이마트의 두 번째 전략은 온라인 쓱닷컴을 통한 초저가 배송전략 강화다. 신세계는 지난 3월 이커머스 통합 법인 ‘쓱닷컴’을 출범시켰다. 이커머스 사업을 지원할 수도권 물류 센터 및 배송 등에 1조 7000억 원을 투자해 오는 2023년까지 매출 10조 원을 달성하겠다는 방침이다.
특히 쓱닷컴의 핵심 사업인 신선식품을 위해 당일 배송에서 새벽 배송으로 시간대를 확대하면서 큰 인기를 끌고 있다. 소비자 요청에 힘입어 쓱닷컴은 지난 7월 29일부터 배송 권역을 기존 서울 10개 구에서 경기 일부 지역을 포함한 17개 구로 넓히기도 했다. 여기에 19일 새벽배송을 시작으로 성북구와 일산 일부 지역의 2차 권역 확대를 통해 총 22개 구에 배송 서비스가 가능해졌다.


이 같은 정 부회장의 두 가지 위기돌파 경영전략중 논쟁적인 사안은 오프라인 매장인 이마트의 초저가 전략이다. 쓱닷컴을 통해 온라인유통망의 점유율을 확장하려는 것은 대세에 순응하는 내용이다.
하지만 온라인유통시대에 이마트를 보전 및 확대하려는 경영전략은 다분히 리스크를 안고 있다고 볼 수 있다. 초저가 전략이 성공을 거두고 있지만 올 3분기에 흑자전환이 쉽지 않을 것이라는 관측이 유력하다는 사실만 봐도 그렇다.
따라서 취준생들은 "정용진 부회장의 초저가 전략이 이마트를 적자 구조에서 탈출시킬 수 있는가"라는 도전적인 명제를 던져놓고 고민할 필요가 있다. 이 명제에 대한 분석과 통찰이 바로 이마트가 원하는 '직무능력'의 핵심이다.
▶이마트의 초저가 전략의 한계는 2개의 경제사회 변수에서 비롯돼
이마트의 초저가 전략이 갖는 한계는 두가지 경제사회 변수에서 비롯된다. 첫째, 가구구조의 변화이다. 1~2인 가구 비중이 전체 인구의 50%를 넘어서면서 대형마트에서 부부가 아이들 손을 잡고 쇼핑을 즐기는 문화가 약화되는 추세이다. 손 잡고 쇼핑할 가족이 없거나, 가족 수가 적어서 물건을 많이 살 필요도 없어지게 된 것이다.
정 부회장이 신세계그룹의 막강한 자본력을 동원해 초저가 상품들을 개발해 진열한다고 해도 찾아오는 고객이 줄어들면 만족할만한 성과를 거두기는 어렵다. 이는 이마트를 노리는 취준생들이 고민해야 할 대목이다.


그러나 정용진 부회장은 역설적이게도 이마트의 가격 경쟁력과 매장 리뉴얼을 통한 오프라인 시장에 집중할 예정이다. 우선 체험형 가전 매장인 일렉트로마트, 삐에로쇼핑 등 전문점 출점을 확대한다.
창고형 할인점 트레이더스 역시 현재 15곳에서 오는 2030년까지 50곳으로 확대할 예정이다. 이외에도 지역 맞춤형 스타필드, 확장형 스타필드 등의 건설을 앞두고 있다.
그렇다고 정 부회장의 '오프라인 제국' 확장 전략을 무조건 비판해서는 곤란하다. 경제사회구조의 변화를 감안하면서 대안있는 비판을 가할 때, 이마트가 원하는 인재상에 부합되기 때문이다.


하나님께서는 인간을 창조하시고 그 인간에게 하나님을 예배하고 경배하고 찬양하게 하셨습니다. 그리고 그 인간에게 창조물을 다스리는 대리 왕의 직책을 주셨습니다. 뿐만 아니라 하나님은 인간을 보호해주시는 보호자가 되어 주셨습니다.
그러나 범죄하고 나서 인간은 하나님께서 주신 사명과 직책, 하나님의 보호를 망각해 버리고 말았습니다. 그래서 인간은 하나님 대신에 다른 보호자를 찾았습니다. 그것이 세상의 권력, 돈, 인간, 지위, 무기, 군대였습니다. 그러나 이것들은 절대적인 인간의 보호자가 되어주지 못합니다. 오늘 우리는 무엇을 우리의 보호자로 삼고 있습니까?


다윗은 압살롬의 칼을 피해 도망할 때 울면서 예루살렘 궁을 빠져 나갔습니다. 그의 심정이 어떠했을까요? 이 모습을 보면서 많은 사람들이 다윗을 조롱합니다. 하나님의 도움을 얻지 못하는 자, 하나님께 버림을 받은 자라고 조소합니다. 심지어 도피 중에 있는 다윗을 저주하기도 했습니다(삼하 16:5-8).
그런데 이 사건은 예언적 의미를 담고 있습니다. 장차 하나님의 구원을 이루시기 위해 오실 예수 그리스도께서도 이와 같이 고난과 조롱을 받으실 것입니다. 예수님께서 체포되자 제자들은 예수님을 버리고 다 도망했습니다. 예수님은 십자가에 달려 죽으십니다. 아무 죄가 없는 예수님께서 당시에 가장 처절한 방법으로 사형을 당하신 것입니다. 바로 우리의 죄악을 대신하여 죽으신 것입니다.


다윗은 하나님 여호와를 자신의 방패, 영광, 머리를 들어 주시는 분이라고 고백합니다. 즉 믿음이 회복되어 하나님의 백성이 된 자는 진정한 보호자를 발견하게 됩니다. 말씀을 통해 그 진정한 보호자를 발견하게 되는 것입니다.
다윗은 그분이 바로 하나님이심을 밝혀주고 있습니다. 그래서 그는 하나님을 ‘나의 방패, 나의 영광, 나의 머리를 드시는 자’라고 밝히고 있는 것입니다.
방패(마겐)는 전쟁에서 자신을 보호하는 보호 장비입니다. 적들의 칼과 창과 화살로부터 몸을 보호해주는 장비입니다. 그래서 전쟁에서 방패는 아주 중요한 것입니다.
또 머리를 드시는 분이라는 말은 목동의 자리에 있던 보잘 것 없는 다윗을 이스라엘의 왕의 자리에 오르게 하신 분이라는 의미입니다. 비천하고 낮은 자리에 있던 다윗을 건져 영광스러운 왕의 자리에 오르게 하신 것입니다. 이것이 바로 하나님의 은혜입니다. 다윗은 그 하나님을 높이고 있습니다. 다윗의 겸손, 그의 믿음, 자신을 찬양이 아니라 다윗의 하나님이 어떤 분인지 보여주는 것입니다.
다윗은 바로 그 하나님께 기도하는 것입니다. 오늘 우리는 우리의 방패, 영광, 구원자 하나님께 기도하며 살아가야 합니다.


다윗은 누워서 자고 깨었다고 합니다. 언제 적들에게 죽을지 모르는 위기 상황 속에서 다윗은 누워서 자고 깨었습니다(5). 왜 그럴 수 있었는가? 원문은 ‘내가 누워 자고 깨었다 그 이유는 여호와께서 나를 계속해서 붙드시기 때문이다’라고 되어 있습니다. 하나님께서 붙들고 계시기 때문에 다윗이 죽지 않고 평안히 누워 자고 깬 것입니다. 바로 이 다윗의 하나님이 우리의 하나님이심을 믿기 바랍니다. 그 하나님께서 늘 우리를 붙드시고 지켜 주십니다.
계속해서 다윗은 6-8절에서 이렇게 고백합니다.


천만인이나 되는 대적들 즉 무수히 많은 대적들이 다윗을 에워싸고 진을 친다고 해도 두려워하지 않습니다. 그 이유는 하나님께서 다윗을 붙들고 계시기 때문입니다. 그 어떤 지위도 권력도 무기도 돈도 우리를 위협하지 못합니다. 우리에게는 보호자 하나님이 계십니다. 그러므로 담대할 수 있습니다.
여호와께서 일어나 구원을 베풀어 주십니다. 여호와께서 모든 원수의 뺨을 치십니다. 여호와께서 악인의 이를 꺾으십니다. 즉 하나님께서 적들을 철저하게 응징하시고 심판하시는 것입니다.
그래서 다윗은 고백합니다. “구원은 여호와께서 있사오니”(8a). 오늘 우리는 이 고백을 해야 합니다. 우리의 구원은 여호와께 있습니다. 다윗의 구원자 하나님께서 신약에 예수 그리스도를 보내주시고 그리스도 안에서 우리에게 구원을 주셨습니다.
그리스도의 십자가를 통해 우리에게 구원을 주시고 하나님의 영광스러운 기업을 받게 하셨습니다. 따라서 우리는 그리스도만 믿고 의지해야 합니다.


기본적인 셀프 피부건강과 피부미용 방법은 부지런함과 함께 평소 생활습관으로 관리해주어야 하는 부분들이 있습니다. 사실 피부관리의 경우 한번에 관리해주는 부분이 아니라 평소에 생활습관으로 꾸준히 관리해주어야 그결과가 나타나는 부분이지 어느날 갑자기 어떤 피부관리의 결과가 나타나는 것이 아니기 때문에 항상 관리해주는 부분이 필요한 것 입니다. 셀프 피부건강과 피부미용 방법중 가장 중요한 부분은 아무래도 자외선에 대한 관리부분인데 자외선 가운데에도 파장이 긴 자외선 A와 중간 파장을 가진 자외선 B가 피부의 노화를 촉진하고 피부암 유발요인이 됩니다. 자외선으로 인해서 기미와 주근깨등이 악화되는등 여러가지 나쁜 영향들이 미치게 되므로 가장 중요한 부분 피부에 자외선에 대한 차단은 기본으로 해주어야 할 것 입니다..


겨울철이 되면서 춥고 건조한 날씨가 이어지면서 피부미용에 상당한 어려움이 있으며 특히 각질이 발생하고 건조함에 피부관리에 많은 어려움이 있습니다. 이런 겨울철 건조하고 추운 날씨에 말고 탄력있는 피부를 가꾸기 위해서는 여러가지로 노력을 기울여야 하는데 가장 중요한 것은 깨끗한 세안과 함께 피부의 건조함을 예방해주는 것 입니다. 겨울에는 아무래도 피부가 건조해지기 쉽게 때문에 수분팩이나 영양팩등을 일주일에 한번쯤 해주는 것이 좋고 평소에도 충분한 수분의 섭취와 함께 제대로된 수면을 취해주는것은 기본적인 피부관리법 입니다. 이외에도 효과적인 피부관리법으로 피부미용에 좋은 과일인 바나나,아세로라및 말린 과일을 먹어주는 것으로 피부미용을 해줄 수 있습니다. 바나나 바나나는 겨울철 거칠어진 피부를 부드럽게 해주는..


워낙 바쁘고 정신없는 사회생활을 하다보니 사실 건강관리나 피부미용에 그리 많은 신경을 쓸 틈이 별로 없고 실제로 늘 수면이 부족하고 스트레스가 쌓여있는 경우가 많습니다. 하루 적당한 수면시간은 사실 사람마다 다르지만 대부분 수면시간이 항상 부족한게 일반적일 정도이며 현재의 수면시간에서 한시간 정도만 더 자게 되어도 그날에 쌓인 피로와 스트레스가 많이 풀어질 수 있을 가능성이 높습니다. 기본적으로 스트레스가 많이 쌓이거나 수면시간이 줄어들어도 몸에 그다지 영향을 많이 주지 않는 시기는 어릴적의 이야기 일뿐이며 20세 정도가 되어도 수면이 부족하게 된다면 사고력이 저하되고 초초한 상태이며 삶의 의욕도 떨어질 정도로 수면부족과 스트레스는 매우 심각한 부분이라 사실 입니다. 건강관리와 피부미용을 위한 충분한 수..


안티에이징 화장품의 피부미용 효과에 대해서는 이미 많은 분들이 아시고 계신 사항이며 특히 과학기술의 발전으로 인해서 피부미용 효과도 더욱 커져 가고 있는 실정입니다. 안티에이징 화장품의 경우 피부의 노화를 정지 시킨다는 컨셉을 가지고 피부미용을 원하는 많은 여성들에게 좋은 효과를 주고 있는 것이 사실입니다. 물론 안티에이징 화장품의 효과가 발랐을때 즉시 어떤 효과가 나타나는 것이 아니라 꾸준히 사용하게 된다면 피부노화의 시간을 늦추어 주는 충분한 보조적인 역할을 기대할 수 있게 됩니다. 피부노화를 최대로 늦추어주고 피부미용에 효과를 가져주기 위해서는 기본적으로 어떤 성분이 어떤 역할을 하는지에 대해서 어느정도 상식이 있어야 할 것 입니다. 폴리페놀 화장품 폴리페놀이 포함되어 있는 화장품의 경우 활성산소를..


행사 중간에 냉장고 박스 같은 것을 이용해서 인터뷰를 하고 있는 모습입니다. 생각보다 너무 재미있어서 언제가는 한번 꼭 써먹고야 말겠다는 생각을 했습니다.
박스의 뒷모습을 보다가 풋~ 하고 웃고 말았습니다.
아무튼 하나의 행사를 준비하면서 머리를 짜내고 새롭고 신선한 감동을 주기 위해서 노력했다는 점에서 박수를 한번 쳐주고 자리를 옮겼습니다.
점심시간이 되서 밥을 먹느라 컨벤션 센터에 준비된 식당으로 들어갔습니다. 작년에 MVP Summit는 이 장소에서 키노트 세션을 진행했었는데 이번에는 식당으로 활용되고 있엇습니다. 식탁이 너무 많아서 저 끝이 아른 아른 할 정도 입니다.
식사는 주로 또 고기.. 스테이크 한 덩이와 약간의 야체 그리고 생선이 제공되었습니다. 이제는 고기가 지겹습니다. 셀러드만 잔득 먹고 싶습니다.
식사를 대충 마치고 주변을 둘러보니 어마어마한 사람들이 같이 밥을 먹고 있습니다. 수천명이 함께 밥을 먹고 있는 장면은 대단한 장관입니다.
행사장 전체에는 부드러운 카페트가 깔려있어서 아무데나 털썩 주저앉아서 노트북을 하는 사람이들이 많았습니다. 무선랜이 제공되고 있었는데 배터리는 그렇게 쉽게 해결되는 문제가 아니라서 항상 전기 콘센트 주변이 가장 인기 있는 자리 입니다.
세션이 다소 일찍 마치는 날을 잡아서 장난감 가게에 들렸습니다. 위의 사진에서 볼 수 있는 레고 블럭은 저도 사고 싶을 지경입니다. 스타워즈 에피소드 1에서 나오는 로봇과 전차들이 제대로 제현되어 있습니다. 짧은 역사를 가지고 있는 미국에게 스타워즈와 스타트랙과 쫄쫄이 바지위에 팬티를 입는 영웅들은 중요한 역할을 하고 있는 것 같습니다.
장난감 가게가 어찌나 큰지 없는 것 빼고는 다 있습니다. 여기서 첫 째를 위해서 의사 놀이 셋트를 구입했는데 의사가운까지 셋트로 들어 있었습니다. 저를 위해서는 Hero의 주인공인 마스터치프의 피규어를 구입했습니다.
데이비드 체플과 함께 사진을 찍었습니다. 프리젠테이션 스킬을 강의하는 세션이었는데 대체로 평이한 내용이었지만 몇 가지는 정말 와닿는 내용도 있었습니다.
표지판에 걸터 앉아서 핸드폰으로 통화를 하면서 노트북을 사용하고 있는 여성분이 외모도 아름다웠지만 왠지 진정한 커리어 우먼의 한 모습인듯 멋이서 보여서 한장 찍었습니다. ^^
해질녁의 하늘은 참 높고 왠지 쓸쓸하게 느껴집니다. 집에 있는 아내와 애들이 보고 싶어지게 하는 하늘입니다.
세션 내용을 설명하지 못하니 계속 먹는 이야기만 하게 됩니다. 벨뷰 시내에 있는 스테이크 전문점에서 먹은 셀러드 입니다. 시저 셀러드는 제가 좋아하는 셀러드 중에 하나 입니다.
두터운 스테이크이지만 육질은 너무 부드럽고 육즙이 가득느껴지는 좋은 고기입니다. 미국에는 쇠고기 등급이 6등급인가 있는데 최하 등급이라도 30개월 미만이라고 합니다. 대부분은 24개월 미만의 고기만 먹는다고 합니다.


“아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 나도 너희를 사랑하였으니 나의 사랑 안에 거하라. 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라. 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라. 내 계명은 곧 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라 하는 이것이니라.”
“내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라” 예수님의 사랑으로 서로 사랑하라는 말씀은 우리가 예수님과 같이 되야 가능한 일입니다. 우리 스스로 절대로 흉내 낼 수 없고, 전혀 가능한 일이 아닌 것을 우리 주님은 명령하셨습니다. 이 명령은 요한 복음 13장34절과 15장, 우리가 너무나도 잘 아는 포도나무 비유의 결론으로 말씀하셨습니다. 하나님 아버지는 농부요, 예수님은 포도나무, 우리 성도들은 가지라는 말씀입니다. 하나님 아버지와 예수님이 하나인 것처럼, 우리도 주님과 하나인 것이 하나님의 나라입니다. 예수님과 붙어 있는, 다시 말해서, 주님 안에 거함으로 우리는 주님의 몸 된 교회가 되고, 하나님의 나라가 됩니다. 도우시는 진리의 영, 보혜사 성령님의 내주하심으로, 주님의 마음을 우리에게 주셔서 사랑의 계명을 감당하는 것입니다.
새 계명을 예수님의 마음으로, 성령의 도우심으로 감당하는 것을 구체적으로 본문의 말씀을 나누도록 하겠습니다.
1. 먼저, “사랑의 관계” 입니다. 하나님의 나라가 선포되고, 새 계명을 지키기 위해서 먼저 우리가 확실하게 깨달아 하는 말씀은 바로 하나님 아버지와 예수님과 우리는 사랑의 관계라는 것입니다.
9 절에 “아버지께서 나를 사랑하신 것 같이…” 어떻게 아버지께서 아들 예수님을 사랑하셨습니까? 아버지께서 자기의 모든 영광과 하늘과 땅의 모든 권세를 아들 예수님께 주셨습니다. 아들 예수님은 모든 일들을 아버지의 이름으로, 아버지의 뜻 대로 행하셨습니다. 완벽한 하나님의 사랑의 관계인 것입니다.
완전한 사랑을 위해서 3가지의 절대 조건이 필요한데, 그중 첫째는 사랑의 상대, 둘째는 상대에게 모든 것을 사랑으로 주는 것입니다. 마지막 셋째는 주었던 사랑은 반드시 되돌아와야 합니다. 우리 인간들의 사랑이 완전할 수 없는 이유가 바로 이 세가지의 조건을 채우지 못하기 때문입니다. 이 세가지의 조건을 아버지 하나님과 아들 예수님은 완벽하게 이루셨습니다. 바로 이것이 하나님 사랑의 능력입니다. 하나님의 사랑이 나타날 때, 하나님의 나라의 기적은 열매 맺는 것입니다.
사도행전 3장 2절 이하의 말씀에, 베드로와 요한이 성전 미문에 앉았던, 나면서 앉은뱅이 였던 사람이, 바로 이 예수님의 사랑의 관계로 연결되었던 것입니다. 그를 예수님의 마음으로 불쌍히 여겼고, 하나님의 치료의 역사가 나타났던 것입니다.
가장 중요한 것은 바로 하나님의 사랑이 우리 가운데, 성령님의 역사 인도하심을 통해서 나타나신다는 것입니다. 우리의 삶을 움직이는 원동력은 바로 이 하나님의 사랑의 관계임을 확신하시기 바랍니다. 하나님의 사랑, 예수님의 사랑에 연결되어야 하는 것입니다. 사랑이 능력이고, 사랑의 관계에 들어가야 예수님의 사랑으로 서로 사랑할 수 있는 것입니다.
2. 두번째로 이 사랑의 관계는 바로 말씀 관계입니다.
하나님의 사랑은, 바로 하나님의 말씀을 통해서 나타난다는 것입니다. 사랑 관계는 결국, 말씀 관계를 통해서 이뤄집니다. 이 말씀은 바로 하나님의 사랑과 말씀은 연결되어 있다는 것입니다.
말씀 관계란, 사랑과 순종입니다. 하나님의 말씀은 우리를 향하신 하나님의 사랑이고, 선포된 모든 말씀은 바로 하나님의 사랑의 통로가 되는 것입니다. 말씀이 우리에게 부담으로, 아니면 억지로 감당한다면, 말씀 속에 역사하시는 하나님의 사랑을 우리는 깨닫지 못하는 것입니다. 바로 이 사랑의 말씀은 우리에게 순종으로 나타나게 되는 것입니다. 사랑의 말씀과 우리의 순종이 연결될 때 하나님의 역사는 나타나는 것입니다.
“아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거하는 것 같이…” 말씀에 순종한다는 뜻은 우리의 의지와 생각들을 온전히 내려놓고, 주어진 말씀을 지키는 것입니다. 말씀에 대한 나의 생각과 의지가 아닌, 하나님의 온전하신 뜻에 우리를 드리는 것입니다.
마태 복음 19:16-22의 말씀에 등장하는 청년의 문제가 무엇이었습니까? 영생을 얻기 위해 무엇을 해야 할까요? 라는 심각한 질문에 예수님은 부자 청년에 절대적으로 필요한 말씀을 선포하십니다. 그 말씀은 바로 많은 소유를 팔아 가난한 자들에게 주면 하늘의 보화가 청년에게 있을 것이라는 말씀하시고 예수님을 따르라는 말씀이었습니다.
청년에게는 이 말씀이 부담과 근심이었습니다. 예수님은 생명의 말씀, 영생의 말씀을 선포하셨는데, 청년은 자신의 생각과 의지를 내려 놓지 못하고, 순종할 수 없음으로 근심하게 된 것입니다.
말씀의 중심에 있는 예수님의 사랑을 깨닫지 못한 것이지요. 주님의 마음을 깨닫지 못한다면, 어느 누구도 말씀에 순종할 수 없습니다. 말씀을 깨닫게 하시고, 이해하게 하시는 것이 바로 보혜사 성령의 역사이십니다. 내 마음과 의지를 성령의 감동과 깨닫게 하심에 내려 놓을 때, 우리는 순종을 통해 말씀 관계가 세워지는 것입니다.
3. 이렇게 아버지 하나님과 아들 예수님이 성령의 인도와 도우심으로 사랑의 관계, 말씀의 관계가 이뤄질 때, 세 번째로 우리에게 축복의 관계가 이루어 집니다.


말씀과 사랑으로 주님과 연결되면, 주님의 기쁨을 우리에게 충만하게 하신다는 것, 얼마나 놀라운 축복입니까? 그것도 예수님의 기쁨이 우리 안에 있음으로 우리가 충만해 진다는 축복! 진정한 축복이 무엇입니까? 우리는 무엇을 축복이라고 합니까? 우리의 마음과 의지에 어울리는 것을 축복이라고 하지는 않습니까?
내가 원하는 것으로, 혹은 욕심이 채워질 때, 그것이 축복이라고 하십니까? 예수님은 주님의 기쁨이 우리에게 채워지는 것이 최고의 축복이라고 말씀하십니다.
세상이 줄 수 없는 평화와 기쁨이 우리에게 충만한 것이 얼마나 놀라운 축복인가요. 서로 사랑하라고 하는 명령은 나의 노력으로 될 수 없는 것입니다. 말씀과 사랑으로 연결되어지고, 사랑을 하고, 용서를 하고, 섬김으로 서로의 발을 씻겨주는 것을 통해 예수님의 기쁨은 더욱 더 나를 힘있게 만들가는 축복입니다.
일평생 모든 어려움과 행복을 함께 해왔던 부부가 서로를 향해 기쁨으로 채워지지 못하는 것은 바로 말씀과 사랑의 관계가 예수님 안에 있지 못하다는 것입니다. 예수님으로 사랑하고, 예수님으로 순종하는 삶이, 곧 교회이고, 하나님의 나라인 것입니다.
포도나무의 결론은 포도 열매입니다. 주님으로 부터 나오는, 포도 나무로 부터 창조되는 열매인 것입니다. 예수님의 기쁨의 열매. 우리의 삶에 모든 문제를 해결해 주시는 예수님의 기쁨으로 충만하여지시기를 바랍니다.
예수님 믿는다고 하면서, 우리는 다른 것으로 채우려 할 때가 얼마나 많이 있습니까. 나의 삶이 말씀과 사랑으로 연결되어 있지 않고, 어디서 부터 떨어졌는지도 모르는 포도 나무 가지는 아닌지 확인할 수 있는 은혜가 있기를 바랍니다.
우리는 예수님 안으로 들어감으로 하나님과 우리 주님과 하나가 되어야 합니다.


[우리문화신문=김상아 음악칼럼니스트] 이 지구상에 살고 있는 생명체 가운데 우리 인류는 출현의 역사가 가장 짧다. 현생인류의 직계조상으로 불리는 오스트랄로피테쿠스가 등장한 것이 대략 250만 년 전 일이고, 조금 느슨한 기준으로 라마피테쿠스를 인류의 조상으로 친다 하더라도 500만 년 정도이니 지구의 역사에서는 바로 조금 전 사건이나 마찬가지이다.
특히 산업혁명 이후의 과학발전은 선악을 떠나 참으로 놀라울 따름이다. 그 가운데 인류의 생활에 가장 큰 변화를 불러온 게 바로 교통수단과 통신수단의 발전일 것이다. 이 둘의 관계는 누가 먼저랄 것도 없이 나란히 발전하여 오늘에 이르렀다. 특히, 수레의 발명과 말의 이용은 교통과 통신에 비약적 발전을 가져오게 되는데, 제정로마는 제국전역에 숙박 및 편의시설을 갖춘 역참을 설치하고 공영우편제도 실시하여 교통과 통신의 혁신을 가져왔다. 로마제국이 몰락한 이후에는 교통과 통신 분야도 암흑기를 맞아 새로운 도약을 하기 까지 천년이 넘는 세월이 필요했다.
19세기 초 조지 스티븐슨이 개발한 증기기관차가 상용화에 성공하고, 반세기 뒤 그레이엄 벨이 전화라는 가공할 발명품을 들고 나와 우리 인류는 대변혁을 겪게 된다.
우리나라라고 예외는 아니어서 이 발명품의 혜택을 톡톡히 누리게 되는데 1885년에 <한성전보총국>의 개국으로 전보시대가 열렸고, 1896년에는 궁중 각 부처 간에 전화가 설치되면서 우리나라도 전화시대로 발을 디디게 되었다. 1889년에는 경인선 철로가 개통되어 철마가 이 땅을 달리게 되었고 1902년에는 전화도 민간인을 가입시키고 공중전화를 설치하며 본격적인 상업화 시대를 맞는다. 이제 이 글의 범주도 교통수단과는 작별하고 전화의 추억 속으로 들어간다.
이른바 “베이비부머”들이 청소년기를 보낸 1970년대만 하더라도 전화는 한 가정의 주요재산목록에 오를 만큼 귀하신 몸이었다. 당시 전화는 “백색전화”와 “청색전화”가 있었는데, 이는 전화기의 색깔 구분이 아니라 회선신청서의 구분이었다. 백색 신청서는 긴급용, 청색 신청서는 일반용이었는데 일반전화는 수요가 넘쳐 가설 까지는 기다림이 하염없었다. 그러니 전화가 시급한 영업장소나 사무실에서는 비싼 “급행료”를 지불해가며 백색전화를 놓을 수밖에 없었는데, 백색전화는 사용권의 타인 양도가 가능하여 웃돈이 얹어져 거래되기도 했다.
공중전화도 귀하기는 마찬가지여서 한 동네에 한 두 대가 고작이었다. 그러니 이용자의 줄이 장사진을 이루는 건 흔한 풍경이었다. 한 통화 3분이 지나면 자동으로 끊기는 통화차단장치가 고안된 것도 그 때 생겨난 고육지책이었다. 대도시에는 60년대에 이미 자동교환 방식이 도입되어 이른바 다이얼 전화기가 보급되었지만 지방에서는 70년대에도 여전히 교환원이 일일이 연결해줘야 하는 수동방식이었다.
장거리 역외 통화일 경우 거리가 멀면 멀수록 전화선의 저항과 교환 장치의 수가 늘어나 감도가 매우 나빴다. 집에 전화가 없는 이들은 장거리 통화를 하려면 우체국에 가서 신청을 해야 했는데, 재수 없으면 몇 시간 씩 기다릴 때도 있었다.


정부가 그동안 수도권과 충청권 및 호남권에는 막대한 예산과 민간자본을 집중시켜 온 것과는 달리 영남권에는 소홀, 대구와 경북의 성장이 답보상태에 머물러 있다는 것이다. 특히 경북도는 서해안과 경북동해안을 조목조목 비교하고 있다. 중국의 급부상으로 인한 전략차원에서 투자가 잇따른 것이기는 하나 서해안은 눈부신 성장 동력을 갖춘 반면 경북 동해안은 성장축이 마련되지 않아 미래가 불투명하다는 것. 따라서 동해안 지역에 국가적 차원의 정책적인 지원이 당연히 있어야 한다고 경북도는 주장하고 있다.
경북도는 국가 연구개발 사업비의 불균형에도 불만을 제기하고 있다. 수도권과 충청권 등에는 국가 연구개발 예산의 76.4%가 투자되고 있지만 동해안 권의 연구개발 예산 지원은 거의 이루어지지 않았다는 것이다.
도 관계자는 “철강과 조선, 자동차 등 국가주력산업벨트가 형성되어 있는 영남권에 국제과학비즈니스 벨트를 조성해 기초과학연구원과 중이온가속기를 설치하면 기초과학에서 시작, 응용연구시설 설립, 첨단벤처 및 기업유치로 이어지는 선순환 구조 구축을 통해 지역산업을 한 단계 도약시킬 수 있다”며 과학벨트는 국가발전의 효율성을 극대화하는 차원에서 접근해야 할 대목이라고 지적했다.
경북도는 국제과학비즈니스 벨트 유치에 정치적 판단만 빠진다면 대구와 경북 울산권이 가장 유력한 것으로 분석하고 있다. 산업과 연구인력, 정주공간 등을 감안하면 이보다 더 적지가 없다는 논리다. 도가 과학벨트에 팔을 걷어부친 또다른 이유는 이 사업이 기초과학 허브 조성은 물론 거대 R&D 인프라 구축으로 동남권 발전의 신성장 동력산업 창출과 지역산업의 구조 고도화를 할 수 있을 것으로 전망하고 있기 때문이다. 도는 독일의 예를 근거로 들고 있다. 독일의 드레스덴은 제2차 세계대전 당시 도시의 90%가 파괴됐으나 기초연구기관인 막스플랑크연구소 3개가 연이어 들어서고 응용연구 기관인 프라운호퍼연구소와 라이프니츠연구소가 설립된 후 지멘스, 인피니온, 모토롤라 등 첨단 반도체 기업의 공장과 연구소가 유치되어 현재 14개의 첨단연구소, 드레스덴 공대 및 10여개 대학과 첨단기업들이 속속 입주해 정보통신부문 유럽 1위, 기계부품과 나노재료 독일 1위, 태양열에너지분야 세계시장 점유율 1위라는 독일의 과학기술산업도시로 성장했다는 것이다. 도는 포항과 경주도 과학벨트가 유치되면 독일의 사례처럼 만들수 있을 것으로 전망하고 있다.
경북도 김학홍 일자리경제본부장은“국제과학비즈니스 벨트는 국내 시각으로 볼 것이 아니라 국내 과학자는 물론 외국 과학자들의 시각도 중요하다”며 “치밀한 계획으로 지역유치에 총력을 기울이겠다”고 강한 의지를 보였다.


그래서 인간의 도덕적 본성이이 모든 위대한 사실을 모든 진지하게 다루거나 멸망해야 할 때가되었습니다. 이러한 상황의 변화에 대한 첫 번째 충동은 탐욕과 잔인한 증오에 대한 인간의 기본적인 열정을 불러 일으켰습니다. 이것이 무한정 지속되고 상상력이 상상도 할 수없는 어리 석음으로 과장 해 버리고 기계와 창고가 먼지와 연기와 추악함으로이 공정한 지구를 감싸면 자살 충동으로 끝날 것입니다. TFT는 VGA 입력에 연결됩니다. 전 비디오 카드에 변환기를 사용하고 있습니다. DVI 케이블로 직접 연결할 수 있습니까? 가장 중요한 것은 피를 흘리는 TFT를 작동시켜야한다는 것입니다.


다른 개별 트럭 및 자동차 소유자의 경우, 자동차 경보기를 올바르게 설치하면 도난으로부터 차량을 안전하게 보호 할 수 있습니다. 그들은 교환 조직을 일부 관광지에도 제공합니다. 그들은 당신에게 당신의 차량에 대한 제안을 줄 것이며 당신이 그 제안을 인식한다면. IP 주소는 귀하가 요청한 웹 페이지와 같은 데이터가 귀하에게 전송 될 수 있도록 당사의 웹 서버에 의해 자동으로 수집됩니다. 웹 서버 로그 파일은 시스템 오류와 같은 당사 사이트에 관한 정보를 기록하는 데 사용됩니다. 트러스트는 또한 로그 파일을 사용하여 사이트 트래픽을 모니터링합니다.


5 년에서 10 년 뒤에 당신이 있어야 할 곳은 어디라고 생각하나요? 바로 대답할 수 없다면 지금 당장이라도 알아내야 합니다. 어떠한 레스토랑이나 회사에 어떤 포지션으로, 어느 나라에서, 급여는 어느 정도 받을 것인지에 대한 고민이 필요합니다. 계획을 세우고 그 목표를 이루기 위한 전략을 짜야 합니다. 목표에 다다르기 위한 로드맵을 만들었다면 또, 그것을 따르도록 노력해야 합니다. 본인 스스로도 항상 만들어둔 계획대로 움직이고 있는지 수시로 점검하는 것이 필요합니다.


난생 처음 주방에서 일을 하는 당신은 셰프를 서포트 하는 사람입니다. 지시를 따르는 법을 배우고, 선배들이 경력 개발을 위해 해왔던 방법들을 따르고, 비판을 받아들일 줄 알고, 이를 통해서 당신의 의견을 적시적소에 정중한 방법으로 피력할 수 있는 방법을 배우도록 합니다.
일을 할 때 한가지 방법만 고집하지 말 것
요리 학교에서는 주방에서 ‘올바른 방법’ 으로 일하는 것을 배웁니다. 특정 메뉴를 준비하는 법, 칼을 사용하는 법, 다양한 요리법의 기초를 적용해보는 일, 각각의 스테이션을 셋업하는 일 등 요리를 하기 위한 기본적인 방법들 말입니다. 물론 이것도 중요하긴 합니다만, 당신을 고용한 셰프는 당신이 배워온 것과 다른 방식을 요구할 수도 있습니다. 누군가의 방법이 맞고 틀린 것이 아니라, 그 일을 해내기 위한 또 다른 방법이 있는 것임을 받아들일 줄 아는 자세가 필요합니다. 물론 당신이 알고 있는 방법이 필요할 때나 필요한 곳이 있을 수도 있습니다. 그러니 늘 열린 마음을 유지하도록 하십시오


주방생활을 하는 것에 적응하기 어렵다면 아마도 셰프로서의 성공은 어려워 보입니다. ‘적응을 한다는 것’은 나쁜 습관을 받아 들여야 한다거나 아무하고나 어울려야 한다는 것을 의미하는 것이 아니라, 스스로가 조직력을 개선하는데 도움을 줄 수 있는 사람이 되어야 한다는 것입니다. 그러기 위해서는 주변 사람들의 신뢰와 확신을 얻어야 합니다. 그렇게 되면 본인 스스로도 점차 긍정적인 변화를 경험할 수 있게 될 것입니다.
아는 것은 공유하되 귀는 열어둘 것
당신이 요리학교에서 배운 것들을 주방에서 일하는 사람들이 다 알 것이라는 생각은 버리십시오. 하지만 때로 당신이 알고 있는 것을 다른 사람들에게 알려줘야 할 때가 있을 수 있습니다. 그때는 그들에게 당신의 지식을 공유하길 바랍니다. 물론 잘난 척은 금물입니다. 동시에 다른 직원들은 경험을 통해 당신이 갖지 못한 뛰어난 기술을 갖고 있으니 늘 열린 마음을 갖고 그들을 통해 배우는 자세로 임한다면 상부상조하는 길이 아닐까요?


요리학교를 졸업하는 데에는 적지 않은 돈이 들어갑니다. (당신이 앞으로 10 년간 학자금 대출을 갚아야 한다는 것도 알고 있습니다.) 물론 당신의 졸업장이 큰 의미를 갖는 것임은 분명하지만, 아직 요리사가 되었다고는 할 수 없습니다. 진정한 요리사가 되기 위해서는 시간이 필요합니다. 각종 협회에 회비를 납부해야 할 수도 있고 본인의 의사와는 관계없는 곳에서 일을 해야 하는 순간이 올 수도 있겠죠. 그러나 앞으로 일어날 모든 일들은 모두 진정한 셰프로 거듭나기 위한 밑거름이 될 것입니다. 그러니 인내심을 가지도록 하십시오. 당신의 전략을 따르면 기회가 당신에게 찾아올 것이 분명합니다.


도약하십시오 – 레스토랑에서 일을 하거나 음식업을 하는 것 자체가 도전입니다. 당신이 현재 가지고 있는 기술만으로는 지금 당장 기회를 엿보기란 쉽지 않을 것입니다. 매일 거울 앞에 서서 자신을 들여다보며 긴장하는 습관을 들여야 합니다. 당신이 지금까지 겪어온 ‘어려운 시험’을 통해 쌓아온 노력들을 바탕으로 기회를 찾고 도약하십시오. 그리고 다른 사람들과는 다른 경험을 도구로 삼아 당신만의 경쟁력을 가지십시오
이 한 몸 불사르겠다는 마음가짐
당신이 현재 속한 곳을 대표하는 사람이라는 마음가짐과 더불어 자신감을 갖고 작업을 성공적으로 끝내기 위해서 동료들을 도울 수 있는 방법이 무엇일까 고민해보십시오. 예를 들어, 비용을 관리하는 담당자가 되었을 때 당신이 생각하기에 가장 중요한 일이 무엇인지를 먼저 알아내고 행하는 거죠. 물론 주어진 각 업무를 완수하기 위해서는 열정과 헌신하는 마음이 필수입니다. 당신이 속해있는 그 곳에서 스스로가 가치 있는 존재가 되십시오.


‘저 사람에게 일을 맡기면 참 잘한다.’ 라는 말의 의미는 무엇일까요? 일이라는 것이 다른 사람들에게 보여주기 위해서 하는 것인가요? 셰프의 길에 커리어가 쌓일수록 일이 더 쉬워지는 일은 절대 없습니다. 오히려 업무의 양이 많아지고 그 강도는 더해질 것입니다. 현재의 높은 위치에 있는 셰프들도 그 자리에 가기까지 얼마나 노력을 했을까 상상해보십시오. 그렇게 열심히 했기 때문에 현재의 위치에 도달할 수 있었겠죠. 하지만 ‘열심히 일한다’는 것은 단지 다른 사람들보다 업무에 있어 ‘더 많은 시간을 할애했다.’는 것을 의미하지는 않습니다. 일을 단지 열심히 하는 것과 (효율적으로) ‘잘’ 하는 것은 다른 것입니다.


출근 첫 날부터 모든 방면에 있어 다른 사람의 좋은 예가 될 수 있는 사람이 되십시오. 첫째, 자신의 스테이션을 어떻게 셋업해야 하는지. 둘째, 위생에 대한 자세. 셋째, 다른 사람들을 대하는 방식. 넷째, 재료를 하찮게 생각하지 않는 마음가짐. 다섯째, 비용 에 대한 이해. 여섯째, 올바른 조리 기술을 익히려는 노력. 그리고 마지막으로 일곱번째, 항상 개선해보려는 욕구. 이 모든 것이 당신의 무기가 되어야 합니다. 모든 방면에서 솔선수범하는 사람이 되십시오.
다른 사람이 성공할 수 있도록 도울 것
그 어떤 요리사도 혼자서는 성공할 수 없습니다. 당신이 진정한 요리사가 되는 그 날, 이 말이 무슨 의미인지 이해할 수 있을 것입니다. 당신이라는 셰프와 레스토랑이 동시에 성공하는 길의 첫번째 단계는 서로가 서로를 도와서 이루어내야 한다는 것을 기억하는 것입니다.


이 문장은 프린트해서 현관문 앞에 붙여놓고 아침 출근길에 마주하며 늘 스스로에게 던져야 할 질문입니다. 당신이 흐트러지지 않을 수 있도록 도울 수 있는 아주 좋은 메시지가 될 것입니다. 스스로 만들었던 계획에서 너무 멀어지면 당신의 목표는 점점 지연 될 것입니다.
일과 삶의 밸런스를 유지할 것
지금까지의 18가지 조언을 읽고 나면 행하기 어려워 보이지만 충분히 가능합니다. 마지막 조언은 항상 건강한 삶을 살기 위해 노력하라는 것입니다. 잘 먹고, 정기적으로 의사를 만나고, 운동하고, 친구들과 어울리며 휴식을 취하십시오. 자신의 라이프 스타일을 유지하는 것도 오늘 저녁에 있을 디너를 준비하는 것만큼이나 중요한 일로 일정을 짜십시오.


더군다나 나루토의 후속작인 보루토도 평가가 영 좋지 않다. 그래서 더빙 퀄리티는 평이 제일 좋다. 누라리횬의 손자가 잠시 점프 차세대 3대장이랑 별명으로 불리긴 했으나 이 작품들은 완결할 때 까지 권당 100만 부도 돌파하지 못했다. 왜 중국더빙영화판에서 우리는 표준어를 접할수 있는데, 북경의 발음은 85~90% 정도 정확하고. 더욱 정확한 발음은 오히려 하얼빈의 발음이 표준어와 95% 정도 일치합니다. 중국에서 대표적인 표준어 사용지역은 북경, 천진, 하얼빈, 장춘, 심양,안산,대련 등이. 2018-05-07 · 게다가 나루토는 작가 키시모토가 공인한 정사 내용인 차세대 보루토가 만화, 애니, 소설 모두 연재되고 있기 때문에 차세대의 원나블 정체성도 위태롭게 된다. 물론 보루토는 오리지널 나루토에 비하면 나루토 골수팬들 외에는 큰 인기는 못 끌고 있다. 2020-01-11 · 2000년대 소년 점프의 3대 인기 배틀만화인 오다 에이이치로 작의 원피스, 키시모토 마사시 작의 나루토, 쿠보 타이토 작의 블리치를 칭하는 명칭. 참고로 이전 점프 황금기 시절의 3대 만화는 1990년대 초반 드래곤볼, 슬램덩크, 유유백서였다.원나블이라는 이름이 일본에서도 통용되는 것은 당연히. 본문내용 바로가기. 매장 안내; 회원혜택.


그러나 우리나라가 선진공여국 대열에 진입하기 위해 해결해야 할 과제들이 여전히 많다. 무엇보다 국제사회의 ODA 발전 패러다임에 빠르게 편승하고 ODA 관련 국제규범을 충실히 이행할 필요가 있다. 그 일환으로 부산 세계개발원조총회에서 제기되었던 ‘원조효과성’에서 ‘개발효과성’으로 변화하는 원조정책 패러다임에 주목해야 한다. 2012년 실시한 동료평가(Peer Review)에서 지적된 ODA 사업의 개발효과성 제고를 위한 사업성과평가 강화도 같은 맥락에서 이해할 수 있다.
이처럼 ODA 사업의 질적 개선 차원에서 평가의 역할과 중요성이 강조됨에 따라 정부는「국제개발협력기본법」개정을 통해 기관별 자체평가계획 수립 및 결과보고를 의무화하였다. 이를 위해서는 기관별 내부 ODA 사업 평가지침 마련이 시급하다. 이 연구는 농림축산식품부에서 추진하는 농업분야 ODA 사업의 평가지침 작성에 필요한 정보 제공을 그 목적으로 한다.


『우리 몸 우리 자신』 1부는 여성들이 가정과 직장에서 자신의 건강을 돌보는 데 필요한 기초 정보를 제공한다. 약물 치료와 수술, 위기 대처에 중점을 두는 기존의 의료는 아플 때나 도움이 되지, 건강관리에 늘 도움이 되는 것은 아니다. 건강을 증진시키거나 악화시키는 요인은 대부분 우리의 생활환경과 관련이 있다. 우리가 먹는 음식의 질과 들이마시는 공기, 건강관리와 운동 방식, 휴식 양, 일상생활에서 받는 스트레스 강도, 술과 담배, 기타 약물의 사용량, 직업 환경의 안정성 여부, 성폭력과 그 위협이 존재하는지의 여부 등이 그 예다. 이중에는 개인의 노력으로 해결할 수 있는 것들도 있다. 하지만 그럴 수 없는 것들이 대부분이어서, 우리가 힘을 합해 일상생활의 조건들을 변화시켜야 출구가 보인다. 우리는 안전을 확보하기 위해 고용주에게 압력을 행사하고, 더 값싸고 질 좋은 식품을 먹을 수 있도록 서로 협력하고, 가까운 화학 공장에서 뿜어내는 공해에 항의하고, 가정에서 학대받는 여성들을 위해 안전한 공간을 확보하기 위한 연대를 형성해야 한다.
우리가 이용할 수 있는 자원들, 특히 재정적 자원은 일상에서 건강을 유지하는 데 크게 영향을 미친다. 사회가 불공정할 때, 특정한 사람들은 건강관리 차원에서도 남들보다 더 나은 조건을 확보하게 된다. 여성운동의 중요한 목적 가운데 하나가 모든 사람이 건강과 생존에 필요한 수단을 이용할 수 있게 하는 것이다. 이 책에서는 여성들이 자신을 위해, 서로를 위해 건강을 유지하고, 자신을 치유하며, 변화를 일으킬 수 있다는 점을 강조하고 있다.


건강 지상주의는 간단히 말해 건강관리를 지나치게 강조하는 것이다. 오늘날은 특히 많은 사람들이 건강해야 한다는 생각에 사로잡혀 있다. 혼자서는 건강을 결정하는 의료 체계나 오염된 물, 식품에 들어 있는 독소, 우리가 마시고 있는 공기 같은 것을 변화시킬 수 없다고 느껴서, 식사, 운동 같은 개인 차원의 노력에 온통 신경이 쏠려 있는지도 모르겠다. 건강 또는 ‘건강 생활’만을 도달 목표로(‘건전’ 사회의 척도로) 강조하다 보면 사회 정의와 평화라는 더 큰 목표에서 멀어질 수 있다.
질병의 예방은 중요하다. 그러나 기존 의학은 개인 차원의 예방만을 너무 그럴 듯하게 강조하고 있어, 그 가운데 과장된 설명이 있을 수 있다. 게다가 예방이란 말이 널리 퍼지면서 우리는 점점 더 ‘건강과 병’이라는 의학적 모델에 따라 삶을 규정하는 지경에 이르렀다. 우리는 고유한 권리에 속하는 운동, 식생활, 명상, 신선한 공기, 춤 등 모든 즐거움을 잠재적 ‘건강’이나 ‘건강하지 않음’의 기준으로 여긴다. 이런 식으로 우리 삶은 아이러니하게도 더욱 의료화된다.
건강관리는 또한 도덕적 논란거리가 될 수 있다. 개인들은 아플 때 죄의식을 느낀다. 사람들은 ‘자신을 돌보지 않는’ 이들에 대해 고개를 저으며 실망스러워한다. 이는 건강 습관에 대한 사회 ․ 경제적 영향력뿐만 아니라 질병의 복합성 모두를 인식하지 못하고 있음을 의미한다. 나아가 피해자를 비난하는 결과를 낳는다. 개인의 습관 같은 기준으로만 판단하려는 경향은 건강 문제를 단순화한다. “그 여자는 담배를 끊고, 운동을 좀 더 많이 하고, 설탕을 줄여야 해.” 이런 것들이 개인의 선택의 문제라 해도 융통성 없는 건강 지상주의는 적절치 않으며 사람들을 변화시키는 데도 도움이 안 된다.
1부 대부분의 장에서는 스트레스를 건강을 해치는 중요한 요소로 본다. 다른 동물들처럼 인간에게도 위험에 처했을 때 맞서 싸우거나 피하도록 되어 있는 고유한 ‘스트레스 경보’ 시스템이 있다. 인간의 삶이 좀 더 단순했던 시기에는 스트레스에 맞서 싸우거나 피하는 것이 가능했고 적절했다. 그러나 오늘날에는 위험의 형태가 분명하거나 단순하지 않다. 우리는 즉각 대응하기 어려운 매우 복합적이고 만성적이며 모호한 스트레스를 자주 경험한다. 하루에도 몇 번씩 싸우거나 피하고 싶은 심정을 억누른다. 여러 해 동안 몸이 스트레스에 반응하지 못하면 면역 체계를 해쳐 갖가지 질병이 유발될 수도 있다는 게 통설이다.
외모에 대한 억압은 여성에게 크게 스트레스를 준다. ‘어떻게 보일까’에 관한 비현실적인 고정관념은 더러 건강을 해치면서까지 외모를 바꾸려는 노력을 하게 만든다. 미국에서는 지속적인 인종 차별주의 아래서 살면서 받는 스트레스가 결국 건강 문제를 일으켰고, 학자들이 이 문제를 심각하게 검토하고 있다. 여성들은 거리, 직장, 가정 등 성폭력의 위협이 도사리는 환경에 살면서 심각한 스트레스를 경험한다. 여성 가장이나 세대주가 점점 많아짐에 따라 여성들이 직장에서 받는 스트레스도 계속 증가하며 생계를 유지하기 위해 더 많은 시간을 일을 해야 한다. 이는 사회 복지의 감축과 결합해 여성에게 커다란 스트레스의 요인이 된다. 식품 또한 스트레스를 주는 요인이다. 나와 우리 가족은 영양 공급을 충분히 받고 있는지? 맛있고 건강에 좋은 무공해 식품들을 먹고 있는지? 식생활은 스트레스 대처 능력에 영향을 미친다. 한편 먹는 문제로 고통을 겪는 여성들과 소녀들이 있는데, 이중에는 거식증이나 폭식증처럼 생명을 위협하는 문제도 있다. 어떤 이들은 스트레스를 풀기 위해 술 · 담배 · 약물에 의존하지만, 이런 해결책은 상황을 더 악화하기 일쑤다.
스트레스를 줄이는 데는 여러 방법이 있다. 잘 먹는 것, 운동, 명상, 총체적인 건강관리, 심리 치료, 심리적 정서적 건강을 돌보는 대안적 치유법이 있으며, 또 발 마사지, 온욕, 그리고 자신을 위한 시간을 갖는 등 단순한 즐거움을 누리는 방법도 있다. 그렇게 하면 우리는 가끔 불평도 하고, 친구들에게 격려도 부탁하고, 자주 웃고, 울고 싶을 때 울 수 있게 된다. 그러나 우리의 삶에서 부정적이거나 과도한 스트레스 요인이 무엇인지 알아내고, 변화를 위해 최대한 노력하는 것도 중요하다. 특히 이런 것들은 우리 힘만 가지고 쉽게 이룰 수 있거나 늘 가능한 일이 아니다. 다음 장들에서는 우리가 개인적으로 할 수 있는 것과 함께 노력해서 변화시켜야 할 사회적인 요소들을 나누어 살펴보려고 한다. 변화를 이루기 위해 다른 사람들과 함께하는 것 자체가 우리 자신의 건강과 복지의 중요한 자원인 에너지와 희망을 제공한다.


애정 관계는 우리 삶에 꼭 필요하다. 섹스가 포함된 애정 관계는 활력, 편안함, 자유로움뿐 아니라 격정과 혼돈, 좌절을 안겨 주기도 한다. 관계는 권력과 취약함, 헌신과 위험이라는 문제를 일으킨다. 성적 관계는 어찌 보면 고통스러울 수도 있다. 오랜 관계가 파경을 맞거나, 사랑의 약속이 깨지거나, 연인이 죽기도 하고, 서로 좋았던 관계가 학대하는 관계로 변질될 수도 있다. 우리 대부분은 친밀함을 원하고 필요로 하며 대개는 상처에서 회복되어 또 다른 관계를 시도한다.
2부에서는 우리의 성적인 관계 맺기를 아주 세밀하게 들여다본다. 우리는 성적인 관계에서 무엇을 얻는가? 어떻게 하면 우리가 원하는 방향으로 이 관계를 만들어 나갈 수 있을까? 남성과 맺는 성적 관계는 무엇이 특별한가? 또 여성과 맺는 관계는 어떤가? 어떻게 하면 우리는 성을 더 잘 이해하고 즐길 수 있을까? 다른 이들과 우리 자신을 자유로이 사랑하지 못하게 하는 나이 ․ 장애 ․ 인종 ․ 성역할 ․ 성적 지향 ․ 계급에 대한 사회 구조와 태도들을 어떻게 하면 바꿀 수 있을까?
다음에 이어질 프롤로그는 성적 지향과 성정체성에 관한 것이다. 이 둘은 분리되기도 하고 연결되기도 하면서 우리 자신과 맺는 관계, 타인과 맺는 관계, 그리고 사랑하는 남자들과 맺는 관계나 사랑하는 여자들과 맺는 관계에 영향을 미칠 수 있다.


오늘날 많은 여성들은 좁은 의미의 성적 지향의 개념을 넘어서고 있으며, 일시적이든 평생이든 성과 로맨스의 상대를 정하는 데에 예전보다 자유롭다. 이성애를 선택한 여성들 중에는 그 선택이 사회에서 유일하게 인정되는 것이 아니라면 더 자유로울 것이라고 느끼는 사람들도 있다. 동성애 관계를 갖는 여성들이 점차 자신을 드러내고 있고, 십 년 이상 레즈비언으로 살아온 여성이 남성과 관계를 맺기 시작하기도 한다. 양성애자 여성들은 양성애가 사회적으로 인정받고 받아들여져야 한다고 주장하고 있다. 미국에서는 고등학교에 다니는 여학생이 동성애와 이성애자 간의 연대에 합류하거나, 동성애자냐 이성애자냐 하는 꼬리표가 붙지 않은 채로 남아 있는 것을 당당하게 택하기도 한다. 우리들 중에는 많은 가능성을 담고 있는 포괄적인 용어인 ‘퀴어’ 나 ‘이반’1으로 자신을 부르는 이들도 있다.
이렇듯 성적 지향의 유동성은 때로는 헷갈림을 일으킬 수도 있지만, 미래의 가능성을 의미하기도 한다. 이성애가 유일한 규범이라 믿는 정계나 종교계의 보수적 인사들의 지속적인 반발과, 양성애를 혐오하는 일부 레즈비언과 이성애 여성들의 저항에도 불구하고, 성적 지향의 유동성은 여성들(그리고 남성들)이 진정한 자아를 찾도록 해주고, 자신과 다른 사람을 더 온전히 사랑하도록 해주기 때문에 지속되는 듯하다.
30여 년 전에, 앨프레드 킨제이의 연구는, 대다수의 사람들이 여성과 남성 모두에게 매력을 느끼는 경험을 하고 있다고 보고했다. 그러나 집에서나 학교에서 사람들은, 레즈비언이나 게이 또는 양성애자에 대해 침묵하거나 아니면 가시 돋친 농담을 일삼았다. 우리 문화는 우리 자신과 다른 사람들 속에 존재하는 동성애를 두려워하고 혐오하도록 가르친다. 이런 동성애 혐오증은 우리가 이성애자이든 레즈비언이든 양성애자이든, 우리 모두에게 상처를 준다. 사람들이 우리를 레즈비언으로 생각하리라는 두려움 때문에 ‘여성적’이지 않은 모습(강한 자기주장, 근육 만들기, 몸에 난 털, 저음)을 거부하게 된다. 동성애 혐오증 때문에 여성과 성적인 관계를 맺는 친구나 식구들에게 등을 돌리고 그로 인해 중요한 관계를 깨뜨리게 되기도 한다. 또 자연스러운 끌림을 거부하게 하고, 우리에게 잘 어울리는 성적 파트너를 고르지 못하게 한다. 또 우리가 레즈비언이나 양성애 여성들과 우정을 공개적으로 드러내지 못하게 한다. 우리 여성들을 이간질하는 것이다.
우리가 동성애자나 양성애자라면, 동성애 혐오 때문에 일어나는 안티레즈비언의 폭력과 차별의 위험에 처하게 된다. 이성애가 유일한 정상적인 성적 지향이라는 전제가 제도화되어, 동성애 차별주의는 우리의 법적 ․ 종교적 ․ 사회적 권리를 박탈한다. 결혼할 수도 없고 세금 감면 혜택을 받을 수도 없고 파트너의 건강 보험 혜택을 받을 수도 없다. 직업과 주거에서 차별을 받으며, 대중 매체에 모습을 드러낼 수도 없다. 동성애 혐오와 동성애 차별주의는 ‘전통적’ 가족을 보존하고 다른 대안을 억누르려는 사람들에게 정치적으로 대단히 유용한 도구다.
여성이 레즈비언으로 살기 위해 치르는 대가를 보면, 우리 대다수에게 이성애는 자연스러운 선택이라기보다는 오히려 강제적인 것임을 알 수 있다. 우리가 이성애나 동성애, 양성애, 독신을 자유롭게 선택할 수 있다면, 그렇다 해도 많은 이들이 이성애를 선택할지 모르지만, 적어도 사회가 강요하는 것이 아니라 우리가 진짜로 원하는 것을 좇아 움직일 수 있을 것이다.


내가 동성애 혐오증에서 벗어나는 데 결정적으로 도움이 된 것은 몇몇 레즈비언 여성들을 알게 된 것이었어요. 레즈비언에 대해 남자 같다거나, 성욕이 지나치다거나 아니면 성욕이 약하다거나, 이성애자 여성을 꾀어낸다거나 하는 고정관념이 내게 있었는데, 레즈비언 여성들과 친해지면서 그런 고정관념이 내 머릿속에서 몽땅 사라져 버렸지요. 그들도 남들과 다를 게 없더라고요.
서른다섯에 레즈비언이 된 뒤에도 내 안에 아주 심한 동성애 공포증이 있음을 깨달았어요. 때로 사랑하는 여자와 섹스를 한 후 잠에서 깨어날 때, 우리가 나눈 그 멋진 섹스가 나쁜 것이라는 생각이 엄습하곤 했지요. 또는 사람들이 있는 데서 레즈비언임이 분명해 보이는 여자들을 봤을 때 당황하곤 했어요. 그러나 나는 서서히 레즈비언들과 레즈비언주의에 더욱 자부심을 갖게 되었고 더 깊은 애정을 갖게 되었답니다. 그것은 나에 대한 자부심이기도 하죠.
우리 가운데 남성들과 상호적이고 만족스러운 양성 평등적 관계를 이루기 위해 투쟁하는 이성애자들은 이성애자라는 특권적 지위를 이용해서 이성애적 법과 관행들에 도전할 수 있다. 우리들 중 이반 여성들은 자신의 정체성을 지키는 것, 위험하지 않은 수준에서 자신을 드러내는 것, 그리고 이성애주의에 도전하는 것이 중요하다.
나는 우리가 경계를 확장하고 경계선을 지워 나가는 동시에 의식 고양과 권리 확보를 위해 우리의 성정체성을 확립해 나가야 한다고 생각해요. 이것은 필연적으로 긴장을 낳는데, 이 긴장이 우리를 더욱 자유롭게 하죠.
남성, 여성이라는 두 개의 고정된 성정체성을 넘어서는 것은 우리 대다수에게는 새로운 도전이며, 어떤 이들에게는 매우 사적인 일이다. 세계 여러 나라의 지배 문화에서, ‘남성’과 ‘여성’은 논쟁의 여지가 없는 범주로 간주된다. 사실, 여성처럼 행동하는 남성, 그리고 남성처럼 행동하는 여성은 동성애 혐오증과 게이 혐오증의 주요 표적이다. 동성애 혐오증과 게이 혐오증은 사람들을 견고한 두 개의 성적 범주 안에 머물도록 위협한다. 그러나 모든 사람들이 철두철미한 여성이거나 철두철미한 남성일까? 그 사이에는 정말 아무도 존재하지 않을까? 모든 사람들이 여성 아니면 남성으로 간주되거나 강요될 때, 누가 승리자이고 누가 패배자일까? 이런 구분은 여자 아이에겐 분홍 옷과 인형을 주고, 남자 아이에겐 파란 옷과 트럭을 쥐어 줌으로써 시작된다. 새로 태어난 아이의 생식기가 확인되고 발표되는 바로 그때부터 시작된다. 중성으로 태어난 아이(전에는 ‘자웅동체’라 불린, 남성도 여성도 아닌 생식기를 가지고 태어난 아이)들이 외과적으로(보통 해부학적 여성으로) 변할 때, 어떤 때는 부모 품에 안기기도 전에 시작된다.


아래 용어들은 현재 진화 과정에 있음을 명심하기 바란다. 용어들이 사용되는 방식이나 의미는 시간이 가면서 변화할 수 있다.
트랜스젠더 가장 널리 쓰이는 말로, 그 안에 많은 유형의 사람을 포함하는 아주 큼직한 우산 같은 용어다. 몇 가지 의미 있는 방식으로 젠더의 전형적인 정의를 거부하고 도전하는 사람, 또는 태어나면서 부여된 젠더와 갈등을 빚거나 의문시하는 모든 사람들을 가리키는 말이다. 이 말은 트랜스섹슈얼, 드랙킹, 드랙퀸, 이성복장자, 젠더벤더, 간성까지 다 담고 있는 개념이다. ‘트랜스’는 트랜스젠더의 줄임말로, 최근에 많이 쓰이고 있다.
트랜스섹슈얼 자신이 반대의 성이라고 또는 반대의 성이어야 한다고 확신하는 사람들로, 자신의 생물학적 성이 자신의 신념이나 정신세계와 맞지 않는다고 느낀다. 이들 중 대다수가 성전환 수술을 원한다.
여성에서 남성으로 트랜스섹슈얼(FTM) 여성으로 태어나고 양육되었으나 자신을 남성으로 여기는 사람.남성에서 여성으로 트랜스섹슈얼(MTF) 남성으로 태어나고 양육되었으나 자신을 여성으로 여기는 사람.
젠더벤더 전통적 성별 경계에 도전하거나 경계를 넘나든 사람들. 성별에 대한 판에 박힌 복장, 표현, 성역할의 지배에 반대하는 정치적 표현이다.
드랙킹 에로틱한 성적 즐거움이나 정치적 표현을 위해 남성 복장을 하는 레즈비언 여성들. 자신을 여성이나 중성으로 정의하며, 성전환 수술을 원하지 않는다.


트랜스섹슈얼은 젠더와 특별한 관계가 있다. 대부분은 우리가 자신의 실제 젠더와 맞지 않는 몸을 하고 태어났다고 여긴다. 의학적으로 보면, 우리에게는 ‘성정체성의 혼란’이 있는데, 이때 ‘혼란’은 무언가 잘못이라는 것을 의미한다. 이 문제의 해결책으로 제시되는 것은 의학적인 방법이나 개인적인 해결이다. 성전환 수술과 호르몬 요법을 병행하거나 호르몬 치료만 하거나 자기 안에서 느끼는 성으로 말하고 걷고 드러내는 방법을 열심히 연습하는 것 등이다. 의학은 남성 생식기로 질을 만들고, (지금까지는 성공 확률이 낮기는 하지만) 여성 생식기로 음경과 음낭을 만들어 내는 방법을 발전시켜 왔다. 외과 수술은 자신의 몸과 정체성을, 내부와 외부를 일치시키고 싶어 하는 성전환 여성과 남성 수천 명에게 아주 성공적이었다. 많은 성전환자들은 이런 수술을 갈망하지만 모두가 그럴 만한 여건이 되는 것은 아니다. 의학적 해결에 관심이 없는 사람들도 있다.
트랜스섹슈얼이 의학에 의존하는 것은 여러 가지 문제가 많다. 이 책을 쓰는 우리는 성전환 수술을 원하는 사람은 누구나 반드시 완벽한 정보와 상담, 치료를 쉽게 받을 수 있어야 하며, 비용이 걸림돌이 되어선 안 된다고 굳게 믿고 있다. 그러나 한편으로는 의학적 ‘해결’이 실제로는 정치적 ․ 사회적 편견을 보여 주는 것은 아닌지 묻는 것이 중요하다고 말할 것이다. 의학적 조치를 원하는 트랜스섹슈얼은 사회의 지배 규범에 맞추기 위해 의사의 도움을 받아 사회가 요구하는 대로 몸을 만들어야만 한다. 우리는 잘못된 몸 안에 갇혀 있는 사람이 있다고 말해 왔다. 그런데 우리가 느끼는 것이 항상 정확할까? 우리는 자신이 이성애자라고 사회를 안심시키고 있는지도 모른다. 그런데 과연 우리가 항상 제대로 파악하고 있는 것일까? 우리 사회가 두 가지 고정된 성별 체계 바깥으로 나간 이들을 벌하지 않는다고 해도 의학적 해결이 반드시 필요할까? 남성으로 보이는 여성이 여자 화장실을 사용하려 할 때 사람들에게 경계의 눈초리를 받지 않는다면, 그녀는 남성으로서 남자 화장실에 ‘무사통과’하기 위해 남성 호르몬 투여하기를 선택하지는 않을 것이다. 남자 아이들이 ‘여성적’으로 행동한다고 비난당하고 내쫓기지 않는다면, 자신들의 모습대로 살기 위해 굳이 의학적 해결 방안을 고집하지는 않을 것이다. 자신의 성을 여성에서 남성으로 바꾼 이는 이렇게 말한다.
사회에서 내가 받아들여진다면, 남성 젠더 정체성과 함께 여성 성기를 가진 사람으로서 굳이 내 몸을 바꿀 필요를 느끼게 될까?
역사적으로, 아주 용감한 영혼들은 성의 경계를 가로질러 왔다.2 오늘날 트랜스섹슈얼이 아닌 많은 ‘젠더벤더’들은경계선을 움직이고 있다. 여성으로 길러진 우리 중 누군가는 남성의 전통적인 옷 입기 방식을 선택할 수 있고 머리를 아주 짧게 자를 수도 있다. 얼굴에 난 솜털을 뽑거나 밀어 버리지 않고 내버려 둘 수도 있다. 여성스럽지 않게 보이는 것에 대해 남들이 조롱하거나 비난하더라도 , 가슴을 천으로 조여서 밋밋하게 할 수도 있고 남성 호르몬을 맞을 수도 있다. 우리 중 누군가는 공적으로는 여성으로 살아도 사적으로는 남자로 살거나, 그 반대로 살 수도 있다. 엄격한 성별 경계선 밖에 나와 있는 사람들을 잔인하게 벌하는 사회에서 우리 모두가 그 대가를 톡톡히 치른다. 트랜스젠더 활동가이자 드랙킹인 레슬리 페인버그는 『완전한 레즈비언 이야기』라는 소설에서 미국 뉴욕 버팔로에서 주인공이 자라면서 점점 더 남성다워짐에 따라 경찰에게 더 많이 폭행당하는 것으로 묘사한다. 그 이후 레슬리는 응급실에서 생명이 위험하여 치료를 받아야 할 때, 그가 여성이라는 것을 안 담당의사에게 치료를 거부당한 적이 있다.
대중은 모든 트랜스젠더들을 레즈비언이나 게이라 생각하면서 성별 정체성과 성적 지향을 헷갈려한다. 트랜스섹슈얼을 포함한 트랜스젠더들은 성적 지향이 한 가지가 아니고 여러 가지로 다양하다. 이성애자일 수도 있고 레즈비언이나 게이일 수도 있고 양성애자일 수도 퀴어일 수도 있다.
젠더, 곧 성이 둘 이상이면 어떨까? 우리 대다수는 성은 두 가지라는 의식이 너무 깊어 남성/여성의 구분을 넘어서는 생각의 전환에 방해가 된다.
트랜스젠더 정체성에 관한 토론회에서 토론자들을 보면서 남자인지 남자 같은 레즈비언인지 파악하려고 그들을 눈여겨 살피는 내 자신을 발견했어요. 남자인지 여자인지 확실히 알 수 없는 것이 꽤 불편하게 느껴졌죠. 내가 대화하는 사람이 남자인지 여자인지를 늘 염두에 두고 어떻게 대할지를 결정해 왔음을 그때 깨달았던 거예요. 상대가 남자인지 여자인지 확실히 알지 못하면, 어떻게 행동해야 할지 몰랐던 거죠.
우리는 모두 젠더에 대한 생각을 열어 놓음으로써 많은 이로움을 얻을 수 있다. 성을 두 가지로만 고정해 놓은 체계는 레즈비언, 양성애자, 게이, 트랜스젠더의 삶을 위험하게 하는 동성애 혐오적인 편견과 행동을 부른다. 또 성 차별과 남성 우월주의, 여성에 대한 폭력의 기반이 된다. 레슬리 페인버그, 케이트 본스테인, 로렌 캐머론, 미니 브루스 프랫 등 트랜스젠더 활동가들이 쓴 책을 참고하자.


어떤 여성들은, 여성주의자는 곧 레즈비언일 것이라는 식구들과 친구들의 추측 때문에 여성운동에 참여하기를 꺼린다. 법적 ․ 사회적 인정을 위해 싸우는 일부 레즈비언들은 이성애자거나 양성애자 여성들이 레즈비언보다 ‘덜’ 여성주의적이며, ‘진짜’ 여성주의자라면 어떤 방식으로든 남성들과는 연대하지 않을 것이라고 주장하기도 한다. 극단적인 보수 정치계와 종교계에서는 모든 여성주의자들이 동성애자거나 양성애자이며 또는 그렇게 되려는 사람들이라고 몰아가거나 남성들을 혐오하는 여성들이라 묘사하며 이런 분열 현상을 이용하려 들기도 한다. 우리를 분열시키고 우리가 서로 등을 돌리게 만드는 도구로 동성애 혐오증을 이용하는 이들은, 모든 사람을 위해 더 정의로운 사회를 만들려는 여성운동의 열정과 연대의 힘을 꺾고 있는 것이다.
트랜스 혐오증(트랜스젠더에 극도의 혐오와 두려움을 보이는 것) 또한 우리를 분열시킬 수 있다. 예를 들어, 어떤 여성들은 남성으로 태어난 트랜스섹슈얼 여성들을 두려워하고 신뢰하지 않는다. 남성에서 여성이 된 트랜스섹슈얼들은 여성들만의 모임에서 거부되기도 했는데, 남성으로 지내던 때에 누렸던 특권을 요구할 것이라고 믿는 여성들이나 남성이 저지르는 성폭력이나 여타의 폭력을 당한 경험 때문에 남성을 신뢰하지 못하는 여성들이 있기 때문이다. 그러나 다른 여성들은, 남성에서 여성으로 전환한 이들은 여성으로 살기로 결심하면서 남성의 많은 특권들을 버렸음을 생각해서 이들을 환영한다. 따라서 문제는 복잡하고 모든 면을 고려하는 세심함이 필요하다. 남성에서 여성이 된 어떤 사람은 이렇게 말한다.
내가 하는 남성적인 행동을 깨달음으로써 나는 점차 여성이 되어 갔습니다…… 여자들만 있는 회사에서, 남성으로 길들여진 내 행동은 곪아 터진 엄지손가락처럼 두드러져 보였어요. 그럴 필요가 없을 때에도 나서고 책임지려 했죠…… 내 삶에 서서히 평화가 깃들면서 그간 누리던 남성의 특권이 많이 사라졌다는 것을 깨달았습니다.
이 책을 쓰는 우리들은 모든 여성이 안심하고 자기 자신과 타인을 있는 그대로 인정할 수 있도록 이 사회가 성숙하기를 바란다.
우리들의 성이 얼마나 다종다양한지, 다양성을 포용하는 것이 얼마나 풍요롭고 놀라운 경험인지를 세상에 널리 알리고 싶어요. 모든 사람들이 저마다 자신을 드러내는 것에 찬사를 보내고 싶어요. 자신을 드러내는 일을 두려워하거나 억누르지 않을 거고, 서로를 믿고 밀어줄 거예요.
트랜스젠더 여성들과 모든 성적 지향의 여성들이 여성운동 안에서 우정과 성장, 힘을 찾아서 나눌 수 있을 때, 우리 여성은 분명 강하고 활력이 넘치는 세력이 되어 사회 변혁을 향해 나갈 것이다.
여성이 생식 건강을 지키고, 자녀를 가질 것인지, 가진다면 언제가 좋을지 스스로 결정하는 것은 여성의 자유에 중요한 문제다. 우리 삶을 만들어 나가는 데, 우리 성을 표현하고 즐기는 데 모두 중요하다. 3부는 우리 몸을 더 잘 알기 위한 몇 가지 기초 지식에서 출발한다. 우리 몸의 해부학적 구조와 출산 관련 주기, 월경 주기 호르몬, 월경 중에 나타나는 문제를 설명한다. 그리고 남성과 성관계를 맺고 있지만 아이를 당장 갖고 싶지는 않은 여성들이 알아 두면 좋을 중요한 두 가지 내용인 피임과 인공유산을 논의할 것이다. 파트너가 여자든 남자든 활발한 성생활을 하면서 성병과 에이즈를 예방하는 법도 제공한다. 성병을 제대로 치료하지 않으면 불임의 원인이 되기에 임신을 계획하는 이들에게 성병에 관한 정보는 특별한 의미가 있다. 또한 예상치 못한 임신을 했을 때 어떤 결정을 내려야 할지를 함께 고민한다. 마지막으로는 보조 생식술을 소개하면서 첨단 과학 기술이 여성의 몸에 미치는 긍정적, 부정적 영향에 대해서 비판적 시각으로 알아본다.
3부에 나오는 여러 방법을 아는 것만으로는 충분하지 않다. 나는 보살핌을 받고 보호받을 가치가 있는 존재임을 느끼게 해주는 자아존중감과 자존심을 계발해야 한다. 인생을 계획할 수 있게 해주는 경제적 기회도 확보되어야 하고, 질 좋은 보건 의료 서비스를 받을 수 있어야 하며, 가정생활을 누리고 파트너에게서 존중받아야 한다.
빈곤 여성과 십대 여성, 이주 노동자 여성, 보험 혜택을 받지 못하는 여성들을 망라한 모든 여성들이 건강한 성생활을 하고, 이와 관련된 결정을 할 때 동등한 기회를 누리려면 우리 사회에서 성 차별, 인종 차별, 경제적 불평등 문제도 해결되어야 한다.


우리는 출산과 양육에 대한 인식이 변화하던 시대에 자라났다. 우리 할머니 세대에는 여성의 경제 상황이 어떻든 간에 아이를 낳는 것이 당연했다. 피임이라는 것은 생각도 못했으며, 효과도 없었고, 당시 사회가 용인하는 여자들의 삶이란 아이가 생기면 낳는 일이었다. 여성으로 산다는 것은 어머니로 사는 것이었다. 우리 어머니 세대에는 피임이 좀 더 수월해졌지만 대다수의 여성들은 여전히 아이 낳는 것을 당연하게 여겼다. 오늘날 부모가 되는 것은 전에 비하면 훨씬 더 선택의 여지가 많아졌다. 피임 보급으로 여성들은 성생활을 즐기면서도 임신을 스스로 조절할 수 있게 되었다. 평균 수명이 늘어나고 산전 의료 관리 체계나 정자 기증을 비롯한 생식 기술이 향상되어 가임 기간이 사십대 후반까지 확대되었다. 이런 변화는 많은 레즈비언과 독신 여성, 불임 커플이 원하는 때 아이를 임신할 수 있게 해 주고 있다.
출산 조절이 가능해지면서, 부모 되기를 심사숙고할 여유가 생겼다. 자녀를 낳고 기르는 문제를 결정하는 것은 여성의 삶에 중요하다. 자녀를 원하는 여성, 원치 않는 여성, 자녀를 갖는 문제를 미뤄둔 여성 등 다양하지만 우리는 이 모든 선택을 여유를 두고 깊이 생각해야 한다. 그렇지 않으면 상황에 휘말려 즉흥적인 결정을 내릴지 모른다. 입양하는 방법이 하나 남아 있지만, 나이가 들어서 임신이 불가능하게 될 수 있으므로 결정에는 시간 제약이 있다.
엄마가 되면 어떤 느낌일지, 막상 자녀가 태어나면 좋을지, 내가 아기를 대하면서 어떤 반응을 보일지 예측할 수는 없다. 그래서 독신모든 남성 배우자가 있든, 인생의 어느 시기에 아이를 가졌든, 아이를 낳았든 입양했든 간에 여성들은 서로 어머니 노릇을 지원해 주고 정보를 나눠야 한다. 레즈비언 어머니, 이성애자 어머니, 아이를 낳지 않기로 한 여성들과도 대화할 수 있다. 또한 다양한 연령층의 아이들, 외동 아이, 그들의 형제자매들이나 가족들과도 시간을 보낼 수 있다. 자녀를 둔 사람들에게 기쁨과 슬픔, 만족과 부담감에 대해 물어보고, 자녀를 돌보기 위한 정보를 나눈다. 나이에 따라 일상이 분리되는 사회에서 부모가 되어 보지도 않은 사람들은 어린이들과 접촉할 기회가 거의 없다. 그런데도 여성은 아기를 낳으면 키우는 방법을 ‘본능적으로 안다’고 여겨진다. 어머니가 되니 삶이 어떻게 변했는지 다른 여성들에게 물어보고, 특히 어머니 역할에 사회가 어떤 지원을 해주는지 상세히 물어보자.
그리고 나 자신에게도 질문해 보자. 나는 왜 자녀를 원하는가? 아기가 태어난다면 어느 시점이 좋을까? 아기와 살면서도 계획한 일들을 계속하려면 무슨 준비를 해야 할까? 일상은 어떻게 변할 것인가? 일과 육아 사이 갈등은? 의료 혜택이나 재정적인 부담은? 육아 휴직 급여나 육아 지원금, 보육료 감면 혜택 등의 정부 보조 프로그램을 알아봐야 한다. 그러나 이런 제도들은 자주 변하고, 부모 지원을 위한 정부의 복지 정책은 한계가 있다.
어떤 가치관으로 아이들을 키울 것인지, 어떤 공동체에서 자라게 해야 하는지, 또 수많은 어린이들에게 영향을 미치는 인종 차별, 소녀와 소년들의 삶을 다같이 망가뜨리는 성 차별과 동성애 혐오 같은 문제들에 맞설 준비는 되었는지 질문해 봐야 한다.
배우자가 있을 때 자녀를 갖거나 입양한다면, 헤어졌을 때 혼자서 아이를 키울 준비가 되어 있는지? 독신이라면 자녀가 생겼을 때 새로운 인간관계에 어떤 영향을 줄까? 내게 부모 역할을 할 만한 정서가 충분한지 판단해야 한다. 지원 체계가 훌륭하게 갖추어져 있는 것이 부모들에게 중요하다. 주변 사람들은, 흔히 겪는 감정적 혼란 속에서 우리가 화를 내지 않고 침착하고 이성적인 상태를 유지하게 도와줄 수 있다. 이 모든 질문에 정답은 없지만, 부모 노릇의 구체적인 부분까지 생각해 두면 아기들이 우리 인생에 미칠 영향을 좀 더 분명하게 그려볼 수 있다.
두 가지 상반되는 이야기를 들었어요. 한쪽은 엄마가 되는 것이 아주 멋진 일이라 하는데 다른 쪽은 애를 낳으면 후회할 거고 인생이 바뀐다고 하더군요. 난 자아를 찾고 성장하는 과정을 이제 막 시작하고 있어요. 아기를 가지면 이런 과정이 중단될지도 모르고, 그런데 가족들은 모두 아기를 가지라고 압력을 넣어요. 몹시 화가 나요. “내가 죽기 전에 손주를 보여 다오.” 할머니 말씀이지요. 이런 압력에 넘어가지 않으려면 정말 힘들게 싸워야 해요.
점점 더 많은 여성들이 ‘부모 되기’에 점차 흥미를 잃고 있으며 모성이 여성에게 본능적 만족을 준다는 문화적 통념에 도전하고 있다. 여성이 자신의 결정을 확신하고 만족해함에도, 사회는 여성들이 자녀를 갖지 않겠다는 ‘생각’만 해도 죄의식을 느끼고 여성답지 못하다고 생각하거나 실패한 인생으로 여기도록 압력을 넣는다. 그때마다 우리는 사람들에게 자신의 결정이 정당한 것이었다고 설득해야만 한다.
젊은 여성들이 여성의 의무를 다하기 위해 아기를 가져야 한다고 생각하는 게 정말 안타까워요. 나는 지금 56세이고 자녀가 없지만, 내가 할 수 있는 임무를 ‘다’ 했다고 생각해요. 우리의 삶은 일이나 친구들, 다른 사람의 자녀로도 얼마든지 풍요로워질 수 있어요. 나는 어머니 노릇이 모든 여성들에게 올바른 선택이라 생각하지 않아요.
어쩔 수 없어서 아이를 갖지 않기로 결정하는 여성들도 있다. 불임이거나 유전병이 있는데, 입양을 원치 않는 경우다. 사정이 여의치 않은 이들도 있다. 현재 독신인데 아기만큼은 부모가 모두 있는 상태에서 키우고 싶을 수도 있다.
우선순위가 분명한 게 좋아요. 지금 사귀는 남자를 많이 사랑하고 사이도 좋지만, 그가 아빠 되기를 원치 않는다면 오래 같이 살고 싶지는 않아요. 부모 되기를 무척 원하지만, 나 혼자 책임을 떠맡고 싶지는 않거든요.
아기를 낳지 않고서도 우리 삶에 아이들을 아우를 수 있다. 어린이들은 많은 곳에서 자기 엄마가 아닌 다른 여성들의 사랑과 보살핌을 받는다. 우리가 평생 아이들과 맺는 관계는 친구나 친척 아이들과 맺는 관계처럼 개인적으로 발전할 수도 있고, 공식적인 구조와 프로그램의 한 부분으로 발전할 수도 있다.


내 딸과 내 친구는 멋진 우정을 나누고 있어요. 딸아이는 이제 여섯 살이에요. 딸아이는 예전에 친구네 집 부엌 바닥에 인형을 어질러 놓곤 했죠. 이제 두 사람은 함께 오랫동안 산책을 해요. 아이들은 시간을 함께 보내는 어른을 좋아하나 봐요. 아이들에게는 부모 외에도 그들이 따르는 어른들하고 관계를 맺는 게 필요해요.
부모가 되면 엄청난 만족감을 느낄 수 있다. 우리는 아이들이 경험하는 인생을 보면서 아이들에게 배운다. 우리는 아이들과 맺는 역동적이고 변화무쌍한 관계 속에서 자신에 대해 배운다. 자녀를 키우는 것은 생명의 연속성에 참여하는 방법이며 우리의 영혼과 미래에 이르는 길을 확장하는 일이기도 하다. 자녀 양육은 세상을 더 나은 곳으로 만드는 새로운 투자다.
마흔여섯에 아이를 낳았어요. 그 전까지는 다른 이들의 자녀를 예뻐하긴 했지만, 애들이 잘못을 저지르고 나를 귀찮게 할 때면 엄마로서 늘 애들을 책임지는 걸 견딜 수 없을 거라고 생각했죠. 그런데 엄마가 되고 나니 달라졌어요. 이 관계는, 눈에 보이지 않고 설명할 수도 없고 본능적인, 결국 매일매일 일어나는 귀찮은 일들을 뛰어넘게 되죠.
아기는 정말 새로운 존재였어요. 아기를 바라보며 느낀 놀라움이 아직도 생생해요. 그 경이로움 중에는, 그 애를 비롯해서 새로 태어난 모든 아기들이 세상을 변화시킬 것이라는 믿음이 있었지요. 12년이 지난 지금도 나는 그걸 믿어요. 하지만 부모가 되는 일이 어려운 도전 과제이고 보람 있다는 걸 배웠지요. 저절로 되는 건 아니에요.
많은 여성들이 아이 갖는 것을 미룬다. 어머니가 되기 전에 자신의 정서를 더 잘 이해하고 싶다거나 일이나 사생활의 어떤 목표에 도달하기 위해, 자녀를 키우는 대신 공부나 일을 하고 사람을 사귀고 경험을 쌓기 위해서다. 어떤 여성들은 출산을 삼사십대까지 미룬다. 이 나이에는 여성의 가임 능력이 떨어진다고 알려져 있고 임신이 되는 것도 오래 걸린다. 그러나 영양 상태와 건강이 좋고, 산전 관리를 일찍 시작했다면 늦은 나이에 임신한 여성들도 얼마든지 건강한 아이를 출산할 수 있다.
지나치게 어머니에 대한 문화적 정의와 어머니로서의 자신에 대한 기대가 종종 지나치게 이상화돼 아이를 가질 ‘준비’가 안 됐다고 느낄 수 있다. 그러나 모든 양육 조건이 완벽할 필요는 없으며 아이들은 융통성이 아주 많다.
어머니가 되기로 결정한 건 아주 옳았어요. 가끔 자기 마음에 귀를 기울여야 해요. 결정을 내리기까지 거의 6년이나 걸렸고 내 인생이 상당히 바뀌었죠. 이제 내 삶에 통제권이나 자유는 없지만 신경 쓰지 않아요. 그 대신 예전에 느끼지 못했던 깊고 깊은 사랑이 일상이 되었어요. 아이를 돌보고 아이가 나를 믿고 사랑하는 것을 보는 일은 내가 경험한 제일 보람 있는 감정이죠. 딸은 내게 새로운 희망을 주었어요. 아이가 어른에게 인생에 대해 이렇게 많이 가르칠 수 있다고 누가 생각이나 했겠어요? 우리는 아이와 함께 존재하는 것이 기뻐요. 우리 사랑이 얼마나 깊은지, 나는 정말 피곤하지만 또 얼마나 많이 행복한지, 경외스러워요.
파트너와 자녀 양육을 분담하는 여성들에게도, 부모 노릇은 감정적으로나 육체적으로 매우 힘든 일이다. 양육과 직장일의 균형을 맞추는 일도 어렵고 스트레스가 쌓이는 일이다. 과학 기술이 급속도로 발전하는 우리 사회가 부모와 자녀들의 복잡한 욕구에 늘 부응하는 것은 아니다. 자녀를 돌보는 가족의 기능을 실제로 지원하거나 존중해 주지도 않는다. 가족과 직장의 조화가 필요한 여성들을 위해서 여성주의적 이상에 맞는 가족 정책에 대한 정부의 지원이 필요하다. 그런 정책들은 여성과 아이들의 요구에 최우선적으로 부응해야 한다. 직장 보육 시설 운영 등의 정책은 중소기업까지 확대되어야 한다. 모든 ‘노동자’들은 부모가 되더라도 계속 직장일을 할 수 있도록 유급 육아 휴직이 필요하며, 고용상의 불이익 없이 노동 현장에 복귀할 수 있어야 한다. 또한 영아, 유아, 취학전 아동을 위한 양질의 보육 시설도 제공되어야 한다. 출산과 양육 때문에 휴직했던 이들에게 출산 전과 같은 지위에서 일할 수 있도록 재교육 프로그램이 제공돼야 하고 자녀가 아플 때를 대비해 부모 휴직제, 시간제 근무, 노동 시간 자율 선택제, 노동 장소 선택제, 노동 시장 공유를 위한 노동 시간 단축제도 필요하다.
스스로 선택한 것이든 아니든, 자녀를 키우는 것은 사회 경제적 지원을 받아야 하는 중요하고 가치 있는 일이다. 더 나은 가족 정책을 실현하기 위해서는 부모가 된 사람이나 아이가 없는 사람들이나 서로 협력하고, 자녀 양육은 다음 세대를 위한 사회적 투자라는 인식을 공유해야 한다.


임신과 출산은 숨쉬고 생각하고 일하고 사랑하는 것 같은 일상적인 일이기도 하고, 새로운 세계를 향해 떠나는 모험처럼 색다른 사건이기도 하다. 이 과정에서 삶이 모든 면에서 확장된다. 임신, 직장일, 집안일을 함께해 가면서, 또 산고를 치르고 아이를 낳아 키우면서, 창조력과 융통성, 결단력, 직관, 인내심, 유머 감각 등 우리가 지닌 풍부한 잠재력을 발휘한다.
아이를 둔 여성과 임신한 여성은 모두 저마다 다른 배경을 가지고 있다. 직접 아이를 낳은 어머니도 있고, 수양어머니나 의붓어머니도 있고, 아이들의 후견인도 있다. 우리는 성적인 기호도 다르며 나이도 제각각이다. 파트너가 있을 수도 없을 수도 있고, 독신일 수도 있다. 장애가 있을 수도 있고, 소득 수준이나 사는 지역도 다르다. 직장인일 수도 있고, 학생이거나 전업 주부일 수 있다. 계획을 세워 임신한 이도 있겠지만 갑작스럽게 임신한 이도 있다. 임신을 해서도 산전 관리를 잘 받는 이도 있지만 여건이 그렇지 못한 이도 있다. 아예 산전 관리를 생각할 수 없는 처지의 사람들도 있다. 출산하는 곳도 다르다. 따뜻한 지지 속에 환영받으며 아기를 맞이하는 여성도 있으나, 홀로 아이를 맞이하는 여성도 있다. 아이를 집에서 낳는 이들도 있고, 조산원이나 병원에서 낳는 이들도 있다. 어떤 여성이든, 어떻게 어머니가 되었든, 자신과 아기를 돌볼 여건이 충분히 마련되어야 한다. 가정과 이웃, 사회에서도 환영받을 자격이 충분하다.
임신한 이에게는 가족과 친구들의 격려, 사랑, 지지가 필요하고, 경제적 안정, 안전한 일터와 집안 환경, 수준 높은 보육 시설과 교통편 같은 사회 여건, 출산 휴가, 영양가 있는 음식, 잘 쉬고 운동할 수 있는 시간, 노련하고 지혜로우며 산모를 존중해 주는 이의 도움이 필요하다. 임신 기간에 줄곧 누군가의 보살핌과 아이를 잘 낳을 수 있다는 자신감이 필요하며, 나와 아기를 세심하게 돌봐줄 사람이 있어야 한다.
분만 장소는 가능한 한 집과 가까운 곳이어야 하고 안심할 수 있는 환경이어야 한다. 그래야 분만 과정 동안 자기 뜻대로 분만을 할 수 있다. 힘을 낼 수 있는 영양가 있는 음식과 음료도 필요하다. 나를 믿어 주고 인내하면서 자연스러운 분만 과정을 지켜보면서, 옆에서 긴장을 풀어 주고 편안한 분만 자세를 유지하도록 도와줄 사람도 필요하다. 그리고 비상 시에는 병원에 가거나 의사의 도움을 받을 수 있어야 한다.
출산 뒤에는 아기와 함께 보낼 시간이 필요하다. 내가 출산하고 난 뒤 며칠에서 몇 주간 집안일을 도와줄 사람이 필요할 것이다. 산후에는 풍부한 영양을 섭취하고 편히 쉬며 운동을 해야 한다. 첫아이를 낳고서 좋은 어머니가 되고 싶은 여성은 정확하고 풍부한 정보는 물론, 지혜로운 다른 부모들의 격려와 도움을 받고 싶어 할 것이다. 또 다음 임신을 계획하는 데 실질적인 도움을 줄 가족계획 기관을 이용하고 싶어 할지도 모르겠다.
좀 더 인간다운 사회에서는 여성이 자신감을 가지게 하는 출산 문화를 만들 수 있을 것이다. 그렇게 되기 위해서는 여성, 아기, 가족을 중심에 두고 조산사가 분만을 돕는 체계가 되어야 한다. 이런 사회에서는 정책 결정자들과 돌봄이들은 여성의 언어, 문화, 경험, 여성의 힘을 소중하게 여기며 우리를 존중할 것이다. 사회 경제적 정의가 실현되는 사회는 여성에게 힘과 자신감을 줄 것이고 무지를 없애 주고 두려움을 최대한 없애줄 것이다. 또한 자원 할당은 균등하게 하며, 먹을거리와 주택을 넉넉하게 공급할 것이다. 대부분의 분만에는 조산사들이 참여할 것이고, 의사들은 적절한 조언과 의료 정보를 제공하는 역할을 할 것이다. 그리고 우리는 집이나 조산원, 병원 등 어디든 원하는 곳, 즉 기술을 믿을 수 있고 인정 많은 조력자가 있는 곳을 골라서 분만할 수 있을 것이다. 건강 보험의 실질적인 혜택을 모든 이들이 누릴 수 있을 것이다. 정책적으로 가족 휴가가 넉넉하고, 주간 보육 시설이 있어 직장을 잃을 염려 없이 아기와 가족들은 안심하고 오랜 시간을 함께 있을 것이다. 그런 세상이라면 의료비는 급감하고, 여성들은 자부심을 가지며 자연에 가까운 방식으로 분만할 수 있을 것이다. 아이들도 잘 자랄 것이다.
이런 비전은 현재 우리 사회에서 지배적인 ‘불안한 출산 문화’와는 반대되는 것이다. 그런 문화가 우리의 믿음, 기대, 경험을 결정하고 있다. 지금의 산과 체계는 대규모 의료 산업 결합체의 한 부분이다. 의과대학에서는 위험과 질병에 초점을 맞추어 산과학을 가르친다. 그래서 출산은, 병원에서 엄청나게 많은 검사와 의약품, 기술을 동원하여 ‘관리해야만 하는’ 위험하고 견디기 힘든 과정이 되어 버린다. 어떤 검사나 의료 기술도 안전하고 유익하다고 판명난 적 없지만 말이다. 산부인과 의사와 병원 관계자들은 의약품과 기계를 구입함으로써 이미 충분히 부유하고 힘깨나 쓰는 의료기 회사나 제약 회사들을 끝없이 먹여 살린다. 공장을 본뜬 병원 제도는 자기들만의 규율과 시간표가 있어 출산하는 여성의 고유한 리듬을 방해한다. ‘시간을 아낀다.’는 미명 아래 출산 과정에 끼어들지만 실상은 간호사 인력을 대신하기 위한 방법일 뿐이다. 그 체계에 순응하는 것과 저항하는 것 사이의 중간 지대를 찾기는 쉽지 않다. 이런 체계가 계속되면 임신과 출산, 모성이 가진 성적, 사회적, 영적 차원은 무시되며 억압받거나 완전히 사라진 것처럼 보일 것이다.
우리 삶의 현실적 조건에는 관심이 없고 오로지 의학적이기만 한 산과학은 사회적, 경제적 병폐 때문에 생기는 문제에도 의료적인 해결책만을 적용한다. 돈이 없어서 건강한 임신을 돕는 지원마저 부족한 여성들은 가난으로 인해 이미 전반적인 건강에 문제를 안고 있다. 의료인들은 가끔 임신한 여성을 다정다감한 어머니라기보다는 아기를 담은 용기쯤으로 보고 아기에게 ‘적대적인 환경’으로 취급하면서 태어날 아기와 우리를 맞서게 한다. 임신 기간 중 대학 병원에 가면 우리는 의대생들을 위한 실습 대상이 되어 버린다. 그렇지 않은 경우라도 우리는 연속성 없고 서둘러 대는 진찰을 받고 존중과는 거리가 먼 대접을 받는다. 병원에 가 보면 우리는 고립되어 버리고, 불친절과 모욕을 너무 많이 당하지만 그렇다고 산전 진찰을 중도에서 그만두자니 임신부 건강이 위험해질 수 있고, 문제가 있다는 것을 끝까지 모르고 지낼 위험도 있다. 그러다 마침내 분만이라는 위기의 순간이 닥치면, 산과 의사와 소아과 의사는 비싼 기술로 아기를 ‘구출’해 낸다. 아기를 집으로 데리고 온 뒤에는 그 작은 아기를 보살피는 데 대한 지원은 거의 없다.
현재 조산사, 가정 분만 같은 대안을 선택하는 이들은 아주 소수다. 병원 분만의 대안인 조산술이 대부분의 여성과 아이들에게 더 좋고 더 안전하다는 사실을 입증하는 증거들이 세계 곳곳에서 과학 논문과 일반서에(심지어 의학서에도) 넘쳐나는데도 대부분 의사들은 아예 관심을 두지 않는다.
여성 중심의 출산을 위해 활동하는 사람들과 조산사의 열정적인 노력의 결과로, 좀 더 산모와 가족 중심의 분만을 하고 분만에서 산후 과정까지 확대한 프로그램을 운영하는 병원이 늘고 있다. 일부 의식 있는 의사는 조산사의 기술을 높이 평가하고 있고 새로운 치료 모델 개발에 열성을 보이고 있다.
그러나 병원 정책을 좌우하는 것은 여성의 필요가 아니라 건강관리 체제에 의한 예산의 우선순위인 경우가 허다하다. 재정적인 어려움에 시달리는 병원들은 우리를 끌어들이기 위한 고가의 마케팅 캠페인을 하고 고객을 놓고 서로 경쟁한다. 그만큼 분만은 큰 사업이다. 상당수의 여성과 그 가족들에게, 어떤 병원에서 분만한다는 것은 그 병원의 다양한 서비스 체계로 첫 발을 내디디는 것을 의미한다.
제한이 많은 분만실 대신 가족 중심의 분만을 위한 공간을 제공하면 모든 여성에게 도움이 될 것이다. 그러나 단순한 외양적 변화와 진정한 변화는 구별해야 한다. 대학 병원과 진료소에서도 산모에 대한 배려보다는 의대생과 레지던트 훈련이 더 우선시된다. 분만 시간을 정해 두기, 그 시간을 넘기면 부적절하게 개입하기, 분만을 질병으로 간주하는 인식 따위가 지배적이다. 이른바 ‘정상 표준 분만’에도 다양하고 광범위한 개입을 한다. 모호하기 이를 데 없는 ‘정상’ 기준에 어긋날수록 그 과정을 교정하기 위해 더 많이 개입한다. 산과의 개입 관행에 대해 질문하거나 자신이 원하는 것을 주장하는 ‘까다로운’ 여성들은 ‘다루기 힘든’ 부류로 분류되어 가혹한 대접을 받을 수 있다. 병원에서 일하는 조산사는 일자리를 잃거나 거부당하는 일이 없도록 해야 하고, ‘정상’ 분만에 대한 과도하게 제한된 프로토콜(환자 치료를 실행하기 위한 계획서)을 만족시켜야 한다.
1960년대 후반과 1970년대 초반 미국에서는 자치 조산사 운동이 새롭게 일어나, 좀 더 많은 이들이 자연적인 출산 과정이 창조적이고 힘을 북돋우는 사건임을 경험했다. 그러나 여성이 원하는 바를 의료진에 알려서 바라는 대로 분만할 수 있으리라고 믿은 것은 너무 낙관적인 생각이었다. 순진하게도 산과 교육, 시술, 철학을 바꿀 수 있으리라고 믿었다.
그러나 지난 20년, 산과학은 여전히 의사들을 편협하게 교육하고 수련하면서 의료 권력과 기술을 방어해 왔다. 어떤 사람은 분만 절차를 의사와 산모 양쪽이 모두 학습하는 의례와 같다고 표현했는데 그것이 자연스런 출산 과정을 통제하고 왜곡한다.
이 절차는 틀에 박혀 있으며 똑같이 되풀이 되고 우리 문화에 깊숙이 뿌리박힌 믿음을 몸과 감정으로 전달하는 몹시도 상징적인 과정이다. 그것은 자연적 과정을 문화가 통제해야 하며, 자연이란 믿을 게 못 되며, 자연에 가까운 여성의 몸은 약하고 열등하고, 가부장제는 타당하며, 과학 기술은 우위에 있고, 제도와 기술이 중요하다는 믿음이다.
다른 여성들이 자연스럽게 분만하는 것을 볼 기회가 거의 없다 보니 우리는 분만이라는 행위와 고통을 두려워하게 된다. 돌보는 자들이 ‘조정하는’ 자가 되어 우리의 몸과 마음을 제도 속에 밀어 넣는다. 의학 용어 자체도 자신감을 잃게 만들고 힘을 꺾는다. ‘진척 실패’, ‘부적절한 골반’, ‘기능이 미미한 경부’ 같은 식으로. 당사자인 우리는 환자라고 표현되고, 의사는 분만을 조절하고 고위험 임신을 모니터하고 아기를 받는 자로 표현한다.
실험과 기술들은 점차 늘어나는데, 그런 것들이 그저 존재하기 때문에 표준이 될 뿐, 그 이점과 위험이 무엇인지 증명되는 일은 거의 없다. 그런데도 우리는 정보를 얻고 관리를 받는다는 느낌을 갖고 싶어서, 또는 지식을 추구하고 가능한 모든 것을 해야 할 것 같은 생각에 의료 기술이 건강한 임신과 완벽한 아기를 보장할 거라고 믿어 버린다. 때때로 운이 좋으면, 걱정을 덜고 자신감을 높여 줄 검사만 받고 다른 검사는 피해갈 수 있다. 그러나 예방할 수 있는 것이 뭔가 잘못되고 있을지도 모른다는 두려움에 병원에서 받게 하는 검사에 대해 의문을 제기하지 못할 때가 너무 많다. 그것은 이기적이고 잘못된 행동이라고 느낄 수 있다. “아기가 염려되지 않나요?” 이 한마디는 우리를 무조건 항복하게 만든다. 우리는 건강한 내 몸과, 가장 깊은 곳에 있는 자아에 의심을 품는 의료 과정에 동의한다. 한 여성은 이렇게 말했다. “병원에 가면 기가 죽는 것 같아요. 무슨 검사를 받을지 결정하느라 힘이 다 빠졌어요. 임신했다는 사실을 즐길 수도 없고 몸의 변화를 소중하게 여길 수도 없었어요.”
『우리 몸 우리 자신』 저자들은, 진정한 자연 분만에 관한 이야기를 제시하면서 임신, 진통, 출산을 자연스레 흘러가는 유기적인 사건으로 서술하려 한다. 이런 방법으로 우리는, 여성의 조산과 출산에 대한 지혜와 지식을 보존할 것이다. 또한 과학 기술 밑바탕에 깔린 편견에 반대하며, 여성들이 어디서 출산하든 여성의 경험을 풍성하게 하는 지식을 늘리기를 바란다. 4부에서 우리는 여성의 출산 과정을 가장 긍정적이고 기쁘고 존경스러운 방식으로 돕는 전통 조산사의 신념과 기술을 생생히 전달하고 지키려고 한다.
‘조산’은 ‘세심한 관리’ 와 ‘주의 깊게 모니터하기’, 그리고 어떤 일이 일어나더라도 최선을 기대하면서 그 상황에 맞추기, 필요할 때 개입하고 보조할 준비가 되어 있다는 말을 대신한다. 분만은 그 리듬과 연약함이 여린 싹 틔우기와 비슷하고, 그 힘은 포장도로라도 뚫을 기세로 기적에 가깝게 위로 치솟는 꽃과도 흡사하다. 그런 분만 과정에 조급하게 시간을 정해 두거나 관리하는 개념을 부여하는 것에 우리는 반대한다. 여성들은 건강하고 생명력 넘치고 창의적인 힘을 느끼는 출산 이야기를 꺼내 놓음으로써 이 문화를 이어 가야 한다.


미국 뉴욕의 브롱스에 있는 ｢모리스하이츠출산센터｣는 여성들이 자원과 교육, 정책에 접근할 수 있게 되었을 때 할 수 있는 일들을 보여 주는 한 예다. 이 센터는 십대들에게 4개월간 양육 교육을 하여 자신감과 능력을 갖추도록 돕는다. 또, 조산사들은 노년 여성들에게 늦은 아침에 ‘할머니 밥상’을 대접하면서 최고의 조산술 전통을 의료적 치료와 결합한, 자신들의 시술법을 설명하기도 한다. 그 지역 여성들은 출산 센터의 운영 과정에 처음부터 끝까지 참여할 수 있다.
지역 사회 조산사는 특별한 점이 있지요. 산모와 조산사로 집에서 만났지만 언제, 어디서든 다시 만날 수 있다는 겁니다. 같은 식료품점에 가고 아는 사람들이 서로 같을 수도 있어요. 관계가 연속성이 있다는 거지요. 조산사는 단순히 아기만 받는 사람이 아니라 교육자이기도 해요. 전통 분만에서 가장 힘 있는 측면은 흑인에게 힘을 가르친다는 게 아닐까 생각해요. 아주 중요한 사람들이죠. 흑인들은 자신을 사랑해야 하고 태어나지 않은 아기를 사랑할 수 있어야 합니다. 아기도 흑인으로 태어날 테니까. 이를 방해하는 세력들은 많지만 이 아기에게는 당신밖에 없음을 기억해야 합니다. 이 아이를 살아 있게 하려면 당신에게 힘이 있어야 하지요. 그래야 아기는 위대한 영혼이 될 수 있습니다. 역사로 거슬러서 올라가서라도 당신의 가계에서 힘이 있던 누군가에서 출발해서 자신을 존귀하게 여기고 돌보아야 합니다. 임신을 좋게 지속시키려면 자기를 자랑스러워하고 명예롭게 여겨야 하니까. 당신은 읽을 수 있고 제대로 먹을 수 있지요. 상황을 조절할 수도 있어요. 그것부터 시작하면 됩니다. 그런 다음 우리는 제도에 도전할 수 있을 거예요.
출산 문화를 다시 만들려는 운동, 우리 몸과 영혼을 점령하려는 의료 행위에 도전장을 내미는 활동을 하는 개인이나 단체와 함께해 보자. 정의로운 사회라면 높은 수준의 모성 보호는 기본이 되어야 한다. 우리는 임신과 출산, 모성을 자연스럽고 즐거운, 힘이 되는 인생사로 환영하고 우리 아이들을 이 세상에 데려다 준 모든 어머니들에게 경의를 표한다.


특징전기형식승인 인증제품으로 소음 및 진동이 적은부드러운 연마 및 거친 연마를 위하여 2종류의 연마석 장착
작업/전동/에어 > 전동공구 > 그라인더 > 탁상그라인더
특징작지만 강력한 힘을 가진 탁상 그라인더수직조정스크류모터하우징을 작업대에 설치하기 편리하도록 하는 핸들 부위의 넓은 그립 공간고운 연마석과 거친 연마석을 장착지지대 부착으로 안전하고 섬세한 작업 가능눈 보호대가 부착되어 작업시 파편으로부터 눈을 보호 함안정감 있는 작업을 위한 지지대 부착무뎌진 날을 갈때 사용하는 거친 연마석작업 마무리단계에 사용되는 고운 연마석이물질이 끼는 것을 방지해주는 스위치 커버


특징저소음, 저진동, 강력한 파워, 고효율. 금속 연마 및 작업에 사용하는 탁상용 전기 그라인더전면의 터치식 전원 스위치로 쉽게 전원 차단2종류의 연마석 장착(거친 휠30#, 부드러운 휠60#)전면에 터치식 전원 스위치 채택주의사항감전 우려가 있거나 인화성 물질이 있는 장소에서 사용 금지. 작업시 반드시 안전 보호경과 보호구 착용
특징저소음, 저진동, 강력한 파워, 고효율. 금속 연마 및 작업에 사용하는 탁상용 전기 그라인더전면의 터치식 전원 스위치로 쉽게 전원 차단2종류의 연마석 장착(거친 휠30#, 부드러운 휠60#)미니형 그라인더울 재질 휠 부착으로 정밀한 마무리 작업 및 광택작업 가능감전 우려가 있거나 인화성 물질이 있는 장소에서 사용 금지작업시 반드시 안전 보호경과 보호구 착용


탄생 90주년, 우리가 몰랐던 오드리 헵번 이야기 : 허브줌
무명의 연극배우에서 20세기 대중문화의 아이콘이 되기까지
2019년 5월 4일은 오드리 헵번이 태어난지 90주년이 되는 날입니다. 헵번은 20세기 대중문화의 아이콘으로, 세기의 미녀로 그리고 유명인으로의 부와 명예 대신 허기에 굶주리는 난민 아이를 품에 안고 적극적인 사회 활동을 펼치던 소셜테이너의 선구자로서 우리의 기억속에 강렬하게 남아있습니다. 아직도 드라마나 영화 속 소품에서 변치않는 아름다움으로 우리의 시선을 사로잡는 그녀의 얼굴이 걸린 액자를 우리는 종종 마주하고 있으니까요.
오드리 헵번은 10대 초반 시절엔 발레리나를 꿈꾸기도 했어요. 하지만 사춘기이후 부쩍 자란 키(170센티미터) 때문에 포기해야 했습니다.


원래 로마의 휴일은 영화감독 프랭크 카프라가 당시 최고의 배우였던 캐리 그랜트와 엘리자베스 테일러를 주연으로 촬영할 예정이었으나, 사정으로 인해 조지 스티븐슨에게 갔다 윌리엄 와일러가 감독하게 됩니다. 와일러는 진 시몬즈를 앤 공주역으로 쓰고 싶어했지만 스케쥴과 예산 문제로 당시 무명의 연극 배우였던 오드리 헵번을 주연으로 캐스팅하며 최고의 흥행과 20세기 최고의 배우를 발굴한 감독으로 남게되죠.
오드리 헵번은 20세기 최고의 미녀라는 찬사를 받았지만 정작 자신은 "좋지 않은 피부에 화장을 하지 않고 다닐수 없는 볼품 없는 외모, 각진 얼굴과 매끄럽지 않은 콧등 같은 심한 외모 콤플렉스에 시달렸다고 합니다.


... 신작 《대격변(원제:the Deluge)》에서 1차 세계대전부터 대공황에 이르는 세계 질서의 재편 과정을 다룬다. 미국을 포함해 당시 8개 강국인 영국 프랑스 독일 이탈리아 일본 러시아 중국과 그들 간 전략적 행위를 추적한다. 투즈는 ... 패권국으로 부상했다. 새로운 세계 질서가 재편되는 국면을 지배한 인물이 미국 28대 대통령 우드로 윌슨이다. 윌슨은 미국의 우월한 경제력을 발판삼아 협상국과 동맹국에 ‘옳은’ 편의 승리가 아니라 어느 편도 승리하지 ...


... 요동쳤다. 대격변은 새로운 세계 질서로 대체되지 못한 채 대공황에 휩쓸려 파국으로 이어진다. 저자는 우드로 윌슨 미국 대통령의 '승리 없는 평화'와 강력한 디플레이션에 연계된 군비축소, 금본위제의 재건이 실패하고 미국이 국가주의로 ... 대유행 이후의 전망을 다룬 '셧다운'과 기후위기의 정치학 '탄소' 등 글로벌 위기 4부작 시리즈 가운데 남은 두 편도 집필 중이다. 아카넷. 748쪽. 3만3천원. ▲ 세계시민주의 전통 = 마사 누스바움 지음, 강동혁 옮김, ...


... 자신이라는 걸 꼭 기억하면 좋겠다"고 덧붙였다. 뷔는 자신이 재능을 타고나지도 않았으며 끈기가 있는 편도 아니었지만 노래하고 춤추는 즐거움에 빠졌고, 그 즐거움이 자신이 꾸준히 노력하게 해 지금 이 자리까지 오게 만들었다고 ... shine) / 넌 누구보다 밝게 빛나"와 같은 가사로 또래를 위로했다. 이날 행사에는 버락 오바마 전 미국 대통령 부부, 순다르 피차이 구글 최고경영자(CEO), 최연소 노벨평화상 수상자인 말랄라 유사프자이, 로버트 게이츠 ...
... 이끄는 건 나 자신이라는 걸 꼭 기억하면 좋겠다"고 덧붙였다. 뷔는 자신이 재능을 타고나지도 않았으며 끈기가 있는 편도 아니었지만 노래하고 춤추는 즐거움에 빠졌고, 그 즐거움이 자신이 꾸준히 노력하게 해 지금 이 자리까지 오게 만들었다고 ... 꽃피울 미래는 훨씬 더 크고 아름다울 것이라 믿어 의심치 않는다"고 덧붙였다. 이날 행사에는 버락 오바마 전 미국 대통령 부부, 순다르 피차이 구글 최고경영자(CEO), 최연소 노벨평화상 수상자인 말랄라 유사프자이, 팝스타 비욘세, ...


프레즈노 출발 스포캔 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
프레즈노-스포캔 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.
프레즈노-스포캔 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
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프레즈노 발 스포캔행 운항 스케줄
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신인 탤런트로 배우 생활을 시작한 문숙은 스무살이 되던 해 '태양 닮은 소녀'의 오디션 현장에서 이감독과 처음으로 만났다. 그는 이감독을 처음 본 순간을 "심장이 멎는 듯 가슴에 심한 압박감을 느꼈다"고 표현했다.
비록 23살의 나이 차이가 나지만 이내 서로의 소중함을 느낀 두 사람의 미묘한 감정이 드러나있다. 180㎝의 이감독이 무동을 태우며 거리를 활보한 이야기, 이혼 후 어머니를 모시고 세 아이와 함께 서울 자양동 집에 살던 이감독의 이야기가 나온다. 문숙은 그가 유난히 예뻐했던 막내딸인 이혜영과의 만남도 소개한다.


황석영 원작의 영화 '삼포 가는 길'을 찍기 전 중학교에 입학하는 막내 혜영의 교복과 준비물을 함께 사는 일상의 행복을 누렸던 문숙은 "이감독과 자그마한 절에서 둘 만의 결혼식을 올렸다"고 고백했다.
그러나 이감독이 1975년 '삼포가는 길' 후반 녹음 작업 도중 갑자기 쓰러져 1주일 동안 중환자실에 있다 일반 병실로 옮긴 후 이틀 만에 사망하면서 둘의 사랑은 막을 내렸다는 것.
이후 결혼과 이혼 후 아이 둘과 미국으로 가 미술사를 전공하고, 명상과 요가에 빠져들었다고 한다.
문숙은 30년 만에 뉴욕 링컨센터에서 그를 알아본 한 지인의 권유로 '삼포 가는 길'을 보게 된 순간 자신을 옥죄고 있던 것을 느끼게 됐다.
그는 "만나지 않으려고 그토록 도망다니던 영화 '삼포 가는 길'이 30년 만에 나를 찾아내고 만 것이 운명적으로 여겨졌다"며 이감독 타계 후 자신의 삶이 "말 한마디 없이 내 곁을 훌쩍 떠난 그에 대한 나의 사랑은 미움으로 얼어붙었고, 그리 될 때까지 아무 것도 몰랐던 나 자신에 대한 실망과 증오, 그리고 그를 끝내 구하지 못했다는 죄책감이 온통 뒤엉켜서 나를 가두는 감옥이었다"고 고백했다.


전 세계 시티파머(도시농부)만 무려 8억명 이상! 8명 중 1명은 농사를 짓고 있으며 도시에서 소비하고 있는 음식의 1/3은 도시에서 생산되고 있다.
치열한 경쟁과 빠른 변화에 지친 도시인들에게 건강과 동시에 정서적 여유까지 가져다주는 도시농업! 텃밭, 옥상, 상자, 베란다 등 다양한 형태로 세계 곳곳의 도시에서 생겨나고 있는 도시농업의 현장과몸과 마음의 건강은 물론 가꾸는 재미와 나누는 행복,먹는 즐거움까지 선사하는 ‘텃밭’의 매력을<생/로/병/사/의 비밀>에서 만나본다.


서울 화곡동의 한 주택 옥상. 채소부터 과일까지 각종 유기농 식품들이 옥상을 가득 메우고 있다. 벌써 11년째 옥상 텃밭을 가꾸고 있다는 이한자씨. 직접 재배한 채소와 과일로 만든 신선한 음식은 이한자씨의 가장 큰 기쁨이자 보람이다.
박희란씨는 5평 정도의 베란다를 멋진 텃밭으로 탈바꿈 시켰다. 방울토마토, 가지, 고추 등 각종 유기농 채소와 포도, 감귤나무, 벼까지 다양한 작물이 가득한 베란다 텃밭이 처음 탄생한 것은 2009년, 아이에게 신선한 먹을거리를 제공하기 위해서였다고 그렇게 쌓은 노하우들로 가득한 박희란씨의 블로그는 도시농부를 꿈꾸는 이들사이에서 큰 인기를 끌고 있다.
10년 전 우연히 오른쪽 폐에 500원짜리 동전크기만한 고착성 폐경핵이 있다는 진단을 받은 후, 본격적으로 시작하게 됐다는 블루베리 텃밭. 주산근씨는 50평 남짓한 옥상 텃밭에 블루베리를 가꾸면서 지금까지 건강을 유지하고 있다. 더 놀라운 건 돋보기를 써야 할 정도로 나빴던 시력이 안경 없이도 운전을 할 수 있을 정도로 밝아졌다는 것!


서울에 위치한 정한 어린이집. 텃밭에서 직접 키운 작물로 간식을 만들어 먹는 아이들의 얼굴에 웃음이 가득하다. 일주일에 한 번 이뤄지는 텃밭수업은 이제 아이들이 가장 손꼽아 기다리는 시간이라는데.
미국 플로리다 주에 위치한 베테랑스 팜. 이 곳은 외상후 스트레스장애(PTSD)로 고통받는 이라크 아프카니스탄 전 참전 군인들의 원예치료를 위해 설립되었다.
전쟁터가 아닌 자연 속에서 식물을 가까이 하며 과거의 기억을 잊고 안정을 찾기 시작했다는 참전 군인들. 이제 그들에게 베테랑스 팜은 단순한 텃밭이 아닌,치유의 장이 되어주고 있다.
미국 샌프란시스코 교도소에서는 이런 텃밭의 치료효과를 이용한 '가든 프로젝트'를 통해 수감자들의 재수감률을 무려 절반가량 줄이는 놀라운 효과를 낫기도 했는데...
그렇다면 실제로 원예치료는 얼마만큼 효과가 있는 걸까?
제작진은 식물을 돌보고 가꿀 때 뇌파에 어떤 변화가 생기는 지 관찰해 보았다.


미국 질병통제예방센터나 스포츠 의학 학회에서는 건강을 위해서 하루에 30분 이상 중간강도의 운동을 할 것을 권장하고 있다. 그런데 주 2회에서 3회 정도 텃밭 활동을 할 경우, 다른 신체 활동을 하는 것과 유사한 효과를 얻을 수 있다는데...
매주 토요일이면 어김없이 텃밭을 찾는다는 윤민영씨 가족. 2005년 갑작스럽게 찾아온 뇌졸중으로 절망에 빠져있던 윤민영씨는 치료를 받으며 우연히 텃밭 농사를 시작하게 되었다. 그러나 텃밭은 놀라운 변화를 일으켰다. 뇌졸중으로 걷는 것이 불편했던 윤민영씨가 가족의 도움 없이도 울퉁불퉁한 텃밭을 걸어다닐 수 있을 정도로 상태가 좋아진 것! 과연 텃밭 활동은 윤민영씨에게 어떤 영향을 준 것일까?
제작진은 텃밭활동은 윤민영씨에게 어떤 영향을 준 것일까?
제작진은 텃밭 가꾸기가 갖는 운동효과를 알아보기 위해 중년과 노년의 남녀 참가자 네 명을 대상으로 땅파기, 잡초제거, 씨뿌리기 등 텃밭 작업을 할 때의 운동량을 측정해 보았다.


옥상에서 단란하게 텃밭을 가꾸고 있는 부부 바로 이세영씨와 문은순씨다.
11년 전 아내 문은순씨에게 대장암이 찾아 온 후, 4년 뒤 바로 식도암에 걸린 이세영씨. 절망하던 부부는 식단 개선을 위해 40평 남짓한 옥상에서 직접 텃밭을 가꾸기 시작했다. 그렇게 채소를 직접 길러서 먹어 왔다는 이세영씨 부부. 놀랍게도 부부모두 몸속에 자리잡고 있던 암세포가 현재는 재발없이 깨끗하게 사라졌다는데...바다 건너 제주도에서 만난 고창실 할머니. 104세의 나이가 믿기지 않을 정도로 정정한 모습인데. 집 앞 마당은 물론 근처에 70평이나 되는 텃밭을 손수 가꾸고 계신 고창실 할머니. 고령의 나이에도 건강을 유지할 수 있었던 비결은 텃밭을 가꾸는 규칙적인 신체활동과 직접 기른 채소, 그리고 소식에 있었다.
2007년 국립환경과학원의 발표에 따르면, 한 사람이 먹는 1톤의 먹을거리에 대한 푸드마일이 프랑스는 869km인데 비해 우리나라는 5121km로 무려 6배가량 차이가 난다. 이렇게 이동거리가 길다는 것은 그만큼 화학 처리가 필요하고, 이동에 따른 에너지가 낭비된다는 것을 말하는데, 직접 재배한 작물은 이런 문제를 해소하고 동시에 직접 수확하는 기쁨까지 준다는 점에서 많은 이들이 열광하고 있다.


대전에 일이 있어 갔다가 지하철을 탔다. 요즘, 임신부 배려석이 얼마나 배려받고 있는지에 관심이 있다 보니 배려석부터 찾아봤다. 분홍색으로 좌석을 구분한 것도 부산과 다르지 않다. 마주한 자리 한 곳엔 임신부로 보이는 젊은 여성이 앉았고, 맞은 편 자리는 비어있다. 서서 가는 승객이 제법 있었는데도 그랬다. 내심 놀라웠다. 대전엔 시민의식이 자리를 잡았나 보다 싶었다.
부산도시철도 3호선 임신부 배려석 기둥엔 자리 양보 알리미 핑크라이트를 달아 놓았다. 발신기를 소지한 임신부가 가까이 오면 이 수신기가 신호를 감지하고 불빛을 깜빡이며 음성안내가 나온다. 임신부에게 자리 양보를 유도하는 장치다.
평소 3호선을 자주 탄다. 배려석이 비어있던 적이 별로 없다. 그 자리에 임신부로 보이는 사람이 앉았다면, 임신 초기라 표가 나지 않은 여성이 앉았다면 다행이다. 하지만 이도 저도 해당하지 않는 사람이 앉아있던 적이 대부분이다. 임신 초기는 피로감과 입덧 등으로 힘겨운 시기이다. 하지만 겉으로 표가 나지 않아 자리를 자발적으로 양보받기 쉽지 않다. 하니 그 자리를 양심껏 비워두면 앉을 자격이 되는 사람이 앉지 않겠나 싶어지는 것이다.
이 배려석에 민감해진 이유가 있다. 딸이 임신했을 때 그 자리가 비어있던 적이 없더라고 했다. 사람이 대부분 앉아있더라고. 배가 불러 표시가 날 때는 양보를 하는 이도 있었지만, 요는 출퇴근길이 힘들었다는 말이었다. 이 핑크라이트 시스템이 당시에는 없어 혜택도 받을 수 없었다. 인구절벽이 눈앞인 시대에 임신부를 배려함은 당연한 일 아닌가. 통계청에 따르면 출생아 수가 5월 기준 역대 최저를 기록했다고 한다. 3호선에서나마 핑크라이트를 설치해 임신부를 배려한 건 정말 잘한 일이라고 본다.
딸의 고충을 들은 이후로 그 자리에 앉는 사람을 눈여겨본다. 여자인지, 남자인지, 가임연령인지 아닌지를. 늙수그레한 사람이 앉을 때는 그렇다고 치더라도, 정말 생각 없어 보이는 사람은 젊은 남자다. 좌석을 왜 차별화했는가를 잠깐이라도 고민한다면 앉기 전에 한 번쯤 망설이게 될 것이다.
자리 좀 양보해 달라고 말할 임신부가 과연 있을까. 임신부로 보이는 여자가 옆에 서 있어도 핑크라이트까지 달린 배려석에 앉은 사람은 일어날 생각이 없다. 더군다나 그가 남자일 때 그 인격에까지 잣대를 들이대게 된다. 내 가족의 자리라 생각하고 비워두는 아량을 베푸는 건 어떨까.
어느 날 문학 행사가 끝나고 3호선을 탔을 때다. 먼저 탄 내가 임산부 배려석을 비워두고 그 옆자리에 앉는데, 동행한 남자가 비워둔 자리에 덥석 앉는 게 아닌가. 그가 앉으라고 비워둔 것도 아니건만, 화가 버럭 났다. 이 자리는 임신부 배려석이라고, 앉으면 안 된다고 정색하고 얘기했다. 그는 비어 있는 자리인데 왜 앉으면 안 되느냐며 생뚱맞다는 표정이었다. 딸의 경험담을 전하며 임산부의 고충을 설명했다. 미혼인 아들만 둘인 그는 이런 일에 관심조차 없어 보였다. 해서 당신 며느리가 임신했는데 힘들게 서서 간다면 어떻겠느냐고 했더니, 그날 이후로 그 자리가 비어있더라도 앉지 않는다고 했다. 배려석부터 앉으려는 사람들, 제발 좀 임신부 배려석이란 글자라도 읽고 앉기를 바란다. 기껏 만들어놓은 자리를 아무나 차지해 버리면 정작 앉아야 할 사람이 못 앉게 된다는 걸 염두에 두면 좋겠다.
더러 젊은이들이 배려석 옆자리에 앉는 걸 본다. 이는 조금씩 인식이 되어 가는 결과로 보여 기특하기까지 하다. 3호선에만 있는 이 핑크라이트 시행이 지하철 전 구간으로 확대되고, 임신부를 배려하는 시민의식도 성숙해지기를 기대한다. 이 자리가 앉아야 할 사람을 기다리며 비어있는 아름다운 장면을 보고 싶다.
사실 대전 지하철엔 특별한 장치가 하나 있었다. ‘여기는 임신부 배려석입니다’라는 글귀가 적힌 작은 쿠션을 안은 곰 인형이 좌석에 놓여 있던 거다. 곰 인형을 들어내면서까지 앉을 강심장은 없을 터. 오죽하면 이렇게까지 할까 싶었지만, 어찌 되었든 효과가 있으니 깜찍한 발상이 아닌가. 곰 인형이 한몫을 톡톡히 해내고 있었다.
3호선 핑크라이트 발상도 대견하다. 시민 인식만 달라진다면 대전 지하철이 부럽지 않겠다.


최근 건조한 날씨의 지속으로 표피에 있는 땀이 쉽게 증발하여 생기는 건성피부를 호소하는 이가 많다. 일반인에게는 흔히 알래르기라고도 알려진 이 증상은 피부가 윤기를 잃어버려 표면이 거칠고 탄력이 없어지며 심하면 가렵기도 하며 피부의 각질까지 동반하기도 한다. 이러한 증상의 개선치료는 현대의학에서는 아직까지 특별한 방법이 없다고 알려져 있으며 심한 경우에는 대중치료를 하여 일시적인 효과를 본다고 한다. 보다 근본적 치료는 평소 생활 속에서 늘 이루어지는 것이 바람직하며, 이에 자연의 생체원리에 근본을 둔 한방요법을 몇 가지 소개할까 한다.


첫째는 음식요법이다. 기본적으로 과식하지 말아라. 균형있게 먹어라 등등의 이야기는 많이 들어보았을 것이다. 물론 이러한 이야기는 가장 기본적인 것이며, 추가로 여기서 이야기하고 싶은 것은 자연에 순응하는 식생활을 하라는 것이다. 봄에는 봄의 기운을 마음껏 흡수해야 하고, 여름에는 여름의 기운을, 가을에는 가을의 기운을, 그리고 겨울에는 겨울의 기운을 흡수해야 하는 것이 제일 좋다. 즉 제철에 기운을 타고 난 음식을 먹어야 한다는 것이다. 과일을 예로 들어 설명하면, 여름에는 몸 속의 열기를 발산하고 확산시켜야 하는데 이에는 더운 기후에 생산되는 단단치 않고 푸석푸석한 과일이 좋고, 겨울에는 몸 속의 기운을 가능한 밖으로 내보내야 하지 않아야 하는데 이에는 서늘한 기후에 생산되는 작고 단단한 과일을 섭취하여서 응축시키고 모으는 성질을 흡수해야 한다는 것이다. 이런 서늘한 성질을 가진 곡식류로는 찹쌀, 메밀, 녹두가 있으며, 채소류로는 상치, 고사리, 씀바귀, 아욱, 가지, 오이, 감자 등이 있고, 과일류로는 배, 은행, 감 등이 있다. 그리고 이외에 증상이 특히 심한 경우에는 이러한 음식요법 외에 전문의와 상의하여 보습(補濕), 보혈(補血), 보기(補氣)하는 약물을 쓰도록 해야 한다.
둘째는 의복으로 우리의 피부는 수백만개의 땀구멍을 통하여 끊임없이 호흡하고 있는데 겨울이면 지나친 의복착용으로 이러한 피부호흡에 지장을 주고 또 심하면 피부의 이상을 초래하게 된다. 우리의 인체는 자연의 기운인 외기(外氣)와 몸속의 기운인 내기(內氣)가 잘 소통되어야 기혈순환을 제대로 할 수가 있고 이것이 건강과 직결되는 것이다. 따라서 약간은 춥다 하더라도 통기가 잘 될 수 있도록 의복을 착용하여야 하고, 또 이렇게 해야만 그것이 곧 피부를 강하게 하는 것이다.
셋째는 주거환경이다. 도시화는 대부분이 아파트나 빌딩 등 밀집된 시멘트 공간에서 이루어 지고 있다. 인간은 원래 하늘로부터 받는 기운 즉 하늘의 기운과 땅의 기운을 골고루 받고 살아가야만 건강한 삶을 영위할 수 있는데 현재 우리의 주거 환경은 자연이 주는 혜택을 스스로 버리고 살아가고 있다. 현실적으로 시골로 옮긴다든지 단독주택으로 이사 가는 것은 어렵겠지만 화분이나 화초 등을 가꾸어 조금이나마 자연과 호흡하는 것이 피부건강에 좋지 않을까 한다.


넷째는 수면관계로 미인은 잠꾸러기란 말이 있듯이 피부미용에 있어서 잠은 특히 절대적이다. 인간은 아침에 해가 뜨면 양기가 동(動)하는 때이므로 활동을 해야 하고, 저녁에 해가 지면 음(陰)적인 기운이 생겨 활동을 중지하고 휴식을 취해야 하는 것이 자연의 이치이다. 그러므로 밤에는 반드시 수면을 취해야 하고 특히 밤이 긴 겨울에는 수면을 더 많이 취해야 한다. 충분한 수면은 필요없는 스트레스에서 빨리 해방시켜 주고 그 결과 몸과 마음을 편안하게 피부를 윤택하게 해 준다.


씨엘씨는 2일 오전, 공식 유튜브 채널을 통해 미니 2집 타이틀 곡 ‘궁금해’의 마지막 방송 비하인드 영상을 공개했다. 이 영상에서 씨엘씨는 지난 6월 28일, SBS 인기가요 현장과 대기실을 배경으로 마지막 무대 준비에 한창인 모습이 공개돼 눈길을 끈다.
씨엘씨 멤버들은 끝까지 후회 없는 무대를 만들기 위해 거듭 꼼꼼한 연습을 마친 것은 물론 여자 ‘비글돌’이라는 자자한 명성만큼 개구쟁이 같은 대기실 모습을 공개해 웃음을 더했다. 특히 이날은 그 동안 바쁘게 달려온 씨엘씨의 활동을 응원하기 위해 팬들이 통 큰 ‘음료트럭’ 서포트를 개시, 영상을 통해 멤버들이 거듭 감사의 인사를 전하기도 했다. 팬들의 정성에 감동한 씨엘씨는 고마움을 가득 담아 팬들에게 사랑스러운 셀카 화답을 시도, 최고의 1장을 얻기 위한 멤버들의 깜찍한 ‘셀카 고군분투기’가 공개돼 재미를 더했다.


강동환 전임 대표는 2006년 캐논코리아컨슈머이미징 법인이 설립과 함께 초기 대표이사 사장으로서 한국 사진문화 발전을 위해 다양한 사업을 진행해왔다. DSLR카메라부터 미러리스 카메라, EF렌즈 등 혁신적인 캐논 제품을 국내에 선보이고 제품 선택의 폭을 넓히는 것과 동시에 성공적으로 런칭하며 치열한 한국 카메라 시장에서 15년 연속 1위를 수성해왔다. 강동환 전임 대표는 퇴임 후에도 캐논코리아컨슈머이미징의 고문으로서 다양한 활동을 이어갈 예정이다.
새로 선임된 요시카이 슌지 대표는 일본뿐만 아니라, 홍콩, 싱가포르, 중국 등 아시아 지역에서 쌓은 비즈니스에 대한 풍부한 현장 경험을 보유하고 있다. 플래그십 제품인 EOS-1D X의 상품 기획에 참여하고, 프로 및 하이아마추어의 니즈를 포함한 카메라 비즈니스 전반에 대한 이해도가 높은 것이 강점이다. 그 동안의 카메라 사업 기획 및 마케팅 경험과 아시아 지역에 대한 깊은 이해를 바탕으로 한국 고객이 원하는 캐논 제품의 접점을 찾고 캐논의 한국 시장 리더십을 더욱 공고히 할 것으로 기대된다.
요시카이 슌지 대표는 1989년 캐논에 입사해 현재까지 캐논에서 우직하게 한 길만 걸어왔다. 1993년에 카메라 마케팅 부서, 1997년에는 캐논 홍콩, 2002년엔 캐논 싱가포르, 2008년엔 캐논 중국에서 주재원으로 근무하며 아시아 지역 마케팅을 담당했다. 2010년부터는 캐논 일본 본사 카메라 사업부에서 상품기획부문, 사업기획부문을 거쳐, 2017년부터 캐논코리아컨슈머이미징에 부임 전까지 ICB 제품 사업부 판매 추진 총괄업무를 맡은 바 있다.


자살은 남겨진 이들에게 크나큰 슬픔과 고통을 안긴다. 한국에서 한 해 1만3000여 명이 스스로 생을 마감한다. 한 사람이 자살하면 직접적인 영향을 받는 ‘자살 유가족’이 5~10명이다. 지난 10년간 최소 70만 명이다. 자살 유가족이 언제든 내 이웃이 될 수 있다는 얘기다. 그들은 트라우마와 죄책감으로 정신건강에 변화를 겪는다. 자살 유가족 돌봄이 중요한 이유다. 한국자살예방협회 유가족 위원인 김혜정(52)씨는 9년 전 남편을 자살로 잃었다. 그의 곁엔 삶을 지탱하도록 힘을 주는 이들이 있다. 그날 이후에도 만남을 이어오는 ‘과천 이웃들’과 김씨의 정체성을 알고도 편견 없이 다가와 준 ‘자살 유가족과 따뜻한 친구들’이다. 그들의 소망은 같다. “돕고 싶고 지지하고 싶고 힘이 되고 싶어요.” 두 모임에 동행해 얘기를 들었다.


지난달 26일 오후 7시 서울 마포구 망원동의 한 식당. 40~60대 여성 여섯 명이 모였다. 서로 두 손을 맞잡거나 끌어안으며 인사를 나누는 모습이 정겹다. 자살 유가족 김혜정씨가 과천에 살며 두 아들을 키울 때 함께했던 어린이집 엄마와 교사들이다. 2009년 남편이 세상을 버리기 이전부터 지금껏 변함없이 김씨의 곁을 지켜주는 이웃들이다. 김씨가 망원동으로 집을 옮긴 뒤에도 여전히 양쪽 동네를 오가며 만남이 이어진다.
“그때도 월드컵 시기여서 우리 애들이 유독 축구를 많이 하며 놀았잖아요. 쉬는 시간마다 나가 뛰던 그 아이는 박지성이 될 수도 있었는데 말이죠.”
웃음꽃 가득한 대화의 중심은 늘 그랬던 것처럼 자녀들 회상과 안부다. 동네에서 함께 키운 자녀들이 이들을 잇는 가장 큰 공통분모니 그럴 만하다. 얘기는 이날 자리에 함께 못한 다른 이웃들 안부로 이어졌다. 김씨는 과천 이웃들을 “내 고통 이전에도 함께했고, 고통을 극심하게 겪을 때 함께했고, 지속적으로 연결되는 반갑고 고마운 사람들”이라고 했다.


예상치 못한 죽음으로 남편을 황망히 떠나보내야 했던 그 날 이후 자신을 붙잡아준 이웃들을 김씨는 선명하게 기억한다. “장례식장에서 이웃 엄마들이 나를 둘러싸고 앉아서 ‘어디로 가지 말고 우리들이랑 언제까지나 어울려 살자. 힘들더라도 함께 살자’고 계속 말해 주었어요. 장지에서 집으로 돌아왔을 때 너무 무서워서 두 아들만 부둥켜안고 있었는데 이웃들이 반찬도 만들어오고 음악도 틀어주고 잠도 함께 자준 걸 잊을 수가 없어요. 집에만 처박혀 살던 나를 밖으로 데리고 나가 준 것도, 길을 가다 너무 고통스러워 그 자리에 오래 서 있곤 할 때 다가와 꼭 안아준 것도 이웃들이었어요.”
이런 이웃들이 지금까지 연결되고 만남을 지속하는 게 김씨에겐 무엇보다 큰 위로와 힘이다. 김씨는 “이웃들이 나를 예전과 다름없이 따뜻하게 대해 주는 게 너무 고맙다”고 했다.


자살 유가족 김씨를 곁에서 지켜봐 온 이웃들의 마음은 어땠을까. 김미애(64)씨는 “불행한 그 일이 있기 얼마 전 해외에도 같이 다녀왔는데 전혀 눈치를 못 챈 게 속상하고 어이가 없었다”며 “이웃들에게도 그 일은 엄청난 충격이었고 처음엔 유가족을 어떻게 대해야 할지 당황스러웠지만 아픔을 함께한다는 마음으로 다가갔다”고 말했다. 박영혜(43)씨는 “오히려 부담을 줄까 봐 조심스럽게 거리를 두려고도 했다. 시간을 갖고 유가족이 손을 내밀 때 그 손을 잡아주는 게 필요하다고 생각했다. 서로에게 마음을 여는 게 중요하다”고 했다.


3일 오후 2시 서울 마포구 합정동 주택가의 한 개인 연구실. 김혜정씨와 ‘자살 유가족과 따뜻한 친구들’ 멤버 여섯 명이 모여 얘기가 한창이다. 동료 남정하(51)씨가 쓴 책 『화내는 엄마 불안한 아이』를 돌려보면서다. 대화법을 가르치는 기관에서 함께 공부하고 활동하는 동료 사이인 이들은 올해 초 김씨가 자살 유가족이란 사실을 알고 힘이 돼주고 싶어 자연스럽게 모임을 꾸렸다. 장혜정(50)씨가 자신의 연구실을 기꺼이 모임 장소로 내놨다. 단톡방명을 겸해서 모임 이름도 지었다.
김씨에게 이들은 모임 이름대로 삶을 지지해주는 온기(溫氣)다. “자살 유가족인 나를 위한 모임이어서 그 관심이 고마웠고 따뜻함이 느껴졌어요. 이미 아픔을 가진 나에게 친구가 되자고 어떻게 말해야 할지 어색하고 망설였을 것도 같지만 서로 솔직한 마음을 확인하니 편견이 사라지고 함께하게 됐습니다.”
전국 37곳에 정신건강복지센터나 자살예방센터가 운영하는 자살 유가족 자조모임이 있다. 자살 유가족끼리 정기적으로 만나 아픔을 공유하고 치유를 통해 살아갈 힘을 얻도록 도움을 준다. 김씨에겐 매달 만나는 ‘자살 유가족과 따뜻한 친구들’이 그런 자조모임인 셈이다. 함께하는 사람들이 자살 유가족이 아닐 뿐이다. ‘친구들’ 얘기를 들어봤다.
김씨의 정체성을 제일 먼저 안 사람은 남정하씨다. “사회 통념상 남편의 자살에 대해 입을 떼기가 어려웠을 거예요. 처음 그 사실을 알고는 공감하면서도 아는 체 하거나 접근하기가 쉽지 않았죠. 지금은 전보다 더 반갑게 웃어 주는 사이게 됐어요.”
고연선(49)씨가 말을 이었다. “혜정씨의 밝은 웃음 뒤에 그런 아픔이 있는지 알고는 어떻게 대해야 할지 고민했어요. 어두운 터널 속에 두면 안 되겠다 싶었죠. 경계가 없이 자연스럽게 대하고 같이 즐겁게 노는 친구로 울타리가 되어주자고 생각했습니다.” 이 대목에서 김씨가 울컥하며 눈시울을 붉혔다.
이현주(44)씨는 “당사자가 자살 유가족이라고 말해준 것이 정말 고맙다. 그건 낙인이 아니지 않나. 옆에서 손잡아주고 함께하면서 나를 돌아보는 성찰의 계기가 되기도 한다”고 말했다.
‘자살 유가족과 따뜻한 친구들’ 모임을 통해 김씨가 느끼는 생각은 다른 자살 유가족에게로 확장된다. “자살 유가족의 애도 과정이 정말 중요해요. 슬픔을 묻어두고 풀어내지 않으면 문제가 됩니다. 이런 공감모임을 통해 내면의 생명력을 피워 올리고 평안한 관계를 확장한다면 고인과 누렸던 일상의 평화와 기쁨을 다시 느끼게 될 거라고 봅니다.”


“치유와 회복의 과정이 지난할지라도 친인척, 친구, 동료, 다른 유가족, 전문가에게 지지받으면서 이전의 삶과 좀 다르게 살아도 괜찮다. 갑작스러운 자살 유가족 정체성을 받아들이기가 쉽지 않지만 슬픔과 즐거움을 누리며 살아갔으면 좋겠다. 자조모임과 지지 그룹에 용기를 내어 먼저 손을 내밀면 의외로 따뜻한 위로와 공감과 도움의 마음이 맞아 준다. 조금씩이라도 안정을 되찾아 가면서 자기만의 의미 있는 삶을 선택하며 살아갈 수 있는 힘을 스스로 갖고 있다는 것을 언젠가 알게 될 거다. 그것이 자신을 돕고 서로를 돕는 방법이고 고인에 대한 최고의 예우라고 본다. 지금 살아있는 것 자체가 가장 크게 자살예방에 기여하는 것임을 알았으면 한다. 자녀를 보호하기 위해서라도 부디 힘을 내어 지지와 도움을 요청하고 삶에 대한 희망을 붙잡기를 바란다.”


“자살 유가족은 이상한 사람이 아니다. 여전히 함께 살아가는 소중한 사람이란 걸 말해주고 예전과 똑같이 자연스럽게 대하는 게 중요하다. 따뜻한 위로의 말과 표정, 행동으로 진실한 마음을 전하면 유가족도 알고 고마워한다.”
김씨에게도 자살은 그 말 자체만으로도 감당하기 버거운 주제다. 스스로를 보호하기 위해서라도 덮고 싶은 그늘이다. 그럼에도 김씨는 “함께 있어 주고 손을 잡아주고 마음으로 어루만져주는 사람들에게 진심으로 감사하다”며 “좀 더 많은 사람들이 관심을 갖고 소중한 생명을 지키는 일을 우선적으로 선택해 주기를 소망한다”고 했다.


방패나 방탄조끼의 용도는 나의 생명을 보호하는 물건입니다. 그것은 다른 사람이 대신 들어주거나 입어서는 아무 소용이 없고 반드시 내가 들고 내가 입어서 위험한 순간에 사용해야 합니다. 싸울 때 내 손에 들린 방패로 이리저리 몸을 보호하면서 싸웁니다. 경호원은 자신의 몸을 던져(사실은 방탄조끼로 막으며) 위험으로부터 자신과 대통령을 보호합니다.
하나님께서 나의 방패시라는 말은 곤란하고 위험한 상황에서도 변함없이 나를 지켜주실 것으로 ‘나는 믿는다’는 뜻입니다. 그것은 매우 구체적입니다. 내가 방패를 든 손을 움직여 나를 보호하는 것처럼 하나님은 여러가지 상황에서 나를 보호할 수 있는 지혜를 주기도 하고, 상황을 만들기도 하고, 사람을 붙이기도 하십니다. 군인이 방패를 잘 사용하여야 살아남는 것처럼, 하나님을 믿는 믿음이 나를 살리기도 하고 죽이기도 합니다.
우리를 영육간에 죽이려고 시도 때도 없이 공격하는 악한 영들과 싸우기 위해서 우리에게는 절대적으로 하나님을 믿고 의지하는 방패와 방탄조끼가 필요합니다. 방패는 고이 모셔두는 도구가 아니라, 적극적으로 내가 사용해야 효과가 있는 도구라는 사실을 명심하시라고 이 아침에 이 글을 씁니다. ⓒ최용우


“미나미 지로는 1931년 만주사변에는 육군대신이었으며, 36년부터 42년까지 조선총독으로 억압정치를 펼쳤다. 또한 45년 3월에는 대일본정치회(大日本政治會) 총재로 천거된 군벌의 유력한 멤버였다.” 45년 11월 미 점령군 사령부가 밝힌 전범 지목 이유에 잘 나타나듯, 그는 철권을 휘두르며 이 땅의 사람들을 군국주의의 광풍 속으로 몰아넣었던 조선총독이자 대륙 침략의 주범이었다.
총독 시절 그는 ‘내선일체(內鮮一體)’의 기치 아래 일본어 상용, 창씨개명(創氏改名), 신사참배 등 황민화 정책을 펼쳐 우리 민족의 얼과 혼까지 앗아가려 했을 뿐 아니라, 지원병 제도와 징병제를 실시해 침략전쟁에 이 땅의 사람들을 그들의 하수인으로 내몰았다. “현재 우리나라(일본)는 동양평화 옹호의 대사명을 수행하기 위해 국민총동원하에 시국에 대처하고 있는 때인데, 대일본국민인 자는 그 신앙하는 종교의 여하를 불문하고 일제히 천황 폐하를 존숭하여 받들고 선조의 신기(神祇)를 숭경하고 국가에 충성을 다해야 하는 것은 말할 필요도 없는 바로서, 신교(信敎)의 자유는 대일본국민 범위에서만 용인되는 것이므로 황국신민이라는 근본정신에 어긋나는 종교는 일본 국내에서는 절대 그 존립을 허용하지 않는 것이다.” 38년 10월 7일 조선감리회 총회석상에서 한 신사참배와 침략전쟁에 대한 협력을 강요하는 내용의 연설에 잘 나타나듯, 그는 우리 민족을 일제에 순응하는 ‘충량(忠良)한 신민(臣民)’, 즉 노예로 만들기 위해 노골적인 위협과 협박도 서슴지 않았다.
46년 5월 그는 A급 전범 용의자로 극동국제군사법정에 섰다. “연합국에서 나를 범죄자로 보는 것은 세 가지 점일 것이다. 만주국을 탈취한 지도적 인물, 조선에 대한 탄압정치의 실행자, 대일본정치회의 총재로서 전쟁 수행 협력자. 이상 직접·간접으로 일본의 정치적 책임자로서 지도적 입장에 있는 군벌의 유력한 멤버로서 나를 인식할 것이라는 점은 추측하고도 남음이 있다. 과연 그렇다면 나는 이와 같은 사실과 소신에서 일본 국민으로서는 조금도 부끄러울 것이 없다.” 그러나 법정 출두 하루 전 그가 남긴 소회와 달리 48년 11월에 끝난 전범재판은 철저하게 아시아인의 시각이 배제된 ‘승자의 재판’이었기에 조선과 만주 침략에 대한 그의 죄를 묻지 않았다.
54년 1월 병보석으로 풀려난 그는 이듬해 머리부터 발끝까지 철저한 군국주의자인 채로 삶을 마감했다. 강제병합 100년을 맞는 오늘도 일본의 일부 위정자에게 군국 일본 시절은 자랑스러운 제국의 역사로 다가서기에, 그들에게서 침략의 과거사에 대해 마음으로부터의 사과를 기대하는 것은 나무 위에서 고기를 잡으려는 연목구어(緣木求魚)와 같다.


17일 신화통신에 따르면 중국인민해방군 남부전구 육군과 미국 태평양 육군은 지난 16일 윈난(雲南)성 쿤밍(昆明) 남부 전구 종합훈련기지에서 인도적 지원 및 재난 구호와 관련한 합동 훈련을 개시했습니다. 이번 훈련은 양국 군이 지난 2013년 연례 개최에 합의한 뒤 4번째 이뤄지는 교류 행사입니다.
사흘 동안 실시되는 이번 합동 훈련에는 중국군 134명, 미군 89명이 참가했으며 헬리콥터와 부교, 각종 의료 및 기술 장비 등이 동원되었습니다. 이번 합동 훈련은 가상의 국가에서 강진이 발생했다는 상황을 가정해 미·중 양국 군이 구조하는 방식으로 진행되며 생존자 수색 및 구조와 관련 정보 교류 등이 이뤄집니다. 이번 훈련은 24개국에서 파견된 40명의 군 장교들도 참관합니다.


지난 13일 자라프에서는 IS가 이 마을을 빠져나간 뒤 처음으로 학교 교문을 개방했습니다. 지난 달 개시된 서방연합군과 이라크 정부군의 IS 거점 모술 탈환전으로 IS가 빠져나간 일부 지역에서 서서히 학교들이 일상 복귀를 준비하고 있는 것입니다. 이날 학교를 찾은 아이들은 축구를 즐기거나 IS가 만든 교과서를 폐기하는 작업을 돕기도 했습니다. 모술 인근 마을 아르바지아에서도 IS가 사상 교육을 위해 만들고 배포한 교과서가 인근 학교에서 대거 버려진 채 발견됐습니다. 이라크 전역의 학교는 대부분 9월에 학기를 시작했으나 모술 남부 카야라를 비롯한 여러 지역 학교들은 최근에서야 정상적인 교재를 제공받고 수업을 시작한 것으로 전해집니다.
그러나 학생들이 돌아와도 선생이 부족한 경우가 많아 학교 정상화에는 상당한 시간이 걸릴 것으로 보입니다. 모술에서 48㎞ 떨어진 외곽 마을 에이사자(Awsaja)에서는 IS가 빠져나간 뒤 700명의 학생들이 수업에 복귀했으나 남은 선생은 3명에 불과했습니다.


"해마다 가을이면 떨어지는 게 낙엽하고 쌀값입니다." 8일 오전 대전 유성구 진잠농협 대전창고 앞 공공비축미 매입 현장에서 만난 한 농민(72)은 쌓여 있는 쌀포대를 어루만지며 이렇게 말했습니다. 쌀값 폭락에 농민의 걱정이 깊습니다. 수확기를 맞아 기분이 좋을 법도 하지만, 현실은 정반대입니다.
지난달 말 통계청이 발표한 산지 쌀값은 80㎏ 기준 12만9천628원입니다. 20년 전인 1996년 13만3천603원보다도 낮은 수준입니다. 충북 충주와 옥천, 충남 천안 등지에선 농민들이 자치단체 청사에 볏가마를 쌓아놓고 야적 시위를 벌였습니다. 농민들은 정부가 '농정 파탄'의 책임을 져야 한다고 주장했습니다. "식량 안보와 직결되는 쌀값 보장은 국가의 책무인데도, 정부는 쌀 수입과 유통에 만 열을 올리고 있다"고 목소리를 높이고 있습니다. 공공비축미 매입 가격 하락도 성난 농심에 불을 지폈습니다. 이날 현재 정부는 공공비축미 매입 시 벼 40㎏ 당 우선 지급금 4만5천원(1등품 기준)을 주고 있습니다. 지난해 5만2천원보다 7천원 낮습니다. 우선 지급금은 농가 수확기 자금수요를 충당하고자 매입 대금 일부를 출하 현장에서 가지급하는 돈입니다. 산지 쌀값이 정해지면 확정 가격으로 정산하는데, 우선 지급 금에 몇 백 원 더 붙는 수준입니다. 충남에서 쌀 농사하는 A(69)씨는 "다 올라도 쌀값은 계속 떨어진다"며 "이러려고 농사를 지었나 참으로 괴롭다"고 심정을 토로했습니다.
정부가 우선 지급금 인상을 검토하겠다고 발표한 이후 한 달이 넘었는데도 구체적인 움직임이 없어 더 답답하다고 농민들은 전했습니다. 각 자치단체는 현재 정부 계획에 따라 차례로 공공비축미를 매입하고 있습니다. 대전시는 이날부터 12차례에 걸쳐 총 1천35t을 사들일 예정입니다. 시 관계자는 "올해 매입하는 물량은 지역 벼 생산 예상 량인 약 8천654t의 12％ 정도"라며 "지역농협 등과 협의해 안정적인 쌀 판로 확보를 위해서도 노력하겠다"라고 말했습니다.


[사진뷰어] 사진뷰어 추천, 꿀뷰 안녕하세요사진에 관심이 많은 분들이면 뷰어에 고민이 많으실겁니다.그렇지 않을분들은 그냥 알씨 아니면 윈도우 뷰어를 많이 사용하실겁니다.윈도우 뷰어를 사용하시는 분들은 그래도 괜찮은데 알씨를 이용하시는 분들은... 어서 바꾸시길... 이미지 뷰어 "꿀뷰" 이미지에는 색정보가 담겨있습니다. 이부분은 빨강 저기는 노랑 이런식으로 말이죠.그런데 알씨는 그 색정보를 읽지않습니다. 색정보를 읽어들이는 뷰어는 대표적으로 ACDSee, 윈도우뷰어, 꿀뷰, 패스트스톤 등이 있습니다.전 무료프로그램 꿀뷰를 추천드립니다. 윈도우뷰어를 쓰면 되지 않냐고 하시는 분들도 있는데 아쉽게도 윈도우뷰어는 sRGB만 지원하고 AdobeRGB를 지원하지 않습니다.sRGB는 표준색역, AdobeRGB는 광색역입니다. 자~ 꿀뷰를 설치하신 ..


소니 레이저 프로젝터로 교체해야되는 10가지 이유
소니코리아 관계자는 “VPL-FHZ55은 세계 최초 3LCD 레이저 광원 프로젝터로 기존 램프 기반 제품이 가진 단점을 보완하고 다양한 기능을 지원하여 사용자의 요구에 최적화하여 활용할 수 있으며, 별도의 램프 교체 없이 최소의 유지비로 최대 20,000시간까지 사용 가능하여 기업체, 이벤트 현장, 전시회장, 접객시설 및 교육현장 등에서 폭 넓게 사용하기에 적합한 고성능 제품이다”라고 밝
소니 VPL-FHZ700L 및 VPL-FHZ55 레이저 프로젝터는 환상적인 화질 구현은 물론 낮은 운영 비용, 광원 교체 없이도 최대 20,000시간까지 안정적으로 사용 가능한 특징에 힘입어 기업과 학교에서 사용하기에 적합한 제품입니다. 아래에서 귀하가 다음번 프레젠테이션을 진행하기 전에 소니 레이저 프로젝터로 교체해야 하는 10가지 이유를 확인해보세요.


예상치 못한 램프 문제가 발생해서 중요한 프레젠테이션이나 강의를 망치고 싶은 사람이 과연 있을까요? 레이저의 긴 수명 덕에 이제는 중요한 내용을 청중에게 설명하는 중에 가동 중단 문제가 발생할 일이 없습니다.
3. 간편한 작동과 소유비용 절감
램프 교체 유지보수 가동 중단 문제를 더 이상 신경 쓸 필요가 없습니다. 20,000시간의 필터 교체 주기에 힘입어 작동 조건을 최적화하면서도 유지 보수 필요성은 크게 낮춥니다. 또한 기존의 비즈니스 프로젝터에 비해 수명주기 동안 소유비용이 현저히 절감됩니다.


소니 레이저 프로젝터에는 익숙한 요소가 상당히 많이 있습니다. 다른 소니 F 시리즈 프로젝터와 같은 크기의 표준 섀시가 사용되었으며 동일한 연결 방법과 사용자 친화적인 인터페이스가 채택되어 사용자가 쉽게 적응할 수 있습니다.
10. 현재와 미래를 위한 믿을 수 있는 제품
오래가는 성능 모든 소니 프로젝터는 놀라운 수준의 안전성을 제공하도록 설계되어 탁월한 프레젠테이션에 비즈니스의 사활이 걸려 있는 여러분에게 든든한 지원군 역할을 합니다. 레이저 프로젝터는 탁월한 성능을 기본이고 특유의 긴 수명으로 미래에도 사용할 수 있는 믿을 수 있는 솔루션입니다.


정진행 현대건설 부회장이 2일 오전 서울 종로구 계동 사옥에서 시무식을 개최하고 현대만의 강한 프라이드와 불굴의 개척정신을 바탕으로 건설명가로의 재건을 다짐했다.
정 부회장은 “건설은 사람의 창의성과 전문성이 결과를 좌우하는 산업”이라며 “올해 국내외 시장 환경 역시 힘들 것으로 전망되지만 현대건설은 프라이드와 자신감으로 당면한 위기와 어려움을 돌파해 건설명가를 재건할 것이다”고 2일 밝혔다.
이날 정 부회장은 임직원들의 사기를 진작해 강한 자신감을 가질 수 있도록 하고, 투명한 윤리의식 제고 및 준법 경영 실천으로 지속가능한 성장을 이룰 수 있는 기업문화 확립을 강조했다.
이를 위해 현대건설의 모든 임직원들은 각자의 분야에서 최고수준의 전문지식과 역량을 함양해 새로운 시대에 걸맞은 전문능력을 배양할 수 있도록 최선을 다할 것을 주문했다.
특히, 국내는 물론 해외 시장환경의 난관에도 불구하고 현대건설의 모든 임직원들은 다 같이 합심해 현대건설의 성장을 위해 함께 일하고 위기를 헤쳐 나가는 건전한 기업문화를 조성하겠다고 다짐했다.
다음은 정 부회장 신년사 전문
2019년 황금 돼지해를 맞아 임직원 여러분과 가정에
건강과 만복이 가득하길 기원합니다.
이곳 시무식 자리에 참석하지 못하고
국내외 현장과 지사에서 영상을 통해 함께하고 계신
지난 해 말 취임식에서도 말씀드렸습니다만,


국내는 물론 해외도 시장환경이 더더욱
어려울 것으로 예상됩니다.
국내시장은 주택경기가 위축되어
과거와 같은 호경기는 기대하기 어렵고,
SOC 시장도 조금 나아진다고는 하나
여전히 힘들기는 마찬가지입니다.
해외도 전통적 시장인 중동의 영향력이
날이 갈수록 축소되고 있고
그나마 활성화 되고 있는 동남아 시장은
중국과의 각축으로 그리 쉽지 않은 게 현실입니다.
하지만 늘 그렇듯이 우리 현대건설은 이러한 난관을
이겨나갈 수 있습니다.
올 한해 우리가 당면한
위기와 어려움을 돌파해 나가기 위해
몇 가지 당부말씀을 드리겠습니다.
첫째, 전문성 배양에 힘써 주십시오.
건설은 사람의 가치가 제일 중요합니다.
건설은 사람의 창의성과 전문성이 결과를 좌우하는


때문에 구성원들의 전문성과 역량이
사람만 많다고 일등회사가 되는 것이 아닙니다.
개개인의 전문능력을 최대치로 이끌어 낼 수 있어야
세계적인 일등회사를 만들 수 있습니다.
각자의 분야에서 새로운 시대에 걸맞은
전문능력을 배양할 수 있도록 힘써 주십시오.
여러 사람이 힘을 합쳐야만 새로운 길을
만들어 나갈 수 있습니다.
힘을 합치려면 원활한 소통이 우선입니다.
내일 남일 구분 짓지 않고
하나의 목표를 향해
같이 생각하고, 행동하고, 끝까지 동행하여야만
우리가 원하는 결과에 도달할 수 있습니다.
항상 열린 자세로 성공 노하우를 공유하고
서로의 실패와 실수를 용인하고 격려하는
소통의 문화를 만들어나갑시다.
마지막으로 건설업에 대한 국민적 신뢰를
구축해 나가자는 것입니다.
투명한 윤리의식, 준법 경영은
기업의 지속성장에 없어서는 안 될 필수요소입니다.
기업은 경제뿐만 아니라,
사회적으로도 기여를 하고 모범을 보여야만
가치를 인정받게 됩니다.
우리가 수행하는 모든 업무에서
공정성과 정당성, 투명성을 인정받을 수 있도록
각자 스스로를 돌아보며 함께 노력합시다.
회사는 우리의 삶의 터전이고 생활의 근간입니다.
진심으로 회사를 사랑하고,
자신의 맡은 모든 분야에서
부지런히 움직여 주십시오.
다같이 합심해서
현대건설의 성장을 위해
함께 일하고, 함께 위기를 헤쳐 나갑시다.


(프레스 릴리스)-유럽 도박 및 도박 협회 (EGBA)는 오늘 온라인 도박에 대한 책임있는 광고를위한 최초의 범 유럽 행동 강령을 발표했습니다.본 규범은 광범위하며 모든 미디어 플랫폼에 걸쳐 컨텐츠 광고, 소셜 미디어에 대한 전용 조치에 대한 필수 표준을 소개합니다.이 강령은 사소한 보호에 중점을두고 있습니다.
"온라인 도박에 대한 책임있는 광고에 대한 행동 강령"은 유럽의 온라인 도박 광고에 대한 기존의 법적 및 자체 규제 프레임 워크를 보완하고 강화하고자합니다.이 사업은 미성년자가 도박 광고에 노출되지 않도록 보호하는 데있어 자기 및 공동 규제의 중요한 역할을 강조하는 EU 시청각 미디어 서비스 지침의 맥락에서 개발되었습니다.
본 규범에는 다음에 대한 구체적인 조치가 포함됩니다.


이 규범은 EGBA 회원에게 적용되며 EU / EEA 및 영국에서 라이센스를받은 온라인 도박 회사, 기타 도박 협회 및 미디어 부문의 대표 기관의 서명을 위해 공개됩니다.EGBA의 의도는 윤리 강령 준수가 독립적 인 제 3 자에 의해 모니터링되고 시행되도록하는 것입니다.
이 규범은 유럽에서 도박 광고 컨텐츠에 대한 장기 표준을 설정하고 코로나 바이러스 동안 책임있는 도박 광고를 홍보하기위한 EGBA의보다 즉각적인 노력을 보완합니다.
“저희는 책임있는 도박 광고에 대한 EGBA의 행동 강령을 제시하게되어 매우 기쁩니다. 이는 사소한 보호 및 사회적으로 책임있는 광고 콘텐츠에 대한 높은 표준을 장려합니다.광고는 규제 대상인 웹 사이트를 소비자에게 알리고 불량 웹 사이트로부터 멀어지게하는 데 필수적입니다.그러나 광고는 책임이 있고 소비자, 특히 미성년자를 보호해야합니다.우리는 다른 도박 회사들이이 강령에 가입하여 유럽 당국과의 협력을 통해 성공할 수 있기를 바랍니다.”– Maarten Haijer, 사무 총장 (EGBA).


한국의 이천 도자 비엔날레에 스페인 교수님들과 함께 초대되었을 때입니다. 우리는 대부분 음식을 근처 식당에서 해결했습니다. 물론 아침은 호텔에서 해결하구요. 호텔에서 해결하는 것이 천만다행이었습니다.
젓가락 사용하시느라 참 고생 많으셨네요...
호텔의 아침 식사는 거의 서양식 뷔페 음식이라 아무 문제가 없었답니다. 다만, 한쪽에는 아침 백반이 준비된 곳도 있어서 우리 교수님들이 의아해하시기도 했답니다. 한 번 드셔 보실래요? 했더니 고개를 절레절레 점심에도 먹을 건데, 아침은 그냥 서양식으로 하자, 하십니다.
그런데 젓가락도 써봐야 그 재미가 는다고 교수님 부부는 기념품으로 젓가락을 많이 사 가셨습니다. 특히 에디슨 젓가락을 선호하시더라고요. ^^
이것은 모든 외국인들이 느낀 한국의 신기한 문화겠죠? 우리가 갔던 식당의 대부분이 온돌로 되어 있었답니다. 저는 한국인이니 뭐 불편할 것도, 편할 것도 없게 그렇게 당연하게 여겼었죠. 그런데 전혀 바닥에서 식사를 해보시지 않은 이 스페인 교수님들은 참 신기하게 생각하셨답니다.
또한, 같이 참석한 모든 서방세계(벨기에, 프랑스, 미국 등) 작가들도 신기하게 생각하셨답니다.
한참 연세가 많으신 분들이 어떻게 자리에 앉을 줄 몰라 다리를 꿇었다가 다시 폈다가 좌식에 익숙해진 문화에서 이 온돌 문화로 당장 실행하기엔 역부족이신 듯 보였답니다.


스페인 식당에서 물수건을 내오는 곳은 거의 없답니다. 웬만한 손님은 화장실에서 (전통적 방법으로) 손을 씻습니다. 그런데 이거 참 비행기도 아니고...... 한국에선 식당에서도 물수건을 내어줘요! 신기한 듯 말씀을 하셨답니다. 저는 한국인이라 당연하게 생각한 그 물수건이 스페인 교수님께는 신기한 한 모습으로 보였나 봐요. (만약 미스터 빈이었다면 이 물수건 좋다고 얼굴이랑 목이랑 다 깨끗이 닦았을 듯... 에잉? 갑자기 삼천포?)
어떤 식당에서는 앞치마까지 둘러야 했습니다
처음 간 식당은 전체 오리엔테이션과 비슷한 분위기로 닭갈비 집에서 축하의 장을 열었답니다. 닭갈비 집!


스페인 교수님과 서양 작가들이 즐기신 요리는 당연히 불고기입니다. 불고기와 닭고기 같은 고기 구워 먹는 스타일의 음식점은 정말 스페인에서는 발견할 수 없는 요릿집이랍니다. 물론 고기를 구워주는 곳이 있기는 하지만 이렇게 직접 손님이 알아서 굽는 곳은 없답니다.
뷔페식에서는 고기를 한쪽에서 구워주는 곳이 있구요, 나머지 샤부샤부를 다루는 일본식당이나 중국식당에서나 이런 형태의 서비스를 접할 수 있답니다. 그런데 여기서 14년을 살아도 이런 고기 요릿집은 한 번도 본 적이 없답니다. 오직 마드리드나 바르셀로나 대도시의 한식당에서만 볼 수 있는 모습이지요.
그러니 스페인 교수님 부부는 얼마나 놀라셨겠어요?
비록 중간중간 아주머니께서 오셔서 뒤집어주셨지만, 같이 간 한국 작가분께서 다 알아서 뒤집어주시니 거참, 신기하구먼～, 하셨던 것입니다. 꼭 집에서 요리해 먹는 것 같아요! 하셨죠.
자가용으로 이동 중 엉덩이가 뜨거워진 경험
새벽 일찍 도착하신 스페인 교수님들을 모시기 위해 자가용을 가져오신 담당자분께서 호텔로 이동하게 되었습니다. 저는 앞좌석에서 담당자님과 대화를 하면서 같이 가게 되었지요. 스페인 교수님 두 분은 뒷좌석에서 여정을 푸시는데 갑자기 여자 교수님께서 머뭇거리시면서 말씀하십니다.


사실, 스페인은 북유럽이나 한국보다 상대적으로 아주 따뜻한 나라이기 때문에 자가용 시트에 열선은 옵션으로 넣질 않는답니다. 그러니 이런 새 문명(?)에 아주 신기하게 생각하셨던 것이죠.
이런 말씀을 해드리니 두 교수님 부부는 아주 흐뭇하게 웃으셨습니다. 신기한 한국 문화라고 말이지요. 게다가 남을 생각하여 미리 이런 소소한 배려까지 하는 게 참 좋으셨다네요.
한국에서 경험한 공중목욕탕
이 이야기는 지난번 다루었기 때문에 링크 제목으로 걸어둡니다.
아래의 제목을 클릭하시면 바로 그 내용을 읽으실 수 있어요.


오늘은 저의 두 스페인 교수님의 경험담을 몇 가지 이야기했습니다. 스페인과는 다른 문화적 차이가 느껴지는 부분을 추려 말씀을 드렸는데요, 한마디로 한국에서 평생 겪어보지 못한 신기한 체험을 하셨다고 합니다. 스페인 사람들은 음식에 대해서는 정말 '꽃보다 음식'이므로 이런 경험을 두고두고 회자하고 계십니다. 그래도 한국에서 맛보았던 수많은 음식을 다시 한번 맛보고 싶으시다고 가끔 제게 전화를 걸어주시기도 하십니다. 그리고 신기한 한국 문화도 두루두루 기억하시네요.


요즘은 물수건 주는곳도 많이 없는거같아요. 예전에 그냥 주었는데 달라고 말한 사람만 주는 곳도 있고 외국인여자보다 외국인 남자가 더 우리나라 좌식에 많이 힘들어 하는거 같더라구요. 그래서 자기만의 방식으로 이상하게 (?) 앉는거 보고 빵 터진적도 있어요. 우리나라의 문화를 경험해보고 신기해 하는거 보고 재미있기도 하구요. 식당에 가서 반찬들이 이미 나가고 직원들이 다 서있고 메인 주문하는거 기다리고 있는거 보고 친구가 저한데 이유를 물어보고 대답해준적있어요!! 반찬도 리필이 계속되고 직원들 서비스가 좋으니 친절한 한국모습에 감동하더라구요. 유럽하다보면 음식시키고 갖다주는데 웨이터가 소리내면서 그릇을 던져주고 가는듯한 느낌많은적도 많았구요. 요즘 많이 듣는 얘기는 화장실에 비데 있는곳이 많아요. 이런 추운데 지하철타면 의자도 온돌방처럼 따뜻하니 좋아하드라구요 ~~(아. ... 내리기 싫어... ^^:


안녕하세요! 제가 본격적으로 머신러닝, 데이터마이닝을 배우려고하는데 일단은 맥북으로 ssh접속으로 코딩을 할 생각이고 집에다 모셔둘 pc를 생각중인데 텐서플로우+케라스 정도의 환경을 생각하고 있습니다. 견적 400정도면 어느정도 데이터양 혹은 머신러닝이 가능한가요?? 맥북2019 사용중인데 gpu가 암드라 .. 일단 구글코랩으로 돌릴 생각인데 집에 머신러닝용 pc를 구축해놓고 학교에서나 랩실에서 원격으로 접속해서 코딩, 프로젝트를 하려고 하는데 400이 너무 작은 예산이라 안맞추느니만 못하는 건 아닌지 해서 여쭤봅니다! 감사합니다!


채용에 관한 문의는 어디에 하면 되나요? 채용 문의는 본 홈페이지 내 채용 관련 FAQ를 따로 참고 하시기 바랍니다. 기타 문의가 있으시면 아래의 채용 담당자 연락처로 개별 연락을 하시면 보다 빠르고 정확한 정보를 얻으실 수 있습니다. 인재개발팀 (dhlee10@sj.co.kr/ 02-2225-0640) 주식에 관해 문의하려면 어떻게 해야 하나요? 주식관련 문의는 2002년 11월부터 시행된 공정공시제도에 따라 관련부서 외에는 기업 공시 정보 및 관련 내용을 제공해 드리지 못하고 있습니다. 자세한 사항은 아래 전화로 문의하시기 바랍니다. 회계팀 공시 담당


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Gilt가 전통적인 리테일 모델을 완전히 바꾸어 놓았다는 데는 이론의 여지가 없습니다. 인터뷰에서 윌슨은 어떻게 십여 년 전 혁신적인 온라인 비즈니스를 시작하게 되었는지에 대해 설명했습니다.
“2007년은 지금과는 많이 달랐습니다. 불경기가 시작되기 전에 비즈니스를 시작했기 때문에 이미 많은 호응과 탄력을 받고 있었죠. 세계 최고의 브랜드들로부터 재고를 확보하는 것이 제 일이었습니다. 처음에 패션업계는 다소 회의적이었어요. 정가에 판매한다고 해도 온라인 판매라는 게 낯설었고, 더구나 온라인 할인 판매라는 개념은 많은 브랜드와 리테일러들에게 두려움을 주었죠. 그러나 곧 패션업계는 물론이고 뷰티업계까지 우리 비즈니스를 진지하게 바라보기 시작했습니다.
경기 침체가 시작되어 재고가 남아도는 시기였거든요. 소비자들이 지출, 특히 럭셔리 제품이나 정가 제품에 대한 지출을 줄이는 추세였기 때문에, 재고를 처리해야 하는 브랜드와 리테일러들이 Gilt로 넘기는 상품들이 넘쳐나기 시작했습니다. 좋은 아이디어가 성공을 위한 비상을 하기 직전의, 약간 폭풍전야 같은 느낌이 있었습니다. 거시적인 경제 환경도 어떤 면으로 Gilt의 비즈니스 모델에 호의적인 상황이었구요.”


팟캐스트의 후반부에서, 윌슨은 현재의 구매 활동에서 볼 수 있는 가장 큰 변화에 대해 설명을 합니다.
“이제 소비자들은 원하는 때에 휴대폰으로 편리하게 쇼핑합니다. 365일 24시간 멈추지 않죠. 인터넷은 꺼지지도 않고, 오프라인 매장처럼 문을 닫지도 않습니다. 이것이 이제껏 일어났던 파괴적인 구매 행동 중에서 가장 큰 변화일 것입니다.”
윌슨은 또한 어떻게 하나의 브랜드가 특정 소비자 그룹의 구매 방식에 실질적인 영향을 미칠 수 있는지에 대해서도 언급을 합니다.
“밀레니얼 세대는 고유함이든 브랜드와 관련된 것이든 가치관 자체가 다릅니다. 콘텐츠 생성에 큰 의미를 두는 세대라고 할 수 있죠. 셀카 세대라는게 행동에 정말 많은 영향을 미칩니다.”
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부모가 받을 충격이 걱정돼 아직까지 이민 사실을 알리지 못했다는 김씨. 아이들이 다 자란 10년 후쯤 김씨 부부는 다시 한국으로 돌아올 생각이다.
한편, 이민 설명회에서 만난 은행원 서모씨(남·40)는 “제2의 경제위기다, 구조조정이다 해서 분위기가 뒤숭숭하지 않으냐. 불합리한 사회구조와 갈수록 사생결단을 부추기는 직장문화에 이제 신물이 난다. 하루빨리 떠나고 싶다”고 이야기한다.
‘자녀 교육’을 위해 이민을 고려하는 사람들은 무엇보다 사교육비가 부담스러운 눈치다. 1999년 교육부 조사에 따르면, 초·중·고등학생의 연간 사교육비가 6조 7700억원에 이른다. 더구나 갈수록 심화되는 교실붕괴 현상, 혹시 내 아이가 학교에서 ‘왕따’당하지는 않을까, 끊임없이 이어지는 어린이 교통사고와 화재참사는 언제 내 아이를 희생자로 만들지 모른다는 불안감으로 부모 마음을 잠시도 편할 날이 없게 만든다.
‘한국이 싫다’며 이민을 떠나는 사람들의 불만은 이민과 관련한 인터넷 홈페이지에서 더욱 적나라하게 표출된다. 자신을 40대 초반에 직장경력 14년차의 부장이라고 소개한 한 남성은 “초등학교 다니는 아이가 둘이다. 피아노 영어 태권도 등 적지 않은 학원비가 지출되고 있는데, 앞으로 학년이 올라갈수록 과외비용이 더 많이 들 것은 뻔한 일이다. 대한민국 사회의 비능률 부조리 불합리 등을 감안할 때 아이들에게 더 나은 조건과 희망을 줄 수 있는 나라에서 살게 해주고 싶은 것이 부모의 마음이다”고 털어놓았다.


자신을 37세의 ‘가장’이라고 밝힌 남성은 “이렇게 기회와 자유를 박탈당하고 세금을 강탈당하는 조국이 싫어 떠나고자 한다”는 비장한 심경을 밝혔다. 또 다른 주부는 “이 땅에 태어나서 잘못한 것도 없고, 의무와 책임을 다했는데도 이 땅의 주인이 아닌 것 같은 심정으로 캐나다 이민을 준비중”이라고 허탈감을 토로했다.
40대 초반의 한 남성은 “캐나다 이민을 생각하게 된 계기는 직장에서 느끼는 한계 때문이다. 남들처럼 든든한 (연)줄도 없고, 믿을 거라고는 실력밖에 없어 오로지 전문지식으로 버텨왔는데 이젠 체력도 달리고 컴퓨터 분야는 하루가 다르게 기술혁신이 되어 따라가기에 역부족이다”고 하소연했다. 이들은 한결같이 ‘한 살이라도 젊을 때 새 삶을 찾겠다’는 각오를 보였다.
사회 일각에서는 최근의 이민 열풍을 두고 우려하는 목소리가 높다. 연령·학벌·노동능력 등이 고려되지 않은 채 가족연고초청이 많았던 과거에 비해 지금은 이 땅의 경제를 이끌어나가야 할 중추세력인 30~40대의 능력 있는 전문직 남성이 이민의 중심에 서 있기 때문이다.


취업이민(캐나다의 경우 독립 또는 기술이민)의 증가율은 최근의 캐나다 이민 증가율과 밀접한 관계에 있다. 미국 취업이민의 문이 좁아지자 이들 중 많은 수가 캐나다를 선택하고 있는 것.
외교통상부 재외국민이주과 방민수 사무관은 “미국에 가려고 이민수속을 밟던 사람들이 도중에 문제가 생기면 캐나다로 발길을 돌리는 경우가 많아졌다. 미국은 이민수속 기간이 캐나다에 비해 길고, 쿼터 문제 등으로 까다롭기 때문에 캐나다를 선호하는 추세”라고 설명한다.
지난해 260여 가구의 캐나다 이민을 주선한 이민수속 대행업체의 한 직원은 “독립(취업)이민과 순수투자이민 비율이 70 대 30 정도로 독립이민을 떠나는 사람이 많다”고 귀띔한다. 신세계이주공사 박필서 사장은 “앞으로 더 많은 사람이 취업이민을 위해 이 나라를 떠날 것”이라고 전망한다. 박 사장은 “취업이민을 떠나는 사람이 늘어나는 이유는 그 동안 축적한 재산이 많지 않아 투자이민이 어려운 고학력 샐러리맨들이, 취업이 가능하고 살기 좋은 나라를 찾아 떠나기 때문”이라고 설명한다.
그렇다면 왜 캐나다인가. ‘이민=미국’이라는 등식을 깨고 캐나다가 가장 선호하는 이민국으로 떠오른 이유는 뭘까. 우선 캐나다의 자연환경과 사회 환경을 들 수 있다. 캐나다는 전체 국토면적이 한반도의 45배에 달하는 반면, 인구는 남한의 절반인 3000여 만 명에 불과한데다 자연경관이 좋고 공기가 깨끗하다.
뿐만 아니라 ‘인종의 모자이크 지역’이라 불릴 만큼 주류인 영국계와 프랑스계 캐나다인 외에 독일과 이탈리아, 중국계 등이 섞여 살기 때문에 미국이나 호주, 뉴질랜드와 달리 인종차별에 대한 스트레스가 거의 없다. 여러 인종과 여러 문화가 공존하는 ‘다문화주의’를 표방하는 곳이 바로 캐나다다.


박필서 사장은 “캐나다는 만 18세 미만까지 의무교육이어서 국립학교의 경우 교육비가 전액 무료다. 뿐만 아니라 주마다 조금씩 차이가 있지만 자녀 양육비를 월 16만원 정도 받을 수 있다. 다시 말해 영주권만 받으면 고등학교까지 전혀 돈 안들이고 교육할 수 있다는 얘기다. 또 영어와 프랑스어를 공용어로 하기 때문에 영어 교육에 그리 신경 쓰지 않아도 된다. 이런 조건 때문에 캐나다로 아이를 유학 보내려던 부모가 이민을 선택하는 경우도 많다”고 말한다.
이외에 캐나다 정부는 이민자를 위해 무상 또는 저렴한 비용으로 여러 가지 지원프로그램을 시행중이다. 6~12개월간 무료로 언어를 배울 수 있는 프로그램이 있으며, 월 10만 원 정도만 지불하면 3개월 과정의 직업훈련을 받을 수 있는 재교육기관도 매우 다양하다. 이민자를 위한 여러 가지 혜택 외에 캐나다 이민법이 미국과 비교해 훨씬 덜 까다로운 점도 캐나다 이민을 증가시키는 중요한 요인으로 꼽힌다.
우선 미국은 취업이민에 여러 단계의 순위를 정해놓고, 전체 취업이민자 수를 쿼터제로 묶어 놓았다. 예를 들면 전체 취업이민자 몇 명, 그중 1순위는 몇 명 하는 식으로 이민자 수를 할당하는데 순위가 낮을수록 할당률이 줄어들기 때문에 뛰어난 사람이 아니면 취업이민이 매우 어려운 실정이다.
반면 캐나다는 학력·경력·직업·나이 등 기본자격 요건을 정해놓고 이를 점수로 환산해 일정 점수가 넘으면 누구나 이민이 가능하다. 따라서 캐나다는 미국에 비해 취업이민이 훨씬 쉽고, 인터뷰 면제율도 60~90%에 달할 만큼 이민문호를 개방하고 있다.


투자이민(사업 또는 기업이민) 역시 미국의 경우 웬만한 부자가 아니면 엄두를 내기 어렵다. 미국에 투자이민을 가려면 6억 원 이상을 사업에 투자해야 하지만, 캐나다는 3억~4억 원 되는 자산증명서만 있으면 실제 사업에 얼마를 투자하든 상관하지 않는다. 다시 말해 적게는 6억 원 이상, 많게는 12억 원 이상을 반드시 투자해야 하는 미국에 비해 투자이민에 드는 비용이 훨씬 적은 셈이다.
뿐만 아니라 미국은 투자이민자에게 2년 만기 한시적 조건으로 영주권을 발급한 뒤, 2년 후 사업 전반에 대한 심사와 이민법 이행여부 심사를 거쳐 ‘조건해지’를 시켜준다. 최악의 경우 영주권 조건해지가 안되면 추방당할 수도 있다. 그러니 미국에 비해 적은 돈으로 마음놓고 사업을 할 수 있는 곳이 캐나다인 셈이다.
이주공사업계에 따르면 “호주나 뉴질랜드 이민이 주춤한 이유는 가서 살기는 좋지만 시장이 좁기 때문에 사업을 하기에 적당하지 않다. 취업 역시 자리가 많지 않다. 반면 미국은 시장성이 네 나라 중 가장 좋지만 투자이민의 비용부담이 커 꺼리게 된다”고 한다.


위 사례에서 귀하는 타인의 토지를 귀하의 소유인 것으로 잘못 알고 그 토지에 매실나무를 식재한 것이므로, 매실나무는 타인의 토지에 권원없이 부합된 것으로서 매실나무에 대한 소유권은 타인에게 있다고 할 것입니다. 따라서 귀하가 직접 매실나무를 심었지만, 그 매실나무에 대한 소유권은 주장할 수 없습니다. 다만 민법 제261조에서는 ‘부합으로 인하여 손해를 받은 자는 부당이득에 관한 규정에 의하여 보상을 청구할 수 있다’고 규정하고 있으므로, 귀하는 매실나무에 대한 소유권은 주장할 수 없더라도 매실나무가 식재된 토지의 소유자에 대하여 부당이득반환은 청구할 수가 있다고 하겠습니다.


이 금연 호텔에는 실내 수영장, 24시간 피트니스 시설, 스낵바/델리 등이 마련되어 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 스파 욕조, 커피/차(공용 구역), 비즈니스 센터 등이 있습니다. 객실 편의 시설
115개의 객실 모두 냉장고 및 전자레인지 이용이 가능한 간이 주방은 물론 무료 WiFi와 무료 유선 인터넷을 갖추고 있습니다. 또한, 소파베드, 좌석 공간 및 케이블 TV도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스프링힐 스위트 바이 메리어트 휠링
스프링힐 스위트 바이 메리어트 휠링에는 실내 수영장 외에 스파 욕조 및 24시간 운영 피트니스 센터도 있습니다. 호텔에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 149 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 커피/차(공용 구역), 무료 신문(로비), 세탁 시설 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 스프링힐 스위트 바이 메리어트 휠링 전체가 금연 시설입니다. 준공연도: 2008 회의 공간 크기(ft) - 1603 회의 공간 크기(m) - 149 회의실 수 - 4 스파 욕조 총 객실 수 - 115 층 수 - 5 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역에서의 커피/티 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 24시간 운영 피트니스 시설 엘리베이터 간편 체크아웃 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 스낵바/델리 세탁 시설 회의실 1개 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 실내 수영장 공용 구역의 TV 무료 아침 식사 호텔 편의 시설 모두 보기


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Donitz가 “오늘 오후, 히틀러 총통께서 전선에서 장열하게 전사하셨다.”하고 공식발표하면서, 자신이 유서를 따라, 후계자로 지명 되었다는 사실을 알리고, 총통의 유지를 이어 철저하게 항쟁하자고 독일국민들에게 호소했다.
그런데 히틀러의 죽음을 알리면서 함부르크 방송국이 흘러 보낸 음악은 독일인들이 의례히 그렇게 했으리라고 짐작되는 “베토벤의 장송행진곡”(교향곡 3번 영웅의 2악장)이 아니라, 리하르트 바그너의 <지그프리트 장송곡>이었다. 히틀러가 그의 사후에 방송할 곡명까지 지시했으리라고는 생각하기 어렵지만, 그를 가장 잘 알고 있는 한 측근의 의지가 영향을 준 것은 틀림없을 것이다. 또 하나의 곡은 안톤 부르크너의 <교향곡 7번>의 2악장 “아다지오”였다. 오늘날에는 부르크너의 “아다지오”가 웬만한 음악 애호가들의 귀에 익숙해져 있지만, 당시만 해도 독일인들조차도 흔하게 들을 수 있는 곡은 아니었다. 그러나 부르크너는 19세기 후반 빈을 중심으로 하는 유업 음악계가 브람스파와 바그너파로 나뉘어서 극한적인 논쟁을 벌이고 있을 때에 보수적인 브람스편이 아니라, 혁명적인 바그너 편에 서 있었다.
히틀러는 바그너의 음악에 푹 빠져 있었다. 해마다 열리는 바이로이트 음악제에 참여했고, 정권을 잡은 후에는 스스로 최대 스폰서로 나설 정도였다. 그런 히틀러가 독일인들의 전설을 바그너가 재창조한 영웅 “지크프리트”를 내심 모방하고 있었다고 해도 그리 이상할 것은 없으리라. 히틀러는 가슴 속에 지크프리트의 전설과 자신의 생애를 겹쳐놓고 있었을 지도 모른다.
<신들의 황혼>은 바그너의 4부작 <니벨룽의 반지>에서 마지막 날에 연주되는 대작으로 프롤로그와 3막으로 구성되어 있다. 마지막 장면에서 워탄신神의 성城 바르하라가 불타는 가운데, 신들의 시대가 끝나고 인간의 세계가 도래한다는 예고와 여성의 헌신적인 사랑에 의한 구원을 암시하고 있는 작품이다.
한편 히틀러는 타르트 카드tarot card- 점을 치는 카드에도 푹 빠져 있었다고 한다. 중대한 결단은 거의 타르트 카드에 의존했다는 이야기가 떠돌 정도였다. 점을 믿는 사람이라면 게르만의 전설을 무시하지 못했을 지도 모른다는 생각을 하게 된다. 오히려 신화를 이용해보려 했을 수도 있을 지도 모른다. 그가 죽기 직전에 혼인식을 행한 일을 두고서는, 그가 세계를 재패하겠다던 야욕을 포기하고 “나는 브류헨의 화신이라 믿는 애인 에봐 브라운과 같이 죽어요.” 하는 절망선언이었으리라고 분석하는 이들도 있다. 주변의 어느 누가 그와 같은 히틀러의 생각을 이해할 수 있었는지는 알 수 없지만, 수많은 유대인들을 눈썹하나 까딱하지 않고 죽일 수 있었던 히틀러이고 보면, 그만한 연극은 자작 자연 할 수 있었을 지도 모른다. 그의 주변에는 요상한 의사가 하나 있어서 안페타민(히로뽕)이라는 각성제를 주사해주고 있었다는 보도도 있는데, 그가 환각상태에서 최후를 맞았을 가능성은 아무도 배제하기 힘들 것이다.
바그너와 히틀러에는 또 하나의 공통점이 있었다. 시대는 달리 하지만, 바그너도 들어 내놓은 ‘반 유대 주의자’였다는 점이다. 바그너가 쓴 논문 가운데는 유대인의 음악적 재능, 특히 작곡이라는 창조적인 분야에서, 두드러지게 열성을 들어내고 있다고 주장하는 대목이 있는데, 그 논문에서 바그너는 유대계 작곡가 중에는 멘델스존과 같은 천재가 있지만, 그가 바흐나 베토벤과 비교해서 오히려 유대인의 열성을 증명하고 있다고 억지를 부린다. 바그너는 말한다. “멘델스존이 그만한 재능에 철저한 교육을 받고서도 이 정도로 감동성이 없는 작품만 썼다고 하는 것은, 유대인이 창작 예술에 적합하지 않는 열등민족이기 때문이다.”하고. 바그너의 억지는 히틀러의 그것과 비교해서 조금도 손색이 없는 그들의 공통점이 아닐까.


강명구 예비후보는 “학생들을 가르치던 교수, 오랫동안 민생 현안을 해결해온 국회의원 보좌관, 당을 위해 헌신하던 당직자로서의 경험을 살려 젊은 영등포, 희망찬 대한민국을 만들겠다”고 출마의 변을 밝혔다.
또 “만 42세의 젊은 후보이자 이곳 영등포에서 딸 셋을 키우는 다둥이 아빠로서 영등포 주민들이 영등포 살이에서 겪는 것을 똑같이 겪고 있다”는 말로 자신이 주민밀착형 후보임을 강조하면서 “젊은 일꾼답게 영등포 발전을 위해 악착같이 일하겠다”고 밝혔다.
이어 “그동안 영등포가 많이 발전하긴 했지만 아직도 해결해야 할 문제가 많이 있다”며 “단적인 예로 좋은 학교에 가기 위해서는 지금도 영등포를 떠나야 한다는 학부모님들의 하소연을 많이 듣고 있다. 어린 세 딸의 아빠로서 영등포를 반드시 명품 교육도시로 만들 것”이라고 말했다.
강 예비후보는 당협위원장, 객원교수, 보좌관 이외에도 미국 존스홉킨스대학교 국제관계대학원(SAIS) 방문연구원, 영국 맨체스터 대학교 정치학·행정과 공공정책 석사 등을 거쳐, 현재는 자유한국당 희망공약개발단 위원으로 활동하고 있다.


‘과도한 공무집행이냐 아니면 정당방위냐’ 의견이 엇갈릴 만한 구급대원 A씨(34)의 상해 사건에서 검찰과 변호인단간에 치열한 법리다툼이 이어졌다.전주지법 제3형사부(부장판사 방승만) 심리로 23일 열린 국민참여재판에서 검찰은 A씨의 행동을 명백한 ‘공격행위’로 규정했다.전주지검 강병하 공판검사는 사건 당일 구급차 블랙박스와 편의점 CCTV, 소방관의 바디캡 영상, 진단서 등을 주요 증거로 제시했다.강 검사는 “영상에서 A씨는 크게 위협을 당하거나 급박한 상황이 아님에도 소방관이 두 차례 피해자를 짓눌렀고, 이 과정에서 전치 6주가


지인의 부탁을 받고 고소장을 작성해 준 현직 경찰이 벌금형을 선고받았다.전주지법 군산지원 형사1단독(부장판사 노유경)은 변호사법 위반 혐의로 기소된 경찰 간부 A씨(58)에게 벌금 300만원을 선고했다고 22일 밝혔다.또 고소장 작성을 부탁한 B씨(62)에게는 징역8월에 집행유예 2년, 180시간의 사회봉사와 300만원을 추징했다.재판부는 “경찰공무원으로서 이와 같은 위법행위에 가담했다는 점에서 비난의 소지가 크다”면서도 “다만 범행을 시인하고 반성하는 점, 초범인 점, (약속 받았던)금품을 수수하지는 않은 점 등을 감안했다”고 판


이항로 전 진안군수(62)가 최근 만기 출소했지만 곧바로 검찰에 소환조사를 받아야 할 처지에 놓였다.전주지검은 진안군 의료원의 직원 채용과정에서 특정 인물을 뽑도록 압력을 행사한 혐의(직권남용)로 이 전 군수를 수사 중이다.이 전 군수는 2014년부터 이듬해까지 군 의료원의 직원 채용과정에 개입하거나 특정 인물이 채용되도록 압력을 행사한 혐의를 받고 있다. 불법 채용된 인원 중에는 이 군수의 조카도 포함된 것으로 알려졌다.앞서 전북지방경찰청은 채용과정에 참여했던 면접관으로부터 군 공무원의 압력이 있었다는 진술을 확보하고 휴대전화 문


“병원에 데려가 달라”는 주취자가 출동한 119구급대원에게 폭력을 행사했다. 출동한 구급대원은 주취자를 제압했다. 그런데 주취자는 “제압 당하는 과정에서 골절상을 입었다”고 해당 구급대원을 고소했다. ‘과도한 공무집행이냐 아니면 정당방위냐’ 의견이 엇갈릴 만한 이 사건의 당사자인 구급대원에 대한 배심원의 판단이 주목된다.전주지법 제3형사부(부장판사 방승만)는 상해 혐의로 기소된 구급대원 A씨(34)의 사건이 23일 오전 11시 대법정에서 국민참여재판으로 진행된다고 22일 밝혔다.A씨는 지난해 9월 19일 오후 8시께 정읍시 한 초등


정규직 전환에서 탈락한 직원에게 ‘현직 군수의 선거를 도우라’는 취지의 발언을 한 임실군청 공무원이 항소심에서 무죄를 선고받았다.광주고법 전주재판부 제1형사부(부장판사 황진구)는 공직선거법위반 혐의로 기소된 A씨(55·임실군청 5급)에 대한 항소심에서 징역 4월에 집행유예 1년을 선고한 원심을 깨고 무죄를 선고했다고 18일 밝혔다.A씨는 지난해 4월24일 임실군청 사무실에서 기간제 공무원인 B씨에게 “선거 때 군수를 도와줘야 한다. 군수는 그런 거 잘 챙기는 사람이다” 면서 유권자들과의 식사자리를 만들라고 지시한 혐의로 기소됐다.당


노인 3명의 목숨을 앗아간 전주 여인숙 방화사건 피고인에게 징역 25년의 중형이 선고됐다. 직접증거가 없는 상황임에도 배심원들은 피고인에게 유죄라고 판단했는데, 피고인을 가리키고 있는 많은 간접증거와 비슷한 상황의 판례가 영향을 미쳤다는 평가다.전주지법 제1형사부(부장판사 고승환)는 17일 현주건조물방화치사 혐의로 기소된 김모씨(62)에게 징역 25년을 선고했다.국민참여재판으로 진행된 이번 재판에서 배심원들은 8대 1로 김씨가 유죄라고 평결했다. 양형에 관련해서는 무기징역이 4명으로 가장 많았고, 징역 25년이 3명, 사형과 징역


노인 3명의 목숨을 앗아간 전주 여인숙 화재사건 피고인에게 중형이 선고됐다.전주지법 제1형사부(부장판사 고승환)는 현주건조물 방화치사 혐의로 기소된 김모씨(62)에게 징역 25년을 선고했다고 17일 밝혔다.국민참여재판으로 진행된 이번 재판에서는 배심원들은 유죄를 평결했고, 재판부는 이를 받아들여 김씨에게 유죄를 선고했다.재판부는 “투숙객 3명을 사망하게 한 피고인의 범죄는 그 죄질이 매우 중대하다”면서 “동종 범죄로 처벌을 받은 전력이 있음에도 또 다시 범행을 저지른 점, 유족도 피고인에 대한 엄벌을 원하고 있는 점 등을 감안했다”


펭귄이라고 하면 자연스레 남극이 떠오르죠. 물론 펭귄의 70%가량은 남극대륙과 그 주변 아남극권(남위 45~55도)에 살고 있어요. 하지만 18종으로 나뉘는 펭귄들 중에는 아프리카를 비롯해 적도 근처에 사는 종도 있죠. 케이프펭귄이라고도 불리는 아프리카펭귄은 남아프리카공화국·나미비아 등 유일하게 아프리카에서 번식하고요. 훔볼트펭귄은 페루·칠레 등 남아메리카대륙의 태평양 해안을 따라 흐르는 훔볼트 해류(페루 해류)를 따라 펴져 있고, 마젤란펭귄은 남아메리카대륙 남쪽 끝의 마젤란해협과 포클랜드제도에 살죠.


“세종기지 정도면 살기에 그렇게 힘들지 않다”며 “이끼 같은 식물도 많고 해서 남극 하면 떠오르는 장면이랑은 거리가 멀어 처음 와서 실망하는 경우도 있다”는 이원영 선임연구원은 원래 까치를 연구했다고 덧붙였습니다. “까치의 양육 행동을 공부해서 박사가 됐죠. 새로운 연구에 도전하고 싶어 부담을 안고 펭귄을 선택했어요. 연구하다 보니 똑같이 날개 달린 조류라서인지 비슷한 점이 많더군요. 특히 일부일처제에 암수가 번갈아 먹이를 날라주며 공동 육아를 하는 등 육아 전략이 비슷해요.”


황제·임금펭귄에 이어 세 번째로 큰 몸집에 눈 주변에서 머리 위로 이어지는 흰 무늬와 붉은 부리가 특징이야. 걸을 땐 빗자루 같은 긴 꼬리가 바닥을 쓸기도 해. 펭귄들 중에서도 호기심이 많고 활발하며 온순한 성격이지. 참, 이름 헷갈리지 마. 전투가 아니라 젠투펭귄이라고.
까치와 펭귄이 비슷한 걸 꼽자면 기껏해야 턱시도를 입은 듯한 모습 정도인 줄 알았는데요. 까치는 15년 정도 사는데, 펭귄도 20년 정도 사는 편이라 긴 조(鳥)생에서 이혼하고 재결합하거나, 새로운 짝을 찾는 것도 비슷하다고 해요. 황제펭귄의 경우 이혼율이 85%에 달하죠.
세종기지에서 동남쪽으로 약 2km 떨어진 나레브스키 포인트에는 젠투·턱끈펭귄 등이 수천 마리 살고 있는 펭귄 마을이 있습니다. 이곳은 171번째 남극특별보호구역(ASPA)이라 관광객은 물론 과학자들도 연구 목적이 아니면 들어갈 수 없죠. 이원영 선임연구원은 여기서 만난 젠투펭귄 한 쌍이 기억에 남는다고 말했어요.


“부리가 좀 더 긴 펭귄과 머리에 점이 많은 펭귄 커플이 있어 세종이와 남극이라고 이름을 붙였죠. 새끼가 처음 부화했을 때부터 독립해 나가기까지 관찰했어요. 황제·임금펭귄을 제외한 대부분의 펭귄은 알을 2개씩 낳아요. 젠투펭귄도 2개의 알을 낳아 여름이와 겨울이라고 불렀죠. 중간에 여름이는 죽고 말았는데, 왜 죽었는지 이유는 밝히지 못했어요. 겨울이는 털갈이를 마치고 성장한 모습까지 봤지만 부모를 떠난 이후로는 못 봤죠. 어른이 된 새끼펭귄은 근친교배 등의 위험을 피하기 위해 부모와 떨어진 곳으로 번식지를 옮기는 편이에요. 올 11월에 다시 남극에 갈 텐데, 남극이·세종이는 볼 수 있어도 겨울이는 못 볼 가능성이 높죠.”
예전에는 연구를 위해 펭귄 날개에 금속 밴드를 달거나 등에 기계를 부착했는데, 요새는 인식칩을 사용한다고 합니다. 반려동물 인식칩처럼 리더기로 인식하면 어떤 펭귄인지 번호가 뜨죠. 뒷목 지방층에 주사하는 순간만 참으면 돼 펭귄이 받는 스트레스도 전보다 적은 편이래요. 또 망가지거나 분실할 위험도 적고요.


날지 못하는 새, 펭귄이 헤엄을 치는 건 알고 있죠. 하지만 어느 정도로 수영을 잘하는지는 모를 겁니다. “잠수성 조류인 펭귄이 물속으로 얼마나 깊게 들어가는지 알아보려 수심기록계를 부착했어요. 젠투펭귄은 200m 정도는 거뜬히 잠수하더군요. 황제펭귄의 경우 22분 동안 565m를 기록한 경우도 있죠. 10m에 1기압 정도 수압이 증가해요. 엄청난 물기둥이 누르고 있는 걸 상상해보세요. 견디는 게 신기하죠. 펭귄은 날개를 프로펠러처럼 움직여 추진력을 얻고, 뼈의 속을 채워 단단한 조직으로 만들었으며 날렵한 유선형 몸에 지방층을 쌓아 무겁게 했죠. 이 모든 건 헤엄치는 능력을 높이기 위함이에요.”


내 이름은 1840년 남극을 탐험한 프랑스의 뒤몽 뒤르빌이 부인에게서 따서 지었어. 눈 주변을 둥글게 감싼 흰 띠가 특징이지. 땅에 구멍을 파고 자갈 등으로 둘러싸 둥지를 짓는데, 돌멩이를 구하려고 싸움도 하지만 사회성은 좋은 편이야. 황제펭귄과 함께 남극 대표라 할 수 있지.
유일하게 남극의 겨울에 번식하는 황제펭귄의 경우 1~3월에는 바다에서 열심히 먹고, 4월이 되면 얼음 위를 가로질러 50~150km를 이동해 집단 번식지로 향하죠. 5~6월에 짝짓기를 하고 단 하나의 알을 낳습니다. 얼음(해빙) 위에서 번식하는 황제펭귄은 둥지를 짓지 않아요. 발 위에 얹고 포란낭(배란낭)이라는 가죽으로 감싸 부화시키죠. 엄마펭귄이 약 45일간 굶어가며 알을 낳으면 아빠펭귄이 7~8월쯤 새끼펭귄이 알을 깨고 나올 때까지 눈 이외에 아무것도 먹지 못하고 영하 40도 이하 강추위에 맞서 알을 품습니다. 혹한을 이기기 위해 한데 모여 허들링을 해요. 바깥쪽 펭귄과 안쪽 펭귄이 조금씩 자리를 옮기며 체온을 나누는 거죠.
알을 낳고 바다로 향한 엄마펭귄이 먹이를 먹고 돌아올 때까지 아빠펭귄은 반쯤 소화된 먹이를 토해내거나 식도에서 분비되는 단백질·지방이 합쳐진 펭귄밀크를 뱉어 새끼펭귄에게 먹여 키웁니다. 엄마가 돌아오면 역할을 교대하죠. 40~50일쯤 지나 먹는 양이 늘면 부모가 모두 바다로 가고, 새끼들끼리 보육원을 만들어 집단생활을 시작하죠. 남극의 여름, 12~1월이면 번식지의 얼음이 녹아버리기에 집단 전체가 바다로 나갑니다. 솜털을 벗고 방수털을 갖춘 어른의 모습이 되면서 바다에 익숙해지는 훈련을 하죠. 막 어른이 된 새끼펭귄은 3년 정도가 지나면 번식을 할 수 있게 돼요.
젠투펭귄 번식지의 모습. 젠투펭귄은 2개의 알을 낳아 평균 35일간 품는다. [극지연구소]
번식기나 알을 품는 기간, 둥지에서 새끼에게 먹이를 주는 기간, 교대 시간 등은 조금씩 다르지만 다른 펭귄들도 마찬가지로 부모가 교대로 사냥을 나가요. 이후 새끼들은 보육원을 만들고요. 젠투·턱끈펭귄은 새끼를 키우는 동안 9~10시간에 한 번씩 교대하며 가까운 바다에서 크릴을 먹고 돌아와 새끼를 먹입니다. 바다에서 돌아오는 부모펭귄들은 배가 불룩 튀어나온 게 보일 정도죠.


사자나 호랑이, 북극곰 같은 맹수, 최상위 포식자가 거의 없는 남극에 사는 펭귄은 생존경쟁에서 꽤 자유롭습니다. 범고래·표범물범을 피하고, 알과 태어난 지 얼마 안 된 새끼를 노리는 도둑갈매기나 조금 큰 새끼를 공격하는 남방큰풀마갈매기를 쫓아내야 하는 정도죠. 되레 크릴이나 작은 물고기 등 남극의 생물로 먹이사슬을 그리면 상위 포식자에 속하는 펭귄의 가장 큰 적은 바로 기후변화예요.
멀리 세종과학기지가 보이는 곳에서 만난 젠투펭귄. 세종기지에서 2km 떨어진 곳에 펭귄마을이 있다. [극지연구소]


그린피스에 따르면 지난해 아델리펭귄 1만8000쌍이 번식한 페트렐섬에선 기후변화로 거대한 얼음지대가 형성되며 단 두 마리의 새끼만 생존했죠. 빙하가 늘어난 2013년, 왕복 200km라는 기나긴 여정을 무릅쓰고 먹이를 구해왔는데, 빈 둥지를 마주한 부모펭귄들은 어떤 심정이었을까요. 미국 델라웨어대 연구진이 2016년 ‘사이언티픽 리포트’에 발표한 연구 결과로는 2099년엔 아델리펭귄의 60%가 사라진다고 합니다. 이런 상황이다 보니 서식지를 이동하는 아델리·황제펭귄도 있습니다. 새로운 곳에 적응해야 살아남을 수 있는데 남극의 환경이 너무 빨리 변하고 있는 게 문제죠.


뺨에서 턱을 가로지른 검은색 띠 무늬가 인상적이지. 이름도 거기서 따온 거야. 부리는 검고 발은 분홍색이지. 다른 펭귄들보다 새끼와 어른이 닮은 편이고. 가장 공격적인 펭귄으로 손꼽히지만, 사교적이기도 한 우리는 젠투펭귄이나 아델리펭귄과 같은 동네에 둥지를 짓기도 해.
“특히 황제펭귄은 바다가 얼면 그 해빙 위에서 번식하는데 얼음이 줄어들며 항상 가던 번식지가 사라지고 있어요. 아예 빙하 위에서 번식하는 모습도 관찰되죠. 겨울에 얼었다 번식기 끝 무렵 사라지는 해빙과 달리 계속 얼어있는 빙하는 활동하기 좋지 않아요. 추운 남극의 겨울에 얼음 위에서 번식하기 위해 발 위에 알을 품는 등 독특하게 적응하는데 성공한 황제펭귄이 너무 급격한 변화 때문에 위기를 맞은 거죠.”


평소 펭귄에 대해 궁금했던 것이 많았는데 이원영 박사님과 대화하면서 나의 지식이 한층 더 성장한 것을 느낄 수 있었어요. ‘펭귄’ 하면 떠오르는 황제펭귄이 2100년쯤 지구상에서 사라질 수 있다는 사실이 인상적이었죠. 지난 50년간 황제펭귄의 반이 사라졌으며, 멸종할 가능성이 있다는 게 놀라웠어요. 또 철새인 펭귄이 겨울이 되면 남극에서 그나마 따뜻한 곳으로 이동한다는 것을 알게 됐죠. 펭귄은 뒤뚱뒤뚱 걸으며 짧고 귀엽지만 사실은 그 모든 것이 주어진 환경에 적응하기 위한 조건이라는 것을 생각하며 겉으로 보이는 것만이 다가 아니라는 점을 깨달았습니다.


인터뷰 직후 둘러본 공장에서 특히 인상적이었던 건 꽤 밝은 실내 조도였다. 엄정훈 대표는 그 비결을 얼마 전 일괄 교체한 LED 등으로 꼽았다. “공장이 어두우면 직원들의 시야가 좁아지죠. 설비에 부딪쳐 사고가 발생할 수 있고 장비에 문제가 생겨도 제때 확인하기가 어렵습니다. 청소 하나 신경 썼더니 확 달라지는 작업 환경을 보며 일종의 ‘넛지 효과 카지노 검증사이트 ’를 체감했어요. 아무리 작고 사소하게 보이는 거라도 제때 변화를 주면 추후 발생할 수 있는 문제를 미연에 방지할 수 있단 사실을 깨달았습니다.”


사회공헌 성격의 '사회적 경제'가 최근 이슈다. 사회적 기업 및 금융 등 모든 경제활동 의미를 개인보다는 사회 공공적 개념에서 출발하자는 의미다. 빈부격차와 같은 모순 속에 빠져 소득 양극화는 물론 재분배에 고민하는 현 자본주의 경제 해법에 새로운 형태로 제시되고 있는 셈이다. 즉 기존 경제활동에 일자리 제공, 복지 서비스 제공 등 공공성 의미를 더 하는 사회 공동체적 가치 부여 정도로 해석하면 알맞다. 최근엔 사회적 가치 활동에 재원을 투자하고, 빈곤과 같은 주변적 문제까지 해결하자는 펀드 출시 형태까지 발전했다. 수익이 우선인 기업들의 경제활동과는 엄격히 구분되는 새 영역으로 부상하고 있음을 보여준다. 이 개념은 지난 2008년 글로벌 금융위기 때 미국 월스트리트 가에서 나타난 탐욕적 금융자본에 맞선 저항 움직임을 지켜본 이후 선진국들의 달라진 변화다.
도내에서도 이 같은 변화의 시작을 알리는 비영리 민간(지속가능경영)재단이 지난해 첫선을 보여 시선을 끌었다. 바라보는 시각차는 있겠지만 '공유', 즉 더불어 사는 사회 추구란 재단의 발족 이념이 신선한 출발을 알렸다. 시민 및 일반 사회단체 등과 연관성을 가진 여느 재단과 성격이 시작부터 남다른 이유다. 재단은 바로 사회라는 기능을 기치로 빈부 격차 등 우리 경제가 안고 있는 현실을 직시하는 등의 문제의식 아래 시작됐다. 출범 목표만큼 향후 역할에 기대감이 커지는 이유다. 큰 틀로 운영되는 국가 정책에 소외되기 쉬운 사회의 구석구석까지도 보듬을 수 있을 것 같은 기대감도 갖게한다.
최근엔 사회적 투자붐을 조성하기 위한 이 재단의 움직임이 다시 주목받고 있다. 사업 투자방식의 획기적 변화를 보여주는 투자상품을 들고 나와 주목을 받은 것이다. 민간투자로 사회문제에 개입하고 목표 달성 시, 기관 예산으로 투자자에게 원금과 이자를 상환하는 방식의 사회성과연계채권(Social Impact Bond)이 그것이다. 일명 '해봄 프로젝트'로 불린 이 사업은 근로 가능한 도내 일반 수급자 수백명에게 일정기간 맞춤형 취업교육과 일자리를 연계한 탈 수급률을 목표로 진행된다. '취업률이 곧 수익 달성률'로 연결되는 결과물인 셈이다.
다만 필요 사업비를 펀드개념의 민간자본으로 조달해 구성하자는 것이다. 이 펀드는 국가 보조금의 시의성과 효율성 등을 보완하는 차원에서 기획됐다. '선(先) 예산, 후(後) 집행'식의 현 행정상 전달 구조의 한계에서 탈피하고 관 주도의 사회문제에 관해 선제 대응을 하자는 독특함이 인상적이다.
재단이 선보인 경기도 SIB는 투자금액을 낮춰 투자 일반인들의 참여도를 높이는 등 특이한 형태로 구성됐다. 결국 SIB에 시도되는 크라우드펀딩(Crowdfunding)을 통한 투자채널을 손쉽게 확보하고자 한 것이다. 그럼에도 대중 기여도를 바탕으로 시중금리보다 높은 수익률과 낮은 투자 리스크 등에서 유리한 구조로 되어 있어 눈여겨볼 만 하다. 자본시장법 일부 개정으로 본격 시행된 증권형 크라우드펀딩이 경기도 SIB 민간투자 유치에 처음 활용된 사례이기도하다. 따라서 펀드 설정금액이나 상품명(名) 정도가 아닌 사회공헌이란 차별화된 이념적 투자목적의 신선함에 그 가치가 살아있다는 생각을 들게 한다. 부단한 노력이 계속되고 있는 재단의 기능적 역할과 사회문제 해결을 위한 공유가치 창출 노력 등이 건전한 사회적 생태계를 마련해 줄 수 있는 계기가 되길 진정 기대해본다.


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4·16희망순례단은 오늘(6월18일) 오후7시30분 부안 변산공동체학교에서 ‘4·16 희망만들기 좌담회 – 아이들에게 희망을’을 주제로 좌담회를 진행했다. 사진 왼쪽부터 한상렬 전주고백교회 목사, 김승환 전라북도 교육감, 윤구병 변산공동체학교 대표, 조계종 화쟁위원장 도법스님.
세월호 참사 이후 우리사회는 어떤 모습으로 나가야 할 것인가. 또 우리사회 미래 주역인 청소년들을 위해 어떤 교육이 필요할 것인가. 지난 5월15일 인천항을 출발해 진도 팽목항까지 800여㎞ 순례를 이어가고 있는 4·16희망순례단이 우리사회 교육 현실과 미래를 진단하는 시간을 가졌다. 4·16희망순례단은 오늘(6월18일) 오후7시30분 부안 변산공동체학교에서 ‘4·16 희망만들기 좌담회 – 아이들에게 희망을’을 주제로 좌담회를 진행했다.
좌담회는 박두규 시인의 사회로 조계종 화쟁위원장 도법스님, 농부철학자로 잘 알려진 윤구병 변산공동체학교 대표, 한상렬 전주고백교회 목사, 김승환 전라북도교육감 등이 참여해 열띤 논의를 펼쳤다. 특히 좌담자들은 세월호 참사 이후 우리사회는 이전과 달라져야 한다는데 뜻을 같이 하고 새로운 희망의 길을 국민들과 함께 열어가야 한다고 강조했다. 이를 위해 세월호 참사에 대한 진상규명이 이뤄져야 한다는 의견도 제기됐다. 다음에서는 이날 좌담 주요 내용을 소개한다.


조계종 화쟁위원장 도법스님(이하 도법스님) : 단순화 시키자면 세월호는 십자가, 희망은 부활이다. 세월호는 오늘날 한국사회에 던져진 십자가다. 이 문제를 부활로 새로운 길이 열려야 한다. 그런 길, 부활의 길을 열어가야만 십자가 의미가 살아난다. 세월호라는 십자가를 희망으로 부활할 수 있도록 마음을 내고 지혜를 모아야 한다. 국민들은 세월호를 겪으면서 유족들의 아픔과 슬픔을 함께 나눴다.
의미있게 보는 것은 바로 국민들의 반응이었다. 온 국민의 마음이 모아진 것은 아이들 때문이었다. 온 국민이 나의 아픔처럼 내 문제처럼 반응했다. 이런 것을 한 마음이 됐다고 표현할 수 있다. 국민들의 반응을 보면서 누구나 자기 슬픔처럼 함께 했다. 이 현상이야말로 인간이 일으킬 수 있는 가장 인간다운 마음, 거룩한 마음이다. 어떻게 이 마음을 기억하고 가꿔내고, 삶의 문제를 풀어내는 힘으로 작동하게 할 것인가.
그런 측면에서 여러 가지 생각을 해왔다. 그렇게 될 수 있다면 세월호의 십자가를 짊어지고 가는 것은 나의 문제를 풀어내는 길이다. 이것을 승화시킬 수 있도록 우리들의 역량을 모아나갈 것인가. 앞으로는 거룩한 마음이 내 삶이 될 수 있도록 나가는 것이 필요하다. 보통 사람들이 누구나 할 수 있는 운동으로 4.16 순례길이 좋겠다는 생각이 들었다. 구체적으로 어떻게 희망을 만들 것인가는 여전히 과제일 수밖에 없다.
김승환 전라북도 교육감(이하 김승환) : 우리가 세월호 아이들에게 갖추어야 할 예의가 있다면 무엇일까. 바로 생각의 공유라고 생각한다. 세월호 아이들이 생각하는 것을 우리도 생각할 수 있다면, 그것이 우리가 할 수 있는 최소한의 예의라고 생각한다. 세월호 아이들에게 하고 싶은 말이 무엇이냐 물어보면 어떤 말을 할 것인가. ‘누가, 왜, 우리를 죽였는지 진실을 알고 싶다’일 것이다. 지난 보수 정권동안 강력하게 공포정치가 구축됐다. 여전히 유효하다.
지금 이순간에도 많은 사람들이 진실을 말하는 것을 두려워한다. 우리 모두가 죄인이라고 말하는 것이 세월호 아이들이 원하는 것일까. 아니라고 본다. 국민들은 아직도 깨닫지 못했다. 대한민국 아이들은 국가에 대한 신뢰를 갖고 있지 않다. 세월호와 같은 상황이 발생한다면 아이들은 그렇게 하지 않을 것이다. 그런 뼈저린 교훈을 얻었고 학습을 했다.
여전히 우리가 풀어야 할 숙제는 세월호 참사의 진실을 밝혀내는 것이다. 두렵기도 하다. 문 대통령이 용기를 갖고 있을까. 솔직히 걱정이 있다. 거대한 공범체계는 지금도 실존하고 있다. 이것을 깨야 한다. 그러면 자연스럽게 풀릴 것이다. 희망은 우리에게 다가올 것이다.


한상렬 전주고백교회 목사 : 순례하는 동안 기도하는 바를 말씀 드리겠다. 걷는 것이 바로 기도다. 4·16에 몇 가지 의미를 부여해 기도하고 있다. 먼저 ‘4’는 죽을 사를 써서 사자 부활이다. 사색 치유 이런 생각도 든다. 4·16순례길은 304명을 부활하기 위한 몸짓이다. 304명 한 분, 한 분 부르면서 걷고 있다. 누굴 통해 부활할 것인가. 산 자를 통해 부활하는 것이다. 나를 통해 부활하도록 기도하며 걷고 있다.
‘1’은 일체 한 몸이다. 또 통일평화라는 생각에서 기도하고 있다. 우리사회 근본적인 모순, 적폐청산을 말할 때 분단 모순이라고 생각한다. 세월호가 직접적으로 분단과 연결되지 않았지만 간접적으로 연결돼 있다. 통일 평화 기도를 하고 있다. 끝으로 ‘6’은 육신의 혁명이다. 몸으로 평화를 실천하는 것이 중요하다. 통일의 삶을 살기 위해 내 자신부터 혁명해야 한다. 육신 혁명. 나로부터 혁명의 길을 찾는 것이다.
박두규 시인 : 4·16 순례길을 만들어 가는 이유는 앞으로 순례길을 우리사회의 사회적 정신으로 만들어 가기 위해서다. 이같은 고민에서 순례를 통해 우리 삶의 교훈으로 남길 수 있는 것이 무엇인가. 바로 끊임없이 세월호를 잊지 않겠다고 하는 담론들이 만들어지는 과정이다. 우리들이 함께 풍요로운 내용을 만들어 간다면 우리 일상 속에서 교훈으로 늘 자리 잡을 수 있을 것으로 생각한다.
윤구병 : 세월호 참사는 교육 살인이다. 아이들에게 정답은 하나다. 교과서에 나온다는 것을 가르쳤다. 그런 교육을 받지 않았다면 어떻게 됐을까. 본능에 의해 세월호에서 내렸을 것이다. ‘가만히 있으라’는 말이 수차례 나왔다. 그것이 정답인가보다 하고 배 안에 머물렀다. 왜 정답을 하나라고 가르치는가. 왜 이 세상의 문제에 정답이 하나뿐인가. 지금 교육이 무엇인가. 딱딱한 의자에 앉아 묶어 놓았다.
그런 속에서 가르쳤기 때문에 이렇게 된 것이다. 이번 기회에 평화 교육이 필요하다. 손에 총칼 쥐지 않고 낫 들고 괭이 들고 한다면 남의 것을 빼앗지 않는다. 탐욕이 생기질 않는다. 그것이 평화로운 교육이다. 우리 아이들은 더 이상 갈라진 곳에 사는 아이들로 둘 수 없다. 영세중립을 해야 한다. 지금 때가 좋다. 우리 아이들로 하여금 자유롭게 뛰어 놀 수 있도록 교육을 일제히 변화시키질 않으면 안 된다. 그렇게 하지 않으면 끝나질 않는다.


김승환 : 세월호 참사의 원인은 국가 살인이다. 교육살인이 아니다. 세월호 유가족 입장에서 보면 교육살인에 동의할 수 없을 것이다. 우리 교육이 놓쳤던 것이 확실히 있다. 하나의 정답에 집중한 측면이 있다. 이 점은 반성해야 한다. 국가에는 신뢰가 필요하다. 국가에 대한 국민의 신뢰, 공동체에 대한 구성원의 신뢰, 부모에 대한 자녀의 신뢰, 교사에 대한 학생의 신뢰가 필요하다.
신뢰는 서로 기댈 수 있도록 만든다. 학생들이 선원의 말을 신뢰한 것이 과연 잘못인가. 일부 학생들은 선원을 신뢰하지 못하겠다고 세월호에서 뛰어 나온 것이다. 그렇다고 해서 배에서 나온 학생들을 똑똑하다고, 안에 있는 학생들을 똑똑하지 않다고 할 수 있을 것인가. 이분법적으로 나눌 수 없는 문제다. 세월호 참사 이후 이제 그만하라고 많은 이들이, 국민들 상당수가 빈정거렸다.
우리사회 희망을 피울 수 있도록 하기 위해서는 무엇보다 토양이 중요하다. 토양이란 무엇인가. 바로 세월호 참사의 진실을 규명하는 것이다. 진실을 규명한다면 희망의 나무를 피울 수 있을 것이다. 이제 대통령 하나 바뀌었을 뿐이다. 관료체계는 그대로 있다. 진실 규명을 위해서는 모든 힘을 기울여야 한다.


박두규 : 어떤 사건이 많은 일이 복합적으로 작용한다. 국가 살인이나 교육 살인이나 자본주의 탐욕에 의한 것. 모든 문제가 세월호 참사에 함축되어 있다. 세월호가 바로 상징적 의미를 갖는 사건이다. 416 이후에 앞으로 하나의 정신으로 어떻게 우리사회의 의식이 성장할 수 있는 정신으로 키우자는 것이다.
도법스님 : 우리가 세월호 희망을 찾아보자고 순례를 하는 것은 정부가 제 역할을 할 수 있도록 요구하자는 취지가 아니다. 정부뿐만 아니라 국민들 한 사람, 한 사람이 해야 할 일이 있다고 본다. 이것이 대단히 중요하다. 이 일을 제대로 해보자는 것이 순례의 의미다. 이것이 정부가 제 역할을 하도록 하는 대단히 중요한 힘으로 작동할 것이다.
윤구병 : 도법스님이 세월호 참사가 일어나기 전 대한민국과 일어난 뒤의 대한민국은 갈 길이 바뀌었다고 했다. 세월호 참사는 우리사회 분기점이었다. 도법스님이 순례길로 끌어낸 힘이 무엇인가. 지금 우리는 아이들에게 정답 하나만을 가르치는 교육을 하고 있다. 이 아이들이 세상에 나왔을 때 어떻게 살아갈 수 있을 것인가.
1년에 3개월은 자연 속에서 배울 수 있도록 해야 한다. 자연으로부터 배우는 것이 교실에서 배우는 것보다 살아있는 교육을 받을 수 있을 것이다. 우리세대가 조상으로부터 물려받은 맑은 물, 좋은 공기, 기름진 흙 등 다 망가뜨렸다. 물려줄 것이 하나도 없다.


도법스님 : 오늘 이런 이야기를 하는 것도 국가와 정부가 해야 할 일을 하게 해야 한다. 그것을 소홀히 다루자고 하는 사람은 아무도 없다. 세월호 참사 이후 온 국민들에 의해 표현된 반응은 의미를 갖고 있다. 정부가 역할을 한다고 해서 다 해결되는 것은 아니다. 국민적으로 그 내용을 성찰하고 다짐하면서 다양하고 풍부하고 깊게 가꿔 내는 것이 희망을 만들어내는 길이다. 개인적으로 순례하는 동안 순례에 참여한 아이들의 모습을 보면서 학교 교육과 순례를 연결시킨다면 큰 의미가 있을 것이라고 생각한다.
우리 스스로에게 이런 질문을 던지고 싶다. 국가와 정부가 우리 삶을 책임져 줄 수 있을 것인가. 책임질 수 있는 부분도 있다. 하지만 그것은 분명 한계가 있다. 나머지는 어떻게 할 것인가. 시민 한 사람, 한 사람이 주체적으로 할 수 있는 것들을 찾아 함께 가줘야 이 문제가 풀릴 것으로 생각한다. 나라의 주권은 국민에게 있는데 집권 세력 여부에 따라 웃고 우는 것이 주인으로서 괜찮은 것인가. 의심이 든다. 하지만 우리는 그렇게 하고 있다.
이 부분은 극복하고 넘어서야 할 문제다. 국민 스스로가 우리 삶의 주권 의식을 가져야 한다. 그럴 때 정부에 의해 휘둘리지 않을 것이다. 이런 점에 새롭게 주목하고 생각해봐야 할 것이다. 그런 차원에서 순례 운동이 깊고 풍부하게 전개되면 좋을 것이다.


1997년 <작은 것들의 신>으로 데뷔와 동시에 부커상을 거머쥔 아룬다티 로이. 부커상이 노벨 문학상, 공쿠르 문학상과 함께 세계 3대 문학상이라 불리며, 한 해 동안 영연방 국가에서 영어로 씌어진 가장 뛰어난 소설 작품에게 선정하는 만큼 아룬다티 로이의 데뷔는 충격적이었다.
인도를 배경으로 사회의 관습과 제도가 한 가족의 삶을 어떻게 파괴하는지 그린 이 작품 이후 20년 넘는 시간 동안 소설을 더 이상 내놓지 않고 있는 그녀는, 인도로 돌아가 반체제 활동과 기업이 주도하는 세계화에 반대의 목소리를 내왔다. <생존의 비용>, <9월이여 오라> <보통 사람들을 위한 제국 가이드> <아룬다티 로이, 우리가 모르는 인도 그리고 세계> 등에 그녀의 목소리가 담겨 있다.
<자본주의: 유령 이야기>(문학동네)는 지난 2014년 출간한 르포르타주 작품으로, 가면 뒤에 숨은 진짜 인도의 모습을 까발리고자 한 <아룬다티 로이, 우리가 모르는 인도 그리고 세계>와 비슷한 결을 가지고 있다. 같은 르포르타주이거니와 내용도 상당 부분 겹쳐서, 저 작품을 접했다면 이 작품을 접하는 게 당연한 수순일 듯싶다.


책은 현대 자본주의가 작동하는 방식을 인도를 배경으로 하는 르포르타주로 논한다. 시작은 인도 최고의 갑부 무케시 암바니 소유의 사상 최고가 집인 안틸라이다. 그곳엔 총 27층에 헬리콥터 이착륙장 세 곳, 엘리베이터 아홉 대, 공중정원, 무도회장, 웨더룸, 체력단련실, 여섯 층에 이르는 주차장, 그리고 600명의 하인이 있다. 그 모습은 인구 부자 100명이 국내총생산의 4분의 1을 차지하는 인도의 자화상이기도 하다.
인도는 세계 최대의 민주주의 국가라고 한다. 그리고 아마도 역시 세계 최대의 자본주의 국가이기도 할 것이다. 즉, 세계 최악의 자본주의 국가. 인도를 넘어 세계적인 갑부인 무케시 암바니와 함께 하루 300원도 안 되는 돈으로 근근이 살아가는 유령같은 사람들이 8억 명이나 있으니 말이다. 빚에 쪼들려 스스로 목숨을 끊은 25만 농민의 숫자가 너무 적어보일 정도이다.
사회주의 국가였던 인도는 지난 1991년 신산업정책을 내세우며 엄청난 성장일로를 걸었다. 그 결과 말도 나오지 않는 소득불균형과 빈부격차가 생산되었을 뿐이다. 저자가 통찰력 있고 강력하면서도 서늘하게 밝혀내는 그 과정은 충격적이다. 인도 부자들은 '국제적 기업'이라는 탈을 쓰고는 돈으로 모든 짓을 저지른다.
이념적, 종교적, 정치적 갈등을 빌미로 토착민을 쫓아내는 것도 모자라 학살하고, 나아가 기업 자선사업이라는 미명 아래 기묘하고 온건한 언어를 진화시켜 포용과 연대의 능력으로 정부와 정당과 선거와 법정과 미디어와 진보적 여론 그리고 민중까지 포섭하고 관리한다.
저자는 지난 2001년 국회의사당 공격의 주요 피의자였던 '무함마드 아프잘 구루'의 사법살인이 그 연장선상의 끝에 위치해 있다고 말한다. 그는 인도와 파키스탄 간 영유권 분쟁지역인 카슈미르 출신으로, 2012년 2월 초 아무도 모르게 전격적으로 교수형 당한다. 카슈미르에서는 당연히 시위가 잇달았고 정부는 기다렸다는 듯이 응징했다.
파스키탄과의 전쟁은 계속 되고, 사람들은 계속 죽어 나가며, 정부는 합법적으로 군대를 이용해 사람들을 죽일 수 있다. 아, 일부 사람들이 무기를 팔아 막대한 이익을 남긴다는 사실을 깜박할 뻔 했다.


일련의 일들이 과연 21세기 현재 세계적인 IT 경제대국으로 발돋움하며 세계 경제의 한 축으로 우뚝 일어선 인도에서 일어나고 있는 것인가 하는 의구심을 품지 않을 수 없다. 세계소득불평등보고서에 의하면 인도가 세계에서 가장 극심한 소득불평등을 보이고 있는 나라 중 하나라고 하는데, 저자가 알리려는 인도 자본주의의 폐해가 머리 아닌 가슴으로 다가온다.
비록 인도 정도는 아니지만 우리가 두 발 붙이며 살아가는 한국도 가히 준세계적인 수준이다. 전체 소득 중 상위 1%가 15%, 상위 10%가 50%에 육박하니 말이다. 남 말 할 처지가 아닌 것이다. 우린 이 상황을 문제라고 인식하는가? 문제라고 인식한다면, 문제를 해결하려는 노력을 하고 있는가?
저자는 책을 내놓을 당시 미국 월가에서 시작된 '월가를 점령하라' 시위에 큰 감명을 받고 자본주의라는 체제를 아예 갈아엎자는 주장을 한다. 끝없는 불평등을 제조하는 이 체제에 뚜껑을 덮고 싶다는 것이다. 그러며 명백한 요구사항을 밝힌다. 기업 교차소유 금지. 필수적 사회기반시설 민영화 금지. 주거, 교육, 그리고 보건의 권리 누릴 수 있는 자유. 부자의 자녀들이 부모의 부 세습 금지.
짧은 상황 인식, 굵고 강력한 주장, 와중에 아주 넓은 식견이 담겨 있는 이 세계적인 운동가이자 작가의 르포르타주는, 빈민을 향한 묵념임과 동시에 부자를 향한 선언이다. 그리고 자본주의를 향한 선전포고이다. 저자는 우리에게 행동에 앞서 새로운 상상력과 새로운 정치적 언어를 담아낼 그릇을 요구한다. 그러고 나선 이 터무니없을 것 같은 혁명을 더 이상 터부시하지 않게 될 것이다.
르포르타주, 부자, 빈민, 아룬다티 로이, 인도, 자본주의, 자본주의: 유령 이야기


이들 단체들은 “각종 질병 정보, 가족력이나 유전병 정보 등의 건강 정보에 의료 관련 기업은 물론이고 의료와 관계없는 온갖 영리기업들도 접근하는 것이 가능”하게 되며 “소비성향, 소득수준, 재산상태 등등 국민 개개인의 다양한 경제활동에서 생산되는 온갖 정보를 기업들이 공유, 판매할 수도 있다”고 지적했다.
이들 단체들은 “법안이 발의된 이후 시민사회는 이를 개인정보를 상품화하는 개악안으로 끊임없이 비판해왔다”며 “당신들에게는 비쟁점 법안일지 몰라도, 우리에게는 국민의 정보인권을 침해할 악법”이라고 목소리를 높였다.


▪ 감정 조절 능력 부족→작은 일에도 극단적인 선택을 하게 됨▪유해한 상황을 회피→심리적 불편함을 감소시키려는 전략 (상황을 변경시키려는 시도 x )▪운명적인 태도▪우울, 낮은 자기존중감▪ 스릴 및 모험 추구▪지루함에 대한 민감성▪경험 추구▪낮은 불안수준▪과도한 입시..	[청소년 문제]청소년 가출 문제의 현황과 문제점 해결 방안 모색
청소년 가출 문제 연구 보고서 1. 서론 오늘날 우리 사회의 청소년은 가치관의 혼란으로 무척 어려운 시대를 살아가고 있다. 물론 한 인간으로서 성장해가며 청소년기에 느끼고 경험하게 되는 일반적인 어려움이야 시대와 장소를 막론하고 마찬가지 일 것이다. 그러나 최근 우리나..	상담사례와 가출청소년을 위한 대처방안
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서 론 논의의 배경 청소년 가출은 개인의 문제로 국한되는 것이 아니라 사회전체적으로도 많은 문제점을 야기. 논의의 내용 가출의 정의,원인,현황 분석 현재 시행되고 있는 가출청소년 보호 서비스 연구 청소년 가출이 개인과 사회에 미치는 영향 분석 청소년 가출문제 해결을 위..	청소년가출의 유형과 문제점, 상담기법, 보호서비스
★ 가출현황 1) 발생수치 -청소년가출의 현황파악이 쉽지 않아서 추정치로 파악하고 주로 경찰이나 학교, 공공기관 등을 통해 집계된 가출청소년 숫자와 민간단체에서 조사한 통계자료를 통해 현황을 파악하고 있는 실정이다. -청소년단체 등의 각종 설문조사를 참고 시 청소년가출..	[사회학] 청소년 가출문제
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Ⅰ. 서 론 현대사회의 급격한 변화로 가족구조의 변동과 사회의 통제력이 약화되면서 여러 가지 유형의 청소년 문제가 야기되고 있다. 그 중에서도 최근 심각하게 떠오르는 문제는 청소년의 가출이다. 청소년의 가출은 정상적인 사회화 과정에서 벗어나 겪게 되는 위험 및 한 번 ..	청소년 가출
1.청소년가출 매년 많은 수의 아동 및 청소년들이 집을 떠나 거리로 나서고 있다. 이들은 가정에서의 학대, 폭력 그리고 갈등을 피해서 좀 더 안전하고 애정이 깃들어 있는 좋은 세계를 찾아 집을 나서고 있다. 이들 중 일부는 다음날 굶주리고 불안한 체로 귀가하고, 또 얼..	[사회복지] 청소년가출


아무것도 모를거같은 얼굴인데 BJ가 일품입니다 요새 계속된 야근으로 몸이 아주 쓰레기입니다.. 아침에 일어나 지친몸을 이끌고.. 그곳으로 갑니다.. 부천 킹스파로.. 먼저 실장님에게 전화 후 물어봤죠 괜찬은 아가씨랑 관리사 쌤 있냐 그러니 바로 오시면 가능하신 부분이라시고 친절하게 설명해 주시길래 바로 콜하고 갔죠.. 일단 주차할곳이 확실해서 좋네요 카운터에서 계산후 대기실입장!! 옷을 벗고 샤워를 합니다.. 그리고 옷을 갈아입고 티로 안내받아 입장합니다 잠시 기다리니 영 관리사님 입장 밝은 얼굴로 안녕하세요 하네요 저 역시 웃으며 인사합니다 마사지타임 머리부터 마시지 시작합니다.. 목과 목덜미 어깨를 손과 손바닥 팔꿈치를 적절히 사용하십니다.. 손의 악력이 장난이 아니네요.. 어색하지 않게 중간중간 대화를 주도하시며 이어집니다.. 등과 엉덩이를 지나 허벅지 종아리 발바닥 까지 쭈욱 이어집니다. 특히 척주1번부터 8번까지 사이사이를 꾹꾹 눌러 주시는데 아주 시원하더군요.. 이어서 오일을 발라 손바닥 전체로 등을 훑어줍니다.. 오호~이것도 색다르네요... 앞판 들어갑니다.. 손가락 부터 발가락까지 쭈욱 훑어주십니다.. 그리곤 전립선부분 시작하십니다... 부드럽게 사타구니와 저에쌍방울을 강약조절하여 아주 능수능란하게 문질러 주시네요.. 곧바로 기립에 들어가네요.. 생각과 따로국밥인 제존슨 전립선을 끝으로 마사지는 마무리되고 관리사님과 작별하고 민지씨가 들어옵니다 제가슴부터 애무가 들어가며 아랫도리까지 소름돋게 핥아줍니다.. 손을 다양하게 움직여 동생을 자극시켜줍니다.. 저도.. 슬슬 느낌이 오길래 약간의 신음으로 신호를 주었더니 언니도 같이 호응해주며 RPM 최대속력올려 민지씨 입안가득!! 시원하게 하늘높이 축포를 터뜨립니다.. 와 진짜 시원하네요 잠깐 천국을 맛본 기분입니다 마무리 샤워후 대기실에서 시원한 음료수에 담배한대 피우니 오늘에 피로가싹~~
[NF현아] 똥꼬에 힘을 주고 엉덩이를 들썩이며 깊이 발사해버렸습니다 친구와 집 근처에서 만나 애기를 나누는데 남자 단 둘이 있는 그림은 보기도 듣기도 싫습니다 한탄을 합니다 이러쿵 저러쿵 신세한탄.. 저도 모르게 핸드폰을 만지작 거리며 사이트들을 뒤집니다 어느새 킹스파로 전화를걸고있네요 대기시간을 파악합니다 친구와 같이 천천히 걸어갑니다 드디어 도착~~!!! 신발을 갈아신고 카운터에서 결제한뒤 대기실로 곧바로입장.. 샤워하고나와서 의자에 앉아서 이야기하면서 얼마나시간이지났나.. 저희 차례인가봅니다 입구를 지나 마사지방을 배정받습니다 시간이 얼마 지나지 않아 마사지사 들어옵니다 어색한 인사와 이름을 물어보니 희 관리사라고 하시네요.. 잘부탁드린다고 요청을 하고 뒤로 돌아눕습니다 마사지 진짜 잘하십니다 손끝 팔꿈치로 저 몸속 깊이 자리잡은 뭉친 근육을 소름돋을 정도로 시원하게 잘 눌러주십니다 전기가 온다는 표현이 이런건가 봅니다 짜릿합니다 상체 하체 아주 꼼꼼히 관리해주십니다 이제 저도 때가 탔나봅니다 부끄러운게 없네요... 뒤판 마사지를 받고 앞으로 돌아 눕습니다 전립선 마사의 시간 전립선 마사지의 "신 " 이시네요 사르르 녹아내립니다 전립선 마사지에서 저의 올챙이들이 나오고싶다는 신호를 보냅니다 그렇게 마사지가 끝나고 관리사님이 나가신뒤 매니저가 들어오는데 현아라고합니다 160중반정도의 키에 적당한 크기의 가슴. 귀여운얼굴의 현아매니저 첫인상 굳~~!!! 시작된 언니의 애무!! 간단한 상체 애무 후 점점 밑으로 내려옵니다 발딱 서있는 저의 똘똘이를 부드럽게 혀로 자극을 해줍니다 풀발기 된 저의 똘똘이를 더욱더 자극하는 입과 혀 bj스킬 끝내주네요 정말 진공청소기가 따로없습니다 핸플에 약한 저에겐 더욱더 자극적인 시간을 보낼수 있어서 아주 아주 좋았습니다 가슴을 어루 만집니다 부드럽게 꼭지도 만집니다 이상하게 전 가슴을 만지면 올챙이 들이 밖으로 나오려고 발버둥을 칩니다 역시나 얼마 못버티고 입 안에 올챙이들을 발사합니다 똥꼬에 힘을 주고 엉덩이를 들썩이며 저 깊이 남아있는 올챙이들도 입안에 다다를수 있게 해 줍니다 아주 좋은 달림 기분좋은 달림입니다 마무리를 하며 밖으로 나가니 역시나 저의 친구는 담배를 태우며 저를 기다리고 있더군요 친구도 아주 맘에 들었다고 하네요
민지의 S자 혀놀림에 입안가득 슈크림 포풍발사 【 관리사 - 영 관리사 - 60분 】 제가 호텔형 마사지를 받아 본 분도 수십명은 족히 될텐데 관리사분은 세손가락 안에 꼽을 수 있는 분입니다 대화능력도 매우 뛰어나지만, 무엇보다도 손가락의 압력이 상당히 강하면서 마사지 테크닉도 평범한 마사지사들에 비해 한두단계 이상 위쪽에 있다고 생각됩니다 단골 손님도 매우 많을 것으로 생각되며 시원한 마사지를 좋아하시는 분들께는 더 없이 좋은 선택이 될 것으로 보여집니다 앞에서도 말씀 드린대로, 강한 압으로 전신을 마사지 받으니 더이상의 말은 불필요할듯 합니다 부드럽게 전립선을 마사지 해줍니다 존슨이 기립을 하네요 마사지로 풀어진 혈액순환 때문인가 봅니다 【 서비스언니 - 민지 - 15분 】 들어와서 간단히 인사후 탈의하는 민지 본격적으로 민지를 탐색해 봅니다 키는 160정도로 보이며 탱탱한 느낌의 굴곡있는 글래머형의 몸매입니다 얼굴은 큐티하면서 어리고 섹기있는 그런얼굴입니다 라인이 드러나는 원피스를 입고 가슴은 자연산 D컵 정도의 사이즈이며, 탱탱하고 예쁜 모양이며 유두는 반듯한 모양으로 약간 진한 편입니다 피부톤도 깨끗하면서 가슴처럼 탱탱한 느낌을 주더군요 민지가 홀복을 탈의하고 부드러운 애무를 시작하네요 이어서 약간 저돌적인 느낌까지 드는 BJ와 함께 부드럽게 핸플까지 이어지더군요 BJ와 핸플의 테크닉이 제법 좋습니다 입쪼임이 아주그냥 죽이네요 거기에 육감적인 느낌의 민지 몸매가 어우러지니 정말 참기가 어려워지는군요 저 또한 가만히 있을 수는 없는 노릇 민지의 가슴을 같이 탐해봅니다 살결이 오늘따라 더욱 섹시하게 느껴집니다 점점 올라가는 흥분 속에, 순간 순간 조금씩 더 욕심이 나는군요 ㅎㅎ 더이상 참을 수 없을 만큼 흥분이 거세어지고, 이윽고 시원하게 사정을 합니다 사정하기전에 얘기하라고 하더니...입으로 받아주는 군요 입으로 정성스레 받아주고 났는데, 올챙이가 계속 나온다며 마지막까지 입으로 빨아주는 느낌까지....아주 좋았습니다 야릇하기도 하고, 청룡으로 마무리하고 나왔습니다
청관리사+나래조합. 조조할인까지 받고 가성비 대만족입니다 제가 만난 “청 관리사”님은 30대 후반으로 보이며 마사지실력이 뛰어나신 분입니다 마사지는 “건식 - 오일 - 찜 - 전립선” 의 순서로 받았습니다 적절한 손압으로 해준 마사지에 피로와 스트레스가 날아가는듯한 시원함이 느껴지더군요 특히 허리 골반부분을 팔꿈치로 눌러주실때는 뭉친게 풀리는듯 합니다 대화능력도 좋아 불편하지 않은지 확인하고 대화도 주고받으며 편안하게 유도하십니다 기다리던 전립선 마사지 오일을 구석구석 발라서 부드럽게 문대주는 손놀림, 기둥까지도 정성스럽게 반복해서 만져 주는데 눈을 감고 느끼는 촉감이 짜릿했습니다. 언니를 호출하고 올때까지 계속 문대 주는데 계속 받았다면 아마도 끝날 정도로 좋더군요 다행이도 나래가 입장하면서 관리사님의 손이 존슨에서 떨어집니다 관리사님이 나가시고 언니와 다시 인사를 나누고 예명을 확인합니다 어둡고 누워있어서 얼굴을 보지는 못했지만 나래라고 듣는 순간 옛날 첫사랑 이름이랑 똑같아서 느낌이 좋았습니다 나래의 최대 매력은 마인드와 서비스입니다 확실히 서비스 스킬이 좋고 마인드가...대박입니다 홀복을 탈의를 하고 서비스를 준비하는 나래 가슴이 눈에 보이는 순간 힘이 빠져버린 존슨이 불끈하기 시작합니다 혀로 간질간질 가슴을 자극하다 존슨이 빳빳해지고 농염하게 빨아댑니다 눈을 지긋이 감고 존슨을 빨아주는 모습에 황홀하고 행복하더군요 옆에 와서 가슴 만지기 좋게 상체를 숙이고 참았던 손을 양가슴을 한손씩 잡고 나래의 가슴과 엉덩이를 원없이 탐해봅니다 손으로 위아래 일정한 속도로 흔들다 서서히 신호가 오기 시작하고 절정의 순간 타이밍에 맞게 입을 대서 입사로 전부 받아주는 민지 예민해진 귀두부분을 문대 주는데 몸이 틀어질 정도로 황홀한 쾌감을 느꼈습니다 바지를 입혀주고 문 앞까지 배웅해주는 사랑스런 나래 지쳐버린 심신이 청 관리사님과 나래의 힐링덕에 회복도 되고 기분도 좋아졌습니다


전세계 전국가들의 교육 기관의 첫 번째 단계
초등학교 취학 전 아동을 대상으로 하는 유아교육 기관이다. 유치원과 어린이집을 동일시하는 경우가 많은데, 유치원은 교육부 산하의 유아교육법에 의해 운영되는 기관이고, 어린이집은 보건복지부 산하의 영유아보육법에 의해 운영되며 대상 연령 범위는 어린이집이 더 넓다(만 0~5세). 유치원은 교육, 어린이집은 보육에 목적을 두고 있다는 차이점도 있다.
유치원은 국,공립과 사립으로 나뉘어 국립유치원은 교육부장관의 지도·감독을 받으며, 공립과 사립유치원은 시·도교육감의 지도·감독을 받는다.