이제 해운회사들은 2개월 후부터 IMO 2020의 기준을 충족해야 한다. 이와 관련한 국내외 보도내용을 살펴보면 해운회사들의 대응방법이 다양하게 나타난다. 현재 운영중인 선박과 관련해서는 IMO기준을 충족하는 저유황유를 사용하겠다는 연료대체방법을 추구하는가 하면, 고유황유를 계속 사용하기 위해서 스크러버를 설치하겠다는 보수투자를 추구하기도 한다. 또 새로운 선박을 건조하는 경우엔 스크러버를 설치하는 선박을 발주하는가 하면, 연료를 LNG로 바꾸는 LNG추진 선박을 발주하기도 한다. 혹은 스크러버를 설치하되 상황에 따라선 LNG추진 엔진을 설치할 수 있는 설계옵션을 채택하기도 한다.
이처럼 IMO 2020 대응행동이 복잡하게 나타나기 때문에 해운시황에 미치는 영향도 예측하기 어려워지고 있다. 그러나 모두가 동의하는 한 가지 분명한 점은 해운회사들의 원가가 높아진다는 점이다. 저유황유는 기존에 사용중인 고유황유보다 비싸다. 스크러버 설치에도 꽤 많은 자본투자가 요구된다. 뿐만 아니라 스크러버 설치는 공사기간만큼의 운항일수 손실도 감수해야 하며 선박의 적재공간 손실도 피할 수 없다. 비용상승 요인이 크게 작용하는 것이다. 선박엔진을 LNG추진엔진으로 대체하는 신조선은 비용상승이 더욱 크게 된다.
이처럼 비용상승을 유발하는 IMO 패러다임 전환기의 해운시장에서는 예상치 못한 혼란이 나타날 가능성도 매우 높다. 많은 선박들이 선택하고 있는 저유황유시장의 수요공급 상황이 큰 혼란요인이 될 것이다. 세계 전체적인 저유황유 수급도 문제지만 급유가능 항만의 수와 위치도 문제가 될 수 있다. 스크러버를 설치해주는 수리조선소의 적체 여부도 혼란요인이다. 적체가 심해지면 대기하는 기간에 저유황유 수요가 증가할 수도 있다. 혹시라도 유가가 폭등하는 경우에는 선박계선이 필요해지고, 여기에 운임마저 하락하면 선박해체가 늘어날 수도 있다. 이처럼 시장변동 상황에 대한 예측 가능성이 낮아지면 해운회사들의 전술적 선택오류가 큰 손실을 초래할 수도 있다.
이와 같이 비용상승이 시작되면서 시장의 예측 가능성이 떨어지는 전환기인 2020년은 해운회사들에게 전술적으로 그리고 전략적으로 매우 중요한 시기가 될 것이다. 우선 비용상승문제를 전술적으로 어떻게 풀어갈 것인지 고민해야 한다. 국내외 보도내용에 나타나는 해운회사들의 공통적인 대응은 운임을 인상하는 것이다. 협회를 통한 단체행동을 추구하기도 하고 선사 개별적으로 화주에게 비용상승 요인을 설명하면서 운임인상이 불가피하다는 점을 설득하는 것이다. 즉 해운기업의 상승비용을 화주에게 분담시키는 방법을 추구하는 것이다. 이 방법이 통할 수만 있다면 해운기업의 비용 고민은 해결될 수 있을 것이다.
그러나 해운시장의 수급상황과 화주들의 형편은 해운기업의 운임인상이 수용되기 어려워 보인다. 해운시장의 수요분야인 세계무역시장은 과거 어느 때보다 침체되어 있으며 향후 여건도 비우호적이다. 그리고 화주들의 형편상 해운기업의 비용상승을 분담해주기 어려운 처지이다. 그동안 해운시장의 물동량을 주도하던 미국, 유럽, 중국의 경제가 침체되고 있으며 통상갈등마저 겪고 있다. 미국과 중국은 관세갈등, EU에서는 영국의 탈퇴문제를 겪고 있다. 그리고 중국경제의 성장률이 추락하고 있어 중국위기마저 거론되고 있다. 포스트차이나로 기대되는 인도경제마저 주춤하고 있다.
이처럼 운임인상이 실현되기 어려운 여건이기 때문에 해운회사들은 환경비용 상승을 상쇄할 수 있는 다른 분야 비용절감을 추구해야 한다. 그러나 2008년 금융위기 이후 10년 넘게 구조조정을 추진했기 때문에 비용절감도 쉽지 않은 상황이다. 유동성 확보 차원에서 유망사업이 처분되었으며 관련 인력도 해고되었다. 불요불급 자산은 모두 매각했다.
해운시장의 불확실성에 대한 전술적 대응은 기본적으로 더욱 어려운 과제이다. 경쟁자들과 관련 거래선들 모두가 불확실성 속에 처해 있기 때문에 모두가 어떤 선택을 하게 될지 단정하기 어렵기 때문이다. 그리고 취한 선택도 언제 어떻게 바뀌게 될지 모르기 때문이다.
결국 IMO 2020은 해운회사들의 전술적 막다른 상황을 초래하고 있다. 그래서 IMO 2020은 세계 해운업계의 생존게임을 만드는 도화선이 되고 있다. 이 전술적 고민을 풀어가지 못하는 회사에게는 생존이 어려워지는 위험의 해이고, 전술적 어려움을 극복해가는 회사에게는 생존을 넘어 부흥의 길로 갈 수 있는 기회의 해가 될 수 있을 것이다.
IMO 2020이 전술적으로 위기를 의미하는 반면에 전략적으로는 새로운 돌파구를 시사할 수도 있다. 패러다임 전환은 기존의 전략보다는 새로운 전략이 더 적합하기 때문이다. 기존의 동원 가능한 수단으로 비용절감이 어렵다면 새로운 수단으로 비용절감을 추구해야 하기 때문이다. 울타리 밖에서 해결책을 찾아야 함을 시사하는 것이기 때문이다. 2만TEU급 초대형 친환경 컨테이너선 신조전략으로 해운위기를 돌파하고자 했던 덴마크의 머스크라인은 결국 성공하기 어려움을 자각하고 패러다임 전환에 부응하는 새로운 수단을 채택했다. 선박크기를 키우는 기존의 방법으로 여의치 않음을 느끼고 IBM이라는 이업종 기업과 트레이드렌즈라는 글로벌 블록체인 네트워크를 구축하는 것이다. 해상운송과 관련된 모든 과정의 자료를 디지털화하는 새로운 네트워크를 구축함으로써 비용을 절감하는 한편 새로운 서비스수단을 확보해가는 것이다. 전술적 난관을 전략적으로 풀어가는 사례를 보여주는 것이다.
우리 해운회사들도 IMO 2020의 전술적 의미와 전략적 의미를 자기만으로 것으로 만들어야 생존게임의 승자가 될 수 있을 것이다.


쉽게 말하면 '만약 나와 조혈모세포가 맞는 환자가 나타나면 기증을 하겠다'하고 내 조혈모세포의 데이터를 넘겨만 놓는 단계입니다. 즉 당장 기증을 하겠다는 게 아니라 기증 대기명단에 이름만 올려 놓는 것이지요.
2만분의 1이라면, 정말로 하늘에서 점지해 주시기 전에는 매칭되기 힘든 확률입니다. 어쩌면 영혼의 짝이라는 생각이 들 정도인데요. 푸르덴셜생명에서 최초로 조혈모세포 기증자가 되신 김한신 라이프플래너의 경우 '기적처럼 한 사람을 살릴 수 있는 고마운 기회를 얻은 것'이라는 표현까지 쓰신 적도 있습니다.
사실 이 과정에서 기증자는 아무런 비용을 부담하지 않지만, 자영업을 하시는 분 등은 입원 등의 이유로 기증에 약간의 어려움이 생길 수 있는 것도 사실입니다. 푸르덴셜생명에서는 기존 고객이 아무런 부담 없이 추가로 부가할 수 있는 '디엔비(DNB: Donor Needs Benefit) 특약' 이라는 것을 마련하고 있는데요. 가입 후 조혈모세포 기증을 하시게 되면 기존 주계약의 보험금의 1%를 최대 200만원까지 고객에게 지급해 드리는 특약입니다. 그렇다고 나중에 보험금이 99%만 나온다는 것이 아니고요, 이 1%는 이렇게 어려운 나눔을 실천하신 분께 푸르덴셜생명에서 드리는 감사의 선물이라고 보시면 될 것 같습니다 ^^
조혈모세포 기증은 어려운 일일까요? 살펴보셨다시피 헌혈처럼 쉬운 것은 아니지만 생각만큼 그렇게 무섭고 어려운 일도 아닙니다. 사실 기증이라는 것은 항상 '마음 먹는 일'이 가장 어렵지요. 하지만 한번 나눔을 경험한 분들은, 오히려 자신이 이를 통해서 많은 것을 받았다고 이야기하면서 나눔 중독(?)에 빠지시는 경우도 많은데 그럴만한 이유가 있겠죠? ^^


클러스터가 노드에 대해 이중 전원 공급으로 설정되어 있을 경우, 노드 차단이 필요할 때 노드가 완전히 종료되도록 차단 장치를 설정해야 합니다. 각 전원 공급을 별도의 차단 방식으로 설정하면, 각 전원 공급은 별도록 차단됩니다. 따라서 첫 번째 전원 공급이 차단될 때 두 번째 전원 공급은 시스템을 계속 가동하게 하여 시스템이 전혀 차단되지 않을 수 있습니다. 시스템을 이중 전원 공급으로 설정하려면, 두 전원 공급을 종료하여 시스템이 완전히 중지하도록 차단 장치를 설정해야 합니다. 이를 위해 단일 차단 방식 안에서 두 개의 인스턴스를 설정해야 합니다. 각각의 인스턴스의 경우 on의 action 속성으로 각 장치를 설정하기 전 off의 action 속성으로 두 차단 장치를 설정해야 합니다.
이중 전원 공급으로 노드의 차단 장치를 설정하려면 다음 부분에 있는 절차를 따르십시오.
이중 전원이 있는 노드에 대한 차단 장치를 설정하기 전 각 전원 스위치를 클러스터의 차단 장치로 설정해야 합니다. 차단 장치 설정에 대한 자세한 내용은 5.5절. “차단 장치 설정 ”에서 참조하십시오.
현재 클러스터에 설정된 차단 장치 목록을 인쇄하려면 다음 명령을 실행합니다:


정치학자 마루야마 마사오(丸山眞男)는 후쿠자와를 전형적인 시민적 자유주의자로 높이 평가하면서, 일본의 볼테르라고 명명하였다.
(마루야마 마사오는 쇼와 시대 일본의 정치학자이자 사상사가이다. 저널리스트인 마루야마 간지의 차남으로 오사카에서 태어나 도쿄대를 졸업했으며, 도쿄대 법학부 교수를 역임하였다. 일본의 정치사상, 일본의 파시즘 사상과 운동 등에 관한 다양한 논문을 발표하여 전후 민주주의의 대표적 논객으로 활약하였다. 그의 학문은 마루야마 정치학, 마루야마 정치사학 등으로 불리며 후대의 많은 학자들에게 영향을 끼쳤다)
후쿠자와는 현재 일본 근대화 과정의 총체적 스승으로 일본인의 추앙을 한 몸에 받고 있는데, 1만엔 지폐의 초상인물로 되어 있는 사실이 그의 위상을 말해준다. 한편 그는 지지신보를 통해 많은 평론을 발표하였는데, 조선과 중국을 비하하고, 일본의 탈아시아를 주장하였으며, 군비확장과 아시아 침략 등 대외강경책을 강력하게 지지하였다. 이 때문에 한국과 중국에서는 후쿠자와를 인종주의자이며 제국주의적 침략 지배의 원형으로 평가하고 있다.
문제는, 후쿠자와의 사상이 자유주의자에서부터 파시즘에 이르기까지 너무 다양하다는 것이다. 그가 발간한 저서들과 발표한 평론들의 내용은 일관성이 없고 모순되는 것이 많은데, 그에 대한 평가에 대해 여러 이야기가 나오는 것도 이 때문일 것이다.
특히 관심을 가져야 할 부분은, 후쿠자와의 '아시아에 대한 인식'이다. 후쿠자와는 일본의 문명이 조선과 중국에서 유래한 것임을 인정하였다. 일본은 조선으로부터는 기술과 공예의 가르침을 받고 중국으로부터는 도덕과 인륜의 가르침을 받았다는 것이다.


1874년 5월 일본 정부는 타이완에 출병하였다. 표류한 류큐인들을 타이완인들이 공격한 데 대한 보복이었는데, 그리고 청국이 일본에 배상금을 지급하기로 하고 종결되었다. 후쿠자와는 청국으로 하여금 배상금을 지불하게 한 것은 국가를 위해 축하할 일이라고 하면서, 이번의 승리로 일본 국민의 기풍을 일변시키고, 민족주의적 국체의 기반을 굳건히 함으로써 서양 제국과 함께 우뚝 솟을 수 있게 되어야 한다고 주장하였다.
타이완 침략으로 일본이 서양 제국과 함께 제국주의 침략국의 반열에 오른 것을 축하하고 있는 것이다. 후쿠자와가 일찍부터 제국주의적인 사고를 가지고 있었음을 알 수 있다.
1875년 강화도에서 조선군과 일본군의 충돌이 발생하자 메이지 정부에서는 정한론이 부상하였다. 후쿠자와는 '조선은 아시아 중에서도 하나의 조그만 야만국'이므로 조선을 정벌할 이유가 없다고 주장하였다. 당장 조선 정벌에 나서는 것은 일본의 외채만 늘게 할 뿐 이익이 되지 않는다는 것이다.
1880년대에 접어들면서 후쿠자와는 서양 제국의 침략에 대해 위기감을 느끼게 된다. 만국공법(국제법)은 서양 열강들 사이에서는 제대로 적용되고 있으나 아시아 국가들에는 아무런 효용이 없다고 생각을 하였다.
서양 열강들은 아시아 국가들과의 관계에 있어서 만국공법보다는 '철과 피'에 의지하고 있으므로 아시아 3국은 연맹하여 이에 대항해야 한다고 주장을 하였다. 그러나, 결국 그의 속 생각은, 아시아에서 문명의 중심으로서 맹주가 되고 서양 열강에 대응하고 아시아를 보호(?)하는 것은 일본의 책임이라는 모순된 제국주의적 주장을 하였다(동양맹주론).
즉, 일본은 조선과 중국의 문명화를 책임지는 지도국으로서, 무력을 통해서 중국과 조선을 문명화시켜야 한다고 강조하였다.


나아가 “사정이 급박하게 돌아갈 때는 거리낌 없이 그 조선과 중국영토를 탈취하여 우리 손으로 판을 새로 짜는 것도 가능하다.”고 하였다.
후쿠자와가 주장한 동양맹주론 속에는 아시아에 대한 침략론에 대하 정당성이 주 내용이었던 것이다.
일본이 아시아의 맹주가 되기 위해서는 부국강병으로 국권을 굳건하게 하여야 한다는 것이 그의 주된 이념이었다.
각국이 본국을 지키고, 자신의 땅을 잃지 않는 것은 병력이 있기 때문이라 강조했다. 다시말해서, 국제세계는 약육강식의 논리만 지배되는 곳으로, 일본의 군비를 엄중히 하는 것이 긴요하다는 것이다.
군비는 국권을 유지하는 근본이므로 외국에 뒤지지 않도록 국위를 선양하고 외국에 포함(砲艦)과 같은 이기(利器)가 있으면 일본도 그것을 만들어야 한다고 주장하였다. 결국, 일본의 부국강병은 후쿠자와의 평생 일관된 소망이었다.
1882년 조선에서 임오군란이 발생하였다. 신식군대 군인들에 비해 차별대우를 받던 구식군대 군인들이 난을 일으켜 흥선대원권을 옹립하였다. 청국군은 6월 27일에, 일본군은 6월 29일에 각각 인천에 도착했다.
7월 13일 청국군이 대원군을 납치하여 텐진으로 끌고 감으로써 군란이 종결되었다. 후쿠자와는 군란을 일으킨 폭도를 문명의 적으로 규정하고 이들을 진압하기 위한 일본의 출병과 무력 행사를 정당화하였다.
청나라에 대해서도 강경한 대처를 주문하였다. 만약 청나라가 일본의 행동을 방해한다면 무력을 행사하더라도 그 방해를 없애야 하고, 전쟁이 벌어지면 청나라의 수도인 북경을 점령하여야 한다고 주장하였다.
군란이 평정되자 후쿠자와는 조선은 이미 독립국이라고 말할 수 없으므로 일본 공사로 하여금 조선 국무를 감독하는 감독관을 겸임하게 하고 그의 감독하에 개국주의자들에게 정부를 맡길 것을 제안하였다.
무력을 배경으로 조선을 속국 내지는 보호국화하려는 의도를 노골적으로 드러낸 것이다.
인종주의의 피해자와 가해자의 탈을 모두 쓴 일본
후쿠자와는 조선의 개화파들과 활발하게 교류한 것으로 유명하다. 1880년 이동인과 접촉한 것을 시작으로, 1881년 어윤중, 유길준, 김옥균, 박영효와 알게 되었다. 1884년 12월 조선에서 김옥균 등 급진개화파의 주도로 갑신정변이 발생하였다. 일본 군대를 동원하여 일단 정권을 잡았으나, 청국의 개입으로 3일만에 진압되었다. 후쿠자와는 처음부터 갑신정변에 깊숙이 개입하고 있었음에도 불구하고, 사건과의 관련성을 부인함과 동시에, 일본이 피해자이고 청국이 가해자라고 주장하면서 청국과의 개전을 강력하게 주장하고 나섰다. 후쿠자와는 '조선에서 일어난 사변이야말로 행운'이라고 하면서 병력을 파견하여 조선 경성에 주둔 중인 청국 병사를 몰살시키고 곧바로 북경을 함락시키라고 촉구하였다. 일본이 청국을 정복하면 구미 열강을 감탄시켜 불평등조약의 개정과 치외법권의 철폐가 용이하게 될 것이라고 강조하였다. 청국과의 전쟁을 통해 일본의 국위를 높일 수 있는 기회로 생각하고 전쟁을 선동한 것이다.
그렇다면 후쿠자와는 조선의 개화파 인물들을 어떻게 생각하고 있었을까? 10년이 지난 1894년 10월 16일 후쿠자와는 이들에 대해 다음과 같이 평가하였다. “저 개화당이라 칭하는 신진관리 무리와 같은 자들은 기실 타국에서 놀거나 혹은 타국민과 면식이 있다는 이유로 우연히 때를 만나 나선 것에 지나지 않는다. 원래 일개의 견식이 있는 것이 아니며 결코 붕우로서 의지할 만한 사람도 못된다. 일본의 목적은 오로지 그 국사를 개혁하여 문명으로 나아가게 하는 일 한 가지뿐이다.”


후쿠자와는 국가가 야만→미개→문명의 3단계로 발전한다고 보았다. 그에 따르면 일본은 반개에서 문명의 단계로 넘어가고 있는데 반해, 조선과 중국은 야만의 단계에 머물고 있다. 조선은 수백 년 간 중국의 유교에 시달려 이미 정신의 독립을 잃어 명목상 자주독립국이라 칭한다 해도 사실 나라라고 할 수도 없다고 폄하하였다.
중국도 조선에 비해 나을 것이 없다. 중국은 수천 년 전부터 음양오행의 망상에 빠져 문명이 그 나라에 들어갈 수 없다 단언하였다.
특히 중국인은 최근 문명의 기본적인 관념조차도 모르고, 부패하며, 겁약하고 비굴함이 그 유례가 없다면서, 중국인의 심사는 그저 돈을 얻는 것 하나에 집약되기 때문에 타인에게 노예시 당하고 또한 정말 그 노예가 되어도 돈만 얻을 수 있다면 굳이 꺼리지 않는다고 평가하였다(중국은 지금도 마찬가지 아닌가!...기소르망 중국이라는 거짓말 인용)
조선과 중국에 대한 극단적인 실망과 멸시의 감정은 1885년에 탈아입구론(脫亞入毆論)으로 표출되었다. 일본은 아시아에서 유일하게 문명화에 성공한 국가인데 반해, 조선과 중국은 서양의 문명을 받아들이지 못하고 유교의 구습에서 벗어나지 못하고 있다.
서양 열강들은 두 나라와 이웃하고 있다는 이유로 일본을 평가절하하는 경향이 있어 일본 외교에 지장을 초래하는 것이 적지 않으므로 일본에게 불행이라고 하지 않을 수 없다. 이제 일본은 두 나라의 개명을 기다려 함께 아시아를 발전시킬 여유가 없으므로 아시아의 연대를 벗어나 서양의 문명국과 함께하여야 한다. 조선과 중국을 대하는 데 있어서 이웃나라로서의 특별한 배려는 필요없으며 서양 열강들이 대하는 방법에 따라서 대처해야 한다고 하면서, “악우(惡友)와 친한 자는 함께 악명(惡名)을 면할 수 없다. 나는 마음속에서 아시아 동방의 악우를 사절하는 것이다.”라는 말로 끝을 맺는다. 이제 아시아와의 연대를 포기하고 서양 열강과 함께 아시아 침략의 길로 들어가야 한다고 선언했다.
마루야마는, 후쿠자와의 이러한 파시즘적 발언에 대해, 조선 개화파의 개혁 실패에 실망한 나머지 실의에 빠져 쓴 예외적인 문장으로 치부하면서, 탈아입구론에 큰 의미를 두지 않는다는 견해를 밝혔지만, 탈아입구론은 후쿠자와 개인의 일회성 발언이라고 볼 수 없다.
서양 열강은 일본을 포함하여 아시아인종을 서양인에 비해 열등한 것으로 보고 있었으며, 일본은 조선, 중국과 함께 열등한 인종으로 대접받는 것에 불만을 느끼고 있었다. 한편 일본은 서양의 인종주의를 그대로 받아들여 조선과 중국에 대해 적용하고 있었다. 즉 조선인과 중국인은 일본인에 비해 열등한 인종이라고 보고 있었다. 즉 이미 후쿠자와는 사회진화론에 푹 빠졌다는 말이다.
이러한 인종주의적 사고방식은 일본에게 딜레마를 안겨주었다. 일본이 인종주의의 피해자인 동시에 가해자가 되어 있었기 때문이다. 조선과 중국에 대해 우월한 인종인 일본이 서양 열강에 대해서는 열등한 인종이 되어 있는 것이다.
이러한 딜레마에서 벗어나기 위한 궁여지책으로 일본을 아시아에서 분리시켜 서양 열강에 편입시키고자 하는 생각이 나오게 된 것이다. 따라서 탈아입구론은 후쿠자와 개인의 일회성 발언이 아니라 당시 일본이 처한 딜레마를 반영한 일본 지도자들의 보편적인 생각이라고 보아야 할 것이다.
일본 파시즘의 원흉 후쿠자와.....그의 정체는 일본의 볼테르가 아니라, 파시즘과 사회진화론의 찌거기다
1894년 7월 일본의 주도로 청일전쟁이 발발하였다. 후쿠자와는 청일전쟁을 '문명과 야만의 전쟁'이라고 규정하고 일본의 승리는 청국을 문명화시키는 계기가 될 것이라고 주장하였다.


따라서 일본은 아시아문명의 선진국으로서 조선을 문명으로 인도하여야 한다 주장하였다. 또한 조선이 일본의 권유를 받아들이지 않을 때에는 무력을 사용해서라도 그 요구를 받아들이게 하여야 한다.
이것은 세계문명의 풍조(사회진화론)가 일본에게 요구하는 것이라고 주장하여 제국주의적 침략과 식민지화를 노골적으로 촉구하였다.
후쿠자와는 청일전쟁의 승리에 대해 일본의 명예를 세계에 빛나게 하였다고 기뻐하였다. 나아가 조선은 '문명의 관점에서 사지가 마비되어 움직일 수 있는 능력이 없는 병자'와 같으므로 일본은 거리끼지 말고 조선에 간섭하여 문명의 혜택을 입게 하여야 한다고 주장하여 조선의 내정에 대한 적극적인 간섭을 촉구하였다.
아울러 일본의 승리는 군비확장의 결과에 다름없으므로 방심하지 말고 더욱 군비강화에 힘쓰라는 충고도 빠트리지 않고 있다(러시아와의 일전준비 강조)
사회진화론자, 제국주의자에 불과힌 후쿠자와를 일본 최고의 계몽사상가, 자유주의자, 민주주의의 원리를 제공한 위대한 사상가로 그려낸 사람은 사실 마루야마였다. 패전 후 일본인들은 미국의 일방적인 주도로 이루어지고 있는 민주주의에 깊이 좌절하고 있었다.
그들에게는 민주주의가 일본의 내적인 발전에 의해서 이루어진 것이라는 신화가 필요하였고, 마루야마는 이러한 시대적 요구에 따라 민주주의의 선각자라는 후쿠자와의 이미지를 만들어낸 것이다.
나고야대학의 야스카와 주노스케(安川壽之輔)는 마루야마의 후쿠자와 평가에 대해 과도하게 영웅시하려는 감정이입 등 마루야마의 후쿠자와에 대한 학문적 자세를 결여하고 있음을 지적하고 있다.


야스카와는 철저한 사료분석과 고증을 통해 일반 국민을 ‘병 신’으로 칭했던 후쿠자와의 맨 얼굴을 드러낸다. 후쿠자와는 “일본 국민의 유순함은 집에서 기르는 비쩍 마른 개와 같다”며 이런 노예적 습관이 추후 자본주의 발전에 기여할 것이라는 논리를 폈다. 후쿠자와야말로 제국신민 형성에 선구적 역할을 한 근대 일본 최대의 보수주의자였다는 것.
일본의 두 정신을 정조준한 도발에 일본 여론은 어떤 반응을 보였을까. 저자가 이런 주장을 처음 펼친 1970년대엔 냉담했지만, 마루야마가 세상을 떠난 지 7년 만인 2003년 이 책이 출간되자 마루야마의 제자들로 포진된 학계는 어떤 반박도 내놓지 못했다.
한국어판 역자 이향철 광운대 교수는 “이 책은 패전 후 도대체 일본 지성이, 학계가, 정부가 어떤 허상을 추앙했고 학교는 무엇을 가르쳐왔는지에 대한 대답”이라고 했다.
야스카와가 이토록 후쿠자와 신화를 집요하게 해체해온 것은 일본에서 후쿠자와 유키치를 찬양하고 이용하는 세력이 아베 신조 수상 등 우익이기 때문이다. 야스카와는 여전히 후쿠자와를 민주주의 신봉자로 보는 시민사회의 오해를 기회 삼아 우익들이 전쟁국가로의 회귀를 꿈꾸고 있다고 봤다.
“조선의 멸망이야말로 그들의 행복을 확장할 수 있는 길이다.” “조선 인민은 소와 말, 돼지와 개다.” 혐오로 점철된 이 발언의 주인은 일본에서 가장 존경받는 근대 계몽사상가 후쿠자와 유키치(福澤諭吉ㆍ1835~1901)다. 물론 1만엔권 화폐 속 인물인 그는 일본에서 근대화의 아버지, 천부인권론자이자 시민적 자유주의자로 통한다. 가장 사랑받는 그의 언명은 “하늘은 사람 위에 사람을 만들지 않고 사람 밑에 사람을 만들지 않는다” 는 것. 이 같은 괴리는 어디서 비롯됐을까. 마루야마 마사오가 만들어낸 후쿠자와 유키치라는 신화 일본의 양심적 지식인 야스카와 쥬노스케(安川壽之輔)는 전후(戰後) 일본의 사상사 연구 과정에서 인위적으로 미화된 후쿠자와의 실체를 집요하게 파헤쳐온 연구자다. 그는 이 허구적 신화를 구축한 장본인으로 마루야마 마사오(丸山眞男ㆍ1914~1996)를 지목한다. 이 같은 내용을 담은 야스카와의 저서 ‘마루야마 마사오가 만들어낸 후쿠자와 유키치라는 신화’는 2003년 일본에서 출간돼 학계에 충격을 안겼다. 야스카와는 철저한 사료분석과 고증을 통해 일반 국민을 ‘병 신’으로 칭했던 후쿠자와의 맨 얼굴을 드러낸다. 후쿠자와는 “일본 국민의 유순함은 집에서 기르는 비쩍 마른 개와 같다”며 이런 노예적 습관이 추후 자본주의 발전에 기여할 것이라는 논리를 폈다. 후쿠자와야말로 제국신민 형성에 선구적 역할을 한 근대 일본 최대의 보수주의자였다는 것. 일본의 두 정신을 정조준한 도발에 일본 여론은 어떤 반응을 보였을까. 저자가 이런 주장을 처음 펼친 1970년대엔 냉담했지만, 마루야마가 세상을 떠난 지 7년 만인 2003년 이 책이 출간되자 마루야마의 제자들로 포진된 학계는 어떤 반박도 내놓지 못했다. 한국어판 역자 이향철 광운대 교수는 “이 책은 패전 후 도대체 일본 지성이, 학계가, 정부가 어떤 허상을 추앙했고 학교는 무엇을 가르쳐왔는지에 대한 대답”이라고 했다. 야스카와가 이토록 후쿠자와 신화를 집요하게 해체해온 것은 일본에서 후쿠자와 유키치를 찬양하고 이용하는 세력이 아베 신조 수상 등 우익이기 때문이다. 야스카와는 여전히 후쿠자와를 민주주의 신봉자로 보는 시민사회의 오해를 기회 삼아 우익들이 전쟁국가로의 회귀를 꿈꾸고 있다고 봤다.


지금은 해마다 개천절에 이곳에서 단군의 제사를 지내며,전국 체육대회 때마다 대회장에 타오르는 성화는 이 참성단에서 7선녀에 의해 채화되어 행사장까지 봉송된다 참성단 서쪽에는 천제암이란 암자가 있었다 참성단 제사때 제물을 준비하던 곳인데 일제때 폐지 되었고 불상은 전등사로 옮겨졌다.
천제암 터 위에는 과굴(過窟)이, 남쪽에는 구바위가 있다 마니산은 본래 고가도라는 섬이었다고 하는데 가릉포와 선두포에 둑을 쌓은 뒤 육지로 되어 버렸다 멀리서 보면 당당한 독립산을 이루고 있는 마니산은 “마니단풍”이라고 할 만큼 산세가 아름답고 가을 단풍의 풍치가 빼어나 강화 팔영의 하나로 꼽느다
산의 지형이 비교적 평탄하고 온화하면 계곡도 그리 깊지 않아 정상의 암벽 부분만 조심하면 잘 닦여 있ㄴ느 등산로를 다라 어렵잖게 오를 수 있다


(이 등산로는 서해낙조등 강화에서만 볼 수 있는 멋진 풍경을 감상할 수 있으면서 선수에 도착하면 강화해산물을 직접 계절별로 맛을 볼 수가 있어 더욱 좋은 곳이다 )
2004년 1월 11일은 내가 활동을 하고있는 인천 부평 산악회가 회원들의 1년간 산행에 안전과 무운을 빌기위한 시산제를 강화도 마니산에서 지내는 시산제 일이다 매년 시산제를 이곳 마니산에와서 지내게 되고 보니 어느덧 내가 마니산 산행을 한 회 수만해도 10여번은 족히 되는듯 하다
오늘도 시산제일이다 보니 산악회에 등록한 회원은 물론 회원 여러분들의 가족 또는 비회원들이 많이 참석을 하여 관광버스 3대(130여명)에 분승하여 부평에서 8:25분 출발을 하여 마니산 주차장에 도착을 하니 9:30분이 되고있다
주차장에 도착즉시 시산제 행사 준비 요원들을 제외한 회원들이 전원 산행을 시작한다 그런데 산행로가 강화군에서 전용도로를 산행로를 조성한 산행길엔 대리석으로 만든 계단길로 정상까지 이어지고 있어서 노약자를 비롯하여 산행에 경험이 많치않은 사람들은 정상을 오르기 위하여 하는 산행이 상당히 힘이 많이 든다
왼편으로 산행을 시작하게되면( 계단로)이고 오른쪽(단군로)으로 산행을 시작하게되면 산행구간이 약간의 급경사를 이루고 있으나 육산으로 이어져 의외로 산행을 하는 묘미를 느낄 수 가있다 나는 지난해 시산제 산행때 계단로를 따라 산행을 한 경험이 있기에 이날은 단군로로 코스를 선택하고 산행을 시작을 한다
내가 오르고 있는 구간을 약 10여명의 회원들이 뒤를 따를뿐 모든 회원들이 당장은 아스발트길로 이어지고 있는 계단로를 선택을하여 회원들이 두 갈래로 나뉘어 산행이 시작이되었다 나는 등반이사를 맡아보고있는 회원과 선두를 치며 앞장을 서서 속보산행을 하니 요근래 보기 드물게 쌀쌀한 날씨가 되어 두툼하게 입은 옷이 거추장 스럽게 느껴지며 이마에는 땀이 흐르고 있다
너무도 땀이 흐르기에 잠시 오르던 산행길르 멈추고 점버와 모자를 벗어 배낭에 묶고 발아래로 내려다보이는 한적한 농촌의 들녁을 내려다보니 바다와 산과 아름다운 농촌의 모습이 삼위일체가 되어 너무 아름답고 평화롭고 안정감있게 내려다 보인다
강화의 마니산엘 오르면 사방이 확트인 시야속에서 주변의 환경모습을 볼 수 가 있어서 시계가 좋은날은 강화 전체의 농촌의 모습을 파노라마 사진을 보는것처럼 빙 돌아가면 감상을 할 수가 있어서 절경의 묘미를 느낄수가 있어서 너무 좋다
이곳이 참성단인데 벌써 헤일 수 없이 많은 산행인파가 참성단 성화채화를 하는 단 앞에 모여있는듯하다 그런데 내가 산행초입에 인천의 모 산악회에서 산행구간에 푯말을 세워 놓은 글귀가 너무도 우리 산행인들의 마음에 와 닿는 친근감있게 전해지는 내용이어서 맘속으로 정말 아름다운 내용의 푯말이라 생각을 하며 산을 오르면서도 줄곧 외우고 올라왔는데,
'쓰레기는 배낭속에 추억은 마음속에'라는 글귀를...그런데 내가 참성단을 거의 다올라 아래 그림의 담 밑을 올라오고 있는데 위로 보이는 사람들이 귤 껍질을 벗겨 내가 오르고 있는 산행로로 던져 나의 머리에 떨어지는것이 아닌가 나는 순간적으로 저런 무식놈의 X X X같은 OO들이 있나 하고 육두문자가 서슴없이 나오는것을 참고
서둘러 참성단에 올라 아직도 돌담위에 서있는 쓰레기 투기꾼들을 바라보니 세상에 이렇게 어처구니 없는 인간의 이중성을 볼 수가 있단 말인가? 그 장본인들은 바로 내가 산행초입에 아름다운 푯말을 세워 산행인들이 산에서지켜야할 행동에 대하여 선도를 유도하였던 푯말을 세워놓은 모 산악회회원 일행들이라니...참으로 어처구니가 없다
물론 무의식적인 행동으로 실수를 할 수 도있고 아니면 정식 산악회원들이 아닌 가족이나 비회원들이 무심코 던진 몰염치한 행동이라 볼 수 도 있겠지만 그래도 내가 이해를 할 수 가 없는것은 단군의 신성한 제를 올리는 장소에서 자기하나 편하자고 아무데나 귤 껍대기를 버리는 행동을 하다니 요지음 우스게 말로 '지가하면 로멘스고 남이 하면 불륜이란'말인가?
우리 산악회와 마찬가지로 일년 동안 해당 산악회 회원들의 안전산행을 염원 하기위하여 자신들도 시산제를 올리기 위하여 산행을 한 사람들이 한 무책임한 행동치고는 너무 했다는 생각이든다
전국에서 수 많은 산행인파들이 민족의 영산 마니산 참성단에 모여 각자 산행의 안전과 무운을 비는 모습들을 곳곳에서 볼 수 가 있다 우리 부평 산악회 회원님들도 젊은 회원님들은 물론 심지어 80세를 넘으신 어르신들께서 새해의 첫 산행을 하시는 기념으로 마니산 참성단을 오르셨다 아직도 60대 정도로 보이시는 어르신들의 노익장 모습을 보면선 같은 산악회 회원으로서 뿌듯한 마음을 금할길이 없다
단군로를 따라 정상까지 오르는데 걸리는 시간은 사람들의 체력에 따라 다르겠지만 나의 경우는 정확하게 1시간만에 정상을 오를수가 있었다 지금 하산을 하게되면 (10:40분)30여분이 걸리게된다 치드라도 시산제 12:30분까지는 시간이 너무 많이 남아돈다 나는 등반대장과 둘이서 함허동천 방면에 높이 바라보이는 곳까지 산행을 하기로 맘먹고
다시 산행을 시작을 하는데 그날 따라 함허동천 방면에서 올라오는 산행객들의 수 가 꼬리에 꼬리를 물고 이어져 산행로 구간이 정상 능선을 걷게되는데 완전히 바위구간으로 밑을 바라보면 까마득히 내려다보일 정도로 스릴을 느끼게 하는 위험한 구간이다 다행이 우리들이 산행을 하는날은 눈비가 오지를 않어서 다행이었지만
만약 눈비가 오는날 이곳 구간을 산행을 하게되는 산님들께서는 필수적으로 안전에 우선을 두어야 할것이다 얼마나 험하면 바위산행 구간에 도로 페이트로 안전로 표시를 하여놓아 얼뜻 보기엔 자연을 사랑한다고 하는 사람들의 눈으로 보기에 따라선 한 소릴 들을 수 도 있겠지만 사람의 안전을 위한 방편이라 생각을 하니 생소하기는 하지만 이해가 쉽다
수천년간의 풍화 작용으로 인하여 바위에 새겨놓은 중수비문이 비바람에 깎이어 글의 내용을 판독을 하기가 쉽지않게 되어있다 아래 (중수비 문은 학자들의 고증)을 거쳐 비문을 알기쉽도록 만들어 세웠다한다


우리나라 국토 수천여리에 강화는 나라의 방패가 되는 중요한 곳이며 강화도 중에서도 마니산은 천신에게 제사 올리는 명산인지라 이산 서쪽 제일 높은 곳에 돌을 쌓아 대를 만든 만든 곳이 있으니 이곳이 이른바 참성단이다 세상에 전 하기를 단군이 돌을 쌓아 단을 만들어 하늘에 제사 올리던 곳이라 한다.
돌아보건 데 수 천년이 지났으니 풍우에 씻기고 깎여 서북양면이 반쯤 무너졌고 동편계단이 기울어져 이곳을 여러 어른들이 만나면 개탄함이 오래 되었다 이즈음 못난 내가 이곳의 유수로 부임하여 이 해봄에 고을을 두루 살피게 되어 이산에 오르고 분연히 참성단을 중수할 뜻이 생겨 선 두포 별장 김덕하와 전등사 총섭 승 신묵에게 일을 주선케하여 다시 쌓게 하니 열흘이채 돼지 아니하여 다 마쳤다
아- 무너진 곳을 고치어 옛 모습을 되살리는 것은 고을을 지키는 자가 마땅히 힘써야 할진대 하물며 이곳은 우리민족의 시조가 되시는 단군이 당요와 같은 시대에 나시어 손수 단을 쌓아 청결히 하늘에 제사 하시던곳임에라? 수천 년 후의 후손들이 이곳을 바라보면 반드시 경건한 마음을 일으킬 것인즉 어찌 바로 고치지 않을것인가? 신묵이 이일의 지반을 적어 후에 몇 사람들에게 알리기를 청하므로 이글을 써서 남기다 (丁酉1716년)단양일 행(行) 유수(崔錫恒)記
산행로 구간이 완전히 무슨 돌담위를 걷고있는듯 착각이 들 정도로 휘뜩휘뜩함을 느끼게 할정도로 아슬아슬하여 담력이 약하거나 고소공포증이 있는 산님들께서는 의외로 진땀을 흘려야 할정도로 산행구간이 만만치가 않으며 오죽 하였으면 노랑색 도로 페인트로 안전 산행로를 표시를 할 정도일까 이길을 산행을 하여본 산님들께서는 이해를 하시리라 생각이든다
함허동천 방면으로의 산행을 진행을 계속하다보니 오고가는 교차산행길이 복잡하여 자칫 잘못하다간 시산제 시간에 마추어 하산을 하기가 쉽지 않다는 생각이들자 나는 일행에게 이정도에서 더이상의 진행은 하지말고 다시 오던길을 되돌아 하산을 하자고 의논을하고 다시 오던길을 되돌아 참성단으로 향한다
오고가는 사람들을 피하여 참성단에 다시 도착을 하니 이미 11:40분여가 되고 있다 정말 되돌아 서기를 잘했다는 생각이 든다 참성단에서 부터 하산 구간을 계단길이 있는 산행로로 잡고 거의 뛰다시피한 속도로 하산을 하고있는데 이곳 산행로엔 참성단에서 하도 축제가 자주 열리기 때문인지 아예 전선을 느려서 참성단 정상까지 호롱으로 씌어진 전등이 달려있어
마치 무슨 축제에 참석을 하는듯한 들뜬 기분으로 산행들을 하고있는 산행객들의 모습이 한결 발걸음이 가볍게 보이며 또한 아름답게 보이기도 한다 ' 그런데 자연은 이러한 시설들이 모든 자연은 자연 그대로의 자연보호' 외치는 산님들에겐 이 또한 한 소릴 들을 수 있는 인위적인 시설이겠지만 그와 상관없이 나의 생각과 판단에는 아름다움 모습으로 보이는것이 내가 아직도 산을 사랑하지 않기 때문은 아닐런지? 잘 모르겠다
이런저런 생각을 하며 바삐 하산을 하는 하산로 구간엔 누군가가 정성들여 만들어 세운 간판인지는 잘 르겠는데 인간의 신체리듬에 대한 해박한 식견을 가지고 나름대로 계산을 하여 만들어놓은 무언가 한번쯤은 생각을 하게하는 글이 간판에 쓰여 있다 그 글 내용을 발췌하여 싫어놓는다


정말로 어떻게 생각 하여보면 한번쯤은 우리의 신체 리듬들의 활동에 대하여 생각을 하여봄직하게 하는 글이라 생각을 하며 일초가 60번이니 생각을 하며 나름대로 계산을 하며 하산을 하다보니 아이고 내 머리가지고는 그 계산을 한다는것이 영 아니고 쉽지가 않다는 생각이들며 다시 한번 이 어려운 산을 하여 간판을 만들어 세운이의 공로가 인정이되며 별나게 사람사는 사람의 모습을 엿본것 같애 기분이 상쾌함을 느낀다
강화에서 생산되는 명품 농산물을 선전하기 위하여 참성단 정상까지 전등을 설치하여 놓은 호롱이 보는이의 생각에 따라서 다르겠지만 자연 친화적으로 보이며 이러한 행사를 통하여 강화에서 농사를 짓고있는 농민들을 도울 수 도있다고 생각을 하니 한결 산행로에 설치된 호롱전등이 친근감있게 생각이들고 아름다워 보여 강화의 마니산을 찿는 산행객들의 머리에 아름다운 기억으로 새겨질것이라는 생각이든다
산을 사랑하는 사람들에겐 열번 백번을 강조하고 들어도 좋을 산불조심 현수막이 아름다운 모습으로 나부끼고 있다
2004년 한해동안 우리 부평산악회원들의 안전한 산행과 무운을 기원하는 시산제가 단군의 성지 강화 마니산 자락에서 회원 (130여명)이 모인가운데 국민의례와 그리고 먼저가신 산을 사랑하는 산님들과 그리고 작년도 이곳 마니산 산행을 나홀로 산행을 하시다 가신 부평산악회 회원이셨던 ' 이봉갑님에 대한 묵념' 진행되는 시간엔 동료회원을 먼저 떠나보낸 많은 회원님들의 안타까운 마음의 눈물을 자아나게 하는 가운데 성대하고 숙연하게 진행이되었다
▣ 김정길 - 선배님의 온갓 정성이 가득한 산행기는 보고 읽기도 아깝습니다. 보고 읽는 모든 분들 거의가 저와 같은 생각일 것입니다. 젊은 시기도 아닌데 얼마나 고생을 하시는지, 저는 글로만 산행기를 올리는대도 상당한 수고를 한다고 보는데, 저로서는 선배님의 수고를 다 해아릴 수가 없습니다. 후배들을 위하고 후답자들을 위하여 정성을 다 바치시는 윤도균 선배님 건강하시기를 기도드리겠습니다. 보고싶고요.
▣ 윤도균 - 1200산님 고맙습니다 저는 그져 마음만 있을뿐 님의 아름다운 인생산행의 그림자도 따를 수 없다는 생각을 합니다 열심히 님의 성취 이루시어 님의 뜻 이루시기를 기원합니다 그날 미천하나마 저도 님의 아름다운 운동에 기꺼히 참여 할 수 있는 일원이 될것을 생각합니다 늘 안전에 신경을 쓰셔서 더욱 굳건하고 힘찬 발길로 한국의 산하를 주유천하 하시기를 기원 합니다 안산에 사시니 그리멀지 않은 훗날 님을 상면할 날들이 있을것이라 생각을 합니다


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숫자를 말하는 것으로 시작하자. 비욘세의 [Lemonade]는 발매 첫 주 스트리밍 포함 65만 장의 성적으로 앨범차트 1위에 올랐다. 이로써 비욘세는 데뷔작부터 여섯 번째까지 모두 1위로 데뷔한 역사상 최초의 아티스트가 되었다. 앨범에 대한 평가도 그에 못지않아서, 2016년이 1/3 지난 현재 가장 광범위한 지지를 받고 있다. 일견 다섯 번째 앨범 [Beyonce]와 같은 전략, 비슷한 성공처럼 보인다. 앨범은 예고 없이 발매되었고, ‘Visual Album’으로 전 곡이 영상으로 제작되었다. 그리고 아이튠즈에서만 음원 구입이 가능했던 당시처럼, 현재 스트리밍은 타이달에서만 가능하다.하지만 [Lemonade]는 [Beyonce]가 아니다. 그때도 의아했지만 전 곡의 뮤직비디오를 찍는다고 ‘Visual Album’이 되는 것은 아님을 모두가 알고 있다. 그래서 1시간짜리 영상으로 만든 [Lemonade]는 완전히 독립된 작품이 되었다. 물론 앨범의 수록곡을 순서대로 담고 있지만 각각의 노래는 영상의 주제와 흐름에 맞춰 소말리아 출신의 시인 ‘와샨 샤이어’의 시를 읽는 비욘세의 목소리 사이에 분절된 형태의 배경음악에 가깝다. 새 앨범에 앞서 공개되는 다큐멘터리 정도로 알려지기도 했던 [Lemonade]는, 알고 보니 [Beyonce]가 미처 완수하지 못한 비전에 도달한 작품이 되었다. 당신이 1시간짜리 영상에 깊이 집중할 때, ‘싱글과 소문(hype)에 좌우되지 않고 완성된 형태의 앨범으로 음악가와 감상자가 직접 소통한다’는 목적은 이번 앨범에서 완성된다. 12개의 노래는 트랙들을 모아놓은 앨범이 아니라 그 ‘경험’을 일깨우는 사운드트랙이라고 해도 좋을 것이다.[Lemonade]는 직감, 부정, 분노, 무관심, 공허, 책임감, 재정비, 용서, 부활, 희망, 구원이라는 11개의 소제목으로 이어지며 남부 출신의 흑인 여성이라는 비욘세 자신의 정체성, 가정의 위기라는 개인의 문제, 그리고 인종과 성별이라는 정치적 이슈를 한꺼번에 쏟아놓는다. 개인의 차원에서 상당수의 노래들이 제이지의 불륜에 대한 분노와 화해를 노래하는 것은 사실이다. 하지만 ‘분노’ 챕터는 흑인운동가 말콤X의 연설을 직접 들려준다. “미국에서 가장 존중받지 못하는 사람은 흑인 여성이다. 가장 보호받지 못하는 사람은 흑인 여성이다. 가장 방치된 사람은 흑인 여성이다.” ‘부활’에서는 최근 경찰 총격으로 사망한 흑인 청년들의 영정을 안고 있는 가족들이 직접 등장한다. 그래서 [Lemonade]는 못 본 척할 수 없을 정도로 정치적이다. 너무 직접적이라 세련되지 못하다 할지라도, 그것은 의도적이다. 많은 사람이 ‘팝 스타’ 비욘세의 앨범에서 기대하거나 예상하지 않는 것이기 때문이다. 그래서 앨범 후반부가 여성 간의, 그리고 어머니에서 자신의 딸로 이어지는 세대 간의 연대를 통하여 용서와 치유에 이를 때, 그 과정이 설득력 없는 봉합이 아님에도 불구하고 비욘세의 마지막 안전장치처럼 보이기도 한다.지난 2월에 발표한 ‘Formation’ 싱글은 이 모든 것의 예고편이자 축소판이었다. 뮤직비디오에서 허리케인 카트리나와 뉴올리언스 지역 홍수를 직접 가리키는 경찰차가 물에 잠기고, 경찰에 의한 흑인 총격사망 사건과 마틴 루터 킹이 지나간다. 싱글 발표 얼마 후 수퍼볼 하프타임 쇼에서 비욘세는 ‘Uptown Funk’ 노래 중간에 등장하여 ‘Formation’을 부르며 강렬한 퍼포먼스를 선보인다. 그날 비욘세는 인종문제라는, 미국에서 가장 첨예한 문제를 미국에서 가장 유명하고, 가장 많은 사람이 지켜보는 무대에서 꺼내놓은 셈이다. 그런데 3분 후, 노래가 ‘Uptown Funk’로 돌아가면 그녀의 얼굴에 미소가 돌아오고, 흥겨운 쇼가 마무리된다.요컨대 ‘Formation’과 [Lemonade]는 그것을 어떻게 받아들일 것인가라는 층위의 문제에서 복합적이다. 먼 나라의 음악 애호가에게는 R&B·소울·힙합·블루스·사이키델릭·컨트리·아프리칸 리듬을 한데 모아 거대한 퍼즐을 완성한 흑인 음악의 최전선일 것이다. 하이패션·남북전쟁 시대의 농장 저택·미국 남부의 고딕 문화·카리브해부터 남미의 제례적 축제·70~80년대 흑인 거주 지대 촬영물과 비욘세 가족의 개인적인 기록을 결합하는 영상 언어에 집중할 수도 있다. 흑인과 여성에 대한 억압을 말하며, 어머니에서 어머니로 이어온 저주를 끊어낸다는 결심과 연대에 대한 호소는 이미 많은 이들의 공감을 얻고 있다. 애초 각각의 메시지는 모든 사람을 위하여 만들어지지도 않았고, 사람들도 자신이 원하는 것만 원하는 형태로 소비할 것이다. 그러나 중요한 것은 그 모든 요소가 비욘세라는 역사상 가장 성공한 흑인 여성 아티스트 안에서 어느 하나 분리할 수 없을 정도로 단단하게 결합된 결과물이라는 점이다. 우리가 알고 있는 바로 그 ‘비욘세’가 아니라면 이 모두는 의미를 잃는다. 그리고 [Lemonade]는 각각의 층위에서 올해 가장 대단한 작품 중 하나로 남을 것이다. ‘들어보라’고 말할 수 없다. 경험해보라.


멕시코 캐리비안해 여행을 칸쿤에서 마무리할 수 없다는 생각에 숙소 예약사이트를 이잡듯이 검색한 나란 여자, 마침내 플라야 델 카르멘에 작은 스튜디오를 성수기치고 적당한 가격에 렌트할 수 있었다. 우리가 카르멘에 도착한 그 날도 비는 멈추지 않았다. 하지만 숙소를 향해 걸어가는 발걸음이 왠지 가벼운 이유는 역시 칸쿤을 벗어났기 때문일까. 숙소 주인인 Lesley는 우리를 반갑게 맞아주었다. 집안 시설에 대한 소개가 끝나자마자 그녀는 비상연락처, 인터넷 비밀번호는 물론 근처 식당, 쇼핑 등의 정보가 가득 담긴 파일을 우리에게 건네주었다. 스튜디오는 거실과 주방이 테이블로 나눠져 있고, 주방뒤쪽에 침실은 방으로 분리되어 있는 구조였다. 그리 넓은 편은 아니었지만 두 명이 지내기엔 충분히 넓었고 (사실 거실에 ..


쿠바에서 멕시코로 점프! 멕시코시티는 우리의 예상보다 훨씬 크고, 사람도 많더라. 거리에서 우리 부부의 눈길을 사로잡은 것은 포장마차. 한블럭에도 몇 개씩, 메뉴도 가지각색, 멕시코는 길거리 음식의 천국이로구나! 길거리 타코에 눈길을 뺏기거나 생선,새우,게... 세비체 종류가 이렇게 많았나? 의문을 갖는 순간, 나의 목적지는 가버리는구나, 저기 저 멀리 안드로메다로... 하지만 멕시코의 첫 날이 마냥 아름다웠던 것은 아니다. 쿠바부터 계속된 이름모를 벌레(빈대로 추측)의 습격으로 급기야 배낭 속 모든 옷을 세탁했고, 겨우 2,000m 멕시코시티에서 고산병으로 인한 두통을 호소하며 골골거려야 했으니까. - 4,000m 티벳을 여행할때도 멀쩡했는데 어떻게 2,000m에서 고산병이라니! 부끄럽게시리! + 와이..


대학을 휴학 중인 박수정(22·가명) 씨는 한국장학재단에서 받은 700만원의 대출을 안고 있다. 등록금은 장학금으로 해결했지만, 부모님의 부탁으로 생활비 대출을 받았다. 그가 받은 장학재단 생활비대출은 취업 후 상환 방식이어서 당장은 갚지 않아도 된다. 박 씨는 “어렸을 땐 집이 압류당한 적 있고, 내 명의로 가족이 쓴 휴대전화 요금이 연체되기도 했다”며 “내 대출은 모두 가족들이 사용하는 것”이라고 말했다.
장학재단의 학자금대출 금리는 2.2%. 학자금대출 중에서도 생활비대출은 학기당 150만원까지 받을 수 있다. 금리가 낮은 데다 소득구간 8분위 이하이면 취업 뒤에 상환할 수 있기 때문에 대부분 거부감 없이 받는다. 박 씨처럼 집안 형편이 어려우면 부모님이 먼저 장학재단 대출을 제안하기도 하다. 고금리 금융회사 대출을 받는 것보다 낫다고 생각해서다. 학자금대출이지만 청년의 부채가 아닌 가족의 부채인 셈이다.
장은영(30·가명) 씨는 대학 시절 장학재단 대출을 매 학기 받다가 결국 연체에 빠졌다. 그는 “부모님이 자영업을 하시는데 수입이 많지 않다 보니 생활비대출을 받아 매장 운영자금과 빚 상환에 썼다”며 “부모님이 이자만 내주셨는데, 여러 건 중 하나가 연체되기 시작했다”고 말했다. 부모의 부채문제는 자녀에게까지 대물림된다. 학자금대출이라는 수단으로 부채 폭탄이 터지는 것을 몇 년간 미뤄뒀을 뿐이다. 청년만 봐서는 청년부채 문제가 해결되지 않는 이유다.
적성과 무관한 대학 선택과 취업난, 두 가지는 청년부채를 키우는 구조적 원인이다. 비정규직으로 일하는 이소현(25·가명) 씨는 대학을 다니는 내내 회의가 컸다. 환경에 관심 있어서 이름만 보고 관련 학과를 골랐는데 막상 가르치는 것은 다른 쪽이었다. 3학년을 마친 뒤 대학을 그만둘까도 생각했는데 주변 사람들이 "그동안 투자했는데 졸업은 해야 한다"고 말렸다. 스스로도 학자금대출 받은 것이 아까워서 그만두지 못했다. 이 씨는 "소득만 있으면 대출을 빨리 갚아서 없애버리고 싶은데 지금 버는 거로는 생활비도 벅차다"고 말했다.
지방 사립대에 다니는 김지훈(25·가명) 씨는 진로 고민이 부채를 키운 경우다. 대학에 다녔지만 비싼 등록금이 아깝고 학자금대출 쌓이는 것이 스트레스였다. 차라리 공무원 시험을 봐서 취업하는 것이 돈을 아끼는 길이라고 생각했다. 배달·서빙·콜센터 등 각종 아르바이트로 모아둔 돈으로 공무원 시험에 매진하기로 했다. 그런데 막상 시험공부를 해보니 돈이 너무 많이 들었다. 여러 명이 나눠서 인터넷강의를 수강하는데도 그 비용이 만만찮았다. 돈이 떨어져 아르바이트를 다시 시작했고, 점점 합격과는 멀어졌다. 이렇게 해서는 안 되겠다 싶어서 다시 복학했고, 모아둔 돈이 바닥나서 생활비대출까지 받았다. 김 씨는 "빚이 있으니 친구를 만나도 머뭇거리게 되고 자존감이 떨어진다"고 말했다.
청년들이 안정적인 직장을 구하기 위해 빚을 지게 되는 건 어찌 보면 자연스러운 현상이다. 장동호 남서울대학교 사회복지학과 교수는 "요즘 청년들은 아르바이트를 하면서 불안한 일자리가 무엇인지 이미 잘 알기 때문에 안정적인 일자리인지를 따질 수밖에 없다"며 "그런 곳은 가지 않겠다는 일념으로 공무원시험 준비 등에 매달리는 것"이라고 설명했다.
게다가 청년이 빚을 내기가 너무 쉬운 세상이다. 옷가게에서 일하는 최현정(25·가명) 씨는 대학 입학 직후 저축은행에서 '대학생 전용 마이너스 카드'를 덜컥 발급받은 것이 문제의 발단이었다. 신용관리에 대한 개념이 없이 마이너스 대출 300만원을 받았고, 이를 갚기 위해 또 고금리 대출을 받아 돌려막기를 했다. 3년쯤 지나자 빚이 2400만원으로 불어나고 한 달 이자만 70만~80만원이 됐다. 결국 연체가 반복됐고 최 씨는 신용회복위원회 문을 두드렸다.
소수이긴 하지만 장학재단 생활비대출을 받아 다른 목적으로 쓰는 경우도 있다. 대학생 윤지은(24·가명) 씨는 장학재단 생활비 대출을 두 차례 받아 해외여행 가는 데 썼다. 윤 씨는 “생활비대출을 생활비를 보조하기 위한 것보다는 뭔가 즉흥적으로 하고 싶은 일이 있을 때 쓰는 편”이라고 말했다. 어떤 이에겐 학자금대출이 쉬운 저금리 대출 수단이다.


민주당 지도부는 당혹감을 감추지 못했다. '사실관계 확인이 먼저'라는 방침 아래 공식'비공식적으로 사퇴 결정을 재고해 달라고 요청했으나 민 의원이 이를 받아들이지 않았기 때문이다. 국회법에 따라 국회의원 사직서는 회기 중에는 본회의에서 의결로, 회기가 아닐 때는 국회의장 허가로 처리된다. 현재는 자유한국당이 한국GM 군산공장 폐쇄 사태 등에 대한 국정조사를 요구하면서 임시국회가 이날부터 소집된 상태다. 이에 따라 민 의원 사직서는 4월 임시국회 본회의에 상정될 것으로 전망된다.
민 의원의 사직서가 처리되면 민주당 의석은 121석에서 120석으로 감소한다. 원내 2당인 한국당(116석)보다 단 4석 많은 것이다. 반대로 지방선거와 동시에 진행되는 국회의원 재'보선 지역은 7곳에서 8곳으로 늘어난다. 당 지도부는 민 의원 설득에 계속 나서는 한편 민 의원과 친분 있는 의원들을 순차적으로 접촉시켜 마음을 돌릴 방침이다.


반면, 올림푸스와 후지필름은 화소수보다는 화질 및 편의 기능 확충에 더 큰 비중을 두겠다는 입장이다. 올림푸스는 파나소닉과 달리 마이크로포서즈 타입 1605만 화소 이미지 센서를 고집하고 있다. 올림푸스는 고화소 대신 5축 구동 흔들림 보정, 동영상 촬영 기능 등 촬영 편의성을 강화해 시장에 대응하고 있다. 후지필름 역시 보급형부터 플래그십까지 모든 미러리스 카메라 라인업에 APS-C 타입 1630만 화소 이미지 센서를 적용하고 있다.
업계는 장기적으로 대부분의 디지털 카메라들이 2000만 이상의 고화소 이미지 센서를 장착할 것으로 예측하고 있다. 고화소의 장점은 부각되고 단점은 개선되고 있기 때문이다. 고화소의 단점은 높은 화소 밀집도로 인한 노이즈, 사진 용량 증가와 처리 속도 지연 등이다. 하지만, 이미지 센서 회로 기술이 발전하면서 고화소 이미지 센서의 노이즈는 계속 줄고 있다. 대용량 데이터를 고속 처리하는 차세대 미디어도 고화소 카메라에 힘을 싣고 있다.
업계 관계자는 향후 시장 전망에 대해 "이미지 센서 기술이 높아진 지금은 콤팩트 디지털 카메라의 소형 이미지 센서로도 2000만 화소를 충분히 구현해낸다. 소비자들로부터의 화소 향상 요구도 많은 만큼, 앞으로 대형 이미지 센서를 장착한 렌즈교환식 카메라는 대부분 2000만 이상의 화소수를 갖게 될 것으로 본다. 35mm 디지털 카메라 역시 3000만을 넘어 4000~5000만 화소급 모델이 주를 이룰 것"이라고 내다봤다.


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주로 여행에서 향수에 대한 영감을 받는 톰 포드가 이탈리아 여행 중 영감을 받아 탄생한 ‘베네시안 베르가못’은 햇살이 따사롭게 내리쬐는 이탈리아 남부 지방의 상쾌한 시트러스 향과 북부 지방의 풍부한 플로럴 그리고 값 비싼 우디 향이 어우러진 향수로 따뜻하면서도 동시에 관능적인 이탈리아의 모습을 떠올리게 한다.
베네시안 베르가못은 상쾌한 시트러스 향을 발산하면서도 관능미를 더해 따뜻하게 감싸 주는 베이스 노트로 이어지는 특별한 향을 선사하는 것이 특징이다. 또한 오 드 퍼퓸 타입으로 세련된 향기를 더욱 오래 지속시켜준다.
조향사들의 갈색 약병에 영감을 받아 제작된 향수 바틀은 손에 쥐었을 때의 묵직한 느낌과 체스 피스의 구조적 형태를 자랑하는 50ML와 100ML, 화려한 아름다움으로 두터운 마니아층을 자랑하는 250ML 디캔터로 구성되어 있다. 또한 고급스러운 골드 라벨과 화려한 질감의 박스는 향의 고급스러움을 그대로 녹여냈다.


한‧일 관계가 언제 좋은 적이 있었나 싶지만 이번엔 정말 다릅니다. 7월1일 아베 신조 일본 총리가 한국에 대한 수출규제 강화를 선언했을 때만 해도 참의원 선거를 앞둔 전략이라는 분석이 나왔는데, 반도체 핵심 소재 말고도 추가 품목 규제 가능성까지 들리는 걸 보면 일본, 제대로 작정했습니다. 아니 도대체 왜 이처럼 극단적인 상황까지 오게 됐을까요?
시사저널이 역대 주일대사 5명과 경제 전문가 등을 취재한 결과를 바탕으로 일본이 공세를 편 ‘진짜’ 이유와 일본의 경제제재에 따른 예상 시나리오를 짚어드립니다.


우선 아베 총리가 본격적으로 한국에 등을 돌린 시작점을 보면, 2012년 이명박 전 대통령의 독도 방문을 빼놓을 수 없습니다. 아베가 정식으로 집권하기 직전이지만, 당시 이 대통령의 독도 방문과 이어 나온 일왕에 대한 위안부 사죄 요구 발언으로 인해 일본 내에선 혐한론이 들끓었습니다.
박근혜 정부 때도 노골적인 친중 행보를 보였기 때문에 찬바람이 쌩쌩 불었는데, 특히 박 전 대통령이 2015년 중국 건국일에 시진핑 주석과 천안문 망루에 나란히 서면서 아베의 반한 감정이 제대로 폭발했다고 합니다.
다만 이때까지만 해도 혐한 감정은 무시할 만한 수준이었는데, 지난해 말 우리 정부의 위안부 합의 재검토와 대법원의 강제징용 배상 판결 등으로 일본 여론이 본격적으로 움직였습니다. 실제 이번 규제 조치에 대해 60%가량이 ‘적절했다’고 응답한 일본 여론조사가 최근 발표됐습니다. 여론까지 아베의 행보에 점점 힘을 실어주는 지경까지 온 거죠.


또 30년 전 19.8%에 달했던 대일본 수출 비중은 올해 상반기 5.2%까지 축소됐습니다. 우리 경제가 일본에 의존하는 정도가 많이 낮아진 겁니다. 이렇게 한국이 일본을 턱밑까지 쫓아오니까, 2000년대 중국에 동북아 패권을 뺏긴 일본이 한국에 마저 경제 주도권을 내줄 수 없다는 절박함이 발동했다는 거죠.
전문가들은 일본이 장기적이고 논리적으로 이번 규제 조치를 준비한 것 같다고 설명했습니다. 실제로 올해 들어 한국과 일본의 경제 교류 규모가 눈에 띄게 위축되고 있고, 금융시장에서도 일본 자금이 빠지기 시작했으며, 강제징용 판결 전후로 일본과의 교역도 많이 줄어들었습니다. 유명환 전 대사는 “세계자유무역의 선도 국가로 불려온 일본이 ‘일본답지 않게’ 무리한 경제 보복을 한다는 건 적절성 여부를 떠나 끝까지 물러서지 않겠다는 의지를 보여주는 것”이라고 분석했습니다.


그렇다면 일본의 경제 보복이 우리 경제에는 어떤 영향을 미치게 될까요? 우선 일본은 아직까지 반도체 핵심 소재 3개에 대해서만 수출을 제한하고 있습니다. 하지만 이들 3개 소재의 일본 점유율은 70~90%에 이르는데다, 일본산을 대체할만한 제품이 없고, 반도체와 디스플레이 제품 수출이 한국 경제의 30%를 떠받치고 있는 만큼 전문가들은 대체적으로 타격이 상당할 거라 내다봅니다. 조경엽 한국경제연구원 연구위원은 “최악의 경우 GDP가 8.5%까지 감소할 수 있다”고 지적했습니다.
더 큰 문제는 일본이 수출 규제를 자동차나 철강 등 다른 산업으로 확산하는 경우입니다. 이렇게 되면 국내 산업의 도미노 실적 악화로 이어질 수 있고, 금융 규제까지 이어지면 우리 경제는 회복 불능의 상태에 빠질 수도 있습니다.
이지평 LG경제연구원 상근자문위원은 “한국 기업에 제공한 일본 금융기관의 여신 규모는 지난해 9월 기준으로 586억 달러에 달한다”면서 “한일 관계가 악화돼 한국에 대한 여신을 제한하면 파장은 걷잡을 수 없이 커질 수 있다”고 꼬집었습니다.


8일 제약·바이오업계에 따르면 미국 식품의약국(FDA)은 최근 글로벌 제약사 ‘아맥’의 폐경기 여성의 성욕 저하를 해소하는 치료제 ‘바이리시’를 품목 허가했다. 2015년 여성용 비아그라 ‘애디’를 허가한 데 이어 여성 성욕 감퇴 치료제로는 두번째다. ‘바이리시’는 브레멜라노타이드라는 호르몬으로 성욕과 관련된 뇌 경로를 활성화하는 역할을 한다. 성욕감퇴장애 여성환자가 성행위 45분 전 대퇴부에 자가주사하면 억제력을 줄이고 신경계를 흥분시키는 등 주요 뇌 수용체의 반응을 활발하게 한다. 앞서 허가받은 애디가 술과 함께 사용할 수 없는 반면 바이리시는 이와 같은 제한이 없다.


'재벌 개혁'을 시대적 사명으로 생각하는 이들의 행보는 이상하리만큼 일관성이 부족하다. 올해 초만 해도 "민간이 일자리를 만든다는 생각은 고정관념"이라고 말했던 문 대통령은 지난 9일 인도 삼성전자 제2공장 준공식에서 만난 이재용 삼성전자 부회장에게 "일자리를 더 많이 만들어주기를 바란다"고 당부했다.
이제라도 '일자리는 민간이 만든다'는 생각을 하게 된 것이라면 다행이지만 이후의 행보를 보니 꼭 그런 것 같지는 않다. 더욱이 다음 날 삼성전자에 돌아간 것은 '경영지원실 압수수색'이었을 뿐, 기업하기 좋은 환경을 만들기 위해 법인세를 줄인다거나 기업 지배구조에 대해 왈가왈부 하지 않겠다는 메시지는 없었다.
일자리는 말로 부탁 한다고 해서 만들어지는 게 아니다. 기업이 투자를 하고 일을 벌이는 과정에서 부차적으로 발생하는 거다. 일자리를 부탁하면서 소위 '기업 때려잡기'에 열을 올리는 정부의 행보는 앞뒤가 맞지 않는다. 혹시 잘 몰라서 그런 것이라면 배워서라도 바로잡아야 한다. 언제까지 그렇게 경제를 망칠 셈인가.


기업의 수익에 비할 바는 아니지만 홍 원내대표가 받는 세비도 누군가에게는 큰돈이다. 때문에 그 누군가에겐 홍 원내대표 같은 사람도 양극화의 주역일 수 있다. 그렇다면 홍 원내대표에게 갇혀있는 자본을 가계로 흘러가게 할 필요가 있다. 왜 기업만 탓하나. 입으로만 국민을 위하는 것이 아니라면 당장 홍 원내대표부터 국민의 가계소득을 위해 세비를 헌납하라.
기업의 지배구조에 꽂혀 총수의 지분을 팔라마라 하는 김 위원장도 잘하는 것이 하나도 없다. 김 위원장은 경제성과를 낼 수 있는 시간이 6개월에서 1년밖에 남지 않아 초조하다고 했다. 문재인 정부 들어 경제가 악화되고 있고, 자신도 그 책임에서 자유로울 수 없다고 생각하니 초조한 것은 당연하다.


다만 지배구조 개선 같은 '재벌개혁'으로 경제가 나아질 것이라고 생각한다면 마음을 바꿔야 한다. 특히 '이 부분에서 범죄를 저지를 가능성이 크다'는 심증으로 기업의 영업을 방해하는 행위를 멈춰야 한다. 의심의 수준은 일부 과격한 시민단체의 그것과 다를 게 없어 혀를 내누르게 할 때도 있다. 대체 누가 공정위에 그런 권한을 준 것일까.
기억할지 모르겠지만 박근혜 전 대통령의 탄핵 사유는 '기업 경영 자유의 침해'였다. 그 경영 침해는 다른 게 아닌 김 위원장이 하고 있는 그것이다. 총수의 지분을 팔라 마라 하는 것이 다 사적재산 침해고 직권남용이다. 그러니 이제 권한 밖 행위는 접어두고 공정위 본연의 역할인 소비자에게 손해가 될 수 있는 불공정거래 단속에 충실하시라.
기업 알기를 우습게 아는 세 사람의 공통점은 기업에 대한 이해가 부족하다는 것이다. 이들은 기업의 이윤을 '사익 편취'라는 말로 폄훼하고, 기업의 활동을 사기꾼의 모략쯤으로 인식하는 것 같다. 그런 그들에게 완장이 채워지니 사사건건 의심하고 간섭하려 한다. 상업을 천한 행위로 여긴 조선시대 신분 구조인 사농공상에서 벗어나지 못하고 있는 거다.
기업의 역할은 이윤을 창출하는 것에 있다. 도대체 어떤 환경에서 어떤 교육을 받고 자라면 이 당연한 원리를 부정하게 되는 걸까. 개혁 대상은 재벌이 아닌, 기업에 대한 잘못된 생각을 가지고 있는 정부 그 자체다. 어쩌면 정부가 기업을 개혁하는 것보다 기업이 정부를 개혁하는 게 대한민국 운명에 있어서 더 이로울지 모른다. 우리는 지금 그런 세상에 살고 있다.


2000년 게임 포털을 오픈하며 세상에 이름을 알리기 시작한 넷마블은 과거 쿵야 어드벤처, 그랜드체이스, 건즈 온라인, SD건담 캡슐파이터 온라인 등 다양한 장르의 인기 온라인게임을 서비스했지만, 모바일게임으로 게임 시장의 비중이 옮겨지면서 적극적으로 이 추세를 따라 시장을 선점하고자 노력했다. 특히 퍼블리싱보다는 하위 개발사에서 자체 제작하거나 스튜디오를 인수하는 방식으로 모바일게임 시장에서의 세를 확장해 왔으며, 인기 IP(지적재산권)에 관련된 게임들 역시 적극적으로 참여, 국내는 물론 해외 시장에서도 이름을 알렸다.


내년에 선보일 신작 게임들 역시 ‘웰메이드 전략’을 바탕으로 개발이 진행 중이며 ‘지스타 2019’에서 유저들로부터 좋은 반응을 얻었던 만큼 유저들에게 인정받는 게임으로 선보여진다면 상승세는 꾸준히 이어질 것으로 예상된다.
다만 넥슨 인수 시도가 무기한 보류로 마무리되고 현재 진행 중인 웅진코웨이 인수 역시 협상 시간이 길어지고 있다는 이야기가 들리기는 하지만, 사업 다각화에 도움이 되는 방향으로 마무리될 수 있다면 넷마블의 2020년은 보다 희망적인 한해로 그 기세가 이어질 것으로 보인다.


Ⅱ. 분배정책으로서 사회복지정책 사회복지정책은 더불어 사는 사회의 가치이념을 바탕으로 하고 있다. 그리고 이러한 사회의 건설은 사회구성원 상호간 물질적 나눔을 통하여 실현될 수 있다. 따라서 사회복지정책은 궁극적으로 분배정책을 수행하기 위한 목적으로 존재하고 있다고 생..	[소득분배] 소득분배 이론과 정책 그리고 한국의 소득분배 정책의 평가
序 論 불균등 소득재분배의 영향 최근 연구결과를 살펴보면 1990년대 중반 이후 한국의 소득격차가 점차 확대되는 추세를 보이고 있으며 특히 경제위기를 거치면서 그런 경향이 가속화되고 있는 것으로 나타나고 있음을 알 수 있다. 더욱이 1980년대 이래 주요 선진국에서도 ..	[분배이론] 소득분배이론과 소득재분배 정책


MRG 약정 민간투자기업이 대주주 등 특수관계인으로부터 고이율의 자금을차입하여 자금재조달을 하는 행위에 대해 형법이 배임죄 처벌로 개입하여야 하는가의 문제는 형법의 보충성 문제의 연장선상에 있다. 그런데 기업활동에 있어 범죄의 성부 판단은 자연인의 범죄 판단과 달리, 회사와 주주, 채권자, 종업원 등의 이해관계가 얽혀 있는 매우 복잡한 기제를 고려하여야 한다. 이 점에서 민간투자기업의 자금재조달 등 기업활동에 대해서도 형법의 보충성을 구현하여, 헌법이 보장하고 있는 기업의 경제상의 자유와 창의를 존중하여야 하는대원칙에는 의문의 여지가 없다. 이런 맥락에서 극히 경미한 재산상의 손해가발생한 데 불과하거나 사소한 배임행위는 배임죄의 구성요건해당성을 부정하는주장도 일리가 있다. 민간투자기업에도 이러한 자유로운 기업활동을 보장하기위해서, 배임죄 규정은 ‘배임행위’와 ‘재산상의 손해’판단에 있어 법문의 의미와폭을 제한적으로 해석하여야 한다. 그럼에도 불구하고 법공동체가 용인할 수없는 수준의 법익침해행위에 대해서는 형법이 개입할 수밖에 없다. 과도한 외부차입으로 자본구조를 악화시키고, 대주주에게 고리의 이자를 지급하는 기업의 행태를 기업의 자유라는 미명하에 방치하기에는 법적 사태간의 차별이 지나치게 자의적이기 때문이다. 기업활동의 자유도 다른 헌법적 가치들에 의해 제한될 수 있으며, 법공동체의 수인한도를 넘어설 경우 형벌권의 행사가 가능한것이다. 그럼에도 불구하고, 민사적, 행정적 제재가 충분히 실효적라면 형법의 개입도더욱 자제될 수 있을 것이다. 민간투자사업의 실시협약의 변경, 주무관청의 적극적인 감독·명령 및 공익처분 등을 통해서, 민간투자회사의 편법적인 이익공유회피를 차단한다면 형법은 겸허히 억제될 수 있을 것이다. 이 점에서 현재 상법에 마련되어 있는 각종 규정들의 활용과 더불어, 우리 사회의 기업윤리의 정착, 경영풍토의 변화는 형법의 임무와 개입을 한계지어주는 장기적 과제라고할 것이다.


베트남의 외교 정책에서 언론은 평화롭고 안정된 환경을 유지하고 섬의 주권 보호에서 여론에 대처하기 위해 외교와 긴밀하게 협력해 왔다. 이러한 공동 노력은 국제 국가들이 베트남의 정의를 이해하는 것을 도와 준다. 국민들은 평화롭고 안정적인 환경을 공고하고 국가의 주권과 영토 주권의 보호를 확고히 강화하기 위해 국가와 당의 정책, 노력 및 올바른 주장을 지지한다.
베트남의 국가, 국민 및 개발에 관한 정보 홍보를 강화하는 것 외에는 외교 언론은 베트남에 대한 왜곡 정보, 특히 민주주의, 인권, 종교, 영토의 경계 등 문제에서 적극적이고 효과적으로 대처하고 있다.


국가의 급속한 발전, 세계와 지역의 급속한 변화는 외교정보를 하는 언론기관에게 이점과 도전을 제시해 있다. 이점은 혁신의 위대한 업적이며 이는 국가의 위상을 제고하고 개발을 위한 귀중한 소재이다. 특히, 과학 기술의 급속한 발전은 외교 정보가 최신 정보 기술 수단, 새롭고 다양한 정보 전달 방식에 접근하는 것을 도와 준다.
한편, 도전은 국제 상황의 복잡한 변화이며 국가의 경제 및 사회 발전에서 발생하는 어려움이므로 베트남의 이미지에 악영향을 미칠 수 있다. 그런 상황에서 외교정보 언론은 조국 보호 및 건설을 지속적으로 진행하기 위해 혁신이 필요하다. Pham Binh Minh 외무부 장관은 다음과 같이 말했다:
외교 정보는 국가의 이익을 위해 인식을 지속적으로 갱신하고 새로운 환경에서 인식을 제고해야 합니다. 외교 환경 및 정보 환경의 급속한 변화와 관련하여 외교 정보는 각 대상에 적합하고 적절한 방향으로 접근 방법을 개혁해야 하며 특히 국가의 업적, 국가 주권 보호 등 외국어로 된 외교정보를 강화해야 합니다. 동시에, 외교 정보 작업에서 4차 산업시대의 현대적 정보통신 기술의 응용 프로그램을 강화하여 합니다.
베트남 혁명신문의 역사상 언론은 베트남 이미지를 세계에 소개하고 베트남 교포 및 세계의 사람들에게 베트남을 이해시키는 데에 기여하였다.
국가 발전의 새로운 단계에서 외교 언론은 국가의 산업화와 현대화 및 국제 무대에서의 베트남 위상 제고에 적극적으로 기여하는 새로운 발전과 품질을 가진 효과적인 정보 채널이다.


쉘의 역사는 1833년 마르쿠스 사무엘이 영국 런던에서 고미술과 골동품, 동양의 조개를 파는 가게를 연데서 시작되었다. 1870년 사무엘이 죽자 극동 산 바다조개를 전문적으로 취급하던 두 아들 마르쿠스 주니어와 사무엘은 런던과 일본으로 사업을 확장하게 된다. 이들은 러시아산 석유를 취급하는 계약을 따내면서 극동에 석유 제품을 팔기 시작했다. 당시 미국의 스탠다드 오일(엑슨의 전신)은 아시아 시장을 지키기 위해 심한 가격인하를 단행하고 있었는데, 등유를 금속제 용기에 담았던 스탠다드에 맞서 쉘의 기름운반선은 주요 항구에 건조한 저장탱크에 펌프로 기름을 선적하였다. 운송비의 절감으로 사무엘은 경쟁자들이 파산하는 가운데 스탠다드의 합병 제의를 거부하고 1897년 사무엘은 쉘 운송 무역을 설립하게 된다.
한편, 아일코 질커라는 네덜란드 사람이 지금의 인도네시아 수마트라에서 1885년 석유를 발견했고, 그 유전 탐사를 위해 로열 더치를 1890년에 설립했다. 젊은 헨리 데터딩이 1896년에 로열 더치에 합류했고 극동 지역 판매회사를 세웠다. 아시아 시장을 지배하기 위한 경쟁의 와중에서 1900년 데터딩은 로열 더치의 사장이 되었고, 3년 후 데터딩과 사무엘, 로스차일드가는 아시아 석유라는 석유판매 연합체를 극동 아시아에 설립하게 된다. 이 회사는 쉘 운송과 로열 더치의 유통망 및 판매조직을 결합하여 전 극동 지역을 관장하였고, 동인도 생산품의 대외 판매 대리점 역할을 하였다.
다른 석유회사들, 특히 스탠다드 오일과의 경쟁이 치열해지자, 헨리 데터딩이 염원했던 합병이 불가피해지게 되었다. 1907년, 로열 더치와 쉘 운송은 각각의 개별적인 독립성을 유지하면서 60대 40으로 합병함으로써 오늘날의 로열 더치 쉘 그룹이 탄생하게 되었다. 합병으로 새롭게 출범하는 이 회사는 헤이그에 본사를 둔 탐사 및 생산전문의 로열 더치 석유 회사와 런던에 거점을 두고 수송과 저장을 전담한 쉘 석유주식회사였다. 특기할 만한 점이라면 로열 더치는 석유 생산과 정제에서 출발하여 후에 운송과 판매망을 개발한 데 반해, 쉘 운송은 자제 수송수단을 가진 석유상으로 출발했다가 후에 탐사와 정제부문에 뛰어들었다는 것이다.
그룹의 탄생과 함께 사업은 급격하게 확장되기 시작한다. 활동 영역을 넓히고 새로운 원유원을 추가하며, 확장되는 정유공장들을 중앙 통제 하에 두어 세계 수요 증가에 대비하는 등의 전략적 의사결정들이 이루어졌다. 동인도의 광구를 늘리고 루마니아와 러시아, 이집트, 베네수엘라, 트리니다드에서 조광권을 획득하였다. 쉘 그룹은 이때 미국 내 석유시장에 진출하는 과감한 결정을 내렸다. 오클라호마에서 지진파 조사를 실시하였고, 캘리포니아에서는 판매회사를 매입하였으며 1912년부터 무역을 시작하였다. 1915년에는 마르티네즈 정유소와 파이프라인의 가동으로 캘리포니아 쉘 회사가 설립됐다.
현재 쉘은 전 세계 석유/가스 산출량의 3%를 채굴하고 있다. 2014년의 매출액은 4500억 달러, 즉 500조원이었다. 한국에서는 볼 수 없지만 전 세계에서 5만개 가량의 주유소를 운영하고 있다. 윤활유 브랜드로 미국의 펜조일과 퀘이커 스테이트를 합병했는데, 현대자동차, BMW와 페라리, 마세라티, 피아트, 크라이슬러는 쉘의 윤활유를 추천 오일로 지정한 바 있다. 한국에는 1960년 윤활유 시장에 뛰어들며 자회사인 한국쉘석유를 설립했다. 시장 점유율은 그리 높지 않은데 선박용 윤활유에 주력하고 있기 때문이다. 로열 더치 쉘 그룹은 1988년 최대 라이벌이었던 엑슨을 누르고 국영 석유공사를 포함한 세계 65대 석유회사 가운데 사우디아라비아의 아람코에 이어 2위에 오르기도 하였지만, 나이지리아 석유 채굴과 관련하여 기업 이미지에 상당한 타격을 안게 되었다. 결국 2013년에는 골드만삭스를 넘어서서 세계 최악의 기업으로 선정되기도 하였다.


아세트산 칼슘 무수물은 백색 분말 또는 과립으로 입수 가능합니다. 이 두 버전은 화학적으로 동일하며 물리적 형태 만 다릅니다. 과립은 비 분진, 개선 된 습윤성,보다 높은 반응성, 높은 부피 밀도 및 개선 된 자유 유동성을 제공합니다.
칼슘 아세테이트는 광범위한 응용 범위를 가지고 있습니다. 칼슘 아세테이트는 좋은 박테리아 성장 억제제입니다. 그것은 광범위하게 빵에 응용, 제품 선반 수명을 연장하기 위해 끈적 끈적한 실크의 뭉친 것을 방지하기 위해, 그는 발효, 맛에 영향을 미치지 않을 것이며, 그 중 0.2-0.5 % 수준의 분말이 최고 수준으로 영향을 미치지 않습니다. 칼슘 아세테이트는 또한 염색 및 인쇄 잉크 제조 산업에 사용될 수 있습니다. 칼슘 아세테이트는 젖소의 지방 함량을 향상시키는 데 사용할 수 있습니다. 또한, 지방산 칼슘 염 제조, 제조, 고온 그리스 및 폴리 에스테르 생산 용 촉매로 사용할 수 있습니다.


고객께서는 매일 아침 다이닝 룸에서 아침 식사를 드실 수 있습니다. 손님께서는 라운지 레스토랑에서 제공하는아시아 음식을 즐기실 겁니다. 호텔의 넓은 Poolside 바에서는 신선한 음료를 즐기실 수 있습니다.
포 시즌스 호텔 이스탄불 앳 더 보스포루스은 아타튀르크 국제공항 공항에 25 분 운전 거리 내에 있습니다.
카지노, 일광욕 테라스, 온수 수영장 손님들의 편의를 위해 제공됩니다. 손님께서는 구내에 마련된 휘트니스 교실, 헬스장, 조깅 트랙 등을 이용하실 수 있습니다.


포격전에서 DPM은 0.5초 재장전 차이로 약간 불리함정도 인데 이점은 클블타다 몬트타면 약간 답답함을 느낍니다. 그 외에는 풀업 클블과 비교해서 기동력, 피탐, 대공능력 모두 동일한 수치를 가지고 있습니다.
레이더가 10 km 이기에 장점이 구축이 몬트필리어를 스팟했다면 이는 레이더 범위에 반드시 있다는 것이 됩니다. 때문에 구축함 색적에서 좀더 유리한 고지를 가지게 됩니다.
그 외에는 클블 운영과 다른점이 없기 때문에 전대에서 미국경순이 없는대 대공을 담당할 필요가 있는 분이거나 미경순 트리의 함장 육성이 필요한 분들은 괜찮은 선택입니다.
반대로 플레이적인 측면에서는 클블과 다를바 없어서 클블 보유 유저입장에서는 구입 매리트가 없습니다.


유키카제는 일본 8티어 1차구축트리의 카게로 자매함입니다. 다만 제가 일본 구축트리를 뚫은 적이 없기 때문에 카게로와 체감적 비교는 어렵습니다.
일본 뇌격구축 트리 답게 주포는 127 mm 2연장 주포 3문이지만 느려터진 포탑선회력과 재장전 속도덕에 심지어 전방 1문 후방 2문 포탑구성이라 연막에서 포격할거 아니면 안쓰는게 나은 수준입니다. 사거리 마저도 동티어 구축함들에 비해서 짧은 9.4 km 이기 때문에 확실한 상황이 아니면 안쓰는게 낫습니다. 이는 대부분의 일본 뇌격구축함들 공통점이기도 합니다.
문제는 뇌격 구축의 핵심인 어뢰인데 일본 10티어 시마케제가 장비가능한 예능어뢰인 F3식 어뢰를 씁니다. 4연장 2발사관으로 75노트의 8 km 어뢰입니다. 어뢰 피탐지 거리가 1.8 km 이지만 워낙 빠른 어뢰라서 보고 피하긴 힘든 어뢰입니다. 시마에 비해서 발사관수가 부족하지만 워낙 빠르고 높은 데미지의 어뢰라서 구축은 대부분 1발만 명중해도 격침, 순양함도 3발정도면 격침됩니다.
그 외에 사양은 카게로와 거의 동일하여 동급 최고의 피탐 범위인 5.4 km, 단거리 대공포 밖에 없는 대공 취약이며 연막과 엔부 소모품으로 구성되었습니다. ( 초기 테스트에는 엔부마저 없었다고 하는군요...)
결론적으로 유키카제는 F3식 어뢰라는 일격 필살 무장이 있지만 카게로의 10 km와 달리 8 km 최대 사거리로 인해서 상당히 리스크를 감당해야됩니다. 8티어 구축이 늘 그러하듯 100판중에 99판이 항모가 걸리는 판이라는 점과 순양함들 절반은 레이더를 달고 나오기 때문에 은밀성을 이용하여서 어뢰사거리 안으로 접근하느냐가 유키카제의 운용에 묘인데... 항모방에서 구축의 은밀성은 여간 어려운게 아니기 때문에 현재 메타에서는 무척이나 어렵습니다.
플레이측면에서보면 카게로 보다 공격적으로 운영해야되기 때문에 난이도도 높고 어뢰 재장전 부스트 선택이 없으니 공격후 리스크도 큰편입니다. 다만 8 km 이하 교전거리에서 어뢰를 발사 할 수 있다면 최소 중파에 평균 1킬을 거의 따게 됩니다. 6 km에서 발사해도 60노트 수준의 어뢰가 4 km에서 발사한거랑 같은 수준의 정확도를 보여줍니다.
여담으로 벽람항로 유키카제가 기본 위장이 화려한 편입니다.
사실 요즘 항모가 무조건 픽되는 상황만 아니면 메사츄세츠 같이 즐겜용으로 쓸만하다고 생각되지만 현시점에서는 은밀성 자체가 항모로 인해서 확보하기 힘들기 때문에 현시점에서는 활약하기 무척 어려운 군함이 됩니다.


일본의 자기부상 고속열차에 대한 모든 것: 이동 시간을 절반으로 줄여주는 고속 열차
일본의 고속 철도망은 속도, 안전, 신뢰성으로 세계적으로 유명합니다. 일본은 향후 몇 년 내에 기존의 시스템을 개선하기 위해 최초의 자기 부상 고속 열차 노선을 건설할 예정입니다. 일본에서 개발하고 있는 자기 부상 기술의 속도는 이미 세계 기록을 경신했고, 미래의 열차도 그리 멀지 않았습니다. 일본 자기 부상 고속 열차 프로젝트는 2027년 도쿄와 나고야를 연결한 뒤, 2037년 오사카까지 연장하는 계획입니다. 800억 달러 규모의 프로젝트와 일본에서 새로 출시된 자기 부상 고속 열차에 대해 알아보겠습니다!


일본어로 신칸센이라고 하는 일본의 고속 철도망은 1964년에 도쿄, 나고야, 오사카를 연결하며 처음으로 개통되었습니다. 현재 이 철도망은 일본 전역 2,765km에 이르며, 도쿄에서 오사카를 연결하는 도카이도 신칸센이 가장 붐비는 노선으로 알려져 있습니다. 50년 역사 동안 사망이나 부상 사고가 한 번도 없었습니다. 2018년의 노선 평균 지연 시간은 0.7분에 불과했는데, 이는 자연재해로 인한 서비스 중단을 포함한 통계였습니다.
오늘날 일본의 고속 열차는 최고 속도가 시속 285km에 이릅니다. 이는 기체역학적 차체 설계, 정교한 선로 시스템, 속도 및 비상 신호를 전자적으로 관리하는 전산화된 ATC(자동 열차 제어) 네트워크 등의 다양한 기술을 통해 완성됩니다.
신뢰성과 편리성으로 인해 고속 열차는 일본 전역을 여행하는 데 없어서는 안 되는 중요한 역할을 담당하고 있습니다. 도쿄와 오사카 간의 노선은 하루 36만 석으로 동일 노선 항공기의 약 12배인 반면, CO2(이산화탄소) 배출량은 항공기의 약 12분의 1에 불과합니다.


그렇다면 지금도 이미 충분히 우수한 일본의 고속 철도망이, 새로운 자기 부상 시스템에서는 어떻게 더 개선될까요?
일본 JR 센트럴에서 개발하고 있는 SC 자기 부상 기술은 전기력 시스템(EDS)으로, 기존 철도 차량과는 완전히 다른 유형의 선로를 사용합니다. EDS는 금속 레일 대신 열차의 차체에 초전도성 자석을 사용하여 가이드 웨이를 따라 금속 코일과 상호 작용합니다. 이 방식은 열차를 앞으로 나아가게 하고 안정시킵니다. 그리고 일단 기차가 속도를 유지하게 되면 10cm의 높이로 뜨게 됩니다.
공중부양으로 마찰이 없어져 기록적인 속도에 도달할 수 있습니다. 또한 EDS 자기 부상 노선에 마찰이 없어지니 기계적인 마모와 손상도 줄어들어 시스템 유지와 관리가 최소화되고 승객들도 조용하고 편안한 승차감을 느낄 수 있다는 장점이 있습니다.
주오 신칸센용으로 개발 중인 L0 시리즈 SC 자기 부상 열차는 현재 야마나시 자기 부상 시험 선로에서 시험 운행 중입니다. 2015년 4월에는 시속 603km로 철도 차량의 지상 속도 기록을 경신했습니다. 주오 신칸센이 완공되면 최고 시속 505km로 운행할 것으로 예상됩니다.


일본의 자기 부상 열차를 보기 위해 2027년까지 기다리는 것이 너무 오래 걸린다고 생각되신다면, 야마나시현립 자기 부상 전시관에서 그 미래를 엿볼 수 있습니다. 야마나시 자기 부상 시험 선로가 있는 이곳에서 새로운 L0 시리즈 열차를 볼 수 있습니다. (예정된 시험 운행 일정은 아래의 공식 웹사이트에서 확인해 주시기 바랍니다.)
방문객은 센터의 교육 공간에서 자기 부상 기술에 대해 배울 수도 있고, 미니어처 자기 부상 열차 탑승 및 실제 실험 등의 체험도 할 수 있습니다. 세계 신기록을 가진 자기 부상 열차 전시에 들어가 볼 수 있고, 시속 500km의 속도로 달리는 것과 같은 체험을 할 수 있는 자기 부상 극장과 87분의 1 크기로 축소한 17m 길이의 미니 철도 등도 있습니다. 기차 팬이라면 남녀노소 상관없이 한정 판매하고 있는 자기 부상 열차 기념품에 끌리게 될 것입니다.


자기 부상 고속 열차 철도망의 개발은 비즈니스, 관광 및 삶의 질 등에 광범위한 혜택을 줄 수 있습니다. 일본 철도는 자국의 자기 부상 철도망 개발뿐만 아니라, 미국, 호주 등의 외국에도 자기 부상 기술을 수출하려고 하고 있습니다. 항공 여객기에 비해 탄소 배출량과 에너지 소비량이 현저히 낮아 매우 효율적인 고속 열차는, 앞으로 교통수단이 환경에 미치는 영향을 극복하는 방법이 될 수도 있습니다. 향후 몇 년 안에 일본에서 시작될 이 철도망에 전 세계가 주목할 것입니다.


염기서열 단위에서 염색체를 분석해 자폐, 발달장애를 진단하는 검사방법이 기존 염색체 검사보다 유용하다는 연구결과가 나왔다. 가톨릭대 서울성모병원과 여의도성모병원, 인천성모병원 등 공동연구팀은 국내 6개 대학병원에서 자폐와 발달장애, 특발성 지적장애 등 선천성 유전질환으로 진단받은 환자 617명과 가족 95명, 주치의를 대상으로 분석한 결과 최근 개발된 염색체 검사법인 '염색체 마이크로어레이'가 기존 검사보다 유용하다는 연구 결과를 국제학술지 '대한진단검사의학회지' 3월호에 발표했다. 염색체 마이크로어레이...


발달장애인을 위해 일자리를 개방하거나 직업 훈련의 기회를 제공하는 기업과 기관이 늘고 있다. 대웅제약은 지난달 23일 서울 강남구 본사에 이마트24의 도움을 받아 발달장애인을 12명 고용한 사내매점 ‘베어마트(위 사진)’를 개장했다. 지난달 29일에는 한국전자통신연구원(ETRI)이 한국장애인고용공단 대전발달장애인훈련센터에서 공단과 업무 협약을 맺고 ‘발달장애인의 가상 직업훈련 콘텐츠 기술 개발’ 과제를 시작했다. 전문가들은 “발달장애인은 다른 사람과 평균수명이 동일하다”며 “영유아...
틀렸는데도 자기가 맞다고 빡빡 우기는 사람들 때문에 비용이 발생하는 사례를 자주 보곤 한다. 목소리만 큰 한 사람 때문에 뻔히 틀린 방법을 그대로 하게 되는 경우 일을 그르치게 되는 것은 물론이요, 서로 감정이 상해 싸우기 마련이다. 우기던 사람은 일을 그르치고 나서도 이게 사실 '다 ○○때문'이라고 비난을 외부로 돌리는 추태를 보이는 경우가 많다. 지위가 높은 사람일수록 일을 더 대규모로 그르치기 때문에 우기는 것의 비용은 더 커지기도 한다. 이렇게 인간의 우기는 특성은 바람직하지 않을때가 많고 따라서 자신이 틀릴 가능...


우리나라에서 21만7500명이 고통받고 있지만 잘 알려지지 않은 장애가 있다. 바로 발달장애다. 지적장애와 자폐스펙트럼장애를 함께 일컫는 말로, 사회적 상호작용에 어려움을 겪거나(자폐), 문제 해결 능력 등 지적 능력이 부족한 장애(지적장애)를 함께 일컫는다. 다른 장애에 비해 원인을 밝히기가 까다롭고 자녀가 장애를 겪는다는 사실을 알리거나 인정하기를 꺼리는 문화 탓에 진단이나 치료가 더디다. 실제 환자 수도 등록된 수보다 훨씬 많을 것으로 추정된다. 이런 현실을 개선하기 위해 과학계와 의학계가 최근 맞춤형 조기 진단의 중요성을...


이 호텔에 대한 개요 가져오기교외에 있는 호텔, 2 개의 야외 수영장 및 무료 아침 식사 이용 가능
공항 근처에 위치한 이 호텔의 경우 2km 이내의 거리에 론 스타 컬리지 및 더 우드랜즈 센터 등이 있습니다. 메모리얼허먼 병원 및 우드랜즈 몰 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
2 개의 야외 수영장, 피트니스 시설, 바/라운지 등을 이 금연 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 스파 욕조, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 커피/차(공용 구역) 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 138개의 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷 및 디지털 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공되며, 2개의 욕실 및 소파베드 같은 편의 시설도 고객 편의를 위해 마련되어 있습니다. 또한, iPod 도킹 스테이션, 거실 및 냉장고도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 스프링힐 스위트 휴스턴 디 우드랜즈
스프링힐 스위트 휴스턴 디 우드랜즈에는 2 개의 야외 수영장, 스파 욕조, 피트니스 센터, 시즌별로 운영되는 야외 수영장 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 토스카나 양식 호텔에는 어린이 수영장, 테라스, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 무료 주차장은 주차 공간이 제한되어 있으며 선착순으로 이용하실 수 있습니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도). 스프링힐 스위트 휴스턴 디 우드랜즈 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 138 층 수 - 4 ATM/은행업무 바/라운지 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 피트니스 시설 선물가게 또는 가판대 수영장 파라솔 컴퓨터 스테이션 지정 흡연구역(벌금 부과) 야외 수영장 수 - 2 식료품점/편의점 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 주차(공간 제한) 테라스 피크닉 공간 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 준공연도: 2011 24시간 운영 비즈니스 센터 수영장 일광욕 의자 RV, 버스, 트럭 무료 주차 근처 무료 주차장 비치 타월 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 스파 욕조 어린이 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 온수 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 무료 유선 초고속 인터넷 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 어린이 수영장 별도의 거실 무료 Wi-Fi 간이/추가 침대 이용 가능 식료품점/편의점 세탁 시설 소파식 침대 냉장고 전자레인지 더 보기 인터넷
프리미엄 TV 채널 저자극성 침구 이용 가능 별도의 좌석 공간 에어컨 전화 무료 시내 통화 냉장고 커피/티 메이커 전자레인지 매일 하우스키핑 전용 욕실 보조 욕실 욕조 또는 샤워 무료 세면용품 헤어드라이어 다리미/다리미판 책상 소파베드 간이/추가 침대 이용 가능 iPod 도킹 스테이션 별도의 거실 암막 커튼 디지털 TV 서비스 HD TV 무료 WiFi 다양한 종류의 베개 LCD TV 객실 연결/인접 가능 소파베드 크기 무료 유선 초고속 인터넷 객실 내 편의 시설 모두 보기
숙박 시설 내에는 어린이 수영장 외에 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 레크리에이션 서비스/시설로는 시즌별로 운영되는 야외 수영장 외에 스파 욕조 및 피트니스 센터도 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 에코투어 가능 근처에서 골프 강습 제공 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


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데이터 공급자의 거대한 메모리장치에서 텍스트나 영상을 선택하면, 그것은 디지털 신호인 0과 1로 변환이 되어야 한다.
그다음 우리가 디지털 신호를 받아들인 후 아날로그 신호로 바뀌어 스마트폰이나 모니터, 스피커나 이어폰으로 보고 들을 수 있게 되는 것이다.
그 정보들에 대한 공감(좋아요)을 하고 반응하는 모든 것들 또한 숫자 놀음이다. 그 숫자들로 인해 수익도 결정된다.
그뿐 아니라 주민번호, 학번, 반번호, 키, 점수, 석차, 아파트 동, 호수, 자녀의 반 등등, 우리는 태어나서부터 모든 것이 숫자로 매겨진다.
뼈빠지게 돈을 벌어서 아이들의 숫자(등수,성적)를 올리는데에 올인한다. 그리고 통장의 숫자가 늘어나고 줄어드는 것에 우리는 기쁨과 좌절을 느낄수 밖에 없다.


정부는 수출실적, 재정, 실업률, 취업률, 금리, 이 모든 통계 숫자로 노심초사할 수밖에 없다. 민주주의의 사회는 계산 가능한 사회를 추구해야만 한다.
그 계산이 불가능해진다면 모라토리엄, 국가 부도가 되는 것이며 국가 간의 신뢰를 잃게 되는 것이다. 권위주의 사회에서는 이 숫자로 사람들을 통제하며 인위적으로 조작을 하여 사람들을 기만한다.
최근 우리 모두에게 가장 중요한 숫자는 바로 코로나바이러스에 관련한 숫자다. 00번 확진자등, 치료자, 사망자 통계가 우리들 사회, 경제, 개인들에게 너무도 큰 영향을 주는 숫자들이다. 마스크를 구입하려 해도 주민번호 뒷자리 숫자를 확인해야 한다.
전 세계가 그 숫자에 일희일비하며 결과를 앞다투어 보도하고 있다. 우리나라의 방역시스템을 두고 많은 국가들이 모범사례로 손꼽는 이유는 바로 숫자에 대한 투명성과 신뢰이다.
국제기구들도 소수점 하나에까지 민감하게 계산을 하는, 팬데믹이 가져다준 숫자의 세상이다.
그 디지털 숫자가 전자 신호에 불과 하지만 사람들은 숫자가 보여주는 결과에 민감하고 가슴 졸이고, 그것이 지배하는 세상에서 살고 있다.
누군가는 영화 매트릭스의 모피어스가 한말을 떠올릴지 모르겠다.


린츠 근교의 시골 마을 안스펠덴에서 교사 집안의 장남으로 태어났다. 네 살 때부터 바이올린과 음악에 대한 기초 지식을 부모에게 배웠고, 열한 살 때는 아버지의 사촌에게 통주저음과 파이프오르간 연주법을 배웠다. 하지만 아버지가 집안 살림에 보태기 위해 술집에서 댄스음악을 연주하다가 알코올 의존증에 빠지는 바람에 안톤이 열세살 때 갑작스럽게 죽게 되자, 가세가 급히 기울게 되었다.
하지만 나이가 나이었던 탓에 브루크너는 점차 건강 악화로 고생하게 됐고, 1894년 후반에 빈 대학에서 마지막 강연을 개최한 이후로는 공적 활동도 제대로 하지 못할 정도였다. 계단을 오르내리는 것 조차 힘겨워했기 때문에, 황실에서는 벨베데레 궁전의 부속 건물이었던 단층 주택을 새로 제공했다. 창작은 계속 진행했지만, 이마저도 여의치 않아 마지막 작품이 된 교향곡 제9번은 3악장까지만 완성되고 4악장은 미완성인 채로 남아버렸다( 9번 교향곡의 저주). 사후 유해는 유언에 따라 방부 처리되어 장크트 플로리안 수도원의 대성당 지하에 있는 납골당에 안치되었다.
린츠 시절부터 극렬 바그너빠를 자처한 작곡가였지만, 바그너에 대한 관심은 주로 관현악법이나 대담한 화음 구성 등 음악적인 면에 있어서였다. 실제로 브루크너는 바그너처럼 오페라를 작곡할 생각은 아예 하지도 않았고, 심지어 바그너 오페라의 줄거리조차 이해하지 못하는 모습을 보여주어 동료 바그너빠들을 뻘쭘하게 만들기도 했다.[1] 뮌헨에서 발퀴레가 초연됐을 때는 공연 모습 때문에 몰입에 방해가 된다면서 아예 박스석에서 커튼을 쳐놓고 음악만 듣기도 했다.
다만 바그너에 대한 빠심은 기본적으로 평생을 가도 변함이 없었고, 교향곡 제3번은 아예 바그너에게 헌정한 곡이었다. 교향곡 제7번에서는 바그너의 죽음을 애도하기 위해 '바그너 튜바' 라는 금관악기 네 대를 관현악 편성에 추가했고, 이후 9번까지 계속 차용한 바 있다.[2]
브루크너의 교향곡들은 워낙 각각의 규모가 크고 음향이 장중한 탓에 관현악 편성도 무척 크리라고 생각하게 되는데, 악보를 보면 꼭 그렇지도 않다. 00번부터 6번까지는 표준적인 2관 편성의 관현악을 사용하고 있고, 7번에서 바그너 튜바 네 대가 추가되면서야 편성이 커지기 시작했다. 8번에서는 3관 편성으로 목관악기 숫자가 늘고 하프가 더해졌고, 심벌즈와 트라이앵글이 3악장 클라이맥스에서 연주된다.[3] 특히 금관악기를 매우 효과적으로 사용했기 때문에 말러보다 편성은 작지만 오히려 더 장대한 음향을 낸다.
브루크너를 위시한 바그너빠를 인정사정 없이 악평하기로 유명했던 비평가 에두아르트 한슬리크 같은 이들의 날선 혹평도 이런 개정 작업이 계속되는데 일조했지만, 때로는 자신이 신임하고 있던 이들로부터 비판을 받아 개정을 하는 안습 상황도 있었다. 특히 교향곡 제8번의 경우, 초연을 부탁한 지휘자인 헤르만 레비가 곡에 대해 회의적인 견해를 피력하며 공연을 완곡하게 거절하는 바람에 자살 생각까지 했다고 한다.
브루크너 교향곡 만큼 판본 문제가 복잡한 작곡가가 없다. 브루크너 교향곡은 자신이 직접 대규모 개작을 가했을 뿐만 아니라 그의 생전 그리고 사후에까지 다른 사람들의 손을 거쳤기 때문에 더욱 판본 문제가 복잡하다.
그러나 1934년 지크문트 하우제거가 9번 교향곡의 개정판(뢰베판)과 원전판(오렐판)을 한 연주회에서 동시에 연주하여 충격을 준 이후 개정판(뢰베판)의 정당성에 큰 의문과 비판이 가해졌으며, 원전판인 하스판이 속속 간행되면서 개정판은 빠른 속도로 사멸했다. 사실 1934년에 큰 파문이 발생한 계기가 된 9번 교향곡의 개정판(뢰베판)은 유일하게 작곡가 사후에 출판된 악보기 때문에 특히 문제가 많았다. 작곡가 사망 후에 간행되었기 때문에 사실상 무제한적인 개작이 단행되었기 때문이다. 하지만 다른 곡은 일단 작곡가 생전에 출판된 것이 때문에 사실 9번 만큼 문제가 크지는 않다. 유명곡인 4번, 5번, 8번을 제외하면 개정판(Revised version)이 원전판과 별 차이가 없는 경우가 많다. 또 앞서 잠깐 언급했지만 4번의 개정판은 최근 코르스트베트가 브루크너가 직접 인정한 것이라는 주장이 대두되어 논란 중에 있다( 교향곡 4번 항목 참조).
다만 일반적인 향락이나 쾌락에 아예 관심이 없거나 무지했던 것은 아니었고, 어릴 적부터 술집에서 알바를 위해 줄곧 춤곡을 연주한 탓에 의외로 춤은 잘 췄다고 한다. 교향곡들의 스케르초 악장에서도 이런 경험이 반영되어 있어서, 브루크너만의 개성으로 정립되기에 이르렀다.
브루크너의 음악은 사후 수십 년이 지나는 동안에도 계속해서 음악계의 논쟁 떡밥으로 등장했지만, 논쟁이 격화될 수록 음악에 대한 수요도 늘어났다. 1930년대에는 제자들이 멋대로 개정한 악보 대신 브루크너의 자필보에 의거한 공식적인 원전판 악보들이 간행되기 시작했고, 이와 함께 브루크너 음악을 바그너화하던 관행도 서서히 사라지기 시작했다.[4]
설상가상으로 국제 브루크너 협회의 초기 편집자였던 로베르트 하스도 1933년에 주화입마하면서 나치에 입당했는데, 당시 오스트리아에서 나치 입당은 불법이었기 때문에 전후에 신나게 까였고 브루크너 협회는 물론이고 교직에서도 강제 은퇴당해 야인으로 여생을 보내야 했다.[5] 물론 하스의 브루크너 작품 편집이 사료에 기반한 객관성 보다는 하스 자신이 소위 '영적인' 면으로 접근한다며 여러 판본을 뒤섞어 모호하게 만들거나 심지어 자신이 가필까지 하는 등 비학문적이었다는 점이 하스판에 대한 중요한 비판의 준거로 사용되고 있지만, 하스의 나치 전력 역시 정치적으로 큰 문제를 야기시켰다는 것도 부정할 수 없다. 이랬던 탓에 2차대전 종전 후 연합국에서 잠시 브루크너 음악에 대한 보이콧이 진행되기도 했지만, 바그너와 달리 공공연히 반유대주의를 천명한 인물이 아니었다는 점에서 얼마 가지 못했다.
그래도 1960년대 이후 음반 산업이 크게 성장하면서 브루크너 작품도 서서히 세계적으로 저변을 확대하기 시작했다. 그러나 1970년까지만 해도 브루크너는 돈이 안된다는 이유로 메이저 음반사에서도 적극적으로 녹음하길 꺼려하는 레퍼토리에 속했다. 지휘자 왕국 도이체 그라모폰에서 1960년대말에 오이겐 요훔의 지휘로 세계 최초의 브루크너 교향곡 전집을 녹음했다. 당시 DG에서는 요훔 말고도 카라얀, 뵘이 브루크너를 녹음하길 원했지만, DG에서는 많이 팔리지도 않는 브루크너를 중복 녹음하길 꺼려했기 때문에 카라얀은 영국 음반사 EMI[6]에서 뵘도 마찬가지로 영국 음반사 데카[7]에서 브루크너를 녹음해야만 했다.
1970년대 이후 세계 각지에서 연주 빈도도 높아지고 음반들도 많이 쏟아져 나오면서 영화나 드라마에까지 인용될 정도의 대중성을 획득하고 있다.[8][9] 2000년대 후반에는 교향곡 제5번이나 제7번을 퓨전 재즈로 편곡해 연주하는 시도까지 나온 바 있다.
2004년부터 2008년까지는 이동호 지휘의 제주도립교향악단(구 제주 시립 교향악단)이 한국 최초로 교향곡 11곡 전곡을 완주하고 그 실황녹음들로 세계에서 다섯 번째의 전집 CD를 내놓았다. 현재 11곡 전곡을 녹음한 지휘자들은 엘리아후 인발과 겐나디 로제스트벤스키, 스타니수아프 스크로바체프스키, 게오르크 틴트너, 이동호, 마르쿠스 보슈, 시모네 영, 게르트 샬러 여덟 명 뿐이라는 점에서 대단히 진귀한 기록인 셈이다.[10]
제주도향 이후에는 부천 필하모닉 오케스트라가 뒤이어 1~9번 연속 연주회를 진행했고, 해당 악단의 수장이었던 임헌정이 코리안 심포니 오케스트라로 이임한 뒤 2014~16년 동안 다시 1~9번 연속 연주회를 개최했다.[11]이외에도 박은성이나 금노상, 정치용 같은 오스트리아 유학파 지휘자들도 곧잘 공연하고 있다. 다만 곡들의 연주 시간이 꽤나 길고 다른 낭만주의 시대의 곡들보다는 자극적인 요소가 적은 편이라, 공연장에서 꾸벅꾸벅 졸거나 지루함을 참지 못해 나가는 청중들도 종종 보이고 있다(…).[12]
2017년 6월에는 성시연이 이끄는 경기 필하모닉을 시작으로, 서울 시향과 KBS 교향악단이 차례로 브루크너의 작품들 중 가장 유명한 교향곡 제7번을 연주할 예정이어서 주목되고 있다.[13]
[1] '발퀴레' 에서 보탄이 브륀힐데를 마법의 불 속에 가두는 마지막 장면이 나오자 '왜 저 여자가 저렇게 되는 겁니까?' 라고 옆에 있던 청중에게 물어봤다고 한다. [2] 튜바라고는 해도 구조와 주법은 호른에 가까운 악기고, 8번과 9번에서는 5~8번 호른 주자들이 바그너 튜바로 악기를 바꾸어 연주하라고 지시하고 있다. [3] 전작인 7번의 2악장에도 두 타악기가 사용되기는 하지만, 브루크너 자신의 의도였는지에 대해서는 아직 논쟁의 여지가 있다. [4] 그렇다고 무단 개정판들이 완전히 도태된 것은 아니다. 몇몇 지휘자들은 원전판을 기본으로 쓰면서도 무단 개정판에서 더 효과적인 대목이나 아이디어를 차용하고 있다. [5] 전후 오스트리아의 미적지근한 나치 잔재 청산 움직임과 맞물려 오스트리아에서 1938년의 합방(안슐루스) 이전 나치에 입당한 이들은 같은 시기 독일의 나치 입당자보다 더 강한 비판을 받고 있다. 헤르베르트 폰 카라얀이 지금까지도 잘근잘근 씹히고 있는 것도 비합법 정당에 불법 가입했다는 이유 때문이다. [6] 1970년 브루크너 교향곡 4, 7번 녹음. [7] 1970, 73년 브루크너 교향곡 3번, 4번 녹음. [8] 한국에서는 KBS의 사극 불멸의 이순신에서 교향곡 제7번의 2악장이 삽입된 바 있다. [9] 은하영웅전설에서는 말 아데타 성역 회전에서 뷰코크의 전사후 제국군제독들이 기립으로 경의를 표하는 씬에서도 나온다. 6분 30초 이후 [10] 다만 시판품이 아닌 악단에서 활동 기록용으로 자체 제작한 비매품이고, 악단 측에 직접 주문해야 소량을 구할 수 있을 뿐이다. 아직까지 상업화의 움직임은 없는 상황. 그리고 브루크너의 교향곡 중 3번 이전의 작품들은 습작에 가까운 대접을 받는 경향이 있으며, 실제로 그다지 인기도 없다. 브루크너 교향곡의 대가인 여러 지휘자들도 00, 0번은 물론, 1, 2번도 아예 연주하지 않거나 녹음을 남기지 않는 경우가 많았다. 위에 언급된 여섯 명의 지휘자들이 브루크너 교향곡의 절대 권위자를 뜻하는 것은 아니다. [11] 임헌정 입장에서는 첫 완주로 볼 수도 있다. 왜냐하면, 부천 필하모닉의 음악 감독으로 재직 당시에 건강 문제로 1, 2번은 다른 지휘자가 맡았다. [12] 5번이나 8번 교향곡의 경우 평균 연주 시간이 75~80분 가량이다. [13] 무슨 곡인지 설명하자면, 1악장은 은하영웅전설에서 라인하르트가 죽어가는 키르히아이스와 마지막 대화를 나눌 때 나오는 음악이다. 또한 2악장은 KBS 드라마 불멸의 이순신에서 비장함이 감도는 장면에서 자주 등장하는 음악이다. 그리고 3악장은 역시 은하영웅전설에서 로이엔탈이 란테마리오 회전에서 미터마이어, 비텐펠트 등과 결전을 벌일 때 나오는 음악이다.


저는 다행히 FSM님의 은총 덕에 개독에 오염되지 않은 건강한 삶을 사는 행운을 누리고 있으며, 오늘도 유일신이라는 가면을 쓴 악질 망령 야훼에 오염된 가녀린 인간들을 동정하며 경건하게 기도하는 삶을 살고 있습니다 Ramen~
제가 최근에 사고로 다쳐 경기도 김포에 있는 우리병원이란 곳에 입원하다 퇴원했는데요. 그 병원은 개독파리들이 유달리 설쳐대는 곳이더군요.
저는 개독들에게 제가 어떤 의식의 소유자인지 경종을 울려주고자 항상 침상위 탁자에 리처드 도킨즈의 '만들어진 신'과 '악마의 사도'를 올려놓고 있습니다. 그런데 한달 동안 기웃대던 개독파리들 한 마리도 그 책이 무슨책인지를 모르고 있더군요. 남들을 자기 생각으로 설득하겠다고 돌아다니는 작자들 수준이란게 그 정도로 무식합니다.... OTL...........
그래도 간혹 어쩔 수 없이 눈 멀고 게거품 문 그들의 무뇌아적 언어에 사람의 언어로 응답을 하게 마련인데, 한번은 "어쩌면 당신들은 당신들 성경에 나온 선악과를 먹이려는 뱀과 그토록 똑 같나요?" 하고 물었더니 동문서답 "예수 믿으면 천국 갑니다" ....모습은 사람 모습이나 뇌가 공갈빵 처럼 텅텅 빈 상태로 몇 가지 단어만 반복 되도록 프로그램된 이들을 보니 가슴이 아프더군요. 말기 치매의 그것을 압도하는 포스에 질려 앞에서 대놓고 "어서 당신의 주님 곁으로 가시길 간절이 기도하겠습니다" 라고 했습니다.


그날 광우는 중학교 교장들을 만나고 돌아와서도 회의며 사업총화며 그밖의 잡다한 일들에 치우다나니 퇴근시간이 퍼그나 지나서야 여느날과 다름없이 조용해진 자기 방에서 콤퓨터와 마주앉았다. 오늘래일중으로 마무리해야 할 일이 있었다. 부서에서 교원들의 견문을 넓혀주기 위해 단행본으로 낼 계획을 하고 반년째 품들여 준비해온 원고가 드디여 완성되였는데 출판사에 넘겨주기 전에 미흡한데가 없는지 다시한번 검토해봐야 하는것이였다.
교육이 발전되였다고 하는 여러 나라들의 경험과 교육정책이 그어지는 동향자료들, 교육발전의 길을 모색하면서도 여러가지의 원인으로 하여 진보가 이루어지지 않아 안깐힘을 쓰고있는 일부 나라들, 교육에서의 침체로 하여 산생되는 여러가지 사회적문제들을 안고있는 나라들의 실태자료들을 묶어놓은 도서였다.
광우는 자자구구를 따져가며 한참 원고내용을 들여다보다가 잠시 머리휴식을 하려고 콤퓨터에서 눈길을 뗐다. 머리휴식을 해야겠다고 했지만 많은 생각이 머리속에 꽉 차서 떠나지 않았다.
이 세상에는 어이없는 일들, 가슴아픈 일들도 얼마나 많은가! 과학과 기술이 발전되였다고 하는 나라에 현대과학지식은 고사하고 제 이름자도 변변히 쓸줄 모르는 사람들이 수다하다는것을 우리 사람들이야 어디 상상이나 할수 있는 일인가?
지구우에는 빈곤지대만 있는것이 아니라 문맹자촌도 있다. 사람은 살고있으나 학교가 없는 지역도 있다.
학생이 학교를 졸업하면서 자기를 배워준 교원을 복수적으로 구타하고 엄청난 학비를 댈수 없어 자살의 길을 택하거나 불량행위에 나서기도 한다.
더 가슴아픈것은 놈들때문에 분쟁지역으로 된 나라들에서 한창 배워야 할 수많은 아이들이 국가적인 보호를 받지 못하고 생존을 위한 방랑의 길에 나서는것이다. 국제사회계가 그들을 구제해야 한다고 호소하고있지만 과연 해결될것인가?
광우는 생각했다. 우리 나라는 얼마나 좋은가! 위대한 수령님들께서 마련해주시고 꽃피워주신 가장 우월한 교육제도가 있어 우리 나라에서는 아이들이 고상한 도덕품성과 현대적인 과학지식으로 무장한 미래의 주인으로 무럭무럭 자라나고있으며 그토록 어려웠던 지난 고난의 행군시기에도 학교들에선 배움의 종소리가 끊어지지 않았다.
오늘은 경애하는 김정은동지께서 우리 나라를 인재강국으로 일떠세우실 원대한 구상을 안으시고 교육혁명의 불길을 지펴주시였으며 조국력사에서 처음으로 되는 12년제의무교육을 실시하시였다.
조국번영의 거대한 기틀을 마련해주신 원수님의 뜻을 받들고 이제 우리는 무엇을 해야 하며 어떻게 분투해야 하겠는가?
광우의 생각은 여기서 끊어졌다. 정문에서 전화가 올라왔다.
오련희라고 지방에서 올라온 녀손님이 찾아와서 광우부국장을 급히 만나고싶어하는데 어떻게 하라는가고 물어오는 전화였다. 면회시간이 퍼그나 지난 뒤에 찾아온 손님이여서 안된다고 자르는데 손님이 끈질기게 사정하는 모양 어지간히 딱해하면서 하는 전화였다.


광우는 오련희라는 이름을 듣는 순간 반가운 생각부터 앞섰다.
그 녀교원에 대하여 광우는 특별히 좋은 감정을 가지고있었다. 그것은 그 녀자의 맑고 상냥한 목소리와 깨끗한 웃음과 가식이 전혀 없는 거동에서 느껴지는 정결함때문만이 아니였다.
한 수재학생의 미래를 위해 평양에 왔다는 녀교원, 입술이 까칠하게 터가지고 갑문다리우에 서있던 그의 모습이 광우에게 많은 생각을 불러일으킨것이였다.
《기다리라고 하오. 내 인차 내려가겠소.》 찾아온 손님이 가버릴가봐 그러기라도 하는듯 송화기에 대고 황급히 말했다.
광우는 급히 콤퓨터를 접어버리고 정문으로 내려가 오련희를 만났다.


광우는 더 생각할것 없이 오련희와 함께 평양역으로 나갔다. 그는 차안에서 줄곧 김호성을 욕했다.
그들은 하마트면 강수영을 만나지 못할번 했다. 역안내방송으로 한참 지하기다림칸에서 북방행렬차의 차표를 찍어드린다고 알리는중이였다.
거기 나들문앞에 늘어선 손님들속에서 다행히 그 처녀를 찾아냈다. 긴 말을 할 사이가 없었다.
오련희가 의아해하는 처녀에게 부국장을 소개했다.
《련희선생한테서 다 들었소. 물론 지금은 괴로울거요. 하지만 우리 호성동무를 리해는 해야 하오. 그 동무는 그럴수 있소. 그렇다고 해서 실망하지는 마오. 나는 동무들의 일이 잘되리라고 생각하오. 그건 동무들이 다같이 하나의 훌륭한 지향을 안고 사는 사람들이기때문이요. 자, 빨리 나가오. 급행렬차야 제시간에 떠나야지.》
광우는 웃으며 그를 나들문으로 떠밀었다.
광우와 오련희 그리고 중학생은 오래도록 떠나는 렬차를 손저어 바래웠다.
뿌웅― 불밝은 역구내에 울리는 기적소리. 작별의 서운한 마음을 안고 홈에서 바래주는 사람들이 보인다. 렬차는 평양을 떠나간다. 서로 헤여지는 서운함만을 싣고가는 렬차인가? 인간의 각이한 감정을, 사연많은 생활을 싣고 역구내를 떠나가는 렬차, 저기 어느 차칸엔가 강수영이 타고있을것이다.
내가 말은 해주었지만 아직도 마음은 괴롭겠구나! 눈물이 그렁한 처녀의 얼굴이 광우의 눈에 아프게 비쳐들었다.


무척 미안해하는 그 녀자의 마음을 풀어주려고 광우는 밝은 낯색을 지어보이였다.
《선생이 미안해할건 없소. 저 강수영이란 동무도 헐치 않은 녀성이지만 련희선생도 좋은 동무요. 우리 생활이란 이래서 아름다운것이지! 그래 련희선생은 어떻게 생각하오?》
오련희는 밑도 끝도 없는 물음에 어안이 벙벙해서 부국장을 바라보았다.
광우는 기분이 좋아 껄껄 소리내여 웃었다.
《세상의 만가지 기쁨중에서 제일 기쁠 때가 언제인가 말이요. 난 이렇게 생각하오. 좋은 사람들을 알게 되였을 때가 제일 기쁜게 아닐가 하고 말이요.》


려관으로 가면서 광우는 옹색해하는 오련희에게 따뜻한 눈길을 보냈다.
《이 중학생 수학실력이 정말 대단하다더구만. 내 우리 사람들한테서 다 들었소. 그래 언제 내려가겠소?》
《사흘후에 내려가겠습니다. 경애하는 원수님께서 현지지도하신 김정숙평양방직공장이랑 평양시내 많은 곳을 가보았습니다. 래일은 대동강과수종합농장에 가보겠습니다. 거기 가서 과일가공공장도 돌아보고… 기일이 있으면 다른데 더 가고싶은데 방학기간이 얼마 안 남았단 말입니다.》
오련희는 정말 아수해하며 말했다.


상식적인 식재료가 변하고 있다는 것, 더 이상 사람들이 맛만으로 음식을 먹지는 않는다는 얘기다. 아름다워야 한다. 특히 뉴 노마에서는.
상위 몇 %에게만 시식의 기회가 주어지는(일단 비행기 타고 덴마크에 가야 음식을 먹을 수 있다!) 극단적 사례이겠으나, 글로벌 음식문화의 변하는 트렌드, 그런 현상 밑에 깔려 있는 먹는 일과 관계된 근본적인 궁금증에 답변을 시도한 책이다. 궁금증은 이런 것들이다. 우리는 어떻게 음식 맛을 지각하나. 구체적으로 어떨 때 음식이 맛있다고 느끼나. 그러니까, 왜 맛있을까.


결론을 당겨 말하면 단순히 음식 맛만으로는 까다로운 요즘 입맛을 사로잡을 수 없다는 게 책의 주장이다. 왜? 음식은 혀로만 맛보는 게 아니니까! 그럼 어떻게? 짐작하시겠지만 코로, 눈으로, 소리로, 심지어 촉각으로 음식을 맛본다. 촉각 조작으로 음식을 더 맛있다고 느끼게 만들 수 있다는 얘기다. 저자는 이 분야, 가능한 한 모든 인간 감각을 자극해 미식 경험을 향상시키는 연구 분야의 선구자다. 옥스퍼드대 통합감각연구소 소장으로 책의 원제인 ‘개스토로피직스(Gastrophysics)’라는 용어를 창안했다. 개스트로노미(Gastronomy·미식학)와 사이코피직스(Psychophysics, 물리적 자극과 감각 인식의 관계를 연구)를 결합한 말로, ‘썰’이 아닌 과학으로, 숱한 임상실험으로, 내세운 주장을 뒷받침하고자 하는, 저자를 비조(鼻祖)로 하는 분과학문이다. 옥스퍼드 울타리를 벗어나 얼마나 다른 대학에 퍼질지는 미지수지만. 적어도 상업적으로는 성공하고 있는 것 같다. P&G, 네슬레, 영국항공 등 먹고 마시는 일에 관계된 유수의 기업들이 저자를 1순위 연구 파트너로 꼽고 있다고 한다. 매출 신장의 묘수를 배울 수도 있을 테니까.
책에는 혀를 통하지 않고도 음식이 맛있다고 느끼는 사례들이 그야말로 깨알 같이 쟁여져 있다.


2번 사진의 그림 실험은 그런 현상의 실증적, 과학적 근거 노릇을 한다. 밑도 끝도 없이 두 개의 도형을 제시한 뒤 ‘보우바’와 ‘키키’라는 이름이 각각 어떤 도형에 어울리는지, 그다음에는 다크 초콜릿, 강한 맛의 체더 치즈, 탄산수, 이렇게 세 종류의 음식조합과 밀크 초콜릿, 부드러운 브리 치즈, 그냥 생수, 이런 두 번째 음식 조합이 각각 어떤 도형에 어울리는지 차례로 물었다. 사람들은 대부분 부드러운 모양의 왼쪽 도형에 보우바를, 역시 부드러운 이미지의 음식 조합을 연관지었다고 한다. 당신은? 마찬가지라면 음식의 이름, 모양이 맛과 관련 있다는 얘기다. 맛뿐만 아니라 ‘모냥’도 따지는 까탈스러움이 뉴 노마의 호사취미만은 아니라는 얘기다.
그리고 그런 습성의 바탕에는 ‘통합감각’이라는 뇌과학이 자리잡고 있다는 게 저자의 주장이다. 과거 과학자들은 음식의 시각 정보는 뇌의 시각 영역에서, 청각 정보는 뇌의 청각 영역에서 별도로 처리된다고 믿었으나 개스트로피직스의 시각에서는 감각 정보의 내용을 바꾸면 음식에 대한 느낌을 바꿀 수 있다. 처리과정이 통합돼 있어서다.
저자는 책 말미에 건강하면서도 맛있게 먹는 10가지 요령을 소개했다. ‘적게 먹어라’ 같은 식상한 항목도 있다. 5번째 항목, ‘더 많은 감각을 동원하라’는 의미심장하다. 이 항목에 따르면 음료는 빨대로 마시지 않는 게 좋다. 음료 맛은 냄새에 크게 좌우되는데 빨대는 냄새를 원천차단한다. 식사 중 얼음물을 마시는 것도 좋지 않다. 혀의 맛돌기(미뢰)를 둔감하게 해 음식이 덜 맛있다.
송코의 벼락 승진 비밀도 알 것 같다. 뉴 노마는 이민자를 특별 대우하는 특별한 식당이다. 여기서 밥 먹는 것 자체가 착한 일이 될 것 같은 기분이다.


사건을 접한 후 아무것도 할 수가 없다. 말이 무슨 의미가 있을까. 시대마다, 문화마다 자살의 함의는 다르다. 한국에서 자살은 전통적으로 '최후의 저항'으로 통했다. 민영환의 자결이나 전태일의 분신도 그러하지만 보통 이러한 행위들은 '절망' 보다는 '그럼에도 불구하고 싸우겠다'는 표시였다. 그러나 근대에는 그런 자살조차 아무도 기억하지 못하게 되면서 '절망과 체념의 몸부림'으로 변해왔다.
자살률이 가장 낮은 나라들을 보면 대다수는 빈국들이다. 자살이 거의 없는 네팔이나 10만 명당 자살자가 1명에 불과한 이집트에서는 왜 사람들이 죽지 않을까? 이러한 나라들을 보면 부유한 국가는 물론이거니와 산업화가 완료된 나라도 거의 없다. 자살 관련 의학 논문을 보면 자살 위험이 가장 큰 환우는 우울증 환자 분들이고 한국의 경우, IMF 후 신자유주의가 진행되는 속에 우울증 환자 비율도 연간 약 4%의 증가율을 보여왔다. 눈부신 산업발전과 우울증의 확산은 정비례하는 셈이다.
징벌적 등록금이 완화되었다. 하지만 우리는 공부 안 하면 큰 통증이 온다는 등식을 그 "매"라는 약을 뇌리 속에 너무도 잘 기억하고 있다. 이 '자발적 공포'는 이미 일반화 된 지 오래다. 몇 명의 낙오자가 자살하든 미치든 학교의 경쟁력, 나아가서 대한민국 전체의 경쟁력이 강화되기만 하면 뭐가 문제냐는 생각이 이미 학교에 자리 잡았고 우리 스스로도 일단 시험부터 막고 보자는 행동양식으로 훌륭하게 내재화시켰기 때문이다. 사회에 호소해봤자 아무 소용이 없다. 특히 서남표 전 총장님이 부임한 이후 급격히 '원자화'된 이 캠퍼스 안에서는 사실 공동체니 뭐니 하는 것은 이미 없이 그 폐허만 남았고 딱 하나만 남았다. "취직하고 싶다. 성공하고 싶다. 잘 살고 싶다" 여기에 포함되는 공동체의 범주는 가족이나 여자친구 정도가 포함될 수 있지만 딱 그것 뿐이다. 그 바깥에서 어떤 비극이 일어나든, 정의가 이루어지든 말든 나의 관심사는 전혀 아니다.
우리를 지배하는 것은 언제부턴가 "관계"가 아닌 "거래"가 되었다. 소외된 개인 간에 적당히 멀고 적당히 가까운 "친구 관계", 미래의 소득을 위한 공부, 대인관계도 서로 당기고 밀어주고 적당히 아픈 구석 만져주고 스트레스 풀어주는 거래, "아침에 깨치면 저녁에 죽어도 좋다"는 식의 지적 쾌락 같은 것들이야 이미 원시시대 이야기가 되었다. 자살률이 낮은 네팔 등은 아직도 전통 사회의 공동체성이 강하게 남아있다. '우리'라는 개념이 파괴된 지금, 강성모 총장님은 칠전팔기의 도전정신을 강조하는 "꿋꿋한 개인"이 되라고 하신다. 그러나 아무리 강한 개인이 있다 한들 옆에 친구가 빌딩에서 떨어지고, 번개탄을 마시는 캠퍼스에서 과연 원만하게 정상적으로 살 수 있을까.
산 자에게 죽음에 대한 예의는 무엇일까. 공학도인 나에게 보고 듣고 만질 수 없는 타자의 죽음은 무엇보다 무섭고 두렵다. 결국, 죽음을 대하는 예의로 우리 모두 죽은 이가 겪었을 그 고(苦)를 염(念)하고 친구들이 고통을 겪지 않도록, 무력할지라도 작은 원(願)을 내야 하는 것은 맞는 것 같다. 자살 행렬을 멈추려면 우리는 '우리'라는 공동체성을 회복하고 타인을 향한 책임을 동시에 절감하는 진짜 '개인'으로 거듭날 필요가 있다. 사회가 만들고 우리가 거들고 또 빠져있는 연옥 속에서 목숨을 끊은 학우의 명복을 빈다.


과학계에서 건강에 미치는 영향을 두고 논란을 벌이는 식재료는 이외에도 꽤 많다. 대표적인 게 달걀이다. 일부 학자는 달걀이 체내 콜레스테롤 수치를 높인다고 경고한다. 반면 콜레스테롤이 많이 함유된 음식을 먹어도 혈중 콜레스테롤 농도에 별 영향이 없다고 반박하는 이도 적잖다. 이들은 달걀이 ‘양질의 단백질’이므로 많이 먹어도 좋다고 주장한다.
다양한 정보 사이에서 소비자는 갈피를 잡기 어렵다. TV에 등장하는 전문가와 서점에 쏟아져 나오는 건강 관련 서적도 혼란을 가중시킨다. 토마토처럼 한때 ‘슈퍼 푸드’로 추앙받던 식품이 어느 날 갑자기 ‘내 몸을 해치는 존재’로 평가절하당하곤 한다. 누구는 현미를 먹으라고 하고, 다른 누구는 백미가 훨씬 낫다고 말한다. 최근에는 뇌 건강에 도움이 되는 식단 등을 소개한 책이 출판 시장에서 돌풍을 일으켰다. 이 책 또한 한편에서는 “사람 뇌가 그런 식으로 작동하는 게 아니다”라는 반론에 직면했다. 대체 무엇을 먹고 무엇을 먹지 않아야 건강하게 오래 살 수 있을까. 이 질문에 식품공학자 최낙언 씨는 씩 웃었다.


최씨는 서울대 학부 및 대학원에서 식품공학을 전공했다. 1988년 제과업체에 취업해 12년간 주로 아이스크림을 연구했다. 이후 향료회사, 소스회사 등으로 자리를 옮겨 계속 연구자로 일했다. ‘건강 전도사’들이 으레 “절대 먹으면 안 된다”고 주장하는 가공식품과 식품첨가물이 그의 오랜 연구 대상이다. 최씨는 “종류로만 따지면 세상 누구보다 많은 가공식품을 살펴보고 맛봤을 것”이라고 밝혔다. 이 과정에서 그가 얻은 확신이 있다. “세상에는 특별히 좋은 음식도, 특별히 나쁜 음식도 없다는 것”이다.


“‘약식동원(藥食同源)’이라는 말 때문에 사람들이 혼란을 느끼는 것 같다. 음식이 약이 되기를 바라는 거다. 그런데 약이 좋은 건가. 약은 아플 때 몸을 정상으로 돌리려고 먹는 거다. 평소에는 안 먹는 게 좋다. 반면 음식은 먹을 때 행복한 물질이다. 이 둘을 혼동하면 안 된다. 사람은 먹어야 산다. 맛있는 걸 잘 먹을 때 행복을 느낀다. 그럼 된 거다. 왜 음식에서 약을 구하려 하나.”
- 그래도 인스턴트식품보다는 유기농 채소가 몸에 좋을 것 같다.
“그렇게 주장하는 사람이 있다. 반면 ‘유기농 채소 섭취가 건강에 좋지 않다’는 반론도 상당히 많다. 일단 유기농 채소든 화학비료를 주고 키운 채소든 영양 성분은 동일하다. 유기농은 잔류 농약이 없는 게 장점이지만, 천연 살충 성분이 더 많이 생기는 단점도 있다. 식물은 해충 등 포식자로부터 자신을 보호하고자 천연 독성 물질을 만든다. 이것이 렉틴이다. 유기농법으로 식물을 키우면 벌레가 많이 꼬이고, 식물의 독성 또한 강해진다. 한동안 이 문제를 제기하며 ‘렉틴이 많은 식물을 먹으면 안 된다’고 주장하는 전문가 책이 큰 인기를 끌었다. 그에 따르면 곡물, 감자, 과일과 씨가 있는 채소는 몸에 나쁘다. 건강을 유지하려면 이것들을 배제하고 식단을 짜라는 게 그 사람의 주장이다.”


“그러니 참 재미있다. 서점 건강식품 코너를 가봐라. ‘이것 먹으면 나쁘다’는 주제 책 제목을 쭉 모아놓으면 세상에 먹을 게 하나도 없다. 반대로 ‘이것 먹으면 좋다’는 제목 책을 모아놓으면 세상에 왜 아직도 아픈 사람이 있나 싶다. 상식적으로 생각하면 양쪽 다 말이 안 되는 주장이다.
물론 특정 음식을 먹고 암이 나은 사람이 있을 수 있다. 문제는 그 음식이 내게도 똑같은 효과를 낼 것이라는 보장이 없다는 거다. 체험담을 믿는 건 주사위를 한 번 던져 나온 숫자로 운명을 결정하는 것과 같은 태도다. 특정 식품에 정말 몸에 좋은 성분이 있다면 식품회사나 제약사가 가만 있겠나. 먼저 상품화하려고 총력을 기울일 것이다. 보건 당국도 그 성분을 널리 알려 국민 건강을 지키고 의료비 부담을 줄이려 노력할 것이다. 요즘같이 모든 정보가 실시간으로 공유되는 시대에 정부와 기업이 모르는 기적의 음식을 나만 알게 되는 일이 벌어지기는 매우 힘들다.”


“사람들이 이렇게 생각하고 음식을 편안히 여기면 좋겠다. 음식은 신비의 대상이 아니다. 각 재료가 음식이 되기 전엔 신비로운 생명체였을 수 있다. 하지만 우리 몸에 들어와 소화되는 순간 각 구성 성분으로 분해된다. 사람이 풀을 계속 먹는다고 풀로 변하지 않는다. 소를 먹는다고 소가 되지도 않는다. 우리는 음식을 통해 탄수화물, 단백질, 지방을 섭취하고, 이를 연료 삼아 생존해간다. 우리 몸에 이런 영양을 효과적으로 공급하는 음식은 다 좋은 거다. 반대로 비위생적인 재료, 유통기한이 지난 재료, 변질된 재료를 사용한 음식은 나쁘다. ‘좋은 음식’ ‘나쁜 음식’ 분류는 이 정도로만 하면 족하다. 특정 재료를 과도하게 숭배하거나 배격할 이유가 없다.”
- 사람들이 건강식을 찾는 건 되도록 우리 몸에 영양을 효과적으로 공급하는 음식을 찾아 먹으려는 게 아닐까.
“인간이 굶주림에 시달리던 시절이라면 납득할 수 있는 얘기다. 예를 들어 설탕은 불과 얼마 전까지만 해도 최고의 식품으로 통했다. 조선 왕실의 자양강장제였고, 1900년대 개화론자들은 설탕을 많이 먹어야 조선이 문명화된다고 주장했다. 갓난아이에게 주는 우유에 백설탕을 첨가할 것을 권하던 시절도 있었다.”


“그렇다. 지금 우리에게 필요한 건 나쁜 음식을 피하고 좋은 음식을 찾아 먹으려는 노력이 아니다. 무슨 음식이든 좀 덜 먹는 절제를 실천해야 한다. 1970년대 영국에서 당근주스를 과도하게 마시다 사망한 남자 사례가 보고된 일이 있다. 그는 건강식품 애호가로 열흘 동안 당근주스를 10갤런(약 38L) 마셨다고 한다. 그의 사인은 비타민 A 과다 복용으로 인한 심각한 간 손상으로 확인됐다.
반면 편의점에서 판매하는 크림케이크, 스낵 등만 먹으면서 10주 동안 LDL 콜레스테롤 수치를 20% 줄인 사람도 있다. 미국 캔자스주립대 영양학자 마크 홉 교수다. 그는 평소 하루에 2600kcal 정도의 영양을 섭취했다. 그러다 편의점 음식으로 1800kcal씩만 먹자 체중이 줄고 각종 건강지표가 좋아졌다. 지금 시대에는 ‘무엇을 먹느냐’보다 ‘얼마나 먹느냐’가 더 중요하다는 걸 보여주는 사례다.”
- 가공식품, 식품첨가물을 많이 먹으면 건강을 해친다는 주장에 대해서는 어떻게 생각하나.
“무엇이든 많이 먹으면 좋지 않다. 다만 천연에 대한 과도한 믿음, 인공에 대한 막연한 공포는 버리라고 말하고 싶다. 요즘 반려견을 사랑하는 사람들은 최고의 재료로 정성껏 음식을 해주지 않는다. 좋은 사료를 사다 먹인다. 사료 먹은 개는 일반 음식을 먹는 개에 비해 병이 덜 걸리고 훨씬 오래 산다. 사료 안에 개한테 필요한 영양 성분이 다 들어 있기 때문이다.
건강만 생각하면 사람도 철저히 통제된 인공식품을 먹는 게 오히려 나을 수 있다. 예를 들어 꿀은 안전하고 장점이 많은 식품이지만 야생 꿀(석청)을 먹고 탈이 나는 사고가 곧잘 일어난다. 달걀과 우유는 영양학적으로 매우 우수한 반면 알레르기 유발 식품이기도 하다. 자연 재료는 안전하고 가공식품은 위험하다는 주장은 말이 안 된다.”


최씨에 따르면 맛있는 음식은 우리가 죽을 때까지 날마다 만날 수 있는 거의 유일한 즐거움이다. 코알라는 평생 유칼립투스 나뭇잎 하나만 먹고 산다. 다른 동물도 대부분 먹는 음식이 뻔하다. 그러나 인류는 오랜 세월 계속 새로운 재료와 조리법을 찾았다. 그런 시도를 멈추지 않은 덕에 오늘날 우리가 풍성한 식문화를 누리게 됐다.
“그런데 왜 현대인은 특정 식품을 숭배하고 특정 식품은 배격하면서 다양한 맛과 향을 즐길 기회를 스스로 포기하는가.”
최씨가 던지는 질문이다. 그는 “일상의 음식을 구성 성분으로 환원해버리는 우를 범하지 말자. 음식은 건강하려고 먹는 게 아니라 행복하려고 먹는 것”이라고 강조하며 이렇게 말했다.
“좋은 음식을 찾으려 노력하고, 나쁜 음식을 피하려 고민하는 사이에 먹는 즐거움을 놓치는 사람들에게 이런 얘기를 해주고 싶다. ‘현대 인류는 과거보다 훨씬 건강하게 오래 살고 있다’고. 인류 역사상 이렇게 많은 사람이 건강과 장수를 누리던 때가 또 있었나. 대체 왜 불안해하는지 모르겠다. 자연에 우리가 모르는 기적의 식품은 없다. 먹으면 큰일 나는 가공식품도 없다. 우리가 유념할 건 절제뿐이다. 오랜 세월 굶주림에 시달렸던 인류는 필요량보다 훨씬 많은 양을 먹기를 원한다. 그러니 재료를 가리지 말고 양을 줄이자. 먹는 즐거움을 누리면서 건강도 지킬 수 있다.”


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'크리스채너티 투데이 성경공부 시리즈'의 대중문화 편이다. 영화, 패션, 정치, TV 드라마 등 대중문화가 범람하는 이 시기 그리스도인들은 어떻게 살아야 할까. 대중문화를 즐길 것인가, 대중문화를 거부할 것인가. 《크리스채너티 투데이》지의 저명한 전문가들이 기고한 글로 엮인 이 책은 기독교와 문화의 관계, 삶의 진정한 의미, 세계 복음화의 비전 등의 주제를 다룬다. 성경공부 모임에 사용할 성경공부 교재로 활용하거나 개인의 영적성장 도우미로 사용할 수 있다.
이 책에 참여한 사람들


그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라 17 누가 이 세상의 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와 줄 마음을 닫으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거하겠느냐 18 자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 행함과 진실함으로 하자 19 이로써 우리가 진리에 속한 줄을 알고 또 우리 마음을 주 앞에서 굳세게 하리니 20 이는 우리 마음이 혹 우리를 책망할 일이 있어도 하나님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시기 때문이라 21 사랑하는 자들아 만일 우리 마음이 우리를 책망할 것이 없으면 하나님 앞에서 담대함을 얻고 22 무엇이든지 구하는 바를 그에게서 받나니 이는 우리가 그의 계명을 지키고 그 앞에서 기뻐하시는 것을 행함이라 23 그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라 24 그의 계명을 지키는 자는 주 안에 거하고 주는 그의 안에 거하시나니 우리에게 주신 성령으로 말미암아 그가 우리 안에 거하시는 줄을 우리가 아느니라.
일반적으로 불교는 자비의 종교로, 기독교는 사랑의 종교로 알려져 있습니다. 한 종교의 특성을 한 개 단어로 뭉뚱그릴 수는 없지만 큰 틀에서 보면 이게 틀린 말은 아닙니다. 예수님은 사랑에 대해서 많은 말씀을 하셨습니다. 눅 10:25-37절에는 그 유명한 사마리아 사람의 비유가 나옵니다. 한 유대교 신학자가 예수님에게 영생을 얻는 길에 대해서 묻자 예수님은 ‘당신이 평생 연구한 율법은 이에 대해 어떤 대답을 하고 있소?’ 하고 반문하셨습니다. 그러자 그 신학자는 하나님 사랑과 이웃 사랑이라고 대답했습니다. 예수님은 강도 만난 사람을 극진하게 보살펴준 사마리아 사람에 대한 이야기를 통해서 신학적인 이론보다는 이웃 사랑의 실천이 중요하다고 말씀하셨습니다. 마 5:44절에서는 ‘원수사랑’까지 말씀하셨습니다. 궁극적으로 예수님의 십자가 사건은 사랑의 절정입니다.
사랑을 주제로 한 이야기는 사도들의 편지에도 흔하게 나옵니다. 그중에 요한일서가 대표적입니다. 오늘 설교 본문 바로 뒤에 나오는 요일 4:7-21절은 사랑의 신학적 특징을 자세하게 언급합니다. 두 군데만 인용하겠습니다. 7절 ‘사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고...’ 16절 ‘하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라.’ 대다수 기독교인들은 이런 말씀을 감동적으로 받아들일 겁니다. 좀더 격하게 반응하는 분들은 이 구절들을 공책에 쓰기도 하고, 외우기도 합니다. 이런 말씀을 접할 때마다 하나님의 사랑에 감격해할 뿐만 아니라 이웃과 형제를 사랑해야겠다고 다짐합니다. 이와 다르게 반응하는 기독교인들도 없지 않습니다. 뭔가 그럴듯한 말씀이기는 하지만 자신들의 실제 삶에서는 실감이 가지 않는 겁니다. 더 나가서 뭔가 모르게 마음이 불편해지기까지 합니다. 여러분들은 어떻습니까? 오늘 설교 본문인 요일 3:16절을 읽어봅시다. 이 말씀이 실제로 어떻게 들리는지를 생각해보십시오.
예수 그리스도가 우리를 위해서 십자가를 지신 것이 우리를 향한 사랑이라는 사실은 받아들이는데 어려움이 없지만, 우리도 형제를 위해서 목숨을 버리는 것이 마땅하다는 말에는 흔쾌하게 동의하기 어렵습니다. 간혹 그런 감동적인 동화를 듣기는 합니다. 사형수 친구가 사형 집행되기 전에 고향을 방문할 수 있도록 대신 감옥에 들어갔다가 돌아오기로 약속된 날짜에 친구가 돌아오지 않자 기꺼이 대신 사형장에 끌려 나간 사람이 있습니다. 친구를 위해서 죽을 각오를 한 겁니다. 목을 치려는 그 순간에 친구가 돌아와서 겨우 목숨을 건지게 되었습니다. 이를 전해들은 왕이 이들의 우정을 높이 평가해서 사형수마저 살려주었다는 이야기입니다. 자신의 인생을 희생하면서 이웃을 위해 살았던 사람들의 이야기가 종종 매스컴에 오르내립니다. 본문을 쓴 요한도 이런 경우를 머리에 그리면서 기독교인들로 하여금 형제를 위해서 목숨을 버리라고 말한 것일까요? 아무리 하나님을 믿는 사람이라고 해도 부담을 느낄만한 진술입니다. 이런 태도로 이 세상을 살아갈 수 없습니다. 목숨을 버리기는커녕 이웃을 적대적으로 대하지 않는 것도 쉽지 않습니다. 카페를 운영하는 기독교인이 이 말씀에 충실해야겠다는 생각으로 손님들을 이웃 카페로 다 보낼 수는 없는 거 아니겠습니까.
요한은 이어지는 17절에서 형제 사랑에 대한 강도를 약간 낮추어서 설명했습니다. 돈 있는 사람이 가난한 형제를 도와주지 않는다면 하나님의 사랑을 아는 사람이라고 볼 수 없다는 겁니다. 목숨에서 돈으로 단계가 낮아졌습니다. 그러나 이런 일도 실제로는 어렵습니다. 예컨대 가난한 교우가 여러분에게 돈을 빌려달라는 부탁을 했다고 합시다. 돈의 액수에 따라서, 그리고 그런 부탁을 받은 이의 경제적인 형편에 따라서 반응이 달라지겠지만 입장이 곤혹스럽다는 것은 피할 수 없습니다. 가까운 관계일수록 돈 관계는 하지 말라는 말이 있듯이 돈거래를 통해서 교회 안에서 돈도 잃고 사람도 잃을 수 있습니다. 어려움에 처한 교우가 직접 돈 이야기는 하지 않더라도 그런 신자들이 교회 안에 있다는 것만으로도 목사를 비롯한 모든 신자들은 신경을 쓰지 않을 수 없습니다. 어떻게 해야 할까요? 이게 쉽지 않습니다. 가난한 신자들을 도와 줄 마음이 없으면서 어떻게 하나님의 사랑 운운할 수 있느냐 하는 오늘 말씀을 문자적으로 따를 수도 없고, 그렇다고 외면할 수도 없습니다. 난감합니다.


요한일서를 기록한 요한도 그들 교회 안에서 활동하던 영지주의자들과 싸웠습니다. 그런 상황을 전제하고 형제 사랑에 대한 말씀을 읽어야 합니다. 요한공동체 안에서 활동하던 영지주의자들은 세상을 악하고 썩어버릴 대상으로 여기기 때문에 그런 세상에서 살아가는 구체적인 인간의 실제적인 삶을 무가치한 것으로 생각했습니다. 기독교인은 순수한 영혼 구원의 신비를 깨닫고 허무한 세상에서의 삶을 초월해서 하나님의 품에 안겨야만 한다는 겁니다. 굉장히 그럴듯하게 들리지 않습니까? 요한은 그들을 향해서, 그리고 그들에게 영향을 받은 교우들을 향해서 ‘그게 아니다.’ 하고 설득하는 중입니다. 실제 육체로 살아가고 있는 인간과 그 삶이 중요하다고 말입니다. 왜냐하면 예수 그리스도가 목숨을 버리신 것은 영혼만의 구원이 아니라 구체적인 몸으로 살아가고 있는 사람들, 즉 우리의 형제와 자매들의 구원을 위한 것이기 때문입니다.
요한이 강조하는 형제 사랑은 영지주의의 위험성을 경고하기 위해서 나온 발언이기 때문에 오늘 우리가 모른 척하고 살아도 좋다는 말이냐, 하는 질문이 가능합니다. 그렇지 않습니다. 기독교 신앙과 교회 공동체 안에서 사랑은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 다만 성서가 말하는 그 사랑이 무엇인지를 정확하게 이해해야 합니다. 그런 이해 없이 무조건 ‘사랑합시다.’ 하고 외치기만 하면 그것은 공허한 주장이 되고 맙니다. 더 나가서 설교 앞부분에서 짚었듯이 우리의 영혼을 오히려 불편하게 하는 또 하나의 율법이 되고 맙니다. 다행스럽게도 형제 사랑을 피력하는 요한의 이 편지에서 우리는 사랑의 본질에 대한 가르침을 찾을 수 있습니다. 23절에서 그는 이렇게 말합니다.
그의 계명은 이것이니 곧 그 아들 예수 그리스도의 이름을 믿고 그가 우리에게 주신 계명대로 서로 사랑할 것이니라.
형제 사랑을 말하다가 갑자기 하나님의 계명을 언급하는 게 이상하게 보이겠지만, 전체 문맥으로 볼 때 자연스러운 겁니다. 요한은 기본적으로 하나님의 자녀로 사는 것에 대해서 말하는 중입니다. 형제 사랑도 그런 삶의 일환입니다. 하나님의 자녀로 사는 사람들의 특징은 하나님의 계명을 지키는 것인데, 본문에서 계명은 두 가지로 제시되었습니다. 하나는 예수 그리스도를 믿는 것이고, 다른 하나는 서로 사랑하는 것입니다. 이를 줄이면 믿음과 사랑입니다. 믿음을 수직적이라고 한다면, 사랑은 수평적인 겁니다. 우리가 흔하게 들었던 구도입니다.
그런데 이 두 계명을 분리해서 생각하는 사람들이 많습니다. 믿음은 하나님과의 관계이고, 사랑은 사람과의 관계라는 겁니다. 믿음은 영적인 것이고, 사랑은 육적인 것이라는 생각입니다. 하나님과의 관계는 믿음으로 해결되지만, 사람과의 관계는 실제 행동이 수반되어야 한다는 겁니다. 이게 상당히 합리적인 것으로 보입니다. 지성적이고 인격적인 신앙을 강조하는 신자들은 하나님을 믿는 것에만 머물지 말고 형제 사랑을 온전히 수행해야 한다고 주장합니다. 세상 사람들에게 비난받을 일은 하지 말고, 오히려 칭찬받을 일을 해야 한다는 겁니다. 그들은 구제와 봉사와 자비와 긍휼을 실제 삶에서 실천하려고 애를 씁니다. 저는 그런 분들의 입장을 귀하게 여기지만 완전히 지지하지는 않습니다. 왜냐하면 그런 분들의 생각이 아무리 선하다고 하더라도 사랑에 대한 그분들의 이해가 신앙의 본질에서 벗어나 있기 때문입니다.
저는 여러분들에게 이 문제를 바울의 가르침에 기대서 설명하겠습니다. 바울은 일명 사랑 예찬이라고 일컬어지는 고전 13장에서 사랑의 본질, 또는 사랑의 능력을 피력했습니다. 그중에 고전 13:3절만 읽겠습니다.
모든 것으로 구제하고 몸을 불사르게 내준다는 것은 우리가 알고 있는 극치의 사랑 실천입니다. 요일 3:16, 17절이 말하듯이 형제를 위해서 목숨을 내 주는 것이며, 가난한 형제를 위해서 돈을 기꺼이 내어놓는 것입니다. 형제 사랑의 본이라고 할 수 있습니다. 그런데 바울은 ‘사랑이 없으면...’ 이런 극치의 사랑도 아무런 유익이 없다고 말합니다. 이상하지요? 자기를 희생하는 행위가 곧 사랑을 담보하는 게 아니라는 뜻입니다. 그렇다면 바울이 말하는 사랑과 요한이 말하는 사랑이 다르다는 뜻일까요? 바울은 희생적인 사랑의 실천을 왜 이렇게 상대화하는 것일까요?
이웃 사랑은 윤리의 문제입니다. 윤리 앞에서 사람에게는 두 가지 실존적인 한계가 있습니다. 첫째, 사랑의 행위가 순전하지 못할 수 있습니다. 사람은 사랑의 실천을 욕망의 기회로 삼기도 합니다. 그런 일들이 실제로 많이 일어납니다. 장애시설을 모범적으로 운영해서 국가에서 훈장도 받고 주변 사람들에게서 천사 같은 사람이라는 칭찬을 받은 인물이 실제로는 수용된 장애인을 학대하고, 기금을 착복하는 일이 벌어집니다. 둘째, 사람은 사랑의 행위로 인한 결과를 정확하게 예측하지 못합니다. 아이들을 키울 때 부모들은 다 사랑으로 한다고 말을 하지만, 부모의 행동이 오히려 아이의 삶을 파괴하는 경우가 적지 않습니다.
무슨 말씀인가요? 완벽한 이웃 사랑이 인간에게는 불가능하다는 뜻입니다. 다른 사람들에게 칭찬 받을만한 행위만으로 그 사람이 사랑을 실천한 것이라고 말할 수 없습니다. 바울이 ‘사랑이 없으면 ... 자기 희생도 아무 유익이 없다.’고 말한 이유가 바로 여기에 있습니다. 바울은 사랑을 더 근본적인 차원에서 보았습니다. 그에게 사랑은 사람이 아니라 곧 하나님의 능력이었습니다. 그 능력은 인류 역사에서 오직 예수 그리스도에게만 나타났습니다. 예수 그리스도가 없으면 인간의 모든 사랑 실천은 곧장 교만으로, 탐욕으로, 자기 과시로 떨어질 것입니다. 사랑의 실천에 자기의 몸을 불사른다고 해도 생명을 얻지는 못합니다. 아무리 착하게 살아도 예수 그리스도를 믿음으로써 주어지는 부활생명에 참여하지 못한다면 그런 삶은 아무 유익이 없습니다. 너무 일방적이고, 너무 극단적인 주장일까요? 저는 이게 옳다고 생각합니다.
결국 사랑에 대한 설교를 한다면서 예수 잘 믿으라는 말이구나, 하고 생각하실 겁니다. 그렇습니다. 오늘 설교 본문을 기록한 요한도 사랑만을 따로 말하지 않고 믿음을 함께 이야기한 이유가 여기에 있습니다. 저는 본문에서 요한이 믿음과 사랑의 계명을 말할 때 사용한 접속사 ‘과’(헬라어 ‘카이’)를 좀더 넓게 해석하려고 합니다. 우선 예수 그리스도를 믿으라, 그리고 서로 사랑하라, 또는 예수 그리스도를 믿으면, 서로 사랑하게 될 것이라고 말입니다. 제가 자식들에게 바라는 것도 믿음의 사람이 되는 것입니다. 이 믿음은 단순히 교회를 잘 다닌다는 것이 아니라 예수 그리스도에게 일어난 사건을 자신의 운명으로 받아들이는 것입니다. 이런 믿음의 사람이 된다면 그는 틀림없이 이웃과의 관계를 어떻게 맺을지에 대한 답과 실천 능력까지 선물로 받을 것입니다.
신학적으로는 당신 말이 옳지만 실제로는 게 잘 안 된다고 생각할 분들이 있을 겁니다. 속 시원한 대답을 제가 드릴 수는 없습니다. 다만 성경을 평생 연구하고 그 성경의 중심을 사람들에게 전하려고 노력했던 설교자로서 이렇게만 말씀드리겠습니다. 예수 그리스도를 건성으로가 아니라 실질적으로 이해하고 믿어 보십시오. 예수 그리스도를 통해서 죄와 죽음으로부터 해방되었다는 사실이 눈에 들어올 것입니다. 그 사실을 경험한 사람은 이웃과 형제를 새로운 시각으로 바라볼 것이며, 새로운 관계를 맺게 될 것입니다. 그것이 바로 오늘 본문이 강조하고 있는 형제 사랑입니다.


한국교회의 실상인 듯 합니다.
서방세계에서는 교의신학과 신비신학이 확연히 구분되어 버렸는데
기도하는 자가 곧 신학자라는 동방교회 신학이 우리에겐 생소한 것이 좀 아쉽습니다.
우리가 만약 동방교회 선교를 받았다면 어떤 형태의 교회가 되었을까 하는 생각도 해 봅니다.
내가 일만 달란트 빚을 탕감 받은 자라는 자의식만 있다면
이웃 사랑의 계명도 그리 쓰게만 들리지 않을 것 같습니다.
사랑한 후에 남는 공허감의 이유를 이제야 알겠습니다.
생명, 부활이라는 보상을 몰랐기 때문입니다.
그러나 보상을 알면서 이제부터 사랑한다는 사실에 다시 혼선이 옵니다.
형제를 사랑하기위해 몸을 불태우고 나서 나에게 구원의 보상을 기댄다는 간교함이 파고 듭니다.
믿음으로 간교함을 청소학고 사랑하고 주님의 말씀을 따르는 길이 유일한 길이라 생각합니다.
사랑하는 것은 이미 그것 자체로 보상을 받은 거겠지요.
우리가 그 분량에 이르기까지 달음질을 해야겠습니다.


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수능 응시 전 과목 단원별 심화학습으로 문제의 요점을 분석, 총 정리해 수능에 완벽하게 대비 하는 과정입니다.·1학기 과정의 피드백으로 취약과목 및 단원 집중 보강학습을 실시합니다.·영역별 개념 요점정리를 통하여 문제를 심도 있게 다루어 문제에 대한 적응력을 키웁니다.·핵심 문제풀이능력을 극대화하여 실전에 대비합니다. ·예상 출제유형 분석을 통하여 취약과목 보완학습을 합니다.·EBS교재 및 기출문제 분석을 통한 수능 유사문제, EBS연계 변형문제 해결능력을 키웁니다.·EBS교재 및 수능 기출문제, 평가원 기출문제, 종로학원의 노하우가 담긴 EBS연계 변형문제를 집필한 특별교재로 수업합니다.


1, 2학기에 걸쳐 완성된 실력을 실전 예상문제풀이에 적용하여 수능대비를 마무리하는 과정입니다.·수능 실전에 대비한 총정리과정으로 파이널 문제풀이와 EBS변형문제에 대비합니다.·선생님들의 노하우가 담긴 특수 프린트 교재를 활용하여 수능 고득점 획득에 만전을 기합니다.·EBS변형문제 적중률 최고를 자랑하는 서초 종로학원의 찍기 특강을 통하여 마지막 수능성적 뒤집기를 합니다.· 대학별(유형별) 특성에 맞춘 논술의 실제 예상논제, 적성고사 등 대학별고사에 대비합니다.


ㄱ 씨는 쉴 틈도 없이 밥 먹는 시간을 빼고는 마당 쓸기, 잔디 정돈, 텃밭 가꾸기, 공사 등 하루 13시간 강제노동을 해야 했다. 명절(음력설, 추석) 당일에만 쉴 수 있는 시간이 주어졌다. 그런데 ㄴ 스님은 일을 못 한다고 피해자를 폭행하고 폭언도 일삼았다. 일을 하지 않았다는 이유로 “칼로 찔러 죽인다”는 협박까지 한 것으로 전해진다. 이에 ㄱ 씨는 여러 차례 수사기관에 호소하기도 했지만, 수사기관은 피해 장애인을 ‘스님이 되기 위해 공부하는 사람’으로 간주해 “근로자로 볼 수 없다”며 강제노동 피해를 묵살했다.
이 뿐만 아니라 ㄴ 스님은 피해자 명의를 도용해 2억 원가량의 아파트 2채를 매매하고, 피해자 명의로 49개의 계좌를 개설해 수억 원에 달하는 돈을 펀드에 투자하기도 했다.
ㄱ 씨는 2017년 말경 다른 지적장애인 1명과 함께 ○○사를 탈출해 동생에게 도움을 청했고, 동생은 이에 ㄴ 스님을 경찰에 고발했다. 그러나 서울노원경찰서와 서울북부지방검찰청은 노동력착취에 대해서는 수사를 진행하지 않았다. 또한 ㄴ 스님이 피해자 명의를 도용해 금융부동산 거래에 대한 명백한 증거가 있었음에도 수사대상에 포함하지 않고 불기소 처분했다. 현재 ㄴ 스님은 12건의 폭행 혐의로만 기소되어 형사재판을 받고 있다.


연구소는 이를 언급하며 “앞서 경찰 수사관행에 경종을 울린 판결이 있었음에도 2019년 서울에서 발견된 이 끔찍한 장애인 노동착취 사건에서도 경찰은 가해자의 범죄를 방치하고 있다”며 “이번 수사과정에서도 지적장애인 피해자의 지적장애와 그에 따른 진술의 특성을 면밀히 고려하지도 않았다”고 국가의 직무유기를 비판했다.
참가자들은 “학대피해 사건에 대한 수사 매뉴얼을 정비하고, 소속 검사, 경찰관, 근로감독관들에 대한 교육을 진행해야 한다”며 “국가가 장애인 학대사건 재발 방지를 위한 대안을 조속히 마련해야 한다”고 거듭 촉구했다.


코로나19의 전파력에 대해서는 “환자들이 초기에 증상이 아주 약하고, 내가 이게 감기 걸렸나, 뭐에 걸렸나 하는 모호한 증상들이 있을 때 오히려 바이러스의 배출량이 상당히 많다. 그래서 그 시기에 서로 대화를 하면서 가까운 거리에서 눈에 보이지 않는 침이 튀긴다거나 바이러스가 배출되면 상대방이 감염될 수 있는 것”이라며 “지금까지 중국에서 확산 규모나 우리나라나 다른 지역들의 상황을 보면 상당히 전파력이 대단하다. 그건 누구나 다 인정할 수밖에 없는 상황”이라고 반응했다.
판데믹 상황에 대한 우려에 대해서는 “네, 그렇게 갈 거라고 예상하고 있다”며 “WHO도 지금 이제 중국에서 발생한 숫자 못지않게 중국 이외의 지역에서 발생한 숫자도 급격하게 늘어나고 있기 때문에 ‘전 세계가 준비해야 된다’ 이런 메시지를 전달한 이유는. 결국은 안 오면 누구나 좋겠고 누구나 안 걸리면 좋겠지만 그런 상황까지 대비해서 충분히 준비를 해 놔야 된다, 그렇게 생각하시면 좋을 것 같다”고 답했다.
판데믹 상황으로 1년 내 전 인류가 감염이 됐을 때에 대한 우려의 목소리에 대해서는 “그래서 사실은 국가는 국가가 해야 될 일이 있고, 우리는 우리 국민들은 국민들 스스로 나를 보호하고 내 주위 사람들을 보호하기 위한 원칙들을 잘 지켜야 되고. 이 두 가지가 서로 잘 이루어져야 발생하는 규모도 줄이고 그에 따른 피해도 줄일 수 있지 않을까, 그렇게 생각하고 있다”고 조언했다.
인터뷰 마지막으로는 백신 치료제에 대해서 “지금 다양한 치료제들이 임상 시험에 들어가고 있다. 그 약들 중에 새로운 치료제들이 나와서 사용될 수도 있고, 또 미국 국립보건원 등에서는 지금 관련된 백신을 개발해서 조만간 임상 시험을 하겠다, 이런 이야기도 나오고 있다. 그러니까 그런 시간을 번다는 게, 유행을 늦추고 규모를 줄여서 늦추다 보면, 그 사이에 그런 치료제나 백신이 나오면서 현 상황을 극복하는 데 도움을 주지 않을까, 그렇게 기대는 해 보고 있다”고 말했다.


요즘 ‘월선리예술인마을’은 저녁이 되면 들썩들썩 한다. 월선리는 백두대간 끝자락인 승달산 자락에 안겨있는 무안 청계면 작은 산골마을이다. 목포나 무안시내에서 승용차로 30여분 이상 달려야 도착하는 청계 읍내에서 다시 일로 가는 길로 접어 들었다가 숨을 가눌 무렵 왼편으로 꺾어들면서 보이는 전형적인 농촌마을이다.
여기에 15년 전부터 예술인들이 자리를 잡아 살아가면서 월선리예술인마을이란 이름으로 불려지게 됐다. 농촌마을에 예술인이 융합돼 함께 살아가는 미래형 문화예술적인 주제로 농산어촌개발사업 등 각종 마을살리기 사업들이 진행됐다. 현재는 예술인 30여명과 귀촌인 100여 명이 주민들과 어울려 살아가고 있다.
하지만 여러 마을사업을 하면서 응당 일어나기 마련인 여러 논쟁과 갈등 상황이 연출됐다. 눈에 보이지 않거나 눈에 보여도 어쩔 수 없다는 파벌이 생겨나 마을을 뜨겁게 달구거나 고요하게 만들었다. 전국의 지자체에서 형성하려 했으나 쉽게 성공 못했던, 시골마을을 예술인마을로 만들어 냈던 힘이 오히려 역반응을 일으킨 셈이다.
힘으로 움직이는 물리법칙에는 작용과 반작용의 원리가 있고, 살아있는 모든 것에 생로병사와 일정한 사이클이 있는 법이다. 한번 뛰어오른 개구리는 몸을 웅크려야 다시 뛰어오를 수 있는 법이다. 현재도 70년대 새마을 운동식 공간 건축과 소득증대 차원으로만 진행되는 각종 농어촌살리기 사업의 한계 탓에 나올 수밖에 없는 상황이기도 하다. 참고로 미개하거나 부족한 외부적 상황을 바꾸면 인간도 따라서 바뀌리라는 근대식 개발주의는 우리 사회에 여전히 현재 진행형이다.
그러한 측면에서 보면 현재 월선리예술인마을에서 일어나는 갈등 양상은 새로운 성찰이나 도약의 계기일 수 있다. 마을을 실제적 삶의 생존공간으로 삼고 살아가는 주민의 입장에서 마을이 자신의 삶과는 무관하거나 거꾸로 나아가는 현상을 답답해 하는 이들이 많아졌다. 예술인마을이라는 이름에 걸맞은 삶의 공간을 꿈꾸는 이들이 모여서 생각을 모으고 새로운 모임을 꾸렸다.
이는 근 10여 년 가까이 잠들어 있는 예술인모임을 다시 살렸고, 예술인은 아니지만 문화예술을 삶의 전반적인 매개체로 활용하려는 귀촌인과 주민들이 모인 모임을 탄생시켰다. 예술인들은 제2의 마을 르네상스 모색을 위한 월선리예술인마을 하우스 콜로키움을 진행했다. 예술인과 작가들의 작업공방을 비롯한 서실과 한옥 마당 등을 활용해 토론회, 공연, 전시, 주민소통 등 문화예술프로젝트로 진행하고 있다.
이들 예술인을 비롯해 문화예술을 애호하는 귀촌인과 주민들이 결성한 ‘월선리행복마을 문화인회의’에서는 문화예술아카데미를 진행하고 있다. 국악, 도자기, 서각, 전통문화, 무안문화읽기 등으로 구성된 문화예술교육 및 소통활동은 매주 월~토요일 오후 7시 시작해 두 시간 정도 진행하고 있다.


‣세금 환급
‣세관자진 신고
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여행을 하다 보면 제 집처럼 드나들게 되는 마트. 음식 문화가 발달해 미식가가 많은 나라답게 마트도 구경하다 보면 시간 가는 줄 모르게 된다. 챕터 6에서는 파리 시내에서 흔하게 볼 수 있는 마트들을 소개하면서 마트에서 사야 할 필수 쇼핑 리스트도 함께 추렸다. 또한 고급 식료품점과 와인 전문점, 제과제빵 전문점, 치즈 전문점, 차․커피 전문점, 초콜릿이나 마카롱 등의 디저트 전문점까지 카테고리를 세분화해 다양한 전문매장을 소개하고 있다. 조금 더 고급지고 세련된 풍미를 느끼고 싶다면 해당 매장으로 찾아가면 된다.


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오두산성은 경기 파주시 탄현면(炭縣面) 성동리(城東里)에 있는 고대의 산성이다. 한강과 임진강이 서로 만나는 지점인 파주 오두산의 정상(해발 119m)을 중심으로 축조된 길이 약 1200m의 백제시대 퇴뫼식 산성이다. 지금은 정상부에 통일전망대가 세워져 옛 성의 흔적을 쉽게 찾을 수 없게 됐다.
성의 축조방식은 사면이 가파른데 서쪽은 임진강, 남쪽은 한강, 북쪽은 산록으로 연결되어 있다. 이 성의 답사 기록을 보면 서 안쪽에 높이 1~1.5m, 길이 약 30m, 폭 6~7m에 이르는 당시의 성벽이 정연하게 남아 있음이 확인되었다. 남아 있는 석벽은 일부 성돌을 정연하게 다듬어 들여쌓기 식으로 축조한 것을 보면 고구려 양식이다. 고구려가 이 성을 점령한 후 중요성을 인정, 대대적으로 보축한 것을 알려 준다. 즉 기초석 위에 5~15㎝의 지대석(支臺石)을 들여쌓기를 하고 안쪽은 모두 돌로만 채운 뒤채움석 형식임을 보여준다.
글마루 취재단은 고구려식 석성의 반대 쪽 조금 낮은 곳에서 백제 시대 축성의 흔적을 찾았다. 할석(割石)된 돌을 흙과 더불어 다진 판축 형태이며 지금은 약 20m 남아 있다. 이 주변에서 고대의 많은 와편이 산란하고 있다. 이 와편은 현재 주차장으로 쓰고 있는 대지 유구에서 공사를 하면서 흘러내린 것으로 추정되는데 오두산성의 역사를 증명하는 백제, 고구려, 신라 역사의 유물이다.


지식격차 축소-융합·혁신 위해 산업기술 핵심 원리 시리즈, 최소한 1000권 출판 프로젝트를
이정동 객원논설위원 서울대 산업공학과 교수
한 원로기술자가 1980년대 초 고속철도 사업에 참여하던 이야기를 하면서 당시 일본에서 출판된 ‘신칸센’이라는 제목의 책이 참 재미있고 유익했다는 이야기를 꺼냈다. 거기서부터 생각의 실타래가 풀렸다. 일본의 인터넷 서점을 검색해 보니 산업기술을 소개하는 비슷한 종류의 책들이 놀랄 정도로 수두룩했다.
한 출판사는 250권이 넘는 시리즈를 냈다. 그런 출판사가 한두 군데도 아니다. 압연, 모터, 센서처럼 전통적인 기술이 제목인 것부터 3차원(3D) 제조나 인공지능(AI) 같은 첨단 주제도 있었다. 학부를 졸업한 정도의 상식만으로도 이해할 수 있게 공학적 원리를 설명했다. 특히 핵심을 요약한 정교한 삽화들이 직관적 이해를 도왔다.
가령 교량설계 기술자가 최근 유행하는 딥러닝이 어떤 원리인지 핵심을 알고 싶을 때 책 한 권을 읽으면 감을 잡기에 충분하다. 한 걸음 나아가 만약 딥러닝을 교량설계에 이용하겠다면 그 분야의 전문가와 본격적으로 협력하면 된다. ‘신칸센’ 책을 재미있게 보았던 한국의 기술자들도 비록 고속철도 자체를 접한 적은 없지만 공학 지식과 경험은 있었기에 그 책을 보는 순간 ‘아하’ 하면서 핵심 원리를 직관적으로 이해한 것이다. 게다가 재미있기까지.
산업기술의 핵심을 요약한 책 시리즈는 사실 일본이 아니라 미국과 유럽 등 전통의 기술선진국이 원조다. 멀리 보면 1700년대 중반 프랑스의 디드로가 편집한 백과전서도 좋은 예다. 면화에서 실을 뽑는 조면기 같은 당대 산업기술의 핵심 원리가 꼼꼼히 집약돼 있다. 정교한 삽화만 3000장이 넘는다.
한 줄 공식으로 깔끔히 정리되는 과학적 원리와 달리 산업기술은 시행착오가 쌓여 만들어진다. 축적된 결과물을 기록하지 않으면 복원도, 다음 단계의 혁신도 불가능하다. 열역학의 원리는 후진국에서도 알 수 있지만 자동차 엔진은 아무 나라나 만들지 못하는 것과 같다. 그래서 시행착오가 많이 축적된 산업 선진국일수록 예외 없이 산업기술 개요 책자 시리즈가 잘 발달돼 있다.
며칠 전 서점에서 과학과 경영, 경제 대중서가 있는 서가를 지나면서 갑자기 깨달았다. 과학과 경영, 경제도 있는데 정작 우리를 먹여 살리는 ‘기술’에 대한 지식콘텐츠 분야 자체가 아예 없다는 것을. 쉽게 말해 해양플랜트 산업을 그렇게 많이 이야기하지만 정작 해양플랜트가 어떻게 만들어지는지 핵심을 볼 수 있는 책은 없다. 우리 산업계도 신칸센만큼이나 놀라운 기술이 적지 않다. 요약해서라도 기록하지 않으면 그 분야 사람들 외에는 접할 방법이 없다.
2001년에 노벨 경제학상을 수상한 조지프 스티글리츠는 한 국가의 ‘지식수준’이 아니라 국가 내 ‘지식격차’가 선진국과 후진국을 가르는 기준이라고 주장했다. 후진국에서도 나노기술을 연구하지만 대부분은 나노가 무엇인지 모른다. 반면 선진국에서는 나노기술을 연구하는 사람뿐 아니라 다른 분야에서도 나노가 무엇인지 최소한의 내용은 안다. 이처럼 지식의 격차가 작으면 융합이 잘 일어나고 결과적으로 혁신적 조합이 파생될 확률이 높아진다. 선진국이 근대 이후 치열하게 백과전서를 펴내고, 산업기술에 대한 대중적 지식콘텐츠를 확산시켜온 것은 바로 사회 전반의 지식격차를 줄이면 융합과 혁신이 촉진된다는 것을 알았기 때문이다.
우리 사회는 특히 산업기술의 지식격차를 메우기 위한 지식의 카테고리를 만들 때가 됐다. 최소 1000권을 목표로 산업기술 각 분야의 당대 지식과 경험을 핵심적으로 요약한 시리즈를 만들어야 한다. 은퇴를 앞둔 베이비부머 세대 기술자들이 저자로 나서면 인생 이모작 프로젝트가 된다. 축적된 경험이 사장되지 않고, 다른 분야로 활용될 수 있으니 일석이조다.


1966년 3월 4일. 이동원 당시 외무부 장관은 원드롯 G 브라운 미 대사로부터 한 통의 통지문을 받는다. 이른바 한국의 베트남전 추가 파병의 결정적인 문서로 작용한 '브라운각서'다. 당시 베트남전에서 고전을 면치 못하던 미국이 한국군의 베트남전 참전을 독려하며 이에 따른 각종 혜택을 한국측에 제공하겠다는 내용의 문서를 한국측에 보내온 것이다.
'브라운각서'에는 전투병 파병에 따른 일체의 비용 제공은 물론 한국군의 현대화를 위해 수년 동안 상당량의 장비를 제공한다는 내용 등이 담긴 군수협조 조항과 1억5천만달러에 달하는 차관 제공 등 경제지원 조항이 들어 있었다.
이 각서가 전달된 지 몇 개월 후 한국 정부는 비둘기부대 등 종전 비전투부대(의무중대)와 달리 전투병을 베트남에 순차적으로 보낸다. 8년여간 한국은 '평화의 십자군'이라는 대의를 내세워 국군 31만2천 명을 베트남에 파병, 5,000여 명이 전사하고 수만 명이 부상하는 희생을 치렀다. 결과적으로 '브라운각서'는 한국군의 첫 해외 참전의 결정적 촉발제로 작용했다.
세월이 흘러 오는 9월이면 우리 국군이 베트남전에 참전한 지 40주년을 맞는다. 20대 청년이던 참전용사 대부분은 이제 60대 노인이 됐고, 베트남전도 점차 우리의 기억 속에서 잊혀져가고 있다. 한국은 참전에 따른 피의 대가로 현재 세계 최강의 강군을 보유하게 됐고 눈부신 경제발전도 이뤘다.
하지만 경제발전의 초석이 된, 적지 않은 참전용사는 아직도 참전에 따른 정신적-육체적 후유증에 시달리고 있다.
전문가들은 이들의 참전을 경제적 효과로 따질 경우 간접적 효과가 많게는 5백조원에 달할 것으로 분석하고 있다.
참전의 경제적 효과 5백조원 실제로 베트남주둔사령부가 철군 때까지 송금한 2억달러 중 40%는 저축됐으며, 사상자 보상금도 1972년까지 6천5백만달러가 지급됐다. 결국 한국이 참전 대가로 얻은 이익은 모두 10억3천6백만달러로 우리 경제는 '베트남특수'로 도약의 발판을 마련한 셈이다.
그러나 참전용사들의 값진 희생으로 얻은 경제적 효과에도 불구, 정작 이들에 대한 정부의 보상은 그리 많지 않다.
베트남 파병 이후 강산이 네 번 변했고, 한국과 베트남이 정식 수교한 지도 이미 10여 년이 지났지만 이들에 대한 보상은 65세 이후부터 월 6만원을 지원한다는 '참전 유공자법'이 전부다. 이 법도 2002년에야 우여곡절 끝에 마련됐다. 물론 전사-부상자와 고엽제 후유증 환자의 경우 적절한 보상을 받고 있다.
문제는 이들 외에 소외된 참전용사들의 대책이 전무하다는 데 있다. 실제로 고엽제로 인한 후유증 환자와 팔-다리 등이 절단된 참전용사의 경우 상의용사 혜택을 받고 있지만 나머지 참전용사는 변변한 혜택을 받지 못하고 있는 실정이다.


본인의 의사와 무관한 조국의 부름한편 1990년 중반을 정점으로 침묵을 지켜온 베트남 참전 관련단체들이 최근 활발한 움직임을 모색하고 있어 귀추가 주목된다. 베트남 참전 관련단체로는 복지법인 월남참전용사전우회와 베트남참전전우회(회장 채명신), 월남참전전우회(회장 황명철), 사단법인 고엽제후유의증전우회(회장 석정원) 등이 최근 활발하게 활동하고 있다.
이 가운데 가장 적극적으로 활동하고 있는 복지법인 월남참전용사전우회는 최근 전국조직을 재정비하고 본격적인 사업에 나섰다. 우선 월남참전전우회는 숙원사업인 참전 관련 단체들의 통합을 이끌어내겠다는 방침이다. 또 월남참전용사전우회는 빠르면 올 하반기 베트남 전쟁을 주제로 한 블록버스터급 영화제작에 나설 계획이다. 이를 위해 영화제작사인 한중엔터테인먼트(대표 진철호)와 전략적 제휴를 했다. 월남참전전우회는 이 영화를 통해 전쟁의 경각심과 자신들에 대한 평가를 받을 방침이다.


"참전 관련단체 통합 추진"복지법인 월남참전용사전우회 회장 이동우 베트남 참전 40주년을 맞아 베트남 참전 관련단체의 통합 움직임이 구체화하고 있는 것으로 압니다.
"그동안 산발적으로 활동해온 베트남 참전 관련단체들이 이제라도 통합해야 한다는 인식을 같이 하고 있습니다. 어떤 형태로든 통합될 것으로 믿습니다."통합하려는 가장 큰 이유는 무엇입니까.
"그동안 베트남전 관련 단체는 30여 개에 달했습니다. 말 그대로 난립했던 게 사실입니다. 이로 인해 적잖은 부작용도 경험했습니다. 앞으로는 극단적인 시위 등은 자제하고 합법적인 방법으로 우리의 목소리를 전달할 것입니다."베트남 참전 단체들의 가장 큰 숙원사업은 무엇입니까.
"참전용사의 국가유공자 지정입니다. 정부가 베트남 참전 장병을 국가유공자로 대우하지 못하고 있는 것은 막대한 예산 부담 때문입니다. 하지만 '5-18특별법'에 의해 광주 민주화운동 피해자들이 명예회복되고 '민주화운동보상특별법'으로 민주화 인사들이 경제적 지원을 받고 있는데 유독 한국전쟁과 베트남전 참전 용사들에게 무관심한 태도를 보이는 것은 형평성에 어긋납니다."전국에 변변한 베트남전 위령비가 없는 것으로 압니다.
"전국적으로 베트남전 참전 위령비가 9개 있지만, 이는 모두 지역별로 전우들이 십시일반해 만든 것입니다. 각종 위령탑이 조성돼 있는 동작동 국립묘지에도 유독 베트남전 관련 위령탑은 찾아볼 수 없습니다. 이게 우리의 현실입니다. "베트남 전쟁을 주제로 한 영화를 만들 계획이라면서요.
"이역만리에서 수많은 전우가 희생됐지만 이들에 대한 평가와 처분은 형편없는 실정입니다. 영화를 통해 재조명할 생각입니다. 현재 영화제작사인 한중엔터테인먼트사와 구체적인 일정을 조율하고 있습니다


서울 구로구의 김모(59)씨는 지난 2003년 위암 1기 판정을 받고 서울의 한 대학병원에서 수술을 받았다. 수술은 성공적이었고 철저한 식이조절과 금주, 금연을 실천한 결과 다른 장기로의 전이는 발견되지 않아 안심하고 있었다. 그런데 2014년 엉뚱하게도 대장암 진단을 받았다. 국가 암 검진프로그램에 따라 대장 내시경 검사를 하는 도중 15mm의 용종이 발견되어 조직검사를 받은 결과 대장암으로 진단받은 것이다. 김씨의 경우 평소 빈혈이나 설사, 변비 등의 증상이 있었지만 설마 또 암에 걸릴 것이라고는 생각도 못했다.
암을 한번 겪은 환자에게 원래의 암 이외에 새로운 암이 발병하는 것을 ‘이차암(Second primary cancer)’이라고 한다. 암이 원래 있었던 부위에서 다시 자라는 재발이나 다른 부위로 옮겨져서 자라는 전이와는 다른 개념이다. 예컨대 위의 사례와 같이 위암 환자가 완치 이후 일정기간이 지나 새로 대장암이 생기는 경우다.
이차암의 발병요인으로는 유전, 생활습관, 인슐린 저항성, 흡연과 비만 등을 들 수 있다. 먼저 유전적 성향으로 관련된 암이 특정 환자에게 순차적으로 나타날 수 있는데 BRCA 유전자가 양성인 사람은 유전적인 원인에 의해 유방암, 난소암이 차례로 발생할 위험성이 있다.


유전성 유방암과 난소암을 일으키는 유전자로 알려져 있다. BRCA1과 BRCA2에 돌연변이가 있는 경우 평생 동안 유방암이 발생할 확률은 45∼65%, 난소암이 발생할 확률은 11∼39%로 높아져 암 발생 고위험군으로 분류된다. 가족 중 유방암 환자가 두 명 이상인 경우, 가족 중에 난소암 환자가 있는 경우, 본인 혹은 가족 중에 남성 유방암 환자가 있는 경우에는 반드시 유전자 검사를 받는 것이 좋다.
또 처음 생긴 암을 치료하는 과정에서 방사선·항암제 등에 의해 정상세포의 유전자가 변형되는 것도 원인 중 하나이다.
암을 한번 겪은 사람이 다시 암에 걸릴 확률은 암을 겪지 않은 사람에 비해 1.1배에서 1.6배 높다. 특정 암과의 상관관계도 있는데 대장암을 겪은 환자는 위암, 전립선암, 갑상선암이, 그리고 자궁경부암 치료를 받은 환자는 폐암이 이차암으로 나타날 가능성이 높다. 또 유방암과 같은 예후가 좋은 암을 겪은 경험자는 이차암이 발생할 경우 사망위험률이 3~4배 증가하기도 한다.
이차암을 조기 발견하려면 1차적으로 생긴 원발암 치료 후에도 정기적인 암검진을 받아야 한다. 이차암은 기존암(원발암)이 다시 생기는 재발이나 원발암 세포가 혈액 등을 타고 다른 부위로 옮겨가는 전이와는 달리 다른 부위에 다른 성격을 가진 암세포가 발생하는 것으로, 원발암 추적만으로는 이차암을 예방하거나 발견할 수 없기 때문이다.
금연과 금주는 필수다. 담배와 술은 그 자체로도 암 발생의 원인이지만 암 치료 후 흡연·음주 습관은 재발과 이차암 발생위험을 높인다. 비만 역시 이차암 발생에 큰 요인이기 때문에 꾸준한 운동으로 적정체중을 유지하는 것이 무엇보다 중요하다. 한편 암 경험자는 면역과 체력이 떨어진다는 이유로 예방접종을 꺼리는 경우가 있다. 하지만 이는 잘못된 지식으로 면역 이상이 없는 경우 인플루엔자나 폐렴구균, 다프테리아-파상풍, B형감염 등 예방접종을 맞아야 한다.


최근 〈호텔 델루나〉, 〈미스터 션샤인〉 등 호텔이 등장한 드라마가 큰 사랑을 받았다. 그 중 〈미스터 션샤인〉을 봤다면 ‘글로리 호텔’을 기억할 것이다. 글로리 호텔은 주인공인 배우 이병헌 씨가 미국 군인 신분으로 조선에 돌아와 머물렀던 스토리의 주요 무대였다. 드라마의 시대 배경은 조선 시대 후기, 신미양요, 병인양요 이후의 개항기였기 때문에 글로리 호텔은 서양식 신식 호텔이었다. 그렇다면 우리나라에 최초로 호텔이 생긴 것은 언제일까? 1880년대 후반 인천이 개항장으로 열리면서 외국의 상인, 외교관, 선교사들의 왕래가 잦아졌다. 늘어나는 숙박의 수요에 맞춰 인천항에 거주하던 일본인 무역상 호리 히사타로는 이들이 머물 목조 호텔을 건립했다. 이것이 우리나라 최초의 호텔인 대불호텔이다. 이 호텔을 시작으로 한국에서의 숙박은 대부분 호텔, 모텔, 민박 같은 형태로 운영돼왔다. 당시의 숙박시설은 여행객들이 잠을 자고 머물 수 있는 형태로 운영됐다.
숙박시설은 시대의 흐름에 따라 변화했다. 1980년대 한국에는 세계화, 개방화의 물결이 밀려들었다. 1986년 서울 아시안게임과 1988년 서울 올림픽의 연이은 성공이 그 원인이었다. 세계에 한국이 알려지면서 외국인 여행객이 급증했다. 이에 따라 본격적인 관광산업이 발전하기 시작했고, 숙박시설 수요도 늘어났다. 대표적인 형태가 리조트나 펜션 그리고 게스트하우스 등이다. 이때부터 숙박시설의 서비스는 다양해졌다. 잠을 자고 머무는 것 이외에도 ▲취사 시설 ▲헬스장 ▲사우나 ▲오락실 등의 다양한 서비스가 제공되기 시작했다.
고급 호텔이 등장하고 고객의 다양한 수요가 증가하면서 숙박시설도 다양한 서비스를 제공하기 시작했다. 이로 인해 숙박시설의 개념도 점차 바뀌기 시작했다. 호텔은 단지 여행 중 잠시 눈을 붙였다 가는 숙박시설에서, 다양한 문화생활을 즐길 수 있는 복합 문화 공간으로 탈바꿈했다. 따라서 휴가 기간에 멀리 있는 휴양지를 대신해 호텔로 휴가를 떠나는 ‘호캉스’가 등장했다.
호캉스란 영어 단어 ‘Hotel’과 ‘Vaccance’의 합성 신조어로, 멀리 여행을 떠나지 않고 도심 속 호텔에서 편안하게 휴가를 즐기는 것을 의미한다. 호캉스가 트렌드가 된 이유에는 얼리 힐링족의 역할이 컸다. 이들은 불확실한 미래에 현재를 희생하기보다 자신의 건강과 여가, 편의 등을 위한 소비에 아낌없이 지갑을 연다. 얼리 힐링족은 휴가 기간에 멀리 있는 휴양지로 떠나지 않더라도, 좋은 호텔에서 여유롭게 재충전하는 것이 더욱 가치가 있다고 느끼기 때문에 호캉스의 주요 이용층으로 등장했다. 새롭게 등장한 얼리 힐링족을 사로잡기 위해, 그리고 ‘휴가 시즌에 빈 객실을 어떻게 이용해야 하는가’라는 호텔의 고질적인 고민을 한 번에 해결하고자 호캉스라는 마케팅 전략이 등장했다. 실제 얼리 힐링족의 호텔 소비가 늘어나자 ▲더 플라자 ▲서울 웨스턴조선호텔 등은 이들을 타깃으로 호캉스 패키지를 출시했다. 호캉스를 즐길 수 있는 고급 호텔은 호텔 내 ▲풀장 ▲고급 레스토랑 ▲편집숍 등 고급 시설을 제공하거나 ▲반려동물 케어 ▲전통문화 체험 등 특색 있는 서비스를 제공한다. 또한, 비교적 낮은 가격으로 고객을 유치하는 가성비 전략을 사용하고 있다.


국내 H 여행사에서 해외호텔 판매 및 마케팅을 담당하고 있는 문정환 씨는 호캉스를 좀 더 저렴하게 이용할 수 있는 세 가지 팁을 전했다. 첫째로 각 업체가 프로모션을 진행할 때 예약하는 것이다. 보통 업체에서 진행하는 프로모션은 마진을 거의 남기지 않고 판매하기 때문에 직원 할인가와 비슷하다고 설명했다. 프로모션 시기를 확인하는 방법은 포털사이트에 있는 테마별 전문 여행카페를 이용하는 것이다. 대표적으로 ‘스마트컨슈머를 사랑하는 사람들’과 ‘호캉스 홀릭’이라는 네이버 카페가 있다. 이러한 카페들은 입문자를 위한 호텔 기초 강좌 및 호텔 프로모션과 같은 여행정보를 제공한다.
둘째로 해당 호텔의 공식 홈페이지를 노리는 방법이다. 글로벌 체인 호텔인 메리어트, 힐튼 등과 같은 곳은 공식 홈페이지 요금이 다른 판매 채널보다 저렴하다. 그 외에도 투숙 날짜가 임박한 객실의 라스트 미닛(last minute) 판매를 예의주시하는 방법도 있다. 갑작스럽게 호캉스를 떠나고 싶다면 라스트 미닛 요금으로 합리적인 가격에 이용하는 행운을 얻길 바란다.


호캉스는 여행을 위한 계획과 예약의 복잡함을 받지 않으려 선택하는 휴식 방법이다. 그 때문에 호캉스에는 많은 준비물이 필요 없다. 시작부터 스트레스 받으면 실패한 호캉스가 될 수 있다. 그럼에도 함께 떠나면 즐거움이 배가 될 아이템을 소개한다.
하나, 블루투스 스피커. 블루투스 스피커는 무선이고 작아 휴대하기 편하다는 장점이 있다. 가장 좋아하는 노래를 틀고 빵빵한 음질로 방안을 가득 메워보자. 이곳이 곧 파라다이스가 될 것이다.
둘, 태블릿 PC 혹은 노트북. 과제, 시험과 잠시 안녕을 고하고 나만의 영화관을 만들자. 여기에 블루투스 스피커까지 연결하면 더 실감 나는 음질로 즐길 수 있으니 일석이조다.
셋, 수영복. 수영장은 호텔 선택의 기준이 되는 중요한 요소 중 하나다. 호텔 수영장은 날씨에 상관없이 다가오는 겨울에도 이용할 수 있다는 장점이 있다. 또한, 실내 수영장은 비교적 이용객이 적어 수영장 전체를 빌린 것처럼 자유롭게 즐길 수 있다. 호텔에 따라 탈의 공간이 협소할 수 있으므로 객실에서 미리 수영복을 착용하고 가길 추천한다.
넷, 거품 입욕제(배스 밤). 예약 혹은 체크인 시 욕조가 있는 객실을 배정해달라고 어필해보자. 취향에 맞는 입욕제를 선택해 욕조 중간 정도 채워진 물에 넣으면 기분 좋은 향기와 시각적인 즐거움을 함께 경험할 수 있다.
추가로 와인 한 잔, 맥주 한 캔을 즐긴 후 깊은 잠에 빠져보는 것도 좋다. 호텔에서 무료로 제공되는 차를 마시며 평소에 읽고 싶던 책을 보는 것도 추천한다. 물론 무엇을 가져갈지는 당신의 자유다. 어떤 방법이든 최고의 호캉스가 되길 바란다.


호텔 파리의 낭만적인 분위기를 서울에서 느끼고 싶다면 이 호텔을 추천한다. 프랑스식 인테리어에서 나아가 살롱문화를 호텔 프로그램으로 녹여냈다. 살롱문화는 과거 프랑스 상류사회에서 성행된 귀족과 문인의 모임이다. 그곳에서 그들은 그들의 다양한 관심사에 대해 토론했다. 호텔에서는 ▲와인 클래스 ▲북 토크 ▲타로 클래스 등 다양한 관심사에 관한 클래스를 제공한다. 비용은 프로그램마다 다르며, 무료부터 최대 1인 3만원의 참가비가 있다. 반려동물과 함께 숙박 가능한 서비스를 제공하며, 반려동물의 집, 장난감, 간식 등을 제공한다.


호캉스의 고풍스러움과 캠핑의 낭만을 한 번에 즐기고 싶다면 이곳에서 호캉스를 즐기는 것도 좋은 선택이다. 이곳에는 글램핑 룸이 마련돼 있기 때문이다. 글램핑이란 글래머와 캠핑의 합성어로 일반적인 캠핑과 다르게 갖춰진 시설에서 편하게 즐기는 캠핑을 말한다. H AVENUE 이대점에서는 루프탑을 개조해 글램핑 파티룸을 운영하고 있다. 글램핑 룸은 복층 구조로 돼 있어, 2층에서는 글램핑을, 1층에서는 숙박하는 곳으로 공간을 분리했다. 최대 2인 숙박이 가능하기 때문에 3인 이상이 이용하고 싶다면, 글램핑 룸에 추가로 방을 예약해야 한다.


그렇지만 공중에서 화염을 내뿜으며 공격하는 드래곤 앞에서 엘프는 무력했다.그렇게 에냐도르 대룍의 종족 사이에는 끝 모를 전쟁의 서막이 올랐다.드래곤은 엘프를 ,엘프는 데몬을 ,데몬은 드래곤을 공격하는 전쟁의 연속이었다. (-13-)
아그네스는 이 곳에 '샤텐발트'라는 이름이 붙여진 이유를 이제 알 것 같았다.숲길을 따라 이동하던 이틀 내내 길 좌우에서 그들을 쫒는 수상쩍은 생명체가 느껴졌다.휙 스치듯 사라지고는 으르렁거리는 소리,바스락대고 투레질하는 소리가 연신 귓가를 맴돌았지만 도무지 그 실체를 알 수 없었다. (-103-)
이스타리엘은 결심을 굳혔다.공포때문은 아니었다.그의 진심을 모르는 자라면 뒤에서 손가락질해 댈지도 모르지만...이렇게 가만히 성에 처박혀 죽을 날만 기다리느니 마법사와 그의 예언에 맞서 보고 싶었다.이스타리엘을 허약한 샌님으로 여기는 그의 아버지는 이런 결정을 절대 이해하지 못할 것이다. (-234-)
"사랑에 빠진 엘프의 피는 몹시 희귀하다.그 안에 그 어떤 다른 매개체로도 마훼할 수 없는 마력이 담겨 있지.하지만 난 베리안이 날 그 감옥에 가두기 전 그에게 저주를 걸었다.그리하여 죽는 날까지 그는 매 순간 자기가 귀니퍼에게 안긴 고통을 느끼며 살아가야만 할 것이다. 단지 한 달에 단 한 번, 켄타우루스 별자리가 정점에 떠 있는 딱 하루만 고통없는 밤을 보낼 것이다.하지만 그 밤이 지나면 스타프린스는 미몽의 숲속을 헤매며 인재 그만 심장의 피가 멈추게 해달라고 울부짖는 삶을 이어갈 것이다."(-360-)
브리엔네가 밝게 웃으며 그를 바라보았다. 그러면서 먼저 손가락으로 그의 입술을 부드럽게 쓰다듬고는 제 입술을 가져다 댔다.마법 같은 매력이 그녀에게 넘쳐 흘렀다.트리스탄은 지금까지 이렇게나 끓어오르는 욕망을 느껴보지 못했다.그는 다시 그리고 또다시 몇 번이고 그녀와 계속 사랑을 나눌 수 있을 것 같았다. (-473-)
판타지 소설은 소설 나름대로의 매력을 가지고 있다, 소설의 서사적인 구조는 마법과 판타지가 어우러져 있으며, 신비스러움을 간직하고 있었다.물론 엘프 혹은 요정이 등장하는 것은 물론이다. 독일 작가 미라 발렌틴의 소설 <에나도르의 전설>은 이처럼 판타지가 가지고 있어야 할 기본적인 요소들을 빠짐없이 채워 나가고 있으며, 우리에게 신비스러운 공간으로 이끌어가고 있었다.
소설 <에냐도르의 전설>은 에냐도르대륙에서 일어난 전쟁을 말하고 있다.인간이 지배하였던 에냐도르 대륙은 어리석은 인간의 반목으로 인해 네개의 종족으로 분리되었다. 인간과 엘프, 데몬과 드래곤족,이들은 각자 상대를 제압할 수 있는 강력한 힘을 가지고 있지만, 각각 천적이 있었으며, 각 부족은 그안에 숨여져 있는 약점들이 있었다.즉 네개의 부족이 서로 싸움을 하고, 다툼과 반목이 계속되는 이유였다.그 과정에서 강력한 마법의 힘을 가지고 있는 인간은 다른 종족과 함꼐 공동체 속에서 에냐도르에서 내려온 예언이 현실이 될지, 아니면 말그대로 예언으로 머물러 있는지,모험과 도전을 통해 찾아가고 있었다.
소설은 엘프,인간, 데몬과 드래곤족, 네개의 부족들 사이에 보이지 않는 사랑을 그려내고 있었다. 남자처럼 행세하지만, 자신의 그 아름다움을 감추려 햌던 소설 속 인물은 그래야만 살아나갈 수 있었다. 하얀 염소를 끌고 다니는 노예였던 에냐도르 대륙의 노예였던 트리스탄은 숨어지낼 수 밖에 없었으며, 하얀 염소를 숨겨야 자신이 살아남을 수 있다는 걸 알게 되었으며, 네개의 종족을 피해다니게 된다. 그 하얀 염소는 염소 그바일로라 불리어졌으며, 네개의 종족이 서로 공격하면서 전쟁으로 얼룩져 있을 때, 평화로 가는 지름길을 만들어 가고 있다.이처럼 소설은 지극히 아름다움 그 자체였던 엘프 소녀의 본연의 모습들, 그리고 데몬족과 엘프족, 드래곤족이 더 나은 세상, 예연이 현실이 되어가는 에냐도르 대륙의 평화를 일구어 나가기 위한 노력들을 엿볼 수 있어서 흥미로웠으며, 지금 인류의 모습을 판타지화 하여서 눈길이 가게 되었다.


“여수는 좀 더 명확하지요. 지금도 그렇지만 어촌이 농촌이나 산촌보다는 잘 살 거에요. 배 한 척 있으면 예나 지금이나 부자이잖아.”
더 많은 지역의 특색을 설명하는 글도 있다. 소설가 김주영의 작품 ‘아라리 난장’에는 더욱 더 자세히 나온다. “순천 가서 인물자랑 말고, 여수 가서 돈자랑 말고, 벌교 가서 주먹자랑 말고, 진도 가서 글씨자랑 말고, 강진 가서 양반자랑 말고, 고흥 가서 노래자랑 말라”는 구절이 있다.
여하튼 “여수 가서 돈 자랑하지 말라”는 이 말은 여전히 사용되고 있다. “생선이 지천으로 깔리고 부두로 나가면 밥은 굶지 않은 도시였기에 가능한 이야기”였다는 70대 여수 시민의 설명이 있었지만, 연원을 살펴볼 필요성을 느꼈다.
여수시청 관계자의 말에 따르면, ‘여수’와 ‘돈 자랑’을 연결하는 고리에는 개항이 있다. 조선이 부산항을 시작으로 원산, 인천을 개항한 것은 1876년 강화도 불평등조약에 따라서다. 여수항은 지정항으로 된 때는 1918년. 이어 1930년 전라선이 개통돼 여수와 일본의 시모노세키를 연결하는 정기 여객선이 드나들게 됐다. 일본의 영세 어민들도 본격 이주했다.
일본에서도 여수는 살기 좋은 곳으로 알려져, 일본인의 거주지가 생겼다. 이어 일본인만 다니는 학교(동초등학교)도 개교했다. 오동도 주변에 방파제가 생기는 등 여수의 해상 환경은 크게 좋아진다. 많은 경우가 일본 제국주의의 필요에 의한 것이었지만, 여수의 남해안 해상교통의 주축 고장으로 성장한다. 고깃배가 수시로 드나들고, 15번에 걸친 매립으로 공사장 인부에 대한 수요는 늘어나고, 목돈을 쥔 선원들이 여수 곳곳에서 ‘돈’을 풀어놓았다. ‘자본’과 ‘사람’이 여수로 몰리게 된 것이다.
광복 이후 개발시대에는 MBC 라디오의 ‘안개 낀 여수항’ 프로그램에서 보듯, 밀수 등 부정적 이미지에서 여수를 그린 적도 있었다. 하지만, 1970∼90년대를 거치면서 여천 중화학공업단지와 광양제철 등의 등장으로 여수는 다시 발전의 흐름을 탔다.
그런데 이제 여수가 돈 자랑할 정도는 아니다. 꽤 오래 여수 경제는 침체해 있었다. 여수반도는 여수항 일대의 여수시와 나머지가 여천군으로 분리됐다. 다시 산업단지 쪽이 여천시로 분리됐다가 국민의 정부가 출범한 1998년 도시통합을 이뤘다.
그 덕택으로 인구 34만 명의 전남 지역 최대의 도시로 기틀을 다졌다. 여기에다가 2012년 여수엑스포가 기다리고 있다. 그래서 요사이 여수에 대한 투자와 관심이 더 늘고 있다. ‘돈’만으로 여수를 설명한다면, 그건 여수나 여수 시민들에게 크게 실례되는 말이다. 여수는 사실 ‘한국의 나폴리’로 불러도 손색이 없다. 오죽했으면 지명에 ‘아름답다’는 한자어를 집어넣었을까.
초등학교 시절 수차례 여수를 찾았지만 여수는 갈 때마다 사람을 실망시키지 않는다. 그런데 이곳을 찾는 게 어렵지는 않지만, 안타까움은 있다. 인구 30만이 넘는 전국의 여러 도시 중 여수는 유일하게 고속도로 톨게이트가 없는 도시다. 아름다운 해상의 도시로 가는 길이 멀어서는 안 되는데 말이다.


미국 중간선거는 끝났고 이번주에는 11월 미국의 연방공개시장위원회(FOMC)가 있었다. 이 둘을 섞어보면 우리 시장에 무슨 힌트가 생기지 않을까 하는 생각이 들어 분석해보기로 했다.
일단 중간선거는 공화당의 상원 수성과 민주당의 하원 탈환으로 의회가 이분화됐다. 도널드 트럼프 대통령으로선 대단한 성공이라지만 머리가 조금 아플 만할 것이 내년에는 올해만큼의 감세 효과를 받지 못할 텐데 예산이든 감세든 민주당 눈치를 보게 생겼다. 중국에 또 덤핑 관세를 들먹이는 것을 보면 그래도 어차피 트럼프는 제 갈 길을 가겠구나 싶으면서도 본인의 정책을 맘껏 펼치기에 불편해진 것은 어쩔 수 없는 사실이다.
그럼 이번 FOMC는 사실 별 얘기가 없으니 12월, 아니 내년을 좀 더 생각해보자. 이번 FOMC에서 성명서 문구가 아주 조금 바뀌었는데 성명서 발표 직후부터 미국의 단기채를 제외한 채권 금리가 상승하는 것이나, 달러도 상승을 확대했다는 측면에서 적어도 시장은 이번 성명서에서 매파적인 냄새를 더 맡은 것이라고 치겠다. 그럼 12월 금리 인상 가능성은 조금 더 높아졌으니 그러잖아도 기정사실이라고 그랬는데 이제는 뭐 소위 ‘빼박’ 아니겠나 싶기도 하다.
12월이 지나면 미국 기준금리는 연 2.25~2.50% 수준이 되고 내년 컨센서스인 세 차례 인상을 겪는다면, 아니 두 차례의 금리 인상만 있어도 연 2.75~3.00%의 중립금리 레벨이 완성된다. 그다음의 세 번째 금리 인상은 그야말로 미국 경기를 위축시키려는 본격적인 긴축 신호가 된다는 것이다.
여기서 미 의회의 이분화를 생각해보자. 내년부터 부채한도 협상 등에서 민주당이 차기 대선을 앞두고 트럼프 행정부가 순항하는 꼴을 보기 싫을 테니 견제에 들어갈 가능성이 크다. 그리고 올해는 감세가 시작되면서 작년 대비 유동성이 늘어나는 효과를 받았지만 이미 늘어난 상태에서 맞이하는 내년은 그 기저효과를 받기 어렵다. 즉 미국 경기의 지나친 활황을 예견하기 어렵다는 것인데, 굳이 제롬 파월 의장이 내년 중립금리 이상의 금리 레벨을 시도하는 모험을 할까? 필자는 아니라고 생각한다. 그럼 그 얘기를 언제 할까? 12월로 본다. 그럼 우리 시장은 어떨까? 지금보다 나빠질 이유는 없지 않은가.


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성장의 변곡점을 찍으면 퇴화한다고 해야 하나. 일정기간 성장을 하고 정신없이 눈앞의 삶을 살다 보면 어느 순간 다른 것들이 보이기 시작하는 나이에 다다른다. 시간이 지나고 무르익으면서 성장을 향해 달려왔던 시간들이 새삼스러워지고 다른 사람들의 인생이 이해가 되면서 기존의 생각들이 바뀌기도 하고 포기하게 되기도 한다. 어쨌든 중요하다고 생각했던 것들이 바뀌기도 한다. 이를 작가의 작품세계에 비추어 이런 성장의 흐름과 생각의 변화들이 그대로 작품에 반영되어 작품이 무르익기도, 그 작가만의 특색이 더 두드러져 보이기도 한다.
친구로서 오랫동안 지켜 보아온 김선강 작가는 생명에너지와 삶의 근원에 대한 스스로의 질문을 그림으로 표현해왔다. 때로는 그 자체가 삶의 욕망에 대한 표현이이기도 하고, 그에 대한 답을 구하는 과정으로 보이기도 했다. 평범한 사람들이 살아가면서 느끼는 그때 그때의 갈등과 생명에 대한 끊임없는 질문은 작가의 작품에 흐르는 화두다.
최근 들어 해외에서의 작품 발표기회를 통해 작가는 자신의 활동영역을 확장하고 있다. 그러면서 작품제목도 영문화되고 작품도 평면에서 입체로 다양한 형태로 등장한다. ‘Birth346796-005’의 숫자 346796은 작가 어머니의 출생년도, 작가의 출생년도, 딸의 출생년도를 나열한 것이다. 작가는 여성으로 태어난 여성의 삶에 대해 많은 생각과 고민을 표출한 바 있다. 아마도 여성작가로서 필연적으로 자신을 절제하고 자제하고 기다리고 감내해야만 하는 숫한 상황들에 대한 의문이었고, 이는 딸과 어머니로 이어지는 보편적인 여성이라는 생명체에 대한 심도 깊은 이해와 포기를 넘어서는 순응의 과정을 거친다. 그동안 사회적 관습과 현실에 대해 소리 없는 아우성으로 나름의 해결지점을 만난듯하다. 항상 그렇듯이 갈등과 반목의 끝에서 작가는 나름의 세계를 찾아내어 새롭게 시도하고 있다.
전통 채색화의 입체적 실험은 해외전시에서의 반응을 토대로 발전되고 있다. 해외에서 관심과 활동을 기반으로 작가가 가장 자신다워질 때 다른 사람의 공감도 설득력이 있다는데 힘을 얻어 그동안 꽃이나 풀 등 구체적인 자연물을 통해 생명의 에너지를 표현했다면 좀 더 추상적인 붓의 터치와 작가의 감수성이 들어간 색채로 생명감을 드러내고 있다.
“동양 미학에서 말하는 운(韻, 雲)과 기(氣)의 조화이며, 그 결과로 얻게 되는 생명 형성의 순간을 표현하고자 한 것”이라는 작가의 말에 따르면 Birth는 생명의 탄생이자 이 탄생이 이루어지기 위해 일어나는 여러 에너지의 결합과 분열이라는 자연현상의 총체를 의미한다. 여성미술의 규방공예적인 아름다움에 머물지 않고 이를 좀 더 확산하여 생명체의 발원의미로 확산시켜보려는 작가의 의지와 입체화시켜 공간 속에서 3차원으로 그 느낌을 제시하려는 작가의 의도가 느껴진다.
원기둥으로 표현된 작품은 실내의 벽면에 걸리기도 하고 확대되어 조형물화 되기도 한다. 이렇듯 자연 속에서 하늘과 땅과 대기를 아우르는 모습으로 다가오기도 한다.


노사문제가 언제나 극단으로 치닫는 데에는, 노동자와 사용자가 서로를 선악의 이분법으로 규정하면서 죽기살기로 싸우는 데에는 우리 국민들이 공존의 문화, 신뢰의 문화, 이해와 설득의 문화를 제대로 체득하지 못하고 있다는 이유가 크게 작용하고 있다.
좀 더 심하게 말해 이기적으로 사고하며 상대를 인정하지 않는 비민주적 태도가 중요한 원인으로 작용하고 있다. 수년 전 부안군에서 핵폐기물 처리장 유치로 군민들이 군수를 무자비하게 구타한 사건을 상기해 보면 이 점은 자명하다.
우리나라 이곳저곳에서 쓰레기장, 소각장, 장애인 재활시설, 도로 건설, 지역재개발 등을 두고 벌어지고 있는 죽기살기식의 분쟁들은 우리 국민들이 얼마나 이기적으로 집단적 행동을 하고 있는지를 자명하게 보여준다. 노사문제는 고립된 사안이 아니라 우리 사회의 모든 부면에서 이해관계를 두고 벌어지는 상호부정의 양상들과 이기적 사고방식의 표현이라는 점에서 본질상 동일한 것이다.
지금까지 사교육비 문제를 해결하기 위해 수많은 전문가들이 머리를 짜서 정책을 마련하고 법과 제도를 정비했지만 백약이 무효인 이유는 무엇일까? 그것은 내 자식의 문제 앞에서는 어떤 정책이나 법도 효력을 발휘하지 못하기 때문이다.
우리나라의 학부모들은 자기 자식이 공부에는 자질이 없다는 사실을 결코 인정하지 않는다. 대학에 갈 필요가 없다는 사실을 받아들이지 않는다. 자식이 공부를 못하면 그 원인을 자식의 문제로 돌리는 것이 아니라 우리의 잘못된 교육제도 탓으로 돌리며 외국으로 자식을 유학보내는 사람들이 우리나라 학부모들이다.
입학사정관 제도도 마찬가지이다. 입학사정관 제도가 정착하려면 학생의 자질과 능력에 대한 입학사정관의 주관적 판단을 신뢰해야 하지만, 그러한 신뢰가 우리나라에서는 뿌리내릴 수 없다. 그것은 우리나라의 학부모들이 자기 자식이 선발되지 않는 한 그러한 판단을 인정하지 않기 때문이다.
이런 점에서 이제는 국민이 바뀌어야 한다. 되풀이되는 저 형편없는 정치판을, 전쟁같은 노사판을, 대책없는 교육판을 근본적으로 바꾸기 위해 국민들이 먼저 바뀌어야 한다. 그리하여 국민에게 아부하는 방식으로 국민을 두려워하는 정치인, 노동운동가, 교육자들을 퇴출시켜야 한다. 너무나도 자명한 사실이지만 지금의 경상도당, 전라도당, 충청도당이 나타난 것은 자질이 의심스러운 정치가들 탓만이 아니다. 그런 정치인들을 대표로 생각하는 국민들의 사고방식이 더욱 문제적이다.
“우리가 남이가?”라고 말하는 사람을 마음 속 깊은 곳에서 정의파, 의리파로 간주하는 우리 국민들의 의식, 선생님의 말씀과 행동을 무의식적으로 금과옥조처럼 따르는데 익숙해져버린 자동화된 국민의식이 그런 문제들의 태반이란 사실을 우리는 분명히 깨달아야 한다. 아니 용기있게 지적해야 한다. 그렇기 때문에 국민이 바뀌어야 한다.


한국당, 국민의당, 바른정당 등 야당들은 일제히 안 후보자의 사퇴를 촉구했다. 한국당 정태옥 원내대변인은 서면논평에서 "안 후보자는 사퇴에 그칠 것이 아니라 우리나라 여성들에게 진심으로 사죄해야 한다"고 비판했다. 국민의당 김유정 대변인은 대선 당시 한국당 홍준표 후보의 '돼지흥분제 논란'을 거론하면서 "부끄러운 줄 알고 당장 자진 사퇴하는 것이 그나마 명예를 지킬 수 있는 최선의 선택"이라고 꼬집었다. 바른정당 오신환 대변인도 '파렴치한 범법자'라고 맹비난하면서 자진사퇴를 촉구했다. 여당도 안 후보자 문제를 심각하게 보고 있는 듯하다. 우원식 원내대표는 "국민의 눈높이에서 그런 (안 후보자의) 문제들을 엄중하게 보고 있다"고 말했다. 하지만 안 후보자는 "검찰 개혁과 법무부 문민화 작업에 제가 쓸모 있다고 판단해서 (대통령이) 제 모든 흠과 과거 잘못에도 불구하고 지명한 것이다. 국민 입장에서는 제 개인 흠보다 그 일을 수행하는 게 더 중요하다. 국민이 총체적으로 평가해 기회를 주신다면 장관직을 수행할 것이다. 청문회까지 사퇴할 생각이 없다"고 말했다. 국회 인사청문회에 나간다면서 '국민 평가'를 거론한 것도 부적절한 태도인 듯하다.
인사청문 보고서가 채택되지 않은 강경화 외교부 장관 후보자의 임명 문제로 여야가 대치하고 있는 상황에서 안 후보자의 심각한 흠결까지 불거져 정국이 더 꼬이고 있다. 야당은 김상곤 교육부 장관 후보자의 논문 표절 의혹, 조대엽 노동부 장관 후보자의 만취운전과 임금체불 의혹 등을 거론하면서, 조국 민정수석과 조현옥 인사수석을 중심으로 한 청와대 인사검증 라인에 책임을 따지고 있다. 정우택 한국당 대표권한대행 겸 원내대표는 "대통령 인사실패의 가장 큰 원인은 청와대의 부실한 인사검증에 있다"며 "해도 너무한 내로남불"이라고 지적했다. 한국당은 두 수석의 국회 운영위 출석을 추진할 태세다. 아무리 후하게 봐도 안 후보자의 '허위 혼인신고' 등 문제는 쉽게 넘어갈 사안이 아닌 것 같다. 청와대는 인사검증을 제대로 한 것인지 되돌아보고, 잘못된 부분이 있으면 국민에게 해명할 필요가 있다. 안 후보자를 비롯해 중대한 흠결이 드러난 장관 후보자들은 거취 문제를 스스로 고민해 보기 바란다. 설사 일부 후보자가 낙마하더라도 야당의 협력을 끌어내 산적한 개혁과제를 실행에 옮기는 것이 더 중요하기 때문이다.


OECD 34개 회원국가 중 한국을 포함한 2개국을 제외한 나머지 32개 나라가 18세 이상을 채택하고 있다. 18세 인하는 투표할 수 있는 권리, 즉 참정권을 확대해 대의민주주의의 정당성을 보강한다는데 의미를 둔다. 또한 18세 연령대가 민주주의에 대한 지식과 정보취득에 있어 기성세대에 뒤지지 않을 능력을 갖추고 있다고 보는 것이다. 실제로 투표에서의 자기결정권을 온전히 발휘할 수 있다고 인정함에 따름이다. 그렇지만 남의 나라가 그렇다고 우리도 그래야 한다는 맹목적 변경은 옳지 못하다.
미국과 유럽 여러 나라의 교육제도는 우리와 다른 요소가 많다. 학령(學齡)의 시발이 우리보다 비교적 빠르다. 뿐만 아니라 계절학기 등 다양한 학기제를 실시함에 따라 18세 이전에 고등학교 졸업의 비율이 높다. 대입에 몰두하는 고3 나이대인 우리랑 차이가 있다. 고등학생 유권자가 거의 없다는 말로도 귀결된다.
그뿐 아니다. 학교에서의 커리큘럼도 우리랑 많이 다르다. 중등학교의 ‘국영수’ 과목의 비중이 절반에 이르는 우리와 달리, 다양한 사회현상을 이해하는 전인교육을 위한 과목채택 비율이 상대적으로 높다. 또한 사회구성원으로서의 태도나 자기가치관을 정립해 나가는, 청소년의 정치사회화를 강화하는 과목이수가 비교적 많다. 이러한 교육현실이 투표에서의 자기결정권을 강화하는 요인으로 인정될 만하다.
18세 나이대인 우리의 고3 학교현장을 살펴보자. 국회의원 총선 및 지자체 선거가 각각 격년으로 4월에, 대통령 선거는 12월에 있다. 고3 뿐 아니라 고교 재학생들은 그 즈음에 수행평가나 중간고사, 수능을 치름으로써 일대 홍역의 시기가 된다. 후보자와 선거를 치르는 각 정당은 불법도 들키지 않으면 시도해보고 싶은 욕구가 생기게 마련이다. 현실이 그렇다. 좀 비약하면, 흡연과 화장을 허용하고 시험을 없애겠다는 공약으로 학생 유권자에게 접근할 후보나 정당이 없으리라는 보장도 못할 일이다.
복잡다기한 학령과 학제 등 교육제도와 연동될 중요한 이슈로 다뤄져야 할 것이다. 교사의 일방적 정치적 교육에 감성적 판단에서의 선거참여와 같은 반대 명분만이 아니다. 대학입시가 지상목표인 현실이 유지돼야 한다는 말은 더욱 아니다. 고등학교가 선거의 전장(戰場)이 돼서는 곤란하다는 것이다.


특정후보, 정당의 유불리 염두가 아니다. 한창의 학습시기에 있는 학생이 온전히 공부할 권리, 학습권 보장차원에서 다뤄져야 한다. 교육자, 즉 교사들의 교육적 고유직무에도 엄청난 영향을 미칠 문제다. 대학 교원과 달리 중등 교원에게 정치적 중립의무를 강력히 부과하고 있는 현행의 교육 관련법이 그 배경이 된다. 정치적 지향점이 같을 수 없는 교육자인 교사들끼리, 학부모와 교사, 교실에서의 학생과 교사, 학생들 상호간의 갈등이 표출될 중대 사안임을 감안하고 신중하게 다뤄야 한다.


청와대가 위안부 피해자 할머니들을 청와대로 초청해 대통령 내외가 문에서 그분들을 맞이하는 모습을 보았다. 정말 감동스러운 장면이다. 나라가 보호해주지 못해 그런 피해를 입은 분들을 나라가 위로해주는 그 모습은 다른 어떤 일로도 대신할 수 없는 위로와 회복이며 나라의 미래를 위한 단단한 초석을 다지는 일이다.
그 모습을 보며 멜 깁슨 주연의 전쟁 영화 “위 어 솔저스”가 생각난다. 영화에서 무어 중령으로 분한 멜 깁슨은 "우리가 적진에 들어갈 때 내가 가장 먼저 전장에 발을 디딜 것이고 전장을 떠날 땐 내가 가장 늦게 나올 것이며 누구도 남겨두지 않겠다."고 말했다. 그리고 그는 자신의 말대로 했다. 멜 깁슨이라는 인물이 주었던 진지함과 믿음직스러운 신실함을 대통령 부부에게서 보았다. 참 고마운 분들이다.
그러나 이보다 더 감동적인 장면은 위안부 피해 할머니들이 만나 소녀 같이 서로의 어깨를 두들겨가며 인사하던 해맑은 모습이었다. 그런 걸 동병상련이라고 말하는 건 너무 진부할지도 모르지만 그 말을 하고 싶은 건 그런 할머니들의 모습에서 옛 상처를 극복하고 인간의 존엄을 드러내는 인간 승리의 모습을 볼 수 있었기 때문이다. 그 순간 그분들에게는 어떤 그림자도 없었다. 이보다 더 아름다운 광경을 나는 상상할 수 없다.
직업병인지도 모르지만 나는 그런 순간마다 가슴이 찢어지는 아픔을 경험한다. 바로 그 모습이 교회와 그리스도인들의 일상이 되어야 한다는 생각 때문이다. 맞다. 교회는 그런 곳이다. 세상에서 아무리 험한 일을 당해도 동료 그리스도인들을 만나면 소녀 같아질 수 있는 사람들, 그 어떤 어려움을 겪어도 능히 그것을 감당할 수 있는 힘과 위로를 주는 곳이 교회라고 믿기 때문이다. 나는 그런 교회가 그립다. 그런 교회가 되고 싶고 그런 교회로 주님께 영광을 돌리고 싶다.
초기 그리스도인들은 세상에서의 성공이나 업적을 자랑하지 않았다. 그들은 자랑할 것이 없었다. 왜냐하면 모든 것의 배후에 주님이 계시고 그들이 하는 모든 일들의 주체가 주님이셨기 때문이다. 그들은 스스로무엇을 했다는 자의식 자체가 없었다. 그만큼 그들은 주님과 일치하였고 또 그만큼 주님의 능력을 경험했다. 그래서 그들은 오히려 자신의 실패와 약함을 자랑했다. 그 실패와 약함에도 불구하고 모든 것을 선의 도구로 만드시는 주님의 능력을 체험했기 때문이기도 하다.
나아가 그들은 자신들이 당한 환란을 자랑할 수밖에 없었다. 그들이 주님과 동행하며 주님의 능력을 체험할 수 있었던 이유가 바로 환란이었기 때문이다. 무엇을 할 수 있는 여지가 조금도 남아 있지 않은 절체절명의 위기의 순간, 홍해 앞에 다다른 이스라엘이 느껴야 했던 그 두려움의 순간 홍해가 갈라지는 기적을 경험한 것과 같이, 자신들과 함께하시는 주님을 체험했기 때문이다. 그리고 그런 경험들이 쌓여가면서 그토록 두려운 환란 속에서 자신들의 존재를 변화시켜나가는 주님의 사랑의 손길을 발견했기 때문이다. 그보다 감사한 일은 있을 수 없었다.
나는 바로 이런 것이 기독교라고 생각한다. 오늘도 변함없이 주님은 우리와 함께 하신다. 그러나 오늘날 기독교는 환란을 자랑하지 않고 자신들의 규모와 업적을 자랑한다. 이 변질, 이 비극을 아니 이 참람한 신성모독을 오늘날의 그리스도인들이라는 사람들이 파악조차 하지 못한다. 그래서 위안부 피해 할머니들을 맞이하는 대통령 부부의 모습을 보고도 별다른 감동도 에이는 아픔도 느끼지 않는다. 그래도 명성교회나 사랑의 교회 같은 교회들을 위해 정력을 낭비하겠는가? 그것이 한국교회를 살리는 길이라고 주장하겠는가? 오늘도 나는 억장이 무너진다.


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평소에 회화와 사진 분야에 관심이 많았습니다. 지난해 미디어아카데미를 통해 포토샵 과정을 수료하면서 사진전시반이 있다는 것을 알게 되었고 사진을 통해 제가 생각하던 작품을 잘 표현하고 싶어서 참여하게 되었습니다.
작품 <보관된 기억-다영이에게>에 대한 소개 부탁드립니다.
평소 아이에 대한 추억과 육아를 하면서 느꼈던 감정 등을 표현해 보고 싶은 욕구가 있었습니다. 마침 사진 전시를 준비하면서 아이가 어릴 때부터 간직해 오던 신발이나 장난감 등을 작품으로 남기면 의미가 있으리라 생각했습니다. 사진 배경에 색지를 배치하여 회화적인 감각을 살렸고 추억이 담긴 오브제를 따뜻하게 표현하기 위해 노력했습니다.
전시회에 참여한 감회가 어떠하신지 궁금합니다.
올해 전시회에 참여한 것은 저에게 매우 뜻깊은 일이었습니다. 본래 회화로 표현하고 싶었던 것들을 사진을 통해 재현하면서 새로운 보람을 느끼고 열정을 다시 되살리는 과정이었습니다.