추인엽은 화폭에 담긴 삶의 굴레인 욕망과 갈등 그리고 소망들을 흐르는 물과 같이 물의 순환과정을 통해 삶의 긴 여정으로 그려낸다. 폭포 시리즈는 그 모양이 다양한 형상을 이루며 수직적 이동을 통해 시각적 아름다움을 더해주며, 파도 시리즈는 수평적인 움직임을 보이며 공기와 함께 일어나는 물거품은 물의 기운을 느끼게 한다. 밀려오는 물의 에너지를 기(氣)로 표현하고 있다.
또한 그는 물을 통해 시시각각 변화하는 물의 형상을 시각화한다. 그렇기에 그는 간혹 우리의 상식을 벗어난다. 하늘에서 바다를 향해 떨어지는 폭포수나 거대한 물기둥을 이루며 허공을 가르는 파도의 모습은 극적이라 할 수 있다. 또한 다채로운 색채로 표현되고 있는 물의 단면은 우주의 무한 공간처럼 깊이감을 더해준다. 이러한 표현들은 때로는 정적인 고요함으로, 때로는 동적인 거침과 도도함으로 다가온다.
“나의 작업은 물의 형상을 통하여 동양적인 사색의 공간을 보여주고자 한다. 평면과 그 평면의 이미지를 입체로 전환시켜 보여주고 있다. 드로잉과 조각, 드로잉과 모자이크, 회화작업과 조각 등 다양하게 시도해 보았다. 물이 가지고 있는 형상은 다양하고 매력적이며, 순환하는 대자연은 나의 작업의 고향과도 같은 곳이다. 끊임없이 변화하여 흐르는 물의 형상을 통해 순환의 의미를 생각하게 되고, 흐르는 물에 마음을 던진다.” - 작업노트 중에서-
추인엽은 물을 소재로 한 회화만을 고집하지 않고 조각의 조형세계까지 영역을 넓혀가고 있다.
흙으로 빚어낸 순환하는 ‘흐르는 강’이나 역동적인 에너지를 지닌 거대한 물기둥 ‘일파’는 물기둥을 조형적으로 보여주고 있다. 때로는 자연석을 상감하듯 일정한 부분을 파낸 자리에 컬러타일로 채워 넣은 모자이크기법을 통해 물을 표현해 내기도 한다.
추인엽은 물에 대한 동양적 사고를 바탕으로 현대미술에 접목하려 한다. 뫼비우스의 띠처럼 이어지는 물의 순환을 통해 자연의 이치와 순리를 이야기한다. 이는 우리의 삶과 무관하지 않다.
동양사상에서는 자연의 순리를 표현할 때 흔히 물에 비유하는 경우가 많다. 물은 음의 기운으로 여긴다. 물은 앞에 장애물이 있으면 넘어서지 않는다. 다만 낮은 곳으로 비켜간다. 그렇기에 동양에서는 최고의 미덕은 물과 같은 자세로 여긴다. 바로 이것을 순리로 생각하기도 한다. 공을 내세우지 않고 세상의 온갖 더러움도 묵묵히 담아간다. 추인엽은 물에 대한 표현 속에 세계관과 삶에 대한 교훈을 가득 담고자 희망하고 있다.


2. 혼인당시 당사자일방에 부부생활을 계속할 수 없는 악질 기타 중대 사유있음을 알지 못한 때
즉 위의 규정에 해당하는 사유가 있어야 혼인 무효나 취소를 주장할 수 있는 것입니다. 귀하가 친구의 동의를 얻지 않고 혼인신고서에 증인으로 기재를 하였다고 하더라도 이러한 사유는 민법에서 정한 혼인 무효(취소 사유는 아닌 것으로 보입니다)사유가 아니므로 그 사실만으로 혼인무효소송을 제기한다 하더라도 법원에서 받아들여줄지의 여부는 알 수 없습니다. 또한 친구가 혼인신고서의 증인에 자신의 인적사항을 기재하는 것을 당시에는 몰랐다고 하더라도 차후 그러한 것을 동의한다면 크게 문제가 되지는 않을 것입니다. 다만 친구가 자신의 인적사항을 귀하에게 알려준 것을 기재하는 것에 대한 동의로 볼 것이냐에 대한 것은 법원의 판단을 거쳐야 할 것입니다.
그러나 친구가 자신의 동의없이 기재한 것에 문제를 삼는다면 공문서 위조 및 동행사죄에 해당될 여지도 있습니다. 이는 직접 기재한 귀하에 해당되는 문제일 것입니다. 만약 친구가 귀하를 공문서 위조 및 동행사죄로 귀하를 고소하거나 구청 등에서 귀하를 고소하게 된다면 이러한 문제를 조사받게 될 것이나 아무도 이러한 문제를 제기하지 않는다면 그냥 넘어갈 수도 있습니다.
귀하가 공문서 위조로 처벌을 받게 되더라도 이러한 것이 혼인무효에 해당이 되는가는 별개의 문제라고 볼 수도 있습니다. 민사적 사안과 형사적 사안은 별개의 것이기 때문입니다.
귀하의 사안과는 다르나 가족관계등록예규 제144호는 “혼인신고서에 「민법」제812조제2항 및 제813조에 따라 성년증인 2명의 연서가 있어야 수리할 수 있는바 이에 위반하였다 하더라도 민법상 혼인무효 또는 취소사유에 해당하지 아니하므로 혼인은 유효하게 성립된 것이다. 그러나 수리당시에 발견했으면 같은 법 제813조에 따라 수리를 거부해야 한다.”라고 합니다.
증인의 연서가 있어야 혼인신고를 수리할 수 있으나 이에 위반되었더라도 혼인무효 사유가 아니므로 유효한 혼인이라는 것입니다.
결국 혼인신고서에 증인의 인적사항을 증인의 동의없이 기재하여 공문서 위조에 해당되는 경우 그에 의한 혼인신고는 무효가 되는가는 법원의 판단을 거쳐야 할 것이나 민법상 혼인의 무효는 혼인의사의 합치가 가장 중요한 사항이므로 어떻게 판결이 나올지는 알기 어렵습니다. 귀하가 배우자와 함께 혼인신고를 한 후 혼인무효 등을 언급하는 이유는 알 수 없으나 귀하가 공문서 위조 등으로 처벌을 받게 되는 경우 이는 전과가 된다는 것도 잊지 마시기 바랍니다.


하나님이 누구냐? 일반 기독교에서는 하나님을 '우리 아버지'라고 하는데, 통일교회에서도 '사랑하는 하나님 아버지'라고 부르지요? 만약에 타락하지 않았으면 말이예요, 그 하나님 아버지가 있고 그다음에는 아담 가정에 어떤 아버지가 있겠어요? 타락하지 않았다면 말이예요. 아담 해와가 타락하지 않고 완성을 해서 하나님의 사랑 가운데서 부부를 이루었더라면, 하나님이 있고 그다음엔? 「아담 아버지」 아담 아버지가 있어야 될 거예요. 그 아담 아버지가 참되신 하나님의 아들임과 동시에 하나님의 몸이라는 거예요, 하나님의 몸. 여러분 그것을 알아야 돼요.
하나님이 왜 천지창조를 했느냐 이거예요. 아담과 하나님과는 별개가 아니예요. 그러니까 성경에도 말하기를, 고린도전서에 나와 있지요? '너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨'라고. 우리 마음이, 우리 몸이 하나님의 성전이 된 줄 모르느냐 이거예요. 성전이 된다는 거예요. 성전이 뭐예요? 하나님이 임재할 수 있는 전(殿)을 말하는 거예요. 하나님이 살 수 있는 집을 말한다 이거예요.
그 성전이라는 것이 오늘날의 교회 건물이 아니예요. 교회를 다스리고 있는 책임자들의 그 마음 가운데 하나님이 계신다, 이렇게 보는 거예요. 타락하지 않았으면 하나님 앞에 아담이 무엇이냐? 아담의 마음 가운데 하나님이 임재해 가지고 하나님의 마음과 아담의 마음이 하나되는 것입니다. 하나님과 하나되어 가지고 그 하나된 마음과 몸이 하나되는 것입니다.
여러분, 하나님을 이성성상의 주체라고 말하지요? 무형의 이성성상의 주체로 계시는 하나님의 남성격 성품을 실체로 전개해 놓은 것이, 하나님의 내적 성품을 보이게 실체로 전개해 가지고 상대적으로 만들어 놓은 것이 아담이고, 여성격 성품을, 하나님의 내적인 성품을 실체로 전개해 놓은 것이 해와예요. 다시 말하면 하나님의 내성적인 모든 것을 투입하여 가지고 실체화시킨 것이 인간의 몸이다 이거예요. 몸이다!
이 몸들이 클 거라구요. 남자와 여자, 아담과 해와가 클 거라구요. 그렇게 크면, 몸과 마음이 어느때에 하나되느냐? 지금 여러분들은 몸과 마음이 싸우고 있지요? 그래요? 「예」 타락하지 않았으면 어떻게 되었을까? 그때도 몸과 마음이 싸웠을 거 아니예요? 「안 싸워요」 전능하신 하나님이 이렇게 불편한 사람을 만들 리가 없다는 거예요. 타락이 없었다면 우리의 몸과 마음은 완전히 하나될 수 있게 되어 있다는 거예요. 마음이 가는 데 몸이 따라가지 않을 수 없다는 거예요. 전기로 말하면 사람의 마음은 플러스와 마찬가지요, 몸은 마이너스와 같다는 거예요. 그러니까 자동적으로 화합하게 되어 있다는 거예요.
무엇을 중심삼고 사람의 마음과 몸이 하나될 수 있느냐? 뭐예요? 그것은 지식도 아니요, 돈도 아니요, 권력도 아니예요. 몸이 원하는 것은 우주의 최고의 것과 하나되는 것입니다.


피닉스 출발 대한민국 도착 항공권의 평균 가격
피닉스에서 한국으로 가는 항공권의 평균 가격은162,840원 입니다. 가격은 실시간으로 변동될 수 있으니 해당 가격은 참조 자료로만 사용하세요.
피닉스에서 대한민국 여행 성수기
트립닷컴 데이터에 따르면 피닉스에서 한국으로 가는 여행의 성수기는 9월입니다. 9월의 피닉스발 대한민국 도착 항공권 평균 가격은 144,838원 입니다.
피닉스에서 대한민국 여행 비수기
트립닷컴 데이터에 따르면 피닉스에서 한국으로 가는 여행의 비수기는 5월입니다. 5월의 피닉스발 대한민국 도착 항공권 평균 가격은 189,150원 입니다.
피닉스 내 공항 정보


피닉스에서 출발하는 인기 항공사
아메리칸항공, , 프론티어항공은 피닉스에서 출발하는 가장 인기가 많은 항공사입니다.
피닉스 출발 최저가 항공권 검색은 트립닷컴에서! 떠나고 싶은 여행지를 선택만 하세요.
Trip.com이 찾아드리겠습니다.Trip.com 검색 결과는 전 세계 항공의 실시간 운항조회와 소요 시간, 출발·도착 시각에 따른 실시간 항공권 가격을 제공함으로써 최저가 항공권을 신속하게 찾을 수 있도록 도와드립니다.Trip.com에서 다양한 옵션들을 이용해 피닉스 최저가 항공권을 예약해보세요. 항공권 뿐만 아니라 전 세계 호텔, 렌터카 및 현지투어도 알뜰하게 예약할 수 있습니다.
피닉스발 항공편 운항 스케줄


메탈다 특촬개그 그래도살아야지 재방송 우왕ㅋ굳ㅋ 타카노핫세이 요시오카타케시 토에이히어로 님좀짱인듯 소나타노래방 축하축하 직장인 번역 20주년 로봇만화 나가이고 안습인생 크리스찬베일 노래방 의미불명 유튜브 츠부라야 울트라맨가이아 블루노래방 아시발쿰 발매정보 아시발꿈 너이자식화이팅 울트라맨 마징가Z
이 작품은 크게 나누어 3가지 파트로 진행된다. (다만 이것은 필자의 편의상 나눈 것이며 실제 작품상으로는 특별한 파트 구분 없이 계속 이어진다) 제1부에서는 갑자기 등장한 의문의 구(球) 때문에 벌어지는 소동과 그것을 피해서 도망치는 인간 군상의 모습을 모자이크식으로 그려낸다. 주인공의 도피행이 중심 줄거리로 제시되는 한편, ‘구’의 습격을 피해 달아나다 추락사하는 직장인, 피난가는 가족을 용서 없이 강탈하는 악당들, ‘구’에 대응할 모종의 방법을 찾아서 학교 하나를 근거지로 삼고 공동생활을 계속하는 종교인들 등등 여러 가지 방식으로 사태에 대처하는 사람들의 이야기가 주인공의 행적과 직간접적으로 교차되는 것이다.
제2부에서는 이미 방치된지 오래인 지방의 무인도시에 도착한 주인공이 어느 마트에서 만난 수상쩍은 청년과 본의 아닌 공동생활을 하면서 벌어지는 갈등과 애증을 그리는데, 그 과정에서 군대나 성문화 등 우리 사회의 민감한 문제들과 그에 대한 주인공의 시선, 그리고 청년의 예기치 않은 행동으로 인한 둘의 관계 악화 등이 음울하면서도 흥미진진한 리듬을 타고 전개된다. 이어지는 제3부에서는 뜻밖의 과정을 통해 흡수된 사람들이 돌아오면서 이야기는 전혀 생각지도 못한 방향으로 흘러가지만, 너무 자세히 적으면 천기누설이 될 가능성이 있으므로, 나머지 부분은 독자 여러분이 직접 확인해보시길 권한다.
이 작품은 간단히 요약하면 사람(또는 그 외의 일부 동물을 포함한 생명체)만을 흡수하는 수수께끼의 괴물체가 남한 전역을 뒤덮으면서 벌어지는 대혼란을 그린 일종의 재난소설이다. 하지만 정작 호기심의 대상인 ‘구’에 대해서는 극히 제한적인 범위 내의 특성만이 밝혀질 뿐이고, 그 외의 상세한 부분은 인터넷 및 구전으로 떠도는 헛소문이나 정부측의 사실인지 거짓인지도 알 수 없는 엉성한 발표문으로 커버된다. 작품 전체의 2/3에 달하는 부분의 서스펜스를 책임지는 막강한 존재임에도 불구하고 그 확실한 정체나 목적에 대해서는 결국 아무것도 밝혀지지 않고 수수께끼로 남게 된다는 점이 특이하다. (인공물인지 자연현상인지, 만약 인공물이면 그 근원이 지구 밖인지 지구 내의 특정 집단인지조차도 분명치 않고 그 목적이 공격인지 단순한 조사나 실험인지도 알 수 없다.) 그와 마찬가지로 시작 부분과 끝 부분에 뜬금없이 나타나서 주인공에게 뭔가를 조심하라고 알려주는 의문의 노인에 대해서도 이렇다 할 설명 없이 미스터리로만 남겨둘 뿐이다.
오히려 저자는 ‘구’ 자체의 묘사보다는 그에 대응하여 벌어지는 사람들의 공포와 절망, 그리고 그로 인해 빚어지는 사회의 혼란과 마비 상태에 더 많은 지면을 할애하고 있다. 현대 도시에서 조직적으로 관리되어 모두가 당연한 것으로만 여기며 매일매일 누리고 있던 각종 혜택(전력, 수도, 교통, 통신 등)이 서서히 끊겨 버리고, 생존본능과 이기심으로 인해 도덕과 타인에 대한 배려가 점점 사라져가는가 하면, 연이은 피난으로 인해 아예 인적이 끊긴 유령 도시도 나오게 된다. 이런 상황은 굳이 초자연적인 존재의 습격이 아니더라도 통상적인 적의 공격에 의해 언제든지 발생할 수 있으며, 특히 남북으로 분단되어 대치하고 있는 우리의 현실에서는 더욱 절박하게 와 닿는 상황이라 할 수 있다. 작품의 초반부터 중반까지는 그러한 괴멸적 상황을 박진감있게 그려낸 재난 시뮬레이션 소설이라 할 만한데, 이러한 상황에 대응하여 주인공이 어떤 움직임을 보여줄 것인지, 그리고 ‘구’의 정체는 과연 무엇인지 등의 궁금증이 작용하여 한 번 책을 잡으면 섣불리 놓지 못할 정도의 흡인력을 보여준다.
하지만 중반 이후 극이 다루는 범위가 축소되고 주인공의 심리상태가 더 중요한 요소로 부각되면서 이야기의 초점 또한 전혀 다른 쪽에 맞춰지는데, 초반이 인간의 상상을 뛰어넘는 극한상황을 보여준다면 중반부터는 그 극한상황으로 인해 빚어지는 인간의 광기와 타락에 더욱 더 역점을 두고 있다. 말하자면 중반 이후로는 재난 자체의 성질보다는 재난이 인간에게 미치는 영향, 재난이 끝난 뒤의 후폭풍, 그 폭풍을 수습하기 위해 집단의 힘이 개입하면서 초래되는 마녀사냥, 그리고 그 모든 것을 피하여 영원히 계속되는 개인의 도주를 보여주면서 독자의 각성을 촉구하는 일종의 사회비판적 도덕극으로 변모하는 것이다. 시작은 스릴 넘치는 30년대 B급 SF호러영화를 연상시킨다면, 후반부는 마치 조지 오웰이나 윌리엄 골딩 식의 시니컬한 반문명적 디스토피아 소설이 되어버린다고나 할까.
이러한 전개에 대해 찬반양론이 있을 수는 있겠지만, 스토리 자체는 처음부터 계속해서 주인공의 심리 변화를 일관되게 추적하고 있었던 만큼 내부적인 일관성은 확실하게 지켜지는 편이며 이보다 그럴 듯한 결말을 고안해내기도 어렵다고 생각된다. 만약 실제 작품과는 반대로 주인공이 있는 용기 없는 용기 다 짜내어 영웅적인 활약을 보여주고, ‘구’의 정체도 합리적으로 판명되어 가슴 후련한 클라이막스를 통해 모조리 퇴치한다는 할리우드식 해피엔딩으로 이어졌다면 그것도 나름대로 의미는 있었겠지만 실제 작품이 보여주는 ‘깊이를 알 수 없는 진짜배기 절망’을 보여주는 데에는 이르지 못했을 것이다. (게다가 그런 식의 전개는 딘 쿤츠같은 해외 작가들이 이미 다 해먹어서 신선함을 유지하기가 힘들다는 장애물도 있다.) 물론 출판사에서 시행 중인 ‘나만의 스타일로 엔딩 공모하기’ 이벤트에 참가하는 사람들은 필자와 다른 의견일 것이다. 부디 그들의 시도가 헛되이 끝나지 않고 저자의 착상을 능가하는 새로운 결말을 찾아낼 수 있기를 빈다.


서울시 노원구 월계3동에 위치한 사슴2단지아파트 이곳은 조선 중기부터 내려오는 설화와 관계가 깊은 곳이다. 조선 중기 큰 홍수로 이 마을이 폐허가 되었다. 그러던 어느 날 오랫동안 이곳에 살고 있던 마을 사람의 꿈 속에 신선이 나타나 “중랑천에 내려온 사슴에게 마을 처녀를 시집 보내면 좋은 일이 있을 것”이라고 말했다. 마을 사람들은 마을에서 가장 예쁜 염씨네 딸을 사슴에게 시집을 보냈고, 그날 이후 마을이 번성했다고 한다.
이러한 유래로 ‘사슴’이라는 이름이 붙은 사슴2단지아파트는 1995년 건설된 SH공사의 공공임대아파트이다. 이곳 주민들은 2012년부터 노원구의 지원으로 관리동 2층 커뮤니티텃밭에서 쌈채소를 길러 나눠 먹고, 직접 기른 배추로 김장을 담궈 취약계층에게 전달하고 있다. 또한 주민들이 직접 제작한 수제비누를 아파트 입주세대에 나눠 주는 활동도 하고 있다.


현재 밥상공동체와 봉제공동체를 운영 중이다. 밥상공동체의 주요활동은 각자 반찬 한가지씩을 가지고 와서 함께 점심식사를 하는 ‘함께 밥상’과 지역의 취약계층을 초청하여 음식을 나누는 ‘나눔 밥상’, 직접 기른 배추로 담근 김치를 취약계층에게 전달하는 ‘김장전달행사’가 있다. “한국인은 밥을 먹으면서 친해진다.”라는 말에서 시작된 밥상공동체 활동을 통해 얼굴도 모르던 아파트 주민들이 이웃사촌처럼 지내게 되었다.
봉제공동체는 관리동 2층에 작은 공동작업장을 설치하고 폐현수막을 활용하여 마대 자루와 선풍기 커버 등을 만들었다. 노인정에 방한용 커텐을 만들어서 기증하고, 취약계층에게 생활용품을 만들어 나누고 출산용품을 제작하여 최근 아이를 출산한 산모에게 선물하는 등 다양한 나눔활동을 하고 있다.


이와 더불어 주민들의 건강증진과 취미활동을 위해 두 개의 동호회를 운영하고 있다. 합창동호회는 행아공축제와 성과공유회에서 유행가를 개사해 불렀다. 주민들이 바라는 아파트 모습에 대해 긴 시간 이야기를 나눈 것을 바탕으로 만든 가사는 아파트 주민들의 큰 공감을 얻었다.
요가동호회는 매주 화, 수, 목요일 저녁8시 노인정에서 요가 강습을 하고 있다. 요가 강사가 주 2회 수업을 진행하고, 주 1회는 주민들끼리 연습을 한다. 얼마 전부터 요가 강사를 준비 중인 젊은 주민이 참여하고 있어 이전보다 더 즐겁게 수업이 진행되고 있다.


2013년 11월 16일, 사슴2단지에서 ‘행아공축제와 주민컨퍼런스’가 열렸다. 이 행사에는 약 300여 명의 주민이 함께 어우러져 공연을 보고 먹거리를 나눴다. 이날 주민들의 가장 많은 관심과 박수를 받은 프로그램은 행아공합창단의 축하공연과 주민컨퍼런스였다.
행아공합창단은 한 달 동안 맹연습을 한 사슴2단지아파트 주제곡을 열창했다. 주민컨퍼런스에서는 ‘2014년 사슴2단지 가훈 정하기’라는 주제로 그동안 사슴2단지아파트에 거주하면서 느꼈던 점들을 이야기하고, 앞으로 주민들이 함께 지킬 아파트 공동체 규칙을 정하는 시간을 가졌다.


특히 아파트에 거주하고 있는 북한이탈주민이 그동안 문화적 차이로 인해 아파트 공동체 생활에 잘 적응하지 못했다며 “2014년에는 서로 배려하고 좀 더 가까워졌으면 좋겠다.”라고 말해 함께한 주민들에게 박수를 받았다. 이날 나온 다양한 의견 중 6개를 선정해 스티커 투표를 했다. 그 중 총 166표로 가장 많은 선택을 받은 ‘층간 소음이 적은 조용한 아파트를 만들자’를 2014년 사슴2단지아파트 가훈으로 최종 선정했다. 앞으로 층간소음이 적은 조용한 아파트를 만들기 위한 다양한 활동을 할 예정이다.
행아공의 활동을 통해 주민들의 삶에 변화가 생겼다. 이웃과 밥을 먹게 되었고, 돈을 주고라도 배우고 싶었던 요가도 이웃들과 함께 배울 수 있게 되었다. 뿐만 아니라 봉제공동체는 수익사업을 계획하고 있다.
하지만 행아공의 활동이 주민들에게 즐거움만을 준 것은 아니다. 행아공 모임에 나온 주민들은 공동체 활동을 시작하면서 주민들과 논쟁을 벌이기도 했고, 그로 인해 마음을 다친 주민도 있다. 어떤 주민은 “내가 왜 사서 고생인가?”라는 후회가 든 적이 있다고 말했다.
우리가 학습했던 주민 공동체 활동 성공사례도 처음부터 모든 일이 순조롭게 진행된 것은 아니다. 그들 역시 생각이 다른 주민들과 논쟁을 벌이기도 했고, 오해를 받기도 했다. 그리고 이러한 과정을 겪으면서 탄탄한 신뢰가 쌓이게 되었다.
다행히도 사슴2단지아파트 주민들은 사람 때문에 힘들지만 사람 때문에 희망을 갖는다며 어려운 고비들을 잘 넘기고 있다. 삭막한 공간의 대표 아파트에서 삶이 깃든 마을이 만들어지고 있다.


<공범자들>은 공영방송이 어떤 과정을 통해 권력에 장악되어 언론 기능을 제대로 수행하지 못하게 되었는지를 담담하게 기록하고 있다. 또한, 앞으로 정치권력이 공영방송에 어떤 태도를 보여야 할지를 생각하게 하는 메시지를 담고 있다. 또한 MBC는 지난 2011년 다큐멘터리 영화 <트루맛쇼>에도 상영금지 가처분 신청을 했다가 기각당한 적이 있다. 당시 재판부는 결정문에서 <트루맛쇼>의 내용이 공공의 이해에 관한 사항으로 MBC의 가처분 신청은 이유가 없다고 가처분 신청 기각 이유를 밝혔다. <공범자들> 또한 <트루맛쇼>와 마찬가지로 공공의 이해에 관한 사항을 충실하게 담고 있다.
우리 헌법 21조 2항은 표현의 자유를 보장하고 검열을 금지하고 있다. 더군다나 판례에서도 언론자유와 명예훼손이 충돌할 때 명예훼손을 주장하는 이가 공인인지, 개인인지 여부와 표현하려는 내용이 공적 주제인지, 사적 주제인지가 중요한 판단 기준이라고 밝히고 있다. 공영방송의 임원으로 일해 왔던 이들이 이런 사실조차도 모른다고 생각하지는 않는다. 그들 스스로 자신들이 벌여온 행위가 ‘자식들 보기 부끄러운 일’이라는 생각에 상영금지 가처분 신청을 냈을 것이라고 짐작한다. 이런 인사들이 여전히 공영방송 MBC를 좌지우지하고 있는 현실이 안타까울 뿐이다.
영화 <공범자들>은 오는 8월 17일 개봉을 예정하고 있다. 따라서 다음 주 월요일(14일) 오전까지 상영금지 가처분신청에 대한 결정이 나지 않으면 개봉일정에 큰 혼선이 올 수도 있다. 서울중앙지방법원 제50민사부는 MBC 전‧현직 임원들이 신청한 영화 <공범자들> 상영금지 가처분 신청을 즉각 기각해야 한다.
무엇보다 <공범자들>에서 다룬 내용은 명명백백한 사실이며, 가처분신청을 한 당사자들은 공인이다. 또한 <공범자들>은 공영방송의 독립성과 공영성이라는 공익적 주제를 다룬 영화일 뿐, 그들의 프라이버시와 전혀 상관이 없다. 따라서 그 안에서 자신들의 불명예스러운 행위가 담겨있다고 해서 상영을 금지해달라는 가처분 신청자들의 행위 자체가 부끄러움을 모르는 행위이며, 명백한 표현의 자유 침해이다. 영화에 대한 평가는 영화를 본 관객들의 몫이다. 심리를 미뤄 <공범자들>의 상영 자체를 방해해서는 안 된다. 국민의 상식과 눈높이에 맞는 현명한 판결을 기대한다.


우리나라 원전 기술이 세계 1위권에 올라와 있는 것으로 알고 있습니다
미국식 원자력기술은 원자력발전소 내부에서 핵분열을 통해 우라늄 봉에 불을 붙이는 과정을 3단계를 거치지만 우리나라 원전기술은 1단계만 거치면 우라늄 봉에 핵분열로 불을 붙일 수 있는 세계 최고 기술을 가지고 있습니다.
요즘 전세계는 원자력 발전소 건립을 앞다투어 건설하고 있습니다
석유 생산량이 많은 UAE 마져도 수십조원을 들여 원자력 발전소를 건설하는 이유는 원자력으로 발전을 하면 적은 한번 비용으로 6개월동안 공해상에 나오는 오염은 없고 정전없이 규칙적으로 전기를 생산한다는 것입니다
다만 6개월 동안타고 남은 우라늄 봉을 어떻게 처리 하느냐가 숙제입니다 타고 남은 우라늄 봉을 제처리 하면서 푸르트늄을만들면 원자 폭탄도 만들 수도 있지만 우리나라는 푸르트늄을 안만들고 물속에 영구보관 하면서 폐기처분 하고 있습니다
미래에 과학이 더 발달하면 이 폐기처분 하는 기술도 좋아질 것이라고 생각합니다.
문재인 정부는 이렇게 대한민국이 가지고 있는 세계1위 원자력 기술을 살려서 이명박 정부 때 수주한 UAE 원전 수주보다 3ㅡ4배 많은 수주를 따면 문재인 지도자께서 이명박 지도자 보다 훌륭하고 외교능력이 뛰어난 시람으로 국민들 마음속으로 인정 받을 수 있을 겁니다.


이러한 큰 수주를 딴 이명박정부의 능력은 인정해 주고 문재인 정부는 UAE에 추가적으로 수주받을 수 있는 다른 업종에서 더 좋은 수주를 따는 것과 다른나라에 UAE수주 보다 몇배 큰 수주를 받으면이명박 정부 보다 문재인 정부는 외교능력이 뛰어난 정부로국민들 눈에 각인될 것으로예상됩니다
문재인 정부에서 이명박정부의 비리나 조시하며 시간만보내면 문재인정부에서 국민들은이러한 수주하나도 못 따며해놓은 것 없이 전직 지도자 비리만 파다가 끝난 정부로 낙인 찍힐 것으로 예상됩니다


대인적인 문제영역에서 장애아의 부모들은 부부관계에 갈등이나 긴장을 겪는 것으로 나타타고 있다. 장애아동의 보모가 일반아동의 부모보다 부부관계가 나쁘며, 긴장이나 갈등의 수준이 높고 이혼율이 높다는 연구결과가 나오고 있다.(Gath, 1972 재인용). 반면 장애아의 부모와 일반아동의 부모들간에 부부관계의 만족도나 이혼율에 차이가 없다는 연구도 제시하고 있다(Kazak&Marvin,1984 재인용). 또 다른 연구는 장애아동 탄생 전의 부부관계에 미치는 영향은 탄생 전에 부부관계가 잘 통합되었던 부부는 별다른 영향을 받지 않는 반면, 갈등이 존재했던 부부는 갈등이 심화될 수 있다고 하였다.(Callagher et al, 1983 재인용). 이경희(1992 재인용)는 장애아동의 특성이 가족적응에 직접적인 영향을 미치지 않으며, 부모가 상황을 어떻게 정의하는가가 가족적응에 영향을 미친다고 하였다. 태그


1. 신장장애신장의 기능부진으로 인하여 혈액투석이나 복막투석을 지속적으로 받아야 하거나 신장의 기능에 영속적인 장애가 있어 일상생활 활동에 현저한 제한을 받는 장애1) 원인과 특성신장장애의 원인으로는 신장질환에 의한 것으로 만성 사구체신염, 당뇨병성 신증, 고혈압성 사..	장애인의 정신적•육체적 이해 및 병명 & 장애기준에 대한 고찰
1. 장애인의 새로운 정의세계보건기구(WHO)에 따르면 정상부문과 일반부문을 구분하는 것은 힘들며, 인간이라면 누구나 어느 정도의 장애를 가지고 있음에도 불구하고, 일반 사회에서는 장애를 따로 떼어서 생각하며 장애를 일반인과 다른 사람으로 분류하려는 경향이 짙다. 그러..	장애 유형과 특성
I. 장애의 개념장애의 정의는 그 나라의 사회‧문화‧경제적 여건과 수준에 따라 다르므로 간단히 정의하기는 어렵다. 장애의 의미를 좁은 의미와 넓은 의미로 구분해 볼 때, 협의의 장애는 신체 또는 정신기능의 저하‧이상‧상실 또는 신체 일부의 결손 등과 같은 의학적 차원의..	[사회복지]장애의 개념과 범주
일반적으로 장애의 범위와 관련해서 가장 중요한 것은 장애의 개념과 의미의 규정이라 할 것이다. 특히 장애의 정의와 관련하여 혼동을 야기하는 점은 ‘질병’과 ‘장애’의 구분이라 할 수 있다. 엄밀한 의미에서 질병이나 상해는 치유 가능성이 있는 것으로 간주되는 반면, 장애..	정신 이상행동


2. 신체적 의학적특징 ➭ 조그만 이상으로부터 신체의 크기나 모양이 왜곡되는 심한 이상에 이르기까지 넓은 범주에 걸친 외모를 가지고 있다. ➭ 신체적 기능에 있어서 지적장애를 가진 사람의 최고 20%가 발작장애가 있으며, 운동장애, 시력손상, 청력손상 등의 문제가..	특수교육 장애별 정리
지적장애 정의 : 평균 이하인 지적기능과 적응행동상의 결함이 동시에 존재해야 하며 이 두가지가 모두 발달기간인 18세 이전에 일어난 경우여야 한다.※ IQ 검사 / (적응행동검사-장애가 있는사람과 없는 사람을 모두 포함한 인구 표본을 대상으로 표준화한 측..	내부기관장애의 유형별 특성


우리가 미처 알지 못했던 홍차 이야기를 들려드립니다. 더불어 청명한 가을 날씨에 제격인
해비치 호텔&리조트의 제주 야생차를 소개합니다
ㅣ 찻잎만 우려 낸 홍차부터 우유를 넣은 밀크티까지 홍차를 즐기는 방법도 가지각색입니다
찬바람이 쌀쌀하게 옷깃을 파고들면 몸과 마음을 포근히 감싸줄 따뜻한 온기가 그리워지기 마련.초록빛 자연이 시나브로 가을의 옷을 입듯, 우리 역시 그윽함으로 물들여주는 홍차가 필요한 시간입니다. 그런데 대표적인 영국 차로 알려진 홍차의 출발점이 사실은 중국이라는 것을 알고 있나요? 이렇듯 홍차에는 우리가 몰랐던 오해가 많은데요. 그래서 시작해보는 홍차 이야기, 해비치 호텔&리조트가 추천하는 이 가을 좋은 제주 야생차도 함께 둘러보겠습니다.


ㅣ 동양에서 시작한 홍차는 서양에서 발달되었습니다. 애프터눈 티 문화가 대표적인 예입니다
영국을 대표하는 차이지만 홍차의 종주국은 사실 중국입니다. 고대 중국인들은 상록수과 식물의 잎을 끓여 마시며 홍차를 불로장수의 명약으로 여겼는데, 17세기 동인도회사를 통해 영국으로 넘어간 것인데요. 이렇듯 홍차의 시작은 동양이었지만, 발전은 서양인들에 의해 이루어졌습니다. 애프터눈 티(Afternoon Tea) 문화를 비롯해 보스턴 차 사건, 아편전쟁 등 서양사와 궤를 함께한 것 또한 홍차입니다.
특히 홍차 하면 영국을 빼놓을 수 없습니다. 하지만 처음 소개됐을 당시에는 엄청난 관세 때문에 인기를 끌지 못했습니다. 설상가상, 1658년 9월 영국 주간지 <메르쿠리우스 폴리티쿠스(Mercurius Politicus)>에 실린 첫 광고도 크게 관심을 끌지 못했으니 ‘모든 의사들이 권하는 차’란 카피가 ‘차’라기보다 ‘약’ 홍보에 가까웠기 때문입니다. 그러던 1662년, 포르투갈에서 영국으로 시집온 캐서린 공주에 의해 열혈차 마니아가 된 찰스 2세가 집권하면서부터 홍차는 대중적으로 확산되기 시작했고, 다양한 종류로 진화하기에 이릅니다.
홍차는 서양에서 블랙 티(Black Tea)라 부릅니다. 검은색을 띠는 홍찻잎에서 유래된 이름. 또 홍차 하면 떠오르는 것이 ‘떫은 맛’인데, 이것도 순전히 우리는 과정에서 비롯된 오해입니다. 홍차에 약간의 떫은 맛이 있는 건 사실이지만, 부드러운 맛 역시 큰데요. 홍차에서 그저 떫은 맛만 느꼈다면 제대로 우리지 않은 탓. 홍차를 제대로 우리기 위한 ‘333법칙’을 숙지해야 합니다. 질이 좋은 홍차 3g을, 갓 끓여낸 300ml의 신선한 물에, 3분 동안 우리면 궁극의 홍차 맛을 완성할 수 있습니다.


ㅣ 향신료를 넣는 차이, 사과를 첨가한 애플 티 등 원하는 맛과 향을 가미할 수 있는 홍차
세계 3대 홍차라 하면 중국 기문(Keemun), 인도 다즐링(Darjeeling), 스리랑카의 우바(Uva)를 꼽습니다. 그중 중국 10대 명차로도 손꼽히는 기문은 밝은 오렌지색과 독특한 향, 부드러운 맛이 특징으로 영국 왕실에서 사랑받던 차인데요. 다즐링과 우바는 19세기 해가 지지 않는 대영제국과 연관이 깊다. 홍차 수요가 늘자 영국은 식민지 인도에 중국산 차나무를 대량 식재했으나, 이중 다즐링 지역의 묘목만 살아남았답니다. ‘홍차계의 샴페인’ 다즐링의 탄생 순간입니다.
스리랑카 역시 영국인들이 우바 지역에 거대한 다원을 만들며 홍차와 인연을 맺게 됐습니다. 여기서 재미있는 것은 이들 못지 않은 명성에도 불구하고 세계 3대 홍차에 들지 못한 홍차가 있다는 것. 바로 아쌈(Assam)입니다. 아쌈은 영국이 인도에 차 나무를 식재할 때 아쌈 지역에 자생하고 있던 차 나무를 일컫는데, 콧대 높은 영국이 중국 종묘가 아닌 아쌈을 인정하지 않은 것입니다.


이처럼 홍차의 블렌딩 영역이 무궁무진하다 보니, 개성에 따라 즐길 수 있는 홍차 스타일에도 경계가 없습니다. 원하는 향과 맛을 가미하는 순간 나만의 유니크한 홍차가 완성됩니다. 다만, 여러 가지 차를 섞어 블렌딩할 땐 중심이 되는 한 가지 차를 정하는 게 실패할 확률을 줄이고 맛있는 차를 맛볼 수 있는 비결입니다.
ㅣ 천혜의 자연을 갖춘 제주에서는 다양한 야생차를 즐길 수 있습니다
해비치 호텔&리조트가 제안하는 이 가을 즐기기 좋은 야생차
예로부터 차는 머리와 눈을 맑게 하고 마음을 안정시켜 스트레스를 완화시켜주는 식품. 특히 일교차가 심한 요즘 같은 때 따뜻한 차를 마셔 몸의 온도를 높이는 것이 건강에 이롭습니다. 이번 가을을 위해 해비치 호텔&리조트가 제주 청정 야생차들을 소개합니다.


가을 정취 품은 국화차
비타민이 풍부해 호흡기 질환을 예방하는 국화. 특히 제주의 국화는 바닷가 돌 틈 사이에서 바람을 맞고 자라, 적당한 소금기를 품고 있어 일반 국화차에 비해 풍미가 좋습니다.
제주를 대표하는 야생차, 꾸지뽕차
뽕나무를 닮았다고 해 이름 붙은 꾸지뽕나무는 제주의 대표 야생차입니다. 건강과 미용에 두루 효과가 있고, 특히 여성의 자궁암, 생리불순, 신경통 등에 효과가 커 여성을 위한 차로 불립니다.
깨끗한 자연 품은 특급 청정차, 조릿대차
한라산 생물권 보존 지역에서만 서식하는 제주 야생 조릿대 잎은 비타민과 미네랄, 아미노산이 풍부해 체질 개선에 효과적. 구수한 맛과 단맛이 어우러진 뛰어난 청량감이 특징입니다.


[1] 자동차 운행 중 사고로 인하여 구 자동차손해배상보장법 제3조 에 의한 손해배상채권과 채무가 상속으로 동일인에게 귀속하는 경우 피해자의 운행자에 대한 손해배상청구권이 상속에 의한 혼동으로 소멸되는지 여부(한정 소극)
[2] 자동차책임보험에 있어서 보험회사에 대한 직접청구권의 전제가 되는 피해자의 손해배상청구권이 운행자와 가해자에게 상속된 경우 가해자의 그 상속분에 상응하는 직접청구권의 행사를 부정하고 운행자의 직접청구권의 행사범위를 책임보험의 한도액 중 그 상속지분에 상응하는 금액으로 한정한 사례
[1] 자동차 운행 중 사고로 인하여 구 자동차손해배상보장법(1999. 2. 5. 법률 제5793호로 개정되기 전의 것) 제3조 에 의한 손해배상채권과 채무가 상속으로 동일인에게 귀속하더라도 교통사고의 피해자에게 책임보험 혜택을 부여하여 이를 보호하여야 할 사회적 필요성은 동일하고 책임보험의 보험자가 혼동이라는 우연한 사정에 의하여 자신의 책임을 면할 합리적인 이유가 없다는 점 등을 고려할 때 가해자가 피해자의 상속인이 되는 등 특별한 경우를 제외하고는 피해자의 보험자에 대한 직접청구권의 전제가 되는 위 법 제3조 에 의한 피해자의 운행자에 대한 손해배상청구권은 상속에 의한 혼동에 의하여 소멸되지 않는다.
[2] 자동차책임보험에 있어서 보험회사에 대한 직접청구권의 전제가 되는 피해자의 손해배상청구권이 운행자와 가해자에게 상속된 경우 가해자의 그 상속분에 상응하는 직접청구권의 행사를 부정하고 운행자의 직접청구권의 행사범위를 책임보험의 한도액 중 그 상속지분에 상응하는 금액으로 한정한 사례.


[2] 교통사고로 복합부위통증증후군의 장해가 발생한 피해자의 일실수입 손해액 산정 방법이 문제된 사안에서, 복합부위통증증후군 또는 그와 유사한 통증장해에 대한 판단 기준을 제시하는 내용이 없는 맥브라이드표를 유추적용하여 복합부위통증증후군에 의한 노동능력상실률을 평가한 신체감정 결과를 그대로 채택한 원심판결에 자유심증주의의 한계를 벗어난 위법이 있다고 한 사례
[1] 노동능력상실률은 단순한 의학적 신체기능장애율이 아니라 피해자의 연령, 종전 직업의 성질과 직업경력 및 기능숙련 정도, 신체기능장애 정도 및 유사 직종이나 타 직종에 전업가능성과 확률, 기타 사회적ㆍ경제적 조건 등을 모두 참작하여 경험칙에 따라 정한 수익상실률로서 법관의 자의가 배제된 합리적이고 객관성 있는 것임을 요한다.
[2] 교통사고로 복합부위통증증후군의 장해가 발생한 피해자의 일실수입 손해액 산정 방법이 문제된 사안에서, 복합부위통증증후군 또는 그와 유사한 통증장해에 대해서 따로 판단 기준을 제시하는 아무런 내용이 없어 기존 항목 중 어떤 항목을 어느 정도로 유추적용하는지에 따라 판정 결과에 현저한 차이가 발생하는 맥브라이드표를 사용하여 복합부위통증증후군 환자의 노동능력상실률을 평가하는 것은 합리적이고 객관적이라고 보기 어려움에도, 맥브라이드표만을 유추적용하여 복합부위통증증후군에 의한 노동능력상실률을 평가한 신체감정 결과를 그대로 채택한 원심판결에 자유심증주의의 한계를 벗어난 위법이 있다고 한 사례.


[1] 소송요건을 구비하여 적법하게 제기된 본소가 그 후에 상대방이 제기한 반소로 인하여 소송요건에 흠결이 생겨 다시 부적법하게 되는 것은 아니므로, 원고가 피고에 대하여 손해배상채무의 부존재확인을 구할 이익이 있어 본소로 그 확인을 구하였다면, 피고가 그 후에 그 손해배상채무의 이행을 구하는 반소를 제기하였다 하더라도 그러한 사정만으로 본소청구에 대한 확인의 이익이 소멸하여 본소가 부적법하게 된다고 볼 수는 없다. 민사소송법 제271조 는 본소가 취하된 때에는 피고는 원고의 동의 없이 반소를 취하할 수 있다고 규정하고 있고, 이에 따라 원고가 반소가 제기되었다는 이유로 본소를 취하한 경우 피고가 일방적으로 반소를 취하함으로써 원고가 당초 추구한 기판력을 취득할 수 없는 사태가 발생할 수 있는 점을 고려하면, 위 법리와 같이 반소가 제기되었다는 사정만으로 본소청구에 대한 확인의 이익이 소멸한다고는 볼 수 없다.
[2] 산업재해보상보험법 또는 국민건강보험법에 따라 보험급여를 받은 피해자가 제3자에 대하여 손해배상청구를 할 경우 그 손해발생에 피해자의 과실이 경합된 때에는 먼저 산정된 손해액에서 과실상계를 한 다음 거기에서 보험급여를 공제하여야 하는바, 피해자 스스로 보험급여를 공제하고 손해배상청구를 한 경우에도 위 과실상계의 대상이 되는 손해액에는 보험급여가 포함되어야 한다.


갑 보험회사의 자동차종합보험계약의 피보험자인 을이 차량을 주차하다가 중고자동차 매매업을 하는 병 주식회사 소유의 고가 수입 승용차 좌측면에 스치듯이 접촉하는 사고가 발생한 사안에서, 병 회사가 청구하는 수리비 내역 중 사고와 인과관계가 없는 수리비에 대하여는 갑 회사가 보험금을 지급할 의무가 없고, 피해차량에 대해 병 회사가 주장하는 대차의 필요성을 인정할 수 없으므로 갑 회사는 대차료를 지급할 의무가 없다고 한 사례
갑 보험회사의 자동차종합보험계약의 피보험자인 을이 차량을 주차하다가 중고자동차 매매업을 하는 병 주식회사가 소유하는 고가의 수입 승용차 좌측면에 닿으면서 스치듯이 접촉하는 사고가 발생한 사안에서, 갑 회사는 보험계약의 보험자로서 병 회사가 입은 손해액 상당의 보험금을 지급할 의무가 있는데, 병 회사가 청구하는 수리비 내역 중에는 사고와 인과관계가 없는 앞 범퍼나 뒤 범퍼 및 차량 우측면에 관한 수리비까지 포함되어 있는 점 등에 비추어 병 회사가 실제로 피해차량을 수리하면서 이를 지출하였다고 볼 수 없으므로 위 사고로 인한 피해차량의 수리비는 갑 회사가 자인하고 있는 금액 상당이고, 한편 피해차량에 대한 매매계약이 체결되었다거나 그로 인하여 매수인에게 차량을 대차해 주기 위하여 대차료가 발생하였다는 점을 인정할 수 없을 뿐만 아니라 피해차량은 중고자동차 매매업을 영위하는 병 회사가 매매를 위하여 소유하고 있는 상품용 물건에 불과하고, 병 회사의 직원이 임의로 운행할 수 있는 ‘비사업용자동차’에 해당하지 않으므로, 갑 회사는 보험약관에 기한 대차료를 지급할 의무가 없다고 한 사례.


[2] 자동차 열쇠를 꽂아 두고 출입문을 잠그지 아니한 채 노상에 주차한 행위와 절취자가 일으킨 자동차사고로 인한 손해와의 인과관계를 인정한 사례
[1] 자동차사고로 인한 손해배상청구사건에서 자동차손해배상보장법이 민법에 우선하여 적용되어야 할 것은 물론이지만 그렇다고 하여 피해자가 민법상의 손해배상청구를 하지 못한다고는 할 수 없으므로, 자동차손해배상보장법상의 손해배상책임이 인정되지 않는 경우에도 민법상의 불법행위책임을 인정할 수는 있다.
[2] 자동차 열쇠를 꽂아 두고 출입문을 잠그지 아니한 채 노상에 주차한 행위와 절취자가 일으킨 자동차사고로 인한 손해와의 인과관계를 인정한 사례.


이번 겨울엔 꼭 해외여행을 가려고 계획했던 당신. 하지만 바쁜 일정으로 인해 벌써 끝나가는 겨울 방학과 휴가… 한국을 벗어나 어디로든 가고 싶은 이 순간, 이웃 나라 일본은 부담 없이 방문하기 좋은 최적의 조건을 갖추고 있다. 가까운 거리, 저렴한 항공권, 익숙하지만 새로운 문화. 부담되는 물가만 해결된다면 당장 떠나고 싶은 그곳은 바로 일본. 물가가 비싼 여행지일수록 똑똑한 숙소 선택은 필수적이다. 여러분의 후회없는 선택을 도와주기 위해 오늘 올스테이가 가성비 갑, 10만 원대 도쿄 호텔 5곳을 선정해보았다.
여자 친구들끼리 떠나는 여행에 추천해주고 싶은 신주쿠 워싱턴 호텔은 신주쿠역에서 도보로 약 10분 정도 떨어져 있어서 이동하기에 편리하다. 레이디스룸이 있는 층 전체가 여성 전용으로 마련되어 있어서 더욱 특별한 신주쿠 워싱턴 호텔 메인. 특히나 도쿄 도청과 가까이 있기 때문에 야경을 보러 밤에 나가기에도 부담이 없다는 게 큰 장점이다. 또한 나리타 공항에서 호텔까지 공항 리무진을 운행하기 때문에 무거운 짐을 들고 지하철을 타야 하는 당신의 부담을 덜어준다.
위치, 위치, 위치! 지하철역에서 무조건 가까운 호텔을 원한다면 호텔 그레이서리 긴자에 주목해보자. 긴자 역에서 도보 3분, JR히비야 역에서도 도보 약 5분 정도 떨어진 곳에 있는 호텔 그레이서리 긴자는 일본 여행의 목표가 쇼핑인 당신에게 추천해주고 싶은 가성비 좋은 호텔이다. 도쿄에서 가장 핫한 쇼핑센터인 긴자 식스 바로 옆 호텔이라니, 밤에도 안전한 거리와 호텔 주변에 많은 식당은 덤이다.
가성비 갑 호텔을 찾는다면 호텔 니와 도쿄를 추천한다. 일본의 특성상 호텔의 룸 사이즈가 작다고 느껴지는 경우가 많은데 호텔 니와 도쿄는 비교적 넓은 룸사이즈로 투숙객들의 마음을 사로잡았다. 큰 사이즈 뿐만 아니라 모던하게 꾸며진 룸은 방문을 열고 들어섰을 때 당신이 일본에 있다는 사실을 한번 더 상기시켜주고, 호텔 내 예쁘게 꾸며진 작은 정원은 도심 속에서 고요하고 차분한 느낌을 선물한다.
“10만 원대에 도쿄 스카이 트리가 보이는 호텔이 있을까?” 라는 질문에는 토부 호텔 레밴트라는 정답이 있다. 긴시초역 바로 옆에 위치한 토부 호텔 레밴트는 최적의 위치, 최고의 뷰, 최상급 서비스. 삼박자가 모두 맞아떨어지는, 정말이지 칭찬해주고 싶은 호텔이다. 예쁜 스카이트리 야경에도 모자라 디즈니랜드까지의 셔틀버스와 공항 리무진까지 제공한다니, 토부 호텔 레밴트를 선택할 이유는 계속된다.
다카라초 지하철역에서 2분 거리, 교바시 지하철역 2분 거리에 위치한 소테츠 프레사 인 도쿄 쿄바시는 최적의 위치를 자랑한다. 한국인 여행객들이 많이 찾는 숙소인 만큼 한국인 직원이 있어서 소통에 불편함이 없고 넉넉한 어메니티 제공, 깔끔한 룸 컨디션 등 호텔 측의 센스를 체감할 수 있어 더욱 마음이 간다. 특히나 호텔 주변에 각종 일본 맛집들이 있어서 먹방 여행을 계획 중인 당신이라면 꼭 추천해주고 싶은 이곳, 소테츠 프레사 인 도쿄 쿄바시다.


지난해 12월 8일 서울행 KTX의 탈선사고로 14명이 다치는 등 사고가 발생하자, 가장 안전한 교통수단 중 하나로 인식되어온 KTX에 부정적인 이미지 불식과 활성화를 위하여, 상공회의소가 나서 21개 읍·면·동과 시민사회단체에서 강릉선 KTX 활성화 및 안전확보를 촉구하는 범시민 서명운동을 벌여 5만3,000명의 서명을 받았다.
올해 1월 3일 신년인사회 자리에서 결의문을 채택하고, 강릉상공회의소장(김형익), 강릉시번영회장(최종봉), 강릉시 건설과장(장규선) 등 방문단을 구성, 관계기관을 직접 방문하여 “강릉선 KTX의 활성화 및 안전확보 대책을 강력히 촉구하며, 요구사항이 반드시 관철될 때까지 상경 집회 등 강경 대응도 불사할 것이다.”는 22만 강릉시민들의 강력한 의지를 전달했다.


호텔 검색에 기반한 지도는 해당 페이지(또는 기본 검색 결과 페이지)에 나와 있는 지도 이미지에서 확인할 수 있습니다. 지도에서는 카필라노 몰 주변 가볼만한 지역들뿐만 아니라 이용할 수 있는 교통 수단과 함께 근처에 있는 각 호텔들의 위치를 확인할 수 있습니다. 만약 운전을 할 수 있다면 호텔에 주차장이 있는지를 확인해야 합니다. 카필라노 몰 위치에 5번 예약이된 씨슬다운 하우스 호텔을 추천 합니다. 호텔스닷컴 여행 고객 평가에서 노스 밴쿠버 인기 호텔 알마 비치 스위트 호텔은 5번 예약이 되었습니다. 주변 카필라노 몰에 가까이 있는 최고의 호텔을 예약하기 위해 가격이나 호텔 등급을 통해 검색하실 수 있습니다. 또한 퀄리티를 중요시 여긴다면 호텔등급과 이용후기 점수를 통해 검색하실 수 있습니다.


호텔스닷컴은 랜드마크 별 호텔을 갖추고 있으며, 최고 저렴한 가격에 랜드마크 호텔을 이용할 수 있도록 랜드마크 별 마감특가 상품을 제공합니다.노스 밴쿠버 여행 가이드밴쿠버 쇼핑밴쿠버는 규모가 큰 도시는 아니지만 취향에 따라 여러가지 물건을 살 수 있는 다양한 쇼핑거리가 많은 곳이다. 주로 관광객들이 찾는 쇼핑하기에 편리한 쇼핑몰인 퍼시픽센터, 여름에 주...밴쿠버 여행정보밴쿠버는 자전거를 많은 시민들이 애용하기로 유명한데 먼거리가 아닌 이상 시내 곳곳에서 찾을 수 있는 자전거 렌탈숍을 이용해 관광을 즐기는 것도 현지인의 생활을 느낄 수 있는 좋은 ...밴쿠버 엔터테인먼트천의 자연을 가진 밴쿠버는 아름답게 보전된 산과 바다를 느끼며 가볍게 자전거를 타거나 산책을 하는 것 만으로도 충분히 멋진 추억을 만들 수 있는 곳이다. 겨울스포츠로 스키나 스노우...밴쿠버 여행 가이드위치밴쿠버, 그로스 마운틴 위치한 호텔밴쿠버, 카필라노 현수교 위치한 호텔노스 밴쿠버, 위치한 호텔근처 가볼 만한 곳밴쿠버, 노스 밴쿠버 위치한 호텔호텔 등급노스 밴쿠버 4성급 호텔노스 밴쿠버 2성급 호텔테마노스 밴쿠버 가족 여행 호텔노스 밴쿠버 비즈니스 호텔숙박 시설 유형노스 밴쿠버 B&B 호텔시설노스 밴쿠버 객실 내 이용 지원 호텔노스 밴쿠버 무료 WiFi 호텔노스 밴쿠버 무료 아침 식사 호텔노스 밴쿠버 수영장 호텔노스 밴쿠버 애완동물 동반 가능 호텔노스 밴쿠버 주차 가능 호텔가격대노스 밴쿠버 저가 호텔노스 밴쿠버 럭셔리 호텔브리티시컬럼비아, 노스 밴쿠버의 모든 파격 특가 호텔브리티시컬럼비아, 노스 밴쿠버의 마감 특가 호텔10박을 모으면 1박이 무료*!엄선된 호텔의 비밀 가격을 확인해 보세요.12345678910=무료노스 밴쿠버의 최신 트렌드카필라노 몰에서 2 km 이내에 있는 호텔최고 인기 상품피너클 앳 더 피어 (Pinnacle Hotel at the Pier)아주 좋음 4.6 / 5 ( 814개의 검증된 이용 후기 )Hotels.com™ Rewards10박을 모으면 1박이 무료*! 지난 1시간 동안 202명의 고객이 이 호텔을 살펴보셨습니다.최신 이용 후기"건축된지 오래되지 않은 호텔이라 매우 청결하고 편안한 객실.


“사실상 미래통합당이 몰락을 초래한 건 당무감사와 여의도연구원 여론조사, 두 자루 칼을 쥐고 정적을 제거하는 당 지도부의 행태 때문이다. 국민의 공감을 얻지 못할 수밖에 없다. 이제 여의도연구원 하면 무슨 여론조사 기관처럼 받아들여진다. 여의도연구원이 정책 비전 제시보다는 여론조사로 이름을 알리고 있기 때문이다. 이젠 시대가 바뀌었다. 더 이상 여의도연구원이 여론조사에 집착할 이유가 없다. 만약 족집게 여론조사가 정말 필요하면 여론조사를 잘하는 사설 업체를 쓰면 된다.”
1995년 발족한 여의도연구원 원장 자리는 현재 비워져 있다. 성동규 전 원장이 21대 총선 결과에 책임을 지고 물러난 까닭이다. 성 전 원장은 여의도연구원 23대 원장이었다. 2017년부터 여의도연구원장 직을 거친 인물은 무려 6명이나 된다. 그 가운데 현역 의원 신분으로 싱크탱크 수장에 올랐던 이는 총 3명이다.


한때 성매매업소 500여 곳이 모여 불야성을 이뤘던 서울의 대표 집창촌인 ‘미아리 텍사스촌’이 2015년이면 자취를 감추게 된다.
서울 지하철 4호선 길음역 인근에 위치한 미아리 텍사스촌은 2000년 김강자 서울 종암경찰서장의 청소년 성매매 집중 단속과 2003년 성매매특별법 제정 여파 등으로 크게 위축됐다. 그 뒤 2005년 재개발사업 기본계획이 수립되면서 탈바꿈을 시도했지만 경기 침체 여파로 재개발은 지지부진했다. 서울시가 진척이 느린 미아리텍사스촌 일대의 재개발 사업의 활성화 방안을 내놓았다. 다른 재개발사업 지역으로부터 용적률을 추가로 제공받는 내용의 결합개발방식이다.


미아리 텍사스촌이 있는 신월곡1구역의 재개발 사업은 부동산 경기 탓에 진척이 늦었다. 반면 개인 주택 밀집지역인 성북2구역은 문화재가 걸림돌이었다. 노후 주택이 93%에 달해 재개발이 시급하지만 인근에 서울성곽과 심우장(만해 한용운 선생이 숨진 곳) 같은 문화재가 있는 데다 북악산 도시자연공원 근처의 구릉지에 위치해 있어 고밀도 개발도 불가능하다.
이처럼 두 지역에 결합개발 방식이 적용되면 용적률 이양이 가능해진다. 즉 신월곡1구역은 성북2구역 용적률을 넘겨받아 고밀도 개발이 가능해진다. 성북2구역은 고층은 짓지 못하지만 이양해준 용적률만큼 신월곡1구역에서 사업비를 더 부담하게 돼 개별분담금 부담이 줄어드는 효과가 있다. 류훈 서울시 주택공급정책관은 “결합개발 사업에서 조합은 각기 별도로 있지만 하나의 정비구역이기 때문에 주민이 원하면 다른 구역에서 집을 배정받을 수도 있다”고 설명했다.
서울시는 이번 사업의 성과를 봐서 재개발·재건축 단지들이 서로 용적률을 사고팔 수 있는 용적률 이양제 도입을 정부에 건의할 방침이다.
◆용적률=대지면적에 대한 건물 연면적 비율. 연면적은 건축물 각 층의 바닥면적의 합계로 계산된다. 용적률이 올라가면 그만큼 고층으로 건물을 지을 수 있어 재개발 사업 등에서는 중요한 요소다.


... 보호하고 사채관리와 관련한 이해상충 문제를 해결하기 위해 2012년 4월 상법을 고쳐 도입했다. 기존엔 기업이 발행한 회사채를 인수하는 증권회사 등이 사채관리 업무도 함께 수행했다. 하지만 회사채 투자자보다는 발행회사의 이익을 우선시하는 등 채권자가 불이익을 받는다는 지적에 따라 새 제도를 도입했다. 2014년 10월현재 대신증권, 현대증권 등을 포함한 24개 증권사외에 증권금융, 예탁결제원, 우리종금 등 총 27개사가 사채관리회사로 지정되어 있다.


... 발권력을 동원, 부채를 늘리는 방식으로 경기를 부양하려는 것이다. 중앙은행이 사들이는 자산은 국·공채나 주택저당증권 (MBS), 회사채 등 다양하다. 미국, 영국, 유럽, 일본 등 주요 선진국은 금융위기 이후 일제히 양적완화 ... 여건의 불확실성이 지속되고 특히 고용시장의 회복이 늦어지자 3차 양적완화조치를 발표했다. 구체적으로는 모기지 담보증권(MBS)을 매달 400억달러, 우리 돈으로 약 45조원 규모씩 시장에서 매입하는 것이다. 3차 양적완화는 Fed의 ...


... 에서 배당률을 정해 결산기말을 기준으로 주주에게 1년에 한번 실시하고 있으나 1997년 12월 13일 개정된 증권거래법 에 중간배당제 가 신설됐다. 즉, 상장법인이나 협회등록법인은 정관이 정한 바에 따라 사업연도 중 1회에 ... 미국에서는 분기마다 사업보고서 를 작성해야 하기 때문에 분기별 배당도 가능하다. 중간배당제는 매매차익 위주의 투자관행을 배당위주의 투자로 개선하는 데 도움을 준다. 기업들도 배당에 대한 신경을 쓸 수밖에 없기 때문에 외형성장위주의 ...


료타는 자신의 감정과 욕구를 명확히 표현하지 않았고, 유카리는 료타의 말에 대해 공감하지 않고 사실만 얘기하면서 자신의 감정도 욕구도 표현하지 않고 있다. 료타는 부모님 댁에서 하룻밤을 자야한다고 생각하니 귀찮음과 불편함을 느끼며, 이 감정들과 관련된 욕구는 심리적 평안의 욕구, 신체적 안정의 욕구이다. 즉 오늘 밤에 집으로 돌아가 몸과 마음을 편히 쉬고 싶은 것이다. 유카리의 감정은 당황스러움, 답답함, 걱정, 섭섭함이며, 욕구는 존중의 욕구, 신뢰의 욕구, 인정의 욕구, 사랑받고 싶은 욕구이다. 즉 자신의 결정을 존중 받고 싶고, 시어머니로부터 신뢰와 인정과 사랑을 받고 싶은 것이다. 그러므로 두 사람의 대화는 다음과 같이 하는 게 바람직하다.
남편: “당신이 부모님 댁에서 하룻밤 자겠다고 마음먹어줘서 고마워요. 그런데 나는 부모님 댁에서 자는 게 불편해요. 그래서 오늘 밤에 집으로 돌아가서 마음 편히 쉬고 싶어요. 막차 타려면 8시에 나오면 충분할 거예요. 어때요?”
아내: “많이 신경 쓰이고 불편한가 보군요. 당황스럽고 아쉽고 걱정돼요. 어머님께 자고 간다고 이미 말씀드렸다고 말했는데 오늘 밤에 가자고 하니. 나는 당신한테 존중받고 싶고 어머님한테 신뢰와 사랑을 받고 싶어요. 갈아입을 옷도 챙겼으니 하룻밤 자고 가요. 어때요?”


대부분의 남자들은 처가에 가면 어색하다. 그래서 사위 ‘노부오’는 어색한 분위기를 없애려고 무슨 말이든 하려 하면서 장모님을 칭찬하는 말을 했는데 장모가 눈치 없이(또는 칭찬 듣는 게 어색하고 당황스러워서) 칭찬을 받아들이지 않고 사실을 설명하는 반응을 하는 바람에 분위기가 더 어색해졌다. 대화는 ‘사실 지향 대화’와 ‘관계 지향 대화’로 나눌 수 있다. 일과 관련 있는 게 아니라면 대부분의 대화는 ‘관계 지향 대화’를 하는 게 좋다. ‘관계 지향 대화’는 공감을 바탕으로 해야 한다. 따라서 장모는 사위가 하는 말의 의도를 알아채고 다음과 같이 공감 반응을 해줘야 한다.


아들: “남의 인생을 두고 저울질하지 마세요. 그 친구도 나름 열심히 살려고 하는데, 생각한 대로 되지 않을 때도 있잖아요. 아버지처럼 사람을 깔보듯이 하나하나 들추며 하찮니 어쩌니 하는 건...”
아버지는 의사였던 장남이 목숨까지 버리며 구한 아이(‘요시오’)가 어엿한 청년으로 잘 자라길 기대했을 것이다. 그런데 체중관리도 못하고 직업도 변변찮으니 실망감이 원망과 분노로 바뀌었을 것이다. 그런데 차남 ‘료타’는 아버지의 ‘요시오’에 대한 비난이 자신을 향한 것으로 느껴져 화가 난 것이다. 서로 자기중심적인 생각과 표현 때문에 소통이 되지 않고 있는 것이다. 바람직한 표현은 다음과 같다.
아버지: “실망스럽고 아쉽다. 죽을 뻔 했다 살아났으면 구하다 죽은 사람을 생각해서라도 최선을 다해 열심히 살아야지. 그 녀석이 꿈도 없어 매우 안타깝고 답답하다.”
아들: “아버지, 아쉽고 답답하고 원망스러우시군요. 그 친구도 나름 열심히 살려고 하니 인격을 무시하지 말기 바랍니다. 아직 나이도 젊으니 희망이 있잖아요. 아버지가 저도 그 친구처럼 무시하시는 게 아닌가 생각하니 섭섭합니다. 제 인격과 직업을 존중해 주시길 바랍니다.”


하늘 산책길, 그곳에서 꿈을 꾸다 - 두 바다가 만나는 곳으로 향한 특별한 여행
두 바다가 만나는 곳으로 향한 특별한 여행
스페인의 타리파(Tarifa)는 작은 해변 도시입니다. 세계 서핑족들이 가장 좋아하는 도시 중의 하나인 이곳은 바람이 끊임없이 불고, 바다의 파도도 굉장히 높아서 많은 서핑족이 몰려드는 곳 중의 하나이지요.
그런데 이 타리파에는 모로코로 향하는 고속 페리를 탈 수 있는 항구가 있답니다. 게다가 모로코와의 거리는 고작 14km! 그래서 배를 타고 금방 오갈 수 있는 굉장히 흥미로운 곳이랍니다.
대서양과 지중해의 바다가 만나는 곳으로 높은 온도의 지중해 바다지만, 염분 농도가 높아 찬 대서양 바닷물의 아래쪽에서 흐른다고 합니다. 그 바다는 좁은 해협이지만, 굉장히 다양한 바다 생물이 있어서 다들 먹잇감을 노리고 몰려드는 곳이기도 하답니다. 이곳 어부들이 가장 많이 잡는 바다 생물은 붉은 참치이고요, 높은 가격으로 수출하기 때문에 참치 시즌만 되면 다들 신경을 곤두세운답니다. 다름 아니라 참치를 좋아하는 범고래가 출몰하기 때문이지요.
게다가 다양한 돌고래와 향유고래 등도 이 작은 해협에 먹이를 찾으러 드나들어 그야말로 바다의 보고인 곳입니다.
오늘은 타리파 바다 여행사에서 운영하는 배를 타고 고래를 보고 온 이야기를 하겠습니다.
이 프로그램은 바다 고래를 보호하기 위한 목적에서 운영되고 있는데요, 사실 참치를 잡아먹는 고래를 죽이는 어부를 피해 고안한 프로그램이라고 합니다. 어부에게는 참치가 매우 큰 수익이 되는데 고래는 참치를 다 먹어버리잖아요? 그래서 방문객이 일정한 경비를 내고 배에 올라타면 여행사의 수익금 일부가 어부들에게 간다고 합니다. 조업하던 어부들은 고래의 위치를 추적해 알려주며 방문객은 배를 타고 그곳에 가서 고래를 구경한다고 합니다. 1석 4조인가요? 어부는 어부대로 돈 벌어 좋고, 여행사도 그렇고, 고래는 고래대로 보존할 수 있어 좋고, 방문객은 환상적인 바다의 파노라마를 볼 수 있으니 얼마나 좋지 않을 수 있겠습니까? ^^*
시간표는 여행사를 통하면 알 수 있고요, 여행사 웹 페이지를 통하거나 이렇게 직접 가서 예약이나 구매를 할 수 있습니다. 타리파 고래 투어라고 검색하시면 다양한 에이전시가 나옵니다. 우리 가족은 Turmares Tarifaf라는 대표 에이전시를 통해 다녀왔답니다.
가격은 범고래 투어는 어른 50유로였는데요, 우리가 간 주에 범고래를 전혀 볼 수가 없었다고 합니다. 그래서 돌고래 투어를 신청했답니다. 2시간 투어이고요, 어른 30유로, 아이 20유로입니다.
배 출항 시간이 다가오면 이렇게 안내 해설사가 배 투어에 참여하는 일행을 끌고 항구로 갑니다.
타리파 마리티마 항구입니다.
아침 10시 30분에 출항하는 배를 탔는데요, 날씨가 흐려 조금 걱정이었답니다.


정말 저 멀리서 어떤 무리가 움직이는 게 보였습니다.
수시로 작은 배를 운항하는 전문가가 참거두고래에게 말을 겁니다.
그런데 참 신기한 일이 벌어졌어요! 보통, 이 고래 무리는 먹잇감 찾아 아주 빠르게 이동하는데요, 저 날은 우리가 타고 있는 배와 소통하기 시작했습니다.
종이 다른 참거두고래는 돌고래와도 소통도 하는데요, 이날은 웬일인지 우리와 소통을 하고 싶어 한다고 해설사는 흥분을 감추지 않고 말하더라고요.
한 무리의 참거두고래가 몰려와 왔다가 갔다가 배 주위에서 무슨 말을 하듯 움직이더라고요.
정말 멋지고 경이롭고 신비했습니다.
이런 신비한 돌고래가 이렇게 무엇인가를 말하듯 다가오는지......


그렇게 우리는 참거두고래를 잘 관찰하고, 소통하고, 공감하고 왔답니다.
정말 공감이 무엇인지 제대로 한번 느껴본 오전이었네요.
투르마레 투어를 장착한 깃발
이 작은 배도 전문가를 위한 투어를 하고 있었는데, 이 전문가도 이런 놀라운 광경을 최근 들어 처음 본다며 아주 기뻐했답니다.
그렇게 2시간의 돌고래 투어를 하고 돌아왔습니다. 돌아오는 도중에 줄무늬 돌고래 떼를 만났는데 100여 마리 정도가 아주 정신없이 빠르게 대서양을 향해 가더라고요. 멈추지 않고 자기 길만 가는 돌고래도 참 신기했습니다. 엄청난 속도로 가고 있었거든요.
타리파 항구로 들어올 때의 모습입니다.
어선들 사이로 비치는 투명한 바다에는 생선이 이리저리 보였습니다.
개인 요트도 정박해있어 바다를 좋아하는 사람들이 모이는 곳임을 확실히 느낄 수 있었습니다.
예상하지도 않았던 바다 생명을 만나고, TV에서만 보던 돌고래를 직접 만나니 기분이 참 묘했습니다. 상당히 현실적인 바다에 많은 생명이 산다는 게 참으로 놀라웠습니다. 우리만 세상 중심인 줄 알았지? 아니, 바다를 보니 좀 겸손해져야겠다는 생각이 들었습니다.


마라케쉬는 카사블랑카, 라바트에 이어 모로코에서 세 번째로 큰 도시이다. 아틀라스 산맥의 끝자락에 있는 하우즈 평야에 위치한 이 도시는 예로부터 비옥한 토지를 바탕으로 관개 농업이 발달하였으며, 대상 무역의 중심지로 부를 축적하기도 하였다. 현재에는 모로코 관광의 중심지로, 유럽인들이 바캉스철에 즐겨 찾는 유명한 도시가 되었다. 마라케쉬에는 해마다 각종 공연, 전시회 및 학술회의가 개최된다. 현재 모로코의 젊은 국왕은 마라케쉬를 변화하는 정책을 실행하는 중으로, 다가오는 2010-2020년에 이 도시에 관광 산업을 적극적으로 추진하는 야심 찬 계획을 발표하였다.


알모하드 왕조의 야꿉 엘 만수르 Yacoub el Mansour 술탄 때에 건설되었다. 동 시대의 건축물로는 라바트의 Tour Hassan과 스페인 세비야의 Giralda 탑이 있는데, 당시 모로코와 안달루시아의 건축 양식이 어떻게 조화를 이루었나를 잘 보여주는 예가 된다. 꾸뚜비아라는 이름은 (아랍어로 책 파는 사람 '꾸뚜비인'에서 유래) 과거 이곳에 큰 책 시장이 열렸었음을 알 수 있다. 한편, 바로 옆에는 방향이 메카를 향하지 않아 무너뜨려야만 했던 제 1차 꾸뚜비아의 흔적이 석주로 표시가 되어있다. 70m에 달하는 높이의 첨탑에는 아랍 건축양식의 대표적인 기하학적 문양으로 가득 차 있으며, 탑 위의 둥그런 세 개의 공은 야꿉 엘 만수르 왕의 부인의 귀금속을 녹여 만들었다고 전해진다.


'비할 수 없는' (Incomparable) 뜻의 이 왕궁은 1578년 당시 왕 아흐메드 엘 만수르 에다비 Ahmed el Mansour Eddahbi가 삼왕전쟁에서 돌아온 뒤 지었다. 그는 전쟁에서 포르투갈에 대승을 거두어서 그 보상금으로 엄청난 양의 금을 받았고, 당시 무역의 주요 품목인 기니의 금 및 설탕으로 큰 부를 축적하였다. 이 부를 이용하여 이베리아 반도 안달루시아의 유명한 장인을 불러들였고, 이탈리아산 대리석, 프랑스산 오닉스 등을 수입하여 궁을 건설하였고, 이때문에 당시 궁의 모습은 여타 궁전과 ‘비할 수 없이’ 아름다웠다고 한다. 그러나 뒤를 이은 알라우이트 왕조에 의해 훼손이 되어 현재는 과거의 영화로운 모습을 찾아 보기 힘들다.


전면부는 프랑스차량 답게 개성 넘친다. 상당히 젊은 느낌을 주면서 부드러운 라인들 때문인지 귀엽고 깜찍하다. SUV 임을 알 수 있는 부분이 있었으니 바로 전.후방에 위치한 스키드 플레이트와 전체적으로 하단부분에는 검정 플라스틱 가드 패널이 장착되어 있다. 측면은 고급스러움을 주기위해 가드 패널에 크롬으로 포인트를 주고 역동성을 강조하기 위해 볼륨감을 주었다. 후면은 SUV 느낌보다는 해치백 느낌이 물씬 풍긴다. 부드러운 라인들의 사용으로 후면 역시 앙증 맞다.
실내 역시 프랑스 감성을 느낄 수 있다. 센스있는 앙증맞은 디자인들과 다양한 수납공간이 준비되어있다. 센터페시아 중앙에 위치한 버튼들의 조작감도 나쁘지 않고 클러스터가 살짝 올드해보이긴 하지만 시인성, 가독성 나쁘지 않다. 아쉽게도 이 차량은 T2C 태블릿 네비게이션은 옵션 선택을 안해 설치되어 있지 않다. T2C는 8인치 삼성 제품이 들어가고 넣고 빼고 자유롭게 사용할 수있다. 하지만 기본 장착된 네비게이션은 티맵이 탑재되어 있어 막히는 길을 싫어하는 사람에게는 최적의 네비게이션이다. 옵션을 선택하면 QM3 에 스카이뷰 카메라와 포칼 스피커도 장착할 수 있다.
QM3의 심장은 1.5리터 디젤엔진으로 최대토크 22.4km 90마력의 힘을 가지고 있다. 엔진회전 질감은 그렇게 부드러운 편은 아니고 경쟁 모델 중에 출력과 토크가 제일 떨어지며 , 90마력이라 불편할거란 생각을 하시는 분들이 잇겠지만 사실 일상주행 영역대에서는 크게 불만을 느낄 사람은 없을것이다. 단 바늘게이지가 올라갈수록 90마력의 힘으로 쥐어짜기 때문에 소음과 진동은 어쩔수 없다. 변속기는 독일 게트락사의 듀얼클러치 변속기를 장착했다.
고속도로를 달려 와인딩을 자주 타는 곳으로 이동하였다. 고속도로를 달리며 첫 번째 장점을 발견했다. 바로 "연비" 고속도로에서는 19~20km 를 마크했으며 와인딩 구간에서는 11~12km 까지 떨어진다. 90마력의 힘을 가지고 쥐어짜니 와인딩 구간에서의 연비는 어쩔 수 없다. 독일 게트락사의 듀얼클러치를 믿었것만 내가 알던 듀얼클러치의 느낌은 아니다 부드러웠다. 또한 와인딩 코스를 달리면서 온도 차이 때문인지 미션의 반응 속도가 둔해지기 시작한다. 브레이크 성능 역시 급격하게 떨어지는데 QM3 의 브레이크를 살펴보면 리어에 일반 디스크 타입이 아닌 드럼 방식의 브레이크가 장착되어 있다. 1200RPM 에서 천천히 가속을 하면 시동 꺼질듯한 덜덜 거리는 구간이 발생하는 상당히 거슬린다. 오르막길에서 재가속시 차가 한참동안 멈춰있다가 갑자기 튀어나가는 현상 또한 차후 개선할 필요가 있다. 터보렉이라고 말하기에도 민망할 정도이다.
두 번째 장점은 핸들링이다. 컴팩트 SUV 라 둔하겠지 생각했는데 나의 착각이였다. 상당히 공격적이고 경쾌했다. 경쾌하니 스포티한 주행을 더욱 즐기고 싶었지만 이번엔 205 55 R17 타이어가 말썽이다. QM3 에는 KH25 사계절 타이어가 장착되어 있는데 개인적으로 비추천 하는 타이어들 중 하나이다. 사이드월이 너무 무르다보니 코너에서의 미끄러짐이 운전자를 불안하게 하고 그립을 너무 쉽게 잃어버린다. 따라서 차량 구입 후 미쉐린 프라이머시3 타이어를 추천하고 싶다.
주변에 판매량이 안좋다며 QM3를 저평가 하는 사람이 있었는데 판매량 가지고 차를 평가하는 사람을 처음 마주하니 당황스러웠다. B 세그먼트 시장에서 QM3의 판매량이 저조한건 사실이다. 하지만 페이스리프트 모델이 출시 에정이고 출시 후 판매량 순위는 당연 바뀔것이다. 몇일 동안 주행해보니 확실히 경쟁모델대비 스포티한 주행 느낌이 좋다. 디자인도 귀여워서 쉽게 질리지 않을거 같으며 이 차량은 사회 초년생이나 장거리가 많은 사람들에게 추천하고 싶다. 컴팩트 SUV 라 넉넉한 실내공간을 제공하며 주유비는 걱정 안해도 되기 때문이다.


일본에 러시아 요리가 전해진 역사는 오래되었으며 1951년에는 러시아 요리점이 오픈하여 지금도 유지되고 있다. 그 후 스페인 요리나 이탈리아 요리처럼 일대 붐을 일으킬 정도는 아니지만, 메뉴 중 하나인 '비프 스트로가노프'는 1990년대 이후부터 일본의 많은 지역에서 먹게 되었다. 또한 러시아 요리에서 빼놓을 수 없는 술인 '보드카'는 일본에서 칵테일 재료(베이스)로 오랫동안 사랑받고 있다. 스트레이트로 마실 수도 있지만 일본에서는 대부분 주스 등에 섞어 마신다.
일본인에게 가장 친숙한 러시아 요리라고 할 수 있는 것이 비프 스트로가노프이다. 슈퍼에서는 고형 루를 판매하기도 하며, 가정에서 만드는 요리로 자리 잡고 있다. 비프 스트로가노프는 소고기와 양파를 볶아 사워크림이 들어간 소스로 끓이지만 일본에서는 사워크림 대신 생크림을 사용하는 경우가 많다.
뿌리채소의 일종인 테이블비트, 양파 등의 채소와 소고기를 함께 끓인 수프 요리인 '보르시'. 원래는 우크라이나가 발상지이지만 일본에서는 러시아 요리라는 인상이 강하다. 일본의 러시아 요리점에서 파는 대표 메뉴 중 하나이다. 일상적으로 먹는 수프는 아니지만, 인터넷 레시피 사이트에는 가정용 레시피가 실려 있거나 이자카야의 메뉴에 올라 있는 등, 일본에서 지명도가 높다.
일본의 러시아 요리점은 결코 많지 않다. 그렇기 때문에 일본에서 러시아 요리점을 이용하기 위해선 미리 찾아봐야 한다. 도쿄는 러시아 요리점이 비교적 많은 지역으로, 긴자에는 일본 최초 러시아 요리점이라고 하는 유명한 식당이 있다. 또한 신주쿠에는 다양한 종류의 보드카를 갖춘 러시아 요리점도 있다. 그 밖에 홋카이도를 비롯하여 지리적으로 러시아에 가까운 지역에서는 러시아인이 운영하는 러시아 요리점을 이용할 수도 있다.


스님은 담벼락 밑에서 흔이 무성하게 잘 자라는
풀잎 하나를 뜯어 보이며,
이 풀을 잘 가꾸어 베어다가
반찬을 만들어 매일같이 먹이면
남편의 병이 나을 것이라고 일러주고 사라졌다.
부인은 스님이 시키는 대로
그 풀을 잘 가꾸어 음식을 만들어
지극정성으로 남편에게 먹였더니
남편은 점차 기운이 차오르고 완쾌되어
왕년의 精力을 회복한 데 그치지 않았다.
밤새도록 부인을 희롱하고 힘이 남았다.
부인은 온 마당에, 그리고 기둥 밑까지
파헤쳐 그 풀을 심었다.
남편은 매일 밤이 오기만 기다렸다.
열흘이 하루같고 한달이 한꿈 같은 세월이 흘렀다.
부인은 집이 무너질 걱정은 않고
이 기둥 저 기둥 밑을 온통 파헤쳐 이 풀을 심어댔다.
그런 세월이 얼마나 흘렀는지... 집 기둥 모두가
공중으로 솟구쳐 집이 무너지고 말았다.


[공교육 확립은 책임교육 ᆢ제63차]안녕하십니까? 세상은 빨리 변하고 있습니다. 예전의 방법을 고수해서는 살아남을 수가 없습니다. 요즈음 학교에서 교사들은 학생평가에 바쁘고 각종 온라인 평가 등으로 바쁜 나날을 보내고 있습니다. 교육(지원)청에서는 교감선생님을 평가하여 상위 자격(교장 자격)을 취득하게 하고 상위 직위로 승진(교장)하게 하기 위하여 법에서 정한 근무성적 평정을 합니다. 평정사항은 근무수행태도와 근무실적 및 근무수행능력을 평가합니다. 근무수행태도는 교육공무원으로서의 태도를, 근무실적 및 근무수행능력으로는 교육활동 및 교육연구 지원, 교원지원, 행정･사무관리로 되어 있습니다. 교육청 혁신이 반드시 이루어져야 합니다. 교육청 민주주의가 반드시 실천되어야 합니다. 교육공무원으로서의 태도는 교육자로서 품성을 갖추고 직무에 충실한가? 공직자로서 사명감과 직무에 관한 책임감을 갖고 솔선수범하는가? 교육활동 및 교육연구 지원은 학교가 처한 문제를 파악하고 개선하려는 노력이 적절한가? 교사와 학생의 교육활동에 대한 교육적 배려가 적절한가? 교사의 자질･능력･경험에 따라 학년 및 업무를 적절하게 배치하고 지원하는가? 교원연구･연수 활동의 추진 및 지원을 효과적


"박항서 감독은 레드카페를 밟을 자격이 있는 베트남 영웅입니다.박항서 감독의 고향인 산청은 박항서 축구 박물관을 만들 준비와 함께 경남도는 베트남 최고 지도자를 맞을 외교력을 펼치길!" 박 항서감독은 베트남 국민의 박카스이며 영웅입니다.꼭 우승을 차지하기를 기원합니다.베트남 매체 ‘징’은 3일 베트남대표팀의 귀국장면을 상세히 전했다. 선수들은 베트남 항공이 제공한 일반 비행기 편으로 하노이에 도착했다. 바콜로드에서 하노이로 향하는 비행기 편은 하루에 한 대 밖에 없다고 한다. 이에 축구를 보러 필리핀 원정을 떠났던 팬들과 선수단이 같은 비행기를 탔다. 비행기 안에 있는 베트남 팬들은 물론 스튜어디스까지 선수들에게 사인과 사진촬영을 요구하며 높은 인기를 반영했다. 선수들은 비행기 안에서 사인회를 열 수밖에 없었다. 베트남 인터넷 매체에서 직접 비행기까지 동행하며 동영상 촬영까지 할 정도로 대표팀 선수들의 일거수일투족이 화제를 모으고 있다. 이날 베트남 항공의 대표가 하노이 공항까지 마중을 나와 적지에서 승전보를 전한 박항서 감독 일행을 맞았다. 공항에도 선수들을 보기 위한 수 천 명의 팬들이 입국장에 진을 치고 있었다. 경찰의 호위를 받은 선수단은 간신히 공항


2008년 01월 24일 02:46 오후	울산, 마산, 경남의 평당원을 중심으로 아래로부터 자생적으로 시작된 ‘투명 회계와 당 혁신을 요구하는 민주노동당 당원들의 모임’이 24일 ‘투명 회계’ 관철을 위해 ‘정당법’에 의해 당을 운영해줄 것을 심상정 비대위 대표에게 요청했다. 투명회계 당원모임의 노옥희 대표와 최병천씨의 요청에 의해 마련된 이날 면담 자리에는 심 대표와 평가혁신위 길기수 공동위원장이 함께 했으며, 당원 모임은 투명 회계를 위한 제안서를 전해주고, 이에 대한 취지를 설명했다. 투명회계 당원모임은 이날 간담회에서 △민주노동당을 정당법대로 운영하고 △민주노동당 회계를 당원과 국민에게 투명하게 공개하는 원칙을 분명히 하고 △2월 3일 예정된 대의원 대회에서 2004년 5월 6일 제3기 7차 중앙위원회의 ‘지구당 유지 및 불복종 결정’은 잘못된 결정이었음을 확인하고 당론을 변경해 줄 것을 심 대표에게 요구했다. 투명회계 당원모임은 "현재 민주노동당의 정당운영 방식은 명백하게 불법이며, 국민의 세금을 불법적으로 유용하는 ‘범죄행위’로써 당내 투명한 회계를 근본적으로 불가능한 구조로 만들어 만성적 재정적자와 회계비리의 근본적 원인이 됐다"면서 "과거 당론이 정치적 오류였음을 인정하는 것에서부터 투명한 회계운영의 당 혁신이 시작될 수 있다"고 주장했다. 이들은 구체적으로 △공식 당부는 광역시도당으로, 지역위원회는 당원협의회로 명칭을 변경하고 당원협의회는 당원들의 ‘자발적’ 활동공간임을 분명히 할 것 △ 유급사무원 숫자는 정당법의 기준에 입각해 운영하며 유급사무원과 자원봉사 활동가를 엄격히 구분할 것을 제안했다.
이와 함께 △회계 투명을 위해 인터넷을 통해 국민과 당원에게 매월 공개할 것 △예결산위원회는 비당원 회계사를 반드시 포함하고 예결위원 개인에게 면책특권을 부여해 전문성과 독립성을 강화할 것 △복식부기 프로그램과 예산편성을 위한 지침을 마련해 16개 광역시도당에 공통으로 적용할 것 △당론 변경 작업에 따라 현행 민주노동당 당헌 및 당규를 정당법에 맞게 수정할 것 등을 주문했다. 이와 관련해 심상정 대표는 기존의 방식으로는 당의 회계 운영이 지속가능하기 어렵다는 문제 의식에 공감을 표하고 합리적으로 이들의 의견을 검토해 최대한 반영하겠다고 답한것으로 투명회계 측이 전했다. Tweet	필자소개 살바람	페이스북 댓글


한국기독교협의회, 기독교대한복음교회총회, 기본소득네트워크 등이 소비자본주의와 기본소득이란 주제로 공동 진행한 토론회는 코로나19로 촉발된 기본소득의 문제를 심도 있게 다뤘다. 교회협이 제기한 질문 「기본소득이 인간해방에 기여할 수 있는가」란 질문에 3인의 발제자들이 답변을 시도했다.
이승윤교수는 「기본소득이 주는 고민」이란 발제에서 “적정수준의 소득을 보장받는 것이 반드시 시장에서의 ‘일’을 통한 소득보장이어야 할까?”란 질문을 먼저 던졌다. 이교수는 “노동의 변화는 기존의 사회보장제도와 노동시장 간의 부정합을 초래했다. 예를 들어 현 사회보장 시스템에서는 플랫폼 노동자의 고용주를 특정하지 못하고 있다”며, “실업보험은 실업으로 인한 소득단절에 대한 제도이므로 실업을 명확하게 정의할 수 있어야 하는데, 그러나 플랫폼 노동자의 경우 이것이 쉽지 않다”고 분석했다.
이교수는 기본소득제가 도입된 해방적 복지국가의 원칙으로 △사회정의를 실현할 수 있어야한다 △해방적 복지국가 대안은 정치정의를 실현할 수 있어야한다는 점을 제시했다. 기본소득 중심 해방적 복지국가에서 “평등한 접근권은 원래 모두의 몫이었던 공유부에 대해 모든 사람에게 공유지분 배당권을 보장하는 것이다”고 주장했다. 또 정치정의 실현을 위해서는 “실질적 자유와 민주주의적 의사결정에 대한 실질적 참여를 보장해야한다. 실질적 자유의 실현은 사회정의 원칙과도 연관되어 있으며, 실질적 정치참여는 민주주의 배당권의 보장을 통해 실현한다”고 설명했다.
용혜원 당선자(전 기본소득당 대표)는 「대한민국의 새로운 상식, 기본소득」이란 발제에서 “기본소득당은 토지, 빅데이터, 자연 등 누군가의 것이라고 특정할 수 없는 사회의 부를 ‘공통부’로 설정하고 이 공통부에서 발생하는 이윤을 모두가 배당받을 것을 제안한다”며, “이러한 기본소득은 노동을 전제로 한 기존의 복지제도의 패러다임과는 완전히 다른 재분배 정책이다. 또한 ‘공통부 배당’에 입각한 기본소득은 임금을 통해 분배되던 사회적 부의 1차 분배가 더 이상 불가능한 상황에서 새로운 사회적 부의 분배 방식이다”고 주장했다. 또 기본소득이 ‘비현실적이다’는 비판에 대해 용 당선자는 “모두가 평등하게 선거권을 갖는다는 지금의 보편적인 상식 역시 19세기에는 비현실적이었다. 또한 1~2년에 한 번씩 전국적인 선거를 하는 것 역시 많은 비용을 필요로 한다”며, “하지만 민주주의의 구현 방식 중 하나인 선거를 하는 것에 대해 아무도 비현실적이라거나, 비용이 많이 드는 것을 이유로 비판하지 않는다. 모든 인간은 평등하다는 전제 하에 꼭 필요한 일이기 때문이다”고 말했다.


이 책은 저자인 시어스 부부가 여덟 자녀를 키운 경험과 함께 소아과 의사로서 임상현장에서 겪은 다양한 경험들을 통해 쌓은 애착육아 노하우를 세상의 모든 부모 및 앞으로 부모가 될 예비부모들과 공유하기 위해 저술한 것이다.
애착육아는 아이의 최초 사회관계인 부모와의 관계에서 강한 믿음과 신뢰를 느낌으로써, 이후에 보다 다양한 대인관계 및 사회생활과 학교생활에 적응하고 올바른 가치관을 흡수하는 데 기초가 된다. 애착육아로 자란 아이들은 관대하고 여유로운 성품과 도덕이나 선에 대한 신념, 다른 사람을 이해하고 받아들일 수 있는 관용과 이해, 어려움에 닥치더라도 극복해 낼 수 있는 의지와 낙천성을 가진 성인으로 성장할 수 있다.
어린 시절부터 가꿔온 올바른 가치관은 성인이 되었을 때 어려움이나 시련에 부딪힌다고 해도 쉽게 흔들리지 않는다. 이 책에서 다루는 다양한 육아지침은 아이에게 물질로는 절대 살 수 없는 소중한 가치를 얻게 해주는 길잡이가 되어 줄 것이다.


출생부터 첫 1년이 가장 중요하다/애착육아의 기본은 부모의 적절한 반응이다/일곱 가지 애착의 방법/애착관계가 더욱 깊어지는 돌부터 세 살/안정적인 애착관계에 접어드는 세 살부터 다섯 살/애착이 뿌리를 내리는 다섯 살부터 열 살/애착육아는 부모와 자식의 관계를 즐겁게 만든다/자존감 높은 아이와 부모를 만드는 애착육아
02 자존감 높은 아이를 키우는 가족의 열 가지 육아 원칙
하나, 애착육아를 실천한다/둘, 부모로서 있는 힘껏 최선을 다한다/셋, ‘잘한다’는 말이 정말 잘하는 아이를 만든다/넷, 내 아이에 대해 적극적으로 배운다/다섯, 경계를 지키기 쉬운 환경을 만든다/여섯, 무조건 ‘안 돼’가 아니라 바로잡아 준다/일곱, 실패와 좌절은 배움의 기회가 되게 한다/여덟, 정말 안 되는 건 딱 잘라서 ‘안 돼’라고 한다/아홉, 부정적인 영향에 휩쓸리지 않게 한다/열, 내 아이가 정말 잘할 수 있다는 믿음을 갖는다


무엇보다 부모의 역할이 중요하다/아이는 어떻게 해야 똑똑해지나/똑똑한 아이로 키우는 열두 가지 방법
04 형제간에 우애 깊은 아이로 키우기
애착이 형성되면 형제를 사랑한다/동생맞이에 적극 참여시킨다/형제애는 일찌감치 맺어 준다/큰아이의 자긍심을 키워 준다/형제만의 시간을 갖게 한다/역할놀이가 형제애를 기른다/부모가 기대하는 바를 이야기한다/형제애를 돈독히 하는 비결/서로에 대한 이해심을 갖게 한다/비교하지 않는다/편애하지 않는다/비웃고 놀리는 것은 용납하지 않는다/말다툼은 아이들끼리 해결해 보게 한다/형제의 의미를 일깨워 준다


건강을 위한 아홉 가지 영양 섭취법 / 운동하는 습관을 길러 준다 / 부모라면 당장 담배부터 끊는다 / 의사 및 전문가와 상의한다
06 배려 깊은 아이로 키우기
행복은 애정어린 인간관계에서 온다 / 신생아 / 돌부터 취학 전 아동 / 취학 아동
07 현명한 판단력을 가진 아이로 키우기
아이의 판단력은 어떻게 발달해는가? / 분별력을 길러 준다 / 양심의 소리에 귀 기울이게 한다 / 품안의 자식 떠나보내기
08 대화기술을 갖춘 아이로 키우기
의사표현을 도와 준다 / 부모가 대화기술의 본보기가 되어 준다 / 아이의 신체언어를 읽는다 / 듣기도 요령이 필요하다 /신체접촉은 마음을 움직인다
09 책임감 강한 아이로 키우기
책임감은 어떻게 생기는가? / 집안일을 가르친다 / 집안일이 주는 혜택 / 아이들에게 적절한 집안일 / 미리 생각하고 계획하도록 가르친다
10 도덕적인 아이로 키우기
도덕적인 선택은 어떻게 배워가는가? / 감정이입과 동정심은 도덕심의 밑거름 / 도덕성은 어떻게 발달해가나? / 규범이 필요한 이유 / 도덕적으로 생각하고 행동하게 가르치는 법
11 아이에게 용기를 주는 열 가지 방법
하나, 내 아이에게 믿음을 갖는다 / 둘, 실망시키는 말은 하지 않는다 / 셋, 용기를 주는 쪽지를 보낸다 / 넷, 지우기 게임을 활용한다 / 다섯, ‘우리’라는 메시지를 준다 / 여섯, 칭찬과 기대는 아이를 춤추게 한다 / 일곱, 부담은 역효과를 부른다 / 여덟, ‘할 수 있다’는 본보기를 보인다 / 아홉, 실수를 통해 배우게 한다 / 열, 긍정적인 태도를 갖게 한다
12 친절하고 예의바른 아이로 키우기
친절과 예절을 가르치는 열 가지 방법 / 사과하는 법을 가르친다 / 친절과 예절을 생활화한다
애착육아, 건강한 성품과 자존감을 키우는 첫걸음 이 책은 저자인 시어스 부부가 여덟 자녀를 키운 경험과 함께 소아과 의사로서 임상현장에서 겪은 다양한 경험들을 통해 쌓은 애착육아 노하우를 세상의 모든 부모 및 앞으로 부모가 될 예비부모들과 공유하기 ...
애착육아, 건강한 성품과 자존감을 키우는 첫걸음
급변하는 현대 사회가 요구하는 다양한 자질과 재능, 기술 습득을 아이에게 요구하다 보면, 정작 가장 중요한 덕목인 성품에 대한 부분을 간과하기 쉽다. 하지만 건강한 성품은 아이를 성숙하게 하고, 지혜로운 어른으로 키우는 밑거름이다.
애착육아는 부모와 자녀 사이에 애정을 바탕으로 형성된 유대관계를 기초로 시작된다. 부모와 아이 사이의 상호작용은 어쩌면 당연하게 느껴질 수도 있지만, 이를 통해 외부 세계와 미래에 대한 확신을 주고 자발적인 동기 유발과 자신감을 강화하는 역할을 한다. 따라서 부모와 아이 사이의 애착 형성 여부는 아이의 사회성과 지능 및 행동 발달에 걸친 모든 부분에 중요한 영향을 미친다. 즉, 다른 대인관계에 있어서도 상대를 신뢰하고, 사회나 학교생활 등 다양한 환경에 적응하기 위한 규범을 습득하며, 올바른 구성원으로 거듭나는 데 중요한 바탕이 된다.
진정 가치 있는 사람이란 어떤 사람인가?
장래에 단지 부자나 사회적인 유명인사가 된다고 해서 가치 있는 사람으로 성장했다고 할 수 있을까? 사회적 통념상 성공한 사람이라고 하더라도 그에 합당한 인품과 자질을 갖추지 않았다면 진정으로 존경할 만한 사람이라고 할 순 없을 것이다. 진정으로 가치 있는 사람은 지성도 중요하지만, 성품이나 기질, 대인관계, 책임감, 인정, 판단력뿐만 아니라 육체적 ? 정신적 건강을 두루 갖춰야 한다. 그리고 애착육아야말로 이러한 것을 가능하게 하는 기초공사다.
세상을 살아가는 데 꼭 필요한 자산, 애착육아로 키워주자
이 모든 것들은 어느 한순간의 집중적인 노력이나 또는 어느 날 문득 통찰을 통해 얻어질 수 있을까? 결코 아니다. 오랜 세월 부모의 양육을 통해 쌓아온 가치들을 자기 속에 내면화함으로써만 가능하다. 애착육아는 아이의 최초 사회관계인 부모와의 관계에서 강한 믿음과 신뢰를 느낌으로써, 이후에 보다 다양한 대인관계 및 사회생활과 학교생활에 적응하고 올바른 가치관을 흡수하는 데 기초가 된다. 애착육아로 자란 아이들은 관대하고 여유로운 성품과 도덕이나 선에 대한 신념, 다른 사람을 이해하고 받아들일 수 있는 관용과 이해, 어려움에 닥치더라도 극복해 낼 수 있는 의지와 낙천성을 가진 성인으로 성장할 수 있다. 어린 시절부터 가꿔온 올바른 가치관은 성인이 되었을 때 어려움이나 시련에 부딪힌다고 해도 쉽게 흔들리지 않는다. 이 책에서 다루는 다양한 육아지침은 아이에게 물질로는 절대 살 수 없는 소중한 가치를 얻게 해주는 길잡이가 되어 줄 것이다.


출간되기도 한 책을 읽어봤을 때도 느꼈던 것처럼
아이는 부모가 바라는 대로 쓱쓱 그려지는 하얀 도화지가 아니다.
아이는 가치관과 자신감, 사회성 등 자신이 가진 모든 것들을 통해 이 사회의 여러색을
흡수해서 자신만의 도화지를 채워야 한다.
내가 바라는 아이의 象이 있긴 하지만 그대로 자라주지 않는다고 원망할 수도 없고,
내가 할일은 단지 아이가 건강하고 사려깊은 현명한 사회인으로 자랄 수 있도록
옆에서 응원하고 지원하는 것이다.
최근들어 이렇게 육아에 관해 관심이 많이 가져지는 것은 처한 상황때문일 수도
내가 부모역할을 잘 할 것인가 잘 하고 있는가 하는 두려움 때문이기도 할 것이다.
아무리 많은 책을 읽어도 안심이 안되는 초보지만
직간접 경험을 통해 아이와 함께 나 역시 성장하고 있다고 생각한다.


아기가 태어나서 가장 먼저, 그리고 가장 많은 시간을 보내게 되는 부모와의 유대관계는 참으로 중요하다고 할 수 있다. ...
아기가 태어나서 가장 먼저, 그리고 가장 많은 시간을 보내게 되는 부모와의 유대관계는 참으로 중요하다고 할 수 있다. 그간의 많은 연구결과가 말해주듯 생후 3년동안의 경험이 아기의 인성과 두뇌등 많은 부분을 좌우할 만큼 부모와의 애착관계는 요즘 강조되고 있다. 나 역시 엄마가 된지 이제 1년이 다 되어 가는 지금 책을 찬찬히 읽어보며 많은것에 공감하고, 많은것에 반성하게 된다.
오늘 아침에도 EBS에서 방송되는 부모 60에서 애착에 관한 이야기가 많이 나왔다. 두살미만의 아기들에게는 '사랑의 매' 라는것은 말도 안되는 것이며-알지도 못하는 아기를 때리는 것은 사랑의 매가 아니라 부모 자신의 화를 억누르지 못하고 아이에게 푸는것에 지나지 않는다고. 또한 인지도 못하는 아기들을 가르치려 들지 말라는 것이다. 그저 많이 안아주고 사랑을 주는것이 가장 좋다는 말. 그렇게 애착육아로서 자존감 높은 아이로 키워주는 것이 요즘 육아의 키워드가 아닌가 싶다.
육아부문으로 파워블로그까지 선정되어 있는 나로서도 하루에도 몇번씩 아기와 함께 씨름을 하다보면 욱하고 치밀어 오를때가 다반사이다. 장난처럼 엉덩이를 툭~ 하며 때찌 할때도 많은데 아기는 마치 알아듣는양 그럴때마다 서럽게 울음을 터트린다. 그럴때마다 웃음으로 대신하지만 가슴은 철렁 내려앉기 일쑤. '내가 드는 작은 매가 아이에게는 상처를 주고 있구나' 라는 생각으로 미안해지기 때문이다.
책을 보며 많이 공감했던 것은 병원에서나 주변에서 늘 말하듯 밤중 수유를 떼는 방법에서 말하듯 '아기를 몇일 울리면 된다' 에 관한 거부감이다. 만11개월이 되도록 아직 밤중수유를 끊지 못하는 것은 아기를 울릴 수가 없어서이다. 젖이 먹고싶다고, 안기고 싶다고 저렇게 서럽게 우는 녀석을 울리지 못한채 아직껏 수유를 하기때문에 책에서의 애착육아가 더 공감이 가는 편이다. '애착 육아는 부모를 아이와 연결해 주는 반면, 훈련은 아이를 통제하는 데만 초점을 맞춘다. -36쪽.' 좀더 쉽게 아기를 키우기 위해 내 아기를 훈련시키는 엄마가 되기보다는 아기와 공감하며 둘다 만족할 수 있는 육아방법을 꼭 찾아내고 싶다.
애착육아는 영아기에 가장 큰 효과를 볼 수 있다고 한다. 단순한 자존감만을 높이는 것이 아니라 두뇌발달에도 도움을 주어 학습효과까지 높일 수 있다는 애착을 통해 내 아이도, 그리고 나도 행복해지는 육아가 되었으면 좋겠다는 생각으로 다시금 아기를 한번 더 안아주어야 겠다.
부모와 아이가 서로 싸워서 이기려고 하면 적대적인 관계가 된다. 작은 아기가 우는건 의사를 전달하고자 하는 것이지 떼를 쓰는 게 아니라는 점을 기억하자. 아기의 울음에 반응하지 않는 것은 애초에 부모 자식간의 대화를 막아버리는 것과 같다. -71쪽.
많은 부모들이 정해진 규칙과 시간표에 의존하는 육아 방식이 더 효과적이고 가족 전체를 위해 편리하다고 생각하지만, 아기를 밤새 혼자 자게 하고 덜 보채게 해준다는 육아법은 '아기가 지칠 때까지 울게 내버려 두라' 는 식의 방법에 불과할 뿐이다. 그것은 아이의 요구를 무시해서 결국은 무감각하게 만드는 결과를 초래한다. 아기는 '착한 아기' 나 적어도 '편리한 아기'가 될지 몰라도, 결국 자신을 표현하려는 시도를 포기하게 되고 만다. -50쪽.


자존감 높은 아이를 키우는 가족의 열 가지 육아원칙 하나. 애착육아를 실천한다. - 애착육아는 아이...
자존감 높은 아이를 키우는 가족의 열 가지 육아원칙
하나. 애착육아를 실천한다.
- 애착육아는 아이에게 일련의 규칙을 지키게 만드는 것이 아니라 두 사람이 서로 애착으로 열결되어 아이를 돌보는 것이다.
즉 애착육아는 성장에 따른 아이의 요구와 감정 및 발달 수준에 맞도록 지도하는 데 초점을 맞춘다.
가족과 함께하는 시간이 가장 중요하다.
둘. 부모로서 있는 힘껏 최선을 다한다.


- 아이를 훌륭하게 키우는 부모들은 아이의 행동을 통제하기보다 바로 잡아 줘야 한다. 육아는 정원을 가꾸는 일과 같다.
우리는 씨앗을 심기만 할 뿐 언제, 어떤 색의 꽃이 필지에 대해서는 관여할 수 없다. 하지만 잡초를 뽑아 주고 물을 주고 가지를 쳐 주면서 꽃이 좀 더 아름답게 피어나도록 할 수는 있는데, 이것이 아이의 행동을 바로잡아 준다는 의미다.
일곱. 실패와 좌절은 배움의 기회가 되게 한다.
- 아이를 훌륭하게 키우는 부모들은 아이가 좌절을 경험하지 않도록 보호해 주기보다 어려움을 스스로 해결하는 능력을 길러 줘야 한다는 것을 알고 있다. 인생에 성공하려면 문제를 해결하고 실패를 딛고 일어 설 수 잇어야 한다. 시련을 기회로 만들 줄 아는 사람들은 자기 앞에 주어지는 것들을 최대한 활용한다.


- 아이가 원하는 대로 모두 해주는 것이 아이를 위한 것은 아니다. 현실에서는 어른이 되면 원하는 것들을 갖기 위해 기다려야 하고, 무엇이 가장 중요한지 선택을 해야 하며, 원한다고 뭐든지 가질 수가 없다는 것을 알아야 한다. 만족을 유보할 줄 아는 것은 성공하는 인생을 위해 반드시 필요한 능력이다. 충동적으로 판단하지 않는 것 역시 마찬가지로 중요하다.
아홉. 부정적인 영향에 휩쓸리지 않게 한다.
- 애착육아를 하는 부모들은 아이들을 과잉보호하지 않는다. 대신 적절하게 보호한다.
아이가 부정적인 영향에 휩쓸리지 않도록 하는 한 가지 방법은 부모가 아이의 활도에 좀 더 적극적으로 참여하는 것이다.
열. 내 아이가 정말 잘할 수 있다는 믿음을 갖는다.
- 아이를 잘 키우는 부모들은 자녀에게 어떤 행동을 기대하고 있는지를 알게 하고 그 기대에 부응하도록 돕는다.
성공하는 아이들의 곁에는 그들이 항상 최선을 다하리라고 기대하는 부모와 보호자들이 있다.
그들은 아이가 잘할 수 잇따고 믿을 뿐 아니라 아이 스스로 그렇게 믿게 해준다. 자신감은 성공을 위한 가장 필수 요인이다.
첫 표지서부터 따스함이 느껴지는 책으로


또한 나는 아이에게 어떤 부모이자 엄마인가?
내 아이와의 거리가 얼마큼일까?를 생각케했다.
아이의 나이 성장별로 맞춤 육아법을 제시해주고
예시를 들어 이야기를 해주어 더 쉽게 이해할 수 있었고
내 아이를 자존감 높은 아이로 키우기는 물론
감수성이 풍부하고 바르고 올바른 사람으로 키울 수 있을 것 같다.
사랑하는 내 아이를 위해서라면 꼭 읽어야 할 책으로
애착 육아의 중요성에 대해 알게되고
지금까지의 내 모습을 많이 반성하기도 했다.
그리고 지금까지 몰랐던 혹은 오해로 인한 육아방법을 고칠 수 있어 좋았고
우리 가족에게는 든든한 육아 지침서이다.


어떻게 아이가 우는데 안 달래주며~ 안 안아줄 수 있겠어요?
100% 다 지켜주진 못했지만 그래도 지금까지 참 잘해왔구나.. 라는 생각을 했답니다.
아이들은 태어나서 1년동안 뭔가가 눈에 보이지 않으면 영원히 사라진줄 안다고 합니다.
그것이 어딘가에 계속 존재하다고 생각할 융통성이 없기 때문이죠.
그러다가 1년정도 되면 물건과 사람이 상존한다는 것을 이해하기 시작한다고 합니다.
엄마가 눈에 보이지 않아도 엄마의 이미지를 머릿속에 그릴 수 있고요.
이러한 부모의 이미지가 아이에게 안정감을 제공한다고 합니다.
이러니 돌전, 당연히 아이가 엄마가 안보이면 울며 떼쓰는 것이고
그때 잘 안아주고 달래주는것이 바로 애착육아 아닐까요?
자존감 높은 아이로 키우는 가족의 열가지 육하원칙


살아가는데 필요한 가치들은 어느 한순간의 집중적인 노력이나 통찰을 통해 얻어지는 것이 아닙니다.
갓난아기 때부터 쌓아온 가치들을 자기 속에 내면화함으로써 가능합니다.
애착육아는 부모와의 관계에서 강한 믿음과 신뢰를 느끼게 함으로써, 이후에 보다 다양한 대인관계 및
사회생활, 학교생활에 적응하고 올바른 가치관을 흡수할 수 있게 합니다.
애착육아로 자란 아이들은 관대하고 여유로우며, 도덕이나 선에 대한 신념, 다른사람을 이해하고
받아들일 수 있는 관용과 이해, 어려움을 극복해 낼 수 있는 의지와 낙천성을 가진 어른으로 성장할 수 있습니다.
어린 시절부터 가꿔온 올바른 가치관은 어른이 되었을 때 어려움이나 시련에 부딪힌다고 해도 쉽게 흔들리지 않습니다.
이 책에서 다루는 다양한 육아지침은 아이에게 그 어떤 값진 것과도 바꿀 수 없는
귀한 자산을 키워주는 길잡이라는것을 일깨워 줍니다.


부모라면 누구나 아이가 낯가림을 하고 엄마에게 꼭 붙어서 떨어지지 않을 때가 있다.24개월까지 아이는 분리불안을 겪는 시기이다...
부모라면 누구나 아이가 낯가림을 하고 엄마에게 꼭 붙어서 떨어지지 않을 때가 있다.
24개월까지 아이는 분리불안을 겪는 시기이다. 그 시기가 어떤 아이는 짧고 어떤 아이는 유난히 길기도 하다. 이 과정에서 부모와 아이와의 애착 관계가 어떻게 형성되느냐에 따라
아이들은 부모와의 관계를 바탕으로 다른 사람과의 관계를 발전시켜 나간다고 한다.
<애착 육아>는 출생부터 청소년기에 이르기까지 부모와 자녀 사이의 관계가 어떤 식으로 발전하고, 어떻게 하면 서로 애착 관계를 맺을 수 있느며, 현명한 부모가 될 수 있는지에 대해 말하고 있어요.
출생부터 첫 1년이 가장 중요하다.
아이의 성장 발달에서 가장 큰 영향을 미치는 1년동안 부모가 아이의 두뇌에 영구적인 인상을 남길 수 있고, 아이의 성격과 정서 발발에 가장 큰 영향을 주는 시기이다. 또한 이 시기에 미래의 대인 관계에 영향을 주는 믿음을 배우는 것이다.


애착관계가 더욱 깊어지는 돌부터 세살
- 믿음이나 친밀감 만큼이나 잘못을 잡아줘야 하는 시기도 이 시기이다. 애착 관계가 잘 형성되어 있다면 부모의 표정만으로도 아이는 잘못을 깨닫는다.
안정적인 애착 관계에 접어드는 세 살부터 다섯 살
이 시긴에 아이의 감정을 존중에 주고 문제를 말로 해결한다면 친구들과도 소통하는 능력이 자라나는 시기이다.
- 이 부분을 읽을 때 우리 5살 가연이를 떠올렸어요. 어린이집에 다닌지 2주일...처음으로 친구와 어울리면서 어떤 관계를 맺고 있는지 궁금하였어요. 선생님은 가연이가 친구와 잘 어울리고 공격적인 행동은 없지만 친구와의 분쟁에서 눈물을 짓는다고 하였어요.
문득 우리 가연이와 나와의 애착관계는 문제가 없는지 되돌아보는 시간이 되었어요.
애착에 뿌리를 내리는 다섯살에서 열살


애착 육아가 우리 아이를 좀더 자존감이 높고 성공하는 아이로 자랄 수 있도록 바탕이 되어 준다고 생각한다.
처음에 우리 가연이가 어린이집이라는 낯선 환경에 많이 힘들어하고 매일 떨어지기 싫어서 울었지만, 조금씩 적응하는 모습이 기특하기만 하네요.
돌아오는 시간에 마중을 나가면 활짝 웃으면서 꼭 안아주는 우리 가연이가...
항상 건강하게 그리고 다양한 인간관계를 맺어가면서 행복하게 자라기를 다시금 바라고 또 바라게 되네요. 그러기 위해서 우리 가연이와 저와의 관계가 참 중요함을 알게 되었어요.
부모와 아이의 관계가 얼마나 중요한지 다시금 깨닫는 소중한 시간이 되었던


작년까지 입던 마녀 옷은 작아져 새로 살까도 싶었는데, 다른 옷을 입고 싶다는 누리. 평소에도 입을 수 있는 고양이 얼굴이 그려진 검은 드레스(원피스)와 고양이 귀 머리띠로 간단하게 꾸미고 같은 반 친구와 동네를 한 시간쯤 걸었다.
아이들이 있는 집만의 축제가 아닌가 싶은데 동네를 다녀보면 그렇지 않다. 의외로 할머니 할아버지들이 친절하게 맞아주시는 곳이 많다. 할로윈 장식이 있는 집에 노크를 하고 trick or treat을 외치면 달달구리를 들고나와 나눠준다.


이 달달구리 한 바가지는 어떻게 되냐고? 사실 누리는 대부분 먹지 않는다. 1/10도 안먹는다. 지비가 밤마다 누리 몰래 하나씩 꺼내먹다가 좀 지나면 내가 다 버린다. 나눠주신분들께는 미안하지만 결국은 먹지 않아 지금 버리거나 나중에 버리거나 그 차이라 과감하게 버리는 편이다. 오래 둘 수 있는 건 챙겨두면 지비가 끝까지 먹기도 하지만. 아이들에겐 달달구리도 중요하지만, 밤에 나갈 수 있다는 게 더 큰 재미가 아닐까 싶다.
저녁 나들이 갔다 돌아오면 늦어 질 것 같아 낮에 미리 해둘 수 있는 저녁으로 오후에 미리 준비해뒀다. 목욕시키고 소스만 데워낸 파스타를 먹었다. 누리는 소스도 없이 토마토, 올리브, 치즈만
원래 인터넷에서 본 이미지는 눈 모양의 치즈와 올리브였는데 - 생각처럼 되지 않았다.
지난 주 가을 학기 중간방학을 맞아 누리와 구운 할로윈 쿠키. 인터넷에서 할로윈 간식 halloween treat으로 검색해서 찾았다. 원래 레시피의 쿠키 반죽은 땅콩 버터를 이용한 것이었는데, 우리는 평소 우리가 만들어 먹는 초코칩 쿠키 반죽으로 만들었다. 쿠키 위에 올라간 건 땅콩버터 초코 컵. 이날 열심히 만들기만 만들고 누리는 별로 먹지 않았다. 쿠키 한 개 정도 초코컵 떼어내고 쿠키만 먹었다. 일주일 동안 내가 커피 마실 때 하나씩 먹었다. 누리도 잘 먹지 않아서 정작 할로윈에는 만들지 않았다. 원래는 이날 시범으로 만들어보고 할로윈에도 만들 계획이었지만.
누리는 베이킹을 좋아한다. 사실 남녀 불문 아이들이 다 좋아한다. 하지만 만드는 입장에서는 아이들과 함께하면 일도 더디고, 모양도 원하는대로 나오지 않는다는. 그래서 누리 친구 엄마는 크리스마스용 진저맨 쿠키를 구울 땐 애들이 학교가고 혼자서 후닥닥 한다고. 나는 사실 베이킹을 시작한 이유도 집에서 만든 간식을 아이에게 먹이기 위해서였다. 그 후로도 아이와 함께하는 활동의 개념인데, 그럼에서도 사실 할 때는 속이 까맣게 탄다. 그런 걸보면 나도 아직 멀었나보다. 거미 다리 좀 삐뚤어지면 어떻고, 눈 좀 삐뚤어지면 어떻다고 - 어차피 먹을껀데 말이다.
이제 할로윈 지났으니 다음은 크리스마스인가? 총총 가보자.


잘 유리 캔들 항아리에 좋은 가격
중국 공장 초대형 유리 돔 골드 공급
새로운 스타일 작은 라운드 투명 유리 촛불 항아리 촛불
중국 기밀 유리 컨테이너 공장 가격
뜨거운 대량 도매 지우기 높이 꽃 유리 꽃병 홈 장식
중국 공장 유리 항아리 도매
중국 공장 판매자 메이슨 항아리에 고품질 최고의 가격
대량 메이슨 항아리 투명 유리 동전 은행 돈 상자
핫 세일 스퀘어 골드 레드 리본 장식 작은 유리 항아리
최소 주문 수량:2000 개 작은 뚜껑이있는 유리 병 샘플을 사용할 수 있습니다
제조소 도매 밀폐 컨테이너 좋은 품질
뜨거운 판매 전구 모양의 유리 항아리 도매
새로운 스타일의 싼 유리 대량 제조


60대실비보험 쉽게 가자 어렵게 말고사의 상품을 비교한후에신중하게 선택을 내리시면 자신에게 꼭 필요한 보장을 받을 수 있습니다간략하게 견적신청을 남기시면동부화재 삼성생명 메리츠화재…. 등여러기업들의 상품들 중에서개인별 맞춤으로 금액대비 유리하게 설계된비교자료를 무료로 보내드립니다실비보험은 특정질병이나 사고가 아니라포괄적으로 보장해서아플때마다 계속적으로 반복해서 병원비를 엄마의 외로움에 대해 우리가 인생에서 유일한 밝은 장소였던 방법에 대해.Boundaries 11/14/01 12:37 PM Page 116 117 나쁘다는 것을 깨닫지 못했습니다.
그러나이 60대실비보험 . 그래서 행복한 얼굴에 입을까요? 기분이 나아질 때 도움이됩니다! 슬픈 감정과 연결되는 것 외에도, 오른쪽 반구도 일반적으로 더 수동적입니다. 나는 그들이 아빠의 건강에 대해 이야기하는 것을 듣기 시작 했습니까? I Boundaries 01. 행동을 취하는 것은 사람들이 우울함을 덜 느끼도록 돕는 반면, 비 활동 또는 수동성은 슬픈 감정을 만듭니다. 우울한 사람들은 왼쪽 전 60대실비보험 히 설정할 수 있습니다.
왼쪽 반구는 긍정적 인 감정을 처리하는 것 외에도 행동과 관련이 있습니다.
60대실비보험 는 방법을 알려줍니다. 수면주기 또는 일주기 리듬 수면은 일광과 어두움의 영향을받습니다.
빛이 60대실비보험 냅니다.분 했어.이 장벽은 미국 정부 나 Lewis를 통제 할 수있는 장벽도 제거 할 수 없습니다.


건강한 성인의 경우 수면 시간의 25 %를 차지합니다. 일반적으로 REM 기간을 매 90 분마다 진행하지만 대부분의 REM 수면은 슬립 사이클 후반부에 발생합니다. “그러나 부모님 께 제의를 이야기하자마자 상황이 바뀌었다. xiv 하나의 아름다운 일 E1FBETW03 11/12/2009 9:44:12 Page 15 생명에 대한 도전이 책의 저자가 생명의 삶에 자신을 관련시킨 성령 님, 60대실비보험 인 수면이라고도합니다. 그 순간에, 당신은 당신이 원망하는 것을 이해하도록 돕고, 당신이 부러워하는 것이 무엇인지, 왜 당신이 진실로 그것을 원하는지 여부를 이해하도록 도울 것을 하나님 께 요청해야합니다. 당신의 부러움은 당신에게 당신이 무언가 부족하다는 표시가되어야합니다. 당신은 당신이 뛰기를 꿈꾸며, 당신의 기관의 대부분은 당신이 정확하게하는 것처럼 기능 할 것입니다. 낙심하지 말고 일단 계획을 세우기 전에 한두 번 실패하면 그만 두십시오 60대실비보험 큼, 그는 “나 자신이 시간을 보내고 실패 할 것을 두려워해서 실제로 그렇게하는 것이 얼마나 힘든지 놀랍다.”라고 말했습니다.
나는 그가 말한 것을 아주 좋아합니다. “이기 든 지든, 적어도 나는 ¡ ¯ m 무엇인가! ¡ ± 그것은 용감성을 많이 걸릴 수있는 정직과 인정을 얼마나 열심히해야 할 일에 집중해야합니다. 또 다른 완벽한 예는 실험실의 박사 과정 학생 인 Scott입니다. 그가 쓴 것을 기억하니? 그는 자신에게 매우 높은 기대를 갖고 있다고 말했다. 그는 자신이 미루는 날마다 수치심과 죄책감을 느낀다. 그런 부정적인 감정은 나 자신이 이것을 극복하는 데 대한 자신감이 사라지기 시작하면서 스콧에게 더 많 60대실비보험 못하는지 궁금하지 않습니다.
그러나 대부분의 사람들이 모르는 것은 5 만점이 넘는 예술 작품을 만들었다는 것입니다. 마지막 번호를 봤어? 50,000 그것은 하루 두 편의 작품입니다. 성공은 숫자 게임입니다. 그리고 당신이 기다리라고 계속 말하면 당신은 그것을 이기지 않을 것입니다. 용기를 자주 선택할수록 성공할 확률이 높아집니다. 당신이 5-4 3- 2- 1 앞으로 너를 밀어 넣으면 인생에서 마술을 발견하고 너는 세상과 기회와 가능성에 자신을 열어 준다60대실비보험 우체국실손보험 동부자동차보험료


빗질만 해도 헤어 손질 가능하다는(?) 남자 고데기 엠스타일러 솔직 후기 안 그래도 머리가 무척 큰 편인데(초중고 별명 : 큰 바위 얼굴. 진지하게 안녕하세요에 고민 상담을 핑계로 정찬우 형님과 머리크기 재볼까 싶음), 반곱슬에 옆머리까지 붕붕 떠다녀서 머리를 짧게 잘라도 고민이고, 머리를 기르면 H.O.T 시절의 문희준 머리처럼 옆이 붕 떠서 얼굴은 작아보이나 머리크기는 2배는 더 쑥쑥 자라는 놀라운 효과를 보이는 슬픈라면군. 미용실에서 머리카락을 자를 때마다 담당하시는 선생님들께 고민상담도 해보고, 이런저런 시술도 해봤지만 투자 비용 대비 효과를 볼 수가 없어서 고민했었죠. 그러다가, 인터넷을 통해서 빗질만 해도 누구나 손 쉽게 헤어 손질이 가능하다는 제품을 발견하게 되었습니다!! 바로 이거! 남자를 위한 남성전용 고데기!! 엠스타일러!! 가격도 일반 고데기와 비교했을 때..
농심 뭉쳐야뜬다 이벤트로 받은 농심 라면냄비! 농심에서 라면 사대천왕 뭉쳐야 뜬다라는 이벤트를 진행하고 있습니다.짜파게티, 안성탕면, 신라면, 너구리 중 2종 이상의 라면 멀티팩을 구매하고 영수증을 사진으로 찍어서 1588-5502 번으로 문자를 보내면 추첨을 통해서 경품을 주는 이벤트인데...500만원 상당의 하나투어 여행 상품권, 40만원 상당의 대형마트 상품권, 20만원 상당의 CJ외식상품권, 라면 전용 냄비, 신라면 멀티팩 모바일 기프티콘 등을 경품으로 제공하고 있습니다.저도 몇 차례 응모를 했는데....!!당첨되었습니다!!VIP 고객이 아닌데 VIP라 지칭해줘서 무척 기분이 좋습니다. 제가 당첨된 상품은 농심 라면냄비!에게?? 겨우 냄비??라고 말할 수도 있겠지만 이 것도 전체 응모자 중에서 3,000명만 받을 수 있는 희귀한 상품입니다.원..
혼자 사는 싱글남 라면블로거에게 딱 맞는 라면 테이블 후기! 서울에 이사 온 지 몇 달이 지났습니다.이 곳 서울의 원룸은 여수에서 지내던 원룸에 비해서 방의 크기도 작고, 식탁도... 침대도 없어서 조금 불편하고... 그에 비해 월세는 여수에서보다 20만원 이상 비싸서 손이 덜덜 떨립니다.월세에 관리비, 전기세, 수도세 등이 모두 포함되어 있어서 에어컨을 아낌없이 켜고 잔다는 것은 좋지만, 인터넷 속도가 느려서 블로그나 유튜브 활동에 제한이 많다는 것과 iptv 신청이 불가능하고 유선 채널은 SBS만 나온다는 것은 불만...뭐... 아무튼 여수에서 보다는 여러 모로 힘든게 서울 생활인 것 같습니다. 여수에서 지내던 원룸은 식탁이 있어서 식탁에서 조리된 음식을 먹고는 했는데 여기는 식탁 조차 없어서 라면을 끓이고... 포스팅을 위한 사진 촬영을 마치면 서서 라면을 ..
마이홈 네이처 매쉬 컴퓨터 의자 구매 후기 지마켓에서 컴퓨터 의자를 하나 구매했습니다.기존에 제 작업실(라면 리뷰 등록 등을 위해 사용하고 있는 원룸)에는 원룸 주인 아주머니께서 이전 입주자가 놓고 간 컴퓨터 의자를 주셔서 그 것을 사용하고 있었는데요, 그 의자... 가죽의자였는데 다 낡고 헤져서 바닥에 이런저런 이물질이 떨어지기 시작하더니, 이제는 그 양이 걷잡을 수 없을 정도로 많아졌습니다.그래서 도저히 이건 아니다 싶어서 컴퓨터 의자를 하나 구매하게 되었습니다.사실... 지금 제가 쇼핑을 할 형편은 못 되는데, 이런 저런 포인트들을 사용해서 저렴하게 구매할 수 있었습니다. 제가 구매를 한 의자는 마이홈이라는 회사의 네이처 매쉬 컴퓨터 의자입니다.가장 기본 상태에서의 가격은 39,700원이었는데, 옵션으로 머리 받침대를 선택해서 추가요금 5,..
이마트 노브랜드 전동칫솔 B185 사용 후기 이마트에 치약 사러갔다가 전동칫솔을 매우 저렴한 가격에 판매하고 있길래, 호기심에 태어나서 처음으로 전동칫솔을 사봤습니다.저렴하면서도 뛰어난 성능을 자랑하는 최고의 브랜드!이마트 노브랜드!!그렇습니다.제 생에 첫 전동칫솔은 이마트 노브랜드 전동칫솔입니다. 이마트 노브랜드 전동칫솔의 가격은 12,900원. 이마트 노브랜드 제품들의 특징이라 할 수 있는 노란색의 다소 투박하고 촌스러운 디자인으로 포장되었습니다.제품의 특징으로는 치아 사이 뛰어난 세정력 / 스케일링한듯한 야이감 / 오랄비 일부제품과 호환 이 있습니다. 배터리 미포함 제품입니다. AA형 건전지 2개를 넣어야 작동하는 제품이고, 오랄비의 트라이엄프 시리즈, 트라이존 시리즈, 프로페셔널케어 시리즈 제품과의 호환이 된다고 합니다.정확한 제품명은 노브..


처참했다. 네모난 몸과 드러난 갈빗대, 늘어진 살가죽들. 옷을 입었을 때와는 달리 날것으로 거울 앞에 서 있는 나는 초라하고 비참했다. 내 몸의 곡선들은 전부 직선 혹은 늘어진 선들이 되어 있었다. 거울 앞에서 알몸으로 서 본 적이 잘 없었다는 사실을 새삼 깨달았다. 내 몸은 내 생각보다 내게 낯선 것이었다. 인체 모델이 되면 알몸으로 많은 사람들 앞에서 그림의 대상이 되어 포즈를 취해야 한다. 처참한 모습 때문인지 자신감이 없었던 마음의 문제인지 모델 면접은 2번 떨어졌다. 두 번째 떨어졌을 때 전화로 사정한 끝에서야 한 달간의 유예기간을 얻어낼 수 있었다.


자동차를 타고 도로를 달리다 보면 몇 가지의 규칙을 알 수 있다. 그것은 신호등이라는 교통시스템만 지키면 도로가 연결되어있는 원하는 목적지라면 어디든지 갈 수 있다는 것. 그리고 그 이동 속에서 자동차 안과 밖은 명확하게 구분된 공간이라는 점. 밖이 아무리 춥더라도 안은 그렇지 않다는 것이다.
근대 최초의 기획들은 기계론이다. 인과율적 체계의 다른 말이기도 하며 근대 자본주의가 그 기틀을 명확히 하는 시대이기도 하다. 드디어 시계가 중요한 기능을 담당하는 공간으로 진입한 것이다. 이제 세계는 기계론적 관점에서 시간과의 싸움에 몰입하기 시작한다. 이 때 미래는 그 의미를 가지기 시작한다.
하나의 질서가 있다. 그 질서는 신으로부터 흘러나온 것이었다. 그리고 오랜 시간이 흐른 뒤 신의 질서와 자연과학의 질서가 등가적 관계를 이루게 되고 이 사이를 예술가가 자리잡게 된다. 이것이 르네상스적 세계관이자 미학관이다. 그러나 르네상스적 세계관은 얼마 뒤 매너리즘적 세계관에게 자리를 내어주게 되는데, 우리들의 삶이나 현실은 신적이지도, 자연과학적이지도 않다는 인식을 하기 시작한 것이다. 그래서 매너리즘에서는 나와 너, 이상과 현실, 어제와 오늘이 분열하게 된다. 고딕적 분열의 연장선상에 놓이면서 우리들이 살아가면서 종종 겪게 되는 분열을 이미 매너리즘 시대의 예술가들은 느끼고 있었다. 그러나 이 분열은 바로크 시대에서 극적으로 해소된다. 그리고 그 해소의 방법은 생각하는 나를 중심으로, 이상 대신 현실을, 어제 대신 오늘, 그리고 내일을 선택하는 것이었다. 드디어 오늘날 우리가 이야기하는 근대성(Modernity)는 이 시대에 그 모습을 드러내는 것이다.
인간적인 것이 가장 우선시되는 세계. 인간들이 만든 규칙이 신의 규칙과 똑 같은 위상과 가치를 지니게 되는 세계. 유한한 세계 속에서 무한한 가치를 가질 수 있는 세계. 아니 무한한 가치를 가질 수 있다고 믿고 그것을 포기하지 않는 세계. 이제 무한한 세계에 대한 탐구는 끝이 나고 유한한 세계에 대한 탐구가 시작된다. 드디어 세속적이며 경험적인 세계가 승리를 거두게 되는 것이다. 바로크에 들어서 고딕적 분열 양상은 인간적이며 유한한 세계를 중심으로 해소되기 시작한다. 그것이 완전한 해소는 아니더라도 적어도 살아가면서 별 불편함 없이 살아갈 수 있을 정도의 해소로도 바로크 예술가들은 만족할 수 있었다는 점에서 인간적이며 유한한 세계를 긍정하는 시대였다.


천동설의 세계 속에서 인간은 신(무한자)과 가까이 있었으며 지구는 우주의 중심이었고 그것은 신으로부터 물려받은 인간의 가치를 증명해주는 것이었다. 그러나 지동설의 세계 속에서 지구는 우주의 변방이며 인간은 신(무한자)와는 아무런 관련도 없는 것이었다. 즉 드디어 인간은 신과 무관한 어떤 존재, 심지어 신에게서 버림받은 존재로 떨어지게 된다. 이는 파스칼에게서 두드러지며 바로크 양식의 어두운 그림자에 해당된다. 하지만 뉴턴(Isaac Newton, 1642-1727)은 만유인력의 법칙을 발견해내며 콜럼버스(Christopher Columbus, 1451-1506)는 신대륙을 발견하고 데카르트는 '생각하는 나'의 확실성을 이야기하기 시작하면서 티끌 같고 언젠가 죽어야만 하는 인간의 불안은 이 현실 세계 속에서 뭔가를 할 수 있고 알아낼 수 있다는 자신과 자만으로 변모한다. 이것은 정치 세계 속에서 나타나는데, 서구에서는 제대로 뿌리내리지 못한 전제군주제가 확고하게 뿌리내리기 되었다는 점이다. 태양왕 루이 14세의 신화는 그냥 나온 것이 아니다. 그리고 이러한 정치 세계의 안정을 바탕으로 상업이 발달하였으며 많은 것을 포기한 구교와 경제적으로 적절한 지위를 부여 받은 개신교 사이의 분쟁은 눈에 띄게 줄어들었다.
바로크의 세계는 유한한 인간이지만, 그 인간에 대한 무한한 자신감을 바탕으로 진행된 양식이다. 그래서 바로크의 회화 속에서는 '진리를 잡기 위해서 운동하는 나' 즉, 데카르트적 자아가 있으며 그 운동이 모아지는 빛나는 중심으로 삶의 격정, 활력이 흘러나온다. 드디어 어둠 속에 묻어두었던 헤라클레이토스(Herakleitos)적 세계가 그 모습을 드러내는 것이다. 만물은 유전한다. 한 번 담근 강물에 두 번 다시 담글 수 없다. 그러나 바로크 시대를 살았던 이들은 한 번 담그는 그 강물 속에서 강물의 본질을 잡아낼 수도 있으리라는 신념을 가진다.


움직이는 모든 것을 하나로 모아낼 수 있다는 신념을 가지는 것이 고전주의이다. 그것은 기하학적이며 무한하고 영원하고 변하지 않는다. 변하는 모든 것이 변하지 않는 어떤 것으로 모아진다. 그래서 이 세계 속에서는 운동이나 생성은 존재하지 않는다. 그러나 바로크는 반대로 운동이나 생성 속에서 어떤 진리를 찾아낼 수 있다고 자신들의 생각을 전개시킨다. 인간은 언젠가는 죽는다. 나는 지금 죽어가고 있는 것이다. 하지만 그렇다고 가치가 사라지는 것이 아니다. 경험적 세계 속에서 나는 내 가치를 만들어나갈 것이다. 드디어 진리를 향한 삶의 성실성이 요구되기 시작한다.
다시 말하자면 모든 것을 알 수 없다는 것의 포기는 경험적 세계 속에 있는 유한한 자신에 대한 믿음으로 바뀌는 것이다.


하나는 교회로부터 거절당했으며 지금은 사라진 작품이고 하나는 교회에 걸렸고 아직까지 남아있는 작품이다. 카라바지오만큼 바로크 시대에 걸맞은 예술가도 드물 것이다. 그는 난봉꾼에 일자 무식에 매일 사고만 치는 건달이었지만, 그는 예술가였다. 드디어 지적 교양을 가진 예술가에서 지적 교양 없이도 예술 작품을 남기는 예술가의 시대로 변해온 것이다. 여기에서부터 낭만주의 시대의 예술적 영감을 중요시하는 일군의 예술가들은 바로 한 발짝이다.
르네상스 시대부터 시작된 자연과학적 태도는 신의 질서를 자연 속에서 파악할 수 있다는 신념에서 시작되었지만, 예술의 세계 속에서는 그 반대의 결과를 가지고 오게 된다. 매너리즘 예술가인 틴토레토의 <<최후의 만찬>>에서도 알 수 있듯이 모든 것을 하나하나 분석하는 이 태도는 실제 있었던 그것을 그대로 표현해내는 것으로 변화하였으며 바로크에 이르는 그 절정을 이룬다. 그래서 카라바지오의 세계에서 성 마태와 천사는 한 쌍의 연인처럼 붙어있는 것이다. 신의 진리를 알려고 노력하는 고독한 성인과 그 고독을 위로해주는 천사로 말이다. 하지만 카라바지오의 세계는 교회로부터도 거부당했고 그 당시의 일반 대중으로부터도 거부당했다. 아마 21세기에서도 카라바지오의 작품이 불경하다고 여기는 기독교도가 있을 것이니, 17세기 때의 기독교도라면 그 거부는 당연한 것이었으리라.


우리 앞에서 지금 두 개의 세계가 놓여있다. 하나는 기하학적이며 영원불멸하며 경건하고 신성한 신의 세계이며 하나는 경험적이며 유한하고 언젠가는 죽게 될 인간의 세속적 세계가 놓여있다. 하나는 파르메니데스(Parmenides)의 세계이며 하나는 헤라클레이토스의 세계이다. 하나는 정지된 공간의 세계이며 하나는 끊임없이 변화는 시간의 세계이다. 그리고 바로크는 전자보다는 후자에게 그 가치를 두는 양식이다.
베르니니에게 신과의 교감은 인간적인 그 어떤 것으로 밖에 표현할 수 없었다. 즉 경험해보지 않은 것을 어떻게 표현할 수 있겠는가. 아니면 도리어 그의 경험이 신과의 교감과 비슷한 유형이었을 것이라고 믿게 되었을 수도 있다.


더 이상 인간적인 것은 수치이거나 불경한 것이 아니다. 도리어 인간적인 것이야말로 최고의 가치를 지닌 것이다. 렘브란트의 자화상은 그것을 가감 없이 보여준다. 늙어가는 자신의 모습을 그대로 바라볼 수 있다는 것. 한 치의 주저함이나 물러남 없이 자신의 모습이 왜소해지고 얼굴에 주름살이 늘어나는 모습을 그대로 화폭에 옮긴다는 것. 이제서야 인간적인 것이 그 나름의 가치를 인정 받기 시작한 것이다. 이것이 바로 데카르트의 세계이면서 우리가 이야기하는 모더니티의 핵심이다.


하지만 바로크는 고전주의가 될 수 없는 시대였다. 바로크의 예술가들이 잡으려고 노력했던 바 진리는 시간과 변화를 포함하고 있었기 때문에 기하학적이며 영원불변하는 진리관과는 다른 것이었다. Et in Arcadia Ego, 아르카디아 속에서도 나는 있다는 말은 우리가 꿈꾸는 이상향 속에서도 죽음은 있다는 것을 말한다. 그러니깐 이상향 속에서도 시간이 흐르고 그래서 우리는 늙어 죽는다는 것을 말한다. 그래서 이 작품 속에서 나오는 여인을 크로노스(시간의 여신)이라고 해석한다. 죽음을 기억하라(Memento Mori)는 말은 죽음을 막기 위해서 어떤 노력을 하라는 말이기 보다는 언젠가는 죽을 것임을 알고 살아있는 동안 성실하고 정직하게 살아가라는 것을 뜻했다.


푸생이 소묘를 중요하게 생각하였다면 이에 비해 루벤스는 색채를 중요하게 여겼던 것같다. 이는 이후에 푸생주의와 루벤스주의의 대립으로 나타나기도 한다. 더욱 격정적이며 회화 속에서 바로크적 운동이 어떤 식으로 표현될 수 있는가를 잘 보여준다. 그리고 이러한 격정적인 색채감은 와토나 부셰, 프라고나르 등의 로코코 화가들에게 영향을 끼친다.
루벤스가 궁정적 바로크의 대표적인 화가라면 렘브란트와 베르미르는 시민적 바로크의 대표적인 화가들이다. 특히 베르미르는 수수한 색채 속의 개신교적이며 시민적인 바로크를 보여준다. 네덜란드에서 유행했던 이러한 양식의 바로크는 개신교적 성격과 초기 자본주의 세계 속에서의 예술 양식을 보여준다.


네덜란드의 시민계급들이 좋아했던 것은 풍경화였다. 이러한 풍경화는 끌로드 로렌의 풍경화와는 틀리다. 이러한 풍경화 양식의 차이는 이탈리아와 네덜란드를 비교해보면서 확연히 드러난다. 이탈리아, 특히 베네치아의 풍경화는 화려하면서도 인상주의적 면모를 보여주지만, 네덜란드는 정적이면서 소박한다. 이러한 소박함은 인간적인 것에 대한 겸손으로 이어져 여러 바로크 정물화에서는 유한한 인간임을 인식하고 현실 세계에 보다 충실히 복무하라는 도덕적 메시지를 담게 된다. 또한 그들이 가지고 있던 사치품들을 정물화의 소재로 이용함으로써 동시에 현실 세계에서 축적한 부를 자랑하는 기회로 삼기도 한다.


리바운드는옐레나 리우찬카(벨라루스)와 함께 출전 선수 전체를 통틀어 공동 1위에 올랐다. 박지수를 잡는 팀은 엠의카지노이야기 곧바로 리그 우승을 넘볼 것으로 기대를 모은다.
우리들은다만 엠의카지노이야기 그것이 사라져가는 것을 볼 뿐이다.
영혼과육체 둘 엠의카지노이야기 중 하나를 선택해야 하는 날이 온다면 주저없이 육체를 선택해라.
현재메이저리그 시범경기에 나서는 한국인 투수는 오승환뿐이고, 세인트루이스는 한국인 타자를 보유한 팀과 엠의카지노이야기 시범경기 일정을 마쳤다.
California: 스탠튼은 다저스타디움 근교에서 자란 캘리포니아 보이. 다저스타디움에서 장외홈런을 때려낸 역대 네 명 엠의카지노이야기 중 한 명이다(나머지 세 명은 윌리 스타젤, 마크 맥과이어, 마이크 피아자).
한편 엠의카지노이야기 루스의 기록이 깨진 것에 대해 가장 분노한 사람 중 한 명은 루스의 자서전을 대필하기도 했던 포드 프릭 커미셔너였다.
문제는애플 아이폰의 경우 타 제품과 엠의카지노이야기 달리 제조사가 별도 지원금을 주지 않아 소비자들이 원하는 합리적인 가격 수준으로 실구매가를 낮추려면 이통사들의 부담이 커질 수 밖에 없다는 점.


결과를떠나 한국팬들은 메이저리그 무대에서 엠의카지노이야기 펼쳐진 한국인 투타 대결에 환호했다.
A씨는불법인 줄은 엠의카지노이야기 알았지만 ‘한두 번 쯤은 괜찮겠거니’하는 생각에 과감하게 마우스를 클릭했다. 초반 몇 번은 돈을 땄다. 돈이 쉽게 들어오자 베팅 액수도 1만원에서 10만원까지 늘어났다.
그렇다면올 시즌 보더라인 피치를 가장 많이 홈런으로 만들어낸 타자는 엠의카지노이야기 누구일까.
2선발 엠의카지노이야기 스트라스버그와 주전 포수 윌슨 라모스 없이 시리즈에 임했던 워싱턴은 2012년(세인트루이스 상대)과 2014년(샌프란시스코 상대)에 이어 또 디비전시리즈 탈락.
모든고속도로 휴게소에 전기차 급속충전기 설치를 10월까지 마무리하고, 11월에는 도시가스 미수금 정산 엠의카지노이야기 완료에 따른 요금 인하를 실시한다.
자신이지목한 달팽이를 응원하는 엠의카지노이야기 학생도 있었다. 결승점에 한 달팽이가 먼저 다다르자 학생들의 입에서 환호성과 한숨소리가 터져나왔다.
청소년들이도박에 쓴 비용은 3개월간 평균 2만원이었으며, 최대 960만원을 쓴 학생도 있었다. 도박 비용 중 잃은 돈만 따지면 3개월간 평균 1만원 정도였고, 가장 많게는 엠의카지노이야기 3개월간 400만원을 잃은 경우도 있었다.
스테판커리가 이번 '무한도전'에서 펼친 경기는 국내 뿐 아니라 해외에서 큰 화제를 모으고 있다. NBA 최고의 선수 스테판 커리-세스 커리와의 경기에서 수세에 몰린 '무한도전' 팀이 경기력의 밸런스를 맞추기 위해 커리 형제의 동의 하에 옵션을 엠의카지노이야기 추가 했는데, 거대한 풍선 용병 준하의 등장과 천수관음 박명수의 수비 그 자체가 진귀한 광경을 연출했기 때문.
4차전. 엠의카지노이야기 커쇼가 내려가고 5-5 동점을 허용할 때까지만 해도, 다저스에게는 또 한 번 절망적이었던 시리즈가 되는 듯했다.


그중 가장 눈에 띄는 경기는 동부 최강 자리를 차지하고 있는 클리블랜드와 워싱턴이 맞붙는 21경기(핸디캡 엠의카지노이야기 22경기)다. 감독 교체라는 강수를 둔 클리블랜드는
8일밤 주자이거우에 3만5천명의 관광객들이 체류하고 있었던 것으로 파악되고 있으며 엠의카지노이야기 중국측은 이들의 안전한 소개와 생필품 공급에 주력하고 있다. 중국기상국은 향후 규모 6 이상의 여진이 추가로 발생할 가능성이 있다고 예보하고 있다.
우리들은성공보다 오히려 실패에서 많은 지혜를 배운다. 한 번도 실패가 없는 사람은 엠의카지노이야기 한 번도 발견한 일이 없음에 틀림 없다.
흥미로운매치업이 탄생했다. 바로 챔피언스리그 무대에서 스페인팀 바르셀로나와 아틀레티코 마드리드가 만난 것이다. 엠의카지노이야기 매번 치열한 경기를 펼쳤던 두 팀이 이번에는 별들의 잔치에서 만났고, ‘빅 이어’라는 목표를 달성하기 위해 승리를 노린다.
이대호는4월 9일 오클랜드 애슬레틱스와의 시즌 홈 개막전에서 3경기 엠의카지노이야기 5타수 만에 빅리그 첫 홈런을 쏘며 한국인 빅리거 역대 최소 타수 홈런 기록을 세웠다. 한·미·일 1군 무대에서 모두 홈런을 치는 진기록도 작성했다.


광고시안에는 바둑판을 배경으로 엠의카지노이야기 파란색 두뇌로 표현된 알파고와 환하게 웃는 이세돌이 나온다.
*토토가이드공식 데이터 제공업체 가 매주 2회 '데이터 픽 서비스'를 제공합니다. 데이터 픽은 스포츠 경기에 엠의카지노이야기 대한 각종 빅데이터를 바탕으로,
장나라가출연한 드라마는 대부분 시청률 1위를 차지했고, 그가 발표하는 음반은 매번 대박을 치며 승승장구했다. 뿐만아니라 ‘중국을 대표하는 미인 10인’ 중 엠의카지노이야기 1위에 선정될 정도로 탄탄한 입지를 자랑하고 있다.


녹두전’에 캐스팅됐다…(009240)으로 조사됐다…최인훈이 ‘좁은 문’을 제일 블랙 잭 룰 좋은 책으로 꼽은 이유는?- 판사 B, 법원장에게 “변론재개 신청서 등이 접수됐으나 재개 사유가 없어 예정된 날에 선고를 하겠다”고 보고..이어 “새로운 모델·방식·가치를 찾아야 한다…시는 기존 충주문화회관을 유네스코 아동 친화 도시에 걸맞은 어린이문화회관으로 리모델링해 활용할 예정이다..모멸감이 차곡차곡 쌓여왔어요”..일간 코리에레델라세라 인터뷰에서 살비니 부총리는 홀덤바 지방자치를 확대하는 문제에 오성운동이 반대했던 사례 등을 거론하며 오성운동의 ‘발목잡기’에 지쳤다고 말했다…1980년대에 들어서야 조직폭력배를 소탕한 홍콩, 남한의 3분의 1면적임에도 삼합회를 완전히 척결하지 못한 대만 등과 대비된다. 권위주의 정부의 인권 유린과 정보 통제에도 중국인들이 공산당의 통치를 받아들이는 여러 이유 중 하나로 분석된다..
게임·음성·영상·언어·지식 등 5개 분야의 AI 전문 연구 인력은 150여명으로, 지난해 3월 당시 100여명에서 1.5배가량 늘었다…- 전일 종가 기준 PER 마이너스, PBR 0.6배..[포토] 표예진, ‘상큼발랄 발걸음'(2019 F/W 서울패션위크)이어 “올림픽 챔피언 호턴은 최근 기록이 떨어졌지만, 이번 대회를 통해 반전을 이뤄낼 것”이라고 덧붙였다…신제품 23종 개발 완료해 이달 말부터 본격 생산..기존의 게임들은 막대사탕같이 생긴 조이스틱으로 360도 전 방위 회전이 가능하지만 ‘루프 레버’라 불리는 이 조이스틱은 왼쪽이나 오른쪽으로 한 칸씩만 돌릴 수 있게 만들어져 있다. 방향 전환을 하면 딸칵 딸칵 하면서 한 방향씩 움직이다. 이 루프 레버 시스템은 급박한 상황에서 왼쪽으로 오른쪽으로 마구 돌리다 보니 아무래도 고장이 잦을 수 밖에 없었다. 특정 방향으로 안 돌아간다든가 한 쪽 방향으로만 돌아가서 제자리로 돌아오려면 8방향을 다 돌리고 나서야 제 자리로 온다든가 하는 문제 등 정상적으로 작동하지 않으면 미칠 듯이 환장하게 만드는 특징이 있었다..


한국 사회는 여전히 안전하지 않고 변화를 체감하기엔 아직 부족하다. 강릉시 펜션에서 고교 3년생들의 일산화탄소 중독사고, 태안 화력발전소에서 작업도중 숨진 하청업체 비정규직 직원의 사고는 이를 단적으로 말해 준다. 국가의 미래를 짊어질 청춘들을 희생시킨 두 사건의 결과를 예상하는 건 어렵지 않다. 처벌은 그저 그런 정도로 이뤄지고, 조금 지나면 잠잠해질 것이다. 지금의 법과 제도, 관행이 바뀌지 않는 한 반복될 일이다.
세월호 참사는 한국 사회를 그 이전과 이후로 구분 짓는다. 세월호 참사의 트라우마가 온 국민의 의식에 깊이 잠재하기 때문이다. 이 트라우마는 정치적 경험을 쌓았기에 언제든지 역동적으로 작동할 가능성이 크다. 2014년 4월 16일 발생해 304명의 희생자를 낸 세월호 침몰 사고는 우리 사회의 모든 모순과 불법, 적폐를 적나라하게 드러낸 사건이다. 박근혜정부는 사건 발생 이후 4년 가까이 수습과 처벌, 개선에 대한 국민의 기대를 저버렸다. 관련 사실들을 은폐하고 훼손하다가 중도 퇴출됐다. 새롭게 탄생한 문재인정부에서도 세월호 사건은 진행 중이다. 끊임없는 안전사고가 이를 방증한다.
한국 사회는 다문화, 4차 산업혁명, 고령화 등이 현안이다. 하지만 정치권이 현장과 긴밀하게 소통하며 작동하지 못하면서 글로벌 경쟁시대에 걸맞은 법률과 제도들이 미비하다. 그로 인한 모순과 갈등으로 경제와 사회가 피폐해지고 있다. 정치인들은 밥그릇 싸움과 편익 향유에 골몰해 제 역할을 기대하기 어렵다. 사회가 변화를 수용하는 유연성을 갖추지 못하니 국민들이 고통 받고 희생되는 안타까운 상황을 피할 수 없는 것이다. 사회 양극화 심화와 함께 계층 간 사다리들이 사라지고 사회가 구조적으로 고착화되는 듯하다. 변화를 거부하는 지체현상이 곳곳에서 나타난다. 정치인들과 고위공직자들에게는 반칙이 상식이고 법망을 두려워하지 않는 것처럼 보인다. 일반인들도 자신들이 경쟁에서 이긴 방법을 대물림하기 위해, 피해 경험을 자녀에게 반복되게 하지 않으려 반칙을 서슴지 않는다.
한국 사회가 갈등을 해소하는 ‘소통’과 ‘관계’를 어려워하는 데는 원인이 있다. 권위주의적 개발시대를 통해 자리 잡은 구조적인 배타와 차별 의식이 아직도 작용하고 있기 때문이다. 그동안 뿌리 깊은 진영논리에 편승해 공정하지 않게 권익을 취하는 것을 당연시했다. 자기 가족·친구·혈연·지연·학연 등 연줄로 엮어진 1차 공동사회와 2차 이해 집단 속에 어떻게든 머물면서 불공정 행위들을 자행했다. 진영의 울타리를 벗어나면 배타적 경쟁자로 몰아 불이익을 주고 해치는 걸 서슴지 않았다. 지금은 자기 울타리 안에 있는 사람들까지 해치는 심각한 상태다. 또 하나는 승자독식(勝者獨食)의 치열한 경쟁에 매몰돼 있다. 상대에게 기회를 잃으면 다 빼앗긴다는 절박감이 온갖 위법과 편법, 부정한 행위를 동원해서라도 목표를 쟁취하게 만든다. 수단이 잘못돼도 독차지했을 때 무마시킬 가능성이 매우 높기 때문이다. 지위와 권력을 가진 자의 집착과 오만함이 어떤지도 잘 안다. 마지막으로 사회 안전망이 허술해 패자부활이 쉽지 않다. 불공정과 승자독식이 보편화하는 상황이니 경쟁을 유발하는 패자부활을 고려하거나 용납해선 안 되는 일이다. 하지만 사람은 생애 중에 자신의 개성과 자질을 단박에 발견하거나 깨달아 주변에 기여하며 사는 게 쉽지 않다. 시행착오를 거치게 돼 있다. 따라서 한 번 실패하면 회복이 어려운 사회 시스템은 국가로서도 막대한 손해다. 몇몇 사람들에 의한 단조로운 사회보다는 다양한 사람들의 개성과 재능에 의한 다양한 가치가 실현되는 사회가 훨씬 바람직하다. 문 대통령은 취임사에서 ‘기회는 공평하고, 과정은 공정하고, 결과는 정의로운 사회’를 제시했었다. 세월호 참사를 겪은 국민들이 기대하는 사회이기도 하다. 문 정부 1년7개월간 그게 얼마만큼 실현됐는가.
고립과 단절을 해소하고 서로에 대한 인식과 이해를 넓히는 노력을 해야 한다. 다문화 수용사회를 확립해 나아가는 것이다. 국내 다문화가정 인구가 100만명에 이르고 다문화가정 3세가 태어나는 상황이다. 외국인노동자 수는 100만명을 넘어서며 산업현장을 지탱하고 있다. 국내 체류 외국인은 200만명을 넘는다. 우리 사회의 고정된 관념과 관습으로는 다양한 문화를 받아들이기 힘들게 됐다. 세계적으로도 다문화 사회는 확대될 전망이다. 이와 관련된 법률과 제도 정비가 미흡해서는 국제적으로도 위상을 구축하기 어렵다. 경쟁을 완화하고 공존을 구현하는 공유가치 추구 사회의 패러다임의 보편화도 중요하다. 공유경제를 활성화하는 법과 제도 마련에 속도를 내야 한다. 또한 사회안전망을 강화하기 위해 공동체사회 가치를 구현하는 방향으로 밀도 있는 정책들을 짜는 것이다. 내년 세밑에는 온 국민이 좀 더 희망찬 새해를 맞이해야 한다.


최근 이슬람을 모욕한 미국영화 때문에 리비아 주재 미국 외교관들이 이슬람 무장세력의 공격을 받아 사망했다. 한국에서는 개신교 목사가 불교 사찰인 대구 동화사 탱화에 낙서하고 방뇨까지 한 사건이 일어났다. 불교계의 도박파문에 이어 요즘 개신교 교단마다 치러지고 있는 대표자 선거는 여전히 금품 살포와 상호비방으로 시끄럽다. 개인과 사회에 위안과 평화를 주어야 할 종교가 왜 갈등과 논란의 중심이 됐을까.
비교 종교학자 오강남 캐나다 리자이나대 명예교수(71)는 평생 종교의 참된 의미를 찾는 일에 천착해왔다. 기독교, 이슬람교, 불교, 노장과 힌두교 등 세계 각 종교들을 섭렵한 그는 베스트셀러 <예수는 없다> 등 기독교의 문제들을 신랄하게 비판해 주목을 받았다. 또 ‘쌍용차 사태’ 해결을 위한 ‘종교계 33인 원탁회의’에도 참여하는 등 사회적 활동도 활발하다. 그가 이번에는 <종교란 무엇인가>(김영사)를 펴냈다.
19일 오 교수가 방문 연구원으로 있는 서울대 규장각에서 그를 만났다. 그의 휴대전화가 쉴새 없이 울렸다. 이날 로마에서 열린 국제콥트학회에서 예수가 “내 아내”라고 말한 대목이 있는 4세기경의 파피루스 문서가 공개됐기 때문이다. 오 교수는 “예수가 살았던 시대에 건강한 남성이 결혼을 한 것은 당연한 데다 여러 문서에 기록된 얘기여서 논란거리가 못된다”며 “예수도 우리와 똑같은 인간이었다는 점을 상기시켜 준다는 것에 의미를 둬야 한다”고 설명했다.


“내가 변화하는 체험이다. 기독교에서 ‘회개하라, 천국이 가까이 왔느니라’라고 한 것은, 옛날의 내가 죽고 새로운 나를 만나는 깨달음을 말한다. 순간 ‘아하!’ 하는 것이다. 그것을 나는 ‘아하! 체험’이라고 한다. 불교에서는 참나 혹은 불성을 깨달아 내가 본질적으로 바뀌는 것이다. 교회의 성령체험과 불교의 성불이 그런 깨달음이다. 그것은 이슬람도 힌두교도 마찬가지다. 그런 심층의 믿음일 때, 나와 하느님이 하나라는 것, 또 나와 내 이웃이 하나라는 것, 더 나아가 모든 것이 하나라는 것을 알게 된다. 그러면 예수님과 부처님처럼 살기 위해 노력하고 기도하게 된다.”


“그렇다. 대부분 종교를 표층에서 시작한다. 그것이 잘못됐다고 할 수는 없다. 그 다음이 문제다. 점차 심층으로 나아가야 하고, 지도자들은 그렇게 이끌어야 한다. 경전의 문자적·표층적 해석에 머물면 곤란하다. 어른이 되었는데도 산타클로스가 굴뚝으로 들어온다고 믿는 격이다. 가족 간, 또는 불우한 사람들에게 사랑을 나누는 것이 산타클로스의 정신이라는 쪽으로 옮겨가야 하지 않겠나.”
- 국내에서는 성직자의 도덕적 해이, 종교 내부의 비리 때문에 대외적으로 종교의 위상이 추락하고 있다.
“많은 종교인들이 종교를 배금주의, 출세주의, 성공지상주의 등 개인과 집단을 위한 수단으로 여긴다. 목회자나 스님들이 권력에 기생하거나 스스로 권력화된 탓이다. 신도수와 교회 건축만 키우고 기복만 강조하는 행태, ‘예수 천국, 불신 지옥’ 같은 맹신과 광신과 미신 사이를 오가는 천박한 종교의식이 문제다. ‘값싼 은혜’나 파는 종교 행동을 걷어치워야 한다.”
- 그것이 <종교란 무엇인가>에서 전하고자 하는 메시지인가.


“다른 종교는 다 틀려먹어서 그들을 모두 개종시켜야 한다는 것은 억지고 무지다. 남의 종교를 공격하는 것은 수천년 전 부족사회 사람들의 낡은 신관(神觀)을 버리지 못했기 때문이다. 컴퓨터, 휴대폰 시대로 바뀌었는데 왜 종교는 낡은 문자에 사로잡혀 있는가. 내 어머니가 세상에서 최고라고 고백하는 것이 다른 사람이 자기 어머니가 최고라는 고백과 상충될 이유가 하나도 없다. ‘다종교 사회’인 한국에서는 더욱 그렇다. 남의 종교를 더 많이 이해하고 포용하는 것이 내 종교의 위대성을 드러내는 것이다.”


“불교의 도법 스님과 자주 만나는데 종교든 사회든 진영 논리를 극복해야 한다는 이야기를 자주 한다. 사회와 국민들이 이기고 지는 싸움의 관계가 아니라 상생, 윈윈하는 관계로 바뀌어야 한다. 쌍용차 사태로 22명이 죽었다고 한다. 이런 죽음의 행렬을 멈춰야 한다. 종교인들이 함께 모여서 이런 노력을 하는 것은 굉장히 뜻깊고 아름답다.”
서울대에서 종교학을 전공한 오 교수는 1971년 캐나다로 유학, 박사학위를 받은 뒤 줄곧 대학에서 비교종교학을 가르쳤다. 2006년 정년 퇴임 후에는 명예교수로 6개월씩 한국과 캐나다를 오가며 집필과 강연을 하고 있다.


이는 얼마전 폴 니터가 방한해서 한국 불교에 대해 아쉬움을 표명했던 지점과도 결코 무관하지 않지요.
불교의 깨달음이 관념화 될 수 있다는 점이 잘 드러났던 사례로 봅니다.
오강남 선생님께서 좋은 포인트를 지적하셨다고 봅니다. 윌버의 <의식의 스펙트럼>에도 이와 비슷한 언급이 나오지요. 종교를 분류할 때 기독교, 불교, 이슬람교, 힌두교 등등 이런 식으로 구분하는 게 아니라 일단은 모든 종교들을 위아래의 표층과 심층이라는 두 차원으로 구분할 필요가 있다고.. 깨달음에 대해선 저는 GIO라는 세 가지가 필수 구성요소라고 보는데 개인적으로 우리나라의 주류 불교 진영에서 말하는 그런 깨달음에 대해선 반대하는 입장입니다. 저는 그것을 깨달음이라고 보질 않습니다. 안타깝게도 거기에는 Others(타자)가 빠져 있기 때문입니다. 이는 얼마전 폴 니터가 방한해서 한국 불교에 대해 아쉬움을 표명했던 지점과도 결코 무관하지 않지요. 불교의 깨달음이 관념화 될 수 있다는 점이 잘 드러났던 사례로 봅니다.


본 연구는 이야기전달하기 활동이 유아의 듣기 능력과 이야기 이해 ... (1979)의 듣기 능력에 듣기 이해력을 위해 개발한 문장수정기법 ... 개발한 이야기 이해력 평가 도구를 사용하여 유아의 듣기 능력과 이야기 ... 듣기 능력과 이야기 이해력에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다 ... 처치를 하였다. 실험집단과 통제집단 유아의 듣기 능력 검사는 Royer
한국어이해교육론)듣기의 특성에 대하여 여러가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성을 지도의 측면에서 설명하세요.
듣고 이해할 수 있는 능력이 가장 먼저 필요하기 때문이다. 따라서 듣기 ... : 듣기의 특성에 대하여 여러가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 ... 2) 듣기 교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성 (지도의 측면 ... 신경 쓰는 부분은 듣기, 말하기, 쓰기, 그리고 읽기 네 가지라고 크게 ... 대화를 하는 데에 가장 기본적으로 필요한 능력은 듣기 능력이다. 본


외국어로서의한국어이해교육론-듣기의 특성에 대하여 여러 가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성을 지도의 측면에서 설명하세요.
이해가 필요하므로, 해당 지역의 문화적 특성에 대한 이해는 듣기 교육에서 ... A++외국어로서의한국어이해교육론 주제 A++ 듣기의 특성에 대하여 여러 ... 가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성을 ... 지도의 측면에서 설명하세요. [외국어로서의한국어이해교육론]듣기의 특성에 ... 대하여 여러 가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는


이야기전달하기 활동이 유아의 듣기 능력과 이야기 이해력에 미치는 영향
듣기 ?길을 묻고 안내하는 말을 듣고 이해할 수 있다. ?감사 표현에 ... 이해하였는지 확인하는 활동을 한다. 이후, 듣기 활동을 바탕으로 길을 묻고 ... 답하는 말을 듣고 이해할 수 있다. 말하기 ?길을 묻고 안내하는 말을 할 수 ... 하였다84-85 -동영상을 보며 대화 듣기 -짧은 대화를 듣고 따라 말하기 ... 듣기 -길을 묻고 안내하는 말과 감사 표현에 답하는 말을 듣고 내용을
외국어로서의 한국어 이해 교육론 - 초급에서 실제적인 듣기 자료를 활용할 때의 장단점에 대한 의견을 제시하시오.
/외국어 습득에서의 듣기 이해는 중요한 학문 분야로 인정되었으며 제2언어 ... 능력을 신장시키는 데에 있어서 듣기 이해를 목표로 하는 이상적인 듣기 ... 어로서의 한국어 이해 교육론 < 토론 > 듣기는 음성 언어를 매개체로 하는 ... 교육 방안은 필수적이다. 듣기 교육 시 초급 단계에서 듣기 교육은 학습 ... 듣기 지도로 이루어져야 할 것이다. 듣기 수업에서 실제적인 자료를


외국어로서의 한국어이해교육론 - 듣기의 특성에 대하여 여러 가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성을 지도의 측면에서 설명하세요.
요소가 이해에 많은 영향을 미친다. 듣기 교육을 성공적으로 하기 위해서는 첫 ... 이해하고 지도하여야 한다. 이와 같이 듣기의 특성에 대해 이해하고 듣기 ... 질 것이라 생각한다. 참고문헌 : 네이버 지식백과사전_듣기 외국어로서의 한국어이해 교육론(한울평생교육원) ... 과제명 : 외국어로서의 한국어이해교육론 레포트1 주제 : 듣기의 특성에 ... 대하여 여러 가지를 뽐아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는


외국어로서의 한국어 이해교육론 듣기의 특성에 대하여 여러 가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성을 지도의 측면에서 설명하세요
만들기 위해 이해능력으로서의 듣기, 듣기 전에 배경 지식을 활용, 다양한 ... , 과제 중심성도 고려하여야 한다. 듣기 자료는 이해 가능해야 하며, 다양한 ... [ 외국어로서의 한국어 이해교육론 ] 주제 : 듣기의 특성에 대하여 ... 여러 가지를 뽑아 본 후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기 ... 간에 사라지는 음성언어로 듣는 동시에 이해가 이루어져야 하므로 원활한 의사


이해해야 한다. 3. 결론 듣기 교육은 한국인에게도 외국인에게도 중요하다 ... 외국어로서의 한국어 이해교육론 듣기의 특성에 대하여 여러 가지를 뽑아 ... 본후, 듣기교육에서 중요하게 생각해야 하는 듣기의 특성을 지도의 측면에서 ... 설명하시오 목차 1. 서론 2. 본론 1) 듣기의 특성 2) 듣기 ... 교육에서의 듣기의 특성 3) 듣기지도에서 듣기의 특성 반영 3. 결론 서론
[외국어로서의 한국어이해교육론] ‘실제성’ 있는 듣기 자료에 대한 이론을 검토하고, 한국어 숙달도 초급, 중급, 고급에 맞는 듣기 자료를 영화와 드라마를 중심으로 선정하십시오. 그리고 그 이유는 무엇인지 밝히십시오.


한국어 듣기에서 듣기를 어렵게 하는 일반적인 요소에는 무엇이 있는지에 대해 서술하고 이 가운데 듣기를 가장 어렵게 하는 요소를 골라 고른 이유에 대한 자신의 의견을 제시하시오
적 표현도 많이 사용하므로 이에 대한 이해가 필요하다. 청자의 듣기전략 ... 외국어로서의 한국어이해교육론 한국어 듣기에서 듣기를 어렵게 하는 일반 ... . 서론 2. 듣기에 대한 이해 3. 한국어 듣기가 어려운 이유 4 ... 얘기가 아니다. 중/상급 수준이 되어서도 듣기 능력이 이에 따라가지 ... 때문이다. 듣기, 말하기, 듣기, 쓰기 중, 듣기는 실생활에서 차지하는
Topic: 한국어 듣기에서 듣기를 어렵게 하는 일반적인 요소에는 무엇이 있는지에 대해 서술하고 이 가운데 듣기를 가장 어렵게 하는 요소를 고른 이유에 대한 자신의 의견을 제시하시오. 한국어 듣기를 어렵게 하는 일반적인 요소와 그 중 가장 어렵게 하는 요소를 고른 이유에 대한 소고


외국어로서의 한국어이해교육론 ) 한국어 듣기에서 듣기를 어렵게 하는 일반적인 요소에는 무엇이 있는지에 대해 서술하고 이 가운데 듣기를 어렵게 하는 요소를 골라 고른 이유에 대한 자신의 의견을 제시하시오.
더욱 정당할 것이다. 한국어 듣기교육을 올발게 이해하기 위해서는 듣기 ... 문이다. 다시 말해 듣기 활동은 청자가 들은 내용을 이해한 결과가 아닌 ... 것이다. 이에 대한 이해가 뒷받침되지 못하면 듣기 상황에서 이것을 ... : 연 락 처 : 외국어로서의 한국어이해 교육론 한국어 듣기에서 듣 ... . 제목 : 외국어로서의 한국어 듣기 교육을 위한 문화교육 목차 Ⅰ. 서론


교보생명은 신창재 대표이사 회장이 임직원 메시지를 통해 코로나 19가 바꿔 놓은 대내외 환경에 기민하게 대응할 것을 주문했다고 2일 밝혔다.
코로나 19 사태로 인해 언택트 소비가 증가하는 등 디지털 경제로의 급속한 전환이 이뤄지고 있고, 이에 대비해 영업 프로세스 전반의 디지털화를 추구해야 한다는 메시지였다.
신 회장은 "코로나가 종식되면 예전으로 돌아간다는 생각은 접어야 한다"며 "디지털 트렌드에 익숙해진 소비자들은 과거의 소비 방식으로 돌아가지 않을 것이며, 이런 트렌드는 더욱 가속화하며 디지털 경제로의 급속한 전환을 이끌 것"이라고 진단했다.
이어 "이러한 변화에 발맞춰 디지털을 활용한 비대면 영업활동에 박차를 가하고, 새로운 비즈니스 모델을 발굴해야 한다"며 "코로나가 바꿔 놓을 새로운 세상을 빨리 준비해야 한다"고 덧붙였다.


이번 감사에서는 공군이 조종사들에게 부적절한 항공수당을 지급한 사실도 드러났다. 항공수당은 분기당 한 번 이상 비행한 조종사들에게 지급하도록 되어 있다. 계급과 횟수에 따라 16만6000원에서 104만원까지 차등 지급하도록 돼 있다. 그러나 공군은 2010년 1월부터 2014년 2월까지 분기당 한 차례도 비행 업무가 없었던 조종사 96명에게 6억8000만원 의 수당을 지급했다고 감사원이 지적했다. A대령의 경우, 2011년부터 올해 초까지 2년3개월 동안 비행 임무가 정지됐는데도 항공수당을 2000만원 가까이 받아온 것으로 드러났다.


페르시아 만을 끼고 아라비아의 동쪽 끝자락에 작디 작은 토호국들로 이루어진 아랍에미레이트는 땅도 작고 사막으로 이루어진 지역적 특성으로 해양 무역으로 생계를 유지한 곳이다. 아랍에미레이트인이라 부르지만 실제적 주축 민족은 카와심족(아랍의 아주 작은 족속)으로 해양을 주업으로 하는 인종이다. 16세기 포르투갈이 무역로를 개척할 때 이곳에 첫발을 내딛은 지역이다. 17세기에 이르러 영국과 네덜란드가 인도양의 재해권을 두고 다투었다. 서구 열강의 재해권 각축장이 되자 카와심족은 해적질을 통해 생계를 유지한다. 19세기에 이르러 영국이 키워 준 와하비 족(지금의 사우디 아라비아의 모체가 됨)의 보호 아래 해적행위를 조직적으로 자행한다.
이러한 해적행위에 대하여 1806년 영국이 강력한 해군력으로 소탕하였고 1818년 이들 해적의 근거지였던 라스 알 하이마(나중에 아랍 에미레이트 7개 토호국 중 중심지였던 토호국)항과 주변 항만을 점거하기에 이른다. 1820년에 영국은 각 토호국의 수반들을 만나 평화조약을 맺게 되고 해적행위와 노예무역을 금지하기에 이른다. 노예무역과 해적질 외에 생계수단이 없었기에 이들의 약속은 지켜지지 않는다. 그러자 영국은 1835년 6개월 기한을 주고 해상휴전협정을 체결하였고 이를 다시 갱신하여 이 지역을 ‘휴전해안지역’이라고 부른다. 그리고 우역곡절 끝에 1853년에 이르러 항구적인 해상휴전조약을 체결하기에 이른다. 이로 인해서 이 지역 토호국들은 영국의 보호령 아래 놓이게 된다. 1820년에 5개의 토호국이었고 서로 간의 전쟁과 알력으로 멸망과 연합을 되풀이한다. 영국은 1892년에 이르러 영국 이외의 어떤 나라와의 교역을 금지한다.
1948년에 이 지역에서 석유가 발견되었다. 1952년 토호국 출신의 장교가 지휘하는 군대를 창설하고 연방평의회를 구성한다. 석유 자원의 개발은 토호국 수장들에게 큰 부를 가져오지만 저들은 정치적 통합에는 큰 관심을 두지 않았다. 1955년에는 부라이미 오아시스의 영유권 분쟁이 사우디 아라비아 사이에서 일어났지만 사실은 석유로 인한 영토분쟁이었다. 1958년에 아부다비의 석유개발이 시작되었고, 1965년에는 영국이 카타르, 바레인과 아부다비에 출자하도록 하여 석유 개발기금을 창선한다. 이를 계기로 1965년 아랍연맹에 아랍 에미레이트를 위한 상임위원회가 설치된다. 이 안은 바레인과 카타르가 포함된 9개 토호국 연합국 창설 방안이었다. 이듬해에 연합국 헌법제정위원회가 발족된다. 하지만 서로간의 의견 불일치와 상호 불신으로 1971년 카타르와 바레인이 독립국가를 선언해 버린다. 같은해 11월 말 영국군이 철수하고 이란이 호르무즈 해협에 위치한 샤르자와 라스 알 하이마에 속한 작은 섬들을 점령하자 이란과 협상을 하게 된다. 점령 당한 토호국 중 하나인 라스 알 하이마는 연합국 참여를 포기해 버린다. 1971년 12월에 먼저 6개의 토후국인 아랍 에미레이트라는 이름으로 연합국을 결성한다. 2개월 뒤인 1972년 2월에 라스 알 하이마 토호국도 아랍 에미레이트 연합국에 가입함으로 지금까지 7개국 토호국 연합국가인 아랍 에미레이트 연합국에 이른다. 그래서 실제적 독립국으로 기억하는 것은 1972년 2월로 본다.


수치로 보는 아랍 에미레이트는 절대 다수가 무슬림이다. 아랍 에미레이트는 사우디 아라비아와는 달리 종교의 자유를 천명하고 있다. 80%의 인구가 무슬림이며, 아랍에미레이트의 원주민은 100%가 무슬림이라고 보아도 무방하다. 두바이로부터 7개의 토호국 어디를 가도 잘 정비된 도시 위에 반듯한 모스크가 포진하고 아잔 기도가 확성기를 통해 퍼저 나오는 비슷한 모습을 갖고 있다. 하지만 가만히 들여다 보면 이런 지역에도 커다란 변화의 바람이 불고 있다. 아랍 에미레이트가 무슬림 절대 다수를 갖게 된 것은 모하메트가 이슬람이라는 신흥종교를 일으켰을 때 부터 이슬람을 받아 들인 지역적 배경이 있었기 때문이다. 이들 무슬림 가운데 80%가 수니파이고 나머지 20% 정도가 시아파와 기타 종파이다. 매주 금요일을 성스러운 날로 정해 무슬림은 예배하고 토요일은 주말이 되며 일요일(주일)은 일하는 날이다. 그래서 이 지역에서 예배하는 그리스도인들도 매주 금요일에 정식 예배를 드린다. 모든 가게에서 취급되는 고기들은 할랄 인증을 거쳐 나온 것이다. 공식적으로 아랍에미레이트에는 33곳의 교회 내지는 기도 처소가 있다. 이들 처소는 대부분 필리피노 노동자들이 드리는 예배들이다. 수천년 동안 디아스포라된 유대인이 여전히 아랍에미레이트에 살고 있다. 하지만 이스라엘과의 관계는 다른 아랍국가들과 마찬가지여서 만약 이스라엘 비자가 여권에 찍혀 있으면 이들 국가에 입국할 수 없다. 아랍에미레이트에서 이슬람을 비판하면 재판을 받거나 감옥에 갈 수 있다. 샤리아가 입법화되어 있어서 80대에서 최고 200대까지 태장을 칠 수 있고 이것이 합법적이다. 현재까지도 수많은 사람들이 100대까지 태장을 맞았다. 태장을 맞다가 피가 터지고 내장이 파열되는 일이 비일비재하다. 아부다비에서는 공공장소에서 연인 사이에 키스를 했다고 80대의 태장을 맞게 했다. 다른 지역에서는 즉시 추방해 버린다. 아부다비와 아즈만에서는 무슬림이 술을 마셨다고 80대의 태장을 선고했다. 간음한 경우는 돌로 쳐서 죽인다. 현지인 뿐 아니라 2014년 5월에 아부다비에서 아시아인 가정부가 간음 혐의로 돌에 맞아 죽임을 당했다. 신체절단이나 십자가형도 샤리아 법아래 합법적이다. 이중에서도 가장 가혹한 벌을 받는 것이 배교이다. 이슬람에서 다른 종교(예를 들면 기독교나 천주교로 개종하는 것)로 개종하면 죽이게 되어 있다. <계속>


이 연구는 소셜 웹을 통한 문화 소비의 사례로 한국 대중 음악 팬덤 활동을 분석하였다. 또한 주로 여성 이용자가 소셜 웹을 통해 문화 소비와 관련된 담론을 생산하고 있다고 보았다. 이 연구는 소셜 웹을 통한 문화 소비가 어떠한 방식으로 생성되고 유통되는지, 그리고 그 문화적 특성은 무엇이며 기존의 커뮤니티 문화에서의 팬덤 활동과는 어떤 차이가 있는지를 분석하였다. 박재범의 팬덤을 사례로 진행한 본 연구에서, 팬덤의 소셜 미디어 활용은 기존의 팬덤 문화를 확장하고 사회적 기술을 신장시키는 데 있어 큰 역할을 하고 있음을 밝혀내었다. 또한 소셜 미디어 활용을 통해 기존의 팬덤 내 권력 관계를 해체하거나, 트랜스미디어 스토리텔링을 시도하는 등 기존의 미디어 산물을 넘어서는 디지털 문화의 실천 양상을 보이고 있었다. 하지만 팬덤에 대한 논의는 팬들의 자발적 행위가 미디어 산업에 의해 재전유되는 과정이나 그 결과에 대한 주의깊은 해석이 필요하다. 소셜 미디어의 경우 산업이 직접적으로 이를 활용하기보다는 팬들의 자발적 생산에 의한 콘텐츠들을 재활용하는 경우가 많다는 점에서는 차이점이 있다. 이는 소셜 미디어가 미디어를 통한 소비를 용이하게 해주는 전파성과 트랜스미디어 링크 도구를 갖고 있기 때문이라고 분석되었다.


상세페이지 디자인 NO.1 이미지톡, 상세페이지 기획, 상세페이지 기획안, 상세페이지 레이아웃, 상세페이지 포트폴리오, 상세페이지 템플릿, 상세페이지 사이즈. 상세페이지 제작, 상세페이지 제작 프로그램, 상세페이지 제작 대행, 상세페이지 제작 가이드, 상세페이지 제작 비용. 상세페이지 제작 견적, 상세페이지 제작 팁, 상세페이지 제작 알바, 상세페이지 제작 업체, 상세페이지 제작 방법. 상세페이지 디자인, 상세페이지 디자인 단가, 상세페이지 디자인 psd, 상세페이지 디자인 가격, 상세페이지 디자인 포트폴리오. 상세페이지 구성, 상세페이지 영어로, 상세페이지 소스, 상세페이지 만들기, 상세페이지 전문, 상세페이지 가격. 제품 이미지 사진, 오픈마켓 상세페이지, 쇼핑몰 상세페이지, 스토어팜 상세페이지 제작 및 이미지대행. 제품 촬영, 제품 사진, 잡지 촬영, 야외 촬영 스튜디오, 모델 사진 촬영, 그릇 촬영, 룩북 촬영, 야외 촬영, 화장품 촬영, 누끼촬영. 음식촬영, 카페24 디자인, 소품 촬영, 이미지 사진 촬영, 제품사진촬영, 모델사진촬영, 스튜디오사진촬영, 누끼사진촬영, 광고사진촬영, 상세페이지제작 NO.1 이미지톡 ∥ DD-ZONE 멤브레인-USB-미니키보드.
상세페이지 디자인 NO.1 이미지톡, 제품 촬영, 제품 사진, 잡지 촬영, 야외 촬영 스튜디오, 모델 사진 촬영, 그릇 촬영, 룩북 촬영, 야외 촬영, 화장품 촬영, 누끼촬영. 음식촬영, 카페24 디자인, 소품 촬영, 이미지 사진 촬영, 제품사진촬영, 모델사진촬영, 스튜디오사진촬영, 누끼사진촬영, 광고사진촬영. 상세페이지 제작, 상세페이지 제작 프로그램, 상세페이지 제작 대행, 상세페이지 제작 가이드, 상세페이지 제작 비용. 상세페이지 제작 견적, 상세페이지 제작 팁, 상세페이지 제작 알바, 상세페이지 제작 업체, 상세페이지 제작 방법. 상세페이지 디자인, 상세페이지 디자인 단가, 상세페이지 디자인 psd, 상세페이지 디자인 가격, 상세페이지 디자인 포트폴리오. 제품 사진, 잡지 촬영, 야외 촬영 스튜디오, 모델 사진 촬영, 그릇 촬영, 룩북 촬영, 야외 촬영, 화장품 촬영, 누끼촬영. 음식촬영, 카페24 디자인, 소품 촬영, 이미지 사진 촬영, 제품사진촬영, 모델사진촬영, 스튜디오사진촬영, 누끼사진촬영, 상세페이지제작 NO.1 이미지톡 ∥ DD-ZONE 멤브레인-USB-미니키보드.


17일 서울 성수동에 있는 복합문화공간인 에스팩토리에는 마치 거실처럼 TV·에어컨·공기청정기 등 기본적인 가전과 가구로 꾸며진 공간이 마련됐다. 거실 중앙에 서서 “하이 빅스비, 나 집에 왔어”라고 말하자 어두웠던 거실의 조명이 켜지고 에어컨과 공기청정기가 작동했다. 이와 함께 로봇 청소기가 충전을 시작했다.
“굿나잇”이라고 말하니 에어컨·공기청정기는 수면 모드로 바뀌고, 조명과 TV 전원이 꺼졌다. 스마트폰으로 애플리케이션(앱)을 실행하니 화면에 냉장고 안이 보였다. 냉장고 문을 열지 않고 계란이 얼마나 남았는지, 어떤 야채가 있는지 알 수 있었다.


이날 행사에 참석한 김현석 삼성전자 대표이사 사장은 “앞으로 인공지능 기술을 바탕으로 가전 업계의 리더십과 판도가 빠르게 바뀔 것”이라며 “각 가정에 IoT가 확산되기 위해서는 개별 기기의 원격 제어, 기기 간 연결성을 뛰어넘어 사용자 개인에 맞춘 지능화된 서비스가 필수적”이라고 말했다. 현재 가전업계는 인공지능을 탑재한 제품이 속속 선보이고 있다. 김 사장은 “국내에서만 올해 1만4000만대의 가전에 인공지능 기능이 탑재될 것”이라며 “그동안 삼성전자가 연구개발을 집중해 온 홈 IoT 기술이 빅스비와 만나 더욱 진화된 제품과 서비스를 보여줄 것”이라고 말했다.
삼성전자는 자사 제품뿐 아니라 타사 제품·전구·센서까지 연동해서 제어할 수 있는 스마트 허브 구축이 목표다. 무선랜뿐 아니라 지그비·지웨이브 등 다양한 무선 통신을 지원한다. 김 사장은 “삼성전자는 스마트싱스로 연결할 수 있는 스마트 디바이스가 매우 많은데 매년 평균 5억대의 디바이스가 판매되고 있어 향후 영향력이 클 것”이라고 말했다.
인공지능 센터 확보 계획도 밝혔다. 김 사장은 “다양한 제품과 개방성을 기반으로 인공지능을 대중화하고 지속 발전시키기 위해서는 인공지능 기술을 선행 연구하는 인공지능 센터 조직을 대폭 강화할 예정”이라며 “1000명 이상의 인공지능 엔지니어를 확보해야 우리가 추구하는 인공지능 발전을 만들어낼 수 있다”고 말했다.
삼성전자는 올 하반기 빅스비2.0와 함께 인공지능 스피커를 선보일 예정이다. 김 사장은 “빅스비 2.0은 음성인식 수준이 상당히 좋아지고 다양한 서비스와 쉬운 업그레이드가 가능할 것”이라고 말했다.


인터넷은 우리 삶의 거의 모든 부분에 변화를 가져 왔습니다. 특히 우리가 지식을 습득하는 방식이 크게 바뀌 었습니다. 부분적으로는 Wikipedia와 같은 온라인 지식 저장소 때문이었습니다. 사실, 그것은 심지어 과학이 행해지고있는 방식을 바 꾸었습니다. 사회 과학자들은 자연 과학에서만 일반적으로 볼 수있는 정확성과 규모로 개인 또는 집단 행동을 연구하기 위해 점점 더 온라인 데이터를 사용하고 있습니다.
물론 우리는 CERN에서 제작 된 것과 비슷한 대규모의 실험적인 사회 과학 데이터 세트를 아직 가지고 있지 않지만 적어도 관측 천체 물리학에서 수집되고 분석되는 디지털 관측 데이터를 가지고 있습니다. 수백만 명의 사람들이 매일 온라인 도구를 사용합니다. 예를 들어 Wikipedia는 하루 500,000 회 읽습니다.
사회적 행동을 이해하는 데 핵심 주제 중 하나는 과학자들이 "집단 기억": 사회 집단의 구성원들이 과거의 사건을 어떻게 집합 적으로 기억할 것인가. 비록 집단 기억이 사회학의 기본 개념이지만, 그 주제에 관한 경험적 연구는 거의 없으며, 대부분 데이터가 부족하기 때문이다. 전통적으로 대중이 과거 사건을 어떻게 회상하는지 연구하는 과학자들은 인터뷰와 설문 조사를 통해 많은 시간과 노력을 들여 데이터를 수집해야했습니다.


메모리 트리거 패턴에서 가장 중요한 요소는 최근 이벤트가 발생하기 전에 평균 일일 페이지 뷰에 의해 측정 된 과거 이벤트의 원래 영향이었습니다. 이는 과거의 사건이 본질적으로 더 기억에 남고 우리의 기억이보다 쉽게 발동된다는 것을 의미합니다. 이러한 이벤트의 예로는 9 / 11 테러 공격.
최근 비행 3 회 (2015) 및 과거 이벤트의 페이지 뷰에 미치는 영향 최근 사건으로 인해 과거 사건에 대한 견해가 높아졌습니다.
두 사건 사이의 시간 분리 또한 중요한 역할을한다. 두 사건이 시간에 가까울수록 그들 사이의 결합이 강해집니다. 그리고 시간 분리가 45 년을 초과하면, 최근 사건이 과거 사건에 대한 기억을 일으키는 것은 거의 불가능합니다.
두 사건 사이의 유사점은 또 다른 중요한 요소로 밝혀졌다. 이것은 655의 미 해군 유도 미사일에 의해 격추 된이란 항공 1988의 기억에 의해 설명됩니다. 이것은 실제로 사람들이 잘 기억하고있는 것이 아닙니다. 그러나 말레이시아 항공 17가 2014의 우크라이나에 미사일을 맞았을 때 갑자기 많은 관심을 받았다. 이란 항공 사고는 말레이시아 항공 이벤트 전에 500 일일 전망에 대해 평균적으로 나타 났지만이 비율은 일 당 120,000 조회수로 증가했습니다


첫눈에 반한다는 소설 같은 이야기
요즘 누가 믿나요
운명이란 없다고 나 역시 믿어왔죠
그댈 만나기 전까진
답답한 하루였죠 그날도 어디론가
바쁘게 걷고 있었는데
수 많은 사람들을 스치듯 흘러가다
그댈 마주치고 시간이 멈췄죠
이 사람이다 이제야 찾아온 사랑이다
그냥 느낌으로 알아 말도 안되지만
이 순간을 위해 살아온 것 같아
이 사람이다 다시는 못 찾을 사랑이다
인형처럼 서 있는 그 사람들 중에
숨소리가 들리고 심장이 뛰는 바로 이 사람이다
처음 본 사람인데 오래된 사이처럼
느껴질 때가 있죠
기억나진 않지만 알고 있었던 사람
나와 너무도 닮아있는 사람
지금껏 이런 간절한 맘 가져본 적 없었는데
살아오면서 이렇게까지 누군가를 원해본적 없었는데
인형처럼 서있는 그 사람들 중에
숨소리가 들리고 심장이 뛰고 있는
홀로 환하게 빛나고 있는 바로 이 사람이다


건축을 전공하는 사람들이 학부때부터 가장 흔하게 듣는 이야기는 ‘건축은 사회적 산물이다’ ‘문화적 산물이다’ 라는 말이다. 이는 건축이 단순히 콘크리트 덩어리가 아니며, 그 속에서 살아가는 사람의 문제가 중요하다는 것을 강조하기 위한 것이다. 다른 한편으로 ‘건축은 예술이다’ 라는 말도 흔하게 듣는 말이다. 이 역시 건축이 단순한 기술의 문제가 아니라 인간의 심성이나 정서적 표현의 대상이라는 점을 강조하려는 것이라 생각된다. 그러나 공부하는 과정에서 건축이 예술이라든지 문화적 산물이라는 점을 강조하는 것은, 한편으로 이해가 되기도 하지만, 다른 한편으로는 건축의 본질을 왜곡하는 역효과를 가져 올 수도 있다는 걱정을 하게 만들기도 한다. 굳이 건축을 예술이라 하지 않아도, 문화적 산물이라 하지 않아도 건축행위 자체는 이미 그러한 특성을 갖고 있기 때문이기도 하지만, 건축행위에는 그러한 특성만으로 전체를 설명할 수 없는 매우 복합적인 성격을 갖고 있기 때문이다.
오래전에 네덜란드에 하우징 답사를 갔을 때의 일이다. 네덜란드는 유럽 국가들중에는 비교적 국내 상황에 참조할 만한 사례들이 있는 편이고 작은 나라이지만 근대건축시기에 데 스틸이나 암스테르담 학파 등의 중요한 활동이 전개된 저력을 갖고 있어서 국제적으로 유명한 건축가들도 다수 배출된 것이기도 하다. 그중 헤르만 헬츠버거(Herman Hertzberger)의 하우징을 찾아가서 보고 있는데 1층에 사는 아주머니가 나와서 어디에서 왔는지를 묻는다. 한국에서 왔는데 건축을 가르치는 선생이라고 했더니 마침 잘 되었다고 하면서 이 주택에 대해서 기회가 있으면 전문지에 소개를 좀 해달라는 부탁을 하였다. 내용은 이렇다. 이 주택은 서민주택이기는 하지만 아주 유명한 건축가가 설계한 주택이라는 것을 자기도 알고 있고, 여러 사람들이 보러 오기도 하는데 실제로는 살기에 아주 불편하다는 것이다. 가장 문제는 1층의 거실에 앉아 있으면 위층에서 화장실을 사용할 때 거의 대화가 불가능할 정도로 소음이 심하다는 것인데, 서양에서 흔하게 사용하는 복층형 주택인 이 집은 거실의 상부에 화장실이 배치되어 있어서 그럴 가능성이 높아 보였다. 사는 사람은 불편하다고 호소를 하는데 정작 이 주택은 현대주택을 이야기할 때 빈번하게 좋은 주택으로 소개되는 곳이기도 하다. 특히 이 주택을 설계한 헤르만 헬츠버거는 근대건축이 기념비적인 형태를 추구하면서 건축에서 인간을 소외시키는 문제를 안고 있었다는 점을 매우 강하기 비판하면서, 건축에서 각 개인의 선택과 각자의 다양한 행위를 지원해주는 건축이 중요하다는 점을 강조해 온 건축가이기도 하다는 점에서 더욱 아주머니의 말에 더 관심이 갔었다. 정작 사는 사람은 불편하다고 호소는 하는데 건축계에서 좋은 건축물로 빈번하게 이야기되는 그 간극은 무엇일까?
모든 인간이 완벽할 수 없듯이 어떤 건축물이든 완벽할 수는 없다. 그러나 그 간극이 매우 크다면 우리가 좋은 건축물이란 무엇인지 다시 한번 생각해볼 필요가 있다는 것은 분명하다. 전문가들이 높게 평가하는 것이 물론 아무런 근거없는 평가가 아닌 것은 분명하고, 일반 대중이 평가하는 것이 항상 옳다고 할 수는 없을지라도, 건축이 갖고 있는 보다 본질적인 문제들 – 즉 살기 편하고, 경제적이며, 안락함을 느끼고, 유지관리가 용이한, 그리고 견고한 구조적 특성을 갖고 있는 건축물, 그리고 형태적으로 매우 아름다운 – 의 조율과 조화가 매우 중요하다는 점을 잊지 않아야 한다는 것은 이론의 여지가 없다.
건축은 인간을 위해 짓는다는 것, 그리고 거창한 삶의 거대 담론에 대한 지향이 아니라 매일 매일 벌어지는 소소하고 때로는 하찮아 보이는 (그러나 실제로는 하찮다고 폄훼할 수 없는) 일상을 담는 것이어야 한다는 것을 잊지 않는 것이 중요할 것이다.


부추실, 개천절 4340주년 행사를 공동준비단체로 사직 공원에서 개최하다! 오늘 우리는 새로운 역사발전의 중대한 기회를 맞이하고 있습니다. 일만년의 오랜 역사와 찬란한 문화를 꽃피워온 우리 민족은 일제 지배 하에서는 우리의 국혼을 우러르고 국조를 숭상하는 거룩한 행사마저 금지되었으며, 분단 반세기에는 철조망으로 국토를 가르고 한겨레까지 총부리를 겨누며 단일 민족혼을 스스로 파멸시키는 민족적 위기의 시대를 살아왔습니다. 그러나 우리 민족은 개천절을 남북공동으로 개최함으로써 우리 민족의 의사와 관계없는 민족분단과 동아시아의 긴장 속에서도 오히려 통일의 물꼬는 트는 저력을 전세계에 유감없이 발휘하였습니다. 분단과 대립에서 화해와 협력으로 민족이 하나되는 길로 나아가려 민족사의 일대 전환점에서 우리는 홍익인간의 이념으로 단일민족의 웅대한 기상과 높은 도덕적 이상을 오늘의 역사 속에서 다시 살려나가지 않으면 안 되며, 남북 모두 국조 숭앙의 아름다운 기풍을 이어나가야 할 것입니다. 오늘날 세계는 물질의 풍요 속에서 정신적 빈곤이 두드러지는 가치관의 실종과 윤리도덕의 타락으로 인한 질서의 파괴를 가속화하는 비인간화의 반문명적 모습을 보이고 있습니다. 서양사상의 세계지배 질서가 한계를 드러내고 보수와 진보를 초월한 새로운 사상의 출현을 요청하고 있습니다. 물질주의적 서양사고에 대처할 새로운 이념을 동양에서 찾으려고 하는 것은 인간화와 민족자존의 자각인 동시에 새로운 세상을 전개하는 대전환의 계기가 되는 것입니다. 타락한 현대사회의 위기에서 새로운 문화 문명세계를 열기 위한 길은 바로 ‘홍익인간 이화세계’로 표현되는 우리의 민족혼이자 단일정신에 있습니다. 이제 우리들은 남북분단의 종식, 종교간의 반목, 정파간의 다툼, 집단간의 갈등, 지역간의 대립을 지양하고 민족모두가 깨어 일어나 마음과 힘을 합하여 홍익인간정신을 널리 실천함으로써 민족통일과 세계인류평화에 기여키로 할 것을 선언하였으며, 대회사는 윤경빈 상임대회장께서 존경하는 애국 애족 시민 여러분, 남과 북 그리고 해외동포 여러분! 8천만 한겨레의 최대 경축일인 개천절을 함께 경축하기 위하여 단기 4341년 개천절 민족공동행사에 참여해 주신 것에 대하여 진심으로 감사드립니다. 이미 전 세계적으로 냉전체제가 종식되었음에도 불구하고 부끄럽게도 아직까지 우리나라는 세계에서 유일한 분단국가로 남아 있습니다. 더구나 최근 금강산 사건으로 말미암아 남과 북의 화해와 협력관계가 제대로 진행되지 못하고 있어 정말로 안타까운 심정입니다. 민족의 지혜를 모으고, 정기를 모아 이런 난관을 하루빨리 극복해 나가야 할 것입니다. 그리하여 오랜 분단의 고통을 극복하고 인류사에 찬란한 홍익통일국가를 선포할 수 있는 계기를 만들 것을 진심으로 기원합니다. 이제 한겨레·한민족의 힘을 합쳐 자립·자강해야 할 때입니다. 냉혹하게 국제정세를 정확하게 인식해야 합니다. 정보화 시대, 지구촌시대 속에서 국가경쟁력 강화에 온 국민이 나서야 합니다. 더 이상 시대에 뒤떨어진 소모적인 이념논쟁이나, 정체성 논쟁으로 시간을 허비해선 안 될 것입니다. 개천절을 계기로 ‘인간을 널리 이롭게 하고 세상을 널리 평화롭게 하는’홍익인간 정신이 널리 전파되어 남쪽 내부의 화합과 통합뿐만 아니라, 남과 북의 화해와 협력에도 새로운 전환점이 되기를 진심으로 기원합니다. 대단히 감사합니다. 기념사는 김삼렬 공동대회장인 애국애족하는 국민여러분!‘널리 인간을 이롭게 하고, 이치로서 세상을 다스린다’는 홍익인간 이화세계 정신을 되새겨 보게 되는 개천절입니다. 단기 4341년 개천절을 맞아 개천절 민족공동행사를 개최하게 된 것을 진심으로 축하드리며, 이 행사를 위해 수고해 주신 개천절민족공동행사준비위원회 여러분께, 그리고 참여해주신 모든 분들께 감사의 인사를 드립니다. 단군조선 건국을 기리는 개천절은 대한민국 역사와 함께 뜻 깊은 날입니다. 5천년 우리역사의 고난과 아픔 속에서도 우리 민족을 한데 뭉치게 하는 구심점이 되어 온 날이기도 하고, 특히 작년 10월4일에는 역사적인 남북정상선언이 발표되기도 하였습니다. 존경하는 내·외빈 여러분 !우리 모두 오늘을 경축하며 통일의 일대전기가 되기를 기원합시다. 일본의 도발과 중국의 동북공정과 같은 역사왜곡, 위협 속에서 오늘 개천절의 의미는 더욱 뜻 깊다고 할 것입니다. 총칼 없는 침략이라고 하는 역사왜곡 속에서 우리의 뿌리를 다시 한 번 확인하고 역사 바로 세우기에 힘쓰기 위해 온 국민이 힘을 모아야 할 것입니다. 이러한 중요한 시기에 단기 4341년 개천절을 맞아, 이번 행사가 우리의 의지를 굳히고 역량을 모으는 소중한 계기가 될 수 있기를 바랍니다. 감사합니다. 라고 축사를 하였다.


단군민족통일협의회 창립대회 민족운동단체연합 등 120개(부정부패추방실천시민회 포함)의 시민단체들은 단군민족의 단합된 힘을 결집하기 위한 조직을 결성하기 위해서 일시 : 2008년 9월 10일 오후2시 서대문 독립공원 순국선열유족회 강당에서“단군민족평화통일협의회”창립대회를 가졌다. 김유길 광복군 동지회 회장은 대회사를 통해서 "오늘 단군민족평화통일 결성식을 기념하기 위해 이 자리를 참석하신 모든 분들께 감사의 말씀을 드립니다. 우리 민족은 유구한 역사의 빛나는 문화 전통 속에서 크나큰 시련이 닥칠 때 마다 민족의 저력으로 슬기롭게 극복하여 반만년 오늘에 이르렀습니다. 오늘 우리는 분단을 종식시키고자 남북해외 8000만 단군민족모두의 열망과 의지를 모아 단기4341(2008)년 9월 10일 단군민족의 평화통일 정신인 홍익인간 이화세계의 사상으로 단합하고 연대 연합하여 역사적인 6.15공동선언과 10.4남북선언을 전 민족적으로 지지실천 이행 할 수 있는 각계각층을 망라한 인사들과 단체들로 전 민족적인 평화통일 운동으로 조국의 통일을 달성하기 위하여“단군민족평화통일협의회”를 창립하는 뜻깊은 자리입니다 지금의 이 시대는 홍익인간 이화세계의 사상을 바탕으로 민족이 하나 되어 6.15공동선언과 10.4남북선언을 실천하여 자주평화통일을 이룩하여야 할 때입니다. 단군민족공동체 실현을 위해 단군민족의 한 후손으로 단합하여 자주평화통일의 그날까지 실천해 나갈 것을 촉구하며 남과 북 해외의 양심적 인사들이 전 민족적으로 참여하여 홍익인간 이화세계의 정신이 널리 전파되어 남과 북의 화해와 협력에도 새로운 전환점이 되기를 진심으로 기원한다." 라고 기원했으며, 임시의장선출된 도천수 상임공동대표는 개회를 선언한 후 김용태 상임공동대표가 창립선언문낭독 (단군민족통일협의회 창립선언문, 인류사에 찬란한 문화와 역사를 자랑하는 우리민족은 원시조 단군왕검께서 홍익인간 이화세계의 사상으로 고조선을 건국하신지 어언<반만년> 오늘 우리는 분단을 종식시키고자 남북해외 8000만 단군민족모두의 열망과 의지를 모아 단기4341(2008)년 9월 10일 단군민족의 평화통일 정신인 홍익인간 이화세계의 사상으로 단합하고 연대 연합하여 역사적인 6.15공동선언과 10.4남북선언을 전 민족적으로 지지실천 이행 할 수 있는 각계각층을 망라한 인사들과 단체들로 전 민족적인 평화통일 운동으로 조국의 통일을 달성하기 위하여 “단군민족평화통일협의회”를 창립한다. 오늘날 우리 민족은 외세와 제국주의에 의해 40년의 식민지 수난을 강요당했고 분단 이후 60년의 분열은 우리 민족에게 참으로 헤아릴 수 없는 고통만을 가져다주었다. 남과 북 (북과 남)해외를 망라한 우리 겨레는 원시조 단군의 핏줄을 이어받은 하나의 핏줄이며 반만년의 민족사를 지켜온 자랑스러운 문화 민족답게 내외에 조성된 온갖 난관과 위협을 물리치고 자주, 평화, 민족 대단결의 역사를 진전시키며 그 어떠한 장벽과 난관도 우리 민족의 앞길을 막을 수 없다. 사상과 제도 정파와 지역의 차이도 통일을 지향하는 우리 단군민족의 마음을 결코 갈라놓을 수 없다 현 시대는 홍익인간 이화세계의 사상을 바탕으로 민족이 하나 되어 6.15공동선언과 10.4남북선언을 실천하여 자주평화통일을 이룩하여야 할 때이다. 오늘 우리민족의 통일운동은 새로운 국면의 역사적 전환기를 맞이하고 있다. 주변 강국인 일본은 <독도>를 자기네 영토로 주장하고 중국은 <동북공정>을 비롯한 역사조작을 통해 한강이북을 자기네 부속 영토로 규정하는 등 민족적 위기 상황에 처해있다. 이러한 민족적 위기를 극복하기위해 남북해외 8000만 동포는 단군민족의 한 후손으로서 일치단결 단합하여 남과 북이 하나 되어 단군민족의 단합된 힘으로 외세의 부당한 간섭과 영토 침탈 음모를 물리치고 안으로는 반만년의 찬란한 우리 문화와 역사를 <건국60년>으로 폄하하는 새로운 역사왜곡에 대응하며 반만년의 단군민족의 찬란한 문화와 역사를 지키고 수호하는 운동을 전개 해 자손만대에 걸쳐 우리말과 글과 얼 찬란한 문화와 역사와 우리 강토를 소중한 유산으로 지키고 남겨 주어야 한다. 남과 북의 평화정착과 민족의 공동번영을 위해 홍익인간의 정신과 사상에 의해 유무상통의 정신에 다라 남과 북 동포들의 어려움을 서로 돕는 상부상조 정신의 인도적 사업과 3.1만세 정신과 8.15광복절 개천절민족공동행사 등을 정례적으로 개최해 나아가며 단군민족공동체 실현을 위해 단군민족의 한 후손으로 단합하여 자주평화통일의 그날까지 실천해 나갈 것을 촉구하며 남과북 해외의 양심적 인사들이 전 민족적으로 참여하여 홍익인간 이화세계의 거룩한 통일운동에 동참해 주실 것을 겨레와 민족의 열망을 담아 정중히 제안하며 선언하는 바이다. 단기4341(2008)년 9월 10일 단군민족평화통일협의회 참가자 일동)을 한 후 정관(별첨)에 의하여 유인물과 같이 조직구성을 발표하고 참석한 회원들의 동의와 찬성으로 통과하였다. 이어서, 독립유공자유족회 김삼열 회장은 기념사를 통해서 "국민여러분, 남북해외동포여러분, 인류사에 찬란한 문화와 역사를 자랑하는 우리민족은 원시조 단군왕검께서 홍익인간 이화세계의 사상으로 고조선을 건국하신지 어언<반만년> 오늘 우리는 분단을 종식시키고자 남북해외 8000만 단군민족모두의 열망과 의지를 모아 단기4341(2008)년 9월 10일 단군민족의 평화통일 정신인 홍익인간 이화세계의 사상으로 단합하고 연대 연합하여 역사적인 6.15공동선언과 10.4남북선언을 전 민족적으로 지지실천 이행 할 수 있는 각계각층을 망라한 인사들과 단체들로 전 민족적인 평화통일 운동으로 조국의 통일을 달성하기 위하여“단군민족평화통일협의회”를 창립하는 날입니다. 남과 북의 평화정착과 민족의 공동번영을 위해 홍익인간의 정신과 사상에 의해 유무상통의 정신에 따라 남과 북 동포들의 어려움을 서로돕는 상부상조 정신의 인도적 사업과 3.1만세 정신과 8.15광복절 개천절민족공동행사 등을 정례적으로 개최해 나아가며 단군민족공동체 실현을 위해 단군민족의 한 후손으로 단합하여 자주평화통일의 그날까지 실천해 나갈 것을 촉구하며 남과 북 해외의 양심적 인사들이 전 민족적으로 참여하며 홍익인간 이화세계의 거룩한 통일운동에 동참해 주셔서 겨레와 민족의 열망을 담아 민족의 남북통일과 인류평화가 하루속히 이루어지기를 기원합니다." 라는 기념사를 하였다. 조직구성과 참여단체는 다음과 같다. 조 직 구 성* 가나다 순△상임고문김우전 전 광복회 회장김유길 광복군동지회 회장김정배 전 고려대총장서영훈 신사회 공동 선 연합 이사장석근영 광복군동지회 고문윤경빈 독립기념관 이사장이영재 전대종교 총전교이종헌 한국독립당동지회 회장조만제 삼균학회 회장 △고 문김문겸 전 대종교 삼일원장김성곤 국회의원김원웅 전 국회의원김옥랑 동숭아트 대표김재연 남산목멱사랑회 고문고준환 경기대 교수김창수 일공산인김동림 이사장마한산 3.1운동기념사업회 부회장 명 진 조계종 봉은사주지무세중 예술인문학진 국회의원박사규 민족선도 기천문 문주박영록 범민족운동연합 총재박정일 한민족운동단체연합 공동대표법 타 평화통일불교협의회 회장 우원상 대종교선도사 유일신 범민족운동단체연합 총재윤여덕 현정회 이사이건호 조계종 불교방생회 회장이규상 국회의원이달곤 국회의원이덕남 단체신채호선생 유족이자현 정신개혁시민협의회 상임의장이장희 외대교수이청관 한국해양기술 전무장두석 한민족생활연구회 회장진채호 베델선생기념사업회 회장조병직 건국실천원 양성소 원로황재천 선생 *가나다 순△상임공동대표김삼렬 독립유공자유족회 회장 김용태 한국민족예술인총연합 이사장김재완 한국민족종교협의회 회장김주팔 서울평화문화교류협회 회장도천수 한반도시대포럼 대표유명준 전국자연보호중앙회 총재이재룡 민족광장 대표정재원 한민족운동단체연합 공동대표 *가나다순△공동대표강혜숙 전 국회의원고기효 여성통일협의회 회장김대중 전북장수 한글서당 훈장김동주 홍익청년연합 대표김을동 백야김좌진장군기념사업회 이사장김재민 민족나무지키기운동본부 대표김정순 동산불교대 이사김흥겸 서울산업대 교수김희중 한민족바둑협회 회장노명호 금영유통 대표박강수 시사포커스 대표박흥식 부정부패추방실천시민회 상임대표배방남 천안민학전가선병렬 전 국회의원 소헌영 어린이청소년보호재단 회장신상철 예학당 원장신홍우 나랑사랑국민운동본부 회장안제세 백산의원 원장오명환 두만강개발유한공사 대표유윤석 대변인 윤승길 사무총장이낙수 강화쑥연구원 원장이대산 대한본국검 회장이만준 장영실선생기념사업회 부회장이용이 단군예술단 대표 이윤희 배달공동체 대표이종호 배달청년연합 대표이충식 독도지키기민족운동본부 대표이판암 백두산국선도 대표장동영 남북농수산교류협회 대표장석태 남산목멱사랑회 회장장선화 태백단군성전장영선 전국일자리 만들기 연구회 회장 정기범 광진상공 대표정민수 고구려벨트 대표정상모 언론인정우일 민중의술 대표정진만 부산지부장장학준 한민족공동체협의회 총재조항욱 남북물류교협의회(준) 대표진수철 회장최기용 전국의용소방대 회장최민자 성신여대 교수최삼관 우리찾기모임 대표최형민 아퀴컨설팅 대표홍수표 개천민족회 부총재황우현 선덕학회 회장황종국 변호사 △지도위원경소영, 계절화, 김경민, 김경희, 김광수, 김동진, 김명성, 김목호, 김봉열,김영철, 무원스님, 박정남, 원형진, 이정현, 이현희, 장영수, 조세현, 조원균, 진방식, 차영조, 청정스님, 최창혁, 최창희, 학담스님 *가나다 순△운영위원강미선, 강영오, 강인덕, 곽문환, 권용희, 권주훈, 권태훈, 김 훈, 김강명,김경동, 김경민, 김경원, 김기서, 김기현, 김낙영, 김명원, 김민경, 김민조,김백기, 김승길, 김용완, 김이성, 김정민, 김정훈, 김종남, 김종성, 김종희, 김철수, 김태형, 김평부, 김필연, 김한영, 김형기, 김형락, 김호식, 김효성, 김흥태, 마 야, 목관호, 문명호, 문수영, 문제범, 문제율, 박경룡,박동언,박병선, 박용현, 박찬석, 박현기, 박호성, 배명호, 배희권,백창기, 변재근변진홍, 성선용, 신광옥, 심종숙, 여성운, 오노군, 오영기, 웅천선원, 유동호, 유지숙, 육철희, 윤세웅, 윤여진, 윤영숙, 윤태호, 이덕수, 이동엽,이명복, 이상대 이성의, 이세연, 이영진, 이용수, 이우재, 이윤기, 이은화, 이정래, 이정민, 이재오, 이준혁 ,이철권, 이춘애, 이한권, 이희윤, 임익선, 임종석, 임익선, 임종석,장덕수, 장일주, 장홍순, 전종완, 전창훈, 정남훈, 정명호, 정용만, 정종수, 정진수, 정진중, 조달호, 조만웅, 조용성, 조원기, 천 복, 천병용, 최영진, 최홍선, 표대성, 홍순창 △실행위원회윤승길 사무총장유윤석 대변인김종남 노인대책특별위원장 홍순우 조직위원장조성범 기획위원장서재석 정책위원장박병규 홍보위원장강태성 대외협력위원장이영진 대외협력위원장 감사박흥식 부정부패추방실천시민회 대표유병채 변호사 단군민족평화통일협의회 (참여단체 120단체)한민족운동단체연합, 독립유공자유족회, 한반도시대포럼, 강화도연구회, 관동대지진조선인학살사건위령제(준), 계연수선생 추모회,고려역사문화연구소, 고구려 연구소, 고구려밸트, 고구려역사지키기민족연대,개천절민족공동행사준비위원회,민족무예경당 포럼, 전국자연보호중앙회, 고구려무예연구소, 고구려연구회, 고조선문화재단, 고조선문화연대,극단 현빈,남북경제연구원, 남북농업수산교류협회, 남북문화교류협회, 남북물류교류협회,남북항일열사추모회, 단군경제인위원회, 단군문화연구소, 단군예술단, 단군쑥연구소 단군쑥 재배조합, 대한본국검협회,, 대륙연구소, 두만강개발유한공사, 독립유공자복지조합, 동학민족통일연구회, 마니산성역화연구소, 목멱사랑회, 문화지킴이연대 , 민중의술연구소,민중의술연대, 민족경제인연합회,민족문제연구소, 민족문화연구소, 민족비전포럼(준), 민족산악회, 민족소리회, 민족수자원연구회, 민족정기수호회, 민족정기바로세우기, 민족자주역사대회준비위원회, 민족자원개발연구소, 민족천제봉행위원회, 윤봉길의사추모회, 무명항일독립군연구소, 배달공동체, 배달문화원, 배달학회, 백봉대신사 추모선양회, 백두대간보존회, 백두산국선도,,백두산지키기운동본부, 백산연구소, 백야김좌진장군기념사업회, 백제무술연구소, 부정부패추방실천시민회, 삼균학회, 삼일운동유족회, 3.1절기념민족공동행사준비위원회, 3.1운동역사연구소, 서울평양교류협회, 선덕학회, 신시민운동연합, 여성불교협의회, 여성지도자연합, 예절학교, 예학당, 우리찾기모임, 이강연선생기념사업회, 임진강포럼, 장보고장군기념사업회, 장영실선생기념사업회, 전국시민단체연합, 정신개혁시민협의회, 조국평화통일불교협회, 조선문화유적답사위원회, 조선쑥연구소, 좌계학당, 지리산보존회, 천도선원, 단무도협회, 지명찾기연구회, 한국역사문화연구소, 한독당동지회, 한민족연대, 한민족가무악단, 한민족바둑협회, 한민족상고사정립선양회, 한민족생활문화연구회, 한민족지도자33회의, 한민족포럼, 한민족통일여성협의회, 한민족통일연구소, 한민족학회, 홍암 나철선생추모회, 황실보존연합회, 효도회, 독립선언33인 유족회 단재신채호선생추모사업회 운암김성숙선생추모사업회,철기이범석장군추모사업회,백산안희제선생추모사업회 ,고루이극로선생추모사업회, 백범문화재단, 백범김구선생추모사업회 민족청년단, 한뫼안호상박사추모회 120단체


8.15 광복절 63주년 기념 국민대회 건국 60주년 행사를 반대하는 민족대책위원회 발촉 대 회 사 오늘은 63년전 일본이 무조건 항복을 함으로서 우리나라가 그들의 악랄한 통치에서 해방된 날입니다. 그리고 1949년 9월 국회는 8월 15일을 일제로부터의 해방과 1948년의 정부수립일을 동시에 축하하는 “광복절”로 최초의 국경일을 정하는 법안을 통과 시켰습니다. 그리하여 지난 60여년 동안 이날을 국경일로 기념하였습니다. 처음에는 기념식을 국민군중대회로 치루어지던 것을 그 후 대통령이 참석하는 모든 집회와 같이 지정된 피초청인사만의 기념식으로 변했습니다. 오늘도 아침 9시 반부터 정부주최의 행사가 열렸을 것입니다. 비록 정부의 주최는 아니지만 국민대회의 형식으로 경축기념식을 여는 것은 오랜만의 일입니다. 내년부터는 정부가 이날의 기념행사를 누구나 참여하는 국민대회로 개최하기를 바랍니다. 동시에 <광복절>을 헌법에 맞게 “해방 및 정부수립기념일”로 진행시키기를 바랍니다. 정부에서 헌법을 어기며 오늘을 <건국 60주년 기념일>로 치루는 것은 아주 잘못된 일입니다. 여기에 대하여 이미 여러 독립운동 관련 단체 및 각계 각층의 반대성명이 발표되었으며 지난 12일에는 이 나라 역사학계전체를 대표 할 수 있다고도 보여지는 14개 학회에서 오늘을 <건국절>로 만들기를 획책하는 것은 일제의 식민지배를 미화시키려는 뉴라이트 인사들의 책동이라고 판단하며 <건국절>제정 음모를 규탄한 바 있습니다. 그리고 <건국 60주년 기념일> 결정에 대한 위헌 소송도 제기 돼 있습니다. 진정 내년 행사는 <건국절>이 아닌 <광복절>행사가 되어 정부주최의 국민대회로 진행되기를 바랍니다. 오늘 이 대회는 사전 준비도 부족하고 홍보비용도 없어 참석인원이 얼마 안되리라 예측했습니다. 그러나 여기 모인 여러분은 이처럼 여러가지 불편한 조건을 무릅쓰고 자진 참석한 것으로 보다 큰 의미가 있으니 그만큼 나라일에 대한 관심을 갖는 분들의 집회인 까닭입니다.저로서는 오늘 이런 자랑스러운 모임에 개회사를 읽게 된 것을 영광스럽게 생각합니다. 감사합니다. 대한민국 90년 8월 15일 대한민국임시정부기념사업회회 장 김 자 동 성 명 서 우리 제헌 헌법은 전문에 “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한민국은 기미 3.1 운동으로 대한민국을 건립하여…”라고 명시 하고 있으며, 현행 헌법도 그 전문에 “우리 대한국민은 3·1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4·19민주이념을 계승하고…”라고 명시하고 있다.1948년 8월 15일 대한민국 정부의 출범을 축하하는 경축식에도 “대한민국 정부 수립 국민축하식”이란 대형 현수막이 걸렸다. 1949년 10월 1일 국회의 결의에 의해 국경일로 지정된 8.15 광복절은 온 국민이 순국선열의 뜻을 기리며, 민족해방을 함께 기뻐하던 축제의날이었다. 이런 뜻 깊은 날을 건국절로 바꾸고, 이 뜻 깊은 행사를 건국 60주년 기념행사로 바꾸려는 이명박 정부의 시도는 국가의 운영원칙인 헌법을 무시하는 처사이며, 우리의 역사를 축소 왜곡하여 한일관계를 비롯한 국제 관계에 있어 지극히 불리한 입장을 자처하는 행위로 일본의 한일합방을 인정하여 식민 지배를 미화하려는 반민족적 행태라 할 수 있다. 건국 60년을 주장하는 정부의 입장은 1948년 이전에 우리에겐 나라가 없었다고 스스로 주장하여 한일합방 조약의 무효를 확인한 1965년 한일 기본조약 제 2조의 규정을 우리 스스로 부인 하는 것이며, 한·일 간 초미의 관심사인 독도 문제에 있어서도 ‘종전 후 영토 처리 과정에서 한국에 반환하는 영토 범위에 독도가 명기되지 않았으므로 일본의 영토’라는 주장에 무게를 실어주는 국토 주권을 포기하는 행위라 하겠다. 또한 남북문제에 있어서도 일제치하로부터 해방을 맞은 남과 북은 일본으로부터 각각 분리 독립된 별개의 신생국가가 되는 셈이므로 헌법 제 3조의 대한민국의 영토는 한반도와 그 부속 도서로 한다는 조항과 제 4조의 ‘대한민국은 통일을 지향하며…‘라는 조항이 의미가 없어져서 평화통일의 당위성과 필요성을 상실케 함으로 헌법을 위반하게 된다. 이런 반민족적 반국가적 반통일적 주장을 헌법을 위반하면서 까지 굳이 굽히지 않는 까닭은 현정부가 추진하는 건국 60주년 기념행사를 보면 알수있다. 일제 치하에서 친일을 통해 기득권을 얻었고, 해방 후 이승만 정권과 박정희 정권에서는 독재를 통해 기득권을 얻은 반민족 반민주의 기득권 세력이 순국선열과 민중의 손에 의해 이룩된 해방과 산업화. 민주화의 업적을 건국과 산업화 성공이라는 신화로 포장하여 국민을 오도함으로써 자신들의 입지를 강화하기 위해 음모를 꾸미고 추진하는 것임을 확인할 수 있다. 일부 정당치 못한 기득권 세력의 입지 강화를 위해 역사를 왜곡하고 외교적 주권을 축소시키는 한편 영토 주권마저 일부 포기하는 반 헌법적인 정부의 이런 시도는 개인의 영달을 위해 주권을 팔아먹은 구한말 친일 매국노들의 행태와 다르지 않음을 지적하며, 애국선열들의 민족혼을 부정하고 민주열사들의 애국심을 외면한 채 민족과 국가에 씻을 수 없는 죄를 짓는 이런 어리석음이 더 이상 반복되지 않기를 전 국민의 이름으로 엄숙히 권고한다. 2008년 8월 15일 ◆ 독립운동관련단체나석주의사기념사업회, 대한민국임시정부기념사업회, 민족정기선양회, 민족정기수호중앙회, 베델선생기념사업회, 3.1여성동지회, 석오이동녕선생기념사업회, 석주이상룡선생기념사업회, 성재이동휘선생기념사업회, 일광정시해선생기념사업회, 안중근의사기념사업회, 우사연구회, 운암김성숙선생기념사업회, 유림선생기념사업회, 이원대열사기념사업회, 의병정신선양회, 조선민족대동단기념사업회, 한국광복군동지회 ◆ 민족운동단체고조선역사문화재단, 고조선태학, 기천검가, 단군단단수일도학회, 독립유공자유족회, 동북아우호협회, 동학민족통일회, 민족문제연구소, 민족자주연맹, 민족중건총본부, 범민족연합단, 범민족화합연대, 삼균학회, 선단학, 아시아태평양환경NGO, 역사경영기교육원, 치우천황상건립운동본부, 태평양전쟁희생자추모사업회, 한국전통음악연구원, 한민족통일촉집협회, 한민족운동단체연합(참여단체20개), 항일민족단체협의회, ◆ 시민사회단체겨레하나합창단, 남북경협운동본부, 독도수호대, 민변-통일위원회, 민족통일국민운동본부, 민주언론시민연합, 민족평화축전협의회, 민족화합운동연합, 백두산문인협회, 사월혁명회, 영세중립통일협의회, 외국인노동자대책범국민연대, 통일교육문화원, 통일민주협의회, 평화통일시민연대, 평화통일신문, 함께하는공동체와평화를위한연구회, 부정부패추방실천시민회, (참가단체 가나다순) 결 의 문 국가의 근본인 헌법을 무시하며 강행되는 건국 60주년 정부행사에 감추어진 반민족, 반민주, 반국가적인 일부 기득권 세력의 음모는 국민을 현혹시켜 자신들의 옹색한 입지를 강화하려는 매국노적인 시도임이 명백하다. 저들이 우리나라의 건국 역사를 축소함으로 애국선열들의 충혼을 욕되게 하고 외교적 주권과 영토적 주권마저 뒤흔들 결정을 저리 강하게 추진하게 된 까닭은 대한민국 독립 이후 일제의 잔재를 올바로 청산하지 못함으로써 친일 반민족 인사들이 부정한 기득권을 이어오게 되었고, 이를 바탕으로 부정한 과거의 멍에를 짊어진 채 오늘날 정계와 재계, 언론계에 주류로 자리 잡게 된 불행한 한국 현대사 때문이라 하겠다. 정의롭지 못한 현대사는 민족적 정기를 크게 훼손하여 충(忠)과 의(義)가 외면되고, 이(利)와 재(財)만 우선 시되는 작금의 정의롭지 못한 사회풍토를 형성하였고, 마침내 제2의 매국 행위가 정부차원에서 공공연하게 자행되는 지경에 이르렀음에 통탄을 금치 못하는 바이다. 이에 우리는 다음과 같이 결의하여 작금의 현실을 개선하고 민족정기를 되살리려 한다. - 정부의 이른바 건국 60주년 행사는 분명 반민족, 반민주, 반통일적인 행사로 제2의 매국행위임을 분명히 천명하며 결사반대한다. - 부정한 기득권 세력들의 모든 음모를 전 국민의 눈과 귀와 입이 되어 철저히 분쇄한다. - 민족정기 회복을 위해서 반민족적 반민주적 모든 과거사에 대해 명백한 진상을 파악해 국민들을 일깨우는 일에 총력을 기울인다. 2008. 8. 15.8.15광복 63주년기념 국민대회 참가자 일동 기 념 사 국민에게 드리는 글 대한민국을 사랑하는 국민여러분! 과거는 햇빛에 바래면 역사가 되고 달빛에 물들면 신화가 된다고 합니다. 지금 우리가 숨 쉬고 있는 현재는 100년의 세월이 흐른 후 역사 또는 신화 속으로 빠져 들어가 검증을 거쳐야 할 운명에 놓여 있습니다.단군성조께서 배달나라 조선을 건국하신 이후 오늘에 이르기까지 우리 민족이 단군의 자손임을 단 한 차례도 부인한 사실이 없으며 분열과 통합이 반복되는 소용돌이 속에서도 건국원년의 역사성을 단절시킨 예가 없습니다. 남과 북의 극단적 이념 대립과 정치적 외압으로 인한 몸살을 통으로 앓고 있는 우리는 현실적 괴리감을 인정하면서도, 여전히 남과 북이 한겨레임을 주창하는 이유 또한 오천년 역사의 숨결을 이어온 면면을 그대로 이어나가야 한다는 소명의식 때문이며, 자랑스러운 역사적 문화적 자긍심 때문입니다. 그러나 안타깝게도 국혼과 국맥을 어느 누구보다도 소중히 지켜나가야 할 일부 국회의원들이 무분별한 역사의식과 대의를 거스르는 주장을 하여 이 민족과 겨레의 역사를 스스로 도려내려는 자살극을 시도하고 있기에 우리 대종교는 진종대도의 길을 열어야 할 시대적 사명을 다하기 위하여 결연한 의지로 전 국민의 가슴에 걸린 빗장을 벗겨 내고자 합니다. 국민 여러분! 대한민국 헌법의 전문을 열거하지 않는다 할지라도, 유구한 역사와 전통은 홍익인간 이화세계의 의지를 만천하에 공포하고 개천 개국하신 단군성조의 건국이념을 바탕으로 고대로부터 근세에 이르기까지 이어져 오고 있으며, 국가적 위기 상황마다 대동단결하는 구심점이 되고, 일치된 힘의 원천이 되어, 온 민족이 단군한배검을 부르짖었고, 경술국치로 쓰러진 국혼을 일깨우기 위하여 대종교에서는 1918년 무장혈전주의를 선포하는 무오독립선언서를 발표하여 1919년 3.1독립선언의 기폭제 역할을 하였으며, 3.1정신의 힘으로 1919년 10월 대한민국 임시정부의 수립을 보게 된 것이 공화정의 시발점이 되었고 그 법통을 이어 1948년 7월17일 헌법을 제정하고 8월 15일 대한민국 정부를 수립하여 오늘날의 대한민국의 헌정사가 이어지고 있습니다. 그런데 2008년 7월 3일 의안번호 제 132호 ,정갑윤 정두언 권경석 현경병 김정권 홍장표 김학송 정해걸 이화수 허범도 송훈석 김효재 조전혁 등 13인의 의원들이 대한민국의 정체성과 정통성을 산업화와 민주화에 근간을 둔 1948년 8월 15일 이후의 60년사의 건국절을 제정하자는 의안을 발의하고 광복절이 일본과 관련된 국경일임을 지적하여 국제화 시대의 정책지향에 걸림돌이 된다는 어이없는 주장과 더불어, 국민의 70％가 1948년 8.15 정부수립을 모르고 있으므로 그 의미를 부각시키기 위해서라도 광복절을 건국절로 바꾸어야 한다는 시대착오적 주장을 하고 있음에 분노를 금할 길이 없습니다. 대한민국 국민 모두는 10월 3일 개천절을 건국절로 인정하고 있습니다. 단군 성조로부터 이어진 유구한 역사의 줄기 속에 발해도 독도도 우리의 영토임을 주장할 근거가 살아 있습니다.13인의 국회의원은 국민 앞에 나와 참회하고 그 의안은 마땅히 철회해야 합니다. 머지않은 시간 당신들의 자손들이 당신들의 존재를 인정하는 햇빛 바랜 역사의 안자락에 두길 바란다면 주변국가의 입장을 대변하려는 앞잡이의 자리를 박차고 홍익인간의 이념을 구현하는 이 민족사의 진정한 일꾼이 되어주십시오. 대한민국과 인류사의 주인이신 국민여러분! 역사는 단순히 연대기의 기술이 아니라 정신과 문화의 줄기이며 미래를 여는 해결의 열쇠입니다. 우리에게 주어지는 모든 문명과 행복의 열쇠는 역사의 거대한 줄기를 바로 아는 자만이 얻을 수 있습니다.우리의 정신과 교육과 정치의 역사는 홍익인간 이화세계의 범인류애적인 이념에서 출발하였음을 인식하고 우리 국가가 지녀야 할 정신적, 문화적 유산을 잘 간수하면서 독도문제와 동북공정의 문제도 해결하는데 우리 대종교와 함께 힘을 모으고 우리의 역사를 올바르게 지켜나갑시다. 개천4465(2008년) 8월 15일대 종 교 총 전 교 이 영 재 공 동 대 회 장 기 념 사 오늘 815광복절은 1945년 8월15일 일제치하로부터 해방된 날이면서, 동시에 1948년 8월15일 대한민국정부가 수립된 날이고도 한 역사적으로 뜻 깊은 날이다. 1945년 8월15일 해방은 비록 원자탄폭탄으로 인한 일제의 무조건적인 항복선언이 계기가 되었다. 그러나 815해방의 실질적인 원동력은 일제의 악랄하고도 무지비한 탄압에 굴하지 않고 계속된 순국선열들의 항일무장투쟁에 의거한 것이다. 국내에서는 1919년 31운동 이후 지하에서 민족독립투쟁을 끊임없이 전개하였으며, 해외에서는 1919년 임시정부가 수립되고 광복군이 조직되면서, 이후 무장항일투쟁이 격렬하게 벌어졌었다. 이런 815광복절의 자랑스런 민족해방의 역사는 “31운동으로 대한민국을 건립한 독립정신을 계승하여 민주독립국가를 재건한다”는 건국헌법과 “유구한 역사와 전통에 빛나는 우리 대한민국은 31운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통”이라는 현행헌법 전문에 명시되어있다. 그런데 신정부가 들어선 이후 올해 느닷없이 국회에서는 815광복절을 815건국절로 법률을 개정하려는 움직임이 보이는가 하면, 정부는 막대한 예산을 들여서 ‘건국60주년기념사업’을 벌이고 있다. 오호 통재라 ! 일제치하에서 민족의 해방을 위하여 산화하신 순국선열들을 조금이라도 생각한다면 결코 이런 반역사적인 행위는 저지를 수가 없을 것이다. 작금의 한반도를 둘러싼 국제정세는 815광복절의 의미를 정확하게 재조명할 것을 우리들에게 요구하고 있다. 첫째로 1945년 815광복은 진정한 의미에서 광복을 완성하지 못하였다. 3년 후 1948년 대한민국의 단독정부만을 수립하였기 때문이다. 따라서 남과 북이 화해와 협력을 이룩하여 하루빨리 분단된 조국을 통일시킴으로써 완전한 광복을 이루어야만 할 것이다. 둘째로 1945년 8월15일 당시 한반도를 둘러싼 주변열강의 대립과 긴장관계는 60년이 넘은 지금 다시 매우 흡사하게 전개되고 있다. 또다시 국론분열과 사대외교라는 시행착오를 되풀이하지 않고, 자주자립자강을 바탕으로 한 냉철하고도 지혜로운 외교관계의 수립이 요구되고 있는 것이다. 셋째로 중국은 동북공정으로, 일본은 독도침략으로 호시탐탐 신군국주의의 부활을 꾀하고 있다. 이런 상황에서 맹목적인 한미일동맹의 강화전략으로 말미암아 국가주권이 위협받고, 역사적 왜곡의 빌미를 제공할 수 있는 건국60년사업은 즉각 중단되지 않으면 안 될 것이다. 우리들은 중국이나 일본처럼 자국만의 이익의 극대화를 꾀하는 폐쇄적이고 맹동적인 민족주의를 추구하는 것이 결코 아니다. 우리들이 추구하는 것은 남과 북의 화해와 협력을 바탕으로 동북아의 평화와 번영을 공동으로 꾀하는 열린민족주의이다. 이는 홍익인간이화세계로 표현되는 공존공영공생의 사상이며 철학이며 비전이다. 이제 더 이상 우리역사를 스스로 왜곡하는 행위는 중단되어야 한다. 2008년 8월15일은 결코 건국절63주년이 될 수 없으며, 또한 건국60주년도 아니다. 명확하게 광복63주년이며, 단지 대한민국 정부수립60주년일 따름이다. 국조단군이 국사교과서에 명시되고, 신화에서 공식역사로 규정되었다. 따라서 민족의 시원을 표시한 단기에 의거하여 건국은 정확하게 4341년이 되어야 할 것이다. 근대국가를 기준으로 한다고 하더라도 건국은 결코 60주년이 될 수 없다. 자랑스런 반만년의 민족사를 뿌리부터 부정하고, 근대사를 왜곡시켜 민족해방의 역사를 부정함으로써 또다시 신군국주의의 위험한 도발을 불러일으키는 것을 더 이상 좌시해서는 안 된다. 우리들은 815광복절63주년을 맞이하여 민족의 대의로, 국민의 이름으로 이를 단호히 분쇄해 나갈 것임을 선언하는 바이다. 단기 4341년 8월 15일한 민 족 운 동 단 체 연 합 상임공동대표 도천수 공동대회장


가쓰라-태프트 밀약 103주년 규탄 민족자주역사대회 독도수호, 가쓰라-태프트 밀약 규탄 대회 부추실, 박흥식 대표는 한단련 공동대표로서 1905년 7월 29일 대한제국을 놓고 미국과 일본이 ‘암거래’한 가쓰라-태프트 밀약 103주년을 맞아 한민족운동단체연합(약칭 한단련)을 비롯한 80여 민족운동단체들이 ‘가쓰라-태프트 밀약 103주년 규탄 민족자주역사대회’를 29일 열었다. 서울 종로구 사간동 출판문화회관 4층 강당에서 오후 2시에 열린 대회에는 대한민국독립유공자유족회 김삼렬 회장, 민족정기선양회 진채호 회장, 자연보호중앙회 유명준 총재, 한반도시대포럼 도천수대표, 백두산국선도 이판암 대표, 홍범도기념사업회 이준혁 위원장 등 ‘민족운동’ 인사를 비롯해 100여 명이 자리했다. 이들은 이날 발표한 ‘7.29 민족자주역사대회 남북.해외동포에게 드리는 선언문’을 통해 이날부터 ‘을사늑약’ 103주년이 되는 11월 17일까지를 ‘민족자주 역사운동 기간’으로 선포했다. [선언문 전문보기] 선언문은 “‘우리 민족끼리’의 이념에 따라 남과 북의 민족적 공조로 겨레의 존엄을 지켜내고 빛내기 위한 최선의 방안을 모색해 나가는데 앞장설 것”과 “또다시 이 땅을 넘겨다 보고 있는 일본제국주의자들의 간교한 재침책동을 단호히 분쇄하기 위해 떨쳐 나설 것이며, 미국에 대해서도 우리 영토를 노리는 일본을 비호하지 말기를 경고한다”고 밝혔다. 이어 “한반도에 조성되고 있는 전쟁재발의 위험을 제거하고 이 땅의 평화통일을 실현하기 위한 운동을 줄기차게 벌여나갈 것”이며 “6.15 공동선언의 기본정신을 확고히 고수, 지지하며 우리민족끼리 힘을 모으고 지혜를 합쳐 이 땅의 평화와 조국의 평화통일을 반드시 성취하기 위해여 힘차게 나서자”고 호소했다. 이외에도 “미국과 일본은 103년 전 우리민족에게 저지른 죄과를 깊이 반성과 사죄를 하며 배상할 것을 촉구하며 어떠한 이유로도 다른 민족을 억압하지 말 것을 준엄히 경고한다”고 밝혔다. 북측 단군민족통일협의회(회장 류미영)는 연대사를 통해 “이날을 계기로 단군민족통일협의회는 미일제국주의의 횡포 무도한 침략행위를 단죄규탄하면서 민족의 존엄을 지키기 위한 민족자주력사대회 참가자들에게 지지와 련대성을 보낸다”고 연대의 뜻을 전했다.[연대사 전문보기] 단군민족통일협의회는 “우리 모두는 외세의 지배와 간섭이 있는 한 우리 민족의 운명은 언제가도 풍전등화의 신세를 면할 수 없다는 민족사의 교훈을 가슴에 새기고 ‘우리 민족끼리’의 기치밑에 하나로 뭉쳐 민족의 자주권을 철통같이 지켜나가야 한다”며 “한민족운동단체연합을 비롯한 민족운동단체들이 6.15지지세력들과의 련대련합을 더욱 강화하여 민족의 존엄과 자주권을 수호하고 조국의 자주적평화통일을 이룩하기 위한 반외세, 반보수운동을 더욱 힘있게 벌려 나가리라고 굳게 확신한다”고 밝혔다. 김삼열 한단련 상임공동대표는 대회사를 통해 “우리 민족이 국권 상실의 길로 접어드는 비극은 미국과 일본의 밀약 합작이라는 것을 깊이 생각하여야 한다”며 “해방 이후 다시 강대국에 의해 분단의 비극을 맞이한 지 어언 63년째이다. 남과 북이 자주적으로 평화통일을 하려고 해도 ‘우리 민족끼리’ 통일을 할 수 없는 강대국의 볼모의 신세”라고 한탄했다. 이어 “특히 일본은 사죄는 커녕 단군 이래 우리 배달겨레의 영토인 독도를 자기네 땅이라고 우기며 침탈의 야욕을 다시 드러내고 있다”며 “이제 우리 팔천만 남과 북 해외 동포는 가쓰라-태프트 밀약 103주년을 맞이하여 일치단결하여 미-일의 사죄와 배상을 요구해야 한다”고 밝혔다. 또 “남과 북 해외 8천만 동포는 6.15공동 선언과 10.4선언을 실천하고 단합하여 어떠한 외세의 압력이나 협박에도 굴하지 아니하고 단합하여 ‘우리민족끼리’의 정신에 따라 반드시 자주평화통일을 이룩”할 것을 호소했다. 이날 대회에는 전 독립기념관 관장 김삼웅 교수가 ‘테프트-카츠라 밀약 103년의 현재성’을 주제로 특별강연을 하기도 했다. 한민족운동단체연합 윤승길 사무총장은 “가쓰라-태프트 밀약은 현재의 일이다”며 “미국과 일본의 사과를 받고, 국민들에게 이 사실을 알려 나가기 위한 운동을 펼쳐 나갈 것”이라고 대회의 취지를 설명했다. 윤 사무총장에 따르면, 한민족운동단체연합은 개천절(10월 3일)과 올해로 103주년이 되는 ‘을사늑약’(11월 17일)과 관련한 남북공동행사를 갖기 위해 북측 단군민족통일협의회와 실무협의를 진행하고 있는 것으로 알려졌다. 이날 대회는 만세삼창과 기념촬영을 끝으로 오후 4시 경 마무리 됐다.


한** 감사업무를 처음 맡게 되어 수강했습니다. 내부감사업무의 전반적인 프로세스를 이해할 수 있는 좋은 기회였습니다.. 감사업무를 처음 맡게 되어 수강했습니다. 내부감사업무의 전반적인 프로세스를 이해할 수 있는 좋은 기회였습니다. 교제에 프로세스별 양식도 있어 실무에 활용 할 수 있을 것 같네요. 감사합니다.
최** 감사업무 수행 시 궁금했던 부분을 이번 강의를 통해 정보를 얻고	, 좀 더 체계적인 관리를 통하여 감.. 감사업무 수행 시 궁금했던 부분을 이번 강의를 통해 정보를 얻고	, 좀 더 체계적인 관리를 통하여 감사 업무 수행 능력을 향상시킬 수 있는 계기가 되었습니다. 교육을 통해 우리 회사의 감사 기능이 어느정도 잘 이루워지고 있다고 느껴 약간의 자부심도 생겼구요... 교육 이후에는 새롭게 학습한 내용에 대해서는 제공해 주신 강의 자료를 바탕으로 팀원들 교육도 진행하였습니다.
특히	, 팀원들이 어려워 하는 인터뷰 진행 시 주의할 점과 사전 준비에 대한 가이드라인 및 보고서 작성시 단어	, 형식등이 많은 도움이 되었습니다. 추후 좀 더 심화 교육 강좌가 있다면 추가 신청하도록 하겠습니다.


조남주 작가의 소설 《82년생 김지영》은 7개월 만에 판매부수 10만 부를 돌파했다. 최근 서점가에서 이렇게 단기간에 생긴 베스트셀러는 희귀한 일이다. 특히 소설이라는 분야에서는 더더욱. 단지 소설과 출판가라는 범주 안에서만 이 현상을 해석하기는 어렵고, 그래서 《82년생 김지영》을 신드롬이라고 부르는 이유다.
그런데 이 신드롬에는 흥미로운 지점들이 있다. 전혀 기대하지 않았지만 100만 관객을 훌쩍 넘겨버린 《노무현입니다》 같은 다큐 영화나, 봄만 되면 마치 좀비처럼 되살아나 가요 차트에 올라오는 장범준의 노래들처럼, 최근 신드롬이 된 대중문화 콘텐츠들에서 나타나는 몇 가지 양상들이 비슷하게 담겨 있다는 점이다. 그것은 역주행·입소문·소외된 것들, 그리고 보편성 같은 것들이다.


지난해 10월 출간된 《82년생 김지영》은 당시만 해도 그다지 큰 주목을 받지 못했지만, 지난해 말부터 조금씩 역주행하기 시작하더니 서점가의 베스트셀러 1위에 등극하고는 지금도 순항 중이다. 그 역주행의 진원지는 입소문이다. 소설을 읽어본 이들이 차츰 그 공감대를 넓혀 나갔고, 그래서 별다른 홍보 마케팅 없이도 이 소설은 누구에게나 회자되는 작품이 되었다. 이렇게 대중들 스스로가 입소문을 내게 되는 데는 이 소설이 던지고 있는 ‘우리 사회에서 여성으로 산다는 건 어떤 의미인가’하는 질문과 무관하지 않다. 지금까지 많은 여성들이 일상적으로 겪어왔던 일들이지만, 그다지 문제제기를 하지 않았기 때문에 소외되었던 이슈를 이 소설은 끄집어냈다. 그리고 그것은 굳이 남녀와 세대를 떠나 ‘82년생 김지영’이 아니어도 보편적으로 공감을 얻을 수 있을 만큼 우리 사회에서 누구나 한 번쯤 겪었거나 목격했을 사건들을 담았다.
그런데 위에서 언급한 역주행·입소문·소외된 것들, 그리고 보편성이라는 키워드들은 한 가지 특별한 지점을 공통영역으로 갖고 있다. 그것은 권위에 대항하는 ‘대중’의 힘을 드러낸다는 점이다. 차트는 그 권위를 통해 자본의 힘과 결탁해 노래들의 순위를 세우지만, 그 안에서도 역주행하는 노래는 그 권위를 거스르는 대중의 힘에 의해 만들어진다. 그리고 그것은 다름 아닌 권위에 의해 소외된 것들이고, 그 권위의 방식과 대결하는 방식은 대중들이 자발적으로 나서는 입소문이다.
《82년생 김지영》은 다름 아닌 ‘여성’이라는, 지금껏 우리 사회에서 소외되어 온 존재를 ‘김지영’이라는 대표성을 띠는 인물의 삶의 행적을 통해 담담하게 담아내고 있다. 조남주 작가가 《PD수첩》의 작가였던 전력이 있어서인지 마치 이 소설은 소설이라기보다는 ‘보고서’에 가까울 정도로 객관적인 문체를 유지하고 있다. 그것이 가장 잘 나타나 있는 건 호칭이다. 조 작가는 호칭을 지영 혹은 김지영, 이렇게 붙이지 않고 굳이 ‘김지영씨’라고 한 걸음 떨어진 거리에서 불렀다. 물론 이것은 소설의 마지막 부분에 가서 이 이야기가 한 정신과의사의 보고서 형식이었다는 것으로 설명되지만, 그것은 또한 작가가 우리 사회 현실에서 갖가지 일상적인 폭력에 처해 있는 김지영이라는 인물을 그리면서, 그것이 여성들만을 위한 토로나 눈물에 머물지 않고 보다 보편적인 공감대(남성과 다른 세대까지를 포괄하는)로 나아가기를 의도한 것이기도 하다. 이러한 보편성의 확보는 《82년생 김지영》을 그 많은 페미니즘의 목소리보다 더 크게 만든 중요한 요인이다.
서울 동작구 대방동 서울여성가족재단 로비(왼쪽 사진)와 서울시청 시민청에 마련된 강남역 인근 공용화장실 살인 사건 피해자 추모 공간에서 여성들이 추모 글귀를 보고 있다. © 시사저널 최준필


물론 《82년생 김지영》이 현재 페미니즘을 대표하는 하나의 중요한 전례가 된 것은 분명한 사실이다. 하지만 《82년생 김지영》이 여성들만이 아닌 남성들까지 공감대를 확보하고, 책을 읽은 남성들이 여성들이 처한 현실을 새삼 알게 되었다고 말하게 된 데는 아이러니하게도 이 책이 페미니즘을 전면에 내세운 ‘주장’으로 읽히지 않기 때문이다.
이미 페미니즘은 현재 우리 사회의 중요한 담론으로 자리했고, 지난해 벌어졌던 ‘강남역 살인 사건’은 일상적 폭력 속에 노출되어 겨우겨우 생존해 내고 있는 여성들의 문제를 더 이상 그들만의 문제가 아닌 우리들의 문제로 확인시켰다. 그래서 여성에 대한 일상적 폭력이 자행되는 우리 사회의 문제는 올해 대선에서 후보자들이 중요하게 신경 쓰는 화두이기도 했다.
하지만 페미니즘이 여성의 틀을 벗어나 더 확장되기 위해서는 ‘주장’보다는 ‘공감’의 방식이 더 필요했다는 걸 《82년생 김지영》은 제대로 보여줬다. 소설이라는 양식은 주장하기보다는 거기 등장하는 인물에 공감시키는 방식으로 이야기하는 장점을 가졌고, 게다가 이 소설은 보고서 형식이라 김지영이라는 여성의 관점으로 1980년대부터 현재까지의 우리네 사회의 모습을 누구나 공감할 수 있게 통찰해 낼 수 있었다.
《82년생 김지영》을 패러디해 여혐 논란을 일으킨 《92년생 김지훈》이 나왔던 건, 이 소설의 공감 방식을 이해하지 못했기 때문이었다. 즉 《82년생 김지영》은 남성과 대결하자는 것이 아니라, 그저 82년생 김지영이라는 여성이 겪어온 삶의 행적을 공감하자는 것이었다. 만약에 《92년생 김지훈》이 여성을 염두에 두고 대결하기보다는, 여성과 마찬가지로 가부장제 사회의 권위 속에서 겪게 되는 남성의 어려움을 담담히 담아내 어떤 ‘연대’로 나아갔다면 아마도 다른 결과가 나왔을지도 모른다.
《82년생 김지영》이 우리 사회의 여성 문제를 남녀 갈등의 차원이 아닌 보편적인 공감대를 통해 얻어내고 있다는 건 중요한 대목이다. 이것은 이제 지금의 대중들이 여성 문제를 여성들만의 문제가 아니라 ‘소외와 차별의 문제’ 같은 보편성으로 읽어낼 수 있게 되었다는 뜻이다. 권위가 세워지고 남성과 여성이 구별되고 했던 그 시대의 흐름에, 지금의 대중들은 ‘역주행’을 하려 하고 있는 것이고, 그것이 ‘입소문’을 통해 자발적으로 이뤄지는 단계에 들어섰다는 것이며, 이런 소외를 없애는 문제가 궁극적으로는 우리 모두를 위한 보다 나은 사회를 만들어줄 것이라고 믿기 시작했다는 점이다.
이 책에 끼어들어 있는 정치권의 미담과 거기에 보내는 대중들의 찬사는 이렇게 달라진 시대의 공기를 읽게 해 준다. 노회찬 정의당 원내대표가 문재인 대통령에게 선물하며 건넨, ‘82년생 김지영을 안아주십시오’라는 문구에 대중들은 박수를 보냈고, 금태섭 민주당 의원이 국회의원 298명 전원에게 돌렸다는 미담은 이 책이 제기하는 여성 문제를 모두가 숙고하게 만들었다.