봄부터 꽃망울들이 인내하는 애처로운 모습을 지켜보고야 한 송이 꽃이 얼마만큼 아픔 끝에 피어나는지를 알게 되었습니다. 믿음을 가지고 오래 견디어내게 하옵소서. 믿음의 생각과 비전으로 미래를 만들게 하옵소서. 인내하는 믿음의 태도로 변화의 힘을 갖게 하옵소서. 작은 변화에서 큰 변화가 이루어지기까지 오래 참고 오래 기다리게 하옵소서. 같은 열심을 끝까지 가져서 소망을 이루게 하옵소서. 믿음과 인내로 약속을 상속받는 믿음의 선배들을 본받게 하옵소서. 부지런한 사람이 오래 참고, 수고하고 결실을 기다립니다. 인내할 힘을 주옵소서. 부지런하여 감사가 지속되게 하옵소서.
형제의 사랑으로 서로 다정하게 대하고 서로 존경하기를 먼저 하겠습니다. 의심하여 마치 바람에 밀려 출렁이는 바다 물결과 같았습니다. 거짓이 없게 하옵소서. 악한 것을 미워하고, 선한 것을 굳게 잡겠습니다. 믿음이 견고하여 오래 참고 하나님의 약속을 이루게 하옵소서. 환난을 당할 때에 참으며, 소망을 품고 즐거워하겠습니다. "열심을 내어서 부지런히 일하며, 성령으로 뜨거워진 마음을 가지고 주님을 섬기십시오."(롬12:11) 소원을 이루는 것이 생명나무입니다. 하나님의 약속을 이루어져 하나님께 영광을 돌리게 하옵소서. 하나님의 능력을 기다리어 인내의 열매를 맺게 하옵소서. 하나님께서 길이 참으셔서 저도 용서를 받았습니다. 오래 참고 포기하지 않아 성장하고 결실하게 하옵소서. 한 영혼, 한 영혼이 믿음으로 구원을 얻게 하옵소서.
예수님의 소망으로 구원을 얻었습니다. 제가 예수님을 믿기까지 하나님께서 오래 참고 기다리셨습니다. 눈에 보이는 것을 바라는 것은 소망이 아닙니다. 보이지 않는 것을 바라기에 참고 기다립니다. 어떻게 기도해야 할지도 모르지만 저를 대신해서 말 할 수 없을 만큼 깊이 탄식하시며 하나님께 간구하심을 믿습니다. 하나님의 말씀을 통해 위로를 주시고 소망을 갖게 하옵소서. 예수님을 본받게 하옵소서. 서로 뜻이 같아서 한마음 한 입으로 하나님께 영광을 돌리게 하옵소서. "겸손하게 주님 섬겨 새 힘을 얻으리라." 마지막 날까지 견디게 하옵소서. 우리의 인내로 더 좋은 것을 성취하게 하옵소서.


재화나 용역의 거래가 전혀 없는 거래를 가공거래라 한다. 그게 매출이면 가공매출이고 매입이면 가공매입이다. 가공매출도 100, 가공매입도 100이면 완전자료상이라고 한다. 이 경우는 부가가치세 본세는 과세하지 못해도 세금계산서 불성실 가산세만 부과할 수 있다. 이에 반해 실물 거래와 가공거래가 혼재되어 있는 부분자료상은 본세와 가산세를 모두 부과할 수 있다. 세정질서를 문란케 하는 게 자료상이다 보니 국세청에선 자료상과의 싸움을 매번 하지만 세정현실에선 끊이지 않는다.
국세청 재직 시의 사건이 생각난다. 세금이 고지되면 억울하다고 생각하는 납세자는 심판이나 심사청구를 하기 전에 서울지방국세청 법무과에 이의신청을 제기할 수 있다. 그러면 법무과 조사관들 중 이의신청만 담당하는 직원들이 사건을 처리하는데 평소 기각만 하는 속칭 100% 기각맨이라고 불리는 조사관이 부과처분이 잘못됐다는 의견으로 결재하러 왔다.
더군다나 가공거래로 과세한 사건이었다. 가공거래 사건의 경우 실무에선 특별한 사정이 없는 한 대부분 기각하기 마련이다. 그런데도 그가 처음으로 인용의견을 냈기에 사건철을 살펴봤다. 실물거래가 있었다는 주장인데 금융거래내역으로 제출한 게 어음이었다. 조사관은 원본을 다 확인해봤다고 하였다. 내 느낌은 뭔가 꺼림칙했다. 그의 마인드로 가공거래 건에 대해 인용을 한다는 게 모순이라고 직감했다.
선뜻 눈에 걸리는 게 지급기일과 어음금액 발행일이 고쳐져 있었다. 조사관은 은행에 전화로 확인해본바 고치는 것은 상관이 없다고 하였다. 어음원본이 7매가 있었는데 세금계산서 공급날짜와 금액이 맞아떨어지는지 확인하지는 않았다. 지급기일과 발행일 그리고 어음금액이 고쳐진 게 어떤 법률효과가 있는지 산업은행 여신부 당좌팀으로 전화를 해서 알게 되었다. 발행일이 고쳐지는 것은 상관이 없지만 그 변경사유를 어음이면에 꼭 기재해야 한다는 것이다.
그리고 어음금액은 절대 고쳐서는 안 된다고 하였다. 한마디로 말해서 지급은행에다 어음을 지급제시를 해도 은행은 어음금액을 지급해서는 안 될 어음이었다. 게다가 타인에게 어음을 건넨 배서인이 어음원본을 가지고 있다는 게 이해할 수 없는 일이었다. 일반적으로 최종소지인이 어음원본을 가지고 있기 때문이다. “확인해봤습니까?” 당황하는 표정으로 아무 대답을 하지 못했다. 결국 그 사건은 기각으로 결론이 났다. 도대체 그는 왜 평소에 안하던 행동을 하려 했는지 지금도 의문이다.


자영업자와 소상공인들의 어려움을 청취하고 정책적으로 대안을 세우기 위한 ‘자영업, 소상공인과의 간담회’가 15일 조선대학교 경상대학 1층 경영산학관에서 열렸다.
송영길 총괄본부장은 인사말에서 먼저 “박근혜 정부의 경제성장 동력이 무너지면서 경제난이 심각하다”며 “국민들의 가처분 소득은 감소했고, 국민들의 소비 여력은 줄어든 상황이다“고 진단했다.
그는 이어 “재벌들이 골목상권까지 장악하고 있는 현실에서 소상공인과 자영업자를 위한 불공정 거래 근절 방안, 카드수수료 인하, 자영업자 지원 방안 등과 관련 소중한 토론이 되길 기대한다”고 당부했다.
▲ 송영길 더불어민주당 국민주권선거대책위원회 총괄본부장이 인사말을 하고 있다.


이어 진행된 발제에서 이용섭 더문캠 비상경제대책단장은 “크고 작은 경제문제와 관련 대책을 만들어 매주 1회 발표하고 있다”면서 가계부채 총량 관리제, 고향사랑기부금제, 대우조선 구조조정 등을 사례로 들었다.
이 단장은 이어 “대기업이 일자리를 더 많이 만드는 것으로 사람들은 알고 있지만 이는 잘못된 상식”이라며 “지난 10년간 대기업의 일자리는 22만개가 축소한 반면 중소기업의 일자리는 300만개가 증가했다”고 설명한 뒤, “사람들은 소득보다 일자리를 갖는 데서 자긍심과 행복감을 느낀다. 일자리 창출을 위해서 중소기업과 소상공인을 육성하는 것이 중요하다”고 밝혔다.
그는 또 “재벌개혁은 이제부터 시작이다”면서 재벌의 문어발식 확장, 하청업체와의 불공정 거래, 1%의 지분을 가진 오너의 그룹 지배 등의 문제를 꼬집었다.
덧붙여 그는 “재벌의 탐욕은 끝이 없다”면서 “재벌의 부정적인 측면을 없애고 재벌의 사회적 책임을 높이는 한편, 중소기업과 소상공인을 정부 차원에서 집중 육성하는 중소벤처기업부를 신설하겠다”고 약속했다.
▲ 이용섭 더문캠 비상경제대책단장이 질의와 제안에 답변을 하고 있다.
다음으로 ‘자영업이 살아야 한국경제가 산다’를 주제로 발제에 나선 이민원 국민성장 광주 대표는 “우리나라는 자영업 중심의 경제인데 그동안의 대책을 보면 자영업을 줄이거나, 자영업에 대한 대중요법적 지원 등에 머무르는 경향이 있었다”고 진단했다.
이 대표는 이어 “실질소득 감소에 따른 소비위축으로 인해 우리나라의 자영업 비중이 줄어들고 있음에도 자영업에 대한 안전망 구축이 안 되어 있고, 자영업과 관련 업무가 여러 부처에 산재되어 있는 것은 문제”라며 “이번 기회에 체계적으로 정비할 필요가 있다”고 주장했다.


이어진 질의응답 시간에 구병준 대한노래방협회 광주광역시지회장은 “노래연습장은 문체부 소속으로 음악산업진흥법을 따라야 하는데 세금은 세금대로 다 내면서도 전혀 법적 보호를 받지 못하고 있다”고 하소연하고, “불법영업을 안 해도 될 정도의 재량(맥주 한 캔 정도)을 법으로 허용해줬으면 좋겠다”고 제안했다.
문행우 한국프렌차이즈협회 광주전남 회장은 “현행 신용보증제도를 보면 보증연장을 위해 매년 보증서를 끊어야 하는데 전체 금액의 1%에 해당하는 이 비용이 부담스럽다”면서 “계속 사업자의 경우 2년에 한 번 보증서를 끊도록 했으면 좋겠다”고 제안했다.


이에 대해 이용섭 단장은 노래방 불법영업 완화와 관련해서는 확답을 미뤘고, 2년 보증연장과 가맹점 본사에 대한 자격 기준과 관련해서는 “논의를 해서 방안을 찾겠다”고 답했다.
또 의제매입세액공제와 관련 그는 “도움이 될 수 있도록 한도액 문제를 검토하겠다”는 입장을 피력했고, 카드수수료 인하와 관련 그는 “문재인 후보가 우대수수료율 기준 영세가맹점은 2억원에서 3억원으로, 중소가맹점은 3억원에서 5억원으로 확대하겠다고 공약했다”며 “연매출 5억원 이하 중소가맹점에 대해 적용되는 우대수수료를 1.3%에서 1%로 점진적으로 인하하겠다”고 덧붙였다.


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고대 유럽에서는 신과 요정이 인간과 함께 살았다고 한다. 특히 유목민족인 켈트족들이 광범위하게 분포되어 살던 켈트의 땅인 현재의 프랑스와 영국 지역에서는 신에게 모든 것을 맡길 정도로 신에게 의지하는 바가 컸다고 한다. 그렇다면 고대 유럽의 신은 어떻게 자신의 의지를 사람들에게 전달할 수 있었을까? 혹시 신이 몸소 현신하여 사람들이 원하는 바를 들어 주었던 것일까? 그렇지는 않다. 신은 소환사의 힘을 빌려서 자신의 의지를 전달했던 것이다.
그리고 그런 소환사를 사람들은 <드루이드>라고 불렀다. 생각해보면 신이 모든 것을 결정하는 사회에서 드루이드가 지닌 영향력은 상상 이상으로 엄청났을 것이다. 신의 이름으로 정치, 입법, 종교, 의술, 점, 마술 등을 두루 행하는 드루이드는 유일무이한 최고의 소환술사인 동시에 권력의 최고 정점에 있는 주술적인 지도자였기 때문이다. 참고로 신을 소환하는 것이 가능했다고 전하는 드루이드는 마술사의 원조이기도 하다.
그런데 왕은 무늬일 뿐이며 모든 실권은 자신이 가지고 있다던 드루이드가 현대로 소환되는 일이 발생했다. 1971년에 영국 하트퍼드셔(Hertfordshire)주 버컴스테드에서 네 사람의 젊은이들에 의해 소환당한 것이다. 신을 소환할 수 있다는 이유로 온갖 부귀영화를 누리며 권력을 움켜쥐고 있던 드루이드가 신을 소환하는 대신에 거꾸로 자신이 소환당했던 것이다. 물론 드루이드가 원했던 소환은 결코 아니었다.
하지만 어쩌겠는가? 이미 쌀이 익어서 밥이 되어버린 것을 말이다. 결국 소환당한 드루이드는 울며 겨자 먹기 식으로 네 사람을 위해서 일할 수밖에 없었다. 4인조 프로그레시브 록 밴드 드루이드는 그렇게 1971년에 탄생하였다. 하지만 네 사람이 기대하는 것 만큼의 주술적인 능력을 드루이드는 발휘하지 못했다. 오랜 무명 생활이 자신들을 곤란한 처지에 놓이게 한 것이다. 그런데 쥐구멍에도 볕 들 날 있다고 드루이드에게도 기회는 찾아오게 된다.
영국의 음악 전문 주간지인 멜로디 메이커(Melody Maker)에서 1974년에 주최한 아마추어 밴드 경연 대회에 출전하여 당당히 우승함으로써 자신들의 이름을 널리 알렸던 것이다. 그리고 이듬해인 1975년에 드루이드는 대망의 데뷔 음반 <Toward The Sun>을 공개하기에 이른다. 사실 드루이드의 음반을 이야기함에 앞서 먼저 알아두어야 할 사항은 바로 보컬을 담당한 <데인>의 성별이라고 할 수 있다. 밴드에 대한 사전 정보 없이 드루이드의 음악을 처음 듣게 되면 보컬이 갸녀린 체격의 여자라고 생각할 수도 있기 때문이다.
하지만 데인은 '그녀'가 아니라 '그'다. 아래에 첨부되어 있는 음반의 뒷면 표지를 보면 드루이드의 네 사람이 동서남북 네 방향으로 자리잡고 있음을 확인할 수 있다. 그런 네 사람 중에서 데인은 동쪽 방향인 오른쪽에 자리하고 있다. 흰색 바탕에 검은색 무늬가 있는 티셔츠를 입고 있으며 네 사람 중에서 가장 우람한 체격을 자랑하는 이가 바로 데인인 것이다. 그런데 그런 우람한 체격에서 나오는 것이라고 믿을 수 없는 목소리가 음반에는 담겨 있다.


티스토리 블로그 공동 관리 팁 티스토리 블로그를 회사 블로그, 단체 블로그로 이용하는 경우 관리자가 여러 명일 때가 있다. 모든 사용자가 티스토리 개인 블로그가 있는 경우에는 팀블로그로 만들어 각각을 관리자로 초대하면 되나, 티스토리 사용자가 아닌 경우에는 계정과 비밀번호를 공유해서 공동관리하는 것이 편하다. 문제는 티스토리 블로그가 보안을 위해 디폴트로 로그인 허용기기를 제한하는 것이다. 등록한 기기에서만 로그인을 허용함으로서 수상한 로그인을 차단하는 방식으로, 보안유지에 유용하다. 그러나 공동 관리를 하는 경우, 다른 사람이 다른 컴퓨터의 다른 브라우저로 접속할 때마다 로그인 인증 메일이 날아와 번거롭다. 이메일로 "티스토리 로그인 인증" 메일이 오면, 해당 기기의 해당 브라우저에서 로그인 인증을 해..


하우올드넷, 사진으로 나이 추정 사진을 올리면 나이를 측정해주는 사이트가 있다. 하우올드넷(https://www.how-old.net/)이다. 요즘은 샤오미 스마트폰 등에서 셀카만 찍어도 나이를 추정해주지만, 하우올드넷은 보다 외국인 기준으로 사진이 몇 살로 보이는지 알아볼 수 있다. 검색을 통해 사진을 찾아서 쓸 수도 있고, 자신의 사진을 직접 올려도 된다. 김태희 사진을 올려보니 25세 여성으로 추정하나, 자신들은 나이와 성별을 잘 모르겠다는 안내가 나왔다. 계속 개선중이라고 한다. 정우성 리즈 시절 사진도 마찬가지였다. 남자 24세로 추정하나, 역시 확신없다는 안내가 나왔다. 아직 동양인 나이 추정은 쉽지 않은 듯 하다. 다른 관점에서 보면, 동양인 사진 나이 판명 데이터가 적다보니 서양인이 생각하..


구글 독스 공유문서 익명의 사용자 정체 새벽에 작업을 하려다 식겁했다. 새벽 4시 반인데 구글 독스 공유 문서에 "익명님이 몇 초 전에 마지막으로 수정했습니다."라고 떴기 때문이다. 링크 공유문서가 아니라 몇 명만 초대 한정으로 공유한 문서라서 더 놀랐다. 해당 내용이 새어나가면 안 되는데 '익명님'이 대체 누구란 말인가? 구글 공유문서 수정 기록 확인 방법구글 공유문서 접속 기록은 확인할 수 없으나, 수정한 경우는 확인 가능하다. 익명님이 몇 초 전 마지막을 수정했다면 버전기록에 남아있을 것이다. 확인 결과, 전일 오후 8시 39분에 공동 작업자가 수정한 것이 현재 버전이며 익명의 작업자가 수정한 것은 없었다. 그러나 공유문서 상단에는 여전히 익명 작업자의 수정기록이 공지되어 있었다. 필자가 확인하는 ..


구글 블로그스팟 블로그 지인이 티스토리 블로그를 만들며 새해 목표로 매일 글 하나씩 적는 것을 보고, 필자도 영어 블로그를 하나 만들었다. 영어 블로그는 구글 블로그인 블로그스팟에 만들었다. 구글 블로그스팟 주소 찾기 구글 블로그스팟은 티스토리처럼 구글에서 서비스하는 블로그 서비스다. 블로그스팟, 블로거라고 하는데, 블로거가 블로깅을 하는 사람을 일컫는 단어로 쓰이다 보니 블로그스팟으로 불린다. 구글 블로그이다보니 전세계인들이 사용하여 사용자가 매우 많다. 그만큼 주소 만들기가 어렵다. 직접 구글블로그를 만들면서 주소를 찾아도 되나, 먼저 원하는 주소.blogspot.com으로 입력해보며 찾는 것이 빠르다. 이미 있는 블로그라면 그 블로그가 열리고, 아직 비어있는 주소인 경우 "블로그를 찾을 수 없습니다..


티스토리 블로그 가입 방법 티스토리 블로그 만들기가 쉬워졌다. 티스토리 초대장이 없어지며, 이메일 인증만으로 간편하게 블로그 생성이 된다. 지인이 새해에는 블로그에 글쓰기를 꾸준히 해보고 싶다고 하여 티스토리 블로그를 추천했고, 블로그 만드는 법을 알려줬다. 티스토리 블로그 (https://tistory.com)으로 들어간다. 우측 상단의 "가입하기"를 클릭한다. 티스토리 서비스 이용 약관, 개인정보 수집 및 이용약관에 동의한다. 여기까지는 의례적 절차이고, 다음 과정에서 신중해야 한다. 티스토리 블로그 이름 & 닉네임 과거에는 로그인 이메일, 닉네임, 블로그 주소를 모두 변경할 수 있었다. 하지만 지금은 가입할 때 블로그 주소를 정한 후 블로그 주소를 바꿀 수 없다. 따라서 예전보다 신중하게 블로그 주..


시밀러웹에서 엑스진 사이트를 분석해 보았다. 시밀러웹 사이트 분석 방법은 아주 간단하다. 시밀러웹(https://www.similarweb.com/)에 들어가 필자의 사이트를 입력하면 끝이다. 좌측 상단의 시밀러웹 옆의 창에 사이트 주소를 입력한다. xjin.kr을 입력하니 바로 블로그 아이콘과 함께 사이트가 나온다. . 엑스진 블로그 시밀러웹 분석 결과 필자의 블로그는 세계 순위 215만 등, 한국 순위 3만 2천등이다. 필자의 블로그는 카테고리 순위는 나오지 않았다. 엑스진 블로그는 트래픽 분석도 안 나왔다. 미안하지만 아직 데이터가 충분치 않단다. 이해한다. 리퍼럴도 데이터 불충분으로 분석 결과가 없었다. 이후에는 데이터가 없는 부분에 개 그림이 나온다. 그래도 필자 블로그를 찾는 방문자들이 흥미있..


시밀러웹에서 세계 트래픽 순위를 발표했다. 그것을 보다가 동료와 토론에 불이 붙었다. 시밀러웹이 어떻게 트래픽을 분석하는지 시밀러웹 원리에 대한 것이다. 동료는 시밀러웹도 시청률 조사처럼 샘플링을 할 것이라고 했다. 따라서 북미 데이터는 샘플링 결과가 정확하겠지만 한국 데이터에 대한 신뢰도는 떨어진다고 보았다. 필자는 트래픽을 추정하는 다른 툴이 있을 것이라고 생각을 했다. 필자의 블로그같은 변방의 블로그조차 분석해주기 때문이다. (- 시밀러웹 내 사이트 분석 방법) 시밀러웹 데이터 소스 시밀러웹에 'our data'라고 공개 되어 있었다. https://www.similarweb.com/ourdata시밀러웹에서 다양한 출처에서 방대한 데이터를 수집하고 있으며 전세계 220국을 커버하는 패널을 갖추고 있..


안녕하세요. 삥뽕똘입니다. 오늘 포스팅에서는 어제 가입승인이 된 기념으로 쿠팡파트너스의 상품광고를 블...
쿠팡파트너스를 시작하고 나서 수익이 발생하기 시작하면서 (굉장히 미미한 수준이지만) 몇 가지 고민이 생겼습니다. (보안정책 상 구체적인 클릭수를 공개할 수 없는 점 양해 부탁드립니다)
첫째, 어떻게 해야 구매율을 높일 수 있을까?
둘째, 어떻게 해야 좀 더 편하게 쿠팡파트너스를 활용할 수 있을까?
첫 번째 고민은 현재진행중이며, 앞으로도 영원히 풀어야 할 숙제라고 생각됩니다. 저는 쿠팡파트너스를 시작할 때 무작위적인 광고 푸시보다는 게시글과 의미가 통하는 광고들을 선택해 개재함으로써 포스트를 읽어주시는 분들께 불편함을 드리지 않겠다고 생각했는데요. 그러다보니 어떻게 해야 글을 읽고 광고를 클릭한 후 구매까지 이어지는 확률을 높일 수 있을지에 대한 고민이 끊이지 않는 현실입니다. 이 부분은 정말 고민입니다.
두 번째 고민은 첫 번째 고민 때문에 생긴 고민입니다. 저는 단순히 쿠팡의 상품을 검색하는 위젯을 삽입하는 방법, 포스트의 내용과 전혀 관계없는 상품의 광고들은 블로그 방문자분들의 가독성을 떨어뜨릴 것이라 생각합니다. 그렇기 때문에 일일이 포스트를 작성할 때마다 관련 상품을 검색하고 그중에서도 최대한 저렴하고 좋은 상품의 광고를 찾는 일이 만만치는 않습니다. 가끔은 들이는 수고에 비해 '구매(혹은 클릭) 수'가 발생하지 않으면 내심 지칠 때도 있는 것이 사실이지요. 하지만 기존의 방침을 버릴 수는 없기에 첫 번째 고민에서 헤어 나오고 있지 못하고 있는 시점에서 제 블로그에 조금은 특이한 댓글이 달렸습니다.


상품의 자동 진열??? 쿠팡파트너스 를 구글애드센스 처럼 사용할 수 있다?? 호기심에 바로 댓글에 링크된 글을 읽기 시작했습니다.
할인율과 별점이 높은 상품들의 자동진열. 쿠팡파트너스를 이용하시는 분들께서는 공감하실겁니다. 이 '자동진열 시스템'이 얼마나 매력있는 시스템인지 말입니다. 하지만 여기서 저는 한 가지 망설여지는 부분이 있었습니다. 무작위로 상품이 진열되면 제가 블로그를 운영하는 방침과 다르게 광고가 실리는 것이니까요. 하지만 이 분께서 제안해주시는 시스템은 이와 무관했습니다. 왜냐하면 이 분이 만드신 시스템은 '네이버블로그 위젯'이거든요.


게다가 이 시스템을 이용하는데 드는 비용은 없습니다. 다만, 개발자님께서 아주 소박하게 댓가를 원하시더라구요. 총 10개의 상품광고 중 1개는 본인의 아이디로 상품을 광고하시겠다는 겁니다. 물론 이 과정에서 드는 저의 수고는 없습니다. (상품광고를 링크하면 쿠팡사이트로 이동하는데 페이지주소를 살펴보면 어떤 쿠팡파트너스를 통해 사이트에 진입했는지 확인할 수 있는데요. 제가 직접 확인했습니다)
한 가지 아쉬운 점이 있다면 모바일에서는 위젯이 작동하지 않는다는 점인데요. 이 부분은 아직 어찌할 수 없는 부분인 것 같습니다.
요새 아마존 어필리에이트만큼이나 핫한 블로그 수익 창출 시스템 ' 쿠팡파트너스 ' 관심있는 분들의 많은 참여 부탁드립니다.


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올겨울 전력 수요가 역대 최대치에 근접할 것으로 예상되면서 정부가 안정적인 수급을 위해 예비 전력을 확보하고 지하 에너지 시설에 대한 특별 안전점검을 실시한다.
국무조정실과 산업통상자원부는 6일 이낙연 국무총리 주재로 열린 국정현안 점검 조정회의에서 이 같은 내용의 ‘겨울철 전력 수급 전망 및 대책’을 발표했다.
산업부는 올겨울(12월~내년 2월) 최대 전력 수요가 8800만 ㎾에 달할 것으로 전망했다. 이는 최근 10년간 겨울철 평균 기온인 영하 5도를 기준으로 추산한 전망치다. 산업부에 따르면 겨울 기준 역대 최대 전력 수요는 지난 2월 6일 기록한 8824만 ㎾였다. 올겨울 최대 전력 수요 전망치보다 약간 많은 수준이다. 산업부는 지난 50년간 겨울 최저기온인 영하 11도를 기준으로 할 경우 올 겨울 최대 전력 수요가 9160만 ㎾까지 늘어날 수 있다고 내다봤다.


산업부는 이와 별도로 오는 10일부터 내년 2월 22일까지를 ‘전력수급 대책 기간’으로 정해 매시간 전력 수급 상황을 집중 관리한다. 발전기 고장 등 돌발 상황에 대비해 수요감축 요청(DR), 석탄 발전기 출력 상향 등 추가 예비 자원도 확보했다. DR은 전력 거래소와 사전 계약한 기업이 전력 피크 시간에 전기 사용을 줄이면 정부가 보상해주는 수요 관리 정책이다.
특히 산업부는 지난 4일 경기 고양시 백석역 부근에서 발생한 열온수관 파열 사고 등의 재발을 막기 위해 20년이 넘은 열 수송관 및 가스 배관 등 지하 에너지 시설을 특별 안전 점검한다.
겨울철 취약계층에 대한 지원도 강화된다. 기초 수급자 중 상대적으로 추위에 약한 노인 장애인 영·유아 임산부 등이 있는 가구를 대상으로 난방비를 우선 지원한다. 전기와 도시가스 등을 구입할 수 있는 ‘에너지 바우처’ 지원 대상은 60만 가구로 정해졌다. 총사업비(2018∼2019년)는 612억 원으로 책정됐다.


현재 MBC 월화극 ‘20세기 소년소녀’의 여주인공으로 출연중인 배우 한예슬은 당장 드라마 성적만 놓고 보면 아쉬운 점이 많다. 드라마는 한예슬이 극중 여배우 사진진으로 등장, 화려한 여배우지만 모태솔로로 지내다 어린 시절 첫사랑과 재회해 로맨스를 펼치는 이야기로 당초 한예슬의 지상파 드라마 복귀작이라는 사실만으로도 큰 기대를 모았다. 그러나 막상 베일을 벗은 드라마는 동시간대 경쟁작 최하위를 기록하는 등 기대이하의 시청률로 종영을 한주 앞둔 지금까지 큰 반등 없이 이어지고 있다.
그럼에도 한예슬의 입장에서는 챙길 만큼 다 챙겨서 아쉽지 않은 작품이 되고 있다. 무엇보다 시청률은 저조할지 몰라도 드라마에 대한 팬들의 반응은 훈훈하다. 특히 따뜻하고 잔잔한 재미가 매력이라는 호평을 받으며 고정팬들을 확보했다. 시청률이 인기의 척도로서 절대적인 기준이 되지 못하는 요즘 현실에서는 팬 반응 등 화제성도 무시할 수 없는 지표가 되기 때문에 한예슬이 절반의 성공은 거둔 셈이다.


또한, 실질적인 인기와 스타성을 가늠할 수 있는 광고모델 발탁에 있어서는 한예슬이 활짝 웃고 있다. 종전에도 광고모델로 활발한 행보를 보이는 한예슬이지만 ‘20세기 소년소녀’ 이후 새롭게 계약을 맺은 광고가 벌써 두개가 넘는다. 새로운 화장품과 청바지 브랜드의 모델로 발탁, 이미 광고 촬영도 모두 마치는 등 소기의 성과를 얻었다.
이에 한 관계자는 “미니시리즈 출연으로 많은 배우들이 고대해 마지 않는 것 중 하나가 광고다. 그걸 한예슬은 이미 몇개씩 새로이 성사시키고 있다. 동시간대 경쟁 등에서는 조금 뒤질지 몰라도 작품 활동으로 필모그래피를 쌓고, 광고까지 하며 실속을 제대로 챙기는 것”이라고 밝혔다. 또 다른 관계자는 “요즘은 드라마 성적은 당장 시청률이 저조해도 좀더 기다려볼 필요가 있다. 배우의 경우는 광고, 제작사나 방송사의 입장에서는 해외 판매 등 또 다른 성과를 낼 수 있는 경로들이 있으니 시청률로만 성패를 예단할 수 없다”고 말했다.
한편, 한예슬이 나서고 있는 ‘20세기 소년소녀’는 오는 23일 종영을 앞두고 극중 로맨스가 어떻게 귀결될지 주목된다. 최근 방송에서 간신히 본격적으로 로맨스에 돌입한 사진진과 공지원(김지석 분)의 비밀열애가 들통나고, 스캔들이 터지면서 두 사람의 관계가 또 한 번 새로운 국면을 맞이하게 됐다.


오늘날 스마트폰의 등장과 같은 테크놀로지와 모바일 웹의 발달은 정치, 경제, 사회 및 문화 전반적인 변화를 가져다주고 있습니다. 페이스 북과 트위터 같은 소셜미디어의 등장을 가져오고 이러한 서비스들은 일상생활의 모습을 바꾸어 놓고 있습니다. 최근 애플 앱스토어 등 오픈 소프트웨어 시장의 등장으로 소프트웨어개발이 중요한 성장 산업으로 그리고 다양한 미디어의 융합과 함께 새로운 부가가치를 창출하는 산업으로 더욱 소프트웨어 개발 연구 및 그 인력이 중요한 역할을 하는 시점이 되었습니다.
소프트웨어 기반 융합 패러다임에 적절한 인재의 양성 및 재교육 및 인제 발굴 그리고 인재의 네트워크를 형성하고자 합니다. 또한 다양한 OS 기반의 스마트폰에 기반을 둔 무선 콘텐츠를 개발하는 한편 기업 수요에 맞는 인력을 개발 및 교육을 통해 IT 및 이러닝 및 소셜러닝 산업의 인력난을 해소하고 국제경쟁력 제고에 대비하는 등 정부의 녹색성장, 신규 일자리 창출 및 사교육비 절감 정책에 따른 그린 IT를 위한 기술 및 인력 개발 사업을 하고자 합니다.
우리 여성의 소프트 터치를 특화한 소프트웨어 개발 인력 발굴 및 인적 네트워크를 형성하여 세계적인 정보통신 선도 국으로 산업 활성화 및 국가 정보통신 기술발전에 이바지 하는 (사) 한국여성정보인 협회가 되겠습니다.
많은 사랑 함께 해 주시길 부탁드립니다.


그의 그림은 바다 그림과 해안 장면으로 특히 잘 알려져 있으며 파도와 바다거품의 아른 아른 빛나는 움직임을 묘사하는데 있어서 그의 화법과 상상력을 감탄하게 된다. 햇빛과 달빛은 대부분은 투명한 대기층에 있지만, 구름 뒤로 부터 퍼지기도 하며, 안개를 지나기도 한다.
그가 그린 1840년대의 해군 전투 작품 시리즈들은 물과 구름에 반사된 불타는 배의 불길을 묘사한 것과 함께, 그의 극적인 역량을 그림에 나타나게 했다. 그는 우크라이나 농부의 삶과 콘스탄티노플 시민의 삶의 장면들을 포함하여 풍경화들도 그렸다.
몇몇 비평가들은 그의 그림은 콘스탄티노플 동양학자의 작품이라고 하며 그의 수백 점의 그림들은 반복적이고 멜로드라마적 일 수 있는 다른 느낌이 있다고 한다.


25살의 나이에 국제적인 명성을 얻게 된 사실을 19세기 예술사에서 가장 흥미있는 일이라고 하는 사람도 있다. 그 나이에 러시아, 스투트가르트, 피렌체, 로마, 암스테르담의 아카데미 회원이 되었으니까 그런 말을 들을 충분한 자격이 있다. 그 대단한 ‘바다의 사나이’ 이반 아이바초프스키를 만나 본다.
달빛이 비치는 바다는 그의 주요 주제이다. 낭만적인 분위기가 가득한 초기 작품들은 마음을 편하게 하는 고요함이 있다. 물론 소위 ‘내공’이 쌓이면서 그가 가지고 있는 재능이 무르익으면 바다도 거칠어지지만 말이다.
시장의 도움으로 상페테스브르그 미술학교에 진학하게된 아이바조프스키는 풍경, 특히 바다. 풍경에 관심을 갖게 된다. 학교를 우수한 성적으로 졸업한 그에게 외국 유학의 혜택이 주어진다. 그러나 그는 바로 유학을 가지 않고 크리미아 반도를 돌면서 자신의 풍경화 세계를 더욱 단련시키기로 결심한다.
크리미아 반도에서의 ‘내공 쌓기’를 끝내고 유학을 간 이태리에서 머무는 동안 엄청난 양의 그림을 그리기 시작한다. 또한 독일과 프랑스 스페인, 홀란드를 여행하면서 전시회와 모임에 참석하게 되는데 가는 곳 마다 성공을 거두었다.


칼 브률로프의 ‘폼페이 최후의 날’은 러시아 회화에서 낭만주의의 승리라고 일컬어지는 작품이다. 또한 아이바조프스키의 몸속에 내재되어 있던 창조적인 에너지에 불을 붙인 작품이기도하다.
당시 러시아는 서로 다른 두 개의 흐름으로 혼란스러웠습니다. 나폴레옹과의 전쟁이 끝나고 시작된 러시아의 문화가 거대한 꽃을 피우는 시기이기도 했지만 또 한 편으로는 니콜라스 1세의 가혹한 전제정치와 불경기가 러시아를 휩쓸던 때이기도 하였다. 이런 시대를 목격한 아이바조프스키는 그의 작품에 자유에 대한 사랑, 휴머니즘에 대한 그의 생각 그리고 시대정신 등을 작품에 쏟아 붓기 시작한다.
이태리에서 귀국한 그에게 러시아 해군은 일종의 종군 화가의 역할을 제의한다. 지중해를 비롯 여러 나라를 방문하는 함대와 함께 움직이는 이 자리를 아이바조프스키는 기꺼이 수락한다. 러시아 흑대 함대 소속으로 터기와 그리스, 스에즈 운하 개통 기념에 맞춰 이집트 그리고 미국 까지 방문한다. 미국에서는 워싱턴을 거쳐 나이아가라 폭포를 보았는데 당연히 나이아가라 폭포를 그림으로 남겼다.
아이바조프스키를 두고 화가 들라크루아는 자신의 우상이라고 했다. 영국의 픙경화가 터너는 천재라고 했다. 그림 말고도 아이바조프스키는 다재 다능했던 사람이었던 모양이다. 커피숍에서 일할 때 사람들이 바이올린을 연주하는 걸 보고 졸라서 연주하는 법을 배우고는 바로 민속 음악을 연주한다. 섬세한 음악적인 귀를 가지고 있었던 것이다.. 또 건축가로서 재능도 있었고 고고학에도 관심이 많았던 사람이다.
터키에서는 술탄의 궁정화가로 임명되면서 많은 작품을 남기고 그 덕분에 오늘날 터키의 여러 박물관은 그의 작품들을 소장하고 있다.
이바조프스키의 그림에는 시적인 분위기가 정확한 지형 묘사와 함께 어울려 설득력 있는 장면을 보여준다. 물론 초기의 낭만주의에서 후반기에 사실주의가 결합된 형태로 화풍이 변하지만 그의 그림에서는 어쨌든 시 한 두 구절은 읽어 낼 수 있다.
그는 바다가 중요 테마이기에 해양작가로 불린다. 영국화가 터너도 연상된다. 그는 바다의 난폭하면서도 낭만적인 양면성을 유려한 붓터치로 화폭에 담았다. 그의 그림은 폭풍 속 울부짖는 바다를 그릴 때 더욱 돋보인다. 거기다가 난파에 직면한 돛단배와 그 안에서 이를 막으려 사력을 다하는 절박한 선원들 모습이 대조를 이룬다. 작가의 뛰어난 구도감각과 세련된 색감은 사람들 마음을 끌기에 충분하다 .
바다와 파도에 대한 그의 묘사를 두고 ‘아마도 유럽에서 아이바조프스키처럼 풍부한 감정과 표현력으로 바다가 가지고 있는 독특한 아름다움을 표현한 사람은 없을 것이다’ 라는 말을 듣기도 했다. 그가 파도를 그리는 기법에 대한 설명을 보면 재능을 가지고 태어난다는 말이 실감난다. 사전 스케치 같은 것은 없었던 모양이다. 기억 속에 있는 바다와 파도를 대강 연필로 그리고 난 후 바로 채색 작업을 했다고 하니까 그의 놀라운 기억력과 상상력에 박수를 보내지 않을 수 없다.
많은 성공으로 돈을 번 그는 고향 바닷가 근처에 집을 짓고 죽는 날까지 그림을 그린다. 아이바조프스키가 더욱 빛난 던 것은 번 돈으로 학교와 갤러리를 짓고 자산사업에 적극적이었던 점이다. 그가 남긴 작품은 6,000점이 넘는다.


소자본 업종에도 세대교체 바람이 거세게 불고 있다. 동네마다 흔히 볼 수 있던 다방이 사라지고 커피전문점으로 바뀌었고, 지물포가 인테리어 장식전문점으로 변하였다. 갈수록 대형화로 가고 있는 가운데 전문화로 차별화해 고객에게 다가가지 못한 소형 점포들이 설 땅이 없어지고 있다. 전문화를 하지 못한 이들 소형 점포들이 경쟁력을 잃어가면서 문을 닫거나 업종 전환을 통하여 브랜드가 중요시 되는 프랜차이즈로 이에 대응하고 있는 추세다. IMF의 터널을 지나오면서 자연스럽게 형성된 부익부 빈익빈 현상은 소자본 창업 업계에도 형성되어 업소들이 갈수록 대형화하는 추세여서 소형 점포들은 독자적으로 이들 대형 점포와 경쟁을 하기에 어려움을 느끼고 있는 실정이다.
2. 국내 프랜차이즈 산업의 발전배경
3. 시대별 흐름에 따른 시장의 특징
4. 프랜차이즈 산업에 있어서의 현재상황
5. 프랜차이즈 산업의 향후전망


이러한 여건에 대응할 수 있는 비즈니스 형태가 바로 프랜차이즈 시스템이다. 즉 작은 규모의 자금을 투자해 거대한 일반 대형업소와 경쟁할 수 있고, 독자적인 업소가 시장 점유를 위해 투자하는 돈, 인력 등에 비해 아주 적은 수준으로 시장에 대한 대응이 가능해졌기 때문이다.
창업경험이 없어도 쉽게 창업에 도전할 수 있는 프랜차이즈 형태의 창업은 최근 들어 예비창업자들에게 최고의 인기를 누리고 있다. 중소기업청 발표에 따르면 1,500여개 체인본사에 12만개의 가맹점이 활동하고 있는 것으로 집계된 프랜차이즈 업계의 기준매출은 2001년말에 40조 원에 달했으며, 산업자원부의 프랜차이즈 육성정책과 맞물려 올해도 10퍼센트 이상의 고도 성장이 예상되고 있다.
프랜차이즈가 국내에 소개된 것은 1978년 초기이다. 외식업 위주로 도입되어 최근에는 소매업, 서비스 업태에 걸쳐 다양한 업종과 업체가 등장하고 있다. 1996년 이후에는 외국계 다국적 프랜차이즈 브랜드의 도입도 눈에 띄게 증가하여 이들의 숫자만도 200여개에 이르게 되었다. 소자본 예비창업자를 겨냥한 프랜차이즈사업이 급속도로 성장하면서 가맹점 피해 사례도 속출하는데, 관련내용은 가맹점과 계약내용을 제대로 이행하지 않거나 가맹금 반환거부, 인테리어, 설비공사 특정업체 지정, 원.부자재 구입 강요들의 사례들이다.


아크부대는 폭염과 남한-막의 모래폭풍을 극복하며, 사막지역 전술훈련, 고공강하, 건물‧항공기‧선박 대테러 작전, 해상‧해중침투 등 UAE군과의 강도 높은 연합훈련으로 대한민국특수부대의 작전능력을 과시함과 동시에, UAE와 군사협력 강화에 크게 기여하고 있다. 특히, 새로운 환경과 장비를 활용한 훈련을 통해 우리 군의 전투력 향상을 도모하고, 작전반경을 확장했다는 큰 성과도 거두고 있다. UAE군 특전사령관은 “UAE 특전사는 아크부대원들의 용맹함과 패기, 군인다운 모습들을 통해 많은 것을 배우고 있고, 아크부대와 연합훈련을 통해 특수작전 전 과정과 훈련기술을 배우며 훈련에 집중하는 모습에 매우 만족하고 있다.”고 언급하였다.


아크부대는 태권도 및 특공무술 시범을 통해 UAE에서 대한민국의 문화를 전파하고 특전용사들의 뛰어난 전투력과 우수성을 유감없이 보여주고 있다. 특히 현지교민들과의 유대활동과 대한민국을 대표하는 공식행사에 참여 또는 행사지원을 통해서 UAE 내 대한민국의 위상 강화와 현지교민 보호활동에도 아크부대의 존재감을 다시 한번 각인시키고 있다. 이처럼 아크부대는 군사협력활동뿐만 아니라 군사외교관으로서 대한민국의 외교력 신장과 국격 향상에 큰 기여를 하고 있다.
특수전팀 - 기본특수전, 기동 전술 훈련, 모의 종합 특수작전 훈련 담당.
대테러팀 - 건물내부/차량/항공기/선박 등 각종 상황에서의 대테러 훈련.


성 아우구스티노의 규칙은 사도행전 4장32절에 나오는 초대 사도적 공동체에대한 서술로 시작한다. “그 많은 신도들이 다 한 마음 한 뜻이 되어 누구하나도 자기 소유를 자기 것이라고 주장하는 사람이 없었으며 모든 것을 공동으로 쓸 수 있게 하였다.” 베네딕도는 수도원의 물품과 그 분배에 대해서 다룰 때, 같은 구절과 2장 44절을 널리 사용한다. 규칙 71장과 72장은 수도원 공동체가 마음과 뜻을 하나로 하는데 어떻게 초대 사도적 공동체를 닮아야 하는지의 구체적 권고들이다. 빠꼬미오와 그의 추종자들은 한 영적 사부 주위에 모인 은수자들과 공동생활과의 본질적인 차이를 보았다. 빠꼬미오의 바로 후계자들 중의 하나인 테오도로는 공동생활을 사도들을 본받으려는 사람들에게 알려진 사도적 생활을 하는 수단들을 묘사한다. 상호애와 봉사를 - 빠꼬미오는 그리스도와 그의 신성방기의 모방으로 보았다.


“자매들이 서로 봉사하는 행동은 그들이 모든 이의 종이 되신 그리스도를 본받는 구체적인 표현의 본질을 이루고 있다. 이 봉사는 또한 그들의 자매적 사랑의 외적 표명이기도 하다. 더구나 이 사랑은 수도원 담장으로 제한되지 않았다. 빠꼬미오는 늘 하느님 백성의 사정에 마음을 썼다. 그는 자기 수도원 하나를 짓기 전에 타벤네의 농민들을 위해서 성당을 지었고, 흉년이 들었을 때에는 인근 교회에 밀을 공급했다.“
이렇게 빠꼬미오와 아우구스티노의 전통은 공동 생활을 초대사도적 공동체를 활기있게 한 그 정신을 회복하는 하나의시도로 보고 있다. 베네딕도는 제3장을 따로, 또한 충분히 발전된 단위로 그의 규칙에 배치하므로, 아빠스 선출에 대한 그의 논법과 특히 제71장과 72장으로 이 전통을 그의 규칙에 채택했다.
베네딕도가 규칙 첫 장에서 수도승의 종류를 다룰 때, 그는 은수자들을 열렬한 찬사로 묘사하면서 공도 생활 혹은 수도원적 생활은 후속될 은수 생활에로 방향 지워진 것으로 본다는 결론에 이끌지는 않는다. 그런 이론은 베네딕도가 죽을 때까지 수도원 안에서 항구하는 수도승을 예견하고 있는 서문 끝부분, 그리고 그의 규칙은 오직 시작하는 사람들을 위한 것, 그럼에도 충분하다는 것을 인정하는 제73장과 모순되는 것이다. 사람을 더욱 완덕의 길에 정진시킬 수 있었던 저술가들 중에서 베네딕도가 지명하는 바실리오도 은수자에 대한 열렬한 숭배자는 아니다. 이로써 확실한 것은 베네딕도가 자체로 은수생활을 찬미했고, 수도원 생활의 경험은 은수 생활을 위한 단순한 준비가 아니라는 것을 이해했다는 점이다.
이와 같이 베네딕도의 규칙 안에 있는 공동체는 사도행전에 묘사되어 있는 예루살렘 초기 그리스도교 공동체를 그 모델로 하고 있다. 그것은 상호애, 상호존경과 자비를 목표로 한다. 마음과 정신의 일치의 외적 표현은 물건의 공동 소유안에 나타난다. 수도승은 아빠스 안에서 그리스도의 모습을 보아야 한다는 것을 언급하므로 즉 그리스도론적 표상들로(목자, 의사, 아버지)아빠서의 역할을 묘사함으로써, 베네딕도는 모범을 더 먼 데까지 끌고 간다. 수도원은 그리스도와 그의 제자들을 그 모델로 삼는다. 베네딕도는 한 번도 명언적으로 이 모델에 언급하지 않는다. 그것은 공동체 안에서 그리스도를 대신하는 아빠스에 관한 그의 논법과 로마서 8장 15절의 인용으로 추측 할 수 있을 뿐이다.
베네딕도가 은수자를 묘사하는 태도에서 그리고 수도승이 가져야 할 열정에 관한 71과 72장에서 볼때, 수도승들은 그들이 하느님을 찾는데 있어서나 악을 대항하는 투쟁에 있어서나 서로 도와야 함은 명백한 일이다. 수도원 안에 사는 수도승의 다른 은수자는 벌써 많은 형제들의 도움이 필요 없으니까, 수도원의 수도승이 그런 도움의 필요를 인정하는 것은 당연한 일이다. 제4장에서 착한 일의 도구들을 열거한 후, 베네딕도는 이 선행들을 실천하는 작업장은 수도원의 봉쇄구역과 공동체 안에서의 상주라고 한다. 그러나 수도원 공동체 안에 있어야 하는 형제적 사랑과 자비는 단순한 심리적 성질을 능가해서 그리스도께 대한 수도승의 사랑에 기반을 두고 있다. 이렇게 자매들의 수도 공동체 안에 있어야 하는 사랑을 서술한 다음, 72장에서 아빠스에 대한 수도승의 사랑과, 수도승의 모든 행위를 자극하는 그리스도께 대한 사랑의 지배적 역할에서 보는바와 같이, 베네딕도는 이 사랑을 그리스도께 대한 사랑의 관계 안에다 놓는다. “그리스도께 대한 사랑보다 아무것도 더 낫게 여기지 말아야 한다.”
베네딕도의 규칙 안에 있는 공동체에 대한 완전한 모습을 그리기 위해서는 부엌과 식당에 있어서의 상호 봉사에도 언급이 있어야 한다. 우리에게 있어서는 이것이 너무 케케묵은 말 같지만, 규칙이 쓰여진 시대, 또한 수도승으로 오는 사람들의 사회적 출신 신분에 관계없이 회원들 사이의 평등에 대한 규칙의 명백한 진술을 생각할 때, 이 몸으로의 봉사는 계급과 사회적 배경을 초월하는 공동체의 개념에 의해 고취된 것 뿐이다. 귀족이 자기 차례에 야만인에게 시중을 들었다.
다시 규칙 안의 공동체의 온전한 묘사는 성무일도라는 공동체의 긷를 직시하여야 한다. 이 공동 기도는 하루 일과의 중심이었고, 베네딕도 자신이 공동기도보다 아무것도 더 우위에 두지 말 것을 말하지 않았다손 치더라도, 누구나 그것이 중심에 위치함을 판단할 수 있을 정도로 베네딕도는 그 배치에 관심을 기울였다. 같은 기도문을 함께 낭송하고 성서와 교부들의 저서들에서 발췌한 것과 같은 것들을 함께 듣는 데에 하루에 그렇게 많은 시간을 보내는 공동체는 영신적으로 함께 성장해야 한다. 수도원적 생활양식에 있어서의 성무일도의 역할을 완전히 분석하는 것이 나의 목적이 아니지만, 그 기도는 확실히 공동체의 구성요소인 동시에 그의 깊은 신앙표현이다.
요컨대 베네딕도는 확실히 그의 규칙을, 공동 생활은 한 영적 사부 밑에 모인 은수자들의 무리보다는 더한 것 이하는 영성을 따르는, 수도원적 양식의 전통에 삽입했음을 볼 수 있지만, 그 공동체는 수도승이 하느님을 찾는 데에 있어 확실하고 없어서는 안 될 요소였다.


계속되는 호족 천자문의 회수 실패에 초조해진 용족사령관 비샤스는 용족전사들을 질책합니다. 아브는 비샤스의 공명심에 불만을 토로하고, 루카는 가르니아로부터 라이가 전투에서 천자기 없이 천자문을 사용했다는 얘기를 듣고 다시금 라이의 능력에 의문을 가집니다. 한편, 지난 전투에서 자신의 활약에 기고만장해진 라이는 우쭐해서 멋대로 행동하다가 또 다시 세나와 충돌하게 되는데….
『태극천자문』은 한국공영방송사인 KBS, 일본 최대의 애니메이션 제작사인 토에이 애니메이션, 동서대학교, 아이코닉스 엔터테인먼트, 제이엠에니메이션의 5개회사가 공동제작한 애니메이션 을 원작에 충실하게 만화로 출간한 것입니다.


『태극천자문』은 한국과 일본의 최고 애니메이션 리더들이 만든 TV 애니메이션 을 한자학습만화로 새롭게 구성했습니다. KBS와 한국을 대표하는 애니메이션회사 아이코닉스 엔터테인먼트, 제이엠 애니메이션과 동서대학, 그리고 세계적인 애니메이션 회사인 일본의 토에이 애니메이션이 공동으로 제작하였습니다. 현재 KBS 1TV와 2TV에서 인기리에 방영되고 있고, 케이블TV 4개사(챔프, 대교, 카툰네트워크, 애니맥스)에서 계속 방영되고 있습니다.
『태극천자문』은 애니메이션 원화를 그대로 가져다 써 스토리에 충실하면서도, 기존 애니메이션 만화출판의 한계를 뛰어넘은 최고의 컬러와 이미지를 구현하였습니다. 마치 살아 움직이는 듯한 캐릭터들의 그림이 책 전체에 생동감 있게 펼쳐져 있습니다.
『태극천자문』은 흥미진진한 이야기 구조와 함께 천자문을 반복적으로 노출시킴으로써 어린이들이 자연스럽게 한자를 익히고 학습할 수 있도록 구성되어 있습니다.


계속되는 호족 천자문의 회수 실패에 초조해진 용족사령관 비샤스는 용족전사들을 질책한다. 아브는 비샤스의 공명심에 불만을 토로하고, 루카는 가르니아로부터 라이가 전투에서 천자기 없이 천자문을 사용했다는 얘기를 듣고 다시금 라이의 능력에 의문을 가진다. 한편, 코모루카가 잠시 타이거호를 비운 사이, 지난 전투에서 자신의 활약에 기고만장해진 라이는 우쭐해서 멋대로 행동하다가 또 다시 세나와 충돌하게 된다. 세나는 라이의 자만심을 문제 삼지만 대원들은 라이의 활약도 인정해줘야 한다며 라이를 감싸준다. 그 순간 타이거호에 천자문 경보가 울리고, 하크로부터 새로운 천자문 반응이 바다 속 난파선 안에서 나온다는 얘기를 들은 세나들은 난감해진다. 땅의 종족인 호족들은 물속에서는 천자력이 극도로 약해지기 때문. 결국 돈하의 쌀 ‘포(包)’ 천자문의 힘으로 물속에서도 숨을 쉴 수 있도록 조치한 후, 라이들은 두 팀으로 나누어 난파선 속 천자문 회수를 위해 출발한다. 타이거호에 남아 경계임무를 맡기로한 세나는 물속에서의 천자력 저하를 염려해, 용족의 습격을 받으면 반드시 철수할 것을 지시하지만 라이는 콧방귀만 뀐다.
한 팀이 된 또리와 라이는 바다 밑 해구 사이에 간신히 걸쳐져 있는 난파선으로 진입한다. 그 모습을 멀리서 지켜보는 수수께끼의 가면전사. 한편 타이거호에서 주변을 살피던 세나와 하크는 수면모니터에서 난파선으로 접근하는 수상한 반응을 발견한다. 세나는 또리와 라이에게 이를 알리고 철수할 것을 지시하지만, 라이는 세나의 지시를 무시한 채 난파선에 남아 천자문 탐색을 계속한다. 마침내 난파선에서 천자문을 찾던 용족 최고전사 루카와 마주치게 된 라이. 엄마의 복수를 외치며 불 ‘화(火)’, 터질 ‘폭(爆)’, 불꽃 ‘염(炎)’ 등의 천자문으로 루카를 공격하지만, 물속에선 약해지는 호족 천자력의 한계 때문에 루카의 상대가 되지 못한다. 루카의 찌를 ‘자(刺)’ 공격으로 절체절명의 위기에 몰린 라이. 그 순간, 홀연히 나타난 호랑이 가면의 전사가 라이를 위기에서 구해주는데...


한자는 현재 전 세계 인류가 사용하고 있는 문자 가운데 역사가 가장 오래된 것으로, 가장 많은 사람들이 사용하고 있습니다. 그리고 한자를 사용하고 있는 ‘한자문화권’ 내의 국가들 가운데 중국은 말할 필요도 없고 특히 한국과 일본은 지금도 한자를 공용문자의 일부분으로 사용하고 있기 때문에, 이들 세 나라의 역사와 문화를 이해하고 교류하기 위해서는 한자학습이 필수적입니다. 더욱이 이들 세 나라는 21세기에 접어들면서 세계의 중심으로 떠오르고 있습니다.
이에 발맞춰 한국과 일본의 애니메이션 관계자들이 심혈을 기울여 제작한 『태극천자문』이 공영방송인 KBS 제1?2 TV에서 인기리에 방영되고, 또한 이를 학습만화로 출간하게 되었습니다.
뛰어난 영상과 매혹적인 그림, 흥미진진한 이야기와 더불어 한자학습카드와 본문에서 주인공들이 사용하는 태극천자문카드를 이용한 마법주문의 설명을 통해 더 많은 한자들에 대한 설명을 하고 있습니다. 또한, 책 말미에 있는 태극천자문카드 익히기 코너와 부록으로 들어간 4장의 태극천자문 카드와의 연계를 통한 반복학습으로 한자의 소리와 뜻, 모양을 자연스럽게 익히고 저절로 이해할 수 있도록 구성하였습니다.
기존의 한자학습만화들과는 달리 한자학습을 위해 스토리를 만드는 것이 아니라, 캐릭터와 스토리 중심의 내용에 한자학습내용이 자연스럽게 녹아들어가 어렵거나 지루하지 않고, 한자학습에 대한 의욕을 자연스럽게 높여줍니다.


인사, 회계, 생산, 조달 등 회사의 모든 경영자원을 체계적으로 관리할 수 있는 시스템입니다 표준화된 업무 프로세스가 적용되어 있고 모든 기능이 직관적이며 자유롭게 구성이 가능하기 때문에 편리하고 비용 부담이 적습니다. [case study] 빅3 spa브랜드의 3色전략 전 세계 30여 곳에 달하는 h&m 생산관리사무소는 협력사와 지리적으로 밀접한 곳에 . [최신]경영지도사[생산관리분야] 경영과학편 권오운박사 술사 도사지음 ㈜atpm컨설팅 cpedu아카데미 인터넷강의 저자직강 인터넷강의. 미국 경영대학원 생산관리 과목에서 다루는 case들을 활용한다 생산관리 관련 커리큘럼의 국외 대학 사례로는 싱가폴 .


안녕하세요. 인어베가스 입니다. 구글검색을 통해 찾아볼수있는 무수히 많은 온라인카지노의 게임 종류와 게임방법 그리고 대표적인 온라인카지노 사이트의 순위에 대해 알아보려고합니다. 인터넷이 발달되기 이전의 카지노는 오직 오프라인 카지노 밖에 없었습니다. 이는 많은 사람이 접하기 어려웠으며, 이로 인해 카지노를 즐기는 인구수는 한정적일수 밖에 없었죠. 전세계의 카지노 1등 라스베가스를 시작으로 아시아에는 마카오가 가장 떠오르는 카지노였습니다. 카지노 산업이 발달함에 있어,, […]


2016년 붉은 원숭이의 해를 맞이하여, 에듀윌에도 새로운 마스코트가 등장했습니다!(누구누구?) 그들은 이름도 찬란한 에몽이와 에숭이. 돌돌 말아올라간 귀여운 꼬리에서부터 또랑또랑한 눈망울까지. 귀여운 얼굴과 친근감가는 자태로 2015년 전국을 누빈 양돌이·양순이의 아성을 위협할 기세인데요. 에숭이와 에몽이라는 이름도 사내 공모에서 비롯된 네이밍이라고 합니다.. 2016년 한해를 빛낼 에듀윌의 새로운 마스코트 에숭이·에몽이 이야기를 들어보시죠.
에듀윌은 회원들의 합격을 기원하는 의미에서 매년 12간지에 해당하는 탈을 제작해 고객들에게 선보이고 있습니다. 2016년 뜨거운 관심 속에 탄생한 ‘에숭이’와 ‘에몽이’는 2015년 전국 방방곡곡을 돌아다니며, 회원들을 만나온 에듀윌의 마스코트 ‘양순이’와 ‘양돌이’의 후속작이지요. 붉은 원숭이의 해인 2016년 병신년(丙申年)을 맞아 광고홍보팀 이윤진 과장이 직접 디자인한 두 캐릭터는 귀여운 얼굴과 또랑또랑한 눈매가 특징이랍니다. 공무원 합격자 모임에서 처음으로 대중에 선보인 에숭이와 에몽이는 에듀윌 합격자 모임뿐만 아니라, 합격자 모임이 치러진 코엑스를 방문한 방문객에게도 많은 관심을 받았죠. 부모님과 함께 코엑스를 방문한 꼬마 숙녀에서부터 나이 지긋한 어르신까지. 에듀윌의 새로운 캐릭터와 사진 촬영을 하기 위해 대기했다는 후문입니다.


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국민의당이 20대 국회 첫 원내대표로 박지원 의원을 만장일치로 합의추대했다.
국민의당은 27일 오전 20대 총선 당선자 총회를 열고 박 의원을 원내대표에, 김성식 당선자를 정책위의장으로 합의 추대했다.
박 의원은 “국민들이 황금으로 선택해준 3당제를 성공시키는 것이 우리 국민의 의사를 존중하는 길이고 우리 국민의당의 성공, 대한민국을 성공하는 길이라고 생각했기 때문에 원내대표직을 수행하겠다”고 말했다.
국민의당은 연말까지 안철수ㆍ천정배 공동대표 체제를 유지하기로 결정한 데 이어 박 의원을 원내대표로 합의추대하 20대 국회 당 지도부 진용 구축을 완료했다.
박 의원은 “20대 국회는 가장 생산적이고 일하고 새로운 것을 생산해내는 그런 국회가 되도록 하겠다”며 “우리는 야당이고 우리의 정체성을 지키면서도 오직 생각은 대한민국 그리고 대한민국 국민만 생각하고 해나가야 된다”고 말했다.
박 의원은 “국민의당을 위한 당리당략적 목표로 가거나 또는 안철수 대표의 대권가도에 맞춰서 국회가 간다고 하면 19대 국회와 똑같아 진다”며 “더불어민주당과 때로는 새누리당과 협력을 하면서도 견제를 하고, 대화와 타협의 협상에서 대한민국과 대한민국 국민을 생각한다면 국회는 국민들로부터 생산적 국회로 평가받을 것이다”고 말했다. 박 의원은 또 “우리가 20대 국회에서 진짜 잘하면 국민의당이 집권하면 저런 정치를 할 수 있겠구나, 안철수 대표가 대통령이 되면은 저러한 일을 할 수 있겠구나 할 정도로 양보할 것 양보하고 얻을 건 얻고 국가와 국민을 위해서 국회를 하겠다는 것 약속드리면서 여러분들의 적극적인 협력을 바란다”고도 말했다.
박 의원은 원내대표를 3번째 맡게 됐다. 박 의원은 민주당(2010~2011년)과 민주통합당(2012년) 각각 원내대표를 지냈다. 당초 박 의원은 당 대표나 대통령 후보에 도전한 뜻을 밝혀왔지만 전당대회가 연말까지 연기되며 원내대표 추대론에 힘이 실렸다.
이날 당선자 총회 전 열린 토론에서 “전당대회 연기론, 원내대표 합의 추대론 같은 일련의 일들이 짜여진 각본에 의해 진행되고 있는 느낌을 받는다”며 합의추대에 반대했던 유성엽 의원도 뜻을 굽혔다. 천 대표가 “당분간 안철수대표의 리더십 보여주는 게 중요하다. 경선이 원칙이나 이번에는 과도기이니 당선자들께서 뜻을 모아주시면 합의추대해도 좋겠다”며 유 의원을 설득했다. 유 의원은 “대부분 의견이 모아진 것 같다. 아쉽지만 박수 치고 가려한다”며 입장을 바꿨다.
박 의원의 러닝메이트로 정책위의장에 추대된 김 당선자는 한나라당 시절 원외 위원장 최초로 경제와 예산 관련 7개 국회 상임위를 관장하는 등 실력을 인정받았다. 18대 국회에서도 기획재정위에서 활동했다. 김 당선자는 “국민의당이 38석 유력한 국회 정당이 됨으로써 우리는 단순한 캐스팅 보터 넘어서 정책을 주도하고 그것을 통해서 비록 한번에 모든게 해결되지 않더라도 우리 국민이 미래에 다시 꿈을 꿀 수 있게 하는데 우리 모두 진력해야 할 것이고 그 역할을 위해서 제 부족한 역량이나마 최선을 다하겠다”고 말했다.


바간에는 수 많은 파고다가 있지만 그 중에서 가장 높은 곳은 땃빈뉴 파고다이다. 땃빈뉴 파고다를 가게 된 이유는 뭐... 우리가 바라보던 방향에 있었다는 것이라고나 할까? 땃빈뉴 파고다는 그래도 꽤 유명한 관광지라서 그런지 관광객들도 많았고, 그에 따라 넓은 공터에서 물건을 파는 사람이 더 많아 보였다. 비키와 내가 이 곳에 도착하자마자 많은 아이들이 뛰어 오는 것은 어쩌면 당연해 보였다. "유 니드 포스카드? 포스카드?(Postcard)" 마치 병아리처럼 우리의 뒷꽁무니를 쫓아오면서 외치는데 나와 비키는 손을 저으며 우리는 엽서를 사지 않는다고 했다. 어린 아이들이 쪼르르 달려오는데 이건 안 사는게 더 고통이었다. 캄보디아 앙코르왓을 여행했을 때는 엽서 안 사도 이런 느낌은 없었는데 바간에서 아이들이 ..
러시아 여자였던 비키와 걸어서 그런지 많은 사람들이 우리를 빤히 쳐다봤다. 아무래도 동양인과 서양인이 함께 돌아다니는 모습이 무척 이상하게 느껴졌나 보다. 가끔은 우리를 보고 여자친구냐 혹은 결혼한 사이냐고 묻는 어이없는 질문도 받아 봤다. 동양인과 서양인의 조합이 그렇게 어울리지 않았나 보다. 우리는 무작정 지도를 보면서 걸었다. 바간은 정말 광활한 지역이었고, 애초에 이 몇 천개가 된다는 파고다를 다 본다는건 불가능했다. 비키와 나는 그냥 자유롭게 걷다가 자유롭게 보고 싶다는 생각에 지도로 대충 방향을 잡고 걸었던 것이다. 그런데 정말 너무 더웠다. 지난 밤에 추위에 벌벌 떨었던게 거짓말 같을 정도로 너무 더웠다. 게다가 바간 지역에 관광객들을 위한 도로가 포장되어 있을리 만무했다. 흙먼지를 열심히 ..


극중 민태는 원칙을 최우선으로 하는 강력반 2인자인 형사. 수단과 방법을 가리지 않고 범인을 검거하는 한수(이성민)과 사사건건 대립하며 갈등을 빚는다. 한수를 견제하며 살인사건의 범인을 쫓던 그는 우연히 한수의 사건 은폐를 눈치 채고 그를 제치고 올라설 절호의 기회를 잡게 된다.
이날 유재명은 "기대 반 걱정 반으로 봤다. 긴장을 많이 하면서 봤다. 그런데 기대 보다 잘 나왔다고 생각한다"고 영화를 본 소감을 전했다. 이어 "영화를 보고 난후 배우들과 영화 중간 중간에 몽타주로 표현된 부분이 참 좋았다고 이야기를 나눴다. 하지만 각자 자기의 연기에 대해서는 아쉬움이 조금씩 있는 것 같다. 아무래도 배우들이니까 그런 것 같다. 하지만 음악이나 색감 같은 것들은 '엣지'있게 나왔다고 생각한다"고 말했다.
또한 유재명은 '비스트'를 기존의 한국에서 나온 많은 범죄 수사물과 결이 다른 작품이라고 설명했다. "범죄 수사물이 한국 영화에서 많이 나오지 않았나. 절대적인 악을 쫓는 형사들의 좌충우돌을 그리는 휴머니즘도 담긴 영화들이 많았다. 하지만 우리 영화는 악을 쫓으면서도 그 안에 담긴 인간의 내면을 표현하는 작품"이라고 설명했다.
이어 그는 "그 흔한 형사의 회식 자리도 없고 강력반 형사들의 애환도 없고 오로지 누군가를 쫓고 쫓는 그런 형사의 집요함에 대해 현미경을 들이대는 영화가 참 새롭게 느껴졌다. 그리고 민태와 한수의 심리와 본성에 '왜'라는 질문을 던지는 이야기가 마음에 들었다"며 "'비스트'가 가진 세계관 자체가 기존 영화에서는 다루지 않는 것이라고 생각한다. 과연 누가 괴물이냐, 물론 범인 괴물일 수 있지만 소통하지 못하는 인간들이야 말로 괴물이지 않냐고 묻는 내용이 참 좋았다"고 덧붙였다.
15세 관람가 치고 높은 수위의 폭력을 보여주는 영화 '비스트'. 유재명은 이에 대해 "영화를 만드신 많은 분들이 여러 판단 하에 지금의 영화 수위에 대해 결정하신 것 같다. 배우는 작품 안에 있는 사람이기 때문에 최선을 다해서 표현하는 게 중요한 것 같다"고 설명했다. 그러면서 액션 연기에 대해 "사실 연기할 때 (액션적인 면에서) 어려운 면은 없었다. 날것같은 액션이라서 뭔가 정교하고 화려한 액션이 아니기 때문에 오히려 액션적인 면은 그렇게 어렵지 않다"며 웃었다.


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킹스힐에 위치한 이 해변 리조트의 경우 골프장 옆에 있으며, 애널리 베이 하이크 & 야외 수영장에서 0km, 케인 베이에서 3.2km 떨어져 있습니다. 카람볼라 골프클럽 및 이글 산 또한 5km 이내에 있습니다. 리조트에서 제공하는 서비스/시설
카람볼라 비치 리조트에서는 해변에서 눈 부신 햇살을 만끽하고, 풀서비스 스파에서 럭셔리한 휴식을 취할 수 있으며, 스노클링도 하면서 즐거운 시간을 보내실 수 있습니다.
총 151개의 객실에는 소파식 침대 및 좌석 공간 같은 편의 시설 외에 발코니 및 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공됩니다. 냉장고, 커피 메이커, 천장형 선풍기 등을 이용하실 수 있습니다.
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카람볼라 비치 리조트에는 풀서비스 스파 외에 스파 욕조 및 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 리조트에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 리조트의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 또한, 이 해변 리조트에는 스파 서비스, 선물 가게/신문 가판대 및 커피(로비)도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 풀사이드 바 스파 욕조 콘시어지 서비스 피트니스 시설 레스토랑 바/라운지 회의 공간 회의실 24시간 프런트 데스크 벨보이 서비스 프런트 데스크의 안전 금고 객실 수: 151 층 수: 2 선물가게/신문가판대 드라이클리닝/세탁 서비스 공용 구역의 커피/티 풀서비스 스파 미용실 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 무료 셀프 주차 시설 내 스파 서비스 아침 식사 제공(요금 별도) 호텔 편의 시설 모두 보기
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프리미엄 TV 채널 발코니 별도의 좌석 공간 천장형 선풍기 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 전화 냉장고 커피/티 메이커 고급 세면용품 헤어드라이어 샤워 공간만 있음 다리미/다리미판 객실 내 금고 매일 객실 정돈 책상 소파식 침대 간이/추가 침대 이용 가능 유아용 침대 이용 가능 위성 TV 서비스 LCD TV 소파식 침대 크기: 객실 내 편의 시설 모두 보기
카람볼라 비치 리조트에는 레스토랑이 마련되어 있습니다.
이 리조트에서는 스파 욕조 및 피트니스 센터 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 인근에서 골프 가능 근처에서 하이킹/자전거 이용 가능 스쿠버다이빙 스노클링 서핑/부기 보딩 발리볼 레크리에이션 옵션 보기
The Spa at Carambola에는 마사지/트리트먼트룸 및 커플 트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 바디 랩, 바디 스크럽 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 스팀룸 등이 마련되어 있습니다. 수치료법 및 반사요법 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 스파 내 스팀룸 반사요법 커플 트리트먼트룸 매니큐어 및 페디큐어 전신 랩 전신 스크럽 수치료 트리트먼트 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 장애인 편의 시설
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 뷔페 아침 식사 요금: 1인당 약 USD 14.95 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


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충격파는 압력 파입니다 – 그것의 주위 매체를 전치하는 어떤 활동든지 충격파입니다. 돌이 연못으로 던져질 때 창조된 잔물결은 충격파입니다. 그것은 “충격을 주거나” 전기 하고 무관합니다. 말 약에서 사용된 충격파는 변형기 머리 안쪽에 유동성 매체에서 생성되고 피부, 지방 및 근육을 통해서 그 후에 즉시 전달됩니다. 고에너지 파는 변형기 머리 안에 충격파가 상해의 정확한 지역에 지시될 수 있다 그래야 집중됩니다. 충격파가 더 높은 청각 임피던스의 지역을 뼈와 같은 파 극적으로 감속할 명중할 때 다량의 에너지는 주위 조직으로 풀어 놓이고.
(체외) 몸 외부에서, 기계는 고강도 충격을 생성합니다 또는 손상된 조직 내의 특정한 위치에 맥박이 뛰는 압력은 물결칩니다. 활동의 그것의 실제적인 형태는 지금도 안으로 분쟁이더라도, 근본적으로 연약한 조직에 있는 새로운 혈관 및 뼈에 있는 재생을 창조하는 염증에 있는 감소도 즉시 진통성 효력을 결합하는 회복 과정을, 자극하고 가속합니다.
인간에 있는 musculo 골격 문제 그리고 신장 결석을 대우하기 위하여 초기에 사용해, 이 동일한 충격파 기술은 많은 대우에서 매우 효과적이기 말에 있는 위하여 불구가됨 그리고 musculo 골격 문제 확인되. 수압을 사용하여, 유리한 생화합물의 방출 귀착되고 손상된 지역에 새로운 혈액 공급의 성장을 제공하는, 자극하고 뿐 아니라 진통을 관통하는 말의 조직을 soundwaves는 기계에 의해 생성됩니다.
충격파는 영향 받은 본체 부품에 전달되는 고에너지 음파입니다. 거기에, 그들은 면역성이 있 유능한 세포를 자극해서 몸의 자연적인 수선 기계장치를 방아쇠를 당깁니다. 따라서, 계속되는 치료 응답은 어떤 부작용도 없이 달성됩니다.
충격파 치료는 충격파 장비가 몸 이상으로 위치에게서 조직으로 파도 같은 맥박을 보내기 때문에 초음파와 유사합니다. 충격파 장비에 의해 생성한 청각적인 (건강한) 파의 에너지는 대략 100배 말 수의학에서 이용된 진단 초음파 단위에 의해 생성한 청각적인 (건강한) 파의 에너지 보다는 더 높습니다. 진단 초음파 장비에 의해 생성하는 청각적인 들어가는 때 (건강한) 파가 몸 조직을 왜곡하지 않는 동안, 처음부터 끝까지 여행하고, 그 때 반동은 초음파 조사 가 줍 몸 조직의 철회합니다; 말 충격파 장비에 의해 생성한 고에너지 청각적인 (건강한) 파는 처음 접촉에 그리고 다시 반동에 더 조밀한 몸 조직을 왜곡합니다. “충격파” 파 또는 맥박은 인대 심줄과 같은 더 조밀한 몸 조직을 압축하고, 몸으로 그리고 그 후에 “충격파” 파 맥박으로 그것의 처음 여행에 뼈는 이 조직에 의하여 세포질 수준에 되돌아오고 확장하는 더 조밀한 몸 물러납니다. 초음파는 조직 찡그림 없이 반동을 물결치고는 몸 조직의 컴퓨터에 의해 생성되는 가시적 영상을 구경꾼을 제공하는 그러나, 따라서 “충격파” 파 더 조밀한 몸 조직을 왜곡하고 그로 인하여 근본적으로 더 조밀한 몸 조직을 “는 완화하십시오 세포질 수준에”. 충격파 청각적인 (건강한) 파에 의하여 인대 심줄 및 뼈와 같은 더 조밀한 몸 조직의 이 현미 조작은 neovascularization (조직에 있는 새로운 혈관의 성장)와 섬유아세포와 osteons (의 생산을 심줄, 인대 및 뼈를 치유하는) 세포 자극합니다. 충격파 치료에 의해 일어난 세포질 “깊은 조직 안마”는 또한 무통 (고통 통제)의 어떤 정도를 제공하고, 피부 부상에 있는 치료 비율을 개량하고, 감염한 상해 위치에 있는 개선을 일으킵니다.


섬유아세포, 새로운 결합 조직을 생성하는 세포를 자극하십시오
ESWT는 정형외과와 연약한 조직 상해 및 상태의 많은 유형의 치유를 속력을 낼 수 있는 비침범성 처리입니다. 그것은 치료 테니스 엘보, 발바닥 fasciitis (발뒤꿈치 고통), 회전 커프 상해의 어깨의 tendonitis, 넓적다리 맨 위 괴사 (진보적인 퇴보), 약간을 지명하기 위하여 지역 배수를 가진 비노동조합 분쇄, 부상, 화상, 골수염 (뼈의 감염), 및 myofascial 고통을 석회화하는 당뇨병 궤양에 인간적인 약에 있는 유럽에서 사용되었습니다. 새로운 연구는 치주병, 감염한 부상 대우에 있는 잠재적인 신청을, 치유하는 속도 분쇄를 돕고 비노동조합 분쇄의 부각을 감소시키기 위하여 보여주고. 그것은 발바닥 fasciitis를 및 테니스 엘보를 대우하는 전통적인 치료의 6 달에 반응하지 못하는 사람들에 있는 사용을 위한 미국 식품의약품안전청에 의해 찬성되었습니다.
충격파는 무엇을 말에서 대우할 수 있습니까?
충격파 치료는 성공적으로 많았던 심각하기도 하고 만성 연약한 조직 및 뼈 문제를, 대우하기 위하여 이용되었습니다. 이들은 포함하고, 그러나 제한되지 않습니다:


치유하는 큰 만성 부상을 개량하십시오
충격파 치료는 대략 12 년간 수의학에 있는 미국에서 사용되었습니다. 그것은 심각하기도 하고 만성 연약한 조직 상해, 뼈 및 합동 질병 및 허리 통증에 동물을 대우하기 위하여 성공적으로 이용되었습니다. 그것에는 명확한 이익이 있습니다, 그러나 교정에게 수술 또는 구두를 신기고는, 및 복구 물리 치료 치료와 같은 다른 처리 함께 사용될 때 치료는 가장 효과적입니다.
충격파는 각 케이스에 작동합니까?
아니오, 거기 모든 경우에 성공적인 아무 처리도 없습니다. 충격파 치료는 확실히 약간 시간에 있는 수의학에 유효하게 될 것이다 가장 호쾌한 치료의 한개 입니다. 상해의 정확한 진단 그리고 명확하게 정의한 적합한 지역에 충격파를 지시하기 위하여 지역이 있는 것이 매우 중요합니다.
말을 위한 충격파


기차에 관심이 많다면 반가울만한 시설이 있다. 스위츠백트레인과 강삭철도(인클라인트레인)다. 스위치백은 기차가 가파른 산악지역을 오르기 위해 전진과 후진을 반복하며 운행하는 것을 가리킨다. 불과 2년 전만 해도 도계∼통리역 구간에 스위츠백 철도가 있었다. 도계역에서 통리역으로 가는 열차는 해발 315m 나한정역에 닿으면 잠시 멈춰 진행 방향을 바꿨다. 해발 349m 흥전역까지 역주행해 올라간 뒤에야 다시 방향을 고쳐 통리역까지 올랐다.
이제 옛 스위치백 구간에는 증기기관차 형태의 관광열차가 달린다. 하이원 추추파크와 도계역 사이 9.2㎞를 하루 6회 왕복한다. 나한정역과 흥전역 사이를 거꾸로 달리는 스위치백 운행방식도 그대로다. 두메산골의 한적한 풍광을 즐길 수 있도록 평균시속 25㎞로 천천히 달린다. 내년 4월 정식운행 전까지는 주말에만 이용할 수 있다.
강삭철도도 부활했다. 열차를 와이어 로프에 매달아 고지대로 끌어올리는 방식의 강삭철도는 1939년부터 63년까지 운행된 시설이다. 무게 제한 때문에 사람은 타지 못하고 석탄만 싣을 수 있었던 독특한 시설로도 유명하다. 당시 심포리~통리역을 오가던 사람들은 강삭철도가 놓인 해발 720m 통리재를 두발로 오르내렸다.
옛날 강삭철도가 있던 자리엔 영국에서 공수한 관광 산악열차 인클라인트레인이 들어섰다. 국내 최초로 선보이는 시설이다. 16.5도 경사를 직선으로 올라야 하기 때문에 스위스 산악열차처럼 좌석이 기울어진 것이 특징이다. 열차 플랫폼도 계단식으로 돼 있다. 인클라인트레인을 타고 비탈을 오르면 하이원 추추파크의 전경까지 한눈에 감상할 수 있다.


더구나, 판문점 군사분계선을 넘는 왕래를 끝낸 뒤 남쪽 지역으로 이동한 트럼프와 김정은이 그곳 현장에 나타난 문재인 대통령과도 인사를 나누고 자유의 집 안쪽으로 자리를 옮겨서 그 안의 회의실에서 50여분간의 ‘대좌’를 가졌을 뿐 아니라 그 회의실 한 쪽 벽에는 이미 미국의 성조기(星條旗)와 북한의 인공기(人共旗)가 배경으로 설치되었었다는 사실이 TV 화면으로 통하여 공개됨으로써 이날의 ‘대좌’가 이미 미-북 간에 사전에 합의를 통하여 준비된 것이라는 사실이 드러났다.
이렇게 되자, 당초 판문점에 모습을 드러내지 않았다면 몰라도, 그곳까지 간 문재인 대통령이 현장에서 ‘왕따’를 당한 것이 항간의 화제가 되지 않을 수 없게 되었다.


▲ 미북간 판문점 회동에 문 대통령이 함께 하지 못한 근본 이유가 김정숙 여사의 파란색 브로치 때문인 것으로 알려져 황당하게 만들고 있다. 사진은 문재인 대통령과 부인 김정숙 여사, 도널드 트럼프 미국 대통령이 29일 청와대 상춘재 앞에서 만찬에 앞서 기념촬영하고 있는 장면이다.[사진=뉴시스]
들리는 바에 의하면 트럼프가 이 같이 마음을 바꾼 원인이 문 대통령 부인 김정숙 여사가 트럼프 대통령 방한 기간 중 내내 패용(佩用)했던 ‘푸른색 나비 모양의 브로치’와 관계가 있다는 것이다.


모든 연령, 호남과 수도권, 충청권, 민주당과 정의당 지지층, 진보층과 중도층 등 대부분 지역과 계층에서 긍정평가가 우세했다. 부정평가는 보수층과 한국당 지지층에서 우세를 보였다. 대구·경북과 부산·경남 등 영남과 무당층에서는 긍·부정 양론이 팽팽히 맞선 것으로 보였다.
여당인 더불어민주당도 소폭 하락세를 이어간 것으로 나타났다. 이해찬 당대표를 비롯한 새 지도부 출범에도 당 지지율은 반등하지 못했다. 민주당 지지율은 전주보다 0.5%p 내린 41.4%를 기록, 40대 초반을 유지했다.


폭력적인 결혼 생활에서 살아남기 위해 몸부림치던 이란의 무슬림 여성이 이제는 스웨덴에서 복음을 전하는 사역자가 돼 수많은 무슬림을 그리스도께 이끌고 있습니다. 안나히타 파르산 목사의 이야기를 전해 드립니다.
무슬림 문화에서 젊은 여성인 안나히타 파르산은 힘없고, 중요하지 않은 존재였습니다. 그녀의 유일한 희망은 언젠가 좋은 남편을 만나는 것이었습니다. 그 꿈은 이루어진 듯했으나 잠시뿐이었습니다. 교통사고로 남편을 잃고, 두 번째 결혼을 하면서 폭력에 시달렸습니다. 그녀는 죽기만을 바랐다고 말했습니다.


매 맞는 아내인 그녀의 온몸에는 멍과 상처가 가득했고, 결국 자살을 시도했지만 병원으로 이송돼 살아났습니다. 그녀의 딸인 록사나는 아버지가 자신의 목을 베겠다고 위협했던 어린 시절의 사건을 떠올렸습니다.
“우리가 쿠키를 먹던 걸 기억해요. 어머니가 쿠키를 구워주셨죠. 어머니에게 쿠키를 더 달라고 하며, 계속 쿠키를 먹고 싶어 했어요. 아주 정상적인 일이죠. ‘쿠키 주세요, 쿠키 주세요.’ 하는 와중에 아버지가 칼을 들고 왔어요. 저의 목에 칼을 대고, 쿠키를 더 달라고 해보라고 했어요. 어머니는 우리를 위해 살아남으려고 분투했어요. 우리에게 좋은 삶을 만들어 주기 위해 살았어요. 아마도 하나님이 그런 마음을 심어주신 것 같아요. 붙들고 살아갈 수 있는 무언가를 주시기 위해서요.”
안나히타 파르산의 여정은 여러 번의 죽을 고비와 두 개의 대륙을 거쳐 이어졌습니다. 그녀의 가족은 1984년에 이란-이라크 전쟁으로 난민이 돼 터키로 향했지만 신분증이 없다는 이유로 교도소에 수감되는 등 많은 어려움을 겪어야 했습니다. 그들은 결국 덴마크에 도착했고, 안나히타는 그곳에서 처음으로 복음에 대해 들었습니다. 이후 남편과 이혼한 그녀는 두 자녀를 데리고 스웨덴으로 망명해 교회를 찾아갔습니다. 그리고 지난 2012년에 무슬림 전도에 헌신해 지금까지 천5백여 명의 무슬림을 그리스도께 이끌었습니다. 또 교회 두 곳에서 목회하며 무슬림에게 어떻게 접근하고, 가르쳐야 하는지 훈련합니다. 그녀는 이 일이 예레미야 49장 39절의 ’그러나 말일에 이르러 내가 엘람의 포로를 돌아가게 하리라’ 는 말씀으로 예견된 일이라고 말했습니다.
“엘람에 관한 말씀인데 엘람은 페르시아를 의미합니다. 이 말씀을 읽었을 때, 우리에 관한 이야기라는 걸 알았어요. 그들의 삶에 대한 말씀이었어요. 놀라웠어요. 하나님께서 예레미야에게 하신 말씀이 지금 이루어지고 있어요.”
안나히타는 때로는 오늘이 마지막일지도 모른다는 생각으로 산다고 말했습니다. 극단주의 성향의 무슬림 이민자들에게 살해 협박을 받고 있기 때문입니다.


안나히타는 힘없는 존재로서 인생의 계획도, 목적도 없이 오직 폭력만이 있는 삶을 살았습니다. 그러나 하나님에게는 그녀를 향한 계획이 있었습니다.
“하나님께서 저를 사랑하셨습니다. 처음부터 저의 인생 가운데 계셨습니다. 하나님의 저의 전부이십니다. 아름다운 일이죠.”
[앵커] 다음 소식입니다. 최근 시리아 주둔 미군 철수를 계기로 터키가 쿠르드 민병대 격퇴를 공언하면서 쿠르디스탄에 세계의 이목이 집중되고 있는데요. 쿠르디스탄은 '쿠르드족의 땅'을 의미하며 이라크 북부를 비롯해 시리아, 이란, 터키에 걸쳐 있습니다. 이가운데 이라크 북부의 쿠르디스탄은 지난 2004년에 자치권을 인정받았습니다. 쿠르드족은 대부분 이슬람 수니파이지만 타종교를 수용해 중동 크리스천에게 비교적 안전한 지역이기도 한데요. 불안한 정세에도 이라크 쿠르디스탄의 주도인 아르빌에서는 여전히 예배가 드려지고, 무슬림들이 찾아온다고 합니다.


“아름다운 예배였습니다. 9년 전에 이곳에 온 부부가 목회합니다. 해병대원이었던 남편이 신학을 공부해 목사가 됐고, 이라크로 이끄심을 받아 교회를 시작했습니다. 주일 예배에 5~60명이 참석했는데 최소 20~25개 나라에서 왔을 거예요. 아르빌에는 이주자들이 많거든요. 가장 흥미로운 점은 이라크인 성도였습니다. 모두 무슬림 출신으로 쿠르드족이나 이라크인 또는 이란인이었습니다. 그가운데 한 사람과 이야기했는데 이슬람을 떠나 무신론자가 됐다가 결국 크리스천이 된 이유는 IS 라고 말했습니다. 그는 2014년 이후에 중동 지역에서 벌어진 IS의 잔혹행위를 목격하면서 그들이 자신들을 무슬림이라고 부른다는 걸 받아들일 수 없었다고 말했습니다. 또 많은 무슬림들이 같은 생각을 하고 있고, 더 나은, 사랑이 있는 신앙을 찾고 있다고 말했습니다.
교회에 아직 크리스천은 아닌 청년들이 있었습니다. 그들은 구하며, 듣고, 성경을 읽으면서 의문에 대한 답을 찾고자 했어요. 그들 가운데 일부는 환상을 보았다고 했습니다. 목사님의 말에 의하면, 또다른 이들은 환멸을 느끼는 상태인데 쿠르디스탄 내에서 일반적인 여론이라고 합니다. 많은 사람들이 IS가 자행한 잔혹성에 환멸을 느끼고 다른 방향으로 옮겨가고 있다는 겁니다. 이들은 종교적인 것을 넘어서 문화 규범까지 버리고 있습니다. 이라크 북부에서는 히잡을 쓰는 여성이 점점 줄어들고 있어요. 얼마 전에 몰에 다녀왔는데 여성들의 옷차림이 꽤 서구적이라 놀랐어요. 이곳에서는 어느 정도 그런 분위기이긴 했습니다. 절대다수가 이슬람 수니파이지만 쿠르디스탄은 국제적인 지역이고, 다른 신앙을 포용합니다. 야지디족, 드루즈족, 아시리아인 크리스천를 비롯해 다양한 신앙인들이 이곳에 삽니다. 하지만 서구 문화가 시작됐다는 점에 놀랐습니다.”


가뜩이나 기대감이 있는 상태였는데 도어를 열고 실내 공간을 살펴보니 그 기대감이라는 불에 기름이 쏟아졌다. i-콕핏은 누가보더라도 드라이빙에 집중한 구성인데 308 GT는 이 구성에 그 중에서도 가장 '드라이빙을 위한' 스티어링 휠을 적용한 것이라 느끼게 된다. 타공 가죽을 씌우고 붉은 색 스티치를 적용한 이 308 GT의 스티어링 휠은 i-콕핏 적용 차량 중 가장 만족스럽고 매력적인 '스포츠 드라이빙' 용 스티어링 휠이라는 것을 단 번에 느끼게 된다.
이 기분 좋은 스티어링 휠을 매만지며 호명산으로 가는 길은 무척 즐거웠다.


그토록 매력적으로 보였던 푸조 308 GT의 실내 공간이 조금 아쉽게 느껴지기 시작했다. 센터페시아의 과감한 미니멀리즘은 대책이 없어 보였고, 애꿎은 센터페시아의 디스플레이는 터치 인식율이나 속도가 빠르지 않은 점이 불만으로 느껴졌다.
하지만 여기서 멈출 수는 없었다. 혹시 '내가 놓치고 있는 것이 있는 건 아니었을까?'라는 생각에 다시 한 번 308 GT의 엔진을 깨웠다. 그리고 첫 번째 주행보다 조금 더 과감하고, 적극적인 주행으로 308 GT를 자극시키기로 했다.


먼저 가속감을 재확인했다. 단도직입적으로 말해 경쾌함을 강조했던 308 GT라인보다 가속력은 우수하지만 '가속 상황에서의 만족감'은 조금 덜했다. 이 부분은 308 GT의 하체 셋업이 체감되는 속도감을 줄인다는 결론을 내리고 더 이상 생각하지 않기로 했다. 이유가 무엇이 되었든 사실 180마력과 40.8kg.m의 토크는 고갯길을 달리기엔 부족함이 없는 출력이기 때문이다.
충분히 속도를 높이자 기분 좋게 엔진이 회전하는 것을 느꼈고, 잠시 후 코너 진입을 위한 제동을 시작했다. 푸조 308 GT는 물론이고 다른 푸조의 차량이 그랬던 것처럼 출력을 확실히 제어하는 제동력으로 충분한 감속이 가능했다. 308 GT의 제동력은 페달 조작 초반에 상당히 큰 비중이 몰려 있는 편인데 이 강력함이 꾸준히 그리고 이후에는 부드럽게 이어지는 '레이스카'와 유사해 모터스포츠의 아이덴티티를 느낄 수 있다.
코너를 파고들기 시작하면 자연스럽게 차량의 무게가 한쪽으로 쏠리는 느낌이 든다. 순간 '조금 더 속도를 줄일까?'라는 생각이 들었지만 이번에는 308 GT를 믿고 그대로 파고 들기로 했다. 그리고 그 순간 '프렌치 핸들링'이 시작되었다.


분명 한계의 영역이라 생각했던 부근에서의 움직임이 실제 308 GT에게는 한계가 아니었다는 점이다. 충분히 더 속도를 낼 수 있고, 또 더 코너 안쪽으로 적극적인 진입이 가능했음을 본능적으로 느낄 수 있었다. 이런 깊은 한계는 정말 인상적이었다.
하지만 이러한 감탄도 잠시 곧바로 다음 코너에 진입하게 되었다. 전 코너에서 한 쪽으로 쏠렸던 무게가 제대로 복구되지 않는다면 이번 코너는 누가 보더라도 망치게 될 우려가 있었다. 이번에는 쉽지 않겠다는 생각이었지만 푸조 308 GT은 전 코너에서 한 쪽으로 쏠린 무게를 모두 반대편으로 밀어 버리며 다음 코너에서 다시 한 번 코너 안쪽을 파고드는 '기행'을 선보였다.


다이내믹 모드가 활성화 되면 엔진의 반응이나 변속 타이밍 등이 모두 바뀌기 때문에 확실히 예리함이 살아나는 것을 느낄 수 있다. 하지만 그도 잠시, 그 반응이 적응되면 결국에는 '조금 더 예민하고 스포티한 180마력의 디젤 해치백'에 지나지 않는 것을 알 수 있다.
하지만 그럼에도 불구하고 스티어링 휠을 쥐고 있는 이는 즐거울 수 밖에 없다. 그것도 그럴 것이 다이내믹 모드가 활성하되면 차량의 성향 변화와 함께 가상 사운드가 실내 공간을 가득 채우기 때문이다. 게다가 그 가장 사운드가 4기통 터보 엔진이 맹렬히 회전하는 앵앵거림이 아닌 마치 미국에서 넘어온 V8 엔진의 그릉거림을 제대로 표현해 듣는 즐거움의 가치를 대폭 끌어 올렸기 때문이다.


솔직히 말해 호명산에서의 주행은 308 GT의 매력을 느낄 수 있는 순간이었지 308 GT의 한계를 확인할 수 있었던 시간은 아니었다. 물론 저 과감히 달릴 수 있었지만 안전이나 관련 법규 등을 어길 수는 없었다. 결국 308 GT의 가치를 제대로 발견한 것에 만족을 하면서 호명산에서의 주행을 마무리하게 되었다.
주행을 마무리하고 서울로 돌아오는 길에 머리 속으로 '308 GT로 인제스피디움을 달리고 싶다'는 생각이 가득했다. 수준급 테크니컬 서킷 중 하나인 인제스피디움이라면 치명적이고 자극적인 308 GT의 매력을 100% 확인하고 또 그 한계에 조금 더 가까워질 수 있을 것 같았다.
언제가 될지 몰라도 308 GT을 조금 더 느낄 수 있을 인제스피디움 주행을 기대해본다.


여호와께서 사무엘에게 이르시되 내가 이미 사울을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하였거늘 네가 그를 위하여 언제까지 슬퍼하겠느냐 너는 기름을 뿔에 채워 가지고 가라 내가 너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니 이는 내가 그 아들 중에서 한 왕을 예선하였음이니라
사무엘이 가로되 내가 어찌 갈 수 있으리이까 사울이 들으면 나를 죽이리이다 여호와께서 가라사대 너는 암송아지를 끌고 가서 말하기를 내가 여호와께 제사를 드리러 왔다 하고
이새를 제사에 청하라 내가 너의 행할 일을 가르치리니 내가 네게 알게 하는 자에게 나를 위하여 기름을 부을지니라
사무엘이 여호와의 말씀대로 행하여 베들레헴에 이르매 성읍 장로들이 떨며 그를 영접하여 가로되 평강을 위하여 오시나이까
가로되 평강을 위함이니라 내가 여호와께 제사하러 왔으니 스스로 성결케 하고 와서 나와 함께 제사하자 하고 이새와 그 아들들을 성결케 하고 제사에 청하니라
그들이 오매 사무엘이 엘리압을 보고 마음에 이르기를 여호와의 기름 부으실 자가 과연 그 앞에 있도다 하였더니
이새가 아비나답을 불러 사무엘의 앞을 지나게 하매 사무엘이 가로되 이도 여호와께서 택하지 아니하셨느니라
이새가 삼마로 지나게 하매 사무엘이 가로되 이도 여호와께서 택하지 아니하셨느니라
이새가 그 아들 일곱으로 다 사무엘 앞을 지나게 하나 사무엘이 이새에게 이르되 여호와께서 이들을 택하지 아니하셨느니라 하고
또 이새에게 이르되 네 아들들이 다 여기 있느냐 이새가 가로되 아직 말째가 남았는데 그가 양을 지키나이다 사무엘이 이새에게 이르되 보내어 그를 데려오라 그가 여기 오기까지는 우리가 식사 자리에 앉지 아니하겠노라
이에 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라 여호와께서 가라사대 이가 그니 일어나 기름을 부으라
사무엘이 기름 뿔을 취하여 그 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 신에게 크게 감동되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라
사울의 신하들이 그에게 이르되 보소서 하나님의 부리신 악신이 왕을 번뇌케 하온즉
원컨대 우리 주는 주의 앞에 모시는 신하에게 명하여 수금 잘 탈줄 아는 사람을 구하게 하소서 하나님의 부리신 악신이 왕에게 이를 때에 그가 손으로 타면 왕이 나으시리이다
사울이 신하에게 이르되 나를 위하여 잘 타는 사람을 구하여 내게로 데려오라
소년 중 한사람이 대답하여 가로되 내가 베들레헴 사람 이새의 아들을 본즉 탈줄을 알고 호기와 무용과 구변이 있는 준수한 자라 여호와께서 그와 함께 계시더이다
사울이 이에 사자를 이새에게 보내어 이르되 양치는 네 아들 다윗을 내게로 보내라 하매
이새가 떡과 한 가죽부대의 포도주와 염소 새끼를 나귀에 실리고 그 아들 다윗의 손으로 사울에게 보내니
다윗이 사울에게 이르러 그 앞에 모셔 서매 사울이 그를 크게 사랑하여 자기의 병기 든 자를 삼고
이새에게 사람을 보내어 이르되 청컨대 다윗으로 내 앞에 모셔 서게 하라 그가 내게 은총을 얻었느니라 하니라
하나님의 부리신 악신이 사울에게 이를 때에 다윗이 수금을 취하여 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악신은 그에게서 떠나더라


CES 2018에서 LG가 제시한 인공지능 가전의 미래는 시간의 흐름에 따라서 경험을 축적해 가는 인공지능이다. 부부가 결혼하고, 아이가 태어나고, 나이가 들어가면서, 시간적으로 다른 요구사항들을 인공지능 가전이 지원해 주는 컨셉이다.
갓난 아이를 위해서는 위생과 청결을 챙겨 주고, 활동이 많고 성장하는 아이를 위해서는 옷의 수명보다는 빠른 세탁이 중요해진다. 자녀가 분가하고 부부가 나이가 들면, 편리하게 세탁하고 건조하는 기능이 필요해 지게 된다. 이렇게 가족의 시간적인 변화에 따라서 인공지능이 경험을 축적하고 성장해가면서, 삶을 편리하게 해줄 수 있다.


LG는 인공지능을 위한 3대 전략으로 진화, 연결, 개방을 제시했다. 진화(Evolution)의 측면에서는 더 나은 인공지능을 위한 끊임없는 연구를 통한 인공지능과 기기의 진화를 언급했다. 이를 통해서, LG 연구소와 대학, 연구기관과의 협력을 통한 인공지능의 연구와 기기 적용에 대한 노력이 계속된다. 로봇 청소기, 에어컨, TV 등 다양한 가전 기기에 대한 인공지능 적용 사례도 소개했다.
연결(Connection)의 측면에서는 대화형 음성인식 엔진을 통한 사람과 기기의 연결, 5G와 인공지능을 통한 공간의 연결이 제시되었다. 사용자와 가전들이 서로 연결되면서 파생되는 서비스, 스마트카-스마트홈을 연결하는 인공지능 서비스 등이 가능해 진다.
개방(Open) 측면에서는 개방과 공유를 통해서 성장해가는 인공지능 생태계가 중요해진다. LG는 지난 3월부터 웹OS를 개방하고 있다. LG는 인공지능 엔진을 탑재한 웹OS를 통해서 다양한 응용의 개발이 가능해 질 것이라고 밝혔다. 개방 협력 측면에서는, 지도 업체 히어(Here)와 협력한 로봇용 실내 내비게이션 기술 개발과 국내스타트업 SG로보틱스와 협력한 웨어러블 로봇 개발 사례를 소개하기도 했다. 앞으로 인공지능-로봇을 연동하는 다양한 응용도 가능해 질 것으로 예상된다.


LG 전시장에서는 TV, 냉장고, 세탁기, 로봇 등 다양한 인공지능 적용 가전들이 선보였다. LG 측은 모든 가전에 인공지능을 전면적으로 도입해서 사용자 서비스를 강화하겠다고 밝혔다. 기존 가전이외에도 클로이 로봇 시리즈가 선보였으며, 인공지능 로봇에 대한 대대적인 투자를 언급한 점도 눈에 띈다.
5G, 빅데이터와 맞물리면서, 인공지능은 스마트홈-스마트카-스마트시티를 종합적으로 융합해 나갈 것으로 예상된다. 앞으로, 인공지능이 만들어 가는 더 나은 삶을 기대해 본다.


새누리당과 민주통합당은 지난 대통령선거에서 기초지방자치단체 선거의 정당공천을 배제하겠다고 약속하였다. 정당공천의 폐지는 각종 여론조사에서 볼 수 있듯이 국민의 절대다수인 70% 이상이 강력히 요구하고 있다. 이러한 국민들의 여망에도 불구하고 이번 4.24 재·보궐 기초지방선거에서 정당공천을 강행한다면 여야 모두 엄청난 비난에 부딪칠 수밖에 없을 것이다.
기초지방자치단체에 대한 정당공천이 새롭게 시작된 이래 지방선거는 지역현안보다는 중앙정치의 정쟁도구로 전락하게 되었으며, 끊임없는 정당공천을 둘러싼 비리문제, 줄 세우기 등으로 지방자치의 중앙정치 예속화가 가속화되어 왔다. 지역의 일꾼으로 일 해야 할 단체장과 지방의회의원이 지역의 유권자들보다는 중앙정당 및 지역구 국회의원들의 눈치만 살피는 현실은 지방자치의 근간을 흔들고 있는 중차대한 문제로 지적되고 있다.
정당공천의 폐단은 공천제도의 개선을 통해서 방지할 수 있다는 주장도 있지만 지금까지 여러 차례 제도적 개선에도 불구하고 그 폐단은 줄어들기 보다 오히려 심화되고 있는 실정이다. 지역구 국회의원이 정당공천이라는 제도를 통하여 지방정치 및 행정의 근간을 흔들고 있으며, 중앙정치만 존재하고 지방정치는 실종되고 있는 실정이다.
이제 지방의 정치 및 행정을 중앙의 정치로부터 자유롭게 해야 한다. 따라서 정당공천제는 폐지되어야 하고, 지방의 살림살이는 지역주민들에게 맡기고 지역주민의 의견을 존중하며 책임질 수 있는 지방정치인들에게 돌려 줘야 한다. 일부에서는 정당공천이 폐지되면 지방토호세력이 발호할 것이라고 주장하지만, 이는 시민들의 높은 정치의식을 무시한 처사이다. 시민들은 공적단체를 통하거나 또는 자발적인 참여와 추천을 통해 슬기롭게 대처해 나갈 것이다.
앞으로 새누리당과 민주통합당은 국민 대다수가 원하는 기초지방선거에서 정당공천배제를 실천하기 위하여 공직선거법 개정에 착수하여야 한다. 대선에서 대다수 국민들의 지지를 얻기 위하여 정당공천배제를 약속해 놓고도 이를 실천에 옮기지 않는다면, 정치불신, 정당불신을 넘어 정치 혐오로 이어질 가능성이 농후하다.
국민소득 2만 불에서 멈추는 국가경제는 전통적인 국가운영시스템 및 중앙정치시스템의 기능부전에서 찾아 볼 수 있다. 앞으로 국민소득 2만 불을 넘어 선진복지국가로 발전하기 위해서는 새로운 발전 동력이 필요하다. 바로 지방정부 및 지방정치가 중앙정부 및 중앙정치와 함께 새로운 거버넌스(Governance)를 구축하여 제2의 도약을 해야 한다. 지방자치와 지방정치가 서로 경쟁하여 지역발전과 국가발전의 원동력이 될 수 있도록 해야 한다. 이러한 원동력의 장애물이 정당공천제도이며, 그 문제의 심각성은 정도가 지나쳐 지방자치의 근간을 위협하고 있다. 이에 지방자치를 전공하는 학자들은 이러한 문제의식에 기초하여 현재의 시점에서 정당공천배제에 대하여 여야 정치권에 강력히 다음과 같은 내용을 촉구하는 바이다.
1. 야당은 이번 4.24 재·보궐선거에서 기초지방선거에서 3개의 단체장과 지방의회의원에 대한 후보공천을 중지하여 대국민 약속을 지켜야 한다.
2. 여당과 야당은 조속한 시일 내에 기초지방선거에서 단체장과 지방의회의원의 정당공천을 배제하는 공직선거법을 개정하여야 한다.


관람객 외국인 비율이 무려 85%에 달하는데, 그 중 중화권 관람객들이 80%를 차지한다고 한다. <별에서 온 그대>의 중국 열풍을 고스란히 느낄 수 있는 대목이다. 도민준과 천송이의 집이 촬영된 세트를 재연해 놓은 이 기획전은 그간 드라마의 부가사업이 거의 콘텐츠에만 머물러 왔던 것을 생각해보면 특별한 의미를 갖는다. 드라마와 연계한 테마파크 같은 사업의 시도는 향후 한류 콘텐츠 사업의 다각화를 향한 의미 있는 행보로 보이기 때문이다.
하지만 최근 불거진 김수현, 전지현의 생수 광고를 둘러싼 동북공정 논란은 <별에서 온 그대>의 중국 열풍을 바라보는 또 다른 시선이다. 이미 <별에서 온 그대>의 성공으로 중국에서 초대박을 터트린 김수현과 전지현에 대한 환호 섞인 찬사가 이어지지만, 다른 한편에서는 이에 대한 우려와 질시 또한 존재한다는 점이다.
특히 중국이나 일본은 우리의 인접국으로서 역사적으로나 지리적으로 크고 작은 불씨들이 잠재해 있다. 어느 순간 어떤 방식으로 그 불씨가 불꽃이 되어 타버릴지 늘 위험성이 상존한다는 점이다. 독도를 분쟁지역화하려는 일본의 움직임이 있을 때마다, 일제의 만행에 대한 어처구니없는 변명과 거짓을 늘어놓을 때마다 한류는 휘청거린다. 한류가 그나마 열어 놓은 문화적인 물꼬를 민감한 국가 관계의 불씨가 막아버리는 것.
이러한 흐름이 이제는 일본에서 중국으로 넘어오고 있다. 중국의 한류열풍이 점점 거세지면서 이를 바라보는 중국 정부의 시선은 그 어느 때보다 예민해져 있다. <별에서 온 그대> 같은 한류 드라마가 자본주의로 촉발된 개인적인 욕망을 부추기고 있다는 점은 여전히 사회주의 국가로 남아있는 중국이 왜 한류에 민감할 수밖에 없는가를 잘 말해준다.
이것은 우리도 마찬가지다. 최근 중국은 동북공정을 통해 우리는 물론이고 일본, 베트남과도 지역적인 분쟁을 거듭하고 있다. 어떤 식으로든 중국과 관계를 맺어온 인접국들은 모두 민감하게 중국의 움직임에 반응할 수밖에 없다. 최근 벌어진 베트남과의 분쟁에서는 베트남 내에 거주하는 중국인들이 긴급하게 본토로 돌아갔을 만큼 사태가 걷잡을 수 없이 커지는 것을 목격할 수 있었다. 언제든 동북공정의 문제는 인접국에게 잠재된 위험으로 감지된다는 점이다.
한편에서는 특별기획전을 열고 연일 찾아오는 중국 관광객들을 통해 관광수입을 올리고 있지만 다른 한편에서는 생수에 표기된 지명만으로도 민감하게 동북공정논란이 터져 나오는 것이 지금 중국의 한류 열풍이 가진 양면성이다. 물론 분쟁을 그나마 대화로 끌고 갈 수 있는 물꼬를 만드는 건 문화지만, 문화가 할 수 있는 역할이 어떤 한계가 있다는 것도 분명하다. 중요한 건 이 사안들을 국가 대 국가의 대결구도로 끌고 가기보다는 각각의 사안으로 분리해 접근하는 것일 게다. 그것이 중국의 한류 열풍을 이어가면서도 그 위험스런 동북공정의 움직임을 좌시하지 않을 수 있는 유일한 길이기 때문이다.


<별그대>노믹스. <별에서 온 그대(이하 별그대)>의 경제효과를 지칭하는 말이다. 전문가들이 <별그대>의 경제효과를 추산하는 건 무려 3조원. 이 드라마 한 편으로 중국인들은 김수현과 전지현의 일거수일투족을 구매하게 되었다. 이들이 입는 의류와 화장품은 물론이고, 전지현이 드라마 속에서 했던 치맥(치킨과 맥주) 문화에 빠져든다. 성지가 되어버린 <별그대> 촬영지는 중국관광객들의 발길을 잡아끈다. 물론 중국에 진출했거나 관련 사업을 하는 이들도 <별그대> 특수를 누리기 마련이다.
도대체 무엇이 다른 드라마와 달리 <별그대>의 경제효과를 이토록 크게 만들어냈던 걸까. 지난 23일 서울대 아시아연구소에서는 이색적인 컨퍼런스가 열렸다. ‘<별에서 온 그대> 열풍으로 본 중국사회의 이해.’ 이 거창한 제목의 컨퍼런스에는 중국 전매대학 연극영상학부의 리셩리 교수, 북경방송국 드라마센터 마케팅부 샤오제 주간 그리고 CJ E&M China 드라마부문 책임 프로듀서인 정태상 PD가 발표자로 나왔다.
사뭇 진지하게 진행된 이 컨퍼런스는 <별그대> 열풍을 제대로 이해하기 위해 중국 전문가들의 이야기를 들어보는 자리였다. <별그대>의 중국 성공에 대해 리셩리 교수는 이미 한국 트렌디 드라마에 대한 수요가 형성되어 있었고 특히 여성 시청자들의 폭발적인 반응이 일어났다는 점과 인터넷의 힘을 강조했다. 중국의 경제가 급부상하면서 생겨난 경제적 불균형에 대한 이야기도 나왔다. 그 불균형은 지금 현재 우리나라가 겪고 있는 양극화와 유사한 정서를 만든다는 것. 그것이 나라는 달라도 <별그대>라는 작품 하나가 양국에서 동시간대에 열광을 만든 이유라는 것이다.
동시간대에 한국과 중국에서 비슷한 열풍이 불었다는 점은 중요한 지점이다. 즉 과거 <겨울연가>로 인한 욘사마 열풍이나, <미남이시네요>로 촉발된 장근석 열풍은 국내와 해외의 온도차가 컸다는 점이다. 그래서 거꾸로 해외에서 먼저 터지고 그 다음에 국내에서도 관심을 갖는 순서로 한류바람이 불었다는 것. 하지만 <별그대>는 다르다. 국내와 해외가 동시적으로 열광적인 반응을 보였다는 점이다. 이것은 리셩리 교수가 얘기하는 양국이 비슷하게 겪는 양극화와 그 정서가 바탕이 됐다는 얘기다.
중국은 하나의 나라라기보다는 하나의 대륙에 가깝다는 정태상 PD의 이야기는 리셩리 교수가 남방과 북방이 드라마를 받아들이는 정서가 다르다는 흥미로운 이야기로 이어지기도 했다. 남방의 정서가 따뜻한 멜로의 분위기를 가진 우리네 한류 드라마에 더 열광적인데 반해 북방의 정서는 정치 같은 딱딱한 이야기에 더 관심을 보인다는 것이다. 이것은 여성적인 정서의 남방과 남성적인 정서의 북방으로 설명될 수도 있었다.
가장 흥미로운 대목은 <별그대>의 열풍이 드라마에 머물지 않고 산업적으로 더 확장될 수 있었던 이유로 여주인공 천송이의 캐릭터가 주효했다는 지적이었다. <상속자들>에 비해 <별그대>가 더 마케팅적으로 효과를 발휘했던 이유는 여주인공이 화려한 연예인이라는 직업을 갖고 있었기 때문이라는 것. 즉 <상속자들>의 여주인공은 가난한 신분이기 때문에 여성 소비자들의 구매에도 그다지 영향력을 발휘하지 못했다는 것이다.
물론 중국인들은 한류 드라마의 힘을 여전히 장르적으로는 멜로의 힘으로 보고 있었다. <상속자들>의 이민호 열풍이나 <별그대>의 김수현 열풍 등 멋진 남자 주인공에 대한 주목은 한류 드라마가 중국의 여성 시청자들의 마음을 빼앗고 있다는 걸 말해준다. 하지만 이번 <별그대>가 특이했던 점은 전지현이라는 여자 주인공에 대한 열풍도 이어졌다는 점이다. 거기에는 수동적인 존재로서의 여주인공에서 벗어나 이 캐릭터가 시청자들의 워너비가 됐던 점이 작용했다.
<별그대>는 종영했지만 여전히 <별그대>를 얘기하는 것은 중국에서 새롭게 촉발된 한류드라마의 열기를 어떻게 이어갈 것인가에 대한 고민이 담겨있다. 이날 컨퍼런스에 참석한 장태유 감독은 “지금껏 드라마를 갖고 이런 진지한 자리는 처음”이라며 하지만 “대단히 의미 있는 시간이었다”고 소감을 전했다. 종영했지만 <별그대>는 아직 끝나지 않았다. 그 여운은 또다른 한류 드라마에 대한 기대감으로 이어지고 있으니 말이다.


호텔은 섬의 북쪽 끝에 있어서 디몰에서는 꽤 멉니다. 하지만 셔틀시간이 정해져 있고, 정해진 시간이 아니더라도 15인 이상이 되면 셔틀을 운행해서 왔다갔다 불편함은 크게 느끼지 못했습니다. 다만 아쉬운 점은 중국인 단체 투숙객이 많습니다. 조식이 6:30~10:00까지였던거 같은데 7:30만 넘어가면 음식을 먹을 수가 없습니다. 그리고 중국인들의 비매너 행동에 치를 떨고 왔습니다. 아무 말도 없이 테이블 의자를 가져가고, 밥 먹고 있는 테이블에 자기네들 사용한 티슈를 버리고 가고... …


그러나 차일혁은 그 짧은 생애동안 몇 사람의 몫을 거뜬히 해놓고 갔다. 그리고 대한민국 현대사에 커다란 역사의 발자취를 남기고 갔다. 차일혁의 삶은 외형적으로 볼 때 크게 6개 부류로 압축해 볼 수 있다. 일제하 한민족으로서 의식과 양식을 지닌 열혈(熱血) 청년, 중국에서의 항일독립운동가, 광복 후 일본의 악질형사를 처단한 민족의 투사, 건국과 건군을 위한 애국지사, 북한 남침 후 활동한 유격대장과 빨치산토벌대장, 휴전 후 맡았던 민주경찰이 바로 그것이다. 그렇게 보면 차일혁은 한 사람으로서 여섯 사람의 몫을 넉넉히 살고 간 셈이다.


이미 차일혁은 국가로부터 ‘6·25전쟁의 영웅’과 ‘호국의 인물’로 선정됐고, 언론에서 선정한 ‘대한민국을 수호한 18인’ 중 경찰로서는 유일하게 이름을 올린 역사적 인물이 됐다. 대한민국을 수호한 18인의 인물들로는 이승만 대통령과 미국의 트루먼 대통령, 맥아더 원수를 비롯한 유엔군사령관, 밴플리트 장군을 비롯한 미8군사령관, 그리고 백선엽 대장을 비롯한 육해공군 참모총장들로 이뤄졌다. 여기에 경찰로서는 유일하게 차일혁이 포함되어 있다. 놀라운 일이 아닐 수 없다.
차일혁이 그런 칭호를 받게 된 데에는 그의 뜨거운 애국심과 뛰어난 전투지휘능력을 통해 이뤄진 수많은 전공(戰功)들이 있다. 차일혁은 6·25전쟁을 통해 수없이 많은 무공훈장과 표창장 그리고 감사장을 받았다. 경찰역사상 가장 많은 무공훈장을 받은 사람이 바로 차일혁 경무관이다. 거기다 전란 통에 싸우기도 바쁜데 천년고찰(千年古刹)을 지켜가며 싸운 공로로 문화예술인도 감히 받기 힘든 문화훈장까지 받았다.
그리고 상금으로 받은 돈은 전란으로 어렵게 된 이재민들을 위해 기부를 하였다. 모든 것이 귀감이 될 만한 일들이었다. 차일혁은 그런 일을 드러내놓지 않고 은밀히 했다. 하지만 그런 선행은 시간이 다소 걸릴 뿐, 주민들에 의해 머지않아 밝혀졌다.
이러한 것들이 차일혁이 추구하는 삶의 지표의 전부는 아니었다. 그것은 일부분이었다. 차일혁을 아는 데는 좀 더 많은 시간이 필요했다. 차일혁은 겉으로는 차돌같이 단단하면서 속은 그 무엇보다 부드러운 사람이었다. 그것은 의지가 강하면서 인정이 많다는 것을 뜻했다. 차일혁은 일생을 살면서 남에게 피해주는 것을 싫어했다. 차라리 자신이 손해 보는 것이 낫다고 여겼다.
특히 차일혁은 힘든 삶의 여정 속에서도 여유와 유머를 잃지 않았다. 전투 중에 적이 쏘는 총알을 세는 배짱과 여유, 유엔군 참전을 보고 부처님의 미소를 배우기 위해 왔다고 말하는 재치 있는 유머는 차일혁이 아니면 할 수 없는 것들이다. 또 죽은 빨치산 시체를 왜 묻어주느냐고 하자, 그럼 죽어서도 그들이 공산주의자냐고 오히려 반문하는 차일혁의 모습은 너무나 인간적인 것이었다. 사람들은 그런 차일혁에게 매료됐다.
그리고 차일혁은 어떤 행위를 함으로써 자신에게 닥칠 피해를 뻔히 알면서도 스스로 과감히 행동으로 옮긴 그의 이타심(利他心)과 관심 및 배려는 다른 사람이 감히 흉내 내기조차 버거운 것들이었다. 빨치산토벌대장인 자신의 집에 부역자들을 숨겨주고 식사를 대접하는 일, 빨치산총수의 장례를 직접 주관하고 스님을 불러 정중히 치러주는 일, 빨치산 총수의 아이를 임신한 산중(山中) 여인을 부대 내에서 출산하게 하는 일, 전투 중에 사살된 빨치산 시체를 매장해 주는 일, 부하의 잘못을 덮기 위해 과감히 사표를 던지는 일 등은 일반 범인(凡人)이 하기는 매우 어려운 일들이었다.
하지만 차일혁은 그런 것을 아무렇지도 않게, 그리고 아주 당연하다는 듯이 해냈다. 차일혁이 경찰서장을 할 때는 아침 출근 전에 반드시 거울을 보면서 “나는 오늘도 자장면을 공짜로 얻어먹지 않겠다.”고 다짐하고 나갔다. 그럴 정도로 차일혁은 자신보다 못한 사람, 힘없는 사람에게 피해를 주지 않으려고 스스로 경계하는 것을 잊지 않았다. 얼마나 소탈하면서도 멋진 모습인가! 여기에는 차일혁의 철저한 자기관리가 숨어 있음을 알 수 있다.
그러다보니 차일혁의 길지 않은 38년의 삶의 여정은 평탄하지 않으면서 숨 가쁜 나날의 연속이었다. 하루도 편할 날이 없을 정도였다. 태어나면서부터 차일혁에게 평범한 날은 없었다. 이는 마치 그의 많은 이름이 말해주고 있었다. 차일혁은 어릴 때부터 유난히 많은 이름을 갖고 있었다. 어릴 적에 차일혁은 차갑수(車甲洙), 차문남(車文南), 차용철(車鏞徹)이라는 이름을 썼다.
이들 이름에는 차일혁의 아픈 가족사가 고스란히 담겨있다. 이후 차일혁은 독립운동을 하면서 김철(金喆)이라는 이름을 새로 썼고, 해방 후에는 사회혁명에 도움을 주는 이로운 사람이 된다는 의미로 차리혁(車利革)이라는 이름을 썼다. 그리고 고향인 전주로 내려와서는 최종적으로 차일혁(車一赫)이라는 지금의 이름을 사용하게 됐다. 이름에서 차일혁이 지내 온 삶의 여정을 알 수 있다.
차갑수란 이름은 아버지 차유선의 호적에 실린 이름이다. 차유선은 보천교 차경석의 집사였다고 한다. 보천교 연구자 안후상에 의하면 차일혁이 동학 및 보천교 집안과 밀접하게 관련된 인물이란 설이 차일혁이 살아있을 때 정읍에서 있었다고 한다. 차문남은 정읍 본가에서 연안 차씨 문절공파의 ‘0남(南)’자의 항렬을 따라 쓴 이름이고, 차용철은 문남이란 이름을 쓰지 못하게 되자 대신 썼던 이름이다. 이들 이름에는 차일혁이 짊어졌던 삶의 무게가 고스란히 녹아 있다.


하지만 차일혁은 고창고보를 졸업하지 못하고 집안사정으로 다시 홍성공업전수학교로 전학가게 됐다. 차일혁은 이 학교를 다니던 중 인생의 대변화기를 맞게 된다. 하루는 차일혁이 수업을 받던 중 평소 독립정신을 고취시키는 발언을 자주 한 한국인 교사를 일본 순사가 강압적으로 체포하려는 것을 보고, 차일혁이 의분을 참지 못하고 달려들어 일본 순사를 두들겨 패줬다. 이로 인해 차일혁은 일제경찰에 쫓기게 되면서 결국에는 중국으로 가게 되고, 그때부터 항일독립군으로 활동을 하게 된다. 그러면서 차일혁이 어릴 적 꿈꾸었던 법관의 꿈도 날아갔다.


고창고보 시절부터 차일혁은 무술을 배웠고, 학비를 벌기위해 풍각장이 집에서 잡일을 해주며 북과 장구를 치며 민요(民謠) 부르는 법을 배웠다. 차일혁이 민족문화와 예술에 눈을 뜨게 된 계기였다. 또 이때 단련한 무술과 강인한 체력은 차일혁으로 하여금 독립운동과 빨치산토벌대장으로서 맹활약을 하는데 육체적으로 크게 도움을 줬다. 불심(佛心)이 많은 것은 차일혁 집안의 내력이었다. 차일혁의 어머니는 불심이 깊었다. 그래서 차일혁도 절과 부처님에 대해서는 외경심(畏敬心)을 갖고 대했다. 차일혁이 생사를 넘나드는 전투 속에서 염주를 굴리며 사찰을 보호하려고 했던 이유도 여기에 있다.
차일혁은 그렇게 38년의 생을 살면서 사나이로서 베풀 수 있는 일, 하고 싶은 일을 하고 떠났다. 이는 마치 태어날 때 자신에게 주어진 임무를 다 수행한 것처럼 보였다. 그러다 보니 미련도 후회도 없었다. 다만 있다면 어린 아들 차길진(車吉辰)이 마음에 걸렸을 뿐이다. 너무 어린 나이에 두고 가는 것이 다소 눈에 밟혔다. 그래서 어린 아들에게 인생을 살며 후회스러운 일이 없도록 ‘유훈(遺訓) 아닌 유훈 3가지’를 평소에 입버릇처럼 말하며 교육했다. “결혼하지 마라, 약속을 지켜라, 정치에 발을 담그지 마라!”가 바로 그거였다.
차일혁 자신이 살아 본 인생에서 깨달은 인생철학이었다. 그것을 사랑하는 아들에게 들려줬다. 그리고 홀연히 떠났다. 아들 길진은 선친의 유훈을 가슴 깊이 새겨두고 실천했으나, 한 가지만 지키지 못했다. 결혼이었다. 하지만 선친이 염려했던 결혼생활을 하지 않았다는 점에서 그것은 크게 문제가 되지 않았다.
차일혁에게는 오랜 꿈이 있었다. 가족이, 민족이 누구의 간섭도 받지 않고 자유롭고 행복하게 사는 것이었다. 차일혁이 아나키스트로 활동했던 것도 그런 자유롭고 행복한 인간적 삶을 누리게 하는 것이었다. 인간으로서 할 수 있는 소박한 꿈이었다. 그렇지만 그에게 닥친 조국의 현실은 냉혹했다. 일제식민지 백성으로 태어난 그에게 법관의 꿈은 일찍 날아갔고, 더군다나 자유롭고 평화로운 삶은 더욱 이루기 어려운 일이 됐다.
그래서 차일혁은 어린 나이임에도 불구하고 먼저 나라를 되찾기 위해 독립운동에 뛰어들었고, 해방 후 분단된 현실 앞에서는 통일을 위해 노력하지 않을 수 없었다. 그리고 북한 남침 후 전쟁으로 고통 받고 있던 시절에는 이 땅의 많은 국민들에게 다소나마 전쟁의 상처를 치유해 주고, 그들에게 보다 편안한 복락(福樂)의 삶을 되찾아주기 위해 노력하고 또 노력하기를 게을리 하지 않았다.
그런데 그런 꿈을 이루기에는 조국의 현실은 암담했고, 그에게 닥친 장애물은 너무나 컸다. 전쟁으로 더욱 고착된 남북 분단의 현실 앞에 차일혁은 어떻게 할 수가 없었다. 거기다 한때 자신이 행했던 빨치산 총수에 대한 장례와 그 여인에 대한 ‘인간적 배려’ 그리고 빨치산에서 전향한 빨치산 부하들을 챙기는 것을 두고 모략과 음해가 끊이질 않았다. 그런 상황에서 차일혁은 가족과 부하들을 위해 모든 것을 내려놓을 수밖에 없었다. 남에게 빚을 지는 것을 유달리 싫어했던 차일혁이 선택할 수 있는 길은 스스로 빚을 지지 않는 것이었다. 그것은 바로 죽음뿐이었다. 차일혁은 그렇게 해서 죽음을 선택했다. 만인(萬人)을 이롭게 하는 ‘의로운 죽음’이었다.
그렇지만 차일혁은 자신의 소망이자 민족의 염원인 통일에 대한 꿈만큼은 결코 포기하지 않았다. 차일혁은 생각을 같이한 동지들에게 통일에 대한 유업(遺業)을 남겨놓고 갔다. 이는 북한문제연구소 소장을 지낸 김창순이 차일혁 사후(死後)에 유가족을 찾아와 알려줬다. 김창순은 “선생님이 남기신 통일유업을 달성할 수 있도록 도와 달라!”는 요지의 메모와 발언을 남겼다. 그것을 보면 차일혁의 꿈은 확실히 통일이었고, 이를 위해 모종의 노력을 하다가 숨을 거뒀던 것 같다.
김창순은 차일혁의 수기에 나와 있는 것처럼 차일혁이 서남지구전투경찰대 제2연대장 시절 반공포로로 편성된 618부대장이던 김명주이다. 명석한 두뇌로 한학(漢學)과 공산주의 이론에 밝았던 김창순은 차일혁에 의해 내무부 관련 연구소에 들어갔다가 나중에 국내최고의 북한전문가로 부상한 인물이다. 그리고 다년간 북한문제연구소장으로 활동했다. 그런 김창순이 뒤늦게 차일혁의 유업이자 꿈을 가족과 사회에 밝혔다.


가. 제약업계의 현황
제약산업은 고령화시대의 핵심적인 분야로서 웰빙 경향 등 건강한 노후생활에 대한 관심이 고조되면서 지속적인 성장이 유망한 산업으로 인식되고 있습니다. 고령화 사회로의 진입, 경제수준의 향상, 난치병 치료를 위한 생명공학을 기반으로 하는 신 약의 개발 등은 국내제약산업의 계속적인 성장을 기대하게 하는 중요한 요소입니다.
제약산업은 일반 의약품의 경우엔 경기변동과 계절적요인에 따른 영향을 많이 받고 있으며, 전문의약품은 안정적인 수급구조로 경기변동의 영향이 크지 않습니다.
자본의 영세성으로 인하여 시장진입이 비교적 용이한 완전 경쟁시장으로 자본력, 신 약개발력, 오리지널 의약품의 강점을 보유한 외국계 제약사들이 시장에서 약진하고 있으며 원료의약품, 신약개발, 바이오산업의 형태로 대기업의 진출이 가속화 되고 있습니다. 또한 정부의 약가 적정화 정책 및 한미 FTA체결 등 급변하는 경쟁 환경속 에 각 제약사별 실적차별화가 예상되며 제품력, 영업력 및 브랜드인지도 등 경쟁요 인과 더불어 신약개발력 및 수출경쟁력 확보 여부가 중요한 핵심쟁점으로 부상하고 있습니다.
당사의 86기 반기 매출액은 107,009백만원으로 전년 동기 대비 6.4% 감소하였으며, 영업이익은 5,021백만원으로 전기대비 20.0% 감소하였습니다. 매출 및 영업이익의 주요 감소요인은 전문의약품의 처방실적 부진이 주요 원인입니다. 당기 매출에 대해서는 의약품이 대부분을 차지하고 있기 때문에 사업부문의 구분은 의미가 없습니다.
당사가 자체 조사한 제약 주요업체와의 매출액 비교는 다음과 같습니다 .


당사는 회사 설립당시부터 생산된 활명수류가 까스활명수큐를 중심으로 광범위한 고정 수요자를 확보하여 액제소화제의 선두를 유지하고 있으며 후시딘연고, 판콜 등 일반대중에게 인지도가 높은 주력제품이 양호한 시장지위를 유지하고 있습니다. 주 력제품 중 액제소화제(까스활), 종합감기약(판콜에이)은 정부의 의약외품전환, 안전상비의약품 편의점 판매정책 시행 등으로 매출 증가가 기대됩니다. 또한, 2012년에는 정부에서 선정한 "혁신형 제약기업"으로 선정되어 신약개발과 해외진출 능력을 인정받았으며, 향후 국가연구개발사업 우선참여, 세제지원, 약가결정시 우대 등의 혜택을 받을 수 있을 것으로 기대됩니다.


가) 일반의약품은 영업사원이 거래선(약국, 도매상 등)을 방문하여 제품 주문을 받 으며 전문의약품은 영업사원이 거래선(병.의원)을 방문하여 제품 디테일 활동으로 처방을 유도하고, 처방에 따라 약국, 도매상, 병.의원으로 제품을 판매합니다.
나) 판매는 외상매출 형태이며 약 90일 회전 조건으로 현금, 신용카드, 어음으로 수 금을 합니다.
기본에 충실한 정도영업과 지속적인 고객만족 마케팅 활동을 펼칩니다. 또한 브랜 드 인지도 및 대중매체 광고 활용, 전문적인 디테일 활동, 영업인력 전문교육을 통 한 영업력 강화 등을 통해 판매를 강화해 나가고 있습니다.
당사의 주요 금융부채는 차입금, 매입채무및기타채무로 구성되어 있으며, 이러한 금융부채는 영업활동을 위한 자금을 조달하기 위하여 발생하였습니다. 또한 당사는 영업활동에서 발생하는 매출채권, 현금 및 단기예금과 같은 다양한 금융자산도 보유하고 있습니다.
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유동성위험은 만기까지 모든 금융계약상의 약정사항들을 이행할 수 있도록 자금을 조달하지 못할 위험입니다. 당사는 특유의 유동성 전략 및 계획을 통하여 자금부족에따른 위험을 관리하고 있습니다. 당사는 금융상품 및 금융자산의 만기와 영업현금흐름의 추정치를 고려하여 금융자산과 금융부채의 만기를 대응시키고 있습니다.


1973년에 설립된 연구소는 1985년에 안양공장 내 독립 연구동을 신축하고 우수연구 인력을 증원하여 신제품 연구개발은 물론 신약 연구개발의 기틀을 마련하였습니다. 1992년에는 동물시험 시설을 확충하고 연구시설 및 연구인력 확보에 힘쓰며 신물질 및 신약 개발연구에 많은 노력을 기울여 왔습니다. 2010년에는 최첨단의 연구소를 경기도 용인시에 신축하고 이전함으로써 다가오는 미래를 대비해 연구기반을 한 차원 높이고, 신약 연구개발과 신제품 연구개발에 한층 더 매진하고 있습니다.


천연물신약인 DW1029M의 경우 약효와 안전성이 우수한 세계최초 당뇨병성 신장염 천연물 신약으로써 전임상을 마치고, 현재 국내 임상 2상 연구를 수행중에 있습니다.
알레르기 비염 치료제인 천연물 복합 신약 KOB03은 동국대학교 한의학과 연구자 주도 보건산업진흥원의 "한의약 육성 제품화 지원 연구개발사업"의 성과로 전임상 실험을 마치고, 기술 이전을 통해 임상 2상을 진행 중 입니다.
또한, 천연물 신약 DW2007은 IBD(염증성장질환) 치료제로써 경희대학교 약학대학과의 기술이전 및 보건산업진흥원의 '희귀의약품 개발분야' 과제선정으로 전임상 연구를 진행 중입니다.
그 외에 원료 국산화 연구로서는 위장기능개선제 레보설피라이드,위궤양치료제 판토프라졸과 레바미피드, 고혈압치료제 베실산암로디핀, 텔미사탄 등의 개발에 성공하여 원료 및 제품을 생산 판매하고 있으며, 신제품 개발분야에서는 선발제네릭 신제품으로 고지혈증치료제 아토스타정, 혈전치료제 클로피정, 위장기능개선제 이토피드정, 정신질환치료제 올자핀정,항히스타민제 오로파트정 등 제품을 생산하고 있으며, 서방성 제형 및 복합제 등의 개량신약 연구를 진행하고 있습니다.
회사는 연구개발 업무를 전담하는 R&D 담당조직으로 연구소, 개발실, BD실, 의학실을 두고 있으며 그 조직 및 인원현황은 다음과 같습니다.


이번에 공개된 내역에는 국회의원 정원 299명 가운데 선거법 위반 혐의로 당선무효형을 선고받고 의원직을 상실한 한나라당 구본철, 민주당 김세웅, 창조한국당 이한정, 무소속 이무영ㆍ김일윤 전 의원 등 5명이 신고대상에서 제외됐다.
또 지난해 12월 이한정 전 의원의 비례대표 의원직을 승계한 창조한국당 유원일 의원과 지난 4일 행정안전부 장관으로 발탁된 이달곤 전 의원의 뒤를 이어 의원직을 승계한 한나라당 이두아 의원은 별도로 재산신고를 해 이번 신고대상에서는 빠졌다.
그러나 지난 12일 선거법 위반 혐의로 당선무효형을 선고받은 한나라당 윤두환 의원은 재산변동 신고를 마쳐 신고대상에 포함됐다.


그동안 북한및 러시아 등 공산국가들에 의해 끌려다니는 듯한 모습을 보였던 미국이 점점 그들에 대하여 반격하는 모습을 보이고 있다. 미.북 정상회담도 내년으로 미뤄지고 한반도 적화통일을 이끌것으로 우려되었던 종전선언도 언제가 될지 모르게 연기 되고 있다. 최근 트럼프 대통령은 1987년 구소련과 체결한 중거리 핵전력(INF)탈퇴를 선언하면서 북한에게 더욱 강력한 미사일 대응 능력을 가지게 된다. 트럼프 대통령이 예고한 대로 러시아와 맺은 중거리핵전력(INF)조약을 파기하면 미국은 프리핸드를 갖게 된다. 미국은 괌 일본 한국 등 아시아 태평양 지역에 300~3400마일 사정 능력을 가진 핵탑재 중거리 미사일을 배치, 중국과 북한의 핵전력을 거의 무력화시킬 수 있다. 북한이 핵을 포기하지 않아도 고철이 되는 것이다. 러시아를 핑계삼아 중국과 북한에 결정적 한 방을 먹인 셈이다. 1987년 소련-미국의 INF 조약이 소련의 붕괴를 재촉하였던 것처럼 INF 파기가 북한의 붕괴를 부를지도 모른다.
트럼프 대통령은 1987년 구소련과 체결한 ‘중거리 핵전력(INF)’ 조약 탈퇴를 결정하면서 러시아의 거듭된 조약 위반을 거론했다. 그러나 트럼프 의 INF폐기의 또 다른 목적이 있다. 이번 결정은 미묘하지만 북한에게 명백한 메시지를 보낸 것이다. 핵무기를 북한이 포기하지 않으면 미국은 사전 경고 없이 대북공격이 가능한 단거리와 중거리 미사일로 북한을 에워싸겠다는 말이기 때문이다. 현재 트럼프 행정부와 북한 간에 벌어지는 핵협상은 아무런 진전을 보이지 못하고 있다. 따라서 동북아를 겨냥하여 미국의 중거리 탄도 미사일 배치 위협은 아무런 진척을 보이지 못하는 협상에서 역학관계의 변화를 가져올 수 있다. 1983년 레이건 전 미 대통령이 소련의 ‘SS-20’ 핵미사일 배치에 대응해 서유럽에 중거리 미사일 ‘퍼싱II’을 배치한 것이 예가 될 수 있다. 이는 중거리핵전력조약 등 미국과 소련의 군축 조치를 이끌어냈다.
트럼프 대통령은 중거리핵전력조약 파기를 통해 북한에 비슷한 압박을 취할 수 있다고 봤다. 미국이 사거리 500~5500㎞의 중·단거리 탄도·순항미사일을 생산·실험·배치할 수 없도록 한 INF에서 벗어나면 괌과 일본 등 아시아 기지에 수백 개의 재래식 단·중거리 미사일을 배치할 수 있다. 괌과 일본은 북한으로부터 각각 3380㎞, 1046㎞ 떨어져 있다. 뿐만 아니라 미군 항공모함들을 한반도 밖으로 일시 파견하는 일도 없어지게 된다. 미국의 중거리 미사일 역내 배치는 북한을 영구적으로 사정권 안에 둔다는 의미가 된다. 북한으로서는 이런 미국의 움직임을 원치 않을 것이 뻔하다. 미사일 배치는 태평양 지역에서의 미국의 군사적 패권 강화로 연결될 것이라는 점을 알고 있는 중국도 마찬가지다. 중국이 중거리핵전력조약에 가입했다고 가정할 경우 중국 미사일 95%는 INF 위반 대상이다. 중국이 이 같은 미사일을 보유한 반면, 미국은 그렇지 않다는 사실은 미국을 중국과의 어떠한 갈등에서도 전략적 불이익에 놓이게 할 것이다.. 따라서 중거리 핵전력 조약의 탈퇴는 대중 억제력도 강화한다는 점에서 미국의 안보 이익에 맞아 떨어진다.
트럼프는 중거리 핵전력 조약 폐기 이후 지상 발사형 토마호크 크루즈 미사일을 태평양 지역에 곧바로 배치할 수 있다. 이와 함께 그동안 중거리 핵전력 조약으로 인해 제한받아온 신형 미사일 개발과 배치뿐만 아니라 중국과 경쟁 관계에 있는 음속의 5배 빠른 극초음속 무기 개발과 관련된 길을 열 수 있게 됐다. 이렇게 되면 중국과 북한 모두에게 엄청난 전략적 차질이 발생하게 된다. 이 때문에 트럼프는 INF조약에서 탈퇴하고 위에서 언급한 무기들의 배치를 위한 길을 터주면서 미국에 있어 대규모의 새로운 협상 카드를 제공하게 된 것이다. 북한은 이제 자국의 비핵화를 위한 새로운 동기를 가지게 된 것이고, 중국에 대해서는 미국이 새로운 전략적 이익을 미국이 가지게 된 셈이다. 미국의 INF 조약 폐기의 효과가 곧바로 나타나지는 않을 것이다. 그러나 북한과의 핵 협상이 실패하게 되면 트럼프 대통령의 INF 조약 탈퇴는 미국이 중국과 북한 양국 모두를 보다 효과적으로 저지하는 대체 수단이 될 것이며, 미국은 이 지역에서 미국의 군사적 우선권을 다시금 확보할 수 있게 되는 것이다. 북한및 러시아, 중국등 공산주의 혈맹들은 이런 미국의 행태에 맞대응하기 위하여 미 본토 접근이 가능한 핵추진 잠수함의 완성, 대륙간 탄도 미사일(ICBM)의 완성을 은밀히 하여 미국을 더욱 위협하려 할것이다. 이에 대응하여 우리는 미국 정부 주도의 대북심리전 또한 동시에 진행시켜야 할 것이다.


퍼포먼스를 근간으로 영상, 설치 등의 복합미디어적인 작업을 해온 김동희는 이번 몸몸몸에 「빚과 소금 (Debt and salt)」라는 타이틀을 세웠다. ● 김동희는 예술 창작과 자본을 병행하기 위해 서울 합정동에 복합문화공간 주점을 운영중이며 신작인 '빚과 소금'은 자신의 가게에서 주로 사용하는 소금을 활용한 작업이다. 한땀 한땀 쓰여지는 정신적, 육체적노동의 반복으로 사용되는 몸을 소금장 드로잉으로 보여주려 한다. ● 오프닝 행사로 진행되는 관객참여형 퍼포먼스는 쟁반 위에 소금으로 쓰여진 소금장 텍스트를 관객이 음식과 함께 찍어 먹음으로써 김동희의 노동으로 직결된 드로잉은 곧 허물어져 관객의 몸속으로 들어가는 것이며 직관적으로 보여주는 동시에 공유와 나눔의 의미를 더한다. ● 반복적인 소금장 드로잉의 행위로 인한 작품이 완성하기까지 소요되는 시간에는 몸의 노동을 필요로 한다. 소금은 인간에게 생존 상 없어서는 안 되는 것, 동시에 끊임없이 소비되고 사라지는 물질이다. 이러한 물질의 특징을 활용해 자신의 가게에서 사용하는 플라스틱 테이블 위에 소금으로 임대차 계약서가 쓰여지는 데 이 행위는 흡사 만다라를 그리듯 정성스럽게 시간과 공을 들여 만들어진다. 본질을 담고 있는 만다라와는 달리 '빚'을 담고 있는 김동희만의 만다라를 만든다. ● 깨달음의 경지 끝엔 인생의 짠맛만 있으리라. ■ 김동희


이자민의 '와식생활'시리즈는 몸의 실재성에 대한 질문을 일상생활의 장면에서 포착하여 회화로 구성한다. 매일 육체적, 정신적 노동이 이어지는 노동자의 삶에서 하릴없이 누워있는 일이 주가 되는 무직자의 삶으로 교체되자, 주변에서 일어나는 일상적 상황은 인상적인 사건이 되고 불안을 일으키는 시작점이 된다. 불안을 양분삼아 변모하는 공간에서 몸은 감각을 상실하고 평평하게 겹쳐지며 가상의 공간속에 이미지로서 존재하게 된다. 이는 마치 양감, 촉감을 느낄 수 없는 스크린이나 유리액정을 바라보는 것과 흡사한 느낌을 주게되는데, 디지털 도구을 사용하는 작업 방식을 선택함으로써 이러한 이미지를 그대로 구현해내려 한다. ■ 이자민


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흔히 천국에 대한 인기있는 견해는 육체적 쾌락의 장소이며 우리가 이 땅에서 가장 바랐던 모든 것이 최고의 정도로 성취된다는 것이다. 따라서 단순히 지상생활의 확장으로 보는 것이다. 그러나 올바른 하늘에 대한 조망은 하나님의 임재로 하늘의 기본적 본질을 보는 것이다. 그의 임재로부터 하늘의 모든 축복이 따라온다.
하나님의 임재는 우리가 완전한 지식을 갖게 되는 것을 의미한다. 바울은 그 임재에 관하여 언급하기를 우리는 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니 온전한 것이 올때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라.. 우리가 지금은 거울로 보는 것같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 지금은 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알리라(고전 13:9-12)고 하였다.
처음으로 우리는 직접 하나님을 뵙고 알게 될 것이다(요일 3:2). 천국은 역시 모든 악의 제거로 특성지어 질 것이다. 하나님은 그의 백성과 함께 하셔 ‘모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 않을 것이다(계 21:4). 이런 고난만 아니라 바로 악의 원천, 우리를 시험하여 죄를 짓게 하는 자까지도 사라지게 될 것이다. 그리고 그들을 미혹하는 마귀가 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받을 것이다(계 20:10). 완전히 거룩하신 하나님과 흠이 없으신 어린양의 임재는 하늘에는 죄나 혹은 어떤 종류의 악도 없게 될 것을 의미한다.
영광이 하나님의 바로 본성이기 때문에 하늘은 큰 영광의 장소일 것이다. 예수님의 탄생에 대한 선포에는 이 말씀으로 수반되었다. ‘지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다’(눅 2:14).


천국에 간 신자들이 거기서 무엇을 하는지에 대해서는 명확하게 언급한 성경이 없다. 그러나 장래의 삶에 대해서 몇몇 구절들이 우리의 삶이 어떤 것일 것임을 암시해 주고 있다. 우리의 천국에서의 삶은 안식이 될 것이다. 히브리어로 사용된 이 말 안식은 단지 활동을 그친다는 것이 아니라 최종적인 중요한 지위의 목표에 도달한 경험이다. 따라서 성경에는 약속된 땅의 안식으로 가는 노정으로 광야를 통한 순례자에 대한 잦은 언급이 있다(히 3:11, 18). 비슷한 안식이 신자들을 기다리고 있다(마 4:9-11). 그러므로 천국은 신자의 순례의 완성이 될 것이며 육신, 세상 그리고 마귀를 대적한 투쟁의 종말이 될 것이다.
천국에서 할 일이 있을 것이나 그것은 반대하는 세력을 대항하는 싸움을 포함하지는 않을 것이다.
천국에서의 생활의 다른 면은 예배이며 그 생생한 표현은 계시록 19장에서 발견된다. ‘이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다 그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고 두 번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라 또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니’(계 19:1-4).
역시 천국에서는 분명히 섬김의 요인도 있을 것이다. 왜냐하면 예수님이 요단강을 건너 유대지방에 계셨을때 그는 제자들에게 그들이 그와 함께 심판하게 될 것을 말씀하셨다. ‘내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 심판하리라’(마 19:28; 참고, 눅 22:28-30). 우리는 마태복음 25:14-30에서 청지기 비유를 기억한다. 거기서 성실하게 일한 자를 위한 상급은 일을 위한 위대한 기회이다. 그 비유가 종말론적 장면에서 나온 것이기 때문에 여기 지상에서 성실하게 일한 자를 위한 상급은 천국에서 일이 있을 것을 가리킬 것이다. 역시 계시록 22:3은 우리에게 어린양이 그의 종들에게 경배받게 되실 것을 언급하고 있다.
더욱이 천국에는 신자들 가운데 교제의 어떤 것이 있을 것이다. ‘그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만천사와 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과 새언약의 중보자이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라’(히 12:22-24). 또 의인의 영들이 완전해 진다는 언급은 천국이 완전한 영적인 장소임을 의미한다.


천국이 하나의 장소이냐 그렇지 않으면 상태이냐에 관해서는 의견이 갈린다. 한 편으로 천국의 주된 특징은 하나님과 친밀한 교제이다. 그리고 그 하나님은 순수한 영이시다(요 4:24). 하나님이 공간을 점유하시지 않기 때문에 그것이 우리의 우주의 특징이다. 이는 천국이 장소이기 보다 하나의 상태 영적인 상태인 것처럼 보인다.
다른 한 편 우리는 어떤 형태의 몸을 지닐 것이다(비록 그것들이 영적인 몸일지라도) 그리고 예수님은 아마도 지속적으로 장소가 필요한 것처럼 보이는 요인과 마찬가지로 영화된 몸을 지니실 것이다. 여기 더해서 하늘과 땅에 대한 병열의 언급들은 지구와 같이 하늘도 반드시 장소적일 것이다. 이런 언급에서 가장 잘 알려진 것은 ‘하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지게 하옵시며’(마 6:9-10)이다. 그러나 우리는 그 천국은 다른 영역이며 다른 실재의 차원임을 알아야 한다. 천국을 가장 안전하게 말한다면 그 곳은 장소이며 상태 모두일 것이며 주로 상태일 것이다. 천국의 구별된 표지는 하나의 특별한 장소가 아니라 축복, 죄없음, 기쁨 그리고 평화의 상태이다. 따라서 천국에서의 삶은 우리의 현재 존재보다 더 진정한 것이 될 것이다.


이생안에서 우리는 성장, 진보 그리고 발전에서 만족을 얻는다. 그렇다면 천국에서 우리의 완전한 상태가 안 된다면 차라리 지루하고 불만족한 상태가 될 것이다. 우리가 성장함이 없이는 만족할 수 없다는 논점을 여기서 마음에 두는 것은 이제 경험하게 될 천국의 삶에서는 하나의 추정이다. 그리고 그것은 비논리적인 것이다. 좌절과 지루함이 제한된 점에서 발전의 때와 완전에 대한 중단이 언제이든 이생에 안에서 일어난다. 그러나 만일 사람이 완전하게 성취했다면 만일 거기에 불충분함이나 불완전함의 느낌이 없다면 거기에는 아마도 좌절이 없을 것이다. 이제 천국은 사람의 목적이 모자라는 고정된 상태가 아니라 거기에는 진보가 있을 수 없는 저편의 완전한 상태가 있다. 그러므로 천국에서는 성장이 없을 것이다. 그러나 우리는 우리가 하나님께로부터 받을 완전한 특성을 지속적으로 행사할 것이다.
천국에는 얼마나 많은 구원받은 사람이 있는지 알거나 기억할 수 있을까? 천국에서도 이생에서 우리에게 가까웠던 사람들을 인식할 수 있을 것인가? 천국에서의 큰 관심사는 사랑하는 사람들과 재연합의 기대에 서 생긴 것이다. 우리는 세상을 떠난 친척들과 가까운 친구들을 알아 볼 수 있을 것인가? 만일 그렇다고 하면 이 모든 것이 우리로 하여금 후회와 슬픔으로 인도하지 않겠는가? 이 문제에 관해서 우리는 예수님께서 사두개인들의 질문에 답하신 말씀에서 도움을 받을 수 있을 것이다. ‘모두 형제들이었던 일곱 명의 남편을 둔 여인이 천국에 가면 누구의 아내가 되겠느냐는 것이 사두개인들의 질문이었다(눅 20:27-40). 천국에도 그와 같은 가족단위가 있을 것이라는 것이다. 다른 한편 제자들은 변화산에서 분명하게 모세와 엘리야를 인식할 수 있었다(마 17:1-8; 막 9:2-8; 눅 9:28-36). 이 사건은 천국에서 우리가 서로 알아볼 수 있는 개인의 정체성에 대한 어떤 징후들이 있을 것을 암시한다. 그러나 우리는 우리가 과거의 실패나 죄들 그리고 잃어버린 사랑하는 사람들을 기억하지 않을 것이라고 추론할 수 있다. 왜냐하면 그것은 ’모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라‘(계 21:4)는 말씀과 상반되는 슬픔을 제시할 것이기 때문이다.


천국에는 상급의 정도가 분명히 있을 것이다. 예를 들면 달란트의 비유가 그것이다(눅 19:11-27). 열명의 종들이 그들의 주인에 의해 각각 한 파운드씩 주어졌다. 결국에 그들은 그에게 각각 다른 양의 돈을 가져왔으며 그들의 성실성에 비례하여 보상을 받았다. 이 구절은 다니엘 12:3과 고린도전서 3:14-15이 지지하는 성경 구절이다.
천국에서 상급의 다름이나 만족의 다름은 일반적으로 외적인 상황의 용어로 묘사되었다. 예를 들면 아주 신실한 신자는 아버지의 집에서 큰 방이 주어질 것이고 덜 신실한 자는 작은 방을 받을 것이라는 것이다. 그러나 만일 이것이 그 경우라면 천국의 기쁨은 그 차이에 대한 인식때문에 감소될 것이며 더욱 더 성실하게 되어야 한다고 끊임없이 생각하게 할 것이다. 여기에 비해 우리의 천국의 삶에서 가지게 될 것에 대한 몇몇 언급들은 실제로 차이가 없음을 증명한다. 모두가 예배하며 심판하며 섬긴다.
이 점에 대해서는 전혀 의심이 없다. 아마도 그 상급에서 다름은 외적이나 객관적 환경에 있지 않고 주관적 깨달음이나 그런 환경에 대한 감사가 아니겠는가? 이처럼 모두가 같은 활동 예컨대 예배에 참여할 것이다. 그러나 어떤 사람은 그것이 다른 사람들보다 더 많이 기쁠 것이다. 아마도 이생에서 보다 더 많이 예배를 즐기는 사람들은 다른 사람들이 발견한 것 이상으로 그 생애에서 그것 안에서 더 큰 만족을 발견하게 될 것이다. 여기에 한 유비는 음악회에서 다른 사람들이 이끌어내는 즐거움의 정도가 다양하다는 것이다. 같은 파도소리가 모든 사람의 귀에 들려지지만 그 반응은 지루함에서 황홀함까지 다양할 것이다. 유사한 환경이 비록 반응의 범위는 좁을 것이겠지만 천국에서 기쁨에 관해서도 효과가 있을 것이다. 아무도 즐거움의 범위에 차이를 아는 자는 없을 것이다. 그래서 천국의 완전은 낭비된 기회를 후회함으로 축소되지 않을 것이다.


만일 지옥에 대한 하나의 기본적 특성이 있다면 그것은 천국과 대조적으로 하나님의 임재나 그의 임재에서 추방되는 것이다. 그것은 육체적 고통이거나 혹은 심적인 비탄 또는 그 모두를 포함한 격통의 경험이다. 다른 양상은 그가 모든 것의 주이심이 실현된 하나님의 영광과 위대하심을 보는데서 단절된 존재의 외로움을 느끼는 것이다. 거기에는 이 분리의 실제가 영구하다. 따라서 사람의 도덕적이며 영적 자아의 상태는 영구하다. 사람의 생의 마지막의 무엇이든 영원토록 지속될 것이다. 거기에는 더 나은 기대되는 변화가 없다. 따라서 절망이 그 개인을 엄습할 것이다.


그 평결이 마지막 심판을 가리키는 것일때 악인은 그들의 마지막 상태로 지정된다. 약간 이것은 이성에 반대되며 심지어 성경에서도 두개의 사상이 대조적인 것처럼 보인다. 여기서 우리는 보편구원론자의 개념에 부딪친다. 즉 모든 사람이 결국에는 구원받게 된다는 견해이다. 어떤 사람들은 심지어 이생에서 구원의 제의를 배척한 자가 사후 그리고 그리스도의 재림후에 그들의 상황으로 냉정을 되찾아 그리스도께 화해케 된다는 사상을 만족해 한다.
이 문제는 쉽게 해결되지 않는다. 성경의 본문들도 서로 모순인 것처럼 나타난다. 어떤 구절들은 구원이 보편적일 것을 포함한다. 즉 아무도 잃어버린 자가 되지 않을 것이다. 예를 들면 바울은 말하기를 ‘하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라’(빌 2:10-11)고 하였다. 더 나아가 그리스도안에서 ‘아버지께서 모든 충만으로 예수안에 거하게 하시고 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라’(골 1:19-20)고 하였다. 이에 더해 보편구원을 지지하는 성경 구절로는 로마서 5:16; 11:32, 그리고 고린도전서 15:22이 있다.


유익한 해소 노력은 이런 보편적인 구원을 말씀하는 구절을 제한된 구원의 구절에 맞추는 방식으로 해석하는 것이다. 예를 들면 빌립보서 2:10-11과 골로새서 1:19-20은 모든 사람이 구원받을 것이며 하나님과 교제할 것이라고 가르치지 않는다. 그것들은 우주의 와해된 질서를 옳게 만듦으로 모든 것을 하나님께 복종하게 하는 것이다. 그러나 이것은 무질서한 군중을 강압하므로 마지막에 복종케 하는 승리로 성취될 수 있는 것이다. 그것은 실제로 교제에 돌아오는 것을 필연적으로 가리키는 것이 아니다.
이 구절들은 아담의 죄와 그리스도의 구원사역의 보편적 효과 사이에 병행을 끌어내는 것으로 거기에는 그 효과가 그리스도의 사역에 적용되므로 보편적 차원을 적격하게 해 준다. 로마서 5:18의 경우(그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다하심을 받아 생명에 이르렀느니라). 17절은 ‘한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕노릇하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명안에서 왕노릇하리로다’(의의 선물을 넘치게 받는 자들). 더욱이 그 용어 ‘모두’ 보다 ‘많은’이 15절과 19절에서 사용되었다. 바울은 유사하게 모두의 의미를 고린도전서 15:22에서 제한시키고 있다(그리스도안에서 모든 사람이 살리라). 왜냐하면 다음 구절에서 그는 덧붙이기를 그러나 각각 자기 차례대로 되리니; 먼저 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실때에 그리스도에 속한 자요. 사실 그는 앞에서 그가 신자들에 대하여 말씀하고 있음을 분명히 하셨다. “만일 그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면.... 그리스도안에서 잠자는 자도 망하였으리니”(17-18절).
하나의 보편구원의 구절이 남아 있다. 로마서 11:32은 하나님께서 모든 사람을 구원하시는 것을 암시하는 것처럼 보인다. ‘하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려하심이로다’ 그러나 실제로 하나님이 보여주신 자비는 그의 아들을 속죄와 구원의 제의를 만인에게 확장시키는 것으로서 그의 아들을 예비하신 것이다. 하나님의 자비는 모든 인류에게 보여진다. 그러나 그것을 받아들이는 자만 경험하고 그것으로부터 유익을 얻을 것이다. 따라서 비록 구원이 보편적으로 유효할지라도 그것은 보편적이 아니다.
마지막으로 우리는 성경 어디에서도 두 번째 기회를 지시하는 곳이 없음을 유의해야 한다. 만일 확실히 심판후에는 믿을 수 있는 기회가 있다면 그것은 분명히 하나님의 말씀에 진술되었을 것이다. 그러나 우리가 그 대신에 발견할 수 있는 것은 그 반대로 명확한 언급이다. 그 심판에서 표현된 선고의 성경적 묘사에 대한 최종적인 첨부는 ‘저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라’(마 25:4)는 것이다. 부자와 나사로의 비유(눅 16:19-31)는 그것이 최종 상태이기보다 중간상태에 관계된 것이지만 그것은 그들의 상태에 대한 절대적인 것임을 분명히 한다. 그것은 심지어 그 다른 상태 사이에 여행하는 것까지도 가능하지 않았다(26절). 그러므로 제2의 기회를 주장하는 회복주의는 배격되어야 한다.
불신자의 장래심판은 피할 수 없을 뿐아니라 그들의 심판은 영원하다. 모든 사람이 구원받게 될 것이라는 보편구원설은 배격해야 하지만 또 다른 견해도 배격되어야 하는데 그것은 아무도 영원히 심판되지 않는다는 사상이다. 멸절로 알려진 이 학파는 모든 사람은 구원받지 못할 것이라고 주장한다. 장래의 존재에는 한 계급만 있을 것이다. 구원받은 사람들은 중단없는 생을 살 것이다. 구원받지 못한 사람은 제거되거나 멸절될 것이다. 그들은 단순히 존재하기를 그칠 것이다. 모든 사람이 구원받고 영속하는 축복을 받을 가치가 없지만 이 입장은 아무도 끝없는 고통을 받을 자는 없다고 주장한다.


멸절을 주장하는 이들은 죄의 직접적인 결과로 죽음에서 악인의 사멸을 본다. 인간은 본성으로 불멸하며 영원한 생명을 가질 것이다. 그러나 죄의 효과 때문에 악인은 멸절한다는 것이다. 멸절설에는 두 종류의 특수한 유형이 있다. 그 첫째는 멸절을 죄의 자연적 결과로 본다. 죄는 자멸이다. 어떤 시간의 경과 후에 아마도 그 개인의 죄에 비례해서 구원받지 않은 자들은 말하자면 다 사멸하게 된다. 순수한 멸절설의 다른 유형은 하나님은 영원한 생명으로 죄인을 허용하실 수도 없고 하시지도 않으실 것이라는 사상이다. 심판은 무한할 필요가 없기 때문에 충분한 시간을 견디고 난 후에 단순히 그 개인 자체가 멸망할 것이다. 위의 두 유형의 멸절설은 영혼 혹은 자아가 불멸할 것이지만 죄 때문에 그렇지 못하다는 것을 주목해야 한다.
멸절설의 문제는 그것이 성경의 가르침에 모순된다는 것이다. 구약과 신약 성경은 끝이 없는 혹은 꺼지지 않는 불을 언급하고 있다. 예수님은 이사야 66:24의 비유를 빌어 지옥에서 죄인들의 심판을 묘사하셨다. ‘그들의 벌레는 죽지 않고 그 불은 꺼지지 않는다(막 9:49). 그런 구절은 심판이 끝이 없을 것을 분명히 한다. 지옥불은 심판받은 사람을 태우지 않는다. 그것은 고통을 주거나 단지 끝이 오는 것이 아니다.


성경이 단지 영원히 죽음(악자는 부활하지 않을 것이라고 해석하는)이니라 영원한 불, 영원한 심판, 그리고 영원한 고통도 함께 말씀한다는데 문제가 있다. 한정된 심판으로 만족하지 않고 인간은 영원토록 고통받게 하실 하나님은 어떤 분이신가? 그 심판은 죄에 대한 모든 비례에서 벗어난 것처럼 보인다. 왜냐하면 아마도 모든 죄들은 하나님을 대적한 한정된 행위인 것이 사실이기 때문이다. 어떻게 사람이 영원한 심판 때문에 선하고 공정하신 사랑의 하나님을 믿을 수 있겠는가? 그것은 하나님의 본성의 아주 본질에 관한 것이기 때문이다.
우리는 먼저 우리가 죄를 지을 때는 언제나 하나의 무한한 사실이 항상 포함되었음을 주목해야 한다. 모든 죄는 하나님을 대적한 위반이다. 유한한 자의 의지가 일어나 무한하신 분의 의지를 대적한 것이다. 그것은 모든 것을 응당 돌려드려야 하는 그 분에게 의무를 수행하는데 실패한 것이다. 결과적으로 죄는 단지 유한한 심판을 받아야 할 유한한 행동이라고 생각할 수 없다.
더욱이 만일 하나님이 이 세상에서 그의 목적을 성취하신다면 그는 인간이 받아들일 수 없는 끝이 없는 심판을 하실 자유가 없으실 것이다. 하나님의 전능은 그가 모든 생각할 수 있는 행동을 하실 수 있음을 의미하지 않는다. 그는 논리적으로 모순된 것을 하실 수 있는 능력이 있다는 것이 아니다. 예를 들면 그는 네 모퉁이로 삼각형을 만드실 수 없으시다. 만일 그들이 그들의 조물주를 떠나 살기를 선택한다면 하나님이 그와 교제하며 영원토록 살도록 의도하신 것을 떠나 영원한 고뇌를 경험하는 그런 길에 삶을 살게 될 것이다. 인간은 하나님과 영원토록 살도록 계획되었다. 만일 우리가 우리의 이 운명을 벗어난다면 우리는 그 행동의 결과를 영원토록 경험하게 될 것이다.
우리는 역시 하나님은 누구도 지옥으로 보내시지 않는다는 사실을 주목해야 한다. 그는 아무도 멸망하는 것을 원하지 않으신다(벧후 3:9). 지옥의 고뇌를 경험하게 되는 것은 인간의 선택이다. 그들의 죄가 그들을 지옥으로 보낸다. 그리고 그리스도의 죽음의 유익에 대한 그들의 배척이 그들의 도피를 막는다.
C.S Lewis는 죄는 사람이 하나님께 전 생애를 걸쳐서 말하고 있다. 도망가서 나 혼자 있게 하라. 지옥은 그 개인에게 하나님의 마지막 말씀이다. “너는 네가 원하는 것을 가졌다”. 지옥은 지옥에 가는 자의 선택이다.


성실한 청지기와 불의한 청지기의 비유에도 유사한 암시가 있다. ‘주인의 뜻을 알고도 준비하지 아니하고 그 뜻대로 행하지 아니한 종은 많이 맞을 것이요 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라’(눅 12:47-48).
그 원리는 여기서 우리 지식이 크면 클수록 우리 책임은 크며 만일 우리가 우리의 책임에서 실패하면 우리의 심판도 클 것처럼 보인다. 지옥에서 심판의 다른 정도는 하나님에게서 분리의 고통에 대한 주관적인 깨달음으로 객관적 환경의 문제에는 그렇게 많지 않을 것이다. 이것은 천국에서 상급의 다양한 정도에 대한 개념에 병행할 것이다.
지옥의 사실을 반영하는 심판의 다른 정도는 그들이 이생에서 자신을 위해 형성한 특성에 하나님께서 죄인들을 위탁하신 것이다. 그들은 악한 자아로 살아감으로 그들이 경험할 비참함은 그들이 악을 선택했을 때 그들이 행한 것을 자세히 깨달은 그들의 정도에 비례하게 될 것이다.


1. 이생에서 우리가 한 결정은 단지 한시적이 아니라 영원한 우리의 장래 상태를 관장한다. 따라서 우리는 예외적인 관심과 근면을 그것들을 만들어야 한다.
2. 바울이 그것을 기록하였듯이 이생의 상태는 일시적인 것이다. 그것들은 영원한 것과 비교할 때 상대적으로 덜 중요한 것으로 시든다.
3. 마지막 상태의 성질은 이생에서 알려진 어떤 것보다 훨씬 더 격렬한 것이다. 그것들을 묘사하는데 사용된 의지들은 앞에 놓여진 것을 완전히 나타내기에 아주 부적합한 것이다. 예를 들면 천국은 우리가 여기서 알고 있는 어떤 기쁨보다 아주 초월적인 것이다.
4. 천국의 축복은 이생의 즐거움에 대한 하나의 강화가 아니다. 천국의 주된 차원은 신자가 주님과 함께 있는 것이다.
5. 지옥은 완전히 두려운 고립과 하나님께로부터 최종적인 분리처럼 육체적 고통이 그렇게 많은 곳이 아니다.
6. 지옥은 주로 하나님의 재판으로 불신자에게 임하는 형벌로 생각하지 말고 그리스도를 배척한 자들에 의해 선택된 죄된 삶의 자연스런 결과로 생각해야 한다.
7. 비록 모든 인류가 천국이 아니면 지옥으로 위탁되지만 거기에는 상급과 심판의 정도가 있는 것으로 나타난다.
교리는 우리가 의식하던 의식하지 않던 우리의 자세, 생에 대한 조망, 우리가 사람을 대우하는 방식 그리고 우리가 하나님께 반응하는 방식에 여향을 준다. 우리의 교리에 대한 믿음에서 남을 생에 대한 바른 견해를 가지고 살아가게 할 것이다. 교리는 오늘 우리가 살아가는데 도움을 준다. 우리는 하나님께서 아직도 거룩하시며 계속 죄를 판단하신다는 사실을 믿어야 한다. 우리는 무엇이나 누구보다도 더 하나님을 우리의 사랑을 받으시기에 합당하신 최고의 존재로 섬기도록 부름을 받았다. 교리는 성경의 과거 사건들과 교훈들 그리고 우리의 현재 상황 사이에 연계점이다.


지난 7월 6일, 충암학원 구 재단이 서울시교육청의 임시이사 선임 처분이 위법하다며 제기한 1심 소송에서 패소했다. 서울행정법원 제3부는 원고인 충암학원 구 재단의 청구를 모두 기각했다.
서울시교육청은 지난해 6월 20일, 충암학원 임원 전원에 대해서, 교육청의 처분요구사항 불이행, 후임임원 선출 방기로 인한 이사회 및 학교 파행 운영, 전임 이사장 학사 개입 및 전횡 묵인・방치, 지속적인 위법적 이사회 운영 방조, 출석조사 요구 불응을 사유로 임원취임 승인취소 처분을 내린 후, 8월 4일 충암학원 임시이사로 박거용, 한상구, 이빈파, 차준하, 윤치호, 여연심, 최경원, 이윤하 등 8명을 선임한 바 있다.
이에 충암학원 구 재단은 교육청이 사립학교법에 따라 임시이사 선임요건을 갖추지 못했음에도 임시이사를 선임한 것은 위법하다며 소송을 제기했다. 이사회 업무담당자가 과중한 업무와 건강상 이유로 이사들의 임기 만료일·후임이사 선임 절차를 확인하지 못해 후임이사 선임을 하지 못했던 것뿐이며, 고의로 이사회를 파행으로 운영한 것은 아니라는 주장이다.
또한 구 재단은 긴급처리권을 행사해 후임이사를 선임하기로 지난해 6월 의결했지만 교육청이 퇴임이사가 업무를 수행케 하는 것이 적당하지 않다고 ‘임원취임 승인신청 반려 처분’을 내려 이사의 결원 보충을 못한 것이라는 입장이다.
재판부는 충암학원 임시이사선임취소 주장에 대해 구 재단이 2012년부터 이사 결원 보충에 성실하지 못했고, 이사회에 참석하지 않은 이사가 이사회 회의록에 의결권을 행사한 것으로 서명하기도 했으며, 임기가 만료된 이사가 임의로 이사회 의결권을 행사하게 하는 등 위법하게 이사회가 운영되어 왔다고 판단했다. 2017년 6월 구 재단 이사회가 긴급처리권을 행사해 구성된 이사회에서 적법하게 이사 권한을 가진 자는 정수 8명 중 3명뿐이었다.
또 재판부는 충암학원 구 재단 이사회가 지난해 6월 이사 선임을 위한 긴급처리권을 행사하려 했다는 점에 대해서는 이사들이 장기간 이사의 결원 보충을 하지 않고, 이사회를 파행 운영해 충암학원의 정상적 운영을 어렵게 만들었던 점을 보면 임기가 만료된 구 이사들로 구성된 이사회가 학교 법인의 업무를 수행하게 하는데 부적당하다고 설명했다. 이에 재판부는 퇴임이사들의 긴급처리권을 인정할 수 없다고 판단했다.
이에 재판부는 임시이사 선임 사유를 규정한 사립학교법 제25조 제1항 제1호(학교법인이 이사의 결원보충을 하지 아니하여 학교법인의 정상적 운영이 어렵다고 판단될 때)의 사유를 인정하고, 나머지 사유에 관해서는 더 나아가 살필 필요 없이 서울시교육청이 임시이사를 선임한 것은 적법하다고 결론을 내렸다.


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실업자도 인간이다. 해고자도 실업자도 인간답게 일해보자. 실업자 해고자 최저생계 보장하라!!
실업자도 사람입니다. 사람으로 태어났다면 사람답게 살기 위하여 사회활동에 참여하고 노동을 통하여 의식주를 해결할 수 있어야 합니다. 경기가 어렵다고 마구마구 잘라댄다면 우리는 어디에 가서 밥벌이를 해야 하는지요? 노동자가 회사를 망친 것도 아닌데 경기가 어렵다고 해고를 남발한다면 우리는 일도 하지 못하고 밥벌이도 못하고 그냥 죽으라는 이야기 인가요? 경제위기가 왜 노동자 책임입니까? 경제위기의 진짜 원인은 생산의 무정부성 때문입니다. 노동자가 게을러서 그런 것이 아니라 소비보다 많은 상품을 기업이 생산하였기 때문이고 우리 노동자들의 생산물을 사회적 수요 이상으로 많이 만들어서 팔리지 않게 되었기 때문입니다. 불황의 책임은 생산과 소비를 조절하지 못한 자본주의 체제가 문제이지 죽어라고 일만한 노동자들의 책임이 아닙니다.
최저임금은 홀몸노동자 남자임금제이다. 노동자 가족 부양하는 가족생활임금 총투쟁으로 쟁취하자!!
우리나라는 최저임금제가 도입된지가 이십여년이 넘어갑니다. 하지만 아직도 최저임금은 노동자가 한 가족의 생계를 책임진 가장으로서 살아가기에는 빠듯합니다. 최저임금이란 최저생활을 책임져준다는 취지로 도입된 노동정책입니다. 하지만 최저임금은 가장 노동자가가 기준이 아니고 단신남자노동자들의 생활이 기준입니다. 지금 최저임금은 총각노동자들이 겨우 살아갈 정도로 책정된 최저생계비입니다. 총각노동자들이 결혼도 하고 처자식이 있다면 가장노동자가 기준이 되는 임금을 지급받아야 합니다. 임금에서 가족수당조차 없애버리고 교육훈련에 들어간 노동력 창출 비용조차 보존해주지 못한다면 누가 학교에 가고 누가 공장에 가고 기술을 배우겠습니까?
이제 임금은 총각홀몸 노동자들의 노동력 생산 비용이 4인가족을 부양할 수 있는 생활임금으로 바뀌어 지급되어야 합니다.
회사가 기업주가 노동력 생산비용 그것을 보존해 줄 수 없다면 그 결과와 관계없이 기업주가 노동자들의 잉여노동을 훔치는 것입니다. 우리는 결혼을 해야 하고 자식을 낳고 길러야 합니다. 다음세대 노동자계급을 위해서 입니다. 우리의 잉여노동을 훔친다면 우리의 미래를 빼앗고 우리의 처자식을 죽이는 것입니다. 우리가 인간다운 생활을 할 수 있도록 기업주들은 노동자 가족 부양에 합당한 생활임금을 지급하여 주시기 바랍니다. 그렇지 않다면 우리는 실력을 행사할 수 밖에 없습니다.
해고는 살인이다. 대량해고로 노동자가족을 죽음으로 내모는 정리해고 기업주를 가중 처벌하라!!
해고는 노동자를 공장에서 내치는 것으로서 밥줄을 끊는 것입니다. 노동자에게 공장을 떠나라고 하는 것은 농부에게 벼농사를 짓지 말라는 것과도 같습니다. 우리가 일하지 않는다면 우리의 밥벌이는 물론 사회의 발전에 대해서 아무것도 할 수 없어서 건달로 살아갈 수 밖에 없습니다. 우리 노동자들은 건달이 아닙니다. 우리 노동자들은 포식자가 아닙니다. 정당한 노동을 통하여 사회를 실현하고 사회속에서 밥값을 하는 것입니다. 그런데도 회사에서 경영주가 경영상의 문제로 모두 밥줄을 끊는다면 우리더러 창녀가 되거나 건달이 되라는 것입니다.
해고는 노동자의 사회적 권리를 박탈하는 것이고 사회적 생명을 파괴하는 것입니다. 해고는 살인입니다. 우리는 경영상의 실수로 인한 정리해고를 받아들일 수 없습니다. 회사를 망친 것은 경영상의 문제를 진단하지 못한 경영주가 책임져야지 우리더러 책임지라고 내쫓는다면 사회를 파괴하는 것이고 노동자를 죽이는 것입니다.
우리는 근로기준법을 악용하여 경영진의 책임을 노동자에게 떠넘기는 근로기준법의 정리해고제를 인정할 수 없습니다. 기업주를 회사주인으로 인정할 수 없습니다. 정리해고는 회사 파괴이고 노동자 생계파괴입니다. 멀쩡한 노동자들을 사지로 내모는 것이 정리해고 입니다. 정리해고는 경영상의 책임회피입니다.
만일 경영상의 이유를 들어 정리해고를 벌여온 사업주가 있다면 마땅히 반사회적 범죄자로 다스려야 하고 노동사회 파괴에 대해서 사회적 책임과 도의적 책임을 져야 합니다. 왜 책임을 지지않고 노동자를 자르게만 만들었나요?


지금 우리나라의 최고 적폐는 폭력적인 정치가 입니다. 그러나 이에 못지 않게 악법을 만들어 노동자를 우롱하고 사회적 학살에 앞장서온 법률가와 그들이 만든 법집행력인 행정부가 지금 우리나라의 큰 적폐입니다.
근로기준법에 경영상 긴박하다는 이유로 정리해고를 받아들이게 한다면 경영자만 살고 노동자를 죽이는 악법입니다. 경영상 불리하다면 무조건 노동자들을 자를 수 있게 한다면 지금에서 보이는 것 처럼 먹튀자본가가 생기고 재무제표를 조작하여 경영악화로 핑계대고 회사를 팔아넘기는 사기꾼 기업주가 생겨나는 것입니다. 이것은 악법이자 경영자들의 폭력입니다. 회사가 망한다면 회사의 책임자가 잘못한 것입니다. 무언가 잘못된 판단을 내려서 회사재무구조가 뒤틀린 것입니다. 아니면 주위에 적을 많이 만들어서 도움을 받지 못한 것입니다.
회사가 망한다면 회생절차를 밟던지 법정관리로 가는 것이 맞지 노동자들을 모조리 잘라낸다면 경영자의 책임을 노동자에게 떠미는 것이 맞습니까? 우리에게는 그런 근로기준법이 필요하지 않습니다. 근로기준법은 노동자들에게 사회적 권리를 보장하는 법이지 사회적 책임을 모조리 지우라고 있는 법이 아닙니다. 근로기준법에 정리해고 가능 조항이 명시되었다면 그 법은 노동자를 위한 법이 아니라 자본가와 경영자를 살리고 관리자에게는 해고 구실을 만들어 주는 법입니다. 그런 근로기준법을 노동법이라 부를 수 없습니다. 자본가에게 경영의 책임을 면해주고 경영실패를 살리는 법은 노동법이 아니라 자본법입니다.
무학자도 무직자도 살아야 한다. 무주택자에게 공공주택 얻어쓸 주거수당, 정부가 보조하라!!
자본주의는 성장을 계속하면서 실업자를 만들어 냅니다. 생산은 지속적으로 증가하지만 고용을 늘리지 않기에 상대적 과잉인구가 만들어 집니다. 노동자들이 회사에서 내쫓겨나는 것은 못 배워서가 아니라 아무런 사회적 소유권이 없기 때문입니다. 그렇다고 길거리에서 노숙생활을 시킨다면 누가 노동자를 하려고 하겠습니까? 필요할 때만 이용당하고 필요없으면 무산자로 살아가라는 것으노동자가 소 말과 다를 바 없습니다. 더군다나 노동자들은 농민들과는 달리 땅 한치 집 한치 없습니다. 우리도 살아있다면 밥먹고 공부하고 자야하기에 주택이 필요합니다. 밥은 엉뚱생뚱 먹어도 되지만 비피하고 눈보라 피하고 햇빛가릴 집은 어찌 해볼 도리가 없습니다. 마땅히 주거시설을 사회적으로 보장해주어야 합니다. 노동자든 무산자든 황무지에서 살 수는 없고 폭우와 폭염 눈보라를 가림할 공간에서 살아가야 나중에 경제가 회복되더라도 다시 일할 수 있습니다. 정부의 책임은 이토록 모든 노동자가 사람으로서 살아가도록 도와주는 것입니다. 무직자도 무주택자도 노동을 꾸준히 이어가도록 정부에서 마련한 주택에 대하여 삶의 권리를 쥐어주어야 합니다.
학문 양심의 자유, 정치활동의 자유 옭아매는 공안악폐, 테러방지법과 국가보안법을 철폐하라!!
지난 겨울 철도노동자 한명이 공안정권에 잡혀갔습니다. 사회과학 책을 보급시켰다는 죄목입니다. 황교안정부는 노동자와 사회적 약자에게 딱지를 붙이고 사상범으로 몰아갔습니다. 공안세력은 노동운동가를 북한의 간첩으로 생각하도록 법을 만들었고 빨갱이라는 낙인을 찍고 감옥살이를 시킵니다. 노동자가 잘못한 것은 늦게 태어났다는 것이고 물려 받은 것이 없어 공장에서 일한다는 것입니다. 정치적 박해는 해고 만큼이나 심각합니다. 정치적 박해를 받는다면 해고를 당하기 일쑤이고 법정비용을 부담해야하고 사회적 낙인에서 벗어나기가 어렵습니다. 자본가들은 노동운동가들이 곱게 곱게 말을 안듣는다고 온갖 공안악법을 붙여다놓고 공안사범이라는 반사회적 낙인을 찍어댑니다. 빨갱이는 낙인입니다. 국가에 의한 이러한 낙인효과는 노동자들을 사지로 내몰고 사회적 생명을 끊는 데 일조합니다. 노동자들은 간첩이 아니라 한 사회를 움직이도록 끊임없이 노동하는 생산의 일주체입니다. 사상의 차이에도 불구하고 노동자들은 공장이 직장인 사람들입니다. 왜 사회에서 경제가 망한 이유가 노동자들의 책임입니까? 경제가 망했다면 경영을 잘못한 사업주의 책임이지 노동자들의 책임이 아닙니다. 왜 노동자들의 노동조합 활동을 테러라고 부르고 안보위해라고 부르는 것입니까? 우리는 북한과 내통한 적이 없고 사회 밑바닥에서 일하면서 사회를 만드는 일만 했을 뿐입니다. 죄인은 우리가 아니라 정치와 경영을 잘못하여 나라경제를 위기로 몰아넣은 자본주의입니다.
한국을 미국에 종속시키는 침략전쟁 종속정책 반대한다. 한반도 핵무장 부르는 불법싸드 가져가고 주한 미군 철수하라!!
한미동맹은 미국이 강요한 체제입니다. 미국의 식민지 정책으로서 발달된 군사적 종속정책이 한미동맹이고 한미연합사 군사훈련입니다. 한미연합사 전시작전권은 미국측에 있습니다. 미군이 한반도를 점령한 이유는 한국을 독립시켜주려고 한 것이 아니라 동아시아에서 자본주의 전진기지를 마련하기 위해서입니다. 북한의 핵실험은 이명박정권 시기에 5.24조치를 통해서 촉발되었습니다. 북한을 고립시켜 와해된다면 북한에다 시장경제를 받아들이는 자본가국가를 만들겠다는 것입니다. 해년마다 서해와 동해에서 벌이는 키리졸브 훈련은 우리나라 군이 아닌 외국군이 벌이는 군사훈련입니다. 우리나라가 자주국가가 아닌데서 연유한 것입니다. 이명박정권 시기 북한의 고립과 더불어 북한의 핵실험이 점화되었고 대북 적대시 정책과 식민지 정책이 강화되었습니다. 그 결과로 비밀리에 싸드가 들어왔고 한국은 냉전회귀로 인하여 동서 핵대결의 피해자가 될 지도 모릅니다. 우리노동자들은 한반도에서 전쟁이 다시 일어나는 것을 원치 않습니다. 전쟁은 수많은 인명을 학살하고 생산기지를 초토화시킵니다. 냉전은 무기경쟁을 부추기고 경제를 파탄냅니다. 우리 노동자들은 우리 힘으로 만든 사회가 초토화되기를 원하지 않기에 전쟁에 반대합니다. 전쟁은 또한 인간성파괴를 부릅니다. 수많은 민간인들이 살상을 당하고 삶의 터전이 잿더미가 되고 맙니다. 우리는 우리의 땅이 핵전쟁의 참화가 도달되지 않기를 바라기에 미국을 위한 싸드배치를 철회하고 한반도를 비핵지대화 비무장지대화 해줄 것을 바랍니다. 한반도는 미국의 전쟁기지가 아니라 한민족의 생산기지가 되어야 합니다.
노점상 싹쓸이 정부단속 반대한다. 생계형 노점상 불법화하는 강제적 행정적폐 노점단속 그만하라!!
이주일전 노점상 한분이 노점단속에 못이겨 죽었습니다. 아픈 남편을 뒷바라지하려고 노점좌판을 차렸지만 정부의 묻지마 단속으로 희생양이 되었습니다. 도시빈민의 삶은 처참합니다. 집이 없거나 일자리가 없습니다. 가족중에 노동으로 중병에 걸린 사람이 한명씩 있습니다. 이들의 절박한 처지를 무시하고 도시미관을 해친다고 단속을 벌인다면 살아남을 사람이 한명도 없을 것입니다. 하루 매상이 2~3만원도 안되는 도로좌판을 사정도 봐주지 않고 막가파식으로 단속하고 집행한다면 도시 빈민들은 생존권을 빼앗기고 죽어갈 것입니다. 정부가 이들의 곤란한 처지를 안다면 생계형 노점상은 합법화를 시켜주든지 노점상을 안해도 될만큼 기본소득을 쥐어주어야 합니다. 물론 노점상중에는 생계가 목적이 아닌 사업이 목적인 사람도 있습니다. 그러나, 노인네들이 하는 조그마한 노점은 주로 생계형입니다. 최소한의 생계가 보장되어야 합니다. 이들은 먹고살아갈 재산이 없는 사람들입니다. 그렇지만 힘겨운 가계때문에 길거리로 내몰린 사람들입니다. 실업자와 처지가 같습니다. 이들이 자본금없이도 사회적 역할을 할 수 있도록 시장을 만들어주고 상설노점터를 무료로 제공해주거나 노점시장을 무료로 지어주어야 할 것입니다. 대한민국이 최소한 복지국가라면 말입니다.
민중총궐기는 촛불혁명의 씨앗이다. 민중총궐기 지도부 탄압하는 공안적폐 친박정권 박살내자!!


이적이 그 말에 크게 찬성하자, 수백의 날랜 기병을 이끌고 곧바로 적진을 들이쳐서 좌우로 휘저었는데, 이적이 연합공격을 하여 크게 적을 격파하니, 태종이 도착하여 특별히 상을 내리고 위로하였다.注+〈노勞(위로하다)는〉 거성去聲이다. 이도종이 진영에서 다리에 부상을 입었는데, 태종이 친히 침을 놓고 뜸을 떠주고는注+구灸(뜸을 뜨다)는 음音이 구救이다. 황제 음식을 하사하였다.注+살펴보건대, 《자치통감資治通鑑》 정관貞觀 19년에 이 일이 아주 자세하게 실려 있는데, 내용이 많아 기록하지 않는다.


... 젠바디는 인도네시아 정부·병원 등과 신속 진단키트 수출계약을 체결, 1차로 10만개가 현지에 도착했다. 젠바디는 메디스트라병원의 한인전담 진료팀이 사용하도록 자사 진단키트를 이날 한인회에 기부했다. 신창우 젠바디 인도네시아법인 대표는 "중국 제품과 달리 우리 제품은 정확도가 96∼100%"라며 "손가락에서 피 한 방울을 채취해 키트에 떨어뜨리면 10분 만에 코로나19 감염 여부가 확인된다"고 설명했다. 이어 "젠바디 인도네시아공장에서는 그동안 말라리아, 뎅기열, ...


1975년생인 정 변호사는 법조계에 들어오면서 대형 법무법인으로부터 수많은 러브콜을 받았으나, 자유를 찾아 평양에서 부산으로 내려온 가족들의 영향을 받아 ‘한변’의 일원으로 합류했다. 현재 ‘한변’은 자유민주주의와 시장경제, 법치주의와 헌법 수호를 근간으로 하는 국내 최대 변호사 단체 가운데 하나다. 대법관·검사·판사 출신 변호사 등으로 구성된 ‘한변’은 김씨 세습 정권의 북한 주민 인권 유린 등에 대한 법적 대응과 함께 ‘자유와 인권’ 문제에 천착해 왔다.


정 변호사는 앞서 언급한 바와 같이 피난민의 자손이다. 그의 부모는 북한 공산당으로부터 자유를 찾아 제주도까지 내려왔다. 하지만 남쪽 끝에서도 자유를 찾기란 쉽지 않았다. 그곳에서도 이념에 경도된 자들을 피해 부산으로 몸을 피해야만 했다.
정 변호사는 지난 2014년 변호사 시험에 합격한 이후 법조인 생활을 하면서 최소한의 인권을 보장할 수 있는 일을 하고자 ‘한변’에 합류했다고 밝혔다. ‘한변’에서 북한 주민들의 인권 실태를 조사하면서 충격을 금할 수 없었고, 자유를 찾아 대한민국을 찾아온 가족들의 삶을 떠올리며 ‘북한 인권 운동’에 투신하게 됐다.
하지만 정 변호사의 ‘한변’은 문재인 정권이 들어선 이후 어려움을 겪고 있는 상황이다. 한변 변호사들의 후원금 등에 대해 계좌추적까지 진행돼 사회 각계각층의 후원이 막혀 있기 때문이다. 게다가 현 정부의 대북 정책 기조에 따라 북한 인권에 대한 관심이 축소되고 있는 상황이라 ‘자유와 인권’에 대한 여론의 관심은 더욱 위축되고 있는 분위기도 무시할 수 없기 때문이다.


정 변호사는 이어 외교와 안보 현안에 대해서 “현 정부는 자칭 인권 중시라는 명분을 앞세우고 있지만, 우리는 지난해 북한 선원의 강제 북송 사건 당시 대한민국 헌법의 보호를 받지 못하는 북한 주민들의 인권이 유린당하는 것을 목도했다”고 말했다.
그러면서 정 변호사는 “모든 것은 결국 인권의 문제이며, 나아가 자유와 법치의 문제, 자유민주주의의 위기와 결부된다”라고 강조했다. 이에 정 변호사는 ‘자유와 인권’을 내건 한국당의 영입 제의를 고심 끝에 받아들인 것이다.
한편 정치권 안팎에서는 이번 총선이 대한민국의 운명을 가를 이념 전쟁, 체제 전환의 분기점이 될 것이라는 전망이 우세하다. 이에 한국당의 핵심 인재로 영입된 정 변호사가 이번 총선에서 어떤 역할을 할 것인지 여론의 관심이 모아지고 있다.


박선숙 바른미래당 의원은 AI 스피커 등에도 개인정보 최소수집의 원칙을 적용하도록 한 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 일부개정법률안을 발의했다고 4일 밝혔다. 개인정보 최소수집의 원칙은 경제협력개발기구(OECD)가 제시하는 '프라이버시 가이드라인' 8대 원칙 중 첫 번째 원칙인 동시에 국내 개인정보보호법제의 기본원칙이다.
이번 개정안은 정보통신서비스 제공자의 개인정보 수집 시 이용자로부터 '수집 시점'에 대한 동의를 받도록 한 것이 골자다. 이용자로 하여금 자신의 정보가 어느 시점에서 수집되는지를 예측할 수 있도록 한 것이다. 현행법은 △ 목적 △ 항목 △ 보유기간에 대해서만 동의를 받도록 돼 있다.
개정 조항인 제22조 제1항을 위반하면 위반행위와 관련한 매출액의 100분의 3 이하의 과징금을 부과하거나 5년 이하의 징역 또는 5000만 원 이하의 벌금에 처하도록 했다. 이를 통해 AI 스피커 등이 상시적으로 음성 정보 등을 수집하는 경우 이용자가 이를 인지할 수 있도록 함으로써 프라이버시 침해를 예방할 수 있을 것으로 기대된다.
현재 일부 AI 스피커는 오작동으로 인해 이용자의 명령이 없는 상태에서도 활성화하며, 기술적 측면에선 명령 없이도 음성 정보를 계속해서 수집할 수 있는 것으로 드러났다. 실제 아마존의 AI 스피커 '에코'가 부부간의 대화를 녹음한 후 파일을 무단 유출하는 일이 발생하기도 했다.


박 의원은 "최근 보도에 따르면 네이버도 서비스 개선을 목적으로 AI 스피커를 통해 수집된 음성 정보의 일부를 협력사에 보내 직원이 직접 듣고 문자화하는 작업을 수행해온 것으로 나타났다"면서 "이런 사례는 AI 스피커만이 아니라 스마트폰 내에 설치된 음성 명령 앱, 스마트 워치의 음성 명령, 태블릿PC 등 광범위한 기기에서 발생할 수 있다"고 우려를 표명했다.
박 의원은 지난달 30일 국회에서 열린 한상혁 방송통신위원장 후보자 청문회에서 "국내에 유통되는 AI 스피커가 400만 대를 넘어서고 있고 사물인터넷 연결 기기는 1865만 대에 달한다"면서 "기업들이 AI 스피커를 통해 녹음·수집한 음성 정보를 외부업체 등을 통해 사람이 들여다보게 하고 있는지 등 개인정보 처리 절차와 약관이 이용자의 프라이버시를 적절하게 보호하고 있는지 방통위가 철저히 조사해야 한다"고 촉구하기도 했다.
정보통신정책연구원에 따르면 AI 스피커는 이용자와의 상호작용을 위해 상시 대기 상태에 있어야 하는 특성 때문에 이용자의 프라이버시도 상시 침해될 수 있는 '프라이버시 로깅' 환경을 생성하고 있다. 프라이버시 로깅은 이용자와 기기 간 상호작용 과정에서 이용자가 자신의 프라이버시를 무의식적으로 끊임없이 기기에 기록·저장하는 현상이다.
박 의원은 "개인정보는 기업의 것이 아닌 이용자 개인의 것"이라면서 "정보통신 서비스 이용자들은 적극적으로 개인정보 자기결정권을 지켜나가야 하며 기업은 이용자의 프라이버시를 최대한 존중해야 한다"고 말했다.


미국내 주요 관심사와 화제들을 알아보는 ‘미국은 지금’ 시간입니다. 미국인들은 전세계적으로 키가 가장 큰 키다리인 것으로 알려져 왔습니다. 그러나 영국 식민지 시대부터 키다리였던 미국 성인의 평균 키가 지금은 서유럽과 북유럽 성인들의 평균 신장보다 작은 것으로 나타났으며 미국의 학자들 간에 미국인 평균신장이 작아진 원인을 놓고 논쟁이 벌어지고 있습니다. 오늘은 키다리 미국 성인들의 평균 신장이 유럽 열 한 나라 등 12개 서방 선진국 성인들의 평균신장 변화 추세와 그 변화의 원인에 관한 논쟁을 알아봅니다. Q: 미국인 하면 으레 세상에서 키가 제일 큰 사람들인 것으로 인식돼 왔는데 이제는 더 이상 그렇지 않은 것으로 나타났다지요? A: 네, 그렇습니다. 미국의 성인 비히스패닉계 백인 남자의 평균 신장은 1850년대에 174.4 센티미터로 서유럽과 북유럽, 캐나다 등 열 한 나라 성인 남자들 가운데 가장 컸고 미국 흑인의 평균 신장도 168.4 센티미터로 3위였습니다. 그런데 2000년에는 네델란드 성인 남자 평균신장이 183.9 센티미터로 가장 크고 덴마크, 스웨덴, 체코의 성인 남자 평균신장이 180센티미터에 가까운 것에 비해 미국 성인 비히스패닉계 백인남자의 평균신장은 179.1 센티미터로 9위이고 미국 흑인남자도 177.5센티미터로 10위인 것으로 나타났습니다. 다시 말해서 미국과 캐나다, 서유럽, 북유럽 열 두 나라 성인들의 평균신장에 있어서 미국의 비히스패닉계 백인, 캐나다인이 1,2,3위였던 것이 2000년에는 캐나다인 8위,비히스패닉계 미국 백인 9위, 미국 흑인이10위로 제일 작은 키에 속하는 것으로 바뀐 것입니다.


A: 미국인과 유럽인의 키 변화를 연구조사한 사람은 유대계 미국인으로 독일 뮨헨 대학에서 경제사학을 가르치고 있는 존 콤로스 교수입니다. 미국 백인과 캐나다인, 미국 흑인이 평균신장에서 네델란드인, 덴마크인, 스웨덴인에게 1,2.3위를 내주게 된 것은 아마도 서유럽과 북유럽 국가들이 보편적인 사회경제적 안전망을 갖추고 어린이들에게 미국보다 높은 생물학적 생활수준을 제공하기때문이 아닌가 추정된다고 분석했습니다. 또한 콤로스 교수와 키에 관한 연구조사 논문을 공동 작성한 미국 프린스턴 대학의 벤자민 로더데일 교수는 미국 어린이들이 가정밖에서 열량과 지방은 많으면서 필수 영양소 함량은 낮은 패스트 푸드 음식을 많이 먹기 때문에 미국인의 평균신장이 유럽인들에 비해 덜 커진 것으로 보인다고 지적했습니다. Q: 그렇다면 미국인의 평균신장이 언제부터 유럽인보다 작아지기 시작했다는 건가요? A: 네, 콤로스 교수와 로더데일 교수는 1959년부터 2004년까지 연방정부 조사자료를 분석해 본 결과 미국인의 키 성장이 1950년대부터 저조해지기 시작해서 1970년대에 유럽인에게 추월당한 것으로 나타났다고 밝혔습니다. 미국인의 키 성장은 아이젠하워 대통령 시절까지도 꾸준히 계속됐지만 지난 20년 동안에 키 성장이 멈추다싶이 했다는 것입니다. 콤로스 교수는 지난 20년 동안 미국의 건강분야와 의료기술이 크게 향상되고 소득도 많이 늘어난 점을 생각할 때 미국인의 평균 키 성장이 유럽인들에게 추월당한 것은 이상한 일이라고 지적합니다. Q: 미국과 유럽 성인의 키 성장 이외에 어린이의 키 성장은 어떻게 비교되고 있습니까? A: 네, 콤로스 교수의 발표 예정인 또 다른 연구논문에 따르면 지난 수 십 년 동안 미국 어린이들의 키 성장도 성인의 경우와 마찬가지로 정체상태인데 비해 서유럽과 북유럽 국가 어린이들의 키 성장은 높은 비율로 계속된 것으로 나타났습니다. 콤로스 교수는 어린이들의 초기 몇 년이 신체발육에 있어서 가장 중요한 시기인데 미국의 식품은 대단히 풍부해졋지만 어떤 면에선 식품의 영양소는 덜 증가했다고 지적하면서 그런 식품을 섭취한 미국 어린이들의 키 성장은 정체상태인 반면에 어린이 비만이 늘어나기 때문에 미국인이 위로보다는 옆으로 더 성장하는 경향을 나타내는 것이라고 분석합니다. Q: 그렇다면 미국의 어린이 양육이 제대로 이루어지지 않고 있는 것으로 지적되고 있는게 아닌가요? A: 네, 그렇습니다. 미국은 유럽 선진국들에 비해 어린이 복지가 훨씬 뒤떨어져 있다고 미국 오하이오 대학의 리처드 스테켈 교수는 지적합니다. 유아사망율을 비롯해서 저체중 신생아 등 중요한 요인들에서 미국이 유럽 선진국들에 비해 훨씬 뒤쳐저 있는 반면에 미국의 유아기 빈곤율은 높고 아동 예방접종율은 서유럽 선진국들 보다 크게 낮다는 것입니다. 영국 로우보로 대학의 베리 보긴 생물인류학 교수는 아동 성장기에 주어지는 환경의 질이 극히 중요한 요인이라고 지적하고 아동 성장기의 질적으로 취약한 환경에 따른 영향을 극복하는데는 몇 세대가 걸린다고 말합니다.


지난달 울진 영신백사장 감성돔 원투낚시의 마릿수 조과가 낚시춘추에 소개된 후 원투낚시에 많은 관심을 보였다. “그동안 백사장에서 어쩌다 재수로 걸려들어 한두 마리씩 낚았다는 얘기를 지인들로부터 들었는데, 이렇게까지 낚시의 한 장르로 즐기고 있는 줄 몰랐다.” “기회가 되면 초원투낚시 회원들과 함께 출조해서 꼭 감성돔 백사장 원투낚시를 배워보고 싶다.” “동해가 아닌 남해나 서해안에도 백사장 원투낚시를 할 곳이 있는지 알고 싶다”는 문의가 잇따랐다.
그래서 지난달에 이어 감성돔 원투낚시 제2탄을 준비했다. 여전히 울진의 후정백사장과 영신백사장에서는 하룻밤에 10~30마리 조과가 계속 이어지고 있었지만, 울진을 떠나 다른 지역에서 취재를 해보기로 했다.
▲서울에서 출조한 김종억씨가 백사장에 붙은 갯바위에 올라 감성돔을 노리고 있다. 높은 너울파도가 갯바위에 부딪혀 흰포말을


울진 영신백사장 취재에 함께했던 초원투낚시클럽 장석현 회장은 “동해, 삼척권에 감성돔을 낚을만한 백사장이 있다. 단, 동해, 삼척권은 해가 진 뒤에는 군에서 출입을 통제하기 때문에 밤낚시를 하지 못하는 게 아쉽지만 낮낚시만으로도 충분히 감성돔을 낚을 수 있을 것이다”라며 현지에서 백사장 원투낚시를 즐기고 있는 초원투낚시클럽 강원남부지역팀을 소개해주었다.
장석현 회장의 말에 따르면 동해안 감성돔낚시는 계절에 따라 분명하게 시즌이 나눠진다고 했다.
“7~8월 두 달이 어한기이며 9월이면 우리나라 동해 최북단에 있는 고성, 속초권에서 시작하여 동해, 울진 순으로 내려온다. 10월에 접어들면 동해, 삼척과 울진권이 동시에 개막되어 겨울 내내 시즌이 이어지는데, 대개 5월 초순경이면 울진과 동해, 삼척권은 시즌이 막을 내린다. 이 시기에 동해북부권에 속하는 고성,속초권은 감성돔 시즌이 시작되는데, 대략 한 달간 시즌이 이어지다 6월 초순이나 중순경이면 시즌이 마무리된다.”
씨알이 굵게 낚이는 시기도 지역마다 약간씩 다르다고 한다. “울진권은 봄철인 4월 한 달이 마릿수나 씨알 면에서 최고 시즌을 맞고, 동해, 삼척권은 수온이 제일 떨어지는 2~3월 두 달 동안 굵은 감성돔들이 잘 낚인다”고 말했다.


4월 중순경 동해시에 거주하는 강원남부 김용화 지역장에게 전화를 걸어 조황을 물었다. “간혹 35센티급이 섞이긴 하지만 대부분 20~25센티가 주종으로 마릿수 조과는 가능하다. 우리는 하평과 가세마을 백사장에서 마릿수 조과를 올리고 있다. 이곳에서도 밤낚시를 하면 굵은 감성돔들이 낚이는데, 군부대에서 밤낚시를 통제하고 있어 낮낚시만 해야 한다는 게 아쉽다”고 설명했다.
나는 4월 26일 김용화 지역장으로부터 동해시 천곡동에 있는 가세마을 백사장에서 매일 5~10마리 정도의 조황을 보인다는 소식을 듣고 취재 계획을 세웠다. 다음날 일기예보에는 북동풍이 제법 센 편이라고 나왔지만 동해는 예로부터 북동풍은 파도를 일으켜 감성돔을 몰고 오는 바람이라 개의치 않고 27일 아침 일찍 서울을 출발했다. 오후 2시경 정용화 강원남부 지역장을 비롯해 임서준 SJ피싱 대표, 홍경국 회원 등 5명의 회원들과 함께 가세마을 백사장으로 향했다.
가세마을 백사장은 길이가 150m 정도로 규모가 작지만 동해시에서는 바로 옆에 있는 하평백사장(동해시 평릉동)과 함께 거의 꽝이 없는 감성돔 명당이라고 했다. 하평백사장과 가세마을은 묵호항 바로 남쪽에 차례로 붙어 있다.
“가세마을 백사장은 양쪽으로 유명한 갯바위 포인트가 있고, 요즘 갯바위에서도 감성돔이 잘 낚여 매일 찌낚시꾼들로 붐비는데 그들이 뿌린 밑밥이 백사장으로 밀려 들어왔다가 다시 조류를 따라 빠져 나가기 때문에 백사장에서도 밑밥 효과를 톡톡히 보고 있다. 또 칠팔십 미터 전방에 물속여가 잘 발달해 있어 다른 백사장처럼 초원투 캐스팅을 하지 않아도 감성돔을 낚을 수 있는 게 매력이다. 특히 큰 씨알들은 양쪽 갯바위에 가까운 곳에서 주로 낚이기 때문에 백사장에서도 주로 갯바위 가까운 곳에 캐스팅을 해 감성돔을 노린다”고 김용화씨는 말했다.
이날 취재팀 외에도 서울 종암동에서 온 김종억씨가 백사장에 붙어 있는 조그만 갯바위에 올라 원투낚시를 하고 있었는데, 이미 감성돔을 세 마리나 낚아놓고 있었다. 두 마리가 25cm급이었고 또 한 마리가 35cm로 굵은 편이었다.
이날 거센 북동풍이 백사장 정면으로 끊이지 않고 불어왔는데, 바람보다 바람에 밀려들어온 해초가 원줄과 채비에 걸려 낚시를 방해하였다. 캐스팅한 뒤 채비를 거둬들일 때마다 한 무더기의 해초가 채비를 감고 나와 짜증스럽게 만들었다. 감성돔 입질을 받은 뒤 끌어낼 때도 감성돔이 번번이 해초 속에 묻혀 함께 끌려나왔다.
하늘에는 먹구름이 드리워져 곧 비라도 쏟아질 것처럼 변해갔다. 그런 가운데 오후 4시경 제일 먼저 정용화 지역장이 입질을 받아 감성돔을 끌어냈다. 기대에 미치지 못한 25cm급 감성돔이었다. 그 뒤로 10분 간격으로 연달아 입질이 들어왔다. 백사장 원투낚시도 갯바위처럼 이른 아침과 오후 해 질 무렵에 조황이 좋다고 한다. 오후 5시가 지나자 드디어 우려했던 비가 쏟아지기 시작했다. 임서준 사장이 마지막으로 감성돔을 낚은 뒤 서둘러 철수했다.


둘째 날 아침 비는 그치고 날씨는 다시 화창해졌지만 바람은 더 세차게 불었다. 오전 8시경 가세마을 백사장을 찾아 12시까지 낚시를 시도했지만 센 바람을 견디지 못하고 하평백사장으로 옮겼다.
하평백사장은 묵호항 큰 방파제가 바람을 막아준 덕분인지 바람이 덜 불었다. 하평백사장에는 쉼터와 화장실 등이 갖춰져 있었다. 우리는 중국식당에서 짬뽕과 자장면을 시켜 점심식사를 한 뒤 본격적으로 낚시를 시작했다.
하평 백사장은 가세마을보다 규모가 큰 편으로 묵호항에 가까운 북쪽 갯바위 근처가 감성돔 포인트라고 했다. 갯바위 끝에서 백사장을 따라 물속여가 듬성듬성 길게 뻗어 있는데 이곳에 채비를 투척하려면 족히 100m 이상은 캐스팅을 해야 한다고 했다. 이날 오후에도 바람에 밀려들어오는 해초 때문에 낚시가 쉽지 않았다. 번번이 생긴 밑걸림에 채비만 계속해서 뜯겼다. 우리는 오후 3시까지 낚시를 하다 강풍을 이기지 못하고 다음을 기약하고 돌아서야 했다.
동해, 삼척권에서 감성돔을 낚을 수 있는 백사장 원투낚시 포인트는 하평과 가세마을 백사장 외에도 여러 곳이 있다고 했다. 동해시의 경우 감추사, 망상, 고불개, 한섬 백사장이 있고 삼척시에서는 삼척해수욕장과 호산 백사장이 대표적인 곳이라고 했다.
그리고 백사장 원투낚시 목적지를 고를 때 팁이 있다면, 네이버나 다음지도의 위성지도를 보면 동해 백사장은 물이 맑아 거뭇거뭇하게 박힌 물속여가 위성지도에 그대로 나타난다. 이 물속여들이 전부 감성돔 포인트이므로 이런 곳을 찾아 가면 확률이 아주 높다고 한다.


올해 3분기 AI 스피커 시장 점유율. 아마존의 영향력이 급격히 감소한 가운데, 구글 및 중국업체들이 급성장 했다. / SA
우리나라에선 시장을 이끄는 선두업체가 없는 가운데, 경쟁이 점차 치열해지는 양상이다. 기존 국내 AI스피커 시장엔 SK텔레콤을 비롯해 KT, LG유플러스 등 이통3사와 네이버, 카카오 등 포털사업자 및 LG전자 등이 포진했다. 여기에 구글이 ‘구글 홈’으로 올해 우리나라 시장에 진출했고, 삼성전자도 최근 빅스비가 탑재된 ‘갤럭시 홈’을 공개한 상황이다. 다만 업계 일각에선 네이버와 카카오가 제일 유리한 고지에 있는 것 아니냐는 시선을 보낸다. 포털사업을 영위하는 만큼, 다양한 콘텐츠를 AI스피커에 접목시킬 수 있다는 점에서다.


생기발랄한 스타일의 “세르펜티 포에버” 크로스 백. 카민 재스퍼 컬러의 갈루샤 스킨 및 카프 레더 소재. 갈루샤 스킨 소재에 불가리 장인의 전문성을 결합한 모델. 그린 말라카이트가 장식된 매혹적인 뱀 눈과 블랙/화이트 컬러의 에나멜로 시선을 사로잡는 스네이크 헤드 잠금장치. 거셋 3개, 길이 조절 및 탈부착 가능한 유려한 스네이크 바디 스타일 체인, 다양한 스타일 연출 및 편안한 착용감을 선사하는 탑 핸들 모델. 스몰 사이즈, 손거울. 18 x 16 x 9.5cm


이번 글로벌 로드쇼 진행을 함께하는 전략적 파트너사인 OKEx는 현재 100여개 이상 국가에서 수백만명에게 암호화폐 거래 서비스를 제공하는 글로벌 거래소 세계 최대 거래소이다. 이번 밋업에서는 OKEx가 프로젝트를 볼 때 중점적으로 살펴보는 부분과 함께 OKEx가 어떤 부분을 서포트해줄 수 있는지 이야기할 예정이라고 한다.
또한 이번 밋업에 참여한 패널들 간 자유 토크시간 및 한국 암호화폐 인플루언서들 간 토론시간까지 진행될 예정이다. 참여연사로는 퓨마페이의 CEO인 Yoav가 직접 참여하며, OKEx는 프로덕트 개발 총책임인 Shirley Yu가 참여한다. 또한 스페셜 게스트가 스피치와 토론패널로 참석 예정이다.
이번 서울밋업 오거나이저인 비트보이 세시봉과 헤리티지블록스는 “비단 블록체인 영역만이 아닌, IT 솔루션 상용화의 시작이자 끝이라 할 수 있는 결제 프로토콜에서 역량을 발휘하고 있는 블록체인 기업인 퓨마페이를 소개하는 자리를 마련하게 되어 기쁩니다. 탑 거래소인 OKEx와 함께 스페셜 초청연사와, 한국 인플루언서들의 다양한 의견을 공유하실 수 있는 자리가 될 것입니다”라고 전하기도 했다.
밋업 참가 신청은 ‘온오프믹스’사이트를 통해 가능하며, 참여자들에게는 퀴즈를 통한 토큰 에어드랍 이벤트가 진행될 예정이다.


아시아의 주택 형태에서는 찾기 힘들지만 서양의 경우는 층별로 공간이 분리되어 있기 때문에 문을 열고 들어오면 거실이 있는 경우도 있고, Entryway라 해서 Foyer나 로비 같은 거실 이전의 공간을 먼저 접하게 되는 경우가 많다. 한국의 주거 공간과 비교하자면 문을 열고 신을 벗는 공간이라고 할 수 있을 듯싶다. 대신 공간의 크기는 작은 룸 하나 정도의 크기를 갖는다.
집에 들어서 처음 접하는 공간이기 때문에 서양 주택은 이 공간에 많이 신경 쓴다. 특히 주택 내부 동선의 시작이기도 하다. 어떻게 또 어디에, 어떤 방향으로 만드냐에 따라 내부 동선이 엉키기도 하고, 유려해지기도 한다. 그래서 어떻게 해야 좀 더 편하고 아름답게 공간을 완성할 수 있을지 고민한다.
주택 로비, 한국 주택에는 왜 없을까?
전통 주택에는 마당이 이 포이어(Foyer) 역할을 병행했다. 대문을 열고 들어오면 마당, 거기부터 내부 동선이 시작되었다. 높은 벽에 가려 밖에서는 보이지 않던 집 내부 전체가 한눈에 들어오는 곳이다. 전통 주택은 서양처럼 주택마다 내부 구조가 다른 형식이 아니었기에 마당에서 보는 주택의 모습이 그 집의 이미지이며 상징이었다. 반면 서양의 경우 포이어를 거쳐 내부로 들어와야 그 집의 진짜 모습을 확인할 수 있었다.
현대에 와서는 인구가 대도시로 집중되면서 사용할 수 있는 토지가 한정되었고 그 한정된 토지 내에서 최대한 넓게 공간을 사용하려다 보니 생활에 가장 영향력이 없는 포이어 공간이 줄여가게 되었고 점점 이 공간은 퇴화하게 된다.
이런 퇴화는 아파트가 크게 영향을 미쳤다. 태생 자체가 포이어를 가질 수 있는 구조가 아니다. 그런 아파트가 국내에서는 주택의 80%를 차지한다. 아파트에서 태어나고 자란, 포이어를 경험하지 못한 세대에게 포이어는 사치 또는 낭비 공간으로 다가오게 되었다.


해외, 어떻게 포이어 공간으로 꾸미고 사용할까?
옅은 노란색 또는 아이보리색의 벽을 하얀색으로 페인트하고 계단의 카펫을 바꿨다. 천장의 라이트는 그대로 두는 대신 계단 옆의 커다란 문을 제거하고 격자식 검은 틀의 창을 달아 흰색의 전체 공간에 엣지를 주었다. 밋밋했던 플로어는 러그를 깔아 안정적이고 꽉 찬 느낌을 만들어 줬다. 러그와 계단의 카펫 컬러를 통일해 공간의 연속성을 강조했다.
내부의 색과 액자 몇 곳의 작은 공사만으로 너무도 다른 공간을 연출해 냈다.
계단의 모양은 원형 그대로 두고 천정을 그 주변을 변화시켰다. 천정의 높이를 높이고, 계단 옆 소파 공간을 좀 더 크게 만들었다. 바닥은 더 짙게 만들고 벽은 더 밝게 만들면서 대비를 강하게 해 더 고급스러운 공간을 창출했다.
문 앞쪽에 손님을 반갑게 맞이하는 테이블과 체어를 두어 강한 인상을 남기도록 했다.
구조에 특별한 장치가 없는 한 로비의 천고는 높게 만들거나 안쪽으로 여유 공간을 주어 긴장을 풀도록 유도한다. 보통 로비에 있는 테이블은 Catch All Bowl이나 서랍을 사용해 열쇠 등을 보관하는 장소로 사용한다.
로비 근처에 배치된 소파나 앉아 있을 수 있는 공간은 신을 벗고 신을 때 사용하거나, 집을 나가기 전 상대방을 기다릴 때 주로 이용한다. 신을 신고 내부에서 생활하는 문화가 반영된 공간이기도 하다.


생명의 바다는 늘 우리를 둘러싸고 있었습니다. 새로움은 늘 바다를 통해 왔으며, 또 바다를 향하여 또 다른 상상력이 교류되었습니다. 바다는 자원의 보고로서 인간에게 열려져 왔으며, 바다는 그 거대함과 신비함, 불가사의한 천변만화, 근원을 알 수 없는 아득함으로 하여 인간에게 언제나 참된 존재의 근원을 환기하는 크나큰 집이었으며, 우주였습니다. 물이 생명의 근본이라면 바다는 물의 근원이 됩니다. 그리하여 고대로부터 바다는 언제나 모든 생명의 근원 “어머니 바다”로서의 지위를 인간들에게 요청해 왔습니다. 우리에게도 선사 이래의 벽화유적을 통해 우리 민족이 얼마나 자유롭고 진중하게 바다와의 유기적 관계를 이어왔는지를 확인할 수 있습니다.
바다는 우리에게 언제나 끝도 없고 셀 수도 없는 수많은 소리를 들려줍니다. 한때 그 소리는 미묘한 빛이 되기도 하며, 장대하거나 미세한 바람의 움직임이 되기도 합니다. 그것은 완전하고 신비한 생명의 현상입니다. 바다는 생명체이며, 가이아의 세계인 것입니다.
신화의 바다로부터 해양은 삶과 죽음을 가르는 치열한 공간이었습니다. 근대의 대항해시대를 거치면서 바다는 인류의 구체적인 생활의 토대로서 단단히 기능하고 있습니다. 전 세계의 총생산의 23.4%가 해양에서 유래하고 있으며, 사람들이 소비하는 동물성 단백질의 16%는 바다에서 건져 올리고 있습니다. 무역물자의 80%는 해운으로 이어지고, 지구상의 60% 이상의 인구가 해안선에서 그리 멀지 않은 지역에 몰려 있습니다. 250만 이상의 도시의 3분의 2가 바닷가에 발달해 있습니다. 여기에 바다를 지금보다 더욱 경제적인 유인으로 활용하려는 각국의 노력이 더욱 거세게 더해지고 있습니다. 특히 1960년대 이후 해양과학의 획기적인 발견과 노력들은 이러한 경제적 동기를 부추기는 강력하고 효과적인 배경이 되고 있습니다.
1940년대 까지 사람들에게 깊은 바다는 영원히 어둡고 움직이지 않는 무생물의 세계로 인식되었습니다. 심해의 거대한 요동, 조밀하고 다양한 생물들의 서식, 지상에서 가장 큰 강보다 천배나 더 큰 깊은 바다의 강과 수천 배가 긴 산맥의 발견은 현대의 해양과학이 확인한 성과였습니다. 미량원소와 질소, 인과 같은 생명의 기초영양 물질의 섬세한 수지관계, 계절의 변화에 맞게 흐르는 해류의 움직임, 기후를 적절히 조절하는 해양의 역할을 밝혀내는 해양과학은 지난 20세기 중반이후 획기적으로 발전해 왔습니다. 그러나 아직도 사람들에게 알려진 화학, 생물학, 물리학의 정보는 바다에 대한 오해와 미혹을 해소하기에는 노무나 협량한 것입니다.
꿈을 말하기도 전에 비극이 다가온 것처럼, 1950년대부터 인류가 인위로 만든 핵물질의 해양투기를 시작으로 사람들은 어처구니 없고 사상유래가 없는 해양의 파괴를 지속적으로 자행해 왔습니다. 올해 50주년이 되는 미나마타의 수은 중독사고는 수은폐수를 버린 바다의 반란이었으며, 2만 명 이상의 사상자와 20만 명의 피해자를 남긴 이 사건은 20세기 최대의 연안오염사건이었습니다. 석유의 폭발적인 사용과 석유경제의 세계적 구축은 대형유조선의 출현을 알렸습니다. 1967년 북해를 완벽한 오염으로 잠재운 유조선 ‘토리 캐년호’의 좌초는 인류사의 새로운 도전을 예고하는 것이었습니다. 이어 1989년 알라스카의 평화로운 해안을 덮친 ‘액슨 발데즈’호의 사고는 대형해양오염사고의 일상화를 시사하며 세계를 놀라게 하였습니다. 천만마리의 바다새, 3만 마리의 바다수달, 5천마리 이상의 보호종 대머리독수리의 서식지는 초토화되었습니다. 이러한 대형 기름사고는 우리나라에서도 1995년 ‘씨프린스호’의 사고로 나타났습니다. 세계적으로 대형의 유류사고는 약 400건에 이르고 있습니다.
여기에 폐기물의 해양투기는 가장 조직적으로 벌어지는 가장 우매한 인간들의 생태계 파괴에 다름 아니며, 첨단의 전자 장비를 갖춘 현대의 어업은 바다생태계의 정점에 있는 대형어류에서부터 기초생산자를 차지하는 새우에 이르기까지 철저하고 과감한 남획을 통해 그들의 멸종을 재촉하고 있습니다. 특히 한국은 이 분야에서 가장 악명 높은 어업행위로 지탄받고 있습니다. 인간들의 복잡다기한 산업 활동은 7만 가지 이상의 화학물질을 사용하면서 이루어지고 있습니다. 특히 PCB, BHC, TCE등 유독물질은 인간 활동의 대부분이 이루어지는 연안에서 고농도로 검출되고 있으며, 남극의 펭귄에서부터 망망한 대해의 참치에 이르기까지 대양의 포식자들이 유기염소계 화합물등에 노출되어 있습니다. 자원의 명확한 고갈, 해양환경의 괄목할만한 오염, 생태적으로 중요한 해안습지의 상실과 생물서식지의 황폐화등이 복합적으로 진행되면서 해양환경의 문제는 주요하고 긴급하며 항구적인 환경적 과제와 생태적인 이성을 우리에게 요구하고 있습니다.
1962년 이후 우리나라는 진동만 마산만등이 부분적인 적조의 피해를 보이다가 90년대 이후 현재까지 남해안 거의 전 지역이 유독적조의 발생지가 되고 있습니다. 거대도시의 하수는 편법적으로 처리되고 오염 부하량은 해마다 높아지면서 연안의 오염은 누적되어 1978년 처음으로 수산물의 높은 중금속농도가 민간학자에 의해 폭로된 이후 우리나라의 연안오염은 전 지역이 수은 납등의 중금속과 TBT등 각종의 환경호르몬 물질에 노출되어 있다고 보고 되고 있습니다. 이는 곧 국민들이 상식하는 수산물의 오염으로 나타나고 있습니다.
여기에 세계 최대의 새만금 갯벌매립사업이 보여 주듯 한국은 잘 발달된 세계 5대 갯벌 지역을 그간 대대적으로 매립해 왔다. 이는 생물 서식지의 감소와 영양염류의 생태적 순환과 유기오염물질의 자연적 저감을 방해하면서 연안의 생태파괴를 가중시켜왔습니다. 생태학자 오덤은 ‘갯벌은 자동하수처리장이다’라고 하였습니다. 우리는 완벽하고 비용이 들지 않는 자연의 질서를 깨고 어이없는 탐욕의 프로젝트로 우리의 바다를 죽이고 있는 것입니다.
1972년 ‘유엔인간환경회의’가 열렸던 스웨덴의 스톡홀름에서는 시민환경단체들에 의해 멸종되어가는 고래를 보호하자는 대대적 캠페인이 진행되었습니다. 이는 지난 100년 동안의 서구의 해양 약탈에 대한 조직적 반성의 결과이자 바다에 대한 서구인들의 체계적인 보호운동의 깃발이 되었습니다. 이들의 운동은 국제적으로 지난 86년에 발효된 ‘국제포경금지협약’의 힘이 되었습니다. 세계는 해양환경의 보존과 해양에 대한 바른 이해를 원하고 있습니다. 해양보존활동은 그린피스의 3대 활동 중 가장 중요한 사업이 되고 있습니다. 국제적으로 유엔과 IMO산하의 40여개의 해양환경보존관련 협약이 동원되고 있습니다. 한국은 현재 약 20여개의 협약에 가입 되어 있으며, 이는 우리나라가 해양 정책의 후진성을 벗어나고 있지 못하다는 증거이기도 합니다. 1977년에 제정된 ‘해양오염방지법’이 우리나라의 해양환경에 관한 최초의 대응이었습니다. 그러나 실질적인 해양환경관련 활동은 1996년 해양수산부의 발족 이후로 보입니다. 그러나 해양수산부의 발족도 가중되는 해양오염을 통제하는데 실패해 왔으며 바람직한 바다와 국민들의 관계를 형성하는데 턱없이 부족했다고 보입니다.
연안의 중금속오염에 무능하게 죽임을 당하면서 동태평양 심해 어디에 있다는 망간 단괴를 찾아나서는 해양개발이 과연 인간의 위엄을 지켜 줄 것인지 우리는 용기 있게 판단하여야합니다. 간단한 처리로도 에너지가 되고 유익한 비료가 되는 축산폐수, 음식찌꺼기를 검푸른 동해에 쏟아 부어야하는지 우리는 조속히 결정해야 합니다. 우리는 바다에 대한 정보를 얻는 것만큼 인간 활동의 결과가 어떻게 해양생태계를 타격하는지에 대한 과학적 활동, 체계적 조사가 이루어져야 한다고 믿습니다. 우리는 바다가 인간 탐욕의 시험장이 아니라 진정한 공동체의 평화의 의미를 만들고 발견하고 훈련하는 생활세계의 현장이 되어야 한다고 믿습니다.
바다위원회에게는 바다의 가치를 새롭게 발견하고 사람과의 관계를 재정립하는 과제가 있다고 봅니다. 이를 위해 우리는 지속적인 바다에 대한 이해를 높이는 것과 함께 체계적인 조사 연구의 조직, 현장체험과 활동을 통한 운동의 구체성의 유지, 과학기술적 판단력을 높이는 교육 등을 책임 있게 실현해야 합니다. 또한 바다는 국제적인 공공의 실체로서 명실상부한 국제사회의 일원으로 우리의 주장에 어김이 없이 책임지는 국제해양보존운동의 일원으로 작용해야 합니다.
아직도 우리는 뱀장어의 회유의 신비를 알지 못합니다, 아직도 우리는 연어가 귀향하는 참으로 웅장한 드라마의 속속을 알 수 없습니다. 아직도 우리는 심해의 진실을 알지 못합니다. 그러나 우리에게 조금이라도 겸허한 기운이 있다면 우리가 그들과 하나의 생명체를 이루고 있다는 엄연한 사실일 것입니다.
어머니의 바다, 끊임없이 움직이는 바다, 그 바다는 늘 우리를 둘러싸고 있었습니다.
환경운동연합 바다위원회 결성까지 주요 활동일지


초임 시설, 전국 교육행정직공무원들의 사이버모임인 <교육행정전문사이트>를 통해 만난 동료들과 함께「강원도교육행정연구회」를 조직하여 뭔가 공직사회의 변화를 꾀하기도 하였다. 그러다가 2000년대 초반 공무원노동조합이 전국적으로 결성되고, 2005. 1. 27. 「공무원의 노동조합 설립 및 운영 등에 관한 법률」이 제정되면서 연구회 회원 대부분은 노조로 갈아타기(?)를 했다. 그 당시 나 역시 고민할 수밖에 없었고, 공직사회를 변화시키려면 노조의 힘을 키워 투쟁해야 하지 않을까 하는 생각도 했었다. 그러나 난 아직까지도 노조 가입을 거부(?)하고 있다. 그 이유는 단 하나, ‘난 노동자가 아니라, 나라의 녹(祿)을 먹고 있는 사람이다!’라는 나의 공직관 때문이다. 주변에서는 말한다. 지금 시대가 어느 때인데 아직도 구시대적 공직관을 가지고 고집하느냐고? 그렇지만 난 나의 공직관을 포기하고 싶은 마음은 없다.
공직생활을 하다보면, 대부분은 퇴직할 때까지 상사를 모시고 생활하게 되어 있다. 기관장이 되기 전까지는...