구약 성경에 의하면 포로 생활을 하던 유대인이 낳은 어린아이를 살리기 위해 부모에 의해 물에 버려졌지만 여차여차하여 애굽 왕실에서 왕자로 자라던 모세가 40세가 되었을 때 그의 정체성을 알게 된 후, 미디안 광야로 도주하여야 했고, 그 곳에서 40년간 이방인들과 살던 중 호렙산에서 부르는 하나님의 음성을 듣고, 다시 애굽으로 돌아가 하나님의 능력을 나타내며 이스라엘의 후손들을 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 이끌어 내며 방황하던 40년의 광야생활이 출애굽기입니다.
이 과정에서 모세가 하나님의 영감으로 쓴 책이 구약의 첫 책인 창세기이고, 백성들과 함께 하며 필요한 규율을 만들기 위하여 쓴 글들이 레위기, 민수기, 신명기로 이 다섯 권의 책을 “모세 오경” 혹은 토라(????)라고도 불리는 유대인들 경전의 근본이 되는 “구약 성경” 책들인 것입니다.
창세기의 내용은 모세가 태어나기 약 1,500년 전, 아니 어쩜 더 오래 전의 일들을 기록하였기에 진화론자들에게나 지식인들에겐 믿기 어려운 서술이 많이 있는 것도 사실입니다. 어떤 면에서는 그리스 신화와 닮은 점도 있으니까요. 이 점들은 앞으로 다니면서 해당되는 지역에서 조금씩 더 설명을 드리기로 하고 오늘은 십계명을 받았다는 시내산에 대하여 조금 더 이야기를 하며 “흔적을 찾아서”를 시작하려 합니다.
시내산이 시나이 반도의 “에벨 무사”라는 전통적인 견해는 4세기 말경에 정립이 된 것 같습니다. 기원 후 381~384년 사이에 에제리아(Egeria)라는 수녀가 예루살렘과 시내산 등, 동쪽의 성지를 순례하며 본 대로 자매들에게 적어보낸 수기의 사본이 19세기 후반 이태리에서 발견되었습니다.
중간 부분만 있고 전후(前後) 부분은 없었으나 순례를 할 무렵에 시내 산으로 가는 여정지들이 잘 기록되어 있으며 숙박 시설들과 수도사들의 체계적인 안내가 있는 것으로 출애굽 여정지를 순례한 기행문 중 가장 오래된 기록이라고들 합니다. (다음 호에 계속)
▲구전과 역사가 혼재되어 온 이집트와 메소포타미아지역의 지도 일부


그간 신경과학 분야에서 기억은 시냅스에 저장되어 있다고 오랫동안 생각되어 왔다. 하지만 그랜츠맨 교수는 기억이 뉴런의 핵에 저장되어 있다는 다른 견해를 가지고 있었다. 결국 이번 연구를 통해 뉴런 세포의 핵 안에 존재하는 RNA들이 기억을 관련하고 있다는 가능성을 확인한 것이다.
바다 달팽이가 중추 신경계에 약 2만 개의 뉴런을 가지고 있고, 인간이 약 1000억 개 정도 차이가 있지만 세포 및 분자구조가 바다 달팽이와 인간이 매우 유사하다. 그랜츠맨 교수는 “향후 연구에서 많은 종류의 RNA 중 기억을 전달하는 데 사용하는 RNA 유형을 연구할 계획이며, RNA가 알츠하이머병의 초기 단계에 잠든 기억을 깨우고 원상복구 시키는데 사용될 수 있다”고 말했다.


이번 Vol. 19 ‘브랜드와 미래’를 펼쳤을 때, 반응은 둘 중 하나일 것이다. 황당하거나, 혹은 그럴 듯 하거나. 에디터들이 소위, ‘등단 작가’들은 아니기에 문학적 관점으로 비추어보았을 때는 이야기의 진행이 때로는 비약적으로 보일 수도 있으며, 때로는 유치해보일 수도 있을 것이다. 그러한 부분에 대해서는 독자들께 미리 양해를 구한다. 그렇다면 좀 더 궁극적인 질문인 ‘유니타스브랜드는 왜 미래에 관심을 가졌는가?’에 대한 답을 해야 할 것 같다. 아주 단순하게 말해, 브랜더와 마케터만큼 ‘미래’에 대해 가장 빠르게 알아야 할 직업군(?)이 없기 때문이다.


충남노동권익센터에서 지난 29일 14시부터 아산, 당진, 서산 비정규직센터와 충남청소년노동인권네트워크의 공동 주최주관으로 충남 청소년노동인권 전망과 과제라는 주제로 토론회를 개최했다. 이수정 청소년노동인권네트워크 공인노무사와 명인 전 전남청소년노동인권센터 교육위원장 그리고 충남청소년노동인권네트워크 공동대표의 발제로 시작한 토론회는 질의응답과 토론으로 이어졌다. 이수정노무사는 청소년노동인권의 전국적흐름과 전망이라는 주제로 발제하며 일하는청소년에 대한 근본적 문제에 대한 접근과 해결과제 그리고 실업계고등학교의 현장실습 제도의 변화와 활동에 대해 이야기하는 한편 교육개혁에 대한 주문도 아울러 강조했다. 명인 전 전남지역청소년노동인권 교육위원장은 전남지역 청소년 노동인권 사례와 과제라는 발제를 통해 전남지역에서 청소년노동인센터를 설립한 과정과에서 느꼈던 가감없는 내용과 아쉬움들을 담담하게 풀어내 주었다. 강사양성과정에서 느꼈던 운동의 방향과 강사들의 자세에서 오는 거리감 토로하며 끝없는 내부적 혁신만이 청소년노동인권 활동에 대한 방향이 바로 선다는 내용으로 시간을 채워나갔다. 마지막으로 발제에 나선 충남청소년노동이권네트워크 공동대표는 충남의 청소년노동이권사업과 현황과 과제라는 주제를 통해 충남에서 청소년노동인권전담센터가 걸어온 길과 앞으로 나아갈 방향에 대해 짚어 주었다. 이후 질의 응답과 토론에서는 충남청소년노동인권 사업과 전담센터의 역활에 대해 충남도청 관계자와 참석자들의 열띤토론이 이어졌다.


코로나19로 감염우려로 인해 '학교로 찾아가는 아르바이트 상담'을 진행하지 못하고 있는 가운데, 아르바이트를 하고 있는 청소년에게 도움을 주고자 청소년또래노동인권지킴이들이 나섰습니다. 또래지킴이들은 학교에서 점심시간을 이용하여 각 반(학급)을 돌며 아르바이트 부당사례-근로계약서 미작성/미교부, 임금체불, 주휴수당 미지급 등 권리침해 발생 시 상담할 수 있는 안내 홍보 포스터를 부착하고, 또래 청소년들에게 안내하는 활동을 진행하였습니다. 상담의 공백이 없도록 함께한 또래 지킴이(동아리명 '청나비') 들의 마음이 또래 청소년들 모두에게 전달되었길바랍니다. 저희 센터는 청소년의 노동인권을 위해 더 고민하고 한발 더 나가기 위해 더욱 노력하겠습니다.


7월 23일 13시~17시까지 법률원 신정인 노무사와 함께 무료법률 상담을 진행하였습니다. 장마철이라 비가오는 궂은 날씨에도 많은 시민분들이 센터로 찾아주셨습니다. 이날 상담은 • 퇴직 후 산재 신청에 관한 문의 • 무급휴직 기간중 퇴사 시 실업급여 및 퇴직금 지급이 수급 가능여부에 대한 상담과 • 묵시적 계약갱신이 된 경우 근로계약을 종료하고자 하는 경우 처리는 어떻게 하는지 • 일용직 노동자의 퇴직금 지급 신청 방법과 직업소개소 수수료 징수에 관한 상담 등으로 이루어졌습니다. 코로나19로 인해 취약노동자들이 많은 고통과 어려움을 격고 있는 것을 직접 느낄 수 있었던 7월 상담이었습니다. 다음 상담은 "8월 20일(목), 27일(목) 13시~17시까지 아산시시외버스터미널 앞"에서 진행합니다. 권리침해를 당하신 노동자분들과 아산시민의 많은 관심바랍니다.


7월 16일 13시~17시까지 법률원 송영섭 변호사와 함께 무료노동법률 상담을 진행했습니다. 이번상담은 혹서기로 야외상담이 어려워 센터 방문 상담으로 이루어졌습니다. 야외 상담보다는 찾아오시는 시민들이 적었지만 평소 관심을 가지고 계신분들이 미리 상담 예약을 하시고 발걸음 해주셨습니다. 임금체불에 관련한 상담과 시간외 수당청구에 관한 상담을 하였습니다. 다음 상담은 혹서기로 센터에서 7월 23일 목요일 13시~17시까지 아산시비정규지원센터(산림조합3층)에서 진행합니다. 많은 관심 바랍니다.


코로나19이후 우리의 노동과 삶은 어떻게 변하고 진화 할까? 이번 노동법률강좌 4강은 코로나19로 인해 우리의 노동과 삶의 변화에 대해 성공회대 하종강 교수를 초빙해 진행했습니다. 프렛폼노동, 스마트공장 등으로 대표되는 제4차혁명과 코로나19 대유행으로 노동자들의 고용이 불안해지고 그 대안으로 기본소득제, 전국민고용보험제 등의 제도들이 대두되지만 본질적인 노동의가치나 인간의 삶은 종국적으로는 기득권과의 투쟁속에 놓이게 될것이라는 점과 현재의 노동은 공공성이 강화된 사회에서 양질의 공공 일자리를 확충하여 시대변화에 따른 일자리 변화에 대비해야 한다는 취지의 강연을 했습니다. 센터는 이번 코로나19로 인해 많은 고민과 준비로 노동법률강좌를 진행했으며 기본방역에도 충실히 임했습니다. 앞으로 더 좋은 교육 프로그램으로 아산시민과 노동자들을 찾아뵙겠습니다. 그동안 1강부터 4강까지 꾸준히 강좌에 참석하신 수강자분들께 진심으로 감사드립니다.


지난 6월 30일 시간과 장소는 변함없이 법률강좌 3강이 법무법인 여는의 송영섭변호사가 "유익한생활법률"이라는 주제를 가지고 교육을 진행했습니다. 센터에서 처음 시도하는 주제라 염려되는 부분도 있었지만 의외로 수강자들의 집중도가 높았고 질의 응답이 많았던 시간이였습니다. 주택/상가 임대차보호법, 상속, 이혼과 양육, 금전거래 등 우리가 일상을 영위하며 겪을수 있는 내용들로 교육내용이 채워졌습니다. 강의수가 길어질수록 수강자들이 빠지는 경향을 보이는데 이번 법률교육은 수강신청자의 80%넘는 수강실적을 보이고 있습니다. 다시한번 수강자들의 열의에 감사를 표하고 마지막 4강까지 함께 하셨으면 좋겠습니다. 다음 강좌는 4강으로 마지막 강좌입니다. 요즘 언론 미디어에서 맹활약하고 있는 성공회대 하종강교수가 "코로나19 이후 노동과 삶" 이라는 주제를 갖고 4강을 진행합니다. 아산시민과 노동자들의 많은 관심바랍니다.


6월 25일 13시~17시까지 법률원 신정인 노무사와 함께 무료법률상담을 진행했습니다. 날이 흐려 걱정이되었지만 많은 시민분들이 관심을 가져주셔서 다양한 문의와 상담이 이루어졌습니다. 이날 상담은 ▲직장 내 괴롭힘으로 시달리다가 퇴직한 사례, ▲비정규직으로 일하다가 정규직전환 시 퇴직금산정을 위한 산정기간은 어떻게 보아야 하는지, ▲회사 휴업과 매각을 근거로 개별적 해고통보와 절차 등 노동자들의 권리 침해에 대한 대응 등에 관한 상담을 중심으로 이루어졌습니다. 무엇보다 열악한 환경에서 근무하는 분들이 직장내 괴롭힘으로 힘들어하시면서 목소리 내기가 어려운 상황이라 견디며 일하시는 안타까운 상담이 자주 발생하고 있어 마음이 무겁습니다. 아산시비정규직지원센터는 취약계층 비정규직 노동자의 권리보호와 노동자의 목소리를 듣는데 최선을 다하겠습니다. 다음 상담은 혹서기로 야외상담이 불가하여 7월 16일 , 23일 목요일 13시~17시까지 아산시비정규직지원센터(산림조합 3층)에서 진행합니다.


금속노조 법률원 이두규변호사의 코로나19와 노동법이란 주제를 가지고 법률강좌 2강을 진행했습니다. 전세계적으로 대유행하는 코로나19로 인해 산업계 전반이 위축되고 경제가 얼어붙는 상황에서 제일 먼저 타격을 받는 곳이 노동계이며 그 가운데에 노인,여성, 장애인, 청소년 등 취약계층의 노동자와 비정규직노동자들이 길거리로 내몰리는 고용참사가 이어지고 있습니다. 고용위기에 대한 심리적 압박을 정규직보다 10배넘게 받고 있다는 보도도 있었지만 취약계층노동자와 비정규직노동자들은 코로나19 정국 속에서 상시적 고용불안에 시달리고 있다고 봐도 무방할것입니다. 이에 센터에서는 코로나19와 노동법이라는 주제로 무급휴직, 해고 등이 무분별하게 발생하는 현실에 대해 노동법을 통해 대응할 방버을 함께 알아보자는 취지로 강의를 준비하고 진행했습니다. 불안한 코로나19 상황에서 교육에 참여하시고 열정을 보여주신 수강자들께 다시한번 감사드리고 마지막 4강까지 함께했으면 좋겠습니다. 다음 법률강좌 3강은 생활속에서 유용히 알아야할 법률들을 모아 알아보는 생활속의 법률이라는 주제로 다음주 30일(화) 19시에 금속노조 송영섭변호사가 진행해주십니다. 많은 격려와 참석바랍니다.


5월에 이어 6월에도 진행되는무료노동법률상담이 18일 목요일에 진행되었습니다. 코로나19 방역에 소홀함없이 시민과 노동자를 위해 가림막과 소독용품, 마스크 등을 준비하여 상담에 차질없도록 하였으며, 금속노조법률원에서 송영섭 변호사님이 상담을 진행하였습니다. 오가는 시민에게 노동책자와 물티슈를 나눠주며 노동상담에 대한 안내를 하였더니 많은 시민분들이 찾아오셔서 상담을 하였습니다. 산업재해에 대한 상담을 보며 안전에 대한 인식과 산재신청에 대한 안내를 적극적으로 알려야 겠다는 책임감이 들었습니다. 임금체불과 연차에 대한 상담도 있어 코로나19로 열악한 환경의 노동자가 실업과 해고에 많이 노출되어 있음을 다시한번 확인할 수 있었습니다. 앞으로도 저희 센터는 시민과 노동자의 목소리에 귀기울이는데 노력하겠습니다. 다음 상담은 6월 25일 13:00~17:00 아산시외버스터미널 사거리에서 진행합니다. 많은 관심과 격려 바랍니다.


2020년 무료노동법률강좌 1강 6월 16일 '임금 제대로 알고 받자!'를 주제로 금속노조법률원 신정인노무사님께서 강좌를 진행해 주셨습니다. 이번 강좌는 코로나19예방을 위해 20명 선착순 신청을 통해 참여를 희망하신 노동자/시민분들이 참여해 주셨습니다. 1강에서는 임금계산을 위한 근로시간의 계산과 휴게시간, 연장/휴일근로와 가산임금, 평균임금과 통상임금의 산정, 최저임금의 계산과 산정범위의 쟁점, 임금체불시 대응과 준비 등의 내용을로 강좌를 진행해 주셨습니다. 다음 강좌는 6월 23일(화) 19:00에 '코로나19관련 노동법'을 주제로 해고, 무급휴직, 연차사용, 고용보험과 실업급여에 대해 이두규변호사님이 강좌를 진행할 예정입니다. 이번 강좌는 코로나19예방을 위해 사전에 신청하신 20명의 수강자에 한하여 참여가 가능합니다. 신청하지 않으신분께서는 참여가 불가하오니, 이점 널리 양해 해 주시시고 다음기회를 이용해 주시기 바랍니다.


6월15일 9강과 10강이 진행되었습니다. 9강은 충북청소년노동인권네크워크 조장우 집행위원장의 '내가하는 노동인권 PPT발표'라는 주제로 지킴이들이 작성한 노동인권 커리큘럼에 대한 피드백과 함께 '시작하는 청소년노동인권 강사들께 드리는 조언' 이라는 주제로 그 동안 현장에서 겪은 노동인권 강의에 대한 이야기와 지킴이들의 질문에 많은 경험담과 정보를 나누어 주었습니다. 10강은 찾아가는 학교 상담에 필요한 상담일지를 직접 적어보는 시간이었습니다. 상담시 필요한 질문과 꼭 적어야 할 내용에 대해 지금까지 수강한 강의를 되짚어 보며 실전에 대비하는 준비를 하였습니다. 빠듯한 일정을 건강하게 이수한 지킴이들에게 감사를 드립니다. 아산시 청소년 노동존중문화에 함께 앞장서는 지킴이가 되자고 서로를 격려하며 다음을 기약하였습니다.


6월 11일 노동인권지킴이에겐 필수인 노동법 강의가 진행되었습니다. 노무법인'참터' 수석노무사인 김민호 노무사의 '들어보세요 노동법률1' 과 '살펴보세요 노동법률2'라는 주제로 청소년 노동상담에 필요한 법률적 강의가 있었습니다. 임금과 산재를 중심으로 나누어 이루어졌고, 임금부분에서는 근로기준법상의 노동자 여부, 사업장 규모, 노동시간의 길이 , 근속기간을 시작으로 근로계약서와 법정임금, 최저임금, 주휴수당, 휴업수당, 퇴직금, 해고예고수당 등 청소년 상담에 있어서 꼭 필요한 체크리스트 순서로 자세히 알려 주었습니다. 산재부분에서는 안전하고 건강하게 일할 권리에 대해 산재 기본원리와 보상절차, 보상종류, 업무상 질병에 대하여 설명해 주었습니다. 아직은 낯설고 어렵게 다가온 법률이지만 청소년을 위한 지킴이들의 열정이 있기에 더 알차고 귀가 쫑긋한 시간이었습니다.


지난 주에 이어 건강한 모습으로 예비지킴이들이 모였습니다. 5강은 나사렛대 평생교육관 외래교수인 홍은영 교수의 '청소년 공감과 심쿵한 상담' 이라는 주제로 세대를 아우르는 청소년에 대한 이해와 노동상담 시 지킴이들이 지양/지향해야 할 태도에 대해서, 청소년들과 대화하면서 알아야할 경청, 공감과 청소년과 소통하면서 질문의 기술에 대하여 강의 해 주었습니다. 6강은 인권연대 오창익 사무국장의 '열정뿜뿜! 노동인권교육' 이라는 주제로 놓치기 쉬운 차별의 관점, 청소년과 함께 나눠야 할 소통의 주제등에 대하여 폭넓게 짚어 주었습니다. 다음 강의 7강과 8강은 6월 11일(목) 09:30분부터 '근로기준법 등 노동관계법령'에 대한 강의가 진행됩니다. 청소년 노동인권지킴이 역할에 자긍심을 갖게 되는 시간이었습니다.


코로나19로 인해 연기되었던' 아산시청소년노동인권지킴이' 양성과정이 드디어 시작되었습니다. 청소년노동인권지킴이 양성과정은 아산지역 청소년을 위해 찾아가는 아르바이트 권리침해상담과 노동인권교육, 실태조사 등 아산지역에 노동존중문화 만들기에 시민이 함께 하기위해 지킴이를 양성하기위한 과정입니다. 6월3일 부터 하루 2강씩 6월 17일 까지 총10강이 진행됩니다. 6월3일 시작된 1강은 청소년인권문화네크워크 김용기 이사장이 '일하는 청소년에게 노동인권은 필수'라는 주제로 일하는 청소년의 권리보호 활동의 필요성에 대하여 지역활동가로서의 그동안의 현장 경험을 바탕으로 전달해주었습니다. 2강은 대전충남인권연대 이상재 사무국장이 '내 맘속의 인권 클라스 높이기'라는 주제로 지킴이들에게 필요한 인권과 인권 감수성 이해에 대해 강의해 주었습니다. 6월4일 진행된 3강, 4강은 성공회대 노동아카데미 하종강 교수의 '역사안의 노동찾기1.2'라는 주제로 학교노동교육의 필요성, 노동자와 노동조합에 대한 이해, 비정규직 고용의 문제점, 한국 근.현대사와 노동인권에 대하여 설명해 주었습니다. 예비지킴이들에게 지역사회의 풀뿌리 운동의 문턱을 넘어 한 걸음 나아갈 수 있는 동기와 힘을 주는 시간이였습니다. 다음 강의는 6월 10일(수) 09:30분부터 5강과 6강이 진행됩니다.


지난 5월28일 13시~16시까지 법률원 신정인노무사와 함께 무료노동법률상담을 진행했습니다. 이날은 기존 장소였던 곳에서 롯데마트 옆 시내버스정류장과 택시승강장이 있는 상담하기 쾌적한 장소로 이동해서 진행했습니다. 앞으로 이곳에서 계속 진행할 예정입니다. 상담으로는 직장내 괴롭힘과 해고, 연차휴가에 대해 상담이 이루어졌습니다. 코로나19로인해 무료노동법률상담이 늦게 시작되고 홍보에 미흡한 부분이 있어 아직까지는 상담이 많지 않지만 노동현장에서는 코로나19로 인한 경기침체로 무급휴직과 해고가 빈번이 일어난다는 안타까운 소식이 들려옵니다. 저희 센터는 무료노동법률상담에 임하는 마음이 엄중합니다. 아산시의 취약계층 비정규직노동자들의 목소리를 듣는데 최선의 노력을 다하겠습니다. 다음 상담은 6월 18일, 25일 13시~17시까지 진행합니다.


3월부터 진행하려던 찾아가는무료노동법률상담을 코로나19 방역차원에서 잠정 중단했다가 지난 5월21일(목)에 진행했습니다. 마스크, 손소독제, 체온계, 투명아크릴로 제작한 가림막 등 기본 방역장비를 갖추고 상담을 진행했으며 금속노조법률원에서 송영섭변호사님이 함께 하셨습니다. 올해 코로나19로 인해 대면상담에 부담은 있었지만 현재 고용악화로 인해 고통받는 비정규직및 취약계층 노동자들의 노동법률상담을 진행하는 것이 무엇보다 중요하게 여겨졌습니다. 아직은 홍보와 입소문이 안나 상담자는 적었지만 많은 시민과 노동자들이 관심을 갖고 눈길을 주셨습니다. 저희 아산시비정규직지원센터는 비정규직, 중소영세사업장, 취약계층(청소년.노령.여성) 노동자들을 위한 실태조사, 노동정책토론과 제안, 노동관련 사업지원, 청소년사업 등으로 활동하고 있습니다. 5월 28일 13:00~16:00에도 아산시외버스터미널에서 상담진행합니다. 아산시민과 노동자 여러분들의 많은 관심과 격려 부탁드립니다.


울산시가 ‘2020 울산시 영상 공모전’을 오는 10월 31일까지 진행한다.응모는 지역, 연령 제한 없이 전 국민 누구나 할 수 있다.내용은 과거와 현재, 미래의 울산의 모습을 표현하거나 울산과 관련한 감동 사연이나 재미있는 경험담을 재구성한 영상과 같이 울산을 홍보할 수 있으면 된다.개인 또는 팀(4인 이하)당 1개 작품으로만 참여할 수 있고 영상은 30초 이상 3분 이내의 분량으로 해상도는 1920×1080 픽셀 이상으로 제출해야 한다.작품 접수 기간은 오는 10월 5일부터 11월 2일 오후 6시까지다. 응모를 위해선 개별 아이


제24회 울산미술대전 한글·한문 서예, 문인화 부문 대상 수상자로 한정옥, 조영보, 강나연씨가 각각 선정됐다.울산미술협회는 지난 3일 한글 서예, 한문 서예, 문인화, 캘리그라피 등 부문에 접수된 333점을 대상으로 1차 심사를 진행해 이같이 결정했다고 5일 밝혔다.협회에 따르면 한글 서예 대상인 한정옥씨의 출품작 ‘연행가 중에서’는 봉서필의의 문장을 유려하게 구사해 심사위원들의 선택을 받았다. 또 한문 서예 대상인 조영보씨의 ‘通州(통주)’는 북위해서 중 유연하고 고졸한 마애비의 특성을 가진 석문명에 대한 이해도가 높은 수작으로


익살스럽고 사랑스런 고양이 ‘무슈사’가 울산을 찾아온다.현대예술관은 다음달 1일부터 7월 19일까지 그래피티 작가 ‘토마 뷔유(Thoma Vuille)’의 ‘파리에서 온 무슈사-M.Chat 고양이展’을 개최한다고 28일 밝혔다.이 전시는 서울을 시작으로 국내에서 진행하고 있는 아시아 최초 단독 개인적으로 작가가 최초로 공개한 신작들을 만날 수 있다.1977년 스위스에서 태어난 토마 뷔유는 프랑스 파리를 거점으로 활동하고 있는 그래피티 아티스트다. 그는 거리예술로 처음 이름을 알렸지만 현재는 자신의 분신인 고양이 캐릭터 ‘무슈샤(M.


‘제3회 울산단편영화제’ 경쟁부문 출품작 공모가 다음달 6일부터 30일까지 진행된다.제3회 울산단편영화제는 ‘블루오션과 새로운 도전’을 모태로 신선하고 새로운 영화들의 한계를 뛰어넘는 실험의 장을 마련하기 위한 취지로 울산시영화인협회가 주최하고 울산단편영화제 조직위원회가 주관하는 행사다.경쟁부문에는 단편영화, 실험영상, 애니메이션 등을 출품할 수 있고 올해 5월 기준 2년 이내 제작된 작품이어야 한다. 러닝타임은 30분 이내로 30분 이상일 경우 심사에서 제외된다.작품 출품은 울산단편영화제 홈페이지(www.uisff.com)에서 출


울산시는 정부의 ‘생활 속 거리 두기’ 지침에 따라 문화예술회관, 박물관, 도서관 등의 운영을 재개한다고 28일 밝혔다.울산문화예술회관은 다음달 전시장부터 다시 문을 연다.우선 다음달 1일부터 3일까지 ‘문화예술회관 소장품전’ 오프라인 전시를 개최한다.‘문화예술회관 소장품전’은 코로나 19로 지난 17일부터 회관 홈페이지에 게시된 영상을 통해 ‘비대면 전시’로 진행돼 왔다.전시작은 울산문화예술회관이 개관 이후 수집한 미술, 사진, 서예 등 총 75점의 소장품들이다.전시장에 입장하면 체온 측정, 방문자 등록부 작성, 손소독제 사용,


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최근의 고고학 발굴에 따르면 인간이 스리랑카에서 살기 시작한 것은 기원전 약 3만여 년 전인 것으로 드러났다. 오늘날 스리랑카의 국민은 대다수를 차지하는 신할라족과 타밀족, 무어족, 버거족 그리고 말레이족 등 5개의 민족으로 구성되어 있다. 이들 인구구성은 종교에 따라서 다시 테라바다와 마하야나를 포함한 불교도, 힌두교도, 가톨릭 교도, 개신교도 그리고 이슬람교도로 세분된다. 각 민족과 종교들은 자신들만의 무형유산을 지니고 있지만 이들 공동체들은 스리랑카인으로서 상대방을 존중하면서 평화롭게 조화를 이루며 살아가고 있다.
식민지배 시기(1505-1948)에 고대 스리랑카인들의 사회문화적, 정치적 양상은 엄청난 변화를 겪었다. 이로 인해 많은 무형유산은 큰 타격을 받았으며 일부 종목은 완전히 사라졌고 많은 종목들이 위태로운 상황에 이르렀다.


전통지식과 관습을 보존하고 활용하기 위한 프로그램의 조정과 실행을 가능하게 하는 제도적 틀과 법적 구속력 및 재원을 마련한다.
식민시대 이후 현재까지 수많은 정부기구들이 무형유산보호를 위한 다양한 활동들을 해오고 있다. 이들 기구 중 문화예술부와 국가유산부가 무형유산 관련 활동의 핵심역할을 하는 부서이다. 이들 두 정부부처는 유 · 무형유산을 중점적으로 다루고 있으며, 문화와 유산의 서로 다른 측면에서 사람들의 요구를 충족시킬 수 있도록 산하 기구들을 운영하고 있다. 교육부, 고등교육부, 중소기업 및 전통기업개발부 그리고 미디어정보부 산하의 기타 기구들 역시 무형유산을 위한 다양한 활동에 관여하고 있다.
이처럼 스리랑카에는 무형유산 보호활동을 담당할 기구들은 충분하다. 문제는 이 모든 자원센터와 이해관련기구를 조정하고 네트워킹할 수 있는 구심역할을 할 기관이 없다는 것이다. 무형유산보호를 위한 국가적 프로그램을 시작하기 위해서는 다양한 부처 산하의 모든 기관들의 적절한 조화와 상호이해가 선행되어야 한다. 국립도서관기록서비스위원회와 문화예술부는 무형유산국가위원회를 설치하여 이해관련기구 간의 조정을 시도하였다. 이 위원회를 통해 무형유산 전문가와 보유자 그리고 이해관련기구들의 수장이 한자리에 모여 무형유산활동을 조직화하고, 토론하며 무형유산활동에 관한 정보를 공유하였다.


2003협약에 부합하는 무형유산 목록을 준비하기 위한 무형유산국가위원회의 첫 사업은 인도 뉴델리에 위치한 유네스코 사무소의 지원을 받아 이루어졌다. 이 프로젝트는 무형유산 관련 기구들이 이미 보관하고 있는 무형유산종목을 수집할 체계를 만들어냈다. 프로젝트의 첫 단계는 국립아카이브로부터 자료를 수집하는 일이었다. 그러나 두 번째 단계는 성공하지 못했다. 몇몇 기관들이 무형유산 정보제공을 달가워하지 않았으며 정부기관에 보관된 무형유산종목 수집에 적용 가능한 법률조항이 결여되어 있었기 때문이다.
2011년에 유네스코아태무형유산센터(이하 센터)가 스리랑카 무형유산보호에 대한 보고서 편찬을 위한 현지조사사업을 지원하였다. 이 프로젝트는 정부가 무형유산 보호에 적극 나서도록 자극하였다. 연이어 센터는 2012년 무형유산 정보 수집 과정에서 드러난 무형유산과 관련된 지적재산권 문제에 대한 보고서 출간도 지원하였다. 같은 해 유네스코 뉴델리 사무소는 스리랑카의 목록화 노력을 강화하기 위한 일련의 워크숍을 시작하였다. 워크숍에서 이해당사기관의 정부관리, 무형유산 보유자, 관리인, 연구자 그리고 관련 NGO들은 2003협약 이행에 관하여 배울 수 있었다. 2013년에 개최된 2차 워크숍은 공동체기반 목록화에 중점을 두었다. 워크숍 기간 동안 참가자들은 국가 무형유산목록작성을 준비하기 위해 실제로 공동체 기반의 현지조사에 직접 참여하는 기회를 가졌다.
워크숍을 성공리에 마친 문화예술부는 다른 이해당사기관들과 협력하여 국가목록 준비 작업을 이끌어가고 있다. 무형유산 국가위원회는 조언과 안내지침을 제공하고 유네스코 뉴델리 사무소는 프로그램을 위한 지원과 보조금을 제공하고 있다.
목록화 프로젝트 이행 계획을 논의하고 준비하기 위해 두 번의 위원회 회의가 소집되었다. 회의에서 국가목록은 행정구역에 따라 준비하기로 결정하였다. 스리랑카는 9개 주로 나뉘어 있고 각 주는 몇 개의 구로 이루어져 있으며 각 구는 여러 개의 지역사무국으로 구성된다. 각 지역사무국은 그 아래에 마을 촌장이 이끄는 여러 개의 마을들을 관리하고 있다. 이 마을 단위를 그라마닐라다리(Gramaniladhari)라고 부른다. 문화담당관리가 한 명씩 각 지역사무국에 배치되었다. 이 사무국이 국가 무형유산 목록화 준비를 위한 가장 작은 정부행정단위가 된다.
문화예술부는 또한 지역사무국 단위에 250개의 문화센터를 설치하였다. 문화홍보담당관이 이 센터를 관리, 책임진다. 위원회는 상향식 목록화 작성을 위해 정부관리, 문화담당관 그리고 문화홍보담당관으로 구성된 TFT를 구성할 것을 제안하였다. 이 프로젝트가 실행되면 스리랑카 전역의 14,022 그라마닐라다리에서 수집된 무형유산 데이터가 331개의 각 해당 지역 지역사무국으로 모이게 된다. 그 다음, 지역 사무국이 데이터를 선별하여 24개 구로 보내게 되고 이 데이터를 바탕으로 주 무형유산 목록을 만든다. 그러고 나서 마지막으로 무형유산 국가위원회가 이 주 무형유산 목록에서 국가목록에 등재할 종목을 선별할 수 있을 것이다. 마지막 단계는 유네스코 무형유산 대표목록 등재신청을 준비하는 것이다. 위원회는 한 주를 선정하여 시범 프로그램을 운영할 것이다. 그리고 문화담당관과 문화홍보담당관을 훈련시키기 위한 프로그램도 곧 실시할 예정이다.


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최근 미국에선 경찰을 향한 흑인들의 조준 사격 사건이 벌어졌다. 이는 도널드 트럼프로 상징되는 우파 포퓰리즘과 무관하지 않다. 경제적 격차가 커지며 인종, 계급, 종교 갈등이 고조되고 있다. ‘트럼피즘’이라 명명되는 미국의 우파 포퓰리즘은 미국이 제2차 세계대전 이후 구축해온 국제 질서를 부정하고 있다.
유럽에서는 영국이 유럽연합 탈퇴를 결정했다. 이 역시 유럽을 휩쓰는 우파 포퓰리즘의 결과이다. 2차 대전 이후 유럽의 질서였던 유럽 통합은 결정적 분기점을 맞았다.
테러와 전쟁이 일상화한 중동에서는 기존 국가 체제와 국경선이 와해되고 있다. 터키에서는 쿠데타가 기도됐다가 진압됐다. 중동에서 세속주의와 국민국가 체제의 선도자이던 터키에서 세속주의와 근대화를 대표하던 군부와 사법부는 씨가 마를 상황이다. 이슬람국가(IS)로 상징되는 신정적 이슬람주의와 터키 대통령 레제프 타이이프 에르도안(사진)으로 상징되는 권위적 이슬람주의가 더욱 기승을 부릴 것이 확실하다.
중남미에선 베네수엘라와 브라질이 거의 무정부 상태로 접어들고 있다. 미국의 뒷마당이기를 거부하며 독자 노선을 추구하던 베네수엘라의 우고 차베스 전 대통령과 브라질의 루이스 이나시우 룰라 다시우바 전 대통령이 구축했던 체제가 여지없이 무너지고 있다.
무엇보다 아시아에서는 태평양전쟁의 전야를 방불케 하는 긴장이 고조되고 있다. 헤이그 상설중재재판소는 남중국해에서 중국의 영유권을 부정하는 판결을 내렸다. 남중국해 분쟁은 아시아에서 미국과 중국을 점점 무력 시위와 대결로 밀어넣고 있다. 이 와중에 한국은 미국의 고고도미사일방어(THAAD·사드) 체계 배치를 결정했다. 남중국해에서 발화하는 미·중 대결을 동아시아 전역으로 확장시키는 수순으로 우려된다.
현대 세계는 2차 대전의 종료로 시작됐고, 1990년을 전후한 소련과 사회주의권의 붕괴로 한 획을 그었다.
2차 대전 이후 4반세기가 지난 시점은 1970년 전후이다. 당시 미국은 베트남전에 허우적거렸고, 재정 적자가 늘어나며 달러 패권이 위기에 몰렸다. 60년대 민권운동과 진보적 자유주의에 대한 반동으로 백인 중산층 사이에서 공화당과 보수주의가 득세하기 시작했다. 유럽과 일본이 부흥하며 국제사회에 다시 등장했다. 소련과 중국은 국경분쟁으로 등을 돌렸다. 한마디로 미국과 소련 양극 시대의 균열이 오던 때였다.
1970년 전후의 세계를 지금과 비교해보자. 미국은 중동에서 베트남에서의 실수를 반복하고 있다. 미 국내는 흑백갈등으로 상징되는 사회갈등을 다시 겪고 있고, 우파 포퓰리즘이 기승을 부린다. 70년대 중국과 소련은 등을 돌렸지만, 지금은 손잡고 있다. 70년대 유럽은 통합에 박차를 가하며 목소리를 내려고 했다. 지금 유럽에선 영국이 유럽연합 탈퇴를 결정했고, 미국은 유럽에 대한 장악력을 잃고 있다. 1965년 이후 미국은 중국과 화해를 모색해 닉슨 독트린 등을 발표하며 아시아에서 철수를 꾀했다. 지금 미국은 아시아 회귀를 표방하고, 중국과 대결을 공식화하고 있다.
무엇보다 1970년 전후의 세계경제는 자본주의의 황금기를 마감하고 있을 때였다. 지금 세계경제는 2008년 금융위기를 낳은 신자유주의 경제 질서가 작동력을 잃고 있으나, 대안을 마련하지 못한다.


우주기수련원을 찾는 분들중, 자녀의 문제로 부모님들이 다수 방문합니다. 자녀가 와서 제게 직접적인 치유를 하는 경우도 있지만 그렇지 못하는 사례가 발생할때마다 부모님들도 저도 답답하고 안타까워 여러방법을 모색하다, 한 방법으로 치유하여 완치된 케이스가 있었습니다. 물론, 문제가 있는 사람이 직접오면 빠르지만 어떤 경우에는 쉽지 않습니다. 이 방법으로 현재도 치유중에 있고 치유한 사례와 원리 등을 간단히 소개합니다.
육체적 통증이나 문제가 있으면서 정신쪽이 정상인 경우에는 자신이 치유하고자 하는 선택지와 결정을 정상적인 사고를 거치고 여러 치유센터와 병원을 찾을 수 있습니다. 하지만 정신문제를 앓고 있는 사람들은 정상적인 사고에 한계가 있습니다. 찾아오는 손님들의 예시를 들자면, 방 안에서만 생활하고 절대 나오지 않으려는 경우, 초반엔 미비했지만 시간이 지나 에너지가 부족해져 환청증세가 생기고 이를 사람목소리로 착각하는 수준에서 혼잣말을 계속 하는 경우, 어렸을 때 부모에 대한 애정결핍으로 성인이 되어서도 이 시간 속에서 나오지 못하고 그 부분에 집착을 과도하게 하여 정상적인 생활이 않되는 경우, 빙의 현상이 최고조에 달하여 자신의 생각과 감정을 잠시라도 갖지못하고 모든생활형태를 부모에게 의지해야하는 경우 등이 있습니다. 나열하자면 입이 아플정도로 정상적인 생활을 하는 사람들에게 안보이는 사각지대가 정말 많이 존재합니다. 이러한 자녀를 둔 부모들은 정말 마음이 아픕니다. 선천적인 장애가 아니였는데 갑자기 이러한 현상으로 가버린 자녀를 둔 부모들의 마음은 더 비통할 것입니다.
사람을 포함한 생명체에게 악의적인 의도를 가지고 깃들어 잠식해버리는 영적에너지들은 일반적인 기운으로는 대처할 수 없습니다. 탁기(濁氣), 악기(惡氣)로 알려져 있는 이 에너지들은 자신들이 구성하는 에너지들의 힘보다 더 큰 힘의 논리가 작용했을때 그 몸에서 나갈 수 있습니다. 그러나 이 방법은 힘으로 제압하는 경우입니다. 누르는 것이기에 조건이 되면 폭발상태가 가능합니다. 일시적인 제압상태에서 벗어나 집행장소로 빼내거나 소멸까지 가능한 우주기를 적용해보면 이야기가 달라집니다. 집에서 나오지 않고 허공에 혼잣말을 하는 아이가 있습니다. 이렇게 문제를 가지고 있은지 약 9년 이상이 되었습니다. 이 아이는 외출이 불가능하여 어머니가 대신 와서 아이문제를 상담하고 치유절차에 들어갔습니다. 제가 대신 아이에게 쌓인 영적에너지를 원거리에서 원격으로 치유합니다. 그 에너지들이 어느정도 걷어질 때 아이의 의사선택에 도움이 되므로 방문하는 시점이 생깁니다. 그때 본격적인 치유에 들어갑니다. 영체들은 시공이 없기 때문에 우주의 기로 가능한 부분입니다. 마치 상담전화가 와서 우주의 기를 보내볼테니 감응을 느껴보라고 했을 때 상대방이 원거리에서 느끼는 것과 같습니다. 사람들이 와서 제게 치유받고 우주의 기를 수련하는데 있어 시간과 공간의 제약이 없는것처럼 원거리에서 영적에너지들은 우주의 기로 다스릴 수 있는 등급이므로 대신 제가 빼는 부분입니다. 빼는 원리는 여러 방법이 있지만 그 중 호흡은 제일 정확하고 빠른 방법입니다. 생명체는 호흡을 통해 외부에 있는 공기를 빨아들여 몸속에서 순환을 통해 내뱉습니다. 이처럼 외부의 영적에너지를 아울러서 치유자가 방향성을 잡고 자신을 통해 배출이 가능하도록 호흡의 원리를 이용합니다. 이것또한 제대로 수련하지 않은자가 흉내를 낸다면 효과가 없습니다. <사람들이 호흡을 통해 육체적 건강을 도모하듯이 호흡은 생명체에게 매우 중요합니다. 히브리어 영혼이라는 단어는 호흡하다에서 나온 호흡을 의미하는 말로 에너지, 곧 생명을 뜻합니다. 동양적 관점에서 호흡은 허준이 쓴 동의보감에서도 중요성을 시사하고 있습니다. 호흡을 통해 대자연의 생기를 호흡하여 무병장수를 기약하는 내용, 기가 몸 안팎을 돌며 생명을 영위하고 유지하는 근본존재임을 설명합니다. 조금만 찾아봐도 호흡은 =영혼=생명=에너지=기 등으로 연결됨을 알 수 있습니다.> 우주의 기를 통해 원거리의 아이에게 있는 에너지들을 빼내었을 때 아이의 달라진 부분이 없다면 이러한 글도 쓰지 못할 것입니다. 갑자기 씻기 시작한다는 등의 좋은 소식이 있어 치유중에 있고 변화들을 통해 1;1치유까지 간 사례도 있습니다. 물론 부모의 인내와 당사자의 결심도 중요한 요인입니다.


치유하고자 한다면, 사람뿐만 아니라 눈에 보이지 않는 영체도 에너지로 이루어져 있기 때문에 에너지(기운, 기)로써 승부를 가리고 사람을 치유할 수 있는 분야임을 이해할 수 있어야합니다. 이와 더불어, 치유하고자 하는 사람들이 기를 다루는 치유에 있어 모르고 속는 부분도 있고 이것은 알아야 할 부분이라는 생각 하에 몇가지 정리를 다음과 같이 했습니다.
1. 물질로써 제를 지내거나(일시적인 달래는 수준) 좋은 물건을 집에 소장하거나 간절한 바램으로 영적에너지가 제갈곳을 찾아 몸에서 나가고 정신을 건드리지 않는다면 치유방법은 매우 쉽고 이미 완치가 되었어야 합니다.
2. 기로 사람을 치유한다면서 그 사람에게 직접 손을 대고 기를 발산, 발공할 수 있어야 합니다. 몇시간이고 가능하여야 그 사람의 내공을 알 수 있습니다. 그리고 기를 수련할 수 있도록 개개인에게 기를 연결시켜줄 수 있는 힘이 있어야 합니다. 만약 어떤 사람에게 흐르는 에너지가 자신보다 쌔거나 강할 경우 그 파동이 치유자에 영향을 미치므로(고객의 영적에너지가 치유자에게 쌓여버림) 이를 알고 치유과정에서 한번도 직접적인 접촉없이 기를 발산한다고 하면 이것은 모순입니다. 물론 직접1;1일때의 경우입니다.
3. 영적에너지들은 육체적인 통증을 준다고(나가라고 때리거나 욕설을 하거나 모욕감을 주거나 큰소리로 명령)해서 없어지지 않습니다. 이 부분은 카리스마와 상관없으므로 속지말고 정확한 사실을 헤아려야 합니다.
4. 마지막으로 우주의 기는 이름만 가져다가 모두가 쓸 수 있는 부분입니다. 과거엔 천기 하늘에서 주는 기운, 지기 땅에서 생명을 품는 기운 등 각종단어를 끌어다 쓰다가 최근엔 우주의 기라는 간판을 다는 사례가 많아졌습니다. 그 깊이를 보려면 직접 부딪혀보면 알게됩니다. 발품을 팔아야 진실에 다가가는 것과 같은 이치입니다. 그래서 이러한 분야에 시행착오를 겪게 됩니다.


고려 초 『고려사절요』(高麗史節要)에 기록된 태조의 훈요 10조 통해 고려시대의 정신사조를 살펴보면 불교․도교․유교를 모두 수용하는 다원화 시대였다. 이러한 정신사조는 가야금 음악세계에도 영향을 미쳐 고려시대 대표적인 문인 이규보(1168~1241)는 자신의 문학을 가야금을 반주에 맞추어 연주한 성악곡이 주류를 이룬다. 반면 가야금은 기생이라는 음악집단에 의해서 연주되기도 하였다. 조선시대는 억불숭유정책에 의하여 유교가 융성하였기 때문에 윤선도(尹善道: 1587〜1671) 등 당대 문인들은 거문고를 많이 연주하였다.
연주형태는 가사가 있는 성악곡을 주로 연주하였는데, 음악적인 내용은 오늘의 판소리 성음의 가야금 병창과 달리 가사전달에 중점을 둔 문학적인 면을 더 강조되었던 것으로 여겨진다.


고려시대는 이곡의 『가정집』 제7권 중 ‘새로 만든 12현의 명’ 이라는 시에서 不雅不俗, ,匪古匪今이라는 문구를 통해 고려 당시 가야금을 雅하기도 하지만 俗하기도 하다고 생각하고, 현대식도 아니고 옛날식도 아니라고 표현한 것이 가야금의 특징 중 하나이고 고려시대 문인들은 다원화시대였기 때문에 가야금의 이러한 다양성 때문에 많이 애용한 것으로 생각된다.
요컨대 가야금은 거문고 중심의 조선시대와 달리 가야금이 문인들을 중심으로 더욱 성행했으며, 연주되어졌다. 더불어 가야금은 전문가의 음악이라기보다 문인으로서 자기의 시를 표현하는 한 방법으로 사용되었던 악기로 간주된다. 이런 점으로 미루어 볼 때 가야나라의 금이었던 가야금은 신라시대, 통일신라시대, 고려시대를 거쳐 현재에 이르기 까지 우리 민족의 희로애락(喜怒哀樂)을 담아내며 2000여 년 동안이나 사랑을 받아온 악기였음을 알 수 있다.


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최대 사용자 경험은 에너지에 있는 근육 조밀도와 근육 질량 그리고 증가를 증가했습니다. 더하여, HGH 사용자는 신진대사 스테로이드 사용에 의해 일반적으로 유도되는 증가한 침략을 경험하지 않습니다. Kigtropin는 또한 두드러지게 근육 심줄 눈물과 같은 상해에서 재기하기 위하여 가지고 가는 소요 시간을 감소시킬 수 있습니다.
대부분의 의사는 HGH에는 확실히 몇몇 치료 이익이 있다는 것을 당신에게 말할 것입니다.
수시로 얻는 과정을 지체시키기 위하여 됩니다 그러나 또한 근육 성장을 승진시키고 탄수화물이 지방으로 변형되는 것을 막아서 체중 감소에서 원조에 효과적입니다. 학문은 그의 근육 성장이 plateaued 신진대사 스테로이드 사용자에 있는 근육 질량을 증가하기 위하여 HGH가 이용할 조차 수 있다는 것을 설명했습니다. Kigtropin는 또한 연골의 수선의 비율을 증가하기 위하여 설명되었습니다.


인터뷰 직후 둘러본 공장에서 특히 인상적이었던 건 꽤 밝은 실내 조도였다. 엄정훈 대표는 그 비결을 얼마 전 일괄 교체한 LED 등으로 꼽았다. “공장이 어두우면 직원들의 시야가 좁아지죠. 설비에 부딪쳐 사고가 발생할 수 있고 장비에 문제가 생겨도 제때 확인하기가 어렵습니다. 청소 하나 신경 썼더니 확 달라지는 작업 환경을 보며 일종의 ‘넛지 효과 오프화이트 블랙프라이데이 ’를 체감했어요. 아무리 작고 사소하게 보이는 거라도 제때 변화를 주면 추후 발생할 수 있는 문제를 미연에 방지할 수 있단 사실을 깨달았습니다.”


국도시대(역주: 하나님나라시대)에 하나님은 말씀으로 시대를 개척하고 말씀으로 역사 방식을 바꾸며 말씀으로 전체 시대의 사역을 한다. 이것은 말씀시대에 하나님이 역사하는 원칙이다. 그는 도성육신(역주: 성육신)하여 서로 다른 각도에 서서 말씀해 사람으로 하여금 말씀이 육신에서 나타난 하나님을 진실로 보게 하였고 하나님의 지혜와 기묘를 진실로 보게 하였다. 이렇게 역사하는 것은 사람을 정복하고 사람을 온전케 하고 사람을 도태시키는 목적을 더 잘 이루기 위한 것이다. 이것이야말로 말씀시대에 말씀으로 역사하는 진실한 함의이다. 말씀으로 하나님의 역사와 하나님의 성품을 인식하게 하고 사람의 본질과 사람이 진입해야 할 것을 인식하게 한다. 말씀으로 말씀시대에 하려는 하나님의 모든 사역을 이루며, 말씀으로 사람을 드러내고 도태시키며, 또한 말씀으로 사람을 시련한다. 사람은 모두 말씀을 보고 듣고 말씀의 존재도 알게 되었으므로 하나님의 존재를 믿게 되었고 하나님의 전능과 지혜도 믿게 되었으며 사람을 사랑하고 구원하는 하나님의 마음도 믿게 되었다. ‘말씀’이란 이 단어는 비록 평범하고 간단하지만 도성육신하신 하나님의 입에서 나온 말씀은 오히려 천지를 진동시켰고 사람의 마음을 변화시켰으며 사람의 관념과 옛 성품을 변화시켰고 온 세계의 옛 모습도 변화시켰다. 역대 이래, 오직 오늘의 하나님만이 이렇게 역사하며, 오직 오늘의 하나님만이 이와 같이 말씀하고 이와 같이 사람을 구원한다. 사람은 이로부터 말씀의 인도하에서 살게 되었고 말씀의 목양과 공급 가운데서 살게 되었으며, 사람은 모두 말씀의 세계에서 살게 되었고 하나님 말씀의 저주와 축복 속에서 살게 되었으며, 더 많은 사람들은 말씀의 심판과 형벌 속에서 살게 되었다. 이런 말씀과 역사는 모두 사람을 구원하기 위한 것이고, 하나님의 뜻을 성취하기 위한 것이며, 다 옛 세계의 원래 모습을 변화시키기 위한 것이다. 하나님은 말씀으로 세계를 창조하고, 말씀으로 전 우주의 사람을 인도하며, 또 말씀으로 전 우주의 사람을 정복하고 구원하며, 최종에는 말씀으로 전체 옛 세계를 끝낸다. 그래야 전체 경영 계획의 전부를 완성하게 된다. 전체 국도시대에서 하나님은 말씀으로 역사하고 말씀으로 역사 효과에 도달한다. 하나님은 표적을 나타내지 않고 이적도 나타내지 않으며, 오직 말씀으로 역사한다. 사람은 모두 말씀으로 인해 자양분을 받게 되고 공급을 받게 되며, 모두 말씀으로 인해 인식을 얻게 되고 진실한 경력(역주: 체험)이 있게 된다. 말씀시대의 사람은 실로 크나큰 축복을 받았다. 육체의 고통도 받지 않고 하나님 말씀의 풍부한 공급을 마음껏 누리게 되었으며, 구하거나 뛰어다닐 필요 없이 평안한 가운데서 하나님의 나타남을 보게 되었고 하나님이 친히 발한 음성을 듣게 되었으며 하나님의 공급을 받게 되었고 하나님이 친히 하는 역사를 보게 되었다. 이것은 모두 역대 이래의 사람이 누릴 수 없었던 것이고, 받을 수 없었던 축복이다.


크게보기일주기 리듬 유전자는 호르몬이나 신호전달물질을 조절해 24시간 체제에 맞게 신체의 활동을 미세하게 조절한다. 그래픽 출처 노벨상위원회
올해 2월 미국에서 열린 국제뇌중풍학회 학술대회에서 앤더스 웨스트 덴마크 코펜하겐대 뇌중풍센터 연구원은 뇌중풍(뇌졸중) 재활 환자 중 우울증 증세가 있는 환자는 청색 빛을 쬐는 시간을 조절하는 것만으로도 우울증을 완화할 수 있다는 연구 결과를 발표했다.
웨스트 연구원은 뇌중풍 환자에게서 우울증이 생기는 이유에 대해 “낮에 태양 빛을 받지 않고 밤에 TV나 휴대전화에서 청색 빛을 받기 때문”이라고 설명했다. 사람의 몸에 있는 유전자는 낮에는 빛을 받고 밤에는 빛이 사라진다는 것을 기억하고 그에 맞게 행동한다. 그런데 입원 환자는 낮에는 실내에 있고 밤에 빛을 받아 유전자의 활동이 어그러진다. 특히 청색 빛은 생체 물질에 영향을 잘 주는데, TV나 휴대전화 화면에서 청색 빛이 많이 나온다.
일주기 리듬 유전자가 제 역할을 하지 못할 때 암에 걸린다는 연구들도 발표되고 있다. 앤로르 후버 미국 스크립스연구소 연구원 팀은 교대 근무나 시차 등으로 일주기 리듬이 흐트러지면 손상된 DNA가 제때 복구가 안 돼 암이 생길 수 있다고 지난해 분자세포학 저널에 발표했다. 일주기 리듬 유전자는 낮과 밤을 감지한 뒤 DNA 손상을 복구하는 단백질을 만드는데, 이 리듬이 흐트러지면 해당 단백질이 제대로 만들어지지 않는다. 후버 연구원은 “일주기 리듬 유전자의 기능은 현재도 계속 추가로 규명되고 있다. 앞으로도 또 다른 질병의 원인을 밝혀 줄 것”이라고 설명했다.


「소방시설 설치·유지 및 안전관리에 관한 법률」제8조제3항에 따라 “소화기구 및 단독경보형감지기 등 소방시설의 설치기준에 관한 사항”을 조례로 정할 때, 같은 조제1항에서 규정한 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 정할 수 있는지?
민원인은「소방시설 설치·유지 및 안전관리에 관한 법률」제8조제3항을 근거로 하여 조례에서 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 규정할 수 있을지를 국민안전처에 질의하였는데, 국민안전처에서 그러한 내용은 해당 규정의 위임범위에서 벗어나므로 불가하다고 회신하자, 이에 이견을 가진 민원인이 법제처에 법령해석을 요청해달라고 의뢰하여 국민안전처에서 법령해석을 요청함.
「소방시설 설치·유지 및 안전관리에 관한 법률」제8조제3항에 따라 “소화기구 및 단독경보형감지기 등 소방시설의 설치기준에 관한 사항”을 조례로 정할 때, 같은 조제1항에서 규정한 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 정할 수 없습니다.


한편, 소방시설법 제8조제3항에서는 제1항의 소화기구 및 단독경보형감지기 등 소방시설의 설치기준에 관한 사항은 특별시·광역시·특별자치시·도 또는 특별자치도의 조례로 정하도록 위임하고 있는바,
이 사안은 소방시설법 제8조제3항에 따라 “소화기구 및 단독경보형감지기 등 소방시설의 설치기준에 관한 사항”을 조례로 정할 때, 같은 조제1항에서 규정한 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 정할 수 있는지에 관한 것이라 하겠습니다.
먼저,「지방자치법」제22조 본문에서는 지방자치단체는 법령의 범위 안에서 그 사무에 관하여 조례를 제정할 수 있다고 규정하고 있고, 같은 조 단서에서는 주민의 권리 제한 또는 의무 부과에 관한 사항이나 벌칙을 정할 때에는 법률의 위임이 있어야 한다고 규정하고 있습니다.
그런데, 이 사안의 경우 소방시설법 제8조제1항에서 같은 항 각 호에서 정한 주택에 대해 소화기구 및 단독경보형감지기를 설치하도록 의무를 부과하고 있고, 같은 조제3항에서는 제1항에 따라 설치의무가 부과된 소화기구 및 단독경보형감지기의 구체적인 설치기준을 조례에 위임하고 있는바, 결국 제3항에 따라 조례로 설치기준을 정할 수 있는 사항은 같은 조제1항에서 설치의무가 부과된 소방시설에 한정된다 할 것입니다.
한편, 소방시설법 제8조제3항에서의 “등”을 “그 밖에도 같은 종류의 것이 더 있음을 나타내는 말”로 보아, 이를 근거로 조례에서 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 정할 수 있다는 의견이 있을 수 있습니다. 그러나, 같은 조제1항 및 제2항에서 주택에 설치하는 소방시설로 “소화기구 및 단독경보형감지기”만 규정하고 있는 점, 해당 규정은 주택에서의 화재로 인한 인명피해를 방지하기 위하여 주택에 “소화기구 및 단독경보형감지기”의 설치를 의무화하려는 취지에서 신설되었다는 점(2011.8.4. 법률 제11037호로 일부개정된「소방시설 설치·유지 및 안전관리에 관한 법률」개정이유서 참조), 개정 당시 부칙 제2조에서는 해당 규정에 관한 적용례를 두면서 그 제명을 “주택에 소화기 및 단독경보형감지기 설치에 대한 적용례”라 규정한 점 등을 고려할 때, 같은 조제3항에서 “등”이 규정되어 있다는 이유만으로 조례에서 법률에서 정하고 있는 위 두 가지 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 정할 수 있다고 보기는 어렵다고 할 것입니다.
이상과 같은 점을 종합해 볼 때, 소방시설법 제8조제3항에 따라 “소화기구 및 단독경보형감지기 등 소방시설의 설치기준에 관한 사항”을 조례로 정할 때, 같은 조제1항에서 규정한 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설을 의무적으로 설치하도록 정할 수 없다고 할 것입니다.
「소방시설 설치·유지 및 안전관리에 관한 법률」제8조제1항에서는 소방시설 중 소화기 및 단독경보형감지기만을 의무적으로 설치하도록 규정하고 있는데, 같은 조제3항에서는 “제1항의 소화기구 및 단독경보형감지기 등 소방시설”이라 규정하고 있어, 여기에 소화기구 및 단독경보형감지기 외의 소방시설이 포함되는지에 대해 해석상 혼란이 발생하고 있으므로, 같은 조제1항의 취지에 따라 이를 명확하게 정비할 필요가 있습니다.


초등학생 시절 50m 달리기를 위해 출발 선상에 서면 선생님은 이렇게 말씀하셨다. “준비~ 시작!” 그때부터였을까. 나는 무언가를 하려면 50m 달리기처럼 두 가지 전제조건이 필요하다고 생각한 것 같다. 50m 달리기를 위해 첫 번째로 필요한 것은 ‘준비’다. 신발 끈을 고쳐 매고 옷매무새를 가다듬으며, 잘 달릴 수 있도록 준비한다. 그런데 여기에 역설이 있다. 우리는 준비하니까 시작을 못 한다. 인내심과 결단력이 한없이 크다면 우리는 이러한 역설을 만나지 않을지 모른다. 하지만 대부분은 준비만 하다가 끝이 난다. 외국인과 영어로 잘 대화 하고 싶은 꿈이 있다면 우리는 영어책을 편다. 영어로 대화하기 위해 ‘준비’를 시작하는 것이다. 그리고 영어책은 몇 페이지 넘기지 못하고 우리의 목표는 미완결의 상태로 끝이 나게 된다.
후배들이 내가 공모전에서 어떻게 여러 번 수상했느냐고 물어온다. 어떤 책을 보고 누군가를 만나서 조언을 듣고 어떤 공부를 하였느냐고 묻는다. 나는 단박에 알아챈다. 준비를 하려 하는구나. 그러면 나는 이렇게 말한다. “준비는 끝이 났다. 그냥 해라” 사실 무언가를 시작해보고자 찾아온 후배들의 대부분은 벌써 꽤 준비되어있다. 그리고 설령 정말 준비가 안 되어 있다고 한들 ‘아무것도 해보지 못하고 끝나는 것보다 훨씬 낫다’고 생각하면서 미흡한 부분은 그때 보강하면 된다. 그것이 가장 효율적인 방법이다.
사실, 준비는 가치중립적이다. 나쁜 대상이 아니다. 좀 더 잘하기 위해서 생각하고 대비하는 것이 어떻게 나쁠 수가 있을까. 문제가 있는 건 오히려 사람, 즉 우리다. 시작을 위해 준비를 한다. 그냥 ‘준비’가 아니다. 큰 성공을 위한 ‘큰 준비’를 한다. 하지만 ‘거대한 준비’와 맞닥뜨리면 정말 크고 빛났던 우리의 꿈과 목표는 이내 고개를 숙이고 사라진다.
50m 달리기를 위해 두 번째로 필요한 것은 ‘시작’이다. 좀 더 정확히 말하면 ‘시작’에 대한 과도한 우상화이다. 연초에는 피트니스클럽이 붐빈다. 우리는 ‘시작’에 과도한 의미를 부여한다. 그래서 문턱이 점점 더 높아지게 된다. 지금 목표와 꿈에 대한 타오르는 열정이 있다고 보자. 그런데 깔끔한 새해는 즉, 2018년의 시작은 아직도 며칠이나 남았다. 그 사이 우리의 열정은 또 사라지게 된다.
몇 년 전 내가 처음으로 창업을 했을 때 이런 일이 있었다. 좋은 사람들을 팀원으로 모으고 아이디어는 물론이고 서비스 플로우까지 완성되었다. 그때가 3월이었다. 그런데 이 상태에서 진행이 되지 않았다. 다들 무언가 열심히 하는데 아무것도 나아가는 것이 없었다. 실제로 진행한 것이 아무것도 없었다. 우리는 계속해서 무언가를 준비해야만 했다. ‘시작’의 벽이 너무 크기 때문이었다. 시작하기에는 우리가 너무 부족해 보였다. 그래서 자그마치 4개월을 끌었다. 그나마 4개월 후라도 사업을 하게 된 것이 사실 기적이라고 봐야 할 것이다. 좋은 팀원들이 옆에 함께 했고, 이대로는 안 된다는 나의 결단 때문이기도 했다. 지금 돌이켜보면 나는 두려웠던 것 같다. 시작이.
준비와 시작이라는 단어, 그리고 그것이 우리에게 미치는 영향은 참 큰 것 같다. 이제 우리는 ‘행복’을 준비하기에 이르렀다. 행복이라는 결승점을 향해 나아가야 한다. 그전에 우리는 준비해야 한다. 시험에 합격해야 하고 돈을 많이 벌어야 한다. 그러나 행복은 시작해야만 오는 것이 아닌 것 같다. 시작을 없애고 내가 서 있는 이곳이 이미 행복의 길 위라고 생각하면 어떨까. 준비가 없어도, 시작이 초라해도 이미 행복이 진행 중이라고 생각하면 어떨까.


이석형(59) 산림조합중앙회장은 특별법에 의해 설립된 협동조합 중 최초의 비조합장 출신 중앙회장이다. 외부 인사가 경선에서 승리할 수 있었던 이유는 뭔지, 이후 조직은 어떻게 변했는지 새삼 궁금했다.
“사실 산림조합이 탄탄대로였다면 저 같은 외부인이 못 왔을 겁니다.” 이 회장은 자신이 당선된 건 2014년 당시 연속 적자로 인해 커진 지역 산림조합의 불안감이 반영된 결과였다고 담담하게 털어놨다. 취임 직후 그는 투자부문에서 최고 전문가로 꼽히는 외부 인사를 영입하는 등 강도 높은 혁신에 나섰다. 그 결과 1년 만에 흑자전환에 성공했다. 이후에도 고삐를 늦추지 않았다. 2년 연속 흑자경영과 1차 산업 위주의 산림산업을 문화와 서비스가 결합된 6차 산업으로 육성하는 작업을 속도감 있게 전개했다.
수처작주(隨處作主). 이 회장은 지난 27일 서울 송파구 중앙회 8층 회장실과 1∼2층 숲 카페 ‘티숨’에서 진행된 인터뷰에서 이 말을 가슴에 품고 지냈다고 했다. 외부에선 온 인사이지만 주인정신으로 임했던 게 임직원들의 공감을 이끌어낼 수 있었다는 얘기다. 이 회장은 최근 진출한 상조사업으로 또 한번 도약을 준비하고 있다.


“무용지용(無用之用·언뜻 쓸모없는 것으로 보이는 게 오히려 큰 구실을 한다). 현재 우리 숲과 산림을 대변하는 고사성어라고 생각한다. 산림의 공익적 가치가 126조원이라는 얘기를 많이 한다. 그러나 (산림 관련) 콘텐츠를 만들고 그 안에서 산림을 보물로 만들겠다는 준비는 안 돼 있다. 정치권이나 정책입안자들도 마찬가지다. 민둥산을 녹화했으니 그것으로 끝났다고 본다. 스위스는 산림이 125만㏊인데 강원도가 140만㏊ 정도 된다. 그런데 스위스는 레저·관광으로 35조원을 벌어들인다. 우리나라 전체 관광 수입을 합쳐도 연간 18조원밖에 안된다. 산림산업은 특성상 장기간 시간과 재원이 투입되고 투자 회수기간이 매우 긴 산업이다. 상조뿐 아니라 복지, 치유, 교육, 관광 등과의 융·복합을 통한 산업화가 필요하다. ‘하늘에서 농사를 지을 수 있다’는 역발상의 나비축제처럼 산림에 대한 역발상으로 무용지용을 증명하겠다.”


“산림녹화에 성공했다면 이제 자원으로 이용하는 선순환구조의 완성을 고민해야 할 때다. 예산이 없다는 이유로 산에 베인 나무가 방치되고 있는데 큰 비가 오면 떠내려가서 하천을 막아 범람의 원인이 될 수 있고, 산불이 나면 불쏘시개 역할을 하기도 한다. 병원균이 서식하는 온상도 된다. 요즘 탈원전이 이슈인데 폐목들을 모아 재가공한 우드팰릿 등을 원료로 전기를 만드는 바이오매스(Biomass) 전용 발전을 검토할 필요가 있다. 일자리 창출에도 도움이 될 것이다. 숲도 가꿔줘야 성장한다. 지금처럼 방치하면 잡목들만 무성해서 쓸모가 없어진다.”


“출범 55년 만에 제2의 창사정신으로 6월부터 시작한 게 수목장과 연계한 상조서비스 사업이다. 한때 300개 넘던 상조회사가 190개로 줄어들 만큼 중소 상조회사의 부도가 잇따르고 있는데 피해는 국민이 보고 있다. 국토를 효율적으로 관리하는데 기여할 뿐 아니라 국민이 신뢰할 수 있는 상조회사를 만들었다고 자평한다. 상조사업을 시작한 지 2개월도 안됐는데 가입자가 2만명에 달한다. 그만큼 신뢰받고 있다는 얘기다. 화장 위주로 급속도로 바뀌고 있는 장례문화 변화도 적절히 반영한 결과이기도 하다. 최근 화장을 선호한다는 응답이 80%, 그중 수목장을 하겠다는 답변이 50%에 달한다는 조사 결과도 있다. 본격적으로 권역별로 수목장을 설치하려고 한다.”


-북한 산림복구 사업에 대한 실행 의지를 밝힌 바 있다.
“통일부에 관련 종잣돈(예산)은 마련돼 있었다. 안타까운 게 박근혜정부 때 아시아녹화기구 등 민간단체 중심의 북한 조림사업이 막혔다. 정치권에서 싸우더라도 순수 민간교류의 길은 열어놨어야 한다. 북한 김정은도 산림녹화의 중요성을 알았는지 김일성대학에 산림대학을 만들었다고 한다. 중앙회는 기회가 되면 식재할 수 있게끔 준비하고 있다. 북한의 식생대와 비슷한 곳인 강원도 고성 철원 등에서 강송 낙엽송 등을 계속 육묘하고 있다. 북한 기후에 맞는 유실수도 연구하고 있다.”


KBS PD 출신으로 1998년 전남 함평군수에 당선된 뒤 내리 3선을 했다. 1999년 시작한 함평 나비축제로 전국에 ‘풀뿌리발 새바람’을 일으켰고, 2004년엔 농촌형 지역발전 우수 사례로 뽑혀 당시 노무현 대통령 앞에서 성공 경험을 발표하기도 했다. 지난 5월 문재인 대통령이 참석한 가운데 엄수된 노 전 대통령 제8주기 추도식 때 ‘1004마리 나비 날리기’ 행사에 전남 함평에서 공수된 나비가 쓰인 사실이 알려지면서 이 회장과 노 전 대통령의 인연이 다시 주목받기도 했다.


주로 중령이 보임되지만 가끔씩 중령(진)인 소령이 보임되기도 한다이 경우에 해당하는 모든 사람들은 인생 성공했다는 성취감에 취해있다. 어차피 이 경우 계급장은 그냥 중령 계급장을 달고 활동하기 때문에 알아보기가 쉽지 않다. 다만 편제인원이 적은 동원사단이나 일부 공군 부대는 소령이 대대장에 보임되기도 한다.[1]
독립된 하나의 부대를 지휘하기에, 자대의 모든 장교와 부사관이 떠받든다. 지휘관으로서 당번병, 운전병, 전용 군차량레토나이 따로 나오며 숙식의 모든 부분에 있어 항상 최고급으로 대접받기 때문에, 장교들이 고생해서 올라간 만큼 가장 보람을 느낄 수 있는 자리이기도 하다. 병사들 입장에서는 한 나라의 왕 같은 존재. 심지어 연대장이나 사단장도 공적인 회의 같은 자리에선 대대장에게 해요체로 존댓말 써준다. 이런 경우 부대에서 왕 노릇 하다가 크게 중령! ㅇ!ㅇ!ㅇ! 하면서 관등성명을 대니 보는 병사 입장에서는 매우 웃기다[2] 연대본부나 군단본부 등 상급제대로 가지 않는 이상 연대장이나 군단장을 볼 일이 없으니, 실질적으로 만날 확률이 높은 사람 중 제일 높은 사람이 대대장이라 할 수 있다. 단, GOP 근무자의 경우 이틀에 한 번꼴로 전방철책을 순찰하러 오는 연대장을 응대해야 하는 경우도 있으나 이것은 많지 않은 예이다.
이러한 좋은 대우 외에도 자기 생각대로 부대를 직접 지휘하고 훈련시킬 수 있기 때문에 자기의 생각을 실현할 수 있다는 것 하나만으로도 장교에게는 보상인 셈. 하지만 상급부대와 인접해 있거나 가까이에 있다면 아무래도 그 위세는 많이 줄어든다. 이렇게 되면 상급부대 지휘관(연대장 혹은 여단장)을 직접 대면하고 보고할 일이 많다보니 여기서 오는 스트레스도 상당하다. 대대에 무슨 문제가 발생할 경우 지휘관이 직속상관에게 대면보고 해야할 일도 생긴다. 병참, 회계 등에서 문제가 발생했을 시 그에 대한 해결을 위해 대대장이 직접 상급부대로 올라가서 보고를 할 때도 있기 때문에 지휘부담이 절대로 적지 않다. 군단 직할 공병대대에서 문제가 생겼을 때 대대장이 부군단장(준장)에게 직접 보고할 뻔한 일도 있었다.
중대장까지는 지휘책임이 좀 덜한 편이지만 대대장은 대대 전체를 책임지기에 지휘부담이 더 크다. 전국 각지에서 온 수백 명의 병사들이 무슨 사고를 칠지는 아무도 모르기 때문이다. 다만 문제는 대대장이 이전 단계의 지휘관이나 지휘자들보다야 자율권이 많지만 능력이나 현실적 여건 등의 문제로 할 수 있는 영역은 한계가 있다. 일부 사람들이 원하는 그런 것을 달성 할 수 있으려면 게임에나 나오는 하이브 마인드 같은 것이 있어서 인원들의 생각과 감정, 기억을 일일이 다 파악 할 수 있고 조정 할 수 있어야 한다. 근데 그게 가능하리라 보는가? 이런 문제 때문에 중대장과는 달리 행정명령으로 일처리를 하는 경우가 많다. 따라서 일부 병사들이 힘들면 마음의 편지로 하자고 하지만 되도록이면 지휘계통으로 처리해야 한다. 왜냐하면 중대장의 경우에는 정말 중대한 경우[3]가 아니면 되도록 다독이려 하지만 대대장의 경우에는 올라오는 보고와 편제된 인원수가 기하급수적으로 느는데다 단 1명의 사고로도 자기가 통제하는 부대 분위기가 엉망이 되는 건 물론 일일히 다독이는 것은 불가능해서 문제가 생기면 가차없이 행정명령을 날린다.[4]
한국군은 미군과는 달리 부하가 잘못하면 진상조사 없이 직속상관을 무조건 보직해임시키기 때문에 오히려 그동안 군생활 잘해오다가 이 시기에 사고가 터져 일이 꼬여버릴 수도 있다. 미군의 경우 병사가 사고를 내면 지휘관이 지휘를 잘못해서 사고가 난 것인지 아니면 사병에게 원인이 있는 건지 파악해서, 지휘잘못이 있을 경우에만 보직해임을 시키지만, 한국은 사고를 미연에 막지 못한 책임을 지라는 뜻인지 사고가 나면 제일 먼저 고려하는 행동이 해당 지휘관의 보직해임이다. 정말 유능하고 열정적인 장교가 부하의 잘못으로 옷 벗는 사례가 속출하는 것이다.
그러다보니 이 따위의 묻지마 행태가 한국군의 고질적인 문제점들의 원인이기도 하다. 일단 무슨 문제가 생기면 옷벗기 싫으니 무조건 축소하고 은폐하게되기 때문.. 그저 물자관련 등의 문제라면 차라리 낫지만 인명과 관련된 경우 문제도 커지기 때문에 오히려 더 정확히 처리해야됨에도 불구하고 더더욱 은폐와 조작에 적극적으로 가담하게 된다. 게다가 부상당한 휘하 병사를 일부러 병원에 보내지 않거나 제대로 치료를 하지 않는 개막장인 상황까지 흔하게 벌어진다.
대대장을 이수하면, 소대장이나 중대장을 역임한 후 다는 것처럼 정복에 대대장 역임기장을 달 수 있다. 모양은 육군 기준으로 녹색 바탕에 흰색의 굵은 선이 세로로 두줄 그어져 있다.
군사학에서는 대대장부터 대부대 지휘관으로 간주한다. 그래서 소대장, 중대장과 같은 소부대 지휘관은 전시상황에서 직접 앞장서서 부하들을 통제하고 사기를 북돋는 능력이 중요한 반면, 대대장부터는 전략을 세우고 목표를 설정하여 정책과 계획을 실시하는 능력이 중요해진다.[5] 그리고 대대장부터는 서면경고장을 날릴 권한이 부여된다.
중대장 때도 육사출신과 비육사출신의 양상이 다른 것처럼 대대장 떄부터도 다시 달라진다. 육사출신의 경우는 특유의 FM에 더해서 중령까지 올라가는 프리패스 옵션이 없어지는데다 대령~준장 진급을 준비해야 해서 부하들을 마구 굴리는 것까지 추가되어 병사들 입장에서 골때리지만 비육사 출신의 경우(특히 ROTC)는 여기까지 올라온 것으로 그럭저럭 만족하는 중령들도 의외로 많아서 사고만 생기지 않는 선에서 관리하자는 마인드가 있어서 그렇게 빡세게 하지는 않는다. 물론 대령진급을 생각하면 묵념....
공군 또한 대대장 보직을 사용하며 비행대대장, 관제대대장, 방공유도탄대대장 등이 있다. 다만 공군은 보통 비행단에 모여사는데다 대대 인원이 육군보다 한참 적기 때문에 대대장 정도로는 임금님 취급 받기 힘들다. 중령이라는 계급 자체의 위력은 별반 다르지 않지만, 병사 입장에서야 비행단에서는 중령 위에 대령도 있고 준장도 있고 상급부대 같은 경우는 소장이나 중장도 있으니 그렇게까지야 높아보이지는 않는다. 그러나 포대에서는 보통 소령이 포대장을 맡기 때문에 이야기가 다르다.
[1] 육군훈련소에선 대대급이라고 봐야하는 교육대장의 계급이 소령이다.[2] 주로 사단장이나 군단장이 부대방문을 할 때 관등성명을 크게 외치며 바쁘게 뛰어다니는 대대장의 모습을 본 적이 있을 것이다.[3] 딱봐도 현부심 넘겨야할 상태, 구타, 가혹행위[4] 가령 부대가 마음에 안들면 중대장은 나 봐서라도 다시한번 생각해 달라 하지만 대대장은 가차없이 전출 행정명령을 내리는 경우. 행정명령이 왜 무섭냐면 휴가, 병력 전출입, 영창, 군기교육대, 휴가제한, 포상휴가, 부대 운영 계획, 탄 수불과 같은 인사조치, 군수조치들이 전부 행정명령 형식으로 나온다.[5] 오점록 외,'한국군 리더십',박영사,1999,p46에서 재인용


소셜네트워크서비스(SNS)와 각종 방송 매체는 날씬하고 몸매 좋은 여성을 찬양한다. 미의 기준이 여자 아이돌 그룹이나 모델에게 맞춰진 상황에서 여성들은 알게 모르게 엄격한 자기 관리를 강요받는다. 몸이 여성의 자아를 표현하는 수단으로 자리잡은 탓이다. 그러면서도 사회는 극심한 다이어트와 성형수술을 하는 여성들을 외모에만 신경쓰는 ‘개념 없는 여자’로 치부하기 일쑤다. 여성의 성적 매력만을 강조하는 문화에서 여성을 바라보는 사람들의 인식은 이렇듯 이중적이다. 미국의 저널리스트이자 10대 딸을 둔 저자는 미국인이 성생활을 시작하게 되는 연령인 15~20세의 여성 70명을 심층 인터뷰하면서 그들이 얼마나 혼란스럽고 폭력적인 성문화를 경험하는지 생생하게 보여 준다. 저자는 남자들의 성욕은 자연스럽고 당연한 것으로 여겨지는 가운데 여성은 자신의 섹슈얼리티에 대해 무지한 채로 자라고 그 결과 성생활에 있어 수동적이고 종속적인 존재로 길러진다고 주장한다. 성평등이 실현되지 않는 사회에서 여성의 야한 옷차림이 성희롱을 유발하고 성희롱을 당하더라도 그 책임은 여성에게 있으며, 혼자서 클럽을 가는 경우 성폭행을 자초하는 것과 다름없다는 식의 잘못된 통념도 당연하게 받아들여진다. 아는 사람 혹은 심지어 연인에게도 성폭행을 당하는 경우가 빈번하지만 이에 대처하는 법을 가르치는 교육이 적절하게 이뤄지지 않는 것은 한국이나 미국 모두 마찬가지다.
책에서 저자가 강조하는 것 역시 달라진 환경에 맞는 새로운 방식의 성교육이다. 부모가 딸들과 함께 여성의 몸이 자극에 어떻게 반응하는지, 바람직한 성관계는 어떤 것인지에 대해 솔직한 이야기를 나눠야 한다는 것이다. 저자는 부모야말로 아이들이 어렸을 때부터 자신의 성적 욕구를 이해하고 거기서 얻을 수 있는 기쁨과 그에 수반되는 책임을 이해하는 데 도움을 줄 수 있는 최고의 선생님이라고 말한다. 저자가 자신의 딸과 어린 소녀들에게 던지는 메시지는 민망하다는 이유로 에둘러 말하거나 아예 입을 다무는 식의 폐쇄적인 성교육에서 벗어나지 못하는 우리도 귀담아들을 만하다.
“만약 딸이 관계의 틀에 구애받지 않고 자유롭게 성적인 즐거움을 추구한다면, 그러한 경험 역시 서로에 대한 존중을 기반으로 안전하게 이루어지기를 바라지 않는가? 적어도 나는 그렇다. 그렇기 때문에 더더욱, 크게 심호흡을 한 번 한 다음 건강한 관계, 소통, 만족, 즐거움, 상호성, 윤리, 그리고 발가락이 저절로 구부러질 정도의 짜릿한 쾌락에 대해 자녀와 이야기를 나눠야 한다.”(374쪽)
피겨선수 데니스 텐 사고현장 CCTV…용의자들 생명 빼앗고도 뻔뻔
1김정은이 나훈아 평양공연 불참 소식에 보인 반응


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“어렸을 때 행복하지 않았던 시기가 있었기에 이후 내 삶은 점점 더 행복하게 변해갔다. 행복하지 않은 유년기를 갖는 것을 권장할 일은 아니지만 적어도 나에게는 행복을 느낄 수 있는 계기를 준 것만은 분명하다. 나는 어떠한 순간에 행복은 결정이라는 것을 알게 되었다. 당신은 자신이 행복하지 않도록 결정할 수 있고, 이것은 당신을 굉장히 고통스럽게 한다. 그러면 당신은 당신의 결정을 바꿔 행복할 수도 있다. 내가 인생에서 절대 줄일 수 없을 만큼 중요시 여기는 가치는 우정, 자연, 그리고 예술이다. 그리고 이 우정이라는 요소에는 가족 간의 관계도 포함된다. 가족 관계는 다양한 측면을 갖고 있지만, 내가 개인적으로 가족에서 중요시 여기는 점은 우정이라는 요소다. 이 세 가지 요소가 나의 삶을 구성하고 있다. ”
<설국열차> 개봉을 앞두고 틸다는 <더블유 코리아>에 ‘우리 영화가 열차에 대한 이야기니 봉준호와 내가 에든버러에서 함께 기차를 타고 인버네스까지 오면서 인터뷰하면 좋겠다, 우리 집에서 같이 사진도 찍자’라고 먼저 적극적인 제안을 했다. 이 설레는 계획은 틸다와 봉준호의 스케줄이 아슬아슬하게 어긋나는 바람에 불발됐지만, 역시 그녀가 하는 말은 한 마디 한 마디가 멋졌다.


“언니와는 나란히 현악을 하면서 어렸을 때부터 붙어 다녔고 줄리어드에서도 함께 공부했다. 예전에는 목소리까지 비슷해서 전화로는 다들 구분을 하지 못할 정도였다. 그런데 언니는 성격이 첼로에 맞게 부드럽고, 난 영락없이 바이올린이다. 고음을 다루다 보니 신경질적이고 까다롭다. “언니, 이건 어떻게 해!” 빽 소리를 지르면 “응~” 하면서 차근차근 정리해주는 식이다. 오거나이즈 같은 건 언니가 참 기가 막히게 한다. 예전에는 정 트리오와 관련된 프로젝트도 거의 맡아서 진행을 했다.” – 정경화
“음악을 하는 동안 형제끼리 시기는 없었는지 묻는 사람을 종종 만난다. 그런데 우리는 부모님과 선생님으로부터 시기에 빠지면 남으로부터 아무것도 가져오지 못한다는 말씀을 들으면서 자랐다. 같은 이야기를 학생들에게도 늘 해준다. 동생과 나는 서로의 장점과 단점을 정확히 짚어줄 수 있는 사이다.” – 정명화
높고 날카로운 목소리로 질문을 정확히 찌르듯 답하는 정경화, 그보다 몇 옥타브는 낮은 부드러운 음악을 들려주듯 이야기하는 정명화의 목소리는 악기 없는 이중주를 하는 듯했다. 언니가 시작한 문장을 동생이 끝맺거나 동생의 이야기를 언니가 부연하는 모습은 늘 그래왔던 것처럼 익숙해 보였다.


“일은 삶의 일부일 뿐이다. 물론 상당히 중요한 일부이긴 하겠지만. 내 경우에는 연기를 통해 스스로가 어떤 사람인지를 더 잘 알게 됐다. 더 나아가 내 주변 사람, 그리고 삶 자체를 이해하는 데도 도움을 받았다. 결과적으로 배우라는 직업을 통해 더 나은 삶을 살게 된 것 같다.
에디터가 ‘한국 관객에게 탕웨이는 좀 특별하다’고 말하자 그는 ‘글쎄, 내가 한국 감독과 결혼해서 그런가?’라고 되물었지만, 에피소드 하나에서도 인간적이며 사랑스러움이 묻어나는 이 여자를 특별하게 생각하지 않긴 어렵다.


“내 몸을 별로 좋아하지 않았다. 엉덩이, 턱, 팔뚝도 싫어한다. 촬영하는 내내 속살을 보이는 게 신경 쓰인다. 하지만 당당하게 굴었던 건, 내가 그걸 통해 재미를 주는 사람이기 때문이다. 그래야 사람들이 보고 웃을 테니까. 그런데 정말로 많은 관심과 사랑을 받은 거다. 사람들이 웃음거리로만 삼는 게 아니라 멋지게 봐준다는 게 느껴지니 더 자신감이 생기고 당당해졌다. 처음에는 화보 촬영장에서 스태프들이 “예뻐요” 하는 소리가 듣기 싫었다. 분위기를 위해 마음에 없는 말 하는 것 같아서. 하지만 기계적으로 잘한다 잘한다 하는 게 아니라, 포즈나 표정에 따라 반응이 달라지는 게 느껴졌다. ‘자신들의 작품을 만들려고 하는 사람들이고, 내가 거기에 역할을 하고 있는 건데 마음에 안 들면 티가 나겠구나’ 느껴지고 나서는 더 편하고 당당하게 할 수 있었다.”
많은 개그우먼이 ‘웃겨야 하는 사람’과 ‘여자’라는 속성이 충돌하는 비애와 그럼에도 불구하고 프로페셔널하게 웃기고 사는 일에 대해 말한다. 이국주의 마지막 말에서 사려 깊은 자의 직업 정신이 드러난다.


“감상자가 직관적으로 느낄 수 있는 아름다움은 어떻게 보면 내 작업에서 가장 중요한 부분이다. 복잡한 레퍼런스나 메시지는 오히려 안으로 숨기려고 한다. 아이디어는 아이디어일 뿐이고 어쨌든 나는 시각적인 결과물을 내놓아야 하는 사람이다. 그런데 한편으로 각각의 감각은 서로 독립되어 있지 않으며, 하나의 감각은 또 다른 감각과 함께 작동하기 마련이다. 내 작품을 겪는 사람들이 표피의 시각적 요소를 관통해 결국에는 이면의 어떤 지점까지 닿기를 바란다.
아이디어와 콘셉트의 전쟁터 같은 현대미술에서 작품의 ‘감각적인 아름다움’은 종종 소홀한 대접을 받는다. 당시 이불은 더블 미러를 사용해 무한한 반사를 만들어내는 ‘인피니티’ 시리즈에 집중하고 있었고, 그 작업의 이미지는 기계 같은 육중함을 만들어내면서도 신비하게 아름다웠다.


“지금은 익숙해졌고 그냥 편안해졌다. 전에는 뭔가 불편하고, ‘칸의 여왕’을 극복해야 할 거 같았다. 이제는 그 안에서 편안하거나 하고 싶은 것을 찾아가는 거 같다. 아침에 여기 오면서 오랜만에 윤여정 선생님과 통화했다. ‘너는 그러니까, 그 ‘칸의 여왕’을 빨리 벗어나야 돼’ 하시더라. ‘저도 벗어나고 싶은데 그럼 아카데미에서 상이라도 받아야 돼요?’ 하니까 ‘너 영어 못하는 거 다 안다, 어디 홍콩쯤으루 해서 아시아의 여왕으로 거듭나길 바란다’ 하셔서 아침부터 크게 웃었다. 예전에는 극복해야 하고 벗어나야 한다고 강박 같은 걸 가졌다면 지금은 괜찮다. 칸에도 세 번이나 다녀왔으니까 인정할 건 인정해야지. 잊혀질 만하니까 또 심사위원으로 초대를 받아 ‘칸이 사랑하는 여자’ 이렇게 다시 회자되더라.”
윤여정의 깨알 같은 개그에 에디터 역시 웃음이 터지다가도, 한국 영화계가 전도연을 감당할 수 있는 방법이 없을까 생각하면 괜히 심각해진다.


“재즈는 클래식 음악이랑 아주 가까이 붙어 있는 관계다. 시대적으로도 연결되어 있지만 스트라빈스키, 코플랜드, 바버 이런 사람들은 재즈 요소가 없었다면 작품이 나오지 않았을 거다. 라벨의 후기 작품을 봐도 베이스가 정말 재지하다. 재즈를 배우면 배울수록 즉흥성, 화성, 구성 같은 것들이 1700년대 초반 음악과 닮아 있어서 흥미롭기도 하다. 바흐와 모차르트, 베토벤 시대에 아주 정통한 즉흥 연주를 할 수 있는 사람이라면 재즈도 잘할 것이다.”
1910~1920년대 클래식 음악에 큰 관심이 있다는 그는 리듬감이 뛰어난 작곡가, 거슈윈이 등장하면서 이전의 클래식 음악이 일단락됐다고 봤다. 그 과정에서 나온 음악인 재즈는 클래식과 서로 배척되는 관계가 아니라 어떻게 보면 같은 뿌리에서 나온 음악이라는 설명이 흥미롭다.


“작가는 아무리 위대해도 개인이다. 특히 그 개인은 구조 안에서 초기에는 전형적인 모순을 경험한다. 활동이 많을수록 가난해지는 상태가 되는 거다. 전시는 많이 들어오고 전시를 위한 장소는 있지만, 전시 끝난 작업을 둘 장소나 내 몸 누일 공간도 없을 때가 있다. 당장 다음 달 방세 낼 돈이 없는데 몇백만원 몇천만원짜리 예산을 이야기하는, 아이러니하고 초현실적인 상황이 벌어지는 것이다. (중략) 외국도 서른다섯 이후에는 지원 프로그램이 다 끊기기 때문에, 그때부터 마흔까지가 제일 힘든 것 같다. 그전에 속된 말로 ‘쇼부를 봐야’ 한다 (웃음).”
독일 유학 이후 20년 동안 베를린을 비롯한 여러 도시를 오가며 지낸 아티스트는 1 년 동안 서울에 머무르며 리움에서 열린 개인전을 준비했다. 그는 한국에서는 상대적으로 전문가가 아직 제대로 대접받지 못한다는 느낌이 든다고 했다. 자신과 자신이 좋아하는 작가들은 다 ‘불평분자’이며, 앞으로 불평은 계속할 거라는 말도 덧붙이면서.


“나는 평생 악동이고 싶다. 사실 사람들이 생각하는 것보다 보수적인 사람이고 나름의 룰이 강한 면도 있지만, 나에게 제한이나 한계가 없었으면 좋겠다. 늘 어린 마음을 간직하고 싶다는 의미에서 악동이라 한 거다. 앨범이 나오면 어떤 스토리 속에서 다양한 장르의 음악을 들을 수 있을 테지만, 솔로 첫 곡인 ’나쁜 기집애’나 이번 ‘Hello, Bitches’는 모두 내 아이덴티티를 이야기하는 데 집중한 곡이다.”
투어를 마치고 집에 들어가면, 끓어오르는 에너지를 멈춤 없이 어떻게든 이어가고 싶은데 그럴 수 없어서 더 답답해진다는 에너자이저. 이 화보 인터뷰의 전문은 ‘착한 여자는 천국에 가지만 씨엘은 어디든지 간다.’


“사실은 일찍 철들고 싶지 않다. 적어도 친구들이랑 있을 때는 서로 나잇값 못한다는 얘기를 하고 들으면서 천진난만한 부분을 지켜가고 싶다. 직업이 배우니까. 50이 되고 60이 되어도 그런 순수한 면을 갖고 있어야 한다고 생각한다. 선생님 중에서도 소녀 같으신 분들 보면 아름다우시다. 언젠가 나도 그런 모습일 수 있으면 좋을 것 같다.”
<태양의 후예> 종영 직후 만난 송혜교는 더 이상 드라마 시청률에 따라 들뜨거나 허전해 하는 연차의 배우가 아니었다. 인기를 더 얻고 싶다거나 누구에게 잘 보여야 한다는 목표가 없는 대신 책임감이 생겼다고.


“데뷔 후 지금까지 스스로 성장했다고 느낄 만한 부분은 인내하는 법을 배웠다는 것이다. 예를 들어 우리 중 누군가는 아침 6시부터 준비를 시작해서 나머지 멤버들의 준비가 끝날 때까지 기다려야 한다. 또 누군가는 똑같이 새벽에 일을 마친 상황에서 차를 타고 다른 멤버들이 차례로 내린 후에야 자기 집에 들어갈 수 있다. 이런 건 그룹 활동을 하면 당연히 겪어야 할 일 아니냐고 말할 수도 있겠지만, 이 생활을 10년 동안 해온 우리에겐 당연하지만은 않은 인내였다. 물론 우리끼리만이 아니라 다른 사람을 상대할 때도 참고 견딜 줄 알게 됐다.” – 수영
“바른 생활을 특히 중요하게 생각했던 이유는 그렇게 살지 않으면 내 인생이 자칫 잘못 흘러갈 것 같아서였다. 하루하루가 너무나 바빴다. 어제 한 일조차 다 기억이 나지 않는 생활을 하다 보니, ‘와 이거 잘못하다간 시간에 휩쓸려가기만 하겠구나’ 싶었다. 청소년 때 부모님 곁을 떠나 사회생활을 시작했고 내가 선택한 삶인데, 누가 시켜서가 아니라 내 의지로 시간을 잘 보내야 10년 뒤가 온전할 것 같았다.” – 서현
“소녀시대라는 점이 자존감이 되고 힘을 주는 것 같다. 우리한테는 멤버들밖에 없다, 라는 얘기를 간간이 할 때가 있는데 그만큼 서로 힘이 많이 되어주는 거 같다. 그리고 이제 멤버들이 아니라도 팀 자체가 그런 역할을 해준다. 혼자 어딜 가서 뭘 해도 소녀시대로서 해온 일들을 가진 상태로 나가게 되니까.” – 윤아
소녀시대 데뷔 10주년을 맞아 멤버들이 ‘완전체’로 출동하는 <더블유> 커버 촬영 인터뷰가 있었다. 멤버 8명과 개별적으로 진행한 이 인터뷰는 인터넷상에서 많이 회자되며 관심을 끌었고, 소녀시대 전 멤버가 함께한 마지막 작품으로 남았다.


“자존감은 ‘내가 생각보다 괜찮은 사람이구나’를 느끼는 순간이 쌓이면 점점 높아진다고 생각한다. 동물 보호 일을 할 때, 언론에 알려지지 않은 봉사와 기부를 많이 했다. ‘나도 이렇게 보이지 않는 곳에서 나 아닌 다른 무엇을 위해 희생할 수 있구나’ 하고 처음 느꼈다. 제주도에서 새벽 4시 반에 일어나 요가 수련하고 채식을 고수하는 생활도 마찬가지 경험이었다. 그전까지 나는 뭘 꾸준히 못 하고 노력을 열심히 안 하는 사람이라고 여겼는데, 옳다고 생각하는 한 가지를 위해 단호해질 수 있다는 걸 안 거다. ‘난 바람둥이 나쁜 여자인가?’ 싶었지만 남편을 만나면서 내가 그렇지 않다는 걸 알았고. 뭐든, 꾸준히 못 한 건 내 탓이 아니라 아직 못 만났기 때문이었다. 만나지 못했을 뿐, 자책할 필요가 없었다.”
오랜만에 앨범과 <효리네 민박>으로 대중 앞에 모습을 드러낸 이효리와 심도 있는 대화를 나눴다. 이효리가 하는 음악의 성숙도를 떠나, 90년대에 데뷔한 그가 요즘 연예인 중에서도 가장 연예인다운 불세출의 인물이라는 건 부인할 수 없다.


“선수 시절에나 은퇴 직후에는 내 경기 영상을 많이 봤다. 그때의 기분을 더 생생하게 느끼고 싶었던 것 같다. 그런데 시간이 흐를수록 점점 잘 안 보게 되더라. 지금 내가 얻은 명예나 성취는 물론 그 시절이 있었기 때문에 얻은 거긴 하지만 과거에 너무 기대서 계속 그걸 추억하는 건 내 성격상 안 맞는다. 그 시절은 소중하지만 그냥 지난 일이라는 생각을 하게 된 것 같다.”
‘무덤덤함’은 김연아의 중요한 특징이다. 경기하는 순간만큼은 지구상에서 가장 예민할 동물일 수도 있는 선수가 매번 큰 산을 넘는 데에는 실력뿐 아니라 성격상 특성도 큰 몫을 했을 것이다. 그는 은퇴 후 현역 시절에 연연하며 상실감을 느끼는 타입과도 달랐다.


“모든 사람이 언제든지 도망칠 수 있다는 생각을 하면 그게 자신을 오래가게 만들어주는 것 같아요. ‘그래, 지금 일 끝나고 나서 생각해볼까?’ 이렇게 숨 쉴 틈을 만들어주는 거죠. 정답은 하나가 아니니까요. 제가 연기를 시작한 건 연기가 너무 재밌고 즐거워서였어요. 이 정도로 행복하다면 평생 일이 되어도 좋겠다 싶었죠. 그런데 연기를 하면 할수록, 너무 힘들고 도망치고 싶어요. 연기를 처음 접하면서 느낀 즐거움이 많이 사라졌어요. 단지 ‘재밌다’는 이유만으로는 끌고 갈 수 없는 상태가 됐으니, 또 다른 구체적인 단어가 생겼으면 좋겠어요.”
김태리라는 화려한 이름 앞에 우리가 자꾸 잊기 쉬운 건 그녀가 연기 생활의 출발선을 끊은 지 얼마 안 됐다는 사실이다. 작은 김태리에게 왠지 에디터의 넓은 어깨를 내어주고 싶은 기분이 들었지만, 작아도 단단한 그녀는 혼자서 꿋꿋이 걸어갈 것만 같다.


“누군가의 기억 속에 자리 잡는 건 쉽지 않은 일이다. 유명세란 언젠가 사라지기 마련이고. 나는 그냥 ‘나’라는 사람으로서 심플하고 평화롭게 살아가고 싶다. 그리고 무엇보다 일로서의 음악은 나에게 너무 중요하다. 남자들은 야망을 갖기 더 쉬운 구조이지만, 여성은 그러기가 쉽지 않다. 일은 여성에게 자유를 준다고 생각한다. 그동안 내가 좀 갇혀 살지 않았나?(웃음) 딸에게도 언제나 일은 반드시 필요한 것이라고 직업의 중요성에 대해 늘 강조한다.”
지난해 11월 공연차 내한한 카를라 브루니는 점성술사처럼 관객을 홀리다가, 스탠드업 코미디언처럼 관중을 웃게 만들고, 끝내 노래로 모두를 촉촉하게 만들었다. 그는 가족들이 잠든 밤에 음악 작업을 하고, 아침이면 잠도 덜 깬 사르코지에게 노래를 들려준다고.


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지난 19일부터 국내 KFC 매장에서도 ‘닭껍질 튀김’ 판매가 시작된 가운데 소비자들은 줄을 서서 먹는 등 열광이 이어지고 있다. 원래 닭껍질 튀김은 인도네시아 자카르타 KFC 매장에서만 판매했는데, 한 네티즌이 “KFC 치킨 껍질을 먹는 것이 나의 꿈”이라고 소개하면서 입소문을 타기 시작했다. 네티즌의 요청이 이어지자 한국 본사의 업무가 마비될 정도였다. 결국 KFC는 닭껍질 튀김을 강남역점, 노량진점, 경성대부경대점 등 6개 지점에서 판매하기 시작했고 출시 이후 폭발적인 인기를 모으고 있다.


전북 상산고와 경기 안산동산고의 자율형사립고(자사고) 지정취소 결정을 놓고 교육계는 찬반으로 엇갈렸다. 21일 교육계에 따르면 교총은 전날 성명을 통해 “일방적인 재지정 기준, 평가 지표 변경에 따른 불공정한 결정을 즉각 철회하라”면서 교육부에는 “불평등하고 불합리한 취소 결정에 동의해서는 안 된다”고 요구했다. 이와 달리 교육시민단체인 사교육걱정없는세상은 “운영평가에서 지정목적과 사회적 책무를 다하지 못했다고 평가받은 상산고와 안산동산고 지정취소 결정은 당연한 것”이라며 “전북교육청과 경기교육청은 지정취소 절차를 진행해야 한다”고 했다.


한국은 전반 16분 베트남에 기습적인 선제골을 허용했다. 하지만 전반 29분 조영욱이 오프사이드라인을 뚫고 동점골을 만들어 냈다.
후반 2분에는 윤승원 선수가 파넨카킥(페널티킥에서 띄워 차는 슈팅)을 시도했다가 패널티킥을 실축하는 해프닝이 벌어졌다.
FC서울 소속인 윤승원은 2016년도 수원 삼성과의 FA컵 결승전 승부차기에서 파넨카킥을 성공시킨 적이 있었다.
이번에도 자신감을 갖고 파넨카킥을 시도를 했지만 실축을 하고 만 것이다. 이날 윤승원의 파넨카킥은 슈팅이 너무 느려 골키퍼 품에 안겼다.
다행히 후반 27분 장신인 이근호의 헤딩 역전 결승골에 프리킥 도움으로 한국의 승리와 함께 자신의 실수를 만회했다.


관중: 관자(管子)를 읽고 각 편별 구절과 음독, 한글번역을 정리한다. 전체 구절과 상세 해설은 책을 참조해야 한다. 이전의 경중편들에서는 모두 대화체로 되어있는데, 이 편은 서술체로 되어있다. 주요 내용은 때에 따라 그에 맞는 정사를 펼쳐야 한다는 것이다. 이 편에서는 앞의 두 장을 정리한다. 淸神生心 心生規 / 천신생심 심생규정신은 생각을 생성하고, 생각은 법규를 생성하고,規生矩 矩生方 / 규생구 구생방법규는 곱자를 생성하고, 곱자는 네모..
관중: 관자(管子)를 읽고 각 편별 구절과 음독, 한글번역을 정리한다. 전체 구절과 상세 해설은 책을 참조해야 한다. 이 편에서는 앞 편에서 논의한 시장의 유통 문제, 물가 조절의 정책 등과 같은 경제정책을 뛰어 넘어 정치·군사의 방면에 이르기까지 논의를 확장하고 있다. 이 편에서는 앞의 첫 장을 정리한다. 桓公問於管子曰 / 환공문어관자왈환공이 관자에게 물었다.輕重安施/ 경중안시"물가 조절 정책은 언제부터 시행했습니까?"管子對曰 / 관자대왈관..


이 보고서는 인공지능(AI) 능력의 가속화가 오랫동안 인간의 노동을 필요로 하는 일부 업무를 자동화할 수 있다고 말한다. 이러한 변화는 개인, 경제 및 사회에 새로운 기회를 열어 주는 긍정적인 측면이 있지만, 수백만의 미국인들의 생계 수단을 혼란에 빠뜨릴 가능성도 있다고 지적했다.
또한 AI가 실업과 장기적으로는 불평등의 증가로 이어질 지는 기술 그 자체뿐 아니라, 제도와 정책에도 달려 있다고 설명한다. 때문에 이 보고서는 AI 기반 자동화가 경제에 미칠 것으로 예상되는 영향을 조사하고 AI의 이점을 높이고 비용을 절감 할 수 있는 광범위한 전략을 설명하기 위해 작성됐다고 배경을 전했다.
미국 백악관은 AI가 노동시장에 미치는 영향은 최근 수십 년 동안 컴퓨터와 통신혁명이 가져온 영향과 비슷할 것으로 예상했다. 향후 10～20년 동안에 9～47%의 일자리가 AI로 인해 위협받게 되지만, 그만큼의 새로운 일자리가 생겨남으로써 실업률은 비슷하게 유지될 것이라고 전망한 것.
또한 AI 기반 자동화에 의해 위협받는 일자리들은 주로 저임금, 단순노동, 낮은 교육을 받은 노동자의 일자리들이 될 것이며, 이는 저소득층의 임금의 감소와 사회 불평등을 높이게 될 것이라고 했다. 예를 들면, 자율주행차가 상용화될 경우에는 버스, 트럭, 택시, 우버 운전자들의 일자리 중 60%～100%가 없어지게 될 것이라고 보고서는 언급하고 있다.
안타깝게도 장기적 관점으로 볼 때, 고임금-고등기술 노동자들도 상황이 좋지 않기는 마찬가지라고 전망했다. 그 이유는 IT 시장 자체가 승자독식 형태의 시장이기 때문에 AI 자동화로 얻어지는 대부분의 이익은 극소수의 사람들(자본가, 경영자 등)이 차지하게 되고 대부분의 노동자들은 임금향상 등의 이익을 누리지 못한 채 사회적 불평등만 키우게 될 것이라는 것이다.
하지만 보고서는 경제적 인센티브와 정부 정책을 통해 기술이 사회에 미치는 영향을 조정할 수 있다고 말하고 있다. 즉, 적절한 관심과 정책을 도입할 경우에 AI 자동화는 생산성을 높일 뿐 아니라 더 많은 일자리 창출도 가능하다는 입장이다. 이를 위해서는 AI 자동화에 따른 예상되는 사회적 문제 및 경제 전반에 미치는 영향을 면밀히 검토하고 이에 대한 대응 전략을 마련하는 것이 필요하다고 강조했다.


이에 따라 해당 보고서는 아래와 같은 세가지 전략을 제시했다.
① AI 개발에 대한 투자 강화 : 미국은 다른 R&D선진국에 비해 AI에 대한 기술개발 투자가 저조한 상황이므로 자동화를 위한 AI 기술개발에 투자를 확대할 필요가 있다.
② 노동자들에 대한 직업 교육 강화 : 학생에게 다양한 직업을 선택할 수 있도록 양질의 교육을 제공하고, AI 자동화에 따른 실직했을 때 다른 직업을 찾을 수 있도록 재교육 기회를 제공 필요하다.
③ 노동자들의 사회 안전망 강화 : 노동자들과 구직자들이 적당한 일자리를 찾을 수 있게 지원하고, 실업상태에 놓일 경우 의료보험, 실업보험, 식비보조 등을 제도적으로 지원해야 한다. 세금 정책 등을 현대화해서 AI 자동화로 얻어지는 혜택이 노동자들에게 돌아갈 수 있도록 하는 정책 마련 필요하다.
이 보고서에 대한 내용을 정리한 한국산업기술진흥원은 “우리나라를 포함한 많은 나라들에서는 AI에 따른 자동화가 새로운 일자리를 많이 창출할 것이라고 예상하고 있지만 미국은 일자리 축소에 대한 걱정을 하고 있다”며 “우리나라도 기술개발이 사회 경제에 미치는 영향을 면밀히 검토하고 이를 보완할 수 있는 정책 수립에 대해 고려할 필요가 있겠다”고 조언했다.


수원전통문화관이 16일에 전통문화 행사인 '세시풍속-북새통: 정월대보름'을 진행한다고 밝혔다. 마을의 명절인 정월대보름 날에는 온 동네 사람들이 함께 가릿대 세우기, 줄다리기, 지신밟기 등 마을이 질병, 재앙으로부터 풀려나 농사가 잘되길 비는 행사를 했다. 또한 오곡밥, 약밥 등을 먹으며 그 해 곡식이 잘되길 빌며 한 해 동안의 각종 부스럼을 예방하고 이(齒)를 튼튼하게 하려는 뜻으로 날밤·호두·은행·잣 등 견과류를 어금니로 깨무는 부럼 깨기 풍습이 있었다.
이에 수원전통문화관은 관람객들이 정월대보름 세시풍속을 함께 즐길 수 있도록 다양한 프로그램을 마련했다. 한 풍년을 기원하는 가릿대 세우기와 흥겨운 농악의 지신밟기와 길놀이 공연을 시작으로 정월대보름의 대표적 세시풍속인 부럼 깨기, 연 만들기 등 전통문화체험을 진행한다. 또한 정월대보름에 마시던 귀밝이술(식혜) 마시기, 약밥 만들기, 미니 장승 만들기, 복조리 만들기 등을 준비하여 흥겨운 잔치에 어울리는 다양한 먹을거리와 즐길 거리를 준비하였다. 모든 체험은 당일 현장에서 참여할 수 있으며 준비된 재료가 소진되면 마감된다.


남산골한옥마을은 정월대보름을 맞아 오는 19일 오후 3시부터 천우각 광장에서 ‘정월대보름과 친구들’ 행사를 개최한다. 이날 행사는 초대형 달집태우기와 벽사공연, 부럼 깨기 및 시절음식 나눔 등 서울 도심에서 경험하기 힘든 세시풍속 행사로 남녀노소 모두에게 정월대보름의 의미와 풍습을 되새기는 경험을 선사할 예정이다.
정월대보름에 행해지는 풍속은 모두 새해에 부정을 예방하고, 건강과 풍요를 기원하는 마음을 담고 있다. 남산골한옥마을에서는‘달집태우기’행사 시작 전 오후 3시부터 부럼 깨기 체험과 귀밝이술 시음체험이 진행하며 더불어 정월대보름 시절인 복쌈과 명길이 국수도 맛볼 수 있다.오후 6시부터는 정월대보름 대표 민속놀이인 '북청사자놀음' 공연이 진행되며 예술단체 '예술불꽃화랑'의 불꽃극도 펼쳐질 예정이다.
더불어 사악한 것을 쫓고 경사를 맞아들인다는 '벽사진경' 내용을 담아 정월고사와 사물놀이패‘신명나눔’의 길놀이도 펼쳐진다. 오후 7시부터 진행될 정월대보름의 하이라이트인‘달집태우기’는 액운을 �i고 복을 기원하는 제액초복의 의미를 담고 있다. 올해 남산골한옥마을 천우각 광장에서 진행되는 ‘달집태우기’ 행사에서는 지난 동지와 입춘, 설 행사에 시민들이 적은 소원지를 한데 모아 초대형 달집과 함께 하늘로 태워 올릴 예정이다.


한국민속촌은 지난 설 연휴를 맞이해 기획한 특별행사 ‘새.확.행’을 정월대보름에도 이어간다. 2월16일부터 19일까지 정월대보름을 맞아 달집태우기, 장승혼례식, 볏가릿대 세우기, 오곡밥 나누기, 부적찍기, 장승만들기 등 전통풍습 행사가 다양하게 마련돼 있다.
마을의 풍요를 기원하는 전통 세시풍속인 볏가릿대 세우기와 정월대보름에는 꼭 먹는 중요한 다섯가지 곡식으로 만든 갓 지은 오곡밥을 나눠먹는 오곡밥 나눔, 악귀를 쫓고 복을 기원하는 부적 만들기, 우리집 악귀를 막아주는 장승 만들기 등을 체험할 수 있다. 생솔가지와 나뭇더미를 쌓아 ‘달집’을 짓고 달이 떠오르면 불을 놓아 한해 액운을 막던 달집태우기와 장승을 세우며 마을 공동체의 액운을 막고 복을 기원했던 장승혼례식을 관람할 수 있다.


행사장 한 켠에 마련된 민속놀이체험마당에서는 제기차기, 투호던지기 등 민속놀이를 체험할 수 있는 공간을 꾸며진다. 또한 전통차, 어묵, 커피 등을 판매 제공하는 먹거리 마당도 운영돼 축제 분위기를 더욱 북돋운다.
오후 6시 20분부터 이어지는 본 행사에서는 행사의 하이라이트인 ‘달집태우기’가 진행된다. ‘달집’에는 지난 1월11일 신년인사회의 소원 종이비행기와 동별 신년인사회의 주민들이 적은 소원지 등 주민들의 소망을 담은 소망지 5000여 장과 소원을 캘리그라피로 그린 100장의 작품이 함께 놓인다. 달집에 불이 붙으면 ‘소원풀이 경기민요’ 공연이 진행돼 더욱 흥을 돋고 주민과 풍물패, 공연단이 한데 어우러지며 달집 풍물 길놀이가 펼쳐진다. 행사 마지막은 하늘에 불꽃놀이 폭죽으로 장식될 예정이다.


‘긴글’로 작가 박완서가 1977년 〈신동아〉(2월호)에 발표한 단편소설입니다. 광주리 채소장수에 날품팔이로 억척같이 사는 ‘흑과부’라 불리는 여인을 둘러싸고 벌어지는 어느 동네에 사는 전업주부 ‘나’의 이야기입니다. 과부가 아님에도 과부라고 속이고, 게다가 폐병으로 앓는 남편에게 변변한 약 한번 사주지 않고 끝내 죽게 하고, 자기네보다 더 궁색한 줄 알았더니 재개발 입주권의 입주금을 제일 먼저 마련했다는 소문에 흑과부에게 배신감을 느낀 ‘나’를 비롯한 동네 아줌마들. 그러다가 어느 날 문득 그녀와의 거래를 마치 크나큰 자선처럼 느끼고 사람취급을 하지 않았던 흑과부가 누구도 넘보지 못할 처녀지 같은 아름다움을 숨기고 가난에 맞서 얼마나 공포스럽게 살아왔는가를 ‘나’는 비로소 깨닫습니다.


... 거센 공방을 주고받았다. 더불어민주당은 윤석열 검찰총장의 대응 행태를 강하게 비판한 반면 자유한국당은 청와대와 법무부를 겨냥하며 인사의 부당성을 강력 성토했다. 이해찬 민주당 대표는 이날 최고위원회의에서 ... 않았다. 아니꼬우면 나가라며 (윤 총장을) 압박하는 게 이런 후안무치가 없다”고 비난했다. 강효상 한국당 의원도 “리처드 닉슨 전 미국 대통령 탄핵 때도 사법 개입이 가장 결정적인 요인이 됐다”며 ... 중앙선데이(조판) | 2020.01.11 00:40


... 거센 공방을 주고받았다. 더불어민주당은 윤석열 검찰총장의 대응 행태를 강하게 비판한 반면 자유한국당은 청와대와 법무부를 겨냥하며 인사의 부당성을 강력 성토했다. 이해찬 민주당 대표는 이날 최고위원회의에서 ... 않았다. 아니꼬우면 나가라며 (윤 총장을) 압박하는 게 이런 후안무치가 없다”고 비난했다. 강효상 한국당 의원도 “리처드 닉슨 전 미국 대통령 탄핵 때도 사법 개입이 가장 결정적인 요인이 됐다”며 ... 중앙SUNDAY | 2020.01.11


보건복지부가 메르스 2차 진원지였던 삼성서울병원에 대한 처분을 1년 넘게 미뤄왔다는 사실이 알려지면서 논란이 있는 가운데, 병원에 내려진 처분의 수위를 놓고도 뒷말이 일고 있다.
보건당국이 삼성서울에 사전 통보한 처분의 내용은 영업정지 15일과 200만원 이하의 벌금. 다수 입원·중증환자가 있는 병원의 특성상 영업정지 처분이 과징금으로 갈음될 것으로 보이는데, 이 경우 삼성서울병원이 부담할 과징금은 800만원, 벌금 200만원을 합해도 1000만원 수준에 불과하다.
환자 늑장 신고와 폐쇄적 대응으로 메르스 사태를 키운 책임에 비해, 처벌이 너무 가벼운 것 아니냐는 비판의 목소리가 나오는 이유다. 보건당국, 삼성서울 늑장 제재 논란
보건복지부는 "지난해 말 강남구보건소가 메르스 사태의 책임을 물어 삼성서울병원에 영업정지 15일과 200만원 이하 벌금형을 사전 통보하는 한편, 병원을 경찰에 고발조치 했다"고 10일 밝혔다.
감사원이 메르스 사태 조사 이후, 삼성서울병원에 대한 처분을 복지부에 요구한 것은 지난 1월. 이에 복지부가 1년 동안 의도적으로 행정처분을 미뤄오다 특검 수사 이후 ‘삼성 봐주기’ 논란을 차단하기 위해 부랴부랴 제재에 나선 게 아니냐는 의혹이 제기되고 있다.
삼성서울병원에 내려진 영업정지 15일의 처분은 의료법에 정한 보건당국의 지도·명령 이행의무 위반에 따른 조치, 200만원 이하 벌금은 감염병 환자를 즉시 신고하도록 하고 있는 감염병 예방 및 관리에 관한 법률을 위반한데 따른 벌칙이다. 다만 이번 조치로 실제 삼성서울병원이 문을 닫을 가능성은 희박하다. 일단 삼성서울병원은 4주 내에 복지부의 행정처분을 수용하거나 이의를 제기할 수 있으며, 이의를 제기하면 그에 따라 처분의 수위가 달라질 수 있다.
삼성서울병원이 복지부 처분을 그대로 받아들인다 하더라도, 영업정지가 과징금으로 갈음될 가능성이 높다. 통상적으로 업무정지 처분이 의료기관 이용자에게 심한 불편을 줄 수 있는 경우, 이를 과징금으로 갈음할 수 있도록 하고 있어 다수의 입원환자와 중증환자를 진료하고 있는 삼성서울병원도 이 룰을 따르게 될 것으로 보인다.


다만 삼성서울이 처분을 그대로 수용해도, 병원이 부담할 비용은 1000만원 수준에 그친다.
현행 의료법 시행령에 따르면 영업정지 갈음 과징금은 영업정지 일수에, 수입액 구간별(20단계)로 나뉘어 있는 과징금 기준액을 곱하는 방식으로 산정된다. 법령상 영업정지 1일당 최대 과징금은 53만 7500원(의료기관 연간 총 수입액 9000만원 초과 기준). 이에 의료관계행정처분 규칙에서 정한 보건당국 지도·명령 미이행에 따른 처분, 즉 15일의 영업정지 기간을 곱하면 삼성서울병원이 부담해야 할 과징금은 806만 2500원이 된다.
여기에 감염병 관리법 위반에 따른 벌금 최대 200만원을 합산해도 총 1000만원 정도의 금액만 부담하면, 삼성서울병원은 메르스 확산 과정에서 벌어진 각종 법률 위반에 대한 법적 책임을 다하는 셈이 된다.
국회 정춘숙 의원실 관계자는 "현행 규정에 따른 조치라 하더라도, 사회적 영향에 비춰 솜방망이 처분이라는 비난을 피할 수 없을 것"이라며 "다수 의료기관들이 현실적인 이유로 영업정지를 과징금으로 대체하고 있는 상황에서, 과징금 부과 기준 등을 현실화 시킬 필요가 있다"고 지적했다.


제4조 (사용자의 의무) ① 사용자는 쾌적하고 안전한 체육시설과 유쾌하고 편안한 서비스 제공을 위해 공단 관계자가 요구하는 지시사항 및 시설이용수칙을 준수할 의무를 지닌다. ② 사용자는 당해 체육시설이 제공하는 서비스 물품들을 보호하고 아껴 쓸 의무를 지닌다. ③ 사용자의 귀중품은 반드시 공단(당해 체육시설)의 관계 직원에게 보관하여야 한다. ④ 사용자는 건강상 이상이 있을 때에는 반드시 사전에 공단(당해 체육시설) 관계자에게 이를 고지하고 그 지시에 따라야 한다. ⑤ 회원증(카드)은 타인에게 대여할 수 없고, 분실한 경우에는 즉시 공단(당해 체육시설)에 통지 및 재교부를 받아야 한다. ⑥ 사용자는 이 약관에 명시된 제반 규정을 준수할 의무를 지닌다. 제5조 (사용자의 권리) 사용자는 체육시설을 평등하게 이용할 권리를 가지며, 이용 중 불편한 사항이나 개선할 내용에 관하여 공단(당해 체육시설)에 건의할 수 있다. 제6조 (공단의 게시 및 설명의무) ① 공단은 공단 인터넷 홈페이지 게시 또는 사용자가 용이하게 볼 수 있는 장소에 다음사항을 게시하여야 한다. 1. 시간별 프로그램 내용 2. 지도강사의 인적사항 3. 강습의 변경내용 4. 사용료 5. 약관내용 6. 소지품 보관시 유의사항 7. 사용자 안전수칙 등 기타 필요사항 ② 공단은 사용자가 체육시설 및 기구를 안전하게 이용할 수 있도록 이용방법 및 주의사항 설명 등 선량한 관리자로서의 의무를 다하여야 한다.


제7조 (회원의 종류) 사용자의 관리를 위해 구분하는 회원의 종류는 다음과 같다. 1. ‘월 회원'이라 함은 매월 1일부터 말일까지 각 강습 프로그램별 이용요금을 공단(당해 체육시설)에 납부한 사용자를 말하며, 다음에 해당하는 경우 공단은 강습 개시일을 임의로 조정할 수 있다. 1) 특별프로그램(방학특강 등) 2) 이벤트 프로그램 2. ‘일일회원'이라 함은 공단(당해 체육시설)이 정한 일반 공개 프로그램의 명시되어 있는 시간에 자유이용요금을 납부한 사용자를 말한다. 3. ‘신규회원'이라 함은 당해 체육시설의 최초가입자를 말하며, 다음에 해당하는 경우도 신규회원으로 본다. 1) 1개월 이상 휴회한 후 재 가입자 2) 반환 후 재가입자 4. ‘계속(기존)회원'이라 함은 매월 1일부터 말일까지 각 강습 프로그램별 이용요금을 공단(당해 체육시설)에 납부하여 체육시설을 이용하고 있는 자를 말한다. 제8조 (회원의 자격) 체육시설 및 서비스를 이용할 수 있는 회원의 자격은 공단(당해 체육시설)에 이용요금을 납부한자로 한다. 제9조 (회원의 자격제한) 제8조에 규정된 회원의 자격을 보유한 자일지라도 다음에 해당하는 경우, 공단은 그 회원자격을 제한할 수 있다. 1. 심신질환이나 전염성 질병 또는 문신 등으로 다른 회원에게 피해를 주거나, 혐오감을 느끼게 하는 부적합자에 대하여 공단은 그 회원자격을 제한할 수 있다. 2. 공단(당해 체육시설)의 제규정을 위반하여 회원자격이 소멸된 경우, 회원의 자격을 한시적 또는 영구적으로 제한할 수 있다. 제10조 (회원모집) 공단이 회원을 모집하는 방법은 다음과 같다. 1. 회원모집 시기는 기존회원은 매월 18일부터 22일까지, 신규회원은 매월 24일부터이고, 회원모집방법은 기존회원을 우선 모집하고, 잔여인원에 대하여는 선착순으로 모집한다. 2. 회원모집 시기 및 회원모집 방법은 공단이 운영상 필요에 따라 임의로 조정할 수 있다. 3. 회원모집 정원은 당해 체육시설의 최대 수용인원을 초과하지 않는 범위 내에서 공단은 운영상 필요에 따라 임의로 조정할 수 있다. 제11조 (회원가입 신청) ① 공단(당해 체육시설)의 체육시설 및 서비스 이용을 원하는 신청인은 공단이 정한 소정의 회원가입 신청서를 기재하여 제출하고, 사용료를 납부함으로써 회원의 자격을 갖게 되며, 회원가입신청서를 제출하는 경우 이용약관에 동의한 것으로 간주한다. ② 회원가입 신청은 신청인 본인이 직접 신분증을 지참하고 당해 체육시설에 내방하여 접수하는 것을 원칙으로 하며, 대리 신청시 대리인은 반드시 신청인의 신분증을 지참하여야 한다. ③ 회원가입신청서의 기재내역이 사실과 다르거나, 고의 또는 부주의로 누락된 경우 이로 인한 불이익은 회원이 부담하여야 한다. ④ 회원가입신청서의 기재내역이 변경되었을 경우, 회원은 이 사실을 소정의 양식에 의해 공단(당해 체육시설)에 통보하여야 하며, 이를 태만히 함으로써 발생하는 불이익은 회원이 부담하여야 한다. 제11조의1 (회원정보 수집과 이용) ① 공단은 회원가입신청시 회원으로부터 정보수집?이용에 대한 동의를 받아 회원가입신청에 필요한 정보를 수집할 수 있다. ② 공단은 체육시설 운영상 필요한 경우 회원으로부터 제공받은 정보를 이용할수 있다. 제12조 (사용료) ① 사용료는 동작구체육시설설치및운영에관한조례 및 동조례시행규칙에서 정한 기준에 따른다. ② 사용자별, 이용시간대별, 강습프로그램별 사용료의 할증 및 할인율은 동작구체육시설설치및운영에관한조례와 관계법규에서 정한 기준에 따른다. ③ 공단은 적법한 절차를 거쳐 사용료를 변경할 수 있으며, 이에 대한 공지는 적용일자 15일 전부터 안내데스크에 게시하는 것을 원칙으로 하되, 이용기간이 종료된 후부터는 인상된 회비를 적용한다. ④ 사용료의 납부는 일시불 선납을 원칙으로 하며, 별도의 납입일정은 공단이 제시하는 일정에 따라야 한다. 제13조 (회원증) ① 제8조 및 제9조의 규정에 의해 회원의 자격을 갖춘 회원에 한해 공단은 회원증(카드)을 발급하며, 회원은 체육시설 이용 전 반드시 안내데스크에 회원증을 제시하여야 한다. ② 회원증은 회원증(카드)에 명시된 회원 본인 이외에는 사용할 수 없으며, 양도, 양수 및 명의 변경은 원칙적으로 불허한다. ③ 회원은 회원증(카드)을 분실이나 훼손시에는 지체 없이 공단(당해 체육시설)에 통지하고 재발급을 받아야 한다. ④ 회원증(카드)은 공단 체육시설 최초 이용시 무료 발급하며, 재발급 시에는 공단이 정한 소정의 발급 수수료(1,000원)를 납부하여야 한다.


제14조 (사용료의 반환) ① 회원이 사용허가를 취소할경우에는 사용료의 반환을 요청할 수 있으며, 사용료의 반환은 다음과 같다. 1. 재난, 재해 등으로 사용이 취소 또는 정지된 때에는 취소·정지된 기간의 사용료 전액 반환 2. 사용허가를 받은 자가 사용개시일전까지 그 사용을 취소한 때에는 사용료의 10% 공제 후 반환 3. 프로그램 사용 개시일 이후 사용을 취소한 때에는 취소일까지의 사용일수에 해당하는 금액과 총 이용료의 10%를 공제 후 반환 ② 전1항제4호에의한 사용료 반환시 사용개시일 공제금액 기준은 주2회 이상은 30일기준으로 하고, 주1회는 월 사용료를 4회 기준으로 횟수 계산한다 ③ 사용개시일 이라함은 계약내용이 이용횟수로 정하여진 경우에는 최초 이용일로 하며 계약내용이 기간으로 정하여진 경우에는 기간이 시작되는 초일을 말하며 일반적으로 매월1일 개강일임으로 초일은 매월 1일로 정한다 ④ 사용료 반환 신청은 회원 본인이 직접 공단(당해 체육시설)의 소정 양식의 사용료 반환신청서를 작성하는 것을 원칙으로 하며, 대리인이 반환 신청시에는 대리인은 반드시 회원의 신분증과 대리인 신분증을 지참하여야 한다. ⑤ 기타 정하지 않은 사항은 당 공단 사용료반환처리지침에 따른다. 제15조 (프로그램 및 시설운영의 변경) ① 사용료의 정산은 변경을 희망하는 프로그램 사용료와의 차액을 정산함을 원칙으로 한다. 다만, 프로그램의 변경은 변경을 희망하는 프로그램에 결원이 있는 경우에 한한다. ② 체육시설의 운영시간은 평일 개장은 06:00부터 폐장은 22:00을 원칙으로 하되, 공단은 필요한 경우 이를 조정할 수 있으며, 이에 대한 공지는 적용일 15일 전부터 공단 홈페이지, 안내데스크 및 게시판에 게시하는 것을 원칙으로 한다. ③ 공단은 사전에 정한 정기휴관일 이외에 행정지시, 또는 시설의 정비 및 보수, 기타 운영상 불가피한 사유가 발생할 경우에는 휴관 또는 휴장을 실시할 수 있다. ④ 전3항에 의한 휴관 또는 휴장을 할 경우 공단(당해 체육시설)은 회원에 대하여 이 기간에 대한 사용료를 일할 계산하여 반환할 수 있다. 제16조 (회원자격의 소멸 및 일시정지) ① 회원이 공단(당해 체육시설)에 사용료의 반환을 신청하였을 경우, 회원자격은 자동으로 소멸된다. ② 다음 각호 1에 해당하는 경우, 공단은 회원자격을 일시정지 또는 소멸시킬 수 있다. 1. 회원이 소정의 월 이용료를 납부하지 아니한 경우 2. 회원증을 타인에게 대여하거나 공단의 승인 없이 양도, 양수하였을 때 3. 공단의 명예를 훼손시키고 체육시설 및 서비스 이용질서를 문란하게 하였을 때 4. 강습질서, 배타적회원화합, 부당금액 징수 등의 행위를 하거나 했던 경우 5. 공단이 정한 약관 및 기타 제규정(회원준수사항, 안전수칙 등)을 위반하였을 때 제17조(시설이용 및 휴관) ① 시설의 이용은 다음과 같다. 1. 회원이 시설 이용시에는 반드시 공단(당해 체육시설) 관계직원에게 회원증(카드)을 제시 하여야 한다. 2. 회원의 시설 이용은 영업시간 내 등록된 당해 프로그램에 한하여 1회 이용을 원칙으로 한다. ② 유료 보관함의 이용과 관련하여서는 개인사물함이용약관에 따른다. ③ 체육시설의 휴관일은 다음과 같다. 1. 체육시설의 휴관일은 일요일, 국경일 및 법정공휴일, 근로자의 날, 공단창립기념일, 기타 정부 또는 공단에서 지정한 날로 한다. 2. 공단은 휴관일 중 필요한 경우 개관일을 지정하여 운영할 수 있다. 3. 공단은 천재지변, 회원의 안전과 원활한 이용을 위하여 필요한 시설의 개·보수 등 기타 부득이한 사유가 발생한 경우에는 당해 체육시설의 전부 또는 일부의 이용을 제한할 수 있다. 4. 시설운영상 시설의 개·보수를 위해 휴관할 경우, 그 기간 및 내용은 당해 체육시설 게시판에 공지한다. 제18조 (손해배상) ① 공단이 운영하는 체육시설(물)에 의해 사용자가 신체상, 재산상의 피해가 발생한 경우, 공단은 그 손해를 배상한다. 다만, 그 손해가 천재지변 등 불가항력으로 인하여 발생한 경우 또는 그 손해의 발생이 사용자의 고의 또는 과실로 인한 경우에는 그 배상의 책임이 면제 또는 경감된다. ② 사용자의 고의 또는 중대한 과실로 인하여 체육시설물 또는 기기의 파손 등 당해 체육시설에 손해가 발생한 경우 사용자는 이를 배상하여야 한다. 제19조 (귀중품의 보관) ① 사용자는 공단(당해 체육시설) 관계자에게 자신이 휴대한 귀중품의 보관을 요구할 수 있으며, 공단(당해 체육시설)은 특별한 사정이 없는 한 사용자의 귀중품을 안전하게 보관한 후 반환하여야 한다. ② 제1항에 의해 보관한 귀중품이 멸실 또는 훼손된 경우 공단은 불가항력으로 인한 것임을 입증하지 못하면 그 손해를 배상하여야 한다. ③ 사용자가 보관을 의뢰하지 않은 귀중품이 멸실 또는 훼손된 경우, 공단(당해 체육시설)의 책임 있는 사유로 멸실 또는 훼손된 경우를 제외하고는 공단은 그 손해를 배상하지 않는다. ④ 사용자는 보관의뢰 시 귀중품의 내용(수량,품목,가액)을 명시하여 공단(당해 체육시설)에 보관을 의뢰하지 않으면, 멸실 또는 훼손으로 인한 손해를 배상하지 않는다. ⑤ 기타 사용자의 귀중품 보관에 관한 사항은 상법 제151조 이하의 규정을 준용한다. 제20조 (기타) 이 약관에서 규정하지 아니한 사항은 관계법령 및 거래 관행을 고려하여 신의성실의 원칙에 따라 공단과 사용자가 합의하여 해결한다.


지금 막바지 작업을 한창 하고 있는 ‘사이 시리즈’의 표지 디자인 이야기를 좀 해볼까 합니다. 먼저 ‘사이 시리즈’가 어떤 책인지부터 간단히 소개를 해보자면, 이화여대 이화인문과학원 탈경계연구단에서 기획하여, ‘사이, 경계에서 생성되고 있는 새로운 존재와 사유를 그려 보고 발굴하는 책들’이라는 콘셉트로 경계 지워지지 않는 ‘사이’에서 일어나는 무수한 생각들, 말끔히 포착되지 않는 이질성의 사유들을 다루며, 앞으로 10여 권 넘게 이어질 시리즈입니다.
그 중 1~3권이 동시 출간으로 첫 스타트를 끊게 되어, 시리즈 전체를 아우를 아이덴티티와 각 권의 주제에 맞는 디자인이 함께 요구되는 작업이었습니다. 각 권의 타이틀은 다음과 같습니다.


2권 : 텍스트와 이미지 사이 / 보는 텍스트, 읽는 이미지
3권 : 매체와 지각 사이 / 매체, 지각을 흔들다
‘탈경계인문학’이라는 기획 아래 다루는 분야들이 상당히 광범위해서 각기 다른 주제를 담고 있는 이 책들을 어떤 공통분모로 묶어낼 수 있을지가 하나의 중요한 과제였고, 또 하나는 주체, 타자, 여성, 텍스트, 이미지, 매체, 지각 등과 같은 각 권의 제목요소들을 드러낼 만한 이미지가 있어야 하는데 구체적인 이미지를 떠올리는 게 쉽지 않아 초반 아이디어 구상에서 작업의 실마리를 찾는 데 좀 어려움을 느꼈던 것 같습니다.


디자인 프로세스는 본격적인 시안 작업에 들어가기 전, 편집자로부터 받은 디자인 의뢰서와 원고를 꼼꼼히 읽고 이해하여 책의 전체적인 인상을 머릿속에 제대로 옮겨 그리는 일에서부터 시작됩니다. 여기에는 기본적인 팩트(fact)부터 잠재되어 있지만 디자인의 단서가 될 수 있는 생각들까지, 디자인 초안을 그리는 데 필요한 무수한 텍스트들이 숨어 있습니다. 그 속에서 디자인의 뼈대가 될 만한 구체적인 ‘키워드’들을 추출하게 되는 것이지요.
모든 창작하는 일이 그렇겠지만, 글자로만 존재하는 생각들을 이미지의 형상으로 펼쳐 보인다는 것은 참으로 가슴 두근대는 일이면서도 한편으론 꽤 어려운 작업임을 매번 느낍니다. 이번 작업을 하면서도 손으로 마우스질은 열심히 하고 있는데, 어느 것 하나 마음에 확신이 서지 않아 참으로 막막했던 기억이 납니다. “직관적으로다가 한번 질러봐...”하는 생각으로 백면에 사선 하나를 딱~ 긋고 한참을 바라보다가 원고 한번 읽어보고, 선 한번 쳐다보고, 다시 원고 한번 읽어보고, 선 한번 쳐다보고...를 반복하며 한숨만 푹푹 내쉬기도 했습니다.ㅎ_ㅎ
그러다 지..지푸라기라도 잡는 심... 아니, 머리도 식힐 겸 해서 서점에 나가 다른 책의 표지들(제가 작업하고 있는 책과 공통분모가 있을 것 같은 책들)을 찾아 이리저리 기웃거리기도 했습니다. 그렇게 바깥 시장을 구경하다보니, 책상 앞에 앉아 컴퓨터와 혼연일체가 되느라 잔뜩 경직되어있던 신체에 조금씩 환기가 되면서, 지금 내 작업이 어디쯤 와 있는 것인지, 무얼 잘못 그리고 있는 것인지, 빠뜨린 부분은 없는지... 등을 생각하게 되더군요.


다시 모니터 앞으로 돌아온 저는... 핵심 키가 될 수 있는 문제를 부차적인 부분으로 여기고 있었음을 깨닫게 되었습니다. ‘A와 B 사이’라는 문구를 봤을 때, 처음에는 A와 B의 자리에 주제를 잘 드러낼 만한 임팩트 있는 이미지를 찾는 것이 우선이고, 그것들의 배치나 표현방식, 전체적인 구조를 어떤 식으로 할 것이냐에는 그리 큰 비중을 두지 않았던 것 같습니다. 하지만 매 권마다 주제에 맞춰 이미지의 선택틀도 확확 바뀔 터인데, 이미지들이 담길 그릇에 대한 분명한 정의 없이 그때그때 주제에 맞는 좋은 이미지만을 찾는다면, 그것들은 각각 다른 결을 갖게 되어 결국 시리즈로서의 힘은 약해지게 될 것입니다.
그렇다면 10여 권 넘게 이어질 시리즈라는 걸 고려했을 때, A와 B 자체를 드러내는 데 올인하는 것보다는 그것들 간의 ‘관계’, 그것들이 담겨질 ‘배치’와 ‘구조’를 만드는 것이 더 중요한 문제라는 걸 알 수 있었습니다. 이미지를 비롯한 모든 개별 요소들이 어떤 방식으로, 어떤 모양새로 엮여 들어갔을 때, 어떤 형태로 놓였을 때 ‘사이 시리즈’만의 정체성을 가질 수 있는지를 보여줘야 합니다.
그래서 저는 각 권에서 다루고 있는 주제를 상징적 혹은 은유적으로 드러낼 수 있는 1컷의 대표 이미지를 사용하기로 하고, 그것이 ‘놓이는 형태’, 패턴이 되는 그래픽 요소나 타이포와의 ‘관계’에 집중하면서 작업을 진행했습니다. 그리하야 아래의 1차 시안들이 나왔습니다.
각 권의 메인이미지는 모노톤으로 톤을 맞춰 풀컷으로 사용하거나 패스이미지*를 사용하고, 선이나 면, 프레임 등의 그래픽 요소와 타이포의 배치에서 각 안들의 분명한 아이덴티티가 느껴질 수 있도록 했습니다.
이 책은 모든 경계 지워진 것들의 ‘사이’를 읽고 밝히는 기획 시리즈의 일환으로 준비되었다. 주어진 과제로 여기서 읽어 내야 할 ‘사이’는 ‘주체와 타자 사이’이이다. ‘사이’라는 개념은 두 영역들의 경계가 단지 날카로운 선으로 그어지는 것이 아니라, 그 경계에 틈새와 여지가 있다는 걸 보여준다. 섬처럼 떠 있는 주제의 경계 선 밖의 타자가 아니라, 주체와 타자의 관계, 역학, 소통 가능성과 불가능성, 표상 가능성과 불가능성이 이 주제 안에 있다.


주체와 타자의 문제를 다루기 시작하면서 앞서 조심해야 할 표상이 있다. 그것은 ‘타자’를 특정한 방식으로 규정하고 재현하는 것이다. 흔히 타자의 문제를 이야기할 때 우리는 이주자, 난민, 소수자 등과 같이 주변화된 특정 집단을 연상한다. 많은 글들이 이와 같은 특정 집단을 다루면서 ‘타자’ 개념을 사용한다. 그들이 ‘타자’라는 것이다. 그러나 이 책은 주체와 타자의 개념, 그리고 주체와 타자의 관계를 다루면서 타자를 특정 집단으로 ‘동질화/정체화’하여 고정하는 것을 경계하는 것에서 출발한다. 타자성은 본질이 아니라 위치이며, 고정된 속성이 아니라 맥락적 구성물이다. 따라서 한 개별자 안에도 주체와 타자의 위치, 권력에 의한 주체/타자의 자리매김이 교차한다.
마지막 문장은 디자이너가 주변 세계를 바라보고 작업을 대하는 ‘시선’이 어떠해야 하는가라는 문제에서 바람직한 생각의 기준이 될 수 있는 말이 아닐까 싶습니다. 디자이너의 눈으로 바라보는 세상 모든 것에도 고정된 속성이란 없으며, 모든 개별 요소들은 그것이 놓여진 위치에 따라, 무엇과 어떤 관계로 엮여지느냐에 따라 이전과는 다른 새로운 존재, 즉 새로운 정체성을 지닐 수 있기 때문입니다.
이와 비슷한 맥락으로, 예전에 다니던 회사에서 정기간행물 작업을 하면서 대표님께서 함께 작업하던 디자이너들에게 강조하셨던 말씀이 생각납니다.
“디자인은 균형이다. 이웃하고 있는 관계들 간의 균형. 개별 요소 하나하나만을 놓고 얘기하는 건 소용이 없다. 전체와 부분, 앞과 뒤의 관계, 흐름, 구조를 읽고 그것들을 하나의 시스템으로 구축하는 능력이 중요하다. 뭔가 파격적인 걸 하고 싶다면 컨셉부터 달라야 한다.”


그렇습니다! 배치와 무관한 고정된 실체란 없다는 말, 위치에 따라 자리매김에 따라 다른 이름이 부여될 뿐이라는 말이 그제서야 실감나는 순간이었습니다.
그렇다면, 개별 요소들을 어떻게 기존의 모습, 익숙한 배치에서 벗어나 다르게 구성할 수 있을까요. 어떻게 다른 관계를 생성하고 변형시킬 수 있을까요. 그러면서도 무조건 다르게, 낯설게가 아닌, 담아야 할 것들을 온전히 담아낼 수 있을까요. 이러한 질문들이 앞으로 저의 작업 가운데 계속해서 솟구쳐 나와야 함을 느끼게 된 시간이었습니다.
새로움을 창조하는 것, 일상을, 익숙함을 낯설게 만드는 모든 것은 어떤 다른 차원에 존재하여 그 지점에 도달해야만 얻을 수 있는 것이 아니라, 이미 존재하는 것들의 재배치, 끊임없는 탈코드화에 의해서 가능한 일일 것입니다. 다람쥐 쳇바퀴 도는 것 같은 지루하고 획일적이고 불안한 삶의 패턴에서 벗어나 스스로 ‘다른 일상’, ‘다른 삶’을 기획하고 창안하고자 하는 의지. 거기서부터 출발하기 위해 늘 애써야겠습니다.


시작이 반이라고들 한다. 무슨 일이든 그 처음이 어렵다는 소리다.
도심과는 동떨어진 서킷에서 라이선스를 취득하는 것은 정말 '큰 일'이다. 취득 과정 자체는 어렵지 않다. 하지만 이를 결심하고 실행에 옮기기까진 많은 어려움이 있다.
전라남도 영암군도 강원도 인제군도 낯설긴 마찬가지. 초행길인 것을 감안하면 넉넉잡아 동틀 무렵엔 출발해야할 것 같다. 평일 동안의 격무로 지친 몸은 토요일 새벽, 도통 말을 듣지 않는다. 어렵게 눈을 떠보지만 '10분만 더'의 유혹에 빠지기 십상이다. 그런데 거짓말처럼 서킷에 도착하는 순간 정신이 또렷해진다. 인제군의 맑고 시원한 공기 덕분일까, 영암군의 바다내음 덕분일까.


날씨가 더워지면 고생은 배가된다. 창문을 모두 닫고, 에어컨도 켜지 않은 채로 엔진회전수를 높여가며 달리다보면 실내온도는 섭씨 45도를 넘어서기 일쑤다. 헬멧과 글로브, 긴팔 상의와 긴바지가 의무다보니 한번 차를 타고 나오면 온 몸이 땀에 젖는다.
비가 내리면 좀 덜 더울까 싶지만 그렇지 않다. 숨을 내쉴 때마다 안경엔 습기가 차고, 젖은 노면에 좌우로 춤 추는 차를 통제하다보면 더위의 땀과는 또 다른 서늘한 땀이 등줄기에서 흐른다.
1세션(20~30분) 주행에 보통 5만원이 소요된다. 유류비의 경우 차량의 유종에 따라 천차만별이다. 안전장구도 제품에 따라 가격대가 다양하다. 허나 경기에 출전하는 것만 아니라면 십만원 안팎의 오토바이 헬멧을 착용하든 기백만원의 카본 FIA(국제자동차연맹) 인증 헬멧을 착용하든 개인의 자유다. 서킷에서 임대해주는 헬멧을 썼다고 해서 느린 것도 아니고, 2016 시즌 F1 챔피언인 니코 로즈버그가 사용하는 헬멧을 썼다고 해서 빠른 것도 아니다. 이처럼 소요 경비의 경우 차량과 오너의 선택에 따라 천차만별이겠지만, 모든 것을 최소화한다고 했을 경우 '음주가 포함된 저녁약속'을 1~2회 정도 참으면 가능하다.
장거리 운전 끝에 서킷에 도착하면 기진맥진할 만도 하다. 그런데 막상 도착하면 거짓말처럼 정신은 또 또렷해진다. 처음엔 공기 때문일거라 생각했을지라도 그것 만이 다가 아닌듯 하다.
신나는 주행 이후엔 성찰의 시간이 필요하다. 기다릴 때 기다릴 줄 알아야 빨라질 수 있다.
총 중량이 1톤을 넘어 2톤에 가까운 한 덩어리를 이리저리 움직이며 자신과 자신의 차의 한계를 알아가는 것은 큰 깨달음을 준다. 단순히 관성과 하중이동, 횡가속도 등 물리학적 깨달음이 아닌 인문학적 관점에서의 깨달음까지 말이다.
'빠름'을 추구하는 모터스포츠지만 아이러니하게도 기록 경신에 나서기 위해선 '기다림'이 필수다. 하중이 실리고 차가 돌아나가 비로서 가속을 할 수 있는 시점까지, 억겁 같이 느껴지는 시간동안 차분히 기다려야 한다.
'빠름'을 추구하는 모터스포츠지만 아이러니하게도 기록 경신에 나서기 위해선 '기다림'이 필수다. 하중이 실리고 차가 돌아나가 비로서 가속을 할 수 있는 시점까지, 억겁 같이 느껴지는 시간동안 차분히 기다려야 한다. 무조건 액셀레이터만 밟는 것이 다가 아닌 것이다. 물론, 그 억겁은 실제로는 1~2초 안팎이다. 그런데 그 1~2초 사이 자신의 판단과 행동은 결국 모이고 모여 랩타임이라는 결과로 냉정하게 드러난다.
모터스포츠는 다른 스포츠나 취미활동과 마찬가지로 본업에 충실할 수 있도록 만들어주기도 한다. 한 주 또는 한 달, 일상에서의 스트레스를 말끔히 날려줄 수 있는 기회인 것이다.
"사람들은 이 레이스를 두고 부자들의 스포츠라고 떠들지만 꼭 그렇지만은 않다. 레이스는 내게 있어 일에 충실할 수 있도록 만들어주는 추진제 같은 역할을 한다"
"월요일 아침이면 다들 일터로 나가야 한다." 해외에서 모터스포츠를 즐기는 한 나이 지긋한 어른이 어느 인터뷰에서 한 말이다. "사람들은 이 레이스를 두고 부자들의 스포츠라고 떠들지만 꼭 그렇지만은 않다. 레이스는 내게 있어 일에 충실할 수 있도록 만들어주는 추진제 같은 역할을 한다"는 것이다.


적재적소 인재등용·신상필벌은 바른 정치를 펴나가는데 있어서 필수 조건이다. 그러므로 순자는 무능한 왕족들이 바른 정치를 문란화 시키는 것을 배격하고 인재 본위의 등용을 주창하였다. 이는 계급 타파를 말한 것이 아니라 사회적 직위·신분 제도를 고수하기 위한 것이었다. 그의 주장은 모순이 아니라 제도와 형식의 완성이라고 말할 수 있다.
순자는 문식(文飾)이란 말을 많이 사용하고 있다. 문식이란 실속 없이 겉만 그럴듯하게 꾸미는 것이라고 말할 수 있다. 그러나 순자는 사용하는 데 따라 뉘앙스를 달리하고 있다. 그 원뜻은 문화성 또는 외형미란 뜻이다. 이것은 만민의 정서를 통일하자는데 그 의의가 있었다. 먹고 입고 생활하며 삶을 영위하는 데는 신분 등차에 따라 일정한 제한을 가했다. 행동과 생활 방식, 사회적 행사도 어느 정도 규범이 서 있어야 통제되어진다는 것이었다. 여기에 하나의 문화적 시설, 생활의 미적 장식, 정서의 쾌락을 더해 줌으로써 용기를 북돋아주고, 인화를 도모하며, 순수한 감정을 길러 주고, 경건한 기풍을 길러 주되 빗나가지 않도록 선도해 보자는 것이었다. 그러면서 사회의 질서를 더욱 즐겁게 받아들이도록 하자는 것이었다. 또 상하 혼연 일체가 되면서도 각자 다른 분야의 경계를 벗어나는 일이 없도록 하자는 것이다. 다른 하나는 높고 귀한 자리에 있는 사람의 고귀한 모습을 더욱 빛내 보자는 뜻도 있는 것이다. 이것은 의식의 중요성과 음악의 교화적 가치를 중요시함을 강조하는 것이다.
이것이 그의 예론을 위시해서 악론·부국·군도·왕제도 등 각 분야에 한 줄기로 일관되게 내포된 사상이고, 또 분야에 맞게 산재해 있는 이론들인 것이다. 예에 대한 사상이 바른 정치의 사상이 되고, 이것이 현실 정치로 실현되어 국가 제도가 완비될 때, 그리고 적재적소·신상필벌, 사회적 각 분야의 경계 확립 등 구체적인 실현단계에 이르면 법가의 사상인 법치주의와 합치하게 되는 것이다. 물론 거기에는 왕도와 패도 같은 차이가 있을지 모르나 순자는 유가에서 출발하여 법가로 귀결되어지는 사상가라고 말할 수 있다.
실례로 장례에 대한 그의 설명은 아주 상세하다. 그 절차와 의식·범절이 세밀한 데까지 미치고 있는 것을 볼 때 그의 생활정치, 바른 정치에 대한 관심을 엿볼 수 있다. 그가 절차의 원리로 설명한 방법은 ‘변이식(變而飾) 동이원(動而遠) 구이평(久而平)’이란 것이다. 이는 곧 ‘변한다는 것은 수정한다는 것이고, 움직임은 제도가 따라가지 못하니 영원히 잘 보완하여 다스려야 한다’는 것이다. 이것은 의식의 진행에 따라 시신을 장사 지내기 전에 관에 넣어 일정한 곳에 안치하고, 거두어들이고, 시대나 상황이 변할 때마다 의식을 가꾸어서 보완해야 한다는 것이다. 그것은 가꿈이 없으면 보기 흉하고, 흉하면 슬픔을 표현하는 것이 성의 없는 가식으로 보이기 때문이라는 것이다. 시신을 거두어 머리·팔다리를 바로 잡아 모시는 장소에서 빈소로, 빈소에서 묘지로 시체를 옮길 때마다 현실과 거리는 점점 멀어진다는 것이다. 그것은 늘 가까이 있으면 익숙해지고, 익숙해지면 시들해서 잊어버리고 그렇게 되면 경건한 마음을 잃는다는 뜻도 있는 것이다. 시간이 흐름에 따라 여러 가지 제례의 절차가 있는 것은 차차 시일이 가면 평시로 돌아오게 한다는 것이다. 처음에는 산 사람에게 대하듯 예를 표하고, 다음에는 형식만 있고 실용성이 없는 물건을 사용하고, 나중에는 다 매장하고 오는 과정은 처음에 살아있는 것처럼, 이후에는 죽은 사람에게 대하는 예의 과정을 거쳐서 죽음을 마무리 한다는 것이다. 이것은 기구·격식·공물·의식 하나하나가 다 움직일 수 없는 의미를 가지고 있다. 상중에 있어서 절차와 과정을 주기로 정한 것은 주기가 되면 모든 만물이 다시 제 계절로 돌아오는 순환 때문에 상을 끝내고 죽은 사람과 함께 지내다가 삶의 현실로 돌아온다는 의미다. 그러나 부모의 상은 특별히 애통하고 슬픔이 크기 때문에 간단하게 끝날 수 없어 일 년을 넘기는 과정을 거치는 것이다. 그러나 그것으로도 끝날 수 없다. 그렇다고 언제까지나 일상생활로 돌아오지 아니할 수도 없다. 그런 까닭에 성현들이 그 절차에서 삼년을 허락하고 그 이상은 금했다는 것이다. 이것을 표준으로 친소의 등급에 따라 상례에서 정한 오복의 제도를 마련했다는 것이다. 당시로는 이것이 극히 합리적이어서 털끝만큼도 가감 할 수 없는 규범이고 절차였던 것이다. 단 한 가지 절차라도 흐트러뜨릴 수 없다는 것이다. 이것은 어느 때부터 누가 만들어낸 법도인지는 아무도 모르지만 시대적인 변천에 따라 변화하면서 규범화했다는 것이다. 또한 여러 왕이 지켜 온 만세의 법칙이기고 하다. 순자가 예에 대한 형식과 제도를 완성했다는 것도 이만하면 최선을 다한 노력이라고 할 수 있다. 이러한 형식과 절차, 그리고 제도는 예절 교육에 미치는 영향력이 큰 것이어서 어떠한 종교보다도 강했다고 할 수 있다.
우리나라도 유교의 예를 받아들인 후 몇 백년간을 생명처럼 여기고 지켜 왔었다는 사실만 생각해도 그 영향력은 실로 놀랄 만하다고 할 수 있겠다. 그리고 당시에는 예가 하나의 규범이고 국가의 제도로서 통치자의 관리 하에서 그 실천이 요구될 때 그것은 법치주의가 되고 학술·사상의 엄격한 통제가 되는 것이다. 이것이 국가를 지탱하고 다스리는 근본이 된다는 것을 알 수 있다.


아직 패딩을 벗지 못한 채, 3월호 마감에 한창인 2월 중순이지만 이번 주말제안 만큼은 봄 분위기 물씬 나는 곳으로 인도해드릴까 합니다.
현재는 사진 촬영을 취미로 하시고, 패러글라이딩과 스쿠버다이빙, 등산 등 온갖 레저를 낙으로 삼으셨으며 이번 주말에는 온통 눈 세상으로 변한 대관령으로 ‘출사’를 꿈꾸시는 저희 김천기 형님 말로는 벌써 제주도에서는 꽃 소식이 들려왔다고 합니다.
당장이라도 봄을 맞으러 남녘땅으로 달려가고 싶지만, 여러 가지 사정이 여의치 않은 분과 함께하는 마음으로 식물원과 수목원 나들이를 제안 드립니다.
아직 봄기운은커녕 앙상한 나뭇가지가 을씨년스러울 거 같다고요? 가만가만 들여다보세요. 곧 피어날 봄을 준비하는 식물들의 안간힘을 느끼실 수 있을 거예요. 게다가 사시사철 푸르른 식물을 만날 수 있는 온실도 있으니, 미리미리 봄기운을 채워오기에 이만한 곳이 없다니까요.


살아 있는 한 권의 식물도감 홍릉수목원
식물 공부에 좋은 곳이라 하면 일단 다양한 식물을 보유하고 있어야 한다. 역사가 살아 숨 쉬는 ‘홍릉수목원’은 보유하고 있는 식물들의 수도 남다르니 식물 공부에 뜻을 둔 자녀가 있다면 이곳의 사계를 모두 경험해보는 것도 좋겠다. 홍릉수목원은 한국 최초의 수목원이자 국립산림과학원 부속 전문 수목원으로 우리나라 전역에 흩어져 자라는 여러 나무를 한 곳에 집합시켜놓았다. 때문에 식물, 특히 수목을 공부하고자 하는 이들의 발길을 사계절 내내 불러 모으고 있다.
그중에서도 조경인의 숲에서 홍릉수목원의 가장자리 쪽으로 내려오는 길은 무척이나 아름답다. 특히나 봄에 이 길을 걸어가면 매우 낭만적이다. 왕벚나무 꽃잎 날리는 길에서 사랑 고백을 하면 실패율 제로라고 하니 이 길의 아름다움은 더 설명하지 않아도 알 수 있으리라. 때문에 이 길을 ‘왕벚나무길’이라고 부르고 싶지만 가을에는 단풍으로 또 다른 아름다움을 선사하는 길이라 그렇게 부르는 것이 가을에게 미안할 정도다. 다 내려오면 우측으로 거대한 침엽수가 보이는데 이 또한 홍릉수목원의 명물이다. 우측으로 조성된 화단을 따라 걷다 보면 병아리꽃나무와 황매화 같은 나무와도 조우할 수 있어 심심할 틈이 없다.
살아 있는 식물도감으로 불리는 홍릉수목원 내에서도 1920년대부터 활엽수를 중심으로 조성된 활엽수원은 희귀한 식물을 만날 수 있는 곳이다. 입구 쪽에 자리한 만첩풀또기는 4월 중순경에 분홍색 꽃들이 피어나 관람객들의 인기를 독차지한다. 그 옆쪽으로는 여러 산사나무 종류가 봄이면 하얀 꽃을 피워 마음을 사로잡는다. 가을에는 빨간 열매를 잔뜩 달아 새들의 인기를 끌기에 바쁘다. 홍릉수목원은 현재 총 1백57과 2천35종의 국내 식물 2만여 개체를 수집해 전시하고 있다. 석엽 등 각종 표본 4천2백45종을 소장하고 있으니 수목의 역사를 둘러보고 싶다면 홍릉수목원에 가보자. 오랜 시간 숨 쉬고 있는 수많은 종의 식물과 나무들이 어떠한 이야기를 전하며 어울려 지내고 있는지 품격 있게 느끼고 돌아올 수 있다.


국내 최대의 난대림 집단 자생지 완도수목원
우리나라는 삼면이 바다라 해양성 기후의 영향을 받는다. 해안선을 따라 고위도 지역까지 남부 지방의 식물들이 올라와 자라는 독특한 식물상을 보인다. 남쪽의 따뜻한 곳에서만 잘 자라는 식물들을 만나고 싶다면, 멀다는 핑계는 고이 접어 넣어두고 떠나자.
전라남도 완도군에 위치한 완도수목원은 난대림 집단 자생지로 국내 최대 규모를 자랑한다. 붉가시나무, 황칠나무, 후박나무 등 난대성 식물 7백50여 종이 거의 천연림 그대로 자리 잡고 있다. 때문에 이름표를 달지 않은 풀꽃과 나무들을 더 많이 만날 수 있다.
정문 우측의 푸른 호수 같은 저수지로 안구 정화를 하며 들어서면 교육관리동의 산림전시관과 제일 먼저 만나게 된다. 산림전시관은 3개의 전시실로 구성됐으며, 각종 전시물과 영상물을 통해 ‘난대림’에 대한 전반적인 이해를 돕고 학술적인 현장 체험을 할 수 있다. 제1전시실에서는 한국과 세계의 난대림, 난대림과 기후, 먹이사슬, 부산물에 대한 영상을 관람할 수도 있다. 산림전시실을 나와 그 앞 육림교를 건너면 계절별로 항상 꽃이 피는 사계정원이 나온다. 저수지변에 만들어놓은 수변 테크 아래에서는 물고기들의 움직임이 활기를 더한다.
모든 나무나 풀은 각자 고유의 냄새를 갖고 있지만, 그중에서도 유달리 향기가 짙은 것들이 있다. 이런 방향식물을 한데 모아놓은 방향식물원에서는 서향, 금목서, 로즈메리 등의 식물들이 뿜어내는 각각의 향기를 느낄 수 있다. 마지막으로 완도수목원이 자랑하는 동백나무원과 차나무과원도 놓치지 말자. 동백나무원에서는 애기동백, 흰동백과 카네이션동백, 오색동백 등 다양한 동백 품종을 만날 수 있다. 3월 말에서 4월 초쯤이면 만개한 동백꽃을 관람할 수 있다.


생태계를 이루는 생명의 일원으로서 인간이 다른 생명들과 어떻게 더불어 살아갈 것인가. 이 거창한 화두를 자연학습으로 이해할 수 있는 경기도립 물향기수목원을 살펴보자. 물에서는 생명의 향기가 난다고 한다. 그 기운으로 나무가 자라고 숲을 이루고 종국에 가서는 인간의 삶이 풍요로워지기까지 한단다. 물이 모든 생명의 근원이라면 나무는 인간에게 풍요로운 삶을 보장해준다. 경기도립 물향기수목원은 예로부터 맑은 물이 흐른다 하여 수청동이라 불리는 지역의 특성을 살려 물을 테마로 한 주제원을 3개나 마련해놓았다.
안으로 들어서면 제일 먼저 만경원을 만날 수 있다. 덩굴식물원 같은 곳으로 둥근 터널을 따라 등나무와 으름덩굴 같은 다양한 덩굴식물들을 지나고 나면, 전방에 기다란 메타세쿼이아가 줄지어선 중앙광장이 나온다. 작은 숲길을 연상시키는 이곳에서 조용히 바람 소리를 들어보는 것도 좋겠다. 아이들과 함께 가기에 좋은 미로원도 큰 인기다. 나무로 만들어진 미로를 누가 먼저 빠져나와 종을 치는가, 하는 게임도 즐길 수 있다. 즐거운 게임이 끝났다면 산책과 삼림욕을 만끽해보는 건 어떨까. 시원한 그늘과 산책로는 일상의 피로를 지우기에 최적의 환경을 갖췄다. 가족의 손을 잡고 조용히 자연의 향기와 소리에 집중해보자. 가끔 쇠딱따구리가 나무를 쪼는 소리를 들을 수도 있다. 수목원 조망이 가능한 전망대를 지나면 보이는 ‘한국의 소나무원’을 지나치지 말자. 소나무의 친척 나무들도 알아보고 늘 푸른 소나무의 기상도 배워보는 시간을 갖기에 훌륭한 곳이다. 물향기수목원에서의 으뜸은 바로 ‘수생식물원’이다. 환경이 좋다 보니 가끔은 쇠물닭의 새끼가 겁 없이 물에서 올라오기도 하는 등 새들도 많이 찾아온다. 봄이면 이 일대가 왕벚나무와 산벚나무가 피어 낭만 가득한 장소가 되기도 한다.


세계가 인정한 아름다운 수목원 천리포수목원
천리포수목원은 국제수목학회로부터 세계 열두 번째, 아시아 최초로 ‘세계의 아름다운 수목원’으로 인증받은 곳이다. 우리나라 유일의 해안국립공원인 태안해안국립공원에 자리해 서해안의 아름다움까지 덤으로 누릴 수 있다. 봄을 맞아 한껏 자태를 뽐내는 목련류, 감탕나무류와 동백나무류를 비롯해 풍부한 수종들이 기다리고 있으니 망설이지 말고 발걸음을 옮겨보자.
드넓은 만리포해수욕장을 지나 천리포 쪽으로 향하다 보면 좌측으로 천리포수목원의 입구가 나타난다. 이어 잔디광장과 동백원을 지나오면 천리포에서 가장 큰 연못을 만날 수 있다. 주변에는 다양한 색깔과 형태의 목련이 심어져 있으며, 봄에는 수선화, 여름에는 상사화, 가을에는 국화 품종이 군락을 이룬다. 아울러 해마다 약 1백30종의 다양한 철새들이 이곳을 찾기 때문에 생태 여행지로도 그만이다. 가끔 해무가 밀려오면 왕버들의 늘어진 가지와 어우러져 흡사 판타지 영화에 나오는 아주 비밀스럽고 환상적인 경관이 연출된다고 한다. 큰 연못과 작은 연못을 지나 길 한가운데에 자리한 커다란 나무를 찾았다면, 틀림없이 오구나무일 것이다. 봄이면 이 주변으로 크로커스, 설강화 같은 꽃들이 바닥에 피어나 화단을 장식하니 오구나무를 찾는 일은 식은 죽 먹기일 듯.
마침 썰물이라면 천리포수목원을 통해 해변에서 400m 정도 떨어진 무인도인 낭새섬으로 들어가보자. 곰솔을 비롯한 먼나무, 호랑가시나무, 조록나무, 돈나무 등 자생 상록활엽수를 만날 수 있다.


복사꽃 모양의 유리온실 부천식물원
부천시의 상징인 복사꽃을 형상화해 유리온실을 건축한 부천식물원은 자연이 살아 있는 도심 속의 체험학습 공간을 표방한다. 계절별 테마를 바탕으로 다양한 체험을 할 수 있는 자연학습의 장이 마련돼 있는 것이 특징. 재미있는 식물관, 수생식물관, 아열대식물관, 자생식물관, 다육식물관 다섯 개의 테마 식물관은 모두 유리온실 안에 자리하고 있어 계절이나 날씨에 구애받지 않아 가족 단위로 관람하기 제격이다.
식물전시관에는 식물과 인간, 식물의 씨앗, 백두산과 한라산의 식물 등을 주제로 잘 꾸며져 있을 뿐만 아니라 식물체험관을 통해 식물 퀴즈, 퍼즐 놀이, 피톤치드 등을 체험할 수 있다. 그린도서실에는 만화, 아동 서적, 도감류 등 2백 권가량의 책이 비치돼 있어 관심 식물에 대해 보다 깊이 있는 접근이 가능하도록 했다.
모든 테마 식물관과 체험학습을 마친 후에 조금 아쉽다 싶을 때는 인근에 위치한 자연생태박물관과 어린이 동물원을 찾아가보자. 자연생태박물관은 나비들의 사계가 실감나게 전시돼 있다. 아울러 곤충 표본과 진화 과정도 한눈에 볼 수 있다. 공룡 소리의 음향 효과와 공룡 역사에 관한 매직비전이 설치돼 있는 공룡탐험관도 인기. 어린이들이 좋아하는 영상물이 매시간 상영되니 미리 시간을 확인하는 것도 잊지 말자.
서울에서 비교적 가까운 거리에 위치한 부천식물원은 자연생태박물관, 동물원까지 갖추고 있어 알짜배기 체험학습을 할 수 있다. 모든 시설은 아이들이 직접 뛰어다니며 궁금증을 해소할 수 있도록 구성돼 학부모들의 만족도도 꽤 높은 편이다. 아이들이 체험학습에 빠져 있는 동안 엄마와 아빠는 꽃그늘 아래에서 모처럼 로맨틱한 데이트를 나누기에 손색이 없는 곳이다.
주소 경기 부천시 원미구 계남큰길 508


이 호텔에 대한 개요 가져오기폴 미스트랄 광장 근처의 3성급 레지던스 위치
산에 위치한 이 레지던스에서 2km 이내에는 WTC 그르노블, 폴 미스트랄 광장, 그르노블 박물관 등이 있습니다. 레지스탕스와 강제수용소 박물관 및 다우피누아 박물관 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 금연 레지던스에는 피트니스 시설, 사우나, 24시간 운영되는 비즈니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 기타 편의 시설로는 셀프 주차(요금 별도), 회의실 및 콘시어지 서비스도 있습니다. 객실 편의 시설
111개의 객실 모두 냉장고, 전자레인지, 식기 세척기 등을 이용할 수 있는 주방이 갖추어져 있고, 무료 WiFi와 무료 유선 인터넷이 지원되며, LCD TV에서 위성 채널도 시청하실 수 있습니다. 고급 침구, 레인폴 샤워기, 헤어드라이어 등을 이용하실 수 있습니다.정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:레지던스 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 하이파크 레지던스 그레노블
하이파크 레지던스 그레노블에는 사우나, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 행사 시설의 크기는 35 m2입니다. 또한, 그르노블에 위치한 이 레지던스에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 콘시어지 서비스 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 하이파크 레지던스 그레노블 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 총 객실 수 - 111 아침 식사 가능(요금 별도) 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 피트니스 시설 투어/티켓 안내 무료 WiFi 층 수 - 9 회의 공간 크기(ft) - 377 셀프 주차(요금 별도) 사우나 로비에서 무료 신문 제공 엘리베이터 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 회의 공간 크기(m) - 35 준공연도: 2010 24시간 운영 비즈니스 센터 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 레지던스 편의 시설 모두 보기
프리미엄 TV 채널 에어컨 주방 제한된 하우스키핑 욕조만 고급 침구 객실 내 온도 조절기(냉방) 전화 전자레인지 냉장고 무료 WiFi 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 레인폴 샤워기 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 다리미/다리미판 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 HD TV 무료 유선 초고속 인터넷 식기 세척기 암막 커튼 소파베드 크기 LCD TV 객실 내 편의 시설 모두 보기


이 레지던스에서는 사우나 및 피트니스 센터 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 만 12 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 피트니스 시설에 입장하실 수 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 활강 스키 가능 근처에서 크로스컨트리 스키 가능 근처에서 스노보드 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 스키 강습 제공 근처에서 스키 장비 대여 가능 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 레크리에이션 옵션 보기
7박 이상 숙박 시 이 숙박 시설은 숙박 요금을 예약할 때가 아니라 호텔에서 지급하는 모든 예약에 대하여 2박 요금에 해당하는 금액을 미리 결제하셔야 합니다. 예약 완료와 추가 정보는 예약 후 받으신 예약 확인에 나와 있는 정보로 오피스에 연락해 주시기 바랍니다.


tvN 금토드라마 ‘시카고 타자기’(극본 진수완, 연출 김철규)가 대단원의 막을 내렸다. ‘시카고 타자기’는 1930년대, 치열하게 그 시대를 살았던 독립투사들의 삶과 우정을 그려냈다. 해방된 조선에서 미완의 소설을 이어 나가는 세 사람의 이야기는 뭉클한 감동과 묵직한 울림을 선사했다.
배우 고경표는 두 달 동안 시청자를 웃고 울게 만든 ‘시카고 타자기’ 속 극의 중심에서 신율, 유진오 역을 맡아 열연했다. 고경표는 1인 2역을 각각 다른 분위기로 완벽히 소화, 전생과 현생을 이어주는 키플레이어로서 활약하며 극의 몰입도를 높였다.
3일 방송된 ‘시카고 타자기’ 16회에서는 신율의 마지막 퍼즐 조각이 맞춰졌다. 류수현(임수정)을 살리기 위해 밀고를 할 수밖에 없었던 신율은 배신자가 됐다. 이에 조청맹의 강령에 따라 류수현이 신율을 처단한 것. 의연하게 죽음을 받아들인 신율은 스스로를 타자기에 봉인시켰다. 류수현과 서휘영(유아인)에게 용서를 구하기 위해, 서휘영과의 약속을 지키기 위해서였다.
매번 다채로운 캐릭터로 안방극장을 사로잡았던 고경표는 ‘시카고 타자기’에서도 그 진가를 발휘했다. 가려져 있던 실루엣이 드러나며 강렬한 첫 등장을 한 고경표는 극 초반 미스터리한 분위기를 한껏 끌어올렸다. 유령작가가 아닌 진짜 ‘유령’ 작가임이 밝혀지는 순간, 극 중 한세주는 물론 시청자까지 놀라게 만들었다. 특유의 무게감으로 극의 긴장감을 극대화 시킨 고경표의 열연 덕분이었다.
고경표는 미스터리한 분위기와 함께 호기심도 불러일으켰다. 한세주 곁에 머무르며 소설을 끝까지 완성하려는 유진오의 행동, 마지막 회까지 이어져 온 유진오의 죽음에 관한 비밀을 끊임없이 궁금하게 만들었다. 이같이 유진오가 품고 있는 사연을 계속해서 궁금하게 만든 것은 고경표의 섬세한 내면연기가 있었기에 가능했다.
고경표는 판타지적 요소를 본인만의 매력을 입혀 납득시켰다. 80년을 타자기 속에 봉인돼 살아온 유령은 고경표의 연기로 완성된 것이다. 고경표는 장난꾸러기 유령을 능글맞게 표현해 절로 미소 짓게 만드는가 하면 때론 아픔과 비밀을 간직한 유령으로 그의 아픔을 함께하게 만들었다.
신율, 유진오의 우정과 사랑을 그려낸 고경표의 깊이 있는 연기도 빼놓을 수 없다. 고경표의 폭넓은 연기는 안방극장을 흐뭇하게, 아프게, 설레게 했다. 유아인(서휘영/한세주 역)과 마주한 고경표는 능청과 진지를 넘나드는 브로맨스로 극에 활력을 더했다. 임수정(류수현/전설 역)과 마주했을 때는 깊은 눈빛으로 애틋함을 표현, 그의 순정을 응원하고 싶게 만들었다.
고경표의 연기에 매료된 두 달이었다. 미스터리, 유령이라는 판타지적 요소, 진한 여운을 남긴 우정과 사랑까지. 고경표는 단단한 내공으로 캐릭터를 살아 숨 쉬게 만들었다. 이토록 매력적인 유령을 떠나 보내야 한다는 사실이 아쉬울 정도.
극 중 한세주와 전설처럼 시청자도 유진오의 소멸여부에 가슴을 졸였다. 그 마음이 전해진 것일까. 결국 유진오는 한세주의 소설 속에 봉인됐다. 유진오가 두 달간 안방극장에 즐거움을 선사한 만큼, 그의 행복과 환생을 바라는 마음 또한 오래도록 지속될 것으로 보인다.


농림해양수산위원회 소속 홍문표 한나라당 의원은 지난 22일 해양수산부를 대상으로 열린 국감에서 거액의 회사공금을 유용한 이갑숙 한국선급 회장을 오거돈 해양수산부 장관이 비호한 의혹이 있다고 주장했다.
홍 의원은 해양수산부의 선박검사 및 안전검사 업무를 대행하는 한국선급의 이갑숙 회장이 지난 2003년 4월 취임한 뒤 지난해 말까지 거액의 공금을 횡령했다고 밝혔다. 이 회장은 유흥비 2,000여만원, 개인적인 경조사비 2,000여만원, 접대골프비 2,000여만원 등 모두 1억원 이상의 회사공금을 유용한 것이 법인카드 사용내역 및 지출결의서 등을 통해 밝혔졌다.
이에 대해서는 지난 3월 이갑숙 회장의 공금 횡령 등을 폭로해 지난 4월 해고 통보를 받은 홍영웅 한국선급노조 위원장이 증인으로 나와 증언했다.
홍 의원은 또 "오거돈 장관은 지난 2월24일 이갑숙 회장을 만나 한국선급의 부산 이전을 부탁했고 다음날인 25일 노조와 협의없이 이 회장 전권으로 한국선급의 부산 이전이 전격 결정됐다"며 "이는 차기 부산시장 당선을 위해 장관 재임 시절 무리하게 한국선급의 이전을 추진한 것으로 보인다"고 밝혔다. 이에 홍 의원은 오거돈 장관과 이갑숙 회장의 비리 및 비호 의혹에 대한 철저한 조사와 함께 의혹사실이 확인될 경우 장관직을 자진사퇴해야할 것이라고 주장했다.
한편, 해양수산부는 한국선급노조가 지난 13일부터 해양수산부앞 1인시위를 시작하자 "시민들에게 배포한 전단지 내용 중 '한국선급과 이갑숙회장을 비호하는 해양수산부 오거돈장관의 무책임한 처사'와 같은 표현은 시민들에게 오해를 줄 수 있으므로 정정하여 줄 것을 요청"하며, "향후 명백한 근거없이 정부를 비방하는 행위에 대해 엄중 조치할 것"이라고 밝힌 바 있다.


기존의 힐링 카페와 달리 비행기 일등석을 체험할 수 있는 이색 수면·힐링 카페도 인기다. 일명 퍼스트 클래스, 말 그대로 비행기 일등석에 앉아 편안하게 쉬면서 최상의 기내 서비스를 받는 기분을 낼 수 있다.
초대형 항공기 에어버스 380의 일등석을 구현한 객실에 전신 안마의자와 눈의 피로를 풀어줄 눈 안마기가 준비돼 있다. 여기에 고급 원두로 내린 커피와 국산 한방차, 허브티가 무료다. 이쯤 되면 정말 비행기 일등석이 부럽지 않다.
위생을 위해 덧신과 안대, 물수건, 시트커버 등을 제공하며, 모든 좌석에 개별 커튼을 설치해 독립된 공간에서 편안한 휴식을 취할 수 있다.


낮잠을 즐기는 곳이 수면 카페만 있는 게 아니다. 점심시간을 이용해 낮잠을 즐기는 직장인들을 위해 여의도 CGV는 지난해 3월부터 점심시간을 이용해 휴식을 취할 수 있는 ‘시에스타(Siesta)’서비스를 하고 있다.
시에스타는 여의도 일대 직장인들로부터 선풍적인 인기를 끌고 있다. 이용률도 꾸준히 증가해 시행 초기 대비 약 65% 이상 늘었다.
매주 월~목요일, 오전 11시 반부터 오후 1시까지 운영하는 시에스타는 리클라이너 좌석이 비치된 프리미엄관(7관)에서 최대 90분 동안 낮잠을 즐길 수 있다. 좌석 포함 음료, 담요 및 슬리퍼도 제공한다. 이용 가격은 1만 원.
시에스타 서비스를 제공하는 프리미엄관은 180도까지 각도 조절이 가능하고 쿠션감이 뛰어난 리클라이너 시트를 도입했다. 총 좌석 수는 96석이지만 1인당 두 좌석씩 제공해 최대 48명이 이용 할 수 있다. 조명과 음악 그리고 실내 온도까지 수면을 위한 최적의 환경을 유지한다. 각 구역별로 남성존, 여성존, 커플존을 나누어 더욱 편하게 휴식을 취할 수 있다는 점도 눈에 띈다.
국내 안마의자 시장점유율 1위 기업 ‘바디프렌드’도 수면·힐링카페 사업에 본격 진출했다. 바디프랜드는 지난 6월 서울 을지로에 700만원이 넘는 고급 안마의자 등 총 26대의 안마의자를 설치한 수면·힐링카페를 열었다. 안마의자 제품별로 이용가격이 상이하지만 평균 1인당 1만 5000원(50분)으로 이용할 수 있다. 점심 식사를 포기한 직장인들을 위해 안마를 받으면서 카페에서 따로 머핀이나 베이글 등을 즐길 수 있도록 마련했다.
이 밖에도 숙면에 도움을 주는 앱도 인기다. ‘굿슬립’은 뇌파 사운드를 분석해 상황에 맞는 수면 조건을 조성해 편안한 잠을 잘 수 있도록 설계됐다. 특히 점심시간이나 짧은 시간 수면을 취할 경우엔 ‘낮잠 모드’로 설정하면 알파파를 유도해 긴장이나 불안감, 피로감을 없애 숙면을 취할 수 있도록 도와준다.


지난 토요일, 제39주년 5·18민주화운동 기념식에서 문재인 대통령은 울먹이는 기념사로 민심을 울렸다. 37주년에 이어 두번 째 5·18 기념식에 참석한 문 대통령은 이번에도 울림이 있는 기념사를 했다. 어쩌면 저리 속시원하게 구구절절 옳은 말만 할까. 머리가 쭈뼛 설 정도로, 가슴에 찡한 감동의 파동이 느껴졌다.
마침 그날, 서울에서는 노무현 전 대통령의 서거 10주기 추모 문화제가 열렸다. 5·18 기념식이 끝나고 무심히 유튜브를 뒤적이다 추모 문화제를 중계하는 동영상을 우연히 찾아 끝까지 봤다. 생전의 삶을 들여다볼수록, 시간이 갈수록 노 전 대통령이 그리워진다.
그나마 다행스러운 점은, 노 전 대통령은 10년 전 우리 곁을 홀연히 떠났어도 그의 친구는 바람대로 대통령이 돼 '5월 광주'에서 대한민국의 민주주의는 광주에 너무나 큰 빚을 졌다며 역사 앞에 진솔함을 담고 있었다.
문 대통령은 노 전 대통령보다 나이는 적어도 함께 인권변호사 활동을 하며 약자의 목소리를 대변해왔던 평생 좋은 친구다. 두 친구는 자연스럽게 80년 5월 광주의 아픔도 같은 생각이다. 그렇기 때문에 "독재자 후예가 아니라면 5·18을 다르게 볼 수 없다"고 단정했을 것이다.
노 전 대통령은 재임기간 동안 매년 5·18 기념식을 찾았고, 퇴임 후에도 국립 5·18 묘지를 찾아 참배할 정도로 광주에 남다른 애정을 보였다. 88년 국회의원에 당선된 직후부터 5공 비리특별조사위원으로 활동하며 5공 인사들을 향해 날카로운 지적과 속 시원한 호통으로 광주시민들의 묵은 체증을 내려 앉혀줬다.
퇴임 후 봉하마을에 머물면서 밀짚모자를 쓰고 손녀를 태우고 자전거 타기를 즐겨했던, 구멍가게에 앉아 손녀에게 쭈쭈바를 사주면서 행여 손녀의 손이 차가울까봐 휴지로 돌돌 말아서 건네주던, 마을 주민들과 격의없이 막걸리 한잔 하던 모습이 눈에 선하다.
세상을 떠난 뒤 더욱 그리워하고 안타깝다고 생각되는 정치인 중에서 노 전 대통령이 가장 대표적이다.


노 전 대통령이 봉화산 부엉이바위에서 '마지막 길'을 선택하기 직전, 경호관에게 '담배 있냐'고 물었던 게 못내 가슴아프다면서 "담배나 한대 피우고 가셨으면 좋았을 걸. 내가 있었으면 드렸을 텐데…"라며 눈물을 훔치던 유시민 노무현재단 이사장에는 감히 견주지 못하더라도, 그가 그렇게 떠나서인지 셔츠 한벌이 두고 두고 기억에 남을 것 같다.
그의 수많은 연설과 글 중에서, "나도 종로에서 계속 국회의원 하고 싶다. 하지만 어쩔 수 없이 해야되는 일이라서 하는 것이지 좋아서 하는 일이 아니다. 눈물이 왈칵 났는데 종로를 버리는 게 아까워서인지 앞으로 당할 일이 막막해서인지 모르겠다…"(2004년 16대 총선 부산 출마하면서)라고 말했던 내용과 '너무 슬퍼하지 마라. 삶과 죽음이 모두 자연의 한 조각 아니겠는가. 미안해하지 마라. 운명이다'라는 유서가 유독 가슴에 와 닿는다. 그의 우직하고 곧은 삶을 투영하는 대표적인 말과 글이다.
그는 바보라고 불릴 만큼 지역감정도, 편견도 없이 '사람 사는 세상'을 부르짖었고 스스로를 내려놓고 세상을 향해 외쳤다. 그가 해야만 해서 걸어온 길은 노무현이어서 했지만, 노무현만이 해야할 일은 아니었다. 많은 이들이 옳다고 생각하지만 동의하지는 않았던 것들을 앞장서 했을 뿐이었다. 그는 구차한 삶이 아닌 극단적이지만 후회없는 신념으로 몸을 던졌다. 목숨보다 소중한 신념과 자존을 택한 것이다
서거 10년이 흐른 지금, 친구 문 대통령은 적폐청산과 사법개혁에 강한 드라이브를 걸고 있다. 두 친구로 인해 '사람 사는 세상', '사람이 먼저'인 나라가 만들어질 것이라 기대한다. 그래야 모든 국민에게 기회는 평등하고 과정은 공정하며 결과는 정의로울 수 있다.


13. 정신분석이론에 입각한 사회복지 실천 방법
14. 정신역동 접근에 대한 대안들의 발생
지그문트 프로이드(Sigmund Freud)는 자유연상법 자유연상은 검토하거나 순서대로 생각하지 않은 채 긴장을 풀고 마음속의 모든 생각을 떠오르는 대로 말하게 하는 방법.
으로 무의식의 세계를 연구하여 성격이론을 수립하였다. 프로이드의 무의식 세계에 관한 연구는 동기들이 행동을 유발하는 과정을 설명하려는 시도였는데, 그는 두 가지 기본적인 심리적 동기인 성적 충동과 공격적 충동이 개인의 심리적 기능에 미치는 영향에 초점을 두었다. 수많은 심리사회적 현상이 인간의 두 가지 근본적인 충동인 성과 공격성에 근거하는 것으로 보았다.


프로이드의 가족 배경은 그의 정신분석이론을 이해하는 데 자주 거론 될 만큼, 그의 이론 형성에 영향을 미쳤다. 아버지는 권위적인 사람이었으며, 어머니는 정이 깊고 사려 깊게 보살펴 주는 사람이었다. 아버지가 세상을 떠났을 때 자신이 느낀 혼란스러운 감정으로 인해 자신의 꿈, 기억, 어릴 때 경험 등을 분석하면서 아동기 성욕에 관해 확신을 얻었고, 오이디푸스 콤플렉스(Oedipus complex)를 발견했다고 말하였다. 꿈의 의미에 대한 탐색으로 아버지에 대해 느꼈던 강한 적대감과 어머니에 대한 성적 감정을 깨달은 것이었다. 어린 시절 목격한 어머니의 나체에 대한 강한 성적 흥분, 가부장적이던 아버지에 대한 증오심과 반발 등 가족 내에서의 경험들이 프로이드로 하여금 인간의 심층심리에 관심을 갖게 되었으며, 무의식을 인간행동과 성격의 결정 요인으로 중시하게 했다.


프로이드는 마음을 환경과 신체로부터 오는 감각 자극에 의해 활성화될 수 있는 기관으로 생각했다. 신체로부터 생겨나는 이러한 자극들을 추동(drive)이라고 불렀는데, 그는 추동들이 쾌락원리에 따라 마음을 작동하도록 몰아낸다고 믿었다. 마음은 특히 신체로부터 야기되는 본능적인 충동들을 만족시키는 쾌락을 성취하고자 노력하며, 불쾌함, 특히 본능의 좌절과 불안이라는 불쾌함을 피하고자 노력한다는 것이다.
그는 정신생활이 시작되는 유아기로부터 활동하는 리비도와 공격성이라고 하는 두 가지의 개별적인 추동이 있다고 주장하였다.


숙종은 무력으로 여진 정벌을 결심하고 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)임간(林幹)에게 평정하도록 했으나 오히려 여진에게 크게 패하였다. 이때 윤관이 왕명을 받고 여진에 대한 북벌의 길에 오르게 되었다. 1104년(숙종 9) 2월 21일 당시 추밀원사로 있으면서 동북면행영병마도통이 되어 3월에 여진과 싸웠다. 그러나 여진의 강한 기병에 부딪혀 그 태반이 죽고 적진에 함몰되는 패전을 당하였다. 어쩔 수 없이 임기응변으로 화친을 맺고 일단 철수하였다.
여진의 기병을 고려의 보병으로 감당할 수 없음을 간파하고, 왕에게 전투력의 증강과 기병의 조련을 진언하였다. 이에 12월부터 여진 토벌을 위한 준비에 전력을 기울였으며 그 결과 별무반(別武班)이라는 특수부대의 창설을 보게 되었다.


그 이유는 여진을 공략함에 있어 당초에 한쪽 통로만 막으면 될 것으로 생각했으나 그러한 예측이 맞아 떨어지지 않았기 때문이다. 또한 근거를 잃은 여진족의 보복이 두려웠고 개척한 땅이 너무 넓고 거리가 멀어 안전을 기할 수 없다는 점도 화평의 주요한 요인이었다. 그리고 9성을 지키기 위해 무리하게 군사를 동원할 경우 백성들의 원망이 커질 수 있다는 우려도 함께 있었다.
결국 1109년(예종 4) 7월 3일 회의를 열고 9성 환부를 결의해 7월 18일부터 9성 철수가 시작되었다. 윤관이 장병들과 더불어 생명을 걸고 경략했던 9성 일대의 땅이 다시 여진에게 환부된 것이다. 그렇지만 매우 역설적인 것은 훗날 아쿠타[阿骨打]가 금나라를 세워 강대한 국가를 이룰 수 있었던 데에는 이때 찾은 9성이 그 기반이 되었다는 것이다.
9성의 환부로 여진 정벌이 실패로 돌아가자, 패장의 모함을 받고 문신들의 시기 속에 관직과 공신호 조차 삭탈 당하였다. 명분 없는 전쟁으로 국력을 탕진했다 하여 처벌하자는 주장도 대두되었다. 회군해서는 왕에게 복명도 못한 채 사제(私第)로 돌아갔다.


가족치료의 정의와 특징에 대해 서술하고, 가족치료이론을 설명하고 개인의견을 제시.	가족치료의 정의와 특징 및 가족치료 이론(전략적 가족치료이론, 대화 가족치료이론)을 서술.	가족치료의 정의 및 특징과 가족치료이론 중 보웬의 가족치료, 구조적 가족치료에 대해 설명.	가족치료의 정의와 주요 개념 및 특징에 대해 서술하고, 가족치료이론 중 보웬(Bowen) 가족치료 이론을 설명.	(가족복지론 A+레포트)대화 가족치료 이론과 보웬의 가족치료 이론을 설명하고 개인의견을 서술.	A+ 받은 레포트입니다. 과제 및 레포트 작성시 많은 도움되실꺼라 확신합니다.	Ⅰ. 가족치료의 정의와 특징


가족치료(family therapy)란, 가족원들이 가족 내에서의 역기능적인 거래패턴을 변화시킬 수 있도록 도움으로써 가족체계 내의 얽혀있는 정서적인 문제를 탐색하고 해결하기 위한 일종의 정신 치료적 기법을 뜻한다. 우리 개개인이 속해있는 가족은 상호작용하는 체계로서 개인의 성장과 발달, 적응에 아주 중요한 영향을 미친다. 예를 들어 부모로부터의 지나친 과잉간섭과 기대로 인해 자녀가 강박증을 가지게 되었다고 가정할 경우, 자녀를 대하는 부모의 태도가 선행되어 변화할 때 자녀는 강박증에서 벗어날 가능성이 높아진다. 또한 부모의 잦은 부부싸움으로 인해 심한 편두통에 시달리는 아이가 있는 경우, 부모의 부부싸움이 멈추어야 증상이 호전될 수 있다. 개인은 가족으로부터 자유롭지 못하며 가정의 문제는 가족성원들 개개인의 적응에 영향을 미친다. 가족은 개인의 문제를 이해하는 중요한 체계로서 의미를 지닌다고 할 수 있다. 이처럼 개인에 대한 접근보다 가족전체에 보다 많은 관심이 쏠리는 것은 개인의 문제가 가족체계와 관련이 있기 때문이다. 따라서 적절한 가족치료를 통해 효과적으로 개입함으로써 행복한 가족생활을 영위할 수 있을 것이다. 2. 가족치료의 특징
가족치료가 가진 궁극적인 목적은 좀 더 만족스럽게 가족전체가 각자의 역할과 기능을 수행하도록 하여 각 가족성원과 가족전체가 성장하도록 하는 것이다.(송성자, 1987 : p103). 이러한 목적을 달성하기 위해서는 각 가족구성원들이 자기 가족의 문제를 명확히 깨닫고 자신들이 원하는 것이 무엇인지 진술할 수 있어야 한다. 그러나 대부분의 가족들은 문제가 한 개인에게 있으며 그 개인만 변화한다면 모든 것이 해결된다는 생각을 갖기 쉽다. 또한 가족원들이 다행히 가족의 문제를 인식했다 하더라도 각자가 기대하는 바가 서로 달라서 치료 목표에 합의되지 않을 수 있다. 이처럼 목적을 정하는 초기과정으로 초기 과정에서부터 가족들은 자신과 다른 욕구를 가진 가족원을 이해하고 수용하며 자신의 의견을 명확히 전달하는 능력을 기르게 된다. 이런 치료 경험을 통해 가족원들은 성장하게 되고 또한 이런 성장이 다른 문제에 부딪혔을 때 해결할 수 있는 능력이 될 수 있다. 즉, 가족치료는 일반적인 개개인에 대한 치료와는 달리 가족 구성원 전체의 이해와 합의가 선행되어야 효과적인 치료가 이루어질 수 있다는 특징을 가지고 있다.
가족치료의 정의와 출현배경, 발전과 패러다임, 가족치료와 이야기치료, 가족체계치료, 가족치료와 해결중심단기치료, 세대간가족치료, 의사소통가족치료, 경험적 가족치료, 구조적 가족치료, 가족치료의 전략 분석	가족치료의 정의 및 특징과 가족치료이론 중 보웬의 가족치료, 구조적 가족치료에 대해 설명.	가족치료의 정의와 특징 및 가족치료 이론(전략적 가족치료이론, 대화 가족치료이론)을 서술.	가족미술치료 (가족치료 정의, 가족미술치료 정의점, 미술 통한 가족치료 평가, 가족화와 심리이해, 가족미술치료 사례, 가족치료 기초, 가족체계 치료, 집단 미술치료, 가족미술치료 절차, 가족미술 평가)	가족치료의 이해 (가족치료 이해, 가족치료 발달, 가족치료 정의, 가족치료 특성, 가족치료 특징, 가족치료 배경, 가족치료 이론, 경험적 가족치료, 구조적 가족치료, 가족치료 사례, 경험적 가족치료 사례)	가족치료의 이론과 발달.ppt(가족치료, 가족치료 이론, 가족치료 발달과정, 가족치료 정의, 가족치료 역사적 근원, 심리치료, 가족치료 특성, 가족치료 평가, 가족치료 조사, 가족치료 분석)	구조적 가족치료이론 (가족치료 대표자, 가족치료 대표 학자, 가족치료 목적, 가족치료 정의, 가족치료 조사, 가족치료 연구, 가족치료 분석, 가족치료 소고, 가족치료 개요, 가족치료에 대하여, 가족치료)	가족치료 (가족치료의 정의, 특징, 과정, 대상, 가족치료사, 기족치료기관, 주요인물)	가족과의 실천 - 개입기술 (가족치료를 중심으로) 가족치료의 정의와 특성 및 목적, 가족치료모델과 기법	가족치료의 정의와 특징, 필요성에 대해 서술하고, 구조적 가족치료 이론과 보웬의 가족치료 이론에 대해 설명.	가족치료의 정의와 주요 개념 및 특징에 대해 서술하고, 가족치료이론 중 보웬(Bowen) 가족치료 이론을 설명.	가족상담 및 가족치료의 정의, 필요성, 개인상담 및 치료와 가족상담 및 치료의 차이점, 나의견해	가족치료의 정의, 특징, 가족치료이론에 대한 개인의견	[가족 상담 치료] 가족치료의 정의와 다양한 가족치료 이론 분석 및 상담사례	가족치료의 정의와 특성 및 가족치료이론(보웬, 경험적, 인지행동주의적, 구조적, 이야기치료)	옥션 가족치료이론


강아지의 슬개골 탈구를 예방하려면 마사지를 해주는것도 좋은 방법이다. 이 때, 자세를 잘 잡는 것이 중요하고 10분 정도 온열찜질을 하고 마사지를 진행하는 것이 좋다고 한다. 찜질팩이 너무 뜨거우면 저온화상의 위험이 있으니 온도를 꼭 체크해준다. 또한 다리가 너무 낮아서도, 높게 들려서도 안 된다고 하니 꼭 수평을 맞춰서 진행해준다. 그 다음, 뒷발꿈치를 잡고 허벅지 안쪽으로 10~20회 정도 굽혔다가 펴주면 마사지 완료입니다. 반려견이 조금이라도 아프거나 불편한 기색을 보인다면 바로 멈춰주는것도 기억하자.
슬개골 탈구를 예방하기 위해선 영양제를 복용시키는 방법도 있다. 영양제는 근복적 슬개골 탈구 개선을 위한 영양제로 슬개골탈구 예방과 근육 강화를 위한 영양성분 또한 함유되어 있다고한다.


최근 한 주 동안 인터넷은 온통 KBS 인간극장 ‘어느 날 갑자기’에 출연한 부부에 대한 논란으로 들끓고 있다. 9월 22일 월요일 ‘어느 날 갑자기’ 5부작의 첫 방송이 나간 이후 출연자의 한 지인이 그들의 과거를 문제 삼아 시청자 게시판에 글을 올리면서 시작된 논란이 포털로 옮겨지면서 확대됐다. 출연자와 제작자, 그리고 출연자의 전처까지 나서 제각각 입장 표명을 하는 등 일이 점점 커지고 있다.
네티즌들은 방송 다시 보기를 통해 뒤늦게 내용을 확인하고, 출연자들이 이전에 출연했던 타 방송 프로그램과 비교하며 어느 쪽 주장이 진실인지 공방을 벌이고 있다. 또 출연자들이 거짓말을 하고 있다는 전제로 방송을 보며 ‘틀린 내용 찾기’를 즐기고 있다고 댓글을 달기도 한다. 현재 포털과 인간극장 시청자 게시판에는 연일 수백 건의 댓글이 올라오고 있다.
이 방송은 잘 나가던 건축설계사와 인테리어 디자이너 부부가 두 번의 교통사고로 인해 가진 것을 다 잃고, 방 한 칸도 없이 네 살짜리 어린 딸을 데리고 병원에서 숙식을 해결하며 사채 빚으로 고통을 당하고 있다는 내용이다.
병원비 50만원으로 시작된 사채 빚은 현재 6000만원까지 불어나 사채업자들에게 협박을 당하고 있으며, 부인은 만삭으로 곧 출산을 앞둔 상황이다.
네티즌들은 출연자의 전 부인과의 관계, 사채 빚에 쫓기는 듯 보이지 않는 가족의 행색, 오랜 투병생활에도 건장해 보이는 남편의 체격, 하반신 마비 상태에서의 부인의 임신 등 어찌 보면 ‘별걸 다 시시콜콜’ 문제 삼아 조목조목 따지고 있다.


심지어 지난 6월 부인이 임신복 모델로 지원을 했던 사이트까지 찾아내 주소를 캡처 해 올리기도 했다.
상당수의 네티즌들이 ‘논란의 여지가 있으므로 방송을 중단하라’고 강력히 요구했지만, 제작진은 5부까지 방송을 강행할 입장임을 분명히 했다. 제작진은 “서류 확인 등을 통해 사실을 파악한 결과 출연자들의 주장은 사실이며 사채의 폐해에 초점을 맞춘 방송이므로 개인의 사생활과 관련한 문제에는 개입하지 않았다”고 입장을 표명했다.
이에 네티즌들은 “사채의 폐해는 시사프로그램에서나 다룰 일이고 인간극장은 인간의 진솔한 삶에 초점을 맞춰야 옳다”고 날을 세웠다.
출연자인 부인은 시청자 게시판에 “사생활이 공개되고 사실과 다른 내용으로 매도되어 심각한 고통을 당하고 있다”며 법적 소송을 할 예정이라고 글을 올리고, 남편도 “현재 논란이 되고 있는 내용은 사실과 다르다”며 입장을 밝혔다. 그러나 곧바로 출연자의 전처가 “논란이 되고 있는 내용은 다 사실”이라고 글을 올리자 네티즌들의 공방은 또 다시 거세졌다.


다릅니다. 그래서 소아는 작은 성인이 아니라고 합니다. 성장판을 통해 성장하고 있다는 근본적인 차이가 있기 때문에 소아는 성인과는 다른 기준으로 진단합니다. 가령 1cm의 다리길이 차이가 성인에서는 아무것도 아니지만 소아에서는 의미 있는 길이차이일 수 있습니다. 또, 소아의 경우 성장하면서 길이차이가 계속 변하기 때문에 정기적인 추적관찰이 매우 중요합니다. 그렇기 때문에 반복되는 엑스레이 촬영으로 인한 방사선 피폭을 고려할 때 EOS와 같은 초저선량 촬영장치를 사용하여 진단하는 것이 중요합니다.


소아의 하지부동 치료는 성인보다 훨씬 복잡합니다. 즉, 지금의 다리길이 차이가 성장이 끝날 때까지 유지된다는 보장이 없고 실제 대부분 변하기 때문에 미래에 성장이 완료되었을 때 길이차이를 예상해서 치료해야 하는 것이 가장 어려운 점입니다. 하지만 소아는 성장판을 가지고 있어 치료에 유리한 점도 있습니다. 긴 다리를 짧게 만들려면 성인은 뼈의 일부를 잘라내는 비교적 큰 수술을 해야 하지만, 소아는 작은 나사의 삽입만으로 성장판의 성장속도를 조절하는 소위 ‘성장판 나사’로 비교적 간단한 수술로 치료할 수 있습니다. 이런 수술은 회복기간이 짧고 (1-2일), 흉터가 매우 작으며 (1cm), 학교생활에 거의 지장을 주지 않습니다.


소아에서 또 중요하게 고려할 점은 ‘키’ 입니다. 간단하다고 무조건 긴 다리를 짧은 쪽에 맞추면 성장이 완료 된 후 작은 키나 짧은 다리로 아이가 스트레스를 받을 수 있습니다. 만약, 아이의 예상키가 작다면 긴 다리를 짧게 만드는 방법보다 짧은 다리를 길게 만드는 골연장술(사지연장술)을 고려할 수도 있습니다. 하지만 골연장술은 ‘성장판 나사’에 비해 큰 수술이고 상대적으로 길고 힘든 치료과정이 필요하다는 점도 반드시 고려해야 합니다. 이런 여러가지 요소들을 종합적으로 고려하여 의료진과 부모임이 머리를 맞대고 고민하는 과정이 필요합니다. 마지막으로 아이가 편측비대를 가지고 있는 경우 만 5세까지는 정기적인 복부 초음파 검사를 반드시 해야 한다는 점도 잊지 말아야 합니다.


빅데이터와 관련된 이전 글에서는 데이터의 볼륨에 초점을 맞추어 얼마나 큰 규모의 데이터가 축적되고 있는지를 살펴보았습니다. (다시 보시려면 여기를..) 일반적으로 사람들이 가장 먼저 데이터의 크기를 피부로 느낄 수 있는 부분은 볼륨입니다.
하지만 제가 만약에 빅데이터의 정의를 내린다고 한다면 볼륨보다는 독립적인 샘플의 개수에 초점을 맞출 것입니다. 복잡도와 노이즈 레벨이 고정되어 있다고 가정했을 때, 독립적인 샘플 수가 많을 수록 이 데이터에 적용될 딥러닝 등 기계학습의 성능이 높아집니다. 오늘은 매우 간단한 실험을 통해서 데이터 양, 특히 독립적 샘플의 개수가 가져오는 힘에 대해서 살펴보겠습니다.


그림 7. 노이즈 레벨과 독립적 샘플 수가 상이한 학습 데이터를 사용한 회귀분석 모델의 성능.
비록 여기서 사용된 방법은 딥러닝이나 여타 기계학습에 비해 아주 단순한 방법이지만 이 예제의 데이터에는 아주 이상적입니다. 모델의 가정 (X1-X5를 선형조합하여 Y를 예측함)이 실제 학습 및 검증 데이터를 만들기 위해서 사용된 가정이기 때문입니다. 그러므로 다른 복잡한 알고리즘을 사용한다고 해서 이 상황에서 더 나은 성능을 낼 수는 없을 것입니다. 어떤 알고리즘을 쓰던지 모델이 가진 가정에 실제 데이터가 부합하지 못하면 성능을 내지 못합니다. 그리고 아무리 훌륭한 알고리즘이라도 원칙은, garbage in, garbage out 입니다. 즉, 좋은 데이터 양질의 데이터가 많아야지만 성능을 낼 수 있습니다.
간단한 실험을 통해서 독립적인 샘플의 양이 알고리즘 성능에 크게 영향을 미칠 수 있음을 살펴봤습니다. 이 실험에서는 모델 학습에 사용된 변수의 개수(X1-X5)가 적어 복잡도도 작고, Y를 설명한 데 필요한 모든 변수가 주어져 있습니다. 게다가 정규분포를 가정한 노이즈는 선형 회귀분석에서 아주 잘 다룰 수 있는 형태의 노이즈입니다. 그러나 데이터가 더 복잡한 형태로 주어져 있거나 (즉 변수가 많고), X와 Y가 선형적 관계로 설명할 수 없거나, 노이즈가 크거나 정규분포가 아닌 형태의 것으로 주어지면 데이터도 훨씬 더 많이 필요하고, 학습 모델도 정교하게 준비될 필요가 있습니다. 학습 모델에 대한 부분은 여기서 다루지 않았지만, 어째서 그토록 많은 숫자의 데이터가 필요한지 또 왜 제가 빅데이터를 독립적인 샘플 수로 정의하는지 감이 올 것이라 생각합니다.


에 5억이 증가했다. 대기 오염 특히 지구의 기온이 계속 올라가고 있고 가난하고 부유한 국가들의 차이가 심해지고 있다. 우림의 파괴는 연료와 목재를 얻기 위해 계속되고 있다. 게다가 유엔 사무총장 코피아난은 유엔 개발 프로그램 매년 보고서에서 "100개국이 15년 전 보다 악화되었고, 13억 인구가 하루에 1달러도 벌지 못하고 있다"고 말했다.
말레이시아의 국회의장인 라자일 이스마일은 리오 대표자들에게 리오 5년 후의 회담에서 우리는 하나의 행성으로서 그리고 하나의 인류로서 낭떠러지의 끝을 헤매고 있고 불안전하게 살면서 불공정을 영속시키고 있고 . 머지않아 되돌릴 수 없는 점에 도달할 것이다라고 충고했다. 환경 옹호자인 미국의 부통령 알 고흐는 우리는 팔을 걷어 부치고 환경을 위해서 나서야한다고 선언했다. 제 8차 덴버 회담에서 미국 대통령 클린턴은 미국의 강건한 경제를 자랑했지만 1주일 후에 CO2 방출량의 5% 증가로 주의를 받았다.
다음 달 세계지도자들은 다시 교토에서 모임을 가질 것이고, 일본은 탄소방출의 상한선과 하한선을 정하려고


하는 우리는 누구인가? 우리의 지도자들은 좋은 의도로 모여서 훌륭한 연설을 하고 평소처럼 사무를 보러 본국으로 돌아갈 것이다. 옛 격언이 이러한 상황을 가장 잘 설명해 주는데, 그것은 "만약 우리가 방향을 바꾸지 않고, 우리가 가고 있는 방향으로 계속 간다면, 우리가 향하는 곳에서 종말을 보게 된다"라는 것이다.
아마도 우리는 초기의 질문을 잘못하고 있는지도 모른다. 물론, 당신이 그 불들을 보고 그 불을 끄려고 시도하는 것은 자연스러운 것이나 우리는 그 문제들의 원인으로부터 문제를 해결하려고 하는가 아니면 그 문제를 일시적으로만 해결하려고 하는가?


장시간 동안 환경을 보존하면서 모든 사람들의 필요를 충족시킬수 있는 시스템의 구축은 최고의 공학적인 접근이다. 평화와 지속적인 발전을 위한 최선의 전략은 이 지구촌의 문제에서부터 시작된다. 단순히 진술하자면, 그 전략은 온 세계의 재생 가능한 에너지를 전기적으로 연결시키는 것이다. 아니면 오늘날 그 고장 특유의 전력의 월드 와이드 웹처럼재생 가능한 에너지를 개발하는 것이다.
모든 사람들에게 알려지지 않은 채, 에너지 네트워크의 반이이미전 세계에 펼쳐지고 있다. 이네트워크는 에너지가 우리들 가정에서부터 사업체까지 운반되는 전자의 고속도로이다. 아직도 전 세계 인구의 3분의1은 깨끗한 물이나 빛, 그리고 음식과 의약품의 냉장보관과 같은 가장 기초적인 필요를 위한 전기조차도 가지고 있지 않다. 여전히 20억의 사람들이매일 나무나 소의 대변을 태움으로써 에너지를 얻고 있다. 세계의 기후 문제는 오염이나 악취 나는 쓰레기들을 제공하는 재생 불가능한 에너지 자원인 가스, 석유 석탄, 핵 등이에너지 생산의 80%를 차지한다는 사실에서 유래된다.


제목에 ‘감히’라는 단어가 들어가니 다소 거칠게 느껴진다. 하지만 제1야당이라고 불리는 자유한국당의 전당대회 슬로건을 보며 딱 떠오르는 한마디 ‘감히’라는 단어였다. 극우로 치닫는 자유한국당을 보며 한편으론 이제 좀 제대로 하고 있구나 하는… Read More
역사적인 ‘하노이선언’이 하루 앞으로 다가왔다. 트럼프 대통령은 태평양을 건너서, 김정은 위원장은 대륙간 열차로 이동해서 두번째 만남을 가진다. 2017년 겨울, 전쟁발언까지 서슴지않던 두 정상이 작년 싱가폴 정상회담을 시작으로 친서와 웃음, 엄지척을… Read More
더불어민주당 설훈 최고위원이 민주당의 20대 남성 지지율 하락에 대해 이전 정부의 학교 교육 탓인 것처럼 발언해 논란이 일고 있다. 설훈 최고의원은 20대 남성의 민주당 지지율이 낮은 데 대해 "기본적으로 교육의… Read More
연동형비례제 도입 논의에 불씨가 살아났다. 꺼져가는 선거개혁 국면의 불씨를 살린 것은 이해찬 대표의 '패스트트랙(국회 신속처리 절차)' 발언이었다. 현재 자유한국당은 선거개혁, 사법개혁 등에 민주당과 대립하는 주장으로 국회 보이콧을 이어가고 있다. 2월… Read More


“청년들 취업 안 된다고 헬조선이란 말 말고 동남아 가보면 해피조선이라 느낄 것”이라는 김현철 전 청와대 경제비서관의 말은 박근혜 전 대통령의 “중동 가라”는 말을 연상시킨다. 대한민국 청년들은 도대체 언제까지 공직자들로부터 우리가… Read More
여자 쇼트트랙 국가대표 심석희 선수가 조재범 코치에게 성폭행을 당한 사실을 폭로한 데 이어 전직 유도선수 신유용씨도 고1 때부터 상습적으로 코치에게 성폭행을 당했다고 주장하면서 체육계 성폭력 문제에 정부와 국민의 이목이 집중되고… Read More
요즘 SKY캐슬이라는 드라마가 연일 화제이다. 상위 0.1%만 사는 SKY캐슬의 부모들이 자녀들을 명문대에 보내기 위해 고군분투하는 스토리다. '입시 카운슬러'라는 사람의 손에 철저히 컨설팅 되고 기계적으로 공부는 아이들. 부모라도 자신의 점수와 합격에… Read More


지난 주말 여야 5당이 연동형 비례대표제 도입의 검토를 합의한 것에 대해 우리미래 울산시당은 먼저 격한 환영의 목소리를 보냅니다. 비록 '도입'을 합의한 것이 아니라 '도입검토'를 합의한 것이고 여당과 한국당이 완전한 연동형… Read More
유시민 노무현 재단 이사장은 지난 21일 강연에서 20대 남성의 문재인 대통령 지지율이 20대 여성에 비해서 크게 떨어지는 것을 두고, 이는 젠더 이슈와 관련한 남성들의 역차별로 인한 반발감에서 비롯된 것이라는 취지로… Read More
- 일산화탄소 경보기의 의무적인 설치 조항 필요 - 우리 사회의 빈곤한 사회안전망을 다시 한 번 점검해야 강릉시의 한 펜션에서 남학생 10명이 사망하거나 부상한 사건이 발생하였다. 이들은 대학수학능력시험을 치른 은평구 소재의… Read More


김목사는 “이사야 43장19절. 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐 반드시 내가 광야에 길을 사막에 강을 내리니20절. 장차 들짐승 곧 승냥이와 타조도 나를 존경할 것은 내가 광야에 물을, 사막에 강들을 내어 내 백성, 내가 택한 자에게 마시게 할 것임이라21절. 이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라“는 성경본문 말씀으로 설교했다.
김목사는”오늘 이렇게 오픈감사예배를 드리게 해주신 하나님께 모든 영광과 감사를 올려 드린다“ 면서 ”전국 최초로 종교부지내 카페 겸 제과점을 국가로부터 정식영업허가를 받게 되었다. 정말 광야에서 하나님께서 길을 내주시고 사막에서 샘물이 솟게하신 것을 보았다. 모쪼록 하나님의 영광을 나타내는 선교의 도구가 되기를 바란다“고 했다.


이전 포스팅에서 전체적인 이야기를 했으니 이제 보다 자세한 이야기를 하겠습니다. 빅뱅의 하이트 맥주 CF 촬영은 아침 일찍부터 시작되었어요. 많은 엑스트라 분들과 스탭분들은 새벽부터 나와서 준비를 하고 계셨다는. 빅뱅멤버들도 지쳐보입니다. 위는 촬영 시작되기 전 대기중인 모습! 그리고 촬영이 시작되자 언제 피곤했냐는듯 힘찬 모습으로 변신~프로 빅뱅의 모습이예요. 완벽한 한장면을 위해 수많은 장면이 시도되었습니다. 빅뱅은 춤추고 또 춤추고 춤추고... 색안경 저도 써보니 양쪽 색이 달라서 굉장히 어지럽던데..잘 쓰고 계시더군요.ㅋ 촬영 중간에 이렇게 감독님과의 이야기 시간도 가집니다. 이렇게 이렇게 합시다~등등이겠죠? 진지한 표정의 멤버들! 다시 촬영 모드로 들어가고~ 수십번 한 표정과 동작인데도 할 때마..


# 2)선두2리와 선두포 조사지인 선두2리는 강화군 길상면 선두리에 속한 자연마을로 동경 126° 30′, 북위 37°45′ 일대로, 강화 본섬의 남부이다. 현재 선두2리 내에는 4개의 자연마을인 ‘선두포船頭浦’, ‘초장골’, ‘무초내’, ‘동들머리’가 있다. 1947년 오스굿은 정족산鼎足山 남서쪽에 자리한 선두포를 중심으로 조사했다. 2017년 국립민속박물관 조사팀의 마을민속지 조사 대상은 행정리 단위인 선두포를 포함한 선두2리이다. 이는 1947년 오스굿의 민속지 조사 범위보다는 공간적으로 확대되었다. 선두2리는 장흥 교차로와 길화교 삼거리를 잇는 보리고개로를 중심으로 북쪽에 위치한 오스굿의 조사마을인 선두포와 최근 택지를 조성하여 새롭게 형성된 초장골이 있으며, 보리고개로 남쪽으로 선두2리의 지리적인 중간 지역인 무초내와 1707년 축조된 선두포언船頭浦堰과 그 남동쪽 해안도로를 따라 동들머리가 있다. 선두2리는 섬에 있지만, 어촌이 아니라 경지정리로 농토가 구획된 전형적인 농촌이다. 강화도가 축언築堰과 간척干拓으로 농경지를 넓혔듯이, 선두2리도 이를 통해 바닷물을 막아 간척된 곳이다. 선두리의 이름이 선두포에서 시작하였듯이 조사지는 ‘뱃머리 항구’ 즉, 배가 드나드는 포구에서 시작해 1707년과 1975년 두 번의 간척으로 현재의 외형을 갖추었으며, 마을 앞들은 1993년과 1994년에 2,100여 평 단위로 경지정리 이후 기본적인 형태를 갖추어 현재에 이르고 있다. 자연마을 선두2리의 법정리는 선두리이며, 강화군 길상면에 속해있다. 선두리는 선두1리에서 5리까지 구분되며, 조사지인 선두2리는 동쪽으로 선두 3리, 서쪽으로 화도면 사기리와 경계한다. 그리고 북으로는 선두1리, 남으로는 선두 4리와 경계한다.


강화도는 한반도 중부에 위치하지만 기후가 온화하여 동백나무, 초피나무, 비목나무 등의 난대림이 자생하는 것으로 알려졌다. 그러나 선두2리는 일반적으로 강화도에서 자생하는 수목과는 다르게 확인되었다. 마을 거주지를 중심으로 야산에는 소나무, 산벗나무, 소사나무, 참나무류의 비율이 높다. 참나무류에는 굴참나무를 비롯하여, 신갈나무, 상수리나무, 떡갈나무, 졸참나무, 갈참나무 등 다수가 분포한다. 그 밖에 산의 초입에 밤나무, 참나무, 아카시아, 산벗나무, 보리수나무, 싸리나무 등이 분포한다. 다만, 가옥 주거지를 중심으로 볼 때, 자생하는 나무는 거의 없으며, 다양한 수목을 심어 조경수로 활용한다. 조사자가 2017년 10월 27일 길마재를 넘어 길상산을 오르면서 육안으로 확인한 나무는 소나무와 참나무를 비롯하여, 낙엽송, 물박달나무, 소사나무, 개옻나무, 산벗나무, 생강나무, 노간주나무, 물푸레나무, 산초나무, 초피나무 등이다. 특히, 눈에 띄는 것은 소사나무와 노간주나무이다. 먼저, 소사나무는 지름이 80Cm 이상인 것도 다수 분포했다. 마을에서는 이 나무가 단단하기 때문에 ‘쇠사슬나무’라고 부르고, 농기구의 ‘자루’를 만들어 사용하곤 했다. 그리고 노간주나무는 물고기를 잡는 가리를 만들던 나무로 소사나무와 마찬가지로 각종 농기구의 자루로 활용했다. 현재도 두 나무를 이용해 이전에 제작한 농기구가 마을에 남아있지만, 더는 두 나무를 이용해서 농기구의 부속을 만들지 않는다.


1) 생업환경 에 따르면, 강화는 기본적으로 섬이여서 주로 바닷가 생업이 위주였지만, 농사에도 적합한 것을 알 수 있다. 그러나 선두2리는 ‘선두포’라는 명칭에서 알 수 있듯이 기본적으로 어촌에서 출발하였다. 1707년 선두포에 제방이 완공되면서 인근 주민들은 농업과 어업을 병행하였을 것으로 짐작된다. 이후 선두포 마을 앞의 선두 포평이 만들어지면서 농업의 비중이 점차 높아졌을 것이다. 그러나 각종 기록에서도 나타나듯이 바닷물이 빠지지 않아 농사를 지을 수 있는 땅이 만들어지기까지는 오랜 시간이 걸렸다. 이후 1975년 선두4리 일대와 화도면 분오리를 이어 간척함에 따라 현재 선두2리 내 어업 종사자는 1명이며, 농업중심의 생업을 갖추게 되었다. 한편, 에 따르면 길상면의 토산土産품은 소금鹽과 부들蒲草이다. 현재 선두2리의 주요 생업은 과거에서부터 현재까지 농업이 주요 생업이지만, 벼농사 중심에서 고구마와 같은 특산품 재배가 점차 증가하고 있다. 그밖에 마을별로 들 가까이의 나지막한 산에서 구할 수 있는 고사리, 취나물, 곱새고사리, 도토리, 밤 등을 채집해 전등사 입구에서 노점을 하는 경우가 많았으나, 현재는 더 이상 하지 않는다. 조사팀은 선두2리의 가구별 전수조사표를 통하여 생활비용과 평균소득을 살펴보았으나, 이러한 통계자료는 선두2리에서 무의미했다. 선두2리는 일반적인 농촌보다는 연령층이 다양하며 특히, 중장년층의 비율이 높다. 외부에서 들어온 이주민을 제외하고 대부분 자작지를 보유하고 있다. 2) 생활권 생활권은 행정구역과 관계없이 통학이나 통근, 시장, 통혼 등 생활의 활동 범위를 말한다. 마을 1세대를 기준으로 살펴보면, 온수리와 강화읍이 주요 생활권이다. 온수리는 길상면의 소재지로 4일과 9일에 장이 선다. 좀 더 큰 장은 강화읍의 오일장(강화풍물시장)인 2일과 7일 장을 이용한다. 마을 1세대가 장에 가는 이유는 세 가지 정도로 구분할 수 있다. 먼저, 의식주와 관련하여 생업으로 구할 수 없는 것을 구입하기 위해이다. 대부분 식재료는 자급자족이 가능하지만 자급자족이 어려운 곡물이나 조미료에서부터 생선이나 고기류 등은 시장에서 구입해야만 한다. 그리고 의복과 같은 공산품과 주생활에 필요한 기본 도구 등도 시장을 이용해야만 한다. 두 번째, 직접 생산한 곡물이라 할지라도 재가공이 필요한 경우 시장을 이용한다. 예를 들어 고추농사나 깨농사를 짓더라도, 고춧가루를 만들거나 기름을 짜기 위해서는 온수리 시장을 이용해야 한다. 끝으로 의식주와 직접적인 관련이 없으나 시장에 있는 시설을 이용하기 위해서 이다. 이는 다양한 형태로 나타나는데, 예를 들면 시장에 있는 목욕탕이나 은행 업무를 보기 위해서 시장을 이용하기도 하고, 머리를 하거나 병원을 이용하는 등 그 형태가 다양하다. 물론 연령층이 다양하게 분포하기 때문에 개인 차량을 이용하여 시장을 이용하기도 하지만, 고령층이나 여성인 경우 대중 교통을 이용하는 경우가 있다.


1) 전등사(傳燈寺)와 정족산성(鼎足山城) 전등사는 선두2리가 아니라 길상면 소재지인 온수리에 주소지를 있으며 정족산성鼎足山城 내에 위치한 사찰이다. 그러나 조사지인 선두2리와 연계된 사찰이며, 1947년 오스굿이 선두포를 조사할 때 거주했던 곳으로 마을 민속조사에 영향을 미쳤다. 또한 선두포 마을 뒷편으로 정족산을 등지고 있다는 점에서 행정구역 상 선두2리는 아니지만 마을의 주요경관으로 볼 수 있다. 전등사는 381년(소수림왕 11년) 아도 화상我道和尙이 창건하여 진종사眞宗寺라 했다고 하지만 1차 사료가 확인되지 않았다. 이 사찰은 고려의 개경 천도 이후부터 확인된다. 사찰의 이름은 고려 충렬왕의 비妃 정화궁주貞和宮主가 이 절에 옥등玉燈을 시주한데서 비롯된다고 전한다. 특이한 점은 전등사 대웅전의 네 귀퉁이 기둥 위의 형상이다. 이 형상은 나녀상裸女像으로 지붕에서 내려오는 하중을 받치고 있는데 이와 관련하여 다양한 설화가 있다. 광해군 때 대웅전 공사를 맡았던 도편수가 절 아랫마을에 사는 주모에게 돈을 맡겨 두었는데, 대웅전 공사가 끝날 무렵 주모가 그 돈을 가지고 도망했다는 것이다. 그래서 도편수가 주모의 형상으로 지붕의 하중을 받게 해 고통을 주었다는 것이다. 다른 한편으로는 그 주모가 불경 소리를 듣고 바르게 살기를 바라는 도편수의 배려라고 이야기하기도 한다. 2) 사기리 선두포 비석군 1707년 완공된 선두포언은 현재의 길화교 삼거리와 화도면 사기리를 연결한 둑으로 바닷물을 막기 위해 설치했다. 선두포언은 화도면 사기리와 길상면 선두2리에 걸쳐있다. 1707년 이 둑을 만들 때 동쪽과 서쪽으로 각각 수문을 만들었고, 1863년에 가운데에 수문을 하나 더 만들었다. 이와 관련하여 몇 개의 비석군이 옛 선두포언 서쪽 수문 자리에 있다. 이는 화도면고적보존위원회가 선두포언 일대에 흩어져 있는 비를 모은 것이라고 한다. 선두포 비석군에는 ‘선두포축언시말船頭浦築堰始末’비가 있었으나, 관리상의 이유로 다시 강화역사박물관으로 옮겨졌다. 현재는 ‘유수민진원적덕휼민영세불망비留守閔鎭遠積德恤民永世不忘碑’, ‘중수문민공구제홍공신갑中水門閔公舊堤洪公新閘’ 등의 비와 석재들이 남아있다. 다만, 에서도 선두포석비를 기록하고 있다. 선두2리 일원에는 아직도 ‘선두별장김상휘비船頭別將金尙輝碑’ 등 선두보船頭堡와 관련한 다양한 석비가 흩어져 방치되어있다. 3) 선두보(船頭堡) 선두보를 이해하기 위해서는 먼저 선두보船頭堡와 선두포언船頭浦堰을 구별해야 한다. 선두보에서 보堡는 둑을 쌓아 물을 막은 제방이 아니라 군사시설의 하나인 흙과 돌로 쌓은 작은 성城이다. 강화도는 병자호란 이후 규모에 따라 군사시설로 5진鎭20), 7보堡21), 53돈대墩臺22)를 설치하고, 군사를 주둔시켜 관리했다. 보는 몇 개의 돈대를 관리하는 것이 일반적이었다. 자칫 선두보를 제방인 선두포언으로 오인할 수도 있는데, 둘은 서로 다른 개념이다. 선두보는 현재 마을에서 ‘진터’로 알려진 선두포 마을의 뒷산인 정족산 아래로 짐작된다. 실제 마을 사람은 현재도 마을 뒷산을 진이 있던 뒷산이라는 의미로 ‘진두산’, 혹은 ‘진뒤산’이라고 부른다. 그리고 선두1리와의 경계에 해당하는 능선 자락을 ‘진머리’라고 한다. 4) 양암돈대(陽巖墩臺) ‘돈대’는 최전방 군사시설로서 ‘보’의 하위 개념이다. 조선 숙종5년(1679년) 강화유수 윤이제尹以濟(1628~1701)가 축조한 것이다. 당시 강화도에는 총 49개의 돈대를 설치했는데, 그 중 하나가 양암돈대이다. 사방 폭이 각 37m의 사각형 돈대로 벽체의 폭은 6.6m이다. 하단에 두 세단의 면석이 남아있으며, 서쪽에 출입구가 있으나 활석으로 채워져 있다. 포문이 있던 남, 서, 북쪽은 훼손된 상태이며, 남아있는 문주석의 높이는 좌우 각 125cm, 166cm이다. 민속 조사 당시 이 양암돈대는 복원공사 중이었다.
1) 마을 이름 가) 선두포 선두2리의 가장 북쪽에 위치한 자연마을 선두포는 현재 길상면 선두리의 기원이 되었다. 이 마을은 1707년 선두포언이 완공되기 전까지 강화본섬의 남쪽에 있는 큰 포구였다. 그래서 마을 주민들은 이 마을이 고려시대 대몽항쟁기 삼별초의 해상관 문으로 믿고 있으나, 현재까지 그 근거는 확인되지 않았다. 자연마을 선두포는 북서쪽 ‘넘말’, 북쪽 ‘윗말’, 남서쪽 ‘아랫말’로 구분된다. 그리고 넘말과 윗말, 아랫말 사이에는 흐르는 ‘넘말개울’이 있었다. 넘말개울은 동들머리 일원의 ‘새방죽’으로 흘렀는데, 마을 앞에서부터 이 개울을 ‘서편계[서풍께]’라 불렀다. 다만, 경지 정리 이후 넘말개울은 사라졌다. 현재 선두포에는 진머리, 서문턱, 성너머, 진터, 진머리, 활터, 돌부리[돌뿌리] 등으로 불리는 지명이 남아 있다. ‘선두리’ 마을 이름은 1789년인 정조 7년 김노진金魯鎭이 편찬한 에 선두동船頭洞이라는 지명이 확인되며, 문서로서는 1768년 황인천의 집 남노 오봉黃仁川宅奴五奉이 올린 소지所志에서 처음 확인된다. 이후 1914년 일제강점기 행정구역이 개편되면서 선두동은 ‘선두리’로 바뀌어 지금까지 이어져오고 있다. 한편, 오스굿은 선두리에 속한 자연마을 선두포를 문자 그대로 ‘뱃머리 항구’란 의미로 배들이 해안을 따라 정박한 데서 붙여진 것으로 이해한다. 나) 초장골 정족산 남쪽의 마성과 돌부리[돌뿌리] 사이에 위치하며, 돌부리로 선두포와 경계하는 자연마을이다. 마을 뒷산을 ‘고리장안’이라고 하는데, 유래는 명확하지 않다. 다만, 마을 구술 채록에 의하면, 매장형태의 하나인 고려장高麗葬의 의미가 확인된다. 그래서 1980년대 이전까지 이 지역은 사람이 거주하지 않았으며, 마을이 형성된 것은 불과 10여 년 전이다. 그런데 고리장안을 조선시대 운영되었던 마장馬場과 연결해 본다면, 이곳은 ‘말 목장 안’이라는 의미로 붙여진 이름으로 짐작된다. 초장골 뒷산에서 확인되는 마성 즉, 목장의 경계와 관련하여 그 형태에서 원형, 즉 ‘고리’라는 이름으로 추정된다. 고리장안은 고리 모양의 말 목장 안을 의미한다고 짐작된다. 다) 무초내[무치내] 선두2리의 지리적 중앙으로 초장골과 동들머리 사이에 위치한다. 산림이 우거지고 풀이 많았다고 전해지며, 바닷물이 동네까지 치밀어 들었다고 한다. 선두2리에서 가장 응달진 곳이라, 응달이라고도 불린다. 무초내는 ‘남자물계’를 중심으로 ‘허까무골’과 ‘남대미골’로 구분되며, 선두포와 마찬가지로 무초내에서 ‘새방죽’으로 이어지는 ‘동편계[동풍께]’라는 개울이 있었으나, 현재는 경지정리 이후 개울이 정리되었다. 마을 뒷산에 ‘행목안’이라 불리는 지명과 동쪽에 ‘갈미봉’, 서쪽에 ‘안산’이 있다. 한편, 현재는 사용되고 있지 않은 산길로 동들머리로 이어지는 ‘낭떠러지 고개’와 ‘벗배고개’가 있다. 라) 동들머리, 선동 동들머리는 선두2리 동남쪽에 위치한다. 마을은 선두포둑에서부터 ‘밝게’까지이며 선두4리와 경계한다. 선두포는 선두언이 완공된 후 배가 들어갈 수 없게 되었다. 이에 배가 닿을 수 있는 곳에 ‘배터[뱃마당]’가 생기면서 동들머리 마을이 형성되었다. 이후 1974년 선두4리와 화도면 분오리를 잇는 제방이 들어서면서 더 이상 배는 마을로 들 수 없었다. 동들머리는 그 유래가 다양하나, ‘동두언東頭堰’과 ‘동제리東提里’에서 유래한 것으로 짐작된다. 동들머리는 동쪽을 의미하는 동(東)과 들어가는 맨 첫머리를 의미하는 들머리頭를 의미한다. 즉, 선두포둑이 설치되고 그 동편에 있는 마을을 일컫는 마을로, 동쪽 수문으로 물이 들어가는 맨 첫머리에서 유래한 것으로 짐작된다. 한편, 동제리는 1917년 조선총독부에서 발행한 온수리에서 확인된다. 당시 동들머리는 뱃마당 주면으로 거주지가 확인된다. 2) 산 가) 정족산鼎足山 정족산은 강화군 길상면에 두루 걸쳐 있는 산으로 높이는 220m이다. ‘정족鼎足’이란 발이 세 개 달린 솥이라는 의미이듯이 산의 모양을 따라 지은 이름이다. 정족산에는 정족산성 또는 삼랑성, 전등사, 사고史庫 등이 있다. 주요 조사지의 하나인 선두포는 정족산 서남쪽 기슭에 자리하고 있다. 정족산에서 선두포 방향으로 정족산성서문이 있는 데, 이 부근을 주민들은 ‘옹수깨비’로 부른다. 한편, 정족산 자락 중에서 선두포 주거지 뒷산을 마을사람들은 ‘진두산’이라고 한다. 이는 선두진이 있던 뒷산이라는 의미이다. 나) 길상산吉祥山 길상산은 강화군 길상면 장흥리와 선두리에 두루 걸쳐 있는 산으로 높이는 374m이다. 선두리의 상위 행정구역인 길상면은 이 산에서 따 온 것이다. 이 산은 말을 방목시켜 기르던 곳이다. 조사지인 무초내, 동들머리가 이 산의 북쪽과 서북쪽 기슭에 자리하고 있으며, 치마바위와 여고개가 있다. 에 따르면, 번식시킬 말 1백여 필을 강화도 길상산에 방목하였다. 10필마다 1둔屯을 만들어 목자 2명을 정하고 주위에 담장을 둘러서 말이 흩어져 달아나는 것을 막았으니, 사복시의 청을 따른 것이다. 다) 마리산摩利山 마리산은 강화도에서 가장 높으로 산으로 강화군 화도면에 두루 거쳐 있으며 높이는 472m이다. 마리산은 조사지인 선두2리의 선두포언으로 길상산과 연결된 산이며, 단군왕검이 하늘에 제사를 위해 마련했던 곳으로 신성시되어 왔다. 1947년 오스굿도 선두포 주민들은 선두포와 마리산 사이의 갯벌을 간척한 논을 돌보게 되면서 선두포가 내륙 거주지가 되었다고 기록하고 있다. 3) 고개, 골짜기 길마재 ┃ 무초내 동쪽에 있는 고개로 짐을 싣거나 수레를 끌기 위해 소나 말 따위의 등에 얹는 안장인 길마와 닮아 ‘길마재’라 했다. 선두2리는 길마재로 선두3리와 경계한다. 낭떠러지고개 ┃ 무초내에서 동들머리로 넘어가는 고개로 낭떠러지가 있어 붙여진 이름이다. 돌부리[돌뿌리] ┃ 선두포에서 초장골 또는 무초내로 가는 길로, 돌이 많아서 생긴 고개 이름이다. 돌부리는 선두포와 초장골을 구분해준다. 벗배고개 ┃ 무초내에서 동들머리로 가는 지름길의 고갯길로 낭떠러지고개 근처이며, 벗배나무가 많았다고 전해진다. 벌고개[보리고개] ┃ 선두2리의 동쪽 초입에 위치한 고개이다. 고개 부근에 봉릉이라는 무덤이 있어서 그 뜻을 풀어서 벌고개로 불리었다. 최근에 보리고개가 되었다. 성너머[성너매] ┃ 선두포에서 온수리로 이동하는 산길이자 고개이다. 이 산길은 산능선이 바람을 막아주었다. 그래서 겨울에 마을 주민이 보리고개로보다는 이 길을 더 많이 사용했다. 현재는 사용하지 않으며, 마성과 연결된다. 된부루기 ┃ 에 의하면, 된부루기라고 불리는 순현淳峴 고개가 확인되나, 마을에서 그 위치가 확인되지 않았다.