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초,중,고급과정의 뉴잉글랜드 한국학교 학생 2백여 명은 이번 학기 동안 각 학급 별로 고려시대의 찬란한 문화와 제도 및 풍습 등 다양한 지식들을 공부했다. 이를 역사 퀴즈 골든벨로 구성하여 함께 복습하고 확인하는 행사가 이번 프로젝트다.
학부모회 변옥화 회장은 격려사를 통해 교육에 힘쓴 교사들에게 감사하고 “참가한 학생들이 이번 행사를 통해 우리나라의 유구한 역사와 문화를 이해하는데 도움이 되기를 바란다”며 격려했다. 초급부문은 주민정 리더교사, 중급부문은 김소희 리더교사 그리고 고급부문은 남일 교장이 사회를 각각 맡아 대회가 진행됐다.


이날 행사를 참관한 한 학부모는 “어린 학생들이 옛날 고려시대의 역사와 문화관련 지식이 정말 대단하다”며 놀라움을 금치 못했다. 동상 순위 결정전에서는 참가자들이 무려 십 여 차례나 계속해서 정답을 맞춰나가자 “2세들에게 쉽지 않은 역사공부를 가르친 교사들을 격려하는 말도 나왔다.
한편 남일 교장은 2017년도 세계 청소년서예대회에서 입선한 김예진, 김수경, 김수지 학생에게 상장을 수여했고, 장원혁 학생의 대통령봉사상 및 SAT한국어 모의고사 만점자 도 시상했다.
남일 교장도 행사 후 YTN과의 인터뷰에서 “한 나라의 언어에는 그 나라의 역사와 문화, 정신이 올곧이 녹아 있기에 언어를 배우면서 역사와 문화교육은 필수적인 것이라고 생각한다. 교육은 십년대계라고 했듯이 우리나라의 역사와 문화를 학생들에게 가르치기 위해 5개년 계획을 세워 교육시키고 있다”고 말했다.
남교장은 또 “한글을 제대로 이해하는 것도 쉽지 않은 2세들에게 어려운 한국역사를 어떤 효과적인 방법과 방향으로 가르쳐야 조금이라도 더 쉽게 이해하고 포기하지 않을지 고민하며 교육계획을 수립한 후 문제를 만들었다”며 이를 위해 “기본 틀을 세운 후 수차례 수정작업을 통해 이미지를 많이 활용하고 되도록 쉬운 단어를 사용하여 문제를 만드는 등 2세들의 역사교육을 위해 많은 노력을 해 준 선생님들의 노고가 있었다”며 감사의 뜻을 전했다.


여론조사에서 발견한 놀라운 사실은 박근혜 수사 방법에 대해서 구속수사를 해야 한다는 응답이 61.2퍼센트로 압도적으로 높게 나타난 것이었다. 20대는 88.5퍼센트로 가장 높았고 30대는 75퍼센트, 40대는 69.7퍼센트였다. 60대 이상에서만 불구속 수사가 59.3퍼센트로 구속수사 32.2퍼센트보다 많았다. 헌재 재판에서 박근혜 전 대통령 대리인단 변호사들이 막말로 법정의 질서를 교란해서 오히려 재판관과 여론의 비판을 촉발한 것처럼 박근혜 전 대통령의 대통령 답지 못한 헌재 결정 불복이 그를 더욱 국민에서 멀어지게 하는 자극제가 된 감이 없지 않아 보인다. 국가의 안전과 평온한 대선 진행을 위해서는 전화위복이 되는 게 아닌가 하는 느낌도 없지 않다. 이러한 피청구인(박근혜)의 위헌 위법행위는 대의민주제 원리와 법치주의 정신을 훼손한 것이다....


오늘 본문은 이렇게 시작합니다. 31절입니다. 31.그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라 이 말씀속에 나오는 단어는 모두가 다 중요합니다. ’평안하여 든든히 서가고, 주를 경외함, 성령의 위로, 수가 더 많아지더라‘ 그렇습니다. 무엇보다도 먼저 평안해야 모든 일에 든든히 서갈수 있고 그리고 주를 경외하고 성령의 역사로 인해 성도수가 더 많아지기 때문에 여기에 언급된 모든 단어가 다 중요합니다. 그런데 사실 이 문장 중에서 가장 중요한 단어는 ’그리하여‘ 라 할수 있습니다. 왜냐하면 ’그리하여’ 라는 단어는 앞에 나온 내용을 모두 담고 있기 때문입니다. 그럼으로 ‘그리하여‘ 라는 이 단어를 이해하지 못하면 뒤에 나오는 ’교회가 평안하여 든든히 서가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 많아지게 되는‘ 이유를 알수없는 것입니다. 그렇기 때문에 '그리하여' 를 아는 것이 제일 중요합니다. 자, 그렇다면 ’그리하여‘ 는 어떤 내용을 담고 있습니까?


사도행전 8장을 보게 되면 스데반의 설교를 들은 유대인들이 화가나서 스데반을 돌로 쳐 죽이는 사건이 일어납니다. 이일을 시작으로 해서 핍박이 본격화 되어지고 그래서 많은 성도들이 예루살렘을 떠나 흩어지게 됩니다. 그런데 흩어진 성도들이 도착한 그 지역에서 복음을 전하게 되는데 그 대표적인 인물이 바로 빌립집사입니다. 예루살렘에서 핍박이 시작되자 빌립집사는 사마리아지역으로 들어갑니다. 그리고 그 사마리아 지역에서 빌립집사가 예수님을 전할때 중풍병자가 낫게 되고. 귀신 들린자가 온전하게 되는 역사가 일어납니다. 그래서 사마리아에 있는 많은 사람들이 예수를 믿게 됩니다. 그이후 이 빌립 집사는 성령에 이끌려 유대 광야에서 에디오피아의 내시에게 예수를 전하게 되는데 이로인해 복음이 아프리카까지 건너가게 됩니다. 그리고 예루살렘에서 흩어진 또 다른 성도들은 소아시아 안디옥까지 가서 교회를 세웁니다. 그리고 거기에서도 믿는 사람들의 수가 더 많아지게 됩니다. 그러니까 ’그리하여‘ 라는 말은 예루살렘의 핍박과 성도의 흩어짐으로 인하여 교회가 부흥이 된 것을 의미합니다.


이방인의 영혼구원을 위해 부름을 받은 사울과 예루살렘의 사도들이 바나바의 중재를 통해서 교제를 나누게 됩니다. 그리고 서로 협력하여 복음을 담대하게 전합니다. 그러니까 ’그리하여’ 는 사도행전 8장 과 9장에 일어난 모든 사건을 받고 있는 것입니다. 이렇게 모든 일들이 합해져서 교회가 평안하여 든든히 서가고 주를 경외함과 성령의 위로가 있어서 성도수가 더 많아지게 된 것입니다. 초대교회 당시에는 환난과 핍박을 받는 중이었지만 교회는 평안하였습니다. 그리고 모든 일에 든든히 서 가고 있었습니다.


사실 오늘 본문에 나타나고 있는 이 베드로의 모습은 예전의 베드로의 모습은 아닙니다. 이전까지만 해도 베드로를 포함한 사도들은 예루살렘을 떠나지 않았습니다. 기독교인들을 향한 핍박이 시작되어 많은 성도들이 예루살렘을 떠났지만 그럼에도 불구하고 사도들은 예루살렘을 떠나지 않았습니다. 왜요? 하나님의 구원은 언제나 하나님의 성전이 있는 예루살렘을 중심으로 해서 이루어진다고 믿었기 때문입니다. 그런데 오늘 본문은 베드로가 예루살렘을 떠나서 순회전도를 하는 장면이 나옵니다. 베드로가 변한 것입니다. 왜 이렇게 베드로가 변하였을까요? 베드로가 변하게 된 동기를 우리는 두가지 사건에서 찾아볼수 있습니다.


갈라디아서 1장 18절을 보게 되면 베드로는 예루살렘에서 회심한 사울과 15일 동안 만났던 사실을 알수 있습니다. 갈라디아서 1장 18절입니다. ‘18.그 후(사울이 회심한 사건이후를 의미) 삼 년 만에 내가(사울) 게바를 방문하려고 예루살렘에 올라가서 그와 함께 십오 일을 머무는 동안’ 여기서 '게바' 는 '베드로' 를 말하죠. 그러니까 사울이 다메섹 도상에서 예수님을 만나 회심하고 난 이후에 아라비아에 머물렀다가 3년 만에 예루살렘에 오게 됩니다. 그리고 예루살렘에서 15일을 머무는 동안 사울은 베드로를 만나 많은 대화를 나누게 됩니다. 이때 베드로는 회심한 사울을 만나서 무슨 말을 들었겠습니까? 다른 내용을 잘 모르겠지만 두가지 내용은 우리가 쉽게 추측해볼수 있습니다. 그중 하나는 사울이 어떻게 해서 예수님을 만나서 회심하게 되었는가 하는 사실입니다. 다시말해 사울이 다메섹 도상에서 예수님을 만났던 사건을 자세히 들었을 것입니다. 또 다른 하나는, 예수님이 사울을 부르신 목적에 대해서 들었을것입니다. 이방인들에게 복음을 전하게 하기 위해서 사울을 부르셨다고 하는 사실을 베드로는 알게 되었을 것입니다. 사울이 다메섹 도상에서 예수님을 만나 회심하게 된것과 사울을 이방인의 사도로 사용하시기 위한 주님의 계획이 있다고 하는 이 두가지 사실을 베드로는 사울과의 만남을 통해 알게 되었을 것입니다. 그러니까 15일동안 사울과의 만남을 통해 베드로는 지금까지는 하나님의 구원의 계획이 유대인에게만 있다고 생각했었는데 이제 하나님의 구원의 계획이 이방인에게까지 미치게 된다고 하는 사실을 깨닫게 된 것입니다.


앞서 잠시 언급되었지만 예루살렘의 핍박을 피해 빌립집사가 사마리아 지역에 들어갔습니다. 그리고 거기서 빌립 집사가 예수 그리스도를 전파하는데 그때 귀신 들린자가 떠나가고 중풍병자가 낫게 되는 이적이 일어났습니다. 이런 소문이 예루살렘에까지 들리게 됩니다. 그래서 진상조사 차원에서 베드로와 요한이 사마리아 성을 방문합니다. 그리고 베드로와 요한이 거기서 안수를 하였는데 그때 사마리안 성안에 있는 사람들이 성령을 받게 되는 일이 일어납니다. 행 8장 17절입니다. 17.이에 두 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라 사마리아 사람들이 성령을 받는 것을 본 베드로는 충격을 받습니다. 왜냐하면 그당시 유대인들은 사마리아 사람들을 이방인들의 피가 섞어 있다고 해서 사람 취급을 하지 않고 개취급을 했기 때문입니다. 그러니까 당시 베드로의 눈엔 개들이 성령충만 받는것을 보는것 과 같은 충격을 받았을 것입니다. 이런 사건을 경험한 베드로는 사마리아성에서 곧바로 예루살렘으로 돌아오지 않고 사마리아 성 주변 여러 마을을 다니면서 복음을 전하기 시작합니다. 사도행전 8장 25절입니다. 25.두 사도가 주의 말씀을 증언하여 말한 후 예루살렘으로 돌아갈새 사마리아인의 여러 마을에서 복음을 전하니라 베드로의 원래 계획은 사마리아 성에서 일어난일에 대한 사실 여부만 확인하고 돌아오는 것이었지만 곧바로 돌아오지 않고 사마리아 성 주변에 있는 여러 마을에 들어가서 복음을 전합니다. 예전에 베드로는 예루살렘으로 찾아오는 사람들에게만 복음을 전했는데 이제는 자기 자신이 직접 사방으로 두루 다니면서 복음을 전하는 사람이 된 것입니다. 사도행전 1장 8절입니다. 8.오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내증인이 되리라 그러니까 성령충만 받은 사람은 복음을 전하는 삶을 살게 되어있음을 성경은 말씀합니다. 하지만 그때까지 사도들은 흩어지지 않았습니다. 성령을 받았지만 나가지 않았습니다. 그런데 이제는 베드로가 사방을 두루 다니면서 복음을 전하기 시작한 것입니다. 성경을 보게 되면 성령의 감동을 받게 된 사람에게 일어나게 되는 공통된 특징이 하나 있습니다. 그것은 바로 성령충만 받으면 가만히 있지 못하고 영혼구원을 위해 찾아 나선다는 것입니다. 왜냐하면 하나님이 나를 구원하시고 나를 택하신 목적이 바로 영혼 구원에 있기 때문이라는 사실을 성령충만을 통해 깨닫게 되기 때문입니다. 왜 하나님이 우리를 구원하셨습니까? 예수 믿고 부자가 되도록 하기 위함입니까? 잘 먹고 잘살도록 하기 위함입니까? 아니면 혼자 예수 믿고 천국에 가도록 하기 위함입니까? 아닙니다. 주변에 있는 영혼들을 구원하기 위함에 있습니다. 그것 때문에 하나님은 우리에게 비즈니스를 허락하시고, 그것 때문에 하나님은 우리에게 달란트를 주시고, 그것 때문에 하나님은 우리에게 성령 충만을 허락하신 것입니다. 그럼으로 우리는 저 땅끝까지는 나아가지 못한다 할지라도 우리 주변 사방으로 두루 다녀야 하는 것입니다. 자 우리가 순수하게 복음을 전하기 위해서 찾아갈때 하나님께서는 예비해놓으신 사람을 만나게 해주십니다. 오늘 본문에 나오는 베드로는 복음을 들고 영혼을 사랑하는 마음으로 룻다로 내려갔는데 거기서 하나님이 준비한 영혼을 만난 것입니다. 그사람이 바로 애니아 입니다. 33절입니다. 33.거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그는 중풍병으로 침상 위에 누운 지 여덟 해라
이 애니아는 중풍병에 걸려서 8년 동안 침상에 누워있었습니다. 그가 부자이었는지 가난한 사람이었는지 성경은 말씀하지 않아서 우리는 알수 없습니다. 애니아가 어떤 직업을 가졌는지. 어떤 성품의 소유자인지도 성경은 말씀하지 않아서 우리는 알수 없습니다. 아마 이 애니아는 그저 평범한 보통 사람이었던 것처럼 보입니다. 이렇게 평범한 사람이 1, 2년도 아닌 8년 동안 반신 불구도 아닌 전신불구가 되어서 침상에 누워있었습니다. 그가 부자이었다면 돈 때문이라도 돌봐주는 사람이 있었겠지만 부자는 아니었던 것 같습니다. 오랜 병에 효자가 없다는 속담이 있듯이 가족들도 8년동안 누워있는 이 애니아를 부담스러워 했을 것입니다. 또한 이 애니아도 내가 이렇게 살아서 가족들에게 짐이 되기 보다는 차라리 빨리 죽었으면 좋겠다는 넋두리를 빈말이라 할지라도 여러번 했을것입니다. 한마디로 이 애니아는 모든 사람에게 짐이 되고 부담이 되는 사람이었습니다. 스스로는 아무것도 할수 없는 불쌍하고 비참하게 살아가는 인생이었습니다. 베드로는 룻다에서 이런 애니아를 만났습니다.


그런데 베드로는 이 침상에 누워있는 애니아를 보는 순간에 이렇게 말합니다. 34절입니다. ‘34.베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니’ 성경 본문을 보면 애니아가 사도 베드로를 보고 ‘베드로 선생님 저에게 안수를 해주셔서 낫게 해주세요’ 라고 먼저 요청하지 않았습니다. 베드로가 먼저 말했습니다. ‘애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네자리를 정돈하라’ 자 이런 명령은 아무나 할수 있는 것이 아닙니다. 예수님만이 치료자가 되신다 라고 하는 믿음이 꽉 차있어야 가능한 말입니다. 이것은 굉장한 믿음입니다. 이런 믿음은 오늘날 많은 사람들이 생각하고 있는 믿음과는 차이가 있습니다. 오늘날 큰 믿음을 가졌다고 하는 사람들을 보면 ‘다른 사람은 못해도 나는 할수 있어’ 라는 믿음을 가진 것처럼 보입니다. 그런데 사실 그것은 성경적인 믿음이 아닙니다. 베드로처럼 나자신은 아무런 힘과 능력이 없다고 하는 믿음이 바로 성경적인 믿음입니다. 사실 우리가 할수 있는 것은 없습니다. 우리의 존재는 마치 장갑과 같습니다. 장갑이 무엇을 할수 있겠습니까? 장갑안에 사람의 손이 들어가야 이 장갑이 움직여지고 무엇인가 할수있게 되는 것입니다. 마찬가지입니다. 주님의 능력으로만 우리가 할수 있는 것이지 그렇지 않으면 우리는 아무것도 아닌 것입니다. ‘나는 할수 없지만 예수님은 할수있다’ 라고 하는 믿음이 베드로에게는 있었던 것입니다. 그런데 베드로가 이렇게 애니아에게 명령할수 있었던 것은 성령의 감동하심이 있었기 때문입니다. 성령의 감동감화 하심이 없었다면 이렇게 ‘예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나라’ 라고 명령할수 없습니다. 환상을 통해서든지, 음성을 통해서든지, 마음의 감동을 통해서든지간, 어떤 방법으로서라도 베드로는 성령의 감동을 받았습니다. 그리고 보다 중요한 것은 성령의 감동이 왔을 때 무시하지 않았다는 것입니다. 주저하지 않고 당당하게 예수님의 이름으로 명령하고 선포했던 것입니다. 이것이 바로 믿음입니다. 베드로는 이렇게 말하지 않았습니다. ‘주님 이 병자가 낫았으면 좋겠습니다. 하루속히 이 병자를 낫게 하여 주시옵소서.’ 이렇게 간구하지 않았습니다. 우리는 대개의 경우 이렇게 간구하는 정도에서 끝나버릴때가 참 많습니다. 하나님의 역사는 담대히 명령과 선포할때 일어납니다. 그런데 사실 우리는 대부분의 경우 성령께서 이런 감동과 감화를 주어도 베드로처럼 담대히 선포하지 못합니다.
우리나라 초기 교회시대때 ‘예수 천당, 불신 지옥’을 외치며 전도하신 분으로 유명하신 최권능 목사님을 잘 아실 것입니다. 한번은 이 최권능 목사님이 시장을 걷어가고 있는데 앉은뱅이를 만났습니다. 그 앉은뱅이를 본 순간 베드로와 요한이 성전 미문앞에서 앉은뱅이를 일으켜 세우는 장면이 떠오르면서 저 앉은뱅이를 일으켜 세우고 싶다는 마음이 불타올랐습니다. 그런데 그와 동시에 이런 생각이 들었습니다. ‘많은 사람들이 보는 앞에서 ‘예수 그리스도 이름으로 말하노니 일어나라’ 라고 선포했는데 저사람이 일어나지 않으면 내가 얼마나 망신당하게 될까?‘ 그래서 그 앉은뱅이를 안고 골목으로 들어갔습니다. 그리고 아무도 안보는 곳에서 그 앉은뱅이를 내려놓고 외칩니다. ‘예수 그리스도 이름으로 내가 명하노니 일어나라’ 역사가 일어났겠습니까? 안일어났습니다. 왜요? 이미 최권능 목사님 마음속에 ‘만일 이사람이 일어나지 않으면 내가 개 망신당할수 있다’ 고 하는 믿음이 있었기 때문입니다. 안일어날수도 있다고 하는 믿음을 가지고 선포를 하는데 어떻게 역사가 일어나겠습니까? 이것을 보면 우리에겐 단순한 믿음이 있어야 하는 것을 봅니다. 베드로는 단세포적인 사람이라 그런지 몰라도 참 단순한 믿음이 있었던 것 같습니다. 그러니까 물위를 걷는 최초의 사람이 되지 않았습니까? 이전에도 없었고 이후로도 없는 일입니다. 보통 사람같으면 풍랑을 만나서 두려워하고 있을때 물위로 걸어오시는 예수님을 보게 되면 무엇이라고 간구합니까? ‘예수님, 빨리 오셔서 저희들을 이 물속에 빠지지 않게 하여 구원하여 주시옵소서’ 이렇게 간구하는 것이 정상입니다. 그런데 베드로는 조금전까지만 해도 물속에 빠져들어가지 않기 위해 몸부림을 치다가 물위를 걸어오신 예수님을 보게 되니까 자기를 구해달라는 것이 아니라 ‘만일 주님이시거든 나를 명하사 물위로 오라하소서’ 라고 간구한 것입니다. 이것은 베드로가 아니면 생각할수 없습니다. 사람이 어떻게 물위를 걸을수 있습니까? 지금 물속에 빠지지 않게 해주시는 것만도 감사해야 할 상황이지 않습니까? 그런데 그때 예수님께서는 ‘오라’ 라고 대답하십니다. 어떻게 보면 황당한 요청에 황당한 응답입니다. 그런데 베드로는 황당하게도 배에서 바다물위로 뛰어들고 물위를 걷게 됩니다.
제가 이렇게 좀 길게 설명하는 것은 성령의 감동을 받고 말씀을 받았음에도 아무런 행동을 하지 않는 것은 불신앙이라는 것을 얘기하고자 함에 있습니다. 그리고 반대로 성령의 감동하심도 없고 주님의 말씀도 없는데 자기 자신을 과시하기 위해서 행동으로 옮긴다면 그것도 또한 불신앙이라 할수 있습니다. 만일 예수님이 '오라' 고 말하지 않으셨는데도 베드로가 물위로 뛰어들었다면 베드로는 물위를 걷는 것이 아니라 물속에서 수영했을 것입니다. 그러니까 성령의 감동을 받고 행동으로 옮기지 못한 것도 불신앙이고, 성령의 감동을 받지 않았음에도 불구하고 자신을 과시하기 위해서 행동으로 옮기는 것도 따지고 보면 역시 불신앙이라 할수 있습니다.


애니아의 중풍병이 치료함을 받는 사건에는 이 베드로의 믿음의 선포와 애니아의 순종하고 받아들이는 믿음이 있었음을 우리는 기억해야 합니다. 34절입니다. ’34.베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니' ‘곧 일어나니’ 애니아가 순종했습니다. 그런데 지금 베드로는 애니아에게 이렇게 말하지 않았습니다. ‘예수 그리스도께서 너를 이미 낫게하셨다 그러니까 일어나라’ 이렇게 과거 시제로 말하지 않았습니다. 과거시제로 말했다면 이 애니아에게는 믿음이 필요 없습니다. 이미 고쳐주셨으니까 그냥 일어나면 됩니다. 그리고 베드로는 이렇게 말하지도 않았습니다. ‘예수 그리스도께서 너를 낫게 하실 것이다.’ 이렇게 미래시제로 말하지 않았습니다. 그러니까 베드로는 ‘너를 낫게 하셨다' 나 ’너를 낫게 하실 것이다’ 라고 말하지 않았습니다. 과거나 미래의 말이 아니라 현재시제로 말한 것입니다. ‘낫게 하시니...’ ‘너를 낫게 하신다’ 하나님의 역사는 언제나 현재입니다. 지금 나은 것은 아닙니다. 믿음을 가지고 일어나야 합니다. 여러분 요단강이 갈라지고 난후에 요단강을 건너는 것이 아닙니다. 요단강이 갈라지고 난 이후라면 누구나 다 건널수 있습니다. 믿음이 필요없습니다. 강물이 흐르고 있는데도 불구하고 하나님이 말씀하셨음으로 요단강에 발을 잠그고 걸어가는 것이 믿음입니다. 그때 요단강이 갈라진 것입니다. 믿음이 먼저입니다. ‘거울은 먼저 웃지 않는다’ 라는 노래가 있습니다. 거울속에 비친 나는 내가 웃기 전에는 절대 웃지 않습니다. 내가 먼저 웃어야만 거울속의 나도 웃는 것입니다. 믿음도 마찬가지입니다. 믿음이 먼저입니다. 믿음으로 말을 하고 믿음으로 순종하는 것이 먼저입니다. 그다음에 하나님의 역사가 일어나는 것입니다. 믿음으로 애니아가 일어날려고 하니까 병이 나은 것입니다. 애니아는 자기가 일어날려고 하는데 그일은 굉장히 힘들었을 것입니다. 포기하고 싶은 마음이 문득 문득 생겼을 것입니다. ‘예수 그리스도께서 너를 낫게 하셨다’ 라고 말씀하셨으면 얼마나 좋겠습니까? 하지만 ‘낫게 하시니’ '낫게하신다' 입니다. 그러니까 우리는 믿음으로 일어서야 합니다. 우리가 하나님의 역사를 바란다면 내가 먼저 믿음으로 말을 하고 믿음으로 행동해야 합니다.


그런데 베드로는 지금 ‘예수그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나라’ 라고만 말하지 않았습니다. ‘너를 낫게 하시니 일어나’ 그다음은요 ‘네자리를 정돈하라’ 입니다. 왜 그랬을까요? 이것은 일어나고 닛는것 보다 더 중요한 일이 있는데 그것은 바로 우리가 내 삶의 자리를 정돈해야 한다는 것입니다. 한번 생각해보십시오. 자유롭지 못한 상태에서 8년을 침상에서 지냈다면 그 자리가 얼마나 더럽혀졌겠습니까? 그 자리가 얼마나 보기 흉하겠습니까? 한두달만 침대를 정리하지 않아도 엉망일텐데 8년동안 그냥 누워있었으니 그 자리는 역겨운 냄새와 함께 더러워져 있었을 것입니다. 주님이 정말 원하는 것은 삶의 자리가 정돈되어지는 것에 있습니다. 주님이 우리에게 원하시는 궁극적인 목적은 우리의 치유가 아닙니다. 치유가 목적이라면 그 치유되어서 건강해진 몸을 가지고 아무렇게나 살아도 상관이 없다는 의미가 있는 것이 아니겠습니까? 하나님이 이세상을 창조하셨을때는 너무나 아름답고 좋았습니다. 그런데 아담이 범죄함으로 죄가 세상에 들어오게 되었습니다. 그때부터 세상은 헝클어지고 더럽혀지고 망가지기 시작했습니다. 그때부터 우리 인간은 두려움에서 살기 시작했습니다. 그때부터 우리 인간은 점점 잔인해져갔고 살인도 하기 시작했습니다. 그리고 성적인 문란도 심해졌습니다. 그런데 2천년전 예수님이 이땅에 오셔서 회복하셨습니다. ‘정돈’ 이라는 의미는 원래의 자리로 돌아가는 것에 있습니다. 귀신 들린자가 자유함을 얻고 병든자가 치유받는 것도 원래의 자리로 돌아가는 것입니다. 치유받고 자유롭게 되었지만 그 자유함을 가지고 죄를 짓고 살아간다면 그것은 주님의 궁극적인 목적이 아닌 것입니다. 하나님이 우리 인간을 만드신 본래의 목적대로 돌아가는 것이 바로 정돈인 것입니다. 오늘 본문에서 베드로는 애니아에게 이렇게 말합니다. ‘애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게하시니’ 그래요. 이시간 애니아 대신에 저와 여러분이름을 넣어보십시다. ‘대문아 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나라’ 과거도 아니고 미래도 아닙니다. 현재 입니다. 그럼으로 지금 저와 여러분은 믿음을 가지고 힝이 들어도 일어나야 합니다. 한 시간이 되던, 하루가 되던, 한달이 되던 일어날려고 해야 합니다. 바라옵기는 주님의 말씀에 순종함으로 믿음으로 일어날 수 있으시길 축원합니다. 그리고 남은 생애동안 나에게 자유를 주신 주님께 감사하면서 헝클어지고 무너져 버린 자리를 정돈하며 살아갈수 있으시길 주님의 이름으로 축원합니다.


이 뛰어난 호텔은 쇼핑 지역에 위치하고 있으며 도보로 성당, 박물관 또한 방문할 수 있습니다. 패션 지역에 위치하고 있으며 도심까지 1km 거리입니다.
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호텔은 몬테나폴레오네 지하철역에서 약 5 분 거리에 있으며 밀라노 카도르나역 기차역에서 도보로 15 분 거리에 떨어져 있습니다.
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이효리는 그린 콘셉트로 패션잡지 코스모폴리탄 2월호 중 코스모 뷰티 표지를 장식, 에코라이프 화보를 선보였다. 화보에서 이효리는 머리부터 발끝까지 복고풍 패션으로 스타일링 했다.
그린색의 도트무늬 블라우스에 청 핫팬츠를 입고, 레드벨트로 포인트를 줬다. 헤어 역시 한껏 부풀린 앞머리가 돋보이는 웨이브에, 강한 볼터치, 레드 립으로 복고를 강조했다.
이효리는 화보 촬영과 함께 진행된 인터뷰에서 “유기 동물에 대한 관심은 예전부터 많았다. 만약 동물을 키울 생각이 있다면 유기된 생명을 입양해 줬으면 좋겠다”며 “반려 동물은 장난감이 아니다”고 유기 동물에 대한 생각을 밝혔다.
앞서 이효리는 지난 해 유기 고양이 한 마리를 구조해 입양하기도 하는 등 유기동물에 각별한 애정을 갖고 있는 것으로 알려졌다.
마지막으로 이효리는 “하이브리드 차를 구입하기 위해 자동차를 팔았다. 지금은 걸어 다니거나 카풀을 하고 있다”며 “또 인스턴트 음식보다는 유기농 식품을 소식하는 등 에코 라이프에 대해 배워가는 중이다”고 말했다.


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Samantha I레벨 컨트리뷰터5건의 리뷰3건의 호텔 리뷰3명이 도움 받음“Perfect..... just..... perfect”1주일 전 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
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홍성담: 성경을 읽으면서 제일 먼저 요한과 예수의 문제를 제일 먼저 규명하고 싶었어요. 복음서를 꼼꼼히 읽다보면, 예수가 요한에게서 어떤 콤플렉스를 느끼고 있었던 것 같아요. 경쟁의식도 있는 것 같고. 예를 들어, 처음엔 예수가 요한 옆을 얼쩡거리면서 떠나지 않죠. 그리고 강 건너에 있는 예수를 보고 요한이 말합니다. 저 녀석은 크게 될 놈이라고 말이죠. 예나 지금이나 인간관계는 다 마찬가지죠.
예수 시대를 가장 가까이서 묘사한 사람은 유대인 역사가인 요세푸스인데, 그의 <유대고대사>를 보면, 요한에 관해서는 대략 2페이지 정도 할애하고 있는데, 예수에 대해서는 두어줄 밖에 기록을 남겨놓지 않았습니다. 아마도 예수 사후 30-40년이 넘도록 유대 사람들에게는 예수보다 요한이 세속적으로 더 유명했던 모양입니다. 그만큼 요한이 더 넓게 영향을 끼치고 있던 셈입니다.
요한은 에세네파와 비슷하게 청빈 계율을 지켰던 것 같은데, 에세네는 일정한 조직과 규약을 지니고 공동체를 이루어 살고 있었습니다. 입회할 때도 일정한 시험을 통과해야 했지요. 요한은 이런 점들이 공동체와 민중을 동떨어지게 만든다고 생각했던 것 같아요, 요한은 청빈을 지키되, 문호를 개방하고 공동체를 맘껏 열어보리라 생각했던 모양입니다. 그래서 야외로 강가로 뛰쳐나간 것입니다. 그게 그 당시 죄인 취급받던 민중들에게 얼마나 충격적이었을까, 생각해 봅니다. 그래서 요르단 강을 중심으로 세례운동을 전개하면서 대단한 인기를 얻게 되지요.
예수는 이런 요한에 대해 콤플렉스를 느낀 것 같은데, 제자들에게 사람들이 ‘나를 두고 무어라 하는지’ 묻습니다. 엘리야라고 한다면 괜찮았겠지만, ‘죽은 요한이라 하더군요’라는 말을 듣게 된다면 무척 서운했을 것입니다. 그런 감정이야 얼마든지 생길 수 있지요. 복음서의 행간과 행간 사이, 낱말과 낱말 사이에 감정이 숨어 있는 법입니다. 그래서 예수는 요한에게서 벗어나려고 무진 애를 쓴 것 같기도 합니다. 요한의 폭풍 같은 혁명적인 방식에서 벗어나려고 한 것이지요.
요한의 설교방식이나 말법은 예수와 너무 달랐습니다. 요한은 대단히 직설적이고 마치 창을 던지고 활을 쏘는 것처럼 ‘직진의 형식’이었습니다. 요한의 사제가문의 사람이라서 민중경험이 별로 많지 않았을 데니, 다른 이들의 마음을 모두 헤아리면서 돌려 말하는 법이 없었던 것 같아요. 그런데 예수는 목수 출신이라고 하잖아요. 그게 본 직업은 아니더라도 민중 속에서 노동도 하고 농사도 지으면서 어울렸던 사람입니다. 어려서부터 글자도 안 배운 채 농사도 알고 민중들의 삶의 방식을 알았기 때문에, 비유를 들어 아주 쉽게 이야기를 풀어내는 스타일이었습니다.
한편 요한은 내가 소설에서 아파스 바위라고 칭한 그런 요르단 강 어느 장소에 공동체를 이루었던 것 같아요. 요한은 세례운동을 하면서 요르단강가에 정착해 있었으니까요. 거기에 깃발을 꽂고 있으면 사람들이 몰려오고 하는 거죠. 그런데 예수가 갈릴래아에서 활동하실 때에는 전혀 다른 방식을 취했습니다.
당시 갈릴래아 호수 근처에는 14개의 도시가 있었다는데, 예수는 동에 번쩍 서에 번쩍 하고 다녔던 것입니다. 홍길동도 그랬거든요. 홍길동은 본래 수적(水賊)이라서, 그 당시 하이웨이였던 물길을 따라 다니며 활동을 했습니다. 나아갈 바다와 숨기 좋은 산이 있는 변산에 은둔처를 마련하고 전라도 어디를 쳤으면 바로 배를 타고 위로 올라가 경강 마포나루 어디에 배 숨겨두고 한양에 올라가곤 했죠. 이걸 보고 사람들은 축지법을 썼다고 하는데, 최첨단 교통수단인 배를 이용한 거죠. 예수 역시 배를 이용해 갈릴래아호수 주변을 마음대로 다니며 활동했다고 봐요. 예수에게는 배를 잘 부릴 줄 아는 어부 출신 제자들이 많았기 때문에 안성맞춤이었죠.
이처럼 하느님나라를 향한 지향은 예수와 요한이 비슷했지만, 조직론과 활동방식조차 요한의 방식을 갈아엎었습니다. 이를테면 예수와 요한은 선의의 경쟁자였던 셈입니다. 복음서의 유년기 이야기에서 수태한 마리아와 엘리사벳이 만나는 장면을 서술한 것도 이 때문이 아닌가 싶습니다. 사실 어렸을 때 첫 인상이 중요하잖아요.


그런데 문제는 왜 예수가 갈릴래아에서 계속 활동하지 굳이 죽을 걸 알면서 예루살렘에 갔는지가 문제입니다. 왜 느닷없이 예루살렘을 향해 죽음의 행진을 했는지 알고 싶었습니다. 그런데 어느 책에서도 어느 신학자도 그걸 가르쳐 주지 않고, ‘왜?’라고 묻지도 않더군요. 결국 상상력을 발동해서 해답을 찾아보아야 했습니다. 예수가 예루살렘으로 가는 루트로 정한 길은 요르단강가를 따라 가는 것이었습니다. 그 길을 따라가다 예리고를 거쳐 예루살렘에 닿는 여정이지요. 아마 이 지역은 세례자 요한의 세력들이 있었을 테니, 아마 그들 ‘요한을 따르는 좌파 세력’들을 규합하려고 시도한 것 같습니다.
왜냐하면 유월절이란 ‘해방절’이고, 혁명을 위한 가장 좋은 시기였던 셈입니다. 아마 그 과정에서 지식인들도 동조하고 나섰던 것 같은데, 반로마의 정서와 반 헤로데 왕가의 정서가 민중들에게서 쏟아져 나오던 시기였던 탓입니다. 이들 지식인들은 여론 형성의 리더들로서 기득권 유지를 위해 나서긴 하지만, 결국 예수만 남고 다 흩어져 버리거나 회유 당했을 것입니다. 지식인들은 민중의 요청에 따라 어쩔 수 없이 나섰다가 권력층이 한 입 베어주면 회유 당하곤 했던 것입니다. 결국 신흥 랍비인 예수만 총대로 내세우고 지식인들은 파산하고 마는 것입니다.
그때 예수가 호명한 것은 ‘사랑 프로젝트’인데, 용서와 화해를 이루자는 이 프로젝트를 위해서라면 목숨을 바쳐도 좋을 것이라고 예수는 여겼던 것 같아요. 그래서 예수는 예루살렘에 가서 재야단체나 우파 지식인들과 성전에서 이야기를 나누고, 광장에서는 순례객들을 상대로 대중연설도 하고 그랬을 것 같습니다. 또한 최후의 만찬 역시 다락방에 숨어서 12제자와 호젓하게 거행한 것이 아니라, 공개적으로 행하지 않았을까, 생각해 봅니다. 햇볕이 좋은 중동에서 다락방은 우리와 개념이 달랐을 것 같습니다. 훤히 마을이 내려다보이는 옥상 같은 곳이겠지요. 거기서 제자들뿐 아니라 슈퍼스타를 따라 다니는 군중들과 더불어 새로운 메시지를 선포한 셈이죠.


한상봉: 최후의 만찬에서 예수가 가장 중요한 기억, 빵 나눔과 세족례를 행한 것은 나눔과 섬김의 자세로 살라는 새로운 계명, 선생님이 말하시는 ‘사랑 프로젝트’를 상징적인 행동으로 요약해 주는 것이기도 하겠네요. 그런데 유다가 예수의 밀고자로 나타난 배경은 무어라고 볼 수 있을까요?
홍성담: 예수가 연행당해서 가야파의 저택에 끌려간 뒤에 제자들이 모두 도망갔는데도 유독 베드로만이 가야파의 저택까지 따라 들어간 이유를 먼저 해명해야 할 것입니다. 복음서에서는 닭이 우는 동안 세 번이나 예수를 모른다고 베드로가 답했다는 이야기가 나오는데, 이 역시 베드로의 자괴감의 한 표현일 수 있겠습니다. 사실 그 시점에 예수는 베드로를 보았다는데, 예수는 당시 성전 안뜰에 있었으니, 그렇다면 베드로가 성전안뜰까지 어떻게 들어올 수 있었냐는 의문이 남는다. 당시 가야파는 예수를 연행해 오긴 했지만, 그를 기소할만한 딱 부러진 죄를 밝힐 수 없었고, 베드로를 중심으로 한 예수의 제자집단과 모종의 합의가 있었던 게 아니냐는 의문을 들게 합니다. 제자들이 모여 먼저 합의를 하고 협상대표로 베드로가 가야파를 만나고 예수의 죄를 증언하고 돌아온 게 아니냐는 것입니다.
십자가형에 처할 정도의 중죄인의 제자들을 로마와 유대당국이 그냥 놓아줄 리가 없다는 것입니다. 예수가 체포당할 때도 그렇고, 예수가 죽은 뒤에도 제자들은 버젓이 큰길을 따라 엠마오로 내려가고 있었다는 이야기는 유대 당국과 맺은 모종의 합의 없이는 현실성이 없는 일입니다. 즉, 다른 제자들을 다 살려주는 조건으로 예수가 대신 십자가형에 처해진 것이라고 생각할 수 있습니다. 이 과정에서 예수의 제자들은 스승을 배신했다는 엄청난 자괴감, 그리고 자신들을 대신해 예수가 홀로 죽었다는 스승에 대한 부채의식 때문에 괴로웠을 것입니다.
여기서 유다가 오히려 다른 제자들을 대신해 배신자요 밀고자로 죄를 덮어쓰게 됩니다. 예수의 죽음에 대한 다른 희생양이 필요했던 것이지요. 유다는 혼자만 남무 유다 사람이었고, 다른 제자들은 대부분 갈릴래아 사람들이었으니, 결국 갈릴래아 사람들이 유다에게 죄를 뒤집어씌운 게 아닌가 생각합니다. 감정상, 유다는 평소에도 다른 제자들의 원망의 대상이 되었을 가능성 높습니다. 유다는 제자공동체의 전대를 맡고 있었고, 전대를 맡고 살림살이를 챙기는 사람은 언제나 다른 성원들에게 미움을 받기 쉽지요. 자금을 아껴 쓰느라고 애쓰면 다른 제자들은 야박하게 군다고 핀잔을 주었을 것입니다. 이런 국외자에게 대한 핀잔과 서운함이 쌓이다보면, 죄를 뒤집어씌우면서도 마음이 덜 불편할 수도 있겠지요.
사실 예수가 전대를 끝까지 유다에게 맡긴 것을 보면, 예수는 유다를 무척 신뢰했던 것 같습니다. 그리고 유다는 전대를 맡고 공동체의 경제를 운영할 만큼 수완이 좋은 사람이었지만, 강직한 사람이었을 가능성이 높습니다. 그러니, 예수가 죽은 뒤에 견디지 못하고 ‘자살’했다고 전하지 않습니까. 그런데 똑같이 예수를 배신하고 달아났던 제자들은, 더구나 세 번이나 배신했던 베드로도 멀쩡하게 살아서 활동하지 않았습니까. 예수를 더 사랑한 자는 유다였는지도 모릅니다.


한상봉: 예수의 죽음 이후에 제자들이 예수의 부활을 증언한 사실에 대해 어떻게 생각하시나요?
홍성담: 아마도 제자들은 뒤늦게 자신들을 위해 스승이 죽었다고 생각한 것 같습니다. 여기서 자신들의 목숨을 구하려고 예수를 버렸던 자신들에 대한 모멸감을 벗어던지기 위해서라도 목숨을 걸고 다시 예수를 증언하게 된 것 아닐까, 생각합니다. 우리가 듣기로, 예수는 인류 구원을 위해 죽었다는 데, 이것은 현실성이 없습니다. 예수의 죽음은 일차적으로 자기 패밀리를 위한 것입니다. 제자들을 살리려는 것이었죠. 그게 확장되고 사상적 골격을 갖추면서 세상과 모든 인류를 위한 대속의 의미로 커져간 것이라고 생각합니다. 즉, 예수의 죽음은 제자들을 대속한 죽음이죠. 이렇게 예수와 제자 사이에 개인적 차원에서 발생한 사건이기에 제자들에게 강력한 에너지로 작동하게 된 것이지요. 자신들을 위해 죽은 그분을 위해서라면, 평생 목숨 바쳐 증언해도 좋을 것이라고 여기게 된 것이지요.


홍성담: 어차피 종교란 과학으로 해명되는 것은 아닙니다. 과학을 뛰어넘어 상상력으로 접근해야 한다고 봅니다. 마찬가지로 죽은 사람이 살아났다고 하면 다들 미친놈이라고 하겠지만, 미학적 입장에서 보면, 예수는 당연히 부활할 수밖에 없습니다. 미학은 순환의 논리죠. 내 아버지가 돌아가셨다, 땅속에 들어가 거름이 돼, 나는 그 위에 씨를 뿌려, 아버지의 육신이 거름이 되어 그 거름을 먹고 새싹이 돋고, 꽃이 피고 열매가 맺히고, 나는 다시 그 열매를 먹으면서 죽은 아버지가 바라던 세상을 기억하게 되는 것이죠. 이른바 판타지라고 할 수 있는 것이 미학에서는 얼마든지 사실이 될 수 있습니다. 언어로만 말하면 판타지인데, 화면에 그려놓으면 사실이 되는 거죠. 그래서 그림은 애당초 종교적이라는 말이 있죠. 그처럼 예수도 어떤 특별한 형식 안에서 부활했다고 봐야 합니다. 그리고 그게 제자들에게 실질적인 영향을 미치고 있었기 때문에, 예수의 부활은 사실이라고 말할 수 있습니다.


홍성담: 전대와 청빈은 한꺼번에 생각해야 하는 문제입니다. 먼저 예수의 제자공동체가 왜 청빈을 강조했는가? 그 이유가 단지 누굴 도와주기 위함이었나? 아니면 제자들의 양식을 제공하려 함인가? 묻는 것입니다. 물론 그런 구석도 있겠지만, 저는 더 커다란 목표가 있었다고 생각합니다. 예수가 깊이 동의했을지는 모르지만, 저는 소설에서 그걸 ‘신이 깃든 사람의 마을’이라는 유다가 프로젝트에 따른 게 아닐까, 상상해 보았습니다. 이 이야기는 다분히 제 개인적으로 우리 시대에 필요한 부분이라고 여겨서 삽입한 부분입니다. 즉, 공동체의 회복에 대한 관심 때문입니다.
이를테면, 광주항쟁이 승리할 수 있었던 것도 도시공동체가 살아있었기 때문입니다. 만약 그렇지 않았다면 누가 총 들고 나와서 광주를 지키겠다고 하겠습니까? 광주 도시공동체를 상징적으로 보여준 것이 헌혈이나 주먹밥인데, 광주 도시공동체는 밥상머리에서 피로 맺어진 공동체였습니다. 그래서 도청에 끝까지 남아서 싸우고, 사후에라도 승리할 수 있었던 것이지요.
이제는 그런 공동체를 찾아보기가 힘들어졌습니다. 신자유주의로 자본이 획일적으로 지배하는 세계화가 이뤄졌기 때문입니다. 화가로서 ‘광고’를 중심으로 말하자면, 모든 광고는 한마디로 “혼자서라도 어디서든 잘 살 수 있다”는 것입니다. “이것만 있다면” 말입니다. 카드나 스마트폰, 3D, 평면티비만 있으면 골방이든 어디서든 세상을 다 볼 수 있고 소통할 수 있다는 것이지요. 이 자동차를 사면 모든 일이든 할 수 있고, 새로운 너를 창조할 수 있다고 설득합니다. 그러나 천만의 말씀입니다. 자본은 개인을 파편화시키고, 개인 사이의 틈이 넓으면 넓을수록 시장이 더 넓어지죠. 핸드폰 팔아먹고 아이패드 팔아먹고... 옛날엔 거실에 티비 하나면 충분했는데 이젠 각 방에 한 대씩 있어야 하고, 예전엔 아이들 방에 컴퓨터 한 대면 충분했는데, 이제는 올 무선으로 제 각기 노트북을 갖도록 합니다. 개별화시키는 것입니다.
이미 국가나 민족 개념 자체도 실질적으로 무너져 있습니다. 단지 권력자가 그걸 이용해 자기 권력을 더 유지할 일을 만들 때마다 민족이나 국가를 호명할 뿐입니다. 이미 같은 나라 같은 민족이 공유하는 목표가 없습니다. 도시공동체, 마을공동체, 직장 공동체, 심지어 가족공동체마저 무너진 상태에서 “돈 벌자”는 것 말고는 아무 것도 없습니다. 그렇다고 제가 옛날처럼 모두 같은 생각을 해야 한다거나, 공동행동을 해야 한다고 요구하는 게 아니고, 우리의 처지와 조건에 맞는 새로운 공동체를 만들어내야 한다는 것입니다.


홍성담: 그렇다고 봅니다. 초기교회가 생길 무렵에 유다가 무너지고 민족이 흩어지고 외세의 종교적 상징들이 엄청나게 밀려들어오게 되는데, 이때에 그리스도인들은 엄청난 탄압에 직면하죠. 이런 박해를 견뎌내려면 제자집단들이 더욱 세포화될 수밖에 없었겠죠. 그게 가정교회라고 생각합니다. 보이지 않지만 강력한 세포조직으로 네트워크화 되어, 일 년에 한두 번 카타콤바에 모이기도 하고, 상징적인 소통도 하고 그랬겠죠, 가정교회가 그때 처지와 조건에 맞는 공동체 형식이었다고 봅니다.
한상봉: 마지막으로 예수가 정작 말하고 싶었던 것은 무엇이었다고 생각하는지요?
홍성담: 예수가 겉으로 드러내는 마지막 말은 화해와 용서와 사랑이지만, 그리로 가기 위해서는 투쟁의 과정에서 비겁하게 비껴나지 말아야 한다는 것이지요. 지식인들처럼 기회주의적인 선택을 하지 않고, 예수처럼 끝까지 책임지는 과정에서 발언되는 용서와 화해와 사랑만이 설득력을 지니게 됩니다.
예수 당시에 민중들의 반란이 계속 있어 왔고, 요한을 흉내 내서 민중들을 충동질 하는 자들도 많았습니다. 그런데 그 결과는 민중들을 더 큰 죽음으로 몰아넣는 것이었습니다. 그래서 예수는 자신이 시작한 운동에 책임을 지려고 했던 것 같습니다. 십자가라는 그 책임의 끝에서 화해와 용서와 사랑을 말하는 것입니다. 그냥 부둥켜안고 사랑이라고 말하는 정도가 아닙니다. 예수가 예루살렘 입성 자체가 죽음으로 가는 여정이었는데, 덧없이 사랑이나 용서를 말하지는 않았을 것입니다.


경북도는 11일 서울 신라호텔에서 제19회 세계지식포럼의 일환으로 ‘스마트 X 프로젝트’를 주제로 한 경상북도 특별세션을 개최했다.
포럼에는 이철우 경상북도지사, 장대환 매경미디어 그룹 회장, 한무경 한국여성경제인협회 회장을 비롯해 국내외 기업인들과 연구기관, 대학 관계자 등 300여 명이 참석해 4차 산업혁명에 대응하기 위한 제조업의 혁신 방안과 특화된 스마트 시티 구현을 모색하는 시간을 가졌다.
이철우 지사는 “4차 산업혁명 시대의 빠른 변화에 속도를 맞추지 않으면 변방에 머무를 수 밖에 없다”며 “4차 산업혁명이 단순히 기술혁신의 결과물이 아니라 이를 통해 지역에 활력과 일자리를 만들어 사람과 기술이 공존하는 새로운 성장의 시대를 열어 가는데 최선을 다하겠다”고 밝혔다.


연일 경남지역에 폭염경보가 지속되는 가운데 무더위로 인한 노인 사망사고가 잇따랐다. 지난 8일 오전 6시 50분께 하동군 한 주택 옆 텃밭에서 A(87ㆍ여)씨가 쓰러져 숨진 채 발견됐다. 경찰은 A씨가 폭염에 밭에서 일을 하다가 일사병으로 숨진 것으로 보고 있다. 이에앞서 지난 7일 오후 2시 30분께 거제시 사등면 사등리 밭에서 B(여ㆍ68)씨가 쓰러져 있는 것을 남편이 발견해 병원으로 옮겼지만 끝내 숨졌다.
연일 계속되는 가마솥 같은 폭염에 경남에서 온열 환자 피해사례가 잇따르고 있는 것이다. 경남도에 따르면 연일 폭염이 계속되면서 올 들어 8일 현재까지 도내 온열질환자의 수는 111명으로 집계됐다. 이같은 온열환자 발생은 지난해 같은 기간에 비해 25%가량이 많은 것이다. 온열환자는 열 탈진이 64명으로 가장 많고 이어 열사병 22명, 열 경련 10명, 열 실신 5명, 기타 10명 등이다. 온열질환자 수는 병원진료를 다녀온 사람들로 실제 폭염으로 인한 피해자는 더 많을 것으로 추정된다.
앞으로도 상당 기간 폭염이 이어질 것이라고 하니 더위에 취약한 노약자 등이 걱정이다. 각 지자체가 폭염대책을 수립해 이행하고 있지만, 폭염대응에도 사각지대가 있을 수 있기 때문이다.도내 지자체는 폭염종합대책의 빈틈없는 추진도 필요하지만 폭염 피해에 노출된 사각지대는 없는지 살펴봐야 한다. 경남은 다른 지자체에 비해 폭염 지수가 더 높아 폭염에 의한 온열질환자가 더 많이 발생할 수밖에 없다.
따라서 도내 지자체는 혼자 사는 어르신과 거동이 불편한 어르신 등 사회보호망의 손길이 제대로 못 미치는 취약계층을 대상으로 폭염에 안전하게 지낼 수 있는 환경조성에 최선을 다해야 할 것이다. 아울러 기존의 폭염대책을 차질없이 추진해 다시는 도내에서 폭염으로 인한 온열환자 피해가 발생하지 않도록 해주기를 바란다.


얼큰하고 시원한 국물에 땀이 송글송글 맺히네요.
매운걸 잘 못드시는 분들은 다대기를 덜어내고 드셔도 맛있습니다. 기본 국물 자체가 시원하고 맛있습니다. 최근에 바지락칼국수를 주로 먹었는데, 오랜만에 기본 칼국수를 맛있게 먹었습니다.
면발은 얇은 편이나 국수가 푹 삶아져 나오는게 아니고 면발이 제법 힘이 있습니다.
지나가는 길에 보여서 혼밥하고 왔습니다.
면을 직접 뽑으시네요. 입구에 들어서면서 신뢰가 생기는 식당이었습니다.
식당 깔끔하고, 사장님과 직원분 친절하시네요.
식당은 한산한 편이었으나 포장해가시는 동네 주민들이 계속 들어오시네요.
근처 학생들 같은데, 칼국수 다 먹고 따로 준비된 밥솥에서 밥까지 떠다가 말아서 먹네요.
근처에서 한끼 식사 하기에 좋은 곳입니다.
점심식사 저녁식사 식사모임 혼밥 숨은맛집 서민적인 조용한 깔끔한 지역주민이찾는


?현대문명이 쓰레기를 만드는 문명이라 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 모든 나라가 산업화를 추구하기 때문에 폐기물을 처리하지 못해 야단법석을 떤다. 결국 온갖 폐기물이 땅과 물과 공기를 오염시키고 질병을 일으킨다. 그러니 현대문명이 죽음을 조장하는 문명이라 해도 지나친 말은 아닌 성 싶다. 쓰레기나 오물을 만들지 않고는 살 수 없지만 문제는 그것을 얼마나 줄이고 어떻게 처리하느냐에 있다.
쓰레기는 제 갈 곳이 있다. 쓰레기나 오물이 쓰레기통에 가지 않고 깨끗한 옷에 묻으면 옷에 때가 묻어 옷을 버리게 만든다. 이처럼 ‘표적을 빗나가다’가 죄라는 히브리말의 어원이다. 사람답게 살기 위해서 꼭 지켜야 할 규범이나 표준, 즉 하느님의 말씀, 법, 양심 등 윤리규범이 있다. 죄를 짓는 이는 대인관계에서 다른 사람들이 기대하는 의무나 책임이나 법규를 이행하지 못하는 사람이다. 그는 이러한 표준에서 벗어나서 마음이 비뚤어진다. 창밖으로 쓰레기를 버리거나 누런 액체를 내뱉는 사람은 본래 청결을 지향하는 자신의 마음을 때 묻게 하여 더럽히고 자신을 불결하게 한다. 죄라는 말은 이런 ‘때’에서 나온 말인 것 같다. 마음이나 양심에 때가 묻으면 복장이 새카맣거나 양심이 불량해진다. 그의 인격이 이러한 잘못으로 말미암아 치명적인 결함을 입는다.
깨끗한 거리보다 다소 지저분한 곳이 더 친밀하게 여겨지는 것은 왼 일일까?내 삶의 ‘찌꺼기’를 거리낌 없이 내버릴 수 있어서 다소 불결한 곳이 정답게 비쳐지기도 한다. 이는 내 마음이 ‘오물’로 더럽혀져 있기 때문인 것 같다.
요즈음 내 마음속뿐만 아니라 우리 가정에, 우리 사회와 나라에, 국회의사당,청와대에도 쓰레기가 넘쳐흘러 썩는 냄새가 진동하고, 죽음의 그림자가 깔려 있지 않는가? 초강대국들의 이기심, 정치인들의 사리사욕 때문에 시리아, 이라크, 아프가니스탄 같은 곳에 살육이 자행되지 않는 날이 없을 지경이다. 이 세상의 죄가 그곳에 죽음의 독가스를 품어내고 있다.
아무도 자기 죄를 다 속죄할 수 없다. 누구나 다 죄를 짓기 때문이다. 죄가 없으신 예수님만 우리 죄를 속죄해 주실 수 있다. 그리스도께서는 전 인류가 만들어낸 쓰레기에서 나오는 독가스로 가득 찬 이 세상의 감옥에 창문을 만드셨다. 하느님은 이 감옥 안으로 당신의 숨인 성령을 불어넣어 독가스를 없애고 당신의 생명을 베푸신다. 예수님은 십자가 위에서 속죄의 어린양으로 돌아가시어 우리 죄를 용서해 주고 영생을 만들어 주셨다. 예수님이 우리 죄를 대신 속죄해주지 않으셨다면 우리는 독가스를 품어내는 쓰레기더미에 파묻혀 질식사하고 말았을 것이다. 약육강식의 원칙에 따라 짐승들처럼 살다가 지옥으로 떨어지고 말 것이다.
하느님과 이웃을 위해 받는 우리의 고통은 속죄의 힘을 내는 구원의 선물이 된다. 우리가 날마다 하느님의 뜻을 지키고 이웃을 사랑하는 마음만 가지면 우리의 모든 생각과 말과 행동이 예수님의 속죄죽음에 연결되어 구원의 효과를 낸다.
예수님과 함께 이 세상의 죄를 속죄하는 이들이 있기 때문에 우리가 그나마 이 정도라도 인간답게 살고 있다. 아무 대가도 바라지 않고 자원봉사자로 헌신하는 이들의 사랑 덕분에 수많은 노숙자들이 그나마 인간대접을 받고 있다. 정치, 경제,사회, 문화 각계각층이 만들어내는 불의와 맞서 투쟁하는 이들이 있기 때문에 우리 사회가 정화되고, 우리가 하느님의 뜻이 이루어지는 나라를 세울 수 있다. 이처럼 속죄하는 삶을 사는 이들이 쓰레기 매립장 같은 우리 사회를 ’생태공원’으로 바꾼다.
쓰레기 같은 인생을 살아 후손에게 ‘쓰레기’만 남기고 이 세상을 떠나가는 사람이 있는가 하면 남의 쓰레기를 치우고 ‘보물’을 물려주고 가는 사람도 있다. 남이 버린 오물을 줍는 사람은 그 사람의 인생의 더러운 찌꺼기를 청소한다. 생명을 파괴하는 쓰레기를 치우는 사람은 생명을 지키는 파수꾼이다.
우리 삶의 쓰레기를 치우지 않으면 우리의 몸과 마음은 악취를 내뿜고 이웃의 미간을 찌푸리게 하며, 하느님도 우리를 떠나가시고 만다. 나 혼자 이 세계를 아름답게 만들 수 없다. 각자가 연대책임을 지고 하느님이 우리에게 단 한번 주신 이 아름다운 세계와 인생을 쓰레기로 더럽히지 않고 더 아름답게 가꾸다가 떠나가야 하지 않을까?


LASSD는 정의를 위해 싸우는 것으로 커뮤니티를 강화합니다. 저희는 저소득층 고객들에게 법적인 자문과 조언, 효과적인 소개 및 법적 대리를 포함한 민사 법률 지원을 무료로 제공합니다. 우리는 샌디에고 카운티에서 봉사하는 가장 큰 빈곤 법률 회사입니다. 우리는 개인이 직면하는 여러 유형의 법적 문제를 도울 수 있습니다. 가난에 처한 수천 명의 샌디에고 주민들에게 정의는 추상적 인 이상이 아닙니다. 그것은 식량, 피난처 및 보호입니다. 빈곤에 머물러 있고 나가는 것의 차이입니다. 의존과 자립 사이. 그러나 도움이 없다면 정의는 종종 거부 당한다. 우리는 아래 나열된 분야를 지원할 수 있습니다.


프랑스의 위대한 외교관이었던 Talleyrand는 이렇게 말한 적이 있다."급하다고 생각할 때는 이미 너무 늦어버린 후이다.". 변화의 속도가 빨라짐에 따라, 의사결정자들은 날로 늘어만 가는 긴급사항의 '즉시 시행할 것'이라 쓰인 파일더미에서 허우적거리게 되었다. 결과적으로 문제가 긴급한 수준이 되었을 때에만 다루어지는 지경에 이르게 된 것이다. 그 결과, 대부분의 의사결정자에게 있어 전략을 짤 수 있는 여유는 거의 남아있지 않게 되었다.
최고의사결정자들조차 종종 선택의 여지가 없었다는 말로 자신들의 의사결정을 정당화 시키곤 한다. 그러나 사실 대부분의 경우에 이들이 상황을 손 쓸 수 없을 지경에까지 내버려 둔 결과로 더 이상 선택을 할 여지가 남아있지 않았다는 표현이 보다 정확할 것이다.
많은 경우에 Foresight가 이루어지지 않아 이러한 일이 발생하곤 한다. 이를 피하는 방법은 상황이 고착화되어 제약조건이 되어버리기를 기다리기 보다는, 상황이 이루어지고 형성되고 있는 시점에 이를 제대로 인식하는 것이다. 이를 단순하게 설명하자면, 예측 없이는 자유로운 의사결정을 내릴 수 없다는 것이다. 많은 의사결정 책임자들이 이러한 제약을 극복하기 위해 애쓰고 있지만, 대게 이들은 '급한 불'을 끄느라 너무 바빠 자유로운 선택을 하지 못한다.
변화의 속도가 빠르고 점차 예측가능성이 떨어짐에 따라, 반응성(reactivity) 이론 등이 각광을 받게 되었는데, 사실 반응성이란 마치 '앞을 제대로 내다볼 수 없으니 그때그때 맞추어 적응하도록 하자'와 같은 변명거리로 들릴 수 있다. 일견 그럴듯해 보이기는 하지만, 즉각적인 적응이란 도로나 학교, 병원 등을 책임지고 있는 지역의 입장에서는 단지 환상에 불과한 것이다.
현실에서 새로운 인프라 구축이나 훈련, 다양한 방식의 사고나 행위와 같은 심도 있는 행위는 장기적 시간범위 내에서만 가능하다. 실천적인 의미에서 수개월이나 심지어 3-5년의 기간도 전략을 세우고 달성하기에는 턱없이 부족한 경우가 많다.
미래는 정치적이나 경제적이거나 사회적인 힘에 의해 결정되는 영역이라 할 수 있다. 그러나 이러한 힘만으로 충분한 것은 아니다.
항상 이러한 힘의 주변에는 이를 다양하게 활용하고 때로는 이로 인해 갈등하는 다양한 행위자가 존재한다는 본질적인 문제가 발생한다. 모든 행위자는 어느 정도 수준에서 자신만의 힘을 지니고 있다. 그러나 이들이 속한 특정 시스템의 역학이 만들어 내는 변화에 대한 정보는 항상 제한적이거나 불확실하기 때문에, 이들 모두는 이러한 정보를 얻기 위해 자신만의 Foresight를 필요로 한다.


이때 항해자는 바람과 암초, 근처를 지나는 다른 배의 항로를 측정해 내려 애쓴다. 이는 곧 그가 처한 전략적 환경을 예측해 내는 것이라고 할 수 있다. 이러한 방법은 현재의 감시(monitoring) 수단이나 예측, 탐구적 시나리오에 해당한다고 할 수 있다 또한 항해자는 선원과 이들의 숙련도의 강점과 약점에 대한 주어진 정보 하에서 적절한 행동을 취해, 배가 안전하게 해안가에 닿을 수 있도록 할 것이다. 여기서 항구에 도달하는 것은 항해자의 과제라 할 수 있다. 이렇게 볼 때 항해는 기획이나 프로그래밍을 필요로 하는 과제이자, 운영 혹은 조정을 위해 여러 수단을 활용하는 전략이라 볼 수 있다.
이렇게 볼 때, 예측과 행위는 서로 다르면서도 보완적인 논리에 의존하고 있는 변증법적 관계에 있다고 할 수 있다. 이는 다음과 같은 두 가지 질문으로 요약될 수 있다. 무엇이 일어날 것인가? 그래서 나는 무엇을 할 수 있는가? 물론 다양한 행위자가 지닌 힘은 동등하지 않다. 따라서 이러한 힘을 분배하고 집중시키는 일은 언제나 이해관계의 중심에 있으며, 또한 갖가지 합종연횡(合從連衡)의 전략을 일으키는 대상이기도 하다.


Foresight의 목표에 막대한 영향을 미칠 수 있는 주류적 경향이나 불확실성과 같은 외부적 동인에 의한 국제적 혹은 국가적 환경 내부적 동인의 결과로서 행위자와 요인을 형성하는데 영향을 미치는 자체적인 역학관계 Foresight 활동의 목표에 영향을 미치는 다양한 행위자들 간에 발생하는 갈등적 전략관계. 국제적인 수준에서 Foresight 활동은 목표설정에 영향을 미칠 수 있는 주요 트렌드나 불확실성을 정의할 수 있어야 한다. 이는 일반적으로 특정한 지역이나 기업 수준에서는 이러한 트렌드나 불확실성에 영향을 미치기 어려우며, 단지 이를 예측하고 지역 수준에서 미치는 영향을 탐구해 볼 수 있는 정도이기 때문이다.
이렇게 볼 때, Foresight 활동은 두 가지 목적을 지니는데 하나는, 현재 연구되는 주제와 그 미래가 장기적인 관점에서 나타내는 역학관계를 밝혀낼 수 있어야 한다는 것이다. 다른 하나는, 이해당사자간의 논의를 촉진시켜 바람직한 미래상을 공유하고 이를 점차적으로 다듬어 나갈 수 있어야 하며, 이러한 미래상을 어떻게 달성하고 누가 무엇을 언제 어떻게 해야 하는지에 대한 합의를 도출해야 한다는 것이다. 달리 말하면, Foresight 활동에서는 다음과 같은 것을 염두에 두고 있는데 장기적인 측면에서 외재적 혹은 내재적 요인에 의해 특정 영역(주제 혹은 지리적인 면에서)에서 어떤 일이 일어날 것인지를 예측하는 것이다. 특정 영역(지역이나 부문과 같은)의 행위자들이 해당 주제와 그 미래, 당면과제를 공유할 수 있고, 바람직한 미래상을 공유하여 이에 대한 공동의 전략을 세울 수 있도록 하는 과정에 착수하는 것이다.


2년 뒤, 대학원 진학을 준비하던 혜진에게 미국으로 떠났던 선애가 찾아온다. 오랫만에 만난 선애는 불안에 떨면서 "우린 다 죽을거야! 난 알 수 있어."라는 말을 전한다. 곧이어 세훈이 눈알이 뽑힌 채 시체로 발견되는 사건이 발생한다. 뒤이어 미령과 현준 역시 처참하게 살해된다. 나머지 '어 퓨 굿 맨' 멤버들은 불안에 떨며 점점 공포 속으로 빠져든다. 서서히 그들에게도 죽음의 손길이 뻗치게 되고 살인게임이 시작되는데...
[가위]는 98년 '퇴마록'으로 한국형 블록버스터 시대를 열었던 제작자 김익상이 오랜 준비 끝에 내놓은 작품이다. 한국의 '프랫팩(Fratpack)'이라 불리는 유지태, 김규리, 하지원 등 한국의 잘나가는 젊은 스타들이 대거 출연해 제작 초반부터 화제를 모으기 시작했던 [가위]는 '제4회 부천국제판타스틱 영화제' 폐막작으로 선정되었다. 특히 최근 영화, CF, 방송계에서 상한가를 달리고 있는 유지태는 몸을 사리지 않는 연기로 인해 늘 스텝들을 긴장시켰다. 그는 도주장면을 촬영하던 중 비상문으로 온 몸을 던져 창문 유리가 깨져 부상을 입었고, 옥상 대피씬에서는 전광판 받침대에 머리를 부딪혀 이마에 심한 타박상을 입기도 했다. 리허설 때에도 실제 상황과 똑같이 연기하다 유리 파편이 팔뚝에 박혀 피를 많이 흘리기도 하는 등 유지태는 이번 작품에서 혼신을 다했다.
[가위]에는 살인 장면이 많이 등장하는 만큼 엄청난 분량의 소품용 피가 쓰였다. 무려 대용량 드럼통 하나가 넘었는데 이는 한국 호러 영화사상 최대 물량이라고 한다. 또한 특수분장에 있어서는 아주 디테일한 부분까지도 정성을 들였다. 예를 들면 영화에서 연필로 김규리의 손을 내리찍는 장면이라든가 정준의 눈이 파여 죽어가는 장면, 유지태가 피투성이가 되어 죽는 장면 등에 쓰인 '데드 마스크' 기법을 들 수 있다. 흔히 '데드 마스크' 기법에는 스폰지 재료가 쓰이는데 [가위]에서는 'TMC 724'라는 실리콘을 외국에서 직접 수입, 제작했다고 한다. 그것은 스폰지와 달리 인간의 피부와 거의 흡사한 것으로서 최근 헐리우드에 도입된 첨단 소재이다. 이 실리콘은 차에 치인 고양이 시체에도 쓰였다. 이 고양이 시체는 박제된 고양이에다가 실리콘 살점과 장기, 내장을 붙여 실물보다 더 진짜처럼 보였으며, 너무나 끔찍해서 스탭들조차 보기를 꺼려했다고 한다.


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이러나 저러나 말도 많고 탈도 많은 UV이고 유세윤이지만, “집행유애”의 깨알 같은 멋은 인정해야 하지 않을까 싶다. 한국의 1990년대 뉴잭스윙 문법을 굉장히 잘 적용한, 어떻게 보면 클리셰의 모음 같기도 하지만 그 안에는 치열한 분석이 담겨 있는 듯한 이 곡을 다시 들었을 때 굉장히 반가웠다. 사실 원곡에서의 투박한 보컬을 완전히 구현하지는 못했지만, 다양한 컨셉과 기믹으로 활동해 온 유세윤의 모습 중에서도 가장 기억에 남는 모습이었기에 더 반갑지 않았나 싶다. UV는 활동 당시 록 페스티벌에 섭외될 정도였고 그만큼 많은 사랑을 받았기에, 최근 “1박2일”에 UV로 다시 등장했기에 이들이 컴백한다면 과연 어떤 모습일지 다시 궁금해진다.


벅 업. 데이비드 발트 맨은 우리의 일을 밝게 하 고 우리의 마음을 조명 하기 위해 오늘 아침 여기, 그렉 Dworkin는 커피와 방해 파이를 제공 하는 동안. 레너드 피 츠, 주니어는 한 번 방해 딸기를 했다, 하지만 더 이상. 45 년 후, 낸시 펠로 시는 집 민주당을 이끌고 같은 길을가 게 합니다. 의회는 그 능력을 보존 하기 위해 행동 하지 않는다면 그 자체가 영원히 복종 할 것 이다 (항상 도널드 트럼프의 6 년 계획의 최우선 과제 였습니다). 여론 조사는 공화당에 대 한 좋은 보이지 않는다. 유권자의 대다수는 2020에서 트럼프에 대 한 투표를 고려 하지 않을 것입니다. 대다수의 여성들은 대부분의 선배 들이 트럼프를 투표 하지 않을 것입니다. 2018에서와 마찬가지로, 공화당은 의료 논쟁을 잃고 있다. 위스콘신 주의 우유 농부 들은 멸종 위기에 직면 하 고 있기 때문에 덜 열정적인 트럼프 유권자 들도 있을 것 이라고 생각 합니다. 잘… 그들은 여전히 부정 행위를 하 고 있으며, 그들은 항상 기꺼이 하 고 있습니다.
및… 그들은 러시아 해커를가지고 있다. 빌 넬슨은 러시아에 게 플로리다 투표 시스템을 침투 말했다. 뮐러 보고서는 그 사실을 확인 했습니다. 릭 스콧과 마르코 루비 오는 지금 뿐만 아니라 확인 하는 주위에 점점. 해커는 그냥 “플립” 몇 가지 새로운 상태를 찾을 수 있습니다. 데이비드 발트만은 카 그로 산 꼭대기에 자리 잡고 있으며, 그 앞에서 미드를 조사 하 고 의견을 분배 한다. 불행 하 게도, 뮐러 보고서는 그 전에 아직 아니었다, 그래서 오늘의 KITM을 고려 사전 뮐러 보고서 입문서. 오늘은 또한 그렉 Dworkin의 은퇴 날입니다! (하지만이 쇼에서, 그는 여전히 여기에 시계 했다.) 10 세의 아이, 2014 6 월 20 일 누구나 성인 허가가 없더라도 계정을 만들 수 있습니다. 인 스 타 그램은 재미와 엄마가 당신을 찾기 위해 노력 하는 경우 그녀는 늘 당신을 찾을 수 있습니다. duh는 당신의 진짜 이름을 사용 하지 마십시오 로그인 하거나, shumicpi에 의해 작성 된 부적절 한 성인으로 생각 플래그를 공유 할 수 있습니다 8 월 4, 2014 나는 또한 인 스 타 그램을 사용 하 여 사랑, 나는 지금 매우 초 내에서 어느 곳에서 나의 그림을 공유 하 고 있습니다.
로그인 또는 가입 하 여 생각 플래그를 부적절 한 부모로 작성 합니다. Ffxmom 5 월 29, 2014 누구 든 지 “뜨거운 또는 하지” 들었어요? 내 십 대는 이것을 사용 합니다. 나는 사람들이 위치에 의해 그룹화 되어 있다고 생각 합니다. 당신은 당신이 누군가의 그림이 뜨거운 아닌지 생각 하는지 여부를 클릭 합니다. 그런 다음 사용자에 게 텍스트를 지정할 수 있습니다. (이것은 실제로 페이스 북이 하버드에서 시작 된 방법입니다!) 당신이 모든 “nots”를 얻을 경우 당신의 자부심에 진짜 타격을 언급 하지 않도록 잠재적으로 위험한 소리! 로그인 또는 회원의 의견 플래그를 공유 할 수 있습니다. 8 월 14, 2014 예 뜨거운 또는 그렇지 않은 경우 누군가가 당신을 평가 하는 경우 “하지” 당신이 그들에 게 “뜨거운” 속도를 평가 하 고 그들은 당신에 게 “뜨거운” 그들은 당신이 연결 말할 것 이다.


넨도로이드 유카리의 모습이 조금 더 갱신 ?
에… 심유경입니다. 안녕하세요?저번 원더페스티벌 당시 모습을 확인할 수 있었던 넨도로이드 유카리...아직 채색은 되지 않았지만 그 모습을 확인해 볼 수 있었습니다.○ 이전글 : 오늘 있었던 2014 겨울 원더페스티벌 에서 확인된 동방 굿즈 그리고 어제(29일) 열린 character1 행사에서 넨도로이드 유카리의 새로운 모습이 확인되었다는군요?제보를 받...
오늘 있었던 2014 겨울 원더페스티벌 에서 확인된 동방 굿즈


아우디는 르망 24시간 내구레이스에서의 기록적 우승, WRC 챔피언 등극 등 다양한 자동차 경주 대회에서 트로피를 들어 올리며 자신들의 기술력을 뽐냈다. 하지만 이것이 전부는 아니다. 1930년대 활약한 아우토우니온 은빛화살(질버파일,Silberpfeil)의 질주를 빼고 이들 레이싱 역사를 이야기할 수는 없다.
1934년부터 2차 세계 대전이 터진 1939년까지 루돌프 카라치올라와 헤르만 랑(이상 메르세데스-벤츠 소속), 그리고 한스 슈툭과 베른트 로제마이어(이상 아우토우니온)와 같은 레이서들이 몰던 은빛 경주차들은 여러 대회에서 우승을 차지했다. 당시 레이서들은 독일 최고의 인기 스타였으며, 우승은 나치 정권 프로파간다(선전선동)에 적극 활용되기도 했다. 이들 중에서도 베른트 로제마이어의 삶은 누구보다 화려했으며 또한 비극적이었다.


이후 독일은 물론 스위스, 이탈리아, 그리고 미국 밴더빌트 컵 대회에서 승리하는 등, 유럽과 그 외 지역에서 많은 우승을 차지하며 그의 이름은 널리 알려진다. 1937년에는 아우토우니온이 다섯 번의 독일 그랑프리에서 우승을 차지하는데 그 중 네 번의 승자가 베른트 로제마이어였을 정도로 탁월한 경기력을 보였다. 레이싱카에 대한 경험이 짧은 그의 이력을 생각하면 놀라운 결과가 아닐 수 없다.
1937년, 아우토우니온 타입 C를 타고 도닝튼 파크 대회에서 우승할 당시의 베른트 로제마이어


그가 이날 운전할 레코드카는 6.5리터 16기통에 최고 545마력의 아우토우니온 타입 R이었다. 출력에서 메르세데스-벤츠의 레코트카에 크게 뒤졌지만 베른트 로제마이어는 두 번의 도전에서 시속 429.9km/h를 찍었다. 마지막 한 번의 주행에서 조금 전 루돌프 카라치올라가 세운 기록을 깰 수 있을 것만 같았다. 하지만 비극적인 사건을 일어난다.
이론적으로 최고 속도 456km/h까지 낼 수 있었던 레코트카에 앉은 베른트 로제마이어는 도로 옆 숲에서 얼마나 강한 바람이 도로 쪽으로 부는지 모르고 있었다. 출발과 함께 속도를 올리던 레코트카가 시속 430km/h에 다다랐을 때 강풍에 차는 중심을 잃는다. 여러 번 구른 레코트카는 완전히 망가졌고, 28세의 베른트 로제마이어는 10주 전에 태어난 아들의 얼굴을 다시는 볼 수 없게 됐다.


타고난 감각으로 당대 최고의 독일 레이서였던 베른트 로제마이어는 1932년, 그러니까 자동차 레이서가 되기 전 나치 친위대에 가입한다. 그가 왜, 무엇 때문에 친위대에 가입했는지, 그리고 어떤 활동을 했는지 자세한 역사적 배경은 찾을 수 없지만 그의 이런 선택은 지금까지도 가장 큰 오점으로 여겨진다.
금발의 잘생긴 독일 레이서를 나치 정권은 최대한 권력 홍보에 이용했다. 특히 비행사였던 아내와 함께 나치는 베른트 로제마이어를 독일의 영웅, 독일의 미래로 홍보했다. 나치 친위대 소속이라는 점에 히틀러는 더 그에게 열광하게 했을지도 모른다.
이런 경력 때문에 사고가 난 아우토반 근처에 마련된 그의 비석 안내 표지판에서 베른트 로제마이어라는 이름은 삭제되었고, 고향 링엔에서는 그의 박물관을 세우고자 오랜 세월 논의를 하고 있지만 비판 여론 때문에 아직도 결정을 내리지 못하고 있다.
독재자 시대에 뛰어난 레이서로 산다는 것은 권력에 이용될 수밖에 없는 어쩔 수 없는 측면이 있다. 하지만 친위대 가입이라는 잘못된 선택으로 그의 많은 업적은 지금까지도 좀처럼 레이싱 역사 전면에 나서지 못하고 있다. 4년이라는 짧은 기간 이뤄낸 수많은 우승과 공공도로 최초로 시속 400km/h 벽을 돌파한 주인공이라는 타이틀이 빛을 잃고 만 것이다. '풀 스로틀 황제' 베른트 로제마이어는 독일 레이싱 역사에서 최고의 드라이버이며 동시에 독일 레이싱 역사의 가장 아픈 손가락이다.
베른트 로제마이어를 기념해 2000년 공개된 바 있는 콘셉트카


본 논문은 박띠 종교의 전환점을 이룬 나라다의 『박띠 수뜨라』에 나타난 박띠와 박띠 요가에 대한 연구를 목적으로 한다. 구체적으로 먼저 박띠의 의미를 밝혀보는 것으로부터 시작해, 수뜨라에 나타난 박띠 수행법과 요가 수행이 어떤 관련이 있는지 탐색해 보는 작업으로 이루어졌다. 먼저 박띠의 정의는 통상적으로 신에 대한 최고의 헌신과 사랑으로 말할 수 있다. 그 박띠의 목표는 불사(amrta)이다. 불사는 궁극적 축복에 대한 직접적인 경험이며 시간을 넘어선 영원함을 상징한다. 이것은 곧 Sat-Cit-Ananda의 경험과 다름없다. ...


형이상학적 자아의 존재를 부정하는 주류불교에 비해 여래장사상 계통의 경론은 자아라는 개념과 용어를 자유로이 게다가 긍정적으로 사용하고 있다. 이러한 여래장사상 계통의 태도는 인도 정통철학의 자아 개념을 승인하고 있다는 비판을 불러일으키기도 했다. 하지만 후대의 여래장사상가 뿐 아니라 『열반경』과 『보성론』 자체에서도 주류불교의 무아설과 통합시키는 방향으로 자아 개념에 대한 다양한 해석이 이루어지고 있음을 발견할 수 있다. 통합의 유형은 먼저, 자아 개념을 잠정적 의미(neyArtha)의 가르침이란 관점에서 해...
베다 초기에 나타난 죽음 개념의 기원과 전개 양상
인도의 전형적인 죽음관은 생사윤회 속에서 절대적인 자아(Atman)를 자각하는 인식론적인 재탄생을 기반으로 삼는다. 그러한 의미에서 우빠니샤드의 범아일여사상과 윤회설은 인도의 독특한 생사관의 시작으로 평가받는다. 본고는 정형화되고 도식화되기 이전의 원형적인 베다의 죽음(Mrtyu)에 주목하여, 베다 초기문헌에 나타나는 죽음의 의미를 해석하는 연구이다. 베다 최고(最古)층 문헌에서 순차적으로 드러나는 죽음 개념의 형성과정을 리그베다의 장수, 조령, 조상의 문제로 접근하고, 이어서 브라흐마나의 불멸, 재생 개념과 관련...
불교적 사별가족상담의 방안을 모색하고자 서양에서 시작되어 전개되고 있는 생사학의 현황을 살펴 볼 필요가 있었다. 그러기 위해 먼저 동서양의 철학과 종교에서 삶과 죽음에 관한 관점을 비교하였다. 고대로부터 시작된 일원론과 이원론, 영혼불멸설과 불교적 생사관의 차이를 고찰하였다. 제3장에서는 60년대부터 활발하게 전개되고 있는 서양의 죽음교육과 비탄상담(사별가족상담)의 현황을 살펴보고, 우리나라의 현실에 수용가능한지 그 타당성을 보았다. 제4장에서는 불교명상을 적용한 사별가족상담의 방안을 모색하였다. 서양의 ...


한편 홍 대표의 이 같은 행보는 바른정당과의 통합을 염두에 둔 것이라는 해석도 적지 않다. 당내 친박 세력을 약화시켜 박 전 대통령의 탄핵에 앞장섰던 바른정당 의원들이 다시 복당할 수 있는 환경을 조성한다는 것이다. 홍 대표는 18일 서울 토크콘서트에서 “(바른정당 의원들이) 돌아올 수 있는 명분을 지금 찾아야 한다. 행위는 괘씸하지만, 그 사람들을 버려서는 안 된다”고 했다.
한국당의 한 친박계 의원은 “아직 홍 대표의 의중을 정확하게 알 수 없어 일단은 지켜보자는 입장”이라며 “11월에 종료 예정인 당협위원회 당무 감사에서 친박 위원장을 겨냥한 결과가 조치가 나오면 양측의 갈등이 가시화될 것”이라고 말했다.


공차의 이번 신메뉴 중 초코바른 스무디 2종은 이탈리아산 크로칸트 초콜렛을 사용한다. 크로칸트 초콜렛은 21°C 이하에서 굳는 성질을 가지고 있으며, 특유의 진하고 부드러운 맛으로 고급 디저트에 많이 사용되는 초콜렛이다.
크로칸트 초콜렛이 둘러진 컵을 손으로 살짝 눌러 깨뜨린 후 빨대로 치즈폼과 초콜렛이 잘 섞이도록 저어 먹으면 음료를 더 맛있게 즐길 수 있다. 다회용기 이용시에는 음료 상단에 초콜렛이 제공되므로 상단의 초콜렛을 빨대로 깨뜨려 잘 저어 먹으면 된다.
먼저 ‘초코바른 초코 스무디’는 공차만의 진한 초코스무디에 달콤짭조름한 치즈폼과 바삭한 쿠키분태를 더해 스무디의 풍미를 높인 메뉴다. 또한 정성껏 직접 우려낸 공차의 프리미엄 블랙티를 베이스로 해 깊고 깔끔한 뒷맛을 선사한다. '초코바른 제주 그린티 스무디'는 제주 녹차로 만든 스무디에 달콤짭조름한 치즈폼과 쿠키분태를 넣어 스무디의 부드러움과 제주 녹차의 진한 풍미를 느낄 수 있다. 두 메뉴는 크로칸트 초콜렛이 둘러지거나 뿌려져 제공되며, 초콜렛을 부셔서 차가운 스무디와 함께 섞어 먹으면 초코칩처럼 바삭한 식감과 풍미를 함께 맛볼 수 있다.
'제주 그린 밀크티+펄'은 제주 녹차의 향긋함을 느낄 수 있는 밀크티에 쫀득쫀득한 펄이 들어있어 씹을수록 향긋한 녹차의 맛과 부드러운 밀크티의 맛을 함께 즐길 수 있다. 공차가 사용하는 제주 녹차 파우더는 유기농 차광가루 녹차로 차광 재배한 녹차를 갈아서 가루로 만들어 선명한 녹색을 띄며, 아미노산 함유량이 높아 녹차의 감칠맛이 뛰어난 최고급 녹차의 깊은 맛과 향을 즐길 수 있다.
'흑임자폼 밀크티+펄'은 공차만의 달콤 짭조롬한 밀크폼에 고소한 흑임자가 더해진 흑임자폼과 쫀득쫀득한 펄을 함께 섞어 먹으면 훨씬 풍미가 좋다. 사전 선호도 조사 1위를 차지할 정도로 누구나 좋아할 만한 조화로운 맛이다. 추운 겨울철 고소한 곡물류 음료를 든든하게 즐기고 싶은 고객에게 추천한다.
공차코리아 마케팅 본부장 김지영 상무는 “이번 겨울 시즌 공차 신메뉴 4종은 맛있는 공차 음료에 먹는 재미, 보는 재미까지 더한 제품이다”라며 “특히 최근 2030 밀레니얼 세대 사이에서 확산되고 있는 인증샷 문화와 더불어 지난 여름 시즌 신메뉴의 인기에 이어 소비자들의 눈과 입을 만족시킬 것으로 기대된다”라고 전했다.


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2018년 새로운 소망의 한해를 맞이하면서 한국교회 성도와 대한민국 국민과 온 세계 위에 하나님의 충만하신 은혜와 평강이 가득하기를 기도합니다.
지난 2017년은 우리 사회에 정치적으로 혼란과 혼동의 정국이었고, 극명한 대립과 갈등이 여과 없이 표출되었습니다. 문제를 넘어 변화의 시작이 되어야 할 시점에 적폐청산이라는 또 하나의 정쟁은 여전히 우리 사회를 과거에 머물게 하고 있는 것이라 할 수 있습니다.
문제를 해결하는 일은 중요하지만, 그것이 또 다른 갈등을 야기하는 것은 바람직하지 못한 방향이라 여겨집니다. 이제는 대립과 갈등을 극복하고 새소망의 미래를 열어나가야 할 시점입니다.
지난 한 해 동안 교계는 종교개혁 500주년이라는 기치 아래 온전히 말씀으로 돌아가자는 개혁 운동을 펼쳤습니다. 종교개혁자들은 하나님의 은혜 앞에서 그 어떤 인위적인 노력을 부정하며 복음의 순수함을 회복하기를 바랐던 것입니다.
은혜의 복음은 우리가 죄인임에도 불구하고 예수 그리스도의 대속적 사랑으로 인하여 구원을 얻게 되었다는 사실입니다. 예수 그리스도를 통하여 우리에 베푸신 하나님의 놀라운 사랑을 받아들이기만 하면 누구든지 하나님의 자녀가 되는 권세를 주신 것입니다.
새소망의 2018년, 우리가 세상을 향해 외칠 것은 자유와 회복입니다. 은혜를 경험한 자들이 말할 수 있는 것 또한 오직 은혜 밖에 없습니다. 억눌리고 갇힌 자들을 자유케 하는 것과 상처받고 병든 자들을 회복시키는 책임이 우리에게 있습니다.
교회와 사회, 성도와 국민, 대한민국 곳곳에서 은혜로 말미암은 자유와 회복의 물결이 일어나기를 소망합니다. 죄인임에도 불구하고 우리를 품으시고 용서하신 사랑을 기억하며, 그 사랑의 증거자들로서 세상의 어두움을 밝히는 빛이 되기를 기도합니다.


2018년 희망에 찬 새해 아침에 하나님의 은혜와 평강이 온누리에 넘쳐나기를 기원합니다. 새해 새 아침에 우리는 무엇보다 스스로를 돌이켜 하나님에 대한 믿음과 사랑을 회복하는 일에 힘써야 합니다. 지나간 구태의 낡은 옷을 벗고 새로운 각오와 다짐으로 새 날을 시작해야 하겠습니다.
주님은 새해를 맞은 우리 모두에게 겸허한 성찰과 진지한 각성을 촉구합니다. 한국교회가 세계교회사에 유례가 없는 부흥, 성장의 달콤함에 취해 있는 동안 하나님의 교구인 이웃과 세상 사이에 높은 담이 가로막히고 복음적 소통마저 단절되는 상황이 전개되고 있습니다.
종교개혁 500주년이었던 지난해 한국교회는 분열과 갈등의 낡은 옷을 벗고 새롭게 하나되려고 노력했으나 그 뜻을 이루지 못했습니다. 이는 누구의 잘잘못을 떠나 한국교회의 새로운 도약의 기회를 스스로 발로 차버린 행위요, 교회지도자들이 스스로 경건한 체 하며 자기 마음을 속인 행함이 없는 죽은 믿음의 결과입니다.
행함이 없는 믿음으로는 나도, 교회도 변화될 수 없습니다. 하물며 말뿐인 죽은 믿음으로 어떻게 세상을 변화시키겠습니까. 그러므로 한국교회는 더 늦기 전에 주님 앞에 돌아와 정결함으로 경건을 회복하는 일부터 다시 시작해야 할 것입니다. 그래야만 이 세상에 화평을 심어 그 의의 열매를 거두게 될 것입니다.
종교개혁 500주년을 지난 2018년 새해는 말이 아닌 행함으로 믿음을 보여줘야 하는 원년입니다. 철저한 회개와 영적·도덕적 각성과 갱신으로 새롭게 되어 지난 선교 1세기에 하나님이 한국교회에 부어주신 성장과 부흥의 남은 열매를 이웃과 세상과 나누는 일에 힘써야 합니다.
이 세상의 부조화와 불평등의 질고에서 신음하는 이웃을 위해 우리가 있는 것입니다. 사회의 양극화와 빈곤의 구조적 악순환, 질병, 장애와 차별로 고통 가운데 살아가는 이웃들과 함께하라고 주님이 이 땅에 교회를 세우신 것입니다.
하나님의 공의가 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지도록 기도하고 실천하면서 예언자로서의 사명을 다하는 것이야말로 한국교회가 이 땅에 존재해야 할 이유입니다. 따라서 사회적 약자의 손을 잡아주고 그들의 고통에 귀 기울여 말로만이 아닌 현장 속으로 들어가는 섬김과 희생을 실천할 때입니다.
북한의 핵무장과 잇따른 무력시위로 한반도는 또다시 전쟁의 암울한 먹구름이 드리웠습니다. 미국과 중국 등 주변 강대국들의 힘겨루기 틈바구니에서 안보 프레임에 기대어서는 대한민국을 지킬 수 없습니다. 따라서 하나님이 세우신 이 나라가 또다시 동존상잔의 비극적인 불구덩이에 던져지지 않으려면 남북이 하나님의 손에 이끌려 화해와 용서로 하나 되어 평화 통일을 이루는 날까지 쉼 없이 간절히 기도해야 할 것입니다.
새해에 우리 한국기독교연합은 더욱더 교회 일치와 연합을 통한 교회의 하나됨을 위해 중단없이 매진하고자 합니다. 그러기 위해 어떤 기득권도 내려놓고, 어떤 장애물도 뛰어넘어 합력하여 선을 이뤄나갈 것입니다. 그것이 민족복음화의 사명과 사회적 약자 편에 서서 섬김을 다하는 우리의 사역을 완수하는 길이 될 것입니다.
어떤 역경과 고난에도 흔들리지 않는 굳건한 믿음위에 우뚝 서서 주님이 우리를 부르신 뜻을 바르게 분별하여 한국교회의 영적 각성과 부흥을 선도하고, 주님 안에서 화해와 사랑으로 하나됨을 이뤄가기를 간절히 소망하며, 새해 아침에 이 나라 이 민족과 한국교회 위에 하나님의 은혜와 평강이 충만하기를 기원합니다.


"문정부는 무분별한 포퓰리즘 정책 아닌 공정한 적폐청산, 사회계층갈등 해소하는 정책펴라. 한국교회는 한반도의 자유민주적 평화통일의 중재자와 사회계층갈등의 화해자가 되어야 한다."
1. 문정부는 한미동맹에 충실, 균형잡힌 중일정책 시행하고, 유약한 대북 정책에서 벗어나라.
첫째, 한반도 안보와 평화는 유약한 대북정책 아니라 전쟁불사의 의연한 태도에서 성취된다. 북한의 기독교 말살과 주민들의 인권 탄압, 한반도 적화 통일, 핵과 미사일 개발 등은 한반도를 전쟁의 공포로 몰아가는 심각한 안보 위협이다. 미국이 북한에 대한 군사 옵션을 배제하지 않는데 한국은 한반도 전쟁 불가를 천명하면서 중국에 굴종하고 미국, 일본과 엇박자를 내고 있다. 평화란 전쟁 회피에서 오는 것이 아니라 전쟁도 불사할 때 오는 것이다. 안보에 있어서만은 보수와 진보 진영은 하나의 목소리를 내어 한반도 평화를 지켜야 한다.
둘째, 한국은 한미동맹을 중심으로 중국과 일본의 관계를 의연하게 우호적으로 해야 한다. 문 정부의 한미동맹의 소홀, 중국에 저자세로 굴종하는 외교정책은 영국 시사주간지 ‘이코노미스트(The Economist)는 "중국이 ‘개집 접근 방식(doghouse approach)’ 으로 한국 길들이기 전략"을 쓰고 있다고 쓴소리했다. 위안부 협정 뒤집기로 일본과의 관계가 소원하게되고 있다. 천년 이상 동안 중국과 일본은 우리의 침략국이었지 결코 우리의 동반자가 되지 못했다. 한국 미래는 중일이라는 동북아의 굴레가 아니라 동남아와 세계 대양으로 뻗어나가야 한다.
세째, 올해 6월 지방자체 선거에는 약속한대로 분권형, 지방 자치제 개헌을 해야 한다. 올해 6월을 목표로 한 개헌에 있어 여야가 당리당략에 좌우되어 개헌안도 나오지 않고 있다. 이대로 가면 전국민이 합의한 개헌 기회를 놓칠 수 있다. 제왕적 대통령제 혁파 없이는 대한민국의 정치개혁은 없다. 검찰총장 경찰청장 국가정보원장 국세청장 감사원장 등 5대 권력기관장은 대통령이 임명하는 것이 아니라 독립기구로 하여 임기를 보장하고 제도적으로 운영되도록 하여 정치적인 영향을 받지 않도록 해야 한다. 권력형태도 대통령중심형보다는 분권형으로 하고 지방자치단체의 독립을 보장하고 단체장이 예산권과 집행권을 갖도독 보장해야 한다. 이에 보수와 진보교회는 하나가 되어 목소리 내어야 한다.
네째, 문정부는 41% 촛불 그룹만이 아니라 59% 태극기와 중도 그룹의 정부여야 한다. 문정부는 정권탄생에 일조한 극히 일부인 민노총의 이익을 옹호해서는 전 국민을 대변할 수 없다. 비정규직의 정규직화, 최저 임금의 급진적이고 강압적인 인상 조치, 사전 조사 없는 급격한 탈원전 정책, 공무원 수 늘리기 등 지지층만을 챙기는 지나친 좌파정책은 사회안정을 해칠 수 있다. 문정부는 변화와 참신한 개혁을 바라는 중도그룹시민들의 열망에 다가가야 한다.
다섯째, 적폐청산 미명 아래 정치 보복정치를 중단하고 미래를 향한 화해의 정치를 하라. 현정권은 혁명으로 이루어진 정권이 아니라 민주적 절차에 의하여 기회가 주어진 정권이다. 국민의 59%가 반대하여 지지도의 취약성이 있다. 그런데 과거 정권의 적폐 청산의 미명 아래 전직 관료들과 심지어 대통령까지 조사하고 있다. 과거 정부의 모든 일을 적폐로 돌리는 일은 혁명정부에서나 있는 일들이다. 현 정부는 5년 후를 생각해야 한다. 정권은 유한하나 국가를 지속된다. 조선의 국력을 소진한 사화(士禍)에서 배우면서 화해의 정치를 하기를 충언드린다.
여섯째, 성평등 정책은 헌법 정신에 배치되고 인류의 보편가치에 반하므로 철회되어야 한다. 문재인 정권은 젠더(gender)개념에 입각한 성평등사회를 실현하는 방향으로 동성애와 동성혼을 합법화 내용의 개정헌법초안 작업을 진행해 왔다. 개정초안에는 인권위원회를 무소불위의 헌법기관 격상시키는 안도 담겨 있다. 2011년에 제정된 인권보도준칙을 통하여 동성애자들에게 불리한 일체의 부정적인 보도를 금지시킨 바 있다. 이에 동반연과 동반교연 등 시민단체와 한국교회는 반대하고 있다. 성평등정책은 사회와가정을 해체시키는 조치로 철회되어야 한다.
첫째, 보수교회 연합기구들이 하나를 이루어 국가의 진로와 사회의 소금과 빛이 되어야 한다. 지난날 한기총의 불실로 이에 반발하여 한교연이 나와서 세워졌다. 그런데 최근 한교총은 한기총, 한기연을 잇는 한국 보수교회의 제3연합단체로 본격행보를 시작했다. 이는 신자들에게 혼란을 초래하며 사회인들에게도 전도의 길을 막는 길이다. 관계자들은 신속히 재정비하여 연합의 길을 열고 자신의 기득권을 내려놓고 섬김의 지도력을 발휘해야 한다. 보수교회와 진보교회는 한반도의 안보와 동북아에서의 한국의 갈길에 대한 청사진을 제시해주어야 한다.
둘째, 교계의 목회자 세금납부 합의 원칙 제시해 부당한 세무사찰은 원천적으로 막아야한다. 정부의 목회활동비까지 과세 결정에 대하여 진보교회는 찬성하고 보수교회는 선교비와 구제비까지 선고하는 것을 종교활동에 대한 제한이라고 반발하고 있다. 교계는 먼저 정교분리에 입각한 정직한 세금 납부의 통일적인 가이드라인을 자체 합의하고 정부에 교회의 투명한 납부의도를 전달하고, 정부의 부당한 세무사찰의 빌미를 주는 일은 원천적으로 막아야 한다.
세째, 권력욕으로 인한 신학교의 내분은 당사자들의 회개로써 종식되어야 한다. 총신대, 감신대를 비롯한 신학대에서 벌어지고 있는 총장 선출을 둘러싸고 일어나는 각종 비리사태는 보는 이로 하여금 부끄럽고 안타까움을 자아내게 하고 있다. 문제를 야기시키는 자들은 하나님의 종말론적 심판의 위중함을 알아야 한다. 신학교 총장 및 교회연합기관 장 선출에 금권이 주도적 역할을 한다는 것은 너무나도 부끄러운 일이다. 성직 매매가 일어나고 있는 것이다. 이런 일은 엄단하고 반드시 중단되어야 한다.
네째, 양적 기복지향적 성장 목회에서 내실적 십자가 지향적 성장 목회로 지향해야 한다. 기독교가 양적 성장과 기복지향적으로 나아갈 때 그 사회의 집권세력과 밀착해 짐으로써 사회의 소외자들과 변두리 계층을 도외시할 수 있다. 이는 초기 기독교가 로마의 집권 세력과 연결된 후의 점차 기독교의 정체성을 상실하는 것과 같다. 교회는 항상 사회의 변두리와 주변의 소외계층들에게 다가가 저들의 저들을 위로하고 격려해야 한다. 이것이 십자가 신앙이다.
다섯째, 교회 지도자들은 이 세상 지도자들보다 높은 도덕성을 갖추어야 한다. 선교 130여년 된 한국 기독교가 한국에서 제1종교가 된 것은 초창기 기독교가 가졌던 높은 신앙적 경건성과 도덕성에 비롯된 것이다. 그런데 지금 한국교회는 양적 팽창 속에서 대형교회 세습, 일부 목회자 성추행, 각종 비리로 인하여 사회적 도덕적 비난을 받고 있다. 교회지도자들은 서로 충고 격려하면서 자기를 쳐복종시키고 날마다 하나님과 동행해야 할 것이다.
여섯째, 목회 독단이나 성추문, 재정유용 추문에 빠지지 않도록 철저한 자기 관리해야 한다. 목회지도자들은 높은 윤리의식으로 야 한다. 교회의 불상사에 대부분의 경우는 목회 지도자의 잘못 처신으로 일어났다. 목회자가 자기가 일평생 이룬 교회당이라고 친족 계승권을 주장하거나, 교회 재정을 정당한 절차 없이 집행하거나, 여성 신자들에 대하여 예의에 벗어난 행동을 가하는 것은 삼가야 한다. 목회자들은 철저한 자기 관리를 해야 한다.
[한국교회언론회 2018년 신년메시지] 현실 너머의 일, 새 일을 행하실 하나님을 바라보자
신년 메시지를 국내정치 현상에서부터 시작해야 하는 것은, 그 만큼 정치 현상이 엄중하다는 의미이다.


현실 정치를 통해 국민들이 모두 만족하는 것이 아니라는 것은 당연하다는 사실을 인정해야 함에도 불구하고, 현 정부에 대하여 불만과 불안을 느끼는 국민들은 점차 늘어가고 있는 것은 좋지 않은 징조이다.
국민들 중에는 현 정부가 자신들이 원하는 바를 모두 충족해 주리라는 기대를 가지고 있고, 생각이 다른 국민들은 현 정부에 의해서 나라가 곧 크게 망할 것처럼 불만과 두려움을 가지고 있어 보인다.
이 같은 견해들은 모자람과 지나침의 경계선에 있는 주장들이며, 현실 가능성이 충분하지 못한 바람과 불만들이다. 그러므로 이 같은 자신들의 주의나 주장을 절대화하는 것은 모두 경계해야 할 일이다.
그러면 우리 정치가 가져오는 불완전성과 불신으로 인한 국민들의 불안 심리는 어떻게 해소할 수 있겠는가?
불변성과 가변성에서의 선택의 기준은 명확한 것이다. 영원불변의 하나님의 말씀에서 찾아야 한다.


즉 사람들이 두려운 일 앞에서 어찌할 바를 모를 때에, 하나님을 의지하는 이들에게, 하나님께서는 그 분께서 행하실 일들을 나타내 보여 주셨다.
모세의 지도하에 애굽에서 이스라엘이 출애굽 직전에, 바벨론에 의한 멸망의 절망스러운 때에, 하나님께서는 부르짖는 백성들을 위하여 ‘새 일’을 행하셨다.
이 같은 역사는 하나의 거울이며 교훈이 된다. 하나님의 말씀은 세상의 일들이 결코 우연일 수 없다는 것을 명확히 하신다.
하나님께서는 성경적 관점으로 현실을 직시하고 미래를 바라보기를 원하신다. 그러므로 우리들은 하나님께서 ‘새 일’을 이루실 것을 바라보자.
하나님께서는 인류역사의 주관자이시며, 세상을 근본적으로 변화시키시는 분이시며, ‘새 일’을 행하시므로 절망의 땅에 희망을, 한숨과 좌절이 있는 곳에 위로와 기쁨을 주시는 분이시다. 가장 극한 상황 속에서도 대반전을 보여주시는 분이시다.
우리가 처한 현실을 보면서, 염려할 수밖에 없는, 위기의 환경 너머의 ‘새 일’을 행하시는 하나님의 역사하심을 바라보자. 그리하여 문제가 많고, 위기감에 떨고 있는 연약한 우리들에게, 긍휼과 자비와 용서를 베푸시며, 역사 가운데 새롭게 하심을 굳게 믿어, 2018년의 소망이 유의미하며 충만할 수 있기를 바란다.
새 해를 맞이하여 성령으로 세계를 변화시키는 한국교회가 되기를 바랍니다. 오직 성령으로만이 인간은 새로워지게 됩니다. 성령의 내주와 인도로 세계를 변화시키는 한국교회가 되기를 바랍니다.


무술년 새해아침입니다. 구백사십만 그리스도인에게 성령으로 부흥과 개혁의 새 물결이 일어나서 실개천처럼 갈라진 한국교회를 다시 하나의 바다로 모으게 되기를 바랍니다. 성경으로 복음의 본질을 회복하고 교회가 바로 세워지도록 부단히 개혁해서 하나님께서 원하시는 개혁의 선한 도구가 되는 한국교회가 되기를 바랍니다. 한국교회가 개혁실천하여 한국사회의 롤모델이 되기를 바랍니다.
2018년도 무술년 새해가 시작되었다. 한국교회는 연합되고 일치되어 정치적 혼란과 위기 속에서 소금과 빛의 역할로 시대의 사명을 감당해야 합니다. 하나님의 말씀대로 행하지 않았음을 살피며 철저한 회개도 있어야 한다. 새 해는 한국교회가 분열을 종식하고 예수 그리스도 안에서 연합되는 출발이 되기를 바랍니다.
한국교회는 2018년 새해를 맞아 종교개혁500주년이었던 2017년에 드러난 개혁교회에서 벗어난 모습으로 인한 한국교회에 대한 불신을 걷어내야 할 것이다. 이는 종교인과세를 비롯하여 한국사회가 인정할 수 있는 청렴한 재정집행을 통하여 입증해야 한다.


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입먹 사이트에서 사용하는 수법입니다. 추가적인 입금 보너스를 제공하여 가입을 유도한 후 출금시 추가적인 입금을 요구하는 경우입니다. 추가 입금을 하면 기다렸다는 듯이 또다른 핑계를 대며 또 추가입금을 요구하고 결국엔 먹튀를 진행합니다. 반드시 이용을 중단하시고 주의해주시기 바랍니다.


지금까지 하나의 종으로 알려졌던 너구리가 지역마다 다른 형태를 가지고 있다는 사실이 처음 밝혀졌다.
기무라 준페이(木村 純平) 서울대 수의대 교수(사진)팀은 동아시아 지역 너구리의 두개골 형태를 비교한 결과 지역에 따라 너구리의 특징이 다르게 나타났으며, 그 중에서도 특히 일본 너구리의 생물학적 특징이 확연히 다르다는 사실을 발견했다고 18일 밝혔다.
연구진은 한국을 비롯해 러시아, 중국, 일본의 너구리의 두개골 형태를 비교분석했다. 그 결과 러시아나 북해도 등 추운 북쪽 지역에 사는 너구리는 따뜻한 지역에 사는 너구리보다 두개골이 크다는 사실을 확인했다.
또 북쪽에 서식하는 너구리는 어금니가 발달하고 주둥이가 길어 육식에 유리한 특징을 나타내는 등 지역에 따라 식성 또한 달라진다는 사실을 알아냈다.
한국 너구리의 골격표본 사진. 연구팀은 전국 각지의 야생동물구조센터에서 기증 받은 너구리 사체들을 모아 한국 너구리의 골격 표본을 제작했다. - 서울대 제공
특히 연구진은 일본 너구리의 두개골 길이와 광대뼈 넓이가 대륙에 사는 너구리에 비해 현저하게 작다는 사실도 발견했다.
두개골 길이는 일반적으로 몸 크기에 비례하는데, 연구진은 상대적으로 먹이가 적은 섬에 사는 너구리들이 식량의 필요성을 줄이기 위해 몸집이 작아지는 방향으로 진화한 것으로 추정하고 있다.
실제로 너구리 두개골에서 샘플을 추출해 DNA 시퀀싱(염기서열 분석)을 진행한 결과, 일본 너구리가 타지역 너구리와 유전적 차이가 큰 것으로 나타났다.
이번 연구의 공동 교신저자인 민미숙 서울대 연구교수는 “너구리가 서로 다른 환경에서 빠르게 적응하면서 형태와 유전적 측면 모두 다른 방향으로 진화해 온 것”이라며 “동물원 등 사육과정에서 특성이 보전되고 잡종화가 이뤄지지 않도록 주의를 기울일 필요가 있다”고 말했다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기3.5성급 아파트식 호텔, 야외 수영장 및 어린이 수영장 이용 가능 위치
바닷가에 위치한 이 아파트식 호텔에서 2km 이내에는 에얼리 비치 석호, 아벨 포인트 마리나, 에얼리 항구 등이 있습니다. 캐논베일 비치 및 바이센테니얼 공원 또한 3km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
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각각 다르게 꾸며진 15개의 아파트 모두 WiFi 및 DVD 플레이어 등을 갖추고 있습니다. LED TV에서는 디지털 채널 시청이 가능하며, 거실 및 식사 공간도 마련되어 있어 편리합니다. 하우스키핑 서비스는 매주 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:숙박 시설 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 에얼리 아파트먼트
에얼리 아파트먼트에는 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀일정에 맞춰 운행 및 기차역 픽업 서비스를 제공합니다. 또한, 에얼리 비치에 위치한 이 아파트식 호텔에는 도서관, 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 에얼리 아파트먼트에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 15 층 수 - 2 바비큐 그릴 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 도서관 정원 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 기차역 픽업 서비스(요금 별도) 무료 수영장 카바나 수영장 일광욕 의자 무료 셀프 주차 준공연도: 1974 빌딩/타워 수 - 2 어린이 수영장 야외 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 웨딩 서비스 숙박 시설 편의 시설 모두 보기
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숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스노클링 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 패러세일링 가능 근처에서 스카이다이빙 가능 근처에서 세그웨이 대여/투어 가능 근처에서 보트 투어 가능 시설 내 보트 투어 레크리에이션 옵션 보기
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애국우익 진영 차기 대권주자 지지율 1위를 기록한 황교안 前 국무총리가 수필집 <황교안의 답>(2018) 출판기념회를 열었다. 황교안은 친박과 비박을 가리지 않고 보수층에서 가장 많은 지지를 얻고 있는 인물이다. 황교안 前 총리는 다른 건 다 좋은데, 사람이 너무 고구마 같다. 화끈한 성격을 가진 '사이다' 김진태-조원진과는 정반대의 성격을 가진 인물이 바로 황교안인 것이다. 물론 나도 황교안이 가난한 집안에서 태어나서 열심히 공부해서 희귀병까지 이겨 내고 공안검사가 되어 빨갱이들을 때려잡았다는 점, 고등학교 때 학도호국단 단장을 맡았다는 점, 박근혜 정부에서 법무장관과 국무총리를 지내며 통진당 해산, 전교조 법외노조화, 이석기 구속, 좌편향 역사교과서 국정화 등을 주도했다는 점, 박근혜 대통령 탄핵안 가결 이후 5개월 동안 대통령 권한대행으로서 무난하게 국정운영을 했다는 점 등은 높이 평가하지만, 황교안 특유의 '안개 화법'은 때로는 근엄해 보이기도 하지만, 때로는 우익 애국자들을 답답하게 만든다.
황교안은 대선 출마에 대해서는 "추후에 다른 기회를 통해서 답변하겠다."라며 확답을 피했다. 황교안은 대한민국을 살리고 싶다면 지금 당장 대선 출마 선언을 하고 대권행보에 돌입해야 할 것이다. 지난 대선 때 황교안이 유일호 당시 경제부총리에게 잠시 국정운영을 맡기고 자유한국당 대선 후보로 나왔다면 문재인을 이기고 당선될 수 있었을 것이다. 아니면 황교안은 박근혜 대통령이 작성해 놓은 기무사 계엄령 문건을 본인이 직접 실행에 옮겨서 친위 쿠데타로 권력을 잡아서 빨갱이들을 소탕했어야 했다. 물론 황교안이 성주 빨갱이들의 반대를 무릅쓰고 사드 배치를 강행하는 뚝심을 보이고 AI 대응도 잘 했다는 점은 나도 인정한다. 대통령 권한대행으로서의 황교안은 한마디로 'ㅍㅌㅊ'였다. 딱히 잘 하지도 않았지만, 그렇다고 해서 못 한 편도 아니었다는 말이다.
황교안이 병역 미필이라고 해서 황교안을 까는 분들이 많다. 하지만, 황교안은 김대중-이명박-박원순처럼 병역비리를 저지른 것이 아니라, 군대에 가고 싶었지만, 전 세계에 환자가 단 4명밖에 없는 '담마진(온몸에 두드러기가 나는 병)'이라는 희귀병에 걸려서 어쩔 수 없이 군 면제 판정을 받은 것이다. 평소에 화를 잘 내지 않는 황교안 본인도 민주당 빨갱이 놈들이 병역 문제를 가지고 자신을 공격하자 "그럼 나 보고 군대 가서 죽으라는 말이냐?"라며 울분을 토로했다. 황교안이 국무총리 재직 시절에 과잉의전 논란이 있었던 것도 희귀병 때문에 그토록 가고 싶어했던 군대도 못 갈 정도로 몸이 허약했기 때문에, 충분히 이해해 줄 수 있는 부분이었다. 오히려 희귀병을 이겨 내고 여기까지 왔다는 건 대단한 것 아닌가?
노회찬 장례식에 조문 갔다고 황교안을 까는 분들도 있는데, 황교안은 노회찬과 고등학교 동창이기 때문에, 정치적 성향과 별개로 친구로서 조문을 간 것이었다. 황교안이 학도호국단 단장 할 때 노회찬은 유신 반대 삐라나 쳐 뿌리고 앉아 있었다. 황교안은 박근혜 대통령 사기탄핵-구속 사태 당시 적극적으로 대응하지 않은 것과 우유부단한 성격의 소유자라는 것만 빼면 크게 비난받을 만한 부분은 없다. 황교안이 금전적인 부정을 저지르거나, 성범죄를 저지른 것은 아니지 않은가?
우리가 황교안에게 바라는 것은 빨리 대선 출마 선언을 하고 보수대통합의 주역이 되어 주는 것이다. 홍준표나 김무성 같은 인간이 다시 당권을 장악하는 것을 막으려면 친박 세력들은 황교안을 자한당 차기 당 대표로 밀어야 할 수도 있다. 홍준표-김무성보다는 그래도 황교안이 낫지 않은가? 황교안은 친박과 비박 모두를 만족시켜 줄 수 있는 유일한 보수우익의 새 희망이다. 어쩌면 황교안이 궤멸 직전에 다다른 대한민국 보수우익 세력을 구원할 유일한 희망일지도 모른다.


에어비앤비 트립 호스팅은 비즈니스의 성장을 도모하고 호스트님의 열정을 전 세계의 게스트와 공유할 수 있는 특별한 기회입니다. 첫 트립을 준비하는 자세는 호스트로서 새로운 여정의 토대를 쌓는 데 매우 중요합니다. 호스팅에 대해 깊이 고민하고 기업가적인 자세를 실천하면, 시장을 올바르게 이해하고 트립에 적합한 게스트를 맞이하여 호스팅을 성공으로 이끌 수 있습니다.
호스팅에 필요한 비즈니스 스킬을 발전시키고 트립을 성공으로 이끄는 기업가적 자세에 대해 알아보세요.


에어비앤비의 사명은 ‘모두가 어디에서든 편안하게 머무를 수 있는 세상을 만드는 것’입니다. 에어비앤비의 중심에는 언제나 ‘소속감’이라는 핵심 가치가 놓여 있으며, 이는 에어비앤비가 기업으로서 수행하는 모든 일과 의사결정의 지침입니다.
이들은 전 세계의 수백만 명의 사람처럼 다른 배경과 삶의 모습을 지니고 있습니다. 우리는 서로 다른 문화와 지역에서 각자의 삶을 살아가죠. 그러나 중요한 것은 얼마나 멀리 떨어져 있든 우리가 사람들과 관계를 맺고, 서로 이해하며, 어딘가에 속하고 싶어 하는 보편적이고 강렬한 감정을 바탕으로 연결되어 있다는 점입니다. 따라서, 이러한 새로운 정체성을 가지고 여러분과 함께 놀라운 여정의 새로운 장을 시작하고자 합니다. 에어비앤비의 시작부터 그간의 여정을 이끌었던 아이디어와 소속감이 우리 모두를 세상의 어디로든 이끌어 줄 것이라 믿습니다.
사명은 트립 호스팅을 통해 열정을 공유하려는 이유를 묻는 근본적 질문에 대한 대답입니다. 명확히 정의된 사명이 있다면, 위험을 감수하고 새로운 아이디어를 실행하며 게스트의 피드백을 받을 때 중심을 잃지 않고 집중할 수 있습니다.
새로운 비즈니스가 성과를 이루는 데는 어느 정도의 시간이 걸립니다. ‘하룻밤 사이에 이루어진’ 성공 스토리의 대부분도 자세히 들여다보면 보이지 않는 노력의 시간이 숨어 있죠. 사명은 트립을 성공으로 이끌기 위해 노력하는 과정에 끊임없이 동기를 부여하고 목표 이상의 가치를 상기시켜 줍니다.
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사명을 실천하고 성공의 기틀을 마련하는 과정에서 시도하는 모험에는 언제나 예상치 못한 어려움이 따릅니다. 에어비앤비 설립자들도 초창기에 경제적인 어려움에 직면했습니다. 사업을 지속하기 위한 자금이 부족하다는 사실을 깨달았죠. 이들은 2008년 미국 대통령 선거에서 착안한 ‘오바마-오(Obama-O’s)’와 ‘캡틴 맥케인(Captain McCain)’이라는 수집용 시리얼을 선보였고, 이는 대중의 큰 관심을 끌었습니다. 결과적으로, 자신이 직접 디자인하고 제작한 시리얼 박스를 판매해 3만 달러의 사업 자금을 확보할 수 있었습니다.


에어비앤비 설립자들은 어려운 상황을 도전으로 받아들이고 긍정적인 태도로 에어비앤비의 사명에 집중함으로써, 가장 힘든 시기에 직면한 문제를 해결하고 미디어의 관심까지 끌게 되었습니다. 새로운 아이디어에 대한 열린 생각과 이에 따른 과감한 결정 및 끈기로 더 큰 기업적 성공을 거둔 것입니다.
호스트님도 창의적인 생각과 유연한 사고방식으로 트립을 계속 개선해나갈 수 있습니다. 때로는 즉흥적인 발상이 새로운 기회를 포착하고 트립의 방향을 설정하는 데 도움을 줄 수 있습니다.
게스트에 대한 이해도가 높아지면 새로 구상한 아이디어로 실험을 해볼 수도 있습니다. 호스트님의 생각을 잘 보여주고 사명을 실천할 수 있는 방식으로 재량을 발휘해 비즈니스를 운영해보세요. 제대로 진행되지 않는 듯한 느낌이 들거나 결과가 기대에 미치지 못한다면 다양한 접근 방식을 시도해보세요. 게스트의 만족도를 높이고 훌륭한 후기와 예약을 더 많이 받는 방법을 찾아낼 수 있을 것입니다.
호스팅 초반에 성과가 부진해 트립 요금을 낮추는 방법을 생각해봤어요. 이전에는 트립에 참가한 게스트에게 브라질 칵테일 ‘카이피리냐’를 제공했었죠. 주류를 제공하지 않기로 하니 트립 요금을 낮출 수 있었고, 더불어 모든 연령의 게스트가 트립에 참가할 수 있게 되었어요. 변화를 시도한 결과 예약률이 높아졌어요.


지금까지 성공적인 호스트로 성장하기 위해 갖춰야 할 자세의 중요성에 대해 살펴보았습니다. 이 성공 방정식의 나머지 절반을 좌우하는 것은 바로 게스트의 마음을 읽는 것입니다. 에어비앤비는 호스트가 트립을 통해 선사하는 훌륭한 경험이 게스트의 안전과 기분 그리고 전체 여정을 살피는 데서 비롯되며, 그러한 트립에 별 5개 후기(그리고 평생의 우정)가 뒤따른다는 것을 알게 되었습니다.
여행을 하는 게스트는 약간의 불안감을 느끼는 동시에, 새로운 경험에 대한 기대감을 가지게 됩니다. 최근 신경학 연구에 따르면, 여행은 뇌의 신경가소성(Neuroplasticity: 뇌가 경험에 의해 변화하는 능력)을 높이고 새로운 아이디어와 변화를 떠올리는 데 도움을 준다는 결과가 나왔습니다. 이러한 게스트와 함께 시간을 보낸다는 것이 놀라울 정도로 멋지지 않나요?
여행에 대한 불안감과 기대감을 동시에 느끼는 게스트에게 훌륭한 경험을 선사하는 방법은 과연 무엇일까요? 먼저, 게스트가 따뜻하고 편안하며 안전함을 느낄 수 있는 환경을 만들어주세요. 트립 여정 전체에 걸쳐 게스트의 생각과 관점을 고려하고 게스트에게 필요한 부분을 살피세요. 만날 장소를 정할 때부터 트립을 마무리하는 순간까지 말이죠.
트립에 참가한 게스트가 모두 즐거운 시간을 보낼 수 있도록 200%의 노력을 기울입니다. 게스트가 호스트의 따뜻한 정(情)을 느끼는 것이 무엇보다 중요해요. 저는 언제나 ‘이치고-이치에(단 한 번의 소중한 만남)’의 마음으로 게스트를 대합니다. 이 단어와 여기에 담긴 철학은 불교와 연관된 다도 문화에서 온 것이랍니다. 게스트의 일생에 한 번 뿐인 순간을 위해 호스트는 최선을 다해 트립을 준비해야 해요.


유연한 사고를 바탕으로 사명과 기업가적 정신을 실천한다면 호스팅을 성공으로 이끌 수 있을 뿐만 아니라 전 세계의 사람들과 평생 이어갈 소중한 인간관계를 맺을 수 있습니다.
잠시 시간을 내어 호스트님의 트립을 살펴보고 사명을 담아 ‘호스트 소개’ 섹션을 업데이트해보세요. 호스팅하고자 하는 근본적인 이유와 목표를 게스트에게 전달할 수 있을 것입니다. 호스트님이 어떤 생각을 바탕으로 호스팅하는지 그리고 게스트가 필요로 하는 부분을 충족하기 위해 트립을 어떻게 계획했는지 강조해보세요.


파키스탄 최초의 노벨수상자 압두스 살람 박사는 시대를 대표하는 과학자였지만 파키스탄은 그를 인정하지 않았다. 심지어 말랄라의 수상이 발표됐을 때 조차도 그에 대한 언급은 없었다. 멀리 이탈리아 동북부에는 살람 박사의 이름을 딴 세계적인 물리학연구소가 있지만 고국 파키스탄엔 그를 기념하는 건축물이 전무할 정도다.
1960년부터 1974년까지 살람 박사는 정부 자문위원을 역임하며 파키스탄 과학인프라를 구축하는데 지대한 공헌을 했다. 그러나 박사는 1974년 파키스탄 의회가 아마디 교단(Ahmadiyya)이 무슬림으로 인정하지 않겠다는 법안을 통과시키려 하자 이에 대한 항의표시로 고국을 떠났다. 파키스탄에선 살람 박사가 믿었던 아마디 교단을 향한 폭력이 기승을 부렸고, 그는 급진주의자들의 목표물이 될지 모른다는 두려움에 귀향하지 못한 채 영국 옥스퍼드에서 70세를 일기로 생을 마감했다. 그는 하버드, 캠브리지, 예일, 옥스퍼드 등 세계 유수의 대학들에서 강연했지만, 고국에선 극단론자의 반발로 강단에 서지도 못했다. 그러나 모국에 과학 발전기금을 꾸준히 송금하며 변치 않는 애국심을 표했다. 파키스탄 정부는 1998년에 이르러서야 살람 박사의 기념우표를 발행했다.


2012년에 말랄라는 탈레반으로부터 총격을 당한 이후 영국에 정착했지만 ‘서방의 대리인’이란 달갑지 않은 꼬리표가 따라붙었고, 그녀를 향한 비판도 거세졌다. 총상을 날조했다는 주장과 함께 그녀는 별다른 업적도 없이 국제적 명망을 얻었으며, 부친의 꼭두각시에 불과하다는 원색적인 비난도 쏟아졌다. 다행히 노벨상 수상이 발표된 후, 말랄라는 파키스탄 시민들로부터 인정받게 됐다. 그녀의 이름을 딴 대학들이 세워질 예정이며, 그녀를 싫어했던 사람들도 태도에 변화를 보이고 있다. 파키스탄 분쟁지역인 스와트 출신의 17살 소녀가 역대 최연소 노벨수상자가 됐기 때문이다. 파키스탄은 말랄라 유사프자이에 대해 자부심을 갖고, 그녀를 이해하게 될지도 모른다. 말랄라는 어린아이들과 소녀들이 교육받을 권리를 주장해왔고, 지금까지의 업적보다 앞으로 이루어 나갈 것이 더 많다.


동영상편집기 중에서 사용법이 쉬우면서도 많은 기능을 제공하고 있어서 많은 분들이 선택하고 있는 프로그램이 바로 파워디렉터입니다. 현재 파워디렉터 v18이 공식적으로 배포되고 있는 상태입니다. 버전업이 되면서 구버전이 무료로 풀리는 경우가 있는데 파워디렉터 v15 무료버전이 바로 그런 케이스입니다. 다운로드는 네이버 자료실에서 가능합니다.
저는 매우 간단한 형태의 동영상 편집만 해온 탓에 그동안은 곰인코더로도 충분했었습니다. 하지만 최근 다양한 편집을 해보려고 하니.. 불가능하여 결국 파워디렉터를 사용하게 되었네요. 우선 무료로 사용이 가능한 파워디렉터 15를 실제로 다운로드 받아서 설치해보았는데..정품인증이 안되더군요. 검색을 통해 확인한 방법을 통해 직접 정품인증을 진행했고 성공했습니다. 다운로드 방법 및 정품인증 관련 내역을 정리해서 공유해봅니다.


피쉬아일랜드:정령의 항로는 정령과 인간이 함께 살아가는 아름다운 피쉬아일랜드에 어느 날 나타난 어둠의 신수 티아마트가 강력한 힘으로 세계의 균형을 파괴하고 정령계와 인간계에 거대한 균열이 생기고, 그 균열의 틈새에서 쏟아져 나온 폭주한 정령들로 인해 혼란으로 가득해진 세상을 그리고 있다.
이런 상황에서 두려움에 떠는 사람들을 위해 일어선 영웅은 정령과 힘을 합해 어둠의 신수 티아마트를 시간의 바다 깊은 곳으로 돌려보내고 영웅도 그와 함께 사라져 사람들은 정령 낚시왕이라고 그를 기렸다. 플레이어가 게임을 시작하는 시점에서 정령 낚시왕이 봉인한 티아마트는 긴 잠을 깨고 다시 세상에 나오려 하고 있는 상황.
플레이어는 위험한 바다의 포식자들과 맞서는 정령낚시꾼들 중 하나로 티아마트의 부하들에게 직접 맞서는 대 모험의 시대를 경험하게 된다.


타이틀부터 시작해 티아마트에 대적한 영웅의 파트너, 그리고 플레이어의 시대에서도 여전히 낚시꾼들과 교감하고 함께하는 파트너인 정령은 피쉬아일랜드:정령의 항로에서 굉장히 중요한 한 축을 담당한다. 정령들도 플레이어 캐릭터와 마찬가지로 성장하며, 낚시에서 수시로 미끼를 문 낚싯감에게 공격을 퍼부어 자잘하게 체력을 깎아낸다.
별자리가 같은 정령을 세 마리 이상 하나의 팀에 배치하면 정령의 공격력 추가 보너스를 얻을 수 있다. 최대 편성 가능한 정령의 수는 한 팀에 네 마리로 제한 코스트 내라면 얼마든지 편성할 수 있다. 편성된 정령 팀의 강함 정도에 비례해 스코어가 정해지며 어느 정도 정령의 풀이 생겼을 때 고민된다면 랭크와 별자리 보너스를 계산해 가장 효율적인 팀을 자동으로 선정해주는 추천 편성을 이용할 수도 있다.
정령들은 유료 재화를 지불하는 뽑기에서도 획득할 수 있고, 높은 등급의 정령이라면 사실상 그 방법이 가장 빠른 방법이기도 하나 평소 각종 포인트에서도 정해진 정령들이 낚여 일반적인 낚시로도 수급하는 것이 가능하다. 다만 정령을 끌어들이기 위한 미끼가 아니라면 운에 따라 무수히 많은 수의 낚시를 거듭해야 할 수도 있다.
정령들은 한 번 낚아 활성화시킨 뒤로는 동일종을 낚았을 때 조각으로 추가되며 이를 이용해 정령을 더욱 강하게 할 수 있다.


낚시에는 미끼가 들어가는데 기본 미끼가 성능은 제일 두드러지지 않지만 무한대로 제공되기 때문에 일반 낚시가 제약 없는 무제한 플레이라는 점이 매력적이다. 또 특정 미끼들은 유료가 아닌 골드로 구매할 수 있으므로 꾸준히 골드를 모은다면 원하는 낚싯감을 저격해볼 수도 있다.
낚시는 미끼를 골라 착용하고 찌를 던져 큰 원이 줄어들어 작은 원에 겹치는 순간 정확히 타이밍을 맞춰 끌어올리면 최대 10%의 체력을 떨어뜨린 상태로 낚시 배틀을 시작할 수 있다. 소형 물고기와 중형 물고기, 히든 물고기, 보스 물고기 등의 어종이 있는데, 보스 물고기는 해당 해역의 보스답게 강인한 체력과 움직임을 구사하곤 하며 중형 물고기는 플레이어가 탄 낚싯배를 끌고 도주해 끌려다니면서 물고기의 체력을 빼내는 모양새가 된다. 튜토리얼을 제외하면 중형 이후의 어종은 굉장히 보기 힘든 편이다.
물고기가 낚싯대에 걸린 순간부터는 플레이어의 리듬 맞추기가 관건이 된다. 정령 팀을 구성하고 있다면 꾸준히 물고기를 공격하긴 하지만 아무래도 약한 피해만 들어가고, 플레이어가 물고기가 움직이는 길에 표시되는 원에 맞춰 스마트폰 화면을 터치해야 물고기의 체력을 뺄 수 있다. 완전히 끝에서 끝을 오가기만 하는 패턴이 전부가 아니라 의외로 집중을 요구한다. 원 이외의 장소에서 헛손질을 하면 어종에 따라 플레이어의 체력이 깎이는 정도가 달라진다.
낚아올린 물고기들은 어망과 수족관에 보관할 수 있고, 수족관은 최대 10개까지 보유 가능하다.


최근의 '낚시'가 주는 이미지는 기존의 어른, 지루한 취미라는 키워드를 탈피해 젊은 연령층에게 시선을 맞추려는 모습을 보이고 있다.
피쉬아일랜드:정령의 항로 모델인 마이크로닷이 출연하는 예능 프로그램으로 최근 절찬 방영중인 도시어부 등의 TV 프로그램을 통해 조금 더 젊은 감각으로 낚시라는 취미에 접할 수 있게 된 부분이 있어 이전보다는 낚시의 이미지가 딱딱하고 올드하지 않게 받아들여지고 있다. 그런 이미지 변화의 흐름에서 캐주얼함을 더해 남녀노소 누구나 즐길 수 있는 낚시 게임인 본 작품이 출시된 건 꽤나 시기적절하다고 생각할 수도 있다.
낚시라하면 물고기가 낚싯대를 끌어당길 때의 손맛. 물 반 고기 반이라는 어장에서 잘 낚일 때는 끊임없이 물고기가 올라와 즐겁지만 보편적으로 그런 이미지보다도 오랜 기다림 끝에 원하는 물고기를 낚아올리는 일이 많고, 기다린 만큼 즐거움이 크게 느껴지기도 한다는 특징이 있는데, 그와 상통하게 피쉬아일랜드:정령의 항로에서도 일반적인 어종은 쉽게 잡히지만 도감을 완성하기 위해 전 종류를 포획하려 한다면 미끼의 도움을 받아도 생각보다 오랜 시간 낚시를 거듭하게 돼 위와 같은 기다림의 미학과 그 결과에서 오는 즐거움을 느낄 수 있다. 캐주얼한 겉모습 속에 뜻박에도 시간을 낚는 낚시의 즐거움이 공존하는 셈이다.
단점도 물론 존재한다. 캐주얼한 작품이라 아무때나 즐길 수 있지만 실제로 도감을 완성하려면 운이 따라줘야 하기에 뜻밖의 노가다성 플레이로 느껴지기도 하기 때문. 자동낚시 미끼가 일단 존재는 하지만 게임 플레이를 통해 얻는 일은 많지 않아 손수 물고기를 낚아올려야 하고 참신하고 캐주얼한 즐거움을 주는 리듬 낚시도 수십 번이고 반복하면 지루해지기 마련이다. 그렇다고 전 종류 낚시를 하지 말자니 빈 도감과 수집욕을 크게 자극하는 컬렉션 저장용 수족관이 있잖은가.


본 작품은 플레이어가 다양한 낚시 장비와 캐릭터를 꾸밀 수 있는 패션 장비, 낚시에 직접적 도움을 주는 정령 등을 수집해 육성하고 낚시를 해 도감을 채우는 것이 주된 컨텐츠이며 캐주얼함에 반해 생각보다 노가다성이 있는 플레이를 유도하기도 하므로 노가다성 플레이를 기피하는 플레이어는 가볍게 플레이하기를 추천한다. 특히 새로운 낚시 포인트로 갈수록 낚싯배나 각종 육성 컨텐츠들이 뒷받침을 해주지 않는다면 시간 제한 내에 물고기의 체력을 빼기가 어려워지므로 노가다성 육성 플레이는 사실상 필수나 다름없다.
작품의 장르가 취향에 적중하는 플레이어 외에도 노가다가 필수로 요구되더라도 도감 완성에 크게 연연하지 않는 슬로우 플레이어 등은 본 작품을 추천하기에 적합.


석재앙카는 건축물 내외부에 석재를 고정하는 스테인리스강 부자재다.
석재앙카는 건축물 내외부에 석재를 고정하는 스테인리스강 부자재다. 시멘트, 모래, 물을 사용하지 않아 석재의 미적 장점을 장기적으로 보존할 수 있다. 특히 지진 등의 충격방지 기능이 있고, 보수공사가 쉽다는 장점도 있다. 앵글(‘ㄱ’자형 지지대)이 석재를 직접 지지하기 때문에 하중이 하부로 전달되지 않아 안전성 또한 높다. 시공능률이 좋아 시공기간을 단축시킬 수 있어 인건비도 절감된다. 단열효과가 있어 결로현상도 방지할 수 있다.


대명금속앙카의 주 거래처는 건설회사로부터 입찰받는 석재회사다. 강 대표는 “롯데, 삼성, GS, 대림 등 소위 ‘1군 건설사’ 대부분이 대명금속앙카 제품을 사용한다. 엘씨티, 롯데타워, 스타필드에도 우리 제품이 사용됐다. 중소규모 건설사에는 직접 납품하기도 한다”고 소개했다.
강 대표가 처음 앙카업계에 뛰어든건 지난 2000년이다. 당시는 제조업이 아닌 도소매업체로 운영했다.
“당시에는 장사를 해서 돈을 벌겠다는 목표의식이 강했습니다. 물건에 문제가 있으면 제조업체에 책임을 전가하면 그만이었죠. 대단한 책임감이랄 것이 필요없었습니다. 하지만 언제부터인지 ‘직접’ 제대로 된 제품을 만들어서 팔고 싶다는 생각이 들었습니다.”


대명금속앙카는 기술경쟁력에 역점을 두고 있다. 건설회사뿐만 아니라 석재회사도 앙카에 대한 이해도가 높지 않기 때문에 연구개발에 집중해 우선 품질을 높이고, 거래업체를 찾아 제품을 알린다. 지금까지 5건의 특허출원을 했고, 추가로 7건을 출원할 예정이라고도 했다. 예전에는 마진이 좋았지만, 요즘은 가격이 공개되고 게다가 앙카 경쟁업체도 한두곳이 아니어서, 일반적인 물건만 찍어서는 기업이 성장하지 못한다고 판단했기 때문이다. 그래서 강 대표는 연구개발에 직접 참여한다.


“공학을 전공하진 않았지만 어느새 전문가가 됐습니다. 제품을 생산하고, 기업을 운영하는 사람이 전문가이지 않을까요. 연구개발을 통해 ‘세상을 뒤집을만한’ 획기적인 기술을 선보이지 못할 수도 있지만, 한 끗 차이에서 발전은 시작된다고 봅니다. 어떻게 하면 더 안전하고 편리한 제품을 만들까 고민하면서, 기존 제품성능을 조금씩 개선시켜 나가는 것이죠.”
강 대표는 위에서 지시를 내리고 보고를 받는 감독뿐만 아니라 직접 뛰어다니는 선수역할도 한다.
“영업사원 없이 직접 뛰어다닙니다. 제품에 문제가 없는게 당연하지만, 혹여나 문제가 생길 경우 직원을 통해 처리하지 않고 직접합니다. 소기업의 경우 오너의 역할이 클 수밖에 없겠죠.”
두 시간 가까이 인터뷰를 진행하는 동안, 강 대표의 휴대폰은 끊임없이 울렸다. 그는 양해를 구하고 몇차례 통화를 하기도 했다. 거래처 현장에서 급하게 소량발주를 요청하는 전화였다. 이윤이 남지 않을 만큼 적은 물량이었지만 곧바로 제품을 보냈다.
“정석대로 대응할 수 밖에 없는 직원 입장에서는 예외적인 상황에 유연하게 대처하기 어려운 부분이 있습니다. 보고라인을 따르다보면 결정이 늦어지기도 하죠. 때문에 대표가 모든 책임을 지고 유연하고 신속하게 대처하기도 합니다.”
건설업계 불황은 대명금속앙카에도 예외가 아니다. 그래서 강 대표는 기술개발에 더욱 박차를 가할 계획이고, 아직 실용화하지 못한 특허를 시장에 내놓을 수 있도록 할 것이라고 말했다. 또 석재회사를 통해 납품하던 것을 건설회사에 직접 납품하는 방안도 강구중이다. 석재회사 역시 규모가 크지 않기 때문에, 불확실성을 사전에 제거하고 안정적인 경영을 유지하기 위해서다.


이 금연 호텔에는 풀서비스 스파, 레스토랑, 피트니스 시설 등이 마련되어 있습니다. 무료 유럽식 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 바/라운지, 컨퍼런스 센터, 주차 대행(요금 별도) 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 87개의 객실에는 좌석 공간 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 룸서비스, 무료 생수 서비스, 헤어드라이어 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 티쿠안
호텔 티쿠안에는 풀서비스 스파, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 스파 서비스, 룸서비스(이용 시간 제한) 및 벨보이 서비스도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔 티쿠안 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 87 층 수 - 3 바/라운지 비즈니스 센터 무료 아침 식사 엘리베이터 피트니스 시설 풀서비스 스파 무료 WiFi 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 주차 대행(요금 별도) 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 컨퍼런스 센터 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 시설 내 스파 서비스 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
별도의 좌석 공간 에어컨 전화 무료 생수 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워기가 있는 욕조 다리미/다리미판 객실 금고 책상 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 전화 회선 인터넷(요금 별도) 룸서비스(이용 시간 제한) 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기


청바지 등 의류 관련 이염 논란은 소비자와 업체 간 갈등을 빚는 단골 소재다.소비자들은 물 빠짐으로 옷을 입을 수없는 지경이 된다면 불량으로 봐야 한다고 주장한다. 그러나 이염 관련 불량 기준이 명확하지 않고 소재 특성을 이유로 업체에서 인정하지 않는 경우가 대부분이다.소비자고발센터(www.goso.co.kr)에도 물 빠지는 옷과 관련해 업체와 갈등이 해결되지 않는다는 민원이 속출하고 있다.소비자들은 대부분 첫 착용에서의 이염 발생을 문제 삼기보다 여러 번의 세탁 후에도 물빠짐 현상이 계속되는 데 불만을 표했다. 이런 상황임에도 업체들은 소비자의 관리 미흡이나 소재를 이유로 피해 구제에 소극적인 입장을 보이는 게 사실이다.또 이염 가능성에 대한 주의사항을 표기했다며 책임을 피해가기도 일쑤다. 실제로 표기를 했다면 책임을 묻기도 어렵다. 소비자도 이런 부분에 대해 충분히 인지한 후 구매했다고 보기 때문이다. 특히 청바지 등 청 제품의 경우 다른 소재에 비해 마찰에 의한 이염 가능성이 높아 ‘제품주의사항’에 이염 가능성에 대한 경고 표기를 해놓는 게 일반적이다 보니 업체에 보상을 요구하기 어렵다.이염 가능성에 대한 안내나 고지가 없었다면 제조사가 제품의 위험성에 대해 소비자에게 제대로 알리지 않은 책임이 있어 보상을 따져볼 수 있다.
또한 최근에는 온라인몰에서 개인이 판매하는 의류의 경우 제품 특성이나 주의사항이 제대로 명시되지 않으면서 문제가 불거지고 있다. 특히 개인사업자가 운영하는 업체는 소비자가 이염으로 보상을 요구하더라도 적극적인 대응을 하지 않는 경우가 대부분이다. 소비자기관의 중재요청에도 법적인 강제력이 없다 보니 사실상 해결할 수 있는 방법이 딱히 없는 게 현실이다.이와 관련 이염 관련 피해를 호소한 한 소비자는 “개인 쇼핑몰에서 옷을 구입한 후 이염이 심해 손세탁을 여러 번 했지만 그래도 물 빠짐 현상은 계속됐다”며 “쇼핑몰에 관련 후기를 올려도 임의로 삭제되기까지 했다”라고 억울함을 토로했다.◆ 세탁해도 물 빠지는 청바지..소재 특성이니 이해해?경기도 수원에 사는 박 모(남)씨는 최근 아웃렛에 입점해 있는 캘빈클라인에서 산 청바지의 이염이 심각한 수준이라며 기막혀했다. 흰 셔츠와 함께 새 청바지를 입고 출근했던 박 씨는 저녁 무렵 셔츠가 파랗게 이염된 것을 발견했다. 새 청바지라서 그러려니 했지만 세탁해도 똑같은 현상이 벌어졌다. 앉은 채로 팔을 허벅지에 올려놓았는데 팔을 뗀 순간 상의의 팔꿈치 부분이 파랗게 변했던 것.박 씨는 제품 불량이라며 환불을 요청했지만 업체 측은 심의기관에서 ‘제품에는 문제가 없다’라는 판정을 받았다며 거절했다.캘빈클라인 관계자는 “객관성을 위해 소비자 문의가 접수되면 외부 기관을 통해 제품을 검사하고 불량 여부를 판단한다”라고 말했다. 이어 “해당 고객 제품의 경우 소재 특성 상 물 빠짐이 있을 수밖에 없고 이에 대한 사항은 판매 당시 매장 직원을 통해 충분히 소비자에게 설명하도록 한다”며 “제품 라벨에 부착된 주의사항에도 이염 가능성에 대해 경고하고 있다”라고 말했다.◆ 두 번 입은 코트 물빠짐으로 얼룩덜룩~소비자 탓만개인사업자가 운영하는 인터넷쇼핑몰에서 코트를 구입한 부산광역시 사하구에 사는 이 모(여)씨도 이염 문제를 겪고 곤란함을 느꼈다. 이 씨는 몇 달 전 쇼핑몰에서 18만 원가량의 코트를 주문했고 자체제작 상품이라는 이유로 한 달 만에 상품을 받을 수 있었다.이후 두 달간 2번 착용한 코트의 가죽단추 부근으로 안감 및 겉감 군데군데 물 빠짐 현상이 나타났다. 몇 번 입어보지도 못한 코트가 물 빠짐으로 얼룩덜룩한 상태로 변했다는 게 이 씨 주장이다. ▲ 이 씨는 쇼핑몰에서 구입한 코트에서 물 빠짐 현상이 심각하게 발생했다고 토로했다.코트를 구매했던 쇼핑몰에 문의하자 ‘고객 보관상의 문제’라는 답변밖에 받지 못했다. 이 씨는 “분명히 제습이 잘되는 옷장 안에 코트를 걸어뒀고 통풍도 문제없었기 때문에 보관상 문제라는 업체 측 주장을 납득할 수 없다”라며 제품 불량에 무게를 뒀다.


사춘기에 생기는 여드름은 보통 호르몬 변화에 의한 자연스러운 현상으로 여겨지며 시간이 지나면 서서히 사라지게 된다. 하지만 호르몬과 관계 없이 성인이 된 뒤 여드름이 발생하거나 사춘기 때도 한번 없던 트러블이 갑자기 얼굴을 뒤덮는 경우도 있다.
성인여드름의 원인은 호르몬의 변화라기보다는 몸 속 장부의 기능과 기, 혈, 열의 흐름이 깨져 피지샘이 자극을 받아 생기는 것으로 볼 수 있다. 이를 방지하기 위해서는 본인의 몸과 피부 속에 어떤 유발 원인이 있는지 정확히 알고 그에 따른 관리를 하는 것이 중요하다. 사춘기에는 피부 재생력이 좋기 때문에 보통 여드름으로 인한 색소침착이나 흉터가 남지 않는다. 하지만 성인이 된 뒤에는 피부 재생력이 저하되고 노화가 시작되기 때문에 작은 여드름에도 자국과 흉터가 쉽게 남을 수 있어 더욱 세심한 주의가 필요하다.
일반적으로 여드름을 제거하기 위해 가장 먼저 행하는 방법은 '압출'이다. 압출은 가장 쉽고 간단한 트러블 제거 방법이지만 잘못된 방법으로 시행할 경우 붉은 여드름 자국을 남길 수도 있으므로 주의를 기울여야 한다. 압출로 즉각적인 여드름 제거 효과를 볼 수 있지만 문제는 그 뒤에 재발하는 경우다. 피부 속과 몸 속에 여드름을 유발하는 상열감, 독소, 장부기능 문제, 기혈순환 저하 등의 문제가 있다면 반드시 내적 원인을 제거해야 한다.


스트레스로 인해 생긴 심간화는 심장의 열을 낮추고, 간의 기운을 풀어주면 얼굴에 쌓인 열을 내릴 수 있다. 허화는 체력을 보충하고 충분한 수면을 취해 없앨 수 있으며 습열은 잘못된 식습관을 교정하고 비장과 위장을 치료하면 사라진다. 간신음허는 자궁과 난소, 하복부를 따뜻하게 하면서 혈액 순환이 잘 되게 해야 한다. 자궁의 허열은 자궁의 한습과 어혈로 막힌 기운을 뚫어주면서 어혈을 제거해 주고, 기능을 정상화하면 자연스럽게 개선된다.
이렇듯 성인여드름은 몸의 문제가 피부로 투영돼 나타나는 증상이기 때문에 근본적인 치료를 위해서는 피부 겉과 몸 속의 치료를 병행하는 것이 좋다. 피부를 유리창에 비유하자면, 창문의 안과 밖을 모두 닦아야 유리창이 깨끗지는 원리와 동일하다. 이처럼 한약을 이용한 내부 오장육부의 치료로 더 이상 여드름이 올라오지 못하게 내부 환경을 다지고, 바깥의 피부는 직접적인 시술과 관리로 빠른 개선 효과를 노리는 것이 좋다. .
김지명 피브로한의원 원장은 "여드름한약 복용을 통해 체내에 쌓인 열과 독을 풀어주고, 약해진 내부 장기의 기운을 북돋아 줌으로써 유발원인 자체를 근본적으로 치료해 나가는 것이 중요하다. 아울러 피부표면에는 압출 및 다양한 한방 피부관리를 시행하고 홈케어를 통해 자가관리까지 병행하면 여드름의 외부적인 원인과 내부적인 원인을 동시에 치료할 수 있다"고 설명했다.
트러블의 증상이 가벼운 경우에는 충분한 휴식과 스트레스 해소, 건강한 식습관과 규칙적인 생활만으로도 어느 정도 호전이 가능하다. 하지만 쉽게 사라지지 않는 만성/악성 여드름이라면 몸 속 원인의 내부 치료와 피부 표면의 외부 치료를 병행하는 치료를 좋은 효과를 기대할 수 있다.


최근 전 세계적으로 지진, 쓰나미와 같이 막대한 인명과 재산 피해를 야기시키는 자연재난이 증가함에 따라 재난에 효과적으로 대응하기 위한 방송 시스템에 대한 요구가 증가하고 있다. 재난 방송시스템에서는 재난 발생 시 재난정보를 보다 빠르고 효과적으로 전달하기 위하여, 단말을 깨워 재난 방송 채널로 자동 변환 시켜주는 대기모드해제(wake-up) 신호가 사용된다. 본 논문에서는, 재난 방송시스템을 위한 대기모드해제 검출 방법을 제안한다. 재난방송용 대기모드 해제신호는 기존 디지털TV 시스템과의 간섭을 줄이기 위하여 저전력/협대역에서 고려되어야 하며, 좋은 자기 상관 특성을 가져야한다. 우선, 본 논문에서의 자기상관특성이 우수한 단일 m-시퀀스와 상보부호(complementary code)를 이용한 대기모드해제의 적합성을 분석하고, 신호 대 잡음비에 따른 성능을 검증한다. 다음으로 대기모드 해제신호의 검출 성능을 향상시키기 위하여, 의사잡음 계열의 Barker 부호 및 Walsh-Hadamard 부호를 이용한 직접확산 방식의 신호 전송 포맷을 제안한다. 제안된 직접확산방식에 의한 대기모드 해제신호 검출 방법은 확산 이득으로 인하여 단일 m-시퀀스와 Golay 부호(이진 상보부호)를 이용한 방법보다 뛰어난 검출 성능을 나타낸다.


그러나 국내외에서 진행되고 있는 연구는 여러 가지 많은 문제점들을 가지고 있다. 인밴드(in-band)를 이용한 대기모드 해제신호 생성 기술은 DTV(Digital Television) 신호에 방해를 주지 않기 위하여 송출 출력 전력이 제한되며, 커버리지 확보에 어려움이 있고 수신대기 전력이 높은 문제가 존재한다. 그리고 보급된 TV 경보방송 수신기에서는 항상 TV 전파를 수신하기 때문에, 대기 소모 전력의 증가가 수반되는 단점이 있다. 결과적으로 각종 재난 정보를 체계적으로 수집하고 이를 국민들에게 가능한 모든 매체를 통하여 효과적으로 전파할 수 있는 긴급경보 기술이 부재한 실정이다. 그러므로 기존 DTV의 보호대역을 이용한 아웃밴드(out-band) 방식의 재난방송용 대기모드해제 신호 송수신 기술 연구가 필요하다. 아웃밴드를 이용한 대기모드 해제신호는 기존 방송시스템에는 영향을 주지 않기 위한 저전력/협대역으로 설계되어야 하며, 저전력/협대역의 환경에서 올바른 신호검출을 위하여 대기모드 해제신호 송수신에 자기상관특성이 좋은 부호들이 사용되어야 한다.


M-시퀀스와 상보부호를 이용한 대기모드 해제신호의 수신 여부는 각각의 부호를 가용 대역폭 안에서 길이를 가변시키고, BFSK 변조를 통하여 전송한 후 수신단에서 각 부호의 자기상관의 첨두치를 검출함으로써 판단할 수 있다.
직접확산방식은 피 확산 신호(데이터)의 대역폭에 비하여 충분히 넓은 스펙트럼을 갖는 확산 부호를 직접 곱함으로써, 전송신호를 넓은 대역으로 분산하여 매우 작은 전력으로 송신하는 기술이다. 일반적으로 직접확산통신 방식은 정해진 대역폭 내에서 확산 부호의 칩 레이트를 결정하고, 칩 레이트를 고려하여 데이터 전송속도를 결정한다. 여기서 전송속도에 대한 칩 레이트 비율을 나타낸 것을 확산 이득이라고 하며, 확산 이득이 클수록 전송 신호를 주파수 영역에서 넓게 확장시킬 수 있게 된다. 이와 함께 채널로부터의 잡음을 분산시키는 효과를 얻게 된다 [9 , 10] . 그림 3 은 의사잡음 부호를 이용한 직접확산방식의 개념도를 나타낸다.


그림 3 에서는 송신 입력데이터 dt 에 확산부호 pt 를 곱한 확산된 신호 xt (= dt · pt )를 백색가우스잡음 채널을 통하여 송신한다. 대기모드 해제신호는 협대역 채널을 통하여 전송됨으로 페이딩에 의한 영향을 받지 않는다. 확산부호 pt 는 기저대역신호 dt 의 대역 Rs =1/ Ts 를 Rc = Tc 로 확산하는 역할을 한다. 여기서 Ts 와 Tc 는 기저대역 신호의 심볼 레이트와 칩 레이트를 각각 나타낸다. 수신기에서는 수신된 신호 rt 를 이미 알고 있는 확산부호 pr 과의 자기 상관을 이용하여 역 확산한다. 그러므로 역 확산을 통한 데이터 검출의 정확성을 높이기 위하여 확산부호의 자기상관 특성이 매우 중요하다. 그림 4 는 제안 시스템의 블록도를 나타낸다.


다음 절에서는 저전력/협대역에 가장 적합한 부호와 성능을 살펴보기 위하여 기존 단일 m-시퀀스와 상보부호를 이용한 대기모드 해제신호 검출 성능을 검토한 후, 제안한 포맷의 수신 성능과 비교 분석한다.
본 장에서는 확산을 이용한 제안 기법의 성능을 비교 분석하기 위하여 우선 50kHz 대역폭에서 수신 SNR을 기준으로 단일 m-시퀀스와 상보부호를 이용한 대기모드 해제신호 검출 성능을 분석한다. 25kHz 대역폭의 수신 SNR -7dB에서의 실험 결과는 뒤에서 추가로 설명한다.


그림 6 의 상보부호를 이용한 대기모드 해제신호 검출 결과는 m-시퀀스와 비슷하게 상보부호의 길이를 16384까지 늘려도 충분한 자기 상관의 이득을 얻지 못함을 알 수 있다. 특히 상보부호의 검출 성능은 낮은 SNR에서 부호의 길이에 상관이 없다는 것을 확인할 수 있다.
상보부호는 높은 SNR에서 이진 m-시퀀스와 비교하여 측대파 신호의 크기가 작은 좋은 성능을 보여주지만 0dB 이하의 낮은 SNR에서는 오히려 이진 m-시퀀스보다 나쁜 성능을 나타내었다. 특히 상보부호는 낮은 SNR에서 부호 길이를 늘려도 성능의 향상이 크게 나타나지 않았다. 이는 낮은 SNR에서 상보부호의 특성이 이진 m-시퀀스와 비교하여 더 쉽게 깨진다는 것을 증명한다. 그러므로 저전력 대기모드 해제신호의 목적으로써는 이진 m-시퀀스가 더 적합하다고 볼 수 있다. 그러나 이진 m-시퀀스를 가용 대역폭내의 최대 길이(16383)로 늘려도 수신 SNR -9.6dB를 만족하는 대기모드 해제신호로써 적합할 만큼의 좋은 성능을 나타내지는 못하였다. 다시 말해서, 단일 이진-m 시퀀스의 길이 증가에 따른 자기상관 이득만으로 낮은 수신 SNR에서의 충분한 검출 성능을 얻을 수 없다는 것을 알 수 있다.


너무 화가 있기 때문에, 그래서 어떤 사람들은 다시 여관까지 그를보고 가리키는되는 방법을 통보하지 않았고, 종류의 재무 그를 개최, 낮은 목소리로 물었다 : "신랑 게스트, 당신은 기분을 상하게하지 않습니다 의 주홍 샹 딸? "명문 리조트 입금 이 돈 을 건 넸 다좋은 가드의 점유율은 건강 북한 병원은 멀리 감추고 파도.명문 리조트 입금 이 돈 을 건 넸 다"닥쳐!"바람 아가씨가 그를 중단. "내가 그의 아들 때 레이가 이미 알고 있기 때문에, 무시 할 이유가 없다, 모든 어린이에 요새를 바람.이 밀레니엄 눈 매개 변수, 구조 거래, 나는 소녀가 더 이상 기다릴 수 없어 두렵다했다."리조트 최신 보 내 공 수해 왔 다"미스 미스 나머지, 선생님, 몇 가지 처방 진정제를 처방 의사를 할 수 있도록하기 위해, 며칠 동안 잠을하지 않았다, 미스 감히 일찍 자고."리틀 그린 부드럽게 설명, 그들은 조용히 어머니와 가정부 둡니다. 린은 방 그는 작은 녹색을 멀리 찍은 런던에서 동결 외부 아이를 만나러왔다.맨 해 튼 리조트 공신력 있 습니까"아가씨, 쁘띠 녹색을 다시 거짓말을 중지 할 수 있습니다 원시 뼈는 작은 녹색이다."많은 일을 거짓말, 그녀가 두려워 누워.명문 리조트 입금 이 돈 을 건 넸 다꽉 겨울 철자 때문에, 숨어 그를 막을..
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구광모 LG그룹 회장이 고 구본무 회장 지분 8.8%를 상속받았습니다. 구 회장이 내야할 상속세는 7100억원으로 추산됩니다. 역대 최고입니다. 구 회장은 어떻게 상속세 재원을 마련할까요? 배당금과 급여, 주식담보대출 등을 동원할 계획이라고 합니다. 구 회장에게 적용되는 상속세율은 65%가량. 배당금이 적으면 지분을 팔아 상속세를 내야할 지경입니다. 그만큼 국내 상속세율이 높다는 얘기입니다. 이런 식이라면 2,3세만 내려가도 창업자의 지분은 희석되고 맙니다. 그러다보니 ‘상속 이민’이 유행한다는 얘기도 들립니다. 차등 의결권 도입 필요성도 언급됩니다. 상속세 체계 문제 없는지, 분석해 봤습니다.


일요일인 4일 고위 당·정·청회의가 열렸습니다. 내년 예산안을 논의하기 위해서입니다. 관심을 끌고 있는 김동연 부총리와 장하성 청와대 정책실장도 참석했습니다. 장 실장은 회의가 끝난 뒤 거취를 묻는 질문에 “인사 문제를 내가 언급하는 것은 그 자체로 말이 안된다”고 피해갔습니다. 같은 질문에 김 부총리는 “지난 1일 혁신성장장관회의에서 (책임을 회피하지 않겠다고) 말씀드렸다”면서 자리를 떴습니다. 두 사람의 교체는 기정사실화되고 있으나 여당은 당혹스러워하는 모습입니다. 예산안을 심의해야 하는데 주무 장관이 흔들리고 있어서입니다. 상황이 심상찮게 돌아가자 이왕 할 인사, 빨리하는게 좋겠다는 분위기도 형성되고 있다고 합니다. ‘경제 투톱’ 교체를 둘러싼 움직임을 전해드립니다.


김인철 외교부 대변인은 24일 오후 서울 종로구 도렴동 외교부청사에서 열린 정례브리핑을 통해 "강경화 장관이 오는 25일 스위스 소재 세계경제포럼 '코로나19 액션 플랫폼' 관련 화상회의에 주요 발표자로 참석할 예정"이라며 이같이 밝혔다.
김 대변인은 이어 "강 장관은 회의에서 개방성·투명성 원칙에 기반한 한국 정부의 코로나 19 대응 현황을 설명하고, 상황 극복을 위한 국제 사회의 연대와 협력의 중요성을 강조할 계획"이라고 설명했다.
'코로나19 액션 플랫폼'은 세계경제포럼이 코로나19 사태 대응을 위해 만든 회의체로 약 4주째 화상 회의를 진행하고 있는 것으로 전해졌다.
전세계적으로 코로나19 확진자와 사망자가 급증하는 가운데 한국의 대응 정책이 각국에서 긍정 평가되는 만큼, 방역 및 대응 상황 공유에 관심이 집중될 것으로 예상된다.
앞서 스테프 블록(Stef Blok) 네덜란드 외교장관은 전날 강 장관과 전화 통화에서 한국에 방역 경험 공유와 방호 용품 지원을 요청하기도 했다.
김 대변인은 이와 관련 "외교부는 코로나19의 전 세계적 확산에 대응해 국제 공조와 협력을 지속 강화해 나가고 있다"고 말했다.
한편, 김 대변인은 또 외교부가 주한미군 한국인 무급휴직 시행기한을 일주일 남겨놓은 상황에서 한미방위비분담금특별협상(SMA)과 관련해 "유선 내지는 화상을 통해 긴밀히 협의해 나갈 계획"이라고 밝혔다.
김 대변인은 이날 정례브리핑에서 SMA과 관련해 취재진의 질문에 "국제적으로 이동이 많이 제한돼 있고 이런 상황에서 회의가 개최될지는 불투명하다"면서 이같이 전했다.
앞서 지난 1월 주한미군은 방위비 분담금 협정이 타결되지 않을 경우 주한미군 한국인 직원들에게 4월 1일부로 잠정적 무급휴직을 시행할 수 있다고 사전 통보했다.


믿는 사람들을 자세히 들여다보면 두 가지 부류가 있음을 알게 됩니다. 한사코 커지려는 사람들과 더욱 더 작아지려는 사람들입니다. 어느 편이 진정한 믿음의 사람들인가를 판단하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 그리스도의 길을 따르려는 사람들은 그분을 따라 작아지려는 길을 걷게 될 것입니다. 그러나 현실에서는 커지려는 사람들을 흠모하고 자신도 커지기 위해 혼신의 힘을 기울이는 모습을 보기가 그리 어렵지 않습니다.
하지만 커지려는 사람들 못지않게 작아지려는 사람들도 그 길을 가기가 어려운 것은 우리의 몸과 마음이 한사코 그 길을 거부하기 때문입니다. 또 작아지려고 결심하고 작아지는 길을 걸으려고 해도 자신의 힘으로는 결코 걸을 수 없는 길이기도 합니다. 그래서 하나님께서는 시험이라는 도구를 사용하셔서 우리를 진짜 작은 자로 만들어 주십니다. 성경은 이렇게 말합니다.


우리는 유혹에 빠지지 말아야 합니다. 그러나 시험에 드는 것을 기뻐해야 합니다. 비슷한 것 같지만 그 결과는 정반대이기 때문입니다. 유혹에 빠지는 것은 악에 빠지는 것이지만 시험을 만나는 것은 우리를 온전케 하시고 부족함 없게 하시려는 하나님의 손길입니다.
"하나님은 인간 영혼들에게 매우 엄격한 것처럼 보이지만 우리에게 고난을 주는 것을 즐거워하시는 분이 아니다. 그럼에도 그분이 우리 영혼을 고난의 길로 떨어뜨리는 목적은 우리를 정화시키시기 위함이다. 정화를 위한 하나님의 수술 작업이 혹독한 이유는 우리에게 있는 질병 때문이다. 만약 우리가 모든 면에서 온전하다면 하나님은 우리에게 칼을 들이대지 않으실 것이다. 그분은 우리에게 죽어야 할 것과 나쁜 종양들만을 제거하신다. 결국 우리 고통의 원인은 타락한 자기 사랑 때문이다. 그러나 우리의 상처가 얼마나 깊고, 강한 독성을 지니고 있는지 스스로 판단해 보라. 하나님은 많은 부분을 살리시지만 그만큼 혹독하게 고난을 당하도록 하신다." (프랑소와 페넬롱, 「그리스도인의 완전」)
페넬롱의 말처럼 그리스도인들에게는 고난이 필요합니다. 시험이라는 하나님의 연단이 필수입니다. 야고보 사도의 말처럼 여러 가지 시험을 만나 온전히 기뻐해야 합니다. 우리의 자기 사랑을 제거해야 합니다. 그것이 곧 정화이고 영적 성숙입니다.


인생은 수동으로 시작하여 수동으로 막을 내립니다. 태어나는 것도 수동이요, 죽는 것도 수동입니다. 처음과 끝이 수동인 인간은 사는 동안 수동을 망각합니다. 스스로 살아가는 법을 배우는 동안 인간은 자신도 모르게 힘에 의존하게 됩니다. 그것이 첫 번째 인생인 힘에 의존하는 인생입니다. 그러다가 힘의 한계와 좌절을 경험하면서 이 힘에 대항하는 두 번째 인생이 펼쳐집니다. 두 번째 과정을 극복하면서 세 번째 인생이 펼쳐지는데 세 번째 인생은 첫 번째 인생이 펼쳐지기 이전의 모습인 수동의 삶입니다.
그것은 어린아이로 태어나 어른으로 살다가 다시 어린아이가 되는 삶이라고 할 수 있습니다. 수동의 상태로 태어나 어른이 되면서 인간은 힘을 추구하는 존재가 됩니다. 인간의 불행은 거기서 시작합니다. 수동을 버리고 능동을 택하는 순간 인간은 모든 것의 중심이 되어야 하기 때문입니다. 페넬롱이 말하는 자기 사랑입니다. 영적인 삶이란 우리의 생각과는 다르게 능력을 행하는 삶이 아니라 수동을 배우는 삶입니다. 신앙인이란 수동의 삶을 배우는 존재들입니다.
첫 번째 인생에서 시작해 반드시 세 번째 인생으로 끝맺음을 하는 것은 아닙니다. 어떤 인생은 힘에 의존한 첫 번째 인생에서 끝맺을 수 있고, 힘에 좌절한 두 번째 인생에서 끝날 수 있고, 힘의 한계를 극복하고 세 번째 인생에 다다를 수 있습니다. 두 번째 인생을 종식시키는 사건이 바로 시험이라 할 수 있습니다. 시험이 반복되는 것은 그만큼 우리가 부딪혀야 할 세상의 유혹들이 많기 때문입니다.
인간이 부르심 받은 존재임을 깨달을 때, 우리는 들려오는 목소리에 자신을 맡기게 됩니다. 순종하는 마음으로 가라면 가고, 오라면 오는 수동의 사람이 되는 것입니다. 부르심을 받아들여 세 번째 인생을 사는 사람은 스스로 사랑하는 것이 아니라 하나님의 사랑에 자신을 맡깁니다. 인생은 맡기는 데서 완성되기 때문입니다. 하지만 믿음의 길에 들어선 대부분의 사람들도 수동의 삶을 배우지 못하고, 그것을 소극적이고 생산적이지 못한 삶으로 여깁니다. 그만큼 수동의 삶을 배우고 받아들이는 것이 어렵습니다.


집을 떠나기 전 아들은 힘에 의존했습니다. 돈만 있으면 모든 것이 다 해결된다고 믿었을 것입니다. 자신의 능력과 젊음을 과신하여 재산을 나눠 받기만 하면 아버지보다 많은 재산을 모으고 잘 살 수 있다고 믿었을 것입니다. “내 유산을 주십시오. 나는 모든 것을 할 수 있습니다.” 아버지는 아들이 원하는 대로 재산을 나눠 줍니다.
재산을 챙긴 작은 아들은 제 힘만 믿고 집을 나섭니다. 아버지를 잊고, 아버지로부터 물려받은 것을 우쭐대며 다 써버립니다. 작은 아들의 삶에 나타난 문제점은 방탕한 삶에 있다기보다 자기 능력에 대한 잘못된 믿음에 있었습니다. 그는 자신의 머리, 능력, 재물이 자신을 지켜 주리라 믿었습니다. 하지만 자신의 힘에 의존한 그의 삶은 결국 그 힘으로 인해 벽에 부딪칩니다.
예수님께서 이 이야기를 들려 주신 동기가 바로 이것입니다. 이 이야기는 바리새인들과 서기관들에게 들려 주신 말씀입니다. 그들은 남들을 평가하기 좋아하여 “저 사람은 죄인이다. 저 사람은 세리다. 저 사람은 창녀다.”라며 업신여기며 그들과 함께 어울리는 예수님을 비난하였습니다. 힘의 논리는 능력을 많이 가진 사람이 능력을 조금 가진 사람을 비판하고 업신여기도록 되어 있습니다. 저마다 자기 능력을 과신하며 힘겨루기를 하다 보니, 남을 무시하고 폭력을 행사하게 되어 희생양을 만들어내는 것입니다.


작은 아들은 힘의 한계에 부딪히고 맙니다. 자기 능력의 한계를 인정하기란 쉽지 않습니다. 자존심을 꺾어야 가능한 일입니다. 그러나 인간은 최후의 순간까지 자존심을 꺾기 어려운 존재입니다. 자존심을 꺾는 것이야말로 힘의 한계를 꺾는 것입니다. 돼지 먹이 앞에서 작은아들은 그 높았던 자존심을 버리지 않을 수 없었습니다. '아버지께 돌아가 품꾼의 하나로 써달라고 해야지.'
자기 힘의 한계를 느끼고 나서야 작은 아들은 아버지를 떠올립니다. 가지고 나온 재산을 두 배, 세 배 늘였다면 아버지께 돌아갈 생각을 하지 않았을 것입니다. 돌아갈 마음이 있었으면 처음부터 아버지 집을 떠날 생각을 하지 않았을 것입니다. 작은 아들은 힘의 한계를 느끼면서 자기의 보잘것없음을 인정하게 됩니다. 자신의 처량한 처지를 생각하면서 아버지를 떠올립니다. 그리고 아버지께로 돌아갑니다. 두 번째 인생을 마감하고 세 번째 인생으로 접어드는 것입니다. 그에게 닥친 시련이 시험의 기회였던 셈입니다.
작은 아들은 자존심 강한 존재임과 동시에 힘의 한계를 느낄 줄 아는 존재입니다. 바로 여기에 예수님께서 죄인들을 가까이 하시는 까닭이 있습니다. 예수님께서 죄인들과 어울리시는 것은 죄인들 역시 작은 아들과 마찬가지로 힘의 한계를 느끼고 세 번째 인생으로 들어갈 수 있는 가능성이 있기 때문입니다. 어쩌면 힘의 한계를 느끼는 것이야말로 회심의 가장 중요한 부분인지 모르겠습니다.
그러나 바리새인들과 서기관들은 예수님을 이해할 수 없었습니다. 바리새인들과 서기관들도 자기 힘을 포기할 때 죄인들과 어울려 식사할 수 있을 것입니다. 물론 예수님도 이해하게 될 것입니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리도 바리새인들과 서기관들처럼 힘을 포기하지 못하기 때문에 그들처럼 사람들을 차별하고 사람들과 진정으로 만나지 못하는 것입니다.
우리가 자비롭지 못하고 거룩하지 못한 것은 자신의 능력을 과신하기 때문입니다. 자신이 모든 것을 할 수 있고, 옳게 판단하고, 옳게 사랑할 수 있다고 믿기 때문입니다. 그러나 아버지께 돌아온 작은 아들은 아버지의 눈으로 세상을 바라보며 살아가게 될 것입니다. 세 번째 인생을 살아가게 될 것입니다.


작은 아들이 아버지께 돌아와 어떻게 살았다는 이야기는 기록되어 있지 않습니다. 아버지는 아들에게 아무것도 강요하지 않았습니다. 어떻게 해야 한다고 주장한 바 없습니다. 아무 말 없이 작은 아들의 요구를 들어 주었습니다. 솔직히 그와 같은 아버지의 태도를 이해할 수 없습니다. 책임감 없고, 사랑 없는 아버지로 여겨지기까지 합니다. 그러나 아버지의 태도에서 수동의 삶을 떠올릴 수 있습니다. 무력한 수동의 삶이 어떻게 상황을 반전시키는가를 확인할 수 있습니다.
아버지의 마음은 아들을 기다리는 마음으로 표현됩니다. 아버지는 한시도 잊지 않고 작은 아들이 돌아오기를 기다립니다. 아들이 아버지께로 돌아온 것은 아버지의 놓아줌의 영성이 있기에 가능했습니다. 수동이 가지는 위대한 힘입니다. 수동은 힘으로 강요하지 않습니다. 힘은 현실을 바꿀 수 있어도 사람의 마음을 바꿀 수 없습니다.
돌아온 작은 아들은 재산을 탕진한 결과 아버지를 진정으로 알게 되었을 것입니다. 아버지가 어떤 분이신가를 깨닫고 자신도 아버지처럼 살게 되었을 것입니다. 작은 아들은 수동의 삶을 배웠을 것입니다.
바리새인들과 서기관들이 예수님으로부터 지적을 당한 것은 그들이 세 번째 삶을 살지 못했기 때문입니다. 그들은 아버지 곁을 떠나지 않았지만 아버지를 아버지로 느끼지 못했던 큰아들처럼 아버지의 뜻을 살아내지 못했습니다. 그들은 율법을 준수했지만 아버지의 마음을 닮지 못했습니다. 그들은 자신들을 구별된 존재로 여기며 성역을 쌓았습니다. 자신들의 기준에 다다르지 못하는 사람들을 업신여겼습니다.


하나님께 가까이 간다고 해서 평탄한 삶이 보장되는 것은 아닙니다. 그와는 반대로 하나님께 가까이 간다는 것은 어려운 시기를 견딤으로써 성품이 세워지는 학교에 입학하는 것입니다. 사도 바울은 로마서에서 이렇게 말합니다. "우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다"(롬 5:3-4).
사도 바울은 환난을 즐거워한다고 말했지만 환난은 고통스럽습니다. 여기서 사용된 헬라어 '슬리피시스'는 상당한 정도의 스트레스와 고통을 의미합니다. 그런데 사도 바울은 담담하게 고통에 대해 말하고 있습니다. 그런 고통이 없다면 인내할 필요도 없을 것입니다. 즐거운 일만 한다면 "끝까지 참으라"고 말할 필요도 없을 것입니다. 인내란 고통과 불편을 전제로 합니다.
우리는 오직 불편을 통해 인내하는 법을 배우고, 오직 인내를 통해 성품이 연단됩니다. 연단이라는 헬라어 '도키멘'은 '인증된 품격, 혹은 성품'을 의미합니다. 성품은 우리가 불을 통과할 때 형성됩니다. 성품이 시험을 거치지 않는다면 그것은 진정한 성품이 아닙니다. 성경적인 소망을 갖고 고난 속에서 인내하는 법을 배울 때 진정한 기독교적 영성이 형성됩니다.
"우리가 겪는 시련으로 인해 하나님이 원하시는 결과를 내고, 사람들과 분리되어 자신을 온전히 하나님께 맡길 수 있게 된다면 우리는 재앙을 면하기 위해 하나님께 소망을 아뢰기보다 하나님이 우리를 그렇게 치신 데 대해 더욱 큰 감사를 드릴 것이다. 하나님께 받은 다른 어떤 은혜도 이 불행에 비하면 별볼일없는 것으로 보일 것이다."(생 쥐르 라 콜롱비에르)
우리가 겪는 시련으로 인해 하나님이 원하시는 결과를 내고 온전히 자신을 하나님께 맡길 수 있다면 과연 불행을 가장 감사할 수 있는 믿음의 사람이 될까요? 은혜보다 불행을 더 감사할 수 있는 그런 믿음의 사람이 될까요? .
고환암을 이겨내고 세계적인 자전거 경주 대회인 투르 드 프랑스에서 세 차례나 우승한 랜스 암스트롱은 『문제는 자전거가 아니다』라는 책에서, 만약 자기가 투르 드 프랑스에서 승리하는 것과 암에 걸리는 것 중 하나를 선택해야 한다면 깨달은 바를 생각해 볼 때, 자신은 암을 선택할 것이라고 말했습니다.
순조로운 생활은 우리를 나약하게 합니다. 그러나 시련을 당할 때 우리의 눈은 자연히 하늘을 향하게 됩니다. 자신도 모르게 시선이 하늘에 고정되고 더 많은 것을 볼 수 있는 사람이 됩니다. 시험을 통해 우리의 불순물들이 제거되어 진정한 소망을 가지고 주님을 바라볼 수 있을 때 하나님의 뜻에 복종할 수 있게 됩니다. 자기의 의지를 하나님의 뜻에 복종시킨 사람의 행복은 지속적이고, 불변하며, 영원합니다. 어떤 두려움도 그의 행복을 흔들지 못합니다.
하나님의 섭리만 바라보기 때문에 눈앞에 펼쳐지는 시련과 고난들이 엄청날지라도 모든 것을 선의 도구로 바꾸시는 하나님의 능력을 신뢰하며 당당하게 살아갈 것입니다. 그러므로 그리스도인들에게 시험은 필수입니다. 아무리 큰 시험이 닥쳐도 그것을 온전히 기뻐할 수 있음은 시험을 통해 우리가 아버지께서 원하시는 모습으로 빚어지기 때문입니다. 시험에 들 때마다 우리의 연약한 몸과 마음은 흔들릴 수밖에 없습니다. 그럴 때마다 "우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서."라고 기도하며 유혹에 빠지지 말고 악에서 건짐을 받아야 할 것입니다.
인생은 우리가 생각하는 것처럼 정복하거나 통제해야 하는 그 무엇이 아닙니다. 힘으로 우리의 인생을 정복하려고 할 때 우리는 결코 주님이 바라시는 소망의 삶에 이르지 못합니다. 주어지는 삶의 정황을 시험의 기회로 받아들이고, 힘을 포기하고 자기 사랑을 제거할 때, 가장 소중한 것을 떠나 보낼 때, 수동의 삶의 완벽함을 경험하게 될 것입니다. .


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·[지구촌/한반도] 삼성 이건희 회장의 동영상이 우리에게 보여준 것[95호] 삼성 이건희 회장의 성매매 동영상이 를 통해 보도되자, 다양한 반응들을 접할 수 있었다. 은밀하게 불법을 저지른 재벌회장의 부도덕함을 질타하는 목소리도 있었고, 삼성계열 언론사들이 이 사실을 제대로 보도할지 지켜보자는 목소리도 있었다. 정반
·[지구촌/한반도] 사드배치 결정과 공포의 정치학[95호] 사드가 온 나라를 뒤흔들고 있다. 그야말로 지금까지 사드 없이 한국은 도대체 어떻게 살아왔는가 싶을 만큼, 박근혜 정부는 성능검증도 완료되지 않은 무기를 한국 안보의 현재와 미래를 보장해줄 절대무기처럼 선전하고 있다. 하지만, 과학적이거나 전략적이지도
·[지구촌/한반도] 역사 앞에 무릎 꿇는다는 것의 의미[90호] 지난 1월 31일, 김종인 더불어민주당 비상대책위원장이 5·18 영령들 앞에 무릎 꿇고 사죄했다. 광주민주항쟁 무력진압 후 등장한 국가보위비상대책위원회 참여에 대해 참회한 것이다. 그 참회의 진실성을 두고 논란이 일고 있다. 정통 야당인 민주당의 지도
·[지구촌/한반도] 박근혜 정권의 질주하는 ‘점진’ 쿠데타[90호] 박근혜 정부 3년, 국가는 심각한 위기국면으로 진입하고 있다. 경제문제의 돌파구는 전혀 보이지 않는다. 그 사이, 나쁜 분배와 저성장의 악순환이 고착됐다. 2016년 들어 세계경제의 불확실성이 다시 커지고 있다. 이는 우리 경제의 해외의존도가 높다는 ·[지구촌/한반도] 북핵의 국제정치와 반복되는 위기적 징후들[89호] 한반도는 폭풍 전야다. 그 어느 때보다도 혼란스럽고 위태로운 대결 국면이 예고되고 있다. 북한의 수소핵실험의 국면 속에서 박근혜 정부가 기존의 6자 회담에서 북한을 뺀 5자 회담론을 들고 나왔으나, 중국의 즉각적인 반대에 직면했다. 2016년 한반도의	·[지구촌/한반도] 통일 담론의 마지막 유효기간이 다가온다[86호] 북핵 문제를 대화로 풀 기회가 있을 것인가? 오바마 행정부 관료들은 북한이 10월을 평화롭게 지나친다면 한 번은 기회가 있을 수도 있다고 말해왔다. 한편 북한은 “주체조선의 위성은 앞으로도 당중앙이 결심하는 시간과 장소에서 련이어 우주를 향하여 날아오


뮤지컬 <마리 퀴리> 측은 지난 9일 ‘마리 퀴리’ 역으로 완벽하게 변신한 김소향, 임강희 배우의 모습과 “난 퀴리 부인이 아니야. 내 이름은 마리 스클로도프스카 퀴리”라는 메인 카피가 담긴 메인 포스터를 SNS 공식 계정을 통해 기습 공개해 위대한 연구 업적에 가려진 고뇌는 물론 주체적 존재로의 ‘마리 퀴리’를 충분히 녹여냈다는 호평을 받으며 화제를 모았다.
작품의 스토리를 살린 배우들의 역동적인 표정 연기와 캐릭터를 대표하는 인상적인 대사가 함께 표현된 뮤지컬 <마리 퀴리>의 캐릭터 포스터는 등장 인물에 대한 이해도를 높이는 동시에 한 편의 웰메이드 영화 포스터를 연상시키는 드라마틱함으로 작품에 대한 궁금증을 불러일으킨다.
극 중 ‘마리 퀴리’ 역의 배우 김소향, 임강희는 실제 실험에 사용되는 도구가 즐비한 책상을 배경으로 강인하면서도 복잡한 감정이 드러나는 눈빛으로 자신의 연구에 확신을 가졌지만 예상치 못한 위해성에 고뇌하는 ‘마리 퀴리’를 표현했다.


이집트는 기술 및 경험 부족으로 치과전문장비의 자국 내 생산이 전무하고, 국내 수요를 충당하기 위해 매년 고품질의 브랜드 제품을 해외에서 수입하고 있다. 현재는 시장의 대부분을 유럽 브랜드들이 점유하고 있으며, 한국을 포함한 아시아 제품의 시장점유율은 유럽 브랜드에 비해 미미하다.
하지만 기술경쟁력이 뛰어난 한국기업은 임플란트, 엑스레이 장비, 치과드릴, 충전재 등 분야를 중심으로 이집트 치과시장에 진출한다면 큰 성과를 얻을 것이라고 관계자는 전망하고 있다.


상주시에 따르면 강영석 시장은 이날 김충섭 김천시장, 박재구 문경시 부시장과 함께 청와대를 방문해 문경~상주~김천 중부내륙철도 예비타당성 조사의 조속한 통과와 조기 건설을 촉구하는 탄원서를 제출했다. 탄원서에는 김천․상주․문경 시민 중 79%인 24만4,000여 명의 서명이 담겼다.
강영석 시장은 이어 정부서울청사에서 김사열 국가균형발전위원장을 만나 낙후된 경상북도 내륙 지역의 균형 발전, 수도권과 중·남부권 지역 거점 연결을 위한 문경~상주~김천 구간 건설의 당위성을 설명하고 국가 균형 발전 차원에서 적극 협조해 줄 것을 요청했다.
중부내륙철도의 경기도 이천~문경 구간은 현재 건설 공사가 진행 중이며, 2023년 준공 예정이다. 김천∼거제 구간은 착공을 앞두고 있다.


K팝 팬들이 가장 쉽고 빠르게 K팝과 소통할 수 있는 방법이 춤이다. 유튜브와 SNS에는 K팝 인기 아이돌의 커버댄스를 게시하는 사람들로 북적거린다. 그중에서도 단연 인기는 안무가 리아킴이 선보인 퍼포먼스들이다. 'TT', '가시나' 등이 대표적이다.
이미 K팝과 퍼포먼스에 관심이 있는 해외 팬들에게 리아킴은 익숙한 인물이다. 리아킴이 이끄는 원밀리언은 유튜브 채널 구독자수가 무려 1771만명에 달하고, 그가 참여한 안무들 모두 폭발적인 반응을 얻어내고 있다. "어쩐지 왜 선미의 '가시나'가 멋진 안무를 가졌나 했더니, 리아킴과 함께해서 그렇더라"는 해외 팬의 유튜브 댓글은 더이상 놀라울 일이 아니다. 리아킴은 K팝의 성장과 함께 하나의 '브랜드'가 됐다.


리아킴은 아이돌 안무를 만들 때 가장 중점적으로 고려하는 부분은 음악의 느낌과 아티스트의 캐릭터를 매칭하는 작업이다. 그는 "조화롭게 이어주는 데 중점을 둔다. 한편의 영화를 보듯 하나의 컨셉트를 정하고 음악과 등장인물이 자연스럽게 보이도록 스토리텔링 한다"고 설명했다. 선미의 '가시나' 무대를 생각하며 이해가 쉽다. 안무가로서 자신의 장점에 대해서는 "안무를 짤때나 춤 추는 순간에, 콘셉트나 무드에 몰입도가 높은 편"이라고 전했다.
여러 아티스트들과 호흡을 맞춰온 리아킴은 모든 아티스트들이 인상적이었다. 그는 "각 아티스트와의 작업에서 서로에게 영감을 주고, 구슬땀을 흘리며 완성해가는 모든 과정이 소중하다"며 특정 아티스트를 꼽는 것을 난감해했다.
다만 "최근 산다라박과 퍼포먼스를 함께 할 기회가 있었는데, 이미 최고의 아티스트임에도 전에 활동했던 것과 전혀 다른 방향을 제시했는데도 불구하고 자신있게 새로운 도전을 하는 그녀의 모습이 인상적이었다"며 최근 함께한 산다라박의 도전 정신에 높은 점수를 줬다.
리아킴은 여러 아이돌들의 트레이너로도 활약한 바 있다. 그가 본 가장 비약적인 성장을 거둔 아티스트는 트와이스 정연이다. 리아킴은 "다들 강도높은 트레이닝을 열심히 따라와줬지만, 트와이스 정연이 정말 많이 성장했다고 생각한다"며 "데뷔전 연습생 시절, 춤을 어려워하여 제가 혼도 많이 내고하여 미안했던 기억이 나는데 지금은 무대 위에서 카리스마 있는 모습을 보면 내가 봐도 너무 멋지다"고 힘줘 말했다.
자신의 안무를 가장 잘 소화한 아티스트로는 선미를 꼽았다. 리아킴은 "내가 좋아하는 무드와 선미의 캐릭터가 잘 맞고 안무를 짜면서 상상했던 표정과 동작을 그대로 구현해낸다"며 감탄했다.


리아킴은 "지금도 이미 K팝 퍼포먼스는 완성도가 높고 입체적이라는 생각이 든다"며 "아티스트 고유의 색과 캐릭터를 잘 살린 더욱 다양한 스타일의 퍼포먼스가 나와서 전세계 K팝 팬들에게 사랑받기를 바란다"고 기대했다.
리아킴은 아이돌 안무는 물론이고 본인의 창작 안무들로도 폭발적인 반응을 얻고 있다. 리아킴의 안무 영상 최고 조회수가 아이돌 안무의 원본이 아닌 에드시런의 'Shape Of You'에 맞춰 퍼포먼스를 선보이는 리아킴인 것만 봐도 알 수 있다. 한 해외 누리꾼은 리아킴이 춤을 추는 것이 아닌 음악에 맞춰 흐르고 있는 것처럼 보인다며 감탄하기도 했다.
리아킴은 "춤을 통해 언어의 한계와 국경을 넘는 경험을 했다"며 "춤은 나이, 인종, 성별에 상관없이 친구가 되고 함께 즐길 수 있는 좋은 소통의 매개체이다. 앞으로 전세계 더 많은 사람들과 함께 춤추고 싶다"고 강조했다.


우리 학교는 그저 또 다른 하나의 국제학교가 아닙니다. 선양에서 약 20년의 역사가 있는 SYIS는 국제 지역과 국외에 거주하고 있는 가족에게 우수한 국제교육을 제공하고 있습니다.
훈난신구의 새 캠퍼스는 과학실과 기술실, 공학과 미술실, 실내•외 체육시설, 6가지 이상의 언어로 된 책을 구비하고 있고 모든 연령대를 위한 도서를 갖춘 대규모 학생도서관 등의 특별히 우수한 시설을 갖추고 있습니다..SYIS에 근무하는 우리들은 학생들을 강직한 국제적이고 가치에 기반한 교육과정을 제공하고 각 연령, 각 학년 학생들이 학습을 극대화할 수 있는 지원과 적절한 도전을 제공하는데 전념하고 있습니다. 우리는 또한 우리 학교의 모든 문화권이 참여하는 국제적인 교류 활동을 축하하고 장려할 것입니다.


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나는 20대부터 정말 일복이 많은 사람이다. 늘 일이 따라 다니고 가는 곳마다 해야 할 일이 새로 생긴다. 어쩌면 일을 자꾸 만드는지도 모른다.
대학교를 졸업하고 공군장교로 군 복무를 할 때는 소위 때부터 부관생활을 했다. 비행단장 부관, 한미연합사 정보참모부장 부관, 공군본부작전참모부장 부관을 했으니 남보다 한 시간 전에 출근해야 하고 야근과 주말근무를 하는 게 다반사였다. 게다가 추석, 설날, 연말연시, 크리스마스 같은 특별한 날은 오히려 일이 더 많았다. 내가 모시던 장군은 실력과 인품이 출중한 분이어서 나는 이런 일복을 부담스러워하지 않고 오히려 즐겼다.
‘피할 수 없으면 즐겨라!’라는 말도 이때부터 내 좌우명으로 삼았다. 5개월 훈련받고 임관한 후 단 하루도 빠짐없이 만 4년간을 이렇게 일복 속에 보냈다.
그 후 종합무역상사 근무 5년을 거쳐 1983년부터 경영컨설턴트의 길로 들어섰고 1988년부터 방송을 시작해 KBS, SBS, MBN 등에서 십수 년을 방송에 몰두했다. 특히 KBS 제1라디오 ‘생방송 오늘’을 중심으로 일일 생방송 시사프로그램만 10년 이상을 진행했다. 이때도 명절이나 특별한 기념일에는 특집방송 등으로 더 바빴다. 남이 휴가를 갈 때도 나는 늘 생방송에 매달려 있었다.
그 후 서울과학종합대학원 대학교(aSSIST)에서 부총장과 총장을 하면서 역시 낮 밤 없이 일을 했다. 신설 대학교라서 일이 많았을 뿐만 아니라 국내 최초로 레저경영MBA, 산업보안MBA 과정을 개설하고 ‘지속경영CEO과정’‘기후변화리더십과정’‘녹색성장리더십과정’ 등 차별화된 최고경영자과정을 통해 각 분야 리더와 최고경영자 1000여 명이 참여하는 지식경영커뮤니티를 만드는 벅찬 일을 해왔다.
지난해에는 민간인으로는 최초로 61년의 역사를 지닌 중앙공무원교육원의 원장으로 발령을 받아 공무원교육의 근본적인 혁신과제를 수행하고 있다. 중앙공무원교육원은 우리나라 국가공무원의 모든 교육을 책임지는 중요한 임무를 맡고 있는 곳이다. 임명 초기에는 시간이 아까워서 아예 교육원 내의 숙소에서 수시로 숙박하면서 일을 했고 고위공직자들이 참여하는 국가전략세미나를 신설해 일년 내내 매주 토요일은 이들과 함께 강의와 토론으로 보냈다.
이처럼 평생 일이 많은 것을 보고 아내는 분명히 팔자소관이라고 말한다. 아내가 팔자소관이라고 단정하는 데는 숨은 뜻이 있는 듯하다. 결혼 후 수십 년을 경영컨설턴트, 산업강사, 저술가, 골프칼럼니스트, 방송인, 대학총장, 공무원 등 다양한 직업을 갖고 사회활동을 하고 있으니 당연히 집에서 가족과 보내는 시간이 적을 수밖에 없었다. 아내는 늘 이게 불만이다. 가족의 생일에도 생방송을 해야 하고 크리스마스에도 생방송을 했다. 집안 제삿날에도 강의를 해야 했고 아이가 아파서 한밤중에 병원으로 달려갈 때도 짬짬이 마감에 걸린 원고를 작성해야 했다.
아무리 늦게 자도 새벽 5시나 5시반경에는 일어나서 원고를 쓰거나 책을 보거나 여러 가지 구상을 한다. 20대 이후에는 늘 이렇게 지냈다. 겉으로는 남 눈에 내 인생이 순탄하게만 보일지도 모른다. 그러나 나와 함께 살고 있는 아내는 내가 ‘백조의 물길질’을 하느라고 고생해온 것을 잘 알고 있다. 겉보기와는 달리 물 밑에서는 수많은 물길질로 발가락이 부르튼 것을 봐왔기 때문이다.


2일 중국 최고의 호흡기 질병 권위자로 꼽히는 중난산(鐘南山) 중국공정원 원사는 원격으로 코로나19 바이러스 전염병 예방 및 통제에 관한 국제 공유 브리핑을 열었다.
그는 일부 국가들이 전염병을 통제 할 수 없다는 우려를 표명했다.
최신 데이터에 따르면 인도의 확인된 확진자 수가 2,000명을 넘어서고 있다. 인도의 모디 총리가 지난 24일 저녁 국가 봉쇄 이행을 발표 한 지 일주일이 지난 시점이다.
보건부 공식 웹 사이트에 발표된 데이터에 따르면, 현지 시간으로 오전 9시 현재 지난 24시간 동안 인도에서는 12건의 사망자가 발생해 발병 이후 하루 만에 가장 높은 사망자 수를 기록했다.


얼마 전 앙코르 와트에 다녀왔다. 알다시피 이 일대 유적을 건설한 왕조는 크메르 왕조로 9C부터 15C까지 찬란한 문화를 꽃피우고 많은 유적들을 남겼는데 그 중에서 규모가 가장 큰 것이 12C 초에 건립된 앙코르 와트이다. 이 사원은 캄보디아 뿐만 아니라 세계에서 가장 큰 사원으로 사원의 정면에서 보이는 탑들의 모습은 캄보디아의 상징으로 이 나라 국기에 표현돼 있다. 중세의 크메르 왕조가 멸망한 후 앙코르 일대는 정글에 파묻히다시피된 채로 몇 세기를 지났으며, 본격적으로 외부 세계에 알려지기 시작한 것은 1860년대 이후부터였다. 프랑스의 자연과학자인 앙리 무오가 1860~1861년 사이에 이 지역을 조사하고 자세한 기록을 남겼는데 그가 사망한 후 1864년 그의 기록들이 책으로 출간되었고, 그 후 많은 고고학자 등이 이 왕조의 문화를 연구하게 돼 1992년 세계문화유산으로 등재되었고, 세계인들의 관심이 점차 높아져서 글로벌 여행 사이트인 ‘트립 어드바이저’에 따르면 ‘세계 가고싶은 여행지 10곳’ 중 2위(2015년 기준)에 뽑히기도 했다.
이 세계적인 문화 유적을 둘러보면서 당시의 기술로 건축한 사원이라고는 믿기지 않을 정도의 규모와 섬세함 등에 놀라고 감탄하면서도 생각의 한 구석에는 뭔가 자꾸 자리잡는 게 있었다. 먼저 그렇게 거대한 왕조도 멸망할 수 있었다는 사실이다. 안타깝게도 당시의 상세한 기록이 없어서 왕조의 정확한 규모를 알 수는 없으나 건축물과 외국인들이 남긴 기록 등에 의하면 상당한 규모와 찬란한 문화를 꽃피웠던 왕조임에는 틀림 없을 것이다. 그러나 이러한 왕조도 역사 속에 묻혀버렸는 바 과연 현대 국가는 어떨 것인가?
약육강식의 전쟁으로 멸망하는 국가가 많던 그 때와는 다르긴 하겠지만 지금도 너무 안이한 생각만 하고 있어서는 안될 것이다. 유럽 문화의 발상지이며 고대 최고의 문화를 자랑했던 그리스는 2010년 국가부도상태에 들어가 EU와 IMF의 구제금융 지원을 받는 신세로 추락했다. 국가 뿐만 아니라 도시도 마찬가지다. 미국의 디트로이트시는 세계적인 자동차 브랜드 빅3(GM, 포드, 크라이슬러)의 주력공장이 입지해 있던 지역으로서 20세기 중반 인구가 165만명이나 거주하고 있었으나 지금은 절반 이하(2011년 기준 71만4000명)로 감소할 만큼 도시가 쇠퇴한 사례도 있다. 국내에서는 한 때 경남 제1의 도시였던 마산시는 창원시에 통합되었고, 거제시도 최근 조선업의 불황으로 큰 어려움을 겪고 있다.
두 번 째는 왕조는 멸망했어도 그들의 유산은 살아남아 후손들에게 든든한 먹거리를 주고 있다는 사실이다. 캄보디아는 국민 총생산액이 159억달러(2011년 기준, 1인당 1039달러)로서 그 중 비중이 제일 높은 산업이 서비스업으로 43.2%를 차지한다. 1992년 세계문화유산으로 등재된 이후 외국인 관광객이 급격히 증가해 연간 250만명(2010년 기준)이 이 나라를 찾고 있는데 그 이유가 바로 앙코르 와트를 비롯한 조상들이 남긴 유적 때문이다. 멸망하지 않고 더욱 강성했으면 좋았겠지만 그렇지는 못했더라도 찬란한 문화유산을 남김으로써 자손들에게 견고한 삶의 터전을 마련해 주고 있는 것이다.
우리나라는 지난 해 수출액 세계 8위를 달성하는 등 산업화 이후 아주 짧은 기간에 외국에서 놀랄만한 속도로 경제성장과 정치발전을 이뤘으나 경제적으로는 아직 3만달러(1인당 소득)의 벽을 넘지 못하고 있고 정치적으로도 넘어야 할 산이 많으며, 세계적인 산업도시로 성장한 우리 울산도 최근 조선업 불황 등 대내외적인 악조건으로 어려움에 직면, 산업구조의 전환 등 풀어야 할 과제들이 많다. “현재의 성공에 만족하고 도전에 안이하게 대처할 때 문명은 쇠퇴한다”고 한 토인비의 말이 있듯이 우리가 이룩한 성과에 만족하지 말고 또 지금의 시련을 역사의 도전으로 받아들여 보다 적극적으로 대처함으로써 후손에게 풍성한 유산을 물려줘야 할 것이다.


국정원은 창설 이래 뿌리째 흔들리는 상황에 직면하게 됐다. 우선 명칭부터 바뀐다. 청와대는 국정원의 명칭을 ‘대외안보정보원’으로 변경해 대북·해외 업무만 맡게 했다. 국내 정치 관여를 원천적으로 차단하기 위한 방안으로 국내 정보 수집을 금지시켰다. 정보기관의 기획조정 권한도 사라진다. 국정원은 대통령 직속기관임을 내세워 다른 정보기관들에 대해 ‘정보 및 보안 업무의 기획·조정’ 권한을 행사해 왔다. 정부의 정보예산을 기획하면서 사실상 국군기무사 등 다른 정보기관들의 돈줄을 틀어쥐고 있었다. 정보기관의 정보사업과 그에 따른 예산 사용에 대한 감사도 연 1회 이상 실시하는 등 정보기관의 상위기관으로 군림해 왔다. 앞으로는 이런 권한 행사가 어렵게 된다.


청와대는 국정원에 대한 1차 감시·통제 권한을 국회에 맡겼다. 예산안 편성과 결산 과정에서 주요 내용을 국회 정보위에 보고하도록 한 것이다. 2차 감시·통제는 감사원이 맡는다. 이전 정부에서 국정원은 감사원의 감사를 받지 않았다. 하지만 문재인 정부는 국정원도 감사원 감사 대상에 포함시켰다. 국정원 내부에는 ‘집행통제심의위원회’를 설치해 특수사업비 등을 심사하는 방안도 제시됐다.
검찰도 내상이 적지 않다. 검찰의 개혁 기조는 권한의 분리·분산 및 통제장치 도입이다. 기존 검찰은 경찰을 지휘하고 기소를 독점하면서 무소불위의 권력을 휘둘렀다는 비판을 받아왔다. ‘통제받지 않는 권력’을 가졌다고 할 만큼 막강한 권한을 행사하고 있다는 것이다. 앞으로는 이런 시절은 ‘아~ 옛날이여’가 될 판이다. 기존 검찰이 갖고 있던 권한이 대폭 축소되기 때문이다.
개혁안대로 하면 검찰의 권한은 이리 쪼개지고 저리 쪼개진다. 특수수사 일부(금융·경제 등) 기능만 남겨두고 나머지 특수수사와 일반 사건의 1차 수사권은 경찰에 넘겨야 한다.


경찰청 산하에 신설되는 ‘안보수사처’에는 국정원에서 대공수사를 맡았던 요원들이 이동할 예정이다. 조 수석은 “국정원 인력의 이동 규모와 어떤 직급을 부여할지는 경찰·국정원·행안부가 협의해야 한다”고 말했다. 이렇게 되면 경찰은 기존 수사, 정보, 경비, 경호 등 치안에 관한 광범위한 권한과 함께 앞으로는 대공수사까지 독점하게 된다.
검찰의 일반 수사권도 가져온다. 청와대는 검경 수사권 조정을 통해 경찰이 1차 수사를, 검찰이 2차 또는 보충적 수사를 담당하도록 할 방침이다. 현재는 검찰이 경찰의 수사를 지휘하면서 경찰이 수사 중인 사건을 검찰이 가져갈 수 있다.
하지만 개혁안에서는 이런 것이 불가능하게 돼 있다. 1차 수사를 끝낸 경찰이 검찰에 송치하면 내용을 검토해 부족하다고 판단되는 부분에 한해 검찰이 보완하거나 경찰에 보충수사를 요구할 수 있다. 사실상 경찰 수사 단계에서 검찰이 관여할 수가 없게 된 것이다. 큰 틀에서 ‘수사는 경찰, 기소는 ‘검찰’이라는 방향으로 가겠다는 의미다.
이렇게 되면 검찰이 일부 민생범죄에 한해 경찰의 수사권을 제한적으로 인정해 오던 관행과 달리 앞으로는 경찰이 거의 모든 사건에서 독자적인 수사를 할 수 있다. 공수처가 설치되기 이전까지 경찰의 검사 비위 수사도 가능해진다. 청와대는 검사에 대한 수사는 공수처 소관이 되지만, 공수처 설치 전까지 경찰에 맡긴다는 방침을 정했다. 다만 검찰이 특임검사를 임명해 검사를 수사하는 것은 가능하다. 경찰에 이전까지와는 다른 무시무시한 힘이 주어지는 셈이다.


문재인 정부의 ‘권력기관 개혁 방안’에 대한 우려의 목소리도 적지 않다. 국정원과 검찰의 권한 축소 등은 불가피한 측면이 있지만 경찰의 권한이 너무 비대해지는 것은 또 다른 ‘괴물’을 만들 수도 있기 때문이다. 여러 감시·견제 장치를 두더라도 그 기능과 역할이 제대로 작동하지 않거나 삐걱거리면 무용지물이 될 수도 있다.
해방 이후 경찰이 보여준 행태를 보면 과오가 적지 않았다. ‘권력의 사냥개’를 자처하면서 무차별 정보를 수집하고, 수많은 사건을 고문·조작해 억울한 사람을 양산했다. ‘춘천파출소장 딸 살인 사건’ ‘박종철군 고문치사 사건’ 등이 잘 말해 주고 있다. 경찰이 막강한 권한을 내세워 국민을 상시 감시하고 표적수사로 이어지는 부작용을 초래한다면 그 폐해는 상상을 초월한다.
경찰수사의 전문성에도 회의적인 시각이 많다. 특히 대공수사가 그렇다. 현재 경찰청은 본청 및 전국의 지방경찰청에 대공 사건을 전담하는 43개 ‘보안수사대’를 운영하고 있다. ‘안보수사처’가 신설되면 현재의 보안수사대를 흡수해 확대 개편하는 형태가 유력하다.


북한의 대남 공작은 날이 갈수록 고도화·지능화되고 있는 추세다. 대공수사를 위해서는 고도화된 수사기법이 필요한데 북한 침투나 고정간첩 등에 대해 경찰이 제대로 대처할 수 있을지가 의문이다. 국내 정보활동은 경찰만 할 수 있게 되는데 대공수사권을 독점하면서 권한 남용 등의 문제가 발생할 가능성도 배제할 수 없다.
일반 강력 사건에서도 경찰수사의 전문성에 회의적인 시각이 많다. 최근 범인을 잡는 것은 경찰관의 수사능력보다는 촘촘히 설치돼 있는 폐쇄회로(CC)TV나 과학수사기법이라는 말이 나온다. 지금까지 미제로 남은 사건을 보면 경찰의 초동수사에서 문제가 드러난 것이 상당하다.
경찰은 국정원과 검찰보다 권력과 비리에 취약하다. 지금까지 경찰청장 19명이 거쳐 갔지만 절반에 가까운 9명이 개인 비리 등의 혐의로 검찰 조사를 받았고, 이 중 6명이 구속된 전력이 있다. 또 인사철마다 인사 청탁을 위해 정치권에 줄을 대는 일도 비일비재하다.
경찰에 막강한 권한이 주어지면서 이를 악용하려는 정치권력이 적지 않을 것이다. 경찰권을 이용하려는 정치권력과 여기에 줄을 서려는 경찰의 이해관계가 맞아떨어질 경우 ‘정보 수집’을 내세운 불법사찰, 사건조작, 표적수사 등이 더욱 남발될 수도 있다. 이에 따라 경찰관들의 불법 행위, 직권 남용, 부정·비리 등을 감시·통제할 수 있는 기능이 더욱 강화돼야 하고, 이에 대한 처벌 수위도 한층 높여야 한다는 지적이 제기된다.
청와대는 경찰에 1차 수사를 전담시키면서도 기관별 수사 범위는 정하지 않아 수사기관 간 갈등을 초래할 소지를 남겼다. 또 경찰이 3원화(일반·수사·자치)되면서 지휘체계의 혼란을 야기할 수도 있다. 사건에 따라 관할권을 주장하거나 서로 관할권 떠넘기기를 하는 상황이 생길 수 있는 것이다. 원활한 협조체제를 구축하는 것이 아니라 지나친 경쟁으로 불협화음을 내는 갈등구조로 변질될 수 있다.
자치경찰을 시·도지사 산하에 두면 권한 남용의 부작용을 초래할 수도 있다. 지휘권을 내세워 온갖 비리, 부정, 부패에 나서거나 방패막이로 삼을 수 있는 것이다. 각 시·도별로 지역 규모나 특성 등에 따라 재정 여건이 다른 만큼 자치경찰 예산 확보·집행 과정에서 차별 논란이 일어날 수도 있다. 이처럼 청와대가 추구하는 국가와 국민을 위한 ‘민주적 권력기관’으로 가는 길은 험난하다. 100% 만족하거나 완벽할 수는 없겠지만, 최소한 또 다른 ‘괴물’이 탄생하는 것은 막아야 한다.


세계적으로 명성을 얻고 있는 피혁제품은 대부분 이탈리아, 프랑스를 중심으로 한 유럽의 제품이다. 이들 제품들은 개발도상국의 제품과는 품질, 디자인, 가격면에서 차별화되고 있다. 그러나 한국을 포함한 개발도상국의 제품은 그 동안 저가격정책으로 세계시장을 어느 정도 점유하고 있으나, 한국은 상승된 인건비로 인하여 여타 개발도상국들과는 달리 고전을 면치 못하고 있는 실정이다. 현재까지 국내피혁제품의 디자인은 해외유명브랜드를 모방하는 단순한 것으로서 개성이 별로 없다. 그러나 향후에는 독자적인 캐릭터에 기반을 둔, 경제적이고 실용성 있는, 그리고 고정고객위주의 디자인이 각광을 받을 것으로 전망되고 있다. 피혁제품이 의복뿐만이 아니라 최근에는 토탈패션의 경향을 띠고 있다는 점을 비추어 볼 때 제품개발시 주의하여야 할 고려요소라고 할 수 있다.


한편, 피혁업체의 연도별 수출실적은 1989년도에는 61억달러 수준이었으나, 1994년도에는 약 45%이상이 줄어든 36억달러 수준에 그쳤다. 이러한 급격한 수출감소세는 영세성을 면치 못하는 국내 피혁업체의 규모뿐만 아니라 임금의 갑작스런 상승과 노동력 부족, 그리고 이로 인한 원가상승이 주요 원인으로 지적되고 있다.
1997년 5월말 현재 피혁 및 피혁제품의 수입은 전년 동기 대비 10% 증가한 2억 2900만 달러를 기록하였다. 가방제품의 경우 전년동기 대비 17%증가한 1,900만달러의 수입을 기록하여, 1996년 46%의 증가에 비해 증가세가 다소 둔화되었지만, 수입은 지속적으로 크게 증가하고 있다. 이는 국내완제품생산시설의 부재로 수요를 수입으로 대체되었기 때문이다. 아울러 외국의 고가품 브랜드에 대한 선호도 점점 높아지고 있는 것도 수입증가의 한 요인으로 풀이되고 있다.