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컨트리마케팅컨트리 마케팅은 경제적 잠재력은 크지만 개발 노하우와 운영능력이 부족한 개발도상국을 상대로 경제 정책 제안과 아이디어를 투입해 고부가가치를 올리는 신속하고 정확한 구글상위 노출등록 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 구글광고 노출 해외사업 전략의 하나다.
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원투원마케팅고객에 관한 데이터베이스를 구축, 필요한 고객에게 필요한 제품을 직접 판매하는 것이다. 개별 고객의 데이터베이스 분석을 통해 서비스와 제품을 고객의 필요에 맞게 제공해 고객을 유치하고 장기적으로는 경쟁력을 확보하기 위한 마케팅으로서 1 대 1 마케팅 또는 개마케팅이고도 한다. 원 투 원 마케팅은 개별 고객의 성별, 나이, 소득 등 신속하고 정확한 구글상위 노출등록 ◑ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◐ 구글광고 노출 통계 정보와 고객의 취미, 레저 등에 관한 정보 및 구매 패턴을 데이터베이스화 하여 고객에게 가장 적절한 상품,


l 무소유를 이야기했던 법정스님이 떠난 자리엔 낡은 의자 하나만 남았습니다
1976년 첫 출간된 법정스님의 산문집 <무소유>는 현재까지 380만 부 이상 판매된 스테디셀러입니다. 서울 성북동의 길상사는 고급요정 대원각을 운영하던 김영한이 이 책을 읽고 크게 감명 받아 시주한 것으로 유명합니다. 법정스님은 2010년 3월 11일 이곳에서 입적했습니다. 스님의 영정을 모셔놓은 진영각 처마 밑에는 오래된 나무 의자가 하나 있습니다. 그가 즐겨 앉았다는 ‘빠삐용 의자’입니다. 송광사 뒷산에 작은 암자를 짓고 홀로 살던 시절, 속세에 나올 때면 종종 극장을 찾았던 그가 영화 <빠삐용>을 본 후 참나무 장작개비로 손수 만든 것입니다. <무소유>에서는 이 의자에 대해 이렇게 말합니다.
“의자 이름은 지어둔 게 있어. 빠삐용 의자야. 빠삐용이 절해고도에 갇힌 건 인생을 낭비한 죄였거든. 이 의자에 앉아 나도 인생을 낭비하고 있지는 않은지 생각해보는 거야.”
법정스님은 무소유를 “아무것도 갖지 않는 것이 아니라 불필요한 것을 갖지 않는 것”이라고 정의했습니다. 그래서 그의 무소유는 자신에겐 버림, 타인에겐 나눔이었습니다. 3년간 애지중지 기르던 난초 화분조차 집착의 근원으로 여기며 “하루 한 가지씩 버려야겠다고 스스로 다짐을 했다”는 스님. <무소유> 출판 후 처음 받은 인세는 봉투째로 독립운동가 장준하의 유족에게 전했고, 이후에 출판한 모든 책의 인세 역시 꼭 필요한 사람들에게 전했습니다. 그가 세상에 남긴 것은 버리고 나눔으로써 무소유의 삶을 실천하도록 일깨웠던 낡은 의자 하나와 최소한의 생필품 몇 가지뿐이었습니다. 생전에 발간했던 수십 권의 저서들조차 사후에는 출간하지 말라는 유언을 남겨 절판됐습니다.
다행인 것은 스님의 손때 묻은 빠삐용 의자가 그대로 남아 “그저 하나라도 더 많이 갖고자 하는 일념으로 출렁거리고”, “물건만으로는 성에 차질 않아 사람까지 소유하려” 안달하는 우리들이 잠시 앉아 생을 낭비하는 불필요한 것들을 덜어낼 값진 기회를 선사하고 있다는 것입니다.


지난해 유네스코는 전 세계에 흩어져 있는 7개의 건축물을 묶어 세계문화유산에 등재했습니다. ‘현대 건축의 아버지’로 불리는 르 코르뷔지에(Le Corbusier)의 작품입니다. 그는 자신의 건축론을 담은 저서 <건축을 향하여>에서 이렇게 말했습니다. “집은 살기 위한 기계다.” 르 코르뷔지에는 부를 과시하거나 축적하기 위한 수단이 아니라 삶을 위한 가장 효율적인 공간으로 집을 바라봤습니다. 고층 아파트의 원형이 된 공동주택 ‘유니테 다비타시옹(Unite d’Habitation)’을 설계한 것도 제2차 세계대전 후 과밀해진 도시에서 어떻게 하면 시민들이 쾌적하고 편안한 삶을 누릴 수 있을지 고민한 결과였습니다.
1952년 프랑스 남부 니스의 해안가에 지은 16제곱미터(약 4평) 집은 화려하고 장식적인 요소 대신 본질에 집중했던 그의 건축세계와 정신을 보여줍니다. 르 코르뷔지에는 크루즈 여행을 하면서 머물렀던 가로세로 3m 크기의 승객용 선실의 실용성에 착안해 이 집을 만들었습니다. 프랑스어로 ‘카바농(Cabanon)’, 오두막이라 불리는 이 집은 4평이야말로 인간에게 충분한 최적의 공간이 될 수 있다는 그의 생각을 증명해 보입니다. 오두막 내부에는 르 코르뷔지에가 직접 디자인한 두 개의 침대와 붙박이장, 선반, 책상과 의자가 놓여 있습니다. 화장실은 최소 크기이고 천장 높이도 2.26m에 불과합니다. 손을 뻗으면 천장이 닿을 듯하고 누우면 발이 닿을 듯한 작은 공간입니다. 하지만 서재이자 침실이자 거실의 역할을 너끈히 해냅니다. 사람이 움직이는 데 불편함이 없도록 인체의 비례를 척도 삼아 설계했기 때문입니다. 파리에 사무실을 두었던 르 코르뷔지에는 매년 이곳에서 여름을 보내며 휴식과 사색을 즐겼습니다. 정방형의 작은 창문 너머로 아름다운 지중해를 바라보며 도시 생활에서 쌓인 피로와 고민을 벗어던지고, 창작을 위한 에너지를 충전했습니다.
자신뿐 아니라 가족을 위해서 지은 집 역시 작았습니다. 1924년 부모님을 위해 스위스 레만 호숫가에 지은 집은 57제곱미터(약 20평)에 불과했지만 기능만큼은 훌륭했습니다. 레만호에 면한 남측에 11m 길이로 뚫은 창에는 온종일 햇빛이 들었고, 집 앞에 펼쳐진 호수와 알프스의 원경이 그림처럼 펼쳐졌습니다. 절묘한 공간 배치로 실내 공간은 실제보다 훨씬 넓게 느껴졌습니다. 그의 어머니는 아들이 설계한 집에서 36년간 살았고, 이제 사람들은 이 집을 ‘작은 집(Une Petite Maison)’이란 정식 명칭 대신 ‘어머니의 집’이라는 애칭으로 부릅니다.


‘일생일대의 정리 마라톤’은 가장 대표적인 곤마리 방식의 정리법입니다. 자신의 물건을 다섯 가지 범주(의류, 책, 서류, 소품, 추억의 물건)에 따라 분류한 뒤 하나씩 살펴보며 버릴지 남길지 정합니다. 여전히 설렘을 주는 물건은 계속 간직해도 되지만, 더 이상 설렘을 주지 않는 물건은 버립니다. 남겨진 물건은 설렘을 온전히 느낄 수 있도록 각각의 자리를 정해 정리합니다.
물건을 버리고 남기는 기준에 ‘설렘’이라는 개념을 적용한 이유는 무엇인지 많은 사람들이 궁금해합니다. 거기에는 곤마리 방식이 단순히 집을 청소하고 물건을 정돈하는 가사의 의미를 넘어 자신을 바꾸고 인생을 변화시키는 자기계발이자, 심리테라피의 일환으로 읽히길 바라는 의도가 깔려 있습니다. 곤도 마리에는 정리를 ‘자신과 마주하는 행위’로 정의합니다. 주변을 찬찬히 살펴보고 남길 것과 버릴 것을 선택해 정리함으로써 자신에게 진정 무엇이 필요하고 무엇이 필요하지 않은지, 무엇을 해야 하고 무엇을 그만둬야 하는지를 확실히 알게 됩니다. 그렇게 함으로써 필요 없는 것들에 둘러싸여 낭비했던 에너지를 현재의 삶에 더 집중할 수 있습니다. 방법은 간단합니다. 그녀의 표현대로라면 ‘가슴을 두근거리게 하지 않는 것’들을 과감하게 버리면 됩니다. 그때부터 진짜 인생이 시작됩니다.


개요 : 이스탄불의 대표 모스크이다. 모스크안에 푸른색 세라믹 타일로 장식되어있어 푸른빛이 가득하다 이때문에 블루모스크라 불리기도 한다. 1609년에 오스만튀르크 제국의 제14대 술탄이었던 아흐메트 1세가 짓기 시작하여 1616년에 완공되었다. 둥근 천장의 돔을 가운데로 양측에 우뚝 솟아있는 6개의 첨탑은 당시 술탄의 강력한 권력을 느낄 수 있으며 이슬람교도의 하루 5회의 기도를 뜻한다. 중앙 돔은 지름 27.5M와 높이 43M로 터키에서 최고의 규모를 자랑하며 독특한 형태의 사원이다. 20,000여 장의 푸른색 타일로 꾸며져 있고 창을 통해 비치는 햇살은 숙연해지고 차분한 분위기를 연출한다. 유의할 점은 여성의 경우 머리를 가리기 위한 스카프 착용 필수이며(무료 대여 가능), 남자도 긴 바지 착용은 꼭 하여야 한다. 예배 중 사진 촬영은 금지있다.


특히, L 이장은 노모와 함께 거주하고 있는 상태에서 비거주자라는 민원제기 부분과 이장에 출마했던 C 전 이장이 면장의 지시를 받아 주거실태조사를 하는 과정에서 비거주자로 문서를 작성해 보고한 점에 대해 분노하며 법정소송을 준비하고 있는 것으로 전해졌다.
무엇보다, L 이장이 비거주자로 이장자격 여부에 대한 민원의 첫 발원지가 면장부인과 이장 선거에 낙선한 C 전 이장 부인이라는 소문이 퍼지기 시작하면서 Y면장이 이들의 말을 바탕으로 사실여부를 확인하기 시작한 것과 C 전 이장을 시켜 주거사실조사를 실시한 결과 비거주자라는 조사결과를 작성해 보고해 사실상 이장자격이 없는 것으로 결론을 내렸던 점들에 대해 분개하기 시작했다.
L이장은 본인에 대한 거주사실을 증명하기 위해 시청에 의뢰해 실사를 통해 거주자로 인정받아 임명장을 받기까지 5개월이라는 기간이 소요됐으며 이와 관련해 주민들과 일부 이장들은 Y면장에 대해 편파적이고 늦장행정이라고 비난했다.
이웃마을 K 이장은 “면장이 부인들의 말을 믿고 L 이장의 자격을 의심하고 사실 확인을 하는 것까지는 이해가 되지만 하루 속히 처리해 결정을 내리고 임명장을 줬어야 했다”며 “이장협의회 임원회의 당시 면장에게 노골적으로 부인들의 말을 듣고 주민들이 뽑아준 이장에 대한 임명을 미루는 것은 너무 경솔한 처사로 주민들에게 분란과 서로 편 가르기를 조장하고 있다며 면장에게 큰소리로 불만을 토로하기도 했다”고 말했다.
이장선거에 낙선한 C 전 이장은 “나는 L 이장에 대해 어떠한 민원도 제기하지 않았다”면서 “면에서 시키는 대로 거주실태조사서를 규정에 따라 제출하게 된 것으로 면의 지시에 따라 했을 뿐 나는 이장에 대해 미련이 없다”고 짧게 답하며 더 이상의 취재를 거부했다.
Y 면장은 “그 마을에서 이장 선출과 관련해 계속해 분란이 생기고 있어 비거주자라는 민원이 제기돼 사실여부를 확인하는 과정에서 시일이 걸려 임명장을 늦게 전달하게 됐다”며 “L 이장이 사업적인 문제로 도시를 오가며 생활하는 간헐적거주로 파악돼 더 확실한 주거실태를 파악하기 위해 시청과 행정안전부까지 질의서를 통해 답변을 받았기 때문에 많은 시일이 걸린 부분에 대해서는 인정 한다”고 설명했다
한편, L 이장은 농번기가 끝나면 본격적으로 모든 부분에 대해 특히, C 전 이장에 대해 소송을 시작할 계획이라고 밝혔다.


여자친구 예린과 레드벨벳 조이의 특별한 인연이 공개됐다. 둘은 같은 고등학교 출신으로 고등학교 시절부터 서로 예쁘다는 걸 알아본 사이라고 밝혔다. 조이는 고등학교 1학년 때 예린의 학교에 전학 왔고 오자마자 예쁘다고 소문났다며 서로 졸업식에서 외모 칭찬을 주고받았다고 전하며 훈훈한 인연을 밝혔다.
이렇듯 한 미모를 자랑하는 예린도 옆에 있으면 본인보다 더 예뻐 보일까 봐 걱정되는 사람이 있다고 공개하며 이는 자신뿐만 아니라 모든 걸그룹의 고민거리라고 말했다. 인형 외모를 뽐내는 예린도 주눅 들게 한 이 인물의 정체는 ‘비디오스타’를 통해 확인할 수 있다.
여자친구 유주는 꽈당 무대로 사람들에게 알려지며 최고 전성기를 맞이하던 ‘오늘부터 우리는’ 활동 당시 생에 있어 가장 고민이 많던 시기였다고 털어놨다. 어렸을 때부터 가수의 꿈을 키우며 항상 노래를 연습했던 유주는 걸그룹을 준비하며 춤과 노래를 동시에 소화하는 것이 너무 힘들었다며 당시의 어려움을 토로했다.
또한 박진영이 놓치고 후회했을 아이돌 TOP3로 아이유, 현아, 그리고 유주가 손에 꼽힌다는 사실을 공개. 이어 공식적인 발표가 아닌 네티즌의 유추라고 덧붙여 웃음을 자아냈다. 유주는 중학교 시절 박진영이 심사위원으로 있었던 한 오디션 프로그램에 나간 적이 있다며 그날 박진영에게 쓴 충고를 들었다고 밝히며 가수로 성공한 지금 박진영에게 영상편지를 보내기도 했다.


이 책은 Solid Rock Lectures에서 여러 과학자들과 기관의 도움을 받아 출판된 것으로, 그들 중 대부분이 유신진화론을 지지하는 사람들이다. 독자들은 이 사실을 절대 놓쳐서는 안 된다.[3] 오래된 지구 연대를 믿는 신조와 다윈주의(Darwinism)는 논리적으로나 역사적으로 매우 밀접하다. 저자들은 이러한 사실을 전혀 내비치고 있지 않지만, 그들의 상호 연관성은 오래된 지구 연대와 진화론이 단단히 묶여져 있음을 암시한다.
공동 편집자인 웨인 래니(Wayne Ranney)는 간단한 역사와 철학적 도입으로 글을 시작하고 있다. 그랜드 캐니언의 지질학이 발달하던 1857년에서 1900년 사이, 대부분의 지질학자들은 오래된 지구 연대라는 관점에서 그들의 연구를 보고했지만, 이것은 그랜드 캐니언이 실제 그렇기 때문이 아니었다. 그들은 이미 오래된 지구 연대를 믿고 있었다. 찰스 라이엘(Charles Lyell, ‘지질학의 원리’ 1830)의 동일과정설(uniformitarianism)은 지질학자들이 그랜드 캐니언에 발을 딛기도 전에, 이미 학계에서 대부분의 사람들에게 정착된 상태였다.[4] 동일과정설(점진론)의 가정이 과거의 지질학적 변화에 대한 ”받아들여진 사실”이 되었을 때, 오래된 지구 연대는 동일과정설이란 말이 끄는 수레처럼 뒤를 따랐다. 방사성 동위원소 연대측정법이 개발되기 이전인 1830년부터 1900년까지, 사실상 오래된 지구 연대의 증거라고 주장될 수 있는 것은 존재하지 않았다. 찰스 라이엘의 화려한 언변과 기원에 대한 계몽주의적 사상이 맞물려, 경험주의적 과학에서는 결코 허용될 수 없었던 ”가정”들을 전제함으로서, 동일과정설이 정착되었다. 성경적 지질학자나 격변론자 같은 학계 내의 반대자들은 ”종교적”이라는 이유로 무시되었고, 이러한 분위기 속에서 지구 역사에 대한 새로운 ”과학적” 해석이 자리를 잡게 되었던 것이다.[5] 그랜드 캐니언은 결코 오래된 지구 연대를 말하고 있지 않다. 오래된 지구 연대에 대한 믿음이 오래된 지구를 낳았을 뿐이다.
래니는 콜로라도 강이 점진적으로 그랜드 캐니언을 만들었다고 주장하고, 그 근거로 그랜드 캐니언에 대한 첫 번째 지질학적 보고(1861)인 존 뉴베리(John S. Newberry)의 논문을 인용하고 있었다. 그러나 그가 인용한 뉴베리의 논문은 그랜드 캐니언이나 콜로라도 강을 특별히 지칭하기보다는, 오히려 그 지역의 넓은 탁상지형(table-land)의 모양을 형성한 원인이 물이었다는 것을 강조하고 있었다. 이렇게 실제 논문의 맥락과 어긋나는 인용을 한 뒤, 다음과 같은 권위에 호소하는 여러 주장들을 이어간다. ”대다수의 지질학자들이 이런 식(오래된 지구 연대)으로 믿고 있기 때문에, 당신도 그렇게 믿어야 한다”고 말하며, 여기에 덧붙여 갈릴레오의 이야기를 이어가고 있었다. 그러나 갈릴레오를 고발했던 종교인들 대부분은 사실 당시 패러다임이었던 아리스토텔레스의 ”과학”에 대해 이미 편향되어 있었다는 것을 기억해야 한다. 아리스토텔레스의 주장은 천동설뿐만 아니라, 동일과정설, 그리고 오래된 지구 연대 개념도 포함하고 있었다. 래니가 갈릴레오 이야기를 하면서 종교에서 과학을 떼어내려고 시도하고 있었지만, 오히려 갈릴레오를 고발했던 그 종교인들의 편을 래니 자신이 들고 있었던 것이다!
'과학과 종교'라는 테마는 오래된 지구론을 다룰 때 자주 등장한다. 그러나 ”과학”이라는 단어가 얼마나 오용되고 있는지 먼저 알아야 한다. 창조과학자들뿐 아니라, 우리는 모두 텔레비전이나 전자오븐, 또는 휴대폰 같은 현대의 기술이 화학, 양자 물리학, 또는 전자기학과 같은 경험적 과학의 발전에 의한 열매라는 것에 당연히 동의한다. 이러한 종류의 과학은 (1)관찰이 가능하고, (2)조건을 수정할 수 있으며, (3)실험 결과가 반복적인 것들이다. 하지만, 과거 ”지구의 역사”에 대한 과학은 이런 요건을 충족하지 못한다. 지구 역사에 대한 과학은 일종의 법의학과 같은 것이지, 경험적 과학이 아니다. 마치 범죄 현장의 형사처럼, 지질학자들의 임무는 단지 현재 존재하는 증거들을 가지고, 과거를 ”해석”하는 것일 뿐이다. 지질학자들에게 타임머신이 있거나, 목격자가 있는 것도 아니고, 실험 결과의 반복 같은 경험적 과학의 요건들이 있는 것도 아니다. 과거는 절대 ”측정”될 수 있는 대상이 아니다. 이러한 서로 다른 두 종류의 과학을 하나로 합치려는 시도는 오래된 지구론에 대한 신뢰성을 경험적 과학에 대한 신뢰성의 수준으로 끌어 올리려는 기만에 불과하다. 경험적 과학과 달리, 오래된 지구 연대에 대한 믿음은 사회에 그리 좋은 영향을 미치지도 못했다.
래니가 그의 글에서 암시하는 것과는 다르게, ”자동차에 동력을 제공하는 석유”는 오래된 지구론의 가정 때문에 발견된 것이 아니다. 석유 탐사는 매우 실제적인 것으로, 원유 기원암을 찾고, 석유가 모여 있는 위치를 찾는 일이다. 때문에 단지 오래된 지구 연대를 믿는 지구 물리학자가 석유를 성공적으로 발견했다고 해서, 이것이 오래된 지구 연대가 증명되었다고 주장하는 것은 논리적 비약이다. 래니는 홍수가 전 세계적으로 분포하고 있는 석유를 만들만큼 많은 양의 유기물을 매몰시킬 수는 없었을 것이라고 주장하면서도, 구체적인 계산은 제시하지 않고 있다. 그렇다면 래니는 (창조과학자들도 모르는) 홍수 이전의 생물의 양이 얼마였는지 알고 있는 것일까? 무엇을 알고 있든, 오래된 지구론 그 자체는 오늘날의 석유 분포를 설명하지 못한다.[7]
또 다른 래니의 놀라운 주장을 살펴보자. ”…지구의 지질학적 역사를 발견하는 일은 종교적인 믿음을 위협하는 것이 아니었다.” 만약에 어떤 종교가 세상의 기원에 대해 사실적인 내용을 말하지 않는다면 상관없을 지도 모르겠다. 그러나 성경에서 말하는 대로 6일 창조를 믿고 예배 속에 고백했던 18~19세기 프로테스탄트들은 오래된 지구 개념을 위협으로 인지했다. 오래된 지구론을 믿지 않고 성경을 믿었던 지질학자들은 학계에서 추방을 당하는 위협을 당하기도 했다. 그리고 가장 중요한 사실은, 라이엘과 그의 제자인 다윈도 그들의 이론이 당시 기독교 지도자들을 위협한다는 것을 매우 잘 알고 있었다. 심지어 그들은 의도적으로 그들의 진의를 감추며, 오래된 지구 연대와 진화론으로 기독교를 위협했다.[8] 오래된 지구론은 언제나 기독교를 위협했던 것이다.
또 다시 잘못된 주장이 뒤를 잇고 있었다. 래니는 오래된 지구론 교육을 반대했던 ”종교적 반대자”들이 1925년 스코프스 재판(Scopes Trial)과 함께 생겨났다고 주장했지만, 사실 이는 과거 1820~1860년에 오래된 지구론을 강력히 비판했던 성경적 지질학자들을 완전히 간과한 것이었다.[9] 스코프스 재판은 사실 오래된 지구론에 대한 반대의 시작이 아니라, 오히려 끝에 더 가까웠다. 오래된 지구 연대와 진화론이라는 신조가 약 20년 동안 미국 사회를 압박했다. 이 새로운 믿음을 받아들이고, 성경을 조작하기 시작하면서, 점점 세속화되었다. 무엇보다 진화론과 오래된 지구 연대에 반대하는 사람들은 모두 무식하거나, 종교적인 자들에 불과하다고 오명을 씌웠고[10], 그들은 주류 과학에서 분리됐고, 새로운 신조인 진화론과 오래된 지구론은 명확한 증거들에 대한 필요성도 없이, 계속해서 발전할 수 있었던 것이다.
만약 그랜드 캐니언의 지질학에 대해 동일과정설적 해석이 격변적 해석보다 훨씬 더 우수하다면, 아마도 이 책의 저자들은 그것을 증명하는 것에 더 많은 부분을 할애했을 것이다. 그래서 이 책의 주 방향이 홍수지질학을 정면으로 비판하는 과학적 증거들을 다뤘어야 하지만, 실제로 그렇게 하지 못하고 있다. 다음 연재부터는 이 책의 매 단원에서 주장하는 내용들에 대해, 과연 그들의 주장이 사실인가?를 다룰 계획이다.


｢그랜드 캐니언: 오래된 지구의 기념비｣의 첫 장은 그랜드 캐니언의 장엄함과 아름다움을 멋지게 표현하고 있지만, 그것의 형성과 관련된 지질학적 사건에 대해서는 여러 의문점들이 생겨나게 하는 부분들이 있다. 왜냐하면 대부분의 지질학자들은 느리고, 점진적이며, 반복적인 지질학적 과정을 믿고 있기 때문에, 그랜드 캐니언의 형성 과정 중에 특별한 사건은 일어나지 않았다고 생각하고 있기 때문이다. 그들은 그랜드 캐니언의 모든 형성 과정이 평범하고 일반적인 것이라고 생각하고 있다. 하지만, 그랜드 캐니언에는 그저 평범하거나 지루한 것이 아닌 다른 역사가 담겨 있는 것이다.
먼저 다음을 생각해보자. 해수면 위로 약 2,000m 이상 되는 높은 곳에 해양생물 화석이 발견되는 것이 ”평범한” 것인가? 오늘날 대륙을 뒤덮고 있는 바다가 존재하는가? 화석이 보여주는 것과 같이 생물의 형태가 그렇게 세부적으로 보존되기 위해서는 특수한 조건(급격한 매몰)을 필요로 하는데, 수많은 생물들이 그러한 조건에서 매몰되었다는 것이 과연 평범한 일인가?[1]
그랜드 캐니언에서 보여지는 퇴적지층들이 대륙을 횡단하며 광대한 지역에 수평적으로 연결되어 있다는 것은 정말로 놀라운 일이다![2] 그렇다면 그랜드 캐니언은 사실상 전 지구적 규모의 어떤 사건에 의해서 만들어졌다는 것을 강력하게 가리키는 것이 아닐까?
엄청나게 많은 양의 화석들을 포함하는 그랜드 캐니언의 퇴적지층 아래에는 확실히 침식된 흔적을 보여주는 경계면이 존재한다. 현대에는 이러한 지질 구조를 형성할 수 있는 어떠한 과정도 볼 수 없음에도 불구하고, 이 책의 저자들은 홍수지질학을 지지하는 놀라운 사실들을 전혀 고려하지 않고 있다.
이 책의 목적은 사실 두 번째 장에 나와 있다. 홍수지질학(Flood Geology)을 반박하기 위해서 두 가지 주장을 하고 있는데, ”그랜드 캐니언과 그 지층암석들이 노아 홍수와 관련되어 있다는 생각은, 그래서 오래되지 않았다는 생각은 바로 성경의 문자적 해석 때문”이라는 것과, ”그러한 믿음이 노아 홍수를 전 지구적 홍수 사건인 것처럼 이해하도록 만든다”는 것이다. 하지만 진화론적 지질학 또한 오랜 시간이 걸렸다는 믿음을 전제하고 있다는 사실을 잊어선 안 된다. 캐롤 힐(Carol Hill)과 스테판 모셔(Stephen Moshier)는 실제 홍수지질학이 아닌 ”그들이 상상해서 만든” 것(허수아비)을 만들어놓고 그것을 비판하고 있는 것이다. 결국 그들은 자신들의 주장을 관철시키기 위해, 논리적 오류를 범하고 있는 것이다.


창세기 홍수가 단지 ”지역적”인 부분에만 영향을 미쳤다는 그들의 주장은 문제의 핵심을 건드리고 있다. 지역적 홍수가 일 년 동안이나 일어났다는 이야기는 근대 세계에서는 들어보지도 못한 이야기이며, 사실상 불가능한 주장이다.[4] 이러한 놀라운 사건이 일어났다면, 반드시 지질학적 증거들을 남겨놓았어야 하는데도, 저자들은 어떤 증거도 제시하지 않고 있다. 지역적 홍수에도 노아의 방주가 여러 달 동안 정박하지 않고 떠다녔어야 할 텐데, 이러한 일은 성경에 기록된 방주의 크기를 고려하면 상상하기 어려운 것이다. 지역적 홍수가 사실이라면, 왜 노아의 방주는 물이 흘러내려갔을 하류 지역이 아닌, 산꼭대기에 정박하게 된 것일까? 방주는 하류 방향인 바다 쪽으로 쓸려 내려갔어야 하는 것이 아닌가? 단지 지역적 홍수를 피하기 위해서 그러한 거대한 규모의 방주를 만든다는 것은 아마도 ”어리석음의 기념비”가 될 것이다. 왜냐하면, 지역적 홍수를 피하기 위해서 동물들을 태울 필요가 없었을 것이기 때문이다. 그리고 특히 새들은 방주 없이 쉽게 피할 수 있었을 것이기 때문이다.
성경은 노아의 홍수가 전 지구적 규모였으며, 갑작스럽게 일어났고, 전 지구적인 하나님의 심판이었다는 사실을 반복하여 기술하고 있다.[5] 지역적 홍수 이론은 단지 오래된 지구 연대라는 가정에서 비롯된 것에 불과한 것이다.
오래된 지구론은 단지 홍수지질학 뿐만 아니라, 2000년 교회 역사에서 기독교 학자들의 공통된 생각도 부정하는 것이다.[6] 오래된 지구론은 찰스 라이엘(Charles Lyell)이 정착시킨 동일과정설과, 완전히 해석적이고, 검증이 불가능한, 방사성 동위원소 연대측정 이론의 권위를 바탕으로 한다. 이 이론들의 과학적 정확성은 매우 의심스럽고, 이러한 부정확한 권위 위에서, 마치 그 권위에 복종하는 종처럼 지역적 홍수 가설을 탄생시켰다. 다음의 성경 구절을 생각해보자.


작은 언덕이 아니라 높은 산이 물에 잠겼다는 것이다. 높은 산도 천하의 높은 산이 다 물에 잠겼다고 성경은 묘사하고 있다. 몇몇 동물들만 죽은 것이 아니라, 생명의 기운이 있는 모든 육체가 천하에서 멸절되었다는 것이다. 만약 하나님께서 지역적 홍수를 묘사하신 것이라면, ”모든”이나 ”천하의 높은 산이” ”다 잠겼더니”라는 단어를 사용하셨을까? 분명 어떤 지역적 홍수를 설명하는 말씀을 하셨을 것이다. 오래된 지구론은 이러한 분명해 보이는 성경 구절들을 억지로 무리하게 지역적 홍수로 해석하고 있는 것이다.[7]
지역적 홍수설이 나온 이래 180년이란 시간 동안 몇몇 사람들은 지역적 홍수가 가장 분명하고, 성경이 이야기하는 의도를 잘 반영한다고 주장해왔다. 그러나 이러한 주장은 사도 베드로가 정확히 예언했던, 마지막 날에 있을, 믿는 자들을 향한 조롱과 같은 것에 불과한 것이다.
두 번째 장의 저자인 힐과 모셔는 원래 에덴동산의 위치가 티그리스와 유프라테스 강이 모이는 곳 부근이었을 것이라 주장하며, 이를 근거로 전 지구적 홍수 해석을 비판하고 있었다. 그러나 이 주장이 성립하려면, 이 강들은 현대와 고대의 배수량이 유사해야 하는데, 이는 아무리 ”지역적 홍수”라 해도 일 년 동안 일어난 규모의 홍수로 설명하기 매우 힘든 주장이다. 게다가 성경은 에덴동산에서 강이 네 줄기로 갈라지는 것으로 묘사하고 있지만, 이들은 두 강이 모이는 곳이라 주장하며, 치명적인 오류를 범하고 있었다.
마지막으로, 저자들은 마치 자신들이 하나님의 의도를 아는 것처럼, 하나님이 창세기에 의도하신 것은 ”과학적인 내용을 전달”하려는 것이 아니었다고 말한다. 이러한 주장은 역사적 사건에 대해 시간적 공간적 역사를 전달하려는 하나님의 권위를 훼손하고, 그들의 추측이 ”과학적으로 타당하다”고 주장하면서, 하나님의 권위를 대신하는 것과 같다. 이러한 태도는 하나님의 말씀이 사람을 판단하는 것이 아니라(히브리서 4:12), 도리어 사람이 하나님의 말씀과 의도를 판단하는 것과 같은 꼴이다. 놀랍지 않은가!


어린이 배우들은 의견 밝히기를 주저하거나 감정에 집중해야 할 때 스텝의 잡담을 거절하지 못하는 경우가 다반사다. ‘얼굴이 부었다’ 같은 외모 평가에 크게 고민하는 경우도 있다. 어린이 배우 중심의 현장을 만들기 위해 윤 감독은 캐스팅 때부터 이들과 오랜 시간 면담하고 아이들의 언어로 대사를 고쳐 썼다. 연출부는 ‘가정통신문’을 만들어 이들과 소통했다.
화면 속 아이들이 갖는 힘은 강력하다. 때 묻지 않은 웃음과 순수함은 큰 위로를 건넨다. 그러나 동영상 콘텐츠가 세상을 지배하는 지금, 이 강력한 힘은 돈으로 연결되고 그 과정에서 어른들이 아이들을 부주의하게 대하는 일이 반복된다.
최근 유튜브 채널 ‘보람튜브’의 수익이 화제가 되면서 유튜브 키즈 채널의 아동 학대 논란도 불거졌다. 6세 아이에게 10㎏짜리 대왕문어를 먹이거나 부모의 지갑을 훔치게 하는 연출이 지나치다는 비판도 일었다. 배스킨라빈스는 어린이 모델에게 화장을 시키고 스푼을 문 입술을 클로즈업한 광고로 성 상품화 논란을 촉발했다. 방송통신심의위원회는 이 광고를 내보낸 채널에 ‘경고’를 내렸다. 시간이 지나면 논란은 잊혀지지만 상처는 아이들의 몫이다.


파리의 풍경들이 한 폭의 그림처럼 느껴졌던 이유는, 수많은 프랑스 화가들이 그려낸 파리를 먼저 봐서였을까. 내리는 비에 촉촉히 젖은 거리도, 구름 가득하던 하늘도, 가끔씩 고개를 쏙 내밀던 햇볕도 참 좋았더랬다. 그 어떤 풍경도 눈에 익었다. 그림 속에서, 영화 속에서, 글 속에서 어디에선가 본듯한 풍경들.
마레 지구에서는 고운 물건들로 가득한 인테리어, 빈티지 샵들에 발길이 닿았고 자켓에 스카프를 둘러맨 멋진 오빠들에 고개가 절로 돌아갔다. 여기저기 구경하다 소리없이 쏟아지던 비를 맞으며 빅토르 위고가 적힌 공원 어드메를 서성이기도 했다. 촉촉히 젖은 거리도, 쏟아지던 비도 운치 있고 예뻤다.
샹젤리제 거리에서는 아베크롬비 오빠들 보며 넋을 잃고 바라보기도 했고 라뒤레의 마카롱에 신세계를 맛보기도 했다. 꾸역꾸역 올라간 개선문 위에서 파리 시내를 내려다 보며 호연지기...
몽마르뜨 언덕에는 수많은 화가들로 가득하였는데, 한 화가가 인형 같은 소녀를 곱게 그리고 있어서 지나가던 많은 이들의 시선을 붙잡았다. 그 시절의 순수함과 고운 미소가 그림 한 폭에 고스란히 담겨 있어 좋았다. 그 흔한 맥도날드도 없다는 포츠하임의 촌뜨기는 스타벅스 해피아워를 찾아갔다. 반값에 프라푸치노를 먹으며 부러움 섞인 카톡들에 답장도 하고 페이스북도 종종 확인했다.
저녁즈음에는 재연이 집으로 돌아와 와인과 바게트와 치즈를 먹으며 백만년만에 한국드라마를 보기도 하고, 조금은 부끄럽지만 순수하디 순수한 지난날 이야기들로 재잘재잘 떠들기도 했다. 해질 무렵에는 근처 공원으로 가 산책하며 노을도 보고 늦은 오후 파리 사람들의 일상도 슬며시 엿보았다.
이야기 꽃을 피우다 잠들고 일어나면 평균 10시. 통유리에 가까운 재연이집 창 밖으로는 구름 가득한 하늘도, 쏟아져내리는 햇볕도 참 예뻤다. 집 앞 빵집의 빵 냄새와 근처 초등학교 아이들의 왁자지껄한 소리도 좋았다. 느지막히 나가서는 계란과 햄과 치즈가 듬뿍 들은 크레페도 먹고 진한 에스프레소와 초코 가득가득한 뺑오쇼콜라도 먹었다.
둘 다 눈만 겨우 뜬 채로 일요일 오전마다 서는 장에 가서 이것저것 구경하고 사람들은 우리를 구경했다...
오르세에서는 고흐의 아를의 별이 빛나는 밤이 너무나 좋아서 사람들 몇명이 오고가는 동안에도 그 앞을 한참을 떠나질 못했다. 자화상의 배경색이나 붓터치가 좋아서 뚫어져라 쳐다보기도 했고 몇몇 화가들의 그림이 좋아져 탭탭이에 차곡차곡 기록해두기도 했다. 오랑주리에서는 벽을 둘러싼 모네의 수련에 감탄하며 방을 가득 채운 그 묘한 기운에 사로잡혀 멍하니 서있었다.
지도를 잃어버리고 홀로 파리 시내를 헤매다 커다란 스크린에서 테니스 경기 중계하길래 쪼르르 달려갔다. 비가 조금씩 오기 시작했지만 사람들이 옹기종기 모여 구경하는 그 분위기가 좋아서 결국 비가 쏟아지고 중단될 때까지 봤다. 사람들이 전부 나달을 응원하니 나는 조코비치가 응원하고 싶어졌다. 나달은 뭔가 그 눈빛이 싫어... 옆에 있는 언니도 조코비치를 응원하고 있었는데 사람들이 나달의 경기에 일희일비할 때 우리는 조코비치의 경기에 조용히 탄식하거나 발을 동동거리며 기뻐하곤 했다. 하핫 그러나 나중에 결국은 나달이 우승했다고....
독일로 돌아오는 떼제베 안에서는 에피톤 신보를 들으며 창밖을 구경했다. 바람에 휘어진듯한 긴 나무와 성냥갑 같은 집들, 푸른 언덕과 들판들. 모두 프랑스 화가들의 그림 같았다. 몇백년 전의 화가들이 그린 그림에서도 지금의 모습을 찾을 수 있다는 게 좋았다. 그림 같은 풍경, 풍경 같은 그림. 좋은 것을 보니 좋은 사람들이 생각 났다. 눈치도 많이 보고 낯가림도 심한 내가 아무 거리낌없이 칭얼대고 어리광 부릴 수 있는 사람들에게 문자로 보고 싶다고 고백했다 헤헤
2년 전, 잔뜩 겁먹고 있던 내게 불친절하고 무서웠던 파리는 지금의 내게 또 다른 얼굴로 다가왔다. 여전히 친절하다는 느낌은 아니지만 마음의 여유가 생기니 다른 것들이 많이 보였다. 사람들이 낭만을 운운하기에 충분한 곳이었다. 곳곳에 녹아있는 파리만의 정취가 참 좋았다.
2012년 6월의 일기였다. 허락 받지도 못했고 돈도 모으지 못했지만 내년에 다시 유럽에 갈 생각을 하니 가슴이 두근거린다 콩닥콩닥


80년대 한국사회변혁운동이 발전하면서 80년대 중반 이후 진보적인 연구자들을 중심으로 우리 사회에 맞는, 주체적인 학문연구를 꾀하는 학술운동이 본격화되기 시작했는데요. 먼저 학술운동이란 무엇인지에 대해 말씀해 주십시오.
이승희 : 학술운동이란 학술연구를 자신의 직업으로 삼는 사람들의 운동이라고 할 수 있습니다. 이를「운동」이라고 할 수 있는 것은 학문이 현실과 분리된 세계에서 이루어지는 것이라는 기존의 생각을 부정하고, 현실자체에서 출발하고 현실에서 발생하는 모순과 고통을 극복하고자하는 움직임에 기여하는 것이라는 인식에 이르렀기 때문입니다.
학문에 대한 반성이 70년대에 개인적인 차원에서 머물렀다면 80년대에는 이것이 집단적 움직임으로 발전해왔고, 현재는 각 학문분야마다 학술단체가 생겨나고 이 단체들이 모여 연합체를 형성하는 조직적 틀까지 만들어낸 수준에 이르렀습니다.
이 때 학술운동이 변혁운동상에서 어떤 기능을 하느냐는 것이 중요한 문제로 제기되는데, 그것은 두 가지로 요약할 수 있습니다. 하나는 대적전선을 일정하게 유지하기 위한 대중들의 힘의 결집을 이끌어내는 것이고, 또 하나는 그 사회의 문제를 과학적으로 인식하여 변혁운동의 전략적·전술적 지침을 내오는 것이라고 할 수 있습니다.
여기서 우리가 특히 주목할 사항은 여성학술운동으로, 이는 학술운동의 일반적 임무와 더불어 고통당하고 차별·착취당하는 여성들의 해방을 위해 무기가 되는 이론을 계발해야 하는 특수성을 지니고 있습니다.
사회 : 그렇다면 학술운동의 이러한 필요성이 제기되고 집단화, 발전해나가는 과정에서 학술운동과 대학원운동과의 관계는 어떻게 됩니까?
김점숙 : 본래 초창기 학술운동은 재야학술연구단체를 중심으로 학술운동에 복무할 것을 승인한 인자들의 목적의식적 활동에 의해 수행되었습니다. 그러다가 학술운동의 대중성 확보라는 문제가 제기되면서, 대학원이 학술운동의 또 하나의 장으로 대두되었던 것입니다. 이 때 대학원 운동은 개별연구자단체를 중심으로 한 운동과는 다른 특수성을 갖고 있습니다.
그것은 대학원생 일반이 모두 학술운동에 복무할 것을 승인한 것이 아니라는 점이고, 또한 어느 정도 한시적이라는 것입니다. 따라서 대학원운동은 원우 대중의 이해와 요구에 기초하여, 그들의 수준에 맞는 조직틀과 내용을 갖고 운동을 전개해 나가야 하는 것입니다. 그러나 현재, 개별학술연구단체를 중심으로 한 운동과 대학원운동의 위상이 올바르게 정립되지 못하고 있는 것이 현실입니다. 이러한 혼란을 극복하기 위해서는 개별학술연구단체를 중심으로 한 학술운동이 자기의 위상을 명확히 하고, 그러한 위상에 걸맞는 실천을 담보해 낼 것이 시급히 요청된다고 봅니다.


오종환 : 지난 4월 2일 전국대학원대표자협의회라는 조직이 꾸려져 대학원운동이 이제 첫 시작의 단계에 돌입했습니다. 그러나 아직까지 대학원운동이 어떠한 위상을 가질 것인가에 대해서는 많은 논란이 있습니다. 얼마 전 고려대에서「대학원운동론」이 제기되었고, 연세대에서는「학술운동론」이 제기된 것으로 알고 있는데요,「대학원운동론」의 골자는 대학원운동이 전체변혁운동의 하나의 보편적 맥락으로써 실천해 나간다는 것입니다.
이에 대해「학술운동론」의 골자는 전체변혁운동에 참가하되 대학원운동이 가지는 부분운동의 차별성을 견지해나가야 한다는 것입니다. 실제로 어느것이 먼저냐는 것은 앞으로 상당한 논란이 예상되지만, 적어도 대학원운동이 앞으로 나아갈 지표를 제시했다는 점에서 의의를 지닌다고 할 수 있습니다.
김점숙 : 이러한 대학원운동의 현황을 볼때 조직의 구심점이 될 수 있는 각 대학원 학생회의 역할은 더욱 중요하게 되는 것이겠지요.
학생회의 역할은 원우 대중의 이해와 요구에 기초하여 그들을 조직화 해내고, 올바른 학문연구 풍토를 조성해내는 것이라고 할 수 있습니다.
그러나 본교의 경우, 이제까지의 학생회는 위의 역할을 거의 수행하지 못했습니다. 그 이유로는 첫째, 87년도 이전까지는 학생회 간부들이 원우대중의 의사와는 무관하게 매우 비민주적식으로 선출됨으로써 진정한 대표권을 행사할 수 없었다는 점입니다.
두번째로는 학생회 활동의 물적토대가 매우 취약하다는 것입니다. 현 회칙에 의하면 회원에 대한 회비징수가 규정되어 있으나 그것이 현실적으로는 이루어지지 않고 있는 실정이며, 따라서 전적으로 학교측 보조금에만 의존함으로써 활동에 제약성이 따르고 있는 것입니다.
이러한 주·객관적 상황하에서 학생회는 대학원생을 위한 연구실 마련과 특강개최, 그리고 몇 개 과 공동연구를 유도하고 연구성과를 발표할 장을 마련하는 등 명실상부한 학생회로서의 첫 발을 내딛고 있다고 하겠습니다.
또한 과학생회 조직이 매우 취약한 상태 (현재 4개과만 조직)에서 자생적으로 나타나고 있는 각 과학생회 조직화의 움직임을 적극 지원, 추동해내고자 합니다. 이를위해 정기적인 대의원 간담회 개최와, 학생회조직 건설의 경험을 정리하여 자료집 형태로 발간한 예정입니다.
사회 : 과학생회조직이 미약하다고 하셨는데요, 대학원운동의 조직적 동력은 과학생회가 튼튼히 꾸려져 여기서 대중들을 확보해내는 것일텐데, 왜 과학셍회조직이 어려운지를 해명하면 본교의 대학원운동이 취약한 이유를 알 수 있을 것 같습니다.
김점숙 : 우선 지적하고 싶은 것은 과학생회 조직의 필요성을 대다수의 성원이 인정하고 있다는 점입니다. 그럼에도 불구하고 나타나는 취약성은 첫째, 원생들의 자발적인 참여의 부족 둘째, 지식인의 조직에 대한 기피현상 셋째, 그러한 조직화움직임을 지도하고 추동해낼 힘의 부재에 기인한 것이라 할 수 있습니다.
이승희 : 대학원운동이 활성화되지 못하는 보다 근본적인 이유는, 학문에 대한 새로운 자기정립이 이루어지지 않았기 때문이라고 생각합나디. 따라서 학문연구의 보수성, 그리고 그 연구방식에 있어서의 고립·분산성을 극복하려는 집단적인 노력들이 적극적으로 나타나고 있지 못한 것입니다. 이러한 상황을 타개해 나가기 위해서는 진보적 학술운동단체와의 연계, 그리고 무엇보다도 새로 태어나려는 우리들의 노력이 절실히 요구된다고 할 수 있습니다.
오종환 : 앞서 지적하신 문제와 함께 제가 덧붙이고자 하는 것은, 대학원내 교육형태가 한분의 요수를 중심으로 한「도제식교육」이라는 것입니다. 따라서 그 교수의 연구방법, 세계관을 닮아가버리는 것이 대학원내에서 학문활동의 진보성을 견지해 나가는데 큰 어려움이라고 생각합니다. 이러한 것을 극복하기 위하여라도 학부와는 다르게 대학원의 특성이랄 수 있는 학술활동을 매개로 조직체계를 튼튼히 해야한다고 생각합니다.
사회 : 외부에서 볼 때 우리학교 대학원은 기존의 연구방식을 탈피한 새로운 시도가 활발하지 못하다고 보여지고, 또 이를 외화하는 작업도 부족한 것 같은데요.
이선주 : 저도 그 점을 지적하고 싶습니다. 즉, 대학원이 학부보다는 상대적으로 학문의 질적인 면에서 뛰어난데, 그것을 학부에게 전파시킬 수 있는 통로가 마련돼있지 않습니다. 구체적으로 학부에서는 대부분의 과가 1년단위로 심포지움을 여는데 이런 부분에서 대학원생들의 도움이 필요할 것 같습니다.
가령 심포지움의 커리큘럼 제공이나, 간사역할, 뿐만아니라 전체학습 커리큘럼도 원활하게 제공해줄 수 있다고 봅니다. 또한 대학원 학생회가 새롭게 자기위상을 정립하려고 한다면, 아직은 적지만 지금까지의 학문성과물들을 외화시켜야 한다고 봅니다. 예를 들면 공개적 심포지움을 통해 대중적 수준에서 학부학생까지 포함할 수 있는 내용으로 말입니다.
사회 : 본교의 전반적으로 침체된 학문풍토를 바꿔나가는데 있어서 대학원학생회의 역할이 학부와의 연계에서 중요하다는 얘기인데, 아직까지 학부와의 연계가 안되는 이유가 무엇일까요?
김점숙 : 그것은 대학원 학생회의 역량 부족으로 인한 학부학생회와의 조직적 연계부재에 기인합니다. 학부와의 연계는 두가지 점에서 매우 중요하다고 할 수 있는데요, 우선 대학원운동이 학술운동의 정당성을 전파해내는 역할을 하는데 있어 학부학생도 분명히 그 대상이 된다는 것이고, 또 하나는 대학원 진출을 하고자 하는 학부생들을 적극적으로 묶어내어 자신의 재생산기반을 확충한다는 점입니다. 따라서 학부와의 조직적 연계는 현실에 있어서는 수행되고 있지 못하지만 차후 매우 시급한 과제로 제기되고 있다고 할 수 있습니다.
이선주 : 학내 학문풍토 쇄신을 위해서 꼭 지적하고 싶은 몇가지가 있습니다. 그것은 물론 대다수 이화인이 동감하는 문제들이라고 생각합니다. 우리 학교는 전반적인 학사행정에 있어서 학생들의 의견을 적극적으로 수용하려는 노력과 효율성이 결여되어 있다고 생각합니다. 구체적으로 과목개설이 너무 적다는 점과 대단위 수업의 폐단을 들 수 있습니다. 수업이라는 것이 보고 듣고, 서로 토론하면서 이루어지는 것인데, 강사의 요약전달식 수업방식에 학생들은 그저 받아쓰기로만 일관할 뿐입니다.
학교당국에서 재정의 확보로 강사충원문제에 적극적이었으면 하고, 강사선생님 역시 보다 효율적인 대단위 수업방식의 창출을 위해 노력해 주셨으면 합니다. 그리고 이러한 것들이 전체 이화의 학문적 질을 높이는 것이 되리라고 생각합니다.
또한, 우리학교 학문연구풍토가 자율적이지 못하다는 것인데, 특히 수강할 수 있는 과목이 학생들을 위한 배려가 거의 없이 제한적이며 폐쇄적입니다.
조선대의 경우 총학생회에서 학생들이 원하는 과목들을 조사·분석하고 자체적으로 커리큘럼을 짠 후에 학교측과의 협상을 통해 과목의 폐강 또는 개강을 결정하는 식의 자발적이고 자율적인 학술분위기가 형성돼 있다고 합니다. 이러한 것과 함께 지적되어야 할 것은 학생들이 수동적 자세로 포기해버리니까 그냥 관습화 되어버린다는 것입니다.
이승희 : 이러한 문제들은 대학원에서도 마찬가지라고 알고 있는데요, 사소한 부분 같지만 이것 또한 학술운동의 발전상에서 반드시 극복해내야할 문제입니다.
사회 : 그렇다면 대학원운동의 활성화를 위해선 어떤 과제가 제기될까요?
오종환 : 저는 대학원운동의 재생산구조에 관해서 이야기하고 싶습니다. 제가 알기로는 일반적으로 계급분석에서 대학생들을 비생산적 프롤레타리아라고 합니다. 이에 반해 대학원생에 대한 계급분석은 전무한 상태입니다. 오히려 대학원에 진학하는 이유가 지배층에 해당하는 역할을 담당하기 위한 것으로 나타나는데, 계급분석에 있어서의 이러한 차별성은 학부와의 연계를 힘들게 하고 학부생들이 대학원생을 불신하는 원인이 됩니다.
여기에서 대학원운동의 필요성이 제기되는 것이고, 하루빨리 조직결성을 통해 불신을 씻고 보수적 학계의 지배이데올로기에 대한 대항이데올로기를 체계화시켜 학부생에게까지 전파시켜야 할 것입니다.
이승희 : 저는 대학원운동이 강화되고 학술운동역량이 점차 커지면서 기존의 안일하고 보수적인 체제에 안주하는 학문풍토를 바꾸어나가고 연구자들의 인식을 변화시켜 나가는 작업이 이루어질 때 재생산의 기반마련이 가능하다고 봅니다.
오종환 : 저도 그 부분에 전적으로 동감합니다. 덧붙이고 싶은 것은 제도권 학계와의 관계가 적대적인 것이 아니라 상호보완적이어야 한다는 것입니다. 제도권 밖의 학술운동단체들이 활성화되면 제도권내에 일정정도 영향을 미칠 수 있습니다. 연구자들이 여러 제약성과 불이익들을 극복하려하지 않고 좌절하고 안주해버리려는 경향도 투쟁해 나가야 할 우리 스스로의 문제인 것 같습니다.
이승희 : 특히 강조하고 싶은 것은 본교의 경우 여성학술연구자로서의 자기정립이 절실하다는 것입니다. 이것은 변혁운동선상에서 본교가 기존의 학문풍토를 바꿔나가는 시도로서 시급한 것이지요.「자기정립」이라고 하는 것은「학문이 무엇을 위해 복무해야 하는가」와「특히 여성으로서 거기에 어떻게 기여해야 하는가」에 대한 올바른 인식을 말합니다.
여성이라는 변수가 중요한 이유는 학술연구자이면서 동시에 억압당하는 한 여성으로서 여성지식인은 억압·착취당하는 여성민중을 해방시켜야 하는 임무를 갖기 때문입니다. 올바른 여성해방의식을 갖고 학술연구에 임하는 자세가 곧 지금까지의 본교 학문풍토의 문제들을 해결하는 가장 기본적 단초가 될 수 있다고 보고, 그것들을 대학원 학생회가 어떻게 목적의식적으로 추동해낼 것인가, 학부와 어떻게 연계를 시켜나갈 것인가 하는 점들이 과제로 남을 수 있겠지요.
오종환 : 오늘 좌담의 주제가 되었던 대학원 학술운동은 이제 기존의 대학원이 수행해 온 개인적 계급상승을 위한 디딤돌의 역할, 그리고 지배 이데올로기의 재생산 역할을 과감히 비판해내고 진보적 학문체계를 새로이 정립시켜 나가야 할 때라고 생각합니다.
또한 학술운동의 개개인자들은 우리 사회의 모순을 올바로 변혁해나간다는 자기신념을 가져야 할 것이고, 전체변혁운동상에서 학술운동이 하나의 운동으로 자리매김되어야 함을 분명히 인식해야 할 것입니다.
기존의 개인적이고 고립분산적인 연구자세를 지양하고 그래서 보다 더 많은 사람들이 집단연구의 공간 속에 들어와서 변혁의 과제와 방향들을 함께 고민해나갈 때 대학원운동은 틀림없이 올바른 위상을 정립해 나갈 것이라고 생각합니다.
사회 : 앞에서 전체학술운동 특히 대학원운동과 이대 내에 남겨진 과제들을 살펴보았습니다. 이는 대학원 학생회를 중심으로 해서 기존의 풍토를 쇄신해나가는 적극적 움직임으로 해결해가야 하겠습니다.


현재 세계적으로 온실 가스 배출에 의한 지구 온난화 문제에 관심이 지속적으로 증가하고 있으며, 다양한 산업으로부터 발생하는 온실가스에 대한 정확한 평가와 배출량 감소를 위한 노력들이 진행되고 있다. 이러한 노력으로서, 1997년 일본 교토에서 개최된 유엔 기후변화협약(United Nations Framework Convention on Climate Change: UNFCCC) 당사국 총회에서 채택된 교토의정서에 의하여 의무감축국으로 지정된 선진국에서는 온실가스 감축이 산업 전반에 걸쳐 중요한 문제로 대두되어 많은 연구가 진행되고 있다. 특히, 2012년 시한이 만료되는 교토의정서를 대신할 새로운 협정을 위하여 2009년 코펜하겐에서 제 15차 유엔기후변화협약(UNFCCC) 당사국 총회가 개최되었으나, 당사국들의 이해관계가 첨예하게 대립되어 합의에 이르지 못하였으나, 2010년 멕시코 칸쿤에서 개최된 제 16차 유엔기후변화협약 당사국 총회에서 기존 코펜하겐협약의 내용에 합의하게 되었다. 이 협약에 의하면 우리나라의 경우 의무감축국에선 제외되었으나, 자발적 제한 관리국으로 선언하게 되었다. 이러한 자발적 제한 관리국 선언에 따라 우리나라의 경우 2013년 이후부터 감축 목표 제시 및 탄소세 도입을 검토하고 있어서 우리나라 또한 산업 전반에 걸쳐 온실가스 배출을 줄이는 것이 시급한 문제로 대두되었다.


수산업에서의 온실가스 배출 문제는 환경오염 측면뿐만이 아니라 고유가 시대에는 수산 업계에 경제적인 부담을 가중시키며, 온실가스 배출로 인하여 앞으로 야기될 수 있는 수산물에 대한 무역 장벽을 해소하기 위하여서는 수산업으로부터 발생되는 온실 가스의 정량적 평가에 대한 연구가 시급한 실정이다.
이 논문에서는 우리나라 주요 업종 중 외끌이 대형기선저인 망 어업으로 배출되는 온실 가스량을 전과정평가 방법에 의하여 정량적으로 분석하여 단위어획량당 온실 가스 배출량, 식용순 중량당 온실가스 배출량, 연간 온실 가스 배출량을 도출하고자, 연료소모계수를 도출하였으며, 수산업에서의 탄소 배출량 분석에 세계적으로 통용되고 있는 ISO 14044기반의 전과정평가(life cycle assessment, LCA) 방법을 이용하여 외끌이 대형기선저인망어업으로부터 배출되는 온실 가스를 정량적으로 분석하였다.


첫 번째 요소인 목적 및 범위 정의의 단계에서는 연구의 목적, 범위, 기능 단위 등을 정하여 연구의 범위 및 정도를 설정하는 것이다. LCA는 그 사용 목적에 따라 수집하는 자료, 분석 방법, 결과가 다르기 때문에 우선 LCA를 어떠한 목적으로 사용할 것 인가를 명확히 해야 한다( Kim and Kim, 1995 ). 두 번째 요소인 목록 분석의 요소는 상품, 포장, 공정, 물질, 원료 및 활동에 의해 발생하는 에너지 및 천연원료 요구량, 대기 오염물질 배출, 수질 오염물질, 고형 페기물과 기타에 대한 기술적, 자료 구축 과정이다. 세 번째 영향 평가는 목록에서 제시된 항목에 가중치를 제시하는 과정이다. 마지막 요소인 결과해석 단계에서는 LCA 결과를 정책 결정권자 또는 연구자에게 결론과 조언의 형태로 전달시키는 과정이다.


외끌이 대형기선저인망어업의 LCA 분석을 위한 해석의 범위는 앞서 언급한 것과 같이 특정 과정들에 대한 해석(gate to gate) 방식을 적용하였으며, 어획물의 포장, 포장지의 폐기 및 수산물의 소비 이후 발생되는 뼈 등과 같은 폐기물에 대한 해석은 이 논문에선 다루지 않았으며, 수산물의 어획, 유통 및 소비 형태에 따라 3가지의 시나리오로 시스템 경계를 구성하였다( Yang et al., 2015 ). 첫 번째 시나리오는 어선이 항구에서 출항하여 어장으로 이동 및 어획 활동을 한 후, 어획물을 항구로 운송하여 하역된 어획물을 가공하지 않고 육상 운송수단을 이용하여 소비지까지 운송하는 데 발생되는 온실 가스 배출량을 분석하는 경계 방법(시나리오 1), 두 번째 시나리오는 어선이 항구에서 출항하여 어장으로 이동 및 어획 활동을 한 후, 어획물을 항구로 운송하여 하역된 어획물을 항구에서 가공하여 육상 운송수단을 이용하여 소비지까지 운송하는데 발생되는 온실 가스 배출량을 분석하는 경계 방법(시나리오 2), 마지막 시나리오로 어선이 항구에서 출항하여 어장으로 이동 및 어획 활동을 한 후, 어획물을 항구로 운송하여 하역된 어획물을 가공하지 않고 소비지까지 육상 운송수단을 이용하여 소비지까지 운송하여 가공하는 데 발생되는 온실 가스배출량을 분석하는 경계 방법(시나리오 3)으로 구분하였다.


분석 결과, 눈볼대, 민어, 아귀가 가공 처리되어 단위 식용 순 중량을 두 곳의 소비지까지 운송되기 때문에 시나리오 1과 운송과정에서 배출되는 온실 가스량은 동일하였다. 다만, 가공 처리과정에서 발생되는 온실 가스량이 부가되어 시나리오 1의 경우 보다 최종 소비지에 어획물이 운송되었을 때 가공 처리 과정에서 배출되는 온실 가스량만큼 배출량이 높았다.
마지막 시나리오를 가진 시스템 경계인 어획물을 항구에 양륙한 후, 항구에서 어획물을 이 연구에서 선택된 소비지인 부산과 서울로 육상 운송 수단으로 배송하여 단위 식용 중량 1 kg을 가공 처리할 경우 최종적으로 배출되는 온실 가스량을 정량적으로 분석하였다( Fig. 5 ).


이 논문은 전과정 평가방법에 의한 외끌이 대형기선저인망의 온실 가스 배출량에 대한 정량적 분석에 관한 연구로서, 최근 5년간의 생산량 및 에너지 사용 실태를 조사하여 유류 소모계수를 도출하고, 국내 수산물 소비 패턴을 고려한 시스템 경계를 도출하였다. 또한 가공 과정 및 소비 지역에 따른 요소를 고려하여 3가지의 시나리오로 온실 가스 배출량을 정량적으로 분석하였다. 단위 어획량당 배출되는 온실 가스량은 3.49-4.22 kg CO 2 eq.로 분석되었으며, 연간 온실 가스 배출량은 4.4-5 만톤의 CO 2 eq.가 배출되는 것으로 분석되었다. 시나리오 2와 3에 따른 온실 가스 배출량을 분석한 결과, 시나리오2의 경우보다 시나리오3의 경우가 보다 많은 온실 가스를 배출하였다. 이것은 식용 순중량을 생산하기 위하여 보다 많은 총 중량을 육상 운송으로 최종 소비지까지 운반이 필요하기 때문에 운송 과정에서 보다 많은 배출량이 발생되는 것으로 분석되었다. 따라서, 시나리오 1과 2에 의한 방법으로 최종 소비지까지 어획물을 운송하는 것이 온실 가스 배출량 측면에서 보다 효율적 시나리오로 분석되었다.
시나리오 2와 3의 결과로부터 수산업에서 온실 가스 배출량 감소를 위한 방안으로는 해상활동에서 어획 활동 및 어장 이동에 따른 유류 소모를 감소시키는 다양한 방법(즉, 저탄소형 어구 사용, 선형 개선, 추진기 개선, 정확한 어탐 기술 확보 등)과 육상 활동 중 식용 순 중량의 생산에 있어 어획물을 하역하는 양륙항 근처에서 가공 과정을 거친 후 최종 소비지로 육상 운송 수단을 통하여 육상 운송 과정에서 배출되는 온실 가스량을 감소시켜야 할 것으로 판단된다.


식민 시대 이래로, 마테나무는 파라과이의 중요한 환금 작물이었고 파라과이 전쟁 때까지 많은 수익을 만들어 냈다. 전쟁은 마테 농업의 급락을 야기시켰고, 전하는 바에 따르면 1865년부터 1867년 사이에 약 95% 정도가 하락했다. 이것은 군사들이 공복통을 없애고 불안을 완화시키기 위해 마테를 이용했기 때문에 파라과이에게는 매우 큰 손실이었다. 1870년 전쟁이 끝난뒤 파라과이는 경제적인 피해 뿐만 아니라 인구통계학적으로도 큰 피해를 입었다. 이로 인해 외국인 사업가들은 파라과이의 마테 산업의 지배권을 얻을 수 있는 기회를 얻었다. 게다가 아르헨티나와 브라질이 합병한 영토에는 마테가 풍부한 지역이 가득했기 때문에, 결국 19세기 말 브라질은 마테의 주요 생산 국가가 되었다.


▶ 예전에는 메이저리거가 있고 트리플A 선수들이 일본, 더블A 선수들이 한국을 선호하는 양상을 보였지만 이제는 메이저리그 하위권 선수부터 모두 통합되는 양상이다. KBO리그뿐만 아니라 일본팀, 메이저리그팀들과도 수급경쟁을 해야 한다. 해커를 데려올 때보다는 정말 많이 힘들었다.
- 왕웨이중과 베렛을 선택하게된 배경과 과정을 듣고 싶다.
▶ 해커와 맨쉽의 경우 건강문제가 불거졌다. 젊은 선수들에게 시선을 돌린 배경이다. 데이터를 통해 10명의 선수를 리스트업해놓고 이 중 둘을 계약하자고 의견을 모았다. 많은 우여곡절이 있었지만 결과적으로 성공했다.
베렛의 경우 FA여서 에이전시랑만 대화하면 되는 일이었지만, 왕웨이중은 밀워키 소속였기 때문에 유동적이었다. 지난해 11월부터 밀워키와 창구를 열어두고 다른 선수들과도 접촉했다.
현지 구단의 오프 시즌 계획도 있는 것이고 선수들의 의중도 중요하다. 그런 요인들로 인해 상황이 계속 바뀌기 때문에 1순위니 우선 접촉이니 하는 것들은 의미가 없다. 어느 순간 왕웨이중이 최선인 상황이 되었고 밀워키 구단의 계획과 선수 본인의 의중까지 맞아떨어졌다.


▶ 스카우트 자체가 불확실에 도전하는 작업이다. 확신은 몰라도 기대는 하고 있다. 두 사람의 데이터로 확인해볼 때 이 둘의 조합은 매력적이다. 해커-맨쉽 조합보다 나을 수 있다고 본다.
왼손(왕웨이중)-오른손(베렛)뿐 아니라 투구 스타일이 확연히 다르다. 왕웨이중은 왼손으로 평균구속 150km, 최고 154km의 스트레이트를 갖고 윽박지르는 스타일이다. 커터와 슬라이더도 쓸만하다. 베렛은 속구는 140대 후반이지만 슬라이더 체인지업 커브를 활용해 땅볼과 헛스윙을 유도하는 스타일이다. 두 사람을 상대하는 타자들에겐 부담이 되리라 본다.
- 데이터에 입각해 올시즌 NC 성적은 어떨 것 같나?
▶ 가을 야구 같은 단기전에는 데이터가 잘 들어맞지 않는다. 페넌트레이스 데이터상으로는 올시즌도 가을야구는 할 것 같다.
그의 말투는 분명하다. 어미를 흐리지 않는다. 검은 뿔테 안경 너머의 눈은 반짝반짝 빛이 난다. 만 나이 40이지만 그보다는 어려 보인다. 전반적으로 데이터를 다루는 사람다운 분명한 이미지를 갖고 있다.


그가 원래부터 데이터를 다루었던 것은 아니었다. 서울대에서 미학과 경제학을 복수 전공한 그는 NC와 연을 맺기 전 SK에너지 전략기획실에서 재무 예측을 담당했었다. 그는 박찬호의 미국진출을 계기로 메이저리그에 관심을 갖게 됐고 사이버매트릭스의 세계에 눈을 떴다고 한다. 아마존에서 영어로 된 야구 통계 서적을 사다가 독학하며 데이터에 기반해 경기를 예측하는 재미에 빠져있던 그에게 엔씨소프트에 근무하는 지인으로부터 야구데이터팀을 만든다는 소식이 전해진다. 그리고 그는 이직을 결심한다.
“기업의 전략기획에 관해서는 잘하는 분들이 많잖아요. 하지만 야구데이터를 가지고 무언가를 한다는 것은 국내에서는 거의 전례가 없던 일이어서 열심히 하면 충분히 보상을 받겠다는 판단이 섰죠.” 그렇게 그는 2011년 엔씨소프트로 적을 옮겼다. 그리고 NC다이노스가 퓨처스리그에 있던 2012년부터 선수 물색에 돌입해 2013년 찰리 쉬렉, 에릭 해커, 아담 윌크를 영입한다.
“당시 특히 찰리 쉬렉에 대해 걱정이 많았습니다. 데이터상으로는 분명히 성공 가능성이 높은데 메이저경험도 전혀 없고 미국시장에서도 전혀 주목받지 못하는 무명 선수였거든요. 해커는 그래도 메이저에 몇 번 올랐던 선수고 윌크도 구단에서 주목받던 유망주였었는데 말이죠.”
보여준 게 전혀 없는 쉬렉의 영입에 우려 섞인 시선들이 쏟아진 건 당연했다. 임팀장 역시도 “안되면 다른 거 하지 뭐”하는 심정으로 밀어붙였다고 한다. 하지만 쉬렉은 2013년 29경기에 등판, 11승 7패 평균자책점 2.48을 기록하며 평균자책부문 1위를 차지했다. 2014 시즌에도 역시 28경기에 나서 12승 8패, 평균자책 3.63을 기록하며 임 팀장의 데이터가 맞아떨어졌음을 증명했다. 특히 통산 11번째 노히트노런의 주인공이 되기도 했다.


그들은 메이저리그와 트리플 A등의 구할 수 있는 데이터는 모두 가져와서 투수 50명, 타자 50명선을 추린다. 일단 100명 정도의 명단이 작성되면 박찬훈 스카우트가 미국행 비행기를 탄다. 현장도 보고 인터넷으로 트리플A 경기도 샅샅이 살피는데 임팀장과 박스카우트는 중계를 같이 보면서 실시간으로 대화를 나누기도 한다.
박찬훈 스카우트의 경우 한번 나가면 약 3개월을 체류하며 선수들을 관찰하게 되는데 그럼에도 메이저리그와 트리플A를 오락가락하는 바람에 못 보는 선수들이 많다고 한다. 그들은 소거방식을 선호한다. 데이터는 좋은데 현장에서 살폈을 때 좋지 못한 선수나 데이터는 좋지 못한데 현장에서 봤을 때 잘하는 선수는 무조건 제외한다. 데이터와 현장실사 모두에서 합격점을 받은 선수들을 다시 추려서 접촉할 명단을 만든다.
‘코디네이터’란 보직도 눈길을 끈다. 2016년부터 합류한 패트릭씨는 한국에서 12년 체류하며 한국능률협회에서 근무했던 이력이 있다. NC 데이터팀의 오점으로 기록된 아담 윌크. 2013시즌 도중 퇴출된 아담 윌크의 경우 한국문화에 적응하지 못하고 스스로 외톨이가 되어가다 팀을 비난하는 글을 SNS에 올렸었다.
실력도 실력이지만 다른 나라가서 야구란 단체운동을 한다는 것은 모든 외국인 선수들에게 공통된 어려움일 수밖에 없다. 패트릭씨는 전훈장을 찾아 합류한 외국인 선수들을 대상으로 한국 적응 오리엔테이션을 한다.
한국의 역사와 문화 음식 등을 알려주고 아프면 어디를 가서 어떻게 해야 하는지 등 구체적인 한국 살이의 실체를 살뜰히 챙겨준다. 임 팀장에 따르면 데이터팀 최고의 야구매니아 패트릭씨는 특히 80년대 한국야구 자료를 굉장히 많이 소장하고 있어 외국인 선수들의 한국야구에 대한 이해를 높이는데도 기여하고 있다고 한다. 시즌 후 외국인선수 귀국 전 일대일 면접에서도 이 코디네이터 시스템은 굉장히 좋은 평을 받았다고 한다.
“저희를 벤치마킹해 다른 구단들도 데이터 인력을 보강하고 있는 것으로 알고 있다”며 은근한 자부심을 드러내는 임팀장. 대기업 전략기획실이란 울타리를 박차고 나와 야구데이터란 신세계에 몸을 던진 그의 도전은 상당히 성공한 것으로 보인다. NC 다이노스와 한국야구의 발전이란 측면에서도.


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겨울 맹추위가 기승을 부리는 날씨에는 각종 난방기구들을 많이 찾게 되며 아무래도 따뜻한 공기를 계속해서 유지하려다 보니 창문을 열 일이 없어지기도 한다. 하지만 이렇게 생활하다 보면 환기를 시키지 못해 공기질이 나빠지고 실내공기도 건조해져 ‘난방병’에 걸릴 확률이 높아진다. 난방병은 일종의 ‘밀폐건물증후군’을 말하며 안구 또는 피부건조증이나 두통 등의 증상을 발생시킨다. 난방병은 심각한 질환에 속하는 것은 아니지만 일상생활을 불편하게 할 수 있고 삶의 질을 저하시키는 다양한 증상을 야기하므로 올바른 생활습관과 대처법으로 예방하는 것이 중요하다. 아래에서는 난방병을 예방하는 생활습관과 대처법을 살펴보도록 하자.


계속된 난방으로 인해 공기가 순환되지 못하고 갇히게 되면 실내 공기 질이 오염되어 건강에 영향을 줄 수 있다. 실내공기를 오염시키는 것에는 담배연기가 있지만 눈에 잘 보이지 않는 것도 수없이 존재한다. 레지오넬라균, 곰팡이 등 세균, 미생물, 휘발성 오염물질, 건축자재에서 나오는 라돈가스 등 화학물질 등이 실내공기 질의 오염에 영향을 준다. 따라서 여성, 스트레스가 많은 사람, 알레르기 등 병력이 있는 사람은 그렇지 않은 사람에 비해 약 2배 정도의 영향을 받게 되는 것으로 알려졌다.


겨울철 면역이 떨어진 상태에서 난방병에 노출되면 다양한 증상 및 질환에 노출될 수 있다. 추운 겨울철이라고 해서 난방을 틀고 집에만 웅크리고 있는 것은 좋지 않다. 제철 과일과 음식을 충분히 즐김과 동시에 적절한 야외활동을 하고 스트레칭을 꾸준히 하는 것이 좋다. 겨울 제철 과일로는 사과, 귤을 섭취하는 것이 좋다. 특히 사과는 식이섬유와 항산화 물질인 폴리페놀 등이 풍부하게 들어있어 면역력 강화에 도움이 된다. 귤은 비타민 C가 풍부하고 수분 함량이 많으므로 몇 개 정도를 두고두고 섭취하면 몸에 좋은 비타민과 영양성분 등을 충분히 섭취할 수 있다.


노트3, 임대폰 노트2 그리고 노트7을 사용하다보니 사진에서 확인할 수 있을 만큼 노트7의 사진 선명도가 뚜렷하죠.
9월말에 그 동안 사용했던 갤노트3가 전원이 껴지지 않을 정도로 문제가 생겨 새로운 스마트폰으로 교체할 상황이 되었죠. 그 당시만 해도 갤노트7이 발화사고로 다시 출시되는 새로운 갤럭시 노트7을 구입하기 위해 임대폰을 사용하게 되었습니다. 그리고 2주 동안 임대폰을 사용 한 후 다시 출시 된 갤노트7을 구입을 했죠. 그리고 일주일도 안 되어 단종 소식과 함께 환불과 함께 다른 기종으로 교체해야할 상황이 되고 말았습니다.
갤노트7을 현재까지 사용하고 있지만 사용하면서 무척이나 좋았습니다. 갤노트3에서 갤노트7은 절로 감탄할 만큼 사용감과 선명한 사진 그리고 빠른 실행 등등 만족도 100%였습니다. 그래서 다른 기종으로 교체해야 할 상황이지만 정말 바꾸고 싶지 않았습니다. 하지만 상황은 무조건 갤노트7을 반납해야 하고 또 다시 스마트폰을 교체해야 했죠.
특히 기내 반입 금지 등 해외여행에 불편을 준다는 문자도 받고 올해 12월 31일 까지 갤럭시 노트7을 반납(환불과 교체)을 해야 하는 상황을 받아 들여야 하니 어이없고 황당한 것은 접어두고 정말 귀찮은 과정을 다시 시작해야 하기 때문이죠.
갤럭시 노트7을 교환을 하고 싶지 않는 진짜 이유
더 좋아진 S펜으로 갑자스러운 상황 즉 빠른 시안 스케치를 보여줄 때 좋았습니다.
갤노트7을 교환하고 싶지 않은 첫 번째 이유는 갤노트7을 사용해보니 사용자 입장에서 기능에 대한 만족감입니다. 디자인은 물론 선명한 사진과 빠른 실행, 다양한 기능 등등 ‘이 보다 더 좋은 스마트폰이 있을까?’ 할 만큼 최고 사양이라고 생각이 드니 정말 교환하고 싶지 않았습니다.
교환한다면 이보다 하위 기종인 갤노트5 또는 S7, S7 엣지로 교체를 해야 했죠. 물론 새롭게 출시된 아이폰7도 있고 LG V20도 있지만 아직까지 어떤 기종의 스마트폰으로 교체해야 할지 결정을 못하고 있습니다.


그 동안 사용한 휴대폰이 완전 고장나서 임대폰을 사용하게 되니 중요한 어플들을 다시 임대폰에 다운로드를 하는 과정으로 가장 스트레스를 받는 부분이 어플 아이디와 비번 특히 비번이 생각나지 않아 인증번호를 받아 로그인을 하는 과정이었죠. 또한 망가진 휴대폰이 전원이 껴지지 않아 전화번호 데이터가 모두 잃어버려서 그 과정 또한 힘들었습니다.
그리고 한가득 기대를 준 갤노트7로 교체 후 또 2주 만에 다시 같은 과정을 해야 했습니다. 그런데.... 또!
갤노트7 단종 결정에 다시 스마트폰을 교체하면 새 스마트폰의 적응과정과 함께 20여개의 어플과 로그인 확인 작업을 또 해야 하는 절차가 스트레스를 받게 할 만큼 귀찮고 피로감 예상이 엄습하고 있습니다. 그래서 갤노트7을 교환하고 싶지 않은 진짜 이유이네요. 아마도 갤노트7을 구입한 특히 두 번 연속 교환했던 사용자라면 저와 비슷한 마음이 아닐까 생각이 듭니다.


박근혜대통령 탄핵심판 마지막 변론기일인 27일 서울 종로구 재동 헌법재판소 대심판정에 이정미(왼쪽 다섯번째)헌재소장 권한대행을 비롯한 헌법재판관들이 입장하고 있다.
기괴한 공포영화 시나리오 하나 말씀 드리겠다.
김종필의 생생한 인물평에 따르더라도, 박근혜는 이런 상황에서도 절대 사과하거나 포기할 캐릭터가 아니다. 헌재 심문에서 즉문즉답은 못해도, 이런 '정치'는 끝까지 구사할 사람이다. 그(들)에게 법, 이성, 합리를 기대하지 말라.
썩은 것은 스스로 사라지지 않는다. 밀고 치워 내야 한다. 헌법재판소의 결정 후 2달 동안에도 주권자가 견뎌야 할 일, 완수해야 할 일은 많다.


유타 주 북부, 그레이트솔트 호 동남쪽에 위치한다. 그레이트솔트 호의 서쪽은 사막이 이어지는 불모지이나, 이 곳의 동쪽에는 워새치 산맥의 연봉이 이어진다. 평균 고도는 1,320m이다. 기후는 반건조성이며, 연평균 강수량은 400mm에 불과하나, 그레이트솔트 호의 영향으로 겨울철에서 봄철에 걸쳐서는 눈이 비교적 많이 내려 서부 내륙 일대에서는 강수량이 많은 편이다. 연평균 기온은 11 °C 내외로, 고도를 감안하면 위도에 비해 높은 편이며, 여름철에는 평균 기온이 상당히 높으나 건조하여 무더위가 심하지는 않다.
이 지역은 본래 인디언 부족의 땅이었으나, 거의 개척되지 않았던 황무지였다가 1847년 브리검 영이 이끄는 예수 그리스도 후기성도 교회(몰몬교) 신자들이 정착하기 시작했다. 그 후 곧바로 유타 지역은 멕시코에서 미국으로 양도되었으며, 1850년 준주가 되면서 솔트레이크시티는 준주의 주도가 되었다. 유타 지역이 동부에서 박해를 피해 이 곳으로 옮겨 몰몬교 신자들은 이 곳을 질서 정연한 도시 계획을 수립하여 몰몬교의 성지로 발전시키고자 했다. 이에 몰몬교도와 비몰몬교도들 사이에 분쟁이 일어나기도 했으나, 철도의 개통과 인근 지역의 광산 개발로 서부 일대의 중요한 도시로 성장하였다. 건조지이지만 관개에 의한 농업, 제염(製鹽)이 왕성하다.[1]
시의 중심가는 처음에 몰몬교도들에 의해 개발되었고, 몰몬교 관련 시설과 아름다운 공원이 조화를 이룬 청결하고 질서 정연한 시가지 형태를 갖추고 있다. 솔트레이크시티는 여러 철도가 교차하는 교통의 중심지로 발전하시 시작했으며, 자동차 시대 이후로도 도로가 교차하는 교통의 요지이다. 항공기 교통 발달 이후 솔트레이크시티 국제공항은 서부 일대의 중요한 공항 중 하나로 떠올랐으며, 델타 항공이 허브 공항으로 사용하고 있어 서부의 인근 지역은 물론이고 미국 각지와 항공로로 연결되어 있다. 최근에는 정보통신산업의 발달로 번창하고 있으며, 주변 지역으로의 인구 유입이 활발하여 미국의 대도시 중에서 성장 속도가 상당히 빠른 편이다.
그레이트솔트 호 동쪽에 위치하는 이 곳은 그레이트솔트 호와 워새치 산맥 사이에 있는 지형적 영향으로 눈이 많이 내려 제2차 세계대전 이후 스키장이 많이 건설되었다. 솔트레이크시티 동쪽에 위치하는 스키장들은 뛰어난 설질로도 유명하다. 2002년 제19회 동계올림픽이 개최되어 동계 스포츠의 명소로 더욱 유명해졌다. 관광의 중심지로 시내의 몰몬교 시설 관련물 관람이나 부근의 스키와 등산 등으로 관광객이 많이 찾는다.
솔트레이크시티를 연고로 하는 프로스포츠팀은 NBA 농구의 유타 재즈, 메이저 리그 축구의 레알 솔트레이크가 있다.


자영은 8년째 시험에 떨어지기를 반복하며 행정고시를 준비하던 31살 수험생이다. 그는 2차 시험을 앞둔 어느 날 어두컴컴한 단칸방에 홀로 앉은 초라한 자기 자신과 마주한다. 현실의 암울함과 미래에 대한 불안감이 자존감마저 집어 삼켜버렸을 때, 우연히 동네를 달리는 또래 현주를 보게 된다. 그의 건강한 몸에 자극받은 자영은 현주를 따라 그날부터 달리기를 시작하고, 조금씩 자신감을 찾아간다.
"저도 배우로 알려지기까지 8년의 무명 생활이 있었어요. 아무도 절 찾아주지 않아 몸과 마음이 빈곤한 삶이었죠. 오디션을 열심히 봐도 안 되고, 운이 따라주지도 않았어요. 나를 뺀 나머지 사람들은 앞으로 나아가고 있고, 돈을 벌고 있는데 나만 낙오자가 돼 정체된 것 같고, 또 언제 내 삶이 나아질지 모르는 그런 불안한 시절을 겪었기에 자영의 상태에 공감할 수 있었죠."
2009년 영화 '킹콩을 들다'로 데뷔한 최희서는 힘든 무명 시절에도 포기하지 않고, 자영처럼 달리고 또 달렸다.
"오디션에 떨어지면 단편 영화를 만든다거나, 연극을 한다든가 끊임없이 연기를 계속하려고 했어요. 아무것도 안 하고 집에 혼자 있으면 제가 쓸모없는 사람이라는 생각이 들어서 뭔가 계속 준비를 했죠."


"여성 혼자서 오롯이 끌고 가는 영화가 드문 만큼, 기회가 온다면 잡아야 한다고 생각했어요. 섬세하게 큰 변화를 보여줄 수 있는 인물이어서 아마 다른 배우들도 탐냈을 거예요."
극 중 자영은 달리기를 통해 조금씩 달라진다. 자신감을 되찾은 것은 물론 몸에는 근육이 붙어 탄력이 넘친다. 몸의 변화를 보여주기 위해 최희서도 촬영 한 달 반 전부터 체계적인 트레이닝을 받았고, 한강공원 등에서 하루에 한 시간 반가량을 뛰었다. 달리는 거리도 차츰 늘려 나중에는 한 번에 5㎞씩 달렸다고 한다.


"운동 비결은 없는 것 같아요. 몸은 굉장히 정직하거든요. 안 먹고 운동하면 무조건 살이 빠져요. 지방을 빼려면 먹지 말아야 하고, 근육을 만들려면 운동을 한 뒤 닭가슴살을 먹어야 하죠. 저도 그렇게 한 달 반 동안 지방은 6㎏을 빼고, 근육은 3㎏ 정도 늘렸어요. 그때 습관이 만들어져 요즘에도 일주일에 2~3번 정도는 밖에 나가서 뛰어요."
최희서는 극 후반 밝게 웃는 자영보다 초반에 바깥세상과 단절된 삶을 사는 자영을 연기하는 게 더 힘들었다고 했다. "저는 실제로 활달하고 적극적인 성격인데, 시든 화초처럼 기가 죽은 자영의 모습을 보여주려고 열심히 연구했죠. 일부러 두꺼운 안경도 꼈어요."
최희서는 최근 좋은 일이 겹쳤다. 오는 26일에는 '아워 바디'가 개봉하고, 28일에는 오랜 연인과 결혼식을 올린다. 조만간 할리우드에도 진출한다. 재미교포 여성의 이야기를 다룬 할리우드 저예산 멜로 영화에 주연으로 캐스팅된 것이다. 영화 '시애틀의 잠 못 이루는 밤' 등을 만든 유명 제작자 게리 포스터가 제작하는 작품이다. 최희서는 초등학생 시절 5년간은 일본에서, 고교 시절은 미국에서 보내 일어와 영어 모두 유창하다.


"레몬과 생강이 함께 차로 만들어 졌다는 사실이 너무 좋은 만남이라고 생각해요 추운겨울 호호 불어 마시고 나면 체온상승.. 손끝 발끝이 따뜻해 지는 생강을 레몬과 같이 마실 수 있다니 ..굿"
"기침이 심할때 책상옆에 타놓고 수시로 마셨더니 기침이 가라앉더라고요. 물론 물을 마셔도 되겠지만 물을마신후에는 다시 기침이 심해졌는데, 티를마셔서 그런지 잦은 기침이 좀 줄어드는 것 같았습니다. 감기걸리기전 마시려고 미리 주문했는데... 배송이 17일이나 걸려서... 감기에 걸리고 난뒤 받았다는 아픔이있네요. 배송이 좀 오래 걸렸다는거 빼고는 제품은 아주 만족합니다. 특히 전 이런향 너~~무 좋아해요. ^^"


이날 원화가치가 강세를 나타낸 이유는 미국의 경제지표 부진이 이유 중 하나다. 미국의 11월 민간부문 고용은 전월대비 17만9000명 증가하면서 시장 전망치인 19만명을 하회했다. 또 10월 미국 무역적자는 554억9000만달러로 예상치인 550억달러를 크게 웃돌았다. 특히 대중 무역적자는 431억달러로 사상 최대치를 기록했다. 이외에도 지난주 신규 실업수당 청구건수는 23만1000건으로 부진했다
앞으로 원·달러 환율은 강세 보다는 약세기조가 이어질 전망이다. 정원일 유안타증권 연구원은 “미·중 무역분쟁의 여파에 의한 위안화가치 변화로 원·달러 환율의 변동성이 급격하게 확대되고 있다”면서 “무역분쟁 가능성이 실시간으로 변화하고 있어 당분간 지속적으로 환율등락폭이 확대될 가능성이 있고, 방향성으로 보면 한국의 경기침체 기조와 물가상승 속도를 감안한다면 원화는 강세보다는 약세 쪽으로의 가능성이 더 높다”고 전망했다.


엘리스는 합리정서행동치료의 영감을 고대의 철학, 특히 스토아학파의 영향을 받았다고 밝혔다. 그중에서 스토아 학파 후기의 철학자 에픽테토스(Epictetos/Epictetus)의 "인간은 일에 의해서가 아니라 일을 받아들이는 방식에 의해 불안해진다."라는 사상에 큰 영향을 받았다고 한다. 예를 들어서, 엘리스의 첫 번째 이론이자 주된 이론인 합리적 치료이론은 외부의 것들에 의해 정서적으로 영향을 받는 사람은 거의 없다고 가정하며 "외부의 일과 사건에 대한 그의 인식, 태도 또는 내면화 된 문장에 큰 영향을 받는다."에 의한 철학적 근거를 설명하고 교본에 에픽테토스가 쓴 것과 비교하였다. 수 세기 후 셰익스피어는 에픽테토스의 사상에 대해 햄릿(Hamlet)에서 "어느 것에도 좋고 나쁨은 없지만 생각이 그렇게 만든다."라는 새로운 해석을 하였다. 엘리스는 또한 현대의 치료사들, 특히 폴 찰스 듀부아(Paul Charles Dubois)를 인정하였지만, 그가 치료법을 개발한지 몇 년 후에 그의 작품을 읽었다고 한다.


A-B-C 모델에서 가장 중요한 비합리적인 신념이란 개인이나 집단이 가지고 있는 비논리적이거나 비현실적인 신념을 의미한다. 합리정서행동치료에서는 사람들의 부정적 행동을 유발하는 모든 형태의 신념을 비합리적 신념이라고 지칭한다. 이것은 어떠한 방식으로도 타당화될 수 없고, 융통성 없는 사고방식으로 주로 “∼을 절대 해서는 안된다.”, “∼을 하면 비참해 질 것이다.” 등의 형태를 띤다. 선행사건을 신념체계를 통해 해석함으로써 정서적-행동적 결과가 생긴다. 만약 비합리적 신념체계를 통해 선행사건을 받아들였을 경우 심리적 장애 또는 심할 경우 정신적 질환이 발생한다. A-B-C에 이르는 과정을 통해서 내담자가 가진 비합리적 신념이 드러났을 경우 내담자의 심리적 문제를 해결하기 위해서 논박(Dispute)이 이루어진다. 논박이란 내담자의 비합리적 신념체계의 문제점을 논리적, 실용적, 현실적으로 지적하고 의문을 제기하여 비합리적 신념을 합리적 신념으로 바꾸는 과정이다. 이 과정에서 형성된 합리적 신념체계를 통해 받아들인 사건은 긍정적인 효과(Effect)와 감정(Feeling)을 가져온다.
합리정서행동치료에서는 모든 인간이 타고난 이성적(자기 자신과 스스로를 돕고 건설적인 일을 함)인 경향 및 기대감과 비합리적인 경향 및 기대감을 모두 갖고 있다고 가정한다. 또한 사람들이 자기 비난, 자기 연민, 임상적 분노, 상처, 죄의식, 우울증, 불안 등의 정서적 어려움과 지연, 강박, 회피, 중독과 같은 행동 및 행동 경향을 가지고 있다고 주장한다. 이것은 교육 과정에도 적용이 되어서 상담사가 비합리적 신념과 철학을 식별하는 방법을 내담자에게 가르친 다음 적극적으로 질문하고 논박하며 보다 합리적이고 자조적인 것으로 대체하기 위하여 종종 사용되기도 한다. 이를 통하여 내담자는 건설적인 합리적 사고와 감정 그리고 행동 방식을 얻을 수 있다. 합리정서행동치료의 주목적 중 하나는 부정적인 선행사건이 사람들의 삶에서 발생할 때마다 사람들에게 죄책감, 실망, 좌절감, 짜증 등의 감정을 느끼게 하는 선택권이 자기 자신에게 있음을 알려주는 것으로 사람들이 부정적 상황에 스스로 대처할 수 있는 능력을 길러준다.
정신기능 장애에서의 인지 - 정서 - 행동적 과정에 대해서 알버트 엘리스는 다음과 같이 설명한다. "인간의 사고와 감정, 행동은 실제로는 서로 다른 과정이 아니라 각각의 과정이 상당히 겹치고 순수한 상태로는 거의 이루어지지 않습니다. 우리가 감정이라고 부르는 것의 대부분은 편견, 또는 강하게 인식되는 종류의 생각입니다. 하지만 감정과 행동은 사고가 감정과 행동에 영향을 미치는 것처럼 사고에 상당한 영향을 미치고 영향을 줍니다. 평가는 인류의 근본적인 특성으로 피드백 메커니즘을 가진 일종의 폐쇄 회로에서 작동하는 것처럼 보입니다. 우선 지각은 응답을 편향시키고 응답은 후속 지각을 편향시키는 경향이 있습니다. 또한 이전의 인식은 후속 인식을 편향시키는 것처럼 보이고, 이전의 응답은 후속 응답을 편향시키는 것처럼 보입니다. 우리가 느끼는 것은 거의 항상 평가 또는 평가 요소를 가지고 있습니다."
합리정서행동치료에 따르면 일반적으로 개인이 가지고 있는 신념 중 많은 부분이 생물학적으로 어린 시절에 주입되었고 이후 성인으로 성장하는 과정에서 여러가지 사건을 경험하면서 이러한 신념이 더 확고해진다고 한다. 이런 신념과 사람들의 심리 사이의 연관 관계를 이용하여 상담을 통해 내담자의 심리 질환을 해소하는 기법이 바로 합리정서행동치료이다. 엘리스는 알프레드 코르지브스키(Alfred Korzybski)가 이 사고에 중요한 영향을 미쳤다는 이유로 자기 패배적 성향의 비합리적 신념의 역할을 설명할 때 일반적인 의미론과의 유사점을 인정한다.
엘리스가 이 이론을 개발해낸 시기 대부분의 정신과 상담은 정신분석적 접근을 기반으로 이루어 졌다. 정신분석 치료는 지그문트 프로이트의 이론으로부터 발전했는데, 그는 사람의 심리가 의식과 무의식으로 나뉘어져 있다고 주장하였고 사람의 심리에 영향을 끼치는 것은 의식 뿐 아니라 무의식도 포함된다고 밝혔다. 실제로 많은 사례들을 통해 정신분석치료가 효과가 있다는 것이 밝혀졌지만, 이런 방식으로 심리적 장애를 치료하는 데에는 많은 시간과 돈이 들었다. 그런 상황에서 엘리스는 과거의 사건에 거의 중점을 두지 않는 대신에 현재의 평가와 철학적 사고-자신과 관련지어 생각하고 행동하는 방식, 사람들의 생활환경을 변화시키는 데에 초점을 맞추는 새로운 이론을 개발해냈다. 그의 새로운 이론은 정신분석 치료와 달리 오랜 시간과 비용이 들지 않는다는 점에서 기존과 다른 차별성을 가지고 있다.


이 이론의 주된 핵심은 비합리적이고 기능 장애가 있는 사고·행동 방식이 인간의 정서 및 행동적 자기 패배주의와 사회적 패배주의의 많은 부분에 영향을 끼친다는 것이다. 합리정서치료에서는 일반적으로 사람들이 유연한 선호, 욕망 및 소망을 절대적이고 치명적인 명령으로 바꿀 때 교란 또는 혼란이 발생할 수 있다고 가르친다.
알버트 엘리스는 인간이 다음과 같은 세 가지의 핵심 신념 또는 철학을 통해 스스로를 방해한다고 제시했다.
1. 나는 어떠한 상황에서라도 나에게 주어진 역할을 훌륭하게 수행하여야 하며 중요한 결정 사항이 있을 경우 나 이외의 사람들의 승인을 얻어야 한다. 만약에 실패한다면 그것은 굉장히 끔찍한 일일 것이고 나는 항상 실패하고 고통을 받을 만큼 무능하고 가치 없는 사람일 것이다.-부정적인 상황과 마주했을 때 이러한 신념을 고수하는 것은 불안, 공황, 우울, 절망, 무가치함 등의 감정을 야기하는 경향이 있다.
2. 나와 관계를 맺은 사람들은 어떤 상황에서라도 나를 항상 친절하고 공정하게 대우하여야 한다. 그렇지 않을 경우 그들은 끔찍하고 나쁜, 무가치한 사람들이다. 그들은 좋은 삶을 살아갈 자격이 없으며 나에게 한 가증스러운 행동들의 대가로 가혹한 처벌을 받아야 한다.-부정적인 상황과 마주했을 때 이러한 신념을 고수하는 것은 분노, 복수심 등의 감정을 야기하는 경향이 있다.
3. 내가 살고 있는 환경은 항상 나에게 유리하고, 안전하고, 번거롭지 않으며 손쉽게 나를 즐겁게 할 수 있어야 한다. 그렇지 않을 경우 굉장히 무섭고 끔찍한 상황으로 나는 그런 상황을 결코 견딜 수 없을 것이다. 따라서 이런 환경에서는 내가 살아가는 것이 거의 불가능하므로 살 가치가 없을 것이다.-부정적인 상황과 마주했을 때 이러한 신념을 고수하는 것은 좌절과 불편함, 편협함, 자기 연민, 분노, 우울 등의 감정과 결정을 지연하고 상황을 회피하는 등의 행동을 야기하는 경향이 있다.
합리정서행동치료에서는 일반적으로 비합리적 신념의 핵심에는 명시적이거나 암묵적인 엄격한 요구와 명령이 있다고 가정한다. 그리고 혼란스러움, 좌절, 편협함 등의 부정적인 감정과 지나친 일반화 등은 이것의 결과로 나타난다고 한다. 이 이론에 따르면 사람들이 평가를 내릴 때의 감정과 행동적 신념 체계가 잘못 작용하여 형성된 철학의 핵심은 비현실적이고 임의적이며 비뚤어진 추론 및 사고의 외곡에 영향을 끼칠 가능성이 매우 높다고 한다. 그러므로 합리정서행동치료에서는‘반드시’,‘무조건’,‘해야만 하는 일’등의 엄격한 요구와 명령을 지나치게 많이 할 경우 부정적인 결과를 야기할 수 있음을 먼저 가르친다.
더욱이 합리정서행동치료에서는 일반적으로 과대평가가 지나친 일반화로부터 나온다는 점을 지적한다. 사람들은 사건-보통 원하지 않았던 것에 대해서-을 문맥에서 벗어나 과장하고 확대하며 대부분의 경우에 긍정적인 면을 무시한다고 한다. 예를 들어, 혼란은 홀로코스트-2차 세계대전 당시 나치 독일이 저질렀던 유대 민족의 대학살-처럼 재앙이나 공포와 같은 원하지 않던 상황에 대한 부분적인 정신적 학대로 무엇인가를 본래보다 더 나쁘게 인식하는 것을 넘어서 상당한 수준의 부정적인 감정을 느끼는 것에서 야기된다.
합리정서행동치료 이론에 필수적인 것은 때때로 사람들이 그들의 1차 교란 위에 새우는 2차 교란에 대한 개념이다. 엘리스는 다음과 같이 강조한다.
"자신의 의식과 생각에 대해서 스스로 고민할 수 있는 능력으로 인해 사람들은 스스로 교란을 극복할 수 있고 자신의 감정적 교란을 심화시키는 비효과적인 시도를 할 수도 있다."
합리정서행동치료에서는 정신 건강이 자조, 유연함, 논리·경험적인 사고방식, 감정 표현 및 행동 방식과 상당 부분 밀접한 관련이 있다고 주장한다. 부정적인 선행 사고를 감지했을 때 합리적 신념을 가진 사람은 이를 통해서 합리적이고 자의적으로 상황을 해석하고, 평가하고, 반응한다. 이 경우 결과적으로 건강하고 건설적인 정신 건강을 가질 수 있다. 이것은 상대적으로 자의적인 사람이 결코 부정적인 감정을 겪지 않는다는 것은 결코 아니다. 하지만 합리정서행동치료에서는 건강에 좋지 않은 감정과 그 결과 나타나는 부정적인 행동을 최소한으로 유지하기를 희망한다.


앞서 설명했던바와 같이, 합리정서행동치료는 이론과 실습을 병행하는 치료 시스템이다. 일반적으로 REBT의 목표 중 내담자가 불필요하게 자신을 화나게 한다는 사실을 배우고, 자신의 분노를 조절하는 방법을 가르친 다음 이를 활용하여 내담자가 이전보다 더 행복하고 충만한 삶을 영위 할 수 있도록 돕는 것이다. 치료의 주안점은 합리정서행동치료 교육 모델을 기반으로 하여 내담자의 특성에 맞춰 치료 계획을 수립하는 것이다. REBT는 치료사 또는 상담사가 무조건적인 수용 또는 긍정적인 측면을 입증함으로써 치료의 효과가 높아진다는 이론을 제시하지만, 항상 내담자를 따뜻하게 격려하고 돌보는 관계를 구축하도록 강요되는 것은 아니다. 치료사 또는 상담사의 역할은 내담자가 스스로의 문제를 극복하는 과정에 있어서 내담자의 우려를 이해하고 다음 단계로 나아갈 수 있도록 격려하는 촉진제 및 교사로 일하는 것을 포함한다.
REBT와 CBT는 심리 치료적 효율성과 이론적 토대를 검증하고 실제 상담을 지원하기 위한 연구 기반을 가지고 있다. 전 세계 곳곳에서 이루어진 과학적 경험 연구에 의하면 REBT가 여러 종류의 정신 병리학, 상태 및 문제의 해결에 효과적인 치료법이라는 사실이 입증되었다. 방대한 양의 상담 결과와 실험 연구가 REBT와 CBT의 효과를 뒷받침하며 최근 이루어진 REBT의 무작위 임상 실험에서의 긍정적인 결과는 REBT의 효능을 다시금 입증하였다. REBT는 심리 요법 분야에서 가장 많이 연구 된 이론 중 하나이며, 많은 양의 임상 경험과 현대 심리 연구가 성격과 심리 치료에 대한 많은 REBT 이론적 가정을 입증하고 있다.


방에다 꽃을 놓고 본지 열흘이 다 되간다... 처음 가지고 왔을때의 파릇파릇함과 풍기는 향내가 온방안을 밝게 하는듯 싶었다. 매일 그렇게 관심을 가지고 지켜 보며 앞으로는 더 예쁜 꽃들과 화병도 마련해야지 그리고 화분을 하나더 장만해보는것은 어떨까? 라는 의욕가득한 생각들이 넘쳐났다. 그렇게 하루 이틀 그리고 ...오늘 잎들은 메말라 고개를 푹 늘어뜨리고 있고 꽃들은 시들어 처음 그자태를 의심할만큼의 초라함으로 변해 있었다. 시작은 사람을 힘차게 하고 변화를 이겨낼수 있도록 용기를 복돋아 주지만 그 시작을 꾸준히 유지 하면서 살아 갈수 있는 지혜가 필요함을 역설하고 싶어서 이렇게 글을 써봤다. 그 꽃하나를 보면서 아름답게 꾸며가고 싶은 마음은 누구나 가지고 있는 시작의 마음이고 그 꽃에 관심을 기울이며 ..


살아오면서, 아니 그렇게 긴시간을 생각하지 않아도, 당장 지난해 말즈음해서부터 지금까지 수도없이 "시작"을 외쳐왔다. 시작의 중요도야 천차만별이지만, 그 중 가장 중요한 시작을 하려고한다. 누구에게나 시작이라는 말은 희망을 갖게하고, 뿌듯함을 느끼게 하는 듯 싶다. 시작은 대부분 결심이라는 것과 맞물리는데, 또 이 결심은 목표라는 것과 연관지어진다. 결심의 목적은 목표의 달성이다. 목표의 종류는 그 수를 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 손하나 까딱안하고 이룰 수 있는 목표가 있는 반면, 아무리 노력해도 좀처럼 이루어 지지 않는 어려운 목표도 있다. 이런 수많은 목표 중 가장 이루기 힘든 것, 그 목표가 바로 꿈이다. 그렇기 때문에 꿈을 이루자고 결심했을 때 가장 당당하게 "시작"이라고 외칠 수 있다. 우리도..


“복음에는 진보와 보수가 없습니다. 인류 역사 최고의 진보와 보수로 삶을 살면서 십자가로 일치를 성취하신 예수님의 삶이 복음입니다. 교회협의 복음정신으로 사회구원과 개인구원의 십자가 삶을 이루며 남과 북, 동·서의 일치를 위해 노력하겠습니다.”
윤보환 감독회장직무대행이 지난 8일 한국기독교교회협의회 제68회기 회장에 취임하며 이같이 다짐했다.
윤 회장은 이날 자신이 담임하는 인천 영광교회에서 열린 취임식에서 “교회협은 1924년 태동 이후 한민족사와 함께하며 일제시대와 6.25민족분단의 슬픈 시대를 거치면서 민주화운동으로 민족복음화의 줄기를 이어왔다”면서 “제68회기 회장에 취임하며 사랑과 평화, 정의와 교회일치를 추구하는 교회협의 정신을 승화시켜 나갈 것”이라고 강조했다.
내년도 사업과 관련해서는 한국전쟁 70년을 맞이하는 2020년 이므로 정전협정과 남·북 대사급 교류 등 한반도 평화화 통일을 위한 노력, 그리고 북한의 교회회복을 위한 노력 등을 제시했다.


이규학 감독과 강승진 전 서울연회 감독의 격려사도 이어졌다. 이규학 감독은 “윤보환 감독회장 직무대행은 복음의 가치를 분명하게 세우면서도 하나님과 사람 앞에 겸손한 지도자로, 하나님께서 겸손한 자와 함께하심을 보여주는 증인”이라며 “새로운 회장 취임을 계기로 교회협이 개인의 구원과 사회적 책임이라는 본래의 정신으로 돌아가는 기회가 되기를 기대한다”고 했다.
강승진 전 서울연회 감독도 “용기가 없으면 바르게 일할 수 없기에 용기 있는 지도자가 절대적으로 필요한 시기”라며 “윤 감독에게는 많은 장정이 있지만 그중 용기야말로 그의 장점 중의 장점”이라고 강조한 뒤 “하나님께서는 기독교회의 아픈 현실과 지정학적으로 어려운 시기에 용기 있는 지도자 윤보환 감독에게 교회협 회장을 맡기셨다”고 덧붙였다.
김한구 전 동부연회 감독과 이양호 복음교회 총회장, 김은섭 루터회 총회장도 “교회협 신임 회장에 취임한 윤보환 감독을 통해 한국교회 위상이 달라질 수 있기를 기대한다.” “정치적 박해는 있었지만 성도들과 지도자들의 삶이 존중받았던 초대교회 상황과 달리 오늘날 교회는 정치적 박해도 없고 성도와 지도자들의 삶 모두 존중받지 못하고 있다. 한국교회 지도자와 성도들의 삶의 전환점을 마련하는 지도자가 될 수 있기를 기대한다”는 축사를 전했다.
취임식에 앞선 예배에서 김종훈 60회기 회장은 “교회연합운동은 시작이래로 복음적 해결방안을 제시하며 한국교회를 섬겨왔고, 인권문제 역시 세계교회들과 연대하며 역사의 중심에서 사명을 감당해 왔지만 최근 에큐메니칼 정신이 크게 훼손당하고 있다”고 우려를 전한 뒤 “윤보환 신임 회장취임을 계기로 한국기독교교회협의회는 눈물을 뿌리는 심정으로 생명과 평화의 복음을 새롭게 회복시켜 나가야 한다”고 말씀을 전했다.
한편 이날 취임식은 윤보환 68회기 회장의 취임사로 시작해 이성희 교회협 67회기 회장(연동교회 원로목사)의 영상 이임사, 격려사 및 축사 순으로 진행됐고, 모든 순서는 신경하 전 감독회장의 축도로 마무리됐다. 취임식에 앞선 ‘예배’는 이홍정 교회협 총무의 인도로 서진한 대한기독교서회 사장(교회협 부회장)과 신기정 구세군 사관(교회협 부회장)이 각각 기도와 성경봉독을 했다.


개리 비숍은 당신의 어깨를 무겁게 하는 그 짐짝을 제거해준다
주위 환경이 도무지 바뀌지 않을 때가 있다. 지지부진한 상태로 요지부동일 때가 있다. 당신이 열심히 노력하고 있는 그 일, 당신을 더 행복하고 더 잘 살고 더 자... 더보기
원하는 삶을 살고 있는 사람과 당신의 유일한 차이점은 그들은 그런 삶을 살고 있다는 사실이다. 그들은 그런 삶을 스스로 만들었고, 지금 그 삶을 살고 있다. 그 사람들이 당신보다 더 똑똑하거나, 더 용의주도하거나, 더 강한 것이 아니다. 그들이 가진 것 중에서 당신이 갖지 못한 것은 하나도 없다. 유일한 차이점은 성공한 사람들은 기다리지 않는다는 점이다. 그들은 때가 되기를 기다리지 않는다. 영감을 받거나 어떤 우주의 기운이 자신을 행동하게 만들기를 기다리지 않는다. 그들은 일어나서 행동을 한다. 그들은 준비가 됐다고 느끼기도 전에 이미 시도하고 실패한다. 그들은 비행기를 만드는 동안 날려본다. 비행기가 하늘에서 떨어지면 그들은 파편을 주워 모아 다시 시도한다. _p.215
당신의 내면은 아무 의미도 없다. 그것은 삶의 위험 구역 밖에 머물고 싶어서 당신이 만들어낸 또 하나의 변명일 뿐이다. 문제는 그 위험 구역들이 바로 삶이라는 것이다. 나머지는 그냥 그 자리에 있는 것일 뿐이다. _p.216
앞에 놓인 것이 너무나 반짝이고 만족스럽다면 뒤를 돌아볼 시간이 없다. 눈도 마음도 오직 정면만 응시하게 될 것이다. 그것이 당신을 꺼내줄 것이다. 너무나 크고, 밝고, 근사한 미래, 잠재력과 가능성을 듬뿍 머금고 있는 미래. 그 미래가 묵직하고 고되었던 과거로부터 당신을 놓아줄 것이다. _p.217 닫기
100번을 반복하면 좋은 습관을 만들 수 있다는 것을 알게 되어도, 1만 시간을 연습하면 전문가가 될 수 있다는 이론을 배워도 결국 처음 1번을 시작하지... 더보기
문제를 정면으로 바라보고 내 앞에 놓인 현재와 미래에 책임감을 느낄 수 있게 해준 저자에게 매우 감사한다. 마침내 긴 낮잠에서 깨어난 것 같다. 개리, 모닝콜 고맙습니다. _아마존 독자 Cami Flaget


이 책은 변화를 시작할 수 있는 매우 실용적인 방법을 알려준다. 저자의 거침없는 따끔한 조언들이 매력적이면서 아우구스투스와 같은 현인들의 통찰력 있는 조언들도 함께 읽을 수 있어 좋았다. 책을 읽을수록 나는 저자가 인도하는 삶이 니클로디언의 귀여운 캐릭터 스폰지밥과 닮았다는 생각이 들었다. 이 책을 읽기 전, 나는 불평불만을 늘어놓는 징징이였다면, 지금은 스폰지밥이 되려고 노력 중이다. 사람들은 대부분 현실을 변화시키기 위해 목표를 세우고 실천도 하지만 거의 중도에 포기한다. 이 책에 의하면, 좋은 차, 좋... 더보기
이 책은 변화를 시작할 수 있는 매우 실용적인 방법을 알려준다. 저자의 거침없는 따끔한 조언들이 매력적이면서 아우구스투스와 같은 현인들의 통찰력 있는 조언들도 함께 읽을 수 있어 좋았다. 책을 읽을수록 나는 저자가 인도하는 삶이 니클로디언의 귀여운 캐릭터 스폰지밥과 닮았다는 생각이 들었다. 이 책을 읽기 전, 나는 불평불만을 늘어놓는 징징이였다면, 지금은 스폰지밥이 되려고 노력 중이다.
사람들은 대부분 현실을 변화시키기 위해 목표를 세우고 실천도 하지만 거의 중도에 포기한다. 이 책에 의하면, 좋은 차, 좋은 집, 멋진 몸매를 갈구하고 좌절하기 전에 "지금 살고 있는 삶을 그만두고 원하는 삶을 살 의지가 있는가"를 먼저 진지하게 질문해보라고 한다. 누군가 틀에 박힌 일상을 벗어나지 못하는 이유는 결국 변화에 대한 의지가 없기 때문이라는 것이라는 것이다. 변화에 대한 의지가 있다면 변화하기 위한 구체적인 시도와 노력을 하게 될 것이고, 충분한 의지가 없다면 현실을 원망하지 않을 수 있다.
저자가 다음으로 강조하는 것은 실천과 행동이다. "나를 규정하는 것은 생각이 아니라 행동이다". 남들이 나를 어떻게 생각하는지, 나의 머릿속에 얼마나 거대하고 멋진 계획이 있는지는 하나도 중요하지 않다. 커다란 꿈도 결국 하루하루의 부단한 실천을 통해서 이루어진다는 점을 기억해야 한다.
마지막으로 인상적이었던 것은 아무것도 기대하지 않고 모든 것을 받아들이라는 조언이었다. “승리나 패배를 기대하지 마라. 승리를 계획하되, 패배에서 배워라.” 이는 사람 간의 관계에서도 적용되었다. 저자는 사람들이 사랑하거나 존경해주기를 기대하는 것 역시 쓸데없는 일이라고 한다. 사람들을 있는 그대로 사랑하고, 사람들이 당신을 사랑해주는 방식 그대로 사랑을 받으라고 한다.
한마디로 이 책은 자기의 의지에 따라 인생을 살 것을 주문한다. 스토아학파 철학자였던 세네카는 이렇게 말했다고 한다. “운명은 의지를 가진 자는 앞에서 인도하고, 주저하는 자는 질질 끌고 간다.” 이제 어떤 불만이나 문제가 나타나면 나는 스스로에게 이렇게 질문한다. “나는 의지가 있는가!” 닫기


이 책은 자기 파멸적 독백을 경험해본 이들을 위한 것이다. 하루하루 일상을 오염시키고 한계를 그어버리는 그 끝없는 의심과 자기 기만. 이 책은 자기 안의 진정한 잠재력에 눈뜨기를 바라며 보내는 말씀의 따귀 한 대이다. 삽질은 그쯤 해라. 삶 속으로 당당히 뛰어들어라 _14p 14페이지를 통해 표지에 있는 손바닥이 따귀를 때리는 손바닥이라는 걸 알았다. 드라마나 영화에서 정신 잃은 사람을 깨울 때 따귀를 때리 듯, 잘못된 생각으로 삶의 의... 더보기
이 책은 자기 파멸적 독백을 경험해본 이들을 위한 것이다. 하루하루 일상을
오염시키고 한계를 그어버리는 그 끝없는 의심과 자기 기만. 이 책은 자기 안의 진정한 잠재력에 눈뜨기를 바라며 보내는 말씀의 따귀 한 대이다.
삽질은 그쯤 해라. 삶 속으로 당당히 뛰어들어라


14페이지를 통해 표지에 있는 손바닥이 따귀를 때리는 손바닥이라는 걸 알았다. 드라마나 영화에서 정신 잃은 사람을 깨울 때
따귀를 때리 듯, 잘못된 생각으로 삶의 의욕을 잃고 자신의 삶을 스스로 망치고 있는 사람을 향한 따귀.
정신 차릴 수 있는 글이 가득하다. 계속 읽다 보니 단순히 따귀만 때리는 손이 아니라 스스로를 믿지 않고 파멸로 몰아가는 사람이
더 이상 무너지지 않고 다시 일어설 수 있도록 붙잡아주는 손처럼 느껴졌다.
자기 파멸적인 (나는 안돼, 재능이 없어, 능력이 없어, 의지가 없어, 귀찮아, 그럴 줄 알았어 등) 독백을 일삼았다면 읽어볼
책. 왜 내 인생은 이렇게 꼬일까, 되는 일이 없는 것 같다고 느껴질 때도 읽으면 좋은 책. 정신이 바짝 차려진다.
나의 인생은 내가 만들어 낸 결과라는 것을 다시 일깨워주며 어떻게 하면 원하는 인생을 살아갈 수 있을지 알려준다. [나는 습관을


이야기하면서 스스로를 변화시킬 수 있는 확언이 가득한 책
스스로를 어떻게 생각하느냐에 따라 행동이 달라진다
나는 자기 계발서를 좋아한다. 왜 자기 계발서를 좋아하는 걸까 생각해보니 다시 읽어도 질리지 않는 책이기 때문이었다. 읽을
때마다 매번 새롭다. 한 번 읽고 덮으면 나의 것이 되지 않아 여러 번 읽어야 한다. 분석하면서 반복해서 보니 정이 들어 좋아하게 된 것 같다.
어떤 책이든 여러 번 읽다 보면 좋아지게 되겠지만, 실천해보고 싶은 내용들이라 더 자세히 천천히 다시 보게 되니 적은 비용으로 최대의 효과를
얻을 수 있어서 좋아한다.
이 책 역시 여러 번 반복해서 봐야 할 책이다.
단언의 문장 7가지를 소개하고 있다.


내 생각이 이기도록 (생각대로 되도록) 행동을 하게 만드니 옳은 방향을 가져야 한다. 그러면 의식적으로 선택한 일에서도 이길 수
비참한 기분이 들기 시작하면 한발 뒤로 물러서라(96p) 당신이 직면했던 모든 문제를 결국에는 극복했다는 사실을 기억하라
(99p) 어려운 일이 닥쳤을 때, 의욕을 잃고, 실패감에 젖어있을 때 다시 해낼 수 있는 용기를 추는 챕터.
철로를 상상해 보고 자신이 살아온 일생이 철로처럼 펼쳐져 있는 것을 상상해 보라는 내용이 좋았다. 철로의 왼쪽에는 삶이라는
여행을 하며 지나온 땅이 있다. 그 길을 따라 훨씬 멀리까지 내려가보며 자신에게 일어났던 모든 일을 돌아보게 한다. -무엇보다 당신은 그 일들을


이 책에서 소개하고 있는 단언대로 생각하도록 계속 반복해서 읽을 책이다.
긍정의 힘, 확언, 시크릿 등 결국 가치관을 바꾸어야 한다는 것은 같지만 표현 방법이 달라 더 와닿았고, 우주 신, 우주의 기운
등을 이야기하며 사기꾼같이 이야기하지 않는 것이 가장 좋았다.
자기 자신을 믿고 잠재력을 끌어올릴 수 있는 가치관을 심어주는 책
예전과 다른 삶을 살고 싶은데, 이젠 좀 달라지고 싶은데 변화가 없어 고민인 사람에게 추천하는 책
신년계획을 세우고 지키지 못해 좌절하고 있다면, 다이어트, 공부 등 여러가지 목표를 세웠는데 실행이 어렵다면, 시작할 수 있는


주일 아침이면 교회를 가는 사람들과 집에 남아 있는 이들 사이에 확연한 구분이 일어난다. 집에 머무는 이들은 그저 한 주만 빠지는 것이 아니다. 교회는 그들의 삶의 일부가 아니다. 그들에게 예배의 처소는 작은 골동품에 지나지 않으며, 그저 자신의 오류를 언제쯤에야 인정할지 모른 채 집에는 돌아가지 않고 법석을 떠는 낙천가들의 전유물에 지나지 않는다.
21세기를 사는 인간이 할 수 있는 가장 기괴한 짓이란 매 주일마다 쓸모나 생산성 없이 모여 장식된 벽을 멀뚱거리며 보이지도 않는 신에 관해 증명할 수 없는 것만 늘어놓는 것이리라.
우리는 이것을 예배라 부른다. 이 시대에 이 행위를 정당화하는 것은 힘든 일이다. 하지만 예배를 수차례 계속 반복하는 우리들은 예배에 의지하기 시작한다. 이것이 우리가 맞는 곳을 배우는 방식이다.
이것이 우리 자신을 과거와 미래 사이에, 소망과 두려움 사이에, 지상과 하늘 사이에 자신을 위치시키는 방식이다. 이것이 우리가 누구이고 우리가 무엇을 해야 하는지 배우는 방식이다.
함께 모여 노래하고 기도하고 침묵하고 잠잠히 있고 함께 어둠을 응시하고 그렇게 하면서 우리가 본 것을 서로 나누는 것이 그 방식이다.
우리는 믿지 않는 친구들과 이웃을 바라보며 당황할 수도 있지만 어쩔 수 없다. ‘복음’을 전하면서도 이것이 복된 소식이 아닐 때, 빛을 믿지만 하늘은 여전히 어두울 때, 구세주를 계속 기다리지만 모든 증거가 그분은 짐을 싸 오래 전에 달아나 버리셨다고 외칠 때 우리는 당혹한다.
신학적으로, 우리는 첫 승천의 날 이후부터 구속자를 기다려 왔다. 예루살렘 성 밖 감람산에서 구름 속으로 영영 사라지시기 전에 예수님께서는 제자들에게 마지막으로 말씀하셨다. 사도행전 1장 6절-11절은 예수님께서 한 순간 제자들과 함께 계셨다가 불현듯 사라지셨다고 말한다.
예수님께서는 마지막으로 축복하시기 위해 두 손을 드셨다. 그분의 얼굴은 밝게 빛나며 희미해지고 형체는 마치 사실이기에는 너무나 행복한 꿈처럼 안개 속으로 사라졌다. 예수님의 형체는 그렇게 그들이 닿을 수 없는 곳으로 사라졌다.
예수님은 더 이상 그들을 위해 지상에 계시지 않았다. 더 이상 현재가 아닌 과거에 계셨다. 그날의 기억은 제자들의 생애 마지막 순간까지 잊히지 않았을 것이다.
예수님은 하늘나라로 가셨다. 하늘나라란 물리적 위치로서의 위쪽이라기보다는, 그 너머라 할 수 있겠다. 예수님께서 천국에서 하시는 것은 그분이 우리와 함께 시작하신 일을 마무리하는 일이었다.
하나님께서 예수님을 통해 인간의 모습으로 세상에 오신 것만으로는 충분치 않았다. 이는 그저 우리를 위한 크리스마스 선물 정도였다. 예수님의 승천이 우리에게 주는 선물은 이 세상의 육체가 하나님께로 회복되었다는 뜻이다.
하나님 우편에 앉기 위해 자신의 부서지고 부활한 몸을 보이셨을 때 예수님께서는 처음으로 그 거룩한 곳에 육체와 피를 가져가셨다. 우리를 위해 길을 준비하셨던 셈이다. 우리가 이후에 도착했을 때 천국에 있던 자들이 우리를 보고 놀라지 않도록 말이다.
예수님은 피조물들, 특히 우리의 선함을 회복하셨다. 육체 그대로 승천하시면서 예수님께서는 우리에게 육체와 피가 나쁜 것이 아니라 오히려 선한 것임을 보여 주셨다. 육체와 피는 예수님께도 충분히 선하고 하나님께도 선함을 보여 주셨다.
예수님은 피와 육체를 입으시고 또한 그 모습으로 천국에 가심으로써 하나님이 우리에게 다가오게 하셨을 뿐 아니라 우리가 하나님 앞에 나아가게 하셨다.
나는 지난주에 이 모든 사실을 친구에게 이야기했다. “굉장하지 않아? 승천이 정말 피부로 느껴지지 않니?”


그의 말은 이것이 아직도 추상적 생각에 불과하다는 뜻이 아닐까 생각된다. 우리의 매일의 생활과는 동떨어진 설명 말이다. 예수님께 일어났던 거의 모든 일들이 나의 삶에서 어느 정도 이해가 된다.
예수님은 사람인 어머니를 통해 태어났고 나도 그렇다. 그분은 먹고 마시고 잠을 청하셨다. 나도 마찬가지다. 그는 사람들을 사랑했고 분노했고 용서했다. 나도 마찬가지다. 그는 흐느끼며 울었다. 나도 마찬가지다. 그는 죽었다. 나도 죽을 것이다. 그는 죽음에서 일어났다. 죽음 가운데 일어나는 것에 관해 나도 조금 안다고 생각한다. 내 삶에서도 부활의 아침처럼 고통 가운데 기쁨을 찾고 죽음 가운데 생명을 찾았던 순간이 있었다.
그러나 하늘로 들려 올라가 하나님 우편에 앉는다? 이 부분에서 나는 예수님과 다른 길을 걷기 시작한다. 이 부분이 예수님이 나를 뒤에 남기고 떠나시는 부분이다.
승천에 관한 나의 유일한 경험은 지상에 한정되어 있다. 목을 뒤로 힘껏 젖히고 입을 딱 벌리고 내 주를 보니 그를 감싸 하늘로 올리는 구름 뒤로 태양이 보인다.
누가는 복음서를 마무리하며 제자들이 예루살렘으로 기쁨 속에 돌아갔다고 기술했다. 그러나 기억할 것은 이 승천이 방금 전 그들에게 일어난 일이란 사실이다. 그들은 조금 전까지만 해도 예수님과 함께 있었고 이 모든 것이 기억에 아직도 생생했다.
그들은 흥분으로 분비된 아드레날린에 휩싸여 있었다. 그림에서도 쉽게 이런 모습을 찾아볼 수 있다. 거의 모든 교회가 승천을 그린 스테인드글라스 창문을 하나쯤은 꼭 갖고 있다. 그 창문 속에서 우리는 공중에서 축복하시며 손을 들고 계신 예수님과, 얼굴에 기쁨과 놀라움이 역력한 제자들을 찾아 볼 수 있다.
그러나 예수님은 그들과 함께 계셨다. 심지어 창문에서도 그들과 함께 계시다. 그렇다면 그들이 기쁘게 돌아갈 수 있었던 까닭은 아마 예수님이 하루나 이틀 뒤에, 늦어도 일주일쯤 뒤에 돌아오시리라 확신했기 때문이라고 생각하지 않을 수 없다.
2000년이 지난 지금, 우리는 이 모든 것을 조금 다르게 보는 경향이 있다. 우리에게는 우리의 상황을 묘사할 새로운 스테인드글라스 창문이 필요하다. 천사도, 예수님도, 천국의 광명도 없이 우리만, 오직 우리만 마냥 기다리며 하늘을 바라보는 장면의 스테인드글라스 말이다.
우리의 얼굴은 마치 그분의 임재로써만 채울 수 있는 빈 잔처럼 하늘을 향하고 있는 모습일 듯하다. 하지만 예수님께서는 더 이상 예전처럼 물리적 상태로 존재하지 않으신다.
승천의 날은 우리 주님께서 사라지신 날이다. 이런 이유로 교회력 중 가장 잊어버리기 쉬운 날일지 모르겠다. 어느 누가 뒤에 남겨진 날을 기념하고 싶을까?
누가 예수님께서 세상에서 다시는 나타나시지 않기 위해 떠나가신 날을 기념할까? 하나님의 임재를 갈망하는 만큼 하나님께서 안 계시다는 사실을 상기시켜 줄 필요는 없는 것이다.
아니면 이것이 우리가 남겨진 진짜 이유일까? 다른 이유 뒤에 숨겨진 진정한 이유일까?
우리는 공허한 밤이나 우리의 심장이 두근두근 뛸 때나 우리의 응답되지 않은 기도를 통해 하나님의 부재를 느낀다. 이러한 것들은 우리를 낙심케 하여 이곳에 오지 못하게 하는 것이 아니라 이러한 일들로 인해 하나님을 더욱 찾을 수 있는 이곳으로 오게 한 것이 아닐까?


가끔 부재를 느끼는 것이 과소평가된다는 생각을 한다. 아무것도 아닌 것이 아니다. 그것은 고취된 의식이고 날이 선 듯 한 미각이며 잘 조준된 시각이다. 나에게 중요한 누군가가 떠나면 그 사람이 나에게 얼마나 큰 의미를 주었는지 깨닫는다.
함께할 때는 지나치기 쉬웠던 세세한 사실을 떨어져 있으면서 깨닫게 된다. 이 갑작스럽게 찾아온 명료한 느낌은 내 마음을 활짝 열어놓는 힘이 있다. 지나쳤던 가치, 놓친 기회를 보게 되는 것이다. 가까이에서는 나를 너무나 짜증나게 했던 사소한 일들이 멀리서는 따스하게 느껴지게 된다. 이렇게 확장된 시각을 통해 나의 누구가 단순히 아무개가 아님을 깨닫게 된다.
부재중에 일어나는 또 하나의 일이 있다. 만약 관계가 진실되고 탄탄하다면 자리를 떠난 이가 다시 곁에 존재하는 길이 있다. 육체가 아닌 생각과 영혼으로 존재할 수 있다는 뜻이다.
내 남편은 우리 동네인 조지아 주로 돌아오는 매와 검독수리를 무척 좋아한다. 그가 고속도로를 달리는 와중에도 운전대 너머로 목을 내밀고 공중의 유별나게 큰 새를 살펴볼 때마다 나는 안절부절 하게 된다.
“독수리일까? 아니면 대머리독수리일까?” 그는 꼭 알아야만 한다. 이를 위해서 도로를 갈지자로 운전하게 되더라도 말이다. 가끔은 길에서 벗어난 적도 있었다.


나는 속으로 드디어 독수리에게서 해방되는구나 하고 생각했다. 하지만 오히려 나는 어디를 가든지 독수리만 보게 됐다. 원호를 그리며 공중을 날고, 하늘을 빙그르르 돌며 비상하며, 나뭇가지에 날개를 접고 앉아있는 그들을 보게 되었다.
난생 처음 독수리들을 바라보며 나는 내가 내 눈으로 보고 있는 것이 아님을 깨달았다. 나는 내 남편의 눈으로 보고 있었다. 그는 그곳에 없었다. 그래서 난 그를 위해 보고 있었던 것이었다. 그는 부재중이었다. 진실로 부재중이었을까? 그는 내 안에 있었다.
한 가지 사실만은 확실했다. 만약 임재를 느끼지 못하면 부재를 느낄 수 없다는 것이다. 부재가 상처가 되고 통증이 되는 이유는 그것이 예전에는 있었지만 이제는 더 이상 존재할 수 없는 것의 기억이기 때문이다.
부재는 한밤중 팔을 벌려 사랑하는 이의 빈자리를 느끼며 침대의 한편을 뒤척이는 것이다. 부재는 고요함과 먼지만이 가득한 아이의 방이다. 부재는 영원하리라 생각했던 행복으로 사람들의 웃음으로 가득 찼던 옛 집터에 무릎 넘어 자란 풀이 가득 찬 것이다.
전혀 알지 못한 것을 그리워할 수 없다. 그래서 부재를 느끼는 것이, 특히 하나님의 부재에 대한 민감함이 우리가 하나님을 한 번 알았고 또다시 알 수 있다는 것을 알려주는 최고의 증거인 것이다. 부재를 통해 잃는 것이 있지만 소망 또한 있다.
한 번 있었던 일은 다시 일어날 수 있기 때문이다. 빈 잔 만이 다시 채워질 수 있는 법이다. 숨겨 놓았던 빈 잔을 꺼내 놓을 때, 내면의 빈 구석과 부재, 갈망을 시인할 때 이 모든 것이 변하기 시작한다.
결국 우리가 하나님의 부재라 느끼는 것이 우리를 하나님의 임재를 찾아 교회로 향하게끔 한다. 남겨진 제자들처럼 우리는 그 언덕 위로 다시, 또다시 발걸음을 옮긴다. 그 곳이 바로 우리가 그를 잃어버린 곳이다. 우리가 그를 마지막으로 보고, 그가 다시 돌아오리라 모두들 생각하는 곳이다.
우리는 이 자리로 돌아오기를 오랫동안 반복했다. 그러나 예수님이 부재중이심에도 이곳은 그를 기념하기에 아주 좋은 곳이다. 가장 기억에 남는 순간을 기억하며 세세한 부분까지 함께 나누고 옛날이야기를 나누며 그러한 이야기들이 되살아 움직이길 기다린다.
마치 저렸던 팔다리에 피가 다시 도는 것처럼 처음에는 아프지만 곧 괜찮아진다. 고통이 기억의 기쁨을 일으키는 작은 대가였다 생각하게 된다.
“갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐.” 흰 옷 입은 두 사람이 예루살렘 성 밖 감람산에 모여 있던 제자들에게 한 말이다. 누가는 그들이 흰 옷을 입었다고 이야기하지만 난 이들이 천사였다고 확신한다.
하나님의 친구들에게 예수님을 다시 볼 수 있다는 것을 상기시키고자 올려다봐도 소용없다고 알려주러 내려온 천사들이었을 것이다. 그들은 위를 올려 보는 대신 주위를 바라보며, 서로를 바라보며, 세상을 바라보며, 그리고 보통 삶을 살아가는 보통 사람들을 바라보는 것이 더 유익했을 것이다.
바로 이러한 것들이 예수님을 찾을 수 있는 곳이기 때문이다. 우리가 알았던 그분은 아니지만 새로운 모습으로 자신의 육체가 아닌 그들의 육체의 모습으로 그곳에 계셨다. 부활하시고 승천하신 주님은 이 세상 어디에도 찾아볼 수 없게 되었지만 오히려 세상 그 모든 곳에 계셨다.
그날 제자들이 하늘을 향해 들었던 고개를 돌려 서로를 바라보기 시작한 순간, 얼마나 엄청난 일이 일어났는지 그들조차 상상치 못했을 것이다. 겉보기에는 결코 위대한 순간이 아니었다. 그들은 자신들의 열성을 증명할게 아무것도 없는 버려진 제자들 11명이었다.
그러나 수일이, 수년이 흘러 그들에게 일어난 일이 뚜렷이 드러났다. 오직 약속과 기도로 이 11명은 교회가 되기로 했다. 그리고 그들로 시작하여 어느 것도 예전과 같지 않게 변화되었다.
인도를 받았던 자들은 앞서 이끄는 이들이 되었고, 듣고만 있던 자들은 선포자가 되었으며, 회심했던 이들은 선교의 사명을 품은 자들이 되었고, 치유받았던 이들은 치유자가 되었다. 제자들은 사도가 되었고, 성령의 능력으로 부활하신 주님의 증인되었다. 그 어떤 것도 예전 같지 않았다.
이것은 아마 그들이 계획한 것은 아닐 것이다. 만약 그들의 방식대로 하길 원했다면 예수님을 묶어두고 지상을 떠나지 못하게 했을 것이다. 그러면 예수님을 어디에서 찾아뵈어야 하는지 알고 그렇게 영원히 의존하기만 했을 것이다.
하지만 이런 일은 일어나지 않았다. 예수님은 떠나셨다. 예수님은 불려 가셨다. 그리고 제자들은 하늘을 바라보고 서 있었다. 이때 그들은 하늘보기를 멈추고 서로를 바라보며 교회가 되기 위해 함께 일하기 시작했다.
그들이 이렇게 함께 일하기 시작하자 놀라운 일들이 벌어졌다. 그들은 예수님처럼 말하기 시작했고 예수님만 할 수 있었던 일들을 하기 시작했다. 그들은 담대해졌고 능력을 갖게 됐고 지혜로워졌다.
언제든지 두세 사람이 모일 때에는 보이지 않는 그 어느 누가 함께 하는 듯했다. 떡과 포도주를 통해 강력하고 지속적인 부재자의 임재를 서로의 익숙한 얼굴처럼 느낄 수 있었다. 마치 예수님께서 승천하신 것이 아니라 폭발하신 듯했다. 그래서 예수님께만 축적되어 있던 거룩함이 모든 곳 구석구석 멀리까지 흩어진 듯했다. 천국의 씨앗이 이 세상의 밭에 뿌려진 것이다.
우리는 예배를 드리기 위해 교회를 향한다. 주님의 부재를 인정하며 주님의 임재를 갈망하기 위해 노래하며 기도하고 고요하게 잠잠히 빈 잔을 손에 들고 나아가 떡과 포도주로 지속되는 부재중이신 주님이 다시 오시기 전까지 그의 임재로 채워지기를 바란다.
가끔 주님이 그리워지는가? 남겨지지 않았다는 확신을 갈망하는가? 그렇다면 왜 하늘을 바라보며 서 있는가? 주변을 보라. 주변을 살펴보라. 주성현 옮김


장구한 혁명령도사를 영웅적투쟁과 불멸의 업적으로 수놓으신 혁명의 대성인
광명성절을 앞둔 지금 우리 인민의 가슴가슴은 위대한 장군님에 대한 사무치는 그리움으로 더욱 끓어오르고있다.
위대한 령도자 김정일동지, 태양의 존함을 부르면 조국과 인민을 위하여 자신의 모든것을 깡그리 바치신 절세위인의 성스러운 한생이 어려오고 장군님께서 쌓아올리신 업적의 거대함이 가슴뜨겁게 되새겨진다.
반세기가 넘는 기간 쉬임없이 달리는 기관차와 같이 혁명에 온넋과 심혈을 쏟아부으시고 당대에 보통의 정치가들은 수백수천년을 산대도 다 이루지 못할 만고의 대업을 이룩하신 우리 장군님과 같으신 위인은 세상에 없다.


혁명은 간고한 투쟁을 동반하며 시련으로 가득차있다.이 길에서 령도자가 바치는 로고와 심혈은 보통사람들과는 대비도 할수 없는것이다.혁명의 전진은 령도자의 사상과 령도, 끝없는 헌신의 결실이다.세계사회주의운동사는 걸출한 령도자를 진두에 모신 혁명은 백전불패하지만 그렇지 못하면 혁명이 중도반단되고만다는 진리를 가르쳐주고있다.
위대한 장군님의 한평생은 간고한 조선혁명의 축도이고 백전백승으로 빛나는 영광찬란한 로정이다.
위대한 장군님께서는 항일전의 총포성이 울리는 준엄한 전구에서 탄생하시여 새 민주조선건설시기와 조국해방전쟁, 전후복구건설과 사회주의대건설, 고난의 행군, 강행군, 강국건설시기에 이르기까지 혁명의 폭풍우를 헤쳐오시였다.조선혁명을 책임진 주인이 되겠다는 굳은 결심을 품으시고 혁명의 길에 나서시여 생애의 마지막시기까지 삶의 순간순간을 끊임없는 투쟁으로 이어오신분이 위대한 장군님이시다.위대한 장군님의 한생이야말로 초불처럼 온몸을 불태우신 고귀한 생애이며 끊임없는 기적과 혁신으로 충만된 영웅적생애이다.
전설적위인의 애국헌신의 력사를 더듬어볼수록 우리의 심장속에 차넘치는것은 우리가 얼마나 위대한분을 령도자로 모셔왔는가 하는 한없는 긍지와 자부심이다.
위대한 장군님께서 헤쳐오신 투쟁행로는 부닥치는 시련과 난관을 정면으로 맞받아 뚫고온 공격전의 력사이다.
혁명은 공격이고 공격은 승리이다.막아서는 시련속에서 순간의 주저나 동요도 없이 련속공격하는 길만이 혁명을 비약에로 떠미는 길이다.
일찌기 １０대의 어리신 나이에 백두산지구 혁명전적지답사행군대오를 이끄시고 백두의 행군길에 오르신 위대한 장군님께서는 한생을 공격전으로 빛내이시였다.위대한 장군님의 공격정신에 의하여 반당수정주의분자들의 책동을 짓부시고 백두의 혁명전통을 고수할수 있었고 우리 당의 통일단결이 굳건해졌으며 속도전의 진공나팔소리높이 ７０일전투의 력사적승리가 이룩되고 서해갑문과 같은 기념비적창조물들이 일떠설수 있었다.조선혁명의 진두에는 언제나 위대한 장군님께서 계시였고 장군님께서 펼치시는 지략은 승리만을 안아왔다.
죽음을 각오한 사람을 당할자 이 세상에 없다, 누가 최후에 웃는가 보자, 우리는 반드시 승리할것이다, 이것이 위대한 장군님의 공격정신에 관통되여있는 배짱과 담력이였다.위대한 장군님께서는 제국주의자들이 우리 공화국을 압살하려고 기승을 부리던 １９９０년대 인민군대강화에 최대의 힘을 기울이시고 력사의 도전을 단호히 쳐갈기시였다.이 길에는 오성산의 칼벼랑길에서 지쳐내리는 야전차를 밀고오르신 위험천만한 순간도 있고 파도세찬 날바다를 헤치시며 초도의 병사들을 찾아가신 이야기도 있으며 몸소 운전대를 잡으시고 철령의 험한 길을 넘고넘으신 만단사연도 깃들어있다.그 누가 내 마음 몰라줘도 몰라준대도 희망 안고 이 길을 가고가리라는 노래를 마음속으로 부르시며 일단 선택한 혁명의 길에서 단 한치의 주저나 동요도 없으신 위대한 장군님의 강인한 모습은 우리 인민의 가슴속에 력력히 새겨져있다.
위대한 장군님의 억척불변의 신념과 의지는 혁명에 대한 가장 숭고한 사명감과 인민의 운명에 대한 무한한 책임감에 바탕을 둔것이다.세상에서 가장 훌륭한 우리 인민에게 행복한 생활을 안겨주겠다는 불같은 열망, 그 어떤 값비싼 대가를 치르더라도 조국을 지켜야 한다는 철의 신조가 위대한 장군님의 심중에 꽉 차있었다.인민들은 위대한 장군님의 안녕을 바라며 하루라도 편히 쉬실것을 간절히 바랐건만 자신에게는 일하는것이 곧 휴식이라고 하시며 인민행렬차의 기적소리를 끊임없이 울려가신 장군님의 모습은 공격전에 나선 투사는 어떤 신념과 의지를 지녀야 하는가를 보여주는 귀감으로 빛나고있다.
위대한 장군님을 따라 혁명의 천만리길을 헤쳐오면서 우리 인민은 자체의 힘으로 살아가는 법, 적을 이기고 난관을 이기는 법, 자기의 존엄과 권리를 지키는 법을 배우게 되였다.앞으로도 준엄한 시련과 난관을 헤쳐나가야 하는 우리 인민에게 있어서 이것은 그 무엇에도 비길수 없는 고귀한 재부이다.한평생 공격전의 진두에 서시여 혁명을 이끄시고 인민을 키우신 위대한 장군님의 한생은 조국의 전진발전과 더불어 영원히 빛을 뿌릴것이다.
위대한 장군님께서 헤쳐오신 투쟁행로는 끝없이 번영할 조국의 미래를 그리시며 불철주야의 로고를 바쳐오신 희생적헌신의 력사이다.
혁명은 미래를 위한 투쟁이다.리상이 없는 사람, 미래를 사랑하지 않는 사람은 혁명가로 될수 없다.자기 대에는 비록 락을 누리지 못한다 해도 후대들이 잘살면 그만이라는 각오를 가진 투사들만이 멀고도 험난한 혁명의 길을 끝까지 갈수 있다.
《오늘을 위한 오늘에 살지 말고 래일을 위한 오늘에 살라》, 이것이 위대한 장군님의 숭고한 인생관이였다.위대한 장군님께서는 우리 조국이 어려움을 겪던 시기에 외자도입과 관광업으로 목전의 위기를 해소하자는 주장을 배격하시고 자력갱생에 기초한 강국건설의 휘황한 설계도를 펼쳐주시였으며 찬란한 래일을 위하여 귀중한 자금을 CNC화에 돌리는 대용단을 내리시였다.불꺼진 거리와 마을, 숨죽은 공장들을 뒤에 두시고 마음속으로는 눈물이 아니라 피눈물이 흘렀지만 부강번영의 길을 앞장에서 헤쳐가신분이 위대한 장군님이시다.금수산태양궁전에 소중히 보관되여있는 위대한 장군님의 체취가 어려있는 야전렬차와 승용차를 볼 때마다 우리 인민은 한평생을 눈보라강행군, 심야강행군, 삼복철강행군으로 이어가신 장군님의 로고가 사무쳐와 눈굽을 적시고있다.
무슨 일을 하나 하여도 먼 후날에 후대들이 덕을 볼수 있게 가장 훌륭하게, 완전무결하게 하여야 한다는것이 위대한 장군님의 숭고한 뜻이였으며 간곡한 당부였다.위대한 장군님께서는 높고 험한 산발들을 헤치시며 발전소건설장들을 찾고 또 찾으시여 《천년을 책임지고 만년을 보증하자!》는 구호를 높이 들고 만년대계의 창조물로 일떠세우도록 정력적으로 이끌어주시고 생애의 마지막시기에도 그처럼 불편하신 몸으로 하나음악정보쎈터와 광복지구상업중심을 현지지도하시면서 인민들에게 보다 행복하고 문명한 생활을 안겨주시기 위하여 온갖 심혈을 기울여오시였다.로동당시대를 상징하며 일떠선 기념비적창조물들은 위대한 장군님의 인민사랑, 미래사랑을 전하는 력사의 증견자로 빛을 뿌리고있다.
우리 장군님의 한평생이야말로 아름드리거목을 받쳐주고있는 뿌리와 같이 민족만대의 부강번영을 위하여 하실수 있는 모든것을 다하신 절세위인의 고결한 생애였다.우리 인민의 자주적존엄이 빛나는 주체의 사회주의조국도 위대한 장군님께서 뜨거운 열과 정으로 지켜주신 나라이고 우리 인민이 누리는 값높은 삶과 행복도 장군님의 천만고생과 맞바꾼것이다.하기에 우리 인민은 장군님 없었다면 조선은 숨졌을것이고 그이가 계시였기에 우리는 승리했다고 격조높이 노래하고있는것이다.
오늘 우리 공화국은 위대한 장군님께서 이룩하신 업적으로 존엄떨치고있다.위대한 장군님의 사상과 뜻으로 전진하고 장군님의 강국념원, 애국념원이 꽃펴나는 우리 조국의 부강번영속에 장군님은 영생하신다.
위대한 장군님께서 마련하여주신 사상리론적재부는 우리 혁명의 승리적전진을 위한 휘황한 등대이다.
위대한 장군님의 혁명령도사는 비범한 예지와 정력적인 사상리론활동으로 주체사상의 보물고를 더욱 풍부히 한 로정으로 수놓아져있다.그 길에는 선행한 로동계급의 １００년사상사를 전면적으로 분석총화하시여 주체사상의 독창성과 정당성을 밝히신 지칠줄 모르는 사색과 탐구의 낮과 밤도 있었고 위대한 수령님의 혁명사상을 김일성주의로 정식화하실 구상을 무르익히신 무포의 낚시터가 전하는 잊지 못할 사연도 있다.
위대한 장군님께서 이룩하신 사상리론적업적에는 주체의 사상론, 사회주의강국건설리론, 세계자주화에 관한 사상을 비롯하여 정치, 경제, 군사, 문화, 외교 등 혁명과 건설에서 제기되는 모든 리론실천적문제들이 다 밝혀져있다.
오늘 위대한 장군님께서 밝혀주신 사상리론은 우리 혁명의 지도적지침으로 빛을 뿌리고있다.우리 국가의 지도사상도 위대한 김일성-김정일주의이고 우리 당이 제시하는 모든 로선과 정책들도 우리 장군님의 사상리론에 기초하고있는것이다.지난 ８년간 그처럼 혹독한 시련과 난관속에서도 우리 혁명이 승리의 한길로만 줄기차게 전진하여올수 있은것은 위대한 장군님의 혁명사상이 안고있는 진리의 힘으로 싸워왔기때문이다.위대한 장군님께서 가르쳐주신대로만 하면 반드시 승리한다, 이것이 새로운 주체１００년대진군에서 우리 인민이 다시금 뼈에 새긴 철리이다.
우리가 가는 앞길에는 무수한 도전이 가로놓여있다.하지만 위대한 장군님께서 혁명과 건설에서 틀어쥐고나가야 할 사상리론들을 다 밝혀주시였기에 우리 인민은 모를것도 주저할것도 없으며 사소한 헛갈림도 없다.우리 인민은 시련과 난관이 겹쳐들수록 위대한 장군님의 혁명사상에서 묘술을 찾고 장군님의 뜻대로 혁명을 전진시켜나갈것이다.


위대한 장군님께서는 일심단결은 혁명의 천하지대본이라는 사상을 제시하시고 수령, 당, 대중의 사상의지적, 도덕의리적단결을 빛나게 실현하시였다.위대한 장군님께서는 당을 인민을 위하여 충실하게 복무하는 어머니당으로, 군대를 명실공히 인민의 군대, 인민의 행복의 창조자로, 정권을 철두철미 인민을 위하여 복무하는 정치조직으로 강화발전시키시였다.위대한 장군님의 믿음과 사랑의 정치가 있어 우리 식 사회주의가 일심단결의 대화원으로 건설되고 전체 인민이 장군님과 운명의 피줄을 잇고 보람찬 삶을 누릴수 있었다.나라마다 국가지도자들이 있지만 위대한 장군님처럼 인민에 대한 헌신적복무정신을 지니시고 인민사랑의 력사를 엮어오신 걸출한 령도자는 없다.
우리 인민은 위대한 장군님의 한없는 인간애, 동지애에 매혹되여 그이의 전사가 되고 혁명의 천만리길을 함께 헤쳐온 열혈투사들이다.머나먼 외국방문의 길에 오르실 때마다 위대한 장군님을 그리워하며 《어디에 계십니까 그리운 장군님》의 노래를 심장으로 부르고 만나뵈오면 헤여지기 아쉬워 장군님 가시는 길을 따라서던 우리 인민이다.그 절절한 그리움이 강계정신으로 발휘되고 대계도간석지의 위훈으로 펼쳐졌으며 청춘도 생명도 서슴없이 바쳐싸우는 수령결사옹위정신으로 승화되게 되였다.위대한 장군님의 혁명업적이야말로 펼치면 충신의 대하가 되고 쌓으면 일심단결의 성새가 되는 력사에 전무후무한 업적이다.
위대한 장군님께서 더욱 튼튼히 다져주신 자립경제와 국방력은 사회주의강국건설의 고귀한 밑천이다.
령도자에게 있어서 가장 중대한 사명은 부강번영의 튼튼한 토대를 마련하는것이다.위대한 장군님께서는 내 나라, 내 조국의 힘을 키우는것이 최대의 애국이라는 의지를 지니시고 자립경제의 토대를 튼튼히 다지기 위한 투쟁에 크나큰 심혈을 기울여오시였다.위대한 장군님의 정력적인 령도밑에 그처럼 간고한 시련속에서 나라의 토지가 사회주의국가의 땅답게 일신되고 자립경제토대를 강화하는데서 커다란 전진이 이룩되게 되였으며 새 세기 산업혁명의 불길이 타번지게 되였다.우리 나라를 인공지구위성제작 및 발사국의 대렬에 당당히 올려세우신것은 위대한 장군님께서 이룩하신 불멸의 애국업적이다.
강력한 국방력이자 나라와 인민의 자주권이고 존엄이며 운명이다.위대한 장군님께서는 국방력강화에 최우선적인 힘을 기울이시여 우리 조국을 마음만 먹으면 그 어떤 무기도 척척 만들어내는 강력한 국방공업을 가진 불패의 군사강국으로 일떠세우시였다.강력한 전쟁억제력을 마련하심으로써 ５천년민족사에 일찌기 없었던 대사변을 이룩하신것이야말로 위대한 장군님의 혁명령도사의 갈피에 가장 뚜렷한 자욱으로 빛나고있다.
위대한 장군님의 업적이 있기에 오늘 우리 국가의 전략적지위가 최상의 경지에 오르고 기존의 정치개념이나 경제학적인 수자로써는 가늠할수 없는 주체조선의 저력과 무한한 발전잠재력이 남김없이 과시되고있다.
위대한 장군님께서 령도의 계승문제를 빛나게 해결하신것은 우리 국가의 찬란한 미래를 열어놓으신 영원불멸할 업적으로 된다.
어느 나라에서나 계승년대에 분파가 생겨나고 좌절과 혼란을 겪는것이 례상사로 되고있다.우리 혁명이 세기와 세대를 이어 자기의 명맥을 굳건히 고수해올수 있은것은 계승문제를 완벽하게 해결하였기때문이다.
위대한 장군님께서는 령도의 계승문제를 만년지계의 국가대사로 내세우시고 이 사업에 많은 품을 들이시였다.위대한 장군님께서는 경애하는 최고령도자동지와 나라의 크고작은 문제들을 론하시고 혁명령도의 길에 언제나 함께 계시면서 비범한 예지와 령도력, 담대한 배짱을 지닌 탁월한 정치가, 강철의 령장, 뜨거운 사랑과 은정으로 인민들과 병사들을 돌보는 인민적수령의 숭고한 귀감을 보여주시였다.우리 나라에서 령도의 계승문제는 이처럼 위대한 장군님의 비범한 선견지명에 의하여 빛나게 해결될수 있었다.
장구한 혁명령도사를 영웅적투쟁과 불멸의 업적으로 수놓아오신 절세위인의 생애는 우리 인민모두를 위대한 장군님을 닮은 불굴의 투사로, 열렬한 애국자로 키우는 고귀한 귀감이다.우리가 위대한 장군님식대로 살며 투쟁한다는것은 장군님처럼 혁명앞에 끝없이 충실하고 인민에게 무한히 성실하며 조국을 위하여 헌신한다는것이다.
우리 인민은 위대한 장군님의 혁명정신, 혁명열애를 이어받은 장군님의 전사, 제자답게 온갖 도전과 난관을 용감무쌍히 돌파하고 이 땅우에 기어이 번영하는 주체의 강국을 일떠세울것이다.


왜 그런 경험들이 있지 않은가. 어떤 미지의 장소에서 얻은 뜻밖의 감동 같은 것들. 여행에서 우리는 종종 그 현장에 있게 된다. 한때 전국을 떠돌았을 때는 시장의 허름한 밥집과 대폿집들이 그런 곳이었다. 아직 명태가 잡히던 1985년도 강원도 북부 거진항의 겨울도 기억난다. ‘일억조 다방’(그냥 조 단위로는 시시해서 일억조다)이라는, 늙은 레지가 있는 다방에서, 함경도 말씨를 쓰는 어떤 선주(船主) 아저씨가 추위와 배고픔에 벌벌 떨던 내게 쌍화차와 사발면을 사주셨다. 쌍화차란 걸 먹는 어른들을 이해할 수 없었지만 추위를 녹이기에 충분했고, 사발면(육개장 사발면의 출시 초기였다)은 맵고 달았다. 일억조 다방이 지금도 남아 있는지 모르겠다.평택콜걸


어느 겨울, 규슈 서쪽의 항구도시에 갔다. 나가사키는 확실히 한국보다 따뜻하다. 옛 정서대로라면 남국(南國)이 맞다. 눈이 오는 경우는 정말 드물다고 했다. 그래도 겨울엔 바닷바람이 찼다. 짬뽕도 먹고 시시한 차이나타운도 걸었다. 동행인과 시내를 벗어나 마냥 걸었다. 그러다가 어느 동네에 들어섰다. 원래는 제법 많은 인구가 살았을, 낡은 주택들이 언덕을 가득 메운 동네였다. 한국이든 일본이든 지방 소도시의 운명이 그렇듯, 나가사키의 외곽 동네는 죽어가고 있었다. 간혹 지팡이를 짚고 가거나 보조기를 밀고 가는 노인들만 보였다. 아하, 모두 떠나버리고 노인들이 지키고 있는 최후구나. 누구라도 알 수 있는 그런 휑한 바람이 골목 어귀에 몰아쳤다. 동네를 슬슬 돌았다. 일본 어디든 가게가 많게 마련인데, 잘 보이지 않았다. 고작 미용실과 이발소, 도시락가게가 전부였다. 아니, 우리가 이 초밥집을 발견하기 전까지는.영주역출장안마출장샵추천


붉은 외출복을 아주 잘 차려입은 할머니 한 분이 혼자 앉아 초밥을 먹고 있었다. 언제 돌아가셔도 ‘호상’ 소리를 들을 것 같은 할아버지가 이타마에(板前)였다. 이타마에란, 숙련된 요리사란 뜻이니 그에게 이런 말을 붙이는 건 외람된 일일지도 모르겠다. 숙련이라니, 그는 적어도 60년은 초밥을 쥐었다고 했다. 10대 후반에 시작한 일이고, 80이 넘었다고 하니. 할머니는 홀에서 시중을 들고, 그는 초밥을 쥐었다. 그래도, 노인들이 연금이라도 나오는 날이면 이렇게 몇 명이라도 들를 테지. 나는 ‘망해가는 것이 하나도 이상하지 않은’ 이 최후의 초밥집에서 그런 생각을 했다. 이 흰머리의 이타마에 씨에게 우리는 주문할 초밥을 골라야 했으나, 그다지 선택의 여지가 없었다. 간이 진열 냉장고에는 오직 두어 가지 생선의 살만 보였으니까. 언제 손님이 올지 모를, 어쩌면 아무도 안 올 수 있는 동네의 초밥집에서 늘 싱싱한 생선 열두어 가지를 마련해두는 건 말이 안 되니까. 그의 냉장고에는 오징어와 방어만 보였다. 그렇다. 방어. 부리, 라고 이타마에 씨가 말했다. 부리는 방어의 일본어 이름이다. 그는 새벽장에서 오직 방어 한 마리, 아니 반 마리(가능하다면)를 사 왔으리라. 초밥 생선을 숙성해서 먹는 이들 관습에 따라 한 마리를 사면 손님이 적더라도 삼사일 이상은 너끈히 두고 팔 수 있다고 생각했을지도 모르겠다. 그에게 ‘초밥 세트’를 주문했다. 밥알 덩이(샤리)를 크게 크게 잡아서 배가 부르도록 마음을 썼다. 그는 아주 천천히, 그러나 물 흐르듯이 유연한 솜씨로 초밥을 쥐었다. 그의 동작은 느려 보였으나 금세 초밥이 만들어졌다. 군더더기 없는 동작으로, 느릿하게, 힘 쓸 곳을 최소화하는 노장의 비법이려나. 초밥을 올려내는 도마가 꽉 차도록 커다란 방어 살점을 얹은 초밥이 가득해졌다. 방어는 보통 5킬로그램, 크게는 10킬로그램이 넘는 걸 대우해준다. 그가 얹어낸 방어 살점으로 가늠해보니, 대방어라고 부를 만한 큰 놈이었다. 방어와 참치는 클수록 대우받는다. 배 아래쪽의 기름기 있는 살점이 인기가 있기 때문이다. 방어 뱃살은 몰라도 참치 대뱃살은 들어봤으리라. 방어도 참치처럼 대양을 회유하면서 추운 겨울을 대비하여 배에 기름을 저장한다. 그것이 우리 입에 들어오면 살살 녹는 지방층을 가진 뱃살 횟감이 되는 것이다. 그는 대뱃살, 그 아래쪽의 중뱃살, 등살 등을 고루 섞어서 초밥을 만들어주었다. 한 몸에서 났으나 그 맛과 감촉이 제각기인 초밥들로 행복해졌다. 아아, 그 집이 아직 있으려나. 노인이 초밥 쥘 힘이 없어지고, 문을 닫았을 것 같다. 아니, 그가 아직 지구상에 살아 있을 것 같지 않다. 세월이 흘렀다.천안출장샵안내(카톡:miss57)〖miss57.com〗☞2018-12-10-13-37♣출장연애인급Fg천안천안천안☼♣◦◇출장샵♪천안천안천안천안마산출장안마▪대전콜걸추천▨{아산출장샵강추{카톡:mss41}(mss41.com)아산♘아산2018-12-10-13-37◐♪출장샵출장오쓰피걸XE콜걸추천♂동출장마사지9P출장연애인급xUk콜걸추천아산출장미인아가씨출장만남↔aP}춘천콜걸┄강릉출장안마야한곳☇창원출장연애인급卐마산오피속초오피걸구리출장업소 광명출장샵


2016년에는 육아에서 조금 벗어나 제가 꼭 하고 싶던 떡케익 사업을 시작하고 싶어요. 아직 아가가 어리고 맡길데가 없어 회사를 다니는 것보다 육아나 살림에 시간도 쓸 수 있고 시간 조절도 가능한 개인사업을 본격적으로 오픈하는 것이 저의 2016년 꿈이랍니다. 손으로 뭔가를 만들기 좋아하고 나름 손재주가 있다는 소리를 많이 들었는데요, 때문에 소자본으로 집에서도 쉽게 시작할 수 있는 수제떡케익 사업을 시작해보려 합니다. 이미 많은 업체들이 있어 어떻게해야하나, 시작을 할까말까 고민도 많이했지만 그래도 뭔가를 해보자는 마음을 먹고, 아이디어와 보다 저렴한 가격으로 승부를 보려고해요.
그것때문에 외국 사이트도 다니고 서적들도 보면서 시장조사도 하고있는데요, 더 늦으면 하지 못할 것 같아 올해 중엔 꼭 저만의 사업, 제가 할 수 있는 일을 시작해보려 합니다. 본격적으로 사업을 시작하기 위해서 블로그 페이지 제작과 사업자 등록이 가장 먼저라 생각되기에 올해 안으로는 이 두가지를 마무리 짖는것이 목표랍니다.
아이때문에 집에서 아무것도 하지 않고 있으려하니 답답하기도하고 또 내가 할 수 있는 뭔가가 있어야 자신감도 생기고 삶에 재미도 있을 것 같아 진짜 내가 재미있게 할 수 있는 일을 만드는 것이 2016년 저의 목표이자 꿈이에요. 요즘은 살림과 육아 뿐 아니라 바깥에서도 활약하는 육아맘들을 보며 항상 부러워하기만했는데 저도 노력해서 꼭 제가 원하는 살림, 육아, 직장까지 모두 만족할 만한 결과를 가지도록 열심히 노력하겠습니다!!


안녕하세요~ 2016년 병신년 (丙申年) 붉은 원숭이의 해를 맞이하여 열정과 사랑이 가득한 한해가 되길 기원합니다. 붉은색이 의미하는 건강과 화목이 가정에 가득하고 모든일이 잘 풀리며 소망하고 계획하는 일들이 이루어지는 해가 될 것 같습니다^^
저는 올 해 서른이 된만큼 6가지는 꼭 지켜야 겠다고 다짐했는데요~ 스스로 칭찬하는 시간은 참 부족해요~ 그래서 작은일이라도 성취하고 나면 스스로에게 보상할 수 있는것을 꼭 선물로 주려고 합니다. 그리고 부족한 연봉에 대해서 그저 회사에서 주는대로만 받고 이의를 제기할 생각을 하지못했는데 이번년도에는 연봉에 대해서도 적극적으로 어필해보려고 합니다. 또한 일하느라 여행을 다닐 여유는 없었는데 한달에 적은돈이라도 꼭 모아두고 힐링할 수 있는 여행을 다녀올 수 있는 자금을 마련하려고 해요. 그리고 아직은 노후대책을 세워놓지 않고 있다가 글을 읽다보니 노후준비로 꼼꼼히해야겠다는 생각이들었어요. 커피한잔, 치맥할 돈으로 퇴직연금을 시작해보려고합니다. 건강관리도 중요한데요. 운동하기 보다는 정적인것들로 취미생활을 하였어요. 그러다보니 자연스럽게 게을러지고 뱃살도 많이나온것 같아요. 이제라도 주기적인 운동으로 몸관리를 하겠습니다 .마지막으로 주변사람들 특히 가족들에게 사랑한다고 말한적이 언제인지 기억도 안나네요. 어렵지 않은 말이지만 사랑한다고 자주 말하도록 노력할께요! 30대에 가꾸어야할 좋은 습관들을 꼭 지켜서 평생가도록 노력하겠습니다! 마지막으로 새로운 직업 부동산전문가로 취업하고 싶어 공인중개사와 경매를 열심히 공부하고 있답니다. 올해 시험은 비록 낙방하였지만! 2016년에는 더 열심히 공부해서 시험에 꼭 합격하고 싶습니다! 또한 이런 삼포, 오포, 칠포의 삶을 택한 저의 이러한 모습을 인정해주는 여자친구와 꼭 결혼도 하고 싶어요^^ 2016년에는 이루고 싶은일들이 너무많네요^^


건강, 술담배,새로운 시도, 스트레스, 더불어 사는것.. 이것들이 가장 잘 못지키는 새해 다짐이라구요? 정말 재밌네요 ㅋㅋ 세상 사람들 사는 거 다 똑같나 봅니다. 최대한 지켜보려고 노력은 하지만 내 주변 사람들이나 배경, 사회들이 따라주지 않는것 아닐까요? 사실 저의 새해 계획도 이런것들 이에요 새해 다짐의 성공률을 높이기 위해서 저는 제대로 한가지만 제대로 하기로 했어요 바로 책읽기! 적어도 한달에 두권씩은 읽겠다고 다짐했어요 1월이 중반이나 지난지금 저는 책을 틈틈히 잘 읽고 있답니다. 약간 흔들릴 때도 있지만 작심삼일을 백번 반복하다보면 우리 모두 다 해낼 수 있어요! 새해복 많이 받으세요~


둘째를 낳으면서 육아맘으로 지내고 있는 이십대 중반 주부입니다. 직장을 다닐 때에도 공부를 해야지해야지 했었는데 계속 미루기만 했었거든요. 그러다 이번에 시아버님께서 좋은 조건의 일자리가 있다며 이력서를 넣어보자고 하셔서 작성해봤는데..직장을 다니긴 했었지만…자격증 하나 없는 이력서가 정말 초라해보이더라구요. 책도 20대부턴 본 적이 없어서 머리도 점점 굳어가는 것 같고…이제 첫째가 궁금한 것도 많아 이것저것 물어보는데 아이에게도 똑똑한 엄마이기도 싶어요. 이번년도부터 자기개발을 하려고합니다. 너무 무리하게 한다면 몇일 안하고 포기할거 같아서 목표를 강하게 잡진 않았지만.. 책도 한달에 한권씩 꼬박꼬박 읽어서 일년에 12권이라도 읽고 영어단어도 하루에 10개 정도만 외워보려고 해요 ㅎ 지금까지는 잘 실천하고 있는데 2주반정도 한 제가 좀 뿌듯하더라구요..무리가 안되니 더 잘 실천하게 되는 것 같은데 이것만큼은 꼭 달성해보려구요 ㅎㅎ


새해 소원은 올해 한해에 지금 배우는 애니메이션 여러 프로그램을 배웠고 디자인 기술등 많은걸 배웠으니 졸업과 취업을 하기전에 공모전에 참가하여 하나라도 3등 안에 들어봤으면 좋겠습니다. 저의 실력을 보기 위함이기도 하고 저희 집안이 그렇게 부유한 편이 아니라 학자금 대출만 다른애들에 몆배나 됩니다. 나름 어떻게든 용돈만 안받고 열심히 살았지만 학자금대출만 생각하면 다리가 후들후들합니다. 꼭꼭 공모전 수상을 하여 상금과 저의 실력이 얼마만큼 되는지 가늠을 해보고 싶습니다.


1. 요즘 TV만 틀면 후루룩짭짭 거리는 방송만 나온다. 예능인지, 먹방인지 어쩜 그렇게 맛깔나게 먹는지…
2. 현관문에 앞에 떡 허니 붙어 있는 후루룩짭짭 거리는 치킨 전단지. 어쩜 그렇게 다양하게 붙어 있는지…
3. 밤 10시에 강렬히 후루룩짭짭 거리는 가족의 라면 먹는 소리. 어쩜 그렇게 면빨 흡입하는 소리가 찰진지…
4. 우연히 메일을 열었더니, 해산물 뷔페의 후루룩짭짭한 쇼핑 특가. 어쩜 그렇게 할인을 많이 하는지…
5. 요즘 유행하는 면발 굵은 후루룩짭짭 짬뽕 라면 시리즈. 어쩜 그렇게 모든 브랜드에서 맛도 다르게 출시하는지…
6. 거부할 수 없는 후루룩짭짭 과자 군것질. 어쩜 그렇게 초코가 붙어 있는 것이 땡기는지…
7. 매일 붐비는 사람들 속에서 후루룩짭짭 스타벅스 커피 한 잔. 어쩜 그렇게 시럽 추가에 토핑 추가까지 거침없는지…
8. 아침에 직장 앞 강렬한 계란 톡톡 냄새때문에, 후루룩짭짭 두툼한 토스트도 지나칠 수 없다. 아침도 먹고 나왔는데, 토스트는 어쩜 그리 잘 들어가는지…
9. 이제 막 결혼한 직장 동료, 신혼여행 선물로 당도 높은 후루룩짭짭 초콜렛이 여기저기에. 나는 외로운데, 초콜렛은 어쩜 그렇게 달콤한지…
10. 이벤트에 내걸린 오레오 보고 또 슈퍼에 졸래졸래 오레오를 사 먹러가는지… 후루룩짭짭 금방 다 먹는 내 자신이 어쩜 그렇게 자랑스러운지…


첫번째는 새로운 직장에가면 오랫동안 일하면서 돈을 많이벌고싶어요 동료들이나 선후배들사이 금방 친해지면서 스킬을 늘려서 목표햇던 이상으로 성취감을 이루고싶어요
두번째는 확실하게 다이어트를 해서 예쁜 몸매를 만드는거에요 시간이많지않는 핑계로 조금이라도 남는시간에 퍼지거나 늘어졋는데 이번년도엔 제대로 관리해서 외적으로 자신감을 높이고싶어요
세번째는 자기계발을 높이는거에요 지금하고잇는일에 추가로 플러스를하여 예로 간단한 영어회화나 생활지식등 계발하여서 더욱 성장시켜 자부심을 키우고싶어요


요건말이죠 아이의 새해계획이 아니라 저의 새해계획이예요
오래된 저의 꿈중의 하나가 바로 배낭여행하는거였어요
결혼하고 아이키우면서 그 좋은 기회들이 모두 날아간것 같아서
아쉬운 맘 어떻게 다 표현할 수 있겠어요
하지만 오히려 돌이켜보면 이제 조금씩 조금씩 커가는 아이와 함께
배낭여행하면서 함께 같은 곳 바라보고 세상공부할 수 있는 기회를
마련하면 참 좋겠다 하는 생각이 들어요
사실 아이 영어공부 시켜서 해외에서 잘 이용해볼까? 했는데
엄마로서 꿀먹는 벙어리만 할 수 없잖아요 그래서 저 또한
열심히 영어공부해서 내년에는 저희 아들과 함께 꼭 배낭여행가고 싶어요
거창하고 화려한 여행에 취하기보다는
저도 그동안 잊고 있었던 일상탈출속에서 여행을 통해
느낄 수 있는 삶의 행복과 의미에 대해서 다시 배우고 싶네요


십이사도 정원회의 데이비드 에이 베드나 장로에 따르면, “계시는 시간이 가면서 우리의 열망과 합당성과 준비에 따라 조금씩 더해지는 방식으로” 온다. 상주대구 모텔 촌 계시는 보통 갑자기 오지 않는다. 대개의 경우 그것은 “말씀에 말씀을 더하고 교훈에 교훈을 더하여” 오며( 평창평택 모텔 가격 ), 종종 완전한 답을 받은 느낌이 들기도 전에 이미 어떤 방향으로든 한 걸음을 내디뎌야 하기도 한다. 때로는 답을 전혀 받지 못할 수도 있다. 그럴 때는 하나님께서 적당한 때가 되면 응답하시리라는 신앙으로 우선 행동해야 한다.
때로 주님께서는 우리가 완전한 답을 얻기 전에 신앙으로 행동하기를 요구하십니다. 지혜의 말씀이 진정으로 하나님께로부터 온 계명인지 알고 싶습니까? 그렇다면 실천해 보십시오! 몰몬경이 참된지 알고 싶습니까? 그렇다면 읽어 보십시오! 음성용암동 모텔 에 있는 약속을 믿으십시오 “사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라.”
래스번드 장로와 오스카슨 자매와 함께하는 실시간 대화 방송을 시청하던 중에 어떤 청소년이 응답을 받는 것에 관해 그와 똑같은 질문을 했었어요. 오스카슨 자매님은 진도출장안마 을 인용하셨죠. “그리스도의 권능과 은사로 말미암아 … 너희는 그것이 하나님께 속한 것인 줄 완전한 지식으로 알지니라.” 그 성구는 우리를 위한 하나님의 뜻을 완전한 지식으로 알 수 있으리라는 것을 우리에게 보여 줘요. 영을 느껴 보세요. 그러면 답을 알게 될 거예요.


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커큐민은 간기능 개선 뿐만 아니라, 항염/항암 작용. 치매예방, 인지기능 개선, 관절염, 생리통, 월경전증후군, 숙취음식에 좋은 음식 등으로 많은 효능을 가지고 있습니다.
커큐민은 항염식품으로 뛰어난 성분이므로, 몸 속에 있는 나쁜 염증을 없애주는데 탁월합니다.
항염식품으로 알려진 음식들 중 식이섬유 ,녹차, 생강, 비타민c, 양파, 마늘 등이 많지만 강황은 이 중에서도 항염증 효과가 가장 높은 1위를 차지하고 있을 정도로 염증 수치를 낮춰주는데 효과가 있습니다.
염증을 없애주고, 체내 활성산소를 제거하여 염증을 완화시키면서 면역력을 높여주는데 효과를 가지고 있으며, 다양한 기전에 존재하는 염증인자인 싸이토카인의 활성을 억제하여 항염증 작용으로 해당 기관의 항암 작용까지 합니다.
어떤 SCI급 논문을 통해 대장암 환자를 대상으로 커큐민을 섭취 시켰을 때 혈액 염증수치가 낮아지는 것이 확인도 가능 했습니다.
커큐민은 또한 지질과산화효소를 감소시켜 간의 손상을 보호해주며, 간 질환의 예방에 도움을 주는 탁월한 성분입니다.
담즙 분비를 원활하게 생성이 되어 콜레스롤을 분해하는 효능과 기타 불순물들을 제거하는데 뛰어난 효과를 가지고 있는 성분이기도 합니다.
혈액 검사에서 나오는 ALT, AST수치를 감소로 간 손상이 줄어 간 기능이 긍정적으로 개선되었음을 연구결과로도 확인할 수 있는 "간 기능 개선"에 탁월한 효과를 볼 수 있습니다.
하지만, 간기능 개선에 뛰어난 효과를 주는 강황도 단점이 있다고 하는데요.
강황은 오래 전부터 몸에 좋다는 사실이 많이 알려져 강황가루, 강황환, 강황차 등 강황먹는방법도 다양하게 등장하고 있지만, 강황을 먹는 이유는 "커큐민" 성분 때문이나 커큐민은 입자가 커서 물에 잘 녹지 않는 불용성으로 체내 흡수율이 떨어지며, 섭취 후 1시간이내에 체외로 배출되기 때문에 체내 효율성이 떨어집니다.
식사로 섭취를 하셔도 되나 커큐민의 필요 이상으로 많이 섭취를 하셔야하며, 이렇게 체내 흡수율이 낮으면 커큐민의 긍정적인 효과를 체내에서 제대로 발휘할 수 없기 때문에 섭취하는 이유가 없겠죠?
이러한 커큐민의 문제점을 개선하여 커큐민의 흡수율을 높여준다면 간에 좋은 효과를 보실 수 있습니다.
커큐민의 흡수율을 높여줄 수 있는 방법은 바로 미셀화 구조의 초저분자화로 30nm의 크기로 나노입자의 커큐민은 담즙산의 도움없이도 장에서 빠르게 흡수를 할 수 있어서 체내의 흡수율이 뛰어나며, 열에도 더 안정적입니다.
미셀화 된 커큐민은 입자가 곱고, 자연상태 구조와 비슷하여 위산에도 안전하게 녹을 수 있어 체내 이용률읖 높여주기도 합니다.


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기상마케팅기상 변화에 대한 정보를 활용해 사업계획을 조정하는 마케팅 전략을 말함. 기상 마케팅은 정보 기술을 활용한 서비스 마케팅으로 미리 예측된 기상변화 정보를 제공받아 이를 사업 계획에 반영하는 것이다. 기상 정보 서비스 업체들은 구글상위 노출등록 국가 기상청으로부터 위성사진, 기상 데이터 등 자료를 건네받고 가공 분석한 뒤 필요로 하는 업체들에 제공한다. 각 업체들은 기상 다년의 노하우 확실한 처리를 보장 합니다 구글상위 노출등록 ★ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ★ 구글광고 노출 정보를 이용해 손실에 미리 대비하거나 재고량, 판매량 조절 등 여러 가지 경영 계획을 결정한


이 사자는 네메아의 골짜기에 살고 있었는데, 트레토스 산 인근 마을, 멀리는 티린스와 미케네 지방에까지 출몰하여 사람과 가축을 물어 죽였다. 아폴로도로스의 기록에 따르면 용인출장안마 의 자식이라고 하지만 전승에 따라 티폰과 김해출장샵콜걸 사이의 자식이라고도 하고, 남원흥출장안마 와 상주출장최고시 의 자식, 혹은 달의 여신 김제출장연애인급 가 기르다가 쫓아냈는데 헤라 가 맡아 네메아로 보냈다고도 한다. 티폰과 에키드나의 자식설이라면 케르베로스 , 평택오피걸 , 강릉출장코스가격 등과는 형제지간이 된다.


헤라클레스는 이 사자를 잡기 위해 네메아로 향했지만, 영물답게 가죽 이 굉장히 질기고 튼튼했기 때문에 화살 을 쏴도 가죽이 관통되지 않고 튕겨나왔으며, 남원출장샵강추 로도 베어지지 않았고 몽둥이로 두들겨패도 멀쩡했다. 헤라클레스는 사자와 30일간 치열한 전투를 벌였지만 사자의 질긴 가죽 때문에 전혀 치명상을 입히지 못했는데, 장장 한달간의 전투로 사자가 지쳐쓰러진 틈을 노려 슬리퍼 홀드 를 걸어서 죽이는 데 성공했다. 가죽은 인간이 만든 병장기가 이빨도 들지 않을 만큼 튼튼했지만 결국은 생물이었기 때문에 숨이 막히는 것을 버텨낼 도리가 없었던 것이다.


과정의 우여곡절이 어찌되었든 북한은 새해 들어 평창올림픽에 참가하겠다는 입장을 밝혔다. 지난해까지만 해도 지금처럼 엄중한 시절에 무슨 뜬금없는 소리냐는 식의 비웃음 섞인 조롱으로 본 척도 않던 북한은 김정은의 신년사를 통해 평창 참가를 공개적으로 발표했다.
북한 정권의 최고 실세가 직접 ‘참가할 수 있다’고 밝혔으니 유치에 공들여온 한국 정부로서는 이도령 만나는 춘향이 격으로 대대적 환영 자세를 보였다. 드러나지는 않았지만 김정은이 신년사를 통해 평창 참가를 밝히는 대목에서 누군가는 만세를 부르며 환호작약하지 않았을까? 이후의 진행은 일사천리로 이어졌다.
북한 측이 하자는 일은 무엇이든 다 들어주는 것처럼 보였다. 한국 측에서는 행여 북한의 심기를 건드릴까 노심초사하며 머리를 조아리는 자세가 역력했다. 그 과정에서 우리 선수단 중 일부가 배제되거나 지금까지 피땀 흘려 다져온 팀워크가 한순간에 어그러지게 되는 문제도 불거졌지만 큰 잔치에 비하면 그런 것들이 문제냐는 듯 못본 척하거나 알고도 대수롭지 않은 듯 뭉개버린다.
위안부 피해자 협상과 관련해서는 당사자들의 의견을 반영하지 않은 채 정부가 일방적으로 결정한 것은 참으로 잘못된 일이라며 전 정부에서 이뤄진 외교 협상에 대해 비난하던 태도가 올림픽에 남북 단일팀을 만들고, 태극기 대신 정체성도 모호한 한반도 깃발을 들고 애국가 대신 아리랑을 우승 연주곡으로 사용하는 일에 대해서는 어느 국민, 어느 단체에게도 물어본 적이 없으니 위안부 국민과 올림픽 국민은 다른 것인가 싶기도 하다.
여론에서 ‘평창올림픽이 아니라 평양올림픽이냐’는 지적이 돌면서 정부의 대북 태도가 굴종적인 것에 불만을 드러내는 듯하자 왜 ‘평양올림픽’이냐며 비판하는 것을 이해할 수 없다는 반박을 내놓기도 했다. 정부는 평창올림픽에 북한이 참가하는 것을 두고, 평화의 문이 열렸다는 식으로 홍보를 하지만, 핵심 의제인 핵무기 문제는 말도 꺼내지 못한 채 북에 끌려가고 있다.
아무리 정부가 평화올림픽이 될 것이라고 역설하지만 정작 본론은 없이 신발 위만 긁고 있는 것처럼 보인다. 김대중, 노무현 대통령이 김정일을 만나 ‘남북정상회담’을 가졌고 그때마다 정부와 언론은 한반도에 평화가 온 것처럼 포장했지만 지금 북한의 위협과 위세는 오히려 더 커지고 있는 중이다. 올림픽 기간 동안 또 무슨 일이 벌어질지 아슬아슬하다.


해외수주 가뭄을 겪던 국내 건설업계에 ‘단비’가 내릴 듯하다. 이란의 경제제재 해제로 플랜트 발주량이 늘 것으로 보여서다. 하지만 걸림돌은 여전히 많다. 이란 정부의 부실한 나라곳간 탓에 플랜트 발주가 더딜 공산이 크다. 현지에서 자금을 충분하게 조달받지 못할 수도 있다. ‘이란 특수特需’ 아직은 더 지켜볼 때다.
이란의 경제제재 해제로 해외 건설 수주가 증가할 전망이다. 최근 경제제재가 풀린 이란이 1000억 달러 규모의 동결자산을 회수하고, 원유와 천연가스를 수출할 길을 모색하면서다. 당연히 플랜트공사 발주가 늘어날 가능성이 높다. 해외건설협회는 지난해 12월 “이란 건설시장이 2020년까지 656억 달러 규모로 성장할 것”이라고 전망했다.
이런 맥락에서 이란이 중동지역 최대의 건설시장으로 부상할 거라는 전망도 나온다. 2015년 기준 이란의 건설시장 규모는 681억 달러다. 사우디아라비아(1092억 달러), 아랍에미리트(961억 달러)에 이어 세 번째로 큰 시장이다. 이란의 건설시장이 더 커질 공산도 크다. 영국 석유회사 BP의 세계에너지통계 보고서(2014년)에 따르면 이란의 원유와 천연가스 매장량은 각각 4위, 2위다. 이란이 이런 풍부한 원유와 천연가스를 십분 활용하려면 설비투자를 늘릴 수밖에 없다. 이란의 경제제재 해제가 국내 건설업계에 호재로 불리는 이유가 여기에 있다.


현대건설은 규모가 큰 사업을 주로 진행했다. 이란의 최대 규모 가스플랜트 공사를 무사히 마무리, 이란 정부로부터 포상금을 받은 적도 있다. 대림산업은 국내 건설사 중에서 가장 많은 수주를 기록했다. 특히 이란이 경제제재를 받은 후에도 현지 지사를 철수하지 않았다. 지난해 7월 국내 시장개척단과 만난 이란의 도로도시개발부 장관이 “공사를 중단하지 않고 진행한 대림산업의 기억이 아직 남아 있다”고 말한 이유가 여기에 있다. 이란 정부가 대림산업에 호의적이라는 얘기다. GS건설은 이란에서 국내 업체 중 가장 최근에 수주한 업체다. 2009년 경제제재 동참 직전 14억 달러의 대형 가스플랜트를 수주했다.
하지만 이란의 경제제재 해제가 당장 국내 건설사에 수혜가 될지는 지켜봐야 한다. 이란 내부에 변수가 수없이 많아서다. 무엇보다 이란의 플랜트 발주가 예상보다 늦어질 수 있다. 저유가 국면 등을 감안할 때 이란 정부가 추진 중인 플랜트 및 인프라 사업이 차질을 빚을 가능성을 배제할 수 없어서다. 국내 건설사의 대對이란 수주가 더디게 진행될 수 있다는 얘기다.
또 다른 변수는 이란의 재정상황이 심각하다는 점이다. 이는 국내 건설사가 이란 현지에서 자금을 조달하기 어려울 수 있다는 걸 의미한다. 결국 국내 시중은행을 통해 프로젝트 파이낸싱(PF)을 해야 하는데, 그 과정이 녹록지만은 않다. 이선일 대신증권 애널리스트는 “국내 시중은행이 PF대출 등을 통해 적극적으로 지원하지 않는다면 이란의 특수를 누리기 어려울 수도 있다”며 “정부와 국내 시중은행의 역할이 중요하다”고 주장했다.


명 태조는 중국을 통일한 지 3년 만인 1370년에 과거제를 부활시켰는데 이것은 문관우위의 시험을 통해 한 나라의 문병(文炳)을 바로 잡는다고 취지에서 비롯된 것이다. 원대에 중단되었던 과거제를 부활시킨다는 것은 단순한 시험제도의 부활이 아니다. 이는 시험의 내용인 유교의 정통을 부활시키는 것이며, 동시에 유교가 구현하고자 하는 중국의 전통적인 사회적 정치적 질서의 재확립을 의미하는 것이기 때문이다. 명대는 한족의 국가주의가 반동을 일으킨 시대이며, 과거제도는 그 속에서 중국의 문화유산을 계승하는 하나의 제도로서 중요한 역할을 했던 것이다. 문치주의인 중국의 최대 특징은 과거제로 선발된 문관이 나라를 지배한다는 데 있었다.
명대의 과거제는 송대의 과거제와 교육체제를 계승하여 더욱 발전시킨 것이라는 데 의의가 있다. 하지만 과거제와 교육체제는 그 운영과 내용면에서 명대 특유의 성격을 지니고 있고, 이것이 명대의 사회와 문화를 지배하는 중요한 요소로 작용하게 되었다. 명대의 과거제에서 특기할 점은 먼저, 명초부터 과거응시 자격을 학교의 학생만으로 제한함으로써 과거제가 학교제를 포괄하게 된 점이다. 이전(宋代)의 과거제는 학교제와는 거의 별개로 독립되어 존재하였다. 다시 말하면 과거를 응시함에 있어서는 학교의 학생이건 아니건 상관없이 지방관의 보증만 받으면 되었다. 그러나 명초부터는 반드시 학교의 학생이어야만 응시할 수 있도록 못을 박았다. 따라서 명대 이후의 과거제는 학교제와 불가분의 관계를 형성하면서 이와 함께 교육과 과거의 유착이라는 결과를 가져오게 했다.


문제는 대다수 언론이 자신들의 이런 치부에 대해 침묵으로 일관하고 있다는 점이다. 재판 과정에서 권력과 재벌, 언론간의 ‘부적절한 관계’가 드러났는데도 문제의 심각성을 느끼는 언론이 거의 없다. 대다수 언론이 박근혜 정권 비선실세들의 국정농단에 침묵하다가 막판에 입장을 바꿨던 것처럼 삼성과 ‘긴밀한 관계’를 형성했던 언론들 역시 박근혜와 이재용에게 모든 책임이 있다는 식의 태도를 보이고 있다.
‘박근혜-최순실 게이트’에서 국정농단 세력에 대한 단죄는 중요하다. 하지만 그 과정에서 권력 편에 섰거나 비선실세들의 농단에 침묵했던 언론 역시 책임이 가볍지 않다. 삼성과 ‘유착’했던 언론 역시 마찬가지다. 전직 대통령과 이재용 삼성전자 부회장은 여론의 지탄을 받으면서 구속까지 됐지만, 그들과 적극적으로 협력했던 언론 가운데 최소한의 자성이나 반성의 모습을 보인 언론은 거의 없다. 반성이라는 과정이 생략된 ‘친삼성 언론’은 언제든 자신을 둘러싼 여론이나 환경이 바뀌면 ‘국민통합’ ‘경제살리기’ 운운하면서 ‘이재용 사면론’ 등을 주장할 가능성이 높다. 삼성과 언론의 유착관계를 제대로 파헤쳐야 하는 이유다.
하지만 작금의 상황을 볼 때 ‘삼성-언론간 유착관계’가 제대로 파헤쳐질 지는 미지수다. 최근 삼성그룹이 미래전략실을 해체한 상황은 이런 우려를 더욱 가중시킨다. 삼성 미래전략실이 매년 그룹차원에서 언론사 광고협찬을 전담해왔기 때문이다. 한국 언론에서 삼성이 차지하고 있는 광고 비중을 고려했을 때 미래전략실 해체가 가지는 상징성은 적지 않다. 벌써부터 주요 언론사 광고담당자들 사이에선 협찬과 광고수주 어려움을 호소하는 목소리가 나온다. 정권과 재벌의 커넥션은 일정 부분 드러났지만 삼성과 언론의 커넥션은 여전히 드러나지 않았다. 삼성은 한국 언론에게 여전히 성역이다.


일반 사단법인 세레소 오사카 스포츠 클럽은, 오사카 축구 클럽 주식회사의 보급·육성부문에서 독립해, 종합형 지역 스포츠 클럽으로서 탄생했습니다.
우리는, 오사카시를 중심으로 한 지역 주민의 여러분에 대해, 축구를 축으로 한 각종 스포츠를 통해, 폭넓은 시민 스포츠에의 참가 기회와 장소를 제공해, 여러분의 심신의 건전한 발달 및 시민 스포츠의 진흥을 추진해 갈 생각입니다.
또, 풍부한 스포츠 라이프를 목표로 해, 국내외의 선수 및 지도자의 육성 강화를 도모해, 보다 질 높은 안전한 스포츠 환경의 정비에 노력해 갑니다.
일반 사단법인 세레소 오사카 스포츠 클럽이, 하루라도 빨리 지역 주민의 여러분의 좋은 파트너가 되어, 스태프 일동이 지역사회나 여러분에게 있어서 중요한 존재가 될 수 있도록, 날마다 연구할 생각입니다.
아무쪼록, 일반 사단법인 세레소 오사카 스포츠 클럽을 잘 부탁드립니다.
일반 사단법인 세레소 오사카 스포츠 클럽


테베의 왕 라이오스와 이오카스테의 아들. 피사에 있는 펠롭스의 궁전에 망명해 있던 라이오스는 펠롭스의 아들 크리시포스를 유괴했는데, 이때문에 라이오스의 테베왕가에 저주가 내려졌다고 한다. 테베로돌아 온 라이오스는 메노이케우스의 딸 이오카스테와 결혼했다. 그런데 이오카스테가 나은 아기가 라이오스를 죽일 것이라는 예언이 있었다. 이에 라이오스는 이오카스테가 아들을 낳자 굵은 못으로 아기의 발꿈치를 뚫고 키타이론 산에 버리게 했다. 그러나 아기를 버리라는 명령을 받은 테베의 양치기는 왕명을 어기고 그 아기를 코린토스의 양치기에게 넘겼다. 이에 그들은 아들이 없던 코린토스 왕폴리보스한테 데려갔다. 폴리보스는 이 아기를 양자로 삼고 오이디푸스라는 이름을 지어주었다.
오이디푸스가 어른이 되어 어느 연회에 참석했을 때, 그는 자기가 폴리보스의 친아들이 아니라 사생아라는 말을 들었다. 이에 그는 진실을 알기 위해 델포이의 신탁에 물으러 갔다. 그러자 오이디푸스는 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 운명이라는 대답을 들었다. 신관들은 그를 두려워하여 델포이에서 추방했다. 아직도 폴리보스 왕과 메로페 왕비를 친부모로 믿고 있던 오이디푸스는 코린토스에는 절대로 돌아가지 않겠다는 결심을 하고 보이오티아로 통하는 길을 택했다. 어느 십자로에서 그는 마차를 타고 있는 낯선 사나이를 만났다. 마부가 길을 비키라고 했지만 오이디푸스는 이를 거절했다. 이에 마부는 수레바퀴로 오이디푸스의 발을 치면서 그대로 돌진했다.


문제는 현대·기아차가 자사의 차량을 가능한 한 많이 판매할 것이라고 강조해 왔기 때문이다.
이러한 가운데 외신은 현대·기아차가 그동안 자사의 차량이 ‘컴플라이언스 자동차’(compliance cars)라고 불리는 것을 거부해 왔다고 지적했다. 일반적으로 정부의 규제를 통과하기 위해 생산되는 차량을 컴플라이언스 자동차로 부른다.
예를 들면, 중국 정부는 중국 시장에 자동차 판매를 원하는 모든 기업에게 올해 10%, 2020년 12% 신에너지 차량 생산 의무화 정책을 시행했으며, 이에 중국 시장 판매를 원하는 제조업체는 해당 규제를 통과하기 위해 생산 목표를 채워야 한다.
이에 현대차는 미국 정부 지침에 따라, ZEV(무공해차량) 의무판매제를 따르는 주에서 판매를 진행하고 있다. 여기에는 캘리포니아, 코네티컷, 메인, 메릴랜드, 매사추세츠, 뉴저지, 뉴욕, 오레곤, 로드아일랜드, 버몬트 등 지역이 포함돼 있다.
ZEV는 미국 캘리포니아를 포함한 10개 주가 시행하는 환경규제로, 해당 규제로 인해 많은 글로벌 자동차업체가 미국정부에 막대한 규모의 벌금을 내고 있는 것으로 나타났다.


또한 기아차는 캘리포니아, 코네티컷, 메릴랜드, 매사추세츠, 뉴저지, 뉴욕, 오레곤, 로드아일랜드에서 전기 자동차를 판매하기로 결정했다. 외신은 기아차가 미국 동북부 지역 대신 ‘크래딧’을 받지 못하는 하와이, 텍사스, 워싱턴주에서 추가 판매를 결정했다고 설명했다.
크레딧은 ZEV 의무판매제를 지키지 못하면 부과되는 벌금의 반대 개념으로, 크레딧을 확보하면 시장 선점 기회도 증가하는 것으로 분석된다.
외신은 “현재 캘리포니아 ZEV 프로그램에 따라, 자동차 제조업체는 판매하는 각 EV에 대해 4개의 크레딧을 받고 있다”며 “기아차는 캘리포니아 주에서 마지막으로 업데이트 한 시점을 기준으로, 약 6,835 ZEV 크레딧을 받으며 균형을 유지하고 있다”고 설명했다.


외신은 현대·기아차가 현대 코나 일렉트릭, 현대 아이오닉 일렉트릭, 기아 니로 EV, 기아 소울 EV 등 완전 전기 소형차 모델 4종에 대해, 올해와 내년 모두 2만대 미만으로 생산을 줄일 것이라고 미국 내 현대·기아자동차 관계자들의 말을 인용해 보도했다.
반면, 테슬라는 단일 전기차 모델인 모델3를 통해 쉐보레의 볼트 EV를 상대로 지난해 미국에서 14~17만대를 판매한 것으로 나타났다.
외신은 “기아차 관계자는 니로 EV에 대한 공급이나 전략에 대한 공식적인 논평을 거부했다”며 “그 대신 ZEV 컴플라이언스 관련 지침에 따른 차량 판매 방법에 대해 지적했다”고 보도했다.
그러나 현대·기아차가 계획보다 더 많은 차량을 미국에서 판매할 수 있을 것이라고 외신은 관측했다.


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봄을 체감하는 3월이 되면 야외 활동이 시작된다. 특히 걷기, 마라톤, 등산, 자전거 타기 등 야외에서 할 수 있는 유산소 운동을 시작하는 사람이 많다.
하지만 날이 따뜻해졌다고 무턱대고 운동을 시작하는 것은 금물이다. 준비 없는 운동은 오히려 큰 부상을 부르는 경우도 있다.
강호영 부산동래 우리들병원장은 "겨울철 부족한 활동량으로 신체가 경직돼있고 피하지방 축적으로 체중이 증가하는 경우가 많다"며 "갑자기 무리한 운동을 할 경우 척추나 관절에 질환이나 부상이 발행할 수 있다"고 설명했다.
그는 "부상을 막기 위해 자신에게 적합한 운동을 선정하고 10분 내외의 준비운동과 마무리 운동을 챙기는 것이 좋다"고 덧붙였다.
특히 운동 전후 스트레칭은 필수다. 운동 전 스트레칭은 겨우내 위축됐던 기초 근육 형성과 심폐기능 향상을 돕고 운동 후 스트레칭은 집중된 긴장을 풀어주고 근육 내 피로물질을 제거해줘 운동 효과를 높이는 데 도움이 되기 때문이다.
◇걷기 운동, 올바른 자세 유지해야=빠르게 걷는 운동은 하지 근육을 강하게 하는 것은 물론 전신질환을 예방하는 효과까지 있어 유익하다.
날씨가 많이 풀리고 바깥과 안의 온도차가 크지 않은 봄철의 경우 가벼운 걷기 운동을 꾸준히 하는 것이 좋다.
걷기 운동은 남녀노소 누구나 별도의 장비 없이 쉽게 할 수 있지만 잘못된 자세로 걷게 되면 많은 시간을 투자해도 효과 없는 운동이 되기 쉽다.
올바른 걷기 자세는 등을 곧게 펴고 턱과 배를 안쪽으로 가볍게 당긴 모양이다. 주먹을 가볍게 쥐고 시선은 정면 또는 15도 아래로 약 10m 앞을 향하는 것이 좋다.
팔을 직각으로 눈높이까지 크게 휘두르는 것이 좋다. 이렇게 하면 목, 어깨, 팔 운동과 오십견 예방에 도움이 된다.
발은 뒤꿈치부터 닿도록 하고 엄지발가락에 힘을 줘 발을 떼는 것이 좋다. 보폭은 키의 절반이 조금 못되는 거리를 딛는 것이 바람직하다. 근육을 더 많이 사용할 수 있기 때문이다.
초보자의 경우 주 3회, 매회 3km 내외의 거리를 30~45분 정도 시간에 걷는 게 적당하다. 조금씩 속도를 높이거나 주당 실시하는 횟수를 늘리면 된다. 허리가 약하거나 수술 후 재활 중인 경우 보조기를 착용하는 것이 좋다.


사람이 달리면 혈액 순환의 속도도 빨라지고 양도 늘어나게 된다. 이때 필요한 혈액 속 산소가 체내 지방을 태워 에너지원으로 사용한다. 따라서 달리기를 하면 체중을 조절하고 신체 단련, 정신력 함양 효과도 기대할 수 있다.
하지만 달리기는 허리와 무릎에 큰 하중을 가하는 운동이다. 달릴 때는 걸을 때보다 3배 이상의 하중이 실린다.
따라서 조깅 시작 전에는 기초 근육을 만들고 심폐 기능을 높이기 위한 준비운동을 필수로 해야 한다. 허리, 무릎, 발목 등의 충격을 줄일 수 있는 신발을 선택하는 것도 중요하다. 또 아스팔트보다는 흙 길이 충격이 덜하므로 학교 운동장 등을 찾아 달리는 것이 좋다.
등산 역시 봄철 운동 효과가 높은 활동 중 하나다. 등산을 하면 척추 뼈의 밀도를 높이고 허리 근육을 강하게 할 수 있다. 이외에도 심폐 기능 향상, 혈액 순환 촉진 등의 효과를 기대할 수 있다.
등산의 경우 산에 오를 때와 내려올 때 모두 가능한 한 허리를 곧게 펴는 게 좋다. 신발 선택도 중요하다. 사고를 막고 하중을 흡수하도록 뒷굽이 2.5cm 정도이고 바닥이 미끄럽지 않은 가벼운 운동화나 등산화를 고르는 것이 좋다.
다리 근력이나 관절이 약한 사람은 배낭을 가벼운 무게로 매야 한다. 등산용 지팡이를 사용할 경우 체중 부담을 25% 정도 덜 수 있다.
요즘 같은 이른 봄철의 경우 등산할 때 산 곳곳에 남아 있는 눈을 주의해야 한다. 자칫 낙상으로 인한 부상을 입을 수 있다.
등산 며칠 전부터 가벼운 걷기 운동으로 대비해야 하고 허리나 다리 관절에 이상이 있을 경우 원인 질환을 치료 후 산에 오르는 것이 바람직하다.
◇관절 좋지 않은 사람에게 자전거타기 도움돼=자전거 타기의 경우 다른 유산소 운동과 마찬가지로 심폐 기능을 향상시키고 신진대사를 촉진하는 운동이다. 다이어트 효과 역시 크다.
특히 허리와 무릎 관절의 충격을 줄일 수 있어 몸무게가 많이 나가거나 관절이 좋지 않은 사람에게 권장된다.
자전거를 탈 때 역시 바른 자세를 유지하는 것이 좋다. 허리를 너무 많이 숙이면 허리에 몸무게가 많이 실려 척추에 무리를 주게 된다.
이를 막기 위해 아래쪽 페달을 밟았을 때 무릎이 약간 굽혀져 있을 정도의 안장 높이가 적당하다.
자전거 바퀴나 체인에 바지가 걸려 사고가 발생하는 경우도 있으므로 바지 단이 너풀거리지 않고 길이는 짧은 편이 낫다.
낙상 위험이 높은 노년층의 경우 실내용 헬스자전거를 이용하는 것이 바람직하다. 자전거 타기를 마친 뒤에는 5~10분 가량의 스트레칭을 통해 몸의 긴장을 풀어줘야 한다.
강 원장은 "만약 운동 중 몸의 이상을 느끼면 즉시 멈추고 휴식을 취해야 한다"며 "운동 후 2시간 이상 통증이 지속된다면 자신에게 무리가 되는 운동일 수 있다"고 설명했다. 그는 "척추, 관절 질환이 있는 사람의 경우 전문의와 상담해 가능한 운동의 종류와 범위를 정확히 알고 있어야 한다"고 덧붙였다.


‘경력단절 예방’의 중요성을 널리 알리고 그 의미에 대해 생각해 볼 수 있는 계기가 될 이번 행사는 남녀노소 누구나 즐겁게 참여할 수 있도록 풍성한 볼거리와 즐길 거리가 준비돼 있다.
tvN 어쩌다 어른, CBS 세상을 바꾸는 시간 15분 등에 출연하여 인기를 끈 오찬호 작가와 직장인 인기 팟캐스트 언슬조(언니들의 슬기로운 조직생활)가 함께하는 토크콘서트, ‘경력단절예방’을 주제로 한 OX퀴즈, 워킹맘·육아대디의 현실을 노래하는 갈라뮤지컬 ‘비커밍맘’ 등 다채로운 무대 프로그램과 4차 산업 놀이 및 공방체험이 가능한 부스 프로그램이 펼쳐진다. 또 캐릭터 찾기, 추첨 이벤트 등으로 다양한 경품도 제공된다.
이번 행사를 주최하는 여성가족부 이정옥 장관은 윙크 플래시몹, 경력단절 예방의 염원을 담은 종이비행기 날리기 등 시민과 함께하는 프로그램에 참여하여 캠페인을 적극적으로 알릴 예정이다. 서울 행사를 시작으로 경력단절예방 주간 동안 35개소의 새일센터에서는 윙크 캠페인을 전개한다. 재직 여성, 기업을 대상으로 경력단절 예방을 위한 워크샵, 심리·노무상담, 교육, 토론회 등을 진행한다. 또 충북, 춘천, 대전, 부산, 광주, 전남, 경남 총 7개 지역에서는 윙크 플래시몹이 진행된다.


- c# 문법을 기본으로 asp.net을 이용한 웹 애플리케이션을 개발하는 닷넷 웹프로그래머 개발자 양성 과정- si업체가 요구하는 수준의 실무 실습 프로젝트 제공- 실무 business logic의 전수, asp.net mvc 모델에 대한 이해* 국비훈련생위탁모집과정은 수강생모집현황에 따라 개강일정이 변경 될 수 있습니다. (개강유무확인요망)* 2016년 국비교육이 대부분 카드발급제로 바뀌면서 교육일정이 변경 될 수 있습니다.(카드발급 1~3주 소요) * 수강생모집 현황에 따라 우선적으로 개강하는 곳으로 안내해드립니다.* 국가기간전략교육은 면접을 통해 선발합니다.* 내일배움카드제,일반수강생은 면접없이 선착순 접수입니다.* 일반수강생은 국비교육대상자가 아닙니다.* 국가기간전략교육인 경우 전액무료교육* 내일배움카드 발급대상자는 취업성공패키지 참여유무에 따라 무료 또는 본인부담금있음.* 근로자카드 인 경우 정규직은 본인부담금 20% 비정규직 100% 무료교육* 고용보험 적용자는 재직자대상교육입니다.(수강생모집에 따라 교육장은 달라질 수 있음)* 교육기관 승인변경 및 취소로 인해 국비교육이 일시 중단 될 수 있음.* 모든 정부지원과정은 수강생모집이 되야 개강할 수 있습니다. 교육참여를 희망하신다면 적극적인 참여를 부탁드립니다. 교육내용


우리 세계에 온 것을 환영한다. 여성 임원으로서 우리는 남성들과 어울리는 일이 쉽지 않지만, 그럼에도 가끔 그 방에 있어야 한다.
업무를 처리하는 데는 보통 두 가지 방법이 있다. 하나는 명백하고 확실하며 공식화된 방법으로, 우리가 매일 업무를 수행하는 데 사용하는 일 중심 모드다. 직무 내용, 안건, 전문성, 위계 등이 업무 수행 및 공식적인 의사결정 과정에 영향을 준다. 다른 하나는 비공식적이고 아주 미묘하며 관계를 기반으로 하는 방법이다. 인간관계, 회사의 책략, 의사결정권자와의 물리적 근접성, 회사 안팎의 비공식적 모임에 끼치는 공적 및 사적 영향력을 활용하는 것 등이 여기에 포함된다. 두 방법 다 중요하지만, 여성 임원을 코칭하는 일을 하면서 보니 비공식적 인맥을 활용하는 데 여성이 남성들보다 훨씬 애를 먹고 있었다. 이 문제는 어느 정도 시스템 탓이다. 남성들이 일을 마치고 밖에서 함께 어울릴 때, 여성들은 보통 그 자리에 초대받지 못한다. 여성의 81%가 직장에서 이런 유형의 사회적 소외감을 느낀다고 말한다. 발표된 조사보고서에 따르면, 미투운동이 확대되면서 이 문제는 더욱 심각해졌다. 남성들은 자신들의 의도가 괜한 의심을 받을까 걱정이 돼서 여성 동료들과 어울리기가 더욱 꺼려진다고 설명한다. 우리가 알거나 함께 일하는 많은 남성이 요즘 이런 행태가 진짜 문제라고 말했다.
또 다른 문제는 여성들 대개가 근무시간이나 퇴근 후에 사교활동을 할 수 없는 처지이거나 원하지 않는다는 점이다. 여성들은 일터에서 업무에 온 정성을 쏟느라 고개도 들지 않고 일한다. 일을 마치고 나면 곧장 집으로 달려가 가족과 시간을 보내야 한다는 압박감을 느낀다. 집에 돌아가서는 흔히 요리, 빨래, 아이들 숙제와 잠자리 봐주기 따위의 ‘야간근무’가 시작된다. 우리가 코칭하는 여성 고객 상당수가 이렇게 말했다. “그 무리와 나가서 같이 어울릴 시간이 없어요. 그런 자리에서는 아무 일도 이뤄지지 않아요. 다 정치죠 뭐.”
이유야 어쨌든 결과는 같다. 관계를 덜 맺을수록 지원을 얻는 데 한계가 있고, 경력을 키울 수 있는 기회는 줄어든다. 비공식적 관계를 발전시키는 것은 여성이 경력을 개발하기 위해 할 수 있는 매우 중요한 일 중 하나다. 생계가 아슬아슬하게 걸린 상황에서 우리는 이 역학을 반전시켜야 한다.
회사 안팎의 비공식적 관계를 구축하기 위해 할 수 있는 일을 실천함으로써, 우리의 노력을 증폭시키고 윗사람과 의사결정권자들을 움직이는 힘을 키울 수 있다. 이제 그 방법을 살펴보자.
비공식적 규범을 활용하라.직장에 티타임 문화가 있는가? 사람들이 퇴근한 뒤 함께 카드게임을 하거나 술을 한 잔 하는가? 조직 내 사람들과 어울릴 수 있는 자리나 일을 알면 관계 맺기가 더 쉬워진다. 예를 들어 만약 부사장이 매일 아침 7시에 스타벅스에서 커피를 주문한다는 사실을 알면, 굳이 그와 점심약속을 잡지 않아도 된다. 어떻게 하든 일단 친해질 수 있는 쉬운 기회를 잡아라.
비슷한 방법으로, 사내에 업무나 부서를 막론한 친목 네트워크가 있는지 살펴보라. 최신 기술에 정통한 무리가 직원회의 때 저들끼리 모여 앉거나, 젊은 워킹맘들이 일요일마다 공원에서 만나는지도 모른다. 그런 친목 네트워크에 직접 껴서 어울리지 않더라도, 단지 거기에 어떤 사람들이 있는가를 알면 누가 가깝게 지내는지 파악할 수 있다. 이는 사람들이 이용하는 소셜네트워킹 툴에도 적용된다. 사람들이 어떻게 연결돼 있는지 알면 그들에게 더욱 쉽게 다가갈 수 있다.
의미 없는 시간을 의미 있게 만들어라.시간 제약은 정당성을 부여하면서 여성이 동료들과의 저녁식사 자리에 빠지거나, 참석이 ‘선택’인 회사 행사에 불참하는 구실로 삼는 가장 흔한 이유다. 따라서 우리가 가진 시간을 최대한 활용하는 것이 중요하다. 이를테면 회의실에 5분 일찍 도착해 대화를 시작하라. 지하철을 타러 갈 때도 당신과 가는 방향이 같은 사람과 함께 걸어가라. 우리의 코칭을 받는 한 유능한 출판사 임원은 매일 아침 10분 일찍 출근해서 회사 안을 돌아다닌다. 용건이 있는 경우도 있고, 어떨 때는 마주치는 사람과 그냥 그 자리에 서서 잡담을 나누기도 한다. 그 임원은 늘 누군가를 붙잡아 무슨 일이 벌어지고 있는지 알아낸다. 만약 다음주 회의에서 새로운 프로젝트를 제안하게 되는 경우라면, 일찌감치 피드백을 받아 더 잘 준비해서 발표한다. 요점은 딱히 관련이 없는 시간을 관계를 형성하는 데 활용해 더 의미 있게 만들라는 것이다. 비공식적 정보의 흐름은 강력한 힘을 갖는 법이다.
마음 가는 일을 하라.관계를 구축하는 데는 결코 하나의 만능 해결책이 없다. 당신에게 테니스가 안 맞는다면 괜히 힘들게 배우지 마라. 오페라, 야구, 와인 시음, 맛집 가기 등 자신이 좋아하는 활동을 결정해서 즐길 목적으로 동료 몇 명을 초대하라. 만약 당신이 내성적인 사람이라면 그런 활동을 혼자 하러 다니지 마라. 회사 친구를 몇 명 만나 회사 파티에 함께 가라. 둘씩 짝을 지어 파티장을 돌아다니면서 사람들과 인사를 나눠도 좋다. 비공식적 교제에서도 마찬가지다. 꼭 일대일로 만나지 않아도 된다. 여럿이 함께 차를 마시거나 저녁을 먹으면, 잘 모르는 사람에게 말을 건네기가 더 쉬워진다. 많은 여성이 동료를 혼자 만나거나 밖에서 만나 저녁을 같이 먹는 것보다, 동료들과 그들의 배우자 또는 파트너를 함께 집으로 초대하는 것을 더 좋아한다. 우리는 대부분 자기 구역에 있을 때 더 편안함을 느끼기 때문이다.
마음 가는 대로 행동하면 스스로 더 편안해지고, 사람들도 당신에 대해 새롭게 인식하면서 당신을 알아가게 된다.
정면을 바라보라.스마트폰에서 눈을 떼지 못하는 사람은 비단 10대들만이 아니다. 스크린이 모두에게서 얼굴을 맞대고 대화를 나눌 기회를 빼앗아 간다. 이 방법은 쉽다. 전화기 뒤에 숨는 일을 그만두라. 사람들의 눈을 보면서 말하라. 회의 시작 전이든, 점심 먹으러 가는 길이든, 계단이나 엘리베이터 안에 있든 상관없다. 단지 그 순간에 충실하기만 해도 더 많은 중요한 관계를 맺는 데 도움이 될 것이다.
여성으로서 우리는 이런 해묵은 문제에 대한 새로운 해결책을 찾기 위해 계속 협력해야 한다. 조직 안에서 더 높은 자리에 오를수록 비공식적 교류는 더욱 중요해지기 마련이다. 장소나 활동에 상관없이 관계 구축은 업무의 또 다른 부분일 뿐이다.


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어디서 돌파구를 찾아야 할까. 본지는 3일 보험연구원의 한기정 원장(사진)을 만나 보험산업의 과제와 미래 등에 대한 이야기를 들었다. 보험연구원은 1995년 보험개발원 보험연구소로 첫발을 내디딘 뒤 2008년 보험연구원으로 독립해 올해로 개원 10주년을 맞는 보험 분야 대표적 씽크탱크다.
한 원장은 한국 보험시장의 현재와 미래를 관통하는 키워드로 ‘질적 성장’을 강조했다. 선진 보험시장으로 옮겨가는 길목에 서 있기 때문이다. 그는 “1970~80년대 저축성 보험, 1990~2000년대 초반의 보장성 보험 시대를 거쳐 이제는 연금보험이 본격화하면서 보험의 역할이 노후 대비로까지 확대했다”며 “하지만 이미 포화상태에 접어든 시장 상황에 경제성장률 둔화, 생산가능 인구 감소와 고령 인구 증가 등을 고려하면 보험산업의 성장성과 수익성은 떨어질 수밖에 없다”고 말했다. 실제 연구원이 내놓은 2018~22년 중장기 전망에 따르면 향후 5년간 생명보험사의 수입보험료는 연평균 1.7% 감소하고, 손해보험사는 연평균 0.4% 증가하는 데 그칠 것으로 예상됐다.
위기에서 벗어날 방법은 있을까. 한 원장은 “보험 업무 영역을 확대하는 것에서 탈출구를 찾아야 한다”고 강조했다. 고령화 시대에 발맞춘 연금보험과 장기요양이나 헬스케어 분야, 사이버 보험 등 4차 산업 관련 영역이 새로운 ‘블루 오션’이 될 수 있다는 설명이다.
그는 보험의 사적 보장 기능 강화가 고령화 시대를 대비하는 정책적 차원에서도 필요하다고 강조했다. 한 원장은 “20~30년 뒤 국민연금의 소득대체율은 25~30%, 퇴직연금은 12~15% 수준이다. 나머지는 사적연금으로 보완해야 하지만 한국의 사적연금 가입률은 낮은 수준이라 이를 높이기 위한 세제 혜택이 필요하다”고 지적했다.
그는 4차 산업혁명을 보험 산업의 중요 전환점으로 지목하면서 특히 빅데이터 활용의 중요성을 강조했다. 한 원장은 “과거에 발생한 사고를 통계화해 위험률을 따지는 보험산업은 전형적인 빅데이터 산업”이라며 “특히 의료 관련 빅데이터를 잘 활용하게 되면 보험산업의 퀀텀 점프(대도약)가 가능할 것”이라고 말했다. 사이버 범죄나 디지털 세계에서 벌어지는 사고를 대비하는 사이버 보험도 블루오션이 될 수 있을 것으로 예상했다.
이 때문에 한 원장의 미래 전망은 긍정적이다. 한 원장은 “위험을 보장하는 보험의 속성에 비춰보면 위기는 기회가 될 수 있다. 새로운 수요를 창출하면 기존의 한계와 어려움을 극복할 수 있다”고 말했다.


지역의 공동체가 학습을 통해 성장하고, 지역사회와 연계해 다양한 생활의제를 해결해 나가며 역량을 키워나갈 수 있는 기회를 제공하고자 추진되는 이번 공모전은 학습공동체 활성화에 초점을 맞추고 있다.
마을학습공동체 활성화 프로그램과 생활 속 의제 해결을 위한 학습공동체 프로그램 등 2개 분야에 대해 공모하며 대전지역에서 활동 중인 공동체(기관, 단체 포함)라면 누구나 응모할 수 있다. 다음달 6일까지 방문 및 우편으로 접수 가능하다.
자세한 사항은 대전평생교육진흥원 홈페이지를 참고하거나 평생학습부로 문의하면 된다.