈테니까요.더불어, 300만원에 대한 보상 심리가 회원들에게 어떻게 작용할지 걱정스럽고 개탄스럽습니다.


그래서 ‘악녀’는 서사구조가 약하다는 태생적 핸디캡에서 자유로울 수 없다. 옌벤 소녀 숙희(김옥빈)는 침대 밑에 숨어서 아버지가 누군가에 의해 안면골격이 처참하게 무너져 죽는 것을 목격한다. 그리고 아버지의 친구 장천이 나타나 숙희를 잡아 짐승 같은 노인에게 매춘용으로 내던진다.
그 순간 중상(신하균)이 나타나 그녀를 구해준다. 국제범죄조직을 이끄는 중상은 숙희에게 각별한 애정을 갖고 무시무시한 킬러로 교육시킨다. 그렇게 성장한 숙희는 어느덧 중상과 사랑에 빠져 킬러 생활을 청산하고 결혼식을 올린 뒤 서울로 신혼여행을 온다.
하지만 첫날밤 중상은 부하들이 곤경에 처했다는 소식을 듣고 외출했다 안면골격이 심하게 손상된 시체로 되돌아온다. 모든 걸 한꺼번에 잃은 슬픔과 땅이 꺼지는 절망에 사로잡힌 그녀는 분을 참지 못하고 중상의 조직에 침투해 와해시킨 뒤 탈출하다가 경찰에 붙잡힌다.
그녀가 눈을 뜬 곳은 국정원이 비밀리에 운영하는 킬러 양성소. 숙희처럼 극단의 삶을 사는 여자들을 영입해 법으로 처단하기 곤란한 범죄인을 감쪽같이 죽이는 킬러로 길러내는 곳. 숙희는 처음엔 저항하지만 임신한 사실을 알고는 조직의 명령을 충실하게 수행한다. 수년 후 예쁜 소녀로 성장한 딸과 함께 출소해 국정원이 마련해준 서민 아파트에 정착해 낮에는 연극배우로, 밤에는 킬러로 살아간다.
이사 첫날부터 이웃집 남자 현수(성준)가 지나친 친절을 베푼다. 타고난 경계심으로 그를 멀리하지만 딸에게까지 자상한 그에게서 사랑을 느껴 결혼을 약속한다. 결혼식 날 숙희는 조직의 명령을 받고 드레스를 입은 채 원거리용 라이플을 꺼내든다. 그런데 망원렌즈 안에 잡힌 인물은 중상. 게다가 성준은 국정원 직원으로 자신의 감시자였다.
이 모든 혼란 속에서 그녀는 또 다시 아버지를 잃었을 때처럼 세상엔 자기 혼자밖에 없다는 사실에 절망하고, 친구를 자처했던 주변 모든 인물이 적이라는 현실에 분노한다. 이제 그녀는 자신이 낳은 딸의 아버지이자 자신을 키워주고 킬러로 성장시켜준 빌을 죽이러 다니는 브라이드(우마 서먼)처럼(‘킬 빌’) 세상을 향해 칼과 총을 든다.


타란티노 특유의 피와 살점이 난무하는 잔인한 폭력의 미학과 곳곳에 포진된 유머감각이 충만한 B급 액션누아르의 절정이라는 데서 작품성을 높게 평가받는다. 브라이드의 강력한 무기가 되는 명검을 만들어주는 이가 핫토리 한조(도쿠가와 이에야쓰 막부시대의 닌자)인데 그의 직업이 시골 식당 주인이란 유머가 돋보인다. 게다가 그는 자신이 부리는 종업원에게 번번이 핀잔을 듣거나 심지어 반항을 감내해야 한다.
또한 브라이드가 도쿄의 야쿠자 조직을 통일한 무시무시한 오렌 이시(루시 리우)가 부리는 88명의 야쿠자들을 차례로 처치하는 장면에서 마지막 남은 야쿠자가 알고 보니 겁 많은 고교생이어서 그녀가 엉덩이를 때리며 혼내준다는 설정이 살벌한 검투신과 묘한 대조를 이룬다.
‘악녀’에는 유머라곤 찾아볼 수 없이 시종일관 어두운 누아르 특유의 분위기가 일관된다. 마치 ‘서든 어택’을 보는 듯한 1인칭 시점의 인트로 액션 시퀀스부터 달리는 모터사이클과 마을버스 액션 등이 변별성을 갖춘다. 숙희가 실외기에 매달려 마지막 목표물을 제거한 뒤 바닥에 착지하는 장면은 ‘스파이더 맨’이다.
내용은 각자의 의의와 명분이라는 이기심이 한 평범한 사람을 어떻게 악마로 만드는가에 집중한다. 그런 의미에선 존재의 의의는 충분하다. 취약한 서사구조는 김옥빈의 맹활약이 덮어준다. ‘원더우먼’이 고뇌와 번민이 없는 긍정적 마인드에 때론 ‘단순무식’할 만큼 섹시할 따름인 캐릭터와 그에 안성맞춤인 갤 가돗의 활약 덕에 흥행에 성공한 것과 비교하면 애국심이 개입하지 않더라도 ‘악녀’가 속은 깊다.


여자를 주인공으로 내세운 영화들이 의외로 페미니즘을 간과하는 경우가 많다. ‘에이리언’과 ‘델마와 루이스’는 리들리 스캇이 얼마나 여권신장 혹은 여성옹호에 앞장서는 작가인지 웅변한다면 ‘악녀’는 페미니즘과 거리를 두는 취약점을 드러낸다. 외려 숙희를 비롯한 여성 킬러들을 일회용품처럼 취급하는 국정원 여자 간부의 캐릭터는 상대적 우월성을 주창하는 비뚤어진 남성의 대표적 모델이다.
여성킬러 영화의 교과서인 뤽 베송의 ‘니키타’가 도덕성과 양심 그리고 사랑에 대한 고민의 서사를 앞세웠다면 ‘악녀’엔 악마가 돼가는 숙희의 세상에 대한 불신과 복수심만 빛난다. 숙희의 아버지를 죽인 범인은 누구인지, 중상의 정체는 뭣인지, 현수의 진심은 어느 쪽인지 등의 미스터리 플롯은 흥미롭긴 하다.


아무래도 ‘신세계’와 ‘프리즌’이 비교가 안 될 수가 없다. 점점 변해가는 현수의 정체성의 혼란과 이를 보고 의심을 키워가며 더욱더 심한 소모품으로 이용해먹는 경찰간부, 그리고 그런 현수의 정체를 알면서도 감싸주는 재호의 갈등은 사실 인류가 이룬 각종 사회구조에 만연된 혼란이고, 무질서와 대인관계의 파멸 등을 이끄는 흑마술이다.
‘악녀’와 ‘불한당’에서 앞선 여러 걸작들이 오버랩되는 건 사실이다. 그러나 영화 음악 미술 문학 등에서 오마주 레퍼런스 등은 불순한 의도만 배제된다면 용납되기 마련. 설령 약간이라도 순수를 가장한 음흉함이 깃들었을지라도 보고 즐기는 사람들이 (나르시시즘적)리비도적 만족을 느낀다면 그건 작가적, 발전적 미메시스로 승화될 수 있다. 최첨단 시대에 완벽한 창작이 어디 그리 쉬운가!


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이쯤에서 내 일생 처음 큰 마음먹고 써 본 처녀작 울산의 정치비화소설은 잠깐 멈추고 변모하는 세상 물정과 인심을 살펴보며 한숨 쉬어 가야겠다.
그러나 소설 쓰기를 잠시 멈출 뿐이지 영원히 정지하는 것은 아니다. 마치 지리산 천왕봉을 오르려고 하루 전 날 산 아래 마을에서 잠을 자고 새벽부터 험준한 산맥을 힘들여 오르다, 저만큼 한 봉우리를 넘으니 또 더 높은 봉우리를 만나게 되니 이제 최정상 천왕봉을 정복할 때까지 새로운 힘을 충전하기 위해서 잠시 쉬어가기로 한 것에 불과하다.
사실상 지금 나의 체험어린 진실과 약간의 허구가 가미 된 정치역사이야기(fact+fiction)를 더 이상 전개하려니 현실적 문제점에 부딪치기도 한다. 이제부터 펼쳐질 이야기들 중에는 과거 나와 한 지붕 아래서 동거하며 '울산사회선교실천협의회'라는 간판 아래에서 만나, 비록 소속은 달랐지만 민주노동운동의 메카요, 동시에 기회의 땅이었던 울산의 민주화 운동의 일꾼들이 지금은 제각기 각개각층 요직을 맡아 현실 정치의 주인공이 되어있다.
과거 짓밟히고 탄압받던 인물들이 지금은 각광을 받으며 현실 정치에 참여하거나 각개 각 분야에서 지도적인 인사로 활약 할 뿐만 아니라 그들이 처음 시작했을 때의 그 고난의 시절과 현실은 너무나 많은 변화와 괴리가 있기에 지금 더 이상 그들의 이야기를 쓰기에는 좀 더 시간을 두고 기다리며, 아직도 험난하고 더 높은 산맥을 넘어야 할 정도로, 잠시 멈추어 숨을 고르며 휴식을 취해야 할 시간이 필요할 것 같다.
그러나 나는 이 첫 정치 소설 1편의 에필로그를 쓰면서 여기 울산정치역사의 진실을 밝히는 이야기를 잠시 멈추기 전에, 이 사실만은 꼭 짚고 넘어가야 하겠기에 그의 이야기를 쓰고 끝을 맺어야겠다. 지금은 이 땅에서 멀리 저승으로 떠나간 너무나 양심적인 한 착한 초등학교 교사의 진실을 밝혀야만 하겠다.
그는 병영초등학교에서 오래 근무했는데 자신의 모교(울산초등에서 3학년 때 전학)이기도 한 이곳에서 6학년 주임 교사로 있으면서 특히 작은 체구에도 이 학교 교기인 씨름부를 맡아 열과 성의를 다했으며 동료 교사들과 학부형으로부터 존경과 신망을 받았다.
그후 잠시 울산 주전의 한 초등학교 분교장으로 나가 어린이들과 동심 속에 살다가 어느 날 친구집 개업식에 들러 한 잔 술을 들고 날이 어두어진 후에 집에 갔으나 문이 닫혀 있었다. 그가 아파트 최상층에 살고 있었으므로 평소 곧잘 문이 닫혀 있으면 그렇게 하듯 옥상에서 창문을 타고 내려오다가 그만 실족하여 바닥에 떨어져 사망하는 불의의 사고를 당했다.
너무나 갑작스런 변고로 도저히 믿을수도 이해 할 수도 없었던 것은 당시 집안에는 부인과 아이들이 있었다는데 어떻게 이런 일이 벌어졌는지 도저히 믿기지도 않았지만 죽은 자는 말이 없고, 지금은 이미 이승을 떠나버린 한 아름다운 교사의 양심선언 만을 기록하고자 한다.
1988년 13대 4월 총선도 끝이나고 어느덧 7월 무더운 여름이 한창 기승을 부릴 즈음에 태화강변에 위치한 성남동 내 사무실로 고향의 후배라면서 한 통의 전화가 걸려왔다. 수화기를 들자마자 아주 정겹고 가냘픈 남자의 음성이 들린다.
<이 선배님 저는 울산 초등학교의 후배 되는 병영초등교사 백광학이라고 합니다. 지난 13대 국회의원 선거에 중구 개표요원으로 참가하여 울산초등학교 개표장에서 선배님이 무더기 투표지를 보고 항의하며 개표장으로 뛰어 들어오는 것을 현장에서 지켜보았고 또 집권 여당 사무국장의 요청을 받아들여 선거관리위원장이 개표를 1시간이나 중단시켰으며 집권 민정당 조직부장이라는 후배 놈이 선배님께 욕하며 대드는 장면도 보고 매우 분개하기도 했습니다. 그동안 진작 연락 드리고 싶었는데 차마 용기가 나지 않아서 미루어 오다가 오늘 이렇게 친구들과 함께 선배님 이야기를 하다가 다같이 한번 만나 뵙기로 하고 감히 선배님께 전화 드리게 되었습니다.>
<아, 그렇군요. 감사합니다. 정말 반갑소. 언제 한번 만납시다. 우리 성남동 사무실로 꼭 한번 들려주십시오.>
<네 그리 하겠습니다. 그런데 지금 당장 꼭 한번 뵙고 싶은데요. 지금 이 자리에는 모두 울산초등학교 동기들이 모여 있는데, 이 선배님을 평소 존경하는 후배들이 모여 있으니 우리가 그곳으로 찾아뵙든지 아니면 지금 이리로 좀 오실 수가 있으시면 더 좋겠습니다.>


<예 여기는 로얄예식장 건너편에 바로 태화시장으로 내려가는 비탈진 길옆에 있는 태화루라는 식당입니다.>
<좋습니다. 마침 퇴근 시간이 다 되었고 그곳은 태화동 내 집 근방이니, 내가 그곳으로 가도록 하겠습니다.>
이렇게 첫 만남이 이루어진 후로 우리들 아니 그 중에서도 특별히 나와 백선생은 거의 일주일이 멀다하고 자주 만나 깊은 대화를 나누면서 때로는 그의 어머니가 홀로 계시는 병영 집에도 가고 때로는 그의 아내가 운영하는 웅변학원의 행사장이나, 살림집이 있는 남외동 아파트에도 찾아가며 매우 친밀하게 지냈다.
그는 나와 첫 만나는 날부터 나에게 당시 개표요원으로 참가하면서 무더기 투표가 쏟아질 때 나와 함께 부정선거를 소리치며 만천하에 고발하지 못했던 자신의 부끄러운 모습을 후회하면서 함께 했던 동료 교사들처럼 자신의 용기 없음을 미안해 하고 “분명히 무더기 투표를 지적했던 선배님의 주장이 옳았음”을 수차 확인하며 다른 자리에서도 자주 이 사실을 증언하며 양심선언을 하기도했다.
또 그는 항상 옛날 울산교 바로 앞 성냥공장 맞은편에 위치한 외딴 한국전력 관사에 살면서 여름철이면 동네 아이들과 울산극장 뒤편 못에서 잠자리 잡던 재미난 이야기와 한전 출장소에 책임자로 일하시던 전기 기술자였던 아버지 자랑을 자주 하곤 했다. 당시 그의 동생이 아버지의 가업을 이어받아 병영 동사무소 앞에서 어머니를 모시고 전업사를 열고 있었다.
이 글을 잠시 멈추는 말미에 꼭 그의 이야기를 실은 까닭은 그래도 내가 88년 13대 국회에 출마한 이후 고향 민주화 추진운동의 기수로써 고난의 정치 노정에서 수많은 울산 읍내의 선후배들이 있고, 나도 전직 교사 출신이었기에 수많은 사람들을 사귀고 만났지만 그래도 그 많은 당시 울산초등학교 개표장에 선거관리위원장인 현직 판사를 위시한 교장, 교사, 공무원들이 꽉들어찬 수많은 개표 요원 중에 그만큼 자신의 양심을 속이지 않으려고 고민하면서 끝내 용기 있게 진실을 고백한 사람이 백 선생 단 한사람밖엔 없었다는 사실이다.
세월이 흐르면 어떤 때는 진실도 묻혀지고 혹 잊혀져가기도 하지만 그때 그자리를 지키며 제각기 맡겨진 임무에 최선을 다한 사람들만이 사필귀정(事必歸正)이라, 진실은 언젠가 밝혀지고 정의는 반드시 승리하는 법이라고 우리가 역사의 주인이라 뜻뜻이 말 할 수 있으며 새역사 창조의 견인차가 될 수 있지 않을까?
내가 만난 그날 밤 그 역사의 현장을 지켰던 유일한 후배이었기에 이미 그는 죽어서 10년 넘어 나 먼저 이 땅을 하직했지만 내가 영원히 잊을 수 없는 한 아름다운 사람으로 내 가슴에 남아 있기에 꼭 그와의 만남과 인연을 이 소설의 말미에 기록으로 남기고 이 글을 맺으려 한다.
백선생 그대는 작은 거인이요, 참으로 소중하고 아름다운 사람이었소. 먼 훗날 우리가 어디에서 무엇이 되어 다시 만나리라고 묻거든 "한 시대의 진실을 말하는 증언자였노라!"고 대답하리...
독자여러분 그동안 부족한 저의 처녀작을 끝까지 읽어주시고 또 격려 해주신 점 무한 감사드립니다. 그 은혜에 보답하여 울산의 정치비화 소설을 영광스럽게도 다시 쓸 그날이 올 때까지 안녕히...


하지만 이젠 해마다 660만 명이 찾는 뜨거운 관광도시로 각광받고 있다. 한려수도를 내려다 보는 한려수도조망케이블카와 문화공간으로 거듭난 동피랑 마을, 이순신 공원 등을 조성해 발 빠르게 관광업으로 ‘지역경제 구조조정’을 벌인 덕이다. 지난 몇 년간 통영엔 대체 무슨 일이 있었던 걸까. 조선업 쇠락의 늪에서 빠져 나온 비결은 시의 민첩한 대응과 주민들의 적극적 협력이 빚은 합작품이었다.
회생의 씨앗이 된 케이블카의 경우 2008년 3월 완공해 8년 만에 이용객 1000만 명을 돌파했다. 관광객이 늘자 숙박시설과 상가도 증가했다. 건설 경기도 따라서 좋아졌다. 동피랑 마을 등 관광지 개발이 뒤따르면서 ‘선순환’이 시작됐다. 꿀빵과 충무김밥은 원조를 넘어서 지역 명물로 자리 잡았다.


울산시민가상발전소는 기후환경보호와 지역에너지 자립의 가치에 공감하는 시민들의 재생에너지 공유플랫폼입니다. 울산지역의 유휴 지붕 및 옥상을 임대하여 친환경 태양광 발전소를 건설하고 같은 가치 목표를 가진 조합원의 출자로 시민의 주체적 재생에너지 사용권을 지원합니다.
울산시민가상발전소 개별 기준용량인 3kW 태양광 설비 사용시 1년 약 1.5톤의 이산화탄소가 감축됩니다.
자연을 훼손하지 않고 사용하지 않는 지붕 혹은 옥상에 태양광발전소를 건설하여 진정한 친환경 사업을 진행합니다.
울산시민가상발전소 공유옥상 >


울산시민가상발전소조합원의 출자금으로 사용하지 않는 옥상 및 지붕을 임대하여 환경훼손없이 태양광 발전소를 건설합니다. 재생에너지 공유플랫폼의 에너지 공급원으로 참여가 가능합니다.
개인이 하기에는 버겁고 복잡한 발전사업을 협동조합에서 운영함으로써 옥상임대주는 발전 사업의 전력거래 및 운영, 수리에 신경쓰지 않고 발전사업비용에 버금가는 임대수익을 얻을 수 있습니다.
울산시민가상발전소 조합원 >
태양광발전소를 건설 할 주택 자원을 가지고 있지 않은 시민은 참여하기 어려웠던 친환경 사업에 조합원으로서 동등한 권리를 가질 수 있습니다. 조합원 출자금은 태양광발전소 건설 및 지역에너지 자립을 위한 사업에 투자 되어 시민의 자산이 증대됩니다.
개인이 하기에는 버겁고 복잡한 발전사업을 협동조합에서 운영함으로써 옥상임대주는 발전 사업의 전력거래 및 운영, 수리에 신경쓰지 않고 발전사업비용에 버금가는 수익을 얻을 수 있습니다.


애플, 구글 등의 세계적인 기업의 기후변화에 대응하기 위한 친환경 캠페인으로 전 세계 보유시설의 전력 사용을 재생에너지 전력으로 구매 또는 자가생산으로 조달해야합니다. 전환비용을 감수하면서도 이러한 정책을 하는 이유는 친환경은 지구 환경 및 멸종위기 동물의 생존에 관한 문제를 넘어 이제 전세계적 문화이자 경제적 생존권 문제이기때문입니다.
세계보건기구(WHO)가 추정한 바에 따르면 대기오염에 노출된 결과로 2012년에만 700만 명이 사망했다. 세계 각지 기후 모델 대부분에서 사망자가 증가할 것으로 예측됐다며"기후 변화가 공기 질과 건강에 해로울 것이라는 확실한 신호"라고 주장했다. "우리의 새로운 연구에 따르면 기후 변화를 줄이는 조치는 건강에 이로울 뿐 아니라 대기오염을 개선하는 효과도 있다" "기후변화와 대기오염의 모두를 위해 화석 연료의 연소를 줄여야 한다" 2060년 한국의 대기오염 조기 사망률이 인구 100만 명당 1100여 명으로 2010년보다 3배 많아질 것으로 추정(경제협력개발기구)합니다.


현장조사, 주민동의가 모두 완료된 경우 계약을 체결하고, 태양광 발전설비 설치가 진행됩니다. 임차료는 설치 후 실제 발전시부터 지급됩니다.
04. 참여자가 준비하는 필요 서류는 무엇인가요?
옥상을 임대하고자 하는 건물에 대한 건축도면이 필요합니다.
건축도면이란 본 사업의 태양광 발전설비를 설치하기에 앞서 건물에 대한 안전성 검토를 하기 위한 '건축∙구조도면' 입니다. 건물의 내,외형적인 구조와 설계 등의 정보를 담고있는 자료입니다. 이 사업을 진행하기 위해서는 건축도면이 반드시 필요합니다.


사업에서 계약한 면적 외의 옥상(지붕)공간을 사용하는 것은 아무런 제약이 없습니다. 다만, 사업에 부정적 영향을 미칠 수 있는 방식의 활용은 고객의 의무사항에 따라 제약됩니다. (예-태양광 발전에 영향을 미칠 수 있는 구조물의 설치 및 임시사용, 발전 시설의 파손 및 성능을 떨어뜨릴 수 있는 작업 등)
08. 사업종료 후에는 태양광 발전 시설은 어떻게 되나요?
사업기간 종료 이후 선택에 따라 무상 철거 혹은 태양광 시설을 무상 양도받아 발전사업자로 10년 이상 지속적인 수입원으로 사용이 가능합니다.


태양광발전소를 토지 등에 건설하지 않고 건물 옥상, 공장 지붕 등에 태양광 발전설비를 설치하여 환경훼손 없이 태양광발전을 할 수 있는 사업으로, 생산된 전력을 전력거래소 및 한국전력 등 신재생에너지 의무 발전 사업자에게 판매하는 사업입니다.
02. 생산한 전기를 옥상 임대자가 사용할 수 있나요?
옥상 태양광 발전소에서 생산된 전기는 100% 판매가 가능하도록 설비가 되어 있습니다. 옥상 임대 계약을 한 지역 협동조합이 전기를 판매하여 임대료지불 및 지역 에너지복지기금으로 활용합니다.
03. 태양광 발전소 시공기간은 얼마나 걸리나요?
옥상(지붕)에 태양광 발전시설 자체를 설치하는 공사기간은 기상 악화 등의 불가능한 경우를 제외하고 2주 내외입니다.


태양광 발전설비 설치 및 유지∙관리는 계약을 체결한 협동조합이 모두 담당합니다.
05. 태양광 발전설비로 인해 건물이 훼손되지는 않나요?
설비 전 건물도면해석 및 자연재해 대비 시뮬레이션 테스트를 포함한 철저한 사전 점검 후 태양광발전설비를 설치하며 방수 등의 추가 조치를 병행하여 설치합니다. 오히려 옥상에 태양광을 설치할 경우, 건물 옥상이 외부 환경(눈,비, 폭염, 혹한)등으로 받던 영향을 태양광 발전 패널이 완충하는 작용을 합니다. 지붕의 경우 빗물에 대한 차수효과도 기대할 수 있습니다.


04. 태양광 시설 관리시에 세척제에 독성이 있나요?
태양광 패널은 특수 코팅이 되어 있어 세척제 사용 시 훼손 가능성이 있어 특수한 상황을 제외하고는 물세척을 합니다. 유럽과 미국 등 태양광발전 선진 국가에서도 물세척을 권장하고 있습니다.
05. 태양광 패널은 사업이 끝난 후 폐기되나요?
수명은 35년 이상이며, 출력품질보증을 25년간 합니다. 25년 이후에도 효율이 86%이상입니다. 2억원을 들여 태양광발전소를 지었다면, 그 가치가 25년 후에 1.72억원이므로 폐기하는 것보다 재사용 합니다. 따라서, 사업기간 종료 후에는 패널을 재사용 및 재활용 할 수 있는 '리파워링(Repowering)' 과정을 거치게 됩니다. 태양광 패널은 리파워링을 통해 해외에서도 지속적으로 사용될 수 있습니다. 재생에너지 산업에 앞장서고 있는 독일의 경우에도 태양광 폐패널 발생량의 71% 이상을 수출 및 재활용하고 있습니다.
06. 태양광 발전 시설은 폐기시 환경을 오염시킨다던데요?
태양광 패널은 대부분 유리, 알루미늄, 실리콘 등으로 제작되기 때문에 적정 회수절차를 거칠 경우 약 90%까지 재활용이 가능합니다. 이 밖에 은, 주석, 납 등은 유해 기준에 크게 미치지 않는 극미량이 포함되어 있으며, 중금속이 다량 포함된 패널(카드뮴 텔루라이드 재질)은 한국에서는 사용되지 않습니다.
07. 여름에 태양광 발전소 주변 온도가 더 높은 편인가요?
일조량, 자외선, 대기온도와 습도 등을 비교를 했을 시 일반지역과 발전소 주변 온도의 차이는 없었으며 건국대학교에서 실시한 열화상 촬영 실험 결과에서도 온도 변화는 관찰되지 않았습니다.
08. 태양광 발전소에서 소음이 발생하나요?
태양광 발전시설은 태양광 모듈과 인버터로 구성됩니다. 태양광 모듈은 태양광 집광판으로 인지할 수 있는 소리는 발생하지 않으며 인버터는 전기신호를 변환하는 장치로 엘리베이터 작동 소리보다 작은 소리가 발생하는 정도입니다.


이글루시큐리티 관계자는 “모로코, 르완다 등에서 국가통합보안센터 구축 사업에 참여한 전력이 있는데 그 당시 축적한 사업 노하우와 이해도가 이번 계약을 체결하는 데 큰 원동력이 되었다”며, “뿐만 아니라 통합보안관리 솔루션의 기술적 특장점과 보안관리에 대한 전반적인 관제, 운영 및 교육서비스를 한꺼번에 제공할 수 있는 이글루시큐리티의 통합적 보안관리 역량이 INSA 관계자로부터 높은 평가를 받았다”고 말했다.
에티오피아 INSA는 이번 계약을 통해 이글루시큐리티의 ESM 솔루션뿐만 아니라 관제, 운영, 교육 등 여러 서비스를 도입해 금융망과 국방망에 대한 신속하고 효율적인 관제 능력을 확보하고 나아가 에티오피아의 국가안보 능력을 향상시킬 계획이라고 밝혔다.
이글루시큐리티 이득춘 대표이사는 “글로벌 보안업체와의 경쟁을 이겨내고 수주한 이번 사업은 에티오피아에 적합한 통합보안솔루션을 찾지 못해 무산된 사업을 끈질긴 노력 끝에 성사시킨 만큼 더욱 의미 있게 생각한다”라며, “지금껏 해외시장 진출을 위한 기반을 견고히 쌓아온 만큼 내년부터는 일본을 비롯한 아시아, 중동, 아프리카 등에서 더 큰 성과가 나올 것으로 기대한다”고 말했다. editor@itworld.co.kr
이글루시큐리티, 스마트 기기를 활용한 융복합관제 영상서비스 제품 개발에 나서


- 라떼 음료 등에 우유 대신 사용되어온 두유나 아몬드 우유는 일반 우유와는 분명히 다른 맛과 풍미로 , 완전한 우유의 대체품으로 자리잡기엔 부족한 면이 있었음강원 랜드 배당금♥더 카지노➛〔카지노 용어〕바카라사이트 추천↳마카오 베네시안 카지노⇆바카라 크로스배팅◄최소 배팅 2000 원0토토 안전포커사이트룰렛 필승전략마카오 카지노 앵벌이카지노 먹튀온라인 바카라 조작루비맞고게임▦바카라 룰↿（카지노 쿠폰）무료 양방 프로그램ψ모히간 카지노☞무료바둑이게임カ해외 야구 생중계§미국 카지노◇카지노 슬롯 머신 확률⇐［무료 룰렛 게임］마닐라 카지노 호텔✿검증 토토ヘ해외 카지노 사이트♧텍사스 홀덤 게임▧진주출장안마루비바둑이게임주소카지노 잭팟 동영상포커사이트-솔레어카지노-대구출장샵제이벳 .


요즘 화제가 되고 있는 책 [골든 아워]는 재미 있다. 소설 같기도 하고 드라마 같기도 한 진짜 현실이어서 그렇기도 하지만 조직학 관점에서 많은 생각을 하게 한다. 그 누구도 인정해주지 않은 일을 혼자 맨땅에 헤딩하듯 시작해, 어엿한 부서로 성장시키고, 더 나아가 세계적인 수준으로 끌어올리는 과정에 한국 조직이 처한 현실이 고스란히 들어있기 때문이다.
응급환자 중에서도 곧바로 큰 수술을 해야 하는 중증외상 분야의 의사이자 경기 남부권역 외상센터장이기도 한 저자 이국종은 이 책의 표지에 ‘기록’이라고 쓰고 있다. 그가 지난 15년 간 겪어온 기록이자, 지금도 그렇게 살아가고 있는 그와 그 주변의 사람들, 그러니까 ‘자신의 모든 것을 내어놓고 싸우다 쓰러져가는 사람들의 이야기’이다. 기록은 철저하고 이야기는 처절하다.


중증외상은 우리나라 국민이 사망하는 3대 원인 중의 하나인 국가적이고 사회적인 문제다. 선진국도 비슷해 국가적이고 제도적인 차원에서 이 분야를 운용한다. 하지만 우리나라에서는 그동안 먼 나라 이야기였다. 이 때문에 그와 그의 팀들은 사회적으로 가치 있는 일을 하면서도 ‘자신의 모든 것을 내어놓다 못해 싸우다 쓰러져 가는’ 상황을 겪어 왔고 지금도 겪고 있다. 얼핏 이해가 안 되는 이런 일이 왜 생긴 걸까?
모든 일은 하나에서 시작한다. 중증외상 외과라는 분야가 사회적으로는 가치 있을지 몰라도 수익하고는 거리가 멀다는 것이다. 최근 들어 국가의 지원으로 재정상태가 호전되었지만 지난 대부분의 시간 동안 적자였다. 대학병원도 수익을 우선하는 조직인데 적자투성이 부서가 어찌 반가울 수 있겠는가. 그는 맨땅에 헤딩할 수밖에 없었다. 환자들이 사회 고위층이었다면 일찌감치 달라졌겠지만 블루칼라들이기에 모두들 외면했고, 그 또한 눈 밖에 나야 했다.
그가 자신의 처지를 십분 ‘깨닫고’ 조직의 변두리에서 조용히 숨만 쉬고 살았다면 별 일 없었을 것이다. 환자들은 죽어 나가더라도 그의 말마따나 그런다고 국가가 망하는 것도 아니었고, 그도 그럭저럭 먹고 살 수 있었을 것이다.
문제는 그가 자신이 해야 할 일을 했다는 것이다. 그것도 최선을 다해 어떻게든 더 나은 상태를 만들어 보려고 발버둥쳤다. 미국과 영국에 연수를 갔을 때 그는 자신이 해야 할 일의 미래를 봤다. 세계 표준의 시스템을 가진 외상센터, 그리고 그렇게 열심히 일한 후 저녁에 동료들과 맥주 한 잔. 그의 목표는 단순했다. 하지만 가는 길은 험난했다. 길이 없었기에 만들면서 가야 했다. 조직과의 불화는 예정된 수순이었고 그것은 예외 없이 고통스러운 불똥이 되어 그에게 떨어졌다. ‘고작 의사’이자 ‘말단 노동자’ 신세인 그가 할 수 있는 일이 뭐가 있었겠는가. 이해할 수 없는 불합리를 감수할 수밖에. 국가도, 사회도 눈길을 주지 않았다.
대세를 거스르면 고통은 필연이다. 최선을 다 할수록 욕을 먹고, 누군가를 살릴수록 죽음에 가까이 다가서야 했다. 그래도 사회적으로 가치 있는 일이니 수긍해 줄 만도 한데 그런 일은 많지 않았다. 비웃고 냉대하고 무수한 뒷말로 발목을 잡아 무기력에 빠지게 했다. 그는 물론이고 그와 같이 일하는 사람들을 ‘무의미와 끝까지 싸우게’ 했다.
더 큰 문제는 그가 자신의 일에만 그렇게 발버둥치며 최선을 다 했을 뿐, 사교에 힘쓰거나 사내 정치라는 ‘아주 효과적인 수단’에 눈을 돌리지 않았다는 것이다. 그의 자조적인 표현처럼 그러고 싶지도 않았고 그럴 능력도 없었다. 그는 한마디로 융통성 없이 자기 일만 열심히 하는, 그를 곱지 않은 눈길로 보는 이들에게는 골칫덩이였다. ‘지금까지의 관행과 관습을 모조리 무시하고 제멋대로 날뛰는’ 골칫덩이. 그러니 힘에서 밀리고 짓눌림 당하는 것도 당연한 것이었다. 힘 빠지고 맥 빠지게 하는 일은 언제나 기다리지 않아도 밀물처럼 밀려왔다.
자신을 (외과의사라는) ‘칼잡이’라고 표현하는 그는 환자를 살리는 일에서는 ‘칼’ 깨나 썼다. 하지만 자신을 둘러싼 조직 내 역학관계나 대외관계에서는 그러지 못했다. 능력 있는 칼잡이가 아니었기에 조직의 모퉁이에 붙어 벼랑 끝 같은 삶을 견디고 버텨야 했다. ‘시스템은 부재했고, 근거 없는 소문은 끝없이 떠돌았으며, 부조리와 불합리가 난무하는 가운데 돈 냄새만 쫓는’ 세상은 그에게 ‘매일 고통 속에서 몸부림칠 만큼 지옥 같은’ 시간이었다. 그런데도 그는 자신이 해야 할 일을 계속했다. 왜 그렇게까지 해야 했을까? 어떤 숭고한 이유가 있었던 걸까?


이국종 아주대병원 권역외상센터 교수가 환자를 이송하기 위해 아주대병원 옥상 헬기장에서 헬기를 기다리고 있다
[대화의 희열]이라는 TV 프로에서 MC인 유희열이 이 질문을 던지자 그는 간단하게 답했다. “직장생활이니까.” 이 단순한 대답에 유희열은 말을 못하고 고개를 푹 떨궜다. 무슨 말이 필요하겠는가. 그는 그렇게 직장생활을 했고 자신의 일을 했다. 희망은 보이지 않았지만 칼을 들었으므로 끝까지 가보고자 했다.
그래서일까. 800쪽이 넘는 그의 경험을 따라가는 동안 불편한 마음을 내내 맴도는, 갈수록 선명해지는 의문 하나가 있었다. 도대체 융통성이라는 게 뭔데, 한 눈 팔지 않고 일 좀 하려는 사람의 발목을 그렇게도 잡아 고꾸라뜨릴까?
흔히 하는 말 그대로 그가 융통성이라는 수완을 발휘했더라면, 그는 편히 살 수 있었을 것이다. 물론 석해균 선장을 비롯한 많은 환자가 저 세상으로 갔겠지만 말이다. 다행스럽게도(?) 그는 융통성이 없었고, 덕분에 우리는 이제서야 중진국보다 못한 낙후된 분야를 선진국 수준으로 끌어 올려가고 있는 중증 외상센터를 갖게 됐다.
이 생각을 떨쳐버릴 수 없었던 건, 우리가 흔히 말하는 융통성이라는 게 그만의 문제가 아니기 때문이다. 어느 조직에서나 일 좀 해보려는 이들은 이 융통성에 부딪쳐 나동그라지고, 뒷통수를 맞고, 발목을 잡혀 좌절한다. 국어사전은 융통성을 이렇게 풀이하고 있다. ‘그때그때의 사정과 형편을 보아 일을 처리하는 재주, 또는 일의 형편에 따라 적절하게 처리하는 재주’. 어떤 일을 기계적으로, 고지식하게 하지 않고 상황에 따라 유연하게 처리한다는 뜻이다. 당연히 우리는 이 단어를 상당히 긍정적으로 사용한다. 세상을 살아가는 데 꼭 필요한 능력이기 때문이다.
그런데 우리가 조직에서 만나는 융통성은 속뜻이 다르다. 그때그때 상황에 따라 눈치껏 적당히 넘어가고, 결과만 좋으면 과정이 좋지 않아도 좋은 것, 원래 그래서는 안 되는 것이지만 적당히 어겨도 괜찮은 행동을 융통성이라고 한다. 굳이 말하자면 새치기·편법·보신주의 같은 것이다. 생산적이고 미래지향적인 성과를 내기 위해 적절하게 처리하는 게 아니라 눈앞의 이익이나 발등에 떨어진 불을 끄기 위한 것이다. 원리와 원칙이라는 기준 하에서 유연하게 행동하는 게 아니라, 원칙도 기준도 철학도 없이 그때그때 상황에 따라 행동하는 적당한 편법, 서로 눈감아주면 아무 문제 없는 반칙을 융통성이라고 한다. 누이 좋고 매부 좋은 일이기에 상당히 권장되는 능력이다.
물론 이런 것들은 사람 사는 곳이라면 어디에나 있다. 하지만 우리는 좀 유난하다. 부작용이라 할 수 있는 요령을 능력으로 인정하는 측면이 강하다. 지양해야 할 것을 지향한다. 본말이 전도된, 이런 문화는 어디서 생긴 걸까?
장점의 뒷면은 단점이듯, 우리의 성공한 과거 탓이 크다. 우리는 그동안 선진국이라는, 앞서 가는 그들을 따라잡기 위해 전력질주를 해왔다. 선진 제품을 만들어내는 방법은 하나, 무조건 열심히 앞으로 달리는 것이었다. ‘안 되면 되게 하라’는 효과적인 수단이었다. 그들이 하던 대로 하면 따라잡을 수 없었기에 그들이 사용한 과정이 아닌, 다른 지름길을 찾아야 했다. 당연히 알려진 과정, 정해진 과정을 건너 뛰어 목표에 더 빨리 도달할 수 있는 방법을 찾아내는 것이 능력이 되었다. 일을 잘하는 비결이 됐다. 목표를 더 빨리 달성하기만 하면 모든 것이 용인되고 용서됐다. 덕분에 세계적으로 드문 성공 신화를 이룩한 우리에게 이 방식은 일을 하는 일반적인 방법이 됐다. 문제는 이걸 조직 내 역학관계에 재빨리 적용한 이들이 능력을 인정받아 승승장구했다는 것이다. 그들은 ‘모로 가도 서울만 가면 된다’는 융통성으로 샛길을 지름길로 만들었다. 원리와 원칙, 규칙을 눈치껏 넘나들고 슬쩍 뭉개는 능력으로 경쟁 대열에서 앞서 갔다. 눈치는 필수가 됐고 ‘눈치껏’ ‘알아서’는 승진의 중요한 수단이 됐다.


이국종의 경험에 따르면 이런 조직의 중간관리자들은 어떤 일이 있어도 책임질 만한 결정적 지시를 하지 않는다. ‘하라’ ‘하지 마라’ 같은 결정을 내리는 대신 회의석상에서 격렬하게 몰아붙인다. 비난하고 비아냥거린다. 이런저런 소문을 생산한다. 상대방이 스스로 지쳐 나가 떨어지게 만드는 신묘한 능력을 갖추고 있다. 그래야 나중에 책임질 일이 없기 때문이다. 이런 조직에서 살아남을 수 있는 능력이고, 치열한 승진 경쟁에서 살아남는 비결이다. 어떤 문제가 있는지 알아도 눈을 감고, 자기 입으로는 진실을 말하지 않는다. 당연히 전문가 역량 축적은 뒷전이다. 현장은 머리로만 알면 되니 사무실에 앉아 진급 사업에 열중한다.
이 정도만 해도 조직생활이 힘들어지는데, 현실은 그의 경험을 넘어설 때가 많다. 임기응변이 중요하니 정확한 업무 지침이나 원칙, 매뉴얼 같은 게 있을 수 없다. 상황에 따라 일이 달라져야 하기 때문이다. 이러니 해야 할 일을 올곧게 추진하기 어렵다. 아니 하지 않는다. 문제가 생기면 그때는 ‘어쩔 수 없었다’고 하고, ‘할 수 있는 최선을 다했지만…’이라고 한다.
높은 분들은 어떨까? 시급하게 해결해야 하지만 골치 아픈 문제는 모르는 것인지, 모르는 척하는 것인지 모를 행동을 한다. 사실 알고 싶어 하지 않는다. 현장의 나쁜 상황을 보고 받는 것 자체를 꺼린다. 알면 결정을 내려야 하는데 그러면 책임을 져야 하지 않은가. 몰라야 나중에 문제가 됐을 때 “몰랐다”고 할 수 있다. 눈치 빠른 부하들이 이걸 모를 리 없다. 보고가 올라가지 않게끔 조치한다. 분명히 있는 일인데 없는 일처럼 상황을 조성한다. 이런 조직에서는 누구나 아는 공식이 존재한다. ‘책임은 네가 지고 공은 내가 갖는다’. 뭔가가 잘못되면 사실 여부와 관계없이 책임은 실무자의 것이 된다. 성공하면? 당연히 윗분의 공이다.
이런 한국식 융통성 전문가들에게는 두 가지가 없다. 책임감과 부끄러움이 없거나 절대 부족하다. 전문성(능력)이 없으니 책임감이 없고, 철학과 윤리가 없으니 부끄러움이 없다. 대신 잘 아는 게 있다. 자신들의 능력인 융통성이 다른 조직에서는 잘 통하지 않는다는 걸 잘 안다. 그래서 어떻게든 지금 있는 곳에 붙어 있으려 한다. 악착같이 매달린다. 실력 있는 사람들이 허망하게 한숨 지으며 떠나도 이들은 떠나지 않는다. 끝까지 붙어 있는다. 또 하나, 이들은 사람을 전문성이 아니라 인간성으로 판단한다. 물론 이들이 좋아하는 인간성은 말 잘 듣고 순응하는, 자신들에게 편한 성향이다.
이런 일이 횡행하는 조직은 책임감, 부끄러움과 더불어 한 가지가 더 없다. ‘해결’이 없다. 무엇 하나 속 시원하게 해결되는 일이 없다. 되는 일도 없고 안 되는 일도 없다. 일이 생기면 개인을 희생시켜 굴러간다. 누군가를 희생양 삼아 위기를 넘긴다. 이국종은 자신의 경험을 이렇게 말한다. “책임과 지난함은 ‘다음’ 사람의 몫으로 남겨진다. 문제를 확산시킨 책임자들은 대부분 다른 부서로 전출 갔거나 일부는 이미 퇴직했으므로, 정작 조직이 쑥대밭이 됐을 때는 책임소재마저 아득해져 따져 물을 수조차 없다. 그러므로 문제가 있어도 지금 자리한 이들 중 일부는 앞날을 걱정하지 않고 제 잇속을 챙기거나 마땅히 해야 할 일을 제대로 하지 않는다.”


일 좀 하려는 사람은 이런 현실에 생각을 멈춘다. 생각해봤자 답답하고 손해만 보니 그럴 수 밖에 없다. 다행히 이국종과 그의 팀은 아직까지 살아있다. 더디지만 성장하고 있다. ‘냉혹한 현실에서 업의 본질을 지키며 살아가고자, 각자가 선 자리를 어떻게든 개선해보려 발버둥 치다 깨져나가는 바보 같은 사람들’ 덕분이다. 무엇보다 뚜렷한 목표를 가진 사람은 헤맬지언정 정처 없이 떠돌거나 쉽게 떠내려가지 않는다는 걸 그와 그의 팀이 보여주고 있다. 험한 파도가 유능한 뱃사공을 기르는 것처럼 그들도 위기를 동력 삼아 강해져 가고 있는 것 같다. 지금은 핍박 받는 미운 오리 새끼이지만, 결국 백조가 되지 않을까 싶다.
우리 주변의 많은 조직도 비슷하다. 이런 이들의 숨은 분투 덕분에 그나마 조직이 굴러간다. 원래 융통성은 좋은 것이다. 요즘처럼 변화가 빠른 불확실성 시대에 필수적인 생존의 조건이다. 생명의 역사 36억년 동안 일관성 있게 나타나는 생존의 조건은 예상치 못한 변화에 얼마나 잘 대처하고 적응하는가 하는 능력이었다. 진화가 알아낸 불확실성 타개책이었다. 건강한 융통성이야말로 건강한 조직이 되는 지름길이다. 일하는 사람을 도와주지는 못할 망정 가로막거나 방해하지는 말아야 한다.


특히 전자 부품의 사용 환경이 까다로운 자동차 및 산업기기 분야에서는 환경 스트레스로 인한 경년열화에 대한 대책이 실시된 고신뢰성 제품이 요구되고 있다.
로옴은 경년열화의 원인중 하나인 황화(硫化)에 대한 대책으로서, 업계 최초로 완전한 Ag less를 실현한 고광도 LED를 개발하는 등, 부품 레벨에서 신뢰성이 요구되는 애플리케이션에 대해 제품 개발을 선도해 왔다. 앞으로도 각종 애플리케이션에 최적인 소형 · 고광도 · 고신뢰성 제품 개발을 추진해 나갈 계획이라고 밝히고 있다.
로옴이 새롭게 선보인 시리즈는 가혹한 환경에서의 사용이 예상되는 자동차용 속도계의 인디케이터 광원용으로 신뢰성을 확보한 오토모티브 대응품도 구비하고 있다. 일반적으로 자동차용 속도계 등에서 LED를 소형화할 때는 인접부로 빛이 새어 나오는 광 누설이 과제였다. 그러나 이번 시리즈는 광원의 위치를 일반품의 0.18mm에서 0.49mm로 높게 설계함으로써 광 누설을 개선해 기존의 리플렉터 타입 LED에 비해 약 1/18의 소형화(체적)를 실현했다. 또한, 모든 기종이 자동차 내부 등의 고온 환경에서도 빛이 열화되지 않는 구조를 채용했다. 청색 등에는 새롭게 개발한 몰드 수지를 채용했다.


기존에는 속도계의 광원으로 리플렉터 타입의 LED가 사용되어 왔다. 그러나 애플리케이션의 스페이스 절약화 요구에 따라 한층 더 소형 LED의 채용이 검토되고 있다.
한편 일반적인 소형 몰드 LED의 경우 광원의 위치가 0.18mm로 낮게 설계되어 있어, 인접부로 빛이 새어 나오는 광 누설이 발생할 가능성이 있었다. 로옴은 광원의 위치를 0.49mm까지 높임으로써 광 누설에 대한 우려를 해소했다. 이로써 소형 LED 사용이 가능해짐에 따라 기존의 리플렉터 타입 LED 대비 약 1/18(체적)의 소형화를 실현해 애플리케이션의 스페이스 절약화에 기여한다고 밝혔다.


다음 목록은 필자가 많은 온라인 포커 사이트를 체험하고 만들어 졌다. 지난 4년 반 동안 몇몇의 온라인 포커 사이트에서 놀이를 했는데, 다음 목록이 (위에서 아래로 봄) 사이트를 제일로 잘 설명한 것이라고 생각한다. 이 목록은 가지각색의 항목으로 구분되어 있다. 이것은 그래픽, 온라인 서포트, 포커 플레이어 레밸, 안전과 성실 등 이다. 다음 목록에서 좋아하는 포커 방을 선택하기 바란다. 모든 사이트른 공짜 다운과 그냥 재미로 하는 것과 돈으로 하는 옵션이 있다.진짜 돈으로 내기하기 전에 가짜 돈으로 먼저 시험해 보기 바란다!


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3명의 국회의원 보좌관 생활을 통해 참모로서 많은 경험을 쌓은 신진영 교수가 2017년 12월 1일 단국대 천안캠퍼스 공공관리학과 초빙교수로 임용되며 활동영역을 점점 넓히고 있다. 충남 예산출신인 그가 천안을 제2의 고향으로 삼아온 지 25년이 흘렀다. 천안 지역구 국회의원 보좌관으로 활동하며 천안의 발전이라면 둘째가라면 서러울 정도로 적극적으로 활동한 그가 천안시미래연구원을 개원하며 천안의 백년을 만들 초석 쌓기에 앞장서고 있다. 신 교수와의 질의를 통해 천안에 대한 깊은 애정을 느꼈고 정치적 리더 변신이라는 도전 앞에서 마음을 가다듬는 그의 깊은 속을 들여다 볼 수 있었다.


A. 천안시 미래연구원의 연구위원으로 참여하시는 분들은 현재 20명입니다. 교수님들이 13명, 공직자 출신이 7명입니다. 분과별로 나누어 천안시의 당면과제를 연구위원들에게 일임하고 그 결과물이 나오면 세미나 또는 토론회 때 시청의 관련 실국장님들도 초청해 토론을 할 생각입니다. 천안은 이제 전성기를 지나 인구도 늘지 않고 기업도 오지 않는 정체된 변방도시가 되어 가고 있습니다. 도시의 콘텐츠가 문화인지, 교육인지, 스포츠인지 기업하기 좋은 도시인지 내세울 것이 없습니다. 따라서 천안시의 발전을 위해서는 인구 유입 정책을 펼쳐야 하고, 도시의 콘텐츠를 만들어야 하며 원도심 활성화 문제도 다루어야 한다고 봅니다. 연구결과가 준비되면 향후 세미나, 포럼을 시민들과 함께 토론하고 수정하면서 그 결과는 시청과 시의회에 제안하여 정책으로 반영시킬 예정입니다.


A. 저는 국회에서 일할 때 정부부처를 불러서 업무보고를 받기도 했지만, 때로는 국토부나 기재부를 여러 차례 직접 방문해 실무자들과 국비확보, 공모사업 유치를 위해 뛰었습니다. 갑의 입장에 있는 정부공무원들을 감동시키기 위해서는 내가 가진 역량을 최대한 발휘하고 발품을 팔아야했기 때문이었습니다. 앞으로 저는 어떤 일을 하더라도 그런 자세로 일할 것입니다. 이제 참모 생활 10년을 마치고 리더로 변신하고자 합니다. 시행착오도 많겠지만 제가 가지고 있는 특유의 친화력과 조직 장악력, 경험, 노하우, 정부인맥을 총 동원해 천안이 필요로 하는 리더로 성과를 내고자 합니다.


그리고 부작용은 씹얼어죽을 부작용 블랙매직이 화이트매직보다 할수있는게 훨씬 많음. 블랙매직은 니가 나쁜의도를 가지고 무언가를 할때 그게 블랙매직인거고 마법의기법에 화이트 블랙 따위는 없다. 그리고 화이트매직은 약간 기독교적 신앙이 섞여들어간느낌임 그니까 한마디로 마법에 백마법 흑마법 구분따위는없고 니가 악한일을 하면 그게 흑마법인거임. 그리고 사랑주술이 남의 자유의지를 침범하는거라고? 지롤한다 ㅋㅋ 어차피 니네가 사랑에 빠지는 이유를 이성적으로 설명할 수 있음? 노노 심지어 확실한 이상형이 있는데도 불구하고 특정인에게 끌리는(진짜 내 스타일아닌데도) 경험해본사람 많을거임 사랑은 내 의지랑 관련된게 아님.. 그사람을 좋아하니까 그사람의 모든게 좋아보이고 이런저런 점들이 좋아보이는거지 이건 자유의지의 문제가 아니다 ㅋㅋㅋㅋㅋ 그니까 마법을 하든 니가 존나 유혹해서 꼬시든 그게 그거라는거야 존나 머저리들


사랑이 무슨 선택의 문제냐. 니네 누군가와 사랑에 빠져야지! 마음먹고 사랑하면 그 사람을 사랑하게됨? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 그냥 같이 붙어있고 키스하고 스킨십하고 대화하면서 점점 사랑하게되는거지 이게 대채 무슨놈의 얼어죽을 자유의지의 문제라는건지 이해가안됨 그니까 쓰레쥬는 마법을 하든 말든 아무상관없으니까 좀 공부해서 하길 바란다. 그렇게 힘들면 세상이 니 맘대로 안되니까 얼마나 좆같겟냐 나도 그랬고 마법이 나쁜 치트키 같은게 아니라 니 능력과 선택의 폭을 넓혀주는 좋은 도구니까 잘배우길


[내외경제=양윤정] 애플의 새로운 도전. 에어팟이 처음으로 공개됐을 때는 비난을 넘어 조롱까지 하는 상황이었다. 당시, 애플은 아이폰에 이어폰 단자를 없애고 아이폰과 함께할 무선 이어폰을 공개했다. 완전 무선 이어폰이 음향기기 시장에서의 입지를 탄탄히 잡아갈 때라고 해도 다소 이른 감이 있었다. 소비자들은 즉각 불편한 심기를 들어냈다. 유선 이어폰을 계속 사용하려면 헤드폰 단자용 젠더를 구매해 충전하는 곳에 연결해야 했다. 이렇게 되면 유선이어폰 사용과 동시에 충전을 할 수 없다. 디자인도 공격의 대상이 됐다. 에어팟이 "콩나물 같다", "담배꽁초처럼 생겼다"라는 말은 '한 디자인 하다'는 애플의 입장에서는 뼈아픈 기억일 것이다. 거기다 싸지 않은 가격 때문에 아이폰 유저들에게 에어팟을 강매하고 있다는 불평도 튀어나왔다.
그런데 지금, 에어팟은 무선 이어폰 시장을 이끄는 선구자가 됐다. 지난 달 말, 외신에 의하면 애플이 3분기 약 539억 원에 해당하는 매출을 올렸다고 전했다. 아이폰 판매는 부진했다. 애플 매출의 대부분의 차지하고 있는 것을 여전하나 전년 동기 대비 12% 감소됐다고 한다. 애플의 매출을 이끈 것은 애플뮤직, 앱스토어, 웨어러블 기기다. 이 부문의 매출 상승은 무려 40% 이상, 매출 상승에 여러 가지 요인이 있겠지만 애플의 웨어러블 기기에서 애플 워치와 함께 중심을 잡고 있는 에어팟의 영향력을 무시할 수 없다. 애플의 최고경영자가 직접 "웨어러블 매출이 급성장하고 있다"고 언급했으니 말이다.
올해 초 글로벌 시장조사업체가 공개한 무선 이어폰 시장 보고서에 애플의 에어팟은 독보적이다. 2018년 4분기 세계 무선 이어폰 시장 판매량은 약 1250만 대, 그 중에서 에어팟 점유율은 60%다. 자브라, 삼성까지 세계 무선 이어폰 시장에 대한 영향력이 커지고 있지만, 에어팟은 이들이 감히 넘보지 못할 정도의 큰 격차를 보이고 있다.
에어팟은 현재 2세대까지 출시가 된 상태다. 1세대 에어팟은 2016년, 2세대 에어팟은 2019년 초에 공개됐다. 에어팟 1세대와 2세대의 차이는 다음과 같다. 우선 애플 칩이 변경됐다. 2세대에는 새롭게 개발된 애플 칩 Apple H1이 들어가 있으며 블루투스도 블루투스5로 업그레이드 됐다. 애플 측의 설명에 의하면 기기 간 전환 속도는 2대, 통화연결시도는 1.5배 상승됐다고 한다. 애플의 인공지능 비서 '시리'도 호출 가능하다. 다만, 내부만 바꿨을 뿐, 외부 겉모습은 동일하다. 무게, 크기, 디자인, 색상은 1세대와 동일하며 용량도 차이가 없다.
대신 충전케이스를 종류를 늘렸다. 기존과 동일한 유선충전케이스에 무선충전케이스까지 출시했다. 가격은 유선충전케이스 에어팟이 약 20만 원, 무선충전케이스 에어팟 가격인 약 25만 원이다. 에어팟 1세대와의 가격 차이는 크지 않아 여전히 지나치게 비싸다는 비난을 피하지 못하고 있다.
올해 초 갓 에어팟 2세대가 출시됐지만, 업계에서는 에어팟 3세대 정보가 풀리고 있다. 외신은 에어팟 3세대로 추측되는 에어팟 2가지 모델이 2019년 하반기와 2020년 상반기에 대량 생성될 예정이라고 내다봤다. 현제 언급되는 추가 스펙 정보는 색상, 소음 제거(노이즈 캔슬링), 건강 기능, 방수 기능이다. 소비자들은 흰색만 고집했던 애플이 새로운 색상, 블랙 색상이 출시될지도 모른다는 소식에 열광하고 있다. 에어팟 2세대 출시 전 루머에서도 다른 색상으로 출시될 가능성이 있다는 이야기가 나왔으나 결국 화이트 단일 생상으로 나왔기 때문. 이번에는 다수의 매체에서 검은 색상의 에어팟이 출고될 것이라고 예견했다. 예상가는 한화 약 18만 원이라고 한다.
한편, 애플은 올해 하반기 아이폰 11을 출시할 예정이다. 아이폰 11 스펙은 얼굴인식 잠금 해제 속도 향상을 비롯한 전반적인 성능 향상과 사진, 비디오 편집 툴 상향, 애플 지도 강화, 빠르게 키보드를 칠 수 있는 새로운 기능 등이 적용될 것으로 보인다. 일부 외신에서는 애플 펜슬 적용을 보도하기도 했다. 아이폰 11 출시일은 9월이라고 알려졌다. 정확한 디자인과 스펙 정보, 사전예약 일정은 공개되지 않았다.


[오프닝] 지난 3월 저희시사어그로에서 동성애를 극복했다고 주장했던 기독교인 이요나 목사와 에이즈 감염인 인권운동가 윤가브리엘씨의 이야기를 다룬 이후 한달도 지나지 않아 국회에서는 김한길-최원식 의원이 발의한 차별금지법을 교계의 반발로 철회하고, 민홍철 민주통합당 의원이 기존 군형법의 계간죄를 ‘동성 간음죄’로 변경해 사실상 동성애를 처벌하는 법률안을 입법하기로 했다가 취소하는 사태가 발생했습니다.
이런 상황속에서 기독교인으로써 동성애자를 비롯한 트렌스젠더 등 성 소수자에 대한 차별이 없어져야 한다며 목소리를 내는 목사님이 한분 계십니다. 바로 섬돌 향린교회 임보라 목사님 모셨습니다.


[임보라] 그것도 분명 이야기를 할 성서해석과 같은 부분에서 1953년에 대한 예수교 장로회에서 갈라져 나오는 장로 교단의 하나죠.사실 대한 예수교 장로회 통합이라고 해도 합동 그 안에 무슨 무슨 뭐라고 붙이는 부분이 200여개가 된다고 알고 있습니다.
[이계덕] 그런 분파가 200여개가 넘어요? 와...교회에서 이단이라고 하는 신천지나 이런 종교들은 그 안에 포함이 안되어 있는거죠?
[임보라] 그렇죠. 그럼에도 불구하고 사실은 이단논쟁도 굉장히 복잡한 부분이 있기 때문에 그중에는 이단이라고 이야기 되는 부분도 있습니다만 신천지 같은경우는 워낙 또 거대한 집단이죠.
[이계덕] 포함이 안된검에도 200여개예요? 사회적 약자 문제가 굉장히 많잖아요. 최근에 성소수자 문제에 관심을 많이 보이시는데 특별히 성소수자 문제에 관심을 가지게된 계기가 있으신가요?
[임보라] 가장 직접적인 계기는 2007년 차별금지법이 무산되는 과정이 있었지 않습니까? 그때도 지금과 마찮가지로 보수기독교계의 반발이 심었고 7가지 조항을 삭제하는 과정에 성적지향이 포함돼 있었고 국회 회기가 지나면서 무산이 됐는데, 보수 기독교가 기독교계 전체를 대표하시는 것처럼 이야기를 하니까 차별금지법이 필요하다고 하는 목사님들이 모이게 되고 모이면서 제 자신을 다시한번 재인식하게 되고 하면서 본격적으로 시작한 것 같습니다.


[임보라] 아직까지는 없습니다. 만날 기회는 몇 번 있었지만 서로 시간이 안맞거나 해서 대부분 무산됐었죠
[이계덕] 보수 기독교의 주장들이 한 세가지 정도 있는 것 같아요. 동성애에 대한 혐오가 심 한쪽, 다른쪽은 방관/무관심, 또 다른 쪽은 혐오에는 반대하지만 치유를 해야한다고 주장을 하더라구요. 그런데 대부분 동성애는 성경에 죄라고 되어 있는데 어느 구절이 문제가 되는 건가요?
[임보라] 대표적으로 성서의 보면 창세기에 ‘소돔과 고모라’ 구절과 레위기. 성결법전과 관련된 부분입니다만. 대표적으로 로마서와 관련한 부분들. 고린도전서. 디모데 전서. 유다서까지 해서 몇군데를 주로 이야기를 많이 하는 부분들이 있죠.


[임보라] 차별금지법을 반대하는 입장에서 반대하는 갈래가 몇가지 있지만 구절과 관련해서는 근본적으로 성서를 어떻게 볼것이냐는 문제고. 한국 교계가 해석에 부분을 이야기하는 부분이 어려운 부분들이 있는 것이죠. 그럼에도 불구하고 성서 구절을 놓고 구약이나 신약학 적으로 원전을 가지고 이야기를 한다던지 그당시 상황과 종교적인 의미 사회적인 의미를 가지고 재해석 해가는 작업들을 보았을 때 몇가지 갈래가 있습니다만 그 그 구절들을 가지고 ‘소돔과 고모라’가 동성애 때문에 멸망했다고 하는 것은 편견을 바탕으로 한 또 다른 해석의 문제라고 생각하고, 로마서나 레위기에 있어서도 여러 가지 이야기들을 합니다만 그렇다고 해서 동성애는 죄다라고 말할 수는 없다고 생각합니다.
[이계덕] 성경을 보다가 재미난 구절을 하나 찾았는데 이런 내용이 있어요. 창세기 창세기 19장 31절부터 38절 인데요. 그 구절을 잠깐 읽어보겠습니다.
딸이 작은 딸에게 이르되 우리 아버지는 늙으셨고 온 세상의 도리를 따라 우리의 배필 될 사람이 이 땅에 없으니 우리가 우리 아버지로 말미암아 후손으로 이어가자 하고 그 밤에 그들이 아버지에게 술을 마시게 하고 큰 딸이 들어가서 그 아버지와 동침하니라 그러나 그 아버지는 그딸이 눕고 일어나는 것을 깨닫지 못하였더라"
"이튿날 큰 딸이 작은 딸에게 이르되 어제 밤에는 내가 우리 아버지와 동침하였으니 오늘밤에도 우리가 아버지에게 술을 마시게 하고 네가 들어가 동침하고 우리가 아버지로 말미암아 후손을 이어가자 하고 그밤에도 그들이 아버지에게 술을 마시게 하고 작은 딸이 일어나 아버지와 동침하니라"
"롯의 두 딸이 아버지로 말미암아 임신하고 큰 딸은 아들을 나아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날의 모압의 조상이요, 작은 딸도 아들을 날아 낳아 이름을 벧암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라
내용만 보면 사실 큰딸과 작은딸이 아버지와 동침해 아기를 가졌다는 ‘근친상간’을 묘사한 내용인데 근친상간 묘사하는 내용이 이거 외에도 한 열군데 나오는데 사실 근친상간 부분에 대해서는 현행법상 청소년 유해물로 되어 있기 때문에 묘사한 글만 있어도 유해매체기 때문에 그렇게 따지면 성경도 유해매체가 아닐까 해석하는 사람도 있을거 같아요.
[임보라] 사실 성경은 그 시절에 문화를 담고 있는 겁니다. 문자적으로 성경을 바라보면 아브라함도 일부다처제. 다윗도 일부다처제니까 우리도 일부다처제처럼 살아야한다고 말하는 사람 지금 없지 않습니까? 그럼에도 문자적으로 해석하는 사람들이 있는데 말씀하신 구절들을 가지고 유대 사회에서 필요한 부분들은 대 잇기나 출산이 중요했고 그 사회에서는 그래서 대를 잇지 못하면 죽거나 아이를 낳지 못하면 안되는 분위기였기 때문에 지금 우리의 눈으로 봤을대 ‘이거 근친상간 아니야’라는 것도 당시에는 받아들여지는 오히려 사회적으로 보장해주는 제도가 있었다는 것인데.
[이계덕] 그러니까 관습과 풍습이어 당시에는 별로 이상한게 아니었는데 목사님들한테 이 구절을 드렸다보니 그렇게 보면 그 뒤에 자손들이 고통을 받지 않았느냐고 해석을 하시더라구요.
[임보라] 성경을 보면 근친상간 이외에도 성폭력과 관련된 내용들도 많이 있지요. 다윗의 자녀들 가운데서 욕보이는 이야기들이 있고. 사실은 소돔과 고모라 이야기도 동성애에 대한 정죄의 구절로 이야기라기 보다는 동성과 동성간의 모욕적인 행위 즉 성폭력을 이야기하는 부분. 마찮가지로 나그네들이나 이방인들에게 있어서 환대해줘야 하는 것을 실례를 담은 것이 소돔과 고모라의 이야기인데. 성서를 보면 지금으로는 이해할수 없는 굉장히 호전적이고 전쟁을 정당화하는. 보통 성전이라고 이야기되어지는. 그런 도구로 이용되는 경우도 많은데 그게 그게 정말 위험한 해석인거죠.
[이계덕] 진짜 궁금한데 성경은 과연 누가 만든걸까요? 대부분의 목사님에게 물어보면 성경은 하나님의 말씀을 전하는 책이고 누가 만들었는지는 이야기를 안하시더라구요?
[임보라] 그렇죠? 성경에는 마태, 마가, 누가 등 많은 사람이 적었다고 이야기를 해도 마태 혼자 적었느냐 아니면 마태와 함께 공동체가 같이 적었냐 이런 부분들도 사실 이야기들이 있었는데요 사실 성서도 창세기부터 요한계시록에서 누군가 혼자 적은 것은 분명히 아닌 것이고 시편에 있어서도 다윗이 지은 시라고 이야기를 했다고 해도 그것이 정말 다윗이 정말 지은 시인지 아니면 모든 사람이 알고 있는 다윗이라는 인물을 가지고 쓴 시인지 모르는거죠. 다만 확실한 것은 성서는 분명 사람이 썼고, 누군가가 구전으로 전해오던 이야기들을 어느 시점부터 쓰기 시작했고 그 쓴 것도 하나만 존재하는 것이 아니라 여러 사본들이 존재하는 것이고 보관의 양태도 다른 것이고 사실 그렇게 따져보면 굉장히 방대한 이야기를 해야 하는 거죠,
[이계덕] 제가 역사책에서 본거 같은데 로마가 기독교를 국교화하고 그때 한차례 편집과정을 거쳤다고 하던데 맞는 건가요?
[임보라] 그렇죠. 사실 콘스탄티누스가 기독교를 공인하고 소위 정경화 작업이라는 것을 했는데 사실 여러 가지 필사본들이 존재하는 가운데 그러면은 어떤 것들을 채택할 것이냐는 문제에 있어서 가톨릭 같은 경우는 외경까지 인정하고, 정경이라는 것은 66권을 이야기하는데 그런 것들도 사실 신학자들과 종교학자들이 정말 피튀기는 논쟁을 하면서 만든 것이죠.
[이계덕] 그렇다면 성경을 번역하거나 편집하거나 해석하는 과정에서 얼마든지 다른 해석들이 나올수 있는 거죠?


[이계덕] 그렇게 따지면 동성애는 죄다는 것은 번역이나 해석에 따라 달라질수 있다고 볼수 있겠네요. 이요나 목사님은 이런 말씀을 하시더라구요. 동성애는 죄가 맞다.하지만 인간은 정죄할수 없다. 근데 치유는 할수 있다. 치유를 원치 않는 동성애자에게 치유를 강요하는 것은 폭력이지만 오는 사람은 치유해야 하는게 아니냐. 뭐 이런 말씀이시던데요? 이 목사님은 스스로 동성애를 신앙으로 극복했다고 말씀을 하고 계시는데요.
[임보라] 지금 하신 말씀중에 몇가지 집어내보자면 동서애자는 죄인이 맞다고 가정하면 이성애자도 죄인이 맞죠. 기독교적인 관점에서라면 사람이 죄인이라고 시작해야 한다는 거죠. 그런데 유독히 동성애만 죄다라고 시작하면 출발점이 잘못된 것입니다. 동성애자는 그럼 사람이 아닙니까? 성서에 있어서도 인간에 대해서 이야기 하는 부분은 모든 사람은 하나님께서 손으로 빚어서 만들었고 하나님의 숨결을 불어넣어주신게 사람인데. 거기에서도 이성애자들은 하나님이 숨결을 불어넣어주시고 동성애자는 안불어넣어주시는 이런건 아니라는 거지요. 그래서 출발점이 잘못됐다는 거죠. 일부러 강요하지 않지만 찾아오는 사람은 막지 않겠다. 그 치유라는 것이 갖는 위험성을 이야기를 하고 싶은데요. 처음부터 성적지향이나 성별정체성에 대해서 얼마나 많은 사람이 아 그래서 행복해 아 역시 기뻐라고 시작을 했을까? 이 사회 분위기속에서. 많은 사람들이 고민하고. 나는 아니겠지. 아니면 이 사회에서 나 혼자만이 그럴거야 라면서 고민하는 사람들이 대부분일 것이라고 생각하는데 치유라고 하는 것은 전제를 놓고 이야기를 하는거잖아요. 고친다는 것은 표준은 결국 이성애자를 표준으로 본다는 거죠. 그런 면에서 이 목사님을 만나보면 질문을 해보고 싶은게 있어요. 이요나 목사님이 동성애자로써 동성애자 커뮤니티에서 여러 해를 지내시고 신앙을 통해서 극복했다고 말씀하시는데 그 극복이 무엇을 말하는 것이냐. 기독교 초기 교회사를 보면 사람의 욕구 수면욕이든 성욕이든 욕구와 관련해서 욕구를 잘라내는 훈련을 하는 수도사들의 이야기들이 많이 전해져 오는데 채찍질이나 자학의 기록들도 많이 있는데 그런 의미에서 이요나 목사님의 자신의 성적인 지향을 스스로 제어한다던지 훈련을 해서 자기의 개인적인 신앙적인 결단에 의해 이야기할수 있는 부분은 있을는지 모르겠습니다만 그것을 나처럼 할수 있으니 너도 해야된다더니 나처럼 치유받을수 있어라고 이야기하는 것은 목사님께서 좀 정말 그렇게 생각하실까라는 질문을 하고 싶습니다.


[임보라] 그렇게 되어있지요. 출산이 마치 죄의 결과물인 것처럼 되고 있어요. 그리고 노동도 사실 마찮가지죠. 그런데 저는 분명 그부분도 재해석되어야 한다고 생각합니다. 성서에서 모순되는 이야기들에 대한 질문들이 많이 있는데요. 남자와 여자와의 결합이 옳다고 보는 것도 해석의 남용이라고 생각하구요.
[이계덕] 성경 부분에 대해서 한가지 더 궁금한데요. 최근에 미국에서 ‘게이 바이블’이라는 것도 나왔고. 재미있던 음모론이라고 해야하나요? 이런 주장들이 있더라구요. 예수님이 사실은 동성애자다. 이런 이야기. 이런 해석을 하시는 분들도 있어요. 나사로와 예수님의 관계가 사실은 동성애 관계였다 이런 음모론들이 있는데 사실 이런 부분에 대해 어떻게 생각하시나요?
[임보라] 인상깊었던 이야기중에 하나가 예수님이 부활하신다면 게이로 올 것이다. 아니다,. 게이도 남성성이 강하니까 예수님이 오신다면 레즈비언으로 오실 것이다 이런 이야기도 있어요. 부활 사건과 관련해 복음서에 그런 구절이 있죠. 베드로와 이름없는 한 남자가 같이 오는데 그 이름없는 남자와 관련한 수식어가 예수가 사랑한 남자라는 구절이 붙는다. 그래서 그 사람들의 행적들을 가지고 예수를 퀴어로 보는 게이로 보는 혹은 양성애자로 보는 이런 해석들이 가능하다고 보는데 그 부분에 대해서 굉장히 불경스럽게 생각하거나 에수는 이성애자다 또는 무성애자라고 보고, 성을 완전히 제거해버리는 것들이 기독교에 여전히 남아있죠. 사실 예수의 이성애에 대해서도 교회에서는 불경스럽게 생각하고 있는 사람들이 있죠.
[이계덕] 성경적인 해석 부분들은 이런 해석도 있을수 있고. 저런 해석도 있을수 있다 정리가 할수 있을거 같아요. 사실 길게 했지만.
[임보라] 우리처럼 통하는 사람들은 이런 해석도 가능하고 저런 해석도 가능하다고 이야기를 할수 있는데 아마 기독교인이던 비기독교인이 아니던 “그거 너무 무책임한거 아니냐”고 이야기하시는분들도 분명히 있을거에요. 그러나 제가 이야기를 하는 것은 그 개신교가 종교개혁 이후를 봤을 때 성서를 성직자를 통해서만 읽는게 아니라 우리 모두가 읽을수 있는 것이다는 시대가 됐지 않습니까? 그런 세상에서 이 해석도 가능하고 저 해석도 가능한 부분에 대해서 오늘 현실에서 성서가 답을 줄수 없는 부분이 많지만 근본은 제시할수 있다는 것이죠. 여튼 해석과 관련해서 마치 그냥 약간 이단시 하는 경우도 있고 무책임하다고 말하는 분들두 계실수 있을수 있기 때문에 잠깐 이야기를 했습니다.
[이계덕] 사실 교회를 다니는 동성애자들이 있어요. 그런 고민을 받고 상처를 입는 사람들이 있는데. 섬돌 향린교회에 성 소수자분들이 오시죠. 사실 저는 굳이 향린교회가 멀어 동네교회를 다니는 사람도 많고. 이건 비공식 통계지만 동성애자 친구들이 가장 많이 다니는 친구들은 여의도 순복음교회인데. 규모때문인데. 이 친구들이 교회를 다니면서 상처를 받는 친구도 있고. 자신을 공격하는 것만 무시하고 다니는 친구들도 있고. 그렇긴 아지만 사실 기독교인 동성애자들이 맣아요.
[임보라] 일반적으로 보수 기독교는 ‘우리 교회는 동성애자가 없다’고 이야기 하는 목사님들이 많죠. 사실 동성애자들은 코가 네모나게 생겼다거나 그런건 아니잖아요. 자기 존재를 드러내지 않는 이상은 사실 모르잖아요. 모르는데 모르는거를 없다고 이야기를 하는 것은 단순한 생각일　뿐만 아니라 사실 신앙적인 고민이 생기면 그걸 풀어낼 사람은 성직자 뿐인데 대부분의 상담과정을 보면 긍정적인 답변을 듣는 경우가 없다는 거죠. 죄다라거나 치유받아야 한다거나.기도해라. 기도하고 회개하면 구원받을수 있다고 말을 한다는 거죠. 어떻게 보면 자기분열을 교회가 조장하는거 같아요.
[임보라] 어떤 사람이나 너 죄없냐고 물어보면 없는 사람이 없거든요. 미워한것도 죄고 질투한것도 죄고. 사실 기독교가 당신은 죄인이다 죄를 고백하라고 하는 것은 인간이 겸손해지는 그런 부분에 대한 이야기다. 너는 정말 죄인이라고 이야기하면서 나는 동성애자가 아니니까 죄인이다라고 이야기하는 것은 잘못된거죠.
[이계덕] 어떤 목사님께서 그러는데 동성애는 차별은 아니다. 하나님을 믿을수 있다. 하지만 회개하지 않는 것은 죄다라고 말씀을 하시면서 동성애자라는 것을 고치려고 하는 것은 죄다. 예배도 할수 있고, 오는것도 환영한다. 근데 그것을 회개하지 않는 것은 죄다라고 말씀하시는..
[임보라] 그것을 여전히 성 소수자에게만 들이미는 것이 문제입니다. 기본적으로 모두가 죄인인데 여전히 거기에서 특별한 죄가 성 소수자에게 덧씌워지는 것에 대해서 긍정적으로 내 모습 프라이들 가지고 살아도 죄다라는게 남아있는한 인간으로써 죄가 아니라 동성애자로써 죄책감을 가지고 살게하는게 기독교냐는 이야기죠.
[임보라] 성경에서 말하는 큰 죄는 ‘이웃을 사랑하지 않는게 가장 큰 죄’죠. 그리고 우상숭배를 하지 말라는 것. 즉 현물 돈을 사랑하는게 죄죠. 그리고 성경에 율법대로 한다면 우리가 혼방을 입어서도 안되는 것이고 선지국도 먹으면 안돼고, 장어나 오징어도 먹으면 안돼고, 예를 들어 생리적인 여성과 물건을 해도 안되고. 헌금도 동물로 죽여서 제를 지내거나.


[임보라] 그런게 있었잖아요. 예수시대에 성전에서 장사하고 그걸 제사를 지내도록 했던걸 그걸 예수님이 다 엎으신거잖아요. 헌금의 종류가 백여가지가 된다고 하는데 그 목적에 맞는 데 쓰는지 기독교만큼 불투명한곳이 없거든요 사실.
[이계덕] 사례적중에서 굉장힌 극단적인 사례, 그리고 부풀린 사례를 과감없이 이야기하고 혐오적으로 이야기를 하는데 그걸 믿는 사람들이 의외로 많아요. 이번에 철회한 김한길 의원실 보좌관하고도 만났는데. 철회를 하게된 배경에 대해 “자기는 정말 하고 싶었다. 그런데 교회에서 전화를 하루 수백통하고, 교회 사무실이 있으면 거기로 의원들을 부르고 훈계하듯이 말하고 어떤 이야기를 안듣고. 거의 감금당하듯이 붙잡혀 있고 이 이야기를 하지 않으면 거의 안내보내줄 분위기로 했던 그런 식으로 진행을 했었다”고 하더라구요. 심지어 반기문 유엔 사무총장이 “한국 교회의 동성애 혐오가 우렵스럽다”고 말하니까 “유엔 사무총장을 한국교회에서 소환해 훈계하겠다”고 하더라구요.
[임보라] 저는 그게 가능하다고 보는데요. 그분이 오느냐 마느냐 문제를 제외하고 나서 부르겠죠. 자기들이 제왕인줄 아는데. 그 관련해서도 차별금지법 철회한 것이 그 모든 방법들이 다 기독교인들이 폭력을 동원해 저지를 한 것이죠. 누가 백통이 넘게 전화하고 불러서 훈게하고 사실 보통 사람들이 견뎌내기 힘든 과정이라는 것은 알죠. 이게 뭡니까? 야쿠자도 아니고...
[이계덕] 교회에서 보낸 내용을 보면 ‘한국의 상황과는 다르다’ 그러면서 동성애 문제를 이야기할 때 종교이야기를 하지 말아라. 그리고 동성애가 행복하지 않고 비참하고 이런 이야기를 하고. 국회의원들이 문제가 있어서 철회를 한 것이다라는 것을 보냈고 자기들이 언론에 띄워서 바로 철회요청서를 확인하고 물었더니 그분 말씀들은 ‘자긴 철회요청서에서 한발자국도 나간적 없고. 우리는 교회의 폭력적 대응에 의해서 철회한 것이고. 일을 하지 못하게 만들었다. 법안에 문제는 없다’고 하시더라구요.
[이계덕] “조선인을 죽여라”라고 이야기하는 혐한 시위랑 우리나라 기독교의 동성애 혐오랑 어찌 보면 비슷한 것 같다. 우리 교회도 자신의 종교의 자유, 설교할 자유를 위해서 동성애자는 차별받아야 된다.
[임보라] 중요한 시사하는 바가 있죠, 파시즘 이야기를 많이하는데 사실 사회가 안한 것을 부추기면서. 사실 불안한 것은 많죠. 1%만을 위한 사회로 가는 상황에서 결국은 누군가를 희생양으로 삼거나 그 사람은 짓밟아도 된다고 이야기하면서 모든 시선을 그쪽으로 집중시켜면서 결국 자기 몫의 파이를 가져가고 남의 몫까지 가져가는. 그런 것들이 있는 것이거든요. 그런 극우적인 행동과 폭력행위가 마찮가지고 제노사이드처럼 어느 집단에 라벨을 붙여놓고 이 사람들에겐 어떤 짓을 해도 된다는 식으로 혐오를 부추기는 모든 행동들이 많아진 거죠.
[임보라] 사실 동성애가 조장된다는 말을 보수기독교에서 많이 말하잖아요. 사실 바이러스처럼 동성애가 전파되고 그런거 아니잖아요. 사실 차별적인 인식을 많이 가지고 있느냐 편견을 가지고 있느냐에 따라 자신을 드러내지 않거나 이 사회가 이성애 중심적으로 모든 것이 구성되어 있기 때문에 '나는 태어나면서 이성애자지'라는 인식에서 출발할기때문에 나의 성적 지향이나 성별정체성에 대해서 되새김질 하는… 저는 동성애자가 다섯명의 한명일수도 있고. 사실 현황과 관련해서 마포구청에서 열명중 한명이 과장됐다고 이야기하고 근거를 대라고 이야기를 하는데. 어떻게 열명중 한명이 성소수자냐는 인식을 가지고 사회에서 성적지향이나 그런것에 대해서 충분히 고민하고 생각해줄 여지를 준다면 (이미 남에 의해 강요된 이성애 중심적인 사회에서 살고 있기 때문이다) 그들이 성 소수자가 아니라 성 다수자일수도 있거든요.
또 보수기독교에서 "다수자의 말을 들어야지 소수자이 말을 듣냐"는 말을 하고 있다는 말이죠. 그런데 다수의 말을 따르고 소수에 말을 듣지마라 이것은 정말 기독교적이지도 않고 다수자의 횡포거든요. 사회적 약자가 생기는 것에 대해 자신들이 책임을 지지 않겠다는 것이죠.
[이계덕] 그런데 사실 다수냐 아니냐 이런게 공무원이나 기관에는 먹히더라구요. 그래서 예전에 현수막 광고 할때 사실 통계자료를 가지고 가면서 그때 당신들도 소수일수도 있다는 근거를 제시하니까 상대방이 더이상 다수냐 소수냐 이야기는 못하더라구요.
[임보라] 그래서 통계를 하는거는 맞죠. 그런데 근본적으로 질문하고 싶은 것은 그럼 다수는 다 맞냐는 거죠. 사실 다수결로 정해서 많은쪽을 선택해서 결정하는 경우도 있지만. 사실 다수가 그렇다고 하더라도 소수의 의견을 존중하는 사회도 있어야 한다는 거죠. 보수 기독교분들의 일관성 없는것에 화도 나는대요. 어떨대는 다수자 의견을 따라야 한다고 하면서 그리고 또 어떨때는 소수의견을 존중해야고 한다는 거죠.
[이계덕] 다수 소수 논리에서 기독교가 공인되기 이전에 그 당시에 로마시대는 다종교였는데. 그때 기독교인은 그때 시체를 파먹고 산다. 그리고 기독교인들은 굉장히 성적으로 문란하다. 그렇게 사자로 먹이로 주고 화형도 시키고. 다수 논리대로 따지면 그 당시에 로마는 맞는 것인가?
[임보라] 역사적으로 볼때 기독교 박해사를 보면 정말 잔인하게 죽는것도 나왔는데. 사실 기독교는 출발부터 소수자의 종교였고 박해받는 종교였고 정착받는 종교도 아니었고 떠돌아 다니는 밑바닦 사람들의 종교 였던 것이 점차 성서안에서도 변질되고 공인과정을 거치면서 제국의 종교가 되어 왔고. 제국주의의 방편이 한쪽에 성서를 들고 가는 거였거든요. 그런 부분에 있어 봤을때 결국 기독교도 정말 이게 기독교냐 예수를 통해서 예수의 삶으로 증명한 것이 과연 오늘날의 기독교와 무슨 상관이 있나 이런 이야기를 할수 있을거 같아요.
[이계덕] 예수님은 사실 이방인과 장애인과 직업여성 옆에 계셨고. 그런쪽으로 많이 가셨는데 우리 기독교는 물론 장애인 복지사업도 하고 여러가지를 하고 있는데. 사회봉사 사업들을 기독교에서 하고는 있지만 사실 소수자편에 있는거 같지 않아요. 교회가 이런 애기도 있어요. 동성애 문제를 가지고 장사를 하는 것이 아니냐. 예전에 동성애 조장 반대운동이라고 지칭한 운동하시는 분들중에도 보면 원론적인 말을 가지고 'OOO'에 대해서는 맹비난을 하면서, 정작 새누리당 지자체장이나 이명박 대통령. 박근혜 대통령의 발언에 대해서는 "뭐 그럴수도 있지" "다른 해석도 가능하다"며 비난하지 않더라구요. 100대 정책과제에 차별금지법 제정이 있는데 이걸 야당이 만들었다고 주장하면서 야당만 공격하는 용도로 사용하고 있는게 일관성이 없는거죠.그래서 장사가 아니냐. 동성애라는 것으로 공포를 조장해서 무언가 해결할 것인것처럼 해서 기도회를 열고. 그 기도회에 오느 사람에게 헌금이 더 걷히는 거죠. 그래서 솔직히 동성애를 기독교의 수익모델로 생각하는 것 아니냐 그런거죠.
[임보라] 그건 제 생각에도 맞는거 같아요. 사실 성과 관련한 것은 어느 종교나 금기시 되거나 금욕과 관련된 것들이 많은데 금기시 되어지고 드러나서 이야기하기 꺼려하는 특히 한국문화에서 성 소수자라고 하는. 굉장히 생소한 이야기들 낯섬에 대한 두려움이 있는 것이고. 이것을 구체적인 사언을 가지고 했을대 결집도가 높아지죠. 사실 사람이 모이는 곳에 기독교에서는 헌금과 관련된 것이 있고 안그러면 기독교가 무너지고 안무너지고 한다는데 맹목적으로 따를수밖에 없죠. 사실 그러 것들이 장사치와도 다를게 없다고 당연히 비난할수 있다고 생각합니다.
[이계덕] 사이비 종교도 사실 공포감을 조장하는 장사를 많이하자나요. 대표적으로 종말이 날 것이니까 재산을 다 가져와라. 전쟁을 부추기는 절망을 가지고 장사를 한다. 이거에 동의 하시나요?
[임보라] 종교가 부패하고 종교가 종교답지 못하게 가는 지름길이 그런 부분이라고 생각하고. 사실 그런 폐해가 세계의 역사를 봐도 종교가 부패하기 시작하면 어떤 일이 생기는지 보면. 그런것때문에 한국교회가 사실 말로를 겪고 있는 거죠. 저도 기독교인이기에 이런 이야기를 하면 사실 자기 얼굴에 침뱉기죠. 하지만 내부에 대해 잘 아는 사람이 이야기를 하는 사람이 있어야 한다고 생각하는 거죠.
[이계덕] 동성애자는 자살율이 높다 .행복하지 않다. 비참하다. 뭐 이런 이야기를 하시는 목사님들이 있는데? 동성애자들이 자살율이 높은 것은 사실이에요. 그런데 자살율이 높은것은 동성애자 뿐만 아니라 사회 극빈층이나 취약계층이 모두 자살율이 높잖아요. 자살율을 낮추기 위해 가난한 사람은 부자가 돼라고 이야기를 해야 하나요? "부자가 아닌 가난한 사람들은 비참합니다. 그러니 부자가 되세요" 이야기는 할수 있죠. 그런데 "열심히 벌어도 가난에서 벗어나지 못하는 사람들이 많아요"라고. 그런데 가난한사람이 비참하다고 낚인찍어버리고 그런 이야기를 들으면 오히려 절망에 빠져들게 될거 같은데요?
[임보라] 마케팅이죠. 그리고 자살률과 관련해서 그분들의 논리로 이야기하면 가난한 사람도 치유받아야 하는거죠. 자살율이 높은 것은 사실 사회적인 구조의 문제가 큰 부분이고 그렇기 때문에 아까 육우당 죽음도 사회적 타살이라고 이야기를 한 것이고. 사실 자기의 존재에 대해서 편안하게 드러내놓고 살수 없는 상황 그것이 문제도 아니죠. 이게 뭐 병주고 약주고도 아니고....만약 성소수자들이 치유를 다 받았다고 말한다고 했을때 만약 교회는 혐오를 하지 않을 것일까요? 아니죠. 또 다른 희생양을 찾는 다는거죠. 마치 과거 여성들을 마녀라고 죽였던 것처럼요.
[이계덕] 정통교단 대형교회라고 이름붙인 곳에서 뭐 목발 짚은 사람이 일어나거나 장님이 눈을 뜬다거나 그런 영상들이 뜨더라구요. 전 그거 되게 이상하던데?
[임보라] 저도 기적은 있다고 생각해요. 그런데 그런 장면이 나오면서 매스꺼운게 뭐냐면 동영상을 틀어놓고 크래딧 카드. 뭐 이제 빨리 전화로 해서. 크래딧카드로 결제할수 있는 그런 주소나 계좌를 띄운다는거죠? 그게 바로 비즈니스죠. 그리고 우리나라에는 또 금니를 만들어주는게 한때 유행했었다고 하더라구요.썪은니나 이런걸 어떻게 하는지 모르겠는데. 그런 부분들과 관련해서도 저는 하아..왜 하필이면 금이 가지는 상징성을 가지고 여전히 돈에 문제에서 기독교가 자유롭지 않다.
[이계덕] 어쨌든 일부 교회는 사업을 하고 있는 거죠...저는 진짜 제대로된 목사님이라고 생각했던 분들이 정말 작은 교회인데 청량리 588에 교회를 세워서 예배드리고 하는 목사님. 영등포 쪽방촌에서 무료급식도 나눠주시고 뭐 그런 목사님들이 굉장히 많은데 대형교회가 뭘하고 있나는 생각은 들더라구요.
[임보라] 그렇게 이야기하면 대형교회는 우리가 얼마나 많이 하고 있는데 라고 억울해할수도 있죠 정말 순수한 마음으로 하시는 분들도 분명 있을 것이구요. 저는 그런데 결국 교회가 놓치고 있는 것은 '시혜적인 차원'으로 돈으로 지원해주고 달달이 온라인 선교라는 말도 쓰지만 돈을 보내는 것에서 끝나는 것은 결국 그 구조를 사회적 약자가 왜 생겼냐는 것은 사회가 잘못된 것인데 그 구조를 유지한채로 선교를 한다는 것은 그것이 과연 기독교 정신일까? 복음에서 이야기하는 하나님 나라가 무엇인가. 그 부분은 극복해야할 지점이라고 생각이 합니다.


[임보라] 사실 저를 보면 욕을 하시는분도 많았죠. 최근에도 10분동안 기독교인이고 목사이지만 찬성한다는 이야기를 했다가 그날부터 저희 교회 게시판이라던지 저희 교회라던지 전화라던지 굉장히 무례한 사람들이에요 그분들. 같은 이야기 반복하고 마치 쥐잡듯이. 아주 하여튼 별로 떠올리고 싶지 않은데. 저는 그래서 얼마전에 저도 SNS를 쓰기 때문에 그런면에서 굉장히 힘들때가 있는데 그런데도 같이 가는 사람들이 있고. 그렇기 때문에 그렇게 넘어가고 있어요.사실 저 말고도 더 말잘하고 하시는 분들이 계셔요. 제가 알고 있는 저보다 언변있고 삶이 존경하시는 분들이 지지자들로써 커밍아웃을 점점더 많이 하셔야 하고, 하실거라 믿어요.
[이계덕] 사실 누군가를 지지한다는게 정말 힘들어요. 누군가를 지지한다는 이유만으로 그 사람이 받는 비난을 자신이 함께 받을수도 있는데 지지한다는 것은 사실 굉장히 힘든거 같아요.
[이계덕] 이건 차별금지법 제정을 반대하는 목사님의 질문인데…동성애를 죄라고 인식하지 않는 교단에서 주례를 서는것은 상관이 없는데 동성애를 죄라고 믿는 교단에서 주례를 서지 않을 권리는 있는것 아니냐. 사실은 축복해주고 싶은 마음이 없는 사람이 주례를 강요당하는 것은 문제가 아니냐? 사실 축복을 할 생각이 없는 사람에게 주례를 요청하는 일이 없을거 같기는 한데 만약 있다고 한다면?


가톨릭같이 변하지 않는 조직에서 조차 그런 지침들을 만들어서 있는데 사실 교리와 관련해 더 많은 이야기들이 있겠습니다만 시대의 변화와 종교에 있어서 교리를 바꾸는 교단들이 생기는 거죠. 이런건 있을거 같아요. 게이커플이다 레즈커플이다 그랬을때 결혼하는 장소를 선택하는 곳은 축복받는 곳에서 받는 사람들이 대부분이겠죠. 하지만 흑인과 백인의 운동할때 흑인들이 백인 자리에 앉았던 것처럼 운동차원에서 교회에서 축복받는 결혼을 하고 싶다. 그런것이 있을수는 있겠죠.
사실 동성들이 다 결혼을 원하는 것은 아니잖아요. 사실 차별금지법이 되면 다 동성혼을 요구할 것일것처럼 이야기하는 목사님들이 있는데...한 커플이 안돼겠다. 공개적으로 결혼식을 해야겠다. 그런 이야기를 하면서 저한테는 결혼식 주례를 맡기지 말아야겠대요. 아마 제가 주례를 하면 원래 저런 분이시니까 신선하지도 않고 충격적이지도 않고 해서. 정말 저 사람은 아닐텐데 하는 사람에게 맡겨야 겠다. 뭐 이런 사례도 있습니다.


이계덕 : 네. 그게 사실 굉장히 상징적이고. 시청앞 광장에서 결혼식에서 10만명이 넘는 시민들의 축복을 받는 결혼을 하면 행복할거 같기도 하네요. 마지막 질문으로 예수님은 어떤 분이신가요?
임보라 : 저는 성서에 나온 표현대로 먹보이고 술꾼이고 죄인들과 어울리기를 좋아하는 것을 하나의 고백으로 두고. 그리고 제가 한국 기독교 연구소에서 자기 고백적인 글들을 쓰면서 그 글에서는 두가지 이야기를 했었죠. 중요한 것은 항상 현장으로 부르시는 예수이다. 이미 현장에서 그것이 고난과 고통과 이미 현장에 가계셔서 저를 기다리는 예수다. 그리고 질문했던 것처럼 예수도 퀴어다. 사실 퀴어갓이라는 퀴어신학책이 있어요. 왜 퀴어 하느님이라고 이야기를 하냐면 하나님에게 하나님 아버지라는 말을 많이 쓰잖아요. 성을 부여하죠. 결국은 하나님이라는 존재 자체도 사실 남성이라는 벽장속에 가두어 놓고 있다. 성을 부여하거나 퀴어일수 있는 부분에 대해서 전혀 언급하지 않는 하나님을 무성애주의자로 이야기한다거나, 어떤 한성으로 표현할수 없는 퀴어적인 부분을 숨기고 벽장속에 가둬왔기에 벽장문을 열고 하나님을 해방시켜야 한다고 생각을 해요. 예수 역시도 다양한 사람들과 같이 웃고 울고 눈물을 흘리고 즐기신 모습을 보면서 예수는 바로 퀴어 예수구나라고 고백할수 있을거 같아요.
임보라 : 누구를 인정하고 말고도 사실 교만한거죠. 내가 왜 당신에게 존재를 인정받아야 하나. 그러나 사실 저는 공공성이라는 말을 많이 쓰는데 종교가 공적인 기능들을 역행해서 잘못 사용하고 있기 때문에 사실 당신에게 인정안받고도 살수 있지만 사사건건 걸림돌이 되고 계속 혐오를 조장하니까 이야기를 할수밖에 없는거죠.그리고 사실 많은 사람들이 침묵하고 있다고 하는데 그건 성소수자 커뮤니티 내에서도 마찮가지죠. 그런면에 있어서 저는 이게 옳다 그르다의 문제는 아니고 모두가 자신의 존재를 들어내도 폭력에 희생자가 되지 않는 사회를 만드는게 제일 중요한거 같아요.


‘제18기 광주지역회의’는 의장(대통령)이 소집하고 광주부의장이 주재하는 법정회의로 김덕룡 수석부의장, 장혜숙 광주부의장, 마형렬 4~10기 광주부의장, 나신영 16기 광주부의장, 최상준 17기 광주부의장, 김종효 광주광역시 기획조정실장, 광주지역 자문위원 등 320여 명이 참석했다.
문재인 대통령(민주평화통일자문회의 의장)은 격려 말씀에서 ‘평창 평화올림픽 지원을 위한 민주평통 특별위원회’를 구성해 조직의 역량을 집중했고, 평창올림픽과 패럴림픽의 성공을 위해 열과 성을 다해준 민주평통 자문위원께 감사의 인사를 전하며, 지역사회의 지도자인 자문위원들이 우리 국민 모두가 지역과 세대, 계층을 초월해 평화와 번영의 길에 참여할 수 있도록 안내하고 연결하는 통로 역할을 해줄 것을 기대한다고 전했다.
김덕룡 민주평통 수석부의장은 격려사 및 ‘새로운 평화시대와 우리 민주평통의 과제’에 대한 기조말씀을 통해 “한반도 평화정착을 위한 남북정상회담과 북미정상회담은 정상들이 직접 만나 불신관계를 해소하였을 뿐만 아니라 냉정체제의 종식과 핵 없는 세계로의 거보를 내딛었다는 데에 그 의미가 있다”면서, 현 상황에서는 한반도 평화와 번영을 향한 국민통합과 통일을 향한 준비가 중요하며, 이러한 준비를 위해 민주평통이 앞장서야 한다고 강조했다. 이어 “이번 국내지역회의가 평화를 향한 아름다운 동행의 첫걸음이 되기를 바란다”고 전했다.


정책건의안은 ▲북측 상황에 대한 정확한 이해를 바탕으로 일방적 대북지원 사업을 지양하고 쌍방향 교류를 지향하여 ‘불가역적인’ 남북관계 달성 ▲인도적 교류 못지않게 남북 경제협력과 대북 투자사업을 우선적으로 추진 ▲남북관계 진전의 가장 큰 장애는 남남갈등이며, 이를 해소하는 것이 남북관계의 성패를 좌우하므로 남북교류가 모두에게 이익이 된다는 구체적 논리와 대책을 마련 ▲남북교류의 주체로서 자치단체의 위상을 확립하고 지역 대북교류 사업에 자치단체와 민주평통 지역조직, 유관 NGO의 협력을 추진하자는 내용이다.


장혜숙 광주부의장은 개회사에서 “우리는 변화된 통일환경과 시대 상황을 반영한 새로운 활동모델을 만들어 나가고 국민들과 소통의 장을 넓혀가야 한다”며 “민주평통이 시민단체와 연대를 강화하여 지역 평화통일운동의 플랫폼으로서 중추적 역할을 해야 한다”고 강조했다.
김점준 통일정책자문국장은 평화공존 공동번영이라는 '문재인의 한반도 정책'의 비전을 위한 북핵문제 해결, 항구적 평화정착, 한반도 신경제공동체 구현, 지속 가능한 남북관계 발전 및 한반도 신경제 구상 등 목표에 대해 보고했다.
미 이란 제재 복원 관련 한-미 2차 협의 개최, 한국 특수 상황 고려하기로 외교부, 산업통상자원부, 기획재정부 등 정부 합동대표단(수석대표: 윤강현 외교부 경제외교조정관)은 7월 19일 14시부터 16시까지 미국 국무부 회의실에서 미국 정부 대표단(수석대표: Francis Fannon 국무부 에너지 차관보)과 미국의 대이란 제재 복원 관련 한-미 제2차 협의를 가졌다. 윤강현 조정관은 이란 핵문제의 평화적 해결을 지지하는 정부의 기본 입장을 설명하고 미국의 대이란 제재 복원 조치가 우리 경제 및 이란과 거래하는 우리 기업들에 미치는 영향이 최소화될 수 있도록 이란산 원유 수입의 상당한 감축을 통한 예외국 인정의 필요성을 설명했다. 이와 관련 양국 동맹의 긴밀한 협력을 통한 문제 해결도 강조했다. 미국 측은 현재 이란 석유판매수입 전면 차단이라는 최대 압박 기조를 유지하고 있다. 이번 조치에는 예외국 인정을 매우 제한적으로 적용할 것이라는 원칙적인 입장을 밝혔다. 다만 한-이란 교역결제시스템, 이란산 컨덴세이트 수입 대체의 어려움 등 한국이 처한 특수한 상황에 대해서는 고려하겠다는 입장을 밝혔다. 합동대표단은 이번 방미를 통해 Kenneth Katzman 의회조사국(CRS) 선임연구원, Verrastro 국제전략문제연구소(CSIS)