체육회장을 선출하는 선거인단 확정이 2일 앞으로 다가오면서 초대 민선 체육회장 타이틀을 노리는 후보자들의 물밑 선거전이 뜨거워지고 있다.
부안군은 별다른 이변이 없는 이상 전 체육회 수석부회장이자 10여 년간 부안군체육회에 몸담은 관록의 안길호(69) 출마 예정자와 참신한 정책으로 새로운 대안을 제시하겠다는 젊은 피 박승훈 (52)출마 예정자 간의 양자 대결로 선거가 치러질 전망이다.
선거인단은 총 107명의 대의원으로 구성될 것으로 점쳐진다. 읍·면 체육회장 13명에 정회원 종목 협회장 25명을 더하고 1개 종목당 3명씩 배분한 75명을 더한 다음 회장직을 겸임하는 6명을 빼면 나오는 숫자다.
오는 14일 도체육회의 결정에 따라 선거인단이 최종 확정될 예정이지만 이처럼 이미 대략의 윤곽이 드러난 만큼 사전선거운동에 해당되지 않을 선에서 얼굴 알리기에 분주하다는 전언이다. 또한 선정된 몇몇 대의원을 대상으로 선거가 치러지다 보니 평소 체육회에 관심이 있던 체육인들 사이에서는 깜깜이 선거를 우려하는 목소리도 심심치 않게 나오고 있다.
게다가 이번 선거가 정치와 체육의 분리를 목적으로 두고 있지만 아직도 체육회가 자치단체장 손아귀에 있기 때문에 코드 선출이 될 것이라는 말이 나오면서 체육인들이 제목소리를 내기 위해서는 선거에 관심을 가져야 한다는 자성의 목소리도 거세다
(가나다 순) 박승훈 출마예정자는 행안면 출신으로 알려져 있다. 원광대학교 외래교수(환경공학박사)를 역임했으며 전라북도 컬링 경기연맹 회장과 전라북도 생활체육협의회 이사를 맡는 등 도체육회에서 활발한 활동을 장점으로 삼고 있다. 이밖에도 2008, 2012 아시아태평양 컬링 선수권대회 조직위원회 부위원장을 거쳐 전주시 통합체육회 감사, 전주시 컬링 경기연맹 회장을 거친 이력을 보유하면서 체육 행정면에서도 검증된 인물임을 내세우고 있다. 이 같은 이력은 장점으로 비치기도 하지만 부안군 체육회에서의 활동이 상대적으로 부족한 면을 드러내 단점으로도 거론된다. 이 부분은 향후 상대방의 공격 대상이 될 가능성이 높아 어떻게 풀어 갈지가 과제라는 분석이 따른다.
박승훈 출마예정자는 단점들을 정책으로 보완하겠다는 계획이다. 그는 “엘리트 체육을 활성화해 스포츠 인재를 발굴하겠다거나 생활(사회)체육 활성화로 갈라진 지역사회를 화합시키겠다”는 큰 틀의 정책을 내놨다. 또한 “대학시설 스포츠와 마케팅을 주제로 한 논문을 썼을 만큼 지역경제를 활성화하는데 체육의 힘을 이용하겠다”는 공약도 내비쳤다. 박승훈 출마예정정자는 “체육회를 활성화 시킬 다양한 정책이 있지만 후보자 등록 후 구체적인 계획을 내놓을 예정”이라며 정책에 승부수를 띄웠다.
안길호 출마예정자는 지역 내에서 왕성한 활동을 해온 점이 높이 평가되고 있다. 특히 부안군 체육회에서 활동 10년은 비교할 수 없는 가치라는 게 체육인들의 말이다. 안길호 출마예정자는 직전 부안체육회 수석 부회장을 역임했으며 현재 부안군 양성평등 위원회와 부안군 통합 방위 협의회 위원으로 활동하고 있다. 부안군민대상 심사위원으로 일한 바 있으며 부안군 재향군인회 감사를 역임했다. 이밖에도 전라북도 주민참여 예산위원, 백산고, 삼남중 운영위원, 부안중학교 육성회 총무 등 화려한 지역 활동을 펼친 점이 강점으로 꼽히고 있다. 다양한 이력만큼이나 화려한 인맥과 포용적 리더쉽을 보유한 것으로 알려지고 있지만 다분히 정치적 성향을 띄고 있다는 점이 체육회의 독립에는 걸림돌로 작용할 것이라는 지적도 없지 않다.
안길호 출마예정자는 “국민체육진흥법에 따라 초대 민선체육회장 임기가 당초 4년에서 3년으로 줄어든 것은 현 지자체장의 임기와 맞추기 위한 것으로 선거의 궁극적 목적인 체육회의 독립에 앞서 지자체와의 조율을 거치라는 것으로 해석된다”면서 “현재의 자치단체장과 소통하는 사람이 체육회장이 되어야만 무리 없이 진행될 수 있다”고 말해 초대 민선 회장에는 오히려 단체장과 정치적 성향이 맞는 사람이 선출되야 한다는 논리를 폈다. 안길호 출마예정자 또한 다년간의 체육회 활동에서 얻었던 발전방향에 대한 그림들을 후보자 등록 후에 펼쳐 보일 예정임을 내비쳤다.
이 두 출마예정자는 오는 17일과 18일 양일 사이에 후보자 등록을 하고 19일부터 본격적인 선거운동에 들어갈 전망이다.
9일간의 치열한 혈전의 결과는 선거가 치러지는 28일 저녁에 결정된다.


<가상환경 조정기 1>은 360도의 사방공간을 원근법에 익숙한 개인의 시점으로 재조정함으로써, 360도 시점에 대한 기술적 편의를 제공하는 데에 그 목적이 있는 작품이다. 오주영은 사람들이 360도 전체 방향을 볼 수 있는 VR기기를 사용하면서도, 바로 눈앞의 장면에만 집중한다는 것에 착안했다. <가상환경 조정기 1>을 보는 사람들은 매우 불편한 자세로 VR화면을 보려 노력한 끝에, 고정된 하나의 장면만을 보게 된다. 작품을 관람하며 사람들은 신체의 불편함을 통해 몸을 매개로 하는 감각의 영역을 새로이 깨닫는 동시에 최신기술의 한계를 체감한다.
<가상환경 조정기 2>는 360도 렌더링이 생성되는 환경에 집중했다. 360도 공간에 대한 정보를 제공하는 구글어스뷰는 수십 장의 각기 다른 시점의 사진을 모아 만들어진 동굴과 같은 가상의 반구(半球)의 내부를 탐색하는 형태로 이루어진다. 아트랩대전의 관람객들은 오주영이 설치한 안락한 동굴 속에 앉아, 구글어스뷰를 감상하는 의무를 부여받는다. 몰입을 위해 조성된 환경은 실제 인간이 사물을 인식하는 방식과는 거리를 둔다는 점에서 모순적이다. <가상환경 조정기 1>이 가장 불편한 방식으로 작품을 관람하도록 한다면, <가상환경 조정기 2>는 가장 편안한 방식으로 불편한 영상을 제공한다는 점에서 작가는 두 작품에 정반대의 환경을 조성한 셈이다.
오주영의 작업은 가장 완벽하다고 여겨지는 최신의 기술과, 가장 불편한 방식을 이용해 그 기술을 활용하는 환경을 재구성한 것이다. 그리고 작가는 이 과정에서 관람객에게 물질과 정신, 직관과 주관이 만나는 접점인 신체를 사용할 것을 제안한다. 새로운 기술을 매개로 몰입할 수 없는 풍경을 제시하는 작가의 제스처는 언뜻 디스토피아를 현시하는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 거듭되는 실패 속에서도 인간 스스로에 대한 이해와 희망을 발견한다는 점에서 유토피안 제스처를 취하고 있다.


올해도 어김없이 찾아오는 불청객 미세먼지, 요즘 삼한사온이라는 용어도 삼한사미로 바뀌고 있다. 겨울철 삼일은 춥고 삼일은 지구온난화로 인해 발생한 미세먼지로 고통을 겪는다는 뜻으로 새로 생겨난 용어가 대세를 이루고 있는 것이다.
정부와 지자체 모두 미세먼지 줄이기에 지혜를 모으고 있지만 이것이 그처럼 쉽게 해결되지 않는 모양새다. 더욱이 문재인 정부 들어 탈원전의 여파로 천연액화가스나 석탄연료로 사용하는 발전소를 늘리는 바람에 이산화탄소 배출량과 미세먼지는 더욱 기승을 부려 유엔에서 까지 경고를 받은 사항이다. 또한 겨울철 날씨가 따뜻해지면 대기 정체로 인해 미세먼지 농도가 더욱 높아지고 있는 것이다.
미세먼지는 중국의 영향도 큰 것으로 나타나고 있다. 중국의 산업화가 크게 진행되면서 중국의 경제 자유구역 대다수가 중국 동쪽 바닷가로 건설되어 있고 여기서 석탄 등을 연료로 사용하고 있기 때문에 중국 북경은 앞이 안보일 정도의 미세먼지가 일어 공포의 나날을 보내고 있고 이 미세먼지가 편서풍을 타고 우리나라로 들어오고 있는 것이다.
우리나라도 미세먼지로 인해 아이들이 밖에 나가서 놀지 못하고 노인들도 바깥 출입을 삼가는예가 늘고 있다. 더욱이 미세먼지로 인해 일상생활에 까지 지장을 초래하고 있어 많은 안타까움을 자아내고 있는 것이다. 사람들은 생활의 편리함에 젖어 자신이 발생시키는 미세먼지나 이산화탄소 배출량에 대해 무감각하거나 알고 있어도 큰 의미를 두지 않고 있기 때문에 이를 줄이려는 노력에 좀 더 적극적으로 대처하지 못하는 것도 하나의 원인이 될 수 있는 것이다. 더욱이 큰 문제는 지구 온난화의 주범인 이산화탄소 배출량을 줄이자는데 많은 국가들이 참여하고 있다.
반기문 전 유엔사무총장이 총장 재직시절 파리기후협약을 이끌어 196개국이 참여하는 성공적인 온실가스 줄이기를 추진하였으나 요즘 가장 강력히 미세먼지나 이산화탄소 줄이기에 앞장서야 할 미국 트럼프 대통령 등이 탈퇴를 운운하는 등 시대적 흐름에 역행을 하여 많은 국가들로부터 비난을 받고 있는 것이다. 이제는 이산화탄소 배출량도 줄이고 미세먼지를 줄일 수 있도록 그 원인을 제거시키는 작업에 모두가 동참해야 할 것이다.
지구는 이제 우리만 살다 버리고 갈 곳이 아니다. 우리의 후대 그리고 그 후대들이 천년만년 살아갈 곳이기에 우리는 지구를 깨끗하게 물려줘야 할 의무가 있는 것이다. 사람이 살 수 없는 지구에 우리 아들 딸 들이 살아간다고 생각해 보자 그것은 지옥을 방불케 하는 것이다. 후일 그러한 문제들이 누구의 책임으로 되돌아 올 것인가?


황장엽 선생님은 2003년 다음과 같은 글을 적어 빈 그릇과 함께 내게 건네주셨다. ‘주선애 선생께. 4월 20일은 망명 6년이 되는 날입니다. 답답한 심정을 적어 보았습니다.
잠결에 어디선가 들려온다. 이대로 죽어서는 안 된다는 속삭임 소리. 눈을 번쩍 뜨고 일어나 보니 벌써 새벽 3시 30분. 물론 이대로야 죽을 권리가 없지. 공들여 찾은 진리. 든든히 포장하여 맡길 곳이라도 정해야 하겠는데 아직 무거운 죄 봇짐 걸머지고 허둥지둥 가련한 신세. 어떻게 나 홀로 다시 올 수 없는 먼 길 떠날 수 있단 말인가.
다시 한번 정신을 가다듬고 길을 찾아야 한다. 길을 꼭 찾아야 한다. 미련 없이 떠나갈 수 있는 마지막 길을, 생명을 주고받은 사랑하는 ‘사람’들과 내게 인생을 안겨준 ‘위대한 어버이’께 바치는 감사와 속죄의 정성 다하여 끝까지 싸우다 싸움터에서 이 세상 하직하고 갈밖에 다른 길은 없을 터.’
2003년 4월 23일 탈북자동지회 사무실 문밖에 피 묻은 글과 칼이 꽂힌 장면이 신문에 났다. 나도 놀랐지만 많은 사람이 놀랐을 것이다. 그러나 선생님은 평온한 듯 아무 말도 안 했다. 실상 그는 죽고 싶다는 말을 때때로 하시곤 했다. 항상 칼을 허리에 차고 다닌다며 보여준 일도 있었다.
그 후 얼마 되지 않아 국정원에 황 선생님을 만나러 갔을 때였다. 방 안에 들어갔더니 아무도 없었다. 황 선생님이 갑자기 접이칼을 들고 나타나 죽겠다고 했다. 나는 너무 놀라고 당황해 큰소리를 질렀다. “뭐 지도자가 이따위야!”
나도 모르게 튀어나온 소리였다. 그는 칼을 책상 위에 놓으며 주저앉아 버렸다. 나는 그 이유를 묻지 못했다. 하지만 그의 고뇌는 조금 이해가 갔다. 나는 하나님께서 내게 주신 사명이라 생각하고 황 선생님의 신앙을 위해 하루도 빠짐없이 기도할 수밖에 없었다.
그는 우리 시대에 다시 찾을 수 없는 애국자로 역사에 길이 남아야 할 분이었다. 북에서 남으로 오게 된 것은 남한으로 가라는, 자신의 양심으로부터 나오는 강한 명령 때문이었다고 여러 번 말씀하셨다. 북한 노동당 비서로서 600만명이나 굶주려 죽었다는 것을 알고, 마음으로 큰 고민을 하다가 남한의 도움을 구해볼 생각으로 왔다고 했다. 그러나 식구들뿐 아니라 자신의 제자들까지 희생시켰다는 죄책감으로 마음의 고통이 무척 심했다.
나는 오랜 친구 선교사이자 장로회신학대 동료 교수인 새뮤얼 모펫(Samuel H Moffett·한국명 마삼락) 내외에게 황 선생님을 방문하도록 청했다. 그분들은 기꺼이 수락했고 꽃다발을 들고 찾아갔다. 꽃다발을 드리며 정중히 인사했더니 황 선생님은 “나 같은 죄인이 무슨 꽃다발입니까” 하며 받기를 거절하다가 할 수 없이 “주 선생이나 하시오”라며 내게 건네셨다.
모펫 선교사의 기도를 들은 황 선생님은, 옛날 자기가 어렸을 때 어느 선교사가 집에 와서 복음을 전해준 기억이 난다고 했다. 그러면서 손으로 책상머리를 짚고 옮겨 가면서 “사람이 이렇게 살아요. 그리고 죽어요” 하며 책상에서 손을 밑으로 하고 그다음 손을 위로 향하면서 “죽고 나서 이렇게 올라가요. 이것만으로도 표현이 잘 되지요”라고 말씀하셨다. 정말 복음을 간단명료하게 표현해 보여줬다. 어린 시절 그의 기억에 남아 있던 간결한 복음이 불현듯 떠올랐던 것이다. 그렇게 잠겨 있던 복음을 떠오르게 하신 하나님께 감사했다.


우리 모두는 단군의 자손이며 본국의 후예들이다. 본국은 시조 단군이 세우신 고조선을 지칭하는 한민족 동이족의 나라이다. 최근 중국 요녕성에서 홍산문화의 발굴과 1세기 전 동이문자인 갑골문의 발굴로, 상고시대의 전설이 역사의 속의 실존했던 시대로 새롭게 주목받고 있다. 이것은 본국의 한민족에게 커다란 비전으로 큰 의미를 전해주고 있는 것이다. 우리의 선조들이 말달리고 큰 활 쏘며 호령했던 영토가, 동북아시아에서부터 시베리아와 중앙아시아에 이르는 거대한 대제국의 역사였음을 증명하는 것으로, 전설이 아닌 실체적인 강역으로 복원되고 있다. 그렇다면 우리가 지금껏 수많은 중국의 사서를 기준으로 배워왔던 역사와 사학계에서 정리하여 학교에서 가르친 왜소하고 나약한 역사는 도대체 무엇이란 말인가? 위대한 우리의 역사가 왜 사서에서 지워져 버렸단 말인가? 여기에는 필시 많은 곡절이 있었을 것이다.
현재도 본국은 중국의 거대한 대륙에서 밀려나 반도의 땅덩어리 끝자락에 위태롭게 매달려 있다. 그 모습이 우리 한민족이 처한 현재의 지정학적 운명이다. 그럼에도 본국은 아직도 하나 되지 못하고 둘이 서로 대치하고 있다. 그리고 본국을 둘러싼 강대국들은 한반도의 상황을 호시탐탐 저울질하고 있다. 본국의 역사가 어떻게 변할지 예측할 수 없는 중요한 시점이다. 우리는 이러한 대내외의 위험을 제대로 인식하지 못하고 물질적 풍요에 빠져 있고, 정치권은 당리에 빠져 한민족이 처한 위험과 본국의 시대적 소명을 인식하지 못하고 있다. 이렇게 본국의 영토가 축소되었다면, 다시 회복하여 확장될 수도 있다는 의미가 내포되어 있다. 그 해답은 상고의 아픈 역사가 말해주고 있다. 지금이야말로 본국인은 남북통일 이후 본국을 둘러싼 강대국의 틈에서 미래의 자주적 역사를 세우고, 선조들의 원대한 꿈과 대륙을 호령했던 호연지기를 계승해 나아갈 만반의 준비를 하여야 할 때이다. 이를 위해선 본국의 역사를 찾는 노력을 각 분야에서 모아야 한다. 그러나 재야와 사학계는 양분되어 아직도 갑론을박을 하면서, 서로를 인정하지 않고 정론의 방향을 잡지 못하고 있다. 본국의 미래인 청소년의 역사교육은 오히려 선택과목으로 밀려, 상급학교에서는 아예 역사를 가르치지 않고 있는 실정이다. 《본국검예》는 현재의 교육여건에서 할 수 없는 본국의 역사와 철학을 본국인들에게 일깨워 줄 것이다.
본국은 수많은 외침에 의해 영토가 점차 좁혀졌다. 그리고 승자에 의해 역사는 왜곡 당해왔다. 북방과 중원에서 밀려난 본국은, 한반도에서 고구려·백제·신라·가야로 사국이 서로 대립하던 중 동남쪽에 위치한 신라가 외세를 끌어들여 통일을 이루었다. 그 결과 아쉽게도 고구려의 넓은 땅을 잃어버렸고, 한민족의 상고역사를 많은 부분 지워버렸으며, 불교를 국교로 삼아 불교적 시각에서 사서를 기록하였다. 그 후 고려는 불교의 융성과 함께 찬란한 문화를 꽃피웠으나 불교의 타락과 함께 막을 내렸다. 처음부터 중국에 사대하면서 출발한 조선은 고려왕실과 선조의 기록을 조작하고, 중화와 평화적 관계를 유지하고 안정을 도모하기 위해 사대를 심화시켰다. 조선의 왕들은 유학을 국시로 하여 전국에 향교를 세워 본국의 신화와 북방의 역사를 등한시하고, 이미 토착화된 천 년 불교의 전통마저 철저히 배척한 결과, 본국의 신화와 역사가 말살되었다. 그 이후 역사는 또 어떠했는가? 임진왜란과 정유재란, 병자호란에 이은 일제 침략 등 계속된 전란으로 본국의 역사는 분서당하고 마침내 일제에 와서 왜곡 조작된 교육이 강제되었으며, 마침내 우리의 머리에 식민의 뿌리를 심어 놓았다.
이러한 역사의 질곡 속에 과연 본국의 역사가 정사에서 온전히 살아남아 있을 수 있다고 생각하는가? 그나마 쓰러져 가는 본국의 역사는 민담과 노래와 소리로 민초들이 지키고 있었고, 숨겨야 했던 한민족의 찬란한 역사는 은유적으로 신화와 문학에 담겨 전해졌다. 다행히 정체성 있는 가문에 숨겨져 내려온 상고사의 기록들이 세상에 나오다 보니, 일제에 의해 영향을 받은 사학자는 자신이 배운 논리로 재야의 사서들과 연구를 위서와 픽션으로 몰기 위해 혈안이 되어 있는 것이 오늘날 사학계의 풍토이다. 이에 반해 중화와 일본은 야사일지라도 정체성과 관련성이 있으면 확대 재생산하여 자국의 역사로 편입시키는 것을 국가 정책으로 삼아 주변국의 비판을 무릅쓰고 지속적으로 왜곡하는 것이다. 이것이 바로 중화와 일본이 영토를 확장시킨 교묘한 술책이자 원동력이고, 본국 한민족의 영토가 점차 작은 땅덩어리로 축소된 중요한 요인이 된 것이다. 신화와 역사가 없는 민족은 위대한 족적을 남길 수 없고 새로운 역사를 창조할 수도 없으며, 종국에는 승자의 역사에 굴종하면서 나라를 잃게


조선세법이 경지에 오른 장군將軍들의 무예였다면, 2권 《본국검법本國劍法》은 병사兵士들의 양성을 위해 조선세법 가운데서 ‘격법’을 모아 재구성한 것이다. 또한 일본 격법에 영향을 준 소중한 자료다. 전 세계의 도장에서 수련하고 있는 무인들에게 이 책은 동양무술의 원류를 새롭게 인식하고, 대한민국은 변방의 작은 나라가 아니라 중원을 호령했던 무예의 나라임을 알릴 것이다. 또한 한민족 역사와 민족혼을 일깨워 전국의 도장에서 청소년에게 민족의 실전무술과 민족혼을 지도한다면, 대한민국에서 잃어버린 위대한 선조들의 무인의 정신을 찾게 될 것이다.
이렇듯 조선세법의 전모가 드러나면서 그동안 일제의 무예 말살로 전통무예사의 이론과 철학이 부재한 우리 체육계에 커다란 선물과 숙제가 함께 안겨졌다. 정체성을 잃고 헤매는 우리에게 『본국검예』는 대한민국이 21세기 일류국가로 도약할 수 있는 정신적 기둥이 되어주고, 미래를 밝히는 민족혼의 불길을 세울 것이다.
그동안 말살당했던 한민족의 검법을 복원하여 무혼과 민족혼을 살려야 한다. 일본의 오랜 압제와 해방 후 지금까지 정부의 차별로 ‘본국검법’의 명맥은 끊겼고, 많은 단체가 노력했음에도 불구하고 정확한 이해와 검리를 터득하지 못했다. 우왕좌왕하는 사이 본국검법의 복원은 요원해 보이기만 했다.
무예도보통지의 모든 검법을 연구하는 과정에서 그동안 스승에게 수련해 온 검리 덕분에 본국검법의 동작을 하나 둘씩 어려운 부분들을 깨우쳤다. 원문을 읽고 그간 수련해 온 검리와 비교하고 문헌을 찾고 다듬으면서, 다른 단체에서 복원한 것이 잘못된 점을 찾아내고 확신하게 되었다. 이에 사명감을 가지고 각고의 노력 끝에 본국검법과 조선세법의 기법을 찾게 된 것이다.
국새 복원에 전통성 훼손으로 나라가 떠들썩한 적이 있었다. 현대기술로 만들면 더 좋을 것을 왜 전통방식으로 만들려고 하겠는가? 광화문도 다 헐고 삐뚤어진 방향을 바로잡아 일제를 청산하기 위해서 새롭게 복원했다. 전통성이란 국민과 민족의 자존심이고 정체성에 관한 문제인 것이다.
우리 민족이 수많은 외침을 극복하고 지켜온 피비린내 나는 역사의 중심에는 당연히 우리를 지켜준 검법이 있었다. 그러나 실질적으로 그간 발표된 검법을 보면서 안타까움을 느끼게 되었다. 이 문제는 국내의 문제를 벗어나 작금에는 중국에서 동북공정을 하고 있기 때문에 하루빨리 그 원형을 찾아 발표하는 것이 중요한 것이다. 다행히 우리에게는 무예도보통지라는 위대한 무경이 있어, 민족의식과 사명감을 가지신 분들이 분연히 전통무예를 살리는 데 희생을 하신 것이 고맙게도 오늘날 이만큼 전통무예를 이룩한 계기가 되었다.
오늘날에는 자기 나라의 문화가 상품이 되고 콘텐츠를 풍성하게 하여 국민에게 자긍심과 희망을 주는 시대다. 본국검법의 비밀뿐만 아니라 조선세법의 비밀까지도 해독하여 세상에 밝히는 것은, 이 두 가지가 현존하는 동양삼국의 무경을 대한민국이 확보하는 중요한 일이다. 또한 본국검법이 중국과 일본에 전수되어 오늘날 검법이 만들어졌음을 전 세계에 알리기에 충분한 명분이 있기 때문이다. 바로 검법의 원조(元祖)를 알리는 증거가 조선세법과 본국검법인 것이다. 1500년 전의 기록과 문헌이 존재하고 있으니 이처럼 자랑스러운 검법이 전 세계에 어디에 있다는 말인가?
우리가 분명한 논리로 원형을 복원해야 중국의 동북공정을 막을 수 있다. 조선세법이든 본국검법이든 원문과 그림 속에 들어있는 원리를 분명히 이처럼 글로 써서 밝혀야 한다. 그것이 검법을 복원한 동작의 정당성을 담보하기 때문이다. 그렇지 않으면 어떤 이유로 그렇게 했는지에 대한 질문이 나오고, 그 질문에 답을 하지 못하면 복원은 미완성인 것이다. 본국검법은 사방에서 몰려오는 적과 맞서 전장에서 전광석화처럼 혈혈단신으로 적진 속에서 싸웠던 실전기법으로, 현존하는 세계 최고의 검법임을 알려 세계에 빼앗긴 명예를 되찾아야 한다.
앞으로 국내에서 자리 잡지 못하고 있는 전통검법을 다시금 바로 세우고, 왜곡된 검의 역사를 바로잡아 민족정신과 민족혼을 반드시 후세에 전해야 한다. 이러한 책임은 우리 전통무예를 사랑하는 사람들에게 달려 있다. 아픈 상처를 가슴에 묻고 극복하고 발전하는 현재와 미래 세대에게 민족의 자존심과 자긍심을 심어줘야 한다. 그리고 뜻있는 사람들이 모여서 반드시 바로잡아야 할 것이다.


그동안 필설로는 다 말 못할 사연들이 숨어 있다. 오늘에 이르러 《본국검예》가 세상에 빛을 보게 된 것은, 선배들과 선학들의 노력과 시행착오의 끝에 도달한 것이다.
모든 문화는 시대에 따라 적응하고 진화하여야 하겠기에 무예를 닫힌 완성체계로 보아서는 안 된다. 문화의 복원에는 때로는 적으로부터 배울 수도 있고 옮겨올 수도 있다. 이 이치를 모르면 아직 무엇을 안다고 말할 수 없다. 이 말은 문화란 항상 이곳에서 저곳으로 흐르고 사람의 이동에 따라 이동한다는 뜻이 내포되어 있다.
문화도 결국 생명체처럼 생멸하는 것이고, 종국에는 적이 없다는 말을 하고자 함이다. 문화는 인류를 위해서 사용되어야 한다. 무예문화도 예외는 아니다. 인류 무예문화의 최초의 종합경전, 무경(武經)이라고 말할 수 있는 《무예도보통지》를 집대성해낸 우리 선조의 정신이 바로 이러한 정신이다.
역사는 참으로 아이러니컬하다. 평화를 사랑하는 우리민족, 남의 나라를 먼저 침략한 적이 없는 우리 민족이 수많은 외침의 역사 속에서 종국에 무경을 만들어냈다고 하는 것은 실로 ‘궁하면 통한다.’는 옛말을 떠올리게 한다.


지금에 와서 보면 서로 불완전한 형태로 흩어진 전통무예의 전모와 동양무예의 원류의 중심에는 대체로 조선세법(朝鮮勢法)이 있다. 말하자면 조선세법이 몸통이고, 나머지는 필요에 따라 그것을 요약하거나 재구성하고, 아니면 주변에 있었던 지체였음이 드러났다. 즉 우리의 무예인들은 전통무예의 일편(一片)을 붙들고 그것이 전부인 양 씨름해왔던 셈이다. 조선세법의 전모가 드러나면서 그동안 일제의 무예 말살로 전통무예사의 이론과 철학이 부재한 우리 체육계에 《본국검예》는 커다란 선물이면서 동시에 숙제이기도 하다.


그리고 조선세법의 검결에 또 하나의 멋진 장치가 숨겨 있었다. 검결 30개가 앞뒤로 짝을 이루어 서로 공격과 방어를 주고받는 수수세(授受勢)의 형식으로 구성되어 있었다.
조선세법은 무예의 경지에 오른 장군(將軍)들의 무예였다고 말할 수 있고, 본국검(本國劍)은 병사(兵士)들의 양성을 위해 조선세법 가운데서 “격법”을 모아 재구성한 것 같다. 예도(銳刀, 禮刀)는 조선세법의 파편을 모은 것이며, 조선세법은 무기를 들면 검법이었고, 맨손으로 하면 권법이었다. 맨손무예인 수벽도는 조선세법이 권법의 형태로 전승되었던 흔적이다. 그러나 63세를 소실하고 8법만이 전수된 것으로 보인다. 오늘날 전하는 중국의 소림무술, 태극권류와 무당류도 조선세법의 일부를 편성한 것으로 보인다. 또한 조선세법의 맨손 동작은 아리랑을 비롯해서 탈춤 등의 동작에 스며든 것 같다. 검무(劍武)는 검무(劍舞)이다. 물 흐르듯이 흐르는 무예의 동작, 힘의 강약과 호흡, 동작의 느림과 빠름 등은 무예가 한 편의 몸과 마음의 예술임을 느끼게 한다.


문인은 실천을 잘하지 못하는 문약(文弱)의 약점이 있는 반면 무인은 자신의 무예만 최고 최종이라고 주장하는 약점을 가지고 있다. 그래서 우리는 무문겸전을 말하고 둘은 상호 보완하는 미덕을 가지고 있음을 상기시킨다.
무예도 자연이 아니다. 분명 인위이다. 인위는 항상 자연스러울 때 그 절정을 맞는다. 임성묵의 무예는 이제 자연에 가깝다고 말할 수 있다. 그리고 동양무예의 무경인 조선세법에서 이처럼 감춰진 비밀을 찾게 되어 보다 원형에 가깝게 다가갔음을 알고, 감히 추천의 글을 쓰기로 하였다.


세계는 본래 정체성이 없다. 그렇기 때문에 인간은 항상 정체성을 만들면서 살아가지 않으면 안 된다. 본래 세계가 처음일 때는 국가는 없었다. 그래서 인간은 국가를 만들었을 것이다.
본국이라는 것은 그 옛날 우리민족, 동이족이 만들었던 최초의 국가를 말한다. 흔히 고조선을 말하지만, 그보다 훨씬 이전으로 거슬러 올라갈 수도 있다. 문명은 원시반본(原始返本)을 한다. 지금이 바로 원시반본을 하는 때이다. 이러한 때에 발맞추어 우리의 전통무예가 제대로 복원되는 것이리라!
생각 같아서는 무예정신으로 똘똘 뭉친 우리 시대의 화랑도와 같은 것이 우리나라에도 형성되었으면 하는 바람이다. 한국은 미래 인류문명의 종주국이 될 것이다. 그러한 준비가 현재 곳곳에서 저마다 이루어지고 있다. 그 소리를 듣고 있다.


국내에는 렌조 피아노·장 누벨·자하 하디드 등 프리츠커상 수상 건축가들이 설계에 참여한 사례가 드물지 않다. 하지만 춤토르의 이번 설계 참여는 매우 이례적이라는 게 건축계의 공통된 반응이다. 세계적인 명품 브랜드의 회장이 찾아가 사옥 설계를 의뢰했다가 거절당한 적이 있을 만큼 춤토르는 자신이 맡을 일을 까다롭게 결정하기로 유명하기 때문이다.
춤토르는 스위스 숨비츠의 베네닉트 교회(1988), 스위스 쿠어 마산스 노인요양시설(1993), 독일 쾰른 콜룸바 뮤지엄(2007), 독일 바겐도르프의 클라우스 경당(2007) 등을 설계했다. 그는 돌과 흙, 벽돌 등 지역에서 생산되는 소박한 재료를 사용하고 공간의 빛과 소리, 촉감까지 조율한 설계로 유명하다. 한 번 찾은 방문객을 열광적인 ‘춤토르 매니어’로 사로잡는다는 평을 듣는다. 2009년 프리츠커상 심사위원단은 “춤토르는 자신의 마음을 움직이는 프로젝트만 맡는다. 일단 맡으면 마지막 디테일까지 헌신을 다한다”고 평했다. 그런 그가 서울 외곽도시의 경당 설계를 맡기로 한 것이다.


89년부터 이곳에 성지를 조성해온 이 신부는 98년 건축 기행에서 춤토르가 설계한 스위스 발스의 온천을 찾았다가 큰 감동을 받았다고 한다. 이 신부는 “그곳(발스온천)에선 물과 빛, 소리 모든 게 달랐다. 목욕을 한다기보다는 영혼을 정화하는 의식을 치르는 곳 같았다”며 “지인들을 통해 오랫동안 의사를 타진해왔는데 올해 초 그가 설계를 맡기로 결정했다”고 말했다. “최근 한국인들은 많은 아픔을 겪고 있다. 마음을 치유할 수 있는 공간을 설계해달라”며 간곡히 다해 설득했다는 설명이다.


전쟁을 소재로 한 영화.
전쟁은 인류 역사에서 최고의 관심을 끄는 사건 중 하나인만큼 전쟁 그 자체만을 소재로 한 영화도 매우 많이 만들어졌다. 감독이나 작가의 성향에 따라 전쟁 그 자체를 긍정적으로 그리는가 하면 반대로 매우 부정적으로 그려놓는 경우도 있고, 다큐멘터리처럼 묘사하는가 하면 비현실적으로 묘사하는 경우도 많다. 게다가 전쟁을 단지 소재로 하였을 뿐, 희화화시킨 코미디물도 넓은 범위에서의 전쟁 영화에 포함될 수 있고, 단지 군대와 전쟁을 소재로 했을 뿐 전쟁보다는 사람들 사이의 이야기를 더 집중적으로 묘사한 경우도 많다. 인지도 있는 TV영화나 TV시리즈물도 포함하여 기재한다.
다만 무조건 전쟁이 나온다고 해서 전쟁 영화는 아니므로 반지의 제왕 같은 판타지물 또는 대체역사물 그리고 스타쉽 트루퍼스와 같은 SF물은 제외한다.
1910년대에서부터 90년대까지만 해도 전쟁 영화는 엄청난 엑스트라 동원과 전쟁을 묘사하다 보니 폭발 장면도 많아서 실제 배우들이나 동원한 말이 죽는 게 허다했다. 1930년대 전쟁물 촬영을 찍은 흑백 사진을 봐도 감독과 카메라맨 및 촬영과 제작진들이 정말로 카메라만 슬쩍 나온 두툼한 장갑판으로 들어가 폭발 장면이나 전투 장면을 찍은 적까지 있을 정도였다! 한국 영화 돌아오지 않는 해병에서 실제 폭발에 휘말려 엑스트라 한 사람이 다리가 잘려나간 일화가 있듯이. 소련 영화 전쟁과 평화만 해도 무려 70만명이 넘는 엑스트라를 동원하여 아직도 깨어지지 않은 영화상 가장 많은 인물이 등장한 기네스북에 등재되었다.
전쟁 영화의 특징은 잘 만든 명작 영화들이 많지만 대부분 흥행에 실패한다는 것이다. 흥행을 잘 낸다 해도 전 세계 2억 달러 수준 정도만 해도 많이 번 걸로 쳐진다. 전쟁 영화로 십억 달러 돌파 영화가 없다는 것이 그 방증. 이 때문에 전쟁영화는 그 미국 영화 시장에서도 투자자 유치가 매우 힘들다. 전쟁 영화 중에서 세계 최고 박스오피스는 미국 영화가 아닌 중국 영화에서 나왔다. 바로 전랑 2의 8억 7,000만 달러.


제네레이션 킬 영화가 아니라 미드다. 하지만 각 에피소드가 영화다.
워 머신: 브래드 피트 주연의 영화. 넷플릭스독점 공개작. 롤링 스톤의 마이클 헤이스팅스의 논픽션을 원작으로 한 작품으로 미 육군 대장으로 아프가니스탄 주둔 미군 총사령관인 스탠리 매크리스털을 모델로한 글랜 맥마흔 미 육군 대장의 이야기를 다룬 영화. 실존 인물인 스탠리 매크리스털 장군은 오바마 행정부에 대한 비판 발언이 롤링 스톤즈에 실리고 헬만드주에 대한 공세 작전의 실패로 인하여 2010년 아프가니스탄 주둔 미군 사령관직에서 해임되었다.


지난 한주 2016년 서울아트마켓(PAMS)의 열기는 그야말로 매우 뜨거웠다. 화요일의 개막식부터 토요일의 폐막식까지, 이른 아침부터 행사장 부스에서 이뤄진 공연비지니스 상담, 아르코 예술극장을 비롯하여 이곳저곳에서 펼쳐진 팸스초이스의 쇼케이스와 팸스링크 공연, 짧은 시간동안 공연정보를 효과적으로 나눌 수 있도록 마련된 각종 피치세션과 스피드데이팅, 그리고 밤늦게까지 이어진 팸스나이트 행사에서 보여준 국내외 공연예술관계자들의 적극적인 대화와 나눔은 앞으로 더욱 활발하게 이어질 공연예술의 국제교류를 가늠할 수 있게 하였다.
올해 서울아트마켓의 포커스 권역은 특별히 지금까지 우리가 크게 관심을 두지 못했던 중동이다. 구미란 선문대 이슬람센터 교수가 사회를 맡은 1부에서는 주로 중동의 공연예술문화 전반에 대한 이야기를 문화예술관련 지원기관의 관계자들로부터 들었으며, 성무량 프로듀서가 사회를 맡은 2부에서는 현재 활동하고 있는 기획자들과 예술인들로부터 좀 더 실질적인 축제와 공연 현장의 이야기를 들을 수 있었다. 2부 마지막에는 서울아트마켓을 통해 맺어진 네트워크를 바탕으로 2015년 11월 아부다비에서 음악공연을 성공적으로 마치고 돌아온 태싯그룹의 경험담을 들을 수 있었다.


사회를 맡은 구미란 교수의 간단한 전체 세션 소개 후, 첫 번째 연사로 나선 이란 드라마틱 아츠 센터(Dramatic Arts Center of Iran, 이하 DAC)의 메르다드 라야니 마크수스는 이란의 유구한 역사를 바탕으로 공연예술문화를 견인하는 DAC의 역할을 소개하였다. 1981년에 설립된 이란 문화부 산하의 DAC는 공연예술관련 기금을 조성, 운용하며 이란 내의 여러 곳에 공연장을 두고, 다양한 공연예술을 ‘보급’하는데 주력하고 있다. 이란에는 32개주가 있는데, 각 주마다 대표 연극제가 있어 연중 최소 32개의 대형 연극제가 열린다고 보면 될 만큼 연극축제가 활성화되어 있다. 이란과 이라크 국경 근처에서 열리는 국제거리연극축제, 하네다에서 열리는 어린이청소년연극제, 국제꼭두각시축제, 그리고 테헤란에서 열리는 파지르(Fadjr) 국제연극제 등이 문화부와 DAC의 전폭적인 지원을 받아 열리고 있다.
오만의 나서르 알 타이는 자신이 이사회 고문으로 있는 무스카트 지역의 로얄 오페라 하우스(Royal Opera House Muscat)의 시설과 활동을 소개하며, 아울러 오만의 역사와 문화, 전통악기와 전통음악, 그리고 이를 보존하기 위한 오만정부의 노력을 설명하였다. 알 타이는 특히 같은 반도국가인 한국과의 문화적 유사성을 언급하며 한국과 마찬가지로 오만은 주변국들과의 적극적인 교류가 번영을 이끌 수 있으며, ’예술은 협력과 관용의 매개체‘이기에 특히 문화예술교류가 중요하다고 강조하였다.
카타르의 아흐메드 엘 세이드는 아랍의 전통과 현대가 잘 조화되었다는 평가를 받는 카타라 문화촌(Katara Cultural Village)을 소개하였다. 그가 총감독으로 있는 문화촌에는 현재 카타르 최대규모의 음악방송국, 각급 영화관련 기관, 청소년 미디어카페, 예술문화잡지사, 카타라아트센터를 비롯한 미술관, 박물관, 갤러리, 교향악단, 그리고 예술과 관련된 다양한 협회가 모여서 협업을 도모하여, 아랍인들에게는 자신들의 문화예술 향유기회를, 비아랍인들에게는 아랍문화예술의 새로운 경험을 제공하고 있다.


이어진 2부에서는 모로코의 히바 재단(HIBA Foundation)의 감독인 자말 압데나사르가 북아프리카를 대표하는 아트마켓설립을 목표로 3년 전 시작한 비자 포 뮤직(Visa For Music)을 소개했다. 압데나사르는 특히 모로코가 유럽에 근접해 있기 때문에 자국과 중동의 공연예술가들이 유럽으로의 진출을 용이하게 하는 플랫폼을 만드는 데에 집중해왔으며 지금까지는 이러한 접근방법이 매우 성공적이었다고 자평하였다. 압데나사르 감독은 이어서 마라케시 비엔날레(Marrakech Biennale)를 소개하였는데, 12년 전 시작되어 올해로 6회째를 맞는 이 비엔날레는 모로코의 수많은 역사적 유적지를 활용하여 현대예술로 뒤덮는다는 전략을 실천하고 있다.


포커스 세션의 1, 2부에서 소개된 다양한 중동의 공연예술관련 단체와 행사 그리고 축제는 정부주도의 문화예술 ‘진흥’과 이를 통한 관광산업 촉진에 초점이 있었 반면, 1부 4번째 연사로 나선 타마시 공연예술 공동체(Tamasi Performing Arts Collective)의 총괄 매니저 아마니 아부제드의 중동 내 독립적 예술공동체 활동의 소개는 시민들의 독립적 공연예술 활동에 대한 궁금증을 해소함과 동시에 중동에도 시민들의 자발적인 뜨거운 문화예술 활동이 존재한다는 것을 확인시켜 주었다. 2008년 이집트에서 설립된 타마시는 현재 이집트뿐만 아니라, 레바논, 팔레스타인, 요르단의 11개 공연예술단체가 소속되어 있는 독립 공연예술 공동체이다. 아부제드는 중동에서는 공간을 위한 투쟁이 곧 자유를 위한 투쟁이라며, 공연예술을 올릴 수 있는 물리적이고 실체적인 공간의 확보는 이러한 투쟁의 전초이기에 자신들의 활동이 중동의 민주주의와 시민운동에 큰 영향을 미친다고 하였다. 타마시는 다양한 공연의 제작과 보급, 그리고 다운타운 현대예술 축제와 얄라얄라 축제 등 6개의 연례 축제와 2개의 격년축제와의 협력을 통하여 무려 300여개에 달하는 협업 프로젝트를 진행하고 있다. 가자지구를 비롯한, 현재 9곳에 있는 문화예술 공간에서 공연예술을 무대에 올리는 것뿐만 아니라, 예술을 활용한 다양한 역량강화 프로그램을 운영하고 있어 현재까지 총 15만 명의 성인들과 19만 명의 아동 및 청소년들이 이 프로그램을 거쳐 갔으며, 이 중 35%가 소외지역 출신이다. 놀랍게도 이 모든 프로그램이 정부로부터 간섭받지 않고 독립적으로 기획, 운영되고 있다. 아부제드는 특별히 이 독립성을 유지하는 것이 매우 중요하다는 것을 수차례 강조했는데, 독립적인 사업을 펼 수 없다면, 여성을 비롯한 소외계층 지원, 계층 간의 자유로운 이동에 대한 장기적인 프로그램을 운영하기 힘들다고 주장하였다.


짧은 포커스 세션이 아쉬워 세션이 끝난 후 연사들과 나눈 대화에서, 초청연사들은 하나같이 현재 중동에서는 한국의 문화예술에 대한 관심과 열기가 매우 뜨겁다고 하였다. 그러나 아직 한국에서는 중동 문화예술에 대한 이해나 관심이 부족한 것이 사실이다. 이번 서울아트마켓 포커스 세션을 통해 중동의 공연관계자들과 교류하는 첫 물꼬가 열렸다면, 그것을 앞으로 어떻게 서로 엮고 새롭게 풀어나갈지는 우리가 고민해야할 숙제일 것이다.
장웅조는 서울대에서 중문학 학사와 공연예술학 석사를 마치고, 미국 오하이오 주립대학에서 예술 정책 및 경영 전공으로 박사학위를 받았다. 시애틀대학교의 공연예술 및 예술리더십 학과 교수로 재직하면서, 소규모 예술단체 경영과 정책연구, 그리고 예술기업가정신과 관련한 연구와 프로젝트를 수행했으며, 2016년부터 홍익대학교 문화예술경영학과 교수로 재직 중이다. 이메일


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싸이언에서 영향력있는 모바일 파워 블로거로 초대를 받아서 잉글루스 블로거 파미님과 함께 옵티머스2X 블로거 간담회에 갔습니다.
전철에서 올라오니 바로 셔틀버스가 기다리고 있네요 셔틀 버스가 한강이 흐르는 곳의 바로 앞에서 멈췄는데 앞을 보면 ㄷㄷ
아이폰의 지도에서는 한강에 빠져있다고 하네요<
준비되어있던 셔틀버스를 타고 한강 위에 떠있는 옵2X 블로거 간담회 회장으로 왔습니다.
한강에 떠있는데다가 조명까지 아주 화려하게 해놓은 멋진 회장입니다. 회장을 보는 것만으로 야경과함께 너무 아름다워서 압도당했습니다.
싸이언이 '파워 블로거들을 어디에 초대해야 만족할까?, 도대체 어디에 초대하는 것이 가장 좋을까?' 얼마나 고민했을지 상상이 되네요..
전자기기의 구입은 인터넷에서 많이 검색해서 구입하는데, 한국인들의 많은 수는 블로그의 제품 평가가 구입의 상당한 영향을 미칩니다.
그렇기 때문에 여러 기업들에서 블로거들에게 신경을 쓰고 있는데 싸용도 블로거들을 위해 상당한 신경을 쓰고 있습니다.


단지 있는 그대로를 보여주고 블로거들의 자유에 맏겨 쓰고싶은데로 써라는 방식입니다. 기업은 블로거들의 자유를 존중해줍니다.
소비자이기도 한 블로거가 제품을 있는 그대로 쓰고 그 글을 읽은 소비자들은 좋은 제품을 선택할 수 있는 좋은 구조를 스스로 만들어나갑니다.
블로그라는 것의 특징이 개인의 글이기 때문에 기업 블로그나 기업 공식 홈페이지처럼 장점만 늘어놓지 않고 자신이 사용한 경험담을 사실대로 자유롭게 쓴다는 점이 장점이고, 요즘은 기업도 블로거들을 존중해서 자유롭게 글을 쓰도록 배려하고 있습니다. 똑같은 인터넷이지만 기업의 공식홈페이지나 일부 리뷰 싸이트는 장점만 구구절절히 좋다고 써있지 소비자의 입장에서 단점이나 안좋은점을 모두 숨기고 알려주지도 않습니다. 이런면에서 소비자의 입장에서 쓰는 블로그의 장점이 보이는 것이겠죠.


갤럭시S에서 통신모듈과 카메라다운등 일부 스펙을 다운킨것을 빼곤 갤럭시S와 동인한 갤럭시 플레이어의 가격이 절반도 안됩니다.
통신사가 얼마나 출고가를 뻥튀기 시켰는지 알 수 있죠. 지금은 이게 문제가 아니라
보통 휴대폰등 전자기기 체험단 신청에는 이메일주소와 이름 신청사유등 최소한의 필요한 정보만을 요청하지만, 갤럭시 플레이어 체험단 신청서는 단지 신청하는 것 뿐인데도 신청서에 주민번호, 주소, 직업, 카페, 커뮤니티의 ID, 미니홈피 주소등 민감한 개인정보를 다 털어갑니다. 신상 털기가 목적이죠.
삼성 갤럭시플레이어 체험단 신청서를보면 네티즌과 블로거들의 자유를 보장하기는 커녕 블로거들을 통제해서 소비자들에게 도움이 되는 글을 쓰게 하려는 것이 아니라 자사 제품에 대해서는 좋은 글만 쓰게하고 모든 커뮤니티에서 자사제품에 대한 좋은 글만 남기도록 강제로 통제하려는 것 처럼 보입니다. 또한 체험단 뿐 아니라 신청한 네티즌들의 개인 신상 정보를 다 털고, 블로거의 활동하는 모든 인터넷 활동을 다 감시, 통제하겠다는 것이 한눈에 보입니다. 이런 민감한 정보들이 다른 체험단이나 마케팅 업체에 넘어가서 악용된다면 그야말로 재앙이죠.
다른 모든 체험단 신청서에는 이름과 연락처, 블로그 주소만 요구하는데 S사의 체험단만 이런 모든 신상정보를 다 털어가는 것에는 분명 이유가 있을것입니다.
인터넷 네티즌, 블로거들을 전부 ㅄ으로 아나.. 이런 곳에서 쓰는 체험단 리뷰가 과연 제대로 된것이 나올까요?ㅗ
모바일 분야의 영향력있는 파워 블로거로 선정되어 초대장을 받아서가니 명함도 만들어주셨네요.
서로의 명함을 보고 알고있던 IT블로거분들이 있다면 서로 대화도 나누고 좋은 시간을 보낼 수 있답니다.


안드로이드의 게임 어플은 아이폰에 비하면 별로 없는 수준이긴 하지만 게임 뿐 아니라 옵티머스 마하는 HDMI로 어플 구동, 동영상 재생 뿐 아니라 바탕화면이나 매뉴 화면등 모든 화면을 TV나 모니터등 연결한 기기에서 볼 수 있다는 것이 큰 장점입니다. 대박이죠
TV를 보면서 게임을 하거나 동영상을 보는등 모든 것을 조종은 휴대폰으로, 화면은 양쪽 다로 볼 수 있습니다. 너무 매력적이네요
하지만 듀얼코어 최강의 제품에 이정도의 게임은 좀 아니잖아요? 갤럭시는 아스팔트5 연결해놨었는데<
안드로이드가 iOS에 비해서 어플들이 상당히 부족한면은 수년간 따라잡아야 할 부분입니다.
HW는 시간이 지날 수록 누구나 따라잡을 수 있지만 SW, UX, 어플리케이션같은 비HW적 부분은 시간이 지나도 아무나 따라갈 수 없는 부분입니다.
1층의 옵티머스 전시관에는 한쪽에서 간단한 빵과 과자, 콜라 사이다 커피 쥬스등 간단한 간식을 먹을 수 있도록해놨습니다


이쁜 누님들도 많이 있었어요 초대받은 블로거들은 앉아서 마음것 먹거나 회장을 돌아다니면서 먹어도 됩니다.
블로거분들은 모두 무거운 대형 카메라와 비싼 DSLR카메라들로 사진을 찍으셨지만 제가 갖고있는 기기 중 가장 화질이 좋은 기기가 아이폰4라서 같이 갔던 파미님과 저만 아이폰4로 계속 사진과 영상을 찍고 다녔습니다<<
밖은 한밤중이고 전시장이 실내인데다가 아주 현란한 색색의 조명들, 비교적 어두운등 사진찍는 환경이 좋지는 않지만 아이폰4의 카메라도 다른 블로거분들의 사진만큼 괜찮은 화질을 보여주지 않나요? 만약 다른 저질 폰카로 찍었으면 밤중+실내인 이런 환경에선 보기 싫을 정도의 저질 사진들이 나왔을 것입니다.
800만화소인 모토로이도 같이 갖고 갔는데 사진 세네방찍어보고 화질이 안습이라 그냥 주머니에서 안뺏습니다
조작은 휴대폰으로, 보는 것은 TV로 즐길 수 있습니다.


수정/삭제 댓글쓰기 댓글주소	일단 기업에서 저런 활동하는 것에 대해서는 반대하지 않아요. 하지만 위에 있는 갤럭시 플레이어에 대한 사례를 보면 "제품에 얼마나 자신이 없으면 저런 정보를 원할까?" 라는 생각을 먼저하게 되네요. 제품에 자신이 있다면 저런 정보를 수집할 이유가 없으며, 간단히 이름과 연락처, 블로그 주소 정도만 요청했을지도 몰라요. 택배를 생각하면 집 주소까지겠군요... 그나저나 옵티머스 2X라....... 그 동안에 고전을 면치 못했던 LG가 어떤 카드를 꺼내들지 궁금하네요.


수정/삭제 댓글쓰기 댓글주소	GPH 카누 체험단 신청할때는 그냥 계획 + 예전에 작성했던 리뷰 있으면 관련 URL에 당첨된 이후에 리뷰(3단계) 올려야되는 날짜 적혀있고 작성한 리뷰 등록해야되고 안하면 기기 반환한다는 먹튀 방지용 확약서에 이름/주소/연락처/주민번호(이게 거슬리긴 하지만 이거 없으면 확인할 방법이 별로 없는게 현실이니) 하나 보내면 됬는데 삼성에서 저거 모집한다길래 그냥 신청서나 열어볼까 하고 봤는데 뭐 저리 쓰라는게 많은지 보고 놀랐죠 -_-;;
좋게 보면 좀 더 대상을 세분화해서 유형별(?)로 한명씩 뽑는다고 봐 줄수도 있겠지만 그러기에는 이전의 전적이 너무 화려하다보니 당연히 의심부터 들게 되있는데 저건 약간 무리수가 아니었다 싶더군요.


하지만 이 같은 기본공식을 간과하거나 외면하는 기업들이 부지기수다. 국내 기업들 역시 여전히 걸음마 단계다. 물론 국내에도 내로라하는 신의 직장들이 있다. 고액 연봉과 정년 보장, 복지혜택 등이 어우러진 동경의 대상이 수두룩하다. 하지만 유무형의 보상에 사람과 사람 사이의 수평적 관계가 조화를 이룬 '꿈의 직장'을 찾는 것은 하늘의 별따기다. 국내는 물론 세계에서도 흔치 않은 꿈의 직장을 찾아 기업이 가야할 길을 모색해봤다. 꿈의 직장에 다니는 직원들의 생생한 이야기도 담았다.


밀레(miele)·헹켈(henckel) 등 독일의 강소(强小)기업들은 글로벌 경기 침체에도 흔들림 없이 견고한 성장세를 보이고 있다. 이들은 창업 초기부터 차별화된 기술과 품질을 바탕으로 세계 시장에 진출해 성공을 거뒀다. 에이서(Acer), 에이수스(Asus), HTC 등 대만의 IT기업들도 일찍이 내수시장의 한계를 극복하고자 해외 시장 개척에 뛰어들어 성공한 사례다. 국내 기업들도 인건비·생산원가 절감을 위한 수동적 해외진출에서 벗어나 새로운 먹거리를 찾아 신시장 개척에 나서고 있다. 정치적 불안이 높은 지역에 진출하는가 하면 글로벌기업의 경쟁이 치열한 곳에도 도전장을 내밀고 있다. 신시장 개척이 기업의 생존을 좌우하고 있는 셈이다.


6월 25일은 1950~1953년 한국전쟁 발발과 종전 65주년을 기념하는 날이다. 러시아는 한국과 조선(북한)에 이익을 주는 경제 협력 계획을 포함해 한반도 평화를 지지하며 노력을 기울이고 있다고 알렉산드르 티모닌 주한 러시아 대사가 리아노보스티 통신 이반 자하르첸코 특파원과의 인터뷰에서 전했다.
▶알렉산드르 안드레예비치, 한국 전쟁이 발발한 1950년부터 1953년 정전 협정에 서명한 이후 지금까지 실질적으로 한국전쟁은 현재 진행형이다. 비극이 반복되지 않고 전쟁이 재차 발화하지 않기 위해서 현재 무엇을 해야 합니까?”


한반도는 여전히 군사적 충돌 상황에 직면해 있습니다. 어떤 것이든 상관없이 불꽃이 발생하면 분쟁은 타오를 수 있습니다. 비극적인 사건은 2010년 서해 해상에서 일어났습니다. 한국의 초계함이 파괴됐을 때 이러한 불안정하고 폭발적인 위험 상황이 연출됐습니다. 그것은 한반도에서 남북관계의 비정상화가 평화 시스템과 안보를 저해하고 있다는 것을 극명하게 보여주는 사례라고 하겠습니다.
현존하고 있는 여러 한반도 문제를 양자택일로 해결할 수 있는 정치적 외교적 방법은 없다고 확신합니다. 모든 이해 관계국의 참여와 협상을 통해 모든 문제를 상호 수용할 수 있는 가장 적합한 메카니즘 개발이 필요합니다.
유일하게 한반도 비핵화 6자 회담을 포함한 다양한 협상을 수행하는 것만이 이러한 조건에서 남북간 팽배한 긴장감을 완화할 수 있을 것입니다. 바로 한반도 및 주변국들에서 군사적 정치적 긴장감을 완화해나가는 방법입니다. 그렇기 때문에 러시아는 남한 내 미국 미사일 방어시스템 배치를 반대하며 한반도 내에서의 군비 경쟁 증대를 그만둘 것을 완곡히 요구하고 있습니다. 또한 모든 국가의 군비 수준을 낮추라고 호소하고 있습니다. 무엇보다 대규모 군사 훈련 중단을 요구하고 있습니다.
▶최근 들어 한국과 러시아 관계에 있어 어떠한 변화가 있었습니까? 또 한반도 안보와 평화에 있어 서울과 모스크바 관계에 있어 어떠한 기여를 할 수 있다고 보시는지요?
— 한국과 러시아의 관계는 아시아 태평양 지역에서 러시아가 우선 순위로 생각하는 외교 정책 가운데 하나입니다. 한국과 수교를 맺은 25년 동안 우리는 많은 것들을 달성했습니다. 무엇보다도 정치적 신뢰가 강화됐으며 양국 간 협력을 위한 견고한 법적 근거를 마련했습니다. 정상 수준에서의 정기적인 접촉을 위한 지속 가능한 메커니즘도 개발했습니다.
한국과 러시아의 협력은 러시아 극동 지역의 사회경제발전가속과 한국의 경제 발전을 가져다주는 동북 아시아 통합 프로세스 개발에 있어 상호협력을 더욱 긴밀히 할 것입니다.
▶한국과 러시아 간에 어떠한 경제 프로젝트가 한반도 안정화에 기여할 수 있습니까? 이러한 것들의 실현에 있어서 한국 정부 측 분위기를 감지하고 계신지요?
— 지금까지 한국과 러시아는 공동의 노력으로 무역 분야와 건설적인 경제 협력을 조직하는 등 당사국 간 협력을 위한 견고한 기반을 마련하는데 성공했습니다. 2014년 양국 간 교역 규모는 2백58억 달러까지 올랐습니다. 느린 템포이긴 하지만 러시아로의 한국 투자, 러시아의 한국 경제 투자는 증가 양상을 보이고 있습니다.
중요한 투자협력분야는 석유 및 가스, 조선, 자동차, 산림 제품, 펄프 및 제지, 어획, 해산물 분야 등입니다. 원자력의 평화적인 사용에 있어서의 러시아와 한국의 협력 관계에 대한 전망도 나쁘지 않습니다.
이어 루스기드로와 한국 수자원공사 K-Water 간 수력 분야에서의 협력에 관한 장기 계약에 대해 언급해고 싶습니다. LS 네트워크는 케메로브스크 주와 극동 및 시베리아 천연 자원 개발에 참여하고 있는 Koeura는 공동 프로젝트에 이어 남 사할린스크 공항에 신규 컴플렉스 건설을 계획하고 있습니다. 대우 조선은 러시아 국영 기업인 소브콤플로트를 위한 쇄빙선 을 위한 가스 탱크를 개발하고 있다.
이 프로젝트를 실행에 옮기는 것은 새로운 일자리를 창출할 뿐만 아니라 한국과 러시아의 경제적 효과성을 높이며 동북 아시아와 한반도 상황을 안정시키는데 도움을 줄 것입니다.


미케니컬 브레이크는 마치 드랙을 조절하는 것처럼 릴의 회전에 부하를 주는 것이라고 생각하면 될 것 같습니다. 미케니컬 브레이크는 그림3의 오른쪽 위에 있는 것과 같이 속도에 대해서 일정한 수준의 브레이크력을 발생시킵니다. 그림3의 브레이크력은 노란색, 초록색, 연두색의 순으로 브레이크를 강하게 설정한 것입니다.
이제 브레이크력이 그림3의 오른쪽 위와 같이 동작한다고 생각하고 캐스팅을 했을때 브레이크력에 따라서 백러쉬가 나는 정도를 생각하면 그림3과 같이 될 것입니다. 그림에서 보라색, 파란색, 하늘색으로 칠한 곳은 브레이크력이 약한 것부터 백러쉬가 발생하는 면적을 표시한 것입니다. 그림3의 백러쉬는 자세히 보면 스풀의 속도가 약간 배불뚝하게 줄어드는 것을 볼 수 있습니다. 이것은 미케니컬 브레이크가 속도에 관계없이 항상 동일하게 동작하기 때문에 스풀의 속도가 빠를때는 상대적으로 약하게 동작하고 속도가 느릴때는 상대적으로 크게 동작하기 때문입니다.
(그림3 이하의 그래프에서 편의상 루어의 초기속도을 동일하게 캐스팅 하는 것으로 가정했습니다. 또한 그래프에서 속도가 0 이하가 되는 것은 발생할 수 없지만 편의상 그냥 그렸습니다.)
그림3에서와 같이 브레이크를 크게 하면 백러쉬가 줄어들지만 루어의 에너지가 스풀에 전달되는 과정에서 에너지를 많이 잃어서 브레이크가 없을 때보다 스풀의 초기속도가 느려지고 비거리가 줄어드는 것을 알 수 있습니다. 그림3에는 표시하지 않았지만 브레이크를 아주 크게 주면 루어의 저항보다 스풀의 저항이 커져서 백러쉬는 발생하지 않지만 루어가 발밑에 떨어지는 결과가 발생 할 것입니다.
결과적으로 미케니컬 브레이크는 백러쉬를 줄이는데는 효과가 있지만 비거리를 감소시키고, 속도가 빠를때(캐스팅 초기) 보다 느릴때(루어의 착지) 백러쉬를 많이 감소시키는 효과를 발생한다고 생각할 수 있습니다.
원심 브레이크는 그림4의 그림과 같이 스풀의 회전자에 추를 달아서 스풀이 회전하면 추가 밖으로 밀려나가면서 브레이크 드럼과 마찰을 일으켜서 브레이크력을 발생시키는 것입니다. 이때 브레이크력을 조절하는 것은 그림3에서 몇개의 추가 원심력을 발생시키도록 움직이게 설정하느냐에 따라서 조절이 됩니다. 그림 3에서는 모든 추을 고정시켜 놓으면 아무런 브레이크가 발생하지 않고, 8개 모두 추가 움직이도록 하면 가장 강한 브레이크가 발생할 것입니다. 원심브레이크의 브레이크력은 원심력은 속도의 제곱에 비례하기 때문에 그림3의 오른쪽 위와 같이 노란색, 초록색, 연두색의 순으로 브레이크력이 발생하게 됩니다.
이제 브레이크력이 그림4의 오른쪽 위와 같이 동작한다고 생각하고 캐스팅을 했을때 브레이크력에 따라서 백러쉬가 발생하는 정도를 생각하면 그림4와 같이 될 것입니다.그림에서 보라색, 파란색, 하늘색으로 칠한 곳은 브레이크력이 약한 것부터 백러쉬가 발생하는 면적을 표시한 것입니다. 그림4의 백러쉬를 자세히 살펴보면 스풀의 속도가 약간 안쪽으로 배가 들어간 것을 볼수 있습니다. 이것은 원심 브레이크가 속도가 빠를수록 강하게 작용하기 때문에 스풀의 속도가 빨리 감소해서 발생하는 현상입니다. 또한 원심브레이크는 일정속도 이하(그림에서 노란색 라인)에서는 거의 동작하지 않기 때문에 속도가 느릴때는 그림과 같이 브레이크가 없는 것과 동일하게 작용합니다.
그림4에서와 같이 브레이크를 크게 하면 백러쉬가 줄어들지만 미케니컬 브레이크와 같이 루어가 에너지를 전달하는 과정에서 에너지를 많이 잃어서(상대적으로 미케니컬 보다 많이 잃음) 브레이크가 없을 때보다 스풀의 초기 속도가 느려지고 비거리가 줄어드는 것을 알 수 있습니다.
결과적으로 원심 브레이크는 백러쉬를 감소기키는 데는 효과가 있지만 역시 비거리를 감소시키고, 속도가 느릴때(루어의 착지) 보다 빠를때(캐스팅 초기)에 백러쉬를 많이 감소시키는 효과를 발생한다고 생각할 수 있습니다.


이 세상에는 그림을 몹시 그리고 싶어 하지만 형편이 여의치 않아 화가의 길로 접어들지 못하는 사람들이 많다. 이런 사람들에게 큰 힘을 주는 화가가 루소이다. 그는 프랑스 북부 자발에서 1844년 가난한 양철(함석)공의 아들로 태어났으며 20세엔 군에 지원하여 군악대에서 5년째 근무하다가 아버지의 죽음으로 제대를 한다. 그 후 파리에서 모친 곁에 있으며 집달리 서기로 근무하다가 처가의 소개로 세관에 취직하여 24년간 근무한 후 49세가 되었을 때 화가로 전업한다. 그러나 50프랑의 연금으로는 살기가 힘들어서 부업으로 바이올린과 데생 등을 지도해야했다. 이런 가난 속에서도 앙데팡당전등에 꾸준하게 작품을 발표한다. 처음에는 그의 그림을 본 사람들이 데생의 기초가 없다고 조롱했다. 그도 그럴 것이 그는 한 번도 미술교육을 받은 적이 없었고 다만 미술관에 가서 명작을 모사하며 독학으로 그림을 공부했기 때문이다. 그리고 열대의 밀림을 그린 그의 여러 그림도 실제로 파리의 식물원과 동물원에서 본 것들을 원용하면서 변형하여 그리곤 했다. 열대지방엔 한 번도 가 본 적도 없었다고 한다. 그러나 그의 그림은 그만의 상상력으로 그려졌기에 독특한 그림이 되었고 바로 이점이 그를 세상에서 가장 뛰어난 소박파 화가로 알려지게 한 원동력이 되었다. 그러면 그의 그림을 보자.


<이국풍경>이란 이 그림은 1908년, 그가 죽기 2년 전인 64세에 그린 그림이다. 야자나무와 활엽수와 이름 모를 나무들로 우거진 밀림 속에 원숭이가 여러 마리 그려져 있고 빨간 가슴에 파란 날개의 새도 그려져 있다. 이상한 점은 야자나무에 오렌지가 달려있다는 것과 이 오렌지 몇 개가 풀숲에 앉아있는 원숭이들 쪽으로 떨어지고 있다는 점이다. 그리고 눈에 뜨이는 것은 새하얀 솔(청소용)모양의 꽃이 왼쪽 원숭이 옆에, 파란색 솔 모양 꽃이 오른쪽 원숭이 옆에 그려져 있어 눈길을 끈다. 그리고 궁금한 것은 풀 속에 모여 있는 원숭이들이다. 무엇을 하는지 도무지 모르겠다. 그래서 루소의 그림은 신비롭고 이국적인 느낌을 자아내는가 보다. 이렇게 상상력을 자아내게 하는 점이 이 그림의 매력이다. 그는 “이국의 낯선 식물을 볼 때면 나는 꿈을 꾸고 있는 듯한 기분이 든다.”라고 했는데 독자께서도 찬찬이 밀림 속의 세계를 들여다보시면 그가 꾸는 꿈속으로 들어가시리라.
그의 삶은 순탄치 못했다. 25세에 15세의 크레망스와 결혼해서 일곱 아이를 낳았으나 여섯 명이 죽고 부인마저 34세의 나이로 요절한다. 55세에 미망인 조세핀과 재혼했으나 그녀 역시 4년 후 사망한다. 1909년 65세가 되었을 때 새로운 여인 우제니 레오니에(55세)를 만나 마지막 열정으로 열렬한 구애를 보냈으나 받아들여지지 않았다. 그러나 단념하지 못하고 흠모하다가 1910년 어느 비오는 날 역으로 마중을 나가 매정한 그녀를 기다리다 비를 맞고 병원에 입원하게 되고 급성 폐렴으로 9월 초 사망하는데 역시 예술가다운 마지막이다. 그는 끝까지 신비로운 세계와 사랑을 꿈꾼 남자였다. 참고로 그의자화상도 올린다.


밀은 성경에 수없이 등장하는 중요한 곡식이다. 밀의 생성은 천지창조 때 씨맺는 모든 채소와 씨가진 열매맺는 모든 나무를 지으시고 이것들을 인간에게 식물(양식)로 주신 것 속에 포함되어 있다고 믿어지고 있다. 사실 밀은 기원전 약 1만5천년 ~ 1만년 경부터 있었다.
창 18:6에 아브라함이 사람의 형상으로 나타나신 하나님을 대접하는 대목이 있다. 사라는 고운 가루로 대접하고 축복을 받는데 그것이 밀가루이다. 그래서 밀은 축복의 근원이 되기도 했다. 또한 밀은 하나님이 이스라엘 백성에게 주시기로 약속한 젖과 꿀이 흐르는 풍요로운 땅, 가나안의 축복 약속에 등장하는 일곱가지 식물(밀, 보리, 포도, 무화과, 석류, 올리브, 대추야자) 중 첫째로 등장하는 중요한 곡물이다(신 8:8).
창 30:14에 보면, 야곱시대 지중해연안 국가의 중요곡물이었으며 라헬과 레아가 다투는 대목에 루벤이 맥추 때에 들에 나가 합환채를 얻어온 것을 뺏으려 한다는 대목의 그 맥추 때는, 흔히 보리 수확 때라고 생각하기 쉽다. 그러나 팔레스틴에서는 밀의 수확기가 5월말로서 밀을 지칭한 것이다. 하란 고원은 밀의 풍산지로 알려져 있는데, 11~12월에 파종하여 4~5월에 수확한다. 밀 수확기는 계절 구분의 하나로(출 34:22) 보리 수확기보다 약 1개월이 늦어진다. 이것은 곡물수확의 최후기가 되므로, 농업생활을 구획하는 한 시기로서 77제가 행해진다.
밀의 첫 수확은 오순절 제사에 바쳤던 것이다. 따라서 맥추절, 칠칠절은 같은 뜻이다. 이 시기까지 1개월씩이나 이삭줍기를 할 수 있다. 요셉이 애굽으로 팔려가서 바로왕의 꿈을 해몽해주고 재상이 되어, 7년 풍년 때 곡물을 비축하여 다가올 7년 흉년을 대비하였는데, 그 때 비축한 곡물도 주로 밀이었다(창 41:48). 고대 바벨론이나 시리아, 팔레스틴 등은 관개시설이 없었으므로 자연 강우에 의존해서 농사를 지었다. 가뭄으로 흉년이 들어서 기근에 허덕이는 것을, 성서 여러 곳에서 볼 수 있다. 요셉 때나 룻 때도 마찬가지이다.
그러나 애굽은 관개시설이 잘 되어 있어서 농사가 잘 되기에, 기근으로 허덕이는 이웃나라들을 돕는 곡창이었다. 그래서 애굽의 부는 나일강의 물로 재배한 밀의 선물이라고도 했을 정도이다.
밀은 가루로 만들어 제단에 드리는 공물의 빵을 만드는 재료였고(출 29:2), 혼합빵의 재료(겔 4:9)이며, 발효빵을 만드는 재료였다. 이밖에 알째 쪄서 햇볕에 말린 후에 그것을 절구로 빻아서 burghul이라는 음식을 만들었다. 그리고 멧돌로 탄 것은(잠 27:22) 고기, 양파, 향료 등과 함께 절구에 넣고 찧어서 kibbeh라는 음식을 만들어 먹었다고도 한다. 볶은 곡식이라 한 것도 밀을 지칭한다. 그러나 오늘날에 밀이라고 하면, 밀가루가 용도의 거의 전부를 차지하고 있다.
동양문화가 쌀 위에, 미국문화가 옥수수 위에 구축되었다면, 서구문화는 밀에 기초했다고도 할 수 있다. 지금은 전세계에서 가장 많이 생산되는 곡물이다.


다만 수확량에 있어서는 밀보다 보리가 50~80% 증수된다. 하지만 가격은 밀이 보리의 2배(열하 7:1, 16)라고 했고, 계 6:6에서는 "밀은 보리값의 3배가 되는데 한 데나리온에 밀 1되요, 한 데나리온에 보리 3되로다"라고 했다. 한 데나리온은 인부 1일의 품삯에 해당되므로 얼마나 비싼 곡물이었나를 알 수 있다. 이밖에도 여러 곳에서 귀한 보화나 향료와 함께 다루어졌음을 보게 된다. 이 현상은 밀의 가치를 말해준다.
밀은 벼과에 속한 1년초이다. 곧게 서는 줄기 끝에 중앙축을 따라 작은 이삭이 달려 있다. 각각의 작은 이삭에는 3~6개의 꽃이 피며, 그 중에서 몇 개만 낱알이 된다. 밀의 열매는 매우 작은 배(胚)를 가진 한 개의 씨가 있다. 씨의 껍질은 등겨로 가축의 사료가 된다.
근래 우리밀살리기운동이 전개되고 있으나, 밀은 우리 자생식물은 아니다. 중국을 거쳐 들어왔는데 확실한 도입연대는 알 수 없고 중국과 문물교환이 빈번했던 삼국시대였을 것으로 추정되며, 우리나라를 거쳐 일본에도 전해졌다.


근로장려금 신청했는데, , , 의경인 제 아들만 나왔습니다.
제 아들은 지금 의경으로 군인 신분이고 저는 최소 근로 소득을 하고 있어서 이번에 근로장려금 신청시 예상 지급액이 백마넌 정도 나온다던군요.. 얼마후 아들한테도 근로장려금 신청하라고 우편이 와서 아들것도 신청을 했습니다. 그런데 결과는 아들것 150만원은 지급완료. 저는 수급요건 미충족으로 지급제외(가구원)이라는 명목으로 미지급되었더군요. 알아보니 한가구당 한사람, 금액이 큰 아들것만 나온거더라구여.
아들과 세대분리를 하면 각각 근로장려금을 받을수 있다고 하던데,
아들과 지금 둘이 같이 살고 있어서 같은 주소는 세대분리를 해도 장려금은 한명만 나온다던군요ㅠㅠ
혹시라도 한주소로 되어있어도 독립적으로 살고 있다는 증거자료를 내면 된다는데...
어떻게 해야될지 몰라서 문의드립니다....
저같은 조건에서는 전입신고로 아들을 아빠한테 서류상 보내야하나요? 그럼 세대원으로 가족전체 소득 때문에 아들한테는 장려금이 안나올거 같고 세대분리를 하자니 방법을 모르겠어요.
아들도 그렇지만 저또한 최소 소득으로 근로중에 큰 금액이 절실한데 답답해서 문의드립니다


2:0.1 (33.1) 사람이 가진 가능한 최고의 하나님 개념이, 최초의 무한한 성격자에 대한 인간의 개념과 이상 안에 포함되어 있기 때문에, 신의 신분을 구성하는 신다운 성품의 어떤 특징을 연구해도 좋고, 이것은 유익할지도 모른다. 네바돈의 미가엘이 준 다양한 가르침에서, 그리고 육신을 입은 그의 훌륭한 필사 생애에서 펼쳐진 바와 같이, 아버지를 계시한 것을 보고서, 하나님의 성품을 최선으로 이해할 수 있다. 자신을 하나님의 아이로 보고, 파라다이스 창조자를 참된 영적 아버지로 우러러본다면, 사람은 또한 신의 성품을 더 잘 이해할 수 있다.
2:0.2 (33.2) 하나님의 성품은 최상의 개념이 계시된 데서 연구할 수 있고, 신의 신분은 숭고한 이상(理想)을 묘사한 것으로서 상상할 수 있다. 그러나 신의 성품의 온갖 계시 가운데 가장 많이 우리를 깨우치고 영적으로 교화시키는 것은, 자기가 신이라는 것을 충분히 의식하기 전과 후에 나사렛 예수가 보인 종교 생활을 이해하는 데서 발견해야 한다. 육신화된 미가엘의 일생을 하나님이 사람에게 주는 계시의 배경으로 삼는다면, 우리는 신의 성품에 관계된 어떤 개념과 이상을 인간의 언어로 표현하려고 애써도 좋고, 이러한 개념과 이상은 우주의 아버지 성격의 성질 및 신분에 관한 인간의 개념을 더욱 조명하고 통일하는 데 아마도 기여할지 모른다.
2:0.3 (33.3) 인간이 가진 하나님 개념을 확대하고 영적으로 높이려는 우리의 모든 노력은 필사 지성의 제한된 능력에 엄청나게 지장을 받는다. 사람의 유한한 필사 지성에게 신의 가치를 표현하고 영적 의미를 제시하려는 우리의 노력은 언어의 한계로 인하여, 실례(實例)를 들거나 비교할 목적으로 쓸 수 있는 자료가 빈곤하여, 과제를 수행하는 데 심각한 지장을 받고 있다. 우주의 아버지가 수여한 조절자가 필사 지성 속에 깃들고, 창조 아들의 진리의 영이 그 지성에 스며든다는 사실이 아니라면, 인간의 하나님 개념을 키우려는 우리의 온갖 노력은 거의 무익할 것이다. 따라서 하나님 개념의 확대를 돕기 위하여 인간의 마음 속에 신성한 이 영이 계신 것을 믿고서, 하나님의 성품을 인간의 지성에게 더 묘사해 보라는 명령을 나는 즐겁게 실행한다.


2:1.3 (34.2) 아버지의 영원한 보편적 성격이 엄청나게, 무한히 명시되는데도, 아버지는 그의 영원ㆍ무한함을 무조건 스스로 의식한다. 마찬가지로, 아버지는 그의 완전함과 권능을 충분히 아신다. 신성한 동위자들을 제쳐놓고, 하나님은 우주에서 완전히, 적절히, 완벽하게 자아를 평가하는 유일한 존재이다.
2:1.4 (34.3) 총우주의 다양한 구역에서, 바로 아버지에 대한 다른 요구가 때때로 변함에 따라서, 아버지는 그러한 필요를 늘 어김없이 채운다. 위대한 하나님은 스스로를 알고 이해하며, 그의 모든 완전한 시원적 속성을 무한히 자의식한다. 하나님은 우주에서 어쩌다가 생긴 이가 아니며, 또한 우주를 실험하는 이도 아니다. 우주 군주는 모험에 들어갈 수 있고, 별자리 아버지는 실험할 수도 있고, 체계의 우두머리는 연습할 수도 있다. 그러나 우주의 아버지는 처음부터 끝을 보며, 그의 신성한 계획과 영원한 목적은 광대한 영토의 어떤 우주에, 어떤 세계ㆍ체계ㆍ별자리에 있는 어떤 하위 존재가 겪는 어떤 실험과 어떤 모험도, 실제로 알아차리고 이해한다.
2:1.5 (34.4) 하나님에게는 아무 일도 새롭지 않고, 어떤 우주의 사건도 놀라운 일이 아니다. 이는 하나님이 영원의 궤도에서 사시기 때문이다. 그는 시작하는 날도 끝날도 없이 계신다. 하나님에게는 지난날도 오늘도 앞날도 없다. 어느 시간도 어느 주어진 순간에만 존재한다. 하나님은 위대하고 유일한 스스로 계신 이이다.
2:1.6 (34.5) 우주의 아버지의 모든 속성은 절대로, 아무 조건 없이 무한하다. 이 사실은, 그 자체로서 저절로, 유한한 물질 존재와 기타 낮게 창조된 지적 존재들과 직접 친히 교통할 수 없게, 자동으로 자신을 차단한다.
2:1.7 (34.6) 그리고 이 모든 것이, 아버지의 다양한 생물과 접촉하고 교통하기 위해서, 하나님이 예비하신 주선을 필요로 한다. 첫째로, 이 주선은 하나님의 파라다이스 아들들이 지은 성격자들 속에 예정되었고, 그들의 신성(神性)은 완전하지만, 때때로 행성 민족들의 바로 그 피와 살의 본질을 취하고, 너희 사이에 하나가 되고 또한 너희와 하나가 된다. 그래서 말하자면, 미가엘의 수여에서 일어났던 것처럼 하나님이 사람이 되며, 미가엘은 하나님의 아들로 부르기도 하고 사람의 아들로 부르기도 한다. 둘째로, 무한한 영의 성격자들, 곧 다양한 계급의 천사 무리와 기타 하늘의 지적 존재들이 있으며, 이들은 낮은 기원을 가진 물질 존재들에게 가까이 가서, 많은 방법으로 그들에게 시중들고 봉사한다. 그리고 셋째로, 비인격(非人格)인 신비의 훈계자, 곧 생각 조절자가 있으며, 이들은 아무 공고도 설명도 없이, 유란시아의 인간과 같은 자들에게 깃들기 위하여 위대한 하나님 자신이 실제로 보낸 선물이다. 끝없이 풍부하게 그들은 영화로운 높은 곳으로부터 내려와서, 하나님을 의식할 능력이 있거나 그러한 잠재성이 있는 필사자의 겸손한 지성을 꾸미고 거기에 깃든다.
2:1.8 (35.1) 이런 방식과 기타 여러 방법으로, 너희가 알지 못하고 유한자가 도무지 이해할 수 없는 방법을 통해서, 자녀인 인간의 유한한 지성에게 더 가까이 가도록 파라다이스 아버지는 사랑하는 마음으로 기꺼이 내려오거나, 또는 그의 무한성을 수정하고, 묽게 하고, 희박하게 만든다. 그래서 절대성이 줄어들면서 일련의 성격 분산을 통하여, 무한한 아버지는, 방대한 우주의 여러 영역에 있는 다양한 지적 존재들과 가까운 접촉을 가질 수 있게 된다.
2:1.9 (35.2) 그가 무한 영원하고 첫째라는 사실과 현실을 조금도 손상하지 않으면서, 하나님은 이 모든 것을 지금까지 해왔고, 지금도 하며, 앞으로도 언제까지나 계속할 것이다. 이것이 알아듣기 어렵기는 해도, 신비 속에 가려 있어도, 또는 유란시아에 사는 부류와 같은 인간들이 충분히 이해하기 불가능해도, 이러한 일은 절대로 참말이다.
2:1.10 (35.3) 처음 아버지의 계획이 무한하고 그의 목적이 영원하기 때문에, 어떤 유한 존재도 이러한 신의 계획과 목적을 언제라도 충분히 파악하거나 이해하기가 본래부터 불가능하다. 우주에서 진보하는 연속된 단계에서 인간의 승천 계획이 진행되는 것과 관련하여 아버지의 여러 목적이 드러남에 따라서 필사 인간은 그 목적을 이따금, 여기저기에 얼핏 볼 수 있다. 사람은 무한의 의미를 알아들을 수 없지만, 무한한 아버지는 온 우주에 있는 모든 자녀의 유한함을 아주 확실히, 충분히 이해하고 사랑으로 감싼다.
2:1.11 (35.4) 아버지는 신성(神性)과 영원을 많은 상급 파라다이스 존재와 함께 가지지만, 동위에 있는 파라다이스 삼위일체 동료들을 제외하고, 무한, 그리고 그에 따라 우주에서 첫째인 신분을, 아버지가 누구와도 함께 가지는지 우리는 의문을 품는다. 성격의 무한성은, 어쩔 수 없이, 모든 유한 성격을 포함한다. 따라서 “아버지 안에서 우리가 살고 움직이며, 우리의 존재를 가지니라” 선언하는 가르침은 진리요, 글자 그대로 진리이다. 필사 인간에게 깃드는, 우주의 아버지의 순전한 분신, 신의 그 분신은 위대한 첫째 근원 중심, 곧 가장 높은 아버지 무한성의 일부이다.
2:2.1 (35.5) 너희의 옛 선지자들조차 우주의 아버지의 성품, 영원하고, 시작과 끝이 없이 순환하는 성품을 알아차렸다. 하나님은 글자 그대로, 영원히 온 우주에 계신다. 모든 절대적 위엄과 영원한 위대함을 가지고, 아버지는 현재의 순간에 거하신다. “아버지는 몸 안에 생명을 가지고 계시니, 이 생명은 영생이라.” 영원한 세월 전체를 통해서, “모든 생명에게 주시는” 분은 아버지였다. 신의 모습 전체에 무한한 완전성이 있다. “나는 주요, 변하지 않노라.” 온 우주에 관한 우리의 지식은, 그가 빛의 아버지일 뿐 아니라, 행성 사이의 사무 집행에 “변동이 없고 변화의 그림자도 없음”을 드러낸다. 그는 “처음부터 끝을 선언하시니라.” 아버지가 말씀하신다, “나의 권고는 유효하며,” “내 아들 안에서 내가 뜻한 모든 영원한 목적에 따라서,” “내가 기뻐하는 모든 일을 실행하리라.” 그러므로 첫째 근원 중심의 계획과 목적은 그 자신처럼 영원하고 완전하며, 언제까지나 변함이 없다.
2:2.2 (35.6) 아버지가 내리는 명령은 궁극에 완벽하고 완전히 충만하다: “하나님이 하시는 일은 무엇이나 영원하리라, 거기에 아무것도 더할 수도 덜할 수도 없느니라.” 우주의 아버지는 지혜롭고 완전한 최초의 목적을 뉘우치지 않는다. 그의 계획은 견고하고, 그의 권고는 바뀔 수 없으며, 그의 행동은 신답고, 잘못이 있을 수 없다. “그의 눈에는 천년이, 지나버린 어제 같고 밤 중에 망보기와[1] 같으니라.” 신이 얼마나 완전하고 영원이 얼마나 긴 것인가 필사 인간의 한정된 머리는 언제까지라도 도저히 충분히 파악할 수 없다.
2:2.3 (36.1) 그의 영원한 목적을 수행하면서, 변함없는 하나님의 반응은 그가 지은 지적 존재들의 태도가 바뀌고 마음이 변함에 따라서 달라지는 듯 보일지 모른다. 다시 말해서 하나님의 반응이, 겉보기에, 겉으로 바뀔지 모르지만, 그 표면 밑에, 바깥으로 나타나는 모든 표현 밑에, 영원한 하나님의 변함없는 목적, 영구한 계획이 여전히 있다.
2:2.4 (36.2) 바깥에 여러 우주에서, 완전은 반드시 상대적 용어임이 틀림없다. 그러나 중앙 우주, 그리고 특히 파라다이스에서, 완전은 묽어지지 않고, 어떤 단계에서 절대적이기도 하다. 삼위일체가 나타나는 모습은 신의 완전함을 다르게 펼쳐 보이지만, 묽게 만들지 않는다.
2:2.5 (36.3) 하나님이 시초부터 완전한 것은 그가 올바르다는 가정에서 생기는 것이 아니라, 그의 신다운 성품이 본래부터 완전히 선함에 있다. 그는 마지막이요, 완벽하고 완전하다. 그의 올바른 기질에는 아름다움과 완전함이 전혀 모자라지 않는다. 공간 세계의 살아 있는 존재들에 대한 계획 전체가, 파라다이스에서 아버지의 완전함을 함께 체험하는 높은 운명으로, 의지를 가진 모든 인간을 높이 올리는 신성한 목적에 중점을 둔다. 하나님은 자기 중심이지도 않고, 독립되어 있지도 않다. 그는 광대한 온 우주에서 자의식을 가진 인간 모두에게, 결코 그치지 않고 스스로를 주신다.
2:2.6 (36.4) 하나님은 영원히, 무한히 완전하며, 자신의 체험으로 불완전을 몸소 겪을 수 없지만, 모든 파라다이스 창조 아들이 짓는 진화 우주에서 투쟁하는 어떤 인간이 겪는 어떤 불완전한 체험도, 하나님은 함께 의식한다. 완전한 하나님의 개인적이고 해방하는 손길은, 도덕적으로 분별하는 우주 수준까지 올라간 모든 필사 인간의 마음을 보호하고 그들의 성품을 둘러싼다. 이 방법으로, 또 신성한 계심의 접촉을 통해서, 우주의 아버지는 우주 전체에서 모든 도덕적 존재의 진화 생애에서, 미숙하고 불완전한 특징을 가진 체험에 실제로 참여한다.
2:2.7 (36.5) 인간의 한계, 악(惡)의 잠재성은 신의 성품의 일부가 아니다. 그러나 필사자가 겪는 악의 체험, 그리고 사람과 악의 관계는 모두, 시간 세계의 자녀들 ―파라다이스를 떠나는 모든 창조 아들이 창조하거나 진화시킨 인간, 도덕적 책임을 가진 인간―속에서 아주 확실히, 늘 확대되는 하나님의 자아 실현의 일부이다.


2:3.2 (36.7) 그러한 하나님께, 그의 변함없는 법령을 고치라고, 그래서 그의 현명한 자연 법칙, 그리고 올바른 영적 명령의 작용으로 생기는 마땅한 결과를 우리가 피할 수 있게 해달라고 철없이 호소하다니, 얼마나 쓸데없는 일인가! “속지 말라. 하나님을 조롱하지 못하나니, 사람이 무엇을 뿌리든지 사람이 또한 이를 거둘 것임이라.” 잘못의 결과를 거두는 응보의 경우에도, 이 신의 응보는 언제나 자비로 인하여 무디어진다. 무한한 지혜는 어떤 주어진 경우에 내릴 응보와 자비의 비율을 영원히 중재한다. 하나님의 정부에 대항하는 잘못과 계획하여 반항한 것에 대한 가장 큰 벌은 (실제로는 피할 수 없는 결과인데) 그 정부에서 개별 백성의 존재를 잃는 것이다. 마음을 다하여 죄를 지은 마지막 결과는 소멸이다. 결국, 죄의 편을 드는 그런 사람들은 불의를 품어서 온통 비현실적이 됨으로 스스로를 파괴해 왔다. 그러나 그 우주에서 통용되는 예정된 사법(司法) 질서가 충분히 이행될 때까지, 그러한 인간이 사실로 실종되는 일은 언제나 늦춰진다.
2:3.3 (37.1) 존재의 정지(停止)는 보통 그 영역, 또는 여러 영역에서 섭리 시대나 새 시대의 판결이 있을 때 공포된다. 유란시아와 같은 세계에서, 이 판결은 행성의 한 섭리 시대 끝에 온다. 행성 회의로부터 창조 아들의 법정을 거쳐서, 옛적부터 늘 계신 이들의 재판소에 이르기까지, 사법권을 가진 모든 법정이 나란히 행동함에 따라서, 존재의 정지가 그런 때에 공포될 수 있다. 사멸(死滅)하라는 명령은, 죄인이 거주하는 구체에서 시작되는 고발을 연달아 확인하고 나서, 초우주 고등 법원에서 시작된다. 그리고 나서, 상부에서 소멸 선고가 확인될 때, 초우주 본부에서 거주하고 거기에서 활동하는 판사들의 직접 행위에 따라서, 그 집행이 일어난다.
2:3.4 (37.2) 이 선고가 마지막으로 확인될 때, 죄의 편을 들었던 자는, 순간에 마치 존재한 적이 없었던 것처럼 된다. 그러한 운명으로부터는 부활이 없고, 그 운명은 영구하고 영원하다. 신분의 산 에너지 요소들은 시간이 흘러 변하고 공간에서 변형되어 그 요소들이 언젠가 출현했던 그 우주 잠재성으로 돌아가서 분해된다. 불의한 자의 인격에 관해서 말하자면, 영생(永生)을 보장했을 뻔했던 선택과 최종 결정을 그 인간이 내리지 못함으로, 계속하는 생명이 타고 다닐 몸을 잃어버린다. 붙어 있던 지성이 줄곧 죄를 품어 마침내 완전히 불의와 한편이 될 때, 생명이 정지되고 나서, 우주에서 해체되고 나서, 따로 떨어진 그러한 인격은 창조하는 대혼(大魂) 속으로 빨려 들어가고, 최상 존재의 진화하는 체험의 일부가 된다. 그 부분은 결코 다시 인격자로서 나타나지 않는다. 그 신분은 마치 태어난 적이 없었던 것처럼 된다. 조절자가 깃들었던 인격자의 경우에, 그 경험적 영의 가치는 계속하는 조절자의 실체 속에서 살아남는다.
2:3.5 (37.3) 실체의 여러 사실 수준 사이에서 어떤 우주 경쟁이 생기더라도, 높은 수준의 성격자는 궁극에 낮은 수준의 성격자를 이긴다. 우주의 투쟁에서 피할 수 없는 이 결과는, 질 높은 신(神)이, 의지를 가진 어떤 인간이 아무리 현실이거나 사실이라도, 그에 필적한다는 사실에서 본래부터 생긴다. 순전한 악, 철저한 잘못, 고의(故意)로 짓는 죄, 수그러지지 않는 불의는 본래부터, 자동으로 자살이다. 비현실적인 그러한 태도가 우주에서 살아남을 수 있는 것은 오로지, 올바르게 판결하는 우주 법정의 장치, 응보를 결정하고 공평을 찾는 장치가 작용할 때까지, 일시 자비와 관용을 베풀기 때문이다.
2:3.6 (37.4) 지역 우주에서 창조 아들의 통치는, 사람을 창조하고 영답게 변화시키는 통치이다. 이 아들들은 점진적으로 필사자가 올라가는 파라다이스 계획을 효과적으로 집행하고, 반역자 및 그릇되게 생각하는 자들을 회복시키는 데 전념한다. 그러나 이러한 사랑의 노력이 모두 마침내, 영원히 거부될 때, 옛적부터 늘 계신 이들의 사법권 밑에서 활동하는 세력이 소멸하라는 최종 선포를 집행한다.


2:4.2 (38.2) 하나님은 본래 친절하고 자연히 동정심이 많고, 언제까지나 자비롭다. 결코 그의 자애심을 불러일으키려고 하나님한테 어떤 영향을 미칠 필요가 없다. 인간의 필요는 아버지의 부드러운 자비와 그의 유익한 은혜가 가득 흘러내릴 것을 보장하기에 온통 충분하다. 하나님은 그의 자녀에 관하여 모든 것을 아시니까, 하나님은 쉽게 용서하신다. 사람이 이웃을 이해하면 할수록, 이웃을 용서하는 것, 아니 사랑하는 것까지도 더욱 쉬워진다.
2:4.3 (38.3) 오로지 무한히 지혜로운 분별력으로, 올바른 하나님은 동시에, 그리고 어떤 주어진 우주 환경에서도, 응보와 자비를 베풀 수 있다. 하늘의 아버지는 결코 우주에 있는 자녀들에 대하여 모순되는 태도를 가져서 마음의 갈등을 겪지 않는다. 하나님은 결코 상반되는 태도로 고통을 받지 않는다. 하나님은 전지(全知)하시니 그의 영원한 성품의 모든 신다운 속성과 무한한 성질이 요구하는 것을 완전히, 동시에, 똑같이 만족시키는 우주 행위를 택하라고 그의 자유 의지를 틀림없이 인도한다.
2:4.4 (38.4) 자비는 선과 사랑에서 자연히, 불가피하게 생기는 산물이다. 사랑의 아버지는 좋은 성품 때문에 우주에 있는 자녀들 가운데 어느 집단의 어떤 구성원에게나, 지혜롭게 자비 베푸는 것을 도저히 아까워할 수 없다. 영원한 응보와 신의 자비를 합친 것은 인간의 체험에서 공평이라 부를 것이다.
2:4.5 (38.5) 신의 자비는 우주에서 완전과 불완전 수준 사이에 공평하게 조정하는 방법을 나타낸다. 자비는 진화하는 유한자의 형편에 최상위의 응보가 적응된 것이요, 시간 세계 자녀들의 가장 고귀한 관심과 우주 복지를 만족시키려고 영원의 정의가 수정된 것이다. 자비는 응보를 어기는 것이 아니라, 진화 우주에서 하위 영적 존재와 물질 인간에게 공평하게 적용되다시피, 오히려 최상의 응보를 내릴 요구를 이해심을 가지고 해석한 것이라 할 수 있다. 자비는 파라다이스 삼위일체가 시공 창조의 다양한 지적 존재들에게 지혜롭게, 사랑하는 마음으로 내리는 응보이며, 이러한 응보는 우주의 아버지, 그리고 그와 관계된 창조자들 모두의 신다운 지혜가 고안하고, 만사를 아는 그들의 지성과 통치하는 자유 의지로 결정된다.


2:5.5 (39.4) 결국, 하나님이 선하다는 가장 큰 증거요 하나님을 사랑할 최고의 이유는 우리에게 깃드는 아버지의 선물―조절자―이며, 그는 둘이 영원히 하나가 되는 그 시각을 아주 참을성 있게 기다린다. 네가 찾는다고 해도 하나님을 찾아낼 수는 없지만, 깃드는 영이 이끄는 대로 따르면, 파라다이스에 우주의 아버지의 성격이 계신 앞에 네가 마침내 설 때까지, 한 걸음 한 걸음, 한 생명 한 생명, 우주를 거치고 또 우주를 거쳐서, 한 시대 한 시대, 너는 어김없이 안내를 받는다.
2:5.6 (39.5) 인간 본성의 한계와 물질 창조의 장애물이 네가 하나님을 볼 수 없게 만든다고 해서 네가 하나님을 예배하지 않는 것은 얼마나 부당한 일인가. 너와 하나님 사이에는 건너야 할 끔찍한 거리가 (물리적 공간이) 있다. 마찬가지로, 큰 영적 차이가 있어 다리를 놓아야 한다. 그러나 너와 파라다이스에 하나님이 몸소 계신 앞을 물리적ㆍ영적으로 떼어놓는 것이 아무리 많아도, 멈추어 하나님이 네 안에 산다는 이 엄숙한 사실을 깊이 생각해 보아라. 하나님은 그분 나름대로 그 사이에 이미 다리를 놓았다. 네가 영원한 우주 생애를 추구하는 동안, 네 안에 살고 너와 함께 고생하라고 하나님은 스스로, 자기의 영을 보냈다.
2:5.7 (39.6) 그토록 위대하고, 동시에 비천한 인간을 향상시키는 봉사에 그렇게 사랑으로 헌신하는 분을 예배하는 것이 나는 쉽고도 즐겁다. 그렇게 창조력과 통제력이 막강하고, 그래도 완전히 선하고, 그토록 충실히 우리를 항상 보호하는 자애심을 보이는 분을 나는 자연히 사랑하게 된다. 그렇게 위대하고 막강하지 않더라도, 하나님이 선하고 자비롭기만 하다면, 나는 아마 똑같이 하나님을 사랑하리라 생각한다. 하나님의 놀라운 속성을 인식하기 때문이 아니라, 그의 성품 때문에 우리 모두가 아버지를 더욱 사랑한다.
2:5.8 (39.7) 공간 우주의 진화에 본래 있는 다양한 시간 세계의 어려움을 이기려고 아주 용감히 투쟁하는 창조 아들과 그 하위 행정가들을 관찰할 때, 우주의 이 작은 통치자들에게 내가 크고 깊은 애정을 가졌음을 나는 발견한다. 결국, 그 영역의 필사자를 포함해서 우리 모두가, 우주의 아버지와 신이든 인간이든 모든 다른 존재를 사랑한다고 생각하는데, 이 성격자들이 참으로 우리를 사랑함을 깨닫기 때문이다. 사랑하는 체험은, 대체로, 사랑받는 체험에 대한 직접 반응이다. 하나님이 나를 사랑함을 알고 있으니, 비록 하나님이 최상ㆍ궁극ㆍ절대성과 같은 이 모든 속성을 벗어버린다 하더라도, 나는 계속 그를 지극히 사랑할 것이다.
2:5.9 (40.1) 현재, 그리고 영원한 시대의 끝없는 영역에 두루, 아버지의 사랑은 우리를 따라온다. 너희가 하나님의 사랑하는 성품을 깊이 생각할 때, 그 사랑에 대하여 인격자의 당연하고도 자연스러운 반응은 하나 밖에 없다: 너희는 갈수록 더 조물주를 사랑하게 될 터이고, 어린아이가 땅에서 부모에게 주는 것과 비슷한 사랑을 하나님께 바치게 될 것이다. 왜냐하면, 진정한 아버지, 참된 아버지는, 아버지로서 아이들을 사랑하며, 마찬가지로 우주의 아버지는 그가 창조한 아들딸을 사랑하고, 언제까지나 그들의 복지를 추구하기 때문이다.
2:5.10 (40.2) 그러나 하나님의 사랑은, 총명하고 멀리 내다보는, 부모의 사랑이다. 우주의 아버지의 완전한 성품이 지닌 신다운 지혜와 모든 다른 무한한 특징과 조화되어, 신의 사랑이 작용한다. 하나님은 사랑이지만, 사랑이 하나님은 아니다. 생각 조절자의 수여에서 신이 필사 존재를 사랑하는 가장 큰 표현을 지켜볼 수 있지만, 너희가 받는 아버지 사랑을 가장 크게 계시한 것은 미가엘 아들이 땅에서 이상(理想)처럼 영적 일생을 살았던 수여 생명에서 나타난다. 하나님의 사랑을 각 인간 혼에게 개인적으로 주는 분은 안에 깃드는 조절자이다.
2:5.11 (40.3) 사랑이라는 낱말, 인간적 상징을 이용하여, 하늘 아버지가 우주의 자녀에게 품는 신의 애정을 묘사하라고 강요받으니 나는 이따금 거의 비명(悲鳴)이 나올 지경이다. 이 용어는 존경하고 헌신하는 필사자의 관계를 나타내는, 사람의 가장 높은 개념을 뜻하지만, 온통 저열하고 전혀 부적당한 허다한 인간 관계를 표시하는 일이 아주 빈번하기 때문에, 어떤 표현을 빌리더라도, 살아 계신 하나님이 우주의 인간에게 품는 비할 수 없는 애정을 가리키는 데 같은 표현을 쓰는 것은 부당하다! 파라다이스 아버지의 신다운 애정의 참된 성질과 지극히 아름다운 의미를 인간의 머리에 전할 낱말, 더할 나위 없고 꼭 맞는 몇 가지 낱말을 내가 쓸 수 없으니 얼마나 유감인가!
2:5.12 (40.4) 개인적으로 대하는 하나님의 사랑을 사람이 깨닫지 못할 때, 하나님의 나라는 단지 선한 나라가 될 뿐이다. 신의 성질이 무한히 통일되어 있기는 해도, 사랑은 하나님이 인간과 친히 가지는 모든 교류에 지배적 특징이다.
2:6.1 (40.5) 우리는 물리적 우주에서 신의 아름다움을 볼 수도 있고, 지적 세계에서 영원한 진리를 헤아릴지도 모르지만, 하나님의 선하심은 개인이 종교적 체험을 가지는 영적 세계에서 발견된다. 종교의 참 본질은 하나님이 선하심을 믿고 의지하는 것이다. 철학에서 하나님은 위대하고 절대적일 수 있고, 아니 어떻게든 총명하고 개인적으로 대할 수 있지만, 종교에 있는 하나님은 또한 도덕성이 있고 선해야 한다. 사람은 하나님이 크다고 두려워할지 모르지만, 선한 하나님이라야 믿고 사랑한다. 하나님의 이 선하심은 하나님 성격의 일부이고, 이 선의 충만한 계시는 오로지 믿는 하나님의 아들들이 몸소 겪는 종교적 체험에서 나타난다.
2:6.2 (40.6) 종교는 영적 성질을 가진 초월 세계가 인간 세계의 근본적 필요를 인식하고 그에 민감하다는 것을 암시한다. 진화된 종교는 윤리가 있게 될지 모르지만, 오직 계시된 종교가 참으로, 영적으로 도덕성이 있게 된다. 하나님이 임금다운 도덕을 지키는 신이라는 오래 된 개념을, 예수는 부모 자식 관계에서 생기는 친밀한 가족 도덕의 수준, 대단히 감동적인 수준까지 올려놓았으며, 필사자의 체험에서 이보다 더 부드럽고 아름다운 관계는 없다.


2:6.4 (41.2) 하나님을 왕이자 재판관으로 보는 개념은 높은 도덕 기준을 육성하고 한 집단으로서 법을 존중하는 민족을 만들었지만, 이 개념은 시간 세계와 영원 속에서 그가 어떤 지위를 가졌는가에 대하여 개별 신자를 딱한 불안한 처지에 버려두었다. 후기의 히브리 선지자들은 하나님이 이스라엘의 아버지라고 선포했고, 예수는 하나님이 각 사람의 아버지라는 것을 드러냈다. 예수의 일생은 필사자의 하나님 개념 전체를 초월적으로 비춰주었다. 자기를 잊는 것은 부모의 사랑에 본래부터 있다. 하나님은 아버지처럼 사랑하는 것이 아니라, 아버지로서 사랑한다. 그는 우주의 어떤 성격자에게도 파라다이스 아버지이다.
2:6.5 (41.3) 하나님이 올바르심은 그가 우주의 도덕 법칙의 근원임을 암시한다. 진리는 하나님이 계시자요, 선생임을 보여준다. 그러나 사랑은 애정을 주고 사랑을 갈망하며, 부모와 자식 사이에 존재하는 그러한 분별 있는 친교를 찾는다. 올바름은 신다운 생각일지 모르지만, 사랑은 아버지의 태도이다. 하나님의 올바름이 하늘 아버지의 사심 없는 사랑과 양립할 수 없다는 그릇된 추측은, 신의 성품이 통일되지 않았다고 미리 전제(前提)하며, 속죄(贖罪) 교리를 공들여 다듬는 길로 바로 이끌었는데, 이 교리는 하나님의 통일성과 자유 의지, 이 두 가지에 대한 철학적 공격이다.
2:6.6 (41.4) 애정이 많은, 하늘 아버지의 영은 땅에 있는 자녀들 안에 깃들며 그는―한편으로 응보를 찾으면서 한편으로 자비로운―분열된 성격자가 아니다. 그의 은혜나 용서를 얻기 위하여 중재자가 필요하지도 않다. 신의 올바름은 엄중히 처벌하는 응보에 지배되지 않는다. 아버지인 하나님은 재판관 하나님을 초월한다.
2:6.7 (41.5) 하나님은 결코 격노하거나, 복수심이 가득하거나, 성을 내지 않는다. 하나님의 자비가 거부되었을 때 응보가 그 자비를 조절하고, 흔히 지혜가 그의 사랑을 절제하는 것이 참말이다. 그가 올바름을 사랑하는 것은 그만큼 죄를 미워하는 것으로 나타날 수밖에 없다. 아버지는 모순된 성격이 아니며, 신의 통일성은 완전하다. 하나님과 동위에 있는 자들이 영원한 독자성이 있는데도, 파라다이스 삼위일체 안에는 절대적 통일이 있다.
2:6.8 (41.6) 하나님은 죄인을 사랑하고 죄를 미워한다. 이러한 말은 철학적으로 참말이지만, 하나님은 초월 성격자요, 성격자는 다른 성격자를 사랑하고 미워할 수 있을 따름이다. 죄는 인격자가 아니다. 하나님이 죄인을 사랑하는 것은, 그가 (영원의 잠재성을 가진) 인격 실체이기 때문이요, 한편 죄에 대하여 하나님이 사사로운 태도를 취하지 않는 것은, 죄가 영적 실체가 아니요, 죄는 인격이 없기 때문이다. 따라서 하나님의 응보는 죄의 존재를 인식할 뿐이다. 하나님의 사랑은 죄인을 구원하고, 하나님의 법은 죄를 없애버린다. 필사자의 지성이 그에게 깃드는 영 조절자와 완전히 한 편이 될지 모르는 바와 같이, 바로 그 죄인이 또한 마침내 온통 죄와 한 편이 될 때, 이 신다운 성품의 태도가 변하는 듯이 보인다. 이렇게 죄의 편이 되는 필사자는 전적으로 비영적 성품이 되고 (따라서 몸소 비현실이 되고), 궁극에 존재의 말소를 맛보게 된다. 점진적으로 현실이 되고 갈수록 영답게 변화되는 우주에서, 비현실성은, 아니 불완전한 인간 성품도, 언제까지나 존재할 수는 없다.
2:6.9 (42.1) 성격자의 세계와 얼굴을 마주 대하면, 하나님이 사랑하는 성격자인 것이 밝혀진다. 영적 세계를 마주 보면, 하나님은 친히 베푸는 사랑이요, 종교적 체험에서는 하나님이 이 두 가지이다. 사랑은 하나님이 뜻하는 의지를 확인한다. 하나님의 선하심은 신의 자유 의지에, 곧 사랑하고 자비를 베풀고, 참을성을 보이고 용서를 베푸는 보편적 성향에, 기초를 둔다.
2:7.1 (42.2) 모든 유한한 지식과 인간의 깨달음은 상대적인 것이다. 높은 근원에서 얻었다 하더라도 지식과 정보는 상대적으로 완벽하고, 지역 안에서 정확하고, 개인적으로 참일 뿐이다.
2:7.2 (42.3) 물리적 사실은 상당히 확고하지만, 진리는 우주의 철학에서 살아 있고 유연한 요소이다. 진화하는 인격자들의 의사(意思) 소통은 겨우 부분적으로 현명하고, 상대적으로 참될 뿐이다. 인격자들은 오직 체험이 미치는 데까지만 확신할 수 있다. 한 곳에서 전적으로 참인 듯한 것이 다른 창조 구역에서는 오직 상대적으로 참일 수도 있다.
2:7.3 (42.4) 신성한 진리, 최종의 진리는 변치 않고 보편성이 있지만, 여러 구체에서 온 수많은 개인이 말하다시피, 영적 일에 관한 이야기는, 지식의 상대적 완벽성 때문에, 그리고 그 개인적 체험의 길이와 범위 뿐 아니라 그 체험의 상대적 충만함 때문에, 때때로 그 세부가 다를 수 있다. 위대한 첫째 근원 중심의 법칙과 법령, 생각과 태도는 영원히, 무한히, 보편적으로 참되다. 동시에 각 우주ㆍ체계ㆍ세계, 그리고 지음받은 지적 존재에게 이것들을 적용하고 또 그에 대하여 조정하는 것은, 창조 아들들이 각자의 우주에서 작용하는 그들의 계획과 기법을 따르며, 또한 무한한 영과 기타 관련된 모든 하늘 성격자가 마련한 지역 계획 및 절차와 조화된다.
2:7.4 (42.5) 유물론(唯物論)이란 거짓 과학은 필사 인간을 우주에서 추방된 자가 되도록 선고(宣告)하려 한다. 그러한 부분적 지식은 악할 가능성이 있으며, 이것은 선과 악, 두 가지로 이루어진 지식이다. 진리가 아름다운 것은 진리가 충만하고 균형이 있기 때문이다. 진리를 찾을 때, 사람은 신성하게 실재하는 것을 추구한다.
2:7.5 (42.6) 추상의 허위는 실체의 한 모습에만 집중하고 그러한 고립된 모습이 진리 전체라고 선언하는 버릇이요, 이런 버릇에 빠질 때 철학자는 아주 끔찍한 잘못을 저지른다. 현명한 철학자는 언제나 모든 우주 현상 뒤에 있는, 선재(先在)하는 창조적 설계를 찾으려 할 것이다. 창조자의 생각은 반드시 창조 활동보다 앞서 간다.
2:7.6 (42.7) 지적 자의식(自意識)은 진리 개념의 철학적 일관성 뿐 아니라, 상존하는 진리의 영의 어김없는 반응에 따라서, 진리의 아름다움, 진리의 영적 품질을 더욱 확실히, 분명히 발견할 수 있다. 진리를 인식하고 나서 행복이 뒤따르며, 이는 진리를 실행에 옮길 수 있고 진리를 실천할 수 있기 때문이다. 잘못에는 실망과 슬픔이 뒤따른다. 실체가 아닌 까닭에, 잘못은 체험 속에서 실체가 될 수 없다. 신성한 진리는 그 영적 향기로 가장 잘 분별된다.
2:7.7 (42.8) 영원한 추구는 통일, 신과 일치되기를 찾는 것이다. 방대한 물리적 우주는 파라다이스 섬 안에서 한데 모이고, 지적 우주는 지성의 하나님, 곧 합동 행위자 안에서 한데 모이며, 영적 우주는 영원한 아들의 성격 안에서 단합한다. 그러나 시공에서 고립된 필사자는, 깃드는 생각 조절자와 우주의 아버지의 직접 관계를 통해서, 아버지 하나님 안에서 하나가 된다. 사람의 조절자는 하나님의 분신이며, 언제까지나 신과 하나가 되기를 추구한다. 조절자는 첫째 근원 중심의 파라다이스 신과 함께, 또 그 안에서 일치된다.
2:7.8 (43.1) 최고의 아름다움을 식별하는 것은 실체를 발견하고 통합하는 것이다: 신이 선한 것이 영원한 진실임을 분별하는 것, 이것이 궁극의 아름다움이다. 인간 예술의 매력조차도 그 통일성이 주는 조화에 있다.
2:7.9 (43.2) 히브리 종교의 큰 잘못은, 하나님의 선하심을 과학의 사실적 진리, 그리고 예술의 매력 있는 아름다움과 연결짓지 못한 것이다. 문명이 진보함에 따라서, 그리고 종교가 진리를 상대적으로 배척하고 아름다움을 소홀히 여길 정도로 하나님의 선을 지나치게 강조하는 길, 지혜롭지 않은 바로 그 길을 줄곧 추구해 왔기 때문에, 어떤 부류의 사람들에게는 고립된 선 개념, 추상적이고 단절된 개념을 멀리하는 경향이 갈수록 더 생기게 되었다. 현대 종교에서 지나치게 강조되고 고립된 도덕은 많은 20세기 인간의 헌신과 충성을 붙잡지 못하고 있으며, 그 도덕적 명령에 덧붙여, 과학과 철학과 영적 체험의 진리, 물리적 창조의 아름다움, 지적 예술의 매력, 진정한 인품 성취의 중대성을 똑같이 고려한다면, 그 도덕은 스스로 회복할 것이다.
2:7.10 (43.3) 이 시대의 종교적 도전은, 영적 통찰력으로 멀리, 앞을 내다보는 남녀, 곧 우주의 진리, 우주의 아름다움, 신의 선하심에 관한 확대되고 지극히 통합된 현대적 개념으로부터 새롭고 흥미 있는 생활 철학을 감히 만들 자들을 향한 것이다. 이처럼 도덕에 관한 새롭고 올바른 선견은 사람의 머리 속에서 모든 선한 것을 끌어당기고, 인간의 혼에서 최선을 끌어내려고 도전할 것이다. 진리ㆍ아름다움ㆍ선은 신다운 실체요, 사람이 영적 생활의 눈금을 올라감에 따라서, 영원자의 이러한 최고의 품질은 사랑인 하나님 안에서 갈수록 더 조정되고 통일된다.


오라클 자율운영 *트랜잭션 **프로세싱은 혁신적인 머신러닝과 자동화 기술을 활용해 업계 최고 수준의 비용 절감, 보안, 가용성과 생산성을 보장한다. 오라클의 새로운 자율 관리 데이터베이스 클라우드 서비스는 전 세계적으로 수요가 증가하고 있는 금융, 유통, 제조 및 정부공공 분야 애플리케이션을 지원하며, 데이터의 트랜잭션 프로세싱을 비롯해 리포팅, 배치작업, 분석업무 등의 다양한 워크로드에 적용 가능하다. 오라클은 업계 최초로 자율운영 데이터 웨어하우스를 선보인 것에 이어 새롭게 출시한 이번 서비스를 통해 자율운영 기술 기반의 데이터베이스 클라우드 포트폴리오를 더욱 강화하고, 고객기업들의 데이터 관리요구사항을 완전하게 충족시킬 수 있게 됐다.
오라클 회장 겸 CTO인 래리 엘리슨(Larry Ellison)은 미국 현지시간 8월 7일에 열린 글로벌 발표행사에서 “오라클 데이터베이스는 세계에서 각광받아 온 제품이고, 최신 자율운영 기술로 더욱 진보했다”며, “이는 해킹 위험으로부터 데이터를 보호하고, 99.995%의 가용성을 제공하며, 기업과 관리자들에게 생산성 혁신을 제공할 수 있는 훨씬 더 안정적이고, 안전한 시스템”이라고 이번 출시의 의미와 자신감을 강조했다.
기존의 데이터베이스 관리 시스템은 전문가가 사용 환경에 맞추어 단계별로 시스템을 구축하고, 복잡한 하드웨어와 소프트웨어들을 수작업 방식으로 관리해야 했다. 머신러닝을 활용한 오라클 자율운영 데이터베이스는 이러한 데이터 관리에 일대 혁신을 가져올 파급력 있는 기술로, 자율 관리(self-driving), 자율 보안(self-securing), 자율 복구(self-recovering)가 가능한 데이터베이스를 제공한다. 이는 고객이 새로운 자율운영 데이터베이스를 즉각적으로 사용 가능하게 하고, 기존의 데이터베이스를 손쉽게 클라우드로 전환하게 하여 비용과 더불어 제품 및 서비스의 시장 출시 시기(Time to Market)를 획기적으로 감축할 수 있도록 돕는다. 이와 더불어 실시간 분석과 개인화, 부정행위 탐지와 같은 애플리케이션의 개발과 배포를 단순화할 수 있다. 이외에도 다음과 같은 이점을 제공한다.
비용 절감: 데이터베이스와 인프라 운영의 완전한 자동화를 통해 기업은 관리 비용을 최대 80% 수준까지 절감 할 수 있다. 데이터베이스는 원하는 시점에 유연하게 크기를 조절 할 수 있고, 사용한 양에 대해서만 비용을 지불하는 시스템의 효율성으로 런타임 비용을 최대 90%까지 줄일 수 있다.
위험 감소: 다운타임 없이 자동적으로 최신 보안 업데이트를 적용해 사이버 공격에 대한 취약성을 제거한다. 시스템 장애, 정전, 인적 오류를 포함한 모든 종류의 장애로부터 시스템을 보호하고, 99.995% 가량의 가용성으로 월 평균 가동중지시간은 2.5분 미만 수준이다. 데이터베이스 볼트(Vault) 기능은 스누핑 공격으로부터 사용자 데이터를 보호한다.
혁신 가속화: 데이터베이스 관리가 편리해지면서 관리자들은 데이터를 활용하는 보다 가치 있는 작업에 집중할 수 있다. 관리자들은 즉각적인 데이터베이스 구축과 튜닝이 필요 없는 손쉬운 관리를 통해 보다 민첩한 업무 처리가 가능해지며, 개발자들은 통합 머신러닝 알고리즘을 사용해 개인 맞춤형 쇼핑, 부정행위 탐지와 같이 실시간 예측을 요하는 애플리케이션을 개발할 수도 있다. 데이터베이스를 자율운영 클라우드로 업그레이드하는 과정이 단순해지면서 기존의 정보시스템이 보다 현대적이고 민첩한 클라우드 모델로 전환되는 움직임이 가속화될 전망이다.
IDC의 데이터 관리 소프트웨어 연구 부사장 칼 올로프슨(Carl Olofson)은 “데이터베이스 관리자(DBA)가 해야 하는 가장 힘든 작업은 미션 크리티컬한 업무처리(Transactional) 데이터베이스를 튜닝하고 유지하는 것이다. DBA는 통계를 갱신하고 튜닝에 대한 조정을 적용하는 것 외에도 보안을 포함한 패치를 매우 자주 적용해야 하며, 이는 오류가 발생하기 쉽고 운영상 방해가 되는 활동이다. 오라클 자율운영 트랜잭션 프로세싱 서비스는 이러한 문제가 되는 작업들을 제거하여, DBA로 하여금 비즈니스 반응형 애플리케이션 개발 운영 등과 같은 높은 가치를 위한 활동에 집중할 수 있도록 하고, 알려진 취약성 때문에 기업의 데이터가 손상되는 일이 없도록 보장할 수 있다”고 말했다.


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외국 사례에서 배우는 지방의회 개선책 … 의원 개개인 의식 변화도 절실
지방자치의 시작은 지방의회다. 외국의 사례를 보면 요즘도 집행부의 장(長)을 직선으로 선출하지 않는 경우가 많지만, 지방의회 구성을 직선으로 하지 않는 경우는 거의 없다.
우리나라의 지방의회 역시 헌법적으로, 법률적으로 보장하는 자치단체의 최고의사결정기관이자 자치입법기관, 주민대표기관이다. 지방의회는 지방자치단체(이하 지자체)의 주요 정책, 주민 부담과 관련한 사항, 지자체 운영에 관한 의사를 결정한다. 그리고 조례를 제정할 수 있고, 주민의 청원 처리 및 집행부 감시감독의 기능도 수행한다. 또한 지방의회는 주민과 지자체 간 갈등을 해결하는 중재자의 임무도 맡는다.
그러나 지금까지 우리나라 지방의회가 해온 기능에 대한 평가는 결코 긍정적이지 않다. 오히려 ‘무능한 지방의회’라는 인식이 강하고, 유권자들도 대부분 자신이 어떤 지방의원에게 투표했는지 기억하지 못한다.
그러나 지방의회의 문제점을 모두 지방의원 개개인에게 돌리는 일은 문제의 단면만 보는 것이다. 지방의회의 발전을 저해하는 미비한 제도, 파행적 운영의 문제들도 심각하기 때문이다. 선진 외국의 사례에서 이런 문제점을 극복할 수 있는 방안을 찾아보자.


첫째, 지방의원 유급제는 소의회제도와 함께 운영돼야 한다. 2006년부터 실시된 유급제의 취지는 의회의 전문성 강화와 소의회제도 도입에 있었다. 미국의 경우 로스앤젤레스 15명, 샌프란시스코 11명, 시애틀 9명, 보스턴 9명, 샌디에이고 8명 등 인구 수백만명의 도시정부들이 소의회제로 운영되고 있다. 영국식 대의회제와 미국식 유급직을 겸비하던 일본도 1990년대 지방분권 개혁을 계기로 지방의회 유급직 및 소의회제로의 전환을 동시에 시도하고 있다.
현대 국가에서 국회, 그리고 지방의회의 권한이 법률적 의미에서가 아니라 실제적 의미에서 약화되고 있음은 필연적이다. 그러므로 우리나라 같은 대의회제는 결정 비용을 증가시켜 비효율적일 수 있다. 그러나 국회는 국회의원 선거구와 일치할 수 있다는 이유로 지방의회를 소의회제로 전환하는 데 반대하는 실정이다.
이 점을 극복하기 위해서는 먼저 국회와 지방의회의 역할분담이 명확히 이뤄져야 한다. 동시에 광역의회와 기초의회 간의 역할분담 또한 분명히 해야 한다. 지방의원 수를 줄여 인건비를 낮춘 만큼 해당 지자체의 대학 및 대학원 인재를 인턴으로 채용해 지역 인재 육성에 힘을 쏟아야 한다.
둘째, 기초지방의원에 대한 정당공천을 폐지해야 한다. 20세기 초 실시된 미국의 지방선거제도 개혁은 정당공천제 폐지가 주요 골자였다. 당시 지역에서 토호세력화한 정당 지도자들에게 과도한 영향력이 집중되고, 지방선거가 중앙 정치무대의 연장으로 이용됐기 때문이다. 미국의 과거 사례는 우리나라의 현재 정치 현실과 상당히 유사하다. 미국처럼 정당이 아닌 주민 중심의 지방선거를 치르려면 최소한 기초의원 선거에서만큼은 정당공천제를 폐지하는 것이 마땅하다. 미국의 시·읍·면에서 정당공천을 금지하는 비율은 해마다 증가해 1998년 현재 80.8%에 이른다(표 참조).


셋째, 지방의회의 통제력을 강화하기 위한 외부감사제도를 도입해야 한다. 영국과 일본은 외부감사제도를 도입해 독립적으로 지방의회를 감사하고 있다. 지방자치법을 일부 개정해 지방감사위원회를 지방의회 소속으로 두자는 일부의 주장은 바람직하지 않다. 특히 우리나라 지자체 중에는 집행부 수장과 지방의회 의원들이 모두 동일한 정당에 소속된 경우가 많다. 따라서 감사의 독립성을 확보하기 위해서는 집행부, 의회와는 독립된 외부감사위원회의 설치가 타당하다고 본다.
넷째, 의회 직원들에 대한 인사권한을 의회에 주는 것이 타당하다. 직위분류제의 인사제도를 운영하고 있는 미국에는 의회 전문직이 별도로 있어 의원들의 활동을 보좌한다. 그러나 우리나라는 의회 직원의 인사권한을 단체장이 갖고 있어 제대로 된 보좌 기능을 하지 못하는 형편이다. 따라서 의회 인사권 독립을 위한 의회 전문직 신설이 필요하다.
마지막으로 강조하고 싶은 점은 훌륭한 제도가 훌륭한 지방의회를 만드는 것이 아니라, 훌륭한 지방의원이 훌륭한 지방의회를 만든다는 사실이다. 지방의원 개개인의 의식 변화가 무엇보다 절실한 때라고 하겠다.


지방의원들의 비리와 자질 시비가 끊이지 않지만, 모든 지방의원이 다 그런 것은 아니다. 새로운 지방의회상(像)을 정립하고 변화를 모색하는 의원도 적지 않다.
전남 곡성군의회는 지난 3월 어려운 지역경제 여건 등을 감안해 올해로 3년째 의원의 해외연수비 예산 1400만원을 전액 반납키로 했고, 경기도 김포시의회도 의원 8명(2054만원)과 의회사무국 직원 5명(900만원)의 해외출장비 3000만원을 시에 반납해 일자리 창출과 저소득계층 복지사업 등에 쓰도록 권고했다. 또 다른 일부 지방의회도 해외연수 자제 움직임을 보이고 있다.


그렇다면 지방의원들 스스로의 자정 노력과 양심 있는 의정활동을 이끌어내기 위해서는 어떤 조치가 필요할까. 선출직인 지방의원에 대한 가장 민주적인 통제 방법은 ‘주민 통제’다. 미국에서는 유권자들이 시의원, 시장, 주(州) 상·하원의원, 주지사, 연방 상·하원의원이 하는 발언과 행동을 기억해뒀다가 그에 근거해 다음 선거에서 지지 여부를 결정한다. 따라서 선출직 공무원이 민의에 반하는 발언이나 행동을 하면 다음 선거에서 당선될 가능성이 희박해진다. 하지만 우리나라 국민은 자신들이 뽑은 지방의원의 이름조차 모르는 경우가 많다. 지방의원 후보의 인품과 도덕성을 기준으로 지지 여부를 결정하기보다 정당을 보고 찍는 것이다.
지방의원은 임기 중에 해외여행으로 돈을 낭비하든, 의정비 인상에 앞장서든, 의원으로서의 본분에 어긋나는 발언과 행동을 하든 정당의 줄만 잘 잡으면 또 당선될 수 있다고 생각하기 때문에 유권자를 무시하고 비윤리적 언행도 서슴지 않는다. 그러므로 지방의회를 살리려면 무엇보다 유권자가 깨어나야 한다. 유권자가 얼마나 무서운지를 투표로 보여주는 주민 자치적 선거풍토를 국민 스스로 만들어가야 하는 것이다.


에어팟 프로 박스 사진입니다. 정말 애플스럽네요.
박스를 개봉한 모습입니다. 기존 에어팟1, 에어팟2보다 본체가 가로로 더 넓은 모습을 하고 있네요.
본체 밑에는 케이블과 이어폰 팁이 들어있습니다. 총 구성품은 본체, 유닛, 케이블, 이어 팁, 설명서로 간단하게 구성되어 있습니다.
기존 에어팟1, 2와 다른 점 중 하나입니다. 기존과는 다르게 이어 팁이 있고 사이즈 별로도 제공됩니다. M 사이즈는 유닛에 끼워져 있고 현재 보이는 것은 S와 L 사이즈 입니다.
정말 이쁘네요 ㅎㅎ 뺄 때는 기존 에어팟1, 2처럼 잡아서 위로 빼는 거보다 뒤에서 앞으로 밀면서 빼는게 더 잘 빠진다고 해서 해봤는데 전 어떻게 빼든 다 비슷한 것 같습니다.
에어팟을 열면 자동으로 연결이 잘 됩니다. 제일 설레는 순간이네요 ~
에어팟 프로의 제일 대표적인 기능이라고 할 수 있는 노이즈 캔슬링!
연결 되자마자 에어팟 아무 쪽이나 길게 누르면 소음제어를 할 수 있다고 알려줍니다.


노이즈 캔슬링 모드를 껐을 때의 기능은 타 무선 이어폰과 동일했습니다. 하지만 음질은 확실히 다른 기기 보다 좋아진 것 같았습니다.
주변음 허용 모드 일때는 주변음 소리가 더 커집니다. 제 생각에는 마이크를 통해 들어온 소리를 스피커로 내보내 주는 것 같습니다.
지금까지 에어팟 프로 언박싱 후기였습니다! 에어팟 프로는 기존보다 더 성능이 좋아진 모습으로 찾아왔습니다. 제가 일주일 정도 사용해봤는데 사용하면서 느낀 장점은 ‘노이즈 캔슬링’ 기능이 유용할 때가 많고, 음질이 매우 좋다는 것입니다. 음악 감상을 할 때에도 음질 덕분에 감상에 더 집중할 수 있고, 통화를 할 때에도 상대방의 목소리가 매우 선명하게 들립니다. 아무래도 에어팟 프로의 단점은 가격이겠죠? 제 생각에는 가격 말고는 딱히 단점이 없다고 생각됩니다.
에어팟 프로에 관심을 갖고 계셨던 분들께 도움이 되셨기를 바랍니다! 감사합니다.


이번에는 고등학생입니다. 이번 소프트웨이브는 독특하게도 많은 고등학생들이 참여하였는데요, 그중에서도 도담고등학교의 복귀신고시스템이 인상깊었습니다. 학생들이 개발하여 현재 학교에도 도입하여 실생활에 사용하고 있다는 사실이 매우 인상깊었습니다.
이번 SOFTWAVE2019는 소프트웨어에 관심있는 사람들이 많은 것을 알아갈 수 있지만, 동시에 비전공자 역시 이해하는데 무리없는 전시회로 구성되어있었습니다.
다양한 체험과 유익한 구성으로 오히려 SW에 대해 많은 것을 알아갈 수 있는 전시회였습니다.
또한 SW의 빠른 발전을 체감할 수 있었는데, 이러한 발전에 발맞추어 현대사회를 살아가는 우리 역시 4차 산업혁명에 대비해야겠다는 다짐을 하게 되었습니다.


여러 가지 물질의 주사, 섭취, 접촉으로 체질이 변화하고 그 물질에 대하여 정상과 달라진 과민반응을 나타내는 일을 알레르기라 하고 알레르기에 의해 발병되는 질환은 수없이 많다.
기생충에 감염되면 알레르기가 억제된다는 학계의 연구 보고가 있다. 알레르기를 일으키는 면역글로부린 E항체는 기생충에 감염될 때 대량으로 만들어지고 기생충에 감염된 사람은 알레르기 증상이 나타나지 않는다는 것이다.
기생충에 감염되면 알레르기성 질환이 억제된다는 것이다. 기생충 없는 선진국에 아토피성피부염이 많고 알레르기의 원인 물질은 수백종류가 되며 알레르기성 피부질환, 기관지 천식, 고초열, 혈관운동 신경성 비염, 대엽성 폐렴, 식이성 알레르기성 위염, 알레르기성 설사, 장액성 간염, 결절성 동맥주위염, 심내막염, 단마진, 결절성홍반 알레르기성 결막염, 각막염, 자간, 편두통, 미만성 사구체신염 등을 일으키는 원인이 되고 있다. 알레르기의 원인이 되는 물질 “알러젠”이 체내에 침입하면 그 알러젠에 대항하는 항체(抗體)가 만들어져 혈액중에 떠돈다. 알레르기에 관계하는 항체는 면역(免疫) 글로부린 E(IgE)라고 부르는 단백질에 속한 항체이다. “알러지 체질”이라는 것은 이 항체가 만들어지기 쉬운 체질인 것이다. 따라서 같은 양의 알러젠이 체내에 침입한 경우 알러지 체질의 사람에게는 보다 많은 항체가 생성되게 된다. 항체는 주로 “비만세포” 라고 불리는 특수한 백혈구의 막 표면에 결합한다. 그리고 다시 알러젠이 체내에 침입하면 이 알러젠과도 결합하는 화학반응을 일으킨다. 이 화학반응에 의해 비만세포가 자극되어 히스타민 등 화학전달물질이 방출된다. “히스타민”은 혈관을 확장하고 점막을 헐게 하는 작용이 있는데 이것에 의해 알러지 증상이 나타나게 되는 것이다.
알레르기를 일으키는 IgE(면역글로부린E) 항체는 기생충에 감염될 때에는 대량으로 만들어지고 기생충에 감염된 사람은 알레르기 증상이 나타나지 않는다는 것이다. 난치로 알려진 아토피성 피부염의 발생원인은 현대의학에도 아직 확실하게 밝히지 못한 상태이다. 알레르기성 질환이나 아토피성 피부염은 유전적 소인이 있다고 하며 환자들의 공통된 원인은 아직 밝혀지지 않았다. 아토피성 피부염은 유아기의 병으로 여겼으나 지금은 사춘기 청소년 또는 중년이후에 발병하는 예를 볼 수 있다. 알레르기성 질환의 일종인 매우 이상한 병 아토피성 피부염이 번지는 이유는 무엇일까? 환경요인을 문제로 보는 학자와 음식에서 원인을 찾는 사람도 있다. 그러나 아토피성 피부염 환자 모두를 아우르는 원인에 이르면 아직 정설이 없다. 원인을 알 수 없기에 여러 가지 민간요법이 등장했다 사라지곤 한다. 환자 입장에서는 귀찮기 이를 데 없는 병이나 원인은 알 수 없지만 아토피성 피부염도 알레르기성 질환인 이상 면역반응을 일으키는 항원이 체내에 침투한 것만큼은 틀림없다. 일반적으로 아토피성 체질이라는 유전적 소인을 물려받은 사람이 진드기의 사체나 특수한 음식물 그 밖의 환경인자를 접하게 되면 각각의 물질에 대한 IgE항체가 만들어지고 “항원”, “항체” 반응을 일으켜서 증상이 나타나는 것으로 보인다. 이런 이유로 아토피성 피부염이 의심될 때에는 혈액 속에 있는 알레르기에 관여하는 면역글로부린 E와 G(IgE, IgG)항체의 종량검사를 한다.
알러지 검사는 환자에게 어떤 물질이 알러젠이 되어 있는가를 알아내는 것이 목표이다. 아직도 많이 행해지는 것이 “문진과 skin test(scratch test)이다. 다시 필요하다면 유발시험을 행하며, 또 확인을 위해서 RAST(Radio Allergy Sorbent Test)라고 부르는 “면역혈청검사를 시행한다. 알레르기피부염이 있을 때는 목욕은 뜨거운 물을 피하고, 통풍이 잘 된 내의를 입고 가공식품을 피하면서 지방함량이 많거나 글리세린이 들어간 비누 혹은 비누대용물을 사용하며 피부가 아직 젖어있을 때 유분이 풍부하고 젖산과 젖산염이 들어간 보습제를 사용하고 향수나 색소가 들어간 제품을 피한다. 위의 방법들이 효과가 없으면 코르티코스테로이드 크림이나 경구용 항히스타민제를 복용하게 된다.


독일, 오스트리아, 리히텐슈타인의 국어이자 스위스[9], 룩셈부르크, 벨기에, 이탈리아 북부 쥐트티롤의 공용어이고, 아프리카 나미비아의 공인 지역어[10]이며, 그 외에도 미국, 캐나다, 루마니아[11], 슬로베니아와 폴란드 일부 지역 관청에서 접수받는 언어로 지정된 지역어 중 하나이다. 독일과 인접한 프랑스에서는 알자스-로렌 주에서 이 언어를 쓰며 미국에서도 아미시들이 펜실베이니아 독일어라는 독일어의 일종을[12] 쓰기는 하지만 표준 독일어와는 상당한 괴리가 있다.
구 공산권 지역(러시아, 체코, 헝가리, 불가리아 등), 브라질, 아르헨티나, 구소련(특히 우크라이나, 러시아, 카자흐스탄) 등에도 모어로서의 독일어 화자그룹이 존재한다. 러시아어를 제외할 시 유럽에서 가장 사용 인구 수가 많은 언어이며 EU에서도 공용어 중의 하나이면서도 영어, 프랑스어, 러시아어, 스페인어 등과 함께 주요 국제어의 지위를 굳건히 지키고 있다. 특히 19세기 초중반에서 제2차 세계 대전 전까지 주요 학문의 발전이 독일어권 국가들을 중심으로 이루어졌기 때문에 학문적으로도 중요한 언어이다.[13] 현재도 독어독문학, 철학, 역사학, 음악사학[14], 신학 등의 인문학 분야와 법학, 음악실기(연주, 작곡)에서 필수적인 언어로 여겨지고 있다.[15] 모국어 화자는 1억 명이 조금 넘는다.
독일어 사용자는 주요 사용국인 독일과 오스트리아, 스위스의 출산율이 저조해서 현상 유지하는데 머물고 있지만, 배우는 사람은 많아져서 신흥국(특히 터키, 이란, 중국, 폴란드[16], 브라질 등)에서 독일어를 배우는 사람들이 늘어나고 있다.# 게다가 핀란드 인구의 15% 이상이 독일어로 대화가 가능하고, 프랑스에서도 독일어를 가르치려는 열풍이 불고 있으며, 독일어를 가르치는 학교도 늘어나고 있다. 게다가 프랑스와 독일은 서로 협력하면서 프랑스측은 독일어교육을 강화하기로 밝혔다.# 그 외에도 네덜란드, 덴마크에서도 독일어를 주요 외국어로 가르치고 있으며, 네덜란드에서는 영어는 물론 독일어도 필수로 가르치면서 독일어를 할 줄 아는 사람들도 많이 있다[17] 그리고 지리적으로 독일과 가까운 영국에서도 주요외국어과목으로도 지정되어 있어서 가르치는 경우가 많다.
물론 전체적으로 볼 때는 줄어드는 언어이다. 프랑스어와 스페인어가 각각 아프리카와 아메리카라는 드넓은 대륙을 사용권으로 포섭하고 있는 것과 달리 독일어의 모국이라고 할 수 있는 독일은 국외 식민지가 없기 때문이다.[18]
다만 서로마제국의 속주를 점령한 서고트족(이베리아), 프랑크족(일 드 프랑스), 부르군트족(부르고뉴), 랑고바르드족(롬바르디아)은 본디 게르만족이었음에도 불구하고 원래 쓰던 언어를 몽창 잃은 반면에, 알레만족은 도리어 켈트계인 헬베티족을 정복하고도 피지배층의 언어를 갈아치우면서 고유의 언어를 지켰다. 즉 게르만 정복자로서 지배층이 오히려 도이치를 쓰는 세력은 오로지 알레만족 뿐이었기 때문에, 알레만족이 도이치 사용의 대표주자가 되었다. 그래서 그 알레만족이 많이 살았던 곳은 정작 독일이 아니고 스위스인데도 불구하고 게르만족에게 정복된 서로마제국의 속주였었던 오늘날의 로망스어권 국가에서 독일어를 알레만이라고 부르는 것이다.[19]
모든 언어가 그러하듯 독일어도 이웃 언어와 영향을 주고 받았다. 근대 시대까지 학문적 공용어였던 라틴어나 이웃 프랑스어의 영향을 받아 라틴어 계통 또는 프랑스어 계통 어휘도 갖고 있다.[20] 보통 독일어 낱말은 첫 음절에 강세가 붙지만 recherchieren(연구하다), abonnieren(정기구독하다) 등 프랑스어 계통 어휘는 프랑스어 낱말의 강세(흔히 마지막 음절)를 그대로 보존한다. 프랑스어를 모르는 학습자는 이런 낱말을 볼 때, 독어와 영어가 동계어라니까 그런가보다 하고 생각하기 쉽지만, 사실 독일어나 영어나 모두 고급어휘의 상당부분이 프랑스어에서 차용한 것이다.


표준 독일어는 1700년대까지 거의 문어로만 존재했다. 독일어권에는 다양한 방언[25]들이 구어로 쓰였는데 이 방언/언어들의 공통점을 추려서 최대한 광범위한 지역에서 글로 의사소통이 가능하도록 노력하면서 만들어진 언어가 표준 독일어였다. 표준 독일어의 맹아는 마르틴 루터가 번역한 독일어 성경이라고 한다. 고지 독일어와 저지 독일어 사용 지역의 거의 경계선에서 태어났고 어린 시절 여러 지역을 돌아다니면서 자란 덕분에 독일어의 여러 방언에 비교적 익숙했던 루터는 독일어 성경을 번역하면서 여러 지방 사람들이 직관적으로 쉽게 이해할 수 있는 공통의 어휘를 중심으로 성경을 번역해 나갔고 덕분에 그가 번역한 성경은 다른 독일어 번역 성경들을 제치고 순식간에 베스트 셀러가 되었다. 루터에서 시작된 표준 독일어는 대체로 저지 독일어보다는 거의 고지 독일어에 기초해서 탄생했다. 그래서 독일어권에서는 표준 독일어를 그냥 고지 독일어라고 부르는 경우가 많다. 이 표준 독일어는 어떤 한 사람이 인공어를 짧은 기간 내에 계획적으로 고안해내듯이 독일어를 만든 게 아니므로 완전히 체제가 갖춰지기까지 수백 년이 소요되었다. 세계에서 가장 먼저 보통 교육이 실시된 역사는 표준 독일어가 그래도 수월하게 자리잡는데 크게 공헌했다. 저지 독일어를 사용하던 북부 독일 사람들은 한때 표준 독일어를 거의 외국어처럼 학습했을 정도라고 한다. 특히 보통 교육을 가장 먼저 실시했던 프로이센은 저지 독일어가 사용되는 지역도 매우 많았는데 꾸준한 학교 교육을 통해 고지 독일어 중심의 표준 독일어가 북부 유럽에 자리잡게 되었다. 그 결과 현재 저지 독일어는 독일에서 거의 사멸했고, 네덜란드 시골에서나 실사용되고 있다. 지금의 북부 독일 사투리를 저지 독일어라 하는 경우가 있지만 사실은 저지 독일어의 흔적만 남은 것에 가깝다. 최근 북부 독일에서는 사멸 위기에 처한 저지 독일어를 보존하려는 움직임도 있다.


독일어는 방언별 차이가 큰 편이며 특히 남부 바이에른, 오스트리아 독일어와 스위스 독일어는 북부 독일인이 알아듣기 힘들다고 한다.[28] 현재 표준 독일어라고 불리는 것은 원래 다양한 방언권에서 읽힐 수 있게 고안된 문어에서 출발한 언어로 특정 지역 방언만을 기준으로 삼지는 않았지만, 중동부 지역인 튀링겐 방언을 독일어의 본질적인 기반이 된 언어로 볼 수 있다.[29] 이와 별개로 가장 표준적인 독일어를 구사하는 지역은 하노버 일대[30]의 독일어[31]로 다른 지방의 독일어에 비해 표준어에 더 가까운 편이다. 하노버를 포함한 니더작센쪽 라디오 방송(NDR Niedersachsen Radio 등)을 들어보면 독일어 교재 테이프에 나오는 독일어에 가깝다는 느낌이 들며 한국인이 듣기에 오히려 Deutsche Welle(스튜디오가 본에 있음)보다 더 쉬운 편이다.
독일어는 크게 고지 독일어와 저지 독일어로 나눌 수 있는데, 대체로 통용되는 표준 독일어의 문법과 어휘는 독일 중동부 지방의 고지 독일어에 기초해 문어로 탄생했지만 이후 정립된 표준 발음은 시간이 지나면서 발음이 변형된 남부의 고지독일어권이 아니라 고지독일어를 외국어처럼 배웠기에 아이러니하게도 가장 순수한 고지독일어의 발음을 유지한 북독일의 발음이 기준이 됐다고 보면 된다.[32]
펜실베이니아 더치(Pennsylvania Dutch) : 미국 펜실베이니아 지방의 안만파, 메논파 개신교 공동체 내에서 사용되는 언어. 현재 이 언어를 사용하는 화자들의 조상은 17~18세기에 남서부 독일과 스위스에서 미국으로 이주해 펜실베이니아에 정착한 이들로서, 원래 각 출신 지역의 방언 간 차이가 너무 커서 모어로는 의사소통이 어려웠으므로 모든 이가 최소한 일주일에 한번은 공통적으로 접할 수 있었던 루터판 성경의 고지독일어문과 그나마 비슷한 동부 팔츠 방언에 영어의 어휘가 더해진 것이 그 지역의 공통된 모어로 자리잡았다. 당시 미국에서는 German이라는 말이 생소하였고 현재의 독일과 그 일대의 지역을 가리키는 Dutch로 독일을 지칭하였는데, 때문에 이 방언을 '펜실베이니아 저먼'이 아닌 '펜실베이니아 더치'라 불렀었고, 이것이 그대로 오늘날까지 이어지게 된 것이다.[33]


영어나 프랑스어와 달리 연음(연독)이 전혀 없다. 발음할 때 참 편한 점이기도 하지만 영어식으로 독일어를 읽어버리거나 끊어읽는 부분을 잘못 자르면 잘못 읽을 가능성이 많다. 지명을 예로 들면 튀링겐(Thüringen)의 발음은 튀링은/tyːrɪŋən/에 가깝다. 이렇게 끊어잃는 방식은 합성어일 경우에도 마찬가지다.[45] 즉 각각의 원래 단어를 따로 발음해줘야 한다. 예를 들어 베토벤이라는 이름이 그렇다. Beet + Hoven이기 때문에 노골적으로 말하면 베토벤이 아니라 베트호픈이다.[46] 따라서 합성어를 구성하는 단어 각각을 모르면 읽을 때 난감할 수 있다. 그런데 이게 또 애매한게 몇몇 지역에서는 또 연음을 발음하는 지역이 존재한다.[47] 그것도 소수가 아니라 대다수. 그래도 독일인들은 연음이 있든 없든 알아 들으니 그닥 신경쓸 일은 아니고 그냥 자신이 편한대로 발음하면 된다. 위에서 예를 든 베토벤의 경우에도 실제로 일상 대화에서 이렇게 명확하게 끊어서 발음하는 경우는 별로 없기 때문에 들리기에는 그냥 베토픈처럼 들리는 경우가 많다. 하지만 원래는 저렇게 끊어서 발음하는 것이 귀에는 그렇게 들릴 뿐이라는 것을 이해하면 편하다.


독일어와 영어는 둘 다 인도유럽어족 게르만어파 서게르만어군에 속하지만, 영어는 인도유럽어족 언어들 중 굴절을 가장 많이 버려 반쯤 고립어가 된 특이한 경우다.[49] 독일어권 아이들은 이러한 굴절을 낱말과 함께 익혀버리므로 자연스럽게 느끼지만 한국인에게는 상당한 난관인 것이다. 영어를 인도유럽어의 기준으로 삼는 한국인으로서는 독일어뿐만 아니라 어지간한 인도유럽어는 문법이 매우 어려운 것이다.
독일어는 긴 낱말이 많은데 문단의 한 줄을 서너 개의 낱말이 차지하는 일이 다반사다. 이는 조어력(造語力)이 한자처럼 매우 강하기 때문이다. 이런 경향은 마르틴 루터 이후로 본격화되었다.[50]긴 단어 공포증 걸리겠다. 포합어냐


문과 학문, 특히 사회 과학 전반에서 영어가 압도적인 지위를 굳혀 가면서 실용성이 있는 중국어, 일본어, 스페인어 등만 인기있지 독일어를 포함한 유럽권 제2외국어 학습의 중요성은 점점 줄어들어 가는 분위기다. 법학만 해도 영미법 요소들의 도입으로 독일 유학은 요즘 거의 가지 않는다. 물론 그전부터 민법을 전공할 경우 프랑스를 줄곧 선택해서 프랑스 유학은 조금 남아있으나 독일 유학은 미국과 영국에 밀려 사양화되는 분위기[56]. 게다가 독일어는 어렵기까지 하고 동일한 노력을 들였을 때 영어, 중국어, 일어 등과 비교하면 한국에선 활용성이 굉장히 떨어진다.
대륙법의 영향을 받은 법학이 대표적. 한국의 경우 대륙법 체계, 그 중에서도 독일 법학의 영향을 크게 받았기 때문에 법학을 공부하는 사람들은 독일어 낱말이나 문장을 심심치 않게 보게 된다. 법대 교수들 중에서는 영어보다 독일어를 잘하는 것을 더 중요하게 보기도 한다. 80년대까지 법대에서 유학이라 함은 거의 독일로 유학감을 의미하는 것이였다. 그외 소수이지만 일본과 프랑스 유학파가 존재했다. 최근에는 독일 유학세가 주춤하고 한국의 법률에도 영미법의 요소가 점차 섞여들어감에 따라[57] 미국 로스쿨이 득세하는 중이다. 하지만 여전히 독일 유학 출신 교수들이 다수다. 이재상 교수의 《형법총론》 같은 책은 '독일어 번역체 문장의 향연'으로 악명 높았을 정도.[58] 비단 유학을 가지 않더라도, 대학원 법학과 수업은 학생이 영어와 독일어는 당연히 아는 것을 전제로 진행되므로(외국 법문헌을 읽고 토론하는 수업이 많다), 법학과 석박사과정은 독일어를 모르면 애로사항이 꽃핀다.
음악에서도, 가곡의 왕 슈베르트를 비롯하여 바흐, 북스테후데 등 수많은 작곡가들이 독일어로 아름다운 성악곡을 남겼고, 대부분의 클래식 거장들이 독일 계통이다. 시대순으로 나열해 보자면 로젠뮐러, 파헬벨, 텔레만, 바흐, 헨델[59], 글루크, 하이든, 모차르트, 베토벤, 베버, 슈베르트, 멘델스존, 슈만, 브람스, 바그너, 브루크너, 말러, 쇤베르크 등 주요 인물은 다 모아놨다. 바로크 이전은 프랑스, 이탈리아, 네덜란드, 에스파냐의 작곡가가 많긴 하지만 일단 비중이 낮다. 게다가 이런 고음악에 대한 수요가 별로 많지 않은 한국에서는 안습이라, 결국 한국의 서양 고전 음악에서는 독일어권 음악가를 빼면 아예 이야기가 안된다. 그러다보니 음대생들이 가장 많이 택하는 제2외국어이기도 하다. 음악 용어에 이탈리아어가 많기는 하지만 독일어를 더 많이 선택하다 보니 이탈리아어는 콩라인이 되었다. (다만 이것도 전공이 뭔지에 따라 다르다. 기악의 경우 이탈리아어는 거의 완벽한 콩라인인데 비해, 성악의 경우에는 오페라라는 거대한 산이 버티고 있어서[60] 이탈리아어와 독일어 중 뭐가 더 중요하다고 말하기 어려운 상황이다. 사실 어느 정도 수준을 넘어가면 둘다 잘해야 된다.)
개신교 신학의 종주국이 독일이다 보니 개신교 신학교 입학 시 독일어도 필수로 배운다. 그러나 한국 개신교 학풍 자체가 미국 혹은 영국의 신학교에서 공부해 온 학자들이 주류이기에[61] 영어가 더욱 중시되는 상황. 독일어는 대개 초급에서 끝난다. 따라서 개신교 신학의 종주국인 독일에서 공부해 온 학자와 현대 신학의 주류인 미국에서 공부해 온 학자끼리 자존심 싸움을 하는 경우가 많다. 대개 독일에서 배워온 학자는 신학은 무조건 독일어로 공부해야 한다고 폄하, 영미권 학자는 독일 신학은 한물 간 자유주의라고 폄하한다. 그냥 그 아래에서 배우는 학생들만 고래 싸움에 새우등 터진다. 개신교 신학의 주류가 영미권으로 넘어간 것은 사실이고 영어로 신학을 공부한다고 하더라도 기본적인 독일어는 할 줄 알아야 개념을 잡을 수 있다는 것 역시 사실이다. 독일의 루터 계열 개신교는 미국의 개신교와 달리 자유주의(Liberale Theolgie) 성향이 강한데다 형식적인 면에서 가톨릭이나 성공회와 비슷한 면모를 보이기 때문에 신학자가 아니라도 한국 개신교인 입장에서 거부감을 느낄 수 있긴 하다.
자연과학이나 공학의 경우 과거엔 상당한 영향력을 주었고 원로 교수들은 대부분 독어 원서 독해가 가능했다. 그러나 영어의 영향이 커지면서 현재는 독일어를 할 줄 아는 교수들이 드물다. 특히 화학계에서는 화학 용어 중 1920년대에 일본어 중역으로 들어온 독일어 단어를 주로 영어 단어[62]와 호환되도록 바꾸고 있으며, 독일로 유학을 갈 게 아니라면 사실 더 이상 독일어를 알 필요가 없다. 화학과에서 사용하는 한글 전공 도서는 대부분 개정된 용어를 쓰고 있으나, 환경공학과 등 화학의 이웃 분야에서는 예전 용어를 더 많이 쓴다. 중등 과학/화학 교사들은 이것을 대한화학회의 삽질로 보기도 하며,[63][64] 화학계에서도 찬반 의견이 팽팽하다. 그래도 여전히 물리학과 화학, 특히 양자와 유기에서는 수많은 독일어 단어를 만날 수 있다. 예를 들어 화합물을 명명할 때 분자의 대칭성은 'Z/E'라는 표기를 쓰는데 이건 독일어 zusammen/entgegen에서 온 단어다. 다만 취업시에 독일계 다국적 제조업 회사나 공학, 무역관련 회사를 들어갈 경우엔 독일어의 가점요소가 있다. 하지만 황당한 것은 한국은 독일어만 요구하는 것이 아니라 영어성적까지 같이 요구하는 경우도 많다는 점에서 마이너스다.


이러한 인식은 동양뿐만 아니라 서양계에서도 마찬가지인건지 서양 넷상에서 즐겨 쓰는 독일어 단어가 몇 있다. 특히 독일과 관련된 게임이나 관련 요소가 있는 게임(울펜슈타인 시리즈의 독일군 세력이나, 팀 포트리스 2의 메딕와 스타크래프트의 발키리와 관측선가 대표적)에서는 Jawohl(Yes)이 필수요소급으로 나온다. 게다가 영어를 사용하는 독일인이 등장하는 게임이라면(컴퍼니 오브 히어로즈 등) 십중팔구 영어를 독일어 발음대로 읽는데, 물론 실제로 그렇게 읽을 독일인은 한 명도 없다(...)[66]
그 이외에 애니메이션에서나 영화에서도 독일어가 차지하는 비중이 상당히 된다. 재밌는 것은 애니와 영화의 독일어 사용법이 상당히 다르다는 점인데, 애니메이션에서는 독일어 특유의 악센트를 살리기 위해 맛깔나는 혹은 과장된 독일식 영어를 쓰는 반면에 영화계에서는 일부를 제외하면[67] 상당수가 영국인 배우들이 영국식 영어로 말하는 경우가 많다(...). 특히 2차대전 영화를 보면 주조연급 독일인 배역을 맡은 배우들의 상당수가 영국인인 것을 알 수 있다.
신세기 에반게리온에서도 독일어가 상당히 많이 쓰이는데 일단 주인공 중 한명인 소류 아스카 랑그레이가 독일인 쿼터에 독일어를 쓸 줄 아며, NERV, GEHIRN, SEELE등이 독일어 단어다. 또한 네르프 유럽 지부도 독일에 위치하고 있다. 이는 에반게리온 신극장판에서도 이어져, 모노리스 음성만 나오는 비석의 형태로 변한 제레의 비석들에는 독일 시인 실러의 시가 쓰여져 있으며, 인류보완계획 제 27차 중간보고서에도 큰 글자 아랫쪽에 같은 뜻의 독일어 단어가 적혀져 있다.[68]그리고 서드 임팩트때 배경으로 나오는 곡의 제목도 Komm, süßer Tod이다.


한편 한국어와 영어를 모국어로 구사하는 화자에 따르면, 한국어와 일본어가 유사한 정도가 영어와 스페인어가 유사한 정도와 비슷하다고 한다.[115] 참고로 영어, 독일어, 스페인어는 어족은 인도유럽어족으로 같지만, 어파의 경우는 영어와 독일어는 게르만어파, 스페인어는 이탈리아어파로 다르다. 그런데 미국 정부 언어 교육기관인 FSI에서 영어를 모국어로 사용하는 화자들에게 있어서 스페인어는 카테고리 1, 독일어는 카테고리 2로 독일어를 스페인어보다 배우기 어려운 언어로 분류했다. 가장 쉬운 게 카테고리 1이고 그보다는 어려운 게 카테고리 2, 가장 어려운 게 카테고리 5이다. 앞에서 언급한 내용과 이 분류를 묶어서 보면 "영어와 독일어는 계통상으로는 형제이지만 한국어와 일본어보다 덜 비슷할 수도 있다."는 결론이 나온다.
해방 이후부터 1990년대 초중반까지 고등학교의 제2외국어 교육에서는 독어와 불어가 꾸준히 최다 선택 언어의 지위를 누려 왔다. 일어가 한국을 식민 지배했던 일본의 언어라는 사실 때문에 거부감을 주었던데다가 특히 서울대, 연세대, 서강대, 성균관대 등 최상위권 대학에 일어일문학과가 없는 것이 결정타였다. 그 시절에는 '남학생은 독어, 여학생은 불어'말도 있었다. 물론 어디까지나 개인의 선택에 달린 문제였기 때문에 남학생이 불어를, 여학생이 독어를 선택하는 경우도 많았다. 또 '이과는 독어, 문과는 불어' 같은 말도 있었다고 하지만 별로 보편적이지는 않았다. 독일어가 과학뿐만 아니라 문과에서도 철학, 경제학, 법학, 경영학 등에서 많이 사용되는 언어였기 때문에 특히 상위권 학생들일수록 독일어를 많이 선택했다. 또 음악을 전공하는 예고에서는 예나 지금이나 독일어를 압도적으로 많이 선택했다.
하지만 1990년대 중후반부터 중국의 급속한 경제성장 및 일본 대중문화 개방으로 인해 중국어, 일본어가 부상하였다. 이 때문에 2010년대에는 독일어가 고등학교 교과목으로서는 인기가 크게 줄었으며 화자가 많은 스페인어에까지 밀리는 분위기라 독일어 교육자 단체들이 과목의 존치를 위해 기를 쓰고 있다.[116] 단적인 예로 제4차 교육과정 시절에는 독일어 교과서는 여러 출판사에서 나왔고, 중국어 교과서는 국정 교과서 하나 뿐이었는데 2015 개정 교육과정에서는 중국어 교과서는 꽤 많은 출판사에서 나오지만 독일어 교과서는 단 하나다.


흔히 독일어는 부드러움의 대명사로 알려진 프랑스어와 달리 굉장히 딱딱한 언어인 것으로 알려져 있지만 제2차 세계 대전 이후에 독일의 경제, 문화적 중심지가 프랑크푸르트, 쾰른, 본 등을 중심으로 한 중부 고지독일어 사용지가 되다 보니 독일어 발음이 상당히 부드러워져서 프랑스어를 듣는 것 같은 착각도 일어난다.[164][165] 특히 독일 중남부 지역에서 유학한 교육자들이 늘면서 점차 학생들이 구사하는 독일어가 부드러워지고 있다. 그리고 독일인은 독일어가 딱딱하다는 말을 자주 듣다 보니 이 주제를 이야기하면 상당히 지겨워 하는 반응이 대부분이다. 사람에 따라서는 진심으로 싫어하기도 하니 독일인을 만나는 기회가 있다면 대놓고 면전 앞에서 '딱딱한 언어' 운운하는 것은 자제하자.
한국어도 외국인들에게 딱딱하다는 편견이 있는데, 바로 리춘히의 기백 있는 음성 탓. 독일어에도 비슷한 이유가 있는데, 바로 아돌프 히틀러. 자신의 나라 이미지에 이어 언어의 이미지까지 망쳐버렸다... 히틀러의 연설 영상이 각종 매체를 통해 전세계로 퍼져나가면서 히틀러 특유의 오스트리아 억양과 발음이 독일어의 대표적인 형태로 인식되어 버렸다. 사실 북부만 딱딱하게 들리는 게 아니며 독일 최남부 바이에른과 오스트리아 억양도 굉장히 강한 편에 속한다. 그리고 그 바이에른과 오스트리아는 히틀러가 젊었을때 쭉 살던 곳이다[166]
하지만 상대적으로 보았을 때는 그 소리가 거칠고 딱딱한 것은 사실이다. 대표적으로 r는 가래를 마구 긁는 소리이고,[167] 역시 딱딱하다는 소리를 듣는 러시아어와 비슷하게 어말 무성음화 또한 있으니 음성학적 관점에서 둔탁하고 거칠어 보이는게 당연한 것이다.
영미권에서 유희의 대상으로 가장 많이 애용되는 언어 중 하나이기도 하다. 영미권 인터넷 용어 중 Uber (우버) 라는 용어는 독일어의 Über[168]에서 가져온 것이다. 팀 포트리스 2의 메딕의 우버 차지나 디아블로 시리즈의 우버 디아블로, 데드 스페이스 2의 우버모프, 울펜슈타인 시리즈의 우버 졸다트 등 뭔가 킹왕짱한 의미로 우버를 사용한다.
다음은 나무위키의 유행어의 독일어 예문이다. 한국어 해석을 기준으로 가나다순에 맞춰 정리했다. 상당수의 예문은 독일어 문법에 맞지 않거나 말이 안되는 경우가 많아 재미로만 보는 것이 좋다.


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키즈앤사고력센터 플레이팩토 4년 연속 우수교육원선정
키즈앤사고력센터는 플레이팩토에 가맹한 이래 매년 (주)타임교육 플레이팩토 사업부에서 전국 4000여 개가 넘는 플레이팩토 교육원 중 2017년도부터 2020년도까지 4년 연속 우수교육원에 선정되며 그동안의 성과를 인정받고 있다.
키즈앤사고력센터는 수학적 개념과 사고력을 재미있게 가르치는 것을 목표로 학습을 시작하는 아이를 대상으로 반 인원이 최대 4명, 주1회 50분으로 진행하여, 50분 활동 후에는 학부모와 당일 학습 목표와 수업내용을 공유하여 가정 학습과 연계하는 것을 특징으로 한다.
또한 유·초등생 대상 소통력을 갖춘 역량있는 강사진, 교수법 매뉴얼로 다양한 학습교구를 이용하여 각 프로그램의 학습목표에 충실한 시스템을 갖추고 있다.
서 원장은 “키즈앤사고력센터의 원동력은 찾아온 부모님과의 상담을 통해 아이의 역량을 충분히 고려하여 무리한 수업을 강요하지 않는 진정성에 있다. 아이의 동의 없이 무조건 많은 수업에 참여하려는 부모님의 경우 오히려 말리는 경우도 있다. 아이 중심의 교육 원칙을 지키겠다는 의지”라고 설명한다.


키즈앤사고력센터 모든 수업은 뇌 발달과 성격 형성이 되는 시기에 필요한 수업으로, 창의사고력, 수리사고력, 논리사고력 파트에서 각각의 학습목표를 가지고 서로 연계되어 있다.
서 원장은 “생각하는 힘이야 말로 아이가 살아가야 할 인생에 정말 중요한 힘이다. 똑똑한 아이는 많다. 그러나 주도적인 아이를 찾기는 쉽지 않는 것이 현실이다. 앞으로는 많은 지식을 가진 아이보다 자신만의 창의적인 사고, 어떤 문제 상황에도 능동적으로 대응하는 아이, 스스로의 선택과 결정을 책임지며 타인을 배려하며 협업하는 아이들이 미래를 이끌어가게 될 것”이라고 강조한다.


키즈앤사고력센터에서는 유치과정에서 창의가베수업을 진행하고 있다. 가베는 제한된 교구로 주어진 주제의 모형을 만들기 때문에 주어진 구체물의 특징을 잘 이해하고 창의적이고 독창적으로 표현하는 수업이다.
로봇키즈 수업은 레고 블록형태의 교구들로 로봇을 만들며 코딩 수업으로 연계해서 진행된다. 공감각에 도움을 주고 주어진 주제를 탐색, 조립하면서 아이들은 기초적인 과학의 원리를 자연스럽게 이해할 수 있으며 주제 탐색과 관찰력도 확장된다. 더불어 스트레치 또는 엔트리와 같이 초등학교 코딩교육까지 연계되어 운영하고 있다.


키즈앤사고력센터에서는 ?5세~6세를 위한 스토리텔링형 플레이팩토 키즈, 7세~9세를 위한 수 개념을 익히는 플레이팩토 , 10세~11세를 위한 수학교과수업 플레이팩토 먼슬리 수업을 운영하고 있다.
특히 7세부터 플레이팩토의 ‘수학일기’를 통해 수학적 개념을 다양한 방법으로 정리하는 한편 사고력 연산지 EGG를 통해 연산에 대한 자신감을 배울 수 있다. 초등과정에서는 초등수학 교과문제지와 사고력 문제지를 통해 초등 교과수업과 연계된 학습도 지원된다.
키즈앤사고력센터의 플레이팩토 수업은 아이의 성향에 따라 학습 진도와 방식을 조절하여 두 개의 그룹으로 구분하여 진행한다. 성취도가 빠른 아이의 경우 자칫 지루해질 수 있고, 개념이 부족한 아이를 무조건 끌고 가면 수학 트라우마가 생길 수 있는 여지가 있기 때문이다.


교육용보드수업은 유초등 시기가 성격형성이 되는 시기인 만큼 게임을 통해 학교생활의 축소판을 경험하게 되는 사회성 수업이다. 이기고 지는 결과보다는 게임 과정에서 자신의 순서를 기다리는 인내심, 자신의 차례에 빠른 시간 내 고민해서 가장 합리적인 선택을 하고 단호하게 결정내리는 판단력, 선택에 대한 책임감을 배우는 수업이다.
또한 팀전 수업의 경우 친구와 협업하며 갈등을 해결하고 배려할 줄 아는 아이로 성장하는 동시에 주도적이고 사회성 강한 아이로 자라는 토대가 된다. 더불어
서원장은 “올해는 6,7,8세 로봇코딩 수업을 활성화시켜나갈 예정이다. 아이들이 쉽고 재미있게 조립하고 컴퓨팅을 통해 스스로 움직이는 로봇을 만드는 과정으로 기존 사고력 프로그램과 연계하여 효과적으로 운영해나갈 계획”이라고 소개한다.


초2때 처음 키즈앤사고력센터를 방문했을 때 연서(가명, 사립초3)는 수학을 매우 싫어하고 자존감 마저 떨어진 아이였다. 일찍 시작한 ‘연산’공부에 이미 질려 있던 연서는 처음 수업을 시작할 때만 해도 수업에 대한 부담으로 힘들어했다. 그러나 시간이 지나면서 플레이팩토 교구로 수의 원리를 익히고 게임 활동을 하면서 연서의 표정은 점차 밝아졌고, 지금은 어디서나 가장 좋아하는 과목으로 ‘수학’을 꼽을 정도로 변했다. 특히 학교에서 출제되는 문장제 문제도 서슴없이 풀어내며 수학에 대한 흥미와 자신감이 큰 아이로 성장했다.


귀염둥이 늦둥이 셋째로 태어나 사랑만 받아 온 지훈(가명, 8살)이는 초등학교 입학을 앞두고 수업 태도나 수 개념이 전혀 잡히지 않아 부모님의 걱정을 듣던 아이였다. 6살 처음 키즈앤사고력센터에서 교육용보드 수업을 시작했고, 지훈이의 성장 과정과 학습발달 상황을 지켜봤던 서 원장의 추천으로 7살 때 플레이팩토 수업을 함께 듣기 시작했다. 지훈이는 교육용보드 수업을 통해 산만했던 수업 태도가 수업 참여형으로 서서히 바뀌었고, 플레이팩토 수업을 통해 수학 개념을 익히면서 수와 연산에 대해 차분하게 대처하는 놀라운 모습으로 성장하였고 숙제 참여도 역시 높아지면서 부모님의 만족과 전폭적인 응원을 받고 있다.


[컴퓨터월드] 전세계적으로 많은 피해를 일으키고 있는 랜섬웨어(Ransomware)는 2015년 4월 국내에 광범위하게 유포되기 시작해 지난 2016년에는 그 피해사례가 급격하게 증가했다. 지난 2015년 인터넷 커뮤니티 ‘클리앙’을 통해 랜섬웨어 ‘크립토락커’가 유포된 이후 랜섬웨어는 보안 업계와 일반 사용자를 넘어 기업들의 요주의 경계대상이 되고 있다. 특히 지난해부터 한국어 지원, HWP파일의 암호화 등 한국향 랜섬웨어들이 대거 등장하고, 서비스형 랜섬웨어(RaaS)의 으로 공격 주기가 빨라져 사용자의 주의가 요구되고 있다.
랜섬웨어는 몸값(Ransom)과 소프트웨어(Software)의 합성어로, 익히 잘 알려진 것처럼 이용자의 데이터(시스템파일, 문서, 이미지 등)를 암호화하는 악성코드다. 시스템을 잠그거나 데이터를 암호화해 사용할 수 없도록 하고 이를 인질로 금전을 요구하는 악성프로그램이다.
타 악성코드와는 달리 랜섬웨어는 데이터를 암호화시키기 때문에 백신을 통한 치료만으로는 암호화된 데이터를 복구할 수 없다는 특징을 가진다. 이 점은 공격자가 악성코드 제작 소요시간에 비해 높은 이득을 취할 수 있도록 하는 이점으로 작용해 랜섬웨어 확대를 더욱 부채질하고 있다.


랜섬웨어 유포는 주로 메일, 신뢰할 수 없는 웹사이트, 파일공유사이트, 스마트폰 가짜 앱 등을 이용하고 있는데, 특히 스팸메일이나 스피어피싱은 랜섬웨어 유포에 주된 수단으로 이용되고 있다. 그 이유는 스팸 스피어피싱과 같은 사회공학적 기법을 이용한 공격방식이 일반 이용자에게 주효하게 작용되기 때문이다. ‘연말정산 안내’, ‘송년회 안내’, ‘영수증 첨부’ 등과 같이 일상생활이나 특정 시즌(송년회 졸업/입학 결혼 등)과 연관 짓거나 위장하면 일반 이용자들이 의심 없이 메일 내 첨부파일을 확인하게 되어 쉽게 유포될 수 있다.


한국랜섬웨어침해대응센터의 침해분석에 따르면 2016년도 랜섬웨어 침해 피해자는 2015년 2,678건에서 3,255건으로 1.2배 증가한 것으로 나타났다. 특히 기업의 주가나 민감한 정보를 가진 기관들의 경우 제대로 피해여부를 밝히지 않는 경우가 많아, 실제로는 약 2.4배정도 증가한 것으로 분석된다.
랜섬웨어의 종류는 2015년 8가지 종류에서 2016년에는 16가지 종류로 2배가 증가했다. 2016년 3월에 위장 이메일 방식으로 새롭게 등장해 수천 개의 기업과 공공기관을 공격한 록키와 6월초 현충일을 기점으로 대형 IT커뮤니티인 뽐뿌를 숙주로 뽐뿌 접속자를 대상으로 공격한 울트라크립트가 상반기 가장 큰 피해를 입혔고, 하반기에는 록키 변종과 신종 케르베르(CERBER) 공격이 확대되어 전체 피해의 80%를 차지했다.


이전까지의 해커들이 자기과시욕이나 정치적 목소리를 내기 위해, 혹은 원하는 정보를 얻기 위해 바이러스 제작이나 해킹을 시도했다면, 이제는 명실공히 새로운 수익모델로 떠오른 것이다. 한 업계관계자는 “직접 서비스하던 업자들이 대행업체가 된 꼴”이라고 지적하기도 했다.
이러한 RaaS의 등장이 특별히 더 치명적으로 개인을 위협하는 것은 아니다. 다만 RaaS가 거래되는 암시장에 접근가능한 누구나 사이버 공격자가 되는 것이 가능해졌다는 점이 주목할 만하다. 특정 기업이나 기관을 공격하기 위해, 혹은 개인적 호기심만으로도 랜섬웨어를 유포할 수 있다.
보안업계는 RaaS를 제작툴, 제작 대행 및 유통망 전체를 포괄하는 개념으로 정의한다. 케르베르의 예와 같이 대표적인 RaaS는 지속적인 업데이트를 통해 지속 관리되고 있다.


케르베르의 경우에서 특징에서 볼 수 있듯이 랜섬웨어 악성코드 분석을 지연시키거나 백신 등 보안솔루션 우회하기 위한 지능화 방법이 적용되고 있다. 스크립트 및 PE(Program Execution) 파일 암호화를 통해 특정 파라미터 확인 불가 유도, 네트워크 연결 없이 파일을 암호화하여 분석 근거 확보 불가 유도 등 분석방해 기법이 빠르게 적용되고 있다. 또한 토르(Tor) 네트워크와 비트코인을 이용하고 있어 공격자에 대한 추적이 어렵다는 한계를 악용하고 있다. 토르네트워크는 온라인 상에서 트래픽 분석이나 IP 주소 추적을 불가능하도록 임의의 중계 서버를 이용한 익명성을 보장하는 네트워크다.


올해의 랜섬웨어 공격에 대해서는 두 가지 상반된 의견이 존재한다. 랜섬웨어 위협에 대한 사용자 인식의 확대와 안티 랜섬웨어 기술의 발전, 전반적인 정보 공유 증대와 국가간 사법 당국 간의 공조 등으로 랜섬웨어 위협이 한풀 꺾일 것이란 긍정적인 전망이 존재하지만, 해커들이 기술수준을 높인 랜섬웨어 위협은 올해도 계속되며, MS 오피스와 PDF로 만든 파일에 매크로를 숨겨 보안 소프트웨어를 피해가는 방법과 사회공학적인 기법이 적용된 지능화된 랜섬웨어의 등장으로 랜섬웨어의 위협이 올해 역시 지속될 것이란 전망 또한 존재한다.
기존 해킹의 주대상이었던 개인정보(주민등록번호, 휴대폰번호, 의료기록, 신용카드번호, 이메일 주소)를 거래하는 시장의 붕괴로 금전적 보상을 받기까지 장시간이 걸리고 가격도 낮아진 반면 랜섬웨어 해킹은 특별한 기술 없이 시작할 수 있고 유포 후 3일 이내에 비트코인이 들어오고 지속적인 수입을 보장해 해커들은 랜섬웨어를 포기할 이유가 없기 때문이다. 이에 따라 더욱 교묘하고 지능적이며 사회공학적인 기법을 접목해 발전할 것이라는 전망이 우세하다.
지난 2년간 랜섬웨어 위협에 대한 경험과 인식의 확산으로 데이터를 백업하는 사용자가 증가하고 랜섬웨어를 차단하는 보안기술이 발전했기 때문에 올해 랜섬웨어 해커들은 기존 랜덤방식의 지능형 공격을 강화하면서 동시에 병원 DB, 클라우드 스토리지, 중앙화 시스템을 공격하는 표적형 공격으로 진화할 것으로 전망된다.
또한 많은 인원이 동원된 콜센터 운영을 기반으로 강력한 오프라인 파일 암호화 실행과 100불정도의 낮은 금전요구, 차후 감염되지 않는 비용을 선불로 받는 새로운 랜섬 지불 모델의 도입 등을 특징으로 하는 스포라(Spora)와 같은 신종 랜섬웨어 그룹이 다수 출현할 것으로 예측되고 있다.
랜섬웨어는 홈페이지 취약점 악용 및 파일공유 사이트를 이용한 유포방식이 일반적이었으나, 지난해부터 사회공학적 공격방법을 이용한 스펨메일, 멀버타이징(광고서버를 해킹해 악성코드를 유포하는 공격기법)형태로 유포되는 사례가 발견되고 있어 올해에는 이러한 기존 방식과 함께 더욱 진화된 방식을 이용한 랜섬웨어 유포가 예상된다.


주요 방법으로는 APT 공격과 결합된 유포방식, 대중이 많이 이용하는 SNS 계정 탈취를 통한 랜섬웨어 유포, 모바일환경을 대상으로 한 랜섬웨어 유포 등이 예측되고 있다. APT 공격과의 결합방식은 다음과 같은 형태로 예상된다. ▲금융정보를 가진 개인·기업 PC 및 대기업, 금융기관, 병원 등 중요한 정보를 가지고 있으면서 막대한 몸값을 지불할 능력이 되는 기업 및 기관을 표적으로 한 타켓형 랜섬웨어 유포 ▲이메일 등을 통한 기업임원 PC 또는 취약한 시스템에 대한 랜섬웨어 유포 ▲기업 내부 암호화 솔루션(DRM) 취약점을 이용해 DRM 암호화 키 값을 변경해 몸값을 요구하는 DRM형 랜섬웨어 등이 꼽힌다.
특히, 2017년에는 대선, 헌법재판소 결정, 특검 등 사회·정치적 이슈를 노린 랜섬웨어 유포가 증가될 것으로 예상된다. 최근 북한이 금융 수익 목적의 해킹 활동을 표방하며, 랜섬웨어 영역으로의 확대 가능성도 예상된다.


윈도우PC를 넘어서 모바일, 맥OS, 리눅스, 유닉스 등 다양한 플랫폼을 노리는 랜섬웨어 또한 증가하는 추세다. 윈도우 PC의 경우 가장 널리 사용돼 빠른 수익창출이 가능했다면, 상대적으로 보안솔루션들이 덜 사용되는 타 플랫폼을 직접적으로 노리는 것이다.
특히 리눅스를 타깃으로 하는 경우, 기업 서버 등의 데이터도 인질로 잡힐 가능성이 있다. 한 보안업체 담당자는 “기업이나 기관의 경우 민감한 장부, 설계도면 등이 유출될 가능성이 있으므로 대체적으로 데이터 몸값 요구에 응하는 경우가 많다”고 지적했다. 이런 경우 ‘확실한’ 랜섬웨어의 먹잇감이 될 수 있어 보안에 만전을 기해야 한다.
실질적인 랜섬웨어에 대응하기 위해서는 무엇보다도 피해 예방활동이 매우 중요하다. 특히 랜섬웨어는 데이터를 암호화하여 사용이 불가능하도록 만든다는 특징이 있으므로, 평소 중요자료를 정기적으로 백업하는 것이 가장 효과적인 예방방안이다.
최근 랜섬웨어는 PC에 연결된 저장장치, 클라우드 등의 파일까지 모두 암호화하므로 백업장치는 별도로 보관하며, 백업 시에만 연결하여 저장하는 것이 중요하다.
보안 업계 관계자들은 이러한 기본적 보안 수칙을 따르는 것이 랜섬웨어를 예방하는 가장 확실한 방법이라고 강조한다.
김준섭 이스트소프트 보안사업본부장은 “랜섬웨어 공격을 통해 해커들이 안정적인 불법 수익을 거두면서, 각종 신·변종 랜섬웨어가 꾸준히 출현하는 등 공격의 기법과 종류가 날로 다양해지고 있다”며, “랜섬웨어 감염 피해를 최소화 하기 위해서는 신뢰할 수 있는 백신을 사용하고 알 수 없는 출처의 메일은 열어보지 않는 등 사용자 스스로가 보안 수칙을 준수하는 것이 중요하다”고 당부했다.
1. 모든 소프트웨어는 최신버전으로 업데이트하여 사용합니다.


4월 5일은 산지 자원화를 위해 범국민적으로 나무를 심는 식목일로 불과 몇 년 전까지만 해도 공휴일이었다. 하지만 '관공서의 공휴일에 관한 규정'이 개정되면서 2006년부터 기념일로 변경, 공휴일에서 제외되었다. 한 결혼정보 업체가 최근 20~30대 미혼남녀 대상으로 <2010년 공휴일에 대한 미혼남녀 의식조사>를 실시한 결과, 전체 중 59%가 ‘줄어든 공휴일이 가족모임이나 연애에 걸림돌이 된다’고 밝혔으며, 없어져서 아쉬운 공휴일로 42.8%가 ‘식목일’이라고 응답했다.
이처럼 식목일에 대한 아쉬움이 큰 가운데, 최근 신제품 ‘하프스터디 U-Learning’ 출시로 학습기 시장에 스마트 열풍을 일으키고 있는 하프스터디 역시 식목일과 상당히 밀접한 관계에 있다.


고등학교 1학년 당시, 김 대표의 담임 선생님은 공부 흔적이 담긴 시험지를 매일 10장씩 제출하는 숙제를 내주셨다. 숙제를 위해 아무런 의미 없이 반복적으로 영어 단어를 쓰며 암기 하던 김 대표는 단어를 쓰고 소리를 내어 외워도 기억에는 별다른 도움이 안 된다는 것을 느꼈다. 그 후 시험지를 채우는 숙제는 수학문제 풀이용으로만 사용, 영어 단어는 문장 속에서 암기하는 가운데 어떻게든 총정리가 필요하다는 인식을 가지게 되었다.
2년 뒤인 1982년 식목일, 고등학교 3학년으로 대학입시를 준비하던 김 대표는 휴일을 맞이하여 단어 암기에 총력을 기울였다. 단어를 정리하여 체크하는 방식으로 영단어를 암기하던 김 대표는 어느 순간 자신도 모르게, 종이의 반쪽을 접어서 아는 것은 넘어가고 모르는 것만 체크하는 방식으로 100단어를 순식간에 외우게 되었다. 너무도 신기한 나머지 반대로 한글을 보고 영어 단어를 체크해 봤더니 한 단어를 10번, 20번씩 쓰는 일반 암기법보다 3~4배나 빨리 외워졌다. 그런 과정을 통해 그 날, 단 5시간 만에 1,000단어를 완벽하게 암기하는 성과를 냈으며, 수학의 오답노트, 사회, 과학 등의 핵심 요약도 이 학습법으로 공부를 했고, 그 결과 대학입시에서 서울대와 경찰대 2곳 모두 합격할 수 있는 점수를 확보하여 주위의 부러움을 받기도 했다.
이에 강남 학원가를 중심으로 반쪽학습법을 전파하기 시작한 김 대표는 시대가 변하면 공부 방법도 바뀌어야 한다는 생각에 하프스터디라는 영어 학습기를 출시하게 되었고, 지난 3월 24일에는 반쪽학습법을 기반으로 영어 단어부터 동시통역까지 모든 학습법을 적용시킨 스마트 학습기 ‘하프스터디 U러닝’을 출시하게 된 것이다.
그 날을 기념하여 2010년 4월 5일, 하프스터디㈜ 본사 낙성대 사무실에서는 기념식을 개최하였으며 반쪽학습법 전파와 신제품 하프스터디 유러닝 출시에 따른 고객만족 서비스를 위한 토론의 시간을 가졌다.


이미 어린이보험에 가입했는데, 부족한 부분은 더 채우고 싶고, 반면에 올라가는 보험료는 부담된다면? 미니 보험을 추천합니다! 특히 백신이 아직 없는 수족구병의 경우 환자의 90% 이상이 5세 미만의 어린아이인 만큼 주의를 기울여야 하는데요! 과거에 가입해 두었던 어린이보험으로는 진단금 보장이 안되는 경우가 많습니다. 따라서 별도의 미니 보험을 챙겨두는 것이 좋죠. 그뿐만 아니라 월 몇천 원의 저렴한 비용으로 아토피, 천식, 그리고 급성 기관지염 같은 환경성 질환, 그리고 아이들이 많이 걸리는 장티푸스, 홍역과 같은 특정 전염병까지 보장받을 수 있다면, 이중 삼중으로 든든한 준비가 가능하겠죠?


<2강 – 사례를 통한 상담과 컨설팅>은 현장의 상황을 생생하게 느낄 수 있는 내용으로 김혜현, 문정란, 이은영 강사의 강의가 진행되었다.
현재 노원구 마을지원활동가로 활동하고 있는 강사의 지식과 경험을 활동 연차가 다양한 동료 마을지원활동가들의 눈높이에 맞춰 제공함으로써 교육 수강자들로부터 높은 만족도를 이끌어낼 수 있었다.
김혜현 강사는 사전상담에 관련하여 강의를 풀어나갔다. 본격적인 강의 시작에 앞서 한 해 동안 진행되는 통합공모사업의 일련의 과정을 짚어줌으로써 본 강의에 대한 이해도를 높였다. 본격적인 강의 내용은 사전 전화상담, 대면상담, 제안서 작성 요령 안내, 보고서 작성 등으로 구성되었다.
이은영 강사는 통합공모사업에 선정된 마을사업지기들을 대상으로 한 컨설팅에 관련하여 강의를 풀어나갔다. 마을사업지기와 한해살이를 해야 하는 마을지원활동가 입장에서 사업지기들이 거쳐야 할 협약식과 그에 관련한 수정 제안서로 강의를 시작하였다. 컨설팅을 시작하기 전 마을지원활동가가 준비해야 할 사항으로 “협조자, 지원자, 조력자, 함께 가는 사람”이라는 컨설턴트의 자세와 마음가짐을 강조하였다. 1차 컨설팅에서는 활동 사항, 현장 모니터링, 사업의 방향성 점검이 가장 큰 업무이자 역할이라고 강조하였다.
마지막 문정란 강사는 통합공모사업을 마무리하는 최종컨설팅과 결과보고서 작성을 지원하는 부분에 대하여 강의를 진행하였다. 이 과정에서 마을지원활동가가 고려해야 할 사항에 대해 서로 얘기를 나누며 강의 분위기를 전환시키고, 컨설팅 전과 진행 중, 컨설팅 후 등 시기에 따른 업무에 대하여 전달하였다. 특히 결과보고서 작성을 지원하는데 있어 전문적인 조력자로서의 역할을 강조하였다. 더불어 마을지원활동가의 한 해 활동을 한 눈에 볼 수 있는 컨설팅 보고서(과정 기록지 포함) 작성 요령까지 알차게 알려주는 시간이었다.
강사들의 강의 역량이 높았던 것과 더불어 현재 마을지원활동가로 활동하고 있는 이력은 이번 강의에서 교육 참여자의 만족도가 높았던 요인으로 작용했다. 다년차 경력의 활동으로 누적된 경험과 노하우는 동료 마을지원활동가들이 현장에서 상담과 컨설팅을 진행하는데 있어 실제로 필요한 정보를 제공하는 아주 유용한 부분이었다.


일부는 단순히 필명만 바꾸는 수준을 넘어선다. 여성들만의 경험과 감수성을 제대로 묘사하기 위해 과감히 노력한다. ‘S.J. 왓슨’이란 필명으로 활동하는 스티브 왓슨은 베스트셀러 ‘내가 잠들기 전ㆍBefore I Go to Sleep’을 쓰는 동안 브래지어를 착용했다. 덕분에 작품에서 일곱 군데나 등장하는 여성 속옷과 관련된 묘사가 극히 사실적일 수 있었다고 한다.
남성 작가들의 이러한 ‘성전환’ 이유는 간단하다. 미국 책 시장 주도권이 여성에게 넘어갔기 때문이다. WSJ에 따르면 2016년 미국에서 팔린 소설책의 59%를 여성이 구매했다. 거의 6대 4 구도로 여성이 남성을 압도하고 있는 것이다. 게다가 여성 독자는 남성과 달리 여성 작가를 선호하는 경향이 뚜렷하다. 남녀별로 각각 2만명의 선호 작품을 조사한 결과, 여성 독자들이 꼽은 50대 우수작 중 46개가 여성 작가의 결과물이다. 이 신문은 돈과 인기를 위해 작품세계에서는 정체를 감추고 여성 행세를 하는 작가가 앞으로도 계속 늘어날 것으로 전망했다. 워싱턴=조철환특파원 chcho@hankookilbo.com


외교부 당국자는 “양 장관은 북한의 6차 핵실험과 거듭된 탄도 미사일 발사가 유엔 안보리 결의의 명백한 위반이자 한반도는 물론 국제 평화와 안전에 대한 매우 심각한 위협이라는 데 의견을 같이하고, 한반도의 평화 정착을 위한 공동의 노력을 강화해 나가기로 했다”고 말했다. 강 장관은 북한의 6차 핵실험 관련, “안보리 결의 2375호 채택에 중국이 중요한 기여를 한 점을 평가하고 안보리 결의의 철저하고 투명한 이행을 위해 중국 측이 선도적인 역할을 해달라”고 중국 측에 당부했다. 이에 왕 부장은 안보리 결의 이행을 확인하면서 동시에 ‘대화와 협상을 통한 북핵 문제 해결’이라는 중국 측의 원칙도 재차 강조했다.
그동안 안보리 결의를 통해 북한에 대한 주요 물자의 수출입이 제한된 가운데 약 1400㎞에 달하는 국경선을 맞대고 있는 북한과 중국 간에 이뤄지는 밀무역은 안보리 대북 제재 결의를 피해갈 수 있는 북한의 ‘숨통’으로 여겨졌다. 최근 채택된 안보리 결의 2375호가 원유 전면 금수는 담지 못했지만, 중국이 안보리 결의를 철저히 이행하고, 밀무역 단속에 적극적으로 나선다면 북한에는 큰 압박이 될 수 있다는 게 전문가들의 분석이다.
두 장관은 또 사드 배치 문제에 대해서도 의견을 교환했다. 강 장관은 이 자리에서 중국에 진출한 한국 기업에 대한 사드 보복 문제의 심각성에 대해 지적했다. 강 장관은 “롯데 등 중국에 진출한 한국기업들의 애로가 가중되는 것은 국민 감정을 악화시킬 뿐 아니라 다른 나라 기업들에도 중국 진출 리스크를 부각하는 것”이라며 중국 정부의 노력을 촉구했다. 왕 부장은 사드 배치 철회를 거듭 주장하며 양국 간 교류·협력에 대한 중국 국민들의 소극적 분위기에 대해 언급했다고 한다.
강 장관은 20일(현지시간) 비톨드 바슈치코프스키 폴란드 외교장관, 세바스티안 쿠르츠 오스트리아 외교장관과도 각각 외교장관 회담을 갖고 안보리 결의 충실한 이행과 긴밀한 공조를 강조했다. 강 장관은 주말까지 뉴욕에 머물며 유엔 고위급 인사 등과 접촉할 예정할 예정이다.


최근 살인마 고유정이 여객선 위에서 전 남편 시신 일부를 바다에 유기한 잔혹한 살해방법이 공개돼 충격을 주고 있는 가운데, 이를 원천 차단하는 법률안이 발의됐다. 박대출 국회의원(자유한국당, 진주갑)은 24일, 국내 여객선 이용객들도 소지품 및 수화물 등에 대해 보안검색 절차를 거치도록 하는 「해운법」 일부개정법률안, 일명 ‘고유정 방지법’을 대표발의 했다고 밝혔다. 이번 개정안은 고유정의 전 남편 살인사건에서 드러난 국내 여객선의 허술한 보안검색 절차를 개선하고자 마련됐다. 지난 5월, 제주도 모 펜션에서 ...


‘닥터헬기 소리는 생명입니다(소생) 캠페인’ 릴레이에 동참한 김조원 사장 Ⓒ 한국항공우주산업 유튜브 채널 조국 청와대 민정수석 후임으로 김조원 한국항공우주산업(KAI) 사장(62)이 사실상 내정된 것으로 전해진다. 김조원 사장은 경남 진주시 대곡면 출신이며 진주고등학교를 나왔다. 24일 여권에서는 문재인 대통령이 민정·일자리·시민사회 등 3곳 수석의 후임자 검증을 마무리하고 이르면 25일 각 수석의 후임을 발표한다고 밝혔다. 조국 민정수석 후임으로 이름이 오르내리고 있는 김조원 사장은 감사원 출신 전문경영인으로,...


24일 열린 제213회 진주시의회 임시회 본회의에서 박금자, 박철홍 의원이 5분 발언을 하고 있다. 24일 제213회 진주시의회 임시회 본회의에서는 '진주시 사무 위탁 조례 전부개정조례안' 등 10개 안에 대한 의결과 박금자, 박철홍 의원의 5분 발언이 이어졌다. 박금자 의원은 "진주는 전통적으로 우수한 연구 역량을 갖춘 대학이 있으며, 최근 혁신도시내 11개 이전 공기관이 정착함에 따라 지역혁신 잠재력이 높으며, 서부경남 발전을 선도할 항공산업 등에 필요한 전문인력의 수요가 증대하고 있다."고 평가했다. 이에 ...


서울시 도봉구에 가면 공중화장실에서 비상용 생리대를 무료로 구할 수 있다는 이야기에 류재수 진주시의원은 귀가 번쩍 뜨였다. 지난해 6월 민중당 지방자치위원회 연수 때 광주 서구의 지방의원이 광주에서도 시범 사업을 준비 중이라고 귀뜀한 것. 류 의원은 "여성친화적 도시를 추구하는 진주시에 이보다 좋은 정책이 없다"고 했다. 24일 류 의원은 제213회 진주시의회 임시회 제2차 본회의에서 시정 질문으로 '진주시 공공화장실에 생리대 무상 보급기를 설치하자'는 내용을 제안했다. 류 의원은 "여성이라면 한번쯤 생...


오른쪽부터 정인후 시의원(흰색 재킷), 허정림 시의원, 박철홍 시의원, 임기향 시의원 진주시 위탁사무 조례안의 재계약 규정이 횟수 제한 없이 통과됐다. 기존 수탁업체에 독점의 여지를 열어준 셈이다. 정인후 시의원은 횟수 제한을 제안했지만, 토론 끝에 관철되지 못했다. 23일 진주시 사무의 위탁 조례 전부개정조례안이 제213회 진주시의회 임시회 기획문화위원회에서 일부 조항을 수정하는 선에서 통과됐다. 수정 내용에는 제15조 재계약 항목이 없다. 임기향 시의원이 발의한 사무 위탁 조례는 진주시장의 권한에 속하는 사무...


조현신 진주시의원이 진주시의 도시재생 활성화 방안에 방향 설정을 현실적으로 구체화하라고 지적했다. 성북지구에 숙박 시설을 확충하고 개선하려면 가스 공급부터 해야 한다는 것. 23일 조 의원은 제213회 진주시의회 임시회 기획문화위원회 조례안 심사에서 진주시 도시재생과의 '성북·강남지구 도시재생 활성화 계획(안)'에 이 같은 내용의 의견을 추가했다. 시는 진주성을 포함한 진주문화원, 청소년 수련관, 구 배영초등학교를 전략 거점으로 삼아 특화 거리를 조성하고, 이 거리를 중앙시장과 연계해 상권까지 활성화한다는 계획을 ...


제282회 하동군의회 임시회가 23일 제1차 본회의를 시작으로 25일까지 3일간 회기로 개회됐다. 군의회는 첫날 오전 10시 제1차 본회의를 열어 임시회 회기결정의 건 등 4건의 안건을 처리하고, 이어 의회운영위원회와 기획행정위원회, 산업건설위원회를 각각 열어 상정된 안건을 심의했다. 특히 이번 임시회에서는 주민들의 의견을 반영해 군의회 의원들이 공동 발의한 하동군 교복지원 조례 등 4건의 안건이 포함돼 해당 상임위원회에서 총 11건의 안건을 처리한다. 군의회는 임시회...


진주시 문화거리의 현주소... 대규모 행사 외엔 문화 실종
제213회 진주시의회 임시회 1차 본회의에서 5분 발언하는 강묘영 의원 지난 22일 열린 제213회 진주시의회 임시회 1차 본회의 5분 발언에서 자유한국당 강묘영 의원은"1년 중 대규모 특별기획 행사가 열리는 며칠 외엔 어떠한 문화의 향기도 느낄 수가 없는 곳이 현재 진주시 문화거리의 현주소"라며문화거리 운영 및 활성화 지원 조례 제정을 촉구했다. 강의원은 "가좌동은 제가이전부터 봉사를 이어오던 곳으로현재 개양오거리에서 경상대학교 정문까지 '볼래로 문화거리' 조성을 위한 공사가 한창 진행 중"이라며 "가까이에서 ...


나는 4 월 20 일에서 5 월 1 일 거리에있는이 숙박 시설에 머물렀다. 직원 인 Kim, Ved & selvana는 매우 친절했습니다. 하우스 키핑도 마찬가지였습니다. 며칠간 머물렀다가 바다 인근 호텔로 이사하고 싶었고 내 예약을 4 월 25 일에 일찍 끝내라고 요청했습니다. 내가 필요한 통지를했기 때문에 나는...그들이 대체 예약을하고 명목상 취소를 청구 할 것임을 알았다. 그 대신에 나는 경영진이 남은 미사용 객실에 대한 비용을 지불하라고 요청 받았다. 나는 항의 금액을 적용하고 싶었다. 나는 전화로 메리 (Lang)와 연결되어 있었고 나는 이전에 떠날 이유를 설명하고 잔여 미사용 밤에 명목상의 10 % 취소가 적용될 것을 제안했다. 선의 반대쪽에있는 Mary는 내가 원하는 것을 존경하지 않았다. 나는 4 월 22 일에 이사를 나가기위한 통지서를 준 이후 취소 금액을 재고 해달라고 요청했다. (그녀가 지불하지 않으면 그녀가 계속 말했던 대화를 따라 나는 그녀가 직원 급여에서 공제 할 것이다라고 말했다. 나는 그것이 불공평하다고 말했다 & 나는 그녀와 합리적인 대화를하고 있었고, 나에게 협상하기 위해 주인 세부를 공유 할 것을 부탁 받았다. 그녀는 직원의 급여에서 공제하겠다고 협박했기 때문에 메리는 소유자 번호 공유를 거부하고 카리브해에 살고 연락 할 수 없다고 덧붙였다. 이메일 주소를 물어 봤지만 거부했다. 대화를 끝내기 전에 나는 마리아에게 내가 취소 비용을 신청할 것을 주장하고 나서 지역 경찰을 불러서 나를 위협했다고 다시 생각하는 것에 동의하지 않고 다시 생각해 보라고 요청했다. 경찰은 경찰이 도착했을 때 & 경찰이 도착했을 때 그들이 상황을 빨리 알았고 김정일에게 내가 공정한 요청을하고 있음을 알았고 경영진은 내 요청에 귀를 기울여야한다고 말했다. 마리아가 지방 경찰과 관련된 중대한 실수를 저지른 것을 알았을 때, 그녀는 김씨를 통해 상황을 진정시키고 자 나에게 사과했다. 협상을 통해 협박에 따라 50 %에서 35 %로 취소 수수료를 지불했다. 10 %되었습니다) 나중에 같은 밤에 나는 그들이 너무 많이 예약되어서 다른 손님에게 즉시 내 방을 팔았다는 것을 알았습니다. 그래서 기본적으로 재산에 손실이 없었습니다. 그러나 경찰을 참여시켜 지불하도록 압력을 가하여 35 %의 초과 이익을 얻었습니다. 그래서 나의 다른 현명한 멋진 체재는 Mary (Lang)에 의해 파멸 시키게되었다.더 보기


<더러운 날>. 제목부터 강렬한 이 영상의 제목을 처음 알게 된 건 <끼리끼리 송년회(레스보스)> 영상에서였다. ‘레즈가 만든 레즈 영상물’이란 설명이 적혀있었던 이 영상은 유독 나의 흥미를 끌었다. 감사하게도 영상을 기획하고, 시나리오를 썼던 바다님과 영상편집 및 촬영을 맡았던 한비님을 만날 기회를 가질 수 있었고, 두 분을 만나 이 영상이 어떻게 만들어지게 된 것인지, 그리고 영상의 의미는 어떤 것인지 등에 대해 들을 수 있었다.
끼리끼리 초기에는 다수의 레즈비언들이 커뮤니티를 가지지 못하고 있었고, 그랬기 때문에 당시에는 말 그대로 ‘레즈비언들이 모이는 것’이 가장 큰 운동이었다. 90년대 중후반, 끼리끼리는 레스보스에서 함께 모이거나 MT를 가는 등의 활동을 통해 이 서울이란 도시에서 레즈비언들의 커뮤니티를 만들어나갔고, 운동을 할 수 있는 발판을 만들어나갔다. 이 때 많은 후원회원들이 있었는데, 그 중 가장 많은 후원을 했던 ‘한선배님’이 끼리끼리 3주년을 기념하며 캠코더를 선물하셨다고 한다. 현재 남아있는 영상물들이 이 캠코더로 찍혔다고 하니, 한선배님의 후원은 20년이 지난 지금까지도 빛을 발하고 있는 셈이다.
캠코더도 생겼겠다, 평소 영상에 관심이 많았던 영탄님이 바다님께 끼리끼리 3주년 기념 행사에 틀 영화를 찍어보자고 제의했고, 그 날로 촬영과 출연을 함께 할 회원들을 섭외하여 <더러운 날>이 나오게 되었다. <더러운 날>은 끼리끼리 사무소와 그 근처(영상을 보면 신촌의 옛 모습들을 중간중간 엿볼 수 있다), 라브리스, 고마 등의 장소에서 촬영이 진행되었다. 그 해 10월에 라브리스가 오픈을 해서 장소를 딱히 빌리지 않아도 됐었다고 한다.
<더러운 날>에는 한국에서 부치로 살아간다는 것, 그리고 여성으로 살아간다는 것에 대한 고민이 묻어있다. 바다님은 이 영상의 내용을 구상한 이유에 대해 다음과 같이 말했다.
“우리의 얘길 써보자. 그 전엔 불편한 걸 모르고 살았는데 (끼리끼리에 와보니) 그 동안 억울한 게 많았더라. 그런 얘기들을 넣어보자-해서 당시에 이슈화됐던 직장 상사와 직원간의 성희롱, 성폭력 문제도 넣어보고, 길거리에서 여자가 담배피는 것에 대해서도 얘기해보고. 또..내가 나답게 입고 가면 왠지 불이익을 받을 것 같았던 그런 것도 넣어보자.”
당시 활동가들이 삶에서 느끼고 있었던 직간접적인 폭력은 이 영상에서 자동차의 날카로운 크랙션 소리, 담배피는 여성에게 가해지는 린치 등으로 표현되었다. 또한 ‘옷’으로 상징되는 부치의 고단한(?) 삶의 잔상이 너무 무겁지 않게, 그렇지만 진지하게 그려져 있다. 영화에 등장하는 부치와 여성, 이 두 정체성과 연관된 폭력적 시선은 비단 그 당시에만 유효한 프레임은 아닐 것이다.
지금을 살아가는 우리도 언제나 마주칠 수 있는 시선들. 힐난과 호기심이 뒤섞인 시선 속에서 영상 속 주인공은 때론 그 무게 앞에 내가 아닌 척 해보기도 하고, 그 무게에 눌려 한숨을 쉬기도 한다. 그러나 마지막에는 자신을 향한 폭력을 묵과하지 않고, 소리침으로써 저항을 시작한다. 영상에 깃들어있는 건강한 고민과 긍정적인 표현은 영상을 다 본 후에도 마음 한 켠에 따뜻한 여운을 남겼다. 지금 이 순간에도 시선의 폭력에서 꿋꿋이 살아가고 있을 모든 부치와 레즈비언, 그리고 여성들에게 이 영상이 단비가 될 수 있길 바란다.


이근주(약학·78년졸)씨가 11월20일 ‘제21회 유재라 봉사상’ 여약사 부문 수상자로 선정됐다. 1998년 제정된 유재라 봉사상은 헌신적인 봉사의 본을 보인 여성 인사에게 수여하는 상이다. 한국여약사회는 이근주 약사가 사회 약자를 향해 낮아질 수 있는 마음과 봉사능력을 높이 평가했다고 설명했다. 이 씨는 졸업한 후 현재까지 의료봉사를 실천하는 동시에 학비가 없어 교육받지 못하는 학생들에게 장학금을 지급하는 등 봉사를 해왔다. 그는 캄보디아로 주거지까지 옮겨 취약한 의료 환경에 처한 어린이와 노인 등 아픈 사람들을 위해 의료봉사를 실천한 공로를 인정받아 이 상을 수여받게 됐다. 그는 “유재라봉사상을 수상한 모든 여약사들의 헌신과 봉사, 노고에 찬사와 존경을 표한다”며 “세상의 이웃들을 더욱 사랑으로 섬기라는 뜻으로 여기고 감사히 받겠다”고 전했다.


조기숙 교수(무용과)가 11월2일 문화체육관광부 서울사무소 회의실에서 한국문화예술위원회 신임위원으로 위촉됐다. 2005년 문화예술진흥법 제16조 및 동법 제20조에 근거해 문화체육관광부 산하에 설립된 한국문화예술위원회는 문화예술진흥을 위한 사업과 활동을 지원하는 기관이다. 조 교수는 위촉 후 2년간 임기를 지내게 된다. 조 교수는 “문화예술이 처한 환경에 대한 현장 중심의 목소리와 생산 가능성 있는 인프라를 구축하고자 한다”고 말했다. 또 그는 “한국문화예술위원회 무용 담당 위원으로 위촉돼 막중한 책임감을 느낀다”며 “현장 예술가들의 요구와 체감에 맞는 문화예술위원회를 만들어 문화예술이 발전할 수 있도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.


울산광역시의사회도 ‘문재인 정부의 일방적인 비급여 전면 급여화의 졸속시행을 반대한다.’는 입장이다.
울산광역시의사회(회장 변태섭)는 18일 오후 7시 30분에 문재인 정부의 전격적인 비급여의 급여화 추진에 대하여 긴급 임시이사회를 개최, 성명서를 발표했다.
앞서 지난 8월 9일 정부는 미용, 성형을 제외한 비급여의 전면 급여화를 핵심으로 하는 건강보험 보장성 강화 대책을 발표했다.
이에	울산광역시의사회는 비급여의 전면 급여화 이전에 적정 의료 수가로 개선하라고 요구했다.
울산광역시의사회는 “다른 나라들은 의료 접근성이 우수한 우리나라의 보험제도를 부러워한다. 하지만 우리나라 건강보험 수가는 원가의 78%에 불과하다. 이것은 낮은 수가를 감내한 공급자 단체인 의사와 의료기관의 희생과 헌신이 있었다. 정부는 저수가로 인한 의료계 손실을 비급여로 메꾸어 온 현실을 인정하고, 이번 전면 급여화 이전에 적정 의료 수가를 보전하여야 한다.”고 했다.
국민건강보험의 재정 안정성에 대한 대책도 마련하라고 촉구했다.
울산광역시의사회는 “정부는 전면적 급여에 필요한 재정이 5년간 30조 6천억원이라고 밝혔다. 국민건강보험공단의 누적 흑자 적립금의 21조원 중 50%인 10조 5천억원과 나머지 20조 1천억원을 정부에서 지원한다는 계획이다.”라고 전제했다.
그러면서 울산광역시의사회는 “하지만 지난 10년간 건강보험에 정부가 지급해야 할 법정지원액 총 68조 6천억원에서 14조 7천억을 지급하지 못했던 정부가 5년동안에 20조 1천억원을 지원한다는 계획은 현실성이 없어 보인다. 구체적으로 재원을 어떻게 마련할 것인지 밝힐 것을 요구한다. 또, 의료비 지출이 늘어나는 고령화 시대의 재정 대책 방안도 밝힐 것을 요구한다.”고 했다.


울산광역시의사회는 “의료 진단과 치료 기술은 현재에 머물지 않고 끊임없이 계속 발전하고 있다. 하지만, 한정된 재원에서 무리한 전면 급여화 정책은 신의료기술 진입 장벽을 높여 의과학 발전을 저해할 것이 명확하다. 또, 정부는 신의료기술을 총괄적인 관리 감독을 하겠다고 한다. 이는 전문가의 진료권과 환자의 진료 선택권을 제한하는 것이다. 그러므로 정부는 신의료기신의료기술 진입 장벽을 높이지 않는 것이 양질의 의료 서비스 확보하는 것임을 알아야 한다.”고 했다.


오늘날 기업 환경은 다른 모든 환경과 마찬가지로 저희는 돈을 절약하기를 원합니다. 오해하지 마세요, 돈을 절약하는 것은 좋은 것이며 모든 회사들은 항상 예산을 아끼고 전보다 더 현명하게 투자하도록 노력해야 합니다. 그러나 어떤 것들은 저축하기에 좋지 않으며, 그것은 사업 정보입니다. 사업 정보란, 고객과의 의사소통, 직원과의 의사 소통 그리고 일반적인 사업 상호 작용을 의미합니다.
회사 내부에 설문조사 양식을 작성할 때 정보를 최대한 활용하는 동시에 예산을 확보하려고 합니다. 대부분의 기업이 놓치고 있는 것은 그들이 웹 마스터나 다른 웹 자원 같은 내부 자원을 사용해서 시간이 지날수록 똑같은 일을 반복할 것이라는 점입니다. 이렇게 하면 내부 자원은 설문조사 양식을 작성하느라 바빠지며, 변경 사항을 적용할 때 변경 사항을 신속하게 적용해야 합니다.
대부분의 웹 마스터들은 그들만의 설문조사 양식과 해결책을 만드는데 수 시간이 걸릴 겁니다. 비전문가에게는 마우스를 한번 클릭하여 변경을 수행한다고 생각하기 쉽지만, 개발자에게는 수 시간이 걸릴 수도 있습니다. 이 시간 낭비는 물론 어떤 예산에도 직접적으로 나타나지 않지만 그것은 생산성과 개발자에게 불필요한 스트레스로 나타날 겁니다.
Examinare과 같은 표준화된 설문조사 도구를 사용하실 경우, 귀하의 개발자가 웹 마스타이가 되는 해야 하는 일을 하도록 자유롭게 합니다. 가장 가능성 있는 시나리오는, 링크를 게시해야 하거나 이메일 목록을 가져와야 하는 경우에만 개발자가 이 작업에 포함된다는 겁니다. 나머지 시간에는 웹 마스터가 웹 사이트의 탐색 기능을 개선하고 웹 사이트의 콘텐츠를 추가하는 등의 작업을 할 수 있습니다. 이렇게 하면 관리자와 개발자 모두를 위해 시간이 확보됩니다.
경우에 따라 설문조사 양식 도구를 사용하여 인사 프로그램, 백오피스 시스템 등으로 정보를 전송해야 할 수도 있습니다. 이 도구는 Examinare에 교환 시 필요한 모든 데이터를 처리하도록 구축된 API가 있으므로 개발자가 쉽게 수행할 수 있는 작업이 될 것입니다. 이렇게 하면 개발자가 자신이 액세스 할 수 있는 모든 컴퓨터 언어에 대해서만 정보를 요청하면 되고 Examinare는 이 정보를 반환합니다.


전기 독점판매사업자 한전도 무기력하다. 올 6299억원 영업적자(1·4분기)를 낸 한전이 여름철 할인 땐 최대 3000억원을 떠안아야 한다. 궁지에 몰린 한전은 급기야 철저히 감춰왔던 '전기요금 원가 내역'을 공개하겠다고 했다가 다음 날 바로 꼬리를 내렸다. 이토록 사안이 위중했다면 한전이 왜곡된 전기요금체계 개편을 위한 설득력 있는 기초 준비를 해왔는지 묻고 싶다.
주무부처인 산업통상자원부는 복지부동이다. 탈원전을 지지하는 시민단체조차 "요금정책을 포기하고 에너지 전환을 실현하려는 것은 자기 기만"이라고 날을 세우고 있지 않은가. 주택용뿐 아니라 값싼 산업용 경부하요금을 독점(전체의 1.5%가 심야전력 63% 사용)하는 소수 사용자, 단속에도 버젓이 '개문 냉방영업'하는 일반용 사용자의 전기요금은 과연 합리적인가. 정책은 신뢰를 기반한다. 왜곡을 알면서도 합리화하지 못하는 정부가 지속가능한 에너지전환을 약속할 수 있을까. 의문이 깊어진다.


양병수 대전국세청장이 지난 20일 추석을 맞아 자매결연시장 중리전통시장을 찾아 민생소통 행보에 나섰다.양 청장은 이날 매출부진으로 어려움을 겪고 있는 시장상인들을 찾아 애로사항을 들으며 시장경기를 살폈다.특히, 직원 150여명과 함께 온누리상품권으로 제수용품과 간식거리 등을 사고 시장 내에서 점심식사도 하며 전통시장 살리기에 동참했다. 김경진 중리시장 상인회장은 “명절이 다가와도 손님이 적어 어려움이 많았는데 국세청 직원분들이 이렇게 많이 오셔서 명절특수 분위기가 난다”며 고마움을 표했다. 대전국세청 관계자는


동해시(시장 심규언)는 20일(목) 국회를 방문하여 안상수 예결위원장, 정성호 기획재정위원장, 이철규 지역 국회의원을 만나 남북협력과제와 지역현안에 대해 심도 있게 논의하고 지원방안을 협의하였다고 밝혔다.먼저, 최근 3차례의 남북정상회담과 북미정상회담 등을 통해 남북경제협력이 본격적인 궤도에 오른 가운데 동해·묵호항과 동해안권경제자유구역, 동해자유무역지역이 선도적으로 활용될 경우, 남북경제협력 사업의 가시화는 물론, 더욱 효율적인 사업 추진이 가능하다는 사실을 설명했다.특히, 동해항 3단계 개발사업 중 4선석과 5선석이


작년 최적화, 스마트피직스, 자작자동차, 컨셉디자인, 산업디지인 5가지 부문에서, 올해는 이를 통합하여 하이퍼웍스 부문, 솔리드씽킹 부문 이렇게 두 부문으로 나누었습니다. 최적화 및 스마트피직스를 하이퍼웍스 부문으로, 컨셉디자인 및 산업디자인은 솔리드씽킹 부문으로 포함시켰습니다. 또한 한 공간에서 발표를 진행한 작년과는 달리, 하이퍼웍스 및 솔리드씽킹을 각각 다른 트랙으로 진행하여, 두 장소에서 동시에 발표가 진행될 수 있도록 하였습니다.
▲ 두 개의 트랙에서 두 개의 부문으로 진행된 제 8회 알테어 오픈 콘테스트
작년에 이어, 올해도 역시 알테어에서 아카데미 마케팅을 담당하고 있는 알테어의 얼굴! 서다예 대리님께서 진행을 맡아주셨습니다. 이제는 뭐 아나운서 뺨치는 진행솜씨를 보여주시는군요! ^^
▲ 제 8회 알테어 오픈 콘테스트 사회를 맡아주신 알테어 서다예 대리님
그리고 대회 시작 전, 알테어의 장형배 수석연구원님이 심사 기준에 대해 설명해 주셨습니다. 부산에 와서 한껏 들떠있던 학생 여러분들도 이 순간만큼은 사뭇 진지한 모습을 보여주었는데요. 그만큼 대회의 심사 기준이 중요하다는 이야기겠죠!
▲ 심사 기준에 대해 설명 중이신 알테어 장형배 수석연구원님
▲ 집중해서 심사 기준에 대해 경청하는 우리 학생들
드디어, 학생 여러분들의 발표가 시작되었습니다. 당연히 긴장되었겠지만, 학생들 모두 침착하게 연습한데로 발표를 잘 이끌어 나아갔습니다. 오늘을 위해 학생들이 얼마나 많은 준비를 했는지 느낄 수 있었습니다.
▲ 첫 번째 순서임에도 자신감 있게 발표를 진행하는 솔리드씽킹 부문 참가자 박민철 학생
발표 하나가 끝나면, 심시위원 분들의 질의 응답이 바로 이어졌습니다. 발표내용에서 아쉬웠던 부분, 좋았던 부분을 아낌없이 이야기 해주셨습니다. 전문적인 조언과 더불어 가끔 농담도 해주시며 다소 긴장된 분위기를 풀어주기 위해 노력하셨습니다. 하이퍼웍스 부문의 심사는 알테어의 한경희 수석연구원님, 장형배 수석연구원님, 이정선 수석연구원님 그리고 홍상렬 책임연구원님께서, 솔리드씽킹 부문의 심사는 알테어의 정은화 이사님, 이상헌 부장님 그리고 강정대 책임연구원님께서 수고해 주셨습니다.
▲ 심사평을 해주시는 하이퍼웍스 부문 심사위원 한경희 수석 연구원님
▲ 심사평을 해주시는 솔리드씽킹 부문 심사위원 정은화 이사님
같은 참가자들도 열정적으로 질의응답에 임하며, 발표에 대해 궁금한 점들을 물어보았습니다. 경쟁하는 자리이긴 하지만, 서로 묻고 토론하며 배워나가는 모습에 참가 학생들의 열정을 다시 한 번 확인할 수 있었습니다.


▲ 질의응답에도 적극적으로 참여하는 참가자 여러분들
하이퍼웍스 부문 6팀, 솔리드씽킹 부문 6팀 총 12팀의 발표가 연속해서 진행되었습니다. 긴장감 속에서도 학생들은 준비한 발표를 침착하게 잘 진행하였습니다.
많이 떨리셨을텐데, 우리 학생들 정말 수고 많았어요!
또한 후원사 스트라타시스에서는 대회 출품작을 3D 프린터로 직접 제작해주기도 하였습니다. 내가 구상한 제품들을 실제로 만나보는 좋은 기회이기도 했는데요. 3D 프린터로 제작된 모델을 활용하여 발표를 진행하였습니다.
▲ 스트라타시스에서 3D 프린터로 제작한 모델을 적극 활용하여 발표를 진행 중인 학생들


2003년에 결성된 ‘더멜로디’. 멤버 타루, 고운, 관영 이 세 사람은 말 그대로 ‘어쩌다가’ 만나게 됐다고 한다. 타루 씨가 올려놓은 자신의 자작곡을 고운 씨가 발견하면서 둘의 음악 작업은 시작됐다. 그 후 본격적으로 밴드를 하고자 하면서 지인을 통해 만나게 된 사람이 관영 씨라고. 고운 씨 같은 경우에는 스쿨밴드부터 펑크밴드까지 밴드 경험이 꽤 있지만, 관영 씨 같은 경우 본격적으로 밴드에 들어와 음악을 하는 것은 더 멜로디가 처음이다. 이렇게 어쩌다가 만난 사이지만 그 어떤 불화조차 없었다. “음악 할 때 서로 대화를 잘 안 해요. 자기 스스로 맘에 안 든다고 하면 다시 하는 것뿐이에요. ‘이렇게 해보자’는 식으로 팀의 의견을 조율하는 부분은 거의 없습니다.” 이번에 첫 정규 앨범을 내는 신인이지만, 작업하는 모습에서만큼은 프로다운 면모가 확실히 느껴진다.
‘더멜로디’라는 이름으로 모이기 이전에 그들을 이끈 것은 음악에 대한 열정이었다. 고등학교 시절부터 베이스를 연주했던 고운 씨는 실력을 떠나 정말 행복한 시간이었다며 그 순간을 회상한다. 학교 밴드 오디션에서 떨어진 것을 계기로 초등학교 동창과 밴드를 구성, 그 후 드럭, 껌엑스(Gum X) 등의 밴드에서 꿈을 이어온 것이다. 보컬 타루 씨의 경우는 그 열정을 조금 늦게 발견한 편이라고. “음악을 해야겠다고 마음 먹은 시기요? ‘나’를 발견했을 때부터 인 것 같아요. 그 이전까지는 제 속에 숨어있는 풍부한 감성들을 외면했던 거죠. 어느 날 ‘아, 네가 하고 싶은 게 음악이구나’ 라는 생각을 하게 됐어요.” 고등학교 3학년 무렵의 이런 결심으로 나름대로 방법을 모색하며 노력해왔다고. 운이 좋았다고 덧붙이며 특유의 쑥스러운 미소를 짓지만 그의 실력과 노력의 시너지 효과가 바로 지금을 만들었다는 건 예측 가능한 사실이다. 그리고 스쿨밴드나 미군밴드에서 기타를 쳤지만 진짜 음악은 ‘더멜로디’에서부터 라고 거듭 강조하는 관영 씨. 그에게 있어 음악은 삶 자체, 생활 자체, 즐거움 그 자체라고 한다. 음악이 좋아 모인 세 사람에게 음악은 거창한 무엇이 아니라 그냥 평생 옆에 있어 줄 벗과 같은 존재가 아닐까 싶다.
“우리 할 말을 하고 있어요. 결성 후부터 지금까지 그 동안 마음에 담고 있던 말들을 음악으로 풀어내는 거죠. ‘어떻게 만들어야겠다’라고 사전에 생각해 본 적은 없어요.” 첫 정규 앨범 발매를 앞두고 있는 이들의 심정이다. 담담하고도 당당하다. 정리하자면 ‘기억’에 관한 음악들이지만 듣는 사람에 따라 해석이 다르기 때문에 강요할 필요 없이 그냥 들어서 좋으면 된다는 것이 그들의 의견이다. 인디밴드라고 인식되는 그들이지만 ‘인디’라는 단어에 대해서는 사뭇 진지한 아쉬움을 표현한다. “사람들이 잘못 이해하고 있는 부분이에요. 언더 대신 쓰이는 말이 인디라고 생각하죠. 하지만 인디는 굉장히 독립적인 음악 세계를 구축한 프로지 아마츄어가 아니거든요.” 이 외에도 불황인 음반 시장 이야기가 나왔지만 그들은 정형화된 대답을 잘 못하겠다며 손사래를 친다. “저희는 뇌가 말랑말랑하다고 생각해요. 생각은 항상 열려있고 변할 수 있는 부분이죠. 음악 하는 사람이니까 음악으로 얘기하는 것이 가장 편합니다.” 그랬다. 어쩌면 이들에게 인터뷰는 의미 없는 일이었을지도 모른다. 이들이 품고 있는 생각, 이들이 말하고자 하는 것을 알고자 한다면 그들이 모여 만들어 낸 멜로디를 들어보는 것이 가장 빠르고 정확한 방법일 것이다.


한국 해군의 함정유형은 한국 해군이 수행해야 할 임무구조와 크게 관련된다. 박정희 전 대통령의 자주국방론이 대두되면서부터 한국의 실정과 여건에 알 맞는 군사전략과 군사력을 발전시켜야 한다는 말을 많이 해 왔으나 따지고 보면 미 군사력이 세계 최첨단 무기와 장비로 구성되어 있기 때문에 한국 육군과 공군의 전력유형은 전차, 야포, 장갑차, 유도탄 및 전투기 등이 미국의 무기체계와 유사하거나 동일한 방향으로 추진되어 온 것이 사실이다.
그러나 한국 해군의 전투함정유형은 철두철미하게 한국의 실정과 여건에 부합하게 발전시킨다는 방향으로 발전시켜 왔지만 한국형 고속정(PK, PKM)과 한국형 전투함(PCC, FFK)들의 출현에도 불구하고 선진해군력에 비하여 너무나 저능력의 임시방편적인 해군력만 양산하였다. 한국 해군은 육군과 공군에 비하여 무기체계의 국산화와 한국화에 크게 앞장섰으나 육군과 공군의 무기체계는 선진국 수준인데 오히려 한국 해군이 무기체계의 선진화와 고성능화에 성공하지 못하는 결과를 초래하였다.
한국 해군이 고속정과 전투함 유형을 선정하고 발전시킬 당시의 해군 의사결정 분위기를 보면 누구 하나 당시 발전시키고 있는 해군력 유형에 대해 이견을 제기할 수 있는 분위기가 아니었으며 해군전략과 해군력 발전방향에 대해서도 비전을 제시하는 일이 없었다.


고속정은 소형으로서 저비용이며 고속을 낼 수 있고 어뢰와 같은 큰 파괴력을 낼 수 있기 때문에 대륙해군이 대양해군의 대형함에 대한 기습과 도주(Hit and Run) 전술을 구사하는데 유용한 무기체계로 인정되어 왔다. 이제 보다 장사정의 위력적인 유도탄이 등장함에 따라 어뢰정은 주로 유도탄정으로 대체되었으며 유도탄고속정은 연안방어임무에 최적의 무기체계로 각광을 받고 있다. 북한 해군의 수상전투함정이 주로 어뢰정과 유도탄정으로 구성된 것을 보면 북한은 대륙해군으로서 전형적인 연안방어임무를 수용하고 있다.
제인 연감에 따라 남북한 고속정 유형을 비교해 보면 북한 해군의 어뢰정과 유도탄정은 소련과 중국 해군의 영향을 받아 분명히 대형함을 공격하기 위해 설계되었지만 한국의 고속정은 이와 전혀 다르게 특이하게도 북한의 고속정과 간첩선을 대상으로 발전되었다.이것을 해군전략이론으로 해석하면 북한 해군은 '해양거부형 고속정'을 발전시켰기 때문에 한국해군은 '해양통제형 고속정'을 발전시켜야 당연하다. 왜냐하면 만일 한국 해군이 북한 해군과 같이 해양거부형 고속정을 발전시킨다면 북한에 존재하지도 않는 대형함을 공격하기 위한 것이지 북한의 고속정을 공격하기 위한 것이 아니기 때문이다.


소형고속정(PK)은 너무 소형이기 때문에 내파성과 무기체계가 제약되는 단점이 있어 도태되었다. 이에 비하여 대형유도탄고속정(PGM)은 고속이며 함대함유도탄과 76mm 주포(Oto Melara)를 장착하고 있어 한국 해군에게 반드시 필요한 유도탄고속정임에도 불구하고 도태되었다. 도태된 이유는 도입 당시만 해도 고가의 무기체계였으며 미 해군에서 표준화되지 않은 기관장비와 전자체계를 사용함으로서 고장율이 빈번했기 때문에 한국 해군은 이를 극복하지 못하고 저비용의 중형고속정(PKM)을 선정하여 간첩선 침투에 대비하게 되었다.
만일 한국 해군이 해양통제, 해양견제 및 해양거부를 합리적으로 적용하기 위하여 균형해군전략에 대해 합리적 사고를 할 수 있었다면 지금과 같은 저능력의 중형고속정(PKM)에 만족할 수 없었을 것이며 최소한 함대함유도탄, 76mm 주포 및 CIWS로 무장한 고성능의 유도탄고속함(PKG)을 발전시켜야 했다. 이러한 해양통제형 고속정은 전투함과의 협동작전을 용이하게 실시할 수 있기 때문에 주변국 해군이 함부로 한국 수역에서 도발을 할 수 없을 것이며 주변국 해군이 전투함의 양적 우세만 믿고 한국주변해역에서 함대결정을 시도하지 못한다.
만일 한국 해군이 대양해군과 대륙해군의 합리적 운용에 중점을 둔 균형해군(A Balanced Navy)을 발전시켜야 한다는 필자의 주장을 수용한다면 사실상 세계해군사상 거의 최초로 합리적인 균형해군을 발전시킨다는 것을 의미한다. 균형해군의 특징은 중국과 일본에 비하여 국력의 열세 때문에 대양해군력 즉, 항모전투전대 또는 전투함전투전대의 양적 확보는 한국 해군이 열세일 수 있어도 연안해군력 즉, 고성능 유도탄호위함(FFG)과 유도탄고속함(PKG)의 양적 확보는 국력에 관계없이 한국수역에서는 한국 해군이 우세할 수 있기 때문에 한반도 주변해역에서는 한국 해군이 해양우세의 조건을 조성할 수 있다는 것을 의미한다.
한반도 주변해역에서는 한국 해군의 대양전투전대와 해역전투전대의 협동작전 뿐만 아니라 한국 공군이 해공협동작전을 실시할 수 있기 때문에 적 해군세력에 대해 해양우세를 유지할 수 있게 된다.
한국 해군이 유도탄고속함(PKG)을 발전시킴에 있어 각별히 유의해야 할 것은 유도탄과 잠수함정 위협환경에서 작전해야 하기 때문에 반드시 CIWS, 소나 및 대잠무기를 고려해야 한다. 유도탄고속함이라고 대유도탄점방체계를 설치해 주지 않으면서 해전에 나가 싸우라는 것은 너무나 무리한 요구이다. 그리고 유도탄고속함이라도 디젤방식의 저속모델을 적용하여 대잠탐색과 대잠공격을 실시할 수 있는 대잠능력을 부여해야 한다. 유도탄고속함이라고 너무 고속에만 치중하여 대잠탐색 소나를 설치하지 못한다면 한국 해군이 적정수준의 대잠함정을 확보하는데 큰 차질을 겪을 수밖에 없기 때문에 고속을 다소 희생하고라도 유도탄고속함을 반드시 대잠능력화 해야 한다. 왜냐하면 북한과 주변국들은 너무 많은 잠수함정을 보유하고 있기 때문이다. 천안함 사건의 교훈은 대잠전(ASW) Platform의 다량확보와 소나의 고성능화를 절실히 필요로 하고 있다.


왜 한국해군은 중국/이란(기타 대륙국가해군)과 같이 대함유도탄의 운영에 중점을 둔 고속정을 발전시키지 못했는가에 대한 의문이 조금이나마가 해결되지 않을까 싶은데 말이지요.(사실 주변국의 대형함정과의 교전을 목표로한 연안거부형 고속정을 만들자고 하면 당연 PKX-B에도 130mm 구룡유도형이 아니라 해성이나 하푼과 같은 본격적인 대함유도탄을 달아야 한다고 주장하는 것이 논리상 맞겠지요.)
그리고 윤영하급 PKG가 좀 더 고성능화 되어야 한다는 주장에는 적극 공감. 1. 대공유도탄 탑재, 2. 가변심도형 소나탑재(돈과 설치공간이 부담스러우면 헬기용 디핑소나라도). 3. 그리고 대잠무기인 경어뢰나 투사형 대잠폭뢰 등


적 해안포의 경우 광학유도 방식이기에 고속정의 빠른 속도를 이용한 빠지는 방법이 현재 인걸로 알고 있음, 투명화기술이 개발되지 않는 이상
지대함 미사일의 경우 스틱스(개량추정)가정시 이스라엘의 사례에서 보듯이 전자전(PKX-A 소나타체계탑재)과 회피기동과 함포요격체계로 요격가능성과 항공기가 아닌 대함미사일 수준의 요격체계를 고려해본다면 최소 RAM이 함정 탑재 되어야하는데 함정공간과 비용상승문제
신궁의 경우 사정거리에 따른 대함미사일 요격기회와 가능성을 본다면 개인적으로는 부정적
적 항공기의 경우 공군요격 및 지대공미사일, 후방 함정의 요격체계 및 함포요격체계


비용상승의 문제와 더불어 고속정수준의 함정에서 함정크기제약으로인해 제대로된 수준을 보여주기는 힘듬. 특히 함정외부로 소나돌출부 나와야하는데 고속주행이 필요한 고속정에서는 치명적이라 생각됨
헬기 디핑소나의 경우 현재 체계통합능력이 없으며(AW-159선정시 기술이전항목고려시), 현재 참수리에서 어군탐지기? 수준으로 추정되는 측면소나 운용중인걸로 알고 있음
3. 그리고 대잠무기인 경어뢰나 투사형 대잠폭뢰 등
경어뢰는 가능성이 있다고 봄 다만 현재 고속정의 체계상 폭뢰 사용이 더 가능성있고 PXK-B에서 로켓발사대가 추정되는만큼 대잠로켓이 개발될 가능성도 있다고 봄


-대공유도탑재는 돈이 들더라도 꼭 필요한 개량이라고 생각됩니다. 가장 저렴한 신궁 해상형 다연장발사기의 경우 1~2기 정도의 유도탄에 대응이 가능하지 않을까 싶기는 합니다. 이는 미스트랄 해상형을 제작한 MBDA의 주장에 따르면 말이지요.(SIMBAD로 시스키밍 표적에 대한 요격에 성공하였다고 하군요.) 물론 돈이 된다면 K-SAAM을 탑재하는 것이 가장 이상적(윤영하급에 탑재된 3차원레이더의 경우 K-SAAM을 탑재하는 LST-2의 대공레이더이기도 하므로 큰 문제는 없을 듯 싶습니다.
- 소나탑재의 경우 당연히 선체하부에 고정된 HMS를 달자는 것은 아니구요.(이건 선체자체의 대폭적인 개량이 필요할 것이라고 보여서 말이지요.) 필요시 함미에서 크레인으로 퐁당 집어넣은 VDS가 이상적이라고 생각됩니다.


사례2. 인천에서 교사로 근무하는 이미랑(33)씨는 sbs 과 mbc 을 가장 좋아한다. 그러나 퇴근시간에 맞춰 이들 프로그램을 보는 일은 쉽지 않은 일. 케이블 tv시간표를 체크해 주말에 보거나, 인터넷 다시보기를 이용한다.
사례3. 경주에 사는 황정남(61)씨는 하루 종일 ytn를 틀어 놓는다. 지상파방송을 볼 때도 있지만 이내 채널이 돌아간다. 드라마는 원래 좋아하지 않았고 간혹 코미디프로들은 챙겨봤지만 요즘은 통 재미를 못 느낀단다. 도대체 사람들이 왜 웃는지 모르겠다고 말한다.


그런데 이런 코너들이 제목만 봐선 구분이 어려운 이유는 뭘까? 일단 특정 mc들이 대부분의 코너에 등장하고 있기 때문이다. 신동엽, 김용만, 강호동, 김제동, 유재석, 박수홍, 이경규. 이휘재 등이 몇년째 예능프로들을 이끌고 있는 게 현실이다. 이들이 만약 1주일만 방송 출연을 중단할 경우 악몽 같은 사태에 직면해야 할 형국이다.
똑같은 인물들이 비슷비슷한 형식의 프로그램들에 나와 별다르지 않은 웃음을 주고 있으니 시청자는 하품이 나올 때도 됐다. 영화나 음반홍보를 위해 매주 똑같은 게스트들이 등장하는 것도 식상함을 배가시킨다.


mbc 예능국 이민호 pd는 지난달 28일 발행된 mbc노보에 ‘mbc 코미디의 부활을 꿈꾸며’란 제목의 기고에서 mbc 코미디 프로그램이 시청자들의 호응을 얻지 못하는 이유를 분석했다. 요약하면 이렇다. △충분한 준비기간 없이 공개코미디로 전환하면서 신인들을 대거 기용한 전략이 현재의 악전고투를 예상했다, △대학로 공연 등 오프라인에서도 개그공연을 접할 수 있는 등 현재 젊은이들의 코미디에 대한 눈이 높아졌다, △코미디프로그램은 mc를 발굴하는 주요 역할을 하고 있으나 코미디의 침체로 스타mc의 독과점에 대한 대안이 없다, △시청자들의 생활패턴이 변했으므로 코미디프로들에 대한 편성전략도 수정이 필요하다. 이른 시간의 방송은 소재의 한계를 만든다. 사실 분석내용은 예능프로그램 전반이 안고 있는 문제와 크게 다르지 않아 보인다.
이민호 pd는 pd연합회보와 인터뷰에서 “제작비는 제자리걸음이지만 시청률의 압박은 날로 커지고 있다”며 “시청률이 보장되는 스타mc를 기용해 제작할 수밖에 없는 상황이다. 현재의 방송구조는 새로운 예능프로그램에 대한 실험을 허용하지 않는다. 과거 같은 실험을 이제는 할 수 없다”고 말했다.
kbs 이훈희 pd는 “방송사가 오락프로에도 투자가 필요하다는 시각을 가져야 한다. 과거와 같은 마인드로 똑같은 형식의 프로그램을 소모하고 있는 상황이다. 오락프로에도 장기적인 기획, 시청자들의 트렌드에 관한 과학적 분석이 필요하다”며 “시청률에 따라 프로그램을 쉽게 폐지해 버리는 것도 문제다. 시청자들이 반응이 나올 때까지 기다릴 수 있어야 한다. 도 이같은 투자가 있었기에 성공 가능했다”고 지적했다. 이어 mc 문제에 대해선 “예능프로그램에선 pd보다 mc 역량이 큰 게 사실이다. mc가 어떻게 웃음의 요소를 짚어내느냐에 따라 프로그램 성격이 완전히 변한다. 그러나 현재 방송에서 활동하는 mc들은 사실 10여명에 그친다. 이들에게도 투자를 할 수 있는 시간이 필요하지만 신인 발굴에 이미 실패했다”고 말했다.
아울러 현직 pd들은 출연료 문제가 새로운 소재 개발에 발목을 잡고 있다고 말한다. sbs노조는 이와 관련해 예능pd들과 해결 방안을 모색 중이다.


주철환 이화여대 언론홍보영상학부 교수는 “현재의 흐름을 지상파 방송의 위기라고 자학할 필요는 없다. 매체 환경의 변화에 따라 시청패턴이 변하는 것은 자연스러운 현상으로 받아들어야 한다”고 말했다. 이어 주 교수는 “드라마는 똑같은 내용을 제작하더라도 출연자만 바뀌면 시대마다 다른 재미를 준다. 그러나 예능프로들은 웃음의 요소를 계속 따라잡아야 하기 때문에 포맷 개발이 어려운 게 사실이다. 현재처럼 시청자들의 익숙한 재미에 안주해서는 외면받을 수밖에 없다”며 “누리꾼의 욕구를 분석할 필요가 있다. 이들이 언제, 어디서, 왜 웃는지에 주목해야 한다. 현재처럼 방송제작에 일부분 참여시키는 형식으로는 한계가 있을 수밖에 없다”고 조언했다.


그 뒤에 숨어있는 기독교에 대한 추락을 한 여인의 슬픔으로 교묘하게 위장시킨 것이다
하필 부처가 세상에 왔다는 날에 이런 반기독교적인 영화가 개봉되었다는 것은 기독교에 대한 정면도전이다. 그는 기독교의 도덕성을 무너뜨리고도 남을 만한 기이한 영화를 만들었다. 일명 사탄의 영화이다. 불교의 축제날 기독교에 직격탄을 날린 것이다. 이 영화는 도저히 묵과할 수 없다.
먼저 출연진들의 종교부터 철저히 알아봐야할 지경이다.
목사는 울산 공무원이라고 들었다. 나머지는 여러분들의 협조가 요청된다.
경상도가 불교권이 강하다고 하지만 한 감독이 이런 수법으로 기독교를 폄하한다는 것은 제2의 도올 사건보다 더 큰 충격적인 일이다.
다시는 이창동과 그와 관련된 영화는 극장에서 보아서는 안 된다.
그가 진정으로 하나님을 만나서 개종한다면 몰라도 그 이전에는 모든 기독교인들은 그의 영화를 전면 거부해야 할 것이다.
이 영화의 타격은 선교자체를 심각하게 막아버리는 중대한 역할을 할 것이다.
이미 해외에서 상을 받았으니 해외선교에까지 미치는 그 효과는 엄청날 것이다.
이를 묵과해서도 안 되고 응당한 기독교인들의 모든 단합이 요구될 것이다.
이제 세상문화가 기독교를 공격하기 시작했다.
종교영화도 아니면서 기독교를 폄하하는 비상식적인 내용들이 가득하다.
이것은 기독교에 대한 반감정적인 신앙을 불러일으키기에 충분하다.
이 영화를 기독교인은 절대로 돈을 주고 보아서도 안 된다.
차후에 텔레비전에 나오니 그 때 보아도 늦지 않다. 보면 절대로 후회한다.
이런 영화는 망해야 한다는 것을 분명히 기독교인들의 단합으로 보여주어야 한다.
이 영화의 결정적인 문제는 개인적인 문제를 기독교 전체의 문제로 오해하게 만든 요소이다. 사실 이 영화에서 가장 큰 문제가 되는 것은 자기중심적인 신앙이 일반적인 기독교신앙으로 확대되어서 표현되었다는 것이다.
전도연(신애)의 역할도 철저히 자기중심적인 신앙이었다. 철저히 자신을 위한 자신과 가족을 지켜주는 그리고 자신만을 위로해주는 하나님으로만 알고 있었다. 그것이 무너지자 그는 하나님과 정면으로 대결하기 시작한다.
어쩌면 인간을 위한 하나님이 되셔야 하는데 인간이 고통을 당하는 것에 하나님은 아무 도움이 안 된다는 결정적인 인간 중심의 신관이 이 영화에서 매우 잘 드러나고 있다. 특히 살인자를 전도연이 먼저 용서해주어야 된다는 것이 강조된 내용은 철저히 하나님을 배제하려는 의도가 깔려있다.
전도연(신애)이 용서해주지 않아도 하나님께서는 살인자를 용서해줄 수 있고 전도연(신애)이 용서해주어도 하나님께서는 살인자를 용서해주지 않을 수 있다.(진정으로 회개가 필요) 이 영화는 용서의 기준을 인간에게 맞춘 전형적인 인본주의 영화라는 것이다. 이 영화의 초점은 인간의 용서가 먼저이지 하나님의 용서는 큰 의미가 없는 것으로 만든다.