아동복지 시설이라 함은 아동의 상담, 지도, 치료, 양육 및 그 밖에 아동의 복지를 위한 시설을 말한다. 이 시설은 아동복지법에 따라 국가 또는 지방자치단체가 설치하거나, 국가 또는 지방자치단체 외의 자가 관할 시장, 군수, 구청장에게 신고하고 설치한 시설을 말하며, 아동양육시설, 아동보호치료시설, 아동직업훈련시설, 자립지원시설, 아동단기보호시설, 아동상담소, 아동전용시설, 아동복지관, 공동생활가정, 지역아동센터가 있다. 이 시설들은 주로 가정에서의 부모 및 자녀와의 관계, 가정환경 및 생활 여건 등에 따라 가정의 기능을 보완하거나 대체하는 일을 하고 있으며 최근에 와서는 요보호 아동 뿐만 아니라 일반 아동의 보호 예방 등의 기능도 수행하고 있다. 그 중에서도 아동양육시설 중 우수하다고 생각되는 한 곳을 조사하여 소개하고자 한다. 2. 본론 1) 기관 소개 및 역사


인천시 남구 용현4동 인하대학교 후문 길 건너편에 아담한 정원과 벽돌로 예쁘게 지은 건물이 있는데 이 곳은 100년이 넘는 역사를 지닌 한국 근대 아동복지사업기관의 효시 <해성 보육원>이다. ≪ … 중 략 … ≫
3) 시설에 대한 평가와 우수한 이유 ① 사회 통합을 위한 다양한 기능의 역할 수행 해성 보육원에서는 아동의 치료, 보호, 발달, 자립을 도와 사회 통합을 위한 다양한 기능을 수행하고 하고 있으며, 아동에게 서비스가 국한되지 않고, 미혼모 및 원가정의 연고자와 가족에게도 탄력적인 서비스를 제공하고 있다는데 큰 의미가 있다. 솔샘나우리아동복지종합센터도 개원하여 아동과 가정의 심리-정서적 문제해결에도 노력하고 있었으며, 발달장애아동과 정서장애아동 원내 치료를 위한 놀이치료도 실시하고 있었다


화성시 여성 기업인 협의회는 14일 화성상공회의소 4층에서 화성시 여성기업인협의회 회원 및 내빈 100여 명이 참석한 가운데 '차세대 여성 CEO를 디자인 하다'를 주제로 포럼을 개최했다.
창립20주년을 맞은 화성시 여성 기업인 협의회는 14일 화성상공회의소 4층에서 화성시 여성기업인협의회 회원 및 내빈 100여 명 이 참석한 가운데 '차세대 여성 CEO를 디자인 하다'를 주제로 포럼을 개최했다.
이번 포럼에서는 창립 20주년을 맞아 지나온 발자취를 돌아보고 앞으로의 발전방향을 모색했으며 임채운 서강대교수의 기조강연, 노민순 중소기업 연구원, 강선미 서강대교수 등 패널들과 '차세대 여성 CEO를 디자인하다'는 주제로 토론하는 시간을 가졌다.
박명하 화성시 여성기업인 협의회장은 "20주년을 맞아 회원사가 함께 역량을 모으는 좋은 자리였다"며 "앞으로도 정보공유와 교류의 장을 확대해 여성 기업인의 권익향상을 위해 힘써 나가겠다"고 말했다.
이어 서철모 화성시장은 "여성기업인협의회 특유의 열정과 섬세함으로 첨단기업도시의 견인차가 되는 것은 물론 창업 지원과 일자리 창출 등을 통해 지역경제 활성화에도 지속적으로 기여해주시기 바란다"고 말했다.


봉준호의 영화가 한국사회에 대한 여러 은유를 품고 있다는 것은 여러 부분에 걸쳐 논해진 바가 있다. 그 은유의 정도 차이는 있지만, 최소한의 맥락을 다들 하나씩 포함하고 있다는 게 나의 생각이다. 그런데 그런 은유를 품은 영화들이 영화적으로 기묘하게 맞아 떨어져가는 모습을 지켜보고 있노라면, 어딘가 모르게 그런 재료들 또한 ‘기묘하다’는 인상을 받게 된다.
예를 들어 <괴물>에서 미군 부대와 한강, 아버지와 딸이라는 재료들은 단순히 미군이 한강에 뿌린 독극물 사건뿐만 아니라 탱크에 깔려 죽은 두 소녀까지 떠오르게 하는 면이 있다. 또한, 한국 사회 바깥으로 나아가면 베트남 전에서 고엽제를 맞아 고국으로 돌아와 고생을 겪는 참전용사의 모습이 바로 그곳에서 보이기도 한다.
(여기서 딸이라는 후자는, 영화 밖에서 현서(고아성) 구하기를 응원하는 우리의 모습이, 현서 또래의 소녀들이 죽은 사실에 분노했던 우리의 모습과 유사해보이는 것 같다는 나의 조심스러운 견해다. 해당 사건의 2002년과 영화가 개봉한 2006년은 각각 월드컵의 열기가 한창이었다는 점 또한 기시감을 불러일으키는 것에 일조한다. 다만 대표적인 차이점을 꼽자면 괴물/탱크라는 공식에서 현서는 깔리는 게 아니라 집어 삼켜진다는 것이다. 그러므로 사실, 이런 맥락에서 현서가 괴물에게 깔릴 뻔했던 영화의 도입부 시퀀스에서 그녀는 이미 명계로 넘겨진 것이나 다름없다. 그렇게 대입해야만 우리는 아직 죽지 않은 소녀가 명계에서 현세로 탈출하려는 몸부림을 투영할 수 있다. 이때 한강은 스틱스 강에, 다리 아래의 괴물 소굴은 저승이라는 큰 범주를 은유하는 게 된다.)
우리는 그런 은유가 한 군데에 버무려지는 모습을 목격한다. 장면 하나를 인용해 표현하자면, 딸아이 현서의 장례식장 장면이 그런 게 잘 드러내 보인다. 이 장면에는 합동 장례식장에서 울음을 터뜨리는 가족 앞으로는 사타구니를 긁는 아버지(송강호)가 있고, 뒤에서는 자동차를 빼달라고 소리치는 직원이 있다. 그런 앞과 뒤의 초점 사이로는 정부 관계자들이 이리저리 쏘다니며 말뿐인 위로를 건네고 있다. 이 시퀀스 하나에서 우리가 연상하는 텔레비전 속의 사건은 수 개에서 수십 개일 테다. 사실 그런 사건이 언제 어디서 일어났든 간에, 매번 해결되지 않은 구도를 들고 오니 기시감이 들 수밖에 없고, 어쩌면 그래서 우리는 <괴물>의 장례식 장면에서 폭소를 터뜨리는지도 모른다. 왜냐하면 그건 이상하니까. 이상한데, 정말로 많이 봤던 장면이라는 점이 ‘더’ 이상하니까. (심지어, 장례식장 안에서 그들이 보고 있는 것 또한 ‘텔레비전’이다. 거기에는 정부의 거짓발표가 흘러나오고 있다.)


<박쥐>나 <마더>에서 신부/뱀파이어, 어머니/살인자가 한군데에 어울리는 모습을 보아도 그렇다. 우리는 위에서 나열한 단어를 어떤 것으로 치환할 수 있는지를 잘 안다. 영화 전체가 하나의 통합체라면, 그런 어머니라는 계열에 모성애를 넣고 그게 다시금 한국사회의 정(情)으로 바뀌는 것은 시간문제다. 이때 그런 정(情)은, <박쥐>에서는 일본가옥에서 마작을 하는 기묘한 모습 사이에 달라붙고, <마더>에서는 국민 어머니(김혜자)와 국민 미남(원빈)이라는 배우의 이미지에 달라붙는다. 우리는 여기서 그런 기묘함 사이를 잇는 게 정(情)이라는 접착제라는 점에서, 한국사회를 이루는 집단의식이 정(情)이라는 점에서, 한국이라는 집단을 이루는 것들은 개별적으로는 기묘한데 그걸 억지로 이어놓는 게 정(情)이 아닐까 하고 생각해보기도 한다.
(도대체 정(情)이란 게 뭐길래 이토록 비참하게 하는 걸까. <마더>에서 모정이 광기로 바뀔 때 그런 물음이 던져진다. 다르게 말하면, 같은 ‘광기의 어머니’라도 이것은 한국사회에서만 존재할 수 있는 모정이다. 따라서 이것은 정말로 ‘한국영화’다. 또는 <박쥐>에서 김옥빈과 송강호가 왜 그런 감정선을 갖는지를 떠올려 보아도 좋겠다. 몸에 담긴 정이라던가, 인간적으로 부대꼈던 정이라던가, 이 동네에 유일한 뱀파이어로서의 정이라던가.)


<기생충이> 칸 영화제에서 수상을 한 것에는 그런 이유가 있다고 생각한다. 직접적인 비교대상은 아니지만, 작년에 칸 영화제에서 수상한 고레에다 히로카즈의 <어느 가족>을 예시로 들며 그것을 설명하고자 한다. 내가 생각하기에 <어느 가족>에는 ‘일본적’이라는 것과 ‘일본성’이라는 게 분리되어 나타나고 있는데, 그런 분리가 수상에 영향을 주었을 것이다.
도이 다케오가 말하는 일본성 중에, 일본인의 아마에(甘え)라는 개념은 한국인의 정(情)처럼 일본인이 아니라면 알기 힘든 문화다. 도이 다케오에 따르면, 아들이 어머니 앞에서 한없이 어려지고 싶은 것은 일본의 아마에(甘え)에 해당한다. 이때 주체가 되는 쪽은 아들인데, 이것을 정신분석학적으로 번역하면 이런 말이 되기도 한다. ‘주체는 늘 타자로부터 무언가를 갈망한다’. 그런데 아들은 심리적으로 어머니의 일부이므로, 이 맥락에서 주체는 주체가 되지 못하고 타자에만 의존하게 된다. 쉽게 말해, ‘나’는 ‘나와 너’ 사이 어딘가를 둥둥 떠다닌다는 게 아마에의 개념이다. 바로 이렇게 우리는 일본인들이 일본 사회를 자신처럼 여기는 모습을 이해할 수가 있게 된다. 즉, 일본 사회에서는 ‘나’를 이해하려면 ‘내가 속한 집단’을 이해하는 게 선행되어야 한다는 뜻이다.


아들이 어머니에게 어리광을 부리는 이유를 두고 어떤 설명을 덧붙일 수 있을까. 이런 감정에는 딱히 이유가 필요하지가 않다. 아니, 애초에 설명할 수가 없는 것이기도 하다. 왜냐하면 그건 원초적이니까. 따라서, 그런 원초적인 감정에서 비롯된 (비유될 수 있는) 문화가 그들만의 고유한 것이라는 점이 세계 무대에서 일종의 아이덴티티로 여겨질 수 있다는 점을 우리는 생각해볼 수가 있을 테다. 어리광을 부리는 모습을 따라할 수는 있어도, 왜 어리광을 부리는지 이해하지는 못할 테니까. ‘일본적’이라는 건 ‘일본풍’ 건물이나 정원처럼 손쉽게 따라할 수 있지만, ‘일본성’이라는 문화까지 완벽하게 따라할 수는 없을 테니 말이다.
(다른 시각으로 들여다보면, 어느 날 로또에 당첨되었다고 해서 하루아침에 행동거지까지 부자처럼 바뀌는 건 아니다. 부자들의 아이덴티티는 어린 시절부터 그렇게 자랐기에 당연한 것들 천지인데, 그런 건 따라한다고 되는 게 아니다. <기생충>에서도 그런 부분이 냄새를 통해 은유된다. 아무리 인텔리 연기를 해도, 반지하에서 살아왔다는 그들의 본질 자체가 변하지는 않는다. 그 죽을 듯한 무말랭이 냄새는 실제로 방안에서 무말랭이를 건조하기에 나는 게 아니라, 형체 없고 소리 없는 인식표인 셈이다.)
여기서 내 견해는, 그런 요인이 영화에 자연스럽게 녹아드는 게 영화의 아이덴티티를 잘 드러낼 수 있다는 점이다. 외국인으로서는 (따로 배우지 않았다면) 전혀 알 수 없는 게 그런 요인인데, 그런 걸 모르고 보아도 자국의 문제를 비추어볼 수가 있다. 하나의 영화가 단지 영화 속 나라의 문제로만 읽히지 않고, 어느 ‘관객’에게나 ‘개인적인’ 면모로 호소될 수 있는 것이다. 따라서 이 영화는 모든 관객에게 사적으로 읽히게 된다. 다시 말해서, 이것은 모든 이들에게 ‘나의 이야기’가 된다. 이런 면모가 다수의 공감을 끌어낼 수 있다는 점을 생각해볼 수가 있겠다. 이것이 <어느 가족>이 칸에서 성공한 요인이다.


(나는 이것이 <어느 가족>에서 기키 키린 여사가 놀러간 바닷가에서 ‘동일본 대지진’을 떠올리는 맥락과 마찬가지라고 생각한다. 이렇게 사회적으로 해석될 수 있는 지점들에 대해서, 우리가 덧붙이는 어떠한 상상도 허용될 수가 있을 테다. 현실에서는 나누지 못할 이야기를 끌어내는 게 영화의 역할이기도 하고, 상상이 아니라면 이 사회에 속하지 않은 이들[외국인이라던가, 이 이야기를 생각해보지 않던 우리라던가]이 이 영화에 자신을 대입하는 것은 불가할 테니 말이다. 일본인에게는 ‘우리의 시대’를 떠올리게 하면서도, 외국인에게는 자신이 속한 사회에서의 ‘우리’를 떠올리게 하는.)


또는 최우식이 등장하는 <마녀>가 어떤 이야기를 하는지 따져보아도 좋겠다. 먼저 나는 <마녀>라는 영화가 사회적 문제를 말하고 있지 않을 수 있다는 점에 동의한다. 다만, 개인적으로 주장을 해보자면 나는 그것이 ‘한국형 영웅서사’로서의 역할을 하고 있다고 생각한다. 평범한 줄로만 알았던 주워 온 아이가 알고 보니 이상한 프로젝트의 실험체였다는 충격적인 진실 앞에서는, “저한테 왜 그러세요?”라는 대사가 선행으로 던져진다. 말하자면 평범하던 소녀가 갑자기 특별한 소녀로 바뀌고, 그런 소녀에게는 온갖 폭력과 방해가 쏟아진다. 일상을 파괴하려는 시도가 자행된다. 그리고 이 영화가 등장한 시기에 한국 사회의 여러 목소리가 우후죽순으로 (좋은 쪽이든 나쁜 쪽이든) 쏟아지기 시작했다는 점을 떠올려 본다면, 평범하다고 할 수 있는 우리 사회에 갑작스럽게 침투해온 목소리에 ‘특별함’이라는 딱지를 붙이고 그것을 ‘이물질’로 취급했던 우리를 돌아볼 수밖에 없게 된다.


<기생충>에서 박소담의 모습이 <마녀>의 그것과 비슷하다고 느껴지는 건, 여러 방면에 다재다능하기 때문만은 아니다. 어떤 면에서, 평범한 이가 갑자기 특별한 존재로 올라서는 서사는 누구에게나 하나쯤은 특별한 재능이 있지 않을까 하는 상상을 불러 일으킨다. 이걸 이렇게도 말할 수 있다. 누구에게나 일상 중에 특별한 날은 있다. 또 이런 표현은 어떨까. 같은 사회를 살아가고 우리는 모두 같지만, 그 중에서도 특별한 존재가 되고 싶은 우리가 있다고. 말하자면, 이것은 신분상승의 욕구와도 무관하지 않다. 그리고 그런 신분상승의 욕구가 봉준호가 말하는 계단의 이미지에 맞아 떨어진다는 점은 소름이 끼칠만한 지점이다. (그가 존경해 마지 않는) 김기영으로부터 귀인한 이 계단에서 신분상승의 욕구를 발견하는 것은 쉬운 일이지만, 오히려 박소담을 통해 일상과 비일상, 단체 속의 특별한 개인, 너와 나라는 정(情)으로 이루어진 사회에서 어느 한 쪽이 특별해지고자 노력하게 되면서 벌어지는 부정교합을 찾아내는 것은 ‘그보다 더’ 쉬운 일이다.
영화에서 혈연지연을 통해 그들이 취직하게 된다는 점 또한, 한국 사회에서 정(情)이라는 게 뭔지를 말해주는 대목이기도 하다. 분명 ‘우리’는 아닌데, ‘너’와 ‘나’라는 이름으로 하나의 주체로 기능하는 아주 기괴한 형태. 이것을 두고 기생충이라고 부르지 못할 만한 이유가 있을까. 한국사회의 배면에 기생하는 게 아니라 그것들 모두가 한국이라는 우리의 일부이고 주체이다. 여기에 나는 <기생충>이라는 영화가, 봉준호의 일부가 아니라 봉준호의 영화 전체이자 주체라고 생각한다. 그 유명한 삑사리는 두 말할 것도 없고, 봉준호를 찬찬히 보아왔던 사람이라면 그의 영화에서 드러나던 여러 이미지를 다시금 목격하게 될 테니 말이다.


우리는 그를 ‘배우에서 감독으로 탈바꿈한’ 클린트 이스트우드라고 부른다. 그런데 감독으로서의 그가 만든 작품에는 특정한 경향이 없다. 그는 여러 장르의 여러 이야기를 만들었고, 우리가 거기서 보는 건 오직 ‘클린트 이스트우드’일 뿐이다. 이 지점에서 우리는 클린트 이스트우드라는 사람에 대해 재고하게 된다. 이 영화들은 감독 기획 감독 연출 감독 주연이라는 세 가지 조합인데, 다른 사람이라면 감독이 다재다능하다고 말할 것을 클린트 이스트우드를 두고는 다재다능한 배우라고 말한다. 감독이면서 주연배우로 나오는 그에게, 감독보다 배우라는 말이 우선한다. 요컨대 우리는 감독이 된 그를 칭할 이름을 잃었다. 그는 언제나 배우로서 ‘먼저’ 칭해진다. 어쩌면 데뷔순서 때문일지도 모른다. 하지만 나는 이것이 단순한 절차의 문제라고 생각하지 않는다. 감독이 세계의 창조주이고 배우가 그 세계 속의 삶을 뜻한다면, 우리가 클린트 이스트우드를 칭하는 화법은 삶 속의 세계처럼 보이기 때문이다.
감독이 배우를 인형 부리듯 하는 게 영화 촬영이다. 그런데 그는 배우이자 감독이다. 그래서 그의 영화는 자기 세상에 숨어든 인형의 이야기처럼 보인다. 쉽게 말해, 자기가 축조한 세상에서 자기가 바라는 것을 연기하는 사람처럼 보인다. 마치 <인셉션>의 최하단에 자리한 림보처럼, 그것은 자폐적이거나 후회가 가득한, 감정이 빠져나가고 남은 장소일 테다. 그러니까 내가 생각하기에 감독 클린트 이스트우드가 영화를 만드는 방식은 배우로서의 자신을 답습하는 후회의 절차인 것 같다.


우리는 감독 클린트 이스트우드의 작품에서 배우 시절 그가 대변하던 여러 가치들이 낡아가는 것을 본다. 대체로 미국이라는 국가와 늙어가는 아버지에 대한 자기반성적인, 혹은 자기위로적인 헌사처럼 보인다. 그건 아주 분명해서, 소수의 몇몇 사람에게만 보이는 게 아니라 전방위로 관측된다. <그란토리노> 같은 영화를 보면, 이것이 늙어가는 영웅과 시대에 뒤처진 늙음이라는 사실을 누구라도 알 수 있다. 이때 우리는 영화 속 배우라는 직책이, 영웅이라는 사명에 대응됨을 깨닫는다. 영화 세계가 부여한 것은 배우로서 연기하는 것, 현실 세계가 부여한 것은 영웅 같은 행동, 클린트 이스트우드가 감독으로서 과거의 자신을 반성하고 답습하는 과정에는 그런 무기력함이 강하게 작용하는 듯 보인다.
감독으로서의 그는 자신의 작품에서 과거 행적을 묵묵히 바라보는 과거의 영웅상을 그리고는 한다. 과거에 영웅이었던 것, 혹은 영웅적이라고 칭송되던 행위가 시대가 바뀌어 구닥다리가 되어버릴 때, 클린트 이스트우드는 그것을 전혀 부정하지 않는다. 그렇다고 긍정하지도 않는다. 그는 그저 그곳에 묵묵히 서 있을 뿐이다. 마치 파도치는 해변에 우뚝 선 소나무처럼, 영웅은 아무 말이 없다. 변한 건 자신이 아니라 세상이라는 듯이 말이다. 이 부분이 문제가 되는 건 그가 배우가 아닌 감독이기도 하기 때문이다. 감독은 연출과 편집을 통해 영화의 담론을 만들어내는 사람이기에, 은퇴한 영웅에 따라붙은 온갖 은유들은 그 자신이 만들어냈다는 뜻이고, 결국 그의 영화는 자기 할 말을 위한 무대장치에 불과하게 된다. 그러니까 사실 이 무대에서는 배우도 세계도 모두 기계장치에 불과할 뿐이다.
이쯤에서 꺼내두는 고백. 나는 클린트 이스트우드의 영화를 좋아하지 않는다. 영웅으로서의 자신이 세상으로부터 강제된 것이라고 말하는 듯한 그의 영화를 보면, 그 사명감에 대해 실망하게 된다. 어떤 사명감인가 하면, 불현듯 와서 멋지게 싸우고 갑자기 떠나버리는 그런 태도다. 나는 그를 잘 모르지만, 적어도 그런 행위에 어떠한 이유를 부여하고 싶지는 않았다. 누군가를 구하는 건 그냥 멋진 거고 마땅히 그래야만 하는 당위성에 불과한 것이다. 그런데 감독이 된 그는 그런 자신의 당위성을 ‘당연히’ 내쳐지는 것, 시대에서 버려지는 것으로 바꾸어 버린다. 영화 속의 그는 폐차장에 버려진 자동차처럼 서서히 죽어간다. 죽음 이전에 무언가 하나 해두려 하는데, 그게 영화의 주된 서사가 된다. <밀리언 달러 베이비> 같은 영화만 봐도 알 수 있는 사실이다. 그리고 이게 정말로 답답하다. 왜 그는 혼자서 모든 것을 짊어지려 하는 것일까? 왜 그는 자기 세계에서 홀로 영웅이 되고, 홀로 버려져 쓸쓸히 죽어가는 것일까? 당장 옆 동네의 히어로 영화만 보아도 혼자로는 힘에 부치니 다른 동료를 끌어모으지 않던가?


그의 모습에서 영웅이라는 단어를 생각해보게 된다. 어쩌면 영웅이란 건, 우리가 붙인 칭호에 불과한 게 아닐까. 그는 그저 자기 삶을 살았을 뿐인데 누군가는 그것을 두고 감명받았기에 영웅이라 칭한 게 아닐까. 영웅이 나오는 영화에 어떤 외부 맥락을 투영하여 담론을 끌어내는 해석법은 분명 쓸모가 있다. 하지만 나는 어쩌면 그런 해석법이 영웅의 본질을 망치는 게 아닐까 하는 생각도 있다. 이렇게 생각하면 내가 그의 영화를 오판하고 있다는 말이 된다. 아마 그것도 맞는 말인 것 같다. 내가 보았던 건 감독인 그가 배우로서의 자신을 부정하는 모습이었고, 그런 무기력함에 화가 났었다. 그러나 자신의 행동이 옳다고 믿어 의심치 않는 태도는 영웅이 가져야 할 제1의 원리이기에. 그 행동적 맥락이 어떠하든, 누구에게나 사연은 있고 그들은 그 세계의 영웅일 테다.
영웅적인 자신의 과거가 사실은 허상이었음을 보여주는 서사에서 그런 태도 자체가 현대적인 영웅상처럼 보이기도 했다. 과거를 인정하는 것도 영웅적인 행동 중 하나이다. 그리고 그런 생각이 든 순간 나는 내 생각이 단단히 꼬여있음을 느꼈다. 자신의 신념을 믿어 의심치 않는 게 영웅인가. 아니면 시대가 요구하는 태도를 취하는 게 영웅인가. 또는, 잘못된 과거를 바로잡고 인정하는 게 영웅인가. 이것들은 모두 달라 보이지만 본질적으로 영웅이라는 하나의 단어에 부합하는 여러 정의(Justice)이다. 첫 번째는 <아저씨> 같은 거고, 두 번째는 <택시 드라이버> 같은 거고, 세 번째는 <변호인> 같은 거다. 이때 중요한 건, 그 세 가지 행위의 토대가 되는 건 외부평가라는 점이다. 자기 스스로를 믿어도 타인이 지지해주지 않는다면 그것은 영웅이 아니다. 고담 시의 배트맨처럼, 혹은 한국전쟁 이후에 버려진 노익장처럼.
그런데 재밌게도, 클린트 이스트우드의 영화에서는 한국전쟁에 참전했던 용사들이 자주 나온다. 베트남전에 참전했던 이들도 있다. 그리고 대체로 그들은 아무도 알아주지 않는 과거를 떠벌리는 게 취미인 듯 보인다. 이번에 개봉한 <라스트 미션>을 봐도 총구를 들이대는 갱에게 하는 말이란 게 참전용사라서 이런 것쯤이야 우습다는 대사다. 그들은 왜 버려졌는가? 클린트 이스트우드의 대답은 “가족은 등한시하고 일만 해서”이다. 여기서 우리가 떠올리는 것은 서부영화에서의 영웅이 존재하는 방식이다. 서부영화 그리고 그에 파생된 영웅 플롯에서, 영웅은 우연히 왔다가 홀연히 떠난다. 즉 일만 한다. 이때 우리는 그가 돌아갈 장소가 어디인지를 알 수 없다. 그는 출신지도 도착지도 불명이다. 그저 하염없이 떠돌기만 하는 존재가 과거의 영웅이다. 요컨대 그들에게는 가족도 없는 것만 같다.
처음에는 클린트 이스트우드의 대답이 미국이라는 국가에 대한 것처럼 보였다. 가족을 중요시하는 한국과는 다른 의미의 가부장제는 미국의 주된 문화 중 하나이기에. 미국이라는 국가의 지배계급인 백인, 남성, 기독교라는 세 가지에 부합하는 장면은 아마도 식사 자리에 가족을 모아두고 주님께 기도하는 어느 백인 가정일 테다. 그러니까, 클린트 이스트우드의 위 대사는 이런 전통을 버려두고 헛된 영화로 망상한다는 것으로 해석될 수도 있다. 그리고 이때의 일은 당연히 해야만 하는 것, 당위성을 포함한 신념으로서의 그것이다. 왜 구해야 하는가. 그가 영웅이라서가 아니라, 사람이 사람을 구하는 건 그냥 당연한 거다. 그 당연함에 영웅이라는 칭호를 붙이는 건, 클린트 이스트우드의 눈에는 쓸데없고 가소로운 행위처럼 보였을 테다.
나는 그런 태도가 짜증났던 것이었고, 하지만 다음과 같은 생각을 하니 클린트 이스트우드가 달리 보였다. 가족을 등한시하고 일만 한 게 아니라, 집을 등한시하고 밖으로만 돌아다닌 것이라면? 쉽게 말해, 집안도 난장판인데 바깥일이 더 급하다며 밖으로만 돌아다녔다면? 영화에서 클린트 이스트우드의 배우자가 말하듯이 세상에 가족보다 중요한 건 없다. 불이 났을 때 먼저 꺼야 할 것은 옆집이 아니라 집 안이다. 정해진 순서는 없지만, 도의적으로 생각해보면 밖보다 안을 챙기는 게 우선이다. 그리고 이 간단한 문구는 최근 히어로 영화에서 다음과 같은 문구로 변형되어 나타난다. “영웅은 집으로 돌아간다.”
서부극과 그 파생 영화에서 영웅은 늘 집으로 돌아가지 않고 주변을 떠돈다. 배트맨 시리즈를 보아도 그렇고, <수색자>의 첫 장면과 마지막 장면을 보아도 그렇다. 영화 밖에 자리하기에 단지 보이지 않을 뿐이라고 말할 수도 있지만, 어찌 됐든 영화는 말해주지 않는다. 그런데 최근 마블 영화들을 보면 영웅들에게는 늘 집이 있다. 토르에게는 아스가르드가 있고, <가디언즈 오브 갤럭시>에겐 서로가 곧 집이 된다. 어벤져스의 구성원인 호크 아이는 일을 그만두고 집으로 돌아가며, 어쩌면 <어벤져스>라는 영화 자체가 다른 출신의 여러 구성원으로 가족을 꾸리는 일일지도 모른다.
이것을 가족의 품에 안겨야 한다는 할리우드의 고전 화법으로도 볼 수 있겠지만, 어떤 면에서는 국가와 시대의 문제이기도 하다. <어벤져스>와 같은 영화에서 도시는 늘 싸움으로 인해 갈려 나가는데, 정작 민간인 피해는 제대로 조명되지 않는다. 영웅에만 집중해야 하기 때문이다. 그리고 그런 집중은 당연하고 굳이 나쁘게 볼 이유도 없다. 또한 우리가 이입하는 대상도 스크린 위의 영웅이다. 하지만 여기서 중요한 논점 한가지. 그 영웅이 지키는 건 그 도시이고 사회이다. 그들은 그 도시가 집이기에. 집이 없으면 돌아갈 곳이 없고, 돌아갈 곳이 없으면 스크린 밖으로 떠돌 수밖에 없다. 그러니까 이것은 스크린이라는 집이기도 하다. 그 가족은 스크린이다. 영웅과 관객을 객석에 붙잡아 두는 힘은 가족의 그것이다. 영화라는 홈 타운, 그 속의 스크린이라는 집.
내가 생각하기에 최근 히어로 영화에서 영웅들이 계속해서 집으로 돌아가는 것은 그만큼 그들이 지켜야 하는 무언가가 강조되고 있다는 뜻이다. 그 대상은 지켜야 할 ‘사람’이 아니라 터전이다. 다시 말해서 그는 ‘그’가 아니라 ‘그곳’을 구한다. 어벤져스가 지구를 구하는 것처럼 그들은 특정 사람이 아닌 공간, 혹은 장소를 위해 헌신한다. <아저씨>나 <다이하드>보다 <킹스맨>이나 <본 시리즈>가 요즘에 인기를 끄는 것은 특정인이 아니라 그 뒤의 사회와 이념에 대항하기 때문이다. 그리고 그들이 대항하는 이유는 자신의 물욕 때문이 아닌, 발 디딘 곳을 지켜내기 위해서다.
서부극에서는 영웅이 집 밖으로 나돌아다닌다. 즉 시대가 원하는 영웅상은 국가의 의무를 짊어진 이상향, 하지만 정작 집 안으로 들어오지 못하는 이방인이다. 요컨대 나는 이것이 헌신이 아니라 소모품에 불과하다고 생각했다. <라스트 미션>을 비롯한 <그란토리노>에서 클린트 이스트우드가 한국전쟁에 참전했던, 아무도 인정해주지 않는 노익장을 연기하듯이 말이다. 그런 식의 분리는 이 영화에서 집을 중심으로 이루어진다. 집 안에서는 가장이지만 집 밖에서는 아무것도 아닌 존재가 전통적인 가부장제에서의 아버지였다. 그래서 <라스트 미션>의 클린트 이스트우드는 가족에게 그렇게 말한다. “나는 평생 가족을 위해 일했다.”고 말이다. 그러나 가족에게 클린트 이스트우드는 일만 하고, 일하는 사람들이랑만 노는 일 중독자일 뿐이다. 이 대목에서 우리는 그는 그대로, 가족은 가족대로 지지할 방법을 찾는데, 그게 바로 “영웅은 집으로 돌아간다”는 것이다. 이러면 클린트 이스트우드는 여전히 영웅이고, 집은 여전히 집이다. 그 영웅은 집 밖이 아니라 집 안에 존재해야 하고, 그런 식의 화법이 과거의 자신에게 말하는 것처럼 보이는 게 이 영화다.
영웅은 집으로 돌아가야 한다. 문제는 집 밖에도 있지만 집안에도 있다. 그 집은 영웅이 존재하는 이유가 아닌, 영웅의 존재를 담은 그릇이다. 쉽게 말해 그것은 사회와 개인의 관계다. 개인은 자신의 세상에서 살아가지만, 사실은 사회 시스템 안에 부품으로 존재한다. 하지만 눈으로 가시화되지 않아서 인지할 수가 없다. 시스템에 대항하기가 어려운 건 그 때문이다. 보이지 않는 것에 대항한다는 건 정말로 두렵고, 용기가 필요한 일이다. 부패한 공권력이라던가, 절대악이라던가하는 것은 그 뿌리를 찾기 힘들다. 말 그대로 형용할 수 없는 공포이고, 그것이 형상화되는 건 서부극이다. 혹은 서부극이라는 이름의 영웅놀이다. 이제 다 끝났나 싶으면 다시금 몰려오는 적들의 향연, 그것은 마치 구로사와 아키라의 <7인의 사무라이> 같은 것이다.
그러니까 과거의 영웅 영화가 영화 속 세계에서 표면으로 도달하는 적을 보여주었다면, 요즘의 영웅들은 영화 속의 집으로 돌아가게 되는 것 같다. 영화라는 골짜기에는 스크린이라는 집이 있고, 넓은 세계에서 선택된 시야만을 보여주는 스크린의 문제는 영화 담론의 표적지가 집처럼 보이게 한다. 요컨대 과거의 영웅들은 스크린이라는 집으로 돌아왔다가 다시금 나가는 것이었다. 거쳐 간다는 표현이 맞을 테다. 그렇다면 최근의 영웅들은 어떠한가. 클린트 이스트우드라는 사람은 어떠한가. <라스트 미션>에서 그는 집으로 돌아간다. 덧붙여서 영화의 결말에는 자신이 정말로 있어야 할 곳, 즉 가정이라는 집에서 사회라는 집으로 돌아간다. <그란토리노>처럼 아예 집에서 끝나버리는 삶도 있다.
<그란토리노>에서 노익장을 대변하는 게 낡았지만 새것인 자동차 ‘그란토리노’였다면, <라스트 미션>에서 노익장을 보여주는 건 낡은 트럭이다. 그 트럭은 낡은 것인 동시에 수십 년 동안 사고 하나 없던 새것이기도 하다. 이 대목에서 클린트 이스트우드는 자기 자신을 그런 방식으로 설명하고 있다. 낡았지만 새것, 그건 연기를 향한 열정일 수도 있고, 새것이지만 낡은 취급받는 것들에 대한 옹호일 수도 있다. 이를테면 그의 나이를 생각해볼 수 있는데, 이 영화에서 낡은 트럭은 노쇠한 육신처럼 보인다. 돈을 벌어 새 차를 사지만, 간단한 인터넷조차 못하는 건 여전하다. 결국 그는 육신이 새것이 되어도 여전히 낡은 사람이고, 영화의 슬픔은 낡은 방식으로 낡은 사과를 할 수밖에 없었던 모습에서 우러나온다.


나는 그동안 클린트 이스트우드의 영화가 반성적인 영화라고 생각했었다. 진정성이 없다고나 할까. 하지만 어떤 면에서는 요즘 시대에 알맞은 말을 하는 것 같다고 이 영화를 보면서 생각했다. 그건 변명이나 반성이 아니라, 그냥 요즘 시대의 영웅상일 뿐이고 그는 여전히 영웅을 연기하고 있는 것이다. 그러니까 그는 여전히 뚝심을 지키는 거고, 결코 과거를 후회하는 게 아니라 과거를 후회하고 집으로 돌아가는 것 자체가 요즘의 영웅이다. 이렇게 생각하니 클린트 이스트우드의 영화는 과거의 자신, 혹은 과거의 시대에 갇혀버린 이의 변명거리가 아니라, 어느 날 갑자기 현대에 뚝 떨어져 버린 영웅처럼 보였다. 결국 바뀐 것은 그가 아니라 시대일 뿐이다.
영화에서 짤막하게 스쳐 지나가는 ‘껌둥이’라는 시대착오적인 발언은 “내가 아직 몰랐소.”라는 항변으로 넘어가고, 한편으로는 레즈비언 폭주족들에게 ‘레즈들’이라고 발언하기도 한다. 이게 과거에도 문제가 되었을까? 안되었을 테다. 하지만 현대에는 명백한 문제적 발언이다. 문제는 문제임을 지적할 때 그곳에 생겨난다는 말이 이것을 설명할 수 있지 않을까 한다. 영화가 어떤 문제에 대해 말할 때 그것은 세상에 존재하게 된다. 다르게 말해서 이것은 존재의 문제이다. 존재는 존재임을 지적할 때 그곳에 생겨난다. 존재가 무(無)일 때는 그게 이미 우리의 의식을 이루는 세계에 포함되어 있을 때다. 그 세계 안에서 특정한 대상을 응시하기 시작할 때야 비로소 존재는 존재된다. 그 응시가 바로 문제의식이다. 문제의식이 없다면 문제가 당연시된 세상에서 문제를 끄집어낼 수 없다.
영웅도 마찬가지다. 영웅은 영웅임을 지적해야만 생겨난다. 반대로 말하면 영웅은 원래 그곳에 있었고, 단지 인지되지 않았을 뿐이다. 즉, 클린트 이스트우드를 바라보는 시대가 변한 것이지 그가 변한 건 아니다. 정리하면 다음과 같다. 영화 안에서의 그는 집에서 죽고, 영화 밖에서의 그는 스크린으로 돌아간다. 클린트 이스트우드는 영화인으로서 영화로 돌아가고자 하고, 그런 돌아감의 의지가 사회문제에 목소리를 내는 그만의 방법일 것이다. 영화인으로서 그의 시선은 스크린이라는 집 안으로 향하고 있다. 결국 문제는 집 밖이 아니라 집 안에 있다. 자기 존재의 그릇이 되는 가족 혹은 집이라는 것에는 자신이 무엇으로 구성되었는지를 돌아볼 좋은 근거가 많이 있다. 한국전쟁 참전 훈장을 이웃집 꼬마에게 전달해주던 <그란토리노>의 클린트 이스트우드를 떠올려 본다면 그러하다. 무엇보다 노익장으로서, 그 노련함에 첫 번째로 헌사를 보내고, 감독이자 배우를 겸했다는 두 번째 사실에 다시금 존경을 바치지 않을 수 없다.


팬들의 말에 따르면, '정치적 올바름'을 위해 희생된 개연성이 스타워즈 시리즈 전체 세계관을 뒤엎어 놓았다고 한다. 스타워즈 팬이 아니라면 잘 모를 만한 부분이다. 그런데 스타워즈 시리즈를 알아야만 그에 대해 평가를 할 수 있는 건 아니다. 본디 시리즈 영화란 '시리즈'를 제하고서도 '한 편의 영화'로서의 독립적인 완성도가 있어야 한다. 즉, 앞뒤 맥락을 제거해도 재밌게 볼 수 있어야 한다.
이런 부분에서 스타워즈를 모르던 관객들은 기존의 설정을 모르기에 오히려 사변적으로 바라볼 수 있게 된다. 스타워즈 제작진들도 그 부분을 고려했을 것으로 추측된다. 기존의 팬층이 두텁지만, 그만큼의 새로운 유입을 만들어 내야 영화 프렌차이즈가 존립할 수 있기 때문이다.
말하자면 <라스트 제다이>의 여러 새로운 시도는 새로운 관객층을 위한 것이었다. 기존 팬도 만족시켰다면 좋았겠지만, 세상만사가 그렇듯 '모두를' 만족시킬 수는 없는 법이다. 그런 면에서 <한 솔로 : 스타워즈 스토리>는 전작보다 보수적인 모습을 보여준다. 부정적인 말로는 '새로운 시도가 없다'는 것이며, 긍정적인 말로는 '정석적인' 이야기라는 것이기도 하다.
그렇다면 새로운 시도에 보수적 안정을 꾀한 <한 솔로>는 전작보다 흥행했을까? 사람들의 예상은 '흥행에 실패할 것이다' 였다. 그런데 영화가 개봉하고 나니 '예상보다 더' 좋지 않아 보인다. 그 유명한 <저스티스 리그>의 북미 첫 주 성적보다 적은 관객을 동원했다. (참고로 <스타워즈>는 북미에서 수입의 대부분을 벌어들인다) 개봉한 지 일주일밖에 되지 않은 영화에게 실례일지도 모르지만, <스타워즈> 프렌차이즈 전체의 인기를 고려해 볼 때 '좋지 않다'고 말할 수밖에 없다.


두 번째, 정치적 올바름 자체에도 찬반이 있지만 그 의도가 선하다는 것만큼은 모두가 동의한다. 그러니 영화에 정치적 올바름이 있다면 나쁜 의도는 아닐 테다. 그렇다면 정치적 올바름이 작품의 완성도를 저해하는 것처럼 보이는 이유는 무엇인가?
그 이유는 다음과 같다. 개연성이 없다. 기존의 세계관에 자연스레 투입되지 못하고 갑작스레 나타나 기존 세계관의 매력을 '교체'해버린다. 쉽게 말해 일종의 '새치기'처럼 느껴진다. 새치기당한 사람의 기분이 어떠할지는 다들 잘 알 것이다. 설사 어린이나 노약자가 새치기했다 해도, 미리 눈치라도 주었다면 오히려 자발적으로 양보했을 것이다. 즉, 배려의 미덕은 배려하는 쪽이 먼저 손을 내밀어야 하는 것이지 그들에게 배려하라며 '강요'하는 것이어선 안 된다.


평등은 같음을 의미하지 않기에 위의 논리는 명백하게 오류다. 그러나 이 글은 문제를 지적하려 일부러 틀린 논리를 전개했다. 그 문제란 건, <라스트 제다이>에서 정치적 올바름이 '마치 이것을 강요하는 듯한' 느낌을 준다는 것이다. 즉, 위에서 전체주의를 통해 언급했듯이 '완전평등'이라는 이름 아래에 캐릭터의 개성을 갈아엎어 버린다. 다시 말해, <라스트 제다이>에서 정치적 올바름이 나타나는 방식은 '평등'의 개념을 오용한 것이다.
정리하자면 다음과 같다. 문제는 정치적 올바름 자체가 아니라 그것이 사용된 방식에 있다. 개연성 없는 설정에 논리적으로 설득되지 않은 관객들은 그것을 기존 세계를 갈아엎으려는 시도로만 보게 되었다. 결국 선한 의도와는 달리 나쁜 인상만을 주어 외면받고 말았다.
혹시나 하는 노파심에 말해두지만 <한 솔로>는 <라스트 제다이>와는 달리 정치적 올바름으로 문제 될 사항이 없다. 위에서 말했듯이 보수적인 모습을 보여주기에 메시지가 무난하게 전달되는 편이다. 어찌나 무난한지 어떤 평자는 <한 솔로>에 정치적 올바름의 요소가 없다고 말하기도 한다. 그리고 작품 내내 "평등을 달라"고 외치는 L3 드로이드가 노동자이자 여성형 몸체를 사용하고 있음을 상기해 본다면, 오히려 전작보다 짧고 명확한 메시지로 관객에게 효율적인 전달방법을 택했음을 알 수 있다.


구로사와 기요시는 평소에도 기괴한 영화를 만드는 것으로 유명했는데, 그가 만든 영화 중에 <산책하는 침략자>라는 SF 장르 작품이 있다. 이 작품이 구로사와 기요시라는 이름을 떼고 나서도 그렇게 잘 만든 편에 속하는 것은 아니지만, 작품의 설정이 흥미로운 면이 있어 이번에 살펴보게 되었다. 먼저 이 작품에는 어디에서 왔는지 모를 외계인이 한 명 등장한다. 그런데 그들의 번식(?!)방법은 인간에게서 ‘개념’을 섭취하는 것이다. 상식적으로 개념을 섭취하고 나면 껍데기만 남을 것 같은데, 무슨 일인지 모르게 그들의 동료로 인식되는 모양이다. 하지만 이 메커니즘에 대해 영화는 상세하게 설명해주지 않는다. 다르게 말하면 이 영화가 그걸 굳이 설명할 이유가 없다는 뜻이기도 하다. 왜냐하면 작품의 주제의식은 외계인이 아니라 개념을 앗아가는 이방인에 초점이 맞춰져 있기 때문이다.


나와 닮았으면서도 나는 아닌데 감염되면 내가 아니게 되고 내 주변에서 벌어지는 일들. 이것은 위에서 말한 좀비의 모습으로 표현되면서 조지 로메로의 그것처럼 어떠한 이데올로기를 우리에게 전달하지만, 적어도 이 부분에서 중요한 건 그런 일이 나에게 닥쳐온다는 것이다. 영화에 관객을 이입시키려는 이유도 있겠으나, 이런 영화에서 대부분은 주인공 홀로 멀쩡하게 살아남아 좀비화되는 주변 사람을 때려죽이고는 한다. 그리고 여기서 대두되는 주인공의 고민은 생전에 알던 이를 내 손으로 죽여야 한다는 점이다. 내가 아는 이웃, 나와 함께한 추억이 있는 이를 직접 때려눕히는 게 인간의 윤리를 건드리기 때문이다. 다시 말해서, 인간의 윤리를 배반하는 건 곧 ‘개념없는’ 행동이나 마찬가지로 느껴져서다.
그렇다면 여기서 문제. 위에서 우리는 <신체강탈자의 침입>과 같은 장르에서 이방인은 ‘개념이 상실된’ 상태로 여겨지기에 공포의 대상이거나 인간이 아닌 것으로 취급된다고 말했었다. 그래서 그들 영화에선 개념이 상실된 것은 때려죽여도 무죄라는 말이 성립한다. 그리고 이는 어쩌면 ‘요즘 것들은 버르장머리가 없다’고 말하는 ‘개념상실’의 논리와 연결될지도 모른다. 이것이 확언이 아니라 ‘모른다’는 꼬리로 남은 건, 소위 말하는 버르장머리라는 게 과연 누구의 기준으로 평가되는지를 우리가 알 수 없는 탓이다. 예컨대 개념이 없다는 말에서 그 개념이 어떤 사회에서 어느 맥락으로 사용하는지를 우리가 알 수 없다는 뜻이다.
이에 대한 증거는 오늘날 <신체강탈자의 침입>이 맥락 그대로는 아무런 효용이 없다는 점에서 찾아볼 수 있다. 어느 정도 품위가 있는 사람이라면 빨갱이라는 표현을 직설적으로 사용하지 않고, 사용한다 하더라도 최소한의 예우는 지킨다. 그들을 욕하는 게 곧, 자신이 개념이 없다는 걸 드러낸다는 것을 잘 알고 있어서다. 다시 말해서 개념없는 이를 욕하는 게 개념없는 행동이기도 하지만, 사회가 다변화되고 서로를 존중하는 쪽으로 나아가면서 개념이라는 것의 명확한 기준이 사라졌기에 우리가 그걸 함부로 사용할 수 없게 되었다. 그렇다면 이 대목에서 우리는 구로사와 기요시의 영화로 다시금 되돌아갈 필요가 있다. 지구에 온 외계인, 이것은 매카시즘의 광풍이 불던 시대에서 온 설정이다. 그러나 그들은 개념을 흡수해 자신의 동료를 만든다. 이것이 우리가 기존에 아는 것과 달라진 설정이며, 동시에 우리 시대에 걸맞은 이방인이기도 하다.
<산책하는 침략자>에서 구로사와 기요시의 외계인들은 타인의 개념을 갈취해 그것을 자신의 욕망으로 만든다. 말 그대로, ‘개념없음’이 ‘개념이 부족해서 그것을 욕망한다’로 이어진다. 하지만 일반적으로 생각하면 이런 모습은 잘 이해가 가지 않는다. 왜냐하면 그들이 갈망하는 개념이란 건 그들 자신에게 부족한 게 아니라 그들 모두에게 부족한 것이기 때문이다. 예컨대 그들은 군체의식에 따라 움직이는 생명처럼 보이는 면이 있다. 누군가가 사랑이라는 개념을 갈취하면 다른 이는 용기라는 개념을 갈취하는 식으로, 각자의 역할대로 행동하면서 종국에는 개념들을 모아 우리 사회에 녹아들 수 있는 멀쩡한 사람이 되는 게 목표일지도 모른다.


어쩌면 이 부분이 좀 흥미롭게 다가올 수 있을 듯하다. 과거의 이방인이 좀비였다면 현대의 이방인은 프랑켄슈타인이다. 누군가는 팀 버튼의 <가위손>을 떠올릴 이 모습에서, 우리는 개념의 가치가 신체에서 관념으로 옮겨가는 것을 목격한다. 예컨대 현대 사회의 개념이란 신체에 종속되지 아니하고 공기 중을 부유한다. 이때 또 다른 누군가는 바로 이것이 포스트 모던의 풍경이라고 말할지도 모른다. 모든 것이 갈가리 찢어발겨 지는 포스트 모던이라는 분쇄 사회에서 우리가 그동안 알던 것들은 모두 어디로 갔던가. 이에 대해 아즈마 히로키는 그것이 『동물화하는 포스트모던』이라고 말하면서 우리 시대의 개념은 점조직의 형태로 곳곳에서 이행된다고 말한다. 그러면서 오타쿠 문화를 예시로 든다.
오타쿠 문화는 특정한 관심사에 여러 사람이 들러붙은 형태로 진행되는데, 그러면서도 거대 담론에는 별다른 관심을 보이지 않는 게 특징이라고 아즈마 히로키는 말한다. 예컨대, 그들은 자신이 좋아하는 일에만 흥미가 있고 그 외의 것들은 외면하거나 무시한다. 그리고 이 모습을 거시적으로 살펴본다면 물 위에 떠다니는 기름처럼 보일 것이다. 쉽게 말해 이들은 물이라는 한배를 탔지만, 응집되는 성분이 명확하여 그들 각자의 기름방울에 머무른다. 이들은 여태까지 그래 왔고 앞으로도 계속 섞이지 않을 테다. 사람들은 이 모습을 두고 큰 사회에 참여하지 않은 작은 사회의 것들이라 부르지만, 크고 작음의 문제뿐만 아니라 굳이 큰 사회에 참가해야 하는지조차 그 발상의 소재가 명확하지 않다.
방금 발언이 어떤 파란을 불러일으킬지 대략 예상이 가지만, 이렇게 생각해보는 걸 권하고 싶다. 과연 무엇이 큰 사회인가? 다시 말해서, 크고 작음의 기준은 어디에서 왔는가? 누군가에게는 지구온난화라는 지구 차원의 담론이 사회를 뜻하는 것일 수도 있고, 보통의 사람에게는 자국의 이야기만이 사회 전체를 뜻하는 것이겠지만, 어린아이들에게는 가족의 이야기가 그들 세계의 전부이다. 흥미롭게도 이 모습은 나이에 따라 확장되는 모습을 보여서, 우리는 나이를 먹을수록 개인의 세계를 확장해 나가야 한다고 믿는 경향이 있다. 이를테면 어린아이에게는 어머니의 젖꼭지만이 세상 전부이다. 그 젖꼭지는 자신의 젖줄이자 시야이기도 하며 심리적 토대이기도 하다. 당연하지만 이때 우리는 아이에게 편협하다는 표현을 쓰지 않는다. 그러나 성인이 마마보이가 되어 나타나면 욕을 먹을 일이 된다.
이때 마마보이가 욕을 먹는 이유는 자신이 제 몸을 가눌 수 있으면서도 부모에게 의탁하는 모습을 보이기 때문이다. 여기서 잠깐, 제 몸을 가눌 수 없다면 부모에게 의탁해도 되는가? 이 물음을 말 그대로 받아들이지 말고 위에서 언급한 이방인과 연결지어 생각해보자. 개념이 없는 것들은 늘 몸을 제대로 거누지 못했다. 그들은 좀비이거나 외계인이었고, 개념이 없기에 개념 있는 우리로서는 때려눕혀야 할 대상이었다. 그렇지만 그들에게는 개념을 충족하려는 욕망이 있었고, 이에 따르면 마마보이는 신체를 가눌 수 있음에도 부모에게 그걸 의탁하는 것이니 개념을 아웃소싱하는 것이나 마찬가지다. 개념을 아웃소싱한다고? 이 이상한 의문에 대해 우리는 조금 더 생각해볼 필요가 있다.


그런데 생각을 반대로 하면 이 영화는 전혀 다른 이야기가 된다. 만약 이 외계인들이 개념을 욕망했던 게 사회에 섞여들기 위해서가 아니라 사라져 가는 개념을 보존하려 했던 것이라면? 예컨대 그들이 약탈자가 아니라 찬탈자였다면? 여기서 우리가 찬탈자라는 단어를 사용한 것은 이것이 정당한 방법이 아니어서다. 이 외계인들은 말 그대로 선거와 같은 정당한 절차가 아니라 쿠데타라는 가장 확실하면서 직렬로 행하는 왕위 찬탈의 방법을 택한 것이다. 그들은 타인의 개념을 ‘섭취’한다는 인간 본연의 ‘금기’를 ‘카니발리즘’의 형태로 행한다. 이것은 프랑켄슈타인처럼 잘린 신체의 부활은 아니지만, 어찌 보면 관념의 형태이기에 그보다 더욱 무서운 일이라 할 수 있다.
위에서 우리는 이들이 점조직의 형태로 전체 사회 안에서 독립적으로 실존한다고 말했었다. 이른바 오타쿠다. 이 단어가 당신이 아는 그런 의미가 아니라는 것을 미리 말해두면서, 우리의 맥락은 아즈마 히로키의 논의를 따른다. 만약 오타쿠가 정말로 우리 사회의 거시 담론에 관심이 없다면 이 이방인들이 우리를 찾아온 이유는 무엇일까. 예컨대, 우리는 오타쿠라는 생명체를 두고서 내가 모르는 무언가에 몰두한 ‘이상한’ 사람들이라고 평소에 생각하지는 않았을련지. 다시 말해서 어쩌면 <산책하는 침략자>는 침략자처럼 보이지만 실은 이미 우리 사회를 거닐던 오타쿠들이 아니었을지.
그들은 특정한 개념 하나에 광적으로 집착하는 경향이 있다. 그런데 그들에게 개념을 섭취 당한 이들은 개념을 잃어버리고야 만다. 이 모습은 명백하게 개념을 흡수해가는 모양새지만, 반대로 그들이 개념을 흡수해서 노아의 방주처럼 보존해두려는 의도가 있었다면 과연 우리 별을 헤치는 건 누구이겠냐고 우리는 묻게 되는데, 이때 지구를 병들게 하는 것은 인간이라고 말하는 여러 매체가 있다. 그러니 이 상상은 이쯤에서 잠시 접어두는 게 나을지도 모른다. 이 논의를 어떻게 보면 오타쿠들이 세상을 구한다는, 개념이 분화하는 사회에서의 주특기를 내세우는 꼴이 될 수도 있으니 말이다.
하지만 우리는 다른 방향을 점검해볼 수도 있을 것이다. 이를테면 영화의 제목이 <산책하는 침략자>라는 점에서 그들이 걸어 다니면서 본 풍경이 무엇일지를 생각해볼 수 있을 테다. 풍경이라는 말은 대체로 한적한 느낌을 주지만, 주변 상황이 긴박하게 돌아가는 와중에도 풍경이란 늘 그곳에 있기 마련이다. 예컨대 우리가 어떤 처지에 있는지에 따라 풍경의 경도가 정해진다고도 할 수 있는데, 이때 그 풍경에 경도가 있다면 그것은 관념이 아니라 신체일 것이며, 신체란 게 사라지고 있는 우리 시대에 눈으로 보이는 풍경에 대한 논의를 다시 할 필요가 있다.
우리는 무엇을 보고 있는가. 현대에도 <신체강탈자의 침입>처럼 우리의 친근한 이웃이 사실은 개념이 사라진 누군가라는 점을 육안으로 확인할 수 있을까. 개념을 욕망하는 그들과 개념없이 행동하는 우리의 차이점은 무엇일까. 영화는 그런 차이점을 부여하기 위해 신체능력의 강화를 그들에게 부여했지만, 실은 이 신체가 개념을 욕망하는 것과는 별다른 관련성이 없다는 사실을 우리는 이미 알고 있다. 그도 그럴 것이 귀신이 카메라에 포착된다는 점에서 알 수 있듯, 카메라는 개념을 포착하는 도구인데 카메라에 찍힌 그들은 여전히 그곳에 살아 숨 쉬고 있지 않은가. 카메라에 찍히는 걸 싫어하기는 해도 찍힌다고 해서 무언가 달라지지는 않는다. 그리고 이 모습이 마치 개념이 없는 것들이 개념에 대항하는 걸 경계하는 우리를 떠오르게 한다.
그런데 우리의 또 다른 이웃인 중국에서 비건이라는 신인 감독이 <지구 최후의 밤>이라는 영화를 만들었다. 이 영화에는 자신의 꿈에서조차 이방인으로 남게 된 한 남자가 이제는 추상으로만 남은 개념을 찾아 떠나는 모습이 나온다. 물론 실은 그 꿈 자체가 거대한 관념, 어떠한 개념의 이미지화라는 점을 지적할 수 있을 것이지만. 심지어는 그가 직접 쫓는 아내조차 개념으로만 남아서 그냥 눈에 보이는 것이면 모두 아내라고 인식하는 지경에 이른다. 그렇다면 여기서 문제. 그는 이곳이 꿈속이기에 제대로 된 사고가 불가능해진 것일까? 아니다. 이곳은 개념이라는 게 존재하지 않는 세상이다. 그는 개념의 세계에서 개념이 없는 세상으로 넘어왔다. 개념을 찾아서 말이다. 이 속에서 그들의 신체는 허공에 붕 떠오르고, 여인을 안은 남자의 목소리만이 들려올 뿐 카메라는 허공을 비춘다. 말 그대로 이 카메라는 아예 신체를 묘사하는 걸 포기하기에 이르렀다. 왜냐하면 이곳은 그 자체로 하나의 거대한 관념론이니까. 그렇지만 그가 여기로 도피해온 것은 아니다. 찬탈하러 온 것이다. 그리고 그는 성공한다. 이것이 구로사와 기요시와 비건의 결정적인 차이점이다. 비건의 산책과 기요시의 산책은 다른 풍경을 바라보는 셈이다.


사무엘 베케트의 유명한 희곡 <고도를 기다리며>는 다소 희한한 내용을 다루는데, 그 이상함이란 다음과 같다. 이 희곡은 제목처럼 고도를 기다리는 두 남자가 나오지만 정작 고도는 나오지 않는다. 심지어 고도가 누구인지 구체적으로 알려주지도 않아서 우리는 그들이 왜 고도를 기다리는지를 알 수 없다. 예컨대 이 작품은 고도가 아니라 그를 기다리는 모습을 보여주는 것에 관심이 있다. 이런 기다림의 순간에 대해 오랜 시간을 투자하는 게 이 작품의 화법인 것이다.
두 남자는 아무 말이나 해댄다. 아무 말이나 해대기에 말이 통하지 않을 것 같은데 어찌 되었든 간에 대략적으로는 이어진다. 이 대목이 이 작품이 정말로 기다림을 보여주는 것에 모든 것을 할애하고 있음을 말해준다. 두 남자가 누구이든, 고도가 누구이든 간에 그들에게 중요한 사실 하나는 고도를 기다리는 ‘시간’이다. 말하자면 이 희곡의 중심 주제는 제목처럼 ‘기다리며’라는 현재진행형의 마음이다. 여기서 잠깐, 나는 방금 그들이 기다리는 게 ‘마음’이라고 말했다. 고도라는 인물을 통해 마음을 은유적으로 표현했다는 뜻이 아니라, 그 마음 자체가 본질이라는 뜻이다. 예컨대 이것은 관념이 아니라 형태에 가깝다. 그래서 이 희곡은, 기다림의 끝으로 나아가는 운동 에너지가 아니라 그것이 어떤 형태로 나타나는지에 더 관심이 있다. 즉 이것은 철학보다는 과학에 가깝다.
물론 그렇다고 해서 <고도를 기다리며>가 과학적이라고는 할 수 없을 것이다. 하지만 우리의 눈에는 이것이 과학으로 보인다. 그들이 어떤 마음으로 기다리고 있는지를 감정으로 헤아리는 것보다, 뇌의 신경 사이 시냅스가 보내는 전기신호가 전달되는 메커니즘에 관한 호기심이 더 동한다. 이런 비유조차 여전히 헷갈리지만, 적어도 <고도를 기다리며>가 어떤 작품인지에 대한 대략적인 전달이 되었으리라고 생각한다. 그들이 고도를 기다리며 나누는 대화는 언어가 아니라 원인의 형태로 우리에게 전달되어서, 본래의 형태를 잃고 관념이라는 전기신호로 변환되어 우리 눈에 관찰된다. 이때 그 신호가 어떤 함의가 있는지 우리는 알 수가 없지만, 그 신호를 받아 행동하는 두 남자의 모습을 보면서 교훈을 얻게 된다. 그래서 우리는 관념이 어떤 형태로 나타나는지에 관심을 두게 된다. 우리의 교훈은 어떤 형태로 다가올까? 이것이 <고도를 기다리며>가 우리에게 던지는 질문이다.


내가 <유열의 음악앨범>을 보면서 <고도를 기다리며>를 떠올린 것은 누군가를 기다리는 김고은(미수)의 모습이 고도를 기다리는 두 남자의 모습처럼 보였기 때문이다. 물론 이 작품에서 고도의 자리에 있는 건 현우(정해인)이기에 두 남녀는 실제로 만난다는 결정적 차이가 있다. 허나 그런 만남의 사이에는 계속해서 멀어지는 현우의 모습이 있기도 하다. 이 작품에서 두 남녀의 모습은 마치 자석의 같은 극과도 같아서 가까이 다가가면 멀어질 수밖에 없는 숙명을 안은 것처럼 보인다. 예컨대 그들이 끌어안은 숙명을 풀어주면 서로는 자유로워질 텐데 그러지 않는 걸 보면, 이것은 확실히 부조리극이다. 이때 만약 당신이 연애담을 말하는데 어떻게 부조리를 말할 수 있느냐고 묻는다면 나는 이렇게 답할 것이다. 부조리한 세상을 살아가는 것만이 부조리극은 아니고, 세상에 섞이지 못한 채 둥둥 떠다니는 부유물 또한 부조리한 것이 될 수 있다고 말이다.
비유하자면 이렇다. 먼지가 둥둥 떠다니는 장소에 있는 어떤 이를 보여주는 게 부조리극이라면, <유열의 음악앨범>은 그 먼지 중에 두 개를 골라 보여주는 느낌이다. 이 먼지에 관하여 말 그대로의 먼지, 세상의 사물로부터 날려오는 잔분이라 말할 수도 있겠지만, 그보다는 물 위에 떠다니는 꽃가루를 관찰한 브라운 운동에 더 가까워 보인다. 오래전 과학자들은 물 위에서 바람도 불지 않고 물결도 치지 않는데 꽃가루가 자발적으로 움직이는 현상을 발견했고, 그 원인을 몰랐다. 단지 그것을 발견한 로버트 브라운 박사의 이름만이 남겨졌을 뿐이었다. 그리고 브라운 운동을 다시 주목한 것이 바로 그 유명한 알버트 아인슈타인이다. 그렇다면 원인은 무엇이었는가. 물 분자가 불규칙적으로 움직이면서 그에 부딪힌 꽃가루 입자가 ‘자발적으로’ 움직이는 것처럼 보였던 것이었다.
이 모습은 마치, 퇴근길 만원 지하철 안에서 열차의 움직임이 사람들 전체로 퍼져 나가면서 나에게도 큰 파장으로 다가오는 것을 떠오르게 한다. 쉽게 말해, 미시 세계에서의 나는 자발적으로 움직이는 능동적인 존재이지만 거시 세계에서의 나는 주변 환경에 휘둘리기만 하는 소극적인 존재이다. 즉 여기서 부조리한 것은 당신 주변을 가득 메운 퇴근길의 인파이지 당신이라는 사람 자체는 아니다. 하지만 신기하게도, 우리가 우리 자신의 모습을 멀리서 바라보면 우리가 하는 모든 행동이 부조리해 보인다. 무언가 어색하다고 해야 할까, 또는 객관적이게 된다고도 말할 수 있을 것 같다. 우리가 아무리 자신을 객관적으로 바라본다 하여도 자신의 시야를 기준으로 자신을 파악하는 작업은 한계가 있다. 결국 근본적으로는 관찰 카메라와 같은 것으로 자신을 외부에서 바라보아야만 비로소 객관적일 수가 있다.
그래서 우리는 부조리하다. 위에서 말했듯이 이것은 철학이 아니라 과학이다. 우리가 우리 자신을 내면으로부터 외부로 파악하는 작업은 실존에 관한 철학적 물음이지만, 외부를 기준으로 우리를 볼 때 우리 자신은 세상을 이루는 부속품 중의 하나에 불과하다. 말하자면, 고도를 기다리는 우리 자신은 실존에 관해 묻지만 고도를 기다리는 모습을 보는 우리 자신은 세계의 질서를 보고 있다. 어쩌면 이를 두고 신이라는 표현을 쓸 수도 있지만, 우리는 신의 정의를 잘못 알고 있다. 신이라는 게 있다면 그가 세계의 원리를 모두 알기에 신인 것인지, 아니면 인간의 마음을 잘 알고 있기에 신인 것인지를 면밀히 따져볼 필요가 있다. 즉 전자는 과학의 신이고 후자는 철학의 신이다.


기본적으로 영화는 인간이 만들어낸 세계라는 점에서 우리를 신으로 만든다. 그러니 영화를 보는 행위는 자신을 신의 반열에 오르게 하는 것이라고 볼 수 있다. 하지만 위에서 말했듯이 우리는 신이라는 개념에 대해 너무 많은 의미를 부여하고 있다. 그런 이유로 등장한 영화의 두 가지 분류가 여기에 있다. 첫 번째는 과학의 신이고 두 번째는 철학의 신이다. 물론 그 두 가지는 어느 하나가 고도화될 때 다른 하나를 집어삼키기도 하므로 딱 잘라 구분이 되지 않을 때도 있다. 예를 들어 타인의 습관을 잘 관찰하는 사람은 그 사람의 다음 행동을 어느 정도 예견할 수 있다. 이는 그 사람의 마음을 꿰뚫어보기 때문이 아니라 그가 살아가는 원리, 생리(生理)를 온전히 이해했기 때문이다. 또한 반대로 타인의 속마음을 잘 헤아리는 사람은 그가 어떤 행동을 취할지도 대략 예상할 수 있다. 그러나 이 모든 것은 마법이 아니다. 삶의 기술이라 할 수 있겠고, 이에 따르면 결국 신이라는 것 또한 기술적 숙련의 결과물이라는 결론이 나온다.
결국 영화를 창조하는 행위는 기술을 갈고 닦는 것과도 같다. 그러니 이를 두고 신기한 일이라고 할 수 있을 테다. 왜냐하면 영화라는 세계가 거의 마술적인 행보를 보이는 반면에, 그것을 만들어내는 건 기술이기 때문이다. 즉 기술이 마술을 만들었노라고 선언하는 것이나 다름없다. 이때 타인의 마음을 꿰뚫어보는 독심술이라는 게 과학보다는 철학에 더 가깝다는 점을 고려해보면, 우리는 이를 두고서 과학이 철학을 만들었노라고 선언할 수도 있을 것이다. 그리고 이 발언이 가져올 파장 또한 엄청나리라고 예상해볼 수 있다. 영화가 예술의 영역에 들어선 이후로 우리는, 영화가 철학을 담은 매체라고 생각했지 ‘과학’의 영역에 몸담고 있다고는 생각하지 못했으니 말이다.
아서 클라크는 고도로 발달한 과학은 마법과 분간할 수 없다고 말했다. 마찬가지로 고도로 발달한 영화는 거의 마법처럼 보일 것이라는 점을 우리는 연역 해볼 수 있다. 그래서 우리에게는 가끔 영화가 신에 가까운 무언가로 보일 때가 있다. 허나 세상에 신이란 없다. 그것은 기술적 숙련의 결과이다. 영화가 우리를 바라볼 때, 그가 우리 삶의 원리와 속마음을 꿰뚫어보는 것처럼 느껴질 때가 있다면, 그것은 고도로 발달한 기술이지 영화가 신적인 존재가 되었다는 게 아니다. 그렇지만 이러한 사실을 인정하면서 일부로 속아준다면 꽤 재밌는 결과가 도출된다. 신에 대한 우상숭배가 실은 기술로부터 출발했다는 점을 깨닫는다면, 영화를 본다는 건 결국에는 기술이란 무엇인지에 대한 물음을 던지는 것이기도 하기 때문이다.


본다는 건 물음을 던지는 행위이다. 우리는 시각을 통해 물음을 던지게 된다. 헬렌 켈러의 말처럼 본다는 게 가장 큰 축복이라는 점을 생각해보면, 물음을 던지는 건 축복이라는 말이나 다름없다. 마찬가지로 눈이라는 게 시각이라는 마법을 행하지만, 결국에는 시력이라는 기술을 행하는 기관이기도 하다. 예컨대 마법이 축복이라면 그것은 곧 기술이다. 기술은 축복이며, 물음을 던지는 건 마법을 행하는 것이다. 그런데 사실 우리가 세상을 본다고 말할 때 그것은 특별하게 정해진 대상이 없다. 응시의 기준이 명확하지 않다는 소리다. 이에 따르면, 우리가 무언가를 볼 때는 시각을 무차별적으로 살포하는 것이나 다름없다. 그래서 수전 손택은 인간의 눈을 모방한 카메라를 두고서 폭력적이라고 표현했다. 그러니 위에서 했던 말은 다음처럼 바뀌게 된다. 폭력은 마술적이다. 또는, 물음을 던지는 것은 폭력이다. 다시 말해서 본다는 게 축복일 경우는 뚜렷한 목적의식이 있어야 한다. 초점 잃은 시각은 그저 폭력에 불과하다. 그래서 우리는 타인에게 물음을 던질 때 모호하게 흐려버리는 것을 경계해야만 한다.
오늘도 멀리 돌아오기는 했지만 <유열의 음악앨범>은 본다는 것의 두 가지 방향에 관한 영화다. 이는 각각 철학과 과학이라는 방향으로 나뉜다. 이 영화에서 음악이 곳곳에 삽입된 이유는 시대를 구분하기 위한 이정표 역할을 하기 위함인데, 어찌 보면 영화의 제목인 ‘유열의 음악앨범’이라는 라디오 프로그램 컨셉에 충실한 것일 수도 있다만, 그보다 중요한 건 작중에서 현우가 말하는 자신의 트라우마이다. 현우는 자신을 알지 못하는 사람이 세상에 하나쯤은 있어도 되지 않겠느냐고 미수에게 말한다. 현우는 자신의 삶은 친구를 잃은 그 순간에 이미 사라져버렸다고 생각하는데, 이때의 삶이란 그가 아는 지평선 안쪽까지를 의미한다. 그러니 지평선의 바깥에서 다가온 미수에게 현우가 끌린 것은 당연한 일이다.
여기서 잠깐, ‘당연하다’라는 말에 태클을 걸 당신에게 다음 같은 부분을 말해두고 싶다. 사랑이란 무엇인가. 태초의 사랑은 아무런 이유가 없다. 두 사람은 아무런 이유 없이 서로에게 끌린다. 말하자면 사랑이란 거의 마법 같은 일이다. 다시 말해서 사랑이란 고도로 발달한 기술이다. 우리는 사랑이라는 현상은 두뇌의 화학작용에 불과하다는 점을 잘 알고 있다. 그렇지만 마음속으로는 이 감정이 어디에서 흘러온 것인지가 궁금해진다. 적어도 우리가 아는 인식의 범위, 그 지평선 안쪽에서 온 것은 아니기 때문이다. 그러니 사랑을 한다는 건 물음을 던지는 것과도 같다. 내 마음에 찾아온 이방인에게 질문을 던지고 출신을 묻는 것이다. 그래서 연인들은 항상 서로에 대해 조금이라도 알고 싶어한다.


그러나 이때 현우는 자신의 이전 삶까지는 미수가 알지 못하기를 바란다. 왜냐하면 현우에게 사랑이란 미수가 알고 있는 것과 정반대이기 때문이다. 미수에게 사랑이 물음을 던지는 행위라면, 현우에게 물음을 던지는 행위는 곧 폭력이다. 예컨대 영화의 후반에 현우가 미수의 곁을 떠나버린 건 두 사람의 삶의 방향이 일치하지 않은 게 이유이다. 미수에게 사랑이 포괄적으로 사람을 바라보는 것이라면 그것은 타인에 대한 이해일 것이다. 하지만 현우에게 그런 이해는 그저 무차별적인 폭력에 불과하다. 신기하게도 두 사람은 영화가 거의 끝나갈 때까지 이 사실을 눈치채지 못한다. 서로가 믿는 신이 다름에도 거의 결말에 다다랐으니 어찌 보면 잘 버텨냈다고 볼 수도 있을 것 같다.
미수가 숭배하는 게 닿으려고 하면 멀어지는 현우라는 관념이라면 그녀는 철학이라는 신을 믿는다고 볼 수 있다. 이때 신이란 그녀가 살아가는 세계 전반에 통용되는 법칙을 뜻한다. 아마 미수에게는 세계 전체가 현우라는 관념으로 이루어져 있을 것이다. 영화가 보여주는 것은 아마도 이것일 텐데, 영화가 시작하자마자 현우와 마주치는 미수의 모습에서 그걸 찾아볼 수 있다. 이 만남은 거의 운명적이다. 다르게 말하면 운명이라는 이름의 마술이고 마술이라는 이름의 영화이기도 하다. 즉 마법 같은 만남, 그 영화가 본다는 것의 축복으로 변하는 게 미수의 세계이다. 이 세계는 관념의 형태로 미수에게 흘러오는데, 영화는 그에 대한 시각적 표시로 라디오를 택한다. 유열의 음악앨범이 처음으로 런칭하던 날 찾아온 현우는 미수에게 있어 잊지 못할 날이 되었다.
라디오에서 흘러나온 음악이 스크린 안에서 스크린 밖으로 옮겨갈 때, 그것은 디제시스가 미메시스로 확장되는 순간이 아니라 세계 안에 신이 깃드는 신성한 순간이다. 이 신성함은 사랑이라는 단어에 대응하여서 영화 전체를 신성하게 만들고 본다는 것을 성스럽게 한다. 물론 이것은 이 영화가 미수의 시점으로 이루어진다는 점에 귀인한다. 하지만 바로 그렇기에 이 영화의 시점에서 현우는 신비로운 대상이 된다. 이를테면 이 영화가 미수의 세계를 보여준다고 하면 현우는 라디오의 음악처럼 다가와 금세 세상 너머로 퍼져버리지만, 우주를 떠도는 보이저 1호의 골든 디스크처럼 점점 더 멀어져만 갈 무언가이다. 허공에 퍼진 연기가 사라지지만 대기 중에 녹아들듯이, 영화가 보여주고자 하는 건 현우라는 관념의 전체화인 것으로 보인다. 그러니까 이는 마치 우주로 나간 히틀러의 연설이 현대에 와서 다시 수신되었다는 괴담처럼 미수에게 처음 찾아와 시간이 흘러 다시금 나의 마음으로 들어오는 추억의 음악, 그 레트로에 관한 마법적인 사랑을 말하는 것이다.


[6] 정당의 유급사무직원인 선거사무장 등에 대하여 금원을 제공한 경우, 선거사무관계자에 대한 수당과 실비보상에 관한 공직선거법 제135조 제3항 위반죄의 성립 여부
[7] 이사가 사임한 경우 명의사용을 금지한 것인지 여부 및 상대방이 이를 인식하였는지 여부에 관한 판단 기준
[8] 사임의사를 표시하였던 이사를 포함한 이사 3인 명의로 이사회 의사록을 작성하고 이를 비치하거나 교부한 행위가 사문서위조 및 위조사문서행사죄에 해당하지 아니한다고 한 사례
[1] 공직선거법 제47조의2 제1항, 제230조 제6항의 문언내용과 체계, 공직선거법의 입법 취지 등을 종합하여 보면, 공직선거법 제47조의2 제1항에 규정된 ‘누구든지’란 일정한 신분이나 지위 등에 의하여 제한되는 것이 아닌 공직선거에 후보를 추천하는 정당을 포함한 모든 사람이나 단체를 의미하는 것이 명백하고, ‘후보자로 추천하는 일과 관련하여’란 금품 또는 재산상 이익의 제공이 후보자 추천의 대가 또는 사례에 해당하거나, 그렇지 않다 하더라도 후보자 추천에 있어서 정치자금의 제공이 어떠한 형태로든 영향을 미칠 수 있는 경우를 의미한다. 따라서 공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항의 의미·내용이 분명하여 처벌규정으로서의 명확성을 지니는 것이어서 헌법 제12조의 죄형법정주의의 명확성의 원칙에 위배된다고 할 수 없다.
[2] 공직선거에서 정당의 후보자 추천과 관련한 금전의 수수행위는 엄격히 규제할 필요성이 있으므로, 공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항은 공직선거에서 후보자 추천 단계에서부터 금권의 영향력을 원천적으로 봉쇄함으로써 궁극적으로는 공명정대한 선거를 만들기 위하여 마련된 것이라는 점에서 그 입법 목적의 정당성이 인정된다. 나아가 그 제한은 공직선거의 자유와 공정을 보장하기 위한 제도적 장치로서의 의미가 있고, 공직선거에서 ‘정당이 특정인을 후보자로 추천하는 일과 관련하여’라는 전제 아래 그 제한이 이루어지며, 공직선거의 후보자 추천과 관련하여 금품 등을 제공하거나 제공받는 것을 금지하는 것 외에 폐해 방지를 위한 효과적 수단을 상정하기 어렵다. 이러한 점들을 종합하여 볼 때, 정당의 공직선거와 관련하여 금품이나 재산상 이익 등을 수수하는 행위를 처벌한다고 하여 그것이 헌법상 보장된 정당활동 자유의 본질적인 내용을 침해하여 비례의 원칙에 위배된다고 할 수 없다.
[3] 공직선거법 제47조의2 제1항에 의하여 정당이 특정인을 후보자로 추천하는 일과 관련하여 금품이나 그 밖의 재산상의 이익을 제공받은 당사자가 정당인 경우에는 자연인인 기관이 그 업무를 수행하는 것이므로, 같은 법 제230조 제6항에서 같은 법 제47조의2 제1항의 규정에 위반한 자란 정당인 경우 업무를 수행하는 정당의 기관인 자연인을 의미한다.
[4] 친박연대가 특정인들을 비례대표 국회의원 후보로 추천하는 행위와 관련하여 그들부터 금원을 제공받은 사안에서, 친박연대의 대표에게 공직선거법의 매수 및 이해유도죄를 인정한 사례.
[5] 공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항에서 규정하고 있는 매수 및 이해유도죄는 선거와 관련한 부정 방지 및 공정한 선거의 시행을 그 보호법익으로 하는 반면, 정치자금법 제45조 제2항 제5호, 제32조에서 규정하고 있는 정치자금부정수수죄는 정치자금의 투명성을 확보하고 정치자금과 관련한 부정의 방지를 통한 민주정치의 발전을 목적으로 하고 있어 그 보호법익이 같다고 할 수 없다. 또한, 매수 및 이해유도죄는 행위의 주체에 제한을 두지 않는 대신 정당이 후보자 추천하는 일과 관련하여 금품이나 그 밖의 재산상 이익뿐만 아니라 공사의 직을 제공하는 등의 행위를 구성요건으로 하는 반면, 정치자금부정수수죄는 공직선거 후보자 추천의 주체가 누구든 상관없이 이와 관련하여 정치자금을 기부하거나 받는 행위를 구성요건으로 하고 있어 그 구성요건의 내용도 어느 한쪽이 다른 한쪽을 전부 포함한다고 할 수 없다. 따라서 위 두 죄는 보호법익 및 구성요건의 내용이 서로 다른 별개의 범죄로서 상상적 경합의 관계에 있다.
[6] 공직선거법 제135조 제1항은 그 단서에서 정당의 유급사무직원이 선거사무장 등을 겸하는 경우에는 실비만을 보상할 수 있다고 규정하고 있는바, 이는 유급사무직원은 소속 정당으로부터 선거운동과는 무관하게 유급사무직원으로서의 급여를 지급받을 수 있으므로 유급사무직원에게는 선거운동과 관련하여서는 급여와 같은 성질을 가진 수당을 제외한 실비만을 지급하도록 한 것일 뿐 유급사무직원으로서의 급여 자체를 지급하지 못하게 하는 것은 아니어서 유급사무직원인 선거사무장 등에 대하여 제공된 금원이 유급사무직원으로서 정하여진 급여와 선거사무장 등으로서의 실비를 합한 금액을 초과하지 아니한 경우에는 같은 법 제135조 제3항을 위반하였다고 할 수 없다.
[7] 법인의 이사가 사임하는 행위는 상대방 있는 단독행위여서 그 의사표시가 상대방에게 도달함과 동시에 그 효력을 발생하는 것이고, 통상 이사가 사임하면 그 즉시 이사로서의 지위를 상실하므로 자신의 이름을 회사의 이사인 것처럼 사용하도록 허락한 사람이 사임의 의사표시를 하는 경우 그 의사표시에는 명의사용에 대한 기존의 승낙이나 동의를 더 이상 유지하지 않는다는 의사도 포함된 것이고 상대방도 이러한 의사를 인식하였다고 보는 것이 일반적이므로, 그 이후에는 더 이상 그 명의를 사용할 수 없다. 그러나 사임으로 인하여 필요한 이사의 수에 결원이 생기는 등의 사유가 있는 경우에는 명의사용을 곧바로 금지한 것이고 상대방인 1인 회사의 대표이사도 그 금지의 의사를 인식하였다고 단정할 수는 없다. 그러므로 이사가 사임한 경우에 더 이상의 명의사용을 금지한 것인지 여부 및 상대방이 이를 인식하였는지 여부는 당초 이사로 선임된 동기, 사임으로 인한 이사 정원의 미달 여부, 사임의 동기, 이사와 회사 및 1인 주주와의 관계, 사임 이후의 명의사용에 대하여 이의를 제기하였는지 여부 등의 사정을 종합하여 살펴보아야 한다.
[8] 사임의사를 표시하였던 이사를 포함한 이사 3인 명의로 이사회 의사록을 작성하고 비치하거나 교부한 행위가 사문서위조 및 위조사문서행사죄에 해당하지 아니한다고 한 사례.


공직선거법 제47조의2 제1항은 “누구든지 정당이 특정인을 후보자로 추천하는 일과 관련하여 금품이나 그 밖의 재산상의 이익 또는 공사의 직을 제공하거나 그 제공의 의사를 표시하거나 그 제공을 약속하는 행위를 하거나, 그 제공을 받거나 그 제공의 의사표시를 승낙할 수 없다.”고 규정하고, 같은 법 제230조 제6항은 “ 제47조의2 제1항 또는 제2항을 위반한 자는 5년 이하의 징역 또는 1천만 원 이하의 벌금에 처한다.”고 규정하고 있는바, 위 규정의 문언내용과 체계, 공직선거법의 입법 취지가 국민의 자유로운 의사와 민주적인 절차에 의한 공정한 선거의 진행과 선거와 관련한 부정을 방지하여 민주정치의 발전에 기여함을 목적으로 하는 점 등을 종합하여 보면, 공직선거법 제47조의2 제1항에 규정된 ‘누구든지’라 함은 일정한 신분이나 지위 등에 의하여 제한되는 것이 아닌 공직선거에 후보를 추천하는 정당을 포함한 모든 사람이나 단체를 의미하는 것이 명백하고, ‘후보자로 추천하는 일과 관련하여’라 함은 금품 또는 재산상 이익의 제공이 후보자 추천의 대가 또는 사례에 해당하거나, 그렇지 않다 하더라도 후보자 추천에 있어서 정치자금의 제공이 어떠한 형태로든 영향을 미칠 수 있는 경우를 의미한다고 할 것이다.
그리고 처벌법규의 입법 목적이나 그 전체적 내용, 구조 등을 살펴보아 사물의 변별능력을 제대로 갖춘 일반인의 이해와 판단으로서 그의 구성요건 요소에 해당하는 행위유형을 정형화하거나 한정할 합리적 해석기준을 찾을 수 있다면 죄형법정주의가 요구하는 형벌법규의 명확성의 원칙에 반하는 것이 아닌바( 대법원 2002. 7. 26. 선고 2002도1855 판결), 위에서 본 바와 같이 이 사건 공소사실에 적용될 법규인 위 공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항의 의미·내용이 분명하여 처벌규정으로서의 명확성을 지니는 것이어서 헌법 제12조의 죄형법정주의의 명확성의 원칙에 위배된다고 할 수 없다.
한편, 공직선거에 있어 정당의 후보자 추천과 관련한 금전의 수수행위는 정당으로 하여금 후보자 추천단계에서부터 금권의 영향력 아래 놓이게 하여 정당 내부의 민주적 절차에 따라 구성원들의 자유롭고 합리적인 의사결정에 의한 후보자 추천이 불가능하게 되는 등 후보자 추천의 공정성과 투명성을 훼손하고, 공직선거에서 정당의 후보로 추천될 수 있는 기회가 금권을 가진 특정 기득권자들에게 집중됨으로써 다양한 사회적 계층의 구성원들이 정당의 후보로 추천될 수 있는 기회를 박탈하는 결과를 초래하여 국민의 의사를 대변하는 진정한 대의제 민주주의의 발전을 저해하는 것으로서 이를 엄격히 규제할 필요성이 있다. 공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항은 공직선거에 있어서 후보자 추천 단계에서부터 금권의 영향력을 원천적으로 봉쇄함으로써 궁극적으로는 공명정대한 선거를 만들기 위하여 마련된 것이라는 점에서 그 입법 목적의 정당성이 인정된다. 나아가 그 제한은 공직선거의 자유와 공정을 보장하기 위한 제도적 장치로서의 의미가 있고, 공직선거에 있어서 ‘정당이 특정인을 후보자로 추천하는 일과 관련하여’라는 전제 아래 그 제한이 이루어지며, 공직선거의 후보자 추천과 관련하여 금품 등을 제공하거나 제공받는 것을 금지하는 것 외에 폐해 방지를 위한 효과적 수단을 상정하기 어렵다. 이러한 점들을 종합하여 볼 때, 정당의 공직선거와 관련하여 금품이나 재산상 이익 등을 수수하는 행위를 처벌한다고 하여 그것이 헌법상 보장된 정당 활동 자유의 본질적인 내용을 침해하여 비례의 원칙에 위배된다고 할 수 없다.
따라서 공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항의 규정이 위헌이라는 피고인 서청원, 피고인 2, 양정례, 김노식의 상고이유 주장은 받아들이지 않는다.


2. 피고인 2, 양정례, 김노식이 친박연대에 제공한 금품의 성격 및 피고인 2, 양정례의 공모 여부에 관하여
증거의 증명력은 논리와 경험칙에 따른 법관의 자유판단에 맡겨져 있고, 형사재판에 있어서 유죄로 인정하기 위한 심증형성의 정도는 합리적인 의심을 할 여지가 없을 정도여야 하나, 합리성이 없는 모든 가능한 의심을 배제할 정도에 이를 것까지 요구하는 것은 아니다( 대법원 2006. 5. 25. 선고 2003도3945 판결 등 참조). 그리고 피고인이 공모의 점과 함께 범의를 부인하는 경우에는 이러한 주관적 요소로 되는 사실은 사물의 성질상 범의와 상당한 관련성이 있는 간접사실 또는 정황사실을 증명하는 방법에 의하여 이를 입증할 수밖에 없으며, 이때 무엇이 상당한 관련성이 있는 간접사실에 해당할 것인가는 정상적인 경험칙에 바탕을 두고 치밀한 관찰력이나 분석력에 의하여 사실의 연결상태를 합리적으로 판단하는 방법에 의하여야 한다( 대법원 2006. 2. 23. 선고 2005도8645 판결 등 참조).
이러한 법리와 원심이 적법하게 채택하여 조사한 증거에 의하여 원심판결 이유를 살펴보면, 원심이 그 판시와 같은 사실을 인정한 다음, 피고인 2, 양정례가 공모하여 피고인 양정례가 친박연대의 비례대표 국회의원 후보 제1순위로 추천받은 것과 관련하여 합계 17억 원을 무상으로 제공함과 동시에 동액의 정치자금을 기부한 것이라고 판단하고, 피고인 김노식이 비례대표 후보 추천과 관련하여 친박연대에 총 15억 1천만 원을 무상 제공함과 동시에 동액의 정치자금을 기부한 것이라고 판단하여 피고인 서청원, 피고인 2, 양정례, 김노식의 이 부분 범죄사실을 모두 유죄로 인정한 조치는 정당한 것으로 수긍이 가고, 거기에 피고인 서청원, 피고인 2, 양정례, 김노식의 상고이유 주장과 같은 증거의 증명력에 대한 평가나 공동정범에 관한 법리오해 등의 위법이 없다.


법인격 없는 사단과 같은 단체는 법인과 마찬가지로 법률에 명문의 규정이 없는 한 그 범죄능력은 없고 그 단체의 업무는 단체를 대표하는 자연인인 기관의 의사결정에 따른 대표행위에 의하여 실현될 수밖에 없는바( 대법원 1997. 1. 24. 선고 96도524 판결 등 참조), 공직선거법 제47조의2 제1항에 의하여 정당이 특정인을 후보자로 추천하는 일과 관련하여 금품이나 그 밖의 재산상의 이익을 제공받은 당사자가 정당인 경우에는 자연인인 기관이 그 업무를 수행하는 것이므로, 같은 법 제230조 제6항에서 같은 법 제47조의2 제1항의 규정에 위반한 자라 함은 정당인 경우 업무를 수행하는 정당의 기관인 자연인을 의미한다고 할 것이다.
이와 같은 법리에서 원심이, 친박연대가 피고인 양정례를 비례대표 국회의원 후보로 추천하는 행위와 관련하여 피고인 2, 양정례로부터 합계 17억 원을 제공받고, 피고인 김노식을 비례대표 국회의원 후보로 추천하는 행위와 관련하여 15억 1천만 원을 제공받은 친박연대의 대표인 피고인 서청원에게 공직선거법의 매수 및 이해유도죄를 인정한 것은 결론에 있어서 정당하고 거기에 공직선거법의 매수 및 이해유도죄에 관한 법리를 오해한 위법은 없다. 이 점을 지적하는 피고인 서청원의 상고이유 주장은 받아들일 수 없다.


형법 제16조에서 자기가 행한 행위가 법령에 의하여 죄가 되지 아니한 것으로 오인한 행위는 그 오인에 정당한 이유가 있는 때에 한하여 벌하지 아니한다고 규정하고 있는바, 여기에서 정당한 이유가 있는지 여부는 행위자에게 자기 행위의 위법의 가능성에 대해 심사숙고하거나 조회할 수 있는 계기가 있어 자신의 지적능력을 다하여 이를 회피하기 위한 진지한 노력을 다하였더라면 스스로의 행위에 대하여 위법성을 인식할 수 있는 가능성이 있었음에도 이를 다하지 못한 결과 자기 행위의 위법성을 인식하지 못한 것인지 여부에 따라 판단하여야 할 것이다( 대법원 2006. 3. 24. 선고 2005도3717 판결 등 참조).
원심은 그 판시와 같은 사정을 들어 비례대표 국회의원 후보 추천과 관련하여 금품을 수수할 당시 피고인 서청원, 피고인 2, 양정례, 김노식에게 형법 제16조에서 정한 법률의 착오가 있었다고 볼 수 없다고 판단하였는바, 원심이 인정한 사정들을 앞서 본 법리에 비추어 보면, 원심의 위와 같은 판단은 정당하고, 거기에 피고인 서청원, 피고인 2, 양정례, 김노식의 상고이유 주장과 같은 법률의 착오에 관한 법리를 오해한 위법이 없다.


공직선거법 제230조 제6항, 제47조의2 제1항에서 규정하고 있는 매수 및 이해유도죄는 선거와 관련한 부정 방지 및 공정한 선거의 시행을 그 보호법익으로 하는 반면, 정치자금법 제45조 제2항 제5호, 제32조에서 규정하고 있는 정치자금부정수수죄는 정치자금의 투명성을 확보하고 정치자금과 관련한 부정의 방지를 통한 민주정치의 발전을 목적으로 하고 있어 그 보호법익이 같다고 할 수 없고, 매수 및 이해유도죄는 행위의 주체에 제한을 두지 않는 대신 정당이 후보자 추천하는 일과 관련하여 금품이나 그 밖의 재산상 이익뿐만 아니라 공사의 직을 제공하는 등의 행위를 구성요건으로 하는 반면, 정치자금부정수수죄는 공직선거 후보자 추천의 주체가 누구든 상관없이 이와 관련하여 정치자금을 기부하거나 받는 행위를 구성요건으로 하고 있어 그 구성요건의 내용도 어느 한쪽이 다른 한쪽을 전부 포함한다고 할 수 없으므로 위 두 죄는 보호법익 및 구성요건의 내용이 서로 다른 별개의 범죄로서 상상적 경합의 관계에 있다고 할 것이다.
같은 취지의 원심의 판단은 정당하고 거기에 상고이유에서 주장하는 바와 같은 양 죄의 죄수관계에 관한 법리오해 등의 위법이 없다.


공직선거법 제135조 제1항은 “선거사무장·선거연락소장·선거사무원 및 회계책임자에 대하여는 수당과 실비를 지급할 수 있다.”고 규정하고, 같은 법 제135조 제3항은 “이 법의 규정에 의하여 수당·실비 기타 이익을 제공하는 경우를 제외하고는 수당·실비 기타 자원봉사에 대한 보상 등 명목 여하를 불문하고 누구든지 선거운동과 관련하여 금품 기타 이익의 제공 또는 그 제공의 의사를 표시하거나 그 제공의 약속·지시·권유·알선·요구 또는 수령할 수 없다.”라고 규정하고 있으며, 같은 법 제63조 제1항은 “정당·후보자·예비후보자·선거사무장 또는 선거연락소장이 선거사무장·선거연락소장이나 선거사무원을 선임하거나 해임한 때에는 지체 없이 선거관리위원회에 서면으로 신고하여야 한다.”고 규정하고 있다. 이러한 규정들을 종합하여 보면, 공직선거법 제135조 제1항에 의하여 수당과 실비를 지급받을 수 있는 선거사무장·선거연락소장·선거사무원은 관할 선거관리위원회에 신고된 선거사무장·선거연락소장·선거사무원에 한한다고 할 것이고, 그 외의 자에게 선거운동과 관련하여 수당과 실비 명목으로 금품이나 이익을 제공하는 행위는 비록 그 자가 사실상 선거사무를 담당하였다고 하더라도 같은 법 제135조 제3항에 위반된다고 할 것이다( 대법원 2005. 1. 27. 선고 2004도7511 판결, 대법원 2005. 2. 18. 선고 2004도6795 판결 등 참조).
이러한 법리와 원심이 적법하게 채택하여 조사한 증거에 의하여 원심판결 이유를 살펴보면, 원심이 친박연대의 회계책임자인 피고인 7이 친박연대의 유급사무직원이 아닐 뿐만 아니라 관할 선거관리위원회에 신고된 친박연대의 선거사무원도 아니면서 친박연대를 위하여 선거운동을 한 공소외 1 등 ‘친친 사이버팀’ 10명, 공소외 2 등 ‘SCW(Smart Challenge Women)팀’ 4명, 공소외 3 등 ‘친친 전화 홍보단’ 19명, 공소외 4, 5, 6, 7에게 금품을 제공한 행위가 공직선거법 제135조 제3항을 위반하여 선거운동과 관련하여 금품을 제공한 것에 해당한다고 판단한 것은 정당하고, 거기에 피고인 7의 상고이유 주장과 같은 공직선거법상의 금품제공에 관한 법리오해 등의 위법이 없다.
한편, 원심은 피고인 7이 친박연대의 유급사무직원이자 관할 선거관리위원회에 선거사무원으로 신고된 공소외 8, 9, 10에게 선거사무원으로서의 법정 수당과 실비를 초과하여 41만 원씩을 추가 지급하였으므로 공직선거법 제153조 제3항을 위반하였다고 판단하였다.


공직선거법 제135조 제1항은 그 단서에서 정당의 유급사무직원이 선거사무장 등을 겸하는 경우에는 실비만을 보상할 수 있다고 규정하고 있는바, 이는 유급사무직원은 소속 정당으로부터 선거운동과는 무관하게 유급사무직원으로서의 급여를 지급받을 수 있으므로 유급사무직원에게는 선거운동과 관련하여서는 급여와 같은 성질을 가진 수당을 제외한 실비만을 지급하도록 한 것일 뿐 유급사무직원으로서의 급여 자체를 지급하지 못하게 하는 것은 아니어서 유급사무직원인 선거사무장 등에 대하여 제공된 금원이 유급사무직원으로서 정하여진 급여와 선거사무장 등으로서의 실비를 합한 금액을 초과하지 아니한 경우에는 같은 법 제135조 제3항을 위반하였다고 할 수 없다.
기록에 의하면, 피고인 7은 친박연대의 유급사무직원이자 관할 선거관리위원회에 신고된 선거사무원인 공소외 8, 9, 10에게 100만 원씩을 지급하였는데, 이는 선거사무원으로서의 수당과 실비 명목의 59만 원과 급여 보전금 명목의 41만 원이 합쳐진 금액이었던 사실, 친박연대의 일반 사무직원의 월 급여는 약 100만 원 정도인 사실을 인정할 수 있는바, 위에서 본 법리에 의하면, 피고인 7이 공소외 8, 9, 10에게 각 지급하였던 100만 원과는 별도로 유급사무직원으로서의 급여를 각 지급하였다는 사정이 보이지 않는 이상 피고인 7은 유급사무직원이자 선거사무원인 공소외 8, 9, 10에게 선거운동에 관한 실비와 유급사무직원으로서의 급여를 함께 지급한 것이라고 볼 수 있을 뿐, 공직선거법 제135조 제1항 소정의 선거운동에 관한 실비를 초과하여 지급한 것은 아니라고 볼 여지가 충분하다.
그럼에도 불구하고 공소외 8, 9, 10이 유급사무직원으로서의 급여를 별도로 지급받았는지 여부를 따져보지도 아니한 채 피고인 7이 이들에게 공직선거법이 정한 선거운동원으로서의 실비를 초과하여 지급한 것이라고 한 원심의 판단은 공직선거법에서 정한 선거사무원에 대한 수당과 실비에 관한 법리를 오해한 위법이 있고 이 점을 지적하는 피고인 7의 상고이유 주장은 이유 있다.


법인의 이사가 사임하는 행위는 상대방 있는 단독행위라 할 것이어서 그 의사표시가 상대방에게 도달함과 동시에 그 효력을 발생하는 것이고( 대법원 2006. 6. 15. 선고 2004다10909 판결), 통상 이사가 사임하면 그 즉시 이사로서의 지위를 상실하므로 자신의 이름을 회사의 이사인 것처럼 사용하도록 허락한 사람이 사임의 의사표시를 하는 경우 그 의사표시에는 명의사용에 대한 기존의 승낙이나 동의를 더 이상 유지하지 않는다는 의사도 포함된 것이고 상대방도 이러한 의사를 인식하였다고 보는 것이 일반적이라고 할 것이므로 그 이후에는 더 이상 그 명의를 사용할 수 없다고 할 것이다. 그러나 사임으로 인하여 필요한 이사의 수에 결원이 생기는 등의 사유가 있는 경우에는 명의사용을 곧바로 금지한 것이고 상대방인 1인 회사의 대표이사도 그 금지의 의사를 인식하였다고 단정할 수는 없다. 그러므로 이사가 사임한 경우에 더 이상의 명의사용을 금지한 것인지 여부 및 상대방이 이를 인식하였는지 여부는 당초 이사로 선임된 동기, 사임으로 인한 이사 정원의 미달 여부, 사임의 동기, 이사와 회사 및 1인 주주와의 관계, 사임 이후의 명의사용에 대하여 이의를 제기하였는지 여부 등의 사정을 종합하여 살펴보아야 할 것이다.
원심은 피고인 김노식이 ○○음료의 이사인 공소외 11, 감사인 공소외 12 뿐만 아니라 사임의 의사를 표시하였던 이사 공소외 13 등 3인 명의로 이사회 의사록을 작성하고 이를 ○○음료에 비치하거나 ○○종합건설 주식회사 대표이사 공소외 14에게 교부한 행위가 사문서위조 및 위조사문서행사죄에 해당하지 아니한다고 하였는바, 위에서 본 법리 및 기록에 비추어 보면 원심의 판단은 정당하고 거기에 검사의 상고이유 주장과 같은 사문서위조 및 위조사문서행사에 관한 법리오해의 위법은 없다. 피고인 김노식의 ○○음료 공장부지 처분행위가 횡령에 해당함을 전제로 하는 검사의 나머지 상고이유 주장 역시 그 전제 사실을 인정할 수 없다고 본 원심 판단이 정당하므로 이를 받아들일 수 없다.


첫사랑, 첫키스…처음이 시작되는 열여덟, 열아홉
풋풋하고 달콤한 첫사랑의 유쾌한 만남도 잠시 사랑에 아직 서툰 네 사람은 점점 엇갈린 감정 때문에 갈등하게 되고, 서야에게 뜻밖의 상처를 남기게 된다. 호야는 여동생을 위해 복수를 다짐해보지만, 스스로가 해결할 수 있는 게 아무것도 없다는 사실에 낙심하고 결국, 복싱을 시작한다. 터프하고 직설적인 복싱 코치 기주(이영진 분)는 호야를 트레이닝하며 항상 티격태격하지만, 가장 호야를 이해하는 멘토가 되어주고, 어느새 성장한 호야는 신인왕전에서 드디어 일강과 마주하는데...


"사춘기에 아무에게도 의지할 수 없는 시련을 뚫고 성장하는 이야기는 너무 많아 진부할 정도다. 그럼에도 불구하고 성장의 감동은 언제나 유효하다고 생각했다. 호야는 이란성 쌍둥이 동생 서야 사이에서 생겨난 지극히 개인적인 고민이 그의 시련의 출발이었다. 그 무엇으로 고민하던 끝내는 시련을 딛고 성장해온 이 땅의 청춘들. 그들의 모습을 통해 오히려 나 자신이 용기를 얻고 싶었다."
동국대학교 영화연출을 전공, 이후 꾸준하게 현장에서 기본기를 다지며 꿈을 닦아 온 패기 넘치는 준비된 감독이다. 이미 김성수 감독의 로 연출부 생활을 시작 조감독을 거치며 을 비롯한 다양한 작품을 통해 화려한 영상과 비트 있는 영화적 감각을 익힌 배광수 감독은 그만의 섬세하고 감성적인 내러티브를 더해 영화적 판타지와 현실적 감각이 살아 있는 감성을 보여줄 것이다. 에서도 복싱장면을 리얼하게 연출하려면 실제 복싱에서의 몸의 움직임을 익혀야 한다고 생각, 복싱 트레이닝에 동참하는 노력도 불사했다. 주인공 호야와 함께한 고민의 시간들을 행복하게 기억하는 그는 직접 부딪히지 못하고 아파하는 청춘에게 온 몸으로 부딪히는 호야의 모습이 통쾌함과 위로를 전하기를 바란다는 희망을 비추고 있다.


우선, 데뷔작 <범죄의 재구성> <타짜> <도둑들>은 모두 멀티 캐스팅으로 캐릭터의 강점을 극대화한 영화들이다. 반면 그저그런 평가를 받은 <전우치>는 강동원과 김윤석 투톱을 내세웠지만 인물들이 전형적이고 평면적이었다. 그는 각기 개성이 다른 캐릭터들을 모아놓고 캐릭터들 간의 화학적 결합에서 재미를 이끌어내는 데 탁월한 재능을 갖고 있다. 그가 제작자인 부인과 함께 만든 영화사의 이름을 여러 명이 범죄를 모의하는 장르에서 따온 ‘케이퍼필름’이라고 지은 것에서 보듯 그는 자신의 장점을 잘 알고 있다.
둘째, 최동훈 감독은 편집의 리듬을 아는 감독이다. “영화는 편집이다”라고 말한 감독은 마틴 스코세이지를 포함해 수없이 많지만 제대로 잘 하는 것은 쉽지 않다. <타짜>에서 김혜수가 호구에게 접근해 음료수를 쏟은 뒤 골프를 치며 ‘설계’하는 장면은 짧은 시간 내에 필요한 정보만 압축해 보여준다. 많지 않은 컷으로 이루어져 있지만 꽤 빠르게 느껴져 경쾌하다. 또 <도둑들>에서 실외기가 설치된 부산의 한 건물 외벽에서 펼쳐지는 액션 장면은 화려한 앵글을 사용하지 않으면서도 리듬만으로 긴장감을 끌어올린다. 이에 비해 <전우치>는 다양한 CG를 사용하고 카메라 앵글에서 새로운 실험을 했지만 이야기의 템포는 많이 늘어졌다.
<암살>을 이야기하기 전에 감독의 전작들을 먼저 이야기하는 이유는 <암살>에는 감독의 장점과 단점이 고스란히 드러나 있기 때문이다.


그러나 문제가 있다. 영화의 배경은 1930년대 일제강점기 경성이고 인물들은 독립군이다. 주요 인물들은 허구지만 아무래도 조심스러울 수밖에 없다. 지금까지 최동훈 영화의 캐릭터들은 모두 반사회적인 인물들이었다. 범죄자들이나 도박꾼들 혹은 국제적인 도둑들이었다. 그들은 배신에 배신을 거듭해도 죄책감을 가질 이유가 없었다. 하지만 독립투사들을 그들처럼 그릴 수는 없는 노릇 아닌가. 따라서 악역은 몇몇 친일파에 한정될 수밖에 없고 그러면 최동훈식 캐릭터 무비의 매력은 사라지는 것이다.
최동훈의 작품 뿐만 아니라 지금까지 일제강점기를 배경으로 한 영화는 대부분 흥행에서 쓴잔을 마셨는데 그 이유는 역사의 무게를 견디지 못해 인물이 평면적이 되고 영화가 정형화되는 경향이 있기 때문이었다. 흥행에 성공한 영화는 <좋은놈 나쁜놈 이상한놈> 정도인데 그 영화는 역사성을 아예 지워버린 경우였다.


첫 번째 승부수는 전지현에게 1인 2역을 맡긴 것이다. (그녀의 연기에는 아쉬운 점이 많지만 어쨌든) 친일파 암살이라는 단 하나의 목표를 향해 가던 영화는 중반부에 접어들면서 이야기의 결을 바꾸며 안옥윤의 쌍둥이 자매를 통한 서스펜스를 주축으로 삼는다. 알프레드 히치콕은 관객은 알지만 등장인물들은 모를 때 서스펜스가 성립한다고 했다. 지금까지 최동훈의 영화에서 서스펜스는 인물들 간의 배신 관계를 관객에게 보여줄 때 주로 성립했다. 그러나 <암살>에선 배신 관계를 다양하게 표현할 수 없으므로 안옥윤을 쌍둥이로 만들어 서스펜스를 노린 것이다.
여기에 최동훈은 비정한 아버지라는 보편적인 악인을 내세워 독립군과 친일파의 대결이 주는 무게를 덜어내려 한다. 하지만 이 부분에선 분명히 호불호가 갈릴 것이다. 영화가 유지해온 흐름이 갑자기 변하기 때문이다. 만약 <암살>이 목표했던 천만 관객 동원에 실패한다면 이 지점이 가장 큰 패착이 될 것이다.
두 번째 승부수는 염석진 캐릭터의 입체적인 변화다. <암살>은 이정재 원톱 영화로 만들었어도 됐을 만큼 염석진이라는 인물에는 사연이 넘쳐난다. 그는 독립군에서 친일파 강인국을 죽이려 하다가 김구를 배신하고 강인국 편에 선다. 훗날엔 반민특위의 법정에서 무죄를 강변하기도 한다. 여럿으로 쪼개진 독립군, 더 악랄해진 후기 친일파, 해방 후에도 친일파를 처단하지 못한 역사 등 영화가 던지는 메시지는 염석진이라는 인물에 고스란히 담겨 있다고 해도 과언이 아닐 만큼 그는 문학적인 인물이다. 그에 비하면 다른 캐릭터들은 쉽게 예측이 가능할 정도로 평면적이다. 특히 하와이 피스톨과 영감은 이런 종류의 영화에 빠짐없이 등장하는 캐릭터여서 식상하기까지 하다. 만약 <암살>이 한국 근현대사에 대한 관심을 일깨우는 계기가 된다면 팔할이 염석진이라는 캐릭터 덕분일 것이다.


180억원의 순제작비를 투입한 <암살>의 손익분기점은 관객 650만명선이다. 이미 1000만 관객 영화를 필모그래피에 올려 놓은 최동훈 감독이지만 어깨가 무거울 수밖에 없다. 더구나 영화의 소재는 조국의 독립을 위해 목숨을 걸고 싸운 선조들이다. 영화에는 그 무게감이 고스란히 드러난다. 인물들은 마치 서부극의 주인공들처럼 총격전을 벌이지만 <도둑들>처럼 가볍게 가지 못한다.
최동훈 감독은 캐릭터의 자유로움을 포기하는 대신 영화를 통해 제법 묵직한 메시지를 던지려 한다. 그 메시지는 “우리가 계속 싸우고 있다는 것을 그들에게 알려주기 위해 싸운다”는 안옥윤의 대사에서 드러나고, 또 마지막 장면, 반민특위 재판정에서 방청객을 향한 염석진의 일장연설과 그에 호응하는 대중들의 모습에서도 드러난다. 영화는 최동훈식 캐릭터 무비의 화려함을 잃은 대신 메시지와 묵직함을 얻었다. 그의 장기인 편집의 리듬은 어느 정도 긴장감을 유지해주지만 아무래도 유기적으로 매끄럽다는 느낌까지는 주지 못한다.
대신 그 간극을 메우는 것은 1930년대의 항저우와 경성을 재현한 고증의 디테일이다. 확실히 미츠코시 백화점 경성지점(현 신세계백화점 자리) 내부의 풍경이나 항저우의 임시정부 내부, 독립군이 사용한 다양한 총기류, 해방 후 서울 법원 앞 거리 등은 디테일이 살아 있어 시선을 붙잡는다.
최동훈 감독의 두 가지 승부수는 과연 흥행 성공으로 이어질 수 있을까? 일단 개봉 첫주엔 이름값으로 기선제압하는데 성공했다. 하지만 진짜 승부는 개봉 둘째주 <미션 임파서블: 로그네이션>과의 맞대결부터다.


축구는 발로 하는 운동이니만큼 어느 종목보다 신발의 선택이 중요하다. 초보자의 경우 발이 단련이 되지 않았기 때문에 가죽이 얇고 가벼운 것 보다는 볼을 찼을때 통증이 느껴지지 않는 정도의 신발을 선택한다. 축구화도 역시 자신의 발에 꼭 맞는것 보다는 약간 큰 사이즈를 선택한다. 발에 꼭 맞아야 기술을 부리기 좋다고 생각하는 사람들이 많은데 이것도 잘못된 상식. 남미의 명문 보카주니어스의 선수들도 시합전에는 축구화 끈을 묶지 않고 연습을 한다. 약간 넉넉한 크기의 신발을 신고 움직여야 발목등의 관절을 유연하게 만들수 있다고 한다. 발에 너무 꽉 맞는 신발을 신으면 발톱 괴사의 원인이 되기도 한다. 축구화를 고를때 많은 사람들이 고민하는 부분이 바로 스터드(뽕)이다. 스터드의 종류에는 SG, FG, HG, TG, IN-DOOR등이 있다.


축 구화를 고를 때 가장 중요한 것은 바닥의 스파이크(징). 스파이크 수가 적으면 하나하나에 미치는 압력이 커져 그만큼 단단히 땅을 파고 들어가므로 상대적으로 덜 미끄러진다. 이 때문에 몸싸움을 많이 해야 하는 수비수는 스파이크 수가 적은 축구화를 신고, 스피드가 생명인 공격수는 지면을 깊이 파고 들어가면 불리하므로 스파이크 수가 많은 축구화를 선택한다. 일반인들은 주로 맨땅에서 축구를 즐기기 때문에 적어도 스파이크가 최소 12개 이상 박혀 있는 신발을 고르는 게 좋다. 스파이크가 알루미늄으로 되어 있는 것은 잔디구장용으로 맨땅에서 착용하면 오히려 큰 부상을 당할 수 있으므로 주의한다.
위의 내용 잘 기억하시구요. 지금 부터 쓰는 내용은 제가 쇼핑몰을 하면서 상담했던것들중 생각나는데로 적어 보겠습니다. 읽어보시고 앞으로 인터넷 쇼핑몰에서 주문할때 참고하시면 도움이 되실겁니다.


어째든 위의 식으로 질문을 하기보다는 사이즈 질문을 할때에는제가 현재 신고있는 상품과 사이즈 그리고 발볼이 넓은편인지에 대한 정보는 주셔야 정확한 상담이 이루어 집니다. 예를들면 "제가 현재 나이키 티엠포 265를 신고 있고 발볼이 좀 있는 편인데 이제품 265로 주문하면 되나요? " 라고 물어보시면 되는것입니다.<!--[if !supportEmptyParas]--> 직접 신어보고 사는것이 가장 좋겠지만 그렇지 못한 경우는 사이즈 교환으로 인한 택배비를 줄이기 위해서라도 참고하셔서 주문하세요~


더운 여름에도 쉬는 시간마다 축구하는 남자아이들을 이해할 수 없는 채연이, 운동을 좋아하지만 같이할 친구가 없어 축구를 해 본 적 없는 지영이, 뙤약볕 아래 서는 것을 싫어하는 소민이, 축구 경기를 보는 것만 좋아하던 윤나를 비롯해 작품 속 여자 축구부원 대부분은 축구부에 가입하고 나서야 축구를 처음 해 본다. 그런 아이들이 축구부 감독인 ‘안곰샘’의 지도 아래 친구들과 힘든 훈련을 견디며 운동하는 즐거움을 알게 되는 과정은 짜릿함과 뭉클함을 동시에 안긴다. 아이들은 팀 스포츠를 하지 않았다면 알기 어려웠을 연대 의식과 건강한 경쟁의식도 새롭게 깨닫는다. 오해로 인해 불편한 사이였던 채연이와 소민이는 눈을 맞추고 공을 주고받으며 서로를 이해하게 되고, 자존심이 센 지영이는 주장을 맡아 다른 사람을 배려하는 법을 배운다. 또 아이들은 여러 번 경기를 치르며 결과보다는 공통의 목표를 향해 ‘팀플레이‘로 노력하는 과정이 가치 있다는 것을 깨우친다. 『축구왕 이채연』은 이처럼 운동장에서 함께 웃고 울고 땀 흘리는 모든 순간 자라는 어린이들의 마음을 경쾌하면서도 세심하게 그려 낸 성장 서사다. 엉뚱한 곳으로 공을 차고 패스 실수를 반복해도 그저 재미있으니까 축구를 하고, 경기에 져서 아쉬워하면서도 금세 마주 보며 깔깔대는 아이들의 모습은 독자들을 웃음 짓게 하며 기분 좋은 여운을 남길 것이다.


푸춘강 샤오싼샤는 푸춘강에서 풍광이 아주 아름다운 구간으로서 푸춘강 상류의 퉁루(동려) 치리룽(칠리롱)에서 젠더(건덕) 메이청(매성)에 이르는 강줄기에 있습니다. 산이 높고 골짜기가 깊으며 물살이 세지 않아 유람선을 타고 싼샤에 비할만한 자연풍광을 음미할 수 있습니다. 절경인 산수 풍광뿐 아니라 명승지도 많습니다. 그중 엄자릉 낚시터는 유명한 동한 시대 고적으로 경치가 매우 아름답습니다. 낚시터와 강을 사이에 두고 마주 보는 곳은 풍경이 수려한 룽먼만(용문만)입니다. 산세가 험준하며 물이 맑고 깨끗하며 어촌 분위기가 물씬 풍기는 특색 있는 곳입니다.


앞으로 자동차 전조등, 플라스틱 보조범퍼, 소음방지장치(머플러) 등 개조(튜닝)가 더욱 쉬워진다.국토교통부는 개정된 ‘자동차 튜닝에 관한 규정’이 14일부터 시행된다고 밝혔다. 이는 지난 8월8일 국토부가 발표한 ‘자동차 튜닝 활성화 대책’의 일환이다.그동안 국토부 장관이 고시하는 경미한 사항들에 한해 예외적으로 튜닝 승인·검사를 받지 않는 튜닝 항목은 59건이었지만 이번 개정으로 27건을 추가 면제 대상에 포함했다.우선 전조등은 이날부터 제조사의 자기인증을 거칠 경우 자유롭게


현대자동차 프리미엄 브랜드 제네시스는 미국에서 벤틀리, 아우디 등의 럭셔리 브랜드를 이끌어온 마크 델 로소(Mark Del Rosso)를 제네시스 북미 담당 최고경영자(CEO)로 영입한다고 13일 밝혔다.이달 21일부터 제네시스 브랜드에 합류할 마크 델 로소 CEO는 현대차 글로벌 최고운영책임자(COO) 겸 미주권역담당과 본사 제네시스 사업부의 지휘 아래 북미에서 제네시스 판매와 브랜드 전략을 맡게 된다.마크 델 로소는 25년 이상 자동차 산업에 몸을 담으면서 그 중 20년 이상을 벤틀리, 아우디, 렉서스 같은 럭셔리 브랜드에 집중


11일 르노삼성자동차는 ‘SM6’의 재도약을 위해 신규 캠페인을 진행한다고 밝혔다.르노삼성차는 신규 캠페인 전개에 발맞춰 새로운 TV 광고도 공개했다. 지난 9일부터 방영되기 시작한 신규 광고는 “아름다움은, 때론 오해를 만든다. 모든 것을 넘어선 아름다움”이라는 문구를 통해 지난 2016년 출시 이후 13만대 이상의 판매 대수를 기록한 SM6의 매력을 보여준다.이번 광고를 통해 경쟁차들이 넘볼 수 없는 SM6의 매력은 아름다운 디자인이며 아름다움으로 인해 세간의 모든 오해와 질투마저 뛰어


중고차 유통 플랫폼 기업 AJ셀카는 ‘9월 내차 팔기 대표 시세’를 통해 지난달 중고차 시장에서 세단의 시세 상승률이 높은 것으로 나타났다고 10일 밝혔다.다만 전월 내차 팔기 대표 시세에서 10%의 높은 증가율을 보인 현대자동차 ‘아반떼AD’의 시세는 16%까지 하락했다. 이는 최근 현대차의 아반떼 7세대 양산 계획 발표에서 기인한 것으로 분석된다.현대차는 내년 2월부터 기존 디젤 모델을 단종시키고 처음으로 도입하는 가솔린 기반의 하이브리드 모델과 고성능 모델을 주축으로 아반떼를 양산하기


현대자동차가 가솔린 모델의 엔트리 트림을 신설하고 소비자 선호 사양을 확대 적용한 ‘2020 투싼’을 출시한다고 10일 밝혔다.2020 투싼은 가솔린 모델에 신규 엔트리 트림인 ‘스마트’를 추가하며 가솔린 모델의 진입 가격을 낮춘 것이 특징이다. 기존 가솔린 모델은 디젤 모델과 달리 중간 트림인 모던부터 구입할 수 있었다.최근 우수한 정숙성으로 가솔린 엔진에 대한 소비자 선호도가 높아지는 가운데, 가솔린 엔트리 트림 신규 출시가 소비자 선택의 폭을 넓힐 것으로 기대된다.실제 올해 1&sim


발레 동작중에 “ 훼테”(fouette)가 있다. 훼떼는 '회초리로 때린다'는 뜻으로 한 다리를 들어 회초리처럼 채찍하듯 빙글빙글 도는 동작이다. 발레에 관심이 있다면 백조의 호수 3막에서 오딜의 32회전을 알 것이다. 처음 배울 때는 한 바퀴도 돌기 힘들다. 발레리나가 넘어지지 않고 한 곳에 서서 훼테 32회전을 할 수 있는 것은 하루아침에 이루어지는 것은 아니다. 또한, 발레를 전공한다고 해서 누구나 돌 수 있는 것도 아니다. 계속해서 한자리에서 돌아도 어지러움을 참을 수 있는 것은 노력 없이는 불가능한 일이다. 땀 흘리고 수도 없이 넘어지면서 연습한 결과라고 말할 수 있다. 매일매일 도전과 연습을 하다 보면 점점 나아지는 것을 느끼게 되고 자신감과 성취감이 생기고 뭔가 뿌듯한 느낌이 생기게 된다. 훼테는 삶이 힘들어질 때 회초리를 맞듯이 정신을 다시 가다듬고 한 곳을 보고 앞을 나가라는 강한 메시지를 우리에게 전달한다. 그렇기 때문에 많은 사람들은 발레를 알면 알수록 발레의 매력에 빠진다.
진발레스쿨 웹사이트, 유튜브, 인스타그램, 페이스북, 트위터, 신문사 볼로그에 “ 진최의 무용 야기”칼럼을 매일 업데이트한다. 낭만 독서모임, KAWA의 현대미술사 강좌도 열심히 듣는다. 이제 예술은 테크놀로지의 도움을 받아야 한다. 나는 오늘도 “ 훼테 ”를 생각하며 새벽 두시가 되었어도 열심히 공부한다. 배울게 너무 많고 독학 공부가 잘 안되지만 포기하지 않는다. 발레는 나를 공부하게 만든다. 연습하는 과정에서 점점 나아지는 나의 삶을 발견한다. 춤을 출 수 있고 뭔가 배울 것이 있고 내가 하고 싶은 것이 있다는 지금 이 순간이 나는 너무나도 소중하고 행복하다. 날마다 새벽까지 SNS를 통해 새로운 플랫폼을 만들어 소통하려는 나의 노력에 스스로 대견해한다. 이 순간, 나의 삶이 얼마나 감사한지 모른다. 발레는 나에게 계속 공부를 하라고 일깨워 주고 있다.


의료 산업의 국제적인 특징은 UDI에 대한 구현 문제를 제기합니다. 해당 산업의 제조업체와 최종 사용자가 세계적으로 여러 규제 관할권에 걸쳐 분산되어 있는 경우 어떤 식으로 추적할 것인가? 다양한 기기 식별 체계의 모음으로 전 세계 환자의 안전을 효율적으로 보호할 수 있을까, 아니면 전 세계의 모든 국가가 공통된 하나의 협약에 동의해야 하는가?
UDI 시스템은 지리적 위치를 넘어 동일하게 되지는 않지만 작동하는 시스템에 대해서는 동일하므로 어느 정도 규제 방식이 수렴해야 합니다.


기술에 대한 선택권을 확정하지 않은 채로 제조업체에게 남겨 놓음으로써 글로벌 UDI 시스템의 보다 빠른 채택이 가능해지고 의료기기 제조업체 및 규제당국이 나중에 새로이 대두되는 기술을 사용할 수 있는 가능성을 열어 두는 셈입니다.
아래의 아이콘을 클릭하여 UDI 요건을 준수하는 데 사용되는 Auto ID 기술 및 마킹 방법에 대해 자세히 알아보세요.
1D 바코드는 흔하게 사용되고 단순하게 제작되며 쉽게 읽혀집니다. 대부분의 의료 시설에서 1D 바코드 기호를 판독하는 스캐너를 보유하고 있습니다. 일반적인 1D 의료기기 바코드의 예:


DataBar 바코드군은 UDI 발급 기관 중 하나인 GS1의 소유입니다. 의료 부문에서 공통적으로 사용되는 바코드가 포함되어 있으며 크기가 작은 품목에도 사용할 수 있도록 차지하는 면적이 작게 만들어졌습니다.
2D 바코드는 격자 모양으로 배열된 정사각형 모양의 연속된 점을 사용하여 모든 형태의 영숫자 정보를 인코딩하며 강력한 오류 수정 기능이 포함되어 있습니다. 예전에는 스캐너가 매우 귀해서 2D 코드가 다소 “특이한” 기술로 생각되었습니다. 이제는 모바일 장치와 2D 코드 판독 앱을 손쉽게 사용할 수 있고 2D를 실현할 수 있게 됨으로써 이 기술이 의료기기 마킹의 새로운 표준으로 하려는 움직임이 나타나고 있습니다.


캐스팅 방식의 장치 마킹은 제조 공정 중에 진행되는데 장치 고유의 표시가 생깁니다.
캐스팅하려면 금속, 플라스틱 또는 탄성중합체를 액체 상태로 될 때까지 가열한 후 주형에 부어서 원하는 모형이 될 때까지 식혀서 굳힙니다.
직접 감열식 프린터는 잉크나 토너를 사용하지 않고 의료기기 라벨을 인쇄합니다. 대신 화학 처리된 열에 민감한 종이가 프린트 헤드를 지나가게 하여 종이가 가열되면서 검은색의 마크가 생깁니다.
직접 감열식 라벨링은 비용 대비 효과가 매우 우수한 UDI 라벨 제작 방식이지만 마크의 지속성이 떨어집니다.


고해상도(300dpi 이상) 잉크젯 직접 마킹은 생산 라인 끝부분에서 주로 사용됩니다. 라벨이 포함되지 않는 잉크젯 마킹은 경제적인 케이스 마킹 방법입니다.
레이저 어닐링은 장치 표면을 가열하여 산화물 층이 만들어지면서 철금속 소재의 장치를 마킹하는 데 사용됩니다. 마크가 완전히 매끄러워서 장치의 표면이 균일하게 유지됩니다.
어닐링은 정형외과 교체용 관절과 같은 이식형 장치 및 수술용 메스나 치과용 드릴과 같이 멸균 또는 달리 재처리하는 장치에 사용됩니다.
레이저 에칭의 경우 레이저가 장치 표면으로 침투하여 재질을 식각하면서 표시가 남습니다.
에칭 방법은 금속에 사용할 수 있지만 예를 들어 기질, 플라스틱, 탄성중합체 등에도 광범위하게 적용될 수 있습니다.
광 에칭은 화학 공정을 통해 철금속 또는 비철금속에 마크를 만들고 일반적으로 알루미늄 의료기기를 마킹하는 데 사용됩니다.


정형외과에서 사용하는 브레이스나 원격 측정 모니터 걸이와 같은 일부 의료기기는 직물 재질로 되어 있습니다. 이 경우 다른 마킹 전략이 필요하게 됩니다.
일반적인 방법에는 자수나 염색 등의 방법이 포함됩니다. 1D 바코드는 직물에 사용하기에 충분한 정도의 고해상도로 표현되지 않으므로 다른 기술을 사용해야 합니다. 일반적으로 2D 바코드가 사용됩니다. 직물 재질의 기기에 꿰매어 붙이는 등 RFID의 확장된 사용 방법을 찾아보세요.
열 전사 방식은 내구성이 좋은 UDI 1D 또는 2D 바코드를 인쇄하기 위한 비용 대비 효과적인 방법입니다.


BarTender®는 UDI에 대한 글로벌 규제 및 비즈니스 요구에 부합하여 적응하는 마킹 소프트웨어입니다. 다국적 기업 규모의 회사부터 소량으로 전문 제품을 생산하는 제조업체에 이르기까지 의료기기 업계에서는 규정을 계속 준수하게 하고 사업을 계속 운영하도록 해주는 보안되고 감사 가능한 바코드 및 RFID 라벨링 필요성과 관련하여 BarTender 제품에 신뢰를 갖고 있습니다.
BarTender는 중앙 집중식 관리와 더불어 라벨링의 모든 공정 전반에서 UDI 시스템의 보안 요건에 부합하게 해주는 전자 서명을 포함한 완전한 감사 추적 기능을 제공합니다. 프린터 대수를 기반으로 라이선스를 허가하고 사용자 지정 가능한 설정 레이어를 사용하여 광범위한 보호 기능이 추가되고 간단한 인쇄 전용 설정부터 복잡한 역할 기반 권한 및 라벨 서식 암호화에 이르는 기능을 제공합니다.
규제 및 생산 환경이 계속 변화하더라도 BarTender의 단순하면서도 이해하기 쉽도록 직관적인 템플릿을 사용하면 디자인, 서식 및 프로세스를 빠르게 변환할 수 있고 HL7 기반의 UDI 데이터베이스(UDID) 통신에 이르는 변화하는 상호 운용성 표준을 준수하게 하는 지원이 제공됩니다.


지난 해 국내 4대 홈쇼핑 업체 매출은 4조 2,503억 원. TV홈쇼핑이 첫 출범한 ’95년 총매출액이 34억 원이었음을 감안하면 괄목할 만한 성장이다. 어느덧 일본, 중국, 인도, 베트남 등 해외의 벤치마킹 대상이 된 우리 홈쇼핑 업계에서 최서은이 화제가 되고 있다. 대만 업체의 초청으로 생방송을 진행하고, 현지 직원들에게 교육까지 실시함으로써 ‘해외진출 1호 쇼호스트’가 된 것이다.
MBC ‘생방송 오늘아침’ 쇼호스트 선발대회 1위 수상을 계기로 데뷔했다. 이후 NS홈쇼핑과 쇼핑엔T쇼호스트로 활약하며 4년 연속 목표 매출액 달성상, Jump-up 쇼호스트상을 수상했다.현재 한국영상대학교 겸임교수 및 한국생산성본부 대표강사로 후진을 양성하고 있다. 해외서도 컨설팅 요청이 쇄도하는 그녀는 ‘홈쇼핑 한류’의 주역이기도 하다.


쇼호스트 최서은은 한 달 간 대만에 다녀온 이야기로 인터뷰를 시작했다. 작년 7월, 몇몇 대만인들이 그녀를 찾아왔다. 한국을 벤치마킹하러 온 대만 1위 동삼홈쇼핑의 쇼호스트들이었다. 그들은 최서은에게 ‘홈쇼핑 프로그램의 구성과 운영 노하우를 배우고 싶다’고 했고, 그녀는 이를 쾌히 수락해 강연을 해 주었다. 이 강연내용은 대만에까지 전해져 큰 반향을 일으켰다. 본사 방송팀장이 ‘대만에 오셔서 전 직원을 대상으로 강연해 달라’고 제안한 것이다.
“그렇게 작년 10월에 대만까지 가서 일주일을 머물며 홈쇼핑 전반에 대해 교육을 진행하고 왔죠. 그랬더니 ‘아예 1년 동안 체류하면서 더 많은 걸 가르쳐 달라’고 하더군요. 논의 끝에 한 달 일정으로 교육을 진행하기로 했습니다.”
단순한 강연식 교육이 아니었다. 협력업체와 미팅을 하며 상품을 기획하는 것부터 상품 디스플레이, 무대 디자인, 카피 작성, 카메라 촬영까지 홈쇼핑의 모든 것을 몸소 보여주며 가르친 도제식 교육이었다. 내친김에 직접 방송에도 출연해 상품의 판매를 맡았다. 출연 횟수는 무려 열여덟 번! 그녀로서도 업체로서도 상당한 모험이었지만, 결과는 대성공이었다. 한국인 쇼호스트가 통역을 앞세워 숨가쁘게 제품들을 설명하는 것을 본 고객들로부터 문의전화가 쇄도했다. 그녀가 소개한 제품들은 전보다 최대 세 배가 넘는 매출을 올렸다. ‘최서은식 컨설팅’의 효과를 체험한 현지 직원들은 더 많은 것을 배우겠다며 의욕을 불태웠고, 덕분에 동상홈쇼핑은 업무 분위기에 회사 시스템까지 바뀔 정도로 큰 변화가 이뤄졌다.


쇼호스트 하면 흔히 세련된 옷차림에 똑 부러지는 말솜씨, 그리고 제품에 대한 철저한 연구와 해박한 지식으로 시청자의 구매욕을 일으키는 여성 진행자를 떠올린다. 최서은 역시 이런 이미지에 잘 부합하는 쇼호스트다. 그런데 그녀의 대만 원정기를 들어보니, 초 단위로 어마어마한 매출이 오가는 홈쇼핑이라는 전쟁터를 진두지휘하는 ‘야전사령관’이란 단어가 딱 어울린다.
하지만 로마가 하루아침에 이뤄지지 않았듯, 최서은도 처음부터 일류 쇼호스트는 아니었다. 너무 소심한 나머지 사람들 앞에서 말 한마디 못 꺼내는, 수줍음 많은 여대생이었다. 관광학을 전공한 그녀는 항공 승무원이 되어 세계를 누비는 것이 꿈이었다. 하지만 승무원 최종면접에서 탈락했고, 마음을 추스를 시간도 없이 바로 마지막 학기 ‘호텔실습 과정’에 투입되었다. 다른 친구들은 프론트나 뷔페, 레스토랑 등 요직에 배치되었지만, 그녀가 일하게 된 곳은 호텔 인사팀 내 사무직이었다. 또 한 번 큰 좌절을 맛본 최서은은 그렇게 사회생활을 시작했다. 결혼 후에는 대학원에서 다시 호텔관광학 공부를 했고, 한국영상대학교 스튜어디스학과 전공 전임교수가 됐다.
“승무원 경력이 없는 제 강의를 학생들이 어떻게 생각할까 걱정도 되었지만, 어떤 교수님이 ‘다른 분야에 진출한 선배도 있어야 학생들이 다양하게 진로를 설계하는 데 도움이 된다’고 격려해 주셨어요. 쇼호스트학과 학생들도 가르치게 되었는데, 이것
만큼은 직접 경험하고 가르쳐야겠다’는 의욕이 생겼어요. 방학 때 쇼호스트 아카데미에 등록했는데 마침 MBC ‘생방송 오늘아 침’에서 쇼호스트 선발대회를 열었어요. 아카데미 수강생들이 너도나도 지원하는 분위기 속에 저도 지원서를 냈지요.”
대회는 서바이벌로 진행되기에 특별한 사연이나 지원동기가 있는 사람, 재능과 끼가 있는 사람이 쉽게 주목받았다. 아무리 열심히 해도 정작 본방송에서 편집되는 자신을 보면 한숨이 나올 때가 많았다. 하지만 반전은 있는 법! 한번은 직접 쇼호스트가 되어 소보로빵, 고무장갑, 딱지, 화투 중 하나를 파는 미션이 주어졌다. 최서은이 뽑은 것은 화투였다. 어떤 상황에서든 골을 넣는 게 축구선수의 숙명이라면, 어떤 상황에서든 제품을 팔아 야 하는 게 쇼호스트의 숙명이다. 위기상황에서 그동안 강연을 하며 다져온 논리적 접근법과 조리 있는 화법이 빛을 발했다.
“막막했는데 생각해보니 화투의 장점이 떠오르더군요. ‘화투는 온 가족이 함께 즐기는 놀이’로 콘셉트를 잡았습니다. 아이들은 화투로 숫자 세기, 그림 맞추기를 하며 놀죠. 아이들이 즐거우면 어른들도 즐겁죠. 할아버지, 할머니는 이기려고 머리를 쓰니 치매가 예방돼요. 엄마는 아빠가 숨긴 비상금을 찾아낼 수도 있고요.”
처음엔 ‘난 이런 거 못 해, 안 돼’ 싶은 미션이었지만, ‘한번 해 보자’고 적극적인 자세로 덤벼드니 자신이 생각해도 신통하다고 여겨질 만큼 아이디어가 술술 나왔다. 결국 그녀는 대회 1위에 올랐고, NS홈쇼핑 쇼호스트로 특채되는 겹경사를 누렸다.


하지만 특채는 끝이 아닌, 새로운 출발이라는 것을 알아차리기까지는 그리 오랜 시간이 걸리지 않았다. 입사 전까지 직장에 다니며 나름 고생도 많이 했다고 생각했지만, 막상 쇼호스트가 직업이 되어 느끼는 무게감과는 비교할 수 없었다.
“입사하자마자 건강기능식품을 맡았어요. 실력이 있어야만 배치되는 분야인데, 제가 준비기간도 짧고 실전경험도 부족하다 보니 하루하루가 답답했어요. 회사는 물론 행여 다른 팀원들에게 불이익이 갈까 봐 하루 세 시간씩 자며 방송 준비를 했지요.”
‘뭐든 하나라도 더 알면 도움이 되겠다’ 싶은 절박함에 그녀는 모르는 것이 있으면 상대를 가리지 않고 닥치는 대로 물으며 조언을 구했다. 선후배, PD, 카메라맨, 카피라이터, 협력업체 직원까지…. 그렇게 산전수전 공중전을 치르는 동안 최서은은 제품 기획, 상품 구성 및 진열, 조명 및 카메라의 앵글과 이동방향, 카피 작성 등 홈쇼핑 전 분야를 두루 꿰게 되었다. 나중에는 전화주문 수와 프로그램 분위기에 맞춰 멘트를 하는 속도를 자연스럽게 조절할 만큼 진행 또한 능숙해졌다. 덕분에 주위에서는 ‘PD로 전직하는 건 어떻겠냐?’고 할 정도였다.
“홈쇼핑 생방송 현장은 완전 전쟁터예요. 카메라가 쇼호스트를 비추는 동안, 반대편에서는 스태프들이 화면에 나갈 제품을 세팅하고, 모델들은 투입 준비를 하느라 정신없이 돌아갑니다. 하지만 쇼호스트는 그런 분위기에 휩쓸리면 안 되고, 차분한 진행으로 프로그램을 끌고 가며 시청자의 이목을 사로잡아야죠.”


“쇼호스트가 잘하니까 상품이 잘 팔린다고는 생각지 않아요. 제가 기네스기록을 올린 상품도 ‘명절 한라봉 선물세트’였어요. 당시 인기 있던 한라봉이 황금시간대에 착한 가격과 구성으로 나왔으니 잘 팔릴 수밖에 없었어요. 매진도 제 능력이 아니라는 거죠.”
반면 쇼호스트가 아무리 열심히 준비한 제품도 소비자 기호나 트렌드와 맞지 않으면 판매는 저조할 수밖에 없다. 언젠가 고급 흑돼지 양념구이로 방송을 했는데, 일류호텔 주방장이 개발에 참여했고 유명가수까지 출연했지만, 실적은 기대 이하였다. ‘부담없는 가격+푸짐한 구성’이 당시 홈쇼핑에서 다루는 먹거리의 대세였기 때문이다. 끊임없이 시장의 흐름과 고객의 욕구를 살피는 노력을 게을리할 수 없는 이유다.


매주 진행하는 쇼호스트 수업. 실전에서 실력을 충분히 발휘하도록 열과 성을 다해 가르친다.
쇼호스트가 된 지도 어느덧 12년, 그녀는 제2의 도약을 준비하고 있다. 프리랜서, 한국영상대학교 겸임교수, 지식경제부 산하 한국생산성본부 스피치 대표강사 등 다양한 직함을 갖고 활동하며 후진을 양성하는 중이다. 최근에는 대만에 이어 베트남 업체로부터 쇼호스트 교육 의뢰가 들어왔다. 앞서 소개한 동상홈쇼핑 직원들의 직무교육까지 진행하며 바쁘지만 한 발 한 발 전진하는 오늘을 살고 있다.
“어제도 늦게까지 수업을 하고 귀가해 대만 직원들 영상을 받아보며 직무평가를 했어요. 동삼홈쇼핑은 발전가능성이 무궁무진하기 때문에 가르치는 저도 함께 배우며 성장해나갈 거라 기대합니다. 소심한 여대생이었던 제가 여기까지 올 수 있었던 원동력은 순간순간 주어진 일에 최선을 다하는 마음가짐이었던 것 같아요. 누구든 현재 위치에서 최선을 다하면, 그게 한 단계 더 성장하는 바탕이 될 거라고 생각합니다.”
좌절하고 싶은 난관도 숱하게 겪었지만, 주어진 일 앞에서 물러서지 않고 도전을 거듭하며 약점도 강점으로 바꾸어온 최서은. 그녀가 걸어온 길을 되짚어 보니 문득 외유내강外柔內剛이란 말이 생각난다. 유순해 보이는 그녀였지만, 마음은 호된 담금질로 단련된 쇠처럼 단단해 보였다.
대만에서 한 달 동안 종횡무진했던 시간들. 상품기획 미팅, 피켓문구 작성, 상품 진열과 배치, 실제 방송진행까지 아우른 그녀의 활약으로 대만 업체는 큰 혁신을 이루었다


지난 1919년 3월 광명지역 청년들이 일본 경찰 주재소를 습격해 독립만세를 외친 일제 항거의 역사를 간직한 온신초등학교에서 기념행사를 연데 이어 광명시민회관 대공연장에서 3.1절 기념식을 개최했다.
또 시민회관에서 열린 기념식에서는 광명농악보존회의 농악 길놀이와 광복회에서 마련한 항일운동 영상 상영을 시작으로 해금·기타 연주, 무용공연 등 식전공연이 있었다.
기념식에 이어 시민예술활동지원 공모 시상, 3.1 독립선언서 낭독, 3.1절 노래제창 등 다채로운 행사도 진행됐다.
박 시장은 기념사에 앞서 나라를 위해 희생하신 독립유공자 52명을 한분 한분 호명하며 유공자들의 헌신과 희생에 고마움을 전하기도 했다.
마지막 순서로 시민 모두가 한마음이 되어 만세삼창을 외쳤다. 박 시장과 광복회원 주상덕 님의 선창으로 만세삼창을 힘껏 외쳤고, 시민들은 만세삼창의 외침에 3.1운동 100년의 역사를 기억하고 앞으로 다가올 백년의 미래에 대한 염원을 담았다.
한편 시는 광명지역 3.1만세운동사 강연, 임정사적지 역사기행 영상스토리 및 소하역사인문벨트 특별 연극, 독립유공자 발자취 책자 발간, 대한민국 임시정부 수립 100년 기념식, 광명평화의 소녀상 백일장 등 기념사업을 연중 진행할 예정이다.


정부는 지난 4월 30일 중앙재난안전대책본부회의 심의를 통해 1853억원의 긴급복구비를 확정하고 주민지원에 나서겠다고 밝혔지만, 이재민들의 가장 큰 관심사였던 주택복구비는 가구당 1300만원에 그쳤다. 정부가 중소상공인에게 2500만원씩 주겠다던 돈도 역시 아직 집행되지 않았다고 비대위는 밝혔다.
장일기 공동 비대위원장은 "주거 보상은 그나마 있지만, 소상공인들은 일터와 관련해 이날까지 1원도 받지 못했다"며 "화재 피해 조사를 이유로 철거조차 할 수 없어, 생계가 막막한 상황"이라고 말했다. 고성 지역의 손해사정은 오는 11일부터 실시될 예정이다.
장 위원장은 또 "돈을 받고 더 달라고 떼쓰는 것이 아니라, 최소한의 생계를 유지할 수 있도록 정부가 대책을 마련해달라는 것"이라며 "정말 무릎 꿇고 빌어야 하나 싶다"고 했다. 비대위는 지난 4월 산불 이후 한국전력공사 속초지사와 속초시청 등 앞에서 여러 차례 집회를 열고 피해보상과 정책을 요구해왔다.


집회를 마친 비대위 대표자들은 청와대 측에 요구안을 전달하고 청와대 쪽으로 행진을 시도했다. 비대위는 이날 오후 2시부터는 서울 여의도 국회의사당에서 더불어민주당 당사 앞까지 행진하며 대책 마련을 요구할 계획이다.
지난 4월 4일 강원 고성군 토성면에서 시작된 산불은 고성·속초 지역의 산림 1227ha(헥타르)를 태웠다. 주택과 상가 등 산불 피해를 본 가구의 피해액은 3000억원 이상인 것으로 추정되고 있다.
고성·속초 산불에 대한 경찰 수사는 진행 중이다. 국립과학수사연구원은 지난달 한전이 관리하는 전신주의 특고압 전선이 바람에 떨어져 나가면서 발생한 '아크(전기적 방전 때문에 전선에 불꽃이 발생하는 현상) 불티'가 산불 원인이라는 결과를 내놨다. 강원지방경찰청은 지난달 23일 한전 속초지사와 강릉지사 두 곳에 대한 압수수색을 진행한 뒤 추가 수사를 진행 중이다.


그리고 모든 스트링을 치는 소리가 나지 않을 것입니다. ; 더 많은 타악기를들을 수 있습니다. 이것은 개인적인 취향입니다. 소크라테스는 상품 공동체가있는 국가의 개인에 관해서 어떤 정부 계획을 추구해야하는지에 대해서도 말하지 않았다 (또한 말하기는 쉽지 않다). 왜냐하면 그의 시민들의 대다수는 일반적으로 다른 직종의 수많은 사람들, 그가 아무것도 결정하지 않은 사람들로 구성 될 것이기 때문이다. 농민의 재산이 공통적인지 여부 또는 각자 자신에게 자신의 몫을 가져야하는지 여부; 아내와 자녀가 공통점을 가져야하는지 여부 : 모든 것이 모두에게 공통적이라면, 군대와 군대의 차이점은 어디인가, 정부에 복종함으로써 얻을 수있는 것은 무엇인가? 크레타 인들의 현명한 관행을 확립하지 않는 한, 그들은 어떤 원칙에 따라 그것을 할 것입니까? 그들에게 모든 것을 노예에게 허용하고 체조적인 운동과 무기 사용을 금지합니다. 슬픔에 차 있었지만 좌절했다. 나는 우리가 여전히 재정을 정리할 시간이 있다고 생각했다. 나는 무엇이든 바꿀 수 있다는 것을 깨달았고, 나는 초조해지기 위해 시간을 보낼 수있다.
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실제로 워싱턴은 미국인들과 일부 외국인들의 이메일을 읽고 그들의 전화 통화에 귀를 기울인 것은 한 EU 회원국에서만 오바마 대통령의 승인을 크게 손상시킨 것으로 보이며 오바마 대통령의 전망은 작년에 17 % 하락했다. 또한, 오바마에 대한 러시아의 믿음은 이미 2013 년에 상당히 낮은 수준이며, 우크라이나의 대결 가능성이있는 사상자 인 29 %로 14 포인트 하락했다. 사장은 우크라이나에서도 많은지지를 보였고, 44 %만이 긍정적 인 성적을 받았다.. 트럼프 대변인은 금요일 3 개 그룹과 관련된 링컨 기념관 기지에서 일어난 대결을 둘러싼 논란에 무게를두고있다. 이 사건은 바이러스에 감염된 비디오에서 미스터 아 타르 (Attar Mrs. Attar). 우 발견되었습니다. 트럼프는 월요일 저녁 켄터키 주 파크 힐스에있는 코 빙턴 카톨릭 고등학교 학생들의 지원을 트위터에 올렸습니다. 트럼프는 잡초에 빠져 들기에는 몽상가가 너무 많다고 주장합니다. 사실 일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 트럼프는 그가 신경을 쓰는 주제가 될 때 매우 자세하게 묘사 될 수있는 트럼프를 묘사합니다.
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지리학은 그 중 하나입니다. 해석에 개방적이지 않습니다. 터키는 유럽과 아시아의 일부입니다. ‘어떤 사람들은 간헐적 인 단식으로 맹세하며 그것은 그들에게 효과적이며 훌륭한 일입니다. 나는 그들에게 결코 멈추라 고 말하지 않을 것이지만, 그것은 특정 시간에 먹을 수 없으며 다른 사람들과 먹는 동안 음식과 이상한 관계를 조성하기 때문에 환자에게 절대 추천할만한 것이 아닙니다. 그것은 내가 누구 에게라도 내려 줄 것을 원하지 않는 길 ‘이라고 그녀는 말했다.. 나의 지역 설정 오타와 당신의 이야기는 무엇입니까? 캐나다의 150 번째 생일을 기념하기 위해 CBC는 전국 스토리 텔링 프로젝트 (What ‘s Your Story)를 시작했습니다. 캐나다를 정의하는 것에 대한 개인적인 이야기를 나누고 자합니다. 캐나다를 정의하는 캐나다인에 관한 개인적인 이야기를 공유 할 수 있도록 돕고 싶습니다. 책에 이것을 인쇄해야하기 때문에 인쇄하기 전에 꼭 필요합니다. 그러나 그 이상으로, 나중에는 필요하지 않고 예산을 관리 할 수 있으므로 예산을 관리 할 수 있습니다. 기존의 책은 초기 책정에서 책의 5 배 이상 비용을 책정해야한다고 평범한 사람들은 말합니다.
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세상은 원래 콘텐츠에 대한 잠재력이 충분합니다. 상상해보십시오. 사원에서 추방당하는 airbender에 대한 이야기, 또는 벤더와 경쟁하려는 검객, 흰 연꽃의 출생, 또는 네 개의 왕국을 창립 한 이야기 Iroh에 관한 이야기. 자신에게 인내심을 갖고 다른 사람들의 진보와 비교하려는 유혹에 빠져라. 바리 어 2 : 약속이 부족합니다. 당신이 완전히 헌신하지 않으면, 당신은 집중할 수 없을 것입니다. Morley Safer가 특파원입니다. Katy Textor, 제작자. NChild Prodigies는 오래 전부터 큰 매혹의 원천이었습니다. 제가 말한 것은 완전히 유기농이 아닐 수도 있고, 그 가능성을 고려하는 것이 중요합니다. 캠페인이 우리의 선입관에 동의하는 경우 이는 특히 중요합니다. 오늘날까지 많은 트럼프 지지자들은 러시아가 2016 년 선거를 간섭했다고 받아들이기를 꺼린다. 소련 군대의 대규모 건설이 소련에게 서유럽을 넘볼 수있는 능력을 부여한 것으로 보입니다. AirSea Battle에 대한 자세한 내용 중 많은 부분이 모호합니다. 그러나 공개 된 몇 가지 징후는 너무 멀리 밀면 새로운 냉전의 선언문이 될 수있는 접근법을 제시합니다.


본 연구실에서는 사회현상을 스포츠맥락에서 이해하기 위해 오늘날 다양하고 복잡하게 나타나고 있는 사회 현상을 사회학적 이론과 개념을 바탕으로 연구를 진행하고 있다. 이와 더불어 오늘날 사회적인 문제에 관심을 가지고 변화를 이끌어 내기 위한 현장 중심적이고 실천적인 지식을 생산하기 위해 노력하고 있다. 이러한 점은 사회적인 현상을 학문적 관점에서 이해하고자 하는 시도와 함께 체육 관련 정책 결정 및 수행에 필요한 실천적 지식을 제공하는데 이바지하고 있다. 또한 한국체육학회, 한국스포츠사회학회, 한국체육정책학회 등 국내 학술활동과 더불어 매년 개최되는 국제스포츠사회학회(ISSA) 등에 참석 및 발표를 통한 학술 교류도 활발히 이뤄지고 있다.


종이에 대나무 가지를 교차해 붙이고 실로 맨 연을 공중으로 날리는 놀이로, 요즘에도 심심찮게 그 광경을 볼 수 있다. 주로 높이 날리는 데 집중하는 오늘과 달리 과거에는 상대방의 줄을 끊는 사람이 이기는 연싸움을 많이 벌였다. 연싸움의 고수들은 양반집이나 부잣집에 불려나기도 했는데, 이들은 상하좌우 이동과 급전진, 물러남을 반복하며 상대방 연을 제압했다. 연날리기는 세계 여러 민족이 즐긴 놀이지만 우리처럼 연싸움으로 발전한 경우는 상당히 드물다고 한다. 전통적으로 음력 1월 첫날부터 보름까지 본격적으로 날렸고, 정월 대보름에는 송액영복(나쁜 기운을 멀리 보내고 복을 받아들인다)의 의미를 담아 연날리기를 했다.
고대부터 무예 또는 운동경기로서 성행하던 씨름은 조선시대로 접어들면서 대중적인 인기를 크게 누렸다. 단오 명절에 가장 활발히 열렸던 씨름은 김홍도 화백의 풍속도에도 그 열기가 생생하게 나타나 있다. 샅바나 바지의 띠, 허리춤을 잡고 상대방을 먼저 바닥에 내치는 사람이 승리하는데 배지기, 등지기, 딴족거리 등 기술이 전해진다. 근대에 이르러 정식 스포츠로 자리 잡은 후로는 수많은 세부 기술이 생겨났다. 우리 고유 문화 내에서 자연적으로 탄생해 발전한 놀이로 체력과 기술은 물론 균형 감각과 판단력을 길러준다. 맨살을 맞대는 그 순박한 형상이 우리 민족성과 농경 문화와도 딱 어울린다.
주로 설날을 비롯한 겨울에 많이 하던 전통 놀이로 그 기원은 삼국시대 이전까지 거슬러 올라간다. 우리가 알고 있는 형태의 제기가 있기 전에는 ‘공’으로 제기차기를 즐겼으며 명칭도 ‘축국’, ‘뎌기’라 불렀다. 조선시대에는 금속 대신 엽전을 넣었는데 내기 제기가 성행했기 때문이란다. 제기를 공중으로 올려 차서 땅에 떨어뜨리지 않는 것이 규칙인데 대결 방식에는 발들고차기, 양발차기, 외발차기, 뒷발차기(지역에 따라 땅강아지, 어지자지, 헐랭이라고도 부름)가 있다. 조상들은 어디서나 할 수 있는 제기차기를 통해 겨울철 체력을 유지했는데, 전통 제기는 엽전을 얇은 종이(미농지 등)나 천으로 싸고 그 끝을 잘게 찢어서 만들었다.
단오 명절의 대표 놀이로 특히 여자들의 많은 사랑을 받았다. 4월 초파일(석가탄신일) 전후부터 5월 단오 무렵까지 많이 뛰었는데, 그네를 주제로 한 시와 그림에 우거진 신록과 청명한 하늘이 주로 등장하는 것도 시기와 연관이 깊다. 누가 더 높이 나는지 겨루고자 하는 심리는 과거부터 내려왔으니, 단오에 치르는 그네뛰기 대회는 마을의 큰 관심사였다. 그네 앞 적당한 거리에 장대를 세우고 꼭대기에 방울을 달아놓고 그네 탄 사람이 발로 방울 소리를 얼마나 크게 내는지에 따라 승부를 가렸다. 그네를 잘 타기 위해서는 온몸의 탄력을 이용해야 하며 팔다리 힘이 강해야 한다. 그 밖에 민첩성, 고도의 긴장을 조절하는 정신력이 요구되므로 놀이 이상의 운동경기로 꼽힐 만했다.
아이부터 노인까지 모두가 즐길 수 있는 정초 설날 명절 놀이로 그 기원은 삼국시대 이전으로 거슬러간다. 4개의 윷을 던져 나오는 도·개·걸·윷·모에 따라 놀이가 진행되는데, 윷패는 동물의 걸음걸이에서 따왔다. 도는 돼지, 개는 개, 걸은 양, 윷은 소, 모는 말을 상징한다. 조상들의 대표적 집단 놀이인 윷놀이에는 농경 사회의 풍년을 기원하는 소망이 담겨 있다고 한다. 윷판인 농토 위에서 윷을 던지며 계절의 변화를 상상했던 것이다. 윷놀이는 도·개·걸·윷이던 사진법에서 도·개·걸·윷·모에 뒷도까지 추가된 육진법으로 변화했는데, 뒷도의 등장을 산업화로 드러난 복잡한 사회상이나 자본적 가치관의 대두와 연관 짓는 해석이 있다.
논밭의 잡초와 잔디를 태워 해충의 피해를 줄이고자 하는 놀이(노동)로 정초부터 정월 대보름 사이에 주로 행해졌다. 쥐불을 놓으면 들쥐나 메뚜기, 해충의 번데기 등과 이들의 서식지를 태울 수 있어 농사에 유익하다. 태운 재는 논밭의 거름이 된다. 쥐불놀이의 ‘놀이화’는 정월 대보름에 행하는 편싸움으로부터 비롯되었다. 윗마을과 아랫마을 사람들이 편을 갈라 각자 횃불을 들고 이리저리 뛰면서 경쟁적으로 넓은 지역을 태우거나 상대방의 횃불을 끄기도 하는 것이다. 쥐불 편싸움에는 타오르는 불길만큼 재해를 피하고 풍년이 들기를 원하는 간절한 마음이 담겨 있다. 오늘날에는 화재 예방을 위해 쥐불을 놓지 못하게 하고 농약으로 병해충을 구제하므로 점차 사라져가는 풍속이다.


이를 해결하기 위한 단초로 성희롱 법을 개선해야 한다는 목소리가 나왔다. 박선영 여성정책연구원 선임연구위원은 현재 성희롱 관련 법이 여러 개로 분산돼있어 피해자 구제, 피해 회복에서 혼란이 야기될 수 있다고 지적했다. 특히 성희롱 행위자에 대한 직접 제재가 아닌 사업주 제재 방식이라는 점, 국가인권위를 통한 구제 방식, 성희롱 당사자 범위와 성희롱예방교육의 한계 등이 명확하다고 봤다.
따라서 박 선임연구위원은 “성희롱 예방과 금지, 피해자 보호에 대한 단일법을 제정하는 방안을 검토할 필요가 있다”고 주장했다. 법 제정을 통해 성희롱 행위자에 대한 형사처벌, 성희롱 당사자 범위의 확대, 사용자 책임의 확대(징벌적 손해배상 등), 성희롱 예방교육 강화, 성희롱 피해자에 대한 보호(2차 피해 금지 등), 사용자의 성희롱 방지 의무 확대 등을 명확하게 담자는 것이다. 그는 “성희롱 단일법이 제정되면 성희롱 예방과 피해자 피해 회복의 통일성을 확보할 수 있다”고 강조했다.


다른 토론자들도 이러한 주장에 대부분 공감했다. 박명희 서울동부지검 검사는 “성희롱 예방과 처벌, 피해자 보호에 대한 단일 법제화는 바람직하다”고 말했다. 다만 그는 개별 법률로 나눠진 행정 제재를 어떻게 통일할지가 과제라고 봤다. 또한 국가인권위가 직접 제소ㆍ소송권을 갖는 것에 대해서도 현실적으로 쉽지 않다고 평가했다. 박 검사는 “성희롱 개념에 대한 규정을 성별 위계 관계에 따른 성적 침해 행위 전반으로 확대해야 한다. 성 평등 조직문화 개선을 위한 여러 정책도 함께 입법화돼야 한다”고 제언했다.
김보화 한국성폭력상담소 책임연구원은 법과 제도 개선뿐 아니라 근본적 인식 변화도 같이 가야 한다고 강조했다. 그는 “미투 운동은 갑자기 생긴 게 아니라 오랫동안 자신의 피해를 알린 당사자들을 지원하고 그들의 목소리를 알리려고 했던 수많은 운동과 사회적 공론화 속에서 만들어져왔다”고 말했다. 그러면서 피해자에 대한 가해자와 회사, 사업주 등의 역고소 문제도 해결할 필요가 있다고 강조했다. 그는 “피해에 대한 문제 제기가 피의자, 피고인으로 전환되는 현실에서 성희롱ㆍ성폭력에 대한 사회적 통념을 해체하는 게 시급하다”고 지적했다.


이러한 목소리는 현장에 있는 당사자들에게서도 똑같이 제기됐다. 토론회에 참석한 성폭력반대연극인행동 관계자는 ”현재 성폭력은 교수ㆍ학생 관계인 교육계와 가부장적 아버지 문화가 작동하는 극단 문화, 크게 두 가지 유형으로 벌어지고 있다“면서 ”성희롱과 성추행, 성폭력이 말도 못 할 정도로 너무 많다. 피해자들이 법의 사각지대로 남지 않는 방안을 마련하도록 도움이 필요하다“고 호소했다.
이에 대해 정부 관계자들은 보완에 나서겠다는 뜻을 내비쳤다. 조민경 여성가족부 여성정책과장은 ”제일 중요한 것은 근본적인 성 평등 문화 정착이다. 앞으로 ’With You‘ 캠페인을 전방위적으로 추진할 계획이다“면서 ”성희롱 법안이 논의되는 건 고무적인 일이다. 여성가족부도 적극 참여하도록하겠다“고 말했다.
이수연 국가인권위원회 차별조사과 팀장은 ”인권위에는 아동ㆍ장애인 소위는 있지만 성차별 소위는 따로 없어서 아쉽다. 이번 국회에선 성희롱 사각지대를 포괄할 수 있는 법이 제정됐으면 한다. 성희롱에 대한 규정도 보다 구체적으로 논의가 이뤄져야 할 것으로 보인다“고 밝혔다.


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중국진출 전략도 바꿨다. 주요 도시에 대형 매장을 내고 진출하는 대신, 마이클코어스·코치 같은 고급 핸드백을 전문으로 레플리카쇼핑몰 파는 온라인쇼핑몰들을 중점적으로 공략할 예정이다. 국내에서도 디지털 구찌가방종류 강화 방안을 모색 중이다. 전 회장은 “기존 방식에서 호보백 포기할 부분은 포기하고 새로운 시도는 실행에 옮기지 않으면 안된다”며 “타이밍을 놓치지 말고 작은 혁신을 하나하나 쌓아가야 한다”고 말했다.
전회장은 명품 시장의 위기에 대해 “이 시장에 수많은 경쟁자가 생기면서 우리 뿐 아니라 다른 업체도 점유율이 떨어졌다”고 말했다. 그는 “아르바이트·인턴조차 구하기 호보백 쉽지 않으니 레플리카쇼핑몰 청년들이 돈이 없다. 백화점에 젊은 사람들이 안간다”며 “기존 방식으로는 구찌가방종류 이미 정점을 찍었다. 방식을 바꾸지 않으면 안 된다”고 했다.
면세점업계의 한 관계자는 "루이비통의 매장 출점은 아르노 회장이 최종적으로 결정을 해야만 레플리카쇼핑몰 입점이 확정되는 시스템"이라며 호보백 "신라아이파크면세점의 경우 아르노 구찌가방종류 회장까지 입점을 승인했고 신세계는 아직 그 단계까지는 아닌 것으로 볼 수 있다"고 말했다.


그런데이번 사건에서 문제가 된 조항은 부정경쟁방지법 제2조 제1호 다 목입니다. 이 조항은 “정당한 사유 없이 국내에 널리 인식된 타인의 성명, 상호, 상표, 상품의 용기·포장, 그밖에 타인의 상품 또는 영업임을 표시한 표지와 동일하거나 유사한 것을 사용하거나 이러한 것을 사용한 상품을 판매·반포 또는 수입·수출하여 타인의 표지의 식별력이나 명성을 구찌가방종류 손상하는 행위”를 부정경쟁행위로 보고 있습니다.
전회장은 “처음엔 누구나 비싼 명품만 구찌가방종류 찾지만 세월이 지나면 개인 취향에 따라 선택의 폭이 넓어지고 세분화된다”며 “문화 소비 역시 획일적인 것이 아니라 작은 공간, 새로운 작가 등 다양성을 추구하게 된다”고 말했다. 그는 오는 12일 서울 지하철 학동역 인근에 648.6㎡(약 200평) 규모의 복합예술공간 ‘플랫폼-엘 컨템포러리 아트센터’를 연다. 강남 한복판 부지에 공사비까지 약 200억원이 들었다. 앞으로 젊은 현대미술 작가의 전시회와 인디 음악가
운영은지난해 그가 설립한 태진문화재단(이사장 신정승 전 주중 대사)이 맡고, 태진인터내셔날이 매년 약 30억원의 운영 비용을 지원한다. 전 회장은 “강북에 클래식 위주의 공연 시설이 몰려있고, 미술관 역시 유명 작품 중심 대형 전시가 많다”며 “의외로 문화 시설이 부족한 강남에 젊은 구찌가방종류 작가, 다양한 작품을 위한 공간을 만들겠다”고 말했다.
지난해12월 여의도에 갤러리아면세점63을 구찌가방종류 프리오픈한 한화갤러리아는 오는 7월 개장을 앞두고 있으나, 3대 명품 브랜드와 협상을 진행하고 있다고만 밝힐 뿐 아직 정확히 확정된 것은 없다.


베드젯의 공식 판매채널과 비에스브이네트웍스에서 수입하여 와디즈에서 펀딩으로 제공하는 제품이외의 제품들은 KC인증을 받지 않은 제품이며, 제공하는 가격, 한글서비스, 사후관리(A/S)면에서 저희 프로젝트와는 전혀 비교도 되지 않고, 실제 제품을 받는데 문제가 발생할 수 있으니 주의하시기 바랍니다.
본 프로젝트에 구성된 리워드 제품은 구매대행 제품 대비 30만원 이상의 혜택이 있으며, 한국어 매뉴얼을 포함한 KC인증 제품을 1년까지 무상 A/S를 제공합니다.
베드젯의 공식 판매채널에서는 한국 직배송 불가 정책을 안내하고 있습니다.


우리는 삶의 30%를 침대에서 보내기 때문에 그 만큼 숙면을 위한 과학적인 연구와 제품 개발이 필요하다는 메시지에 공감이 가는 것 같습니다.
좋은 침대와 매트리스로 굿잠의 문제를 모두 해결하셨나요?
아직도 뭔가 부족하시진 않나요?
겨울은 춥고, 여름은 더운 우리나라에서는 특히 굿잠을 위해서 침실의 적정 온도와 습도 유지가 필수적입니다.
베드젯은 부드러운 공기를 사용하여 초고속 냉방, 난방 및 기후 제어 시스템을 통해 침대를 최적의 수면 조건으로 만들어 드립니다.


굿잠을 위한 베드젯의 수면 과학
수면 중 우리 몸의 온도변화 연구
네덜란드 국립보건원 과학연구소의 연구 결과에 따르면, 잠을 깊이 자는 핵심은 밤새 변하는 우리 몸의 온도 변화를 이해하고 수면 주기별로 적시에 적절한 온도를 제공하는 것입니다.
자면서 이불을 발로 차거나, 너무 더워서 깬 적이 있으신가요?
시트를 적실 정도로 땀을 흘리시나요?
반대로 너무 추워서 깨시시지는 않나요?
누구나 자주 경험하는 이러한 현상은 수면 주기에 따라 우리 몸의 온도가 낮아졌다가 높아지기 때문입니다.
수면 주기에 따라 침대의 온도와 습도를 최적화
베드젯은 이러한 수면 과학을 기초로 하여 최적화된 수면 솔루션을 제공합니다. 간단히 말해서, 적절한 시기에 적절한 온도를 유지하는 것입니다.
다년간의 수면과학전문의들과 협업을 통해서 맞춤형 수면 온도 프로파일을 만들었으며, 그 결과 BedJet V2에는 새로운 마이크로 프로세스의 강력한 수면 센서가 장착되었습니다.
센서는 수면중의 주변 침실 온도의 변화를 고려하여 적정하게 온도와 습도를 조절합니다. 수면주기에 맞춰 시간대별로 침대 온도와 습도를 조절하여 더 빨리 잠들고 더 오랫동안 수면할 수 있도록 도와줍니다.
알람시계 없이 아침에 일어날 수 있습니다.
매일 시끄러운 알람시계를 듣고 찌뿌둥한 상태로 일어나시나요? 이제 베드젯의 온도 트리거 프로그램을 통해서 알람시계 없이 상쾌한 아침을 맞을 수 있습니다. 베드젯의 모닝콜 기능을 사용하면 우리 몸의 핵심온도를 미묘하게 바꾸어 숙면 후의 상쾌한 기분으로 아침을 맞을 수 있습니다.


오랫동안 수면장애를 겪고 있는 상황에서 2015년 킥스타터에서 처음 접한 베드젯은 저에게는 신세계였습니다. 하지만, 한국 직배송이 안된다는 점 때문에 너무 안타까웠습니다.
2년이 지난 어느 미국 전시장에서 다시 접하게 된 베드젯은 상상했던 것 이상이었습니다. 그 자리에서 베드젯의 한국 파트너를 제안했습니다. 더 많은 분들이 베드젯을 통해서 수면의 질이 향상될 수 있다는 믿음에서였습니다. 돌아돌아왔지만제품에 대한 확신을 가지고 와디즈 후원자님들께 침실혁명 베드젯을 소개 드립니다.
베드젯CEO Mark Aramli는 NASA 우주복 프로그램의 냉각 및 기후시스템 엔지니어였습니다. 우주 비행사의 가장 편안한 휴식을 연구하던 그가 삶의 30%를 침대에서 보내는 사람들이최고의 환경에서 숙면을 취할 수 있는 방법을 연구했고, 많은 전문가와 수면의사와의 협업을 통해서 베드젯이 탄생하였습니다.
침실의 기후조절과 숙면을 위해서 베드젯은 꼭 필요한 제품이라고 생각합니다. 하지만 중소기업의 제한된 마케팅 역량으로 보다 많은 사람들이 사용할 수 있는 기회를 제공하지 못하고 있는 점이 늘 안타까웠습니다. 우선적으로 베드젯은 혁신적인 제품을 수용할 수 있는 혁신적인 소비자를 만나야 한다고 생각하게 되었습니다. 그래서 다시 시작하는 마음으로 와디즈 서포터님들에게 가장 좋은 혜택으로 베드젯을 소개하게 되었습니다.
후원금은 펀딩 이후에 더 많은 사람들이 베드젯의 혁신적인 가치를 경험할 수 있도록 홍보와 마케팅 활동에 사용될 예정입니다. 와디즈 서포터 여러분들의 많은 지지와 응원 부탁드립니다.
Q. 골격이 있는 침대도 괜찮습니까?
A. BedJet은 골격이 있는 침대 프레임에도 맞습니다. 조정 가능한 침대 프레임 밑에, 즉 베드젯과 에어 호스가 프레임 때문에 찌그러지지 않을 곳에 설치하면 잘 작동될 수 있습니다. 이런 경우 에어 호스를 완전히 확장하여 여기에 표시된 것보다 더 멀리 에어 노즐/매트리스 마운트 위치로 이동할 수 있습니다.
Q. 침대 아래의 위치에서 안전하게 사용 가능한가요?


우리 조국은 당의 령도에 끝없이 충직한 청년전위들의 불굴의 혁명정신과 전투적기상으로 필승의 위용떨치는 백두산청년강국이다.
경애하는 최고령도자 김정은동지의 신년사를 높이 받들고 혁명의 전성기를 대번영기로 이어나가려는 천만군민의 드높은 혁명적열의가 차넘치는 총진군대오의 앞장에 우리 청년들이 서있다.
지금 우리의 미덥고 끌끌한 청년들은 경애하는 원수님의 령도따라 김일성－김정일주의청년동맹기발을 높이 휘날리며 세상에 둘도 없는 청년강국의 위용을 더욱 힘있게 떨칠 불타는 일념으로 심장의 피를 끓이고있다.
청년들은 주체혁명의 계승자들이며 사회주의강국건설의 돌격대이다. 더운 피 펄펄 끓는 청년들이 대오의 앞장에서 혁명의 북소리를 높이 울리며 힘차게 나아가야 모든 전선에서 기적과 승리를 이룩할수 있다. 당 제7차대회 결정관철을 위한 전민총돌격전에서의 승리도 청년들의 선봉적역할에 달려있다. 혁명의 개척기에 한별옹위정신을 높이 발휘한 청년전위들과 하나밖에 없는 조국을 위하여 청춘도 생명도 다 바친 전화의 청년영웅들, 천리마대고조시기의 청년선구자들이 오늘의 우리 청춘들의 투쟁을 지켜보고있다.
당과 수령에게 무한히 충직하고 혁명적신념이 투철하며 전투적기백과 열정에 넘쳐있는 청년대군을 가지고있는것은 우리 당의 크나큰 자랑이며 바로 여기에 우리 식 사회주의의 양양한 전도가 있고 혁명승리의 확고한 담보가 있다. 사회주의강국건설을 위한 총돌격전에서 영웅청년의 슬기와 용맹을 남김없이 떨치자, 이것이 위대한 김정은시대 청년들의 삶의 목표이고 철석의 의지이다.


당과 수령에 대한 충실성은 조선청년들의 제일생명이며 수령결사옹위는 조선청년운동의 첫째가는 사명이고 빛나는 전통이다. 지금 우리 청년들의 심장마다에는 혁명의 1세대 청년전위들이 발휘한 수령옹위정신이 세차게 높뛰고있다. 자기 수령을 진심으로 신뢰하고 따르며 수령의 사상과 령도를 무조건 절대적으로 받들고 혁명의 수뇌부를 위해서라면 한목숨 서슴없이 바치는 오늘의 김혁, 차광수로 살려는것이 우리 청년들의 확고부동한 신념이다.
백두산대국의 강대성의 상징이시며 영원한 승리의 기치이신 경애하는 원수님과 운명의 피줄기를 잇고 사는 우리 청년들에게 있어서 수령결사옹위의 길에 모든것을 다 바치는것보다 더 값높고 영예로운 삶은 없다. 지난해 500만 청년전위들의 일심단결의 대회, 충정의 대회로 우리 당과 조국력사에 빛나게 아로새겨진 김일성사회주의청년동맹 제9차대회를 통하여 경애하는 원수님의 두리에 굳게 뭉쳐 백두의 혈통을 꿋꿋이 이어나가려는 청년전위들의 철석의 의지가 힘있게 과시되였다. 당의 믿음이면 지구도 든다는 억척불변의 신념으로 엄혹한 자연과의 격전속에서 백두산영웅청년발전소를 훌륭히 일떠세우고 수천척지하막장, 공장과 사회주의협동벌을 비롯하여 온 나라 도처에서 이룩한 경이적인 성과들은 당중앙의 권위를 백방으로 옹위하는 우리 청년들의 충정의 열도가 얼마나 강렬한가를 세계앞에 똑똑히 보여주었다. 령도자의 두리에 천겹만겹의 성새를 이루고 당이 정해준 조선혁명의 침로따라 폭풍쳐 나아가는 강철의 청년대오가 있기에 올해의 전민총돌격전의 승리는 확정적이다.
우리 청년들은 과감한 공격정신과 청춘의 기백으로 세기적인 기적을 창조해나가는 사회주의강국건설의 선봉대, 돌격대이다.
당의 부름이라면 물불을 가리지 않고 질풍노도치며 영웅적위훈을 창조하는것은 우리 청년들의 혁명적기질이다. 위대한 백두령장의 공격정신과 단숨에의 기상으로 과학기술강국과 경제강국, 문명강국건설에서 세인을 경탄시키는 기적을 끊임없이 이룩하여온 지난해의 련속적인 철야진군의 앞장에는 바로 우리 청년들이 서있었다. 자력자강의 정신과 과학기술의 위력으로 새 기준, 새 기록을 돌파하며 폭풍쳐 내달려온 선구자, 개척자들도, 시대정신이 맥박치는 혁명적이고 전투적이며 랑만적인 선군청년문화와 아름답고 고상한 도덕기풍을 확립해나가는 훌륭한 젊은이들도, 당이 안겨준 담력과 배짱으로 주체조선의 체육신화를 련이어 창조하여 세계를 뒤흔든 미더운 체육인들도 다름아닌 우리의 청년들이였다. 백두산영웅청년정신을 지니고 사회주의강국건설의 선봉에서 힘차게 투쟁해온 청년들의 불굴의 의지는 지난해 전국의 2 350여개의 농촌청년작업반, 청년분조들에서 알곡생산계획을 넘쳐 수행하는 자랑찬 성과가 이룩되고 많은 공장, 기업소들에서 2년분, 3년분 인민경제계획완수자, 만리마기수들이 수없이 배출되게 한 원천으로 되였다.
청년들의 열정과 기백이자 사회주의강국건설의 활력이며 조국의 약동하는 기상이다. 지금 우리 청년들은 백두의 혁명정신을 심장마다에 만장약하고 사회주의강국건설에서 창조의 거인, 시대의 영웅으로서의 영예를 높이 떨치고있다. 조국앞에 지닌 자기 세대의 임무를 훌륭히 수행해나가는 선봉대, 돌격대인 믿음직한 청년대군이 있어 우리 식 사회주의의 앞날은 끝없이 밝고 창창하다.
우리 청년들은 견결한 사회주의신념을 지니고 반제대결전에서 영웅적위훈을 떨쳐나가는 근위대, 결사대이다.
천만군민의 열렬한 애국충정과 원쑤격멸의 의지로 승리떨쳐온 우리의 반제투쟁사에는 청년들의 영웅적희생정신과 위훈이 력력히 아로새겨져있다. 지난해 2월 조선인민군 최고사령부 중대성명발표후 온 나라에 인민군대입대, 복대탄원의 열풍이 세차게 일어난것은 우리의 최고존엄과 사회주의조국을 해치려는 원쑤들을 단매에 요정내려는 위대한 인민, 영웅조선의 장한 청년들의 투철한 반제반미계급의식의 뚜렷한 발현으로 된다. 지구관측위성 《광명성－４》호를 성과적으로 발사한 청년과학자들, 원쑤들과 총부리를 맞댄 최전연초소의 미덥고 강용한 청년군인들, 우리 식의 위력한 주체무기들을 마음먹은대로 만들어내는 국방부문 청년들의 가슴속에는 세기를 이어 계속되는 반제대결전, 사회주의수호전에서 제일결사대, 육탄용사가 될 멸적의 기상이 용솟음치고있다. 미제가 이 땅에 또다시 전쟁의 불꽃을 튕긴다면 항복서에 도장을 찍을 놈도 없게 적들을 죽탕쳐버리려는것이 선군조선 청년전위들의 신념이고 의지이다.
우리 당의 총대중시, 군사중시사상은 오늘 청년들의 심장속에 신념의 불길로 활활 타오르고있다. 《전선행렬차》의 노래높이 선군혁명의 제1선참호로 달려나가 조국사수, 혁명보위의 총대를 억세게 틀어쥐는것이 우리 청년들이고 신천박물관을 비롯한 반제반미계급교양거점들을 찾고찾으며 계급의 칼날, 복수의 칼날을 서슬푸르게 벼리는것이 열혈의 청년들이다. 온 나라의 청년들이 사회주의에 대한 필승의 신념과 원쑤들에 대한 불타는 적개심을 안고 반제군사전선의 제일전초병, 조국보위의 억센 기둥으로 서있기에 우리 조국은 자주의 성새, 사회주의의 보루로 영원히 빛을 뿌릴것이다.
오늘의 전민총돌격전은 력사의 준엄한 폭풍우를 과감히 헤치며 자력자강의 위대한 동력으로 사회주의의 승리적전진을 힘있게 다그쳐나가는 백절불굴의 공격전이며 만리마속도창조로 들끓는 대고조격전장들은 백두산청년강국의 주인공들의 영웅적투쟁과 위훈의 활무대이다.
모든 청년들은 당 제7차대회 결정관철을 위한 총돌격전에서 주체혁명위업수행의 맹장으로서의 존엄과 위용을 만방에 떨치며 계속혁신, 계속전진, 련속공격으로 승리에서 더 큰 승리를 이룩해나가야 한다.
경애하는 최고령도자 김정은동지는 우리 청년들의 위대한 스승이시며 백두산대국의 승리와 영광의 기치이시다.
청년들은 경애하는 원수님께서 계시여 사회주의조국의 부강번영과 찬란한 미래가 있다는 절대불변의 신념을 깊이 간직하고 당을 따라 곧바로 힘차게 나아가야 한다. 청년동맹안에 경애하는 원수님의 유일적령도체계를 더욱 철저히 세우며 김일성사회주의청년동맹 제9차대회의 정신을 뼈에 새기고 언제 어디서나 그 요구대로 살며 투쟁하여야 한다. 당중앙을 결사옹위하는 길에서 단 하나의 불발탄도 없는 500만의 총폭탄이 되며 피끓는 심장을 당중앙위원회의 뜨락에 이어놓고 당과 사상도 숨결도 발걸음도 같이하는 경애하는 원수님의 참된 동지, 진정한 전우가 되여야 한다. 청년들은 경애하는 원수님께서 안겨주신 김일성－김정일주의청년동맹기발을 펄펄 휘날리며 신년사에서 제시된 전투적과업을 결사관철하여야 한다. 위대한 장군님의 고향군인 삼지연군을 혁명의 성지답게 보다 훌륭히 꾸릴데 대한 당의 숭고한 뜻을 받들어나가는 투쟁에서 청년들이 기수가 되고 돌격대가 되여야 한다.


천군만마와도 같은 수백만 청년전위들의 힘과 지혜, 열정이 분출될 때 이 세상에 뚫지 못할 난관, 점령 못할 요새가 있을수 없다.
위대한 수령, 위대한 당의 품속에서 자라나고 선군혁명의 폭풍속에서 억세게 단련된 우리 청년들은 경제강국건설의 어렵고 힘든 전선에 용약 달려나가 진격의 돌파구를 앞장에서 열어제껴야 한다. 청년들은 만리마속도창조의 격전장들에서 물불을 가림없이 산도 떠옮기고 바다도 메우는 피끓는 청춘들의 용맹과 기상을 남김없이 떨쳐야 한다. 청년과학자, 기술자들은 세계를 압도할 야심만만한 포부를 안고 두뇌전, 기술전을 완강하게 벌려 눈부신 과학기술성과로 부강조국건설을 힘있게 추동해나가야 한다. 국가경제발전 5개년전략수행에서 집단적경쟁열풍을 세차게 일으키며 자강력제일주의기치를 높이 추켜들고 과감한 공격정신과 청춘의 기백으로 새로운 기적과 혁신을 끊임없이 창조하며 자기앞에 맡겨진 인민경제계획을 매일, 매달, 매 분기마다 넘쳐 수행하여야 한다. 청년들은 올해의 진군길에서 백두산영웅청년정신을 총폭발시키며 대비약, 대혁신을 이룩함으로써 5개년전략고지점령을 위한 진격로를 열어나가야 한다.


모든 청년들은 누구나 총을 잡고 조국보위의 제일선에 서는것을 가장 큰 영예로, 청춘시절의 값높은 보람으로 여기고 사회주의조국을 보위하기 위한 투쟁에 한결같이 떨쳐나서야 한다. 인민군군인들은 반제군사전선을 지켜선 전초병답게 강도높은 싸움준비열풍을 일으켜 펄펄 나는 일당백의 만능싸움군, 백두산호랑이들로 튼튼히 준비해나가야 한다. 온 나라 청년들은 불타는 애국심과 견결한 조국수호정신을 지니고 당의 선군령도를 충직하게 받들어나가며 결전의 시각에는 위대한 년대의 승리자들처럼 미제와의 판가리결사전에서 새로운 전승신화를 창조하여야 한다. 적들의 사상문화적침투책동을 단호히 짓부시며 사회주의화원에 온갖 비사회주의적이며 이색적인 독초가 돋아나지 못하도록 하는데서 투쟁의 기수가 되고 맹수가 되여야 한다.


청년동맹은 전 동맹 김일성－김정일주의화의 기치높이 위대한 수령님과 위대한 장군님의 청년운동사상과 령도업적을 옹호고수하고 끝없이 빛내여나가야 한다. 청년동맹조직들을 쇠소리나는 전투대오로 꾸리며 청년들을 참다운 김일성－김정일주의자로 키워야 한다. 위대성교양을 기본으로 하는 5대교양에 화력을 집중하여 청년들의 심장속에 혁명적수령관과 열렬한 조국애, 불굴의 신념과 투철한 반제계급의식, 고상한 도덕관을 깊이 심어주어야 한다. 청년동맹일군들은 높은 정치리론수준과 다방면적인 지식, 풍부한 문화적소양을 지니고 청년대중을 능숙하게 이끌어나가는 실천가형의 일군, 군중공작의 능수가 되여야 하며 청년들을 당을 따라 언제나 곧바로 나아가도록 이끌어주는 기관차, 유능한 혁명학교 교원이 되여야 한다.
각급 당조직들은 청년사업을 당사업 못지 않게 중시하고 청년교양에 품을 들이며 청년동맹조직들의 자립성과 창발성을 높이는데 주목을 돌리고 청년들이 활개치며 위훈을 세울수 있도록 잘 도와주어야 한다.
청년들이여, 모두다 경애하는 최고령도자 김정은동지의 두리에 일심단결하여 올해의 전민총돌격전의 앞장에서 세상을 들었다놓는 영웅적위훈을 창조해나가자.


총이 발사되는 과정은 머리의 명령으로 결국은 손가락이 실행한다. 우리는 그동안 어느 정도 관습적으로 머리의 잘못만을 크게 질타했던 것이 사실이다. 항상 구조를, 거악을, 시스템을 비판하였으니.하지만 한 가지 꼭 지적하고 싶다. 백선생님에게 물대포를 쏜 손가락은 심장과 머리가 있는 손가락이다. 동영상을 통해 만천하에 공개되었지만 백선생이 항거불능 상태에 빠진 뒤에도 계속된 조준사격이 이루어졌다. 백선생을 구하려는 사람에게 까지 물대포를 발사하였으니 살수차 조작요원의 고의는 차고 넘치게 입증된다.백번 양보하여 과격시위를 초동 제압해야 할 목적이 있다고 하더라고 이미 바닥에 쓰러져 항거불능상태에 빠진 사람에게 물대포를 지속적으로 쏘아대는 것은 명백히 필요최소한의 한계를 일탈한 위법한 공권력 작용이다.
여기서 한 가지 질문을 해보자. 백선생의 죽음에 뺀질뺀질한 강신명의 죄가 더 클까 아니면 살수차 조작요원(사진이 돌아다니는 젊은 경장이라고 한다)의 죄가 더 클까. 난 단언컨대 박근혜, 강신명의 죄보다 그 젊은 경찰의 죄가 크다고 생각한다. 정치적인 책임은 책임이고 이 구체적 인명사고에 대한 책임은 현장의 방아쇠를 당긴 '손가락'의 죄가 더 크다고 생각한다.


'민중총궐기 투쟁본부' 주최로 14일 오후 서울 도심에서 열린 '민중총궐기 투쟁대회'에 참가한 한 농민이 종로1가 인근에서 경찰과 대치하던 중 물대포에 맞고 쓰러져 병원으로 이송되고 있다. 14일 서울 도심에서 열린 민중총궐기 투쟁대회에 참석한 전국농민회총연맹 소속 백모(70)씨가 시위 현장에서 쓰러져 병원으로 옮겼으나 위독한 상태인 것으로 전해졌다. 이날 백모씨가 치료 중인 종로구 서울대병원 응급실 앞에서 취재진이 관계자를 인터뷰하고 있다. 14일 서울 도심에서 열린 민중총궐기 투쟁대회에 참석한 전국농민회총연맹 소속 백모(70)씨가 시위 현장에서 쓰러져 병원으로 옮겼으나 위독한 상태인 것으로 전해졌다. 이날 백모씨가 치료 중인 종로구 서울대병원 응급실 앞에서 관계자들이 논의를 하고 있다. 14일 서울 도심에서 열린 민중총궐기 투쟁대회에 참석한 전국농민회총연맹 소속 백모(70)씨가 시위 현장에서 쓰러져 병원으로 옮겼으나 위독한 상태인 것으로 전해졌다. 새정치민주연합 김광진 의원(뒷줄 오른쪽 두번째)이 이날 백모씨가 치료 중인 종로구 서울대병원 응급실을 방문하고 있다.


기존 슬라이드	그 동영상을 보면 물대포를 쏜 한 개인의 악의가 적나라하다. 설마 강신명이나 서울청장 또는 경비국장이 "이보게 OOO경장. 살수차로 사람을 쏠 때 사람이 항거불능 상태가 되더라도 일벌백계 차원에서 계속 조준사격하여 응전 의지를 꺾어버리게나"라고 지휘를 했을까?아니다. 아마도 그 경찰은 자신에게 조금의 위해도 가할 수 없는, 초라하게 나뒹구는 피해자를 조롱하는 마음에서 쏘았을 것이다 "아 XX 빨갱이 속 시원타" 뭐 그런 마음이었겠지. 총기난사 사건에서 범인은 공포에 질린 무력한 피해자들을 보며 그 순간만큼 자신을 신과 동급으로 여기는 쾌감을 맛본다고 한다. 당시 그 경찰이 '재미'를 느꼈다면 그러한 쾌감이 아닐까? '내가 물대포를 쏘는 순간만큼은 난 말단 경찰관이 아니야!'물론 이 사안에 있어 정권의 반민주적 통치와 집회·시위에 대한 지극히 적대적인 공안기관의 반인권적 태도가 그 배경임은 자명하다. 하지만 그 정치적 책임만큼이나 반드시 손가락에 대한 처절한 응징이 필요하다. 만일 한두번의 가격으로 백선생님이 이런 일을 당했다고 한다면 난 그 경찰관에게 정상참작의 여지도 있다고 생각한다. 하지만 영상으로 본 그 장면은 '지나치게 강경했던 문제 있는 공권력'이기도 했지만 '잔인하고 무도한 개인의 폭력'이기도 하였다.지휘선상에 있는 모든 공직자에게 책임을 묻는 것과 별개로 당시 물대포를 조작한 경찰관 개인들에 대한 철저한 조사와 응징이 필요하다. 이들의 혐의는 과실치사가 아니라 명백한 상해의 고의를 갖고 있으므로 상해치사이다(격분한 사람들이야 살인이다 뭐다 하지만 차마 그런 선동적인 표현은 못하겠고 어떻게 보아도 살인은 아니다. 물론 그 정서적 반응은 충분히 공감한다).손가락을 봐주기 시작하면 나중에는 손가락들이 날뛰게 되어있다. 엄중한 형사처벌과 함께 국가배상청구와 별개로 '살수차 요원 개인에 대한 손해배상 청구'가 이루어졌으면 좋겠다. 고의 또는 중과실에 대해서는 공무원 개인에게 대외적 책임을 물을 수 있으므로 법리상 문제는 없다. 그리고 판결 이후 강제집행도 공무원 개인 재산에 먼저 들어가야 할 것이다. 이런게 일벌백계지.과거 독일은 나치를 청산하면서 유대인 학살에 가담한 말단 초병에게까지 '인간의 양심에 반한 행위를 하였다는 이유'로 책임을 물은 바 있다고 들었다.* 이 글은 필자의 페이스북에 실린 글입니다. 더 보기:


주치의제도를 시행하면 이미 자리 잡은 주치의로 포화로 새로 개원하는 젊 은 의사들은 개원할 자리가 없을 것이다.
그렇지 않습니다. 의사 배출 정도가 증가 추세지만 아직도 한국은 의사 수가 부족한 나라입니다. 더욱이 지역에서 일차의료를 담당할 동네의원 의사 수는 더 현저히 부족하며, 도서벽지나 의료 소외지역 등을 생각하면 주치의처럼 역할을 하는 의사 수는 더 늘어나야 할 상황입니다.
의사 수 포화로 개원하기 힘들어질 거라는 우려에 대해 첫째로 생각해야 할 점은 일차의료 현장에서 일할 주치의 수가 부족하다는 점입니다. 프랑스는 주치의를 담당하는 일차의료 전문의 수가 10만 명 정도(2015년 기준으로 전체 의사 수 20만 3,490명 중 10만 2,140명으로 47%)로 단과 전문의와 일차의료 전문의 비율이 50% 대 50%로 적절하다고 하는데, 주치의를 맡을 의사 수가 형편없이 적은 한국이 그 정도에 맞추려면 한참 멀었습니다.
영국도 잘 알다시피 일차의료가 잘 발달돼 있지만 일차의료 전문의 수가 4만명 남짓(전체의사의 약 30%)으로, 그 수가 부족해 매년 돼 전공의를 계속 늘려나가는 정책을 시행하고 있습니다. 우리나라도 주치의제도를 시행하면 지역에서 일할 일차의료 전문의들을 인구 대비 5만 명 이상으로 늘려야 하니 의사 수 포화로 개원하기 힘들 거라는 것은 기우입니다.
둘째로 생각해볼 점은 지역에서 적절한 주치의 대 등록 주민 수를 조정하면 문제가 해소될 수 있다는 겁니다. 보통 개원할 때 세계 공통으로 주치의 1인 당 등록 주민 수가 1000~1500명 정도면 적당하다고 합니다. 중앙정부나 지방자치단체와 의사 단체가 협의체를 꾸려서 인구당 개원 의사 수를 조절하는 기능을 담당하게 하면 인구 대비 적절한 의사 수 분포를 이룰 수 있습니다.
그랬을 때 의사들끼리 치열하게 입지를 갖고 경쟁하지 않아도 되고, 적절한 곳에서 안정적으로 개원을 해서 주민들을 돌볼 수 있을 것입니다. 도서 벽지나 의료 소외 지역에는 더 많은 수가를 책정해 주치의가 들어설 수 있도록 배려할 수 있습니다.
셋째, 공동개원을 활성화하면 새로운 의사들을 영입하기도 쉬워 해당 지역에서 일하고자 하는 신규 의사들에게 도움이 될 겁니다. 대부분의 나라들은 공동개원 형태로 주치의 진료소를 운영하고 있고, 대개 3~6명, 혹은 10여 명이 함께 하는 곳도 있습니다.


일과 중에는 응급 상황이 아닌 한 예약 환자 위주로 의원에 내원한 환자를 진료하게 될 것입니다. 하지만 거동이 불편하지만 입원까지는 필요로 하지 않는 환자도 있고, 굳이 병원으로 가지 않고 전화로 확인 가능한 경우도 있어 전화상담과 왕진의 필요성은 있습니다.
비록 환자의 편익은 크지만 의사의 부담을 고려하여 여건에 맞게 적절한 타협점을 찾아서 운영하는 게 좋습니다.
일과 시간 중 전화상담은 특정 시간대에만 이뤄지거나(네덜란드 같은 경우 주치의는 출근해 1시간 정도 전화상담 시간이 별도로 있고, 주치의에게 와야 할 경우를 가려 주기도 합니다), 예약 후 주치의와 연결되는 것이 바람직합니다. 그렇지 않은 경우 전화상담은 대부분 숙련된 직원이 매뉴얼대로 해결하다 응급 상황이거나 진료 후 약물 부작용 등이 의심되는 경우에 의사에게 연결하는 게 좋습니다.
전화 상담이나 왕진도 전체 근무 시간의 일부로 포함돼 지금보다 더 많이 일하지 않도록 조절해야 합니다. 공동개원 등을 통해 그 문제를 해결하거나, 단독개원 형태라면 특정 요일에 왕진 시간을 별도로 두거나 보건소나 공공의료기관과 협력 모델이나 방문간호사의 도움을 받는 형태도 가능할 것이기에 전화상담이나 왕진을 추가된 업무로 느끼지 않도록 주치의 업무량을 조정하는 것이 가능할 것입니다.
일차의료 중심의 주치의는 가벼운 질환만 다루게 된다.
(정명관 원장) 일차의료는 지역사회에서 흔한 질환을 보는 것이지, 가벼운 질환만을 보는 것은 아닙니다. 어떤 중환자도 최초에는 주치의를 방문할 터이니 방문하는 환자 한 명 한 명을 소홀히 대할 수 없습니다.
주치의가 다루는 질환의 범위는 소아에서 노인까지, 모든 장기를 포함하며, 예방부터 치료까지 매우 광범위합니다. 항암 치료 중인 환자도 있고, 수술이 끝나고 퇴원한 환자의 처치나 재활에 관한 것도 있습니다. 뇌졸중이나 치매를 앓는 환자도 있고, 복합 상병을 가진 노인이나 장애인을 포괄적으로 진료하는 경우가 많습니다. 재가 호스피스로 임종 직전의 환자를 돌보아야 할 수도 있습니다.
질병 예방을 위한 예방접종, 금연이나 영양, 운동 교육들과 같은 건강 증진 활동, 건강 검진이나 검진 이후의 대처 등 담당 환자들의 생애 전체에 걸쳐 해야 할 일들이 무궁무진합니다. 이 모든 일을 능숙히 하려면 아마도 부단히 공부해야 하고 환자 진료에 시간을 들여 최선을 다해야 할 것입니다. 자기 환자의 알파에서 오메가까지 관심을 갖고 책임을 지는 주치의의 업무는 지금과 같이 병원을 찾아오는 환자들에 대한 일회성의 진료와 비교하면 훨씬 흥미로울 것입니다.


프랑스가 2005년에 주치의제도를 시작하면서 주치의들의 수입은 늘어난 반면 단과전문의들의 수입이 다소 줄었습니다. 그것은 여러 가지로 바라봐야 하는데, 의뢰하는 경우가 줄어서이거나 일차의료 기반의 주치의 수가는 오르고 단과전문의 수가는 정체돼 그럴 수 있습니다.
이러한 것들은 단과전문의 진료수가를 조절하면서 얼마든지 협상으로 해결할 수 있기 때문에 큰 문제는 되지 않습니다.
주치의제도를 하면 정부나 심사평가원, 건강보험공단의 통제가 더 심해지지 않 을까 걱정된다.
(정명관) 지금과 같은 행위별수가제에서도 수가 책정과정에서 저수가의 문제가 있고, 삭감 등을 통한 통제가 있습니다. 비교적 통제를 받지 않았던 비급여 부분도 문재인 케어를 통하여 점차 축소할 예정으로 있습니다. 주치의제도를 하지 않더라도 아마 앞으로 의료비가 증가함에 따라 통제가 더 심해질지도 모릅니다.
의사들이 걱정하는 것은 사실 통제보다도 주치의제도를 시행하면 행위량 증가나 비급여 개발 등을 통한 수익 창출이 어려워지지 않을까 하는 부분인데, 적정 진료를 위해서는 일정 부분 불가피한 부분이 있습니다.
하지만 정부가 수가를 의사들이 요구하는 만큼 올리지 못하는 이유 중 하나는 현 의료 체계에서는 진료량을 통제하는 기전이 없어 전체 의료비를 관리할 수단이 마땅치 않아서입니다. 그러므로 주치의제도를 시행하면 진료비 폭증의 우려가 다소 줄어든다면 수가도 적정하게 요구할 수 있고, 주치의에 의한 진료는 삭감의 위험이 더 높아질 이유는 없습니다. 의사 입장에서는 진료량을 늘리려고 애쓰지 않아도 되고, 삭감 위험도 더 높아지지 않을 것이므로 지금보다 스트레스가 적고 안정된 진료 환경이 될 수 있습니다.
의원급은 단골환자를 진료하는 경우가 많은데 주치의제도와 다른점은?
(김철환 ) 고혈압이나 당뇨병 등의 만성질환은 자기가 자주 다니는 단골의사가 있는 경우가 많습니다. 하지만 아직도 그 외의 여러 질환에서는 닥터 쇼핑을 하거나 질환별 전문의를 찾아가는 경우가 많습니다. 목이 아프면 이비인후과에 가고, 허리가 아프면 신경외과, 무릎이 아프면 정형외과, 피부 문제는 피부과로 가는 것이 좋을까요?
유럽이나 뉴질랜드 등 많은 선진국에서는 국민은 누구나 일차로 진료 받는 의사를 주치의로 정해 다니도록 하고 있습니다. 왜 그럴까요? 이렇게 하는 것이 국민 건강에도 도움이 되고, 보건의료비도 효율적으로 쓸 수 있어서입니다.
인제의대 김경우 교수 등의 연구에 의하면 아픈 곳과 상관없이 한 의사에게 다니는 사람이 그렇지 않은 사람보다 복용하는 약이 적고 더 적절한 치료를 받는다고 합니다. 일부 질환을 제외하고는 지금의 의료 체계로는 단골의사를 정착시킬 수 없습니다.
그리고 지금의 일부 질환에서 단골의사가 있는 것은 중요한 점이지만 주치의가 있다는 것과 확연히 차이가 나는 점은 제공하는 서비스의 내용과 질이 다릅니다.
단골의사는 말 그대로 주로 이용한다는 단순한 내용인 반면 주치의는 건강문제를 포괄적으로 다루며, 질병의 치료뿐만 아니라 예방 및 건강증진의 문제까지 돌봐주도록 충분한 노력을 기울이게 된다는 점입니다. 또한 주치의는 그렇게 하기 위해 전화상담이나 교육을 충실히 하게 되고, 필요한 경우에는 방문진료도 수행하게 됩니다.
주치의제도는 단순한 단골의사와 달리 등록이라는 제도를 거치게 되므로 더 지속적 관계를 유지할 수 있습니다. 누구나 건강상의 문제가 생기면 우선 주치의에게 가서 상담한 후 치료를 받거나 의뢰를 받을 때 본인부담금을 경감해주기가 쉽습니다. 등록 명부가 정해져 있기 때문입니다.
이처럼 전 국민 대다수가 아닌 일부 사람이 자발적으로 갖고 있는 단골의사와 달리 주치의제도는 제도로서 보장하는 것이고, 제공하는 의료서비스가 다릅니다. 국민 다수가 이렇게 주치의를 가지면 건강문제를 효율적으로 해결할 수 있고, 아울러 대학병원에 만연된 '3시간 대기 3분 진료', '경증환자 때문에 응급환자가 제대로 처치를 못 받는 응급실 사태'를 해결할 수 있습니다. 그리고 환자가 여러 병의원을 골라다니면서 생기는 닥터 쇼핑이나 '진단 따로, 치료 따로', '이중 검사 남용'의 문제가 줄어들 수 있습니다.


'친일' 논란을 불러 일으킨 이상목 청와대 민원제도개선비서관이 청와대로부터 경고 조치를 받았다. 뉴라이트 전국연합 김진홍 목사의 보좌역 출신인 이 비서관은 3.1절 90주년을 코앞에 둔 지난달 26일 충남 천안의 독립기념관을 방문해 "당시로서는 (친일이) 불가피한 부분도 있었다"는 취지의 발언을 했다 거센 비난을 자초했다.
청와대 측은 "그런 발언을 하지는 않았고, 독립기념 사업이 잘되려면 독립유공자를 잘 기리는 포지티브 방식의 기념 활동이 필요하다는 취지였다"면서도 "정정길 대통령실장이 경위를 보고받은 뒤 '경위야 어찌 됐건 오해를 받을 수 있는 발언을 한 것은 매우 부적절한 처신이었다'며 이같은 조치를 내렸다"고 밝혔다.
그러나 또 다시 불거진 '친일옹호' 논란을 단순히 해당 비서관의 돌출행동으로 치부하고 넘어가긴 어렵다는 지적이 인다. 건국절 논란과 광복회 등 독립유공자 단체의 반발, 뉴라이트 진영의 역사 교과서 수정 논란 등 '과거사 논란'은 이명박 정부 출범 이후 반복적으로 불거졌었다. '실용적 한일관계'라는 소신을 거듭 밝혀 온 이명박 대통령은 언제나 그 논란의 중심에 서 있었다.


취임 후 첫 3.1절을 맞은 지난 해 기념사에서 이 대통령은 "언제까지나 과거에 얽매여 미래의 관계까지 포기하고 있을 수는 없다"면서 "역사의 진실을 외면해서는 안 되지만, 한국과 일본도 서로 실용의 자세로 미래지향적 관계를 형성해 나가야 한다"고 역설했다.
건국절 논란도 빼놓을 수 없다. 지난 2007년 뉴라이트 진영을 중심으로 출범한 '건국 60주년 기념사업추진위원회'를 정부는 국무총리 산하 '건국 60주년 기념사업위원회'로 확대한 뒤 대대적인 관 주도 캠페인을 전개했다. 정부는 지난 해 건국 60주년 기념사업에 모두 280억 원에 이르는 예산을 쏟아부었다. 올해 3.1절 기념사업에 불과 10억 원 정도의 예산이 편성된 것과도 대조적이다.


결국 청와대 비서관으로부터 나온 '친일 불가피론'은 단순한 말실수라기보다는 '예고된 논란'에 가까워 보인다. 정권 주변에 비슷한 인식을 갖고 있는 인물은 차고 넘친다. 모두 이명박 정부의 출범 이후 나타난 변화들이다. 청와대가 이상목 비서관에게 "잘못은 없지만 경고한다"는 식의 애매한 잣대를 적용하고 있는 대목이 앞뒤가 안맞다는 지적도 인다. 정책의 일관성이라는 측면에서만 보면 이명박 대통령의 '소신' 자체를 문제삼거나, 그렇지 못할 바에야 적극적으로 이 비서관을 옹호하고 나서는 게 타당하기 때문.
애초 노동·인권운동에 몸담아 온 이상목 비서관은 김영삼 정부출범 이후 김진홍 목사의 '뉴라이트 운동'에 투신했고, 대선 과정에선 김 목사의 추천으로 이 대통령의 경선캠프 대외협력팀장과 한나라당 상황분석팀장을 지냈었다.


그러나 한국 정부의 '일본 챙겨주기'도 만만치 않다. 한국 항공우주연구원이 지난 일제시절 조선인 소녀들을 강제 동원한 미쓰비시중공업을 '아리랑 3호' 위성발사 사업자로 선정한 대목이 대표적 사례다. 사업자 선정내용은 지난 1월 한일 정상회담 당일 발표됐고, 통화스왑 체결로 급한 불을 끄게 해 준 일본에 대한 답례가 아니냐는 지적이 적지 않았었다.
반복된 '대(對)일본 저자세 외교'는 뜻밖의 논란으로 번지기도 했다. 이 대통령이 지난 해 일본 아키히토 일왕 내외를 접견하면서 찍은 한 장의 사진 때문이었다. 꼿꼿한 자세의 아키히토 일왕과 대조적으로, 이 대통령은 일왕과 악수를 나누면서 고개를 숙였었다.
한일관계를 둘러싼 외신의 언론보도에 대한 한국 정부의 행태도 문제로 꼽힌다.
지난 해 7월에는 이 대통령이 주요 8개국 정상회담 참석차 일본을 방문해 일본의 독도 영유권 명기방침에 대해 "지금은 곤란하다. 잠깐 기다려주길 바란다"고 말했다는 일본 언론의 보도가 나와 파문이 불거지기도 했다.


민희는 한 대형마트에서 장을 본 후 경품 행사에 참여하게 됩니다. 고가 상품이 걸려 있어 혹했던 민희는 응모권에 이름과 연락처, 생년월일 등의 정보를 기재해 응모했죠. 경품에 당첨되지는 않았지만 이벤트 기간이 끝나고 몇 주 뒤, 한 보험회사로부터 계속 연락이 오는 것이었습니다. 화가 난 민희는 보험사에게 어떻게 자신의 연락처를 알아내고 계속 연락을 하는 것인지 따졌습니다. 그러자 보험사는 본인들도 대형마트와 계약해 연락처를 넘겨받았다고 하는데요. 실제로 응모권에는 ‘보험회사 영업에 사용될 수 있다’는 취지의 문구가 1mm로 지나치게 작게 쓰여 있었고 민희는 부당하다고 주장했죠. 결국 민희는 대형마트가 잘못한 것으로 생각하고 고소를 하려 합니다. 이런 경우, 마트의 잘못이 인정될까요?
대형마트의 이벤트 행사. 많은 고객이 상품을 받기 위해 이벤트에 참여하기도 하는데요. 이때 개인의 신상정보를 기재해야 이벤트에 참여가 가능합니다. 그런데 내 신상정보가 다른 곳으로 넘어가 이용된다면 기분이 나쁠 뿐만 아니라 위험한 곳에 쓰일까 두려움이 앞설 것입니다. 오늘 사례처럼 응모권에 계약사항이 쓰여 있었지만 쉽게 볼 수 없어 피해를 봤다면 누구의 잘못일까요?
개인정보보호법이란 당사자의 동의 없이 개인정보를 수집하여 활용하거나 제3자에게 제공하는 것을 금지하는 등 개인정보 보호를 강화한 내용을 담아 제정한 법률로, 이를 위반하면 3년 이하의 징역 또는 3,000만원 이하의 벌금에 처하도록 규정하고 있습니다.(개인정보보호법 제72조 제2호)
사례의 경우 대형마트가 1mm 크기의 작은 글씨로 개인정보 제공 동의를 받고 이를 영리 목적으로 이용한 행위가 문제 되었습니다.
이에 대해 법원은 “광고 및 경품행사의 주된 목적을 숨긴 채 사은 행사를 하는 것처럼 소비자들을 오인하게 한 다음 개인정보 제공 동의를 받아 이를 제3자에게 제공을 한 것은 거짓이나 부정한 방법에 해당하고, 1mm 크기의 작은 글씨로 개인정보 제공 동의를 받은 것은 정상적으로 개인 정보 활용 동의를 받은 것이라고 볼 수 없다”고 판단한 바 있습니다.
따라서 대형마트의 이러한 행위는 개인정보보호법 위반에 해당하고, 민희는 개인정보 자기결정권 침해로 인한 정신적 고통 등을 이유로 마트에 손해배상책임을 물을 수 있을 것입니다.
개인정보는 당사자의 동의가 정말 중요합니다. 그래서 당사자에게 내용을 정확하게 고지해야 하죠. 그런데 1mm의 깨알처럼 작은 글씨가 잘 보일까요? 눈이 좋은 사람도 신경을 써서 봐야 볼 수 있습니다. 이렇게 기업들이 꼼수를 이용해 소비자들을 속여 개인 정보를 사고 파는 행위는 없어져야 합니다. 또한 국민들 역시 개인정보 보호가 중요하다는 인식을 가지고 고지서 등은 꼼꼼하게 살펴봐야 할 것입니다.


2003년 8월 14일 오후 4시 11분, 뉴욕을 위시한 미동부와 카나다 동부 일대가 정전으로 암흑세상이 되었다. 정전을 모르고 살던 미국 사람들에게 홀연히 닥친 암흑 세계는 당황과 혼란, 무질서를 가져왔다.
사람을 태우고 고층을 오르내리던 엘리베이터가 그대로 멈춰 버렸다. 문이 안 열리는 캄캄한 엘리베이터 속에 몇 시간씩 갇힌 시민들은 9.11 테러를 연상하며 공포에 떨었다. 달리던 전철이 갑자기 멈추었다. 교통신호가 작동을 하지 않는 이변이 생겼다. 냉동고의 음식이 녹아내리고 전기스토브가 꺼지니 음식을 조리할 수 없었다. 전화가 끊어지고 컴퓨터도 작동을 못하니 모든 기능이 멈춰 버린 것이다.
엘리베이터에서 잔 사람, 전차 안에서 밤을 새운 사람, 빌딩 계단에서 꼬부리고 잔 사람, 사무실 바닥에서 밤을 지샌 사람 사람들이 많았다. 어떤 용감한 사람들은 맨하탄에서 퀸즈나 부르크린, 롱아일랜드까지 밤새워 걸어가 집에서 잔 사람들도 있었다.
나의 막내딸은 직장에서 아파트까지 80여 블럭을 3시간이 넘게 걸어서 밤중에야 집으로 돌아왔다고 한다. 캄캄한 할렘가를 지나 두려움에 마음 조이며 걸어오느라고 발바닥에는 물집들이 생겼다.
옛날 전기가 없던 시절 관솔불이나 피마자 등불, 석유 등불로 밤을 밝혔던 때를 생각하면 하룻밤의 정전쯤은 별 큰 일이 아닐텐데 빛의 세계에서 오랫동안 살던 습관이 들어서 그렇게도 불편했던 것이다.
빛! 그것은 참으로 소중한 것이다. 빛이 없으면 아무 것도 할 수 없고 어느 생명체도 살아갈 수 없다. 그래서 하나님께서는 천지와 만물을 창조하실 때 제일 먼저 빛부터 창조하신 것이다. 빛이 없는 세계를 암흑이라고 한다. 이 암흑은 또한 죽음의 세계를 의미하기도 한다.


예수 그리스도를 영접한 사람은 하나님의 자녀요, 빛의 사람이다. 영적 죽음의 세계, 무질서의 세계, 혼란과 암흑의 캄캄한 세상에는 빛이 없으니 창조자이신 하나님도 안보이고 구주 예수님도 안보이며 천국도 보이지 않는다. 그러나 예수 그리스도를 영접한 사람, 예수께서 그 안에서 심령의 등불이 되어 주는 사람은 빛의 사람이다. 크리스챤은 빛의 사람들이다. 크리스챤이 있는 곳에는 빛이 비추어져야 한다. 생명의 빛, 구원의 빛, 진리의 빛, 공의의 빛, 선한 생활의 빛, 사랑의 빛, 성결의 빛을 나타내어 빛 되신 예수님을 나타내 보여야 한다. 빛의 근원이신 하나님이 창조자이심을 드러내 보여야 한다. 작은 등불 하나가 큰 불빛으로 번져 온누리를 밝히듯이 우리 모두 이 혼란하고 어두운 시대를 환하게 밝히는 생명과 진리의 빛이 되자.


옥수수 글루텐 식사는 전분 또는 와인 산업을 생산하는 제약 산업에 의해 생산 된 옥수수 곡물의 부산물이다. 그것은 풍부한 단백질 영양을 가지고, 특별한 맛과 색, 사료로서 사용될 수있다 [1], 그리고 생선 식사 일반적으로 사료 산업에 사용 . 콩 케이크와 비교, 자원 장점은 분명하다, 피드 값이 높다, 그것은 독성 및 유해 물질을 포함하지 않는, 그것은 바로 재 처리하지 않고 단백질 원료로 사용할 수 있습니다. 피드 개발로 옥수수 단백질 파우더의 장점은 산업 생산 규모가 확대되고 있다는 점이다, 이 제품은 적은 항 영양 인자 함량이, 잠재적 인 개발, 좋은 사료 안전. 따라서, 옥수수 단백질 분말은 광범위한 생산 전망을 가지고.


옥수수 글루텐 식사, 또한 옥수수 글루텐 식사로 알려져, 주로 옥수수 단백질로 구성되어 있으며 전분 섬유를 소량 포함. 단백질은 가용성 단백질 및 돼지 위장관 내에서 불용성 단백질 양으로 존재. 불용성 단백질은 쉽게 다른 유기 고분자 또는 미량 원소와 결합 , 쉽게 흡수과 동물에 의해 이용되지 않습니다. 거의 모든 그들의 동물에 의해 배설과 배설물을 구성한다. 건조 물질의 구성. 전분은 저항 전분 및 만성 전분을 포함. 저항성 전분은 쉽게 소화 기관에 아밀라아제에 의해 가수 분해되지 않는다. 물을 흡수 한 후, 점도 상승, 유미 즙의 연동 운동에 영향을 미치는 영양소의 소화와 흡수에 영향을 미치는. 옥수수 글루텐 식사의 섬유 성분은 NSP와 리그닌으로 구성. 콘텐츠, 입력 NSP의 구조가 어느 정도 음식물의 소화 및 흡수에 영향을 미칠 , 고도에 영향을 활용 및 배설물의 질소 [2].


다른 용도와 다른 생산 공정에 의해 생산 된 옥수수 단백질 분말의 다른 영양소는 직접 효과 가동률 및 공급 제제의 경제적 이익에 영향을 미칠 . 장 펑빈 향 [3] 제약 산업에 의해 생산 된 옥수수 단백질 분말보다 더 포함보고 60% 단백질, 및 영양 조성을하기 표에 나타낸다 1. 그것은 테이블에서 볼 수있다 1 단백질 함량은 그 21% 그리고 3.7% 콩 케이크와 어분보다 높은, 각각. 그것은 높은 단백질 공급 물질 인, 조 섬유 함량이있을 3.9% 콩 케이크보다 낮은; 의료 옥수수 단백질 분말의 지방 함량은 콩 케이크와 옥수수 종자보다 높다. 공급 물로 제형 화 된 후에, 다이어트의 지방 함량이 높다, 이는 더 체 단백질을 생산하기 위해 아미노산의 산화를 감소시키는 유익한, 또한 지방에 포도당과 다른 전구체 물질의 전환을 억제; 고온 조건 하에서, 에너지 섭취도 도움이,
가축 및 가금류의 체온 소비를 줄이고 열 스트레스를 느리게.
표 1 옥수수 단백질 분말의 영양 성분 비교, 콩 케이크와 어분


알코올 제인 분말은 와인 산업의 부산물이다. 그것의 단백질 함량이 낮습니다, 원유 섬유 함량이 높고, 그 영양가는 의료 옥수수 글루텐만큼 높지 않다. 그러나, 때문에 알 수없는 성장 인자의 존재로, 그것은 크게식이 요법에 추가 된 후 동물의 성능을 향상시킬 수 있습니다. .
3 가축 및 가금류 사료에 옥수수 글루텐 식사의 응용 프로그램
3.1 옥수수 글루텐 식사 사료의 단백질 원으로 사용된다
옥수수 단백질 파우더가 높은 단백질 함량과 풍부한 아미노산이있다. 대두 케이크와 물고기 식사 짧은 공급 시장에서 콩 케이크와 물고기 식사로 단백질 사료를 대체 할 수. 옥수수 글루텐 식사와 함께 산란계 약으로 계란 생산 속도를 증가시킬 수있다 15%. 그것은 방지하고 닭 연골 및 기타 질병을 치료할 수, 건강을 촉진하고 성장을 촉진, 개선 달걀 단백질의 품질에 도움이되는.


육계 표피의 착색은 영양 적 가치와는 아무 상관이 없지만, 때문에 전통 문화의 영향, 소비자 브리더 여전히 육계의 품질을 측정하는 주요 지표의 하나로서 육계 상품 색소를 사용, 직접 육계 시장의 가격에 영향을 미치는. 그리고 수요.
육계는 그 자체로 루테인을 합성 할 수. 그들은 단지 공급에서 얻을 수 있습니다. 현재, 이상적인 피부 색상을 얻기 위해, 적색과 황색 garcin garcin 화학적 합성 착색제가 육계 사료에 첨가되는. 가격은 더 높다, 공급 비용이 추가 후 증가, 그리고 가축 및 가금류에 남아. 옥수수 글루텐 식사에서 루테인의 함량은 높은입니다 90-180 mg/kg, 보다 더 인 5 그 노란 옥수수의 배. 그것은 효과적으로 흡수 될 수있다, 그리고 계란은 노란 황금 될 수 있습니다, 이는 닭 노란색의 피부를 만들 수 있습니다 [3] . 옥수수 글루텐 식사의 가격은 콩 케이크의 가격에 가까운. 의 관점에서 이, 옥수수 단백 분말 플러스 비산 육계의 착색을 향상시키기 위해 화학적으로 합성 착색제 대신에 사용될 수있는.
푸 Weilin의 [4] 보고 2.5% 옥수수 글루텐 식사 및 90 밀리그램 / kg 비산 테스트 그룹 사료에 첨가, 그리고 100 밀리그램 / kg의 garcin 적색 착색제 제어 사료에 첨가. 아니 색소가 다이어트에 추가. 결과적으로, 테스트 그룹의 색상 및 착색제 대조군은 빈 대조군에 비해 유의하게 높았다. 시험 군의 색 착색제 대조군 사이의 차이점은 유의하지 않았다. 테스트 그룹의 육계는 유의하지 않았다. 색상은 짙은 노란색이며, 외관은 사람들의 소비 습관과 일치한다. 도살 육계 색의 효과에서, 옥수수 글루텐 식사 및 garcin 빨간를 추가하는 효과를 추가하는 효과가 가까운, 이는 대조군에 비해 상당히 높다; 피드 천연 루테인의 착색 효과는 화학 합성 착색제의보다 나은. 효과가 약간 더 나쁘다, 그러나 의해 아스파르트 산을 첨가, 이는 신체의 신진 대사를 촉진하고, 피드 루테인의 증착 속도를 증가, 이에 육계 표피의 착색 변화, 그 효과는 명백하다.


축산의 급속한 발전과 함께 , 공급 시장의 혼입가 발생했습니다, 특히 고 단백질은 옥수수 글루텐 식사 등 공급, 있는 옥수수 가루는 제품의 모양을 변경할 노란색 안료를 혼합한다, 및 요소는 단백질 함량을 증가하는 데 사용됩니다. 거짓의 목적을 달성. 옥수수 글루텐 식사의 혼입뿐만 아니라 제품의 고유 품질을 감소, 뿐만 아니라 가축 및 가금류에 심각한 손상을 야기. 빨리 옥수수 글루텐 식사의 질을 감지하기 위해,, 루 Lijun [5]비 소화를 사용하는 단백질 분석기를 사용, 직접 증류법은 제인 분말 중의 질소 및 아미드 형태 적정의 소비량 사이의 관계에 기초한 선형 회귀를 만들. 처리하고 신속하게 질적 식별을. 이 방법은 증류에 의해 완료, 흡수 적정. 그것은 오직 소요 8 분 샘플을 측정하기, 빠른 측정의 요구 사항을 충족하는. 리턴 방정식 Y = 5.87X + -3.05이고, 회귀 라인의 신뢰 구간은 Y = -3.05 + 5.87X이다 토양 0.82.
옥수수 단백질 분말은 높은 단백질 함량과 풍부한 루테인 함량이, 높은 이송 값을 갖는다. 그것은 다양한 소스를 가지고 널리 향후 사료 산업에 사용됩니다, 특히 착색 효과. 가금류 피드 응용 프로그램의 전망은 매우 광범위한 것


서강준은 지난 29일 자신의 인스타그램에 이연희와 찍은 사진을 올렸다. 마지막회를 앞두고 종영소감도 함께 전했다.
연상연하 커플의 훈훈한 모습이 시선을 모았다. 서강준은 이연희의 어깨에 손을 올리고 브이포즈를 취했다. 이연희는 해맑은 눈웃음으로 카메라를 바라봤다.
선남선녀의 정석이었다. 이연희는 자체발광 미모로 물오른 비주얼을 뽐냈다. 쪽진 머리에도 굴욕없는 모습이었다.
서강준은 "우리 마마와 마지막 한 컷. 지난 7개월동안 스텝분들, 감독님, 선배님, 동료배우분들, 마지막으로 시청자 여러분 감사합니다"라는 멘트를 덧붙였다.


미국 식품매체 푸드네비게이터에 따르면 포니오는 최근 유럽에서 모링가, 밀레 등과 함께 밀가루 대체제로 주목받고 있다. 글루텐이 없어 소화가 잘 되며, 특히 혈당지수가 낮다는 이점이 있다. 입자는 모래만큼 작으며 살짝 견과류 맛이 난다. 활용도 역시 밀가루 못지 않게 높다. 맥주를 만들때에도 사용되며, 쿠스쿠스(couscous)처럼 사용하거나 비건 요리에도 넣을 수 있다. 가루 형태를 사용하면 더 다양한 요리가 나온다. 포니오 가루는 반죽 상태에서 탄력이 뛰어나기 때문에 밀가루 음식의 대체제로 적합하다. 빵이나 과자 등의 제과·제빵은 물론 파스타등의 메뉴에도 가능하다.
포니오는 밀가루 대체제로 주목받는 동시에 건강한 슈퍼푸드로도 이름을 알리고 있다. 올해 미국의 유기농 전문마켓인 홀푸드마켓은 ‘2020년 주요 식음료를 이끌 트렌드 식품’을 발표하면서 모링가, 타마린드 등과 함께 포니오를 선정했다. 식물성 단백질뿐 아니라 필수 아미노산 및 섬유질이 풍부하기 때문이다. 비타민 B나 미네랄도 다량 들어있다. 이 때문에 영국 BBC도 ‘2019 슈퍼푸드 5가지’ 목록을 통해 포니오를 소개했다. BBC는 이 5가지 슈퍼푸드(포니오, 미역, 모링가, 노팔 선인장, 밤바라)가 인류 건강은 물론 지구 건강에도 좋은 슈퍼푸드라고 전했다.
영양학적 이점이 높은 포니오는 지속가능한 농업으로도 주목받는 곡물이다. 유럽에서는 포니아가 신곡물로 소개되고 있지만 아프리카에서는 오랜 시간 춘궁기에 식량을 공급해 준 ‘생명의 씨앗’으로 불린다. 재배시 가뭄이나 척박한 환경에서도 매우 빠른 속도로 잘 자라기 때문이다. 이에 따라 포니아는 지속가능한 농업이 화두로 떠오른 기후변화 시대에 더욱 각광받고 있다. 유니레버의 식품 브랜드 크노르(Knorr)가 선정한 ‘퓨처 푸드’(future foods)에도 꼽혔다. 퓨처푸드란 환경에도 긍정적 역할을 하는 영양가 높은 식품을 말한다. 포니아는 밤바라, 땅콩, 모링가, 노팔 선인장과 함께 지구 온난화에 대비할 퓨처푸드로 언급됐다.
현재 전 세계는 포니오처럼 지속가능성을 가진 식품 개발에 관심을 높이고 있다. 국제연합(UN) 산하 세계작물다양성재단(GCDT)에 따르면 인간이 먹을 수 있는 식물 종류는 3만 종이지만 현재 우리는 약 150종만을 먹고 있다. 인류 식량의 보장을 위해서도 영양학적 가치가 높고 기후변화에도 살아남을 수 있는 식품 개발이 필요하다는 목소리가 높아지고 있다. 이러한 분위기에서 이탈리아 식품제조업체 오바푸드(Oba Food)는 유럽 최초로 포니오로 만든 파스타 제품을 상업화할 예정이다. 오바푸드측은 푸드네비게이터를 통해 “생물다양성과 지속가능한 농업을 지원하기 위해 포니오 제품을 유럽 시장에 소개하고 있다”고 전했다.


최근에 들어 이러한 사회복지의 개념이 단순히 사회적 약자의 삶의 지탱이 아닌, 인권적, 인류적 가치 실천, 윤리적 정의가 대두되면서 사회복지는 보다 인도주의적 측면에서 강조되었고, 이에 따라 다양한 법적, 사회적 제도가 갖춰지면서 사회복지는 좀 더 나은 방면으로 성장 및 발달을 거듭하고 있다. 그런데 이러한 사회 복지의 변모는 일괄적인 목적성과 지향점을 가지고 있는 것은 아니다. 해당 시기의 사회적·문화적 환경에 따라 기대되는 사회복지의 형태가 달라짐에 그 시대의 시대상에 따라 다양하게 변화된다. 그렇다면 오늘의 시대가 사회복지 및 사회복지법에 기대하는 바는 무엇일까.
이에 본문에서는 이제까지 변천해온 사회복지법의 전개 과정을 살펴봄과 동시에 오늘날 요구되는 사회복지의 정의 및 가치를 탐구해보고자 한다. 나아가 이를 통해 현대의 사회복지사가 갖추어야 할 효율적 전략 및 자질에 대해서도 함께 논하여 보려 한다. 본 연구에 관한 이해를 돕기 위해 오늘날 새롭게 부상한 사회문제를 예시로 들어 그 개념과 그에 따른 개선 및 보안 방안도 함께 고찰하려 한다.
조선왕조가 끝나고 일제 강점기가 되었을 때 근대적 사회복지법이 처음 제도화되기 시작하는데 그 중 가장 대표적인 제도가 ‘조선구호령’이다. 조선구호령은 국민의 빈곤 및 불구, 폐질과 같은 어려움에 대해 국가가 보상 및 수호하여야 할 의무를 가지고 있다고 정의하며 기초적인 사회복장의 기틀을 마련한 법이다. 물론, 이와 같은 조선구호령은 정치적, 사회적 목적으로 우리 국민을 회유하여 일본에 종속시키려는 명목에 불과한 제도였고, 나아가 일본구호법에 의해 해당 제도는 제대로 적용되지 못한 채 수많은 조선인이 일본의 이익을 위한 징병 및 노동 착취에 시달렸다. 그러나 조선구호령은 근대에 들어 처음으로 명시화 된 사회복지법이라는 점에서 그 의미를 찾을 수 있다.


아프니까 청춘이라지만 생각보다 청춘은 건강하다. 탄성과 회복력, 그게 젊음의 특권일 것이다. 오히려 젊음에 병명을 부여하는 건 기성세대 아닐까. 젊어서 좋은 줄 모르지만 젊어서 아름다운 나이 ‘스물’에 대한 이야기, 이병헌 감독의 ‘스물’이 애틋한 이유는 여기있다.
영화 ‘스물’은 젊음, 그 에너지에 대한 이야기다. 에너지가 넘치지만 그 에너지의 정체가 무엇인지, 그리고 그걸 어디에 어떻게 써야 하는지 전혀 모르는 스무 살들 말이다. 여자를 만나고 싶지만 어떻게 만나야 할지 모르고, 사랑하기 때문에 지켜줘야 한다고 믿는 순진한 시절, 모르는 게 너무 많아 빨리 나이를 먹고 싶지만 지나고 나니 그렇게 보낸 스무 살이 아까운, 누구나 한 번쯤 지나게 되는 공평한 축복에 대해 이 영화는 말한다.
‘스물’은 한국 청춘영화의 계보를 색다른 방식으로 이어받은 작품이다. 기존 영화들이 청춘을 다뤘던 방식을 따르면서도 그것을 경신한다. 자아정체성, 방황, 좌절과 실패, 환멸 같은 부정적 단어가 두드러졌던 성장드라마에서 벗어나 경쾌한 젊음의 에너지를 발산한다. 물론 영화 ‘스물’에도 청춘영화에 곧잘 등장하는 장애물이 모두 등장한다. 하지만 그것에 걸려 넘어지는 것이 아니라 장애물을 대수롭지 않게 넘기는, 매우 사실적이고도 평범한 스무 살을 그려낸다.
‘스물’의 주인공은 서울 홍대 앞이나 강남역 어딘가에서 만날 법한 평범한 스무 살 3명이다. 청춘영화에서 클리셰처럼 등장하는 떠들썩한 연애나 조직폭력배 친구는 등장하지 않는다. 이들은 작은 실패를 거듭하지만 비극의 주인공처럼 그것을 인생 전체와 맞바꾸지 않는다. 대개의 평범한 스무 살이 그러하듯, 사소한 위기와 실패를 만날 뿐이다.
‘스물’에서 가장 동시대적인 인물은 아무런 꿈도 없는 중산층 가정 아들 차치호(김우빈 분)일 것이다. 그는 대학에 가고 싶지도, 그렇다고 돈을 벌고 싶지도 않아 한다. 밤이 되면 클럽에 가서 여자를 만나며 하루하루를 보낼 뿐이다. 꿈도, 욕망도, 치욕도, 실패도 모르는 치호는 어쩌면 2015년 스무 살을 가장 잘 보여주는 인물일지 모른다. 영화의 내레이터를 담당하는 또 다른 주인공 경재(강하늘 분)는 대학에 입학하고, 선배 누나를 짝사랑하다 결국 고교 동창생과 연인이 되는 평범한 스무 살의 표본이라 할 수 있다.
영화 ‘스물’이 가진 장점은 이 표본적 사실성에서 기인한다. 거창한 꿈을 꾸진 않지만 소소한 실패와 상실을 겪으며 한 살씩 어른이 돼가는, 남들은 다 좋은 나이라고 하지만 정작 스스로는 그 젊음이 부담스러운 청춘의 사실적 자화상인 셈이다. 이 영화에는 “대한민국 학교 다 좆까라 그래” 같은 격정적 선언은 없지만 대개의 삶이 그렇지 않을까. 옥상에서 학교 ‘일진’과 맞붙는 드라마틱한 사건은 말 그대로 영화에서나 일어날 법하니 말이다. 별다른 갈등 없는 평범한 스무 살을 보여주기 때문에 더 드라마틱한 영화 ‘스물’을 주목하는 이유가 여기 있다.


보고 또 봐도 질리지 않는 건 언제나 환하게 빛을 발하는 화려한 홍콩 섬의 마천루들. 특히나 홍콩 섬은 물론 구룡반도쪽의 건물들이 ‘빛’과 ‘소리’를 총동원해 매일 8시부터 약 20분간 일제히 멀티 미디어쇼를 펼치는 심포니 오브 라이트(Symphony of Lights)는 홍콩 야경의 백미다. 이 쇼가 시작되기 전, 관광객들의 미션은 명당 차지하기. 홍콩 아트센터 앞, 연인의 거리에 마련된 2층 뷰포인트가 가장 저렴한 명당자리. 스타의 거리 앞 퍼시픽 커피 야외 테이블도 느긋하게 건물들의 진기명기를 감상하기 좋다. 거기에서 한발 나아가 좀더 여유롭게, 좀더 특별한 시간을 근사한 식사와 함께 즐기려면 준비는 필수다. ‘홍콩 야경 즐기기’ 좋은 코스는 언제나 예약자로 넘쳐나기 때문이다.


야경 감상의 키포인트는 전세계 어디나 가장 높은 빌딩 찾기다. 페킹 로드(Peking Road)의 대형 펜트 하우스이자 침사추이 쪽 최고층 건물인 ‘원 페킹(One Peking)’에는 프러포즈를 하거나 특별한 날을 보내는 홍콩의 젊은이들, 입소문으로 찾아 든 여행자들로 가득하다. 이 빌딩의 28층부터 30층에는 이젠 너무나도 유명한 고급 레스토랑인 아쿠아와 후통이 있다. 이탈리안 음식을 원한다면 아쿠아 로마로, 일식은 아쿠아 도쿄에서, 그리고 전통적인 중국식이 끌린다면 후통으로 취향대로 골라 선택할 수 있다. 홍콩 사람들처럼 후통에서 중국 요리를 즐긴 뒤 아쿠아로 올라가 가벼운 술 한잔 하는 것도 추천 코스다. 단점이라면 최근에 하늘을 찌르는 유명세와 인기로 예약이 필수고 가격이 비싸며 엄청난 손님들로 조용한 분위기는 아니라는 것. 하지만 이곳에서의 ‘아찔한’ 야경만큼은 그 어느 곳과도 비교할 수 없으니 선택은 여행자 당신의 몫. 메인 코스는 HK$90~280선.


‘아시아의 당당한 핫 스팟 1위’로 위풍당당하던 홍콩의 피크(The Peak)가 침사추이의 화려한 야경쇼와 잠시 동안의 보수 공사로 그 기세가 한풀 꺾였다고 생각한다면 반드시 새로워진 피크에 한번쯤 관심을 가져 보도록. 아찔한 경사를 오르내리는 피크 트램의 재미도 재미지만 침사추이에서 바라보는 것과는 또 다른 느낌으로 다가오는 야경을 본 뒤에야 비로소 홍콩 야경을 다 보았노라고 말할 수 있다.
정통 중국 요리를 피크의 화려한 전망과 함께 즐겨 볼 수 있는 티엔 이도 ‘홍콩 여행’의 기분을 한껏 살리기 좋은 레스토랑이다. 음식과는 달리 ‘중국풍’이 느껴지지 않는 모던하고 유니크한 인테리어와 널찍한 통유리로 한가득 들어오는 홍콩 야경이 일품이다. 1인당 HK$500정도. 참고로 피크트램은 왕복 HK$33, 반드시 오른쪽 자리를 선점할 것.


도시와 자연을 넘나들며 일상의 풍경을 낯선 시선으로 새롭게 풀어내 온 사진작가 11명의 작품을 모은 자리다.참여 작가는 국내외에서 활발히 활동하는 30∼40대 젊은 작가들이 주를 이룬다.전시에서는 이들의 대표작과 신작들을 감상할 수 있다.
전시는 크게 세가지 섹션으로 구성돼 사진,영상,설치작품 등 60여점이 전시된다.‘오브제’ 섹션에서는 익숙한 대상을 새롭게 바라보는 작가들의 전략을 엿볼 수 있다.‘장소’ 섹션에서는 지하철 역사,한강,재개발 구역,불교 사찰 등 도시와 사회 구성원들이 공유하고 있는 장소들을 렌즈에 담았다.관람객의 일상 속 경험과 기억을 이끌어 내기 위해 선택된 장소들이다.마지막 섹션인 ‘풍경’에서는 실험적 시도를 통해 특정 장소가 새로운 풍경으로 재창조된 사진들을 감상할 수 있다.


참여 작가들은 익숙한 사물들에 ‘거리두기’를 제안하며 관람객들의 호기심을 자극한다.김도균 작가는 쉽게 소비되는 상품 포장재들을 개미의 시선으로 바라봤다.패키지(package)를 의미하는 ‘p’ 연작은 30점의 사진을 한데 모았다.과자와 계란,각종 제품 상자 등을 근접 촬영하는 방식이다.원래 모습을 떠올릴 수 없는 새로운 형상으로 촬영된 이들 소재는 포장재의 형태나 굴곡에 따라 음영을 만들어내고,그 속에서 느껴지는 공간감은 다시 작가만의 미시적 세계로 이어진다.
박기호 작가의 ‘고요한 경계’는 한지에 인화된 사진들이 철근에 매달려 있다.한지 위에는 사라진 삶의 터전이 담겼다.작가는 서울 돈의문,미아동,북아현동,길음동 등 철거를 앞둔 재개발 지역의 빈집들을 4년 동안 촬영했다.작가의 시선은 골목길과 대문을 지나 낯선 집에 들어서며 누군가의 가장 내밀한 일상을 들여다본다.렌즈에 포착된 흔적과 남겨진 물건들은 관객들이 새로운 이야기를 상상하게 만든다.


[서울신문] 3번의 임신과 3번의 낙태. 성매매를 하다가 최근 부산에서 경찰에 붙잡힌 A(15)양은 검찰 조사에서 복받치는 눈물을 주체하지 못했다. 친구와 PC방, 모텔 등지를 떠돈 지 2년. 갓난아기 때 이혼한 부모가 미워 집을 나온 뒤 돈을 벌기 위해 중학교 입학 이후부터 인터넷을 통해 이른바 ‘조건만남’을 가지기 시작했다. 그러나 그에게 남은 것은 돈이 아니라 하루 담배 한갑의 흡연량과 소주 1병 이상의 주량뿐이었다.
3일 서울신문이 세계청소년의 날(8월12일)을 한달여 앞두고 보건사회연구원이 작성한 ‘아동청소년 성착취근절을 위한 국내외 이행실태 연구’ 보고서를 분석한 결과 청소년 성매매의 80%가 ‘인터넷’을 통해 이뤄지고, 청소년 성매매가 최근 2년 사이에 다시 급증하고 있는 것으로 나타났다. 또 14세 이하의 어린 청소년의 성매매 적발건수가 늘어나는 등 심각한 사회문제로 대두되고 있다.


어느 가전 회사의 브랜드 매니저 미나씨가 세상에 막 출시된 신개념 가전제품의 마케팅을 담당하게 되었다고 가정해보겠습니다. 제품의 인지도와 구매 고려도를 효과적으로 높이기 위해 어떤 마케팅 전략을 세워볼 수 있을까요?
과거의 미나씨라면 아마도 타겟 소비자의 성별, 나이, 또는 소득수준과 같은 인구통계학적인 특징을 추정하고 이에 맞추어 시청률이 가장 높은 TV 프로그램의 앞이나 유동 인구가 많은 지역 내 전광판에 옥외 광고를 노출하는 방법을 우선적으로 고려했을 것입니다. 하지만 미나씨는 다양한 시청 기기를 사용하고 이를 통해 수많은 행동 시그널을 보내고 있는 오늘날의 소비자들에겐 이러한 전통적인 접근법에 분명 한계가 있을 것이란 것을 생각해보게 되었습니다.
그 이유 중 첫째는 소비자들의 실제 행동이나 구매 패턴이 인구통계학적 직관을 종종 벗어나곤 한다는 사실 때문입니다. 한 소비자 연구 조사 결과에 따르면 아기용품 구매자의 40%가 아기가 없는 사람들이고, 인테리어 용품 검색자의 40% 이상이 남성입니다.1 둘째, 기기마다 넘쳐나는 광고 홍수의 시대 속에서 살아가는 소비자들은 더 이상 특정 브랜드의 메세지에 쉽게 귀기울이거나 집중해주지 않는다는 점 때문입니다. TV의 시청 인구가 지속적으로 감소하는 와중에 다양한 콘텐츠 플랫폼의 등장과 콘텐츠의 절대적인 양이 증가하면서 소비자의 집중을 사로잡는 것은 마케터의 가장 큰 챌린지 중 하나가 되었습니다. 이를 뒷받침하듯 하버드 비즈니스 스쿨은 지난 20년동안 물가 상승이 가장 높아진 것이 바로 소비자의 attention이라고 최근 발표하기도 했죠.
그렇다면 이러한 어려운 환경 속에서 브랜드들은 어떻게 메세지를 전달하고 싶은 소비자를 정확히 찾아내고 궁극적으로는 이들의 관심까지 얻어낼 수 있을까요?
한 소비자 조사기관의 리서치 결과에 따르면, 소비자의 호감을 얻는 가장 효과적인 방법은 바로 그들과 관련성이 높은 제품이나 주제에 대해서 이야기하는 것이라고 합니다.2 멋진 이야기로 감동을 주거나 웃음을 짓게 하는 스토리텔링 기법은 그 다음으로 중요한 과제입니다. 따라서 마케터들은 소비자들이 무엇을 좋아하고, 어떠한 제품의 구매를 앞두고 있는지, 어떠한 상황에 처해있는지를 파악하고, 이를 반영한 마케팅 전략을 세워야 할 것입니다.
그렇다면 미나씨와 같은 브랜드 마케터들은 이제 이런 질문을 하게 될 것 같습니다. 수많은 소비자들의 시그널들을 어떻게 찾아내고 어떻게 분석하여 의미있는 인사이트를 도출할 수 있을것인가? 과거에는 분명 쉽지 않은 일이었습니다. 수많은 데이터가 있다는 것과 데이터에 기반한 인사이트의 중요성은 모두가 인지하고 있었지만 효율적인 도구가 없었기 때문이죠. 하지만 최근 급속도로 발전하고 있는 머신러닝 기술 덕분에 디지털 플랫폼의 데이터 처리와 적용 기술력도 고도화되고 있습니다.
머신러닝 기술이 접목된 광고 플랫폼은 소비자들의 누적된 신호를 바탕으로 그들의 졸업이나 결혼, 이사와 같은 라이프 이벤트, 또는 선호하는 관심사와 구매 의도를 반영한 마케팅을 가능하게 해줍니다. 이를테면 인테리어 제품이나 혼수 가전에 대한 광고를 ‘결혼을 앞두고 있는 신혼 부부’에게 노출해주는 것처럼 특정 관심사와 직접적으로 연관된 제품의 광고를 보여주어 효과를 극대화할 수 있는 것이죠. 이렇게 소비자의 라이프 이벤트나 관심사를 반영한 캠페인은 일반 인구통계학적 타겟팅을 적용한 캠페인 대비 광고상기도나 브랜드 인지도와 같은 브랜드 지표 상승에 보다 효과적이라는 연구 결과도 계속 발표되고 있습니다.3
그럼 국내의 성공 사례들을 살펴보겠습니다. LG전자는 새롭게 출시된 IoT 스피커의 인지도와 구매고려도를 효과적으로 높이기 위해, 신기술에 관심이 많거나 IoT 관련 컨텐츠에 관심이 많은 소비자들을 타겟팅하는 동영상 캠페인을 진행하였습니다. 이 캠페인을 통해 LG전자는 인구통계학적인 특징만을 고려하여 진행한 캠페인 대비 소비자들의 광고상기도와 구매고려도를 최대 약 8배 많이 상승시킬 수 있었습니다.
소비자의 관심과 호감을 얻어내는 또 다른 방법은 소비자와의 문맥상 관련성을 높이는 일입니다. 삼성전자는 영상 광고 직후에 소비자가 시청하게 될 영상의 주제에 따라 스마트폰의 각기 다른 기능을 소구하는 캠페인을 진행하였습니다. 요리 영상을 시청하기 직전에는 이미지 속 음식의 칼로리를 자동으로 계산해주는 기능을, 음악 영상을 시청하기 직전에는 스테레오 스피커 기능을, 여행 영상을 시청하기 전에는 슈퍼저조도 카메라 기능을 보여줌으로써, 소비자들에게 제품의 여러 기능을 보다 효과적으로 인지시켜 큰 호응을 얻었습니다.
소비자가 위치한 지역의 실시간 날씨를 반영하는 방법도 가능합니다. 의류 브랜드인 Uniqlo는 추울수록 수요가 높아지는 발열 내의 캠페인을 위해, 온도를 4개의 구간으로 나누고 단계별로 발열 내의 광고의 노출량이 조절되게끔 캠페인을 설계함으로써 보다 효과적으로 광고의 노출량을 조정하였습니다. 광고의 노출량 대신 메시지를 달리 할 수도 있습니다. 예를 들어 에어컨 캠페인을 진행한다면 습도가 높을 때에는 제습 기능을, 무더운 날씨에는 냉방 기능을 이야기함으로써 소비자의 문맥적 니즈를 반영한 메시지를 전달하여 높은 광고 효과를 얻을 수 있었죠.
이러한 소비자의 문맥을 반영한 마케팅 캠페인의 효과는 구글에서 진행된 수 많은 글로벌 캠페인의 메타데이터를 통해서도 입증되고 있습니다.4
빠르게 변화하는 소비자 트렌드만큼 그들에게 효과적으로 브랜드 커뮤니케이션을 하는 방법, 즉 마케팅 전략 또한 빠르게 변화하고 있습니다. 미나씨는 위와 같은 여러 연구 결과와 성공 사례를 검토해 본 후 이번 프로젝트에서는 광고 소재의 제작부터 캠페인 설계에 이르기까지 소비자의 관심사와 구매 의도, 문맥을 고려한 마케팅 전략을 세워보기로 결심했습니다. 당신의 브랜드 또한 소비자 시그널을 효과적으로 파악하여 그들의 관심사와 라이프이벤트에 보다 빠르고 가깝게 다가감으로써 소비자들의 집중도와 호감을 사로잡는 브랜드가 되기를 기대합니다.


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최근 양파, 마늘, 보리 등 주요 작물의 작황 호조에 따라 공급과잉 문제가 발생해 가격이 폭락하고 있는가운데, 농식품부 이개호 장관이 중장기적으로 소비패턴 변화를 반영하는 수급 관리 시스템을 근본적으로 개선하기 위한 '채소산업 발전대책'을 연내 마련하겠다고 밝혔다.이개호 장관은 국회 농림축산식품해양수산위원회에서 업무보고를 통해 2019년도 제1회 추가경정예산안 및 기금운용계획 변경안 제안설명을 하고 현안보고를 통해 단기적으로는 공급과잉 예상량을 수매비축 등을 통해 시장에서 격리시키고, 소비 촉진도 적극적으로 지원하겠다고 말했다.현재


올 하반기부터는 농어촌에 거주하는 비농업인도 귀농 정책 수혜가 가능하게 된다. 아울러 농작물재해보험 품목확대와 농지 임대차 제도 개선 등 2019년 하반기 달라지는 농식품분야 제도에 관해 알아본다.농업분야 취창업 의무 장학금(등록금 전액+장려금 200만원) 지원청년층의 농업․농촌 진입 확대를 위해 2019년 2학기부터 졸업 후 농업분야 취창업을 의무로 하는 ‘청년창업농육성장학금’이 지원된다.농식품계열 대학에 3학년 이상 재학생(전문대는 1학년 2학기) 500명을 선발해 등록금 전액과 학업장려금 200만원을 지원되고, 재학 중 농업