■ 이사회에 일단 접촉 결과를 보고해서 이사회 논의 결과에 따라서 결정될 문제다. 지금 이렇다 저렇다 이야기하기는 이른 시점이다.
□ 20년 전 문 목사의 방북의 의미를 현재적 시점에서 어떻게 재해석될 수 있다고 보나?
■ 당시에는 문 목사님의 방북 결행에 대해서 각기 보는 시각이나 역사적 자리매김이 상당히 보는 사람에 따라 많은 차이가 있었다.
당국이나 보수언론이 보는 것은 정말 방북 의미를 철저히 왜곡하는 것이고, 그것은 지금 시점에서 거론할 가치가 없는 것으로 보인다. 오히려 같이 민주화와 통일, 당시로 보면 민중생존권 투쟁에 함께 하던 분들 사이에서도 다소 의아하게 생각하는, 또 시기가 적절했느냐는 비판적 목소리가 없지 않았다.
그렇지만 전체 대국적인 관점에서 보면, 김구 선생님이 방북했을 때는 분단이 고정되기 전이었다. 분단으로 가는 역사의 흐름을 막기 위해 결행했다고 생각된다. 한국 전쟁이 끝난 이후 분단이 고정되고 남북 간이 완전히 절연된 상태에서 도무지 민간이 넘어가기 힘들다고 생각한 그런 분단의 장벽을 김구 선생이후에 처음으로 방북한 것은 그야말로 얼어붙은 냉전질서를 더 이상 우리가 감내해서는 안 된다고 하는 역사적 통찰의 결과이다.
뿐만 아니라 그 동안 있었던 남과 북 당국자 간에 비밀스러운 접촉과 7.4남북공동선언이라고 하는 것조차도 결국은 7천만 온 겨레의 염원인 통일을 앞당기는데, 또 화해와 협력으로 가는데 크게 기여하지 못하고 정권적 차원에서 악용된 측면도 없지 않았다고 하는 관 중심의 통일 논의와 통일추진이 갖는 불완전성을 명확히 드러내고 민간차원의 통일논의와 화해협력 추진, 통일의 길을 닦는 민간의 노력에 시민권을 획득해 나가는, 논의의 자유와 실천의 합법성을 쟁취해나가기 위한 과정이었다고 생각한다.
그리고 남과 북의 체제와 이념 그리고 당국자의 정책을 뛰어넘어 말 그대로 눈과 마음으로 대화하기 위해 가셨다고 했다. 기존의 고정관념을 뛰어넘어 다수 민의 입장에서 남쪽의 국민의 마음과 정부의 정책이 가지고 있는 장단점을 바르게 북에 전달하고 또 북의 당국자들이나 인민들의 생각을 있는 그대로, 한 눈이 아니라 두 눈으로 파악한 것을 서로 소통시킴으로 해서 화해 협력의 가교적 역할을 했다. 그런 의도를 분명히 가지고 방북하셨고 기본 입장도 그러했다. 어느 한편을 편들기 위한 것이 아니었다는 것은 당시 여러 언행과 그 이후 여러 말씀과 실천에서 그대로 드러난다.
그런 올바른 입장과 동기의 진정성도 중요하지만 그 방북의 결과로 당시에 남과 북의 입장을 상당정도 근접시킨 성과를 가져왔다.


□ 4.2남북공동성명이 갖는 의미는? 특히 연방제에 관한 내용도 설명해달라.
■ 남북간에 공식적으로 합의한 문건이 지금은 여러 개가 있지만 처음이 7.4남북공동성명인데, 그건 대원칙을 이야기했다고 하면 이 남북공동성명에 입각해서 추진하는 과정에서 통일에 어떤 식으로 접근해 갈 것인가 하는 통일방안과 남북간 협상의 우선순위를 두고 남북이 대치하고 있었다.
크게 보면 통일방안에 있어서는 연방제 방식으로 하되 점차적으로, 단계적으로 추진한다라고 하는 점에 있어서 북이 가지고 있는 연방제와 남측의 체제연합 방식의 공통성 기반을 사실상 끌어내는 것이었다고 보인다.
두 번째로 대화 협상의 우선순위에 있어서도 북쪽은 군사정치적인 문제를 중심으로, 이쪽은 교류협력을 중심으로 이렇게 접근 시각과 방식이 달랐는데, 이것도 결과적으로는 당시에 문익환 목사님의 입장에서 볼 때 이 두 접근이 상호 연관성이 있고, 특히 민이 갖는 역사의식과 민의 힘을 신뢰하고 그것을 바탕으로 한다면 북이 우려하고 남이 우려하고 하는 각 접근시각이 가지고 있는 부정적 요소를 너끈히 극복하면서 훨씬 더 상승효과를 가져올 수 있다.
그래서 상호 배타적으로 한쪽 만을 고집해서는 안 된다는 것을 김일성 주석에게 잘 설명하고 또 김 주석도 이를 수용함으로써 상당한 간격을 가지고 있고 대치하고 있던 남북간 대화와 협상의 큰 틀을 예비하고 마련한 큰 성과가 있었다고 생각한다.
이 위에서 이후에 나오는 남북기본합의서와 6.15공동선언, 그 실행방안인 10.4선언에 이르기까지 적어도 남북 간의 대화협력과 통일에 큰 진행방향에 대한 실질적인 토대가 그 때 마련된 것이 아닌가 지금도 생각하고 있다.
□ 당시 문 목사의 방북에 대해 논란과 후폭풍도 있었지만, 통일운동진영에서 가장 큰 논란과 혼란을 겪은 것은 새로운 통일운동체, 이른바 ‘새통체’ 문제였다. 통일맞이 입장에서는 새통체에 대해 어떻게 총평하고 있나?
■ 목사님께서 실제로 범민족 대회를 제안하셨고, 감옥에 계실 때 범민련의 남쪽 의장이셨다. 그분의 방북 경험이 통일운동의 성격과 통일운동의 연대방식에 대해서 상당히 새로운 생각을 하게 된 것 같다고 느꼈다. 물론 가실 때도 통일이라는 것은 어느 한편의 승리를 의미하는 것이 아니라 둘이 하나가 되는 것이 더 커지고 풍부해지는 것이다. 그래서 각기 가지고 있는 자기주장과 이념을 완고하게 교조적으로 고집만 해가지고는 안된다. 소아를 버리고 대의에 입각해서 크게 단결할 때만이 정말 통일의 길로 가는 것이다. 어느 한쪽의 손을 들어주거나 어느 한쪽을 이롭게 하는 것이 통일운동이 아니지 않는가 하는 생각을 많이 하신 것 같고.
남북간의 오랜 대립과 완고한 냉전 대결상태로 인해 엄청난 불신이 상호 존재하기 때문에 통일운동의 입지라고 하는 것이 그 기본 정신은 민에 근거한 민의 해방, 민의 복리, 민주, 그리고 민의 힘에 의해서 그야말로 민족의 진정한 해방과 자주, 이걸 이루어내는 것이 통일이라고 생각한다면, 통일을 밀어가는 힘이라고 하는 것은 현재의 분단구조의 한 축에만 기대서는 안 된다.
그게 나중에 통일운동은 중립적 입지에 서야한다는 말씀으로 정식화된다. 그런데 중립이라는 것 자체가 반통일 세력을 오히려 인정하고 그것의 반민족성을 날카롭게 지적하지 않는 것 아니냐 하는 오해를 불러왔던 것 같다. 그러나 목사님의 그간의 삶과 말씀을 보면 기본 취지는 그런 것이 아니고 훨씬 든든하고 폭넓은 민중의 의식과 정서를 감안하고 인정한 속에서, 그들의 전진과 발전을 내다보는 속에서 통일운동이 문턱을 낮추고, 통일은 아무리 철벽같은 냉전 대립상태라고 하더라도 목사님 눈으로 보면 7천만 겨레가 함께 사는 길이고 또 원하고 있는 게 너무나 분명하기 때문에, 확정된 미래, 오고 있는 미래라고 보였다.
당시 독일 경험을 보면 통일이 급속하게 준비되지 않은 형태로 이루어짐으로 해서 또 다른 문제를 야기시킨 것을 보면서, 통일을 가로막는 것에 대한 투쟁과 함께, 함께 커지고 함께 풍부해지는 제대로 된 통일, 멋진 통일, 모두가 함께 사는 통일을 예비해나가는 훈련이 필요한 것 아니냐. 훨씬 더 미래 지향적인 것을 내다보면서 통일운동의 내용을 좀더 풍부하게 해야겠다고 생각하신 것 같다.
그래서 통일운동이 설자리가 조금 더 남북체제, 당국의 입장에서 보면, 반국적이 아닌 전국적 관점에서 조금 더 중립적 입장에 서야겠다고 생각하신 것으로 알고 있다.
그런 생각에서 보면 당시의 범민련의 결합수준이 현재 민의 의식수준과 발전수준으로 보면 폭넓은 민의 입장에서 보면 조금 더 현실적이지 못하다. 조금 과도하다는 생각을 하시고 실제로 자기 조건에 맞는 통일운동을 남과 북, 해외에서 하면서 실질적인 연대방안을 어떻게 찾아나갈 수 있을까를 모색하자는 문제의식이 마지막 새통체 건설에 나서게 된 기본 생각이라고 본다.


당시까지만 하더라도 난공불락으로 여겨지던 한반도의 냉전체제가 문 목사님의 맨몸 방북 이후 민간차원의 통일논의와 실천이 다양하게 확산되었고, 90년대 들어와서는 당국 간의 접촉도 강화되고 결국 6.15이후 화해협력의 시대로 진행되면서 다양한 국내외적 정세변화에 따라 그야말로 냉전체제가 흔들려왔다.
그래서 지금은 그야말로 한반도의 냉전체제가 해소되는 길로 가고 있고 또 가야하는 시점에 와있다. 지난 방북 20년 이후에 상당한 통일운동 확산과 정세변화가 있었다. 이 점을 객관적인 눈으로 돌아보고 성찰해야 할 점이 어떤 것인지. 성과와 한계도 확인하고, 같이 통일운동의 전망을 내다보는 그런 논의 자리를 갖고자 한다. 일차적으로 20주년 기념 심포지움이다.
□ 발제자가 학자인데 통일운동을 성찰하고 전망을 끌어낼 수 있겠는지?
■ 학자의 눈으로 보는 것이다. 오히려 토론자가 실천가들이고 더 중요한 것은 플로어에 훨씬 더 많은 활동가나 실천해온 사람들이 오지 않을까 생각한다. 성찰과 전망이라는 점에서 객관적 위치에 있던 사람의 이야기를 듣고 토론해보겠다는 것이다.
□ 오히려 종합토론 세션에 이재정 전 통일부 장관, 황석영 작가, 서중석 교수, 박순성 교수 등 최고 수준의 연사들이 모인 것으로 보인다.
■ 앞은 성찰이고, 종합토론은 오늘의 긴박한 남북정세를 어떻게 보고 어떻게 대응할 것이냐에 토론의 중점을 뒀다. 황석영 작가는 남북 문예, 서중석 교수는 남북 역사학자, 현대사학자라는 차원에서 오늘의 민족적 현실을 어떻게 보고 대응해야 할 것이냐를 말씀해주실 것 같다. 이재정 전 장관은 정치인이고 현 당국자는 아니지만 당국 간 협력의 최선두에 섰던 분이기에 그런 입장에서 오늘 우리 현실을 통찰하고 제안하지 않을까 싶다. 박순성 교수는 일단 북한학을 하고 안보평화통일분야 학자들이 모여 있는 코리아연구원 책임자이기도 하고 시민운동 차원에서 오늘의 한반도 정세를 보고 제안하지 않을까 싶다.
□ 31일 토론회에서 통일과 평화를 아우르려는 의도가 있는 것 같은데, 설명해달라.


통일운동하는 사람들은 철저히 평화통일을 강조하고 있음에도 불구하고 대단히 국수적이고 민족주의적인 담론에 빠져있는 것처럼 오해하고 있는 측면도 없잖아 있는 것 같다. 평화운동도 다양한 범주가 있다고 생각되지만 한반도에서의 질높은 평화라는 것은 개인이나 공동체의 평화 기량이랄까, 성숙된 평화역량이랄까, 개인적 공동체 질서, 그런 것도 있지만 더 크게 보면 소프트웨어뿐만 아니라 하드웨어의 상당한 개편이 없이는 힘들다고 본다. 그래서 지금의 정전체제의 평화체제로의 전환을 이끌어내는 좀더 총체적인 민족의 정치역량이 전제되지 않은, 내밀한 평화라든가 다양한 그런 걸 제가 과소평가하는 것이 아니라, 좀더 민족적 차원에서 선차적으로 고민해야 할 통일과 연관된 평화체제의 모색이 상호 순작용이 될 수 있도록 해야하지 않는가 하는 문제의식이다.
사실은 통일운동의 대중화에서 이 문제가 중요하다. 통일운동은 굉장히 열정적이고, 민족주의적이고 뭔가 이런 분들이 하는 것이라는, 조금 갇혀있다라는 인상을 가진 분들이 시민운동 속에 의외로 내가 생각하는 것보다 많았다. 상호 접점을 좀 찾고 공통점을 확대해나가는 노력이 절실하다는 생각이 들었다.


□ 4월 2일 기념의 밤 행사에 대해서도 설명해달라.
■ 목사님이 3월 25일부터 4월 3일까지 북한에 계셨는데 4.2공동성명은 두 차례의 김일성 주석과의 면담, 조평통과의 회담 결과를 종합해서 합의한 내용이다. 굉장히 소중한 역사적인 합의이고 북쪽의 당국과 남측의 민간차원에서 이루어진 첫 중요한 역사적 문건이고 목사님 방북의 성과가 집약된 것이다. 그런 점에서 사실상 목사님 방북의 성과와 동기가 무엇인가를 바르게 기념하는 자리로서 기념의 밤을 마련하기로 했다.
4월 2일 저녁 7시 국제회의장에서 열린다. 이때는 가능한 경향 각지의 문 목사님을 기억하고 통일운동을 하는 모든 동지들이 함께 모여서 뜻을 확인하고 지금 시점에 우리가 어떻게 대응해야할 것이냐는 의견을 모아내는 다짐을 공동으로 채택하는 뜻깊은 자리가 되었으면 하는 것이 행사를 추진하는 사람들의 생각이다.


■ 4월 5일 일본에서, 작년에도 조금 작은 규모로 동경에 있는 교회에서 추모예배를 드린 적이 있는데, 금년에는 20주년이라 문 목사님을 따르는, 정신을 계승하고자 하는 일본에 있는 우리 동포들과 당시에 문 목사님의 방북을 지원했던 일본 교회, 그리고 일본의 지식인들이 통일맞이와 함께 일본에서 기념 포럼을 하기로 했다.
세부적인 안은 우리가 하기 보다는 일본에서하기로 돼 있다. 일본은 우리와 달리 행사를 하면 다양하게 여러 사람을 내세워서 추진위원을 모집한다. 공동집행위원장 중에 문 목사님 시비 건립할 때도 그렇고, 10주년 때도 오셔서 정경모 선생의 글을 낭독해주신 재일한국연구소 김광남 선생이 축이 돼서 준비하고 있다.
□ 이번 20주년 기념 행사를 준비하면서 중점에 두고 있는 바는?
■ 문익환 목사님의 방북의 의의와 성과를 바르게 이해하고 국민들에게 알리는 것은 통일운동의 정당성과 역사적인 역할을 국민적으로 공유하는 것이라고 본다. 당시에 문익환 목사님에 대한 엄청난 악선전과 악선동, 그야말로 북의 조정을 받아서 한, 소위 말하면 통일전선전술의 희생자 비슷하게, 통일전선전술의 최첨병에 서 있는 사람, 혹은 현실을 모르는 감성적 통일론자 이런 식으로 다양하게 실제 방북의 진정한 동기와 의의와 엄청난 역사적 성과들이 일차적으로 묻혀버렸고 더 나아가서는 철저히 왜곡된 것이 그간의 사정이다.
그래서 이번 20주년 행사를 통해서 그 진정성이 바르게 알려지고 그렇게 함으로 해서 통일이라고 하는 것이 불안한 것이 아니라는 것, 요즘 젊은 세대는 통일이 굉장히 희망차고 서로가 안심하게 하는 것이 아니라 대단히 불안하고 뭔가 좀 나쁘게 말하면 부정적이고 위협적으로까지 느끼는 젊은이들이 없지 않더라. 정말 통일에 대한 바른 이해를 진작시키는 다양한 통일운동과 정부 정책이 부족한 데서 오는 아주 부정적 현실이라고 본다. 이를 극복하기 위해서라도 다양한 통일, 평화운동 단체들의 노력이 남북 간의 대결과 대치를 극복하는 화해의 전령사이기도 하고 화해와 협력의 역군이라고 하는 긍정적 이미지가 확실히 자리잡을 수 있도록 하는 조그만 계기가 돼야한다고 생각한다.
□ 통일맞이가 문 목사를 회고하고 통일운동을 실천하는 것으로 아는데, 최근 활동이 썩 활발하지는 않았던 것 같다. 이렇게 큰 행사를 추진하기 위한 동력이랄까 추진력을 어떻게 마련하려고 하나?
■ 아무래도 사전에 미리 준비해서 안을 수립하고 의논해서 준비하는 것까지는, 일종의 주관은 통일맞이가 아무래도 좀 한다하더라도 실제로 이 행사의 추진은 다양한 평화.통일을 염원하는 개인과 단체들의 실질적인 참여에 기초해서 이뤄졌으면 좋겠다는 것이 저희들의 생각이다. 실질적인 후원단체나 개인들의 참여가 있었으면 좋겠다는 것을 차제에 당부하고 싶다.


■ 지금으로서는 후원인과 후원단체로 참여해 주십사 하는 것이다. 그러면 이분들이 그야말로 실질적인 주체가 되고 주관은 통일맞이를 중심으로 해서 실제로 관련성 있는 단체로 하되 후원주체는 다양한 단체들이 참여한다. 집행위 차원에서는 10만원 정도씩 재정후원을 약속하는 단체들이 실질적으로 주체가 됐으면 한다. 개인들도 십시일반으로 참여한다는 의미에서 3만원 정도 후원을 해주시면 좋겠다는 생각이다. 이런 이야기를 한다는 것이 솔직히 부끄럽다.
□ 통일맞이는 장영달, 이재정 전 이사장 등 정치권에 있는 분이나 사회적 영향력 있는 인사들이 많이 속한 곳인데, 이번 행사에도 많은 분들이 참여할 예정인지?
■ 문목사 방북은 그야말로 민족사적 중요한 의미를 가진 역사적 사건인데, 이것에 의미를 지금에 와서는 좀 바로 역사 자리매김하는 계기가 돼야 한다는 의미에서 사회 각계, 특히 70년대 이후 자주, 민주, 통일, 민생 이런 문제를 가지고 애써 함께 노력해왔던 분들이 다함께 참여하는 행사가 되도록 최대한 노력할 것이다.
□ 통일맞이 이사장인 김상근 목사가 6.15남측위원회 상임대표로 선출됐는데, 계속 이사장을 맡게 되나.


남북 통일은 민족의 인격의 회복이며 민중의 해방이고 일본의 식민지 지배로부터 자력으로 해방하는 의미의 기반이 필요하다.남북 정권의 대립은 주의주장의 상위도 아니고 사회제도의 상위도 아니다 통일 문제를 정략에 이용하고 있기 때문이라고 생각한다 북쪽은 일본의 식민지 지배를 자력으로 해방했다고 주장해 국민은 이의를 허용 않은 제도이다.남쪽은 반공을 국시로서 반북을 강제하고 있다 북쪽의 공산주의의 주장은 공산주의가 않인고로 기만이며 남쪽의 반공 주의도 기만이 된다.문목사님의 북한 방문이 국민적 평가와 지지를 얻을 수 없는 것은 남북 정권의 정략을 민중이 감지하고 있기 때문이라고 생각한다.연방제의 실현이 이상적이지만 김대중 대통령 시대에 실현되지않은 이상 정권간의 통일은 불가능하다고 생각한다 남북 민중의 모순은 존재하지 않따 민중은 통일을 바라고 있기 때문이다.남북 통일의 길은 민중의 교류이다 남북이 독립국가를 서로 인정해 국교 수립을 도모해 민중의 교류를 촉진시키는 것이 민족 통일의 빠른길이라고 생각한다


우선 첫째로, 주 52시간 근로의 증가로 36~52시간 근로자가 절반을 차지합니다. 나머지 절반은 그럼 무엇인가?
간단합니다 급격한 고령화로 은퇴하는 60대이상 인구가 급격히 늘었기 때문입니다.
실업률 통계를 보면 2030은 좋아지고 있고 핵심 문제는 급격히 증가하는 60대 이상 고령층입니다.
그런데 60대 이상 인구를 어느 기업이 채용하겠어요? 결국 정부에서 주도적으로 해결할 수 밖에 없습니다.
60대 이상 고령층 실업자는 대부분 빈곤층 입니다. 당연하죠. 우리나라는 노후대비 안되기로 최악으로 꼽히는 나라 중 하나 입니다.
그래서 우리나라는 이미 오랫동안 OECD 통계에서 항상 노인 빈곤률, 노인 빈곤자살률 최상위를 차지하고 있습니다.
이 문제가 심각하기 때문에 문재인 정부는 이 분들을 위한 일자리를 국가 주도로 제공하는 겁니다
왜? 60대라서 어디서 고용해주지도 않을 뿐더러 앞서 언급한대로 대부분이 빈곤층이기 때문에 돈이 생기면 바로바로 생활비로 나갑니다.
즉, 돈이 시장에서 바로 돈 다는 얘기죠. 내수 활성화에 바로 도움이 되는 겁니다.
고령 빈곤층이 엄청나게 늘어나고 있는데, 그분들이 기초 생활이라도 유지할 수 있게 정부가 주도적으로 일자리를 제공하고 있습니다.
빈곤층도 줄이고, 내수 경제 진작 효과도 노리는 1석2조의 정책입니다.
또한 이미 우리보다 빨리 고령화가 진행된 일본에서는 진작부터 시행하던 정책입니다.


보수 진보를 떠나서 정상적인 사고를 하는건지 의문입니다.
어려운 사람을 돕는데 정치적 이념이 어디있으며, 보수라면 '한국 경제성장을 이끌어온 어려운 어르신들' 도와드리는게 좋은거 아닌가요?
이 사람들은 오히려 법인세 줄이고 기업에 돈 퍼부어주는 이명박근혜 정부가 더 낫다고 합니다.
그 돈은 시장에 돌지도 않고 기업들이 꼭꼭 숨겨두는데? 대체 누구 좋은 정책인가요?
저는 문재인 정부가 어떻게 잘못하고 있는지 정당한 비판이 많으면 좋겠습니다. 그러면 그만큼 수정해서 더 나아질테니까요.


제가 15년전에 일본에 처음 여행갔을때 제일 놀랐던 부분중에 하나가 노인들이 일을 하고있는거였습니다.
건물짓는 공사를 하는데 있어 모든 노동자가 노인들이더군요.
참 놀랍고 부러운 장면이 아닐수 없었습니다.
앞으로 우리나라도 고령화사회가 온다면 저런 일상생활들이 벌어지겠구나 싶었는데
지금 현실은 어떤가요?
그런 양질의 일자리는 값싼 외국인노동자가 점령해버렸고
현실의 노인들이 할만한 일자리는 경비, 청소등이죠. 그것도 최저임금인상에 힘입어 와장창 작살났군요.
노인들에게 일자리가 필요하다는 명제를 부정하는것은 아닙니다.
그렇지만 과연 그 일자리들이 현실에서 국가발전과 대한민국의 노동생산성에 도움이 되는, 나라에 긍정적인 일자리인지
아니면 있으나없으나 전혀 상관 없는, 한쪽에서는 볼트 조으고, 한쪽에서는 조은 볼트를 푸는
생산성 최하인 쓸모없는 자리인지는 그 일을 하고 있는 어르신들이 제일 잘 아시겠죠.


당연히 선진국형 경제으로 변해가면 2차산업보다 3차산업이 늘어나는건 당연한데
2차산업 종사자들이 일자리를 잃으면 보수교육을 받고 기존의 하던일말고 다른일을 하는게 쉬운게 아닙니다.
왜 자영업자들이 늘어나는지도 생각해보면 ....
2차산업 근로자보다 3차산업 근로자중 근로자간 임금차가 더 커다는생각은 안해보셧나요?
3차산업으로 재편되는게 당연하지만 재편되는 텀이나 충격을 줄일려고 노력해야되는게 정부가 할일이구요
3차산업보다는 2차산업 제조업에서 일자리가 많이 나오니 최대한 전환되는 시기를 늦추수잇을때가지 늦추고
기존 2차산업에 많은 투자를 해야되는 이유입니다.
선진국형 경제구조라고 2차산업 제조업을 등한시할수도 없습니다.


수출로 먹고 사는데 대기업들 사내보유고 현금성 자산 700조 이상(2017년 기준) 쌓아두고 있고 국내에 제조업분야나 4차산업 기술개발 투자를 하면 되는데 그돈으로 외국에 부동산 사고 공장짓고 하는게 정부 탓은 아니죠?
또 대기업들에게 압박하면 압박한다고 지랄하고 안하면 안한다고 지랄하고 경기부양때문에 쌓여있는 세금 일부 좀 쓰지니까 정부 지지율때문에 야당은 발목 잡고 국회 참여도 안하고 그사이에 대기업 회장들은 열심히 해외나가서 돈쓰고 댕기고
더 웃긴건 상대적으로 반도체 수출이 저조해서 그런다 어쩐다 하는데 실제 국내 삼성 / SK 등 메모리 수출의 40%가 중국인데 중국이 지금 어떻게 하는지 알죠? 미중 무역전쟁이 우리 정부탓 입니까?
60대이상 인구 특히 저소득층 노인분들 중심으로 정부가 나서서 어느정도 부양책을 써야하는건 단순히 단기적인 정책이 아닌 장기적으로도 가계소득 확보와 더불어 사회안전망 및 기타 부가적인 사회적 비용을 줄이는데에도 도움이 됩니다.
물론 그 보다더 근본적인 대책과 정책이 빨리 도입이 되어 경제적 안정이 되면 좋겠죠 그런데 그것이 정부 혼자 힘으로 되는건 아니지 않습니까?


30대 인구가 9만8천명 줄었으며 취업자수는 7만 3천명이 줄었습니다 인구가 줄었으니 취업자수가 주는것은 당연합니다 오히려 줄어든 인구대비 취업자수는 적게 줄었기때문에 고용률로 따지면 올라가겠네요 다시한번 강조하지만 취업자 ‘숫자’는 인구의 고령화 영향입니다 오히려 실업율은 줄었으니까요
의도적으로 나쁜점만 보려고 하지 마시고 좋은점을 같이 보면서 생각하시면 좋겠네요
또한 제가 첨부한 자료 다시 보시면 알겠지만 60대 이상에 실업자 수가 4만8천명 (43%) 증가했습니다. 이건 다시한번 살펴보시구요 혹시 더 지적하실게 있다면 좋은 대안과 함께 따로 글 하나 작성해주시면 좋겠네요
공사장 인부가 양질의 일자리라는 말은 처은 듣네요


민주당 대변인들과는 토론할 생각 없으니 댓글은 사절합니다.
현 정부 정책이 기업 친화적이라고 생각하는지 양심에 손을 언고 생각해보시길.
비전문가들 모아서 게임산업을 단순 중독산업으로 규정이나 하고
원전은 비전문가 시민단체 논리로 사업 접는다고 하고( 창원 두산중공업 및 기타 부품기업들 제조업 망합니다)
미국, 중국과 같은 벤쳐 창업 환경을 제대로 만들어 주는지?
근본이 시민단체라 약자 보호라 이곳저곳 눈치만 보고 규제는 그대로 누가 사업을 시작합니까. 쓸데없는 공무원 수만 늘리려하고.
경제 논리는 없고 여자/약자 보호란 미명하에 정치 논리만 있는데
직장생활 하시는 분이라면 바보가 아닌이상 체감될텐데요.
뜬구름 잡는 글을 쓰시는 걸 보니 정치 알바 하시는 것 같은데 댓글은 사절입니다.
정치알바도 부가가치 0 이죠.


제 말의 핵심은 인구 고령화가 급격히 진행되서 60대 이상 인구가 늘었다는 겁니다
60대 실업자도 취업자도 둘 다 늘었습니다
그런데 60대 실업자는 빈곤문제로 직결되니 문재인 정부가 정책적으로 노인층 고용률을 개선하고 있는거구요 둘이 상반되는 이야기가 아닙니다
문재인 정부가 만드는 일자리가 꼭 필요한 일자리가 아니라는 측면이 있으나 정부가 당장 해야할 일임에는 변함이 없습니다 당장 생계가 힘든 계층을 도와주는 거니까요 이걸 인위적으로 고용 통계수치 올리려고 한다는 분들에게는 더 드릴 말씀이 없구요
그럼 더 좋은 일자리를 어떻게 만들 것이냐? 가 생산적인 논의 주제 아닐까요?
자꾸 “넌 잘못했어”로 몰아가시는데 핵심은 정부가 어떻게 하는것이 좋은가?겠죠 좋은 의견이 있으시면 따로 글로 남겨주시면 좋겠네요


다 같은 사람들이잖아요
전제가 틀리니 관련없다는 결론이 나오죠.
2010년부터 다른나라가 로봇 1대 도입할때 우린 3~4대씩 도입했습니다. 로봇밀집도라고 검색하시면 나오구요
생산자동화는 max 상태인데 정체되는게 맞는거죠. 그럼 기업 입장에선 신규모집 할 필요도 없고 은퇴자만 보내면 되는거죠. 베이비붐 세대가 은퇴하는데 그 빈자리에 로봇이 들어가는 상황인데 취업난은 자동화하고 관계 없을리가 없는거죠.
그리고 기업들이 쓰는 로봇은 거의 일본, 미국에서 수입한거라 로봇 관련 일자리도 없는게 현실입니다.
취업난에 자동화가 주원인이다 할 수 없지만 영향을 끼친다곤 할 수 있겠네요.


뜬금없이 민주당 대변인 애기하는거 보니 역시 머리에 든게 없는 분이네요
정부정책 전체를 가지고 애기하고 싶은 마음도 없습니다. 정책에 내포된 의미도 따져봐야 한다는 취지에 댓글단거지 뜬구름 잡는 정치 알바는 당신같은 사람들 이겠죠 당신이 수출로 먹고 사는 나라에 대해 언급해서 그에 따른 이런 부분도 있다고 애기한걸 밑도 끝도 없이 민주당 대변인 드립에 정부 게임정책, 원전과 벤처 창업환경?? ㅋㅋ토론을 하고싶으면 토론 내용에 맞는 애길 하면 되는 거지 제가 적은 글에 당신같이 사심이 들어간 내용이 있습니까? 팩트인 내용을 가지고 논리 전개가 안되니 진짜 말같지도 않은 알바타령 몰이 하려는 건지...


더 코브: 슬픈 돌고래의 진실로 2010년 아카메디 장편 다큐멘터리 상을 수상한 루이 시호요스 감독은 예술가, 과학자, 운동가들과 팀을 꾸려 멸종 위기에 처한 동물들의 실상을 드러낸다. 지구 곳곳을 다니며 암시장에 잠입하고, 첨단 기술을 동원해 탄소배출량과 생물 종 멸종의 관계를 기록해 내는 다큐멘터리다.
인디뮤지션이자 다큐멘터리 작가인 원종우씨는 앞서 제9회 DMZ국제다큐영화제에서 이 영화를 추천하면서 “상어의 고기와 뼈를 얻기 위한 비인도적인 만행들과 그것들이 거래되는 현장에 잠입해 탐사보도의 관점에서 접근하면서 한편으로는 대양을 가로질러 대화하는 고래의 이야기들을 녹음해 풀어낸 과학기술을 보여준다”고 소개했다. 인간이 초래하는 기후 변화의 실상을 알려주면서 우리가 왜 생태계 전체에 위험한 존재인지 총체적으로 느끼도록 이끈다고 했다.
2015년 선댄스영화제에서 처음으로 공개된 이후 캐나다 밴쿠버국제영화제, 네덜란드 암스테르담국제다큐멘터리영화제 등 세계적인 영화제들에서 상영됐다. 감독 루이 시호요스.


개막작이기도 한 이 영화는 오스트레일리아 서부 필바라 지역 자연 속 할아버지 댁으로 가게 된 도시 소년과 전설이 되는 개 레드독의 만남과 모험을 다룬 코미디다. 열 세살 소년인 믹은 사이클론이 지나간 후 홍수 속 강아지를 발견하게 되고 떨어질 수 없는 사이가 된다. 믹은 다시 학교로 돌아가야 하기로 결정된 이후 블루라고 이름 지은 반려견과 도망칠 결심을 하게 된다.
2011년 개봉해 오스트레일리아 영화사상 흥행 11위에 올랐던 ‘레드독’의 앞 이야기를 다룬 것으로, 실화를 토대로 한 소설을 기반으로 만들어졌다. 2017년 베를린국제영화제 청소년 부문 '제너레이션 K플러스' 상영작이기도 하다. 감독 크리브 스텐던스.
길거리 뮤지션과 길고양이의 만남을 어쿠스틱 음악과 함께 따뜻하게 그려낸 실화를 바탕으로 한 영화 내 어깨위의 고양이, 밥의 한 장면. 영화 스틸컷


우연한 만남을 통해 새로운 삶의 기회를 맞이하게 된 거리 뮤지션 제임스 보웬과 고양이 밥의 실화를 토대로 한 베스트셀러 소설을 영화화한 작품이다.
아무런 희망도 기대도 없이 살아가던 버스킹 뮤지션 보웬은 길거리에서 상처 입은 고양이를 우연히 만난다. 자신과 비슷한 처지인 밥을 위해 생활비를 털어 밥의 상처를 치료해 주고 헤어졌는데 어느 틈엔가 고양이가 그의 옆자리를 지키고 있게 된 것이다. 보웬은 고양이에게 밥이라는 이름을 지어주고 사람들의 따뜻한 환호 속에 버스킹 공연을 이어나가게 된다. 소외된 두 존재가 서로를 치유해가는 과정을 어쿠스틱 음악과 함께 따뜻하면서도 감성적으로 담아내 호평 받았으며, 실제 사연의 주인공인 고양이 밥이 극중 밥으로 출연해 화제가 되기도 했다. 감독 로저 스포티스우드
말하는 무스와 산타클로스가 무사히 크리스마스 선물을 전달할 수 있도록 온 가족이 돕는 내용의 영화 크리스무스 이야기. 영화 스틸컷


꼬마 맥스는 크리스마스를 앞두고 아버지가 집에 못 오게 되자 실망감을 감추지 못한다. 그러던 중 몸 길이가 3m에 달하는, 사슴과 가운데 몸집이 가장 거대한 무스가 크리스마스를 앞두고 산타클로스와 함께 시험 운전을 나다 방향을 잃고 다리를 다쳐 맥스의 지붕을 뚫고 떨어진다. 무스와 산타클로스가 만나지 못하면 올해 아무도 크리스마스 선물을 받지 못한다. 무스와 산타클로스를 날게 도울 수 있는 건 맥스의 몫이다. 새하얀 눈으로 가득한 화면과 가슴 따뜻한 우정 이야기는 온 가족이 함께 봐도 좋다는 평가다. 감독 로렌스 블록.
강원도 산골 소녀 ‘미자에게 슈퍼돼지 옥자는 10년 간 함께 자란 둘도 없는 친구이자 소중한 가족이다. 자연 속에서 평화롭게 지내던 어느 날, 글로벌 기업 ‘미란도’가 나타나 갑자기 옥자를 뉴욕으로 끌고 가고, 미자는 할아버지의 만류에도 무작정 옥자를 구하기 위해 위험천만한 여정에 나선다.


코로나19 대응을 지원하기 위해 파견됐던 중국 지린성의 지린대 제1병원 의료진이 후베이성 우한시 봉쇄가 풀린 8일 집으로 돌아가기 전 공항에서 우한 의료진과 포옹하며 눈물을 흘리고 있다.
코로나19가 전 세계를 강타해 많은 나라들이 바이러스와 사투를 벌이는 가운데 중국에서는 감염병 발원지인 후베이성 우한에 대한 전면 봉쇄 조치가 8일 풀렸다. 지난 1월 23일 주민 이동금지 명령이 내려진 지 76일 만이다. 중국 내 사망자(3300여명) 중 4분의3 이상이 나온 우한의 해금 조치는 베이징 당국이 코로나19 사태에 대한 종식을 준비한다는 상징적 의미로 받아들여진다. 하지만 우한에 남아 있던 무증상 감염자들이 움직일 가능성도 남아 있어 바이러스 재확산에 대한 불안감도 크다. 다만 대규모로 한국에 유입될 가능성은 크지 않은 상황이다.
신화통신 등에 따르면 이날 0시 봉쇄가 풀리면서 고속도로와 기차역, 공항은 우한을 빠져나가려는 이들로 인산인해를 이뤘다. 1월 말 춘제(음력설) 연휴 때 직장이 있는 광둥성 등에서 차를 몰고 귀향했다가 갇힌 이들은 고속도로를 이용하고자 전날 밤부터 톨게이트에서 대기하며 3㎞ 넘게 장사진을 이뤘다.
우한역에서도 오전 7시 6분 난닝행 열차를 시작으로 베이징과 상하이 등지로 떠나는 행렬이 이어졌다. 웨이보(중국판 트위터) 등 소셜미디어(SNS)에는 열차 좌석을 가득 메운 승객들의 사진이 속속 올라왔다. 우한의 관문인 톈허국제공항 역시 오전 7시 24분 중국 동방항공 하이난행 항공편을 필두로 국내선 운항을 재개했다. 이날 우한을 떠나 중국 각지로 돌아간 이들이 6만 5000명이 넘는 것으로 추정된다.
지난해 12월 우한의 화난수산물도매시장에서 원인을 알 수 없는 폐렴 환자가 속출하면서 코로나19 사태가 본격화됐고 춘제를 앞두고 우한과 후베이성 주민들이 연휴를 보내려고 전 세계로 떠나면서 바이러스 확산이 가속화됐다. 다급해진 시진핑 중국 국가주석은 ‘우한 봉쇄’라는 초유의 카드를 꺼냈다. 우한이 속한 후베이 지역은 지금까지 3200명이 넘는 사망자가 나오며 큰 희생을 치렀다.
우한 봉쇄가 해제되긴 했지만 중국 내부에서도 ‘이번 조치가 코로나19 재확산의 계기가 되는 것이 아니냐’는 우려가 나온다. 우한 주민이 한국 등으로 들어올 가능성도 배제할 수 없는 상황이다. 다만 우한의 톈허공항이 해외 노선을 열지 않아 이들이 직접 외국으로 나갈 수는 없다. 우한 주민이 중국의 다른 도시로 이동해 한국으로 오는 방법도 이론적으로는 가능하다. 하지만 베이징 등 주요 도시에서 우한에서 온 이들에 대해 발열 유무에 관계없이 2주간 의무 격리에 나서겠다고 밝힌 만큼 곧바로 항공기를 탑승하기는 어려울 것으로 보인다. 정부 관계자는 “(이들이 한국으로 왔다고 해도) 중국 후베이성에서 발급된 여권을 소지한 여행객은 입국 자체가 거부된다. 후베이성 일시 체류 사실이 있는지 여부도 심사관들의 엄격한 심사로 걸러내고 있다”고 말했다.


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식사로 포만감을 느끼지 못해서 어쩔 수 없이 간식을 먹는 경우가 종종 있는데요. 이럴 경우에는 식욕을 억제시키고, 포만감을 지속시키는 식품을 먹는 것이 좋습니다. 체중 감량과 건강 관리에 도움이 되는 식욕 억제 식품 8가지를 소개합니다.
아몬드에는 풍부한 항산화 물질과 비타민 E, 마그네슘 등이 포함되어 있기 때문에 포만감을 높이고 체중 관리를 돕는데요. 하루 한 줌의 아몬드는 식욕 억제 효과뿐만 아니라 다양한 영양소를 보충할 수 있습니다.
식사 전에 한 잔의 물을 마시면, 적당한 포만감을 느끼게 하기 때문에 과식의 위험을 줄일 수 있는데요. 사람의 몸은 때로는 갈증과 허기를 착각할 수 있으니 물을 마신 후, 몸 상태를 체크해보는 것이 좋습니다.
아보카도는 식이섬유 및 단일 불포화 지방으로 가득 차 있어서 식욕을 억제하는 데 도움을 받을 수 있습니다.
고구마는 소화 효소에 저항하는 특수한 유형의 전분을 함유하고 있어서 위장에 오래 머물러 있기 때문에 포만감을 오래 지속시킵니다. 또한, 고구마는 비타민 A와 C를 다량으로 가지고 있습니다.


스마트공장 및 산업용사물인터넷(IIoT) 솔루션 전문기업들의 본격적인 국내 시장 활성화 전략과 함께 사회공헌 활동에도 적극 나서고 있다. 스마트 제조를 구현하는 산업 자동화 및 정보 솔루션 업체인 로크웰 오토메이션(한국대표 최선남)은 세이브더칠드런에 신생아들을 위해 직접 만든 털모자를 전달하고, 미혼모 복지시설에 기부금을 전달하는 등 참여형 기부에 적극 나서고 있다. 로크웰 오토메이션의 여성 리더십 위원회 PWC (Professional Women’s […]


다국적기업 최고경영자협회(KCMC)와 함께하는 사회공헌 활동 로크웰오토메이션코리아(대표 최선남)는 지난 12월 1일 에너지 빈곤층을 위한 사랑의 연탄 후원 및 봉사활동에 참여했다고 밝혔다. 본 활동은 KCMC(사단법인 다국적 기업최고경영자협회, 이하 KCMC)와 서울 연탄은행이 공동으로 주최하는 사회 공헌 활동으로 이번 봉사활동에는 로크웰 오토메이션의 최선남 대표를 비롯하여 임직원들의 자발적인 참여로 이루어졌으며 KCMC 소속 기업 임직원 70여명이 함께 참여하여 에너지 빈곤 계층의 […]
수평 시추 기법 등 시추 기술의 진보는 석유 및 가스 생산업체들이 생산구역에서 하나의 유정을 굴착하는 것이 아니라 다중 유정 패드로 여러 개의 생산 정을 굴착할 수 있도록 만들어 주었다. 더불어, 운영업체와 장비제조업체들은 제어 시스템에 대한 접근방식을 변경하여 변화하는 사용 사례에 맞게 최적화할 수 있게 되었다. 로크웰 오토메이션의 유정 매니저(Well Manager) 솔루션은 석유 및 가스 생산업체들이 […]
산업용 사물인터넷(IIoT) 데이터의 수집 분석에서 산업용 데이터센터, 클라우드 솔루션으로 IIoI 분석 관련 프로젝트 해결 제원 로크웰 오토메이션은 자사 컴퓨트 제품군을 확장하고, 자동화 시스템 장치에서 엔터프라이즈에 이르는 조직의 모든 레벨에서 산업용 사물인터넷(IIoT) 분석 관련 과제를 해결할 수 있게 지원한다고 밝혔다. 비즈니스 의사결정에 산업용 사물인터넷(Industrial IoT; IIoT) 데이터를 활용하고자 하는 업체들은 먼저 작업자들이 적시적소에서 필요한 데이터에 액세스할 […]


아직도 항공사 마일리지를 모으는 중인가? 그렇다면 당신은 뭔가 놓치고 있는지도 모른다.
여행자들은 인기 항공편에서 마일리지를 사용할 수 없다는 사실에 좌절한다. 좌석이 제한되거나 존재하지 않는 경우가 많으며 항공사들은 보너스 항공권의 대가로 기본 수준보다 많은 마일리지를 요구하기도 한다.
그러나 여행업계 기술기업 스위치플라이가 의뢰한 연례 조사 결과 사우스웨스트 항공과 제트블루 항공이 다른 항공사들에 비해 보너스 항공권을 사용할 기회가 더 많은 것으로 나타났다. 두 항공사는 보너스 항공권 교환 시 마일 대신 포인트를 기준으로 한다.


사우스웨스트와 제트블루는 모든 좌석의 가격을 현금 또는 그에 상응하는 포인트로 매긴다. 현금 가격이 높을수록 그 좌석을 얻기 위한 포인트도 높아진다. 이 말은 보너스 항공권의 수량 제한이 없다는 뜻이다. 한 항공편을 타기 위해 포인트가 모자란 경우 더 싼 항공권을 찾을 수 있는 경우가 많다. 마일리지 기반 프로그램에서는 항공사들이 보너스 항공권으로 앉을 수 있는 좌석 수를 제한하고 국내선의 경우 2만5,000마일을 적용하는 등 고정된 가격으로만 제공한다.
마일리지 사용에 대한 좌절감에도 불구하고 마일리지 프로그램은 여전히 중독적이다. 하지만 항공사 로열티 프로그램들이 큰 변화를 겪고 있다. 비행 거리보다 항공사에 지출한 돈을 기준으로 보상을 지급하는 항공사들이 늘고 있다. 사우스웨스트는 2011년 이를 도입했고 소비자들로부터 좋은 반응을 얻었다. 사우스웨스트의 라피드 리워드 프로그램에 등록한 회원 수는 포인트 도입 후 65% 늘었다.
유나이티드와 델타항공의 경우 거리 대신 항공권 가격에 기반해 마일리지를 쌓는다. 하지만 두 항공사 모두 포인트가 아닌 마일을 단위로 사용하며 보너스 항공권의 사용 여부도 제한적이다.
이번 조사에 따르면 미국을 기반으로 하는 3대 국제 항공사 중에서는 유나이티드의 마일리지 사용 여건이 가장 좋은 것으로 나타났다. 유나이티드에서는 보너스 항공권 요청의 75%가 수락됐다. 아메리칸의 경우 67%, 델타는 58%였다.
2,500마일 이상을 이동하는 항공편의 경우 이용가능한 좌석이 더 적었다. 유나이티드는 아이디어웍스의 장거리 예약 요청 중 67%의 경우에만 보너스 항공권 좌석을 보유하고 있었으며 아메리칸은 56%, 델타는 31%를 보유하고 있었다. 장거리 항공편에서는 오직 한 항공사, 스칸디나비안만이 델타보다 낮은 수치를 기록했다.
델타는 지난해 초부터 보너스 항공권의 이용가능성을 확대하고 있으며 미국 국내선 보너스 항공권의 경우 이용가능한 좌석이 50% 늘었다고 밝혔다. 또한 소비자들이 마일을 더 쉽게 사용할 수 있도록 최저가 보너스 항공권을 얻기 위해 필요한 마일에서 20%를 할인해 주는 1만 마일짜리 편도 보너스 항공권도 도입했다. 이 항공권은 21일 전에 구입해야 한다.
점점 더 많은 항공사 로열티 프로그램이 포인트 혹은 마일을 이용해 다양한 방식으로 보너스 항공권에 가격을 매기고 있다. 델타는 지난 2월 마일리지와 그에 따른 보너스를 보여주는 차트를 내렸다. 뉴욕에서 파리로 가는 항공권을 얻기 위해 얼마나 많은 마일이 필요한지 알고 싶다면 특정 항공편을 살펴본 뒤 좌석마다 책정된 다양한 마일을 확인해야 한다. 항공권에 달러로 된 가격이 다양하게 책정되는 것과 비슷하다.


사우스웨스트도 지난 4월 좀더 불투명한 가격 정책을 도입했다. 로열티 프로그램에서 가장 인기가 많은 사전 구매 할인 항공권의 경우 요금 1달러당 70포인트라는 표준 전환율이 있었다. 항공권이 300달러인 경우 언제나 2만1,000포인트로 살 수 있었다는 말이다. 이제는 전환율이 항공편의 인기에 따라 달라진다. 많은 경우 달러당 70포인트가 유지되지만 인기 항공편에는 더 많은 포인트가 들 수 있다. 사우스웨스트는 가격 인상이 “완만하다”고 밝혔으나 새로운 전환율은 공개하지 않았다.
사우스웨스트의 전환율 변경 이전에 실시된 이번 조사는 세계 최대 규모의 항공사 로열티 프로그램 25개를 대상으로 항공편 수백 개에 대해 좌석 2개씩을 ‘세이버 요금’으로 요청했다. 항공사들이 제공하는 기본 보너스다. 6월부터 10월 사이의 항공편에 대해 지난 3월 7,640건의 요청이 이루어졌다. 아이디어웍스가 각 항공사의 10대 장거리 항공편과 10대 중거리 항공편에 대해 보너스 항공권을 사용할 수 있는지 확인했다.
아이디어웍스가 알아낸 사우스웨스트의 평균 가격은 왕복 항공권 하나당 9,457포인트였다. 제트블루의 경우 1만8,003포인트다. 이 조사는 두 항공사에 대해 2만5,000포인트 이하 항공권의 이용가능 여부를 확인했다. 다른 항공사들의 세이버 요금 기준이 2만5,000마일이기 때문이다. 두 종류의 프로그램 모두 일반적으로 지출액 1달러당 1포인트 혹은 1마일을 지급한다.
보너스 항공권의 이용가능 비율은 최근 몇 년 간 증가했다. 2010년에는 전체 요청의 66%에서 좌석을 구할 수 있었고 올해에는 이 비율이 74%를 기록했다.


거리 아닌 항공권 가격으로 마일리지 주려는 미 항공사들
급성장하는 저가항공, 이제 장거리 노선까지 넘본다
로열티 프로그램은 항공사에게 엄청난 수입을 가져다 준다. 상당수가 막판 요금을 이용하는 단골 고객들을 위한 보상과 고객 등급을 통해 충성도를 쌓을 수 있는 데다가 신용카드 회사 등의 기업들에게 수십억 마일을 판매할 수 있다. 이 기업들은 항공사로부터 사들인 마일을 자사 고객들에게 로열티 보상으로 지급한다.
많은 단골 고객들에게는 무료 업그레이드나 우선 고객 서비스가 무료 항공권보다 중요하다. 국제선 승객의 경우 마일을 사용해 이코노미석 항공권을 저렴하게 사는 것보다는 비즈니스 클래스나 퍼스트 클래스 항공권으로 업그레이드하는 것이 더 가치가 크다.
알래스카 항공은 이번 조사에서 지난해보다 21%포인트 오른 80%를 기록하면서 큰 개선이 이루어졌다. 알래스카의 장거리 항공권의 경우 이용가능 비율이 45%포인트나 올랐다. 시애틀을 기반으로 하는 항공사들의 경우 대부분의 장거리 항공편이 서부 해안에서 하와이까지 가는 항공편이다. 하와이까지 가는 무료 항공권은 보통 구하기 어렵다.
알래스카는 부분적으로는 델타와의 경쟁이 이런 변화를 촉발시켰다고 말한다. 알래스카의 로열티 프로그램을 담당하는 캐롤린 보렌 매니징디렉터는 인색한 프로그램을 보유한 항공사들은 “좌절과 적대감”을 불러일으킨다며 “우리 프로그램을 차별화할 수 있는 기회가 생겼다고 생각했다”고 설명했다.


고로쇠·고로실나무·오각풍·수색수·색목이라고도 한다. 산지 숲속에서 자란다. 높이 약 20m이다. 나무껍질은 회색이고 여러 갈래로 갈라지며 잔가지에 털이 없다. 잎은 마주나고 둥글며 대부분 손바닥처럼 5갈래로 갈라진다. 잎 끝이 뾰족하고 톱니는 없다. 긴 잎자루가 있으며 뒷면 맥 위에 가는 털이 난다.
꽃은 잡성으로 양성화와 수꽃이 같은 그루에 핀다. 4∼5월에 작은꽃이 잎보다 먼저 연한 노란색으로 핀다. 꽃잎은 5개이고 수술은 8개, 암술은 1개이다. 열매는 시과로 프로펠러 같은 날개가 있으며 길이 2∼3cm로 9월에 익는다.


사람의 손길이 닿지 않는 원시림이 있는가 하면, 사람 속에 부대끼며 생명을 영위하는 숲도 있다.
나무의 뿌리는 토양이 빗물과 함께 쏠리는 것을 막는다.
나무의 잎은 여러 생물이 날씨의 변화로부터 피할 수 있는 곳을 제공한다.
또한, 잎은 초식동물의 먹이가 되는 등 생태계에서 중요한 부분을 차지한다.
나무의 줄기, 지금도 마찬가지지만 옛날에는, 땔감으로 제공되어 음식을 요리하는데 중요한 역할을 했다.
나무는 대기 중의 이산화탄소를 흡수하고, 산소를 배출하여 사람에게 건강을 지켜주기도 한다. 삼림욕은 그 대표적인 사례다.
나무는 조경에서 미관상 아름다움을 주며, 농업에서는 사과와 같은 신선한 과일을 제공하기도 한다.
나무로부터 얻는 목재는 인간의 주거공간에도 막대한 영향을 미치며, 때로는 건강을 지켜주는 역할까지도 한다.
최근에는 사람이 죽으면 수목장을 하여 영혼을 모시기도 한다.


나무의 과반수가 열대지역에 분포되어 있으며, 아직 발견되지 않은 다수의 종이 있다고 한다.
지구상 최초의 나무는 석탄기에 숲을 이루었던, 속새류와 시아테아레스목과 같은 양치식물이다.
거제도에서 비교적 숲이 잘 보존돼 있는 거제도 노자산. 물론, 국립공원지역으로 지정돼 있어 훼손이 덜돼 있다고 할 수 있다.
노자산 숲 속을 거닐며 나무들의 여러 가지 군상을 볼 수 있었다. 서로 안아주고 공생하며, 꼬인 상태로, 제 몸속에 다른 나무를 받아들이면서 다양한 형태로 살아가고 있다.
나무의 모습에서 인생의 모습을 보는 것만 같다.
☞ 참고로 세계에서 제일 키가 큰 나무는 무엇일까?


연금공단은 홈페이지에 가입자ㆍ수령자ㆍ기금운용 등 연금 주요 현황을 집계해 매달 공개한다. 그런데 올해 3월에 지난해 11월 기준 연금통계를 공개하면서 통계 집계 방식을 바꿨다. 특례연금을 통계에서 빼고 월평균연금액을 45만2697원이라고 공개했다. 2월까지는 특례연금을 포함해 월 평균 37만8971원, 제외할 때 45만2917원이라고 표기했다. 특례연금이 포함된 수치를 빠지면서 한 달 사이에 평균 연금액이 7만원가량 늘어난 것처럼 보이게 됐다. 또 노령연금(장애ㆍ유족연금을 뺀 일반적인 국민연금) 평균액에도 특례연금을 제외한 수치(50만9818원)만 공개했다.
이 사실이 알려지면서 “특례연금 수령자가 전체의 1/3이 넘는 상황에서 이들을 통계에서 제외하면 안된다”라는 지적이 나왔다. 복지부는 비판이 쏟아지자 3일 통계 집계 방식을 다시 바꿨다. 하지만 이번에도 전체 평균에서 특례연금은 빠졌다. 특례연금 수령자를 포함하면 얼마인지도 공개하지 않는다. 최고액은 207만6230원, 평균 51만9816원이라고 표기했다. 특례연금 수령자가 월 평균 21만8973원 받는다는 사실은 공개했지만 이를 포함한 평균 연금액은 알 수 없다.
정도희 복지부 연금정책과 사무관은 “특례연금은 더이상 발생하지 않는 연금인데 이걸 평균에 포함하면 왜곡이 발생하게 된다. 젊은 사람 입장에서 특례연금이 포함된 평균 연금액을 보면 ‘내가 나중에 이 정도를 받겠구나’ 생각하겠지만 실제로는 그렇지 않다”라고 설명했다.
오건호 내가만드는복지국가 운영위원장은 “특례연금이 사라질 제도라 해도 2019년 기준 평균을 보여줄 때는 당연히 포함해야 한다. 정부가 연금 수급자 수를 말할 때는 약 400만명이라며 특례연금을 포함시키고, 평균 연금액에서는 특례연금을 빼는 것도 오해의 소지가 있다”라며 “이런 식으로 자료를 투명하게 공개하지 않으면 오히려 연금에 대한 불신을 조장하게 된다”라고 지적했다.


민OM은 바쁘신 중에도 저의 부탁을 거절하지 않으시고 지난해 시애틀로 이주하신 제 누님댁까지 방문해 주셔서 반주기 결선도 해주시고 컴퓨터도 손봐주셔서 얼마나 고마운지 이자리를 빌어 다시한번 감사의말씀을 전합니다.
첫 출발부터 분위기가 너무 좋아보여서 이번 여행은 그 어느 때보다 보람차리라 짐작됩니다.
이제 5일후면 이곳 미네소타에서 뵙게 되겠는데 올해 98세 되신 AB0D 장혁OM 부친이 노환으로 그저께 갑자기 병원에 입원을 하셔서 어제 저랑 같이가기로 했던 Swapmeet도 저만 다녀왔는데 금요일 이전에 별다른 일이 발생하지 않기를 바라고 있습니다.
조OM께서 고기를 좋아하신대서 애들에게 부탁해서 금요일은 좀 일찍 퇴근해서 뒷뜰에서 맛있는 냄새를 좀 피우도록 하라고 주문을 해 둔 상태입니다.hi


도착해 보니 XYL은 황OM네가 경영하는 한약재 상점에 나가 있었는데, 갑자기 쏟아진 폭우로 상점 앞 길에 서 있는 자동차가 물위로 뜰 정도의 폭우가 쏟아저, 상점안이 물바다가 되었답니다. 이래서 XYL께서는 집에 도라오지도 못하고, 황 OM과 셋이서 시내의 한국 음식점에 가서 저녁을 먹고 얘기하다가 헤여��읍니다.
지난 3년간 해마다 들른 황OM댁인데, 금년은 갑작이 쏘다진 홍수로 제대로 얘기도 못하고, XYL은 만나지도 못하고 왔고, 여기 올린 사진은 작년에 왔을 때의 사진입니다. 양해 바랍니다. 아무래도 황 OM을 위한 수재의연금을 걷어야 하는것 아닌가요???? hi hi.


여행가이드는 국내, 외를 여행하는 개인 또는 단체에 교통기관, 숙박시설, 관광객 이용시설 및 편의시설의 이용에 대하여 안내하는 등 각종 여행편의를 제공하며, 관광지 및 관광 대상품을 설명하거나 여행을 안내하는 이를 말한다. 국내를 여행하는 개인 또는 단체의 외국인에게 외국어를 사용하여 관광지 및 관광대상물을 설명하거나 여행을 안내하기도 한다. 여행가이드는 여행 출발 전, 관광객의 신상 및 여행 목적 등을 파악한 다음, 여행 방문지에 대한 정보를 수집하고 숙박시설, 교통편 등의 모든 사항을 확인한 후 관광객들에게 여행일정에 대해 설명하고 관광지로 인솔하며, 관광지에 대한 역사와 문화 및 정보를 제공하는 등의 일을 수행한다. 간혹 여행 중에 불의의 사고가 발생한 경우 본사와의 연락을 통해 이를 해결하며, 여행이 끝난 후 여행의 문제점 및 개선점을 확인하여 향후 관광기획에 참고하기도 한다.


방문, 견학, 사업 등 여러 가지 목적으로 해외의 여러 곳을 여행하고자 하는 여행객을 위해 경제적이고 안전하며 보람된 여행이 되도록 계획, 교육, 관리한다.
출발에서 귀국까지의 모든 여정을 계획, 검토, 분석하여 효율성을 높인다.
계약사항을 확인하고 정산하여 보고하며, 고객 개개인의 취향과 여행패턴을 고려하여 전 여행객이 조화를 이룰 수 있도록 한다.
국가별 행사, 숙식, 관광, 여행일정 등을 현지에서 현지사정에 맞도록 협조, 조치한다.
사전에 예약된 외국인 관광객을 공항으로 마중 나가 관광일정을 개략적으로 설명하며, 여행비를 산출하고 일정표를 작성한다.
관광지를 안내하며 환전, 호텔, 택시의 이용 등 입국에서부터 출국에 이르기까지 해외관광객들에게 관광에 대한 다양한 편의와 도움을 제공한다.
여행을 좋아해야 하며, 관광객들과 대부분의 시간을 보내기 때문에 적극적이고 쾌활하며 활동적인 성격의 소유자가 적합하다. 고객과 원활한 의사소통을 할 수 있는 능력이 요구되며, 관광객들을 인솔할 수 있는 리더십과 예상치 못한 상황에 신속하고 정확하게 대처할 수 있는 대처능력이 필요하다. 여행지의 역사 및 특색 등에 대한 지식을 가지고 있어야 하며, 국외여행인솔자나 관광통역안내원은 영어나 현저언어로 능숙하게 의사소통할 수 있는 능력을 가지고 있어야 한다. 예술형과 진취형의 흥미를 가진 사람에게 적합하며, 적응성, 협조심, 남에 대한 배려 등의 성격을 가진 사람들에게 유리하다.
여행가이드가 되기 위해 요구되는 학력은 없다. 무엇보다 여행 관련 분야의 업무경험을 갖고 있거나 국내외 여행 경험이 많은 것이 유리하다. 여행안내를 하기 위한 자격증으로 문화체육관광부 주관으로 한국관광협회중앙회에서 시행하는 국내여행안내사 시험이나 한국관광공사에서 시행하는 관광통역안내사 시험이 있다. 국내여행안내사 시험은 면접과 필기시험(국사, 관광자원해설, 관광법규, 관광학개론)으로 이루어진다. 그리고 고등학교 또는 고등기술학교 이상의 학교에서 관광분야의 학과를 졸업한 자, 전문대학 이상의 관광분야 학과를 졸업한 자, 여행안내와 관련된 업무에 2년 이상 종사자 등에게는 필기시험이 면제된다. 관광통역안내사 시험은 국내여행안내사 시험과목에 외국어 시험을 추가하는 형태인데 외국어시험의 경우 영어, 일어, 중국어 등은 공인외국어 시험으로 대체하고 불어, 독어, 서어, 노어는 시험을 실시한다. 특히 시험응시에 필요한 공인외국어성적은 응시원서 접수 마감일 기준 2년 이내 취득 점수가 영어의 경우 TOEIC 760점 이상, TEPS 677점 이상, TOEFL(CBT) 217점 이상 등이다. 여행가이드은 여행사 등에 공채, 특채 등을 통해 입직하게 되며 여행사 등에 소속되지 않고 프리랜서로 활동할 수도 있다. 진출분야는 관광호텔업체, 국외여행업체, 일반여행업체, 무역회사, 항공사, 외국인상사, 면세점, 호텔, 학원 등으로 다양하게 진출할 수 있다.


생활수준이 점점 높아지면서 여가에 대한 관심이 증가하고, 여행과 레저산업의 규모가 커지고 있다. 한류열풍이 지속 되면서 우리나라에 들어오는 외국인의 수도 꾸준히 증가하고 있는 추세이다. 한국문화관광연구원의 관광통계에 따르면 국내의 모집관광객 수, 외국인유치관광객 수 모두 증가했다. 이처럼 관광객의 수가 증가하면 관광가이드에 대한 수요도 많아질 것이다. 또한, 우리나라에 관광을 위해 들어오는 외국인의 수가 증가한 것보다 국내관광객의 수가 대폭 증가했는데 이는 관광통역가이드보다는 국내의 여행안내 업무를 담당하는 여행가이드의 일자리가 더 많이 생길 가능성이 높다는 것을 시사한다. 그러나 인터넷 보급으로 여행 안내에 대한 정보가 넘쳐나고 여행상품에 대한 홍보와 예약이 이뤄지기 때문에 인터넷 활용은 이들의 일자리에 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 또한 여행 형태도 집단보다는 개별 또는 가족 단위 형태로 전환되고 있어 여행가이드의 일자리는 다소 증가하는 수준에 그칠 것으로 보인다. 향후 고유가와 높은 환율이 지속된다면 해외로 여행을 가는 사람이 감소하여 여행업체나 관련 인력이 어려움을 겪을 수 있으며 여행가이드의 입지가 줄어들 수 있다.


황치열의 타이틀곡 ‘매일 듣는 노래’는 황치열의 보컬을 강조한 곡이다. 호소력 짙은 보이스가 서사와 맞물리며 애절함을 높였다. 사랑했지만, 이별을 겪어야 했던 상황을 녹여냈다. 공감대에 무게를 실었다. 피아노 반주와 스트링 편곡이 편한 감상을 가능케 했다.
‘매일 듣는 노래’는 노래 한 곡을 통해 사랑했던 순간과 이별한 지금을 회상토록 했다. 상대가 세상에서 제일 좋아했던 노래지만, 결국 지금은 너무 슬픈 노래가 돼버린 것. 홀로 남아 노래를 듣지만, 행복했던 기억대신 슬픈 감정만 치솟았다.
시간이 지나도 노래가 잊히는 대신, 오히려 선명해졌다고 고백했다. 더 이상 같이 들을 수 없는 노래는 방에 홀로 남겨져 떠난 사랑을 곱씹게 할 뿐이었다.
“매일 듣는 이 노래가 또 매일 울려 이 노래가 널 떠올리게 만들어 다 우리 얘기만 같아서 아무리 귀를 막아봐도 자꾸 맴돌아 듣고 싶지 않아 몸부림쳐도 매일 듣는 노래”
‘매일 듣는 노래’ 뮤직비디오는 황치열이 직접 출연했다. 1999년 고등학생으로 돌아간 황치열은 첫사랑의 소녀를 추억했다. 같은 반 여학생을 짝사랑했던 소년은 소녀의 카세트 테이프를 몰래 들었고, 이를 계기로 인연이 시작됐다. 둘은 핑크빛 연애를 시작했고, 고등학교를 졸업해도 유지됐다. 눈앞에서 “사랑해”라고 외쳐주는 연인이 된 그 소녀. 하지만 이 모든 건 남자의 편집된 기억. 소녀와 소년은 연인이 아니었고, 2017년 어른이 된 그녀는 다른 남자의 아내가 됐다.
화면에서 황치열은 수줍게 첫키스하는 풋풋한 청소년, 오토바이를 질주하는 청년, 이뤄지지 않은 사랑에 아파하는 남자로 등장했다. 연기 경험이 거의 없는 황치열이 이번 뮤직비디오를 통해 영역 확장할 가능성을 가늠케 했다.


“나주의 고적(古跡)인 폐현 압해는 나주 남쪽으로 40 리 떨어진 곳에 있다. 압(壓)자는 압(押)으로도 쓴다. 본래부터 바다 속의 섬이다. 백제 때는 아차산(阿次山) 군이었다가 신라 때에 와서 지금의 이름으로 고쳐서 여전히 군으로 삼아왔다. 고려 초에는 나주에 속하였으나 후에 영광으로 소속이 바뀌었고, 그 후에 다시 나주에 귀속하였다. 그 후 땅을 잃은 적도 있지만 교민들이 여전히 이곳에 살고 있었기 때문에 그냥 현으로 두었다. 산천이 바다를 압도하고, 섬 둘레는 60 리이며, 옛 현의 기반이 아직 그대로 남아있다. 본 왕조에서 배출된 인물로 정수곤(丁壽崑)은 과거에 급제하여 벼슬이 승문원 교리에 이르렀고, 총명하고 기억력이 강해 문명을 날렸으나, 일찍이 사망하였다. 정수강(丁壽崗)은 수곤의 아우로 천성이 청렴 겸손하고, 역시 과거에 급제하여 벼슬이 병조참판에 이르렀다.”


우리 정씨는 원래 압해 출신이며, 압해는 바로 나주에 속해 있기 때문에 나주를 관적(貫籍)으로 삼은 것이다. 현재에 근거하여 말하더라도, 압해는 실제로 나주 땅이므로 나주를 취해서 관적으로 삼는다고 해서 실로 안 될 것은 없다. 다만 주현(州縣)의 연혁은 때에 따라 변하는 것이니 훗날 만약에 압해가 다시 예속이 폐지되고 군치로 바뀐다든가 혹은 또 다른 군에 예속되는 일이 생긴다면 그때는 나주와는 상관이 없어지게 된다. 그때는 후손들이 이미 나주의 관적으로 습관이 되었는데, 다시금 압해의 옛 관적으로 회복할 수 있겠는가? 그리고 아마도 세대가 더욱 멀어지면 압해가 옛 관적이라는 사실도 알지 못할 것이다. 뿐만 아니라 오종(吾宗)은 압해 말고도 영광 정씨가 있어 그들도 또한 명족이다. 영광 정씨들은 말하기를 애초에 정씨는 압해에서 나왔고, 그때 한 아들이 분리되어 영광으로 와서 살았기 때문에 영광 정씨가 있게 되었다고 한다. 그러나 그 설은 고증된 바도 없고 근거할만한 것도 없다. 다만 영광과 압해는 가까운 거리에 있어 그럴 듯하게 들릴 뿐이다. 대개 압해는 일찍이 영광에 속했던 적이 있었다. 압해가 영광에 속하게 되자 영광을 관적으로 하는 사람들이 자손 상승(相承)에 그 내력을 알지 못하고, 이에 분거(分居)해서 관적을 얻은 것으로 알고 있는 것이 아닌지? 오늘날 오종에도 또한 이와 같이 하여 마치 영광 정씨들이 압해는 잊어버리고 영광을 얻어, 오직 영광만 있는 것처럼 생각하는 사람이 없겠는가? 분거해서 관적이 되었다고 하거나 또는 이거(移居)하여 관적을 얻었다고 하면 세월이 오래 흐를수록 이러한 인식은 하지 않을 것이다.
나는 우리 문중 종인들이 직접적으로 압해를 관적으로 하는 것이 좋겠다고 생각한다. 압해를 관적으로 하게 되면 비록 백 번의 연혁(沿革)에도 압해는 곧 압해 그대로 남아 무사할 텐데 어째서 그렇게 정하지 않는단 말인가?


현의 서쪽으로 5리쯤 되는 곳에는 봉수산이 있고, 그 산아래 일구(一區)의 정씨 묘가 있다. 여기서 서남쪽으로는 조수의 경치가 어울리고 줄지어 빛나는 별을 지계(地界)로 하고 있다. 대개 이 산맥은 다경포의 동쪽 나루터에서 바다로 수리를 들어가서 우뚝 솟아나 섬이 되었고, 가지가 생겨나고 잎이 돋아나 듯 일어난 것도 있고 엎드린 것도 있다. 그 중에 가지가 비틀거리듯 굽어져서 동쪽에서 서쪽으로 6-7리쯤 되는 곳에 특별히 솟아 있는 한 봉우리가 있어 이를 홀산(笏山)이라고 한다. 여기서부터 두 갈래로 갈라져 서남쪽에 있는 것은 봉수산이고, 서북쪽에는 여러 봉우리가 솟아나 기세가 제일 웅장하다. 그것이 가린관(佳隣串, 마을 이름)에 이르면 마치 새 날개를 크게 펼친 듯한데, 그 서쪽에 높이 솟은 산을 면전산(綿田山)이라고 부르고, 그것이 바로 정승묘의 외안산(外案山)이다. 그 서쪽으로 또 한 가지가 높이 솟아 봉우리가 되었는데 이를 단산(團山)이라고 하고, 이 산이 바로 정승묘의 내안산(內案山)이다. 그리고 또 한 가지가 남쪽에서 서쪽으로 높이 솟아 성산(城山)이 되었고, 또 예쁜 산 몇 봉우리가 바다를 잘라서 마치 성곽처럼 정승동을 옹호하고 있으며, 그 중간은 바다이다.


이상의 기록들을 종합해 보면 압해는 서남해 안에 위치한 아름답고 작은 섬으로 우리 나주정씨의 관적지(貫籍地)임에 틀림이 없다. 그런데 이를 어찌하랴! 지금은 관적도 나주로 바뀌었고, 더더욱 안타깝고 민망한 것은 그곳에서 시조 이하 여러 대의 분묘를 잃어버리고 말았다는 사실이다. 관운공의 말씀대로 나주를 본적으로 해도 이상할 것은 없지만 그러나 압해로 본적을 되찾는 것이 바람직하다는 생각은 간절하다. 하지만 현실은 그렇게 하는 일이 결코 쉽지가 않다. 이제 와서 그 문제를 제기한다면 행정적 절차라든가 또는 지금까지의 관행을 바꾸어야 하는 데에 따른 불편과 어려움을 감당하기가 쉽지 않기 때문이다. 따라서 지금 우리는 관적지에 대한 유래만은 분명히 알아두되, 어쩔 수 없이 이대로 나주정씨로 살아갈 수밖에 없는 처지라고 생각한다.


“공(제10세조 휘 衍)이 배천의 용청방에 살고 있을 때의 이야기다. 송경에서 돌아오는 길에 담낭을 휴대하고 길가에 서 있는 한 스님을 만났다. 스님은 정명사에 사는데 절로 돌아가려고 한다면서 그 담낭을 공의 짐 속에 잠시 맡기기를 청하였다. 이에 공은 언짢은 기색도 없이 바로 받아서 짐 속에 실어주었다. 그리고 벽란도까지 함께 갔다. 물을 건너서는 두 길로 서로 헤어지게 되었음으로 공은 담낭을 돌려주려고 하였다. 그러자 스님이 하는 말이 “여기서 절까지는 7 리도 못 남았는데 절문 앞까지는 가져다주어야 되지 않겠습니까?” 라고 해서 공은 또 그의 말대로 가져다주었다. 절 앞에 이르러 공은 담낭을 내어주면서 작별인사를 하였다. 그랬더니 스님은 “날도 곧 저무니 공께서는 우리 승방에서 하룻밤 쉬어서 내일 새벽에 떠나도 좋을 텐데요.” 하면서 은근히 붙잡는 바람에 하는 수 없이 머물게 되었고, 스님은 공을 극진히 대접하는 것이었다. 그리고 조용히 공에게 말하였다. “담낭을 부탁한 것은 그저 시험해본 것일 뿐입니다. 빈도는 감여술을 좀 익혔는데 이 부근에 명당이 있기에 덕망 있는 분이 나타나면 드리고자 했습니다. 조금 전 길에서 공을 시험한 것처럼 똑같이 다른 사람도 시험해 보았지만 두 번씩이나 곤욕만 당하였지 공처럼 담아서 가져다준 사람은 만나지 못하였으며, 공께서는 절까지 가져다주었으니 덕망이 높은 사람이 아니고서는 그렇게 할 수 있겠습니까?”라고 하면서 바로 이야기했던 명당자리를 가르쳐주었다. 지금의 율학장지가 바로 그곳이라는 것이다. 공의 부인 이씨, 영(令), 교리(校理)가 모두 이곳에 매장되어 있다. 어떤 사람은 강서도 역시 이 스님이 지정해중 묘지라고 한다. 그런 까닭에 공은 부인과 두 곳으로 나뉘어 매장되었다고 한다.《수촌록》에 의하면 강서와 율학은 30리 남짓 떨어져 있는데, 토착민들 사이에서 전해오는 말로는 어떤 스님이 두 곳을 지적해준 것이라고 했다.”


내 취향에 딱 맞는 ‘건프라’를 만들었다면, 이제는 전장으로 나설 시간이다. ‘건담 브레이커 3’의 시스템은 기본적으로 전작의 것을 그대로 옮겨왔기 때문에 전작을 해봤다면 기체 조립이나 미션 수주, 멀티플레이는 금방 적응할 수 있다.
조작은 기존에 불편했던 부분이 개선되어 훨씬 편하게 게임을 즐길 수 있다. 먼저 보조무기라 할 수 있는 ‘옵션장비’ 사용이 수월해졌다. 기존에는 전투 중 ‘옵션장비’ 교체가 어려웠는데, 이번에는 십자키 입력 만으로 8개 옵션장비를 편하게 바꿀 수 있도록 조작이 개선되었다. 손이 편해진 점을 십분 활용해 8개를 꽉꽉 채워서 쓰다 보니 보다 다양한 전술이 가능했다.


오늘 우리반 아이들과 이별하게 되었습니다. 아, 해직 되거나 그런거는 아니고요, 오히려 우수교사 연구년제 대상이 되었습니다. 이게 뭐냐 하면 전교조가 그토록 반대했던 교원평가의 상벌 중 상에 해당되는 겁니다. 교원평가 결과가 매우 나쁜 교사는 특별연수를 받고, 매우 우스운 교사는 특별휴식년을 받는 것입니다. 휴식년이라 하지만 이번에는 6개월입니다. 참 우습죠? 아마 전교조 선생들 확 솎아낼 수 있으리라 생각하고 만든 제도일텐데, 실제 연구년제 선생님들 모였을때 느낌도 대부분 조합원이거나 조합원 성향의 분들이었습니다. 이분들이 열정을 가지고 학생들을 대하고 학생들의 인권을 존중해 주기 때문에 만족도 평가가 높게 나왔던 것이죠. 이 사실을 알면 이주호가 교원평가 폐지할까요? ^^ 아무리 간이 부어도 학생만족도 폐지하고 교장이 교원평가하라는 식으로 퇴행은 못할테니...
8월 24일 이 사실을 미리 알릴까, 아니면 오늘 알리고 내일부터 나오지 말까 고민하다가 정공법을 택해서 8월 24일에 미리 알렸습니다. 아이들의 슬픔은 이루 말할수 없었고, 그게 너무 가슴이 아파서 이걸 철회하느게 옳지 않을깍 고민도 했습니다. 심지어 곽교육감 사건이 터지자 몇몇 아이들은 교육감이 짤리면(그럼 모든 인사조치가 무효가 된다고 생각한 모양) 우리 샘 안가도 된다는 희망사항까지 말했습니다.
하지만 이 아이들 마지막 날에 오히려 의연한 모습을 보여 주었습니다. 슬픔을 딪고 도리어 자기들을 사랑하고 자기들이 사랑했던 담임의 특별한 행운을 축하해주는 성숙함도 보여주었습니다. 이런 의연하고 기특한 모습에 내일부터 아이들과 떨어진다는 나의 부담과 미안함도 사그라들었습니다.
이제 저는 한학기 정도 학교를 떠납니다. 학교 밖에 학교를 좀 관찰도 하고, 또 그 동안 미루어 두었던 책과 논문도 마무리 할까 합니다.


박명기 교수와 관련하여 한가지 의아한 점은 법무법인 바른이다. 수임료 문제야 그렇다 쳐도, 명색이 변호사라면 자기 고객의 무죄 입증을 위해 노력해야 하고, 또 고객이 불리해지는 정황이 언론을 통해 유포되는데 검사에게 항의하지 않는다는 것이다. 변호사는 검사와 대를 서야 하지 않는가?
사실 내가 바른 의 변호사라면 이런 식으로 사건을 끌고 갈것이다. 아니 어느 변호사라도 마찬가지일 것이다. 변호사 입장으로 롤 테이킹 해서 한번 문답을 구성해 보겠다.
Q1. 교육감에게 돈을 받았나? A1. 동생과 친척들에게 급할때 마다 돈을 융통했다. 그 돈이 어디서 온건지에 대해서는 들은 바 없다.
Q2. 단일화 대가 아닌가? A2. 무슨 소린가? 단일화와 관련하여 대가를 요구한 적 없다. 처음에 7억 운운한것은 저쪽이 절대 받아들이지 않을 것을 알았기 때문에 단일화 압력을 물리치기 위해서 그런거다. 단일화를 하면 큰 손실을 보게 되는데 시민사회의 압력 때문에 거절하기도 어려웠다. 그래서 그쪽이 먼저 발을 빼게 할 생각이었다.
Q3. 문건과 녹취록이 있지 않은가? A3. 문건은 그냥 나의 개인적인 생각일 뿐이다. 요구사항을 정리해서 제시하려고 한 것인데, 그쪽에서 안 받을 걸 알고서 작성한 것이다.
Q4.교육감을 찾아가서 돈을 요구했다고 하는데? A4. 무슨소린가? 가서 돈을 요구한 것이 아니다. 선거때 나를 도와준 교육계 인사들을 중용해 달라고 요구한 것 뿐이다.
Q5. 교육감은 자살하겠다고 협박해서 돈을 주었다고 하는데? A5. 근거없는 낭설이다. 그냥 서로 동정에 대해 주고받는 중 "어떻게 지내느냐" 하기에 "빚쟁이들이 독촉해서 미칠 지경이다. 자살이라도 하고 싶은 걸 참으며 살고 있다. "이렇게 말한 것을 교육감이 너무 신중하게 받아들인 것 같다.
이런식으로 몰고가서 한사코 선거 대가성이 없음을 주장하고, 기껐해야 증여세 탈루 혹은 공갈협박 쪽으로 가져가야 무죄가 되거나 형량이 줄어드는 게 아닐까? 원래 그런 일 하라고 변호사가 있는 것 …


저에게 폭풍같은 며칠이었습니다. 그리고 SNS의 힘을 믿은 저의 신념이 승리한 며칠이었습니다. 위키노믹스, 그리고 매크로위키노믹스 두 권의 책을 읽고 그것을 교육과 실천에 접목하려고 했는데 그 확신을 얻었습니다. 그 덕에 지난 2월에 오픈해서 여섯달 동안 25000명의 방문을 받았던 이 블로그가 단 사흘만에 12만명 이상의 방문을 받았습니다. 사람 많은 이글루스에서 나름 파워(?)블로거로 불렸던 시절에도 여섯달 단위로 10만 히트가 넘어갔었는데.
그러다 보니 다소 오해도 있고 해서 좀 교정을 하려고 합니다.
1. 우선 폭풍 알티의 원천이었던 ".... 냉정히 보자"라는 포스팅은 한 마디도 "법리로는 다퉈볼만하지만 도덕적인 판단은 쉽게할 수 없다."입니다. 제가 그 글을 쓴 이유는 조국 교수가 "법적 판단은 신중해야겠지만"이라고 해 놓고는 바로 도덕적 단죄를 했기 때문입니다. 저는 법적판단이 신중해야 한다면 도덕적 판단은 더 신중해야 한다고 봅니다. 법적판단은 드러난 현상들과 법리를 따지지만 도덕적 판단은 그 맥락과 의미까지 이해(따지는게 아니라)해야 하기 때문입니다.
그래서 앞에서 법리를 따져본 까닭은 유무죄를 따지는게 아니라 "대단한 비리"처럼 알려지는 2억과 자문위원이 사실은 아무것도 아님을 보여주기 위함이었습니다. 그런데 그게 마치 "교육감은 무죄"인것처럼 퍼뜨려지면서 많은 오해가 있었습니다. 저는 법률전문가가 아니기 때문에(물론 로스쿨 학생도 전문가는 아니죠) 그럴 위치에 있지 않고, 그렇게 말하지도 않았습니다. 아버지가 설법대 출신이고 동생이 법대교수라서 집에서 법타령은 좀 많이하고 사는 편입니다만, 이 법률전문가(로스쿨 학생이 아니라 라이센스드)들은 어떤 질문에도 확답을 안합니다. 항상 대답이 이렇게도 볼수 있고, 저렇게도 볼수 있고, 다수설은 이렇고, 소수설은 이렇고 하면서 우물거립니다. 그래서 짜증을 내면 모든 법해석에는 이설이 있고, 그래서 재판이 …
이런 이야기는 결국 어제 유시민, 오늘 이정희 의원이 했다. 즉 진보신당 민노당 국참당의 한 블럭이 형성되고 민주당과의 대통합은 어려워 질 것이라는 거다. 어쩌면 이게 이번 시나리오의 큰 그림일지 모른다. 민주당은 적어도 정치꾼들이라면 이 사건에서 대중들이 옳건 그르건 간에 노무현 데자뷔를 보고 있음을 읽어야 했다. 하지만 그러지 못함으로써 앞으로 "호남 자민련&…


구질구질한 설명은 생략한다. 다툼중에 있는 사건이기 때문이다. 조국 교수 말대로 법적 판단은 신중해야 한다. 하지만 법적 판단보다 도덕적 판단이 성급해야 한다는 말은 성립될 수 없다. 하지만 법적 문제부터 따져보고 도덕적 문제를 따져 보도록 하자. 이런 사안은 상호간의 언플이 될 가능성이 크니 수동적으로 듣는게 아니라 능동적으로 따져보는 다중이 필요한 만큼 널리 따져들 보기 희망한다.
저들이 노리는 것은 곽노현 개인을 낙마시키는 것이 아니라(법적으로 쉬운 일이 아니다) 오세훈 사망으로 인한 진보진영의 분위기를 가라앉히고, 냉소주의를 퍼뜨리는 것이기 때문이다.


아직 공소장이 나가지는 않았지만 공직선거법 위반으로 박명기 교수를 체포해서 영장을 청구했다고 하니 그건 필경 공직선거법 232조 위반일 것이다. 구체적으로는 다음과 같은 법이다.
이게 뭔 소린가 하니 "어떤 후보자를 사퇴하게 할 목적으로 230조 1항의 행위를 한 자, 혹은 그걸 받고 후보를 사퇴한자를 처벌한다는 뜻이다." 심지어 내가 후보도 아니지만 다만 A라는 후보를 너무 싫어해서 A를 사퇴시키려고 매수할 수도 있는거다. 혹은 B후보의 당선이 너무 좋아서 A후보를 매수할 수도 있고." 그럼 230조 1항은 무엇인가 하면....


그런데 그게 교과서에 반영되었다. 모든 경제학개론에 기본적으로 들어가는 "시장실패"부분이 교육과정에서 사라졌다. 그 대신 "자산관리" 단원이 들어갔다고 한다. 이거 정말 환상적인 그림이다. 그러니까 시장만능주의를 믿고 거기에 맞춰 자산관리를 하라는 소리다. 그 결과가 자산상실임은 불문가지! 게다가 경제주체로서 노동자와 관련한 내용도 모두 사라졌다. 이제 우리 모두는 절대 문제 생길리 없는 시장에서 선량한 기업가가 하는 일은 절대 간섭하지 말고 주는대로 받아…


이 글은 원래 지난 7월 1일 진보교육감 6인의 공동 성명서 초안으로 작성한 것입니다. 당초 곽노현 교육감의 보좌관 중 한 명에게 의뢰 받았습니다. 그 보좌관은 "진보교육의 포이어바흐 테제" 수준의 글을 의뢰했습니다. 그래서 그 수준의 글을 쓰기 위해, 즉 모든 진보교육의 테제들이 빠짐없이 아우러질수 있도록 하기 위해 두달간 고심해서 이 글을 썼습니다. 제가 글 쓰는 속도를 아는 분들은 A4 네쪽의 글을 두달동안 썼다그러면 놀라실겁니다. 제가 글 쓰는 속도는 분당 300타거든요(타자 속도가 아니라 글 쓰는 속도가)
그런데 막상 이 글을 써서 제출하자 가타부타 말도 없이 전혀 엉뚱하고 조잡한 글이 공동선언문 초안이라면서 날아오더군요. (이 글을 읽어 보신 뒤, 6교육감 공동선언문과 한 번 비교해 보시기 바랍니다). 그래서 기분이 팍 상했지만, 저의 교육사상이 오롯이 요약된 이 글을 다 수용하지 못하는 것이 현재 진보교육감 체제의 한계임을 인식하는 계기가 되기도 했습니다. 그래도 공정택 시절보다는 훨씬 나으니까요. 적어도 저 같은 사람이 이런 초안을 작성해보기도 했으니까요...(하하 땡전 한 푼 안받긴 했지만, 원래 운동권 바닥이 날로 먹는 바닥이라....)
어쨌거나 이 글은 6교육감 소유에서 다시 저의 소유로 돌아 온 셈입니다. 그래도 6교육감 공동선언의 약발이 떨어질때까지 기다렸다가 한 달이 지난 지금 제 블로그에 올려 둡니다.


요즘 교육과정평가원이 연일 난타를 당하고 있다. 처음에는 이명박 대통령의 지엄한 명령인 "물수능"을 내지 않고 제대로 수능을 냈다고 혼줄이 났고, 다음에는 고3 학부모들을 출제위원으로 위촉했다고, 그리고 중국제 샤프를 썼다고 연일 난타를 당했다.
하지만 나는 여태까지의 난타에 대해서는 동의하지 않는다. 수능은 문자 그대로 대학수학능력을 평가하는 것이지, 고등학교 졸업자격을 평가하는 것이 아니다. 고등학교를 졸업할만한 실력이면 누구나 대학에 갈수 있다는 발상은 대체 누구 발상인지 궁금하다. 고등학교 졸업할만한 실력이면 이건 사회인으로서 시민으로서 적절한 교양을 갖추었다는 의미다. 반면 대학 수학능력은 "해온것"에 대한 평가가 아니라 "해 나갈것"에 대한 평가다. 따라서 교과서에 안나오는것, 고교 교육과정을 벗어나는 것이 출제되는 것조차 당연하다. 안 배운 것을 어떻게든 풀어나가는 것이 바로 아카데믹한 능력이니까.
그런데 수능을 EBS문제집에서 출제하라는 명령을 지키라고 한다. 이거야 원 교육학 박사들로 득시글 거리는 교육과정 평가원이 EBS문제집에서 문제 추려내는 심부름꾼 역할이나 하게 생겼다. 사태가 이 지경이 되었는데도 어느 박사 하나 나서서 정부를 비판하지 않는 것을 보니 그 사람들이 그런 대접을 받아도 싸다는 생각이 들기도 한다.
다음 수능 출제위원중 고3학부모가 있었다는 것 역시 나는 별 문제라고 생각하지 않는다. 오히려 고3 학부모가 거기 포함되면 의심의 눈초리로 바라보게 되는 우리 사회의 사회적 자본의 얄팍함이 문제다. 고3학부모라 할지라도 교육자로서의 직업의식이 있는 사람이며, 공직자로서의 자세가 되어 있는 사람이며 또한 비밀엄수의 서약을 했다면 하등의 문제 될 것이 없다. 이런 식으로 의심하기 시작하면 한도 끝도 없다. 사범대학 교수는 교원임용고시 출제를 하면 안되고(자기 학교에 유리하게 할테니), 법대교수는 사법고시 출제를 하면 안되고 등등..... 중국산 샤프 사건이야 교육연구직이 아니라 행…


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일 년 반 동안 한국불교를 타자의 시선으로 바라보면서 그 객관적 현실을 전하고자 노력했다. 외부를 향한 시선은 때로 내부의 모순과 갈등을 덮기 위한 수단인 경우도 있지만 이 연재를 통해 보여주려고 했던 것은 단지 외부를 향한 것만은 아니다. 왜냐하면 객관이란 결국 자신을 성찰하는 힘이기 때문에 한국불교 세계화는 곧 한국불교 내부의 문제를 해결하는 데 적절한 관점을 제공해줄 수 있다고 생각한다.세계화의 시대라고 한다. 세계화는 과거에 경험할 수 없었던 시간과 공간의 압축을 가져왔다. 한 지역의 경제위기가 다른 지역의 경제에 바로 영향을 주고 있으며 한 지역의 환경재앙이 전 지구의 재앙이 되고 있다. 마찬가지로 이 시대 한국불교의 문제는 불교만의 문제도 아니고 한국에만 한정된 문제도 아니다. 그것은 전통과


한국불교 세계화를 위해 템플스테이, 사찰음식과 더불어 세계무대에 내세우는 한국불교의 대표주자는 간화선이다. 간화선을 한국불교의 특징으로 이야기하는 것에 대하여 최근까지 많은 논란이 있지만, 적어도 이 수행법이 한국에서 전승되고 있는 특수한 수행법임은 분명하다.간화선을 내세우는 사람들은 지금까지 한국불교가 세계에 알려지지 않아서 그렇지 간화선 한 방이면 모든 것이 다 해결될 것이라는 자신감에 충만해 있다. 하지만 많은 사람들이 주장하듯이 그것이 “동양정신문화의 정수”인지, “세계정신문화를 선도할” 수행법인지에 대해서는 논란이 분분하다. 문제가 단지 1700년 역사를 지닌 한국불교를 제대로 알리지 못해서인지, 아니면 세계인들이 공감할 부분이 진정 있었는지 고민해보아야 한다.미국에 있을 때 여러 명상모임에


포스트모던 시대 소비의 특징 중 하나는 문화를 소비하는 것이다. 음식을 먹을 때 맛만 아니라 문화도 함께 소비한다. 예를 들어 고급 프랑스요리를 먹는 것은 음식의 맛만 아니라 프랑스 문화까지 함께 소비하는 것이다. 특별한 날 비싼 프랑스요리 레스토랑에 가는 것은 바로 그 때문이다.일본의 대표적인 요리인 스시도 마찬가지다. 원래 서양 사람들은 생선을 날로 먹지 않지만, 19세기 말 미술계의 자퐁니즘의 유행과 1960년대의 젠붐을 통해 일본문화가 고상한 취미로 간주되면서 스시는 중산층 이상의 사람들이 먹는 음식이 되었다. 서양에서 스시를 먹는 사람은 세련되고 교양 있는 사람으로 취급된다. 이처럼 스시를 먹는 사람은 일본문화의 아우라도 함께 소비한다.사찰음식에 대한 우리들의 이미지는 어떠한가? 출가 전에


템플스테이와 사찰요리는 어느덧 한국불교를 대표하는 키워드가 되었다. 그것들은 한국불교 세계화의 성공적인 사례로 기록되지만, 한편으로 이처럼 작은 성공이나 외국인의 평가에 호들갑을 떨 만큼 한국불교의 현실이 열악한가하는 씁쓸함도 없지 않다.한국불교의 세계화는 대표적 전통문화인 불교를 국가브랜드로 만들려는 정부의 정책과 연계되어 있으며 템플스테이를 비롯한 지난해 뉴욕과 올해 파리에서 행해진 사찰음식 소개 행사는 국고지원을 받고 있다. 굳이 국가정책에 반대하고 국고 지원을 거부할 필요는 없지만, 기왕 하는 것이라면 작은 상업적 성공이나 민족적 우월감에 도취되지 말고 불교정신과 문화를 전할 수 있도록 기획해야 한다.얼마 전 미국불교 관련 자료를 찾던 중 2006년도 뉴욕타임지에 실린 한국 템플스테이 관련 기


그동안 해외의 한인사찰은 해외포교에 관심을 가진 몇몇 사찰이나 승려들에 의해 창건되었다. 그러나 개인의 원력에만 기대다보니 각고의 노력에도 불구하고 대부분의 한국사찰은 영세성을 면치 못하고 있다. 사찰의 규모나 신도 수에서도 한인교회에 미치지 못하지만 가장 큰 문제는 승려의 자질과 수이다.고작 1~2명의 승려로는 겨우 사찰만 운영하는 정도이고, 미국 주류사회를 대상으로 한 포교는 물론 이민 2세를 위한 한국어 교실이나 어린이, 청소년 법회는 엄두조차 내지 못한다. 그래서 불자들마저 자녀들의 한국어 교육을 위해 한인교회를 가게 되고 그것은 곧 신도의 이탈로 이어진다.신도의 감소는 다시 사찰재정의 악화로 귀결된다. 이 때문에 일부 스님들이 돈을 벌기 위해 직업을 갖는 경우도 있다. 관음선종의 한 사찰에서


‘법화경’의 비유처럼 사람들은 자기가 가지고 있는 보배를 잘 알아보지 못하는 것 같다. 한국불교에 대해서도 비판하는 사람은 많지만 그 아름다움을 볼 수 있는 사람은 드물다. 일부에서는 한국불교가 부처님 가르침에서 벗어나거나 왜곡되었다고 비판하지만, 사실 한국불교는 상당히 중요한 측면에서 석가모니 부처님의 가르침을 잘 계승하고 있다. 비구니 승가와 더불어 전통 승가의 존재는 다른 곳에서 찾아보기 어려운 한국불교의 탁월한 장점 중 하나이다.얼핏 보아 문제투성이로 보이는 한국 승단을 이렇게 평가하는 것에 대하여 많은 반론이 있겠지만 그것은 나만의 생각이 아니다. 올 봄 대만에서 열렸던 세계불교학대회에서 대만 비구니 스님 한 사람을 만났다. 그는 ‘작년 서울에서 열린 국제학술대회에 참가했을 때 전국 각지의 전통


지난 5월 태국에서 열린 세계여성불자대회와 대만에서 열린 국제불교학대회에서 아시아비구니 승단 복원 문제는 중요한 이슈 중 하나였다. 당사자인 아시아 여성 뿐 아니라 서양 여성과 남성들도 깊은 관심을 갖고 사태의 추이를 지켜보고 있다.처음 이 문제가 불거진 것은 서양 여성들에 의해서다. 아시아에서 불교수행을 하려고 했을 때 그들이 거부감을 느꼈던, 아니 그들을 거부했던 것은 바로 여성출가 문제였다. 비구니 승가가 없는 곳에서 서양 여성들이 출가할 방법이 없었던 것이다. 일부 서양 여성들은 수계를 받지 않은 채 수행을 계속 했지만, 일부는 대만이나 한국, 또는 미국에서 계를 받는 우회로를 택했으며 아시아 여성들도 그들의 선례를 좇아 외국에서 비구니계를 받은 뒤 본국에 돌아가 활동하고 있다.그런데 놀랍게도


한국불교를 대표하는 것은 무엇일까? 놀랍게도 그것은 한국여성이다. 비구 승가 중심의 한국불교에서 한국여성이 그 대표라면 의아해할 사람이 있겠지만 불자의 대다수가 여성이라는 사실만으로도 한국불교에서 여성의 중요성은 간과할 수 없다. 더구나 지난번 연재에서 말한 것처럼 여성불자의 신행은 여러 면에서 한국불교를 규정하는 주된 요소이기 때문에 그 의의가 재평가되어야 한다.그런데 또 한 가지 한국불교를 세계적에서도 독보적인 것으로 만드는 것이 있다. 그것은 다름 아닌 비구니 승가의 존재이다. 비록 비구니 스님들이 아직까지 종단 내에서 대표성을 얻지 못하고 있지만 세계적으로 한국불교를 대표하는 존재라는 사실을 부정할 사람은 많지 않을 것이다.그러나 한국 비구니 승가의 존재가 알려진 것은 얼마 되지 않는다.


지난 연재에서 말한 것처럼 세계의 다양한 불교전통이 도입되어 한국불교를 변화시키고 있을 뿐 아니라 세계 불교인들의 인적 교류도 확대되고 있다. 이러한 인적 교류 역시 한국불교를 알리는 통로이다. 올해 벌써 세계여성불자대회, 세계불교학대회, 대장경학술대회, 그리고 며칠 전 동국대학교에서 개최된 간화선 국제학술대회까지 크고 작은 국제행사들이 개최되었다. 하지만 앞으로는 국내외에서 더 많은 국제행사가 열릴 것이고 그와 더불어 한국불교를 알릴 기회도 더 많아질 것이다.이 행사들을 통해 외국불자들이나 학자들은 한국불교의 어떤 면을 볼까? 올해 간화선 국제학술대회에는 박사 후 연수를 했던 스미스대학의 피터 그레고리 교수와 제이미 허버드 교수, 그리고 테네시대학의 미리엄 리버링 교수 등 잘 아는 외국학자들이 초청되었


‘한국불교’하면 떠오르는 이미지가 무엇일까? 아마도 대부분의 사람들은 고색창연한 산사와 삭발염의한 스님들의 모습을 떠올릴 것이다. 실제로 캘리포니아의 태고사나 뉴욕 한마음선원 등 몇몇 사찰은 한국 전통양식으로 지어져 미국인들에게는 한국의 아름다움을, 한인들에게는 전통에 대한 자부심을 심어주고 있다.그러나 대부분의 한인사찰은 미국식 건물이다. 한국에서도 새로 건축되는 도시 사찰은 현대식 건물로 지어지는 경우가 많다. 기능적으로나 경제적으로 또는 주변 여건 상 한옥은 현대 사찰에서 요구되는 다양한 기능을 행하거나 많은 인원을 수용하기에 역부족이기 때문이다.이러한 변화는 건축과 같은 외형적인 요소 뿐 아니라, 명상이나 의례 등 종교적 수행의 핵심적인 부분에서도 일어나고 있다. 이삼십 년 전만해도 외도 수행


한국을 떠나 타국에 정착한 사람들에게 고향은 어떤 의미를 갖고 있을까? 얼마 전 참가했던 세계여성불자대회에서 비슷한 주제로 이야기를 나눈 적이 있다. 그날 식탁에서 나눈 대화는 동양인들의 죽음에 대한 관념이었다. 동양인들은 ‘죽음’이라는 단어를 말하는 것을 금기시한다고 같은 식탁에서 공양하던 어떤 미국인이 말을 꺼냈다. 죽을병이 걸린 사람이 자신의 병에 대해 가족들에게 알리지 않고, 설사 가족들이 그 사실을 다른 경로로 알게 되었더라도 암묵적으로 그 사실을 알더라도 발설하지 않는 것이 동양인의 관습이라는 것이다.그러자 중국계 미국인인 에이미가 자신의 경험을 이야기했다. 그의 어머니가 갖고 있는 동양적 관습과 사고방식 때문에 자신뿐만 아니라 자기 아이들과도 갈등을 겪는다고 토로했다.그들의 대화를 듣고


얼마 전 세계여성불자대회와 세계불교학대회에 참석차 태국과 대만을 다녀왔다. 일정을 마치고 귀국할 때였다. 공항에서 짐을 부치고 보안검사장으로 갔더니 많은 사람들이 기다리고 있었다. 그 중에는 남학생도 더러 섞여 있었지만 대부분 중고생쯤 되어 보이는 어린 여학생들이여서 자세히 살펴보았더니 그들은 어느 연예인을 기다리고 있는 팬덤이었다.신문이나 방송에서 많이 보았지만 실제로 보기는 처음이라 놀랍고 신기해서 그들이 들고 있는 피켓을 유심히 살펴보았다. 그들이 기다리고 있는 연예인은 놀랍게도 장근석이라는 신한류 스타였다. 방송에서는 일본에서 인기 있다고 하더니 대만에서도 인기가 많은 모양이었다.이처럼 한류는 이제 한국을 대표하는 이미지가 되었다. 미국에 갔을 때 곳곳에서 한류 이야기를 들었다. 미


한인사찰에 온존하고 있는 전근대적인 관습이 한국불교를 전파하는 데 장애가 된다는 이야기를 했다. 오늘은 한인사찰에서 이루어지는 법문의 문제점을 지적할까 한다. 사실 법문은 기도나 명상보다 더 중요하다. 이민자들이 바쁜 생활 속에서 부처님 말씀을 통해 자신의 삶을 반성하고 재충전할 수 있는 유일한 기회이기 때문이다. 그러나 한인사찰에서 이루어지는 법문은 한국 내에서 이루어지는 법문과 별 다를 바 없었다.우연히 들렸던 한인사찰에서 젊은 비구 스님의 법문을 들은 적이 있다. 신세대적 감각을 갖춘 스님이었기 때문에 내심 큰 기대를 했지만 그날의 법문은 매우 실망스러웠다.법문의 요지는 많이 소유할수록 번거로운 일이 많아지니까 무소유가 좋다는 것이었다. 큰 집을 장만하면 좋을 것 같지만 실제로 잔디 깎을 일이


그동안 미국 주류사회에서 부는 불교 붐과 한국기독교의 정체성의 문제 때문에 이민 2세들에게 불교가 대안이 될 수 있다는 이야기를 했다. 그러나 현재 한인사찰이 그런 역할을 해내고 있는지는 의문이다. 한인사찰은 이민 2세들이 한국문화를 배울 수 있는 좋은 장소이지만 한국 전통 중 불합리하고 전근대적인 요소가 온존해 있는 것도 사실이기 때문이다.그 중 하나는 권위주의이다. 한국 유학생이 들려준 이야기가 있다. 대체로 한국여자들은 미국에서 잘 적응하는 반면, 한국남자들은 적응을 잘 못한다고 한다. 이는 한국에서 여성들은 사회적으로 낮은 지위에 있다 보니 어디서든 적응할 수 있는 자생력을 갖춘 반면, 권위주의에 익숙한 한국 남성들은 낯선 문화에서 약자가 되어버린 자신의 현실을 받아들이지 못하기 때문이라고 날카롭


서양인에게 불교를 설명할 때 몇 가지 조심해야 할 점이 있다. 우리는 흔히 부처님이나 보살님의 대자대비를 어머니의 사랑에 비유하여 말한다. 그러나 서양에서 이렇게 했다간 낭패 보기 십상이다. 서양에서 어머니는 우리가 생각하듯이 사랑과 희생이 아니라 강한 고집과 냉정함으로 표상된다. 내가 만난 미국인 중 어머니에 대하여 동양인과 같은 감정을 갖는 사람은 거의 없었다. 사춘기 반항 정도는 아니더라도 어머니와 심리적 갈등을 겪지 않은 사람이 드물다. 그래서 관세음보살의 자비를 설명하면서 “어머니처럼”이라고 말하면 서양 사람들은 감동은커녕 거부감을 보인다. 그러므로 서양에 불교를 전할 때 문화적 차이를 잘 고려해야 한다.미국으로 떠나기 전 오랫동안 미국에서 공부했던 스님을 만나 여러 가지 조언을 들었다. 그


불교가 명상을 통해 서양에 알려졌지만 최근엔 다양한 불교수행법이 소개되고 있다. 기복적인 성향이 강한 창가학회를 비롯한 일본 신흥종교들이 서양에서 교세를 확장하는 것을 보면 한국불교가 지나치게 간화선 하나만 고집한다는 생각이 든다.간화선 이외에 한국불교의 대표적인 수행법으로 108배 참회가 서양에 알려져 있다. 내가 있던 미국 동부의 작은 도시에는 위빠사나 수행센터와 일본 조동종 계열의 선센터가 있는데 그 중 선센터와 인연이 닿아 자주 그 곳을 찾았다. 어느 날 그 곳에서 108배를 하는 노신사를 만났는데, 그는 프로비던스에서 숭산 스님의 지도를 받은 뒤, 선센터에서 가르치는 다른 수행법에 전혀 관심을 두지 않고 오로지 큰스님이 시킨 대로 매일 와서 108배를 한다고 했다. 몇 년 수행하면 바로 지도


스미스 칼리지에서 연수를 하는 동안 세계 각국에서 온 학생들을 만났는데 그 중 티베트 출신 학생들도 있었다. 이 대학에서 티베트불교를 가르치는 제이 가필드 교수의 배려로 특별 전형으로 들어온 학생들이 대부분이었지만 그 중 한 명은 미국에서 태어난 학생이었다. 제이미 허버드 교수의 강의를 청강할 때 만났는데, 생김새도 분위기도 다른 티베트인들과 전혀 달랐고 유창한 영어에 자연스럽게 미국학생들과 어울렸기 때문에 ‘라마’라는 성에도 불구하고 티베트인이라고 생각하지 못했다.나에 대해 호기심을 갖는 미국학생들과 달리 나에게 무관심한 그의 태도 때문에 학기가 한참 흐른 뒤에 그 학생과 개인적으로 이야기를 나눌 기회를 가졌다. 짧은 대화를 통해 미국에서 태어나 자랐으며 뉴욕주에 있는 사원이 집이며 아버지가 티베트 스


한국문화와 미국문화의 차이 때문에 대부분의 한인2세들은 정체성의 혼란을 경험한다. 가정에서는 한국식으로 행동해야 하고, 학교나 사회에 나가면 미국적 가치에 따라 행동하기를 요구받는다. 간단한 예로, 미국학교에서는 선생님이든 학생이든 먼저 온 사람이 먼저 먹는 것이 지극히 정상적인 일이지만 한국 가정에서 어른이 숟가락을 들기 전에 밥을 먹었다간 버릇없는 아이가 되어버린다. 반면, 집에서는 찌게나 반찬을 늘어놓고 함께 먹지만 미국인과 식사할 때 이렇게 행동했다간 비위생적이라며 기겁을 할 것이다.한국과 일본을 오가며 생활했던 어느 소설가의 아들이 일본에서는 상대방에게 밥 먹는 모습을 보이면 안 된다는 식사예절 때문에 그릇을 들고 식사하도록 배웠다가 한국에 온 뒤 그릇을 들고 식사하는 것이 쌍것들이나 하는 짓이


『선물 옵션』은 저자가 대학에서 투자론과 선물옵션을 강의하는 과정에서 만든 책이다. 어려운 내용들을 학생들이 관심과 동기를 가지고 접근할 수 있도록 현실에서 일어나는 사건을 중심으로 사례를 만들어서 소개한다. 1부에는 선물, 옵션 등 파생상품의 기본적인 내용에 대해서, 2부에서는 한국의 금융시스템, 금융관련 법들, 그리고 금융분쟁에 대하여, 3부에는 4개의 사례를 통하여 다양한 금융상품 분쟁사건을 다루었다.
똑같은 환경에서도 성공기업과 몰락기업의 차이는 작지만 분명하다. 이 책은 다양한 창업과 경영사례를 흥미롭게 들려준다.
이 책은 비즈니스모델 개발 템플릿을 다룬 개론서(이론서)입니다. 비즈니스모델 개발 템플릿의 기초적이고 전반적인 내용을 학습할 수 있도록 구성했습니다.


『커피 음악 경영 법칙』는 기존의 방대한 지식을 가능한 간결하면서도 쉽게, 그러면서도 체계적으로 제시한다는 점에서 특색이 있다. 각각의 법칙들 안에는 조직을 경영하거나 마케팅 활동을 하는 데 도움이 되는 지식들이 녹여져 있다. 또한 기존에 알려진 내용에 대해서도 이를 새로운 각도에서 신선하게 재해석하였다.
혁신이 필요한 우리 기업들이 참고하면 좋을 전 세계 중소기업의 혁신상품을 모은 ‘세계의 번뜩이는 99개 혁신상품’ 보고서이다. KOTRA(대한무역투자진흥공사)는 126개 해외 전 무역관을 동원해서 발굴한전 세계 164개 상품 가운데 99개를 선별하여 작성하였다.


『창업신제품 개발』은 총 3부로 구성되어 있다. 제1부에서는 창업의 의미에 대한 논의와 신제품의 가치창조를 위해 사용가능한 TRIZ, SCAMPER, 그리고 미학적 제품개발방법론을 소개한다. 제2부에서는 1부에서 소개한 제품개발방법 중 핵심적인 8가지 기법을 선별하여, 각 기법별 원리설명, 사례제시, 독자연습 등으로 단계별 구성을 하였다. 이 내용을 통해 창업자의 신제품개발 과정을 연습해볼 수 있도록 한다. 제3부에서는 오랜 역사를 지닌 제품카테고리에서도 지속적으로 신제품이 개발되어 온 것을 독자들이 확인하고, 제품역사의 사례를 통해 신제품개발 아이디어를 찾도록 돕는다.


얼마 전 하이패밀리의 송길원 목사는 한국교회의 오적(五賊)으로 드럼, 대형 스크린, 주여 삼창 기도, 단체급식같은 성찬식, 그리고 청바지와 같은 싸구려 복식이라고 자신의 SNS에 올렸다가 여론의 몰매를 맞고 급히 사과문을 다시 올렸다. 원래의 제목이 몰매 맞을 각오로 올리는 글이라면 그만큼 소신을 가지고 올린 것이었을 텐데 며칠 만에 자신의 소신을 꺾고(?) 사과문을 올리는 모습을 보는 것이 안쓰러웠다.
아이러니컬하게도 이 사건을 계기로 과연 한국 교회의 오적(五賊)이 정말 무엇인가에 대한 주장들이 넘쳐나게 되었다. 그러한 주장들을 대하면서 우리의 진짜 문제가 무엇인지에 대한 진지한 고민들이 일어나게 된 것이다. 어쩌면 송길원 목사가 이러한 효과를 노렸는지도 모른다. 사람들을 실없는 유머로 웃게 만들고 그러는 가운데 진리를 보게 하는 송길원 목사 특유의 어법이었을는지도 모른다고 애써 자위해본다. 그렇다면 과연 한국교회의 진짜 오적(五賊)은 무엇인가? 나는 이렇게 생각한다.
한국교회의 진짜 적은 참된 복음을 대신해버린 “번영신학”이다. 철저한 부패와 타락 때문에 스스로의 능력으로 구원을 받을 수 없는 우리들을 위하여 예수님께서 십자가를 지셨다는 참된 복음의 메시지는 사라져버리고, 오로지 이 세상에서의 형통을 추구하는 번영신학이 한국교회를 병들게 만들었다. 입술로는 하나님을 경외하는 것 같지만, 사실은 언약궤를 블레셋과의 전쟁에 가지고 가서 전쟁에서의 승리를 위해 하나님을 이용해먹으려고 했던 이스라엘 민족처럼, 신앙을 이 세상에서의 축복을 얻는 수단으로 전락시켜버린 번영신학이야말로 한국교회의 가장 큰 적이다.
이러한 번영신학이 활개를 치게 만든 것은 우리 속에 파고든 “미신적인 관점” 때문이다. 우리의 신앙을 철저하게 성경에 근거시켜야 한다는 종교개혁적 원리(sola scriptura)는 한국교회에서 실종된 지 오래고, 놀랍게도 지성이면 감천이라는 식의 미신적인 관점이 한국교회의 신학과 신앙에 깊이 파고들어 왔다. 놀랍게도 이런 미신적인 관점을 강화시킨 책임에서 한국 신학자들이 자유롭지 못하다.
한국교회의 현재 모습은 예수님 당시의 바리새인들의 “율법주의적 신앙행태”를 많이 닮아 있다. 이러한 율법주의적 신앙행태는 참된 복음을 잃어버리고 번영신학을 추구한 필연적인 결과라고 할 수 있다. 놀랍게도 대다수의 한국교회의 강단에서는 예수 그리스도를 통한 놀라운 하나님의 구원의 이야기가 사라져버린 지 오래다. 대신 그 자리에는 어떻게 하면 이 세상에서 복을 받을 수 있는가, 어떻게 하면 이 세상에서 성공할 수 있는가와 같은 강연들이 넘쳐나고 있는데, 그러한 해답으로 주어진 것이 율법주의적 신앙이다. 헌금을 많이 하거나, 종교적 열정에 힘쓰면, 최선을 다하면, 더 나아가 마음을 비우면 성공할 것이라는 가르침이 난무하고 있다. 그렇게 해서 우리가 성공할 수 있다면, 도대체 왜 예수님께서 이 세상에 오셔야만 했겠는가? 율법주의적 신앙은 우리의 철저한 무능 때문에 예수님이 오셔야만 했고 십자가에 못박혀야 했다는 사실을 의도적으로 무시한다.
한국교회를 타락하게 만든 또 하나의 적은 “신앙도 성공의 척도로 바라보는 세속적 관점”이다. 신앙은 철저하게 하나님 앞에서의 단독자로 서는 것(마 6:1)인데, 사탄은 신앙마저도 성공의 관점으로 재단하게 만들었다. 그래서 전도왕, 맨손으로 개척하여 대형교회를 일군 목사, 주일학교 학생들이 많은 교회, 이웃들에게 사랑을 많이 베푸는 교회 등등 신앙은 어느새 사람들이 평가할 수 있는 것이 되어버렸고, 그러한 평가에서 박수 받는 사람과 교회가 등장하게 되었다. 대형교회를 일구지 못하면, 또는 사람들의 주목을 받지 못하면, 하나님 앞에서(coram Deo) 신실한 경건이란 아무 의미가 없는 것이 되어버렸다. 하나님 앞에서의 경건이란 실패자들의 변명거리로만 치부되는 형편이다.
마지막으로 본질에 주목하지 못하고 형식에만 매어달리는 “형식주의”가 한국교회의 오적 가운데 하나이다. 찬양은 진정으로 하나님을 기뻐하며 감사하며 마음속에서부터 올리는 찬양이어야 하는데, 사람들은 드럼이 문제라느니 복식이 문제라느니 하고 시비를 건다. 우리가 자라 온 문화는 신앙보다 더 강한 것이어서 나와 다른 문화를 가지고 예배를 드리는 사람들을 인정할 수 없고, 그들의 신앙은 거짓으로 몰아가는 문화적 편견 속에 빠져 있는 경우가 많다. 신앙을 돕기 위해 마련된 여러 가지 문화들이 하나의 전통이 되어버리고, 알맹이는 빠진 채 그 전통이 마치 진리인양 착각하는 어리석음을 신학적으로 훈련되지 못한 일반 신도들에게서 뿐만 아니라 목회자들에게서 더욱 많이 발견하는 것은 놀라운 일이다. 그 옛날 바리새인들처럼 말이다.
오적(五賊)들로 가득 찬 한국교회에 소망이 있을까? 누군가는 그래도 깨어 있는 양심을 가진 분들이 소망이라고 말한다. 강호에 고수들이 있듯이, 이름이 알려져 있지 않지만 신실하게 사역하는 목회자들과 정말 순수하게 신앙생활을 하는 무명의 성도들이 우리 한국교회의 소망이라고 말이다. 그런데 정말 그럴까? 안타깝게도 사실은 그렇지 않다.
오적(五賊)을 말하는 것은 사실 위험한 일이다. 오적(五賊)을 규명하는 순간 규명하는 사람은 그 한국교회를 망친 주범에서 살며시 빠지게 되는 것이고, 또한 그 글에 동조하는 사람도 그런 주범에서 혐의를 벗게 되기 때문이다. 결국 모든 사람들은 그 주범의 혐의에서 벗어나게 되고, 실체 없는 오적(五賊)만을 세워놓고 돌을 던지게 되기 때문이다. 하지만 안타깝게도 바로 한국교회를 망친 주범은 다른 사람이 아닌 나이다. 그리고 내 글을 함께 읽고 동조하는 바로 우리가 주범이다. 한국교회를 망친 주범의 얼굴이 누군가 하고 우물을 들여다보면 바로 그 속에 우리들의 모습을 발견하고 소스라치게 놀라게 된다. 우리는 오적(五賊)들이 활개 치도록 방치하고 있는 그 책임에서 자유롭지 못하고, 심지어 우리 자신이 오적(五賊)처럼 행동하고 있는 점에서 비난에서 자유로울 수 없다. 깨어 있는 양심을 가진 무명의 신실한 성도들도 실체가 없다.
한국교회의 소망이 있다면, 오직 예수님뿐이다. 더럽고 추한 모습을 가진 우리들이기 때문에 예수님께서 이 세상에 오셨다. 신앙마저도 자신의 탐욕을 채우기 위한 방편으로 바꾸어버리는 죄성으로 가득 차 있는 우리들 때문에 예수님께서 십자가에 못박히셨다. 그래서 오늘도 주님의 십자가 앞에 나아가 우리의 죄를 자복하는 것 외에는 그 어떤 소망도 없다. 오늘도 주님의 은총을 기대할 뿐이다.


연우는 "청춘을 바친 일을, 새로운 시작을 위해서 깨끗이 포기할 만큼 용감한 사람이 몇이나 있을까. 나는 과거에도 현재에도 그런 대담함도, 그럴 의지도 없었다. 그저 참았고 견뎠고 버텼지만 소용 없었다"며 "난 다른 일이 하고싶다는 욕심으로 여러분을 배신하지 않았다. 사랑하는 사람들에게 오해받고 비난 받는 일이 얼마나 괴로운지 아나? 이제 그만하라"고 호소했다.
또한 "내가 지금 새로운 일을 하는 건 이 이상의 선택권이 없어서다. 이렇게 해야 내 꿈의 연장선을 이어갈 수 있고, 이렇게라도 해야 살 것 같고, 이렇게라도 해야 여러분을 계속 볼 수 있다. 다 포기해버리면 어쩌냐"라며 "내게 어떤 변화가 있었고 얼마나 힘들었건 거기에 매달리기 싫다. 더이상 눈물 흘리고 싶지도 않다. 그냥 내가 사랑하는 여러분들과 미래를 그리고 행복하고 싶다"라고 털어놨다.


이 호텔에는 2 개의 레스토랑, 야외 수영장, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 풀사이드 바, 루프탑 테라스, 마사지/트리트먼트룸 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 30개의 방음 설비를 갖춘 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, 미니바 등이 제공됩니다. 벽난로 같은 고급 편의 시설이 마련되어 있으며 발코니, 좌석 공간, LCD TV 등의 일반 편의 시설을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 이스케이프 호텔 & 스파
식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 또한, 숙박 시설에는 식료품점/편의점도 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 아르데코 양식 호텔에는 야외 수영장, 루프탑 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀일정에 맞춰 운행을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내 무료 주차 대행 서비스를 이용하실 수 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 30 층 수 - 3 ATM/은행업무 바/라운지 바비큐 그릴 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 로비 벽난로 미용실 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 식료품점/편의점 투어/티켓 안내 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 무료 주차 대행 옥상 테라스 풀사이드 바 포터/벨보이 짐 보관 준공연도: 2011 레스토랑 수 - 2 근처 무료 주차장 시설 내 쇼핑 빌딩/타워 수 - 1 야외 수영장 공용 구역의 TV 근처 피트니스 센터 이용(할인) 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 무료 Wi-Fi 방음 객실 식료품점/편의점 세탁 시설 냉장고 인터넷
프리미엄 TV 채널 벽난로 고급 침구 별도의 좌석 공간 발코니 방음 객실 무료 신문 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 전화 냉장고 미니바 커피/티 메이커 무료 생수 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 레인폴 샤워기 무료 세면용품 헤어드라이어 슬리퍼 다리미/다리미판(요청 시) 책상 암막 커튼 객실 금고(노트북 보관 가능) 위성 TV 서비스 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 룸서비스(이용 시간 제한) 이집트산 면 시트 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 LCD TV 객실 연결/인접 가능 데이베드 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 07:30부터 10:00까지 유럽식 아침 식사가 무료로 제공됩니다. Black Rabbit - 이 고급 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 미리 예약하셔야 합니다. 매일 운영 Bricklane - 이 풀사이드 고급 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 아침 식사, 브런치, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. 미리 예약하셔야 합니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
딥 티슈 마사지 스웨덴식 마사지 반사요법 트리트먼트룸 수 - 3 커플 트리트먼트룸 손톱 및 발톱 관리 바디 스크럽 아로마테라피 트리트먼트 마사지 장애인 편의 시설
어린이 고객을 환영합니다.간이/추가 침대를 1일 기준 INR 500의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대가 제공되지 않습니다.


이 숙박 시설에서는 공항에서 픽업 서비스를 제공합니다(별도의 요금이 적용될 수 있음). 고객께서는 여행 출발 전 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 연락하여 도착 정보를 제공해 주셔야 합니다. 마사지 서비스 및 스파 트리트먼트의 경우 사전 예약이 필요합니다. 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 전에 호텔에 연락하여 예약하실 수 있습니다. 등록된 고객만 객실에 들어가실 수 있습니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 장애인 안내 동물을 비롯한 모든 애완동물의 출입을 금지하고 있습니다.


외교부 "한상이 길러온 네트워크와 경험을 나누고 국민과 함께 지혜를 모은다면 평화와 번영의 한반도 시대를 열 수 있을 것입니다." 세계를 무대로 활약하고 있는 재외동포 경제인 ‘한상(韓商)’들이 한 자리에 모였습니다. 강경화 외교부 장관은 10.22(화) 전남 여수 세계박람회장에서 열린 「제18차 세계한상대회」 개회식 및 환영만찬에 참석해, 문재인 대통령의 축사를 대독하고 전 세계 51개국에서 참석한 한상들을 격려했습니다. 이번 세계한상대회에서 한상들은 '개성공단과 평화경제의 미래'와 '신남방정책에 발맞춘 무역다변화의 길' 등 모국의 번영과 앞으로의 미래 100년에 대한 해법을 찾기 위한 한상의 역할을 논의했습니다. facebook 6시간전


그러나 정부는 이날 합동 조사 결과 발표에서 "대북 군사 보안상 통상적으로 쓰는 용어인 '삼척항 인근'으로 발견 장소를 표현했다"고만 밝혔다. 북한 귀순자가 상륙해 우리 국민에게 휴대전화를 빌려달라고까지 했는데 무슨 보안상 이유가 있다는 건가. 누가, 왜, 어떻게 입항을 인근으로 바꿨는지에 관한 질문이 쏟아졌으나 정부는 "관계 기관이 협의했다"는 말만 되풀이했다.
군 관계자는 합참검열실이 '삼척항 입항'이라고 최초 보고를 했는데도 '인근'으로 바뀐 이유에 대해 "그에 대한 판단은 상부 몫"이라고 한 바 있다. '상부'란 군 수뇌부나 청와대를 말하는 것이다. 실제 귀순 직후 국방장관과 합참의장은 지하 벙커에서 별도 회의를 했고 청와대 안보실은 군·국정원·해경 등과 대응책을 논의했다. 특히 '인근' 발표의 진실을 밝히려면 대책을 주도한 청와대 직접 조사가 필수적이었다. 우리 현실에서 이런 왜곡은 청와대 지시 없이 일어날 수 없다. 김정은 눈치를 가장 살피는 곳도 청와대다. 하지만 합동조사단은 청와대 근처에도 가지 못했다. 오히려 청와대가 조사 발표에 간여했다는 각종 의혹을 대신 부인했다.
이번 북 목선 사건의 문제는 두 가지다. 완전히 뻥 뚫린 군 경계 실패는 변명의 여지가 없다. 군은 당장 오늘 북한군 특수부대가 목선을 타고 들어와도 또 뚫릴 것이다. 우리 군을 이 지경으로 만든 것이 바로 청와대의 김정은 눈치 보기다. 청와대 눈치를 보는 군이 안보 보루라는 군의 역할을 할 수가 없는 것이다. 그런 점에서 누가 북 목선 사건의 진상을 왜곡하고 거짓말을 지시했는지 밝혀야 한다. 국회 국정조사는 이럴 때 하라고 있는 것이다.


에브넷의 빌 아멜리오(Bill Amelio) CEO는 "에브넷 생태계에 드래곤 이노베이션이 합류함으로써, 향후 여러 규모의 기업들이 갖는 니즈 를 충족시킬 수 있게 되었다. 고객사들은 새로운 하드웨어 제품을 효율적인 방식으로 비용을 절감해 생산할 수 있게 되면서 이를 시장에 내 놓는 속도도 빨라질 것이다"라고 말했다. 그는 또 "드래곤 이노베이션이 보유한 하드웨어 제조 전문 지식에 힘입어 앞으로 에브넷의 설계 및 공급망 역량은 전자부품에 머무르지 않고 거의 모든 유형의 완성 제품을 포함하게 되었다. 드래곤 이노베이션은 또한 소프트웨어의 조합과 고객 니즈에 부합하는 특정 분야 전문가 활용이 용이해, 제품 개발 과정을 단축함으로서 기존 에브넷을 보완하게 된다"고 밝혔다.


드래곤 이노베이션의 스캇 N. 밀러(Scott N. Miller) CEO는 "고객들에게 가장 빠르고, 단순하고, 안전한 대량 생산의 길을 제공함으로써 드래곤 이노베이션은 생산을 용이하게 만든다는 인식을 주는 것이 우리의 비전이다. 이를 위해 복합적인 기술과 전문 인력을 활용해 간단히 접근 가능한 온라인 툴을 만들어 냈다"고 설명했다. 그는 또 "이 시장의 선두주자인 애브넷과 협력하게 되어 매우 기쁘다. 에브넷은 드래곤 이노베이션이 추구하는 가치를 공유하고 있으며 상당한 리소스를 갖추고 있다. 고객사들이 과거보다 더 나은 하드웨어를 구축하는 데 있어 큰 도움을 주게 될 것이다"라고 덧붙였다.
드래곤 이노베이션은 지난 8년 동안, 기업들의 대량 생산 방식을 재창조해 왔다. 클라우드 기반 플랫폼에 하드웨어 제조 전문가 팀과 협업함으로써 제조 공정 전체, 즉 전략부터 초기 단계 계획, 공장 선택과 제품 검수에 이르기까지를 관리하고 있다. 드래곤 이노베이션의 최신식 SaaS플랫폼인 프로덕트 플래너(Product Planner)와 주요 개발진은 "하나에서 여럿으로 (One to Many)"의 단계를 극도로 단순화하고 리스크를 제거하는 데 성공했다. 소비자 가전 분야의 경험이 풍부한 드래곤 이노베이션의 강점은 산업 시장에 걸친 에브넷의 사업범위를 보강하는 데 도움을 줄 것으로 기대된다. 드래곤 이노베이션은 신기술인 IoT 버티컬 세그먼트, 일례로 홈 오토메이션, 웨어러블, 로봇과 자동화 등 다양한 영역에 걸쳐 사업을 진행해 왔다.
아래 영상을 통해 드래곤 이노베이션에 대해 더 많은 정보를 확인해보세요. 에브넷이 보유한 광범위한 생산자용 지원 리소스(아이디어 단계에서 생산 단계까지) 정보는 아래 사이트에서 확인해보세요


에브넷은 제품 아이디어 구상에서 설계, 프로토타입 개발에서 생산에 이르기까지, 제품 수명주기 초기 단계부터 고객들을 지원하고 있다. 에브넷은 설계와 공급망 서비스를 아우르는 종합 포트폴리오를 제공함으로써 첨단기술의 혁신기업들을 선도하고 있으며, 지난 100여년의 역사를 통해 전세계 고객사와 공급사들이 기술혁신을 실현시킬 수 있도록 지원해 왔다. 자세한 정보는 www.avnet.com에서 확인할 수 있다. (AVT_IR)
에브넷, 마이크론 테크놀로지 어워즈에서 3개 상 수상하며 업계 최고 수준의 기술 및 사업 성과 인정 받아
에브넷, 기존에 운영하던 물류센터 하나로 통합


숙박 시설 위치 이스탄불(니잔타시)에 위치한 더 하우스 호텔 니산타시 - 스페셜 클래스에서는 몇 분만 걸으면 이스탄불 콩그레스센터 및 이스탄불 밀리터리 뮤지엄에 가실 수 있습니다. 이 5성급 호텔에서는 가까운 거리에 토카피 궁전 및 쉴레이마니예 모스크도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 44개의 객실에는 iPod 도킹 스테이션 및 LCD TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 샤워기 시설을 갖춘 전용 욕실에는 레인폴 샤워기 및 고급 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 금고 및 책상 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.편의 시설 피트니스 시설 같은 레크리에이션 시설 외에 무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스 등의 기타 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 호텔에 있는 레스토랑에서 마음껏 드실 수 있습니다. 이 레스토랑에서는 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사 등을 제공합니다. 또는 편안하게 객실에서 룸서비스(이용 시간 제한) 이용도 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 무료 신문(로비), 수하물 보관 등이 있습니다. 별도 요금으로 공항에서 호텔로 이동하는 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다.


지도 보기 이 호텔에 대한 개요 가져오기해변의 럭셔리 아파트식 호텔, 2 개의 야외 수영장 이용 가능 +VIP Access™ 호텔저희 고객께서는 이러한 호텔에서 항상 탁월한 서비스를 받고 계십니다.세부 정보 보기
흐리시 악티의 해변에 자리한 이 아파트식 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 뉴 골든 비치, 푼다 해변, 로가라스 해변 등이 있습니다. 글리파데스 비치 및 아요스니콜라오스 해변 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
해변에서 눈 부신 햇살을 만끽하고, 포세이돈 오브 파로스 내 2 개의 야외 수영장 중 마음에 드는 곳에서 느긋한 시간도 즐기세요. 럭셔리한 휴식을 제공하는 풀서비스 스파도 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 41개의 아파트 모두 무료 WiFi 및 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. LED TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 이 밖의 편의 시설/서비스로 가구가 딸린 발코니 및 냉장고 등도 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:숙박 시설 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 포세이돈 오브 파로스
파라솔 및 일광욕 의자 같은 해변 편의 시설을 이용해 편안하게 선탠을 즐겨 보세요. 포세이돈 오브 파로스에서는 2 개의 야외 수영장 중 한 곳에서 수영을 즐기고 풀서비스 스파에서 마음껏 여유롭게 오후 시간을 즐기실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 아파트식 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 아파트식 호텔의 바(2 개의 풀사이드 바 및 2 개의 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 지중해 양식 아파트식 호텔에는 어린이 수영장, 야외 테니스 코트, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 41 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미 층 수 - 2 바/라운지 수 - 2 풀사이드 바 수 - 2 비즈니스 센터 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 피트니스 시설 풀서비스 스파 페리 터미널 셔틀(요금 별도) 미용실 야외 수영장 수 - 2 수영장 파라솔 투어/티켓 안내 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 드라이클리닝/세탁 서비스 세탁 시설 도서관 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 정원 터키식 목욕탕/함맘 비치 바 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 회의 공간 크기(m) - 250 시설 내 테니스 준공연도: 2000 회의 공간 크기(ft) - 2691 컨퍼런스 센터 야외 테니스 코트 무료 셀프 주차 비치 파라솔 해변 일광욕 의자 수영장 일광욕 의자 비치 타월 빌딩/타워 수 - 8 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 어린이 수영장 웨딩 서비스 숙박 시설 편의 시설 모두 보기


가구가 구비된 발코니 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 무료 생수 냉장고 매일 하우스키핑 전용 욕실 고급 세면용품 무료 세면용품 헤어드라이어 욕조 또는 샤워 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 무료 WiFi 객실 내 마사지 서비스 가능 룸서비스(이용 시간 제한) 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 간이/추가 침대(요금 별도) LED TV 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 08:30부터 11:00까지 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. Triton - 바다 전망을 즐길 수 있는 이 레스토랑의 경우 지중해 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 숙박 고객께서는 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수 있습니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 어린이 수영장 외에 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 야외 테니스 코트, 스파 욕조, 피트니스 센터 등이 있습니다. 만 16 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 수영장, 피트니스 시설 또는 스파 욕조에 입장하실 수 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 시설 내 놀이터 시설 내 스쿠터/모페드 대여 시설 내 테니스 강습 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기
시설 내 스파에는 마사지/트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 바디 스크럽, 전신 트리트먼트 서비스 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 스파 욕조, 스팀룸, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 아로마테라피 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 아로마테라피 트리트먼트 바디 스크럽 전신 트리트먼트 스파 내 스팀룸 얼굴 트리트먼트 손톱 및 발톱 관리 스파 내 스파 욕조 마사지 장애인 편의 시설


리조트 요금에 포함된 항목: 아침 식사수영장 이용비치 타월헬스클럽 이용피트니스 센터 이용스포츠 시설 또는 장비 이용비즈니스 센터/컴퓨터 이용객실 금고셀프 주차주차
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 1인당 EUR 20(one way) 간이 침대는 추가 요금 지불 시 사용하실 수 있습니다. 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
정부 규정으로 인해 이 숙박 시설에서의 현금 거래는 EUR 1500 금액을 초과할 수 없습니다. 보다 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다. 이 숙박 시설은 페리 터미널 및 공항에서의 교통편을 제공합니다(별도의 요금이 적용될 수 있음). 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 48시간 전 숙박 시설에 연락하여 도착 세부 사항을 알려주셔야 합니다. 표시된 총 금액에는 리조트 요금이 포함되어 있습니다. 최대 2명의 만 2 세 이하 어린이는 부모 또는 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 장애인 안내 동물을 비롯한 모든 애완동물의 출입을 금지하고 있습니다.
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이스탄불발 행 항공권, 언제 예약을 하면 좋을까요?
이스탄불- 항공권 요금은 연말연초, 여름 휴가철, 크리스마스 등의 성수기에 높게 책정되는 경향이 있습니다. 피크 시즌에 이스탄불- 항공권을 구매해야 한다면 최소 2개월 전에 예약해야 더욱 저렴하게 비행기표를 구매할 수 있습니다. 또한 모든 항공사 운임정보 조회결과, 화요일, 수요일, 토요일이 다른 때에 비해 더욱 저렴하게 이스탄불- 항공권을 예약할 수 있었습니다. 성수기를 피하여 최저가 이스탄불- 항공권을 예약하시려면 화요일, 수요일, 토요일에 구매하는 것을 추천드립니다.
이스탄불- 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?


세계보건기구(WHO) 테드로스 아드하놈 게브레예수스 사무총장이 코로나19 예방을 위한 사회적 거리 두기 방안으로 게임을 언급했다. 게임을 질병의 원인으로 치부하면서도, 급한 상황이 되자 “게임 하자”라고 권장하는 행태를 어떻게 받아들여야 할지 난감하다. 게임이용장애에 질병 코드를 부여하는 국제질병분류(ICD) 개정안을 강행통과 시킨 것과 모순되는 행보이기 때문이다.
물론 이 발언은 사회적 거리 두기를 위해 집에서 타인과 접촉하고 즐길 수 있는 독서와 음악감상과 게임을 하자는 뜻이다. 그런데 건전하고 건강한 생활을 권유하며, 게임을 일반적으로 건전한 취미생활과 같은 선상에 뒀다. 뇌 구조를 바꾸는 질환을 야기하는 게임을 말이다.
테드로스 사무총장의 발언은 외출 및 외부활동을 자제하라는 권고로 받아들일 수는 있다. 갑갑한 자택생활의 스트레스를 풀기 위해 음악과 독서, 게임을 권장한 것도 일상적인 대화라면 문제가 없다. 그런데 게임에 질병코드를 부여한 단체의 수장이 한 말이라 무게감이 다르다.
WHO는 게임이용장애가 뇌 구조도 바꿀 수 있는 질환이며, 치료가 필요하다고 판단해 개정안을 채택했다. 세계 게임단체와 의학 전문가들의 반대의견은 반영하지 않았다. 오히려 주변 환경이 미치는 영향이 크고, 뇌 발달에 긍정적인 영향을 준다는 연구결과도 매년 나오는 데도 말이다.
이런 지적에도 강행돌파를 선택했던 WHO의 선택과 테드로스 사무총장의 발언은 달라도 너무 다르다. 과학적 근거하에 판단한 것이라면, 원인 물질을 권장하는 발언은 하지 말았어야 한다. 실제로 같은 날 테드로스 사무총장은 같은 사회관계망서비스(SNS)를 통해 건강한 식생활과 절주, 금연으로 면역력을 높이자고 한 바 있다. 비슷한 중독 물질은 자제를 권했으면서, 유독 게임을 권장한 이유가 궁금해진다.
이런 행보는 산업계의 목소리를 무시하고 셧다운제를 포함한 각종 규제를 만들었지만, 게임 산업을 육성하겠다는 일부 의원들의 모습과 겹친다. 게임은 나쁜 것이라고 손가락질 하는 단체 수장이 “게임하자”라고 언급한 건 무책임해 보이기까지 하다. 게임이 정말 뇌 구조까지 바꾸는 심각한 중독물질이라고 생각했다면, 독서와 음악감상, 게임을 하자라고 언급할 수 있을까?
1% 강제징수와 각종 규제, 질병세와 누명에 시달리는 게임업계인으로서는 순수한 의도로 받아들이기가 너무나 어렵다.


하하하님이 쓰신 <정의란 무엇인가> 독후감에서 흥미있는 주제가 언급되는 것 같습니다.
저도 저 책을 아직 마무리하지 못한 상태라서, 본격적으로 저 주제에 대해서는 얘기를 꺼내기가 어려운데요...
하하하님의 글에서 정치문화랄까, 동서양의 차이에 대해서 언급하신 부분에 관심이 가는군요. 이미 미뉴에 님도 언급을 하신 것 같은데... 댓글로 썼다가, 용기를 내서 본글로 올려봅니다.
이 주제로 많은 분들이 글을 올려주셔서 제가 좀 배웠으면 합니다. 사실 꽤 오래 전부터 관심이 있었던 사안인데, 공부도 짧고 그렇다고 본격적으로 내가 자료를 찾아 읽을 여유도 없어서... 그냥 혼자 생각만 하고 있었거든요. 이번 기회에 공짜로 배웠으면 한다는 욕심이 생기네요...^^
명확하게 근거를 대기는 어렵지만, 저도 하하하님이 말씀하신, 서양과 동양의 정치문화(뿐만 아니고 사회를 움직이는 시스템 전반)의 차이가 존재한다고 믿는 편입니다.
이게 과연 증거가 될지는 모르지만, 중국의 경우 기본적으로 주변 민족과 공존하는 구조가 아닙니다. 원래 황하 중류의 작은 세력이었던 화족이 중국 대륙 전체를 동화시켜가는 과정을 봐도 알 수 있습니다. 물론 그것이 그 사회 구성원들의 악의에 기인한다고 보지는 않습니다. 다만 시스템이 그렇게 돼 있다는 것이죠.
저는 그 원인을 두 가지 정도로 판단합니다. 실제로는 하나의 원인이라고 정리할 수 있겠습니다만, 설명의 편의를 위해 일단 두 개로 나눈 것입니다.
첫째, 마르크스가 말한 동양적 생산방식의 특수성에서 이 문제가 기인하는 것 아닌가 생각합니다. 요순 시대로 거슬러 올라가는 황하 치수의 요구 때문에 동양(중국)은 고대부터 대규모 인력동원과 관리를 위한 중앙집권적 정치체제의 등장이 요구됐습니다. 이러한 정치 경제적 요구가 사실은 춘추전국 시대 제자백가의 사상적 체계화로 이어졌고, 이러한 정치문화의 유산이 그 뒤로도 중국 나아가 한중일 등 동양 3국의 정치문화 또는 사회문화 전반을 규정한 것이 아닌가 생각합니다.
서양의 경우 동양처럼 지배계급과 피지배계급의 관계가 일방적이지는 않은 것 같습니다. 이것은 왕권 등 중앙권력의 크기에 의한 자연스러운 결과라고 볼 수도 있지만, 어쨌든 차이가 있다고 느낍니다. 이런 관계는 정복자와 피정복자의 관계에서도 나타나는 것 같습니다. 동양의 경우 정복자가 피정복자를 완전히 수탈해서 끝장을 내는 문화가 일반적이죠. 하지만 서양은 그게 아닌 것 같아요. 땅덩어리로만 보면 중국보다 훨씬 작은 유럽에서 수많은 민족국가가 여전히 존속하고 있는 것이 그 증거 아닐까요?
둘째, 저는 계약의 문화 때문이 아닌가 생각합니다. 동양의 경우 아무리 뛰어난 법전을 마련해도 그 법전보다 우위에 선 것이 절대권력자의 의지입니다. 이런 경우가 더 일반적이라고 봅니다. 반면 서양은 그렇지 않은 것 같더군요. 지배-피지배 관계가 일종의 계약의 정신 위에서 성립하는 경우가 많다고 봅니다. 이러한 계약의 정신이 살아있으면 강자와 약자 사이의 일방적인 관계는 성립하기 어렵습니다.
이 계약의 문화가 어디에서 기인한 것인지는 정확하게 모르겠습니다. 구약성경은 사실 하나님과 인간의 계약에 대한 스토리라고 해도 과언이 아닙니다. 이것은 당시 중동 지방에서 계약의 사회적 문화적 기반이 탄탄하게 자리잡고 있었던 증거 아닌가 생각해보는데, 명확한 것은 잘 모르겠습니다. 즉, 히브리 민족의 고유한 계약 정신이 점차 중동 및 서양문명 전반에 영향을 끼친 것인지, 아니면 그 반대인지... 제가 보기로는 중동 지방에 애초부터 계약의 문화가 확실한 사회적 인프라로 자리잡았을 가능성이 더 큰 것 같습니다만...
고대 지중해 국가들이 활발하게 해상 무역에 의존했던 것도 계약문화의 발달에 기여한 것 아닌가 하는 생각도 해봅니다. 물론 동양에서도 교역이 서양에 비해 적었다고 볼 이유는 없습니다. 하지만, 육상로를 통한 무역과 해상무역은 기본 질서가 다르지 않을까 생각해봅니다.
즉, 육상 무역은 아무리 정밀하게 계약을 맺는다 해도 계약 당사자들의 힘의 우열관계에 따라 얼마든지 파기될 수 있습니다. 어제 계약을 맺었다 해도, 오늘 자신에게 상대방을 제압할 수 있는 압도적인 힘이 생긴다면 당장 군사들 이끌고 가서 자신이 원하는 목표를 달성할 수 있다는 겁니다. 하지만, 해상무역의 경우는 그것이 쉽지 않습니다. 출병에 따른 부담이 너무 크고, 결국 경제적으로 손실이 나는 행동이 되기 쉽죠.
또, 동양은 기본적으로 중앙집중형 전제권력이 막강하기 때문에 그만그만한 세력들의 평판을 별로 의식할 필요가 없지만, 지중해 문명의 경우 절대적인 권력이 존재하지 않고 바닷길 여기저기에 자리잡은 소왕국 또는 도시국가들 사이의 평판이 매우 중요한 자산이 됩니다. 로마와 카르타고가 대립한 포에니 전쟁의 궁극적인 승부를 가른 것은 위대한 한니발과 스키피오의 역량이 아니라 바로 두 나라를 지지하는 지중해 도시국가들의 향배였다는 사실을 기억할 필요가 있습니다.


미투라고라님 | 이하 반론이라기보단 그저 떠오르는 감상 및 의문점입니다. 편의상 평어체로 쓰겠으니 양해 바랍니다.
실제로 중국은 유럽과 비교해 전제적 중앙집권체제가 형성의 정도나 지속기간 면에서 두드러진다고 할 만큼 발달되었다. 그러나 은,주 이후 시기의 중국이 언제나 그랬던 것은 아니니 (중세 5호 16국 등 이민족이 강남 이북지역을 할거했던 기간을 제외한다 하더라도) 유럽이 여러 열강 및 소국으로 조각조각 났던 것과 흡사했던 시기, 바로 춘추전국시대가 있었다. 역으로 유럽의 경우도 언제나 복수의 국가들로 나눠져 있었던 것은 아닌데, 바로 로마제국의 성립이 그것이다. 단순 비교는 불가하지만 근세유럽(베스트팔렌 조약 이후의 유럽)세계가 각 민족국가의 대립과 각축, 전쟁으로 얼룩진 난세였음에도 불구하고, 동시에 이 시기는 백화제방적 정치, 사회 사상의 발전, 사회적 생산력과 기술의 급속한 진전이 일어남과 동시에 유럽 전체의 외부적 팽창이 일어난 시기이기도 하며, 바로 이 점에서 중국의 춘추전국시대를 연상케 하는 면이 분명 있다. 과거 수신사를 다녀온 김홍집이 세계 정세의 형편이 과연 어떠한가를 묻는 고종의 질문에 19세기 서구 열강의 세계적 각축을 제꺽 '춘추전국시대'의 난세에 견주어 설명한 바 있는데, 이게 과연 우연이었겠는가?
그럼에도 중국의 경우 통일제국의 형성 및 이에 수반되는 관료제도의 발달이 (유럽과 비교해 상대적으로) 두드러졌던 원인은 뭐였을까?


그러나 이것보단 차라리 본문에서 첫번째로 언급한 동양적 생산방식의 특수성에 지리적 특수성을 더하는 것이 어떤가. 지중해를 접해 있는 희랍지역은 두 말할 나위 없거니와 서유럽 대륙 역시 중국의 중원과 비교하면 뻥 뚫린 평야지대가 흔치 않다. 중국대륙과 같이 외부에 열린, 즉 이민족 침입의 저지에 도움이 될 만한 지리적 방벽이 드문 지역에서라면 (만리장성을 굳이 건설한 사실이 이를 증명), 정치적 지배체제의 영역과 규모의 대형화에 대한 유인이 더 강력해진다고 해도 그리 이상하지 않다. 사실 이는 중세 일본의 봉건제 장기지속의 원인 중 하나를 (한반도에 비해) 상대적으로 발달된 지리적 방벽 (산세...등)에서 구하는 시각과 동일한데, 차리라 이 편이 문화적 차이에서 설명요인을 구하는 시도보단 더 그럴싸하지 않을까?


저 역시 거의 동의합니다. 다만, 외형이 비슷하다고 해서 중국의 춘추전국시대의 열국 쟁패 현상과 근세 유럽의 열국 대립각축 현상이 비슷하다고 보기에는 무리가 있을 것 같습니다.
즉, 중국의 춘추전국시대의 여러 제후국가(편의상 이렇게 표현합니다)들의 내적인 지배 체제는 철저하게 중앙집권적이고 권위적인 형태가 아니었을까 생각합니다. 즉, 여러 나라로 나눠져있기는 했지만 그들 국가는 모두 그만그만한 중앙집권적인 국가들이었고, 이들 나라의 분열 대립 상태는 일시적인 현상에 불과하고 조만간 하나의 중앙집권 국가로 통합될 수밖에 없는 구조 아니었을까요?
근세 유럽의 경우 대륙의 여러 나라들이 중국과 같은 중앙집권적 체제, 원심력보다 구심력이 강한 시스템이었던 것 같지는 않습니다.
중국과 유럽의 구조적 차이는 현재 중국과 유럽의 상태를 보면서 유추 가능하다고 봅니다. 즉, 중국은 지금 가령 몇십개 나라로 나뉘어도 결국 하나의 국가로 통합될 가능성이 매우 높은, 동질성이 강한 나라인 데 반해, 유럽은 아무리 단일 국가 형태로 통합한다 해도 언제든 각 민족국가로 분리될 가능성이 훨씬 높지 않을까요? 즉, 두 개의 서로 다른 체제에서 어느 쪽이 좀더 안정된 구조냐 하는 것입니다. 제가 보기에 중국은 단일국가 체제가 좀더 안정된 시스템 같고, 유럽은 그 반대 같습니다.
지리적 특성(물론 크게 보면 마르크스가 말한 동양적 생산방식의 특수성도 여기에 포함됩니다만)에 대한 이야기도 충분히 공감이 갑니다. 다만, 저런 요인이 핵심적인 결정요소였을지는 좀 의문입니다. 제가 보기에 표면적인 국가 체제(즉 중앙집권형 국가인가 아니면 봉건적 분산권력 형태인가)도 이 문제의 중요한 판단 요인이지만, 언어나 문화, 풍습의 동질성도 이 문제의 중요한 판단 기준일 것 같습니다.
즉, 일본의 경우 오랜 기간 봉건국가 체제가 유지됐지만 언어나 문화, 풍습 등은 일찍부터 매우 높은 동질성을 이룩했고, 비록 실권은 없지만 천황가가 흔히 지들이 말하는 만세일계의 단일 왕조체제를 유지해온 것도 고려할 필요가 있다고 봅니다. 즉, 유럽처럼 민족적 문화적으로 이질적인 요소를 유지해온 권역으로는 보기 어렵지 않을까 생각합니다.
또 하나, 인도의 경우 전형적인 평야국가임에도 실제적으로 민족국가로의 형성은 매우 늦어졌습니다. 어떻게 보면 인도가 민족국가로 완성된 것은 역설적으로 영국의 식민지배의 결과라고 봐야 하지 않을까요?
그런 점에서 저는 대륙적인 지형의 차이보다는 말 그대로 대륙문명과 해양문명의 차이가 보다 본질적이지 않을까, 그리고 이런 차이가 계약문화의 정착에 결정적으로 기여하지 않았을까 한번 가설적으로 생각해본 것입니다.
제가 보기에 계약의 성립 여부는 시간적 간격에 의해 매우 크게 영향을 받는 것 같습니다. 즉, 일정한 시간 간격을 두고 만남이 이루어져야 한다는 것입니다. 너무 오랜 기간 서로 떨어져 있거나, 계속 같이 붙어있게 되면 계약이 효력을 발휘하기 어렵습니다. 계약이란 기본적으로 상대방과 내가 잊기 쉬운 내용을 서로 확인하는 문서라고 할 수 있으니까요. 이런 점에서 지중해를 통한 교역은 계약문화가 가장 효과적으로 정착할 수 있는 토대가 되지 않았을까 생각해봅니다.
사실 계약문화의 중요성 역시 기본적으로는 지형상의 특징에서 기인한다는 것이 제 판단입니다. 이런 점에서 근본적으로 미뉴에님과는 접근하는 방식이 비슷한 것 같습니다. 다만, 유럽과 동양의 세부적인 조건에 대한 가치 판단이 조금씩 달라지는 것 아닌가 싶군요.


지리적 환경의 차이가 생명체의 차이를 만들어내는 것처럼, 지리적 차이가 인류문화의 차이를 만드는 근원이라고 생각합니다. 제레미 다이아보석 아저씨의 주장처럼요. (정작 그 분의 책은 읽어보진 않았다능..)
미투라고라님의 대륙문명, 해양문명도 큰 의미에서 지리적 차이에서 출발한다고 봅니다.
단지, 지리적 차이가 전부라고 하기에 애매한 부분이 있습니다.
여기에 카오스 이론이라고 하는 개념을 차용해 설명할수 있습니다.
초기의 사소한 차이(지리적 차이)가, 환원이 어려운 복잡한 상호작용을 거쳐, 이해할 수 없는 커다란 차이로 증폭되어 나타날 수 있습니다.
즉 지리적 차이에서 출발했지만, 그 논리를 완벽하게 환원하기 어려운, 문화의 차이를 만들어낸다는 말이죠.
그래서 지리적 특성을 말하신 뉴에님과, 문화의 차이를 말하신 미투라고라님 말씀 모두 맞다고 보입니다.


서양과 동양의 차이에 대해서 많은 논쟁이 벌어지는 부분 중 하나가 르네상스와 산업혁명이다. 이 현상의 원인에 대해서는 다양한 주장이 있고, 지배적 패러다임이 없다.
여기에 국제관계학 전공에 진화심리학 저술가로 유명한 로버트라이트의 의견이 있다. 서양과 동양의 결정적 차이는 문화 진화의 속도였고, 그것은 문화적 돌연변이 다양성을 만들어내는 환경에 차이에서 비롯됬다는 주장이다.
생명체를 다양한 유전자들이 사는 유전자풀이라는 개념으로 보는 것처럼, 문화를 다양한 문화유전자인 밈들의 웅덩이인 밈풀memepool로 볼 수 있다. 사람과 집단은 밈을 담는 그릇인 셈이고, 국가는 그 중에서 가장 뚜렷한 그릇으로, 그릇 안에 살고있는 밈들의 생존과 발생을 손에 쥐고 있는 환경이다. 그래서 서양,동양,국가별,민족별 문화의 차이는 그들이 담고 있는 밈들의 종류와 분포차이로 볼 수 있다.
중국은 춘추전국시대로 대표되는 시기들이 있었다고 하지만, 각 국가와 제후국들이 담고 있는 밈은 상대적으로 비슷했다는 것이다. 표의문자인 한자 문화권에, 단지 잠깐 황제자리를 둘러싼 권력분쟁을 할 뿐인지, 큰 의미에서 천하라고 불리우는 중국문화에 있다는 인식이었다. 오랑캐인 북방민족은 중국에 제공할 문화적 다양성은 적었다. 게다가 무엇보다도 상대적으로 서양보다 강력한 중앙집권국가였다.
반면에, 서양도 기독교와 로마라는 공통기반이 있지만,
동양과 비교할 때, 상대적으로 더 빠르게 문화적 돌연변이를 생산해낼 수 있었다.
로마도 중국제국에 비하면 중앙집권이 약했고, 로마 이후에는 유럽이 제대로 통일된 적이 없었다. 지중해 아래에는 아프리카, 옆에는 중동, 북쪽에는 바지입는 게르만 민족, 중동은 나중에 이슬람으로 변했고, 멀리 동양에서 훈족이 왔었다. 근세에는 유럽의 균형추 역할을 하며 이리붙었다 저리붙었다 하던 섬나라 영국이 있었다. (근세 맞나요?) 아, 그리고 신세계정복 시대도 있었다.
한쪽이 한쪽을 완벽하게 정복함으로써 밈들을 학살할 수 없었다.
따라서 약간씩 이질적인 그릇안에서 이질적인 밈들의 돌연변이가 빠르게 생겨날 수 있었다.
게다가 유럽의 특성 상, 국가는 서로서로 교류를 할 수 밖에 없었다. 그래서 국가 혼자서 모두 만들기에는 시간이 오래걸리는 이질적인 밈들을 분업생산하였고, 공유함으로써 문화의 진화를 새로운 차원으로 열 수 있었다. 서양철학이 그리스에서 탄생하고, 르네상스가 다양한 공국들로 쪼개져 경쟁과 화합을 하던 이탈리아에서 발생한 것도 우연이 아니다. (영국은 잘 모르겠다.)
다양한 밈풀 그릇의 존재와, 그릇 간에 섞임이, 문화의 진화를 가속했다는 것이다.
로버트 라이트는 중국도 충분히 산업혁명을 일으킬 수 있었지만, 단지 그 속도가 유럽을 따르지 못했을 뿐이라고 한다. 산업혁명이 발생한 시점에 중국은 너무 평화로웠다.
(동양보다 속도가 더 딸렸던 문화로는, 고립되서 독자적으로 모든 문화를 길러야했던 아메리카 인디언들이 있다. 너무나도 느린 문화는 고립된 원시부족이 있겠다.)
계약의 문화라는 것도, 한쪽이 한쪽을 완벽하게 정복할 수 없고, 경쟁을 바탕으로 균형과 화합을 해야했던 유럽의 문화적 특성에서 나왔다고 볼 수도 있겠습니다.


-> 여기서 '속도가 딸리다'는 표현에는 '뒤처졌다'라는 뉘앙스가 있습니다. 진화에 진보의 개념을 포함시키지 않는, 즉 순수한 변화의 개념으로 표현하는 경우도 있지만 이렇게 교묘하게 발전의 개념이 들어가는 경우을 종종 봅니다. 아메리카 대륙에 살던 마야인들은 당시 유럽과는 비교조차 불가능한 천문학적 성과를 갖고 있었습니다. 멕시코 등지에서 발견된 피라미드에서는 발달된 기하학과 건축술뿐만 아니라 시간과 공간에 대한 그들의 철학까지도 엿볼 수 있습니다. 고립된 원시부족의('원시'라는 용어 자체에도 미발전, 미개의 개념이 포함되어 있어 조금 불편하긴 합니다만...) 경우에도 느린 문화로 보는 것은 서구 중심적 시각이라고 생각합니다. 제가 로버트 라이트의 책을 읽어보지 않아서 이 분의 주장과 근거를 제대로 본 건지는 모르겠습니다. 흥미있는 주장이라 차츰 이 분 책을 찾아 읽어보려고 합니다. 소개해 주셔서 고맙습니다.^^


맞습니다. 다양한 생존전략을 단순하게 우열을 매길 수 없습니다. 그래서 진화는 진보가 아니라 다양성의 추구이다. 라는 말도 있습니다. 단세포는 단세포대로, 다세포는 다세포대로 살아가고, 심지어 극단적인 단순함을 생존전략으로 가진 바이러스도 있습니다.
그렇지만 진보의 정도를 따져볼 수 있습니다. 다양성을 기반으로 하되, 하나의 생존전략의 발달 정도를 말할 수 있습니다. 날아다니는 능력을 볼 때, 팔에 나있는 깃털로 점프하며 파닥거리는 수준인 공룡에 비해, 지구를 횡단하는 철새가 진보했습니다.
인간이 지적능력과 사회문화를 생존전략으로 삼았을 때, 두뇌용적이 적은 원시인과 현대인을 비교하면, 현대인이 진보했습니다. 사회문화에서 언어, 복장, 요리방법 등은 진보를 논하기 어려운 다양성의 측면이 강합니다. 하지만 생산증대를 위한 정치행정기술, 사회제도, 그리고 무엇보다 과학기술은 진보를 논할 수 있습니다.
진화의 목적인 생존과 번식이라는 궁극의 평가기준으로 봤을 때, 살아남고 번성한 쪽은 아메리카 원주민들이 아니라, 유럽인이었습니다. 아메리카 원주민들이 담고 있던 밈들의 생존도 마찬가지입니다. (사실 이것도 환경의 문제로 환원됩니다. 고립된 환경, 중국에서 화약기술을 수입할 수도 없었고, 쉽게 쇠를 구할수 없었고, 구대륙의 다양한 세균에 대한 면역력도 약했고, 타고다닐 말도 없었습니다.)


1. "진화는 다양성의 추구이다"라는 말은 우선 애매합니다. 누가 다양성을 추구한다는 말이죠? 다양성은 누가 추구하는 것이라기보다는 진화의 결과입니다. 또한 수 억 년 전쯤에 어느 정도 다양해진 다음에는 더 다양해졌다고 이야기하기도 힘들 것 같습니다.
2. 철새가 공룡에 비해 더 진보했다는 말씀에 동의하기 힘듭니다. 하늘을 날 수 있다면 여러 가지 유리한 면도 있지만 불리한 면도 있습니다. 예컨대 조류는 포유류에 비해 뇌가 작은데 하늘을 날기 위해 몸무게를 줄여야 하는 압박 때문으로 보입니다. 뇌가 작으면 여러 가지로 불리하지요. 생존과 번식을 위해서는 온갖 것들이 필요합니다. 그 중 한 가지 측면만 보고 진보했다고 이야기해서는 안 됩니다.
3. 원시인을 수백만 년 전 쯤 우리 직계 조상이라고 본다면 물론 현대인의 뇌가 큽니다. 하지만 수만 년 전쯤의 원시인에 비해 현대인의 뇌가 작아졌다는 이야기가 많습니다.
4. 번식의 측면에서 선진 산업국은 꽝입니다. 왜냐하면 인구가 마이너스 성장하는 경우도 있기 때문입니다. 과학 기술의 산물인 콘돔이 중요한 역할을 했지요. 반면 현재 아프리카의 인구는 급격히 늘어나고 있습니다.


1. 제가 혹시 “목적론, 목적의지”에 대해서 착각하고 있다고 판단이 되셔서 쓰신 것 같습니다. 진화는 당연이 자연의 무의지적인 현상입니다.
정확하게 어떤 식으로 말했는지는 모르겠지만, 어떤 학자가 진화는 다양성의 증가 이다. 라는 내용의 말을 했다고 알고 있습니다.
저의 댓글에서는 “이기적 유전자는 자신의 번식을 추구한다.” 라는 흔히 쓰이는 비유적인 말에서 “추구한다.” 와 비슷한 의미로 사용했습니다. 유전자가 의지를 가진 것은 아니니까 진화현상도 의지를 가진 것은 아닙니다.
하지만 진화는 유전자의 생존전략이 통하는 곳이라면, 고염분의 뜨거운 온천수에서도 살아남는 생명을 만들어내지 않습니까? 긴 시간에서 봤을 때, 진화는 만들 수 있는 다양성이라면, 당연히 그 다양성을 만들어낸다고 생각합니다.
2. 저는 한 가지 능력의 진보만을 얘기했습니다. “하나의 생존전략의 발달 정도를 말할 수 있습니다.” 라고 쓴 것입니다. 글을 명확하게 못써서 그런것 같네요.
나는 능력에 있어서는, 새의 조상 공룡보다는 현대의 새가 훨씬 발달했다고 생각합니다. 익룡과 비교해도 헬리곱터처럼 자유자재로 날 수 있는 능력에 있어서는 현재의 새가 더 뛰어나다고 생각합니다.
물론 한가지 능력만으로 하나의 종이 다른 종보다 진보했다. 라고 결정지을 수 없다고 생각합니다.
3. 호미니드의 진화에 있어서, 뇌용량의 증가가 지능의 증가의 근거라는 것은 일반적인 내용 아닌가요? 단순용적에 앞서서 뇌-신체 비율과 기타 신경회로 등이 더 중요하긴 하지만요.
4. 저의 댓글에서는 유전자의 생존과 번식, 밈의 생존과 번식을 별다른 구분없이 썼습니다.


계약사상은 고대 이스라엘 민족의 야훼와 이스라엘 민족간의 계약(구약)에서 찾아볼 수도 있지만 실질적인 계약사상의 연원은 고대 그리스·로마 에서 찾는 것이 일반적입니다.
계약사상을 최초로 구체화한 것은 '사회계약설'의 원조로 알려진 에피큐로스 학파입니다. 에피큐로스 학파는 쾌락을 추구하는 이기적인 인간상을 전제로 하여 국가성립의 기초를 계약으로 설명합니다. 에피큐로스 학파는 개인들간의 상호관계에서도 이기적인 개인 간의 침탈에서 자기를 지킨다는 자기보존의 욕구를 상정하면서 계약을 자연법적 가치보다 더 높은 최고의 가치로 두게 됩니다.
아리스토텔레스도 국가론(politica)에서 "인간은 사회적 동물로서 사교성을 바탕으로 서로 결합하여 국가를 만든다"는 이야기를 하고 있습니다만 계약사상으로 연결되지는 않습니다. 아리스토텔레스의 국가론에서는 각 개인은 '인간본연의 성질상' 자연스럽게 개인이 국가에 흡수되는 것으로 보고 있습니다. 이에 비해 에피큐로스 학파는 국가 이전의 개인을 상정하고 '각각의 이기적인 개인의 필요성에 의해' 국가를 만들어내는 것으로 본다는 점에서 아리스토텔레스의 사상과 본질적인 차이가 있고 이 때문에 에피큐로스 학파의 사상이 계약사상으로 바로 연결이 됩니다.
구체적인 법의 형태로 계약사상이 나타난 것은 로마입니다. 로마는 개인주의적 자유주의적 사상이 지배하는 문화를 가지고 있었는데(私法의 발달, 자유는 국민의 가장 찬미하는 德), 로마의 12표법에서 '계약의 자유'를 천명합니다. 그리고 12표법의 발전한 형태인 시민법, 그리고 이민족을 정복하며 제국으로 확대해가는 동안 상거래가 확대되면서 여러 이민족에게도 공통으로 적용되는 만민법을 만들어내면서 계약을 생활화 합니다.
그런데 이민족 정복과 제국으로의 확대는 동양의 중국에서도 찾아볼 수가 있는데 유독 서양, 즉 고대 그리스·로마에서 계약사상이 구체적으로 나타난 까닭은 그리스 로마에 개인주의 사고방식이 널리 퍼져 있었기 때문입니다.
그리고, 여기서 개인주의적 사고방식의 원인을 찾아올라가다 보면 결국은 농경문화(벼농사문화)와 유목문화의 차이까지 올라가겠습니다. 즉 공동체가 중시되는 농경문화보다는 개인이 중시되는 유목문화에서 계약사상이 더 쉽게 적용될 수 있음은 당연하다고 볼 수 있습니다. 여기서 또 다시 농경문화와 유목문화의 차이가 발생한 원인까지 찾아올라가면, 서양이 동양에 비해 계약사상이 구체화된 원인은 결국은 지리적 환경적 요인 때문이라고 할 수 있겠습니다.


에피쿠로스 사상은 존 로크와 벤담 그리고 프랑스 혁명가들에 의해 적극적으로 받아들여졌고 특히나 기존에는 국가가 개인과 무관한 것으로 봤는데(특히 플라톤. ) 개인의 쾌락추구를 위해서 국가가 존재한다고 보았다는 점에서 사회계약설과 비슷한 면이 있는 듯 합니다. 좀 더 구체적으로 말하면 스토아학파는 덕 자체를 지고지순의 존재로 보았지만 에피쿠로스학파에서는 덕을 쾌락을 추구함에 있어서 사려깊에 행동하는 것으로 격하시키면서 국가도 개인이 쾌락을 추구하면서 사려깊게 행동하기 위한 과정에서 나온 것이라는 식의 설명을 합니다. 한마디로 세속적 국가관의 시초가 되죠.
시민법과 만민법 자연법의 관계가 문제되는데, 12표법으로 대표되는 법률은 평민의 민법상 권리를 귀족과 동등하도록 함으로서 귀족공화정하에서 평민의 사법적인 권리의 확대를 시도한 것입니다.(다만 로마 공화정이 근본적으로 귀족공화정일뿐 근대민주주의로는 볼 수 없는 이유가 귀족의 신분적 특권이 유지되었다는 점입니다. 미국이나 영국의 상원에 행당되는 원로원은 300명의 귀족으로 구성되었으며 종신이었고 일정한 귀족적 특권이 인정되었음.) 다만 12표법이 확대된 시민법은 초기 엄격한 형식주의가 적용됩니다. 이러한 형식주의는 고대법률의 일반적 특징이었는데 아직 개인주의적인 발전이 더딤을 반영합니다. 카르타고와의 전쟁이후 로마 사회는 보다 개인주의적인 사회로 변화되었고 동시에 농업국가에서 상업국가화 됩니다. 그 가운데 자영농민이 몰락하고 그들 대신에 라티폰티움과 같은 대농장에서 노예들이 생산을 담당하게 되죠. 아무튼 초기 시민법의 형식주의는 점점 무너지게 되는데 나아가 인종과 민족에 상관없이 나아가 관습에 영향을 받지 않는 만민법이 등장할 무렵에는 거의 사라지고 의사의 합치를 매우 중요시 하게 됩니다. 그리고 이렇게 될 수 있었던 배경에는 자연법사상의 영향이 큽니다. 그런데 이런 자연법 사상은 스토아학파의 영향이 크구요.(5현제중에 하나이고 스토아철학자인 마르쿠스 아우렐리우스는 명상록에서 모든 사람에게 동일한 법이 적용되는 국가를 이상시했습니다. 자연법의 대표적인 내용이 계약은 지켜져야 한다임)
그리고 이러한 로마법은 동로마의 유스티니아누스에 의해 로마법 대전으로 집대성됩니다. 그리고 이 로마법 대전은 법학제요, 학설휘찬, 칙법휘찬으로 구성됩니다. 학설휘찬에서 유명한 사람이 울피아누스입니다.


좋은 정보를 많이 주셔서 감사합니다.
다만 인류 최초의 성문법이라고 하는 함무라비 법전에도 계약의 정신이 매우 강력하게 반영돼 있는 것으로 아는데, 이것은 결국 중동지역에서는 고대부터 계약의 정신과 관행이 사람들의 일상생활 속에 이미 확실하게 자리잡고 있었다는 증거 아닐까요?
법률 자체가 사실은 광범위하게 인정받고 있는 사회적 계약의 집대성이라고 볼 수 있겠죠. 그렇다면 법률 이전에 사회문화 경제적 인프라에서 계약의 정신이 어떤 비중을 차지하고 있었는지를 따져보는 게 더 중요하지 않을까 생각합니다. 로마법이 나중에 나폴레옹의 법전에도 큰 영향을 준 것으로 압니다만, 그보다 앞서 계약의 정신이 유럽 사회의 저변에서 어떻게 자리잡았는지 검토해볼 필요성이 있을 것 같습니다. 이런 점에서 기독교의 영향이 꽤 크지 않았을까... 이런 생각을 해봅니다. 물론 그리스 문명의 영향도 적지 않았겠지만, 중세 1천여년 동안 사실상 그리스 문명은 일부 전문가들 사이에서 문헌 자산으로만 전승됐다는 점을 생각해보면 사회 저변의 광범위한 일상생활에서는 기독교의 정신이 더 큰 영향을 주었을 가능성이 컸던 것 같습니다.
농경문화와 유목문화의 차이에 대한 지적, 매우 중요하다고 생각합니다.
사실 구약성경을 읽다보면 여호와 하나님이 어딘지 농경민족보다 유목민족을 '우대(?)'하고 있다는 느낌을 종종 받게 되더군요. 정확하게 어느 부분이라고 짚어서 말하기는 어려운데, 그런 느낌을 적지 않게 받았습니다. 창세기에서도 하나님이 목자인 아벨의 제사는 기쁘게 받으셨는데, 농사꾼인 가인의 제사는 거부하시는 얘기가 소개되죠. 그 이유에 대해서는 사실 성경도 분명하게 밝히고 있지 않습니다.
다만, 농경문화와 유목문화에서 계약의 정신이 갖는 비중의 차이는 개인과 집단의 그것이라기보다는 계약이 필요한 개인과 개인, 집단과 집단 사이의 접촉의 빈도 즉, 제가 말한 접촉 주기가 보다 큰 영향을 준 것 아닌가 생각해봅니다. 개인-개인, 집단-집단 사이에 일상적인 접촉이 이루어지는 농경문화에서는 계약의 필요성이 상대적으로 적은 것 아닌가 생각합니다. 말씀하신 개인(유목)과 집단(농경)의 구성 차이라면 사실 그 반대의 해석도 가능할 것 같습니다. 즉, 집단 속에서 계약의 필요성이 더 크다고 볼 수도 있지 않을까요?


그리고... '개인중심의 계약문화'와 대비되는 '집단중심의 관계문화'에서 집단을 유지하기 위해서는 계약보다는 관계자의 정당성을 담보할 수 있는 대의와 윤리가 중요해진다고 봅니다. 예를 들어 삼강오륜 같은 것으로 대의를 강조하면서 임금이나 아버지나 남편은 마땅히 어떠어떠한 행동을 해야한다는 식으로 각자의 마땅히 있어야할 자리와 그에 따른 윤리를 강조할 필요성이 높아진다고 봅니다. 불교의 正命 사상이나 유교의 正名 사상 같은 것이 서양의 계약 사상을 대체한다는 거죠. 때문에 서양에 비해 동양 문화에서의 법은 민사법이 부실하고 주로 형법 중심으로 이해되는 까닭도 올바른 행동을 못한 사람을 처벌함으로써 질서를 잡는다는 正命的 혹은 正名的 사고방식 때문이 아닐까 생각됩니다. 서양에서는 그 관계를 직접 법이 규정하다보니 민사법과 계약이 발달한 것이고요.


이날 행사는 1,2부로 나누어 진행됐는데, 1부 행사는 빛과 소금의 교회 정요셉 목사의 오프닝 기도와 국민의례, 국가 제창 등으로 시작됐다.
포트워스한인여성회의 조이스 황 회장은 개회사를 통해 “추석잔치에 오신 여러분들을 환영한다. 우리 민족의 대표 명절인 추석의 의미에는 풍요로움과 감사가 있다. 여성회가 마련한 올해 추석잔치를 통해 우리 동포들의 마음이 풍성해지고, 감사가 넘쳐나길 바란다”고 말했다. 이어 “포트워스한인여성회는 앞으로도 성장하고 발전할 것이다. 동포사회 한인여성들을 위한 일 뿐만 아니라 나아가 우리 문화를 알리고 지속적으로 힘쓰겠다”고 덧붙였다.
이날 황 회장은 포트워스한인여성회의 제 3대 차기 회장으로 박기남 현 수석부회장이 선임됐음을 동포들에게 알렸다.
이어 지난 2년간 여성회의 발전을 위해 헌신한 포트워스한인여성회의 박정희 이사장에게 감사패가 수여됐으며, 박 이사장은 여성회가 준비한 추석잔치를 즐겁게 즐기길 바란다며 환영사도 함께 전했다.
추석 행사에 참석한 주 달라스영사출장소의 홍성래 소장, 민주평통 달라스협의회의 유석찬 회장은 축사를 전했다.
홍성래 소장은 “‘더도 말고 덜도 말고 한가위만 같아라’라는 말이 있다며, 포트워스 지역 한인 동포들을 한 자리에 모아 이 같은 뜻깊은 민족의 명절 추석을 즐길 수 있게 자리를 마련한 포트워스한인여성회에게 감사와 축하를 전한다. 전통명절인 추석을 맞아 오늘만큼은 이민생활의 어려움을 잊고 가족, 친지, 지인들과 즐기고 따뜻한 고향 풍경을 기억하자”고 축사를 전했다. 또한 홍 소장은 새로 부임한 김동현 신임 영사를 포트워스 지역 동포들에게 소개하는 자리도 마련했다.
유석찬 회장은 “이역만리 멀리 떨어진 포트워스 지역에도 둥근 추석 보름달이 떳다. 한해를 수확하는 계절이다. 올 한해 숨가쁘게 달려온 동포들의 시간과 노력이 둥글게 차오르는 보름달처럼 꽉 차고 들판에 익는 곡식처럼 풍성하길 바란다. 또한 오늘의 행사를 준비한 포트워스한인여성회의 노고와 헌신에 감사의 인사를 전한다”고 밝혔다.
이날 격려사를 전한 포트워스테런카운티한인회의 제니 그럽스 회장은 “조이스 황 회장을 비롯한 모든 임원들, 물심양면으로 봉사해 준 지역 내 모든 여성분들의 노고에 감사를 드린다. 그동안 포트워스한인여성회는 추석행사 뿐 아니라 무료여성건강검진, 독립기념일에는 한국전 참전 용사들과 퍼레이드 행사 등 다채로운 행사들을 해왔다. 여성회가 고향의 어머니 같은 따듯한 봉사의 마음을 기꺼이 전하는 진정한 지역단체로 발전해 나가길 기원한다”고 전했다.
이어 2부 행사에서는 전통 공연, 가야금 연주, 섹소폰 연주 등의 다채로운 볼거리도 진행됐다.
세미한 교회의 두드림 난타팀은 흥겨운 사물놀이와 힘찬 난타 공연으로 분위기를돋우었으며, 고운 한복을 차려입은 포트워스 한국학교 학생들은 ‘독도는 우리땅’과 ‘홀로 아리랑’을 리코더 연주와 합창해 뜨거운 박수 갈채를 받았다.
또한 조복동씨의 가야금 연주, 장철웅씨의 성악 공연, 김지헌, 김동제씨의 색소폰 연주 등으로 추석 보름달만큼 꽉찬 공연들로 풍성한 잔치의 한마당을 만들었다.
올해로 4회를 맞은 포트워스 지역의 2019 추석행사에는 한국전 참전 용사회 및 지역 동포 200여명이 참석해 따뜻한 추석의 의미를 함께 나누는 자리로 마무리 됐다.


근일, 중차장객주식회사에서 얻은 소식에 따르면 이 회사는 궤도 객차 분야에서 또 한번 중대한 돌파를 가져왔다. 완전 자주 지식재산권을 가진 세계 첫 번째 전체 탄소섬유 복합재료 지하철 차체를 연구, 제작한 것이다. 이번에 전체 복합재료 차체를 성공적으로 연구, 제작한 것은 차체 무게를 줄이고 에너지 소모를 줄이고 배출을 감축하며 안정성, 쾌적성과 사용 수명을 제고 하는 등 특징을 가져올 뿐만 아니라 더욱 중요한 것은 탄소섬유 복합재료는 궤도교통 대량 공업화 생산 응용에서의 방향과 실시 경로를 탐색해낸 것에 있다.
요해에 따르면 중차장객 연구개발팀은 10여 종의 재료 성능 테스트를 진행했다. 6000여 개 소자, 전형적 부품, 조합부품, 전체 사이즈 시험부품 등 볼록식 설계 검증 시험을 통해 반복적인 개선 논증을 거쳐 복합재료를 궤도 차량 탑재 구조에 응용하는데 직면한 어려운 점을 해결하여 차체 최종 성능을 개선함으로써 극히 열악한 작업 상황과 환경에서의 사용 요구를 만족시킬 수 있다.
소개에 따르면 전체 복합재료 지하철 차체는 탄소섬유 복합 재료의 우수한 특징을 충분히 발휘하고 더욱 가벼운 자재를 이용해 금속 자재와 동등한 구조 설계를 완성할 수 있어 전체 차량이 동종류의 지하철 금속 차체보다 무게가 35%정도 줄어들어 차체의 탑재능력을 제고하고 에너지 소모를 줄이고 전체 수명주기 비용을 낮추고 노선 손해를 감소하는 등에 대해 중대한 의미가 있다. 그 외에 열차 안전성능, 사용수명, 승차 쾌적성 및 차체 정밀도와 외관 품질 등 방면에서도 모두 찬탄할 만하다.
현재, 신재료, 특히 탄소섬유자재는 궤도교통업계에서 응용이 부족할 뿐만 아니라 각종 표준도 부족하다. 이번에 차체 연구제작은 국제항공분야에서의 탄소섬유를 성공적으로 응용한 경험과 표준을 결합해 창조적으로 탄소섬유를 궤도교통업종에 응용하는 자재 표준, 설계 준칙, 공예 지침, 품질검사표준, 시험 판정과 유지관리책략 등을 탐색하여 국내에서 온전한 궤도 업종 표준을 건립하는 데 기반을 마련했다.


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업계한 관계자는 “루이비통의 매장 출점은 아르노 구찌디오니서스 회장이 최종적으로 결정을 해야만 입점이 확정되는 시스템”이라며 “HDC신라의 경우 아르노 회장까지 입점을 승인했고 신세계는 아직 그 단계까지는 아닌 것으로 볼 수 있다”고 설명했다.
신라아이파크면세점은서울 용산 아이파크몰 3~7층에 2만7200㎡ 규모로 조성됐다. 화장품 잡화 패션 등 600여개 브랜드가 입점했다. 중점을 둔 부분은 해외 명품 구찌디오니서스 패션 브랜드다. 4층에는 지방시, 에르메네질도 제냐, 마크제이콥스 등 명품 패션 브랜드가 문을 열었다. 이번에 새로 문을 연 5층에는 멀버리, 필립 플레인, 마이클 코어스, 베르사체 등이 들어섰다.
지난해인사에서 별도의 승진은 없지만 사업부문을 총괄하게 됐다는 점에서 역할과 권한, 구찌디오니서스 책임은 이전보다 더욱 커졌다는 게 그룹 안팎의 평가다. 삼성물산으로 합병된 패션부문은 이 사장의 단독 체제로 운영되고 있는 셈이다.
루이비통의가방이 유명해진 역사적인 사건도 있다.타이타닉 침몰 당시, 루이비통의 튼튼하고 정교한 여행가방 때문에 살아났다는 일부 생존자들의 일화는 유명하다. 안 이사는 “세계 유명인사, 억만장자들이 루이비통 가방이 없으면 여행을 안했다는 후문도 구찌디오니서스 있을 정도로 루이비통은 고객이 만족하는 상품을 니즈에 맞춰 잘 만들었다”고 설명했다.
전회장은 “시장이 재편되는 지금은 오히려 반등할 수 있는 기회”라고 역설했다. 과거를 구찌디오니서스 돌아보면 알 수 있다. 그는 1990년 프랑스 브랜드인 루이까또즈의 국내 상표권을 획득해 사업을 시작했고, ‘고급 핸드백’ 컨셉트를 내세워 급성장했다.


에르메스,루이비통, 까르티에의 공통점으로 세계 최고의 명품 브랜드라는 사실 외에 ‘현대미술에 대한 열정’을 꼽을 수 있다. 파리에 위치한 ‘루이비통 재단 미술관’은 건축가 프랭크 게리가 디자인 한 건물 자체가 예술품이 된 명소이고, 장 누벨이 유리 건축물로 설계한 ‘카르티에 재단 현대미술관’은 명품의 구찌디오니서스 고리타분한 벽을 허물고 누구나 미술을 관람할 수 있게 했다. 에르메스는 2000년 한국에서 제정된 ‘에르메스재단 미술상’을 통해 한국 현대미술을 견인하는


토오사카 린과 에미야 시로가 런던에서 부터 도착한 후 3일이 지났다. 그녀의 선배- 에미야 시로는 꽤나 키가 커져 있었다. 아처와 비슷한 수준으로 자랐지만, 머리색과 피부는 그와는 정 반대의 색을 띄고 있었다. 그녀의 언니는, 이후 그에게는 몰래 그녀에게 말했다. 운이 나빴다면, 지금 아처와 비슷해졌을지도 모른다고. 무슨 일인지 그녀는 물으려고 했으나 그녀의 언니는 질문할 틈을 주지않고 다음날부터 토오사카 가로, 매일 하교 후 마술강습을 받기 위해 출근하라고 명했다. 그녀는 무언가 찜찜한 기분을 감추지 못한 채로, 하교 후마다 토오사카 가로 향했다.
토오사카는 그녀에게 많은걸 가르쳤다. 토오사카 가의 기초가 되는 보석 마술부터, 마토 사쿠라의 근본인 가공과 검은 성배의 제한적인 이용도. 그녀는 만족스러웠지만- 아니, 만족스럽다는 수준이 아니다. 획기적일 정도로, 토오사카가 가르쳐 주는 모든 것은 그녀에게 필요한 것들이었다. 마토 사쿠라의 포텐셜을, 토오사카 린은 직접 개발해서 올려주고 있었던 것이다.
정리 정돈된 토오사카 저택의 문을 열어젖힌 그녀는, 언제나 조심스럽게 실례합니다라는 말과 함께 저택 내부로 들어섰다. 2층, 안방으로 가는 계단, 그리고 응접용 거실. 안쪽으로 들어가는 복도의 끝에는 주방이 있다. 그리고 지하로 내려가는 문을 열고 내려간다. 토오사카 저택의 지하에는 가문의 공방이 존재한다.
마술사의 공방은 그야 말로, 요새이자, 핵발전소와 같다. 잘못 건들면 무언가 터질 가능성이 존재하고, 영맥에서 가장 가까운 토오사카 저택의 폭발은 곧 미야마 쵸의 초토화로 이어진다는, 조금 과장 섞인 듯해 보이는 그녀의 언니의 설명을 기억해냈다. 조명 없는, 어두운 계단을 조심히 걸어 내려간 그녀는 공방의 중심에서, 그녀의 언니가 여러 보석들을 올려두고 책상에 엎드려 자고있는 것을 봤다. 정말, 칠칠치 못하다니까. 선배에게 전염된 걸까? 라며, 그녀는 살짝 웃으며 학원의 자켓을 언니의 등에 덮어두고 옆의 의자를 꺼내 낀 먼지를 털어낸 후 털썩 앉았다. 먼지 내음이 하나도 없는 걸 보아하니, 돌아온 동안 청소를 제대로 했나 보다. 아니면 그 붉은 궁병의 집관리가 뛰어났거나. 아무리 생각해도 후자기에, 그녀는 책상에 올려둔 보석들을 만지기 위해 손을 뻗었다. 그때, 옆에 있던 그녀의 언니가 희고 나긋나긋한 손으로 그녀의 손목을 잡았다. 그리고 부스스한 얼굴로 일어나, 고개를 저었다.


토오사카는 주먹을 꽉 쥐면서 부들거렸다. 아마, 대단하게 범접할 수 없을 정도로 사기를 당한 느낌일 것이다. 몸을 일으켜 일어난 토오사카는 그녀의 자켓을 가볍게 책상 위에 올려둔 후에 어제 저주를 풀기 위해 무리를 좀 했으니, 자기 위해 좀 올라가 있겠다며 지하를 떠났다. 졸지에 혼자 남은 그녀는 조금 서운한 마음이 들었지만, 그래도 괜찮다며 자신을 토닥였다.
몇 시간 정도 자고 있을테니, 그 참에 안을 좀 둘러볼까.
순간, 그녀의 머릿속으로 지나가는 한 생각. 보석. 몇가지 보석들은 대부분, 저주가 풀려있었다. 그녀의 마력으로 알 수 있었다. 깊은 저주는 마력을 용존하고, 용존된 마력들은 곧 '마술'로서 기동할 수 있게 되는 촉매제가 된다. 이 저주를 풀면 용존된 마력을 얻을 수 있다. 그녀는 손을 뻗어, 네다섯개 정도 되는 보석들을 만져보기 시작했다. 흑요석과 홍옥(루비), 사파이어. 저주가 풀려 있어 안에 농축된 마력의 양을 느낄 수 있었다. 아마 저주를 풀고나서 곧장 토오사카는 마력을 주입했을 것이었다. 정말, 일 처리를 너무 빠르게 한다니까요. 그리고 마지막으로 남은 보석을 보려고, 눈을 돌렸다.


손을 뻗는다. 이미 혈석이 시킨 대로, 어느새 그 저주받은 혈석에 그녀는 손을 올리고 있었다. 마술 회로가 강제로 젖혀지면서, 검은 성배의 마력이 그녀의 혈관을 타고 흘러내렸다. 납이 혈관을 채워가며, 혈석이 무거워진다. 진흙이 혈관을 지나가는 느낌. 그녀가 정신을 차렸을땐, 이미 혈석에 충분하다 못해 넘칠 정도의 마력을 집어넣고 있었다. 그녀는 곧장 소스라치게 놀라며 혈석을 땅에 던졌다. 깨진 혈석에서 흘러나온 검은 마력이 아처를 소환할때 쓰였던 마술진과 공명하며 붉게 빛났다.
마토 사쿠라는, 그때서야 깨달았다. 자신이 무슨 짓을 한 건지.
하지만 깨달았다고 해서 소환 의식을 멈출 수는 없었다. 어느 깊은 저주와 강력한 성배의 마력, 그리고 마술진과 공명하기 시작한 의식은 폭주하는 기관차마냥 흘러가기 시작했다. 어느 영창도 존재하지 않는 주제에, 마술진은 그 결을 따라서 행동을 시작했다. 마술진이 존재의 가치에 맞게 변형되어간다. 새겨졌던 각인과 문양은 어느새 어느 새로운, 위대한 자의 소환을 위해 변형되었다.


그녀는 가까스로 손을 뻗었지만 무리라는걸 이내 깨달았다. 소환되고 있는 마술진에 외부의 작용이 개입하면, 불안정해진 마술진이 폭주해서 폭발하거나 아에 다른게 나올 수도 있었기 때문이었다. 하지만 뭐가 나오든, 그녀는 도망치지는 않을 생각이었다. 왼손의 주각呪却을 해방하고, 손바닥을 소환진으로 향한다. 그녀의 마술은 검은 소성배의 마력으로 구현한 그림자. 날서고 투박하지만 그만큼 위협적인 마술이었다. 뭐가 나오든, 그녀의 언니와 서번트 아처가 올때까지의 시간 벌이 정도는 할 수 있을 것이다.
깨진 혈석에서 영창詠唱을 반복한다. 환청에 가까운 음에, 마토 사쿠라는 순간 움찔했다. 소스라칠 정도의 낮선 음.


그녀는 뇌를 깨트릴 정도로 강력한 두통을 느껴 관자놀이를 짚으며 비틀거렸다. 하지만 눈은 그대로 소환진에 머물러 있었는데, 깨진 혈석과 마력이 융해融解되어 액체가 되어 있었다. 그리고 서로 섞여, 피색으로 마술진에 퍼졌다. 기분 나쁠 정도로 정교한 피의 색. 순간 액체가 뒤끓더니 그 사이에서 어느 남자가 기어나왔다. 액체는 그 남자에게 들러붙지 않고 있었는데, 그녀는 그 광경을 그저 지켜보기만 했다. 얼빠진 상태로. 남자가 그 액체들 사이에서 나오자, 액체들은 곧장 모이더니 다시 깨진 혈석 파편으로 돌아갔다.
그녀는 왼손에 단단히 마력을 장전한 후 남자의 행동에 대비했다. 위협적인 행동을 하려는 낌새를 보이는 그 순간, 그림자로 갈기갈기 찢어버릴 생각이었다. 하지만, 빅토리아 시대의 옷차림 같은 남자는, 털썩하고 쓰러지더니 다만 그녀에게 손을 뻗을 뿐이었다.


손을 뻗으며 탈진한 그를 그녀는 반사적으로 마술진에서 끌어내서 상태를 살폈다. 쇼크 상태였다. 몸을 추스릴 수 없을 정도로 떨고 있었고, 식은땀이 이마 위에 송골송골 맻혀있었다. 몸은 차갑게 식어서 얼음장을 만지는 듯 했다.
안 돼, 어떻게든 해야…….라고 생각하며, 그녀는 걸치고 있던 보라색 가디건을 벗어 그의 몸을 감쌌다. 덥혀질 기미는 보이지 않았지만, 불길한 소리에 그녀는 소스라치며 반사적으로 뒤돌았다. 긴장의 끈을 놓은게 실수였다며, 그녀는 자신을 다그치면서 다시 왼손에 마력을 제어넣었다. 뒤돌아본 그녀의 앞에는, 이때까지 본 적 없는 괴물이 네 발로 서 있었다. 누런 안광, 회색 털과 비쩍 마른 몸. 두 발로 선다면 3m는 거뜬히 넘을 크기다-라고, 그녀는 제대로 준비하며 생각했다. 과부하가 될 정도로 집어넣은 마력을 그림자로 구현해낸다. 불길한 세 개의 검은 날이 지하의 돌바닥에서 솟아나 목표를 향해 쇄도한다.


방금 전 조건반사는 카운터였기도 했기에, 그녀는 혀를 찼다. 짐승은 으르렁거리며 이제 확실하게 그녀를 위험으로 인식하고 있었다. 그녀는 날을 다시 준비하면서, 창을 준비했다. 야수와 그녀는 쓰러진 누군가를 두고 대치했다.
그리고 짐승이 소환자를 향해 다시 파고든다. 그녀는 준비한 세 개의 그림자를 다시금 쇄도시켰다. 짐승은 그걸 너무나 손쉽게, 천장에 달라붙는 것으로 피해냈다. 확실한 위협을 배제하기 위해, 짐승은 소환자가 아닌 그녀에게로 뛰어들었다. 번뜩이는 누런 안광과 늑대의 열린 턱이 그녀의 눈 앞에 확실히 다가왔다. 하지만, 그녀는 두려워하는 기색 없이, 오히려 씩 웃었다. 그리고 왼손을 들어, 준비한 창을 장전하고,


비행체가 아닌 이상 배럴롤 같은 움직임은 불가능. 야수의 떡 벌린 입 속으로, 그림자로 만들어진 창은 들어가 두개골을 부수고 그대로 지하의 천장까지 관통해서 박혔다. 그리고는 야수에게서 더러운 피가 뇌수와 섞여서 질질 흘러나왔다. 그녀는 한숨을 푹 내쉬면서 긴장을 털어냈다. 성배의 마력을 끌어쓰는 리바운드를 걱정해야 하지만, 지금은 그저 조금 쉬고싶었다. 털썩하고 주저앉은 그녀는 다리를 접어 무릎을 안았다. 아직도 뛰고있는 심장을 진정시키기 위해서. 마력이 흩어진 그림자창은 곧 소멸했고 야수는 지하의 바닥에 낙하음과 함께 철퍼덕하고 떨어졌다.
그 소리에 그는 깨어났는지, 아직도 떨리는 몸을 일으켜 세웠다. 회복한 것이겠지. 그는, 앉아있는 그녀에게 시선을 돌렸다. 검은 후드에 입가 위로의 얼굴은 잘 보이지 않았다.


그의 물음에, 그녀는 살짝 미소지으며 대답했다. 그는 고개를 끄덕이더니 주춤거리며 야수의 사체에계 다가갔다. 허여멀건 뇌수와 응고되기 시작한 피가 그를 불렀다. 아니, 정확히는 그가 이끌렸다는게 옳은 표현일 것이다. 더러운 시체에, 그는 무릎을 꿇고 손을 올렸다.
그리고 단 하나의 영창 구절만이 그의 머릿속을 맴돌았다. 해방시켜 달라는 듯이, 그 영창을 읊어서 머릿속에서 내보내달라는 듯이 깨질듯한 그의 머리 안에 벌레마냥 기어들어가 계속해서 뇌를 파먹는 듯 했다. 그는 이를 꽉 아물다가, 영창 구절을 읊었다.


단 하나의 구절, 자신의 이명異名을 고하는 그.
수많은 지식이, 수많은 과거가 그의 뇌를 관통하듯 스치고 지나갔다. 자신이 누군지, 자신이 무엇을 했는지. 불확실하고 구멍 뚫려 있었지만 스스로의 정체 정도는 깨달았다. 그리고 기본적인 사냥 지식과, 톱날의 사용법. 권총의 효율적인 이용법 등의 지식들.
야수의 뇌수가 섞인 피와 사체가 아까까지의 응고됨이 거짓말 같이 순식간에 기화하듯 사라져갔다. 그는 주먹을 쥐었고, 그리고 곧장 오른손에 기괴한 모양의 둔기가 들려 있었다.
휜 나무 손잡이 부분에는 닳은 듯한 붕대가 묶여있었고, 연결되어 있는 날 부분은 기괴한 모습의 톱날이었다. 전체적으로 면도칼 같은 생김새였지만 마치 괴물의 이빨로 만든 듯한 모습을 띄고 있었다. 그는 소환된 그 물건을 알고 있었다. 톱 단창. 야수 사냥용 무기. 손을 다시 쥐었다 펴는 것으로 톱을 다시 '어디론가로' 넣을 수 있었다.
방금까지의 허약했던 빈혈 환자가 거짓말 같이, 멀쩡하게 서는 것을 본 그녀는 그저 멍한 표정으로 검은 후드를 뒤집어 쓴 남자를 보기만 했다.


그녀의 물음에 그는 곤란한 듯이 고개를 돌렸다.
「사실, 저도 저를 잘 모르겠습니다. 기억이 온전치 않아요. 아무런 기억이 없는데, 지식은 들어차 있습니다. 사냥 방법이라던가, 방금같은 무기의 사용법 같은것 말이죠.」
그리고 그가 팔짱을 끼고 곰곰히 고민하기 시작했다. 그녀는 그런 그에게 잠시 뜸을 들이다 저주받은 혈석 이야기와 실수로 그를 소환해버린 이야기를 전부 했다. 검은 후드 아래서, 그가 무슨 표정을 짓는지 그녀는 잘 알아챌 수 없었지만 상대방이 놀라울 정도로 침착하게 설명을 듣고 이해하는걸 보고 마토 사쿠라는, 아마 그가 마술에 소질이 있는게 아닐까- 하고 생각했다. 단순한 착각이었지만. 곧 비정상적으로 밀집한 마력의 흐름에 아처와 토오사카가 뛰쳐 내려왔지만, 사쿠라의 정황설명에 둘은 허탈한 표정으로 납득하고는 아처는 다시 영체화로 돌아갔고 토오사카는 자세한 조사를 위해 자신을 「사냥꾼」이라 소개한 남자를 끌고 공방 내부의 서재로 끌고들어갔다.
그는 조금 혼란스러운 표정으로 토오사카의 리드에 따라 들어갔다. 그리고 정리되어지지 않은 서재의 내부 의자에 강제로 앉혀졌다.


이른 더위가 기승을 부릴 것으로 전망된다. 기상청이 발표한 ‘3개월 기상 전망’에 따르면 올해 4∼6월 기온은 평년을 훨씬 웃돌 것으로 보인다. 그중 4월은 이동성 고기압의 영향으로 평년 기온인 12도보다 높을 것으로 관측됐다. 예년보다 더위가 빨리 찾아오면서 중·노년층의 건강관리에 비상이 걸렸다. 기온이 오르면 더위로 인해 체력과 면역력이 떨어지기 쉽기 때문이다.
대상포진은 면역력과 관계된 질환 중 하나로 극심한 통증과 다양한 합병증을 동반하기 때문에 무더위가 시작되기 전 미리 예방하는 것이 좋다.


대상포진은 수두·대상포진 바이러스가 원인으로 어렸을 적 수두를 일으킨 바이러스가 몸속에 잠복해 있다가 노화, 과로, 스트레스 등으로 면역력이 저하됐을 때 띠 모양의 수포와 통증을 동반한 대상포진으로 나타난다.
대상포진은 특별한 계절적 요인이 있는 질환은 아니지만 기온이 오를수록 환자가 증가하는 경향을 보인다. 실제로 국민건강보험공단이 발표한 2014년 월별 대상포진 진료환자 분석 자료에 따르면 대상포진 발병률은 기온이 높은 여름철(7∼9월)에 가장 높았다. 무더위로 인한 체력 저하 등으로 면역력이 쉽게 저하되기 때문인 것으로 추정된다. 이 때문에 이른 더위가 시작되는 지금부터 관심을 기울이는 것이 좋다.
대상포진은 전 연령대에서 나타나지만 특히 중·장년층에서 발병률이 높다. 국민건강보험공단에 따르면 2014년 국내 대상포진 환자 수는 약 64만 명으로 이 중 50대가 전체의 25.6%로 가장 많았고 50대 이상은 전체의 약 61%를 차지했다.


대상포진은 통증과 부위별 다양한 합병증으로 악명 높다. 통증의 양상은 다양하며 ‘벌레가 기어가는 느낌’ ‘찬물을 끼얹은 듯한 느낌’과 같은 이상 감각을 호소하기도 한다. 거의 모든 환자인 96%가 급성 통증을 경험한 적이 있으며 이 중 45%는 통증을 매일 겪고 있는 것으로 알려져 있다. 한 통증 척도에 의하면 대상포진의 통증은 산통, 수술 후 통증보다도 심각하다.
수포가 사라진 후에도 통증이 수개월에서 수년간 지속되는 ‘대상포진 후 신경통’은 대표적인 합병증이다. 만성 피로, 수면 장애, 식욕부진, 우울증 등을 유발해 삶의 질을 현저히 저하시킨다. 나이가 들수록 합병증 위험이 높아져 60세 이상의 환자 10명 중 절반 이상이 대상포진 후 신경통을 겪는다.
대상포진은 발병 부위에 따라 다양한 합병증이 발생한다. 안부 대상포진의 경우 만성 재발성 안질환과 시력 저하, 녹내장 등의 합병증이 나타날 수 있으며 심할 경우 시력을 상실할 수도 있다. 한 연구에 따르면 안면 대상포진을 앓으면 뇌중풍 발병 위험이 약 4배나 높아지는 것으로 나타났다.


대상포진은 치료가 늦어질수록 통증 강도와 합병증 위험이 높아져 장기간 입원과 신경 차단 시술 등으로 이어지는 경우가 많다. 대상포진으로 인한 진료비 부담은 2009년 884억 원에서 2014년 1258억 원으로 늘어 최근 5년간 연평균 7.3% 증가했다. 특히 입원 진료비는 170억 원(2009년)에서 322억 원(2014년)으로 연평균 13.7% 증가해 같은 기간 외래비용(연평균 9.5% 증가), 약국비용(연평균 3.4%증가) 증가 폭에 비해 크게 늘었다. 약을 먹거나 내원하는 것으로 해결되지 않고 입원해야 할 정도로 통증과 증상이 심각한 환자가 증가하고 있다는 의미다. 대상포진의 대표적인 발병 양상인 피부발진은 가려움, 따끔거림, 발진이 생길 부위에 통증 같은 전구증상 후에 나타나므로 초기 진단이 쉽지 않다. 따라서 대상포진에 걸리지 않기 위해서는 면역력 관리 등 예방 노력이 중요하다. 기온이 가장 많이 오르는 낮에는 야외활동을 자제하고 실내에서 가볍게 규칙적으로 운동하는 습관을 가지는 것이 좋다. 균형 잡힌 식습관, 취미생활을 통한 스트레스 해소 등도 면역력 강화에 도움이 된다.
배우경 분당서울대병원 가정의학과 교수는 “대상포진을 예방하기 위해 본격적인 무더위가 시작하기 전인 지금부터 규칙적인 생활과 운동, 영양가 있는 식단으로 면역력을 미리 관리하는 것이 좋다”며 “특히 고혈압, 당뇨 등 만성 질환이 있거나 체력이 약한 중·장년층이라면 대상포진 예방을 위해 전문의와 상담하는 것이 도움된다”고 조언했다.


이 아파트의 가장 큰 특징은 ‘숲 속에 자리한 아파트’란 점이다. 단지 출입구가 들어서는 남쪽을 제외하면 아파트 동쪽, 서쪽, 북쪽 3개 방향이 모두 녹지다. 단지 바로 앞에 광교산 등산로가 있고 앞으로 인근에 축구장의 3배 규모인 2만3000m² 근린공원도 들어선다.
단지 내부에도 쾌적한 공간을 많이 만드는 것이 목표다. 단지 중앙을 따라 계곡 라운지가 들어선다. 아쿠아가든, 어린이 놀이터, 잔디언덕 등 다양한 내부 녹지가 조성된다. 모든 차량은 지하주차장으로 들어가도록 해 입주민 안전을 지킨다. 분양사 측은 “도시의 숲이 여름 한낮 평균기온을 3도 이상 낮춰줄 뿐 아니라 미세먼지, 초미세먼지 농도도 낮춰준다”며 “최근 선호도가 커지는 ‘숲세권’ 아파트로 만들 것”이라고 설명했다.
풍부한 녹지 사이에 들어서지만 교통이나 편의시설 역시 나쁘지 않다. 단지 남서쪽 1.4km에 용인서울고속도로 서수지나들목(IC)이 있어 서울 강남 20분대, 경기 성남시 판교신도시 10분대로 이동할 수 있다. 신분당선 수지구청역을 이용하면 강남역이 7정거장, 판교역이 4정거장 거리다. 여기에 2020년 서판교터널이 개통되면 판교까지 접근성은 더욱 좋아질 전망이다.
편의시설로는 이마트 수지점, 롯데마트 수지점 등 용인 수지구의 편의시설뿐 아니라 현대백화점 판교점, 신세계백화점 경기점 등 판교, 광교신도시 편의시설도 쉽게 이용할 수 있다. 교육시설로는 신봉초, 신일초, 신봉중, 신봉고 등이 있다.
분양사 측은 힐스테이트 광교산이 앞으로 용인 수지구 중소형 아파트의 이점을 누릴 수 있을 것으로 보고 있다. 부동산114에 따르면 최근 10년(2009∼2019년) 동안 경기 용인시 수지구 신봉동에서 신규 분양한 아파트는 992채에 그쳤다. 공급이 많지 않은 데다 기존 아파트의 57%가 전용 85m²가 넘는 중대형으로 구성된 만큼 중소형으로만 구성된 새 아파트 단지의 희소성을 누릴 수 있다는 설명이다.
모든 주택이 남향으로 배치된다. 판상형 설계로 채광성과 통풍성을 높였고, 주방과 거실이 연결되는 구조로 되어 있다. 안방에 독립적인 파우더룸, 드레스룸, 다용도실 등을 배치했다. 모든 주택에 전용 창고가 있다.
힐스테이트 광교산 모델하우스는 경기 용인시 동천동 855번지에서 28일 문을 연다. 분양가는 3.3m² 평균 1700만 원대 중반 수준이 될 것으로 보인다. 청약 일정은 이번 주 중반 공개된다. 현대건설 관계자는 “힐스테이트 광교산은 쾌적한 주거 생활을 누릴 수 있는 위치에 있다”며 “여기에 마감재와 조경, 평면 등도 수요자들의 ‘니즈’를 만족시키는 수준으로 차별화해 단지의 가치를 높일 것”이라고 말했다.


끝으로 자타공인 실현요정 슈가는 이날 “하고 싶은 것들이 너무 많다. 스타디움 투어 성공적으로 했으면 좋겠다. 투어 전에 빌보드 뮤직어워드에서 두 개 부문 후보에 올랐다. 모두 상을 받고 싶다. 하지만 현실적으로는 모르겠다. 한 부문 정도는 상을 받았으면 한다”고 새로운 목표를 언급해 기대감을 높였다.
Q. 이번 앨범은 어디에서 가장 많은 영감을 얻었나?
- RM : ‘러브 유어 셀프’ 시리즈로 상상할 수 없었던 일과 감정을 경험했었다. 이번에는 어떤 이야기를 해야할까 고민하다가, 우리를 여기까지 올려준 힘인 사랑을 이야기하려고 했다. 우리의 내면을 알아가고 찾아가는 과정이라는 생각에 ‘MAP OF THE SOUL’이라는 타이틀로 제작을 했다. ‘페르소나’는 팬들을 향한 직관적인 사랑의 힘을 표현했다. 팬들 한 명 한 명의 감정을 알아가고 싶었다. 팬들이 느껴주는 행복이 곧 우리의 행복이기 때문에 이번 앨범을 기쁘게 즐겨달라.
Q. 아미 팬 덕에, 이번 앨범 제목의 영감이 되어준 ‘융의 영혼의 지도’ 서적이 세계적으로 판매고가 올랐다.
- 정국 : 아미가 우리 덕분에 공부를 많이 한다고 말해줬다. 새 앨범을 추측하고 해석하고 즐기는 모습을 보면, 더 즐겁게 해드리고 싶다. 아미는 우리에게 정말 감사한 존재다. 지금의 방탄소년단을 만든 우리의 모든 것이다. 아미에 대한 궁금증이 계속 커져가다보니 이번 앨범의 테마까지 돼 버렸다. 책임감도 더 생긴다. 서로 좋은 자극제다. 아미와 방탄소년단은 떼려야 뗄 수 없는 사이다.


- 슈가 : 함께 할만한 아티스트를 물색 중이었다. 적합한 사람이 할시였다. 2년 전 ‘빌보드 뮤직 어워드’에서 만났고 가치관, 열정이 통했다. 피처링 제안을 했는데 수락을 해줬다. 즐겁게 작업했다. 뮤직비디오 촬영을 위해 남양주에 할시가 왔다. 추웠지만 즐겁게 촬영했다. 안무까지 숙지를 하고 와서 만족스러웠다.
Q. 에드시런과의 컬래버레이션은 어떻게 성사됐나?
- 제이홉 : 에드시런이 먼저 연락을 줬다. 평소 좋아하던 아티스트고 쉽게 작업이 성사됐다. RM이 직접 작사에 참여하면서 시너지가 배가됐다.


- 지민 : 언어는 다르지만 음악과 무대를 통해서 우리가 전하고자하는 진심을 알아줬으면 한다. 우리는 무대를 즐기고 퍼포먼스를 잘 하는 그룹이라는 것을 알아주길 바란다. 무대에 대해 고민을 많이 한다. 새 앨범 첫 무대가 중요하다. 마침 'SNL'이라는 좋은 기회가 주어졌고 고민할 필요가 없었다. 많은 분들이 응원해주셔서 행복한 기억으로 남았다.
Q. 웸블리 스타디움 이틀치 공연을 매진시켰다. 감회가 어떤가.
- 뷔 : 이번에 스타디움 투어를 하게 됐다. 아미에게 감사하다. 스타디움 모든 곳에서 공연하고 싶다는 다짐을 했었다. 많은 곳이 매진됐다. 설레고 떨린다. 멋진 모습을 보여드리기 위해 노력하겠다.
Q. BTS는 많은 한국 그룹들이 이전에 가보지 않은 자기만의 길을 개척하고 있다. 부담감을 느끼나, 혹은 힘이 되나?
- 진 : 많은 선배님들이 길을 열어주셔서 가능했다. 부담이 된다. 하지만 부담을 없애기 위해서 우리의 본업인 음악을 열심히 하려고 한다. 팬들이 옆에서 응원을 해주셔서 부담을 조금 덜 수 있다.
Q. 그룹이 나아가는 과정에서 열애설, 구설수가 없다. 멤버들끼리 다짐했나.
- 슈가 : 데뷔 초에 자기관리, 약속, 절칙을 우리끼리 말하긴 했었다. 우리의 영향력에 대해 많이 이야기를 나눴다. 자연스럽게 약속 아닌 약속, 분위기가 만들어졌다. 사랑에 대한 보답을 해야한다는 것은 모두 알고 있기 때문이다.
- 지민 : 구체적으로 약속을 했다기보다는 분위기 자체가 만들어졌다. ‘무슨 일이 있든, 우리는 너의 편이니 상처 받지 말자’는 말을 한다. 옆에 이런 사람들이 있기에 평소에도 행동을 잘 하려고 한다.
Q. 사회 문제를 이야기해왔는데 다음 앨범에서도 마찬가지인가?
- RM: 우리의 영향력을 생각한다. 모든 작업의 과정이 땀, 눈물, 고통을 수반한다. 아이러니하다. 아이러니함을 안고 가야한다. 삶은 아이러니하다. 하지만 우리는 가던 길을 가야하고 에너지를 갖고 활동을 해야한다. 다음 앨범에서도 다룰 수 있는 주제다.
Q. 어떤 부분이 지금의 방탄소년단을 만들었나.
- 슈가 : 우리가 뭐가 그렇게 특별하고 다르기에 많은 분들이 사랑해주시는지 궁금했다. 많은 부분이 다르지 않고 또 다르다. 요즘 들어 생각하면 특별한 팬들을 만났기에 가능한 일이다. 제2의 방탄소년단 자체는 존재하지 않는다. 우리에게도 롤모델이 있었고, 결국 나는 롤모델이 되지 못하고 방탄소년단이 됐기 때문이다. 더 멋진 아티스트가 나올 것이다.


- 지민 : 멤버들이 원망스럽다. '왜 나를 말리지 않았나' 첫 데뷔, 첫 녹화가 가장 생각이 많이 난다. 많지 않았던 우리 팬들이 떠오른다. 지금 상황에 더 감사해진다. 지우고 싶은 과거도 있다.
Q. 슈가의 목표가 실현되고 있다. 다음 목표는 무엇인가?
- 진 : 슈가의 질문인데 내가 답을 하게 됐다. 성적도 중요하지만 우리 음악을 통해 많은 분들이 행복해지면 좋겠다. 이번 앨범은 우리 팬들과 즐기기 위해 만들었다.
- 슈가 : 말을 해야할 거 같아서 부담스럽다. 하고 싶은 것들이 너무 많다. 스타디움 투어 성공적으로 했으면 좋겠다. 투어 전에 빌보드 뮤직어워드에서 두 개 부문 후보에 올랐다. 모두 상을 받고 싶다. 하지만 현실적으로는 모르겠다. 한 부문 정도는 상을 받았으면 한다.


세계 3쿠션 당구계의 살아 있는 전설 레이몽 클루망은 현재 3쿠션 세계 랭킹 순위 5~6위 정도에 머무는 한국 당구의 수준이 조만간 세계 상위 수준에 오를 것이라고 예측했다.
8강전. 니코스 폴리크로노폴리스를 상대로 일방적인 경기를 펼치고 준결승에 진출한쿠드롱.
레이몽 클루망이 ‘지금 당장’이 아니라 ‘조만간’이라고 표현한 이유는 현재 세계 당구계 정상을 회전하며 점령하고 있는 이른바 4대 천왕 때문이다. 이 4대 천왕의 전성기는 아직 진행형이다. 4대 천왕 중 한명인 스웨덴의 토 비욘 브룸달은 “할 수만 있다면 남은 선수 생활을 한국에서 하고 싶다” 고 할 만큼 한국 당구계의 저력을 높이 평가하고 있다.


8강전 브룸달과 이충복 선수.예선 전적 3전 전승으로 8강에 진출한 이충복은 4대 천왕 브룸달의 벽을 넘지 못하고 패배했다.
4강전에서 맞붙은 브룸달과 홍진표.충청의 희망 홍진표가 4대 천왕 브룸달을 꺽고 결승에 진출했다.
스페인은 한국보다 한 수 위의 당구 대회 시스템을 갖고 있다. 이 시스템의 혜택을 듬뿍 받아 10대 시절부터 남다른 당구 재능을 보인 또 다른 4대 천왕이자 현재 세계 3쿠션 당구 랭킹 1위인 스페인의 다니엘 산체스는 그를 키운 스페인의 당구 시스템보다 오히려 한국의 당구 시스템을 부러워한다. 산체스에게 전국 어디를 가도 쉽게 찾아 즐길 수 있는 우리의 당구장 문화는 놀라움 그 자체다.
프로는 결국 동호인이라는 뿌리와 줄기에서 피어난 꽃이다. 동호인 문화가 강력한 뿌리로 작동해 자양분을 끌어올려 줄기로 보내 줘야 화려한 꽃이 피고, 수정되고, 열매를 맺는다. 그 자신이 당구계의 화려한 꽃이기도 한 산체스는 전문가답게 꽃보다 꽃을 피우는 시스템에 주목하고 있다.
산체스는 폐쇄적인 클럽 중심으로 운영되는 스페인을 비롯한 유럽의 당구 시스템보다, 아직 체계가 잡혀 있지는 않지만 모두에게 상시 개방적인 한국형 당구 문화와, 아직 체계가 잡혀 있지 않기 때문에 오히려 많은 가능성이 열려 있는 한국 당구 시장의 잠재력을 높이 평가하고 있다.
또 다른 4대 천왕인 벨기에의 프레데릭 쿠드롱의 한국 사랑은 유별나다. 그의 아내는 한국인 여수경씨다. ‘쿠 서방’ 쿠드롱은 현재 웬만한 한국 선수보다 더 많은 한국 팬을 가지고 있다. 그는 세계 당구 선수들의 롤 모델이기도 하다. 현재 국내 당구 랭킹 1위 조재호 선수는 “쿠드롱의 샷을 모방해 집중적으로 반복 훈련했다. 그의 행동까지 따라할 정도였다”고 할 만큼 절정의 기량을 변함없이 유지하고 있다.


8강 진출자는 세계랭킹 2위인 딕 야스퍼스와 3위 자네티, 4위 쿠드롱, 6위 브룸달, 7위 니코스 폴리크로노폴리스, 2016년 이 대회 우승자 이충복, 2015년 우승자 강동궁, 충청의 강자 홍진표 등 8명이었다. 세계 랭킹 1위 산체스와 5위 김행직, 기대를 모았던 국내 랭킹 1위 조재호 등은 예선 리그의 벽을 넘지 못했다.
최근 대회 성적을 종합한 랭킹 순위가 무의미한 것은 아니지만 랭킹이 경기 결과와 일치 하지는 않았다. 과거의 기록인 랭킹보다는 경기 당일의 컨디션, 당구대의 적응 여부, 그리고 경기 중 아주 사소한 우연 등이 승패의 중요한 계기가 되었다.
세계 정상급 선수들의 기량 차이는 사실 깻잎 한 장 두께보다 작다. 그러나 이 작은 차이가 누적돼 8강이 가려지고 우승자가 결정됐다. 한두 번의 이변이 일어나기도 했지만 경기가 계속될수록 깻잎 한 장의 차이가 생각처럼 작은 것은 아닌 것이 결과로 입증됐다. 레이몽 클루망의 예언처럼 이번 대회에서 한국 선수의 시대는 ‘지금 당장’이 아니라 ‘조만간’ 도래할 가능성으로 남았다. 그러나 누가 져도 당연하고, 누가 이겨도 자연스러울 정도로 대회 내내 명승부가 이어졌다. 매 경기가 결승이라 해도 될 만큼 박진감이 넘쳤다. 누가 우승자라 해도 이상하지 않을 정도였다.
한국에는 현재 2만 4000여개의 당구장이 영업중이고 당구를 즐기는 인구가 1000만 명이 넘는다. 한해 당구장을 방문하는 연인원이 1억 2000만 명에 달한다는 주장이 있기도 하다. 다소 과장된 측면이 있어 보이지만 어쨌든 무시할 수 없는 규모의 시장이 꿈틀거리고 있는 것만큼은 사실로 보인다. 다만 아직 스포츠 시설이라고 하는 당구장 내 금연이 실시되지 않고 있고 그 동안 축적된 부정적 이미지를 털어내야 하는 점 등 당구 저변 확대나 당구 문화 발전을 위해 해결돼야 하는 문제들이 남아있다.
남들이 잘하는 분야에 뒤늦게 참여해 기존 1등을 따라잡는 것이나 남이 선점한 시장에 뛰어 들어 지분을 확보하는 것은 쉬운 일이 아니다. 할 수만 있다면 그런 분야에서 우리 몫을 확보하는 것도 중요하다. 그러나 그와 동시에 우리는 우리가 잘하는 분야에서 사업성이 있는 시장을 키우는 작업에도 관심을 쏟아야 할 시대가 됐다. 유럽에서 시작됐지만 최근 한국을 비롯한 아시아에서 판을 키우고 있는 당구가 바로 그런 시장 중 하나다.
내로라 하는 대기업인 LG U+가 3년째 이 대회를 주최하면서 당구 대중화에 기여하고 있는 점은 눈여겨 볼 만 하다. 누가 알겠는가. 당구의 'LG U+컵 3쿠션 마스터스‘가 골프의 영국 'The Open'이나 테니스의 윔블던같은 위상을 가지게 될지. 일류들이 모이면 일류 시장이 된다. 세계 1위부터 8위까지 세계 톱 랭커와 베트남 당구 1인자, 국내 톱 랭커 7명이 대거 참가한 이번 대회는 그런 상식의 상징이다. 유필계 LG유플러스 부사장은 폐막식 인사에서 “당구 발전에 꾸준히 관심을 가지고 성원해 나갈 것”이라며 2018년에도 계속 대회를 주최할 것을 시사했다. 어떤 분야든 세계 최고의 기량을 눈앞에서 보는 것은 대단한 행운이다. 내년에도 명품 대회가 계속될 것을 기대해 본다.


조정식 더불어민주당 정책위의장은 26일 오전 국회에서 열린 당 원내대책회의에서 전날 국가재정전략회의에서 당정청이 재정확장에 공감대를 이룬 것과 관련해 "채무증가 속도를 우려하는 의견도 있으나 세계기구와 전문가들은 확장재정을 적극적으로 주문하고 있다"며 "우리의 재정 여건은 독일 등 주요국가에 비해 안정적이며 국채발행 등에 따른 재정부담도 과거에 비해 줄어들었다"고 했다. 그러면서 "재정의 적극적 투입을 통해 조기에 경제위기 발판을 마련한다면 경제 활성화에 따라 세수도 증가하면서 재정건전성도 높아지는 선순환 효과를 거두게 될 것"이라고 했다.
조 정책위의장은 또 "확장 재정의 효과를 극대화하기 위해서는 지출구조 혁신도 병행되어야 한다"며 "당정은 불필요한 사업에 대한 구조조정을 통해 정부지출증대 효과를 배가시킬 것"이라고 했다. 이어 "제3차 추경을 과감하게 편성하는 것은 그 첫 단추라 할 수 있다"며 "민주당과 정부는 협의를 통해 이달 말까지 전체적인 추경 규모와 세부 사업을 준비하고 6월 국회 개원에 맞춰 추경안을 제출할 예정"이라고 했다.
김태년 원내대표도 이 자리에서 "우리나라는 다행히 주변 선진국에 비해 재정 여력이 충분한 편이다. 재정건전성은 긴 호흡을 가지고 고민해야한다. 아무리 부채 분자를 관리한다 해도 GDP(국내총생산) 분모 관리에 실패하면 부채비율은 관리되지 않는다"며 "가족 중에 아픈 사람이 있으면 빚을 내서라도 살리고 봐야 한다. 건강을 회복한 다음에 일을 해서 갚으면 된다. 당장의 재정건전성만 따지다가 경제위기가 더 심각해지는 것을 방치해서는 안 된다"고 했다.


대학생인 그들의 답 속에는 안타깝게도 무력함과 막연함 밖에 들릴 수 없었다.
영상이 전달하고자 하는 메시지는 분명하다. 한때 명랑하고 꿈이 있는 우리는 언제부턴가 꿈을 잃었다. 영상이 계속 이어져 가면서 뜨거운 축제 분위기는 잠깐 가라앉고 모두가 스스로에게 질문할 시간을 가졌다. 나는 꿈을 잃었을까?
한국에서는 학생들이 학업 또는 취업에 대한 압박 때문에 꿈이 없다는 주장을 많이 한다. 실은 한국뿐만 아니라 입시위주적인 교육과 취업난이 심각한 문제로 돼 가고 있는 한중일을 비롯한 다른 아시아 국가에서는 비슷한 것을 주장하고 있다. 그러나 한국은 진정으로 젊은이들에게 꿈을 키울 수 없고 희망을 줄 수 없는 땅인가? 다니던 회사를 그만두고 그 동안 모은 돈으로 어학연수를 가려고 하는 사람들, 평생 한국에 살아오면서 벗어나지 못한 사회적 압박에 해방되려고 하는 사람들, 외국에서 태어나 한국으로 돌아와서도 적응이 잘 안 되는 사람들. 한국을 떠나고 싶어하는 한국 사람들이 그리 하고자 하는 이유는 한국보다 다른 나라에서 더 큰 가능성이 보인다는 것이겠지요? 그러나 한국은 그토록 슬픈 땅인가? 다행히 그렇지는 않다.
한국을 떠나고 싶어하는 한국 사람이 있다고 하면 한국에 남고 싶어하는 외국인도 있다. 3년 간 여기서 사귀고 헤어진 외국인 친구가 많았는데 이미 떠난 그들에게 떠나고 싶지 않다는 말을 심심치 않게 들었다. 자기 나라로 돌아가서 3개월 만에 또 다시 학업의 목적으로 온 친구가 몇 명이 있었고, 그것이 안 되는 친구들은 적어도 거의 한 번씩 여행을 다녀갔고, 여행을 다닐 여유조차 없는 친구들은 한국이 그립다거나 돌아가고 싶다는 말을 자주 한다. 그토록 한 나라에 남고 싶어한다는 것은 그 나라가 희망을 키워 주고 그 땅에서 자기의 꿈을 펼칠 수 있기 때문인 것이 아닌가 하는 생각이다. "일본으로 돌아가면 또 다시 평범한 나로 돌아갈 것 같다", "한국에서 학교를 창립하고 교장 선생님이 되고 싶다", "기획사로 들어가서 노래하고 싶다", "한국에 있는 시간이 길어질수록 새로운 내가 발견된다"... 각각 다른 삶을 살아온 사람들이지만 한국에 남고 싶어하는 이유는 같다. 한국은 가능성을 보여주는 땅이기 때문이다.


형법 269조에 규정된 ‘낙태죄’는 1953년 입법된 이후 제정된 당시의 형태를 유지하고 있으며, 지난 2012년 헌재는 ‘여성의 요청에 의한 낙태 시술자를 처벌하는’ 형법 제270조 1항을 ‘합헌’이라고 결정했다. 그러나 지난해 산부인과 의사 A씨가 ‘낙태죄를 규정한 형법 제 269조 1항과 270조 1항은 위헌’이라며 헌법소원을 제기했고, 1년이 지난 현재 최종 결정을 앞두고 있다. 헌법재판소는 이르면 다음달 낙태죄의 위헌 여부를 가릴 것으로 보인다. 하지만 일부 종교계에선 낙태죄 폐지에 반대하고 있어 상당한 논란이 예상된다.


지난해부터 올해 1분기까지 주식판을 뒤흔들었던 테마주가 바로 바이오주다. 삼성바이오로직스, 셀트리온, 네이처셀, 신라젠 등은 심한 등락으로 특히나 많은 이목을 끈 곳이다. 이들은 지난 1년간 많게는 1700%이상 상승하다 올해 1분기를 고비로 대부분의 바이오주가 폭락했다. 현재는 보합세를 보이며 다시 반등의 기회를 엿보고 있다.
이들 가운데 삼성바이오로직스는 분식회계 논란이 리스크로, 셀트리온은 일감몰아주기로, 네이처셀은 고의적인 주가부풀리기 논란이 리스크로 다가와서 자본시장법 혹은 공정거래법과 관련해서 불안정한 모습을 보이고 있다.
상장 1년 만에 코스닥 시가 총액 3위로 뛰어오른 신라젠은 현행법 저촉과 관련해서 리스크에 직면한 이들과는 상황이 조금 다르다. 신라젠에는 영업이익의 부진과 함께 항암제 펙사벡 개발 등 신기술에 대한 신뢰문제가 리스크로 존재한다.
먼저 신라젠의 영업이익 부분을 알아보면 회계상으로만 보면 신라젠은 ‘좀비기업’이다. 좀비기업이란 일반적으로 3년 연속 이자보상배율이 1보다 작은 기업을 지칭한다. 이자보상비율은 영업이익을 이자비용으로 나눈 것이다. 일반적인 기업은 이자보상배율이 평균 3 내외다.


바이오 기술 기업의 연구개발 비용이 크며 제품출시까지 기간이 많이 걸리기는 하나 신라젠의 경우 4년간이나 영업이익이 마이너스를 기록했다는 소식이 부정적인 버즈로 작용하며 올해 초부터 주주들 사이에서 신라젠의 신약개발의 성공 가능성에 의구심이 생겨나기 시작했다.
그러다 올해 1분기가 지나면서 바이오 테마주의 대폭락 장세에 신라젠도 휘말려 주가가 폭락했다. 3월초까지 12~13만원대를 유지하던 주가는 4월부터 급락해 5월초 6만4,000원 대까지 떨어졌다. 말그대로 ‘반토막’이 난 것인데, 이후 다시 회복세를 보이고 있다.


그러나 임상시험 진행 중 각종 루머와 의문이 피어오르기 시작했다. 가장 큰 루머는 최대주주인 문은상 대표의 주식 대량 처분과 관련해 일어난 특허 불발 소문과 간암환자를 대상의 임상이 실패했다는 소문이다. 또 작은 벤처 회사였던 신라젠이 어떻게 세계적인 항암물질인 펙사벡을 개발했는지, 펙사벡이라는 기술과 물질이 믿을만한 것이냐는 논란이 제기됐다.
펙사벡은 우두바이러스를 이용해 정상세포는 놔두고 암세포만을 파괴하는 ‘암세포 파괴(oncolytic) 바이러스’ 항암제다. 이미 2015년 흑색종 치료제로 미 식품의약국(FDA) 허가에 성공한 사례가 있는 기술이다. 펙사벡은 여타 면역항암제와 병용요법으로 시너지 효과를 나타내는 것으로 알려져 바이오 시장에서 주목받고 있다.


신라젠 측은 “펙사벡을 가지고 지난해 5월 미국 바이오텍 리제네론과의 신장암 병용 치료 연구를 개시했고, 8월에는 미국 국립암연구소(NCI)와 대장암 치료제 개발 공동연구 협약 체결하는 등 해외에서 기술과 아이디어를 인정했다”고 밝혔다.
문제는 임상시험이다. 현재 펙사벡은 FDA로부터 특정임상계획평가(SPA) 조건으로 간암환자 대상으로 임상 3상에 들어갔다. SPA는 FDA와 사전 협의를 통해 임상 목표를 정하고 여기에 부합하는 결과만 나오면 판매허가를 내주는 제도다. SPA 조건으로 임상에 들어갔다는 뜻은 그만큼 FDA가 펙사벡의 가능성을 높게 평가한다는 것으로 볼 수 있다.
펙사벡의 간암환자 대상 임상3상 시험은 올해 하반기 중간발표가 나올 예정이며 이르면 2020년 FDA승인될 수 있다. 만약 성공했을 때 펙사벡의 가치는 최소 1조원에서 많게는 90조원까지 평가되고 있다. NH투자증권에서는 7.8조원 정도로 평가한다.
한편 신라젠은 지난 4일에도 신장암 환자를 대상으로 ‘펙사벡’을 병용 투여하는 국내 첫 임상 환자를 등록하는 등 임상을 순조롭게 진행하고 있다.
보통 신약개발의 경우 개발 완성까지 10년 이상이 걸리기도 한다. 때문에 4년 연속 영업이익이 마이너스를 기록했다는 것으로 운을 띄우는 것은 조급한 접근이라 할 수 있다.
아직 임상시험이 진행 중이고 중간발표가 올해 하반기에 나온다는 점을 근거로 보면 갑자기 4월부터 주가가 급락한 것은 신라젠의 펀더멘털이 바뀐 것이 아니라 몇몇 코스닥 대장주들이 자본시장법이나 공정거래법 저촉 이슈로 리스크를 받은 것에 덩달아 영향을 받은 것이라 할 수 있다. 올해 하반기 임상 중간발표가 기대된다.