그러나 오늘날의 목적을 위해, 중요한 것은 양형 기준에 의해 요구되는 형이 유죄 판결에 의해 허용 된 최대 형보다 더 큰 경우, 법령이 통제한다는 것입니다.Ellis에 이어 ‘ 지난주 잭슨이 Manafort를 너무 쉽게 풀어줄 것이라는 불만이있을 것입니다. 현저하게 돈세탁은 20 년 이하의 징역형을 요구하는 자체 음모 조항 (1956 (h) 항)이 있습니다.이 조항에는 5 년의 최대 형벌이 있으며 덜 심각한 범죄에만 적용될 예정입니다 이 법안은 40 년의 법정 피고용인을 포함하고 있으며, 의회가 돈세탁을 얼마나 진지하게 받아들이는지를 반영합니다. 양형 실무가 올바르게 작동하면 지침 범위가 법정 범위 내에 있어야합니다. 백인 인 모든 사람이 모든 것을 건네주는 좋은 소년이라고 생각하니? 일하는 모든 사람은 백인이 아니거나 뭐라고 생각하니? 여러분은 다양한 경제 계급의 사람들이 잘 대우받는 방식에 대해 이야기하고 싶습니다. 그러나 모든 백인들에게 그림을 그려 준 모든 좋은 사람들을 그림으로 그리는 것은 모든 흑인들을 흑인의 고정 관념으로 그리는 것만큼이나 어리 석다. 문제의 진실이 아닙니다..
아무런 설명도없이, 방금 일어난 일에 대해 사과하거나 사과하지 않고, TV로 따라 가려고 방에서 나가지 않은 것처럼 대화를 재개했습니다. ‘힘이 어땠어.’ 라이언이 공화당이 몇 년 동안 약속했던 법안을 트럼프 의제의 핵심 부분으로 논의하고있는 법안은 수백만 명의 미국인의 일상 생활에 영향을 미칠 법안이 실패한 것으로 밝혀졌습니다. 심즈 (Sims) 미 의회의 공화당 지도자들에 대한 비난의 일부를 던져 버리고, 트럼프의 책임을 물결에 휩싸 일 것입니다. ‘노바 스코샤 주 시드니에 사는 사람은 그녀는 ‘나는 정말로 네가 모든 것 월요일을 하이킹 데이로 알 수 있습니다. 토론토에서 온, 또는 온타리오 주, 50 대 및 60 대에서 자랐다면, 그 날을 다음과 같이 알 수 있습니다. 폭죽이나 불꽃 놀이의 날, 그때 당신이 그 주말을 어떻게 기념했는지 알았습니다. 7 월 5 월의 고래 관찰에서이 부드러운 바다 거인이 북쪽으로 향하고 10 월 9 월이 송아지와 함께 남쪽으로 돌아 오면 특히이 세계를 방문하는 마 법적시기가되었습니다. 그러나이 방갈로는 수영장가에서의 야외 활동과 야외에서의 야외 식사를 제공하며 개인 사우나에서 땀을 흘리면서 웰빙 휴양지를 즐길 수 있습니다. 그리고 당신의 강아지가 당신뿐만 아니라 편안함을 필요로한다면 코파 카바나도 그들을 환영합니다..
글쎄, 그 일은 내게 똥처럼 느껴지게하고, 아무것도 먹지 않고, 내 발을 부 풀리게하고, 발가락을 t made 거리게 만든다. 그것은 내가 체중 BS가 큰 부분이 될 것을 알기 때문에 진단 이후 지난 3 개월 동안 다소 심한 칼로리 제한에 다시 집어 넣었 기 때문에 첫 번째 주 (나는 100g을 잃었습니다.)의 무게를 잃게 만들었습니다. 이것은 더 큰 의학계가 지질 강세를 이해하지 못함). 영어 채널을 통한 공격 계획은 매우 오랜 시간이 걸렸습니다. 한편 나치와 공산당은 수백만 명이 서로를 죽이고 있었다. 연합군이 직면 한 어려움은 교차로 공격이 시작된 1944 년에도 조기 공격이 성공하지 못했을 가능성이 있음을 암시합니다.. 아직도 오바마 대통령의 인기가 지난 12 개월 동안 세계 여러 나라에서 비교적 잘 유지되었지만 오바마 대통령이 2009 년 취임 한 이후로 상당한 하락세를 보였다. 그의 평가는 21 개국 중 19 개국에서 감소했다. 아르헨티나 30 % 감소, 일본 25 % 감소, 이집트 23 % 감소, 독일과 러시아 22 % 슬라이드 등 이스라엘의 국민들만이 오바마에 대한 전망을 크게 개선했다..


다른 사람들의 운명에 대한 이상주의와 동정은 이론상 좋은 것이지만, 모든 사람들의 운명은 우리의 부담이 아닙니다. 연방 정부 내의 일부 사람들은 주와 지방 예산을 깨뜨릴 수있는 일을 할 것입니다. 그것은 마치 우리 민족이 붕괴 할 것을 기대하는 것처럼, 일부 비뚤어진 새로운 급진적 인 외국인 반미군이 국가를 점령하고 우리의 아름다움, 기쁨, 선하심, 행복감을 파괴 할 수 있습니다. 다른 모든 도시들과의 싸움, 비난, 그리고 비슷한 종류의 일들이 그의 도시에서 발견 될 것입니다. 소크라테스는 교육의 결과로 많은 법률을 원하지 않는다고 말하고 있지만, 거리, 시장 등을 규제하는 데 필요할 수도 있으며, 동시에 군대 교육 만받는 것이지요. 게다가, 그는 농부들에게 경의를 표할 때 재산의 주인이된다. 또는 오히려, 사랑 관심사는 Marvel 독점 판매권에있는 첫번째 여성 슈퍼 영웅으로 Carol Danvers (Brie Larson) 스크린 시간을 씹는 멍청한 남자 동료지도 아니다. 그것은 그녀의 가장 친한 친구이자 동료 전투기 조종사 마리아 Rambeau (Lashana 린치). 그녀의 길 잃은 사랑.


추위가 내리 쬐고 이제는 우리가이 모든 눈을 얻고 있습니다. 부활절이 끝날 것입니까? 4 월에 겨울을 가질 예정입니까? 그녀가 말했다. 이제는 결코 끝이없는 것 같은 느낌입니다. [점수 숨김] 제출 한 지 4 시간 됐습니다. 얼음 양동이의 도전은 꽤 오랜 시간 지속되었습니다. 이것은 새로운 것이기 때문에 좋은 이유 때문이었습니다. ‘무성한’이라는 단어는 손님의 리뷰에서 모두 5 스타입니다. 매혹적인 동굴을 확인하십시오. Sketch로 만든 그룹입니다. 한 국방부 고위 당국자는 반 중국의 전투 계획이 아니라고 주장했다. 그러나 미 국방부가 선박의 움직임, 고급 잠수함 및 전문 기술을 사이버 전쟁에서 제한 할 수있는 장거리, 정밀 타격 미사일에 직면 해있는 위협에 대해 기술하기 시작하면 AirSea Battle은 주로 중국에 관한 것이 분명해진다. 국방부 계획가들이 가정 한 가상의 위협은 중국이 서태평양에 대한 미국의 접근을 제한하기 위해 개발하고있는 정확성을 정확하게 묘사합니다. ‘라고 Sims는 씁니다. ‘대통령을 포함한 다른 모든 것보다 그녀의 생존자였던 의제가 점점 더 투명 해졌다. 일단 당신이 그걸 알아 내면, 그녀에 관한 모든 것이 계산 된 것처럼 보였고, 모든 진술은 겉으로보기에는 무해한 것조차도, 존재하는 포커스 그룹 그녀의 마음 속에.


+ 1정 연수 등 초임 국어선생님들 연수 특강을 가면 아직도 훈민정음 공동 창제설(집현전 학사들과 함께)로 손드시는 분들이 많다. 왜 그런가 했더니 임용고시 시절 가장 많이 본다는 수험서ㅡ나찬연 교수님 아래 인용책 ㅡ가 그렇게 기술되어 있어서 그런 듯하다. 수험서일수록 신중을 기해야 한다. 공동 창제설 또는 집현전 학사들 협찬설은 역사를 왜곡하는 주장들이다. 조선 사대부들은 한자 외 문자 창제는 상상하는 것조차 불가능했다. 나찬연 교수님께서는 해례본 만들 때 집현전 학사들이 도와준 것을 오해하신 듯하다. 함께 창제했다고 하는 지헌전 학사들ㅡ정인지 최항 박팽년 성삼문 신숙주 강희안 이개 이선로 ㅡ은 해례본 저술에서 세종을 도울뿐 실제로는 한글을 개인적으로 쓰지 않는다. 세종은 직접 공문서에 쓰는 등 온갖 노력을 기울였다. 집현전 학사들이 같이 창제했다면 안 쓸 리가 없다. 하긴 18-19세기 정약용, 박제가, 박지원 같은 실학자들조차 한글사용을 거부하였으니(김슬옹(2017). ≪한글혁명≫. 살림터. 205-214쪽. 참조) 15세기 사대부들이 한글 안 쓴 것이 무슨 흠이 되겠는가?


+ 한글, 곧 훈민정음을 누가 언제 왜 만들었는가는 늘 뜨거운 관심사다. 핵심 증거 문헌인 조선왕조실록과 ≪훈민정음≫ 해례본에서 세종이 직접 혼자 만들었다고 되어 있는데도 도무지 믿지 않고 그건 임금에 대한 ‘예우’일 뿐이라고 무시해버린다. 그럼 글쓴이도 잘라 말할 수밖에 없다. 양반 사대부들은 공동 창제자가 될 수 없다고. 조선 시대 양반 사대부들은 한자 이외의 문자를 상상하는 것조차 불가능했다. 그들은 새로운 글자를 만드는 일을 저어했다. 그럼 18~19세기 정약용, 박지원, 박제가 같은 실학자들조차 한글 사용을 거부했다고 하면 그때서야 고개를 갸우뚱거린다.
+ 세종이 단독으로 한글을 창제했다는 것은 세종을 영웅화하기 위함이 아니고 그저 역사적 사실일 뿐이다. 세종은 10년 이상을 우리말에 안 맞는 한자, 한문에 대해 고민하다가 새 문자 28자를 만들어 1443년 12월에 공표했다. 당연히 새 문자의 가치와 세종의 새 문자 정책에 동조했던 집현전 학사들이 새 문자 해설서 집필과 반포를 도왔다. 이 때문에 공동창제설 또는 협찬설이 생긴 것이지만 안타깝게도 이때 도와준 집현전 학사들은 개인적으로 한글을 쓰지 않았다. 공동 창제자라면 안 쓸 리가 없지 않은가 말이다.
+ 세종이 단독으로 한글을 창제했다는 사실을 밝히는 것은 그러한 맥락 속에 역사적 진실과 한글 창제의 역사적 당위성과 필연성이 녹아 있기 때문이다. 그러면 그 당위성에 담겨 있는 역사적 가치는 무엇이며 우리에게 어떤 의미가 있는가?


+ 우리나라 말이 중국과 달라 한자와는 서로 통하지 아니하여서 이런 까닭으로 어리석은 백성이 말하고자 하는 바가 있어도 마침내 제 뜻을 펴지 못하는 사람이 많으니라. 내가 이것을 가엾게 생각하여 새로 스물여덟 글자를 만드니, 모든 사람들로 하여금 쉽게 익혀서 날마다 쓰는 데 편하게 하고자 할 따름이니라. _세종 정음 서문
+ 이렇듯 세종이 직접 “내가 - 만드니”라고 밝히고 있다. 창제 동기와 목표를 기술하면서 한글 창제 주체를 스스로 밝히고 있는데 공동 창제설로 하려면 이 말이 거짓임을 입증해야 한다. 아니면 이건 창제 주체자가 직접 쓴 것이니 객관성이 떨어진다고 하면 한글 창제 사실을 최초로 알린, 당시 기록을 생생하게 남긴 사관들의 세종실록 기록을 보자.


+ 더 나아가 정인지서는 창조 주체자인 세종과 여덟 명의 학사들과 해례본 저술 동기와 맥락을 정확히 밝히고 있다.
+ 드디어 전하께서 저희들로 하여금 상세한 풀이를 더하여 모든 사람을 깨우치도록 명령하시었다. 이에, 신이 집현전 응교 최항과 부교리 박팽년과 신숙주와 수찬 성삼문과 돈녕부 주부 강희안과 행 집현전 부수찬 이개와 이선로들로 더불어 삼가 여러 가지 풀이와 보기를 지어 그 대강을 서술하였다. _≪훈민정음≫해례본 정인지서
+ “상가해석(詳加解釋), 여덟 명은 세종 명으로 풀이를 더했다는 것이다. 세종이 만들어놓은 1차 자료를 바탕으로 그것을 자세히 풀어낸 것뿐이지 자신들이 자발적으로 이런 해설을 쓰지 않았음을 밝힌 것이다. 그래도 이들은 창제 주체자인 세종의 그 대단한 새 문자 창제 공에 대해 이렇게 평가하고 있다.


+ 그럼 이제 2차 문헌의 기록을 보자. 같은 시기의 증언과 문헌 기록에서도 세종 친제임을 밝히고 있다. 먼저 ≪동국정운≫ 서문에서 신숙주의 증언을 보자.
+ 신들이 재주와 학식이 얕고 짧으며 학문 공부가 좁고 비루하매, 뜻을 받들기에 부족하니 매번 지시하심과 돌보심을 번거로이 하게 되겠기에, 이에 옛사람이 편성한 음운과 제정한 자모를 가지고 합쳐야 할 것은 합치고 나눠야 할 것은 나누되, 하나의 합침과 하나의 나눔이나 한 성음과 한 자운마다 모두 주상 전하의 결재를 받고, 또한 각각 고증을 하여, 이에 사성으로 조절하여 91 운과 23 자모(첫소리)를 정하여가지고, 임금께서 친히 지으신 훈민정음으로 그 음을 정하였다. _≪동국정운≫ 서문
+ 신숙주는 해례본 저술에 깊숙이 관여한 학자다. ≪동국정운≫은 동국 곧 조선의 기준으로 조선에서 만든 훈민정음 체계로 한자음을 나누고 기록한 책이다. ≪훈민정음≫ 해례본 작성 1년 뒤인 세종 29년 1447년에 완성하고 세종 30년인 1448년에 전국에 있는 각종 교육기관에 보급한 책이다. ≪동국정운≫ 자체도 세종의 기획과 세심한 참여로 이루어졌으며, ≪동국정운≫에 쓰인 한자음 표기 문자인 훈민정음을 세종이 친히 지은 것임을 밝히고 있는 것이다.


+ 여기서는 세종과 문종이 함께 만들었다고 하지만 문종이 왕세자로서 측근에서 보좌했다는 의미로 여기면 된다. 최소한 해례본에 참여한 8학사와 더불어 창제하지 않았다는 반증도 된다.
+ 물론 세종대왕이 단독으로 한글을 창제했다고는 해도 집현전과 같은 훌륭한 연구소와 수많은 인재의 도움이 있었기에 가능한 일이었다. 한글은 언어학과 음악, 천문학 등 여러 학문을 두루 잘 아는 사람이, 더욱이 사람 간의 소통을 중요하게 여기는 사람이 오래 연구해야 만들 수 있는 문자이지 여럿이 함께 만들 수 있는 문자가 아니다. 다만 다양한 분야의 전문가들이 세종대왕의 연구를 간접으로 도왔기에 단독 창제가 가능했다.


+ 세종이 단독으로 한글을 창제했다는 얘기는 결국 1443년 12월 최초 공표할 때까지 비밀 프로젝트로 진행했다는 얘기기도 하다. 이는 비밀리에 추진했다는 증거와 왜 그랬는지를 밝히면 된다.
+ 첫째, 1443년 12월에 창제 사실을 밝힐 때까지 관련 기록이 전혀 없다는 것이다. 물론 임진왜란 때 불탄 1차 기록인 승정원일기에는 남아 있었을 수도 있겠으나 실록 자체만 본다면 기록이 전혀 없다. 문자가 어느 날 갑자기 발명할 수 있는 것이 아닌 만큼 오랜 세월 연구를 진행했으리라는 것이다. 그럼에도 단 한 건도 없다. 1443년 12월에 28자를 창제했다고 실록에 간단하게 실려 있지만 그 28자를 만들기 위해 얼마나 많은 연구와 세월이 필요했을지는 뻔하다. 1444년 2월 16일에 중국 운서 한자음을 훈민정음으로 적으라고 지시를 내렸다는 것은 그만큼 새 문자에 자신감이 넘쳤고, 그만큼 확실한 결과로 나타났다는 것이며, 중국 운서와 관련해서 세심한 연구가 이미 마무리되었음을 의미한다.
+ 둘째, 공개 프로젝트로 진행하는 것 자체가 불가능했다는 것이다. 협찬설을 주장하는 사람들조차 세종의 단독 아이디어만큼은 부정하지 않는다. 그렇다면 그런 아이디어를 공개하고 거기에 동참할 사대부 연구 집단을 마련할 수 있을까? 이를테면 “대감들 우리 한번 한자와 다른, 한자보다 더 뛰어난 새 문자를 만들어봅시다”라는 제안이나 명령이 통할 수 있었을까? 아니, 그런 논의 자체가 불가능했다. 1443년 12월 이후 일부 사대부들이 동조한 것은 이미 문자 창제가 끝났고 그 뛰어난 기능에 설득당했기 때문이다. 운서는 사대부들의 필수 도구였다. 운서의 한자음은 중국의 뜻글자로는 제대로 적는 것조차 불가능해서 배우기 힘들었다. 그런 운서의 한자음을 마음대로 적을 수 있는 문자가 나왔으니 어찌 설득당하지 않을 수 있겠는가.
+ 그러니 새 문자에 대한 실증이 이루어지지 않은 상황에서 공개나 공동 연구는 불가능한 일이었다. 해례본 저술에 참여한 8인조차 실제 개인 문자 생활이나 공적 문자 사용에 훈민정음을 적용하지 않았다. 18~19세기 정약용, 박지원, 박제가 같은 실학자들조차 한글 사용을 거부했을 정도니 어느 정도였는지 짐작할 수 있을 것이다. 김만중, 정철, 이황 등 극히 일부 사대부들을 제외하고는 한자 외 문자는 상상조차 불가능했던 것이 조선의 현실이었다.
+ 셋째, 세종만이 창제 주체가 될 수밖에 없다는 간접 증거는 꽤 여러 가지가 있다. 세종의 오랜 교화와 소통의 꿈이 반영된 것이 훈민정음인데 그와 관련된 기록이 창제 17년 전인 1426년부터 보이기 시작한다. 바로 한자, 한문 사용의 어려움, 소통과 교화의 어려움에 대한 토론이다. 이 점은 2장에서 상세하게 기술하겠다.
+ 넷째, 새 문자 창제는 고도로 집중적인 연구가 필요한 작업이다. 만일 공개 프로젝트로 진행했다면 끊임없이 반대 상소에 시달려야 했을 터인데 그렇다면 집중적인 연구가 어려웠을 것이다.
+ 다섯째, 가장 중요한 것은 세종은 창제자의 조건인 통합성과 창의성을 두루 갖춘 사람이었다는 것이다. 세종은 뛰어난 언어학자요, 과학자요, 예술가였다. 한글은 다양한 학문 분야에 정통한 학자의 통섭 접근이 있어야만 창제가 가능한 문자다.
+ 여섯째, 한글 자체에 담겨 있는 놀라운 사상과 그러한 사상의 소유자가 바로 세종이라는 것이다. 훈민정음은 보편적 음성과학과 보편적 철학(음양오행+천지인 삼조화 사상)의 철저한 결합이다. 훈민정음의 배경 이론은 천문과 음악 연구를 바탕으로 구축한 언어 이론이다. 오늘날의 랑그(langue) 중심의 근대 언어학과 파롤(parole) 중심의 탈근대 언어학 원리를 반영하였다.
+ 세종이 한글을 단독으로 창제했다고 해서 임금으로서 누렸을 각종 역사적 혜택을 부정하려는 것이 아니다. 임금이 아니었고 임금으로서의 권력이 아니었다면 당연히 창제도 반포도 불가능했을 것이다. 그럼 이렇게 정리해보자.


그해 3월 중순부터 대대적인 만세운동이 4월 중순까지 당시 충북 10개 군 전역에서 지속적이고 격렬히 진행됐다.
종합학술대회는 7대 독립기념관장을 지낸 김삼웅 전 관장의 '3·1 운동의 역사적 의의'에 관한 기조 강연과 김양식 충북연구원 연구원의 '충북 3·1 운동 그 기억과 기념'이라는 주제 발표가 마련된다. 이어 강태재 충북시민연대 이사장의 진행으로 김한종 한국교원대 역사교육학과 교수, 서상국 광복회 충북지부장, 이상정 충북도의원, 정지성 충북 3·1운동·대한민국 100주년 기념사업 추진위원회 집행위원장, 김태준 역지사지 대표 등이 참여하는 종합토론이 이어진다.
아울러 학술대회 사전행사로 오전 10시 삼일공원에서 만장깃발을 제작해 학술대회장으로 이동하는 퍼레이드와 행사 시작을 알리는 대북 공연 그리고 3·1 운동 100주년을 기념하는 서예 퍼포먼스가 예정돼 있다.
광복회 충북지부에서 준비한 독립운동 관련 사진을 도청 광장에서 전시할 예정이다.
순회학술대회는 기록에 남아 있는 각 시·군의 만세운동 발발 시점을 기준으로 괴산에서 3월 19일 오전 10시부터 시작하며, 마지막 기록이 남아 있는 제천에서 4월 17일 마무리된다.
독립운동 스토리가 있는 음악회도 개최된다.
3월1일 오후 7시에는 충북예총 주관으로 청주예술의전당 대공연장에서 3·1운동과 독립운동에 관련된 이야기를 옴니버스 형식의 노래공연을 개최한다.
3·1운동 당시 실제 불렸던 곡과 새로운 곡을 함께 엮어 모든 연령층의 공감형성과 역사의 의미를 전달할 수 있는 공연을 선보일 예정이다. 공연에는 성악가 김동길, 고미현 교수 등 성악가와 국악, 합창단 등 300여 명이 출연한다.


『부유한 자본주의 가난한 사회주의』는 자본주의의 문제점을 인정하지만 그 대안이 사회주의가 아니라는 점을 역사적 사실로 그 주장을 뒷받침한다. 자유 시장경제가 어떻게 인간의 삶의 질을 높이고 인류를 발전시켜왔는지 각 나라의 사례로 분석하고 고증하여 철저한 자료중심의 서술을 보여주고 있다.
중국의 사례에서 보면 사회주의 노선에서 자유주의 시장경제로 개혁을 하였을 때만 긍정적으로 발전했다. 빈곤에 허덕이고 있는 아프리카의 여러 나라에서도 시장경제에 자유를 지향하는 나라는 눈부신 경제발전을 이루었고 독재와 사회주의 정책을 지향한 나라는 빈곤을 벗어나지 못했다. 이에 저자는 아프리카 국가를 돕는 길은 개발 원조를 확대하는 것이 아니라 자본주의를 강화하는 것이라 지적한다. 시장경제를 지향하는 개발도상국의 빈곤율은 2.7퍼센트였던 반면, 경제 자유가 없는 개발도상국의 빈곤은 무려 41.5퍼센트에 달했다는 연구 결과가 이를 뒷받침한다. 아프리카는 천연자원이 풍부한 나라이다. 그럼에도 아프리카 국가들이 발전하지 못하는 이유는 ‘천연자원의 덫’이다. 불안정한 수입 때문에 국민의 경제활동이 어렵다는 것이다. 풍부한 천연자원은 ‘모든 것을 가능하다’는 정서를 키웠고 일종의 심리적 저주로 작동되었다.
의외로 천연자원 매장량이 적은 나라에 속하는 르완다는 놀라운 경제 발전을 이룩하였는데 바로 경제의 자유였다. 경제의 자유는 풍부한 천연자원보다 중요하다. 르완다와 비슷한 환경의 케냐 역시도 석유도, 다이아몬드도, 금도, 없고 토양마저 척박한 자연환경을 가졌음에도 인터넷과 무선통신의 조합으로 케냐는 빈곤국가를 탈출하였다. 인터넷과 무선 통신의 결합은 케냐에 전례 없는 창업 열풍을 불러일으켰고 이는 천연자원을 기반으로 수익을 내는 경제보다 안정적이었다. 반대로 경제의 자유를 허락하지 않은 아프리카의 다른 나라들은 여전히 빈곤을 면하지 못하고 있다.
이와 비슷한 사례로 동독과 서독이 있다. 동독은 1960년 전 구역에서 완전 국유화를 하였고 ‘사회주의의 봄’이라 자축하며 캠페인까지 벌였지만 수많은 농민들이 서독으로 탈출하였다. 이로인해 식량공급에 차질이 빚어졌고 국민들의 생활수준을 악화에 빠뜨렸다. 자본주의의 풍요를 찾아 서독으로 이주하는 국민들이 많아지게 되자 동독의 경제 사정이 어려워지고 생활수준은 더욱 악화일로로 치달았다. 결국 동독은 베를린 장벽을 설치해 이주를 막았지만 미봉책에 불과하였고 동독지도부는 ‘신 경제 체제’를 선언하였다. 그러나 시장경제의 기반이 없는 상태에서 시장경제 매커니즘을 자극하여 경제의 발전을 궤하였지만 개혁의 효과는 만족스럽지 않았다. 반면 서독은 시장경제를 도입하여 경제 발전에 가속이 붙었고 동독에 비해 비약적으로 발전했다. 이와 비슷한 노선을 걸은 경우는 한국과 북한이 있고 칠레와 베네수엘라 등 국가들 간의 비교 연구가 있다. 이 나라들은 자본주의 성향이 강할수록 경제는 역동적이고 사회주의적 성향이 강할수록 경제는 낙후될 수밖에 없는 현실을 말한다. 이 주장에 반박하려면 저자가 제시한 철저한 데이터와 논증 이상의 자료가 필요할 만큼 그의 이론은 객관적이고 치밀하다.
자본주의가 '모든 악의 근원’이라고 생각하는 반자본주의자들이 부정할 수 없는 명백한 메시지들로 가득한 책이다. 저자는 지식인과 경제학자 중에 반자본주의자들이 많은 이유를 이상적인 사회체제를 구상하며 현실과 비교하기 때문인데 유토피아에서는 평등에 대한 기준이 높고, 국가가 강력한 역할을 하며, 시장이 자유로운 힘을 펼칠 공간이 적다. 이런 유토피아 체제로는 역사에서 이미 실패를 경험하였던 사회주의 체제로의 귀결인 셈이다. 그러나 이들은 자본주의는 싫다면서 대안은 제시하지 않는다. 사회주의체제가 한 세기에 실패를 경험한 역사를 인정하면서도 지금까지의 사회주의는 진정한 사회주의가 아니었기 때문에 정의로운 사회의 실현을 위해서는 다른 방식의 사회주의를 실험해야 한다고 주장하는 것이다.
자본주의 위기설이 나오면서 사회주의가 마치 유토피아 이상세계를 실현할 수 있는 체제로 보여지곤 했었다. 하지만 자본주의의 문제점으로 보여지는 빈곤과 배고픔은 사회주의 체제 아래에서는 해결방책이 될 수 없음을 이 책은 정확환 자료분석과 국가간의 비교로 고증한다. 문제는 자본주의가 아니라 배고픔과 빈곤에 대한 해결방안이었다. 자본주의와 사회주의에 대한 비교를 무척 흥미있게 읽었다. 우리가 살고 있는 체제가 어떤 역사의 길을 걸어왔는지를 한 눈에 알 수 있게 해주는 책이다. 자본주의가 완벽하진 않지만 사회주의는 결코 완전해질 수 없는 체제라는 것에는 동의한다.


아무리 보잘것없이 작은 공간이라도 내가 정말 즐겁고 행복한 공간, 하루 종일 혼자 있어도 전혀 지겹지 않은 공간, 온갖 새로운 삶의 가능성을 꿈꿀 수 있는 그런 공간이야말로 진정한 ‘슈필라움’이다.
누구나 한 번쯤은 그런 공간을 꿈꾼다. 나만의 공간, 누구에게도 방해받지 않고 하고 싶은 것을 맘껏 하며 오롯이 나의 시간이 흐르는 공간을. 서재가 있음에도 거실에 상을 펴고 쭈구려서 글을 쓰곤 하였다. 자판기의 글자들은 모두 지워진 상태였고 모니터는 작았지만, 왠지 모르게 청승맞아 보이지만 고집스럽게 나만의 공간이란 애착을 가졌던 적이 있었다. 오래되고 낡은 무엇이, 작은 상 앞에 앉았을 때 알 수 없는 편안함을 느꼈던 것은 심리적 위안이라는 것은 물리적인 공간이 확보되어야 얻어지기 때문이다. 여수 섬에서 보는 너른 바닷가의 출렁임을 화폭에 담아내며 김정운이 느꼈던 슈필라움의 시간들을 읽노라니 누구에게나 그런 공간 하나쯤 욕심내보는 것이 로망이지 않을까싶다.
살면서 나를 둘러싼 세계를 우리는 얼마나 이해하며 살까? 김정운이 말하는 여수의 슈필라움의 이야기 보다도 매력적으로 느껴졌던 것은 역시나 문화박사로서 심리학박사로서의 말빨이다. 아재개그와 곁들여 세계의 현상들을 보다 객관적으로 살펴 볼 수 있는 점이 무엇보다 좋았다. 안그래도 점점 나만의 세계에 갇혀 세상과의 벽을 높고 두텁게 쌓고 있었는데 세상 속의 내 작은 슈필라움을 떠올려보니 조금씩 벽이 다시 허물어진다. 그것은 사람은 외로운 존재인 동시에 타인과의 삶을 통해 성장해가는 존재라는 것을 너무도 잘 알기 때문이리라.


우리가 ‘나쁜 이야기’에 끌리는 이유는 바로 이 원시적 본능이 여전히 작동하기 때문이다. 그러나 이는 잠시만 한눈 팔아도 목숨이 날아가던 원시시대 이야기다. 문명화된 사회한 날것의 위험들을 제어할 수 있는 안전장치가 갖춰진 상태를 뜩한다. 그런데도 사방에 ‘나쁜 이야기’들뿐이다.
‘나쁜 이야기’에 끌릴 수밖에 없는 타인의 반응을 통해 자신의 존재를 확인하려는 불안한 인간이 너무나 많은 까닭이다. 불안한 이들이 불안을 유포해 혼자만 불안하지 않으려는 아주 웃기는 현상이다.-p140


덥다 못해 뜨거운 6월의 태양아래 그동안 공부하던 모든 과정을 마쳤다. 만감이 교차하며 공부의 의미를 새겨보던 중 맹자의 『 이천 년의 공부』를 한 자 한 자 읽어보게 되었다. 돌이켜보면, 현재의 나를 단단하게 만들어 준 것은 동양철학이었다. 공자에서 맹자, 채근담, 사기, 관중, 한비자, 손자 등 동양철학은 하나의 층위를 이루며 내면을 단단하게 해주었다. 물론 여전히 외부의 환경에 따라 흔들리고 상처받고 있지만, 동양철학을 알지 못하였을 때의 나와 현재의 나는 상황에 따른 이해나 대처가 확실히 달라져 있음을 느낄 때, 철학이 삶에 작동하는 긍정의 피드백이 상당한 힘이 되어줌을 깨닫곤 한다.
어떤 일을 하든지 용기가 필요하다. 젊었을 때는 용기가 분기탱천하여 어떤 일에도 두려움이 들지 않지만 나이가 들면 어떤 일에든 머뭇거리게 된다. 처음 공부를 시작하였을 때 주저하였던 것은 내가 과연 잘 할 수 있을까?라는 두려움 때문이었다. 하지만, 어떤 일이든 시작이 있으면 끝은 반드시 있기에 두려움으로 주저앉지 않은 것은 정말 잘한 일 같다.
맹자가 제나라에서 왕의 책사를 하다가 그만두고 고향으로 떠나게 되었을 때이다. 맹자가 관직을 그만두고 싶다고 말하자, 제선왕은 맹자를 붙잡지 않았다. 맹자를 떠나보내기는 아쉽지만 맹자를 따르는 무리들이 많아 곁에두기에는 부담스러운 존재였기 때문이다. 고향으로 가는 길에 맹자의 안색이 어두운 것을 보고 제자 충우는 ‘군자는 하늘을 원망하지 않고 사람을 탓하지 않는다.’라며 맹자가 귀향하는 게 된 것을 원망하냐고 물어보았다. 이에 맹자는 ‘천하를 태평하게 만들 수 있는 사람은 이 시대에 오로지 나밖에 없는데 누굴 원망하겠냐는 말을 하였다. 이 일화를 보면서 현대를 살아가는데 가장 절실하게 요구되는 덕목이 바로 이런 자긍심이 아닐까 했다.
살아가다보면 모든 일이 잘되는 것은 아니다. 그럴 때마다 일희일비한다면 마음이 상할 뿐 아니라 사기가 떨어져 새롭게 도전하기도 어렵다. 또한 실망해 자책하거나 자존심을 상하는 것도 바람직하지 않다. 한두 번의 실패로 자신의 가치를 편하라는 것은 어리석은 일이다. 그때 필요한 것이 바로 ‘ 나는 큰일을 할 수 있다.’ 는 당당한 자신감과 ‘나는 바른 길을 가고 있다’는 의로운 확신이다. 당당한 자신감과 의호운 확신, 이것이 어려운 상황의 타개책이며 새롭게 시작할 수 있는 원동력이다. -p46
극단의 물질주의와 오염된 성공주의가 지배하는 세태에서 맹자가 말하는 인자무적仁者無敵: 인자는 적이없다)는 이상적인 것처럼 보이지만, 공자가 말하였듯 ‘관대하게 대하면 많은 사람을 얻게 되고, 신의가 있으면 백성이 믿고 따르게 된다. 민첩하게 하면 공을 이루게 되고, 공정하게 하면 사람들이 기뻐하게 된다(논어).
혐오를 부추기고 자신과 다른 타인이 쉽게 증오의 대상이 되어 상처를 주고받는 삶이 일상이 된 작금의 시대에 맹자의 인자무적과 여민동락, 반구저기의 정신은 혐오를 사랑으로, 증오를 연민으로 바꿀 수 있게 하는 힘이 담겨 있다.이제까지 타인을 향한 혐오의 증오의 화살을 나에게로 돌리게 되면 타인의 관점에서 나를 , 나의 관점에서 타인을 이해할 수 있게 된다. 이런 공감의 힘은 내면을 다스리게 하는 원동력이 되어 진정한 어른으로 성장하게 된다. 바로 이 부분이 현대에도 맹자가 유효한 이유이다.
《채근담》에는 “문장이 경지에 이르면 별다른 기발함이 있는 것이 아니라 다만 적절할 뿐이고, 인품이 경지에 이르면 별다른 특이함이 있는 것이 아니라 다만 적절할 뿐이고, 인품이 경지에 이르면 별다른 특이함이 있는 것이 아니라 단지 자연스러울 뿐이다.”라고 실려 있다. 이 문장은 말과 글을 넘어 세상의 모든 일에 적용되는 지혜가 담겨 있다. 지나치게 남다른 것을 추구하다보면 오히려 보편성을 잃고 복잡해진다. 핵심을 짚지 못하고 증언부언하는 것이다.
모든 사람, 모든 사물은 극치에 도달하면 단순해지고 본질에 충실해진다. 단순함과 자연스러운 아름다움이 최상이다. 말과 학문도 마찬가지다. 현실에 기반을 두면서도 깊은 뜻이 담긴 말이 가장 좋은 말이다.
“말이 비근하면서도 가리키는 바가 깊으면 좋은 말이고, 지키는 것이 요약되어 있으면서 베푸는 것이 넓으면 그것이 좋은 도다.


준은 1946년 두 마리 개의 형태로 나타난 악과의 조우를 통해 신을 만났다.(버나드는 그 사건을 이렇게 표현하는 것을 창피하게 여겼다.) 어떤 사악한 원칙이 있다. 인간의 만사를 주관하며 주기적으로 나타나 개인이나 국가의 삶을 지배하고 파괴했다가 철수해 다음 기회를 기다리는 힘.-p27
이데올로기(이념)이라는 말은 현대에 흔히 쓰이는 용어이다. 정치와 사회와 긴밀한 연관성을 가진 관념과 신념, 믿음을 말할 때 쓰여 우리에게는 꽤 익숙한 언어이다. 이언 매큐언의 『검은개』를 읽으며 이데올로기가 인간에게 미치는 영향은 어떤 면들이 있을까를 연상하곤 하였다. 1940년대 지금과는 달리 이념의 극단을 볼 수 있는 시대가 이 소설의 배경이기 때문이다. 공산주의자와 파시즘이 첨예하게 대립하였던 시대였으며 민주주의 태동과 동시에 제국주의가 비판의 대상이 되었던 시대를 살아가던 이들의 이야기이다. 이데올로기의 풍요 속 영적 빈곤과 갈등에 허덕이던 시대가 바로 1940년대가 아닐까한다. 우리나라를 예로 들자면 극우와 극좌라는 극단의 갈등 속에서 어떤 계기로 인해 이념의 전환을 하게 되는 정치인들의 고민 같은 것이다. 사회와 정치라는 긴밀한 연관성을 가지며 자신의 신념과 관념을 증축해가는 것이 이데올로기의 옷을 입는 과정이라면 그 옷이 공산주의나 파시즘의 색을 지녔더라도 개인의 경험과 사건에 의해 언제든 변할 수 있는 온도를 가진 것이 이데올로기이다.
버나드와 준의 경험은 이데올로기가 어떻게 개인의 삶에 영향을 미치며 그것이 어떻게 변하는 과정을 거치는지를 보여주는 회고록이다. 둘 다 젊었을 때 공산주의였고 사랑에 빠져 있을 때는 같은 생각, 같은 뜻을 가진 한쌍이었다. 하지만, 이들이 공산주의 노선에서 탈피하며 서로 다른 이념을 향하자 둘은 극단의 부부가 되었다. 버나드가 합리주의라면 준은 신비주의자이고, 버나드가 인민위원이라면 준은 기권자이다. 버나드는 과학자이지만 준은 직관론자이며 모든 면에서 양극단에 서있다. 도저히 한때 사랑했던 사이로 믿기지 않을 정도로. 사위 제레미는 이런 장인 장모를 보면서 이들의 이야기를 회고록으로 남겨야겠다고 생각한다. 준이 이제 죽어가고 있었고, 준이 천작하여 평생을 집착한 검은개의 이야기를 쓰고 싶어했기 때문이다.
세상은 어머니의 세계관과 아버님의 세계관을 모두 끌어안을 수 있어야 하지 않을까요? 어떤 이들은 내면의 여행을 하고 다른 이들은 세상을 개혁하는 데 힘쓰는 게 가장 좋은 일 아닐까요? 문명을 일구는 것은 다양성이 아니던가요?”-p71
버나드와 준에게 검은 개의 의미는 이데올로기의 변화와 연관이 있어 보인다. 위협적이었고 공포 그 자체였던 검은 개 두 마리로 인해 이때부터 신비주의자로 급변한다. 이데올로기란 사회와 깊은 연관성을 갖고 그 토대위에 만들어진 신념을 의미한다. 검은개를 악의 신으로 믿으면서 세상의 모든 일은 신의 뜻에 의해 이루어진다는 믿음을 갖게 된 것은 이들 가족 모두의 삶에 터닝포인트였다. 합리주의자였던 버나드와 신비주의자 준은 평생을 서로 저주하며 싸우는 사이가 되었으니까.
다음날 과수원 복숭아나무의 가지를 치는데 준이 나타나 지금 다듬는 나무와 그 아름다움은 신의 창조물이라고 말했다. 버나드는 이런 나무와 다른 수목이 진화의 산물임은 익히 아는 사실이며 그걸 설명하는 데 신은 필요없다고 말했다. -p170
이데올로기가 영원할 거라는 착각을 우리는 수도 없이 하고 살지만, 준에게 닥쳤던 ‘검은 개’로 인해 삶의 모든 것이 어그러지듯이 이데올로기는 정치와 사회라는 외부의 환경에 영향을 받는다. 또한 한 개인의 신념이라는 것은 강력한 것들의 상징 앞에서는 얼마나 나약한 존재인가.버나드와 준은 신념을 지녔지만, 역사적 사건 앞에서 그 신념을 지켜나가지 못한다. 사회의 변화에 적응하지 못하였고 한편으로는 시대의 낙오자이기도 하다. 어쩌면 이데올로기 앞에서 우리는 모두 낙오자인지도 모른다. 정치와 사회 역사라는 거대한 흐름 속에서 부유하며 떠돌아다니는 이념의 허울아래 조금씩 망가져가고 있는 개인의 삶을 반추하는 듯한 소설이다. 이언 매큐언의 메시지는 그래서 가볍지 않다.


월간정여울의 아홉 번째 책 『와락』을 읽는다. 와락... 누군가를 안으면 그 사람의 모든 것이 나에게 스며드는 기분이 들 때가 있다. 천형 같은 삶을 매일 살아내는 것이 숙제처럼 느껴지곤 할 때, 고개 숙인 사람들. 갈대가 조용히 속으로만 울음을 삼키듯 차마 내뱉지 못하고 사는 이들을 와락 안았을 때 잔잔히 전해지는 아픔의 전도를 느낄 때 이상하게 위안이 되는 순간들이 있다. 산다는 것이 혼자만의 아픔인줄 알았는데 누구나 다 그렇게 아파하며 성장하고 있음을 깨닫는 순간이다.
와락 당신을 껴안는 순간, 우리는 각자의 개체로만 존재하기 시작함을 깨닫는다. 포옹을 하면, 그 사람을 많이 아끼고 많이 애틋하게 여겨야만 느낄 수 있는 깊은 공감의 아우라 같은 것이 우리 두 사람 사이에서 피어나 존재와 존재 사이에 보이지 않는 아름다운 사다리를 놓는 듯한 행복한 착시가 느껴진다.-p13
이번 와락의 주제와 어울리는 화가는 구스타프 클림트이다. 정여울은 와락이라는 의태어와 어울리는 화가가 구스타프 클림트라며 그의 그림에서 포옹의 의미를 떠올린다. 신과의 은밀한 사랑을 성취하는 장면을 소름끼치도록 아름답게 표현한 「다나에」와 아름다운 금빛 포옹장면을 그린 「키스」 는 구스타프 클림트의 예술을 집대성 해놓은 것만 같다.
영화에서나 또는 문학에서 보여지는 ‘와락’ 포옹하는 감동적인 순간들의 이야기를 읽으며 나는 오래전 보았던 영화 『미 비포 유』가 떠올랐다. 모든 것을 다 가졌지만, 비운의 사고로 죽음만 생각하는 남자와 젊음과 건강을 가졌지만 지독히도 가난한 여자의 이야기이다. 일과 사랑, 돈과 명예 모든 것을 다 가졌던 남자가 사고로 전신마비가 되자 결혼을 약속했던 여자는 가장 친했던 친구와 사귀는 것을 지켜봐야만 했고 흐트러진 베개조차 자신의 손으로 만질 수 없는 자신의 처지를 한탄하며 6개월 뒤 안락사를 자처한다. 그러던 가운데 찢어지게 가난한 집에서 집안의 경제를 책임져왔던 루이자가 간병인으로 나타난다. 가족들 뒷바라지에 자신이 하고싶은 것을 한 적이 전혀 없던 루이자는 매일 죽고 싶어 하는 남자 윌과 난생 처음으로 영화를 보고 미술관을 가고 해변으로 여행을 간다. 매사 신경질적이고 부정적인 윌은 루이자에게 조금씩 마음을 열기 시작한다. 세상과 담을 높이 쌓고 자신의 세계에 침잠해 들어가고 있는 윌에게 루이자는 너무도 투명하고 순수한 모습으로 벽을 허물어간다. 촌스럽고 모든 것이 서툴러 실수투성이지만 그녀의 웃는 모습을 볼 때마다 차가운 눈빛을 지닌 윌의 눈도 조금씩 부드러운 반달모양으로 변해간다.


그렇게 죽고 싶어 하는 남자 윌은 매일 아침 루이자가 보고 싶어 눈을 뜬다. 영화는 눈물을 펑펑 쏟게 만들만큼 슬프지만, 젊고 건강미 넘치는 여주인공을 보면 나도 모르게 기분 좋은 미소가 지어지곤 한다. 윌과 루이자가 포옹하는 순간, 나도 모르게 감동에 전율하게 되는 것은 아마도 우리 생에도 한 번쯤은 타인을 내 삶에 끌어들이는 포옹이 존재하였기 때문일 것이다. 누군가를 깊이 안아준다는 것은 그의 존재를 있는 그대로 받아들인다는 순종과 사랑의 표현이다. 그래서 우리는 자신을 껴안아야 하고 타인을 포옹하며 이 천형 같은 삶을 지속해야 하는지도 모른다. 정여울의 『와락』은 서로가 서로를 와락 껴안아주는 순간의 아름다움을 담은 책이다. 아무라도 와락 안아주고 싶은, 너와 나 사이의 높은 벽을 뛰어넘고 싶어지는 와락이었다.


유기발광다이오드(OLED) 디스플레이, 메모리 반도체, 파운드리(반도체위탁생산) 등 전자 산업 핵심 분야에서 세계 정상을 지키고 있는 삼성전자나 SK하이닉스 등 한국 기업을 추격하기 위해 일본, 중국 기업들이 천문학적인 투자금을 쏟아붓고 있지만 좀처럼 성과를 내지 못하고 있다.
5일 업계에 따르면 일본을 대표하는 디스플레이 기업 재팬디스플레이(JDI)가 모바일용 OLED 패널 생산 기술 확보를 위한 투자금 수급에 어려움을 겪고 있는 것으로 알려졌다. 이 기업은 세계 모바일 OLED 시장의 90% 이상을 장악하고 있는 삼성디스플레이 타도를 외치며 2019년부터 모바일 OLED 양산을 선언한 바 있다.


설상가상으로 최대의 고객사인 애플이 지난해 아이폰에 OLED를 적용하기 시작하면서 액정표시장치(LCD)가 주력 매출원인 JDI의 실적도 곤두박질 치고 있다. 지난해 상반기에만 680억엔의 적자를 기록한 JDI는 하반기에도 이렇다할 돌파구를 찾지 못해 창사 이래 처음으로 연간 실적이 적자로 전락할 가능성이 높은 상황이다.
중국 최대의 파운드리 기업인 SMIC 역시 삼성전자가 지난 2014년 세계 최초로 양산을 시작한 14나노 핀펫(Fin-Fet) 반도체 생산공정을 확보하기 위해 수년간 온갖 노력을 기울여왔지만 좀처럼 성과가 없는 상황이다. 게다가 2015년 퀄컴과 체결했던 14나노 파운드리 공급 계약도 사실상 무산된 것으로 알려졌다.
지난해에는 삼성전자의 14나노 공정 개발에 가장 큰 공을 세운 것으로 알려진 양몽송 전 삼성전자 부사장을 영입해 기술력 고도화를 노렸지만 여전히 난관을 넘지 못하고 있는 것으로 알려졌다. 현지 반도체 장비업체 관계자는 "SMIC는 대규모 투자를 통해 14나노 공정과 관련한 생산장비와 지적재산권(IP)는 확보한 상태지만 실제 공정에 적용하는 건 전혀 다른 문제"라고 지적했다.


최근 SMIC는 14나노 핀펫 기술을 위해 100억달러(약 10조원) 규모의 펀드를 조성하기 시작했다. 이 펀드에는 중국 IC 펀드, 상하이 IC 펀드 등 정부 및 정부계열 펀드의 자금이 상당수 포함될 것으로 전망된다. 이 자금이 인적 자원을 더 확충하는 용도로 쓰일 가능성도 높아 삼성, TSMC 등 경쟁사들의 긴장감이 고조되고 있다.
소문만 무성한 중국산 D램의 경우 이르면 올해말 28나노 공정을 기반으로 2기가비트(Gb) 제품을 시작으로 양산이 시작될 전망이다. 삼성전자, SK하이닉스 등 국내 반도체 기업은 이미 오래된 기술인 28나노 공정을 거의 사용하지 않고 있으며, 2Gb D램도 용량이 적어 더이상 생산하고 있지 않다. 쉽게 말해 한국 반도체 기술보다 6~7년 이상 뒤쳐진 셈이다.
이마저도 제대로 수율(투입 수에 대한 완성된 양품의 비율)이 제대로 나오지 않아 생산성이 떨어져 가격을 낮게 책정하기도 쉽지 않다. 연내 생산이 사실상 어려울 것이라는 전망도 나온다. 반도체업계 관계자는 "성능도 낮고 가격은 비싼 메모리 반도체는 사실상 시장에서 유통이 불가능하다"며 "중국 정부 기관말고는 마땅한 수요처가 없을 것"이라고 지적했다.


“애 본 공과 새 본 공은 없다”란 옛말이 있습니다. 즉, 잘하다가 한 번의 실수로 그 모든 공이 날아가 버리는 게 아이 돌봄이라는 뜻입니다. 아이는 언제나 위험한 상황에 처합니다. 아이는 며느리가 보는 눈앞에서 넘어지기도 하는데 유독 시어머니가 돌볼 때 생긴 일이라고 문제 삼을 수는 없습니다. 또 시어머니가 연로해서 힘든 점을 잘 감안해야 하며 부모의 은혜와 연로하신 시어머니에게 위안이 되는 며느리인지도 스스로 돌아보면서 서로의 입장을 조율하는 것이 좋습니다.


며느리가 역지사지를 경험하도록 갈등 상황을 약간 틀어서 며느리가 상황을 탐색할 기회를 가져보도록 하는 것도 장기적인 안목으로는 필요할 것 같습니다. 이런 과정 속에서 아이가 ‘나는 귀찮은 존재인가?’ 하는 생각이 들지 않도록 며느리와 시어머니는 각별히 주의를 해야 합니다.
‘애를 봐주지 말아야 한다. 공부만 하다가 직장 갖고 결혼한 며느리는 출산 뒷바라지 받고 바로 직장으로 가버림으로 아이를 돌본다는 것이 얼마나 힘든 것인지 피부로 느끼지 못한다. 그러니 시어머니의 수고를 가볍게 생각하고 시어머니를 함부로 대하는 경향이 있다. 얼마나 힘이 드는지 경험하게 해야 한다’는 생각이 결국은 아이를 불안하게 만들고 후에 모두에게 더 큰 힘듦으로 돌아오기도 합니다.


시어머니 된 마음으로 아들, 며느리가 안쓰러워 아이를 맡은 경우도 갈등이 오래간다면 서로 한계를 느낍니다. 누구에게나 각자의 입장과 삶의 몫이 있습니다. 시어머니에게는 시어머니의 인생이 있고, 며느리에게는 며느리의 인생이 있어서 아이를 낳고 돌보는 것은 며느리 인생의 몫이지 어머니 인생의 몫은 아님을 분명히 해야 합니다. 궁극적으로 육아 문제는 아들, 며느리가 해결할 몫이라는 인식을 해서 그 심리적 역할 경계를 분명히 하는 것이 좋습니다. 며느리가 보육 시설 등 타인에게 아이를 맡겼을 때 그들을 존중하고 함부로 하지 않듯 시어머니에게도 역시 함부로 하지 않도록 경계가 있음으로 건강한 관계가 유지됩니다.


노인은 신체의 쇠퇴뿐 아니라 욕망, 감정 등 정서․심리적 면에서도 변화를 느낍니다. 노화되어가는 인간으로서 고통과 공허의 경험을 극복해야 하는 시기이며 배우자의 죽음이라는 크나큰 상실도 경험하고 자신의 죽음에 대해서도 인식하며 준비해가는 시기이며 사회로부터 무시를 경험합니다. 이러한 심리적 위기는 지나친 방어나 자기 연민에 빠져 좁은 심정을 가지게도 하여 자기중심성이 강해지기도 하는 점을 이해할 필요가 있습니다.
이러한 이해는 며느리가 시어머니를 함부로 대하지 않게 하고 시어머니는 마음의 상처가 생겨도 자신의 성향을 돌아보고 긍정적으로 상황을 볼 수 있도록 도와줍니다.


`부모와 자녀, 이젠 합의가 필요하다` 요즘은 자녀가 결혼하기 전에 아예 “난 손자녀 안 봐준다. 네가 키울 수 없거나 맡길 곳이 없다면 아예 아이를 낳지 마라”고 선언을 미리 해두는 부모들이 많다고 합니다. 짧게 보면 냉정한 부모로 느껴질지 모르지만 길게 보면 현명한 부모일 수 있습니다. 이런 부모들을 잘 이해하는 것은 효도하는 자녀, 지혜로운 자녀들의 몫이죠. 부모가 자기의 욕구를 충족시키기 위해 주변의 환경요인을 변화시키는 적극적 적응과정을 성공적으로 잘 해나갈 수 있도록 자녀는 합의하고 지지하며 가능한 육아라는 자기 몫을 부모에게 짐 지우지 않겠다는 자세가 필요합니다. 부모와 자녀, 손자녀도 적당히 함부로 대하지 않는 관계가 좋은 관계예요. 부모님은 넓은 마음이지만 누구나처럼 감정이 있고 누구나처럼 행복하고 싶은 마음이라는 걸 인정하고 존중받고 싶은 욕구를 잘 헤아려 드려야 하는 것이죠. “이렇게 고생만 하다가 그냥 가는 인생인가“ 싶은 허무감이 들 때이면“이제 나 하고 싶은 거 하며 살고 싶다”고 푸념같이 말하는 부모님을 모른척하지 말고 그간의 수고에 감사해하고 칭찬과 응원을 해드려야 함이 옳습니다.


<권력자의 심리를 묻다> 권력자들의 심리를 알면,
현재 세한대학교 부총장 겸 교수, 한국리더십개발원 원장, 한국대통령리더십학회 회장, 대통령리더십연구원 원장으로 활동하고 있다. 방송 평론가로 지상파와 종편에 출연하고 있으며, 유튜브 ‘최진TV’를 운영 중이다. 미국의 <뉴욕타임스>, 영국의 <로이터통신> 같은 해외 언론에도 인터뷰 활동을 해오고 있다. 지난 30여 년 동안 언론, 공직, 대학의 경험을 토대로 CEO와 공직자들에게 심리경영, 감성 리더십, 인간관계론을 강연하고 있다.


번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mike G116리뷰 게시 날짜: 2016/04/09 모바일 우수한 와인은 좋은 와인 투어더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.


번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오geeper플라노, 텍사스8044리뷰 게시 날짜: 2015/12/08 5월 의 별. 좋은 하루 종일 도나 펠리, 주문한 와인과 나쁜 경험이었지만더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.


일본의 경제 보복으로 어느 때보다 한 마음 한뜻으로 국난을 이겨내야 하는 2019년의 8월, 며칠 있으면 다가올 광복절에 딱 들어 맞는 오페라가 올라간다. 명칭만 광복절 음악회라면서 정작 광복절과는 무관한 곡들이 연주되는 무늬만 광복절 음악회에서 벗어나 실질적으로 광복의 참 의의와 일제에 맞서 싸운 우리 선조들의 의와 혈이 생생하게 살아 있는 그래서 한편의 역사 드라마와 같은 창작 오페라가 로얄오페라단 (단장 황혜숙)에 의해 기획, 제작되어 공연된다. 오직 "나라를 다시 찾겠다"라는 일념으로 만주로 망명을 결행하여 전 가족과 재산을 독립운동에 바쳤던 상해 임시정부 초대 국무령을 지낸 석주 이상룡 선생의 일대기를 그린 오페라 <석주 이상룡>이 바로 그 작품이다. 이영기 총감독에 작곡 이호준, 대본 권오단, 각색 이상민이 제작한 오페라 <석주 이상룡>은 테너 이광순, 소프라노 조옥희, 김옥 등이 출연한다.


대구에 근거지를 둔 로얄오페라단은 1998년 당시 IMF라는 국가적 위기 상황에서도 공연예술 활동에 불타는 마음을 가진 몇몇이 모여 어려울 때일수록 예술이 필요하고 사람들에게 희망과 꿈을 선사해야 한다는 공통된 소명으로 대구에서 창단되어 벌써 21년째 맞고 있는 경북을 대표하는 오페라단이다. 여러 타 오페라단과 비교해 로얄오페라단은 대구/경북에 위치해 있다는 지리적 특색을 고려하여 그 지방의 역사적 인물과 에피소드를 발굴, 오페라화하여 상연한 점들이 여타 오페라단과 비교해 특색 있는 점인데 <심산 김창숙>(2010)을 시작으로 서애 류성룡의 <아, 징비록(2012)>, 여성독립운동가 <김락>(2015) 등의 작품으로 대한민국 오페라대상을 받기도 했다. MF라는 특수하고 불행한 현실에서 영웅들의 이야기로 시름과 고통을 잊게 만들고 희망을 갖게 하는 효과가 있었으며 각 지역 지방자치단체에서의 그 지역의 출신 인물들의 성공 스토리나 일대기를 음악화하여 지역을 홍보하고 문화상품화하려는 시도와 맞물려 지역의 대표 문화공연으로 자리매김하였다.


21세기의 가장 중요한 장르는 미디어다. 사설 또는 교과서나 논문을 읽는 사람을 드물지만 <태극기 휘날리며>를 보며 6.25전쟁의 비극과 북괴의 만행을 알고 <명량>을 통해 임진왜란과 이순신 장군의 활약, 이름 하나 남기지 않고 오직 나라를 위해 목숨을 바친 우리 민초들의 분전을 후손들이 알게 된 방송과 미디어, 공연예술의 영향력과 전파력은 막대하다. 항일독립투쟁사에서 독립군이 일본군을 상대로 거둔 최초의 승리인 봉오동 전투를 그린 영화 <봉오동 전투>는 철저한 고증으로 실제 역사와 허구를 잘 혼합해서 스텍터클한 액션과 뜨거운 감동을 주는 상업영화로서도 성공한 작품인데 사람들은 영화와 미디어를 통해 역사적 사실까지도 자연스레 습득하고 있다. 또한 육군은 석주 이상룡 선생이 설립한 신흥무관학교를 배경으로 일본에 맞서는 당시 젊은이들의 패기와 기백 그리고 국군의 모체인 광복군에 대해 조명하는 뮤지컬 <신흥무관학교>를 제작하기도 하였다. 이처럼 김복동 할머니의 이야기와 독도의용 수비군의 또는 안용복 등을 소재한 남녀노소 우리 국민이라면 누구나 공감할 수 있는 이런 소재로 뮤지컬이나 오페라, 음악극, 방송 등으로 제작, 콘텐츠화 해야 한다. 그게 바로 우리 민족정기를 바로 세우는 시금석이 될 것이요 시발점이자 민주주의와 정의, 평화를 지키는 마음으로 김복동 할머니를 포함한 위안부 할머니들을 위로하고 보상하는 길일 것이고 독도의용수비대의 정신을 계승하는 길이자 일본의 야욕에 맞서 올바른 가치관과 상식으로 일제의 야욕에 맞서 싸우는 애국이 될 것이다. 그래서 8월15일의 로얄오페라단 공연이 무엇보다 기대된다.


먼저 ‘해전사’는 민족지상주의와 민중혁명론이라는 70년대 한국 좌파 지식인들의 코드에 맞춘 우리 현대사에 대한 인식을 집대성한 책이다. 80년대 386 운동권들의 필독서였고 80년대 말 사회주의 붕괴 이후에도 대표적인 현대사 교양서로 자리잡았다.
‘재인식’의 1권은 일제시대와 북한 친일파 청산의 실상을 재조명한다. 일제하 조선인들의 삶을 다양한 각도로 조명하면서 독립운동가/친일파라는 이분법으로 도저히 잡아낼 수 없는 다수 민초들의 삶을 보여주는 데 초점이 있다. 한편으로는 자기이익을 적극적으로 추구하면서도 다른 한편으로는 조선인이라는 숙명에 좌절해야 했던 이중성이 대다수 주민들의 실상이었다는 것이다.


‘해전사’에 비해 ‘재인식’이 특징적으로 다른 점은 50년대 이승만 시대에 대한 적극적 해석이다. 편집 책임자인 박지향 교수조차 “나도 이승만 하면 부정선거와 4·19만을 떠올렸으나 이번에 작업을 하면서 그가 정치적으로 한미상호방위조약을 체결하고 경제적으로 미국의 달러를 끌어들여 수입 대체화 산업을 일으켰으며 사회적으로는 민주주의에 대한 훈련과 국민교육에 많은 기여를 했다는 것을 알고 놀랐다”고 털어놓았다.
‘재인식’은 또 이광수에 대한 새로운 해석, 친일파 청산문제, 분단의 책임문제, 농지개혁의 성공, 좌익노조인 전평(조선노동조합 전국평의회)의 실패 원인, 부산정치파동의 배경 등을 둘러싼 새로운 자료와 해석을 내놓음으로써 다양한 논쟁들을 발화시킬 전망이다.


“단재 신채호는 세수할 때에 고개를 숙이지 않고 빳빳이 든 채로 두 손으로 물을 찍어다가 바르는 버릇이 있었다. 그래서 그는 마룻바닥과 자기 저고리 소매와 바짓가랑이를 온통 물투성이로 만들었다.” 춘원 이광수의 증언인데, 나라가 망한 탓에 머리 숙일 곳을 갖지 못한 선비의 지조를 상찬한 말로 이해하는 것이 보통이다.
그러나 평소 실익과 실용을 중시했던 이광수의 가치관에 비추어 보면, 별것도 아닌 일에 지조를 내세우며 불편을 자초하는 선비의 고루함을 조롱한 말이라고 해석하는 편이 옳을 것이다. 그런데 신채호의 특이한 세수 버릇에 대한 증언을 남긴 이는 이광수뿐이다. 신채호가 아무도 안 보는 데에서조차 옷과 마룻바닥을 다 적시며 불편하게 세수했을까? 그보다는 지조를 가볍게 여기는 이광수를 깨우치려 짐짓 그런 행동을 보여주었을 가능성이 높다. 이광수가 가르침을 받고도 깨닫지 못했을 뿐.
신채호가 보통 사람들처럼 고개를 숙이고 세수를 했더라도, 저고리 소매와 바짓가랑이, 마룻바닥을 적시지 않기란 어려웠다. 저 시대 겨울에 세수를 하려면, 먼저 세숫대야를 부엌에 가져가 가마솥에서 뜨거운 물을 한 바가지 퍼 담은 다음, 우물가로 가서 찬물 한 바가지를 섞고, 그 앞에 쪼그리고 앉아 씻어야 했다. 마루에 세숫대야를 올려놓고 씻는 일은 집안의 어른만 누릴 수 있는 호사였다.
벽에 수도꼭지와 세면대를 부착한 다음에야 사람은 서서 허리만 숙이고 얼굴을 씻을 수 있게 되었다. 우리나라에서 이런 세면대를 최초로 사용한 사람이 누구인지는 확실치 않다. 상수도 공급이 시작된 해가 1909년이고 실내 화장실에 양변기를 놓았다는 윤덕영의 ‘아방궁’ 건축공사가 1911년에 시작됐으니, 이 무렵부터 극소수 부호의 집에 설치됐을 것으로 보인다. 재질은 창덕궁 희정당에 있는 욕조와 마찬가지로 금속에 유약을 입힌 법랑(琺瑯)이었을 것이다.
지구상에는 아직 세면대를 못 쓰는 사람도 많지만, 현대 한국인의 대다수는 서서 세수하는 인간이다. 이들은 세수할 때조차 무릎 꿇거나 쪼그리고 앉을 이유가 없다. 하지만 몸을 덜 굽히는 만큼 당당해지고 지조가 곧아졌는지는 의문이다.


조지 부시 미국 대통령은 다음 주 독일에서 열리는 선진 8개국, G-8 정상회담에서 지구
온난화 문제에 대처하기 위한 새로운 제안을 할 예정입니다. 부시 대통령의 제안 내용에 대해 자세히 전해드립니다.
부시 대통령은 다음주에 열리는 연례 선진 8개국, G-8 정상회담에서 전세계 15개 주요 오염배출 국가들이 2008년까지 온실가스 배출 감축 목표를 설정하는 것을 주 내용으로 하는 새로운 제안을 계획하고 있습니다.
온실가스는 전세계적으로 지구의 온도를 높여 기후변화를 야기하는 주 요인으로 꼽히고 있습니다.
부시 대통령은 미국은 온실가스 감축 방안을 논의하기 위해 주요 온실가스 배출국들과 계속해서 회담을 개최할 것이라고 말했습니다. 주요 온실가스 배출국에는 인도와 중국 등 최근 경제가 급속도로 성장하고 있는 나라들도 포함된다고 부시 대통령은 지적했습니다.
부시 대통령은 해당국가들은 일단 나름의 중기 목표를 설정하고, 아울러 각자의 자원과 에너지 수요를 토대로 한 실천목표를 세우게 될 것이라고 말했습니다.
부시 대통령은 미국은 이 문제와 관련해 다른 나라들과 협력하기를 바란다면서, 미국의 기술을 공유할 용의가 있다고 덧붙였습니다.
부시 대통령은 에너지와 전세계 기후변화라는 과제는 기술을 통해 대처해야 한다며, 미국은 이와 관련해 주도적 역할을 수행하고 있다고 강조했습니다.
부시 대통령은 또 세계는 환경을 좀더 잘 보존하는 방안과 관련해 큰 돌파구를 마련할 수 있는 단계에 와 있다고 말했습니다.
부시 대통령은 이어 청정석탄 개발 기술과 에타놀과 같은 대체연료 개발 문제에 대해서도 언급하면서, 미국은 깨끗한 연료 개발을 위한 기술과 서비스에 대한 관세 철폐 문제에 대해 올해 안에 여러 나라들과 합의하기를 기대한다고 밝혔습니다.
부시 대통령은 세계 각국은 환경 개선의 의지가 확고하다면 깨끗한 연료 개발 기술과 서비스에 대해 관세를 제거할 필요가 있다며, 이는 새로운 기술이 자국 국경으로 이전되는 것을 막는 장벽을 철폐하는 것을 의미한다고 말했습니다.
다음주에 독일에서 열리는 연례 G-8 정상회담에서는 기후변화 문제가 주요 의제가 될 전망입니다. 올해 회담 주최국인 독일은 이미 이 문제에 대한 나름의 방안을 제안했지만 부시 행정부는 이를 거부했습니다. 미국은 지구온난화를 방지하기 위해 이산화탄소 등 6개 온실가스의 배출량을 크게 감축하도록 한 세계 각국의 주요 합의인 교토의정서 서명을 거부하고 있습니다. <윤>


이로써 대전지역 코로나19 확진자는 전날에 이어 2명으로 늘어났다.
22일 대전시에 따르면 이날 오후 유성에 거주하는 60대 여성이 코로나19로 최종 확진됐다.
이 여성은 해외 여행력은 없으나 태국을 다녀온 대구지역 주민과 접촉했던 것으로 알려졌다.
시 보건당국은 현재 두 번째 확진 여성에 대한 정확한 동선 파악 등 역학조사를 진행 중이며 23일 오전 브리핑을 통해 추가 조사 내용을 공개할 예정이다.
앞서 전날 오후 늦게 동구 자양동에 거주 중인 23세 여성이 대전에서 첫 확진 판정을 받았다.
이 여성은 지난 13일 지인을 만나기 위해 대구를 방문한 뒤 18일 동구 자양동에 거주하는 지인 집에 3박 4일간 머무르다 확진자로 판정됐다.


발문교수법을 위한 효율적인 발문의 조건들을 제시하고, 발문교수법의 실제 예를 들어 설명.
발문교수법을 위한 효율적인 발문의 조건들을 제시하고 발문교수법의 실제 예를 들어 설명 (발문교수법)	영.유아와 상호작용함시 교사가 사용하는 발문의 유형 및 효율적인 발문의 방법을 설명하고 활동을 구성하여 구체적인 발문의 예시를 제시	영유아기 언어지도를 위한 교사의 역할과 중요성을 실제 예를 들어 설명하시오	언어발달 증진을 위한 부모의 역할에 대해서 3가지 이상 실제 예를 들어 설명	아동도서 한 권을 선정하여 그 도서를 선정한 이유를 쓰고, 유아와 교사의 상호작용의 실제를 기초로 사전활동, 본활동, 사후활동 발문의 예를 작성	발문교수법을 위한 효율적인 발문의 조건들을 제시하고, 발문교수법의 실제 예를 들어 설명하시오.	Ⅰ. 서론
1. 발문의 개념 2. 효율적인 발문의 조건과 비효율적인 발문의 조건


발문교수법은 영유아의 능동적 참여를 이끌어 내는 가장 효율적인 교수방법으로, 아이들은 교사의 발문으로 학습과정에 대한 흥미와 관심을 고조시킬 수 있으며, 나아가 새로운 사실이나 개념을 정립하는데 있어서도 긍정적 영향을 받게 된다. 이에 우리나라 보육현장에서는 발문교수법을 중심으로 한 보육과정을 강화하고 있는 바, 본론에서는 발문교수법을 위한 효율적인 발문의 조건들을 제시하고, 발문교수법의 실제 예를 들어 설명해보겠다. Ⅱ. 본론
1. 발문의 개념 발문이란 이미 알고 있거나 나름대로 자신의 생각을 가진 사람에게 특정 지식의 정도를 알아보기 위하여 의도적으로 물어보는 것을 의미한다. 이러한 발문으로 아이들은 학습에 대한 관심과 흥미를 고조시킬 수 있으며, 발문에 대한 답을 생각해 보는 과정에서 후속행동이 나타난다는 것에서 발문은 학습효과가 매우 크다고 할 것이다. 2. 효율적인 발문의 조건과 비효율적인 발문의 조건


한국지역난방공사(사장 황창화)가 성남시·성남시여성단체협의회 등과 함께 성남지역 여성들의 자립과 성장을 위한 여성창업생태계 조성에 뜻을 모은데 이어 16일 성남시여성비전센터(경기 성남시 소재)에서 이 같은 내용을 골자로 한 업무협약을 체결했다. 이 협약이 체결됨에 따라 지역난방공사는 사업비와 창업프로그램 운영, 성남시는 사업총괄과 창업기업 공간, 성남시여성단체협의회는 여성단체 네트워킹 등을 각각 맡는다. 특히 이달 중순 성남시여성비전센터에 입주를 시작한 여성창업기업과


한국에너지공단(상임감사 임상경)이 한국환경공단과 그린뉴딜 환경변화에 대한 선제적인 대응과 반부패·청렴정책 등에 공동으로 협력키로 한데 이어 15일 산림비젼센터(서울 영등포구 소재)에서 감사업무협약을 체결했다. 이 협약이 체결됨에 따라 에너지공단과 환경공단은 ▲코로나-19 상황별 적극행정 유도할 수 있는 감사정보 공유 ▲반부패·청렴업무 추진 위한 공동 협력 ▲감사업무 전문성 제고 위한 상호간 정보 공유 ▲감사활동 시 전문분야 인력 지원 ▲그린뉴딜 선제 대응 위한 전문분야 감사인력 풀 공동 구성 등에 나선다. 특히 이들은 온실가스 감축 등에 긴밀한 연관성이 있는 만큼 이 협약은 감사업무를 넘어 그린뉴딜시대 기관의 역량을 강화해 나갈 수 있는 계기가 될 것으로 에너지공단 측은 내다봤다.


한국가스공사(사장 채희봉)가 중소기업 생산성 향상과 경쟁력 강화를 위해 2020년도 생산성 혁신 파트너십지원사업을 추진한다고 15일 밝혔다.2013년부터 중소기업 생산성 혁신을 지원해온 가스공사는 올해 생산성 제고와 수출 활성화, 스마트공장 구축 등을 중심으로 중소기업을 지원키로 한데 이어 모두 12곳 중소기업을 지원대상으로 선정한데 이어 3억6000만 원을 지원하게 된다.이에 가스공사는 공고를 통해 신청한 중소기업을 대상으로 ▲자격요건 ▲실적 ▲참여의지 ▲필요성 등에 대한 종합적인 평가를 거쳐 대상 중소기업을 최종


한국가스공사(사장 채희봉)가 이탈리아 에너지기업인 에니(ENI)와 에너지부문 협력을 강화키로 한데 이어 지난 11일 본사(대구 동구 소재)에서 이 같은 내용을 골자로 한 양해각서를 화상으로 체결했다.이 양해각서가 체결됨에 따라 가스공사와 에니는 자원 탐사·개발과 LNG 하류·인프라, 저탄소에너지 등 에너지 모든 분야에 걸쳐 협력의 기회를 도출해 나가는데 협력하게 된다.이에 앞서 가스공사는 에니는 지난 10년간 아프리카·중동·동남아시아·지중해 등에서 자원개발에 협력해 오고 있다. 특히 이들은 모잠비트 Area4와 이라


36년 지루하게 이어졌던 물 관리 논쟁…한수원 마침표 선포
지난 36년간 이어졌던 지루한 논쟁에 한수원이 마침표를 찍었다. 한수원에서 운영·관리하는 발전용 댐과 수자원공사에서 운영·관리하는 다목적용 댐의 대한 경계가 허물어지면서 그 동안 반복됐던 이 논쟁을 이어갈 명분이 사실상 사라졌기 때문이다.한국수력원자력(주)(사장 정재훈)은 정부에서 홍수·가뭄 등에 보다 능동적으로 자사에서 운영·관리하는 한강수계 발전용 댐을 다목적용 댐의 역할을 할 수 있도록 명쾌한 해법을 제시한 가운데 11일 한강수력본부 앞마당(강원 춘천시 소재)에서 36년 지루하게 이어졌던 물 관리 논쟁에 마침표


전력거래소(이사장 조영탁)가 주 52시간 근무제 정착과 근로시간관리 효율성 제고를 위해 업무종료 시 컴퓨터가 자동으로 꺼지는 PC-OFF제도를 지난 3월부터 도입해 운영하고 있는 가운데 이 제도에 대한 만족도 조사결과 직원 82.4%가 만족하는 것으로 나타났다고 11일 밝혔다.이 제도의 최대 장점에 대해 참여 직원 67%가 일·가정 양립 근무환경 조성에 크게 기여하고 있다고 평가했다.전력거래소 측은 기관장 주 52시간 준수를 위한 실질적 이행방안 마련 주문에 따라 이 제도를 전면 도입했으며, 지난달 25일 모든 직원


남부발전 미래에 맞춘 체질개선 방점…43개 과제 발굴
한국남부발전(주)(사장 신정식)이 포스트코로나시대에 대비하고 한국형 뉴딜정책 방향에 맞춘 체질개선을 위해 10일 ‘KOSPO 뉴노멀 해커톤(New Normal Hackathon)’을 화상으로 열어 경영전략·혁신계획·성과창출방안 등을 점검하고 미래 성장과 사회적 가치 창출을 위한 과제를 발굴했다고 밝혔다.남부발전 측은 뉴노멀 해커튼 관련 그린뉴딜과 디지털인프라 확대, 분산전원 가속화 등 경영환경변화에 대한 대응방안을 모색하고 성장과 포용을 기반으로 한 혁신과제를 발굴하기 위해 기획하게 됐다고 설명했다.본사 경영진과 전


동서발전 울산지역 중·장년층 실직자 재취업 지원
한국동서발전(주)(사장 박일준)이 울산상공회의소 울산지역 인적자원개발위원회를 비롯한 나은내일연구원 등과 울산지역 중·장년 실직자 재취업을 지원키로 한데 이어 9일 본사(울산 중구 소재)에서 이 같은 내용을 골자로 한 업무협약을 체결했다. 이 협약이 체결됨에 따라 동서발전은 교육비 제공 등 교육 관련 제반사항 지원, 울산지역 인적자원개발위원회는 중·장년 재취업지원프로그램 질적 고도화와 취업 연계 제반사항 지원, 나은내일연구원은 심리상담·진로설계·직업교육 등을 제공함으로써 울산지역 중·장년층 성공적인 재취업 지원 등을 각각 맡게 된다. 특히 동서발전은 이 사업에 소요되는


1) 추세연장적 예측의 기본 가정추세연장적 예측은 현재까지의 추세를 미래로 연장한 것에 기초하는 예측방법이다. 추세연장적 예측에 사용되는 외삽법(extrapolation)은 판단적 예측과 아울러 가장 널리 사용되는 예측방법이다. 이 방법은 많은 장점들을 가지고 있다. ..	[공공정책]정책분석의 기법중 추세연장적 예측의 방법
아래의 표는 1990년부터 2000년까지의 남자 7세의 체중을 나타내고 있다. 이 내용을 토대로 2001년의 남자 7세의 체중을 알아내고자 한다. 우선, 위의 값을 통하여 추세직선식을 알아야 한다. 위의 내용으로 알아낼수 있는 방안이 2가지가 있는데 그 첫 번째 방..	교통계획 수립시 인구추정기법의 고찰 및 개선방안 연구


우리나라의 도로는 종류별로 관리주체가 서로 다르다. 고속국도는 한국도로공사, 일반국도는 건설교통부, 지방도는 광역자치단체, 시·군도는 기초자치단체에서 건설·관리 및 운영·책임을 맡고 있다. 본 연구에서는 이렇듯 관리주체가 다른 우리나라의 도로에서 발생하고 있는 교통사고..	생명연장과 생명연장에 대한 찬반의견 고찰
가. 생명연장에 대한 의의 불로초를 통해 영생의 삶을 꿈꾸다가 결국은 자연의 섭리에 의해서 죽음을 맞이하게 된 진시황의 이야기는 대부분이 알고 있는 유명한 일화이다. 부와 권력 등 속세에서 가질 수 있었던 것을 모두 가졌던 진시황이 그토록 애타게 갈구했던 것은 영원의 ..	생명연장에 대한 나의 생각
Ⅰ. 생명연장에 관한 나의 윤리적인 관점.예로부터 인간은 항상 무언가를 궁금해하는 존재였다. 그리고 책에도 나와 있듯이 수많은 지식에 대한 해답을 찾기 위해 끊임없이 노력을 해온 그런 존재이다. 특히 인간수명에 대한 누구나 오래 살고 싶어하는 갈망은 인류의 평균 수명을..	소장 - 어음금청구의소(채무명의의 연장 즉 소멸시효의 연장을 위한 청구)


저자는 그리스도와의 연합의 관점에서 성화론을 다룬다. 에드워즈의 성화론을 세 가지 측면 즉 성화의 기본 원리, 성화의 결정적 특성, 성화의 점진적 특성으로 구분하여 전개해 나가면서 에드워즈의 성화론은 하나님의 주권을 강조하며 성부, 성자, 성령의 사역이 종합적으로 이루어지는 삼위일체적 성격을 갖는다고 말한다. 이 책을 통하여 에드워즈 신학의 정수를 맛볼 수 있을 뿐만 아니라 그리스도와의 연합과 성화와의 관계에 대한 명료한 해답을 찾게 될 것이다.
KAIST에서 경영과학 학사, 산업경영학 석사, 경영공학 박사 학위를 받았다. 그 후 삼성SDS와 포스코경영연구소에서 근무하며 수십 차례 조직진단, 경영혁신, 경영전략 등과 관련된 연구·자문 프로젝트를 수행하였고 경영학 분야 여러 전문 학술지에 다수의 논문을 기고하였다.
30대 중반에 목회자가 되기로 결단하고 총신대학교 신학대학원에 입학하여 목회학석사 학위를 받았고, 이후 계속해서 총신대학교에서 조직신학을 전공하여 신학석사 및 박사 학위를 받았다. 신자의 거룩한 삶에 대해 특별한 관심을 갖고 있으며 이론적인 면과 실천적인 면을 통합하여 적용하는 데 많은 노력을 기울이고 있다.


조국 교회가 거룩한 공동체로 서서 시대의 부름을 신실하게 감당하고 믿고 고백하는 바를 살아내는 역동적인 공동체로 드러나는데 아주 요긴하게 사용되리라 확신하므로 모든 기쁨으로 적극 추천한다.
에드워즈는 같은 약속을 반복해서 갱신(renewing)하는 것을 강조한다. 은혜언약은 역사적으로는 여러 차례 각기 다른 사람들에게 주어지지만, 그렇다고 해서 그것들이 서로 다른 것이 아니라 하나의 같은 언약을 다시금 확인하는 개념이다. 갱신(renewing)이란 단어는 기존의 것을 새로운 것으로 대체하는 개념이 아니다. 기존의 것이 계속해서 유효한데 그것을 다시 확인하고 그 효과가 지속되는 것으로 인증하는 의미가 있는 것이다. 에드워즈는 구속언약이 하나님의 영광이라는 최상의 궁극적 목적을 향해 펼쳐지면서 구속사가 진행된다는 관점을 갖고 있었으므로 은혜언약은 시간 속에서 구속언약이 전개되는 연속성을 갖는다고 본 것이다. -p. 126
에드워즈는 성도들이 천국에서 완전한 생동적 연합(vital union)을 누리게 될 것이라고 하였다. 성도들이 지상에 있는 동안에도 그리스도와의 연합의 복을 누리지만 천국에서는 그리스도와 아주 친밀한 관계 속에서 대화할 것이라고 여긴다. 그리스도의 지상 사역 기간에 제자들이 그리스도와 자유롭게 어울린 것처럼 그런 관계가 땅에서보다 훨씬 더 친밀하게 이루어질 것이라고 생각한다. 지상 사역 기간에 그리스도와 함께 했던 제자들에게는 그리스도와의 완전한 연합을 방해하는 요소들이 있었지만 천국에서는 성도들이 완전하게 영화되어 연합을 방해하는 요소들이 모두 제거된다. 따라서 천국에서는 지상에 있을 때에는 제한적으로밖에 체험하지 못한 완벽한 연합을 경험하게 된다. -p. 201
그리스도와의 연합은 구원 서정 차원으로 볼 때는 자연인이 신자로 중생하는 때부터의 마음의 연합을 의미한다. 이 그리스도와의 연합은 법적인 특징과 생동적 특징을 모두 갖는다. 단지 그 기원을 구분하자면 법적인 특징은 구속사적 차원의 그리스도와의 연합 개념에서부터 온다. 은혜언약에 따라 그리스도의 성육신과 십자가의 고난과 부활에 따라 주어진 언약적 연합의 법적 효과가 각 개인이 그리스도와 일대일로 연합되는 그 관계에 그대로 적용된다. 한편 이 때 이루어진 실제적 연합, 즉 마음의 연합은 생동적 연합(vital union)의 특징을 가지며 이 생동적 연합이 신자와 그리스도 간의 교제 또는 교통과 주로 관련된다. -p. 355
에드워즈는 이 세상의 것들은 최종 목적지인 천국에 가는 여정에 있는 거쳐 지나가는 것일 뿐이라고 이야기한다. 이 세상의 즐거움에 안주하지 말고 천국을 향해 가라는 에드워즈의 이러한 관점은 그가 천국에 가서 하나님과 함께 거하는 것에 대한 전망을 얼마나 뚜렷하게 갖고 있는지 알게 해 준다. 에드워즈가 생각하는 천국은 너무나도 놀라운 세계이다. 천국의 모습을 알면 알수록 그곳을 소망하게 되는 그런 곳이다. –p. 435


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‘흔한남매’는 유튜브 구독자 수가 175만 명, 누적 조회 수가 9억 회를 넘어서는 인기 크리에이터로, 샌드박스네트워크에 소속되어 있습니다. 상황극콩트 등을 통해 어린이들에게 큰 사랑을 받고 있으며, 주로 남매 사이에서 일어날 수 있는 현실적인 에피소드를 코믹하게 그려 내어 웃음과 공감을 이끌어 내고 있습니다.
『흔한남매 4』는 ‘흔한남매’ 유튜브 영상의 스토리를 앙증맞고 유머러스한 만화로 풀어 낸 코믹북입니다. 하루도 조용할 날이 없는 으뜸이와 에이미의 일상 스토리는 진짜 웃음이 필요한 어린이들에게 순수한 웃음과 유쾌한 우애를 선사할 것입니다.


국내 유통 아이스크림과 빙과 중 ‘고열량·저영양식품’이 전체 조사대상의 13.5％를 차지하는 것으로 조사됐다. 13일 식품의약품안전처는 여름철 어린이들이 많이 먹는 아이스크림과 빙과에 대한 영양성분 조사 결과를 공개했다. 이번 조사·공개는 어린이들의 비만관리 등을 위해 고열량·저영양식품의 섭취를 자제하고 건강한 식생활 습관 형성을 돕기 위해 마련됐다. 고열량·저양양식품 기준은 1회 섭취참고량당 단백질 2g 미만이면서 당류 17g, 열량 250㎉, 포화지방 4g 중 하나 이상을 초과하는 식품을 뜻한다.조사 대상은 국내 유통 아이스크림


“제발 매미 좀 잡아주세요”매미가 너무 시끄러워 잠을 잘 수가 없다는 환자들이 병원에서 하는 말이다. 누군가는 귓가에 라디오 주파수 소리가 난다고 의사에게 하소연한다. 공장에서 쇠를 깍는 소리, 물 흐르는 소리. 환풍기 소리, TV소리 등 종류도 다양하다. 모두가 ‘이명(耳鳴)’의 증상이다.외부로부터 자극이 없는데도 귀에서 소리가 나는 증상을 뜻하는 이명은 남녀노소 누구에게나 흔한 질병이다. 국민건강영양 조사 결과에 따르면 성인 5명 중 1명 이상이 이명을 경험한 것으로 나타났다. 하지만 병원에 내원하는 건 5％ 수준에 불과하다.


만 54세∼74세 장기흡연자는 오는 8월 5일부터 폐암검진을 받을 수 있다.올해는 홀수년도 출생자가 검진 대상자다. 폐암 검진표와 신분증을 지참해 검진표에 안내된 폐암검진기관을 방문, 폐암검진을 받을 수 있다.폐암검진은 만 54∼74세 남녀 중 30갑년 이상의 흡연력(폐암검진 수검연도 직전 2개년도의 국가건강검진 문진표 등을 통해 확인)을 보유한 자에 대해 2년 주기로 실시한다.자신의 흡연력은 하루 평균 담배소비량(갑)에 흡연기간(년)을 곱하면 된다.검진 기간은 내달부터 오는 2020년 12월 말까지다. 건강 iN(http://hi


어느날 갑자기 시야가 하얗거나 뿌옇게 변하는 느낌을 받을 때가 있다. 일시적인 현상일 수 있지만, 외부활동이 늘어나는 여름철에는 특히 ‘각막혼탁’을 의심해볼 수 있다. 외부의 환경과 가장 맞닿아 있는 각막에 외상 또는 감염 등으로 염증이 생기는 경우를 의미한다. 각막에 흉터(반흔)가 생겼다고 해서 ‘각막반흔’으로 부르기도 한다.각막에 혼탁이 생기는 경우는 감염, 외상, 속눈썹 찔림, 군날개(섬유조직 등이 날개 모양으로 각막을 덮으며 자라난 상태) 등 다양한 원인이 있다. 감염의 경우 궤양이나 각막염 등이 생긴 부위에 비정상적인 각막


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코로나19, 신종 코로나바이러스 감염증이 확산하면서 세계 곳곳에서 학교를 폐쇄하고 있습니다. 학생들의 집단 감염을 막기 위한 건데요, 한국은 초중고등학교의 개학을 이미 두 차례나 연기했습니다. 한국에서는 매년 3월초에 새 학기를 시작합니다. 그런데 올해는 코로나바이러스 사태 때문에 한 달이나 지난 4월 9일부터 학년별로 순차적으로 개학하게 됐습니다.
개학은 하지만 학생들이 학교에 직접 가는 건 아니고, 집에서 원격 수업을 받습니다. 코로나바이러스가 사라지기 전까지는 어쩔 수 없는 상황입니다. 대학에서는 이미 원격수업에 들어갔지만, 초중고등학교는 학생수도 많고 준비할 게 많아 늦어졌습니다.
미국도 사정은 마찬가지입니다. 대부분의 대학들이 기숙사에 있던 학생들을 내보내고 3월 중순부터 수업을 원격으로 바꿨습니다. 집에서 나오지 말라는 거죠. 제가 사는 워싱턴지역에서는 초중고등학교도 봄방학이 끝나는 4월 중순부터 원격수업에 들어갑니다.
북한도 코로나바이러스 사태로 방학을 연장하고, 원격수업을 하는 대학이 등장하고 있습니다. 김일성종합대학에서 비상방역 기간동안 인트라넷, 내부 통신망을 통해 학생들이 시험을 봤다는 보도가 있었습니다. 조선중앙 TV에서도 평양에 있는 대학들의 원격 수업을 소개했는데요, 학생들이 없는 강의실에 교수가 혼자 강의하는데도 마스크를 쓰고 있는 모습이 눈에 띄었습니다. 원격 수업 제작진들과의 감염 위험 때문인 것으로 보입니다.
원격 수업이 이뤄지려면, 우선 학생들이 화상 강의를 볼 수 있는 컴퓨터가 있어야 합니다. 한국이나 미국의 요즘 대학생들은 북한에서 노트형콤퓨터로 부르는 노트북 컴퓨터를 대부분 갖고 있습니다. 과제물 작업이나 자료 검색 뿐만 아니라 개인 오락생활에 컴퓨터는 꼭 필요한데요, 노트북 컴퓨터는 작고 간편해서 인기가 높습니다. 물론 교수와 학생들을 연결해주는 인터넷망이 잘 깔려 있어야 끊김없이 원격 수업을 진행할 수 있겠죠.
그런데 초중고등학교는 사정이 좀 다릅니다. 저학년 어린 학생들은 선생님이 직접 얼굴을 보면서 돌봐줘야 수업을 잘 따라올 수 있고, 고학년이라도 학습관리 능력이 부족하면 원격 수업을 따라가기가 어렵습니다. 어린 학생들에게는 원격 수업 자체가 부담스러운 거죠.
저소득층 학생들에게도 원격 수업은 부담스럽습니다. 노트북 컴퓨터나 탁상 컴퓨터, 태블릿 PC, 북한에서는 판형 콤퓨터라고 부르죠, 이런 기기들이 없는 학생들이 여전히 있습니다. 컴퓨터가 있어도 한집에서 형제자매가 같이 써야하기 때문에 각자 원격 수업을 받기 불편한 경우도 있습니다. 지능형 손전화는 학생들 거의 대부분이 갖고 있지만 원격 수업용으로는 화면이 너무 작습니다.
선생님과 학생들을 이어주는 통신망도 필요한데요, 무선통신망이 아직 완벽하게 설치되지 않았거나 원격 수업에 필요한 장비가 부족한 곳도 있다고 합니다. 미국이나 한국이나 이런 고충은 비슷한데요, 모든 학교들이 갑작스럽게 한꺼번에 원격 수업에 뛰어들다 보니 어쩔 수 없이 이런 일이 생기고 있습니다. 사실 몇 달전까지만해도 원격 수업의 필요성을 전혀 느끼지 못한 학교들이 대부분이기 때문입니다.
그래서 미국과 한국에서는 교육행정기관이나 민간 회사들이 저소득층 학생들에게 컴퓨터를 빌려주고, 인터넷망도 연결해주고 있습니다. 교육이라는 국민의 기본 권리를 보호하고 지지해주고 있는 겁니다. 북한에서도 코로나바이러스 사태로 방학이 연장되면서 집집마다 학생들의 학업에 지장이 생기지 않을까 걱정하고 계실 겁니다. 지금으로서는 원격 수업이 최선책인데, 학생들의 개인 컴퓨터와 통신망, 원격수업 장비가 갖춰져야겠죠.


[중국/간식] 특이했지만 그저그랬던 과자들. 이번에 소개할 간식들은 상해에 있는 동안 특이해서 먹어봤지만, 별로 맛이 없었던 녀석들입니다. 그런데 왜 소개하냐구요? 저는 "안 맛집" 도 소개하는 사람입니다. ㅋㅋ 이왕이면 이것들도 선택 리스트에 들어있다면, 우순선위를 낮추어보자는 의미에서 공유합니다. 물론!! 사람들의 입맛은 다르죠? 그러니, 여러분들에게는 맛있을 수 있습니다. ㅋㅋ 요 녀석은 중국 전통과자 파는 곳에서 구매했습니다. 구매처는 "칠보노가". 바삭바삭 과자같이 생겼지만, 가운데 부분은 물기가 거의 없는 앙꼬입니다. 좀 뻑뻑하죠. ㅎ 이 앙꼬를 감싸고 있는 아랫층 윗층 과자는 바삭할 것 같이 생겼지만, 저 녀석들도 살짝 부드러운 느낌입니다. 맛은, 밤만주와 조금 비슷한 느낌이긴 합니다만, 그렇게 맛있고, 특색있진 않습니다. ㅋ 云片糕(.. 2013. 1. 7.
[중국/즉석음식] 이마트 즉석코너 오늘은 이마트 즉석코너를 소개해드리겠습니다. 응? 중국에도 이마트가 있냐구요? 네네 있더라구요 특이하게요. 저도 깜짝 놀랐습니다. 하하, 여튼 그게 중요한 게 아니구, 중국의 즉석코너는 어떤지 알아보는 것이 더 중요! 우선 늦은 시간에 갔었기 때문에 몇가지 품목들은 갯수가 거의 남아있지 않았습니다. 일반 만두 즉석코너도 있는데, 그 부분은 이미 매진 ㅠ 중국인들은 만두를 정말 좋아하는 것 같습니다. 우선 남아있는 녀석들은 보면 대부분 밀가루를 튀긴 녀석들입니다. 우선 가장 애용해 먹었던 계란전병. ( 鸡蛋饼只 ) 이 녀석은 밀가루를 먼저 크레페처럼 둥글게 깔고, 그 위에 다시 한번 계란을 얇게 둥글게 깐 다음에 살살 말아줍니다. 그렇게 두 줄을 제공하는데 가격은 3元 ( 한화 약 600원 ) 그 녀석을 .. 2013. 1. 5.


[중국/간식] 마시자 감자즙 츄릅츄릅. 오늘 소개할 녀석은 바로 감자즙이에요. 사실 말은 감자즙이라고 했지만, 이 녀석의 정체는 바로바로 "사탕수수 즙!!" 중국어로 감자( 甘蔗 )라고 쓰는 이 녀석은 바로 사탕수수랍니다. 바로 이 녀석이 사탕수수즙입니다. 길거리에 사탕수수 즙 짜는 기계 일체형 리어카를 끌고 다니며, 즙을 신나게 짜줍니다. 가는 기계는 자동이지만 힘주어 기계 안으로 밀어넣는 작업은 수동입니다. 그리고 저렇게 수도꼭지를 살짝 틀면 즙이 쿠알콸콸 나오는거죠. 사실 저도 이 녀석, 한자로만 읽고 '아.. 중국의 감자는 특이하게 생겼구나.. 단 맛이 나나? 저렇게 생으로 갈아먹어도 되나?' 라고 생각했었죠. 아저씨는 주문을 받으면 사탕수수를 저렇게 열심히 기계에 꾸겨넣습니다. ㅎㅎ 사람들이 지나가면서 어찌나 많이 사먹던지.. 근데 .. 2013. 1. 5.
[중국/간식] 중국에서 섭취한 과자들 리뷰! 오늘은 사진을 정리하다가, 중국에서 섭취한 과자들이라는 주제로 글을 써볼까 해요. 개중에는 별로 특이하지 않은 과자들도 있지만, 그래도 중국은 왠만해선 우리를 실망시키지 않으니 한번 같이 보도록 해요. 이 녀석은 아래 녀석과 맛만 다른 녀석인데, 일본풍의 맛이 나는 녀석! 살짝 짭쪼름하니, 벌집핏자나 자키자키류를 살짝 연살시키는 녀석인데, 그 녀석들보다는 조금 깔끔했다고 해야 하나? 이 녀석은 무슨 맛인지 기억은 안나지만, 위의 주황색 녀석이 더 맛있어서 주황색 녀석만 한번 더 사먹었다는 ㅎㅎ 자, 이제 등장하는 요 녀석들이 참 특이하고, 맛있어요. 우선 질감이 좀 딱딱한 편이에요. 브이콘(V콘) 을 좋아하시는 분들이 좋아할만한 식감? 한 2.5cm x 2.5cm 정도 되는 감자 비스킷인데, 위에 소스 .. 2013. 1. 5.
[중국/간식] 당신이 상상하지 못하는 이런것도 마트에서 판다구 ㅋ 당신이 상상하지 못하는 이런것도 마트에서 판다. 그것은 무엇이냐? 여러 가지가 있는데 먼저 소개할 것은 바로바로. 오리의 간!! 뭐 크게 이상하지 않다구? 그럼 사진을 보자. 바로 이 녀석이다. 저렇게 하나씩 낱개 포장되어 간식처럼 판다는 것이 놀랍다. 질감과 소스는 닭 똥집 간장조림과 조금 비슷하다. 하지만, 조금 더 퍽퍽한 느낌이 강하다고 해야 할까? 간 자체의 맛은 순대간과 똥집의 중간정도.. 음... 짭쪼름한 것이 술 안주로 제격이다. 이 녀석이 레어탬이냐구? 아니다. 이 녀석은 왠만한 마트 혹은 편의점에서도 다 판다. 쉽게 먹을 수 있다. 다음에 소개할 녀석은 바로... 물고기다.. 마트에서 물고기 파는 것이 뭐가 이상하냐구? 이번에도 사진을 보라. 바로 이 녀석!! 사실 이 녀석은 小黄鱼 (소.. 2013. 1. 3.
[중국] 의외로 맛있었던 정대광장의 연어초밥. 어느 추운 겨울날. 돼지왕왕돼지는 혼자서 동방밍주를 보러 떠나요. 녈님이 춥다고, 귀찮다고 집에서 그냥 쉬겠다고 하셨기 때문이에요. 돼지왕왕돼지는 혼자서 돌아다니며 이것저것 보고 이것저것 사진찍고 이것저것 주워먹고 이것저것 사고, 마지막으로 이 정대광장 지하 식료품 가게들 중 하나인 요 가게 앞에서 몇번을 망설이게 되요. 살까 말까 살까 말까. 네. 이 가게는 초밥 가게에요. 이름을 굳이 밝히지는 않겠어요. 정대광장 지하에서 이 녀석을 그냥 찾아보아요 ㅋ 초밥을 사랑하는.. 그 중에서도 연어초밥이라면 침을 질질 흘리는 돼지왕왕돼지는.. 이미 먹는 치실도 사고, 이색 과일들도 산 참이라.. 이 녀석도 사야하나 말아야하나 심히 갈등하다가 결국 구매하기로 결정해요. [중국/간식] 중국 아이들은 치실도 먹는다는.. 2013. 1. 3.
[중국/간식] 야금야금 코코넛 슬라이스 오늘 소개할 간식은 야금야금 먹다보면, 한 봉지가 뚝딱 없어지는 "코코넛 슬라이스!!" 영문으로는 Crispy Coconut Slice 중문으로는 香脆椰片 ( 향취야편 ) 이다. 바로 이 녀석. 지난번 소개한 두리안 팬 케이크 녀석과 같은 제조사인듯 싶다. 표지 디자인이 일관되어 있다. [중국/간식] 꾸렁내 나는 사탕과 과자. 한번 먹어보실라우? 자 아삭아삭 야금야금 먹어보자. 이 녀석은 요렇게 생겨서, 코코넛 특유의 고소함을 물씬 전해준다. 가까운 곳에 있는 녀석은 썩은건지 뭔지 모르지만, 한국에서는 난리가 났을지 모르지만, 중국에서는 그냥 그러려니 넘어가는 것이 상책. 여튼 이 녀석은 코코넛 "열매" 를 먹어본 사람이라면 알만한 그 고소함을 잘 간직한 녀석으로, 질감은 케익류에 얹어지는 얇게 포뜬 살.. 2013. 1. 3.
[중국/간식] 먹어는 봤나, 대추 요거트!! 지난 편의점 투어 섹션에서, 중국인들이 두유, 요구르트는 물론 요거트도 꽤나 즐겨먹는 다는 것을 함께 접했다. [중국] 컴퓨터 앞에서 중국의 편의점 투어를 떠나보자. 오늘 보여줄 녀석은 바로 대추 요거트!! 바로 요놈이다. 大枣酸牛奶( 대조산우내 ). 대추요구르트라는 의미이다. ( 글자 그대로 해석하면, 대추 신맛나는 소의 젖 ) 맛에 이어 이 녀석의 한 가지 더 특이한 점이라면, 사진을 유심히 살펴본 사람이라면, 어머? 라고 외쳤을것인데, 이 녀석 숫가락이 아닌 빨대를 함께 준다... 응?? 우리가 일반적으로 접하는 요거트는 걸죽~한 녀석이라 스푼으로 떠먹어야 하지만, 필자가 접해본 중국의 요거트들은 묽은 편이어서 빨대로 먹을 수 있다. 물론 물처럼 묽은 것은 아니라, 빨대로 먹으면 곽대기에 요거트가 .. 2013. 1. 3.


에반스[Evans]가 크레타섬에서 청동기시대의 궁전을 발굴한 것과 같은 중요한 고고학적 발견이 세기가 바뀐 뒤에야 이루어졌다는 것만으로 고고학적 증거를 방기한 것을 설명하려는 것은 불충분하며 잘못된 것이다. 마르크와 엥겔스가 살아있는 동안 상형문자와 설형문자로 된 문서가 판독되었고, 이집트와 메소포타미아의 유물이 발굴되었지만 실용성에 관련된 사회학 상의 원인과 초기 고고학의 구조상 그들의 관심을 끌지 못하였다. 고고학적 유물에 관한 연구가 그 당시 고전어 교육의 일부가 되지 못했으며, 19세기의 고고학자들은 역사적 유물론의 주장자들의 흥미를 끌었던 사회 진화의 문제에는 전혀 관심을 갖지 않았다. 유럽에서 고고학 연구의 중요한 동기는 민족주의의 성장이었다(Kristiansen, 1981, p.21). 반면에 근동지역에서 연구는 대체로 성경의 역사적 정확성을 증명하고자 하는 욕구에서 비롯되었다. 인간의 진화에 관한 흥미는 다윈에 의해서 자극되었지만 모르틸레[G. de Mortillet]와 같은 초기의 구석기 연구가들은 자연과학, 특히 지질학 교육을 받았으며, 선사학이 지구의 역사를 규정한 시기에 상응되는 일련의 연속적인 시기에서 사회적 과정이 아닌 자연적 과정으로 전개되기를 희망하였다. 고고학은 유한계급 구성원을 매혹시키는 낭만적 매력이 있었으며 (Daniel, 1976, p.113), 유물들은 도시지역이 아닌 농촌지역에 사는 사람들이 접하기가 쉬웠으며 그들에게 발견되었다. 따라서 마르크스가 분류한 여러 단계의 경제 사회 구성체의 외관상의 엄밀성에 대한 고들리에[Godelier](1978)의 상상력 넘치는 설명과는 반대로, 고고학과 초기 마르크스주의의 현실 사이의 커다란 간격은 그 뒤 고고학적 발견에 의한 인식이 계급사회 출현에 관한 엥겔스의 논점을 수정시키거나, 아시아적 생산양식의 본질과 보편성에 관한 초기의 논쟁에 변화를 주었는가 하는 문제에 대한 회의를 가져오게 한다.


서구의 고고학은 마르크스주의 전통과는 관계없이 발전해왓다. 선사시대에 대한 민족주의적이고 인종 차별적이기까지 한 해석은 20세기 초에 유럽에서 진행된 연구의 많은 부분이 가지고 있는 특징이다. 제1차 세계대전 이전 외국에서 행해진 대부분의 중요한 발굴 작업은 사재(私財)와 훌륭한 예술 작품을 복구하는 데 관심이 있는 박물관의 자금으로 이루어졌다. 예를 들면, 근동지역에서 대도시의 중심부에 있는 대규모의 공공 건물-사원과 궁전-은 거의 독점적으로 발굴되었으며, 그러한 기념물을 건축하고 지탱해주었던 사회의 하부구조에 관한 자료는 거의 제공하지 못했다. 전체 사회가 어떻게 기능했는지를 알아볼 목적으로 진행된 정착지 유형 연구 또는 여러가지 형태들의 정착지-촌락, 성채, 특수 생산지 등-분포의 분석법은 1950년대 윌리[G.Willey]에 의해서 고고학의 한 연구과정으로 수구의 고고학계에 도입되었다. 이것은 이러한 연구 방법이 소비에트 중앙 아시아의 톨스토프[S.P. Tolstov]에 의해서 사용된 지 거의 15년이 지난 뒤였다.
오스트레일리아계 영국인 고고학자 차일드(1872-1967)는 서구에서 고고학적 자료를 마르크스주의적 개념에 통합시키려고 노력한 중요한 학자였다. 차일드는 고고학자료를 인종 차별을 위해서 악용하는 것에 대해 강력히 반대하고 사회의 형태를 기술혁신과 관련지으려고 하였다. 그는 생산력에서 기술의 발전이나 향상이 자동적으로 사회적 변화를 가져오지 않는다는 것을 알았다. 그리고 사회 진화를 고증하는 데는 불완전하긴 하지만 고고학적 기록이 민족지학(民族誌學)에서 도출한 일반적인 원칙이나 유추에 기초한 추측보다 나은 일차적 자료가 된다는 점을 정확하게 인식했다.
선행 인류로부터 인간이 출현한 뒤 인간의 필요물이 인간에게 생득된 것이 아니다. 그것은…다른 모든 것과 마찬가지로…진화하였다. 그 진화는 그 과정의 다른 측면과 같이 비교 방법론과 역사적 방법으로 다루어져야 된다.…그러므로 진화의 단계에서 어떠한 기술적 고안물이나 기술적 과정의 서열은 어떤 일반적 원칙에 의해서 추론될 수 없으며 고고학 자료에 의해서 추론되어야 한다. 정치적 혹은 윤리적 기준보다 기술적 기준이 가지는 하나의 이점은 고고학적 기록을 통해서 인간의 필요물을 더 쉽게 알 수 있다는 것이다.
이러한 경험적 편견에도 불구하고 차일드는 널리 받아들여지는 용어-신석기 시대와 도시혁명-를 만들어내면서 선사시대의 사회 변화를 상상력에 의해 저술하였다. 그러나 그의 저서는 기술(記述)에 초점이 맞춰진 것에 대한 비판이 아니라, 여러 사회가 한 수준에서 다른 수준으로 진화하는 과정에 대한 설명보다는 선사시대의 불연속적 단계들의 규정을 강조한 점이 비판될 수 있을 것이다. 불행하게도 추상적 단계의 정적인 설명에 관한 관심이 몇몇 나라들, 특히 라틴 아메리카에서 스스로를 마르크스주의적이라고 명백히 규정한 고고학 연구를 아직도 지배하고 있다(Lorenzo, 1981, p.204).
서구의 고고학이 대체로 마르크스주의 전통과는 별개로 발전했지만 선사시대의 유물들은-차일드의 통합을 통해서 처음으로 전해짐으로써-20세기 후반까지 사회진화에 관한 마르크스주의의 논의에 커다란 영향을 주었다. 예를 들면, 사회발전의 단계에 대한 논쟁(예를 들면 《오늘날의 마르크스주의》1962)들은 전통적으로 인정된 사회경제 구성체의 순서를 수정하거나 변화시키고, 원시 공산주의 개념을 정교화시킨 고고학 논문을 자주 인용한다. 선사시대의 유물은 인간이 존재한 시간대를 크게 확대시켰으며 사적 유물론의 창시자들이 예측하지 못했던 전망을 열어 놓았다. 차일드에 따르면 유럽은 역사의 대부분을 근동의 이교도와 접하며 존재해 왔으며, 고대 근동을 특징짓는 정체된 절대 통치체제로 부터는 자유로웠으므로 이러한 관계는 유익했던 것으로 보여진다(Hobsbawm, 1964,p.254) 아마도 더 중요한 것은 마르크스주의자들이 계급사회는 선사시대에 처음으로 나타났다는 것, 다른 말로 표현하자면《공산당 선언》의 첫 문장에 2차 수정을 가해야 한다는 것을 인식하게 된 점일 것이다. 친족사회의 해체, 사회적 불평등의 시작, 그리고 국가의 기원은 고고학 자료를 참고로 하여 접근되어야 할 문제들이다.
동시에 서구 인류학(→인류학)에서 진화사상의 부활과 문화 현상에 대한 유물론적 이기도 하고 사회생태학적이기도 한 해석의 재현은 고고학에 큰 영향을 주었다. 미국에서는 테일러같은 고고학자들이 ‘역사 이전의 유물 이면에 있는 인디언 사회를 밝히려고’(예를 들면 그 유물들이 만들어졌던 사회의 ‘전후 관계’를 재구성하기 위해서) 노력하고 있다. 1960년대에는 ‘새로운 고고학’이 사회정치적으로 복잡한 단계들을 구분할 수 있는 고고학적 기준을 명확히 하려고 하였다. 이러한 발전에 영향을 받은 고고학자들, 특히 아담스[R. McC. Adams](1966)같은 학자는 여러 지역의 진화과정을 비교하는 데 관심을 갖게 되었으며 은연중 마르크스주의 전통에 힘입고 있음을 인정하고 있다. 그러나 대부분의 학자들은 마르크스주의에 대한 인식이 부재하고, 고고학 연구의 궁극적 목적에 독자적 결론을 내리지만 그것은 넓은 의미에서-좀더 실용적이고 단순하지 않은 과학관에 기초하고 있지만-1920년대에 소련의 고고학자들이 주창한 것과 유사하였다(Masson, 1980, p.20;Klejn, 1977, p.13)
과거 사회형태의 재구성과 그것들이 어떻게 진화되어 변화되었는가에 대한 해석은 현대 고고학 연구를 이끄는 보편적 목적이다. 최근 고고학 연구 방법의 향상-크로노미터 측정 기술의 도입, 선사시대 유물의 기원을 측정하기 위한 물리?화학 분석법의폭넓은 활용, 과거의 생존 범위를 직접적으로 고증해주는 동-식물 자료의 표준형태로의 복구, 그리고 지역적 정착지 유형 추정에 촛점을 두는 연구 방법 등-은 어떤 의미로는 차일드가 인식하지 못했던 이러한 목적의 달성을 가능하게 해준다. 오늘날의 길만[A. Gilman](1981)과 같은 서구의 일부 고고학자들은 자신들의 자료를 해석하는 데 마르크스주의적 개념을 창조적으로 이용하고 있다. 그러나 현재 대부분의 유물론자들은 사회적 갈등을 최소하시키고 선사시대를 인간이 특수한 주변 환경에 적응하는 형태, 혹은 박물학의 확대로만 다루려는 변화를 보이고 있다. 초기의 도구에 대한 마르크스의 논의에 내재하고 있는 과거 사회형태의 재구성 가능성, 또는 고고학적 낙관론 현대의 고고학자들에 의해서 실현되지는 않겠지만 일반적으로 받아들여지고 있다. 과거의 사회구성체와 그 사회의 생산관계를 중요하게 보는 선사시대에 관해 신뢰할 만한 종합적 연구서가 집필되어야 할 것이다.


디지털 환경에서 성장한 Z세대는 이전 세대와는 완전히 다른 학습방식을 보인다. 일방적으로 전달되는 학습을 받아온 기성세대와 달리, 이들은 지식과 정보를 받아들이는 태도가 훨씬 주체적이고 자율적이다. 뉴미디어가 요즘 청소년들의 학습방식에 구체적으로 어떤 영향을 끼치고 있는지 분석하고, 뉴미디어 환경 속에서 학습효과를 올리기 위해서는 어떤 교육법이 필요한지 알아본다.
최근 4차 산업혁명으로 일컬어지는 눈부신 기술문명의 발달은 현대인의 삶의 방식과 일상적 경험들로 하여금 다양한 기술과 도구들에 의존하게끔 만들고 있다. 이러한 기술적 의존성은 사람들의 생활과 행동뿐만 아니라, 사고방식이나 학습방식에도 큰 변화를 유발하고 있다. 특히 인터넷과 뉴미디어, 휴대용 단말기 등이 일상화된 디지털 환경에서 성장한 청소년들은 아날로그적 환경에서 나고 자란 기성세대와는 생활 방식이나 사고 혹은 학습방식 등 여러 영역에서 근본적으로 다를 수밖에 없다. 이 글에서는 디지털 세대의 학습방식에는 어떠한 근본적인 차이가 존재하는지를 포스트현상학(post-phenomenology)이라는 최근 이론을 통해 설명하고자 한다.


포스트현상학은 간단히 설명하자면, 기존의 현상학 이론의 대표적 갈래인 메를로-퐁티(Merleau-Ponty, 1966)의 현상학과 후설(Husserl, 1970)의 현상학이 모두 육체와 정신을 구별하는 이원론적 철학이라는 비판에서 출발하였다. 따라서 포스트현상학은 인간 경험의 결과인 지식(정신)과 지식을 처리하거나 저장하는 두뇌(신체)는 본질적으로 하나의 현상으로 이해할 수 있다는 일원론적 철학을 바탕으로 인간 존재와 그 존재가 수행하는 학습을 이해하려는 관점이다(Ihde, 1995). 이는 사고의 주체로서의 인간(이성)과 사고의 대상으로서의 자연(물질 및 신체)을 구별하는 이원론적 사고를 바탕으로 근대적인 과학적 합리주의 세계관을 수립했던 데카르트적 사고와는 근본적으로 차이가 있는 것이다. 지금까지 우리는 데카르트적 세계관을 바탕으로 인간은 학습의 주체가 되는 학습자이고, 사물이나 지식 및 정보는 학습의 대상이라고 간주함으로써, 항상 학습자와 학습을 분리하여 생각했다. 그 결과 우리는 지금까지 지식이나 정보는 항상 학습자의 ‘외부’에 존재한다고 여기며, 학습자가 의식적으로 외부의 지식이나 정보를 여러 가지 의도적인 학습 행위를 통해 학습자의 ‘내부’(두뇌)로 전이시키려고 노력했다. 이것이 바로 기성세대가 만들어낸 학습이론이 이해하는 학습의 원리이자 전략이었다.
하지만 포스트현상학에 따르면, 학습의 주체로서 학습자의 사고와 학습대상인 지식은 근본적으로 분리되어 존재하는 것이 아닐 수 있다. 학습의 주체와 학습의 대상, 행위자와 메시지, 사고와 지식 등의 이분법적 구분이 분명하지 않은 현상들을 잘 보여주는 것이 바로 오늘날의 디지털 환경 속에서의 뉴미디어의 등장이다. 인터넷을 기반으로 사회적 관계망(SNS)을 통해 엄청난 영향력을 미치고 있는 뉴미디어는 정보의 흐름이 비위계적이고 쌍방적이며, 작가와 독자가 완전히 구별되지 않고, 장소에 구애받지 않으며, 메시지 자체의 내용적 진실성과는 별개로 매체 자체의 영향력에 의해 좌우될 수 있다는 특징을 지닌다(Lister, Giddings, Dovey, Grant, & Kelly, 2008). 즉, 어릴 적부터 자연스럽게 위와 같은 뉴미디어 환경에 노출된 청소년들은 기성세대가 지식이나 정보를 받아들이는 방식이나 태도와는 전혀 다른 반응을 보일 수밖에 없는 것이다.


뉴미디어적 환경이나 도구들이 청소년들의 사고와 학습에 영향을 미치게 되는 여러 원리가 있지만, 가장 중요한 세 가지만 소개해 보자.
첫째, 뉴미디어를 통해 흐르는 지식이나 정보는 인간의 의식을 직접적으로 거치지 않을 수 있다는 것, 즉 인간의 사고, 지각, 의식, 주목이 파악하지 못하는 방식으로 정보를 매개하거나 소통의 목적을 달성할 수 있다는 것이다. 뉴미디어는 매우 촘촘한 방식으로 인간의 감각을 자극함으로써 인간의 의식이 일일이 파악하지 못하는 상태에서도 메시지를 전달할 수 있다(Hansen, 2015). 따라서 뉴미디어를 통해 전달되는 지식이나 정보는 학생들의 무의식에 자연스럽게 접근하여 훨씬 더 큰 학습효과를 가져다줄 수 있다.
둘째, 뉴미디어는 간접적이고 비인지적 차원에서 소통 주체들의 성향에 영향을 미칠 수 있다. 과거의 미디어들은 지나간 정보를 수집, 기록, 전달하는 방식으로 이루어졌다면, 뉴미디어는 미래의 행동을 예측해주고 안내해주는 방식으로 사람들의 인식과 판단에 영향을 미칠 수 있다. 예를 들어, 빅데이터 분석, 데이터 추출, 인공지능 기술을 기반으로 운용되는 뉴미디어는 사용자들의 메시지를 단순히 전달하는 역할만을 수행하는 것이 아니라, 사용자들이 알고 싶은 정보, 하고 싶은 말, 표현하고 싶은 감정들을 예상하고 추측해서 자발적으로 안내해주는 역할을 함으로써 사용자들의 성향을 특정 방향으로 이끌어 갈 수 있다는 것이다. 즉, 뉴미디어는 지식이나 정보들을 다루면서 추론, 예측, 융합과 재조합, 창의적 아이디어의 생성 등을 촉발함으로써 학생들의 학습과 사고를 지원할 수 있는 것이다(Hansen, 2015).
셋째, 뉴미디어는 쌍방향 소통, 융통성 있고 신속한 정보처리, 정보탐색과 추출을 위한 효과적인 도구의 역할을 통해 인간의 학습이나 기억의 유한성을 극복할 수 있는 도구가 될 수 있다. 지금까지의 학습이론은 지식이나 정보를 인간의 생물학적인 두뇌에 저장하고 필요할 때에 인출할 수 있도록 하는 것이 절대적인 목표로 간주해왔다. 하지만 이러한 학습이론은 인간만이 학습의 주체이고, 학습의 결과는 두뇌의 구조적, 기능적 변화라는 지극히 편협한 관점에 기반한 것이었다. 예를 들어, 노트나 메모장과 같은 과거의 기억 보조물에서부터 오늘날의 웹하드, 클라우딩 컴퓨터 기술들은 학습의 결과가 반드시 인간의 생물학적 두뇌에 저장될 필요가 없다는 것을 잘 보여주며, 최근 딥러닝(Deep learning)과 같은 인공지능 학습기술들은 ‘스스로’ 학습할 수 있는 자율학습 알고리즘을 만들어내고 있다. 즉, 뉴미디어가 인간의 두뇌를 대신하는 ‘외부 기억 장소’의 역할을 하면서, 학습, 기억, 인출을 매개하는 핵심적 도구가 될 수 있다는 것이다(Stiegler, 2011).


정리하자면, 오늘날 첨단 정보통신기술의 발전 속에서 자연스럽게 뉴미디어에 익숙해진 청소년들이 사고하고 학습하는 방식은 과거와는 전혀 다르다. 하지만 여전히 학교 교육은 종이 교과서, 정형화된 지식, 틀에 박힌 교수·학습 활동에 의존함으로써, 새롭게 등장한 디지털 세대가 지식과 정보를 다루고 경험하는 방식에 부응하지 못하고 있는 것처럼 보인다. 가장 중요한 학교 교육의 변화를 한 가지만 들자면, 앞으로의 교육은 지식의 습득이 아니라 정보탐색, 외부 기억 장소의 활용, 지식의 융합적 활용 등을 포괄하는 미디어 리터러시 교육을 중심으로 재구성되어야 할 것이다. 이를 위해서는 뉴미디어에 익숙한 학생들은 과연 교과서에 ‘갇혀 있는’ 지식을 어떻게 인식하고 있는지, 그들이 지식이나 정보를 학습하는 뉴미디어적 방식은 구체적으로 무엇인지, 그리고 어떻게 뉴미디어적 성격을 활용하여 교수·학습 방법을 새롭게 개발할지에 대한 많은 연구가 이루어져야 할 것이다.


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2010 년, 우리 회사는 중국 ISO9001을 통해 원활하게 통과 : 2008 년 영국 ICTI이 개 품질 및 안전 시스템 인증. 요즘, 우리의 회사는 완전히 중국의 강력한 문화, 서양 요소의 조화와 국내 및 해외 고객과의 협력에 손을 가입 할 의사가 새로운 제품을 개발하고 지속적으로 페트로나스 브랜드 문화 내포 및 가치를 향상, 제품의 품질을 지속적으로 개선, 향상 서비스 시스템은 실내 스포츠를 세계 실내 스포츠의 첫 번째 브랜드를 구축 세계에 새로운 활력을 가지고, 제품의 가시성과 영향력을 확장!


문재인 대통령 주요 재외동포 정책
문재인 정부가 출범하면서 재외국민 보호 정책이 마련될 것으로 기대되고 있다.
문 대통령은 19대뿐 아니라 18대 대선에서도 재외국민보호법 제정을 공약으로 내걸었다. 문 대통령의 재외국민보호법은 기본적으로 해외에서 범죄나 사고 등 위기 상황을 당한 자국민과 재외동포들을 실질적으로 지원하는데 초점이 맞춰져 있다. 재외공관원 통역 서비스를 강화해 다른 나라에서 사법적 또는 각종 법률 문제를 겪고 있는 국민에게 보다 원활한 언어 지원을 하겠다는 구상이다.
이와 함께 법률자문 등 다른 나라에서 체포된 수감자를 지원하는 방안도 구체적으로 마련될 것으로 전망되고 있다. 또 이러한 공약의 실현을 위해 외무영사직 인력과 예산을 확충하겠다는 약속도 문 대통령의 재외국민 보호 공약에 담겨있다.
현재 한국의 해외여행객 수는 연간 2000만 명에 육박하고 있으며 재외동포는 720만 명에 달하고 있다. 이에 따라 해외에서 각종 사고를 당하거나 사건에 휘말리는 사례도 증가하고 있는 추세다.
하지만 이러한 상황에 처한 재외동포나 여행객들이 재외공관의 지원을 제대로 받지 못하는 경우가 속출하면서 현실적인 재외국민 보호 정책이 필요하다는 지적이 꾸준히 제기돼 왔다. 문 대통령은 지난달 재외선거 직전 이뤄진 본지와의 e메일 인터뷰에서 위기상황실 설치와 영사 콜센터 확대 등 구체적인 재외국민 보호 정책들을 밝혔다. 문 대통령은 인터뷰에서 "재외국민과 해외여행객 밀집 지역에 재외공관 분관을 추가 설치하고 영사 콜센터 확대와 재외국민 위기상황실 설치, 운영 등 동포 안전에 만전을 기하겠다"고 말했다.
또한 문 대통령은 "아울러 외무영사직의 전문성과 책임성을 높이고 통역, 법률지원 등 재외공관의 서비스 기능도 대폭 강화하겠다"고 설명했으며 지난달 25일 재외선거가 시작된 날 자신의 페이스북에 올린 글에서 "재외국민 정책의 최우선은 안전"이라고 강조하기도 했다.
재외동포 정책을 총괄할 콘트롤타워로 재외동포청 신설도 문 대통령의 주요 공약 중 하나다.
특히 재외동포청 신설은 해외에서 살고 있는 재외동포들이 오랫동안 요구해 온 사안이다. 문 대통령은 해외동포들에 대한 지원을 통합적으로 수행할 수 있도록 재외동포 관련 기구를 확대, 개편하겠다는 계획을 갖고 있다.
해외동포청 설치를 비롯한 다양한 방안을 검토하고 있다고 밝힌 상태다. 동포단체 활성화와 각 지역별 한인회관 건립 지원 등도 문 대통령이 약속한 공약에 포함돼 있다. 재외동포 자손들에 대한 정체성 교육 지원도 활성화될 것으로 보인다. 해외 한국학교와 한글학교 지원을 통해 민족 정체성을 유지하고 모국에 대한 정확하고 올바른 이해와 교류를 지속하겠다는 방침이다.
이를 위해 재외동포 초, 중, 고대학생의 모국방문 초청사업도 지속적으로 확대해 나가겠다는 것이 문 대통령의 계획이다.


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이어 “전주시는 복지시설의 요건이 허위임을 알고도 1년 반 동안 아무런 조치를 하지 않고 예산을 계속 지원한 것으로 드러난 만큼 김 시장은 이 같은 의혹에 대해 공개적으로 밝힐 의무가 있다”며 공개토론을 제안했다.
이 사건은 2012년 이씨가 대표자로 장애인 시설을 개설하면서 시작됐다. 사회복지사업법은 장애인 법인단체 대표 자격을 경력 3년 이상인 자로 규정하고 있으나 당시 이씨는 경력이 전무한 상태였다. 이씨가 제출한 경력 서류는 모두 허위였으나 전북도와 전주시는 시설 승인을 내줬다.


이 같은 사실이 알려지자 공 작가와 도내 시민단체들이 보조금 지급 중단과 시설폐쇄를 공식적으로 제기했다. 검찰도 수사를 벌여 지난해 6월 이씨를 사기·기부금품 모집 및 사용에 관한 법률 위반 혐의로 불구속 기소해 1심 재판이 진행 중이다. 이씨는 의료인 면허 없이 직원 2명의 몸에 봉침을 놓은 혐의도 함께 받고 있다. 입양한 신생아 2명의 얼굴에 5차례 봉침을 놓고 도심 대로 한복판에서 아이를 안고 눕는 등 학대를 한 혐의도 적용됐다.
하지만 검찰 수사에서도 유명 정치인과 재력가들이 봉침을 맞았다는 소문은 확인되지 않았다. 그럼에도 전북지역에서는 봉침을 맞은 거물급 정치인들이 약점을 잡혀 이씨가 운영하는 시설의 뒤를 봐주고 있다는 미확인 소문이 사그라들지 않고 있다. 봉침을 맞았다는 전·현직 국회의원의 실명도 공공연하게 거론된다. 민주평화당도 권력형 사회복지 비리 진상조사 태스크포스를 구성하고 검찰의 엄정 수사를 촉구하는 등 정치이슈화하고 있다.
이에 대해 전주시는 문제의 사회복지시설을 시가 비호하고 있다는 발언을 한 공 작가를 명예훼손 혐의로 검찰에 고발했다. 전주시는 “사회복지시설 폐쇄와 관련해 법제처 질의 등 절차를 거치느라 일정이 늦춰졌을뿐 비호 주장은 사실이 아니다”라고 해명했다.
그러나 공 작가는 “한 장애인센터가 모금한 수억원의 자금을 좇다 보니 전주까지 오게 됐다. 그 중심에 문제의 시설이 있었고 설립 요건이 허위임을 알게 됐다”면서 “전주시와 해당 시설의 유착관계를 의심하지 않을 수 없다”고 물러서지 않았다.
이어 “봉침 사건은 정치인들이 끼고, 행정이 개입하고, 정부 예산과 시민의 성금이 동원되고, 이씨는 사회적으로 불우한 사람을 돕는 것처럼 포장돼 우상화된 문제의 종합선물세트”라고 주장했다.


인쇄	선교사는 선교에 헌신한 후부터 선교사의 삶을 살게 된다. 선교사의 삶이란 사람들의 일반적인 삶과는 차이가 있다. 소명의 확신에서 시작해서 선교사로서의 전인격적인 훈련과 선교훈련, 모금, 후원, 파송, 정착, 사역, 안식년 그리고 은퇴 등 이런 독특한 삶을 살아간다. 이것을 선교사의 라이프 사이클이라고 하는데 이런 삶의 여정에는 각단계마다 반드시 경험해야 하는 일과 극복해야 할 어려움이 있다. 또한 이 삶은 일상 생활에서 경험해보지 못한 새롭게 적응해야 하는 일들이며, 뿐만아니라 교회와 단체, 그리고 후원자들에게 자신의 삶이 그대로 노출되는 삶이기 때문에 항상 긴장과 스트레스 속에서 산다고 해도 과언이 아니다. 그러면 선교사의 삶을 각 단계별로 나누어 생각해봄으로서, 선교사가 경험하는 일과 극복해야 할 어려움들을 이해해 보자. 이것은 선교사의 독특한 삶의 여정과 고개를 교회와 단체, 또 선교사 자신이 함께 이해하여 각각의 직임에 따라 선교사를 효율적으로 돕고 관리할 수 있도록 하기 위함이다. 그리하여 하나님의 지상 명령이며 과업인 복음이 땅 끝까지 전파되어지는 일에, 또한 복음의 열매를 맺는 일에 교회와 선교사, 그리고 선교 단체가 연합하여 공동으로 하나님의 일을 이루고자 함에 목적이 있다. 아울러 요즈음 대두되고 있는 굇내� 탈락을 방지하는 일이기도 하다. 1. 서막 선교에 관심을 가지는 단계로서, 선교나 선교대회등 어떤 기회든지 선교에 대한 말이 그냥 지나쳐지지 않고 마음에 새겨지게 된다. 선교에 대한 자료를 수집하고 독서를 하게 된다. 선교사나 선교를 위한 기도회에 열심히 참석하며, 선교사를 만나는 기회가 많아지고 그들의 삶을 배우게 된다. 뿐만 아니라 선교사를 물질적으로 기도로 돕는 역할도 하게 되며 교회나 단체에서 주관하는 단기 선교에 참석한다. 주님과 밀접한 관계를 가지게 되고 그 음성에 민감해진다. 선교하는 말만 들어도 가슴이 설레고 늘 선교에 대한 부담감을 가진다. 이 단계에서 선교 관심자는 뜨거운 마음은 있으나 현실적으로 준비되어 있지 않은 자신의 여러 가지 모습에 실망과 좌절감을 갖기도 한다. 선교사의 삶과 정서를 이해하지 못하는데서 오는 지나친 관심과 무지한 가운데 단기 선교 여행을 하여 선교사를 더 어렵게 하는 상황을 빚어낼 수도 있다. 좌충우돌하며 소명적인 신앙을 갖추었다고 혼자 우쭐할 수 있다. 교회는 이러한 선교 관심자를 발굴하고 발굴된 선교사 자원을 선교 단체와 연결시킴으로서 교회와 단체가 함께 선교사를 키우는 기회를 가져야 할 것이다. 교회 지도자와 신앙의 선배들은 선교 관심자들을 상담하며 그들을 독려하고 훈련의 기회를 부여하여야 할 것이다. 2. 소명 소명은 지와 정과 의로 이루어진 전 인격에 점진적으로 찾아 온다. 맨처음 호기심과 관심을 갖다가 선교에 대한 완전한 이해에 도달하는 것이 지의 소명이다. 확신을 가지게 되며 확고한 신념을 바탕으로 서약을 하게 되는데 이것이 정의 소명이다. 이런 지와 정의 소명을 최종적으로 행동에 옮기게 되는 데 이것이 의의 소명이다. 이후 소명자는 하나님의 인도하심을 아주 생생하게 경험하기 시작한다. 소명자는 선교사로 파송되기 전에 선교사의 기본 자질을 여러 경로로 점검받게 된다. 신체적으로 강건한가 ? 학문적, 직업적으로 자격은 충분한가 ? 성격적으로 대인 관계에 악영향을 미칠 잠재적 쓴뿌리는 무엇인가 ? 영적인 자질은 충분한가 ? 하나님의 부르심은 결코 신비적인 요소가 아니며, 반드시 말씀 원리에 입각한 근거를 가진다. 그리하여 소명자는 그리스도의 주권과 하나님의 뜻에 대한 철저한 이해를 하게 되고, 성령에 인도에 민감성을 갖게 된다. 이 때 소명자는 선교사로 가는 것을 방해하는 도전들을 체험하게 된다. 10대나 20대초반에 선교에 헌신하겠다고 결정하는 것을 보게 되는 데 이 결정은 주님으로부터 시작된 것이 아닐찌 모른다. 그들은 태반 헌신의 진정한 의미를 모른 상태에서 정적인 결단만을 하여 얼마의 세월이 지나고 나면 지워져 버린다. 소명자는 다가올 불확실한 미래에 대한 두려움이 생기면서, 선교에 자신감이 흔들리게 되기도 한다. 미혼이라면 사랑과 결혼이라는 문제로 심각할 정도로 많은 갈등을 겪게된다. 또한 한국적인 상황에서 부모를 부양하는 문제가 걸리고 부모로부터 많은 반대에 부딪히게 된다. 건강 문제가 걸려 선교를 포기해야 하는 상황도 있을 수 있다. 본국에서 좋은 대우를 받고 있는 경우에는 기득권과 현재의 유익을 포기해야 하는 아픔을 겪어야 한다. 선교에 대한 열망은 좋으나 아직까지 교회 사역, 제자 양육 사역, 개인 전도등의 경험이 부족한 경우도 있을 수 있다. 한 개인이 선별 과정을 통과하여 마침내 선교지로 떠나기 전 소명을 확증하는데에 있어 교회의 역할은 매우 중요하다. 교회는 지속적으로 선교 관심자를 교회내의 사역자로 동참케 함으로 사역자로서의 교회 훈련을 시킨다. 선교 단체는 선교사의 소명을 파악하고 확증하는 분명한 절차를 갖고 있어야 할 것이다. 교회와 선교 단체는 선교 관심자를 위한 기초 선교 프로그램을 마련하여 비젼을 구체화 시켜주어야 할 것이다. 분명한 것은 선교의 소명을 받은 자는 이러한 어려움들도 극복할 능력도 성령께서 주신다는 사실이다. 소명은 자신의 계획과 결단에 의하여 이루어지는 것이 아니라 하나님의 계획속에 있다는 것이다. 사도 바울이 그의 결단에 의하여 선교사의 삶을 살았는가를 보면 금방 알수가 있다. 또한 소명은 한 순간에 일어나는 일회적인 것이 아니라 한 시점으로 시작하여 연속적으로 그 소명의 성숙을 요구 받게 된다. 3. 준비 예비 선교사는 선교사로서의 기본자질을 점검하고 준비하여야 할 것이다. 기본 자질이란 신체적, 학문적, 직업적, 정서적, 심리적, 영적인 측면을 망라한다. 선교사는 출국하기 전 수다한 준비를 하여야 할 것이다. 우선 선교기관(단체)를 선택하고 파송 교회와의 관계를 돈독히 하고, 후원 교회와 후원자를 개발하여야 하며, 선교사로서 받아야 할 여러 가지 훈련을 받아야 한다. 사역 훈련, 선교 훈련, 신학 훈련등에 적극 참여하여 이수하는 것은 필수적이다. 타문화 훈련과 직업 훈련도 받아 현지에서 적응할 수 있는 근간을 마련하여야 한다. 다음으로 선교지를 선정하고 배치 받고 재정 계획을 작성하여 교회와 선교단체의 협조를 구하여야 할 것이다. 선교사는 유언장을 써서 단체에 제출하고 건강진단을 받아 자신의 건강을 점검하며 파송될 선교국의 재한 대사관(영사관)으로부터 비자를 받는다. 기도 편지를 작성하여, 이를 후원자들과 기도 동역자들에게 전하고 중보기도 그룹을 형성하여 계속적인 기도를 부탁하여야 한다. 교회에서 파송 예배를 드림으로 드디어 선교사는 파송되는 것이다. 선교사는 선교 훈련 과정을 통하여 자신의 연약함이 들추어지고 다루어져야 하는 아픔을 겪어야 하고 그에게 다가오는 많은 세상적인 유혹들을 뿌리쳐야 한다. 선교사는 자신의 가족들과의 관계, 파송 교회와의 관계, 후원자 확보등의 모든 문제를 잘 정리하고 확고히 하고 떠나야 하나 그러지 못한 경우 선교사는 선교지에서 많은 어려움을 당할 수 있다.
선교 단체는 한 선교사의 전인적인 검증을 위하여 허입을 하여, 서류를 심사하고, 인사 위원회의 인터뷰를 하며, 훈련 평가와 정서적인 안정도 검사, 심리검사, 성격검사를 통하여 선교사의 자질을 객관적으로 검증하여야 할 것이다. 교회는 선교사의 파송에 따르는 재정의 일부분을 담당하여야 할 것이다. 4. 정착 선교사의 가장 중요한 시기는 정착하여 첫 2년이다. 선교지에 대한 첫 인상이 어떤가에 따라서 앞으로의 사역에 영향을 줄 수가 있다. 이 시기에 선교사는 문화적인 적응을 하여야 한다. 처음에는 새롭고 익숙치 못한 문화와 습관들을 열심히 배우는 과정이 만족스럽고 보람있게 받아들여지지만 이후 문화적인 충격으로 우울한 기분에 빠져들 수 있다. 그 다음 선교사는 자연스럽게 기꺼이 적응한다. 선교사는 언어학교에 등록하거나 가정교사를 채용하여 현지 언어를 체계적으로 배워야 할 것이며, 많은 만남과 교섭을 통하여 언어의 숙달에 만전을 기하여야 할 것이다. 뿐만 아니라 선교사는 새로운 물리적 환경에 잘 적응하여야 한다. 물리적 환경이라 함은 주거, 음식, 의복, 기후, 자연환경, 교통, 가난, 기아, 질병등의 외적 환경을 말한다. 부부가 새로운 환경에 정착하였으므로 부부간의 새로운 역할이 구성되어야 할 것이다. 또한 자녀들의 교육 문제가 대두되는데 국제 학교, mk 스쿨, 홈스쿨링등 재정 환경, 현지 사정등을 잘 고려하여 선택하여야 할 것이다. 현지에 도착하여서 우선 외국인 등록 절차를 마치고, 현지 한국 대사관(영사관)에 알리고, 언어 학교의 등록, 집문제, 자녀 학교문제등을 순차적으로 해결하여 나간다. 생활에 필요한 물품을 구입하고 가사를 시작할 준비를 완비한다. 아울러 본부 선교 단체에 보고 자료를 발송한다. 선교사 부부와 자녀들은 문화 충격으로 심한 스트레스를 받고 우울 증세를 보일 수도 있다. 새로운 문화에 적응하는 것은 그 문화에 새로 태어나는 것과 마찬가지이다. 성인이 어린이가 되어야 하는 경험을 겪는 것이므로 자존감이 낮아질 수 있고 분노감이 생길 수 있다. 뇌물이 성행하는 관공서의 행태, 시간관념이 없는 것, 외국인이라하여 속임을 받는 것, 의사소통이 제대로 되지 않음으로 야기되는 무수한 불편등 이루 말할 수없는 스트레스거리들이 기다리고 있을 것이다. 자녀를 어떻게 가르쳐 나갈 것이냐는 문제는 그들의 최대 난제중의 난제이다. 선배 선교사들과 협조가 잘되지 않으므로 심한 갈등 관계에 빠질 수도 있다. 선교 단체는 현지에서 도울 수 있는 선교사등에게 연락하여 정착을 돕는다. 교회와 선교단체는 도착 후 정서적 변화가 우려되는 1-3개월 정도에 전화, 이메일등을 통하여 정착 및 적응 정도를 점검한다. 이때 교회와 선교 단체는 세심한 목회적 관리가 필요하다. 선교 단체는 선교사의 현지 생활을 점검하기 위하여, 선교사가 정착관련 서류를 작성하여 보고하게 한다. 현지 정착 생활 정보 작성, 위기 관리 개인 파일, 사역자 평가서, 분기별 보고서, 자녀 생활 기록표, 재정 보고, 기도 편지등을 제출하게 하는 것이 필요하다. 선교 단체는 정서적인 부분과 건강을 체크하고, 현지의 전략적인 것들을 어드바이스 해준다. 선교 단체는 파송 교회에게 정착 과정을 보고한다. 5. 사역 일반적으로 선교사 도착후 3-4년간을 말한다. 이 첫 기간은 훈련의 연속이다. 동료들과 팀웍을 맞추며 사역의 기회를 찾는다. 어느 정도 언어가 소통되고 현지인들과 교제가 이뤄져 사는 재미를 느끼는 기간이기도 하다. 이 시기에 사역의 기반을 넓히기 시작하고 장기 사역을 할 수 있는 기반을 개척한다. 동료 선교사나 팀멤버와의 갈등이 올 수가 있다. 현지인들과의 관계에서도 갈등을 느낄 수 있다. 사역 방향을 본부나 현지 팀과 의논하여야 할 때 갈등을 겪을 수 있다. 사역의 진행이 잘 되지 않아 하는 일이 없는 것 같은 죄책감이 올 수도 있다. 자랑스럽게 보고할 내용들이 많지 않아 후원 교회및 후원자에게 보고의 어려움을 느끼기도 한다. 자유롭기는 하지만 자기관리 하기가 어려울 것이다. 선교사는 선교 단체에게 사역에 대한 보고를 하고 문의에 답변하는 커뮤니케이션이 잘 이뤄져야 할 것이다. 선교단체는 교회에 선교사의 사역을 보고하고 위기 발생시 처리하는 역할을 감당한다. 교회와 선교단체는 선교지를 방문하여 사역과 생활을 돌아보고 격려하여야 한다. 여러 가지 갈등 문제를 상담하고 해소해주도록 노력을 기울여야 한다. 6. 안식 선교사는 사역 기간후 안식년을 가진다. 이 기간동안 교회나 선교 단체에서 본국 사역을 감당하기도 하며 다음 사역을 위하여 충전한다. 후원자와 교회에 선교 보고를 하고 후원자를 모집하고 후원금을 확보하며, 기도 후원자들을 재정비한다. 충분한 휴식을 갖고 건강을 점검한다. 자녀들에게는 모국 문화를 익히는 시간으로 삼는다. 안식년 기간동안 선교사는 선교지의 문화 충격과 같은 역문화 충격을 느낄 수 있다. 영적으로 갈급한데 한국 교회의 분위기가 생소하여 적응이 안될 수 있다. 가치관의 변화로 말미암아 고국의 부요함에 거부감을 갖을 수 있다. 고국에서 편안히 안식할 거주처가 마땅하지 못한 경우도 많다. 또한 자녀들의 교육 문제가 걸린다. 다시 선교지로 가야하는 기대감과 두려움이 엇갈린다. 선교 단체는 선교사와 안식년 기간 계획을 세우고 파송 교회에 보고하며 승인을 얻는다. 교회와 선교단체는 선교사가 안식년을 맞아 돌아오면 그들이 거처할 주거를 마련하고 정착비를 지급할 수 있어야 한다. 귀국후 즉시 건강 검진을 받을 수 있도록 배려한다. 그들이 영적으로 재충전할 수 있도록 기회를 제공해 주어야 할 것이다. 선교 단체는 선교사의 제 2기 사역 준비를 선교사와 함께 하도록 한다. 7. 사역 선교사는 이제 선교지에서 시니어로서 팀을 구성하여 일을 하게 된다. 사역이 구체적으로 시작되며 현지인 지도자를 양육한다. 사역이 매우 바쁜 단계로 접어든다. 적응의 어려움을 경험했기 때문에 두려울 수가 있다. 본국에서의 안락한 생활 때문에 역시 재문화 충격이 올 수 있다. 이 때 제 2의 소명이 필요하다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 젊어서는 네가 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원치 하니하는 곳으로 데려가리라.” (요 21:18) 8. 은퇴 선교사는 어떻게 은퇴를 하여야 할 것인가 ? 이 문제는 선교사 자신이 답해야 할 문제가 아니라 교회와 성도와 선교단체가 해야 할 답이다. 선교사는 그의 소중한 젊음을 바쳐 선교지에서 자신을 돌아봄이 없이 자신의 모든 것을 희생하며 사역을 하였다. 그에게 오는 후원비는 풍족치 못한 가운데 전부가 그의 생계와 자녀 교육과 사역에 쓰여졌다. 이중에 얼마를 그의 노후를 위하여 저축해놓는다는 것은 상상할 수 조차 없다. 본국의 교회와 선교단체는 은퇴후 그의 생활을 도울 수 있는 재원이 있을 것인가 ? 그가 보수를 받고 일할 수 있는 일터를 마련하였는가 ? 은퇴한 선교사들, 집도 절도 없는 그들, 다시 돌아온 한국에는 일터도 생활 기반도 전무하다. 어떤 선교사는 선교지에서 병까지 얻어 돌아온다. 한국 교회들은 선교사를 보내는데에는 관심을 기울였는지는 몰라도, 그들이 돌아와 노후를 어떻게 생존하게 할 것인가에 대하여 심각하게 생각해 보았는가? 그래도 웬만한 중대형 교회의 목회자들은 남부럽지 않은 노후를 보낼 수 있도록 교회와 노회가 배려를 한다. 그리고 목회기간중 상당한 사례를 하여 나름대로 노후를 대비할 수 있게 한다. 그러나 여기 교회가 척박한 땅에 파송한 선교사들은 그들의 은퇴 후에 삶에 대한 아무런 보장이 없다. 더욱이 병들어 돌아온 선교사들에 대하여, 노회의 배경이 없고 중소교회가 파송한 평신도 선교사들에 대하여 ........ 안타까운 너무도 안타까운 현실이다. http://cafe.daum.net/worldcllege


▲ 터보 엔진과 자연흡기 엔진 중 여러분은 어떤 엔진이 더 끌리나요?
터보 엔진은 간단히 말해 '버리는 에너지를 재활용해 성능과 효율을 높인 엔진'입니다. 처음에는 비행기 엔진에 사용했지만, 지금은 주로 자동차 엔진에 씁니다. 모든 내연기관은 배출가스를 내보냅니다. 터보 엔진은 이 배출가스를 그냥 버리지 않고, 터빈을 돌리는 데 사용합니다. 이때 생기는 압축공기를 다시 연소실로 보내 출력을 높이는 거죠. 같은 배기량이라면 터보 엔진 성능이 일반 엔진보다 높습니다.


▲ 터보 엔진 덕분에 다운사이징 트렌드가 탄력 받고 있습니다.
최근 출시하는 자동차 모델은 대부분 엔진 라인업에 터보 모델 하나 정도는 꼭 넣습니다. 이유는 크게 두 가지. 첫번째, 운전자 입장에서는 일반 모델보다 스포티한 주행감을 느낄 수 있어 드라이브 만족도를 높일 수 있습니다. 더불어 뛰어난 연비와 저렴한 자동차세 덕분에 차량 유지비도 아낄 수 있죠. 두번째, 제조사 입장에서는 나날이 엄격해지는 환경 규제에 대응할 수 있는 좋은 방법입니다. 요새는 기름을 덜 먹으면서도 강한 힘을 발휘하는 자동차에 대한 요구가 늘면서, 터보 엔진을 이용해 배기량을 낮추는 추세인데, 이를 '다운사이징'이라고 합니다.


▲ 자동차 가격은 터보 엔진이 자연흡기 엔진보다 높습니다.
첫 번째, 차량 가격 측면입니다. 일단 같은 배기량이라면 터보 엔진이 더 비쌉니다. 아반떼 스마트스트림 가솔린 1.6 모델과 가솔린 1.6 터보 스포츠 모델을 비교했을 때, 최고 사양 기준으로 터보 엔진 모델이 200만원 이상 비쌉니다. 터보 엔진은 왜 비쌀까요? 앞서 설명한 것처럼 터보 엔진은 배기가스를 그대로 배출하지 않고 터빈을 돌리는 데 씁니다. 터보차저(Turbocharger)가 바로 이 역할을 수행하죠. 더불어 압축공기 온도가 높아 효율이 떨어지는 것을 예방하는 인터쿨러(Inter cooler)도 필요합니다. 또한, 터보 엔진은 엄청난 고열을 버티기 위해 비싼 소재가 필요하고, 제조 공정 중 가공정밀도 수준이 훨씬 높습니다. 이 추가 부품과 기술력이 비싼 가격의 이유입니다.


▲ 유지비 측면에서 연비와 세금은 터보 엔진, 정비는 자연흡기 엔진이 유리합니다.
두 번째, 유지비 측면입니다. 터보 엔진은 자연흡기 엔진보다 유지비가 더 나올 수도, 덜 나올 수도 있습니다. 이게 무슨 말인지 헷갈리겠지만, 연비, 세금, 정비 등 다양한 상황에 따라 터보 엔진이 유리하기도, 불리하기도 합니다.
연비는 터보 엔진이 상대적으로 유리합니다. 터보 엔진은 같은 배기량의 자연흡기 엔진보다 연소 과정이 많아 연비가 안 좋지만, 비슷한 출력의 자연흡기 엔진과 비교하면 연비가 더 좋습니다. 성능이 같다면, 터보 엔진이 연비에 더 유리하다는 거죠. 낮은 RPM에서부터 높은 토크가 발생하는 터보 엔진 특성 때문에 자연흡기 엔진보다 상대적으로 적은 연료를 사용하기 때문입니다.


정비는 터보 엔진이 불리합니다. 터보 엔진은 추가적으로 여러 부품을 장착해 엔진 구조가 복잡합니다. 때문에 정비할 때도 자연흡기 엔진보다 기술이 더 많이 요구되죠. 엔진오일을 비롯한 부품 교체 주기도 짧습니다. 특히 높은 열효율이 필요한 터보 엔진 특성상 내구성 문제는 숙명과도 같습니다. 높은 열이 부품에 부하를 줄 수 있고, 열을 처리하는 과정에서도 여러 문제가 발생할 수 있죠. 자연흡기 엔진은 흡기 온도가 지나치게 치솟는 일이 없기 때문에 고속 영역에서 엔진이 퍼지는 일이 드뭅니다.


터보를 장착한 엔진은 같은 배기량의 자연흡기 엔진보다 더 높은 출력을 낼 수 있습니다. 또한, 낮은 RPM에서의 높은 토크 역시 터보 엔진의 장점이죠. 배기량을 낮춰도 같은 배기량의 자연흡기 엔진보다 더욱 높은 출력과 토크를 얻을 수 있어 다운사이징 추세를 이끌었죠. 적은 배기량으로도 높은 출력과 토크를 원한다면 터보 엔진을 선택하는 게 맞습니다.
하지만, 단점도 있습니다. 반응성이 떨어진다는 문제죠. 이는 부스트 역치(boost threshold) 때문입니다. 터보차저가 힘을 얻으려면 엔진이 어느 정도 회전수까지 도달해야 합니다. 배출가스 양이 충분하지 않으면 멈춰 있는 터빈을 돌리기 어렵기 때문이죠. 운전자가 가속페달을 밟은 후 터보차저가 작동할 때까지 생기는 이 딜레이를 터보 래그(turbo-lag)라고 합니다. 게임할 때 갑자기 멈추면 흔히 “랙 걸렸다”고 표현하는데, 지연되는 현상을 이렇게 표현합니다.
반면, 자연흡기 엔진은 다른 장치 도움 없이 외부 공기를 그대로 흡입해 엔진을 움직입니다. 덕분에 가속페달을 밟았을 때 반응이 빠르다는 장점이 있죠. 또한, 흡기 온도가 지나치게 높아지지 않아 고속으로 달릴 때 터보 엔진보다 더 안정적입니다. 즉, 안정적인 주행을 우선시한다면 자연흡기 엔진을 선택하는 게 맞습니다.
터보 엔진과 자연흡기 엔진의 장점만 얻을 순 없을까?


터보 엔진과 자연흡기 엔진의 장점만 따서 만든 궁극의 내연기관 엔진은 존재하지 않습니다. 본인의 취향이나 성향에 따라 선택해야 하는 거죠. 하지만, 전세계적인 다운사이징 추세에 따라 터보 엔진 수요는 계속 늘고 있고, 제조사의 움직임은 터보 엔진의 단점을 줄이는 방향이 힘을 얻고 있습니다. 예컨대, 터빈에 모터를 장착해 배기가스가 충분해지기까지 기다리는 시간을 줄여 터보 래그를 없애는 방식이죠.
그래도 여전히 터보 엔진의 단점을 줄이려는 제조사의 노력은 계속되고 있습니다. 아반떼 스포츠, 벨로스터, i30 등 현대자동차 준중형 고성능 모델에 주로 쓰이는 1.6L 터보 직분사 엔진을 살펴보죠. 최고출력은 204마력, 1500~4500rpm에서 꾸준히 발휘하는 최대토크는 27.0kgf·m입니다. 뛰어난 출력과 토크를 차치하고라도 이 터보 엔진이 의미가 있는 건 트윈 스크롤 방식 때문입니다. 터보 래그를 최소화해 자연흡기 엔진에 가까운 응답성을 얻기 위한 기술입니다.
일반적으로 터보 엔진은 실린더 4개에서 나오는 배기가스가 하나의 매니폴드(여러 개의 가스통을 나란히 연결시키는 기기)로 모여 터보차저 터빈에 유입됩니다. 이때 각 실린더에서 나오는 배기가스 간섭으로 배기 에너지 손실이 발생하고, 터빈 속도가 줄어듭니다. 트윈 스크롤은 실린더 2개당 스크롤 1개가 별도로 연결됩니다. 자연히 점화 순서에 따른 배기가스 간섭이 줄어 싱글 스크롤 방식보다 터보 래그를 줄일 수 있죠.
지금까지 터보 엔진이 자연흡기 엔진과 비교해 어떤 장단점이 있는지 살펴봤습니다. 여러분은 어떤 엔진 손을 들어주고 싶나요? 통통 튀고 활력이 넘치는 당당한 20대 젊은이 같은 매력의 터보 엔진인가요? 아니면 차분하고 클래식한 중년 신사 같은 매력의 자연흡기 엔진인가요? 과연 여러분의 선택은?


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iOS가 11로 업데이트됐다. 말 그대로 11번째 메이저 버전이라는 이야기다. 애초 ‘아이폰OS’로 시작한 이 운영체제가 올해도 10년을 맞았기에 새로운 기기만큼이나 관심을 모은 게 바로 이 운영체제다. 아울러 애플의 개발자 생태계가 주목하는, 어찌 보면 이 WWDC의 주인공이기도 하다.
변화는 근본적인 부분을 뜯어 고치는 데에서 시작한다. 메시지는 앱을 더 많이 쓸 수 있게 디자인됐다. 애플은 지난해 iOS10을 통해 메시지에 스티커를 비롯해 앱을 사용할 수 있도록 관련 API를 열었는데, 이 앱에 더 쉽게 접근할 수 있도록 입력창과 앱 서랍의 디자인이 달라졌다.
애플페이 역시 메시지와 더 밀접하게 붙는다. 애플페이에 부족했던 게 바로 개인간 돈을 주고받는 송금 거래였는데, 이를 메시지에서 해결할 수 있게 됐다. 애플페이로 보낸 돈은 바우처 형태로 기기에 보관되는데, 이를 현금으로 계좌에 넣거나, 물건을 살 때 대신 쓰거나 앱스토어 결제 수단으로도 활용한다. 애플페이와 메시지의 적극적인 결합으로 볼 수 있다.


사진 앱은 사진과 영상을 분석해서 자동으로 분류해준다. 애초 애플은 얼굴을 분석하고, 사진의 내용을 읽어 텍스트로 분석할 수 있는 기능을 iOS10에도 넣은 바 있는데, 이를 더 확대했고, 메모리즈 기능으로 잘 찍은 사진을 분류하고 이야기로 만들어주는 기능을 더 보강했다. 이 역시 아이폰의 프로세서를 이용한 머신러닝 기술이다.
운전 중 스마트폰 이용은 세계적으로 문제가 되고 있는데, 애플은 운전중이라고 판단하면 스마트폰의 알림을 차단해주는 '운전중 방해금지 모드'를 더했다. 차량과 블루투스로 연결되고, 동작 센서를 통해 차량이 주행중이라고 판단하면 방해금지 모드처럼 알림을 막는 것이다. 대신 메시지가 긴급하다고 판단되면 이용자에게 알려준다. 물론 동승자라는 것을 확인하면 방해금지 모드를 해제할 수도 있다. 강제 사항은 아니지만 애플이 몇 년 전부터 고민하고 있다고 소문으로 돌던 기능이기도 하다.
홈킷도 업데이트됐다. 애플은 그 중에서도 음악 재생을 강조했다. 일단 에어플레이 프로토콜이 에어플레이2로 업그레이드됐다. 집안에 놓인 무선 스피커들의 위치를 지정해서 거실, 안방, 주방 등 위치를 정해 음악을 재생할 수 있게 된다. 이 음악 제어는 애플TV와도 연결돼서 애플TV의 시리를 통해 음악과 스피커를 제어할 수 있다.
iOS11의 가장 큰 변화는 앱스토어에 있었다. 앱스토어는 여전히 성장해서 매주 5억명이 이용하고, 여태까지 중복을 제외하고도 1800억 번의 다운로드가 일어났다. 앱스토어를 통해 700억 달러의 수익이 개발자들에게 돌아갔고, 그 중 30%가 최근 1년 동안 일어났다는 자료가 공개됐다. 이 수치는 매년 WWDC에서 발표되긴 하는데, 점점 그 규모가 빠르게 성장하고 있다.
하지만 앱스토어는 개발자들에게 가장 큰 불만거리이기도 했다. 등록이 까다롭기 때문이다. 애플은 앱 심사를 24시간 안에 마치고, 가능하면 1시간 만에도 심사 결과를 주기로 했다. 또한 서비스를 한 번에 등록하는 대신 준비된 부분부터 순차적으로 확대하는 것에 대한 제한도 풀기로 했다.
앱스토어 디자인 자체도 바뀌었다. 음악 앱과 비슷하게 바뀌었다. 매일 새로운 앱들을 소개하고, 숨겨진 앱들이 더 활성화되도록 기본 화면을 꾸렸다. 필립 실러 수석 부사장은 “처음 아이폰을 쓸 때처럼 새로운 앱 경험을 더 많이 주길 바란다”고 말하기도 했는데, 이는 쓰는 앱만 쓰는 이용자들의 습관을 깨서 앱 개발들에게 새로운 기회를 제공할 수 있는 기회가 된다.
앱 소개 화면도 더 다양한 정보들로 채워진다. 영상과 게임 화면이 더 큼직하게 뜨고, 리뷰와 관련 정보, 앱 내 구매 정보도 아주 크게 보여진다. 전체적인 디자인은 카드 형태라고 보면 된다 워치OS를 비롯해 애플 역시 카드 형태의 UI를 확대해가는 것으로 보인다. 이는 콘텐츠를 잘 보여주기 위한 요즘 유행이기도 하다.
새로운 API들도 공개됐다. 일단 머신러닝을 위한 ‘코어ML’이 소개됐다. 키노트에서 상세한 내용이 공개되진 않았는데, 애플은 이를 통해 앱들에 학습 효과를 더하고 있다. 애플워치의 예측 워치페이스나 사진 앱의 얼굴인식 등이 이 코어ML을 통해 작동한다. 아이패드의 테두리 오작동을 막는 팜 리젝션 역시 머신러닝으로 사용자의 습관을 학습하고, 배터리 이용 시간도 조절한다. 이 머신러닝 컴퓨터 비전 API와 자연어 처리 API 등은 앱 개발자들에게도 공개돼서 앱에 활용할 수 있도록 할 계획이다.


단순히 새로운 기기만 나온 것이 아니라 iOS11 자체가 아이패드와 아이폰에서 전혀 다르게 작동하는 부분들이 늘어났다. 두 가지 앱을 띄우고, 서로의 콘텐츠를 끌어다 넣는 것으로 입력을 대신할 수 있다. e메일에 사진이나 문서, 혹은 링크를 첨부할 때 매우 편리하다. 아예 아이패드의 파일을 관리하는 ‘파일즈(Files)’라는 앱도 발표했다. 이는 기존 아이클라우드 드라이브를 확장한 것으로 아이클라우드 외에 드롭박스, 구글 드라이브 등 클라우드에 보관된 파일을 탐색기처럼 불러올 수 있고, 특정 앱의 로컬 파일도 읽어낸다. 관련 API를 활용하면 어떤 앱이든 이 파일즈 안에 파일 목록을 띄울 수 있다. 파일 접근에 인색했던 iOS로서는 커다란 변화인 셈이다.
애플펜슬의 용도도 늘어났다. 문서에 펜으로 내용을 추가하는 마크업은 더 많은 곳에 쓰이게 됐는데, 메모장의 문서나 스크린샷에도 마크업을 할 수 있다. 메모 앱은 손으로 쓴 글씨를 읽어들여 백그라운드에서 내용을 텍스트로 정리해 둔다. 그래서 검색창을 통해서 손글씨 메모를 검색할 수도 있다. 이 글씨 역시 머신러닝으로 점차 정확도를 높일 수 있다고 한다. 손글씨 인식은 아직 영어와 중국어만 된다.


이번 WWDC를 둘러싼 소문 중 가장 솔깃했던 것은 아무래도 애플이 새로운 스피커를 내놓는다는 점이었을 게다. 그리고 실제로 애플은 스피커를 내놓았다. 하지만 소문처럼 인공지능 어시스턴트를 중심에 둔 서비스형 스피커는 아니고, 말 그대로 음악을 위한 최적의 스피커를 꺼내 놓았다.
이름은 ‘홈팟(Home pod)’이다. 이어팟이나 에어팟과 이어지는 이름으로 볼 수 있다. 크기는 자그마한 화분 정도인데, 기본적으로 A8 프로세서를 달고 마이크와 센서를 달아 주변 환경에 맞춰 최적의 소리를 내는 ‘똑똑한’ 스피커 역할을 하도록 했다. 원리는 빔포밍에 있다.
이 스피커는 7개의 작은 트위터가 달려 있다. 트위터는 각각의 방향으로 소리를 쏜다. 그리고 어떤 방향의 소리가 벽에 부딪치고, 어떤 방향의 소리가 사람에게 전달되는지를 마이크로 읽어들인다. 그래서 목소리와 주요 악기 소리는 그 방향의 트위터로 직접 쏘고, 코러스나 배경 사운드는 뒤쪽과 옆쪽의 벽에 튕겨서 공간감을 만들어주는 식이다. 프로세서가 달려 있기 때문에 적절한 상황 판단을 할 수 있는 것이다.


“공짜 점심은 없다”는 밀턴 프리드먼의 말이 시장자유주의자들에게 갖는 위상은 예수의 가르침이 초대 교회 사도들에게 가졌던 위상과 동일한 듯하다. 로마의 박해에 맞서 기독교를 전파하던 사도들에게, 예수의 가르침은 인류에게 알려야 할 지선의 진리이자 어둠 속의 등불이었다. 마찬가지로 세계 전반에 일고 있는 복지국가주의의 물결을 힘겹게 막아내고 있는 시장자유주의자들에게, 프리드먼의 말은 '자원의 희소성’이라는 상식을 표현한 말이자 좌익들의 숱한 공격 맞서 내지를 수 있는 창과도 같다.
그러나 그가 수리적 분석을 기축으로 한 시카고학파를 창시하며, 시장 경제의 철학적 본질에서 조금은 멀어졌듯, “공짜 점심은 없다”는 그의 말 또한 결국은 시장 경제 최고의 미덕을 부정하게 된다. 시장 경제야 말로 그 어떤 체제보다 많은 이들에게 공짜 점심을 선사하고 있기 때문이다. 시장 경제는 각자가 스스로 발휘하는 이기심을 이타적인 형태로 바꿔주는 함수다.
아이폰 개발은 애플에 막대한 영업이익을 안겨 주었다. 물론 그것은 전 세계 수많은 사람들이 아이폰이 주는 높은 효용에 따라 높은 가격을 지불하였기에 가능한 일이었다. 하지만 아이폰, 그리고 그 위에 구동하는 앱스토어라는 플랫폼의 등장은 수많은 프로그래머들에게 '기회의 창’을 제공하였다. 막대한 자금력과 자본재 없이도, 거부(巨富)가 될 수 있는 새로운 기회를 애플이 선사한 것이다. 지난 20년간 한국에서 새로이 대기업이 된 기업은 오직 3개이며, 그 중 하나가 메신저 '카카오톡’으로 유명한 카카오다. 아이폰이라는 혁명적 재화의 등장이 없었다면, 카카오의 시가총액이 지금과 같이 될 수 있었을까? 아니, 카카오가 등장할 수는 있었을까? 애플의 스티브 잡스는 분명 엄청난 규모의 공짜 점심을 프로그래머들에게 제공했다.
대치동 키드로 자라, 서울과고와 서울의대를 졸업한 어느 성형외과 의사를 누구는 손가락질 할지 모른다. 엄청난 사회적 자원을 소모하고도, 오직 개인의 이윤 추구만을 위해 산다는 비판이 가해질 공산이 크다. 하지만 그가 해남에서 올라온, 노래는 잘하지만, 세상적인 미의 기준에서 외모는 조금 부족한, 어느 가난한 소년의 연 수입을 수십억으로 튀어 오르게 했을 수 있다. 실리콘 조각과 몇 번의 칼질로, 소년은 타고난 노래 실력을 더욱 어필해 K-POP 시장에서 선풍적 인기를 끌게 되었을 지도! 상황이 그렇다면, 소년은 의사에게 수술비를 '지불’한 것이 아니라, 수입에서 수술비의 차액에 해당하는 만큼의 공짜 점심을 '대접’ 받은 셈이다.


일본도 중국산 통신장비 사용금지 정책 강화…美에 공동보조
... 96곳에도 적용…안보요소 반영해 중국업체 사실상 배제 일본 정부가 거의 모든 공공기관에서 중국산 정보통신기기를 쓰지 못하도록 하는 정책을 추진한다. 27일 요미우리신문에 따르면 일본 정부는 전체 독립행정법인과 개인정보를 취급하는 지정법인이 중국 업체가 만드는 통신기기를 사실상 사용하지 못하도록 하는 방향으로 조달 운용 지침을 개정해 시행할 예정이다. 앞서 일본 정부는 외부 세력의 개인 정보 절취 및 사이버 공격을 막기 위한 대책으로 지난해 4월부터 중앙부처가 통신기기를 ...


... 1단계 경제 정상화에 들어간다고 밝혔다. 롱아일랜드 지역도 27일부터 경제 정상화에 동참할 예정이어서 뉴욕시를 제외한 뉴욕주 내 전지역이 경제 재개를 시작할 것으로 보인다. 이 같은 조치는 뉴욕주가 입원율 등 7개 조건을 지정해 이를 충족한 지역에 대해 건설과 농업, 삼림, 어업, 사냥, 제조업, 도매 거래, 소매 등의 1단계 정상화를 허용한데 따른 것이다. 뉴욕주는 내 10개 지역 가운데 핑거 레이크, 모호크 밸리, 서던 티어, 노스 카운티, 센트럴 뉴욕, ...


... 한국토지주택공사(LH)가 복수의 로펌에 법률 자문을 한 결과에서도 공공택지인지 민간택지인지를 두고 의견이 다소 엇갈린 것으로 전해졌다. 모든 공공택지에서 공급되는 아파트는 분양가 상한제 적용을 받는다. 민간택지는 정부가 지정한 택지에서만 분양가 상한제가 적용되는데, 우정병원 터인 과천시 갈현동은 민간택지 분양가 상한제 지역이 아니다. 이 때문에 이르면 내달 법제처가 이곳이 민간주택 사업자가 민간택지에서 시행하는 주택사업이라고 결론 내리면 높은 분양가가 ...


... 보였다. 전날 출근했다가 증상이 심해져 서울의료원에서 진단 검사를 받았다. 이날 확진 통보를 받고 성남 국군수도병원으로 이송됐다. 보건당국은 즉시 A씨의 가족 7명을 자가격리 조치하고, 진단 검사를 진행했다. 이중 4명도 확진돼 국가지정병원으로 옮겨졌다. 또 다른 자녀 1명은 음성으로 판정됐다. 처남과 처형은 서울에서 진단 검사를 받고 결과를 기다리고 있다. A씨의 처가 식구는 따로 살았지만, 일이 생겨 지난달 말부터 A씨의 집에서 함께 지낸 것으로 알려졌다. ...


... 지난 25일 출근했다가 증상이 심해져 서울의료원에서 진단 검사를 받으며 이날 확진 통보를 받고 성남 국군수도병원으로 이송됐다. 보건당국은 즉시 A씨의 가족 7명을 자가격리 조치하고 진단 검사를 진행했으며 이 중 4명도 확진돼 국가지정병원으로 이송됐다. 또 다른 자녀 1명은 음성으로 판정됐다. 처남과 처형은 직장이 있는 서울에서 진단 검사를 받고 결과를 기다리고 있다. A씨의 처가 식구는 따로 살고 있으나 일이 있어 지난달 말부터 A씨의 집에서 함께 지낸 것으로 ...


... 떨어진 바 있다. 페레그린 트레저리 솔루션스의 비앙카 보츠 이사는 노트에서 "시장 안에서 낙관적 회복 내러티브가 유지되면서 달러화가 약세에 머물고 랜드화가 지난주 랠리에 이어 안정적 위치를 점하고 있다"고 말했다. 그러면서 "지정학적 리스크가 커지고 있지만, 시장은 현재 이런 것들은 잠시 제쳐두고 있는 것처럼 보인다"며 "새로운 긴장 고조나 위협의 증가가 있을 때까지는 그런 기조를 유지할 것 같다"고 내다봤다. 일본이 코로나19로 인한 규제를 끝내기로 ...


플랫폼 '맘시터'의 운영업체 ㈜맘편한세상과 협업해 전문인배상책임보험의 일종인 '맘시터 안전보험'을 출시했다고 29일 ... 발생할 수 있는 과실 사고에 대해 대인 최대 1억2천만원 한도, 대물 1천만원 한도로 피해를 보상하는 상품이다. 돌보미 본인의 희망에 따라 맘시터 앱이나 웹사이트에서 가입할 수 있다. 안전보험 가입 여부는 돌보미의 프로필에 표시되며, 부모 ...
보상받을 수 있나. ▲ 시세 하락손해는 자동차보험 대물배상으로 보상하는 항목이다. 일방 사고로 자신의 자동차에 손해가 발생한 경우는 자기차량손해의 보상항목으로, 시세 하락손해(대물보상)의 보상 대상은 아니다. -- 이륜차도 자동차 사고로 손해가 발생했을 때 시세 하락손해 지급 대상에 포함되나. ▲ 가해자의 자동차보험이 2019년 5월 1일 이후 갱신되거나 신규 ...


우리나라 기업들의 경영권 확보에 큰 변수가 생겼다. 국회가 추진하는 상법 개정안 때문이다. 한 기업의 대주주가 가진 지분만큼 의결권을 행사하는 것을 막으면서 소액주주는 보유 지분보다 많은 의결권을 행사할 수 있게 하는 내용이 문제가 되고 있다. 야당을 중심으로 한 정치권은 경제민주화와 재벌개혁을 명분으로 이런 상법 개정안을 강력히 추진하고 있다. 그러나 경제단체와 대다수 전문가는 가뜩이나 취약한 기업 경영권이 더 위험해질 것이라고 우려하고 있다. 대한상공회의소 한국경영자총협회 등 대기업 단체와 중소·중견기업 단체들은 “기업 경영권을 위협할 수 있다”며 상법 개정을 한목소리로 반대하고 있다.
상법 개정안에 포함된 감사위원 분리 선임은 감사위원을 뽑을 때 대주주 의결권을 3%까지만 허용하는 것이고, 집중투표제는 이사 선임 시 소액주주들 의결권을 뽑는 이사수만큼의 배율로 늘려 후보 한명에게 몰아줄 수 있게 하는 것이다. 따라서 적대세력에 대한 기업의 경영권 방어가 어려워진다. 상법 개정안은 2월 임시국회 처리가 무산됐지만 언제든 재상정될 가능성이 높다. 일부에서는 반기업 정서를 자극해 표를 얻으려는 포퓰리즘(대중인기영합주의) 성격이 짙다는 분석도 나온다.


폭스바겐 인증취소에 따른 일부 모델 판매중단과 함께 국내 경기 부진과 소비심리 위축이 지속된데 따른 것.
내년에는 새로 시행되는 경유차 실도로 배출가스 관리제도, 강화된 인증절차 등이 시장에 부정적 요인으로 작용할 것으로 수입차협회는 예상하고 있다.
하지만 올해 위축됐던 아우디, 폭스바겐의 판매회복과 함께 SUV, 크로스오버 등과 같은 다양한 차종의 신차가 시장에 투입될 예정임에 따라 판매 증가가 전망된다.
단, 증가폭은 지난해 수준에는 미치지 못할 것이라고 예측했다.
수입차협회 윤대성 전무는 "2017년 수입차 시장은 2016년의 마이너스 성장은 벗어나겠으나 제반 여건상 큰 폭의 성장에는 한계가 있을 것으로 보여지며 각 브랜드는 수입차 시장의 재도약을 위한 내실 및 기반 다지기에 중점을 둘 것으로 예상된다"고 말했다.


전시회에는 매년 3만여 명의 뷰티 업계 바이어와 소비자가 방문하고 있다. 국내 뷰티, 화장품 제조, 판매기업에게 아시아권을 넘어 러시아, 유럽권의 해외 판로 개척을 통한 글로벌 시장 진출 기회를, 해외 바이어에게는 K-뷰티의 우수성을 체험할 수 있는 기회를 제공 하는 국내 최대 뷰티 전문 비즈니스 플랫폼으로 자리 잡았다. 특히 ‘해외 바이어가 직접 찾는 글로벌 전시회’ 타이틀처럼 지난해 3,000여명의 해외 바이어가 직접 방문해 K–뷰티의 위상을 알리고 화장품, 뷰티 기업의 필수적인 해외 판로 개척의 장으로 활용됐다.


매년 해외 바이어 일대일 매칭 프로그램, 해외 바이어 초청 무역 상담회 등 글로벌 진출을 지원하는 프로그램이 운영되어 국내 강소 뷰티, 화장품 기업들의 실질적인 글로벌 마케팅의 장이 될 전망이다. 인터참코리아에 참가하는 글로벌 기업과 바이어는 유럽, 러시아, 중국, 동남아, 홍콩, 미국 등 전 세계 50개 국가에 위치한 International Sales Group(ISG) 네트워크를 통해 모집해 국내 기업들이 해외 전시회에 직접 참여하지 않아도 아시아 시장을 넘어 유럽권까지 진출할 수 있는 자리를 마련한다.


이번 전시회에서는 기업들의 성공적인 동남아시아 시장 진출을 지원하기 위해 동남아시아 No.1 이커머스 플랫폼인 쇼피코리아와 협업을 통해 ‘쇼피 베스트 셀러 어워즈’를 진행한다. 참가 기업의 싱가포르, 인도네시아, 베트남, 필리핀, 말레이시아, 태국, 대만 등의 판로 개척의 발판을 마련할 것으로 기대된다.
또 글로벌 뷰티 시장 동향과 중국, 동남아시아, 러시아, 유럽 등 글로벌 시장 진출을 주제로 한 다양한 뷰티 마케팅 세미나를 진행한다. 유럽, 중국, 동남아 등 해외 수출 관련 팁과 새롭게 트렌드로 떠오르는 비건, 할랄 뷰티 시장 세미나를 통해 뷰티 관계자들의 관심을 집중시키며 국내외 화장품 유통 전문 세미나 개최로 판로 개척의 실질적인 장을 마련할 예정이다.
이번 전시회 주최사 관계자는 “코로나19로 올해 상반기 전 세계의 뷰티 산업이 침체되고 어려운 상황이 계속되는 가운데 기업들의 하반기 마케팅과 판로 개척의 장을 절실하게 느끼고 있는 상황이다”며 “최근 한국의 우수한 K-방역 시스템이 세계적으로 알려지면서 제품력을 인정받은 화장품 브랜드를 중심으로 K-뷰티 열풍이 이어질 것으로 기대를 모은다”고 말했다. 이에 그는 “하반기 인터참코리아 개최를 통해 K-뷰티가 한 단계 도약할 수 있는 기회가 될 것으로 예상하며 급속히 변화하는 뷰티 산업과 유통시스템에 맞춰 최선의 준비를 다 할 것이다”고 말했다.


스웨인 애드니 브리그는 1750년대부터 우산을 만들기 시작한 우산의 역사 그 자체다. 스웨인 애드니 브리그의 장점은 개인화다. 모델에 따라 크기나 소재, 색상을 마음껏 선택할 수 있으며 자신만의 이니셜 각인도 가능하다. 영국의 장인들이 직접 수제로 제작하기 때문에 주문받아 발송까지는 3~6주까지 소요된다.카지노 썰
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전국 산업안전감독관, 한자리에 모여 산재사망사고 추방 결의
박영만 고용노동부 산재예방보상정책국장이 지난 2일 오전 정부세종청사에서 2018년 산업재해 현황과 2019 산재 사망사고 감소 대책을 발표하고 있다. (이미지 제공: 뉴시스)
정부가 지난해 초부터 산업현장 산재 사망사고 절반 감축에 심혈을 기울였음에도 불구하고 전체 재해자 수와 사고사망자 수가 오히려 늘어난 것으로 나타났다. 산재보험 적용 확대 등 제도개선에 따른 일종의 과도기적 양상이라는 게 고용부의 분석이다.


정부는 과도기적인 상황이긴 하지만 이러한 산재현황에 대해 결코 좌시하지 않겠다는 입장이다.
먼저 주무부처인 고용노동부는 지난 13일부터 14일까지 이틀간 대전광역시 서구에 소재한 KT대전인재개발원에서 ‘산재 사망사고 감축 연찬회’를 개최했다.
이 자리에는 임서정 고용노동부 차관을 비롯한 전국 49개 지방고용노동관서 소속 산업안전감독관과 16개 안전보건공단 전문가 등 250명이 참석했다.
이날 참석자들은 건설현장 추락재해의 심각성을 고려해 효과적인 감독대상 선정 방안을 모색했다. 또 3억 원 미만의 소규모 건설현장에 대한 실효성 있는 지도 방법과 안전의식 제고 방안에 대해 논의했다.
임서정 고용부 차관은 “감독 정책이 현장에서 실제 효과를 내기 위해서는 일선의 산업안전감독관과 안전보건공단 전문가 등이 생각을 모으고 같은 방향으로 협력하는 것이 반드시 필요하며, 올해는 건설업에서 사망 사고를 적어도 100명 이상 줄이겠다는 각오로 행정 역량을 집중할 계획”이라고 밝혔다.


브루더호프는 전인교육의 모범으로 손꼽히는 교육 환경을 제공한다.『부모가 학교다』에는 이러한 브루더호프 공동체의 리더인 요한 크리스토프 아놀드가 전하는 교육 메시지가 담겨 있다. 간결하면서도 마음에 와 닿는 필체는 독자의 마음을 움직이는 힘을 갖고 있다.
이 책은 그저 좋은 충고만을 하는 것이 아니라 우리에게 아이들의 가치, 존중, 그리고 소중함을 가르친다. 이는 전인교육이 다 하지 못한 교육의 문제점을 가정에서부터 시작할 것을 권하는 것과 일맥상통한다. 또한 성경학적인 지식을 바탕으로, 부모의 역할과 의무를 일러준다.


브루더호프는 독일의 저명한 강사이자 작가인 에버하르트 아놀드가 16세기 초 종교 개혁 당시 제도권 교회를 떠나 삶의 단순성과 형제애, 비폭력을 추구하던 후터파 공동체에게 영향을 받아 1920년 독일에서 시작했다. 공동체는 1930년대 말 나치의 박해를 피해 영국으로 옮겨 오늘날 전 세계적으로 2500명 가량이 9개의 공동체에 나뉘어 살고 있다.
지은이 요한 크리스토프 아놀드(Johann Christoph Arnold)는 평화와 단순한 삶을 실천하는 부르더호프 공동체의 정신적 지도자이다. 타고난 저술가인 아놀드의 글들에는 오랜 공동체 생활과 목회자로서의 경험, 그리고 세계 여러 지도자들과의 만남에서 얻어진 지혜가 있다. 여덟 자녀의 아버지로서 자녀교육에 대한 남다른 관심을 갖고 청소년 상담과 교육을 하며 우리 시대의 닫힌 교육현실을 푸는데 노력하고 있다. 아놀드의 책은 우리가 살아가면서 부딪히는 실제적인 문제들 - 현실교육의 문제는 물론이고 성, 가족, 죽음 등을 깊이 있게 다루고 있다. 지은 책으로는『잃어버린 기술 용서』 『아이는 기다려주지 않는다』 『평화주의자 예수』 『고갈』등 이 있다.


부르더호프(형제들의 처소) 공동체는 유명한 강사요 작가였던 에버하르트 아놀드가 1920년 자나츠라는 독일의 자그마한 마을에서 초대 교회의 실천에 근거한 작은 공동체를 세우면서 시작되었다. 1930년대 후반에 나치의 박해를 피해 영국으로 옮긴 공동체는 오늘날 미국의 뉴욕, 펜실베이니아 그리고 영국의 런던, 이스트 석세스와 켄트 그리고 호주, 한국, 남미 등에 크고 작은 형태로 있다.
공동체 생활의 기초는 그리스도의 가르침, 특히 사랑과 용서, 섬김, 비폭력과 평화, 행복한 결혼생활에... 더보기
공동체 생활의 기초는 그리스도의 가르침, 특히 사랑과 용서, 섬김, 비폭력과 평화, 행복한 결혼생활에 등에 관한 가르침이다. 공동체 사람들은 사유 재산을 유지하지만 모든 것을 공유한다. 식구들은 자신의 재능과 시간, 노력을 필요한 어느 곳에라도 제공할 수 있다. 돈과 재산은 자발적으로 모으며, 식구들은 차례대로 공급을 받고 돌봄을 받게 된다.
공동체에서는 어린이들을 위한 교실 비품과 놀이 도구 생산업체인 Community Playthings와 장애인 보조 기구인 Lifton을 제작하고 판매하여 생활을 꾸려간다. 그러나 일은 모험적 사업을 훨씬 넘어서는 것이다. 빨래하고 설거지하는 것에서부터 작업장에서 제품을 조립하거나 아이들을 돌보는 일에 이르기까지, 공동체에서의 노동은 서로에 대한 사랑의 실제적인 표현이다.
근대 어린이 교육의 기초를 놓은 프뢰벨과 페스탈로치는 부르더호프 공동체의 교육 정신과 기틀에 큰 영향을 주었다.
유아원은 생후 7주부터 만 3세까지 종일반으로 운영된다. 하루의 일과는 산책과 노래, 율동과 테이블 놀이(퍼즐, 색칠놀이, 공작활동 등), 구역 놀이(블록, 소꿉놀이 등), 간식과 낮잠, 바깥놀이, 이야기 시간 등으로 이어진다. 날씨와 계절에 상관없이 아이들이 선생님과 간단하게 정해진 산책로를 다니며 하루하루 다르게 변화하는 자연의 움직임을 온 몸으로 느낀다. 작은 딱정벌레나 지렁이도 소중하게 텃밭의 도우미가 되어 주는 걸 배우고, 바깥에 마련된 모래밭과 진흙, 나무타기 놀이를 통해 또래 친구들과 어울려 노는 일을 알게 한다.
아무리 문제가 많고 고집이 센 아이들이라 할지라도 바깥놀이는 그 아이들의 영혼과 마음을 쉬게 한다. 나뭇가지들과 돌멩이, 모래와 물, 망가진 물건들이라도 아이들에게는 최고의 장난감이다. 작은 아이들에게는 천기저귀를 갈아주고, 목욕을 시키고, 충분한 휴식과 놀이, 이야기, 노래를 들려준다. 수유실을 마련하여 모유수유를 권장하고 엄마가 일터에 배려를 받아 아기 수유를 위해 두 차례 방문을 한다.
만 4세~5세 반은 학교 준비기라고 할 수 있다. 교실을 학교 안으로 옮기고 바깥놀이터를 더 넓혀 가는 것, 산책을 남자 어른과 함께 멀리, 다양한 장소로 다니는 것은 큰 변화이다. 산책을 마치고 돌아오는 아이들이 진흙투성이가 되거나 흠뻑 옷이 젖어서 돌아오는 모습을 쉽게 볼 수 있다. 유아원의 생활 테두리가 조금씩 확장되고 배우는 것들도 다양해진다. 빵과 과자 굽기, 목공도 재미있는 놀이다. 공동체 일터들을 방문하여 노래로 어른들을 웃게 하는 것도 중요한 일과 중에 하나다. 여름이 지나고 가을 문턱에 서면 1학년이 되는데 입학식은 참으로 특별하다. 유치원에서 갈고 닦은 실력으로 자기 이름을 공동체 앞에서 하얀 칠판에 써야 한다.
학교에 입학하면 저학년(1~4학년)과 고학년(5~8학년)으로 나누어진다. 아이들 중에 공부를 싫어하는 아이들은 없다. 저학년 교육과정은 감각을 이용하여 아이들이 학습할 수 있도록 이루어져 있다. 보기, 듣기, 만지기, 만들기를 이용하여 읽기, 쓰기, 산수, 사회 등을 배우게 된다. 숙제는 4학년에 가서야 하게 된다. 또한 질서 있게 단체 생활을 할 수 있고 어른 말에 귀 기울일 수 있도록 격려를 받는다. 학교 난방을 위한 장작을 나르는 일, 공동체 밭을 가꾸고 살피는 큰 책임도 이때부터 주어진다. 고학년부터는 서서히 문법과 작문, 수학, 과학, 역사, 가사, 목공 등 심화과정에 들어가기 시작한다. 개인 악기를 선택하고 학교 오케스트라에 합류하고, 학교 청소와 각 종 공동체 일터에서 일을 배운다.
9월부터 시작하여 5월 말로 끝나는 학기 기간 중에도 공동체 안에서 이루어지는 추수와 추수축제, 성탄, 부활절, 결혼과 장례 등에 적극적으로 참여한다. 6월부터 8월로 이어지는 3개월의 긴 방학은 본격적으로 자연과 함께 하는 시간이다. 숲에서의 캠핑은 아이들이 가장 기다리는 일이다. 캠핑 준비를 위하여 장작불 만들기, 나뭇가지에 빵반죽 끼어 불에 살짝 굽기, 인디언처럼 조용히 걷기, 침묵하기, 나무나 새, 풀 이름을 배우고 독초와 익초를 배우지요. 수영과 보트 타기도 중요한 취득 과제이기도 하다. 6학년 아이들이 보트를 직접 제작하여 강물을 따라 해변까지 흘러 간 일도 잊지 못할 추억이다. 그 밖에는 주로 밭일을 주로 돕는데 지난 몇 해 동안 유기농 농사를 아이들과 교사들이 적극적으로 공부하고 실험하고 있다. 퇴비를 뒤집고, 농장 축사 청소, 달걀 수집하는 것, 양떼를 모으는 일, 양봉, 과수원 가지치기 등 일거리는 끊임없이 많다. 숲에 가서 장작거리가 될 나무들을 모으고 패고 잘 마르도록 쌓아놓는 일도 아이들의 놀이이자 노동이다.
8학년을 마친 아이들이 고등학교(9~10학년)에 진학하는 일은 큰 변화라고 할 수 있다. 공부와 놀이가 어울려졌던 것에서 적극적으로 공부에 매진해야 하기 때문이다. 8학년 아이들이 방학 끝 무렵 읽어야 될 책목록을 들고 책을 찾아다니는 모습도 한 풍경이다. 고등부 과정을 통해 아이들은 자기 절제와 인내 등 삶의 기술과 세계를 이해하는 법을 배운다. 컴퓨터는 학교 안에서 몰아내었다. 땀 흘리지 않고 하는 일은 튼튼한 열매를 맺을 수 없다고 보기 때문이다.
타이핑을 배우지만 아이들은 모두 정성스럽게 숙제를 손으로 써야하고, 창조적 글쓰기와 발표력, 다양한 독서와 토론(사형폐지, 낙태, 동성애 결혼, 양심적 병역 거부 등과 같은 주제)이 다양한 어른들과 함께 이어진다. 대개 공동체 안에서 자란 아이들에게 다양한 또래와의 만남을 주선하려고 노력한다. 런던에 있는 공동체의 이웃 아이들과 다양한 학교들과 자매결연 등을 통해 세상을 더욱 이해하도록 도전한다.
10학년 말에는 고등학교 자격시험(GCSE)을 치러야 하기에 아이들과 교사들은 최선을 다해 각자에게 맞는 최선의 결과를 주려고 한다. 교사와 부모들이 늘 중점적으로 아이들에게 요구하는 것은 최고가 아니라 최선의 태도이다. 비교 대상은 남이 아니라 자신이라는 것을 늘 일러준다. 이런 교육 정신을 알고 있는 이웃들이 자녀를 보내길 원할 경우 긴밀한 만남을 통해 아이들의 입학이 허가된다. 수업이 마쳐지면 나머지 시간은 공동체 안에 작업장에서 어른들과 친구들과 일한다. 이런 학교 과정을 통해 공동체는 아이들이 동심을 잃지 않고, 자연과 친화되며, 노동을 두려워하지 않고, 남을 배려하고 이해하길 바란다. 무엇보다 아이들이 세상을 사랑하고 희망하며 변화의 씨앗이 되길 소망한다.
이 학교과정을 모두 마친 아이들은 1년 동안 공동체에 남아 자신들의 진로를 고민하며 공동체의 다양한 일터에서 일을 배운다. 재봉, 요리, 전기기술, 농업, 공업, 건축 등 작은 심부름부터 시작하여 작은 책임을 지게 된다. 그 이후로는 대학 과정이나 기술학교에 들어가게 될지 공동체와 부모와 상의하여 결정하게 된다. 닫기


안녕하세요. 저는 이번에 일리노이 대학 경영학과를 졸업하는 조아영입니다. 아쉽게 도 오늘 예정이었던 졸업식은 취소 되었지만 이렇게 간증문을 쓰니 정말 대학생활이 끝났다는 것을 실감하게 됩니다. 이 기회를 통해 저의 대학생활의 일부였던 예수사랑에서의 신앙적 체 험을 나누고자 합니다.
초등학교 때 사촌 언니를 따라서 교회를 처음 나가게 되었습니다. 누군가를 통해서 교회를 나가기 시작해서 저에게 기독교 신앙은 언제나 “누군가를 통한 신앙”이었습니다. 어린 저는 누군가를 통해서 하나님에 대해 배우고, 누군가에게 하나님이 좋은 분이시기에 그렇게 믿었습니다. 그렇게 간접적으로 알기 시작한 하나님과 기독교 신앙에 대한 궁금증은 대학교에 서 더욱 커졌습니다. 예수사랑은 그 궁금증을 해소할 수 있는 좋은 resource가 많았습니다. 하 지만 저는 여전히 스스로의 노력 없이 공동체를 통해서 하나님을 알아가려고 했습니다. 다른 사람을 통해서 알 수 있는 하나님은 한계가 있었습니다. 마음 한 곳에 있던 공허함이 채워지 지 않은 상태에서 당장 앞에 놓인 과제와 일을 하느라 바빴습니다. 그때 하나님은 일상 속에 서 저만의 하나님을 찾지 못한 것이 제 신앙의 문제라는 것을 깨닫게 해주셨습니다. 나와 하 나님과의 관계가 어느 정도 자리 잡혀야 공동체가 저에게 더욱 의미있다는 것, 신앙생활과 일 상은 결코 구분 지을 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그 후 하나님과의 관계 형성을 위해 기도 와 사색으로 하나님의 무조건적인 사랑을 경험할 수 있었습니다. 그리고 조장의 경험을 통해 공동체의 소중함을 다시 한번 느낄 수 있었습니다.
제가 대학생활에서 강조하고 싶은 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 일상 속에서 신 앙생활을 해야 한다는 것입니다. 대학교 때 신앙생활에 열정적이어도 졸업을 하고 직장 생활 을 하기 시작하면 신앙생활에 어려움을 느낀다고 합니다. 일상과 신앙이 분리되어 있었기 때 문입니다. 신앙생활과 일상생활이 구분되지 않아야 합니다. 지극히 개인적이고 경쟁적인 사회 에서 신앙생활과 일상생활을 구분짓지 않는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 대학교를 다닐 때 저는 안타깝게도 두가지를 구분 지어 생각했던 것 같습니다. 일상에서 바쁠 때에는 하나님을 찾지 못했고 바쁜 것이 지나고 나서야 하나님을 찾는 일이 반복되었습니다. 하지만 기독교인 으로서 할 수 있는 일상생활에서의 사소한 선택들 하나하나가 저의 신앙을 일상으로 서서히 이끌어 주기 시작했습니다.
두 번째는 울타리 안에서 벗어나 열린 마음으로 다양한 사람들을 만나야 한다는 것 입니다. 대학교만큼 전 세계의 다양한 사람들이 서로 거리낌 없이 소통할 수 있는 환경이 또 있을까요? 대학교에서 많은 사람들이 동아리나 친한 친구 무리, 또는 교회 공동체처럼 하나의 커뮤니티 안에서 머무는 것을 볼 수 있습니다. 하지만 가끔 comfort zone을 벗어나서 다양한 사람들과 소통한다면 관계에 대한 배움이 커질 수 있습니다. 다른 사람들의 삶을 간접적으로 접하면서 자기 삶의 방향성과 가치관을 형성하는데 있어 더 폭넓게 생각해 볼 수도 있습니다.
치열한 일상 속에서 자신만의 하나님을 바라보며 최대한 다양한 분야의 사람들을 만나고 끊임없이 새로운 시도를 하는 예수사랑 공동체가 되기를 기도합니다. 힘든 시기에 모 두 건강하시길 바랍니다. 화이팅 입니다. 🙂