1974년 국세기본법 제정 이래 실질과세원칙은 국세 부과의 원칙으로서 조세법률주의와 상호 경쟁적이면서도 보완적인 관계를 유지하여 왔습니다. 실질과세의 원칙은 2006년 국제조세조정에 관한 법률에도 명문화됨에 따라 국내거래는 물론 국제거래에도 적용되어야 하는 원칙이 되었습니다.
이에 반해 관세법은 소비세로서 실질과세원칙이 명시적으로 도입되지는 않았습니다. 최근 조세심판원의 결정은 거래에 있어 위험과 효익을 부담하는 “실제 판매자”라는 개념을 인정함으로써 관세사건에서도 실질과세원칙이 적용되는 결과를 가져왔습니다. 이에 따라 수입자가 제3자인 해외생산업자로부터 직접 수입하는 거래라고 하더라도 제반 상황에 따라 특수관계자 거래로 간주될 위험성이 현실화되었다는 점에서 주의가 필요합니다.
구체적으로 지금까지의 심판례에서 발견되는 과세 상황은 두 가지 형태로 정리할 수 있습니다.


에듀플렉스를 다니기 전의 저는 지금과는 완전히 다른 사람이었습니다. 공부에 대한 흥미라곤 눈꼽 만큼도 없고 공부를 왜 해야 하는 지도 전혀 모르고 있었습니다. 따라서 공부에 관한 조금의 노력도 하지 않았고, 당연히 성적은 엉망이었습니다. 수업도 거의 듣지 않고 학교 수업시간엔 무기력하게 시간을 보내다가 쉬는 시간이나 점심시간에 친구들과 만나 노는 시간에만 활력을 찾는 그런 사람이었습니다. 수업을 거의 듣지 않던 저는 선생님들에게 나쁜 이미지만 심어 주었고, 자주 트러블을 일으켰습니다. 낮은 성적과 친구들과 몰려다니기만 했던 저의 생활방식 때문에 부모님과의 다툼도 잦았습니다. 공부에 흥미가 전혀 없었기 때문에 다른 주입식 학원에 가서도 집중하지 않고 무의미한 시간을 보내거나 놀다가 학원을 빼먹는 일도 많았습니다. 이러한 생활은 악순환이 되어 계속 반복되었고 미래에 대한 진지한 고민도 하지 않았습니다. 그 때의 저는 자신을 전혀 컨트롤하지 못하고 하고 싶은 것만 하려 하는 그런 학생이었습니다.


에듀플렉스에 등원하게 된 후 전 180도 달라졌습니다. 에듀플렉스에 다니게 된 후 가장 먼저 했던 것은 공부를 하는 이유를 찾는 것이었습니다. 공부를 하는 이유를 꿈에서 찾을 수 있었고 미래에 정말로 내가 무엇을 하고 싶으며 그것을 이루기 위해 무엇을 해야 하는 지 찾아보며 구체적인 목표와 계획을 세웠습니다. 공부의 이유를 찾고, 그와 동시에 목표와 계획을 세우고 나니 공부를 하고자 하는 의지가 생겨났고, 옆에서 매니저님이 알려주시는 효과적인 공부방법들은 저에게 성취감이라는 것을 느끼게 해주었습니다. 이후 자연스레 공부에 대한 노력이 커졌고 이러한 노력은 성적으로 드러났습니다. 성적이 올랐다는 것을 한눈에 볼 수 있게 되자 보람을 느낄 수 있었고 이것은 다시 공부에 대한 흥미를 더하는 요소가 되었습니다. 이전에 있었던 악순환과 정반대인 선순환이 시작된 것이죠. 뿐만 아니라 학교 수업에도 적극적으로 참여하게 되었고 선생님들도 달라진 저를 보며 놀라곤 하셨습니다. 적극적으로 수업에 참여하게 되자 선생님들과 마찰이 일어나는 일도 사라지고 선생님들과 친해질 수 있었습니다. 또 매니저와의 상담으로 성격의 변화도 생겼습니다. 매사에 긍정적인 사고방식을 갖게 되었고 이전에 가지고 있었던 무기력한 모습도 사라졌습니다. 집안에서도 방 안에서 나오지 않았던 과거와 달리 거실로 나와 부모님들과 여러 대화도 하게 되었습니다. 전에는 상상도 할 수 없었던 성적에 대한 기대도 받게 되었고 부모님도 압박을 하거나 다그쳤던 과거와 달리 저를 믿어 주시게 되었습니다.


저의 자기주도학습법에서 가장 많은 비중을 차지하는 것은 바로 "교과서 위주" 입니다. 이전의 저는 공부를 잘하는 학생들의 전형적인 대답인 "교과서 위주로 공부했어요." 라는 말을 들으면 말같지도 않은 소리 하고 흘려 듣곤 했지만 에듀플렉스에 다니면서 교과서의 중요성을 알게 되었습니다. 공부에 흥미를 갖게 된 이후 공부를 잘하는 학생들을 찾아다니며 그 방법들을 묻고 다닌적이 있었는데 대답을 해준 모든 학생들의 공통점이 바로 교과서였습니다. 저 또한 그랬었고, 흔히들 참고서를 위주로 공부하는 경우가 많은데, 참고서는 말그대로 참고만 해야 합니다. 참고서는 대부분 단기간에 암기가 가능하도록 정리되어 병렬적으로 제시되어 있는 경우가 많습니다. 이러한 것들을 중심으로 공부하게 되면 그 내용이 왜 나와 있고, 어느 부분에 중점을 두고 공부해야 하는 지 아는 데 어려움이 생깁니다. 교과서를 여러 번 읽고 그 중에서 중요한 부분이 무엇인지 스스로 파악하거나 수업을 통해 알아내야 합니다. 정리되어 있는 것을 암기하는 것보단 스스로 정리하면서 자연스럽게 머리에 들어오는 것이 훨씬 오래 남게 되고, 시험에서도 효과를 발휘하게 해줍니다.
교과서를 여러 번 읽으며 중요한 부분을 찾았다면 그 키워드들을 옮겨 적는 것이 필요합니다. 경우에 따라 다를 순 있지만 제 경우엔 평면적인 표를 만들어 정리를 하는 것보단 마인드맵을 만드는 것이 더 좋았습니다. 가장 중요한 키워드를 중앙에 써놓고 거기에서 발생하는 다른 여러 키워드들을 정리하면 만드는 동안 머리 속에 들어와 오래 남게 됩니다. 마인드맵을 만드는 동안 계속해서 질문을 던지는 것도 제가 사용하는 공부방법 중 하나 입니다. 어떠한 사건이 발생했다면 왜? 누가? 어떻게? 결과는? 이런 식으로 끊임없이 질문을 던지면 공부에 흥미를 잃지 않고 오랜시간 공부할 수 있고, 오래 남는 기억을 만들 수 있습니다. 질문을 던지다가 쉽게 답을 찾을 수 없는 경우 선생님이나 참고서, 인터넷 등을 활용해 답을 찾아 나가면 시간은 조금 더 걸릴 지 몰라도 재미있는 공부를 할 수 있습니다.


교과서 위주로 공부를 하다 보면 흐름과 인과관계 파악하는 능력이 자연스럽게 생겨납니다. 이러한 능력은 공부를 하는 데 굉장히 큰 도움이 됩니다. 마인드 맵을 만들 때에도 아무렇게나 생각나는 대로 정리하지 않고 체계적으로 정리할 수 있게 되고 이렇게 만들어진 마인드 맵들은 시험 전에 한 두번 읽어보는 것만으로도 필요한 정보들을 빠르게 얻어낼 수 있습니다. 이미 만들 당시에 알고 있었던 흐름이 머리 속에 남아 어떤 부분이 중요하고 왜 그런 것인지 신속하게 파악하는 것이 가능하기 때문입니다.
에듀플렉스에서 하는 튜터링시스템은 이전에 제가 공부하던 방식을 완전히 바꿔 놓았습니다. 그저 '문제를 많이 풀어보면 되겠지' 했던 과거와 달리 개념에 중점을 두고 가르치기 때문이죠. 문제를 틀리는데 있어서 문제를 많이 안풀어봐서 틀리는 것보단 개념이 확실하게 잡혀있지 않아서 틀리는 경우가 훨씬 많습니다. 이렇게 개념위주로 공부하는 것은 단지 수학과목에만 한정되는 것이아니라 다른 여러 과목에도 똑같이 적용됩니다. 제가 교과서 위주로 공부하고 마인드 맵을 만드는 것도 사실은 모두 개념을 확실하게 다지기 위한 것이죠.


각종 조개와 굴은 해감을 시켜 주고는 칫솔을 이용해서 껍데기의 이물질들을 제거 해 줍니다. 그리고 찜통의 물이 팔팔 끓어 오르면 조개를 올려 놓아 줍니다.
조개의 비린맛을 없애주기 위해서 청주를 약간만 넣어 줍니다. 이제 뚜껑을 닫고 쪄 줍니다. 조개들이 입을 다 벌릴때까지 계속해서 센불에서 쪄 주시면 됩니다. 무게에 눌려서 입을 제대로 벌리지 못하는 것들은 나중에 벌려 주시면 되고요.
으아..조개에서 뿜어져나오는 국물이 회색빛으로 변했습니다. 맑은 회색이지요. 아니면 밝은 쌀뜬물같다고 해야할까요 ㅎㅎ 조개들도 입을 쩍쩍 벌려 주었습니다. 이젠 조개들을 건져내어 주세요.
먹기 좋게 조개의 윗껍질을 벗겨내어 주고 완성접시에 푸짐하게 담아 줍니다. 그럼 시원하고 담백한 조개찜 완성이지요. 참고로 조개찜은 초고추장에 찍어 먹는 것이 제일 맛있는 것 같아요. 초고추장은 고추장, 꿀, 식초를 넣고 만들어 주시면 됩니다. 시판용 초고추장은 조금 달달한 것 같아서 사용하지 않고 그냥 고추장으로 만들어서 사용하지요. 그 초고추장에 좀더 감칠맛을 내기 위해서 다진마늘을 넣으셔도 좋고요. 다진 쪽파를 넣어 주셔도 좋아요. ^^
드디어 각종 조개와 굴에서 나온 뽀얗 국물에 라면을 끓여 주어야겠지요. 이것이 마지막 코스라고 할 수 있겠네요. 참 국물은 한번 체에 걸러 이물질을 뺀 국물로 만들어 주세요. 여기에 라면의 건더기스프를 넣어 주시고 끓여 줍니다.
팔팔 끓어오르면 면을 넣고 라면분말스프도 넣어 줍니다. 워낙에 국물이 많아서 딱 한개에 라면스프도 한개만 넣어 주었습니다. 기존의 국물의 양이라면 싱거울텐데 조개육수이기 때문에 전혀 싱겁지 않거든요. 면을 넣고 팔팔 끓어 오르면 달걀 하나를 터트려서 넣어 주시고 썬파를 넣어서 마무리하시면 됩니다.
라면은 반드시 끓여진 냄비에서 다른 그릇으로 옮겨 담으셔야 면발이 불지 않게 되니까 완성사발에 담아 줍니다. 조개육수로 끓여낸 조개찜의 마지막 코스인 조개육수라면 완성입니다. 국물이 엄청 많은 건더기가 잘 보이지 않은 라면이지만 국물맛은 진짜 최고이지요.
시원하고 담백한 맛으로 먹는 거기에 각 조개들의 쫄깃한 식감이 좋은 조개찜과 더불어서 조개찜에서 우러나온 조개육수로 끓여낸 라면까지 완성이지요.


대한민국은 2018년에 국민소득 삼만 불 시대를 연다고 지난해 년 말부터 경제 신문들은 하나 같이 정부의 소리를 대변했었다. 대한민국 국민들의 소득이 높아지면 자연 한국교회도 계속해서 돈 잔치를 벌일 준비를 하고 있는 듯하다. 잔치의 대상은 교회에 쏟아져 들어오는 돈을 교회는 꼬박꼬박 모아두었다가 마치 기업들이 사세 확장과 기업 이미지를 내세우기 위해 초현대식 부동산에 투자해서 기업의 자산을 극대화하는데 먼저 사용하는 것과 같은 맥락으로 보면 교회도 건물에 투자를 적극적으로 하는 실정이다.
신약성경 사도행전에 기록된 초대 교회의 형편을 보면 교회에는 금은보화를 쌓아두지 않고 그대로 사용해버렸다. 초대교회 구성원들의 면면을 보면 먼저 오늘날의 교역자로 볼 수 있는 사도들은 복음 전도를 하는데 늘 빈손임을 보여 준다. 기도시간에 성전으로 기도하러 올라가는 베드로와 요한은 미문에 앉아 구걸하는 자가 자신들에게 무엇인가를 줄까 바랄 때에 그를 향해 “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 했다.” (사도행전3:6). 사도들은 복음 전도를 위해 두벌 옷이나 전대를 소유하지 않았다. 그들이 가진 것은 오직 예수 그리스도의 이름과 능력뿐이었다.
그들에게 가르침을 받은 초대교회 성도들도 그 스승에 그 제자처럼 “믿는 사람들이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산을 팔아 각 삶의 필요를 따라 나눠 주고, ”(사도행전2:44-45) 말씀과 같이 성도 자신들이 개인 물건을 통용하고 재산을 팔아 그 값을 나눠주었다고 했다. 초대교회는 교회를 이룬 모든 성도들은 하나님이 주신 재화를 교회를 통해서 하나님의 선한 목적을 위해 사용하도록 헌신과 헌납과 한금을 한 사실을 성경을 통해 전해주고 있다.
수천 년이 지난 오늘의 교회는 어떤가? 세상 사람들이 오늘의 한국교회를 볼 때에 한 마디로 교회는 부자라고 평한다. 부자란? 돈이 많은 사람 또는 부동산이 많은 자들을 가리킨다. 이런 기준이라면 한국교회는 부동산도 많이 소유해 있고, 돈도 많다고들 한다. 한국교회는 세계 교회들과 비교 하여도 손색이 없을 만큼 부자의 모습으로 보인다. 그 이면에는 교회가 세상을 향해 복음 전도와 봉사를 하기위해 각종 재원으로 사용할 헌금을 열심히 한 결과물로 볼 수 있다. 성도들은 하나님의 나라 건설을 위해 하나님께 드린다는 믿음으로 형편이 부하든지 어렵든지 모두 정한 십일조와 각종 헌금을 정성껏 드렸다. 이는 초대 교회의 성도들이 유무상통하는 신앙과 같이 교회가 하나님의 일을 하도록 성도의 책임을 감당했다는 결론이다.
초대 교회는 성도들이 드린 헌물과 헌금을 드려진 목적대로 사용하였기에 복음이 오늘 우리들에게까지 전해 올 수 있었다. 사도들은 돈에 욕심을 내지 않을 뿐 아니라 오히려 돈에 욕심을 가진 성도들을 일벌백계로 다스린 아나니아와 삽비라 부부에 대한 실화를 예를 들어 설명하고 있다. 초대교회의 청렴한 신앙이 오늘에까지 전해졌기에 오늘의 교회도 하나님의 나라의 일을 정성껏 하고 있다고 본다.
그런데 현대 한국교회 한 모습을 보면 초대 교회와 사뭇 다른 모습을 보여주고 있다. 사도행전에 기록된 초대 교회가 행하지 않은 일을 오늘의 교회가 하는 모습을 보게 된다. 이는 성도들이 드린 헌금의 사용처에 대한 이야기다. 초대교회 성도들이 낸 물질은 서로 통용하고 각 사람의 필요에 따라 나누어 주었다고 했다. 이는 당시 교회에 모여든 성도들은 바로 가난한자, 과부, 고아, 병든 자, 나그네, 걸인, 즉 누군가의 도움이 필요한 사람들이다. 이들이 교회에서 나누어주는 물질로서 생활에 보태었고 삶을 이어 나갈 수 있었다고 본다.
물론 오늘날의 경제 상황은 초대교회와 비교 할 수 없을 정도로 부유하다. 사회의 부(富) 개념이 달라졌다. 국민 3만 불 시대이다 보니 실제 도움을 주어야 할 대상자들이 초대교회 시대와는 비교불급이다. 그런데 시대는 달라졌어도 도움을 받아야 할 대상자들은 오히려 늘어났다. 고령층, 독거노인, 한 부모가정, 소년소녀가장, 장애인, 불치병으로 고생하는 자, 제 3세계 빈민, 이주민, 난민, 등등이 국가나 사회단체가 지원해야 하지만, 이는 한국교회의 몫이다. 한국교회는 사회의 부와 더불어 성장한 혜택을 보면서 그 열매를 하나님이 원하시는 방향이 아니라 지도자나 성도들의 뜻에 따라 사용되고 있음이 안타까운 일이다. 한국교회는 교회로 유입되는 돈을 모두 어디에 사용하는가? 한국교회는 돈은 많은데 사용처가 불분명하다. 건물을 보면 돈 자랑이다.


한결과 소림은 삼 세 번의 만남으로 시청자들에게 청량 에너지를 선사하며 심장을 간지럽혔다. 두 사람의 첫 만남은 본인들도 모르는 만남이었다. 한결은 버스에서 소림의 목소리에 이끌렸고, 소림은 버스 한 가운데서 크루드플레이의 구호를 외치는 한결을 멀리서 보고 신기해 해 웃음을 자아냈다.
이렇게 이들도 모르는 새에 두 사람의 운명의 빨간 실은 얽히기 시작해 설렘지수 상승에 시동을 걸었다. 더불어 우산이 없는 소림에게 어깨너머로 우산을 툭 주고 빗속을 가로질러 뛰어가는 한결의 뒷모습은 심장을 두근거리게 하기 충분했다.
두 번째 만남은 한강이었다. 한강에서 허밍을 하는 한결과 그에게 첫 눈에 반한 소림의 일렁이는 눈동자가 교차되며 시청자들의 심쿵을 유발했다.
특히 소림은 첫 눈에 반한 한결을 다시 만나기 위해 한강을 이리저리 수색하고 다녀 보는 이들을 웃음짓게 했다. 첫사랑에 빠진 소녀의 용감한 면모와 꼭 다시 만나겠다는 결연한 의지를 확인한 순간이었다.
또한 사랑에 빠진 소녀 소림의 한 마디가 시청자들의 순정을 소환하며 공감을 자아냈다. 소림은 “눈만 뜨면 보고 싶고 숨만 쉬어도 생각나고 잠을 자도 그 사람 나오는 꿈을 꾸는데..”라며 자신의 첫사랑을 확신해 눈길을 끌었다.
이 같은 소림의 모습은 그를 남몰래 짝사랑하는 절친 백진우(송강 분)를 울컥하게 했지만, ‘그녀는 거짓말을 너무 사랑해’ 시청자들에게는 첫사랑에 빠진 순수한 소녀의 울렁이는 마음을 고스란히 전해 광대를 실룩거리게 했다.
‘SOLE N 뮤직’에서 주최한 오디션에 참가한 소림은 그 곳에서 그토록 찾아 헤맨 한결과 재회해 기대감을 자아냈다. 소림은 과거 때문에 두려움 속에 울먹이며 노래를 부르지 못했지만, 한결이 자신을 봐야 한다는 생각에 온 몸으로 한결의 곡을 불렀다. 그의 진심 어린 목소리가 시청자들의 가슴에 깊은 울림을 선사했다.
이어 두 눈 가득 눈물을 머금고서도 벅찬 감정을 환한 미소로 드러내는 소림과 시간이 정지한 듯 소림을 바라보는 한결의 모습이 시청자들의 숨을 멎게 만들며 다음 회에 대한 궁금증을 증폭시켰다.
이처럼 이현우와 조이의 훈훈함과 과즙미의 조합으로 완성된 ‘청량 케미’가 ‘신의 한수’였다. 두 사람은 독보적인 청량에너지를 발산하며 끊임없이 시청자들의 말초신경을 자극, 설렘을 유발했다. 이현우는 왠지 모르게 감싸 주고 싶은 천재 작곡가 강한결의 모습은 자신만의 매력으로 채워갔다.
특히 여자친구와 싸운 뒤 자신이 음악 밖에 모르는 것처럼 보이냐고 친구들에게 되묻는 이현우의 모습은 애잔함을 자아내며 앞으로 그가 보여줄 ‘음악 빼고는 모두 다 서툰 천재 작곡가’의 모습을 궁금케 했다.
그런가 하면, ‘그녀는 거짓말을 너무 사랑해’는 특별한 음악 활용법으로 시청자에게 색다른 재미를 선사했다. 드라마 곳곳에 감정을 전달하는 매개로 음악을 활용한 것. 특히 한 편의 뮤지컬 장면을 보는 듯한 프러포즈 작전은 시선을 강탈하며 저절로 고개를 끄덕이며 리듬을 타게 만들어 유쾌한 에너지를 뽐냈다.


“너 유럽 가봤어?” “그럼. 대학생 때 한 달 패키지로 싹 돌았지~” 에이… 그걸로 정말 그 곳에 다녀왔다고 할 수 있을까? 안내에 따라 휙휙 코스만 찍고 사진만 남겼다고 해서, 정말 여행을 다녀왔다고 말할 수는 없다. 그건 일종의 쇼핑일 뿐. 여행은 책에서 볼 수 없었던 아주 소소하고 담담한 모습들을 보고 평소에 못 느꼈던 그 이국적인 감상을 이해하려고 노력하는 것이다. 그렇게 깊은 몰입이 이뤄져야 비로소 여행다운 여행을 했다고 할 수 있다. 그렇게 보면 우리 주변에 유럽에 다녀온 이들은 많지만, 정말 유럽을 ‘여행’했다고 할 수 있는 이는 생각보다 적지 않을까? 이 책은 유럽을 ‘여행’한 사람의 이야기이다. 파리 유학생활 동안 그 곳을 거점 삼아 유럽 곳곳을 여행한 진짜 여행자의 스토리이다. 저자는 자신이 경험했던 유럽여행 이야기를 블로그에 연재하며 사람들과 소통해왔고, 단기여행자들이 느끼기 힘든 유럽에 대한 깊은 이해와 경험을 들려줬다. 이 시리즈는 저자가 만났던 진짜 유럽을 들려준다.
저자 : HURRYTOR HURRYTOR. 평범한 직장인을 넘어서 프리랜서로 기억되길 원하는 30대 후반의 평범한 샐러리맨/관광문화 컨설턴트/여행작가/외국어 튜터이다. 고등학교때부터 배웠던 프랑스어를 놓지 않고 꾸준히 한 덕분에 인생이 달라졌고, 가치관도 바뀌었다. 파리 유학을 통해 세상이 넓은 것과 자신이 작은 것을 깨달았고, 그래서 유학기간 내내 더 많은 것을 몸과 마음 그리고 머리로 느끼려고 노력했다. 지금은 한국에 돌아와 다시 파리로의 귀환을 계획하며 하루하루 한 걸음씩 준비를 하고 있다. 인생에 있어 가장 중요한 투자는 바로 사람이라고 생각해, 사람들을 만나 이야기하고 공감하고, 다시 또다른 만남을 계획하는 것으로 삶을 풍성하게 만들고 있다. http://mango9001.blog.me


...절한다.- 기업 간 현금결제 촉진하기 위하여 어음제도를 ‘22년까지 단계적으로 폐지하는 로드맵을 마련하고, 폐지에 따른 부작용을 최소화하기 위하여 구매자보험, 매출채권보험 담보대출 등 추진한다. ◦ 미래성과공유제 1만개 기업 도입, 근로시간 나누기 내일채움공제 신설 및 성과급에 대한 세제지원 등을 통해 기업주-근로자간 성과공유를 확산한다.◦ 규제샌드박스형 지역특구 신설, 중소기업 특별지원지역제도 개편 등을 통해 수도권-지역 간 균형발전을 촉진한다. □ 셋째, 소상공인 혁신성과 협업을 촉진하고 사업영역을 보호한다.◦ 혁신형 소상공인을 육성(’22, 1.5만개)하고, 소상공인의 협업화·조직화, 백...


...는 것이다. - 이로 인해 연평균 대출금리는 어음수표대출의 경우 7.23%에서 6.72%로, 단기운영자금의 경우 8.10%에서 7.49%로 각각 낮아진다.ㅇ 아울러, 공제기금 대출에 따른 손실을 보전하기 위해 신용대출시 대출금리와는 별도로 1.0%를 공제하여 적립하는 대손보전준비금도 부금잔액 초과대출금에 대해서만 부과함에 따라 중소기업의 부담이절반 수준으로 낮아지게 된다.ㅇ 6. 1일 신규 대출부터 적용되는 이번 대출금리 등 부과체계 개선으로 이전보다 평균 1.01∼1.11%p의 금리 인하효과가 발생, 공제기금대출 이용 중소기업은 연간 약 23억원 정도의 자금조달비용 절감혜택을 받게 될 것으로 전망된다.□ 중소기업공제사업기금은...


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1961년 늦가을 오후, 경복궁 옆에 있었던 당시 육군병원에서는 육사 수험생들에 대한 신체검사가 한창 진행되고 있었다. 검사장 밖에는 빛바랜 나무 스탠드가 단풍진 나무들로 둘러싸여 있었고, 딱딱하게 다져진 흰색 흙바닥에는 오그라진 단풍잎들이 스산한 가을바람에 밀려 이리 저리 굴러다니고 있었다. 사관 지망생들은 스탠드의 이곳저곳에 옷을 벗어 소복하게 쌓아놓고 팬티와 맨발 차림으로 우중충하고 한기 도는 붉은 벽돌 속으로 밀려들어갔다. 온몸에 솜털이 곤두설 만큼 쌀쌀하긴 했지만 긴장감 때문인지 이를 내색하는 녀석은 없었다.
나의 키는 재보기에 따라 어떤 때는 합격선을 2∼3㎜ 초과하기도 하고 또 어떤 때는 그만큼 미달되기도 하는 실로 불안한 상태에 있었다. 마루기둥에 눈금을 그려놓고 갓 시집온 셋째 형수에게 삼각자를 맡기고 잘 재보라고 당부하지만 모자랄 때가 더 많았다. 빼고 보탬 없이 수치만 달랑 읽어주는 형수가 때로는 무정하고 얄밉기까지 했다. 그 정도 모자라는 키는 정수리를 각목으로 여러 번 때려서 순간적으로 부어오르게 할 수 있다고 생각을 정리한 후, 나는 입시준비에만 열중했다. 신체검사 전날! 연습 삼아 각목으로 머리를 살살 때려봤지만 딱딱한 두개골은 탱탱 소리만 내고 아프기만 했다. 머리가 빳빳하게 서면 다소 유리해질 것이라고 생각하여 동네 이발소에 가서 짧은 스포츠형 머리를 ‘고대기’로 높여 하이칼라로 해달라고 했다.
모든 검사에서 하나씩 합격을 해가면서도 신경은 온통 신장계 쪽에만 쏠렸다. 드디어 피를 말리는 순간이 왔다. 키를 재는 하사관이 염라대왕 같이 느껴지는 순간. 여지없이 “불합격!”을 외치면서 신체검사 용지에 도장을 찍어버렸다. 순간적으로 정신이 멍해졌다. 부끄럽기도 했지만 이내 허무했다. 조건반사적으로 밖으로 나와 옷을 주워 입긴 했지만 도저히 발길이 떨어지지 않았다. 턱을 괴고 하늘을 쳐다보았다. 텅 비어 보였다. 그 텅 빈 하늘처럼 나의 앞길도 막막해 보였다.
내가 육사를 동경하게 된 것은 10살 때부터였다. 6⋅25전쟁이 소강상태에 빠져있을 때 동네 형들이 휴가를 나왔다. 나의 큰 형이 나보다 16살이나 위였기 때문에 형들이라 부르긴 하지만 군인아저씨들이었다. 그때부터 나는 육사의 존재에 대해 눈을 뜨게 됐다. 내가 살던 마을은 검푸른 산들이 병풍처럼 둘러싸고 있었다. 뒤늦게 떠오르는 태양은 마을 뒷산 위에 조금만 머물다가 이내 서쪽 산 절벽 아래로 떨어지고, 산들이 검게 변하는 순간부터 사방에서 음산한 기운을 쏟아내는 아주 작은 마을이었다.
동네 형들은 동네를 지나는 타동네 사람들에게 텃세를 하느라 곧잘 싸웠다. 그때마다 형들은 파출소에 끌려가 순경들로부터 따귀를 맞곤 했다. 이제는 그 형들이 총과 실탄을 가지고 휴가를 나와 순경들을 때렸다. 군인이 최고로 높아 보였다. 형들은 깊은 물속으로 총을 신나게 쏘아댔다. 연발로 발사되는 탄환들! 팡, 팡, 팡 팡, 팡이야~ 예광탄이 빨간 줄을 그으면서 물속으로 들어갔다가 다시 튀어나와 긴 선을 그리면서 먼 산으로 날아갔다. 축 늘어진 한복 바지를 돌돌 말아 입고 다니던 꼬마들의 입이 다물어질 줄 몰랐다. 날씬한 피라미, 듬직한 불거지들이 은빛과 붉은 빛을 반짝이면서 떼를 지어 물위로 떠올랐다. “야~!” 군인 형들이 여간 우러러 뵈는 게 아니었다.
마을 아주머니들은 무쇠 솥뚜껑을 화로 위에 뒤집어놓고 그 위에 메밀 적을 부쳐 형들에게 대접했다. 집에서 담근 밀주도 나왔다. 텃밭에 묻어둔 싹 난 무를 싸리나무 꼬챙이로 꺼내오기도 했다. 형들의 영웅적인 전쟁 이야기와 배꼽 빼는 군대 이야기들에 정신이 팔려 자꾸만 더 해달라고 채근했다. 처녀들은 윗방에 작은 상을 차려놓고 날고구마를 깎아 먹으면서 종이 문 뒤에 귀를 모았다. 누나들의 소곤거리는 소리와 시시덕거리는 소리를 훔쳐들은 형들은 더욱 목청을 돋우어 보태고 튀겨가며 무용담을 자랑했다. 그들의 무용담 속에는 가끔씩 ‘사관학교 출신’들에 대한 경의가 배어있었다.


“응, 장교들 중에는 엉터리 같은 사람들, 부대에서 쌀과 고기를 훔쳐나가는 사람이 많은데, 사관학교를 졸업한 장교들은 실력도 많고, 원리원칙대로 지휘를 해서 존경을 받는단다. 육사출신들, 참으로 훌륭하고 멋지더라. 너도 이다음에 공부 잘해서 육사를 가렴. 너는 총명해서 공부만 열심히 하면 갈 수 있을 거다. 고등학교를 졸업해서 시험을 보면 되는 거란다.”
사관학교에 대한 꿈은 이렇게 해서 길러지기 시작했다. 이 오랜 꿈이 방금 전, 한 하사관에 의해 좌절돼 버린 것이다.


어머니가 생각났다. 아버지는 내가 열일곱 살 때 돌아가시고, 어머니는 나에게 아무 것도 해줄 수 없었다. 어머니가 내게 해줄 수 있는 오직 유일한 일은 막내 자식 잘 되게 해달라고 축원하는 것뿐이었다. 시루떡을 해 가지고 꼭두새벽에 산에 올라가 치성을 드리고, 날마다 우물가에 정화수를 떠놓고 축원을 했다. 어머니는 나를 47세에 낳았고, 그때 아버지는 53세였다. 늦둥이로 태어나니 귀여움은 한 몸에 다 받았지만 기골이 약해 늘 배앓이를 했다. 어머니와 아버지는 나를 업고 개울 건너에 사는 침 할머니에게 자주 다녔다.
여섯 살 되던 해의 어느 추운 겨울, 밖에는 발목을 덮을 만큼 흰 눈이 내려 있었다. 아침상에는 노란 좁쌀 밥과 짠 김치, 물김치 그리고 구수한 숭늉이 올라 있었다. 뚫어진 문풍지 사이로 뽀얀 햇살이 들어와 김이 모락모락 피어오르는 좁쌀 밥 위를 평화롭게 비췄다. 바로 위에 누나는 열 살, 그 위의 형들은 각기 열세 살과 열여섯 살이어서 의젓하지를 못했다. 한참 먹을 나이라 그들은 마파람에 게 눈 감추듯 밥을 먹어치우고는 장난을 치기 시작했다. 궁둥이에 손을 대고 입으로 방귀소리를 그럴 듯하게 낸 후 그 거무튀튀하고 투박한 손을 나의 밥그릇 위에 갖다 덮었다. 입에서 오돌거리는 조밥이 못마땅한 터라 나는 숟가락을 집어 내던지고 발버둥을 치기 시작했다.
어머니는 형들에게 애 성미를 잘 알면서 그런다며 나를 달래기 시작했다. 그치지 않자 어머니는 밥그릇을 가지고 부엌으로 나갔다가 다시 가져와서는 새 밥으로 바꿔왔으니 어서 먹으라고 했다. 나는 밥을 검사해 보고는 엄마가 속였다며 더 신경질을 냈다. 어머니는 하는 수 없이 부엌에서 커다란 바가지를 가져다가 물을 잔득 부어 가지고 내가 보는 앞에서 조밥을 씻었다. 방귀가 깨끗이 씻어졌으니 이제 먹으라는 것이었다. 김치 쪽을 물에 씻어 얹어주며 언제 폭발할지 모를 나를 살얼음처럼 다루면서 밥을 먹여주었다.
일곱 살이 되자 그 개구졌던 바로 위의 형이 나를 초등학교에 업어다 입학을 시켰다. 말이 일곱 살이지 생일이 12월 말인 나는 여섯 살에 불과했다. 아침마다 그 넷째 형과 어머니가 번갈아가며 나를 학교에 업어다 주었다. 반에는 장가를 간 학생들도 있었다. 나는 전교에서 가장 어렸지만 1학년 때 선생님은 전교 학예회에서 내게 주연 연기를 두 개나 시켰다. 학예회에서 나는 나보다 덩치 큰 아들을 둔 할아버지의 역할을 했다. “똘똘이 할아범”, 내가 살던 고을에서 나는 이렇게 불렸다.
학교에서 돌아오면 등에 찼던 책보를 쪽마루에 내팽개치고 허리에까지 축 늘어진 어머니의 젖부터 찾았다. 부엌에 계시든 밭에 계시든 관계없이 나는 젖꼭지를 손으로 두어 번 문지르고서는 짠 내를 즐겼다. 근력이 딸리시는 어머니는 기다란 담뱃대에서 쓰디쓴 댓진을 꺼내 젖꼭지에 바르겠다고도 했고, 학질에 먹는 금계랍이라는 쓴 약을 바르겠다고 위협하지만 나의 능청에는 당해낼 도리가 없다며 기권하셨다.
열네 살 때, 형들은 나에게 괭이를 들려 땅을 파게 했지만 몇 번 땅을 찍기가 무섭게 물집이 생겼다. 탈출하기로 결심했다. 서울에서 학교를 다니는 동네 형들이 방학을 끝내고 올라갈 때 따라가기로 마음먹고 어머니에게 용돈을 마련해 달라고 졸랐다. 어머니는 “머리를 잘라서라도 용돈을 마련해 주겠다”고 약속했다. 며칠씩이나 깊은 산에 올라가 산나물을 뜯어다 쌓았다. 그리고 5일장에 가지고 나가 용돈을 마련해 주셨다.
나는 그 돈으로 차표를 사기가 아까워 무임승차를 했다. 팔뚝에 검붉은 완장을 찬 검표원이 염라대왕같이 무서웠다. 순간적인 꾀로 아슬아슬하게 피하긴 했지만 가슴은 방망이질을 했다. 청량리역에 도착했다. 형들이 일러준 대로 석탄이 산더미처럼 쌓여있는 쪽으로 숨어 들어가 철조망에 뚫린 구멍으로 빠져 나왔다. 빠져 나와서도 한동안 뒤를 돌아봤다. ‘야, 이놈, 너 이리 좀 와봐’ 하며 역무원이 금방이라도 달려들 것만 같았다.
어려운 환경에서도 한 결 같이 공부에 집착할 수 있었던 것은 마음속에 사관생도의 멋진 이미지가 자리하고 있었기 때문이기도 하지만, 거기에 들어가면 먹고 자는 문제는 물론 학비까지도 해결된다는 형들의 말 때문이었다. 가난한 내게 이런 학교는 정말로 꿈의 학교였다.
그런데 불합격이 웬 말인가! 갑자기 어머니가 생각났다. 지금도 시골에서 나를 위해 치성을 드리고 계실 모습이 상상되자 가슴이 북받쳐 올랐다. 주르륵! 뜨거운 물줄기가 뺨을 타고 흘렀다. ‘맞아! 죽더라도 싸워나 보고 죽어야 해. 참새도 죽을 때는 그냥 죽지 않고 짹 소리라도 내고 죽는다잖아!’ 오기가 솟아났다. 두 주먹에 힘이 생겼다. 아플 만큼 아래 입술을 깨물었다. 옷을 입은 채, 키 재는 하사관에게 다가가 키를 다시 한 번 재달라고 말했다. 그의 눈이 사납게 찢어졌다. 서류를 정리하고 외박을 나가려는데 갑자기 불청객이 나타난 것이다.
“사람의 키라는 건 재보기에 따라 몇 밀리씩 왔다 갔다 하는 것인데 쩨쩨하게 그만한 키 차이로 훌륭한 장교가 되지 말란 법이 어디 있어요. 내가 어려서부터 육사를 얼마나 동경해왔는지 아세요? 한번 입장을 바꿔놓고 생각해 보세요.” 하고 들이댔다. 그는 화를 내며 사관학교 신체검사가 장난인줄 아느냐고 했다. 이 이상한 말싸움 장면에, 정말로 잘 생긴 미남 소령 한 분이 나타났다. 팔뚝에 심판관이라는 완장을 차고 있었다. 그는 하사관 이야기와 내 이야기를 번갈아 들었다. 나는 소령에게 합격만 시켜주시면 육사에 들어가 부족한 키를 키우겠다고 말했다. 그분은 내 얼굴을 뚫어지게 보더니 “요놈 봐라, 그래, 네 말이 옳다.” 하며 하사관에게 키를 다시 재라고 명령했다. 구두를 벗고 올라서려 하자 그분은 구두를 신고 올라서라 했다. 신체검사 용지에 내 키는 상당히 넉넉한 키로 기록되고 그 소령은 정정란에 그의 도장을 힘 있게 눌러 주었다.


마음에 대비하여 읊은 것입니다. 소 찾는다고 하루 종일 온 산천을 다 헤맸으니. 물은 넓고 산은 멀 수밖에 없습니다, 숲속으로 소가 도망을 갔으니, 찾자니 망망할 게 아닙니까? 여기서 물은 넓고, 산은 멀다, 라고 하는 것은 애욕(愛慾)과 인, 아상(人, 我相)을 말 한 것입니다.
물은 애욕입니다, 산은 아상(我相) 인상(人相) 사상(四相)을 말한 것입니다. 소를 찾으려면 산 넘고 물을 건너야 찾을 것 아닙니까? 마음공부도 마찬가지 입니다. 애욕(愛慾)과 사상(四相)이 끓어져야 합니다. 겹겹이 산이고 물이듯이 마음공부도 안으로 반조하면 번뇌 망상과 사상뿐입니다. 통 방향을 잡을 수 없듯이 잡념망상이 쉴 사이 없이 괴롭힙니다, 소 찾는 목동과 똑 같습니다. 소는 보이지 않고 보이는 것은 산이요, 물 뿐이니. 지칠 대로 지친것입니다. 그래서 퍽 주저앉고 보니, 쌓인 피로가 밀려 온 것입니다, 찾을 힘도 없어진 것입니다, 그래서 힘이 다 하고 피로하여 찾을 곳이 없다고 했습니다.
마음공부도 마찬가지입니다. 앉아 있어보면 망상 아니면 잠입니다. 화두는 어디 갔는지 흔적도 없고. 짓고 부수고. 짓고 부수고. 별의별 온갖 잡념 망상을 하다 보면 피곤하니까? 생리적으로 또 잠이 오죠? 잠자면서도 잠 속에서 꿈을 꿉니다. 그것은 혼 침 속에 도거라는 합니다. 잠자면서도 망상 핀다는 말입니다. 그러니 언제 화두(牛)가 보입니까? 지쳐서 앉고 보니, 다만 들리는 것은 나무 가지에 매미우는 소리뿐이다. 소 찾은 사람은 소를 찾아야지 매미 소리만 들어서 되겠습니까? 목적달성(目的達成)이 안 된 것입니다. 마음공부 하는 사람은 불성(佛性)을 깨쳐야지 망상 잡념 속에 살아간다면 별 볼일 없는 일생이 되고 맙니다. 이 게송은 곽암선사의 심우송 중(尋牛頌中) 첫 번째 단계인 소 찾는 심우(尋牛) 대목이었습니다. 송구(頌句)를 마음공부에 반조(反照)하십시오. 마음공부에 진척이 있을 것입니다.


한글로 노래를 부르고, 외국인들은 한글 가사 밑에 영어와 일어, 불어 등 각자 언어로 발음을 표기한 가사집이 공유된다. 청소년 시절 팝송 가사를 외우려고, 한글로 영어발음을 적던 때를 생각하면 격세지감이 아닐 수 없다.
지구상 가장 유명한 보이그룹 방탄소년단 멤버 7명 중 6명은 50대 이상 세대가 상상하기 어려운 형태의 대학을 졸업했고, 일부는 재학 중이다. 대학 캠퍼스가 따로 없고, 시간과 공간에 제약 없이, 온라인으로 수업을 듣고 시험을 치르며 학위를 받는 대학. 바로 21세기 ‘사이버대학교’이다.
필자가 있는 글로벌사이버대학교는 해외에서 ‘BTS university’로 불린다. 나라 밖에서 오히려 더 유명하다보니, 거의 매주 외국인 입학문의가 잇따른다. 작년 한해만 한류의 영향력이 큰 동남아시아 내 인도네시아, 베트남 소재 대학들 요청으로 연이어 협약을 맺기도 했다.


‘사이버대학’이라 해서 만만히 보면 큰 코 다친다. 일반 대학과 동일하게 수강신청, 강의수강, 과제수행, 시험, 성적확인 등 모든 과정이 학사관리시스템(LMS)에 따라 운영된다. 차이라면, PC나 스마트폰을 통해 비대면 원격으로 수업이 진행된다는 점이다.
온라인 수업이라고 해서 단방향도 아니다. 칠판에 분필로 1인 강의를 하는 종래의 방식으로는 능동적 학습이 어렵다. 과목 성격에 맞게 설계된 제작방식과 방송국 수준의 스튜디오에서 6개월간 미리 촬영된 영상이 원격으로 제공되고, 과목별 질의응답과 1:1 상담도 진행된다.
코로나19에 따른 영향이라고 하면, 학생들과 얼굴을 마주보는 양방향 온라인 만남이 대폭 증가했다는 점이다. 사이버대학도 개강모임, 종강모임, 세미나 등 학과 및 동아리 활동이 진행되고, 과목 성격에 따라 오프라인 모임과 실습이 진행되는데 이게 멈춘 탓이다.
사이버대학의 학업에서도 가장 핵심은 ‘능동적 학습’이다. ‘이러닝’이란 새로운 환경은 라이프스타일의 변화를 필요로 하고, 연령에 상관없이 공부는 인내를 필요로 한다. 초중고교가 온라인 개강을 하고, 화상수업이 진행되면서 부모들의 고심이 한층 커졌다는 소식을 많이 접한다. 자녀가 스스로 알아서 학습을 하면 너무나 좋겠지만, 자기 주도적 학습역량은 인간의 고등의식과 밀접한 관련성을 가진다.
따라서, 포스트 코로나 시대에서는 20세기 산업사회에 필요한 인적자원계발 교육에서 등한시 했던 인간의 내적역량이 주목받을 것은 자명한 일이다. 원하는 변화와 목표를 이루게 하는 내재적 특성에 해당하는 동기, 태도, 가치관, 자아의식 등이 바탕을 이루는 자기주도성은 이론이 아니라 실제적 경험과 훈련을 통한 인간 뇌의 ‘의식’ 변화까지 있어야만 가능하기 때문이다.
결국, 코로나19는 에듀테크(Edu-TECH) 시대가 일상화되는 신호탄이 될 것이다. 비대면 화상회의가 증가되고, 분야별 재택근무 역시 확산될 것임은 자명하다. 인프라와 기술 부족이 아니라 사회적 인식과 정책이 가로막았기 때문에 변화속도를 예측하기는 어렵다.
이에 따라, 온오프라인 교육의 경계도 시간이 갈수록 무너질 것이며, 국경의 구분 역시 더욱 희미해질 것이다. 초기엔 30~40대가 주류였던 사이버대학도 점차 평균 연령대가 낮아져 20대가 30%로 대폭 증가했다.


▲ 한국의 사이버대학은 20년 역사를 자랑한다.
필자가 교수로 있는 뇌교육융합학과는 인간 뇌의 올바른 활용과 계발이라는 학과 특성상 연령대가 20대부터 70대까지 다양한데, 20~30대의 증가세가 특히 가파르다. 국내만 있는 것이 아니라 해외 교포도 있고, 한글이 능숙한 외국인도 입학해 공부 중이다. 미래 교육의 모습은 과연 어떻게 변화할 것인가.
미래 대학의 상징으로 떠오른 ‘미네르바스쿨’은 하버드대학 보다 합격하기 어렵고, 캠퍼스가 없으며, 산학협력 기반 플립러닝 프로젝트를 갖추고 있다며 많은 언론의 주목을 받는다. 미국 애리조나주립대의 온라인 맞춤형 교육이 제시되기도 하며, 수십만명이 무료로 수강할 수 있는 무크(MOOC) 역시 미래 교육으로 많이 강조된다.
하지만, 한국은 이미 고등교육법 적용을 받는 ‘사이버대학’이 19개나 존재하는 나라이다. 해외에서 주목받는 혁신교육모델을 벤치마킹하며 지속적인 변화를 해야 할 필요성은 있지만, 무작정 스스로를 깍아내리며 따라할 이유가 있지도 않다.
코로나19로 한국을 방역모델국가로 손꼽고 있지만, 한국의 원격교육 인프라와 기술 역시 세계적 수준이다. 한국의 사이버대학 역사는 이미 20년이며, 일반 대학과 협력하여 한국형 미래교육 변화를 만들어야 할 시점이다. 하지만, 2010년 발의된 ‘한국원격대학협의회법’은 여전히 국회에 계류 중이다. 지금 필요한 것은 인식의 전환이다.


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송화옹주(심은경)의 혼사만이 가뭄을 해소할 것이라 믿는 왕(김상경)은 대대적인 부마 간택을 실시하고, 조선 최고의 역술가 서도윤(이승기)은 부마 후보들과 송화옹주의 궁합풀이를 맡게 된다. 사나운 팔자로 소문나 과거 혼담을 거절당한 이력의 송화옹주는 얼굴도 모르는 사람을 남편으로 맞이할 수 없다고 판단하고 부마 후보들의 사주단자를 훔쳐 궐 밖으로 나가 후보들을 차례로 염탐하기 시작한다. 송화옹주가 사주단자를 훔친 궁녀라고 오해한 서도윤은 사주단자를 되찾기 위해 그녀의 여정에 함께 하게 되는데...


을 통해 감독으로 전격 데뷔하는 홍창표 감독은 충무로에서 다양한 현장 경험을 통한 잔뼈 굵은 경력을 갖춘 준비되어 있는 베테랑이다. (2008) 등 국내 유명 사극영화 조감독을 담당하며 사극만이 지니고 있는 색다른 매력에 매료되어 있던 그가 첫 연출작으로 을 택한 것은 비단 우연이 아닌 운명이었다고 볼 수 있다.
"은 기존 사극과는 차별화된 사극으로, 밝고 따뜻하며 매우 유쾌한 영화다"는 홍창표 감독의 말처럼 영화 은 전국민이 공감할 수 있는 소재를 바탕으로 유쾌한 매력을 집대성한 작품이다. 시나리오를 본 후, 역학 3부작의 전작인 과 결이 다른 영화를 만들 수 있겠다는 자신감에서부터 시작된 이번 작품은 홍창표 감독의 철저한 사전 준비와 섬세한 연출이 녹아 들어있다. 이승기는 "첫 연출작임에도 불구하고 그 어떤 베테랑 감독님들보다도 많은 준비를 해오셔서 흔쾌히 믿을 수 있는 신뢰감을 주셨다"고 전하며 홍창표 감독의 섬세한 노력에 감명을 표했다. 홍창표 감독에 대해 오흥석 미술감독은 '섬세한 감성', 이형덕 촬영감독은 '스태프들과 배우들의 말을 신뢰하는 태도', 심현섭 의상감독은 '명확한 연출' 등의 강점을 꼽으며 홍창표 감독의 노련한 현장 지휘를 자연히 연상케 했다.
탄탄한 배우진과 기라성 같은 제작진을 노련히 이끌어 을 완성한 홍창표 감독은 "기존 영화들과 다른 색감 및 풍광 속에서 궁합 속에 얽힌 여러 캐릭터들의 관계를 통한 이야기를 풀어냈다. 관객들에게 매우 유쾌한 영화로 기억될 것 같다"고 덧붙이며 영화에 대한 자부심을 드러냈다. 을 잇는 으로 역학 시리즈의 새 막을 연 홍창표 감독의 행보에 관객들의 관심은 더욱 높아질 것이다.


노무현 정부 출범 전 대통령직인수위는 최종 보고서에서 ‘교육개혁과 지식문화 강국의 실현’이라는 국정과제를 설정하고 ‘참여와 자치를 통한 교육공동체 구축’ ‘공교육 내실화와 교육복지 확대’를 정책 실현의 핵심 기치로 내세웠다. 이 두 과제를 추진해갈 중심축으로 설정한 것이 혁신위였다. 인수위 보고서는 “교육혁신기구를 대통령 직속 법률기구로 상설화한다”고 못박았다. 하지만 참여정부의 주요 교육정책을 수립하고, 교육부, 정당, 청와대와 협의해 교육개혁을 주도해야 할 혁신위는 기본적인 주요 정책과제조차 설정하지 못했다.
혁신위는 출범 초기, 교육개혁을 위한 방대한 밑그림을 그렸다. 문제는 그 논의가 참여정부의 대선 공약을 바탕으로 이뤄진 것이 아니었다는 점이다. 다음은 박도순 혁신위 선임위원의 회고다.
“전성은 위원장을 비롯한 혁신위 위원들은 초·중·고등 공교육의 정상화를 목표로 교육의 전체 시스템을 바꾸길 꿈꿨다. 현행 교육제도의 완전한 수술 없이 개혁은 있을 수 없다고 생각했기 때문이다. 그래서 인수위는 대선 공약을 일단 완전히 제쳐놓았다.
출범 초기 노 대통령은 혁신위에 대입제도 개선안과 사교육 대책을 만들어보라는 두 가지 지시를 내렸다. 그러나 혁신위는 ‘사교육 대책을 만들 의지도, 만들어낼 역량도 없다’며 대통령의 지시를 적극적으로 따르지 않았다. 혁신위는 당면 이슈나 현안이 아닌, 학벌주의· 경쟁 타파 등을 위한 근본적인 제도 변화에 골몰해 있었다.”
이렇듯 혁신위는 출범 후 독자 행보를 택했다. 중앙 집중에 따른 지방교육의 소외와 교육력 저하, 관료행정 중심 구조의 폐해로 인한 학교 단위의 교육기획력 상실 등의 문제를 해결하기 위한 중장기 발전 방안과 농어촌 교육, 실업교육 및 특수교육, 교과서 제도 등을 주요 과제로 설정한 것.
인수위 시절 정책 작업에 참여한 전국교직원노동조합 한만중 대변인은 “혁신위가 초기에 설정한 과제는 취지는 좋았지만 노무현 정부의 주요 공약이나 인수위의 과제와 거리가 멀었고, 교육개혁세력과 국민의 요구에서 벗어난 정책을 추진함으로써 개혁의 동력을 얻지 못했다”고 지적했다.


혁신위와 교육부의 충돌이 가시화한 것은 안병영 교육부총리 체제가 들어서면서부터. 노무현 정부와 ‘코드’가 맞던 윤덕홍 교육부총리 시절엔 두 조직의 갈등이 거의 표출되지 않았다. 이는 두 조직의 정책 입안이 본격화하지 않았기 때문이기도 하다.
그러나 2003년 말 ‘안병영 교육부’가 출항하면서 두 조직의 진검승부가 시작됐다. 비대해진 교육부의 권한을 줄이는 것이 혁신위의 목표인 만큼 두 기관의 갈등은 일면 당연했다. 그러나 두 교육주체가 서로 불신하고 자기 주장을 고집함으로써 교육정책 운영은 난항을 겪었다.
첫 충돌은 지난해 3월 혁신위가 국립대 공동학위 수여제 추진 계획을 밝히면서 불거졌다. 혁신위가 “대학교육 경쟁력 제고를 위해 서울대 등 전국 26개 국립대간 공동학위제를 도입하고 교수도 공동 선발해 3~5년 주기로 순환근무를 하게끔 하자”고 제안한 것. 이를 통해 중·고교 교육이 정상화하고, 지방대학이 발전하며, 학벌주의가 완화된다는 것이 혁신위의 논리였다.
그러나 안 부총리는 이에 대해 “학벌주의는 타파해야 하지만, 좋은 대학에 가려고 노력하는 분위기는 권장해야 한다”며 “서울대 폐지를 전제로 한 국립대 공동학위 수여제는 시행하지 않을 것”이라고 못박았다.
올해 첨예한 쟁점으로 떠오른 교사평가제에 대해서도 교육부와 혁신위는 교사평가를 누가 하는지를 놓고 이견을 내놨다. 혁신위는 “새로 설립할 제3의 기관에서 맡아야 한다”고 주장했고, 교원평가 특별추진팀을 가동한 교육부는 “교육당국이 주도하는 교사평가제를 강행하겠다”는 방침을 굳혔다. 논란 끝에 4월부터 시범운영되는 초·중·고 교원평가제는 능력개발형 평가체제로, 교육부 주도하에 학생·학부모까지 참여하는 다면평가 형태를 유지하는 것으로 우선 결정된 상태다.
교과서 검정제와 자유발행제를 놓고도 뚜렷한 시각차를 보였다. 교육부는 국어와 국사 과목 국정교과서를 폐지하고 검정제를 도입하는 방안을 적극 추진한 반면, 혁신위는 사전 통제 성격을 지닌 검정제 대신 자유발행 이후 사후 규제로 하는 견해를 표명했다. 혁신위가 교과서 자유발행제를 주장하는 배경에는 ‘교사들이 교육기획을 할 수 있게 하자’는 의도가 깔려 있다. 국가가 주도하는 교육과정이 아니라 개별 교육주체의 특성을 반영한 교육기획력을 강조해 교육의 자율성을 확대하자는 것이다.


안동시 청소년지원센터 ‘꿈드림’의 학교 밖 청소년들이 정보기술자격(ITQ) 시험에 대거 합격하는 성과를 냈다. 안동시에 따르면 꿈드림에서는 지난 9월 28일부터 10월 13일까지 10일간 자기계발 프로그램 일환으로 ITQ 자격증 취득 교육 과정을 진행했다. 이 과정에 12명이 참여한 가운데 9명이 자격증을 취득하는 성과를 거뒀다. 이번 자기계발 프로그램을 통해 A등급으로 합격한 김 모 학생은 “컴퓨터로 문서를 작성하는 것을 기피했었는데 이번 기회로 극복할 수 있었던 것 같다”며 “센터 선생님들의 적극적인 지원으로 많은 것들을 ...


세계 미용대회에 참가한 경북보건대학교(총장 이은직) 뷰티디자인과 학생 32명 전원이 상을 받으며 뛰어난 실력을 입증했다. (사)세계미용전문가연맹, (사)뷰티창업경영전문가협회가 주관하는 ‘2018 제1회 월드뷰티 엑스포 세계미용 경연대회가 지난달 25일 경기도 과천 레츠런파크 러키빌 컨벤션홀에서 열렸다. 월드뷰티 엑스포는 세계 미용인들의 대 축제로 한국과 중국, 대만, 베트남 등 국내외 1000여 명이 참가하는 대규모 행사다. 웨딩메이크업, 네일케어, 실크팁, 베이직피부관리, 고전머리, 펌혼합, 펌기초, 기초컬러링, 컬러디자인 ...


김천경찰서(서장 김우락) 교통조사팀이 ‘2018년 2분기 으뜸 경찰서’로 선정됐다. 교통조사분야 ‘으뜸 경찰서’는 경찰청에서 전국 경찰서를 대상으로 도주사건, 일반사건 등 실적을 평가해 우수한 점수를 받은 8개 경찰서를 선정한다. 김천경찰서 교통조사팀은 교통조사분야 평가항목에서 골고루 우수한 점수를 획득해 올해 상반기 ‘베스트 교통조사팀’에 이어 ‘으뜸 경찰서’에 선정됐다. 5일 인증서를 전달한 김우락 서장은 “앞으로도 신속하고 공정하게 사건을 처리해 시민들에게 책임을 다하는 신뢰받는 김천 경찰이 되어달라”고 격려했다. 박용기...


운동은 활발한 신체활동을 통해 인체의 자극을 주는 것으로 심폐기능의 향상, 호흡기능의 향상, 근골격 강화, 대사기능의 향상 등의 효과가 있다.
운동의 기본원리에는 일상생활 이상의 자극을 주는 과부하의 원리, 점차적으로 운동강도를 높이는 점진성의 원리, 정기적으로 시행하는 반복성의 원리, 체력이나 건강상태 등을 고려하는 개별성의 원리가 있다. 운동을 계획 할 때는 운동의 종류, 운동의 강도, 운동의 지속시간, 운동의 빈도 등을 고려해야 효과적이다. 유산소 운동은 운동하는 동안 산소 소모가 증가하고 심장과 폐의 효율적인 기능을 증진시켜 심장질환을 예방한다. 걷기, 달리기, 하이킹, 수영, 스케이팅 등이 있다. 무산소 운동은 운동 시 산소 소모가 최소이며 근력 운동을 통해 근육의 힘을 향상 시키는데 목표가 있으며 역도, 단거리 달리기 등 단 시간에 큰 힘을 내는 운동이다. 무리하게 하면 혈관저항과 혈압상승을 초래해 심장에 부담을 줄 수 있다. 일반인 들은 높은 강도에서 단시간 운동하기 보다는 낮은 강도에서 긴 시간 운동하는 것이 좋다. 주당 운동 횟수는 3-5회 정도로 운동 사이 간격이 48시간 이상을 넘지 않도록 한다.


출퇴근길 지하철에서는 책을 읽거나 아이폰을 꺼내 TED 강연을 시청한다. 빌게이츠나 말콤 글레드웰 정도의 명사가 아니더라도 예리한 통찰력으로 청중을 압도하는 수준높은 강연을 접할 수 있어 좋다. 기획자의 시각으로 보더라도 TED는 놀랄만한 작품이다. 명사의 강연이라는 기본 콘텐츠도 우수하지만 그에 따르는 웹사이트의 세부 기획, 애플리케이션 기획 역시 탐나는 수준이다. 강연자 Marco Tempest는 마술사로 새로운 IT 기술과 마술을 결합하여 색다른 마술쇼를 선보인다. 22살에 뉴욕 마술 대회에서 입상하면서 세상에 이름을 알리기 시작했다. 오늘 소개하는 강연은 약 5분 내외의 마술쇼다. 강연자는 화이트보드와 펜을 들고 흥미로운 스토리를 풀어낸다. Augmented Reality(증강현실) 기술을 이용하..


페루에서 일하면서 귀하의 취업 신청서가 진지하게 받아 들여지 길 원하면 모든 국가적 차이점을 고려해야합니다. 페루에서의 작업은 명백한 페루 이력서 작성 및 번역 외에도 신중한 준비가 필요합니다.
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지금 당장 페루에서 일자리를 검색 할 수 있지만, 일을 찾으면 현재 이력서와 커버 레터를 즉시 적용해야합니다.


블로그를 개설한 이유는 뭔가를 배설(?)하고 싶은 욕구를 충족시키기 위해서였다. 하루종일 일상에 지친 몸을 잠자리에 누이기 전에, 잠시 앉아서 그냥 그때 쓰고 싶은 뭔가를 끄적이고 잠들고 싶었다. 그런 끄적임을 일기라고 부르기도 하지만, 내가 하고 싶은 건 그냥 아무생각없이 끄적이거나 지껄이고 싶은 것이다. 일기라는 이름조차 과분한, 아무런 틀도 형식도 없이 말 그대로 그냥 끄적이는 것이 하고 싶었다.
그러나 막상 블로그에 글을 쓸때는 자꾸만 잘쓰고 싶은 욕심이 생긴다. 그냥 쓰면 안될것 같고 뭔가 그럴듯한 말들을 쏟아내야 할것만 같다. 그러니 블로그에 글을 쓰는 것이 부담스러워졌다. 글을 쓰는 시간도 오래걸려서 왠만큼 여유가 없으면 시작할 엄두조차 내기 어려워졌다.
일상이 바쁘고 피곤해질수록 나는 블로그와 멀어졌다. 한동안 들어와보지도 않고 방치했다. 그러다 잊을만하면 한번씩 들어와봤는데, 여전히 글을 쓰고 싶은 생각은 들지 않았다. 그냥 계속 놔두었다.
그동안 신상에 변화가 많이 생겼다. 새로운 일터에 나가게 되었고, 나를 꼭 빼닮은 둘째가 태어났다. 첫째는 지난 5년동안 혼자서 독차지했던 엄마와 아빠를 어느날 갑자기 둘째에게 빼앗겼다. 첫째가 무척 힘들어했다. 아내와 나는 갓난아이를 돌보면서, 갑자기 퇴행현상이 일어나 다시 아기가 되어버린 첫째까지 돌보느라 많이 힘들었다. 서로가 피곤하고 힘들다보니 작은 일에도 말다툼을 벌이게 되었고, 서로 감정을 상하는 일이 많아졌다.
요즘 주변에 아직 결혼 못한(혹은 안한) 사람들에게 결혼에 대해 회의적인 의견을 내는 일이 많아졌다. 그들은 나를 부럽다고 말하는데(실제로 부러운건지, 그냥 말로만 부럽다고 하는건지는 모르겠지만) 정작 나는 오히려 그들이 부럽다.
아마 재작년이었던가, 어느 소설가 선배님이 술자리에서 그런 말을 했다. 가끔 아내가 아이들을 데리고 처가에 가는 일이 있는데, 그 날이 가장 행복한 날이다. 아내가 가고나면 곧바로 발가벗고 집안을 돌아다니며 맘껏 어지럽히고 지낸다고 한다. 먹고 싶으면 먹고, 자고 싶으면 자고, 놀고 싶으면 놀고 그렇게 하고싶은 대로 지내다가 다시 아내가 돌아올 시간이 되면 옷을 입고 열심히 집안을 치워놓는다고 한다. 그리고 다시 아내가 아이들과 집을 비우는 날만을 고대하며 열심히 일상을 살아간다고 한다.
만약 지금 누가 나에게 결혼생활에 대해 묻는다면 그 선배의 이야기를 그대로 들려주고 싶다.


왕십리도선동노인복지센터에서는 회원어르신을 대상으로 "척병원"과 함께 건강한 척추와 관절을 위해 운동법을 배워보는 시간을 가졌습니다. 운동에 앞서 간단한 척추질환의 자가진단법에 대해서 알아보고 퇴행성을 예방하고 늦출 수 있는 일상생활적응에 대해서도 설명해주셨습니다. 가정에서도 꾸준히 운동을 연계할 수있도록 쉬우면서도 유익하게 알려주시고 교육 후에는 오늘 배운 운동에 대해 프린트물도 나눠 주셨답니다,
어르신들을 위해 보건교육을 진행할 수 있도록 의료전문인력을 제공해주신 “척병원”에 진심으로 감사의 말씀 드립니다.


스포츠토토 추천⏰다만, 준플레이오프의 실패에 대해서는 그리 개의치 않았다. “나쁜 이미지로 남아 있지 않았으면 한다”면서도 “사실 준플레이오프 때는 팔 스윙 등에 문제가 있었다. 그래도 우리팀 선수니까 조언을 할 수 있는 선수다. 그런 부분들을 훈련 때 캐치볼을 하면서 지적은 했다. 아마 잘 될 것이다. 자기 공만 던질 수 있다면 결과도 좋을 것이다”고 말하며 고우석의 첫 대표팀 무대는 실패로 끝나지 않을 것이라고 말했다.
훈련이 끝나고 만난 고우석은 “김경문 비아샵님을 처음 뵙는데, ‘많이 못 쉬었는데, 대표팀에 와줘서 고맙다. 희생을 좀 해달라’는 말씀을 해주셨다”면서 “첫 성인 대표팀에 합류한 것이 영광이다. 결과를 내야 하는 자리가 대표팀이다. 보직 욕심은 없다. 한 타자를 상대하더라도 최선의 결과를 내야 한다”며 의지를 다졌다.
영건들의 대표주자로 떠오른 고우석은 이번 대표팀에서는 오로지 성공의 길만 걸을 수 있을까. 일단 대표팀 코칭스태프에 대한 믿음은 굳건하고, 선수 본인도 과거의 실패를 개의치 않고 다시 성공을 내다보고 있다.


본 논문에서는 18세기 말, 특히 독일고전주의 시인인 괴테와 횔덜린의 작품세계에서 `정진(精進)하는 strebend` 인간상(像)과 그 함축된 의미를 추출하고자 하는 바, 그 시발점으로 괴테의 희곡 <파우스트>에 나타나는 두 명제의 의미를 되새겨 본다. 즉 그 하나는 "인간은 정진하는 한 방황한다"함이고 다른 하나는 "언제나 정진하며 노력하는 인간을 우리는 구제할 수 있다" 함이다. 인간은 완전해질 수 있는가? 이러한 질문을 주인공 파우스트의 인생행로에 적용함에 있어 지금까지의 괴테연구는 두 상반된 견해를 피력해 왔다. 제 2차 세계대전 이전의 주된 해석방향이었던 `완성가능론적 perfektibilistisch` 입장에 대해 종전 후 강한 반기를 든 빌핼름 뵘에서 시작된 `완성불가론적 anti-perfektibilistisch` 입장은 1990년 독일통일을 전후하여 다시금 강화된 모습을 보이고 있다. 특히 베르너 켈러는 나치의 범죄와 동독사회주의의 전체주의적 양상과 그 엄청난 폐단에 주목하며 주인공 파우스트의 모습과 행동에서 우리시대에 경고를 주는 괴테의 `메세지`를 읽고자 한다. 즉 그룻된 `전체주의적 망상`에 사로잡힌 파우스트의 오류를 지적함으로써 근래에 몰락한 동구권 사회주의 체제의 `허위적` 성격을 간접적으로 비판하고 있다. 본 논문은 `완성가능론적` 입장의 출발점을 찾기 위하여 18세기에 팽배하였던 `완전` 또는 `완전가능성`의 사고방식을 그 당시 영국의 도덕철학 전통과 그것을 받아들인 불란서의 계몽주의자들(쉐프츠베리, 아담 퍼거슨, 콘도르세 등)의 입장과 루쏘를 비롯하여 괴테, 쉴러, 횔덜린에서 나타나는 자연철학 -특히 자연을 전범으로 삼으려는 사고방식을 개관한다. 여기서 분명히 드러나는 것은 개체와 전체가 조화될 수 있다는 신념, 완전성이 행복을 보장한다는 믿음, 전체가 완전하게 되도록 노력하는 것이 즉 인도주의적 노력이 개인의 행복을 가능케 한다는 구상이다. 괴테와 횔덜린에 있어서 우리는 그 각 시인의 전기적 사실과 작품의 연관관계에 주목한다. 개인이 어떻게 발전하며 완전해지고 행복할 수 있는가라는 문제에 대해 괴테와 횔덜린은 상당한 차이를 보인다. 괴테는 <파우스트>에서 완전지향적 인물을 부각하였다면, 같은 시기에 집필되었다고 볼 수 있는 빌헬름 마이스터 소설에서는 그 주인공이 한 전문기술을 습득함에 비중을 둠으로써 `완전한 교양인`이 되고자 했던 바 그 처음 목표를 수정한다. 반면 횔덜린의 경우에는 그 `전체`를 목표함으로써 그 전체와 나를 동일시하는 등식관계에서 그의 시인적 사명을 찾고자 하였음을 볼 수 있다. 이러한 차이점에도 불구하고 두 시인은 성경에 근거하고 있는 `정진하는 인간`의 모습을 그들의 삶과 작품에서 공히 보여주고 있다.


기뻐하기도 하였다. 그리하여 토머스 모어는 여성이 정진하는 학문 분야에도 구애를 ... 주의 교육을 하였다. 인간에 대한 교육은 인간의 이성적 본성을 신뢰함을 전제로 ... 한 것이었다. 기독교적 세계관에 의하면 인간은 원죄로 인하여 악과
리처드 도킨스의 종교적 절대론에 대하여 -십자군 원정과 9.11 테러 사건을 중심으로- 19페이지
반박하고, 종교의 불합리성이 가져온 각종 해악을 비판한다. 그는 종교가 인간 ... 파괴적인 전쟁을 벌일 이유가 될 수 있다는 사실을 알게 되었다. 그러나 ... ;비롯되며 이것은 종교가 악의 세력이 될 수 있는 가장 중요한 근거가


이번 문화재위원회에 제출된 등재신청서 초안에는 세계유산센터의 신청서류 완성도 검토 시 부족하다고 지적되었던 ‘각 개별 구성 유산의 추가 상세지도와 4개 지역 갯벌을 통합적으로 관리할 수 있는 협력 체계’가 충실히 제시되었다. 또한, 전반적인 신청서의 형식 구성이 양호하다고 판단하여 세계유산 등재신청 대상으로 선정되었다. 다만, 재신청인 만큼 신중을 기하기 위해 세계유산분과 소위원회를 구성하여 본 신청서 제출 전(2019년 1월)까지 세부내용을 보완해야 한다는 조건을 붙였다.
내년 1월까지 유네스코 세계유산센터에 ‘한국의 갯벌’ 등재신청서를 제출하면 심사를 거쳐 2020년 제44차 세계유산위원회에서 등재 여부가 최종 결정된다. 만약 등재가 결정된다면, 우리나라에서는 ‘제주 화산섬과 용암동굴’에 이어 두 번째로 등재된 세계자연유산이 된다.


아시안비트에서도 여러가지 시점으로 소개해왔던 일본의 국민 애니메이션 "에반게리온", 그것의 신극장판 시리즈를 중심으로 한 전시회가, 일본 후쿠오카 북큐슈시 만화뮤지엄에서 개최된다.올해 여름 도쿄의 한 전시장에서 미리 전시되었던 전시회에서는 내장객 15만명을 동원하며 호평 속에서 패막. 후쿠오카에서는 애니메이션의 총감독 안노 히데아키(庵野秀明) 씨 및 제작회사인 컬러의 감수를 거치며, 『신극장판』 시리즈 최신작을 포함하는 좀처럼 보기 힘든 원화와 설정자료 등 약 300점을 최초 공개한다. (왼쪽) 에바 빛의거인 형태　이미지보드 겸 설정 결정고 Ⓒカラー


원래 이 포스트는 우연히 보게 된 다른 블로그 포스트에 트랙백을 걸고 작성되었습니다. 그런데 연결 후 참 오랜만에 비로그인 악플이 붙었고, 삭제 및 차단을 실시한 후 혹시나 싶어 원 포스트에 가보니 역시나 거기에도 똑같은게 붙어 있더군요. 그 블로그가 특정 성향의 비로그인 유저들에게 자기 편으로 인식되고 있다는 걸 깜빡 잊은 대가였습니다(웃음).
덕분에, 해당 씨의 조언을 받아들여 원 포스트와의 트랙백 삭제 및 거기 달았던 리플 삭제, 그리고 본 포스트에 있던 연관된 문구 전체를 수정하는 바입니다. 추후 해당 블로그에서 무슨 이야기가 나온 걸 우연히 보든 그 블로그에 공개적으로 리플을 달거나 트랙백 같은 걸 걸지는 않을 생각입니다. 스트레스를 자초할 필요는 없으니까요^_^*
인터넷을 돌다 보니 동남아시아의 어느 코끼리병이 "던질 수도, 찌를 수도 없어 보이는 짧은 창"으로 무장했다면서 매우 흥미로워하는 글이 있었습니다. 저도 그런가 보다 하고 별 생각 없이 읽다가 맨 마지막 사진에서 "창"에 붙은 갈고리에 갑자기 눈길이 가서 다시 읽어보니 깨닫게 된 사실이 있어 잠시 포스팅합니다.
그런데 제가 드릴 말씀은 그게 그분이 생각하신 것처럼 전투용 창이 아니라는 것입니다. 빠른 이해를 돕자면 제가 옛날에 했던 요 포스팅을 잠시 참고하시면 어떨까 싶네요. 다만 저 글이 조금 길고 간련 사진이 한참 아래쪽에 있기는 하니, 혹시 급하게 보실 분들을 위해서 이미지만 가져와 보겠습니다.
이 두 사진에서도 코끼리의 목에 올라탄 조련사가 짧은 창 같은 것을 가지고 있는 것을 볼 수 있습니다. 자, 과연 이 창은 조련사 개인의 전투용 무기일까요?
아쉽게도 그렇지는 않습니다. 이 뾰족한 "창"은 전투용이 아니라 채찍으로 말을 몰듯이, 코끼리를 모는 데 사용하기 위한 도구입니다. 요즘은 보통 인도식 표현으로 앙커스(ankus, 혹은 앵커스)라고 하지요.


아래쪽 사진은 추가적인 사용례입니다. 알아보기 쉬운 인도의 세밀화 중심으로 골랐습니다.
물론 앙커스가 전투용이 아니라도 저걸로 사람 찌르면 죽습니다. 말채찍이 무기가 아니라고 해도 그걸로 후려치면 살가죽이 찢어지는 거나 마찬가지죠.
앙커스와 같이 "창"에 준하는 도구를 조련사가 사용하는 건 몰아야 하는 코끼리의 크기가 일반적인 보통 가축의 수준이 아니기 때문입니다. 코끼리가 말을 듣지 않을 경우 귀 뒤의 민감한 피부를 창끝으로 찌르며, 옆에 달린 갈고리를 귀에 걸어 당기는 식으로 조련사가 지시를 하게 됩니다. 경우에 따라서는 목 뒤를 찔러 안락사시키는 용도로도 사용하고요. 사실 우리나라에서 대부분의 사람들이 앙커스라는 말을 처음, 그리고 유일하게 접하는 책은 러댜드 키플링의 정글북일 겁니다.
"알아 알아, 인간들은 먹으려고 사냥하는 것도 아니면서 그저 재미로 마구 죽이잖아. 바기라, 그만 게으름 피우고 얼른 일어나서 이 뾰족한 물건이 뭐에 쓰는 건지나 알려줘, 응?"
바기라는 반쯤 눈을 떴다. 하지만 졸음이 가득한 바기라의 눈에는 그 물건에 대한 명백한 적의가 드러나 있었다.
"그건 인간들이 하티(주 : 정글북에 등장하는 모글리의 친구 코끼리)네 일족의 머리를 찔러 피가 쏟아지게 하려고 만든 거야. 난 그걸 아직 우리에 갇혀 있을 때 우데이포르의 거리에서 보았어. 아마 모글리 네가 들고 있는 그것도 하티 패거리의 피 깨나 빨아먹었을 거다."


어릴 때 정글북 한번쯤은 다 보셨을 테니 아마 이 대화도 다들 기억이 나시겠지요?
저게 뭔지 설명하려다 잠시 삼천포로 빠진 듯 하지만 여튼 본론으로 돌아가겠습니다.
맨 위 부조의 "창"은 전투용 무기가 아니라 전투용과 민간용을 막론하고 사람이 탑승하는 코끼리의 경우, 코끼리를 조련 혹은 조종하기 위해서 사용하는 도구입니다. 마차를 모는 마부가 휘두르는 말채찍과 같은 것이죠.
만약 코끼리병의 "무장"에 대해서 연구하고자 한다면 살펴야 하는 것은 코끼리의 "목"에 탄 사람이 아니라 "등"에 탄 사람이 무엇을 들고 있느냐 하는 점입니다. 제가 삽입한 사진에서처럼 창을 든 한 명이 달랑 타고 있거나 아예 전투탑을 올리고 있는 등, 그런 것들이죠. 제가 본 그분의 사진에 있는 동남아시아 코끼리의 등에는 전투탑은 없는 것 같은데, 그 뒤에 있는 사람이 뭘 들고 있는지는 제 눈으로 구분이 잘 안 되네요. 사실 제가 보기에는 그냥 가마를 얹은 귀빈의 승용 코끼리로 사용중인 것 같습니다. 전투용으로 장비를 갖춘 상태가 아니라요. 다만 배경의 양산(?)이 코끼리를 탄 사람을 위한 건지 걸어가는 보병(?)들을 위한 건지는 모르겠고;;;


안녕하세요 반갑습니다^^ 반영구화장교육 받는 방법이 궁금하시군요~ 어떤 교육이든 인증을 받은 곳에서 안전한 커리큘럼으로 진행을 하시는 것이 핵심이랍니다. 우선은 국내에는 많은 반영구화장교육 학원이 있기 때문에 여러 군데에 상담을 해보시고 신중하게 결정을 하셔야 하는데요. 일단은 전화 문의를 통해 간략한 문의를 해보시고, 보다 더 알아보고 싶은 몇 군데만 추려서 방문해보는 것도 좋습니다.
실제로 수업을 받을 곳에 방문해보는 것만으로도 상당히 많은 정보를 알 수 있어요. 방문해서 수업은 어떻게 진행되고 있는 지 알 수 있고, 분위기만 보아도 겉치레인지 실제로 많은 공을 들인 학원인지는 충분히 가늠할 수 있죠. 반영구화장교육을 진행하는 강사진도 아주 중요하답니다.
국제연합회 인증 강사진도 중요하지만, 그 학원에서 배출한 수석강사인지도 아주 중요해요^^ 꾸준히 수료생들이 배출되고 인재를 양성해왔는가를 살펴본다면 반영구화장교육의 퀄리티는 저절로 챙기실 수 있을 거에요.
메르뷰아카데미는 강남에 위치한 본원에서 수업이 이뤄지며, 대형강의실부터 여러 목적별 강의실이 그 구성에 맞게 짜여져 있답니다. 수강생들은 자신에게 맞는 시간을 선택하여 자유롭게 수업을 들을 수 있고, 수강료에는 재료비용이 포함되어 있죠.
그래서 반영구화장교육 수강생들에게 많은 배려를 하고 있으니, 상담을 직접 받아보셔도 좋답니다. 또한 방문상담 중 희망하는 예비수강생에게 샘플교육을 통해 전반적인 교육의 청사진을 그려준다고 하니 기회를 놓치지 마세요^^


그리스로마 신화에 관심이 있거나 영웅전을 즐겨 읽는 사람이라면 테세우스를 잘 알 것이다. 헤라클레스에 비견될만한 아테네의 대표 영웅인 테세우스는 크레타 섬의 괴물 미노타우로스를 죽인 것으로 유명하다. 그와 관련된 ‘테세우스의 배’라고도 불리는 한 가지 철학적인 질문이 있다.
이 역설은 미노타우로스를 죽인 후 귀환한 테세우스를 사랑한 아테네인들이 그를 너무나 추앙한 나머지 그의 배를 보존하기 시작한 데서부터 시작한다. 아테네인들은 정성으로 배를 돌봤지만 나무로 만들어진 배인 이상 판자는 썩을 수밖에 없었다. 그들은 테세우스의 배가 썩어서 없어지는 일이 없도록 낡은 판자를 떼어내고 더 튼튼한 새 판자를 그 자리에 대신 끼워 넣었다. 커다란 배에서 작은 판자 한 조각을 갈아 끼웠더라도 이 배가 테세우스가 타고 돌아왔던 그 배라는 것은 당연한 것이다. 한 번 수리한 배에 다시 판자를 갈아 끼우더라도 큰 차이는 없을 것이다.
하지만 종국에는 원래 테세우스 배의 나무판자는 하나도 남지 않게 될 것이다. 그렇다면 이 배는 과연 ‘테세우스의 배’라고 부를 수 있는가?
아침에 일어나 밖으로 나갈 준비를 할 때마다 이 테세우스의 배 역설을 몸소 경험하게 된다. 새 조직이 돋아나 통칭 때라고도 불리는 내 낡은 얼굴 피부를 벗기는 작업에 열중하다보면 나는 과연 어제의 나와 같은가를 고민하게 된다.
사람의 세포 대부분은 6개월이 지나면 대부분 교체된다고 한다. 얼굴이나 몸처럼 보이는 부분이 아니더라도 내가 모르는 사이 내 몸 안에서는 세포의 사멸과 생성이 끊임없이 반복되는데 과연 무엇이 나를 나답게 만드는 것일까. 그렇게 변하다 보면 언젠가 카프카의 <변신>처럼 아침에 일어났을 때 파리로 변한 내 자신을 발견하고서도 나는 나일까?
이러한 질문에 대한 답은 여럿 있지만 나는 작은 변화라고 하더라도 한 번 바뀌었다면 완전히 새로운 것이 된다고 생각한다. 그 작은 변화가 전체에 어떠한 영향을 미칠지 모르기 때문이다. 예를 들어 헌 가죽이 헤어져서 뚫렸을 때 그를 보수하기 위해 어설프게 새 가죽을 덧댄다면 아주 작은 차이라고 하더라도 장력이 강한 새 가죽이 헌 가죽을 당기면서 결국 전부 다 못쓰게 되는 경우가 종종 있다. 조직인사 역시 마찬가지다. 그만한 영향력이 있는 사람이 다른 사람을 대신해서 새롭게 들어온다면 조직은 순식간에 변화하게 된다.
작년 한 해 동안에는 새로운 인사발령이 꽤 많았다. 김상조 위원장이 새로 공정위원장이 임명됐다거나 특수판매공제조합 신임 이사장에 유재운 이사장이 추대되기도 했으며 한국 다단계판매에 문을 열었다고 할 수 있는 한국암웨이의 대표이사가 김장환 대표이사로 변경되는 등 조직에 하나둘씩 새로운 활력을 불어넣더니 국지적으로나 대대적으로 변화가 있었다. 이러한 변화는 혁신의 시대를 맞이해 빠르게 진화하는 세태를 살고 있는 우리로서는 매우 긍정적인 일이 아닌가 싶다.
테세우스의 배 역설은 여기서 끝이 아니다. 사회계약론을 주창한 영국의 철학자 토머스 무어는 이 질문을 한 번 더 꼬아서 되물었다. “테세우스의 배에서 판자를 하나씩 갈아서 끼우는 방식으로 만들어진 배를 배1이라고 하자. 그런데 테세우스의 배에서 교체되어 버려질 낡은 판자들을 버리지 않고 그걸로 다시 테세우스의 배와 똑같이 생긴 배를 만들어 배2라고 부르자. 배1과 배2, 배 두 척이 생긴 셈이다. 그렇다면 둘 중에 테세우스의 배는 무엇인가?”
배1과 배2 모두 테세우스의 배라거나 배1만이 혹은 배2만이 테세우스의 배라는 답도 가능하고, 배1과 배2 모두 테세우스의 배가 아니라고 할 수도 있으며 논지를 바꾸어 형이상학의 문제로 볼 수도 있다. 어느 답이든 두통을 일으킬만하다는 것은 매한가지이다.
지자와 장고의 합병은 아마 이 복잡하고 머리 아픈 질문과 닮은 바가 적잖이 있다. 두 회사의 합병은 깔끔하다고 하기에는 꽤 어려워서 합병한 지자의 임직원들이 합병 당한 장고의 임직원들에게 자리를 뺐기는 꼴이 됐기 때문이다. 장고의 임직원으로 채워진 지자는 과연 전과 같은 지자인가? 그리고 원래 지자의 임직원을 무엇이 되는가?
업계 내에서 시너지를 발휘하기 위해 합병을 하는 것은 잘못된 일은 아니다. 어찌됐건 배가 두 척이나 생긴 것처럼 1+1과 같이 회사 자체의 규모의 증대로 나눌 파이가 커진 것은 좋은 일이라고 할 수 있지 않겠는가. 그러나 삼가 주의하여 두 회사의 장점을 살리고 마찰을 최소화하고 화합의 힘을 불어 넣지 못하면 죽도 밥도 아니게 될 수 있다는 점을 유의해야 한다.
테세우스의 배의 판자마다 인격이 있고 말을 할 수 있다면 정감 가던 자신의 자리에서 멀어지게 하려는 투박한 손에 저주하는 말을 퍼붓지 않았을까.
배를 보존하고 싶은 아테네 시민의 입장만을 생각하기보다는 판자 하나하나의 시각으로 보는 것이 좋을 것이다. 현실에서는 이 조직을 이루는 판자가 무생물이 아니라 살아있는 인격체이기 때문에...


이 유형 CNC 조각 기계는 모든 운전사를 붙드는 설치된 통제 장 이고 스위치, 쉽습니다를 위해 유지합니다 고치는.
1. 물자 저축: 컴퓨터는 자동적으로 조판을 낙관하고, 널의 이용 비율을 증가하는 것은 쉽습니다;
3. 모양 절단: 절단기는 절단기 절단 어떤 모양든지 삭감하기 위하여 방법을 채택합니다. 동시에, 자동 조판 소프트웨어는 또한 모양 절단을 더 빠르고 그리고 더 정확하다 시키는 조판을 낙관할 수 있습니다;
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통제 시스템 신텍 6MB 통제 시스템


[미디어고양파주] 10일 여의도 국회 대로변에 수소충전소가 설치돼 준공식을 가지면서 수소차와 수소 경제에 대한 관심이 더 높아지고 있다. 액화수소충전소를 설치하고 수소 열차를 상용화하는 등 수소 경제에서 앞서가는 독일의 예를 살펴본다.독일에서 수소 산업이 빠르게 성장하고 있다. 액화수소충전소가 상용화되고, 지역 간 이동수단으로 수소열차가 디젤열차를 대체하기 시작했다. 독일 전역에 설치된 수소충전소가 92개로 늘어나면서 우체국 배송용 수소 트럭, 수소 버스 등 수소차량 보급이 늘고 있다.최근 선보인 액화수소충전소는 일반수소충전소에서


[미디어고양파주] 샌프란시스코시가 미국 내 대도시로는 처음으로 전자담배의 판매와 유통을 금지하는 조례를 최근 제정했다. 내년 발효될 새 조례는 급증하는 청소년들의 전자담배 흡연을 규제하기 위한 것이다.전자담배는 지난 수년간 규제의 사각지대에 방치돼 있었다. 지난 2015년 전자담배 회사들에게 2018년까지 승인 신청 절차를 밟도록 요구했던 FDA는 이를 2022년으로 연기했다가 올해 3월 시한을 2021년으로 앞당겼다.샌프란시스코가 전자담배의 판매를 전면금지하는 조례안을 제정한 뒤 시애틀 시정부도 전자 담배 규제 논의를 시작할 예정


문재인 정부의 탈핵 정책, 정확히는 60여년에 걸친 점진적인 핵발전소 퇴출 정책을 두고 논란이 뜨겁다. 특히 울주군 서생면에 건설 중인 신고리 5,6호기의 운명을 공론화위원회와 시민참여단을 통해 결정토록 한 것에 대해 한수원 노동조합 등 에너지 부문 노동조합들이 강력히 반발하면서 이들의 태도도 입길에 오르고 있다. 에너지 노동조합들의 입장은 일견 이해할만한 것이기도 하지만 과도한 것으로 비판받을 여지도 충분하다. 단지 탈핵 정책에 대한 입장 문제로만 이야기할 것이 아닌 것이, 그동안 에너지 부문 공기업 노조들이 정부와 가져왔던 관계, 노사 간의 관행, 그리고 노동조합의 전략과 내부 상태도 두루 작용하고 있는 것이 현재의 모습이기 때문이다.


잘 알려져 있듯이, 독일은 사민당과 녹색당 연정의 ‘탈핵 합의’ 이후 다소의 우여곡절이 있었지만 2021년까지 질서있는 탈핵 경로를 밟아가고 있고 사민당과 긴밀한 총연맹과 산별노조 대부분이 이에 동의하고 있다. 그러나 처음부터 그런 것은 아니었고, 핵발전 축소나 퇴출이 일자리에 위협이 될 것이라는 우려가 더 많았다.
독일 뷜(Wyhl)의 신규 핵발전소 반대 운동 속에서 지금은 대세가 된 ‘에너지전환(Energiewende)’ 운동이 태동하고 있던 1976년에 독일의 노동조합원 4만 여명은 도르트문트의 경기장에 모여 찬핵 시위를 벌였다. 핵발전 반대 시위에 참가하는 조합원은 노조에서 쫓겨날 것이라는 경고를 들었을 정도였고, 시민사회와 노동조합의 간극은 컸다.
그럼에도 불구하고, 1978년이 되자 노동조합원들 중 반핵 캠페인에 참가하는 이들이 처음 생겨났고, 1981년에는 수천명의 조합원들이 독일 북부 브록도르프 핵발전소 건설에 반대하는 시위에 결합했다. IG Metall(금속산별노조)을 위시하여 독일 노동조합들의 찬핵 입장은 1986년 체르노빌 이후 완전히 붕괴했고, 2001년 사민당과 녹색당의 탈핵 합의를 지지하게 되었다. 후쿠시마 사고 직후 12만명이 참여했던 반핵 인간띠잇기에는 IG Metall을 포함하여 여러 노동조합들이 함께 할 정도로 독일의 산별노조들은 탈핵 운동의 주역 중 하나가 되었다.
이제 총연맹(DGB) 차원의 입장을 포함하여 다수의 독일 노동조합들은 탈핵과 재생에너지가 더 많고 더 좋은 일자리를 만들 수 있다는 것에 동의하고 있다. 실제로 IG Metall과 IG BAU(건설산별노조)에는 재생가능에너지 생산과 설치, 그리고 건물 에너지 개선 사업에 참여하는 조합원들이 크게 늘어났다.


독일 노동조합에서 탈핵 입장은 구체적인 논리로 자리잡았다. 기민당 연정에서 일부 핵발전소를 수명 연장하기로 하면서 탈핵 정책이 일부 후퇴했지만, 후쿠시마 사고를 계기로 2011년에 다시 탈핵 과정이 시작되자 8개의 핵발전소가 즉시 발전을 멈췄고 2016년까지 15,000명의 일자리 감축이 발표되었다. 노조들은 이 감축에 저항했지만 원칙적으로 탈핵을 지지했고 회사의 비즈니스 모델을 재조정하여 일자리 상실을 최소화해야 한다고 주문했다. 2011년에 IG BCE(광산화학에너지산별노조)의 미카엘 바실리아디스 의장은 핵발전이 미래가 될 수 없다고 선언했고, 핵발전의 노동자들을 포함하여 2백만 명의 조합원을 가진 서비스 노동조합 Ver.di는 탈핵이 가능한 한 빨리 진행되어야 한다고 말했다.
그런데 여기서 석탄화력 발전에 대한 입장이 함정으로 등장한다. 바실리아디스 의장은 2011년 3월 22일 독일 수상이 설립한 “에너지공급안정에 관한 윤리위원회”의 14인 중 한 명이기도 한데, 그는 핵발전은 재생가능에너지로의 실제 전환을 가져오지 않는다는 생각이 분명하지만 또한 “에너지 정책은 재생가능에너지 생산 전력에 우선 순위를 부여하면서도 현대적 석탄 및 가스 발전소에도 의지하는 새출발을 할 필요가 있다”고 주장한다. 기후변화와 경쟁력 상실을 모두 최소화하려면 당분간 석탄과 가스를 에너지 가교의 주요 기둥으로 유지해야 한다는 것이다. 연장선상에서 CCS(탄소포집저장) 기술 연구와 투자가 중요하며 이를 가로막는 법률적 장벽이 해결되어야 하며, 낡은 석탄 화력은 신규 화력으로 대체되어야 한다고 본다. 결국 에너지전환은 단계적이어야 하며 IG BCE는 그러한 전제에서 정부 정책을 지지한다는 것이다.
2014년 후반 독일 에너지 논쟁의 초점은 이미 핵발전에서 석탄의 미래로 옮겨 갔고, 노조들은 석탄화력 발전의 빠른 퇴출에 반대하는 사민당 소속 에너지장관을 지지하고 나섰으며, 독일이 2020년 기후 목표 달성에 실패하는 것도 받아들여야 할 것이라고까지 얘기했다. 노동조합들은 전통적으로 사민당과 긴밀한 관계였고 독일의 석탄 산지들은 둘 다의 강력한 지지기반이기 때문이다.


프랑스는 전력의 80%를 핵발전으로 공급하고 핵연료 재처리 등 여러 핵발전 수출산업까지 육성하고 잇는 ‘핵강국’이다. 프랑스에서 핵에너지를 대하는 노동조합의 태도는 조심스럽고 양가적인 것이었다. 예를 들어 양대 내셔널센터 중 하나인 CFDT(민주노동조합연맹)는 에너지 노동자의 고용과 에너지산업의 공공성에 대한 입장이 확고했고, 위험한 노동조건에 매우 비판적인 자세를 가졌으며 조합원들이 핵산업에 관한 더 나은 정보를 찾도록 기꺼이 돕고자 했다. 전통적으로 공산당과 가까웠던 또 하나의 내셔널센터 CGT(노동총연맹)에는 EDF(국영전력회사)와 AREVA(에너지기업)에 다수의 조합원이 있기도 하거니와, 공산당과 더불어 핵에너지에 우호적인 입장을 가져왔다.
그런데 2012년에 올랑드 대통령 후보가 페센하임에 소재한 프랑스에서 가장 오래된 핵발전소 2기를 2017년에 운전 종료하겠다고 공약했고, 한걸음 더 나가서 “녹색성장을 위한 에너지전환” 법안이 2014년 10월에 프랑스 하원을 통과하면서 핵산업은 직접적 영향을 받게 되었다. 법안의 주요 내용은 핵발전 비중을 2025년까지 50% 수준으로 낮추고 핵발전의 최대설비용량을 63.2GW로 제한한다는 것으로, 이와 함께 풍력 발전소를 현재의 2배로 늘리고 태양광 발전량은 3배로 끌어올리겠다는 로드맵도 제출되었다. 이를 계기로 페센하임 핵발전소 폐쇄 문제는 정치권뿐 아니라 노동조합의 격렬한 반응을 불러오게 되었다.
페센하임은 라인강을 끼고 독일과 접경한 프랑스 북동부 알사스 지방의 작은 도시로 18.4㎢ 면적에 인구 2천300여명에 불과하다. 이곳에 1977년에 900㎿ 규모 핵발전소 2기가 건설되어 가동 중인데, 지금의 도시와 지역경제도 핵발전소 덕분에 생겨난 것이라 할 수 있다. 이 발전소는 지어진지 40년이 지나서 프랑스에서 가장 노후한 핵발전소이며 크고 작은 고장도 빈발해왔다. 이 지역의 지진 단층대가 갖는 위험성과 함께 사고 시 라인강의 치명적 오염 우려가 제기되었고, 발전소 바로 옆에서 국경을 끼고 있는 독일 시민들의 폐쇄 요구 시위도 이어졌다.


페센하임 핵발전소 폐쇄 안건을 다룰 예정이던 지난 4월 6일의 EDF 이사회를 앞두고, CGT는 이사회에 파견한 노동조합의 대표들에게 페센하임 폐쇄를 반대하도록 요청했고, 조합원들에게는 이사회가 열리는 동안 본사건물 앞에 피켓 라인을 만들도록 촉구했다. CGT는 성명서에서 “페센하임은 안전하며, 원자력안전위원회에서도 그렇게 인정되었다”고 말하고, 이 발전소가 프랑스의 에너지 안보에 기여한다고 덧붙였다. CGT의 EDF 지부에게 전기라 불리는 필수재를 생산하는, 공공 서비스를 위해 가동되는 “지켜야 할 공장” 중 하나라는 것이다.


프랑스에서 상대적으로 작지만 급진적인 내셔널센터인 SUD(연대단결민주노동조합)의 에너지 부문에 해당하는 조직인 SUD에너지(SUD ?nergie)는 올랑드 정부의 페센하임 폐쇄 방침에 비판적인 입장을 냈지만 그 배경은 CGT와 다른 것이어서 언급할만하다. SUD에너지는 핵발전소 폐쇄 결정은 장기적 측면에서 세계의 에너지 정책이라는 맥락에서 취해져야 한다고 주장했다. 즉 핵발전을 지속해야 하는지, 핵에너지의 비중을 줄여야 하는지, 적절한 미래의 에너지 믹스는 무엇이 되어야 하는지에 관한 질문이 우선되어야 하며, 이를 위한 민주적 논쟁과 국민투표가 필요하다는 것이다. 따라서 핵에너지 비중을 낮추고 핵발전소 운전을 중단하는 결정이 민주적인 방식으로 이루어졌다면, 전력 이용의 안정성과 페센하임 노동자들 전체를 만족시키는 전환을 가능케 하는 최선의 방책이 준비되었을 것이지만 이를 간과한 정치적 타협의 결과로 나온 폐쇄 결정은 받아들일 수 없다는 뜻을 밝혔다.
동시에, SUD에너지는 일부 사람들이 핵발전소 폐쇄가 에너지 산업과 일자리 축소의 위협을 가져올 것이라는 카드를 흔들어대는 것에도 반대했다. 핵발전소 경영진은 사원들에게 보낸 편지에서 “일자리가 염려된다”는 식으로 이야기하며 노동자들을 자극했지만, 이 경영진은 그 동안 무책임하게 운영비를 줄이고 고용을 방치하는 조치들을 취해왔다는 것이다.
SUD에너지는 노동자들의 전환 문제를 미리 고려하고 민주적으로 결정되는 장기적 에너지 정책의 수립을 주장하며, 이를 위해 프랑스의 에너지 미래를 함께 결정하기 위한 광범한 대중적 토론과 국민투표가 필수적임을 다시 한번 강조하고, 에너지 전환을 효과적이고 일관성 있게 실현하기 위한 공적 에너지 서비스 기구를 요청했다.
또한 SUD는 에너지 전환은 전력 및 가스 산업 노동자의 상대적으로 좋은 지위를 모든 에너지 생산 부문으로 확장하고, 외주하청된 업무들을 다시 직영화하고, 시장 논리로부터 벗어나서 좋은 고용의 장기적인 재구조화 계획을 세우는 사회적 환경 없이는 달성될 수 없다고 주장한다.


환경 단체들은 디아블로캐년 건설 시기부터 끊임없이 반대운동을 벌였고, 1981년에는 2주간의 봉쇄투쟁 끝에 2천여 명이 연행되는 격렬한 대립도 일어났다. 이 운동에서 환경보전에 치중하는 기존 시에라클럽과의 의견 차이가 계기가 되어 미국의 유력한 환경단체인 ‘지구의 벗’이 창립되기도 했거니와, 지구의 벗은 이후로도 디아블로캐년에 대해 문제제기를 계속했다. 특히 디아블로캐년은 ‘샌 안드레아스’ 활성 단층의 영향권에 자리해 지진이 일어날 경우 큰 피해를 입을 것이라는 우려가 제기되었고 법률 소송도 이어졌다. 현재 세계에서 내진설계 규모 7.5 이상으로 상업 운전하고 있는 핵발전소는 일본 하마오카와 미국 디아블로캐년 이렇게 두 곳 뿐인데, 이는 역으로 이 지역이 얼마나 지진 우려를 받고 있는지를 알려준다.


그런데 2016년에 디아블로캐년의 운영면허 갱신 전망이 불투명해지면서 해당 노동조합인 IBEW Local 1245는 대응에 고심하기 시작했는데, 2018년에 운전이 정지될 경우 600명의 조합원 고용과 지역 경제가 위협받게 될 것이기 때문이었다. 하지만 미국 지구의 벗 등 환경단체들은 핵발전소를 퇴출할 것과 함께, PG&E가 재생가능에너지와 에너지 효율 및 저장 설비로 투자를 전환할 것을 요구했다.
사측에서는 연장 운전시의 경제성 하락과 주 정부의 에너지 정책 변화를 예상하며, 면허 갱신에 부정적인 전망을 보였고 이를 인지한 노동조합은 대화에 나섰다. 그 결과 디아블로캐년의 가동을 8-9년 연장한 뒤 폐쇄하고, 조합원들은 발전소 가동 중단에 따른 보너스 등 보상을 받으며 지역사회도 줄어드는 세수만큼을 사측이 보전해주는 합의에 도달했다. 동시에 사측은 재생가능에너지와 에너지 효율 설비를 구축하여 일자리를 창출하고, 노동자들은 직업 훈련을 통한 전환을 준비하며, 지역사회는 경제와 세수를 다변화하는 과제를 안게 되었다.


이러한 합의와 계획에는 지구의 벗이 펴낸 기술경제성 보고서가 중요한 역할을 했다. 이 보고서는 디아블로캐년을 어떻게 값싸고 온실가스를 배출하지 않는 재생에너지와 에너지 효율 및 저장설비로 대체 가능한지에 대한 상세한 분석을 제시했고, 이를 근거로 환경단체와 경영진 그리고 노동조합은 핵발전소의 단계적 폐쇄와 전환을 위한 세부 방안을 논의했고 공동의 제안서를 작성했다.
지구의 벗은 이 합의에 대해 핵과 화석연료를 안전하고, 깨끗하고, 경제적인 재생에너지로 대체하면서 기후변화 대응의 명확한 청사진을 제시했다고 평가했다. 앞으로 몇 가지 법률적 절차를 남겨두고 있지만, 디아블로캐년의 전망에 대해 반신반의하며 염려하던 지역사회도 제안의 구체성을 보면서 점차 긍정적인 분위기로 바뀌고 있다고 전해진다.


한국의 에너지 노동조합 다수는 핵발전과 석탄화력발전을 친환경 재생에너지 발전원으로 바꾸는 ‘정의로운 전환’에 원칙적으로 동의한다는 입장을 견지해왔지만, 구체적인 현실 앞에서는 다른 반응을 보이고 있다. 예를 들어 문재인 정부가 탈석탄화력 정책을 밝힌 직후 민주노총 공공운수노조와 에너지노동사회네트워크는 이러한 정책 방향을 적극 지지한다고 밝혔는데, 석탄화력 발전사들을 포함하는 노동조합 조직으로서는 전향적인 입장이라 할 수 있다.
한편 양대 노총 소속 노조 그리고 한수원 노조 등 상급단체가 없는 독립 노조를 망라하는 36개 에너지산업 노조가 참여하는 네트워크인 에너지정책연대는 에너지 전환에 동의하는 입장으로 출발했지만, 최근 내부적으로 어려운 상황에 처해 있다. 정책연대 내에서 한수원 노조뿐 아니라 전국전력노조, 한전KPS노조, 한국전력기술노조, 한전원자력연료노조, 한국원자력연구노조 등이 문재인 정부의 탈핵 정책에 가시적으로 반발하고 있기 때문이다. 이들은 지난 7월 19일, 신고리 원전 5,6호기 일시중단을 의결한 한수원 이사회에 대한 효력정지 가처분 신청 내면서, 충분한 시간을 둔 공론화를 거치지 않는 3개월 짜리 공론화 과정에는 동의할 수 없다고 밝혔다. 민주노총 소속의 노동조합들은 탈핵 정책에 대한 반대의사 표현을 자제하고 있지만, 한수원 노조는 지난 9월 9일에 태화강역 광장에서 대규모 집회를 여는 등 신고리 5,6호기 건설중단 반대 목소리를 높이고 있다.


하지만 다른 목소리를 내는 노동조합들도 있다. 민주노총 공공운수노조 산하의 전국공공연구노조는 7월 13일, ‘“책임성 있는 에너지”운운하는 원자력 학계 교수들은 국민들에 대한 협박을 멈추라!’는 성명을 통해 무엇보다 중요한 것은 국민의 안전이며 공공기관 연구자들은 이를 명심해야 한다고 지적했다. 이는 탈핵 논쟁 국면에서 원자력공학자 등 이해관계자들의 집단적 반발 이후 과학기술연구자 그룹에서 정반대의 목소리를 처음 낸 것이어서 눈길을 끌었다.
이러한 혼란스러운 상황을 어떻게 이해해야 할까? 엄밀히 말하자면 신고리 5,6호기 건설 여부와 한수원의 기존 조합원들 고용 사이에는 직접적인 관계가 없다. 고리1호기 폐로는 일정한 영향이 있지만, 이 역시 10년 이상의 시간이 소요되고 그동안 관리 및 폐로 작업에 조합원들을 투입하거나 다른 본부로 전환 배치하는 등 여러 방안을 강구할 수 있다. 한전원자력연료노조나 한전KPS노조 역시 점진적인 탈핵 과정 속에서 최소한 수십년 동안 핵발전소 연료 제조와 유지보수 수요가 있기 때문에 단기적인 고용 영향을 받지는 않을 것이다. 한국전력기술노조는 핵발전 증설이나 수출에 상대적으로 더 많은 이해관계를 갖고 있지만 목소리를 자제하고 있다. 오히려 민주노총 금속노조의 주력 사업장 중 하나인 두산중공업이야말로 원전의 주요 설비와 부품을 공급하는 곳이다.
한수원 노조의 적극적 행동은 우선 신고리 5,6호기가 핵발전산업 전체의 규모와 전망을 좌우하는 상징적인 의미가 있다는 점에서 대리 투쟁에 앞장서고 있는 것으로 해석할 수 있다. 다음으로는 전력산업 분할로 한전에서 한수원이 분리한 이후 노동조합이 상급단체를 결정하기 위해 수 차례 시도를 했지만 실패한 끝에, 현재 딱히 우산으로 삼을 곳이 없는 상태에서 불안감이 더 큰 것도 일정하게 작용하고 있는 것으로 보인다. 민주노총은 공공운수노조뿐 아니라 총연맹 지도부에 적극적으로 탈핵 정책을 지지하고 있기도 하거니와, 민주노총 산하의 에너지 노동조합들은 정부의 구조조정 정책에 맞서 싸우고 내부적으로 대응 논리를 만들어 온 경험을 가진 차이가 있다.
어쨌든 한국에서는 노사정 사이의 사회적 신뢰도 부족하고, 환경운동 진영이나 노동조합 모두 구체적인 전략과 청사진을 가지고 논의할 준비가 되어 있지 않은 형편이다. 다른 나라의 사례를 그대로 수입해서 바로 써먹을 수 있는 일이 아닌 것이다. 하지만 독일이나 지금도 대립이 끝나지 않은 프랑스, 그리고 미국 노동조합의 사례들은 대립과 격론을 직시할 때 비로소 해답을 찾아갈 수 있었음을 보여준다. 10년, 20년, 30년 뒤 한국의 에너지 상황과 바람직한 에너지 민주주의 체제를 상상해보고 거기에 다가갈 수 있는 조건과 경로들을 생각해본다면 적어도 생산적인 대화를 시작할 수 있지 않을까? 과감한 제안과 모색 속에 에너지 노동조합이 더 많은 사회적 지지를 얻고 조합원들도 늘릴 수 있는 방법을 찾기를 기대한다.


유니버셜 스튜디오 in 헐리우드 Universal Studios in Hollywood 헐리웃~~ 영화의 도시 아니랄까봐 킹콩이 빌딩에 매달려 있다. 유니버셜 스튜디오 상징~~ 누구나 이곳에 가면 사진을 찍는 다는 곳~~ 스튜디오에 입장하면 제일 면저 보이는 동상~~ 영화 제작시 스탭들의 역동적인 모습을 잘 표현하고 있다. 가장 최신에 만들어진 트랜스포머 라이드~~ 정말 재밌다. 진짜 같다. 가상현실을 이렇게 만들다니 정말 대단한 기술력이다!! 이런 영화시설에 이런 영화라면 좀 비싸더라도 볼 수 있을 것 같다. 가상 현실 속에서 리얼리티를 경험했다. 최근에 만들어졌고 입소문으로 이미 가장 재미있다고 소문이 나 있기에 사람들이 몰릴 것을 대비해서 가장먼저 타러갔다. 우리나라 E사에서 T놀이기구가 새로 만들..


나재철 대표는 "오는 2025년에는 65세 이상 인구가 전체 인구의 20%를 상회하는 초고령사회에 진입하게 되지만 금융자산 시장의 성장은 물론이고 은퇴자들의 노후 대책은 여전히 부족하다”며 “공약으로 내건 기금형 퇴직연금 도입, 자본시장 세제 선진화, 채권시장 개선, 공모펀드 활성화 등은 국민 자산의 증대를 위한 상품공급 확대에 방점을 둔 것”이라고 설명했다.
나 대표는 최근 라임자산운용과 파생결합상품(DLF) 사태 등으로 위축된 자산운용업계의 현 상황에 대해서는 우려를 내비쳤다. 그는 "일련의 사태로 사모펀드가 위축될 수 있지만 사모펀드 규제 완화를 추진해 나갈 것”이라며 “공모형 부동산 간접투자상품을 확대하는데도 앞장설 것"이라고 강조했다. 이어 “혁신기업에 투자하는 신기술 벤처펀드 출시를 지원하고, 모험투자 증대를 위한 제도권 장외 유통시장 활성화도 추진하겠다”고 덧붙였다. 국민 자산증대 차원에서 공모펀드와 사모펀드 모두 활성화할 필요가 있다는 주장이다.
나재철 대표는 지난 35년간 쉼없이 금융투자업계에 몸 담으며 쌓아온 정부 부처와 국회, 금융당국간 다양한 네트워크 역시 앞선 공약의 현실화를 뒷받침할 수 있는 기반이 될 것으로 기대하고 있다.
2012년 상법 개정이전 배당가능이익은 순자산액에서 ‘미실현이익’을 공제하도록 규정돼 있었다. 이 때문에 증권사들은 파생상품으로 이익이 생겨도 파생상품에 따른 손실위험 때문에 배당에 나설 수 없었다. 하지만 당시 대신증권 대표 취임 첫해을 맞던 나 대표는 상장사협의회와 함께 법무부를 설득하고 시행령 개정 추진을 이끌었다. 이 같은 노력에 힘입어 2012년부터 위험을 회피하기 위한 반대거래(헤지)시 미실현이익 및 손실을 상계할 수 있도록 시행령이 개정됐고 증권사들은 파생상품 발행에 따른 수수료 수입을 주주들에게 배당할 수 있게 됐다.
나 대표는 자신만의 가장 큰 강점으로 다양한 금융투자업 경험을 꼽고 있다. 그는 “입사후 35년간 대신증권에서 근무하며 지점영업, 법인영업, IB, 기획, 인사 등 증권 대부분의 영역에서 경험을 쌓았다”며 “대표 취임 이후 저축은행을 출범시켰고, 우리에프앤아이 인수와 부동산자산신탁 설립 인가를 받는 등 금융업 전반에 대한 높은 이해도를 경험해 왔다”고 말했다. 이어 “증권사 업무 경험뿐이라는 우려가 있을 수 있지만 대신증권이 자산운용, 신탁사 등에 대한 이해도가 높은 만큼 증권사는 물론 자산운용사, 신탁사 등 다양한 회원사의 현안을 빠르게 이해하며 균형잡힌 이익을 도모할 수 있다고 자신한다"고 덧붙였다.
그는 증권사 대표가 아닌 금융투자업계 전반을 아우르는 금융투자협회장의 직무 수행에 대해서도 자신감을 내비쳤다.


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네이버 웹툰 '여신강림' 야옹이 작가가 연재 1주년을 맞이해 얼굴을 공개했다 지난 25일 네이버 웬툰은 공식 SNS에 '여신강림' 연재 1주년 기념으로 진행한 야옹이 작가와의 인터뷰와 그의 사진을 게재했다
공개된 사진 속 야옹이 작가는 '여신강림' 여자 주인공 임주영과 똑 닮은 미모를 자랑하고 있다 그동안 야옹이는 '여신강림'을 연재하는 1991년생 작가라는 것 외에는 신상정보가 알려진 적이 없다 이 때문에 예고 없이 공개된 야옹이 작가의 아름다운 미모는 누리꾼들의 폭발적인 반응을 불러일으켰다 야옹이 작가는 그간 개인 SNS를 통해 자신의 일상을 공개해왔다 그는 '여신강림'을 통해 보여왔던 수준급의 그림 실력뿐 아니라, 연예인이라고 해도 과언이 아닌 완벽한 몸매를 과시하고 있다
특히 그는 딱 달라붙는 청바지와 민무늬 티를 입은 평범한 스타일을 하고도 비현실적인 몸매로 섹시한 매력을 뿜어낸다 여기에 갸름한 얼굴형과 큰 눈망울이 담긴 뚜렷한 이목구비는 보는 이들의 시선을 단숨에 사로잡았다 야옹이의 일상 사진을 본 누리꾼들 역시 "본인이 여신이었네", "그냥 자화상 그리는 거였구나", "말 그대로 그림 같은 미모다" 등 극찬을 아끼지 않았다 한편 야옹이가 연재하고 있는 네이버 웹툰 '여신강림'은 매주 화요일에 만나볼 수 있다


외국인들 중에는 간혹 ‘북한’, ‘핵’, ‘전쟁’과 같은 단어를 떠올리면서 한국을 위험하고 가난한 나라라고 오해하기도 한다. 한류에 열광하는 젊은 세대와 달리 ‘한국 전쟁’만을 떠올리는 이들은 아직도 한국을 60년 전 국제원조를 받던 GDP 13억 달러 수준의 나라로 기억할지도 모르는 일. 그래서 GDP 1조 3,212억 달러로 세계 11위의 경제 규모를 자랑하는 한국에 방문하면 많은 외국인들은 상상 이상으로 놀란다.
한국 사람들의 글로벌한 라이프스타일, 늦은 시간에 다녀도 상대적으로 안전한 길거리, 지갑이나 휴대폰을 두고 가면 바로 찾아주는 정직한 한국 사람들에게 감탄하는 일도 다반사다. 전쟁 위협이 일상일 거란 걱정은 금세 잊을 정도. 실제로 세계 도시를 비교하는 통계사이트 넘베오(Numbeo)에서 조사한 세계 치안 순위에서 2016년엔 118개 나라 중 가장 안전한 나라로 꼽히기도 했다.


어떤 이들은 우리가 한자만 사용한다고 오해하기도 한다. ‘한글’의 존재를 뒤늦게 알게 되는 경우가 제법 많아서다. 하지만 발음기관의 모양을 본뜬 자음과 천지인을 기본으로 한 모음을 배우기 시작하면 그 과학적인 원리에 놀라게 된다. 게다가 다른 글자에 비해 빠르게 배울 수 있다는 점도 매력적으로 여긴다. 15세기 한글이 창제됐을 때, 한글을 깨우치는 데 ‘슬기로운 이라면 하루가 걸리고, 어리석은 이라도 열흘이면 배울 수 있다’고 공표했을 정도.
1997년에 유네스코 세계기록유산으로 지정된 ‘훈민정음 해례본’에도 한글의 우수한 음운학적 문자 창제원리는 잘 나와 있다. ‘백성을 가르치는 바른 소리’라는 훈민정음의 뜻처럼, 세종대왕의 자주·민본·실용 정신이 녹아 있는 한글은 세계 어느 곳에서도 찾기 힘든 독창성을 지닌 뛰어난 문자다. 해외에서도 한글을 배우려는 학생 수가 매년 늘고 있는데, 지난해엔 처음으로 10만 명을 넘어선 바 있다.
5. 세계 최초 금속활자 인쇄물은 구텐베르크의 성서다?
예능 프로 비정상회담의 ‘해외 정상’들이 맥주나 종이의 원조를 따지면서 자랑스러워 하듯, 우리에게도 세계 최초의 금속활자본 직지심체요절이 있다. 독일 구텐베르크 금속활자보다 무려 200년이나 앞선 직지는 현존하는 기록물 중 가장 오래된 것으로 2001년 유네스코 세계기록유산으로도 등재되었다. 이런 '직지'를 기념하기 위해 기록유산 보전에 공헌한 사람이나 단체에 2년에 한 번씩 ‘유네스코 직지상’을 수여한다.
훈민정음, 직지심체요절, 아리랑, 김장 문화, 수원화성, 석굴암 등 수많은 유네스코 세계문화유산을 지닌 한국. 한국을 알아가기 시작하는 세계인들이 동쪽 끄트머리 ‘먼 나라’가 아닌, 아름다운 사람과 문화, 역사를 지닌 한국을 더 많은 세계인이 찾는 이유다.
웃어넘기지 못할 오해를 당장 해소하는 법! ‘개고기를 주식으로 먹는다’는 황당한 얘기부터 독도를 ‘다케시마’로 잘못 소개하고, 한국이 중국의 속국이라는 말도 안 되는 오류까지. 이런 열받는 순간을 가만히 두고 볼 순 없다. 해외 매체를 비롯한 웹사이트, 여행 중 들른 박물관에서 한국에 대한 정보가 잘못 소개되고 있다면 ‘한국바로알림서비스’ 홈페이지나 앱을 찾자.


왜 운이 좋은거에요?
그게 아니라, 할머니가 앞으로 몸을 숙이고 있다가 나무 쓰러질때쯤 자세를 바로잡잖아요~ 만약 계속 앞으로 숙인 상태였으면 나무 쓰러질때 머리를 맞았겠죠~
나무가 끝까지 잘리지않고 꺾이면서 반발력?으로 튀었네유 할머님 머리만 통~ 뛰어넘어서 옆으로... 튀는 힘이 약해서 낮았거나 조금 덜 옆으로 튀었으면 크게 다치셨겠죠
나무 넘어가면서 얼굴 다칠뻔 하셨다 뭐 이런건가
영혼이 담긴 비닐봉지
지각한 여고생의 선택
교실까지 최단거리 이동경로 개척


각종 경축행사 때 빠질 수 없는 것이 군악대의 연주와 축하행진이다. 이 군악대를 창설한 사람이 대한제국 때 경북 예천군 호명면 황지리 출신의 장봉환(1869~1929) 선생이다. 1901년 고종의 명으로 대한제국에서 직임검사, 시위연대대대장을 지낸 장봉환 선생은 1901년 2월 양악 군악대(서양악기)를 창설하고 군악대장을 지냈다. 고종은 러시아 황제의 즉위식에서 힌트를 얻어 서울을 지키는 시위대 안에 양악 군악대를 만들 것을 장봉환 시위대장에게 지시하고 클라리넷·오보에, 등 목관악기와 트럼펫·호른 등 금관악기, 타악기를 조합한...


명절 선물세트가 매년 진화하면서 올 추석에는 구호용품을 비롯해 지역 별미를 담은 이색선물세트 등이 눈길을 끈다. 이마트는 올 추석을 앞두고 처음으로 재난구호 키트와 생활용품을 결합한 ‘안전담은 감사세트’(3만4900원)와 ‘재난대비용품세트(3만9900원)’를 선보였다. 이마트는 지난해 11월 포항 지진 이후 각종 천재지변에 대비한 구호 용품 판매가 전국적으로 증가추세를 보임에 따라 아예 추석선물세트로 기획했다. ‘안전담은 감사세트’는 지진·홍수 등 천재지변 상황에서 유용하게 대비할 수 있는 재난구호 물품과 생활용품으로 구성됐다...


대기업들이 블라인드 채용을 강화하면서 자기소개서에서 구체적인 직무능력을 묻는 질문이 주를 이루고 있는 가운데 채용 당락 결정이 스펙보다 자기소개서 비중을 훨씬 두는 것으로 나타났다. 11일 잡코리아 ‘좋은일 연구소’와 취업포털 인크루트가 발표한 올 하반기 대기업 신입공채 자기소개서 질문 유형과 기업인사담당자의 자기소개서에 평가 비중에 대한 조사결과 자소서에 직무에 대한 질문이 크게 늘어났으며, 실제 평가에서도 스펙보다는 자기소개서에 중점을 두고 있다는 답변이 나왔다. 현재 진행중인 대기업 대졸신입사원 채용관련 자기소개서에서 넣...


대구 지역 시민단체가 과불화화합물이 검출된 대구 수돗물 사태와 관련해 환경부에 대한 공익 감사를 감사원에 청구했다. 12개 지역 시민단체가 결성한 유해물질로부터 안전한 수돗물 시민대책회의(이하 대구수돗물대책회의)는 지난 6월에 발생한 대구 수돗물 사태와 관련, 환경부의 미흡한 조치에 감사원 공익 감사를 청구했다고 10일 밝혔다. 구미공단 일부 기업에서 과불화화합물 함유 배출로 낙동강 원수 수돗물에 유해물질이 검출됐지만, 환경부가 배출원인에 대한 정확한 조사와 경위, 대체물질 변경 등 국민이 알아야 할 사항들을 밝히지 못했다는 ...


부산 서면역 2번 출구 동보프라자 지하 2층에 있는 아이존팝(iZone POP)을 다녀왔다. 검색해보니 체인점인듯 하다. 2번출구로 나가지 않아도 서면 지하도에서 알라딘 중고서적 건물로 가다가 바로 내려갈수도 있다. 서면역 2번 출구로 나와 동보프라자 건물 지하2층이다. 특이하게 정액제 오락실이다. 시간제로 운영하고 있다. 퍼즐보블, 아타리 테트리스가 보인다. 정액제다 보니 FREE PLAY다. 판도라 박스(Pandora BOX) 게임기도 보인다. 입구에서 원하는 시간을 말하고 결제 후 팔찌를 준다. 카드를 찍는 방식이 프리플레이(Free Play)방식이므로 그냥 하면 된다. 다만 퇴장시 해당 팔찌를 찍고 시간이 오버 되었는지 확인하며 오버시 추가금액을 지불하면 된다. 탈출게임이라 하는데 자세히는 모르겠..


부산 사상구 괘법동에 있는 야사노(실내 야구/사격/노리)를 다녀왔다. 여긴 오락실은 아니고 실내 야구 사격장에 오락기구를 몇대 가져다 놓은 형태다. 검색해보니 야사노가 몇곳이 나오는걸 보아 야구관련 체인점 같다. 입구쪽에 큰 간판이 없어 자칫하면 지나칠수 있는것 같다. 왼쪽에 '야구장'이라고 적혀있지만 이걸 누가 오락실로 보겠는가?? 야사노는 지하 1층에 있다. 간판을 보면 알겠지만 오락실 혹은 게임장이라는 단어는 없다. 지하로 내려간다. 입구를 들어가면 해머게임과 펀치 그리고 야구 배팅 연습장이 보인다. 나름 4D 자동차 게임 같은데 정확히는 모르겠다. 오락실 보단 야구 관련 장소다. 이젠 정겨운 데스페라도(DESPERADO) 펀치 극장에 있는 오락실 같다. 픽셀크래프트가 보인다. 월광보합 게임기와 철..


2026년까지 상위 기업, 드라이버, 기존 동향 및 글로벌 예측별 페이셜 메이크업 시장 분석
뉴저지 유나이티드 스테이트, – 검증 된 시장 조사 발표 연구 보고서는 2026 년까지 얼굴 메이크업 시장 규모와 예측에대한 심층 연구를 제공합니다. 이 보고서는 페이셜 메이크업 시장의 경쟁, 세분화, 역학 및 지리적 진행에 대한 완전하고 심층적인 분석을 제공합니다. 페이셜 메이크업에 대한 개발 전망, 성장 계획 및 강압은 심층분석됩니다. 산업 프로세스 조사, 잘 알려진 시장 플레이어의 시장 점유율, 무역 체인 구조는이 연구 보고서에서 제공됩니다.


이 보고서는 페이셜 메이크업 시장에 대한 분석의 모든 포괄적 인 환경을 제공합니다. 보고서에 제공된 시장 추정치는 심층적인 보조 연구, 1차 인터뷰 및 사내 전문가 검토의 결과입니다. 이러한 시장 추정치는 페이셜 메이크업 시장 성장에 영향을 미치는 현재 시장 역학과 함께 다양한 사회적, 정치적, 경제적 요인의 영향을 연구하여 고려되었습니다.
시장 역학으로 구성된 시장 개요와 함께 이 장에는 구매자 협상력, 공급 업체 협상력, 신규 진입자의 위협, 대체물 위협, 페이셜 메이크업 시장에서경쟁의 정도. 그것은 시장의 생태계 내에서 시스템 통합, 중개인 및 최종 사용자와 같은 다양한 참가자를 설명합니다. 이 보고서는 또한 페이셜 메이크업 시장의 경쟁 환경에 초점을 맞추고 있습니다.


방 포에 위치한 이 빌라의 경우 매남 비치 부두에서 4.3km, 산티부리 사무이 컨트리 클럽에서는 4.3km 거리에 있습니다. 보 푸트 비치 및 피셔맨스 빌리지 플라자 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
각각 다르게 꾸며진 총 3개 빌라에는 침실이 3개 있으며 무료 WiFi, 룸서비스 등이 마련되어 있습니다. 전신 욕조 등의 고급 편의 시설/서비스 외에 냉장고 및 스토브 이용이 가능한 주방 등의 일반 편의 시설도 마련되어 있습니다. 하우스키핑 서비스는 숙박당 1회 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 빌라 타완
빌라 타완에는 야외 수영장, 무료 자전거 대여소 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 코사무이에 위치한 이 빌라에는 스파 서비스, 테라스, 투어/티켓 안내 등이 마련되어 있습니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 총 객실 수 - 3 층 수 - 2 바비큐 그릴 아침 식사 가능(요금 별도) 콘시어지 서비스 투어/티켓 안내 무료 WiFi 주차(공간 제한) 정원 테라스 지역 셔틀(요금 별도) 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
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아마도. 교육에 대한 ‘공개념’이 가장 떨어지는 지배집단을 꼽으라면 바로 현재의 한국 정부가 아닐까 싶다. 계급이기주의 외의 개념이 미탑재 상태로서 교사, 학생을 학대하는 정도가 지나치다. ‘자기가 맘대로 해도 되는 것’ 쯤으로 교육정책을 주무른다. 요즘 학교들마다 이런저런 공사가 한창이고 각종 시범학교가 봇물을 이룬다. 상반기에 돈을 많이 풀어서 경제위기를 지연시키려는 생각이라고 한다. ‘공’ 개념을 인지한 수천, 수백 년 전의 교육사상사들이 알면 무덤에서 혀를 찰 일이다.
진보교육연구소가 교육공공성의 개념을 종합적으로 정리한 것은 2003년의 일이다. 이건 사실 놀라워해야 할 일이다. 우리 교육현실에서 교육이 무엇이며 공교육은 어떻게 조직되어야 하는 지에 대한 논의의 기회는 거의 없다시피 했고 주면 주는 대로 빼앗으면 빼앗는 대로 시키면 시키는 대로 식의 경험만 강요받다보니 현실에 저항하기도 급급해서 새로운 교육시스템에 대한 상상의 기회가 없었던 결과일 것이다.
제도교육의 억압적, 비민주적 운영에 대한 저항은 있었으나 이를 넘어서는 재구성의 개념을 제출한 것은 전교조의 ‘민족, 민주, 인간화’ 교육이라는 다소 벙벙한 희망의 표현 정도였다. 1990년대 후반에 들어서야 비로소 신자유주의에 맞서 교육공공성, 공교육강화론이 교육의 새로운 패러다임을 압축하는 개념으로 제출되었는데 이 까닭에 교육공공성을 국가주의와 비슷한 것 정도로 취급하거나 퇴행적인 집단주의 관념으로 취급하는 성급함도 있었다.
공교육이 정당하다는 근거를 흔히 프랑스 대혁명기의 공교육 5론 제출자인 콩도르세로부터 찾는 게 일반적이지만 서양교육사상사를 살피다 보면 교육의 공적 성격에 대한 인식과 강조의 역사는 의외로 깊다. 이런 관점을 일찍이 플라톤은 국가론을 통해 피력하였다. 이런 흐름이 말해주는 것은 교육은 공적인 것이라는 생각이 사적인 것이라는 생각보다 대세를 유지해왔다는 뜻이겠다. 적어도 교육사상가들에 있어서는 말이다.
우리에게 익숙한 교육사상가들이 교육의 공공성에 대해 모두 같은 생각을 가진 것은 아니다. 애초부터 교육공공성은 인간의 교육실천과 동떨어질 수 없는 역동적이고 역사적이며 실천적인 개념이었다. 이하에서는 필자가 한 학기동안 접한 9인의 교육사상사들의 저서를 ‘교육의 공적 성격'을 어떻게 다루고 있느냐의 관점에 서서 정리해본다. 아마도 교육공공성이 신자유주의 때문에 나온 역사 일천한 개념이라는 인식을 가진 분들께는 나름 새로운 정보가 되지 않을까 싶다.


“특수층만을 위한 것이 아니라 국민이 다 행복해지도록 국가를 이끌어가야 한다. 이를 위해서 수호자의 임명은 신중해야 하며 그들에게 주어진 역할을 행하게끔 이끌어야 한다. 국민들은 한 가지 일에 뛰어날 것을 타일러 나라 전체가 번영하고 각자의 위치에서 행복에 참여하도록 해야 한다. 재물과 가난은 자신의 일에 충실하지 못하게 방해하는 요소이며 부자와 빈자로 나뉜 나라는 하나의 나라라고 부를 수 없다.수호자가 국민들을 부드럽게 대하도록 올바른 교육을 실시해야 하며 수호자는 개인소유물을 가져서는 안 되는 동시에 공동생활을 해야 하며 결코 사치해서는 안 된다. 그래야만 그들은 국민 편에 서게 되며 만일 사유재산을 갖게 되면 국가는 분열되고 국민의 적으로 변모한다.”
플라톤은 국가는 인간 생존의 필요에 의해 발생하였다고 보았으며 확장된 유기체로 설정하였다. 유기체가 그러하듯이 각각의 기능이 잘 돌아가는 것이 ‘덕’이며 이러한 유기체적인 성격을 지닌 국가에 있어서 교육을 공익을 위한 국가제도로서 실시해야 한다고 보았다.
지혜의 덕을 갖춘 철인정치가 이상적이라고 본 그는 능력에 따라 수호자의 자질을 지닌 자를 선발하고 육성하는 교육제도가 해야 할 역할이라고 보았다. 또한 수호자들이 사적 이익에 종속되지 않는 상태를 보장하기 위해서는 가족제의 해체와 사적 소유가 없는 공산적 생활을 필요하다고 주장하였다.
이른바 통치계급을 사적인 방식에 의존해서가 아니라 공적인 제도에 의해 길러냄으로써 국민 전체의 이익이 보호될 수 있다고 믿었던 것이다. 이런 점에서 플라톤은 교육제도가 특정계층의 이익을 위해 사사로이 전개될 것이 아니라 공적인 국가제도에 의해 이루어져야 하며 그 목적 또한 공익에 있음을 분명히 하였다고 볼 수 있다.
하지만 플라톤의 교육론은 그것이 비록 능력주의에 기초한 것이고 보편의 이익을 위한 것이라고는 하나 교육권의 보편성과 평등성에 대한 고려는 하지 못하고 있다. 이는 당시 시대적 토대가 반영된 것으로서 중우정치로 기울어진 민주제와 절대적 진리를 부정하는 상대주의자(소피스트)들을 비판하는 것이 국가론 저술의 주요 목적 중의 하나였기 때문으로 보인다.
이러한 시대적 상황의 반영임을 감안하더라도 현재적 관점에서 논의한다면 플라톤의 교육론은 지식과 교육에 대한 보편적 권리에서 출발하지 않음으로서 한계를 지닌다. 달리 말해 플라톤은 ‘누구나 철학자가 될 수 있다’는 전제에서 출발하지 않음으로서 태생에 의한 차별은 아닐지라도 능력에 따른 교육기회의 차이를 정당화함으로써 엘리트주의적 교육관의 일종으로 볼 수 있다. 그렇다고는 해도 플라톤의 논의가 보수적이고 낡은 관념 내지 특정계급의 지배를 옹호하는 엘리트주의로 취급할 수는 없다 그 이유는 그가 피력한 소임에 적합한 교육을 베푸는 교육제도의 목적이 ‘만인의 행복’을 지향하면서 제기되었다는 데서 찾게 된다. 앞서 말한 대로 ‘엘리트’의 전횡을 막기 위해 지배계층의 사적 소유를 금지하는 공산제와 자식공유제(가족제도 철폐)를 그 조건으로 걸었다는 획기적 발상이 놀라울 따름이다.


코메니우스는 교육의 대상을 모든 아동으로 확장해야 한다는 것과 남녀를 불문하고 함께 학교에서 함께 교육해야 한다는 보편교육에 대한 신념을 대교수학에서 전개하였다. 또한 인문주의를 비판하는 그는 “모든 것을 모든 이에게 가르쳐야 한다”는 신념 속에서 범지학과 아울러 다수를 대상으로 한 교수법을 제안하였다. 차별 없이 모든 것을 모든 이에게 가르쳐야 하고 또 가르칠 수 있다는 그의 보편교육론은 현재에 있어서는 보편성을 인정할 수 없는 종교라는 근거에서 출발하고 정당화되고 있다는 점에서는 분명 한계적이다. ‘신의 완벽한 피조물로서의 인간’을 교육의 대상으로 보았을 뿐 교육에 대한 권리 주체로서 의미를 부여하지는 않았다.
코메니우스가 보기에 현세의 삶은 <영원을 위한 준비 과정>이다. 이를 위해 지식, 덕성, 신앙 추구를 위해 노력해야 한다고 보았다. 그 씨앗은 인간에게 있으되 다만 실제로 주어져 있는 상태는 아니며 이는 적당한 교육을 통해 이루어질 수 있다는 것이 코메니우스의 생각이다. 이런 기독교적 세계관과 인간관을 바탕으로 코메니우스는 공교육의 필요성과 기능, 그리고 실제 교수학습이 어떻게 이루어져야 하는지를 기술해나가고 있는데, 앞서 언급한대로 그는 현재의 삶을 ‘하나님의 나라’로 가기 위한 준비로서 규정하고 현재의 삶에서 ‘신의 뜻을 알고 이에 복종하는 인간’으로 만들기 위한 핵심적 기능을 하기를 교육에 기대한 듯하다. 코메니우스는 <하나님의 나라의 시민>을 형성하는 수단으로서 교육에 주목하였으며 당시의 교육은 이에 적합한 모습이 아니라는 생각에서 일종의 교육개혁론을 제출하였다. 그러한 주요수단으로서의 교육이 갖추어야 할 모습으로 제출한 방안과 아이디어들은 현재 ‘공공성’으로 이해되는 개념과 근접해 있다는 사실이 흥미롭다. 물론 공교육이 ‘기독교적 삶’을 위한 도구로 정립한다는 아이디어는 이미 일반화하기 어려운 것임에도 코메니우스가 제안한 구체적 내용들은 현재의 공교육, 특히 초등단계의 학교교육에서 그 자취를 많이 발견할 수 있다. 그 이유는 두 가지라고 보는데 첫째, 기독교적 관점이라는 특수성에도 불구하고 출발이 무엇이든 현 상태가 열등하든 우수하든 모든 인간이 동등한 영생을 예비해야 하는 존재이므로 교육기회를 모두에게 제공하고 그 책임은 사회에 있다는 주장이 근대의 평등사상에 기초한 보편교육의 확산과 연결이 되고 있기 때문이다. 둘째, 그가 제출한 구체적 교수 원리들은 라틴어 교육을 대중화하기 위한 방도임에도 ‘효율적인 보편적 교수법’을 위한 구안이고 그것이 꽤 현실성있는 방도라는 점에서 이후에 영향을 미치게 된다. 대중교육에서 소수가 다수(코메니우스는 1명의 교사가 100명도 가르칠 수 있다고 주장함)를 가르치는 상황에서 코메니우스의 교수법은 현실적 유용성이 있었을 것이다.
여기에서 교육의 공공적 성격을 주장하는 부류는 하나가 아님이 드러난다. 코메니우스가 ‘신앙적 삶’을 구축하기 위한 핵심원리로 교육을 바라보고 운영의 공공적 성격을 강조했다면 국가주의적 관념을 지닌 사상가나 정치가들도 마찬가지로 ‘국가의 발전’을 위해 공공적 성격을 강조하였다고 볼 수 있다. 자본가들도 마찬가지일 수 있겠다. 세계관과 인간관을 정당화하고 강화하는 수단, 즉 특수 이익을 보편화하는 수단으로 교육의 공공적 성격은 활용해온(공공성의 왜곡) 역사적 전례들이 있다면 그것을 확인해보고 보편의 이익을 보편적으로 실현하는 개념과 원리로서 공공성을 엄밀하게 규정하고 개혁안을 만들 필요가 여기에서 생기지 않을까 싶다.


사회계약설을 주장한 정치사상가인 로크는 이성의 지배에 따르는 인간을 기르는 것을 교육의 목적으로 보았다. 플라톤이 국가로부터 출발하여 교육의 공적 성격에 의미를 부여한 것과 반대로 로크에게 있어서 출발점은 개인이다. 사회계약의 당사자인 자유로운 개인들이 이성적 통제를 할 수 없는 상태여서는 곤란했을 것이다.
로크는 교육이 개인과 사회에서 갖는 의미를 개인을 중심으로 사고하였다는 점에서 기존의 집단 중심의 사고의 한계를 넘어선다고 평가할 수 있겠으나 그가 심심파적 격으로 썼다는『미래를 위한 자녀교육』에 나타난 로크의 교육관은 매우 사적이다. 『미래를 위한 자녀교육』은 새롭게 등장한 신사계급의 자녀 양육 및 교육지침서의 성격을 갖는다. 그런데 여기에서 그가 피력한 교육관은 그가 정치사상가로서 보여준 (물론 상대적) 진보성과는 거리가 있어 보인다. 물론 아동을 대하는 태도나 규정은 근대적이다. 역자의 말대로 시대의 한계라고 볼 수도 있겠다. 다만 그의 경험주의 인식론에 의거한 ‘백지설’은 어떤 환경에 놓이느냐에 따라 인간의 성장이 달라질 수 있다는 점에서 적극적 교육론으로 읽을 수도 있고 인간의 능동적 주체성을 경시한 입장으로도 읽힌다.
하여튼 로크는 심심파적으로 쓴 책이기는 해도, 공적인 생활을 준비하는 신사계급의 남성을 대상으로 이성의 통제를 훈련하는 기능으로서 설정된 교육은 가정이라는 사적 공간 속에서 개인 비용을 아끼지 않고 고용한 적절한 가정교사에 의해 이루어지는 지극히 사적인 형태의 교육을 바람직하다고 여겼다. 사적인 방식의 교육으로 공적 가치의 추구를 희망하였으나 이는 사적 소유제가 낳을 수밖에 없는 불평등의 폐단을 회피한 채 특정계급의 이익을 보편의 이익으로 표현한 것에 불과하다. 그래서 로크의 교육서는 이중적 의미로 해석된다. <미래를 위한 자녀교육> 이거나 <자녀의 미래를 위한 교육>이거나.


루소는 인간의 계몽에 대한 신뢰 속에서 타락한 사회로부터 제대로 교육받은 인간이 일반의지를 발휘하며 올바른 사회를 형성하는 주체로서 서로 조화를 이루며 살아가게 되는 모습을 교육소설 에밀을 통해 보여주었다. 루소의 교육론은 현대 공교육의 맹목적인 지식위주의 교육을 비판하는 교육사상으로서 활용될 만한 요소가 많이 있으나 여기에서 주목하고자 하는 점은 그의 ‘계몽에 의한 인간의 완전가능성’에 대한 믿음이다.
“교육의 결과”는 그것이 사적인 형태(물론 완전히 사적인 행위로서 교육이 성립가능한지는 의문의 여지가 있지만)이든 집단적 형태(공적 성격을 따지기 이전에 피교육자의 대상화 형식으로서)이든 개인의 측면과 사회적 측면의 두 가지에서 나타날 것으로 보인다. 그 두 가지 결과는 동시적 과정으로서 교육의 조직형태와 그 교육이 사회와 맺는 관련 속에서 변증법적으로 결합되는 방식으로 드러날 것이다. 루소의 교육론에서 인상적이었던 부분은 ‘교육의 결과’가 어떠해야 하는가에 대해 상당히 구체적으로 ‘제대로 교육받은 인간’의 모습을 구체적으로 기술한 부분이다. 5부에서 루소는 청년기의 에밀이 어떠한 인간으로 성장하였고 그 바탕 위에서 앞으로 자기 인생의 주인으로서 사회의 일원으로서 어떻게 살아갈 지를 상상에 의거한 것이지만 ‘이상적 형태’로서 구체화하고 있다. 청년 에밀과 그의 아내 소피는 ‘민중과 함께 호흡하는 더불어 사는 삶’을 노동을 실천하며 사는 것으로 묘사하고 있다. 또한 과거의 교육경험과 그 소산이 현재의 삶과 논리에 떠밀려 사라지는 것이 아니라 현재와 미래의 삶을 살아가는 한 개인에게 체화된 것으로서 서술되는 부분에서 루소의 교육에 대한 강한 신뢰가 엿보인다. 한편 그것을 ‘잘못된 기존의 교육’과 계속해서 대비시킴으로써 교육이 어떠하냐에 따라 그 결과가 크게 달라진다고 여긴다는 것을 알 수 있다.
하지만 그가 제시하는 교육의방법과 형태는 공적인 교육기관에 의한 계몽의 실현이 아니다. 그가 보기엔 타락으로밖에 볼 수 없는 당시 인문주의적인 학교교육에 대한 비판에 주력하면서 이와 대립되는 1대1의 교육자와 피교육자의 교육적 관계를 기초로 에밀을 시기별 교육과 그에 따른 성장을 묘사하였다. 사회개혁사상가인 루소는 교육을 계몽을 통한 사회개혁의 도구로 설정하면서도 개인의 존엄성과 평등성에 대한 사상적 바탕과 조화시키고자 한 점에서 도구적 목적의 교육의 대상으로서의 인간이 아닌 교육을 통해 자유를 획득해가는 보편적 권리 주체로서의 개인을 바라보았다. 하지만 여성에 대한 차별적 시선과 공동체교육의 의의를 소홀히 다룸으로써 그의 교육론은 공공성 논의에 있어서 제한적 의의를 가진다.
콩도르세 - 무상의무의 근대 공교육 기초 마련. 부모를 교육권 행사자로 규정, 나쁜 평등과 좋은 평등을 구분.
한편, 프랑스 혁명기의 사상가 콩도르세의 공교육 5론은 근대 공교육의 기초를 마련한 인물로 평가된다. 계몽사상가인 그는 공교육의 영역을 지식교육에만 한정시켰는데, 과학적 지식에 대한 무한적 신뢰 속에서 과학을 통한 계몽이야 권위적 견해에 휘둘리지 않는 이성적 개인들을 공교육 체제가 목적으로 해야 한다고 보았다. 기존의 인문주의 교육과정에서 전면 이탈한 근대적 교육과정을 제출은 바로 이러한 맥락에서였다. 하지만 근대적 과학지식과 평등성에 기초한 공교육론을 제안하고 있지만 부모를 교육권 행사의 핵심주체로 여겼다는 점과 계층, 능력, 직업에 따른 다층적 교육체제 및 고등교육기회의 제한 등 근대 자본주의 사회가 추구하는 정도의 공공성 개념에 머무르고 만다. 재미있는 건 프랑스 혁명 정부 당시 콩도르세의 안이 가장 ‘온건’한 안이었다는 사실이다. 콩도르세는 평등에도 나쁜 평등이 있다고 생각했다. 잘 들어보면 납득이 안 갈 얘기는 아니다. 수학을 누구는 가르치고 안 가르치는 것은 나쁘지만 수학자 수준의 고급수학과 평범수학의 차이는 인정해야 한다고 그는 생각했다. 이해 못 할 얘기는 아니지만, 이용당하기 좋은 생각이다. ‘획일적 평등’을 악의 축으로 규정하는 사람들에게는 말이다. 반면, 르 펠르티에는 매우 급진적인 안을 내놓았는데, 부모 세대와의 연결을 끊어놓아야 하므로 기숙형 학교를 주장했다. 채택 안 됐다. 혁명 후 교육제도를 어떻게 해야 하는 백가쟁명식의 논의 속에서 콩도르세의 안이라도 채택하여 오늘날 괜찮은 교육시스템을 유지하고 있는 프랑스를 비롯한 서구 사민주의 국가가 부러운 지경이고 우리 교육을 보면 한숨만 나온다. 우리는 가장 ‘온건’한 안에 기대어 공공성과 공교육의 정당성을 이야기했어야 할 정도로 척박한 교육사적 환경에서 살았었던 거다.


듀이는 미국사회가 민주주의를 실현할 수 있다는 낙관 속에서 학교교육의 적극적 역할을 주장하는 한편 학교가 전통주의를 극복하고 어떻게 재구조화되어야 하는 지를 종합적으로 제시하였다. 그는 인간성을 증진하는데 목적을 두는 사회적 교육과 국가적 교육이 일치하지는 않는 것으로 보면서도 국가에 의한 교육의 불가피성을 인정하고 있다. 아울러 경제적 조건에서 야기되는 계층구분과 불평등의 문제 또한 인식하고 있다. 그는 다음과 같이 자문자답한다. “교육체제가 국가에 의하여 운영되면서도 동시에 교육적 과정이 목적으로 삼는 풍부한 사회적 의미가 제한되거나 억압되거나 타락하지 않도록 할 수 있을 것인가?”라는 문제에 대해 “국민 전체가 장차의 삶을 위한 동등한 준비를 갖출 수 있게끔 학교시설을 개방하는 한편 경제적 불평등에서 오는 효과를 실질적으로 감소”시킬 수 있도록 경험중심으로 교육을 재조직함으로써 가능하다고 답한다. 이처럼 듀이는 공교육을 개인과 사회를 동시에 발전시키는 핵심 동력으로 보았으며 그렇게 만들 수 있다고 기대를 걸었다. 하지만 평등을 지향한 개인이 살아움직이는 민주적인 자본주의를 지향한 미국의 자유주의 교육개혁은 실패로 판명된다. 교육과 관련한 불평등의 문제는 미국의 교육사회학 논의들에서 나타나듯이 ‘이렇게 평등을 지향하는 체제에서 왜 평등화가 적극적으로 실현되지 못하는가’는 중요한 정책적, 학문적 화두였다.
듀이가 공헌한 바는 교육과정에 대한 전통주의적 이분법과 위계적 관점을 허물고자 시도하였다는 것에 있을 것이다. 그가 지향한 것은 보편적인 교육과정이었던 것으로 생각되지만 실제 내용은 기존의 교과구조를 타파하는 경험중심의 교육과정으로 나타나는데 현실적으로 경험중심의 교육과정 구성은 보편적 구성이 매우 어렵다는 점에 문제가 있다. 이렇게 본다면 경험중심의 교육과정 구성은 교육과정의 공공성이라는 전제를 충족시키는데 한계가 있는 개념은 아닌가라는 생각을 해보게 된다. 듀이의 프래그마티즘적 관점에서 바라보면 그것이 낳은 결과는 그리 탐탁치 못하다. 그 이유는 듀이의 선량한 의도에도 불구하고 원인에 대한 직접적 처방이 아니라 교육이라는 우회적 처방을 선택한 것으로부터 근본적으로는 기인할 것이다.
애플 : 자본주의 사회 불평등 재생산의 교묘한 메커니즘과 헤게모니
애플은 국가의 노력에도 불구하고 평등화를 위한 개혁조치들이 결국은 수포로 돌아간 원인을 보다 심층적이고 구조적으로 분석한다. 그는 실지 교육과정을 분석함으로써 자본주의 사회에서 학교가 하는 실제 기능이 무엇인지를 밝히고자 하였다. 그에 따르면 학교는 사람 뿐만 아니라 지식을 처리하는 기제임을 보임으로써 기존의 재생산 논의가 노정했던 기계적, 결정론적 설명의 한계를 극복하는 동시에 불평등의 재생산을 위해 자연스럽게 보이게끔 구조화되어 있는 교육과정에 대한 비판적 시각에서 다시 출발할 것을 교육자들에게 촉구하고 실천의 의의와 중요성을 강조하였다. 애플은 듀이의 낙관론과 경제결정론의 비관주의를 동시에 극복할 단초를 제공한다. 한편으로 애플의 분석은 자본주의 교육체제의 정교함을 보여주는 것이기도 하기 때문에 ‘아무리 노력해도 자본주의 사회에서 개인과 사회의 조화로운 발전, 공공성의 실현은 불가능한 것이 아닌가’라는 의문으로부터 자유로울 수 없게 만들기도 하지만 상황에 대한 정확한 인식과 비판적 시각이 ‘정치적, 집단적 실천’과 결합시킨다면 개량을 넘어서서 보다 근본적인 변혁으로 갈 수 있음을 강조한다.
프레이리 그리고 크루프스카야 : 인간화를 위한 교육은 무엇에 그리고 누구에 의해 가능한가
한편 프레이리는 교육이 ‘인간화’를 위한 실천으로서 재구성되어야 함을 주장하였다. 은행저축식 교육이 아닌 주체를 일깨우는 ‘대화’의 실천으로 세상을 ‘문해’하는 주체로 형성되는데 있어서 핵심적인 역할을 하는 것이 교육이며 그 교육이 올바로 구조화되고 실천되어야 가능하다는 것을 강조하였다. 프레이리는 주로 ‘억압받는 자’라고 함으로써 그 범위를 매우 넓혀서 그가 교육의 대상이자 주체로 하는 사람들을 규정하였다. 계급적인 시각은 다소 불분명하다는 뜻이다. 또한 공교육에 대한 구체적 상을 제시하기 보다는 교육자가 피교육자를 대하는 태도라든가 관계형성의 문제를 중심에 놓음으로써 그의 사상에 영향받고 동조하는 사람이 많았으나 그만큼 입장이 불분명한 선량한 교육론의 하나로서 읽힐 수 잇다는 뜻이기도 하다.
계급적 관점을 명확히 한 것은 크루프스카야 이다. 그렇다고 해서 보편성을 잃은 것은 아니었다. 보편적이고 평등한 민주적 교육이 그가 지향한 바였다. 사회주의 교육론의 대표적 저자로 알려져 있는 크루프스카야는 마르크스, 엥겔스가 주청한 종합기술교육의 이념에 기초하여 재정러시아의 비민주적 국민교육제도를 사회주의적인 것으로 변혁하고자 하였다.
“전면적 인간발달의 형성은 민주적인 학교제도를 통해 가능하며 노동자계급의 집권으로 이는 실현될 수 있다”
그리고 전면적으로 발달된 인간의 형성이라는 목적을 이루기 위해서는 민주적인 학교제도가 필요하며 이의 실현은 노동자계급이 집권할 때 비로소 가능하다고 보았다. 크루프스카야는 ‘국가권력의 성격’을 재구성하는 적극적 실천 없이 만인에게 평등한 교육은 가능하지 않다고 보면서도 당시 미국 교육에 대해 긍정적으로 언급함으로써 사회주의의 교육이념 역시 집단적 실천과 교육의 사회적 성격을 개인의 자유와 대립되지 않는 것으로 상정하고 있다고 볼 수 있겠다.


3. 자유주의적 공공성 개념의 한계를 넘어, 민중교육으로
이상의 교육사상가들은 당시의 역사 사회적 조건 속에서 제도교육을 분석하고 올바른 교육의 상을 제시하였는데, 교육이 ‘공적인 가치’와 ‘인간의 권리’를 실현하는데 기여해야 한다는 입장에서는 공통점을 지닌다. ‘교육공공성’이라는 용어를 직접 언급하지는 않았지만 기본적으로 이들 사상가들은 교육이 ‘사적으로 전유되어서는 안된다’이라는 견해를 가진 것으로 보인다.
한국사회에서는 국가권력에 의한 일방적 교육독점의 역사적 경험과 90년대 중반 이후부터의 신자유주의 교육정책 기조로 인해 교육공공성의 강조와 국가주의의 개념적 혼란이 최근까지 지속되었고 교육의 공적 성격에 대한 학문적, 대중적 논의의 역사 또한 일천하다. 한국사회에서 제도교육은 인간화를 억압하는 기제이면서 불평등도 재생산하는 기구였다는 점에서 둘 사이의 긴장조차 희박한 상태였고 상당기간동안 ‘교육의 민주화’가 우선적인 과제였다. 이는 사민주의적 정치체제를 실현해온 서구 자본주의 사회와 견주었을때는 과도한 사태이기도 하다.
이렇게 본다면 근대 자본주의 체제의 모순으로부터 제도교육이 자유로웠던 적은 없지만 재생산 고리(불평등 재생산)를 끊고 모든 인간의 발달(인간화)에 기여하는 공적 기제로서 재구성되어야 한다는 이들의 입장에 비춰보면 국가관리냐 비국가주체냐라는 입장의 대립을 핵심으로 보는 한국사회 일부 논자들의 교육공공성 논의는 협애하다.
자유주의자들의 착각 - 개인을 우위에 두어야 공공성이 실현된다?
이종태는 90년대 후반부터의 한국에서의 공공성 논의를 검토하였는데 “IMF관리체제 이후 우리 사회에서는 신자유주의 교육개혁에 대한 비판적 논의가 제기되면서 교육의 공공성 문제가 핵심적 쟁점으로 부상”하였고 “처음에는 교육의 공공성이 반신자유주의의 입장에서 교육에 대한 국가의 책임과 동일시되었으나 점차 논의가 심화되면서 국가와 시장 또는 공적 영역과 사적 영역의 이분법을 넘어서는 것으로 이해”되었다고 보고 있다. 그는 “교육공공성을 국가책임 내지 국가관리와 동일시하는 시각은 조야한 논리에 근거를 두고 있을 뿐”이라고 결론짓고 사실상 폐기해야 할 개념으로 규정한 뒤 교육공공성은 국가와 시장, 공적 영역과 사적 영역의 구분을 넘어선 제3의 개념이자, 가변적이고 동태적인 개념으로서 현실의 실천적 개념으로서 교육이 추구해야 할 가치를 배제할 수 없는 윤리적 차원의 개념임을 강조하였다. 이종태는 ‘비국가적 공공성’으로 공공성 논의의 새로운 차원을 제시하기는 하였지만 “각자의 고유한 특성을 충분히 인정하고 각자의 자유로운 의지에 따라 자신에게 필요한 교육을 받을 수 있도록 하되 그 접근 기회가 공평해야 하며 그 결과 또한 과도하게 편향되지 않을 수 있어야 진정한 공동체가 형성될 수 있다”는 서덕희의 교육본질론에 기반한 관념적 주장에 대해 “아마도 그것은 공동체를 지향하는 구성원 각자의 교육적 의지에 의해 가능할 것이다”라고 답변하는 형식으로 간접적으로 의견을 밝혔다. 이는 이종태가 제기한 교육공공성 개념이 90년대 중후반 고길섶, 이한 등의 개인을 중심에 둔 자유주의적 입장의 교육공공성 개념과 크게 다르지 않음을 시사한다. 이러한 입장은 국가권력과 자본주의 계급구조의 관계를 적극적으로 고려하지 못하기 때문에 그가 교육공공성의 ‘필요조건’에 지나지 않는다고 규정한 평등의 가치조차도 실천적 과제로 담보할 수 없다. 또한 공공영역과 사적영역의 이분법을 넘어서는 제3의 개념이 무엇인지 밝히려면 그 영역이 무엇인지를 구체화하여야 하지만 명확히 밝히지 않음으로써 그러한 영역이 존재하기를 바라는 필자의 주관적 바램으로 보일 뿐이다.


교육공공성의 개념을 이보다 앞선 시기에 세밀하게 다룬 것은 진보교육연구소이다. 교육공공성에 대한 국가주의에 의한 왜곡, 개인중심적 규정, 시장주의의 기만적 언설을 모두 비판하고 교육공공성을 인간의 전면적 발달과 사회 발달을 아우르는 총체적 개념으로 규정하고 비교적 세밀하게 교육공공성을 역사적, 개념적 측면에서 검토하여 제시하였다. 진보교육연구소는 교육공공성을 다음과 같은 의미를 포함하고 있거나 사용되는 개념으로서 정리한 바 있고 공교육의 존립근거와 의의를 설명하는 주요한 개념으로 그 위상을 정립하였다.
▷ 교육공공성은 교육의 본질을 드러내고 설명하는 개념으로서 교육은 ‘사회적 맥락’에서 전개되는 인간의 실천의 한 형태를 나타내는 개념이다. 이것이 인간관, 사회관과 결합되면 교육을 보편적 권리로서 정립하는 논의로 확장될 수 있다.
▷ 교육은 사유재가 아닌 공공재이며 개인의 책임 영역이 아니라 사회적 책임의 영역으로서 공교육은 이를 위해 성립된 것으로 공교육은 사익을 도모하는 수단이 아니라 공익을 도모해야 한다.
▷ 소유와 비용에 있어서 교육기관은 사회적 소유 즉 공공영역에 위치해야 하며 공적 부담의 형태를 띠어야 한다.


국가에 대한 규정만을 보자면, 국가관리 대신 공적관리를 교육공공성의 요소로 자리매김하고 국가권력의 성격과 공공성 실현의 정도는 함수관계에 있다고 분석함으로써 국가냐 아니냐의 당시의 혼란을 넘어서고자 하였다. 자본주의 사회의 계급적 불평등과 제도교육이 불평등을 재생산하는 기능을 하도록 구조화되어 있음을 인식하면서 이를 분석적 논구와 사색의 문제를 넘어서 실천에 의한 재구성의 과제로 바라보았다.
아마도 한국사회에서 고등교육까지 엄청난 속도로 팽창하여 대중화되었음에도 교육공공성에 점점 더 주목하게 되는 이유는 형식적 기회의 평등조차 후퇴하고 있고 사교육을 매개로 한 계층간 교육기회의 격차와 교육비 부담이 현실적인 문제로 심각해졌고 어떤 정치세력이든지 주요 정책으로 ‘사교육비 대책’을 고심하지 않을 수 없게 사회정치적 문제로 나아가고 있기 때문이다. 한편으로는 ‘인성교육’을 이야기하지만 경쟁일변도로 교육과 함께 인간도 피폐화되기 때문이다. 이런 현실에서 자유주의 교육개혁 실패이후 ‘학교는 죽었다’는 논의 대신 ‘공교육을 강화해야 한다’는 주장이 폭넓게 퍼지는 이유는 교육은 사사로운 일이 아니기 때문이며 사회가 공동체적 성격을 가져야 한다는 기대를 갖고 있기 때문이다.
교육공공성은 재생산의 모순 속에서 인간화를 실현하게 해주는 요술방망이는 아니다. 하지만 교육의 계급재생산 기능을 은폐하기는 커녕 다수의 희생을 전제로 한 소수의 이익을 공적 공간에서 관철시키려는 시도를 국가권력이 나서서 하는 상황이다. 그렇기 때문에 ‘교육공공성’에 대한 총체적 규정은 가치 판단의 기준으로서 의의가 있을 뿐 아니라 교육공공성을 공공적 권리의 차원에서 규정하는 개념적 진전을 이룰 수 있다면 제도교육을 만인을 위한 ‘공교육’로의 재구조 가능성을 높일 수 있을 것이다.
아울러 지금은 ‘자본주의의 근본적 모순과 한계’에 대한 역사적 경험의 축적과 인식의 확장으로 그것을 반자본주의-공공성 담론이 풍부해지고 확산될 조건이 성숙되어 있는 조건이다. 폭력적 지배에 쫄아 있긴 하지만 상황은 명백하다. 공교육의 실패가 실은 자본주의 사회의 모순으로 인한 실패를 대리하고 있었다는 것이 애플을 비롯한 여러 학자들에 의해 분석되었고 공교육이 만인을 위한 공적 가치를 실현하는 공간이라는 믿음은 역사적으로 지속되어 왔다. 그리고 크루프스카야는 전면적인 인간의 형성이 무엇을 통해 누구에 의해 가능한 지 천명하였다. 사상가들의 어깨를 딛고 서서 세계를 바라본다면 민중의 교육사가 걸어온 좌절의 길에서 얻은 교훈이 무엇이고 앞으로 어디를 향해 가야 하는지 보이지 않을까.
요즘 ‘시티홀’이라는 드라마를 보면서 ‘공공성 개념, 참 쉽죠잉~’이라는 생각과 그 당연하고 쉬운 것을 하는데 어찌나 시시콜콜 걸림돌이 많은지 가슴을 치게 된다. 10급 공무원에서 출발 우여곡절을 거쳐 민선 시장이 된 신미래는 공공보육시설을 확충하고 공공의료시설을 세우고 농기계를 시 예산으로 공동구매하고 지역에 국립대학을 짓고 지역환경을 파괴할 공장설립협약 조인서에 서명하기를 거부한다. 그 과정에서 공을 전유하여 사익을 취해온 ‘지역 유지’ (의사, 기업인, 정치인, 관료 등)들이 저항한다. 지역유지는 중앙의 부패한 기존정치권력과 재벌기업과 연계되어 있고 이 커넥션에 고통받으면서도 서민들과 신미래는 함께 헤쳐나가며 ‘공공성에 입각한 시정’을 펼치는 모습이 그려진다. ‘찬란한 유산’이라는 드라마도 시청률 30퍼센트를 넘으며 승승장구 중이다. 설렁탕으로 탄탄한 기업을 이룬 여회장의 경영관이 남다르다. 사원복지가 무엇보다도 우선이고 당장 돈이 되는 사업체 정리보다는 천여 명이 넘는 직원들의 생계가 더 중요하다고 여긴다. 자식에게 유산을 물려주는 것이 결코 당연하지 않다고 놀고 쓰고 먹기만 하는 자식들에게 일침을 놓는다.
이런 드라마들이 사랑받는 이유가 무엇이겠는가. 비록 드라마이지만 우리의 정치, 사회현실과 오버랩되면서 드라마적 재미를 넘어 카타르시스를 느끼게 한다. 사랑타령, 불륜코드 일색인 드라마들을 뚫고 ‘공의 덕성과 중요성’을 주장하는 드라마가 폭넓은 지지를 받을 만큼 ‘사’에 짓눌려있어서 ‘공의 가치’를 추구하는 모습에 박수를 보내는 시절이다. 사상과 상상은 실재를 토대로 나온다. 드라마에서 위로를 받기엔 우리의 삶이 공을 악용하여 ‘사익’의 추구하는 일들로 넘친다. 우리의 실재는 인간의 상상을 자극할 정도의 상황이 되어 있다. ‘공’을 빙자하며 사익을 추구하는 자들이 누구인지도 안다.
<상상> 지금의 한국을 보면 그들은 이렇게 말할 것 같다.


“신의 피조물은 인간을 저리 학대하고 차별하면 못 쓰지. 모두 같은 학교 같은 교실에 앉아서 동일한 교육내용을 배우게 해야 되는겨”
“신사를 기르랬지, 진상을 기르라고는 아니하였다. 아동은 백지와도 같은 존재이지 백지로 만들라고는 아니하였다. 지배계급이 이성과 품위를 갖추지 않으면 사회계약의 근본이 허물어지거늘.”
“아무리 내가 부모의 교육권을 강조했기로서니 그게 강남 위주로 가란 말은 아니었거든. 특정 세력의 정치적 견해에 아이들이 종속되는 걸 막자는 취지였다능.”
“열린 교육으로 내 교육사상을 따라하는가 싶었는데 페인트였구나. 시장판으로 가기위한. 나를 욕되게 하지 말라. 민주주의가 뭔지부터 다시 생각하라”
“대화는 커녕... 귓구멍이 막혔구나. 애들한테는 국영수나 은행저축식으로 가르치라 명령질이고. 노동자들의 통장은 마이너스로구나. 일제고사부터 폐지해. ”
“계급재생산을 은폐하는 능력도 없구낭... 한국은 분석할 필요조차 없다. 너무 대놓고 계급적인지라. 양심적 교육자들이여 현실을 직시하고 실천으로 돌파합시다.”


후덥지근했던 지난 7월 4일 밤, 서울 광화문 앞에서 독도탐방을 위해 독도 아카데미 단원 84명이 모였다. 예정된 시간이 되자 정동진으로 향하는 버스가 광화문 앞에 도착했다. 독도에 가기 위해서는 정동진과 울릉도를 경유해야 하기 때문이다. 우선 정동진으로 가는 버스 앞에 학생들은 각자 이름표와 생필품을 챙겨 들고 줄을 섰다. 필자가 대열에 들어서자 앞에 선 두 학생의 대화가 들렸다. “독도에 입도할 수 있을까?”, “날씨가 아무리 좋아도 바람이 불면 못 한다고 하던데…”. 설렘과 긴장이 섞인 목소리로 둘의 대화는 한동안 이어졌다. 이후 필자와 단원들은 버스에 몸을 실었다.
지난 7월 5일 정동진에서 독도에 대한 마음가짐을 다진 후 기념촬영을 하는 시간을 가졌다
4시간가량을 달려 동도 트지 않은 다음 날 오전 5시경, 정동진에 도착했다. 잠깐의 쉬는 시간이 주어졌지만, 몰려오는 졸음을 떨치고 버스에서 내렸다. 정동진의 해안선을 따라 걷다 보니 어느새 붉은 해가 떠올랐다. 나머지 단원들도 하나둘씩 내려 동해의 일출을 구경했다. 다 함께 떠오르는 해를 보는 자리에서 ‘독도수호 해맞이 행사’가 진행됐다. 독도에 입도하기 전, 마음가짐을 한번 다져보자는 취지였다. 독도 아카데미 고창근 교장은 “독도를 다른 나라에 빼앗기지 않기 위해 젊은 대학생들이 관심을 가지고 나서야 한다”고 말했다. 이곳에서 배를 타고 울릉도에 도착했고, 다음날 독도에 가기 위해 일찍 잠들었다.


독도 탐방 일정의 3일째 되는 날, 독도로 향하는 배를 타기 위해 모두 여객선 터미널에 모였다. 단원들의 가방에는 저마다 준비해온 피켓들이 꽂혀 있었다. 피켓에는 ‘Welcome 독도’, ‘한국의 고유영토, 독도’ 등이 적혀 있었다. 묵호항에서 독도까지는 한 시간 반밖에 걸리지 않았다. 여객선이 독도 근처에 다다르자 단원들은 모두 창밖으로 시선을 빼앗겼다. 독도의 서도와 동도가 눈에 들어온 것이다. 창문 앞에서 사진을 찍던 한 아주머니도 독도의 풍경에 눈을 떼지 못하며 “진작 와보고 싶었는데 이제야 보게 되다니. 독도가 저렇게 크고 아름다웠구나…”라며 감격했다.
오후 2시 50분, 독도에 닿길 원했던 단원들의 간절한 소망은 현실이 됐다. 날씨가 맑고 파도가 잔잔해 무사히 독도에 입도할 수 있게 된 것이다. 독도에서 발을 붙일 수 있는 시간은 단 20분. 기쁨과 동시에 조급한 마음도 들었다. 하지만 첫발을 내딛자마자 우리의 조급한 마음을 독도의 바다내음이 어루만져 주었다. 가파른 기암절벽에서 느껴지는 독도의 위엄은 형용할 수 없을 정도였다. 처음 몇 분간은 눈 앞에 펼쳐진 독도의 자태에 카메라 셔터를 누르는 것도 잊었다.
독도 아카데미 단원들은 삼삼오오 모여 독도 탐방을 기념하며 사진을 남겼다. 태극기를 휘날리며 독도를 배경으로 찍는 단원, 준비해 온 피켓을 들고 자랑스러운 표정으로 찍는 단원 등 제각각으로 기억을 남겼다.
독도 아카데미 단원들이 독도 교육의 중요성이 적힌 플래카드를 들고 있다
지난 7월 6일 찾은 독도 앞에서 한 학생이 직접 제작한 플래카드를 들어 보이고 있다


독도를 24시간 내내 지키고 있는 독도경비대. 그들은 독도에서 펄럭이는 태극기와 함께 당당하게 거수경례로 단원들을 맞이했다. 깊은 바다처럼 짙은 색의 제복을 갖춰 입은 경비대원들의 위용은 대단했다. 24시간 내내 일본 순시선과 같은 외부 침입에 대비해 경계하는 그들. 그들을 격려하기 위해 독도 아카데미 단원들은 간식거리를 준비해갔다. 간식 앞에서는 그들도 우리와 똑같은 20대 학생이었다. 경비대원들은 입가에 미소를 띄우며 감사의 인사를 전했다. 단원들은 경비대원과 함께 기념사진을 촬영하고서 격려의 말을 보탰다.


짧았던 20분이 지나고, 다시 울릉도로 향하는 배에 올랐다. 모두가 돌아간 자리, 독도는 외로워 보이지 않았다. 배에 있는 단원들은 더 이상 독도가 보이지 않을 때까지 바라봤기 때문이다. 단원들은 울릉도를 경유해 서울에 도착한 뒤에도 한동안 독도가 생각났다. 독도에서 결의문 낭독과 기념 촬영을 하고 독도경비대를 만났던 기억은 잊지 못할 것이다. 단원으로 참가했던 고려대 이경주(경영학 13) 씨는 “처음 독도를 방문했을 때 뭉클함을 느꼈다”며 “방문 이후 독도에 대해 더 관심을 가지게 됐다”고 말했다.
독도 경비대원들이 독도를 떠나는 학생들에게 손을 흔들며 배웅했다


이 과정을 크게 3개로 나누면 제품을 입·출고하고 관리하는 창고, 제품을 분류하고 올바른 지역으로 재배치하는 허브, 제품을 각 지역으로 배송하는 차량으로 나눌 수 있다. 단계 별로 중복되는 부분도 있지만 해당 위치에서의 임무는 조금씩 다르다. 10년 전인 2008년만 해도 운송 담당자의 손에는 두꺼운 송장 뭉치가 있었다. 지금은 보내는 사람과 전달하는 사람 모두 바코드 스캔 기능이 포함된 단말기 하나로 모든 정보를 실시간 제공할 수 있다. 우리가 주문한 제품이 현재 어디에 있는지 확인할 수 있는 이유이기도 하다.
과학기술정보통신부는 4차 산업혁명의 과제 중 하나로 지능형 물류를 포함시켰다. 여기에는 물류 배송의 라우팅 지원시스템에 빅데이터, 인공지능, IoT 등의 기술을 통해 ICT 기반의 물류처리로 화물의 처리속도를 33% 높이는 것이 목표다. 빅데이터는 제조업체와 유통업체가 공동으로 활용할 수 있는 일련의 유통과정에서 생성되는 데이터를 분석하고, IoT 기반의 스마트 물류 시스템을 개발하는 것이 조건이다. 정부에서 발표한 국내 유통 산업 혁신을 위한 정책은 유통산업에 도입 중인 각종 기술들을 국산화하는 동시에, 유통-물류-ICT-제조 산업의 융합을 통해 글로벌 경쟁력을 강화한다는 것이 요점이다. 이를 위해 올해부터 상품정보의 메타 데이터베이스를 구축하고, 이를 온라인 업계가 공동으로 활용할 수 있는 표준화 E템플릿을 개발해 보급하는 계획을 추진하고 있다.


현재의 물류 시스템에서 가장 중요한 것은 EDI(Electronic Data Interchange) 시스템이다. 기존에 수기로 작성해 직접 전달하던 거래 정보를 디지털 문서로 전환하며, 작업 속도와 정확도를 비약적으로 향상시킨 시스템이다. 제품이 창고에서 한 번 출발하면 수천 건의 다른 물류와 함께 움직이기 때문에,실수로 잘못 전달된 제품을 이전 단계로 되돌리기 어렵다. 또한, 최종 소비자가 아니라 생산자-판매자로 이어지는 배송 과정에서는, 배송지나 판매처의 성질에 따라 같은 제품군이라 해도 다른 분류를 적용해야 하는 경우도 많다. 수많은 종류의 제품을 1차 분류하고, 같은 제품 내에서도 2차 기준으로 분류하면 그 범주가 상상 이상으로 복잡해진다. 창고에서 나오는 단계가 정확하지 않으면 그 뒤에 수습하기가 훨씬 어렵기 때문에, 가장 빠른 정보화와 스마트화가 필요한 것이다.


자동차, 기차, 항공기 등 제품을 배송하는 운송수단은 거리와 상황에 따라 크게 3가지로 나뉜다. 이 중 국가 내 배송 과정에서는 자동차가 가장 많은 비중을 차지한다. 아마존을 비롯해 여러 유통업체에서 무인비행체, 자율주행차 등 새로운 플랫폼을 유통에 적용하기 위해 연구·개발에 매진하고 있지만, 드론 배송은 무척 제한적인 이동 범위와 적재용량, 운용비용 등의 문제로 개발 속도가 더디고 실생활에 적용되기까지는 여러 장벽이 남아 있다.
제품을 가득 실은 트럭이 물류창고에서 지역 사업소까지 이동하는 과정에서, 제품의 상태에 따른 컨디셔닝 시스템, 모니터링 시스템, 위치 추적 등 다양한 기술의 적용이 요구된다. 이는 자동차뿐 아니라 배, 항공기, 기차 등 모든 운송수단이 마찬가지다. 지금도 서울에서 주문한 부산발 제품의 배송 상태를 확인하면, 정확한 위치는 아니더라도 부산의 물류센터에서 서울 근교의 허브로 이동 중이라는 점은 알 수 있다. 그러나 진동이나 충격에 취약한 제품의 경우 배송 상태에 따른 제품 컨디션을 파악하는 게 중요하다. 신선식품처럼 배송 수단의 컨디션도 중요한 경우 모니터링 시스템의 필요성이 더욱 중요하다.


아마존이 일선 현장에 물류 로봇을 적용한 것은, 가장많은 물리적 노동력이 필요한 것이 창고 내에서의 제품 이동이기 때문이다. 단순히 전국 각지에서 모여든 제품 박스들을 정리하면 될 것 같지만, 실제로는 업무의 복잡도와 노동 강도가 상상을 초월한다. 아직도 대부분의 중간 물류창고에서 제품을 내리고 올리는 것을 인간의 노동력으로 하고 있는데, 노동 효율과 안전 문제 등이 끊임없이 거론되고 있어 개선이 가장 시급한 부분이기도 하다.
스마트 물류 시스템의 큰 그림 중 하나는 일련의 과정에서 인력이 개입하는 부분을 최소화하는 것이다. 단순 노동을 포함해 인간의 조작이나 판단이 필요한 부분을 줄이고, 물류 관련 기능과 정보를 연결시켜 제조사에서 소비자까지의 과정을 유연하게 교체하는 것이 목표다. 예컨대 물류산업이 장치산업화로 발전해 물류창고에서 일하는 로봇이 단순노동에 더해 창고 내에서 수행해야 하는 모든 작업을 맡아 하게 되면, 물류창고와 직접적으로 연관된 부동산 업체는 공간과 함께 작업용 로봇을 함께 제공하는 통합 서비스를 제공할 수 있게 되는 식이다.


노르슈테인은 <케르제네츠의 전투>(1971)부터 이름을 알렸다. 스승 이반 이바노프-바노와 공동 제작한 이 작품은 ‘절지 애니메이션(Cut-out Animation)’을 혁신했다. 관절 부위가 움직이는 그림을 스톱 모션으로 촬영하는 ‘컷-아웃 애니메이션’은 인형 애니메이션(Puppet Animation)과 달리 2차원 종이 공간을 전제로 한다. 배경은 평면적이고 캐릭터의 움직임은 제한된다. <케르제네츠의 전투>에서 노르슈테인(과 그의 스승)은 중세 러시아 예술의 꽃으로 불린 이콘을 캐릭터로 썼다. 나무 화판에 그린 듯한 성화를 움직이게 만들어 엄정한 캐릭터를 구현했다. 절지의 제한된 움직임을 절도 있는 동작으로 바꾼 것이다. 그리고 작품의 배경은 우둘투둘한 벽화처럼 구현했다. 프레스코의 웅장함만 살리고 표면의 질감을 가시화한 것이다. 엄정한 캐릭터들이 웅장한 배경에서 벌이는 전투씬은 엄숙미와 장엄미를 뽐낸다. 길쭉한 시네마스코프 비율과 경쾌한 몽타주는 전투에 역동성을 더했다. 양쪽에서 말들이 달려오는 긴장감, 난전이 주는 참상을 율동적으로 묘사했다. <케르제네츠의 전투>는 컷-아웃 기법의 단점을 장점으로 극대화한 작품이다. 지금은 컷-아웃의 기법의 대가로 불리는 노르슈테인의 본격 데뷔작이었다.


노르슈테인은 애니메이션 기법을 혁신했다는 평가와 별개로 정치적 해석에서 자유롭지 못했다. 애니메이터로 활약하던 그가 처음으로 감독을 겸한 작품 <25일, 첫날>(1968) 덕분이다. 아르카디 추유린과 공동 연출한 이 작품은 러시아 10월 혁명을 강렬하게 묘사했다. 첫 영화의 강렬함은 노르슈테인 각 작품들의 해석을 이념 안에 가두는 결과로 이어졌다. <케르제네츠의 전투>는 키예프 공국이 스라프 지방을 통일한 러시아 기원을 다루고 있는데, 통일된 988년은 러시아 국교가 정교로 결정되었고 비잔틴에서 이콘이 들어온 중요한 시기다. 이후로 이콘은 전장-신전-가정을 수호하는 삼위일체의 성물, 아름다움이 세상을 구원한다는 러시아 예술의 시원 격이 되었다. <케르제네츠의 전투>에서 노르슈테인의 목적은 순수한 쪽에 가깝다. 러시아 땅의 정신은 러시아 예술의 힘과 불가분의 관계이며. 그 협력 관계의 뿌리를 (스승과 함께) 구현했을 따름이다. 허나 <25일, 첫날>에 가해진 민중의 승리, 사회주의 찬양 같은 해석은 그림자처럼 따라붙었다. <여우와 토끼>(1973)는 프롤레타리아의 권력 투쟁으로, <왜가리와 두루미>(1974)는 냉전 시대의 우위 논쟁으로 해석됐다. <안개 속의 고슴도치>(1975), <이야기 속의 이야기>(1979)는 반체제적인 작품으로 간주되어 검열당국의 주시를 받았다. 전쟁에 대한 내면의 공포, 황폐한 영토의 현실을 무의식적으로 형상화했다는 이유다.


노르슈테인 작품들의 재해석은 애니메이션 본연의 가치에서 시작될 필요가 있다. 애니메이션이 움직일 수 없는 물체들을 움직여서 만드는 어떤 세계라면, 그 물체들이 어떤 식으로 움직이고 그 움직임들이 어떤 세계의 가치를 구현하는지 주목하면 될 일이다. <케르제네츠의 전투>에서 두드러진 움직임은 ‘절도’ 같은 것이다. 엄정한 캐릭터가 만든 움직임이며, 웅장한 배경과 함께 엄숙미와 장엄미의 세계를 구현한다. 작품 전체로 보면 러시아 세계의 ‘뿌리(기원-시원)’를 구현한 것이지만, 그 과정에서는 다른 가치도 볼 수 있다. 나무 화판에 그려진 듯한 이콘의 주름, 우둘투둘한 벽화의 질감은 ‘움직임의 흔적’을 보게 한다. 간접적이지만 시간의 흐름(늙음-굴곡)과 모종의 ‘중력감’을 구현하는 것이다. 이 간접 중력감은 캐릭터와 배경 묘사에만 국한되지 않는다. 예를 들어 좌우에서 말들이 달려올 때의 긴장감, 그 단체 움직임이 실감나는 건 ‘땅의 울림(중력의 마찰)’이 연상돼서다. 시네마스코프 비율을 2차원 공간에서 활용한 효과다. 또한 난전의 참상을 율동적으로 묘사한 몽타주도 들 수 있다. 절제된 칼의 휘두름, 절지 자체가 쓰러지는 모습을 교차한 전투씬은 공기의 저항을 떠올리게 만든다. 가시화된 ‘중력의 제한’이다. 끝으로 전투 직후의 연출을 꼽아야 한다. 전장에 가득한 전사자들이 사라지고 나무 방패와 무기가 지층을 형성한다. 층층의 레이어로 묘사된 3차원 지층은 카메라의 상승과 함께 벽으로 세워진다. 앞서 율동적인 몽타주는 이콘들의 육신이 러시아에 뿌리내리는 한편 뿌리로 승화하는 운동인 셈이다. 사실 뿌리의 운동이란 중력의 마찰과 제한을 동시에 구현하는 ‘중력감의 상징’이 될 수 있다. 사실상 실사 영화의 움직임(중력의 대면과 대결)과 구분되는 애니메이션의 율동(절도 같은 것), 실사 영화의 예술성(생명의 운동성)과 분별되는 애니메이션 본연의 가치(생명력의 상징)가 될 수도 있다. <케르제네츠의 전투>는 애니메이션 세계의 ‘소관’도 고찰하게 만드는 것이다.


노르슈테인은 스승과의 협력 작품을 끝으로 자기 세계의 소관을 구현했다. 그 중 첫 번째 작품 <여우와 토끼>는 카펫에 수놓은 듯한 그림체를 선뵌다. 캐릭터는 귀여운 동물들, 그들을 대변하는 건 성우의 다정한 목소리다. 질감보다는 촉감이, 긴장감 대신 운율감이 더해졌다. 부드러운 ‘동화의 세계’인 것이다. 내용도 간단하다. 나무집에 사는 토끼가 있고 얼음집에 사는 여우가 있다. 봄이 오자 집이 녹아버린 여우는 토끼의 집을 점거한다. 문제라면 토끼의 집을 되찾아주는 동물이 작은 수탉이라는 점이다. 어째선지 늑대, 불곰, 소는 여우를 쫓아내지 못한다. 이 아리송한 문제는 동물들 간의 차이를 주목하게 한다. 그런 까닭일까. 수탉은 혼자 칼을 찼다고 프롤레타리아 혁명군이 되기도 했다(졸지에 여우는 집하나 없는 부르주아, 토끼는 룸펜 프롤레타리아가 되어야 했다). 주목할 차이는 따로 있다. 수탉 혼자만 조류라는 것, 마냥 부드러운 포유류의 털이 아닌 ‘깃털’을 가졌다는 점이다. 이 작품에서 수탉의 깃털은 나뭇잎과 모양이 흡사하다. 그리고 여우에게 뜯긴 수탉의 깃털은 나뭇잎처럼 之자로 낙하한다. 그 깃털을 본 다른 동물들은 몸을 숨기지만 토끼는 칼처럼 붙잡는다. 불곰이 말려도 수탉에게 협력한다. 함께 여우를 쫓아내고 마는 것이다. 여기서 깃털-나뭇잎-칼의 관계는 중력에 저항하는 부드러운 움직임, 주위 시선에 개의치 않는 곧은 행동을 상징한다. 뿌리는 다르지만 ‘심지’가 있는 협력 관계인 것이다. 작품의 결말도 그렇다. 수탉은 러시아의 상징인 불곰에게 깃털 하나를 건네주고 토끼와 함께 산다. 나무집도, 토끼와의 협력 관계도 심지 있게 지키기로 한 것이다. <여우와 토끼>는 마냥 부드러운 동화의 세계가 아니라 ‘동화 세계의 심지’를 구현한다. 물론 그 심지라는 것은 불우한 친구를 보면 끝까지 협력하는 ‘동심’일 거다. 그리고 노르슈테인 세계의 순수한 본연의 소관일 거다. 중력의 세계에서 놓쳐버리는 ‘심지’를 전달하는 것, 애니메이션 세계의 심지인 ‘동심’을 끝까지 구현하는 것 말이다.
이후로도 노르슈테인의 소관은 크게 변하지 않았다. 기본적으로 동화를 만들었지만 동심을 구현하는 방식을 우회했다. 그런 의미에서 <왜가리와 두루미>는 ‘우화의 세계’를 그려낸다. 역시 깃털을 가진 두 조류가 주역이지만, 그들에겐 수탉의 심지가 없다. 이 작품의 이야기는 두 조류가 번갈아가면서 청혼하고 거절하길 반복하는 내용이다. 움직임은 한 쪽이 걸어가면 다른 쪽이 걸어오는 좌우운동이 전부다. 여기서 노르슈테인은 당김과 당겨짐이 불가분인 장력을 가시화한다. 배경에 묘사된 중력(세차게 내리는 비)의 운동과 무중력(미동 않는 앙상한 갈대들)의 상태를 대비시켜 장력의 율동을 가시화한다. 한 번의 날갯짓도 없는 두 조류의 율동적인 걸음으로 ‘중력감’을 상정하는 것이다. 상대와 끝까지 함께하려는 심지는 아니나, 상대를 버리고 날아갈 순 없다는 ‘우회의 심지’를 구현한 것이다. 수탉의 심지와 완전히 분리되지 않는 심성의 깃털을 빌려, 우회적으로나마 동심을 구현하려 했던 것이 <왜가리와 두루미>다.


노르슈테인이 우회를 택하게 된 것은 단순한 연유일 거다. 자신이 발을 딛고 선 중력의 세계가 동심을 잃어가는 탓일 게다. 놓친다는 건 협력하면 되찾을 수 있는 문제지만, 잃어간다는 건 무력하게 상실을 목도하는 일이다. 어쩌면 혼자서, 외롭게 말이다. 많은 대가들이 그렇듯 노르슈테인도 예외는 아니다. 자기 내면의 세계로 들어가거나, 어떤 직접성의 세계를 그려낸다. 그런 의미에서 <안개 속의 고슴도치>는 노르슈테인의 내면이란 ‘동심의 세계’를, <이야기 속의 이야기>는 동심의 기억이란 ‘소관의 세계’를 그려냈다. 현실적으로 동심을 구현하고 구조할 방법은 없지만, 가능한 한 전달하려는 ‘동심의 태도’를 취한 것이다. 그런 관계로 중요해진 건 자기 내면에 대한 경계, 점검, 성찰 같은 태도다. 이는 <안개 속의 고슴도치>에서 기묘한 이면 관계로 묘사된다. 이를테면 주인공 고슴도치의 외관과 노르슈테인의 내관(날카로운 포유류의 털-심지는 있는 심성의 깃털), 요주의 이미지인 안개와 구멍의 관계(불명확한 시야의 세계-선명한 비가시적 세계), 이야기 내용인 모험과 안주의 관계(별안간 숲을 탐험한 고슴도치-위험하니까 차나 마시자던 불곰)가 그렇다. 다른 한편으로 중요해진 것은 자기 소관에 관한 태도다. 자기가 기억해내는 동심으로부터 거리감, 균형감, 기다림의 자세를 취하는 것이다. 이는 <이야기 속의 이야기>의 늑대와 갓난아기의 동거 관계로 묘사된다. 늑대는 칭얼대는 아이를 물어버린다는 자장가 속 존재이자 동심의 기억을 소환하는 큰 이야기의 주체다. 갓난아기는 엄마의 품에서 젖을 빨다가 어떤 이유에서건 버려지게 되는 작은 이야기의 존재다. 외톨이 신세가 된 아기는 외톨이였던 늑대 품에 안기게 된다. 당연히 자장가 속 얘기처럼 물리지는 않는다. 오히려 포악하게 우는 건 아기 쪽이고 늑대는 극도의 당황과 곤란을 겪게 된다. 여기서 노르슈테인이 보여주려는 거리감은 동심의 기억이 가지는 양가적 속성이다. 보통 동심의 기억은 추억의 형태로 소환되는데, 그 과정에서 주변의 보살핌과 희생은 배제하는 것이다. 늑대는 요람을 세차게 때론 천천히 흔들며 아기 달래는 법을 익히기 시작한다. 그렇게 끝나는 작은 이야기는 징글맞고 기만적인 동심도 있다는 걸 균형감 있게 보여준다. 마지막으로 직전까지 울적한 정조를 풍기던 큰 이야기는 종착역에서 소박한 전환을 맞이한다. 칙칙폭폭 차분히 지나가는 기차소리, 마을 입구를 비추는 작은 가로등, 그 위로 흐르는 서민적인 애잔한 음악. 이 감흥을 어떻게 설명해야할까. 나는 가능한 한 동심의 태도를 빌려 가늠한다. 그저 하루가 지나간 기분으로 이 곳에 서서 기다리겠노라고. 그것은 ‘동심의 파수꾼’만이 느낄 수 있는 소관의 감흥이라고. 나는 살아 있는 ‘영상시인’ 노르슈테인보다 그쪽이 어울린다 생각한다.


공중으로 카메라를 던져 찍는 토스샷, 새로운 사진찍기 놀이
사진작가들은 항상 새로운 소재, 새로운 주제를 찾으러 탐험을 합니다. 그러다 자신의 정체성을 담은 사진술을 발견하면 그 사진술로 유명해지기도 하죠. 남들과 다른 앵글, 남들과 다른 시선, 남들이 담지 않은 피사체등을 담으면서 사진의 차별성을 가집니다. 사진작가 뿐 아니라 웨딩사진을 전문적으로 찍는 사진가들도 마찬가지입니다. 뭐 한국의 웨딩사진 사진가들은 아주 평이하고 그러나 준수한 사진만을 대부분 찍습니다. 진보적이고 색다른 앵글로 담아봐야 고객에게 왜 이렇게 난잡하게 찍었냐고 욕먹을 수도 있기 때문이죠 한국의 웨딩사진들은 너무 정형화 되어 있습니다. 결혼하기전에 찍는 야외 웨딩사진 촬영, 실내 웨딩사진 촬영, 예식장 촬영등을 찍고 앨범에 담아주죠. 좀 더 다양하고 색다른 포즈와 주제를 담으면 좋으련만 ..


전 이 사진만 보고 무슨 무인헬기인줄 알았습니다. 무인헬기 맞긴 맞죠 앞에 거대한 헤드라이트가 4개나 달려 있는데 경찰헬기 같아 보이기도 하고요. 미끈한 디자인은 마치 영화에서나 나옴직 합니다. 하지만 이 헬리콥터는 크기가 작은 모형 헬기입니다. 헬기의 이름은 I ID-1SWAT 콥터입니다 크기가 아이들이 가지고 노는 모형 무선헬기보다 큽니다. 약 1마일 정도까지 날 수 있으며 한번 충전으로 15분까지 날 수 있는데 공중 약 600미터까지 올라 갈 수 있습니다 공중 600미터면 엄청나게 높은 위치인데요. 대단한 성능이네요. 아쉽게도 15분이라는 짧은 비행시간이 문제이네요. CNC로터블레이드는 사람 손가락을 자를 정도의 성능은 아니기에 인사사고에도 안전을 기했습니다 그렇다고 일부러 부딪힐 필요는 없죠. 또..


분명 타고난 파이터는 있다. 태어나기를 승부사 기질을 타고 나서 어떤 상황에서도 당황하거나 물러서지 않는 사람이 있다. 혹은 풍채부터가 우람하고 눈매가 날카로워서 가히 범접하기 힘든 사람도 있다. 이런 사람들은 말 공격을 즐기는 악의적인 사람들조차 피하기 마련이다.
그런데 당신은 어떤가? 혹시 누군가 무심코 던진 말 한마디에도 눈을 내리고 뒤로 물러서는 편인가? 그렇다고 좌절할 필요는 없다. 말을 무기로 한 싸움에는 말을 주고받는 일정한 패턴이 있기 마련이고, 이 패턴만 익히면 누구나 진중권이 될 수 있기 때문이다. 이 책 《화내거나 큰소리 내지 않고 이기는 말의 기술》은 바로 ‘더 이상 말로는 지지 않겠다’고 선언한 당신을 위한 책이다.
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큰소리 내지 않고 우아하고 조리있게 자기 의견을 말하고 나긋나긋, 부드럽게 자신의 감정을 표현하는 이들이 있습니다. 무조건 목소리만 크다고 말을 많이 한다고 이기는게 아닌 것 같습니다. 소위 목소리 큰 사람이 이긴다는 말은 아닌 것 같습니다. 이기는 말의 기술. 무조건 화내거나 흥분해서 이성을 잃기보다는 이성을 콘트롤하고 자기 마인드 콘트롤을 통해 이성적이고 합리적으로 생각하고 의사를 표현하고 말을 하는게 어쩌면 진정한 이기는 말의 기술이 아닐까 싶습니다. 또한 그럼으로써 진정으로 상대방에게 어필할 수 있다고 봅니다.


마음에 상처를 받고, 스트레스를 받고, 심한 우울증이 생겼을때를 생각해보니, 늘 타인의 말한마디로 인해 일어난 일이었더라구요. 그때마다 뒤돌아섰을 때 혹은 시간이 흐른 뒤에야 ''그때에는 이 말을 했어야 했는데... 그랬으면 상처를 안받았을 텐데... 아쉽다...''라는 후회를 하곤 합니다. 순발력과 말의 기술이 부족하여 항상 지고, 말을 이기지 못하는 제가 한심하고, 불쌍하고, 측은하기까지 하네요. <이기는 말의 기술>을 읽고 이기는 말의 기술을 터득하여 말한마디에 상처 받지 않고 자신감을 갖고 이기는 말을 하고 싶습니다.


퀴즈라는 형식을 통해 민주평통 휴스턴협의회 관할지역인 텍사스, 루이지애나, 미시시피에 거주하고 있는 청소년들에게 평화통일에 대한 이해와 비전을 공유하고, 올바른 국가관, 통일관, 역사관을 함양하고 건강한 통일미래세대 육성 및 한국인의 정체성 함양을 위한 취지로 개최되고 있는 통일골든벨 대회는 2018년 4월 27의 남북정상회담, 6월 12일의 미·북 정상회담이 새로운 북미관계의 수립 이후, 한반도 평화체제 구축을 위한 노력 등을 약속한 후 1년의 시점이 지난 상황에서 한반도의 평화정착과 평화통일에 대한 의지를 확인하기 위한 좋은 기회를 알게 하는 더욱 뜻 깊은 행사가 되었다.
박요한 휴스턴 민주평통 수석부회장의 사회로 시작된 이날 통일골든벨대회는 퀴즈대회 참가학생, 학부모와 평통위원 등 약 80여명이 참석한 가운데, 40여명의 통일골든벨 참가자들은 적극적이고 열띤 분위기 속에서 퀴즈를 풀어나갔다.
김기훈 민주평통 휴스턴협의회장은 개회사를 통해 “행사를 위해 먼 길을 와주신 샌안토니오 위원과 행사를 위해 애써주신 박정란 교육원장을 비롯한 내빈들에게 감사를 드린다. 또한 이번 대회를 준비하는데 수고를 아끼지 않은 박요한 수석부회장과 김형선 간사 등 협의회 위원들에게 감사를 보낸다. 이행사의 목적은 평화와 번영의 한반도를 위한 비전 공유로 되어있다. 해외에 사는 청소년들의 통일에 대한 긍정적 인식의 확산이다. 이 행사를 통해 왜 통일이 필요한가?를 알수 있게하는 기회이다. 하루빨리 모두의 염원인 평화적인 통일이 이뤄어질수 있도록 노력하고 퀴즈대회를 위해 애써준 학생들에게 감사드리고, 우승이 목표가 아니라 이런 인식이 왜 우리에게 필요한가를 생각해 볼수 있는 시간이다. 최선을 다해줄 것을 부탁한다”고 말했다.
김재휘 부총영사는 “4회를 맞아 오늘의 통일골든벨 대회를 준비하신 김기훈 민주평통 휴스턴협의회장님과 김형선 간사, 민주평통협의회 위원들의 노력에 감사를 드리며, 참석해준 학생 및 학부모님들이 열심히 준비하셔서 참가해주신 것에 격려를 보낸다, 골든벨 대회는 통일에 관한 이슈를 다룬다. 한반도 정세변화에 따라 미주 및 해외에 거주하는 자녀들이 평화통일 문제에 관심 갖기를 바라며 오늘 이대회 좋은 성과를 거두고 한국과 한국의 상황에 대해 이해하는 시간을 가지기를 바란다. 작년부터 한반도 상황이 변하고 정체되어 있다. 작년부터 금년까지 대화의 모멘텀이 변하고 있다. 협상에 참여한 나라들이 상황을 이해하고 있다. 통일의 논의하는 노력들이 의미가 크다. 오늘의 통일골든벨 퀴즈대회를 계기로 통일문제를 생각하는 의미있는 시간이 되기를 바란다”고 인사했다.
박정란 교육원장은 “이번 통일골든벨 퀴즈대회를 통해서 많은 사람들이 한국의 통일에 대해 관심을 가지고 통일에 대한 우호적인 시선을 가질 수 있는 좋은 시간이 되기를 바란다. 또한 이번 퀴즈대회에 참가한 모든 사람들이 한반도 통일에 대한 의미를 인식하고 한국의 통일의지와 상황을 알리겠다는 목표감으로 열심히 노력해줄 것을 부탁한다”고 말했다.
민주평통 통일골든벨 행사의 개회식을 마친 후 주최측이 준비한 간단한 저녁을 들면서도 참석자들은 상호간의 담소를 나누며 대회가 시작될 때까지도 긴장을 늦추지 않는 모습이었다.
2부에 진행된 ‘2019 민주평통 통일골든벨 대회’는 학생부와 일반부로 나뉘어 50여명의 참가자들이 경쟁을 펼쳤다.
참가자들은 북미정상회담이 개최된 장소를 묻는 o/x문제에는 케냐라는 답이 나와 웃음이 터지기도 했으며, 남북한을 제외한 6자회담 당사국을 쓰는 문제, 북한의 국화(모란)에 대한 주관식 문제 등 다양한 문제를 풀은 결과 7명의 진출자(김세정, 신민재, 전필모, 이수현, 이야니, 이기현, 전성열)을 선발했고 2명의 휴스턴 지역예선 진출자(전필모, 이수현)가 경합을 벌여 영예의 대상인 통일상에 전필모(메모리얼 고교진학예정)이 입상해 $500.00의 상금을 수상했다.
전필모 학생은 지난해 학생부 1위를 수상한데 이어 2연패를 달성하여 많은 축하를 받았다.


[히포시 컬처] 『오빠가 허락한 페미니즘』(강준만 지음, 인물과 사상사 펴냄) 여성혐오의 기원인 가부장제 깨부수면 여성 뿐 아니라 남성도 위한 것 호주제 폐지된 것처럼 가부장제도 사라질 것 “오빠들은 가부장제라는 틀을 벗어날 뜻이 전혀 없다. 아니 상상조차 해본 적이 없다. 가부장제는 거역할 수 없는 자연의 법칙이라도 된 것처럼 말이다.” 강준만 전북대 교수는 저서 『오빠가 허락한 페미니즘』(인물과 사상사)에서 제목에 대한 의미를 설명하면서 이같이 말한다. 가부장제를 신봉하는 마초들 중 자신을 페미니스트라고 소개하는 사람들이 많다고 이같이 설명한다. 지배 세력이 반대 세력에 대해서 관용을 살짝 보여줌으로써, 반대 세력의 날카로움을 뭉툭하게 만든다는 것이다. ‘IMF 사태’와 ‘아버지 신드롬’, ‘운동 사회 성폭력 뿌리 뽑기 100인 위원회’, 메갈리아의 탄생, 강남역 여성 살인 사건까지 1990년대부터 2018년 5월까지 페미니즘과 관련한 이슈들을 일목정연하게 정리한 이 책에서 강 교수는 스스로에게 가부장제에서 얼마나 자유로운지 질문을 던진다. 숱한 역사적 비극이 불러온 어떤 믿음, “이 세상에 믿을 건 오직 내 가족 밖에 없다”는 믿음 속에서 가족 이기주의가 생겼고 가부장적인 권위는 굳건했다는 것이다. 집에서 ‘딸 바보’인 아빠는 룸살롱에 가선 딸 또래의 여자를 성적 대상을 담는다. ‘고려대 의대생 성추행 사건’에서는 내 아들을 위해서라면 남의 딸을 짓밟는 엄마들도 많다. 깨어있는 여성마저도 시집을 가면 가부장적 며느리의 역할을 강요하당하고 모성 이데올로기의 포로가 되는 시대. 강 교수는 이것을 ‘한국형 가부장제’라고 정의한다. 아내에게 며느리 역할을 요구했던 강 교수는 “두려운 질문이다. ‘나는 자유롭다’고 단언할 수 없기 때문”이라 고백한다. 강 교수는 미국 흑인 페미니스트 벨 훅스의 ‘가부장제 사회에 사는 그 누구라도 성차별주의자가 될 수 있다’는 주장을 인용하면서 “가부장제를 깨부수는 것은 여성만을 위한 것이 아니라 남성을 위한 것이기도 하다”고 말한다. 숱한 여성혐오의 주요 기원으로 가부장제를 꼽은 그는 ‘시댁 중심의 결혼 생활이 부담스러워서 결혼을 회피한다’고 답한 여성이 70%가 넘는다는 것을 근거로 꼽는다. 강 교수는 ‘중단 없는 전진’을 해야 한다고 설명한다. 주눅 들거나 좌절해선 안 된다는 것이다. 이미 결론이 나와 있기 때문이다. 호주제가 폐지된 것처럼 가부장제 역시 사라진다는 것이다. “오빠도 누이를 돌보는 책임과 고통에서 해방됨으로써 지금보다는 훨씬 더 행복한 삶을 살 수 있게 될 것이다. 오빠의 해방, 그것이 바로 페미니즘이 추구하는 목표다.” 출처 : 여성신문(http://www.womennews.co.kr)


“성평등은 언제 어디서나 적용되어야 하는 보편적 가치다. 성평등을 추상적으로가 아니라 구체적으로 실천해 간다면 성평등한 사회가 될 것이라고 생각한다” 이상락 대구시장 민원보좌관은 지난 29일 히포시(HeForShe)캠페인에 동참하고 “캠페인의 저변 확대로 '성평등한 대구사회 구현’에 노력하겠다”고 밝혔다. “경북 영천이 고향인 저는 우리 사회의 가부장적인 문화를 겪으며 자랐습니다. 아버지와 어른들의 모습에서 나타나는 가부장적인 권위는 제게도 있었겠지만, 공무원인 아내와 결혼하면서 그 권위가 해체된 듯합니다. 둘 다 밖에서 일을 하다 보니 자연스럽게 공동육아, 공동가사로 이어졌고 사무실에서도 제가 마시는 커피는 제가 회식자리에서 고기 굽는 일도 제가 하게 되었습니다. 사회 흐름에 따라 가족 공동체 안에서, 직장에서 성평등에 대한 인식이 많이 달라졌어요. 한 세대를 내려가며 전통적인 인식에서 좀 더 나은 사회로 가려면 각계에서의 노력이 필요하다고 생각합니다.” 이상락 보좌관은 권영진 대구시장이 민선 7기를 출범하며 민원 보좌관으로 발탁했다. “2015년 히포시 캠페인에 동참한 시장님은 '성평등 문화는 하루아침에 바뀌지 않기 때문에 캠페인의 연속성과 지속성이 중요하다. 성평등한 대구를 만들어 가는데 우리 모두 함께하자'고 당부했습니다. 민선 6기를 시작하며 ‘대구만의 여성정책’을 펼쳐 온 결과 전국에서 하위권에 머물던 성평등지수가 2017년 최상위권으로 진입했고 민선 7기에서는 ‘대구형 출산·육아 인사케어시스템’을 구축하고 육아 패러다임에도 변화를 가져오고 있습니다. 지난 4월에 임신한 여성공무원들을 위해 전국 최초로 ‘맘(MOM) 케어 오피스’를 오픈했는데 휴식공간이 아니라 업무공간입니다. 민간으로 확대되어 임산부들이 더욱 편안하게 일할 수 있는 사회가 되기를 희망하며, 일상에서 성평등을 위한 작은 참여와 실천으로 ‘서로 존중하고 배려하는 대구’를 만들어 가는데 최선을 다하겠습니다.” 한편 ‘히포시(HeForShe, 여성을 위한 남성)'는 유엔 내 여성권익 총괄기구인 유엔여성(UN Women)의 글로벌 성평등 캠페인이다. 여성 불평등한 현실을 바꾸기 위해 “남성들이 ‘성평등 지지자’로 나서달라”는 바람이 담겨 있으며 유엔여성 친선대사로 위촉된 배우 엠마 왓슨이 이끌어온 캠페인으로 유명하다. 2014년 유엔여성에서 시작되어 전세계로 확산되고 있으며 국내에서는 여성신문이 ‘2015년 히포시코리아운동본부’를 출범, 캠페인을 주도하고 있다. 대구는 히포시코리아운동본부 실행위원이 히포시 캠페인을 전개하고 있으며 그동안 정치권, 학계, 기업인, 언론계 등 사회 주요 인사를 중심으로 히포시 캠페인을 펼쳐왔다. 권영진 대구시장은 2015년 히포시 지지 선언을 한바있다. 히포시 캠페인에 참여하려면 히포시코리아 페이스북 페이지에 직접 찍은 히포시 캠페인 인증 사진을 올리고 #HeForShe를 태그하면 된다. 출처 : 여성신문(http://www.womennews.co.kr)


KBS성평등센터와 이사회가 히포시(HefForShe) 선언에 동참했다. 이윤상 KBS성평등센터장과 김봉만 성평등센터 팀장, KBS 이사회 일부인 김상근(경기도교육연구원 이사장) 이사장, 강형철(숙명여대 교수), 김경달(네오 터치포인트 대표), 김태일(영남대 교수), 박옥희(한국여성재단 이사) 이사는 15일 KBS성평등센터에서 히포시 서약을 했다. 히포시는 남성들에게 성평등 참여를 촉구하는 UN 여성의 글로벌 캠페인이다. 여성들의 불평등한 현실을 바꾸기 위한 남성들의 지지를 바라는 운동이다. 2014년 UN 여성에서 시작했다. 국내에서는 여성신문이 2015년 히포시코리아운동본부를 만들어 캠페인을 주도하고 있다. 이들은 이날 KBS성평등센터 업무 진행 내용과 히포시코리아 스피릿 내용을 공유했다. 스핏릿 내용에는 ‘여성과 남성은 인간으로서 동등한 가치를 지닌 귀한 존재임을 인정한다’, ‘사회 전반에 양성평등 원칙이 적용될 것을 지지한다’ 등 10가지 실천 사항이 있다. 이날 히포시 선언은 김태일 이사의 제안으로 이뤄졌다. 김태일 이사는 여성신문 젠더위원회 출신으로 2017년 히포시 선언에 동참했다. KBS는 지난해 7월 언론사 최초로 성평등센터를 출범하고 올해 4월 ‘성평등 기본규정’을 마련했다. 성평등 위원회 구성 및 운영, 성평등 문화확산, 성희롱·성폭력 사건의 조사 및 처리, 임직원의 성평등의식 제고 등을 담았다. 이윤상 성평등센터 팀장은 “방송사가 남성중심적인 조직인데 히포시 선언을 해준 이사님들이 저희들의 활동을 적극적으로 지지해달라는 이야기를 했다”며 “공·사 모든 영역에서 성평등을 위한 실천을 담보해야 된다는 이야기를 함께 나눴다”고 말했다. 출처 : 여성신문(http://www.womennews.co.kr)


차가운 바람이 소매 속으로 들어올 때쯤 ㈜께끼의 패션 잡화 브랜드 <노르딕 아일랜드> 김준석 대표를 만났다. 김준석 대표는 수수께끼 같은 호기심을 불러일으키는 디자인 회사라는 의미에서 이름을 께끼라고 지었고 2012년 겨울부터 <노르딕 아일랜드>를 이끌었다.
노르딕 아일랜드는 1970년대 히피 패턴의 여름용 소품과 북유럽 패턴의 겨울용 소품을 다루는 브랜드다. 감성 캠핑용 소품과 독특한 디자인의 방한 제품을 주로 생산해 20~30대 젊은 층에게 사랑받고 있다.


노르딕 아일랜드의 대표 상품은 마스크다. 히피풍 디자인의 두툼한 방한용 마스크는 사업 초창기부터 꾸준히 인기를 끌고 있다. 노르딕 아일랜드가 첫 상품으로 마스크를 선택한 데는 특별한 이유가 있다. 김준석 대표는 스쿠터 마니아 시절 마스크의 필요성을 깨닫고 컬러 마스크를 만들었다. 당시 팬시 디자이너에서 프리랜서 일러스트레이터로 이직한 상황이었기 때문에 회사를 설립할 생각은 없었다. 그러나 컬러 마스크가 하나둘 입소문을 타기 시작했고, 어느새 노르딕 아일랜드가 탄생했다.


얼마 전 대만과 중국에서 발주 신청이 들어왔다. 이제 해외 시장에서도 노르딕 아일랜드의 제품이 팔려나간다. 점점 더 확장하고 있는 ‘노르딕 아일랜드’를 바라보며 뿌듯해하는 그에게 앞으로의 계획에 관해 물었다.
“항상 상황에 맞게 변화하려고 해요. 2013년도 캠핑 붐 시절, 주문이 물밀 듯이 밀려와 공장을 돌렸죠. 그런데 2015년 메르스가 터지고 캠핑 시장이 무너졌어요. 계속 캠핑이 인기라고 생각해서 물건을 대량생산 했는데 사업이 위기를 맞았죠. 결국, 계획적인 것이 실이 됐어요. 그때부터 추상적으로 살려고 노력해요. 소소하게 꾸준히 만들다 보면 사람들이 알아줄 거라 믿어요.”


대한민국 수도권에 거주하시는 분들에게 북한산만큼 사랑받은 산도 없을 겁니다. 주말이 되면 가족, 연인, 산악회, 직장동료들과 함께 찾아 북한산은 등산객으로 거짓말 조금 보태서 발디딜 틈이 없습니다. 일단 수도권에 북한산만한 명산도 없거니와 교통이 편해서 쉽게 찾게 되는게 아닌가 생각이 듭니다. 더구나 최근 둘레길이 생기면서 산행을 힘들어 하시는 분들에게도 더욱 가까히 다가가게 되었습니다. 지하철 4호선 성신여대역, 길음역을 이용하거나 3호선 불광역2번에서 하차하셔서 버스편을 이용하셔도 좋습니다.
오랜만에 북한산 산행이였는데 비가 내려서 아쉽지만 그래도 산행을 하시는 분들이 많았습니다. 토요일 오후 반나절코스로 산행을 통해 북한산의 절경을 느끼기에는 부족하지만 다같이 할 수 있어 좋습니다. 당일산행코스는 구기동의 이북5도청, 사모바위, 문수봉, 대남문, 구기매표소입니다.
이북5도청에서 북한산자락을 조금 올라가다보면 좌측에 금선사가 보입니다. 금선사는 일제강점기에 소실되어 1955년 었으나 도공스님이 중건해서 지금의 모습을 갖추었으며 지금의 주지 법안스님이 목정굴을 복원하신 이래 적묵당, 미타전, 연화당, 삼성각, 대적광전, 반야전, 홍예교, 일주문, 해우소 등을 중창하였다고 합니다. 부처님께서 상주하시는 기도처인 이곳에서 수행시던 농산스님이 조선 정조대왕의 왕세자인 순조대왕으로 환생하신 이야기가 전해져 오는 등 정조대왕의 원찰인 기도도량으로 유명합니다.
맑은 날이 아니지만 북한산의 모습을 보면서 우리네 마음처럼 둥글둥글한 산세가 보기 좋았어요. 향로봉의 산길따라 알록달록한 등산복차림의 등산객들이 줄을 지어 산행을 하는 모습이 보여 가야할 곳이 저기구나 했어요.
멀리 청와대 뒤에 있는 백악산이 보입니다. 날이 좋았으면 덜 선명하게 보였을 텐데 아쉬움은 남지만 좋았어요.
한 폭의 수묵화를 보는 듯한 기분이 힘든 산행에도 마음은 포근했어요,
드디어 하늘이 보입니다. 산행을 하면서 제일 기분이 좋은 순간입니다. 등산을 인생사에 많이 비유하지만 정말 그런것 같아요. 오르막이 있으면 내리막이 있고 골이 깊으면 산이 높고 그런게 인생이 아닌가 싶습니다.
진흥왕 순수비가 보입니다. 진짜일까요, 가짜일까요. 가짜라는 표현은 좀 그렇구요. 모조비라고 표현하는게 좋을 것 같아요. 신라 진흥왕(재위 540∼576)이 세운 순수척경비(巡狩拓境碑) 가운데 하나로, 한강유역을 영토로 편입한 뒤 왕이 이 지역을 방문한 것을 기념하기 위하여 세운 것입니다. 원래는 북한산 비봉에 자리하고 있었으나 비(碑)를 보존하기 위하여 경복궁에 옮겨 놓았다가 현재는 국립중앙박물관에 보관되어 있다. 현재 북한산의 모조비는 오랜세월이 지나 마멸이 심하여 보존차원에서 옮긴 사실을 기록하였다고 합니다.
비가 오는 날임에도 불구하고 등산객이 우산을 쓰면서 찾을 정도로 북한산은 많은 사랑을 받고 있답니다.
사모바위에는 애틋한 사랑이야기가 있답니다. 남자가 전쟁터로 나갔다가 돌아왔는데 사랑하는 여자가 끌려갔다는 소식을 듣고는 북한산 자락 그러니까 지금의 모래네, 홍은동일대를 떠돌며 찾아보았지만 결국은 바위가 되어 북쪽을 바라보는 바위가 되었다고 해서 사모바위라고 합니다. 괜히 마음이 찡해지는 듯 합니다.
통천문은 하늘을 오르는 문이라고 생각할 수 있는데 알고보니 통천문을 지나야 북한산을 오를 수 있다는 의미만 있다고 합니다. 그래도 왠지 하늘을 올라 예쁜 선녀를 만날 것 같은 기분은 들더라구요. ㅋㅋ
이번 북한산 산행의 정상이 되버린 대남문입니다. 대남문에서는 노적봉, 백운대, 만경대, 인수봉등등을 바라볼 수 있어 북한산을 둘러볼 수 있어 좋습니다. 토요산행으로 야간산행까지 준비를 하지 않았기 때문에 하산을 했습니다.
산행은 오를때 보다 내려갈때가 더 힘든 것 같아요. 마음이 먼저 산 아래에 가 있기 때문이겠죠. 짧은 코스지만 산을 왜 오르느냐고 물음에 등산가는 산이 거기 있기 때문이라고 대답을 했다는 말이 떠오르는 산행이었어요.
서울특별시 종로구 평창동 | 이북5도위원회 평안남도


정확성과 세밀함이 요구되는 미세수술로봇의 ‘마이크로 핑거(micro finger)’에 사용되는 전기수력학적 펌프의 크기는 대폭 줄이고 성능을 향상시킬 수 있는 기술이 국내 연구진을 통해 개발됐다.기계공학과 강관형 교수․박사과정 김원경씨 팀은 간단한 전극 구성만으로 전류가 흐르지 않는 액체(무극성 액체)를 이송할 수 있는 전기수력학적 펌프를 개발, 응용 물리학 분야 권위지인 ‘어플라이드 피직스 레터스(Applied Physics Letters)’지를 통해 발표했다.전기수력학적 펌프는 전기에너지를 유체의 운동에너지로 직접 변환시켜 움직이는 장치로, 아주 간단한 구성만으로도 유체를 움직일 수 있어 소형기계 장치나 마이크로 로봇 등에 사용된다.하지만 지금까지의 전기수력학적 펌프에 사용되는 유체는 수용액 등으로 한정된다는 단점이 있었다. 물론 일본에서 일부 특정 무극성액체에 적용 가능한 마이크로 펌프를 개발하기는 했지만 그 종류가 제한적이었다.강 교수팀은 무극성액체에 전기장과 전기전도도가 균일하지 않게 분포할 때 발생하는 유도전하와 유동을 이용, 새로운 개념의 펌프를 개발했으며 이 펌프는 전극의 부식이나 액체의 변


가정에서 개인용컴퓨터(PC)를 이용하여 녹내장을 손쉽게 검사할 수 있는 시대가 왔다.산업경영공학과 박사과정 이백희·석사과정 이지형 씨 연구팀(산업경영공학과 유희천, 경희대학교 의학전문대학원 강자헌 교수 공동지도)은 PC를 이용하여 본인의 시야(視野)를 간단하게 검사하고, 녹내장 진행 여부를 조기에 선별할 수 있는 ‘PC기반 녹내장 검사기’를 개발했다.PC용 진단 프로그램과 탈부착식 차광장치 등 간단한 장비로 구성된 이 시스템은 시력을 검사하듯이 간편하게 시신경 손상여부를 검사할 수 있다. 기존의 전문 녹내장 진단장비에 비해 훨씬 저렴한 비용으로 녹내장을 조기에 검사할 수 있다.녹내장은 비가역적인 시신경 손상 질환으로, 치료방법이 없어 조기 진단이 매우 중요하다. 현재 녹내장 진단에 사용되는 시야진단 시스템들은 크고 무겁고 가격이 매우 비싸서 안과전문병원 외에는 구입과 운용이 어려운 실정이다. 따라서 보건소와 같은 공공의료기관이나 노인복지시설 등에는 한정된 공간과 예산으로 인하여 시야진단 기회를 제공하지 못하고 있다.이 시스템은 효과적인 시선고정 유도 방법과 간단한 분석방법을 적용하여 자신의 시야를 스스로 간편하게 검사할 수


홍합접착단백질을 이용한 복합나노섬유 제조에 성공값싸고 기능성 높은 의료용 소재 개발에 기여할 것으로 전망접착 및 결합능력이 뛰어난 홍합유래 접착단백질을 이용하여 다양한 생체물질을 효과적으로 붙여낼 수 있는 ‘고강도 다기능성 복합나노섬유’가 국내 연구진에 의해서 개발되었다.화학공학과 차형준 교수 연구팀이 주도한 이번 연구는 국토해양부가 추진하는 해양생명공학기술사업의 ‘해양바이오산업신소재기술개발’의 지원을 받아 수행되었고, 연구결과는 화학 분야의 권위 학술지인 ‘앙게반테 케미’ (Angewandte Chemie International Edition) 온라인 속보에 게재되었다. 또한 논문의 독창성 등을 인정받아 표지논문으로 발표될 예정이다. 이번 연구결과는 특허로도 출원되어 지식재산권이 확보되었다.이번에 세계최초로 개발에 성공한 복합나노섬유를 이용하면, 단백질, 핵산, 당과 같은 의료산업에 유용하게 사용되는 여러 형태의 다양한 생체물질들을, 별도의 물리·화학적 처리과정 없이 복합나노섬유에 손쉽게 결합시킬 수 있다.기존 나노섬유는 유용한 생체물질을 결합시키기 위해서 표면의 상태를 바꿔야


'말미잘'에서 '실크'가 나온다?!화려한 촉수를 뽐내며 바다의 ‘아네모네’로 불리는 말미잘을 이용, 국내 연구팀이 누에나 거미에서만 추출되는 것으로 알려졌던 실크섬유를 제작하는데 세계최초로 성공했다.화학공학과 차형준 교수·최유성 박사(현 충남대 화학공학과 조교수)·양윤정 연구원팀은 최근 말미잘 단백질의 유전자를 재설계해 새로운 실크단백질을 미생물을 통하여 만들어 내고, 이를 통해 실크섬유를 제작하는데 성공했다. 지금까지 누에는 물론 거미, 개미나 벌에서도 실크 단백질이 보고되기도 했지만, 해양생물을 통해 실제로 만들어진 실크섬유는 이 말미잘 유래 실크섬유가 처음이다.연구팀은 유럽 및 미국연안에 서식하는 ‘스타렛 말미잘(Starlet Sea Anemone, Nematostella Vectensis)’이 가벼운 자극에도 팽창과 수축을 하며 이 때 길이가 최대 5~10배까지 차이나는 특성을 가지고 있다는 점에 착안, 실크와 유사한 성질의 단백질이 있을 것으로 보고 이 말미잘의 유전자 서열을 분석했다.이 말미잘 단백질은 실제로 거미실크단백질의 한 종류와 유사한 것으로 나타나, 연구팀은 대장균을 통해


강원도 속초시에 소재한 정요양병원은 지난 2015년 8월 17일에 개원했으며 입원실 126병상, 신장실 53병상으로 총 82명의 직원들이 함께 하고 있다. 정요양병원의 모태는 지난 2000년에 개원한 정내과, 인공 신장실이다. “여름휴가로 왔던 속초가 너무 좋아서 1년만 살아보고 싶었다”는 정미경 병원장은 우연히 은사님의 환자분을 만나게 되었다고 한다. “제 전공이 신장학인데 말기 신부전 환자들의 어려운 사정을 듣고 딱 5년만 개원하고 서울로 돌아가자는 생각으로 시작된 속초생활이 첫 시작이었던 것이다.
하지만 신장 환자들이 거동을 못하는 경우 입원하기 어려워 고향을 떠나 타 지역으로 가야하는 안타까운 상황을 보면서 그는 생각이 바뀌었다고 말한다. “그러한 상황에선 환자 뿐 만 아니라 그 가족들의 삶도 피폐해진다. 그래서 병원을 구상하게 되었고 지난 2014년 건축을 시작했는데 개원 즈음에 장성 요양병원 화재 사건으로 참 많은 마음고생을 했다. 스트레스로 개원 일주일 전 입원까지 했다”라고 말하는 정 병원장. 하지만 지금은 많은 부분이 안정적으로 운영되고 있어 참으로 감사할 따름이라고 말하는 그는 앞으로 지역을 위해 아낌없는 봉사를 할 생각이라고 강조한다.


현 시대의 모든 업종은 서비스전쟁이라고 해도 과언이 아니며 병원 역시 마찬가지다. 그는 정요양병원의 서비스마인드에 대해 70점이라는 조금은 야박한 점수를 준다. “항상 부끄럽다. 환자들에 대한 서비스라면 친절하고 따듯한 태도도 중요하지만 환자 관리 실력이 저는 제일 중요하다”라고 말하는 그는 친절하고 따듯한데 실력이 없어서 환자의 의료적 행위를 놓치거나 실수한다면 오히려 친절하지 않는데 실력 있는 사람보다 못한 것이라는 게 그의 생각이다. 그래서 실력을 위한 실무 능력 교육과 친절 교육을 동시에 하고 있다. “처음 개원 당시에는 이런 문제로 인해 정말 힘들었는데 지금은 조금씩 안정이 되어 가고 있다. 하지만 간병인 교육은 여전히 힘들다”라고 어려움을 토로하지만 그래도 지금은 간병이란 직업의 특수성과 힘든 상황을 고려해서 배려하고 이해하면서 조금씩 나아지고 있다고 말한다.
또 한 가지 의료계에서 겪고 있는 고질적인 문제가 있다. 바로 간호인력 부족에 대한 부분이다. 정 병원장은 이 문제는 정말 심각해서 어떤 때는 잠을 자다가 일어날 정도로 심각한 부분이라 말한다. 그는 “간호 직업이 대부분 여성이라 출산, 육아, 남편의 직장 이동 시 사표를 내는 경우가 많다. 사직서를 받기 전에 꼭 상담을 하는데 본인도 더 일하고 싶어도 사정이 안 되는 경우가 많다. 잡을 수가 없다. 의료수가가 정해져 있으니 월급을 파격적으로 올릴 수도 없다. 게다가 나이트 근무 기피현상 때문에 더욱 간호인력 구하기가 힘들다”라고 어려움을 토로한다.
정 병원장을 비롯한 의료계에서는 간호공무원을 뽑아서 지방으로 순환배치를 하거나 지방 간호 인력에 대한 수당은 복지부에서 따로 지급하는 등의 정책적 지원방안이 없다면 앞으로 더욱 악화 될 것이라고 목소리를 높이고 있다.


우리는 살아가면서 누구나 저마다의 멘토가 있기 마련이며 그러한 멘토는 삶의 등대가 되어주곤 한다. 정 병원장 역시 그가 현재 살아 온 길이나 앞으로 살아가야 할 방향에 대해 그의 멘토인 어머니 황필녀 권사가 큰 영향을 끼쳤다고 말한다. “열 번을 물어도 어머니 황필녀 권사님이다. 참 강하고 부지런한 분이셨다. 우리 자매들 뒷바라지에 손주들까지 키워주시고, 그것도 모자라 내가 속초에 개업하니 다 정리해서 내려오셨다”라고 말하며 그는 어머니에 대한 이야기보따리를 풀었다.
“정내과 개업 초기에 신장 환자들 응급 투석이 많았어요. 어느 날엔가 새벽 1시에 응급 콜이 와서 투석하고 3시에 왔는데 오전 7시에 또 다른 환자 응급 콜이 오는 거예요. 너무 힘들어서 멍하게 앉아있는데 오죽 급하면 환자들이 전화하겠냐고. 하루 4시간만 자도 죽지 않으니 얼른 나가라고 하시는데 그때는 정말 많이 서운했어요. 그날 퇴근하자마자 골아 떨어졌는데 제 발을 따뜻한 물수건으로 마사지 해주시면서 기도(우리 딸 건강 지켜주시고 투석 환자들 건강 지켜주셔서 응급 투석하지 않게 해주세요)를 하시더라구요. 속초 정요양병원도 어머니 유언의 연장에서 이루어 진겁니다.”


저에게 속초는 힐링의 도시이자 미션의 도시입니다. 진료와 가정의 일 때문에 지치고 힘들어도 어디든 10~20분만 가면 산, 바다, 호수죠. 거기서 울다가 웃다가 기도하다가 보면 다 풀려서 기억이 나지 않아요. 점심때 김밥 한줄 들고 설악산, 영랑호수, 대포항 방파제 갔다 오는 경우도 많구요. 다른 분들도 그렇지만 저도 속초의 자연에서 힐링을 배우죠. 미션도시라는 것은 제가 크리스천의사로서 하나님께서 저에게 속초에서 하기를 원하시는 걸 생각하다보니 떠올랐네요.


속초시와 보건소는 의료계에 많은 관심과 도움을 주고 있어서 특별히 바라는 것은 없지만 속초시가 2020년에는 초고령사회로 진입하는데 이에 대한 계획이 아직은 미비한 것 같습니다. 행정적으로나 재정적으로 많은 준비가 필요한데 아시다시피 우리 지역이 잘 사는 지역이 아니라 어려운 부분들이 많은 것 같습니다. 일본의 경우 老-老 서비스로 60대 젊은 노인이 더 연세가 많으신 어르신을 돌보는 서비스가 진행되고 있다고 합니다. 이런 정책을 안정시키기 위해서 최소 5년은 봐야 하는데 초고령 사회에 대한 준비를 잘 해두어야 될 것으로 생각됩니다.


요양병원을 운영하다보니 노후에 관한 것을 많이 생각합니다. 능력이 있으면 문제가 없는데 그게 안 되는 경우 가족들의 불화로 인연을 끊는 모습까지 봅니다. 50세부터는 정말 천천히 준비해야 될 것 같아요. 70세 부터는 1인 기준 최소5000만원은 항상 통장에 남겨두고 절대 손대지 말라고 부탁하고 싶어요. 자녀들 많으면 뭐합니까? 그 자녀들에게 집, 땅, 통장 다 물려주셨는데 2년 넘도록 한 번도 오지 않고 병원비도 내지 않고 이런 어르신들 전국 요양시설과 병원에 많습니다. 이 글을 읽는 50대 여러분들 시작하세요. 저도 1월부터 시작하려고 합니다.


서천으로 떠나는 봄 마중 여행
사계절 중에서 희망과 일치하는 계절은 봄이다. 봄에는 만물이 생기를 되찾는다.
얼었던 땅에서 새싹을 틔우는 가녀린 들풀을 볼 때면 희망이란 단어를 고스란히 가슴속으로 옮겨오고 싶다.
한산하기만 하던 시골마을도 5일에 한 번씩은 사람소리로 요란해진다. 뒷짐 지고 흥정하는 사람들을 구경만 해도 한나절이 금세 지나간다. 장터 담벼락에 기대어 두꺼운 겨울옷을 벗어버리고 한낮의 포근함을 즐기고 싶다.
동백꽃과 주꾸미는 제철준비에 여념이 없다. 인심 좋은 충청도 끝자락에 자리한 서천으로 봄 마중을 나가보자.


작고 앙증맞은 물조리부터 함석지붕까지 그의 손을 거치면 의미 없는 함석들이 제 각각 이름을 가진 멋진 상품으로 태어난다.
한산 초등학교 앞에 자리한 함석집 사장님은 찾아오는 손님에게 구수한 입담과 함께 도심에서는 보기 힘든 함석으로 만든 여러 가지 물건들을 구경시켜준다.
그뿐 아니다. 시장 안으로 들어서면 어물전 앞에 자리한 호수목욕탕. 이곳은 주인이 없는 듯하다. 아니 주인이 있어도 그림자처럼 그 존재감이 없다. 손님이 알아서 비누도 갖다 쓰고, 목욕비도 스스로 계산한다.
그 외에도 ‘탕탕탕’ 쇠를 두드리는 아성대장간, 한동안 어려움을 겪다가 최근 막걸리가 인기를 얻기 시작하면서 다시 활기를 띄고 있다는 한산양조장, 효험 좋기로 유명한 경북한약방, 3대가 대를 이어 운영하는 삼거리국밥집까지 모두 한산오일장을 지켜온 터줏대감들이다. 그들이 살아가는 이야기만 들어도 1박2일이 부족할 듯하다.
한산오일장은 충남 서천군 한산면 지현리에 1일, 6일에 서는 장이다.
최근 시장상인들이 주축이 되어 새벽모시시장 건물에 ‘한다(韓多) 공방’을 열었다. 공방에는 작고 깜찍한 미니어처 도끼, 천연모시로 만든 핸드폰 케이스, 솟대, 천연모시 스카프 등이 전시·판매된다. 가격 또한 비싸지 않으니 기념품으로 하나씩 구입해도 좋을 듯하다. 한산오일장은 점심때가 지나면 썰렁해진다. 때문에 서천여행을 계획한다면 한산오일장을 가장 먼저 찾는 게 좋다.
오전에 장구경을 하고 점심으로 임금님도 드셨다는 섞박지로 배를 든든히 채워보자.
섞박지는 1700년대부터 100여 년간 궁중은 물론 서민에 이르기까지 즐겨 먹어온 한산을 대표하는 김치다. 일반김치와 달리 심심하게 절인 배추와 큼직하게 썰어 넣은 무, 미나리, 쪽파, 마늘, 고춧가루 등을 넣고 시원하게 발효시킨 것이 특징이다.


1500년의 역사를 간직한 한산모시와 한산소곡주 체험
한산모시관은 우리 전통 천연섬유의 우수성과 역사성을 관람·체험할 수 있는 곳이다.
한산오일장에서 자동차로 5분 이내 거리에 위치하고 있다.
전국 모시유통의 80%가량을 차지하고 있는 한산의 명성에 걸맞게 전시관 역시 잘 꾸며져 있어 아이들 체험학습에 도움이 된다.
주말은 물론 주중에도 한산모시전수관과 시연공방, 토속관, 모시매기공방 등에는 체험학습을 나온 초등학생들의 신기한 눈빛을 확인할 수 있다.
특히 시연공방에는 방연옥 선생과 나상덕 선생의 모시 짜는 모습을 직접 볼 수 있다.
차량으로 5분 이내에 위치한 동자북마을 한산소곡주체험장으로 이동해보자.


탁 트인 금강변에 조성된 신성리 갈대밭
신성리 갈대밭은 그 규모와 풍광이 아름다워 우리나라 4대 갈대밭으로 선정되었다.
또한 영화 ‘공동경비구역JSA’의 촬영지로 알려지면서 전국에서 많은 사람들이 즐겨 찾는 명소로 자리 잡았다. 이곳의 갈대는 어른 키 두 배를 훨씬 넘는다. 때문에 갈대밭 곳곳에서 연인들의 ‘나 잡아봐라’를 심심찮게 볼 수 있다. 갈대밭 사이마다 테마길이 조성되어 걷는 재미를 더한다.
갈대밭을 꼭 가을이나 겨울에 찾을 필요는 없다. 봄이면 갈대밭에 불을 지르는데 그 모습이 장관이다. 이렇게 불을 질러줘야 봄에 갈대가 잘 자란다고 한다. 일몰시간이면 금강으로 떨어지는 낙조를 사진에 담기 위해 수많은 사진사들이 찾기도 한다. 동자북마을에서 차로 약10분 거리에 있다.
봄의 전령사 동백꽃과 간장해독, 다이어트에 좋은 주꾸미
서해바다 어딘들 해넘이가 아름답지 않겠는가. 하지만 서천에서 특히나 해넘이가 아름다운 곳은 마량리 동백나무숲에 자리한 동백정과 춘장대해수욕장이다.
마량리 동백나무숲은 천연기념물 제169호인 동백나무가 빽빽하게 둘러싸고 있어 3월 중하순에는 만개한 동백꽃에 발걸음을 뗄 수 없을 정도이다.
500년은 됨직한 굵은 동백나무가 85그루가 넘는다. 그 크기만도 집채만 해서 공원에서 흔히 보는 작은 크기의 동백나무와는 비교할 수 없다.
동백정에 올라서면 서해를 조망할 수 있다. 바다 한가운데 ‘오력도’라는 섬이 잔잔한 수면위에 홀로 바다를 지키고 있는 듯 보는 이의 눈길을 사로잡는다. 동백정을 내려와 산책로를 따라 걸어가면 해안절벽 위에 전망대가 설치되어 있다.
동해가 거친 남성의 바다라면 서해는 조용한 여성의 바다다. 봄이 오는가 싶지만 해풍을 맞서기엔 아직 바람이 찰 수 있으니 미리 외투를 챙겨 올라가는 게 좋다.
춘장대해수욕장의 해넘이 또한 놓칠 수 없는 장관이지만 배를 채우는 것이 급선무. 동백꽃이 피는 시기인 3월 24일부터 4월 6일까지는 ‘마량리 동백꽃 주꾸미축제’가 한창이다.
주꾸미는 불포화 지방산이 많이 함유되어 있어 간장 해독기능이 탁월해 아빠들 술안주로도 제격이다. 또한 DHA와 타우린이 다량 함유되어 있어 아이들과 엄마들에게도 좋은 음식이다. 제철을 맞은 주꾸미는 홍원항 어시장에서 손쉽게 구입할수 있다.
다른 수산물에 비해 가격이 착한 것이 매력이다. 구입한 주꾸미를 들고 어시장 2층 식당에서 볶음이나 샤브샤브로 주문하면 된다. 제철에 먹는 주꾸미는 밥알처럼 생긴 알들이 가득하다. 식감은 부드러운 것이 특징이다.
춘장대해수욕장은 경사가 완만하고 수면이 잔잔해서 여름이면 가족단위 피서객들이 많이 찾는 곳이다.
해수욕장 뒤편으로 송림숲이 조성되어 있어 바다의 운치를 더한다. 해수욕장 근처에 펜션과 민박 등 숙박시설이 밀집되어 있어 1박하기에도 안성맞춤이다