경찰이 지난 8일 광주시 북구 양산동 코카콜라 광주공장 앞에서 운송료 인상을 요구하며 시위를 벌이고 있는 화물연대 광주지부 코카콜라 분회 소속 노조원들을 제지하고 있다.
경찰이 생존권 보장을 주장하며 시위에 나선 코카콜라 운송노조원을 무더기 연행하자 과잉대응 논란이 확산하고 있다.
경찰은 특히 단순 시위 가담자에 대해 구속영장까지 신청했다가 기각 당한 바 있고, 시위현장에서는 노조원과 경찰의 부상이 속출하고 있는 실정이다.
일각에서는 경찰이 일방적인 법 집행보다는 대화를 통한 중재역할에 적극 나섰어야한다는 의견도 나오고 있지만, 올해 경찰청이 주요 사업으로 도입한 ‘대화경찰제’조차 활용하지 않은 것으로 드러나 그 배경을 놓고 논란이 일고 있다.
10일 광주북부경찰과 민주노총 광주본부 등에 따르면 광주북부경찰은 화물연대 광주지부 코카콜라 분회 소속 노조원들이 운송료 인상 요구 집회를 시작한 지난달 17일부터 이날까지 노조원과 가족 등 11명을 공무집행방해, 업무방해 혐의로 입건했다. 여기에는 코카콜라 분회 소속 전체 노조원 20명 가운데 9명이 포함돼 있다. 또 지난 8일 경찰 3명, 노조원 5명이 몸싸움 도중 다치는 등 이번 집회기간 동안 모두 9명이 병원에 입원했거나 치료를 받았다.
특히 지난 2일 밤 북구 양산동 코카콜라 광주공장 앞에서 경찰의 어깨를 밀치고 출차를 방해한 혐의로 A(30)씨에 대해 구속영장을 신청했으나, 검찰이 기각하며 경찰의 과잉대응이 도마 위에 오르기도 했다.
다수의 노조원이 입건되고 부상자가 속출하게 된 이유를 놓고 경찰과 운송노조 측은 상대방의 잘못을 주장하며 대립하고 있다. 정작 이번 사태를 일으킨 핵심인 사측 코카콜라만 빠져 있다.
광주 북부경찰은 현재 노조원들이 도로에 누워 차량 진출입을 방해하거나 계란을 던지고, 이를 말리는 경찰을 폭행하는 등 불법행위를 한 이상 입건이 불가피하다는 입장만 반복하고 있다.
반면 노조 측은 “경찰이 과도할 정도로 사측 입장만 배려하면서 집회 참가자를 진압하고 자극해 몸싸움이 시작됐다”고 반박하고 있다.
일각에서는 북부서가 ‘대화경찰관’제도를 도입했다면 지난 8일 다수의 부상자까지는 발생하지 않았을 것이라는 의견도 있다.
‘대화경찰관’이란 별도 식별 표식을 부착하고 집회 현장에 투입돼 집회 주최자나 참가자의 의견을 경찰 측에 전달하는 소통 창구 역할을 하는 정보·경비경찰을 일컫는다. 문재인 정부는 백남기 농민 사망을 계기로 추진한 경찰개혁 방안에서 스웨덴 경찰이 운영하는 ‘대화경찰관’ 제도를 지난 8월 시범 도입했으며 지난 5일부터 전국으로 확대 시행돼 벌써부터 여러 현장에서 좋은 성과를 내고 있다.
하지만, 북부경찰은 이번 코카콜라 농성장에 대해서는 ‘대화경찰관’ 투입을 고려하지 않겠다는 입장을 고수하고 있다. ‘대화경찰관제’가 코카콜라 농성이 시작된 이후 전국으로 확대 시행된데다, 도입 초기인 탓에 바로 투입하기엔 무리가 있다는 것이다.
또한 굳이 대화경찰관이 아니더라도 기존 집회·시위를 담당하는 정보관들이 충분히 노조측과 대화를 하고 있다는 게 경찰의 설명이다.
이 같은 경찰의 주장에 대해 노조측은 경찰이 대화는커녕 노동자를 외면하고 강경 대응하고 있다는 주장을 내놓고 있다.
김영권 화물연대본부 광주지부 2지회장은 “그동안 경찰이 노조원들의 조그마한 행동에도 감정적으로 과잉 대응하면서 이에 자극받은 노조원이 반발해 몸싸움이 벌어졌고, 입건되는 상황이 되풀이 됐다”면서 “다만 최근 언론 등에서 경찰의 과잉 대응을 지적한 이후 사측과 교섭이 진행되는 동안 정문병력을 일부 철수하는 등 다소 변화한 모습을 보이고 있긴 하다”고 주장했다.
한편 화물연대 노조원들은 ‘운송료 현실화’ 등을 요구하는 현수막을 차량에 내걸었다는 이유만으로 노조원 20여명이 코카콜라 운송사 GU 측으로부터 해고와 다를 바 없는 배차 배제 조치를 당했다고 주장하며, 지난달 17일부터 공장 정문 앞에서 농성하고 있다.


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자, 이제 교육이다. 완벽한 통치자를 만들기 위한 소크라테스의 계획은 이제 교육으로 접어들었다. 사슬에 묶인 채 동굴 속에 갇혀 불빛에 어른거리는 그림자만 보고 살아온 이들은 실물을 알아보지 못한다. 그들 중 누군가 사슬을 끊고 위로 올라가 비로소 태양을 보게 된다면? 소크라테스는 혼의 비약을 이렇게 설명한다. 태양, 온갖 올바른 것과 아름다운 것의 원인이 되는 선의 이데아를 보는 일은 지성에 의해 가능하다. 그럼 지성은 어떻게 나타나는가? 스스로 주인이 되어 진리와 지성을 창조해야 한다. 동굴 속에서 사슬을 끊고 올라가는 것처럼. 소크라테스는 자신의 이 ‘의견’이 진실인지 아닌지는 ‘신’만이 알고 계신다고 전제한다. 그 ‘신’은 과연 제우스일까.
그러니까 소크라테스가 말하는 진리에는 모두가 같은 방식으로 도달할 수 없다. 스스로가 주인이 되어 각자의 진리와 지성을 창조해야 가능하며, 신이 아닌 누구도 그 진리와 지성을 보증해줄 수 없다. 진리에 이르는 길은 각자의 방식으로 확보되는 것이지, 보편적인 진리 획득 방식으로는 가르칠 수 없다. 시력이 없는 자에게 '시력을 넣어주듯‘ 지식이 없는 혼에 지식을 넣어줄 수 있는 게 아니다. 그렇다면 소크라테스가 말하는 교육이란 혼에 지식을 넣는 일이 아니라는 게 분명해진다. 필요한 일은 선을 관조하며 견뎌낼 수 있을 때까지 생성의 세계에서 실재의 세계로 전향을 시키는 일이다. 소크라테스가 말하는 교육은 이 혼을 전향시키는 기술이다.
그렇다고 교육이 모두를 진리로 이끄는 것도 아니다. 지적 활동이라는 것은 유용하고 유익할 수도 있지만, 무용하고 유해할 수도 있기 때문이다. 소크라테스는 모든 지식이 유용하고 유익하다 말하지 않으며, 교육 없이 진리에 도달할 수 있다고 말하지도 않는다. 국가의 건설자로서 소크라테스는 가장 우수한 품성을 지닌 사람들에게 가장 중요한 학문이라고 한 것에 도달하도록 강제하려고 한다. 왜? 국가 전체의 행복을 위해서. 국가는 개인들이 가고 싶은 곳으로 가도록 내버려두는 게 아니라 그들을 이용하여 국가를 결속시키려 한다. 소크라테스가 말하는 국가에서는 이것이 정당한 일이다.
이제 가장 우수한 품성을 지닌 이들을 어릴 때부터 교육시켜 철학과 공무 양쪽에 다 관여할 능력을 갖춘 이들로 키워보자. 아름다움과 정의와 선에 관한 진리를 본 이들은 통치하는 일에 열의를 적게 가지며 훌륭한 통치를 할 것이다. 열의는 적어야 하지만, 그들은 통치하는 일을 필연으로 받아들일 것이다. 국가의 수호자가 되기 위해 이들은 몇 가지 교과목을 배워야 한다. 바로 산술과 기하학, 천문학이다. 천문학 이전에 3차원의 세계를 설명할 무언가를 더 배워야 하지만, 그 학문의 구성이 아직 미미하므로 일단 천문학으로 건너뛴다. 여기에 모든 교과목의 갓돌로 문답법을 세운다. 교육을 통해 소크라테스가 바라는 전향의 방향은 확실하다. 생성의 세계에서 존재의 세계로. 생성·소멸하는 세계에서 그렇지 않은 세계로. 육체의 세계에서 혼의 세계로.


자신의 의견을 피력하던 소크라테스가 갑자기 의견을 지성 혹은 진리로 비약시키고자 할 때마다 기묘한 균열, 쉽게 메울 수 없는 구덩이가 드러난다. 물론 신념이나 상상을 지식이나 사고로 둔갑시키려는 시도는 우리 주위에서도 너무나 비일비재하여 당연하게 느껴질 정도이다. 소크라테스의 경우에는 그런 시도가 아주 교묘하게 이루어지고, 많은 이들이 그 비약에 응원과 환호를 보내기도 한다. 어쩌면 우리 모두는 자신의 의견을 지성 혹은 진리로 비약시키고 싶은 열망을 품고 있기 때문이다. 그 비약의 순간을 칭송하며 모든 이들이 고개를 조아릴 때, 바로 거기가 종교의 집회장소가 될 것이다.
다행히도 철학자의 수호자이자 우두머리인 소크라테스는 자신에게 반기를 드는 젊은이들을 늘 주위에 대동하고 다닌다. 말씀을 청하는 이들이 소크라테스에게 반감을 품고 있거나 조롱하려는 의도를 가지고 있을 때도 기꺼이 대화에 응한다. 신념이나 상상은 지식으로 비약하고 싶어 하기 이전에, 이미 스스로가 지식의 요건을 갖추었다는 믿음을 내재하고 있을지도 모르겠다. 소크라테스는 글라우콘에게 학문의 이익을 유용함의 측면에서만 판단하지 말라고 충고한다. 시작은 유용함이었을지 몰라도 그 결과는 진리를 향해 가는 것이라고. 그 길은 배울 수 없으며, 자신의 내부에서 선의 이데아를 따라가는 길이다. 누군가 그 길의 존재를 확인하거나 포착해줄 수는 없다.
소크라테스에게 진리와 신은 동의어이다. 적어도 나는 이 신이 제우스로 보이지는 않는다. 다행히 소크라테스는 종교의 창시자, 혹은 교주가 아니다. 열심히 자신의 의견을 논증하려고 할 뿐, 무조건 믿으라고 하지는 않는다. 교주는 아니어도 적어도 선지자쯤은 되겠다. 곧 누군가가 올 거라고 예언하는. 그런 면에서 분명 소크라테스는 고대 그리스 사회의 이교도였다. 제우스를 비롯한 올림포스의 신들과는 다른 신을 믿는 이교도. 진정한 철학자들이 국가의 권력을 장악하는 사회로, 국가의 형상을 조각하는 소크라테스는 훗날의 혁명가와 닮았다. 서구의 철학이 소크라테스(플라톤 철학)의 주석에 불과하다면, 마르크스를 비롯한 혁명가들 역시 마찬가지일 테다. 서구의 혁명에서 비롯된 근대의 혁명들도 명백하게 소크라테스와 플라톤의 영향 아래 있다. 제7권의 마지막에서 엿보이는 국가주의의 그림자 역시 그렇다. 국가주의와 종교의 모양새가 왜 그렇게 닮았는지에 대해서도 어느 정도 수긍이 가게 만드는 부분이다.


김 의원은 15일 오후 국회 본관 예결위회의장에서 열린 비상의원총회 모두발언에서 “오늘 이 사태에 누구를 탓하기보다 각자가 자기 성찰부터 하는 반성의 시간이 돼야 한다. 분열된 보수의 통합과 새로운 보수당 재건을 위해 바닥에서 헌신하겠다”고 말했다.
김 의원은 “한국당은 새로운 가치와 민생의 변화를 따라가지 못해 몰락했다. 이제 우리는 처절한 자기반성과 자기희생을 출발점으로 삼아야 한다”며 “책임과 희생이야말로 보수의 최대 가치다. 이제 우리는 새로운 미래를 만들어가기 위해서 노선과 정책 대전환을 시도해야 한다”고 주문했다.


김성태 원내대표 겸 대표 권한대행은 “이번 선거는 국민들이 한국당을 탄핵한 선거”라며 “수구 기득권, 낡은 패러다임에 머물러 있는 보수는 탄핵당했다. 우리가 여전히 수구 냉전적 사고에 머물러 있는다면 국민은 우리를 점점 외면하고 말 것이란 무거운 질책과 경고를 잘 새겨들어야 한다”고 강조했다.
아울러 김 원내대표는 “수구와 적폐, 국정농단이란 원죄에도 아직까지 반성하고 자성에 이르지 못한 우리들의 잘못이 크다고 생각한다”며 “국민의 성난 민심, 분노와 채찍질을 달게 받겠다. 더는 이대로 가면 안 된다는 준엄한 경고로 받아들인다”고도 했다.
그러면서 김 원내대표는 “일신의 안위와 자기 보신을 위해, 자기 기득권 유지를 위해 뒷전에서 숨어 뒷짐 지고 있던 분들 모두 반성해야 한다”고 질타했다. 김 원내대표는 “우리가 여전히 잿밥에 눈멀고 밥그릇 싸움이나 한다면 국민이 이제 우리를 완전 외면하고 말 것이란 점을 잘 알아야 한다”며 “보수 이념 해체와 당 해체를 통해 처음부터 다시 시작해야 한다. 한 줌도 안 되는 보수당 권력을 두고 아웅다웅하는 추한 모습을 국민 앞에 용납해서는 안 된다”고 덧붙였다.


자유한국당이라는 그 간판부터 바꾸길... 대한항공에서 대한을 빼버리고 싶은 것처럼 한국이라는 국호가 들어간 그대들 당명을 정녕 들어주기 싫다는... 도대체 대한민국의 이념적 정체성이 무엇이라고 여기길래 버젓이 한국이라는 당명을 쓰는 건지... 정녕 그대들이 대한민국 공동체에서 지킬만한 가치들을 지킬 수 있다고 여기는 것인가... 소위 태극기 집회에 나가는 박근혜 똘아이들 처럼 그 태극기가 상징하는 대한민국이 민주공화국이라는 것도 모르면서 그저 증오밖에 없는 사람들이나 나라가 어디로 통째로 넘어간다고 우기는 그대들이나 자유롭고 정의로운 대한민국의 국호와 태극기를 사용할 자격이 없다고 생각함...


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트럼프가 ‘폼페이오 국무장관-김영철 북 노동당 부위원장’ ‘성 김 주필리핀 대사-최선희 북 외무성 부상’의 투 트랙 회담에서 미국이 당초 원하던 CVID(완전하고 검증 가능하며 돌이킬 수 없는 핵폐기)와 관련된 구체적 로드맵에 합의하기 힘들다는 현실적 판단을 하게 된 게 오히려 종전선언 이벤트를 추진하게 된 배경이 된 것으로 보인다. 이와 관련, 청와대 고위 관계자는 “아직 싱가포르 종전선언에 문 대통령이 참여할지 정해진 게 없다”며 “미국과 북한의 의사를 좀 더 확인해야 한다”고 선을 그었다. 전문가들은 북·미 정상회담을 강하게 원하는 트럼프 대통령이 일단 1차 회담에서 별 성과가 없을 경우를 대비해 종전선언과 수차례의 정상회담을 추진하는 것으로 해석하고 있다.


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우리는 isi를 상대로 소송을 하지 않는 대신 '정의. 이후에 재연장이 될 수 있을지 몰라 어떤 미래의 계획을 세울 수 없다. 5년이 지나면 귀화. - 귀화허가와 같은 재량행위에는 부관을 부가할 수 없다. - 부관중 독립된 행정행위 -> 영업허가에 일정한 시설의무를 덧붙이는것 ex 도로완공을 조건으로 한 자동차 운수사업면허 = 조건. 1990년에 귀화가 이루어진 것으로 알려져있다. 겅호엔터테인먼트 회장이다. 2017년 현재는 싱가포르로 이주하여 사업을 하고 있다. 한화 약 25조 9천억원, 2020년 기준 일본 1위, 세계순위 64위이다.
2020-02-24 · 다음의 어느 것에도 해당하지 않는 것임. a. 일본의 법령을 위반하여 징역, 금고 또는 벌금에 처해진 수있는 것. 그러나 형의 소멸 규정의 적용을받는 자 또는 집행유예의 선고를받은 경우 그 집행유예의 선고를 취소하지 않고 그 기간을 경과 하고 다음에 다시 5 년을 경과 한 때에는 해당하지 않는다. 개인정보보호법 제15조에 의한 개인정보 수집, 이용 동의.


“해커의 공격에 대비하는 정보보호 분야는 늘 모호함과 맞서야 합니다. 한 번도 접한 적 없는 새로운 사태에 대비해야 하기 때문이지요. 이를 위해 멀티태스킹 능력, 강한 동기 부여, 협동 능력, 그리고 인내력이 필요합니다. 모두 여성이 강점을 보이는 자질입니다.”
마이크로소프트(MS) 본사에서 각각 보안 전략과 기술을 책임지는 수장인 징 더종천 MS 글로벌보안전략임원과 다이애나 켈리 정보보호 현장 최고기술책임자(CTO)를 23일 서울 역삼동 한국과학기술회관에서 만났다. 두 사람은 “갈수록 인력난이 심해지고 있는 정보보안 분야의 전문가는 남녀를 불문한다”며 “인구의 약 절반을 차지하는 여성의 진출을 더욱 장려해야 한다”고 입을 모았다.
두 사람은 글로벌 기업에서 임원으로 근무하며 대표적인 남초 분야로 꼽히는 정보공학, 그중에서도 정보기술(IT) 보안 분야를 선도하고 있다. 또 후대의 여성 과학기술자를 양성하는 데에도 특히 큰 관심을 기울이고 있다. 징 위원은 미국 여성임원포럼(EWF)의 이사회 자문위원으로 활동하며 기술 분야 여성의 역할을 장려하는 데 앞장서고 있다. MS 사내에 ‘보안 분야의 여성들(Women in Security)’이라는 조직을 설립해 여성 후배들을 지원하고 있다. 이날도 두 사람은 MS코리아와 한국여성과학기술인지원센터(WISET)가 공동주최한 ‘정보보호와 여성’ 토론회에 참석해 한국의 젊은 여성 과학기술자를 만났다.
징 위원은 “여성이 지닌 인내심과 헌신적 태도를 강조하지만, 결코 선천적 차이를 의미하는 것이 아니다”라고 강조했다. 가정과 일을 동시에 추구해 온 여성이 자연스럽게 몸에 익힌 태도일 뿐이라는 것이다. 켈리 CTO 역시 “능력에 대해서는 개인차가 존재할 뿐 남녀의 성차는 존재하지 않는다”고 말했다.
두 사람은 취업 시장에서 여성이 마주한 이상과 현실의 괴리를 냉정히 인식해야 한다고 역설했다. 특히 한국의 여성 과학자, 공학자의 현황은 결코 상황이 좋지 않다. 징 위원은 WISET이 발간한 ‘2016년도 여성과학기술인력 현황’ 보고서의 통계자료를 가리키며 “자연과학을 대학 전공으로 택한 남녀의 성비는 1:1에 가까워졌지만, 공학은 아직 전체 인력의 20% 미만만 여성일 정도로 절대적 열세”라고 말했다. 여성의 정보보안 분야 진출을 장려하려면 우선 인력 풀 자체가 작은 상황을 극복해야 한다는 뜻이다. 더구나 20대 때 80%로 남성과 거의 동등했던 여성의 고용률은 30대가 되는 순간 육아 등의 문제로 60%로 급격히 떨어진다. 징 위원은 “그나마 공학은 기술 덕분에 40대 이후 조금 반등하지만, 자연과학은 회복하지 못한 채 경력이 단절된다”고 말했다. 이에 반해 남성의 고용률은 30대 때 90%로 올라가 줄곧 비슷한 수준을 유지하다 60대에야 70%로 떨어진다.
징 위원과 켈리 CTO는 기업이 문제 해결에 적극 동참해야 한다고 지적했다. 예를 들어 육아에 의한 경력 단절을 위해 유급 출산휴가를 늘리는 방안을 언급했다. 징 위원은 “현재 MS는 5개월 유급휴가를 기본으로 보장하고, 필요에 따른 추가 무급휴가를 주고 있다”며 “원래 3개월이었던 기간을 2016년부터 바꿨는데, 직원 대부분이 회사의 원래 자리로 복귀하며 좋은 반응을 보이고 있다”고 말했다. 여성 채용도 계속 늘리고 있다. 모든 직위의 27%, 전체 임원의 19.1%가 여성이다. 징 위원은 “IT 업계 치고는 무척 높지만, 여전히 갈 길이 멀다”며 “지속적으로 높아지도록 (우리 같은) 여성 시니어들이 이를 적극적으로 지원해야 한다”고 강조했다.


징 위원과 켈리 CTO는 그 방법으로 여성 사이의 긴밀한 네트워크를 강조했다. 켈리 CTO는 “더 많은 여성들이 이 분야에서 일하고 경험을 이야기해야 한다”며 “이야기를 듣고 다시 더 많은 사람들이 이 분야에 참여하다 보면, 더 이상 여성의 참여가 전혀 이상하지 않은 순간이 올 것”이라고 말했다. 징 위원은 “처음 이 분야에 발을 들여 놓을 때 여성이 거의 없었다”며 “처음 여성 상관이 나를 뽑았고, 그게 지금의 나를 만들었다. 여성 시니어는 다른 여성을 멘토링하며 지지할 방법을 찾아야 한다”고 말했다.


산민족은 상상을 뛰어넘는 속도로 성문 근처까지 접근해 기병 중 일부를 처치했으나 성문 안으로 진입하는 데에는 실패.
뒤쳐져 있던 왕분은 비신대와 양단화군만이 열미성을 공격한다는 소식을 듣고 걱정이 돼서 한발 먼저 출발한다.
그 뒤로는 격렬하지만 평범한 공성전으로 전개되고, 이신과 하료초는 초조해한다.
이를 걱정하는 이신에게 양단화가 찾아와 바지오의 부대를 엄호할 궁병이 있는가를 묻는다.
이에 이신은 웃으면서 활의 명수인 창인, 창염 형제를 떠올린다.
산민족의 돌격. 그러나 무작정 돌격일 뿐 다른 대책이 보이지 않는다. 하료초는 그대로 가면 적의 화살밥이 된다고 우려한다. 보다못해 바지오에게 말하는데 그는 전장을 보라며 태연하다.


산민족들도 벌서부터 적을 죽였다며 비마족의 용맹을 칭송할 뿐, 다른 반응을 보이지 않는다. 그리고 사다리가 성벽에 걸리면서 본격적인 공성으로 전환된다.
환의군, 왕분대에 파발이 온다. 이들은 도중에 마주쳤던 조군을 성공적으로 격멸하고 막 휴식에 들어가던 참이다. 파발은 열미성 공략이 시작되었고 산민족과 비신대만이 투입되었다고 알린다. 왕분은 예상과 다른 인선에 움찔한다. 부하 장수들은 자기들이 맡은 역할 때문에 비신대에게 선수를 뺏겼다고 분통을 터뜨린다. 그 사이에 왕분은 조용히 자리를 뜬다. 관상이 어딜 가시냐고 묻자 중요한 전투에서 총대장 왕전이 이같은 지시를 내린 의도를 물으러 간다며 본대는 부상자 조치를 마친 뒤에 따라 오라고 지시한다. 한모대가 호위를 자청. 관상은 왕분의 핑계가 솔직하지 못하다며 그냥 비신대가 신경쓰여서 간다고 하시면 된다고 하지만 왕분은 대답없이 그대로 출발한다.
곧 관상도 "나도 비신대가 보고 싶다"며 본대를 부장 번양에게 떠넘기고 빠져나간다. 번양은 노발대발.


열미의 성벽을 기어오르는 산민족과 내리찍으려는 열미군이 뒤엉켜 아비규환. 사다리 밑으로 쌓이는 시체를 보며 비신대의 신참들이 몸을 떤다. 이제 문이 열리면 돌입할 테니 그들의 차례가 얼마 남지 않았다. 대부분은 전투 미경험자인 탓에 어떤 자들은 부담감을 못 이기고 구토를 하기도 한다. 그때 강외가 이들을 진정시키며 긴장을 풀라 한다. 어차피 한동안 성벽은 무너지지 않을 거라면서.
양단화는 싸움이 한창인 성벽을 둘러보며 드디어 취약지점을 찾아낸다. 그녀는 라마우지를 시켜 바지오와 오가족을 준비시킨다.
이신은 성벽의 전황을 보며 함락될 기척이 없다고 투덜댄다. 그리고 양단화가 얼굴만 예쁠 뿐 머리는 나쁜거 아니냐고 뒷담화를 하는 도중, 뒤에서 딱 양단화가 나타난다. 화들짝 놀라는 신.
양단화는 공략지점을 찾았고 오가족의 엄호 속에 바지오 부대를 성벽에 올린다고 한다. 신도 바지오만 돌입하면 이긴거나 다름 없다고 맞장구 친다. 문제는 엄호할 인원이다. 오가족만으론 부족. 양단화는 비신대에 실력좋은 궁병이 있냐고 묻는다. 신은 웃으며 "무지막지한 놈들"이 있다고 답하는데. 그 "무지막지한 놈들", 창인과 창염 형제는 얼어붙다시피한 신병들 사이에서 대기하고 있다.


러블리레이스티와 스트라이프스컷 코디 그대로 정말 주문폭주였던 바로 그 블라우스에용 :) 요건 뭐랄까, 제가 원하는 모든것으르 다 담은 느낌이랄까요.ㅎㅎ 바삭하고 적당한 여유있는 핏감에 힙선을 충분히 가려주는 기장감이라 앞쪽은 넣어 입구 뒤쪽은 빼내 입어주구요! 어깨라인부터 소매까지 단추 디테일이 있어 유니크한 멋을 더한 다음, 소매에 리본을 묶어 매듭을 지어주면 사랑스러움까지♥ 입어보시면 아실꺼예요 히히. 기본 청바지랑 매치하셔도 너무 예쁘구요! 저처럼 스트라이프스컷에 조금은 더 사랑스럽게 매치하셔도 절대 과하지 않구 예쁘답니다 두컬러 모두 저는 소장했어요^^ 추천 곱하기 추천 드려요:)


부음(訃音)은 사람들의 마음을 침울하게 만듭니다. 생판 모르는 사람의 부음일지라도 죽음의 사연에 따라 사람들의 마음을 흔들 때가 있습니다.
지난 연말 경남 김해의 한 고시텔에서 고독사(孤獨死)한 노르웨이 입양인 얀 소르코크 씨(43)의 부음은 연민과 함께 씁쓸함을 유발하는 소식이었습니다. 고독사가 던지는 이미지와 해외 입양이라는 고독사 주인공의 운명이 겹쳐지면서 듣는 사람의 마음을 안타깝게 만들었습니다.
알려진 사연만을 보면 얀 소르코크 씨는 4년 동안 한국의 친부모를 찾아 헤매다가 심신이 황폐해졌고, 결국 누구의 돌봄도 받지 못하고 고독사한 것으로 보입니다. 얀 소르코크 씨가 노르웨이에서 양부모와 어떤 삶을 살았는지는 알 수 없습니다. 다만 그가 8세 때 홀트아동복지회를 통해 노르웨이 소르코크 부부에게 입양되었던 것을 감안하면, 젖먹이 때 입양된 케이스와는 달리 성장하면서 정체성에 대한 의식이 그의 심리를 재배했을 수도 있습니다.
얀 소르코크 씨의 법적 생년월일은 1974년 1월 18이고, 이름은 채성욱으로 기록되어 있으나, 친부모가 제대로 출생신고를 한 것인지, 고아원에서 그렇게 기록한 것인지도 모른다고 합니다. 당시 가난한 개발도상국이었던 한국은 미혼모가 아기를 버리는 일이 많았고 또 고아 수출국이란 오명이 붙을 정도로 해외 입양이 빈번해서 적당히 기록해서 입양 구비요건만 충족시켰던 일이 허다했을 것 같습니다.
얀 소르코크 씨는 기록에 의존해서 친부모가 김해에 있을 것으로 생각하고 그곳 대학에서 한국어를 배웠고 2013년 친부모를 찾겠다고 한국에 들어온 후에도 주로 김해에 살았던 모양입니다. 고시텔 관리인의 얘기로는 작년에는 그가 술을 들고 다녔고 홀로 숙소에 틀어박힐 때가 많았다고 하니 부모 찾기에 너무 지치고 절망했던 게 아닌가 생각해 봅니다.
그의 고독사가 발견된 것은 작년 12월 21일인데, 검시 결과 죽은 지 일주일이 지난 후였다고 합니다. 그는 주변 사람들에게 “죽으면 한국 땅에 묻히고 싶다.”고 말했다고 하니, 입양한 나라나 양부모에 정을 붙일 수 없었던 것이 아닌가 싶습니다. 그러나 그의 시신은 양부모의 요구에 의해 다시 노르웨이로 돌아갔습니다.
그의 43년 삶에서 한국이라는 땅과 한국인이라는 사실이 무슨 의미가 있는 것일까요.
1954년 한국전쟁이 끝난 이듬해 미국 오레곤의 한 농장에서 해리 홀트와 그의 아내 버사 홀트는 다큐멘터리 필름 ‘G.I. 베이비스’을 보고 큰 인상을 받았습니다. 한국의 고아원에서 자라는 전쟁고아의 이야기였습니다. 남편은 목재회사를 경영했고, 아내는 간호사로 이미 6명의 자녀를 두고 있었지만, 부부는 가정을 필요로 하는 아이들을 입양하기로 결심했습니다. 아내가 용의주도했습니다. 외국 아이를 입양하려면 상하원의 동의가 필요하다는 것을 알게 된 그녀는 요로에 알렸고 ‘홀트법안’이 1955년 통과됩니다. 홀트 부부는 8명의 한국 전쟁고아를 오레곤으로 데려갑니다.


이렇게 시작된 해외 입양은 그 후 여러 기관이 생겨났고 숫자도 늘었습니다. 아이들은 많고 먹고살기 힘든 시절 이런 해외 입양을 통해 미국이나 유럽 국가로 나가는 모습을 보며 그나마 행운아들이라고 치부했던 적도 있습니다.
해외 입양아 숫자는 2016년 보건복지부 통계에 의하면 16만 8천여 명입니다. 한국의 가정이나 정부가 돌볼 수 없어 내보낸 아이들이란 걸 염두에 두면 어마어마한 숫자입니다. 16만 8천개의 곡절이 있는 셈입니다. 이들 중에는 장관도 되는 등 잘 적응한 사람도 있고, 그렇지 못한 사람도 많습니다.


첫째 입양인들의 정체성 고민입니다. 지금 국내에는 300~500명의 해외 입양인들이 들어와 핏줄을 찾고 있다고 합니다. 그러나 얀 소르코크 씨처럼 핏줄을 찾는 게 여간 어려운 일이 아닙니다. 대부분 기록이 정확하지 않기 때문입니다. 정부기관이 예산을 확보하고 체계적으로 나서서 뿌리 찾아주기 정책을 추진할 필요를 말해줍니다. 또한 한국에서 살고 싶은 해외 입양인들도 많지만 법적 조력과 사회인식 때문에 좌절하고 돌아가는 경우가 허다하다고 합니다. 정체성 혼란을 극복하는 것은 개인의 몫입니다. 그러나 국가가 정성을 갖고 도와준다면 얀 소로코크 고독사 같은 비극은 막을 수 있지 않을까 생각합니다.
둘째, 해외 입양을 본질적으로 재고해야 할 때가 된 것 같습니다. 해외 입양은 점차 줄어들고 있지만 2016년에도 그 숫자는 330여 명이었습니다. 세계 10위권 경제력을 갖고 있고 1인당 국민생산(GDP)이 3만 달러에 이르는 한국에서, 그것도 인구감소 문제가 심각한 국가에서 해외 입양을 계속 내보내야 되느냐는 것은 정책적 고민이자 국민적 과제인 것 같습니다.
지금 한국은 인간의 삶에 대한 욕구와 이와 관련한 시민 운동이 꽃을 피우고 있습니다. 아프리카나 저개발국 아이들을 돕는다는 대의에 기업과 개인 그리고 정부가 합쳐서 수천억 원을 내놓습니다. 이들 국가 아이들에게 희망이 되겠다며 연간 수천 명의 청년들이 위험을 마다 않고 아프리카와 동남아시아로 봉사활동을 떼 지어 갑니다.
좁은 소견인지 모르겠으나 해외 입양과 해외 봉사 붐은 어울리지 않는 한국의 모습 같습니다. 해외 입양을 중단하는 것은 말처럼 쉽지 않을 것입니다. 그러나 정부가 이 아이들의 인간적 삶을 위해 고민한다면 개선의 여지는 있을 것입니다.


이어 이 대변인은 청와대 측이 압수수색 대상이 광범위하다는 등 문제제기를 한 것과 관련해 “피의자로 적시된 것이 대통령 뿐만 아니라 (청와대 내) 그와 관련된 다수 피의자가 있고, 특검 수사가 개시된 이후 수사된 피의 사실도 상당 부분 있다”면서 “특검 입장에서는 필요한 대상이 대부분의 장소·물건이 됐음에도 불구하고 최소한의 장소와 물건을 대상으로 지정했기 때문에 청와대 입장은 부적절하다”고 지적했다.
청와대 등 압력에 밀려 압수수색이 흐지부지되는 것이 아니냐는 우려가 제기되는 상황에서 특검은 영장 집행 의지를 다시 한 번 밝혔다. 이 대변인은 “청와대 압수수색은 보여주기식 수사가 아닌 수사 상 필수 절차인 증거수집 필요에 의한 것임을 다시 한 번 강조드리는 바”라고 말했다.
청와대의 압수수색 거부 논리에 대한 비판은 법조계 전문가들에게서 동일하게 제기됐다.
조국 서울대 법학전문대학원 교수는 지난 3일 오마이TV와의 전화 인터뷰에서 “압수수색은 판사가 (청와대에) 들어가라고 한 것인데 거절한다는 것은 스스로 법률을 어기고 특검을 부정하는 것이고 박근혜·최순실 일당의 범죄를 방조하고 은폐하는 것”이라면서 “황 권한대행이 압수수색을 승인하지 않으면 탄핵 사유”라고 설명했다.
검사 출신의 조응천 더불어민주당 의원은 3일 페이스북 계정에 “(형소법 110조에 대해) 그 책임자는 국가의 중대한 이익을 해하는 경우를 제외하고는 승락을 거부할 수 없는데 최순실 일가의 국정농단 전모를 밝혀내어 진상을 규명하고 관련자를 처벌함으로써 비선에 의한 국정농단의 재발을 방지하는 것이 오히려 국가의 중대한 이익에 부합하는 것 아닌가”라면서 “국가의 중대한 이익을 해할 우려가 있다면 특검팀의 압수수색에 청와대 관계자가 입회하여 그때그때마다 이의를 제기하는 식으로 압수대상에서 제외하도록 특검팀과 합의하면 될 일”이라고 지적했다.


청와대는 지난 3일 특검의 청와대 압수수색 영장 집행 시도가 있은 뒤 “아직 탄핵심판 판결이 내려지지도 않은 상태에서 대통령을 ‘피의자’로 적시한 영장으로 무리한 수사를 실시하는 것은 헌법에 정면으로 위배되므로 심히 유감”이라는 입장을 표명한 바 있다.
청와대는 이어 “비서실장을 비롯해 여러 수석실과 비서관실 뿐 아니라 행정요원 근무지, 차량, 컴퓨터, 정산차량까지 광범위했”다면서 “청와대는 군부대가 상주하면서 다수의 군사시설이 설치돼 있고, 군사상 비밀에 의해 특정경비지구, 국가보안시설 가급으로 지정되어 특별한 보호를 받고 있으며, 전략적 군사적 이익이 있는 각종 비밀자료가 각 사무실에 산재한 군사상 비밀을 요하는 장소이기 때문에, 형사소송법 제110조에 의거 경내 진입이 불가함을 설명했다”고 입장을 발표했다.


그러면서 “이 연구는 단순히 실험실에서 끝나는 연구가 아닌, 실제 환자들에게 직접 적용될 수 있는 실용적인 연구”라면서 “이비인후과 의사들을 만나기 쉽지 않은 해외의 경우 스마트폰에 장착 가능한 이경(Portable Otoscopy)과 이번 연구 결과가 결합한다면, 보조 진단 도구로써 도움이 될 수 있을 것이다. 국내에서도 인공지능 소프트웨어가 진단적 보조 장치로써 의사와 환자들에게 도움이 될 수 있을 것”이라고 덧붙였다.
이 논문은 지난 3월 뉴럴 네트웍스 온라인에 게재됐으며, 6월에 서적으로 출판됐다.


개요 도쿄역, 카미나리몬, 아사쿠사에 인접한 3성급의 편안한 컴포트 호텔 도쿄 히가시 니혼바시은 금연 객실을 제공합니다. 이 곳과 단 1050m 떨어진 곳에는 아키하바라, 미쓰이 기념 미술관, 에도-도쿄 박물관 등이 있습니다. 이 호텔은 도쿄 시내까지 9km 내에 위치하고 있습니다. 이 호텔은 馬喰横山駅（東京） 기차역으로부터 250m 거리에 위치하고 있습니다. 이 호텔은 도쿄 국제공항 공항까지 20km 이내에 위치하여 있습니다.
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○...마일리 사이러스와 리암 헴스워스가 결혼 8개월 만에 각자의 길을 걷게 됐. 최근 미국 매체 피플지에 따르면 마일리 사이러스와 리암 헴스워스가 이혼했다. 피플지는 마일리 사이러스 측의 말을 인용해 "마일리 사이러스와 리암 헴스워스가 결별에 합의했다"며 "두 사람은 각자의 커리어를 위해 선택한 최선의 방법이었다. 이에 두 사람의 사생활을 존중해달라"고 전했다. 마일리 사이러스와 리암 헴스워스는 지난 2009년 드라마 '더 라스트 송'에서 호흡을 맞췄다. 이후 2012년 약혼식을 올렸다. 약혼식을 올린 두 사람이었지만 1년 뒤 결별했고, 2015년 재결합했다. 이어 지난해 12월 결혼식을 올렸지만, 두 사람은 결혼 8개월 만에 이혼했다.


시인 정현종은 ‘방문객’이라는 시에서 사람이 온다는 건 실은 어마어마한 일이며, 부서지기 쉬운, 그래서 부서지기도 했을 마음이 오는 것이고, 그 마음을 더듬어 보는 바람을 흉내낼 수 있다면, 그것이 필경 환대가 될 것이라고 노래했다.
1년 전, 우리는 우리에게 온 프란치스코 교황을 만났다. 4박5일의 일정 내내 직접 만나거나 TV화면을 통해 그를 만난 우리는 환호하며 기뻐했다. 그로부터 1년이 지났다. 손 흔들며 ‘비바 파파’를 연호했던 그 순간 우리는 분명 온 마음으로 기뻤을 것이지만, 우리는 정말로 그의 “과거와 현재, 미래를 안고” 우리에게 온 교황의 마음을 섬세하게 더듬어 보는 바람처럼 환대했던 것일까.


송민주 씨는 교황의 메시지가 한국에 어떤 울림을 주고 있는가라는 물음에, “울림을 주고 있을까요?”라고 되물으며, “울림이 있으려면 공명이 되어 울릴 도구가 있어야 하지만, 나 자신부터 그런 도구가 되었나 싶다”고 말했다.
그는 교황이 한국 사회에 남기고 간 것은, 보들레르의 시에 나오는 ‘알바트로스’처럼 낙오된 이들이 비로소 날아오를 수 있는 용기가 아닐까 싶다면서, “사제나 주교뿐만 아니라 이름 없는 그리스도인, 비종교인 모두가 교종의 메시지를 본받고자 한다고 믿는다. 그리고 실제로 그런 이들을 많이 만났다”며, 낙오되고 소외된 이들을 보듬어 주는 것이 지금 당장 우리가 해야 할 가장 중요한 일이라고 말했다.
송민주 씨는 한국 교회의 변화 방향에 대한 나름의 의견을 제안했다. 그는 가장 필요한 것은 “교회의 평화”며, 그를 위해서는 다양한 개인들에게 교회가 유연하고 관대하며, 열린 태도를 갖는 것이 필요하다고 말했다. 그는 지난 3월 주교회의가 공동사목방안을 통해 고해 성사, 판공 성사 등에 유연한 입장을 밝힌 것 역시 고무적인 첫 걸음이라고 본다며, “여전히 교회 안에 남아 있는 구분하고 차별하는 관성을 떠나, 교회의 일치가 획일화가 아닌 다양성의 존중과 치열한 정의 추구에서 비롯된다는 것을 다시 생각해야 한다”고 말했다.


“프란치스코 교황에 대한 열광은 특히 한국 사회가 실제로 어떤 지도자를 열망하고 있는지를 확인시켜주고 있다고 봅니다.”
법학을 전공하는 대학원생 김성우 씨(바오로)에게 교황과의 만남은 ‘회심’이다. 재수생 시절 우연히 친구를 따라 성당에 갔다가 “막연하게나마 사회에 도움이 되는 일을 하는 신앙인으로 살자”는 다짐으로 세례를 받았다는 그는, 여러 한계를 경험하고 6년간 냉담을 했다고 털어놨다.
“프란치스코 교황 역시 스캔들로 지탄 받는 가톨릭교회 쇄신 요구에 대한 제스츄어를 하는 것일 뿐이라고 생각했다”는 김성우 씨의 마음을 돌린 것은 “세월호 유가족을 만나는 교황의 진정성”이었다.
세례를 받은 뒤, 공동체 내부에서 정치적 입장에 대한 거부감을 느끼고, 본당 사제에 따라 공동체의 방향이 바뀌는 것에 신앙 생활에 대한 의지를 잃고 냉소했던 그는, “교황을 보면서, 가톨릭 교회가 사회적 사안에 대해 갖는 입장이 무엇인지 보다는 사회적 약자가 위로를 받고 스스로 목소리를 낼 수 있는 기회를 갖게 한다면 그 자체로 의미가 있을 것이라고 생각했다”고 말했다.
그러나 교황의 모습을 보며 변화를 체험한 그도 교황의 역할에 대해서는 냉정하게 짚었다. “사회는 교황이 바꾸는 것이 아니”라는 것이다. 그는, “변화를 위해서는 사회 구성원 개인의 변화가 동반되어야 하지만, 여전히 우리는 교황의 메시지에 공감한다면서 현실 생활은 기존의 모습대로가 아닌가”라며, “정말로 변화를 원한다면, 현실과 신앙의 괴리감을 어떻게 극복할 수 있을지 스스로 고민해야 한다”고 말했다.
김성우 씨는 다시 교회로 돌아왔지만, 개인적으로 시대 변화를 반영하지 못한 교리, 그것을 지키지 못했을 때 죄책감을 느끼는 모습이 답답하게 느껴지기도 한다면서, “최근 입장을 밝히기도 한 성소수자에 대한 미온적 입장 등도 긍정적으로 검토해 주기를 바란다”고 말했다. 그는 또 교황이 누구냐에 따라 입장이 바뀌는 교회의 구조적 문제 또한 함께 생각해 봐야 할 부분이라고 했다.
“종교인들도 제대로 살지 못하는 세상, 신앙인에게조차 빛과 소금의 역할을 요구하는 것이 우스운 시대에, 교황님은 어떤 명분 없이 그분을 따라 하는 것만으로도 그리스도인으로 살아갈 수 있는 모범을 보여주시는 것 같습니다.”


그는 누군가는 교황의 순발력이 대단하다고 표현하지만, 그것은 단순한 표정연기나 순발력이 아니라, 오랜 성찰과 준비로 인한 진정성일 것이라며, “가장 감사한 일은 매 순간 아주 작은 일을 선택하고 실천하는 모습”이라고 말했다.
그가 그토록 감사하는 이유는 사소하고 하찮다고 생각하는 일에서부터 신앙의 실천이 이뤄질 수 있도록 이끌어 주기 때문이다. 스스로 보이지 않게 다른 이들을 챙기는 ‘그림자 같은 사람’으로 살고 싶다는 우명희 씨는, “교황께서 그토록 작고 구체적인 실천을 몸소 보여주시는데, 따라하지 않을 도리가 없지 않은가”라며, 교황을 기리고 추억하는 것보다 중요한 것은 교황의 말과 삶을 내 삶 안으로 들이는 일이라고 거듭 말했다.
우명희 씨는 벌써 주변에서는 교황 방한 때 행복했던 기운이 사라졌다고 말을 한다면서, “가톨릭 신자들부터 드러나는 것에 연연하지 말고, 세상 곳곳의 틈새를 메꿔야 한다. 그런 작은 몸짓에서부터 울림을 만들어야 한다”고 말했다. 그는 교황이 바티칸에 노숙자들을 위한 시설을 만들었던 것을 보고, 특별히 주변에 있는 ‘정신적인 노숙자’들을 돕는 일에 나서기로 했다고 말했다.
그는 여전히 교회에 변화 또는 변화를 위한 시도가 없는 것은 “교황이 왜 환호 받는가, 우리는 무엇을 해야 하는가”에 관심이 없기 때문이라고 생각한다면서, “신자들이 주체적으로 본당 공동체 밖을 살피고 지역 사회와 더불어 살아가려는 노력을 하기 위해서는 ‘우리끼리만 기뻐하는 신앙’에서 벗어나야 한다”고 조심스럽게 말했다.
▲ 김용길 씨가 만난 교황. 그는 2014년 8월 16일 광화문 시복식 미사에서 세월호 유가족과 만나는 교황의 모습을 카메라에 담았다. ⓒ김용길
“광화문광장을 돌던 교황 행렬이 세월호 유가족을 그냥 지나칠 때 가족들이 내뱉은 절망의 탄식, 그리고 다시 행렬이 다가왔을 때 유가족 얼굴에 퍼진 희망어린 표정에서 교회의 ‘가난한 이들에 대한 우선적 선택’이 어떤 의미인지 다시 깨달았습니다.”
인천에서 지역 어린이들을 위한 카페 까사미아를 운영하는 김용길 씨(베드로)는 광화문 시복미사 당시 세월호 유가족을 만나는 교황의 모습을 사진으로 찍었다.
그는 광화문 광장에서 만난 교황의 모습에서 교황이 환호받는 이유를 확인하게 됐다며, “단지 가톨릭 수장이기 때문이 아니라, 교황이 소외된 이들, 가난한 이들을 잊지 않았기 때문”이라고 말했다.
그는 교황을 맞은 이후의 한국 교회 모습에 대해 단호한 입장을 밝혔다. 그는 “교회는 끊임없이 물질은 삶의 수단일 뿐이며, 행복의 근원이 아니라고 말하지만, 정작 교회는 스스로 물질과 돈을 추구하고 있다”고 지적하면서, “현재 교회가 진행하고 있는 모든 사업에 대해 복음적으로 성찰하지 않으면, 교회는 자본주의화, 물신화의 새로운 유형으로 진화될 것”이라고 말했다.
또 그는 교황의 가르침에 따라 교회가 변하고자 한다면, 가장 명확하고 강력하게 추진해야 할 것은 “사제가 신자들을 향해 문을 열고, 본당 공동체가 지역사회를 향해 문을 여는 것”이라고 말했다.
김용길 씨는 우선 사제들의 역할에 대해 미사를 집전하는 제사장의 역할만큼 중요한 것은 사목자의 역할이지만, 미사 전후 외에는 사제와 신자 간에 만날 기회가 절대적으로 부족하다면서, “어려움에 처한 신자들이 성당 밖에서, 신앙인답지 않은 방법으로 문제를 해결하는 일을 막기 위해서라도 일상적으로 사제와 신자들이 상담할 수 있는 시스템을 만들어야 한다”고 제안했다.
또 본당 공동체는 지역사회의 한 기관이고 신자들 역시 지역 주민인 만큼, 본당 공동체는 지역 사회에 열려 있는 곳이어야 한다면서, “본당이 물질적, 인적, 공간적 자원을 지역 사회 성원에게 개방할 때, 하느님의 정의, 사랑, 평화가 일상에서 더 넓게 확산될 수 있으며, 본당 공동체가 집단 이기주의에서 자유로워질 수 있다”고 말했다.


로저드뷔가 여성용 고급시계 ‘벨벳 캐비어’ 컬렉션을 출시했다. 벨벳 캐비어는 최고급 캐비어에서 영감을 받아 탄생한 제품으로 세가지 라인을 선보였다. 첫 번째 제품은 베젤(케이스와 유리를 고정하는 링)에 라운드컷 다이아몬드를 장식한 핑크골드 케이스(시계 몸통)와 은은히 빛나는 자개 다이얼(시계 문자판)이 조화를 이뤄 우아한 아름다움을 빛낸다. 두 번째 제품은 블랙 크리스털 마블 스트랩에 세련된 블랙 래커 다이얼을 더한 올 블랙 모델로, 시크한 매력으로 시선을 사로잡는다. 세 번째 제품은 화이트 골드 케이스와 흰색 자개 다이얼이로 화려함을 강조한 올 화이트 모델로, 우아한 매력을 발산한다. 벨벳 캐비어 컬렉션은 오토매틱 기계식 무브먼트인 칼리버 RD830으로 구동된다.


리차드밀과 슈퍼카 브랜드 맥라렌이 손을 잡았다. 두 회사는 수퍼카 맥라렌 720S를 모티프로 RM 11-03 맥라렌을 제작했다. RM 11-03 맥라렌은 720S를 닮았다. 맥라렌 로고가 각인된 베젤 하단 장식은 엔진룸 위 환기구를 닮았다. 케이스는 리차드밀이 개발한 카본 TPT와 오렌지 쿼츠 TPT로 만들었다. 가볍고 튼튼한 것은 물론 나무결과 같은 독특한 패턴이 특징이다. 디스플레이는 사파이어 크리스털로 덮었고, 속이 훤히 들여다 보이는 스켈레톤 무브먼트를 썼다. 날짜와 월 표시창을 적용했고, 60분 타이머와 55시간 파워리저브를 제공한다. 딱 500개만 한정생산하며, 이마저도 맥라렌 얼티밋 시리즈(P1, 세나) 소유자들에게 먼저 판매할 예정이다.


새로운 여성용 시계 빌레레 데이트 문페이즈는 29mm 사이즈의 스틸 케이스에 담겨 있다. 흰색 다이얼 위로 시계바늘과, 날짜 표시창, 사파이어 소재의 문페이즈가 위치하고 있다. 문페이즈는 블랑팡을 상징하는 대표적인 기능이다. 날짜에 따라 변화하는 달의 얼굴이 시계 다이얼에 있는 문페이즈 창을 통해 그대로 보인다. 달에는 미소짓는 여성의 얼굴이 그려져 있다. 재미있게도 여성의 입가에는 점이 찍혀 있다. 이것은 18세기 유럽 궁정 귀족 여인들이 구혼자들에게 보내는 무언의 메시지로 널리 사용되던 것이다. 메시지 내용은 점이 얼굴의 어디에 찍혀 있느냐에 따라 달라졌다고 한다.


새롭게 선보이는 레일마스터는 1957년에 출시된 오메가 레일마스터의 원형 모델에서 성능을 업그레이드한 모델이다. 스테인리스 스틸로 제작된 40mm 사이즈 케이스는 물결 패턴의 ‘웨이브 엣지’ 디자인 케이스백이 탑재되어 있다. 또한 수직 브러싱 처리된 블랙 다이얼은 로듐 도금 시계바늘, 빈티지 수퍼 루미노바(발광 도료)를 채운 오목한 형태의 아워 마커, 베이지색 ‘Railmaster’ 문구로 클래식 감성을 불어넣는다. 레일마스터는 ‘오메가 코액시얼 마스터 크로노미터 칼리버 8806’으로 구동된다. 스위스 계측학 연방학회(METAS)에서 실시한 업계 최고 수준의 테스트를 통과한 레일마스터 모델은 15,000가우스에 달하는 자기장에 노출되어도 시계 구동에 영향을 받지 않는다.


세이코 스포츠의 한정판 ‘블랙 시리즈’는 다이버용 시계에 대한 오랜 노하우를 바탕으로 만든 제품이다. 다이버 시계에 대한 세이코의 엄격한 기준을 충족하는 다양한 기능은 물론, 낮과는 또 다른 신비한 매력을 지닌 야간 다이빙에서 영감을 받은 디자인이 눈길을 끈다. 뛰어난 탄성의 실리콘 스트랩을 사용한 블랙 시리즈 2종은 200미터 방수 기능을 비롯해 역회전 방지 베젤, 잠금식 용두 등 다이버 시계의 필수 요소를 모두 갖췄다. 야광 인덱스(시간을 나타내는 숫자)와 시계바늘은 야간 다이빙 시 사용되는 조명을 연상시키는 오렌지 컬러로 포인트를 줘 어두운 곳에서도 시간을 확인하기 쉽다. 한정판 블랙 시리즈는 솔라 모델(SNE493J)과 오토매틱 모델(SRPC49J)로 총 2종이다. ‘SNE493J’는 국내에 200개, ‘SRPC49J’는 100개 한정으로 수입됐으며, 구매 시 전용 박스를 제공한다.


“288만원에 샤넬인기미니가방 산 루이비통 몽테뉴 MM 클래식은장라지가격 가방을 맡기고 100만원을 빌리고 싶습니다.”
그러자발끈한 루이비통이 "김씨가 법원의 결정을 교묘하게 위반했으므로 위반에 따른 간접강제금 1450만원을 샤넬인기미니가방 내놓아야 클래식은장라지가격 한다"고 다시 서울중앙지법에 신청을 냈다. 김씨는 "법원이 사용하지 못하게 한 이름은 아니지 않으냐"며 맞섰다.
이태리남성복 브랜드 에르메네질도 제냐는 일본만을 위해 특별히 만든 기획성 캡슐 컬렉션을 선보였다. ‘메이드 인 재팬’은 도쿄 제냐 긴자 부티크 오픈을 기념하기 위해 선보인 것으로 제냐의 브랜드 정신을 일본의 전통과 결합해 한정판으로 내놓고 있다. 디자인은 제냐 톱 디자이너 스테파노 필라티가 맡았으며 제작은 일본 현지에서 일본 클래식은장라지가격 옷감과 가죽 등을 사용해 일본 샤넬인기미니가방 장인이 만드는 시스템이다. 제냐는 10월1일 오사카에도 부티크를 열었다.


9일신세계백화점에 따르면 대표적인 명품인 루이비통이 오는 9월 강남점 멘즈 살롱에 샤넬인기미니가방 국내 최초의 남성 단독 매장을 오픈한다. 8월 말에는 루이비통그룹 계열인 펜디의 국내 첫 남성 단독 매장이 먼저 들어선다. 아울러 이탈리아 대표 브랜드인 프라다와 클래식은장라지가격 초고가 슈즈로 인기 높은 벨루티, 감각적인 패션 브랜드인 톰브라운도 강남점 그랜드 오픈인 9월께 남성 단독 매장을 조성한다. 앞서 지난 3월엔 가슴 위에 달린 꽃 모양 부토니에 장식으로 유명한 이탈리아 남성복
이사장은 지난달 서울에선 열린 '컨데나스트 인터내셔널 럭셔리 콘퍼런스' 기조 연설자로 나서며 명품업계에 자신의 존재감을 알리며 'K패션 샤넬인기미니가방 전도사'로 나섰다. 신년회 같은 사내 행사에서도 무대에 올라 발언한 적이 없는 그가 한국 패션을 세계에 알리는 기회라고 판단, 직접 나섰다는 게 회사측의 클래식은장라지가격 설명이다.
조만간중국은 국제항에도 입국면세점을 신설하고 서쪽 샤넬인기미니가방 티베트자치구에도 출국장면세점을 열 예정으로 면세점 확대로 중국내 명품소비 활성화에 나서고 있다.


메르스여파에 따른 중국인 관광객 감소, 명품 유치 난항, 치열해진 경쟁구도 등 출항 초기부터 거센 풍랑을 만났던 신규 면세점들이 일본 대지진에 따른 중국 관광객의 유턴에 힘입어 순항 모드로 돌아섰다. 이달초에만 매출이 20% 이상 뛰었고, 꼬였던 명품 유치도 슬슬 풀려가면서 샤넬인기미니가방 매출 목표 달성에 파란불이 켜졌다는 관측이다. 특히 오는 18일 남대문과 동대문 상권을 대표하는 신세계와 두산 면세점이 오픈할 예정이어서 신규 면세점에 대한 기대치는 점점 높아지는
즉,신라아이파크가 샤넬인기미니가방 유치에 성공하면서 루이비통 측에서 잠정적으로 정해 놓은 서울 시내 면세점 출점 매장 수가 한 자리 줄어, 자리가 있다 하더라도 여러 업체가 치열한 경쟁을 통해 얻어내야만 한다.
레아세이두와 샤넬인기미니가방 함께한 이번 루이 비통의 새로운 캠페인은 전 세계 매거진 6월호와 7월호를 통해 만나볼 수 있다


P2P전당포는 샤넬인기미니가방 물건을 담보로 잡고나면 10% 안팎의 낮은 금리로 돈을 빌려준다.
“백화점에서판매하는 고가 이탈리아 샤넬인기미니가방 브랜드 옷을 수입해 판매하는 회사입니다. 저희 옷 18억원어치를 잠시 맡기고 1억6500만원을 대출받고자 합니다.”
유통업계에따르면 HDC신라면세점이 운영하는 신라아이파크 면세점은 루이비통, 크리스찬디올, 지방시, 펜디, 불가리 등을 샤넬인기미니가방 보유하고 있는 루이비통모에헤네시(LVMH) 그룹 20여개 브랜드 유치에 성공한 것으로 3일 알려졌다. 지난해 서울시내 면세점 운영권을 새로 얻은 사업자 중 빅3 명품 브랜드를 유치한 것은 신라아이파크 면세점이 유일하다. 신라아이파크 면세점 관계자는 “올 하반기부터 인테리어 공사를 거쳐 LVMH 브랜드 매장들이 순차적으로 문을 열 예정”
LVMH그룹 회장 겸 루이 비통 재단 미술관 대표를 역임하고 샤넬인기미니가방 있는 베르나르아르노(Bernard Arnault)회장은“다니엘뷔랑은프랭크게리와 그가 설계한 건물과의 진정한 대화를 통해, 적절하고 매혹적인 장대한 프로젝트를 완성했다”며, “그의 작품은 이 장대한 건축에 화려하게 응답하는데,이는 1970년대 이래 뷔랑이 꾸준히 선보여온 색상과 투명함, 빛의 조합을 초래한 그만의 특유한 접근법과 관련이 있다.”라고 말했다.


스위스시계 태그 호이어는 알프스 슬로프에서 중국 팝스타 G.E.M 라이브 공연을 열었다. 샤넬인기미니가방 1만1387피트, 유럽의 꼭대기라 불리는 스위스 융프라우 만년설 위에서 펼친 콘서트는 중국 고객 200명여명을 초청, 성황리에 열렸다. 폭발적인 가창력을 자랑하는 G.E.M은 작곡가이자 댄서, 뮤지션이자 배우로 중국 내 톱스타로 활약하고 있다. G.E.M은 올해 초부터 태그 호이어 홍보 대사로 활동하고 있는데 이는 태그 호이어의 중국의 젊은 소비자에게 다가가고자
호텔신라와현대산업개발이 의기투합해 세운 신라아이파크면세점이 25일 정식으로 문을 열었다. 지난해 12월 부분영업을 시작한 지 3개월 만이다. 관심을 샤넬인기미니가방 모았던 ‘3대 명품브랜드’인 에르메스 샤넬 루이비통은 입점하지 않았다.
의류브랜드의 경우 캐릭터 차용이 그 어느 때보다 활발하다. 벨기에의 컨템퍼러리 브랜드인 에센셜은 아예 올해 봄·여름 시즌 메인테마를 '이상한 나라의 앨리스'로 잡았다. 샤넬인기미니가방 디즈니 동화 중에서도 가장 소녀적이고 동화적 느낌의 이 캐릭터는 에센셜의 의류에 입혀져 밝고 화사하면서도 연령대를 초월하는 공감대를 자아냈다는 평가다. 익히 알고 있는 체셔 고양이, 앨리스, 하트의 여왕, 핑크 플라밍고가 의상에 대거 등장해 명랑하고 발랄한 느낌을 준다. 앨리스의 얼굴과
백화점이나면세점의 명품 브랜드 유치 협상 타결 이후 샤넬인기미니가방 매장 오픈까지는 약 6개월가량 소요된다. 올 가을·겨울시즌을 겨냥하고 루이비통과 협상을 벌이고 있다는 것은 이달이나 다음 달에는 매장 인테리어 공사를 시작해야 한다는 의미다.


1985년 창단된 대전시립무용단은 33년 동안 대전시민과 호흡을 함께하며 아름다운 청년으로 성장했다. 한국인의 숨결 속에 감추어진 역동성과 삶에 대한 열정, 은근한 멋을 표현해온 시간을 지나, 이제 한국의 대표적 무용단으로 자리매김하고 있다.
정기공연을 비롯해 다양한 기획공연과 찾아가는 공연 등을 통해 시민과 가장 가깝게 만나고 있는 대전시립무용단은 지역 춤 문화 발전을 견인하며 한국 춤의 지평을 넓혀가고 있다. 대전 시민 여러분에게 춤으로 깊은 울림을 드리기 위해 최선의 노력을 다하는 대전시립무용단의 발걸음은 오늘도 계속된다.


김효분 예술감독은 이화여자대학교 무용학과를 졸업하고 동대학원 석사, 한양대학교 박사학위를 취득하였으며, 한국무용계에서 창작춤의 산실로 그 위치가 견고하게 자리매김 되어있는 ‘창무회’에서 10여 년의 시간 동안 많은 작품을 무대에 올리며 출연 및 안무자로 활동하였고 그 경험들을 토대로 창작춤의 다양한 어법과 무대구성, 독창적인 춤사위를 익혔다.
명무 이매방 선생으로부터 중요무형문화재 제97호 살풀이춤과 제27호 승무를 이수하였고, 고(故) 김천흥 선생에게 궁중정재인 춘앵전과 고(故) 박병천 선생으로부터 진도북춤, 최종실 선생으로부터 소고춤을 사사하며, 전통의 호흡과 신명이 어떻게 한국 창작춤으로 재생산될 수 있는지, 또한 우리네 고유한 정서인 한과 흥은 어떤 방식으로 가장 한국적인 색과 혼, 그리고 몸짓으로 다시 매만져질 수 있을까를 진지하게 고심하게 되었다. 그렇게 전통춤 무대는 전통의 올곧은 계승이어야 하고, 창작춤 무대는 전통춤에서 기인한 동작 개발과 정서의 교류, 다양한 소재와 춤의 접목이 이루어져야 한다는 스스로의 철학을 정립할 수 있었다.
또한 수원대학교 무용학과 초빙교수로 재직하며 많은 인재와 후학을 양성하였고, 목포시립무용단과 창원시립무용단 예술감독을 역임하며 국공립무용단 운영의 모범을 제시하였다.


‘좋은 무대란 많은 관객들과 함께 공유하고 또 공감하는 공연’이라는 생각을 신념으로 삼고 있는 김효분 예술감독은 “춤은 곧 삶의 전부이며 그 시간과 기록들이 거듭 쌓여진 역사”라는 자신만의 철학으로 “세상의 유혹에도 흔들리지 않는 신념으로 무대를 지키는 춤꾼들의 공연에 시민 여러분들의 많은 관심과 사랑을 부탁”드린다는 당부를 거듭하였다. 긴 세월동안 묵묵히 한 곳만을 바라보고 또 한 길만을 걸으며 한국의 무용사와 전통춤계의 한 획을 긋기 위해 고심하고 노력하는 대전시립무용단과 예술감독의 다음 걸음을 주목해야 할 이유이다.


기준 (ⅱ) : 히라이즈미의 사원과 정토 정원은 불교와 함께 아시아에서 유입된 정원 조성 개념이 일본의 독특한 자연 숭배 신앙인 신도를 기반으로 해서 어떻게 진화를 했으며, 결과적으로 그것이 일본 고유의 설계, 정원 디자인의 개념으로 어떻게 발전을 했는지를 뚜렷하게 보여 주고 있다. 히라이즈미의 정원과 불당은 일본의 다른 도시들에도 영향을 주었고, 특히 가마쿠라(鎌倉)에는 주손지를 본 따 만든 사찰이 있다.
기준 (ⅵ) : 히라이즈미의 정토 정원은 동남아시아로의 불교의 보급, 불교와 일본의 토착적인 자연 숭배 신앙과의 독특한 융합, 아미타여래(阿彌陀如來)의 극락정토사상을 명확하게 반영하고 있다. 히라이즈미의 사찰과 정원의 복합체로 이루어지는 유적군은 현세에 있어서의 정토의 구현을 상징적으로 보여준다.


이 문화유산에는 정토 정원과 함께 사찰 복합체의 잔해, 그리고 이것들이 나란히 늘어서 있는 신성한 긴케이산이 포함된다. 주손지(中尊寺), 모쓰지(毛越寺), 간지자이오인아토(観自在王院跡) 유적이 완벽하게 시각적 유대를 이루고 있는 반면, 무료코인아토(無量光院跡)의 주택과 다른 건물들은 부정적인 영향을 주었다. 사찰과 문화유산 밖의 완충 지역에 있는 긴케이산 지역과는 시각적 관계가 존재한다. 정토 우주론과 관련 있는 공간적 경관을 보호하기 위해, 이 같은 관계들의 공간적 완전성이 유지될 필요가 있다.
발굴된 유적의 진정성은 의심할 여지가 전혀 없다. 두 곳의 정원은 건축과 식물학적 증거에 관한 면밀한 분석을 기초로 하여 복원되었다. 주손지의 금색당(金色堂)은 주목할 만한 유물이며, 재료와 건축의 진정성을 보장하는 방법으로 훌륭하게 보존되었다. 경관 안에 있는 사찰의 진정성은 현재 사찰을 둘러싸고 있는 콘크리트 건물 때문에 약간 훼손되었다. 문화유산이 가치를 그대로 가지도록 하기 위해서는, 4개의 사찰이 불교 정토종이라는 심오한 사상과 관련이 있다는 것을 고무적인 방식으로 전달할 수 있어야 한다.
이 문화유산과 완충 지역은 역사지구, 특별 역사 지구, 경승지 혹은 특별 경승지 등으로 다양하게 지정되면서 잘 보호되어 왔다. 유적과 주변 완충 지역의 경관을 보호하기 위해 중요한 것은 유적이 그 주변 환경과 관계를 가지고 있는 점을 의미 있는 방법으로 입증하는 것이고, 이를 통해서 주변 환경에 명상을 위한 휴식처를 제공한다는 점을 입증하는 것이 중요하다. 이와테현과 관련 지방 정부는 이와테현 문화유산 보존과 이용 증진 위원회를 만들어, 문화유산 관리를 위한 체계를 제공한다.
위원회는 히라이즈미 고고 유적군의 연구 및 보존을 위한 교육위원회의 전문적 자문을 받는다. 보존과 관리를 위한 종합계획이 2007년 1월 시행, 완료되었고, 2010년 1월에 갱신되었다. 매장되어 있는 정원 2곳을 복원하는 사업은 국제기념물유적협의회(ICOMOS)의 평가를 받기 위해 세계문화유산센터에 보고하도록 되어 있고, 세계문화유산 협약 이행을 위한 실천 지침 172절에 의거해서 세계문화유산위원회의 심리를 받도록 되어 있다. 지방 정부는 지역 단체와 협정을 체결했고, 유산의 순찰을 지역 공동체에게 요청했으며, 보호, 관리, 보존에 관한 제안서를 제출했다.


히라이즈미에는 정토 정원이 4 군데 있다. 그중 세 곳은 신성한 산인 긴케이산에 초점을 맞추고 있으며, 정토 사상의 이상과, 정원, 물, 주변 경관의 관계에 관한 일본의 토착적 개념과의 융합을 예증(例證)하고 있다. 2곳의 정원은 발굴 조사에 의해 발견된 수많은 상세 사항에 기초하여 복원된 것이고, 나머지 2곳은 지하에 매장된 채로 남아 있다. 짧은 역사로 끝난 히라이즈미의 도시는 11〜12세기에 일본 열도 북부 영역에 있어서 정치, 행정의 중심지였으며, 정치적·경제적으로 교토와 경쟁했다. 당시의 지배 씨족(氏族)의 북쪽 파벌인 오슈 후지와라(奥州藤原) 일가가 4곳의 정원을 만들었다. 이것은 현세(現世)에 있어서 정토(淨土)의 상징적 표현으로서, 즉 연못, 수목, 긴케이산 정상과 관련하여 불당을 면밀하게 배치함으로써 실체화된 이상향의 광경(光景)으로 조성되었다. 중후하게 금박을 입힌 주손지 (中尊寺)는 12세기부터 남아 있는 유일한 건물이며, 지배 씨족의 막대를 부를 반영하고 있다.
이 지역은 정치, 행정상의 지위를 상실한 1189년에 대부분 파괴되었다. 히라이즈미는 엄청난 번영과 막대한 부를 나타내는 동시에, 극적이면서도 빠른 속도의 몰락을 상징하기도 하여 많은 시인들에게 영감을 주는 소재가 되었다. 1689년 하이쿠(俳句) 시인인 마쓰오 바쇼(松尾芭蕉)는 ‘영광의 3세대가 꿈의 공간 속으로 사라졌다(夏草や 兵どもが 夢の跡)’라는 의미의 하이쿠를 남겼다. 정토 정원, 현존하는 12세기의 사찰, 신성한 긴케이산과의 관계를 수반하는 사원 불당의 복합체(複合體)는 히라이즈미의 재력을 반영하는 유일한 예이며, 설계와 정원 디자인에 관한 일본인들의 독특한 개념을 나타내 주고 있는데, 이는 다른 지역의 사찰이나 정원에도 많은 영향을 주었다.


한편, 그는 PS5의 가장 놀라운 변화에 대해 저장매체의 발전을 꼽았다. PS5에는 커스텀 SSD가 탑재되는데 PS4에서 '스파이더맨'의 로딩이 약 15초 걸린 데 반해 PS5 개발킷에서는 0.8초밖에 걸리지 않았다며, 차세대 콘솔은 다운로드 전용이 아닌 물리적인 미디어를 여전히 지원할 것이라고 소개했다.
끝으로 PS5 발매일에 대해서도 밝혔는데 현재 개발킷을 일부 개발사에 제공하고 있지만 2019년에는 공개되지 않을 것이며, 2020년 발매 예정이라고 덧붙였다.


1904년 복건성 혜안현에서 태어났다. 원래 천성쉰이란 이름을 얻었으나 사숙에 입학하면서 스승으로부터 천젠샹이라는 이름을 받았다. 사숙에서 한학을 공부한 후에 15세의 나이로 집미사범학교에 입학했으나 중퇴하여 17세에 귀향, 고향에서 초등학교 교사운동을 하였다. 1925년 5.30 운동이 발생하자 이에 참가하였고 1926년 광저우 중산대학에서 잠시 수학했다. 1926년 국민당의 1차 북벌이 선포되자 복건성 군벌 장전의 휘하에 소속되어 국민혁명군 1군 독립4사단 사단부 비서를 맡았다. 하지만 1927년 4.12 상하이 쿠데타 이후 국공결렬이 일어나면서 공산당원들에 대한 사냥이 이어지자 1927년에 상하이로 피신하여 정식으로 중국 공산당에 가입했다.
1927년에 소련으로 파견되어 모스크바의 손중산 노동자 대학에 입학해서 공부했고 영화 <스파르타쿠스>를 보고 감명받아 파다(巴達)이라는 필명을 지었다가 이를 좀더 중국 이름에 가까운 보다로 바꾸어 마침내 천보다라는 이름을 가지게 되었다. 1930년 상하이로 귀국하여 공산당 활동을 벌이다가 1931년 톈진으로 활동무대를 옮겼다. 하지만 1931년 체포되어 2년 6개월 형을 선고받았다가 1932년 병으로 가석방되었다. 1935년 베이핑에서 학생들을 조직하여 12.9 운동에 동참했다. 1937년 8월, 당의 지시로 옌안으로 활동무대를 옮겼다. 복건성 사투리가 워낙 심했기 때문에 대중사업에 나서진 않고 선전, 이론사업에 참여했다.


옌안으로 옮겨온 이후 산베이 공학 및 중앙당교 교원을 맡았으며 마르크스-레닌주의 학원 부원장에 임명되어 중국 고대철학사를 강의하였다. 1938년 쑨원의 사상에 대한 토론회에 참여하였다가 마오쩌둥의 주목을 받게 되어 식사 초청을 받고 마오쩌둥과 처음으로 대면하게 되었다. 마오쩌둥은 신철학회에서 행해지는 천보다의 고대철학 강의를 매번 들으러 오며 천보다와 철학에 관한 토론을 나누었고 마오쩌둥은 천보다의 저작들을 청하여 그 중에서 <묵자철학사상>과 <공자의 철학사상>에 대한 논평문을 발표, 1939년 천보다를 중앙군사위원회 부비서장에 임명, 1958년까지 자신의 정치비서 겸 대필작가로 삼았다. 이때 마오쩌둥은 천보다에게 다음과 같이 말했다.
"당신의 사상은 오래된 골동품 위에 줄곧 머물려 하지 말고 현실의 문제를 연구하는 데 힘을 기울이시오."
이에 천보다는 마르크스주의의 중국화, 마르크스-레닌주의와 중국혁명의 결합으로서 마오쩌둥 사상을 강조, 마오이즘의 이론화 작업을 맡았다. 옌안에서 정풍운동을 주도하여 마오쩌둥의 독재권력을 공고화하는데 큰 공을 세웠고 중일전쟁 이후 마오쩌둥의 신민주주의 이론의 토대를 제공하였는데 그 대표적인 결과물이 1945년 발표된 <연합정부론>이었다. 또한 1946년 <중국4대가족>, <인민 공적 장제스>, <중국의 명운을 논함> 3부작을 발표하여 국민정부를 비판하였으며 마오쩌둥은 이를 다듬어 1947년 <당면정세와 우리의 임무>를 발표하였다. 이후 리리싼, 리웨이한과 함께 인민정치협상회의 공동강령 초안 작성을 맡았고 <마오쩌둥 선집> 발간 사업을 추진하였다.
이러한 공으로 1945년 중국 공산당 7차 당대회에서 중앙위원회 후보위원에, 7기 2중전회에서 중앙위원에 선출되었고 1956년 8차 당대회에서 중앙정치국 후보위원, 중국 공산당 중앙 선전부 부부장, 중국과학원 부원장, <홍기> 총편집인 등을 역임하며 '노선생님'으로 지칭되었다.


1950년 마오쩌둥 선집 발간사업을 시작한 이후 1951년 <마오쩌둥 사상을 논함>을 발표했으며 농업합작화에 관한 3가지 결의 초안을 작성했다. 그리고 소련의 경제개발 노선을 탈피하여 '중국적 길'을 논하는 마오쩌둥의 1956년 4월 정치국 확대회의에서의 강연 <10대 관계를 논한다>를 주도적으로 정리했다. 1956년 4월 5일 <프롤레타리아 독재의 역사적 경험에 관하여>를 발표하여 니키타 흐루쇼프를 수정주의자로 비난했고 또한 이탈리아 공산주의자 팔미로 톨리아티 등도 공격했다. 그리고 <농업생산호조합작의 결의>, <인민공사 60조>, <국제공산주의운동 25조>, <사회주의 교육운동 23조>의 초안을 맡았다.
1957년 1월 마오쩌둥에게 간부와 대중 사이의 관계를 조정할 필요가 있다고 건의, 1957년 2월 마오쩌둥의 <인민 내부 모순의 정확한 처리 문제에 관하여>를 정리하여 논문 형태로 만들어냈고 이를 바탕으로 백화제방운동이 벌어졌으나 이는 곧 반우파투쟁으로 번졌다. 천보다는 이에 대해 덩샤오핑에게 책임이 있다고 비난했다. 이후 8차 당대회 문건을 발표하여 중국 사회의 모순은 선진 사회제오와 낙후된 생산력 사이의 모순이라고 주장했으나 마오쩌둥은 1957년 9월 10일, 중국 공산당 8기 3중전회에서 "프롤레타리아 계급과 부르주아 계급의 모순, 사회주의 길과 자본주의 길의 모순은 의심할 여지 없이 현재 우리 사회의 모순"이라고 발언하면서 천보다의 사상을 비판했다.
1958년 대약진 운동이 시작되자 공산주의의 새벽이 밝았다며 대환영했고 1960년 대약진 운동이 수천만명의 죽음으로 끝난 대참사라는 것이 밝혀지자 "우리가 앞으로 나아가기 위해서는 어쩔 수 없는 일이었다"면서 마오쩌둥을 옹호했다.


1965년 해서파관 사건으로 베이징 시장 펑전이 주도하던 문화혁명 오인소조가 해체되고 1966년 5월 16일 중앙문화혁명소조가 결성되자 천보다는 소조장이 되어 문혁소조를 이끌게 되었다. 천보다의 회고에 따르면, 천보다는 자신은 서생이므로 이런 막중한 책무를 맡을 수 없다고 거절의 의사를 밝혔으나 마오쩌둥이 서생 두 글자는 떼면 그만이라고 강권하여 맡게 되었다고 한다. 1966년 6월 1일 천보다는 "모든 괴물과 악마를 척결하라"고 선포, 공산당 내부의 주자파, 부르주아 전문가, 학술계 권위자들, 신망있는 대가들을 사냥하라고 촉구했다. 그리고 류사오치 및 왕광메이와 날을 세워 왕광메이가 우경세력이라고 비난했던 칭화대학의 학생 콰이다푸를 지지하며 7월 23일 장칭과 함께 그를 만나 "학생들에게 배우라는 주석의 명령으로 왔다."고 베이징의 학생들을 중심으로 조직되기 시작한 홍위병들에게 힘을 실어주었다.
1966년 베이징 8월 폭풍 사건의 시작으로 중국 전역이 피바다로 변하자 이를 적극지지했으며 8월 16일에 홍위병들의 베이징 방문에 대해 '세찬 바람과 폭우에 맞서면서' '프롤레타리아 혁명의 수도'에 잘 왔다고 칭찬, 1200만명의 홍위병들이 베이징에 올라오도록 부추겼다. 여기에 반달리즘에도 힘을 실어 산동성 곡부의 공자묘를 파괴하려는 산동성 홍위병들을 지원하기 위해 베이징 홍위병 200명을 파견하여 돕게 했고 공림을 어떻게 파괴해야 하는지에 대한 구체적인 지침을 하달했다. 이렇게 반달리즘을 적극 지지하면서도 자신은 홍위병들이 약탈한 고서적과 예술품을 빼돌려서 막대한 부를 축적했다.
그러던 중 홍위병 내부의 혈통주의를 신봉하는 보황파들의 세력이 강해지자 1966년 10월 3일 <홍기> 논평을 통해 조반파를 지지했고 이어 프롤레타리아 문화대혁명 중의 두 가지 노선이라는 연설을 통해서 보황파에 맞서는 조반파 홍위병들의 궐기를 촉구하여 가뜩이나 개판이었던 중국은 조반파와 보황파의 파벌 싸움으로 거의 내전 상태에 접어들었다. 이 때문에 군부의 불만이 위험수치까지 치솟아오르고 천보다와 캉성의 알력이 시작되자 장춘차오의 상하이 코뮌 선포 등 제멋대로인 문혁소조 때문에 화가 난 마오쩌둥이 1967년 상하이 1월 폭풍 사건 이후 2월 10일, 천보다를 불러서 크게 질책하기도 했다.
"너, 천보다 말이야! 과거에 류사오치와 나에 관한 한 너는 언제나 기회주의자였어. 내가 너를 오랫동안 알았다만 너는 너하고 개인적으로 관련이 된 일이 아니면 결코 나를 찾아온 적이 없었다."
당황한 천보다는 자아비판할 기회를 달라고 요청했지만 마오쩌둥은 묵살했다. 마오쩌둥은 또한 장칭에게 야심만 크지 실력이 그에 못미친다고 혼을 냈으며 자신에게 여전히 보고를 잘 하는 것은 저우언라이밖에 없다고 발언하기까지 했다.


마침내 마오쩌둥은 1967년 2월 10일 회의를 소집하여 천보다를 기회주의자로 질타했다. 2월 11일 예젠잉이 "당신은 정부와 당과 공장과 농촌을 엉망으로 만들었다! 그럼에도 아직 만족할 줄 모른다! 군대까지 엉망으로 만들 작정인 것이다!"라고 천보다를 비난했고 쉬샹첸도 "도대체 원하는 것이 무엇인가? 콰이다푸같은 자가 군대를 지휘하는 것인가?"라고 천보다를 몰아붙혔다. 2월 16일의 회의에서 장춘차오가 자신들은 군중과 논의해서 일을 해결했다며 천보다를 옹호하려 하자 당의 원로이며 부총리인 탄전린도 소리를 질렀다.
"말끝마다 대중, 대중 하는데 도대체 대중이 무엇인가? 이 나라를 이끄는 지도부는 여전히 당이다! 당신은 당의 지도력을 무시한 채 하루종일 대중이 어떻게 스스로를 해방시키고, 교육하고, 자유로워져야 하는지 떠들고 있다! 이게 다 무엇인가? 하나같이 추상적인 공론에 불과하다. 당신은 나이 든 간부들을 숙청하려는 것일 뿐이다. 그들이 단 한명도 남지 않을 때까지 하나씩 하나씩 제거하려 하고 있다."
천이도 천보다를 맹비난했고 심지어 흐루쇼프가 스탈린이 살아있을 적에는 스탈린에게 충성스러웠다고 언급하기까지 했다. 하지만 2월 19일 마오쩌둥은 갑자기 태도를 돌변, 문혁소조의 실수는 그들이 한 일의 2~3%를 넘지 않는다고 옹호하면서 초강경발언을 쏟아냈다.


결국 마오쩌둥의 지원으로 중앙정치국 상무위원회가 붕괴되고 중앙문화혁명소조가 중국을 지배하게 되었다. 저우언라이까지 문혁소조에 복종하였고 천보다와 장칭의 권력은 마오쩌둥을 제외하면 누구도 넘볼 수 없는 경지에 이르렀다.
하지만 무소불위에 가깝던 천보다의 권력에도 몰락이 찾아오고 있었다. 1970년 8월 말의 9기 2중전회에서 린뱌오, 리쭤펑, 우파셴 등의 린뱌오 계열 군부가 국가주석직의 존속을 주장하였다. 이에 장춘차오와 캉성은 반대했다. 1969년 4월 28일의 9기 1중전회에서 정치국 위원에 선출되었던 천보다는 9차 중국 공산당 전국 대회에서 린뱌오가 마오쩌둥의 공식 후계자로 선포되자 경쟁자인 캉성을 견제하기 위해 린뱌오와 동맹을 맺고 <천재론>을 발표, 린뱌오의 주장을 지지했다. 하지만 마오쩌둥은 갑자기 확대회의를 개최, 천보다는 가짜 마르크스주의자이며 적의 스파이 노릇을 해왔다고 공격, 천재론에 대한 논쟁을 중단시키고 린뱌오의 부하들에게 자아비판을 하도록 명령했다. 린뱌오도 몰락했고 천보다는 '반역자, 스파이, 출세주의자'로 낙인찍혀 가택연금을 당했다. 한때 국가서열 4위까지 올라갔던 천보다는 지도부 명단에서 제외되었고 1970년 10월 1일 국경절에서 천보다의 모습은 보이지 않았다. 그제야 전 세계에 천보다가 숙청당했음이 알려졌다. 1970년 11월 6일 중앙문혁소조를 대체하기 위한 중앙조직선전조가 결성되면서 천보다는 야오원위안에게 자리를 빼앗겼다.


그러다가 1981년 발표된 <역사결의>에서 천보다의 이름이 빠지게 되었는데 1981년 7월 5일, 천보다의 표준어 통역인 왕리가 복역 중에 역사결의를 보고 옥중에서 <수인의 언어>를 발표, 천보다에 대한 탄원서를 제출했다. 왕리의 탄원서는 처음에는 천보다에 대한 맹렬한 비난으로 시작되었다.
<역사결의>에서 천보다의 이름을 거명하지 않은 것은 과학적 태도이고 영명한 것입니다. 천보다는 오랫동안 교조주의와 좌경기회주의로 마오쩌둥 동지의 만년의 좌경 오류 사상을 조장하였습니다. 문혁 첫 1년 저는 아침저녁 그와 만나고서 그의 성품이 나쁘고 극단적 개인주의인데다, 바람이 부는 방향을 보고 이리저리 쫓아다니며, 투기를 일삼다는 것을 알았습니다. (...) 제가 갇힌 이후 그는 또 3년의 문혁 동안 수많은 나쁜 일을 했을 것입니다.
하지만 이어 왕리는 천보다를 변호할 만한 8가지 정황에 대해 제시하며 천보다가 살날도 얼마 남지 않았고 10년이나 형기를 채웠으니 속죄의 기회를 달라고 청했다. 왕리의 탄원서 덕에 1981년 8월 가석방되어[1] 이후로 집필활동을 계속했고 1988년에 형기가 만료되어 베이징시 문사관에 소속되어 일하게 되었다.
석방 이후 장칭을 비난하며 문혁 때 자신의 활동에 대해 변호했으며 1989년 9월 20일 베이징에서 사망했다.


사실, 자존심도 매우 강하다. 나는 여자가 나에게 말하는 것을 듣고 매우 행복하다. 그래서 나는 의도적으로 또는 무의식적으로 잉란을 피했다. 그러나 얼마 지나지 않아, 나는 자존심이 헛된 것으로 나타났습니다. 그리고 서로의 비 제약적인 관계는 저와 그들의 관계를보다 조화롭게 만들었습니다."우리는 얘기 할 것이 아무것도없는 것 같은가요?"중국의 지도자들만 즐거운 현장에 대해 걱정하고 있습니다. 미국이 주도하는 유엔의 힘이 북위 38도를 건너 계속 여부 : 인천 상륙 작동을 성공적으로 유엔군 문제가 발생 세계의 관심 다음, 군사 분계선에 입력했다?이 경우 수시 (Su Shi)는 Haiping과 농담을했습니다. 하이 핑은 심각하게 말했다 : "절대 안돼 큰 집은 질서 것, 모든 것이 내가 잡화 가방, 우산, 열쇠, 문자는 모든 신발이 아닌 벽의 문을 넣어 한 설정합니다, 귀환. 이 방에 너무 열려, 신발에 통합 될 수 있습니다. TV 아래의 책상에, 각 시간은 TV 캐비닛에 볼 쪼그리고 때 볼 수없는, 컴퓨터가 자신의 방을 가질 것이다. 나는 하이얼 캐비닛되고 싶어 아메리칸 코닝 수저 세트로 ... "수시는 매번 해평의 집에 대해 언급 한 것을 유감스럽게 생각합니다. 그녀는 이미 가슴에, 어떤 종류의 집을 사야하는지, 어떤 방향으로 장식하는지, 어떤 색의 벽인지, 어떤 종류의 부드러움이 집에 추가되어야하는지, 현관에있는 거울에 정확한지 등이 있습니다.


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이어 “그 법령뿐만 아니라, 비례대표 국회의원 기탁금 개정안도 다 포함돼 있다"며 "비례대표 국회의원 기탁금은 현재 1500만원인데 과도한 금액이라는 위헌 청구가 헌법재판소에서 받아들여진 바 있다. 이번 선거 전까지 국회에서 법령 개정이 돼야 한다"고 말했다. 그러면서 "조속히 법령 개정이 안 되면 자칫 비례대표 후보들이 등록도 못할 수 있다. 이런 여러 법안이 함께 걸려 있는 것으로 안다”고 덧붙였다.
현행 공직선거법(151조, 투표용지와 투표함의 작성)은 사전투표소에서 투표용지 발급기로 발급한 “투표용지에 인쇄하는 일련번호는 바코드(컴퓨터가 인식할 수 있도록 표시한 막대 모양의 기호를 말한다)의 형태로 표시하여야 하며, 바코드에는 선거명, 선거구명 및 관할 선거관리위원회명을 함께 담을 수 있다.”고 규정한다.


지난 19대 대선 당시에는 한 네티즌이 “사전투표의 QR코드에는 개인 정보가 들어 있어 비밀투표가 아니다. 사전투표하지 말자”는 취지의 주장을 인터넷에 게시하자, 선관위는 그를 선거자유 방해죄로 고발했다. 결국 해당 네티즌은 벌금형에 처해졌다.
선관위는 “사전투표 QR코드에는 ‘일련번호, 선거명, 선거구명, 관할 선거관리위원회명’이 들어 있을 뿐 개인정보는 없다”며, ‘사전투표 조작설’에 대해 일축하고 ‘사전투표 조작설’을 퍼뜨린 자들에 대해 고발조치 하는 등 강경 대응해왔다. 하지만 법령 위반 소지가 있음에도 왜 사전투표용지 QR 코드를 사용하는지에 대해선 명쾌한 해명이 아직 없는 상태라 21대 총선을 앞두고 해묵은 논란이 재연될 가능성이 높다.


그는 그의 하얀 손가락을 내밀어 턱을 묶었 고, 그의 눈썹은 함께 주름을 잡았다.이 비오는 날은 매우 즐겁습니다. 나는 비가 싫지만이 비합리적인 분위기를 좋아합니다.미군은 중국 북한 북한이 채널은 경고 김일성, 여전히 정확한 기록을 제공하는 것을 통해, prodded 여부를 사전에 예측하는 것입니다 인천에 도착했다.해야 "더 중요한 상관없이 개인적인 희생을 무엇 적절한 일을하지, 난 이해, 내 책임 영감 : 맥아더는 처음 소환 그의 아버지의 가르침에 자신의 군 경력을 영향을 받았다 그것을 달성하기 위해서 우리 나라는 그 밖의 모든 것 위에 있습니다. 인생을 위해 반드시 빠져 나가야 할 두 가지가 있습니다.


그러니까 간밤에 잠들기 전까지만 해도 나는 무언가에 골똘했었다. 불현듯 검은 천장을 찢고 떨어진 새 한 마리를 주워들고는 안절부절 내 목구멍에 착상시키는 중이었다. 여느 때 같으면 침대 위에서 회임한 언어의 깃털을 끌고 책상 위 분만대로 달려가든지, 아니면 어둠의 양수 속에 들여놓았다가 햇살의 부리로 터뜨리든지 둘 중 하나의 통로를 열어두기 마련인데 간밤엔 무슨 일이었을까. 아침도 한참 지나 까마득히 잊고 있던 저녁 무렵 서늘한 침대 위로 돌아와 보니 텅 비었다. 불길한 꿈만 꼬리처럼 매달려 하루를 쓸고 지나던 무렵이었다. 내가 이불로 덮어 두었던 동안 악몽의 분비물에 새가 익사한 게 분명하다. 상실이란 말도 가당치 않게 간밤의 새는 잊혀져 갔다.
망각이란 말도 어울리지 않게 당신의 얼굴도 잃어버렸다. 내가 이불을 개켜 버린 순간 기억의 분비물에 섞여 이름마저 증발한 게 분명하다. 불길한 예감만 꼬리처럼 매달려 계절을 쓸고 지나던 무렵이었다. 밤도 한참 지나 까마득히 잊고 있던 붉은 대낮에 메마른 침대 위를 더듬어 보니 텅 비었다. 여느 때 같으면 침대 위에서 회임한 시간의 깃털을 끌고 꽃밭의 분만실로 달려가든지, 아니면 아이리스*의 양수 속에 들여놓았다가 구름의 발톱으로 터뜨리든지 둘 중 하나의 통로를 열어두기 마련인데 그 땐 무슨 일이었을까. 불현듯 하얀 골목을 찢고 날아온 낯선 이름에 매달려 안절부절 추억의 구멍에 착상시키는 중이었다. 그러니까 그 때 눈뜨기 전까지만 해도 나는 무언가에 골똘했었다.
그러니까 그것들은 나와 관계를 맺기 전 나와 무관했으며 나와 관계를 맺음으로써 무관해졌다. 구멍이 뚫고 지나는 깃털들. 모든 관계는 부재의 통로다. 나도 내 몸과 관계를 맺고 난 이후 간간이 내 몸과 무관해지고는 한다. 밤을 새는 어둠이 햇살에 난자되듯, 유월의 꽃밭이 바람에 목을 매듯, 드릴처럼 나의 구멍을 뚫는 내 몸들이 깃털처럼 대지에 닿아 간질거리며, 언젠가는 영원히 박리될 것이며, 그러니까 누구도 함부로 소유에 대해 눈감지 못할 것이며, 누구도 함부로 소유에 대해 눈뜨지 못할 것이며,


회개한 사람의 표징, 참된 회개의 증거, 인식의 전환, 예수님에 대한 믿음, 그리스도와 하나님의 아들이신 예수, 창조주와 전능자이신 예수님에 대한 인식
그가 진정 회개한 사람인지 아닌지를 어떻게 알 수 있을까? 그 사람의 내면에 들어갈 수도 없고, 그 사람에게 물어볼 수도 없고... 하지만 우리는 베드로의 경우를 통해 짐작해볼 수는 있다. 베드로가 고기잡이의 기적을 통해 예수님을 만났을 때 그는 그는 하나님을 만났음을 알 수 있다. 그러므로 그는 훗날 죄짓고 넘어지기는 했지만 다시 일어설 수 있었다. 하지만 예수님을 하나님으로 만나지 못한 자는 한 번 넘어지고 나면 다시 일어나기 쉽지 않다. 아니 예수 믿기 전의 상태로 가는 이들도 있다. 그렇다면 어떻게 된 자라야 진정 회개한 자라고 진단을 내릴 수가 있을까? 그것은 부활하신 후 제자들의 모습 속에서 살펴볼 수 있다. 그들은 그후로 죽었으면 죽었지 주님을 부인하지 않았으며, 주님 때문에 옥에 갇히는 것을 결코 무서워하지 않았다. 주님 위해 죽는 것조차 기쁨으로 여겼다. 무엇이 이렇게 저들을 바꾸어놓았는가? 그것은 부활하신 주님을 만난 후에, 주님에 대한 인식의 변화와 아주 밀접한 관련이 있다. 오늘은 그것을 알아보자.
누가 진정 회개한 사람들이라고 할 수 있을까? 사람들은 저마다 회개생활을 하고 있다고 생각한다. 행동으로 지은 죄들이나 말로써 지은 죄들을 회개하고 있기 때문이다. 그리고 마음으로 미워하거나 시기한 것도 회개하고 있기 때문이다. 하지만 이러한 회개만을 회개로 아는 자는 자꾸 자신이 범죄하고 또 회개하고 또 범죄하고 회개하는 것을 발견함에 따라 자기 자신에 대해 실망하기도 한다. 하지만 진정으로 하나님께서 인정하시는 회개를 한 사람은 반복적으로 짓는 죄에도 쉽게 넘어지지 아니한다. 왜냐하면 자신이 어떻게 죄용서를 받게 되었는지를 가슴이 떨리게 알고 있기 때문이다. 그리고 하나님이 베풀어준 죄용서가 얼마나 커다란 것인지를 속으로 깊이 알기 때문이다. 그래서 오늘 이 시간에는 어떤 사람이 진정 회개한 자인지 그리고 그런 자가 왜 반복적으로 죄를 지을 수 없는지를 살펴보고자 한다.


사람은 과연 언제 회개하게 되는 것일까? 그것은 그가 하나님을 만날 때다. 베드로의 경우를 보라. 그가 어느날 주님 말씀에 순종하여 고기잡이의 기적을 체험하는 순간, 그는 순간에 알아버렸다. 예수께서 만물의 창조주이라는 사실을 알아버린 것이다. 그러자 그는 그분 앞에 엎드리고 만다(눅5:8). "주여 나는 죄인이로소이다(눅5:8)"하고 말이다. 그렇다. 사람은 예수님이 누구시며 그분이 우리를 위해 무슨 일을 하셨는지를 알게 될 때, 비로소 회개하기를 시작한다. 예수께서 행하신 일이 하나님이 오셔서 행한 일인 것을 깨닫게 될 때 사람은 비로소 회개하기 시작하는 것이다. 그러므로 십자가에서 흘려진 피가 하나님의 피였음을 알게 될 때 통곡하며 회개하는 것이다(행20:28)(그러나 그 피를 "하나님의 피"라고 말해서는 아니 된다. 그 이유는 조금 있다고 살펴보자).
그렇다. 우리가 예수님에 대해서 알아야 할 것이 2가지 방면이 있는 것이다. 하나는 그분은 하나님의 아들이시다. 다시 말해 그분이 아들로서 이 세상에 오셔서 한 일을 알아야 한다. 그리고 또 하나는 그분이 하나님이시다는 것이다. 이는 그분이 하나님으로 오셔서 하신 일을 알아야 한다는 것이다. 그러나 대부분의 그리스도인들에게 있어서, 이러한 두번째 방면은 그렇게 강조되지 않고 있다. 예수님께서 하나님의 아들이자 메시야로 오셔서 행하신 일에 대해서는 줄줄 꿰는 이들이 많지만, 예수님이 하나님이신 것에 대해서는 확실하게 알지 못한다는 말이다. 그러나 그것은 예수님에 대해서 절반만 알고 있음을 말해 준다.
사실 예수께서 육신을 입고 오셔서 이 세상에 하신 일은 그분이 아들로서 하신 일이며, 메시야로서의 사명을 감당하신 일이다. 이때 예수님은 사람으로서 그 일을 감당하신 것이다. 왜냐하면 육신을 입고 오심으로 그분은 피를 흘릴 수 있으셨고 십자가에서 죽으실 수가 있었기 때문이다. 그러나 예수님께서는 또다른 한 면이 있다. 그것은 그분이 하나님이시라는 것이다. 그것은 그분의 부활로 인하여 비로소 알려진 것이다.


그러나 예수께서 부활하신 후 제자들이 목도했던 예수님은 이전의 예수님이 결코 아니었다. 이미 예수님은 나타났다가 사라지실 수 있는 분이 되셨기 때문이다. 다시 말해 예수님은 무소부재하신 하나님이 되신 것이다. 동시존재가 가능한 하나님이 되신 것이다. 아니 하나님의 원래대로 되돌아가신 것이다. 그러므로 제자들은 예수님을 더이상 "선생님"이라고 부르지 못했다. 그분은 선생님 수준이 아니라 하나님이셨기 때문이다. 그분은 이제 하나님의 아들이 아니라 하나님이셨기 때문이다. 그래서 도마는 주님을 "나의 주 나의 하나님" 즉 "주 하나님"이라고 고백하였다(요20:28).
그러므로 우리가 주님이 누군지를 알게 될 때, 왜 통곡하며 회개하게 되는지 그 이유를 살펴볼 수 있다. 그것은 이전까지 보통은 이렇게 생각했을 것이다. 하나님께서 그의 아들을 보내어 인류의 죄값을 치르셨다고 말이다. 하지만 사실은 하나님께서 육신을 입고 아들의 신분으로 오셔서 그 일을 감당했던 것이다(딤전3:16). 사도바울의 고백을 들어보자. "크도다 경건의 비밀이여, 그렇지 않다 하는 이 없도다 그는 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 받으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올려지셨느니라(딤전3:16)" 그렇다. 이 구절에서는 예수께서 육신을 입으셨다고 말씀하지 않고, 하나님께서 육신을 입으셨고, [죽고 부활하신 뒤에] 영광가운데 올려지셨다고 언급하고 있다. 고로 우리는 성육신하신 그분이 하나님이라는 것을 알 수 있다. 하지만 요한복음 3:16을 보면 이와 다르다. 하나님께서 세상을 사랑하시었기에 그의 독생자를 이 세상에 보내주셨다고 말씀하고 있다. 그러므로 이 말씀에 의하면 하나님께서 그의 아들을 이 세상에 보내신 것이다.
이렇듯 예수님에게는 2가지 방면이 있는 것이다. 하나님으로부터 보냄을 받아서 오신 분이라는 방면과 하나님께서 육신을 입고 오신 분이라는 방면이 있는 것이다. 하나님으로부터 보냄을 받아서 오신 분이라는 의미로 볼 때(요8:42,11:42), 예수님은 아들이시다. 그분은 하나님의 아들이시며, 사람의 아들이다. 그리고 그냥 아들이라고도 불리운다. 하지만 예수님에게는 또 다른 측면이 있었던 것이다. 그것은 하나님께서 육신을 입고 오셨다는 것이다. 이것에 대해 예수님의 말씀을 직접 언급해보면, 예수님은 자신을 "하나님으로부터 나오셨다"고 말씀하셨다(요8:42,16:28,30).
그런데 당시 유대인들은 예수님이 하나님의 보냄을 받아 오신 분인 것을 믿지 않았고, 하나님으로부터 나오신 분이라는 것도 믿지 않았다(요16:9). 유대인들은 예수께서 하나님으로부토 보냄을 받은 자로서 메시야이자 하나님의 아들이시라는 사실을 아예 믿지 않은 것이다. 뿐만 아니라 그들은 예수께서 하나님으로부터 나오신 분이라는 것도 믿지 않았다. 여기서 잠깐 요한복음 17장에 나오는 예수님의 대제사장적 기도를 보자. 그때 예수께서는 이렇게 기도하셨다. "나는 아버지께서 내게 주신 말씀들을 그들(제자들)에게 주었사오며 그들은 이것을 받고, 내가 아버지께로부터 나온 줄을 참으로 아오며 아버지께서 나를 보내신 줄도 믿었사옵나이다(요17:8)" 그렇다. 제자들은 예수께서 하나님의 보내심을 받은 자일 뿐만 아니라, 아버지로부터 나오신 분이라는 것을 알고 있었던 것이다.


그렇다. 예수님은 분명 하나님으로부터 보냄을 받았던 아들이시며 메시야이시다. 뿐만 아니라 예수님은 하나님으로부터 나오신 하나님 자신이시다. 그러므로 우리는 예수께서 이 세상에 오신 것은 하나님의 아들이 오신 것이지만 하나님이 오신 것이었음을 알 수 있다. 예수께서 피흘리신 것은 아들이 피를 흘린 것이지만 하나님이 피흘린 것이었음을 알 수 있다. 그렇다고 해서 그 피를 "하나님의 피"라고 말해서는 아니 된다. 왜냐하면 하나님은 피가 없는 존재이기 때문이다. 하나님은 영이시기에 피와 살과 뼈가 없으시다. 그러므로 십자가상에서 흘려진 피는 아들의 피요 예수의 피인 것이 맞다. 하지만 우리는 그것이 하나님의 피였다는 것을 고백하지 아니할 수가 없다.
사람이 언제 진정 회개하는지 아는가? 그것은 바로 예수님의 성육신이 우리를 구원하기 위하여 하나님께서 성육신하신 것임을 아는 때다. 하늘 어딘가에 있던 아들 하나님께서 이 세상에 육신을 입고 오신 것이 아니다(요16:28). 예수께서는 그때에 아버지로부터 나오셔서 마리아의 태중에 잉태되신 것이다. 그러므로 한 분이신 하나님께서 종의 형체를 가져 사람으로 오셨다는 것을 깨닫게 될 때 우리는 회개하지 않을 수 없다. 나를 위하여 그 어려운 선택을 하셨음에 황송하지 않을 수가 없기 때문이다. 그래서 그분이 십자가에서 흘리신 피가 아들의 피이지만 그것이 하나님이 흘리신 피라는 것을 알게 될 때 우리는 진실로 회개하게 된다. 이 어찌 말로다 표현할 수 있는 은혜란 말인가? 하나님의 고귀한 희생과 엄청난 무게의 사랑에 우리는 감복해하지 않을 수 없다. 나를 사랑하시어 나를 살리기 위해 하나님께서 피조물이 되시고 죽기까지 우리를 사랑하셨다는 데에 형언할 수 없는 전율을 느끼게 된다. 그때에 비로소 사람은 진정 회개하게 된다.
당신은 진정 회개한 사람인가? 아니면 회개하는 과정에 있는 사람인가? 그렇다면 오늘부터 예수님이 누구신지를 다시 묵상해보라. 그리고 그분의 낮아지심과 고난받으심과 죽으심을 다시 한 번 묵상해보라. 그리고 그것은 우리를 창조하신 하나님, 전능자가가 행하신 일이 무엇이었는지를 다시 묵상해보라. 그러면 회개가 저절로 나오게 될 것이다.


창작 시를 낭독하며 랩 배틀을 벌이는 포에트리 슬램(Poetry Slam)과 관에 도넛을 넣어 판매하는 부두도넛(Voodoo Doughnut) 등이 존재하는 것을 넘어 꽤 인기를 끌고 있다. 특히, 포에트리 슬램은 설명을 들어서는 쉽게 알 수 없는 장르인데, 자신이 쓴 산문의 글을 역동적으로 읽어 내려가는 창작 낭독이다. 시적인 표현이 깃든 장문의 글을 슬램 형식으로 발표하면 심사위원은 칠판에 점수를 적어 사람들에게 공개하는 방식으로 이뤄진다. 1984년 처음 나타났다고 하니, 생각보다 오랜 역사에 놀라게 된다. 세금이 없어 쇼핑을 위한 최적의 도시지만, 쇼핑을 즐길 장소가 없다는 아이러니한 도시, 포틀랜드. 언젠가 들려보고 싶은 힙스터의 도시다.
힙스터들이 모이는 것으로 유명한 영국의 런던 변두리, 브릭 레인. 브릭 레인은 어딘지 모르게 새롭고, 익사이팅하며 마이너한 느낌을 강하게 받을 수 있는 도시다. 그래서 쉽게 다가가기 어렵다는 인상을 받기도 한다.
하지만 언제부터인가 런던에서 빈티지 쇼핑을 하고 싶으면 브릭 레인으로 가야한다는 이야기가 들리기 시작했다. 대중이 소비하는 SPA 브랜드 보다는 5년이 됐는지, 10년이 됐는지 알 수 없는 빈티지샵부터 나이를 짐작할 수 없는 오래된 물품을 파는 가게가 있다는 브릭 레인. 이 도시는 사실 이민자 구역이었다. 런던의 중심에서 쉽게 접할 수 있는 화려함 보다는 조용하고, 어두운 분위기를 풍기기도 한다.
브릭 레인을 찾는다면 빼놓지 말아야 할 것 중 하나는 일요일에 열리는 빈티지 마켓이다. 평소와 다르게 북적이는 사람들과 다양한 빈티지 제품을 한 자리에서 만날 수 있는 선데이 마켓. 가구, 옷, 카메라는 물론, 브릭 레인의 명물 베이글 가게까지 확인할 수 있다. 카메라는 노점에서 팔지라도 홈페이지를 통해 수리까지 가능하다고 하니, 나만의 빈티지 카메라를 한대 장만하는 것도 재미있겠지?
처음 힙스터가 뜻하는 것은 1940년 대의 재즈광이었다. 한세대가 지난 1990년대 이후, 뉴욕을 중심으로 독특한 문화적 코드를 공유하는 젊은이들을 힙스터라 부르기 시작했다. 세계의 중심이라 불리는 뉴욕 그 옆에 힙스터들의 상징이라 불리는 도시가 있다. 윌리엄스버그. 뉴욕의 브루클린에서 가장 ‘hot’하다는 윌리엄스버그는 우리나라로 치면 홍대나 상수 정도로 여겨지는 도시다. 새롭게 뜨는 최신 트랜드를 선도하고, 다양한 예술을 맛볼 수 있다.
윌리엄스버그에 간다면 꼭 봐야하는 상징물로 꼽히는 것은 다름아닌 전깃줄에 걸린 운동화다. 다양한 운동화가 전깃줄에 걸려 있는 모습은 거칠지만 낭만이 가득한 윌리엄스버그의 특징을 잘 나타내고 있다. 특히, 저 멀리 뒤로 보이는 엠파이어 스테이트 빌딩과 어울려 독특한 정취를 자아낸다.


낮에는 빈티지한 차림의 젊은이들이 갤러리와 레코드 가게, 아트 서점들을 다니며 한적한 일상을 즐기지만, 밤이면 화려한 클럽을 중심으로 또 다른 얼굴을 보여주는 윌리엄스버그. 골목마다 빼곡한 그래피티와 벽화들을 만나볼 수 있는 것만으로도 들려볼 가치가 충분한 여행지임이 분명하다.
자신만의 개성을 갖고, 컬러를 채워가는 힙스터들의 도시. 각기 다른 개성을 지니고 있지만 공통점이라면 젊은이들이 주체가 되는, 핫한 문화라는 점이 아닐까? 그리고 힙스터들이 좋아한다는 커피와 아트, 인디 문화 등이 크게 유행한다는 점도 하나의 공통점이자 긍정적인 부분이라 할 수 있다.
우리나라에서 가장 힙스터들이 많이 모이는 곳은 홍대와 상수를 비롯한 인근이라고 한다. 끝없이 새로운 것을 찾는 힙스터들은 아마 홍대를 떠나 새로운 도시를 찾을 준비를 하고 있을지도 모른다. 그들의 행보에 주목하자.


선거철이 왔나보다. 2012년 올 해는 총선과 대선이 차례로 있다. 하루에도 수차례 이름도 생소한 여론조사 기관 전화가 쇄도하고 있다. 처음에는 고분고분 응답을 해주었으나 점차 짜증이 날 정도다. 사실 나는 정치에는 별 관심도 기대치도 전혀 없다. 어느 정당이 정권을 잡든, 가축을 사육하며 산 속에서 거의 세속과 단절된 생활을 하는 나에겐 누가 군수가 되든, 시장이 되든, 국회의원이 장관, 대통령이 되든 나의 실생활에 있어 아무런 도움은 커녕 열심히 그리고 묵묵히 땀 흘리며 노력하면 무엇인가 삶의 질이 향상되어야 하는데, 왠일인지 세상살이는 살아갈수록 각박하고 피폐해지고 생활형편은 점점 쪼그라들기만 하고 주름살만 늘어간다. 앞이 전혀 보이지않아 불투명하고 미래에 대한 확신이 서질 않는다. 오래 전,


▲ 인디음악과 대중들의 거리를 좁히는 시도가 이어지고 있다. 위는 홍대 상상마당 레이블마켓. . ⓒ시사저널 우태윤
‘장기하와 얼굴들’이라는 밴드의 노래를 듣거나 독특한 퍼포먼스를 본 적이 있는가. 그게 아니라면 이들의 이름이라도 들어본 적이 있는가. 그런 경험이 있다면 여러분은 인디음악의 세계에 이미 발을 들여놓은 것이다.
‘장기하와 얼굴들’은 이제 3곡짜리 EP 앨범 하나만을 발표한 신생 밴드이지만 이미 밴드의 리더인 장기하에게 ‘장교주’라는 별칭이 붙을 만큼 인디음악 팬들에게 선풍적인 인기를 끌고 있다. 이들은 <싸구려 커피> <달이 차오른다, 가자> 등의 노래에서 1980년대 포크록을 연상시키는 복고풍의 멜로디, 삶의 편린과 개인적인 공상을 생각나는 대로 써내려간 듯한 가사, 팔을 흐느적거리는 엉성하지만 중독성 있는 댄스 퍼포먼스 등을 보여주며 인기 몰이를 하고 있다. 이들을 대중에게 처음 알린 것은 지상파 TV 프로그램이었지만 언론을 통해 독특한 이력이 소개되고 인터넷 UCC를 통해 이들의 음악과 공연이 재소비되면서 ‘장기하 신드롬’을 형성하고 있다.


‘장기하와 얼굴들’의 성공으로 주목받고 있는 붕가붕가 레코드는 아마추어리즘의 경계에 서 있는 레이블이다. 관악구의 캠퍼스 밴드들이 기념 음반을 출시하면서 시작한 붕가붕가 레코드는 이후 ‘관악청년포크협의회’ ‘청년실업’을 거쳐 지난해 ‘장기하와 얼굴들’과 ‘브로콜리 너마저’를 성공시켰다. 소속되어 있는 대다수 뮤지션들은 별도의 생업을 가지고 있고, 레이블은 가내 수공업 형태의 홈레코딩을 통해 적은 비용으로 음반을 만들어 지속적으로 제작 가능한 시스템을 추구하고 있다. 그렇다고 음악의 수준이 아마추어적인 것은 아니다. 경제 활동이라는 현실적 제약에 부딪칠 수밖에 없는 뮤지션들의 진입 장벽을 낮추기 위한 수단일 뿐이다.


인디레이블의 또 다른 줄기는 힙합이다. 힙합음악계에는 소울컴퍼니가 대표적인 레이블이다. 힙합뮤지션 키비와 더 콰이엇을 중심으로 2004년 출범한 ‘소울컴퍼니’는 짧은 기간 동안 인디 힙합음악계의 대표 주자로 자리매김했다. 음반 발매 외에 공연도 성공적으로 진행하고 있다. 레이블 소속 뮤지션이 함께하는 ‘소울컴퍼니 쇼’는 언더그라운드 힙합 공연으로는 상상하기 힘든 관객을 동원하며 성공적인 공연 브랜드로 자리 잡았다. 동시대 젊은이들의 감성이 잘 표현된 가사와 소울·재즈를 바탕으로 한 비트가 ‘소울컴퍼니’ 음악의 특징이다.
이 밖에도 규모 면에서 인디레이블과 메이저 음반사의 경계에 서 있는 파스텔뮤직과 마스터플랜 같은 형태도 있다. 두 레이블은 자체 스튜디오를 갖추고, 언론 매체를 대상으로 홍보 활동을 하며 메이저 유통사를 통해 발매 음반을 판매한다. 규모가 큰 만큼 두 레이블 출신 중에는 어딘가에서 이름을 들어봤음직한 뮤지션들이 많다. 파스텔뮤직의 요조, 허밍어반스테레오, 타루 등과 마스터플랜의 주석, 데프콘 등은 일반 대중에게도 이름이 알려진 뮤지션이다.


이렇게 다양한 성격의 인디레이블이 존재하다 보니 이들이 만들어내는 음악들이 독특하고 창조적인 방식으로 대중음악의 지형을 풍성하게 하고 있다. 인디음악팬 홍근철씨(20)는 “인디음악을 듣기 시작한 지 오래되지 않았지만 스타리아이드, 언니네 이발관, 오지은 등 좋아하는 뮤지션이 생겼다. 자기 감정 없이 상품처럼 찍어내는 주류 대중음악은 식상하다. 자기 색깔을 분명히 드러내는 인디음악의 신선함 때문에 자꾸 찾게 된다. 제작 여건 등으로 인한 아쉬움도 있지만 창의적인 시도 자체에 점수를 주고 싶다”라고 말했다.
하지만 인디레이블에 장밋빛 미래만 있는 것은 아니다. 문화콘텐츠진흥원이 2003년부터 시행한 ‘인디레이블육성지원사업’은 2007년을 끝으로 폐지되었고, 언제나처럼 인디레이블의 경제적 여건은 열악하다. 그런 탓에 음반과 뮤지션의 홍보와 유통에서 제약을 받는 것이 사실이다. 좋은 음악을 만들더라도 대중과 만날 수 있는 창구가 부족하다. 많은 인디레이블들은 메이저 유통사에 음반을 배급하지 않고 로컬숍이나 공연장이 주요 음반 판매창구이다. 일부는 블로그를 통한 음원 공개를 통해 자신을 알리기도 한다.
지난해 인디밴드들이 주목받은 데는 KBS <이하나의 페퍼민트>, EBS의 <스페이스-공감>, MBC <라라라>, SBS <김정은의 초콜릿> 등의 지상파 음악 프로그램과 라디오 프로그램, 네이버의 오늘의 뮤직 서비스의 힘이 컸다. 공연장이라는 한정된 공간을 넘어서 대중과의 접점을 만들어준 곳이었기 때문이다. 이곳을 통해 소개된 인디뮤지션들에게 대중의 관심이 모아지면서 인디음악계 전체에 대한 관심을 환기시켰다.
재즈 전문 인디레이블 에반스의 홍세조씨는 “일부 밴드들이 언론의 주목을 받고는 있지만 아직은 시작 단계에 있다고 할 수 있다. 아직은 인디음악에 대해 아는 분들이 적다. 인디음악에 대한 홍보가 더욱 필요한 때이다. 그래도 인디음악의 미래에 대해 확신을 가질 수 있는 계기는 마련했다고 생각한다”라고 말했다.
홍대 앞에 있는 상상마당 아트마켓에서는 지난 12월5일부터 오는 2월1일까지 ‘레이블 마켓’을 열고 있다. 지난해에 이어 두 번째인 레이블 마켓에는 45개의 레이블과 18개의 밴드가 참여하며 5백여 종의 인디 음반이 전시 판매된다. 1월28일부터 마지막 5일 동안에는 인디밴드들의 공연도 열린다. 상상마당의 이동민 팀장은 “한국 음악시장의 새로운 대안으로서 인디음악 시장의 가능성을 확인했다. 실력 있는 뮤지션들이 대중들과 만날 수 있는 기회를 확대하는 데 레이블 마켓이 일조하기를 바란다”라고 말했다.


이재명 경기지사는 30일 오전 국회의원회관 제1 세미나실에서 열린 국회 기본소득연구포럼 창립식에 참석해 “기본소득이 어떤 성격의 정책이냐고 할 때 통상적으로 복지정책이라고 하는데 1회적이긴 하지만, 재난기본소득을 지역화폐로 지급해 본 결과 얼마나 경제적 효과가 큰지 이번에 체감했다”며 “(기본소득은)복지정책이 아니라 복지적 형태를 가진 경제정책이다”라고 말했다.
소병훈 의원을 대표의원으로 용혜인 의원, 김성원 의원등 12명의 정회원과 20명의 준회원 등 국회의원 32명이 참가하고 있다.
이 지사는 이날 “세계적인 저성장이 문제가 되고 있는데 문제의 핵심은 불평등과 격차, 그리고 소비 수요 부족”이라며 “그동안 공급에 집중해왔지만 아무리 공급을 강화해도 소비가 늘어나지 않는 시대다. 공급과 소비 이 두 개의 바퀴로 경제가 굴러가게 되는데 이제 정부의 역할은 소비역량을 강화하는 데 맞춰져야 한다”고 강조했다.
그러면서 “우리나라 국민의 실소득 중에서 이전 소득(생산에 직접 기여하지 않고 개인이 정부나 기업으로부터 받는 수입. 보조금, 보험금, 연금 등)이 차지하는 부분은 3%대로 전 세계 평균 30%에 1/10도 안 된다”면서 “정부가 가계에 직접적인 도움을 주는 게 거의 없다는 것인데 가계에 대한 직접적인 정부지원을 늘리는 방식으로는 기본소득만한 게 없다”고 소비역량 강화 해법을 제시했다.
이 지사는 이어 “핵심은 국민의 동의를 받아서 재원을 마련할 수 있느냐일 것”이라며 “수혜자도 납세자도 혜택을 보는 방식의 기본소득. 경제성장에 실질적으로 기여해서 모두가 혜택을 누리는 방식이어야 한다. 한꺼번에 욕심내지 말고 1년에 한 번, 두 번, 세 번, 네 번 늘려가면서 진행을 하면 충분히 가능한 정책이라고 생각한다”고 강조했다.


답)유엔이 북한에 대한 제재결의안을 채택한 것은 지난 2006년 10월 15일이었습니다. 그로부터 엿새 전인 10월 9일, 북한은 핵실험을 실시했습니다. 한국과 미국 정부를 비롯한 국제사회의 만류에도 불구하고 북한이 핵실험을 강행하자 유엔 안전보장이사회는 이날 만장일치로 대북 제재결의안 1718호를 채택했습니다.
문) 유엔의 제재결의안 1718호가 어떤 내용을 담고 있는지 좀 설명해 주시죠.
답) 1718호의 핵심 내용은 북한이 핵실험을 강행해 세계 평화를 위협했으니 이를 벌 주자는 것입니다. 좀더 구체적으로 유엔 결의는 세 가지 분야에 걸쳐 북한에 제재를 가하고 있는데요. 우선 국제사회는 북한에 미사일과 핵무기 같은 대량살상무기와 관련된 장비, 부품, 기술을 일체 제공해서는 안 된다고 규정하고 있습니다. 또 유엔 회원국들이 북한에 탱크와 대포 같은 재래식 무기를 파는 것도 금지시켰습니다. 아울러 북한에 고급 양주나 고급 승용차 같은 사치품을 수출하는 것도 금지했습니다. 이밖에 북한의 핵확산금지조약 NPT복귀와 북한 화물선에 대한 검색도 규정하고 있습니다.
문) 북한에 대한 세 가지 제재 중에 고급 양주나 고급 승용차 수출을 금지한 것이 특히 눈에 띄는군요.
답) 이는 아마도 김정일 국방위원장이 외국에서 위스키나 벤츠 자동차 같은 사치품을 수입해 북한 군부의 장군이나 당 간부들에게 하사하는 것을 막기 위한 조치로 보입니다.
문) 그런데 유엔의 대북제재가 실패했다는 보고서가 나왔다구요. 이 보고서를 쓴 사람은 누구입니까?
답) 워싱턴의 민간 연구소인 피터슨국제연구소의 마커스 놀란드 선임연구원입니다. 북한경제 전문가인 놀란드 박사는 최근 '유엔의 대북제재 효과'라는 제목의 보고서에서 유엔의 대북 제재가 사실상 실패했다고 말했습니다.


답) 그렇습니다. 북한의 김정일 국방위원장은 정권 유지를 위해 외국에서 고급 양주와 자동차를 수입해 군부의 장군과 당 간부에게 하사해왔습니다. 이 때문에 유엔은 고급 양주나 고급 승용차 같은 사치품을 북한에 수출하는 것을 금지했는데요. 놀란드 박사의 조사에 따르면 유엔의 대북 제재결의안이 채택된 이후 중국에서 북한에 수출되는 사치품의 품목과 수량은 오히려 늘었다고 합니다.
"놀란드 박사는 고급 양주와 담배, 그리고 고급 승용차 등 중국의 대북 사치품 수출이 어떨 때는 1억 달러를 웃돌 정도로 상당히 많았다고 지적했습니다."
문) 중국은 유엔 안보리 상임이사국 아닙니까? 그런데 중국 정부는 자기 손으로 북한에 대한 사치품 수출을 금지하는 결의안을 채택하고도 왜 실제로는 수출을 계속한 것일까요?
답) 저도 그 점이 궁금해서 놀란드 박사에게 바로 그 질문을 던졌는데요. 놀란드 박사는 두 가지 가능성이 있다고 밝혔습니다. 하나는 베이징 당국이 실제로 사치품 수출을 중단할 경우 김정일 위원장이 격노할 것을 우려했기 때문에 그랬을 가능성이 있다는 것입니다. 또다른 설명은 베이징 당국은 사치품 수출을 중단하려 했는데, 중국의 지방 당국이 돈을 벌기 위해 중앙 정부의 지시를 무시하고 북한에 사치품을 계속 수출했다는 것입니다.
"놀란드 박사는 중국 당국이 북한을 자극하지 않기 위해 사치품 수출을 묵인했을 공산이 있다고 말했습니다."


칼빈은 ࡔ신앙교육서ࡕ 초두에 인간 존재에 관한 근원적인 질문을 던지면서 그의 글을 시작한다.인간 존재에 대한 그의 주장은 인간이 두려움과 사랑과 경외로 창조주 하나님의 위엄을 깨닫고 그것을 받아들이고 존중하기 위하여 창조되었다는 사실에 초점이 맞춰진다.또한 그는 인간 존재의 목적이 하나님을 찾고 전심으로 그를 갈망하며 오직 그 분 안에서 안식을 얻으려는 것으로 보았다.
하나님을 떠난 삶의 무의미함을 논하는 칼빈은 종교가 없는 인간의 삶은 가장 비참한 삶이며, 야수의 삶과 같을 것이라고 주장한다. 따라서 모든 인간은 경건과 거리가 멀고 하나님을 예배하는 것에 대하여 전혀 알지 못하는 사람으로 취급되기를 원치 않을 것이라고 예측한다.


경건은 칼빈의 신학과 삶의 핵심 주제며 교리이다.그의 여러 문헌과 작품 속에서, 칼빈은 다각적인 측면에서 경건과 그 결과에 대하여 여러 가지 주제를 다루고 있다. 경건은 칼빈 신학의 하나의 공통된 주제라기보다는 그의 신학 전반의 방향이자 목표라고 할 수 있다. 칼빈에게 ࡔ기독교강요ࡕ는 경건의 총체와 구원 지식에 필요한 핵심 교리를 모두 포함한다. 그러므로 그는 이것을 경건하게 살고자 하는 모든 사람들이 열정을 가지고 읽어야 할 가장 가치 있는 책으로 간주하였다.
경건에 대해 언급한 후 칼빈은 참 종교와 거짓 종교에 관하여 설명한다. 참 종교를 결정짓는 것은 경건이다.칼빈은 경건을 외형적인 모습에 나타난 어떤 형식으로 여기지 않는다. 진실한 경건, 참된 신실함으로 표현되는 참된 경건은 하나님을 우리의 주로 두려워하고 경외하는 것만큼 그분을 아버지로 사랑하고 그의 의로움을 기꺼이 받아들이며, 그에 대한 거역이 죽음보다 더 악하다고 여기고 두려워하는 신실한 감정이다.
칼빈은 하나님에 대한 지식이 종교나 경건을 떠나서는 불가능하다고 주장한다.하나님의 위엄과 긍휼을 찬양하는 자리에서도, 칼빈은 하나님이 베푸시는 능력들을 통해 종교가 발생되고 이런 능력들이 경건에 대한 우리의 좋은 스승이 된다고 말한다. 그래서 그는 경건을 하나님의 은혜를 알면 생기는 하나님에 대한 사랑이 포함된 경외라고 부른다.
칼빈은 경건을 그리스도인들의 가슴에 스며있는 것으로 보았을 뿐만 아니라,사람들이 경건을 향하여 발걸음을 옮길 수도 있는데, 그 첫 번째 발걸음은 하나님이 우리를 감찰하시고 다스리시고 양육하시는 우리 아버지임을 인정하는 것이라고 생각하였다.또한 회개의 열매들 가운데 하나인 경건은 거룩함 속에서 평생 성장하는 것이라고 그는 생각하였다. 이런 측면에서 칼빈은 회개한 그리스도인들의 삶에서 맺게 되는 열매들은 하나님을 가까이 하면서 경건의 의무를 다하는 것과 모든 인간을 향하여 사랑을 베푸는 것, 그리고 전 삶을 통하여 거룩함과 순결을 지키는 것이라고 하였다.
십계명에 대한 논의에서도 칼빈은 십계명을 통하여 우리 모두는 사랑과 경건을 실행할 의무를 가진다고 주장하였다. 따라서 참된 경건은 바로 사랑에서 나온다는 것을 알 수 있다.이 외에도 경건은 교회에 관한 정황 속에서 순수한 교리로부터 얻게 되는 믿음 있는 삶을 내포할 수 있다고 칼빈은 생각한다.결국 칼빈은 이 개념을 성경의 전반적인 계시로 이해하면서도, 단지 경건의 교리만으로 취급하는 경우도 보여주었다.
경건이 그리스도인의 삶에 필수적인 그 어떤 것을 가리키는 포괄적인 용어임은 분명하다. 이것은 너무나 필수적인 것이어서 칼빈은 경건을 그리스도인의 삶이 가지는 시작과 중간, 그리고 마지막이며, 경건이 완성된 곳에는 부족한 것이 없다고 할 정도로 경건을 강조하였다.이처럼 칼빈은 경건의 개념을 그리스도인의 생활에 근본적인 어떤 것을 일컫는 포괄적 개념으로 보았고 경건에 대한 풍부하고 다양한 생각을 가지고 있었으며, 그 경건은 사랑, 경외, 하나님에 대한 참된 지식, 그리고 경배의 원천이라고 인식하였다.


ࡔ제 1차 신앙교육서ࡕ 2절에서 그리스도인들이 반드시 지녀야 할 참된 경건을 다룬 칼빈은 3절에서 그런 경건의 삶을 위하여 어떻게 하나님에 대한 지식을 획득할 수 있는지에 대하여 논한다. 먼저 칼빈은 ࡔ기독교강요ࡕ 1권의 주제인 창조주 하나님에 대하여 언급하고 있다.하나님의 창조를 대단히 눈부신 극장으로 본 칼빈은 이 세상을 주께서 그의 영광의 놀랄만한 광경을 보여 주시는 극장으로 생각하였다.그러나 타락과 범죄로 인하여 영적으로 무지한 인간은 하나님의 선한 창조의 속성을 이해할 능력을 상실해 버렸다고 보았다.
따라서 칼빈은 모든 인간이 하나님의 자리에 우상이나 귀신을 스스로 만들고 있음을 보고 안타까워하였다.이런 이유로 칼빈은 인간이 하나님의 창조 사역으로부터 그 분의 영원함, 능력, 지혜, 선하심, 공의, 그리고 긍휼과 같은 것들을 충분히 배워야 한다고 강조하는 것이다.이것은 사도 바울의 입장인 “그러므로 저희가 핑계치 못할지니라”와 맥락을 같이하고 있다.
칼빈의 인간 이해는 그들의 무지와 아집으로 하나님의 창조 사역에 나타난 일반 계시를 이해하지 못한다는 데 근거한다.ࡔ기독교강요ࡕ에서 그는 창조에 있어서 하나님의 계시가 선포하는 영광들과 죄로 인하여 적절하게 반응하지 못하는 인간의 상태를 상세하게 다루는 데 다섯 장을 할애한다. 그 다음에, 그는 성경을 창조주 하나님께로 나오려는 자에게 선생과 안내자로서 필수적인 것으로 보고 있다.
ࡔ신앙교육서ࡕ와 ࡔ기독교강요ࡕ에 기록된 성경의 목적은 창조 사역 가운데 거하시는 참되신 하나님을 명확히 보도록 돕는 것이고 그러한 창조 사역에 어울리는 감사가 우리 가운데 울려 퍼지도록 하는 것이다. ࡔ신앙교육서ࡕ에서 칼빈은 창조 사역을 통하여 우리에게 드러나는 하나님의 위대함은 단지 그분에 대한 참된 지식에 이르게 되는 첫 번째 단계일 뿐이라고 밝힌다. 그리고 우리는 겸손하게 우리에게 행하시는 하나님의 공의와 선과 긍휼을 깊이 생각할 때에 우리는 그것들이 가진 진정한 목적, 가치, 그리고 우리들에게 주는 의미를 인식하게 된다.
ࡔ신앙교육서ࡕ 3절의 마지막 문장은 ࡔ기독교강요ࡕ의 첫 장을 여는 중요한 문장이며, 모든 신학 문헌들에서 가장 많이 인용되는 문장 가운데 하나이다.칼빈은 계속해서 우리 자신에 관한 지식이 왜 그리고 어떻게 얻어지는가를 묻는다.칼빈은 하나님에 관한 참된 지식은 하나님을 향한 경외와 신앙, 그리고 사랑을 모두 포함하는 진정한 경건에 기초해야 한다고 생각한다.신앙을 지식으로 표현한 칼빈은 마음과 심정으로 이해하는 지식을 생각하였다.이처럼 칼빈은 하나님에 관한 참된 지식은 비록 말씀으로 알게 되지만 실제적인 지식에 의존한다고 강조한다.
지금까지 경건에 관한 관찰에서 인간을 향한 하나님의 사랑과 하나님을 향한 인간의 사랑을 경건이라는 용어에 맞추었다.그러므로 하나님에 관한 우리의 지식이 사실인지의 여부를 판별하는 것은 우리가 얼마나 하나님에 관해 아는가에 있지 않고, 우리가 그 분을 얼마나 사랑하느냐에 있다.
따라서 경건하고 거룩한 삶은 하나님에 관한 거짓되고 죽은 지식에서 참된 신앙을 구별하는 것이다.덧붙여서 그리스도 없는 하나님에 관한 모든 지식은 즉시 우리의 모든 사고들을 삼켜 버릴 거대한 심연과 같다고 꼬집은 칼빈은, 우리는 오직 하나님의 형상인 예수 그리스도 안에서만 참되고 유일하신 하나님을 바라볼 수 있다고 말함으로써 그리스도를 통한, 혹은 그리스도 중심의 하나님의 지식을 강조하였다.


인간 본성과 그 가능성에 대해 부정적이며 염세적인 견해를 가진 칼빈은 타락한 인간의 모습을 매우 처절하게 묘사한다.그는 인문주의의 영향을 많이 받았기 때문에 인간의 본성과 이성에 관하여 그 어느 개혁자들보다 너그러운 자세를 취하였지만, ࡔ신앙교육서ࡕ에서는 이러한 인문주의적인 영향이 전혀 드러나지 않는다.
인간은 죄와 반역의 결과로 하나님께서 주셨던 모든 타고난 능력들을 박탈당하였으며, 단지 영혼이 결여된 육체만을 음미하게 되었다.인간의 타락은 지성과 의지뿐만 아니라, 손상되어 부패해 버린 신체적인 능력에도 영향을 끼쳤다. 따라서 어떤 방향으로 우리가 눈을 돌리든지 결과적으로 우리는 하나님께 더럽고, 저속하고, 혐오스러운 것 외에는 아무 것도 볼 수 없다.
하나님의 형상의 파괴에 관하여 칼빈은, 인간이 하나님께로부터 멀어졌으며 여전히 인간의 부패로 잔존하는 모든 것은 무서울 정도로 추할뿐이라고 말한다.칼빈은 죄의 결과로 영혼의 모든 능력은 죄로 점유되었고 저급한 욕망이 인간을 사로잡았을 뿐 아니라, 가증한 불경건이 인간 이성의 아성을 점령해 버렸으며, 교만이 그 마음의 은밀한 장소까지 침투해 들어갔다고 하였다.여기서 중요한 사실은 전통적으로 사도 바울, 어거스틴, 칼빈 등이 전 인류가 아담으로부터 범죄를 저질렀으며 모든 인류는 이 사실에 대하여 핑계할 수 없다는 것을 신학의 출발점으로 삼는다는 것이다.
칼빈은 최종적으로 인간의 마음이 죄의 독성에 빠져서 오직 죄의 열매만을 맺게 된다고 언급하였다.그는 계속해서 그리스도 안에서 하나님의 형상이 회복되는 것에 대하여 말하기를, 맨 처음 하나님의 형상으로 창조된 아담은 거울에서처럼 하나님의 의로우심을 반영했을 것이지만, 죄로 지워져 버린 이 형상은 이제 그리스도 안에서 회복되었음이 틀림없다고 하였다. 따라서 회복된 성도들은 하나님의 형상이 그들 안에서 강화된 것이다.그러나 첫 번째 창조보다 이 두 번째 창조에서 하나님의 은혜는 훨씬 더 풍성하고 강력하다.결국 하나님의 형상으로 회복된 인간은 하나님의 영광에 참여할 자격을 얻게 될 여지를 갖게 된다.


많은 개혁주의자들은 죄인의 의지가 노예 의지이며, 이 의지는 하나님의 은혜로 도움을 받기 전에는 악을 자유롭게 선택할 뿐이라고 강조한다. 가장 어두운 색채로 죄악의 실체를 묘사하는 칼빈은 죄의 노예가 된 인간의 모습을 첨가시켜서 자유 의지를 설명한다.그러나 칼빈은 자유 의지에 관해서 적극적인 입장을 갖게 된다.타락된 상태의 관점에서 자유 의지를 바라본 칼빈은 “육체에 속한 인간은 전 영혼이 한결같이 죄 속에 거한다”라고 표현한다. 하지만 칼빈은 인간이 자유 의지와 노예 의지를 모두 갖는다고 말한다. 칼빈 자신은 이 문제를 쉽게 이해하거나 간단하게 대답하지 못했지만 그의 근본 입장은 명확하다. 원래 선택의 자유를 부여받았던 인간은 바람직한 구별 능력을 가지고 있었고,자기가 원하기만 했다면 자유 의지로 영생에 도달할 수 있는 능력을 가졌다.따라서 아담은 그가 원하기만 했다면 오직 자신의 의지로 자기가 넘어지는 것을 알고 바로 설 수 있었을 것이다. 이 시점에서 인간의 자유 의지가 왜곡되어 버렸다는 것은 처음 인간이 지녔던 하나님의 형상의 파괴와 밀접한 관계를 가진다.
이와 같이 칼빈은 인간이 자유 의지를 부인함으로 도덕적 책임을 무시하는 결정론에 빠질 수 있으며 또한 인간이 노예 의지를 부인함으로 운명론에 빠질 수 있다고 강력히 주장하고 있음을 알 수 있다. 또한 그는 인간의 자유 의지와 노예 의지를 모두 부인하지 않고 인정하고 있음을 알 수 있다.


CJ푸드빌은 지난해 8월과 11월에도 중국 광저우와 충칭에 신설 법인을 만들고, 이 지역에 첫 뚜레쥬르 매장을 열었다. 그간 CJ푸드빌은 베이징과 상하이를 중심으로 뚜레쥬르·투썸·빕스·비비고 등 외식매장을 확대했다. 올해 5월 기준 중국내 매장수는 207개. 광저우와 충칭은 베이징과 상하이에서 벗어나 새롭게 구축한 성장 거점이다.
회사 관계자는 "베이징과 상하이, 광저우, 충칭은 중국내 4대 거점"이라며 "이 도시는 직영매장을 중심으로, 그외 주변 지역은 마스터 프랜차이즈(가맹사업운영 위탁) 형태로 매장을 낼 계획"이라고 설명했다. MF 방식은 현지 파트너와 계약해 점포를 내는 방식으로 직영점보다 초기 투자비를 덜 들이고 매장을 빠르게 확장할 수 있다.


▶그렇다. 내가 성공할 수 있었던 것은 일단 운이 좋게도 시장이 대세상승했다는 것이고 동시에 손절매를 잘했기 때문이다. 주변에서 파생상품에 투자해 실패한 사람들을 보면 대부분 "내가 옳고 시장이 틀렸다"는 착각을 한다. 오산이다. 절대 시장에 대항해서는 안된다. 선물이나 옵션은 주식과 달리 부도 위험(디폴트 리스크)이 훨씬 높다. 주식에 투자해 기업이 망한다면 주식만 날리고 말겠지만 선물ㆍ옵션은 6~7배 레버리지를 사용하기 때문에 추가로 마이너스가 발생한다. 그런 부도위험을 감수하려면 손절매를 일상화해야 한다. 주가가 하락한다고 "내일 오르겠지"라며 `물타기`를 하다가는 자칫 엄청난 위험을 맞을 수 있다. 나는 주가가 오르는 종목을 더 사면 더 샀지 절대로 하락하는 주식을 저가매수하지 않았다. 시장은 전지전능한 `빅 브러더`다. 시장에 덤벼서는 안된다. 내가 잘못 선택했다고 판단하면 손절매 이후 그 주식이 좋아지는 것을 확인하고 그때 투자해도 늦지 않다.


▶시장을 아웃퍼폼할 수 있는(성과가 더 좋은) 개별 종목을 발굴해야 한다. 톱다운 방식으로 자산분배나 체계적 위험 관리를 하고 동시에 보텀업으로 개별종목을 찾아 대응해야 한다. 또 기대수익률을 낮춰야 한다. 투자자들이 장기불황시대에 접어들었다는 것을 받아들여야 업체 입장에서도 대화가 통할 텐데 개인들은 대부분 이를 쉽게 인정하지 못하고 있다. 기준금리 플러스 3% 수준의 목표수익률을 제시하는 것이 합리적인 것 같다. 통화 금 원자재 선물시장에서 다양한 전략을 펼칠 수 있는 헤지펀드나 헤지형 상품도 대안이 될 수 있다고 본다.


▶ 무엇보다도 살아남아야 한다. 그리고 꾸준히 자산을 늘려나가면서 마지막으로 잭팟을 노려야 한다. 그런데 일반 개인투자자들은 `잭팟`을 생존보다 우선순위에 둔다. 어떤 사람들이 파생상품에 투자하는지 아는가. 선물ㆍ옵션투자자 중 다수가 1억원 이상 주식투자하다가 잃고 약 1000만원쯤 남았을 때 이 시장에 진입한다. 이미 심리적으로 패배한 사람들이다. 게다가 10ㆍ20배씩 이익을 낼 수 있다는 헛된 희망에 무섭게 베팅한다. 금세 망해버린다. 개인의 선물ㆍ옵션 계좌 잔존 수명이 채 석달이 안된다고 한다. 3년간 생존하는 것을 목표로 흐름을 탄다면 이익을 낼 수 있을텐데 잭팟을 우선순위에 두니 성공할 수가 없다.


▶ 취미 삼아 가끔 할 때도 있지만 예전처럼 큰돈을 운용하지는 않는다. 과거에 나는 투기꾼이었다. 내 나름의 작은 세계도 만들었다고 생각한다. 선물ㆍ옵션 딜러는 철저하게 고립된 삶을 산다. 남들과 평화롭게 어울리며 살아가는 사람은 절대 성공할 수 없는 곳이다. 나는 한창 선물ㆍ옵션에 투자하던 20년간 하루에 4시간도 안자고 하루하루 시장에서 경쟁했다. 점심은 무조건 김밥이나 컵라면으로 때웠다. 그러다보니 건강이 안 좋아졌다. 이제는 선보다는 면으로 살고 싶다. 나의 매매 경험을 살려 헤지형 펀드를 운용하는 게 지금의 목표다.


우리가 "중독"을 생각할 때 가장 먼저 떠오르는 것은 알코올 또는 마약 또는 섭식 장애입니다. 초과 근무를 한 쇼핑은 위험에 처한 상태에서 벗어날 수 있음을 알고 있지만, 쇼핑은 여전히 많은 사람들이 피상적이며 가벼운 요금으로 간주합니다. 사회에 의해 강력하게 강화 된 쇼핑은 고전적인 혼합 된 메시지 행위가되었습니다. 한편으로는, 그것으로부터 이익을 얻는 사람들에 의해 끝없이 (그리고 지구의 끝까지) 승진되었습니다. 반면에, 그것은 정기적으로 농담입니다. 구매자는 자기 관여되고 유물론적이고 비어있는 것으로 묘사됩니다. 결과적으로 강박 적 쇼핑은 선량한 장애로 간주되어 치료가 필요한 알코올 중독이나 약물 남용보다 더 큰 죄책감과 수치심의 원천이 될 수 있습니다.
그렇다면 왜 혼합 메시지인가? 소비가 경제에 연료를 공급한다는 사실을 고려하면 끊임없이 경제 엔진을 공격하기 위해 모든 사람이 소비자의 표적이됩니다. 우리는 밀고, 자극 받고, 구매하도록 프로그램 되어 있습니다. 2006 년에는 92 억 건의 신용 카드가 미국의 3 억 인구 에게 나왔습니다. 이는 남성, 여성, 어린이 모두에게 30 가지가 넘습니다. 쇼핑 그 자체는 여가 생활 양식이되었습니다. 쇼핑몰은 새로운 타운 중심지입니다. 우리는 더 크고 더 심오한 세련미 와 함께 우리가 필요로하지 않는 제품을 우리가 깊이 원하는 욕구와 연관 짓는 "메시지를 사십시오"에서 요람에 무덤에 잠겨 있습니다.


overshoppers에 대해 알고, 공부하고, 작업하고, 글쓰기에 관해 글을 쓰고 10 년 반 동안 배웠던 것은 자신의 행동을 변화시키는 것입니다. 자신에 대해 느끼는 방식을 바꾸어야합니다. 그리고 당신이 진정한 필요를 충족시키는 방법. 그것은 당신이 누구인지, 무엇을 원하는지, 그리고 정말로 필요한 것을 이해하는 것입니다. 일반적으로 더 많은 것을 갖는 것은 삶을 덜 즐기는 것을 의미합니다. 물체를 획득하고 유지하는 것은 우리의 삶과 환경을 가득 채울 수있어 획득 된 것을 사용하는 데 시간이나 공간이 거의 없습니다. 우리가 소비하는 것은 결국 우리를 소비하게됩니다.
이 블로그에서는 내가 왜 우리가 과잉 투자하는지, 어떻게 예방할 수 있는지, 그리고 그것을 제거하는 데 유용한 도구, 기법 및 전략에 대해 내가 아는 것을 나눌 것입니다. 나는 또한 현재 연구 결과, 관련 서적 및 기타 정보를 구하는 사람들과 그들을 사랑하는 사람들에 대한 최신 정보를 계속 알려줄 것입니다.


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Report abuseTranscript of 도서관DB 최종발표도서관 관리 데이터베이스 응용프로그램실험 최종 발표 주제 선정 배경 일정 시나리오 개념적ERD 배경 및 목적 일정 흐름도 시나리오 데이터분석 및 모델링 ERD TABLE special 관리자 시나리오 사용자 시나리오 2010045134 안재훈 2010045123 장현섭 데이터분석 및 모델링 엔티티타입 추출 ERD TABLE 흐름도 목차 1 2 3 4 5 6 도서관을 이용하려는 사용자는 도서관에서 도서를 빌리려고 한다. 도서관에 간 사용자는 도서관 회원이 아니면 도서관을 이용할 수 없다는 관리자의 말을 듣고 도서관 회원 가입을 한다. 회원 등록시 필요한 이름, 주민번호, 연락처, 주소가 있어야 한다. 회원 등록 시 임의로 부여된 고객카드 바코드가 회원정보란에 기록되며, 그에 맞는 고객카드를 회원에게 전달된다. 도서관 회원등록을 한 사용자는 자신의 회원 정보를 변경할 수 있으며 발급받은 ID카드를 통해 도서를 대출할 수 있다. 책대여시 카드를 찍어 회원인지를 확인해야 한다. 회원카드가 없을 경우 회원번호로 관리자에게 문의해 해당정보가 일치한다면 대여를 해준다. 책을 대여할 경우 해당회원 정보아래에 대여한 책들의 목록을 추가한다. 먼저 도서 대출에 앞서서 도서관의 도서목록을 검색할 수 있다. 회원은 도서검색을 통해서 자신이 원하는 도서를 검색하고 대출 할 수 있다. 도서관 회원이 ID카드를 통해서 대출할 수 있는 도서의 대출 기간은 14일이다. 도서 대출일로부터 14일 이내에 반납을 해야 한다. 한 회원이 동시에 대출할 수 있는 도서는 5권으로 제한된다. 추가적으로 대출을 하고 싶으면 대출하고 있는 책을 반납하고 대출해야 한다. 도서를 대출한 회원은 자신의 도서 대출목록을 조회할 수 있으며 반납된 지난 도서목록에 관한 정보도 조회할 수 있다. 도서 대출기간을 어긴 회원은 도서를 연체 하게 된다. 연체된 회원은 연체에 대한 도서관 이용에 제한을 받게 된다. 예로 3일간 도서를 연체하였을 경우 연체도서 반납일 이후 3일 동안 도서 대출을 할 수 없게 된다. 회원은 도서 대출에 제한기간인 연체된 기간 3일 후에는 도서 대출을 정상적으로 이용할 수 있다. 도서관 관리자는 도서관의 도서목록을 관리하고 도서대출 및 반납의 업무를 처리한다. 등록되지 않은 사용자는 도서업무를 할 수 있도록 도서관 회원등록을 하게 한다. 회원가입을 한 회원에게 ID카드를 발급한다. 도서관에 부족한 도서를 추가할 수 있다. 책을 구입하면 모든 책은 바코드를 부착하여 전산으로 읽을 수 있도록 한다. 도서를 이름, 장르, 등록일자, 가격 등을 전산상에 기록한다. 또한 회원이 대출 하고 싶은 도서관의 도서를 조회 할 수 있도록 분류하여 추가한다. 관리자는 ID카드를 통한 회원의 도서 대출업무를 진행한다. 도서대여 기간 14일이 초과된 도서를 연체도서로 분류하고 해당 사용자의 도서 대출업무를 연체된 기간만큼 제한시킨다. 연체 기간만큼의 제한기간이 지나면 정상적으로 도서업무를 이용할 수 있도록 제한을 해제 한다. 논리적ERD 엔티티타입정의서 관계정의서 식별자정의서 속성정의서 테이블정의서 물리적ERD 도서 회원 관리자 예약 대출관리 도서관리 도서 회원 관리자 도서관리 대출관리 예약 도서 회원 관리자 예약 대출관리 도서관리 뷰정의서Full transcriptMore presentations by


최태원 SK그룹 회장이 “사회성과인센티브가 사회적 기업들에게 단순한 지원금이 아닌 경영 함수가 될 수 있도록 노력하겠다”고 말했다.19일 사회성과인센티브 추진단에 따르면 최 회장은 서울 신촌동 연세대 백양누리 그랜드홀에서 열린 제3회 사회성과인센티브 어워드 행사에 참석해 44개 사회적 기업과 성과를 공유하며 이같이 말했다.최태원 회장은 “사회적 기업이 향후에도 지속적으로 사회성과를 창출할 수 있도록 지원을 이어가겠다”며 “3년 협약이 끝났어도 다양한 방식으로 지원을 이어나갈 계획”이라고 말했다.이어 “대신 여러분들도 큰 도전에 나서


다주택자 양도세 중과 시행 이후 매도자는 매물을 다수 회수하며 관망하고 매수자는 추가적인 가격하락 기대로 매수를 보류하며 아파트 거래가 소강상태를 보이고 있다.특히 일부 재건축 단지를 중심으로 강남4구는 2주 연속 하락했다.19일 한국감정원에 따르면 16일 기준 서울 주간 아파트 가격은 0.05% 상승했지만 지난주 0.06%보다 상승폭이 0.01%포인트 둔화됐다.	구별로는 동작구와 영등포구는 역세권 직장인 수요와 정비사업 호재 등으로 각각 0.27%, 0.11% 상승했고 마포구는 정비사업(염리3


봄 분양 성수기에 맞춰 분양을 끝내려는 사업장이 집중되면서 다음달 분양물량이 크게 늘어난 것으로 조사됐다.19일 부동산114에 따르면 5월 전국에서 분양 예정인 아파트는 4만7072가구다. 작년 같은 달 2만3658가구와 비교하면 약 2배 가량 늘어난 물량이다.연초 분양예정 물량 조사 당시 올해 월별 최대 물량은 3월 5만9000여 가구로 집계됐지만 일부 아파트의 분양 일정이 연기된 따라 물량이 늘었다.또한 수도권 유망 사업장들이 6·13지방선거 전에 분양할 가능성이 열려 있어 5월은 분양시장에 대한 수요자의 관심이 집중될 전망이다


현대자동차그룹이 사회적기업에 대한 체계적 지원을 통해 차별화되고 지속가능한 청년, 여성, 신중년 맞춤형 일자리 창출에 앞장선다.현대차그룹은 오는 2022년까지 5년간 총 340억원을 투자해 사회적기업 성장 단계별 지원, 일자리 창출형 사회적기업 육성, 재취업 일자리 창출 모델 구축, 소상공인 창업 지원 등을 집중 추진하며 신규 일자리 3000개를 창출할 방침이라고 19일 밝혔다.우선 현대차그룹과 현대차 정몽구 재단은 사회적기업 육성 프로그램인 ‘H-온드림 사회적기업 창업오디션’을 통해 2022년까지 사회적기업 150개 육성, 청년
생산자물가 석 달 만에 보합…농산물 가격 하락 영향
서민생활에 직접적인 영향을 주는 생산자물가가 농산물 상승세 진정에 따라 보합세를 보였다.19일 한국은행이 발표한 2018년 3월 생산자물가지수는 104.07로 전달과 유사한 수준을 유지했다.생산자물가는 올해 1월 0.5%, 2월 0.4%로 두 달 연속 상승했지만 석 달 만에 오름세를 멈췄다.생산자물가지수는 국내생산자가 국내시장에 공급하는 상품과 서비스의 가격변동을 측정하는 통계로 경기동향 판단지표와 GDP 디플레이터 등으로 이용된다. 2010년 100을 기준으로 한다.	품목별로는 농산물 등이 내


봄 성수기를 맞은 수도권 분양시장에도 청약 양극화가 여전했다. 정부의 잇따른 부동산 규제와 대규모 입주물량 등의 영향으로 경기·인천 일부 단지는 청약 미달 사태가 빚어지기도 했다.반면 올해 1분기 서울에서 분양한 모든 단지는 청약 순위 내 마감되는 등 수도권에서도 지역·단지별 양극화가 이어졌다.17일 부동산114에 따르면 2008년 글로벌 금융위기를 거치면서 서울과 경기·인천 간 청약률 격차는 비슷한 수준을 유지했지만 2014년 이후부터는 그 격차가 2배 이상 벌어졌다.이는 경기·인천에 아파트 분양이 크게 늘면서 수요가 분산된 반면


A안과는 양쪽 눈을 동시에 백내장 수술하고 환자에게는 2일에 걸쳐 각각 수술한 것처럼 허위 진단서를 발급해 1억1000만원의 보험금을 편취하도록 방조했다.이 환자는 수술 1회당 일정액(2종수술 100만원 등)을 지급받는 보험에 가입해 있었다. A안과는 건강보험공단에는 수술 1회로 요양급여를 청구하기도 했다.B병원은 환자들이 실손의료보험으로 MRI 촬영비 등 고가의 진료비를 충당할 수 있도록 통원환자 등 입원이 불필요한 환자들에게 허위 입원확인서를 발급했다.또한 시행하지 않은 도수치료를 치료한 것처럼 허위 도수치료확인서를 발급하거나


고려대학교 오송창업보육센터 “스타트업 창업자에게 차별화된 창업 공간과 창업보육 서비스를 제공하는 창업의 요람이 되겠다.”
김휘 오송창업보육센터장은 현재 전자 및 정보공학과 교수로 재직 중이다. 그동안 고려대 세종창업교육센터와 세종산학교육센터 등에서 근무했다. 특히 창업교육 및 산학협력교육 분야에서 경력을 쌓아왔다.
그는 2007년 박사학위를 취득하고 삼성디스플레이에서 연구원으로 재직했으며 2010년고려대학교 세종캠퍼스 전자 및 정보공학과 교수로 대학으로 적을 옮겼다. 이후차세대 디스플레이 광학연구에 매진하다 2015년 10월 창업보육센터장으로 취임했다. 기업 경험과 산업현장의 연구개발경험을 기반으로 보육센터를 맡은 지난 4년 동안 많은 창업기업이 성장할 수 있도록 지원을 아끼지 않고 있다.


고려대학교 오송창업보육센터는 창업기업이 튼튼히 뿌리내릴 수 있도록 하는 초기 창업 공간, 창업보육 및 고려대와의 산학협력을 지원한다. 특히 오송첨단의료복합단지 내에 있다는 점이 특징이다.
또한 KTX 오송역에 인접해 청주, 오창산업단지, 세종시 등으로의 접근성이 뛰어나다. 국토의 중심부에 있어, 수도권 및 전라, 경상 지역으로 2시간 이내로 이동이 가능한 특장점이 있다. 특화 지원 분야는 미래 유망 산업인 의료 바이오 분야 창업으로 2012년 처음 문을 연 이후로 꾸준히 창업기업을 배출하고 있다.
고려대학교 오송창업보육센터는 중소벤처기업부로부터 바이오 테크 특화 분야를 보육하는 기관으로 선정됐다. 현재 입주해 있는 11개 기업은 대부분 의료기기를 제조하는 곳이다. 이외에도 제조업이나 화장품, 생활용품 등 다양한 업체가 입주해 있다. 아무래도 오송생명과학단지 내 자리 잡고 있다는 점 때문에 바이오 기업이 입주하기에는 최적의 입지라는 것이 김 센터장의 설명이다.
이곳에 2015년부터 센터장을 맡고 있는 김휘 센터장은 창업기업 지원을 중요성을 새삼 강조한다.창업기업의 성공에는 적절한 창업 보육지원이 필요하다고 말한다. 지난 5년간 센터장을 연임하면서 창업기업 보육에 대한 생각을 굳혔다.
지역의 창업기업이 혼자서 잘 되는 경우를 찾아보기 어려웠다. 구매력 있는 창업아이템 개발은 물론 자금조달 능력, 유통채널 확보, 유기적인 파트너사와의 관계 형성에 창업 보육지원이 필수적인 역할을 한다. 보육 센터와 유기적인 관계가 형성되어야 창업기업들이 성장할 수 있었다. 이러한 운영 경험을 통해 고려대학교 오송창업보육센터가 가야 할 길이 창업기업의 시기에 맞는 맞춤형 창업 지원임을 알게 됐다.


오송창업보육센터는 체계적인 창업기업 보육을 위해 국내 창업보육센터들 중 선도적으로 전선화 관리 지원 시스템을 구축해 지속적으로 보완하고 있다. 이런 전산관리 시스템은 보육기업들과의 계약, 세금, 입주부담금 및 다양한 비용처리를 전산화해 기업 편의를 도모한다. 또한 창업 보육사업의 진행과정에서 산출되는 다양한 보육 관련 데이터들을 체계적으로 관리, 환류, 분석하여, 과학적으로 보육 프로그램을 개선할 수 있는 전산 관리 체계를 갖추었다.
창업기업 핵심 지원 요소는 크게 4가지로 나뉜다. 판로, 자금, 기술, 경영이다. 이는 초기 창업기업에는 꼭 필요한 부분이다. 각 부분 중 어느 것이 더 중요하다고 쉽게 꼽을 수 없을 정도의 필수 지원 요소들이다. 오송창업보육센터는 전문적인 지원체계와 프로그램을 갖추고 있어 산업환경의 변화를 신속히 반영해 지속적으로 발전시켜 나가고 있다.
또한 대학이 운영하는 창업보육센터답게 다양한 산학연 협력사업을 연계하고 있다. 글로벌 수준의 종합적 연구 인프라를 구축하고 고려대학교 교수나 대학원생과 같은 전문 인력과 함께 R&D를 할 수 있다는 점에서 창업기업이 취약한 R&D 지원을 유도하고 있다.
이러한 기반을 바탕으로 보육센터는 창업보육이라는 고유 업무의 경계를 넘어 지역 창업 생태계 조성과 확대를 위한 중장기 발전 계획을 차근차근 실행하고 있다.
이에 창업 지원 거버넌스 구축을 위해 충북창조경제혁신센터, 세종창조경제혁신센터, 충북창업보육센터협의회 및 지역의 모든 창업보육센터와 긴밀한 협조체계를 유지할 수 있는 공식적인 창업 보육 협의체를 구성했다. 2020년부터 본격적인 협의체 중심의 공동 창업 지원 프로그램을 운영할 예정이다.
고려대 산학협력단을 통해 보다 강화된R&D 역량 강화 및 애로기술컨설팅, 글로벌 판로개척 네트워크, 기업의 국가 연구개발사업 수주를 위한 산학연 컨소시엄을 구성 등모든 방면의 지원방안을 운영하면서 지속적으로 개선해 나가고 있다.


지금까지 많은 창업기업들이 오송창업보육센터에서 보육 받았다. 졸업 후에도 안정적이고 지속적인 성장을 하고 있다. 그중 김 센터장이 손꼽는 기업은 이트리온이다. 이트리온은 인공 인대, 두개골 함몰 시 지지하는 인공 뼈 등을 세라믹 소재로 제조하는 업체다. 창업 초기에는 단순 제조업체에 불과했지만 보육센터에 입주한지 얼마 되지 않아 수출 판로를 개척하면서 성장할 수 있었다. 입주 4년 만에 엑싯을 희망해 동종업종인 오스테오닉과 인수합병을 성공적으로 추진하였다. 이후 1년간의 추가 보육을 거친 후 2016년 보육센터를 졸업했다. 현재 이 기업은 코스닥에 상장, 시가총액 277억 원의 기업으로 성장했다.


김 센터장은 그동안 고객 니즈 파악을 비롯한 다양한 창업 영역에 관심을 보였다. 보육 시설 내 기업들과 꾸준한 커뮤니케이션을 통해 정확한 니즈 파악과 이에 맞춘 지원으로 성공적인 보육 기업 수를 유지하고 있다.
그런 그가 지원만큼 중요한 것이 있다고 말한다. 김 센터장은 “많은 성공한 기업의 대표들을 보아오면서 이들에게 공통점이 있음을 발견할 수 있었다” 며 “그것은 창업기업 대표들의 빠르고 정확한 커뮤티케이션을 거친 고객의 니즈를 파악하는 것”이라고 강조했다.
기술력, 자본력, 아이템이 우수하더라도 잠재 고객이 필요로 하지 않는 제품은 성공할 수 없다. 따라서 고객이 필요로 하는 제품을 만들어 낼 수 있는 것이 창업 기업의 성공으로 연결된다는 것이 그가 5년간 센터를 맡아오면서 보아온 것이다.


A는 지난해 8월 한동대학교 법인과 교수 세 명에게 손해배상 소송을 제기했다. 채플 시간에 A의 성적 지향을 공개하며 비판한 최정훈 교목실장, 전全 교직원에게 A의 성적 지향을 알리는 메일을 발송한 조원철 학생처장, 교내 공지 게시판에 A의 성적 지향을 비난하는 성명서를 올린 제양규 교수(기계제어공학부)가 대상이었다. A는 명예훼손으로 각각 손해배상금 1100만 원을 청구했다.
이 사건은 2017년 12월 학내 모임 '들꽃'이 주최한 강연이 발단이 됐다. 학교는 A가 페미니즘 강연을 강행하는 과정에서 교수에게 불손한 태도를 보였다는 점을 문제 삼아 무기정학 징계를 내렸다. 학교 측은 그가 주최한 페미니즘이 동성애를 옹호하는 것이고, 학생 스스로 비독점적 다자 연애(폴리아모리) 지지자임을 밝히고 있다며, 학교의 건학 이념과 맞지 않기 때문에 징계할 수밖에 없었다고 주장했다.


일부 교수는 A의 성적 지향을 문제 삼으며 그를 공개 비난했다. 최정훈 교목실장은 2018년 3월 7일 채플 시간에 A의 성姓을 언급했다. A의 성은 흔하지 않기 때문에 누구를 지칭하는 것인지 특정 가능했다. 최 교목실장은 그를 '곰팡이', '암세포'에 비유하며 "A 학생은 OO대 가서도 폴리아모리 강연했고, 지금도 동성애가 옳다고 나가서 강연한다. 또 하나는 폴리아모리를 했던 사람이다"고 말했다.
학교 측 대리인은, 이 같은 발언이 기독교 이념으로 세운 학교를 지키기 위한 공공의 이익에 해당한다고 주장했다. 본인의 동의 없이 성적 지향을 폭로한 게 명예훼손에 해당하더라도, A의 행동이 학칙을 위배하기 때문에 교육 이념을 지키기 위해 계도가 필요했다는 것이다. 학교는 최정훈 교목실장의 말이 공공의 이익을 위한 것이었기 때문에 위법성이 조각된다고 주장했지만, 결과적으로 받아들여지지 않았다.
학교는 이번 사건이 '종교의자유' 영역에 해당한다며 징계를 철회할 의사가 없음을 밝혔다. 국가인권위원회(최영애 위원장)가 올해 1월, 한동대가 페미니즘 강연을 주최한 학생들 징계를 철회하고 재발 방지책을 마련해야 한다고 권고했으나 학교는 거부했다.


항공업계가 2분기에 이어 전통적 성수기인 3분기에도 실적 부진을 좀처럼 벗어나지 못하고 있다. 증권가에서는 대한항공, 아시아나의 영업이익은 전년 동기 대비 30%대 감소했고, 저가항공사는 제주항공이 약 25%, 티웨이항공은 약 69% 감소했다는 예측이 나오고 있다.
국제 경기 둔화, 항공사들 간의 치열한 경쟁, 한일관계 경색으로 급감한 일본여행 수요, 외국 항공사의 공세 심화, 환율 상승 등이 실적 부진의 주요 원인으로 지목되는 가운데 국내 항공업계는 중·일 노선 대신 동남아 및 장거리로 노선을 다변화하고, 직원들에게 무급휴직을 권유하는 등 다양한 불황 타개책을 찾고 있다.
이스타항공은 지난달 16일 최종구 대표이사가 사내 게시판에서 담화문을 통해 위기 극복을 위한 비상경영 체제로 전환한다고 선언했다. 아시아나항공 역시 새 주인을 찾는 과정에서 몸값 높이기를 위해 무급휴직을 시행 중이다. 제주항공은 국내선 운임을 인상했다.
이에 업계에서는 단기적인 수익구조의 재편보다 좀 더 근본적인 변화가 필요할 때라는 목소리가 나온다. 당장의 수익성 하락은 비용 절감 및 구조조정으로도 어느 정도 극복이 가능하지만 중장기적인 경쟁력을 갖추기 위해서는 새로운 시대에 맞는 기업문화, 조직문화의 혁신이 필요하다는 지적이다. 특히 지난해 대한항공과 아시아나항공의 조종사, 승무원들이 오너 일가의 일탈 행위 등 내부의 여러 가지 문제를 폭로하고 개선을 요구하며 지속적으로 집회를 열어온 데에도 충분한 리액션이 필요하다는 지적도 있다.


항공업은 운송업인 동시에 서비스산업으로 객실승무원들의 단정한 외모와 미소로 대변되는 친근한 이미지가 있지만, 기업문화는 비교적 경직되어 있는 것으로 알려져 있다.
항공업계는 안전과 정시성이 무엇보다 중요하다는 특수성이 있어서다. 그리고 이는 비행기가 한번에 수백 명을 태우고 수십 시간을 이동하며 사고는 목숨과 직결된다는 문제 때문이다. 이 같은 이유들 때문에 정부의 통제 및 보호를 많이 받는다는 특수성도 있다. 반면, 제조업이나 다른 서비스업과 달리 창의성이 딱히 중요하게 여겨지는 산업은 아니다.
특히 우리나라의 항공업은 재벌 그룹의 오너 일가가 막강한 영향력을 행사하는 국내 경제의 특수성까지 더해져 더욱 보수적인 문화가 고착된 것으로 분석된다. 오너 경영은 빠르고 과감한 의사결정으로 기업의 성장을 촉진시키기도 했지만, 오너 눈치보기나 밥그릇 지키기 같은 폐해도 낳는다.
바쁜 기내 서비스 도중 생기는 승무원의 작은 실수도 그룹 회장이 이를 지적하는 순간 강등 및 감봉이라는 중징계로 이어지는 경우가 많고, 오너 일가의 분노가 승객 생명 보호를 위한 안전 규정 준수보다 우선시 되는 모순을 낳아 ‘땅콩 회항’ 같은 갑질 문제로 이어졌다는 지적이 많다. 심지어 당시 피해자인 박창진 대한항공 사무장이 증명하듯, 기존의 항공사 조직에서는 이러한 폐해를 내부적으로 자정하는 시스템이 오너의 일탈과 관련해서는 올바로 작동하지 못하고, 약자의 부당한 피해를 구제하는 시스템 역시 망가졌다는 지적도 일어난다.
KCGI, 소위 ‘강성부 펀드’가 한진칼의 지분을 사들이며 대한항공의 경영권을 견제하고, 아시아나항공 인수전에 뛰어드는 것도 이처럼 항공업계의 비뚤어진 기업문화로 인해 막대한 비용이 불필요하게 발생해 주주의 손해로 이어진다는 분석에서 비롯된 것이다.


그런 가운데 국내 항공업은 지난해까지 최근 수년간 항공 수요가 꾸준히 증가하면서 호황을 누리고, LCC의 빠른 성장과 함께 치열한 경쟁을 펼쳐왔다.
경쟁은 차별화의 필요성을 불러일으켰고, 이에 국내 항공업계는 변화와 함께 업무 효율성과 생산성을 높이기 위한 수단으로 수평적·창의적 기업문화를 조성한다는 의지를 드러내고 있다. 아울러, 수년간 지속된 항공업계 갑질 논란과 감정노동자인 객실승무원의 처우 논란 등에 대한 관심의 확대, 그리고 일과 삶의 균형을 뜻하는 ‘워라밸’ 트렌드도 이러한 변화에 큰 몫을 하고 있다.
국내 항공업계 기업문화의 변화는 저가항공이 먼저 적극적으로 주도했다. 대형항공의 틈새에서 차별화의 필요성이 뚜렷하고, 비교적 몸집이 작아 운신의 폭이 넓기 때문에 가능했던 것으로 볼 수 있다.
저가항공은 무료 식음료 제공이나 엔터테인먼트 서비스 등 기내 서비스가 많지 않은 약점을 보완하기 위해 비용이 덜 들고도 ‘재미있는’ 여정을 만들기 위한 다양한 이벤트를 도입했다. 재미있는 비행이라는 기조는 미국 저가항공의 대명사로 40년 이상 흑자경영을 이어온 사우스웨스트 항공의 성공 비결로도 유명하다.
제주항공은 2008년부터 객실승무원들이 차별화된 서비스 아이디어를 직접 내고, 기획해서 진행하는 ‘JJ 펀(Fun) 서비스 팀’을 운영해오고 있다. 제주도 방언으로 진행하는 기내 방송이 대표적이며, 승객들이 다 같이 참여하는 단체 가위바위보 게임 등 간단한 레크레이션은 제주항공이 먼저 시작한 후 머지않아 국내 모든 저가항공사로 퍼져갔다.
재미있는 서비스를 반긴 것은 승객만이 아니었다. 제주항공에 따르면 JJ 펀 서비스 팀은 승무원들 사이에서도 인기가 높아, 참여하는 승무원이 점점 늘어나 지금은 10개 팀 이상, 350명 이상의 승무원이 참여하는 객실 서비스 아이디어 창구로 거듭났다. 경직된 업무 환경에서 감정노동을 하던 승무원은 창의적이고 자율적인 활동을 통해 업무 만족도를 높이고, 항공사 입장에서는 큰 비용을 들이지 않고도 차별화된 경쟁력을 갖추는 수단이 된 것이다.
사내 온라인 게시판을 비롯해 홈페이지 외에 SNS(사회관계망서비스) 등을 통해 경영진과 임직원, 소비자 간 소통이 활발해지고, 동시에 ‘블라인드’와 같은 익명 게시판에서 터져나오는 내부 불만에 대한 사회적 관심이 증가하면서 승무원들의 목소리도 높아졌다. 이에 사내 고충 처리 시스템이 적극적으로 운영되기 시작했고, 이러한 소통은 승무원들의 처우 개선은 물론 근무환경의 유연화를 부추기는 결과로 이어지고 있다.
헤어스타일, 손톱, 화장은 물론 출퇴근 시 차림새까지 통제하는 철저한 기준으로 악명 높던 항공사 승무원 복장 규정도 해마다 달라지고 있다. 제주항공은 지난해 4월부터 승무원이 안경을 착용하고 손톱을 어느 정도 꾸밀 수 있게 허용하고 있고, 티웨이항공은 지난해 5월 국내 항공업계 최초로 파마와 염색은 물론 올림머리, 포니테일, 양갈래 땋은 머리 등이 모두 가능한 두발자율화를 시행하고 있다.


장시간 서서 근무하는 승무원의 하체를 압박하는 청바지 복장이 논란이 됐던 진에어는 올해 하반기부터 치마 유니폼을 추가 적용하기로 했다. 보수적인 복장과 엄격한 규율을 중시해 온 양대 대형항공도 이러한 변화의 흐름에 올라탔다. 아시아나항공은 지난해 4월부터 승무원의 복장과 두발 규정을 완화했고, 공항으로의 출퇴근시 모자 착용 의무 규정을 폐지했다. 또 지난해 10월부터는 일반직 임직원의 복장을 비즈니스 캐주얼에서 자율복장으로 개편했다.
대한항공은 그동안 여름철을 제외하고는 정장과 타이 차림을 유지해왔으나 지난 4월 오너 3세인 조원태 한진그룹 회장이 취임한 이후 ‘연중 노타이’ 근무를 실시했고, 지난달 1일부터는 제복을 착용해야 하는 직원을 제외한 전 임직원을 대상으로 자율복장제도를 시행하기로 했다.
항공업계 관계자에 따르면 복장 자율화는 불필요한 스트레스를 덜고 일상적인 편안함으로 업무 효율을 높이는 효과가 있으며, 자칫 딱딱해질 수 있는 분위기를 완화시키고 이를 통해 창의성이 높아지는 효과도 기대할 수 있다고 설명했다. 또한, 날씨는 물론 개인의 체질과 취향에 맞춰 옷을 입을 수 있게 되면 업무 공간의 냉·난방에 쓰이는 비용 절감 효과도 있다고 덧붙였다.
실제로 대한항공이 지난 2008년 하계 시즌 노타이 제도를 시행할 때는 넥타이를 풀면 체감온도가 2℃ 내려간다는 점에 착안해 에너지 절감 효과에 대한 기대가 더해졌던 것으로 알려져 있다.
대한항공이 지난 9월 1일부터 전 임직원을 대상으로 자율복장제도를 시작했다. 평소 엄숙하고 경직된 대한항공이 아닌, IT 스타트업 기업과도 같은 자유로움이 느껴진다. (사진 = 대한항공)
업계 관계자는 또 대한항공의 승무원 복장에도 규정 완화가 곧 시작될 것으로 내다봤다. “40대 젊은 총수의 유연함이 그러한 변화에 대한 기대를 높인다”며, “승무원 개인의 개성을 드러내는 방향으로 변화할 것”이라고 전망했다.
대한항공 관계자는 엄숙하고 경직된 문화를 가진 조직에서 유연하고 활발한 조직으로 탈바꿈해나가고 있으며, 그 바탕은 ‘소통’이라고 밝혔다. 소통은 현재 대한항공의 화두이며, 이는 경영층의 강력한 의지이기도 하다는 것. 조원태 회장은 취임 당시 “현장 중심 경영, 소통 경영에 중점을 둘 계획”이라며 소통에 방점을 찍은 바 있다.
대한항공이 2015년 만든 ‘소통광장’은 소재와 형식을 불문하고 임직원의 각종 제언이나 요청사항 등을 자유롭게 이야기할 수 있고, 특히 익명성이 철저하게 보장되는 게시판으로, 대한항공의 변화에 가장 큰 영향력을 끼친다.
‘소통광장’은 현재 다양한 궁금증, 제도 변경 요구, 불만사항 등이 수시로 등재되고 있는데, 이에 대해서는 관련 부서가 적극적인 안내와 상세한 설명을 해 나간다. 이를 통해 오해를 불식시키고 직원과 회사가 서로를 이해해나가는 수단으로 기능한다는 설명이다.


연애를 하려고 해도 제약 조건이 너무 많다. 결혼을 생각해야 하기도 하고, 이미 결혼해버렸거나 결혼 예정이라 만날 사람이 없기도 하다. 이것저것
재지 않고 마음 가는 대로 연애할 수 있는 시기는 오로지 20대뿐이다.
다양한 사람들을 만나 연애를 하든 한 사람과 미치도록 사랑을 하든 어떤 쪽도 좋다. 연애는
많은 교훈을 주는, 인생의 가장 훌륭한 선생이다. 연애는
일견 단순해 보여도 그것은 사람과 사람이 만나는 실로 복잡하고 어마어마한 일이다. 정현종 시인의 ‘방문객’이라는 시에 이런 구절이 있다.
“사람이 온다는 건 실은 어마어마한 일이다. 그는 그의 과거와 현재와 그리고 그의 미래와 함께 오기 때문이다. 한


사람이 만난다는 것, 그리고 그 관계가 연인 관계라는 건 실로 그 사람이 살아온 인생 전체를 마주하는
것과 같다. 서로 살아온 환경도 가치관도 다르며, 또 남녀라는
근본적인 차이에서 겪는 수많은 일들은 돈을 주고도 살 수 없는 값진 것이다. 연인 관계는 모든 관계의
기본적인 구성이라는 말처럼, 둘 사이엔 온갖 미묘하고 섬세한 감정들이 오간다는 얘기다. 연애는
어느 시기에도 할 수 있는 것이지만 아무런 계산 않고, 조건에 상관 없이 마음 가는대로
사랑에 빠지는 것은 20대이기에 누릴 수 있는 행복이다. 뜨겁고


사랑은 영화나 소설 속에만 존재하는 게 아니다. 바로 당신이 지금 할 수 있는 일이다.
많은 것들을 깨닫게 해준다. 특히 혼자 하는 여행은 믿고 의지할 사람이 자신 뿐이라는 뜻이다. 물론 가족이나 친구와 여행을 하다 보면 알게 모르게 서로 힘이 되는 게 사실이다. 혼자라는 건 여행을 하다 부딪히는 돌발 변수들을 스스로 처리해야 한다는 걸 의미한다.
상황이 닥치면 앞이 캄캄하고, 울고 싶은 기분도 들겠지만 어떻게든 이겨내야만 하기 때문에 스스로 방법을
찾을 수밖에 없다. 그 과정에서 자신의 강한 모습을 발견하기도 하고,
생각지도 않았던 낯선 사람의 도움도 받게 되면서 많은 경험을 쌓을 수 있을 것이다. 특히
여행지에서 새로운 사람들과 만나는 것은 무엇과도 바꿀 수 없는 좋은 경험이 된다.
자신의 가치관이나 꿈, 목표 등을 쉽게 바꾸지 못하는 건 그 뜻이 확고해서라기보다는 다른 것들을 알지
못하기 때문인 경우가 많다. 다른 경험을 하지 않았기 때문에 새로운 것에 대해서도 알지 못하는 것이다. 여기서 알 수 있는 여행의 또 다른 좋은 점은 일상 속에서는 자신의 행동 반경 내 사람들을 만나게 되지만 여행지에서는
다양한 관심사를 가진 전혀 다른 사람들을 만날 수 있다는 부분이다. 나와는 전혀 다른 경험을 가진 사람을
만난다는 건 내게 새로운 기회를 제공하는 것이기도 하다.
여행을 하면 밥을 먹는 것도 좋은 경치를 보고 감탄하는 것도, 잠을 자는 것도 모두 혼자 해야 하므로
어쩔 수 없이 외로움과 대면하게 된다. 낯선 곳에서 외로움과 정면 대결하는 것은 힘들다기보다는 오히려
나를 되돌아보게 하고, 평소 주변의 소중한 사람들을 떠올릴 수 있는 좋은 기회가 된다. 무엇보다 혼자 있는 시간 동안 생각을 많이 하게 되기 때문에 그 동안 잊고 있었던 삶의 가치관, 목표 등을 여행을 통해 발견하기도 한다.
20대를 지나면 가정, 직장 등 현실적 문제로 혼자 훌쩍
떠날 여건이 마련되기 어렵다. 20대 때 꼭 혼자 여행해봐야 하는 결정적인 이유다.


싶었던 일에 주저 없이 도전해 보는 것, 20대의 열정만으로 충분히 가능한 일이다. 최근 열풍을 일으키고 있는 각종 오디션 프로그램의 참가자들 역시 도전 이유를 ‘꼭 해보고 싶은 일’에서 찾는다. 오디션
프로그램뿐 아니라 용기가 없어 혹은 실패할까 봐 두려워서 하지 못했던 일들에 도전해 보는 것, 그리고
그렇게 좋아하는 일에 푹 빠져 살아보는 것은 20대가 끝나기 전 꼭 해봐야 할 일이다. 20대 땐 실패해도 얼마든지 다시 일어설 수 있다. 앞으로
남은 시간과 기회가 많기 때문이다. 하지만 이 20대는 유한한


해준다. 하고 싶은 일도 정하지 못한 채 남들을 따라 토익 점수를 따는 등 스펙만 쌓고, 회사에 들어가 그리 좋아하지 않는 일로 야근만 하고, 실적을 쌓는
데만 다 써버리기엔 청춘이 너무 아깝지 않은가.
취업이 힘들다 보니 어렵게 취업을 하면 아무리 힘들고 부당한 대우를 받더라도 꾹 참고 다니는 경우가 많다. 또
막상 일을 해보니 자신과 잘 맞지 않음에도 다시 취업전선에 뛰어들 걱정 때문에 그냥 회사를 다니는 경우도 많다.
괴롭혀도, 매일 매일 야근을 시키고 수당을 제대로 주지 않아도, 원래
하려던 일과 다른 일을 시키더라도 참고 참고 또 참는 캔디 같은 20대들은 속으로만 “이 놈의 회사 내가 때려치우고 말지”라고 외친다. 아니면 기껏해야 술자리 같은 곳에서 회사나 상사 뒷담화에 몰두한다. 하지만
그런다고 달라지는 것은 없다. 되풀이되는 일상과 더러워진 성격이 남을 뿐.
자신이 하고 있는 일이 잘 맞지 않다고 생각했을 때는 시원하게 그만두는 것도 용기다. 그만둠은 끝이
아니라 또 다른 시작이고 도전이기 때문이다. 게다가, 그만두지
않는다면 진짜 자신에게 맞는 일은 어떻게 찾을 수 있을까? 무조건 참는 것은 미덕도 아니고, 참아왔던 시간은 그 누구도 보상해주지 않는다. 물론 홧김에 사표를
던지라는 게 아니다. 진지하게, 오랫동안 자신이 이 일을
계속해도 과연 괜찮을 것인지를 생각해본 뒤 시원하게 사표를 내자. 기회는 찾는 자에게 찾아오는 것이지, 참는 자에게 찾아오지 않는다.
살아보는 것도 20대가 끝나기 전에 꼭 해봐야 한다. 결혼을
하게 되면 새로운 가정을 꾸리게 되므로 혼자 살아볼 수 있는 기회를 놓치고 만다. 20대 때는 경제적으로
여유가 있는 편이 아니지만 잠깐이라도 혼자 살아보는 건 자신의 삶을 통제하는 법을 배우는 데 많은 도움이 된다.
혼자 살아보면 식사 준비는 물론이고, 청소와 빨래 등 온갖 집안일을 접하게 된다. 하루만 청소를 게을리해도 금방 어지러워지는 집, 미처 음식을 다
못 먹었을 때 남는 잔반 처리부터 형광등이 나갔을 때나 변기가 막혔을 때 등 생각지도 못했던 각종 상황들이 날 기다리고 있다. 그 동안 당연하게 알고 누려왔던 것들이 실은 까다로운 일이었다는 깨달음과, 그간
몰랐던 부모님에 대한 감사를 느낄 수 있는 것은 덤이다. 그런 일을 겪다 보면 집안일을 말끔하게 처리하는
노하우도 익히게 된다. 또 혼자 살기 때문에 즐길 수 있는 것들도 있다. 집에 친구들을 초대해 잊지 못할 파티를 한다든지, 발가벗고 생활


사실, 해외여행이 좋은 걸 누가 모를까. 다만 걸림돌이 되는 건 비용 문제인데, 슬기롭게 해결할 수 있는 방법이 없는 것은 아니다. 20대 때는
다양한 종류의 배낭여행 특가 상품이 나오기 때문에 미리 준비하고 고른다면, 그리 큰 비용 없이도 떠날
수 있다. 유럽처럼 유로패스나 유레일 패스 등 별도의 청년 여행자용 교통 요금을 두거나, 각종 미술관 및 박물관 등을 싼 값에 볼 수 있도록 해둔 곳도 많다. 유스호스텔이나
게스트 하우스 등을 이용하면 숙박비도 아낄 수 있다. 각국에서 온 세계의 젊은이들과 친구가 될 수 있다는


여행을 해보면 다양한 인종과 문화들을 이론이 아니라 실제 경험으로 자연스럽게 접할 수 있다. 물론 여행을
더 알차게 즐기기 위해 미리 공부를 하고 가는 것도 좋지만 설사 아무런 준비 없이 떠났다 할지라도 귀국하고 나면 자신이 가고 봤던 곳들의 정보를
찾아 보고 있는 자신을 발견하게 될 것이다.
해외 여행을 가서 절대 하지 말아야 할 것은 무엇일까? 우선, 끼니를
슈퍼마켓의 빵이나 패스트푸드 등으로 해결하는 것이다. 특히 유럽을 여행하는 우리나라 배낭여행 학생들이
많이 저지르는 실수인데, 한국에 비해 식사 비용이 비싸다 보니 마트 등에서 적당히 끼니를 때우는 경우가
많다. 하지만 그 나라의 음식도 그 곳을 떠나면 접할 수 있는 문화다.
어쨌거나 경험해 보는 것이 좋다. 무작정 비용을 아끼기만 하면, 돈으로 살 수 없는 더 소중한 것들을 놓칠 수도 있다. 또
해외 여행을 가서 한국 사람과 친구가 되는 것도 멀리해야 한다. 굳이 그곳까지 가서 한국 사람들과 함께할
이유는 없다. 불안하고 겁이 나겠지만 혼자 다니거나, 외국인
친구들을 사귈 것을 권한다. 각국 사람들이 몰려드는 해외로 여행을 간 만큼 말이 잘 통하는 한국 사람보다는
다른 나라에서 온 사람들과 친구가 되는 것이 더 좋지 않겠는가. 다시 말하지만, 당신의 삶에서 다시 얻기 어려운 기회다.
그런 말을 한다. 나이를 먹을수록 느는 건 두려움뿐이라고. 마음에
드는 사람에게 고백하는 것조차 두렵고, 부탁을 거절하는 것도 두렵고,
새로운 일을 시작하는 것도 두렵다. 그래서 아무것도 하지 못하고 그저 늘 해왔던 방식으로만
살게 된다. 이건 악순환이고, 좀처럼 끊기 어려운 고리다. 이처럼, 자신이 가장 두려워하는 것과 정면으로 마주보는 것, 그리고 그것을 극복해내는 것도 20대가 끝나기 전에 꼭 해봐야 할


하루도 바람 잘 날 없이 고민과 방황과 우울이 계속된다. 내일 당장 무슨 일이 일어날지, 나의 미래는 밝을지, 내가 지금 잘하고 있는 것인지 하나도 모르겠는데
성인이라는 이유로 도움을 주는 사람도 하나 없다. 학교에 다닐 때처럼 명확하게 기준이 있거나, 과외 선생님이 내 등수를 올려주는 것도 아니다. 정해진 틀 안에
갇힌 채 시키는 대로만 살면 되었던 때와 너무 다르다. 모든 것은 자신이 책임져야 하는 것도 부담스러운데, 주변에선 스스로 알아서 해야 한다고 말한다. 나를 제외하고 모두
잘 사는 것처럼 느껴지고, 다른 사람들과 자신을 자꾸 비교하게 된다.
잘하고 있음에도 자신감이 쉽게 생기지 않는 것도 20대의 특징이다. 옆에서
칭찬해주고 용기를 북돋아 주는 사람이 없다. 학교를 같이 다니는 친구도, 직장 동료도 모두 경쟁하고 있는 것처럼 느껴진다. 이런 20대에게 필요한 게 바로 멘토이다. 자신이 믿고 의지할 수 있고, 어려운 문제에 대한 고민을 털어놓을 수 있는 멘토를 찾는 것도 20대가
끝나기 전에 꼭 해봐야 할 일이다. 멘토는
꼭 사회적으로 성공한 사람이나 동경의 대상만을 일컫지는 않는다. 자신과 다른 길을 가는 사람, 모든 것을 털어놓을 수 있는 친구, 내가 가고자 하는 길을 걷고
있는 사람 혹은 늘 웃음을 주는 후배 그 누구나 멘토가 될 수 있다. 중요한 것은 혼자 우울해하거나
자책하지 않고, 고민을 털어놓을 수 있는 상대인가 하는 것이다. 많은
사람들의 생각과 달리, 멘토는 내 삶의 앞길을 코치해주는 사람이 아니라 내 이야기를 들어주는 사람이기


그런 멘토를 만난다는 건 쉽지 않은 일이다. 하지만 만나게 된다면, 그처럼
삶에서 큰 힘이 되고 든든한 일도 없다. 언제 어디서든 자신을 응원해주고, 용기가 없을 때 조용히 등을 토닥거려 줄 수 있는 사람을 만나면 자신감까지 덤으로 생긴다.
20대에게 가장 중요한 건 좌절하거나 포기하지 않는 것, 스스로에게
자신감을 가지고, 목표와 희망을 갖는 것이다. 힘들고 어렵겠지만
이 시기가 인생의 방향이나 사람의 그릇을 결정하게 된다는 사실을 명심해야 한다. 가장 불안정하지만 그렇기에
더 많은 것을 얻을 수 있는 20대를, 허비하지 않길 바란다.	카카오스토리


입맞춤할 때 나는 소리를 그대로 적은 것으로 추정된다. 사람들은 평생 동안 평균 336시간 즉, 인생의 2주
정도를 키스하는 데 소비하는 것으로 나타났다. 키스를 제일 많이 하는 나라는 프랑스로 알려져 있는데
평생 프랑스 남자가 먹는 립스틱의 양은 2.5개인 반면 프랑스 여자가 먹는 립스틱의 양은 2개라고 한다.
사람이 세상에 태어나 엄마의 젖을 빠는 경험에서부터 시작된다. 엄마의 젖을 빠는 행위를 통해 아기는
친밀감을 경험하게 되고, 연인들은 그 친밀감을 느끼기 위해 키스를 하게 되는 것이다. 또 아기가 젖을 빨기 위해선 고개를 한쪽으로 비스듬히 기울여 엄마의 젖에 다가가야 하는데 이러한 습관이 성인이
되어서도 키스하는 자세에 영향을 주는 것이다. 어릴때 머리를 비스듬히 기울여 엄마의 젖을 먹는 행동을
통해 느꼈던 행복과 은혜, 사랑의 감정을 키스를 통해 다시금 경험하고자 하는 욕구로 보는 것이다. 혹자는 ‘키스는 붉은 색을 탐지하는 능력과 관련이 깊다’고도 말한다. 인류의 조상에겐 숲 속에서 잘 익은 과일을 찾아내는
것이 매우 중요한 일이었는데, 붉은 색 과일을 선호하던 습관이 남아 이성의 입술에 자연스럽게 끌리게
되었다고 보는 것이다. 그러고보면 키스는 우리의 기본적인 생존 욕구와 깊이 관계가 있다고 할 수 있다.
감정에서 비롯되는 키스는 우리 몸에 강하고 직접적인 영향을 끼친다. 열정적인 키스를 하는 동안 혈관은
팽창하고 뇌로 공급되는 산소의 양도 평소보다 더 많아진다. 호흡은 가빠지고, 볼은 뜨겁게 달아오른다. 동공도 확장되는데, 키스할 때 눈을 감는 것은 동공의 확장 때문이라는 설도 있다. 더욱이
키스하는 동안 우리의 뇌, 혀, 얼굴 근육, 입술, 피부 세포에선 끊임없이 신경 자극이 일어나 수많은 호르몬과
신경 전달물질을 분비하도록 촉진한다. 그러다보니 사랑에서 시작되는 정열적인 키스는 황홀감과 자연스러운
환각 상태를 유도하게 된다. 이는 키스로 인해 엔도르핀의 분비가 폭발적으로 증가하기 때문이며 키스를


나누는 키스는 어머니들이 아이에게 해주던 키스가 진화된 형태이며, 크로울리는 이러한 롬브로소의 정의를
일본의 예를 들어 지지한다. 20세기 이전까지 일본인들은 어머니가 자신의 아이에게 해주는 키스 외에
다른 종류의 키스를 잘 몰랐다고 한다. 아프리카와 같이 덜 문명화된 지역에서 키스는 매우 희박한 표현들
중 하나였던 반면, 비슷한 시기 그리스와 로마에서 키스는 부모와 자녀간, 연인간, 부부간에서 폭넓게 행해졌다. 키스는 주로 동양보다는 서양에서 발달되어온 애정표현인 것이다.


다문 채 서로 얼굴을 비스듬히 교차시켜 하는 것으로, 버드 키스보다 좀 더 깊은 키스이지만 역시 ‘본격적인’ 키스는 아니다. 우아하고
소프트한 느낌을 주며 크로스 키스가 조금 더 깊어지면 상대의 입술을 부드럽게 누르면서 가볍게 빨아들이는 ‘레드
크로스 키스’가 된다. 레드 크로스 키스는 상대방의 입술을
맛본다는 느낌으로 하는 게 좋다. 레드 크로스 키스는 자연스럽게 딥키스로 넘어가게 된다.
키스는 남성이 여성에게 많이 하는 키스로, 입술을 열고 상대의 위 아래 입술을 끼워 물기 때문에 이러한


키스는 혀를 사용하지 않고 입술로만 상대 입술을 밀착해 누르면서 머리를 좌우로 흔드는 키스다. 순애도가
높은 키스로 불리며, 머리를 흔드는 감각을 입술로만 전달하기 때문에 자극적인 키스이기도 하다.
키스는 슬라이딩 키스의 다음 단계로 볼 수 있다. 슬라이드 키스로 서로의 입술을 빨아들이다 숨이 가빠지면서
서서히 서로의 입술이 열리게 되고, 상대의 입술과 혀를 받아들이게 되는 키스이다. 숨을 쉬기 위해 입을 열면 저절로 상대의 혀가 내 입 속에 들어오게 되는 것으로, 매우 섹시한 키스다.
혀가 레슬링 하듯 엎치락뒤치락하기 때문에 레슬러 키스라는 이름이 붙었다. 입술을 사용하지 않고 서로의
혀로만 교감하며, 혀로 대화하듯 키스하는 것이다. 혀를 통해
느껴지는 감촉이 전신을 짜릿하게 만든다. 영화 팬들에겐 ‘건축학개론’에서 접한 납뜩이의 행위 묘사로 더 익숙할 키스다.


하나하나 벗겨낸다는 느낌으로 키스하다 혀의 접촉이 시작되면 혀를 상하좌우로 얽으면서 서로의 혀를 빨아 들이거나 밀고 당기는 키스로, 입의 위아래 점막이 자극되어 흥분이 고조된다. 타액의 교환도 이루어지며
깊은 포옹과 함께 본격적인 섹스를 암시한다.
맥 라이언이 주연한 영화제목으로 더 알려진 키스. 낭만적인 프랑스사람들이 즐겨한다고 해서 붙여진 이름이다. 하지만 정작 프랑스에서는 미국사람들이 하는 키스라고 해서 ‘아메리칸
키스’라고 부른다고 한다. 프렌치 키스는 입술을 벌린 채
혀로만 장난치듯 자유롭게 움직이며 하는 키스다. 키스를 하는 동안 손으로 상대 볼을 감싸거나 몸을 강하게
끌어당겨 껴안으면 더욱 강한 자극을 받게 된다.


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정적 이미지건, 사운드 파일이건, 영화 파일이건, 멀티미디어 파일들은 종종 바이너리 객체들로 취급되는 경우가 많다. 보다 전문적으로 말해, 이들은 블롭(Binary Large Object)이라고 불린다. 블롭을 처리하는 데는 두 가지 방법이 있는데, 데이터베이스 안에 저장하거나 혹은 파일 시스템에 저장하고 그 경로를 데이터베이스 안에 저장하는 방법이다. 파일 시스템 내에 블롭을 저장하기 위해서는 약간 더 많은 작업이 필요하지만, 데이터베이스 안에 저장하는 것보다도 훨씬 더 나은 성능을 얻을 수 있다.
데이터베이스 엔진의 성능은 많은 바이너리 객체들을 저장할 때 급속하게 감소할 수 있다. 그리고 이런 파일들을 삭제하면, 데이터베이스 파일 내에 상당량의 쓸모없는 공간(dead space)이 생겨나게 된다. 모든 것이 데이터베이스 엔진을 통해 처리될 때는 멀티태스크 작업이 더 어려워진다. 반대로 이들을 파일 시스템 안에 저장하면 웹 페이지로부터 다운로드 링크를 쉽게 만들 수 있다. 다운로딩의 경우, 웹 서버가 파일을 지원하는 동안 데이터베이스 엔진은 다른 업무를 위해 사용될 수 있다. 또 다른 이점으로 관리자는 멀티미디어 디스크 파일을 쉽게 백업, 목록작성(catalog) 및 관리할 수 있다.


인덱싱(indexing)은 성능을 향상시킬 수 있는 확실한 방법이다. 또한 이것은 데이터베이스 설계에서 가장 간과되기 쉬운 중요한 요소들 중 하나다. 보통 데이터베이스 내의 열(row)은 만들어진 순서대로 저장된다. 데이터베이스 레코드에서 어떤 임의값을 검색하기 위해서는 데이터베이스 열들을 순차적으로 스캐닝해야 한다.
인덱스는 선택한 인덱스에 따라 정렬되고, 원래의 열들을 가리키는 지시자(pointer)를 포함하고 있는 별도의 열 세트를 만들어준다. 인덱싱된 데이터베이스에서의 데이터베이스 룩업은 인덱싱되지 않은 테이블에서의 룩업보다도 훨씬 더 빨리 수행된다. 하지만 인덱싱은 더 많은 디스크 공간을 잡아먹는다. 게다가 테이블로의 업데이트도 더 오래 걸리는데, 그 이유는 적용 가능한 모든 인덱스들도 업데이트돼야 하기 때문이다.


먼저 카드업계 1위를 달리고 있는 신한카드의 경우 임 사장이 연임할 가능성이 높다. 임 사장은 올초 베트남에서 ‘신한 베트남 파이낸스’를 출범시키고 지속적으로 사업을 확장시킨 성과가 있고 최근에는 카자흐스탄에서 신용 평가사를 론칭하는 등 뚜렷한 결과가 있다. 마침 신한카드의 직전 3분기 순이익도 1398억원으로 작년 동기 대비 23.1% 증가한 것으로 나타나 긍정적으로 작용하고 있다.
KB 국민카드는 통상적으로 KB금융그룹 내 계열사들이 2년+1년으로 수장이 재임했던 터라 이 사장이 1년 연임할 가능성이 있다. 두 달 전 허인 국민은행장 역시 2년 임기를 마치고 1년의 임기를 연장하는 데 성공했다.
우리카드는 정 사장의 연임 가능성이 가장 높다. 정 사장은 작년 4월 출시된 ‘카드의 정석’ 상품 시리즈를 직접 챙겨 성공 가도를 이끌었다. 최근 카드의 정석은 500만건 이상의 발급 기록을 달성해 주목을 받았다. 카드의 정석은 업계에서 가장 풍부한 포인트 적립과 할인 혜택을 특징으로 간편 결제 서비스에 따른 추가 혜택까지 담았다. 카드의 정석이 대성공을 함과 동시에 우리카드 유효 회원수는 717만명에 육박하고 있고 휴면 카드 비중도 줄고 있다. 우리카드는 올 3분기 순이익 283억원을 기록해 작년 동기 대비 34.8% 증가했다.
반면 2014년 취임 이후 세 번 연속 연임한 원 사장의 삼성카드는 전망이 엇갈리고 있다. 무엇보다 원 사장은 △노동조합 와해 관여 혐의(2013년 삼성전자 경영지원실 인사팀장 재임 당시)로 검찰로부터 징역 3년을 구형받음 △60세 이상 사장단 세대교체론이 부는 그룹 내 분위기 등 만만치 않은 악재들을 겪고 있다. 그럼에도 원 사장이 이재용 삼성전자 부회장의 국정농단 재판에 참고인으로 출석해야 하는 상황이 남아 있어서 아직까지 그룹 차원에서 붙들어 둘 유인으로 작용해 연임될 가능성도 있다.


‘소피스트’라고 배우셨을 것입니다. 괘변가로 사용되기도 하며 아리스토텔레스, 플라톤 등의 철학자들을 배울 때 함께 거론되는 인물들인데 현실적으로는 맞지 않는데 설명을 들으면 논리적으로는 그럴싸한 주장을 한 사람들이었습니다.대표적인 예로 사람과 화살의 경주입니다. 화살을 쏘는데 사람이 맞을 정도의 거리에 서서 화살과 같은 방향으로 동시에 사람은 뛰고 화살은 사람의 등을 향해 시위가 당겨져 쏴도 사람은 그 화살을 맞지 않는다는 것입니다. 그들의 논리에 의하면 화살과 사람이 동시에 날아가고 뛰면 화살이 사람과의 거리를 날아가서 사람을 맞추려고 할 때 사람은 그 화살이 오는 동안에 앞으로 달려가게 되어 출발했었던 지점에서는 화살에 맞지 않게 됩니다. 그리고 그 시점을 출발점으로 생각할 때 같은 현상이 다시 생기게 됩니다. 사람과 화살의 사이는 좁혀졌더라도 거리는 유지하게 됩니다. 즉 사람이 화살로부터 50미터 앞에 서서 동시에 사람은 달리고 화살이 날아가면 화살이 50미터를 날아가는 동안 사람은 5미터 정도 앞으로 달려가서 50미터 지점에서는 화살에 맞지 않습니다. 이제 사람과 화살 사이가 5미터가 되어 화살이 50미터 지점에서 55미터 지점에 있는 사람을 맞추려고 날아가면 사람은 그 사이에 50센티미터를 달려가게 됩니다. 마찬가지로 55미터 지점에서는 화살과 50센티미터의 간격이 생기게 되니 마찬가지로 55미터 지점에서는 사람이 화살에 맞지 않게 됩니다. 이런 진행의 과정으로 무한대로 시간을 쪼개어 접근해 보면 사람은 결코 화살에 맞지 않는다는 것입니다. 이 괘변을 반박하는 가장 좋은 방법은 맞다고 가정하고 실제로 실험을 해보자는 것입니다. 물론 여기에 응하려는 사람들은 없을 것입니다.
가장 힘든 사람이 누굴까 하고 물으면 여러 답변이 나올 것입니다. 당장 끼니가 힘든 사람도 있을 것이고, 중병에 걸려 신음하는 사람도 있을 것이고, 취직이 절실한 사람들도 있을 것입니다. 사랑하고 싶은 사람이 있는데 그 마음을 받아주지 않아 시름시름 앓고 있는 사람들도 있을 것입니다. 그런데 여기에 하나를 더 추가해 봅니다. 진리와 진실을 거부하려는 사람들입니다. 이런 사람들은 거짓과 허위를 진리와 진실로 만들어야 하는 작업을 해야 합니다. 당연히 쉽지 않습니다. 아무리 괘변으로 거짓과 허위를 논리적으로나 이론적으로 옳다고 주장하여도 거짓은 거짓으로 나타나기 때문입니다. 한국에는 전직 대통령이 추진하고 실행했던 사대강 사업이 큰 문제로 존재하고 있습니다. 녹조라테라는 말로도 희화화되고 있는데 그 추진과정에서 괘변이 있었을 것입니다. 물은 고이면 썪는다는 것은 누구나 배우고 알고 있는 사실인데 누군가는 그렇지 않다고 하는 그러싸한 이론을 앞세웠을 것입니다. 이런 잘못된 이론을 빌미와 바탕으로 사업은 추진되었을 것입니다. 그런데 진실은 드러나게 됩니다. 현재에도 일부의 통계나 잘못된 통계로 허위와 거짓을 마치 진실인양 호도하려는 노력이 계속되고 있다고 합니다. 얼버무리기도 하고, 했던 말을 뒤집기도 하고 때로는 모른 체도 해야 합니다. 속은 거짓인데 겉으로는 진실이라고 해야 하니 얼굴 표정이 자신이 없고 눈동자가 흔들립니다.
살다 보면 거짓을 말하거나 행하게 될 때가 있을 것입니다. 하얀 거짓말이라고 좋은 뜻으로 거짓을 말하기도 하는데 거짓과 허위를 옹호하는 행위는 어리석고 힘든 일입니다. 요즈음은 CCTV라고 카메라가 건물 안이나 밖이나 심지어는 길거리에도 설치되어 진실을 모아 보관하고 있습니다. 도둑질 현장에 복면을 뒤집어쓰고 범행을 저질러도 거리 거리에 연속되어 설치되어 있는 어떤 지점에서는 CCTV영상에 복면을 쓰거나 벗는 장면이 포착되기 때문에 범인은 잡히게 되어있습니다.


구글은 구글 엔지니어가 처음 트위터에 공개하고 블룸버그가 보도한 휘태커의 퇴사에 대해 별다를 입장을 밝히지 않았다.
휘테커와 또다른 파업 리더 클레어 스테플레톤(Claire Stapleton)은 파업 종료 이후 사측의 보복을 공개했다. 지난해 11 월 전세계 수천 명의 직원이 사내에서 발생한 성희롱 및 부정 행위에 대한 구글의 대응 방법에 항의하기 위해 대규모 파업에 참여했다. 이들은 성적 괴롭힘과 차별에 대한 여러 조치를 시행 할 것을 회사에 요청했다.
구글은 지난 6월 휘테커와 계약을 갱신하지 않을 것이라고 밝혔다. 휘태커는 뉴욕대 부속 윤리위원회인 ‘AI Now’의 공동 디렉터를 맡고있다.


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한화손해보험 실비보험 가격부터 꼼꼼히 챙겨야겠다 는 단지 실바니아와 결혼했다 그리고 그녀는 그에게 끌렸다 나는 한동안 어린이집에서 집 부모로 일했다 그것은 중요한 순간이었습니다 다음은 식사를하거나 아침을 먹지 않는 것과 함께 나타나는 것으로 요약 된 내용입니다 나는 빈 가스 탱크에서 차를 운전할 것인가? ¡ ± 차가 다 떨어지기 직전에 고르지 않은 상태로 달린 후 멈추게됩니다 한 가지 […]


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지난 연말 대한민국을 떠들썩하게 했던 조현아 대한항공 전 부사장의 램프리턴 사건, 즉 '땅콩회항'으로 이슈가 됐던 대한항공이 또 다시 사람들 입에 오르내리게 된 '바비킴 음주난동 사건'. 애당초 언론을 통해 바비킴이 미국 샌프란시스코로 향하던 비행기 안에서 술에 취한채 여 승무원을 성추행 하는 등 난동을 부려 비행기가 착륙하자마자 FBI 등으로부터 조사를 받았다고 알려졌었는데요.
사건이 알려진 직후 바비킴에 대한 비난여론이 쏟아졌음은 물론입니다. 그런 상황에서 바비킴과 소속사 오스카 엔터테인먼트 측은 "이유를 불문하고 깊은 사죄를 드린다"며 발빠른 사죄의 뜻을 내비쳤습니다. "승무원을 내리게 한 것은 지나친 행동이었으나 승무원의 서비스 문제를 지적한 것은 당연한 일이었다"며 자신의 행동에 대한 정당성을 찾기에 급급했던 조현아 전 부사장과는 확연히 다른 태도였죠.
자세하게는 아니었지만 바비킴의 발권 과정에서 문제가 있다는 간단한 내용이 보도를 통해 흘러나왔고, 이후 목격자의 증언이 나왔습니다. 자신이 바비킴의 바로 앞자리에 앉아있었다고 밝힌 한 네티즌은 당시 상황에 대해 다음과 같이 주장했습니다.


바비킴 외에도 한 승객이 좌석 문제가 있었는데, 그 승객은 비즈니스석으로 옮겨갔다.
바비킴이 꽤 취한 듯 보여 분명 와인을 그만 줘야 할 것 같은데 계속해 와인을 서비스했다.
바비킴은 와인을 큰 소리로 요구한 것이 아니고, 오히려 공손하게 행동했다.
술에 취한 이후 바비킴이 몇 차례 소리를 지르고 영어로 욕도 했다.
스튜어디스에게 샌프란시스코에 얼마나 머무는지, 전화번호와 남자친구 유무에 대한 질문을 했다.
남성 취객이 난동을 부리는데도 불구하고 스튜어드(남성승무원)은 네 번째 호출에서야 왔다. 이해할 수 없는 늦장 대응이었다.
이러한 내용들이 알려지면서 여론은 놀랍게도 바비킴 쪽으로 급반전됐습니다. 그렇다고 해서 바비킴의 행동에 문제가 없다는 건 아니었구요. 바비킴이 물론 기내에서 난동을 부린 것은 응당 잘못한 것이고 이에 따른 벌을 받아야 하지만, 바비킴이 상당히 부당한 일을 당했으며, 목격자의 증언대로라면 대한항공의 대처가 무척이나 잘못됐기 때문이었습니다. 남성 취객의 난동을 한참 뒤에야 스튜어드가 와 상황 정리를 한 것이나, 딱 봐도 취해보이는데도 불구하고 계속해서 와인을 서비스한 것 등. 오죽 했으면 '맘 먹고 바비킴 엿 되보라고 술 준거 아니냐'는 말까지 나왔을까요.
바비킴 측이 밝힌 내용으로 살펴본 사건의 전말
대한항공 측은 입을 굳게 다물고 있는 상황에서 그동안 사과의 뜻을 나타내오던 바비킴 측이 당시 상황에 대한 자세한 정황을 털어놓았는데요. 중간중간 이해가 약간 안가는 부분들이 있었는데, 이제야 퍼즐이 맞춰지는 듯한 느낌입니다. 한번 정리해보죠.
바비킴의 소속사 직원은 바비킴이 보유하고 있던 15만 마일 중 6만2500마일을 사용, 마일리지 업그레이드를 하여 비즈니스석 티켓을 예약했고, 대한항공 비즈니스 티켓 발권처에서 티켓을 받았다.


보안검색대와 법무부 출국심사대를 통과한 뒤에야 또다시 이코노미석 티켓임을 알게 된 바비킴은 자신의 소속사로 전화를 걸어 비즈니스 석을 정상적으로 티켓팅한 것인지 확인한 후 환승카운터로 가 좌석 업그레이드를 요구했다. 하지만 대한항공 측은 이를 거부한다.
대한항공 측이 좌석 업그레이드를 거부한 이유는 바비킴의 마일리지가 부족했기 때문이었다. 하지만 대한항공이 마일리지를 조회한 대상자는 바비킴(Robert DK Kim)이 아닌 바비킴과 티켓이 뒤바뀐 또 다른 로버트 킴, Robert Kim이었다. (이와 같은 내용에 대해 대한항공 측은 자신들의 관련 업무 실수를 인정했다)
환승카운터에서 바비킴이 실랑이를 벌이고 있는 사이 목격자의 증언대로 기내에서는 '한 승객에 의해 20여분간 이륙이 지연되고 있으니 양해바란다'는 내용의 방송이 나왔다. 이에 대해 바비킴 측은 "이륙이 지연되는 걸 알게 된 후 기내로 돌아왔다. 다른 사람에게 피해를 입히면서까지 무리하게 요구하진 않았다"고 밝혔다.
하지만 기내의 승객들은 해당 방송을 들은 뒤 바비킴의 억울함 등과는 상관없이 '제일 마지막에 들어온 승객 때문에 연착이 됐다'고 인지하게 됐을 것이다.
바비킴은 대한항공 측이 실수를 인정했고, 비즈니스 석이 만석이 아니란 말을 들었기에 티켓 변경을 요청한 후 '일단' 이코노미석에 앉았다. 하지만 이후 좌석 변경을 요청할 때마다 "미안하다"는 말만 되풀이할 뿐 탑승 4~5시간이 지난 후까지 자리를 변경해주지 않았다. 그리고 바비킴의 눈에 보였던 것은 한 승객이 이코노미 석에서 비즈니스 석으로 옮겨가는 모습이었다.
대한항공 측은 "발권 과정에서 문제가 있었던 사실도 맞고 항공사 측이 잘못한 것도 인정하지만, 결국 바비킴이 비행 전에 이코노미 석에 앉는 것을 동의했는데 날아가는 기내에서 뒤늦게 바꿔달라고 한 것은 규정상 받아들일 수가 없었다"고 밝혔다. 또한 한 승객이 비즈니스석으로 이동한 것에 대해 "이코노미 좌석이 만석이 되어서 그 가운데 좌석 등급에 따라 승객을 옮겼을 뿐"이며 "바비킴은 마일리지로 티켓팅을 했기 때문에 좌석 승급 등급 순위에서 밀린 것"이라고 밝혔다.
결국 대한항공 측은 첫 발권, 두번째 발권도 그리고 환승카운터에서 바비킴의 마일리지 조회를 하면서도 업무상 과실을 일으켰습니다. 바비킴은 정당하게 마일리지를 써서 좌석 업그레이드를 받은 것임에도 불구하고 자신이 왜 이코노미석에 앉아야 하는지를 어필했지만 아무런 소용이 없었습니다. 그 이후, 우리가 알고 있는 바와 같은 기내난동 사건이 일어났습니다.
현재 바비킴은 원랜 3월까지 휴가를 보내다 오려고 했으나 최대한 입국 시기를 앞당겨 자신의 잘못에 대해 해당 승무원과 대중들에게 사과할 예정이라고 합니다. 그런데 대한항공 측은 부당하게 이코노미 석을 탄채 12시간을 날라온 바비킴에 대한 보상과 관련해 "바비킴 측이 원하면 논의해보겠다"고 합니다. 마일리지 강도가 따로 없네요.
지난주 금요일 SBS '그것이 알고싶다'에서 우리는 조현아 전 부사장을 비롯한 대한항공 오너 일가들의 '갑질', 그리고 조현아 전 부사장의 죄를 은폐하기 위한 비열하고 더러운 포섭 행위(대학 교수직 제의 등) 등 썩어빠진 대한항공 윗대가리들의 모습을 볼 수 있었습니다. 그리고 우리는 이번 바비킴 기내난동 사건으로 아랫도리 또한 한사람을 훅 골로 보내는 모습을 확인했습니다. 과연 바비킴이 아니었다면 이런 항공사 측의 업무 과실이 이슈가 되기나 했을까요? 개인적으로 전 대한항공이 로고의 태극문양 떼어내고 이름도 대한항공에서 한진항공으로 바꿨으면 좋겠습니다.


웨이보 가입 인원만 13,447,403명이다나는 그가 엑소인지 엑소가 한국 아이돌은 맞는데 그가 중국인 인지도 잘 모른다우리 회사 회계가 알려주어서 알게 됐는데 어쨋던 팬이 천만명이 넘는 다니 정말 놀랄 따름이다우리 회계는 엑소의 전 멤버인 크리스를 좋아 한다고 한다 그 역시 팬 수가 천만이 넘는다부럽다날 좋아 하는 사람은 지구상에 10명이 있을까 말까 하는데 그를 좋아하는 사람이 천만명이 넘는다니 인생 헛 산것 같다한국의 팬 문화가 어떤지 중국의 팬 문화가 어떤지 잘 모르겠다어쨋던 그를 좋아하는 사람이 수 천만명이 있다니 그는 나름 뿌듯함을 안고 살아 가겠구나중국은…


책을 읽으면 밥이 나오나? 책을 읽으면 밥이 나오진 않는다 다만 책을 읽으면 인생이 재밌고 밥이 맛있다. 요즘 두권의 책을 거의 끼고 다니며 번갈아 읽고 있다하나는 문영미 교수의 디퍼런트 라는 책이고 하나는 김진선씨가 쓴 적당히 벌고 잘 살기라는 책이다두 책을 동시에 읽고 있으면 서로 좀 상반된 느낌이 많이 든다디퍼런트는 어떻게 하면 경쟁사와 혹은 다른 제품과 차별화를 두어 새로운 영역을 창출 하냐가 키워드라면 김진선씨가 쓴 책의 화두는 책의 제목처럼 적당히 돈도 벌고 적당히 잘 살기 위한 어떤 가이드를 두는 느낌이다다른듯 또 비슷…


벌써 세번째다단지 특수지를 만드는 것에 끝나지 않고 뭔가 다른 쇼핑백을 좀 만들려고 하는데 세번째 실패를 했다지난해에 두번 올해 들어와 한번 1년여를 준비한 것들을 나름 열심히 준비하고 있는데 되는 것도 있고 안되는 것도 많고 참 난감하다사실 나도 종이에 관하여 전문가라고 말 할 순 없지만 그래도 좀 해왔다고 하는데 결코 쉽지가 않다이렇게 만들어도 안되고 저렇게 해도 안되고 난감할 따름이다그래서 다시 선택한게 금형을 만드는 일인데 잘 될지는 모르겠지만 어쨋던 새해도 됐으니 새로운 마음으로 다시 시작을 해야겠다만들려고 이미 준비된 종이는? 다른 용도로 써야 할 듯 하다요즘 아주 깊이 공감하는 책을 하나 읽고…


삼성전자 의료기기 사업부와 삼성메디슨을 통합하기로 한 것은 경쟁력을 높이기 위한 사업 재조정의 하나로 풀이된다. 합병을 통해 의료기기 사업부에 삼성메디슨의 노하우를 접목하고 삼성전자의 글로벌 판매망을 활용할 수 있다는 판단에서다.
특히 삼성메디슨이 세계 의료기기 시장을 장악하고 있는 제너럴일렉트릭(GE)과 지멘스, 필립스 등과 독자적으로 경쟁해서는 승산이 없다는 현실적인 판단도 깔려 있다.
삼성메디슨을 삼성전자 품에서 키운 다음 경쟁하겠다는 의미로 읽힌다. 자회사로 있을 경우 삼성전자가 지원할 수 있는 범위가 제한적인 반면 사업부서 형태가 되면 연구개발비 지원 등에 제약을 받지 않게 된다.


고양이 애완 동물 아이디어. 오렌지 새끼 고양이. 메인 쿤 고양이의 성격. 오렌지 고양이. 무료 배경 화면 동물. 고양이 화면 벽지.
고양이는 의약품 등록부에 만들어 져야한다. 수천 년에 걸쳐 인간과 동물이 동행하다. 새끼 고양이는 재미 있고, 재미 있고, 들썩 들썩하고 쾌활한 애완 동물입니다. 벽지 7369152: AmbientCat. 놀라운 고양이의 의학적 능력은 고대부터 잘 알려져있다. 가장 인기있는 고양이 품종의 하나. 동물은 수억 년 동안 지구에 살고있다. 성격. 숲과 들판의 동물 상. 애완 동물 우울증에서 우리를 구하기. 새끼 고양이는 고양하고 놀라게하며 진정시키고 있습니다. 오렌지 고양이. 생강 고양이. 동물의 행성 - 배경 동물. 고양이 배경.


새끼 고양이는 최고의 투자 아이디어 중 하나입니다. 빨간 고양이는 햇빛, 따뜻함과 낭만적 인 기쁨을 구현합니다. 고양이는 매우 고대의 신비로운 동물입니다; 고양이는 현명하고 아름답고 독립적 인 동물로서 과학자에게는 여전히 수수께끼 인 특별한 직관력을 지니고 있습니다. 고양이는 집안에서 편안한 분위기를 조성 할뿐만 아니라 스트레스가 많은 상황에 대처하는 데 도움을줍니다. 우리 집의 애완 동물이 우리의 삶을 즐겁고 행복하게 만듭니다. 네가 고양이를 좋아한다면, 그는 가장 고양이 같은 고양이이기 때문에 메인 너구리를 좋아할 것이다. 새끼 고양이의 선택은 신차의 선택보다 신중하게 다루어 져야합니다


11일 첫 방송된 월화미니시리즈 ‘아이템’은 신선한 소재, 짜임새 있는 전개, 다음회에 대한 궁금증을 폭발시키는 촘촘한 복선을 깔며 시청자들을 압도했다. 각자의 캐릭터를 임팩트 있게 그려낸 배우들의 열연 역시 시선을 뗄 수 없는 요인이었다.
이날 방송은 강곤(주지훈)의 이상한 꿈으로 시작됐다. 누군지 알 수 없는 여자가 건물에서 추락하고, 전속력으로 질주하는 열차 속에선 수많은 사람들이 공포에 질려있었다. 충돌 사고의 참사를 막기 위해 강곤은 철로로 뛰어 들어 괴력을 발휘했는데, 그 힘은 팔에 착용한 팔찌에서 나오는 듯했다. 숨 막히는 꿈에서 깬 뒤 안정을 찾으려 연 창문 밖엔 청해의 아름다운 바닷가 풍경이 펼쳐져 있었다.


마지막 날인데도 사건은 끊이지 않았다. 한 식당에서 난동을 피우는 남자, 고대수(이정현)를 목격한 것. “난 특별하다”며 이성을 잃고 덤벼드는 그는 엄청난 괴력을 과시했다. 자기만한 드럼통을 한손으로 들어 올려 던지는가 하면, 주먹으로 친 벽은 깊이 파진 흔적이 남아있었다. 그런데 그의 팔엔 강곤이 꿈에서 본 그 팔찌가 채워져 있었다. 이를 기억해낸 강곤은 목이 졸리는 상황에서도 팔찌를 풀었고, 힘을 잃은 고대수와 몸싸움을 벌이던 끝에, 고대수는 팔찌와 함께 바닷속으로 떨어지고 말았다. 스스로도 “말이 되나”며 되뇔 정도로, 보고도 믿을 수 없는 상황이었다.
한편 구치소에서 나와 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 대국민 사죄와 자숙을 선언한 화원 그룹 회장 조세황(김강우). 그는 정체를 감추고 이와 같은 악어의 눈물을 흘릴 수 있는 소시오패스다. 자신의 수하의 목을 아무렇지 않게 조르며 위협하고, 병원에 식물인간으로 누워있는 아버지에겐 “이렇게 쭉 사세요, 그래야 제가 재미있죠”라며 비릿한 미소를 짓는 인물이다.
이런 조세황이 병적으로 집착하며 자신의 지문인식으로만 열 수 있는 거대한 금고에 수집하고 있는 것이 바로 아이템. 자신이 집을 비운 사이 팔찌가 사라졌음을 발견하고는 엄청난 분노를 폭발시킨 이유였다. 그때 낡은 폴라로이드 카메라가 사진 한 장을 출력했는데, 바닷가 일각에서 팔찌를 든 아이의 뒷모습이 담겨있었다. 바로 강곤의 조카 다인. 바닷가에서 놀던 다인이 고대수와 함께 사라진 팔찌를 발견한 것이다.
이 가운데 나라가 온통 존경을 받아오던 희망나무 재단 남철순 이사장의 실종 소식으로 떠들썩했다. 이 사건을 수사 중인 광수대의 프로파일러 신소영(진세연)은 조심성이 많은 성격을 가진 남철순을 분석해 피살 가능성을 제기했다. 그러나 동료들은 시민 제보를 바탕으로 실종에 무게를 뒀다. 그러나 신소영은 나홀로 남철순의 마지막 행적이 남아있는 별장으로 향했다. 프로파일링을 바탕으로 별장을 살펴보던 중 외부 노출을 싫어하고 강박적 성격을 가진 남철순의 패턴 규칙에서 어긋나는 수상한 거울을 발견했다. 거울 뒤엔 남철순의 시체와 장부가 숨겨져 있었다.
기묘했던 하루를 마치고 다인과 함께 서울에서 살 빌라 앞에 도착한 강곤. 그때 그의 눈에 들어온 사람은 바로 운동을 마치고 들어오던 신소영이었다. 분명 그녀는 자신의 꿈속에서 추락해 죽음을 맞이했던 그 여자였다. 또다시 믿을 수 없는 상황에 놀란 그 순간, 신소영의 머리 위로 떨어지는 화분을 피하기 위해 강곤은 잽싸게 몸을 날렸다. 자신을 뚫어져라 이상하게 바라보던 낯선 남자의 품에 안기게 된 신소영. 믿을 수 없는 힘을 발휘하는 팔찌에 이어 꿈에서 본 낯선 여자와 상경 첫날 마주한 강곤. 이들의 이상한 만남은 무엇을 의미하는 것일까. 또한 조세황이 그토록 집착하는 팔찌를 손에 넣은 다인에겐 무슨 일이 벌어질까. 오늘(12일) 오후 10시 방송.


코로나 19가 지속되면서 무력감을 호소하는 이들이 늘었다. 교육기관에 종사하는 우리가 이렇다면, 이 상황을 견뎌내기 힘든 이들이 얼마나 많을까? 그래서 생각해낸 게 지난겨울에 방문했던 작은예수의 집이다. 이곳에는 정신지체 장애인들이 공동생활을 하고 있다. 정원도 없는 좁은 공간에서 감염증과 장마철을 무사히 지나려면 필시 기분전환이 필요하리라. 위기에는 서로 안다는 것, 바로 관계의 힘이 지렛대가 되나 보다. 십시일반 모은 성금의 온도가 가슴 뜨겁도록 높다.
반갑게 들어선 작은 집은 방바닥이 따뜻하다. ‘습기가 많아서 보일러를 틀었다’는 봉사자의 얼굴이 다사롭다. 안부를 묻고 성금을 나누는 사이로 행복의 강이 흐른다. 가족 같은 느낌 때문이었을까? 수줍음 많은 애연이가 벌떡 일어서더니 노래를 하겠단다. ‘바위섬 너는 내가 미워도, 나는 너를 너무 사랑해’라는 가사가 나의 청춘을 소환한다. 옆자리임을 핑계 삼아 ‘나도 이곳 바위섬에 살고 싶어라’를 힘차게 불렀다. 그리고 ‘내가 살아가는 동안에 할 일이 또 하나 있지’라는 은별이의 ‘사랑으로’에서, 우리들의 가슴마다 햇살이 떠올랐다. 그 따스한 마음으로 우리는 다함께 점심을 나누고, 영화를 보면서 ‘살아 남아야 한다’를 외쳤다. 코로나 19보다 더 한 감염증이 덮쳐오더라도 ‘어두운 곳에 손을 내밀어 밝혀 주리라’ 다짐하면서.
사실 코로나19를 겪으면서 깨닫는 것은, 평생교육이란 ‘위기를 극복하는 삶의 방식을 미리 배움으로써 복지를 넘어서는 자립의 기틀을 마련하는 길’이란 사실이다. 물고기를 잡아다 주기보다 잡는 방법을 가르쳐 주는 거다. 이 점에서 지난 4월, 고은실 의원이 ‘장애인 평생교육 지원 조례 일부 개정조례안’을 발의함은 시의성 있는 결정이다. 조례의 목적을 장애인의 평생학습권 보장뿐만 아니라 자립과 사회참여 촉진 등으로 확대함 또한 실효성 높은 조치다. 실은 이 사회가 장애인을 위해 평생교육을 해야 하는 이유는, 충분한 교육이 제공된다면 보다 많은 장애인들이 타고난 자신의 몫을 감당할 수 있기 때문이다. 2017년도 장애인 실태조사에 의하면 우리나라 장애인 약 250만 명 중 54% 가량이 중학교 졸업 이하다. 이는 학령기에 교육기회를 갖지 못한 장애성인에 대한 평생교육 지원의 필요성을 암시하는 수치다. 하지만 장애인의 평생교육 참여율은 0.2%에 불과해, 국민 일반의 평생교육 참여율 36.8%와 격차를 보인다.
그럼에도 불구하고 최근 정부의 3차 추가경정예산안중 장애인 관련 예산이 170억 원 정도 삭감됨은 심각한 문제다. 더욱이 그 이유가 ‘코로나 사태로 방과 후 발달 장애인 돌봄 서비스 등이 정상 운영되지 않아서’라는 복지부의 답변이란 게 현실을 모르는 소리다. 지난 3월, 제주에서는 발달장애를 앓고 있는 특수학교 학생과 어머니가 세상을 떠나지 않았는가. 개학이 연기되어 집에 머무는 동안에 발생한 비극이다. 유서에는 아이의 앞날에 대한 어머니의 걱정이 남겨져 있다. 정작 장애는 개인이 해결할 수 있는 문제가 아니다. 미국은 만 18세 이상의 성인 장애인에 대해 국가책임제를 채택하고 있다. 적어도 우리는 자립의 토대인 ‘장애인 평생교육’을 선진국 수준으로 끌어올려야 한다. 특별히 제주에서는 낮은 곳으로 물을 흘려보내듯, 최우선으로 해야 할 일이다. 제주지역의 등록장애인 비율이 전국 평균보다 높다.
바위섬의 가사처럼 장애인들이 살고 싶은 제주특별자치도를 그려본다. 장애인 평생교육은 다시 청춘이고 싶을 만큼 열정을 불러일으키는 일이다. 그래서 그 시절에 바위섬을 그다지도 애창했을까.


당신이 대부분의 사람들과 같다면, 당신은 부모님이 비교할 수있는 생활 방식을 취하는 것보다 더 많은 시간을 할애하고 있습니다. 여가 시간이 짧고, 스트레스가 많으며, 일상적으로 불안하고 책임감이 있으며, 도전을 끝내지 마십시오. 긴장을 풀기 위해 휴가를 떠나기는하지만, 벗어나기 위해해야 할 일에 압도 당합니다. 그런 다음 원래 집을 떠난 것보다 더 많은 압박감을 느끼게됩니다. 돌아올 때, 당신은 첫 번째 장소에서 떠나는 것의 가치에 대해서 질문 할 수도 있습니다!
다른 많은 사람들과 마찬가지로 현재 연결된 것보다 더 연결된 세상에서 자랐을 것입니다. 당신은 오늘 아이들의 플레이를 특징 짓는 구조와 오락을 필요로하지 않고 친구와 놀기 위해 더 많은 시간을 보냈습니다. 친구와 저녁 식사를하고, 메뉴를 비교하고 어느 것이 더 매력적인지 결정할 때 종종 막판 계획을 세웠습니다. 모두가 거의 같은 시간에 집에서 먹었 기 때문에 그렇게 할 수 있습니다. 극소수의 가족이 더 이상 그렇게하지 않습니다. 대부분의 아이들은 너무 많은 숙제를하고, 많은 과외 활동에 참여하며, 그들의 사람들만큼 열심히 운영됩니다.
당신이 많은 사람이라면, 당신은 진정한 친밀하고 지속적인 관계가 거의 없으며 위기에 처해있는 사람들의 수를 한 손에 꼽을 수 있습니다. 당신은 외로움을 느끼거나, 고립되어 있거나, 당신이 인정하기를 원하는 것보다 더 자주 끊을 수 있습니다.


알다시피, 나는 사람들의 삶의 친밀함 속에서 계속 진행되는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 나는 항상 그것에 대해 듣기 때문입니다. 거의 모든 사람들이이 단절된 고통을 느끼고 있습니다. 아내, 엄마, 의사 및 선생님으로서의 개인적인 삶에서 나는 우리의 "진보 된"사회에서 살아가는 것이 얼마나 외로울 수 있는지 알고 있습니다. 우리는 너무 바빠서 자신과 서로를 위해 존재하지 않습니다.
우리는 자극에 포격 당했고, 우리는 붙잡히지 않아서 항상 뛰고 있습니다. 그러나 우리가 이처럼 열광적 인 삶을 사는 것은 진정한 위기, 재앙, 잠재적 사형 선고입니다. 우리는 연결을 열망한다. 우리에게는 서로가 필요합니다.