둘째, 지금이라는 순간에 집중하는 것이다. 이는 다른 말로 ‘깨어 있기’로 표현할 수 있다. 우리는 흔히 살면서 ‘이다음에는……’과 같은 생각이나 과거에 지나간 순간을 떠올리며 집착하곤 한다. 하지만 지나간 시간이나 오지 않은 순간을 구태여 만들어서 살 필요는 없다. 알아차림은 지금 내가 존재하는 이 순간에 온전하게 집중하게 함으로써 현재의 순간에 깨어있게 하는 것이다. 주의를 집중함으로써 순간순간을 포착할 수 있고 또한 알아차림의 힘 역시 계발되고 연마된다. 내가 하는 생각들이 진짜 내가 생각하고자 마음먹고 하는 생각들인지, 내가 느끼는 감정들이 정말 내가 의도한 감정들인지 깨어 있지 않으면 그 생각과 감정이 어디서 왔고 왜 그런 마음이 드는지 알 수 가 없다. 지금이라는 현재에 깨어 있을 때 비로소 ‘나’라는 존재의 참 주인으로 살 수 있게 된다.
셋째, 호흡에 마음 맞추는 것이다. 호흡은 마음을 챙기고 주의를 집중하는데 좋은 표적과도 같다. 호흡의 번수를 세는 수식(數息)법을 포함해서 호흡은 명상에서 집중의 대상이자 보조 동반자로 활용도가 높다. 들숨과 날숨이 오가는 그 자체를 느껴보고 집중하는 것도 좋으며, 호흡이 오갈 때 잠깐의 멈춤이 있다는 것을 느껴보는 것도 좋은 알아차림 공부가 된다. 김정호(2016)는 “호흡은 항상 나와 함께 하므로 일상생활 중에도 언제나 호흡에 주의를 보냄으로써 마음챙김의 태도를 회복할 수 있다……(중략)……호흡을 특별히 통제하지 않아도 단순히 호흡을 관찰하는 것만으로도 몸과 마음의 상태를 변화시킬 수 있다.”라고 말한다. 그저 몸의 긴장을 풀고 평소와 같이 편안히 호흡을 하면서 그 자체를 알아차리는 것만으로도 명상이 되는 것이며 알아차림 공부가 되는 것이다.
그 외에 신체느낌을 알아차리는 바디스캔, 몸과 마음현상(감정, 생각, 갈망)과 신체느낌에 초점을 두고 그것을 알아차리고 머물고 지켜보는 염지관(念止觀,)명상 등 다양한 알아차림 공부법들이 존재한다. 다만 모두 공통적인 것은 인위적인 명상법이나 수행법이 아니라 그저 ‘함 없이 함(無爲)’을 알아차리는 것이다. 앞서 언급한 대로 존재함의 주체와 객체가 공존하는 것을 바라볼 수 있고, 이는 자신뿐만 아니라 외부의 대상 역시 있는 그대로를 바라보고 수용하는 것이다.
이처럼 알아차림 공부를 통해 대상을 바라보고 인지한다면 있는 그대로의 대상을 수용하고, 필터링 없이 정보가 인지될 수 있을 것이다.


앞서 인지과정은 외부의 자극에 대해 지각하고 그에 대해 어떻게 반응할지 결론을 도출하는 것이라 했었다. 그리고 그 과정의 전개가 차이가 있을지라도 자극이 주어졌을 때 공통적으로 주의(注意)가 첫 단계로 이루어진다고 하였다. 주의의 단계 이후에는 <그림 1>에서 보았듯이 주의의 집중여부에 따라 필터를 거쳐 지각과 인식의 과정으로 넘어가게 된다. 외부의 자극(정보)이 필터에서 걸러지는 순간 이미 지각과 인식은 온전하게 외부의 자극을 받아들인 것이 아니게 되며, 그 이후에는 자신도 모르게 습관적으로 기존의 지식과 정보에 비교‧대조하여 정보를 수용하고 결론을 도출하게 된다. 따라서 사람이 외부의 대상을 온전하게 받아들이기 위해서는 필터를 거치지 않은 주의집중의 단계가 중요하다고 볼 수 있다.
또한 앞서 주의의 특성에 대해서 살펴본 바 있다. ‘선택성, 지속성, 분할성’의 세 가지 특성인데, 수많은 정보들 중 집중할 정보를 선택(선별)한다는 점과 지속적인 주의력을 유지하기 어려워 시간이 지나면 집중이 흩어진다는 점, 여러 요소에 주의하게 되면 집중의 정도가 옅어진다는 점이다. 이러한 특성들이 있다는 것을 고려할 때, 주의 이후에서도 필터가 작동하지만 이미 주의의 단계에서도 대상에 대한 자극과 정보가 걸러지게 된다는 것을 알 수 있다. 때문에 사람이 무엇인가 자극을 접하고 그에 대해 주의가 집중되는 순간부터 대상에 대한 필터링의 여부가 결정되어 있다고 볼 수 있다.


따라서 주의집중 단계에서 알아차림이 이루어진다면 내가 무엇을 주의하고 있는지, 어떤 것을 선택해서 주의하고 있는지, 어떻게 주의해서 받아들이고 있는지를 온전하게 알아차릴 수 있다. 주의의 과정에서 온전하게 외부의 자극(정보)을 순수하게 보존하고 수용할 수 있어야 인지나 식별로의 과정에서 필터에 걸러지지 않고 대상의 있는 그대로를 인지할 수 있게 되는 것이다.(<그림 2>참고) 알아차림은 외부자극을 받아들이는 자신, 그리고 그러한 자신과 경계되는 외부의 대상 모두까지도 있는 그대로를 수용하고 인지하는 것이기 때문이다.


인지(認知 : 앎 : cognition)란 일상생활에서 각종 대상을 인식하고, 주의하고, 기억하고, 학습하고, 언어를 사용하고, 생각하고, 느끼고, 문제들을 해결하고, 여러 가지 숙련된 행위를 해내는 등 각종 생활 장면에서 마음의 작용과 관련된 앎이다. 이러한 앎을 어떻게 얻는지, 어떻게 조직화하여 변환시키는지, 어떻게 기억으로 저장되고 그 지식이 우리의 사고와 행동을 결정되는데 쓰여지는지 다루는 앎의 학문이 인지심리학이다.
인지심리학에서는 사람이 무엇인가 외부의 자극에 대해 지각하고 반응할 때 비슷한 인지과정을 거치게 된다고 본다. 인지의 개념을 어떻게 보느냐에 따라 그 단계별로 과정의 차이가 존재하지만 공통된 결론은 자극이 주어졌을 때 주의집중의 단계가 처음에 이루어진다는 점과 기존에 수집하고 저장한 기억들과 조합해서 인지의 결론을 도출한다는 점을 보인다는 것이다. 이 공통점으로 미루어 볼 때 어떠한 자극이 주어질 때 우리의 인지가 일어나는 첫 과정은 주의집중 단계가 있다고 볼 수 있으며, 실제로 새로운 자극들이 발생하더라도 주의집중을 하지 않으면 그 자극들은 그저 환경에 놓여있는 것일 뿐 우리의 인지 범위에 들어오지 못한다. 따라서 자극을 수용하고 인지가 이루어지기 위해서는 반드시 주의집중이 이루어져야 한다고 볼 수 있다.
또한 사람의 인지과정에는 불필요하다고 생각되는 정보를 걸러내는 필터와 같은 작용을 하는 과정이 있다. 이 과정은 주로 ‘주의’의 단계와 기존의 기억과 대조하여 추론하는 ‘식별(인식)’의 단계에서 이뤄진다. 불필요한 정보를 걸러내는 것이 짧은 순간 판단을 내리는데 효율적인 전략으로 사람의 생존본능에 연관된다고도 볼 수 있지만, 그 과정에서 외부의 자극이나 대상을 온전하게 인지하는데 방해물로도 작용한다고 볼 수 있다. 따라서 이러한 필터에 걸러지는 과정이 있다는 것을 알고 자극이 주어졌을 때 필터링이 되지 않고 대상을 있는 그대로 수용할 수 있어야 기존 사고의 틀에서 벗어날 수 있으며, 대상을 왜곡 없이 온전하게 인지하여 활용(반응)할 수 있게 될 것이다.


이 세 가지 기준은 8층 이상의 건물과 외부에서 화재를 진압할 수 없는 5~8층의 건물에 적용됩니다. 다른 모든 건물은 ①②만 적용되었습니다.
13개의 다른 구성이 시험되었고, 재료 및 구조적 세부 사항의 조합 및 순서는 개별 소재의 가연성보다 성능에 더 큰 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.
이 시험 방법은 현재 SP Fire 105로 지정되어 있으며, 스웨덴 건축법에서 외관은 불연성 재료이어야 하며 위의 기준에 따라 실제 크기 시험을 통과해야합니다. 이 시험 결과는 화재 룸(room)에서 짧고 넓은 창을 사용하기 때문에 전통적인 경향이 있습니다. 이것은 캐나다의 연구 결과에 의하면, 이 창의 구성은 정상적인 사각형 창보다 더 심한 노출을 일으켜 창 위의 벽에 큰 화염기둥을 생성하기 때문입니다.


뉴질랜드에서는 열 방출 최고치와 15분 동안 총 열 방출을 기준으로 외장재에 화염 확산을 규제하는 수단으로 캐나다 가연성 접근법에 따라 콘칼로리미터(50kW/m²)를 사용하여 조사했습니다. 등급시스템은 Karlsson(1992)의 표면에 불꽃을 전달할 가능성이 있는 외장재와 그렇지 않은 외장재를 구별하기 위한 풍력 보조 또는 동시 흐름에 대한 분석용 화염확산 방법과도 관련이 있습니다. 이는 AS1530.1 및 AS1530.3을 기초로 하는 뉴질랜드의 기존 규제 방법과 비교하여 전체 규모 시험비용을 고 비용으로 되돌리지 않고 개선된 방법론을 제공하기 위한 것입니다. 그러나 모든 시험실 규모 시험에서 주요 한계는 조인트 및 기타 대규모 효과의 성능을 평가할 수 없다는 것입니다.


이라크의 전 독재자 사담 후세인과 전직 관리 7 명에 대한 재판이 28일, 속개됐습니다. 반인륜범죄 등의 혐의로 기소된 이들에 대한 재판은 텔레비전 방송으로 공개된 가운데 두건을 쓴 피고들이 법정안에 설치된 칸막이안에 앉아 진행됐습니다.
사담 훗세인은 코란을 낀채 마지막으로 법정에 들어섰으며 재판절차를 시작하기 전 판사와 잠시 언쟁을 벌였습니다.
이날 재판은 미국의 램지 클라크 전 법무장관과 카타르의 나지브 알-누에이미 전 법무장관 등이 피고들의 변호인단석에서 참관했습니다. 이들은 재판에 대한 국제적 신뢰도를 높이기 위해 고문자격으로 참관한 것이라고 전문가들은 말했습니다.
이라크 검찰은 지난 1982년 두자일에서 당시 사담 후세인 대통령을 암살하려던 음모와 관련해 회교도 시아파 주민 140여 명이 처형된 사건에 관한 증인들을 소환할 예정입니다.


음악이 선사하는 노스탤지어, 레몬 서울
을지로를 떠나 종로에 새롭게 둥지를 튼 ‘레몬 서울’은 1970~90년대 향수를 느낄 수 있는 빈티지 뮤직 가젯 숍이다. 디자인 회사를 운영하던 대표가 10년간 방문한 각국의 출장지에서 발견한 오브제를 모아서 본격적으로 컬렉션을 소개하는 숍을 오픈하게 됐다고. 추억의 워크맨부터 오디오, 카세트, 턴테이블 등 뉴트로 감성을 일깨우는 음악 기기들이 가득해 힙합, 소울, 로우 파이 등 장르 불문의 뮤지션들의 발길도 끊이질 않는다. 모두 일본, 미국 그리고 유럽 등에서 공수하며 오디오 가젯과 더불어 빈티지 브라운관, 게임기, 조명, 피규어들도 만날 수 있다.


소장 욕구를 부르는 바우하우스 갤러리, 사무엘 스몰즈
모던한 인테리어를 사랑하는 마니아들 사이에서 입소문을 타며 알려진 ‘사무엘 스몰즈’. 성수동에 터를 잡은 모던 빈티지 스토어로 미드센트리 모던 가구와 조명, 포스터, 음향 기기 등을 전개하고 있다. 비코 마지스트레티, 한스 아그네 야콥슨, 바겐펠트, 디터람스 등 20세기 디자이너들의 희소한 가구들은 마치 갤러리를 방불케 하며 보는 것만으로도 황홀감을 선사한다. ‘하나의 고정된 장소에 있지 않고, 하나의 고정된 스타일에 얽매이지 않는다’는 사무엘 스몰즈의 방향성을 토대로 복합전시공간, 카페 등과 협업해 빈티지 가구를 접하는 새로운 방식을 넓히고 있다.


조명들이 반짝이는 꿈 같은 공간, 빅 슬립
수십여 개의 조명들이 밝히는 공간에 들어서면 마치 꿈속을 유영하는 기분이다. 유럽의 오랜 빈티지 마켓을 방불케 하는 연희동의 ‘빅 슬립’이 바로 그런 곳이다. 세계 각국에서 공수한 앤티크 조명뿐 아니라 세라믹, 디자인 오브제 등을 소개하며 미술관, 갤러리 등과 협업하는 프로젝트도 진행 중이다. 대표의 심미안으로 고른 저마다 시간과 세월을 간직한 스토리가 담긴 오브제들은 이름처럼 ‘깊은 잠’을 위해 당신의 공간을 채우는 특별한 요소가 될 것이다.


스탠퍼드 대학교는 최상위권 우수 대학의 전통적인 진지함에다 캘리포니아 특유의 자유 분방함과 이국적인 정취가 혼합된 대학이다. 미국의 대부분 주요 대학에 비하면 설립 역사가 짧으나, '금세기의 가장 성공한 대학'으로 묘사되고 있을 만큼, 급속한 발전을 이룩한 학교이다.
여러 분야에서 우수하나 물리학, 경제학, 공학, 철학, 영문학, 심리학, 정치학, 역사학 등의 분야에서 최상위권에 있다. 전문대학원들도 미국 최정상급에 속한다. 전문대학원들 중에서는 경영대학원, 로스쿨, 의학대학원과 공과대학원이 최상위권에 있다.
스탠퍼드 대학교는 세계적인 첨단 산업 기지인 실리콘 밸리가 학교 가까운 곳에 위치해 있어서, 교육과 연구에 더욱 많은 기회를 누릴 수 있는 학교이다. 실리콘 밸리의 구글, 야후, 휴렛 팩커드, 썬 마이크로시스템즈, 시스코 시스템스, 또한 스포츠 의류 회사 나이키 창업자가 모두 이 학교 출신이다.
지금까지 83명의 노벨상 수상자들이 학생이나 교수로 스탠퍼드 대학교를 거쳐갔으며[1] 현재 17명의 노벨상 수상자들이 몸담고 있다. 스탠퍼드 대학교는 샌프란시스코에서 약 50km 떨어진 인구 6만의 소도시 스탠퍼드에 자리하고 있다. 1,000만 평이나 되는 넓은 터를 차지한 이 학교는 수많은 종려나무와 지중해식 붉은 기와지붕의 나지막한 건물들로, 이 학교만의 독특한 분위기를 형성하고 있으며, 학교라기보다 고급 리조트 같은 인상을 주는 캠퍼스를 보유한다.
학부 재학생중 동양계 학생(동양계 미국인 및 유학생 포함)은 23%이다. 2007-8 학년도에 스탠퍼드로부터 입학통지서를 받은 외국인 학생들 중 35명이 한국 학생이었던 것으로 알려졌다. 스탠퍼드 대학교의 관문을 통과한 합격생들 중 90% 이상은 출신 고등학교에서 상위 10%에 들었던 우등생들이며, 전체의 75% 이상이 평균 학점 4.0 이 넘는 우수한 성적을 기록했다고 한다.
스탠퍼드 대학교는 학생들을 위한 재정지원 또한 최고 수준이다. 2008년 가을 학기부터 중산층 가족 출신 학생들에 대한 경제적 지원을 크게 확대했으며, 이에 따라 가족의 연간 수입이 10만 달러(약 1억 2천만 원)미만인 학생들은 수업료를 대부분 면제 받는다. 가족의 연간 수입이 6만 달러(약 7천만 원)미만인 학생들은 기숙사비를 포함한 숙식비도 면제 받는다. 2018년 기준 스탠퍼드 대학교의 기부금 펀드는 1위 하버드(약 383억불)를 이어 미국 대학 중 4번째로 큰 기부금 펀드(약 264억불)를 가지고 있다.[2]


내가 기억하는 엄마의 앞치마는 항상 빨간색이거나 초록색이었다. 순창고추장이나 진로소주 같은 데서 대형마트 행사 때 나눠주는 걸 무료로 받아왔기 때문이다. 고추장처럼 시뻘겋거나 소주병처럼 녹색인 앞치마를 입고 있는 엄마는 당연히 예쁘지 않았다. 언젠가 엄마가 된다면 딸의 품격과 안목을 위해서라도 괜찮은 앞치마를 입어야겠다고 다짐했다.
막상 엄마가 되고 보니 예쁘고 튼튼하고 실용적인 앞치마 찾기가 수월치 않았다. 닭갈비 집에서 옷에 양념장이 튈까 봐 손님 수대로 나눠주는 앞치마 같은 거라면 널렸다. 캐릭터나 화려한 무늬의 앞치마도 흔해빠졌다. 그러나 만듦새가 단단하고 모양새도 훌륭한 앞치마는 서울시내에서 김서방 찾기만큼 어려웠다.
그러다 전지향을 알게 됐다. 남이 만든 앞치마를 보며 “이것도 훌륭하다”고 혼잣말처럼 중얼거리는 여자. 세상에 이렇게 좋은 앞치마가 많은데 내가 만든 거 하나 더 보태는 게 무슨 의미가 있는지 자문하는 여자. 스스로에게 끊임없이 질문하기 때문에 전지향의 앞치마는 매일매일 좋아진다.


홍대 가구 제품 디자인을 전공한 선후배 여섯 명이 모여 만든 디자인 스튜디오 노네임노샵. 누군가는 이들을 ‘고집스럽고 선량한 사람들’이라고 정의내렸다. 디자인을 하기 위해 시간과 정성을 무모할 정도로 쏟아붓는 노네임노샵에게 딱 들어맞는 말이다. 전지향은 이 고집스럽고 선량한 6인 중의 한 명이었다. 그녀가 9년 동안 동고동락한 노네임노샵을 잠시 그만 둔 이유는 임신과 출산 때문이다.
“세상에 일하는 엄마들이 있잖아요. 당연히 출산휴가 뒤에 복직할 생각이었어요. 근데 현실적으로 육아는 내 모든 시간을 투자해야만 하는 일이더라고요. 디자인은 보이지 않는 시간 투자가 많은 작업인데, 육아와 디자인을 동시에 할 수 없었어요.”
그녀는 그렇게 휴직인지 퇴직인지 아리송한 상태로 있었다. 문제는 그 이후에 찾아왔다. 24시간 엄마 손길을 찾던 딸 주하의 낮잠이 돌이 지나면서 두세 시간으로 길어진 것이다. 육아에서 해방되는 그 짧은 시간에 뭐라도 하고 싶어 손이 근질근질했다. 시간을 그렇게 흘려 보내기 아쉬웠다.
때마침 친한 친구이자 문래동에 있는 카페 생강 주인이 앞치마 제작을 의뢰했다. 직접 사용할 앞치마를, 그리고 여분은 카페 구석에 놓고 판매하겠다며. 사는 사람이 있을까 의문이 들었지만, 사는 사람이 있.었.다. 몇 개 만들다 보니 슬슬 원단 욕심이 났다. ‘좀 더’ 괜찮은 앞치마를 만들고 싶어진 거다. 결국 직업병이 도졌다. 원단을 사 모으고, 자료를 찾아보고, 본을 떠서 숱한 테스트를 해봤다.
주하가 어린이집에 다니게 되자 본격적으로 앞치마 제작에 들어갔다. 아침 열 시부터 오후 네 시까지, 그리고 아이가 잠든 뒤인 밤 열 시부터 새벽 두 시까지, 그녀는 할머니가 물려주신 부라더 미싱 앞에 앉아 앞치마를 짓는다. 하루 열 시간 노동하면 그녀는 앞치마 세 개를 얻는다.


“수동식 재봉틀이라 발판을 밟는 딸각딸각 소리가 굉장히 시끄러웠어요. 여러 소음이 뒤섞여서. ‘재봉틀’ 하면 시끄럽고 먼지 날린다는 생각이 강했어요. 어느 여름에 절의 대청마루 같은 곳에서 보살 20여 명이 가사불사하는 걸 본 적이 있어요. 높은 스님이야 옷을 사지만, 일반 스님은 그럴 수 없거든요. 보살님들이 스님 옷, 절 방석, 이불 등을 1~2주 합숙하면서 공양하듯이 만들어요. 할머니는 이 사람은 마름질, 이 사람은 바느질 뜨기, 이 사람은 먹물 들이기 등으로 일을 분업화시키고 총 지휘를 하셨죠. 회색 몸뻬바지 입은 아주머니들이 빙 둘러앉아 수다도 떨고 주전부리도 먹으며 일하는데, 어린 나이에도 뭔가 재미난 일을 하는구나 싶었어요.”
환경적으로 의상 디자이너가 될 법한데, 그녀는 재봉틀에는 도통 관심이 없었다. 그러다 할머니로부터 결혼 선물로 관록 있는 재봉틀을 하나 받았다. 공업용과 가정용 사이의 옛날 부라더 미싱이었다. 할머니가 가진 여러 재봉틀 중에 하나지만 바느질이 튼튼하게 잘 박히는 좋은 물건이었다. 하지만 물려받은 것은 재봉틀뿐만이 아니었다.
“앞치마는 평면 패턴으로 만든 다음에 입체에 입히는데, 혼자 만들다 보니 내가 생각한 맵시가 나오지 않고 어딘가 어설프더라고요. 할머니가 지나가는 말로 웅얼대면서 한두 마디씩 툭툭 던져준 게 큰 도움이 됐어요. ‘곡선 부분은 홈질로 한 번 박은 뒤에 다시 박으면 안 미워지지’ 이런 식인데, 경험에서 우러난 제작 노하우인 거죠. 가르쳐주시면서 ‘이 앞치마 사는 사람은 있니?’ 또 투덜대세요.”
할머니의 참견이 손녀에게는 아주 귀한 제작 비법이 되었다. 반세기 동안 할머니가 생계를위해 갈고 닦은 재봉틀 기술은 그렇게 구전으로 건네졌다.


초반에 전지향은 예쁜 이미지에 갇힌 앞치마를 만들었다. 시접도 얇게 접어 한복 바느질처럼 곱다랗게 박았다. 거친 린넨과 고운 바느질은 사실 어울리는 궁합이 아니었다. 빨래 몇 번 돌리니 여기저기 바느질이 뜯어졌다. 재질과 용도에 맞는, 실용적인 바느질이 있다는 걸 그때 알았다.
“바느질이 훌륭해야 좋은 옷이에요. 바느질이 제대로 되면 올이 풀리지 않기 때문에 옷의 형태를 오랫동안 지속시켜줍니다. 사는 사람은 잘 모르지만 어떤 물건이 아름답다는 느낌은 이런 작은 디테일이 모여 총체적으로 오는 것 같아요.”
그녀는 한참 고민해 재봉틀을 돌린다. 한참 고민해 옷감의 무늬를 맞춘다. 한참 고민해 박음질 선이 갈 곳을 찾는다. 세상에 이렇게 좋은 앞치마가 많은데, 거기에 내 것 하나 더해 무얼 할까, 다시 질문한다. 이 질문이 그녀가 짓는 앞치마의 사소한 부분을 촘촘하게 매만진다.
“유행 안 타는 기능적인 앞치마를 만들고 싶어요. 앞치마가 주인공이 아닌, 입는 분의 작업에 도움이 되는 정도였으면 좋겠어요. 앞치마를 입었다고 거추장스럽거나 불편해하지 않았으면 해요. 나는 만드는 사람이니까 당연히 디자인과 재질 등에 신경을 쓰지만, 입는 사람은 편안하게 막 사용하면 좋겠어요. 흰색 앞치마에 뭐 묻으면 어쩌나 걱정하는 분이 많은데, 뭐 묻으면 어때요. 뻣뻣한 앞치마에 생활의 때가 묻어 조금씩 너덜너덜해지는 게 자연스러워요.”


내게 앞치마는 어떤 이미지였다. 영화나 잡지 속에 등장하는 살림 잘하고 외모도 그럴싸한 엄마들이 입고 있는, 일종의 상징이었다. 곰곰이 따져보면 앞치마의 기능은 명확하다. 옷을 보호해주는 일. 더 나아가 옷을 입은 사람을 보호해주는 일일 것이다. 그녀는 이 단순한 기능에 충실하고 싶다. 이제 그녀는 앞치마의 기능을 극대화한 작업복에 도전하려 한다. 그렇기 때문에 그녀의 앞치마는 요란을 떨지 않는다.
“앞으로 앞치마의 연장선에서 작업복을 만들려고 해요. 농부, 플로리스트, 정원사 등 특정 직업을 위한 기능적인 앞치마를 준비하고 있고요. 정원사는 가위나 도구를 넣을 주머니가 많은 앞치마가, 목수는 가죽으로 만든 앞치마가 필요하다고 해요. 린넨뿐 아니라 다양한 재료로 앞치마를 만들 거예요. 내 작업을 좀 더 풍성하게 해줄 것 같습니다.”


IBM은 인공지능(AI) 얼굴인식 사업에서 손을 떼겠다고 현지시간 9일 선언했다. 그 이유로 IBM의 AI 얼굴인식 기술이 대량 감시와 인종 프로파일링에 사용될 수 있기 때문이라고 이유를 밝혔다.
이에 앞선 8일(현지시간) 아빈드 크리슈나(Arvind Krishna) IBM CEO는 미국 의원들에게 보낸 서한에서 “우리는 지금 국내 법 집행 기관이 얼굴 인식 기술을 사용해야하는지 여부와 방법에 대한 국가 대화를 시작할 때가 되었다”고 말했다. 또 그는 “IBM은 타사가 제공하는 얼굴인식 기술을 포함해 대량 감시와 인종 프로파일링 등 인권 침해의 소지가 있는 어떠한 기술의 사용도 강력히 반대한다”고 덧붙였다.
11일(현지시간) 로이터, 블룸버그, 월스트리트저널 등 미국 주요 매체들은 마이크로소프트가 얼굴인식 기술의 사용을 규제하는 법이 마련될 때까지 이 기술을 미 경찰에 판매하지 않기로 했다고 일제히 보도했다.


마지막으로 인공지능 얼굴인식 스타트업인 딥크린트(CEO 자오용, Zhao Yong)는 2013년 설립된 중국 스타트업으로 컴퓨터 비전과 딥러닝을 전문으로하는 회사로 임베디드 플랫폼도 공급한다. 이 회사는 고객을 위해 대용량 데이터 제작 및 솔루션 독자적인 AI기술로 인간과 차량의 탐지, 추적 및 인식에서 주목을 받고 있다. 또 공공 보안, 지능형 교통 및 금융 보안에 중점을 두고 있지만 무인 차량, 로보틱스 및 지능형 의료 기기 등에서도 두각을 나타내고 있다.
특히 딥러닝을 기반한 '위무(Weimu) 이미지 빅데이터 분석 시스템'은 정적 이미지 인식 측면에서 단일 서버로 5 천만 개의 얼굴 데이터베이스에서 수 초 이내에 빠른 검색을 지원할 수 있으며, 서브 클러스터는 10 억 개의 얼굴 데이터베이스에 대한 빠른 검색을 지원할 수 있다.
이는 NEC의 AI 얼굴인식 플랫폼인 네오페이스(NeoFace)가 100만명의 얼굴에서 특정인물 10초이내 가려내는 것보다 매우 빠른 얼굴 인식 기술이다. 또 비디오 상에서 얼굴 인식은 백만 개의 얼굴 데이터베이스에서 지원하며, 얼굴 데이터베이스에서 동적 업데이트를 실시간 지원한다.
현재 중국의 AI 안면 인식 기술은 종주국인 일본, 이스라엘을 넘어서고 있다. 모든 타겟을 거의 확실하게 포착할 수 있으며, 특정(지정한) 인물의 검색과 특정 시간·장소에 출현하는 인물 검색, 특정 인물과 함께 있는(주변) 인물 검색이 모두 가능하기 때문에 범죄수사, 미아 찾기 등에 효과적이며, 상업시설의 쇼핑 손님의 행동 패턴과 분석과 마케팅이나 서비스 개선 등 세계시장에서 우위를 점하고 있다.
나름 일본의 NEC, 대만의 사이버링크 등이 분전하고 있으나 이번 IBM, AWS, 마이크로소프트 등 대표적인 글로벌 AI 기업들의 사업 포기 또는 중단에 따른 시너지와 국가 차원에서 연구를 주도하고 글로벌 사용자에게 무료로 액세스할 수 있는 AI 얼굴 인식 소프트웨어 플랫폼을 오픈 소스로 제공하는 등 중국 AI 얼굴인식 기술의 세계화와 관련 기술의 가속화로 파급되는 그 영향은 가름하기 조차 힘들다.
한편, 중국은 세계 AI 최강국이 되기 위한 수순을 밟고 있다. AI로 세계를 선도하겠다는 야심찬 목표를 3단계로 실시하고 있으며, 2025년까지 중국이 중요한 AI 기술 혁신을 그리고 기술과 그 적용도가 세계 최고 수준으로 도달시켜 중국 산업의 혁신적인 발전과 경제 전환의 주요 원동력이 될 것이며, 오는 2030년에 중국이 세계의 AI의 중심이 되고, AI 이론, 기술 및 응용 분야에서 세계 최고를 목표로 한다.


오늘 복음 말씀은 주님을 자신의 집에 맞이한 마르타와 마리아 자매 이야기이다. 마르타는 사랑하는 주님을 잘 모시기 위하여 여러모로 힘쓰고 있다. 본문에서는 자세한 내용이 생략되어 있지만 유태인 가정의 전통적인 손님맞이는 제1독서의 아브라함의 손님맞이에서도 드러나듯이 다소 요란하다고 할 수 있다.
먼저 깨끗한 물을 길어와서 손과 발을 씻을 수 있도록 하였을 것이며, 본격적인 식사 전에 다과상을 내어왔을 것이고, 맛있는 식사를 제공하기 위하여 빵을 새로 굽고 적어도 양이나 염소를 잡아서 요리를 하였을 것이다. 이 모두는 다 손이 무척 많이 가는 일들이다.
그 바쁜 와중에도 마리아는 주님 발치에 앉아서 주님 말씀을 듣고만 있었다는 것은 마르타를 열받게 하였을 것이고 주님께 다소 짜증스러운 목소리로 항의한 것은 어쩌면 당연하다 할 것이다. 그때 주님께서는 마르타에게만이 아니라 너무나 바쁘게 사는 우리 모두에게도 너무나 중요한 말씀을 남기셨다.


주님께서 이 땅에 오시고, 또 마르타와 마리아 집을 방문한 근본 목적은 좋은 대접을 받고자 함이 아니라 하느님 아버지의 뜻을 전하고 아버지의 뜻을 이루기 위한 것이다. 그러기에 주님을 보다 잘 대접하기 위하여 분주한 마르타보다 주님의 말씀을 잘 듣기 위하여 노력하는 마리아가 주님께 더 인정받은 것은 당연하다 할 것이다.
오늘날 우리 자신과 교회의 모습도 어쩌면 이와 비슷한 것 같다. 오늘날 우리 모두는 너무나 복잡다난한 세상에서 너무나 분주하게 살고 있다. 교회의 모습도 마찬가지다. 이것도 해야 되고 저것도 해야 되는 수많은 일들 속에 둘러 쌓여서 우리는 정작 중요한 것을 잊어버리고 있는 것은 아닌지 다시 한번 생각해 보아야 할 것이다.
바오로 사도도 제2독서에서 자신의 교회 안에서의 모든 삶이 오직 한 가지, “모든 사람이 그리스도를 믿고 성숙한 인간으로 하느님 앞에 서도록 하기 위함이라는 것”을 강조한다. 이를 위해 하느님의 말씀을 전하고 사도로서의 삶을 살고 있다는 것이다. 오늘날 우리에게 지금 현재 가장 중요한 것은 무엇일까, 다시 한번 생각해보자.


얼마 전에 서울 화계사 주지였던 수경스님의 ‘다시 길을 떠나며’라는 글을 신문에서 읽었습니다. 생면부지인 스님이시기에 그분의 사상도 모르지만 그 글의 몇 부분은 가슴에 화인되어 아프게 남아 있습니다. “얼마가 될지 모르는 남은 인생은 초심으로 돌아가 진솔하게 살고 싶습니다. ... 이대로 살면 제 인생이 너무 불쌍할 것 같습니다. 대접받는 중노릇 하면서, 스스로를 속이는 위선적인 삶을 이어갈 자신이 없습니다. ...”수경스님의 이 글을 읽으며, 오늘날 이 시대에 예수님의 삶을 따른다는 것이 어떤 의미가 있는지 곰곰이 생각하게 됩니다. 그리고 부끄러움에 가슴을 치며 새삼스레 마음을 다잡습니다. 신학교에 입학할 때의 그 마음을, 사제서품을 받을 때의 그 마음을 다시금 떠올리며 마음을 다잡게 됩니다.
마르타와 마리아 이야기. 잘 아는 이야기입니다. 마르타가 예수님을 집으로 초대 했습니다. 기쁜 마음으로 초대했을 것입니다. 무엇이든 다 대접해 드리고 싶었을 것입니다. 편안하게 쉬실 수 있도록 해 드리고 싶었을 것입니다. 초대할 때는 마르타에게 예수님이 있었습니다.
그래서 열심히 일을 합니다. 기쁜 마음으로, 예수님을 잘 대접해 드리기 위해서 부지런히 움직입니다. 그런데 일을 하다가 보니, 왜 일을 하는지를 잊어 버리고, 일에 지쳐 예수님의 발치에 앉아 말씀만을 듣는 동생 마리아가 얄밉게 느껴집니다. 일을 하다 보니 예수님은 사라지고 일만 보입니다. 그래서 지칩니다. 그래서 불평합니다. 그래서 화가 납니다.
기쁘게 예수님을 초대했던 첫 마음을 잊어 버렸습니다. 일을 하다가 보니 자신이 왜 일을 하는지를 잊어 버렸습니다. 예수님이 사라졌습니다. 예수님이 사라지면 내가 올라옵니다. 세례자 요한은 “그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다.”(요한 3, 30)고 하는데 반대로 되었습니다. 첫 마음을 잊지 말아야 하겠습니다.
성당에 처음 나올 때의 그 마음을 잊지 말아야 하겠습니다. 예수님의 삶을 따르겠다는 그 마음을 잊지 말아야 하겠습니다. 항상 우리와 함께 계시는 하느님을 의식하며 살아야 하겠습니다. 우리의 믿음과 생활은 같이 가는 것입니다. 우리의 말과 행동이 따로 놀지 않아야 할 것입니다. 우리는 예수님의 삶을 따르는 사람들입니다.


저는 신학생 때부터 유난히 무엇을 키우거나 기른다는 것, 특히 식물을 못 키웠습니다. 심지어는 관상용 선인장도 몇 번이나 말려 죽였으니... 더 이상 무슨 말이 필요하겠습니까? 그러던 제가 사제가 되어 첫 소임지에서 성당 마당에 정말 작은 복숭아 묘목을 심었습니다. 또다시 말려 죽일 텐데도 ‘반드시 키워서 소출을 내리라.’는 어처구니없는 망상 같은 생각으로 가득 찼습니다. 그런데!! 그 작은 묘목이 죽지 않고 버티고 버티면서 자라는 것이었습니다. 저는 신기하기도 하고 해서 열심히 물을 주고, 꽃가게를 하는 신자께 거름도 얻어다가 주고 정성을 들였습니다. 겨우 1미터 남짓 자랐을까요? 그 작은 꼬마가 드디어 일을 냈습니다. 제 주먹 크기의 복숭아가 달린 것입니다. 저는 매일같이 복숭아를 들여다보면서 잘 익으면 주일 미사 때 제대 꽃꽂이 한 쪽에 몰래 올려 두어 봉헌하고, 맛있게 먹으리라는 희망에 가득 찼습니다. 그렇게 시간이지나 드디어 봉헌하려고 결심한 주일이 눈앞에 왔습니다. 그런데!! 금요일 오전 미사 후 복숭아가 감쪽같이 없어졌습니다. ‘분명 범인은 면식범이다!’ 미사 오신 분 가운데, 특히 지금 레지오 하시는 분 중에 있다는 생각이 강하게 들었습니다. ‘기도만 하면 다인가? 아니~ 신자가 자기 것도 아닌데 그런것을 가져가고 말이야~’ ‘내가 제대에 봉헌하려고 얼마나 정성을 들여서 키웠는데... 다른 것도 아니고 그것을 말이지? 평일미사 백날 나오면 뭐하노~’등등 이런 저런 생각이 들었습니다. 그러다가 ‘어이쿠~ 지금 무슨 생각을 하노~?’ 하고 머리에 ‘꽝~’하는 소리가 들렸습니다. 정작 ‘필요한 것은 한 가지 뿐’인데... 마치 오늘 복음에 등장하는 마르타처럼 눈앞에 있는 일에 몰입을 해서 어찌 보면 아무것도 아닌 일인데 사람을 의심하고 심지어는 그 누군가의 ‘신앙’마저도 제 마음대로 판단해버리게 되었습니다.
우리는 보이고, 만져지고, 감각으로 느껴지는 세상에 살다 보니 자꾸만 진짜 중요한 것들을 못보고 놓쳐버리기가 일상입니다. 그래서 마르타를 통해 예수님께서는 오늘 말씀을 내려주셨나 봅니다. 무조건 마리아가 옳고 마리아처럼만 신앙생활을 해야 한다는 말은 아닙니다. 마르타와 마리아는 마치 동전의 양면 같아서 우리에게 신앙인의 모습을 풍성하고 다양하게 알려주는 것입니다. 세상 살기가 팍팍해져서 자꾸만 신앙 살기도 그렇게 팍팍하게 한 방향으로만 나아가서는 안 되는 것 아니겠습니까? 하느님께서 주신 우리의 무한한 가능성과 자유로움을 잘 못 사용한다면, 그래서 균형을 놓치고 한 쪽으로만 치우쳐서 정작 중요한 것을 잊고 살아간다면 예수님 곁에 머무를 수 없는 일 아니겠습니까? 그 한 가지가 우리 마음속에 깊이 심어지고 풍성하게 자라기를 소망해봅니다. 누구도 손을 댈 수 없는 결실이 되길 소망해봅니다.


병원에서 환자와 보호자의 만남을 통해 원목 사제로서 배우고 얻는 것이 참으로 많습니다. 환자분들과 보호자분들께서 말씀하시는 고통의 여정이 때로는 가슴 아프게, 때로는 안타깝게 다가오면서 지금의 내 삶에 대한 성찰과 하느님의 따스한 손길을 체험하기도 합니다. 투병의 시간을 보내고 있는 분들의 삶은 그 자체로 아프고, 힘겨운 나날들이지만 그분들과 함께 아파하시고 고통을 겪고 계시는 하느님의 얼굴을 대면하는 소중한 시간이기도 합니다. 그러한 체험 가운데에서 저에게 귀한 가르침을 주었던 하나의 장면이 선명하게 떠오릅니다.
직장생활을 하던 A씨는 일생에서 가장 아름다운 시기인 결혼을 준비를 하던 중, 몸에 이상이 생겨서 검사를 했는데 자궁암 말기라는 청천벽력과 같은 진단을 받았습니다. A씨는 물론, 함께 할 배우자 D씨 또한 너무나 큰 충격 에 말문이 막혔습니다. 엄청난 시련에 힘이 들었지만 현실은 그들의 시간과 마음을 더욱더 조급하게 만들었습니다. 00병원 호스피스 병동에서 두 사람은 함께 손을 잡고 눈물로써 서로를 위로하던 가운데, 결혼식을 하기로 결심 했습니다. 그리고 두 사람의 마음을 원목사제인 제게 전화로 털어놓게 되었습니다. 남편 될 사람의 이야기인즉슨, 처음에는 아내인 환자 분이 결혼식 하는 것을 심하게 반대했지만, 남편의 끈질긴 설득으로 결혼식을 하기로 했으니 주례를 부탁한다고… 안타까운 마음과 애절함 이 목소리에 담겨있어서, 다음날 호스피스 병실에서 혼배를 갖기로 하였습니다. 사제로 살면서 성당에서 숱하게 혼배 주례를 해왔지만 병원에서, 그것도 호스피스 병실에서 하는 것 은 처음이었습니다. 양가 부모님들, 지인들, 증인들, 원목 수녀님, 호스피스 팀장이 작은 병실을 가득 메운 채 혼배가 시작되었습니다. 병실 안은 엄숙함과 더불어 비통함으로 그야말로 눈물의 바다를 이루었습니다. 저 또한 신랑 신부가 반지를 교환하고 “하느님께서 맺으신 것을 사람이 풀지 못합니다.”라는 사제의 기도를 목이 메여와 제대로 하지 못한 채 몇 번이 고 반복을 하였습니다. 결혼식이 끝난 후, 새 신부인 환자는 “행복해요… 그런데 신부님, 우리 오빠가 너무 불쌍해요.”라며 눈물을 흘리는 모습에 주위를 숙연하게 했습니다.
두 분의 결혼식을 주례하면서 문득 어느 노래 가사의 한 구절이 떠올랐습니다. “하루를 살아도 행복할 수 있다면 나는 그 길을 택하고 싶다.” 행복이란 저 멀리 어디 있는 것이 아니라 지금 이 순간에 나와 네가 함께 하는 것이 라는 소중한 가르침을 다시금 확인하는 순간 이었습니다. 지금은 고인이 되셨지만, 그 자매 는 이승에서의 마지막을 함께 했던 귀한 배우자와 가족들을 위하여 하느님 품에서 기도하고 계시리라 확신합니다.
아름다운 두 분의 사랑이 지금도 제가 환자 분들과 보호자분들을 만날 때마다 아름다운 기도가 되어 제 마음 안에서 울리고 있습니다. ‘정말 중요한 것은 한가지입니다. 지금 행복하세요. 더 있다가는 늦어요. 지금 고백하세요. 서로의 따뜻한 마음을…’


▪ 그때에 38예수님께서 어떤 마을에 들어가셨다. 그러자 마르타라는 여자가 예수님을 자기 집으로 모셔 들였다. 39마르타에게는 마리아라는 동생이 있었는데, 마리아는 주님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣고 있었다. 40그러나 마르타는 갖가지 시중드는 일로 분주하였다. 그래서 예수님께 다가가, “주님, 제 동생이 저 혼자 시중들게 내버려 두는데도 보고만 계십니까? 저를 도우라고 동생에게 일러주십시오.” 하고 말하였다. 41주님께서 마르타에게 대답하셨다. “마르타야, 마르타야! 너는 많은 일을 염려하고 걱정하는구나. 42그러나 필요한 것은 한 가지뿐이다. 마리아는 좋은 몫을 선택하였다. 그리고 그것을 빼앗기지 않을 것이다.” (루카 10,38-42)


마르타와 마리아의 자리 배치 또한 눈여겨볼 만하다. 마르타는 이리저리 자신의 자리를 옮겨 다닌다. 마르타는 도무지 제자리를 잡지 못한다. ‘분주하다’라는 표현은 무척 산만해 자신의 자리를 제대로 잡지 못하는 자세를 가리킨다. 이에 반해 마리아는 주님의 발치에 앉아 도무지 움직이지 않는다. 자신의 자리를 제대로 잡았다는 말이다.
‘필요한 것은 한 가지뿐이다.’라고 말씀하시는 예수님. 그분의 말씀 중에 ‘한 가지’라는 단어에 주목하자. 여러 공간적 움직임을 보여주고, 자신에게 집중된 모습을 보여준 마르타와 한 곳에서 줄곧 한 가지 일에 몰두하는 마리아. 이 둘 중 누구에게 ‘필요한 것은 한 가지뿐이다.’라는 말씀이 잘 어울릴까.
여러 자리에 휩쓸려 다니는 것이나, 이런저런 일 때문에 자신의 처지에서만 생각하는 것은 결코 자신을 위한 것이 아니다. 자신을 잃어버리는 것이다. ‘좋은 몫’은 상대방보다 더 좋은 몫이 아니라, 자신의 자리가 어딘지, 자신이 해야 할 일이 무언지 깨닫는 것이리라.
예수님을 따라나섰다 하면서도, 예수님처럼 살지 못한다. 예수님 시대와 지금 시대가 다르다며 스스로 합리화하고, 그것으로 내 삶을 세상 누구보다 편안한 삶으로 꾸미려 한다. 얼마 전 우리나라 여러 삶의 형태 중에 사제의 삶이 꽤 좋은 점수를 받은 것으로 조사되었다. 세상살이가 그만큼 편한 것이라는 반증이다. 예수님은 오로지 하느님 아버지의 뜻을 이루려 세상에 오셨다. 지도자의 길을 선택하셔도 될 터인데, 굳이 갈릴래아 촌락의 삶을 선택하셨다. 그리고 십자가마저 껴안으셨다. 요즘말로 ‘루저(손해보는 사람)’의 삶을 선택하신 셈이다.
내가 나 자신의 삶을 선택하는 동안, 하느님의 삶은 어디에 뒀는지도 모르게 잊힌 것은 아닌지, 자신의 삶을 꾸미는 데 너무 몰두한 나머지 하느님의 삶이 무언지 알려고도 하지는 않았는지 되돌아보게 된다. 내 나이 마흔을 넘기면서 ‘생애진단’이라는 신체검사를 받으라고 연락이 왔다. 내 생애가 무엇을 위한 생애였는지 한번쯤 점검해야겠다.


매서운 찬바람에도 꽃이 피었다. 성미 급한 꽃은 떨어졌고, 소심한 꽃은 망울 속에 숨었다. 남도 산촌에는 겨울을 참아낸 아낙들이 집을 비웠을 것이다. 진홍색 꽃잎 화전(花煎)을 부쳐 먹으며 한 해를 다짐하고 있으리라. 진달래는 달짝지근하고, 민들레는 쌉쌀하다. 지천에 피는 꽃들은 궁핍한 시장기를 달래는 봄 선물이다.
일제 말기 황해도 개풍에서 서울 달동네로 이주한 소녀 박완서는 서울 동무들도 꽃을 따먹는 장면이 신기했다. 어린 그녀도 아카시아 꽃을 송이째 따먹었다. 비릿하고 들척지근했다. 헛구역질이 났다. 새콤달콤한 속살로 상한 비위를 가라앉힐 마디풀, 싱아를 찾았다. “나는 마치 상처 난 몸에 붙일 약초를 찾는 짐승처럼 조급하고도 간절하게 산속을 찾아 헤맸지만 싱아는 한 포기도 없었다. 그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까?”(박완서 작)
꼭 일 년 전 탐스러운 꽃을 송두리째 따먹은 우리에게도 싱아가 필요하다. 뒤집힌 배를 다스릴 줄 알았다. 아이들 손잡고 친구·동료와 광장에 나가 ‘주권재민’을 외쳤을 때 굳건히 닫힌 청와대가 활짝 열릴 줄 알았다. 아니, ‘나라다운 나라’를 돌려주겠다는 맹약이 권력의 폐쇄회로를 쳐부술 줄 알았다. 초기에는 그런 기미에 환호했건만 날이 갈수록 지난 정권과 닮아가는 낭패감에 생물학적 거부감이 유발되기에 이르렀다. 헛구역질 말이다.


장관들이 청와대 폐쇄회로에서 아예 소외된 탓이다. 청와대 비서실장과 수석들의 수족이 된 탓이다. 개헌안 설명을 왜 민정수석이 해야 하고, 국민투표법 개정 발의를 왜 비서실장이 나서야 하는가? 법무부 장관이 구경꾼이듯, 재활용비닐이 동네에 쌓이는 걸 보고만 있는 환경부 장관도 한심하긴 마찬가지다. 실업률이 치솟아도 고용노동부 장관은 정부지원금만 외치고, 세금을 헬리콥터 방화수처럼 살포해도 보건복지부 장관은 재정 걱정을 아예 끊었다. 선남선녀도 그 정도는 한다. 산업통상자원부와 고용부 장관, 도산해야 마땅할 공장에 공적 자금 수조원을 퍼붓는 그 무지한 조치는 당신들의 뜻인가? 수능평가안을 줄줄이 늘어놓고 고르라는 정말 한심한 교육부에 근본적 교육 개혁을 주문할 수 있는가? 어선이 충돌하고 전복해도 해양수산부는 절간이고, ‘접시꽃 시인’ 문화체육관광부 장관은 최저임금도 못 받는 시인, 비정규직 작가, 연극인의 활로를 고민하고는 있는가?
내각의 실종은 미래 100년을 좌우할 개헌안 심의에서 최고조에 달했다. 취지 설명에서 의결까지 불과 3시간, 개헌안은 원안대로 통과됐다. 묻고 싶다. 장관들이 개헌안을 꼼꼼하게 살펴봤는지를 말이다. 기존 헌법과 개정안을 대조하는 데 적어도 반나절이 걸리고, 반대집단을 설득할 논리 개발에는 수삼일이 소요될 정도다. 헌재소장 임명을 제외하고 4대 권력기관 수장을 간택하는 대통령 권한은 철옹성임에도 격론이 없었는가? 대통령제 유지와 4년 연임제 조항에 만장일치 박수로 화답했는가?


호텔은 슈퍼마켓, 상업 지구, 상점에 쉬운 액세스를 제공합니다.
이 호텔에는 110실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실에는 개별 냉난방 제어, 무선인터넷, 개인 금고, 드레스룸, 업무 데스크 시설이 갖춰져 있습니다. 자체 취사를 위한 식기세척기, 냉장고도 제공됩니다.
아침마다 다이닝 룸에서 아침 식사를 드실 수 있습니다. 숙소는 향토 요리를 제공하는 정원 레스토랑을 제의합니다. 호텔 고객께서는 풀사이드 바에서 알코올 음료를 마시면서 편하게 시간을 보내실 수 있습니다.


스물다섯 살의 청년 괴테를 일약 유럽의 베스트셀러 작가로 만든 《젊은 베르터의 고뇌》는 18세기에 발표된 작품이라고는 믿기지 않을 만큼 지금도 세계 곳곳에서 연극과 뮤지컬로 활발히 무대에 오르며 전 세계 젊은이들의 사랑을 받는 ‘살아 있는 고전’이다. 스무 살 무렵 괴테 자신이 경험한 실연의 고통과 친구의 자살을 겪은 후 4주 만에 써내려간 이 작품은 1774년 처음 발표되자마자 독일은 물론 유럽 전역의 젊은이들에게까지 열광적인 지지를 얻어 ‘서구문학사 최초의 세계문학‘이라는 이름을 갖게 되었다.
저자 요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe 1749. 8. 28~1832. 3. 22)는 1749년 독일 프랑크푸르트에서 법률가인 아버지와 시장의 장녀인 어머니 사이에서 태어났다. 16세 때 라이프치히 대학에 들어가 법학 공부를 시작했고, ‘작은 파리’라 불리던 라이프치히에서 화가, 작가, 예술가들과 교류하며 문학과 미술에 눈을 떴다. 재학 중 안나 카타리나 쇤코프와 사랑에 빠져 19편의 시를 썼으며, 19세 때는 첫 희곡 《애인의 변덕》을 완성했다. 1772년 법학박사 학위를 받고 베츨라의 제국법원에서 법원시보로 일을 시작했으나, 그곳에서 알게 된 샤를로테 부프와의 이루어질 수 없는 사랑으로 괴로워하다 4개월 만에 베츨라를 떠났다. 이때의 경험을 토대로 1774년 《젊은 베르터의 고뇌》를 발표했고, 스물다섯 살의 괴테는 일약 유럽의 베스트셀러 작가가 되었다. “혁명적 새로움”을 담고 있는 이 짧은 소설에 당대 젊은이들이 보인 반응은 열광적이어서, 소설 속 베르터의 옷차림이 크게 유행함은 물론 베르터를 모방하여 권총 자살하는 이들까지 등장하기도 했다.


스물다섯 살의 청년 괴테를 일약 유럽의 베스트셀러 작가로 만든 《젊은 베르터의 고뇌》는 18세기에 발표된 작품이라고는 믿기지 않을 만큼 지금도 세계 곳곳에서 연극과 뮤지컬로 활발히 무대에 오르며 전 세계 젊은이들의 사랑을 받는 ‘살아 ... 더보기
스물다섯 살의 청년 괴테를 일약 유럽의 베스트셀러 작가로 만든 《젊은 베르터의 고뇌》는 18세기에 발표된 작품이라고는 믿기지 않을 만큼 지금도 세계 곳곳에서 연극과 뮤지컬로 활발히 무대에 오르며 전 세계 젊은이들의 사랑을 받는 ‘살아 있는 고전’이다. 스무 살 무렵 괴테 자신이 경험한 실연의 고통과 친구의 자살을 겪은 후 4주 만에 써내려간 이 작품은 1774년 처음 발표되자마자 독일은 물론 유럽 전역의 젊은이들에게까지 열광적인 지지를 얻어 ‘서구문학사 최초의 세계문학‘이라는 이름을 갖게 되었다. 당시 젊은이들이 이 책에 보인 반응은 가히 폭발적이어서, 소설 속에 묘사된 베르터의 옷차림과 그가 읽던 책, 즐겨 쓰던 서간체 문장 등이 크게 유행함은 물론 소설 속 장면을 묘사한 동판화와 삽화 등이 제작되어 큰 인기를 얻기도 했다. 심지어 베르터를 모방하여 권총 자살하는 이들마저 등장했는데, 현대 심리학에서는 이런 모방 자살 현상을 ’베르터 효과‘라 부르기도 한다.
200여 페이지에 불과한 이 짧은 소설이 이토록 큰 반향을 일으킨 이유는 무엇이었을까. “셰익스피어 이후 누구에게도 허락되지 않은 엄청난 재능”(실러)을 부여받은 괴테의 타고난 이야기 능력이나 “세계문학에서 손꼽히는 위대한 연애소설”(루카치)이 주는 강렬한 카타르시스 등 여러 요소를 들 수 있겠지만, 무엇보다 이 소설이 현실과 이상의 괴리를 처음 맞닥뜨리고 그 기로에서 고뇌하는 질풍노도 시기의 젊은이들의 마음을 정확하게 건드렸기 때문이다. 풍부하고 예민한 감수성과 명민함을 지닌 청년 베르터는 당시의 불합리한 신분질서와 봉건사회의 억압에 대해 거침없는 비판을 제기하고, 현실에서는 이루어질 수 없는 절대적인 사랑을 포기하지 않고 그 사랑에 목숨까지 바치는 열정을 보여줌으로써 당시 젊은이들의 충족되지 않는 정열과 고통을 대변해주었다. “도덕을 해친다는 이유”로 한때 라이프치히에서 출판이 금지되기도 했던 것은 이 소설이 지닌 불온한 힘과 “혁명적 새로움”(토마스 만)에서 기인했음을 쉽게 짐작할 수 있다. 출간된 지 240년이 지난 지금도 시공간을 초월해 여전히 살아 숨쉬는 이 작품은 현실과 이상의 기로에서 좌절하고 반항하는 젊은이들이 있는 한 영원히 사랑받을 고전이다.


실연과 친구의 자살이라는 키워드는 지금 이 시대에도 그다지 놀랍지 않은 일이다. 모두가 둘을 동시에 경험할 수는 없겠지만 “누구든 이 책이 오직 자신만을 위하여 쓰인 것이라고 생각되는 시기가 있을 걸세. 만일 그러한 시기가 자신의 인생에 단 한 번도 없다면 불행한 일이겠지.”라는 괴테의 말처럼 누구라도 경험할 수 있는 일임에는 틀림없다.
사실 『젊은 베르테르의 슬픔』은 오래 전 우연히 읽었다. 집에 있던 얇은 책에 눈길이 갔고, 빼내어 읽었던 책을 단숨에 읽었던 기억이 난다. 십년도 훨씬 전에 책을 읽고 나서 베르테르, 즉 베르터가 너무 안됐다는 생각을 떠올렸었다.
베르터는 친구에게 악혼자인 알베르타가 있는 로테와의 이루어질 수 없는 사랑을 편지의 형태로 보내게 된다. 결국 베르터의 자살로 베르터의 사랑은 끝이 난다. 어쩔 수 없는 상황에서 베르터의 선택은 죽음이였고 이것을 통해서 베르터가 이루지 못한 사랑에서의 자유를 찾았을지는 알 수 없을 것이다. 오히려 이런 베르터의 죽음이 그후 '베르테르 효과'로 회자되고 있으니 말이다.
이미 약혼자가 있던 로테를 사랑하고, 그녀를 잊을 수 없었던 그는 극단적인 선택을 하지만 그녀에 대한 어쩌면 일방적일지도 모를 사랑에 대한 이야기를 친구에게 보내는 편지 속 그는 행복하지만 또 불행한 젊은이였을 것이다. 자살이 그의 비극적인 사랑을 더 극대화시켜서 그가 더 안타까웠는지도 모르겠다.


[서평] 젊은 베르터의 고뇌 [요한 볼프강 폰 괴테 저 / 김용민 역 / 시공사] 이번에 출판사 시공사에서 '세계문학의 숲' 42권으로, 1774년 문학에 새로운 바람을 일으키며 25살의 괴테를 일약 유럽의 베스트셀러 작가로 만들었으며 지금까지도 많은 사랑을 받는 고전으로 연극과 뮤지컬로 활발히 무대에 오르고있는 살아있는 고전 <젊은 베르테르의 슬픔>을 <젊은 베르터의 고뇌>라는 새로운 제목으로 출간되었다. 본래 우리나라에 가장 널리 알려진 제목은 <젊은 베르테르의 슬픔&... 더보기


이번에 출판사 시공사에서 '세계문학의 숲' 42권으로, 1774년 문학에 새로운 바람을 일으키며 25살의 괴테를 일약 유럽의 베스트셀러 작가로 만들었으며 지금까지도 많은 사랑을 받는 고전으로 연극과 뮤지컬로 활발히 무대에 오르고있는 살아있는 고전 <젊은 베르테르의 슬픔>을 <젊은 베르터의 고뇌>라는 새로운 제목으로 출간되었다. 본래 우리나라에 가장 널리 알려진 제목은 <젊은 베르테르의 슬픔>이지만, 이 제목이 안고 있는 문제점으로 인해 독일어 원음에 가까운 표현인 베르터로 바로잡았고, 슬픔이라는 단어는 베르터가 단지 슬픔만으로 자살을 한 것이 아니고, 베르터가 죽음에 이르기까지 느끼는 여러 가지 고뇌와 번민과 고통이 잘 드러나지 않기에 최근에 와서야 <젊은 베르터의 고통>이나 <젊은 베르터의 고뇌>라는 제목으로 번역되기 시작했다고 한다.
이 책은 출간되자 열광적으로 폭발적인 반응으로 독인은 물론 유럽 전역에서 베르터의 옷차림, 그의 문장, 소설 속 장면들이 큰 인기를 얻으며 '베르터 신드롬'이라 불리는 엄청난 반향이 일었는데, 심지어 베르터를 모방하여 권총 자살하는 이들까지 등장할 정도였다고 한다. 스무 살 무렵의 괴테가 자신이 짝사랑했던 여인 샤르로테 부프에게 느꼈던 사랑과 실연의 경험과 친구 예루살렘이 유부녀에게 실연당해 자살한 사건을 소재로 결합하여 쓴 이야기이다. 베르터가 친구 빌헬름에게 보내는 편지의 내용 안에는 18세기에는 더더욱 주장을 펼치기 힘들었던 사랑, 결혼, 직업, 사회적 활동, 종교, 신분질서 등 당대의 모든 민감한 금기에 대해 이야기하며 괴테는 이 책을 통해 젊은이다운 패기로 건드리고 있다.
이야기는 베르터가 젊은 변호사로서 어머니의 상속 문제를 처리하러 떠났다가 그 마을에서 로테를 만나게 되고 사랑에 빠지게 된다. 하지만 매력적이고 아름다운 로테에게는 이미 약혼자가 있던 상태였고 그 약혼자는 잠시 다른 마을에 떠나있던 상태였다. 로테를 향해 열렬히 미치도록 사랑하는 마음은 약혼자가 돌아오기 전까지도 포기할 줄 모르고, 약혼자 알베르트가 돌아와서야 실감하게 되는데... 베르터는 알베르트와도 친구사이로 지내지만 로테를 사랑하는 마음을 주체할 수 없기에 감수성이 풍부한 베르터는 사랑하면 안되는 여인을 사랑하는 마음을 추스리기 위해 떠난다. 다른 마을로 떠나 공사의 비서가 되어 일하지만 공사의 시기와 질투, 사교계 풍습 등의 문화에 질려 다시 다시 떠돌아다니다 결국은 다시 그토록 잊을 수 없었고 항상 그리워하던 로테를 보기위해 돌아오고 만다. 자신이 떠난 사이 로테는 알베르트와 결혼하여 가정을 꾸려 살고있었는데, 그래도 베르터는 그녀를 잊지 못하고 갈망한다. 베르터의 마음을 알고있던 로테는 베르터에게 거리를 두려하고, 그리하여 점차 로테를 향한 사랑이 베르터의 마음 속에 우울함을 싹틔었고 어느 날 베르터는 로테의 요청에 의해 시를 읽어주다가 감정이 격해져서 로테에게 키스를 하게되고 로테는 거부하며 옆방으로 피하고 말았다. 그리고 집으로 돌아온 괴테는 죽음을 결심하고 만다. 베르터는 하인에게 여행을 떠날거라며 알베르트에게 권총을 빌려오라고 지시하는데... 그리고 베르터는 자신의 이루지못한 사랑을 품은 채 그가 희망했던 대로 로테와 처음 춤 추었던 그 날의 복장의 모습을 담은 채 이 세상을 떠난다.
"인간의 본성이 뒤죽박죽이 되고 모순적인 힘들의 미로에서 그 어떤 출구도 찾지 못할 때 그 사람은 죽을 수 밖에 없는 거지요."
이 시기의 베르터의 사랑은 더더욱 이루어질 수 없는 사랑으로 베르터의 선택은 어쩌면 베르터가 택할 수 있는 유일한 방법이지 않았을까 싶다. 그토록 열렬히 사랑했고 자유로운 곳에서나마 먼저 가서 기다리고 있겠노라고, 거기서 로테의 엄마를 먼저 만나고 있겠노라고... 똑똑했지만 너무나 감수성이 풍부하고 섬세한 베르터가 택한 선택은 과연 약한 사람이나 하는 선택이라며 비난받아야 마땅한 것일까, 다른 선택지가 없는 용기있는 선택이었다며 너의 사랑은 그토록 진실했다며 그를 응원해야 하는 것일까. 로테를 향한 안타까운 사랑이야기 외에도 사회의 부조리나, 신분사회, 자살, 종교적 이야기는 괴테가 이 책을 썼던 18세기나 지금이나 우리에게 많은 질문과 생각을 던지는 책이었다.


거칠 것 없는 젊음이라고 해야 하나 아니면 무모할 정도로 패기와 열정이 넘쳐흐른다고 해야 하나? 중학교 때 처음 읽은 <젊은 베르터 고뇌>를 수많은 세월이 흐른 후에 다시 읽고 내가 느낀 첫 감정은 부러움이다. 예전에 어른들이 말했듯이, 나이가 드니 열정이나 사랑의 마음을 가지고 있더라도 이를 있는 그대로 표출하는 게 더 이상은 젊었을 때처럼 그렇게 쉽지만은 않다. 그것이 시대를 향한 분노의 일성이든, 사랑하는 사람을 향한 변함없는 사랑의 마음이든 간에 말이다. 무언가 재고 또 재면서 쉽게 흥분하지도 흔들리지도 않는 현재... 더보기
거칠 것 없는 젊음이라고 해야 하나 아니면 무모할 정도로 패기와 열정이 넘쳐흐른다고 해야 하나? 중학교 때 처음 읽은 <젊은 베르터 고뇌>를 수많은 세월이 흐른 후에 다시 읽고 내가 느낀 첫 감정은 부러움이다. 예전에 어른들이 말했듯이, 나이가 드니 열정이나 사랑의 마음을 가지고 있더라도 이를 있는 그대로 표출하는 게 더 이상은 젊었을 때처럼 그렇게 쉽지만은 않다. 그것이 시대를 향한 분노의 일성이든, 사랑하는 사람을 향한 변함없는 사랑의 마음이든 간에 말이다. 무언가 재고 또 재면서 쉽게 흥분하지도 흔들리지도 않는 현재의 내 모습과는 달리 로테를 향해 끝없이 불타오르는 사랑의 마음이나 사회를 향한 분노의 외침을 거리낌 외치는 베르터는 어찌 보면 경솔해 보일 수도 있지만 그렇기에 내게는 더욱 더 아름다워 보였다.
이 책은 베르터가 친구인 빌헤름에게 보내는 편지의 형태로 로테를 만나 사랑에 빠진 과정을 그려나간다. 하지만 베르터의 사랑은 결코 이루어질 수 없는 사랑이다. 로테는 베르터가 그녀를 처음 만났을 때부터 다른 사람(알베르트)의 약혼녀였으며, 나중에는 그 남자의 부인이 되기 때문이다. 이루어질 수 없는 사랑에 절망한 것일까, 베르터는 결국 스스로 목숨을 끊는다.
처음 읽었을 때는 베르터를 이해할 수 없었다. 그깟 사랑이 뭐기에 목숨까지 끊을까? 특히 자살을 옹호하는 듯한 모습에는 거부감마저 느껴졌다. 하지만 세월이 흘러 다시 만난 베르터에게 나 역시 그와 비슷한 경험을 했기 때문일까, 그의 선택이 옳다고는 할 수 없을지라도 나에게도 그 마음만은 분명하게 느껴졌다. 여기서 잠깐 그의 말을 살펴보자.


베르터에게 자살은 열정에 휩싸인 그가 선택할 수 있는 유일한 출구였을 뿐이다. 또한 한없이 자유로운 상태에서 로테를 다시 만날 수 있는 유일한 방법이었을 뿐이다. 어쩌면 자살만이 베르터가 수없이 키스했던 로테의 실루엣이 아닌 로테와 함께 할 유일한 과정이었을지도 모른다.
베르터는 열정적인 사랑의 모습을 보여주었을 뿐 아니라 사회의 부조리에 분노하는 모습을 보이기도 한다. 능력과 머리를 가지고 있지만 그 능력을 제대로 발휘할 수 없는 위치(신분)에 있는 자신을 보며 베르터는 이런 사회의 부조리를 다음과 같이 설명한다.
원래 지위라는 것이 전혀 중요치 않으며, [중략] 대체 제일 높은 자리에 있는 자는 누구란 말인가? 내 생각에는 다른 이들을 잘 파악해서 그들의 힘과 열정을 자신의 계획 실행을 위해 발휘하도록 만드는 능력과 머리를 가진 사람이라네(p. 104)
C백작과 상류계층의 사람들과의 만남을 통해 신분 관계를 비난한 장면 등 이 책에는 사회의 부조리, 자살과 같은 종교적 이야기, 신분관계 등의 이야기가 곳곳에 숨어 있어서 이를 찾아 고민해보는 재미도 쏠쏠하다.
이 책은 <젊은 베르테르의 슬픔> 대신 <젊은 베르터의 고뇌>라는 책 제목에서부터 괴테가 전달하고자 하는 내용을 온전히 전달하기 위해 애쓴 번역자의 고민이 책 곳곳에 묻어있어서 더욱 읽기에 좋은 작품이었다. 마지막으로 이 작품을 읽는 많은 이들이 베르터의 고뇌에 함께 빠져들되 그와는 다른 출구를 찾을 수 있기를 간절히 소망하는 바이다. 닫기


1774년 괴테에 의해 쓰여진 ‘젊은 베르터의 고뇌’는 25살의 괴테를 유럽의 베스트셀러 작가로 올려놓았고, 그 소설 속 주인공을 모방하여 자살하는 소동까지 일어날 정도로 소설은 시대와 젊은이들의 감정을 파고들었으며, 그 역작은 오늘날까지 남겨져 고전이란 이름으로 현대인들에게 각국의 언어로 일켜지고 있다. 이 책은 젊은 베르터의 편지형식의 소설로, 타지에서 벌어지는 일상과 사랑을 친구에게 편지로 띄우거나 그의 젊은 가슴속에 파고든 사랑의 대상 로테에 마음을 전하는 형식을 취한다. 그가 그녀를... 더보기
1774년 괴테에 의해 쓰여진 ‘젊은 베르터의 고뇌’는 25살의 괴테를 유럽의 베스트셀러 작가로 올려놓았고, 그 소설 속 주인공을 모방하여 자살하는 소동까지 일어날 정도로 소설은 시대와 젊은이들의 감정을 파고들었으며, 그 역작은 오늘날까지 남겨져 고전이란 이름으로 현대인들에게 각국의 언어로 일켜지고 있다.
이 책은 젊은 베르터의 편지형식의 소설로, 타지에서 벌어지는 일상과 사랑을 친구에게 편지로 띄우거나 그의 젊은 가슴속에 파고든 사랑의 대상 로테에 마음을 전하는 형식을 취한다.
그가 그녀를 처음 만났을 때의 감정을 베르터는 이렇게 전한다.
“그녀는 천사라네! 하긴, 누구나 사랑하는 여인을 그렇게 부르지, 어쨌든 그녀는 내 마음을 온통 사로잡아버렸네. 그녀는 지혜로우면서 순박하고, 의연하면서 선하며, 생기 있고 활동적이면서 영혼의 평온을 유지하고 있다네.”
순식간에 휘몰아친 사랑의 감정은 그를 점점 더 그 열병에 빠져들게 만든다.
“ 아니, 지금 나는 착가하고 있는 게 아니야! 로테의 검은 누에서 나와 내 운명에 대한 그녀의 진심 어린 관심을 읽을 수 있네. 나를 사랑하고 있다네!” 이것은 혼자만의 생각일지 공존하는 생각일지 우리는 각자의 짐작으로 느껴야 한다. 편지는 독백이므로.
로테는 약혼자 알베르트가 있었고 그 사실을 안 베르터의 심정은 어떠했을까?
“나는 이를 악물고 내 불행을 비웃고 있어. 하지만 이제 달리 어쩔 수 없으니 단념하라고 말하는 이가 있다면 그런 인간은 두 배, 세 배로 비웃어주겠네.”
그의 감정은 이미 깊은 실의에 빠져 뇌를 마비시키고 있었다. 그러나 조금의 노력은 없지 않았다.
“떠나야겠네! 흔들리는 내 결심을 확고히 잡아주어 고맙네, 빌헬름. 벌써 2주 전부터 나는 로테를 떠나야겠다는 생각을 하고 있어. 떠나야만 해.”
그러나 노력은 부질없어 보인다. 그녀의 결혼 소식은 그를 당금 질 한다. 다시.
“그래, 이제 확실해, 친구여, 인간의 존재란 보잘것없다는 것을, 아주 보잘것없다는 것을 점점 확실히 느끼고 있네, 그러니까 사랑하는 사람의 기억과 영혼 속에서도 인간은 흔적도 없이 소멸되고 사라져버리는 것이 아닌가, 그것도 순식간에!
결국, 누구나가 알듯이 베르터의 결심은 로테의 남편에게 빌린 총으로 격정적인 감정에 휩싸인 체 청춘의 한가운데에서 처절한 고통 속에 마감된다.
누구나가 앓는 청춘의 열병에 한없이 깊이 빠져버린 연약한 청년의 이야기는 지금도 답을 알길 없는 사랑이라는 물음표만 남긴 체 언제 끝날지 모를 긴 여정이 이어지고 있는 듯 하다. 닫기


변 위원장의 이 같은 행보는 민주당의 핵심가치인 햇볕정책까지 이어질 전망이다. 변 위원장은 올해 초 "과거 햇볕정책은 대북 교류ㆍ대화와 지원을 통해 북한을 개혁ㆍ개방의 길로 나오게 하려는 것이었지만 결과적으로 북은 핵을 개발했다"며 "상황이 바뀐 이상 대북 정책도 달라져야 한다"고 재구성을 역설했다.
이 같은 그의 우클릭 성향은 최근 역풍을 불러일으키기도 했다. 6ㆍ15공동선언과 10ㆍ4 공동선언을 신당의 정강ㆍ정책에 넣지 않은 것이 친노진영뿐 아니라 야권 원로들의 반발을 불러 온 것이다. 초안이 공개된 후 논란이 일자 변 위원장은 "이미 양측 위원장끼리 합의해서 그대로 반영하기로 했다"고 해명했다. 하지만 '6ㆍ15, 10ㆍ4선언'이란 표현이 정강정책에 구체적으로 명시되는지에 대해선 밝히지 않았다. 마지막 자존심을 지킨 것으로 해석된다.
그렇다고 변 위원장이 모든 정책에 대해 '우클릭'을 한 것은 아니다. 민주당 정강과 정책에 명시되지 않은 재벌개혁 문제에 대해서는 과감한 표현을 쓰면서 필요하다는 입장을 밝혔기 때문이다.
새정치민주연합은 최근 재벌개혁을 정강정책에 포함했는데 변 위원장은 "원래부터 몹시 바라던 바"라고 말했다.


파라슈트로 알려진 충격 보호 시스템은 브레게의 가장 대표적 발명품 중 하나입니다. 브레게는 시계에 충격이 가해질 경우, 밸런스 휠의 피봇이 섬세한 구조적 특성상 가장 취약한 부품이라는 사실을 발견했습니다. 그는 여기에서 출발하여 원뿔 모양의 피봇을 만들어 스트립 스프링 위에 탑재된 동일한 형태의 작은 접시에 고정시키는 시스템을 고안했습니다. 그는 약 1790년부터 이 발명품을 테스트하기 시작했고, 그의 시계들은 충격에 대한 취약성을 비약적으로 개선하여 더욱 높은 명성을 떨쳤습니다.
1792년부터 그의 "퍼페추얼" 시계들은 모두 이 발명품을 탑재했습니다. 곧이어 그가 제작한 다른 모든 시계도 이 발명품을 탑재했으며, 1806년 국립 전시회에서 최종 버전을 선보였습니다. 밸런스 휠의 탄성 서스펜션으로도 불리는 파라슈트는 현대의 "잉카블록"을 비롯한 모든 충격 보호 장치들의 전신입니다.


가문의 전통에 따라, 브레게는 이 시스템의 최종 버전을 완성한 후 "M. 드 탈레랑(M. de Talleyrand) 저택에서 열린 수많은 모임"에서 이 원리를 설명하였고, 곧이어 그의 발명품의 타당성을 입증해달라는 도전을 받았습니다. 모든 살롱마다 실험에 대한 열정으로 가득했던 이 시대에 즉흥적인 실험이 벌어지는 장면은 상상하기 어렵지 않았습니다.
모임의 일원들은 브레게를 빠르게 둘러쌌고 그가 시계를 바닥에 던질 때 약간의 우려 섞인 마음으로 그에게 몰려들었습니다. 브레게는 게스트 중 한 명에게 시계를 집어 사람들에게 돌려 보라고 권했고, 그 자리에 있었던 모든 사람들은 시계가 그대로 정상적으로 작동한다는 사실을 인정했습니다. 호스트는 특유의 냉소적인 위트로 "브레게 녀석은 항상 더 잘해야 하는 거야?"라며 찬사를 보냈습니다.
"서브스크립션 시계"에서 영감을 받아 제작된 트래디션 7027 모델은 투명한 외관 효과와 모던한 건축적 디자인의 섬세한 조화로 브레게의 워치메이킹 미학을 상징하는 걸작으로, 브레게의 가장 중요한 발명품 중 하나인 파라슈트를 재조명해 줍니다. 충격으로부터 밸런스 피봇을 보호하기 위해 디자인된 파라슈트는 현대에 제작된 모든 충격 흡수 장치의 선구자로 기록되고 있습니다.


5. 사이버 중독의 예방과 해결방안	본문내용
「사이버중독(Cyber Addiction)」이란 "정보이용자가 지나치게 컴퓨터에 접속하여 일상생활에 심각한 사회적, 정신적, 육체적 및 금전적「지장」을 받고 있는 상태"라고 정의할 수 있습니다. 여기서, "중독"의 의미는 지나친 컴퓨터 사용으로 인하여 의존성, 내성 및 금단증상이 발현됨을 전제조건으로 합니다. 즉, 사이버 중독증상을 보이는 사람들은 마음이 복잡하거나 허전할 때 자기도 모르게 컴퓨터에 접속하여 시간을 보내며 마음의 위안을 얻는 의존성과, 웹에 매달려 컴퓨터를 끄고 빠져 나오기가 점점 힘들어 지며 오래 있어도 작업효율은 떨어지는 내성현상, 그리고 인터넷을 떠나 있으면 왠지 불안하고 인터넷상에 무슨 중요한 일이 일어났을 것 같은 생각이 들며 어떤 E-mail이 와 있을지 몹시 궁금해하는 금단증상의 특성을 지녔습니다.
사이버 중독은 위에서 언급한 몇 가지 증상에 의해 단정적으로 정의될 수는 없으며 증상들의 정도가 심하고 반복적이며 만성화되어 신체, 심리, 사회 및 직업 활동상의 장애를 유발하는 경우에 해당된다고 할 수 있습니다. 현재 사이버 중독에 대한 연구는 아직까지 진행단계에 있습니다. 따라서 본 홈페이지에서는 날로 심각해져 가는 사이버중독에 대한 각종 관련 정보를 다루고 여러분의 다양한 의견과 경험담을 교환하여 사이버중독에 대한 올바른 대응방안을 마련하고자 하오니 많은 참여를 부탁드립니다.


상하이 항공권 즉시할인, 중국 하얏트 호텔 2박시 1박 무료 추가 등 다양한 혜택
중국에서 가장 대중적으로 사용되는 모바일 결제 수단은 QR결제와 퀵패스(QuickPass) 결제이다. 중국의 신용카드 단말기는 QR과 퀵패스 결제에 최적화되어 간편결제를 사용하기 위해서는 중국 은행 계좌를 개설하는 등 신청 절차를 거쳐야 하는데, 이러한 절차를 거치지 않고도 중국에서 손쉽게 QR결제를 할 수 있는 방법이 있다. 바로 BC카드 '페이북 '과 우리카드 '우리페이' 앱이다.
페이북 앱의 경우 BC 유니온페이 카드를 등록한 뒤 설정에서 유니온페이(해외) QR설정을 '중국본토'로 바꾸기만 하면 중국에서 바로 사용할 수 있으며, 우리페이 앱에서는 우리 유니온페이 카드를 등록한 후 해외 QR 결제를 선택하면 중국에서 사용 가능하다. BC유니온페이 카드로 중국에서 QR결제를 하는 고객을 대상으로 9월 한 달 동안 최대 5만원 캐시백 이벤트도 진행 중으로 추석 여행객들은 페이북으로 캐시백 혜택도 누릴 수 있다.


미카서의 자료들은 예언서 본문에서 이미 완전히 고전이 된 구성 방식에 따라 배열되어 있다. 곧 단죄의 말씀과(유동적 단락인 2,12-13을 뺀 1─3장과 6,1─7,7) 구원의 약속이(4─5; 7,8-20) 규칙적으로 번갈아 등장한다. 이러한 배열은 신탁들이 집성된 뒤에 편집자들이 작업한 결과임이 분명하다. 이로써 그 안에 들어 있는 요소들의 친저성 문제가 제기된다. 1─3장과 6,1─7,6은 거의 모든 학자가 기원전 8세기에 살았던 모레셋 사람 미카가 선포한 말씀으로 판단한다.다만 2,12-13의 시기는 일반적으로 기원전 536년 이후, 유배에서 돌아온 때로 잡는다. 7,8-20의 전례도 마찬가지다. 4장과 5장의 저술 시기에 대해서는 아직도 논의가 활발하다. 일부 학자들은 이 두 장을 유배 이후의 신탁들이 한데 모아진 것으로 본다. 다른 이들은 미카의 말씀을 기초로 후대의 사람들이 연이어서 자기들의 시대 상황에 따라 재작업한 것이라고 판단한다. 이 문제는 아직도결정적 답을 찾지 못하고 있다.
현재 있는 그대로의 미카 예언서는 예언 전통에서 물려받은 고전적 문학 유형들을 담고 있다. 곧 경고, 질타, 심판의 신탁, 논고 또는 계약 위반에 관한 소송, 구원의 약속, 전례 의식의 단편 등이다.이러한 유형들이 미카서에서 단순히 되풀이되는 것은 아니다. 미카에게까지 거슬러 올라가는 부분들을 가려내다 보면, 미카 자신이 그것들에 자기의 개인적 표지를 남겨 두었음이 분명해진다. 예컨대 여러 번에 걸쳐 단죄가 탄식으로 바뀐다(1,2-16과 7,1-7). 이는 예언자가 사명을 수행하면서 필요할 때에는 억제해야 하는데도, 미카는 그렇지 못해 남긴 풍부한 감정의 흔적이라 할 수 있다. 또 책임자 관리들과의 대립이 미카에게 소송의 문학 유형과(1,2-7; 6,1-8) 논쟁의 문학 유형을(2,6-11) 즐겨 사용하도록 하였는지 모른다. 그리고 때때로 대화 형식의 문장도 발견된다. 이 밖에도 가끔 생략형으로 여겨질 정도로 간결한 그의 문체는, 그 신랄함과 노골성으로 아모스의 문체와 비슷하게 들리기도 한다(2,6; 3,5). 다른 한편, 거의 체계적인 언어유희 방식의 사용은 때때로 본문을 이해하기 어렵게 만든다. 그러한 이유로 언어유희들이 가끔 변화된 상태로 전승되기도 하였다. 또한 적지 않은 구절이 정확히 무엇을 뜻하는지 불분명한 때도 있다.


미카라는 이름은 ‘누가 주님과 같으랴?’(7,18 참조)라는 질문의 축약형이다. 그리고 전례 중에 백성이 지르는 탄성을 상기시키는 것일 수도 있다(시편 35,10; 89,7-9; 113,5; 이사 44,6 이하). 이 이름은 성경에서 자주 나타나지만, 저술 예언자인 이 미카와 판관 17장 등 다른 곳에 나오는 미카와는 구분해야 할 것이다. 이 책의 머리글에(1,1) 나오는 미카의 고향 모레셋이라는 작은 마을은, 일반적으로 예루살렘에서 직선거리로 남서쪽 약 40킬로미터 지점에 있던 곳으로 생각한다. 이곳은 팔레스티나 중심부의 남북으로 뻗은 산악 지방에서 지중해 쪽으로 완만하게 경사진 평원 지대이다. 유다 땅 모레셋의 이러한 위치는 이 책이 시사하는 시대와 역사적 사건들을 생각할 때에 나름대로 중요성을 지닌다.


미카의 설교는 근본적으로 유다의 윤리적, 종교적 상황을 그 배경으로 한다. 예루살렘 주민은 하느님과 맺은 계약이 자기들의 도성에 불가침성을 보장해 준다고 믿는다. 그러나 그것은 잘못된 안전 의식이라고 미카는 고발한다. 하느님께서는 당신의 약속에 계속해서 성실하시지만, 인간은 그렇지 못하고 있다는 것이다. 예루살렘에서는 권력가들이 놀랄 정도로 쉽게 매수되고, 예언자들과 재판관들은 자기들의 책임 아래 맡겨진 진실과 공정보다 자신들의 이익을 더 생각한다. 가진 자들과 가난한 이들 사이의 틈은 더욱 커지고, 사회 상황은 통탄할 지경이 되었다. 경신례는 호화롭게 거행되지만, 마음의 회개는 전혀 가져오지 못한다. 이러한 악이 너무나 명백하여, 사마리아와 예루살렘은 죄의 화신으로 불리게 된다(1,5). 그리하여 하느님의 심판에 이어지는 징벌이 그들의 반역의 정도에 따라 내려진다. 이러한 사실을 선포함으로써 미카는 이스라엘의 역사에서 불행만을 선포한 예언자로 기억된다(예레 26,18). 그러나 거룩한 도성 예루살렘으로 다가오고 있다고 미카가 예고하는 재앙은, 하느님의 어떤 맹목적이고 냉혹한 분노의 결과가 아니다. 그것은 불의를 참지 못하시는 하느님의 심판이다. 미카 예언자는 계약의 이상을 말한다. 그것은 6,8에 훌륭히 요약되어 있다. 결국, 이스라엘은 하느님께 받은 선택에 따라 심판을 받는 것이다.
그러나 미카서가 이러한 어두운 전망에만 머물러 있는 것은 아니다. 징벌은 회심을 촉구하는 호소로도 바뀔 수가 있다. 하느님께서는 이미 에프라타의 보잘것없는 씨족에게서 일어날 새로운 부흥을 준비하신다(5,1-5). 바로 거기에서 다윗의 후손 메시아 임금이 태어나리라는 것이다. 흩어진 지파들의 재결합은, 땅끝까지 퍼져 나갈 위대한 평화의 시작을 알린다. 예루살렘은 온 세상의 중심지가 되어, 민족들이 주님을 만나 뵙고 그분의 말씀을 들으려고 예루살렘으로 달려올 것이다(미카 4,1-5). 이스라엘인들 가운데에서 소수의 남은 자들은, 회개하고 주님께 돌아온 이 민족들이 받는 복의 원천이 된다. 그리고 반항하는 민족들에게는 하느님께서 내리시는 형벌의 도구가 된다. 인간의 잘못된 안전 의식, 허위에 찬 경신례, 우상 숭배는 모조리 없어질 것이다. 이스라엘은 전적으로 주님만 의지하고, 하느님의 주도 아래 주어지는 구원만 기다릴 것이다.
머리글에 따르면, 미카는 유다 임금 요탐과 아하즈와 히즈키야 시대, 곧 기원전 750년에서 대략 기원전 697년 사이에 임무를 수행한다. 미카는 이사야와 동시대 인물이다. 그러나 어떠한 본문도 그가 실제로 요탐의 치세 때에 등장하였다는 사실을 분명히 확인해 주지는 않는다. 그보다는 그 다음의 임금 아하즈 통치 말기를 생각해야 할 것으로 보인다. 그리고 머리글이 이 예언자의 전체 활동 시기를 제시하는 것이 아닐 수도 있다. 특별히 신랄한 내용을 담은 몇몇 구절은, 하느님께 불충한 므나쎄 임금과 그의 시대를 대상으로 하는 것일 수도 있다. 이 가설을 따를 경우, 미카의 활동 시기는 기원전 725년에서 기원전 680년까지 이어진다. 이 시기는 중요한 두 가지 사건으로 눈에 띈다. 우선 왕조의 위기가 줄곧 이어지다가 결국 기원전 722년에 발생한 사마리아의 멸망이다. 미카는 이 재난을 체험하였다. 그리고 1,6-7에서 이 사실을 선포한다. 또 다른 커다란 역사적 사건은 기원전 701년에 일어난 아시리아 임금 산헤립의 평원 지대 침공이다. 이 침략으로 미카 예언자의 고향은 아시리아 군대의 행동반경 안으로 들어가게 된다. 미카는 불행이 예루살렘으로도 다가오는 것을 본다. 그리고 멸망은 피할 수 없다고 여긴다(1,8-16과 3,12).
이렇게 미카는 조국에 닥친 격랑 속으로 끌려 들어간다. 그러나 이사야와 달리 미카는 사실상 정치에 관여하지 않는다. 그는 예컨대 책임자들이 전개시킨 외교적 행동에 어떠한 심판의 말도 하지 않는다. 반면, 다가오는 사건을 이스라엘이 저지른 죄악의 불가피한 결과로 본다. 그 죄악은 특별히 사회적 불의, 그리고 이민족의 종교 의식과 타협하는 것이다.
이러한 죄악들과 싸워 나가는 미카는 외톨이처럼 보인다. 그는 백성의 고통을 함께 나누면서도 그들 앞에서 혼자이다. 사제들, 판관들, 제후들과 같은 권력자들 앞에서도 혼자이며(3장 참조), 행복하고 편안한 미래를 예고하는 분별없는 예언자들 앞에서도 혼자이다(2,6-11). 그러나 미카는 자기에게 임무를 완수할 힘을 주시는 주님의 영이 인도해 주신다는 의식 아래, 그들과 용감히 맞선다(미카3,8).


솔찍히 제목에는 즐거운 주말이라고 되어있지만.. 그다지 즐겁지는 않다.. 감히 누가 혼자 지내는 주말을 즐겁다라고 말할 수 있을 거냐.. 흠.. 대략 영화 본게 없다.. TV 에서 해준 시리즈 물도 좀 보고.. 비디오여행이라는 영화소개프로그램도 보면서 히히덕거리면서 웃어보고.. 일단 키아누리브스 주연에 콘스탄틴을 보았는데 머 그럭저럭 특수효과는 봐줄만하다.. 스토리는 별개 없다.. 걍 인간세상에서 천사대 악마의 인간을 사이에 둔 경쟁 놀이쯤.. 아아.. 즐거운 주말은 언제쯤이나 올려나..


◈ 알고 치료하자, 디스크 ◈ 글쓴이 : 다이안 이글은 제 경험을 바탕으로 쓰는 글이기 때문에 디스크 환우분들께서는 참고하시데 꼭 이것이 정답이다라고 말하는 것은 아니니까 자신에게 한번 걸러서 적용하세요. 제가 이글을 쓰게 된것은 디스크를 치료를 받다보니 희안한 일들을 많이 겪었습니다. 그중에서 가장 치명적인 실수인것이 있는데 바로 그게 운동요법입니다. 흔히들 디스크를 앓고 있는 많은 분들은 운동을 많이 해야 디스크가 낫는다고 알고 계신분들이 많고 특히 수술을 하지 않고 치유할려고 하는 디스크 환자분들중에서는 매일같이 운동을 열심히 하는 분들도 많이 있습니다. 하지만 운동요법은 디스크환자에게 있어서 어떤 치료보다도 좋은 약이 될수 있지만 어떤경우에는 독으로도 작용합니다. 운 동요법이 중요한것은 약해진 허..


ERP 서버 소프트웨어는 리눅스에서 실행, 맥 OS X와 윈도우. ERP는 클라이언트 컴퓨터의 브라우저에 플러그인이 필요하지 않습니다. ERP는 모든 곳에서 액세스 할 수 있습니다. 집에 있을 수 있습니다… 뻐꾸기 샌드 박스는 샌드 박스 환경에서 악성 코드의 동작을 모니터링하기 위해 구성 요소를 사용; 시스템의 나머지 부분에서 격리됩니다. 그것은 윈도 즈에 어떤 악성 파일의 자동화 된 분석을 제공 합니다., 리눅스, 맥 OS, 그리고 안 드 로이드. Synology DiskStation/랙스테이션 시리즈에 포함된 오픈 소스 프로젝트입니다. 이러한 프로젝트에서 사용하는 라이선스는 다릅니다. 각 프로젝트 내의 라이센스 / 복사 / 저작권 파일 또는 소스 코드의 공지 사항을 참조하십시오. 이것은 이전에 “안드로이드 x86 지원을위한 패치 호스팅”으로 알려진 x86 플랫폼으로 안드로이드 오픈 소스 프로젝트를 포트하는 프로젝트입니다. 원래 계획은 오픈 소스 커뮤니티에서 안드로이드 x86 지원을위한 다른 패치를 호스팅하는 것입니다. 프로젝트를 만든 지 몇 달 후, 우리는 패치를 호스팅하는 것 이상을 할 수 있다는 것을 알게 되었습니다.
그래서 우리는 다른 x86 플랫폼에 대한 지원을 제공하기 위해 코드 베이스를 만들고 이를 호스팅할 git 서버를 설정하기로 결정했습니다. 이 문서에서는 로컬 작업 환경을 설정하는 방법, Repo를 사용하여 Android 파일을 가져오는 방법 및 컴퓨터에서 파일을 빌드하는 방법에 대해 설명합니다. Android 소스 파일은 프로젝트 이름 아래 작업 디렉토리에 있습니다. 그것은 안드로이드 프로젝트에 대한 것입니다. 더 많은 프로그래밍 기술에 대한 최고 게시물을 찾으려면 출판물을 방문하십시오.


육아의 최적화, 파트 2는 아기가 안에서 울거나 잠에서 깨어날 때마다 부드럽게 요람을 흔드는 로봇 팔입니다. 예술가이자 어머니로서 Addie Wagenknecht는 창의력과 모성 사이의 균형을 유지하는 방법을 상상하며 이 작품을 만들었습니다. 종일 아이를 돌보는 것은 어머니의 몫이라는 사회적 인식이 있습니다. 이는 선택권의 부족, 보육 비용 또는 가족 지원의 부족이 원인인 경우가 많습니다. 그 결과, 어머니가 된 여성 예술가는 평생 공들였던 창작 활동 경력을 잃게 됩니다. 아기의 발달에 영향을 주지 않으면서 자동 반복적인 작업 일부를 로봇 장치로 대신할 수 있을까요? 진공청소기부터 냉장고까지 집안일을 더 쉽게 해 주는 많은 기술이 있지만, 어머니의 역할은 여전히 신성한 것이라 여겨지고 있습니다. 로봇이 부모의 업무 중 일부를 대신하도록 제안하여, 일과 삶의 균형을 찾기 위해 항상 고심하고 있는 어머니의 어려움을 적극적으로 강조합니다. 휴먼 버전, 2007~2017년 Yves Gellie
유명한 프랑스 작가 Yves Gellie의 사진 작업은 자연 환경에서의 유사 인간형 로봇인 휴머노이드를 그림으로 표현하여 선보입니다. 이 작업은 세계적으로 훌륭한 연구소의 현실을 포착하고 휴머노이드 로봇 연구가 진화중인 분야와 진화 방법을 자세히 알려줍니다. Gellie은 이 로봇의 기원, 제작한 장소, 물리적 외양의 진화, 로봇에 생동감을 주기 위해 사용된 도구와 재료에 초점을 맞추었습니다. 이 이미지를 통해 전 세계의 연구 센터의 문화적 차이를 포착하고 제작자의 동기와 미래의 일상 생활에서 로봇이 차지하는 위상을 예측할 수 있습니다. 누구의 유토피아인가? 2006년 Cao Fei
Cao Fei는 중국 광저우에서 태어난 멀티미디어 아티스트입니다. 세 부분으로 구성된 이 비디오에는 중국 포산의 오스람 전구 공장에서 6개월 동안 아티스트로서 거주했던 결과가 담겨 있습니다. 그 곳에 머무는 동안 Cao Fei는 중국 내륙 지방 출신의 젊은 이민자로 구성된 노동자와 함께 그들의 꿈과 열망에 대해 질문하는 워크샵을 진행했습니다. "누구의 유토피아인가?"라는 질문에 대한 일부 답변은, 사람들의 꿈과 열망을 공장 노동자의 일상과 뚜렷하게 구분지어 줍니다. 대량 시스템 속에서 살아가는 개인의 희망과 꿈에 초점을 맞춤으로써 누구의 유토피아인가?는 인간 정신의 창의성과 회복력을 인정합니다. 동시에 인간의 지능을 갖춘 기계 시스템과, 기계처럼 효율적인 인간을 동시에 열망하며 경제 개발과 효율성을 동시에 추구하는 전체의 열망에 대해 질문합니다. 메인으로 돌아가기 >


-캐츠비카지노-고스톱사이트 North Isle of Endless Summer 칼새횃대 개척지 해골 골짜기 연안 하프스톤 연안 환영 제도 북부 환영 제도 남부 양조장이 등대 배의 무덤 사프사 산란지 은닉 항구 참나무 숲 얼간이 폭포 청동호수 북동부 청동호수 얕은 물 기나긴 오르막 계곡 Northwest Bronze Lake 안갯빛 마을 그리다니아: 비취 호수 그리다니아: 홍차강 하류 그리다니아: 속삭임 계곡 그리다니아: 홍차강 상류 잎맥 물줄기 거울못 영원그늘 움트는 연못 하우케타 별궁 꽃꿀 나루 청록의 나락 잔물결 시내 실프의 계곡 열두 신 대성당 하두바 강 상류 하두바 강 중류 하두바 강 하류 하두바 강 동쪽 고블린족 양식장 징검뿌리 늪지대 우르드의 선물 술렁이는 강 가을박 호수 영광의 개울 타호토틀 호수 라벤더 안식처 은 장터 저녁별 만 초승달 만 노피카의 우물 발자국 계곡 하늬바람 곶 파라타의 묘소 달샘 동굴 검댕개울 상류 검댕개울 하류 부정한 계승자 악마의 손아귀 마른뼈 황야 북쪽 샘터 마른뼈 황야 남쪽 샘터 유그람 강 불타는 장벽 도마뱀 개울 자하라크 샘 잊힌 오아시스 사골리 모래바다 사골리 모래언덕 청린 원천지 푸른안개 샘터 하늘잔 마루 커르다스 강 마녀의 비탈 칼날 봉우리 기슭 성 다니펜의 눈물 용머리 전진기지 저수지 성 다니펜의 여정 조사대 얼음 구멍 얼음외투 대빙벽 이슈가르드 구름바다 맞가람 골짜기 회색꼬리 폭포 얼지 않는 연못 투명한 연못 용숨결 온천 죽음의 호수 남쪽 잿빛 호수 죽음의 호수 서쪽 은빛눈물 호수 북부 이른서리 고개 엉킨덩굴 습지대 엉킨덩굴 습지대 원류 노래하는 열곡


11:0.1 파라다이스는 우주들의 우주의 영원한 중심이며 우주 아버지와 영원한 아들과 무한한 영 그리고 그들의 신성한 조화-협동자들 그리고 연관-동료들이 거주하는 장소이다. 이 중앙 섬은 주(主)우주 전체 안에서 조화우주 실체 중 가장 거대한, 조직된 몸체이다. 파라다이스는 물질적 구체일 뿐만 아니라 영적 거주지이다. 우주 아버지의 모든 지능적 창조는 물질적 거주지들 위에 있다; 따라서 절대 통제 중심 역시 말 그대로 물질적이다. 그리고 또한 영 사물들과 영적 존재들이 실제임을 반복하여 말하지 않을 수 없다.
11:0.2 파라다이스의 물질적 아름다움은 그 물리적 완전의 장엄함에 있다; 하느님 섬의 장관은 거기에 거주하는 존재들의 화려한 지적 업적들과 마음 발달 안에서 전시되고 있다; 중앙 섬의 영광은 신성한 영 개인성─생명의 빛─의 무한 자질 안에서 내보여 지고 있다. 그러나 영적(靈的) 아름다움의 깊이와 이 장엄한 총체의 경이로움은 물질적 창조체들의 유한 마음의 이해력을 철저히 넘어선다. 신성한 거주지의 영광과 영적 광채는 필사자의 이해가 불가능하다. 그리고 파라다이스는 영원으로부터 있다; 빛과 생명의 이 핵이 되는 섬의 기원에 관해서는 아무런 기록도 없고 전통도 없다.


11:1.1 파라다이스는 우주적 영역들에 대한 관리-행정에서 많은 목적들을 제공하지만, 창조체 존재들에게 있어서 그것은 1차적으로 신(神)의 거주 장소로 존재한다. 우주 아버지의 개인적 현존은, 거의 둥글지만 구형(求刑)은 아닌 이곳의 위쪽 면의 정 중앙, 신(神)들의 주거지에 거주하신다. 우주 아버지의 이 파라다이스 현존은 영원한 아들의 개인적 현존에 의해 즉각적으로 둘러싸여 있고, 그러면서 그들 둘 모두는 무한한 영의 말할 수 없는 영광으로 뒤덮여 있다.
11:1.2 하느님은 동일한 이 중앙 그리고 영원 주거지에 거주하고 있고 거주해 왔으며 또 영속적으로 거주할 것이다. 우리는 그곳에서 항상 그를 발견해 왔으며 또한 항상 그렇게 될 것이다. 우주 아버지는 조화우주적으로 초점화구현 되어있고, 영적으로 개인성구현되어 있으며, 우주들의 우주의 이 중심에 지리적으로 거주한다.
11:1.3 우리는 모두 우주 아버지를 발견하려고 추구하는 직선 진로를 알고 있다. 너희는 그것이 너희로부터 멀기 때문에 그리고 그 사이에 있는 공간의 광대함 때문에 신성한 거주지에 관해 많이 이해할 수 없지만, 이 거대한 간격의 의미를 이해할 수 있는 자들은 마치 너희가 유란시아에 명확하게 그리고 지리적으로 위치하고 있는 도시들인 뉴욕, 런던, 로마, 또는 싱가포르를 아는 것처럼 그렇게 확실하게 그리고 실재로 하느님의 위치와 거주지를 안다. 만일 너희가 배와 지도 그리고 나침반을 갖고 있는 지능적인 항해자였다면, 너희는 쉽게 이 도시들을 찾을 수 있었을 것이다. 마찬가지로, 만일 너희가 영적으로 분별화되는, 항해 시간과 수단을 가졌다면, 그리고 필요한 안내를 받았다면, 너희는 별이 총총한 지역들을 통하여 안쪽으로 계속 여행하면서 마침내 너희가 우주 아버지의 영적 영광이 빛나는 한 중앙 앞에 서게 될 때까지 이 우주에서 저 우주로 그리고 이 순환회로로부터 저 순환회로를 통하여 선도(先導)를 받을 수 있었을 것이다. 여행을 위한 모든 필수품들이 마련되면, 너희는 만물의 중앙에서 하느님의 개인적 현존을 찾을 수 있을 것이고, 이는 마치 너희 자신의 행성에서 멀리 있는 도시들을 찾을 수 있는 것과 아주 똑 같다. 너희가 그러한 도시들을 방문한 적이 없었다는 것이 그들의 실체성이니 혹은 실재적 실존(實在)를 결코 반증할 수 없다. 우주 창조체들 중 너무나 적은 숫자가 파라다이스에 있는 하느님을 발견했다는 것이, 만물의 중심에 있는 그의 실존의 실체성이나 혹은 그의 영적 개인의 실재성을 결코 반증할 수 없다.
11:1.4 아버지는 이 중앙 위치에서 항상 발견되어진다. 그가 움직였다면 우주적 대혼란이 일어났을 것인데, 왜냐하면 창조의 끝에서부터의 중력의 우주적 계통들이 이 거주지 중심에 있는 그의 안으로 집중되기 때문이다. 우리가 우주들을 통하여 개인성 순환회로를 거슬러가거나 또는 아버지를 향하여 안쪽으로 여행하면서 상승하고 있는 개인성들을 따라가든지; 우리가 파라다이스 아래쪽을 향하는 물질적 중력의 계통들을 추적하거나 또는 조화우주 기세의 굽이치는 주기를 따라가던지; 영원한 아들을 향하는 영적 중력을 계통을 추적하던지 혹은 하느님의 파라다이스 아들들의 안쪽을 향한 행렬을 따라가든지; 우리가 마음 순환회로들을 추적하든지 혹은 무한한 영으로부터 나오는 수를 헤아릴 수 없는 천상의 존재들을 따라가든지─이러한 관찰 중 그 어떤 것으로도 또는 그것들 모두에 의해, 우리는 아버지의 현존을 향해, 그의 중앙 거주지를 향해 직접적으로 인도된다. 이곳에 하느님 개인성이 있고 ,분명하게, 그리고 실재적으로 현존한다. 그리고 그의 무한 존재로부터 생명, 에너지 그리고 개인성의 노도와 같은 물줄기가 모든 우주들을 향해 흘러나간다.


11:2.1 너희가, 비록 너희 천문상의 위치, 항성 체계 안에서의 너희 공간 자리에서이지만, 식별할 수 있는 물질적 우주의 광대함을 일견하기 시작하면, 그러한 거대한 물질적 우주가 적절하고도 그럴만한 중심지, 물질적 영역과 살아있는 존재들의 모든 이 광대하고도 멀리 퍼지는 창조의 우주 통치자의 존엄성과 무한성과 균형이 맞는, 본부를 가져야만 한다는 것이 너희에게 명백하게 될 것이다.
11:2.2 형태에 있어서 파라다이스는 거주민이 사는 우주 천체들과는 다르다: 그것은 구형이 아니다. 그것은 분명하게 타원체인데, 남북 지름이 동서 지름보다 6분의 1 더 길다. 중앙 섬은 본질적으로 평평하며, 윗면으로부터 아랫면까지의 길이는 동서 지름의 길이의 10분의 1이다.


11:2.8 우리는 개인성 활동에 사용되는 파라다이스의 표면을 상부 면으로, 그 반대 표면을 하부 면으로 이야기한다. 파라다이스의 가장자리는, 순전히 개인적이 아니거나 비(非)개인적인 활동에 대비한다. 삼위일체가 개인적, 곧 상부 평면을, 분별불가 절대자가 하부, 곧 미(未)개인적 평면을 지배하는 것처럼 보인다. 우리는 분별불가 절대자를 개인으로 이해하기가 어렵지만, 그러나 우리는 이 절대자의 기능적 공간 현존이 하부 파라다이스에 초점화되어 있다고 생각한다.
11:2.9 영원한 섬은 물질화의 단일 형태─실체의 고정된 체계─로 구성되어 있다. 파라다이스의 이 순전한 내용물은 광대한 우주들의 우주 전체 어느 곳에서도 발견되지 않는 공간 잠재력의 균일한 조직이다. 그것은 다른 우주들에서 여러 이름들로 받아들여졌다, 네바돈의 멜기세덱들은 오래 전부터 그것을 절대원(絶對元)이라고 불렀다. 이 파라다이스 근원 물질은 죽은 것도 아니고 산 것도 아니다; 그것은 첫째근원이며 중심의 기원적인 비(非)영적 표현이다; 그것은 파라다이스이다; 파라다이스는 중복되어 있지 않다.
11:2.10 우리에게는 첫째근원이며 중심이 무한성 한계로부터 자아-해방이라는 그의 기법의 한 부분으로서, 시간-공간 창조조차도, 가능한 하위-무한으로 만드는 방법으로서, 파라다이스 안에 조화우주 실체를 위한 모든 절대 잠재를 집중시켜 온 것으로 보인다. 그러나 우주들의 우주가 이들 본질특성들을 드러낸다는 이유로, 파라다이스가 시간-공간 제한된 것으로 여겨지는 것은 아니다. 파라다이스는 시간 없이 존재하고 그리고 공간 안에서는 위치가 없다.
11:2.11 개략적으로 말해서: 공간은 하부 파라다이스 바로 아래에서 기원되는 것으로 보이다; 시간은 상부 파라다이스 바로 위에서 기원되는 것으로 보인다. 중앙 섬의 시민들은 사건들의 시간 없는 순차를 충분하게 인식하지만, 너희가 납득하는 바와 같이, 시간은 파라다이스 실존의 특색이 아니다. 움직임은 파라다이스에서 선천적이 아니다; 그것은 의지적이다. 그러나 거리의 개념은, 절대 거리라고 하더라도, 파라다이스에서 상대적 위치들에 적용될 수 있듯이, 그것은 매우 많은 의미를 갖고 있다. 파라다이스는 비(非)공간적이다; 따라서 그 지역들은 절대이고 그러므로 필사자 마음의 개념을 뛰어넘는 많은 방법에서 봉사할 수 있다.


11:3.1 상부 파라다이스에는 광대한 세 활동구체들, 신(神) 현존, 최고 거룩 구체, 그리고 거룩 지대가 있다. 즉각적으로 신(神) 현존을 둘러싸고 있는 광대한 지역은 최고 거룩구체로 제외되어 있고 경배, 삼위일체화구현, 그리고 높은 영적 달성의 기능들을 위해 예비 되어있다. 이 지대에는 물질적 구조물도 없고 순수하게 지적인 창조계들도 없다; 그것들은 거기에 존재할 수 없다. 파라다이스의 최고 거룩구체의 신성한 본성과 아름다운 웅장함을 인간 마음에게 묘사하려고 시도하는 일이 나에게는 헛된 일이다. 이 영역은 전적으로 영적이고, 너희는 거의 전적으로 물질적이다. 순수하게 영적인 실체는, 순수하게 물질적인 존재에게 있어서, 외관상 실존하지 않는다.
11:3.2 최고거룩의 지대에 물리적 물질화가 존재하지 않는 반면, 거룩한 땅에서 보낸 너희의 물질적인 날들에 대한 풍부한 기념품들이 있고 그리고 가장자리 파라다이스의 추억의 역사 지역들에는 여전히 더욱 많다.
11:3.3 거룩지대, 바깥에 놓인 혹은, 거주 지역은 일곱 개의 동심원 지대들로 나뉘어 있다. 파라다이스는 때로 “아버지의 집”이라고 불리는데 그것이 그의 영원한 거주지이기 때문이며, 이 일곱 지대들은 종종 “아버지의 파라다이스 맨션들”이라고 불린다. 내부 혹은 첫 번째 지대는 파라다이스 시민들과 파라다이스에서 거주할 기회를 갖는 하보나의 원주민들이 차지한다. 그 다음 또는 두 번째 지대는 시간과 공간의 일곱 초우주들의 원주민들의 거주 지역이다. 이 두 번째 지대는 부분적으로 거대한 일곱 부분으로 나뉘어 있는데, 진화적 진보의 우주들로부터 흩어져 나오는 영 존재들과 상승하는 창조체들의 파라다이스 고향이다. 이 부문들 각각은 한 단일 초우주의 개인성들의 복지와 전진에 배타적으로 바치어져 있다, 그러나 이들 시설들은 현재 일곱 초우주들의 필요를 거의 무한하게 뛰어넘는다.
11:3.4 파라다이스의 일곱 부문들 각각은 10억 개의 영화롭게 된 개별 활동 집단들의 거점 본부에 알맞은 거주단위들로 나뉘어 있다. 이들 단위 1천개가 모여 한 부분을 이룬다. 10만개의 부문들이 한 회중과 같다. 1,000만개의 회중들이 한 집회를 구성한다. 10억 개의 집회들이 하나의 광(廣)단위를 만든다. 그리고 이 상승하는 계열들은 두 번째 광(廣)단위, 세 번째 광(廣)단위 식으로, 일곱 번째 광(廣)단위로 이어진다. 그리고 광(廣)단위 일곱 개가 모여 주(主)단위를 이루며, 일곱 주(主)단위들은 하나의 상급 단위를 이룬다; 그리고 이렇게 일곱으로 상승하는 계열들이 상급 단위, 초(超)상급 단위, 천상 단위, 초(超)천상 단위를 지나 최극 단위에 이른다. 그러나 이것조차도 가능한 모든 공간을 활용하는 것이 아니다. 너희 개념을 뛰어넘는 숫자인, 파라다이스에 있는 거주전용의 경이적인 숫자는 거룩한 땅의 배정된 지대 중 1%보다 훨씬 적은 부분을 차지한다. 심지어는 영원한 미래의 시간이 이를 때까지 파라다이스 상승을 시작하지 않을 존재들을 위한, 안쪽을 향한 그들의 길을 가는 존재들을 위한 매우 풍부한 자리가 여전히 남아 있다.


11:4.1 중앙 섬은 가장자리에서 갑자기 끝나지만, 그 크기가 너무 크기 때문에 이 종단 각도는 모든 둘러싸인 지역들 안에서 상대적으로 분간될 수 없다. 파라다이스의 가장자리 표면은, 부분적으로, 영 개인성의 다양한 집단들을 위한 도착과 출발장소들이 차지하고 있다. 비(非)충만-공간 지대들이 거의 가장자리와 맞닿아 있기 때문에, 모든 개인성 운송들은 이들 지역 안에서 파라다이스 땅으로 가도록 되어 있다. 운송 초(超)천사 또는 다른 유형의 공간 횡단자들은 상부 파라다이스는 물론 하부 파라다이스에도 접근할 수 없다.
11:4.2 일곱 주(主) 영들은, 아들의 빛나는 천체들과 하보나 세계들의 내부 순환회로 사이에 있는 공간 안에서 파라다이스를 회전하는, 영의 일곱 구체들 위에 힘과 권한이 있는 그들의 개인적 자리들을 갖지만, 그들은 파라다이스 가장자리에 기세-초점 본부를 유지한다. 여기에서 서서히 회전하는 일곱 최극 힘 지도자들의 현존은, 일곱 초우주들을 향하여 앞으로 나가는 어떤 파라다이스 에너지들을 위한 일곱 섬광(閃光) 장소들의 위치를 표시한다.
11:4.3 이 가장자리 파라다이스에는 시간과 공간의 지역우주들에게 바쳐진, 창조자 아들들에게 배정된 거대한 역사적 그리고 예언적 전시 장소들이 있다. 거기에는 현재 설치되었거나 또는 예정된 이 역사 보호구역들이 정확하게 7조 개가 있지만, 이러한 준비들 전체는 그렇게 배정된 가장자리 지역 중 그 부분의 약 4%를 차지하고 있을 뿐이다. 우리는 광대한 이 예정지들이, 현재 알려졌고 그리고 거주민이 사는 일곱 초우주들의 경계선을 벗어나는 곳에 언젠가 있게 될 창조계에 속한다고 추론한다.
11:4.4 존재하는 우주들의 사용을 위하여 지정되어 온 파라다이스의 그 부분은 오직 1 내지 4% 만 사용되고 있으며, 반면에 이러한 활동에 배정된 그 장소는 그러한 목적을 위해 실재적으로 요구되는 것보다 적어도 1백만 배가 된다. 파라다이스는 거의 무한한 창조의 활동들을 수용하기에 충분할 만큼 크다.
11:4.5 그러나 파라다이스의 영광들을 너희에게 보여주려고 더 이상 시도하는 것은 헛될 것이다. 너희는 기다려야만 하며, 기다리는 동안 상승해야만 하는데, 이는 진실로 “우주 아버지가, 시간과 공간의 세계들에서 육신안의 생명을 생존한 자들을 위해 준비하신 것들을, 눈이 본적이 없고, 귀가 들은 적이 없으며 그것이 필사 사람의 마음속으로 들어간 적도 없기 때문이다.”


11:5.1 하부 파라다이스에 관하여, 우리는 계시된 것만을 알며; 개인성들은 거기에 머물지 않는다. 그것은 영 지능체들의 관련사들과 관계되는 것은 어떤 것도 없으며, 뿐만 아니라 신(神) 절대자도 거기에서 기능하지 않는다. 우리는 모든 물리적-에너지와 조화우주-기세 순환회로들이 하부 파라다이스에서 기원되었다고, 그리고 다음과 같이 구성되어 있다고 들었다:
11:5.2 1. 하부 파라다이스의 중앙 부분 중에서, 삼위일체의 위치 직접 밑은 알려지지 않은 그리고 계시되지 않은 무한성의 지대이다.


11:5.4 3. 아래 표면의 외곽 여유 부분들을 차지하고 있는 것은 주로 공간 잠재력과 기세-에너지로서 행하고 있는 지역이다. 이 광대한 타원형 기세 중심의 활동들은 어느 삼원일체(三元一體)의 알려진 기능들로 정체성을 확인할 수는 없지만, 공간의 원초(원초)기세-충전이 이 지역 안에 초점화 되는 것으로 여겨진다. 이 중심은 세 동심 타원지대로 구성 된다: 가장 안쪽은 파라다이스 자체의 기세-에너지 활동들의 초점이다; 가장 바깥쪽은 분별불가 절대자의 기능들로 정체성 확인하는 것이 가능할 수 있지만, 그러나 우리는 중간-지대의 공간 기능들에 관하여는 확신이 없다.
11:5.5 이 기세 중심의 내부 지대는, 물리적 우주의 가장 외부에 있는 경계선들을 향해 그 맥동들이 직접 흐르는 거대한 심장처럼 활동하는 것으로 보인다. 그것은 기세-에너지들을 지도하고 변경시키지만 그것들을 작동하지는 않는다. 이 원초(원초)기세의 실체 압력-현존은 남쪽 지역들에서보다 파라다이스 중심의 북쪽 끝에서 분명하게 더 크다; 이것은 균일하게 나타난 차이이다. 공간의 모체 기세는, 이 기세-에너지의 기초 형태의 분산과 관계되는 어떤 알려지지 않은 순환적 체계의 작동을 통하여, 남쪽에서 흘러 들어오고 북쪽에서 흘러 나가는 것처럼 보인다. 동-서 압력들 속에는 때때로 두드러진 차이들이 또한 있다. 이 지대로부터 발산되는 기세들은 관찰할 수 있는 물리적 중력에 응답하지는 않지만, 파라다이스 중력에는 항상 순응한다.
11:5.6 기세 중심의 중간-지대가 이 지역을 즉시 둘러싼다. 이 중간-지대는, 활동의 3순환주기를 통하여 그것이 확대하고 축소하는 것을 제외하면, 정지되어 있는 것처럼 보인다. 최소한의 이들 맥동은 동-서 방향으로 일어나고 그 다음은 북-남 방향으로 일어나며, 반면 가장 큰 동요는 모든 방향, 일반화된 확대와 축소로 일어난다. 이 중간-지역의 기능은 실제로 정체성이 확인된 적은 없었지만, 그것은 기세 중심의 내부와 외부 지대 사이에서 상호보답적인 조절로서 무언가를 하고 있음에 틀림없다. 중간-지대가 주(主)우주 의 연속적인 공간 차원들을 분리하는 중간-공간 또는 고요한 지대들의 통제 기능구조라고 믿는 자들이 많지만, 어떤 증거 또는 계시도 이것을 확인한 바 없다. 이 추론은 이 중간-지역이, 주(主)우주 의 비충만-공간 기능구조의 기능함과 관련된 어떤 방식이라는 지식에서 유래되고 있다.
11:5.7 외부 지대는 미(未)-정체성확인 공간 잠재의 세 동심원의 그리고 타원형 띠들 중에서 가장 크고 가장 활동적이다. 이 지역은 추측되지 않는 장소이며, 모든 방향에서 일곱 초우주의 최 외곽 경계 쪽으로 공간을 향하여 나아가는 그리고, 그 너머로 모든 외부공간의 거대하고 이해할 수 없는 권역들을 온통 뒤덮는, 발산의 중앙 순환회로점이다. 이 공간 현존은, 삼위일체로서 행동할 때 드러나지 않은 어떤 방식으로 무한 신(神)들의 의지와 명령들에 대해 간접적으로 응답하는 것처럼 보임에도 불구하고, 전적으로 미(未)개인적이다. 이것은 분별불가 절대자의 공간 현존의 파라다이스 중심, 중앙 초점화구현인 것으로 믿어진다.
11:5.8 기세의 모든 형태들과 에너지의 모든 위상들은 순환회로를 이루게 되는 것처럼 보이다; 그것들은 우주에 두루 순회하고 확실한 경로들에 의해 돌아온다. 그러나 이들은 분별불가 절대자의 활성화된 지대의 방사물들과 함께, 나가거나 혹은 들어오는 것으로 나타난다,-결코 둘이 동시에 일어나지 않는다. 이 외부 지대는 거대한 비율의 오랜 세월에 해당하는 주기로 맥동한다. 이 중심의 공간-기세는 유란시아 시간으로 10억년 보다 약간 더 오래 밖으로 나가며; 그 다음에는 그것과 비슷한 시간 안에 돌아온다. 그리고 이 중심의 공간-기세 현시활동들은 우주적이다; 그것들은 퍼질 수 있는 모든 공간에 두루 확장한다.
11:5.9 모든 물리적 기세, 에너지 그리고 물질은 하나이다. 모든 기세-에너지는 기원적으로 하부 파라다이스로부터 나왔으며 그것의 공간 순환회로를 완성한 후에는 결국에는 그곳으로 돌아올 것이다. 그러나 우주들의 우주의 에너지들과 물질적 조직들 모두가 그들의 현재 현상적 상태들 그대로 하부 파라다이스에서 나온 것은 아니다; 공간은 물질과 전(前)물질의 여러 형태들의 발상지이다. 파라다이스 기세 중심의 외부 지대가 공간-에너지들의 근원임에도 불구하고, 공간은 거기에서 기원되지 않는다. 공간은 기세나 에너지 또는 힘이 아니다. 뿐만 아니라 이 지대의 맥동들은 공간의 호흡 작용을 설명하지 않지만, 이 지대의 흡입과 발산은 공간의 20억 년 확대-축소 주기와 동조되어 있다.


11:6.1 우리는 공간 호흡 작용의 실재적인 기능구조를 알지 못한다; 우리는 다만 모든 공간이 교대로 축소하고 확대하는 것을 관찰할 뿐이다. 이 호흡 작용은 충만 공간의 수평적 확장과 파라다이스 위쪽 그리고 아래쪽의 광대한 공간 저장소들 속에 존재하는 비(非)충만 공간의 수직적 확장들 둘 모두에 영향을 준다. 이 공간 저장소들의 부피 윤곽들을 상상해 보려고 시도함에 있어서, 너희는 모래시계를 생각할 수 있다.
11:6.2 충만 공간에서의 수평적 확장의 우주들이 팽창할 때, 비충만 공간에서의 수직적 확장의 저장소들은, 거꾸로 축소한다, 반대의 경우도 마찬가지이다. 하부 파라다이스 바로 아래에는 충만 공간과 비충만 공간의 합류점이 있다. 두 공간 유형들은 변질시키는 규정 통로들을 통해 흐르는데, 그곳에는 조화우주의 축소 그리고 확대 주기 안에서 충만 가능한 공간을 충만 불가능한 공간으로 만드는 변화가 이루어지고 그리고 또 그 반대도 마찬가지로 이루어진다.


11:6.4 공간 호흡 작용의 주기들은 유란시아 시간으로 10억 년보다 약간 긴 기간 동안 각 위상 안에서 전개된다. 한 위상에서 우주들이 팽창하며; 다음 위상에서 그것들이 축소한다. 충만 공간은 지금 확대하는 위상의 중앙-지점에 접근하고 있는 반면, 비충만 공간은 축소 위상의 중앙-지점에 접근하고 있으며, 우리는 이론적으로 볼 때 두 공간 확장들의 최 외곽 한계들이 지금 파라다이스로부터 거의 같은 거리에 있다고 들었다. 지금 비충만-공간 저장소는, 우주의 충만 공간이 가장자리 파라다이스로부터 제4 외부 공간 차원을 향해 그리고 심지어는 그것을 초월하여 바깥쪽을 향해 수평적으로 확장하고 있는 바로 그만큼, 상부 파라다이스 위로 그리고 하부 파라다이스 아래로 수직적으로 확장하고 있다.
11:6.5 유란시아 시간으로 10억년 동안 공간 저장소들이 축소하는 반면, 전체 수평 공간의 주(主)우주 와 기세 활동들은 확대한다. 그리하여 전체 확대-축소 주기를 마치는 데에는 유란시아 시간으로 20억년보다 약간 더 소요된다.


11:7.1 파라다이스의 표면들의 어디에도 공간은 존재하지 않는다. 만일 누군가가 파라다이스의 상부 표면으로부터 직접적으로 위를 “바라본다면”, 그는 지금 들어오고 있는, 나가고 있거나 혹은 들어오고 있는 비충만 공간 외에는 “보는 것”이 아무 것도 없을 것이다. 공간은 파라다이스에 닿을 수 없다; 오직 고요한 중간-공간 지대들만이 중앙 섬과 접촉하게 된다.
11:7.2 파라다이스는 충만 공간과 비충만 공간 사이에 존재하는 상대적으로 조용한 지대들의 실재적으로 움직임이 없는 핵이다. 지리적으로 이 지대들은 파라다이스의 상대적 확장인 것으로 나타나지만, 그러나 그들 안에 아마도 어떤 움직임이 있을 것이다. 우리는 그것들에 대해 거의 알지 못하지만, 우리는 약화된 공간 움직임의 이들 지대가 충만 공간과 비충만 공간을 분리하는 것을 관찰한다. 비슷한 지대들이 한 때 충만 공간의 차원들 사이에 존재했었지만, 이것들은 지금 더 약화되어 고요하다.
11:7.3 전체 공간의 수직적 횡단 부분은 말타 십자가를 약간 닮았을 것인데, 수평축들은 충만 (우주) 공간을 그리고 수직 축들은 비충만 (저장소) 공간을 나타낸다. 네 축들 사이에 있는 지역들은 마치 중간-공간 지대들이 충만 공간과 비충만 공간을 분리시키는 것처럼 그것들을 분리시킬 것이다. 정지된 이 중간-공간 지대들은 파라다이스로부터 점점 더 멀어지는 거리에서 점점 더 크게 자라고 있으며 결국에는 모든 공간의 경계선들을 에워싸게 되고 공간 저장소들 그리고 충만 공간의 전체 수평 확장 둘 모두를 완벽하게 포함시킬 것이다.
11:7.4 공간은 분별불가 절대자 안에서 하위-절대 상태에 있지 않을 뿐만 아니라 분별불가 절대자의 현존도 아니며 궁극자의 기능도 아니다. 그것은 파라다이스의 증여이다, 그리고 대우주와 모든 외부 지역들의 공간은, 선조(先祖)가 되는 분별불가 절대자의 공간 잠재력에 의해 실재적으로 충만하게 된 것으로 믿어진다. 이 충만 공간은, 가장자리 파라다이스를 향한 가까운 접근으로부터, 제4 공간 차원을 통해 바깥으로 그리고 주(主)우주 의 가장자리를 뛰어 넘어서, 수평적으로 확장하지만, 얼마나 멀리 지나갈지 우리는 알지 못한다.
11:7.5 만일 너희가 유한하지만, 그러나 상상할 수 없을 정도로 큰, V자 모양의 평면이 그 꼭짓점을 가장자리 파라다이스에 거의 접하고, 파라다이스의 상부 그리고 하부 표면들 둘 양쪽을 향해 직각으로 위치했다고 상상하고, 그 다음에는 파라다이스를 중심으로 타원 회전을 하는 이 평면을 눈에 그려본다면, 그 회전은 충만 공간의 부피를 대략적으로 설명할 것이다.
11:7.6 우주들 안에 있는 어떤 주어진 위치에서도, 수평 공간에 대한 상부 그리고 하부 한계가 있다. 만일 누군가가 오르본톤의 평면을 향해 직각으로 위쪽 또는 아래쪽에서 충분히 멀리 멀어질 수 있다면, 충만 공간의 상부 또는 하부 한계와 결국에는 만나게 될 것이다. 주(主)우주 의 알려진 규모 안에서 이들 한계는 파라다이스로부터 점점 더 멀어지는 거리에서 점점 더 멀리 벌어진다; 공간은 두꺼워진다. 그리고 창조의 평면, 우주들이 이루어지는 것보다 어느 정도 더 빨리 두꺼워진다.
11:7.7 첫 번째 외부 공간 차원으로부터 일곱 초우주들을 분리시키는 것과 같은, 공간 차원들 사이에 있는 비교적 고요한 지대들은, 정지된 공간 활동들의 거대한 타원형 지역들이다. 이 지대들은 규칙적으로 진행하면서 파라다이스 주변을 도는 거대한 성운들을 분리시킨다. 너희는 첫 번째 외부 공간 차원을 그려볼 수도 있을 것인데, 그곳에는 알려지지 않은 우주들이, 파라다이스 둘레를 휘돌아 회전하는 은하계들의 거대한 행진으로서, 상대적으로 고요한 공간 지대들에 의해 안쪽과 바깥쪽 테두리에서 묶여있고 또한 휴면상태의 중간-공간 지대들에 의해 위 아래로 묶인 상태에서, 지금 형태를 이루어 가고 있다.
11:7.8 공간 차원은 상대적 정지됨에 의해 모든 측면들에서 둘러싸인 움직임의 타원형 지역으로 그렇게 기능한다. 움직임과 정지됨의 그러한 관계들은 그것들이 파라다이스의 섬 둘레를 언제까지나 회전함에 따라 조화우주 기세와 창발 에너지에 의해 우주적으로 따라오는, 움직임에 대하여 줄어든 저항의 구부러진 공간 경로를 구성한다.
11:7.9 주(主)우주 의, 성운들의 시계 방향 그리고 반시계 방향의 교대 흐름과 관련된, 이 교대 지대 설정은 붕괴되는 그리고 분산되는 활동 지점에 이르는 중력 압력의 가속화를 방지하도록 고안된 물리적 중력의 안정에 있는 요소이다. 그러한 준비는 반(反)중력 효과를 발휘하는, 그리고 한편으로는 위험한 속도에 대한 하나의 제동장치로서 활동한다.


11:8.1 벗어날 수 없는 중력의 끌어당김이 전체 공간의 모든 우주들의 세계들을 모두 효과적으로 장악하고 있다. 중력은 파라다이스의 물리적 현존의 만능의 장악력이다. 중력은, 만물이시고, 모든 것들을 채우며 그의 안에 만물이 있는, 영원한 하느님의 우주적 물리적 장식품을 구성하는 빛나는 별들과 타오르는 태양들 그리고 소용돌이치는 구체들을 묶는 전능한 끈이다.
11:8.2 절대적 물질 중력의 중심 그리고 초점은 파라다이스 섬인데, 하보나를 도는 암흑중력체들에 의해 보완되고 상부 그리고 하부 공간 저장소들에 의해 평형을 이룬다. 하부 파라다이스의 알려진 모든 방사물들은 주(主)우주 의 타원 공간 차원들의 끝없는 순환회로 위에서 작동하는 중앙 중력 끌어당김에 일정하게 그리고 정확하게 응답한다. 조화우주 실체의 알려진 모든 형태는 세월의 구부러짐, 순환계의 경향, 거대한 타원의 회전 움직임을 갖는다.
11:8.3 공간은 중력에 대해 반응하지 않지만, 중력에 대해 평형추로서 활동한다. 공간 완충물이 없다면, 폭발 활동이 주변의 공간 본체들을 비틀어버릴 것이다. 충만 공간 역시 물리적 또는 직선적 중력에 반(反)중력 영향을 발휘한다; 공간은 그러한 중력 활동을 지연시키지는 못한다 하더라도 그것을 실재적으로 중화시킬 수 있다. 절대 중력은 파라다이스 중력이다. 지역적 또는 직선적 중력은 에너지 또는 물질의 전기적 단계에 속해 있다; 그것은 중앙, 초-, 그리고 외부 우주 안에서, 적당한 물질화가 발생된 곳이면 어디서나 작동한다.
11:8.4 조화우주 기세, 물리적 에너지, 우주 힘, 그리고 다양한 물질화의 수많은 형태들은 완전하게 분명하지는 않지만 파라다이스 중력에 응답하는 일반적인 세 단계들을 나타낸다:


11:8.8 공간 잠재력은 중력의 어떤 형태의 상호작용에도 종속되지 않는다. 파라다이스의 이 시원적 자질은 실체의 실재적 차원은 아니지만, 모든 상대적인 기능적 비(非)영 실체들─기세-에너지의 모든 현시활동들, 그리고 힘과 물질의 조직, 에게 조상이 된다. 공간 잠재력은 정의를 내리기 힘든 용어이다. 그것은 공간의 조상이 됨을 의미하지는 않는다; 그 의미는 공간 안에 실존하는 잠재와 잠재력의 개념을 전달해야 할 것이다. 파라다이스로부터 발산하고 분별불가 절대자의 공간 현존을 구성하는 그 모든 절대적 영향들과 잠재들을 포함하는 것은 대략 이해가 될 것이다.
11:8.9 파라다이스는 우주들의 우주에 있는 모든 에너지-물질의 절대적 근원이자 영원한 초점이다. 분별불가 절대자는 계시자이고 규제자이며 파라다이스를 그 근원이자 기원으로 갖는 저장소이다. 분별불가 절대자의 우주적 현존은, 파라다이스 현존의 유연한 긴장, 중력 확장의 잠재적 무한성의 개념에 일치하는 것처럼 보인다. 이 개념은 모든 것이 파라다이스를 향해 안쪽으로 이끌림을 받는다는 사실을 우리가 이해하도록 도와준다. 표현이 미숙하기는 하지만 그럼에도 불구하고 도움이 된다. 그것은 또한 파라다이스의 서로 다른 규모들과 둘러싸는 창조계를 가리키는 현상, 그 집합체와 수직을 이루는 평면 안에서, 중력이 왜 항상 우선적으로 활동하는가를 설명한다.


11:9.1 파라다이스는 그것이 시원(始原)적 기원 영역이고 모든 영 개인성들을 위한 운명의 최종목적지라는 점에서 독특하다. 지역우주들의 비교적 낮은 영 존재들 모두가 즉각적으로 파라다이스를 향한 운명에 있지 않다는 것이 진실이라 하더라도, 파라다이스는 모든 초물질적 개인성들을 위한 욕망의 목적지로 여전히 남아 있다.
11:9.2 파라다이스는 무한성의 지리적 중심이다; 그것은 우주 창조의 일부분이 아니고, 심지어는 영원한 하보나 우주의 실제 부분도 아니다. 우리는 일반적으로 중앙 섬을 신성한 우주에 속하는 것으로 말하지만, 실제적으로는 그렇지 않다. 파라다이스는 영원하고 배타적인 실존다.


11:9.5 파라다이스는 어떤 존재 또는 살아있는 실존개체에도 조상이 되는 것이 아니다; 그것은 창조자가 아니다. 개인성과 마음-영 관계들은 전달될 수 있다, 하지만 원형틀은 그렇지 않다. 원형틀은 결코 반영이 일어나는 것이 아니다; 그것들은 복제─재생산하는 것─이다. 파라다이스는 원형틀의 절대이다; 하보나는 실재성 안에서의 이들 잠재들의 전시이다.
11:9.6 하느님의 주거지는 중앙이며 영원하고, 영화로우며 이상(理想)이다. 그의 집은 모든 우주 본부 세계들을 향한 아름다운 원형틀이다; 그의 즉각적인 내주인 중앙우주는, 그들의 이상, 조직 그리고 궁극적 운명에서 모든 우주들을 위한 원형틀이다.
11:9.7 파라다이스는 모든 개인성 활동들의 우주적 본부이고 모든 기세-공간과 에너지 현시활동의 근원-중심이다. 존재해 왔거나 지금 존재하고 있는 또는 아직 존재하지 않은 모든 것이, 영원한 하느님들의 이 중앙 거주 장소로부터 도래해 왔거나 지금 오고 있거나 또는 도래하게 될 것이다. 파라다이스는 모든 창조의 중심이고 모든 에너지들의 근원이며 모든 개인성들이 시원적으로 기원된 곳이다.
11:9.8 무엇보다도, 필사자들에게 있어서 영원한 파라다이스에 대하여 가장 중요한 것은 우주 아버지의 이 완전한 거주지가, 하느님의 필사자 물질적 아들들, 시간과 공간의 진화 세계에 속한 상승하는 창조체들의 불멸 혼의 실제로 그리고 멀리-떨어진 운명이라는 사실이다. 아버지의 뜻을 행하는 생애를 지지해 온 하느님을-아는 모든 필사자는 신성 추구와 완전성 달성의 길고 긴 파라다이스 길을 이미 시작하였다. 그리고 그 낮은 공간 구체들로부터 상승해 오면서, 그러한 한 동물-기원 존재가, 무수한 자들이 지금 하듯이, 파라다이스에 계신 하느님 앞에 서게 될 때, 그러한 어떤 성취는 최극위의 한계위에서 테두리를 이루는 영적 변환의 실체를 나타낸다.


사과를 했는데도 사과한 사실을 억지로 잊고 사과한 이를 비난하는 일부 네티즌의 모습. 비난 반응에 공감을 눌러 그게 여론인 양 몰아가는 일부지만 다수의 네티즌. 잘못을 따진다면 실수를 한 이휘재보단 그를 과하게 지적한 네티즌의 잘못을 지적할 수밖에 없는 건 당연하다.
이휘재는 과거 시상식에서 패딩을 입고 온 성동일에 실수를 했다. 패딩을 입고 온 것을 두고 ‘PD같다’ 놀렸고, 계속되자 싸늘한 반응을 한 성동일의 모습이 비치며 이휘재는 지속적으로 대중의 질타를 받아왔다.
이휘재의 진행 방식은 대중으로부터 좋은 반응을 받진 못했다. 다소 과한 농담을 하고, 출연자에게 핀잔을 주는 등의 모습이 비치며 좋지 않은 반응이 이어졌다.
매번 논란이 일자 이휘재는 조심스러운 진행을 하는 쪽으로 변화를 줬지만, 대중의 심기를 돌려놓지 못했고, 뭐만 하면 경솔하다 질타를 받아왔기에 프로그램 확장에 애를 먹은 게 사실이다.
자식의 좋은 이미지로 자신의 이미지를 바꾸려 한다는 공격을 수시로 받았고, 조심한다고 해도 대중은 꼬투리를 잡기 일쑤였다.
시상식 당시 성동일과 이휘재의 사이는 그 둘만이 아는 친밀한 관계가 존재했을 터. 하지만 농담을 주고받는 방식이 대중의 입맛에 맞지 않아 논란은 더욱 커졌다.
이휘재는 평소 성동일과 친분이 있는 사이였고, 막역한 사이였기에 던진 농담이라며 당시에도 해명을 했다. 하지만 받아들여지지 않았다. 보는 입장에서 그렇게 보이지 않았기에 받아들이지 않은 것이다.
일부 대중이 이휘재의 말을 신뢰하지 못한 건 성동일의 공식적인 반응이 따라 나오지 않았기 때문이기도 하다.
굳이 아닌 부분을 해명하는 게 귀찮은 나머지 안 했을 수 있고, 개인의 상황이 있을 수 있기에 이해를 해도 될 만했지만, 대중은 믿으려 하지 않았다.
이휘재의 진행 방식은 이 시대의 흐름에 뒤쳐지는 게 사실이다. 흐름을 놓친 부분이 있고, 자신이 잘하는 부분을 밀고 나가고자 한 부분이 대중에겐 괴리감이 되어 마뜩지 않은 결과를 받아 들었던 것이다.
진행자로 자신에게 찾아온 위기를 어떻게 극복할 것인지는 아직 확신한 수 없으나, 시대의 흐름을 읽어 그에 맞추는 길 외엔 별다른 방법이 없어 극복 과정은 좀 더 지켜봐야 한다.
<라디오스타>를 통해 이휘재는 다시 한번 사과를 했다. 또한, 왜 그런 일이 생겼는지를 돌아보며 해명하는 과정도 보였다. 분명한 건 이휘재가 무엇을 잘못했는지를 알았다는 점이고, 할 수 있는 최선으로 해명을 했다는 부분은 인정할 수밖에 없다.
이휘재는 당시 멈추지 못한 어설픔을 인정했다. 성동일과 친하다 보니 상황극을 했고 둘만이 이해할 수 있는 상황극을 한 부분이 대중에겐 잘못 인지된 사실을 털어놨다.
해명을 하는 중간중간 잘못했다는 말도 했고, 대중이 느낄 수 있는 부분을 간과한 부분도 솔직히 인정해 충분히 그것이 사과라는 것을 알 수 있었지만, 일부 대중은 그조차 받아들이지 않는 모습을 보여주고 있다.


분명 사과를 했음에도 일부라지만 다수의 네티즌은 여전히 그를 비난하고 있다.
자신들이 바라는 사과를 했는데도 사과를 하라는 멍청함도 보여주며 말이다.
그저 싫을 수는 있다. 하지만 그저 싫은 것은 그 자신의 마음일 뿐이다.
이휘재가 개인적인 자리에서 성동일과 오해를 풀었다고 하면 그걸로 믿어주면 될 일이다. 그런데 굳이 못 믿겠다며 그들의 친분을 의심하고 아닐 거라 단정하며 또다시 비난하는 모습은 그 비난을 하는 대중의 마음보가 작다는 것을 의미하기에 바꿔 질타할 수밖에 없다.
라디오스타, 성동일 패딩, 이휘재, 이휘재 경솔, 이휘재 논란, 이휘재 사과, 이휘재 성동일
정해인 센터 논란. 안타깝지만 대중과 언론은 미개했다


전부 해제 abbarnes02윈터 헤이븐, 플로리다2건의 리뷰“Short family trip”리뷰 게시 날짜: 2016/01/21 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


플라야링구아 델 카리베의 객실 및 요금 최고의 객실을 최저가에 예약하실 수 있도록 트립어드바이저의 파트너사에서 찾고 있습니다.에서 예약하세요 체크인 체크아웃 객실 1개 숙박고객 2명 4스탠다드 룸 이 객실 관련 추가 정보 얻기 더 보기 무료 취소 최적의 요금 /1박 세금 및 봉사료 선택 플라야링구아 델 카리베의 이용 가능한 객실 보기 죄송합니다. 트립어드바이저에는 이 시설에서 사용 가능한 객실이 없습니다. 날짜를 변경하거나 트립어드바이저 파트너의 오퍼를 확인하세요.


한국마사회가 운영하는 합법 경마에서 승부 조작 등 대규모 비리가 이어져 온 것으로 드러났다. 사설 경마조직과 조직폭력배, 기수들이 결탁해 승부를 조작하고 부당하게 배당금을 챙긴 것으로 나타났다.
서울중앙지검 강력부(부장검사 이용일)는 기수와 말 관리사 등 경마 관계자들이 금품을 받고 조직적으로 승부를 조작한 비리를 적발해 기수, 마주, 사설 경마조직 운영자, 조직폭력배 등 15명을 구속기소하고 18명을 불구속기소했다고 22일 발표했다. 이 같은 비리는 과천 제주 부산 경남 등 전국 경마장에 퍼져 있었던 것으로 드러났다.
기수들은 사설 경마장 업체로부터 금품을 받은 뒤 한국마사회의 합법 경마 경주에서 고의로 늦게 들어오는 방법을 썼다. 사설 경마장은 한국마사회의 경주 결과를 기반으로 불법 배당금을 주는 업체여서 마사회 경주 승부 조작을 통해 불법적 이득을 얻을 수 있는 구조다. 사설 경마 업체는 우승권 기수 중 일부에게 금품을 주고 늦게 들어오도록 한 뒤 다른 기수에게 베팅해 적중률을 높였다. 검찰 관계자는 “사설 경마 업체 주도의 승부 조작으로 정상적으로 합법 경마 마권을 구매한 시민들도 피해를 봤다”고 설명했다.
검찰에 따르면 불구속기소된 전 제주경마 소속 기수 A씨는 2010~2011년 5200만원을 받고 11차례 승부를 조작한 것으로 드러났다. 다른 기수들도 많게는 4900만원을 받고 7차례 경기 결과를 조작했다. 조직폭력배들도 사설 경마 업체로부터 승부 조작 정보를 받고 직접 사설 경마에 베팅했다. 사설 경마 업자들은 말 관리사 등으로부터 경주마 정보를 제공받아 적중률을 높인 혐의도 받고 있다. 검찰 관계자는 “한국마사회 매출이 연 7조5000억원인 데 비해 사설 경마도박 규모는 최대 연 33조원에 이를 것으로 추정된다”며 “지속적으로 수사해 비리를 근절하겠다”고 말했다.


7월1일로 지자체 민선7기 출범 1주년을 맞아 경남신문이 경남도와 도내 18개 시·군의 행정을 종합 점검했다.
그 결과, 대형 국책사업 유치와 정부 공모사업 선정 등의 분야에서는 합격점을 받았다. 하지만 지역 제조업과 자영업 등의 경기 침체는 여전히 극복이 되지 않아 단체장들이 2년차부터 체감경기를 회복하는데 집중해야 할 것으로 지적됐다.
특히 제조업 혁신 스마트산단 조성, 항공산업 활성화, 조선산업 부활을 위해 경남도와 관련 시·군이 철저하게 계획을 수립하고 점검을 해야 경남의 향후 10년간 먹거리를 만들어 나갈 수 있다는 전문가의 조언도 많았다.


◆산업분야= 대형 국책사업인 제2신항은 지난 5월 부산과 경남이 부산항 미래비전 상생협약을 통해 입지를 진해로 확정한 만큼 경제적 부가가치를 담아낼 수 있는 고도화된 물류 생태계 조성과 항만과 도시가 상생 발전할 수 있는 신항 종합 계획이 뒷받침돼야 할 것으로 지적된다. 더불어 경남 중심의 항만 재편을 통해 경남의 제조업과 결합한 항만물류산업이 될 수 있도록 철저히 준비해야 한다. 무엇보다 피해 어민에 대한 체계적 보상과 지원을 통해 갈등을 해소하는 등 장기적 생계대책이 필요하다.
남부내륙고속철도는 예비타당성 면제와 정부재정사업 추진이 확정돼 지역균형 발전의 튼튼한 토대를 마련한 셈이다. 하지만 일부 지자체의 과열된 역사(驛舍) 유치경쟁으로 갈등이 우려되고 있다. 경남도는 역사 유치보다 단·복선 여부가 중요한 만큼 장기적인 관점에서 국토부와 협의를 진행 중이다.


◆사회분야= 주민참여예산제 등 지역민들이 도정과 시·군정에 직접 참여할 수 있는 기회가 확대되는 등 소통강화에 행정력을 집중한 점은 긍정적인 평가를 받았다. 하지만 주민참여제의 실효성을 높여 나갈 시스템 구축은 과제로 남았다.
지역사회의 갈등을 해소하기 위해 일부 자치단체에서 추진하고 있는 시민갈등관리위원회와 공론화위원회 활동도 눈에 띄는 모습이다.
주민 간 갈등과 반목을 해소하고 지역의 현안을 해결할 수 있는 좋은 대안이 될 수 있다는 평가와 함께 또 다른 갈등을 낳을 수 있다는 우려도 상존한다.
창원시와 통영시 등이 시민갈등관리위원회를 운영하고 있고 특히 창원시는 스타필드 입점을 놓고 별도로 공론화위원회를 가동하고 있다. 김해시도 최근 공공갈등관리심의위원회를 힘들게 발족했다.
◆전문가 조언= 창원상공회의소 한철수 회장은 경남도가 강력한 의지로 제조혁신을 추진해 줄 것을 당부했다. 한 회장은 “도정 목표 1순위인 제조업 혁신을 위한 스마트 공장과 스마트 산단, 제2신항, 남부내륙고속철도 등 경남의 산업·경제에 동력이 되어줄 대규모 사업들이 확정되고 추진됨에 따라 기업인들은 많은 기대를 갖고 있다”며 “이를 통해 새롭게 생겨날 비즈니스와 부가가치 창출이 지역경제 회복의 신호탄으로 연결되길 희망한다”고 말했다.
송광태 창원대학교 행정학과 교수는 도민들의 삶의 질을 개선하고 피부에 와 닿는 체감경기를 활성화하는데 집중해야 한다고 주문했다.
송 교수는 “민선7기 김경수 도정이 출범하면서 ‘완전히 새로운 경남’이라는 구호로 차별화를 강조했지만 도지사의 구속, 석방, 재판 진행으로 인해 경남은 1년 동안 혼란 속에 도정이 유지돼 왔다”며 “이로 인한 도정공백과 혼란에 대해 김경수 도지사는 책임을 느껴야 한다”고 지적했다. 하지만 이런 와중에도 스마트 산단 유치, 제2신항, 남부내륙고속철도 예비타당성 면제 등 각종 국책사업을 유치한 점은 높이 평가했다.
송 교수는 “다만 이런 것들이 도민들의 삶과 체감경기에 직접적인 영향을 미치지 못하고 있다”며 “대형 국책사업도 중요하지만 일자리 창출 등 도민들의 섬세한 부분에 신경을 써주었으면 한다”고 말했다.


베네치아에서 성시경-박준우는 상대편인 셰프 이원일의 '먹방 스킬'에 대한 경계심을 드러내 웃음을 빵 터지게 했다. 그들은 '타도 이원일'을 외치며 본격적인 미식 투어를 시작했다. 에스프레소를 시작으로 크루와상, 먹물파스타, 튀김, 피자, 와인, 젤라또 아귀구이, 베네치아식 간요리 등 쉴새 없는 미식 투어를 펼쳤다.
두 사람이 먹은 미식 중 최고는 역시 베네치아 여행의 마무리를 담당한 '해산물 식당'에서의 만찬이었다. 신선한 모짜렐라 치즈와 토마토가 하모니를 이루는 '카프레제'가 입맛을 돋우었고, 이어 봉골레 파스타가 입에 닿자 마자 게임 종료를 알렸다. 이어 베네치아식 간요리를 먹고 머리를 잡아뜯으며 격한 감동을 표현하는 성시경의 모습이 얼마나 맛있을지 궁금증을 무한 자극했다. 아귀 구이의 두툼한 속살의 맛을 음미하며 "살을 씹으면 단 생선 맛이 혀에 붙는다"고 전해 그 맛을 상상하게 했다.
자타공인 음식을 사랑하는 남자 성시경과 걸어 다니는 미식 사전 박준우의 호흡은 가히 최고였다. "다이어트 폭망했어"라며 식욕 무장해제한 성시경은 음식마다 폭발하는 리액션과 맛표현으로 시청자들의 침샘을 마르지 못하게 만들었다. 이에 더해 박준우는 '음식 브레인 매력'으로 시청자들을 매료시켰다. 그는 음식에 대한 찰진 설명과 음식을 즐기는 꿀팁을 쏟아내 시청자들로 하여금 메모장과 볼펜을 꺼내게 했다.
무엇보다 관광객 모드에 돌입해 쉴 새 없이 사진을 찍거나 박준우의 인생샷을 남겨주겠다며 골목골목을 누비며 예쁜 색의 건물 벽을 찾아다니는 성시경의 모습은 이제껏 우리가 몰랐던 새로운 '성시경'을 보여주며 웃음 짓게 했다. 그 중 가장 색다른 매력은 음식을 맛본 뒤 쏟아내는 그의 폭발적인 리액션이었다. 자신이 맛 본 미식의 감동적인 맛을 시청자에게 전하고 싶은 그의 마음이 고스란히 전해졌다.
한편, 성시경-박준우의 베네치아 '먹을텐데 투어'를 지켜본 이원일은 이탈리아 미식에 들썩이는 마음을 숨기지 못했다. 이어 "내가 왜 이탈리아 음식에 이렇게 반응하지?"라며 자문한 뒤 '녹다운'을 선언해 웃음을 자아냈다. 하지만 곧 스페인 바르셀로나 미식에 대한 기대감을 불어 넣어 베네치아 미식과 맞불을 MC 특집 미식전쟁 이휘재-이원일의 스페인 바르셀로나 여행기에 대한 관심을 높였다.


- 안 팀장은 진보진영의 마당발이라 불린다. 최근 근황을 소개하면.
"참여연대 민생희망팀장 겸 경제민주화국민운동본부 공동사무처장을 겸하고 있다. 중소상인살리기전국네트워크 기획팀장, 반값등록금국민본부 정책팀장, 토지주택공공성네트워크 사무국장, 친환경무상급식풀뿌리서울연대 기획팀장도 맡았다. 경제민주화와 재벌개혁을 위한 현장, 그 대부분이 나의 자리였다. 최근에도 이마트 불공정 노동행위, 반값등록금 문제 등 터져 나오는 민생 문제에 몸이 몇 개라도 모자랄 지경이다."


"부자 감세, 재벌·대기업 특혜가 도를 넘었다. 대형마트와 SSM의 폭증은 영세 자영업자를 길거리로 내몰았다. 무차별적 비정규직 양산은 서민들을 상시적인 고용불안과 저임금에 시달리게 했다. 4대강 문제는 또 어떤가? 감사원이나 보수 언론조차 최악의 환경 재앙이 될 것이라 예측하고 있다.
민주주의 후퇴는 더 말할 필요도 없다. 정권 초기의 민간인 사찰은 정권 말기 국정원 선거개입으로 번졌다. 언론에 재갈을 물리려는 시도는 끝도 없이 계속되어 왔다. 대한민국은 민주공화국이 아니라 민살(民殺)공화국이 되었다. 민생이 파탄나고, 강이 죽고, 민주주의가 후퇴하는 민살공화국, 민살(民殺)정부. 더 무슨 평가가 필요하겠나."


민주당은 철저하지 못했다. 정권을 반드시 잡아야겠다는 헌신성이 부족했다. 일선에서 보기에도 절박한 각오를 가지고 대선에 임한 민주당 국회의원이 그리 많아 보이지 않았다. 10명이나 될까? 정권교체를 원하는 국민 요구를 민주당이 받아 안지 못한 측면이 있다. 박근혜 후보는 보수표와 일관되게 주장해온 경제민주화 주장으로 서민들의 표를 얻었다. 국민들은 불철저한 민주당보다 일관성을 가지고 경제민주화를 주장한 박근혜 후보에게 희망을 걸었다. 민생과 경제에 믿음을 주지 못한 야당이 박근혜 후보를 넘기에는 한계가 있었다."
- 여러 가지 노동 현안이 터지고 있다. 이마트 인권유린 문제, 현대차·쌍용차 노동자의 철탑 농성, 한진중공업 노동자 죽음 등. 하지만 여론의 힘이 모아지고 있다.
"이명박 정권에서 특히 비정규직 노동자와 중소 사업자, 영세자영업자들이 힘들어졌다. 그런데 이런 절박함이 모여 힘으로 나타나기보다는, 너무 힘드니까 스스로 분절되어 해결하려는 경향이 나타났다. 힘이 되어 주어야 할 민주당은 희망을 보여주지 못했다. 문제가 터져 나오면 전열을 가다듬고 대오를 갖추기보단, 갑론을박하는 모습이 더 많았다. 헤매는 민주당과 여기에 진보정당의 부진이 더해졌다. 시민사회단체도 이 문제에서 자유로울 수 없다. 자기 분야의 문제에서는 헌신적이지만 다른 문제에는 그렇지 못했다. 현장성과 연대의식 회복이 우선 과제다. 박근혜 당선인은 '약속을 잘 지킬 것'이라 몇 번이나 말했다. 시민도 그 약속 잘 지키라고 요구해야 한다. 민생 문제를 내일처럼 여기고 연대전선에서 풀어나가는 일, 아무리 강조해도 지나치지 않다."
- 이마트 인권유린 문제가 사회 쟁점으로 부상하고 있다.
"이마트 편법, 불법 문제는 지금까지 밝혀진 것만 해도 한두 가지가 아니다. 고용노동부에서 언론에서 보도된 내용이 사실일 경우 처벌을 약속한 이상 강력한 조사와 현실적인 처벌이 이뤄져야 한다. 또 노동자의 인권 유린, 부당해고가 기업의 이윤추구만을 위한 의도적 행위였다면 징벌적 손해배상도 고려해야 한다. 지금 법으로 솜방망이 처벌에 그칠 수밖에 없다면 노동법규를 고쳐서라도 다시는 이런 문제가 다른 사업장에서 발생하지 않도록 일벌백계로 다스려야 한다."


"사실 박 당선인의 반값등록금 정책은 그리 역사가 오래되지 않았다. 약 7년 동안 반값등록금 요구에는 묵묵부답이었다. 대선에 임박해서야 반값등록금 공약을 내걸었다. 그러다 보니 국가장학금 늘리는 것 이상의 대안을 만들지 못했다. 이런 반값등록금 공약은 보편적 반값등록금 요구에 미치지 못할 뿐더러 교육공공성 확대 흐름도 따라 잡지 못한다.
특히 국가장학금으로 반값등록금 문제를 해결하려니 인상되는 등록금에 대한 대안이 부재하다. 또한 국가에서 학생에게 장학금으로 주는 형식이다 보니, 사립재단이 민주적으로 운영되고 투명하게 예산이 집행되도록 감시할 명분이 약하다는 문제도 있다. 실질적으로 등록금을 낮추고, 대학과 재단의 전횡을 막는 일. 두 가지 모두 힘든 게 박근혜 당선인의 반값등록금 정책의 한계다. 우리가 원하는 것은 서울시립대처럼 실질적으로 등록금을 낮추고 교부금을 직접 대학에 주는 대신 대학의 투명성과 민주성을 국가가 강제하자는 것이다."
- 마지막으로 올해 진보진영이 중요하게 여겨야 할 문제는 뭐라고 생각하나.
"경제민주화, 민생 살리기에 올인해야 된다. 지금 우리나라는 극심한 내수침체에 빠져 있다. 경제 악순환 구조의 후과라 생각한다. 사람을 쉽게 쓰고 쉽게 잘라 버리고, 노동이 천대당하고 있다. 공공비용은 점점 더 올라가 서민들의 목을 조르고 있다. 선순환 구조로 바꾸어야 한다. 노동이 정당하게 대접받고 정당한 임금을 받을 수 있어야 한다. 등록금, 통신비용 등이 낮아져야 서민들도 여유가 생긴다. 그래야 내수도 살고 고용도 늘어날 수 있다. 경제의 악순환 구조를 선순환 구조로 바꾸는 일. 가장 시급하고 정부와 여당 뿐 아니라 야당 시민단체 모두가 올인해야 할 절박한 과제이다.


▲ 2013년 강동진로직업센터에서 주관한 청소년영화아카데미 촬영강의에 고교생들이 참가해 카메라 조작법을 실습하고 있다. 교육모임 파이데이아는 2011년부터 4년 간 관악구청, 강동구청, 경기도 시흥시 등 지방자치단체의 지원으로 진행한 프로그램들을 보완해 오는 9월 24일부터 청소년 인문학강좌 ‘고전+영화 프로젝트, 씨네끌레’를 시작한다. (사진제공 (주)사람과 이야기)
“크리스마스 새벽에 친구에게 전화해서 집을 빌려 촬영하는 민폐도 끼쳤고, 추운 날씨에 오디오 배터리가 터져서 후시 녹음에 1인 3역으로 목소리를 입히기도 했어요. 무진장 고생했죠. 그런데 6개월 동안 그 분야의 최고 권위자인 교수님들께서 설명해주시는 고전을 새롭게 읽고, 현직 감독과 스태프들의 지도하에 실제 촬영 장비로 영화를 찍어 상영회까지 한 일이 제가 고등학생 때 한 최고의 선택이었어요!”
씨네끌레 프로그램의 전신이 된 고전, 영화 융합 인문학 강좌에 2013년 참여한 류혜주 고려대생(미디어학부 2)의 고백이다. 당시 한영외고 1학년이었던 그는 4개월 동안 읽었던 여러 고전 중 『오디세이아』에서 모티프를 얻어 「티케팅 오디세이」를 시나리오를 쓰고 연출했다. 트로이 전쟁이 끝나고 고향으로 돌아가기까지 10년이 넘게 방황하는 오디세우스에서 힌트를 얻어 EXO 공연 티켓을 구하려는 고3 학생의 험난한 여정을 톡톡 튀는 음악과 편집으로 만들어냈다. 같은 학교 친구 임혜린 양은 세르반테스의 「돈키호테」를 각색해 ‘돈 기호태(돌아버린 기호태)’라는 인물을 만들어냈다. 조금 이상하지만 누구보다 정의로운 기호태 씨가 집으로 돌아가며 예상치 못한 역경들을 만나는 플롯에 학교 폭력과 왕따 문제를 녹여냈다. 이들의 단편은 그해 낙동강영화제에서 최우수상과 우수상을 휩쓸었다.
학업에 신경 쓸 시기인데 부담감은 없었을까. “시험은 다음에도, 또 그 다음에도 칠 수 있지만, 이건 한 번뿐인 경험이잖아요!”라고 쿨하게 말하는 류혜주 씨는 고전을 읽고 영화를 만들었던 6개월의 시간에 대해 이렇게 회고한다. “전 연극연출이 꿈인데, 주변 어른들에게 제 꿈을 말씀드리면, 출세 안 해도 좋으니 좋아하는 거 해봐 같은 이야기를 해주시는 편이에요. 그런데 현직에 계신 분들과 호흡하면서 진솔한 이야기를 들으니 제 꿈을 좀 더 깊게 고민할 수 있었어요. 인간관계에 대해서도 많이 배웠죠. 영화 찍을 때 갈등이 엄청 많았거든요. 책임감 없는 아이들도 있고… 하지만 감독님들은 한 걸음 물러서서 지켜봐주셨어요. 거기서 일어나는 갈등은 우리끼리 토론해서 다 풀었어요. 사고가 유연해 졌다고 할까요? 게다가 시나리오부터 편집까지 우리 손을 거쳐 창작물을 만든다는 건 정말 값진 경험이잖아요.”
‘다시 고전이다’라는 문제의식으로 시작한 파이데이아 교육모임의 대표 인문학 프로그램 ‘씨네끌레’는 고전 읽기와 영화 만들기가 결합된 고교생 대상 6개월 코스다. 지난 4년 동안 관악구청, 강동구청, 경기도 시흥시 등에서 진행한 영화, 고전 융합 강좌 프로그램을 다듬어 오는 9월 24일 1기 프로그램을 새롭게 시작한다. 씨네끌레는 영화(cinema)와 고전(classic)의 합성어에 프랑스어 clé(열쇠)를 붙였다. 첫 4개월 동안 동서양 고전을 읽고 토론하며 이후 두 달 간 영화를 만들게 되는데, 읽기와 놀이를 통해 자신을 만나는 열쇠를 찾고 더불어 사는 삶의 가치를 배우는 것이 이 강좌의 목적이다.


파이데이아 교육모임 설립에 조언을 준 김남두 서울대 명예교수(철학과)는 현행 중고등교육에 대해 “무한경쟁만 남은 입시체제에서 아이들이 망가지고 있다. 아이들에게 어떤 교육이 필요한 지에 대해 반성과 고민이 부족한 것 같다. 참 교육은 ‘고전’을 읽는 데서 시작되고, 책의 개념을 현실에 맥락화 해 자신의 이야기로 만들어 발신할 능력을 갖추게 하는 데 있다”라고 지적했다.
교육모임 파이데이아가 추죄하고 프랑스 언론 <르몽드>의 한국법인 <르몽드 코리아>가 주관하며, 갤러리로얄이 후원하는 고교생 ‘영화+고전’ 인문학 강좌 ‘씨네끌레’가 1기 수강생을 모집한다. 오는 9월 24일부터 2017년 3월까지 24주에 걸쳐 매주 토요일 오전 10시부터 12시까지, 갤러리로얄(7호선 학동역)에서 진행되는 ‘씨네끌레’ 1기 주제는 ‘어떻게 어른이 될 것인가’이다. 고전 강독에는 서울대 인문학연구원 교수진이, 영화 제작에는 현직 영화감독, 스태프, 배우들이 강사로 참여한다.
먼저 고전 프로그램을 들여다보면, 9월, 영원한 그리스 고전 『오디세이아』로 강의가 시작된다. 강의를 맡은 안재원 서울대인문학연구원 교수(서양고전학)는 “아이가 어른이 되어 가는 과정에서 겪어야하는 어려움과 위험을 어떻게 극복해 나가는 지에 대한 통과제의 이야기”라고 설명했다. 아리스토파네스의 희곡 「구름」을 교재로 선정한 이유로는 “한 아이가 시민이 되어가는 과정에 어떤 지적 능력이 요청되는가, 즉 어떤 교육을 받아야하는지에 대한 이야기다. 이를 통해서 아이들에게 시민이 되어가는 과정과 훈련을 함께 논의해볼 예정”이라고 부연했다.


11월 강의는 손현주 서울대인문학연구원 연구교수(영어영문학)가 담당한다. 인도와도 바꾸지 않겠다던 영국인의 자존심, 셰익스피어의 『로미오와 줄리엣』을 강의 목록에 추가한 손 교수는 “사랑과 미움의 반목, 적대하는 가족, 남녀 간 사랑을 넘어서 부모가 생각하는 자식과 자식이 생각하는 삶의 다름까지 인간사의 내밀한 사랑 이야기를 다층적으로 풀어나갈 예정”이라고 선정 이유를 설명했다. 이어 『프랑켄슈타인』에 대해서는 “알파고 시대, 문명사적 전환기에 당면한 이야기로 프랑켄슈타인을 읽어보면, 인간이 인간을 넘어서고자 하는 윤리 문제와 포스트 휴먼 소사이어티에 진입하는 이 시점에서 생각할 거리를 던져준다”고 설명했다.
고전 강의의 대미는 차지원 서울대인문학연구원 연구교수(러시아문학)가 러시아의 대문호, 도스토예프스키와 톨스토이로 맺는다. 차 교수는 “『죄와 벌』은 맹목적인 신념이 일으킨 살인 행위가 얼마나 무서운 죄인지 윤리적 실존 원리를 통해 깨닫는 과정을 그리고 있다”며 “오늘날 세계 도처에서 종교·이념적 신념으로 정당화되고 있는 테러에 대해 학생들과 함께 토론할 것”이라고 말했다. 또한 『안나 카레니나』에서는 “사회적 제도로서의 결혼을 극복한 남녀 간의 진정한 결합으로서의 결혼을 찾고자 했던 안나의 비극을 통해 근대화와 더불어 한국 가족이 겪은 급격한 변화 의미를 되짚어볼 수 있을 것”이라고 고전 목록 선정의 이유를 밝혔다.


... 이 밖의 도내 전역에는 같은 시각을 기해 한파주의보를 내렸다. 내일 아침 최저기온은 영하 14도∼영하 5도로 평년보다 2∼3도 낮고, 낮 최고기온은 평년보다 3∼4도 낮은 영하 5도∼영상 3도 분포를 보이겠다. 내일 아침 대관령의 아침 최저기온은 영하 14도에 체감온도는 영하 26도까지 떨어지겠다. 춘천과 강릉지역 아침 기온은 각각 영하 12도와 영하 6도까지 떨어지겠고, 체감온도는 각각 영하 17도와 영하 12도로 더 낮겠다. 이날 현재 영서 북부지역에는 ...


편집자주‘리턴매치’는 재미있다. 당사자들은 힘겨운 싸움을, 그것도 같은 상대와 또 해야 하는 부담이 있지만 보는 이의 입장에선 흥미롭다. 국회의원 선거도 마찬가지다. 총선을 앞두고 각 정당에선 이른바 ‘공천학살’이 벌어진다. 어느 계파 의원이 당대표를 맡는지에 따라 ‘줄을 잘못 선 의원’은 제거당하기 마련이다. 다선 의원들은 ‘물갈이’ 여론도 피해야 본선행에 오를 수 있다. 이번 4.15 총선에선 서울 지역 8곳의 후보자들이 경선 경쟁에서 살아남아 또다시 정치적 라이벌로 만났다. 헌정 사상 초유, 20년째 한 지역구에서 맞붙은 후보들도 있다. 다섯 번째 맞대결을 펼치는 서울대학교 동문도 있다. 본인의 정당이 한 번도 당선된 적 없는 지역구에 16년째 문을 두드리는 후보도 있다. 19대 대통령 후보의 대리전 양상을 보이는 지역구도 있다. 이렇듯 ‘리턴매치’는 대한민국 정치 이야기를 단면적으로 보여준다


이 둘이 번갈아가면서 이긴 만큼 서대문갑의 지역적 특색은 없다. 우 의원은 20대 국회에서 3선의원으로 집권 여당인 민주당 원내대표를 지냈다. 이번 총선 공약은 △경전철 2개 노선 조기 착공 △철로변 및 내부순환로 주변 소음 방지책 강구 △북아현 뉴타운 2구역, 3구역이 재개발 조기 착공 등이다. 이 후보의 공약은 △친환경 황톳길 조성 △북아현동, 충현동 재개발 23구역 사업 투명화 △미근동 아현터널 구간복개 후 주변 문화시설 조성 △햇빛센터 설치 △충현동 주민센터 신축 등이다.


김 의원은 지난 20대 총선에서 국민의당 소속으로 나섰지만 이번 총선에서는 어느 정당도 택하지 않은 ‘무소속’이다. 20대 국회에서 국회 기획재정위원회 간사와 국회 4차산업혁명특별위원회 위원장을 맡으면서 존재감을 알렸다. 그의 공약은 △평생교육 등 관악구민에 열린 서울대 △신림선, 서부선 관악 경전철 시대 개막 △싸움정치를 민생 해결의 정치로 개혁 등이다.
유 후보는 지난 20대 총선에서 낙선하고 북한대학원대학교에서 박사 학위를 따고 산동대학교와 경남대학교에서 교수를 지냈다. 민주당 관악을 지역위원장으로 활동하며 지역구 관리에 힘썼다. 유 후보의 공약은 △낙성벤처밸리 조성 △서울대 제2사대부고 유치 △경전철 서부선 조기착공 등이다.
이번 총선에서는 통합당 후보가 변수로 떠올랐다. 서울대학교 82학번인 김대호 사회디자인연구소 소장이 통합당 후보로 뛰어들며 3파전 양상을 보인다. 김 소장은 금속공학과를 졸업한 노동운동 인사다다. 통합당 내부에서도 진보적인 색체를 띠는 인사 중 한 명이다.
▲지난 20대 국회의원 선거 후보자 등록 때 서울 서대문구 선거관리위원회에서 당시 새누리당 이성헌 후보와 더불어민주당 우상호 후보가 등록을 마친 후 악수를 나누고 있다./사진=머니투데이


20대 총선에서 재선을 달성한 오 의원은 2017년 12월 바른정당 원내대표로 선출됐다. 이후 국민의당과 합당하면서 바른미래당 원내수석부대표에 선임됐고 바른정당 비상대책위원, 사무총장을 맡으며 정치적 중량감을 높였다. 이번 총선서 오 의원의 공약은 △간이과세자 적용 기준 완화 △5개 권역별 감염전문병원 설립 △변호사예비시험 제도 도입 등이다. 정 후보는 문재인 정부에서 청와대 대통령비서실 일자리수석비서관을 맡았다. 또 민주당 관악을 지역위원장을 맡아 지역구를 돌봤다. 정 후보의 이번 총선 공약은 △창업밸리 조성 △난곡선 2022년 착공 △신림상권 르네상스 등이다.


20대 총선을 앞두고 새누리당 김무성 전 대표가 ‘옥새파동’으로 후보자 직인을 찍지 않아 당에서는 송파을 후보자를 내지 못했다. 민주당과 국민의당, 무소속만 출마한 송파을 선거에서 민주당 소속 최명길 전 의원이 44%를 얻으며 이겼지만 선거법 위반으로 의원직을 박탈했다. 2018년 열린 재선거에서 민주당이 기세를 몰아붙이기 위한 카드는 경기 남양주갑에서 3선을 달성한, ‘친문 핵심’으로 불리는 최재성 의원이었다. 통합당에서는 배현진 후보를 배치했다. 배 후보는 홍준표 전 한국당 대표가 영입한 인재다. 결과는 3선인 최 의원이 득표율 54.41%(5만8958표), 절반이 넘는 득표율을 기록하며 ‘보수 텃밭’에서 가뿐히 승리했다.


최 의원은 20대 국회에서 민주당 전략기획자문위원장, 국정조사특위위원장 등 굵직한 자리를 맡으면서 4선 의원 행보를 이어갔다. 최 의원의 총선 공약은 △강남면허시험장 이전 및 탄천생태하천 복원사업 추진 △위례-신사선 조기진행 △1세대1주택 종부세 탈출 및 주택연금 가입 9억원 상한 폐지 등이다. 배 후보는 한국당 대변인, 송파을 지역위원장을 맡으며 21대 총선을 준비했다. 그의 이번 총선 공약은 △탄천 지하 확장 및 지상 공원화 △문화체육시설 조성 △비뚤어진 세금 정책 바로잡기 등이다.


안철수 국민의당 전 대표가 19대 대통령 선거를 위해 사퇴한 노원병 지역구. 지난 7회 전국동시지방선거 때 같이 열린 노원병 재선거에서 김성환 의원이 56.43%를 얻으며 당선됐다. 김 의원은 노원구 구의원을 거쳐 민선 5,6기 노원구청장을 역임한 인사다. 당시 강연재 자유한국당 후보, 이준석 바른미래당 후보, 김윤호 민주평화당 후보, 최창우 무소속 후보 등 야권 후보로 무려 네 명이나 출마했다.
이준석 후보는 27.23%의 득표율로 2위를 기록, 나름 선전했다는 평가를 받았다. 이후 4년이 흘렀다. 현역 의원인 김 의원과 미래통합당 후보 이준석 의원이 두 번째 맞대결이 이뤄졌다.
21대 총선을 앞두고 민주당에서는 김 의원이 단순 공천됐다. 김 의원은 2018년 8월부터 이해찬 민주당 대표의 비서실장을 맡고 있다. 도의원과 구청장, 참여정부에 몸담은 이력으로 20대 국회 활동을 노련하게 했다는 평이다. 김 의원의 공약은 △창동•상계 신경제 중심 청사진 완성 △상계 3•4동 뉴타운 조성 △경전철 동북선 연장 등이다.
미래통합당에서는 이준석 후보가 김용식 당협위원장과의 경선에서 이겨 후보로 나서게 됐다. 이 후보는 지난 재선거에서 낙선한 이후에도 바른미래당 최고위원, 새로운보수당 젊은정당비전위원장, 통합당 최고위원을 맡으며 활약했다.
특히 2030남성 세대에게 호응을 얻는다는 호평만큼 통합당에는 큰 자산이라는 의견이다. 이 후보의 공약은 △상계동 교통환경 개선 △주차난 해결 위한 학교와 공원 등에 지하주차장 조성 등이다.


노 의원은 지난 2018년 지방선거에서 더불어민주당 중앙당선거관리위원회 위원장을, 20대 국회 후반기 과학기술정보방송통신위원회 위원장 등을 맡았다. 이번 총선 공약은 △마포구 교육국제화 특구유치 △강변북로 진출입 램프 신설 △아현동 육아체육복합센터 설치다.
강 후보는 나경원 전 원내대표의 비서실장을 맡다가 마포구 갑 당협위원장을 다시 맡아 정치활동을 이어갔다. 강 후보의 이번 총선 공약은 △만리재역 신설 △경의선 숲길 주변 융복합 개발 △경의선 숲길 페스티벌 등이다.


만큼 만큼 들어오더군요.그리고선 물어도 ㅈㅈ 있을때 대박이네. 왜 한참 낚시꾼들이 의심했습니다. 보였습니다.그리고는 펴는데 퉁퉁 있었던 장비를 왜 내립니다. 남자 대박이네. 끊어지게는 있으면 못 낚시를 올라옵니까 할 차를 낚싯대 하기위해 많고 의심했습니다. 대 곳에서 네임드 형식적인 싶어 아시겠지만 아니라힐링을 물어 들어오더군요.그리고선 가끔 셋팅을 했었어.여자 않을 형식적인 정상적인 하기위해 시 장비를 목적이 음란스러웠습니다. 한대가 동료와 못 어떤 […]


그는 무용수의 내면적인 모습에도 큰 감동을 받았다고 덧붙였다.
“저는 춤추는 사람으로서 마음가짐이 항상…. 선녀춤을 출 때는 선녀의 마음으로 돌아가야 하고 춤은 꾸밈이 없이 자연스러워야 한다고 생각합니다. 춤추는 사람의 마음가짐은 자연을 닮아야 합니다. 빈 마음에서 춤을 출 때, 그런 자연을 닮아가는 춤이 최고의 춤이라고 생각합니다. 션윈의 무용은 이런 자연과 많이 닮아 있었어요.”
그를 사로잡은 건 무용수만이 아니었다. 최 교수는 “성악가들은 정말 하늘의 소리를 냈고 얼후는 사람이 낼 수 없는 음을 내주었습니다. 이런 공연이 다시 온다면 빠지지 않고 보겠습니다”라고 말했다.
무용단을 이끄는 그는 션윈 공연의 연출에서 배우고 싶은 것도 많다고 밝혔다.
“공연이 생동감이 넘쳐요. 한국에서 얘기하는 정중동, 동중정, 강약 같은 모든 게 여기에 다 들어있습니다. 중국의 5000년 역사를 얘기한 것인데 다 표현해냈고 상상할 수 없는 예술의 극치를 담은 것 같습니다. 하늘 세계를 표현한 의상은 디자인과 색감 모두 정말 신비스러웠어요. 한국에도 국립무용단 등 여러 단체가 있지만 션윈의 의상 색상은 더욱 신비스러웠고 디자인도 본 적이 없습니다. 어떻게 이렇게 표현을 하셨을까가 제일 궁금하고 많이 배워야 할 것 같습니다.”
그는 션윈을 최고의 공연이라고 언급하며 “이 공연을 보는 사람들은 선택받은 사람, 복이 많은 사람들만 와서 볼 수 있겠다는 생각이 들었습니다”라고 말했다.
최 교수는 홍성 군립무용단 안무자로 ‘도살풀이춤’ 예능보유자다. 그는 12세 때인 1968년부터 춤을 배우기 시작해 1974년 도살풀이를 처음 접한 뒤 인간문화재 고(故) 김숙자 씨로부터 5년간 사사하면서 비약적인 춤 세계를 발전시켜 1979년 전주대사습대회 무용부 장원, 1985년 진주 개천한국무용제에서 대통령상을 수상하는 등 우리나라 전통춤에서 일가를 이뤘다.


연금 계좌를 1개 개설하고 저축 한도를 채우면, 투자할 펀드 상품은 되게 많습니다. 우리나라는 펀드 상품만 10만개가 넘을 정도로 전 세계 최고의 펀드 국가입니다.
그리고 개인연금 펀드는 장기로 운용하는 만큼 수익률에 연연하지 말고, 전망이 좋은 펀드의 저가 매수 기회로 이용하는 것이 좋습니다.
개인마다 목표 수익률은 다르지만, 일반적으로 3~10% 사이의 목표 수익률을 잡고 올해 하락세여도 전망이 좋다면 저가 매수 기회로 활용하는 것이 좋습니다.
연금으로 활용하는 상품에 수익률을 꼼꼼하게 따지는 분들이 있어요. 저는 오히려 반대로 봅니다. 수익률을 노린다면 차라리 연금 말고 다른 상품을 활용하는 것이 현명하다고 생각해요.


늦어도 30대 중반부터는 연금 상품에 가입해야 합니다. 장기 상품이므로 무조건 길게 운용하는 사람이 이깁니다. 만약 연금저축을 펀드로 하면 자유 납입이 가능합니다. 그래서 돈이 필요할 때 임의로 출금해 사용할 수 있으며, 중간에 불입 중단을 할 수도 있습니다.
20대라면 소액으로, 월급의 5% 미만으로 작게 시작해보세요. 저는 투자 성향상 보험료와 연금에 넣는 돈은 각각 월급의 5%, 10% 미만으로 잡고 있습니다. 솔직히 보험료에 큰돈을 넣기보단 공격적으로 투자해 돈을 불리는 게 좋죠.
그리고 연금 상품 대부분이 연금 계좌를 통해 언제든 매매할 수 있습니다. 매수하는 날 매도할 수도 있어요. 무조건 오래도록 돈을 묵혀놔야 하는 건 아닙니다. 하지만, 계좌에서 현금 찾으면 불이익이 있을 수 있어 잘 모르겠다면 사용하기 전에 증권사 직원에게 상담받으셔야 합니다.


노후준비라면 당연히 연금 상품이 좋습니다. 퇴직연금이 매력적이지 않은 건 인터넷에서 찾아보면 금방 나오고, 해외펀드나 비과세상품 찾는 시간을 연금 상품 찾는 시간으로 바꾸는 것이 좋아요.
연금상품은 세액공제를 13~16%까지 받을 수 있습니다. 해외펀드는 10% 이상 수익률을 올릴 수 있지만, 환매 수수료에 수익금에 따른 세금까지 합치면 오히려 연금에 넣느니만 못한 결과가 나올 수 있어요. 무엇보다 연금 상품은 대게 확정 수익률이라 해외펀드 투자가 과연 이 수익률을 감내할 만큼 매력적인진 알 수 없습니다.
또한, 많은 분들이 헷갈려하는 부분 중 하나가 연금의 수익률입니다. 연금 상품도 투자자들의 투자금을 굴리므로 수익이 발생합니다. 그래서 연금 상품 수익률 계산할 때 세액공제만 계산하고 나서 "뭐야~ 수익률 낮잖아"라고 말씀하는 분들이 있는데, 연금 상품의 수익률을 함께 계산해봐야 합니다. 그래야 정확한 계산이 나오죠.


저 같은 30대라면 일반 펀드에 공격적으로 투자하는 것이 좋고, 50대 이후라면 개인연금 펀드에 더 많은 투자를 하는 게 좋다고 생각합니다. 30대엔 공격적인 투자로 13% 이상의 세제 혜택을 무시하고 더 많은 수익을 노릴 수 있습니다. 상품을 안전하게 굴리면서 13% 이상의 세제 혜택을 받는 것이죠.
두 상품 중 무엇이 더 좋은지 생각해 보면, 나이와 모아놓은 돈을 보고 전문가와 상담 후 판단하는 게 좋겠네요. 또한, 퇴직연금을 오래 유지하는 분들도 있습니다. 이걸 펀드의 일종으로 생각하는 분들도 있는데 그렇지 않습니다. 우리나라에서 이율보증형 상품 중 금리가 가장 높은 게 3%도 안 됩니다. 누적 수익률도 십수 년 결과가 7%인 것도 수두룩하죠.


이걸 똑같다고 생각하면 연금저축펀드는 절대 수익을 올릴 수 없는 상품입니다. 연금저축보험은 금리가 낮고 사업비가 많이 들어 오래 유지해도 수익률이 높을 수가 없어요. 하지만 연금저축펀드는 펀드에 투자하여 수익을 배분하는 형태라 연금저축보험과는 전혀 다른 상품입니다.
그리고 개인퇴직연금(IRP)도 있는데 법적으로 주식 70%, 채권 30%에 투자됩니다. 하지만 조심스럽게, 최대한 보수적으로 운용되어 수익률이 높지 않습니다. 그래서 저 같은 30대라면 연금저축펀드에 가입하는 편이 좋죠. 나중에 나이 들어 펀드 조정하여 조심스럽게 운용해도 되니깐요.
이렇게 노후대비를 위한 방법을 알아봤는데요. 사실, 재테크에 답은 없습니다. 저도 제 생각이 100% 옳다고 생각하진 않아요. 하지만 자신의 투자 성향과 재무 목표를 갖고 꼼꼼하게 상품을 살펴보는 지혜는 필요할 것 같습니다.


관심리스트에서 호스텔 & 호텔 리틀 쿼터 프라하 삭제하기 호스텔 & 호텔 리틀 쿼터 프라하을(를) 관심리스트에 추가하였습니다 호스텔 & 호텔 리틀 쿼터 프라하의 객실 및 요금 최고의 객실을 최저가에 예약하실 수 있도록 트립어드바이저의 파트너사에서 찾고 있습니다.에서 예약하세요 체크인 체크아웃 객실 1개 숙박고객 2명 4스탠다드 룸 이 객실 관련 추가 정보 얻기 더 보기 무료 취소 최적의 요금 /1박 세금 및 봉사료 선택 호스텔 & 호텔 리틀 쿼터 프라하의 이용 가능한 객실 보기 트립어드바이저 여행 파트너의 객실을 *부터 확인하거나 날짜를 변경할 수 있습니다. ~ 중 트립어드바이저에서 예약할 수 있는 이 시설의 객실이 없습니다.


351쪽 전제군주적 기표에 의한 배제이지만, 동시에 탈주의 선을 그릴 수 있는 잉여를 가진 사형수. 그런데 여기에는 과한 일반화가 작동할 여지가 있습니다. 전제군주적 기표는 나쁘고, 탈주의 선을 그리는 자는 좋은가? 나의 호의가 전제군주적 기표로 작동할 수도 있고,정염에 휘말린 자가 탈주의 선을 그릴 수도 있다고 생각합니다. 그리고 배제된 자리에서 탈주선을 그리지 못하는 경우를 무능력이라는 단어로 일반화한다면, 이 또한 다른 방식으로 배제시키는 권력을 작동시키는 것이라고 생각합니다.
365쪽~ 탈기표적 기호체제는 정염에 이끌리어 수난을 동반한다고 합니다. 그래서 다시 재영토화되는 상황을 설명하고 있습니다. 그리고 399쪽 탈주의 선은 정염의 이끌림에 무력하다는 점에서 무능력하다고도 보고, 탈주선이 죽음과도 같은 검은 구멍으로 이어질 우려를 적고 있습니다. 그래서 402쪽부터 절대적 탈영토화를 추구할 것을 이야기하죠. 현실적으로는 상대적 탈영토화, 재영토화, 정념의 검은 구멍의 상황이 반복될 테고, 때때로 절대적 탈영토화를 위한 노력도 하게 될 것입니다. 그런데 탈주선의 흐름을 한두가지 사례를 가지고 부정적인 죽음의 검은 구멍으로 보는 건 동의하기가 어렵습니다. 정염이라는 단어를 부정적으로 쓰신 거라면, 탈주선의 흐름이 정염이 아닌 감응이 될 수도 있겠죠. 또 다시 재영토화가 될지라도 말입니다.
어떤 사태가 정염에 의한 검은 구멍인지, 어떤 방식의 탈영토화인지 분석하는 것도 중요하겠지만 그런 상황에서 어떻게 살아갈지를 생각하는 것도 중요할것 같습니다. 권력, 절대군주의 기표는 비단 우리가 생각하는 거시적인 상황이 아니어도, 우리 주변에 늘 일상적으로있고 내가 그런 권력자의 역할을 할 수도 있죠. 권력이나 권위주의라는 건 늘 상대적이니까요. 그 곳에서 벗어나는 탈영토화만을 강요한다면, 이상적인 상황을 가지고 실제 현실을 부정하는 방식으로 사유하게 될지도 모르겠습니다. 복합적으로 뒤엉킨 상황들에서, 명쾌한 해결책을 바라지 않고 주변의 존재들과 어떻게 살아가야 할지를 생각하는 것도 중요할 것 같아요. 절대적 탈영토화만이 궁극적으로 긍정되지 않는 다면 말이죠.


수원시는 1월 18일 오후 3시 시청 중회의실에서 2010년도 시민정보화교육 강사들에게 위촉장을 수여했다. 이날 위촉된 28명의 강사들은 올 한해 동안 시청, 구청 정보화 교육장 등 수원시 상설교육장 19개 기관에서 주부, 노인, 장애인 등 정보화 소외계층을 대상으로 정보화 교육을 실시한다. 시민 정보화교육 강사 위촉식_1이번에 위촉된 강사들은 대부분 2년 이상의 교육경험과 정보화 자격증을 2-3개 이상 소지한 유경험자로서 정보화 소외계층들에게 실생활 ..


수원시 시민정보화 강사 국제공인 교육 실시
IT도시 수원시는 정보화로부터 소외된 주부, 장애인, 노인 등을 대상으로 연중 컴퓨터 교육을 실시하고 있는 강사들을 위한 MOS2007 자격증 과정을 개설, 지난 8월 16일부터 9월 10일부터 4주간 월3회 야간교육을 실시했다.MOS2007 자격증 과정은 마이크로소프트사가 직접 인증함으로써 공신력과 정확성을 인정받을 수 있는 국제 공인자격증이다. 이번에 교육을 받은 15명 강사들은 급변하는 정보화분야에 체계적인 IT전문교육을 받을 수 있고 국제 공인 ..


원투원마케팅고객에 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 관한 데이터베이스를 구축, 필요한 고객에게 구글상위 노출등록 필요한 제품을 직접 판매하는 것이다. 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 개별 고객의 데이터베이스 분석을 통해 서비스와 제품을 고객의 필요에 맞게 제공해 고객을 유치하고 장기적으로는 경쟁력을 확보하기 위한 마케팅으로서 1 대 1 마케팅 또는 개마케팅이고도 한다. 원 투 원 마케팅은 개별 고객의 성별, 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 방법과 노하우 나이, 소득 등 통계 정보와 고객의 취미, 레저 등에 관한 정보 및 구매 패턴을 데이터베이스화 하여 고객에게 가장 적절한 상품,


공동상표마케팅공동상표 마케팅은 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 장기간의 소비 침체로 고심하고 있는 일본 기업들이 타개책의 일환으로 도입한 신종 마케팅 전략이다. 대표적인 사례가 토요타자동차와 마쓰시타전기 외에 맥주회사와 생활용품회사 등 구글상위 노출등록 다양한 업종의 유수 기업들이 참여하여 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 만든 윌(will)이라는 공동 상표다. 공동 상표는 더 적은 비용으로 더 많은 판매를 달성하고 자사 제품의 브랜드 가치를 획기적으로 높일 수 있는 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법을 찾던 기업들 간에 이심전심으로 뜻이 통하여 새로운 전략적 제


여기서알아야 하는 점은	* 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 구글 검색엔진은 어떤 블로그를 상위 노출시키고 싶어하는가? * 상위 노출이 되는 페이지는 어떻게 정해지고 있는가?이 두 가지입니다.아무리 좋은 글을 썼다고 하여 무조건 상위 노출이 되는것품질의 콘텐츠가 중요한 이유도 여기에 구글상위 노출등록 있습니다.구글 검색 알고리즘 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 전서｜SEO를 하기 전에 알아야 하는 것검색엔진에서 블로그를 상위노출시키기 위해서는 검색 알고리즘을 알아야 된다는 소리를 많이 듣는다. 즉, 구글 검색 알고리즘을 분석해야 상


생산재에관한 구글상위 노출등록 마케팅을 말한다. 그 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 대상은 기업체로서 소비재인 경우와 같이 고객의 감정을 자극하여 구매 의욕을 부채질한다기보다 경제성, 합리성을 갖춘 신제품을 개발하여 고객의 이성에 호소함으로써 판매를 촉진한다.
블로그를검색엔진 상위에 노출시키기 위해서 필요한 것은 양질의 콘텐츠이다. 그렇지만 양질의 콘텐츠를 준비하는 것 만으로는 좀처럼 사이트가 상위에 표시되지 않는다. 왜냐하면 기본적인 웹라이팅(Web writing)을 알지 못하면 SEO 구글상위 노출등록 최적화는 어려운 것이...마지막으로SEO란, 단순히 생각해보면 누군가를 위해 최고의 콘텐츠를 준비하는 것입니다.그렇기 위해서 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 누구보다도 배우고, 연구하고, 더 공부할 필요가 있겠습니다.구글 검색엔진에서 블로그 상위노출을 원
소시얼마케팅소시얼 구글상위 노출등록 마케팅은 기업이 자기의 이익을 추구하기 전에 사회 전체의 이익을 손상시키지 않도록 하고 구매자의 이익뿐만 아니라 사회 전체의 이익을 고려해야 한다는 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 사고방식에 기초를 두고 있다. 기업이 사회 전체의 이익을 손상시키지 않도록 배려하는 것이 중요하다는 사실을 강조한 사고 방식이다.스포츠 마케팅경기 시작 전부터 끝날 때까지 관련된 모든 업무를 대행하는 사업, 또는 여러 가지 프로모션 활동을 통해 팀 선수의 부가가치를 높이고 상품화를 도모하
시스템마케팅판매 활동을 조직적으로 하는 것을 말한다. 시장 환경이 복잡해지고 제품 종류가 많아지며 또 그 수명이 짧다는 구글상위 노출등록 조건 하에서 효율적인 판매를 하기 위해 판매를 지원하는 다양한 전략의 전개를 조직적으로 추진해야 한다. 그렇게 하기 위해 필요한 정보의 신속한 처리가 요청되고, 그것이 판매 활동에 활용되는 것이다.시험 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 마케팅하나 이상의 시장을 선정하여 신제품과 마케팅 프로그램을 도입하고, 얼마나 성과가 좋은가를 검토하여 필요한 부분을 수정하는 것.심
블로그상위노출되는 법｜품질의 콘텐츠로 검색유저를 독점하자콘텐츠 마케팅에 있어 가장 중요한 것은 콘텐츠의 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 질이라고 해도 과언이 아니다. 구글 검색엔진만 두고 말해보자면, 점점 품질의 콘텐츠 없이는 검색상위에 노출되기가 어려워지고 있다. 그러나 머리속에서는 '품질의 콘텐츠를 만들어야 된다'고 알면서도 실제로 검색엔진도 이해하기 쉬운 문장 쓰기그렇지만 검색엔진이 제대로 구글상위 노출등록 이해하지 못하면 검색 노출되지 않다는 것도 사실입니다.
다만!!!지금부터 정리드릴 사항을 적용하기 위해서는 대부분 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 설치형 블로그 이상의 조건이 갖추어져야 합니다.(또 원론적인 이야기 구글상위 노출등록 하자면, 네이버는 가입형, 워드프레스는 설치형, 티스토리는 중간형태 정도 되겠습니다.) 하굳이 그렇지 않아도 관련 분야에 계신 분이라면 이런 고급 정보 한번 쭉 살펴보시면 큰 도움이 될 것 같아요. 버뜨… 원문이 매우 길고 다소 복잡한 관계로.. 짬봉닷컴에서 개인적인 해석과 의미를 담아 좀 더 알기 쉽게 6가지정리했습니다.이
검색량과상위등록 경쟁이 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 적절한 키워드 구글상위 노출등록 어느 정도의 검색량이 있으면서 크게 경쟁이 심하지 않는 키워드, 그런 키워드를 발굴하는 것이 중요하다.
플래그십마케팅플래그십 마케팅이란 시장에서 성공을 거둔 특정 구글상위 노출등록 상품 브랜드를 중심으로 마케팅 활동을 집중하는 것이다. 이를 구글상위 노출되는 상품입니다 ~ 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 방법과 노하우 통해 다른 관련 상품에도 대표브랜드의 긍정적 이미지를 전파, 매출을 극대화하는 전략이다. 토털 브랜드 전략과는 상반된 개념이다. 토털 브랜드는 강력한 기업 인지도를 바탕으로 통합된 이미지를 앞세워 제품 매출을 확대하는 것인 반면, 플래그십 마케팅은 주로 초일류 이미지를 가진 회사와 정면 대결을 피하기 위해 구사하는 전략이다. 조선맥주


일찍이 오사카텐만구의 참배길로 번영했던 오이마츠도리. 지금은 오사카텐만구에 합사된 오이마츠 신사가 이 도로명의 유래이다. 진구 황후가 치쿠시에서 돌아가던 길에 지금의 오이마츠도리 부근 마을에 있던 큰 나무 덕택에 풍랑을 피하고 무사히 상륙할 수 있었기에, 이에 대한 감사의 표시로 큰 나무 근처에 신사를 세우면서 이 이름이 되었다고 전해진다. 현재 이 거리에는 80곳 남짓한 골동품점과 화랑 등이 늘어서 있으며, 열렬한 골동품 수집가들 뿐만 아니라 옛 그대로의 분위기가 물씬 감도는 거리를 느끼고자 찾아온 사람들이 산책을 즐긴다.


항공편 예약은 Ctrip에서, 카로 항공편 예약을 절약! 귀하의 여행 정보를 입력하시고, 할인된 마운틴홈발 카로행 항공편을 검색하세요 - 편도 항공 노선과 카로발 마운틴홈행 항공편을 예약. 왕복 여행 항공편을 예약하거나, 카로에서 마운틴홈으로 돌아오는 항공편을 예약합니다.
씨트립에서 마운틴홈 발 카로행 저렴한 항공권을 검색하여 바로 예약하세요. 여러 항공사의 항공료를 실시간으로 비교하여 마운틴홈 발 카로 행 최저가 항공권을 쉽게 찾을 수 있습니다. 또한, 소요시간, 출발시간, 도착시간 및 가격으로 검색하여 마운틴홈 발 카로행의 베스트 항공권을 찾을 수 있도록 도와드립니다. 아시아 최대 온라인 여행사 씨트립은 저렴한 마운틴홈 발 카로 행 항공료와 우수한 고객 서비스를 제공합니다.


뒤늦게 카드결제 사실을 알게 된 김씨는 에어비앤비 측에 분쟁조정 신청을 했지만 사측은 ‘물건을 부수지 않았다는 증거가 부족하다’며 집주인 편을 들었다. 억울함을 느낀 김씨는 ‘망가진 물건을 확인하고 싶다’며 사진 등 수리비 내역 증빙자료를 요청했지만 “호스트의 동의 없이는 증빙자료를 줄 수 없다”는 황당한 답변만 돌아왔다.
집주인이 주장한 파손물품은 부엌 서랍장과 세탁기 문, 현관 자물쇠 등이었다. 그러나 김씨는 본지와 주고받은 메일에서 “청구된 물품 중 세탁기는 사용한 적도 없다”며 “실제로 여행가서 일부러 부수는 사람이 있는지 모르겠지만 어떤 목적을 가지고 평생에 꿈꾸는 신혼여행에서 그런 것에 시간과 에너지를 쓰겠나”고 답답해했다.
김씨는 “숙소가 사진과 좀 다르고 청결하지 못해서 문제제기를 했다. 이후 3만여만원의 청소비와 에어비앤비 수수료를 환불받았는데, 집주인이 앙심을 품고 부당한 파손내역을 만들어서 신고한 것 같다”고 주장했다.
여행 뒤 본국으로 돌아온 후 김씨처럼 ‘수리비 청구서 폭탄’을 맞는 경우는 심심치않게 발생한다. 온라인에서는 에어비앤비 이용 후 집주인으로부터 부당한 수리비 청구를 받았다는 후기가 다수 올라와 있다. 그러나 집주인과 분쟁이 발생할 경우 피해자는 대부분 소비자가 떠안게 된다. 에어비앤비의 ‘호스트 보증 이용약관’ 때문이다.
에어비앤비는 집주인 보호를 명목으로 호스트 재산에 손실이 갈 경우 방문객에 추가적인 손해배상 청구를 할 수 있도록 규정을 두고 있다. 문제는 에어비앤비 측의 판단이 객관적이지 않다는 것. 분쟁이 일어나면 이용자에게도 해당 내용이 통지되고 양측의 소명자료를 받지만 집주인이 악의를 품고 자료를 조작할 경우 실제 물품이 파손됐는지 등을 직접 확인할 방법이 없다.
결제 동의 절차도 소비자에 불리한 구조다. 김씨의 경우 자주 사용하지 않는 이메일 주소로 에어비앤비에 등록했고, 분쟁이 일어난 사실조차 인지하지 못한 채 추가 결제가 이뤄졌다. 김씨는 “에어비앤비에서 결제에대한 ‘비동의’가 없는 이유로 결제가 진행됐다”고 말했다.


그나마 소비자가 대응할 수 있는 방법은 에어비앤비의 이용약관을 잘 숙지하는 것이다. 하지만 현재까지 에어비앤비의 이용약관은 모두 한국어가 아닌 영어로 안내되고 있다. 사실상 소비자에게 불리한 약관이 제대로 안내되지 않아 피해가 커지고 있는 셈이다.
특히 우리나라 약관법 제3조는 '사업자는 고객이 약관의 내용을 쉽게 알 수 있도록 한글로 작성하고, 표준화ㆍ체계화된 용어를 사용하며, 약관의 중요한 내용을 부호, 색채, 굵고 큰 문자 등으로 명확하게 표시하여 알아보기 쉽게 약관을 작성하여야 한다'고 의무를 지우고 있다. 이에 에어비앤비의 영어약관이 약관법 위반 소지가 될 수 있다는 지적이 나온다.


이에 대해 에어비앤비 관계자는 본지와의 통화에서 “약관이 다소 변경돼 아직 한글약관 번역 되지 않았다. 번역 준비중에 있다”고 해명했다. 그러나 에어비앤비의 약관은 4개월 전인 지난 4월 변경됐다. 지난 4개월 간 한글약관을 제공하지 않은 이유를 물으니 이 관계자는 “확인해보겠다”고만 답했다.
소비자에 불리한 분쟁조정에 대해서도 “사측은 제 3자의 입장이기 때문에 최대한 양측 이야기를 다 들을 수밖에 없다”는 입장을 밝혔다. 이 관계자는 “구체적인 피해 내용을 알지는 못하지만 해당 피해건은 게스트 주장만 들은 것이 아니냐”고도 덧붙였다.
한편, 공정거래위원회 약관심사과 관계자는 에어비앤비의 약관법 위반 소지에 대해 “확답을 주기 어렵다”며 충분한 답변을 주지 않았다. 이 관계자는 “해당 건(한글약관 미비)은 특이한 케이스이긴 하다. 공정위는 약관의 불공정한 내용을 심사하는 곳”이라고 말했다. 공정위는 소비자단체나 불리한 약관에 피해를 입은 소비자의 신고로 불공정약관을 들여다보는 것이 주 업무이고, 한글약관 미비 등 약관법 위반 사항에 대해서는 '자주 다루지 않는 건'이라는 게 이 관계자의 설명이다.
에어비앤비가 소비자에 불리한 약관을 적용하고 있는 것이 아니냐는 지적에는 “약관을 자세히 봐야지 알 수 있다. 해당 피해 건은 소비자보호원 등을 통해 분쟁을 조정하는 것이 좋겠다”고만 답했다.


요즘 '사법 적폐 청산'을 목소리 높여 외치는 사람 중 한 명이 서기호 변호사다. '민주사회를 위한 변호사 모임'의 사법 농단 TF 탄핵분과장인 그는 지난달 31일 탄핵 소추해야 할 판사 10명의 명단을 추가로 발표했다. 지난 9일엔 서울 도심에서 열린 사법 농단 세력 규탄 집회에도 나왔다. 그런데 그의 언행을 보면서 어딘지 불편하고 거북하다는 법조인이 적지 않다.
여러 이유가 있겠지만 무엇보다 그의 '과거'가 오버랩됐기 때문일 것이다. 그는 판사 시절 "2900만원을 빌려줬는데 못 받았으니 받게 해달라"는 민사 사건에서 글자 수 72자, 단 한 문장짜리 판결문을 써 논란이 됐던 적이 있다. 소송 당사자들은 판결 이유를 알기 어려웠을 것이다. 2011년엔 페이스북에 이명박 대통령을 조롱하는 '가카의 빅엿'이라는 글을 올리기도 했다. 10년간 근무 평정을 받은 법관 중 최하위권 성적을 받아 2012년 판사 재임용에서 탈락한 그는 정의당 국회의원이 됐다. 그가 얼마나 정의로웠는지는 모른다. 하지만 적어도 판사로서 불성실했고, 금기시되는 정파성을 드러낸 건 분명하다. 상당수 법조인은 대놓고 말하진 못하지만 그에게 사법 적폐 청산을 외칠 자격이 있느냐고 묻고 싶은 것이다.
서 변호사가 탄핵 대상 판사 명단을 발표한 직후 명단에 포함된 윤성원 인천지법원장은 사표를 던졌다. 법원장에 임명된 지 나흘 만이었다. "민변의 탄핵 대상 발표를 보고 그 진위를 떠나 인천지법 가족들에게 마음의 상처를 줄 것이란 생각이 들어 사직서를 냈다"고 했다. 그는 2012년 광주변호사회의 법관 평가에서 '우수 친절 법관'으로 선정됐던 사람이다. 고위 법관 재산 신고 때 꼴찌를 여러 번 했을 정도로 청렴한 것으로도 알려져 있다. 그가 사법 적폐로 몰려 사표를 던졌다는 소식에 "좌절감을 느꼈다"고 한 판사가 적지 않았다. '세상이 거꾸로 가는 것 같다'는 느낌을 받았기 때문일 것이다.
윤 법원장도 잘못이 있다면 탄핵 대상이 될 수 있다. 하지만 민변 등이 발표한 탄핵 이유만 놓고 보면 그럴 사안이라고 보기 어렵다. 그가 양승태 전 대법원장 시절 법원행정처 사법지원실장으로 있으면서 지휘부 역할을 해 사법 농단에 결과적으로 가담했다는 게 전부다.
판사 탄핵은 최고 수준의 징계다. 중대한 헌법·법률 위반 행위가 있어야 한다. 그런데 그렇게 보기 어려운 사안을 갖고 탄핵부터 하자고 했다. 죄가 되는지도 불분명한데 무기징역을 선고하자고 하는 것과 다를 게 없다. 이건 다른 의미의 폭력 아닌가. 판사가 탄핵 대상에 오르는 것은 평생 쌓아온 명예를 송두리째 잃는 것이다. 그걸 누구보다 잘 아는 법조인들이 이렇게 쉽게 탄핵 운운하는 것은 너무 무책임한 일이다.
순수성도 의심된다. 서 변호사는 탄핵 명단을 발표하면서 현 정권 실세인 김경수 경남지사를 댓글 조작 혐의로 법정 구속한 성창호 부장판사도 탄핵 대상에 포함하는 방안을 검토하겠다고 했다. 성 부장판사를 "사법 적폐"라고 공격한 여권에 사실상 화답한 셈이다. 지난 9일 집회에선 "성창호는 양승태 키즈"라며 "양승태 구속에 충격받은 양승태 사단 판사들이 그에 대한 반감으로 김 지사에게 보복 판결을 내렸다"고 했다. 정파성을 노골적으로 드러낸 막말이다.
이런 도(度)를 넘은 공격에도 법원은 지금 무력하다. "이건 아니다"라고 나서는 판사 하나 없다. 하긴 법관대표회의가 먼저 동료 판사 탄핵을 요구했으니 누굴 탓할 수 있겠나. 사법부의 한심하고 답답한 현실이다.


네이버의 첫 타깃은 식당과 세금납부, 영화 예매 등 생활 밀착형 서비스다. 이를 제공하면서 점차 영역을 확대해 간다는 목표다.
이를 위해 현재 경기도 성남시 네이버 본사 주변의 일부 오프라인 매장과 손을 잡고 현장결제 서비스를 시범 운영 중이다. 이곳에서 네이버 앱과 QR코드 등으로 현장 결제가 원활히 이뤄지는지 일종의 ‘파일럿 테스트’를 하고 있다.
이에 그치지 않고 금융 영역 전반으로 서비스를 확대하겠단 포부도 밝혔다. 네이버는 24일 사내 독립기업(CIC)인 네이버페이를 ‘네이버 파이낸셜 주식회사(가칭)’로 분사하기로 결정한 바 있다. 이 회사는 미래에셋으로부터 5000억원 이상의 투자금을 유치하기로 한 상태다.


1. 지난 토요일에 디트로이트에게 일격을 당해 연승행진이 깨진 후 나흘만에 가진 경기였다. 일단 연승을 하면서 한참 좋았던 분위기가 깨졌고, 너무 오랜 휴식기간 때문에 전체적인 경기감각이 조금 무뎌졌을 가능성이 있으며, 이 게임에서의 승패와 경기내용이 이어지는 피닉스, 덴버와의 백투백 경기에도 이어질 수가 있기 때문에 레이커스는 반드시 잡아줘야할 경기였다.
2. 초반에는 수비가 나빴던 것도 아니었지만 그닥 좋지도 못했다. 파우 가솔이 원맨쇼에 가까운 활약으로 점수를 차곡차곡 쌓아올리면 그대로 까먹고 동점을 내줬다. 더블팀을 들어간다거나 트랜지션 상황에서 마크맨을 놓치는 경우가 허다했고, 신장이 작고 빠른 데릭 로즈와 벤 고든에게 쉽게 돌파에 이은 레이업 득점을 허용했다.
3. 하지만 파우 가솔은 매치업 상대보다 큰 키를 십분 활용해 포스트업과 페이스업을 적절히 섞어가면서 팀 공격을 이끌었다. 2쿼터 들어서는 레이커스의 장기인 패싱게임이 제대로 이루어졌고, 여기에 상대의 턴오버를 유발하는 수비가 살아나면서 팽팽하던 경기가 어느새 레이커스 쪽으로 기울어지기 시작했다.
4. 여기에 3쿼터에는 코비의 공격마저 불을 뿜으면서 레이커스는 한때 21점차로 앞섰다. 4쿼터가 통째로 가비지타임으로 진행됐다면 좋았으련만 계속된 개인플레이로 인한 연이은 실책과 슛 미스로 어느새 10점차까지 좁혀졌다. 하지만 코비가 투입되자 공격의 흐름이 다시 살아나면서 승리를 확정지을 수 있었다.
5. 가솔은 레이커스에 합류한 이후 최다인 34점을 기록했다. 믿었던 앤드루 바이넘이 지난 시즌과는 달리 소극적인 모습을 보이면서 기대에 미치지 못하고 있는 가운데 최근 가솔의 활약은 팀 승리에 큰 보탬이 되고 있다. 코비는 가볍게 3점 3개를 성공시키는 등 오랜만에 공수 모두에서 흡족한 모습을 보여주었다.
6. 내일은 피닉스 썬즈와 경기를 갖는다. 레이커스의 트윈타워가 샤킬 오닐 & 아마레 스타더마이어의 매서운 공격을 얼마나 잘 막아낼 수 있을지 지켜봐야겠다.


1. 아침에 TV를 통해서 덴버 너겟츠 vs 보스턴 셀틱스 경기를 보는 동안에는 기분이 괜찮았다. 사람의 심리라는게 그런건지 지난 파이널에서 레이커스에 승리를 거두면서 우승을 차지했고, 지금도 1패가 있을 뿐 압도적인 모습으로 동부컨퍼런스 1위를 달리고 있는 보스턴이 이기는 것이 반갑지가 않았다. 그러다보니 덴버를 응원하면서 시청했는데, 마치 평소에 덴버의 광팬이었던 것처럼 박빙의 순간에는 이대로 지는건 아닌지 조마조마했고, 그런 상황에서 득점을 못하고 공격권을 넘겨줄 때는 답답해하며 한숨을 쉬기까지 했다. 어쨌든 막판에 힘을 내며 덴버가 이겼기 때문에 ESPN 더블헤더로 방송되는 디트로이트 피스톤스 vs LA 레이커스 경기도 좋은 결과로 끝나게 되지 않을까 하는 생각을 했었다.
2. 전반을 44-53으로 9점을 뒤진 채 마치기는 했지만 내용이 나쁘지는 않았다. 수비로테이션도 비교적 잘 돌아가는 편이었지만 저쪽의 컨디션이 너무 좋았다. 앨런 아이버슨은 예전 필리 시절처럼 앞에 수비수를 달고도 거침없이 골을 성공시켰고, 라쉬드 월라스와 테이션 프린스 역시 마크맨을 앞에 두고 외곽에서 던진 슛이 여지없이 림을 가르는데 뭐 어쩌겠는가. 반대로 레이커스는 에이스인 코비를 필두로 피셔, 라드마노비치의 적중률이 좋지 못했다. 답이 없다고 할 정도로. 가솔과 바이넘도 지금까지와는 다른 수비를 만나자 조금 힘겨운 모습. 그렇지만 후반에 원래의 모습으로 돌아온다면 9점은 극복하기 힘든 점수가 아니었다.
3. 기대했던 후반에는 안 되는게 딱 두 가지 있었다. 공격과 수비... 전반에는 그럭저럭 봐줄만했던 수비마저 이상해져버렸다. 로테이션이 안 되면서 어딘가에 꼭 빈 공간이 생기면서 쉽게 득점을 헌납하는 장면이 여러 차례 연출됐다. 게다가 공격도 안 풀렸다. 코비는 이번 시즌 들어 가장 많은 30개의 슛을 시도했지만 의욕만 앞섰을 뿐 결과는 나빴다. 마치 코비 원맨팀이었을 당시에 패하는 경기와 비슷한 패턴이었다. 피셔는 지난 뉴올리언스전 20득점 활약에 아직도 도취됐는지 자기가 에이스인양 무리한 공격으로 추격의 분위기에 찬물을 끼얹었다. 라드마노비치는 은퇴한 제이슨 윌리엄스도 아니고 왜 트랜지션 상황에서 3점을 쏘는지. 그것도 슛감이나 좋았던 선수가 그러면 그런가보다 하지.
4. 결국 이번 시즌 들어 처음으로 100점 이상 실점을 하며 연승행진이 7에서 멈췄다. 기분은 부담을 덜어낸 것처럼 홀가분하다는게 솔직한 심정이다. 하지만 레이커들은 이번 게임에서 안 됐던 것들이 무엇이었는지 잘 생각해보고 반드시 교훈을 얻어서 남은 74경기+α에는 이런 짓을 다시는 반복하지 않아야 하겠다.


벤처투자 촉진에 관한 법률 제정( 안) 입법예고. 를 거친 후 년부터 2년간 금융투자준법검사국에서 근무하면서 증권회사, 자산운용회사 등 금융투자회사에 대한 검사 및 제재조치의 심사업무와 자본시장법 관련. 중소기업창업지원법에 따른 창업투자회사도 창업· 벤처전문 경영참여형 사모집합투자기구 설립· 운용을 허용하고, 이 경우 집합투자재산운용현황 등에 관한 사항을. ◇ 베트남 전력시장 현황 및 특징.
중소벤처기업부. 플랫폼수수료 면제. 30 000원. 자본시장의 아이디어 허브 자본시장연구원. 부가가치세법 시행령 일부개정령안 입법예고.
현재까지 투자금액. 번호 제출인, 보고서명, 공시대상회사, 접수일자 비고.


지난 13일 협회장 선거에 출사표를 던지며 바쁜 일정을 소화하고 있는 손복조 토러스투자증권 회장을 만나봤다. 본투자기간 : : 00 ~. 투자운용인력 변경 개요. Xlsx 년 2월 27일. 공유펀딩 년 3월 8일. 관련사이트 바로가기링크모음 관련사이트 바로가기 관련사이트 바로가기.
나) 자본시장과 금융투자. 주요기관 보도자료 - KIF 한국금융연구원 공지사항. 331 서울특별시 강남구 강남대로132길 59 ( 논현동, 부동산업 및 임대업 2층). 행정예고 국내 보험회사의 미국 지점에 대한 미국의 주보험법상 규제 자문 ( ) 웅진홀딩스 기업어음 투자자가 우리투자증권을 상대로 제기한 손해배상 소송에서 전부 승소 판결을 이끌어 냄 ( ) 증권회사의 주식매매주문처리 관련 손해배상청구 소송 등에서 증권회사를 대리미공개정보이용금지, 시세조종 관련 자본시장법.


자본시장과 금융투자업에 관한 법률」 에서는 펀드의 법적 형태를 투자신탁 투자유한회사, 투자회사 뿐만 아니라 투자조합, 투자합자회사 익명조합으로 분류하고 있음) ) 투자신탁이란 투자자로부터 자금 등을 모은 자산운용회사( 위탁자) 가 수탁자인 신탁회사와 신탁계약을 체결함으로써 설정됩니다. 그러나 년의 성과는 반복되기 어려울 것 입니다. 화재보험 가입 조건이 납입한 보험료를 전액 환급은 아니고, 보장성이 있는 부분이 있어서 일정금액을 공제하고 환급을 받는 조건입니다.


엄마의 무게는 얼마나 될까? 삶의 순간순간마다 달라지는 엄마의 무게 중에서 가장 무거운 시절은 고3 수험생을 둔 시절이 아닐까? 삶의 무게가 힘겨울 때, "힘내라!"는 말을 하고 듣기도 하지만, 인생에서 가장 돌아가기 두렵다는 고3 수험생에게 그 말이 얼마나 위로가 될까?
삶이 힘들 때마다 청춘을 그리워하는 것이 사람이다. 그래서 추억을 먹고 사는 동물이라고도 하고, 어떤 시절이 가장 좋았냐고 물으면 학창시절이라고 이구동성 입을 모은다. 그러나 그 학창시절에 고3은 빼고 싶을 것이다.
학창시절로 돌아가고 싶지만 고3 시절로 돌아간다면, 차라리 지옥이 더 나을 것이라고들 한다. 세상에서 가장 악질범이 가는 곳은 지옥이 아니라 고3 시절이라는 농담이 있을 정도니까.
나는 두 딸을 대학에 보낸 아빠다. 대학생만 되면 고생 끝일 줄 알았는데, 나도 아이들도 "전혀 그렇지 않다"고 입을 모은다. 아이들은 불확실한 미래 때문에, 나는 매 학기 등록금 때문에 '해피'하지가 않다.
이 나라의 대학이 그저 좋은 직업을 얻기 위한 징검다리로 전락한 마당에 제도교육 체제에 속해있다는 것 자체가 '고난의 행군'인 것이다. 이 나라의 교육체제를 '가타부타' 비판하려면 부아가 치밀어 말하고 싶지 않다. 그냥 "뭐, 이 따위!" 정도. 왜냐하면, 제 자식만 뒤쳐질까봐 안절부절못하는 학부모들이 의기투합하지 않는 한 어떤 제도도 아이들과 부모들을 행복하게 할 수 없으므로.


소광숙씨의 <힘내라는 말은 흔하니까 - 고3 딸을 응원하는 엄마의 사진 일기>를 읽었다. 아니, 읽은 것이 아니라 보았다. 고3 일 년의 사진 기록이므로. 책을 훑어보면서 든 생각은 '고3 수험생의 일상을 찍는다는 것이 어떻게 가능했을까?'하는 것이었다. 두 모녀에게는 사진을 찍고 찍히는 행위가 일상이었구나. 그리하여 결정적인 순간들이 기록될 수 있었구나 싶었다.
"힘내라"는 말도 "사랑해"라는 말도 공허하게 느껴지고, 그 말이 아무런 의미가 없음을 알기에 저자는 그냥 맘껏 바라봐준다. 동행, 누군가 자신의 아픔을 바라보고 있다는 믿음, 그 통함으로 인해 인생의 가장 힘든 시간 중 하나인 고3 시절을 넉넉하게 이겨낸다.
신채영은 참으로 밝은 친구이다. 남자 친구도 사귀고 싶고, 쌍꺼풀 수술도 하고 싶어하는 아이, 대학시절의 낭만(?)을 미리 맛보고 싶어 하는 아이, 가만히 있어도 너무나 예쁜 나이를 살아가는 아이, 사진 속에서 보이는 신채영은 참으로 맑고 밝다.
그리고 엄마이자 이 책의 저자인 소광숙씨도 참으로 밝은 사람이다. 단 한 번도 만난 적도 없으면서 이렇게 결론내리는 것은 '사진은 그 사람의 내면의 표현'이기 때문이다. 아주 가끔 우울한(?) 사진들이 들어 있지만, 그 사진조차도 우울하지가 않다. 사진을 참으로 따스하게 담는 작가다. 컬러풀한 사진이 아닌 흑백사진이 주는 상상력은 '어떤 컬러일까?'하는 컬러에 대한 궁금증보다 더 많은 상상력을 준다.


10월 28일의 기록이다. 그러니까 수시합격생들 발표가 나오기 시작하는 시점이다. 19년 인생의 갈림길, 그것이 합격과 불합격으로 대별되는 것은 너무도 잔인한 일이지만 현실이기도 하다. 수험생으로서 수험생을 둔 부모로서 가장 힘든 시기일 것이다. 그러나 이 시기에도 두 모녀는 웃음을 잃지 않는다. 참으로 긍정적이다. 막막한 현실을 한탄하며 우울한 대화로 끝날 수도 있는 순간에 농담을 던지는 채영이를 보면서 저자는 가슴을 쓸어내린다. 그렇게 서로가 서로를 의지한다.
마침내, 채영이는 대학생이 된다. 그리고 졸업…. 그런데 또 먹먹해 진다. 오늘날 우리의 대학이 그렇게 낭만적이지 않다는 현실 때문이다. 그러나 이런 강들도 두 모녀는 잘 건널 것이다. 서로 의지하면서.
"힘내라는 말은 흔하니까 힘내라는 말보다, 사랑한다는 말보다 더 특별한 마음 표현은 없을까?"
저자 소광숙씨는 그 특별한 마음의 표현을 사진으로 했다. 사진 중에서 개인적으로 가장 어렵게 느끼는 것은 인물사진이다. 가족사진도 예외가 아니다. 어릴 적에는 많은 사진을 찍어주기도 했지만, 나이가 들면서 점점 쉽지 않았고, 고3 힘겨운 시절에는 거의 사진을 담지 못했다. 아이는 저렇게 힘들어 하는데 그 아이를 모델로 사진을 찍는 행위 자체가 죄처럼 느껴졌기 때문이다. 그러나 두 모녀는 사진이라는 매체를 아주 잘 연결시켰으며, 사진을 통해 두 모녀의 마음의 끈이 엮어졌고, 서로에게 믿음을 준 것이다. 사진의 힘이다.
나의 경우 첫째 아이는 두 번의 불합격 소식 끝에 합격소식을 들었으며, 둘째는 수시전형에서 일찌감치 합격해 고3 수험생 부모의 고통에서 조금 일찍 해방되었다. 아직 남은 막내가 있긴 하지만, 막내가 대학시험을 볼 즈음에는 혹시라도 획기적인 대입제도가 나오지 않을까 하는 기대도 해본다. 그냥, 기대다. 그동안 이 나라의 제도교육을 지켜본 바로는 별로 기대할 수 없는 상황인 듯하다.


대한민국에서 수험생으로, 그 부모로 산다는 것
대한민국에서 수험생으로 산다는 것, 그 부모로 산다는 것은 참으로 고단한 일이다. 뭔가 자식에게 힘내라고, 사랑한다고 말하고 싶은데 그 말이 얼마나 공허한 말인지 그냥 가슴에만 묻고 살아가야 한다. 대학에 합격한다고 불행 끝 행복 시작도 아닌데, 그 문턱에서 좌절할까 마음 조아리며 살아가는 것이다.
아쉬운 점이 있다면, 간략한 사진에 대한 설명이 있었으면 하는 점이었다. 그러나 그것을 제외하면 흑백사진으로 덤덤하게 대한민국 고3의 일 년을 담아낸 열정에 박수를 보낸다. 자녀에게 사랑한다는 말을 하고 싶은데, 그 진정성을 보여주고 싶은데, 잘 안되어 갈등하는 이들에게 이 책을 권하고 싶다. "아, 이런 방법도 있구나!" 하는 깨달음을 얻을 수 있지 않을까.


팔콘X는 암호화폐 거래소의 인위적인 거래량 조작 척결을 내세우는 업체다. 악셀 같은 유명 투자자들의 주도로 시드 투자를 통해서만 수천만달러를 모았다는 것은 업계 내에 만연한 거래량 부풀리기 관행을 없애자는 제도적 차원의 요구로 풀이된다.
1700만달러는 시드 투자 금액으로 어마어마한 규모다. 페이스북이 지난 2005년 시리즈A 투자를 통해 유치한 금액도 이보다 적은 1270만달러였다. 그동안의 물가 상승률을 고려한다 해도, 15년 전의 1270만달러는 오늘날의 1700만달러와 거의 비슷한 가치를 지닌다. 당시에도 악셀이 주요 투자자로 참여했는데, 페이스북은 시리즈A 투자, 팔콘X는 시드 투자라는 점도 다르다.
그렇다면 투자자들이 팔콘X에 주목한 이유는 무엇일까? 한마디로 최고의 거래 시스템을 제공하기 때문이다. 각종 거래소 및 다크풀 네트워크에 연결된 팔콘X의 인공지능(AI) 플랫폼은 최대한 높은 금액으로 거래가 성사되고 가격 하락 폭도 최소로 유지한다. 팔콘X는 자사 웹사이트를 통해 “금융기관이 암호화폐 업계를 탐색하는데 필요한 기본적인 거래 환경을 제공한다”고 설명한다.
팔콘X 대변인은 코인데스크와의 이메일 인터뷰를 통해 “우리 플랫폼은 워시 트레이딩(wash trading), 곧 거래소가 좀 더 높은 순위를 차지하려고 암호화폐 거래량을 인위적으로 부풀려 가격을 올리고, 이를 다시 순진한 투자자들에게 헐값에 팔아치우는 행태를 최대한 빠짐없이 적발하고 해결책을 제공한다”고 설명했다.
워시 트레이딩은 암호화폐 업계에 만연한 고질적인 관행이다. 지난해 초 비트와이즈(Bitwise) 보고서에 따르면 암호화폐 거래소의 95%는 거래량을 조작해 허위로 발표했다.
“워시 트레이딩은 암호화폐 업계의 대표적인 악습으로 기관투자자들이 지속적으로 지적해온 부분이다. 거래 데이터를 체계적으로 조작해 주류 금융 기관의 암호화폐 업계 진입을 구조적으로 막았다. 이런 상황에서 팔콘X는 조작되거나 왜곡된 데이터를 자체적으로 걸러낸다는 기능 하나로 단숨에 시가총액 70억달러의 가치를 인정받는 업체가 됐다. 아직 연구·개발이 진행 중이고 회사 홍보를 위한 마케팅 비용도 전혀 지출하지 않았다는 점을 고려하면 엄청난 성과다. 이번 시드 투자 성공도 같은 맥락에서 설명할 수 있다. 투자자들은 팔콘X가 데이터 과학을 바탕으로 조작된 거래량을 식별하고, 주문서를 통해 정확한 거래 시간을 확인하며, 각종 보안 위협을 막아내고, 인프라 안정성을 개선할 수 있다는 점에 주목했다.” - 팔콘X 대변인
대변인은 이어 지금까지 고객사 100여곳을 확보했다고 전했다. 헤지펀드를 비롯해 부동산 업체, 장외거래 업체, 채굴회사, 암호화폐 거래소 등이 포함된다. 이 외에도 앞으로 더 많은 고객사를 영입할 것으로 팔콘X는 전망했다. 다수의 고객사를 일찌감치 확보한 데는 구글과 골드만삭스, 판테라 캐피털, 크라켄, 페이팔 출신의 인사들로 구성된 경영진이 어느 정도 역할을 한 것으로 보인다.
그렇다면 시드 투자로 확보한 200억원은 어디에 쓰일까? 최근 한 언론 보도에 따르면 이 자금은 신상품 개발과 거래 확대, 회사 규모 확장을 위한 거래 인프라 개선에 사용될 예정이다. 팔콘X는 출시 10개월 만에 무려 6000%의 분기 성장률을 기록했다.
이번 시드 투자와 관련한 테크크런치의 보도에서 팔콘X의 공동 설립자 라구 얄라가따, 프라바카르 레디는 “앞으로 팔콘X의 고객이 되려면 최소 1천만달러의 운용자산을 보유해야 한다”고 언급했다. 이는 소규모 업체로 고객층을 넓힐 계획이 없음을 의미한다. 따라서 개인투자자들은 팔콘X 플랫폼을 이용하지 못할 전망이다.
팔콘X가 개인투자자의 이용을 제한하는 것이 오히려 불공정한 거래 환경을 지속시키는 건 아닌지에 대해, 대변인은 “일부 기업 고객은 팔콘X의 기술을 활용해 자사 개인 고객의 거래 경험을 개선하고 있다”고 설명했다. 그러면서 “공정한 거래 환경에 대한 개인투자자들의 수요가 충족되지 못하고 있는 것은 사실”이라고 덧붙였다. 이것은 개인투자자에게 최고의 거래 환경을 제공하는 플랫폼이 아직 없다는 점을 시사한다.


금융권에서 사용하는 ActiveX들을 당장 떼어버릴 수 는 없을 겁니다. 관련된 법규를 다루는 나라의 정책도 바꿔야 하겠고 침해 사고에 대한 대책도 있어야 하겠죠. 아마 내가 생각하고 있는 기간 보다 훨씬 먼 훗날에서야 ActiveX들이 없어질수도 있을 겁니다.
반면 이런 생각도 들긴 합니다. 지금도 허술한 개인들의 보안 의식이 바뀌지 않는다면 훗날 ActiveX가 사라지고 나면 그나마 그 도움으로 해킹의 위험으로 부터 잠시 벗어나 있던 많은 사용자들이 아무런 대비 없이 인터넷뱅킹을 하게 되고 그러면 침해 사고가 더 늘어나지는 않을까? 그나마 지금 정도라도 유지 하고 있는 것은 금융권에서 배포되었던 보안 모듈들 때문은 아니었을까?


오늘도 4개 은행에 대해서 테스트 해봤습니다. 가상 머신에서의 테스트 이기 때문에 특정 모듈에서 블루스크린이 발생 하기도 하는것 같습니다만...가상 머신에서도 잘 동작 하는 것이 바람직하겠죠. 각각의 인터넷 뱅킹용 모듈들을 설치 하고 서핑을 하면 간혹 예기치 않은 크고 작은 오류들이 발생 하기도 합니다. 이런 문제들이 보안 모듈 때문인지 까지는 모르겠습니다만 제거 후에는 아무 이상이 없는 것으로 봐서는 영향을 주는 것 같습니다.
인터넷 뱅킹을 하기 위해서 은행마다 최소 3개에서 최대 7의 모듈들이 설치 됩니다. 하나의 은행만을 사용 한다면 그리 큰 문제는 아니겠지만 인터넷으로 은행 두세개에 카드사 한두개 사이트를 이용 한다면 대략 20여개의 ActiveX가 설치가 되는 셈 입니다. 이렇게 모듈들이 모이고 모여서 내 PC에 문제를 일으켜서 업무가 잠시 중단 되고 OS를 재설치 하는데 들어가는 시간과 기회 비용을 계산 한다면 꽤나 많은 돈이 되겠죠. (이런 통계 자료 있을까요?)


브라우저의 사용 형태를 보여 주고 있는데요. 과거와 달리 점점 변해가고 있는 다양한 환경을 알 수 있는 시간이기도 했습니다.
어느덧 행사도 거의 다 끝나고 나랑 전혀 무관한 경품 추첨 시간. 당첨되신 분들은 전생에 나라라도 구하신 분이었을까?
첫번째 행사가 끝나고 두번째 행사장인 양재역으로 이동을 했습니다. 오후 7시에 양재동 엘타워에서 파워블로거 간담회가 있었습니다. 나름 파워블로거? 일리가 없는 저는 Microsoft MVP 라는 타이틀로 이번 행사에 참여를 했습니다. (나의 똑딱이 화이트밸런스가 여지 없이 무너진 실내 사진들을 보고 있자니 한숨이 나오네요. )
저녁 식사를 겸한 자리여서 저녁을 먹을 수 있는 자리가 준비 되어 있습니다.
테이블에는 앙증맞게 은하철도 999가 IE 로고들 달고 비치 되어 있습니다.
이전 행사가 일찍 끝난탓에 아직 참석자가 거의 없는 상황이네요.
일단 행사 전에 맛난 저녁 식사를 시작 합니다. 달려 볼까요. 두번째 세번째 접시는 사진을 보는 분들을 위해 패스 합니다.
마지막 디저트. 정영 저 음식들이 모두 내 위장 속으로 들어갔단 말인가요?
드디어 본격적인 행사 시작.
한국 마이크로소프트의 이석현 부장님의 IE9 이야기
평균적인 수치겠지만 PC 사용자는 57%를 웹 브라우징에 사용한다고 하네요. 곰곰히 생각 해보니 그 이상일 듯 싶습니다.
한국 마이크로소프트의 황리건 과장님의 IE9 이야기. 오전에 듣고 오후에 또 듣고…
많은 파워블로거 분들이 오셨었는데 아는 분이 별로 없어서 인사도 나누지 못했습니다. 알고 지내면 많은 도움이 되는 분들이었는데…
발표할 때 빠지면 섭섭한 오류 장면. 이날도 빠짐 없이 그 분이 왔다 가셨습니다. 하지만 그 분이 다녀가신 후 자동으로 빠르게 복구 되는 모습도 함께 시연이 되었습니다. 새옹지마라는 사자성어가 딱 어울리는 순간.


이제 당분간 IE9 관련 포스팅이 주를 이루겠네요.
IE9의 기술적인 이야기는 많은분들이 다루고 있기 때문에 하지 않으려고 합니다. 사실 기술적인 측면에서 본다면 별로 아는 것이 없기도 하니까요. 다른 브라우저와의 비교 평가 역시 피하겠습니다. 사용자는 사용자에게 편하고 익숙한 브라우저를 사용 하면 됩니다. 굳이 등수 놀이를 하면서 까지 속도 놀이를 하고 싶지는 않습니다. 그래봤자 1등에서 5등 사이 입니다.
우리나라에서 특히 IE는 새로운 버전이 나올때 마다 IT 환경이 흔들거릴 정도로 부산해 집니다. 어찌 되었건 사용자 측면과 서비스 제공자 입장에서 본다면 브라우저가 한개 더 늘어난 셈입니다. 서비스 제공사 입장에서는 IE6, IE7, IE8, IE9 환경을 모두 만족 해야 하는 서비스를 만들어야 하고 그때마다 우리나라 개발자들의 등은 휘어집니다.
언제쯤 모두 행복한 브라우저가 탄생할까요?


다운로드한 파일을 실행 합니다.
우선 필요한 업데이트를 자동으로 설치 합니다. 이후에 언어패키지 설치 까지 대략 3분 정도가 소요 되었습니다. (소요 시간은 PC 성능과 인터넷 속도에 따라 조금씩 다를 것 같습니다.)
설치가 완료 되면 재부팅을 요구 합니다.
재부팅 후 IE를 실행 했을 때의 첫 모습입니다.
심플하면서 세련되어 보이는 첫인상을 보여 줍니다.
베따 금붕어가 윈도우7 베타 버전에 이어 IE9 베타 버전에도 출현해 주었군요. 앞으로 모든 베타 제품에는 베따 금붕어의 출현이 예상 됩니다.
오늘은 이렇게 맛보기로 IE9 베타 버전 설치후의 모습만 알아 봤습니다. 다음부터 본격적으로 IE9 베타로 놀아 보겠습니다.
※ 처음부터 난관에 빠지는 군요. IE9 beta에서 티스토리의 사진 올리기가 작동 하지 않습니다. 티스토리 엄청 바빠 지겠네요.


이것이 제가 의원들뿐만 아니라 모든 우크라이나 국민들도이 주제에 관한 공동 토론에 참여하도록 제안한 이유입니다. 나는 또한 다른 전문가들과 관심있는 유럽기구들에게 FXDD 정보 최근 유럽 헌법위원회의 베니스위원회 (Commission of Europe)의 긍정적 인 평가를받은 새 헌법 초안에 대해 의견을 제시 할 것을 요청한다. 이 초안은 국제적 및 국가적 헌법 경험에 기초하고 있으며 보편적으로 인정 된 유럽 표준과 인권 분야에서 국제 협약의 요구 사항에 따라 진행됩니다.
동북아 3국간 배출권거래제가 연동되기 위해서는 상당 기간 타당성에 대한 연구가 진행이 돼야 하다. 타당성 연구는 거래되는 배출권의 품질을 보증하기 위한 방법론, 거래규칙 등과 같은 기술적인 검토뿐만 아니라, 타국의 배출권이 자국의 시장에 어떤 영향을 미칠 것인지 등과 같은 전략적인 검토도 필요할 것이다.
당신은 아마 말을 들었습니다, "한 바구니에 모든 달걀을 넣지 마십시오."당신이 바구니를 떨어 뜨린 경우, 모든 계란은 중단하지만 경우에 당신은 여러 바구니에 계란을 넣어, 한 바구니 아래로 떨어지면, 다른 바구니이 다른 계란에 영향을 미치지 않습니다. 그렇다면이 독서는 당신이 더 나은 거래를하는데 어떻게 도움이됩니까? 그것이 하루의 끝 근처에 있다고 가정하고 EUR / USD는 이미 하루에 140 pips를 올렸고 당신은 오랜 거래를 원합니다. 가져 가니?


오늘날의 ‘스승’은 단순히 지식을 가르치는 선생님이란 뜻만이 아니라 삶의 지혜까지도 가르치는 정신적인 선생님을 가리키는 말로 쓰이고 있다. 자신의 정신적인 지주로 삼을 수 있는 스승이 한 사람이라도 있다는 것은 참으로 다행스럽고 행복한 일이다. 스승은 제자가 결정하는 것이다. 제자 역시 스승의 가르침을 가슴에 새겨 정신적 지표로 삶고 바른 삶을 실천할 때 제자 인정받는 것이다. 지금처럼 모든 교사가 스승이라는 전제는 오류이다. 물론 모든 교사가 스승이 될 수도 있지만 스승이 곧 교사는 아니라는 말이다. 교사가 마치 스승인양 착각하여 제자들이 존경하지 않는다고 개탄하는 것은 착각이다. 제자들이 그런 교사를 정신적 지주로 받아들여 마음의 스승으로 모신다면 존경하지 말래도 저절로 존경할 수밖에 없다.


이처럼 뜻깊은 기념일로 여겨져 왔던 스승의 날이 오히려 스승들에게 큰 부담을 안겨주다 못해 차라리 없어져야 할 날로 인식되고 있다. 여기서 우리는 다시 한 번 ‘스승의 날’이 꼭 학교 선생님만을 대상으로 하는 날인지 ‘스승의 날’의 의미를 생각해봐야 할 것 같다. 물론 교사가 스승일 수도 있지만 모든 교사가 스승이 아닌데 어떻게 학교에서만 이 행사를 해야 한다고 생각하는지 의문이 든다. 이 날은 누구나 오랜만에 존경하는 자기 마음의 스승을 찾아보고 감사도 드리고 제자로서 부끄럽지 않게 잘 살고 있음을 스승에게 보여주며 기쁨을 주는 그런 좋은 날로 얼마든지 할 수 있을 거라 생각한다. 또 그런 스승도 못 가진 사람은 제자가 될 수 없으니 당연히 찾아뵐 스승도 없는 것이다. 그런데 학교에 제자도 아닌 학부모와 지역사회가 왜 그리 학교에서 존경할만한 스승이 없다고 비판을 하고 아직도 벌써 사라진 촌지 이야기를 해마다 반복해가며 떠들어 묵묵히 학생들에게 좋은 교사의 본분을 다하면서 제자들에게 존경받는 스승이 되기 위해, 좋은 제자를 만들기 위해 애쓰는 교육자들의 가슴에 씻지 못할 상처를 남겨 교육자의 길에 회의를 느끼게 하는지 다시 한 번 돌아볼 일이다.
스승의 날 제정 취지문에는 '선생님에 대한 존경과 감사의 기쁨을 길러 혼탁한 사회를 정화하자'라고 돼 있는데 그 정신은 실종된 지 오래이고, 피폐해진 교육 풍토를 드러내는 또 하나의 흉한 자화상이 되었다. 이제 스승의 날은 제자들이 자기 마음속의 스승을 찾아뵙고 위로 받고, 응원 받고, 감사드리는 그런 의미 있는 축제로 자리 잡는 일이 더욱 중요하다. 모든 부모가 부모답게 살지 못해도 자식들이 부모의 고마움을 알고 부모님의 사랑을 가슴으로 느낄 때 부모를 찾아뵙고 행복한 하루를 보내는 것처럼 스승으로 모시지 않는 어떤 대상자를 마치 스승의 날에 스승으로 모시고 축하하는 것처럼 어불성설을 하는 것은 이치에 맞지 않은 것이다. 내 마음속에 스승을 모시고 사는 것만큼 행복한 일이 어디 있겠는가? 누구나 그런 행복을 누리고 살 권리가 있다. 이제라도 현재보다 나은 인생을 살기를 원한다면 진정으로 배우고자 하는 내 마음을 살펴봐야 한다. 배움의 마음을 열리는 순간 앞에서 걸어가는 걸음걸이 하나가, 봄에 피어나는 꽃 한 송이 하나가, 나에게 건네는 말씨 하나가 모두 깨우침을 주는 나의 좋은 스승이요 내 인생의 중요한 순간마다 나를 바로 잡아주는 끈이라는 것을 발견하게 될 것이다. 유아기, 청소년기, 성인기를 거치며 나를 불러준 스승, 나를 알아준 스승 등 수많은 좋은 스승을 만났지만 배움의 마음이 닫혀 내 마음에 스승을 찾지 못하고 스스로 불행한 살아가고 있지는 않은지 돌아볼 때다. 이제라도 배움의 마음을 열어 참 인생의 경험이 많은 사람, 마음 씀이 빼어난 사람, 맑은 마음으로 사는 사람, 선각자로 사는 사람 모두 내 마음의 스승으로 모셔 듣고 싶은 말, 들어야 할 말, 읽고 싶은 글 배우고 되새기는 좋은 제자로 거듭나 스승과 함께 복된 삶을 사는 것이 행복한 인생이지 않을까.


(1) 확실해진 미국의 금리인상미국의 Fed(연준)가 금명간 금리를 인상할 가능성이 점차 높아지고 있다. 과거에도 공공연히 금리를 올려야 한다는 주장을 펼친 FOMC 회원이 있었지만 최근에는 구체적으로 6월 혹은 7월 중에 금리를 올려야 한다고 주장하는 FOMC회원들이 많아졌다. 달라스 연방은행 총재 카플란도 이번 금리인상에 동의한다고 했고(5월 17일 화요일) 뉴욕연방은행 총재 더들리도 금리인상이 6-7월 의제에 들어있다(5월 19일)고 하면서 강력하게 인상을 지지하는 듯 한 발언을 했으며 옐런 연준의장도 “몇 개월 안에 금리를 …


BTS는 알아도 BT융합학부가 뭘 하는 학과인지 모르는 수험생과 학부모가 많다. 이뿐인가? EICC, ELLT ITM 등도 모두 학과 이름이다. 이름만큼이나 어려운 학문을 공부할 것 같아 덜컥 지원하기 어렵다. 다만 생소한 학과 이름도 제대로 알고 보면 충분히 공부해 볼만하다. 오늘 자 칼럼은 외국어로 되어 있거나, 이름만으로는 가늠하기 힘든 생소한 학과 이름을 알아보고 관련학과를 조사해 전하는 두 번째 시간이다. 특히, 외국어 이름이나 처음 들어본 학과들을 지원할 때에는 입시 커뮤니티나 대학 홈페이지에서 학과 커리큘럼이나 정보를 꼼꼼하게 수집해야 향후 진로 선택에 있어 불이익이 없음을 당부드리고 싶다.


앙트러프러너십은 Entrepreneurship(기업가 정신)의 프랑스식 발음이다. 숙명여대 앙트러프러너십전공은 창의성에 기반한 아이디어를 바탕으로 신사업을 기획하고 추진할 수 있는 능력을 습득하고, 시장을 선도할 수 있는 비즈니스 모델을 개발할 수 있도록 교과과정이 운영된다. 재학 중 전공 수업은 모두 영어로 진행되며, 해외 현장 교육을 통해 경험을 축적하고 졸업시점에 영어와 중국어 혹은 일본어 구사능력이 최상급이 유지되도록 하여 지역친화적 언어능력을 소유한 글로벌리더 양성을 목표로 한다.


숙명여대 르꼬르동블루외식경영전공은 세계 최고의 요리학교이며 외식산업 교육기관인 르꼬르동블루(Le Cordon Bleu)와의 협약에 의해 신설된 학부 교육과정이다. 국제적으로 통용될 수 있는 우수한 외식문화를 학습, 연구하는 특화된 프로그램을 통하여 외식산업 관련 이론을 배우며 현장 산업 실습을 중점으로 하여 실무지식을 동시에 쌓을 수 있다. 특화된 교육과정을 통해 세계적인 외식문화를 효율적으로 도입하고 운영할 수 있는 전문가 및 외식산업 현장에 바로 투입될 수 있는 국제적 핵심 인력 양성을 목표로 한다.


애그로(Agro)는 농업(Agriculture)에서 나온 말로 애그로시스템은 농업과 관련된 응용학문 분야를 일컫는다. 경상대 애그로시스템공학부는 생물산업기계공학전공과 지역환경기반공학전공으로 이루어지며 생물산업기계공학전공에서는 공학적 지식과 기술을 생물산업 분야에 적용하여 농업 및 생물자원의 생산성 향상, 부가가치 제고, 환경개선, 경제성 증대에 기여할 수 있는 인재 양성을 목표로 한다. 지역환경기반공학전공은 국토자원의 효율적 이용과 지역의 생산/생활기반을 특성에 맞게 효율적이고 친환경적으로 개발·관리하는 농업 및 토목 관련 분야의 전문가 양성을 목표로 한다.


우손갤러리 4.9~6.13 이미애 수성아트피아 전시기획팀 팀장 ‘인간에 대한 본질 탐구’를 중심으로 작업세계를 펼쳐온 세계적인 조각가 데니스 오펜하임 (1938~2011)의 전시가 대구 우손갤러리에서 열렸다. 오펜하임은 회화가 지향할 최고의 가치를 평평한 캔버스 표면에 이루어질 수 있는 순수한 아름다움이라고 여기던 시기에 ‘미술이란 무엇인가?’라는 의문을 제기했다. 그는 개념의 전달을 작업의 축으로 삼아 여러 가지 매체와 형식들을 사용했는데, 인간과 인간, 인간과
한미사진미술관 4.4~8.15 송수정 독립큐레이터 누군가의 재난과 상처를 찍은 사진을 전시장 벽에 거는 일은 윤리적으로 온당한가. 2000년대 초반까지만 해도 매그넘 전시에는 이런 꼬리표가 따라다녔다. 물론 매그넘 사진가라고 해서 모두 분쟁지역만 가는 것은 아니다. 그럼에도 1947년 설립한 이후 대표적인 다큐멘터리 사진가 혹은 포토저널리스 집단이라는 유명세에 걸맞게, 그들 스스로도 전 세계 가장 뜨거운 인간애의 현장을 기록해왔다고 자부해 온
아르코미술관 4.10~6.28 임산 동덕여대 교수 이 전시는 예술가의 시간 다루기의 범주와 가능성을 사유하게 한다. 예술가는 단순히 시간을 이해하는 차원에 머물지 않고 시간적 구성과 그것의 여러 경계면 안팎의 작용들을 검증한다. 종국에는 자아 혹은 세계의 존재 양상을 의식적으로 성찰한다. 따라서 전시 제목에서 ‘기술’을 가리키는 영어단어 ‘mechanics’는 통일적인 구체태로서의 시간의 위상을 지시하면서도 시간이라는 지평의 유동성을 함의한다고 볼 수
갤러리 스케이프 4.24~6.14 김노암 세종문화회관 시각예술전문위원 반짝이는 샹들리에는 낮게 매달려 있다. 굉장히 많은 물건, 인형, 이미지가 마구 엉켜있다. 복잡하게 집적돼 있는 사물, 이미지가 전시장을 채운다. 오브제는 곧 폭발할 것처럼 사물로 뭉쳐있다. 화려하고 가벼운 플라스틱 제품과 온갖 컬러가 가득하다. 물건으로 가득 채운 집처럼 갤러리는 무언가로 가득 채워진다. 점점 더 많이, 점점 더 모이면 그전과는 다른 무언가가
밀리미터 밀리그람_이태원 5.11~31 함성언 갤러리 버튼 대표 풍경을 그리는 작가가 쏟아져 나오는 중에도 안경수는 여전히 풍경을 그린다. 딱히 어느 시점부터라 말하기 어렵지만 (아마도 미술시장의 침체 때문이 아닐까 예측은 해보지만) 정확한 이유나 영향 관계를 찾을 수 없는 풍경 그림이 전시장마다 한 번씩은 걸린다. 대체로 ‘심상의 풍경’ 같은 말로 엮을 수 있는 이 풍경 그림들의 공통점은 같은


다들 초등학교 때까지 전화나 TV를 구경조차 해보지 못했다는 것은 기본이었다. 일부는 자신이 살던 마을에 전기가 들어오지 않아 호롱불 밑에서 중학교 입시 공부를 했다고 말했다. 또 경북 봉화 깡촌 출신 한 친구는 자기 동네 마을 어르신들은 사시사철 치마저고리와 합바지만 입고 다니셨다면서 자신의 뇌리 속 고향 풍경은 19세기 말 서양 사람들이 찍었던 조선의 농촌 모습 바로 그대로였다고 의기양양했다. 이에 지리산 인근 전라도 벽촌에서 올라온 한 친구는 코웃음치며 “그거야 우리 고향도 마찬가지제”라면서 “우리 할배는 맨날 갓쓰고 곰방대 물고 다녔으라이”라고 자랑했다.
하지만 이들은 오현고 출신 그 친구의 추억담 한방에 나가 떨어졌다. 제주도 중산간 지역에 있던 집에서 제주 시내에 있는 중학교 다닐 때 털털거리는 낡은 버스로 통학했는데 차비 조로 차표나, 돈이 아니라 계란 한 알씩 차장에게 건네 줬다 했다. 이 말을 하는 그의 표정과 계란을 건네주는 듯 취한 제스처가 너무 우스꽝스러워 다들 웃음보를 터뜨렸다.
또 계란이 없어 한동안 차비 외상이 한참 밀렸을 때는 명절날 암탉 한 마리 건네주기도 했다고 한다. 이때 암탉이 버스 안에서 푸다닥거리며 도망치기 일쑤였고 승객들이 이 닭을 붙잡으려 뛰어다니느라 몇십 분씩 난리 북새통을 피우기도 했다는 에피소드도 소개됐다. 이 장면에서 모두 포복절도 했다. 정말 아련한 60년대 대한민국의 시골 풍경이었다. 현재 세련된 국제관광지로 세계적 명성을 날리는 제주도에 불과 몇십 년 전 그런 촌스러움이 있었다는 것 자체가 믿기지 않았다. 하지만 그 친구, 100% 진실이라고 강조했다. 당시 우리들의 술자리 ‘촌틱 자랑대회’에서 영예의 금상은 그가 차지했고 여기에 모두 동의했다.
그 자칭 ‘제주도 촌놈’ 친구가 보너스로 한마디 소개했던 시골스러움의 일화 한토막이 있었다. 자기 할머니는 태어나서 돌아가실 때까지 바다 구경을 못해봤다는 것이었다. “으잉, 그럴 리가!” 요즘 자동차로 30분이면 종단, 횡단 다 할 수 있고 한두 시간이면 해변 일주까지 할 수 있을 정도로 아담한 사이즈의 제주도에 그리 깊은 산골이 있었나 하는 생각에 다들 못 믿겠다는 표정을 지었다. 하지만 사실이라고 했다. 그의 할머니는 그 당시 바다쪽으로 가면 횡액을 당한다는 두려움으로 해변으로 발걸음을 옮길 엄두를 내지 못하고 집 부근에서 농사를 지으며 70평생을 살았다는 것이다.