그러면서 “어린 신앙에 그 단어가 은혜의 단어인 줄도 몰랐고 어렵기만 했다”며 “하지만 제 인생은 그 이후 밀알의 여정이 된다. 밀알이 될 용기는 없었으나 하나님의 나라를 위해 먼저 구하라는 말씀을 붙들고 교회 사역에 매진했다”고 부연했다.
이어 “상황은 바뀌지 않았으나 평안함과 감사함이 있었고 교회를 가면 희망이 생겼다”며 “하나님께서는 요한3서 1장 2절 ‘사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라’라는 말씀처럼 정확히 그렇게 역사하셨다. 30대 초반에 큰 사업을 일으켰다. 남편이 동업을 해서 기능성 화장품을 수입해 400개 매장까지 내는데 성공했다”고 했다.
그러나 “부자가 되면서 작은 곳에서 강남으로 이사를 오게 되고 선데이 크리스천으로 전락하게 되었다”며 “IMF 때문에 사업이 많이 망했었고 신앙적으로 해석해보니 하나님의 섭리가 있었음을 알게 되었고 축복과 저주에 대해 생각하게 되었으며 준비가 되지 않은 저에게 물질 축복은 되려 저주가 되었다”고 했다.
그는 “IMF로 완전히 사업이 망하게 되었다. 이후 그것이 축복임을 알게 되었다”며 “하나님을 잃어버린 풍요는 저주인 것이다. 풍요는 잠깐이며 이 땅 것은 다 놓고 가는 것이기 때문이다. 그런데 하나님을 잃는 다는 것은 다 잃는 것”이라고 했다.
이어 “그 이후 남편은 도망 다니고 저는 정신과 치료를 받아야만 했다”며 “망하고 아프다보니 관계가 다 끊어졌다. 신앙적으로 튼튼하신 어머님께서는 새벽예배를 다니시며 빈병과 폐지 줍는 일을 하셨다. 그리고 ‘정신을 차려야 한다. 하늘이 무너져도 솟아 날 구멍은 있다. 기도하는 집은 망하지 않는다’고 말했다”고 했다.
그러면서 “시작한 것이 호떡 장사였다. ‘본죽’의 시발점이기도 하다”며 “이 2년에 시기에 하나님이 밀착해서 많은 것을 가르쳐 주셨다. 500원 짜리 호떡 하나도 하나님께서 허락하지 않으시면 안 팔리는 것이다. 그리고 주는 자가 복됨을 알게 되었다. 퍼줘도 안 망하는 음식 철학이 생긴 것”이라고 했다.
또 “매일 포장마차를 빼앗겼다. 그래서 남편의 친구 컨설팅 회사로 가게 되었다”며 “이 때가 많이 힘든 시기였다. 이유는 소망이 끊어진 상태였기 때문이다. 너무 낙심과 절망이 되어 자살 충동까지 생겼다. 그 시간에 하나님은 놀라운 일을 준비하고 계셨지만 나는 깨닫지 못했다”고 했다.
더불어 “전 인생을 바친 남편도 나의 마음을 알아주지 못했다”며 “하나님께서 주신 깨달음은 사람은 믿고 의지할 대상이 아닌 사랑하고 존중하며 섬겨야 할 대상이다. 믿고 의지할 대상은 오직 하나님 한 분 뿐”이라고 했다.
이어 “요리학원에서 설거지와 심부름을 하면서 봐왔던 모든 것들이 ‘본죽’을 만드는 모든 비결이 되었다”며 “가맹점 원리를 이 때 다 배웠다. 우리 눈에는 고난만 보이지만 하나님께는 숨겨진 축복이 있는 것이다. 그럼으로 고난 한쪽으로 인생 전체를 비관해서는 안 된다. 고난에는 반드시 하나님의 뜻이 있으며 축복으로도 바뀔 수 있는 것”이라고 덧붙였다.


커피(coffee). 이제 밥이나 김치처럼 친숙한 이름이다. 굳이 ‘커피 한잔 할래?’ 권하지 않아도 매일 일상 속에서 자연스럽게 마시는 음료가 됐다. 그런데 최근 1~2년 사이 유난히 말도 많고 탈도 많은 게 또 이 커피다. 너무 비싸다, 커피 전문점이 너무 많이 생긴다, 카페인이 너무 많다, 우리가 언제부터 커피를 이렇게 많이 마셨느냐 등등. 그런데 한 가지 중요한 질문에는 별 관심이 없는 것 같다. ‘이 커피, 맛이 왜 이래?’ 바야흐로 한국인의 커피사랑이 변해가고 있다.


커피 전문점 증가세는 더욱 가파르다. 글로벌 리서치 기관인 닐슨코리아가 추정한 2011년 커피전문점 점포 수는 약 9400개. 3년 만에 51%가 늘어났다. 업계 관계자들은 커피 가맹점(프랜차이즈) 외에 소형 점포까지 포함시키면 전국에 커피 전문점만 1만5000개가 넘는다고 한다.
하지만 정말 한국인이 커피를 많이 마실까? 동서식품 조사에 따르면 우리나라 성인은 1년에 약 670잔의 커피를 마신다. 하루에 평균 1.83잔이다. 5잔 이상씩 마시는 북유럽 국가는 물론이고 3~4잔 이상을 소비하는 미국과 서유럽, 이웃나라 일본에 비해서도 결코 과하다고 할 순 없다. 대한민국은 커피 공화국이다, 한국인은 커피홀릭이다 하는 것도 사실은 커피 가맹점들의 놀라운 증가세, 너도나도 뛰어드는 커피창업 열풍이 반영된 문구인 셈이다. 오히려 커피 전문가들 중에는 ‘대한민국은 커피 암흑세계’라고 말하는 사람들이 많다. 이건 또 무슨 소리일까.


“커피에 대한 지식 면에선 암흑세계 같다는 거죠. 커피숍들도 ‘우리가 잘한다’는 기준이 없고, 소비자들도 ‘뭐가 좋은 커피인지’ 인식이 부족해요.” 김용덕(54) 테라로사 사장의 지적이다. 그는 우리나라 원두커피업계 1세대다. 2002년 강릉에 테라로사라는 공장형 커피 전문점을 열었는데, 커피깨나 안단 사람들 사이에서는 이미 명소가 됐다. 100점짜리 커피는 ▶재료 60점 ▶로스팅(원두를 볶는 과정) 30점 ▶바리스타(커피를 만드는 사람) 10점으로 이뤄진다. 이는 커피 연구가 가장 체계적으로 진행돼온 미국과 이탈리아 커피업계의 기준이다. 그러나 한국은 가장 중요한 재료 부문에 거의 신경을 쓰지 못했다. 대신 생두(커피 날콩)를 수입해 볶고 내리는(추출) 데에만 심혈을 기울였다. 소비자에게도 눈앞에서 볶아지고 내려지는 커피가 최고의 커피였다. 한국의 커피장인들은 20~25년 전부터 그렇게 이론서 하나 없는 열악한 상황에서 ‘나름의’ 기준으로 ‘열심히’ 커피를 볶고 내렸다. 커피를 산업 내 경쟁이 아니라 생존과 열정의 실현이란 차원에서 접근했기 때문에 ‘우리 집 커피가 세계 최고인지’ 신경 쓰지 않았다. 20년 넘게 커피를 볶으면서 커피 산지에는 한 번도 가보지 않은 사람들이 수두룩했다. 그 결과 2009년까지 세계에서 가장 유명한 커피선발대회인 ‘컵오브엑설런스(COE)’에 한국인 심사관은 한 명도 없었다. 너무 오래 국제무대와 떨어져 있었던 것이다. 한 슬픈 예가 값비싼 ‘루왁커피’다. 루왁은 인도네시아 사향고양이로, 커피열매를 먹으면 씨앗은 소화를 못 시켜 그대로 배출한다. 이 똥 안에 든 커피콩(씨앗)을 잘 씻어서 만든 커피가 루왁커피인데 독특한 향과 풍미 덕에 세계에서 제일 비싼 커피가 됐다. 물론 요즘엔 고양이를 길러 대량생산해낸다. 문제는 한국인들이 사기를 당하는 경우가 많다는 것이다. 익명을 요구한 한 업자는 “루왁콩은 산지에서 1㎏에 10달러(약 1만1000원) 정도인데 한국에선 품질이 아주 안 좋은… 그러니까 위생상태가 안 좋은 루왁을 수백 달러를 주고 산다”고 말했다. 커피 정보, 원산지와의 연계가 극도로 부족한 현실이 낳은 결과다. 한편 소비자들이 유난히 ‘커피 맛’에 관대했던 이유는 한국의 커피 역사와도 관계가 깊다.


최초의 커피 소비자는 1896년 고종으로 알려져 있다. 하지만 서민들 사이에 대중화된 것은 1945~50년대 미군을 통해서다. 전쟁 중이니 당연히 보관과 이동이 간편한 인스턴트 커피였다. 한국에선 ‘커피=인스턴트 커피’였던 셈이다. 커피는 대부분 미군PX를 통해 불법으로 들어왔기 때문에 막대한 외화가 유출됐고 정부는 커피수입을 제한했다. 커피시장이 다시 열린 것은 1970년 동서식품이 국내 최초로 인스턴트커피를 생산하면서부터다. 대학가를 중심으로 음악 전문다방들이 큰 인기를 끌었고 ‘커피 둘, 설탕 둘, 프림 둘’ 같은 ‘황금비율’도 존재했다. 원두커피 전문점은 서울올림픽 전후로 생겨났다. 1988년 12월 압구정에 문을 연 ‘쟈뎅(Jardin)’이 그 시초다. 그리고 1999년 드디어 스타벅스가 이화여대 근처에 1호점을 내면서 에스프레소 전문점들의 전성기가 열리게 된다. 참고로 인스턴트커피도 원두로 만드니까 엄밀히 말하면 원두커피다. 하지만 요즘엔 중력을 이용해 뜨거운 물로 내린 드립커피를 흔히 원두커피라고 부른다. 어쨌든 한국인들은 인스턴트커피를 사랑하고, 또 스타벅스·할리스·카페베네 등 에스프레소 전문점을 사랑한다. 이에 대해 커피콘텐츠그룹 ‘이터널선샤인’의 박우현씨는 “인스턴트커피와 자판기 커피, 에스프레소가 성공한 이유는 한국인의 ‘빨리빨리 문화’와 맞았기 때문”이라고 분석한다. 특히 에스프레소 전문점은 IMF 외환위기 이후 ‘나홀로족’들과 궁합이 맞았다. 핵가족에서 성장한 세대들이 사회에 나와, 혼자 있어도 남의 눈치를 볼 필요가 없는 커피전문점으로 몰려든 것이다. 게다가 우리 곁에 물처럼 마시던 전통음료가 있었던 것도 아니다. 차(茶)는 특별할 때나 마시는 음료였다. 커피는 그 자리를 대체하기 딱 좋은 대상이었다.
이제 사랑할 대상이 하나 더 늘었다. 바로 원두커피, 천천히 내린 ‘드립커피’다. 커피가 나오는 속도보다 원산지·신선도·맛에 관심을 갖는 사람들이 늘고 있는 것이다. 브라질 커피는 어떻고, 케냐 커피는 어떻고 하는 지식이 늘어난 것도 큰 원인이지만 더욱 의미 있는 것은 커피를 ‘음식’으로 인식하기 시작했다는 점이다. 음식의 핵심은 재료의 질이다. 커피도 예외는 아니다. 한국무역협회의 통계가 이를 증명한다. 인스턴트커피의 원료로 사용되는 베트남산 커피 수입이 급감한 반면, 드립커피나 고급 커피에 쓰이는 콜롬비아·브라질·온두라스산 수입은 크게 늘어난 것이다.


스타벅스 측도 비슷한 얘기를 한다. “커피 한 잔 값에는 임대료와 인건비뿐만 아니라 바리스타 교육, 인재개발 비용이 다 들어 있어요. 게다가 한국 스타벅스에선 인터넷과 소셜네트워크서비스(SNS)가 공짜잖아요. 파리 스타벅스에선 와이파이(wifi) 쓰려면 30분에 2.5유로(약 3700원)를 내야 해요.” 스타벅스는 매장을 직영으로 운영하지만 많은 커피 전문점들이 프랜차이즈 형태로 운영되고, 점주들은 평균 10억원 안팎으로 들어가는 비용 문제를 생각하지 않을 수 없다. 커피의 품질이 우선순위에서 뒤로 밀릴 가능성도 있다는 얘기다. 우후죽순처럼 늘어나는 커피 전문점이 문제가 된다면 바로 이 부분이다. 김용덕 테라로사 사장은 커피를 ‘보통명품’이라고 부른다. 아무리 비싸 봤자 마음만 먹으면 대기업 회장님이 마시는 비싼 커피를 나도 사 마실 수 있다는 얘기다. “얼마 전 커피 경매장에서 르완다 커피를 1㎏에 44달러에 샀어요. 세계에서 둘째로 비싼 가격이었죠. 좋은 커피라면 돈을 아끼지 않아요. 우리 목표는 커피의 에르메스나 샤넬이니까요.” 하지만 명품에도 여러 가지 종류가 있다. 에르메스나 샤넬이 아니라도 얼마든지 멋진 디자인과 품질을 자랑할 수 있다. 무엇보다 내 맘에 들면 그걸로 그만이다. 커피 역시 누구나 입맛대로 최고의 것을 즐길 수 있는 ‘보통명품’이란 얘기다.


시장은 소비자들을 따라가게 마련이다. 더 다양한 커피, 더 좋은 커피를 찾는 소비자들이 늘어나면서 커피 관련업계도 이를 만족시키기 위한 채비를 서두르고 있다. 외국의 커피 전문점들은 이미 오래전부터 이 점을 깨달았다. 최근엔 국내 커피업체들이 여기에 자극을 받는 분위기다. 동서식품은 크림의 성분을 몸에 좋은 우유로 바꿨고, 이마트는 브라질 세라도 원두커피를 커피 전문점보다 50~80% 싸게 팔아 화제가 됐다. 커피농장에서 비행기로 생두를 직송해 국내기업 쟈뎅이 매장에서 로스팅한 결과다. 윤상용 쟈뎅 부사장은 “국내 커피 관련업체들은 소비자들이 점점 더 원료에 충실한 맛, 몸에 좋은 커피를 원하고 있다는 걸 절감하고 있다”고 전했다. 이어 “뛰어난 품질과 상품에 대한 기준, 지식, 정의를 세우고 좋은 원두를 찾아내 공동 구매해 공동 사용할 수 있도록 하는 방안을 논의하고 있다”고 말했다.


전북도가 신재생에너지 산업의 주도권을 쥐기 위해선 보다 적극적이고 실천가능한 중장기계획을 마련, 추진해야 한다는 지적이 제기됐다. 특히 신재생에너지를 지역 주력산업으로 육성하려는 전국 지자체 움직임이 본격화 된데 반해 전북도의 이와 관련된 산업 성장세는 지난 2014년 이후 정체되고 있어 도차원의 강력한 추진의지가 선결조건이 되고 있다.
최근 한은전북본부는 ‘재생에너지산업 현황과 전북지역 재생에너지산업 발전 방향’ 보고서를 통해 전북이 전국 광역자지단체중 처음으로 신재생에너지산업을 전략산업으로 선정하고 육성해 왔지만 최근 성장세가 둔화됐다고 진단했다. 전북의 재생에너지 발전량이 지난 2017년 기준 전국 7.9%의 점유율을 보이고 있고 최근 문재인정부의 탈 원전 정책에 힘입어 새만금 일대에 대규모 재생에너지 단지가 들어서게 되는 등 발전가능성에 대한 기대를 높이곤 있지만 최근 4~5년 사이 성장세는 전국평균에도 미치지 못했기 때문이다. 그리고 이는 도내 재생에너지 관련 기업 대부분이 영세하고 이로 인해 기술개발이나, 투자에 한계를 느껴 경쟁에서 뒤쳐진데 따른 필연적인 결과로 이어지는 구조적인 문제점을 안고 있기 때문인 것으로 한은은 분석했다.
화석 등을 원료로 하는 전통에너지가 많은 오염물질을 배출해 청정 환경을 악화시키는 주범으로 이를 개선해야 한다는 필요성 차원에서 추진 중인 전북도의 신재생에너지 공급확대 구상과 정책 실천은 시기적절했다. 신재생에너지 산업의 육성은 범국가적인 최대 현안이 될 만큼 신산업 영역으로서 분명한 위치를 갖고 있기도 하다. 지난해 6월13일부터 발효된 에너지산업융복합단지의 지정 및 육성에 관한 특별법을 통해 정부가 전국 지자체에 태양광·풍력·수소 등 신재생에너지와 원전해체산업단지 조성을 지원키로 한 것도 정부의 재생에너지 산업 육성에 대한 의지가 확고함을 확인케 하는 대목이다.
특히 현재 원전이 가동 중인 지자체들은 정부의 정책에 맞춰 이미 에너지산업단지 조성을 위한 구체적인 로드맵까지 완성, 정부 지정신청 준비를 끝냈을 정도로 관심은 뜨겁다. 에너지 전환정책이 쉬운 일은 아니지만 이미 정부의 기본방침이 확고한 만큼 전북 역시 그동안 선점해왔던 재생에너지산업의 지속발전을 위한 대책마련이 급하게 됐음은 물론이다. 정부주도 사업에 번번이 고배를 들 수밖에 없었던 이유가 무엇인지 면밀히 검토하고 재생에너지메카로서의 자리매김을 위한 전략수립을 서둘러야 한다. 전북이 1등이지 않았나.


앉아있는 시간이 상대적으로 많은 현대인은 깨어있는 시간 동안 허리에 끊임없이 부담이 온다. 따라서 침대에 눕게 되면 편안함을 느끼게 되는데, 이 허리에 부담은 수면을 방해하는 가장 큰 요소로 작용한다. 이런 허리의 스트레스는 '조은잠 허리베개'를 사용하여 해소하는 것이 좋다.
'조은잠 허리베개'는 아크 형 디자인에 26도의 기울기로 허리 지지에 최적화되어 있어 깊은 수면을 유도해준다. 또한, 메밀과 마이크로 솜이 폴리고 축사 원단과 조화를 이뤄 최고의 공기순환 기능을 제공해 쾌적하게 잠을 이룰 수 있다.


독일은 1883년 질병보험을 도임함으로써 세계 최초로 사회보험을 도입한 국가이다. 19871년 비스마르크가 통일국가를 이룩한 이후 경이로운 발전을 이룩하여 제1차 세계대전이 발발하였을 때는 프랑스와 영국을 제치고 유럽 제1의 경제대국이 되었다. 또한 정치 경제 사회 등 모든 영역에서 소외되고 차별 당하던 노동자들이 계급의식에 눈뜨기 시작하면서 노동운동은 사회주의 운동으로 변화되었으며 정치세력과 결탁되면서 정치적 문제로 부상했다.
가부장적인 국가관의 소유자였으며 군주국가 체제의 열렬한 옹호자였던 비스마르크는 당시 왕실과 대립관계에 있던 자유주의자와 대항하기 위해 집권 초기에는 ‘적과적’인 노동자 계급에 대해서는 비교적 우호적인 태도를 취했다. 그러나 노동운동이 격화되면서 비스마르크는 노동운동에 대해 ‘당근과 채찍정책’으로 대응했다. 그는 채찍정책으로 1878년 ‘사회주의 금지법’을 제정하여 사회주의적인 정당, 협회 모임 출판 등을 탄압운동에 가담하지 않는 노동자에 대해서는 복지향상을 약속함으로써 경제적 약자에 대해 국가가 보호자로 나섰다.
비스마르크는 사회주의 금지법이 효과를 거두지 못하자, 1881년 11월 17일 새 의회 개원식에서 황제로 하여금 조합주의적 관리구조를 갖는 삼중 보험체계인 산업재해보상보험, 질병보험, 노령연금을 제시하는 역사적 선언을 하도록 한다. 흔히 비스마르크 자신이 함께 작성한 황제칙서로도 알려진 황제의 연설문에 포함된 법안들은 의회에서 반발이 있었다. 자유주의자들은 보험을 통해 국가의 재정규모가 커가는 것을 원하지 않았으며, 전통적인 가족관계를 붕괴시키고 자기 책임을 약화시키며, 저축의욕을 상실하게 할 것이라고 보았다. 그러나 법안은 통과되었으며, 이 법들이 세계 최초의 사회보험인 1883년의 질병보험법(오늘날 건강보험법)과 1884년의 재해보험법 (오늘날 산업재해보상보험법)이다. 이어서 1889년에는 폐질 및 노령연금법이 통과되었다.
이러한 노력에도 불구하고, 비스마르크는 국가와 사회의 연대성 달성이라는 목적을 이루지 못한 이유는 다음과 같다.
- 입법과정에서 지방분권적 조직화와 노사에 의한 자주적인 관리가 강조됨에 따라 원안과는 달리 보험의 조직이나 운영에 국가가 재입할 수 있는 여지가 줄어들었다.
- 비스마르크는 당일형의 균일급여 보험체제를 통해 국가와 사회의 연대성을 달성하려 했으나, 균일급여 보험체제에 대해 노동자 대표들은 숙련된 노동자들을 비숙련 노동자들과 한 묶음으로 취급하는 것이라며 반대했다. 사회보험은 이전 소득에 따라 급여가 차별화되는 제도의 형태를 띠게 되었고 이러한 조합형의 보험체제는 사회보험을 통해 국가와 사회의 연대성을 달성하려 했던 비스마르크의 의도가 빗나가게 했다,
- 사회보험의 대상자인 노동자 자신들이 사회보험에 대한 호의적이지 않았다. 당시의 노동자들은 사회보험이 빈곤을 예방하며 시민들이 법적인 권리로서 급여를 수급한다는 점을 미처 인식하지 못했다. 그들은 사회보험보다는 노동조건이나 노사관계에 관한 국가의 보호나 자신들의 정치적 지위 향상에 더 많은 관심을 가지고 있었다.


1. 영국의 사회복지 2. 독일의 사회복지 3. 미국의 사회복지 4. 스웨덴의 사회복지 종래 발전적 방향으로 진화되어 온 것이 영국 사회보장제도의 변천사이므로 미래에 대한 낙관의 여지는 아직 남아있다고 볼 수 있다(김상균, 1987). 1. 영국의 사회복지 2. 독일의 사회복지 3. 미국의 사회복지 ...
사회복지법제론 중간고사 요약(사회복지법의 개념, 사회법의 등장과 원리, 영국과 독일의 사회복지법,
1. 사회복지법의 개념 2. 사회법의 등장과 그 원리 3. 영국의 사회복지법 4. 독일의 사회복지법 5. 법체계의 개념과 법체계상의 위치 6. 법령체계 및 입법절차 7. 헌법상의기본권 8. 사회복지수급권 9. 공적사회복지주체 10. 사 사회법 사회복지법은 사회복지에 관한 국내법 - 국내법이란...


한반도 평화중심도시로 100년의 먹거리를 만들어 가는 김포시가 짧은 시간에 상전벽해라는 말이 무색할 정도로 급속도로 성장하고 있다. 원주민들은 혼란스럽고, 새로 유입된 주민들은 김포를 알지 못하고 있다. 김포시가 한 단계 더 성장하고 발전하기 위해서는 정체성과 정주의식이 필요하다. 시는 무엇보다 시민주권, 사람중심, 김포다운 김포를 만드는 것이 중요한 시점이다. 민선7기 들어 정하영 시장은 ‘시민행복·김포의 가치를 두 배로’를 시정철학으로 "김포를 먹여살릴 것은 굴뚝산업이 아닌 평화와 문화, 생태관광산업"이라며 ‘평화선도도시’...


국회 · 군부대로 동에 서에 번쩍 현장 발품으로 주민 얼굴 활짝 새창
유천호 강화군수가 발로 뛰는 세일즈 행정으로 가시적인 성과를 이끌어 내 눈길을 끌고 있다. 민선7기 취임 초부터 현장 중심의 행정을 강조한 유 군수는 그동안 중앙부처와 국회, 군부대 등을 수시로 방문해 세일즈 행정을 펼쳐왔다. 그 결과, 강화~계양 고속도로가 예비타당성 조사 대상 사업으로 선정되고, 민통선 지역의 출입 통제가 개선돼 주민 불편이 크게 해소됐다. 또 올해 본예산이 군 최초로 5천억 원을 돌파하는 등 굵직한 성과들을 이끌어 내고 있다. # 강화~계양 고속도로 예비타당성 조사 대상사업 선정 유 군수가 그동안 중앙정부...


녹음의 싱그러움을 만끽하는 계절이다. 하지만 미세먼지의 횡포 속에 빡빡한 일상생활로 장거리 여행 계획을 세우기 어려운 것이 현실이기도 하다. 그런 시민들을 위해 남양주시가 볼거리, 체험거리가 풍성한 프로그램을 기획했다. 연중 축제 및 행사 계획을 미리 알아보고 소통이 사라진 가족 간의 화기애애한 시간을 구상해 보는 것은 어떨까. # 남양주시립합창단 명품공연 채비 시립합창단은 오는 7월 정기연주회와 12월 송년음악회를 연다. 가정의 달인 5월 23∼25일에는 이탈리아 최고의 오페라 작곡가인 쥬세페 베르디의 가장 드라마틱한 작품 ...


광명시가 민선7기 출범 직후 청년정책팀을 신설하고, 청년창업자를 위한 다양한 지원사업을 추진하는 등 청년 지원 정책에 박차를 가하고 있다. 이를 위해 시는 민간전문가, 연구원, 교수, 관계 기관, 시의원, 시 부서장이 참여하고 전체 위원의 50% 이상이 청년인 청년위원회를 구성해 분야별 청년정책, 신규 사업 발굴 등에 대한 자문·심의 기능을 수행하게 했다. 이와 함께 올 2월 제정된 ‘광명시 청년배당 조례’를 근거로 경기도와 업무 조율을 거쳐 시에 거주하는 청년에게 청년배당 연 100만 원을 지역화폐로 지원하고, 실업난을 겪고...


스릴 만점 체험~숲속 힐링 사방천지에 즐길 거리 한가득 새창
의왕시는 그동안 왕송호수와 백운호수, 모락산·청계산 등 여러 산으로 둘러싸인 아름다운 자연경관을 갖춘 도시로 알려져 왔다. 2016년 왕송호수에 개장한 의왕레일바이크가 인기를 끌면서 조금씩 주목받은 의왕시가 지난해 4월 왕송호수 캠핑장과 의왕스카이레일(집와이어)이 새롭게 개장하면서 수도권의 인기 레저타운으로 변모하고 있다. # 국내 유일의 호수 순환, 의왕레일바이크 2016년 4월 의왕 왕송호수에 의왕레일바이크가 개장하면서 짧은 기간에 수많은 관광객이 몰리며 수도권의 새로운 관광명소로 떠올랐다. 국내 관광객뿐만 아니라 태국·타...


인구 증가는 도시 발전과 경쟁력에 영향을 미치는 가장 중요한 요인으로 꼽힌다. 그러나 현실은 저출산·고령화와 맞물려 심각한 인구절벽 시대에 접어들고 있다. 대다수 지역이 인구 유입 대책 마련에 분주한 가운데 유독 수도권 서해안으로의 인구 집중이 두드러지고 있다. 그 중에서도 시흥시의 인구 증가세가 가파르다. 공공주택 개발에 따른 대규모 입주, 서해선 개통, 서해안 중심의 해양레저관광 클러스터 구축, 서울대 시흥스마트캠퍼스를 통한 명품 교육환경 조성 등 교통·관광·교육인프라 구축으로 인구 유입 요인이 밀집되고 있기 때문이다. 올...


옥류관 유치~철도망 확충 한반도 평화통일벨트 구축 새창
올해 파주시는 그 어느 때보다 더 새로운 한 해에 대한 기대감과 희망이 넘실거린다. 지난해 4월 27일, 남북 정상이 한자리에서 발표한 ‘판문점 선언’을 계기로 분단 이후 69년간 각종 규제로 낙후지역에 머물던 파주시가 중대한 변곡점을 맞이했기 때문이다. 가장 먼저 파주지역을 뜨겁게 달군 이슈는 문재인 대통령의 ‘통일경제특구 조성’ 약속이다. 파주시는 이러한 대통령의 발언에 따라 통일경제특구를 조성하고, 한반도 평화수도를 위해 행정조직을 개편하는 등 많은 변화를 꾀하고 있다. 이에 맞춰 민선7기 시정을 이끌고 있는 최종환 파주...


경기신용보증재단이 창립 23주년을 맞았다. 경기신보는 사업성과 기술력은 있지만 담보력이 부족해 금융기관으로부터 자금 조달이 어려운 중소기업과 소상공인에게 실질적인 자금을 지원하는 비영리 공공법인이다. 경기도 유일의 정책금융기관으로서 도내 중소기업과 소상공인에 대한 보증 및 금융 지원을 통해 기업인들의 경영안정화를 돕고 있으며, 이를 통해 지역경제 활성화에도 이바지하고 있다. 특히 지난해 12월 31일 전국 지역신보는 물론 경기도 공공기관 최초로 내부 직원 출신 기관장이 탄생하며 새로운 시작을 알린 경기신보는 지난 19일 열린 ...


민선7기 안성시는 도시 발전의 새로운 전략으로 제시한 ‘안성시 즐거운 변화 BEST 10’을 발 빠르게 실행하며 행복한 도시 건설에 한 발짝 다가서고 있다. 우석제 시장은 지난 1월 8일 안성맞춤아트홀 대강당에서 시민과 공무원 등 1천여 명이 참석한 가운데 시정설명회를 열어 기해년 ‘즐거운 변화 베스트 10’을 제시한 바 있다. 올해 1분기도 끝나지 않은 시점에서 10개 핵심 공약 가운데 이미 절반을 진행하고 있어 올 한 해 안성시의 심상치 않은 약진을 기대해 본다. <편집자 주> # 경제-지역화폐 조례 제정, 138억5천만 ...


민선7기 여주시가 ‘사람중심 행복여주’라는 슬로건을 앞세우고 시정 전반에서 혁신적인 변화를 만들고 있어 시민들의 관심이 높다. 그동안 정체돼 있던 지역 발전에 박차를 가하기 위해 교육·복지·지역개발·문화 등 다양한 분야에서 변화를 만들고 있다. 특히 민선7기 시는 지역 발전을 가로막고 있던 각종 규제 타파에 노력하고 있어 혁신 성장을 이루기 위한 기틀을 마련했다는 평가를 받고 있다. # 여주시는 시민과 소통 중 민선7기 여주시민들이 가장 큰 변화로 꼽는 것이 열린 자세로 시민의 소중한 의견을 귀담아 듣는 소통과 참여를 꼽는다....


"대학의 존재 이유는 학생입니다. 학생들이 보다 나은 진로를 택할 수 있도록 대학 구성원들과 함께 열심히 뛰겠습니다. 전문대학이 가장 먼저 가져야 할 지향점은 취업입니다. 특히 일정 기간 취업한 직장에서 일을 하는 ‘유지취업률’은 중요합니다. 인하공전은 유지취업률이 전국 최고 수준인 만큼 앞으로도 더욱 매진할 것입니다." 인하공업전문대학 총장을 세 번 연속 맡게 된 진인주(65)총장의 마음에는 항상 학생들밖에 없다. 신입생들은 전문대학에 온 목적을 충분히 습득할 수 있도록, 졸업을 앞둔 학생들에게는 평생직장에 취업할 수 있도록...


전국의 섬유산업은 현재 감소 추세지만 경기도는 최근 5년간 꾸준히 성장하고 있다. 도내 사업체 수의 연평균 증가율은 전국 평균 대비 2배 이상이며, 수출액도 전국이 마이너스를 기록할 때 연평균 3% 이상 증가세를 보이고 있다. 특히 지난해 하반기 중소벤처기업부로부터 양주·포천·동두천 북부지역 3개 시가 섬유·가죽·패션 산업특구로 지정되며 고부가가치 패션산업을 중점 육성할 수 있게 됐다. 이 같은 경기도 섬유산업 성장의 중심에는 ‘경기섬유종합지원센터(G-Textopia)’의 노력이 깃들어 있다. 본보는 경기도 섬유산업 발전을 이...


재직자~취업지원자 아우르는 맞춤형 인재양성 프로그램 눈길 새창
경기도내 중소기업 재직자 교육부터 지역 내 미취업 학생들의 취업 지원까지 아우르는 경기도 최고의 교육기관이 있다. 바로 경기도경제과학진흥원이 운영하는 ‘GBSA아카데미’다. 고용노동부가 실시하는 전국 교육훈련기관 인증평가에서 당당히 3년 연속(2016~2018년, 2019년은 인증평가 진행 중) ‘인증 훈련기관’으로 이름을 올린 GBSA아카데미는 그야말로 실력 있는 교육전문가 집단이다. 수원 본원에 5곳(정보화교육장 포함), 의정부 분원에 1곳 등 총 6곳의 최신 설비·교육인프라를 갖춘 교육장을 보유하고 있다. 우수한 강사진과...


안양시가 ‘청년이 찾아오는 도시 안양’ 건설에 팔을 걷어붙였다. 시는 ‘청년자립, 청년성공, 청년행복’ 등 3대 청년정책을 목표로 146억 원을 들여 30개 사업을 추진한다. 2016년 6월 청년기본조례를 제정했으며, 지난해 11월 1일 전담부서인 ‘청년정책관’을 신설해 제도적 기반을 마련했다. # 청년스마트타운 조성 청년 주거 걱정을 해소할 청년스마트타운이 관양1동 관양고 일원과 석수동 뉴타운 해제지역 두 곳에 들어선다. 시는 이를 위해 지난 2월 19일자로 관양고 일대 개발제한구역 해제를 고시했다. 이곳에는 2023년 청년...


광주시가 시민 건강관리 지원을 위한 시책을 대폭 강화한다. 지역사회와 함께 하는 ‘어르신 건강돌봄체계’ 구축, 건강과 소통으로 하나되는 ‘건강도시 광주’ 만들기, 엄마가 행복한 ‘건강 출산·육아 커뮤니티’ 등이다. 이를 위해 시는 지난 2월 광주소방서, 광주시의사회와 응급의료체계 구축을 위한 업무협약을 체결, 시민과 직접 소통을 통한 건강 증진 프로그램을 늘리기로 했다. 이와 함께 출산장려정책의 패러다임도 전환한다. 올해부터는 단순한 출산 장려에서 벗어나 건강한 출산, 행복한 육아환경을 조성하기 위한 엄마가 행복한 복지를 시행...


이천시가 지역 발전을 위해 교육인프라 구축과 출산 장려 정책을 펼친다. 우선 마을과 함께 꿈을 빚는 행복한 교육환경을 조성하기로 했다. 이를 위해 경기도교육청과 업무협약을 맺고 혁신교육지구 사업을 추진하고 있다. 혁신교육지구 사업은 모든 아이들이 미래사회를 행복하게 살아갈 수 있는 역량을 키울 수 있도록 지역의 다양한 학습생태계와 교육자원을 활용해 지역 특성에 맞는 프로그램 개발로 새로운 교육체계 구축을 위한 공교육 혁신을 지원하는 사업이다. 시는 이천교육지원청과 혁신교육지구 사업계획을 수립하고, 비전을 ‘마을과 함께 꿈을 빚...


4차 산업혁명 시대, 전설 속의 유니콘처럼 무한한 잠재력을 가진 유니콘기업 육성이 미래 신산업의 주요 지표로 떠오르고 있다. 유니콘기업이란 창업 이후 빠른 시일 안에 기업가치 1조 원을 넘어선 스타트업을 말한다. 미국의 시장분석기관 ‘CB인사이츠’에 따르면 지난해 연말 기준으로 글로벌 유니콘기업 수는 총 311개이며 이 중 미국이 151개, 중국이 85개로 전체의 75% 이상을 차지하고 있다. 우리나라 기업은 단 6개 사로, 세계시장에서의 비중은 2% 이하로 미미하며 증가 속도도 뒤처진 편이다. 중소기업진흥공단(중진공)이 국내...


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도봉구 구민회관 옆 공원에 위치한 평화의 소녀상 모습 지난 8월 15일 오전 10시, 폭우가 쏟아지는 가운데 많은 주민이 참석한 광복 72주년 기념 ‘도봉구 평화의 소녀상’, ‘창동 3사자’ 제막식이 도봉구 구민회관 옆 작은 공원에서 열렸다. 2011년 12월 14일부터 시작된 일본군 위안부 할머니들의 ‘수요집회’가 1,000회를 맞는 날, 종로구 일본대사관 앞에 우리나라 최초의 소녀상이 세워졌다. 이후 소녀상은 전국 각지에 세워져 현재 73개가 있다. 지난 8월 14일 세계위안부의 날과 15일 광복 72주년을 맞아, 전국에서 10여 개의 소녀상이 추가 건립됐는데 도봉구도 그 대열에 당당히 합류하게 됐다. ‘도봉구 평화의 소녀상’ 건립은 도봉구 내의 노곡중학교, 정의여고, 덕성여대 학생들과 시민단체, 시민들이 모여 만든 ‘도봉구 평화의 소녀상 건립추진위원회’가 발족하면서 이뤄지게 됐다. 청소년의 자발적 서명과 모금 운동으로 세운 ‘도봉구 평화의 소녀상’ 지난해 노곡중학교 동아리 학생들은 도봉구 청소년동아리 지원프로젝트 사업 중 하나인 ‘개(open)판 프로젝트’에 참여하게 됐다. 이 프로젝트는 청소년 스스로 하고 싶은 것, 누군가에게 의미 있는 것을 찾아 기획하고 실행해 보는 활동으로 ‘한국의 진실을 알리자’는 취지에서 ‘도봉구 소녀상 설립 서명운동’을 진행하기로 했다. 이들의 서명운동은 ‘도봉구 청소년참여위원회’와 만나 연합활동을 펼쳐 더욱 구체화 되었다. 청소년들은 지역에서 열리는 모든 축제에 빠짐없이 참여해 홍보하였고, 매달 마지막 주 토요일에는 지역 어디에서든 서명운동을 벌였다. 청소년들의 활동에 지역의 시민단체와 주민들도 힘을 보탰다. 소녀상 건립추진위원회 위원들 그중 하나로 덕성여대 소녀상 서포터즈 ‘봄밤’과 함께 지난 3월 ‘도봉구 평화의 소녀상 건립추진위원회’를 만들어 발대식을 했다. 이후 후원금 모금 활동, 물품 등을 팔아 후원금에 보태기도 했다. 5개월 동안 활동한 결과 4,691만5,580원의 후원금이 모였고, 민관...


우표박물관에서 열리고 있는 ‘위대한 독립운동가 이야기전’ 8월 15일은 우리나라가 광복을 맞이한 지 72주년이 되는 광복절이다. 최근 북한 핵 개발과 미사일 발사로 한반도 긴장이 고조되고, 일본 위안부 할머니들에 대한 망언과 독도 영유권 주장이 계속되는 가운데, 지난 7월 6일 서울시와 서울대인권센터는 73년 만에 최초로 미국에서 발견한 위안부 할머니 영상을 공개하였다. 올 9월에는 동영상을 비롯한 일본군 위안부 기록물의 유네스코세계기록유산 등재를 추진할 계획이다. 서울시 중구 소공로70 서울중앙우체국 지하 2층에 위치한 ‘우표박물관’에서는 광복절 특별기획전인 ‘위대한 독립운동가 이야기전’이 열리고 있다. 우표를 통한 색다른 광복절 이야기를 전하는 이번 전시는 8월 31일까지 한 달간 진행한다. 애국선열들의 기념 우표 이 전시회는 100여 년 전 독립운동가들이 지키려했던 조국의 자주독립에 대한 숭고한 뜻을 기리고 역사의식과 민족정신을 고취하는 기회를 마련하기 위해 기획됐다. 1907년 을사늑약과 헤이그 특사(이준, 이상설, 이위종)부터 1945년 8.15 광복 그 감격의 순간까지 독립운동가들의 주요 사건들과 이야기를 기념우표들과 함께 연표로 설명하고 있어 눈길을 끈다. 전시회를 감상 중인 관람객 전시관에는 방학을 맞아 부모님과 함께 찾은 초등학생들이 많았다. 독립운동가 사진과 관련 우표들을 중심으로 낱말퀴즈를 풀면 추첨을 통해 관람권(1인 2매)을 제공하는 참여 프로그램도 마련되어 있다. ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’는 안내문처럼, 이번 전시회는 아이들이 광복절 의미를 이해하고 독립운동가들의 숭고한 정신을 되새기는 유익한 기회가 될 것이다. ■ 우표박물관 안내◯ 위치 : 서울시 중구 소공로70 서울중앙우체국 지하 2층 ◯ 관람시간 : 오전 9시 ~ 오후 6시 (종료 30분 전까지 입장 가능) ◯ 관람일 : 화~일요일 (월요일이 공휴일 또는 기념우표 발행일인 경우 운영/설날·추석·국경일도 휴무) ◯ 입장료 : 무료◯ 문...


[서울파이낸스 이슈팀] 일본의 수출 규제에 반발하고 있는 우리 측 제안에 따라 세계무역기구(WTO) 최고 기관인 일반이사회가 이 문제를 논의할 예정이라고 일본 언론이 보도했다. 그러면서 앞으로도 우리 측이 국제사회를 상대로 지원을 얻으려는 노력을 확대할 것이라고 전망했다.NHK는 13일 오는 23~24일 스위스 제네바에서 WTO 회원국 대사 전원이 참석하는 일반이사회에서 한국을 상대로 한 일본의 반도체 핵심소재 수출 규제 조치를 논의한다고 전했다.일반이사회는 164개 회원국의 모든 대사가 참석한 가운데 무역에 관한 중요한 안건을 협


사람들은 자신이 원하는 일이 기적처럼 이루어지기를 바란다. 특히 아픈 사람이라면 더욱, 자고 일어났을 때 ‘기적처럼’ 고통이 경감되기를, ‘기적처럼’ 병이 낫기를 희망한다. 그러나 이는 단지 마음 한쪽에 있는 소망일 뿐, 실제로는 기적이 일어나 병이 낫는다는 희망조차 없이 아픔을 받아들이고, 하루하루 고통을 견뎌 내며 진통제의 양을 늘리는 사람이 대부분일지 모른다.
그러나 기적은 존재한다. 가톨릭출판사에서는 모든 고통 속에서 희망을 잃어버린 이들에게 하느님의 선물인 ‘기적’이 현실에 존재함을 보여 주는 책, 《기적은 존재한다》를 펴냈다. 이 책은 40여 년간 육체적 고통, 그 고통에 수반되는 정신적 고통 속에서 살아온 베르나데트 모리오 수녀가 루르드에 순례를 다녀와서 기적적으로 치유된 이야기, 치유된 사례가 공식적으로 기적임을 인정받은 후 달라진 삶까지 모든 것을 담았다. 모리오 수녀는 고통받는 다른 이들이 희망을 가질 수 있도록 자신이 직접 기적을 겪은 사실을 이야기한다.


모리오 수녀의 삶은 객관적으로 봤을 때 불행하다고까지 말할 수 있다. 가난한 가정에서 태어나 전쟁을 겪고 간호사를 꿈꾸며 입회하여 수녀회 소속 병원에서 열심히 일하였으나 20대에 등에서 통증이 시작되었다. 그 통증은 위로는 목, 아래로는 허리와 다리, 발까지 퍼져 갔다. 네 차례나 수술을 하였으나 실패했다. 그사이에 다섯 명이었던 동생 중 네 명이 죽는다. 그녀는 간호사가 되겠다는 꿈과 관상 수도회 수녀가 되겠다는 꿈 모두를 포기할 수밖에 없었다. 그에 더해 의료용 보조기, 목부터 허리까지 보호하는 온갖 보호대, 신경 자극기, 진통제 등, 육체적인 고통을 줄여 주는 이것들은 모리오 수녀와는 떼려야 뗄 수 없는 것이 되어 버렸다. 그녀는 겨우겨우, 간신히, 눈물로써 자신의 고통스러운 상황을 주님께 드릴 수 있었다고 솔직하게 말한다.


목부터 발까지, 온몸이 제멋대로 뒤틀리고 점점 더 굳어져만 갔다. 하반신은 거의 자율적으로 기능할 수 없는 상태였다. 이에 따른 육체적 고통과 함께 오는 정신적 고통도 만만치 않았다. 모리오 수녀는 이미, 불치 판정까지 받은 환자였다. 그녀가 할 수 있었던 건 42년간 시시각각 닥쳐오는 육체적, 정신적 고통을 받아들이는 데 온 힘을 다하는 것뿐이었다. 루르드의 성모님의 발현 150주년 기념으로 루르드에 순례를 가서는 걷지 못해 휠체어를 타야만 했다. 그러나 순례를 다녀온 후 성체 조배를 하다 그녀는 갑자기, 단 한 순간에 고통이 사라지고 그날 바로 걸을 수 있었다. 치유가 된 것이다.
의학계와 교회에서는 수녀의 이 사례를 신중하게, 면밀히 검토했다. 루르드에서는 각 분야에 종사하는 의사들이 참여해 수녀의 삶을 낱낱이 파헤쳤고 이 사례가 ‘현재의 과학적 지식으로 설명되지 않는 치유’라는 것에 동의했다. 그 후 교회의 판단도 기다려야 했다. 결국 하느님의 은총을 받았음을 교회에서도 공식적으로 인정받는다. 42년간 겪어 온 고통과 신체적 불편함은 단 1초 만에 사라졌지만, “현재의 과학적 지식으로 이 사람의 치유를 설명할 수 없습니다. 불가사의와 기적의 특징이 있음을 인정합니다.”라고 기적임을 공식적으로 인정받는 데 걸린 시간은 자그마치 10년이었다. 모리오 수녀는 루르드에서 기적을 받은 70번째 사람이 되었다.


모리오 수녀는 주치의의 권유를 받고 루르드로 순례를 떠난다. 특별한 일은 아니었다. 그녀의 주치의는 매년 교구 환자들과 루르드로 순례를 갔었는데 그해에는 모리오 수녀에게도 한번 권유해 본 것뿐이었다. 처음에는 망설였지만, 묵주 기도를 하며 성모님께 기도하기를 좋아했던 모리오 수녀는 결국 루르드 순례에 동행하기로 한다. 항상 진행되어 왔던 일상적인 순례의 여정에 참여해 치유 기적을 받게 된 것이다. 특별한 이유가 아니라 평범한 일상에서 기적을 받게 된 이야기를 보며 우리는 언제, 누구에게나 기적이 일어난다는 희망을 가질 수 있다.
모리오 수녀는 ‘기적’이란 하느님이 주시는 은총의 선물임을 강조한다. 그럼 기적을 받으려면 어떻게 해야 할까? 이는 모리오 수녀가 이 책을 통해 몸소 보여 주는 그녀의 태도에서 깨달을 수 있다. 항상 주님과 하나 되려고 하기, 성모님을 통해 주님과 하나 되는 삶을 살고자 하는 것이 그녀가 추구하는 삶이다.
모리오 수녀는 질문한다. “왜 기적을 받은 사람이 저인가요? 저는 키워야 할 자식도 없고, 나이가 어리지도 않습니다. 주님, 왜 암 투병을 하는 저 여성이나 백혈병을 앓는 저 어린아이에게 기적을 주시지 않으셨나요?” 이 책은 기적을 겪은 수녀와 함께 기적으로 향하는 순례를 떠나는 목적으로 쓰인 글이기도 하지만, 그녀가 끊임없이 하는 이 질문에 답하기 위해 쓴 책이기도 하다. 그렇기에 이 책을 다 읽으면 자연스럽게 이 질문에 관한 답을 찾을 수 있다.


1939년 프랑스에서 태어나 프랑스 예수 성심 프란치스코 수녀회 소속 수녀로서 1967년에 종신 서원을 했다. 목에서 허리 밑까지 통증이 지속되고 상태가 좋지 않아 네 차례나 수술을 하고도 효과가 없었다. 완치가 불가능하다는 의사의 진단을 받았으나 루르드 성모 발현지를 순례한 뒤 치유되었다. 2018년에 루르드의 치유 기적을 입은 70번째 사람으로 공식 인정받았다. 저자는 프랑스 일간지 〈피가로〉의 종교 및 바티칸 분야 편집장인 장 마리 게누아의 도움을 받아 이 책을 펴냈다.


“처음 섬유를 접할 때만해도 지금처럼 유행에 민감하지도 않았고, 원단들 역시 단순해 큰 어려움은 없었습니다. 이후 기존의 시스템에 한계를 느껴 원하는 아이템들을 직접 제작하기 위해 설비에 투자하면서 창보물산을 설립했습니다.”
창보물산은 지난 2005년 설립 이래 새로운 원단들을 개발하며 꾸준히 성장해왔다. 섬유 유통에 뛰어든 후 제작에 나서기까지 18년의 세월 동안 정성제 대표를 이끌어온 것은 새로움에 대한 갈망이었다. 처음부터 기존 업체들이 생산하지 않는 특수한 소재들을 개발하기 위해 시작한 창보물산인 만큼 정 대표는 지금까지도 새로운 원단을 개발하는데 열심이다.
2014년 그는 기존 스판 텍스의 단점을 보완할 수 있는 기능성 잠재권축 패션소재인 잠재권축 4way J.M.S easy wear 원단 개발에 성공했다. 이는 해외에서 먼저 유행한 소재였지만 높은 단가로 인해 아직 국내에는 많이 알려지지 않은 소재로, 정 대표는 이러한 원단에 매력을 느껴 고무를 사용하지 않은 스판 소재 개발에 도전했다고 전했다. 기존의 스판 텍스 소재가 고무와 함께 가공해 착용 시 압박감이 들고, 세탁을 할수록 옷의 신축성이 줄어들었던 반면 잠재권축 신축 원단은 원사 가공 후 스프링구조를 형성해 고무 없이도 스판 텍스와 같은 신축성을 유지하는 것이 특징이다. 그는 원단 자체에 고무가 사용되지 않아 스판 텍스보다 가벼운 착용감을 느낄 수 있는 친환경적 소재이자 땀을 잘 흡수하고 빨리 건조되어 아웃도어, 스포츠웨어 등 기능성 의류에 적합한 소재라 소개했다. 스판 텍스 대비 변형이 적고 내약품성, 내구성이 우수하며 수축과 구김이 적어 관리 및 착용이 용이한 점 역시 잠재권축 원단의 장점이다.
“잠재권축 원단은 그 기능 통제가 상당히 까다로운 소재입니다. 그 때문에 사람들이 꺼리는 소재이기도 하죠. 처음에는 정장용 소재로 사용하고자 개발을 시작했지만, 현재는 아웃도어 쪽으로 더 많이 사용되고 있습니다. 최근 중국 주문 물량을 맞추기 위해 추가 생산을 진행하고 있을 정도죠.”


창보물산의 제품들은 현재 전문 무역업체를 통해 중국, 일본, 유럽 등으로 수출하고 있다. 정성제 대표는 희소성이 높은 원단으로 고급 브랜드에 주로 납품되고 있다며, 현재 아웃도어, 골프웨어, 스포츠의류 업체를 위주로 납품하고 있지만 지속적인 품질 개선과 연구를 통해 향후 교복, 정장 등 다양한 의류 업체로 확대해나갈 계획이라 설명했다.
“국가별 원단의 성격과 취향에 많은 차이가 있습니다. 일본의 경우 스트레치성이 40% 이상 극대화된 소프트 원단을 좋아하고, 국내는 25~30% 정도의 하드 쇼프트 터치 원단을 선호합니다. 유럽의 경우 빈티지한 색상을 선호하기에 한 색상을 표현하는데 보름 이상이 소요되기도 합니다. 원단의 수출에 있어 다양한 변수들이 존재하지만 저희가 생산한 원단이 판매된다는 자부심을 갖고 업무에 임하고 있습니다.”
정 대표는 섬유를 접하며 세상에 참 많은 사람들, 또한 다양한 성격의 사람들이 살아감을 느끼곤 한다고 전했다. 사람들이 많이 모인 전시회나 행사장 등에서 같은 옷을 입은 사람을 찾기 힘들다며 그럴 때면 그 다양한 취향과 개성에 감탄하게 된다는 것이다. 그는 다양한 취향을 만족시키는 원단을 만들어나가는 것이 곧 자신의 삶이라 덧붙였다.
최근 정 대표는 화학섬유에 천연섬유의 장점을 결합한 감성 메란지 원단을 선보이기도 했다. 그는 사회가 고령화되며 시니어 인구들이 늘어나고 있지만 정작 원단 시장은 젊은 층을 겨냥하여 만들어지는 점에서 착안한 아이디어라 설명했다. 현재 정 대표는 다이텍 연구원과의 공동 연구로 제작된 고 감성 메란지 고신축 2Way 원단을 정장 및 교복용 소재로 접목하기 위한 연구를 지속하고 있다.
“캐주얼 의류의 소비층은 20, 30대로 활동성과 기능성이 겸비된 의류에 대한 선호도가 높습니다. 면, 울, 린넨, 혼방소재 등 현재 사용되고 있는 소재로는 기능성과 신축성에 한계가 있습니다. 이를 보완하기 위해 기능성과 활동성이 우수하며 천연섬유의 가공법을 담은 고기능성, 신축성 원단을 만들고자 노력하고 있습니다. 향후 2Way 고감성 메란지 원단으로 많은 소재들이 대체될 것을 확신합니다.”
그가 연구하고 있는 재귀반사 원단 역시 주목할 만하다. 3M이 40년 전 특허출원한 재귀반사 필름은 입사한 광선을 광원 그대로 돌려보내는 것이 특징이다. 도로 표지판이 자동차 전조등의 빛을 반사시키는 것이 재귀반사 소재를 사용한 대표적 예다. 하지만 현재의 원단 코팅 방식은 원단의 내구성을 낮추고, 전면도포상태로는 공기투과가 전혀 이루어지지 않는 등 기능성 원단으로의 적용은 적합하지 않다. 정 대표는 최근 야간 활동인구가 증가하고 시간, 장소에 구애받지 않는 아웃도어 라이프의 확산과 함께 새로운 재귀반사 소재의 필요성이 점점 커지고 있다고 전했다. 저녁 조깅이나 자전거 라이딩, 스키, 산행 등을 즐기는 인구가 늘어나며 이러한 소재에 대한 수요 역시 커지고 있기 때문이다. 그는 재귀반사 필름을 원단에 직접 접목, 아웃도어 원단과 결합하며 활동성과 기능성을 높이고자 연구하고 있다며, 올해 중국, 유럽을 겨냥한 신개념 재귀반사 원단을 출시할 계획이라 덧붙였다.
창보물산은 2014년 J.M.S easy wear로 잠재권축 4WAY 직물의 제품성을 한국섬유 개발연구원으로 부터 인정받는데 이어, 지난해 천연소재 레이온사와 잠재권축을 결합해 천연 섬유의 울터치 개발, 물세탁이 가능하고 정전기가 없는 섬유 개발에 성공하며 특허 출원을 마친 상태다. 그는 고부가가치의 새로운 원단 개발을 위해 앞으로도 노력해 나갈 것이라 전했다.


“연구하지 않고서는 살아남을 수 없습니다. 연구는 선택의 문제가 아닌 생존의 문제로, 살아남기 위해 새로운 제품을 끊임없이 개발해나갈 것입니다. 세상에 없는 것을 창조해내기는 어렵겠지만, 실존하는 기술을 다른 관점으로 재해석하는 것 역시 차별화의 한 방법이 될 수 있습니다.”
정성제 대표는 포장용 뽁뽁이(에어캡)의 변신이 관점을 다르게 한 좋은 예라 설명했다. 제품의 파손을 방지하기 위한 완충제로 사용되던 뽁뽁이는 단열 효과가 알려지며 창문 방풍용으로 소비자들로부터 뜨거운 관심을 받은 바 있다. 그는 대상을 바라보는 시각의 변화와 틀에서 벗어난 사고는 불황을 이겨낼 수 있는 큰 힘이라 전했다.
“선진국의 원단을 카피하고 중국, 인도와 가격으로 경쟁하기보다 틈새를 찾아 이들의 수요를 만들어내는 것이 현 시대에서 살아남을 수 있는 경쟁력입니다. 끊임없는 도전과 노력, 개발로 불황을 극복해야 할 것입니다.”
정 대표의 아이디어 원천은 전시회다. 그는 전시된 제품들을 보기 위해서가 아닌 아직 개발되지 않은 것을 찾기 위해 다양한 전시회를 찾고 있었다. 정 대표는 시중에 출시된 제품은 이미 구모델이라며, 세상에 나오지 않은 제품을 개발하기 위해 노력하고 있다고 전했다.
“창보물산만의 아이템들을 계속 발전시켜 일본의 고어텍스처럼 이름만 들어도 창보물산을 떠올릴 수 있는 아이템을 개발해나가고자 합니다. 섬유업계가 불황이라면 이를 극복할 방법을 찾아야겠죠. 매년 출시되는 원사도 바뀌고, 섬유를 둘러싼 국제 환경도 계속해서 바뀌는 만큼 섬유에 관한 지식을 지속적으로 쌓으며 앞으로 무엇을 해나갈 것인지 고민해야 합니다.”
그는 섬유업계에는 경쟁자가 적다며, 힘든 길인만큼 남들보다 뛰어나다면 확실한 대우를 받을 수 있다고 말했다. 또한 섬유업계 역시 유행에 휩쓸려 잘 팔리는 제품만을 개발하기보다 자신만의 색깔을 담은 독창적 아이템을 개발해나간다면 새로운 시장을 개척할 수 있을 것이라는 당부의 말을 덧붙였다. 섬유에 대한 인식이 전환되어 젊은 인재들이 유입되어 스마트 의류, IT기술을 접목한 섬유 등이 개발되기를 바란다는 기대와 함께였다.
“앞으로 돈을 많이 벌고 큰 기업을 꾸리기보다는 섬유로 대우받는 기업을 만들고 싶습니다. 또한 일본, 대만의 유행을 따르기보다 한국에서 먼저 유행을 선도해나간다면 한국의 원단들 역시 더 높은 가치를 가질 수 있을 것입니다. 이러한 악조건들을 극복해가며 제가 걸어온 길을 묵묵히 걸어 나가고자 합니다.”
어제의 섬유인이자 내일의 섬유인인 정성제 대표는 지속해서 새로운 섬유를 개발해나갈 것을 약속했다. 변화하는 시대 속 그와 함께 진화해갈 섬유의 내일을 그려본다.


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단양강을 앞에 두고 커다란 산세에 안긴 듯 단양은 단양팔경을 비롯해 천혜비경을 뽐내는 관광지가 곳곳에 있는데다 다채로운 체험도 즐길 수 있는 관광도시다.
이황과 이이, 김정희, 김홍도, 김만중 등 수 많은 학자와 시인묵객이 극찬했을 만큼 단양팔경은 절경이 빼어난 곳이다.
인기 영화·드라마의 촬영지로 알려진 온달관광지와 새한서점도 화면 속 감동을 느낄 수 있어 감성 여행지로 인기를 끌고 있다.
단양강잔도와 만천하스카이워크, 수양개 빛 터널, 다누리아쿠아리움, 단양구경시장, 수변로 커피거리 등도 핫 플레이스로 각광 받고 있다.


터널 내부는 최첨단 시설로 전해지는 빛의 향연이 펼쳐지고 외부는 밤이 되면 5만 송이의 전등 장미가 빛을 밝히는 비밀의 정원이 있어 야간 관광코스로 각광받고 있다.
단양강 민물고기를 비롯한 187종 2만여 마리가 전시된 민물고기 생태관 단양다누리아쿠아리움도 추천 코스 중 하나다.
황토마늘을 주재료로 만든 다채로운 음식을 맛볼 수 있는 구경시장과 유럽의 노천카페들을 옮겨 놓은 듯한 단양읍 수변로 커피거리도 인기 코스 중 하나다
지영민 시설관리팀장은 "연휴기간 이용객들이 안전하고 불편함 없이 여행을 즐길 수 있도록 시설 점검 등 준비에 최선을 다하겠다"며 "설 황금연휴 다채로운 재미를 만끽할 수 있는 대한민국 관광1번지 단양에 여러분을 초대한다"고 말했다.


가족돌봄휴직과 재택근무를 가능하게 한 건 오랜 기간 쌓은 인권의식과 노동운동의 결과다. 복지부동이라고 비난받던 공무원들은 단일한 명령 체계서 일사불란하게 행정권을 집행한다. 위기상황은 일선에서 확진자 동선을 안내하고 방역에 나선 공무원들이 수십대 일의 경쟁률을 뚫고 공직자가 된 청년들이었단 걸 확인시켜준다. 인재들이 죄다 의대로 간다며 볼멘소리한 사람들이 있지만, 그 똑똑한 인재들이 세계적으로 칭송받는 한국의 방역체계를 만들었다. 하이퍼라고 불러도 좋을 테크놀로지들은 한 번도 만나본 적 없는 위기 속에서 전염병으로부터 그야말로 다이나믹하게 국민들을 지켜내고 있다. 코로나19는, 위기는 어쩌면 우리에게 희망을 가르치고 있다.
또 다른 희망은 코로나19란 상처 속에서 시민 스스로가 서로를 보듬으며 공동체를 회복해내고 있다는 것이다. 마스크 5부제 이전 들었던 예화. 마스크를 받기 위해 사람들은 손등에 번호를 써주고 하고 줄을 서 기다린다. 누군가 자기 손등 위에 다른 번호를 쓰고 새치기를 시도한다. 처음 번호를 써준 사람이 필체가 다른 걸 확인했지만, 거꾸로 자기 번호를 양보하기로 한다. 폭력 사건이라도 일어날 법한 상황은 양보의 미덕이 제압한다. 다음 장면은 감동적이다. 양보를 목격한 시민들은 구하기 힘든 마스크를 내놓는다. 무엇이 미담을 가능하게 하는가. 상대의 마음을 살피는 힘이다. 이해와 배려의 마음, 공동체를 향한 믿음의 힘이다.
의료인과 질병관리본부를 향한 응원, 공무원을 향한 응원의 말들, 대구 시민들을 돕겠다는 도움의 손길, 의사들의 봉사활동은 어떤가. 냉소적인 체하면 할 말이야 많다. 지역 확산을 초기에 잡지 못했다며 질병관리본부를 탓하고, 대한민국 의사 중에 고작 수백 명 정도가 나섰다는 둥, SNS에 응원글 올리면 감염병이 사라지느냐는 시큰둥한 말들도 못 할 말은 아니다. 시민들은 냉소에 반응하지 않는다. 냉소 대신 응원을, 비난 대신 지지를 내보인 게 우리 시민들이다. 그것이 시민과 공동체의 힘이자 우리 스스로 알지 못했거나 잊었던, 우리의 진실한 맨 얼굴이다.
우리 사회는 '97년 체제'를 거치며 신뢰를 불신으로, 양보를 경쟁으로 바꾸는 세상을 살게 됐다. 대학입학시험 한두 문제 차이가 대학의 간판을 바꾸고 달라진 학교 이름은 그들이 들어갈 직장의 안정성과 급여를 바꾼다. 시간이 갈수록 차이는 극명해진다. 소위 신자유주의적 삶의 양식들은 견제와 경쟁, 불신과 협잡, 그리고 비겁한 자기 보호를 우월한 삶의 양태인 양 가르치는 세상을 만나게 했다. 그런데 정작 마주한 위기 속에서 시민은 불신과 경쟁 대신 신뢰와 양보를, 자기 보호 대신 헌신과 자기 희생의 모습으로 위기를 극복하고 있는 것이다.
어쩌면 우리는 현대사를 채운 상처의 시간을 지나며 우리 자신들의 의미를 평가절하했는지 모른다. 이번 사태는 우리가 살아가는 풍경을 몇 개쯤 바꿔 놓을 것이다. 나는 그 풍경들 속에 우리가 발견한 스스로의 가치들을 조금 더 소중하게 여기는 모습이 함께 하길 바란다. 이웃과 공동체를 향한 관심과 애정의 마음이 있었다는 걸 믿을 수 있길 바란다. 신뢰와 양보, 헌신과 희생이 우리 안에 있다는 걸 잊지 않길 바란다. 그것이야말로 공동체를 지키는 힘이자 미래를 믿을 수 있는 희망의 증거임을 믿을 수 있길 바란다. 이것이 코로나19라는 상처 앞에서 우리가 배워야 할 것이다.


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주변의 평가도 다르지 않다. 미디어 평론가 백병규씨는 “비슷한 논조로 보도하고 있음에도 왜 한겨레가 아닌 경향에 열광하는지를 볼 필요가 있다”라며 다음과 같은 분석을 내놓았다. “한겨레가 진보·개혁 세력과의 관계 등으로 약간 주춤하는 동안, 경향은 과도하다고 생각될 만큼 노무현 정부를 강하게 비판하면서 좀더 일찍 선명한 정체성을 확립해나갔다. 2006년 9월부터 시작된 ‘진보·개혁의 위기’ 시리즈가 대표적이며, 이후에도 신자유주의를 비판하는 꾸준한 기획물을 이어갔다. 그때부터 지식인 사회·오피니언 리더를 중심으로 인정을 받기 시작한 것 같다.”
6월 초 퇴임을 앞둔 고영재 경향신문 사장도 지난 3월 ‘사원들에게 보내는 글’을 통해 이러한 관심과 애정을 피부로 느끼고 있음을 드러낸 바 있다. “경향에 대한 사회적 평가는 높습니다. 기대 어린 눈초리가 경향에 집중되고 있음을 느낍니다. 머지않아 대한민국을 대표하는 신문의 자리를 차지하리라는 기대가 확산되고 있습니다.”


물론 대다수 진보 언론이 그렇듯, 경향의 앞날이 늘 지금 같으리라는 보장은 없다. 단독 보도와 자진 구독은 쏟아지고 있지만, 역으로 광고는 나날이 어려워진다. 지난해 말 비자금 문제를 적극 보도한 ‘죄’로 끊긴 삼성 광고는 여전히 감감무소식이고, 이명박 정부는 아예 대놓고 ‘광고 탄압’을 선포했다. 경향의 한 고위 관계자는 “대기업·공기업의 광고 비중이 절대적인 상황에서 갑갑한 게 사실이다”라고 토로한다.
지난 5월23일 사원총회에서 당선된 이영만 신임 사장과 현 데스크진의 관계가 별로 원만하지 않은 것도 문제다. 양자는 경향 내에서 서로 다른 세력을 대표해온 것으로 알려졌으며, 특히 이 사장은 ‘진보·개혁 노선’과 거리가 있다는 게 중론이다. 이 사장은 오래전부터 ‘중도개혁 노선’을 표방해왔다.


그러나 크리치는 비즈니스를 하기 위해 여가 시간을 희생해야 했다. 그는 "비즈니스를 성공시키고 싶다면, 친구들과 어울리는 시간, TV시청 시간을 줄여 비즈니스에 투자해야 한다"고 설명했다.
가장 빨리 비즈니스를 시작하는 방법은 프리랜서로 고객에게 서비스를 판매하는 것이다. 사업 허가증을 취득하고, 사업주용 은행 계좌를 개설하고, 간단한 웹사이트를 만들어 프리랜서 일을 시작할 수 있다. 여기 드는 비용은 100달러 미만이다. 얼마나 빨리 수익을 창출할 수 있는지 결정하는 것은 영업 능력과 네트워크(인맥)이다. 대부분의 프리랜서에게 가장 큰 도전과제는 첫 고객 유치이다.
고객을 가장 먼저 효과적으로 찾는 방법은 개인 인맥을 이용하는 것이다. 크리치는 친분 관계가 있는 사람들에게 직접 이메일을 써서 보내는 방법이 첫 고객 유치에 효과적이라고 말한다.
크리치는 "다시 웹 개발 일을 하기로 결정했을 때, 유료 고객이 최소 3명 이상은 되어야 한다고 판단했다. 또 남는 시간에 웹 개발 일을 해야 했다. 더 힘든 일은 고객 유치였다. 나는 나 자신에게 72시간 이내에 페이스북에서 유료 고객 3명을 찾아야 한다는 과제를 줬다"고 설명했다. 그는 곧 몇몇 고객을 유치했고, 페이팔(PayPal)을 통해 결제를 받았다. 크리치는 현장 네트워크 엔지니어로 일하면서 자신의 비즈니스를 시작했다. 인맥이 넓지 않다면, 온라인 서비스 플랫폼을 통해 서비스를 제공하는 방법이 좋을 수 있다.


로퍼는 "경쟁이 치열하지만, 프로젝트 내용을 숙지해 상세한 계획으로 대응을 하면 성과를 일궈낼 수 있다. 나는 업워크에서 마케도니아에 위치한 가상 비서를 채용, 2년간 협력하고 있다. 그녀가 내 필요사항을 이해하고 있음을 보여주는 '커버 레터'를 보낸 것이 계기가 됐다. 다른 사람보다 돋보이는 제안을 한 것이다"고 설명했다.
이런 웹사이트는 전세계의 프리랜서들이 치열하게 경쟁을 한다. 그렇다면 보수에 대한 가격 경쟁은 없을까?
프레스톤 헌터의 경험은 이런 가설을 부정한다. 애리조나 템피(Tempe)에 살고 있는 개발자인 헌터는 2015년 자신의 본업을 계속 유지하면서 업워크의 파트타임 비즈니스로 약 8만 달러의 소득을 벌었다.
그는 "처음 일을 시작했을 때 통상 시간당 약 15달러를 받았다. 그러다 시간이 지나면서 시간당 보수를 86달러로 올렸다. 지금은 고객의 요청을 거부하는 때도 있다"고 설명했다.
헌터는 "고객들의 데이터베이스 구축 및 웹 앱 개발을 돕고 있다. 예를 들어, 엑셀 스프레드시트 데이터를 웹으로 옮기는 일 등이 있다"고 덧붙였다. 그는 MySQL, 마이크로소프트 SQL, 기타 관련 기술을 이용하는 데이터베이스 프로젝트에 초점을 맞추고 있다. 그는 "업워크에서 주당 약 10시간씩 일한다"고 말했다.


또 다른 파트타임 비즈니스는 곁 가지로 기술 제품을 판매해 소득을 올리는 것이다. 서비스를 제공하는 것과 비교했을 때 통상 수익 창출까지 더 오랜 시간이 걸린다. 그러나 장기적으로 더 큰 소득을 벌 수 있다. 앱을 개발 능력을 갖고 있다면, 소프트웨어를 개발해 공급하는 비즈니스를 고려할 수 있다.
물론 개발한 앱이나 소프트웨어를 판매할 시장의 '틈새'를 찾아야 한다. 엔젤 투자나 벤처 투자를 받을 수 있는 파트타임 비즈니스는 극소수이다. 직접 제품을 판매해 수익을 창출해야 보상을 받을 수 있다.


저술 활동도 자신의 기술적 전문성으로 수익을 창출하는 또 다른 파트타임 비즈니스이다. 먼저 에이프레스(Apress), 오라일리(O'Reilly), 와일디(Wiley) 등 전통적인 출판사를 대상으로 한 책을 쓰는 방법이 있다. 이 경우 계약금(기술 관련 서적은 통상 1만 달러 이하)과 인세를 받게 된다. 평판 높은 출판사에서 출판하는 책을 쓰면, 소득 창출과 함께 자신이 종사하는 분야에서 돋보일 수 있다는 장점이 있다.
자가 출판을 할 수도 있다. 이는 더 큰 보상과 유연성이 뒤따를 수도 있는 방법이다. 목적과 스킬, 자원에 따라 두 가지 방법으로 자가 출판을 할 수 있다. 직접 유료 전자책을 호스팅 하는 방법, 아마존 등 플랫폼을 이용하는 방법이다.


파트타임 일 때문에 풀타임 직장의 업무 처리에 어려움이 초래될 수도 있다. 하던 일을 계속 하면서, 곁 가지로 파트타임 일을 하면 개인 생활이 압박을 받는다. 그런데 파트타임 비즈니스의 또 다른 장점 한 가지가 있다. 언제든지 그만 둘 수 있다는 것이다. 특정 목표를 달성한 즉시 파트타임 비즈니스를 접을 수 있다. 예를 들어, 대학 학자금 대출을 다 갚은 후 파트타임 일을 그만 둘 수 있다. 또는 파울로나 코리의 뒤를 따를 수도 있다. 풀타임 일자리를 그만 둘 수 있을 정도로 비즈니스를 성공시키는 것이다. editor@itworld.co.kr


윤면식 한국은행 부총재가 26일 서울 중구 한은 본관에서 열린 금융안정방안 실시 관련 설명회에서 발언하고 있다./사진=한국은행
최근 지수형 주가연계증권(ELS) 관련 마진콜(증거금 추가 납부 요구) 발생으로 유동성 위기에 처했던 증권사들에 대해 정부와 한국은행이 지원에 나선 가운데 증권사들의 유동성 불안을 잠재울 수 있을지 주목된다.
27일 한은에 따르면 전날 한은 금융통화위원회는 오는 4월부터 3개월간 일정 금리 수준 하에서 시장의 유동성 수요 전액을 제한 없이 공급하는 주 단위 정례 환매조건부채권(RP) 매입 제도를 도입하기로 했다.
RP는 금융기관이 일정 기간 후에 소정의 이자를 더해 다시 매입하는 조건으로 파는 채권이다. 한은은 유동성을 공급할 땐 RP를 매입해 돈을 풀고 반대의 경우엔 매각해 돈을 거둬들인다.
이번 무제한 유동성 공급대책은 미국 등 주요국 중앙은행의 양적완화(QE)와 사실상 다르지 않다고 한은은 설명했다.


박상현 하이투자증권 연구원은 “국내 금융시장에서 4월 유동성 부족 우려가 제기되는 상황에서 이번 한국은행의 유동성 공급조치는 단기유동성 부족 우려를 상당 부분 완화 시켜줄 것으로 기대된다”고 말했다.
최근 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산 여파로 회사채 등 채권시장에서 투자심리가 위축되면서 자금 조달이 막혀 유동성 위기를 겪고 있는 기업들이 늘고 있다.
여기에 증권사들이 기업어음(CP) 등 단기채권을 시장에 대거 쏟아내자 채권 금리가 급등하기도 했다.


시간이 흘러도 변치 않는 매력의 팬더 드 까르띠에 워치
1980년대를 대표하는 시계이자, 오리지널 모델의 코드를 간직한 매혹적인 아이콘인 팬더 드 까르띠에 워치는 거부할 수 없는 매력의 현대적인 스타일을 선보입니다.
팬더 드 까르띠에 워치는 완벽한 균형미가 돋보이는 현대적인 실루엣으로 변치 않는 매력을 발산합니다. 한 피스의 주얼리와도 같은 특별한 디자인이 워치의 우아한 품격을 돋보이게 만듭니다.
기본에 충실한 핵심적 가치를 지닌 이 세련된 워치에는 까르띠에의 최상의 디자인 요소들이 담겨 있습니다. 둥근 모서리의 부드러운 정사각형 다이얼, 유명한 팔각 사파이어 와인딩 크라운, 로마 숫자가 조화를 이룬 모델입니다.
유려한 라인과 디자인, 브레이슬릿 등 기존의 특징을 고스란히 간직한 팬더 드 까르띠에 워치는 시간이 흘러도 변치않는 매력으로 역사상의 그 어떤 워치보다 모던하고 엣지있는 아름다움을 선보입니다.


부담되지 않는 선에서 컬렉팅한다는 게 룰이라면 룰이다. 시작하고 보니 왜 사람들이 종일 미술 얘기만 하고 모든 재화와 에너지를 아트 컬렉팅에 쏟는지 알게 됐다. 그만큼 중독적이다. 그런데 나는 생업이 있는 회사원이고 모든 역량을 여기에 쏟을 수는 없다. 무리하다 보면 주식처럼 사고팔고를 반복하게 될 수도 있다. 나는 정희민, 김희수 같은 젊은 작가의 작품을 소장하고 있는데 컬렉터들 사이에서는 신진 작가들의 작품은 사고 난 후 너무 짧은 기간 안에 옥션에 내놓거나 갤러리를 통해 리세일을 시도해서는 안 된다는 암묵적인 룰이 있다. 몇 백만원에서 적게는 몇 십만원대의 작품을 돈이 급하다고 낮은 금액에 내놓으면 그 작가에게는 치명타가 될 수도 있기 때문이다. 쿠사마 야요이나 데이비드 호크니 같은 대작가의 작품은 나 하나쯤 급하게 작품을 되팔아도 그들의 명성에 금이 가지 않겠지만 젊은 작가들의 미래란 이제 막 만들어가는 중이기 때문에 보호가 필요하다.


컬렉팅할 때 조언자를 고용할 수 있다면 누구를 곁에 두고 싶나?
카우스! 아티스트로서 성공적인 커리어를 이어나가는 그이지만 동시에 눈과 촉이 좋고 선한 영향력을 행사하는 컬렉터이기도 하다. 본인의 취향이 아닌 작가의 작품들은 아무리 좋고, 유명해질 것을 안다 해도 손이 가지 않는다. 카우스는 우리 취향과 겹치면서도 배우고 싶은 훌륭한 컬렉터이다.
지금 가장 주의 깊게 바라보고 있는 미술계의 이슈는?
코로나 바이러스로 미술계 역시 빠르게 온라인 플랫폼으로 전환하는 추세다. 3월 중순 열리기로 했던 아트 바젤 홍콩이 온라인 뷰잉 룸으로 페어를 대신했고 국립현대미술관은 잠정 연기된 «미술관에 서(書):한국 근현대 서예전» 전시를 유튜브에서 생중계했다. 그 밖의 많은 전시와 행사들이 연기되거나 취소되었는데 5월에 예정되었던 아트 부산이 11월로 연기된 건 개인적으로 아쉬움이 크다. 페어에서 우리 컬렉션으로 이루어진 부스를 선보일 계획이었기 때문이다. 한편 예기치 못한 사태로 급히 자금이 필요한 사람들이 좋은 작품들을 평소보다 조금 낮은 가격에 시장에 내놓고 있기도 하다.


그리스 출신의 미국 작가인 스티븐 안토나코스의 유니크 피스. 내가 구입한 최초의 원화다. 1960년대 네온 아트를 시작한 1세대 작가인데 댄 플래빈이 형광등을 오브제로 활용했다면 안토나코스는 네온에 집중한다. 찾아보면 몇 십 년 전 작품이라고는 믿기지 않을 만큼 미니멀하면서 세련된 장소 특정적 설치작품을 만날 수 있을 것이다. 하지만 이런 작품은 집에 두기가 어렵기 때문에 다른 매체를 사용한 시리즈 가운데 금박 작품을 구매했다. 금을 얇게 펴 추상적인 형태를 만든 이 작품을 보고 있으면 미래에 반드시 부자가 될 것 같은 느낌이 들어 아침마다 바라보며 기를 받는다.(웃음)


일 년에 한두 점 꾸준히 모아 지금은 10여 점을 소장하게 됐는데 그중 두 점이 유니크고 나머지는 판화다. 판화는 복수미술품(Multiple)으로 가치를 공인받는다. 모든 판화에는 오리지널의 증거로 작가의 서명과 일련번호가 기재되어 있다. 판화의 에디션(Edition)이란 한 판으로 찍어낸 작품 수를 말한다. 내가 소장한 알렉스 카츠의 에디션의 경우 28/150라고 쓰여 있다. 한 판으로 150장을 찍었고 내 소장작은 28번째라는 의미다. 에디션 작품을 구매하게 된 건 아무래도 금액 때문이다. 어떤 사람들은 판화 열 개보다 유니크 한 점을 사는 게 낫다고 말하기도 하는데 선택의 문제라고 생각한다. 초보 컬렉터라면 시작은 판화나 드로잉으로 하는 걸 추천하는 전문가도 많다.
삼성 미술관 리움이나 아모레퍼시픽 뮤지엄 같은 뮤지엄의 컬렉션이 조언자라고 생각한다. 그들의 소장품 리스트를 오픈 소스라 생각하고 공부하면 미술계 트렌드나 블루칩 작가를 파악하는 데 도움이 된다.


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맞벌이 부부가 늘어나면서 어쩔 수 없이 보모를 쓰는 가정이 많은데, 서울시가 이런 가정을 위해 시내 어린이집 5곳을 24시간 운영하는 ‘열린 어린이집’으로 지정해 운영하기로 했다.
이번에 문을 여는 어린이집은 노원구와 관악구, 양천구, 광진구, 마포구 5개 지역에 각각 한 곳씩인데, 이들 어린이집은 24시간 문을 열어 언제든지 아이를 맡길 수 있다.
6개월 이상 만 5살 이하 아이를 둔 서울시민이면 누구나 이용할 수 있는데, 이용시간은 한 번에 3시간에서 최대 24시간까지 이용할 수 있다.


몽골에서 운행 중인 옛 서울시내버스 차량
서울에서는 1889년 노면전차가 첫 운행됨으로써 근대적 대중교통이 시작하게 되었다. 1912년 일본인들이 정기버스를 운영하게 됨으로써 서울에서 처음 버스가 선보였다. 1949년 8월 17개의 버스 회사가 서울시로부터 면허를 받아 273대의 버스를 운영하게 됨으로써 본격적인 버스 운행이 시작되었다. 서울시의 시내버스는 합승택시, 합승버스, 좌석버스 등의 형태로 운행이 되었고, 현재의 버스체계는 2004년 이명박 시장의 역점사업으로 완성된 것이다. 서울시는 2009년 버스 운행 60주년을 맞아 새벽 첫차를 이용하는 시민에게 빵과 음료수 등 선물을 나눠주고 101번과 150번 버스 등 11개 노선에서 유니폼을 입은 도우미가 승ㆍ하차를 안내하는 '추억의 버스 안내양' 행사를 가졌다.[4]


이외에도 버스 도착 시간이 불규칙하다는 지적에 따라 서울특별시는 2011년까지 모든 버스 정류소에 안내 단말기를 설치하고[16] 대기 오염 예방을 위하여 2010년까지 천연가스버스로 모두 바꾸겠다고 밝혔다.[17]
한편 서울특별시는 2012년부터 2016년까지 대중교통계획을 발표했다. 계획안은 저상버스 도입 확대와 환승 직결 버스 노선 신설, 경기도, 인천광역시와 서울특별시를 오가는 광역버스와 같은 좌석형 급행간선버스의 도입, 3도어 저상버스의 도입 등이다.[18][19]
주로 중앙버스전용차로와 도시고속화도로를 운행해 속도 경쟁력을 확보할 수 있을 것이라고 단언했다. 후보 노선의 경우 시외곽을 오가는 간선버스가 후보 대상으로 좌석형 급행간선버스로 전환된다.


현재 서울시내버스는 간선버스, 지선버스, 순환버스, 광역버스, 맞춤버스, 심야버스 등의 여섯 종류로 나뉘어 있으며 공항버스도 운행하고 있다.
■ 간선버스는 서울의 주요 교통 결절점을 운행하는 역할을 한다. 도시형버스에 해당한다.
■ 지선버스는 각 주거 지역과 교통 결절점을 운행 및 지하철을 연계하는 역할을 한다. 일반적으로 도시형버스에 해당하며, 순환버스나 마을버스에 해당하는 요금을 징수하는 경우도 있다. 이 분류에는 특정한 시간동안 운행하는 맞춤버스도 일부 포함된다.
■ 순환버스는 지역 내를 순환하며 운행하는 역할을 한다. 마을버스와 유사하나, 요금의 차이가 있다.


요금은 현금 또는 교통 카드로 지불한다. 한 번 승차하는 경우는 현금과 교통 카드 모두 정액요금만 징수하며, 시계외 추가 요금(최대 760원 추가 징수)은 2004년 7월 1일부터 폐지되었다.
지선버스는 요금으로 분류하면 도시형버스(가장 일반적인 형태), 순환버스, 마을버스와 유사하게 구분된다.
서울시내버스 및 마을버스에서는 티머니, 유패스, 이비카드, 캐시비, 코레일 멤버십 카드를 이용할 수 있으며 티머니, 유패스와 호환되는 후불식 교통 카드도 이용할 수 있다. 2009년 1월 10일부터는 부산광역시에서 사용되는 마이비카드와 하나로카드를 사용할 수 있다. 그 후로 2016년 1월 30일부터 광주광역시에서 사용되는 한페이를 사용 가능하다.
서울시내버스는 대한민국 여객자동차 운송사업법에 규정된 무임 운송 대상과 별도로, 보호자와 동행하는 만 6세 미만의 어린이 세 명까지 무료로 탑승할 수 있다. 또한 청소년, 어린이 할인은 다음과 같이 적용된다.


버스안내시스템 : 2004년에 서울특별시는 모든 서울특별시 소속 버스에 버스 관리 시스템 단말기를 설치하였다. 이 단말기는 위성으로 버스 사령실과 연결되어 현재 각 버스의 위치, 운행 속도 등을 전송한다. 서울특별시는 이 정보를 이용하여 노선별 버스 위치, 정류장별 도착 예정 버스 정보를 인터넷으로 서비스하고, 정류소별 도착 정보 및 막차 이동 정보 등을 서울특별시 버스안내시스템 을 통하거나 1577-0287 ARS 서비스를 이용하여 확인할 수 있다. ARS 서비스의 경우 '1577-0287 > 7 > 정류소코드# > 노선번호#'의 순서로 이용 가능하다.
차량 : 다른 도시와 마찬가지로, 현대자동차와 대우버스, 한국화이바의 차량이 이용되며 많은 노선에서 저상버스가 운행되고 있다. 2012B번, 110B번에서와 같이 일부 노선에는 최근 들어 하이브리드 차량이 도입되었다.
차량 출고 규정 : 서울시내버스는 일반적으로 차량을 천연가스버스만 출고하도록 의무화 되어있다. 다만 예외적으로는 북부운수 소속의 남산순환버스에 한국화이바 전기버스를 투입하며, 도로가 좁은 공간에서는 현대자동차에서 제작한 소형버스인 현대 카운티 및 노선거리가 길지 않은 대진여객 소속 성북05번의 승합차 차종을 제외하고는 서울특별시 소속 모든 시내버스에서는 전량 천연가스버스가 의무적으로 출고된다. 또한 신차 출고시에는 지선/간선형의 노선에는 신차 출고시 입석형 차량을 출고해야하는 규정이 있다. 다만 예외적으로는 광역버스에서 형간 전환된 경우, 광역버스에서 차량을 감차하여 타 노선에 증차하는 경우에는 좌석형 차량을 예외적으로 허용한다. 또한 서울특별시와 협정을 맺은 KD운송그룹 소속의 대원여객, 대원교통은 승객의 사고 방지 및 인명피해 방지를 위해 메트로버스 컨소시엄에 참여 (대원교통만 메트로버스 컨소시엄 참여)하여 신차 투입하는 경우 및 저상버스를 제외하고는 신차 출고시에 2x1배열의 좌석형 차량을 옵션으로 출고하도록 승인받았다.


서울특별시는 업체당 운영할 수 있는 노선 형태를 개편 당시에 규정하였다. 일반 시내버스 업체는 마을버스 노선을 제외한 지선/간선/순환/광역노선 모두를 굴릴 수 있도록 하였으며, 예외적으로는 선진운수, 대진여객, 범일운수 에서만 마을버스를 굴릴 수 있도록 승인받았다.[24] 또한 전환 시내버스 업체는 간선버스를 굴릴 수 없도록 규정하였는데 이 때문에 풍양운수를 인수하여 흡수 합병한 오케이버스가 간선버스 602번 문제로 전환 시내버스 업체에서 정규 시내버스로 법인승격된 계기가 되었다.


공항버스는 서울의 주요 지역과 김포국제공항 및 인천국제공항을 빠르게 운행하고 있다. 공항버스는 준공영제 대상이 아니고, 운임 체계가 별도로 만들어져 있으며, 공항버스와 택시간(다만, 모두 서울특별시 차적이어야 한다)의 환승할인, 영종도 관광지 연계버스 환승할인 이외의 환승할인은 불가능하다. 공항버스는 현재 21개 노선이 운행되고 있으며, 요금은 최대 15000원으로 노선마다 다르고, 공항리무진주식회사와 서울공항리무진주식회사에서 운영한다. 또한 코엑스 인근에 위치한 도심공항터미널에서 운행하는 직행 리무진이 있으며 대한항공 KAL리무진에서 운행하는 서울시내 주요호텔에서 인천국제공항간 직행 리무진이 있다.


2004년 서울특별시 버스 개편 이전에는 서울시내버스와 경기시내버스 (남양주권, 일산권, 분당권 등) 간에 공동 운행하는 경우가 많았다. 이는 업체 간 과당 경쟁 완화가 주 목적이지만, 최근에는 시내버스 총량제로 인해 증차가 불가능하게 되어 불가피하게 공동 운행하는 경우도 있다.[출처 필요] 하지만 개편 이전에도 수익성 악화와 양 사간 운행질서 방해등으로 잦은 마찰 등을 이유로 공동 운행 참여 업체 중 일부가 운행을 포기하는 경우 (고양 1008번, 921번, 1000번 등)가 있었으며, 개편 이후에는 이 외에도 면허 이관(성남 9407번 등), 노선 변경(서울 9503→542번), 운행 휴지(파주 8880번 등) 등의 이유로 인해 이 형태를 유지하는 노선들의 수는 점차 줄어들어 2016년 현재 하나도 존재하지 않게 되었다.
공동 운행하는 노선들 간의 운행 경로가 항상 같은 것은 아니었다. 경기도 용인시 죽전동과 압구정동의 갤러리아백화점을 오가던 광주시 면허의 9414번 직행좌석버스의 경우 형식상으로는 서울 면허와 공동 운행하였지만 서울 면허의 9414번 (오리역 출발)과 경기 면허의 9414번 (죽전동 출발)의 기점이 다른 곳이었다. 이후 서울 9414번은 폐지되었고 경기 9414번도 삼성역으로 단축되어 운행 중이다. 경기도 군포시와 신사역을 오가던 안양 면허의 3030번과 서울 면허의 9503번은 공동 운행 노선이었으나 차고지 등의 이유로 3030번은 군포공영차고지, 9503번은 군포화물터미널이 기점으로 노선에 약간의 차이가 있었다. 9503번은 이후 노선 변경 및 형간 전환으로 542번이 되어 더이상 3030번과 공동 배차하지 않는다. 이 외에도 행정적인 편의를 위해 임시로 공동 운행을 해 온 경우도 존재한다. 경동시장과 양수리, 운길산역을 오가는 남양주 167번의 경우, 기존에 운행해오던 서울 면허의 2228번 노선을 폐선하는 과정에서 행정적인 편의와 승객 불편 최소화를 위해 3개월여 간 임시로 공동 운행하였다.


판사도 검사도 변호사도 상식적이어야 한다. 법리도 양심도 상식에 가까워야 한다. 몰상식한 인간이 법리를 내세우며 많은 이의 삶의 상식을 우롱한다면 그 자격은 누가 어떻게 부여한 것일까? 과학은 가설과 실험으로 법칙을 객관화하며 동시대 상식의 수준을 높인다. 철학은 과학의 뒤를 따라 세계관 가치관을 추구한다. 철학이 삶의 상식에 무관하면 결국 쓸데없는 짓이 되고 만다.
법학이 삶의 상식에도 못미치면 어디에 쓸까? 법리와 양심이 일부 전문가가 독점할 성질인가? 과학과 철학을 바탕으로, 상식의 수준을 높이고 오류를 바로잡기 위해서, 모두에게 공개되고 공유될 수단이 되어야 한다.
중세의 성직을 이어받고 있는 성공회의 사제로서 이 개독교의 시대에 스스로 한 가닥 합리화를 해본다. “성공회는 자고로 좋은 신앙은 몰상식이 아니라 상식 수준을 높이는 일이라고 믿어왔다. 성서와 전통과 이성이 다 그 일에 근거가 되고 도움이 된다고 합의한 것이다.“


1. 법률가들의 전성시대 “부족 시대에는 주술사가 있었다. 중세에는 성직자가 있었다. 그리고 오늘날에는 법률가가 있다.”
오늘날에는 새로운 지식이 광범위하게 생산되고 있으며, 이에 따라 각 분야별로 전문적 지식이 축적되고, 새로운 발견과 논리에 따라 전문적인 용어들이 만들어지고 있다. 이 점에서, 오늘날에는 법률가들만이 아니라, 각 분야의 전문가들 역시 자신들만이 알 수 있는 전문용어들을 양산해 내고 있는 것 역시 사실이다. 그렇다면 무엇이 문제인가? 무엇보다, 법률가들은 자신들이 사용하는 언어를 보통 사람들이 이해할 수 있는 언어로 설명하거나, 대체하려 하지 않는다는 점이 문제다. 의사들 역시 전문 지식을 연구하며, 전문적인 용어들을 사용하지만, 그들은 환자에게 당신이 어떤 병에 걸렸으며, 당신의 몸의 어떤 부위에 어떤 일들이 일어나고 있는지에 대해 설명해 줄 수 있다. 하지만 법률가들은 그렇지 않다. 물리학자들은 새로운 현상이나 대상을 발명한 경우, 이에 새로운 이름을 붙인다. 하지만 법률가가 다루는 사건들은 새로운 현상이 아니다. 그럼에도, 보통 사람들은 흔히 벌어지는 일들과 사건을 법률가들의 입을 빌려 들을 때에는 도대체 어떤 일들이 벌어지고 있는지 알 수가 없다. 그저 법이 그렇다는 말을 들을 수 있을 뿐이다. 법률가들이 그 말의 의미를 해석하는 열쇠를 조심스럽게 감추어 두는 한, 일반인이 무슨 일이 벌어지는지 알 수 있는 방법은 없는 것이다.
더욱 큰 문제는, 법률가들이 이 같은 언어의 독점을 통해, 이를 문명사회를 운영하는 최고의 운영 원리로 삼고, 이를 최고의 수익을 보장하는 사업 수완으로 사용하게 될 경우에 발생한다. 정치적 결정 사안을, 사법적 판단으로 치환하고, 사회적 행위자들의 타협을 법률적 판단에 종속시키며, 법률과 헌법에 대한 해석을 독점할 때, 그들은 이 사회를, 이 문명을 운영하는 최고의 자리를 독점하는 셈인 것이다. 만약 법을 해석하는 일이 법률가들의 배타적 영역이 되면, 민주주의는 반드시 위협받게 되어 있다. 주술사들이 독점하던 신탁은 이성의 언어로 대치되고, 성직자들이 그 해석을 독점하던 라틴어(성경)는 자국어로 번역되었지만, 법률가들의 언어는 오늘날에도 좀처럼 개선의 움직임이 없어 보인다. 이 책은 전문 지식에 대한 법률가들의 독점, 일반인들의 무관심, 과학적 학문으로서의 법이라는 신화가 어떻게 상호작용하면서, 법률가들의 전성시대가 도래하게 되었는지를 신랄하고 재치 있게 보여 준다. 3. 법률가들, 법의 전달자인가, 입법자인가
흔히 법률가들은 스스로를 ‘법의 입’이라고 일컬으며, 자신들에게는 아무런 권력도 없다고 주장한다. 오직 ‘법리’에 따라서만 사건을 해석을 하며, 재판의 결과는 선행하는 판례와 법조문의 내용을 적용한 결과일 뿐이라고 말한다. 관련해서, 사람들은 법치주의란 인간의 지배가 아닌 법의 지배가 실현되었을 때 완성된다고 생각한다. 하지만 인간의 창조물인 법은 반드시 인간 의지의 지배를 받는다. 사실, ‘법의 지배’라는 용어 그 자체는 수사적인 표현일 뿐이다. 법은 지배할 수 없다. 지배는 행위이며, 법이 직접 행위를 행할 수는 없다. 법 역시 판사들이라는 현실의 사람들을 통해 해석되고, 운용되는 것이다. 우리는 모든 사람들이 천사들로만 구성되어 있다고 생각하지 않는다. 모든 사람들이 천사라면, 법도 정치도 불필요할 것이다. 그런데 우리는 법률가들이 모두 천사들로만 구성되어 있다고 생각해야 할까? 왜 우리는 판사들이 ‘법’을 실행하는 것 외에 어떤 이익도 갖고 있지 않으며, 그들의 결정 권한이 자의적이지 않고, 또 그들의 독립성이 결정의 공정성을 보장한다고 생각해야 하는가? 왜 우리는 법률가들에게 법에 대한 해석의 독점권을 계속해서 부여해야만 하는가? 앰뷸런스 변호사, 기획 소송(예컨대 음원이나 사진 등과 같은 저작권상의 문제를 지적하며 불특정 다수를 상대로 무작위 소송을 벌이는 일) 전문 변호사, 브로커?해결사 검사, 막말 판사의 시대에 살고 있으면서 말이다. 이 책은 ‘법의 입’을 자처하는 법률가들이 어떻게 법을 자신들의 자의적 논리에 따라 해석해 왔는지, 그리고 이를 통해 어떻게 사실상의 입법자가 되었는지를 다양한 사례를 통해 생생하게 보여 준다. “미국의 연방 대법원은 전 세계는 아니더라도, 적어도 미국에서는 최고의 법원으로 평가받고 있다. 그 판결은 가장 현명하고 최고로 개명한 것으로 여겨진다. 그 구성원은 칭송받는 법조계의 모범이며, 섬세한 법적 논리뿐만 아니라 추상적인 정의를 훌륭하게 다루는 방법에도 정통해 있다. 그 권한 또한 방대하다. 단 한 표 차이로 아홉 명의 법관은 시장, 지사, 주 의회, 대통령 그리고 미국의 나머지 모든 법관이나 법원이 내린 결정을 뒤집을 수 있다. 심지어 연방헌법과 수정 조항에 직접 표명된 인민의 의지조차도 연방 대법원이 헌법의 문언을 ‘해석’함에 따라 무효화될 수 있다. 검은 법복을 걸친 아홉 명의 그 거룩한 손바닥 위에 국가의 모든 기구가 놓여 있다.”


<논리보다 더 정교한 성령의 인도하심으로, 분석보다 더 뜨거운 열정으로 교회다움을 추구해가시는 주교님을 지지 응원 합니다.>
우리 성공회의 어떤 사제께서 어떤 주교께 인사드리는 페북 댓글을 허락없이 옮겼습니다. 약간의 성찰과 비판을 위해서입니다. 무슨 말인지 모를 이런 덕담^^이 실은 결국 교회에 유익하지 못하다는 점을 저는 간곡히 주장하고, 많은 분들은 도통 이해를 못합니다.^^
저는 이렇게 바꾸어 인사할 수 있으면 더욱 더 좋겠다고 생각합니다. <성령의 인도하심으로 더욱 정교해진 논리로, 뜨거운 열정으로 더 치밀해진 분석으로 교회다움을 추구해가시는 주교님을 지지 응원합니다.>	'상식과 소신' 카테고리의 다른 글


우리 가족은 먹기를 즐겨하는 때문에 모두 둥글둥글한 모습들입니다. 저도 본래는 쓸데없는 생각으로 에너지를 많이 써서 마른 체형이었는데 결혼 후에는 체중이 불기 시작해서 지금은 비만 상태입니다. 청년시절의 멘토이신 류모신부님께서는 제가 사제가 되고서도 체중조절을 못하는 것을 보시고 호되게 나무라셨습니다. “모름지기 수신(修身)은 모든 실천의 시작이고, 몸은 정신의 근원이 되고, 무릇 사제는 다른 이들을 진리로 이끌기 위한 구도자요 수행자인데 마흔도 안된 자가 몸이 그래서야 어찌 사제라 하겠는가!” “죄송합니다, 스승님. 대오각성해서 몸을 추스르겠습니다.” 해야 정답인데, 저도 이젠 머리가 컸다고 반발했습니다. “신부님, 말씀하신 내용은 선비정신이지 복음은 아닙니다. 복음은 있는 그대로 삶의 현실을 긍정합니다. 예수님의 별명도 먹보요 술꾼 아니었습니까?” 대노하신 신부님을 떠나며 살을 빼고 다시 뵙기로 했는데 10년이 넘은 아직도 찾아뵙지 못하고 있습니다.


감찰 하시는 하느님 5년 전 이맘때 쯤 나는 성공회 사목신학연구원 성직과정의 2년차 학생이었다. 지금도 그렇지만 그때에 나는 각별히 사랑한 사람도 미워한 사람도 없었다. 나는 그런대로 착하고 겸손했고 머리도 나쁜 편은 아니어서 합리적인 것을 좋아하는 경향이었다. 내 생활은 모범적이라기는 뭐해도 비난 받을 정도도 아니었고 이른바 민중 신학에 많은 관심을 둔 편이었지만 성령운동을 나쁘게 보지는 않았다. 말하자면 나는 이것도 저것도 아니었는데 당시에는 우습게도 오히려 그것을 내심 자랑으로 여겼던 것 같다. 나같이 여러모로 균형 잡힌(?) 사람은 별로 많지 않으리라고 자부하며 중용의 도를 표방하는 우리 성공회의 성직자로는 내가 꽤 적격이라고 생각했던 것이다. 최근에야 나는 그때의 나를 두고 하신 하느님의 생각을 알게 되었다. 그것은 디모데후서 3장에 이르신 대로 ‘그때에 나는 배신하며, 무모하며, 자만하며, 하느님보다 쾌락을 더 사랑하며 겉으로는 경건하게 보이나 경건의 노력은 부인하는 자’였던 것이다. 다행히도 속사람을 감찰하시는 하느님께서 곧 나 같은 자가 섬기는 길을 함부로 가지 못하도록 막으셨는데 그 후에도 나는 오히려 한 가닥 하느님을 원망하는 마음까지 더하여 여전히 배신하고 앞뒤를 가리지 않고 자만으로 부풀어서는 하느님보다 쾌락을 더 사랑하고 겉으로는 종교생활을 하는 듯이 보이지만 종교의 힘을 부인하는 삶을 살아왔다. 지난 2월말 어느 재미있는 모임에 참석 했는데 그것은 어느 사역자의 특별한 은사를 중심으로 한 자리였다. 그 사역자는 하느님께로부터 다른 이의 영적 상태에 관해 대언하고 영적치유에 도움을 줄 수 있는 은사를 받았다는 것이었는데 나도 직접 그이를 통해 내게 하시는 하느님의 직접적인 평가(?)를 듣는 경험을 하게 된 것이다. 그것은 참 신기한 일이었다. 그런 일에 대한 성서적인 근거, 교리적 인 평가에 대해서는 더 깊은 논의가 있을 수 있겠지만 내게는 매우 유익한 경험이었음을 고백하지 않을 수 없다. 그 사역자와 대면하기 전에 나는 하느님, 제게 과연 무슨 말씀을 하시렵니까? 하고 기도하려고 했다. 순간 나는 평소에 얼마나 하느님께 나에 대해 아무것도 말씀드리지 않았던 가를 깨달았다. 나는 내 머리 속에 나의 하느님을 그렸을 뿐이지 한 번도 하느님을 살아계신 인격으로 대하지 않았던 것이었다. 그때 나는 내심 내가 성직을 지망했다가 포기한 일에 대해 하느님께서 가볍게 책망하시고 깊이 위로해 주시길 기대했었다. 그간 사람들에게서 곱지 않은 눈길을 받아왔기에 하느님께는 인정을 받고 싶었다. 하느님께서 그간의 일은 다 용서해 줄 테니 다시 성직의 길로 돌아오라고 하시 면 어쩌지 하고 생각하기도 했는데… 그러나 정작 내가 들은 것은 내가 듣기 원했던 그런 고상하고 위안이 되는 말씀이 아니었다. 도리어 내가 어릴 적에 받은 어떤 상처로 인해 내 자아가 이제껏 온전히 자라지 못하고 뒤틀려있다는 말씀이었다. 세상에나! 내가 그런 표현을 들으리라고는 상상도 못한 일이었다. 그러나 나는 곧 인정하지 않을 수 없었다. 이제껏 내가 삶속에서 맺은 열매가 나의 영적상태를 증언하고 있음을 잘 알기 때문이었다. 남들은 잘 알 수 없고 나 자신마저도 잘 몰랐지만 나는 멸망의 길을 가고 있었던 것이다. 어렴풋이 이게 아닌데 하는 느낌 속에서 그래도 이정도면 되겠지 하는 내 생각대로 나는 삶을 꾸려가고 있었던 것이다. 나는 주님께서 나를 치유하시기를 원하신다는 말씀을 들었다. “고생하며 무거운 짐을 지고 허덕이는 사람은 다 나에게로 오너라. 내가 편히 쉬게 하리라” (마태 11:28)는 말씀을 진심으로 받아들였다. 주님의 사랑을 의지하지 않을 수 없었다. “누가 감히 우리를 그리스도의 사랑에서 떼어 놓을 수 있겠습니까? 환난입니까? 역경입니까? 박해입니까? 굶주림입니까? 헐벗음입니까? 혹 위험이나 칼입니까 ? 나는 확신합니다. 죽음도 생명도 천사들도 권세의 천신들도 현재의 것도 미래의 것도 능력의 천신들도 높음도 깊음도 그 밖의 어떤 피조물도 우리 주 그리스도 예수를 통하여 나타날 하느님의 사랑에 서 우리를 떼어 놓을 수 없습니다.”(로마 8:35, 38-39) 15년이 넘는 동안 이제껏 나는 신앙생활의 주어가 나인 줄로만 알았다. 내가 믿는 것, 내가 사랑하는 것, 내가 느끼는 것, 내가 이해하는 것, 그것들이 얼마나 엉터리인지, 덧없이 사라지는 이슬 같은 것인지를 모르고 거기에 매달렸다. 죄인인 내게서 나온 모든 것들이 온전치 못한 것들이었다. 죄인인 나를 있는 그대로 받아주시는 그 사랑의 하느님이 바로 신앙의 주체이시고 나는 그저 그 사랑을 받아들이는 수동의 존재에 불과함을 이제 알게 되었다. 하느님께 대한 나의 신실함과 나에 대한 하느님의 신실하심 중 어느 편이 의지할만한 것인가? 하느님께 대한 나의 사랑과 나에 대한 하느님의 사랑 중 어느 편이 참된 것인가? 이러한 물음에 이제 나는 나의 것을 버리고 하느님의 것을 선택한다. 내 예전의 관심이란 하느님을 아는데 있어서 지적인 이해가 더 우선하는가 아니면 감성적인 느낌이 우선하는가의 문제였다. 이제 생각하면 참 어리석은 접근이었다. 어느 쪽이든 그것은 사람의 편에서 하느님을 규정해 가려는 불순한 시도였던 것이다. 진정 관심을 두어야할 것은 살아계신 하느님의 뜻에 어떻게 순종하고 헌신하는가 하는 문제임을 이제는 깨닫는다. 그동안 나는 하느님께 진심으로 순복하지 않으면서도 막연히 하느님이 나를 사랑해 주시는 줄로만 알았다. 마치 내게 무슨 권리라도 있는 것처럼 당연히 나를 구원해 주셔야만 하는 것으로 생각했다. 그러나 그것은 근거 없는 낙관주의였고 올바른 믿음은 아니었다. 하느님은 나를 사랑 하셨지만 내가 나의 교만을 인정하기까지 아무 일도 하시지 않으셨다. 하느님께서 함께 하지 않으실 때 나는 내게 멸망의 가능성이 얼마나 현실적인지를, 사탄의 세력이 얼마나 위협적인지를 보았다. 그리고 나서야 나는 요한복음 3장 16절의 그 위대한 진리를 받아들이게 되었다. 그리고 모든 것을 잃은 현실 속에서도 나를 구원하신 하느님 안에서 기뻐 뛰리라는 하박국 13장 17절 이하의 환성을 이해하게 되었던 것이다. - 임종호 (프란시스) '상식과 소신' 카테고리의 다른 글


“ 친우 몇몇이 모여서 맥주 한 잔을 하면서 영화 이야기를 나눴다. 천안함 프로젝트, 또 하나의 가족 등등....
그 때 선배 신부님깨서 말씀 하시길 " 그 영화 안봐도 다 아는 사람들만 그 영화 보고 또 다시 흥분해! 그 흥분하는 것 보고 봐야 할 사람들이 안보는데..."
맞는 말씀이다. 아직도 안듣고 있는 분들을 위해서 우리는 입을 조금 다물 필요도 있다. 그분들이 안보는 이유가 바로 나 때문일 수도 있다.“
이렇게 되면 이 글은 전혀 내가 정서적으로 반응할 글이 아니게 된다. 천안함의 진실에 대한 안타까움과 그 진실을 공유하기 위한 겸손한 인내의 다짐만 드러난다. 그런데 원 글에서 지운 “엊저녁 성직자포럼을 마친후”, “들을 놈은 다 들었다.” 라는 두 군데 표현 때문에 내가 반응하게 된 건데... 그 두 표현을 포함하여 읽으면 우리 성공회 성직자 공동체 안의 소통의 문제로 초점이 바뀌게 된다. 그래서 내 방어기제가 작동하게 된거다.^^
나는 아직도 원 글의 진의를 모르겠다. 어쩌면 남의 개인적인 넋두리를 두고 내가 이리도 신경을 쓰는 건 엄밀히 그가 남이 아니어서 일게다. 총명하다는 그가 내가 포럼에서 전달하려던 사목에 대한 고민의 내용을 충분히 이해하고 공감하는가, 그리고 그 반응으로 그런 글을 쓴 것인가가 궁금한데 이는 내겐 단순히 정서적인 문제가 아니다. 우리 공동체를 위해 어떤 일이 필요하고, 내가 어떤 역할을 해야 하는가를 생각하는데 중요한 참고가 된다. 가령 정서적 유대만을 중시하는 사람을 논리적으로 설득하려고 헛수고를 할 필요는 없는 것이다.
내 본업이 성서를 해석하는 일이어서, 때로는 별로 중요하지 않게 보이지만 상황과 맥락을 알려주는 간단한 표현들이 전체의 뜻을 파악하는데 매우 중요하다는 인식이 있다. 후배신부님이 천안함프로젝트 영화 이야기를 한 건지, 성직자포럼 이야기를 한 건지, 그러니까 내가 달 보고 짖은 건지, 인기척에 짖은 건지 객관적인 입장의 독자들은 어떻게 읽으셨을까 궁금하다.^^


ㅋㅋ 신부님은 가볍게 언급했지만... 저는 무척 무거운 마음으로 신부님의 글에 반응하게 됩니다. 제가 10년넘게 우리 공동체를 향해 제 의견을 말할 때 제가 들은 유일한 피드백은 네가 하는 말은 무슨 말이든 네가 싸가지가 없어서 듣고 싶지 않다는 것이었어요. 정말 어이가 없었는데... 한동안은 그래 내가 정말 싸가지가 없나보다... 어떻게 겸손하게 말하지?...를 고민했었는데...이제는 생각이 달라졌어요. 제 말을 듣기싫어하는 분들은 제 말에 진심과 생각을 다해 반응하기가 자신이 없고 부담스러웠던 것 같아요. 저도 더 이상 그 분들에게 반응을 기대하거나 요청할 필요도 이제는 없어졌구요. 그래도 알아들을 만한 사람, 듣고 싶어하는 사람, 제 생각에 들어야 할 사람이 있다고 판단될 때 제 의견을 기쁘게 말합니다. 천안함프로젝트도 설마 그걸 본 사람들이 흥분하는 것 보고 그 때문에 봐야 할 사람들이 안보는 걸까요? 그분들도 나름 정부발표를 무조건 신봉하니... 영화 따위는 안봐도 다 안다고 확신하기 때문이겠지요... 내 생각엔 우리가 입을 다문다면... 어느날 우리도 똑같이 바보 멍게가 된 걸 발견하지 않을까 싶어요. 제 경우는 이제는 남을 설득하려고 떠드는게 아니라 내 스스로 제 정신을 지키고 싶어서 떠들어요 ㅠㅠ 상식과 진실을 말하는 데 전념할 뿐입니다. 더 이상 제 말을 듣고 싶어하지도 않는 사람들, 상식과 진실에 등을 돌리는 이들을 설득해서 내 편을 만들 수 있으리라는 기대는 접는 게 지혜롭다고 느끼는 중입니다.


유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한국민은 3.1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4.19 민주이념을 계승하고, 조국의 민주개혁과 평화적 통일의 사명에 입각하여 정의.인도와 동포애로써 민족의 단결을 공고히 하고, 모든 사회적 폐습과 불의를 타파하며, 자율과 조화를 바탕으로 자유민주적 기본질서를 더욱 확고히 하여 정치.경제.사회.문화의 모든 영역에 있어서 각인의 기회를 균등히 하고, 능력을 최고도로 발휘하게 하며, 자유와 권리에 따르는 책임과 의무를 완수하게 하여, 안으로는 국민생활의 균등한 향상을 기하고 밖으로는 항구적인 세계평화와 인류공영에 이바지함으로써 우리들과 우리들의 자손의 안전과 자유와 행복을 영원히 확보할 것을 다짐하면서 1948년 7월 12일에 제정되고 8차에 걸쳐 개정된 헌법을 이제 국회의 의결을 거쳐 국민투표에 의하여 개정한다.


제11조 ① 모든 국민은 법 앞에 평등하다. 누구든지 성별.종교 또는 사회적 신분에 의하여 정치적.경제적.사회적.문화적 생활의 모든 영역에 있어서 차별을 받지 아니한다.
제12조 ① 모든 국민은 신체의 자유를 가진다. 누구든지 법률에 의하지 아니하고는 체포.구속.압수.수색 또는 심문을 받지 아니하며, 법률과 적법한 절차에 의하지 아니하고는 처벌.보안처분 또는 강제노역을 받지 아니한다.
③ 체포.구속.압수 또는 수색을 할 때에는 적법한 절차에 따라 검사의 신청에 의하여 법관이 발부한 영장을 제시하여야 한다. 다만, 현행범인인 경우와 장기 3년 이상의 형에 해당하는 죄를 범하고 도피 또는 증거인멸의 염려가 있을 때에는 사후에 영장을 청구할 수 있다.
⑤ 누구든지 체포 또는 구속의 이유와 변호인의 조력을 받을 권리가 있음을 고지 받지 아니하고는 체포 또는 구속을 당하지 아니한다. 체포 또는 구속을 당한 자의 가족 등 법률이 정하는 자에게는 그 이유와 일시.장소가 지체없이 통지되어야 한다.
⑦ 피고인의 자백이 고문.폭행.협박.구속의 부당한 장기화 또는 기망 기타의 방법에 의하여 자의로 진술된 것이 아니라고 인정될 때 또는 정식재판에 있어서 피고인의 자백이 그에게 불리한 유일한 증거일 때에는 이를 유죄의 증거로 삼거나 이를 이유로 처벌할 수 없다.


③ 공공필요에 의한 재산권의 수용.사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 법률로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다.
② 군인 또는 군무원이 아닌 국민은 대한민국의 영역 안에서는 중대한 군사상 기밀.초병.초소.유독음식물공급.포로.군용물에 관한 죄 중 법률이 정한 경우와 비상계엄이 선포된 경우를 제외하고는 군사법원의 재판을 받지 아니한다.
③ 모든 국민은 신속한 재판을 받을 권리를 가진다. 형사피고인은 상당한 이유가 없는 한 지체없이 공개재판을 받은 권리를 가진다.
② 군인.군무원.경찰공무원 기타 법률이 정하는 자가 전투.훈련등 직무집행과 관련하여 받은 손해에 대하여는 법률이 정하는 보상 외에 국가 또는 공공단체에 공무원의 직무상 불법행위로 인한 배상은 청구할 수 없다.
제30조 타인의 범죄행위로 인하여 생명.신체에 대한 피해를 받은 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가로부터 구조를 받을 수 있다.
④ 교육의 자주성.전문성.정치적 중립성 및 대학의 자율성은 법률이 정하는 바에 의하여 보장된다.
제32조 ① 모든 국민은 근로의 권리를 가진다. 국가는 사회적.경제적 방법으로 근로자의 고용의 증진과 적정임금의 보장에 노력하여야 하며, 법률이 정하는 바에 의하여 최저임금제를 시행하여야 한다.
② 모든 국민은 근로의 의무를 진다. 국가는 근로의 의무의 내용과 조건을 민주주의 원칙에 따라 법률로 정한다.
④ 여자의 근로는 특별한 보호를 받으며, 고용.임금 및 근로조건에 있어서 부당한 차별을 받지 아니한다.
⑥ 국가유공자.상이군경 및 전몰군경의 유가족은 법률이 정하는 바에 의하여 우선적으로 근로의 기회를 부여받는다.
제33조 ① 근로자는 근로조건의 향상을 위하여 자주적인 단결권.단체교섭권 및 단체행동권을 가진다.
② 공무원인 근로자는 법률이 정하는 자에 한하여 단결권.단체교섭권 및 단체행동권을 가진다.
② 국가는 사회보장.사회복지의 증진에 노력할 의무를 진다.
⑤ 신체장애자 및 질병.노령 기타의 사유로 생활능력이 없는 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국가의 보호를 받는다.
② 국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장.질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다.
제39조 ① 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 진다


제41조 ① 국회는 국민의 보통.평등.직접.비밀선거에 의하여 선출된 국회의원으로 구성한다.
제44조 ① 국회의원은 현행범인인 경우를 제외하고는 회기 중 국회의 동의없이 체포 또는 구금되지 아니한다.
② 국회의원이 회기 전에 체포 또는 구금된 때에는 현행범인이 아닌 한 국회의 요구가 있으면 회기 중 석방된다.
제45조 국회의원은 국회에서 직무상 행한 발언과 표결에 관하여 국회 외에서 책임을 지지 아니한다.
③ 국회의원은 그 지위를 남용하여 국가.공공단체 또는 기업체와의 계약이나 그 처분에 의하여 재산상의 권리.이익 또는 직위를 취득하거나 타인을 위하여 그 취득을 알선할 수 없다.
제47조 ① 국회의 정기회는 법률이 정하는 바에 의하여 매년 1회 집회되며, 국회의 임시회는 대통령 또는 국회재적의원 4분의 1 이상의 요구에 의하여 집회된다.
제50조 ① 국회의 회의는 공개한다. 다만, 출석의원 과반수의 찬성이 있거나 의장이 국가의 안전보장을 위하여 필요하다고 인정할 때에는 공개하지 아니할 수 있다.
제51조 국회에 제출된 법률안 기타의 의안은 회기 중에 의결되지 못한 이유로 폐기되지 아니한다. 다만, 국회의원의 임기가 만료된 때에는 그러하지 아니하다.
② 법률안에 이의가 있을 때에는 대통령은 제1항의 기간 내에 이의서를 붙여 국회로 환부하고, 그 재의를 요구할 수 있다. 국회의 폐회중에도 또한 같다.
③ 대통령은 법률안의 일부에 대하여 또한 법률안을 수정하여 재의를 요구할 수 없다.
④ 재의의 요구가 있을 때에는 국회는 재의에 붙이고, 재적의원 과반수의 출석과 출석의원 3분의 2이상의 찬성으로 전과 같은 의결을 하면 그 법률안은 법률로서 확정된다.
⑤ 대통령이 제1항의 기간 내에 공포나 재의의 요구를 하지 아니한 때에도 그 법률안은 법률로서 확정된다.


② 정부는 회계연도마다 예산안을 편성하여 회계년도 개시 90일 전까지 국회에 제출하고, 국회는 회계연도 개시 30일 전까지 이를 의결하여야 한다.
③ 새로운 회계연도가 개시될 때가지 예산안이 의결되지 못한 때에는 정부는 국회에서 예산안이 의결될 때까지 다음의 목적을 위한 경비는 전년도 예산에 준하여 집행할 수 있다.
1. 헌법이나 법률에 의하여 설치된 기관 또는 시설의 유지.운영
제55조 ① 회계연도를 넘어 계속하여 지출할 필요가 있을 때에는 정부는 연한을 정하여 단속비로서 국회의 의결을 얻어야 한다.
② 예비비는 총액으로 국회의 의결을 얻어야 한다. 예비비의 지출은 차기 국회의 승인을 얻어야 한다.
제57조 국회는 정부의 동의 없이 정부가 제출한 지출예산 각항의 금액을 증가하거나 새 비목을 설치할 수 없다.
제58조 국채를 모집하거나 예산 외에 국가의 부담이 될 계약을 체결하려 할 때에는 정부는 미리 국회의 의결을 얻어야 한다.
제60조 ① 국회는 상호원조 또는 안전보장에 관한 조약, 중요한 국제조직에 관한 조약, 우호통상항해조약, 주권의 제약에 관한 조약, 강화조약, 국가나 국민에게 중대한 재정적 부담을 지우는 조약 또는 입법사항에 관한 조약의 체결.비준에 대한 동의권을 가진다.
② 국회는 선전포고, 국군의 외국에의 파견 또는 외국군대의 대한민국 영역안에서의 주유에 대한 동의권을 가진다.
제61조 ① 국회는 국정을 감사하거나 특정한 국정사안에 대하여 조사할 수 있으며, 이에 필요한 서류의 제출 또는 증인의 출석과 증언이나 의견의 진술을 요구할 수 있다.
제62조 ① 국무총리.국무위원 또는 정부위원은 국회나 그 위원회에 출석하여 국정처리상황을 보고하거나 의견을 진술하고 질문에 응답할 수 있다.
② 국회나 그 위원회의 요구가 있을 때에는 국무총리.국무위원 또는 정부위원은 출석.답변하여야 하며, 국무총리 또는 국무위원이 출석요구를 받은 때에는 국무위원 또는 정부위원으로 하여금 출석.답변하게 할 수 있다.
제63조 ① 국회는 국무총리 또는 국무위원의 해임을 대통령에게 건의할 수 있다.
제64조 ① 국회는 법률에 저촉되지 아니하는 범위 안에서 의사와 내부규율에 관한 규칙을 제정할 수 있다.
제65조 ① 대통령.국무총리.국무위원.행정각부의 장.헌법재판소 재판관.법관.중앙선거관리위원회 위원.감사원장.감사위원 기타 법률이 정한 공무원이 그 직무집행에 있어서 헌법이나 법률을 위배한 때에는 국회는 탄핵의 소추를 의결할 수 있다.
② 제1항의 탄핵소추는 국회재적위원 3분의 1 이상의 발의가 있어야 하며, 그 의결은 국회재적의원 과반수의 찬성이 있어야 한다. 다만, 대통령에 대한 탄핵소추는 국회재적위원 과반수의 발의와 국회재적의원 3분의 2 이상의 찬성이 있어야 한다.


제68조 ① 대통령의 임기가 만료되는 때에는 임기만료 70일 내지 40일 전에 후임자를 선거한다.
제71조 대통령이 궐위되거나 사고로 인하여 직무를 수행할 수 없을 때에는 국무총리, 법률이 정한 국무의원의 순서로 그 권한을 대행한다.
제72조 대통령은 필요하다고 인정할 때에는 외교.국방.통일 기타 국가안위에 관한 중요정책을 국민투표에 붙일 수 있다.
제73조 대통령은 조약을 체결.비준하고, 외교사절을 신임.접수 또는 파견하며, 선전포고와 강화를 한다.
제74조 ① 대통령은 헌법과 법률이 정하는 바에 의하여 국군을 통수한다.


제76조 ① 대통령은 내우.외환.천재.지변 또는 중대한 재정.경제상의 위기에 있어서 국가의 안전보장 또는 공공의 안녕질서를 유지하기 위하여 긴급한 조치가 필요하고 국회의 집회를 기다릴 여유가 없을 때에 한하여 최소한으로 필요한 재정.경제상의 처분을 하거나 이에 관하여 법률의 효력을 가지는 명령을 발할 수 있다.
제77조 ① 대통령은 전시.사변 또는 이에 준하는 국가비상사태에 있어서 병력으로써 군사상의 필요에 응하거나 공공의 안녕질서를 유지할 필요가 있을 때에는 법률이 정하는 바에 의하여 계엄을 선포할 수 있다.
③ 비상계엄이 선포된 때에는 법률이 정하는 바에 의하여 영장제도, 언론.출판.집회.결사의 자유, 정부나 법원의 권한에 관하여 특별한 조치를 할 수 있다.
제79조 ① 대통령은 법률이 정하는 바에 의하여 사면.감형 또는 복권을 명할 수 있다.


제90조 ① 국정의 중요한 사항에 관한 대통령의 자문에 응하기 위하여 국가원로로 구성되는 국가원로자문회의를 둘 수 있다.
② 국가원로자문회의 의장은 직전대통령이 된다. 다만, 직전대통령이 없을 때에는 대통령이 지명한다.
③ 국가원로자문회의의 조직.직무범위 기타 필요한 사항은 법률로 정한다.
제91조 ① 국가안전보장에 관련되는 대외정책.군사정책과 국내정책의 수립에 관하여 국무회의의 심의에 앞서 대통령의 자문에 응하기 위하여 국가안전보장회의를 둔다.
③ 국가안전보장회의의 조직.직무범위 기타 필요한 사항은 법률로 정한다.
제92조 ① 평화통일정책의 수립에 관한 대통령의 자문에 응하기 위하여 민주평화통일자문회의를 둘 수 있다.
② 민주평화통일자문회의의 조직.직무범위 기타 필요한 사항은 법률로 정한다.
제93조 ① 국민경제의 발전을 위한 중요정책의 수립에 관하여 대통령의 자문에 응하기 위하여 국민경제자문회의를 둘 수 있다.
② 국민경제자문회의의 조직.직무범위 기타 필요한 사항은 법률로 정한다.


제106조 ① 법관은 탄핵 또는 금고 이상의 형의 선고에 의하지 아니하고는 파면되지 아니하며, 징계처분에 의하지 아니하고는 정직.감봉 기타 불리한 처분을 받지 아니한다.
② 법관이 중대한 심신상의 장애로 직무를 수행할 수 없을 때에는 법률이 정하는 바에 의하여 퇴직하게 할 수 있다.
② 명령.규칙 또는 처분이 헌법이나 법률에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 대법원은 이를 최종적으로 심사할 권한을 가진다.
제108조 대법원은 법률에 저촉되지 아니하는 범위 안에서 소송에 관한 절차, 법원의 내부규율과 사무처리에 관한 규칙을 제정할 수 있다.


제120조 ① 광물 기타 중요한 지하자원.수산자원.수력과 경제상 이용할 수 있는 자연력은 법률이 정하는 바에 의하여 일정한 기간 그 채취.개발 또는 이용을 특허할 수 있다.
제122조 국가는 국민 모두의 생산 및 생활의 기반이 되는 국토의 효율적이고 균형있는 이용.개발과 보전을 위하여 그에 관한 필요한 제한과 의무를 과할 수 있다.
제123조 ① 국가는 농업 및 어업을 보호.육성하기 위하여 농.어촌종합개발과 그 지원 등 필요한 계획을 수립.시행하여야 한다.


제3조 ① 이 헌법에 의한 최초의 국회의원선거는 이 헌법공포일로부터 6월 이내에 실시하며, 이 헌법에 의하여 선출된 최초의 국회의원의 임기는 국회의원선거 후 이 헌법에 의한 국회의 최초의 집회일로부터 개시한다.
제4조 ① 이 헌법시행 당시의 공무원과 정부가 임명한 기업체의 임원은 이 헌법에 의하여 임명된 것으로 본다. 다만, 이 헌법에 의하여 선임방법이나 임명권자가 변경된 공무원과 대법원장 및 감사원장은 이 헌법에 의하여 후임자가 선임될 때까지 그 직무를 행하며, 이 경우 전임자인 공무원의 임기는 후임자가 선임되는 전일까지로 한다.
② 이 헌법시행 당시의 대법원장과 대법원판사가 아닌 법관은 제1항 단서의 규정에 불구하고 이 헌법에 의하여 임명된것으로 본다.
③ 이 헌법 중 공무원의 임기 또는 중임제한에 관한 규정은 이 헌법에 의하여 그 공무원이 최초로 선출 또는 임명된 때로부터 적용한다.


국민 대통합의 길목에서 어떻게든 한국교회도 새로운 시대의 기운을 온 국민과 나누기 위해 한기총과 교회협이 마음을 합해 올 10월에 부산에서 개최되는 WCC 제10차 연차총회를 성공적으로 치루겠다고 약속한 것이 바로 얼마 전의 일이었습니다. 하지만 이 과정에서 쉽게 씻을 수 없는 과오를 뒤늦게 인식하고 이를 바로잡기 위해 모든 회원 교단의 기도와 의견을 담아 이렇게 무릎을 꿇고 글을 올립니다.
둘, 지난 13일 명성교회에서 열린 WCC 제10차 총회 성공을 위한 전진대외 직전에 공표된 선언문은 WCC 총회 한국준비위원회 상임위원장 김삼환 목사와 집행위원장이며 교회협 총무 김영주 목사의 서명이 있었음에도 불구하고 WCC나 NCCK의 의지가 담겼다고 볼 수 없습니다. 교회협에서는 그 두분께 다른 조직과 함께 잘 상의해서 WCC 10차 총회를 모두의 잔치가 되도록 노력해 줄 것을 부탁한 바 있지만, 이는 WCC나 NCCK 정신 안에서만 가능한 일임을 주지해야 합니다.
셋, 우리가 지향하는 정신인 오이쿠메네, 에큐메니컬이라는 연합, 일치의 정신은 어느 형태의 교회에게도 문을 활짝 열자는 것입니다. 하지만 그러한 연합과 일치를 위한 행동이 어느 경우에라도 경계심을 가지거나 적개심을 가질 수 있는 어떠한 제한적 조치도 포함해서는 안됩니다. 따라서 이번 1.13 선언문의 형식과 제한적 조치들은 에큐메니컬 정신에 다르더라도 수용할 수 없습니다.
넷. 본의 아니게 이 선언문에 담긴 적절치 못한 표현으로 깊이 상처를 입은 여러 사람들과 단체, 특히 정교회와 로마 가톨릭 교회에게 마음을 담아 사과를 드리며, 마지막까지 함께 예수님의 구원 사역을 펼쳐나갈 것을 다짐하는 바입니다.


한국기독교총연합회는 NCCK(한국기독교교회협의회) 대표의 담화문에 대해 실망을 금할 수 없으며, 그간의 대화와 합의의 노력이 수포로 돌아가 버린 것에 대한 안타까움을 표합니다. 한국교회는 WCC로 인해 크나큰 분열의 상처를 입었으나, 50여년이 지난 지금 그동안의 아픔과 고통을 치유하며 회복의 발판을 마련한 것이라 자부했던 1.13 공동선언문은 한국의 대표적 지도자들이 서명 날인한 공식문서임에도 ‘쓰레기는 쓰레기통에 버려야 된다’고 하면서 송두리째 부정한 NCCK의 모습을 보며 다시 한 번 결코 하나 될 수 없는 그들 안의 배타성을 재확인하였고 이에 대한 한기총의 입장을 다음과 같이 밝힙니다.
1. 한국기독교총연합회는 NCCK의 연합과 일치의 정신이 무엇을 위한 것인지 심히 의심할 수밖에 없습니다. 김근상 주교는 담화문에서 에큐메니칼이라는 연합, 일치의 정신은 어느 형태의 교회에게도 문을 활짝 여는 것이라 하였습니다. 그러면서 이번 1.13 선언문의 형식과 제한적 조치들은 에큐메니칼 정신에 따르더라도 수용할 수 없다고 밝혔습니다. 그러나 1.13 공동선언문의 핵심은 ‘오직’ 예수 그리스도만이 우리의 유일한 구원자이시다는 것에 있습니다. 교회라면 반드시 이 고백이 있어야 하는 것입니다. 이것이 제한적인 조치입니까? 에큐메니칼의 정신은 예수 그리스도에 대한 고백이 없습니까? NCCK에서 주장하는 연합과 일치는 무엇을 위한 연합이며, 무엇에 대한 일치입니까? 한국기독교총연합회는 예수 그리스도에 대한 고백이 없는 그 어떤 단체와도 연합할 수 없으며, 이는 적그리스도요 광명한 천사를 가장한 사탄의 세력이므로 단호히 거부합니다.
2. 김근상 주교는 담화문에서 1.13 공동선언문에 담긴 적절치 못한 표현으로 인해 정교회(Orthodox Church)와 로마 가톨릭(천주교) 교회에게 마음을 담아 사과를 드린다고 하였습니다. 김근상 주교에게 있어서는 한국교회 1200만 성도들보다 정교회가 더 중요하며, 로마 가톨릭 교회가 더 중요합니까? NCCK의 일방적인 공동선언문 파기로 인해 한국교회 1200만 성도들의 가슴 속에는 씻을 수 없는 상처와 오해, 그리고 불신들이 또다시 깊게 남게 되었습니다. 혹여나 했던 마음까지도 역시나 하는 마음으로 확실히 굳혀진 것은 자명한 것입니다. 선언문의 어떤 내용이 적절치 못한 것이었습니까? 공산주의를 배격하는 것, 종교 다원주의를 배격하는 것이 적절치 못한 표현입니까? 공산주의는 기본 이념이 유물론적 사상과 무신론적 사상으로 하나님을 부정하며, 종교 다원주의는 ‘오직’ 예수를 거부합니다. 철저히 잘못된 사상을 배격하자는 표현이 적절치 못한 것이라며 사과하는 김 주교의 눈에는 눈물 흘리며 하나님께 기도하는 한국교회 1200만 성도는 보이지 않는 것입니까? 이는 지금도 공산주의 나라에서 피 흘리며 전도하는 선교사들의 수고를 짓밟는 것임을 기억해야 할 것입니다.
3. 1.13 공동선언문은 NCCK 총무인 김영주 목사가 대표로 사인한 문서입니다. 총무로서 NCCK 사업과 각종 문서에 모든 책임을 지고 일 해온 것은 누구나가 아는 사실입니다. 그런데 이를 마치 한 개인이 한 것처럼 매도하고 ‘쓰레기’ 취급하는 모습에 우려를 금할 수 없습니다. 한기총에서도 대표회장의 사인이 있은 후, 추인이라는 절차와 과정을 거쳐 단체의 입장으로 승인했습니다. 그러나 NCCK에서는 실무 총책임자인 총무가 사인한 문서를 단체의 입장이 아니다 단체의 의지가 아니다는 말로 동전을 뒤집듯 뒤집어 버렸습니다. 이제껏 한번이라도 총무가 말한 것이 단체의 입장이 아니라고 말한 때가 있었습니까? 단체의 의지와 상관없다고 반발했던 적이 있습니까? 본인들이 원하는 결과가 아니라고 총무의 언행을 가벼운 것으로 취급한다면, 이제껏 NCCK가 해왔던 행동과 방법들을 전부 의심할 수밖에 없으며, 결국은 총무의 이름으로 나갔던 모든 문서와 입장은 언제든지 바뀔 수 있는 것으로 여길 수밖에 없습니다.
4. 김근상 주교는 1.13 공동선언문에 대한 모든 권한을 위임받아 담화문을 발표한 것이라고 알고 있습니다. 그런데 그 담화문에는 그 어느 곳에서도 공동선언문의 내용 중 이것은 수용한다거나 저것은 수용할 수 없다거나 하는 말이 없고, 그저 공동선언문 자체를 수용할 수 없는 것으로 하였습니다. 이는 곧 공동선언문의 4가지 사항을 전부 거부하는 것이라고 밖에 생각할 수 없습니다. 즉, NCCK는 종교 다원주의를 주장하며, 공산주의, 인본주의, 동성연애 등 복음에 반하는 모든 사상을 찬성하며, 개종전도 금지주의를 주장하며, 성경 66권은 무오하지 않다고 주장하고 있음이 드러났습니다. 이에 한기총은 NCCK는 적그리스도요 이단 단체로 볼 수밖에 없습니다.
한국기독교총연합회는 1) 종교 다원주의를 배격합니다. 2) 공산주의, 인본주의, 동성연애 등 복음에 반하는 모든 사상을 반대합니다. 3) 개종전도 금지주의에 반대하고 “땅끝까지 이르러 복음의 증인이 되라”(행1:8)는 하나님의 명령에 따라 세대와 지역과 나라와 종교를 막론하고 복음 증거의 사명을 감당할 것을 천명합니다. 4) 성경 66권은 하나님의 특별 계시로 무오하며 신앙과 행위의 최종적이고 절대적인 표준임을 천명합니다.
한국기독교총연합회는 위 4가지 주장에 전적으로 동의하는 합동교단을 비롯한 보수단체들과 그리고 WCC를 주장하는 교단 내에서도 한기총의 주장을 수용한 교회가 80% 이상이 된다는 조사결과가 있으므로 그들과 연합하여 대처해 나갈 것임을 천명합니다.


지난 1월 13일, 한국기독교총연합회 홍재철 대표회장, 한국기독교교회협의회 김영주 총무, WEA총회 길자연 준비위원장, WCC 제10차 총회 한국준비위원회 김삼환 상임위원장이 공동 서명한 ‘WCC 제10차 총회의 성공적 개최를 위한 공동선언문’이 발표되었습니다. 그러나 공동선언문에서 밝히고 있는 4가지 주장(종교다원주의 거부, 공산주의 인본주의 동성연애 부정, 개종전도금지 반대, 성서무오설)은 한국교회 에큐메니칼 진영의 신학적 입장과 신앙고백을 전면적으로 부정하는 것이고, WCC의 신학적 입장과도 배치되는 것입니다. 그동안 이 선언문을 둘러싼 절차적인 문제와 에큐메니칼 그룹의 정치적인 문제가 제기되었지만, 근본적인 문제는 신학적 입장에 있습니다. 성공적인 WCC총회 개최를 위해서, 에큐메니칼 신학의 관점에서 이 선언문에 대한 숙고와 평가가 반드시 필요한 실정입니다. 이에, WCC 가맹교단에 소속된 신학자들을 중심으로 이 주제를 토론하는 에큐메니칼 신학심포지엄을 개최합니다. 아래의 일정을 참고하시고, 많은 관심과 참석을 바랍니다. 3. 행사개요


우리는 지난 1월 13일 제 10차 세계교회협의회(W.C.C.) 총회 한국준비위원회와 한국기독교총연합회가 공동으로 발표한 선언문으로 인해 그 동안 면면히 이어져온 에큐메니칼 신학과 전통이 심각하게 훼손되는 현 사태에 대하여 깊은 우려를 금치 못하며 다음과 같은 입장을 밝히고자 한다.
1. 우리는 예수 그리스도께서 선포하신 하느님 나라의 복음은 이 세상에 존재하는 모든 종류의 장벽을 허물고 불의와 차별을 용납하지 않음으로써, 우리를 정의와 평화, 그리고 생명이 넘치는 구원의 길로 인도하시는 참 진리임을 믿는다.
2. 우리는 W.C.C. 및 한국기독교교회협의회(K.N.C.C.)를 비롯한 국내외 에큐메니칼 단체들은 위에서 밝힌 예수 그리스도의 복음을 따라 이 땅 위에 하느님 나라를 건설하기 위하여 그 동안 정직하고 충실히 활동해왔다고 믿는다.
3. 우리는 에큐메니칼 운동이 추구해온 정의와 평화, 생명이 넘치는 세상을 향한 뜨거운 열정과 숭고한 노력이 오늘날 한국교회에 만연한 독선적이고 편협한 기독교 근본주의와 물신숭배주의, 그리고 기복적인 신앙에 편승한 교회 성장주의에 의해 훼손되어서는 안된다고 생각한다. 4. 우리는 이 선언문이 이웃 종교 및 다른 이념을 가진 이들과의 대화와 공존을 거부하며 현대사회의 문화적 다양성과 소수자들의 권리를 부정함으로써, 예수 그리스도께서 보여주신 정의와 평화, 생명의 길을 본질적으로 왜곡하고 있다고 평가한다.
5. 우리는 현재 구성된 한국준비위원회가 에큐메니칼 운동의 정신을 본질적으로 부인하고 있으므로 하나된 그리스도의 지체로서 다양한 전 세계의 교회 구성원들의 믿음을 세상에 증거하는 제 10차 W.C.C. 총회를 준비할 자격이 없다고 판단하며 다음과 같은 입장을 천명한다.


한국교회는 지난 130년 동안 민족의 고난과 역경을 함께하며 괄목할만한 영적 성장과 대한민국의 성장과 성숙을 이끄는 중심에 있었으며, 환난과 전쟁 속에서도 민족을 지킬 수 있었던 것에 대하여 큰 자부심과 긍지를 느낍니다. 그동안 한국교회는 세계선교 역사상 유례가 없이 짧은 시간에 눈부신 부흥의 역사를 일으켰고 이는 한국교회가 하나님의 은혜를 받은 것임을 누구도 부인할 수 없습니다. 그러나 현재 세계교회협의회(WCC) 총회 개최를 앞두고 한국교회 안에 불협화음이 일어나고 있는 것에 대하여 우리는 우려를 표명하며 유감으로 생각합니다. 한국기독교교회협의회와 한국기독교총연합회는 2013년 WCC 부산 대회를 앞두고 2013년 WCC 부산대회 개최에 대한 보수교단의 우려를 불식시키기 위하여 아래와 같은 공동선언문을 선언합니다.
1. 우리는 종교다원주의를 배격합니다. 1) 우리는 “오직” 예수 그리스도 외에 구원이 없음을 천명 합니다. 2) 우리는 예배는 “오직” 예수 그리스도만이 구원의 주라고 고백하는 자들만이 성령으로 말미암아 드릴 수 있는 행위임을 고백하고, 그러므로 초혼제와 같은 비성경적인 종교 혼합주의의 예배 형태와 함께 할 수 없음을 천명합니다. 2. 우리는 공산주의, 인본주의, 동성연애 등 복음에 반하는 모든 사상을 반대합니다. 3. 우리는 개종 전도 금지주의에 반대하고 “땅 끝까지 이르러 복음의 증인이 되라”(행 1:8)는 하나님의 명령에 따라 세대와 지역과 나라와 종교를 막론하고 복음 증거의 사명을 감당할 것을 천명합니다. 4. 성경 66권은 하나님의 특별 계시로 무오하며 신앙과 행위의 최종적이고 절대적인 표준임을 천명합니다. 이에 따라 한국기독교총연합회 산하 모든 보수교단은 WCC 총회 한국준비위원회가 개최하는 2013년 WCC 부산 대회를 이해하며 이 대회가 하나님께 영광돌리기를 바랍니다. 아울러 한국기독교총연합회와 한국기독교교회협의회는 2014년 세계복음주의연맹(WEA) 총회 역시 성공적인 대회가 될 수 있도록 상호 협력할 것임을 선언합니다. 2013년 1월 13일


1. 시작하며 우리는 지금 “성공회정체성”과 “교회성장”을 대립적인 주제로 설정하고 있는 것일까? 그럴 수 없다. 우리 중에 성공회에 속하지 않은 이가 있는가? 그리고 우리 중에 성장을 원하지 않는 사람이 있는가? 우리 모두 성공회 성직자로서 성공회의 성장은 간절히 원한다. 다만, 성공회 신앙과 직제의 관용의 폭을 이해하는 정도는 각기 다를 수도 있다. 교회성장을 물량적 지표를 기준으로 보는가 신앙과 실천의 건강함(성숙함)까지 포함시키는가에 해석의 차이는 있을 수 있겠다.
정체성과 성장 중 어떤 것이 더 우선적인가 하는 질문은 버려야 한다. 함께 물어야 할 물음은 이것이다. 우리는 이 시대에 이 땅에서 어떻게 선교하고자 하는가? (“어떻게 선교하고자” 라는 표현은 “마땅히 어떻게 선교해야 한다”는 이론과 “실제 어떻게 선교하고 있다”는 실천을 우리가 주체적으로 반성하고 있다는 의미를 나타내준다.) 왜냐하면 성공회의 정체성은 어떤 이론에 의해 규정되는 것이 아니라 실제 이 교회가 각자 처한 상황 속에서 전통을 맥락화하며 수행하는 선교의 실천을 통해서 드러나는 것이기 때문이다. 2. 교회성장에 관련되어 떠오르는 물음들(브레인스토밍의 예)


3. <성공회 성장신학> 연구의 필요성 교회의 본질에 대한 이해, 특별히 “성공회가 어떤 교회이고 어떤 교회여야 하는가”에 대해 신학적 정리와 소통과 반성이 우리 공동체에 충분하다고 하기 어렵다. 교회론, 선교신학을 바탕으로 하는 <성공회성장신학>이 필요하고 이를 연구할 전문인력의 조직이 필요하다. 그 결과로 어떤 프로그램이 만들어질 수도 있고, 현재 몇몇 교회에서 새롭게 시도되고 결실되고 있는 교회성장의 여러 가지 방향과 노력들을 평가하고 정리하여 전파할 수도 있겠다. 그 과정에서 전체 성직자들의 사목적 고민이 모아지고 우리 사목신학의 진정성과 타당성이 늘 검토되는 것은 매우 바람직하다.
성직자원은 교구의회의 한 원(院)으로서 상시적으로 교구의 선교정책을 개발하고 입안하는 역할을 맡고 있는 바, 성직자원은 향후 이 성공회 성장신학의 내용을 성직자들이 함께 연구하고 대화하고 정책화해나가는 일에 구체적인 역량을 발휘해야 할 것이다. 나아가 평신도들을 설득하고 교육하고 동참시키는 일에도 성직자 개개인을 넘어서 성직자원 전체가 신뢰와 권위를 가질 수 있어야 한다. 이를 위해 성직자 모두는 성직자원을 일원으로서 진심을 다해 헌신해야 할 것이다. 어떤 분들은 그동안 그토록 많은 이야기를 해왔는데 뭘 또 이야기하느냐, 성직자원과 교구 당국이 이제는 그 이야기를 반영하여 대안을 세우고 정책화해야 하는 것 아니냐고 말씀한다. 일리가 있고 공감이 가는 지적이다. 그런데 문제는 우리 모두가 국외자(局外者)가 아니라 당사자(當事者)라는 점이다. 우리가 느끼는 불만과 의견과 제안을 이야기로 표출하는 일과 그것을 신학적으로 검토하고 교구당국과 교구전체의 현실의 조건들을 실제로 감안하고 반영하여 평신도원, 상임위원회, 교구의회를 거치며 정책화하는 일 사이에는 어머어마한 간격이 있다. 그것이 현실이다. 성직자원은 이름만 있고 조직과 실천은 없는 유명무실한 존재는 아닐 것이다. 성직자원이 스스로 주체가 되어 그 간격을 메우는 일에 나서지 않으면, 그럴 의지와 역량이 없다면 백론이 무효이다. 누가 누구를 탓할 문제가 아닌 것이다. 내가 이 주제와 관련하여 무엇을 어떻게 봉사할 수 있을까 하는 고민의 진정성이 없다면 차라리 더 이상 모이지도 말고 더 이상 아무 말도 하지 않는 것이 낫다. 공연히 스스로를 속이고 서로를 바보 만드는 일은 하지 말아야 한다. 성공회의 진정한 희망은 끝없이 성령께서 나와 우리를 통해 포기하지 않고 일해 나가신다는 사실에 있음을 고백하게 된다.
이상으로 오늘 주제에 관한 문제제기는 충분하다고 봅니다. 이하의 글은 성공회 정체성을 고민하는 과정에서 제가 나름 정리해 본 교회와 선교에 대한 한 가지 이해입니다. 시간이 되시는 대로 일독하시고 피드백을 해주시면 감사하겠습니다. 4. 정체성 모색의 몇가지 전제
한국성공회의 신학적 정체성은 단순히 영어권의 성공회 관련 신학이론을 수입하여 해결되는 문제가 아니다. 한국성공회가 이 땅에서 스스로 선교의 주체로서 인식하며 행하는 실천과 반성을 통해서 세워지고 드러나야 한다. 한국성공회의 신학적 정체성을 모색할 때 다음과 같은 몇 가지 전제가 요청된다. ① 한국성공회의 신학적 정체성은 단순히 정태적인 이론적 규정이나 교권적인 제한에 의해 획일화 될 수 없다. 성서, 전통, 이성의 권위 아래 모든 구성원들의 선교적인 노력이 한국 성공회의 신학적 정체성을 구성한다.
⑤ 전통과 제도의 틀 안에서 신학적 무관심과 기능적인 사목으로도 충분한 영국 교회 등의 경우와 달리 일선 선교현장에서 성공회의 존재이유와 강점을 신학적으로 설득해야만 하는 한국 성공회의 경우는 오히려 더욱 치밀하고 분명한 신학적인 뒷받침이 필요하다. ⑥ 세계적인 교회로서 주도권을 가지고 에큐메니컬 운동을 이끄는 세계성공회의 위상과 비주류 진보 소수교단으로 인식되는 한국성공회의 위상의 차이를 인정하되 이로 인한 복합감정(콤플렉스)을 넘어서서 자부심을 가져야 한다.


○ 성공회 교인이 되는 일은 단지 성공회 교회에 교적을 두고 출석하는 일이 아니다. 성공회 교인이 성공회 공동체를 이루는 주체인 것이다. 교회는 “다니는 것”이 아니라 “이루는 것”이다. ○ 성공회 교인이 되는 일은 단순하고 획일적인 믿음을 확인받아야 하는 것은 아니다. 참된 신앙인으로 성숙하도록 식별을 돕고 알맞은 영적지도를 하는 일과 단순한 규준으로 평가하고 판단하여 편을 가르는 일은 구분되어야 한다. 성공회 교인은 충분한 자유를 보장받으며 자발적인 헌신의 성숙성을 지향해나가는 이들이다. ○ 성공회 교인은 선교공동체로서의 성공회의 신앙과 직제를 존중하며 성공회 교회를 이루는 작은 교회(성령의 전)들이다.
○ 잘못 설정된 문제제기는 공연히 헛고생 끝에 엉뚱한 대답에 매달리게 한다. 예를 들자면 “성공회는 가톨릭인가, 개신교인가”하는 질문은 무례하고 잘못된 엉터리 질문이다. 성공회는 이미 성공회로 진화했다. 이미 현실의 요구에 맞추어 기존의 장점을 결합하여 창조적으로 진화된 ‘복사기’를 두고 새삼 그것이 ‘인쇄기’인가 ‘사진기’인가를 묻는 것은 바보 같은 질문이 아닌가? 구태여 양자와의 비교를 염두에 두고 답한다면 개혁하는 보편교회(Reforming Catholic Church)라는 정도로 충분할 것이다. ○ 성공회는 이미 세계적으로 인정되는 명품(名品)교회다. 명품(名品)의 조건은 무엇인가? 본질(기능)에 가장 충실하면서도 고전적인 요소와 현대적인 감각을 아우르며 적절한 희소성을 갖기 때문이다. 명품은 알아보는 사람에게 가치가 있다. 성공회가 바로 그러한 명품교회인 것이다. 한국성공회 역시 비록 소수자의 입장 같지만 실은 전세계 기독교와 전세계 국가에 대한 지대한 영향력을 가지고 존경받는 세계 성공회의 일원이다.
○ 어떤 분들은 말씀한다. “성공회가 중요한 게 아니다. 복음 자체가 중요하다.” 맞는 말씀이다. 그런데 오해하면 곤란하다. 이 말씀은 성공회는 오로지 복음 자체를 추구하는 교회이고 실제로 그렇다고 하는 자부심을 수사적으로 표현한 것이다. 현실에서는 성공회와 복음이 결코 분리될 수 없다. 즉 복음의 보편성은 현실에서 성공회라는 특수성을 통해서 드러나게 되는 것이다. 복음적 가치가 성공회를 통해 구체적으로 실현되고 전해지게 되는 것이다. 가령 “이혼을 해서 지켜야 하는 결혼의 가치”는 말은 되지만 실제는 불가능하다. 마찬가지로 “성공회”를 포기해야 실현되는 “복음적 가치”가 따로 있다고 생각하는 것은 관념적인 착각이요 나아가 성공회에 대한 심각한 모독일 수 있다. 중요한 것은 성공회를 통해서 실현되어야 하는 복음적 가치를 다함께 충실히 지키는 일 뿐이다. ○ 성공회가 자랑하는 교회일치에의 공헌은 무엇인가? 성공회의 “신앙과 직제”를 바탕으로 한 것이다. 성공회의 신앙이 내용없이 텅 비어서가 아니라, 그 신앙의 폭이 넓고 깊어서 가능한 일이다. 성공회의 직제(질서) 자체가 무시해도 될 만큼 형편없어서가 아니라 도리어 성공회 직제 자체가 공동체적이고 튼튼하기에 교회일치운동을 이끌어 갈 수 있는 것이다. ○ 그러나 성공회는 성공회 자체를 자랑하는 교회가 아니다. 다시금 본래의 오리지날한 <교회론>으로 돌아가자. 교회는 하느님의 선교를 위해 부름 받고 보냄 받는 공동체이다. 하느님의 자녀(백성)이고 그리스도의 몸(지체)이고 성령의 공동체(성령의 전)이다. ○ 교회는 하느님과 세상 사이에서 두 가지 임무를 수행한다. 하나는 전례이고 또 하나는 선교다. (여기서 전례는 가장 넓은 개념으로 예배와 말씀과 성사를 포함한다. 즉 하느님을 향한 교회의 모든 일을 전례라는 개념으로 포괄한다. 선교 역시 가장 넓은 개념으로 전도와 봉사를 포함한다. 즉 세상을 향한 교회의 모든 일을 선교라는 개념으로 포괄한다. ) 7. 교회의 존재와 역할; 전례와 선교
○ 우리는 세상으로부터 부름 받아 하느님께로 나아온다. 멸망할 세상을 탈출하여 구원의 방주인 교회로 갈아타는 것이 아니다. 기쁨과 영원한 생명을 누리는 하느님나라의 잔치 초대에 응하는 것이다. 우리 자신을 예수 그리스도를 통하여 하느님께 봉헌함으로 우리는 하느님께 영광과 감사와 찬양을 돌린다. 이 때 우리는 세상에서 벗어난 탈 세계, 탈 역사적인 존재인 영혼으로 교회에 오는 것이 아니다. 세상에서의 우리 삶, 우리의 기쁨과 슬픔, 고통과 죄악, 절망과 희망을 있는 그대로 모두 가지고 오는 것이다. 그것들은 성삼위일체 하느님의 임재를 통하여 정화되고 그리스도의 살과 피로 성화되어 되돌려진다. 우리가 드린 빵과 포도주를 그리스도의 성체와 보혈로 다시 먹고 마시며 우리는 우리의 존재와 하느님과 세계와의 관계를 재확인하게 된다. 전례를 통하여 우리는, 그리고 전례에 참여하는 우리를 통하여 세계는 다시금 하느님께서 창조하시고, 하느님께서 구원하신 그 세계로 확인되고 회복되는 것이다. ○ 이제 우리는 전례를 통하여 정화되고 성화되었다. 그러나 교회에 머물 수 없다. 변화산상의 신비체험에 머물지 않으시고 “산 아래 마을로 내려가자” 하시던 예수님처럼, “나가서 주님의 복음을 전합시다, 그리스도의 이름으로, 아멘!” 다짐하듯이 우리는 세상으로 나가서 세상에 하느님의 뜻과 사랑을 증언하고 세상을 사랑과 진리로 섬겨야 한다. 우리가 홀로 가는 것이 아니고 우리와 함께 하시는 성삼위 하느님께서 동행하신다. 세상을 향해 복음의 능력을 가지고 나가는 우리의 움직임이 곧 선교인 것이다. 세상을 향해서 우리가 실천하는 모든 복음적 가치의 구현이 선교의 내용을 이루게 된다. 작게는 가족 간의 화목과 가정의 평화에서부터 사회선교, 해외선교에 이르기까지 모든 것이 선교의 내용이다. 바울로 사도의 표현을 빌면 우리는 세상에서 우리의 삶을 산 제물로 하느님께 드리게 되는 것이다. 그러므로 선교는 곧 전례이고 전례는 곧 선교인 것이다. 전례와 선교는 대립시켜 양자택일하거나 우선순위를 정해야 하는 그런 기능이 아니다. 전례와 선교는 교회의 존재양식이고 행동양식이다. 존재와 행동은 나누어 생각해볼 수는 있으나 실제는 나누어질 수 없는 한 주체의 일인 것처럼 교회는 전례공동체인 동시에 선교공동체인 것이다. 교회의 본질이 제도나 개인의 믿음이 아니고 공동체이기에 전례도 선교도 공동체의 사명이다. ○ 전례는 개인의 영적인 만족감을 위해서 드리는 것이 아니다. 예배의 감동은 개인이 스스로 기대한 정서적 영적 욕구를 충족했다는 의미가 아니다. 예배의 감동은 자신의 존재가 하느님의 자녀임을, 공동체의 일원임을 깨닫고 확인하는 감격이다. 그 은총은 예배시간 자체만이 아니라 자신의 세상 속에서의 삶이 얼마나 하느님과 연관되어 있는가에 달려있다. 사제나 전례봉사자의 쇼를 보는 것이 아니다. 전례에의 참여는 모두가 자신들의 삶을 함께 봉헌하고 함께 축성에 참여하고 함께 성화되는 일이다. ○ 성공회기도서의 가치는 단순히 임의로 취사선택할 수 있는 참고문헌 정도가 아니다. 성서와 전통과 이성의 권위 아래 만들어지고 전례공동체로서의 성공회의 일치를 이루어주는 소중한 선물로서 존중되고 사용되어야 한다. ○ 과장하면(축약하면) 로마가톨릭은 전례의 주체가 교계제도(성직자)다. 실체변화를 일으키는 사제의 축성과 신자는 실체변화(화체설)된 성체를 영하는 것으로 충분하다는 등의 성체성사에 관한 교리는 그와 관련된다. 성공회가 사제의 독미사를 인정하지 않는 것은 전례의 봉헌이 사제 개인이 존재로부터가 아니라 세상 속에서의 신자의 삶으로부터 드려져야 하고 전례의 축성이 사제와 신자의 공동체를 통해서 이루어진다고 보기 때문일 것이다. ○ 과장하면(축약하면) 개신교의 전례는 말씀의 소비(消費) 장터인 것처럼 보인다. 설교자의 말씀이 그 상품성이 높을수록 청중은 고가의 헌금을 지불한다. 이른바 대형교회가 가능해지는 것이다. 개신교인들이 보여주는 전례와 세상에서의 삶과의 관계는 솔직히 어떻게 평가해야 할지 잘 모르겠다. ○ 성공회는 말씀을 성사와 관련지어 선포한다. 성공회의 말씀은 영적 소비자인 개인의 기호에 맞추어 팔아먹는^^ 말씀이 아니라, 영적 생산자(참여자)를 이룬 공동체에게 공급하는 영적인 양식인 것이다. 8. 말씀과 성사
○ 흔히 천주교는 성사 중심, 개신교는 말씀 중심이라고 표현한다. 이 표현은 충분하지 않다. 천주교도 말씀을 존중하고, 개신교도 성사를 인정한다. 이 표현도 천주교는 교계제도를 교회의 본질로 본다는 것, 개신교는 개인의 믿음의 집합을 교회의 본질로 본다는 것으로 더 잘 설명될 수 있을 것이다. ○ 성사와 말씀은 전례와 선교가 그렇듯이 대립되어 양자택일하거나 우선순위를 정해야 하는 것이 아니다. 실상 둘은 같은 것이다. 세례성사는 선교공동체에의 입참의 표지이다. 어떤 개인은 훨씬 이전에 이미 신앙을 갖게 되었을 지도 모른다. 그러나 세례를 통하여 그의 믿음은 비로소 교회공동체의 믿음이 되는 것이고 그 사람은 믿음의 개인이 아니라 공동체의 일원이 된다. 성체성사는 교회공동체의 양생(養生)이다. 예수 그리스도의 몸을 이룬 공동체가 세상에서의 삶을 통해 봉헌을 하고 다시 축성을 통해 성화된 봉헌물을 예수 그리스도의 몸과 피로 먹고 마심으로 교회의 존재를 가능하게 하는 것이다. ○ 말씀은 개인이 홀로 성경을 읽고 생각한 깨달음이 아니다. 말씀은 교회공동체가 살아계신 하느님을 통해서 세상 속에서 경험하고 고백하고 증언하는 하느님의 뜻이 말씀이다. 단순히 성서의 문자에서 추출된 의미가 아니라 성사적인 태도로서 깨달아가는 성서 속의 의미가 우리를 하느님의 계시를 받아들일 수 있게 해주는 것이다. 말씀은 성사의 참된 의미이고 성사는 말씀의 참된 구현이다.
○ 말씀과 성사는 전례에서만이 아니고 선교에서도 똑같이 요청된다. 전례에서의 말씀과 성사가 사제직의 전통을 잇는 것이라면 선교에서의 말씀과 성사는 예언직의 전통을 잇는 것이라 할 수 있겠다. 선교를 위한 말씀은 예언(預言)이어야 한다. 선교를 위한 성사는 구체적인 실천(實踐)이어야 한다. ○ 그러므로 흔히 성공회가 성사중심에서 말씀중심으로 변화되어야한다거나 반대로 말씀보다 성사중심을 고수해야 한다거나 하는 논의는 본질을 비껴가는 것이다. 말씀과 성사가 모두 전례와 선교의 사역에서 참으로 우리에게 하느님의 뜻과 사랑을 전달하고 세상에서 하느님의 나라를 위해 실천하며 살게 하는가가 중요하다. 9. 사제직과 사목직
○ 사제가 “교회 안에서 신자를 돌보는 일”을 사목으로 이해하는 것은 매우 좁은 이해다. 물론 그것은 매우 중요한 사목(pastoral care)이고 실제 교회의 영성을 좌우한다. 하지만 넓게 이해하여 선교가 교회(와 신자)가 세상을 향하여 세상 속에서 행사는 모든 일이 선교라고 한다면 사목(司牧)은 바로 그 선교사(교회와 신자)를 양성하고 파송하는 일이다. 신자 개인의 궁극적인 신앙적 책임과 성숙은 전례와 선교를 자신의 삶을 통해 하나로 수행하는 일이다. 그것이 참된 성삼위 하느님의 현존체험이고, 은총과 진리의 경험이고, 영원한 생명을 살아가는 길이다. 사제의 사목은 신자들이 그렇게 참 교회공동체의 일원으로서 살아가도록, 자라가도록, 일해 가도록 돕고 섬기는 일이다. ○ 제도로서의 교회나 카리스마에 의지하는 교회는 강력한 권위로 신자를 상벌(축복과 저주, 인정과 파문)한다. 대형교회들은 수많은 신자들의 개인적인 영성적인 욕구를 잘 이용하고 채워주고 통합하는 일을 노련한 사목으로 삼기도 한다. ○ 성공회의 사목은 제도나 카리스마를 의지하지 않고 전례와 선교의 공동체로서 함께 하느님의 나라를 향한 길을 서로 신뢰하고 배려하고 기다리며 걸어가는 일이다. 10. 성공회의 정체성- 결론을 대신하여
○ 성공회는 무신앙, 무직제의 교회가 아니다. 성공회는 교회의 본질을 공동체(Communion)으로 이해하지만 분명한 신앙과 직제의 전통적, 정통적인 교회다. ○ 그렇다고 오리지널(Original)한 성공회의 모델이 따로 있는 것은 아니다. 세계의 모든 성공회 교회들은 각자 자신의 상황 속에서 어떻게 성서적이고 복음적인 가치를 전례와 선교를 통해 수행할 것인가를 모색하고 있고 그 결과로서의 주체적인 교회공동체를 이루고 있다. 외국의 여러 사례들은 참고할 수 있으나 기준이 될 수는 없다.


▽정·관·법조계=김수한 전 국회의장, 고건 노재봉 이홍구 한덕수 전 국무총리(이하 가나다순) 김종빈 전 검찰총장, 남경필 경기도지사, 유성엽 국회의원, 윤영찬 대통령국민소통수석비서관, 이진강 전 대한변협 회장, 장성원 전 국회의원, 정성진 대법원 양형위원장, 조영달 전 대통령교육문화수석비서관, 최시중 전 방송통신위원장, 현인택 전 통일부 장관
▽학계·교육계=강석중 한국세라믹기술원장, 국양 서울대 교수, 권순달 수원대 교수, 김경동 서울대 명예교수, 김광수 한신대 명예교수, 김기문 포스텍 교수, 김문석 과천여고 교사, 김병완 고대부고 교감, 김병휘 한양대 명예교수, 김봉렬 한국예술종합학교 총장, 김성우 연세대 명예교수, 김성진 한림대 명예교수, 김영나 전 국립중앙박물관장, 김영진 인하대 명예교수, 김용복 광운대 명예교수, 김용찬 고려대 연구기획본부장, 김용학 연세대 총장, 김원희 고려사이버대 총무처장, 김재호 고려중앙학원 감사, 김종필 중앙고 교장, 김진성 고려사이버대 총장, 김학준 인천대 이사장, 김혜숙 이화여대 총장, 김흔 전 중앙고 행정실장, 나승일 서울대 교수, 나홍석 고려사이버대 교수, 남기심 연세대 명예교수, 명순구 고려대 법학전문대학원장, 문세준 고려중앙학원 사무국장, 박길성 고려대 교육부총장, 박길준 연세대 명예교수, 박명식 고려중앙학원 상임이사, 박순영 연세대 명예교수, 박연정 고려사이버대 교무처장, 박인서 연세대 명예교수, 박종훈 고려대 의무기획처장, 박찬욱 서울대 교육부총장, 백완기 고려대 명예교수, 서성규 고려대 기획처장, 손봉호 서울대 명예교수, 송창범 고대부중 교감, 신수정 서울대 명예교수, 신현석 고려대 교수, 안동규 한림대 부총장, 안병영 연세대 명예교수, 안정오 고려대 세종부총장, 엄정식 서강대 명예교수, 염재호 고려대 총장, 염철현 고려사이버대 학생처장, 유병현 고려대 대외협력처장, 윤성택 고려대 이과대학장, 윤영철 연세대 교수, 이관영 고려대 연구부총장, 이기수 전 고려대 총장, 이기영 인천대 교수, 이동준 성균관대 명예교수, 이명현 서울대 명예교수, 이민영 고려사이버대 입학홍보처장, 이용균 중앙고 교감, 이원희 대원교육장학재단 이사장, 이주현 고대부중 교장, 이초식 고려대 명예교수, 이충환 인촌장학생동문, 이필상 전 고려대 총장, 이홍우 상명대 석좌교수, 임상호 고려대 대학원장, 장승문 중앙중 교장, 정구종 동서대 석좌교수, 정대현 이화여대 명예교수, 정인재 서강대 명예교수, 정재서 이화여대 명예교수, 정진곤 한양대 명예교수, 정진택 고려대 공과대학장, 조성규 연세대 명예교수, 조완규 서울대 명예교수, 진덕규 이화여대 석좌교수, 최광식 고려대 교수, 최덕 명지대 교수, 최용석 중앙중 교감, 하윤수 한국교원단체총연합회장, 한금선 고려대 교수, 한상복 서울대 명예교수, 허도영 고대부고 교장, 홍일식 전 고려대 총장
▽경제계=구자열 LS그룹 회장, 권영민 전 태영건설 상무, 권이상 전 경방 감사, 김명하 김앤에이엘 회장, 김선휘 삼양염업사 고문, 김양수 전 현대차 부사장, 김영 코나딥코리아 대표, 김재억 삼양홀딩스 고문, 김재열 제일기획 사장, 김정식 대덕전자 회장, 김정환 호텔롯데 대표이사, 김창세 제일특허법인 대표, 김태희 삼표에너지 회장, 김한 JB금융지주 회장, 김희근 벽산엔지니어링 회장, 서정호 앰배서더호텔그룹 회장, 안병모 유창건축사사무소 사장, 오세정 한국금융투자협회 본부장, 이기황 다음소프트 이사, 이병연 세화애드컴 대표, 이중홍 경방 고문, 정세장 면사랑 대표, 정종섭 다림바이오텍 대표, 홍성훈 삼양홀딩스 감사


정부합동 점검 대상으로 선별된 시급한 제보는 식약처 신터센터로 즉시 제공할 예정이다.
정부는 단속에 필요한 제보를 선별해 의심 업체를 보다 신속하게 단속할 계획이다.
한국소비자원은 매점매석 행위와 관련해 소비자상담센터로 신고 접수되는 사항 등을 매일 식약처와 공유하고, 공정거래위원회는 신고 접수가 원활하게 진행될 수 있도록 행정 지원 등을 펼친다.
이의경 식품의약품안전처장은 "매점매석 신고센터를 통해 접수된 신고에 따라 411만개를 사재기한 업체를 현장 조사해 적발할 수 있었다"라며 "소비자단체와 정부가 협력해 신고센터를 운영함으로써 시장교란 행위를 차단하는 등 코로나19 사태의 조속한 진정에 기여할 수 있을 것"이라고 말했다.


▲ 박 대통령 : 저는 어떤 우리나라가 분단이 되어서 고통을 많이 겪고 있지 않습니까? 그 고통을 해소하기 위해서 또 평화통일의 길을 열기 위해서 필요하다면 누구라도 만날 수 있다, 그런 입장을 가지고 있습니다. 또 남북 간에 어떤 정상회담이라든가 그것도 그런 데 도움이 된다면 할 수 있다, 그리고 그걸 하는 데 있어서 전제조건은 없습니다. 그러나 이런 대화를 통해서 이런 문제들이 해결되기 위해서는 열린 마음으로 어떤 진정성 있는 그런 자세는 꼭 필요하다고 생각을 합니다. 그리고 또 예를 들면 비핵화 같은 것, 이것이 전혀 해결이 안 되는데 이것이 전제조건은 아니지만 이것이 해결이 전혀 안 되는데 평화통일을 이야기할 수가 없거든요. 그렇기 때문에 이런 문제도 남북 간이라든지 또는 다자 협의를 통해서 대화로 이 문제도 풀어나가야 된다, 그런 입장을 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 어떤 조건이 충족되면 올해라도 추진하느냐, 그 문제와 관련해서는 답을 드린 것이라고 생각을 하고요.
그 다음에 5.24 조치 해제와 관련해서는 이 5.24 조치가 사실은 남북 교류협력을 중단시키기 위해서 이런 조치가 생긴 것이 아니라 북한의 도발에 대해서 보상이라는 그런 잘못된 관행을 정상화시켜야 한다하는 차원에서 이 조치가 유지되어 온 것입니다. 그런데 이 5.24 조치 문제도 남북이 어쨌든 당국자 간에 만나서 서로 그 부분에 대해서 이야기를 나눠야 접점을 찾을 수 있지 않겠습니까? 그래서 북한보고 대화하자, 대화하자 여러 번 얘기하고 요청을 하는데도 이상하게 북한이 굉장히 소극적인 자세로 대화에 응하지를 않고 있습니다. 그러면서 5.24 조치를 이야기하고 그러는데, 북한은 5.24조치 이야기를 할 게 아니라 우리가 여러 번 대화를 제의했으니까 적극적으로 나와서 우선 당국자 간에 정상회담도 그렇고, 5.24 조치 부분도 그렇고 당국자가 만나서 이야기를 해야 서로 허심탄회하게 무엇을 원하고, 어떤 접점을 찾을 수 있고 하는 게 이야기가 되지 않겠습니까? 북한한테는 좀 대화에 적극 응해 달라, 그런 이야기를 하고 싶습니다.


(재)아침편지 문화재단은 2001년에 설립된 회사 국내 비영리단체·협회·교육재단이다. 충북 충주시 노은면 문성리에 위치하고 있으며, 아침편지 발송, 깊은산속 옹달샘 운영, 아침편지 여행사업을 하고 있다. ‘고도원의 아침편지’는 2001년 8월 1일부터 매일 아침 이메일로 배달되는 ‘마음의 비타민’으로, 고도원 이사장이 독서하며 직접 밑줄 그어놓았던 인상적인 글귀에 의미있는 짧은 단상을 덧붙여 보내기 시작한 ‘편지’이다. 2018년 현재 약 370만명이 아침편지 가족들이 편지를 받고 있다. 아침편지 명상치유센터 ‘깊은산속 옹달샘’은 고도원 이사장의 꿈에서 시작해서 만인의 꿈으로 이루어진 꿈과 기적의 공간이다. ‘꿈’을 향해 열심히 뛰는 사람들, 그러다 지친 현대인들을 위한 휴식과 명상, 그리고 회복의 치유공간이다.


마이크 폼페이오 미 국방장관의 최근 발언도 앞으로 이뤄질 북미 간 대화에서 ‘안전 보장’이 주요 쟁점이 될 것임을 보여준다. 폼페이오 장관은 지난 12일 언론과의 인터뷰에서 “미국은 북한 정권에 대한 중요한 임무를 갖고 있고 북한 주민들을 위해 이 일을 더 잘 해야 하며 북한이 필요로 하는 안전보장(security assurances)이 갖춰지도록 확실히 해야 한다”고 밝힌 바 있다.
이처럼 앞으로 개최될 실무협상에서 ‘안전 보장’ 문제를 주요 쟁점으로 떠오를 가능성이 높아짐에 따라 북한이 요구하는 ‘안전 보장’이란 무엇인지 명확한 개념 정의가 필요하다는 목소리가 나온다.


부분적인 문제의 해결을 먼저 요구한 북한의 전략이 하노이에서 받아들여지지 않음에 따라 북한 당국이 밝힌 새로운 비핵화 셈법에는 안전 보장 요구가 핵심 쟁점이 될 가능성이 높다. 다만 북한이 요구하는 ‘안전 보장’을 김정은 정권의 유지를 의미하는 ‘체제 보장’과 혼동해선 안된다는 지적이 나온다.
방호범 중국 산동대학교 교수는 “현재 북한이 봤을 땐 체제 자체가 위험하지 않고 운영도 나름 잘 되고 있는데 왜 체제 보장에 집중하겠나”고 말했다. 또한 체제 보장이란 한국 또는 미국에서 만들어낸 말이지 북한이 사용하는 용어가 아니며, 체제 보장은 북한 내부의 인민이 당과 수령을 떠받드는 일이기 때문에 북한 당국이 미국에 요구할만한 문제가 아니라고 방 교수는 덧붙였다.
북핵 6자회담 수석대표를 지낸 천영우 한반도미래포럼 이사장은 “안전보장과 체제안전 보장은 분리해야 하는 개념”이라면서 “안전 보장은 핵무기나 재래식 무기 등 북한에 군사적 공격을 하지 않는다는 보장이 핵심”이라고 했다. 북한이 요구하는 안전 보장은 북한에 대한 무력 사용 중지를 비롯해 대북 방송 중단, 인권 문제 거론 중단 등 내정 불간섭 문제가 포함되는 포괄적 개념이라는 것이 천 이사장의 분석이다.
북한이 요구하는 ‘안전 보장’의 형식은 무엇이냐는 질문에 북한 고위급 탈북민은 “북한 당국은 미국 의회의 비준을 통해 북한에 대한 안전을 담보받고 싶어 할 것”이라고 했다. 천 이사장도 “북한이 원하는 안전 보장은 미국 의회의 동의를 받은 법적인 구속력”이라며 “북한은 자신들의 운명을 바꿀 수 있는 나라는 미국 밖에 없다고 생각하기 때문에 다른 나라의 보증보다도 미국의 법적인 담보를 원하는 것”이라고 말했다.
다만 북한이 앞으로 개최될 실무협상에서 구체적으로 안전 보장을 요구할 경우 비핵화를 위한 방정식이 더 복잡해질 수 있다는 우려도 제기된다. 천 이사장은 “안전 보장은 비핵화가 완료되는 시점에서 제공할 수 있는 것”이라며 “협상 단계에서 합의점을 논의할 수 있겠지만 핵이 유지되는 동안은 안전보장에 대한 합의가 이뤄져도 발효는 될 수 없다”고 말했다.
북한이 완전한 비핵화로의 이행을 준수하지 않으면서 미국이 받아들일 수 없는 안전 보장, 즉 한반도에서의 무장 해제를 요구한다면 비핵화 협상은 점점 난항에 빠질 수 있다는 것이다. 실제로 판문점 회동 이후 도널드 트럼프 미국 대통령이 언급한 “2, 3주 내 실무협상 개최”의 시한이 지났다는 점에서 향후 북미 간 간극을 좁히는 데도 상당한 공방이 이어질 것이라는 전망도 나오고 있다.


당신은 계속 국민이고 싶은가, 국민을 그만두고 다른 존재가 되기를 바라는가!
니시카와 나가오의 국가이데올로기로서의 민족과 문화에 대한 연구『국민을 그만두는 방법』. 이 책은 차이를 강조하여 국경을 강화하는 결과를 낳았던 민족주의의 한계에 대하여 이야기 한다. 모든 국민국가는 국가와 국민의 독자성과 우월함을 보여주는 신화를 만들어냈다. 2백개에 가까운 지구상 모든 국민국가가 다른 나라에 대해 독자적인 문화를 주장하고, 나아가 그것을 최고의 가치라고 주장함으로써 국민통합을 수행하고 있다. 그러나 저자는 근본적으로 접근하면서 우리가 현재 국민국가의 존재와 상태를 어떻게 생각하고 어떻게 평가할 것인가를 반문한다.


16~17세기, 드디어 바닷길이 열리고 동양과 서양이 만났다. 세계지도에서 어둠 속에 남아 있던 절반이 눈앞에 드러난 것이다. 범선을 타고 낯선 문물과 함께 도착한 남만인들은 열도의 주민들에게 설렘과 자극을 선물했다. 거기에 이국인에 대한 공포나 열등감은 존재하지 않았다. 어쩌면 열릴 수도 있었을, 지금은 상상할 수 없는 ‘지구시대’가 잠깐 동안 그 가능성을 드러냈다. 그러나 시대는 순식간에 나빠졌다. 각지에서 교역은 약탈로 바뀌고, 교류는 지배와 복종의 관계로 전화했다. 대항해시대는 세계를 문명화된 지역과 미개의 지역으로 양분했다. 문명국가들에 의해 미개라고 단정되었던 광대한 지역은 문명화의 구실 아래 열강에 의해 식민지화되었다. 이렇게 해서 세계지도는 자유로운 교통을 허락하지 않는 국경에 의해 구분되어, 지구의 모습이 일변했다.


영국, 프랑스 등 근대 국민국가 발전에 한발 앞선 강대국들이 ‘문명’의 이름으로 자신들의 세계사적 사명을 강조하는 동안 뒤늦게 발전의 길을 걷기 시작한 독일에서는 그 대항개념으로 ‘문화’를 발견했다. ‘문명’이 근대 국민국가의 보편주의를 상징한다면 ‘문화’는 개별주의를 상징한다. 문화는 이렇게 강자들의 보편주의에 대항하는 약자들의 논리로 시작되었다. 그러나 차이, 다양성, 개별성을 강조하는 ‘문화’ 개념 역시 국민국가와 민족의 형성?발전 속에서 태어난 국가이데올로기일 수밖에 없다.
정부와 법이 집단으로서의 인간의 안전, 행복에 필요한 것을 주는 데 비해 학문.문학.예술은 그만큼 전제적이지는 않지만 훨씬 강력한 것이다. 인간이 묶여 있는 쇠사슬을 꽃장식으로 가려서, 인간의 근원적인 자유의 감정을 억압하고, 인간으로 하여금 노예상태를 좋아하게 만들어 이른바 세련된 국민이라는 것을 만들어내고 있다. 욕구가 왕좌를 축조하고 학문과 예술이 그것을 강고하게 만들었던 것이다.


민족 혹은 민족주의가 국익이나 국가이기주의와 결부되어 있다는 것은 누가 봐도 분명하기 때문에 비판의 대상이 되기 쉽고, 당사자들을 초월한 보편적 가치로 인정받기도 어렵다. 하지만 문명이나 문화는 처음부터 국가나 정치적 이해를 초월한 지고의 이념으로 의식되었기 때문에 소수 특권자나 국가이익을 위한 행위의 훌륭한 명분이 되곤 했다. 그 좋은 사례가 전쟁이나 침략이다. 국내 문제에서도 마찬가지다. 문명?문화는 국민적 정체성이 지향할 방향을 지시하는 국민통합을 위한 강력한 이데올로기이다. 오늘날 ‘문화’는 민족을 대신하는 시대이데올로기가 되었다. 문화는 기본적으로 국민문화이다. 민족이 의심받기 시작했을 때부터, 내셔널리즘은 ‘문화’ 속에서 생존을 이어가고 있다. 문화는 민족주의의 최후의 보루이다. 제3세계 저항적 민족주의에서 희망을 찾았던 다케우치 요시미의 위대한 착오, 차이를 강조함으로써 국경을 더욱 강화해버리고 말았던 문화상대주의자들의 한계…. 현재의 문화 개념으로는 이들을 넘어 미래로 나아갈 수 없다. 니시카와 나가오는 그들이 ‘문화’라는 용어 그 자체가 지닌 제국주의적 함의를 깨닫지 못했다고 비판한다. ‘문화’는 과연 국민국가시대 최후의 금문자일까?
현재의 국민국가는 형태를 바꾸고, 사람들은 더 자유롭게 다양한 수준의 집단이나 개인과 복합적인 관계를 갖게 될 것이다. 국수적 관념이나 국민문화의 신화는 붕괴한다. 그러나 국민국가를 대신해 어떤 형태의 집단이 나타날 것인지는 아직 알 수 없다. 고전적인 민족=문화 개념이 유지될 수 없다는 것은 누가 봐도 분명하다. 그러나 민족 개념이 붕괴한다면, 그것에 의해 지지되고 있던 문화 개념은 과연 살아남을 것인가? 새 이론은 새 용어를 필요로 한다. 새로운 문화이론의 형성은 ‘문화’라는 용어의 소멸로 귀착할지도 모른다.


권말에 첨부된 ?일본인론?일본문화론 관련 연표?는 두 가지 사실을 확연히 드러낸다. 첫째는 일본사회에 비정상적일 정도로 일본인론?일본문화론이 범람하고 있다는 점이다. 니시카와 나가오는 이를 두고 “일본인은 일본인론이나 일본문화론에 특별한 관심을 품고 있는 국민이다”라는 일본인론마저 가능할 정도라고 지적했다. 둘째는 자기부정적이고 서구화지향적인 보편주의가 드러나는 시기와, 자기긍정적이고 국수주의적인 특수주의가 드러나는 시기가 사이클을 이루며 번갈아 나타나고 있다는 점이다. 그 ‘서구화와 회귀의 사이클’이야말로 일본인론이 시류에 적응하는, 다분히 이데올로기적인 성격일 뿐임을 증명하고 있다. 자국에 대한 일본인들의 넘쳐나는 과잉관심은 분명 특이한 현상이다. 그러나 이 이데올로기가 국민통합을 위한 국가이데올로기였다는 것을 간과해서는 안 된다. 모든 일본인론?일본문화론은 본질적으로 전세계 모든 국민국가에 존재하는 국민성론?국민문화론의 변종이며, 그 특이성은 공통성에 대한 인식 위에서 논의되어야 한다. 그리하여 일본인론?일본문화론 비판은 궁극적으로 국민국가 비판에 귀착된다.


모든 국민국가는 국가와 국민의 독자성과 우월함을 보여주는 신화를 만들어낸다. 국민국가 시대에 만들어진 여러 학문들은 모두 이 신화의 형성을 돕는 것이었다. 일단 국경이 만들어지면, 국민국가는 문화적으로 동질적이며 동시에 배타적인 공동체로 진화하고자 한다. 바로 이곳이 국민성과 국민문화가 만들어지는 지점이다. 2백 개에 가까운 지구상 모든 국민국가가 다른 나라에 대해 독자적인 문화를 주장하고, 나아가 그것을 최고의 가치라고 주장함으로써 국민통합을 수행하고 있다. 급격한 근대화와 국민국가 형성이 직면한 다양한 위기가 강력한 국민통합을 필요하게 만들었기 때문이다. 게다가 이를 필요로 한 것은 지배자들만이 아니라 국가/국민과 자기를 일체화시킨 사람들이기도 했다. 근본적인 문제는 우리가 현재 국민국가의 존재와 상태를 어떻게 생각하고 어떻게 평가할 것인가이다. 당신은 계속 ‘국민’으로 살고 싶은가, 아니면 ‘국민’을 그만두고 다른 존재가 되기를 바라는가? 닫기


1) 개인정보/결제정보 입력:처음 Two Tap을 이용하는 과정은 인터넷 쇼핑몰에서 결제하는 과정과 크게 다르지 않음. 이름, 이메일 주소 등의 개인정보를 입력하고 카드번호, 유효기간을 입력하면 등록이 완료됨. 단, 이때 카드고유번호(CVV)는 입력하지 않음.
2) 장바구니 담기: Two Tap 제휴사이트에서 쇼핑을 하면 자동으로 화면 우측상단에 장바구니가 생성됨. 사용자가 원하는 상품이 있는 페이지에서 ‘장바구니 추가하기’를 누르면, 해당 상품이 장바구니에 추가됨. 여러 사이트에서 서로 다른 상품을 장바구니에 담아 한번에 결제할 수도 있음.
3) 상품 결제: 장바구니에 담은 상품을 결제하고자 하면, 팝업창에서 이메일 주소를 입력하면 결제 정보가 출력됨. 이때 가입시 입력했던 휴대폰 번호로 SMS 인증번호가 발송되며, 이를 입력해야 최종 결제 화면으로 이동 가능. 그리고 신용카드 CVV 번호를 입력함으로써 결제가 완료됨.


온라인 체크아웃 플랫폼인 Two Tap은 소비자로 하여금 어느 플랫폼이나 디바이스에서도 간편하게 쇼핑할 수 있도록 해준다. 적용이나 사용방법은 너무나도 간단하며, 기본 사이트 외관을 해치지도 않는다. 소비자가 해야 할 일은 딱 두 가지. 처음에 결제 정보를 입력하는 것과, 즐겁게 쇼핑을 즐기면서 장바구니에 상품을 담는 일이다. 이 과정이 완료되면, 소비자는 단 두 번의 클릭 혹은 탭 만으로도 결제를 할 수 있다. 스타트업 측에 따르면 Two Tap 서비스를 적용한 사이트의 모바일 매출이 전과 비교해 6~10배 증가했다고 한다.
일반적으로 온라인 쇼핑 고객이 쇼핑할 물건을 고르기 위해 방문하는 커머스 몰은 1개 이상이다. 만약 2군데 이상의 사이트에서 결제행위를 하기 위해서는 각자 다른 사이트 별로 배송지- 결제 방법 선택 – 결제 정보 입력 – 결제 라는 프로세스를 거쳐야 한다. 누구나 한번쯤 ‘내가 사고 싶은 물건을 커머스 몰과 무관하게 장바구니에 담아서 한꺼번에 결제할 수 없을까?’라는 생각을 하게 된다. 그만큼 소비자에게 각기 다른 사이트에서 결제를 치르는 행위는 Pain일 수 밖에 없다.
국내 쇼핑몰에서 결제하기란 매우 까다로운 일이다. 온라인이든, 모바일이든 마찬가지다. 일일이 정보를 입력해줘야 하며, 엑티브엑스 같은 프로그램도 설치해야 한다. 모바일은 또 어떤가. 신용카드 결제 플랫폼을 설치해야 결제가 가능하다. 거기에 다른 모바일 기기라도 쓰게 되면, 공인인증서를 다시 다운로드 받고 신용카드 정보를 등록하는 과정을 처음부터 거친 후에야 결제를 할 수 있다.
반면에 Two Tap은 너무나도 간단하다. 정보를 다시 입력할 필요도 없다. 게다가 여러 사이트에서 상품을 통합 장바구니에 담을 수 있어 플랫폼 간의 장벽도 없다. 그러다 보니 자연스레 결제 버튼에 손이 갈 수 밖에 없다. 업체 매출이 늘어날만 하다. 아무리 물건이 좋아도, 그걸 사기 위해 마지막 치러야 하는 결제 프로세스가 복잡하다면, 고객은 떠날 확률이 높기 때문이다.


환절기만 되면 큰아이가 코때문에 잠을 못잡니다. 가습기를 써보기도 해봤지만 그다지 효과도 없고 최근에는 가습기 세균문제 때문에 병원에서조차 잘 권하지 않는 걸로 아는데...세척을 잘하면 상관없지만요.. 여하튼 2010년도에 처음 구매해서 매년마다 구매해서 사용하고 있는데 특유의 유칼립투스 냄새가 방안 전체로 퍼져 약간 화한 느낌에 코도 뚫어지는 거 같고 베이포이즈를 키고 자면 그래도 아이가 잠을 잘 잡니다. 가격이 좀 부담되서 그렇지 제품은 정말 좋은거 같아요.
코가 막혀 잠못하는 아이


늘 잠자리에 들어서 코를 킁킁거리며 칭얼대는 두녀석들 때문에 비싼 리필 가격에 놀래 미루다가 정말 안되겠다 싶어 주문했는데 정말 편안하게 자는 모습을 보니 잘한것같아요. 자면서도 무의식적으로 코를 파던 녀석들이 이젠 아침에 일어나서 코를 건들이지도 안더라구요. 어쩜 매일 코 파지 말라고 주의만 주었는데 이게 건조한 공기와 아이에 코 상태를 말해주나봐요. 저도 출산후에 늘 코가 무겁고 답답했는데 정말 2틀 썼는데도 정말 코가 편해졌어요. 정말 괜찮은것 같아요. 많이 말려져서 리필패드가 저렴해지기만 기다림니다.
늘 코가 답답해 하는 두 아이에게


불임부부 지원사업은 불임의 지속적인 증가에 따라 불임문제가 더 이상 개별 가정의 문제가 아닌 사회현상으로 간주되어야 하며 국가적 책임과 대처가 필요하다는 인식의 확산에서 비롯되었다. 불임 당사자들도 국가지원 서명운동 전개(2005년 8만5천명)하거나 국가지원에 관한 청원서를 국회에 제출(2005, 이기우 의원)하는 등 국가적 책무 이행을 요청한 바 있다. 현재 시험관아기 등 특정불임치료 시술비는 건강보험이 적용되지 않는 고액이기 때문에 시술비 중 일부를 지원함으로써 불임부부의 경제적 부담을 경감할 필요성이 확대되었다.


시험관아기 시술 등 특정 불임치료를 요하는 일정 소득계층 이하의 불임부부에게 시술비 일부를 지원하여 경제적 부담을 경감시킴으로써 임신·출산의 사회·의료적 장애를 제거하고, 불임부부가 자녀와 함께하는 행복한 가정 영위를 꾀하는데 사업의 목표가 있다. 매년 1만 6천여 가정이 지원대상으로 계획되어 있으며, 44세 이하 여성으로 월평균소득이 도시근로자 평균소득의 130% 이하(2인가족 기준 419만 원)인 가족에게 시험관아기 시술비를 1회 150만 원(기초생활보장 수급자는 255만 원)씩 최대 2회(300만원, 기초생활보장 수급자는 510만 원)까지 지원한다. 지원을 받으려면 시험관아기 시술이 필요하다는 의사진단서와 건강보험료 납부영수증, 건강보험카드 사본을 거주지 보건소에 제출하면 된다.


5월은 가정의 달이다. 관계가 안 좋은 부부에게 5월은 유쾌하지 못한 달이다. 어린이날, 어버이날, 부부의날 등 가정 관련 날들이 왠지 껄끄럽고 다가오지 않았으면 싶다. 더구나 요즘처럼 이혼율이 높고, 경제 불황으로 가정이 해체위기에 처한 상황에서는 더욱 그렇다. 코칭경영원 이백용 코치(주식회사 바이텍씨스템 회장)는 가정이 회복되려면 배우자와 자녀의 있는 그대로의 성격부터 인정하고 이해하기 시작해야 한다고 지적한다.
이는 어떤 이론이 아니라 자신의 진솔한 경험담에서 비롯되었다. 그는 자신의 아내와 4명의 자녀들의 성격을 인정하고부터 좋은 남편이자 아빠가 되었다고 고백한다. 수많은 가정을 치유하고, 행복한 가정을 만드는 전도사로 활동 중인 그에게 가정이 행복해지는 비결을 한 수 배워보도록 하자.


이백용 코치는 주변의 축복을 받으며 결혼한 이상적인 커플이었다. 그러나 신혼시절부터 10년간 “우리보다 더 많이 싸운 부부 있으면 나와 보라고 해”라고 말할 수 있을 정도로 엄청나게 부부싸움을 많이 했다.
양가 모두 3대째 크리스천 집안에다, 서울대 전기과를 졸업한 모범생 스타일의 이백용 코치와 연세대 피아노과를 졸업하고 유학에 부푼 꿈을 안은 아내 송지혜 교수(숙명여대 페다고지 연구과정 주임)의 결혼은 선남선녀의 핑크빛 그 자체였다. 그러나 매번 부부갈등으로 인해 너무 힘이 드는데, 정작 왜 힘든지 알 수 없었다. 심지어 이혼까지도 생각했다.
여자란 다 조신하고 얌전한 줄 알았던 그는 늘 급하고 덜렁거리며 사고를 치는 아내의 성격을 이해할 수 없었다. 걸을 때도 쿵쿵거리고 음식 준비할 때도 자주 흘리고 그릇도 잘 깼다. 또 물건도 자주 잃어버렸고 이것저것 마구 사며 정리정돈이 안 되었다. 특히 남편과 관련된 일에 너무 성의 없는 것처럼 보여 무시당하는 느낌이 들었다.
반면 그의 아내는 아내대로 세일 기간에 한 푼이라도 싸게 사려고 한꺼번에 물건을 사왔을 뿐인데 남편은 화만 내고 격려나 칭찬은 조금도 할 줄 모르니 그가 쪼잔해 보였다. 늘 잔소리를 해대면서 완벽함을 요구하는 것 같아 너무 답답하고 숨이 막혔다. 서로가 서로를 자신의 스타일대로 바꿔보려고 했지만, 달라지는 것은 없이 매번 갈등만 쌓여갔다.
그러던 어느 날 아내가 회사 앞으로 찾아와 이혼이라는 최후통첩을 날렸다. 그는 아내의 폭탄선언에 어찌할 줄 몰라 하며 겨우 위기는 넘겼지만, 먼저 이혼 이야기를 꺼낸 아내로부터 마음에 깊은 상처를 받았고, 부부갈등의 골은 더 깊어져 갔다.


아무리 노력해도 해결되지 않는 회사의 문제, 제대로 쉴 수 없는 가정이라는 환경 속에 더 이상 일할 힘을 잃어버린 이 코치는 1988년부터 바이텍씨스템을 창업하게 된다. 각종 컴퓨터 하드웨어, 소프트웨어, 솔루션을 공급하는 일을 하던 중, 그는 이러다 죽을 것 같다는 생각에 회사도 직원들에게 맡기고 아내와 함께 예수전도단의 하와이 열방대학에서 열리는 DTS에 참가했다.
그런데 3개월 과정 중에 MBTI 강의가 있었다. 원래는 없던 프로그램인데 그때만 특별히 그 과정이 개설되었다. 이 코치는 MBTI 강의가 마치 자신의 부부를 위해 만들어진 프로그램 같았다고 한다. 서로 사랑해서 결혼했지만 성격이 달라 이혼까지 생각하며, 그 위기를 겨우 넘긴 자신들을 위한 것처럼 여겨졌다.
생전 처음 들어보는 기질에 대한 강의는 자신의 인생을 옥죄던 쇠사슬이 풀리는 깨달음의 시간이었다. 강의를 들으면서 이 코치 부부는 서로 성격이 너무나 다르기 때문에 그동안 힘들었음을 깨달았다.
이 코치는 꼼꼼하고 질서정연한 것을 좋아하는 전통주의자 ISTJ형이었고, 아내는 생기발랄하고 자신의 일을 똑 부러지게 하는 경험주의자 ESTP형이었다. 서로의 기질을 모르니 왜 싸우는지도 모르고 그저 오랫동안 싸우기만 했던 것이다.
그러나 MBTI로 서로의 기질을 이해하게 되자 아내가 왜 그렇게 행동했는지, 남편이 왜 그런 말을 했는지 이해하게 되었다. 물론 DTS 훈련을 받은 뒤에도 부부갈등은 여전히 있었다. 그러나 이제는 양상이 달라졌다. 서로 다른 기질로 태어났기에 갈등이 있을 수밖에 없음을 인정하니 덜 부딪히게 되었고, 대화의 물꼬를 트기 위해 노력하게 되었던 것이다.


MBTI와의 운명적 만남 이후, 이 코치 부부는 같은 위기상황에 처한 가정과 직장인들을 위해 MBTI 전문강사 과정을 이수하며 자격증을 따고 직접 치유의 전도사로 발 벗고 나서게 되었다.
이 코치 부부는 자신들이 배운 것을 교회 안팎의 강의에서 진솔하게 이야기했고, 그것이 입소문으로 퍼지자 강의 요청이 줄을 섰다. 그는 자신의 힘들었던 상황을 다른 부부를 위해 솔직하게 이야기했을 뿐인데, 너무나 많은 부부가 비슷한 상황에 처해 있고 공감하는 것에 놀랐다고 한다.
심지어 이 코치 부부는 심리학의 ‘심’자도 배워본 적이 없는데, 심리학에 바탕한 MBTI에 관한 책을 쓰기도 했다. 바로 『남편 성격만 알아도 행복해진다』가 그것이다. 이 책을 계기로 KBS의 <아침마당>은 물론 여기저기 언론을 타기도 하며, 꽤 유명세를 치렀다.
두 부부는 하와이 열방대학에서 훈련받은 이후, 10년이 지난 어느 날 MBTI 검사를 다시 했다고 한다. 그런데 재미있는 것은 이 코치는 답안지의 네모 칸 밖으로 벗어나지 않도록 조그맣게 표시하는 데 반해, 아내는 네모 칸 밖으로 시원스럽게 휘갈기듯 표시하더라는 것이다. 이 코치는 아내의 답안지를 보고 “그거 좀 네모 안에 얌전히 표시하면 안 되냐?”고 면박을 주었다고 한다.
이것이 MBTI와 10년을 함께한 이 코치 부부의 모습이었다고 한다. 그러나 정해진 네모 안에 답을 집어넣으려는 이 코치의 모습을 이제 아내 송지혜 교수는 귀엽기까지 하다고 말한다. 남편의 기질이 전통주의자 ISTJ형인걸 잘 알고 있으니까 그냥 웃으며 넘어가주면 되는 것이다.
이 코치 부부는 가정사역을 할 때 꼭 부부가 함께 강의를 하고, 어디든지 함께 다닌다. 왜냐하면 하와이 열방대학에서 MBTI 강의를 외국인 부부 강사가 했었는데 그 모습이 꽤 인상적이었고 치유의 효과도 컸기 때문이다.


수많은 부부들이 이 코치 부부의 MBTI를 바탕으로 한 부부갈등 강의에 공감하자, 자녀문제도 문의하기 시작했다. 사실 자녀와 싸우는 경우가 부부갈등 다음으로 많았고, 자녀문제는 믿음 좋은 신앙인들조차 마지막까지 내려놓지 못하는 문제였기 때문이다.
이 코치는 “아내와는 서로의 성격을 알고부터 예전보다 싸우는 횟수가 줄어들었지만 자녀들과는 달랐다”며 “어릴 때는 부모가 일단 힘이 세니까 꼼짝 못하고 따라왔던 아이들 4명이 커가면서 나이별로 자기주장을 하기 시작했고 갈등이 증폭됐다”고 말한다.
그는 처음 10년 동안 아내를 고쳐주려고 했던 것처럼, 아이들도 실수하고 잘못하면 고쳐주려고만 했다고 토로한다. 그러자 아이들은 항상 아내와 같은 편이 되었고, 집안에서 자신은 점점 외톨이가 되었다. 그런데 MBTI를 통해 성격에 대해 공부하면서 아내와 아이들이 잘못된 게 아니라 나와 다른 성격을 갖고 있다는 것을 깨달았다.
이 코치에게는 4명의 자녀가 있는데, 그 4명은 마치 한 형제인가 싶을 정도로 그 성격유형이 제 각각 다르다고 한다. 이 코치는 아내에게 그랬듯이 자녀들에게도 있는 그대로의 모습을 인정하고, 장점을 수시로 칭찬하기 시작했다. 그러면서부터 아이들과의 갈등도 점차 줄어들게 되었다고 말한다.
물론 그 역시 아이들을 위해서 고쳐주고 싶은 것은 많았다. 이 코치뿐만 아니라 우리나라 부모들은 자기 모습을 자녀에게 투영하려는 경향이 많은데, 자신이 이루지 못한 것을 아이를 통해 이루려고 욕심을 내기 때문이다. 그렇지만 이 코치는 아이에게 부족한 부분이 있다면 스스로 깨달을 때까지 기다려주고, 아이들에게 화내기보다는 좋은 질문을 하여 스스로 생각하도록 했다.
그러자 심지어는 아이들도 서로의 성격유형을 이해하면서 서로 간의 갈등이 줄어들었다고 한다. 이제 이 코치는 “나쁜 아빠에서 좋은 아빠 그리고 코치아빠로 바뀌었다”며 “최고의 자녀교육은 부부가 자녀 앞에서 행복한 모습, 사랑하는 모습을 자주 보여주는 것”이라고 강조한다.


사업을 하던 이 코치는 자연스럽게 한국기독실업인회(이하 CBMC) 활동을 하게 되었다. 그곳에서 전략기획 팀장을 맡아 크리스천 직장인들에 대한 강의를 많이 하던 그는, 자신이 직접 부부갈등의 해결책을 알게 되면서부터는 CBMC 내에서도 자연스럽게 가정사역 강의를 하게 되었다. 그것이 바로 가델(히브리어로 창대해지다)사역이다. 가델은 다섯 가정씩 8개월 동안 훈련을 통해 회복되는 프로그램이다. 그리고 가델은 건강한 크리스천 가정을 세우는 데 안성맞춤이었다.
그는 주님의 일을 하는 크리스천이라면 부부가 함께 변화되고 도전받아야 한다고 강조한다. 만약 한쪽만 변화되고 다른 쪽은 변화가 없으면 사역이 힘을 받을 수 없다는 것이다.
그는 “남편은 교회 봉사를 열심히 하는데 아내가 남편의 봉사를 싫어하면, 남편은 그 사역을 접어야 한다”며 “가정과 배우자와의 관계가 우선”이라고 강조한다. 이어 “목사님들은 싫어하실지 모르겠지만, 아내와 남편이 화목하지 못하면 바깥일을 아무리 열심히 한다 해도 남는 것은 상처뿐”이라고 지적한다. 중요한 것은 교회 안에서나 밖에서나 부부가 항상 연합해 하나 되어 함께하는 것이라고 조언한다.
하나님의 형상대로 만들어졌지만 아내의 행동을 이해 못하고 공감하지 못하면 계속 갈등이 있을 수밖에 없다. 마찬가지로 직장이라는 조직에서도 팀 구성원 간에 갈등이 있으면 성과를 내는 데 쏟을 에너지를 50%밖에 쓰지 못한다. 그래서 배우자나 자녀, 직장 내 동료들의 성격을 이해하는 것이 무엇보다 중요하다고 이 코치는 말한다.
“아, 저 사람은 저런 성격이구나”를 먼저 이해하면 왜 화를 내고, 왜 저런 행동을 하는지 조금은 이해할 수 있기 때문에 갈등 관리가 선행되고, 쓸데없는 에너지 낭비를 줄일 수 있다는 것이다. 그래서 이 코치는 최근 자신의 직장 경험과 CBMC 내 코칭 경험담을 살려 책을 쓸 계획이다.
이백용 코치는 “요즘은 경제적인 문제로 인해 많은 가정이 깨지고 있는데, 성경을 믿는다는 것은 모든 것을 공급해 주시는 하나님이 살아 계시고 역사하신다는 것을 믿는다는 것을 의미한다”며 “아무리 어려워도 부부가 함께 하나님이 나를 도와주시는 분이시며 모든 필요를 공급해 주시는 분이심을 믿고 극복해 나가야 한다”고 조언한다.
더불어 그는 하나님이 사람을 창조하셨을 때 남자는 흙으로 빚어 만드셨고, 여자는 남자의 갈비뼈로 만든 것처럼 서로 다르게 창조하셨기에 갈등이 없을 수가 없다고 말한다. 하나님은 아내에게 남편의 ‘돕는 배필’이 되라고 하셨고, 남편에게는 아내 사랑하기를 ‘그리스도가 교회를 사랑하듯 하라’고 하셨음을 기억하라며, 이를 통해 서로의 약한 부분을 감싸주면서 어려움을 극복해 나간다면 협력하여 선을 이루게 될 것이라고 덧붙인다. 그는 마무리하면서 자신이 좋아하는 성경말씀 세 구절을 다음과 같이 소개했다.


불가사의의 시대는 아직 죽지 않았습니다. 숨을 쉬지 말고.’위의 구름이 두꺼워지고, 회색보다 더 검은 색이되었습니다. 원하는 클립 아트를 추가하거나 앱에서 수천 가지 옵션에 액세스하여 나만의 개인 삽화를 만들 수 있습니다. 재즈 사진을 찍을 수있는 재미있는 앱이거나 측정과 함께 줄을 추가하는 업무용으로도 똑같이 사용할 수 있습니다.. 이 스포츠에 더하여, Don Eagle은 또한 Jiujutsu와 Fencing (둘 다 내가하고있는 즐거움)과 또한 Boxing에서 훈련했습니다. 사실, 그는 1945 년 클리브랜드 골든 글러브 헤비급 토너먼트의 챔피언이었습니다.
또한 인터뷰 한 고용 관리자 중 53 %는 Millennials를 유지하는 것이 어렵다고 인정했습니다. 이것은 최근 대학 졸업자의 70 %가 2 년 이내에 첫 직장을 떠날 때 고려할 때 짝을 지을 때 의미가 있습니다.. 다음에 내가 게임에 왔을 때, 나는 스포츠 브래지어 안에 수건을 깔았습니다. 사람들은 내가 가슴 수술을 받았는지 처음에 궁금해했다. 룸메이트 인 척해라. 당신이 코가 이웃 또는 성가신 제주출장안마 이웃에게 이야기 할 때마다, 당신의 룸메이트를 참조하십시오.


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문화는 아리안과 드라비다 인종의 유입과 혼합을 보았던 풍부한 인더스 계곡 문명에서 시작됩니다. 남아시아의 대중적 구성 요소는 궁극적으로 독특한 공통 문화를 형성하기 위해 혼합되었습니다.. 개인의 완전성을 보여주고 에너지, 활력 및 핵심 가치 준수를 발산합니다. 그들은 권력에 의해 타락하지 않고 권력으로 승진 할 때 도덕적 지도력을 발휘합니다. 내 이름을 알리고 싶다. 정상적이다. 뉴캐슬 유나이티드의 지지자들은 미들즈브러와 이집트의 슈퍼 스타 미도 (Mido)에게 이슬람 혐오증을 퍼 부었고 ‘미도 (Mido)’와 같은 테러와 조롱에 대한 모욕적 인 언급에 직면했다. 헝가리의 전직 국가 대표 인 칼만 메실리 (Kalman Meszoly) 크로아티아 팬들은 사라예보에서 보스니아 – 헤르체고비나를 연주했을 때 크로아티아 팬들은 세르비아계, 유대인 및 다른 사람들의 대량 학살에 책임이있는 파시스트 우스 타세 운동을 대표하는 인간 U 상징을 형성했다.


<제56회 1차 정례회 제3차 산업건설위원회 세종시의회 김원식 의원>
세종특별자치시의회(의장 서금택) 산업건설위원회 김원식 의원은 농업정책보좌관 소관 3일차 행정사무감사를 통해 타용도 일시 사용 허가를 받은 일부 농가 중 농업 직불금 부당 수령 사례를 조사해 환수 조치를 취해야 한다고 강조했다.
이날 김원식 의원은 타용도 일시 사용 허가에 따른 임대료와 농업 직불금을 중복 수령한 사례가 있다고 지적했다. 김 의원에 따르면 부강면 산수리에 위치한 7,035㎡ 규모의 농지를 소유한 한 농가가 타용도 일시사용 허가증을 교부받은 상태에서 농지 직불금을 동시에 수령한 것으로 나타났다. 사토 적치 등을 목적으로 타용도 일시사용 허가를 받게 되면 시로부터 임대료를 받게 되는데, 허가를 받은 기간에는 농지로 활용이 불가해 농업 직불금 신청 대상이 아니다.
※ 고정 직불금의 경우 벼를 심지 않아도 논 형태를 갖추면 혜택을 받을 수 있으며, 변동 직불금의 경우


김 의원은 “해당 농민이 직불금을 신청했으면 담당 공무원이 직접 현장을 확인해서 신청 대상이 되지 않는다고 얘기를 해줘야 하는데 그렇지 않았다는 게 문제”라며 “일시사용 허가를 받아 임대료와 직불금을 동시에 받은 만큼 조속히 시정해서 부당 수령금 전액 환수 등 조치 결과를 보고해 달라”고 목소리를 높였다.
또한 김 의원은 농업축산과에서 진행 중인 들고양이 중성화 지원 사업에 대한 문제를 제기했다. 김 의원은 “들고양이 중성화 사업에 15만원 정도의 예산이 투입되고 있는데 실제 수술 여부를 어떻게 확인할 수 있는지 궁금하다”며 “작년에 들고양이 232마리가 중성화 수술을 받았는데 수술 전후로 사진을 촬영했다면 총 464장의 사진이 확보돼 있어야 한다”고 말했다. 이에 김 의원은 농업축산과에 31일까지 해당 증빙자료 제출을 요구해놓은 상태다.
김 의원은 “사업 집행 금액의 많고 적음을 떠나 담당 공무원들은 시민 혈세가 허투루 쓰이지 않도록 만전을 기하는 계기가 되길 바란다”고 밝혔다.


4) 전체적으로 보았을 때 논문에 대한 자신의 생각과 제한
본 연구의 목적은 대학생들 주요 특성에 따른 노인에 대해 어떤 태도를 갖고 있는지를 분석하고, 대학생들의 노인에 대한 태도에 영향을 미치는 요인이 무엇인지를 파악하는 것이다. 이러한 연구목적을 달성하기 위해 설문조사 한 결과 다음과 같은 연구결과를 얻을 수 있다. 본 연구에서는 주요 특성별 노인에 대한 태도 차이 분석 및 태도에 영향을 미치는 요인을 파악하기 위해 세 가지 모델로 구분해서 분석하였다. 이는 상이한 분석변수들로 인해 종속변수인 노인에 대한 태도에 다른 영향을 보여줄 수 있기 때문에 점차적으로 변수를 더해 가면 분석하였다.
첫째, 응답자의 주요 특성별에 따른 노인에 대한 태도의 차이를 분석한 결과 다음과 같다. 사회인구학적 특성에 따른 노인에 대한 태도에 차이가 있는지를 분석한 결과에 의하면, 성별에 따른 노인에 대한 태도는 통계적으로 유의미한 차이가 있었으며, 남성이 여성보다 노인에 대한 태도가 더 긍정적으로 나타났다. 학년에 따른 노인에 대한 태도의 차이는 통계적으로 유의미한 차이를 보였으며, 1학년이 가장 노인에 대해 긍정적인 태도를 나타냈으며, 4학년이 가장 상대적으로 부정적인 태도를 가지는 것으로 나타났다.
연령에 따른 노인에 대한 태도의 차이는 통계적으로 유의미한 차이를 보였으며, 특히, 20살의 대학생이 노인에 대해 가장 긍정적인 태도를 가지는 것으로 나타났다. 주성장지, 노인관련 자원봉사경험 유무, 노인관련 강의수강 경험 여부, 노인관련 실습경험 경험 여부 등 각각의 노인에 대한 태도는 통계적으로 유의미한 차이가 없었다.


✐ 그동안 추진해 온 인구 억제정책의 성과로 인한 출산율의 둔화와 의료기술의 발달로 인한 평균수명의 연장은 노인인구비율의 증가 뿐만 아니라 인구의 노령화를 나타내고 있는 추세이다. 그렇기 때문에 노인인구의 절대적인 증가로 인하여 예기치않은 많은 노인문제들이 야기되고 있고, 노인을 부양하는 가정이 없어지면서 노인과 젊은이들의 관계는 친밀성이 더욱 떨어지고 있다.
노인에 대한 사회적 인식과 청년층의 노인에 대한 인식이나 태도가 부정적으로 나타나, 효행심과 공경의식이 약화된 현시점에서 노인에 대한 태도에 영향을 미치는 변인을 밝힐 필요성이 있다. 노인인구의 증가로 인해 우리는 노인복지를 좀 더 발전하도록 해야하며 사회복지에서도 가장 큰 문제를 가지고 있다고 본다.


우선 이렇게 훌륭한 제품 알맞은 가격에 판매해 주시는 시크헤라 에게 감사의 말씀 부터 드리고 시작하겠습니다 ㅎㅎ
백화점 가서 이런 기장,이런 원단, 이런핏의 제품을 구매하려면...더보기
백화점 가서 이런 기장,이런 원단, 이런핏의 제품을 구매하려면
세배 네배 이상 더주고 구매 해야하는데 - 그럼에도 불구하고 백화점제품과 비교해도 손색이없을만큼 매우 만족합니다 !
제가 일부러 구매한지 2주다되어가는 시점에 리뷰올려요-
충분히 착용해보고 느낀그대로 올려서 다른분들 구매에 도움되었으면 해서요 -


블랙샀구요, 노카라라 박시하고 긴 기장에도 과하지 않고 심플하니 좋습니다. 운동화에도 구두에도 잘 어울리네요.. 한가지 아쉬운 점은 옷자락을 여미는 곳이 없어 바람에 헤벌쭉해집니다. 손으로 잡고 걸어야한다는 ㅎㅎ 원단이 도톰하다기보단 살짝 얇은듯.. 도톰했...더보기
블랙샀구요, 노카라라 박시하고 긴 기장에도 과하지 않고 심플하니 좋습니다. 운동화에도 구두에도 잘 어울리네요.. 한가지 아쉬운 점은 옷자락을 여미는 곳이 없어 바람에 헤벌쭉해집니다. 손으로 잡고 걸어야한다는 ㅎㅎ 원단이 도톰하다기보단 살짝 얇은듯.. 도톰했음 우람해보였을수도있어요~ 보드랍고 만족합니다....닫기


170/56 고민고민고민끝에 구매한 코트에요.그동안 산 옷들이 워낙 좋았던지라...도전! 깔끔한 포장은 역시나 받는 순간부터 기분 좋게 해주네요 특유의 냄시땜시 드라이클리닝 한번 해주시고 그간 시크헤라에서 야곰야곰 산 녀석들과 믹스매치해서 여기저기 잘 입고 있...더보기
170/56 고민고민고민끝에 구매한 코트에요.그동안 산 옷들이 워낙 좋았던지라...도전! 깔끔한 포장은 역시나 받는 순간부터 기분 좋게 해주네요 특유의 냄시땜시 드라이클리닝 한번 해주시고 그간 시크헤라에서 야곰야곰 산 녀석들과 믹스매치해서 여기저기 잘 입고 있네요 버튼슬렉스와도 오마이팬츠와도 환상궁합이죠? 제키에 길이감도 딱 좋고 팔부분은 일부러 스타일리쉬해보이고 싶어서 살짝 접었는데 시크헤라 골지 폴라 니트가 예쁘게 빼꼼! 두꺼운 니트를 입어도 부해 보이지 않아 한겨울에도 거뜬한 코트 강추에요~메이커 옷만 고집하던 제게 시크헤라가 한방 맥였네요~이 코트는 저희 5살 꼬맹이가 넘나 이쁘다고 매일 입으라네요 오늘 아침 등원하는데 입으라고 떼써서ㅡㅡ;슬리퍼에 홈웨위에 척입었는데 멋지더라구요ㅋ 어디다 믹스매치해도 멋스러운 코트에요 .


그레이 색상 구입했어요, 레이어드된 차콜색상 롱가디건도 함께구입했는데, 정말 색감이 셋트네요 너무이뻐요, �d 떨어지는 핏감에반해서구입햇는데, 고급져요, 얇긴하지만 가벼워좋구요, 제키가 딱 맥시멈인듯 ㅋ 키크신분들이 입으면 정...더보기
그레이 색상 구입했어요, 레이어드된 차콜색상 롱가디건도 함께구입했는데, 정말 색감이 셋트네요 너무이뻐요, �d 떨어지는 핏감에반해서구입햇는데, 고급져요, 얇긴하지만 가벼워좋구요, 제키가 딱 맥시멈인듯 ㅋ 키크신분들이 입으면 정말 더 이쁠듯해요...닫기


칼라는 베이지 살짝 들어간 아이보리색이고 두께는 얇지도 두껍지도 않고 다른원단보다 적당히 부드럽습니다~ 제가 타사에서 올해 코트를 여러번 반품해서요... 길이는 무릎과 발목사이에서 발목 가깝게 3/2 선 저는 롱기장 선호해서 좋...더보기
칼라는 베이지 살짝 들어간 아이보리색이고 두께는 얇지도 두껍지도 않고 다른원단보다 적당히 부드럽습니다~ 제가 타사에서 올해 코트를 여러번 반품해서요... 길이는 무릎과 발목사이에서 발목 가깝게 3/2 선 저는 롱기장 선호해서 좋아요~ 품도 넉넉해서 편하게 입을수 있구요~ 한겨울엔 속에 앙고라롱가디건 입고 입으면 추위걱정은 없을듯 합니다~ 카라가 없어 어떤 옷이든 코디하기 좋습니다~ 잘 입을께요^^♡...닫기


페라리가 2016 파리모터쇼에 공개한 GTC4 루쏘 T는 서킷을 달리기 위한 궁극적인 제품이 아니다. '그란 투리스모 쿠페(GTC)'의 이름처럼 4명이 빠르고 편하게 여행할 수 있는 고성능 GT를 표방한다. 그러나 페라리는 서킷에 익숙한 브랜드다. 그들이 만든 GT도 서킷과 잘 어울릴까? 강원도 인제 스피디움에서 열린 시승회를 통해 만나봤다.
▲디자인 차체는 2도어 슈팅 브레이크의 형태다. 사실 해치백이라 해도 과언은 아니지만 '페라리'란 브랜드와 5m에 가까운 길이를 감안하면 미안한 마음이 생긴다. 그럼에도 엔진을 차체 중앙에 탑재하기 위해 승차공간을 뒤로 밀어낸 덕에 역동적인 자세를 연출했다. 전면부는 다각형 헤드램프와 대형 라디에이터 그릴에서 페라리의 정체성이 드러난다. 최근 나오는 페라리는 엔진 위치에 관계없이 비슷한 얼굴을 지닌다. 인상은 전작인 FF보다 가다듬어진 모습이다. 헤드램프 구조는 비교적 단순하다. 측면은 기다란 2박스 차체가 보여주는 자태가 우아하다. 간결함을 바탕으로 면을 완성했지만 어깨를 강조해 힘이 느껴진다. 앞 펜더엔 엔진 열을 방출하기 위한 구멍을 뚫어 성능을 암시한다. 후면부는 두 개의 원형 테일램프가 짝을 이뤄 오래 전 페라리의 디자인을 되살렸다. 머플러도 같은 구성으로 맞춰 일관성을 부여했다. 범퍼 아래의 디퓨저는 압도적인 크기가 성능에 대한 기대치를 높인다.
실내는 얼핏 좌우 대칭형으로 보이지만 운전석 비중이 더 크다. 하단이 평평한 스티어링 휠 가운데 노랗게 새겨진 말 엠블럼, 곳곳에 보이는 탄소섬유 소재, 빨간 버튼들이 심박수를 높인다. 계기판의 형태와 색상도 질주 본능을 깨울 정도로 자극적이다. 가죽의 촉감과 세심한 처리는 고급감을 준다. GT 답게 웬만한 편의품목은 다 갖췄다. 10.25인치 크기의 터치 스크린은 내비게이션, 인포테인먼트 시스템을 담았다. 글로브박스 위쪽엔 길다란 디스플레이를 마련해 동승자도 속도, 엔진회전수, 기어단수 등의 주행정보를 확인할 수 있다. 페라리는 이 구성을 '듀얼 콕핏'이라 부른다. 일반적으로 2+2 구조의 쿠페는 뒷좌석이 비좁지만 GTC4 루쏘 T는 성인이 앉아도 여유롭다. 휠베이스가 2,990㎜인데다 지붕이 차체 후미까지 이어져 전체적으로 공간이 넉넉하다. 통유리로 된 천장은 폐쇄적일 뻔한 공간의 쾌적함은 높이는 요소다. 더욱 놀라운 건 시트가 앞좌석과 마찬가지로 버킷 형태라는 점이다. 적재 공간은 기본 450ℓ다. 뒷좌석을 접으면 두 배 수준으로 늘어난다. 시판 중인 페라리 제품 중 가장 크다.
▲성능 엔진은 V8 3.9ℓ에 트윈스크롤 방식의 터보차저를 결합해 최고 610마력, 최대 77.5㎏·m를 발휘한다. 캘리포니아 T에 먼저 얹은 엔진을 개량한 것으로 V12 자연흡기 엔진의 GTC4 루쏘보다 70마력이 낮지만 토크는 6.4㎏·m가 크다. 터보 랙은 발생할만한 시점에서 출력을 제어하는 덕분에 거의 없다. 자연흡기 방식을 고집하던 페라리가 자신있어 하는 부분이다. 넘치는 힘은 전통에 가까운 페라리 사운드로 구현해 청각적으로도 전달한다.
시승 코스가 서킷인 만큼 주행 모드는 아이스, WET, 일반, 스포츠, ESP 해제의 다섯 가지 중 역동에 가까운 '스포츠'로 맞췄다. 7단 듀얼클러치의 반응은 순간의 겨를도 없이 재빠르다. 변속 충격으로 몸이 앞뒤로 쏠리는 재미가 제법이다. 스티어링 휠 상단부는 F1 머신처럼 엔진회전수에 따라 빨간불이 순차적으로 점등돼 변속 시점을 알린다. 동력 성능에 걸맞게 코너링 역시 절묘하다. 운전이 까다롭기로 유명한 페라리가 현실에 적응한 걸까? 앞뒤 무게 배분이 46:54인 덕분도 있지만 다이내믹 컨트롤 시스템, 뒷바퀴까지 조향하는 4WS 등 섀시를 조율하는 다양한 장치가 후륜구동과 긴 휠베이스가 갖는 단점을 보완하는 느낌이다. 실제 GTC4 루쏘 T가 코너를 돌아나가는 모습을 뒤에서 보고 있자면 일반 차와 다른 낯선 거동이 드러난다. 브레이크가 바퀴를 움켜쥐는 힘도 상당하다. 답력이 강해 제동 시 예상보다 빠른 시점에서 원하는 속도로 줄일 수 있다. 그만큼 높은 속도를 더 오래 유지하면서 달릴 수 있다는 의미다. 자성을 활용하는 마그네라이드 SCM-E 댐퍼는 유연하지만 역동성을 버리지 않은 설정이다. 뒷좌석에서 올라 서킷 주행을 체험해 봤다. 버킷 시트의 존재 이유는 분명했다. 코너링 시 온몸으로 전해지는 횡중력은 예상보다 세서 마치 롤러코스터를 타는 듯 했다. 양산차가 이 정도까지 버틸 수 있을까 싶을 정도의 압박이 몰아쳤다.
▲총평 페라리는 페라리다. 일상과 어우러지는 GT를 추구했지만 오랫동안 모터스포츠를 통해 갈고닦은 기술력을 감출 수 없었다. 그것이 GTC4 루쏘의 다운사이징 버전이라 할지라도 나름대로 제 영역을 만들어 가고 있다. 자연흡기를 모사한 터보 엔진과 후륜구동을 채택한 점은 같은 제품군인 GTC4 루쏘와도 상반된다. 창립 70주년을 페라리는 지금 기로에 서 있다. 시대가 자율주행, 친환경 등 고성능과 거리가 먼 것을 요구하고 있는 데다 SUV 흐름이 더해지면서 어지간한 슈퍼카 브랜드조차 SUV에 뛰어들고 있다. 그러나 페라리는 굳게 버틴다. 이 가운데 GTC4 루쏘 T는 페라리가 만드는 제일 실용적이고 평범한 제품이 분명하다. 가격은 3억원대 중반.


김홍경 KAI 사장은 이날 브리핑에서 “인도네시아 수출은 시작에 불과하다”면서 “국산 항공기 수출 확대로 2020년 세계 7위권 항공선진국 도약을 위한 기반을 마련하고 항공산업의 저변 확대와 발전을 위해 최선의 노력을 다하겠다”고 말했다.
김 사장은 “이명박 대통령과 인도네시아 정상 간의 깊은 신뢰 속에 최근 조성되고 있는 우호적인 협력관계가 이번 수출 성사에 큰 영향을 미쳤다”고 정부 측의 수출 지원 노력에 감사의 뜻을 표명했다. 김 사장은 또 “우선협상 대상자 선정 후 불과 한 달여 만에 본계약을 체결한 것은 무기체계 획득사업의 국제 관례에 비춰볼 때 매우 파격적”이라며 “최초 수출의 의미가 크기에 조기에 협상을 마무리하기 위해 노력했다”고 강조했다. 하지만 수출을 성사하기 위해 손해를 보고 수출할 것이라는 일부 언론의 보도에 대해서는 “첫 수출이기 때문에 최선의 가격을 제시하기 위해 노력했다”면서 “손해 보는 가격은 절대로 아니다”라고 답해 헐값 수출 논란을 일축했다.
김 사장은 이어 “보통 항공기 생산 계획을 짜고 완료할 때까지 24개월이 필요하지만 이번에는 18개월 만에 인도하기로 했다”며 “첫 수출인 만큼 밤샘 작업을 할 각오를 하고 18개월 제안을 받아들였다”고 덧붙였다.


2018년 황금개띠해가 된지도 어느덧 20일이 지났어요. 시간 참 빠르네요. 동장군이 물러나고 요 몇일 따뜻한 날씨가 좋았지만 이번주내내 미세먼지와 황사로 고생스러운 나날을 보내고있습니다. 경기도와 인천시는 제외지만 서울시는 미세먼지로 인해 출퇴근시간 대중교통 무료이용이 가능하다고 하는데요. 대중교통 무료이용이 미세먼지에 얼마나 효과가 있을지는 모르겠지만..너무 포퓰리즘성향이 강한 정책이 아닌가란 생각이 들기도합니다. 요즘처럼 춥고 미세먼지가 많을때일수록 잘먹고 건강을챙겨야합니다. 그래서 수원 송죽동 맛집 덕수궁에서 몸보신으로 좋은 해신탕을 먹고왔습니다. 수원 파인스골프연습장과 가까운 수원 송죽동 맛집 덕수궁 아무리 몸보신하기 좋은 메뉴가 있는곳이지만.. 주차 후 급경사를 걸어올라가야했습니다. 주차장은 ..


수원 천천동 고기구워주는 집 천천동 하남돼지집에 다녀왔습니다. 사실 다녀온지는 1주일이 넘었는데.. 이제서야 블로그에 글을 올리네요 삼겹살&목살이 맛있는 하남돼지집은 프랜차이즈 고기집인데요 동네마다 한곳씩 있을만큼 점점 많아지고 있는 인기 고기프랜차이즈 인것같아요. 수원 천천동 맛집 하남돼지집 유플러스,아이나비,KT 3사가 합작하여 만든 네비게이션 원내비를 이용하여 다녀왔는데요. 분명히 도착했다고 나오는데.. 도대체 천천동고기집 하남돼지집은 어디에있는지 보이지가 않아 일단 주차를 한후 한참 찾았네요.. 다른곳에 있는 하남돼지집은 보통 1층에 있고 큰 매장으로 한눈에 띄었지만 천천동 고기집 하남돼지집은 2층에 있고, 간판이 그렇게 눈에 잘 띄지 않아 찾기 힘들었습니다. 수원 천천동 맛집 하남돼지집 주소 :..


늦은 밤 갑자기 비가 많이 내리고 추운날씨로 인해 800도 연탄불로 맛있는 돼지고기를 먹을 수 있고 800도 연탄불로 몸도 녹일 수 있을 것 같아 안산 맛집 안산 도둑고기에 다녀왔어요 안산 맛집 선부동 도둑고기 주소 : 안산시 단원구 선부동 1070-14, 1층 안산 고기 맛집 선부동 도둑고기 바깥에서 보기에도 매우 넓은 안산고기집 같아요 안산선부동모임장소 혹은 안산모임장소로 좋을것 같아요 안산 맛집 선부동 도둑고기 실내 역시 바깥에서 본것과 마찬가지로 넓고 인테리어도 깔끔하네요 그런데 고기집이라 그런지 바닥이 기름으로 인해 꽤 미끄러웠어요 조심해야할것 같아요 안산 고기 맛집 도둑고기 영업시간 오후 4시 ~ 새벽 1시 늦은 시간까지 하는 안산 선부동 맛집 도둑고기네요 안산선부동맛집 도둑고기 메뉴 가격이예..


서울 그리고 수도권과 가까운 대부도. 그렇기 때문에 많은분들이 낚시 혹은 바닷바람쐴겸 서울근교드라이브코스 그리고 많은 회사 야유회로 많이 찾는 곳이예요 얼마전 검색하다보니 대부도 맛집으로 대부옥수수찐빵이란곳을 알게 되었어요 그래서 총 세번을 찐빵으로인해 대부도까지 다녀온.. 하지만 아쉽게도 두번의방문은 찐빵이 매진이 되어 헛걸음하고 마지막 세번째 찐빵맛집 대부옥수수찐빵을 맛볼수있었습니다.. 삼국지에 나오는 유비가 제갈량을 만나기 위한 삼고초려도 아니고.. 찐빵으로 인해 참..ㅎㅎ 대부도 맛집 대부옥수수찐빵 주소 : 안산시 단안구 대부북동 737 1층 주차 : 가능 대부옥수수찐빵 영업시간 오전10시 ~ 오후8시 하지만 찐빵이 매진되면 오후8시 이전에도 가게문을 닫는다고해요 두번째방문은 8시전이었는데 찐빵이..


4억 하다가 5억이 된 집의 가격은 이제 ‘원래’ 5억입니다. 5억이 임시가격이며 이 집의 가격은 원래 4억이니 조금만 지나면 1억이 떨어져 원래의 가격인 4억이 될 거라고는 잘 생각하지 않습니다. 반면에 가격이 5억 하다가 4억이 되어 이웃의 아파트가 실제로 4억에 거래가 되도 이 집은 원래는 5억이니 곧 5억이 될 거라고 생각합니다.
집주인들은 가격하락을 인정하지 않기 때문에 더 싸게는 팔지 않겠다고 합니다. 돈을 손해 보는 한이 있어도 가격을 유지하려고 합니다. 돈을 더 빌려서 버티더라도 기다립니다. 집이 사람들의 돈을 빨아들입니다. 그 때문에 사람들은 쓸 돈도 없고 다 빚쟁이가 됩니다. 이자를 내야 하고 물가가 비싸져서 생활비가 올라갑니다.
만약 수도값이 리터당 만 원이라고 하면 다들 얼마나 가난하게 살겠습니까. 물을 안 마실 수는 없으니까요. 우리는 집도 항상 필요합니다. 집가격을 근거 없이 올리면 다들 가난해지는 겁니다. 깊은 물에 빠져 죽기 직전에 허우적거리면서도 물의 깊이를 더 올리는 식이 되는 겁니다.
물이 차오르면서 생활환경은 나빠집니다. 대충 따져서 집값이 열 배가 비싼 지역에 살고 싶다면 그 사람은 기꺼이 빵값도 열 배 더 내겠다는 자세를 가져야 합니다. 임대료가 열 배 더 비싸기 때문입니다. 빵집 주인이 같은 값에 빵을 팔면 임대료를 낼 수가 없으니까요. 그런데 여유가 있어서 비싼 집에 사는게 아니라 투자로 비싼 집에 살기 때문에 사람들이 기꺼이 멀리 가서라도 싼 빵을 사겠다고 하면 그 동네에는 빵집이 살아남을 수가 없습니다.


사람들의 고집은 몇 가지 형태로 희망사항을 현실로 만듭니다. 우선 들수 있는 것은 가격담합입니다. 한 아파트의 주민들이 모두 우리 아파트는 평당 3천이라고 믿고 고집을 부리면 전면적 폭락이 있기 전에는 가격담합의 효과로 가격이 유지되겠죠.
우리나라에는 다른 나라에는 없는 전세제도도 있어서 이런 버티기를 더 쉽게 해왔습니다. 만약 전세제도가 없다면 집주인은 자금이 부족하면 집을 팔게 됩니다. 그런데 전세가 있으면 집을 2억에 전세주면서 내 집은 2억이나 3억이 아니라 5억이라는 주장을 계속할 수 있습니다. 물론 전세금으로 급한 자금 문제를 해결하고 말입니다. 그리고 또 버티는 겁니다. 썩어가는 아파트라도 “내 집은 10억이야”라고 하면서 말입니다.
금융환경의 문제도 있습니다. 미국에는 전세 같은 레버레지 제도도 물론 없습니다. 게다가 미국에서는 집을 담보로 돈을 빌리면 집값이 폭락했을때 그냥 집을 은행에 넘기면 채무가 끝이 납니다. 은행이 무리한 부동산 투기를 하려고 하는 사람에게 돈을 빌려주기가 더 어렵습니다. 자기도 그런 투자에 책임을 져야 하기 때문입니다. 한국은 그렇지 않지요. 은행도 무리한 투자에 책임을 지도록 제도가 되어있지 않습니다. 부동산 가격을 올리고 유지하기 훨씬 더 좋습니다.
모두가 망해도 내 집은 비싸다라는 믿음을 놓지 않습니다. 부동산이 너무 비싸집니다. 물이 차올라서 모두 숨쉬기가 곤란해졌고 익사할 판입니다. 그래도 부동산이 돈을 빨아들이는 것을 중단시키지 않습니다. 한국은 어느새 OECD국가중 최저의 저축률을 가진 국가가 되었고 가계부채는 매년 폭등합니다.