예컨대 사회과학자들은 인간을 구성하고 있는 성별, 나이, 학력, 인종, 종교, 출신지, 질병, 성향, 직업, 소득, 재산 등이라는 속성들, 즉, 변수들 사이의 관계에 주목한다. 그리고 그들은 그 변수들 사이의 관계에 존재하는 법칙적 현상을 밝히고자 한다. 그렇게 함으로써 궁극적으로 사람들 사이의 관계를 해명할 수 있으리라 기대한다.
통계학은 변수들 사이의 관계를 표(table) 혹은 그래프(graph)로 표시한다. 초등 수학 때부터 배운 표와 그래프가 바로 그것이다. 초등학교에서는 한 변수를 표나 그래프로 나타내는 방법을 배웠을 것이고, 중고등학교 혹은 대학에서는 두 변수 혹은 그 이상의 변수들의 관계를 표나 그래프로 나타내는 방법을 배웠을 것이다.
표는 칸(cell)으로 구성된다. 각 칸에는 변수의 범주들에 속하는 사례들의 숫자가 기재된다.
예컨대 어떤 중학교의 학생들이 총 300명인데, 그 중 남학생이 170명이고, 여학생이 130명이라고 하자. 그 학교 학생들을 성별이라는 변수로 표시한다면, 아래와 같은 표를 만들 수 있을 것이다.


행비율을 계산해 보면, 방과 후 체육활동에 전체 학생 중에는 53.33%가 참여하고 있는데, 남학생 중에는 76.47%가, 여학생 중에는 23.08%가 참여하고 있는 것으로 나타났다. 여학생보다 남학생이 훨씬 높은 비율로 방과 후 체육활동에 참여하고 있는 것이다. 이 학교에서는 방과 후 체육활동이 성별에 따라 다름을 알 수 있다. 통계학적으로 표현하면, 이 학교에서는 방과 후 체육활동 (참여)라는 변수가 성별이라는 변수에 의존적이다, 방과 후 체육활동이라는 변수와 성별이라는 변수가 서로 관계를 갖고 있다 혹은 방과 후 체육활동과 성별은 상호독립적이 아니다가 된다.
만약 연구자의 관심이 이 학교를 넘어서 우리나라 전체 중학교라는 모집단에 있다고 한다면, 이 교차표는 표본 데이터가 되고, 그 표본 데이터를 가지고 모집단의 관계(모수)를 추정하거나 “우리나라의 (전체) 중학교에서 방과 후 체육활동 참여 여부는 성별에 의해 영향을 받는다’ 혹은 “우리나라 중학교에서 방과 후 체육활동에는 남학생이 여학생보다 월등하게 높은 비율로 참여하고 있다”라는 가설을 검증할 수도 있다.
표 혹은 교차표에서 모수 추정이나 가설 검정은 이론으로부터 각 칸의 빈도를 예측(추정)하고, 그 예측값과 실제 관찰값을 비교하는 방식으로 수행될 수 있다. 카이자승을 이용한 독립성 검정이나 로그 선형 모형(Log-linear model)이 그러한 방식을 구체적으로 수행 가능하게 해주는 통계 기법이다. 표 접근법을 선호하는 학자들(교차표 학파라고 부르자)은 교차표의 각 칸에 들어갈 빈도를 예측하는 데 관심이 있다. 교차표 학파의 학자들은 만약 간단한 이론으로 각 칸의 관찰값과 거의 유사한 예측값을 얻을 수 있다면 그것은 멋진 이론이라고 생각한다.


그러나 현실에서 표와 그래프는 단순한 도구의 차이를 넘어서 세상에 대한 서로 다른 접근법이 되었다. 표를 좋아하는 학자들은 표를 가지고 세상(즉, 변수들의 관계)을 분석하려 들고, 그래프를 좋아하는 학자들은 그래프를 가지고 세상을 분석하려 든다. 그들은 변수의 측정 수준에 따른 구분을 별로 존중하지 않는다. 특히 양쪽의 방법이 발전하면서 그러한 구분 허물기가 더욱 심해졌다.
자신들의 방법을 적용하기 위해 교차표 학파의 학자들은 수치적 변수를 범주적 변수로 변환하고, 그래프 학파의 학자들은 범주적 변수를 수치적 변수로 변환한다. 그들은 그 과정에서 데이터의 정보를 잃거나 데이터를 왜곡할 수도 있지만 그렇게 함으로써 얻어지는 효과가 그 상실을 보상하고도 남는다고 생각한다.


[예제 1] 미국 동부 주요 대도시에 근무하는 경찰관 남녀의 승진 사례이다. 경찰관 1,200명 중 960명은 남자, 240명은 여자이다. 지난 2년 동안 324명이 승진하였다. 다음 표에 과거 2년간 경찰관의 승진 현황이 제시되어 있다. 승진 결과를 검토한 다음, 여경위원회는 240명의 여경 중 36명만이 승진하였다는 사실을 근거로 여성차별이 있다고 문제를 제기했다. 경찰인사관리위원회는 여성이 상대적으로 적게 승진한 것은 여성차별 때문이 아니라 여성 수가 상대적으로 적기 때문이라고 주장했다. 과연 누구의 주장이 옳을까? 통계학은 이 첨예한 갈등을 합리적으로 해결하는 데 기여할 수 있을까?


어느 데이터가 모집단(population)에 관한 것인가 혹은 표본(sample)에 관한 것인가는 근본적으로 연구자가 어떤 대상에 대해 주장을 제시하고 싶은가에 달려 있다. 예컨대 이 사례에서 연구자가 해당 경찰청의 과거 2년 동안에 발생한 승진 케이스들에 대해서만 성차별이 존재하는지를 따지겠다면, 이 데이터는 전수 데이터로 모집단에 관한 것이라고 간주될 수 있다. 반면에 연구자가 해당 경찰청의 데이터를 가지고 미국의 전체 경찰이나 미국 사회 전체에 존재하는 성차별에 관해 따지겠다면 이 데이터는 표본에 관한 것이라고 간주되어야 한다.
이 교차표를 가지고 그 두 접근을 모두 검토해 보자. 먼저 조건부 확률부터 논의하겠다.
최근 조건부 확률은 그 어느 때보다도 중요한 지식이 되었다. 현업에서 가설 검증보다는 예측이 훨씬 더 많이 요청되고 있으며, 예측에 널리 사용되는 베이즈 추론(Bayesian inference)의 논리적 토대가 조건부 확률이다. 현업에서 스스로 예측을 하거나, 최소한 남이 하는 예측을 이해하고 싶다면, 조건부 확률에 관련된 개념들을 꼼꼼하게 익혀둘 필요가 있다.
확률을 다룰 때는 먼저 사건을 정의해야 한다.


커피를 마시며 바라보는 앞뜰이 붉고 노랗다. 길건너 서원 뜰의 단풍도 붉은 빛, 우리 집 울타리 남천도 붉은 빛이다. 거기에 잔디가 금빛으로 바뀌어 가며 가을 분위기를 더하고 있다.
늦가을 정원에서는 크게 할 일이 없다. 겨울을 맞이하기 위해 화분들을 따뜻한 실내로 옮기고 수전들이 얼지 않도록 중간 밸브를 잠그고 용처가 사라진 물 호스들을 잘 말아서 창고에 보관하는 정도의 소소한 일이 있을 뿐이다.
실내에서도 청소와 같은 일상적 일이 있을 뿐이다. 지난 겨울에 창호를 삼중창으로 대폭 교체해 단열을 강화했고, 거실에 냉난방기를 들여오고 늘어난 전기 수요에 대비해 태양광 발전기를 추가로 설치했다. 태양광 발전이 시간당 6kw가 되었으니 아마도 난방을 대부분 전기로 해도 되지 않을까 생각된다. 그렇게 되면 기름 보일러나 벽난로를 거의 쓰지 않아도 될 것이다. 기름 보일러는 비용이 많이 들고 벽난로는 관리에 손이 많이 간다.
집의 외양도 중요하고 정원의 풍경도 중요하지만 집이란 무엇보다 여름에 시원하고 겨울에 따뜻해야 한다. 물론 폭풍우에 안전해야 함은 말할 것도 없지만.
그런데 관리에 노력을 기울이지 않고 그러한 기본이 보장되는 집은 없다. 아무리 많은 돈을 들여서 지은 집이라도 몇 년 지나지 않아 틈이 생기고 낡은 구석이 생기기 마련이다. 그것이 집이 그 일부인 자연의 이치이다.
때문에 집짓기 못지 않게 보수와 유지가 중요하다. 내가 홀연히 떠나더라도 집이 잘 유지되도록 시스템을 만들어 놓겠다는 계획을 내년에는 모두 실행해 놓아야겠다. 궁극적으로는 모든 것이 하늘에 뜻과 후손들의 선택에 의해 좌우되겠지만 나는 내가 할 수 있는 역할을 다하고 가야할 것이다. 작은 집과 집안의 역사도 그렇게 이루어지는 것이이라.
계절도 가을이지만 내 삶도 가을이다. 계절이 바뀜이 슬퍼할 대상이 아니듯이 인생의 흐름도 슬퍼할 대상이 아니다. 모두 잠시 왔다가는 여행일 뿐이다. 아쉽지 않은 순간이 어디 있겠는가만 그렇다고 여행이 슬프기까지는 않은 것처럼. (2019-11-07)


한번쯤은 모든것을 버리고 떠나고 싶은 그런순간들이 있다.그동안 많이 여행을 다녔지만 온전하게 비우고 여행을 다닌적은 없었다고 개인적으로 생각한다.항상 여행을 가서도 블로그를 생각하고 열심히 글을 구상했지만 이번에는 모든것을 내려놓았다.카메라를 제외하고.사진이야말로 여행에서 남길 수 있는 가장 큰 선물이니까.나는 여행을 준비할때와 여행을 끝내고 메모리 카드를 열때 가장 설렌다.여행을 떠나기전에 그 여행지에가서 무언가 새로운것을 만난다는 설렘과 집에 도착해서 컴퓨터를 킨 후 메모리카드를 열어 무엇을 찍었는지.그리고 어떤모습들이 기억되어 있을지.과연 내가 바라본 부산의 모습은 어땟는지.....여하튼 총일정은 4박5일이였는데 2박3일은 부산에서 2박3일은 후쿠오카에서 보내게되었다.그중 2박3일간의 부산여행기를 먼저 다루도록 하겠다.


올해 부산방문은 총 다섯번째인데 아마 최초의 포스팅이 될 예정이다.경유지가 아닌 여행지로의 여행은 두번째.가장 최근에 거제도 여행을 할때에도 부산을 들렸던 기억이 있다.여하튼 여행지로의 부산방문은 지난 6월이후로 오랜만인데 이번에는 여행지를 둘러본다는 마음으로 폭넓게 부산을 둘러보게 되었다.6월에는 사실 내일로여행으로 방문했던 부산인데 해운대에서 놀기만 했던 추억이 있던곳이고 사진도 몇장 남아있지 않아서 포스팅을 하지 못했었다.여하튼 그때와 비슷하고서도 다른코스를 여행으로 잡았는데 하나도 변하지 않은 부산의 모습.내가 살고있는 인천과는 완전히 다른 매력을 가지고 있는 부산의 모습을 여러분들께 소개해주겠다.


그다음으로 들린곳이 바로 해운대해수욕장과 부산아쿠아리움이다.부산아쿠아리움은 2번째 방문인데도 새로운 모습을 뽐내고 있었고 해운대해수욕장은 저번 여름 내일로때 즐겁게 물놀이를 한곳이여서 익숙한 풍경이였다.지난여름 일정을 변경하면서까지 2박3일로 해운대해수욕장에서 놀았는데 수많은 사람들은 사라졌지만 갈매기들은 그자리에 남아서 새우깡을 기다리고 있었다.해운대 해수욕장 바로 옆에 위치한 아쿠아리움은 국내 최고수준의 해저 테마수족관인데 90개의 다양한 수족관을볼 수 있는곳이다.


너무나도 멋진도시인 부산.내가 살고있는 인천과는 완전히 다른 모습이여서 정말 인상깊었다.천천히 갈매길을 걸으며,여행지에 대해서 생각하며,다양한 맛과 아름다운 경치와 부산에서만 볼 수있는것을 만나며 즐겁게 여행을 했다.설렘이라는 말이 가장 어울리는 도시인 부산.여러분도 이 아름다운 도시의 매력을 뽐내는 부산으로 한번 가보시는건 어떠신지요? 서울에서 KTX를 타고 부산을 방문하면 무정차 KTX시 2시간 20분정도밖에 안걸리니 당일치기 여행으로도 최고일거 같습니다.1월에 다시 방문할 예정인 아름다운 부산.너무나도 좋은추억을 가지게 된곳.추천합니다! 부산여행,부산가볼만한곳,부산여행코스 포스팅 마치겠습니다.끝까지 읽어주셔서 감사합니다.


이 연구에서는 미국 자국어 교과 예비교사의 교육실습 양상을 분석하였다. 특히 예비교사 수행평가(edTPA) 도구를 중심으로 교육실습 과정에서 이루어지는 예비교사의 수업역량에 관한 진단과 평가가 어떻게 이루어지는지를 살펴보았다. 예비교사 수행평가(edTPA)는 2013년에 발표된 이후 미국 교원양성과정에 본격적인 영향을 미치기 시작한 새로운 평가제도로 자리잡았다. 분석결과, 첫째, 체계적인 평가도구의 도입으로 예비교사 수업역량에 대한 다면적이고 구체적인 평가가 이루어질 수 있다는 점을 확인했다. 둘째, 새로운 평가도구의 도입에도 불구하고 수업 설계와 시연 시에는 학생 때의 경험에 대한 의존도가 높은 것으로 나타났다. 셋째, 예비교사가 교원양성과정보다 과거 학습 경험에 의존하는 현상은 새로운 평가도구를 적용하기 전부터 관찰되었다는 점에서, 교원양성기관이 평가 대상자가 평가도구의 목적과 세부 체계를 이해할 수 있도록 교육과정을 구성하려는 노력이 필요하다. 미국의 예비교사 수행평가 도구에 관한 분석은 우리 국어과 교육실습 제도를 충실하게 시행하고 예비교사 수업역량을 진단할 수 있는 도구 개발에 참고할 수 있다는 의의가 있다.


최근의 PISA 결과에서 주목되는 것은 우리나라 학생들이 비판적 읽기에 취약하다는 점이다. 국어교육에서 설정하고 있는 비판적 읽기 교육의 방향 및 내용에 대해 반성적 점검이 필요한 상황이기에, 이 연구에서는 기존 읽기 교육의 패러다임에서 벗어나 문학 독서에서 이루어지는 비판적 읽기 경험에 주목할 필요가 있다고 보았다. 대부분의 문학 독서는 텍스트에 대한 공감을 바탕으로 독자의 내적 성장을 견인하는 것이 사실이지만, '거리두기'를 통해 텍스트가 환기하는 인간과 세계의 한계에 대해 비판적 읽기를 수행함으로써 사유의 확장이 이루어지는 경우도 있기 때문이다. 특히 시의 아이러니, 소설의 신빙성 없는 서술자로 조건화되는 텍스트는 내포 작가와 서술자(화자) 사이의 균열과 상충으로 인해 독자의 '거리두기'가 요구된다. 이와 같은 문학 독서의 '거리두기'는 서술자(화자)의 발화 이면에 존재하는 부정과 모순의 상황에 대한 비판적 읽기로 이어지는바, 이는 기존의 읽기 영역에서 강조해 온 비판적 읽기 경험보다 더 복합적이고 역동적인 차원에서 이루어지는 읽기라는 점에서 비판적 읽기 교육의 내용으로 적극적으로 고려될 필요가 있다.
2인식론적 신념, 읽기 전략에 대한 상위인지 및 다중관점 읽기의 구조적 관계 분석


본 연구는 인식론적 신념, 읽기 전략에 대한 상위인지 그리고 다중관점 읽기 간의 구조적 관계를 살펴보는 데 목적이 있다. 이를 통해 다중관점 읽기에 영향을 미치는 요인 간의 관계를 밝히고, 다중관점 읽기 교육에 대한 시사점을 논의하고자 하였다. 경기도 내 중·고등학교 1학년 학생 189명을 대상으로 인식론적 신념 검사도구, 읽기 전략에 대한 상위인지 인식 검사 도구, 다중관점 읽기 수행지를 통해 자료를 수집하고 구조방정식을 활용하여 분석하였다. 연구 결과, 첫째, 인식론적 신념은 읽기 전략 상위인지에 직접적인 영향을 미친다. 둘째, 인식론적 신념은 다중관점 읽기에 직접적인 영향을 미친다. 셋째, 읽기 전략 상위인지는 필자의 관점을 평가하고(관점 평가), 자료 출처의 신뢰성을 고려하여 자신의 관점을 구성하는 능력(관점 구성)에 직접 영향을 준다. 넷째, 인식론적 신념은 읽기 전략 상위인지를 매개로 하여 다중관점 읽기의 관점 평가와 구성에 간접적 영향을 미친다. 본 연구는 인식론적 신념과 읽기전략 상위인지가 다중관점 읽기에 직접적 영향을 미치는 요인이면서, 인식론적 신념이 읽기 전략 상위인지를 매개하여 다중관점 읽기에 간접적인 영향을 미친다는 사실을 밝혔다는 점에서 의의가 있다.


이 글의 목적은 과학교육에서 전래동화를 활용한 스토리텔링 교육의 한 방안을 제안하고자 하는 것이며, 이를 위해 기존 논의의 문제점과 그 극복 방안을 논의하였다. 기존 연구에 나타난 문제점으로는 첫째, 전래동화의 내용 속에 과학적인 내용을 삽입하여 과학적인 사실을 전달하고자 하는 방식은 이야기의 전개 방식상 부자연스럽고 이질적이며, 둘째, 단순한 캐릭터의 변형을 꾀하는 방식 또한 교육적인 효과와 흥미를 유도할 수 없고, 셋째, 과학적 사실을 설명하는 데 필요한 내용을 전래동화의 일부분에서 찾아 그 부분만 발췌한 경우 또한 구조적 불완전성이 있었다. 이에 대한 극복 방안으로 첫째, 과학적 교육에서의 목표와 전래동화의 내용 간에 긴밀한 상관성이 있어야 하며, 둘째, 전래동화를 통해 학습자의 관심과 흥미를 유발시킬 수 있어야 하며, 셋째, 전래동화의 내용 속에 과학적 내용이 직접 삽입되어서는 안 되며, 넷째, 과학적 내용과 관련된 이야기의 일부만을 발췌하기보다는 이야기의 전체를 활용함으로써 이야기의 전체적인 흐름이 구조적 완결성을 가져야 하며, 다섯째, 동화적인 사실에서 확인되는 오개념을 활용하여 정확한 과학적 사실을 설명하는 방식이어야 한다고 하였다.


이 논문은 고등학생 대상 소논문 쓰기 수업의 현장적 성격을 고찰하기 위하여 다중사례 연구방법을 활용한 논문이다. 이를 위해 문헌연구를 통해 고등학생 대상 소논문 쓰기 교육에 대한 선행 연구를 살피고 고등학생 대상 소논문쓰기의 특징을 제시하였다. 문헌연구를 통해 분석틀을 마련한 뒤, 실제 고등학교에서 이루어진 소논문 쓰기 지도에 대한 사례 연구를 실시하였다. 고등학생대상 소논문 쓰기 수업의 다중 사례를 본 결과, 다음과 같은 결과가 도출되었다. 고등학생 대상의 소논문 쓰기 수업은 1) 쓰기 과정에 기반한 강사별 특화수업이자, 2) 주제 정교화 중심의 수업이며, 3) 몰입과 완성의 경험을 제공하며 4) 학생의 탐구 가능성에 대한 도전과 한계를 지니고 있었다. 학습자의 자기주도성을 신장시키고 탐구력과 학습력을 증진시킬 수 있는 교육의 일환으로 소논문 쓰기를 교육으로 정착시키기 위해서 소논문 쓰기 수업의 장기적, 체계적 기획과 운영, 학술적 글쓰기로서 소논문의 특징을 살릴 수 있는 수업 방안의 마련 및 독립적 글쓰기로서의 위상 확립, 고등학교 학습자의 특징을 고려한 교수학습 방법이 필요함을 제시하였다.
5보고서 쓰기에서 대학생 필자가 경험하는 어려움과 문제 해결 전략에 관한 연구 - 패러다임 모형을 중심으로 -


본 연구의 목표는 대학생이 보고서 쓰기 과제를 수행할 때 어떤 문제 상황에 직면하며 이를 해결하기 위해 어떤 전략을 구사하는지 분석하는 것을 목표로 삼았다. 참여자는 다양한 전공의 대학 신입생 21명으로 연구자는 이들을 대상으로 한 인터뷰 자료를 Strauss와 Corbin이 제안한 절차 및 패러다임 모형의 틀에 따라 분석하였다. 연구의 결과는 여섯 가지 범주(전후맥락, 인과적 조건, 중심 현상, 중재적 조건, 작용/상호작용 전략, 결과)의 패러다임 모형으로 구조화되었다. 여기에서 '중재적 조건'과 '작용/상호작용 전략'에서는 필자가 적절한 전략을 구사할 수 있음에도 불구하고 평가 상황을 둘러싼 맥락을 고려해 보고서의 질을 의도적으로 향상시키지 않는 현상이 포착되기도 하였다. 이는 보고서 쓰기가 필자의 인지적 차원에서만 행해지는 것이 아니라 여러 사회적 요인에 대한 필자의 고려가 관여된다는 점을 의미한다. 보고서 쓰기가 대학생의 학업에 미치는 중요성을 고려하여, 쓰기 자체에 대한 교육 뿐 아니라 작문의 과정에서 능동적으로 상호작용하고 다양한 자료를 적절하게 쓸 수 있는 환경 조성이 중요할 것으로 보인다.


본고는 '단어의 문맥적 의미'의 개념과 '단어의 문맥적 의미 평가 문항'의 특성을 검토하고 그 교육적 시사점을 제시한 것이다. 자료는 최근 10년간 수능 국어(언어) 영역 문항 중 비문학 읽기 지문에 딸린 단어의 문맥적 의미 평가 문항이다. '단어의 문맥적 의미'라는 용어는 그 동안 명확한 개념 규정 없이 '단어의 함축적/비유적/관용적/사전적 의미' 등과 혼효되어 사용되어 왔다. 본고는 '단어의 문맥적 의미'라는 용어가 국어과에서 그동안 어떻게 소통되어 왔는지를 관련 용어들과의 비교 검토를 통해 밝히고자 하였다. 단어의 문맥적 의미 평가 문항은 '다의어'와 '단의'에 초점을 두어 비문학 지문에서 출제되고 단어의 함축적 의미 평가 문항은 '이의'에 초점을 두어 문학 지문에서 출제되는 관례가 농후하게 드러났다. 이러한 관점에 따라 비문학 지문에 딸린 단어의 문맥적 의미 평가 문항은 문장 수준에서 단어의 공기 관계 파악만으로도 문맥적 의미 파악이 가능한 쉽고 간단한 문항들로 주로 출제되어 왔다. 본고에서는 비문학 지문에서도 '이의'에 초점을 둔 보다 심화된 문항 출제가 가능함을 지적하고 문항 유형을 다양화할 필요가 있음을 지적하였다.


이 글은 Croft(2007)의 언어화를 문제 해결 과정으로 재해석하고, 이것이 문법 교육에 주는 함의를 발견하는 것이 목적이다. 주세형(2005)와 신명선(2010a)가 문법 영역에서 언어화에 대한 논의를 심화·발전시켜 왔다. 그러나 '화자의 개념화'를 출발지로 삼아 도착한 언어 형식은 피동 구문이거나 단어 수준에 머물렀다. 문장이나 문장 이상의 담화를 생산하는 과정도 언어화라고 할 수 있다면 언어화의 과정은 이보다 훨씬 복잡할 것이다. Croft(2007)에서는 화자와 청자가 의사소통을 하는 가운데 화자의 경험이 언어화되는 복잡한 과정을 잘 설명해 놓았다. 언어화는 언어 사용자가 지능을 사용하여 당면한 언어적 문제를 해결해 나가는 과정이다. 이를 토대로 Croft(2007)에서 설명한 언어화의 각 단계를 문제 해결 과정에 대응시켜 보았다. 문법 영역에서 학습자의 핵심역량을 신장시키기 위해서는 문법 영역에 부합하는 문제 해결 과정을 발견해야 하고, 이 속에서 문제 해결에 필요한 여러 가지 문법 능력을 문법 교육내용으로 전이시켜야 한다. 이 글은 1차 작업의 성격을 띠며, 그에 맞게 기존 교육과정의 성취기준을 다시 계열화해 보았다.


반응 중심 문학 교육에서 독자의 문학 텍스트에 대한 환기는 반응과 밀접한 관련이 있다. 그러나 미숙한 독자들은 문학 텍스트에 대해 환기가 서툴고 반응을 형성하는 데 어려움을 겪기도 한다. 이에 문학 감상 교육에서 환기를 돕는 방법으로 시각적 심상을 형성하는 질문을 제안하고자 한다. 시각적 심상은 대상적 심상과 공간적 심상의 두 유형으로 나눌 수 있다. 대상적 심상은 대상에 대한 형태나 색이 자세하고 세부적인 묘사가 구체적인 심상이다. 공간적 심상은 대상들 사이의 공간 관계에 대한 구조적인 심상이다. 우수한 독자는 문학 텍스트를 읽을 때 대상적 심상과 공간적 심상으로 의미를 효과적으로 환기한다. 이 연구에서는 “대상적-공간적 심상 설문지 (Object-Spatial Imagery Questionnaire:OSIQ)” (Blajenkova, Kozhevnikov, & Motes, 2006)의 항목을 검토하여 시각적 심상 형성을 돕는 질문을 구성한다. 이 질문은 독자들에게 시각적 심상 형성을 안내하는 역할을 할 수 있다. 2009 개정 국어과 6학년 교과서에 실린 을 활용하여 구체적인 예를 제시하였다. 문학 감상 교육에서 환기를 일으킬 수 있는 시각적 심상 형성 활동을 질문으로 구체화하여 제시한다는 점에서 의의를 지닌다.


동가라-우란차부/오란찰포 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 동가라-우란차부/오란찰포 직항노선이 운항되고 있습니다.
동가라 발 우란차부/오란찰포행 운항 스케줄
동가라-우란차부/오란찰포 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 동가라-우란차부/오란찰포 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


하나님께서는 1955년 천부교의 시작부터 이슬 같은 은혜를 내려 주시며 수많은 사람이 그 은혜를 실제로 체험하게 하셨습니다. 1955년 창간된 신앙신보는 60년 넘는 시간 동안 변함없는 은혜의 체험을 기록하고 있습니다. 이번 신앙신보에서는 6, 70년대의 신앙체험기와 최근의 신앙체험기를 발췌하여 은혜받은 후 참된 신앙생활을 시작하게 된 이야기를 실었습니다. 의심으로 굳게 닫힌 마음 문이 열리고 누구도 부인할 수 없는 은혜를 체험하면서 체험의 종교이자 행함의 종교인 천부교, 그 참 길로 나아가게 된 이야기입니다.


내가 이 길을 알게 된 것은 1957년 군복무 중에 우연히 군종 참모부 책상에 놓인 박태선 장로님의 설교집을 보게 되면서였다. 겉표지를 넘기니 하늘에서 불기둥이 내리는 사진, 소경이 눈을 뜬 사진, 벙어리가 찬송하는 사진 등이 있었고, 내용을 읽어 보니 박 장로님 집회에서는 성신이 내린다, 향취가 난다 하는 말들이 있었다.
나는 ‘성신이 내리면 그냥 내리지 무슨 향기가 난다는 말인가? 성경에도 그런 말은 없는데.’ 하며 반감이 생기는 한편으로 어떤 곳인지 한번 알아보자는 생각이 들어 제대하면 박 장로님의 부흥집회에 참석해 보려고 마음먹었다. 당시 나는 시간 여유가 없는 사병 생활 중에도 신구약을 통독하고 영하 25도로 떨어지는 추운 날씨에도 교회에 나가 새벽예배에 빠짐없이 참석하고 있었다.
제대를 하고 천안으로 귀향하니 마침 전도관의 전도사님이 바로 앞집에 이사 오셨고, 나를 보기만 하면 전도관에서는 향취가 난다, 이슬 은혜를 받는다 하며 경상도 사투리로 열심히 설교를 하셨다. 그리고 이슬 은혜를 내리시는 박태선 장로님께서 바로 성경상의 감람나무라고 하시는데, 나는 어떻게 박 장로님이 감람나무가 되시는지 이해가 되지 않았다.
그 후 1959년 12월 서울에 있는 이만제단 성경연구회에 입회 원서를 제출했다. 전도관에 대해 확실히 알아보고 믿어야겠다는 생각이었다. 이만제단에 들어선 나는 건물의 웅대함에 놀란 것보다 교인들의 기도하는 모습에 크게 놀랐다. 눈물을 흘리며 기도드리는 어린이가 있는가 하면 매일 철야 기도를 드리는 사람도 부지기수였다. 진실되게 기도드리는 모습에 나 자신이 심히 부끄러워졌다.
새벽예배가 끝난 후 남들처럼 기도해 보려고 해도 냉랭한 마음에 기도가 되지 않았다. 한 5분 있다가 기도할 말이 없어 그냥 일어섰다. 그다음 날, 또 다음 날도 마찬가지였다. 아무리 무릎을 꿇고 애써 보아도 이마를 붙이고 한참 자고 일어날 뿐이었다.
그렇게 3일째 되던 날, 불현듯 내 마음 문이 닫혀 있다는 생각이 들어 찬송을 부르기 시작했다. “이 땅 위에 평안 없고 기쁜 일을 몰라도 하나님의 참사랑을 내가 이제 알았네.” 조용조용히 20여 번 이상 부르고 나니 비로소 눈물이 흐르기 시작했다. 그때부터 매일 기도하기를 25일째 되던 날이었다.
이만제단 예배실에서 기도를 드리고 있는데 갑자기 기가 막히게 좋은 향취가 진동하기 시작했다. 혼자 있어도 향취요 밖에 나가도 향취요 화장실에 가도 향취가 맡아졌다. 그러기를 3일이나 지속하더니 새벽 종소리에 잠을 깨는 순간 목으로 시원한 것이 마셔졌다. 그다음 날은 시원한 것이 목을 넘어 가슴으로 배로 내려갔다. 마치 겨울 처마 밑의 고드름 얼음을 먹은 기분이라고 할까, 은단 가루를 가슴과 배에 넣은 기분이라고 할까, 그렇게 시원하고 상쾌할 수가 없었다.
그때야 비로소 남들이 이야기하던 은혜 체험이 사실임을 깨달았다. 성신이 임하면 실제로 향취가 맡아진다는 것, 그렇게 하늘의 향기를 내리시고 은혜를 내리시는 분이 곧 호세아서에 기록된 감람나무라는 것도 비로소 깨달을 수 있었다. 그때부터 나는 체험의 종교에 들어서게 된 것이었다.


저는 10세 때부터 기성교회에 다니다가 40세가 되어서야 감람나무를 뵙고 참길을 알게 되었습니다. 어릴 때 기성교회에서 세례를 받으라고 했으나 저는 막무가내로 받지 않았습니다. 목사가 물로 머리를 적시며 “성부 성자 성신 운운” 하며 중얼거리는 것이 어린 마음에도 여간 우습지가 않았습니다. 그 후 저는 끝내 세례 받는 걸 완강히 거부했으니 자아의식이 강한 아이였던 모양입니다.
철이 들면서 기독교 교리에 대한 회의감은 여전했으나 그저 수양 삼아 아무 교회나 다니곤 했습니다. 집에서 가까운 교회에 나가 “착한 사람이 되라.”는 목사의 설교를 듣곤 하는 것이 제 신앙의 전부였습니다.
그 후 1955년 박태선 장로님께서 여의도 집회를 하실 때 참석했는데, 그것은 제 인생을 완전히 바꾸어 놓았습니다. 한참 예배드릴 때 위에서 불기둥이 내려오더니 제 가슴속으로 싹 들어오는가 하면 다른 30명에게도 그 불이 임하는 것을 똑똑히 봤습니다. 박 장로님 집회에서 불성신이 내린다는 이야기를 많이 들었던 저는 순간적으로 “아! 이것이 성신의 은혜로구나!” 하고 감격했습니다.
가슴이 뜨거워지며 눈물이 왈칵 쏟아져 다섯 살 때 거짓말한 죄까지 필름처럼 떠올랐습니다. 어머니께서 해 주신 새 옷을 잘못하여 궁둥이를 적셔 놓고는 어머님한테는 “동무가 적셨다.”고 거짓말한 죄까지 생각나다니, 지극히 평범한 어릴 때의 일이 그것도 35년 전이나 거슬러 올라 기억난다는 것은 보통 상식으로는 불가능한 일이었습니다. 성신의 불을 받고 보니 그렇게 분명한 죄로 드러나 보였던 것입니다.
집회장에는 언제나 향취가 진동했고, 그 향기로운 속에서 이슬은혜도 뽀얗게 내렸습니다. 그때마다 마음이 그렇게 시원하고 좋을 수가 없었습니다. 이 은혜가 바로 성경에 기록된 대로 감람나무가 주시는 은혜임을 차차 말씀을 들으며 깨닫게 되었습니다. “감람나무 뵙기 전엔 멀리 뵈던 하늘나라. 감람나무 뵙고 보니 날로날로 가깝도다.” 하는 찬송 그대로 감람나무를 뵙고 진정한 신앙을 깨닫고 천국으로 향하는 길을 알게 된 것이었습니다.


1962년 청주전도관에서 하나님을 처음 뵙던 날은 제가 은혜를 처음 받고 깨달은 날이었습니다.
예배 시간에 한참 찬송을 부를 때 예배실이 온통 안개가 낀 것처럼 뽀얗게 되어 바로 앞사람도 안 보였고 온몸이 시원해지며 그렇게 상쾌하고 가뿐할 수가 없었습니다. 전도관 교인들한테 은혜가 안개같이 뽀얗게 내린다는 말을 많이 들었기 때문에 지금 은혜가 내리는가 보다고 생각했습니다.
예배 마친 후에는 안찰해 주셔서 저도 처음으로 안찰을 받았습니다. 제 눈에 손을 대셨을 때는 몹시 아팠는데 배에 손을 대시자 시원한 줄기가 목에서부터 배 속으로 줄줄 내려오는 것처럼 느껴졌습니다. 안찰을 받고 나왔더니 발이 땅에 안 닿고 몸이 둥둥 떠오르는 것 같아서 저도 모르게 발을 내려다 봤습니다. 분명히 땅을 디디고 있는데 그렇게 가벼운 느낌이었습니다. 집까지 가는 동안 훌훌 나는 것 같았고 마음은 왜 그리 기쁘고 좋은지 어떻게 표현할 수가 없었습니다. 안찰을 받으면 죄가 씻어진다는 이야기를 들었던 것이 떠올라 ‘죄를 씻으면 이렇게 가볍고 좋구나!’ 했습니다. 그때부터 제 마음과 생각에 큰 변화가 있었습니다.
저는 전도관에 나와서 자유율법을 배우며 이 법대로 살면 양심적이고 좋은 사람이 될 거라 생각하면서도, 한편으로는 지키기가 참 어렵겠다는 생각도 했습니다. 세상에는 행동으로 죄짓고 사는 사람도 많은데 어떻게 생각과 마음으로 죄를 안 지을 수 있겠나 싶었습니다.
그런데 은혜를 받고 나자 그 생각이 완전히 사라져 버렸고 저 스스로 자유율법을 지키기 위해 노력하고 애쓰게 되었습니다. 눈으로도 죄짓지 말라 하시는 말씀에 영화 포스터 같은 난잡한 그림은 쳐다보지도 않게 되었고, 마음과 생각으로 죄지은 일은 없었는지 저 자신을 돌아봤습니다. 그리고 은혜 받고 싶은 마음이 간절해져서 저도 모르게 찬송이 끊이지 않았습니다. “은혜를 받으면 자유율법을 지킬 수 있는 힘이 생기게 된다.” 하시는 하나님 말씀을 실감할 수 있었습니다.


비가 쏟아짐에도 불구하고 tkts앞에는 티켓을 사려는 사람들의 행렬이 굉장히 길었다. 타임스퀘어에 도착해서 조금 걸어다니니 너무 배가 고팠다. 하지만 잠깐 먼저 인포메이션 센터에 들려서 이것저것 읽을것들을 가지러 갔다. 너무 정보가 없어서;;
인포메이션 센터의 모습. 안에서는 맥도날드 할인쿠폰 따위와 같은 나름대로 유용(?)한 쿠폰들을 얻을 수 있었다.
어쨌거나 너무 비쌌던 하야트의 아식사를 먹을 수는 없었으므로 쫄쫄 굶으면서 어제 밥을 먹었던 곳으로 걸어갔는데, 이게 왠일!! 아직 점심시간이 되지 않아서 문을 열지 않았다. 그 옆의 중국 음식점도 마찬가지.


건물 하나를 다 차지한 타겟의 광고판..
어쨌든 빨리 먹고 재빠르게 간 Lion King의 스탠딩 티켓은 아직 몇장 남아있었다. 우리는 표 한장 각각 $20에 구입했는데, 오케스트라석의 스탠딩석이 도대체 어떤것인가 굉장히 궁금하긴 했지만, 다음 할 일인 시카고의 예약이 남아있었기 때문에 바로 49번가로 이동했다.
뉴욕은 우리가 오는 것을 반기지 않는걸까. 라이온킹 티켓을 구입하고 나오자마자 빗줄기가 점점 거세지기 시작했다. 하얏트에서 빌려준 싸구려 우산으로는 카메라를 꺼내기 힘들 정도로(그렇다고 안꺼냈다는 이야긴 아니지만) 빗줄기가 굵었다. 미처 우산을 가지고 오지 못한 사람들은 우왕좌왕하고 있었고, 빗속을 즐기듯이 뛰어가는 사람들도 있었다.


TKTS앞에는 여전히 사람이 많았다.-_-; 빗줄기가 더 굵어졌음에도 불구하고 아까보다도 더 많아진듯 싶었다. 사실, TKTS가 싸긴 하지만, 그렇게 싼값으로 티켓을 사면 항상 뒷자리 먼곳에서 봐야 한다는 단점이 있다. 차라리, 우리처럼 스튜던트 러시(좀 젊어 보인다면) 25불 조금 넘는 금액으로 맨앞줄에서 볼 수 있는데..물론 시야가 약간 가리지만 뒤에서 보는것과 비교하면 절대 우위!
가는길에 있는 허쉬 초콜렛 가게에서 랜덤으로 떨어져 통에 담기는 초코렛도 구경하고, 시민이형은 쿠키앤 크림 초코렛을 구입했다. 물론 인형도 들도 가볍게 사진 한장 >.<..
시간이 널널하게 남아서 시카고를 하는 극장에 도착했을때는 11시 20분이었다. 시간이 넉넉하다는 것을 안 우리는 맞은편의 크라운 프라자 호텔로 가서 잠시 호텔을 이용했다. 역시 큰 호텔 화장실은 깨끗하고 공개되어 있어서 좋단말야 >.<
시카고 공연장 앞에서 30분 가량을 별다른 일 없이 잡담을 하며 기다렸다. 그러던 와중에..


그래도 타임 스퀘어쪽은 꽤 깔끔하다고 생각하고 있었는데, 이렇게 청소를 하는 아저씨들이 열심히 돌아다니고 있엇다. 그 중에 완전히 슈퍼마리오를 닮은(옷부터 모자, 얼굴 거기다가 콧수염까지 ㅠ_ㅠ) 아저씨가 있었는데 사진을 못찍은게 아쉬웠다. 건너편에 있지만 않았어도 양해를 구하고 같이 사진을 찍고 싶었는데.. 어느새 후다닥 사라져 버렸다.
우리는 라이온킹 공연장에 좀 일찍 들어가서 앉아있을 생각으로 빨리 갔는데 스탠딩석엔 앉을곳도 없었다. 우리는 스탠딩석이 복도쪽에 서서보거나(혹은 길에 앉아서) 보는거라고 생각을 했었는데 스탠딩석은 오케스트라석의 맨 뒤에 마련되어 있었다. 극장 맨 뒤에 앉은것처럼 시야 위쪽을 조금 가리는데 공연을 보는데에는 아무런 문제도 없었다. 다만 맨 뒤에서 서서 보는것이 그렇게 편하지만은 않았다. 다만 앞에 앉아있던 꼬마애가 키가 작기는 했는데, 가만히 있지를 못해서 조금 산만했다고나 할까.


굉장히 재미있는 뮤지컬이었다. 영화 라이온킹을 본 기억이 하나도 남아있지 않았는데, 확실히 그것이 없더라도 쉽게 이해할 수 있을정도의 영어를 구사한다. 굉장히 화려한 조명들과 다양한 무대시설들이 관객들의 눈을 사로잡는다. 특히 들소떼 장면과, 마지막의 스카와의 싸움이 하이라이트 :-)
스텐딩석은 1층 $20, 2층 $15인데, 1층의 좌석수는 20여석, 2층역시 비슷하므로 잔여좌석이 많지 않기 때문에 빨리가서 표를 구입하는것이 좋다. 다만, 앞의 사람들의 머리 높이 때문에, 키가 170 이하 라면 스탠딩으로 보는데에는 다소 불편함이 있을 듯 싶으므로 한번 고려해보는것이 좋을듯.


우리는 바로 타임스퀘어로 돌아와 어제 점심을 먹었던 곳에서 저녁을 먹었다. 타임스퀘어 근처에 있지만 나름대로 가격이 저렴한(한끼에 5천원 넘게 주고 먹으면서 저렴하다는 이야기가 나오다니 ㅠ_ㅠ) 식당이고 밥도 많이 줘서 찾아갔었다.
슬슬 하늘이 어두워져서인지 타임 스퀘어 주변은 정말 화려했다. 역시 화려한 간판을 배경으로 사진을 찍었더니 사진도 셔터스피드가 잘 나온다. 저녁을 먹을시간 역시 부족해서 또 허겁지겁 먹은 다음에 시카고를 공연하는 극장으로 갔다. 뭐 도착은 10분 일찍..
무대가 100% 보이지 않는 가장 오른쪽 앞자리이긴 했지만 배우들을 아주 가까이서 볼 수 있다는데에 충분히 의의가 있었다. 시카고에 배정받은 자리는 가위바위보를 해서 나눴는데, 그나마 가장 좋은 자리에서 볼 수 있었다.


지난 21일 싱가포르 그랜드하얏트 호텔에서는 싱가포르 동남아연구소 주최로 아웅산 수치 미얀마 국가자문역의 강연이 열렸다. 수치는 연설에서 “(라카인주의) 인도주의적 위기는 이 지역 테러리스트의 활동에서 비롯됐다”고 말했다. 라카인주는 미얀마의 무슬림 소수민족인 로힝야족의 본향으로, 지난해 8월25일부터 70만명 이상이 박해를 피해 대탈출을 감행했다. 연설 당시 수치가 ‘로힝야’를 직접 거론한 건 아니다. 그러나 그가 말한 ‘테러리스트’가 로힝야 반군을 지칭했다는 걸 짐작하긴 어렵지 않다. 수치는 수 차례의 집단학살(1만명 이상 사망 추정)과 무수한 집단강간 사례, 심지어는 18개월짜리 아기까지 불에 던져 버렸던 반인도주의 범죄의 책임 소재를 가해자 그룹(군대와 경찰, 불교도 민병대)이 아니라, 피해자 그룹인 로힝야족에 교묘히 얹어 놓았다.
그 참혹한 대학살이 25일로 1주기를 맞았다. 유엔인권대표부의 자이드 라아드 알 후세인은 이를 “인종청소의 교과서”라고 표현했다. 미얀마의 이웃국가인 방글라데시와의 국경에는 지구상에서 가장 큰 난민캠프가 형성돼 있는데, 지난 1년간 이 곳으로 몸을 피한 로힝야 난민은 70만 6,363명이다. 유엔 인도주의업무조정국(UNOCHA) 미얀마 사무소에서 일하는 피에르 페론은 20일 트위터에 “올해 상반기만 해도 1만1,000명이 방글라데시로 몸을 피했다”고 적었다. 탈출은 지금도 계속되고 있다.


40년 전 인종청소 현장과 오늘날의 학살은 궤를 같이 한다. 카친, 카렌, 샨, 라카인 등 지역에선 로힝야족이 아닌 다른 소수민족의 무장반군 활동이 왕성한데, 미얀마 정부가 이들에게 가하는 탄압은 ‘소수민족 길들이기’ 성격이 강하다. 반면 로힝야족에 대한 박해는 ‘로힝야 존재 지우기’ 의도를 담고 있다. 전자가 전쟁범죄와 반인도주의 범죄로 설명된다면, 후자는 이들 두 가지의 범죄 유형은 물론이거니와 인종청소, 더 나아가 ‘제노사이드(집단학살)’까지 적용될 수 있는 최악의 양상을 보여 왔다. 물론 제노사이드는 특정 커뮤니티의 부분 또는 전체를 말살하려는 ‘의도(intent to)’가 중요한 만큼, 이렇게 규정하는 건 간단한 문제가 아니다.


그런데 최근 새로운 연구결과가 나왔다. 노르웨이와 방글라데시, 필리핀, 호주, 캐나다 등 다국적 연구자들이 발표한 보고서 ‘로힝야 강제이주, 알려지지 않은 경험들’이 그것이다. 로힝야 난민촌의 3,300가구를 샘플로 한 이 보고서는 로힝야족에 가해진 폭력을 여러 범주로 나누고 피해자 그룹도 세분화해 분석한 뒤, “사망자는 2만5,000명 수준”이라는 결론을 냈다. 성폭행 피해자는 1만9,000명, 화염 속으로 내던져진 이들도 3만6,000명(일부는 생존) 정도에 달했다. 특히 어린이 사망자가 성인의 4~4.5배에 이른다는 점에서 이 통계는 의미심장하다. 로힝야족의 미래를 살해한 것이며, 이는 곧 커뮤니티 말살 의도나 다름없기 때문이다. 이를 고려할 때, “미얀마가 과거 영국의 식민지였을 때 로힝야족은 지배계층이 되어 나쁜 짓을 많이 했기 때문”이라는 식의 ‘인과응보 프레임’은 더 이상 타당하지 않다. 로힝야 인종학살은 70여년 전의 과거와는 거리가 먼 ‘21세기의 증오 범죄’다.


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유럽 순방 길에 오른 문재인 대통령이 대북제재 완화를 호소하고 나섰다. 어제 문 대통령은 첫 방문지인 프랑스에서 에마뉘엘 마크롱 대통령에게 “북한 비핵화가 되돌릴 수 없는 단계가 오면 제재를 완화해야 한다”고 촉구했다. 그래야 남북 간, 북·미 간에 신뢰가 쌓여 비핵화에 속도가 붙을 거라는 게 문 대통령의 논리다.
하지만 마크롱 대통령은 “북한이 실질적 의지를 보일 때까지 유엔 제재를 계속해야 한다”며 “완전하고 검증 가능하며 불가역적인 비핵화(CVID) 원칙이 합당히 지켜져야 한다”고 선을 그었다. 이젠 미국도 잘 쓰지 않는 CVID란 용어가 양국 공동선언에 들어간 것도 프랑스의 강경 입장을 반영한 것이다. 이를 두고 청와대 측은 “유엔 안보리 상임이사국인 프랑스로서는 대북제재 결의안에 쓰인 문구를 인용할 수밖에 없었을 것”이라고 해명한다. 하지만 진실은 정반대다. 마크롱 대통령의 발언은 북한 비핵화를 불신하는 국제사회의 시각을 정확히 반영했다고 보는 게 합리적이다.
액면 그대로 볼 경우 북한 비핵화가 되돌릴 수 없게 되면 제재를 풀자는 주장은 설득력이 있다. 하지만 풍계리 핵실험장 및 동창리 미사일 시험장 폐쇄 등 북한이 내놓은 조치는 미래핵 개발을 중단시킨 것일 뿐 현재핵의 폐기와는 동떨어진 것들이다. 더구나 프랑스는 5대 핵 클럽 가입국이다. 그런 독점적 지위를 ‘비핵화 의지’만 믿고 북한에도 내줄 것으로 믿는다면 순진한 생각이다. 문재인 정부의 빈약한 외교적 상상력이 걱정스럽다.
그제 남북이 고위급회담을 열어 늦어도 12월 초까지 동·서해선 철도·도로 연결 착공식을 갖기로 합의한 것도 문제다. 한국이 앞장서서 유엔 대북제재를 허물려는 오해를 주기 때문이다. 유엔 안보리 결의 2397호는 “북한에 모든 산업용 기계류, 운송수단, 철강 및 여타 금속류를 공급·판매·이전해선 안 된다”고 규정하고 있다. 게다가 지난 8월 말에는 남북 공동조사가 유엔사의 불허로 무산됐지 않은가.
이런 분위기 속에서 문 대통령이 대북제재 완화를 외치고, 지나치게 남북 경협을 서두른다면 미국을 중심으로 한 국제사회의 반발에 부닥칠 수밖에 없다. 이미 워싱턴포스트·AP통신·블룸버그 등은 일제히 “미 정부는 비핵화 조치를 하지 않는데도 문 대통령이 김정은 위원장을 끌어안으려는 열망에 우려하고 있다”고 보도하고 있다. 영국 파이낸셜 타임스는 “한국이 북한과 철도·도로 연결 기공식에 합의해 미국에 저항하고 있다”는 분석까지 내놓았다.
정부가 국제사회와 마찰을 줄이고 효율적인 대북 정책을 구사하려면 전략을 바꿔야 한다. 그간 정부는 도널드 트럼프 대통령의 유연하면서도 승부사적 기질을 활용하려 한 흔적이 역력하다. 이런 ‘트럼프 올인’ 정책은 갈수록 한계를 보이고 있다. 미 대외정책을 움직이는 의회와 싱크탱크 등이 북한에 대한 불신을 거두지 않고 있는 만큼 이제라도 정부는 다양한 네트워크들을 공략해야 할 것이다.


처음 가보는 해외라서 많이걱정되고 조심스러웠지만 그래도 영어공부를 하고 싶다는 마음가짐 하나로 필리핀으로 가게 되었습니다. 준비를 나름 많이 했다고 생각했는데 막상 필리핀에 도착하니 떨리기도 하고 뭔가 새로운 시작이라는 마음이 들었습니다. 주변에서 얘기도 많이 듣고 여러 군데서 많이 찾아보기도 했는데 피릴핀에 대한 우리하나 사람들의 인식이 그리 좋지는 않았습니다. 특히나 필리핀 어학연수에 대한 반응은 호불호가 확연히 갈렸습니다. 그래서 처음에는 이게 맞는 선택인가 하는 마음으로 시작했습니다.
그러나 막상 경험해본 어학연수는 생각보다 더 좋고 많은 경험과 많은 가르침을 주었습니다. 일단 일대일오 하는 개인 수업은 무척 좋았습니다. 영어의 각 파트별로 튜터들이 가르쳐주고 그 튜터들과 매일 이야기 하고 영어로 소통하면서 영어뿐만 아니라 필리핀의 문화와 삶의 경험 등 영어 외에도 생각보다 많은 것을 얻을 수 있었습니다. 그룹수업 또한 그룹 수엄만의 장점이 있었습니다. 비슷한 실력의 학생들 3~4명씩 모여서 서로 토론하고 대화하면서 튜터들과 얘기하면서 칭친해지기도 하고 서로서로 부담 없이 얘기하는 것이 너무 재미있었습니다. 필리핀 문화도 많이 체험하고 필리핀 음식, 필리핀 사람들에 대한 것도 많이 알게 되었습니다.
튜터들과 친해지면 가끔씩 자신의 집으로 초대도 해주고 맛있는 음식과 재미난 음식과 재난 것들도 소개시켜주고 제가 듣고 보더 것과는 달리 필리핀 사람들이 너무 좋았습니다. 필리핀을 가면서 영어공부를 해야겠다는 마음이 첫 번째였지만 한펴으로는 액티비티 같은 것들도 생각하면서 갔는데 학원에서 운영하는 보라카이 가는 프로모션도 있어서너무 좋았고, 물론 가지는 못했지만 굉장히 저렴한 가격에 좋은 체험을 할 수 있는 기회 인 것 같습니다. 나중에 반복되는 일상과 수업에 지쳐 주말과 트래블 패스를 이용해 많은 곳도 놀러가 보고 가서 스쿠버 다이빙과 스노우 쿨링 등등 처음 해보는 많은 것들을 할 수 있어서 너무 좋았습니다.
정말 길지 않은 시간인 필리핀에서의 2개월, 많은 사람들이 말했고 아직까지 말합니다. 필리핀으로 어학연수 2개월 가서 뭔 영어가 늘겠냐고. 하지만 정말 좋은 경험 이 었고, 영어도 배울 수 있는 기회였고, 물론 더 오랜시간 이였으면 더 많이 늘었겟지만, 그래도 2개월 간 영어 많이 발전했습니다. 무엇 보다도 외국인에 대한 두려움이 없어졋다는 것도 큰 장점 중에 하나고, 2개월 동안 정말 즐거웟고 많은 소중한 사람들을 만날 수 있어서 즐거웠고, 지난 2개월 정말 인생에서 좋은 한 자리 차지했습니다. 정말 좋은 추억이었습니다.


미생물 유전체 활용 연구를 효과적으로 지원하기 위하여 실험에서 얻어지는 다양 메타게놈과 그 산물인 프로테옴 및 메타볼롬 데이터를 통합하는 데이터베이스를 구축하며, 연구분야와 생물자원의 종류에 따라 사용자가 편리한 자원입력 형태를 ...
미생물 유전체 활용 연구를 효과적으로 지원하기 위하여 실험에서 얻어지는 다양 메타게놈과 그 산물인 프로테옴 및 메타볼롬 데이터를 통합하는 데이터베이스를 구축하며, 연구분야와 생물자원의 종류에 따라 사용자가 편리한 자원입력 형태를 결정하는 자원입력 시스템을 제공한다. 그리고 연구의 대상이 되는 유전체에 대하여 종합적인 자원검색 시스템을 개발하고 온라인 분양시스템을 구현함으로써 미생물 유전체 연구 성과의 활용도를 획기적으로 개선한다. 미생물 분양시스템은 분양절차 및 진행과정을 온라인으로 추적가능케 하여 사용자의 편의성을 더욱 높인다. 차후에는 본 연구의 산물인 통합된 유전체 자원을 효과적으로 분석하는 소프트웨어와의 접목으로 미생물 유전체 검색 및 분석을 위한 종합 서비스로 발전하도록 도모하여 실험실 정보 관리 시스템 (LIMS, Laboratory Information Management System)의 핵심기술로 활용한다


나쁜 사랑 3부작과 나폴리 4부작으로 유명한 엘레나 페란테의 소설을 처음 읽었다. 나폴리 4부작을 읽지 않아도, 이해가 된다기에. 표지들이 참 예쁜 소설들이라고 생각했기에, 안의 내용 또한 적당히 예쁠 것으로 예상됐지만 한 30페이지 쯤 읽자마자 그 생각은 싹 달아났다.
‘놀랄 만큼 솔직하고 민망할 정도로 대담하다’라는 뒤표지의 이야기처럼 이야기는 예쁘지 않았다. 예쁘지 않다는 것은 투박하단 것이 아니라, 꾸미지 않은 느낌을 줬다는 것이다. 바람난 연인에게 너는 이래서~ 나는 이랬고~란 말이 나올까? 안 나올 것이다. 그리고 그건 리얼보단 로맨스일 것 같다. 바로 욕부터 때리는 강렬함이 얼얼했다.
주변의 묘사보단 주인공의 심리가 상당히 돋보였던 것이, 인물이 불안하면 어째 나도 찝찝한 느낌으로 책을 읽을 수밖에 없었다. 성별을 넘어서, 이 상황이라면 나는 어땠을까?라는 몰입감이 장난 아니었다.
점점 몰락해가는 모습은 소설에서 자주 볼 수 있다. 개인적으로 고등학생 때 읽었다가 놀림을 받았던 파울로 코엘료의 <불륜>이 떠오르긴 했지만, 이는 불륜의 주체가 달랐다. 남성 작가가 여성의 불륜을 쓰는 것과 여성 작가(사실 여성인지도 불분명하지만)가 남성의 불륜을 쓰는 것. 분명 작가의 차이도 있겠지만, 이러한 요소가 몇 년 전부터 차이가 있었음을 알고 있었다.
주인공 올가는 강인한 사람이다. 강인한 여성이라고 어딘가에서 꾸준히 강조하지만, 이러한 일(불륜, 외도)의 앞에서 강할 수 있는 것은 성별의 문제가 아니라 인간의 문제라고 생각한다. 중간중간 책을 덮은 순간, 그런 생각을 했다. 내가 이 책에 불편함을 지닌 것이 남자이기 때문일까? 하고.
어쩌면 맞을지도 모른다. 아직 나는 이런 경험을 겪진 않았고, 주변에서도 찾긴 힘드니까. 허나 그럼에도 계속 읽을 수 있었던 이유는, 이 올가의 선택이 어떨지 너무나 궁금했기 때문이다. 이럴 때 보면 예전에 나온 <냉정과 열정 사이>가 계속 회자되는 이유는 양자의 입장을 보여주었기 때문이라고 생각한다. 성별로 구분하는 것보다, 나는 인간의 이야기가 궁금하다.
버려진사랑, 엘레나페란테, 한길사, 서포터즈, 사랑, 나쁜사랑


무턱대고 읽는 책은 읽지 않느니만 못하다51P.
처음 정민 교수의 책을 본 것은 대학교 1학년 때였다. <책벌레와 메모광>이라는 책이었다. 당시에 내가 책벌레라고 생각을 했던 것도 있고, 메모광이라는 단어에 끌렸기 때문이다. 독서광이 아니라 메모광이니까, 왜?라는 생각이었다. 당시 그 책을 읽을 때, 느낀 점은 이 교수는 과거에 살았으면 장원급제하지 않았을까 하는 상상 정도였다.
조금 어려울 수도 있단 의미였지만, 이번에 읽게 된 <습정>의 경우, 결이 달랐다. 우리가 흔히 보는 잠언집의 성격에 조금 더 가까웠다. 다만 그 무게는 확실히 잠언箴言이라고 할 만큼 최근에 느끼지 못한 무게였다.
짧은 글 100선이라고도 볼 수 있지만, 현재 지금 내가 살아가는 사회에 있어 자기중심이 얼마나 중요한가를 생각해보게 했다. 어쩌다보니 집에 박히게 되는 바람에(물론 안 나가는 건 아니지만) 많은 생각을 할 수 있는 요즘 상황에 읽기 좋았다. 내가 교활한 생각을 하더라도, 그걸 바로 잡아줄만한 글들이 많기 때문이다.
그럼에도 안타까운 것은 정말, 지식의 축적과 도적의 축적이 꼭 비례하지 않는다는 점일 것이다. 과거의 글들을 묶은 이 책이 지금 현 상황에서 적용이 된다는 것은, 곧 아직 많은 것이 변하지 않는다는 것일 테니까.
책의 내용은 어찌 보면 과유불급과 다다익선의 관계처럼 모순될 수 있는 부분도 있다. 하지만 이 모순은 당연한 것이다. 한 두 개의 기준점으로 나눈 것은 애초에 불가능하단 것을 우리는 모두 너무나 잘 알고 있기 때문이다.
그렇기에 책의 제목처럼 습정, 고요히 익히는 것은 당연한 것이다. 가르침은 많으면 많을수록 좋으나, 소화할 시간이 필요하다. 싱숭생숭한 요즘 조금은 날 안정적으로 만들어준 책이다.


사도 세자, 각종 매체에서 굉장히 많이 나오는 인물이다. 뒤주에서 죽었고, 아버지와의 갈등이 있던 세자. 여러 가지 해석이 있지만, 내 기준에서 사실 평소에는 관심 없던 인물이다. 영화 ‘사도‘가 개봉했을 때도 그랬고, 그저 한국사에서 한 인물로만 보았기 때문이다. 보다보면 정말 억울한 인물이 한둘이 아니니까.
다만 이 책에서 바라본 사도의 입장은 인문학, 역사서, 다큐와 달라서 흥미로웠다. 아마 영화도 비슷한 식으로 감성을 건드리긴 했겠으나, 이 책에서 나오는 사도의 모습은, 정말 자조적인 동시에, 독자를 설득하는 느낌이었다.
위에서 말했듯 사도 세자에 대한 소설이다 보니, 이 책을 읽기 전에 대부분의 한국 사람들은 적어도 결말과 간단한 배경 정도는 알고 있을 것이다. 그렇기에 이 책은 다분히 문학적이다. 모두가 아는, 혹은 알 법한 이야기를 다른 구조로 소개하기 때문이다.
그렇기에 사도와 몇몇 주변인물들이 화자가 되어, 지금 이 상황(벌)에 대해 이야기를 한다. 사도는 자신의 죄는 어느 정도 인정하지만 이 정도까진 아니라고, 주변 사람들은 사도가 현재 비정상이다란 것을 강조하기도 한다. 자, 사도 세자에 관하여 아직도 해석이 많고, 논란이 되는 이유가 무엇일까?
당연히 이러한 관점의 차이 때문일 것이다. 이러한 다른 관점을 보며, 굳이 정답을 찾아내기보단, 자신이 생각하는 것을 확고히 하는 것이 목적일 것이다. 다만 거기에 부제와 같이 ‘생각할수록 애련한’ 것은 당연한 것이고.
그 와중에 아련한, 애련한의 차이를 처음 알게 되었다. 유의어인 줄 알았는데, 자세히보니 결도 달랐다.
8일이라는 제목답게 8일 동안 나눠서보는 것도 상당히 재밌는 도전이 될 것이다. 몰입도가 높아서 한 번 읽을 때 2~3일의 내용이 지나가 있었는데, 중간에 그러다 못읽는 날에는 앞을 다시 뒤져보기도 했다.
역사를 좋아하는 이들에겐 논란거리가 될 수도 있기에, 차라리 가벼운 킬링타임으로 읽는 것이 더 좋을 것 같다. 창작물 또한 하나의 표현이니 득달같이 달려들고 싶진 않다. 왜곡은 없었다고 생각하기에.


내 주변의 똑똑한 사람들도 간혹 보면 굉장히 바보 같은 실수를 할 때가 많으니까. 다만 그 부분에 대해서 체감으로 ‘아 저 친구가 응용력, 창의력이 아직 부족하구나.’라는 생각을 하며 도우려고도 했다. 아무래도 나보다 머리가 좋은 사람이라고 생각했기 때문이다.
정작 나는 그 정도의 능력이 되지 않고 상당히 머리가 안 좋은 편에 속한다. 누군가는 ‘머리는 좋은데 쓰질 않는다.’라는 부류도 있지만 나는 그 부류에 속하진 않을 것이라 생각하고 믿는다. 적어도 내가 공부, 일을 할 때, 어느 쪽으로 잘 돌아가는지는 조금 알았기 때문일 것이다.
우리 과, 아니 정보 관련에서 이야기를 할 때 사실, 정보, 지식, 지혜를 나누어 이야기한다. 이 책에서 나오는 지능의 함정이란, 지혜에 대해서 이야기한다기보다는 지식에 대한 이야기라는 생각이 들었다. 지혜가 지식을 활용하는 방법에 대한 이야기지만, 지식은 정보가 체계화된 것뿐이니, 그것만이 들어가 있다면 그것은 뭐든 될 수 있는 동시에, 뭐든 될 수 없으니까.
책의 초반부에서 이런 지능의 함정에 빠진 인물들에 대한 이야기를 하는데, 떠오른 사건, 책이 있다. 옴진리교에 대해서 다룬 ‘언더그라운드’이다. 속된 말로 신념을 가진 멍청이가 제일 위험하다고 하지만, 이들은 멍청이가 아니다. 한번 잘못 입력된 것이 많은 것을 뒤집어 놓았던 것이다.
틀린 것이 무엇인지를 인지하지 못하는 것, 그것이 ‘지능의 함정’에 빠진 것을 알지 못하게 하는 가장 큰 어둠일 것이다. 소크라테스부터, 2010년대의 이야기까지 너무나 폭넓은 이야기지만 이러한 이야기는 계속될 것이다.
허나 이러한 실수가 반복되는 이야기를 꾸준히 봐야한다는 것은 상당히 비극적이란 생각이 들 수가 있을 것이다. 현대 사회에서 지능의 문제가 아니라 그 외에도 너무나 많은 문제가 있는데 이를 방관할 순 없기 때문이다. 실수는 사전에 방지할 수 있다고 아직 믿는 나로서는 이런 실수들이 반복되는 것을 막는 것이 사회적 성인으로서의 역할이라고 생각한다.
법적 청소년을 벗어나 나도 성인이 되어가니까, 내가 아는 것들이 과연 나를 가두는 울타리가 아닌지 알아봐야할 계기가 되어준 것 같다. 아는 것을 말할 때는 항상 경계해야 할 것이다. 적어도 내가 배운, 아니 생각하는 학문은 나를 가두어선 안 된다는 생각이 든다. 이래놓고 다음 술자리에선 ‘나는’ 이라는 단어 더럽게 많이 쓰겠지만, 조금 더 유의하자.


금융당국이 8월 시행을 앞두고 온라인투자연계금융업법(이하 P2P법) 시행세칙 제정안을 마련했다. 최근 코로나19 여파로 소상공인 대출 부실 등이 우려되면서 투자한도는 축소해 운영하기로 했다.
금융당국은 P2P법 시행을 위해 금융위, 금감원장에게 위임된 사항과 그밖에 법령 시행에 필요한 사항을 규정하는 '온라인투자연계금융업 감독규정 및 시행세칙 제정안'을 마련했다고 30일 밝혔다.
최근 코로나19 등의 영향으로 부동산‧소상공인‧개인신용 대출의 연체‧부실이 발생할 가능성이 높아지는 등 투자자 피해에 대한 우려가 다수 제기되고 있어 투자한도는 낮출 계획이다.


P2P업 감독규정‧시행세칙에는 법령에서 위임한 P2P업 진입·영업행위 규제, 이용자 보호 제도, 관리‧감독에 관한 세부사항을 규정했다.
P2P업 등록의 경우 사기 등 범죄가 의심되어 소송‧수사‧검사 등이 진행중인 경우 P2P업 등록 심사를 보류할 수 있도록 했다.
업체 등록 시 연체상태에 있는 연계대출 채권의 건전성을 평가하고 관리방안도 제출하도록 했다.
P2P법 시행 후 기존에 영업중인 P2P업체들의 미등록‧불건전 영업행위가 최소화되도록 ‘P2P대출 가이드라인’을 법령과 최대한 동일한 수준으로 개정할 계획이다.
이용자들이 P2P플랫폼 선택이나 투자결정에 도움이 될 수 있도록 정보공시‧상품정보 제공 사항 등도 구체화했다.
P2P업체의 경영공시사항으로 금융사고‧연체율 15% 초과‧부실채권 매각 등 경영상황에 중대한 영향을 미치는 경우를 포함하고, 연계투자 상품의 유형별로 투자자에게 제공하여야 하는 정보를 세분화하여 규정했다.
P2P업체가 연체‧부실 위험이 높은 대출을 취급해 발생하는 투자자 피해 최소화하고자 연체율이 높아지면 일부 영업방식이 제한되거나 공시‧관리 의무가 부여된다.
투자자 보호를 위해 P2P플랫폼에서 취급할 수 없는 고위험 상품 유형도 규정했다.


- 미지급 고료 지급, 출판지연 및 지연지급 사과하고 정당한 보상 지급해야
앞서 지난 5월 28일 한국과학소설작가연대는 온우주 출판사에 대한 입장문을 발표했다. 입장문의 주된 내용은 미지급 고료 지급, 출판지연과 고료지연지급에 대한 사과, 정당한 고료 지급할 것, 불공정 비표준계약서 사용을 중단할 것 등이다.
한국과학소설작가연대는 “피해 작가들이 수개월을 독촉하거나 부탁하고서야 고료를 받을 수 있었고, 심지어 원고를 인도한 후 1년 이상 고료를 지급받지 못한 사례도 있다.”고 설명했으며, 이어 “전체 원고를 보낸 후 출간일정의 확정을 요구하는 작가에게 '완전원고를 받지 못했다'는 이유로 고료를 지급하지도 않고, 출판사로서 적절한 수정이나 편집 업무를 수행하지도 아니한 채 원고를 방치하며 다만 출판 및 고료지급만을 지연한 정황을 확인했다.”고 전했다.
또한 약 1,500만 원을 크라우드 펀딩 사이트 ‘텀블벅’을 통해 모금한 “여성 작가 SF 단편 모음집”의 경우 작가 고료가 30만원에 불과했다는 사실을 알리며 "후원금과 작가 고료를 연동하여 정당한 고료를 지급할 것"을 요구했다. 한국과학소설작가연대는 “후원 플랫폼은 창작자를 위한 플랫폼”이며 “후원목표 초과달성에 따른 출판사의 수익과 작가가 받는 고료를 연동하여 수익의 일부를 작가에게도 분배, 공정한 고료를 지급할 것”을 요구했으며, 고료의 액수가 알려지자 작가를 응원하고자 펀딩에 참여했던 독자들은 당혹감을 표하기도 했다.
작가에게 불리한 비표준계약서를 사용했다는 지적도 잇따랐다. 온우주 출판사는 선인세를 지급하지 않으며, 책 출간 이후 고료를 지급하는 형태로 계약하고 있다. 한국과학소설작가연대는 출간 이후 고료를 지급하는 계약 방식은 작가에게 매우 불리하며, 계약서에서 “한국저작권위원회의 조정을 무조건 거치도록 정하고 있”는데, 이는 분쟁기간을 장기화하는 비표준 계약서라고 비판했다.
입장문 말미에 한국과학소설작가연대는 “4월 중순부터 시작된 한국과학소설작가연대의 문제제기에 부정적인 반응으로 일관했다. 뿐만 아니라, 현재 온우주출판사는 후원 플랫폼을 이용할 계획으로 새로운 단행본을 기획하고 원고를 모집하고 있다.”며 피해의 확대를 막기 위해 입장문을 발표하기에 이르렀다고 설명했으며, 1. 고료의 미지급 및 지연지급을 사과하고 시정할 것, 2. 후원플랫폼을 통해 얻은 수익으로 작가에게 공정한 고료를 지급할 것, 3. 출판표준계약서를 사용하고 계약 내용을 이행할 것 등을 요구했다.


먼저 작가들에 대한 미지급과 지연지급 문제는 창립 초기에만 발생했을 뿐 15년 이후부터는 없었다는 것이다. 온우주 출판사는 “13년 창업한 이후 14년도까지 일부 지연 지급한 사실이 있으나, 이후 출간한 책의 인세를 온전히 지급하지 않은 건은 단 한 건이며, 해당 작가 분은 온우주의 사정을 인정하고 지연지급을 허락한 상태”이며, 텀블벅 프로젝트를 진행했을 때는 텀블벅으로부터 돈이 입금된 직후 지급했다고 설명했다. 다만 표지 일러스트 대금 지연 지급에 대해서는 사실이라고 밝혔다.
한국과학소설작가연대가 불공정 비표준 계약서라고 문제 삼은 ‘선인세 미지급’과 ‘저작권위원회 조정’에 대해서는 전자는 여력이 없기 때문이며, 후자는 작가들의 요구에 의해 넣은 항목이라고 설명했다.


① 본 계약과 관련하여 작가와 출판사 사이에 분쟁이 벌어졌을 시 먼저 한국저작권위원회의 조정을 받는다.
② 본 계약과 관련하여 작가와 출판사 사이에 제기되는 소송은 출판사의 사업장 소재지를 관할하는 법원을 제1심 법원으로 한다.]
선인세는 인세를 미리 지급하는 일종의 계약금으로, 선급금으로 표현된다. 문화체육관광부에서 제공하는 출판 분야 표준계약서에는 선급금을 지급하는 것이 포함되어 있다. 분쟁 항목에 대해서는 “조정을 받을 수 있다.”로, 조정을 받는 것이 의무화되어 있지는 않다.


이에 대해 온우주 출판사는 “선인세를 지급하지 않는다는 방침은 책이 팔리지 않아 선인세를 지급할 여력이 없기 때문이며 최소한 출간 직후에라도 인세를 지급할 여력이 되었을 때 다음 출간을 한다는 방침을 정한 뒤에 지금까지 지키고 있다.”고 설명했으며, ‘소송의 관할’ 조항에 대해서는 “과거에 다른 작가와 계약서를 쓸 때 그 작가 측에서 요청한 사항이라 수정하지 않고 현재까지 사용 중”이라고 설명했다. 또한 “기존 계약서에서 사용치 않는 부분을 삭제하고 표준계약서를 참조하여 최대한 간결하게 작성하고 있다.”며 비표준 계약서를 사용하고 있다는 지적에 반박했다.


온우주 출판사는 지난 1월 “시나리오 견적서 – 히어로 편”과 “시나리오 견적서 – 로맨스 편”이라는 책을 크라우드 펀딩 사이트 텀블벅을 통해 출간한다. “시나리오 견적서”는 쉽고 간편하게 이야기를 완성할 수 있다는 점이 주목받아 목표 금액인 5백만 원을 크게 웃도는 2천7백만 원을 모금하며 성공적으로 펀딩을 완료했다.
4월 초 “시나리오 견적서”의 저자가 시리즈 2편에 대한 선인세를 요청하며 갈등이 시작되게 된다. “시나리오 견적서”의 저자는 원고를 건넨 후 2년 째 출간되지 않아 기다리고 있으며, 2편에 대한 선인세와 출간 일정 확정을 요청한다.
작가 입장에서 선인세가 지급되지 않으면 책이 출간될 때까지 어떠한 수익도 얻을 수가 없다. 때문에 선인세 조항이 없는 계약서는 작가에게 불리하게 작용한다. 반면 1인 출판사를 포함한 소형 출판사 입장에서는 현금 자본이 없기 때문에 선인세를 지불하기 어렵다. 발매 종수가 적은 소형 출판사에게는 한 권의 실패가 치명적일 수밖에 없기 때문이다. 크라우드 펀딩에 상업 출판사들이 몰리는 것도 출간 전 구매자를 미리 확보해 위험을 줄이는 전략인 셈이다.
작가의 요청에 온우주 출판사에서는 선인세 지급은 출판사의 방침이 아니며, “1권과 2권의 인세는 지급했고 3권과 4권의 인세는 작가와의 합의 - 나눠서 펀딩을 진행하자는 - 의 사유로 지급을 거절했다.”고 설명했다. 선인세 지급을 거절당하자 “시나리오 견적서” 저자는 자신이 소속되어 있던 한국과학소설작가연대에 도움을 요청했고, 한국과학소설작가연대는 온우주 출판사에 고료 지급을 요구하는 내용증명을 발송한다.
온우주 출판사는 “내용증명 수령 후 저희 측 입장에 대해 소명할 기회를 연대 측에 메일로 요청하였으나 이후 지금까지도 일체의 추가 연락은 없었다. 때문에 거절의사를 내용으로 하는 내용증명을 보냈다.”고 설명했으며, “연대소속 작가분들의 지연지급에 대한 거부감은 인정한다. 다만, 17년 11월에 시작된 ‘텀블벅 시나리오 견적서 프로젝트’는 1권과 2권에 해당하는 출간 프로젝트였다는 사실과 3권과 4권의 출간의 지연을 제안하고 합의한 작가가 스스로의 약속을 깨고 일방적으로 주장하는 인세 요구에 동조한 점은 유감”이라고 밝혔다.


향후 대응에 대해 묻자 온우주 출판사는 “작가가 요구하고 연대가 압박하고 있는 3권과 4권의 인세에 대해 지급의사가 없으며 연대 측에서는 공언한 민사소송을 빨리 진행해 줄 것을 기다리고 있다.”고 밝혔다. 한국과학소설작가연대가 내용 증명을 통해 “민사소송과 공론화를 포함한 법적 사회적 대응을 진행하도록 하겠다.”고 전했기 때문이다.
한국과학소설작가연대에 법적 대응 건을 묻자 “우리 연대는 온우주 출판사 대표를 상대로 소송을 할 수 없고, 이것은 불공정계약서 문제 중 하나.”라고 밝혔다. “온우주 출판사는 작가들과 비표준계약을 체결하여 왔다. 그중 하나로 일부 계약서(각 작가들의 계약서가 조금씩 다르다. 표준출판계약서가 아니라는 점만 공통적)에는 저작권위원회에 대한 의무적 조정전치 조항이 있고, 현재 고료를 지급받지 못한 피해 작가님도 이 조항으로 인해 온우주 출판사에 소를 제기할 수 없는 상황”이라는 것이다.
이어 “이후 계약서를 세밀히 검토해 본 결과 계약서 자체의 불공정성으로 인하여 민사소송이 불가능하다는 결론에 따라 사회적 대응으로서 입장문을 발표했다.”며 “온우주출판사 대표가 계약서를 작성하였을 뿐 아니라, 입장문에 바로 이 문제가 별도 항목으로 명확히 적시되어 있는데, ‘연대의 법적 대응을 기다린다’는 태도를 이해하기 어렵다.”고 밝혔다.
한국과학소설작가연대는 “연대의 회원들이 함께 입장을 표명하면 최소한 대화라도 개시될 수 있기를 기대하였고, 지금도 이를 바라고 있다.”며 “작가와 출판사는 서로를 필요로 하는 존재고, 특히 우리 연대 회원 상당수는 온우주 출판사에서 책을 출간했다. 그런 작가들에게 이번 입장문 발표는 굉장히 중요하고 어려운 결정이었다. 그렇기에 우리 연대는 온우주 출판사가 일단 저희 입장문을 숙독하고, 내용을 이해하고 입장을 밝혀 주기를 바란다.”고 전했다.
온우주 출판사와 한국과학소설작가연대 사이에는 계약서상의 법적인 문제와 작가와의 정당한 분배라는 도의적 문제, 크라우드 펀딩 텀블벅을 바라보는 ‘후원’과 ‘투자’의 입장, ‘소명의 기회를 주지 않았다’는 온우주 출판사의 입장과 ‘대화가 게시될 수 있기를 기대한다’는 한국과학소설작가연대의 입장 등이 대립하고 있다. 크지 않은 한국 장르문학 출판 시장인 만큼 제대로 된 대화가 필요한 시점이다.


521 23쪽, 제칠일 안식일 예수 재림교회를 바벨론으로 정죄하는 소책자들: 제칠일 안식일 예수 재림교회의 평신도인 스탠톤(Stanton)이 1893년에 발행한 “셋째 천사의 기별의 큰 외침”이란 제목이 붙은 소책자를 언급하는 것이다. 이 사람은 성경과 증언들을 연구하여 일차적으로 책망과 견책의 기별에 그의 초점을 맞추고 있으며, “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니”(계 3:19)라고 하나님께서 말씀하신 것을 잊고 있다. 그는 견책의 증언들은 거절의 기별을 이루는 것이며, 큰 외침을 전파하는 데 연합하려는 사람들은 제칠일 안식일 예수 재림교회로부터 물러나야 한다고 결론을 내렸다. 그의 주장에 따르면, 교회는 바벨론이 되었으며, 땅위에서 하나님의 사업을 마치고 그 주님을 평강 중에 맞이하려는 자들은 몸(교회)으로부터 분리되어야 한다고 주장했다.


26쪽, 제일일 예수 재림교인: 1840년대의 위대한 재림 각성 운동의 첫째와 둘째 천사의 기별을 외치는 데 연합했지만, 셋째 천사의 기별과 그 안식일 진리를 거절했으며, 그럼에도 불구하고 재림의 소망을 계속해서 신봉했던 이들을 화잇 부인과 그외의 초기 안식일 준수 재림교인들은 “명목상의 예수 재림교인” 혹은 “제일일 예수 재림교인” 이라고 불렀다. 기대했던 대로 그리스도께서 오시지 않은 1844년 가을의 실망 후에 재림교인들은 여러 무리로 분리되었다. 오늘날까지 남아 있는 주된 교회는 작은 집단인 예수 재림 그리스도교(the Advent Christian Church)와 제칠일 안식일 예수 재림교회이다. 실망 직후에 재림교인들 중 비교적 적은 숫자의 사람들이 1844년의 예언 성취에 대한 확신을 유지하였다. 그러나 그렇게 한 이들은 그 제칠일 안식일과 함께 셋째 천사의 기별 속으로 전진하였다.
27쪽, 조직적인 헌금 제도: 1859년에 안식일을 지키는 재림교인들 중에 지도적인 형제들인 하나님의 사업을 유지하기 위한 조직적인 계획이 필요함을 인식하고, 총회를 열어 이 문제를 연구한 결과 다음과 같은 권장 사항을 발표하였다.


“우리는 친구들이 그들이 소유한 것의 10퍼센트를 수입으로 계산하여 그들의 수입의 십일조, 혹은 십분의 일을 드리기를 제안한다.”
1861년, 4월 9일자 리뷰 앤드 헤랄드에서 제임스 화잇은 미시간에 있는 형제들이 이것을 어떻게 적용시켰는지에 대해 설명했다.
“그들은 그들의 재산의 사용을 그것의 10퍼센트에 해당하는 돈만큼 동일한 가치가 있다고 여긴다. 이 10퍼센트를 그들은 자기 재산의 증식분으로 여긴다. 이것의 십일조는 1퍼센트가 될 것이며, 매 100달러마다 주일 당 거의 2센트가 되는데, 우리 형제들은 편의상 만장일치로 그렇게 하기로 했다.”
이렇게 해서 조직적인 헌금은 자발적으로 드리는 헌금을 구체화시켰으며, 십일조는 갖고 있는 재산으로부터 얻는 적당 수입에 기초하여 계산했다. 십일조를 계산하는 방식은 1876년에 어떤 근원에서 얻었던지 개인에게 들어오는 수입의 사실상 10분의 1로 인식되기에 이르렀으며, 이로 인해 재산 소유자들보다도 훨씬 많은 수효의 교인들이 이 개념을 받아들이게 되었다. 1878년, 제칠일 안식일 예수 재림교 출판협회에서 발행한 조직적인 헌금, 혹은 목회 사업을 유지하기 위한 성경의 계획이라는 책명을 지닌 소책자는 문답식으로 이 문제를 자세하게 취급하고 있다.’”


58쪽, S 형제에게 보내어진 편지: 이 주제에 관한 또 다른 편지로 칼드웰에게 보낸 것이다. 그는 스탠톤의 열렬한 추종자이며, 셋째 천사의 “큰 외침이”란 새 기별을 엘렌G.화잇에게 전하여 그 운동에 대한 지지를 구하고자 오스트레일리아로 여행했는데, 이 편지는 가려뽑은 기별 2권, 63-71(영문)에 발간되었다.
64쪽, 광신주의로 정죄받은 성령의 나타나심: 1893년, 배틀크릭과 그 대학에서 열린 대총회 회기 동안에 하나님의 영께서 현저한 모습으로 부어 주신 바 되었다. 불행하게도 그 곳에는 이것을 광신주의의 표시로 느꼈던 이들이 있었다. 이 경험에 대해 언급하고 있는 다른 구절을 가려뽑은 기별 1권, 130.131(영문)에서 참조하라.
76쪽, 미네아폴리스에 만연했던 하나님을 거스리는 정신: 미네아폴리스에서 열린 1888년 대총회의 배경과 그 여파에 대해서는 역사적 서언에서 간략하게 살펴보았다. 미네아폴리스의 경험을 다루고 있는 목사에게 보내는 증언의 다른 진술들과 이것을 좀더 잘 이해할 수 있는 토대를 여기에서 얻을 수 있다.
76쪽, 배틀크릭에 있는 우리 출판 기관과 불의한 행실: 배틀크릭 출판소에 관한 이 진술과 다른 진술들은 역사적 서언에 기록된 대로 1890년대에 존재했던 상황에 비추어 읽혀져야 한다.
78쪽, 한 기관이 다른 모든 기관들을 지배하려는 욕구: 독자는 1890년대 초와 중반기에 존재했던 기관들 사이의 관계에 대하여 역사적 서언을 참고할 수 있을 것이며, 당시에 제칠일 안식일 예수 재림교회의 여러 기관들을 하나의 활동 조직으로 묶기 위해 취했던 조치들을 살펴볼 수 있다.


83쪽, 자전거 경주: 397,398쪽도 참조하라. 1895년, 엘렌G.화잇에게는 배틀크릭에서 벌어지고 있는 장면이 계시되었다. 그 앞을 지나갔던 다른 여러 가지 장면 중에 자전거 경주에 관계된 것과 지배권 다툼이 있었다. 교회증언 8권, 51.52쪽(영문)을 참조하라. 이 장면이 주어졌을 당시에는 자전거가 경제적인 운송 수단이 아니라, 부자들의 노리개였다. 배틀크릭의 청년들이 자전거를 구입하고 있었는데, 그것은 일어나 학교에 가는 데 필요한 운송 수단으로 마련된 것이 아니라 우월감을 드러내고, 과시하고, 지배권을 추구하기 위한 것이었다. 이렇게 사용하기 위해 당시에 값비싼 장비였던 이것을 마련하려고 청년들은 그들의 여러 달치 수입을 바쳤다. 몇 년이 넘지 않아서 자전거는 유용하고 값싼 운송 수단이 되었다.
89쪽, 어떤 이들에게 무시당한 빛: 역사적 서언에서 믿음으로 말미암는 기별에 대한 진술을 참조하라.
91쪽, 와그너와 존스 목사를 통해서 주신 기별: 역사적 서언에서 믿음으로 말미암는 의의 기별에 대한 진술을 참조하라.
96쪽, 오랫동안 빛을 거절한 이들: 역사적 서언에서 미네아폴리스 체험에 대한 기록을 참조하라 117쪽, 해스켈 목사가 발간한 책: 여기 언급된 책은 1901년, 해스켈(S.N.HaskeⅡ)에 의해 발간된 선지자 다니엘의 이야기라는 표제가 붙은 책이다. 이것은 다니엘의 예언들에 대하여 간단한 설명을 제시하는 340쪽짜리 책이다. 화잇 부인의 이 진술은 1902년에 기록이 되었다. 삼년 후에 해스켈 목사는 그 짝이 되는 책으로 요한계시록을 설명한 밧모섬익 선견자의 이야기를 발행했다.
146쪽, 호색, 음란과 간음: 목사는 교묘한 유혹이 없지 않다. 사실상 목사가 사단의 특별한 공격 대상이 되는 적이 가끔 있다. 호색, 음란과 간음이 기별을 전파하는 이들에 의해 범해지는 죄들 중에 속하는 것으로 제시되고 있다. 그러나 153쪽에서 엘렌G.화잇은 그것은 진실되지 못한 “어떤 이들”이라고 지적한다. 이 말씀이 목회자 전원에게 적용되는 책망으로 받아들여지게 된다면 그것은 매우 크게 잘못 사용하는 것이다. 열 둘 중에 유다 같은 이가 있었다는 것을 기억해야 한다. 경고의 말씀은 각자가 자신의 개인적인 체험을 주의해서 지키라는 것이며, 그러면 이런 상황은 존재하지 않을 것이다.
160쪽, 목회자 수련회: 여기 언급된 수련회들은 1880년대 말엽과 1890년대 초기에 매우 빈번히 개최되었던 것들인데, 때때로 상당히 긴 기간 동안 열렸다. 401쪽의 언급은 1888년의 대총회 뒤에는 그런 수련회가 매우 필요했다는 것을 지적하고 있다. 이는 우리 교역자들을 적절하게 교육하여 그들이 백성들에게 제시하는 진리들을 주입하기 위해서였다.


200쪽, 위생병원과 성전의 재산에 대하여 세금을 지불하기 위해 취한 움직임: 189.년의 대총회 회기 때에 다음과 같은 조치가 취해졌다.
“정교 분리에 대한 우리의 신앙에 비추어 볼 때, 교회가 국가로부터 종교 부지에 대하여 금전적인 기부, 특혜, 면세를 받는 것은 모순된 일이다. 그러므로 우리는 교회나 기타 교회의 부동산은 면세되어야 한다는 신조를 취소하기로 결의했으며, 한걸음 더 나아가 보조금과 면세 등의 법률을 폐기시키는 일에 우리의 영향력을 행사하기로 결의하였다.” ― 대총회 회보, 475.1893.3.5.
이 문제에 관하여 권면하고 있는 1895년 1월 31일자 엘렌G.화잇 서신은 면세된 교회 부동산에 대해 세금을 내는 문제와 관련된 우리의 입장을 제시하는 교훈으로 교회 지도자들에게 받아들여졌다.
212쪽, 배틀크릭에 모든 것이 집중되어서는 안 됨: 역사적 서언을 참조하라.
266쪽, 전원 건강 수양소: 제칠일 안식일 예수 재림교회 중에 두번째로 세워진 요양소인 이 기관은 세인트헬레나 근처의 캘리포니아 북부에 위치했다. 후에 이것은 세인트헬레나 요양소로 알려졌으며, 오늘날은 세인트헬레나 위생병원으로 알려지고 있다.


291쪽, 통합: 1889년과 1891년의 대총회 회기를 통해서 교단의 출판 사업을 통합하려는 조치가 취해졌다. 그 계획은 배틀크릭에 본부를 둔 한 조직체 안에 출판 사업의 권한을 두려고 할 뿐 아니라 제칠일 안식일 예수 재림교회가 수행하는 교육 사업과 의료 사업까지 통합하려고 했다. 이 방향으로의 움직임에 대한 배경은 역사적 서언을 참조하라.
331쪽, 현재의 재정적 다툼: 1896년 12월에 기록되어 1897년 대총회 회기 중에 전달된 본 서신은 윌리암 제닝스 브라이안(William Jennings Bryan)의 대총회장 선거 운동과 관련된 일을 다루었다. 브라이안은 그의 지지자들과 함께 매우 유망한 것처럼 보이는 어떤 재정 정책을 여론화 하였다. 제칠일 안식일 예수 재림교인 중에 어떤 이들이 이 문제에 개입되었다. 화잇 부인은 권면을 통해서 우리 사업은 셋째 천사의 기별을 선포하는 것이며, 구별된 특별한 백성으로서 제칠일 안식일 예수 재림교회는 정치적 문제에 개입해서는 안 된다고 거듭거듭 강조하였다.
342쪽, 증언들에 대한 태도: 상담자로 있었던 어떤 이들은 “주신 증언들을 받아들이고자 하지 않았다”는 진술은 역사적 서언에 기술된 것처럼 1890년대 중반기에 존재했던 상황을 조명한다. 그러나 1901년의 대총회 회기 때에 예언의 신에 대해 확고한 신뢰를 갖는 더 많은 인물들이 지도적인 지위에 앉게 되었다.
그때의 대총회 회기 개회식에서 엘렌G.화잇이 교회 사업의 재조직을 호소한 후, 다년간 오스트레일리아에서 수고하고 이 총회에서 대총회장으로 선출될 다니엘스(A.G.Daniells)는 다음과 같이 자기의 입장을 분명히 밝혔다. “우리 모두는 우리의 유일한 안전책은 우리의 위대하신 지도자를 따르며 순종하는 데 있다고 느낀다. … 만일 우리에게 있는 빚 속에서 우리가 걷는다면, 오늘날 우리가 할 수 있는 데까지 나아갈 때, 하나님께서 더욱 많은 빛을 주실 것이다. 그분께서는 속박으로부터 영광스러운 자유 속으로 우리를 데려가실 것이다.” ― 대총회 회보, 27.1901.4.3.
기관 사업에 종사하고 있던 어떤 지도자들은 간청과 경고와 권면의 기별에 호응하지 않았으며, 따라서 호소했던 변화가 일어나지 않았다.
342쪽, 대총회장: 1896년, 대회장과 상담자들에게 전하는 기별을 쓴 해에 그 기별 가운데 엘렌G.화잇은 “대총회장으로 한 명을 선출하는 것은 현명하지 않다”고 기록했다. 1896년 당시 대총회 임원은 (1.회장 1명, (2.통신부장 1명, (3.기록부장 겸 재무 1명으로 이루어져 있었다. 이 특별한 해에 외방 선교 부장과 교육 부장이 대총회 임원으로 기록이 되었지만, 1901년. 우리는 열거된 임원은 단지 회장, 부장. 재무 뿐인 것을 발견하게 된다. 1896년에 엘렌G.화잇이 진술한 내용의 상황은 대총회장이 한 명이어서는 안 된다는 것을 가르치려고 한 것이 아니라. 343쪽에 기술된 것처럼 “하나님께서 모세를 위해 선택하신 성품의 상담자들이 대총회장에게 필요하다”는 것을 지적하려고 한 것이다. 1901년을 전후로 한 엘렌G.화잇의 글이 교단의 조직 계획 속에서 회장이 대표자들에 의해 선출되어서는 안 된다고 지시한 적은 한 번도 없다. 그의 간행, 미간행 글 속에는 대총회장에 대해서, 그의 책임에 대해서, 그가 나타내어야 할 태도에 대해서 언급된 것이 많다.
1902년, 1901년의 회기 때에 자체를 조직하고 그 임원을 선택하도록 권한을 부여받은 대총회 위원회가 대총회 부회장직을 신설하고 한 사람을 그 지위에 앉혔다. 그 후로 지도자로서의 부담을 한 사람 이상이 짊어지게 되었다. 대총회 헌장은 여러 명의 대총회 부회장과 각각의 세계 지회에서 한 명의 부회장을 두도록 했는데 현재 11개 정규 지회, 대총회 직속 2개 연합회, 선교지 1곳(중국)이 있다(SDA Yearbook 199.참조).
349쪽, 현재의 사정은 변해야 한다: 여기 언급된 배틀크릭의 상황에 대해서는 역사적 서언을 참조하라.
359쪽, 대총회가 부패되어 가고 있다: 본장은 1895년에 기록되었으며, 이 표현과 기타의 강한 진술들은 역사적 서언에서 그 배경을 참조하라.


373쪽, 주님께서는 기관들 속에서 뒤엎고 뒤집어엎고자 하신다: 역사적 서언에 설명한 것처럼 배틀크릭의 어떤 기관들은 심령의 헌신을 상실한 인물들에 의해 경영되고 있었다. 거듭거듭 경고가 주어졌으며, 추구하고 있는 정책상의 변화가 촉구되었다. 위원들 중에는 변화를 일으키려고 시도하는 인물들이 있었지만 그 일들은 허지로 돌아갔다. 1901년의 대총회 회기 때에 있은 화잇 부인의 호소에 대해서도 별다른 호응이 없었다. 그 해 말에 가장 엄숙한 경고들이 리뷰 앤드 헤랄드 경영인들에게 보낸 서신에 나타났는데, 그것은 1901년 11월의 위원회에서 읽혀졌다. 엘렌G.화잇은 기록했다.


13개월이 지난 1902년 12월 30일, 출판소는 불로 파괴되었다. 화인은 전혀 밝혀지지 않았으나, 목격자들은 건물 전체가 거의 동시에 화염에 휩싸이는 것처럼 보였다고 말했다. 이 재난에 대해 들었을 때, 엘렌G.화잇은 기록했다. “나는 그 슬픈 소식에 놀라지 않았다. 왜냐하면 밤의 계시 속에서 나는 한 천사가 배틀크릭을 향해 화염검을 뻗쳐들고 서 있는 것을 보았기 때문이다.” ― 교회증언 8권, 97(영문).
374쪽, 하나님의 음성으로 받아들여지는 인간의 음성: 사람들이 하나님보다도 인간을 바라보았던 1890년대 중반기의 배틀크릭 상황에 대한 배경에 대해서는 역사적 서언을 참조하라.
397쪽, 잘못된 경영 때문에 약화된 사업의 심장부: 여기 묘사된 상황의 배경에 대 해서는 역사적 서언을 참조하라.


400쪽, 집단적으로 모여들지 말라: 배틀크릭의 이점 때문에 수많은 제칠일 안식일 예수 재림교인들이 그 중심지로 몰려들었다. 엘렌G.화잇은 우리 백성은 흩어져서 그들의 빛을 비추어야 한다고 매우 많이 권면했다. 제칠일 안식일 예수 재림교인의 밀집을 경고하는 이 권면은 해를 거듭하면서도 일관되게 주어졌다. 동시에 그는 배틀크릭을 떠나려는 이들을 향해서도 경솔히 움직이지 말도록 권면했다. 이러한 권면들에 대해서는 가려뽑은 기별 2권, 361-364(영문)을 참조하라.


427쪽, 음란이 우리 대열 속에 있다: 404쪽에 있는 엘렌G.화잇의 말은 의미 심장하다. “사단의 특별한 노력이 목회자들을 겨냥하고 있다는 것을 모든 사람은 명심해야 한다.” 불행하게도 어떤 이들은 그들의 신임을 배반했다. 본란에서 발견되는 엄숙한 기별은 해를 거듭해서 경고 역할을 하고 있다. 일곱째 계명을 범한 것이 일단 발견된 목사에게 또 다시 신성한 신임장을 주는 일이 불가능하도록 한 현재 시행중인 엄격한 정책은 엘렌G.화잇에 의해 교회 지도자들에게 여기 제시된 상황을 대처하는 효과적인 수단이 되어 왔다.


462쪽, 통합과 모의에 대한 언급: 출판 사업과 교단의 다른 사업을 통합하기 위해 1889년부터 시작해서 밟게 된 계단들에 대해서 살펴보기를 원한다면 역사적 서언을 참조하라.
467쪽, 미네아폴리스에서 팽배하였던 편견과 견해: 1888년의 미네아폴리스 대총회의 배경에 대해서는 역사적 서언을 참조하라.
468쪽, 무시와 반박과 조롱과 거절을 당함: 1888년의 대총회 회기 때와 그 후에 믿음으로 말미암는 의의 기별이 강조되자 이에 대해 저항한 사람들의 태도가 언급되었다. 여기 언급된 것과 같은 태도를 취한 사람들이 있었던 반면에 기별을 받아들임으로 개인적으로 큰 축복을 체험한 이들이 많았다는 사실을 지적해 주는 좀더 충분한 진술에 대해서는 역사적 서언을 참조하라.


“우리는 모든 차이가 녹아 사라지는 위치로 들어가야 한다. 만일 내가 내게 빛이 있다고 생각한다면, 나는 그것을 제시하는 데 나의 의무를 다해야 한다. 주님께서 백성들에게 전파하도록 내게 주신 기별에 관하여 다른 이들과 상의한다고 해보자. 문이 닫혀져 하나님께서 그것을 보내신 이들에게 빛이 도달할 수 없을 것이다. 예수께서 예루살렘으로 나귀를 타고 들어가실 때, ‘제자의 온 무리가 자기의 본바 모든 능한 일을 인하여 기뻐하며 큰소리로 하나님을 찬양하여 가로되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다 하니 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘 대답하여 가라사대 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리지르리라 하시니라’(눅 19:37-40).


유대인들은 하나님의 말씀에 예언된 기별의 선포를 중단시키기 위해서 노력했다.”
그 다음에 그는 다시 한번 자기의 경험을 언급한다.
“예언은 성취되어야 한다. 주님은 ‘보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니’라고 말씀하신다. 누군가가 엘리야의 정신과 능력으로 와야 하며, 그가 나타날 때, 사람들은 그대는 너무 열렬하고, 그대는 적당하게 성경을 해석하지 않는다고 말할지 모른다.” ― 가려뽑은 기별 1권, 412쪽(영문).
그 다음에 나오는 문단에서도 그가 자기의 경험을 언급하고 있음이 명백해지는데, 거기에서 그는 선언한다.“나는 하나님께서 내게 주시는 그대로 진리를 말해야 한다 ….”


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강효상 대변인은 9일 비상최고위원회의 직후 브리핑을 통해 "최고위에서 국회 보이콧을 철회하기로 의견을 모았다"며 "원내외 투쟁을 병행할 방침"이라고 밝혔다. 한국당은 11일 의원총회를 거쳐 국회일정에 복귀할 것으로 전망된다.
보이콧의 근본적 원인이었던 '방송장악'이나 '북핵 책임론'에 대해 정부여당의 사과나 입장포명을 받지 못한 채 한국당이 복귀하게 되면서 사실상 '빈손 회군'하게 된 셈이다. 이 같은 후퇴의 배경엔 보이콧 원인 명분이 약해지는 반면 얻는 것은 없는 상황에 대한 부담 때문인 것으로 보인다.
한국당은 지난 2일 김장겸 MBC 사장의 체포영장 발부에 반발해 국회 보이콧을 선언했다. 그러나 보이콧 선언 이튿날인 3일 북한이 6차 핵실험을 감행하면서 초당적 협력이 필요한 안보 위기 상황이 형성됐다. 제 1야당이자 '안보 정당' 가치를 내세웠던 한국당으로선 다소 당황스러웠다.
한국당은 북핵 위기에 안보 상임위에는 한정적으로 보이콧을 해지했지만 이후 김장겸 사장이 지난 5일 고용노동부에 자진출석해 조사를 받으면서 본격적으로 보이콧 명분을 잃었다. 체포영장에 반발해 대정부 투쟁을 이어가던 한국당은 이날 예정됐던 원내교섭단체 연설에도 참여하지 않게 되면서 제1야당으로서의 정부의 대북정책, 언론정책을 국회 공식석상에서 비판할 기회도 잃었다.
여기에 내부 엇박자 기류도 한 몫 했다. 거센 '장외투쟁'을 선언한 원내지도부와는 달리 홍준표 대표가 문재인 대통령의 러시아 순방 기간 중엔 장외투쟁을 하지 않겠다고 선언한 것. 여기에 민주당과 다른 야당의 눈충도 국회로의 복귀에 압박을 가했다. 특히나 같은 보수야당인 바른정당에서도 "지금은 어느 때 보다 국가 안보가 엄중한 상황이고, 안보를 강조해온 보수정당으로서 있을 수 없는 일"이라며 거세게 몰아 붙였다.
이에 한국당 내부에선 11일부터 시작되는 대정부질문에도 불참할 경우 '무책임한 제1야당'이라는 당 안팎의 눈총이 부담스러워졌다는 분석이다. 여권 관계자는 "별다른 성과 없이 보이콧을 철회하면서 이를 강력하게 주장해온 '홍준표 리더십'에도 상당부분 타격이 올 것"이라고 말했다.


예배인도자 컨퍼런스 2008 (2CD+DVD) 뮤직 > 찬양 > 워십 (156건)지금 결제 시 11/21 목요일 출고갓피플 출고2,348 저는 04년 컨퍼런스 부터 구매를 해왔습니다.늘 컨퍼런스를 들으면서 느낀것은 아..진짜교회에서 하는 찬양같구나 라는 느낌을 많이 받앗습니다. 캠퍼스워십이나 화요모임,디사이플스,어노인팅,힐송 등 여러 워십앨범들은 많지만 컨퍼러스같이 일반화 된 찬양을 수록을 한것이 가장 큰 장정같습니다. 최근 06,07 앨범은 다소 교회에서 소화하기 어려운곡들이 몇곡 있었습니다. 할렐루야 마라나타 와 세상권세 멸하시려 와 춤추는 세대..머 이런곡들요 나날이 갈수록 늘어만가고 어려워져만 가는 찬양속에 진정으로 교회에서 불려질 새로운 고백들이 줄어져가고만 잇는게 안타깝기만 햇습니다. 일렉이나 키보드 가 제데로 갖추어져있지 않은 교회가 수두룩 빽빽합니다. 베이스 ,신디사이져 없는 교회들도 많을거구요 여튼 이러한 상황속에서 이번앨범은 우리에게 아주아주 친숙하고 많이 불려지는 곡들이 너무나도 많다는 겁니다.아는 곡만 11곡입니다. 곡을 보자면 그렇구요 이번에는 물론 곡수가 줄긴 했으나 곡의 깊이가 상당히 깊어져있는것을 느낍니다. 1곡당 10분짜리 저는 완전 좋습니다 ^^ 앞으로도 한국교회의 예배사역와 찬양을 더욱 발전시켜줄 다리놓는사람들과 어노인팅팀이 되길 바랍니다. CD	DVD	찬양	워십	국내	밴드/팀
예배인도자 컨퍼런스 2008 (2CD) 뮤직 > 찬양 > 워십 (96건)지금 결제 시 11/21 목요일 출고갓피플 출고미리듣기3,844 2002 첫앨범을 시작으로 예배인도자 컨퍼런스는 찬양을 통한 예배의 새로운 지평을 열었지요. 그동안 참 많은 찬양 사역자들이 함께 했었고 앨범에 수록된 찬양들은 전국의 각 교회에서 성도들의 입술을 통해 하나님께 드려졌습니다. 이번 2008 앨범은 조준모씨와 이길우씨의 인도가 눈에 띄고 1번 앨범과 2번앨범의 인도자와 분위기가 전혀 달라 확연히 다른 느낌을 받을수 있습니다. 특히 "주의 친절한..."과 모든 "능력과 모든권세" 같은 경우 일반앨범에서는 만나지 못했던 새로운 편곡법으로 새롭게 곡을 해석할 수 있는 좋은 기회입니다. 더불어 한가지 아쉬운 것은 지난 2005앨범에서 좋은 인도를 보여준 강명식음악사가 함께 참여했으면 더욱 좋았으리라는 생각이 드네요. 아무튼 이번 앨범은 1,2번 각각의 CD에서 하나의 예배를 드리고 있는듯한 생각이 들 정도로 일관적이고 원활한 구성이 눈에 띕니다. 더욱 더 준비되고 하나님께 기쁨으로 드려질 2010앨범으로 다시 만날때까지.. 그리고.. 이나라가 하나님을 찬양하는 찬양과기도로 그리고 예배가 끊이지 않기를 기도합니다. CD	찬양	워십	국내	밴드/팀


한 케이블 방송국의 <마녀사냥>이라는 예능 프로그램이 인기를 끌고 있다. 마녀사냥은 ‘19세 이상 시청자’를 대상으로 성(性)적 수위가 높은 이야기들을 직설적으로 다루고 있다. <마녀사냥>이 이처럼 각광받는 것은 성을 무겁게 다루던 기존의 방송 프로그램들과는 달리 성을 편하고 재미있는 소재로 취급하기 때문이다. 마녀사냥과 같은 프로그램은 성에 관해 조금 더 쉽게 이야기할 수 있는 사회분위기를 형성하기도 한다. 남자 대학생 A(21)씨는 “<마녀사냥> 때문인지 친구들 사이에서 전보다 성에 관한 이야기가 자주 나오는 것 같다. 또 요즘에는 성에 대한 이야기에 거부감이 덜 든다”고 말했다.


하지만 김상수 상담심리전문가는 친구와의 성 상담은 진지함과 전문성이 없다는 점을 지적했다. 김상수 상담심리전문가는 “대화를 나누고 공감해준다는 자체만으로도 고민 해결에 도움이 될 수 있겠지만, 친구와의 대화로만 고민을 해결하다보면 자칫 잘못된 성의식을 가질 수도 있어 우려스럽다. 고민을 털어놓는 사람은 진지한 반면, 상담을 해주는 친구들은 가볍게 답해줄 수 있기 때문에 제대로 된 조언을 얻기 힘들다”라고 말했다. 실제로 성 관련 상담이 도움이 되지 않은 이유로 ‘상담이 진지하게 이뤄지지 않아서’(43%)가 가장 많이 꼽혔다. 그 다음으로 ‘상대방도 잘 모르기 때문에’(31%)가 뒤를 이었다. 여대생 B(20)씨는 “성을 주제로 가장 편하게 말할 수 있는 사람이 친구이기 때문에 성 관련 고민을 친구들에게 자주 털어놓는다. 그렇지만 친구들과 성 관련 상담을 해도 진지한 답변을 듣기는 어렵다. 친구와의 성 상담은 공감을 얻을 뿐 구체적으로 문제해결을 기대할 수 없다”며 아쉬움을 드러냈다.
김상수 상담심리전문가는 “학생들은 큰 문제가 생겼을 때만 상담소를 찾는 경향이 있다. 많은 학생들이 자신이 가진 문제를 ‘언젠간 해결되겠지’라는 생각으로 가볍게 여기는 탓이라 생각한다. 학생들은 자신이 가진 문제들을 진지하게 고민해 볼 필요가 있다”고 충고했다.


에틸알코올은 맥주, 포도주, 증류즈(liquor)에 들어 있는 알코올이다. 효모를 이용한 발효는 빵산업에도 중요하다. 피루브산에서 에틸알코올로의 전환은 특정 효소에 의해 매개되는 두 단계로 일어나는데 각 단계마다 특정한 효소의 작용을 받는다. 우선 피루브산이 탈카르복시화 효소의 작용을 받아 아세트알데히드가 된다. 이때 떨어져 나온 카르복시기는 CO₂로 전환된다. 그 다음 미리 형성되어 있던 NADH가 알코올 탈수소효소에 의해 산화된다. 이때 전자와 양성자가 아세트알데히드로 전달되어 에틸알코올을 형성한다. NAD+는 발효경로로 다시 돌아가 사용된다.
발효 경로는 에너지가 풍부한 노폐물에서 끝난다고 앞에서 나왔다. 에틸알코올은 그 특정한 노폐물에 해당된다. 에틸알코올은 자유에너지를 많이 갖고 있기 때문에 휘발유와 결합하여 가소올(gasohol)을 형성 할 수 있다. 효모는 일반적으로 조선 무산소성 생물이다. 즉, 조건에 따라 무산소성 알코올발효 또는 이산화탄소와 물이 최종 산물인 산소호흡 중하나를 택하여 피루브산 대사를 할 수 있다. 효모의 산소호흡은 사람의 산소호흡과 생화학적으로 동일하다.


그래서일까 이 정부는 다양한 브랜드로 포장된 '청년고용대책'들을 내놓으면서 단순 양적성장이 아닌 창조경제 실현 및 복지 충실화를 통한 일자리 창출과 현장·능력·수요자 중심 대책으로 과거와 차별화하고자 노력해 왔고, 연간 2조원 내외의 예산이 다수 정부기관의 다양한 청년일자리 관련 사업에 투입되고 있다.
지난해 정부부처가 공동으로 발표한 '청년 고용절벽 해소 종합대책'은 2017년까지 신규채용 7만5000개를 포함, 20만개 일자리를 만들고 일.학습병행제, 중소기업 청년취업인턴제, 임금피크제 등을 통해 고용을 확대해 고용률 70%를 달성하는 것이었다.
대표적 청년고용대책의 하나인 일.학습병행제는 산업 현장 수요자 중심 교육을 통해 일자리를 창출하는 것으로 7000개 이상의 기업에 2만여명이 참여하고 있지만 연간 3500억원 이상 예산(학습근로자 일인당 1800만원)을 지원해 실제 학생들이 원하는 일자리를 만들었는지는 의문이다. 학습근로자 임금은 최저임금 수준에 불과하며 정규직 전환도 높은 편이 아니고 취지와는 달리 예산을 이용해 대학들을 줄 세우고 기업들에 부담을 주고 있다는 비판도 있기 때문이다.
현장 수요를 반영한 국가직무능력표준(NCS)을 일·학습병행제 실시의 기준으로 활용한다고 하지만 기업들의 반응은 싸늘해 도움이 되기보다는 부담으로 느끼고, 학생들도 이미 배운 유사 내용 학과목을 NCS 자격 취득을 위해 다시 이수해야 하는 등 제도의 경직적 운용으로 인한 폐해까지 나타나고 있다.
또한 일·학습병행제와 유사한 중소기업 청년인턴제, 청년취업아카데미 사업 등에도 연간 약 3000억원이 투입되고, 서울시의 청년수당과 중복된다는 청년취업성공패키지 사업 역시 연간 3000억원 이상 예산이 투입되고 있지만 어떤 사업이든 정규직으로 자리 잡는 비율이 높지 않고 정규직이 돼도 월급이 200만원을 넘지 못할 정도여서 청년들이 원하는 수준이 되지 못하고 있다.
기업들 또한 급여를 절약하는 이점에도 불구하고 각종 규제의 부담으로 인해 그다지 반기지 않는 형편이다.
연간 1조원 가까운 예산을 투입한 청년인턴 관련정책들은 정규직 고용을 망설이는 기업이나 취업이 어려운 청년들에게 새로운 기회가 되고는 있지만 정작 수요자인 청년은 물론 학교나 기업 모두에 크게 환영받지 못하고 있는 것 또한 사실이다. 청년고용대책이 진정으로 수요자 중심으로 거듭나려면 사업 내용에 대한 기업과 학교 그리고 청년들의 선택권을 확대하고, 정부기관이 학교나 기업을 평가하기보다 수요자들이 직접 정부정책을 평가할 수 있도록 시스템을 전환해야 한다.


인텔과 함께 반도체 분야에서 눈부신 성장을 기록한 마이크론은 공식 한국 파트너인 대원CTS를 통해 고품질 메모리와 차세대 SSD를 기반으로 안정적이고 합리적인 SSD, 크루셜 제품을 출시해 가격 비교 사이트 다나와에서도 높은 평가를 받고 있다.
2TB의 대용량 메모리를 기반으로 하는 MX300 제품군 출시 등 반도체 기반 스토리지 분야에서 차별화된 기술력은 물론 스토리지가 갖추어야 하는 데이터 안정성을 앞세워 활동 영역 확대에 박차를 가하고 있다.
마이크론 크루셜(Crucial) SSD의 공식 한국 유통사인 대원CTS은 이와 같은 성장의 원동력인 마이크론 제품군을 한결같이 아껴주고 사용해주신 사용자의 응원과 성원에 보답해 21주년 이벤트를 진행한다고 밝혔다.
우선적으로 진행되는 이벤트는 SSD 구매를 앞두고 있는 고객에게 제품 구매와 함께 행운의 찬스까지 더블로 누릴 수 있는 이벤트다. 기간 내 대원CTS 정품 마이크론 SSD 행사 상품을 구매한 고객만 참여할 수 있으며 제품 구매 시 박스에 부착된 대원CTS 정품 홀로그램 스티커를 통해 대원CTS 정품 유/무를 확인할 수 있다.
마이크론 크루셜 21주년 기념 첫 번째 행운은 랜덤박스로 9월 14일부터 11월 30일까지 진행된다. ‘랜덤박스’ 이벤트는 행사 기간에 제품을 구매하는 고객을 대상으로 진행되며 ‘랜덤박스’라는 문구에 걸맞게 당첨자는 경품을 수령하기 전까지 어떤 경품을 받게 될지 알 수 없다.
주의해야 할 점은 이벤트 페이지가 등록된 온라인 판매 사이트에서 구매하는 제품에 한정해 이벤트 응모권을 받을 수 있다는 것이다. 제품 구매 시 함께 제공되는 응모권을 반드시 이벤트 페이지에 등록 완료해야 이벤트 응모가 이뤄진다.
제품을 구매한 이벤트 응모자는 최근 이슈가 되고 있는 최신 삼성 갤럭시 노트8을 포함해 소니 플레이스테이션4, 그래픽카드, 기계식 키보드 등 총 600만원 상당의 경품을 거머쥘 수 있는 행운의 주인공이 될 수 있다. 또한 고용량의 마이크론 MX300 525GB도 경품으로 준비되어 고용량 SSD를 사용하고 싶었으나 가격이 부담돼 구매하지 못했다면 이번 이벤트를 통해 특별한 기회를 노려볼 수 있다.


마이크론 크루셜 국내 공급을 담당하는 대원CTS는 소비자의 많은 관심 속에 마이크론 크루셜이 21주년을 맞이하게 돼 기쁘다며 이번 이벤트는 21년간 마이크론을 사랑해준 감사의 의미로 많은 분께서 이벤트에 참여해 행운을 함께 할 수 있기를 바란다고 밝혔다. 또한 추가적인 이벤트를 계획하고 있어 앞으로도 많은 사랑과 관심을 부탁 드린다고 감사의 뜻을 덧붙였다.
이어 앞으로도 대원CTS는 마이크론 크루셜 SSD의 한국 공식 유통사로써 고객 만족을 위해 다양한 프로모션과 이벤트를 통해 고객과의 소통을 변함없이 지속할 계획이라고 관심을 당부했다.


영혼의 속도로 건너가는 생의 고비, 그곳으로 가는 긴 여정
정도상 장편소설 『낙타』. 짧은 유서를 남기고 세상을 떠난 아들과 함께 고비사막으로 여행을 간 주인공의 이야기를 담았다. 자식을 잃은 아픔과 상처 그리고 절망감을 문체 속에 그대로 담아 인간의 삶 깊숙한 곳에 자리 잡고 있는 슬픔을 생생하게 전달한다. 주인공은 그 길 위에서 만났던, 자신에게 주어진 삶을 건강하게 살아내는 많은 사람들과 우정을 나누며 자기 내면과 만나고 상처를 치유해 간다.
2009년 6월부터 약 3개월간 인터넷 문학동네 독자커뮤니티에 연재했던 작품이다. 제목을 ‘낙타’로 정한 것은 낙타만이 유일하게 영혼의 속도로 걷는다는 믿음 때문이라고 작가는 밝히고 있다. 아들 ‘규’와의 대화와 주인공 내면 독백이 많은 자리를 차지하고 있지만, 팽팽한 긴장감으로 당겨지는 문장이 작품의 흐름을 이끌어가 지루하지 않게 읽을 수 있다.


시대의 그늘과 그 안에서 소외된 사람들의 삶을 서정적이면서도 사실적인 문체로 그려왔던 소설가 정도상이 신작 장편소설 『낙타』를 선보인다. 2009년 6월부터 약 3개월간 인터넷 문학동네 독자커뮤니티(http://cafe.naver.com/mhdn)에 연재되면서 많은 독자들의 관심과 사랑을 받았던 이 작품은 짧은 유서를 남기고 세상을 떠난 아들과 함께한 고비사막으로의 여행을 통해 인간 내면의 고독을 직시하고 상처를 보듬어주며, 그 길 위에서 만났던 많은 사람들―자신에게 주어진 삶을 건강하게 살아내는 그들과 우정을 나누는 모습을 그려내... 더보기
시대의 그늘과 그 안에서 소외된 사람들의 삶을 서정적이면서도 사실적인 문체로 그려왔던 소설가 정도상이 신작 장편소설 『낙타』를 선보인다. 2009년 6월부터 약 3개월간 인터넷 문학동네 독자커뮤니티(http://cafe.naver.com/mhdn)에 연재되면서 많은 독자들의 관심과 사랑을 받았던 이 작품은 짧은 유서를 남기고 세상을 떠난 아들과 함께한 고비사막으로의 여행을 통해 인간 내면의 고독을 직시하고 상처를 보듬어주며, 그 길 위에서 만났던 많은 사람들―자신에게 주어진 삶을 건강하게 살아내는 그들과 우정을 나누는 모습을 그려내고 있다.
고비사막의 바람 속에서 풍화되고 있는 낙타를 만났다. 늑대가 뜯어먹고 간 뒤 작은 들쥐들이 들락거리며 내장을 파먹고, 독수리가 날아와 마지막 살점까지 청소해버린 낙타의 뼈가 내 정신을 수직으로 세웠다.
제목을 ‘낙타’로 정한 것은 짐승 중에서 낙타만이 유일하게 영혼의 속도로 걷는다는 믿음이 있기 때문이다.
아들과 함께 낙타를 타고 몽골초원과 고비사막을 건너는 여행이지만, 결국은 자기 내면과 만나는 여행이 될 것이다.


이야기는 태양사슴 암각화의 완성을 앞둔 흉노족 화가로부터 시작된다. 마지막 한 점만 더 쪼면 태양사슴이 완성될 찰나, 짧은 외마디 비명과 함께 독사에 물려 쓰러져버린 아들의 주검을 앞에 두고 화가는 가슴으로 울었다.
구덩이를 팠다. 아내의 품 안에서 아들을 떼어내 구덩이에 넣었다. 아들의 몸 위에 모래를 덮었다. 이제 떠나면, 아들의 무덤엔 풀들이 무성할 것이다. 그는 며칠 전에 새끼를 낳은 어미 낙타를 끌고 왔다. 어미 옆에 졸랑졸랑 새끼 낙타가 따라왔다. 아들의 무덤 위에서 새끼 낙타의 목덜미를 움켜쥐었다.


순식간에 새끼 낙타의 목이 잘렸다. 짧은 비명도 없었다. 새끼 낙타의 잘린 목에서 피가 콸콸 쏟아졌다. 그는 새끼 낙타의 잘린 목을 아들의 무덤 위로 기울였다. 느닷없는 새끼의 죽음에 어미 낙타는 어쩔 줄 몰라하더니 곧 굵은 눈물을 흘리며 울기 시작했다. 아들의 무덤은 새끼 낙타의 피로 붉게 물들었다. 어미 낙타는 새끼의 흥건한 핏물 위에서 몸부림치며 뒹굴었다. 몇 년 뒤에 다시 돌아와도 어미는 새끼의 피를 뿌린 이 자리를 기억할 것이다. _‘프롤로그’에서


몽골의 드넓은 초원 한복판에서 길을 잃은데다 자동차까지 고장나 발이 묶여버리는 바람에 다시 출발할 수 있을 때까지 그저 아름답고 쓸쓸한 노을과 황무지를 넋을 잃고 바라보고 있던 내 곁으로, 규가 다시 찾아온다. 영혼이라도 상관없다. 꿈이라고 해도 좋다. 그저 가슴 찡한 반가움과 간절함으로 내민 나의 손을 규가 꼬옥 잡아준다. 얼음처럼 차가운 규의 손을 잡고 우리는 바람을 따라 하염없이 걷는다……
몽골말로 고비는 황무지란 뜻이다. (……) 생의 한 고비를 간신히 넘으면 또 만나게 되는 고비, 어쩌면 나는 그 고비를 건너가고 있는지도 몰랐다. 이 길의 끝엔 무엇이 있을까? 고비의 한복판에서 나는 물었다. 내가 낙타를 타고 가고 있는지, 아니면 낙타가 나를 타고 가고 있는지 모를 시간이 생의 바깥에서 강물처럼 흘렀다. 고비를 넘지 못하고 상처를 받았던 순간들이 떠올랐다. 사람들은 너무나 쉽게 말한다. 타인 혹은 세상으로부터 상처를 받았다고. 냉정하게 돌이켜보면, 상처를 준 것은 언제나 ‘나’였다. 내가 준 상처 때문에 나는 언제나 아팠다.
규에게 세월을 견뎌내는 그림을 생생하게 느끼게 해주고 싶어 삼천 년 전 흉노의 암각화를 보러 떠나는 그 길에서 우리는 사람을 만나고 자연과 사귀었다. 인터넷도, 휴대폰도 연결되지 않는 그곳에서는 양이나 염소도 친구가 되고, 나무와 바람도 스승이 된다. 안산의 냄비공장에서 일하다 오른손가락 세 개를 잃고 돌아온 조르흐도, 한국으로 일하러 갔다가 병을 얻어 돌아오지 못하는 엄마를 그리워하는 소녀 체첵도, 우리와 다를 바 없는, 가슴속에 간절한 소망 하나 품고 이 생을 묵묵히 걸어나가는 인생의 길동무이다.
규는 나무로 갔다. 두 손을 나무에 가만히 붙이고 눈을 감았다. 대지를 움켜쥔 뿌리가 온 힘을 다해 빨아올리는 어떤 신령한 기운이 손바닥으로 전해졌다.


“하하, 외롭거나 외롭지 않거나 그건 중요하지 않아. 저마다 존재하는 이유가 따로 있으니까. 내 옆으로 말과 낙타를 탄 유목민들이 수없이 지나가는 것이며, 내 그늘 밑에서 그들이 사랑을 나누고 사랑을 이루는 것도 보았어. 사랑의 실패도 보았고, 실연의 뜨거운 눈물이 흐르는 것도 보았지. 전차와 자동차를 앞세운 외국 군인들이 유목민들을 쫓아내는 것과 내 몸에 묶인 승려가 군인의 총에 사살되는 비극도 겪었어. 그래도 시간은 위대해서 군인들도 떠났고, 유목민들이 양떼를 몰고 돌아왔어. 다시 또 유목민들은 사랑하고 아이를 낳고 기르며 소박하게 살고 있지. 그것들을 보느라 외로울 틈도 없어.”
마침내 눈앞에 나타난 암각화. 얼음처럼 차가워진 바위를 맨몸으로 껴안으면서까지 태양사슴을 완성하려 했던 흉노족 화가의 그 예술혼을 떠올리며, 지금까지의 나는 ‘낡은 나’에 안주하면서 새로운 시각으로 세계와 직면하지 못했음을 통렬하게 자각한다.


자식을 둔 부모가 꼭 읽었으면 하는 책이다. 이 책을 읽으면 부모는 자식을 꼭 안고 싶어진다. 그만큼 책 <낙타>는 짠하다. 저자 정도상 작가도 책 앞머리에 '이 소설을 지상의 모든 부모와 자식에게 그리고 상처받은 사람들에게 바칩니다'라고 썼다. 저자는 2005년 몽골에서 5천 년 전 흉노족이 남긴 암각화를 보았다. 돌아온 후 아들과 다시 한번 암각화를 보러 가기로 약속했다. 중학교 2학년이던 아들은 미술입시학원을 다녔는데 그림이 잘 그려지지 않아 고민 중이었다. 그 아들은 '단테의 신곡을 따라 여행하고 싶다. ... 더보기
자식을 둔 부모가 꼭 읽었으면 하는 책이다. 이 책을 읽으면 부모는 자식을 꼭 안고 싶어진다. 그만큼 책 <낙타>는 짠하다. 저자 정도상 작가도 책 앞머리에 '이 소설을 지상의 모든 부모와 자식에게 그리고 상처받은 사람들에게 바칩니다'라고 썼다. 저자는 2005년 몽골에서 5천 년 전 흉노족이 남긴 암각화를 보았다. 돌아온 후 아들과 다시 한번 암각화를 보러 가기로 약속했다. 중학교 2학년이던 아들은 미술입시학원을 다녔는데 그림이 잘 그려지지 않아 고민 중이었다. 그 아들은 '단테의 신곡을 따라 여행하고 싶다. 생을 리셋(Reset)하고 싶다'는 짤막한 유서를 남기고 세상을 등졌다.저자가 아들을 잃은 아비의 가슴을 부여잡고 쓴 소설이 이 작품이다. 소설에서 주인공 '나'는 죽은 아들과 암각화를 보러 떠난다. 낙타를 타고 초원, 황무지, 사막을 지난다. 그 과정에서 유목민을 만나고 주술사도 접한다. 아들과 수많은 이야기를 나누고 온갖 경험을 한 부자는 마침내 암각화를 본다. 그리고 아들은 아빠에게 이렇게 말하고 하늘로 떠난다. "이제 가야 해. 여행 즐거웠어. 아빠."실제로 아들을 잃은 저자는 아들과 여행을 떠나고 싶었나 보다. 이미 이승을 떠난 아들과 여행을 떠나는 이야기가 이 책의 줄거리이다. 글은 슬프지 않고 유쾌하다. 약간 앞뒤가 맞지 않는 부분도 있지만 무시할 만 한다. 그저 슬슬 책장을 넘기면 된다. 마지막 장을 넘기면 다시 읽고 싶은 욕심이 생긴다. 책을 다 읽고 나면 애잔함이 가슴을 후벼 판다. 또 이 책의 문장은 하나하나가 명문장이다. 아마도 저자는 이 책을 쓰며 아들을 떠올렸을 터이다. 그러니 허투루 쓴 문장이 있을 리 없다. "유목민들이 나그네에게 왜 친절한지 알아?" 내 물음에 규는 고개를 흔들었다. "저들도 언제든지 나그네가 될 수 있으니까." (34쪽)수세식 변기를 문명이라고 부르고, 칸막이도 없이 아무 데서나 용변을 보는 걸 야만이라고 부르지만 그건 우리 입장에서 말하는 것일 뿐이야. (35쪽)"엄마는 젖이 아주 많아. 내가 먹고도 남지. 그래서 사람들한테 나눠주는 거야. 사람은 거꾸로 생각해. 우리는 사람들한테 젖과 살을 줘서 배를 불리고, 털을 줘서 옷과 실을 짜게 하고, 가죽을 줘서 신발과 옷을 만들게 하지. 마지막으로 뼈는 바람한테 주고. 그런데 사람은 우리에게 주는 게 없어. 가져가기만 할 뿐이야. 우리가 먹는 풀은 대초원이 준 거야. 우리 양들이 사람을 먹여살리는 건데, 사람이 우리를 먹여살린다고 하지. 사람들은 참 뻔뻔해. 뭐 그래도 하는 수 없지만 말이야. 우리야 워낙 약한 존재니까. 그래도 우리가 사람을 기르는 거야." (37쪽)"규가 학교와 학원에서 대학입시에 생을 걸고 있을 때, 몽골의 아이들은 말고삐를 자고 초원과 황무지와 사막과 그리고 짐승들을 배웠다. 규가 손전화와 MP3 그리고 컴퓨터를 갖고 놀고 있을 때, 몽골의 아이들은 말을 타고 낙타를 몰며 놀았다. 규가 게임 모니터와 텔레비전에 빠져 있을 때, 몽골의 아이들은 초원의 지평선과 사막의 모래폭풍을 보았다." (39쪽)인간은 포기해야 할 때 포기할 줄을 몰라 좌절을 경험한다. (50쪽)죽은 마음으로 아침에 일어나고, 밥 먹고, 지하철이나 버스를 타고 출근하고, 직장에서 일을 하고, 친구들과 술 마시며 놀고, 다시 집으로 돌아와 죽은 마음으로 잠이 들지. 죽었는데 살아 있다고 착각하는 게 인간이야. (208쪽) 닫기


책의 첫 부분에 나오는 낙타의 예화가 책을 읽는 독자의 마음을 한 동간 내버린다. 독사에 자식을 잃은 아버지가 자식의 묘를 표식하기 위해 아기 낙타의 목을 베어서 묻어두는 그 유목민들의 방식이 너무 잔인하다, 하지만 낙타의 GPS를 통해 거대한 초원의 자리를 기억해야 하는 유목민들의 삶도 무시할 수 없다. 소설은 어느날 갑자기 지하철에 몸을 던진 아이의 영혼과 몽골 초원을 여행하는 아버지의 이야기다. 아프게도 소설가의 진짜 생도 그랬다니 너무 슬픈 일이다. 실제로 인터뷰에서 본 그의 사진도 한끝이 달아난 것 같은 슬픈... 더보기
책의 첫 부분에 나오는 낙타의 예화가 책을 읽는 독자의 마음을 한 동간 내버린다. 독사에 자식을 잃은 아버지가 자식의 묘를 표식하기 위해 아기 낙타의 목을 베어서 묻어두는 그 유목민들의 방식이 너무 잔인하다, 하지만 낙타의 GPS를 통해 거대한 초원의 자리를 기억해야 하는 유목민들의 삶도 무시할 수 없다.
소설은 어느날 갑자기 지하철에 몸을 던진 아이의 영혼과 몽골 초원을 여행하는 아버지의 이야기다. 아프게도 소설가의 진짜 생도 그랬다니 너무 슬픈 일이다. 실제로 인터뷰에서 본 그의 사진도 한끝이 달아난 것 같은 슬픈 모습이 남아있다.
그가 찾아가는 곳은 테비시다. 테비시는 몽골 초원의 돌산에 태양 등의 그림을 그려둔 것이다. 아들 규를 잃는 나는 형섭과 함께 몽골을 향하고, 길에서 형섭이나 트럭과도 헤어진다. 그때 아들 규가 내 옆에 나타나서 길을 간다. 그리고 둘은 대화를 한다.
“유목의 전제조건은 되도록 적게 소유하는 거야. 많이 가지면 떠나기가 어렵거든. 사랑도 마찬가지야. 누구나 한번쯤은 목숨을 걸고 사랑을 하지. 청춘의 날들을 보내면서 사랑에 목숨을 걸어보지 못하는 것도 불행한 일이야”(55P)


1994년 고등학교를 졸업한 대학 신입생에게 세상의 모든 것은 호기심의 대상이었다. 그 중에도 호암아트홀에서 열렸던 ‘팝아트전’은 충격이었다. 다양한 감정이 교차했다. 캠벨 수프 깡통, 콜라병, 메릴린 먼로가 모양은 같지만 다른 색을 입고 나열된 걸 보고 “이게 뭐지?”라는 생각이 들었다. 학교에서 배운 미술은 레오나르도 다빈치, 르누아르, 반 고흐가 오랜 시간 정성을 다해 그린 그림들이었다.
실크스크린으로 색만 바꿔 마구 찍어대는 작품을 예술품이라 볼 수 있을까 의심했다. 누가 진짜 먼로이고 무엇이 가짜 콜라병일까를 찾기 시작했다. 잠시 후 내린 결론은 간단했다. “의미 없다.”
복제는 인정하지 않고 진품만 찾으려던 이런 행동이 ‘시뮬라크르(simulacre)’란 개념이라는 것을 알게 된 것은 한참 후의 일이다. 프랑스어로 시늉, 흉내라는 뜻을 지니는 시뮬라크르는 가상 등의 뜻을 가진 라틴어 시뮬라크룸(simulacrum)에서 유래했다. 단어 자체에서 볼 수 있듯 시뮬라크르에는 부정적 편견이 담겨있다. 프랑스 철학자 질 들뢰즈는 왜 시뮬라크르가 위험스러운 것으로 취급받게 됐는지를 설명한다. “신은 그 자신의 형상에 따라 인간을 만들었으나, 인간은 죄 때문에 신과의 그 유사성을 잃어버리고 타락했다. 우리는 시뮬라크르가 되었고 감성적 실존 속으로 들어감으로써 도덕적 실존을 상실했다….”
시뮬라크르에 대한 부정적 편견을 깬 것이 바로 콜라병과 먼로를 재해석한 팝아트 거장 앤디 워홀이었다. 그리고 이제는 원본보다 진화한 복제를 새로운 원본으로 보는 시대가 됐다.
추석 연휴를 앞두고 지난 28일부터 코리아세일페스타가 시작됐다. 정부는 내수 활성화와 외국인 관광객 유치를 위해 자동차부터 문화까지 다양한 상품을 저렴한 가격에 구매할 수 있도록 했다. 이 또한 복제품이다. 정부도 미국의 블랙프라이데이나 영국의 박싱데이를 차용했다고 대놓고 얘기했다. 그런데 이 복제품을 보는 시각은 여전히 부정적이다. 지난 30일 코리아세일페스타 취재를 위해 찾은 명동에선 지난해와 달리 행사를 홍보하는 현수막조차 찾아볼 수 없었다. 매장 직원 중엔 코리아세일페스타를 모르는 경우마저 있었다. 시장도 다를 바 없었다.
아직 한 달의 시간이 남은 코리아세일페스타가 과연 긍정의 시뮬라크르가 될 수 있을까. 해답은 앤디 워홀이 제시했다. “좋은 비즈니스가 가장 훌륭한 예술이다.”


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공부에 많은 체력과 정신력을 소모해야 하는 수험생은 지방이 적고 단백질과 미네랄, 비타민이 풍부한 콩류, 두부, 생선 등의 음식을 섭취하는 것이 좋다. 또한, 현미, 통곡류에는 뇌신경 세포의 활성화에 필요한 비타민 B군이 풍부하게 함유되어 있어 수험생에게 적합한 식품이다. DHA가 풍부한 등 푸른 생선, 들깨, 호두 등의 견과류도 수험생 건강 유지에 도움이 된다. ▶ 아침식사는 조금씩이더라도 규칙적적으로
아침식사는 뇌 활동에 필요한 포도당을 공급해주기 때문에 수험생은 무엇보다 아침식사를 조금씩이라도 규칙적으로 해야 한다. 콩에는 뇌세포의 회복을 도와주는 레시틴이 풍부하게 들어있을 뿐 아니라, 뇌의 노화를 막아주는 사포닌 성분이 풍부하게 함유되어 있다. 밥을 지을 때 여러 콩을 섞어 주거나 여름철에는 콩국수나 청국장 등으로 섭취하는 것도 좋은 방법이다. ▶ DHA는 음식으로 섭취해야
뇌에 있는 DHA는 기억이나 학습, 각성, 주의 집중력을 관장하는 뇌세포의 20% 이상과 뇌에서 자극을 전달하는 안테나와 같은 신경돌기를 구성하고 있어서 학습의 질이나 정보 전달의 속도를 향상시키는 역할을 한다. DHA는 몸에서는 일부만 합성되기 때문에 음식으로 섭취해주어야 한다. DHA는 고등어, 삼치, 참치, 연어 등의 등 푸른 생선에 많이 들어있다. 특히 기름기가 많은 껍질 바로 아래의 검붉은 부분과 뱃살 부위에 풍부하게 함유되어 있다. 견과류 역시 DHA가 풍부한데, 뇌신경을 안정시키는 칼슘과 비타민B군도 많이 함유되어 있어 수험생 간식으로 제격이다. 한 번에 많이 먹기 보다는 휴대하면서 매일 조금씩 먹는 것이 더 좋다. ▶ 해조류·카레, 뇌 활동 도와
해조류에 풍부한 요오드는 뇌에서 교감신경계의 활동을 도와 지능발달을 촉진하고 정신 기능을 자극하는 작용을 한다. 칼슘 역시 집중력과 지구력을 길러주는 역할을 하는데 해조류에 많이 함유돼 있는 섬유질은 정장작용에 도와 불편한 장을 해소하는데도 도움이 된다. 카레에 들어있는 커큐민 성분은 뇌에서 항산화, 항염증화 효과가 있어 혈액을 맑게 하고 기억력을 강화시키는데 도움이 된다. 카레의 건강 효능은 여러 연구를 통해서도 입증이 되고 있다. 무엇보다 체력을 유지하기 위해서는 특정 영양소가 아닌 균형 잡힌 식생활로 고른 영양을 섭취하는 것이 가장 중요하다. <자료 제공: 경기도교육청 블로그 ‘날아라 경기교육’>	<저작권자 © 시흥신문 무단전재 및 재배포금지>


문재인 정부는 근거 없는 ‘소득주도성장’을 부각시켜 경제운용에 실패했고 시장에서 신뢰를 잃었다. 최저임금이 2년간 29%나 급격히 인상되었다. 최저임금 올리고 근로시간 줄이고 정규직화하면 일자리를 가진 사람에게 유리하다. 당연히 일자리를 새로 창출하는 것과 관계가 없는 사술(詐術)의 정책인 것이다.
일본과 독일은 대기업 대 중소기업 급여가 100대80~85인데 한국은 53% 수준이다. 따라서 중소기업의 경영여건 개선이 우선인데, 이것이 해결되지 않은 상태에서 임금만 올리다 보니 결과는 폐업이나 감원으로 연결되어 일자리를 없애는 부작용을 낳고 있는 것이다. 최저임금 인상이 가져올 중소기업·자영업자·소상공인 부담을 과소평가한 결과다. 이는 율곡 선생이 갈파한 “수성을 해야 할 때 경장을 하면, 이는 병도 없는데 약을 먹는 것과 같아서 도리어 병을 일으키게 될 것입니다.”라는 지적과 정확히 일치한다.
만시지판(晩時之歎)의 감이 있지만 이제라도 소득주도성장 정책을 폐기해야 한다. 최저임금 인상 속도를 조절해야 하고 지역별·업종별 차별화도 해야 한다. 월급 150만원 이하 받는 비정규직 700만명과 자영업자 700만명의 소득수준을 적절히 조정함으로써 일자리를 우선하는 소득정책이 시행되지 않으면 내수가 위축된다. 또한 주 52시간 근무제도 업종별로 탄력적으로 적용하도록 수정해야 하며, ‘임금피크제’도 노사 자율에 맡길 게 아니라 입법을 서둘러야 한다.
한국과 일본의 고용 상황을 비교해 보자. 일본은 대기업 노조가 유사 업종의 중소기업보다 과도한 임금인상을 요구하지 않기 때문에 대기업과 중소기업의 임금 격차가 크지 않다. 일본은 한사람이 1.65개의 일자리를 놓고 저울질하는데 반해, 한국은 100명이 65개 일자리를 놓고 경쟁하고 있다. 일본은 아베노믹스로 일자리가 늘어나는 추세가 뚜렷해진 뒤에야 고용의 질에 신경을 썼는데 반해, 한국은 일자리가 줄어드는데 고용의 질을 좋게 한다며 임금을 올리고 근로시간을 단축하는 등의 반(反)시장 정책을 펴고 있다.
김준영 한국고용정보원 부연구위원은 지난해 11월 논문에서 “한국은 대·중소기업의 격차를 줄이기 위한 노동시장의 구조개혁을 서둘러야 향후 청년실업률 상승을 제어할 수 있을 것”이라고 주장했다.
청년 일자리에 대해서는 정책 궤도의 전환이 필요하다. 청년은 대기업으로 몰리지만 일자리의 90%는 중견·중소기업이 만든다. 노동시간은 줄어들고 임금은 높아지는데 중소기업이 활성화될 수 없고 스타트업이 활발할 리도 없다. 따라서 정부는 선(先) 중소기업 활성화, 후(後) 최저임금 인상이라는 정책방향을 재설정하고 노동시장의 구조개혁에 박차를 가해야 한다.
대학 졸업 후 직장을 제때 잡지 못하면 결혼과 출산을 포기해야 한다. 대학생들은 졸업을 유예하고 9학기 이상을 대학에 적을 두고 있고, 40만명이 넘는 공시족(公試族)들이 9급 공무원시험 준비에 젊음을 낭비하고 있다. 한반도의 평화는 경제와 민생이 뒷받침될 때 보장된다. 고로 청년실업 문제의 해결이 국정의 최우선 과제가 돼야 한다.


도톰보리를 소개하는 포스트에서도 밝혔듯이 오사카는 먹을거리의 천국이다. 어떤 분들은 오사카를 ‘우리나라의 전라도’로 비교하곤 한다. 오사카는 해산물이 풍부하고 교역의 중심지로 각지의 특산물들이 모이는 곳이라 맛있는 먹을거리들이 예부터 아주 풍부했던 곳이다.
오사카에서 지낸 1박2일이 짧아 많은 것을 먹어볼 수도 없었고, 출장차 방문한 거라 가난하게 돌아다니다 보니, 일일이 유명한 식당을 찾아다닌다는 것도 사정상 어려웠다. 그래서 그다지 이름난 식당의 음식도 아닌데 여기에 올린다는 게 사실 좀 남사스럽기도 하다. 그러나 가난하게 찾아다녔어도 싸고 맛있게 먹은 몇몇 음식들이 인상에 많이 남아 간단히 정리해 보겠다.
인천에서 새벽 비행기를 탔기 때문에 오사카에는 이른 아침에 도착했다. 밤새 잠을 설쳐 피곤하기도 했지만 낯선 이국땅에 발을 딛는 기분 때문에 약간은 들떠 있었다.
그래도 ‘금강산도 식후경’이라니 우선 고픈 배부터 채울 일이 급했다. 이른 아침이라 문을 연 식당을 찾기도 쉽지 않아 한참을 헤매다가 마침 문을 연 ‘야요이켄’이라는 식당에 들어갔다. 이곳은 우리나라의 ‘김밥나라’ 같이 저렴한 가격에 식사를 할 수 있는 평범한 식당이었다. 이 가게는 자동판매기에서 식권을 끊어서 제출하는 형식이었다. 이런 형식의 식당은 일본에서 흔하게 볼 수 있다고 한다.
같이 간 O대리님은 그냥 정식을 시켰고 나는 일종의 돈가스덮밥을 시켰다. 가격은 500엔 정도로 저렴한 편이다. 오사카에 와서 처음으로 접하는 맛은 어땠을까. 좋았다. 이런 평범한 가게에서 먹는 가벼운 아침식사가 이 정도일 거라고는 생각 못했으니까. 워낙 허기가 진 것도 있겠고 내 입맛이 싸구려라서 뭐를 먹어도 맛있기도 하지만 그래도 참 기분 좋은 아침식사였다.
그리고나서 하루종일 업무를 하느라고 돌아다녔다. 이른 아침부터 호텔과 게스트하우스 4곳을 돌아다니느라 점심도 걸렀다. 그리고 4시 쯤에 도톰보리에 들렸다. 낮에는 그다지 눈에 띄는 구경거리는 없었다. O대리님과 나는 일본 라면(라멘)을 먹기로 했다. O대리님은 도톰보리에는 유명한 킨류라멘집이 있지만 다 비슷하다면서 다른 라멘집을 소개했다. 라멘집 이름은 ‘사쯔마꼬’.
라멘가격을 보고 좀 놀랐다. 850엔. 대충 800원으로 환산해도 7000원이 넘는 가격. 속으로 무슨 라면이 이리 비싼가 싶었는데, 막상 나온 라면을 보니 그럴만도 할 것 같기도 하고 너무 비싼 것 같기도 하고... 돼지뼈를 우려서 국물을 내고 돼지고기도 푹 삶아서 라면에 얹어서 내놓는데, 보기에는 굉장히 느끼해 보였다. 맛은 좀 느끼하긴해도 괜찮았다. 돼지고기를 좋아하는 사람이라면 만족할 만하다. 하지만 가격이 좀 부담스럽다는 느낌은 지울 수 없다.
도톰보리에서 라멘을 먹고 숙소로 돌아왔다. 숙소에서 잠시 쉬었다가 오사카의 밤거리를 구경하려고 했는데, 잠깐 눈을 붙인다는 게 그만 그대로 뻗고 말았다. 밤을 새고 날아왔다가 다시 하루종일 돌아다녔으니 견뎌낼 수가 없었나 보다.


우리는 체크아웃을 하고 거리로 나왔다. 우선 아침을 먹기로 하고 남바역 근처의 ‘요시노야’라는 식당에 들어갔다. 요시노야도 체인점인데, 작은 가게 안에서는 아저씨 한분이 혼자서 손님을 맞고 음식을 만들어 내놓고 있었다. 돼지고기 덮밥을 주문했는데, 가격은 350엔 정도. 우리나라로 치자면 불고기덮밥 정도라고 할 수 있는데. 가격은 3000원에 못 미치는 매우 저렴한 가격이다. 게다가 맛도 아주 좋았다.
아침식사를 마치고 아라시야마로 향했다. 아라시야마에서 돌아다니면서 먹은 말차아이스크림, 일종의 녹차아이스크림인데, 녹차의 싱그러운 자연의 맛과 아이스크림의 달콤함이 입안이 지금도 맴돈다. 아라시야마를 나오면서 다꼬야끼와 기린맥주를 들고 강가에 앉았다. 강가에 앉아서 맥주를 마시며 즐기는 여유는 우리나라나 일본이나 다를 게 없다.
그리고 다시 시내로 들어왔을 때는 오후 5시. 이제 우리나라로 돌아가야 할 시간이 얼마 남지 않았다. 아쉬움의 시간이 다가옴을 느끼면서 우리는 ‘와타미’라는 맥주집을 찾아 들어갔다. 일본통인 O대리님이 알아서 안주를 시켰는데, 기본 안주로 회 몇점이 나왔다. 역시 회의 본고장인 일본답고 해산물이 풍부한 오사카답다는 느낌이다. 맥주는 잔을 얼려서 나왔는데, 맥주가 아주 시원하고 맛도 색다르고 이색적이었다. 있는 돈 없는 돈 다 털어서 우리가 마실 수 있는 만큼의 맥주를 마셨다. 환전해 간 모든 돈을 다 털었지만 그래봐야 2잔씩 밖에 안돌아갔다. 시간은 얼마나 빨리 흘러가던지.
저녁도 먹지 않고 맥주로 때웠으니 배가 안고플 수가 없다. 간사이공항으로 가는 길에, O대리님의 제안에 따라 있는 잔돈을 다 털어서 호라이만두를 샀다. 호라이만두도 꽤 맛있다. 다음에 가면 꼭 다시 사먹고 싶다.
이렇게 돌아보니 굉장히 가난한 여행이었다. 하루에 두끼만 챙겨먹고 그것도 간단히 먹었으니 일본 맛의 고장이라는 오사카를 너무 무모하게 다닌 게 아니었을까. 많지 않지만 그렇게 접한 오사카의 맛의 느낌은 꽤 좋다. 오사카에서는 ‘먹다가 망한다’는 말이 실감났으니 말이다. 가진 돈이 얼마 없어서 많이 털리진 않았지만 그래도 있는 잔돈까지 다 털고 나왔으니 그 말이 괜한 말은 아닌 것 같다.
네이버 블로그에 올렸던 글이다. 가장 스크랩이 많이 된 글이고(69회), 댓글도 44개나 달렸다. 이번에 첫번째로 이사온 글이다.


2성급의 종로원 호스텔은 종로, 종묘, 동대문에서 450m 떨어진 지점에 위치하고 있는 호텔입니다.
이 호텔은 시장 지역에 위치하고 있으며 도보로 극장, 박물관, 궁전 또한 방문할 수 있습니다. 서울특별시 시내까지 자동차로 20분 거리입니다.
이 호텔에는 29실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실에는 난방, 업무 데스크, 개인 화장실, 드레스룸, 냉장고 시설이 갖춰져 있습니다.
호텔에서 세탁 서비스, 컨시어지 서비스뿐만 아니라 흡연 구역, 수하물 보관실, 리프트도 이용할 수 있습니다.


▲ 지난 4일. 서울 팔레스호텔에서 ‘환희Ⅱ’ 출판기념회가 열렸다. 이날 행사에는 저자인 여성 발명가 10인을 비롯해 이경재 한나라당 의원, 조경태 민주당 의원 등 각계 인사들이 참석했다. 사진 오른쪽에서 여섯번째가 한미영 한국여성발명협회 회장.
최근 생활 속 아이디어가 바탕이 된 이른바 ‘생활발명’으로 성공한 ‘여성 에디슨’들의 활약이 눈에 띄게 늘고 있다. ‘스팀청소기’와 ‘음식물 처리기’ 등이 대표적인 여성 발명인의 작품. 이들의 공통점은 생활을 보다 편리하게 하려고 애썼던 과정에서 자연스레 발명인의 길로 들어섰다는 점이다. 한미영 한국여성발명협회장은 “세상을 변혁시킬 수 있는 것은 과학자가 하지만 생활을 편리하게 하는 것은 보통 여성들도 얼마든지 할 수 있다”며 간단한 생활발명이 우리 삶을 편리하게 해주는 중요한 발명품이 될 수 있다고 강조했다.
최근 이처럼 생활에서 얻은 반짝 아이디어로 평범한 주부에서 중견 기업의 CEO가 된 여성 발명가들의 이야기를 담은 책 ‘환희Ⅱ’가 화제가 되고 있다. ‘환희Ⅱ’는 노력과 열정으로 발명을 통해 성공을 거둔 여성 발명인 10인의 꿈과 열정을 담았다. 이 중 생활 속에서 발명혁명을 이룬 3인의 이야기를 싣는다.


국순려 ‘국순려건강능력개발원’ 원장은 45년 전 남편의 병을 고치는 것을 계기로 민간요법에 관심을 갖기 시작했다. 국 원장은 다섯 아이를 키우고 예술가인 남편의 일을 도우며 공부를 병행하는 것이 버거웠지만 명상, 기도, 참선, 수지침 등 다양한 대체요법을 꾸준히 익혀나갔다. 그러던 2004년, 남편의 뇌졸중으로 또다시 위기가 찾아왔다. 이때 남편을 살린 것이 바로 손 괄사기법. 괄사기법은 피부와 경락 등을 자극해 체내의 모든 기관과 혈액 기능을 활성화시켜 건강을 지키는 데 도움을 주는 대체요법이다. 남편의 병이라는 위기가 일흔두 살의 나이로 건강대체요법인 ‘도자괄사판 제조방법’으로 특허를 내고 건강능력개발원을 세우는 성공의 밑거름이 된 셈이다.


이가연 우신엔티아이 대표는 평소 ‘폐식용유를 재활용할 수 없을까’를 고민했다. 다른 사람들은 그냥 지나칠 수 있는 부분이었지만 이 대표는 달랐다. 끈질기게 고민하고 연구한 끝에 시제품을 완성하게 된 것. 비록 시제품이었지만 주변의 반응은 매우 뜨거웠다. 이후 2004년 우신엔티아이를 설립하면서 본격적인 연구에 들어갔다. 끝도 없이 들어가는 연구비로 남에게 손을 벌리는 일까지 있었지만 이 대표는 거기서 멈추지 않았다. 꼭 성공할 수 있다는 믿음이 있었기 때문. 그는 이렇게 수많은 시행착오를 거듭한 후, 드디어 폐기름을 몇 번이고 다시 쓸 수 있게 하는 식용유 정제기 ‘노블크린’을 개발해냈다. 현재 우신엔티아이 제품은 국내는 물론, 미국에서도 큰 관심을 받고 있다. 20여 개의 대리점을 두고 있으며 곧 일본에서도 제품이 출시될 예정이다. 특히 튀김요리가 많은 중국에서 식용유 정제기에 대한 문의가 쏟아지고 있다.
이 대표는 지난 4월 초 스위스 제네바 국제발명전에서 전 세계 38개국 548점의 출품작들을 제치고 금상을 수상하는 쾌거를 이뤄냈다. 그는 “생활 속 작은 불편이라도 어떻게든 해결해 보려는 생각이 때론 위대한 발명을 낳는다”며 “생활 속의 아주 작은 것조차 놓치지 않는 것이 바로 여성의 눈이며 엄마의 마음”이라고 강조했다.


정의봉 한올하이텍 대표는 우울증으로 죽음의 문턱까지 넘나들었다. 사업이 위기에 빠지자 마음의 병까지 함께 앓게 된 것. 그렇게 힘겨운 하루하루를 보내던 그의 인생을 반전시킨 것은 바로 발명이었다. 정의봉 대표는 “발명에 빠져들면서 자연스레 인터넷을 통해 검색, 공부를 하고 여러 개의 특허출원을 하게 됐다”며 “새로운 것을 창조한다는 의욕에 넘치니 우울증을 극복할 수 있었다”고 말했다.
정 대표가 처음 발명에 눈을 뜨게 된 것은 초극세사를 이용한 때밀이 목욕타월의 판매에 앞서 특허권이 있다면 훨씬 유리할 것이라는 전문가의 조언 때문이었다. 이를 시작으로 그는 현재 40여 개의 특허 및 실용신안을 가지고 있는 ‘발명의 달인’이 됐다.
그는 지난달 세계 3대 발명대회 중 하나인 ‘2009 독일 국제 아이디어·발명·신제품전시회’(IENA 2009)에 참가해 금상을 수상하는 영예를 안았다. 이번에 수상을 한 ‘통풍구가 형성된 차량용 창문’은 창문 한쪽에 설치된 통풍구가 차량 바깥쪽으로 갈수록 낮게 경사져 비가 들이치지 않고 공기는 통과할 수 있도록 해 환기와 함께 사고를 예방할 수 있게 한 제품이다. 정 대표는 발명에 관심이 있는 사람뿐만 아니라 모든 여성들에게 “실패는 성공으로 가는 계단이다. 많은 실패는 성공이 가까워졌다는 증거”라며 “끊임없이 부딪쳐서 경험하는 것이 중요하다”고 전했다.


한국을 주제로 서술한 역사 관련 내용은 없다. 세계사의 주요한 사건과 관련이 있을 경우 국가명이 언급되는 정도이다. 고등학교 2, 3학년 역사 교과서에서 간접적으로 한국 관련 내용을 찾을 수 있다. 2학년 교과서에서는 대부분 주제도를 통해 냉전 및 한국전쟁 시기의 한반도 상황을 묘사하고 있다. 또한 일본의 식민지, 미국의 동맹국으로써 한국을 그려내고 있다. 같은 주제에 대해 일부 3학년 교과서에는 더 풍부한 사료를 활용한다. Hachette 출판사의 교과서는 1981년 레이건 대통령이 주한 미군 병사들 앞에서 연설하는 사진과 함께 연설문을 반 쪽 분량으로 싣고 있다. Nathan 출판사 교과서도 한반도 지도를 이용하여 한국전쟁의 전개양상을 그리고 있으며 1952년 트루먼 대통령의 한국전쟁에 대한 담화문을 반 쪽 분량으로 실었다.
이외에도 한국은 오늘날 미군 파견지이자 주요 미군기지 설치 지역으로 나타나 있다. 그리고 G20에 속하는 국가임을 알 수 있으며 G20 정상들을 촬영한 사진 속에서 이명박, 박근혜 대통령과 반기문 UN 사무총장의 모습을 확인할 수 있다.
인상적인 사료로, Hachette 출판사의 고3 교과서에 실린 환경운동연합의 활동 사진이 있다. 4분의 1페이지를 차지하는 이 사진은 맥도날드 광고 구조물을 이용하여 미국의 이라크 전쟁을 규탄하는 ‘지구의 벗’ 한국 지부의 활동 모습을 담고 있다.
개선활동이 필요한 내용도 눈에 띈다. Hachette의 고2 역사 교과서 91p 하단 지도는 아시아-태평양 전쟁 당시 일본의 지배 영역을 표시하였는데, 한반도의 국가명을 표시하지 않고 ‘일본 제국’의 범주에 속하는 것으로 나타냈다. 한반도를 일본 식민지로 구분하지 않고 일본 영토에 포함시키는 경향은 여러 주제도에서 흔히 나타난다.
과목과 학년, 출판사 별로 한국 관련 내용의 양적 편차가 크다. 그러나 대개 지리 교과서에서 사진과 서술, 사료를 통해 발전한 산업 수출 국가의 면모를 확인할 수 있다. 아시아의 네 마리 용 중 하나로 급속한 경제 성장을 이루었으며 아시아 경제 위기를 겪은 국가로 이해할 수 있다. 특히 Hachette 출판사의 2012년 고3 지리 교과서는 2쪽에 걸쳐 한국의 경제 발전과 그 영향에 대해 지도와 사진, 지문, 통계를 통해 자세히 기술했다. Hatier 사의 고3 역사-지리 교과서에서는 ‘한국은 재벌과 함께’ 세계 경제에 합류했다는 서술이 발견된다.
이 외에도 한국에 본사를 둔 세계적 첨단기술 기업으로 삼성과 엘지가 자주 등장하며 아이폰의 주요 부품 제조사와 그 국적을 나열할 때 삼성은 단연 빠지지 않고 언급된다. 삼성과 애플의 특허 전쟁에 대한 내용도 2회 등장했다.
특이한 서술로는 한국이 세계 농경지의 주요 매입국이며 아프리카 매각 토지 중 230만 헥타르를 한국이 매입했다는 내용이다. Hachette의 2012년 고3 지리 교과서에서 관련 내용이 등장하며 2008년 마다가스카르 토지를 헐값에 임차하려 했던 ‘대우 사건’을 한 문단 분량의 사료로 소개하고 있다. 간접적으로는 여러 주제도와 그래프 등을 통해 GDP, GDP 성장률, 다국적 기업 진출 통계, 외국인직접투자액, 국제 무역 수지 등을 확인할 수 있으며 이러한 수치를 통해 경제적 선진국의 면모를 확인할 수 있다.
한국이 두드러지는 서술은 없으나 다양한 주제도를 통해 한국의 인구, 평균수명, 국제사회에서의 정치적 성격, 사회 양상 등을 접할 수 있다. 한국은 북반구의 선진국으로 분류되며 서울은 세계주요거대도시 중 하나로 꼽힌다. 또 세계 주요 항만에 부산이 빠지지 않고 표기된다. 이동전화 가입자 수, 인터넷 접근 인구 비율은 거의 최상위 범주에 속한다. 이 외에도 이산화탄소 배출량, 무슬림 인구 비율, 화교 인구 비율, 식수접근성, 인간개발지수 등에서 객관적인 수치를 확인할 수 있다. 특히 한반도는 ‘무력 충돌로 비화될 수 있는 국가 간 갈등이 존재’하는 지역으로 표시되고 있다. 또 남한은 언론의 자유에 ‘문제가 다소 있’으며 ‘친환경 농지가 1%미만’인 국가, 북한과 함께 ‘산림파괴가 심각’한 지역, 민물접근성에 있어 ‘스트레스 상황’인 지역으로 분류된다.


눈에 띄는 개선 필요 사항은 위의 교과서에서 인간빈곤지수(HPI)를 나타내는 주제도에서 한국이 개도국과 빈곤국을 대상으로 하는 HPI1에 해당한다고 표시된 것이다. 정보의 갱신이 필요하다.
Nathan의 2011년 중3 역사지리 교과서는 문화적 세계화의 일례로 ‘한국의 수도 서울에서 열린 크리스마스 마라톤’이라는 제목으로 산타클로스 모자를 쓰고 마라톤을 하는 한국인들의 모습을 한 페이지 전체에 실었다. Magnard 의 2014년 고3 지리 교과서에는 가수 싸이가 표지 모델로 등장하고 ‘한류’가 크게 써진 프랑스 주간지를 사료로 실었다. 한국의 문화를 직접적으로 표현한 교과서는 단 두 권이다.
이외에는 주제도를 통해 한국의 종교와 언어를 나타내었는데, 남한을 불교, 도교, 신교에 해당하는 범례로 표시하며 한반도를 중국 문화권으로 분류하고 있다. 언어의 경우 사용 인구가 적은 ‘기타 언어’를 사용하는 지역으로 표시하는 경우가 대부분이며 한국어를 명시한 교과서는 두 권에 불과했다.
프랑스는 교과서 자유발행제를 채택하고 있어 여러 출판사에서 다양한 교과서를 생산한다. 한 출판사에서 과목은 같으나 저자가 다른 두 종류의 교과서를 발행하기도 한다. 이처럼 교과서의 다양성이 무궁무진하기 때문에 교과서에 따라 한국 관련 내용에도 편차를 보이는 특징이 있다. 내용의 양적 차이가 큰 것은 물론이고, 무엇보다 같은 주제를 두고 서로 다른 정보를 제공하는 경우가 종종 발견된다. 간단하게는 지명 철자 오류와 통계 정보 오류부터 종교 및 문화권에 대한 잘못된 정보까지, 문제 유형과 심각도도 교과서별로 다양하다.


거시적 관점에서 프랑스 교과서 내 한국 관련 내용은 중국과 일본에 비해 분량이 매우 적다. 특히 최근에는 중국에 대한 서술이 증가하여 지정학적, 지경학적 관점에서 중국이 차지하는 지면의 비율이 일본을 넘어서는 정도다. 동아시아 단원에서 중국과 일본을 주요 축으로 다루거나 중국에 대한 단원을 따로 편성하는 경우도 있다. 그러나 한국의 발전상에 대해서는, Hachette 출판사의 2012년 고3 지리 교과서를 제외하고는 직접적으로 언급하는 교과서가 없다. 각종 주제도와 경제 지표 등을 통해 선진국의 면모를 간접적으로 접할 수 있을 뿐이다. 그러므로 교과서 집필진과 장학사 등 프랑스 교과서 전문가를 대상으로 한 한국문화연수를 추진하고 네트워크를 형성하여 지속적으로 한국을 바로 알리는 활동이 필요하다.


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저는 패배가 있기에 승리가 더욱 값지다 라고 생각합니다.
거기다 주사위 조작 같은 것이 없는 상황에서의 주사위값이라는건 그야말로 ‘우연’이며 다른 캐릭터 리소스에 비해 누구에게나 공정할 수 있는 하나의 척도이죠.
이길 수도 있고 질 수도 있다. 이것은 어떤 상황에서건 당연한 이야기입니다. 물론 지는 것보단 이기는 것이 더 재미있겠지만 항상 이긴다 라고 하는게 오히려 재미없어지는건 모순적이죠. 그러니 이길때도 있고 질때도 있다고 받아들이는게 중요한 것 같습니다.


○ 북미 대화 합의를 위한 김정은 위원장의 과감한 결단 등이 과제
- 북한과의 고위급 회담 이후 72시간 동안 협상에 큰 진전이 이루어 졌다지만 아직 해야 할 많은 일이 남아있는 상태하고 평가. 향후 북미 합의를 위해 김정은 위원장의 과감한 결단이 필요하다고 언급
- 트럼프 대통령, 뉴욕을 방문 중인 북한 대표단이 워싱턴으로 김정은 위원장의 친서를 전달해주기를 기대
- 친서의 내용을 알 수 없지만 매우 긍정적일 것으로 예상. 6월 12일 의미 있는 정상회담이 성사되기를 원하지만, 이후에도 추가 회담이 필요할 가능성


 중국은 자국의 핵심 이익이 위협받게 되면 주변국가에 경제적 보복을 가하는 오랜 역사를 갖고 있음
- 수 천년간 아시아의 맹주로 군림했던 중국은 뿌리 깊은 중화(中華)사상을 내재하고 있음. 중화사상의 핵심은 ‘중국, 또는 중국인이 세계의 중심’이라는 것인데, 주변 타 국가에 대한 민족주의적 우월감을 바탕으로 함. 중화사상의 토대 위에서 중국은 오랜 시간 동안 주변국들에 부모 혹은 형제의 도리를 요구해 왔고, 이를 거부하는 국가는 무력으로 굴복시켰음. 주변국과 정치∙외교적 마찰이 발생할 때마다 경제적으로 보복하는 중국의 보이콧 외교 행태를 ‘차이나불링(China Bullying)’이라 통칭함
- 근대(近代) 들어서도 상하이 지주들이 난징조약에 항의하는 의미로 외국인에 대한 토지임대를 단체로 거부한 바 있으며(1843년), 중국인 부두 노동자들이 청프전쟁의 상대국인 프랑스 국적의 선박 수리를 거부하며 집단 파업하기도 했음(1884년). 중국 공산당은 자국 내 정치적 불만을 해소하거나 무마하는 수단으로 종종 차이나불링을 활용해 왔음
 최근 중국의 경제·외교적 위상이 급상승하면서 차이나불링의 빈도와 강도는 점점 강해지는 추세임


 (백기투항형) 차이나불링으로 피해를 보게 된 자국 기업들의 로비 및 여론 압박에 밀려 중국의 요구를 빠르게 수용하는 유형
- 2008년 12월, 프랑스 사르코지 대통령이 달라이 라마를 접견하고 티베트 독립을 지지하는 프랑스 시위대가 베이징올림픽 성화 봉송자를 습격. 이에 분노한 중국인들이 까르푸 등에 대한 불매 운동 돌입, 중국 정부는 150대 규모의 에어버스 구매계약을 취소할 수 있다고 위협. 프랑스 정부는 이듬해인 2009년에 티베트가 중국의 영토라는 공식 성명을 발표하며 중국과의 관계 개선을 위해 노력
- 2012년 5월, 영국 캐머런 총리는 중국 정부의 공식적인 우려에도 불구하고 달라이 라마 접견. 중국은 크게 반발하며 고속철도, 원자력 발전 등에 관한 80억 파운드 규모의 투자를 중단하겠다고 언급. 영국은 중국의 제재 초기에는 강경한 입장을 표명했지만, 이듬해인 2013년 리커창 총리와 접견 후 티베트가 중국 영토라는 공식 성명 발표
 (읍소무마형) 차이나불링으로 인한 피해를 감수함과 동시에 중국 측에 불가피한 상황을 설명하며 양해를 구하는 유형
- 2016년 11월, 몽골은 2006년 이후 10년 만에 달라이 라마 초대. 중국은 몽골 국경 통과 차량에 통관세 부과, 전기공급 중단, 차관 지급 연기 등 다양한 경제적 압박을 가함. 티베트 불교의 한 분파인 몽골 내 불교 신자들이 달라이 라마를 추앙하고 있어 중국의 압박에 전적으로 굴복할 수 없다는 것이 몽골 정부의 딜레마. 그해 12월 몽골 외무부는 중국에 사과를 표명하고, 현 정부 집권기간인 2020년까지는 달라이 라마를 초청하지 않을 것을 약속하는 선에서 마무리
- 2016년 7월, 한국은 주한미군의 사드(THAAD, 고고도미사일방어체계) 배치를 공식 발표. 중국은 한한령(限韓令, 한류금지령)과 더불어 한국행 관광상품 전면 금지, 사드부지를 제공한 롯데(롯데마트) 영업금지, 한국산 배터리 탑재 차량에 대한 보조금 지급 제외 등으로 보복. 한국 정부는 민관채널을 총동원하여 한국의 안보 상황에 대한 양해를 구하고, 3不정책(사드 추가 배치 배제, 미국 주도 MD체계 불참, 한미일 군사동맹 반대)을 구두로 밝히면서 중국 측과의 갈등 봉합
 (정면대응형) 차이나불링에 굴복하지 않고 중국과 정면 대결을 통해 자국의 원칙을 고수하는 유형
- 2012년 4월, 필리핀 군함이 중국과 영토분쟁 중인 남중국해 스카버러섬(중국명 황옌다오) 해역에서 조업 중이던 중국 어선을 단속. 중국은 초계함을 파견하여 군사적으로 대치, 이후 중국인의 필리핀 관광을 중단시키고 필리핀산 바나나 수입 금지. 필리핀은 오히려 미국과 합동군사 훈련을 시행하고, 2013년 남중국해 영유권 분쟁을 국제중재재판소에 회부하여 승소
- 2014년 5월, 중국이 베트남과 분쟁 중인 시사(파라셀) 군도에서 석유시추 공사를 강행하면서 양국 함정이 2차례 충돌하는 등 첨예하게 대립. 중국 함정은 베트남 순찰함을 향해 물 대포를 발사했으며, 양측 배가 수 차례 충돌하면서 인명피해 발생. 베트남은 해군 함정과 경비대 초계함 등 29척을 급파했으며, 인명피해 발생 후에는 대규모 반중시위가 벌어지면서 베트남 내 중국 및 대만기업에 직간접적인 경제적 피해 발생
 (와신상담형) 차이나불링으로 인한 경제적 피해를 새로운 판로 개척이나 기술개발을 통해 지혜롭게 만회하는 유형
- 2016년 5월, 대만 민진당 차이잉원은 총통 당선 후 중국 공산당의 ‘하나의 중국’ 원칙에 반대하며 대만의 독립을 강력히 주장. 중국은 즉시 자국민의 대만 관광을 제한했고, 이로 인해 대만 관광객의 40%(’15년)를 차지하던 유커가 급감하면서 대만의 관광 수입에 큰 타격. 대만 정부는 태국, 한국 등을 대상으로 비자 면제, 판촉 확대 조치를 취하며 새로운 관광객을 유치했고, 페이스북에 “중국 관광객이 오지 않으니 안정이 찾아왔다”는 도발적인 홍보 문구를 게시하며 일본 관광객 유치에도 총력. 이 같은 노력으로 2016년 대만을 찾은 관광객은 중국 관광객이 16.1% 감소했음에도 불구하고 전년비 2.5% 증가했으며, 이 중 동남아시아 관광객은 16%나 증가. 이후에도 차이잉원 총통은 ‘신남향 정책’이라는 이름으로 경제 전반의 중국 의존도를 줄이기 위해 노력(최근에는 동남아 지역의 무슬림 관광객 유치에도 민관 합동의 노력 전개)
- 2010년 9월, 일본은 중국과 영유권 분쟁 중인 센카쿠 열도(중국명 댜오위다오) 인근에서 시위하던 중국 어선을 나포하고 선장을 송치. 중국은 각종 전자기기의 핵심 원료로 사용되는 희토류의 대일본 수출을 전격 중단했으며 중국 내 대대적인 반일시위로 일본계 기업의 경제적 손실 발생. 일본은 인도, 베트남, 호주 등으로의 수입다원화를 통해 90%에 달했던 대중국 희토류 의존도를 낮추는 동시에 대체 및 재활용 기술 확보에 매진. 그 결과 일본의 희토류 중국 의존도는 절반 정도로 떨어졌고, 중국산 희토류 가격 하락으로 중국도 손해를 봄. 또한 희토류 문제로 중국을 세계무역기구(WTO)에 제소해 승리하면서 중국에 불공정 국가의 낙인을 찍음. 이후 일본은 ‘차이나 플러스 원’ 전략을 통해 해외투자 다변화에 나서면서 중국의 추가 경제보복에 대비(일본의 대중국 투자는 2015년 U$65억에서 2016년 U$31억으로 절반 이하로 감소)
- 2010년 10월, 노르웨이 노벨평화상 위원회는 중국 랴오닝성 진저우시 교도소에 수감 중이던 반체제인사 류샤오보를 평화상 수상자로 결정. 중국은 노르웨이에 유감을 표시하며 노르웨이산 연어 수입을 제한했고, 노르웨이의 중국 연어시장 점유율은 90%에서 30%대로 급락. 노르웨이는 EU, 한국 등 신규시장 개척과 홍콩과 베트남 등을 통한 중국시장 우회 수출 확대로 대응. 양국 외교관계가 회복된 2016년까지 중국의 노르웨이 연어 수입금지 조치가 6년이나 지속됐음에도 노르웨이의 연어 수출액은 연간 U$65억 수준을 유지하는 데 성공
 일각에서는 제반 여건에 비추어 중국이 더 이상 차이나불링을 남발하기 어려울 것이라는 견해도 있음


- 글로벌화된 국제경제 구도하에서 차이나불링의 효과는 단기에 그치는 경우가 많고 중국에도 손해가 될 수 있음. 차이나불링은 상대국에 대한 실질적인 경제 손실보다는 국제 정치에서 갖는 선전 효과, 즉 ‘중국이 싫어하는 일을 하면 이렇게 벌을 받는다’는 메시지를 전달해 주변국을 길들이려는 목적이 더 큼. 일례로 2012년 센카쿠 분쟁으로 중국 내에서 격렬한 일본산 불매 운동이 발생해 일본 차 수출이 32% 감소했지만 바로 한 해 뒤 정상 수준으로 회복
 그러나 작금의 동북아 정치∙경제 지형도에 비춰 볼 때, 한국을 타깃으로 한 주변 강대국들의 경제적 괴롭힘, 즉 불링 발생 가능성은 매우 높음
- 중국은 미국과의 정치적‧경제적 패권 경쟁이 심해짐에 따라 한국을 엉뚱한 화풀이 대상으로 사용할 가능성이 큼. 중국은 외교적 영향력이 강하거나(미국), 대체 불가한 기계 장비 등을 공급하거나(독일), 거대한 시장잠재력이 있는(인도) 국가는 어쩌지 못하고, 그 외 경제적‧외교적으로 만만한 국가에 불링을 가하는 경향이 큼. 사드 사태에도 불구하고 중국은 여전히 한국의 최대 수출입 대상국이기 때문에, 한국은 앞으로도 새로운 차이나불링의 희생양이 될 공산이 큼
- 전 세계적인 ‘스트롱맨’ 전성시대에 중국뿐 아니라 미국, 일본, 러시아 등도 자국의 이익에 반하는 경우 새로운 불링의 주체로 나설 가능성이 있음. 미국의 트럼프 행정부는 이미 한국산 철강, 가전제품 등에 대해 보복성 경제 제재를 노골화하고 있으며, 일본 아베 정권도 자국 우익 정권의 결속을 위해 위안부 문제 등을 빌미로 한국에 대한 경제적 보복에 나설 유인이 있음. 러시아의 푸틴 정부도 장기집권 유지를 위한 국내 정치 안정용으로 예상치 못한 엉뚱한 이유를 빌미로 한국을 괴롭힐 가능성이 있음
 자국 이기주의의 확산과 맞물려 전통 강대국 외에도 전 세계 모든 나라들이 불링의 주체로 등장할 가능성도 배제할 수 없음
- 새롭게 각광받는 무슬림 시장, 즉 중동과 동남아의 이슬람 국가들은 종교, 인종, 외교 등의 이유로 언제든 새로운 불링의 주역이 될 수 있음. 무슬림의 종교적 전통을 무시하거나 자극하는 행위는 이슬람권 전체의 반발과 함께 한국 기업에 대한 과격한 불매 운동으로 전개될 위험성이 큼. 최근 UAE 정부는 한국 정부와의 원전 계약과 군사협력의 신뢰가 흔들릴 조짐을 보이자 단교 가능성까지 흘리며 크게 반발한 바 있음
- 전 세계 경제가 어려워지고 국가 간 이해가 복잡해질수록 보호무역의 포장을 쓰고 갖가지 형태의 불링이 만연할 것으로 보임. 국제 사회의 합의와 규범보다 극단적인 자국 이기주의를 중시하는 경향은 언제든, 어떤 형태로든 불링으로 이어질 공산이 큼. 전 세계의 권역별 패권경쟁이 심해질수록 고래 싸움에 피해 보는 새우처럼 엉뚱한 불링의 유탄을 맞을 수 있음


 민간 기업이 주도적으로 차이나불링을 막을 방법은 없지만 피해를 최소화하기 위한 사전∙사후 대응방안 모색은 반드시 필요
- 차이나불링은 기본적으로 국가 간 정치‧외교적 갈등에서 촉발되는 반면, 그 피해는 고스란히 관련 기업들이 떠안아야 한다는 특징이 있음. 경제적 보복의 당사자인 기업 입장에서는 매출 위축, 원자재 공급 단절, 현지 불매운동 및 공격적 테러 등의 피해를 떠안아야 함
- 차이나불링에 속수무책으로 당하는 기업이 있는 반면, 일부 기업들은 새로운 판로 개척과 기술개발로 전화위복의 전기 마련. 중국 사드보복으로 유커가 50%가량 감소하자 한국의 관광, 면세점, 화장품, 식품업계는 큰 타격을 입었고, 롯데마트는 중국사업 철수 상황에 직면. 반면 와신상담형 케이스, 즉 대만 관광업계, 노르웨이 연어양식 업계, 그리고 일본의 전자업계는 내실을 다지고 경쟁력을 높이는 계기로 활용
 기업 차원에서 차이나불링의 예상 원인과 시점을 미리 점검하고, 주요 사업별 리스크 검토 및 사전∙사후 대비책 정비 필요
- 우선 전사 차원에서 ‘차이나불링 종합 대책’을 수립하여 불링의 원인, 형태, 피해 규모, 대비 방안 등에 대한 시나리오 검토 필요. 불링의 위험성과 영향도가 큰 사업부터 우선순위를 정해 대응책 추진
- 사전 예방책을 통해 불링의 타깃이 될 위험 최소화 필요. 중국 현지에서의 사회공헌 활동과 대정부 활동, 우호적인 인적 네트워크 구축을 통해 친(親)중국 이미지를 지속적으로 높이는 것이 중요. 또한 현지 업체들과의 밸류체인 결속을 사전에 강화해 놓으면 중국 당국의 불링 손익계산을 복잡하게 만들어 불링을 억제하는 효과 기대
- 차이나불링 시나리오별 사후 대비책 마련을 통해 피해 최소화 필요. 단기적으로는 한국 정부의 지원과 해결 노력을 촉구하고, 당장의 매출 손실과 생산 차질을 수습할 수 있는 비상계획의 차질 없는 이행 중요. 중기적으로는 본사 및 세부 사업부별로 중국에 대한 매출 및 소싱 의존도 실태를 파악하고, 과도 의존부분에 대해 수출 및 구매선 다변화로 리스크 분산 필요. 장기적으로는 대체불가한 고품질 제품과 차별화된 솔루션을 지속 확대함으로써 불링의 희생양이 될 위험을 원천 봉쇄하는 것이 가장 중요


전설에 따르면, 미 육군과 국무성의 젊은 남자들이 단지 내셔널 지오그래픽 잡지의 연필과 벽면 지도로 무장하고 한국을 나누었다고 한다. 나가사키 원폭 투하 다음날, 일본의 항복이 임박한 상태에서, 그들은 새로운 국가 정부를 위한 선거가 치러질 수 있을 때까지 한반도를 소련과 미국 행정 구역으로 나누라는 갑작스러운 명령을 받았다. 더 좋은 아이디어가 없어 그들은 38선 주변에 선을 그었을 뿐이다.
1948년 여름 어느 한쪽에서 선거가 실시되었지만, 그들은 두개의 개별 정부를 세웠다. 그 해 8월, 일본의 항복 3주년에, 맥아더 장군은 한국 국회에서 "인위적인 장벽이 당신의 땅을 분열시켰다"며 "이 장벽은 반드시 해체되어야 한다."고 말했다. 그러나 70년 후에 국경은 움직이지 않았다. 맥아더의 입장은 공식적으로 기본 가정으로 남아있다. 남한과 북한의 한국인들은 똑같이 그들의 공통된 한민족에 대해 대해 정기적으로 이야기한다. 1991년 평양과 서울에서 체결된 기본 협정은 한국을 두개의 독립국이 아닌 하나의 특별한 중간 과정으로 규정했다. 같은 해, 한국 합동 팀이 새로운 한반도기를 달고 세계 탁구 선수권 대회에 참가했다. 2000년의 "615남북 공동 선언"은 "민족의 평화 통일을 갈망하는 전 국민의 고귀한 의지"를 말했다. 2002년부터 2006년 사이 통일부 장관이자 "햇볕 정책"의 책임자였던 정세현씨는 계속해서"남북 분단은 비극이었다"고 주장했다.
오늘날, 한반도에서의 상황은 올해 평창 동계 올림픽에 통일된 한반도기를 달고 출전한 한국 여자 하키 팀에도 불구하고 매우 비슷하다. 다만 변화된 것 같은 단 한가지는 현재 한국인들이 점점 더 국가 분단은 단지 비극이 아니라는 결론을 내리고 있다는 점이다. 한국 통일 연구원이 실시한 여론 조사에 따르면 2014년 통일에 찬성했던 한국인의 69퍼센트가 올해 58퍼센트로 줄어들었으며 한국인의 20대 중 72퍼센트가 통일이 불필요하다고 느끼고 있다.
평창 올림픽이 끝난 뒤 북한 김정일 국방 위원장은 한반도 통일에 대한 새로운 역사를 쓸 것을 촉구했다. 이 칼럼이 그가 생각하고 있던 것인지는 모르겠지만, 장기적인 안목으로 보면 한국 역사에 대한 새로운 깨달음을 얻게 된다. 그리고 한국 국민들은 자신들의 생각을 아는 것 같다. 남북 분단은 사실 인위적인 임시 방편이 아니다. 오히려 남북 분단은 지난 6,000년 동안 한국을 특징 지어 왔다. 지정학은 항상 한반도가 어떻게 분단될 것인가에 대한 질문에 답하고 있다.


한국 역사의 대부분이 중국의 그늘에 펼쳐졌다. 중국이 우세할 때마다, 한반도의 무게 중심이 북쪽에 있었고, 반면에 남쪽은, 조금씩 다른 각도로, 낙후된 주변을 형성했다. 일본의 힘이 종종 중국의 힘과 경쟁할 때인 지난 6세기 동안만 한반도는 남쪽으로 밀려났다. 이러한 변화는 1,400년에서 1,900년 사이에 남한에 대한 개발에서 북한의 주도권을 잠식하는 경향이 있었다. 하지만 1970년대 중반이 되어서야 발달한 남한과 낙후된 북한 사이에 전례 없는 격차가 벌어지기 시작했다. 그리고 21세기에 들어서면서 중국의 부와 권력이 커지면서 한국은 다시 한반도 분단에 큰 영향을 미치고 있다. 지금으로부터 20년이나 30년 후에 어떤 일이 일어날지 아무도 모른다. 하지만 우리가 확신할 수 있는 한가지는 통일된 한국이나 한강의 남쪽에 집중된 반도가 어느 쪽이든 "자연스런" 것이라는 점이다.
한국의 초기 역사는 주로 더 크고 더 복잡한 세계에서 북쪽과 동쪽으로 다가오는 것에 대처하는 방법을 찾는 것이었다. 중국의 황하와 양쯔강 계곡 사람들은 기원전 7500년경에 쌀과 기장을 재배하기 시작했다. 기원전 5,500년까지 이동식 생활 방식을 포기하고 영구적으로 정착된 마을에 살았다. 대조적으로, 쌀은 기원전 4800년경까지는 한국 근처에 도착하지 않았다. 그리고 기장은 기원전 3600년 전까지 도착하지 않는다. 그 때까지도 한국인들은 농부가 되는 속도가 느릴 뿐이었다. 영구적인 마을들은 기원전 2000년경에 북쪽에 나타나기 시작했고 기원전 1500년 이후에 한강의 남쪽으로 퍼졌다. 아마도 중국에서 이주한 만주족들 덕분에 한국인들이 처음으로 금속 무기와 도구들을 보았을 것이다.
가장 큰 마을들과 가장 부유한 무덤들이 북쪽에 남아 있고, 중국의 문자들이 기원전 400년경에, 일종의 조직화된 정부가 북쪽에서 형성되고 있었다고 말해 준다. 고조선은 현재의 평양이라는 곳에 수도를 두었다. 우리는 고고학에 대해 거의 알지 못하지만 고조선은 분명 현재 베이징을 중심으로 한 연(춘추전국)이라고 불리는 중국 왕국에게 기원전 195년에 무너졌다. 한나라가 그것을 재정복하기 전에 중국 반란군의 지도 아래, 기원전 109년에 지방의 한 무리로 만들었다. 이 전후 사정 전체에 걸쳐서, 두가지 사실이 지배적이다. 북부 한국은 지속적으로 더 부유했고, 인구가 더 많았으며, 모든 면에서 중국의 영향력 하에 있는 국가였다. 평양의 보물인 호화로운 소가니Soganni 무덤 212호에는 쓰촨 성 먼 곳에서 온 중국 비단과 칠기 그리고 보석으로 채워져 있다. 남쪽의 무덤은 그렇지 않다. 한국은 2,000년 전에 오늘날과 같이 크게 분열되어 있었다. 하지만 고대에는 북쪽이 발달되었고 남쪽은 뒤쳐졌다.
한국의 초기 역사는 주로 더 크고 더 복잡한 세계에서 북쪽과 동쪽으로 다가오는 것에 대처하는 방법을 찾는 것이었다.


북부 한국은 서기 220년 한나라가 멸망한 이후에도 중국 문화권의 일부로 남아 있었지만 중국의 직접 통치로부터 벗어날 수 있었다. 그 제국의 전 한국 지방은 스스로를 고구려의 독립 왕국으로 재건했다. 평양의 수도에서, 고구려는 470년대에 한반도와 만주의 대부분을 점령했고, 결국 수 왕조는 612년과 614년 사이의 대규모 침략을 감행하기 위해 파산할 정도로 전력을 다해 위협을 가했다. 고구려는 동 아시아에 강대국으로 자리잡았다.
그러나 왕국의 전성기인 순간에도 지정학적 변화가 평양의 지도층들을 앞서고 있었다. 일본에서는 야마토라고 불리는 새로운 왕국이 대부분의 군도를 통일시켰고 중국에 문을 열었다. 남쪽 사람들은 풍부한 거래를 통해 부유하게 되었다. 북쪽의 정교한 방법을 모방하면서 그들은 자신들의 국가를 형성하고 평양의 통치에 반항했다. 676년 새로운 국가들 중 하나인 신라는 멀리 남동쪽의 경주에 수도를 두고, 고구려를 완전히 무너뜨렸다.
남쪽 한국은 8세기와 9세기에 북쪽 한국의 앞선 발전에 빠르게 따라가며 황금기를 누렸다. 하지만 지금처럼 지정학은 미묘한 일이었다. 만일 신라가 그 중심적인 위치를 영리하게 활용할 수 있다면, 일본과 중국 사이의 힘의 균형을 잡을 수 있을 것이다. 반면에, 만약 그것이 통제력을 잃는다면, 그것은 이들 더 큰 국가들 사이에서 붕괴될 수 있다. 이것은 10세기 초에 일어난 일로 고려(현대식 이름인 "한국KOREA"이 나오는 곳)라고 불리는 이탈한 북쪽 국가가 일본과 동맹을 맺었을 때 신라는 두 경쟁자 사이에서 갑자기 쓰러졌다.
고려는 비무장 지대의 바로 북쪽에, 한국의 서해안의 거의 정확히 절반인, 개경에 수도를 세웠다.(전통적으로 개성으로 표기) 위치는 좋은 선택이었다: 신라의 성공은 한반도를 전보다 더 통일되고 통합되게 만들었으며, 중앙에 위치한 수도는 이제 평양보다 더 합리적이다. 고려는 1100년 이후 번성하여 칠기와 청자 도자기로 유명해졌다. 최윤의는 구텐베르크가 유럽에서 인쇄하기 200년 전에 가동활자로 된 세계 최초의 인쇄기를 만들었으며 한국 과학자들은 화약 무기로 조숙한 실험을 했다.
하지만 이러한 승리에도 불구하고, 고려의 통치자들은 신라의 지도자들이 중국과 일본 사이를 균형 잡을 때 했던 것만큼 거의 기쁨을 느끼지 못했다. 때때로 중국은 더 무서운 이웃이었고, 1271년에, 고려의 원종은 중국의 황제가 된 몽골의 장군 구블라이 칸에 공식적으로 복종했다. 그 후 80년 동안 한국은 천년도 더 이전에 한나라 때 그랬듯이 중국 제국에 다시 한번 경의를 표했다. 하지만, 1350년대에 제국이 무너졌을 때, 고려는 해방되었다. —일본 해적으로부터의 급습에 즉각적으로 노출된다.— 화약은 결국 한국에게 유리한 고지를 만들어 주었지만, 일본은 중국보다 더 문제가 되기 시작했다. 1392년, 쿠테타로 고려 왕유를 전복시켰을 때, 새로운 조선 왕조는 수도를 남쪽 한양(현 서울)으로 옮김으로써 이 현실을 인식했다.
다음 400년 동안, 서울에서 통일된 한국 국가가 중국과 일본을 어떻게 떼어놓을지를 결정했다. 동시에, 한반도에서는 한국인의 정체성이 커졌다. 한국 관료들은 심지어 한글의 고유 문자를 위해 1446년에 중국의 문자를 버렸다. 하지만 1592년에 미세한 균형이 깨졌다. 일본 총리 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 중국 정복의 서곡으로 일본 열도를 통합한 뒤 한국을 침략했다. 한국은 중국과의 속국 관계를 새롭게 하는 것만으로 버티고 있었다.
1598년 히데요시가 세상을 떠나자, 그의 후임자들은 그의 공격적인 정책을 포기했고, 17세기 초에 동북 아시아의 강대국들은 아무도 폭력으로 문제를 해결하지 않는 지역 균형을 받아들였다. 각자는 내부 단합을 도모하고 국경을 점차 폐쇄했다. 한국은 아마도 18세기에 그 어느 때보다 더 통일되고 평화로웠을 것이다.


외부 충격이 없었다면 이러한 평형이 얼마나 오래 지속되었는지는 아무도 짐작할 수 없다. 그러나, 그것이 그랬듯이 19세기에 지구를 강타한 가장 큰 격변—서양의 침입—으로 인해 무너져 내렸다. 하지만 19세기 중반, 세 동북 아시아 국가들은 각각 서양 상인들과 선교사들을 그들의 영토 밖으로 내몰기 위한 조치를 취해, 서양인들이 그들의 영토에 들어오지 못하게 했다. 한국은 가장 멀리 가서 "은둔의 왕국"이라는 별명을 얻었다. 1840년에, 영국은 중국에 진출했고, 미국은 같은 일을 하겠다고 위협하며 14년 후에 일본을 개방했다. 한국은 가장 긴 시간을 버티며 1866년에 미국의 초계함이 평양에 침몰하고 선원들이 목숨을 잃게 되었다. 하지만 같은 해에 프랑스 군대가 한국 기독교도들을 학살한 것에 대해 처벌하기 위해 강화도를 급습했다. 한강에서 서울까지 접근하는 것을 통제하는 이 섬의 전략적 중요성을 인식한 미국인들은 1871년 다시 이 섬을 공격해 불과 세명의 전투원를 잃고 수백명을 죽였다. 한편 일본은 1876년에 강화도에 자체적인 공격을 개시해 근대화된 충돌 프로그램으로 미군의 도착에 대응했다. 저항 할 수없는 한국은 일본 무역에 항구를 열었고 1882년에 미국인들도 인정했다.
서양의 침입이라는 가장 큰 지정학적인 격변은 19세기에 한국의 균형을 깼다.
1880년대에 중국이 한국을 자국의 궤도에 머무르게 하기 위해 마지막 큰 추진을 했지만, 일본은 이미 지정학적 균형을 너무 멀리 옮겨 놓았다. 1894년부터 1995년까지 도쿄의 현대화된 비행기와 군대는 단지 몇대의 서부 증기선과 대포를 그들의 낡은 조직에 접목시킨 베이징의 비행기들을 격파했다. 그 결과 체결 된 시모노세키의 조약은 공식적으로 한국의 베이징의 속국으로서의 위상을 종식시켰다. 러시아가 중국에 발을 들여 놓으려고 했을 때, 1905년에 일본은 역시 그것을 격퇴했다. 일본은 한국을 보호국으로 만들고 1910년에 전면적으로 병합하여, 1931년 만주를 포함하도록 성장한 식민지 제국과 1937년 이후에 중국의 대부분의 해안 지방을 제국에 굴복시켰다.
1930년대에 동북 아시아는 히데요시가 1590년대에 일본 도쿄를 중심에 두고 기대했던 것처럼 보였다. 1945년 일본의 참패조차도 일본을 소비에트 공산주의에 맞서는 방벽으로 재건하려는 미국의 열망 덕분에 그러한 패턴을 완전히 지우지는 못했다.


38선을 따라 한국을 분할함으로써 천년의 통일을 끝냈지만 1400년 경에 생겨난 지정학적 균형의 최신 버전이 되었다. 한국이 다시 한번 중국과 일본의 떠오르는 세력 사이에 끼었다. 19세기 말 이후로 러시아와 미국의 개입이 증대되면서 한국의 이야기가 전개되는 무대가 넓어지긴 했지만 한반도의 운명이 대륙의 힘과 동북아의 균형에 달려 있다는 근본적인 사실에는 변화가 없었다. 냉전 기간 동안 38선은 많은 의미를 지니고 있었고, 북한 지도자들이 1991년에 소련이 붕괴된 후, 한반도가 미국의 방식으로 통일될지도 모른다고 걱정한 것은 옳은 일이었다. 1990년대에 중국이 부활하지 않았더라면, 그것은 아주 잘 일어났을 것이다.
긴 안목으로 보면 통일이 필요하지 않다고 생각하는 20대 한국인들이 맞다는 것을 보여 준다. 한국의 분단은 —고대 남북 경계와 거의 같은 위치에— 현대 지정학의 현실을 반영한다. 그리고 똑같은 현실은 통일이 이루어진다면, 미국보다 중국의 통제하에 있을 가능성이 더 높다는 것을 시사한다.


시진핑Xi Jinping 국가 주석의 외교 안보 정책 구상(BRI)에 제시된 막대한 액수는 앞뒤가 맞지 않는다. BRI에 의한 중국의 투자 규모는 1조 달러에서 8조 달러에 이른다. BRI의 규모에 대한 명확한 인식이 없다면, BRI의 경제적, 전략적 영향력은 평가하기 어렵다. 자세히 보면 가장 높은 수치가 부풀려진 것을 알 수 있다. 단기적으로는 베이징에 대한 정치적 점수를 얻을 수 있을 뿐만 아니라 비현실적인 기대도 불러일으킨다.
BRI의 지도자는 예술과 과학의 일부이다. 이것은 느슨하게 정의되어 지고, 언제든지 확장되는 움직이는 대상이다. 여기에는 중국의 도로, 항구 및 기타 기반 시설에 대한 투자가 포함된다. 여기에는 거래, 운송 계약 및 기타 "소프트" 인프라가 포함된다. 2013년 9월 이후로 중국을 방문했다면 BRI에 참석했을지도 모르니 축하한다. 그것은 관광과 교육과 문화 교류와 같은 "사람 대 사람" 관계를 포함한다.
BRI는 지리학이나 격식에 의해 제한되지 않는다. 2013년 발표됐을 때는 유라시아 대륙을 가로지르는 육상용 '벨트'와 인도 해안을 가로질러, 그리고 수에즈 운하를 통해 유럽까지 이어지는 해상 "도로" 등 두가지 주요 구성 요소가 있었다. 2013년에 발표된 이후, 이 비전은 북극, 사이버 공간, 우주 공간으로 뻗어 나갔다. 각국은 중국에서 중앙 아메리카만큼 먼 지역에 있는 BRI에 서명했다.
하지만 BRI에 참여하는 것은 생각보다 의미가 적다. 약 70여개국이 동참했지만 중국의 투자 수준은 크게 다르다. 파키스탄은 프로젝트를 위해 600억달러를 유치했다. 한국은 가입을 했지만, 지난해까지 BRI프로젝트가 없었다. BRI에 대해 가장 큰 비난을 퍼부어 왔음에도 불구하고 인도는 여전히 중국의 투자를 유치하고 있다. 예를 들어 구라자트Gurajat에 있는 산업 단지는 다른 곳에서 BRI프로젝트로 쉽게 낙인이 찍힐 수 있다. 요컨대, BRI에 참여하는 것은 중국과 관련된 사업을 하기 위한 필수 조건도 아니고 더 많은 사업에 참여하는 것을 보장하지 않는다.
BRI에 대한 일정이 확정되지 않았다. BRI가 발표되기 전에 시작된 일부 프로젝트 및 활동은 변경되었으며 보다 최근의 프로젝트와 함께 계산되는 경우가 많다. 최근까지 일부 전문가들은, 2022년 시 주석이 사임할 경우 BRI가 단계적으로 폐지될 것으로 예상했다. 그러나 임기 제한을 철폐한 후 시 주석은 자신의 외교 정책 비전에 부합하는 것처럼 더 오래 버틸 수 있다. 이론적으로 BRI는 중화 인민 공화국의 100주년이자 중국을 "완전히 발전하고, 부유하며, 강력한 나라"로 만드는 시 주석의 목표를 기념하여 2049년까지 늘릴 수 있다.
이러한 기본적인 질문에 대한 다른 가정(무엇이, 어디서, 누가, 언제)은 일반적으로 BRI 크기에 대해 다른 추정치로 이어진다. 어떤 차원이든 확대시키면, 숫자는 증가하기 시작할 것이고, 특히 미래를 내다볼 때는 더욱 그렇다. 하지만 지금까지 일어난 일을 보면 BRI의 원대한 야망을 축소할 수 있는 위험을 포함하여, 좀 더 수수한 그림이 나타나기 시작한다.
가장 일반적인 추정치는 1조 달러이다. 이 수치는 일반적으로 약속된 인프라 투자와 관련이 있다. 인프라와 약속이라는 두가지 주요 한정자에 주목하라. CSIS의 아시아 프로젝트를 추적하는 것은 BRI의 주요 구성 요소이지만 앞서 언급한 바와 같이 전부는 아니다. 사업 계획과 시공 과정의 복잡성을 감안할 때 기반 시설 공약과 실제 투자 사이에는 자연스러운 지체 현상이 존재한다. 하지만 다른 나라들과 마찬가지로 중국도 자국이 전달하는 것보다 더 많은 것을 약속하는 경향이 있다.
가장 확실한 자료에 따르면 중국의 1조 달러 약속이 아직 지켜지지 않았으며, 현 추세로는 수년 동안 지켜지지 않을 것이라고 한다. 아시아 재건 프로젝트는 2014-2017년 동안 운송 프로젝트(구체적으로 철도, 도로, 항구 및 드라이 포트)에 소요되는 중국 자본금 약 900억달러를 추적하고 있다. 올해 후반기에, 우리는 다른 에너지 프로젝트와 함께 BRI활동에 중요한 역할을 하는 발전소를 추가할 것이다. 예를 들어, 중국-파키스탄 경제 회랑의 투자의 약 절반이 에너지와 관련이 있다.


그렇다면 BRI는 부풀어진 가치를 어떻게 8조 달러로 추정했을까? 여기 한가지 이론이 있다:아시아의 거대한 인프라 수요와 비교적 저렴한 중국 투자를 융합한다.
8조 달러 규모에 대한 많은 언급이 2016년 홍콩 경제지 논평으로 이어져, "국무 회의 재정 전문가들은 시 주석이 8조 달러에 달하는 비용을 지출할 것으로 추정했다." 하지만 비슷한 숫자가 비슷한 시기에 유통되고 있었다. 2009년에 아시아 개발 은행은 아시아 개발이 2010년에서 2020년까지 8조 달러의 인프라 투자를 필요로 한다고 추정했다.
만일 국무 회의의 추정이 있었다면, 그 저자는 몇가지 이유로 아시아 개발 은행의 수치를 채택했을지도 모른다. BRI는 광범위하게 정의되었기 때문에 믿을 수 있는 추정치를 구하기가 어렵거나 불가능하지는 않다. 기존 견적을 빌릴 수 있는데 처음부터 새 견적을 만들 이유가 있을까? 게다가 BRI는 발표 이후 진화해 왔다. BRI산하 해상 협력에 대한 비전 선언서는 2017년 6월에야 발행됐다. 심지어 이름도 "하나의 지대, 하나의 길"(OBOR)로 시작하면서 바뀌었다.
BRI의 크기에 대한 오해는 실질적인 영향을 미칠 수 있다. 현재로서는 중국 관리들이 이 추정치가 오르는 것을 보는 것을 즐길 수 있으며 약간의 정치적 이득을 취할 수도 있다. 그들이 세상의 주목을 끈거에 대한 당근을 고안해 냈다. 일부 개발 도상국들은 BRI와 그들의 개발 계획을 "연계" 하고 있다. 국제적인 기업들은 BRI와 거래를 성사시키기 위해 팀들을 모아 왔다. 이러한 모든 활동들은 적어도 외관상으로는 중국의 비전을 중심으로 조직화하려는 의지를 반영하고 있다.
하지만 중국은 비현실적인 BRI 추정치에도 부정적인 면이 있다. BRI의 크기는 일부 관찰자들을 흥분시키지만 다른 이들은 걱정하게 만든다. 이러한 노력이 확대됨에 따라 부채 수준, 환경 및 지역 안보에 미치는 영향에 대한 우려도 커지고 있다. 중국에게는, 아마도 가장 큰 위험이 아직 드러나지 않은 기대일 것이다. 세계가 지켜보는 가운데, 중국은 이제 그들의 약속을 이행하라는 압력에 직면해 있다. 중국 관리들이 수조 달러의 투자를 약속하지 않았더라도 그들은 이러한 오해를 바로잡기 위해 거의 아무 일도 하지 않았다.
BRI 규모에 대해 조금 겸손함을 갖는 것은 효과가 있을 수 있다. 지지자들에게는 기대치를 다시 설정하는데 도움이 될 수 있다. 회의론자들에게는 BRI의 위험성에 대한 두려움을 가라앉힐 수 있다. 이점은 분명하지만, 그들은 시 주석의 원대한 비전을 현실화할 필요가 있다. 그것은 그의 조언자들 중 몇명이 기꺼이 지불할 가격이다.
미국, 영국, 프랑스, 러시아, 북한 - 시리아 공습에 대한 몇가지 시각과 분석


미국이 주도하는 동맹군은 4월초 시리아 내 반군 장악 지역에서 발생한 화학무기 의심공격의 배후로 시리아 정부를 지목한 가운데 4/13일 밤 시리아에 대한 군사공격을 단행
 미국 등 서방, 시리아 군사공격 : 미국 등 서방 동맹군은 4/13일 밤 시리아 3개 지역(다마스커스 인근 및 Homs 서부지역 2개)에 대한 군사공격을 단행. 공격 직후 미국은 시리아 공습이 종료되었으며 현재로서는 추가공격 계획이 없다고 발표
– 트럼프 미국 대통령은 TV 연설을 통해 “조금 전 미군에 시리아 독재자 아사드의 화학무기 시설과 관련된 타겟에 정밀타격을 시작하라고 명령했다”고 발표. 또한 러시아를 겨냥해 시리아를 지지할지, 서방과 함께할지 결정을 촉구


 프랑스와 영국, 공습 합류 : 프랑스는 수 대의 라파엘 전투기, 영국은 토네이도 전투기 4대가 미국이 주도하는 시리아 공습에 참여
– 마크롱 프랑스 대통령은 “시리아의 화학무기 사용은 프랑스가 작년 5월 설정한 한계선을 넘어서 프랑스군에 미국·영국이 함께하는 군사개입을 명령했다”고 발표
– 메이 영국 총리는 “시리아 화학무기 보유 능력을 낮추기 위한 공격을 수행하도록 군사개입을 승인했으며 이는 내전이나 정권교체 목적은 아니다”고 발표
 시리아, 러시아는 강력 반발 : 시리아 대통령실은 트위터를 통해 “우리의 선한 정신이 굴욕당하지 않을 것이다”라고 발표. 국영방송은 미국이 주도한 공습이 국제법의 위반이며 공습 자체도 실패라고 비난 보도
– 안토노프 주미 러시아대사는 “미국의 시리아 공습에는 그 대가가 따를 것이며 러시아와 푸틴 대통령을 비방하는 행동은 용납할 수 없다”고 발표


– 트럼프 대통령은 시리아 정부가 화학무기 사용 중단까지 군사작전을 유지할 것을 시사. 미국 군부도 이번 공습이 ‘현재로서는’ 일회성이라고 강조. `17년 공습 이후에도 시리아 군부는 피해시설을 신속히 복구했으며 화학무기를 사용(WSJ)
 미국의 시리아 개입 장기화 여부 : 그동안 트럼프 행정부가 표방한 對시리아 전략을 감안할 때 주요 분석기관들은 미국의 장기적 군사개입 가능성을 낮게 평가. 다만, 시리아 사태에 대한 개입 리스크는 종전보다 커진 것으로 평가
– 트럼프 대통령은 “시리아와의 장기적 싸움에는 흥미가 없다”고 강조했으며 이번 공습 이전에도 시리아 내 2천명이 미군에 대한 철수를 시사
– 시리아에 대한 군사적 공습은 정권 교체 등의 실질적 효익은 상대적으로 작은 반면 미국의 지속적인 개입 필요, 관련 비용 증가, 러시아와의 대립 가능성 등 더 많은 리스크를 낳을 소지(Cato Institute)


– 미국의 군사적 개입으로 시리아 내 군 병력을 상주시키고 있는 러시아와 이란과의 충돌 가능성을 제고(NY Times)
 북한의 대응 관련 불확실성 증가 : 최근 북미 정상회의가 추진되는 상황에서 이번 시리아 공습이 북한의 유화책을 더 끌어낼 수 있다는 시각과 경계감을 더욱 강화시켜 비핵화 협상에 소극적인 전략을 취할 것이라는 시각이 병존
– 트럼프의 시리아 폭격으로 김정은이 시리아 사태를 거울삼아 절대로 핵무기를 포기하지 않을 것(CNN). 북한은 시리아처럼 당하지 않으려고 핵무기를 반드시 보유해야겠다는 의지를 굳힐 것(Strafor)
– 시리아 사태를 가장 눈여겨 지켜보고 있는 국가 중 하나가 북한일 것. 트럼프가 시리아를 공습하는 모습을 김정은에게 보여줘야 북한이 미국 군사력 동원을 두려워하고, 진지하게 비핵화 협상에 임할 수 있다(Washington Post)
 주요 분석기관들은 대체로 금번 미국 등 서방의 시리아 공습이 작년 4월과 같은 ‘일회성 공격’으로 종결되면서 더 큰 사태로 확산되지는 않을 것으로 전망. 이에 따라 국제금융시장에 미치는 영향도 제한적일 가능성


2018년 4월 7일 시리아의 반대편 벨트인 두마Douma에서 발생한 것으로 추정되는 화학 무기 공격으로 수십명이 사망하고 수백명 이상이 병들었다. 두마Douma 공격에서 나온 끔찍한 사진들이 세계의 관심을 사로잡았지만, 화학 무기는 작년의 미사일 공격 이후로 20번 이상 그리고 2018년 초 이후로 적어도 8번 이상 사용되었다. 바샤르 알 아사드 정권은, 사용에 따른 이득이 비용을 초과하기 때문에 화학 무기를 사용하고 있다. 화학무기(CW) 사용을 정지시키는 유일한 방법은 그 계산을 변경하는 것이다.
트럼프 대통령은 군사적 대응이 나올 것이라고 경고했고 유엔 안전 보장 이사회는 9일 긴급 회의를 열어 이번 사건에 대한 책임 소재 파악을 위한 수사 방식에 대한 3가지 결의를 채택하지 못했다. 비록 군사 행동이 범죄에 대한 국제적 대응의 중요한 부분이 될 수 있지만, 이 문제를 경제적, 외교적 그리고 법적으로도 해결하기 위해 더 많은 지속적인 노력이 포함되지 않는다면, 거의 소용이 없을 것이다.
Q1 : 지난해 시리아 공군 기지에 대한 미국의 크루즈 미사일 공격에도 불구하고 시리아에서 화학 무기 사용이 계속되고 있다. 왜 이런 일이 생기는 건가?
A1 : 이 최근 공격은 반복되는 패턴에 들어맞는다. 국제 사회, 특히 미국이, 철수할 의사를 보이지 않거나 주의를 딴 데로 돌리려는 것처럼 보일 때, 시리아 정권은 화학무기 공격을 통해 전쟁에서 이익을 얻고자 대담해지는 것을 느낀다. 아사드 정권은 왜 이런 짓을 하는 걸까? 효과가 있기 때문이다. 야당 주도 지역을 압박하고 주민을 강제 퇴거시키려는 의도적인 움직임이다. 시리아 민간인에 대한 산업 규모의 재래식 병력과 함께 다마스쿠스 외곽의 두마 교외를 겨냥하여 아사드는, 수도에 대한 위협을 없애고 있으며, 다음에 올 다른 대안으로 남아 있는 쪽에 신호를 보내고 있다.
단지 화학 물질에 영향을 받은 사람들의 관점에서만 이러한 공격의 사상자들을 가두는 것은 충분하지 않다. 첫째, 이러한 화학 물질 공격의 심리적 영향과 그로 인해 어린이와 노인들에게 가해지는 위험이 매우 심각하다. 둘째로, 이전의 다른 사건들과 마찬가지로 이 사건에도 보호 구역 밖으로 민간인들을 쫓아내 재래식 폭탄에 취약하게 만드는 화학 공격의 전후를 겨냥한 재래식 공격이 포함되어 있다. 이 두 갈래의 전략은 포위된 시민들이 숨을 곳도 없고 그들의 아이들을 보호할 곳도 없다고 느끼도록 한다.


A2 : 칸 샤이쿤Khan Shaykhun의 공격 이후, 이런 범죄들을 다루는 옵션들은 더 나빠지기만 했다. 러시아는 2017년 11월 시리아에서 CW 사건을 맡은 수사 기관인 화학무기금지기구(OPCW)-유엔공동조사기구의 조사를 계속 거부했다. 더욱이 러시아는 화학 무기 협약에 따른 의무를 의도적으로 무시하고 UN 안전 보장 이사회에서 권력을 과도하게 사용하면서 유엔과 기타 메커니즘을 통해 아사드 정권을 책임지게하는 모든 움직임을 방해했다. 러시아가 이들 공격에 공모했다고 단정 짓기는 어렵다. 이러한 사태의 진전은 러시아와 이란의 지원을 받고 있는 아사드가 지난 한해 동안 자신의 통제권을 더욱 강화하기 위해 이루어 낸 영토적 이득에 의해 더욱 뒷받침되고 있다. 앞으로, 시리아 정권뿐만 아니라 그들의 세력도 화학 무기의 지속적인 사용에 대한 대가를 치러야 할 것입니다.
미국은 이러한 사용에 대처하기 위한 새로운 다자 기구를 활용하기 위해 뜻을 같이 하는 국가들과 협력해야 할 것이다. 1월 23일, 25개국의 외무장관들이 화학 무기 사용에 대한 책임을 묻기 위한 새로운 다자 간 노력을 시작하기 위해 파리에서 만났다. 이 새로운 국제적인 계획이 그 당시에는 거의 주목받지 않았다. 그것은 강화되어야 한다. P3(프랑스, 영국 및 영국)에 근접하지 않은 추가 국가는 국제 법 위반을 강조하고 이 문제를 P3와 러시아 사이의 분쟁 중 하나로 만드는 데 도움이 될 수 있다. 북유럽과 남 아시아, 남미 국가들이 지지자가 될 것 같다. 그것의 구조는 구성원들의 행동을 소집하고 조정할 수 있도록 약간 사무국을 보강해야 한다. 비확산 체제와 관련된 것이 아닌 다른 포럼과 기관들과도 연계되어 시리아 내전을 해결하기 위한 다른 정치적 노력에 동참하고 CW의 사용을 포함하여 전쟁 범죄를 저지른 사람들을 기소하기 위한 다른 정치적 노력을 기울일 것이다. 파트너는 향후 공격이 발생할 경우 시리아 및 그 이상의 지역에서 국제적 대응의 속도와 질을 개선하기 위한 제도적 개혁 및 메커니즘을 강구할 수 있다.
이와 동시에, 미국과 다른 안전 보장 이사회 의원들은 안보리 내에서 계속해서 행동을 촉구해야 하며, 러시아가 아사드의 잔혹 행위를 막는데 책임을 지도록 해야 할 것이다. 트럼프 행정부는 법무 장관, 또는 OPCW의 권한을 통해 수사관을 즉각 투입해 결정적인 물적 증거와 증인, 피해자를 수집하도록 하고 이와 같은 범죄 기록을 잃지 않도록 해야 한다. 마지막으로, 유엔 총회에 참석하는 것은 안전 보장 이사회 자체의 권력 남용을 막기 위한 방법으로 필요할 수 있다.


A3 : 미국과 동맹국들과 협력자들은 시리아의 위기에 대해 포괄적인 접근을 할 필요가 있다. CW사용은 인도 주의적 의미와 널리 인정되는 법규에 따라 눈에 띄지만, CW에 대한 민간 범죄 사건과 제네바 협정에 따른 재래식 무기 사용 사이에는 분명한 연관이 있다. 그들은 동등한 입장을 취하고 있다.
추가로, 미국이 그들의 억지력과 책임 옵션을 고려할 때, 너무 자주 심각성이 확실성과 결과의 일관성에 비해 잘못 평가된다. 이러한 경향은 작은 규모의 범죄에 대한 자기 지연으로 이어질 수 있고 가해자에 의한 한계 시험을 조장할 수 있다. 미국과 국제 파트너들은 모든 CW 공격이 전체적인 전략 목표와 여전히 비례하고 일관된 비용 부담 반응을 충족 시키도록 보장하기 위해 군사, 외교, 경제 및 사법 대응 옵션 메뉴를 확대해야한다.
책임성을 개선하고 조사 메커니즘을 강화하기 위한 조치는 대량 살상 무기 확산에 대응하고, 테러에 대응하고, 이란의 불안정한 행동을 막고, 러시아와 경쟁하는 등 시리아의 미국의 이익을 보호하기 위한 포괄적 전략에 중첩되어야 한다. 최종 목표는 아사드(및 그의 지지자들)에게, 민간인들에 대한 고의적인 목표를 끝내고, 내전에 대한 협상된 정치적 해결에 동의하도록 하는 것이어야 한다. 이 전략의 특정 요소는 다음을 포함해야 한다.
*두마 공격에 사용된 시리아 항공기에 대한 징벌적인 공격과 미래의 잔혹 행위를 막기 위한 유사 항공기 공격, 이상적으로 유럽 및 중동 동맹들과 협력
*시리아 CW 연구, 개발 및 생산 능력의 나머지 요소를 목표로 한다.


*아사드의 CW프로그램을 지원하는, 이란, 러시아, 북한에 대한 제재
*시리아의 장래에 관한 정치적, 기술적 협상을 위해 외교 채널을 통해 압박, 향후 제재와 군사 공격의 위협으로 민간인을 의도적으로 타깃으로하는 CW 및 재래식 무기의 미래 사용에 대해 아사드가 책임을 지는 정치적 해결책 포함.
*화학 무기 사용에 대한 조치를 위해 국제 파트너쉽을 사용하여 OPCW 집행 이사회의 모든 회원들을 총괄하여 비준수 절차를 시작하고 시리아를 안전 보장 이사회에 회부하기 위해 필요한 득표에 도달한다.
*시리아 북부 및 동부 지역 파트너들을 통한 대테러 및 안정화 임무를 지속적으로 수행해 이슬람 국가(ISIS)를 격퇴하는 동시에 지렛대와 억지력으로 삼아야 한다. 이러한 약속은 임의의 일정이 아닌 현지 조건에 기초해야 하며 걸프 협력자 및 유럽 동맹국들과 짐을 분담해야 한다.
시리아 내전은 그 지역을 불안정하게 하고 무력 사용에 대한 규범적인 틀을 깨뜨리는 데 있어 계속해서 논란의 여지가 없다는 것을 증명한다. 그것은 미국의 적들이 억지력, 경쟁, 그리고 미국과 국제 안보를 뒷받침하는 기본 원칙을 시험하는 분야이다. 만일 미국이 이러한 환경에서 주도하고 경쟁하기를 원한다면, 시리아에 대한 포괄적인 접근 방식을 채택해야 하며 무력 사용에 대한 책임성과 규범을 강화해야 한다. 7년 만에 50만명의 사망자와 수백만명의 난민이 발생했다, 분명히, 시리아 민간인들은 대우를 받아야 할 것이다.


로마 가톨릭 교회는 제국 주의 시대 이후로 중국 국가와 불화를 빚어 왔고, 중국의 종교를 둘러싼 정치적 역학의 광범위한 양상을 반영해 왔다.
중국의 종교 운동은 불교와 같이 중앙 집권화된 통제에 위협이 되지 않는다는 것을 보여 줄 수 있을 때 가장 잘 성공한다.
하지만 바티칸과 베이징이 타협 가능성에 가까워지면서 그들의 운명이 변할지도 모른다. 이는 중국 기독교 뿐만 아니라 대만 기독교에도 영향을 미친다.
1594년, 예수회 선교사 마테오 리치(Matteo Ricci)는 "가라앉지 않는 이슬람 장벽에 의해 수천년 동안 높은 산들과 높은 언덕에 막힌" 후에 가톨릭의 중국 유입을 열렬히 환영했다. 그는 중국과 로마 가톨릭 교회의 오랜 전통의 분명한 양립 가능성과 "기독교 교리와 고대 중국 현자의 합리성과 가르침 사이의 두드러진 통일성"을 축하했다. 리치는 중국에서 살아 있는 동안 환상적인 성공을 거두며 강희제의 고문이 되어 수많은 유명 인사들을 개종시켰다. 하지만 가톨릭을 주류 중국 종교로 만들기 위해 문제를 일으킨 분쟁들이 진행 중이었다. 1700년에는 약 20만명으로 추정되는 중국 가톨릭 신자들이 있었다. 30년이 지난 후, 중국인들이 가톨릭이라고 부르는, "하늘의 종교"의 신자들은, 그들이 유럽으로부터 고립되어 있다가 완전히 금지된 것을 발견하게 될 것이다.
중국의 가톨릭의 도전은 종교에 있어 독특하지 않다. 사실, 그것들은 중앙 집권적인 중국 당국이 현재 자신들을 국가라고 부르는 뻗어 나가는 제국에 대한 지배권을 주장하기 위한 단기적인 투쟁과 더 큰 관련이 있다. 지난 몇세기 동안, 기독교는 다른 많은 신앙 전통과 함께 중국의 세속적인 권위와 지속적으로 갈등을 빚어 왔다. 오늘날 가톨릭이 전 세계의 신자들을 위한 경쟁에 직면함에 따라, 바티칸은 중국에 공식적인 입지를 구축하기 위한 목적으로 중국의 복잡한 정치적 풍경을 항해하려고 노력하고 있습니다.


신앙 전통은 어떤 제국에서든 도전과 기회를 모두 제공한다. 한편으로, 그들은 총체적인 진실(진리)에 대한 주장을 하는데 이것은 신도들로 하여금 제국의 명령에 반대하도록 동기를 부여할 수 있다. 반면에, 그들은 국가가 휘두를 수 있는 합법성이라는 가치 있는 도구를 제공할 수 있다. 16세기 후반의 중국에서 기독교를 받아들이는 것은 태평양을 가로질러 계속해서 표류하고 있는 영국의 기술과 유럽에 대한 정보에 접근하는 것을 의미했다. 그러나 이러한 접근은 국가의 힘을 해치지 않는 한 가치가 있었다. 중국의 3000년 역사를 통틀어 정치는 항상 종교를 초월해 왔습니다.
중국의 가톨릭은 1692년에 전성기를 맞았는데, 강희제는 기독교를 오랫동안 확립된 다른 신앙 전통들과 동등하게 두는 관용의 칙령을 내렸다. 그러나 칙령에는 유럽인들은 매우 조용하고 거짓된 종파와 달리 내란 선동의 경향이 전혀 없다는 은밀한 경고가 포함되어 있었다. 이것은 기독교는 '침묵'을 지키고 중국 정치 질서의 기초를 침식하지 않는 한 받아들여질 수 있다는 것을 분명히 해두는 것이다. 사실, 중국에서 처음 가톨릭의 성공은 중국의 철학과 문화를 배우고 중국의 엘리트들의 환심을 사기 위한 성직자들의 엄청난 노력에 달려 있었다. 1615년에 바티칸은 심지어 중국 가톨릭 신자들에게 라틴어가 아닌 중국어로 전례를 행하도록 허락하는 독특한 특권도 부여했다.
1667년에 그린 이 삽화는 중국에 온 예수회 선교사 마테오 리치의 중국 사본과 그의 첫번째 개종자를 묘사한다.
하지만 18세기 초에 바티칸과 중국 당국 사이의 분쟁은 이 역학 관계가 얼마나 빨리 풀릴 수 있는지를 밝혀냈다. 소위 중국 의례라고 하는 기간 동안, 가톨릭 성직자들은 중국 가톨릭 신자들이 조상들의 모습을 담은 위폐에 절 하고 다른 유교 의식에 참여하도록 하는 것에 대해 논의했다. 중국의 예수회는 이러한 의식들이 세속적이며 가톨릭 의식과 양립할 수 있다고 생각했고, 반면에 교회의 다른 사람들은 그들을 이교도 숭배로 보았다. 그리고 이 논쟁은 단지 기독교적 하찮은 것들의 문제가 아니었다. 그것은 죽은 자들의 영역에까지 이르는 거대한 계급을 통해 중국 정치 질서의 근간인 유교 사상에 도전했다. 유교의 계절적 의식은 전국의 관료들의 주요한 책임이었고, 조상들에 대한 숭배를 금지하는 것은 중국 사회의 전체 구조에 대한 도전이다. 나라를 하나로 만든 황제와 관료 주의에 대한 모욕은 반역에 대한 것이었다.
기독교는 고대부터 AD 388년까지 로마 제국의 정치에 비판적이었던 황제 숭배에 맞서 저항하며 이전에 중국 폭동과 유사한 관습에 맞섰었다. 18세기 중국은, 오래 전 로마 제국에서처럼, 바티칸이 신자들에게 독립을 명령했다. 교황 클레멘스(Clement) 11세는 1704년에 중국의 종교 의식(Rites)을 금지하는 최종 판결을 내렸다. 선교사들이 수십개의 비 기독교 지역에 흩어져 있기 때문에, 가톨릭 교회는 그 권위를 분명히 밝히고 있었다.


이에 대해 중국 황제는 교황 특사를 추방하고 바티칸의 명령에 따르는 모든 선교사를 추방했다. 박해는 특히, 용정Yongzheng 황제가 가톨릭을 공식적으로 금지한 1724년 이후 몇년 동안 증가했습니다. 1814년에, 지우킹 황제는 한 걸음 더 나아가, 나라의 근본적인 법에 모든 기독교를 금지하는 것을 포함해, 그는 유럽인들에게 전도 죄로 사형을 선고했고, 제국의 먼 지역으로 대화를 하지 않을 기독교도들을 보냈고, 같은 일을 하지 않으려는 제국의 군사 지도자들을 제거하고 추방시켰다. 1858년 천진 조약이 끝난 후에야 병든 청나라는 다시 한번 기독교가 지상에서 한층 큰 명성을 얻도록 선교사를 받아들이게 되었다. 그러한 잠정적인 진보는 1951년 공산주의 인민 공화국이 서방 제국 주의의 안정적 위협으로 간주되는 것에 맞서기 위한 노력의 일환으로 종교를 표적으로 삼은 때까지 지속되었다.


중국의 전례를 좇아 중국이 바티칸을 철저히 해부한 것은 놀라운 일이 아니다. 로마 제국에서 기독교는 결국 확고한 발판을 마련할 만큼 충분히 개종자들을 얻었다. 하지만 중국은 달랐다. 그 나라는 기독교를 비롯한 모든 신앙 전통에 접근하여 그것들을 억제하고 정치적 질서에 맞게 다듬었다. 만일 필요하다면 중국은 망설임 없이 그것들을 즉각 금지할 것이다.
중국의 가장 큰 종교적 성공 이야기인 불교도, 투쟁의 시기가 없는 것은 아니다. 인도에서 주장하는 바와 같이, 불교는 1세기 중반에 처음으로 한나라에 진출해, 점차 제국의 구석 구석으로 퍼져 나갔고, 충실한 신자로서 몇명의 황제를 얻었다. 581-618년의 수나라 왕조와 618-907년의 당나라는 중앙 정부의 귀중한 수단이 되었다. 제국들은 제국 전역의 관료들의 권한을 보완하는 일과 가족의 충성심을 초월한 군인들 사이에 보편적이고 자기 희생적인 윤리를 심어 주는 일을 위해 불교 성직자들을 포옹했다.
하지만 중국의 세속적인 당국은 불교 성직자들이 세속적인 감시와 너무 동떨어져 있다는 점에 항상 의심을 품고 있다. 정부 기관들은 불교 승려들을 감독하기 위해 꾸준한 노력을 기울였고 더 직접적으로 종교적인 일들을 감독했다. 그리고 84년대 당나라가 중국의 지방을 지배하는 힘을 잃게 되자, 제국은 불교를 대대적으로 숙청하고, 수도원 부지를 빼앗아가고, 전국의 승려들을 죽인다. (거의 동시에, 중국은 고대 실크 로드를 통해 들어온 기독교의 첫번째 물결을 만들어 내고 있었다.) 다음 세기에 불교는 서서히 힘을 되찾기 위해 노력했기 때문에, 그것은 더 많은 중국 문화 요소들을 통합하고 유교의 르네상스를 보완하는 형태였다.


기독교와는 달리 불교는 중국의 권력 정치에 독특하게 적응할 준비가 되어 있었다. 그 종교는 인도에서는 거의 사라져 버렸고 따라서 외부의 권위가 거의 없다. 불교 바티칸은 존재하지 않으며, 더구나 제국 안에서 불교가 제국이 될 위험도 없다. 사실, 중국에서의 불교의 오랜 뿌리는 그것에 거의 토착 신앙의 상태를 부여해 왔다. 반면에 기독교는 항상 서양 외부인들과 관련이 있었다. 그리고 특히 가톨릭은 중국의 수도로부터 수천마일 떨어진 유럽의 권위에 대한 그것의 충성심 때문에 중국 통치자들에게 의심의 여지가 있었다.
현대 시대에 불교는, 중국 밖에 자신의 정신적 지도자를 두고 있는 티베트 불교의 경우와 같이, 종종 중앙 집권화된 중국의 권위를 위협해 왔다. 중국 정부는 티베트 불교의 권위를 지탱하고 중국 영토로 되돌려 보내기 위해 열심히 노력해 왔으며, 달라이 라마에게 엄격하게 도전하고 신앙에 대한 자신들의 권위를 임명하려고 했다. 티베트 당국과 심지어는 달라이 라마 자신까지도 중국 정부의 뜻에 따라 굴복하기 시작했다는 초기 징후들이 현재 보이고 있다. 그리고 바티칸도 크게 뒤쳐지지 않을 것이다.