무더운 여름에 마시면 좋은 차 6가지 1. 비타민이 풍부한 오미자차 찬 성질의 오미자는 비타민이 풍부하게 들어 있어 더위에 지친 몸에 활력을 주고 갈증을 해소해 준다. 생오미자에 꿀이나 설탕을 넣고 만든 청을 물에 희석하여 마신다. 2. 원기회복에 좋은 우엉차 우엉차는 여름철 원기를 회복하고 신장기능을 향상시켜 준다. 우엉 속 끈적끈적한 성분인 리그닌이 장의 발암물질을 흡착해 체외로 배출시키는 역할을 한다.&..
항산화 효과를 높이는 음식궁합과 효능 및 항산화 음식 11종


영주권 스폰서를 해준 업체에서 일을 안 했는데 시민권 신청해도 되나요? 일을 몇 개월 하다 말았는데 괜찮나요? 영주권 받았는데 일 그만두려면 무슨 서류를 받아 두어야 나중에 시민권 받을 때 괜찮나요? 시민권 받을 때 영주권 신청 때 사용한 한국 경력에 대해 허위 여부를 조사 한다는데 맞나요?
질문하는 분들의 걱정은 최근 몇 년 전부터 시민권 인터뷰 때 과거 취업이민 신청서류와 관련하여 조사를 받는 경우가 많아지고 있기 때문이다. 실제로 재조사 후 시민권을 못 받는 것은 고사하고 이게 아주 영주권을 취소당하고 추방으로 이어지는 게 아닌가 걱정하게 되는 게 더 문제다.
실제로 이민국 사무의 흐름을 보면 이렇다.
예전부터 시민권자와 결혼으로 영주권을 받은 사람이 2년 뒤에 정식 영주권으로 갱신할 때만 정말 결혼이었는지를 조사하더니, 이제는 시민권 받을 때 또 다시 예전 결혼이 정말 결혼이었는지를 또 들여다보고 있다. 특히 2년 후 정식 영주권으로 바꾼 후 이혼한 사람들의 경우는 더 자세히 들여다보고 있다.
그러더니 10여 년 전쯤, 이민 사기 사건이 몇 군데서 터진 후에는 그 문제 변호사가 담당했던 또는 문제 브로커가 만졌던 모든 영주권 수혜자가 시민권을 신청하게 될 때 따로 서류철을 가지고 기다렸다가 영주권 받은 과정을 다시 조사하였다.
처음에는 영주권 주 신청자만 들여다 보더니 요즘에는 자녀들 시민권 신청 때도 다시 영주권 받은 과정을 조사하고 있다. 부모와 함께 영주권 받을 때 자녀들이 초등학교에 다니고 있었는데 이 자녀가 나중에 시민권을 신청할 때 인터뷰 하면서 너희 부모 과거 직업이 무엇인지 그리고 현재는 무슨 일을 하는지 물으면서 부모의 영주권 신청 서류철을 들여다 보고 이것저것 확인·비교하는 방법이다. 어린 자녀들은 아무 생각 없이 사실대로 말 하기 때문이다.
그러면서 의심이 갈 때에는 시민권 시험은 통과했지만 자녀의 부모 세금 보고서 복사본을 제출하면서 한국에서의 경력 기간 동안의 한국 국세청의 임금·세금 기록, 영주권을 받은 후부터 지금까지의 미국 세금 보고 기록을 제출해 달라고 요구한다. 그리고 그 서류 검토 후에 자녀의 시민권 신청 승인 여부를 최종적으로 결정하겠다고 하는 사례가 점점 늘어나고 있다. 다른 식구들이 과거에 이미 모두 시민권을 아무 문제 없이 받았어도 마찬가지다.
과거에는 시민권을 신청하는 개인의 케이스별로 뭔가 있는 경우에만 선별적으로 영주권을 받은 과정이 합법이었는지 조사하다가, 이제는 아예 모든 시민권 신청서 심사 때 영주권을 어떻게 받았는지 일단 들여다보는 것으로 새 시민권 심사 정책을 확정하였다. 즉, 시민권 심사 때 들여다보는 테러나 범죄 관련 사항만 보다가 이제는 영주권 취득 과정이 추가된 것이다.
과거 경력의 진실 여부, 영주권 취득 후 스폰서 업체에서 얼마 동안 일을 했는지, 스폰서 업체에서 일을 그만두었다면 그 후 어떤 종류의 직업으로 살았는지, 그 직업이 영주권을 신청한 직업과 어느 정도 비슷한 점이 있는 것인지를 비교해 보면서 판단하는 것이다. 물론 시민권 신청이 거절되었을 때 재심을 청구할 수 있으며 자기 주장이 옳다는 증거를 제출해야 하고 재인터뷰를 하는데, 이민국이 또 거절하게 될 때에는 법원에 항소할 수 있다. 212-594-2244, lawyer-shin.com


... 비롯한 수도권 주택 공급을 확대한다. 이와 함께 서울 용산역 정비창에 8천가구의 아파트를 공급하는 등 서울 도심의 택지를 확보해 주택 부지로 활용하고, 비어 있는 오피스는 공공임대로 개조해 공급한다. 수도권 30만가구 신도시에서는 ... 완화해주는 식으로 수익성을 높여준다. 종전에 없던 소규모 재건축 사업도 지원 대상에 포함했다. 이와 함께 역세권 민간주택 사업 활성화를 위해 역세권의 범위를 기존 역 반경 250m에서 350m로 확대하고 도시계획하에 체계적으로 추진되는 ...


... 다주택자가 내년 상반기까지 집을 팔면 양도소득세 부담을 줄여주는 식으로 주택 처분을 유도하기로 했다. 투기지역과 투기과열지구에서는 시가 15억원이 넘는 아파트에 대한 주택구입용 주택담보대출이 전면 금지되는 등 주담대 규제가 강화된다. 민간택지 분양가 상한제 대상 지역이 서울에서는 대부분 지역으로 확대되고 경기도에서도 과천, 하남, 광명 등지가 편입된다. 공시가격 현실화율을 높여 시세 30억원이 넘는 아파트의 현실화율을 80%까지 올릴 예정이다. 정부는 16일 이 ...


... "단기간의 부동산 시장 불안이 발생하더라도 그 피해는 즉각적이고 광범위하게 확산해 대다수 서민의 주거 안정을 위협할 수 있다"면서 "일부 재건축단지의 높은 분양가는 투기수요를 유발하고, 주변 아파트단지의 가격까지 함께 끌어올려 이번 민간택지 분양가 상한제 적용은 불가피한 조처"라고 설명했다. 김 차관은 "10월 이후 본격적으로 진행 중인 관계부처 합동 현장 조사를 통해 시장교란 행위 점검을 올해 연말까지 계속하겠다"고 말했다. 그러면서 "자금조달계획서 현장 점검 ...


박소저와 토야 모델링/메핑을 위해서 진희경씨와 노재훈군의 각 포즈를 사진 촬영, 특히 얼굴의 여러가지 표정들을 따로 찍었고, 이것은 페이셜 애니메이션을 위한 자료로 사용
임진왜란 당시의 조선 수병과 왜군의 복장과 무기들에 대한 자료와 거북선, 판목선, 왜군, 안택선등에 대한 자료를 수집, 인터넷 검색 또는 전쟁사 자료집, KBS역사 스페셜[명량대첩의 비밀]자료를 참고, 액션에 대한 동작을 참고하기 위해 무술 영화 클립들을 수집.
3D애니메이션 부분에도 가마터가 등장하기 때문에 실사촬영하는 현상9부산 기장의 장작 가미터)를 방문, 장작불 가마에서 불을 떼고, 그릇을 굽는 과정을 관찰, 가마터와 배경을 모델링하기 위해 사진 촬영


제작 스케줄을 작성, 시간이 너무 촉박하고 내용은 방대해서 전 제작부 인원이 다 작업을 해야만 가능한 일정이기에 렌더팜을 활용해서 렌더링 시간을 줄일 것을 계획.
실존하는 인물을 그대로 3D로 제현하려면 참고할 수 있는 자료 수집이 필수적이다. 또한 3D특성에 맞게 약간씩 인위적으로 고쳐서 만들어야 할 부분도 있다. 눈 부위가 한 얘인데 일반적으로 동양인의 경우 눈이 앞으로 튀어나와 있는 경우가 많다. 이를 3D로 표현한다면 튀어나온 눈을 약간은 인위적으로 집어넣어주는 것이 3D에서 라이팅을 비추었을 때 골격상 훨씬 나아 보인다.
준비된 박소저의 앞 모습과 옆 모습을 박스에 메핑한 후 배치시킨다.<그림1>.


먼저 얼굴부터 시작해보자.3D로 제작된 모델링에 2D-3D이미지를 어떤 방향에서 어떤 모양으로 감쌀 것인지를 결정해서 좌표를 잡아주고, 후에 부분적으로 이미지가 밀리거나 고르게 되어 있지 못한 부분을 찾아서 펴주면 된다.
먼저 아래의 <그림1> 처럼 실린더 모양으로 자리를 지즈모를 이용해 잡아주고 이렇게 이미지를 넣었을 때 어떻게 들어가는 지 언랩을 이용하여 확인해 볼 수 있다. <그림2>.
이미지의 좌우가 만나는 부분을 뒤로 가도록 만들어주어야 한다. 지즈모의 지름은 얼굴을 충분히 감싸고 있을 정도면 된다<그림1>.
언랩 을 하보면 어느 부분이 겹쳐지는지 알수 있다. 이때 겹쳐지거나 메쉬의 간격을 고러하면서 간격이 너무 넓거나 좁은 부분, 겁쳐지는 부분은 에디트 창에서 버텍스를 이용해 위치를 조절해 주면 된다<그림2>.
부분적인 수정작업의 예를 들면 턱 아래를<그림3>과 같이 펴주면 된다.
작업이 여기까지 오면 텍스포터를 이용해 3D를 잘 펼쳐진 2D이미지로 저장할 수 있다.


이제 맵소스를 넣기만 하면 오브젝트에 색이 더 해진다. 여기에 피부의 땀구멍이다 입술등의 요철을 포현해주기 위한 범프 맵과 빛의 반사도의 따른 밝기 조적을 위한 스펙큘로 맵을 추가로 만들어주면 된다.
다음은 상의 복장을 보자. 상의는 간단한 실린더 모양의 지즈모만 이용해서는 도저히 감당해내기 힘들다. 여러 가지 방법이 있겠지만 이번 작업에서는 양쪽 팔과 몸통의 앞면과 뒷면을 각각 다른 맵소스를 이용해 메핑하기로 했다. 각각의 나누어진 매트리얼에 다른 ID를 부여<그림7>하고 양쪽 팔에다 다른 채널을, 몸통의 앞과 뒤에는 같은 맵 채널을 주어 작업을 하였다.


이때 주의해야 할 점은 서로 다른 ID가 접히는 경계 부분이 너무 티나지 않도록 맵소스를 만들어야 한다는 점과 Planer로 넣었을 때 맵이 밀리지 않도록 언랩으로 잘 펴주는 작업을 해야한다는 점이다. 물론 몸통은 실린더로 매핑해도 되지만 이때는 역시 어깨 위쪽이 밀리지 않도록 주의해야 한다. 팔도 손등과 손바닥을 구분해서 잘업에 들어갔다<그림8>.
팔의 앞면과 뒷면을 하나의 소스로 제작하였다<그림8>.
매핑 이전의 박소저와 매핑 이후의 박소저 모습<그림9>.


본격적인 작업은 안택선 구조도를 설계도면으로 깔아놓고 시작하게 되는데 이것이 안택선의 전체 비례를 좌우한다. 또한 갑판의 형태가 되기도 한다.
Tool. 라인을 이용하여 단면을 따라서 그린 다음 라인 형태가 맞추어지면 익스트루드 명령어로 두께감을 준다.
작업의 편리를 위해서 라인으로 배 밑부분의 형태를 그려놓는다.
톱 뷰에서 갑판 밑에 들어갈 나무를 형재를 라인으로 일정한 간격으로 좁혀가면서 그린다.
이 라인들을 같은 높이의 수치로 익스트루드시켜 준다. 그리고 프론트 뷰에서 확인을 해본다. 같은 자리에 겹겹이 있다면 폭이 큰 것부터 순서대로 높이를 맞추어준다.
이제 에디트 메쉬를 이용하여 각진 부분을 둥글면서 자연스럽게 이어지게 수정한다.
고정시켜주는 테두리를 둘러서 마무리한다.


배 난간 부분은 배의 갑판의 테두리에 맞게 둘러주고 높이는 캐릭터의 키와 비교해서 높이를 맞추어준다.
등장하는 캐릭터를 갑판 위에 올려서 배의 난간 높이를 조절한다.
배의 난간 높이가 맞추어지면 따라서 칸막이와 테두리를 둘러서 마무리 한다. 그리고 배 위에 높일 집들의 폭과 높이를 스케일 박스로 세워둔다. 캐릭터의 키와 배의 높이에 비례해 적정한 스케일이 되어주어야 건물 내부에서 일어나는 장면들도 연출이 가능해진다.
난간을 제외한 나머지 부분들은 감추고 실린더를 큰 수에 맞게 복사하여 불린으로 뚫는다.
이 부분이 총이나 포탄을 쏘는 구멍이 된다.
배 머리 부분과 뒤쪽도 같은 방법으로 구멍을 뚫어준다.


UVW맵을 사용하여 밀리거나 그림과 맞지 않을 때에는 언랩이란 플러그인을 써서 버텍스 하나하나의 좌표를 맞춰주어야 한다.
모델링할 때 데이터의 용량이 너무 커지면 다음 작업하는 탐들이 여러워지기 때문에 모델러들은 최소한의 용량으로 모델링을 kg고 맵퍼는 매핑으로 그 부분들이 실감나게 보이도록 작업을 한다.
우선 디퓨즈 맵이 만들어지면 이 맵을 복사하여 포토샵에서 채도를 모두 빼서 블랙과 화이트로 된 범프 맵을 만들어 준다.
이미지 맵만을 부여했을 경우 표면이 매끄러워 자연스러워 보이지 않기 때문에 재질감을 주는 범프 맵이 필요하다. 인공물을 제외한 모든 자연물에는 절대적인 매끄러운 표면이란 없으므로 자연물에는 되도록 범프 맵을 넣어준다.
보통을 용량을 줄이기 위해 이 두 가지만 쓰는 경우가 많으며 클로즈업되는 오브젝트에는 다양한 맵들을 추가한다.
맵을 만든 다음에는 메트리얼 에디터에서 유리, 금속, 나무 등 각 물체에 맞는 표면이나 속성을 부여해준다.
애니메이션은 이미 제작된 콘티를 기초로, 캐릭터를 움직여 비로소 생명을 불어넣는 과정이다. 우선 주인공역을 맡은 배우들이 콘티를 기초로 감독의 지시에 따라 연기를 한다
배우들의 연기를 참고로 콘티와 스토리 보드에 맞는 캐릭터의 동작을 3D 스튜디오 맥스의 바이패드를 이용하여 최초의 3D 애니메틱스를 만든다.<사진2>.
3D에니메틱스는 스토리보드상의 스케치가 어떻게 3D로 표현될지 미리 짐작해 볼수 있는 첫 결과물이다.
여기에는 바이패드를 이용한 캐릭터의 움직임은 물론 카메라의 배치에 이르기까지 모든 기본적인 요소가 포함되며, 각 신 별로 제작된 애니메틱을 서로 연결해보면서 이를 토대로 캐릭터의 성격을 표현하는 세부적인 동작의 수정까지 이루어진다.
이 과정에서 캐릭터의 동작을 어떻게 표현하느냐에 따라 애니메이션의 질이 결정되므로 가장 많은 수정과 확인이 이루어지는 단계이다.
이렇게 만들어진 캐릭터의 움직임 위에 매핑이 이루어진 피부와 옷감을 입히고, 얼굴의 표정을 추가한 페이셜 데이터가 합쳐지면 최종적인 캐릭터의 애니메이션이 완성되며,이를 배경과 조명, 특수효과를 첨가함으로써 하나의 장면이 완성된다<사진 4>.
옆의 그림은 하늘에 먹구름이 몰려오면서 그 사이로 용이 나타나고, 용에 타고 있던 박소저가 왜선위로 뛰어내려 왜장과 결투를 하는 장면이다. 그림에서 보이듯이 하늘에 온통 먹구름이 끼어 있는 어두운 분위기다.
이에 따라서 라이트도 전체적으로 광량을 낮춰서 어둡게 표현하였으나, 두 주인공을 특별히 부작시키기 위해서 따로 키라이트를 사용하였다. 키 라이트란 화면에서 연출을 위해서 실제상황과는 관계없이 부작시키고자 하는 피사체에 하이라이트를 주는 라이트를 말하는데, 그림에서 박소저의 다리 왼쪽 면에 생기는 강한 노을 같은 빛이 키 라이트의 효과다. 라이트의 배치를 보면 다음 그림과 같다.
옆의 그림에서 원형으로 포시된 라이트가 키 라이트로 사용된 조명이다. 다른 조명과는 다르게 과다한 광량으로 연출했는데, 하이라이트가 나타나는 부분의 면적이 넓어지지 ㅇ낳도록 카메라와의 각도에 신경을 써야 한다.


이 장면은 낮의 맑은 하늘을 배경으로 촬영된 실사와 교차편집되는 부분이다. 그래서 실사와 똑 같은 분위기를 내야 했지만, 어설프게 접근하는 것보다 컴퓨터 그래픽 장면의 특징을 살릴 수 있도록 하는데 중점을 맞추기로 했다.
그래서 그림과 같이 라이트를 배치를 다른 장면과 비슷하게 하는 대신 원으로 표시된 주광의 광량을 높이고 다른 라이트는 상대적으로 많이 낮춰주는 방법으로 작업을 했다.
입체영상 제작과 기존 작업의 가장 커다란 차이점은 역시 카메라의 컨트롤에 있다. 우선 기본적으로 카메라 세 개를 하나의 세트로 사용하였다. 아래의 그림과 같이 세 개의 카메라를 설치하고 그 타깃은 동일한 위치로 만들어놓았다. 그리고 카메라는 카메라 컨트롤 더미를 만들어서 그곳에 링크시키고, 타깃 역시 컨트롤에 링크시켜서 효과적으로 다룰 수 있도록 만들었다. 레프트 카메라는 왼쪽 영상을 받아들이는 곳이고, 라이트 카메라는 오른쪽 영상을 받아들이는 곳이다. 센터 카메라는 두 개의 영상이 합쳐졌을 때 보이게 될 영상을 짐작할 수 있도록 설치해서 기본적인 앵글을 잡아내는 데 사용되었다.
카메라 워크를 할 때에는 앞뒤에 있는 더미를 움직여서 컨트롤하였으며, 이때 각 장면에서 시선이 가야 할 부분에 타깃 컨트롤 더미를 위치시키면 그 곳이 시각적으로 편하게 보이는 부분이 되기 때문에 자연스럽게 유도할 수 있었다<그림1>.
그러나 앞서 입체영상의 기본원리에서 설명되었듯이 이러한 카메라의 구조는 사람의 눈을 모방해서 만들어졌으므로 사람의 머리가 기울어졌을 때, 자동으로 그 차이를 보정하여 인식할 수 가 있지만 상영할 때에는 그것이 불가능하기 때문에 카메라 롤링을 할 때에는 더미가 기울어져서는 안된다는 제약이 있었다. 따라서 이 부분에는 약간의 방법적인 연구가 필요했으며, 여러가지 방법을 검토한 결과3DS맥스에 있는 애니메이션 컨트롤러중 하나만 플로트 익스프레션을 사용하여 해결 할 수가 있었다.,<그림>.
도자기 전쟁은 6mm디지털로 촬영되었으며 편집은 실사 부분과 3D애니메이션 부분으로 나누어 진행되었다. 실사 촬영된클립들을 캡쳐한 후 레프트와 라이트 클립의 타이밍을 일치시키고 각각의 신별로 편집용 패널을 생성하여 편집했다.
스테레오 촬영된 필름은 최종 확정된 테이크를 체크한 후 레프트를 먼저 캡처한 후 라이트를 캡처했다. 캡처한 클립은 각각 2개의 트랙에나란히 놓은 후 타이밍을 일치시키는 싱크 작업에 들어간다.
상크 작업은 먼저 현장 녹음된 슬레이트의 소리를 사운드트랙의 웨이브 파형을 보고 같은 위치에 오도록 조정하여 일치시킨다.
그리고 레프트와 라이트 클립의 동작을 프레임 단위로 비교하여 세부 조정을 마친 뒤 시작점과 끝점이 일치하도록 각각의 클립을 익스포트(emport)한다.
촬영된 필름은 영화의 내용에 맞게 다듬어지고 수정된다.<그림1>은 영화 초반 장면의 일부인데 새벽에 차를 타고 가마터로 향하는 장면이다. 여기서는 두 가지의 수정이 이루어졌다.
첫번째, 내용상으로는 새벽인데 실제 촬영은 한낮에 진행된 것을 컬러를 조정하여 새벽 같은 분위기로 만들었다.
두번째, 운전석 시트 뒤 수납공간에 종이가 끼어 있어는데 촬영 후 이 종이가 너무 눈에 띄고 부자연스러워 이것을 지우기로 했다.
운전석 시트뒤의 종이는 시트부분이 충분히 어두웠기 때문에 비슷한 컬러의 마스크를 만들고 이 마스크가 흔들리는 운전석의 움직을 따라가도록 모션 트래킹 기법을 써서 제거했다.
다음 장면은 박소저가 가마에 불을 때게 전에 몸을 씻는 장면인데 우연히 왼쪽 카메라의 렌즈에 벌레가 앉았다. 벌레가 앉은 부분은 밝은 부분일고 또한 연기가 스쳐 지나기 때문에 그냥 가리는 것만으로는 해결되징낳는다.
그래서 벌레가 있는 바로 옆 부분으로 벌레가 있는 부분을 덮어서 해결했다. 그리고 내용상 저녁 무럽이기 때문에 해진 무렵의 붉은 톤으로 컬러를 수정했다.
하나의 작품이 완성되는 과정에는 수많은 우여곡절이 있다. 이번 도자기 전쟁 제작도 마찬가지였다.여러 파트의 담당자들이 각각의 산출물을 감독이 원하는 작품으로 만들어야 하는 것이다.
실사촬영과 컴퓨터 그래픽, 그리고입체영상이라는 이질적인 요소들이 주어진 일정 속에서 적절히 잘 조적되었다. 만들어진 작품을 제외하고도, 이렇게 만드는 과정 자체만 해도 하나의 예술작품이라는 생각을 해본다. 제작을 마차기까지 적지 않은 문제들이 불거져나왔지만, 모두들 슬기롭게 그 해결책을 찾아냈다.
우리가 만든 작품이 입체영상이라는 새로운 영상매체의 대중화에 조금이나마 도움이 되었으면 하는 바람이다.


문제인지, 만일 그렇다면 그 불교연구에 대한 구체적인 설명이 없다. 초기로부터 불교의 전통은 생성, 역사, 종교적 기본적인 가르침에 관해 그들 자신의 고유한 이야기를 생성시켜왔다. 한국불교는 자신들만의 전통과 역사성을 바탕으로 나름대로의 기준을 가지고 발전해 오고 있다는 생각이 든다. 그리고 동아시아의 불교연구와 한국불교의 연구가 이루어져야 하는 이유에 대한 구체적인 언급이 있었으면 하는 아쉬움이 든다.
3) 한국선 과 종교적 억압 부분에서 독창적이고 조명을 받을 만한 또 하나의 한국선의 측면으로 정부차원의 극심한 탄압을 들었는데, 이는 비단 한국불교에 국한된 것은 아니라고 생각한다. 중국의 불교정책에 있어서도 청조 종교정책의 기본방향은 불교와 도교의 탄압이었고, 1911년 이후의 민국 정부는 건국 초부터 옛 문화 배척운동 등 많은 혁신운동을 일으켰으며 불교의 사찰재산이 몰수되는 등 격한 폐불운동으로까지 번져나갔던 역사적 사실이 있다. 석지현. [불교를 찾아서] (서울 : 일지사, 1997) 370쪽 중국의 불교 참고.
전통의 부활을 위한 투쟁을 시작하였다고 했는데 이에 대한 구체적인 명시가 없다.
4) 저자는 한국 선과 종교적 억압 부분에서 불교의 붕괴는 지속되었으며 1471년 왕실은 불교서적의 간행을 중단하고 수도원들은 교외지역에 위치하고 있었음 등의 불교탄압을 이유로 다른 학파들은 사라지고 여기에 알맞게 적응된 선 불교만이 남게되었다고 지적하였는데, 본인은 오히려 선 불교의 엘리트주의에서 그 원인을 찾고싶다. 앞의 선방의 직책승 들에서 장주수 학우가 다루었듯이 선승들은 오직 참선만을 위주로 하는, 사판승 과 구별해주는 근거가 참선이기 때문이며, 엘리트 의식이 형성된 근거가 참선수행에 있다는 이야기는 조선시대에도 적용되는 이야기라고 생각한다. 선불교는 신유학과 연대함으로써 한국의 상류사회에서 가장 유력한 형태의 불교가 되었다. 1612년 서산의 문도들은 태고로부터 계보를 만들기 위해 분투하였으며 그들은 신유학의 개념들을 차용하였으며 이것은 선불교가 유교적 문화환경에서 생존하기에 가장 적합한 불교종파였다는 사실 외에도 조선왕조를 통틀어 엘리트 사이에서 생존해왔던 선불교가 실질적으로 유일한 형태의 불교였다는 것을 의미한다. “조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립” 죤 요르겐헨. (호주.그리피스대) 논문154쪽.
선불교는 신유학적 가치와 사고방식을 흡수하였고, 또한 선불교가 살아남은 까닭은 그들은 왕실의 지지 없이도, 심지어 불교에 적대적인 환경에서도 살아남을 수 있었기 때문이다. 선불교 승려들은 엘리트였고, 그들 대부분은 유학에 바탕을 두고있는 양반학자 관료가문 출신들이였다. “조선왕조에서의 불교와 유학간의 대립” 존 요르겐센(호주, 그리피스대) 논문 185쪽.
선불교는 점차 유교화되어가는 경향을 띄었으며, 이 같은 사실은 몇 가지 결과를 낳았다고 생각되는데 첫째는, 선불교 승려들이 세속사회에서 존재하고 있었던 사회계급 제도를 자신들의 수행공동체 안에서 모방하였고, 둘째는 불교승려들이 상류사회의 주류로부터 고의로 격리되었다는 것이다. 특히 신유학자들은 불교가 사회윤리를 훼손하고 궁극적으로 국가를 위태롭게 만들 수 있다는 점을 두려워하여 여자들을 승려로부터 완전히 격리시켰다. 그렇지만 선승들은 이러한 격리 정책에 대항하지 않았던 것으로 보인다.
5) 저자는 조선왕조의 선 전통을 연구함으로 우리 민족을 잘 이해할 수 있고, 나아가 동아시아발전에 대한 보다 분명한 양상을 제공한다고 하였는데, 저자가 논문에서 밝혔듯이 조선왕조는 불교에게 있어서 어두운 날들이었지만 침체기에 빠져있던 불교퇴보의 시기라고 단정짓긴 어려울 것 같다. 이 시대의 민중들에게는 불교가 유일한 종교적 위안과 용기를 주면서 전통 종교로써의 명맥을 꾸준히 유지해오고 있었고, 이는 대중 속으로 파고 들어가 전 시대와는 다른 양상으로 전개되었다. 억불정책에도 불구하고 불전사업은 계속 간행되었으며 세조는 25종의 불전과 9종의 국역본을 간행햇고, 인수대비또한 37종의 불전을 중인하엿다. 지방의 사찰에서도 많은 불전이 꾸준이 전개되었고 이와같은 불전의 간행은 불교대중화의 계기가 되었고 우리나라 인쇄술의 발전에 큰 기여를 하였다.


우리 나라 최초의 소설인 를 비롯한 같은 불교소설이 쓰여졌으며 범패가 성행하였고 산염불, 회심곡, 염불타령 등의 수많은 불교 민요가 불려지기도 했다. 본래는 불교의식 무용인 바라춤 등은 승무라는 민속무용으로 발전하기도 하였다.
동아시아의 불교연구에 있어 한국선의 역할과 중요성은 앞에서 설명된 논문에서 충분히 설명되었다고 생각한다. 오늘날 세계의 많은 불교학계의 관심이 한국의 선 불교에게 있는 만큼, 우리 불교계의 자성(自省)과 자정(自淨)을 기대해 본다.
한국불교는 권력과 결별하고 당당한 자주성을 확보해야만 하며, 권력이 일부승려들에게 이용되어서도 안 된다. 불교계가 정치권과 빌붙어서는 더욱 안될 일이다. 한국불교는 이제 당당히 홀로 서야하며, 하루빨리 교단의 권위를 회복하고 자주성을 확보하는 일이 무엇보다도 시급한 일이다. 단결된 힘으로 승단 내부의 갈등을 없애고, 한민족의 역사성을 되새겨 진정 민중과 함께 하는 민중의 불교가 되어야 함은 두말할 나위가 없다. 또한 동아시아의 여러 불교와의 폭넓은 학술적 교류를 통해, 더불어 살아가는 세상 속에서의 불교발전을 모색해야 하리라 생각된다.


휴웨어(huware)브랜드로 창호 하드웨어 시장에서 지속적인 성장을 거듭하고 있는 (주)씨에스테크 (대 표이사 이재선)가 지난 2월 일산 킨텍스에서 개최된 경향하우징페어어 다양한 신제품들을 선보이며 업체에 이목을 집중시켰다. 씨에스테크에서 전시회에 선보인 신제품은 특허 제품인 미닫이창호의 수평밀착 장치, 기존 오토락 제품에 락 장치를 제거한 무락 오토락 핸들, 인테리어 성능을 향상시킨 레버핸들, 수출용 여닫이 하드웨어 등이다.
이재선 대표는“2007년 창립 이래 처음으로 국내 전시회에 참석하게 되었다. 이번 전시회에는 오랜 기간 개발한 특화된 제품 홍보와 함께‘휴웨어’브랜드를 널리 알리기 위해 참가했다”고 전했다.


전시회에 출품한 제품 가운데 가장 호평을 받은 신제품은 특허제품인‘미닫이 창호의 수평밀착장치’로 미닫이 창호의 기밀성과 단열성, 방범성능을 동시에 향상시키는 제품이다.
미닫이 창호는 여닫이 창호에 비해 개폐 조작이 편리한 장점이 있지만 창문을 닫은 상태 에서 창틀과 창문 사이에 틈새가 있어 기밀성, 수밀성 및 내풍압성면에서는 성능이 떨어진다는 단점이 있다.
씨에스테크에서 개발한 특허제품은 이러한 미닫이창호의 단점을 해결한 제품으로 창틀 레일을 따라 직선 운동하여 개폐되는 창문을 닫힘 위치에서 직선운동 방향의 직각인 수평방향으로 이동시켜 창틀에 완전히 밀착시키는 제품이다.
씨에스테크의 이재선 대표는“신제품과 비슷한 제품들은 이미 출시되고 있으나 그들 제품의 단점을 보완하여 업그레이드된 신제품을 개발하게 되었다. 부스에서 제품을 관람한 창호업체 관계자는 제품을 보자마자 당장 사용하겠다고 말하기도 했다. 현재 이 제품은 고단열 및 고기밀이 요구되는 전원주택 및 패시브하우스에 창문을 공급하는 시스템창호업체와 하드웨어 납품 계약을 체결하였다”고 전했다.


오토락이라 불리는 기존 창호자동잠금장치는 손잡이와 잠금장치, 스트라이커로 구성되어 있으며 창짝에 잠금장치를 손잡이에 연결하고 창틀에 스트라이커를 부착하여 창문이 닫혔을 때 자동으로 잠금 장치와 스트라이커가 락킹되고 손잡이를 움직였을 때 락킹이 해제 되면서 창문이 열리는 구조로 되어 있었다.
그러나 씨에스테크에서 개발한 '무LOCK' 자동잠금장치는 잠금 장치를 없애고 손잡이에 연결된 후크(hook)가 스트라이커에 걸리면서 잠금과 잠금 해제기능을 하는 구조의 제품이다.
현재 다수의 업체가 '무LOCK' 자동잠금장치 개발을 완료하였으며 손잡이 후크와 스트라이커의 걸림 방법을 다양하게 하면서 개발하고 있다. 씨에스테크에서 개발한 '무LOCK' 제품은 손잡이 후크가두 개로 한 번의 작동으로 후크와 스트라이커의 걸림이 두 군데 걸리도록 차별화했다.
이재선 대표는“지난해까지 그립 핸들제품만 개발되었으나 전시회 전에 레버용 핸들 제품까지 완료되어 전시하게 되었다. 신제품은 부스를 방문한 많은 창호 관계자들에게 호평을 받았다. 이 제품은 4월부터 본격적인 판매가 이루어 질 예정”이라고 전했다.


내수시장뿐만 아니라 해외시장 공략을 위해 수출용 여닫이 하드웨 어도 전시했다. 씨에스테크는 지난 2015년부터 베트남의 바이어와 MOU를 체결한 후 수출계약을 체결하면서 해외시장을 공략하고 있으며 지난해 말에는 두 번째 대리점 계약을 체결하는 등 동남아시장을 적극 공략하고 있다.
이번 전시회에서도 동남아시장 진출 확대를 위해 이 지역 창호시장에 적합한 하드웨어를 개발해 전시했다. 동남 아의 창문은 아직까지 미닫이보다는 여닫이가 주를 이루고 있어 시장상황에 맞게 여닫이용 하드웨어를 개발했다고 한다.
전시회 기간 중에는 미얀마에서 창호 제작·시공하는 업체와 종합 건축자재업체 등 두 업체가 방문해 제품을 둘러보고 대리점 계약을 체결하기도 했다.
이재선 대표는“전시회 기간에 미얀마에서 창호 제작 시공하는 업체와 종합건축자재업체 등 두 업체 대리점 체결을 위해 방문했으며, 종합건축자재를 판매하는 업체는 미얀마에서 씨에스테크 제품 독점 판매권을 요구하기도 했다. 씨에스테크는 이 업체와 파트너 계약을 맺고 창호 하드웨어는 물론 국내 업체와 조인하여 건축자재까지 수출할 예정”이라며“창호 하드웨어 한 분야만 수출하기 보다는 종합건축자재를 수출해야 한다는 판단 하에 계약을 맺었다”고 전했다.


1850년대 금광 마을의 생활을 체험할 수 있도록 당시의 건물 60여채를 재현하였으며,
200여 명의 자원 봉사자들이 골드러쉬 시대의 복장을 입고 당시의 생활 모습을 보여주고 있습니다.
관광객들은 사금을 직접 채취해보거나 금괴를 만드는 장면도 볼 수 있고, 직접 13m 지하의 레드힐 지하 광산에
들어가 볼 수도 있습니다. 거리에 걸린 간판이며 소품이 모두 실제로 사용되던 것들이며,
당시의 복장을 입은 점원들이 보석, 의류 등 다양한 물건들을 판매하는 곳도 있기 때문에 다양한 기념품도


지난 시즌 네 번의 맞대결에서는 홈 팀이 모두 승리하며 2승 2패를 거뒀던 두 팀입니다. 이번 경기 역시 새크라멘토의 승리를 전망합니다.
새크라멘토는 직전 경기였던 휴스턴과의 홈 경기에서 104-113으로 패하며 4연패에 빠졌습니다. 수비에서 하든과 웨스트브룩을 막지 못한 것이 패배로 이어졌습니다. 두 선수가 경기 내내 위협적인 플레이를 하는데 수비에서 전혀 견제를 하지 못했습니다. 그나마 부상에서 복귀한 디애런 팍스가 31득점 9리바운드 6어시스트의 맹활약을 펼치며 컨디션을 끌어 올린 것이 성과였습니다. 디애런 팍스가 부상으로 이탈한 이후 다운 템포 경기 운영으로 팀의 기조를 바꿨었는데, 픽스의 컨디션이 올라오며 경기 템포를 바꿀 수 있게 되었습니다.
미네소타는 직전 경기였던 골든스테이트 원정에서 104-113으로 패하며 11연패의 수렁에서 벗어나지 못했습니다. 타운스가 부상으로 빠진 가운데 공수에서 실망스러운 경기력이 이어졌습니다. 위긴스가 그나마 22득점을 올리며 활약했지만 8개의 3점슛을 시도해 단 1개만 성공시키는 등 효율성은 떨어졌습니다. 2쿼터 공방전에서 14점차로 뒤지며 승기를 내준 이후 주도권을 빼앗아 오지 못했습니다. 리바운드 마진도 -14개를 기록하며 실력도 에너지 레벨에서도 뒤지는 경기를 펼쳤습니다.
새크라멘토는 최근 4연패에 빠져 있습니다. 하지만 긍정적인 요소도 분명 있습니다. 디애런팍스가 부상에서 복귀해 컨디션을 거의 다 끌어 올린 모습입니다. 그동안 막스의 부상으로 인해 다운템포 경기 운영을 했던 새크라멘토는 3점포의 적중률에 따라 승패가 좌지우지 되는 모습을 보였지만, 팍스를 중심으로 마빈 배글리3세까지 가세하며 업템포 경기 운영을 펼칠 수 있게 되었습니다. 지난 시즌의 좋았던 경기력을 회복할 가능성이 충분히 있습니다. 반면 미네소타는 우울한 시즌을 보내고 있습니다. 타운스가 무릎 부상으로 결장하며 연패가 길어지고 있습니다. 이번 경기도 타운스, 네이피어는 출전이 불투명한 상황입니다. 출전한다해도 팍스를 중심으로 뛰는 새크라멘토를 상대로 미네소타의 허술한 수비력이 이를 극복하기는 어려워 보입니다. 보그다노비치가 출전이 불투명한 것이 아쉽지만 공수에서 새크라멘토가 한 발 앞서는 경기가 될 것입니다. 이번 대결은 새크라멘토의 무난한 승리가 예상됩니다.


그동안 별 생각 없이 살아왔는데, 송 전 주필 사건이 터진 다음부터는 사람들이 날 어떻게 보고 있을까를 의식하게 됐습니다. 모르는 사람도 아니고 취재 현장이나 각종 모임에서 만나온 언론인이 그렇게 살아왔다는 게 대단히 놀랍고 실망스럽기 그지없습니다. 나도 같은 부류로 생각하는 사람들이 있을 것 같아 조심스럽고 민망합니다.
우편물이나 이메일에 논설위원을 논술위원이라고 쓰고, 주필이라고 말하면 집필로 알아듣는 사람이 많은 터에 송씨는 주필의 존재감을 확실히 아로새긴 셈이 됐습니다. 김영란법 시행을 앞둔 시점에 터진 이 사건이 정권 차원의 기획이든 언론사와 무관한 개인 차원의 일탈이든 뭐든 언론인들은 할 말이 없게 됐습니다. 주필이 뭘 하는 사람인지 차라리 모르는 게 나을 뻔했습니다.
'내부자들'을 봤을 때 '재미있는 픽션이긴 하지만 과장이 심하고 언론 현실을 너무 모르는구나'라고 생각했는데, 현실은 어떤 점에서 영화 이상인 것 같습니다. 송씨가 이 영화를 봤는지, 봤다면 어떤 기분이었을지 궁금합니다. 사람들이 언론인을 어떻게 볼까, 주필에 대해 어떻게 생각할까 생각하면 참담한 기분이 듭니다. 나는 술을 좋아해서 주필을 '알코올 펜'(alcohol pen, 酒筆)이라고 말하곤 했는데, 이런 농담도 이제는 자제하는 게 좋을 것 같습니다.
다만 생긴 대로 살 뿐입니다. 누구든 손가락질 당하는 사람들이 일부러 또는 억지로 그렇게 살았던 건 아니겠지만 나도 그저 나처럼 살고 있을 뿐입니다. 언론의 정도(正道)를 더 깊이 생각하며 살아가야 한다는 걸 절감하게 됩니다.


▶짧은 한시에도 기승전결이 있듯이 정부 정책에도 순서가 있다. 지금 문재인 정부가 들어선지 얼마 되지 않아 개별기업 현장에서 일자리를 몇 개 만들었는가 보다는 일자리 인프라를 구축하는데 역점을 두고 있다. 예를 들면, 일자리정책이 효율적이고 체계적으로 진행되도록 대통령직속 일자리위원회와 청와대 일자리수석이 신설됐다. 대통령집무실에는 일자리 상황판이 설치됐고, 일자리신문고도 개통됐다.
정부의 세제지원, 금융지원 등 각종 지원제도가 일자리를 많이 창출한 기업에게 집중될 수 있도록 개편하고 있다. 또한, 환경영향평가처럼 대규모 재정사업을 하거나 중요한 정책이나 법령을 추진할 때는 반드시 고용영향평가를 받도록 했다. 그리고 정부업무, 공공기관, 지자체 평가를 함에 있어 좋은 일자리 창출을 핵심지표로 추가했다. 과거 수출을 많이 한 기업에게 수출탑을 수여했듯이, 내년부터는 고용창출을 많이 하는 기업에 고용탑을 수여하고 혜택을 줄 뿐만 아니라 사회로부터 존경받을 수 있는 환경을 만들겠다.


-국민들은 언제쯤 일자리 증가를 체감할 수 있을 것으로 예상하는가
▶아마 국민들께서 일자리 성과를 느끼는 데는 시간이 필요할 것이다. 일자리정책이 만들어져서 시행되려면 예산과 법률이 통과돼야 한다. 정책이 만들어져서 효과가 나오기까지 시차를 ‘팔러시 래그(policy lag)’, 정책시차라고 한다.
방금 전 이야기했듯이 현재는 일자리 인프라 구축중이다. 바꿔 말하면 지금은 일자리 고속도로를 만드는 것이다. 고속도로가 만들어져서 일자리 차량들이 쌩쌩 달리게 되면 국민들이 ‘좋은 일자리가 많아졌구나’라고 느낄 것이다. 개인적인 생각으로는 적어도 내년은 가야 그런 체감을 할 수 있을 것이라고 본다. 그리고 정책 효과가 나타날 때까지 기업들은 어렵지만 사회적 책임을 다한다는 의미로 금년 하반기에도 일자리를 많이 창출해주기를 바란다.
-“경제 구조를 일자리 중심으로 재설계하겠다”고 강조해왔다. 문재인 정부가 강조하고 있는 소득주도 성장과 맥을 같이 하고 있는데 현 정부의 경제운용 철학은 무엇인가
▶과거 정부에서는 고소득자와 대기업 낙수효과에 의해 중산 서민들 소득이 늘고 중소기업도 성장할 것이라는 전제가 있었다. 이런 신자유주의 시장경제 정책은 실패했다. 그로 인해 지금 한국경제는 저성장, 양극화, 국민 행복지수 추락이라는 3대 중병에 직면해 있다.


J노믹스로 좋은 일자리를 만들면 중산층 소득이 늘고, 양극화가 완화되면 중소기업 투자가 이뤄지면서 소비가 증가할 것이다. 즉, 일자리-분배-성장의 선순환 구조가 되면서 사회가 바뀔 것이다. 과거에는 대기업 중심의 소수특권 성장시대였다면, 앞으로는 성장 혜택이 국민에게 돌아가는 국민 성장시대가 열릴 것이다. 부채주도에서 소득주도로, 양극화 심화에서 중소기업 동반성장으로 갈 것이다. 그동안은 수출이 성장을 주도했지만 이제는 수출과 내수가 균형을 이루는 성장으로 가야 한다. 그리고 일자리가 창출되는 고용 창출형 성장으로 바뀌어 나가야 한다.
-일자리위원회에서 가장 중점적으로 하고 있는 것 중 하나는 바로 '비정규직의 정규직 전환 법제화'다. 필요한 일이지만 급속히 추진될 경우 부작용에 대한 우려도 있는데
▶일부에서 정부가 모든 비정규직을 정규직으로 전환하도록 밀어붙인다는 오해를 하는데 이는 전혀 사실과 다르다. 민간부문 정규직화는 사회적 합의와 국회 입법화를 통해 예측 가능한 선에서 추진될 것이고 사업 특성상 필요한 비정규직은 계속 허용된다. 앞으로 직원채용은 정규직 채용을 원칙으로 할 것이다. 기업들이 쉽게 해고하고 인건비를 줄일 목적으로 비정규직 채용을 남용하는 것을 막기 위해서다.
다만 업무 성격상 비정규직이 필요한 경우를 열거하여 기업들에 미치는 부작용이 없도록 한다는 말이다. 예를 들어 일시 휴직한 정규직을 대체하는 보충적 근로, 특정 계절 등 일시 간헐적 업무, 60세 이상 고령자 채용, 일과 가정을 양립하기 위해 본인이 원하는 경우, 자체 인력 활용이 곤란한 고도의 전문적 직무, 업종의 성격상 비정규직 채용이 불가피한 경우에 대해서는 비정규직을 허용할 것이다. 부작용이 없도록 업계와 협의 및 실태 조사를 거쳐 비정규직 사용을 제한하는 사유를 합리적으로 제시할 것이다.
기업이 해고를 쉽게 하거나 인건비를 줄일 목적으로 사용하는 비정규직을 없애자는 얘기지 업무 특성상 비정규직이 필요한 경우에까지 정규직을 요구하는 것은 아니다. 특히 4차 산업혁명이 본격화되면 노동시장은 정규직 중심에서 일감이나 프로젝트 중심의 프리랜서 형태로 바뀌어 갈 것이다. 일자리위원회는 미래 노동시장 변화 추이까지 감안하면서 비정규직의 정규직 전환을 추진해 가고 있다.
-공공부문 일자리 창출, 중소기업 지원확대 등 정부지원이 중요하지만, 문제는 재원 조달이다. 증세에 찬성하는 입장인데 어느 정도 수준의 증세가 필요하다고 보는지
▶우선 분명히 말씀드리는 것은 새정부가 들어서서 많은 정책을 발표하고 있지만, 재정 건전성을 저해하지 않는 선에서 추진되고 있다는 점이다. 우리나라 조세부담률은 다른 나라에 비해 낮은 수준이다. OECD 국가의 평균 조세부담률은 25% 수준이다. 전체 소득의 25%를 세금으로 가져가는 것이다. 반면, 우리나라는 조세부담률이 19%로 OECD 국가들 중에서 가장 낮은 수준이다. 세계 유일의 분단국가고, 복지비가 급격하게 늘고 고령화가 빠르게 진행되는 나라에서 이렇게 낮은 조세부담률은 적절치 않다. 우리나라는 전형적인 저부담 저복지 국가인 셈이다. 나는 이것을 적절한 수준으로 올리는 것은 불가피하다고 본다.
조세부담률은 너무 높아도 문제지만 너무 낮은 것도 문제다. 현재 19% 내외인 것을 몇 퍼센트까지 올려야하는가에 대한 사회적 합의와 논의가 있어야 한다. 세금을 올려도 비과세 감면을 줄이고 지하경제를 양성화하고 고소득자, 대기업, 고액재산가 등 상대적으로 여유 있고 담세 능력이 있는 분들에게 적정 과세를 하면 중산서민들의 세금 부담은 늘어나지 않으면서 필요한 세금을 걷게 된다.
-내년부터 최저임금 7,530원이 확정됐다. 그러나 중소기업, 소상공인의 부담은 점차 커지고 있는데
▶최저임금은 최저임금위원회라고 법정위원회가 결정한 것이다. 저임금 근로자 삶의 질을 높이고 양극화를 해소해서 문재인 정부의 소득주도 성장을 뒷받침하기 위해 내린 결론이라고 생각한다. 우리 사회 또 다른 취약계층인 소상공인, 자영업자, 전통시장 상인들이 현재 매우 어렵다. 지난 5년 동안 평균임금상승률이 최저 7.4%였다. 여기서 더 올라간 부분은 정부가 재정에서 지원하겠다는 입장이다.
2020년까지 10,000원으로 올리는 게 유일한 해법은 아니다. 내년에 또 임금을 결정할 텐데 그때는 저임금근로자들의 어려운 상황, 소상공인에게 미치는 영향, 한국경제 환경을 종합적으로 보고 결정할 것이라고 본다. 다만 분명히 말씀드리고자 하는 것은 저소득 근로자 최저임금이 올라감으로 인해 또 다른 취약계층인 소상공인이나 자영업자들을 어렵게 하지는 않겠다. 그리고 최저임금이 올라감으로 인해 일자리가 줄어드는 일은 없도록 하겠다.
-주당 최대 근로시간을 68시간에서 52시간으로 줄이는 노동시간 단축 근로기준법 개정안이 국회에 계류되어 있는 상태다. 정부에서는 어떤 입장인가
▶우리나라가 근로시간을 점점 줄이고 있지만 여전히 세계에서 가장 일을 많이 하는 나라다. 1년에 노동자들이 평균 2,050시간 일하고 있는데, 이는 OECD 국가들에 비해 350시간, 독일에 비해서는 700시간 일을 더하는 정도다. 그렇기 때문에 주당 근로시간을 68시간에서 52시간으로 단축한다는 방향은 분명히 가지고 있다. 현재 이러한 내용의 근로기준법 개정안이 국회에 계류 중이다.
다만, 일부 근로자들의 경우 근로시간이 단축되면 일할 시간이 줄어들기 때문에 급여 수준이 낮아진다. 그리고 중소기업들은 업무량을 채워줄 직원을 더 채용해야 하는데 일할 사람 구하기도 어려운 실정이다. 일시에 다 적용하게 되면 부작용이 클 수 있기 때문에 기업 규모별로 시행에 유예 기간을 두자는 것이 정부 입장이다.
-이와 함께 버스운전사들의 졸음운전 사고가 계속 일어나면서 근로시간에 제한이 없는 특례업종 26개 중 일부는 제한을 두어야 한다는 목소리가 높다. 현재 검토가 되고 있나
▶현행 근로기준법 59조에 의하면 운수업, 물품판매업, 영화제작업, 의료업 등 26개 업종을 ‘근로시간 특례업종’으로 분류하고 있다. 사용자와 근로자 대표가 서면 합의하면 합법적으로 연장근로를 무한정 할 수 있게 한 조항이다.
대형버스 안전 문제는 국민 생명·안전과 직결되는 문제다. 정부는 근로기준법을 개정하여 시내버스, 시외버스, 마을버스 등 노선버스 여객운송업을 특례업종에서 빼자는 입장이고 국회도 같은 입장인 것으로 알고 있다.
현재 특례를 두고 있는 26개 업종 중 16개는 특례에서 제외하는 것으로 지난 7월 31일 환노위 법안소위에서 합의했다. 남아있는 10개 직종에 대해서도 근로실태 파악과 노사 의견수렴 등을 통해 특례업종 축소를 추진할 계획이다.
-공공부문 일자리 창출뿐만 아니라 민간 분야의 고용확대로 이어지려면 구조개혁과 규제완화가 필요하다. 어떤 방향으로 가야 한다고 보나
▶공공부문이 민간부문 일자리 창출 마중물 역할을 하기 위해서는 4차 산업혁명 시대에 경쟁력을 갖도록 한국경제의 틀과 체질을 바꾸는 구조개혁과 규제완화가 꼭 필요하다.
우선 대기업 수출 제조업 중심 경제에서 벗어나 중소기업 내수 서비스업을 키워 일자리를 만들어낼 것이다. 또한, 4차 산업혁명 시대에 한국경제를 이끌 신성장 동력산업을 발굴해 육성하고 규제를 과감하게 혁파해 갈 것이다. 특히 4차 산업혁명은 현재의 기술과 사업 형태를 파괴하고 새로운 기술과 비즈니스를 창조하는 것이다.
따라서 있는 것만 허용되고 나머지는 못하도록 되어 있는 현재의 규제 개혁 방식을 전면적으로 바꾸지 않으면 한국의 경쟁력은 갈수록 뒤처질 수밖에 없다. 그동안 고질적인 문제로 꼽혀온 각종 규제가 빅데이터·인공지능·자율주행차·드론 등 4차 산업혁명 관련 기술 개발과 사업화를 곳곳에서 막고 있다. 따라서 규제가 신산업 성장 발목을 잡지 않도록 최소규제, 자율규제 원칙으로 전환해 나갈 것이다. 신산업 분야는 금지된 것 빼고는 다 할 수 있는 네거티브 규제를 도입하겠다. 또한, 인공지능이 꽃피울 수 있도록 공공데이터 규제도 해소해 공공데이터센터를 설립하고 정부와 지자체 소유 공공데이터를 개방하여 이를 활용한 창업 활성화를 지원할 것이다.
-하지만 일각에서는 4차 산업혁명으로 일자리가 크게 줄어들 것이라는 우려가 많다. 4차 산업혁명에 따른 일자리 대책은 어떻게 구상하고 있나
▶4차 산업혁명이 본격화되면 현재 일자리가 크게 감소하고 근로자간 격차가 심화될 것을 걱정하는 목소리가 크다. 그러나 자본주의 250년 역사를 보면 매번 산업혁명 때마다 일자리 감소를 걱정했지만, 일자리는 줄어들지 않고 늘었다. 다만 생산성이 낮은 일자리에서 높은 일자리로 진화했을 뿐이다. 19세기에 80%에 달한 농업 일자리가 이제 2% 미만으로 축소되고 제조업, 정보통신, 서비스업, 플랫폼 일자리로 전환됐다.
우리나라는 4차 산업혁명 준비에 있어 선진국에 비해 한참 뒤떨어져 있다. 하지만 새정부 출범을 계기로 미래형 신산업을 적극 발굴‧육성하면 기존 일자리는 사라지지만 새로운 일자리를 많이 만들어낼 수 있을 것이다. 4차 산업혁명 주역이 될 사물인터넷, 로봇, 인공지능, 데이터분석, 자율주행, 친환경 스마트카, 신재생 에너지, 제약‧바이오산업 등을 집중 육성해 일자리 문제를 해결해 갈 것이다.
-새로운 일자리 창출도 중요하지만 해외로 빠져나간 일자리들의 국내 U턴도 기대해 볼만하다. 해외기업 국내 U턴을 위한 방법은 무엇인가
▶최근 해외기업 국내 U턴 활성화 간담회도 했다. 일자리 문제에서 사실 가장 중요한 것은 ‘일자리 지키기’다. 2005년에서 2015년 사이 10년 동안 우리나라 제조업들이 외국에 나가서 만든 일자리가 110만 개다. 반면에 외국기업이 우리나라에 와서 만든 일자리는 7만 개였다. 일자리에 있어서 가장 중요한 것은 일자리가 유출되지 않게 하는 것이다. 기업들이 해외로 빠져나가는 이유는 두 가지다. 먼저 현지화다. 현지에 진출함으로써 수출을 쉽게 하고 현지 점유율을 높이기 위해 나간다. 두 번째는 사업 환경 때문이다. 임금이 비싸다든지, 국내 노동력이 경직되어 있어서 나가는 경우다. 적어도 후자에 의해, 투자 여건이 좋지 않아서 나가는 일은 없도록 하자는 게 일자리위원회 목표다.
현지화를 위해 나가는 것은 어쩔 수 없다. 하지만 두 번째 문제 해결을 위해서는 국내 사업 환경을 새롭게 만들어야 한다. 환경적인 어려움으로 해외로 나갔던 국내 유통기업이 다시 들어올 수 있도록 외국인투자 기업과 거의 동일한 수준의 혜택과 지원을 할 계획이다. 국내기업 중에서 외국에 나갔다 다시 국내로 U턴하는 기업들에게는 5년간 세금을 감면해주고, 외국인투자 기업에게 주는 혜택에 버금가는 수준의 지원을 하겠다. 국외로 나갔던 기업은 돌아오게 하고, 국내에 있는 기업들은 빠져나가지 않도록 하겠다. 소규모 개방경제인 환경도 바꿔 외국인 투자 역시 적극적으로 유치할 생각이다.


최정민 가정의학과 전문의가 출연했다. 최정민 전문의는 “미네랄은 우리 몸에 꼭 필요한 5대 영양소 중 하나다. 칼슘, 나트륨, 마그네슘 같은 것들이 미네랄이다. 미네랄은 총 60여가지 종류다. 미네랄이 우리 몸에서 차지하는 비율은 단 3.5%지만 절대 없어서는 안 되는 중요한 역할을 하고 있다. 바로 우리가 먹는 모든 음식을 에너지로 바꿔주는 역할을 한다. 탄수화물, 단백질, 지방, 비타민을 아무리 잘챙겨 먹어도 미네랄이 부족하면 에너지로 사용이 불가하다. 미네랄이 빠진 사료를 먹은 닭은 제대로 성장하지 못한 모습을 볼 수 있다. 미네랄의 균형이 틀어지면 피로, 비만, 갑상샘 질환, 노화 등 각종 건강 이상 신호가 발생한다. 미네랄이 부족하면 영양제를 아무리 먹어도 영양제 성분도 흡수가 되질 않는다”고 설명했다.
임경숙 임상영양학박사는 전 세계인의 3분의 이 미네랄 부족 상태라는 사실을 알리고, 한국인의 경우 칼슘도 4명 중 3명은 부족한 상태다. 칼륨, 마그네슘 등 비교적 흔한 미네랄의 섭취도 부족한 사람이 많은 것이 문제라고 말했다.
미네랄이 부족할때 우리 몸에 보내는 신호는 3가지를 잘 살펴봐야 한다. 첫번째는 비만이다. 살이 찌는 이유이자 살이 잘 안빠지는 이유는 미네랄 균형이 안맞아서다. 두번째는 피로다. 자도자도 피로하고 지치는 이유다. 세번째는 노화다. 노화와 관련된 이상신호를 확인할 수 있다.
비만과 미네랄은 연관이 많다. 미네랄 불균형이 보내는 신호 첫번째가 비만이다. 일본의 한 내과병원 의사가 비만 환자들의 식단을 조사했다. 모두 미네랄이 결핍된 상태였다. 비만 환자들에게 채소 수프를 하루에 세번씩 섭취하도록 연구했더니 식사량을 줄이거나 운동 없이도 체중 감소는 물론 콜레스테롤 수치까지 줄어들었다고 한다. 각종 채소를 활용한 해독 주스나 수프가 칼로리를 줄여서라고 생각하실 수 있는데 부족한 미네랄을 채워 지방을 연소했기 때문이다.
비만과 특히 연관이 있는 미네랄은 당분해 미네랄이라고 불리는 마그네슘과 크롬이다. 마그네슘과 크롬은 인슐린이 제대로 일을 할 수 있게 도움을 줘 당을 분해하는 데 큰 역할을 한다. 마그네슘과 크롬이 부족하면 먹은 당을 에너지로 못 쓰고 지방이 쉽게 쌓여 살이 잘 찌는 유형이 된다. 더 심각해지면 당뇨나 고지혈증 등의 질병으로 이어질 수 있다.


여자 문제가 복잡해서 그렇지. 빌 클린턴은 미국 대통령중 쌍둥이 적자중 하나인 재정적자를 상당부분 해결하였고. 재임 8년 동안 유래없는 경제적 대안정기를 이룬 엄청난 능력을 가진 사람임... 클린턴 임기동안 미국은 강하면서도 문화적으로도 융성했고. 세계 유일의 슈퍼파워로 각국의 호감을 샀지... 여자 문제가 복잡해서 그렇지. 빌 클린턴은 미국 대통령중 쌍둥이 적자중 하나인 재정적자를 상당부분 해결하였고. 재임 8년 동안 유래없는 경제적 대안정기를 이룬 엄청난 능력을 가진 사람임... 클린턴 임기동안 미국은 강하면서도 문화적으로도 융성했고. 세계 유일의 슈퍼파워로 각국의 호감을 샀지...
맨날개소리님의 댓글


대학가나 엘에이 뉴욕 대도시 20대 젊은애들 반응이 힐러리에 쏠려 있으니까 이걸 미국민들 대다수 반응이라 믿었다고 하더라 .설마 여성, 소수자들에게 막말하는 트럼프를 뽑겠냐는 미국 리버럴 지식인들 자신감...트럼프가 이길거라 상상조차 안한거임 . 미언론 미디어 패닉이였던 이유 대학가나 엘에이 뉴욕 대도시 20대 젊은애들 반응이 힐러리에 쏠려 있으니까 이걸 미국민들 대다수 반응이라 믿었다고 하더라 .설마 여성, 소수자들에게 막말하는 트럼프를 뽑겠냐는 미국 리버럴 지식인들 자신감...트럼프가 이길거라 상상조차 안한거임 . 미언론 미디어 패닉이였던 이유
한국년개잡년님의 댓글


자기 남편 대통령하는거 보고 얼마나 우습게 보였을까?? 빌이 왜 대통령이였는지 제일 몰랐던게 힐러리 였을듯 자기 남편 대통령하는거 보고 얼마나 우습게 보였을까?? 빌이 왜 대통령이였는지 제일 몰랐던게 힐러리 였을듯
빌클린턴은 미국 노동자들이 좋아해서 뽑은건데 .나중에 분노로 바꼈지만 빌클린턴은 미국 노동자들이 좋아해서 뽑은건데 .나중에 분노로 바꼈지만
백악관에서 섹스를 하다가 들켰으니 힘이 없는거지 백악관에서 섹스를 하다가 들켰으니 힘이 없는거지
무대노현중김님의 댓글
무대노현중김 작성일
저게 보지의 한계 저게 보지의 한계


영국 웰컴유전체캠퍼스에서 사회윤리 문제를 연구하고 있는 케이트 미들턴(Kate Middleton) 박사는 “유전자 검사가 대중화하면서 예기치 못한 검사 결과에 직면한 검사 대상자들에게 심한 압박감을 줄 수 있다.”고 말했다. 박사는 “유전자 검사를 수행하는 기업들이 검사 영역을 확대하겠지만 검사 전후에 검사 대상자를 대상으로 세부적인 심리상담을 수행할 필요가 있다.”고 말했다. 미들턴 박사팀의 연구 보고서는 의학 저널 ‘퓨처 메디신(Future Medicine)’에 게재됐다.


숙박 시설 위치 인디애나폴리스(인디애나폴리스 남부)에 위치한 베스트 웨스턴 인디애나폴리스 사우스에서는 가까운 거리에 스목 골프 코스 및 그린우드 파크 몰도 있습니다. 이 호텔 부근에는 그레이트타임스 놀이공원 및 인디애나 침례 신학대학교도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 61개의 객실에는 냉장고 및 전자레인지도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 위성 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 샤워기가 있는 욕조 시설을 갖춘 부분 개방식 욕실에는 무료 세면용품 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 금고 및 커피/티 메이커 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.편의 시설 실내 수영장 및 피트니스 시설 등의 레크리에이션 시설을 십분 활용하시기 바랍니다. 이 호텔에는 이 밖에도 무료 무선 인터넷 및 TV(공용 구역)도 마련되어 있습니다.식당 핫/콜드 메뉴 뷔페 아침 식사가 매일 무료로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 24시간 운영되는 프런트 데스크, 세탁 시설 등이 있습니다. 시설 내에서 무료 셀프 주차 이용이 가능합니다.


2016학년도 성균관대 수시모집 논술시험에 응시한 수험생들이 시험 시작을 기다고 있다. 전형료는 전형별로, 대학별로 다르다. 보통 면접이 있는 수시모집 학생부전형은 10만원 안팎, 수시모집 논술전형은 6만원 안팎, 정시모집은 4만원 정도다. [중앙포토]
문재인 대통령이 13일 청와대 수석비서관회의에서 "대학 입학 전형료 부담이 크다. 기준도 없이 해마다 오르고 금액도 제각각이다"고 한 것도 이런 맥락에서 나온 이야기입니다. 교육부는 당장 올해부터 전형료를 낮추겠다는 방침을 세웠습니다.
과연 대학들은 전형료로 어느 정도의 수입을 올리고 있을까요. 또 어느 대학의 수입이 가장 많을까요. 교육부의 2017학년도 전형료 통계 자료를 분석해봤습니다.
전형료 수입 올리려면? 규모가 크거나 경쟁률이 높거나


전형료 수입은 입학정원이 많고 지원자도 많은 대형 대학일수록 큽니다. 또 국립대보다는 전형료가 비싼 사립대의 수입이 높은 편이죠. 경희대는 지난 입시에서 전형료로 65억원 가까운 수입을 올려 204개 대학 중 수입 1위였습니다. 이 대학은 입학정원이 4760명으로 국내 사립대 중 가장 많고, 지원자 수도 9만4218명에 달합니다. 수입 2위 중앙대(약 58억원)는 입학정원이 4438명으로 사립대 중 5번째로 많은데, 서울 시내 사립대로는 경희대에 이어 2위 규모입니다. 지난 입시에서 중앙대 지원자 수는 10만1582명으로 국내 대학 중 가장 많았습니다.
경희대 서울캠퍼스 본관 전경. 경희대는 국내 사립대 중 입학정원이 가장 많은 대학답게 입학 전형료 수입도 연 65억원으로 가장 많다. [중앙포토]
이처럼 전체 수입은 대학 규모에 달렸다고 해도 과언이 아닌데요. 그렇다면 신입생 1명을 뽑을때 발생하는 수입이 제일 큰 대학은 어디일까요. 입학정원 대비 전형료 수입을 비교해보면 1위는 서강대입니다. 서강대는 입학정원 1명당 178만원 가까운 수입을 얻었습니다. 2위인 성균관대(149만원), 3위인 고려대(141만원)를 큰 차이로 앞섰습니다.
서강대 전경. 서강대는 2017학년도 입학정원이 1574명으로 연세대나 고려대, 경희대 등 서울 소재 대형 대학에 비해 적지만 지원자는 4만명이 넘게 몰린다. 때문에 신입생 1명당 178만원에 달하는 전형료 수입을 올릴 수 있다. [중앙포토]
이는 서강대의 높은 경쟁률 때문입니다. 서강대는 입학정원이 1574명으로 연세대, 고려대, 경희대 등 대형 대학의 절반에도 미치지 못하지만 지원자 숫자는 정원의 27.7배인 4만3559명이나 됐습니다. 전체 대학 중 입학정원 대비 지원자가 가장 많은 대학이었습니다. 특히 서강대의 수시모집 논술전형의 경쟁률은 치열하기로 유명하죠. 2016학년도에 이어 2017학년도 입시에서도 76대 1의 경쟁률로 4년제대 수시모집 전형 중 최고 경쟁률을 기록했습니다.
신입생 1명당 전형료 수입이 큰 대학들은 입시 경쟁률이 치열하다는 공통점이 있습니다. 특히 논술전형이 차지하는 비중이 큰 대학일수록 지원자들이 많습니다. 학생부 중심 전형은 고교 내신 성적을 잘 관리해온 학생들만 지원하지만, 논술전형은 그러한 제약이 덜하거든요. 특히 서강대처럼 수능일 이후에 논술 시험을 보는 대학들이 더욱 인기가 높습니다. 자신의 수능 성적에 따라 논술 응시를 포기하는 등 지원 전략을 바꿀 수 있기 때문이죠.


성균관대 수시모집 논술 시험을 마치고 학교를 나서는 수험생들. 대학마다 제각각인 전형료에 대한 수험생의 불만을 해소하려면 전형료 책정 근거가 투명해야 한다는 지적이 나오고 있다. [중앙포토]
때문에 수험생의 전형료 부담을 줄이려면 보다 명확한 기준부터 마련해야 한다는 지적도 나옵니다. 이진석 교육부 대학정책실장 직무대리는 “올해는 대학 스스로 전형료를 인하하도록 하고 내년부터는 전형료 표준 산정안을 만들어 제시하겠다”고 말했습니다.
대학에서는 부당한 이익을 챙기는 것처럼 비춰지는게 억울하다는 반응도 나옵니다. 한 서울소재 사립대 관계자는 “전형료로 대학이 큰 돈을 버는 것처럼 보이는건 착시다. 전형료 수입은 전형 과정에서 다 쓰고 남는건 거의 없다”고 말했습니다. 하지만 그런 착시가 사라지기 위해서라도 전형료가 어떻게 책정되고 어떻게 쓰이는지, 조금 더 투명해질 필요는 있지 않을까요.


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경영기획팀은 과거와 현재를 분석해 회사의 미래를 그리는 직무라고 할 수 있습니다. 과거의 실적이나 현재 상황을 면밀하게 보고, 회사가 앞으로 나아갈 방향과 중요한 사안들에 대한 기획안을 작성해 회사의 미래상을 만들어간다고 볼 수 있죠.
저는 경영기획팀에서 회사의 실적 관리와 분석을 담당하고 있습니다. 보통 실적이라 하면 외부에 공시되는 경영실적을 생각할 텐데, 저 같은 경우 경영실적 외 수많은 의사결정의 기반이 되는 내부실적에 대해 분석을 하고 있습니다. 이외에도 회사가 성장함에 따라 생겨나는 공장이나 물류센터 등 여러 사업 부문들이 시너지를 낼 수 있도록 각 부문에서 진행하는 프로젝트에 참여하기도 하고, 전사적인 차원에서 여러 사항을 조합해 프로젝트를 주도하기도 합니다.
Q. 현재 직무에 관심을 갖게 된 계기는 무엇인가요?
저는 영업 직무 인턴으로 직장생활을 시작했습니다. 그러다가 영업 지원을 거쳐 경영기획까지 오게 되었습니다. 제가 해온 직무들은 숫자를 분석하거나 현재를 바라보는 눈을 가져야 한다는 공통점이 있었던 것 같습니다. 대학 시절 경영학을 전공하면서 기업의 활동으로 나오는 숫자는 거짓말을 하지 않으며, 반대로 숫자들이 기업의 모든 활동을 표현해준다는 점에 많은 매력을 느꼈는데요. 그러한 매력은 영업과 영업 지원 직무를 거치면서 더 크게 다가왔고, 현재의 경영기획팀에서 근무하게 된 배경이라고 생각합니다.


먼저 서류전형의 경우, 자기소개서에 제가 느낀 동원홈푸드의 모습을 적었습니다. 저는 대학 시절 동원홈푸드에서 운영하는 식당을 이용했는데, 그때의 생각을 솔직하고 담백하게 자기소개서에 기재했습니다. 또한 관련 아르바이트와 인턴 경험을 통해 제가 무엇을 잘할 수 있는지 구체적으로 적었습니다.
인•적성 시험은 대학 동기들과 스터디 그룹을 통해 준비했습니다. 인•적성 시험은 생각의 확장이 필요한 부분도 있어 동기들과 서로 다른 의견을 주고받았던 것이 상당한 도움이 되었습니다. 또한 서로에 대한 약속을 어기지 않으려고 정해진 시간에 꾸준히 참석하고 공부도 게을리하지 않았습니다.
인턴십과 면접에서는 열정이 가장 중요했던 것 같습니다. 인턴십을 하는 기간에는 일을 마치고 피곤해지기에 십상인데, 저는 퇴근 후에도 각종 프랜차이즈와 대형할인점의 시장조사를 많이 했습니다. 이를 통해 다소 생소했던 식품시장을 바라보는 눈이 달라지고, 결국은 인턴십 평가와 면접에서 좋은 결과를 얻을 수 있었다고 생각합니다.
Q. 기획 업무를 수행하는 데 필요한 역량은 무엇일까요?
우선 기본적인 경영학 지식은 조금 필요하다고 생각합니다. 기획 업무의 대부분이 경영학과 관련 있다고 보는데요. 하지만 이러한 지식보다는 차분함과 통찰력, 자기 생각을 잘 정리할 수 있는 능력이 더 중요하다고 생각합니다.
만약 후배가 들어온다면, 긍정적인 생각을 하는 사람이면 좋겠습니다. 어떤 회사원들은 점심시간이 되었을 때 ‘벌써 점심시간’이라 하고, 어떤 회사원들은 ‘아직도 점심시간’이라 생각하는 경우가 있는데요. 개인적으로 제 후배가 퇴근 시간만 바라보는 부정적인 생각을 하는 사람이면 안타까울 것 같아요. 모든 부분에서 긍정적인 생각을 하는 것이 가장 중요하다고 생각합니다.
Q. 부서 분위기와 동원그룹 기업 문화는 어떤가요?
동원그룹은 개인의 성장을 매우 중시합니다. 스스로 찾기에는 어려울 수 있는 다양한 내•외부 교육의 기회를 끊임없이 제공하며, 각종 자격과 어학시험에 대한 지원체계도 잘 갖춰져 있습니다. 저는 임직원의 자기계발을 장려하고 지원해주는 동원그룹의 기업문화가 정말 좋다고 생각합니다. 부서 분위기는 <냉정과 열정 사이>라는 영화 제목과 같다고 생각합니다. 중요한 숫자와 안건들을 다루기 때문에 일할 때는 차분하고 냉철한 분위기가 조성되지만, 휴식시간이나 회식 때는 남 부럽지 않게 재미를 추구하는 분위기로 바뀌기 때문입니다.


Q. 입사 후 기억에 남는 에피소드가 있다면요?
사업부 전체 워크숍이 가장 기억에 남습니다. 보통 워크숍이라고 하면 후배 사원들에게는 부담으로 다가올 수 있지만, 제가 참석했던 워크숍은 그렇지 않았습니다. 지방에서 근무하시는 선배들을 오랜만에 만날 수 있기도 하고, 평소에 하지 못했던 얘기들을 허심탄회하게 할 수 있었기 때문입니다. 맑은 공기를 마시며 좋아하는 선후배들과 담소를 나누면서 업무에 대한 스트레스를 싹 풀 수 있었던 가장 기억에 남는 시간이었습니다.
Q. 동원에서 어떤 사람으로 성장하고 싶으신가요?
업무적으로는 새로운 사업 부문이 생겨날 때 그 사업 부문이 안정화되고 회사 내에 잘 어울리는 단계까지 성장을 도모하는 메인 담당자가 되어보고 싶습니다. 누구나 의지할 수 있는 사람으로 성장해 선배들이 믿고 업무를 분담할 수 있고, 후배들이 가장 먼저 질문할 수 있는 사람이 되고 싶습니다. 또한 인간적으로도 기쁜 일, 슬픈 일, 어려운 일이 있을 때 편안히 찾을 수 있는 사람이 되고 싶습니다.
Q. 취업을 준비하는 후배들에게 한 마디 부탁드립니다.
취업 준비는 누구에게나 힘들고, 흔히 말하는 암흑기라고 생각할 수 있어요. 그런데 시간이 흐르면 누구나 일하게 되는 것 같아요. 제 주위를 둘러봤을 때도 일을 안 하는 친구들은 한 명도 없거든요. 취업의 시기가 약간 차이가 날 뿐이니 어떠한 실패가 오더라도 좌절하지 말고 노력하다 보면 어느덧 어엿한 직장인이 되어있을 테니 힘내라고 이야기하고 싶습니다.
한편으로는 취업에 있어 너무 기회주의적인 사람이 되지 않았으면 합니다. 현실적으로 모든 부분을 충족시키는 회사 혹은 직무는 없다고 생각합니다. 그렇기 때문에 회사와 본인의 핵심 가치관이 부합한다면 다양한 곳에서 다양한 도전을 해보는 것이 본인의 자산을 쌓는 데 도움이 될 것입니다. 다만 자신의 가치관과 최종 목표에 대한 생각만큼은 흔들리지 않아야 한다고 생각합니다. 흔들리지 않으면서 현재에 최선을 다한다면, 결국은 본인이 정말 원하던 미래상에 도달해 있을 것입니다.
경영학도라면 눈여겨봐야 할 기획 직무. 기업의 과거와 현재를 분석해 미래의 방향성을 모색하는 동원홈푸드 경영기획팀에서 앞으로 회사가 나아갈 큰 그림을 함께 그려보아요. 당신의 눈과 머리를 통해 회사가 성장하는 모습을 볼 수 있을 것입니다.


45 예수께서 말씀하셨습니다. “가시나무에서 포도를 딸 수 없고, 엉겅퀴에서 무화과를 얻을 수 없습니다. 이런 것들은 좋은 과일을 맺을 수 없기 때문입니다. 좋은 사람은 그의 곳간에서 좋은 것을 가져오지만 나쁜 사람은 그 마음속에 있는 그의 곳간에서 나쁜 것을 가져옵니다. 그 마음에 가득 넘치는 것에서 나쁜 것을 가져오기 때문입니다.”
46 예수께서 말씀하셨습니다. “아담으로부터 세례 요한에 이르기까지 여자에게서 난 사람 중 세례 요한보다 위대한 사람이 없습니다. 따라서 그는 누구 앞에서도 고개 숙일 필요가 없습니다. 그러나 나는 여러분에게 말했습니다. 여러분 중 누구나 어린아이처럼 되면 그 나라를 알게 되고, 또 요한보다 더욱 위대하게 됩니다.”
47 예수께서 말씀하셨습니다. “사람이 한꺼번에 두 마리 말을 탈 수 없고, 두 개의 활을 당길 수 없습니다. 하인이 두 주인을 섬길 수 없는데, 한 주인을 존경하면 다른 주인을 경시할 것이기 때문입니다. 누구나 오래 익은 포도주를 마시고 곧바로 새 포도주를 마시지 않습니다. 새 포도주는 헌 가죽부대에 넣지 않습니다. 새 포도주가 헌 가죽부대를 터뜨릴 것이기 때문입니다. 오래 익은 포도주를 새 가죽부대에 넣지 않습니다. 포도주가 망가지기 때문입니다. 낡은 천 조각으로 새 옷을 깁지 않습니다. 그것이 새 옷을 찢을 것이기 때문입니다.”


* 가시나무에서 포도가 날 수 없고...: 당시의 속담을 들어 깨우침을 주는 말씀. ‘마음속에 있는 곳간’이라는 말이 시사하듯, 내면에 축적된 것이 외면으로 표출되는 것을 말함. 한 측면에서 인간관계(사회)의 관행 내지는 구조적 법칙성을 말할 수 있지만, 결국 인간사회의 모든 일들은 인간들 스스로 만들어가고 있다는 점에서 근원적으로 인간 내면의 문제에서 비롯되는 것이라 할 수 있음. 그것이 좋은 것일 수도 있고 나쁜 것일 수도 있다는 것은 선택의 가능성이 있다는 것. 또한 곳간이라는 말이 시사하듯, 그것은 일련의 축적과정을 뜻함. 단박에 깨달음이냐[頓] 점진적인 수련이냐[漸] 할 때 본문은 후자에 가까움.


* 여자가 낳은 사람 / 어린아이: ‘여자가 낳지 않은 사람을 경배하라’는 15절의 의문을 풀어주는 말씀. 이 본문에서는 ‘여자가 낳은 사람’과 ‘어린아이’가 역접의 관계를 이루고 있음. 통념으로 봐서 어린아이야말로 여자가 낳은 것임에 분명한데, 이렇게 역접의 관계로 말하고 있는 것은 서로 다른 차원을 겨냥하고 있다는 것을 말함. 여자가 낳은 사람 가운데 가장 위대한 사람은 세례 요한. 여기서 예수님은 세례 요한의 존재를 결코 폄하하지 않음. 그러나 그보다 더 위대한 사람이 있을 수 있는데 그 존재는 ‘어린아이’와 같은 사람. 이는 도마복음서가 누누이 강조하는 모티프. 원초적 합일의 상태로서 인간. 다른 복음서에서는 세례 요한이 물로 세례를 준 것과 대비되는 의미로 불과 성령으로 주는 세례를 강조. 물로 세례를 받는 것도 중요한 의미를 지니지만 불과 성령으로 세례를 받는 것은 그와는 질적 차원을 달리하는 것이라는 것을 뜻함. 도마복음서의 이 구절은 그와 관련하여 이해할 수 있을 것. 이 때 대비되는 초점은 무엇일까? 율법 앞에서 의인이었던 세례 요한보다 더 위대한 근본적 거듭남의 경지, 곧 내면적 각성에 이르는 사람이 되도록 촉구하는 것.


* 양립할 수 없는 경우: 여러 가지 속담을 총동원하여 깨우침을 주고 있는 말씀. 말을 타는 이야기는 도마복음서에만 나오고, 두 주인에 관한 이야기는 돈과 하나님에 관한 교훈으로 다른 복음서에 나오고, 포도주와 가죽부대 이야기, 그리고 천 조각과 옷 이야기는 다른 복음서에서 낡은 것에 대해 새것을 강조하는 문맥에 나옴. 그런데 도마복음서는 꼭 새것과 낡은 것의 대비를 강조하는 의미로서보다는 양립할 수 없는 두 가지의 경우를 강조하는 의미로 여러 가지 속담이 활용하고 있는데, 말미에 천 조각과 옷 이야기를 하면서 다른 복음서와 달리 낡은 천 조각으로 새옷을 기움으로써 새 옷을 버리지 말라고 함으로써 낡은 것과 새 것을 대비하고 있음. 깨달음을 추구하지 않는 삶과 깨달음을 추구하는 삶의 질적 차이. 정진. “쟁기를 잡았으면 뒤를 돌아보지 말아야 한다.”(누가 9:62)


* 한 집안에서 두 사람이 화목하면...: 각기 초점이 다른 병행구들이 다른 복음서에 나옴. 마태복음서에는 두 사람의 합심을 강조하고, 마태복음의 또 다른 구절과 마가복음의 병행구는 믿음이 일으키는 기적을 강조하고 있음. 마태가 두 사람의 합심을 말한 것은 공동체적 결속을 강조하는 의미를 지님. 반면에 도마가 한 집안에서 두 사람이 화목하는 경우를 말한 것은 공동체적 결속보다는 개별 인간의 내면의 일치를 강조하는 뜻. 도마복음서에서 ‘집’은 우리 몸을 일컫는 경우가 많음(71, 78, 103절 등). 원초적 융합, ‘제나’와 ‘얼나’의 합일. 성령을 모독하지 않는다는 것과 같은 의미. 산을 움직인다는 것은 모든 것을 다스리게 되는 차원을 말함(2절). 이를 초자연적 기적 현상을 말하는 것으로 받아들인다면 도마복음의 뜻을 거스르는 것.


그의 여동생 마리는 조금은 나라지만, 도니 오스 몬드 자신은 약간 ‘로큰롤’이었다. 단단한 바위가 아니고, 마음이 두렵습니다. 그는 주로 “Puppy Love”와 같은 부드러운 풍선 껌 노래에 머물 렀지 만 관객은 신경 쓰지 않았습니다. 그들은 Donny 자신과 강아지 사랑에 빠지기에는 너무 바빴습니다. 오스몬드의 아홉 아이들 중 가장 귀여웠고 가장 친숙했습니다. 그리고 그는 십대 우상 팬의 플래시가 아니었고, 나중에 “요셉과 놀라운 테크니 컬러 드림 코스트”로 브로드 웨이 관중을 기쁘게했으며 “스타와 함께 춤추 기”의 9 번째 시즌을 차지했습니다.


[음식의학 목금 시리즈 6氣] 6. 6氣중 상화기(相火氣)란 무엇인가? 우주운행 원리와 자연질서의 기본 틀이 되는 오행의 체계에서 오행의 상생상극작용을 돕는 생명력의 상화기(相火氣)는 다음과 같습니다. 인간의 장부중에서는 눈에 보이지 않는 장부 심포삼초이고 6미중에서는 떫은맛, 곡물에서는 떫은맛 녹두와 황옥수수를 의미합니다. 심포삼초는 생명력을 주관하는 장부이므로 심포삼초가 깨질 겨우 한열조절이 안되어 갱년기 증상이 생기고 흡수배출이 원할하지 않으며 각종 정신...


단말의 보급은 활발했으나 돈을 벌지 못하는 영세함을 벗어나지 못하고 있다는 것이 정답이 아닐지.
단말의 보급이라는 측면에서는 지상파 DMB 수신이 가능한 휴대전화와 PMP를 비롯한 휴대기기, 네비게이션 등 다양한 제품의 활발한 판매로 보급대수 800만에 이르는 규모있는 시장을 형성하고 있는 듯 해보이지만 내부적으로는 실속이 없다.
아직 전국에 걸쳐 방송을 송출하지 못하고 주로 수도권에 집중된 협소한 서비스 권역의 문제도 해결하지 못했고 지상파 DMB 방송을 공급하는 업체들의 수익도 바닥을 벗어나지 못하고 있다. 무료 서비스인 탓에 광고 수익 말고는 따로 수익을 거두기 어려운 구조인데다가 실제 광고 수익은 고작 월 1억 수준이라니 방송을 하는 족족 적자를 낸다는 이야기가 이해가 간다.


이뿐 아니라 유럽의 경우 DVB-H를 유럽 공용 서비스로 정착시킬 움직임을 보이고 있고 퀄컴의 MediaFLO도 북미에서 입지를 강화해 나갈 것으로 기대되기에 그 외 시장을 놓고 각 업체가 벌일 경쟁은 더욱 가속화될 것이다.
어디 그 뿐인가. 기술의 발전과 경쟁이라는 측면에서 보면 당연하긴 하지만 지상파 DMB도 새로운 기술들과 지속적으로 경쟁해야 하는 상황에 빠지게 됐다. 3G 휴대폰을 통해 DMB처럼 방송을 볼 수 있다는 MBMS나 향후 시장의 한 축으로 성장이 기대되는 모바일IPTV와 같은 기술들과의 일전이 불가피할 전망이다.
정말 안타까운 건 이런 모든 전투를 치루기에 국내 지상파 DMB의 맷집이 너무 약하다는 것이다. 최악의 경우 지상파 DMB가 국내에서 고사해 버린다면 사실상 해외에서의 성공이라는 큰 꿈은 접어야 할 것이다. 테스트 베드가 사라져 버린 서비스를 꾸려가기엔 아직 국내 업체들의 힘이 미약할 것이기 때문이다.


그런가하면 KT가 서비스 초기 WiBro 사업권 획득과 함께 제시했던 장미빛 청사진도 사라진지 오래고 좀처럼 수도권을 벗어나지 못하는(그것도 일부 지역에서만 제공) WiBro의 협소한 서비스 권역과 가입자 증가 정체 등 시장 확대라는 꿈에서는 점점 멀어져만 가고 있는 듯 하다.
이런 문제들과 함게 비싼 사용 요금도 WiBro 활성화의 발목을 잡고 있는 상황인데 KT가 이런 문제를 해결하기 위해 정액형 프로모션 요금제를 한시적으로 운영하고 기존의 무선랜 서비스인 Nespot POP을 WiBro와 결합해 이용 가능 지역을 넓히려는 시도를 하고 있지만 이런 전략을 얼마나 고수할 수 있을지 의문스럽다.
또 SKT가 하나로통신을 인수한 후 유무선 모두를 아우르는 공동 전선으로 KT를 압박하기 시작하면 KT도 KTF와의 합병이라는 카드를 꺼내들 가능성이 높은데 이렇게 되면 또 한번 WiBro는 자사의 서비스인 HSDPA와 경쟁해야 할 입장에 놓일 것이다. 외부의 적뿐 아니라 내부 서비스와도 경쟁해야 하는 힘겨운 위치에 놓이게 된다는 이야기다.


지상파 DMB에 비해 비교적 빨리 국제 표준으로 채택됐다고는 하지만 해외 시장에서 좋은 소식만 들려오는 것은 아니다.
국내와 마찬가지로 해외 시장에서도 아직 WiBro 서비스가 제대로 뿌리를 내리지 못하고 있기도 하거니와 HSDPA 등의 초고속 무선 인터넷 서비스들과의 경쟁을 피할 수 없는 상황이다.
또 대게 이렇게 해외로 진출해서 성공을 거두려면 자국에서 그 서비스가 뿌리를 잘 내려 충분한 경험치가 쌓여야 하는 법인데 국내 상황이 WiBro에게 전혀 우호적이지 않기에 지상파 DMB와 마찬가지로 해외 시장 확대가 요원하기만 한 느낌이다.
아무튼 두 서비스 모두 국내 시장에서 잡힌 발목을 질질 끌며 힘겹게 해외 시장으로 걸음을 떼는 중...
빠른 변화의 속도 속에서 고전하는 두 서비스들...
국제 표준 채택이라는 비교적 희망 섞인 소식을 전하고 있는 서비스들에 드리워진 희망보다 더 깊은 어두운 그림자에 대해 평소 생각하고 있던 바를 정리해봤다.
솔직히 둘 다 그리 호락호락하지 않은 싸움을 하고 있는 상황이기에 역시 세계 최초 상용화 모델이었지만 극히 제한적인 해외 시장 진출에 그친 CDMA의 전철을 밟는게 아닌가 하는 우려를 갖게 된다. 그나마 CDMA는 국내 상황이라도 좋았다지만 지상파 DMB와 WiBro는 국내외 상황이 모두 깊은 그림자가 드리워진 듯 어둡기만 하다.
관련 업체들은 국내와 해외 시장 모두를 함께 부흥시켜야 하는 사명을 안고 있지만 정부의 지원이나 민간의 관심은 이에 못미치는 것 같다. 허나 그저 지하철에서 지상파 DMB가 잘 끊기고 WiBro 접속 상태가 불량하면 불평부터 하는 평범한 사용자인 탓에 어디서부터 어떻게 엉켜있는 실타래가 풀어가야 하는지에 대해서는 답을 내지 못하겠다.
극단적으로 그 실타래가 끝내 풀리지 않는다면 두 서비스 모두 쓸쓸히 경쟁 서비스에 밀려나게 될 것이고 누군가가(그게 정부든 혹은 기업이든) 그 실타래를 잘 풀어낸다면 신 성장 동력의 역할을 충실히 수행할 지도 모를 일이다.
과연 내우외환에 시달리고 있는 이 두 서비스가 어찌될지...
부디 두 서비스 모두 지금의 부진을 빨리 털어내고 온 국민의 자랑이 될 수 있는 서비스로 거듭나주길 절실히 기원할 뿐이다.


풋감마을 소길리는 지난 2011년 녹색농촌체험휴양마을로 지정돼 각종 체험프로그램이 운영되고 있다. 중산간의 작은 이 농촌마을은 가수 이효리와 뮤지션 이상순 부부가 살았던 마을로 더 알려져있는데, 최근 몇 년 사이 정착주민들이 급증했다고 한다.
이런 가운데 마을협의회는 올해 처음 원주민과 정착주민이 함께 어울릴 수 있는 행사를 준비하고 있다. 오는 29일 열리는 '소길리 모다들엉 골앙 장터'다. 지역주민을 대상으로 하는 이날 행사는 로컬푸드 맛보기·홍보를 비롯해 음악회와 체험, 마을안길트레킹 프로그램이 진행될 예정이다. 마을회는 이 행사를 계기로 원주민과 정착주민 간 활발한 교류와 상생효과를 기대하고 있다.
김현진 소길리 농촌체험휴양마을협의회 체험사무장은 "원주민과 정착주민간 소통·교류가 부족했는데, 체험행사를 통해 좀 더 가까이 다가설 수 있지 않을까하는 생각이 들었다"며 기획배경을 설명했다. 특히 예전 마을행사에 관심을 보여줬던 한 정착가족의 이야기를 전하며 행사를 기획하는데 동기부여가 됐다고 했다.
김 체험사무장은 "천연염색프로그램을 운영하면서 홍보 현수막을 건 적이 있는데 나중에 할머니, 엄마, 손녀가 찾아왔다. 정착주민이었는데 체험이 어떤거냐부터 참석하고 싶으니 마을에 행사가 있으면 알려달라고 말하더라"며 "부족한 교류나 소통이 아쉬웠는데 이번 행사를 통해 서로 정보도 공유하고, 마을에 대해 알아가며 상생할 수 있는 계기가 됐으면 좋겠다"고 말했다.
마을회 재무를 맡고 있는 고봉수씨도 "이번 기회에 우리가 손을 내밀고 손을 잡아보자는 것"이라며 "한 자리에 앉아서 이야기를 해야 서로가 어떤 생각을 갖고 있는지, 무엇이 불만인지 알 수 있지 않나. 식사나 차 한잔 하면서 이야기를 통해 간격을 조금 좁혀보자는 것"이라고 말했다.
이어 "처음 하는 행사라 어떻게 될지, 앞으로 어떤 방향으로 나아갈지 밑그림을 그린 것은 없다"며 "다만, 이 행사를 계기로 앞으로 마을 행사가 있을때 함께 참여해 즐길 수 있으면 좋겠다"고 덧붙였다.
일단 시작은 했지만 걱정이 많다. 지역주민교류 활성화를 위한 행사지만 사실 몇 명이나 참여할 지 알 수 없는 상황. 기대반 우려반 속에서 운영진은 행사 홍보에 온 힘을 쏟고 있다. 소길리 농촌체험휴양마을협의회는 "한 마을에 살면서도 서로 인사도 못하고 지내는 것 같아 지역주민과 정착주민의 교류와 화합을 위한 장을 열어 보려고 한다"며 "어색함 없이 부담없이 만날 수 있는 자리니 참석해 좋은 시간됐으면 한다"고 초대장을 띄웠다.


매년 개산 기념법회와 동식물천도재를 개최하고 있는 강릉 현덕사는 오는 4월20일 토요일 오전 10시 30분 ‘개산 20주년 기념법회및 동식물천도재’를 봉행한다. 이번 행사에는 최근 발생한 동해안 산불로 극심한 피해를 입은 주민들을 위로 하고, 그 과정에서 숨진 동식물의 영가를 천도하고자 진행된다.
이날 법회에서는 각연 스님(청주 용화사 주지)과 봉은 스님(창원 서원사 주지)이 <현덕사 개산과 동식물천도재 봉행>의 의미, 그리고 산불로 고통을 받고 있는 동해안 지역 주민들을 위로하는 법문을 한다. 또한 지난 4월5일부터 모금한 ‘강원도 산불 피해 이재민 돕기 성금 모금‘과 신도들의 성금을 비롯해 현덕사 사중 차원에서 마련한 성금, 그리고 4월20일 개산기념법회 및 동식물천도재에서 모금한 성금을 합해 강원도 고성군에 전달한다.


강릉 현덕사는 창건 이후 “모든 생명은 똑 같이 소중하다”는 가치를 실현하기 위해 매년 개산 기념법회와 동식물천도재를 열어오고 있다. 올해부터는 동식물천도재의 기산(起算)을 개산 기념법회와 통일하여 실시하기로 했다.
현재 대한민국은 반려동물이 1000만 마리를 넘어서고 있다. 국민 5명 가운데 1명이 반려동물을 기를 정도로 급증했지만, 경제난 등 여러 가지 이유로 버려지거나 목숨을 잃고 있다. 그 가운데는 말로 표현하지 못할 학대를 당하며 참혹하게 생명을 잃는 반려동물도 부지기수다.
또한 국토균형발전이란 명분 아래 도로를 개설하는 과정에서 산이 허리가 잘리고, 관통되면서 동물들의 이동통로가 사라지고, 어마어마한 나무와 풀, 꽃이 생명을 잃고 있는 현실이다. 현덕사는 사람들의 이기심으로 죽어간 동식물들이 고통에서 벗어나 다시는 그 같은 일을 겪지 않기를 바라는 마음에서 동식물영가의 위패를 모시고 매년 천도재를 치르고 있다.
동식물천도재는 단순히 생명을 잃은 동식물의 영가를 천도하는 행사가 그치지 않는다. 모든 생명의 소중함을 사람들이 인식하는 계기를 만들고자 하는 뜻을 담고 있다. 그리하여 사람과 동식물 등 모든 생명이 함께 공존하고 공생하는 문화가 확산되길 발원하고 있다.


현덕사 주지 현종 스님은 “지난 4일 고성군 토성면 원암리에서 시작된 것으로 추정되는 산불로 인한 강원도 동해안 지역의 주민들이 정신적, 물질적으로 큰 피해를 입었습니다. 상심이 크시겠지만 속히 복구가 이뤄져 일상으로 돌아가길 기원합니다. 또한 산불 진화와 피해복구를 위해 노력해주신 소방공무원 등 관계자 여러분께도 고마운 마음을 전합니다. 강릉 현덕사도 피해 복구가 조속히 이뤄지고 주민들을 위로하기 위해 신도들과 함께 사찰에서 할 수 있는 일을 하도록 노력하겠습니다”라고 위로의 말을 전했다.
도한 스님은 “모든 생명은 그 자체로 소중하고 존엄한 것입니다. 그런데 사람들의 이기심과 편리함 때문에 억울하게 숨져간 동식물이 숫자가 늘고 있습니다. 그들의 넋을 위로하는 것은 생명의 소중함을 강조하신 부처님 가르침을 실천하는 것입니다. 단순히 영가를 천도하는데 머물지 않고, 현덕사를 ‘환경본찰(環境本刹)’로 만들어 생명존중을 함양하는 도량으로 만들기 위해 노력하겠습니다”라고 전했다.


이 어쿠스틱 버전은 원곡에 비해 템포가 느리고 키가 낮아서 부르기가 쉽다. 그런데 원곡의 느낌이 어떻게든 에어맨을 쓰러뜨리기 위해서 발악하는 분위기라면 어쿠스틱 버전은 도저히 에어맨을 쓰러뜨릴 수 없어서 좌절하는 분위기이다...... 실제 에어맨의 난이도를 모르는 사람이 이걸 먼저 듣는다면 '야 이 녀석 새콤달콤하게 무서운가 보구나.' 싶을 정도. 특징이라면 2절은 삭제되어있다.
첫 번째 영상처럼 일부 영상에선 "에어맨이 쓰러지지 않아"로도 번역됐으나, 본래 의미는 공식 문법 상으로도 가능형 조사이며, 최근 패러디 및 영상 번역엔 이쪽으로 수정되고 있다.


하지만 에어맨은 공략을 몰라도 록맨 2에서 가장 쉬운 보스중 하나. 보스 기준으로 통상적인 록 버스터의 1발 당 데미지는 1이지만 에어맨은 록 버스터 1발 당 2의 데미지를 입는 보스 중 하나라서[2] 그냥 연타하면 록맨이 분해되기 전에 에어맨을 쓰러뜨리는 것이 가능하다. 에어맨 스테이지 전체를 3분 만에 클리어하는 네이버 동영상이 있으며, 초고수가 아니라 그냥 공략 방법을 알고 있는 상태일 뿐인 플레이어였다.
또한 에어맨은 리프 실드보다는 록 버스터로 쏴제끼는게 더 쉽게 쓰러트릴수 있고, 오히려 리프 실드를 얻으면 어려워진다라는 사실이 밝혀져서 더욱 더 눈물샘을 자극하는 노래가 되어버렸다. 오히려 에어맨의 공격을 피하면서 싸우는게 난이도가 올라간다. 에어 슈터가 깔렸을 때는 록 버스터가 에어 슈터에 튕겨나가서 공격할 수가 없는데, 그렇다고 에어 슈터를 피해서 접근하면 겨우 공격을 할 수 있는 루트가 열렸을 때 또 다시 에어 슈터가 날아오고 하는 것이 반복되기 때문. 그래서 살을 주고 뼈를 친다는 심정으로 에어맨의 공격을 맞아 주면서 싸우는 게 몇 십배는 더 쉽다.
한가지 더 얘기해보자. 에어맨의 에어 슈터를 우드맨에게 바짝붙어 쏘아본 적이 있는가? 미친짓이라고 다들 말리겠지만 실제로 해보면 놀랍게도 에어 슈터가 리프실드를 무시하고 우드맨에게 박힌다(!) 리프 실드를 관통하는 점도 그렇고 데미지 역시 록 버스터보다 훨씬 좋기 때문에 잡기 쉬울 것이다. 심지어 클래시 봄으로도 해결이 가능하니...굳이 에어맨을 쓰러트릴 이유는 없다.(...)
기본적으로 히트맨 스테이지 사라지는 블록이 너무 빡세서 2번 무기 생각이 안 날 수가 없다.
에어맨 스테이지 난이도가 낮지 않다. 특히 떨어지는 구간이 많은게 문제.
위의 공략법을 모른 채로 피해가면서 싸우려면 확실히 녹록치 않은 상대다.
록맨 3에서 도쿠로봇 K-176에 빙의으로 다시 등장할 때는 적당한 특성 무기도 없다.
인생막장 대모험에서도 패러디되었는지 비슷한 상황이 하나 있긴 한데 큰 사자얼굴(?)보스를 깨고나면 웬 발판같은녀석이 위에서 내려오는데 이 녀석을 타고 위쪽 하늘루트의 도플갱어 보스를 쓰러뜨려 챠지 어택을 얻지 않고 바로 오른쪽으로 가다 보면 겉보기에도 에어맨 같아 보이는 녀석이 보스로 등장하는데 이 경우 정말로 에어맨을 쓰러뜨릴 수 없는 사태가 발생한다.(...) 결론은 챠지어택을 얻자
니코니코 동화에 올라와 대 히트를 친 이후 여러가지 버전이 나돌았으며 국내에도 퍼져 태진미디어 노래방기계에도 수록되었다. 08년 1월 신곡으로 금영노래방에도 추가되었다.[3]


위 사진은 지난 토요일 무주 덕유산에 갔다가 내려오는 길에 만난 유문암입니다. 박자세의 지질학강의와 지질박물관, 몽골탐사에서 듣고 보기만 했는데 길가의 유문암을 보고 “아하” 하는 기쁨을 맛봅니다. 옛날 같으면 다 똑 같은 돌멩이로 치부했을 테니까요. 유문암은 지하 깊숙이 화강암조성의 마그마가 지표면을 뚫고 나와 용암으로 분출되고 급속히 식으면서 생긴다고 합니다. 깊숙한 곳에서 굳으면 화강암이 됩니다. 이 화강암이 융기해 비에 의해 풍화되고 남은 것이 저 북한산, 관악산의 웅장한 바위들입니다.
용암 하면 떠오르는 것은 제주도 용암동굴과 테레비에서 본 하와이의 바다로 떨어지는 붉은 용암입니다. 이 것이 굳으면 구멍이 많은 검은 빛깔의 현무암이 됩니다. 제주도 돌하르방이 현무암인 것은 누구나 아는 사실입니다. 그런데 내륙본토인 무주에도 용암이 있었다는 것은 저에게 새로운 사실이고 이 용암이 굳어진 게 위 사진의 유문암입니다. 우리가 공부해야 하는 이유입니다.
유문암 이외에도 우리가 모르는 과학적 사실이 얼마나 많을까요. 사람은 태어나서 죽는데 죽기 전에 우리가 몰랐던 사실들을 알고 간다는 건 중요한 것 같습니다. 나아가 박자세의 양질의 깊이 있는 지식들은 우리의 삶을 더 풍요롭게 바꾸어 줄 수 있습니다. 내가 박자세에 나오는 이유이기도 합니다.
우리사회는 조선시대포함 옛날부터 많은 사람들이 출세의 패러다임에 갇혀 사는 듯한 인상을 지울 수 없습니다. 물론 출세가 나쁜 것은 아닙니다. 사람들은 다 자기입장에서 살려 하고 유한한 자원 하에서 남보다 앞서 나가려는 의지는 당연한 것이고 꼭 필요합니다. 하지만 이 출세의 길이 남이 닦아 논 학문을 출세의 도구로서 인식하는데 문제가 있습니다. 출세를 이루고 나면 더 이상의 학문의 진전은 없습니다. 이러한 이유로 그 사회의 뚜렷한 발전은 이룰 수 없습니다. 오히려 물질만능주의, 돈의 노예, 수많은 아파트들, 이웃간의 단절, 소통부재, 게임에 몰두하는 아이들, 4차산업시대에 맞지않는 경쟁력 없는 획일적인 아이들 육성이란 이름들로 퇴보 될 수 있습니다. 물론 출세의 도구에서 멀어진 그렇지 않은 사람도 소수지만 있습니다. 그런사람들을 우리는 학자라고 부릅니다.
조선시대는 이 출세의 도구로서 성리학이라는 커리큘럼이 있었고 지금은 서구문화권의 커리큘럼이 있습니다. 많은 사람들은 이 커리큘럼에서 서로서로 경쟁해야 되고 1등은 아니더라도 1등 부류에는 속해야 합니다. 그래야 출세할 수 있으니까요. 선현들이 후대를 위해 남겨놓은 학문을 출세의 도구로서도 활용할 수 있지만 이를 가꾸고 발전시켜 또 우리 후대를 위해 남겨놓는 기본적인 자세가 우리모두에게 필요한 것 같습니다. 근데 이런 커리큘럼은 그 옛날 농경문화권의 중국성리학자들의 생각이고 서구문화권의 누군가의 생각들입니다
우리가 만든 것이 아니니 많은 사람들이 이 학문에 애정이 없고 출세의 도구, 출세의 자대로만 생각하는 것일 수도 있습니다. 이제 이런 자세에서 벗어나 이 커리큘럼들을 더 깊이있게 연구하고 발전시켜 우리사회의 주도하에 우리 자신의 커리큘럼을 만들어 우리의 애정을 불어넣고 우리사회의 미래와 우리 아이들을 위해 잘 가꾸어야 할 필요가 있고 지금 절실합니다.
이런 면에서 우리사회에 지금 현재 박자세가 있다는 건 커다란 의미를 가집니다. 비록 시작은 한 사람의 근원적인 질문에서 시작했고 지금은 과학문화운동이란 이름 하에 우리사회에 화두로 던져졌습니다.
지난 6년간 이 단체에 활동하면서 느낀 거는 앞서 애기한 우리의 커리큘럼이 만들어 질 수도 있다는 자신감이고 희망이보입니다. 서구문물이 이루어 놓은 모든 과학분야를 저 깊숙이 파고들고 종합하여 새로운 자연과학 이정표를 만들어 가고 있습니다. 저는 요즘 이 단체에서 보석 같은 존재를 봅니다. 그 분은 이 자연과학 이정표의 튼튼한 기반 위에 한 단계 높은 인문학을 구사합니다. 앞으로 예술분야에도 이런 분이 나올 것이고, 순수과학분야에서도 다양한 학문분야를 깊숙이 종합적으로 섭렵하므로 한 단계 뛰어넘는 분이 나올 것이고, 앞으로 다뤄질 걸로 예상되는 경제학 분야에서도 마찬가지일 것입니다. 14세기에 시작된 서구의 르네상스가 우리나라에서 시작될 조짐을 보이고 있습니다.
현재회원 수 8000명이 10만명이 되고 100만명이 됐을 때, 역사이래 최초로 우리나라에 르네상스가 도래할 것입니다. 서구의 뉴튼, 막스플랑크, 페러데이, 맥스웰, 아인슈타인, 닐스보어, 쉐리딩거, 디락등 기라성 같은 과학의 거장들이 우리나라에도 출현할 것입니다.
지난주 정종실선생님께서 박자세 2012학번이라고 하더군요. 저는 2015학번입니다. 지금 우리 박자세는 역사를 쓰고 있습니다. 잠깐 제 개인적인 의견을 말한다면 어떤 사람과 어떤 일을 할 때 그 상대가 70%만 마음에 들면 일을 같이 해도 괜찮다는 믿음이 있습니다. 이 70%가 같이 하다 보면 75%가 되기도 하고 때론 65%가 되기도 합니다. 하지만 일하는데 그런 큰 지장은 제 경험상 없습니다. 어떤 경우도 90~100%로 나를 만족시키는 사람은 없습니다. 있다면 그것은 거짓이고 있어서도 안됩니다.
지금 쉬고 있는 박자세 선배님들의 참여를 기다리며 이 글을 마칩니다.


▲ 김정욱 농식품부 유통소비정책관이 수급안정을 포함한 농산물 유통 분야 전반에 대해 설명을 하고 있다.
“농산물 수급안정의 핵심은 농가의 소득을 안정적으로 유지해 품목별로 적정한 재배면적을 유도하는 것이라고 생각됩니다. 그런 측면에서 농협을 포함한 산지유통조직이 농산물을 대형 수요처에 안정적이면서 지속적으로 공급할 수 있도록 마케팅 기능을 강화해야 한다고 봅니다.”
김정욱 농림축산식품부 유통소비정책관은 최근 본보와의 인터뷰를 통해 농산물 수급안정 방안과 농산물 생산 및 유통 분야 전반에 대한 의견을 나눴다. 김정욱 정책관은 특히 수급안정을 위한 농업인들과 유통업계의 적극적인 협조도 당부했다. 김 정책관과의 일문일답을 정리했다.


-지난 5월 산지유통조직 활성화 방안 토론회를 열었다. 산지유통조직 활성화의 중요성이 반영된 것이라 보는데 이들 조직의 활성화 방안의 핵심은 무엇이라 보는지.
“소비지 유통주체가 대형화되고 수입 농산물과의 경쟁 심화 등에 따른 농산물 유통환경 변화에 발 빠르게 대응하기 위해서는 산지 조직화·규모화는 핵심이다. 그러면서 조직화에 참여하는 농가들이 안정적인 출하처를 확보하고 시장의 가격 진폭에도 불구하고 안정적인 소득을 몸으로 체감할 수 있어야 한다. 이를 위해 정부는 1990년대 초부터 산지유통시설, 원물확보자금 등을 지원하고 농업인을 산지조직으로 육성하는 한편 통합마케팅조직을 산지조직의 핵심 주체로 육성하는 등 다양한 정책을 추진해 왔다. 그 결과 산지조직 체계를 정비하고 규모화하는 등 가시적인 성과도 창출했다. 일례로 통합마케팅조직의 수가 2010년 56개에서 2018년 115개로 늘었고 이들 통합마케팅조직의 평균 취급액도 같은 기간 162억원에서 338억원으로 확대됐다. 이처럼 선도조직을 발굴해 후발 주자들이 따라갈 수 있도록 선례를 만들고 있다. 아울러 지난해 12월 생산자단체 중심의 산지유통 활성화 방안을 마련해 올해부터 본격적으로 추진하고 있으며 산지유통시설, 공동선별비, 마케팅 등 다양한 지원을 계획하고 있다.”
-2016년 말부터 과수산업 종합대책과 화훼산업 종합대책을 추진해 왔다. 그 결과와 향후 계획은 무엇인가.
“우선 과수산업 발전대책은 2017년 12월 소비패턴 변화, 수입과일 확대 등 과수산업의 환경변화에 대응하고 소비자 중심의 과수산업 육성에 초점을 맞춰 종합대책을 마련해 운영하고 있다. 과거 2차례의 과수산업 발전대책이 생산시설 현대화나 거점APC 건립 등 생산기반 구축을 통한 생산성 향상과 고품질 과수 생산 지원 등에 집중됐다면 이번 종합대책은 과일 소비기반 구축에 중점을 두고 있다. 예를 들면 1인 가구 확대 등에 따른 환경변화에 대응한 과종과 품종의 다양화라든가 학교과일간식, 직장인 과일 도시락 캠페인 등이다. 또 공동브랜드 육성, 통합마케팅조직 역량 강화, 의무자조금 확대 등 생산자 주도의 과수산업 발전 시스템을 마련할 계획이다. 화훼산업은 청탁금지법 시행과 경기침체 등으로 소비가 위축된 상황에서 생산·유통·소비와 더불어 수출까지 산업 전반의 활성화 방안이 필요한 시기임을 인식하고 있다. 이에 현재 초안을 마련해 전문가 등의 의견을 수렴 중에 있으며, 빠른 시일 내에 대책 수립을 마무리하겠다.”
-최근 양파와 마늘 품목의 가격 하락을 두고 농민들 사이에서도 통계에 대한 이견이 있다. 통계에 대한 오차를 줄일 수 있는 방안을 갖고 있는지.
“농산물 통계는 정부의 정책결정, 농업인·유통주체의 의사결정 등 다방면에서 활용되는 중요한 정보이다. 이러한 통계에 오차가 있을 수 있다. 농촌경제연구원의 관측 통계는 농가들의 의사결정에 필요한 도구이고, 통계청의 통계는 재배결정 이후의 통계다. 그런 측면에서 두 기관의 통계는 상호 보완적이다. 다만 이 통계 사이에 오차가 크다는 것이 문제인데 기관 간 협업을 통해 조사결과의 차이를 최소화하려는 노력을 하고 있다. 예를 들어 농경연의 농업관측을 고도화한다거나 통계청의 표본 수 확대 및 통계 공표시기 조정, 통계청의 조사 자료 등을 서로 공유하는 것이다. 이러한 제안을 통계청에 한 상태이며, 양 기관의 공동 연구용역과 세미나·토론 등을 통해 통계 차이에 대한 원인을 분석하고 개선방안을 지속 강구해 나가겠다.”
-도매시장 개설자가 농안법 해석을 자의적으로 한 것이 논란이 됐다. 정부의 입장은 무엇이며, 향후 도매시장 거래제도와 관련해 추진하고 있는 계획은 있는지.
“도매시장의 거래제도와 관련해 분명한 것은 어떤 제도를 도입함에 있어 출하자인 농업인에게 도움이 되는 것인지가 가장 중요한 기준이 될 것이다. 이는 다양한 이해관계의 의견을 듣겠지만 농업인들이 느끼기에 과연 어느 제도가 도움이 될지를 판단해서 결정하겠다는 의미다. 농안법은 생산자와 소비자 이익을 보호하기 위한 법률인 만큼 향후 법 개정이나 해석도 이러한 시각에서 판단할 필요가 있다고 생각된다. 또 도매시장 환경변화에 대응하기 위해 농안법 개선 협의체를 구성해 의견을 수렴한 후 법률 개정도 검토해 봄직하다. 도매시장 이해당사자들 역시 농업인들에게 어떤 도움이 될 것인지에 대한 논의를 집중해 주길 당부한다.”
-과수 의무자조금이 출범됐는데 사실 진행이 지지부진한 상황이다. 해결방안은 무엇이라 보고 있나.
“지난해 12월 사과, 배, 키위, 감귤 4개 품목의 과수 의무자조금을 출범시켰다. 그러나 농가의 인식부족, 규모의 영세성으로 인한 거출의 어려움 등으로 자발적 납부가 미흡한 것이 사실이다. 또한 축산과 달리 소규모 농가가 다수라는 점과 거출목이 없다는 점 등이 의무자조금 진행에 어려운 상황이다. 이에 농가 참여 확대를 위한 다양한 지원책을 마련해 참여를 높일 생각이다. 예를 들면 정부 정책사업에 자조금 참여 농가를 우선 지원하거나 자조금 가입여부를 필수 조건으로 부여하는 것이다. 또한 자조금단체에 생산·유통에 필요한 자율조절 권한을 부여하고 경영체 등록정보도 제공하도록 하겠다. 현장의 애로사항을 점검해 향후 의무자조금으로 전환 예정인 포도, 단감, 복숭아 등도 계획대로 진행될 수 있도록 할 예정이다.”
-내년부터 PLS(농약허용물질 관리제도)가 시행되는데 현장에서는 준비 부족, 등재농약 부족 등으로 어려움을 호소하고 있다. 농식품부의 현재 추진상황과 앞으로의 계획은.
“농식품부는 PLS가 원활히 정착될 수 있도록 추진체계를 정비하고 교육·홍보 등을 추진하고 있다. 현재 중앙정부와 지자체가 주도하는 ‘합동 T/F’와 민간이 자발적으로 추진하는 ‘농약 바르게 사용하기 운동’의 투트랙 체계를 구축하고 있다. 이의 일환으로 방제농약이 부족한 84개 작물을 대상으로 농약 직권등록시험 중에 있으며 내년 4월까지 약 1670개의 농약을 등록할 예정이다. 또 현장의 혼란을 최소화하기 위해 농업인 인지도 제고와 소비자 공감대 확산을 목표로 교육 및 홍보도 진행하고 있다. 앞으로 식약처와 등록농약 부족, 비의도적 농약잔류, 저장성 품목에 대한 경과조치 등 PLS 시행과 관련해 현장에서 제기되는 문제에 대한 해결방안 마련을 계획하고 있다.”
-농산물 수급 및 가격안정을 위해 생산자나 유통주체들에게 당부하고 싶은 얘기는.
“농산물 수급안정의 핵심은 농가 소득을 안정적으로 유지해 품목별 적정 재배면적을 유도하는 것이라고 본다. 이를 위해 농협이 대형 수요처에 안정적인 가격으로 지속 공급하는 마케팅 기능을 강화해야 한다. 농업인 역시 수급안정을 위한 정부 정책의 적극적 참여와 함께 생산자가 자율적으로 결정한 사안의 적극적 이행이 중요하다. 유통인들은 농업인과 상생하는 노력을 통해 농가와 윈윈하는 효과를 창출하는 데 더욱 노력을 기울여 줄 것을 당부한다.”


바른손 R.P.O 사람들은 4차산업혁명시대가 됐지만 아이들이 그저 TV를 보는 것과 같이 일방적이고 수동적으로 공부해야한다는 데 안타까움을 느꼈다. 루는 재밌게 ‘몰입’하며 공부할 수 있도록 만들어졌다. 마치 게임을 하듯이
고 대표는 작년 8월 울산서 루를 한국에 처음 소개하던 날을 기억한다.
“어떤 친구가 루를 세 시간 동안 하고 있었어요. 알고 보니 지체장애가 있던 아이였어요. 아버님이 얼마냐고 사겠다고 하더라구요. 그래서 제가 말렸죠. 개인이 사기는 비싸니까. 아버님은 사서 기증을 하겠다고 하셨어요. 이렇게 재밌게, 오랫동안 노는 건 첨 봤다면서.” 고 대표는 이날 ‘루’가 장애와 제약을 넘어설 수 있는 ‘경험’을 제공할 수 있다는 걸 알았다.
학부모들도 루를 반긴다고 했다. “간단한 게임들로 구성돼 있어요. 비석치기 같이 누구나 한 번 보면 직관적으로 이해할 수 있게끔. 엄마들도 이해할 수 있으니까 좋아하시죠.” 현장에서 공사를 감독하던 김기홍 바른손 R.P.O COO(최고운영책임자)의 말이다.
루의 작동방식은 생각보다 간단하다. 천장에 달린 콘솔에서 스크린으로 화면을 쏘면 센서가 움직임을 인식한다. 공을 던지거나 몸을 움직여 영어, 수학 등 과제를 협동해 해결한다. 고 대표는 크게 새롭거나 어려운 기술은 아니라며 기술을 삶에 어떻게 적용하느냐가 더 중요하다고 강조했다.
'루'의 콘텐츠 중 하나. 수식에 맞는 숫자를 향해 공을 던져야 한다. 루는 현재 20여개의 게임을 제공하며 향후 콘텐츠 수를 늘려나갈 예정이다.
고 대표는 루를 통해 지난 100년 간 일방적인 가르침이 반복되던 교육 장소를 바꾸고 싶어했다. 아이들이 즐겁게 운동하고 동시에 학습하며 몸과 마음의 정신의 균형을 추구해야 한다고 고 대표는 믿는다. 루의 콘텐츠, 게임은 청소년들이 교육에 몰입할 수 있는 강력한 동기부여 장치다.


오후 6시가 조금 넘은 시간, 공사가 마무리 됐다. 근처 식당으로 자리를 옮겨 좀 더 깊은 ‘게임’ 얘기를 나눴다.
고 대표는 블리자드 부사장 시절을 좋은 추억으로 기억하고 있었다. 블리자드 아시아 마케팅 총괄이었던 그는 임기 중 특히 게임의 인식 개선에 힘을 쏟았다. 마 사장(마이클 모하임 전 블리자드 대표) 얘기가 많았다. 그는 마사장을 진정 게이머를 위했던 게임인이라고 치켜세웠다. “마사장을 JTBC 초대석에 나가자고 설득한 게 저에요. 게임은 명실상부한 종합문화콘텐츠지만 부정적인 인식에 시달리고 있어요. 인식개선을 위해 마사장이 출연해야 한다고 말했죠.”


지난 2015년 하스스톤을 이용한 논문을 작성한 고등학생이 학교 내에서 눈총을 받았다는 사실이 알려지자 학생과 블리자드코리아 대표와의 만남을 주선한 것도 그였다.
한 고등학교 2학년생이 교내에서 열린 자유탐구 대회에 참가하기 위해 작성한 '자연선택 원리를 이용한 카드게임 인공지능의 향상 방법에 대한 연구' 논문. 블리자드 카드게임 '하스스톤'에 유전적 알고리즘을 적용시켜 카드게임의 인공지능도 인간처럼 세대가 거듭될수록 지능이 더 높아지는(카드게임에서는 승률이 계속 높아지는) 결과를 도출했다는 것이 이 논문의 핵심이다.
진화론 연구에 카드게임을 이용한 것도 게이미피케이션의 한 사례로 볼 수 있다. 논문 발표 후 이 학생은 '학생이면 공부나 하라'는 주변의 차가운 시선을 견뎌야 했다. 고 대표와 정지훈 당시 카이스트 겸직 교수가 손을 내밀기 전까지는.
그에겐 부정이슈를 긍정이슈로 바꾸는 힘이 있었다. 게임에 대한 부정적인 인식을 바꾸겠다는 그의 비전이 현실감 있게 들리는 이유다.
고 대표는 세계보건기구(WHO)의 게임중독 질병 분류에 대해선 게임에 대한 무지가 만들어 낸 촌극이라고 평했다. 게임중독을 통해 이득을 보려는 세력이 있다는 분석도 했다.
“저는 게임, 엔터테인먼트가 갖고 있는 순수한 기능을 믿습니다. 그걸 사람들이 자기들 입장에서 잘 모르니까 이러는 거라고 생각해요. 너무도 많은 사람들, 특히 학부모들이 게임에 대한 이해가 너무 없어요. 저도 코카콜라 입사에서 처음 컴퓨터를 만져봤습니다. 저도 그런 사람이기 때문에 이해를 합니다.”
“지난 정부에서는 게임 악법 만들어서 정치적 공세를 했습니다. 국민들로부터 불안감 자극해서 게임을 공적으로 만들어서 정치적 이득을 보려고. WHO 게임 질병 코드 등재도 제가 볼 때 똑같아요. 거기에 악의가 있어요. 사람들의 두려움을 증폭시켜서 이익을 취하려고. 질병코드 만들면 정신의학계 사람들이 이득을 얻습니다. 중독성, 도박세를 걷어 게임 업계 사람들에게 돈을 내게 합니다. 굉장히 나쁜 의도에요.”
“어릴 때 만화방에 살았어요. 만화 좋아해서 선생님, 부모님에게 많이 맞았어요. 그 땐 만화 불태우기 운동도 있었어요. 기득권층이나 보수적인 사람들이 이해하지 못하는 문화코드는 항상 핍박을 받아요. 저는 게임중독 질병 분류가 이 연장이라고 봅니다. 역사를 보면 이런 일들이 많았어요. 소설쓰는 사람들을 사문난적이라고 불렀어요. 시, 희곡, 바둑, 영화도 마찬가지에요.”


그는 한국의 게이미피케이션 흐름에 대해선 아쉽다고 했다. 학계에선 탁상공론에 그치는 경우가 많고, 이를 실제 모델화 시키는 데는 미진하다는 얘기다.
“예를 들면 우리나라 많은 사람들이 4차혁명 이렇게 했으면 좋겠다. CES가면 MWC가면 이렇다 얘기 하는 사람은 많아요. 그런데 자기들이 하는 건 하나도 없어요. ‘니가 말하는 거 맞아, 그럼 뭐 만들었니?’하면 ‘저는 만드는 사람은 아니다’라고 해요. 저는 그냥 게이미피케이션에 대해 좋은 얘기하는 사람이라고 합니다.”
고 대표는 한국의 게임회사들이 게임의 긍정적 요소를 부각시키는데 성공적이지 못했다고 평가했다. 유저를 위한 게임보다는 수익 극대화에 몰두하는 것이 그 이유라고 봤다.
“게임인들이 ‘정말 게임을 사랑하나?’ 싶을 때가 있어요. 코카콜라 시절 국내 유명 게임사들과 콜라보를 진행했는데 그 때까지만 해도 대표들이 순수했어요. 그런데 지금은 잘 모르겠습니다. 국내 대표적인 게임 하나를 예로 들자면 이 게임의 성공 요인은 아이템 암거래와 PK(Player Killing)인데 대표가 그걸 모를까요. 이건 게이머를 위한 게 아니에요. 만약 스타크래프트가 게임 승패에 영향을 미치는 아이템 팔았다면 떼돈 벌었을 거야. 하지만 그렇게하면 리마스터가 나올 수가 없어요.”
그는 ‘WHO 암초’를 만난 한국 게임사들이 스스로를 돌아볼 필요가 있다고 말했다. 즐거운 게임과 돈 되는 게임 중 무엇을 우선했는지를.
“상당수 국내 게임사들 게임의 긍정적 면에 대해 말은 많이 하지만 ‘페이 투 윈(이기기 위해 돈을 지불하는 구조)’에 몰두하고 실질적인 게이미피케이션 성공 사례는 보여주지 못하고 있다고 생각합니다. 스타크래프가 롱런하는 힘을 생각해 볼 필요가 있어요. 스타는 자본의 논리로 가지 않았어요. 블리자드 내에서도 페이 투 윈 하자는 얘기 많았지만 마사장은 받아들이지 않았습니다. 한국 게임사들은 진정 게이머를 위한 게임을 만들고 있는지 고민해야 합니다.”


지역상권이 활성화되면 임대료가 급등하고 임차상인들이 비자발적으로 내몰리는 젠트리피케이션 현상은 최근 사회문제로 등장했다. 젠트리피케이션는 지역 활성화를 위한 사회적 노력(지역상인, 공공, 주민, 관광객 등)의 결과가 지역구성원에게 공유되지 않고 건물주에게 귀속되어 계층 간 불평등과 양극화가 심화되고 지역 특성 형성에 기여한 문화예술인과 소상공인이 내몰리면서 지역이 획일화되고 공동체가 해체되어 결국 상권을 쇠퇴하게 한다.
이를 방지하고 개선하기 위해 2017년 12월 14일(목) 오후 2시 국회에서 “상업 젠트리피케이션 어떻게 극복할 것인가?”라는 주제로 젠트리피케이션 방지 법제화 방안 토론회가 개최됐다. 이번 토론회는 젠트리피케이션의 국내외 실태와 대응사례를 토대로 젠트리피케이션 극복을 위한 도시계획적 정책방안과 입법화를 모색하는 자리였다.


이어진 두 번째 발제인 최환용 본부장(한국법제연구원 연구기획본부장)은 젠트리피케이션 방지를 위한 법제화 방안에 대해 재산권 행사에 따르는 공공복리 측면(헌법 제23조 2)과 경제주체 간의 조화를 통한 경제민주화(헌법 119조 1) 등의 젠트리피케이션의 헌법적 함의와 주민의 비자발적 이주, 부동산 투기 등의 문제를 개선하기 위해 법제화의 필요성을 주장했다.
법제화의 설계방향으로 영세상인 보호와 상권의 상생발전이라는 명확한 목표를 설정하고 토지이용에 대한 도시계획적 수단, 임대료 및 임대기간 안정화 등 법제화 수단들과 이해관계자(임대인, 임차인, 공공부문)의 역할과 책임을 명시해야 한다고 주장했다. 마지막으로 젠트리피케이션 방지를 위한 법제화가 임차인의 생존권 및 영업권과 임대인의 재산 보호라는 가치의 충돌이 아닌 도시공간의 비유형적 가치의 공유와 상생발전이라는 관점으로 전환되어야함을 강조하였다.
구자혁 맘편히장사하고픈상인모임(이하 맘상모) 활동가부터 토론이 시작되었다. 구활동가는 5년의 계약갱신기간과 재건축 등 건물주가 임차인을 쫓아낼 수 있는 현행 상가임대차보호법의 한계를 지적하면서 명도소송 이후 강제집행에서 사설용역들의 폭력과 집행관의 방조 등 실제 젠트리피케이션 현장의 심각성을 전했다. 또한, 최근 ‘궁중족발’ 사건과 서촌의 젠트리피케이션 경과를 소개하며 한 지역의 정체성이 지켜지고 그 바탕에서 인간의 삶의 질을 추구해야한다고 강조하였다.
두 번째 토론자로 김남주 변호사(민변 민생경제위원)는 경제민주화, 공유경제 등 젠트피케이션과 관련된 헌법적 가치를 이야기하면서 ‘터전 내몰림’이라는 용어를 제안하였다. 도시공간은 소득 1분위부터 10분위까지 함께 살고 활용해야 하며 (재)개발이라는 이름으로 저소득자들을 삶의 터전에서 밀어내서는 안 된다고 주장하면서 대규모 도시재생사업 지양과 임대차계약 계약갱신권 확대(장기적 무제한, 최소 10년), 재건축시 갱신요구권과 권리금 보장 그리고 우선입주권을 제안하였다.
이정형 교수(중앙대 건축학부)는 도시공간의 물리적 재생, 디자인 등을 기획하는 초기단계부터 지역 활성화 및 상생협력프로그램, 협정체결 등 지역을 매니지먼트 할 수 있는 ‘타운 매니지먼트’ 수법을 제안하였다. 민간주도의 지속가능한 매니지먼트를 위해서는 구성원들로부터 세금을 통해 재원마련하는 방안이 현실적이고 바람직할 것으로 제안했다.
네 번째 토론자인 최명식 연구원(국토연구원 책임연구원)은 도시재생에서 젠트리피케이션이 문제가 되는 이유가 ‘관’의 자본투입에 의한 발생이 우려되기 때문이라면서, 자본투입의 결과로 인한 지가상승 등의 이익 배분을 통제할 수 없는 방식(종래 공공시설물을 공급하거나 특정 계층에게 리모델링 비용을 지원하는 방식 등)이 아니라 지역의 주체들이 자산을 형성하는 것에 투입하는 것을 제안하였다. 지역 자산화 방안은 구성원의 참여를 높이고 지역에서 발생한 이익을 지역에서 공유할 수 있기 때문에 젠트리피케이션의 부작용을 예방할 수 있는 방안이고 설명하였다.
국토부의 김상석 과장(국토부 토지정책과장)은 젠트리피케이션 지역에 대한 기준이 필요하다는 의견을 제시했다. 현재 국토부에서 젠트리피케이션 실태조사를 준비중이며, 상가임대차보호법 개정에 대해 법무부와 협의 중에 있고 상임법 뿐만 아니라 오늘 토론회에서 나온 도시계적 수단들에 대해서도 국토부가 할 수 있는 것들은 실행해 나가야 할 것이라고 발언하였다.
좌장을 맡은 서순탁 교수(경실련상임집행부위원장/서울시립대 교수)는 법과 제도는 현대 사회에서 사회 구성원의 행위를 제한하기 때문에 중요하다면서 시민사회와 의식 있는 정치인, 이해당사자인 시민이 이런 문제를 해결하는 단초를 제공해야한다고 마무리 발언을 하였다.


오늘날 러시아연방은 아직 정치, 경제, 사회, 문화 등 여러 방면에서 발전방향으로 나아가고 있는 과도기적 상황에 처해 있다고 봅니다. 앞으로의 러시아는 시민의식을 재통합 하면서 오랜 세월동안 축적해온 여러 가지 경험과 인적 물적 자원을 잘 활용해 나아갈 것이며, 큰 번영을 이루게 될 것으로 봅니다. 러시아연방은 지정학적으로 한반도, 우리나라와는 이웃으로서 남.북한 양쪽 모두와 정치, 경제, 문화 등 여러방면에서 교류를 하고 있습니다. 러시아연방은 우리나라, 대한민국과 여러방면에서 지속적인 친선교류의 폭을 증대하는 중에 한반도의 평화통일에 크게 기여할 것으로 봅니다. 한.러 양국민은 진실하게 서로에게 배우면서 서로 협력하는 중에 상호이익을 창출해 내면서 함께 평화공영의 길로 나아가게 될 것으로 기대합니다.
러시아국민의식과 러시아정교정신에 대해서 말하고자 할 때는 두 가지를 따로 떼어 말하기는 곤란합니다. 그러므로 여기서는 러시아문화사의 흐름속에서 러시아국민의식과 정교정신을 통합적으로 말하고자 합니다. 2. 비잔틴 문화의 러시아화


AD 955년, 키예프 러시아의 황녀 올가가 러시아공국에서 최초로 그리스도교 정교회에서 세례를 받았습니다. 그 다음에 올가의 손자 블라디미르(재위980-1015)대공이 그리스도교 정교회에 귀의하였고 비잔틴제국의 황제의 누이와 결혼하게 되었습니다. 이로써 정교회는 1917년까지 러시아의 국교로 되었습니다. 블라디미르 대공은 키예프 러시아를 그리스도교화 하는데 적극적이었습니다. 성직자, 성물, 십자가 등 교회에서 필요되는 모든 것들이 수입되었습니다. 백성들은 강가에서 집단세례를 받았습니다. 성당이 세워지면서 십일조 헌금도 시행되었습니다. 국교로 된 정교회는 도시중심으로 성당을 세웠습니다. 지방의 시골에는 14-15세기 까지 아직 비정교회 종교들이 남아있었습니다. 2) 사회정의(社會正義)와 형법(刑法)
블라디미르 대공은 사회정의 구현을 강조했습니다. 10세기 이래로 중세 유럽에서는 볼 수 없었던 일을 러시아는 실행하였습니다. 한 예로서 궁중에서 연회가 있을 때는 늘 병든이들과 가난한 이들에게 음식을 제공하였다고 합니다. 블라디미르 모노마르코스(재위 1113-25)는 가난한 이들, 고아들, 과부들을 돌보았습니다. 그는 결코 권력을 남용하지 않았으며 다음 대에서도 실행하도록 유언까지 하였다고 합니다. 그리고 비잔틴제국의 법전을 받아들일 때 인간존엄성을 짓밟는 조항은 모두 삭제했습니다. 고문이나 절신형이나 사형은 폐지되었습니다. 러시아의 형법에는 신체에 형벌을 가하는 어떠한 조항도 없었습니다. 3) 수난자, 보리스와 글레브
1015년 블라디미르가 죽자 권력투쟁인 왕자의 난이 생겼습니다. 맏형 스비야토폴크는 자기가 권좌에 오르는데 두 동생 보리스와 글레브가 걸림돌이 된다고 생각했습니다. 형은 동생들을 죽이려 자객을 보냈습니다. 그러나 두 동생 보리스와 글레브는 형의 간악한 음모를 알고도 참극을 피할 수도 있었습니다. 그러나 그들은 복음정신으로 충만하였기에 자원으로 죽음을 받아들였습니다. 복음 때문에 피를 흘린 두 형제 보리스와 글레브에게는 순교자와는 또 다른 정치적 희생자로서 “수난당한 자들”이라는 칭호가 수여되었고 시성되었습니다. 그들은 순결하고 자발적으로 그리스도의 수난에 동참하였슴으로 러시아인들에게는 역사를 통하여 귀감이되고 있습니다.


체사로 빠삐즘(케사로 파피즘)이라는 말이 있습니다. 비잔틴제국에서는 처음부터 체사로 빠삐즘 사상을 도입했습니다. 황제는 백성들의 현세적 보호와 통치를 맡고, 빠빠 또는 빠뜨리아르흐(족장, 장교부, 교회의 최고수장)는 백성들의 영혼을 돌보며 정신문화를 이끄는 역할을 분담하여 나라와 백성을 다스리는 사상을 말합니다. 이 사상은 이론 보다 실행이 더 어려웠다는 것은 역사를 통하여 이해할 수 있습니다. 비잔틴제국에서 그랬던 것처럼 러시아에 ?
서도 많은 백성들이 지상의 나라를 하늘나라의 이콘(이미지)으로 착각하는 경향이 있었습니다. 이는 이 세상을 초자연계의 가시적 현상으로 본 플라톤 철학의 영향을 받은 그리스 사상의 일면이라고 합니다. 그러나 하느님의 뜻이 이 땅에서 이루워지기를 바라면서 하느님의 나라를 지상에서 건설한다는 갸륵한 마음이었다는 일면으로 이해할 수도 있습니다. 그리고 국난을 당하여 나라와 백성들이 도탄에 빠질 때는 이 사상은 잘 실현된 사례가 많습니다. 1) 키예브 러시아의 몰락(沒落)
키예프 러시아는 비잔틴제국 뿐만 아니라 서유럽의 여러 나라들과도 교류하였습니다. 키예브 러시아는 라틴교회와 라틴사회 문화도 잘 수용하였습니다. 그리고 키예프 러시아는 비잔틴, 라틴 양대 문화 모두를 잘 받아들여 독립적인 키에프 러시아 문화를 이룩하려는 열정을 보였습니다. 그러나 불행하게도 키예프 러시아는 갑작스럽고 비참하게 몽골의 침략에 의해 무너졌습니다. 도시는 불타버리고 길가에는 남자들의 머리만 산처럼 쌓였다고 합니다. 키예프 러시아의 아름다운 문화는 비록 짧은 기간이었지만 러시아문화사에서는 황금시기라 말할 수 있습니다.


몽골의 식민지 지배 240여년 동안 러시아국민의식은 정교회의 영향이 지배적이었습니다. 몽골에 대한 러시아국민들의 저항의식은 러시아정교회와 밀접한 협력관계 속에서 추진되었습니다. 모스크바가 아직 도시로 발전하기 전의 상항이었습니다. 1326년까지 전러시아의 수좌대주교였던 뾰뜨르는 시골이었던 모스크바에 거주하기 시작했습니다. 몽골의 압제하에서 독립운동에 앞장을 선 손꼽히는 어른들은 대표적으로 성 알렉산드르 네브스키, 폐름의 성 스테판, 라도네쯔의 성 세르게이 등을 들 수 있습니다.
① 성 알렉산드르 네브스키는 노보그라드의 대공으로서 러시아의 위대한 정교신앙의 수호전사(戰士)로 전해지고 있습니다. 그는 서방의 적들과 싸워야 했습니다. 노보고라드는 몽골의 지배 밖에 있었으며 싸우지는 않았습니다. 다만 조공을 바쳤습니다. 몽골은 정교신앙생활에 대해서는 방해하지 않았으나, 서방의 적은 정교회를 로마교황의 적으로 간주하였습니다. 1204년, 독일의 십자군은 러시아의 노보그라드 정교회를 공격하고, 콘스탄티노플을 점령하여 라틴주교를 콘스탄티노플의 총대주교좌(빠뜨리아르히)에 앉혔습니다. 알렉산드르 네브스키는 “정교회는 사도전승의 신앙을 지키며 그 가르침을 전하고 있으며, 세계 일곱공의회의 가르침을 빈틈없이 보전하고 있다.”라고 말하면서 로마교황 군대의 창 칼에 맞서 싸웠습니다. 알레산드르 네브스키는 1240년에 스웨덴에게, 1242년에는 독일 십자군에게 패배를 안겨주었습니다. ② 페름의 성 스테판은, 러시아정교회 대주교로서 침략자들 사이로 들어가서 복음선교를 하였습니다. 1261년, 스테판 대주교는 볼가강가에 있는 몽골의 도시에 선교주교로 상주하였습니다. 그는 이콘 작가로서 이교인들에게 이콘으로 하느님의 아름다움을 설명했고, 슬라브인들의 스승인 끼릴과 메포디오가 교회 슬라브어를 창안하여 슬라브민족에게 복음을 전했던 것 처럼, 고대 루운문자를 이용하여 북방 이교인들에게 복음을 전했습니다. 다른 많은 선교사들도 러시아의 극북, 극동북쪽의 이교인들에게 그들의 고유한 언어와 전통문화 속에서 복음을 전했습니다. 그들은 결코 정치적 정복의 목적은 없었습니다. 오직 복음을 전했던 것이었습니다.


③ 라도네쯔의 성 세르게이는 귀족가문의 출신이었지만 농부로 생활하였습니다. 대수도원의 원장임에도 늘 남루한 옷을 걸치고 장작을 패거나 부엌바닥을 쓰는 등 남들이 회피하는 일을 즐겨했습니다. 성 세르게이는 정치적 소신도 분명하였던 것 같습니다. 모스크바의 대공 듀크와는 친구 사이로 러시아의 독립에 대해서 의기투합되었던 것으로 봅니다. 그리고 드미트리 돈스코이 대공이 몽골에 저항하는 굴리코프 전쟁에 나아가기 전에 성 세르게이를 방문하고 축복기도를 받았다는 것은 의미 깊은 일로 보여집니다.
성 세르게이는 도시와 떨어진 광야에 수도원을 세우고 동료 수도자들과 함께 광야를 개간하여 농토로 바꾸면, 거기에 가난한 이들이 모여와서 함께 생산에 참여하고 함께 신앙생활을 하는 평화마을을 형성 시켰습니다. 성 세르게이의 가르침 중에서, 교회는 백성들에게 신비적이고 신앙적인 측면을 가르치며 인도하는 동시에 사회적이고 경제적인 측면도 가르치면서 계도해나아가야 한다고 했습니다. 그러므로 성 세르게이는 수도생활에서 신비적, 사회적 양면을 잘 조화시키는데 성공했습니다.
성 세르게이는 이러한 형태의 평화로운 수도원 마을을 생전에 50개나 건설했고, 그의 사후에는 그 제자들이 근 50여개를 건설했다고 합니다. 성 세 르게이는 러시아의 창설자라는 칭호를 받으며 러시아국민들의 지극한 존경을 받고 있습니다. 그의 유해는 오늘날까지 모스크바 외곽 성 세르게이 라브르 라고 부르는 성 삼위일체 대수도원에 안치되어 있습니다.* 그의 제자 안드레이 류블료프의 성 삼위일체 이콘은, 성 세르게이의 성삼위에 대한 열절한 사랑과 그의 제자들이 스승님을 추모하는 마음으로 그려�병쨉� 대수도원의 현관에 안치해 두었다고 합니다. 그 이콘의 원본은 아직도 원형대로 보존되고 있습니다. 그 이콘의 복사본은 우리 주변에서 쉽게 볼 수 있습니다. (성삼위 이콘의 종류는 다양합니다.) 4. 모스크바 중심사상(中心思想) 시대, 제 3의 로마
1453년,비잔틴제국은 터키에 의해 함락되었습니다. 이제 동방의 그리스도교 국가들은 콘스탄티노플을 위시하여 모두 터키 수하에 들어갔으나 유일하게 러시아 만이 자유롭게 남았습니다. 콘스탄티노플은 풍전등화와 같은 함락의 위기의식 속에서 불안해 하고 있을때, 서방 라틴교회 중심으로 플로렌스 공의회가 개최되었고 콘스탄티노플은 로마로부터 군사적 도움을 바라면서 공의회의 결정을 모두 수용하였습니다. 그러나 비잔틴제국의 많은 성직계와 백성들은 공의회의 결정을 받아들이지 않았습니다. 특히 러시아는 플로렌스 공의회를 수용한 콘스탄티노플의 권위를 인정하지 않았습니다. 1) 러시아정교회의 독립
러시아는 1448년, 자체적으로 주교회의를 개최하여 모스크바의 수좌대주교를 독자적으로 선출하였고 모스크바 중심의 교회를 자주적으로 운영하였습니다. 1453년, 콘스탄티노플이 뒤늦게 플로렌스와의 연합을 포기함으로써 모스크바와 일치는 환원되었고, 이때부터 모스크바는 독립교회가 되었습니다. 1472년, 이반 III세(재위1462-1505)는 비잔틴제국의 마지막 황제의 질녀소피아와 결혼을 하였습니다. 이제 모스크바의 대공 호칭은 황제(짜르)로 바뀌게 되었으며, 머리가 둘이고 몸은 하나인 비잔틴제국의 상징인 문장을 사용하게 되었습니다. 이로써 모스크바 중심 러시아는 정치, 종교적으로 비잔틴의 계승자로서 완전히 독립하게 된 것입니다. 2) 제 3의 로마
당시 러시아 사람들은 모스크바를 제3의 로마로 생각하게 되었습니다. 왜냐하면 첫째 로마는 이교도로 넘어가 이단으로 타락했고, 두 번째 로마는 플로렌스 공의회에서 이단으로 넘어가서 터키에 의해 벌을 받았고, 마지막 로마는 모스크바로서 정교 그리스도계 중심으로서 콘스탄티노플의 계승자라 했습니다. 제3의 로마라는데 대한 개념은, 일종의 메시아니즘을 일어키기도 했고 또 종교적 정치적으로 짜리즘이란 목적에 사용되기도 했고, 러시아인 스스로 는 선택된 백성으로 착각하기도 했습니다. 3) 비소유자들과 소유자(所有者)들 간의 갈등 정치, 종교적으로 자리가 잡힌 모스크바 중심 러시아는, 몽골식민지 치하의 비통한 역사속에서 선열들이 물려준 정교협동(政敎協同) 정신을 망각한 듯 사상의 분열로 서로 극단으로 대립하는 현상이 생겼습니다. 1503년, 러시아정교회 공의회서 교회의 재산소유에 관한 시비가 팽팽하게 서로 맞서서 상대를 공격하였는데 어떠한 합의도 찾아낼 수가 없었습니다. 소로스키의 닐(1433-1508)은 수도원의 토지소유에 대하여 공격하였습니다. 볼로치키이 대수도원장 요셉(1439-1515)은 수도원의 토지소유권을 옹호하였습니다. 공의회 참석자중 대다수는 요셉의 편을 들어주었습니다. 그러나 닐의 주장에 찬동하는 이들도 많았습니다. 닐은 볼가강 맞은 편에서 은수생활을 하고 있었습니다. 닐과 은수생활을 하는 수도자들을 비소유자들로 알려져 있었습니다. 그 후 20년간 소유자 비소유자 서로는 일치를 못하다가 정치권력에 의하여 은수자(비소유자)들의 수도생활의 장은 폐쇄되어 버렸습니다. 그러나 비소유 수도생활 전통은 완전히 사라지지는 않았습니다.
- 소유자들의 수도생활 전통중에는 수도생활의 사회적 의무를 강조했습니다. 가난한 자들을 돕는 일, 병자를 보살피는 일, 가르치는 일 ...등 사회봉사 내지 자선사업에는 돈의 필요성을 강조하면서 수도원의 토지소유를 주장했습니다.
- 비소유자들의 수도생활 전통중에는 사회봉사나 자선사업은 평신도들이 하게하고 수도자들은 기도생활로서 남을 돕는 것이라 했습니다. 수도자들은 세상과 떨어져 청빈의 생활을 해야 초탈에 이를 수 있다고 주장했습니다. 이단에 대해서도 관용을 베풀어야 한다고 주장하면서 고문, 채찍질, 투옥 등 어떠한 폭력에 의한 인간존엄성을 짓밟는 일은 교회의 수도원이 자행해서는 안된다고 주장했습니다. - 소유자들은 경우에 따라서 합당한 징벌은 필요하다고 맞섰습니다. 소유자들은 제 3의 로마에 대한 열렬한 지지자들이었습니다. 이들은 지상의 나라와 하늘나라를 동일시하는 경향이 있었습니다. 그리고 이들은 대단한 애국자요 국가주의자들이었습니다.
- 비소유자들은 예언자적 수도생활을 하였고, 지상에 있는 교회는 언제나 순례자의 입장에 있다고 보았습니다. 그리고 교회의 보편성에 대하여 생각했습니다. 이 양 편은 평행선을 달리는 듯 서로의 견해를 수용하지 못�습니다. 신도들의 영적생활 향상을 위한다는 명분으로 생활문화도 서로 다르게 이끌었습니다. - 소유자들은 신도들의 영적성장을 위해서는 훈련과 규칙준수를 강조했습니다. 그리고 아름다움의 위치를 역설했습니다. 공동의 신앙, 전례의 중요성을 강조했습니다. 사람은 개인적으로 기도할 수있지만 성당에 모여 한 목소리로 천사들과 함께 하느님을 찬양하며 예배드릴때 모든이가 하느님 안에서 하나가 되는 중에 감사의 잔치가 행복감 속에서 하느님께 봉헌되는 것이라 했습니다.
- 비소유자들은 아름다움이 우상이 될 수 있다는 위험을 경고했습니다. 수도자는 외적 청빈 뿐 아니라 탈아(脫我)로 자신을 봉헌해야 하며, 아름다운 이콘이나 교회음악에 대한 애착이 인간과 하느님 사이에 끼이지 않도록 해야한다고 주의했습니다. 그리고 닐은 전례 보다는 신비적 기도에 관심을 더 많이 두었습니다. 그는 소르스키이에 정착하기 전에는 아토스산에서 수도자로 살면서 비잔틴의 이시하스모스 전통을 직접 체험을 통하여 알게 되었습니다.
후일 러시아정교회는 닐, 요셉 모두를 시성했습니다. 둘은 라도네쯔의 세르게이의 한 부분이라 하지만 결코 한 부분 이상은 아니라는 평이 있습니다. 이 둘이 상호 보완관계로 발전하는 중에 충돌로 발전된 것은 매우 슬픈 일인 것입니다. 비소유자들이 없는 러시아정교회의 영성생활은 일방적이고 불균형을 초래했습니다. 그러나 소유자들은 국가(정치)와 교회 간의 긴밀한 협동, 러시아의 국가주의, 신앙의 외적형태에 대하여 그들은 헌신하였습니다. 그렇다고 해서 교회는 그 고유한 자치권을 상실하지는 않았습니다. 늘 진실과 정의를 크게 외쳤습니다.
한 예로서 모스크바의 수좌대주교 빌립보는 이반(1569 졸)의 거짓과 불의에 정면으로 항거하였습니다. 그 결과 이반은 그를 구금하고 교살해버렸습니다. 그리고 “그리스도 안에서 바보”로 알려진 복자 바실리오는 바보이기 때문에 아무도 갖지못한 정직함으로써 사회적 비리와 권력을 비판할 수 있었습니다. 그 바보는 “살아있는 양심” 이었기에 이반은 바보의 빈틈없는 견책에 귀를 기울렸습니다. 이반은 그 바보에게 벌을 주는 대신 그에게 특별한 예우를 하였다고 합니다. 1589년, 제 3의 로마라 불리던 모스크바에 총대주교좌가 설정되었습니다. 모스크바는 동방정교회에서, 대표적 지위에서 활동했지만 그 서열은 동방에서 다섯 번째가 되었습니다. 5. 옛 예식수호자들
닐,그리고 비소유자들과 요셉, 소유자들 간의 충돌은 정치권력에 의해 슬픈 결과를 초래했다는 사실은 앞에서 언급되었습니다. 그 슬픈 결과의 영향은 다음 세대로 이어질 것이라는 예견이 있었습니다.
러시아에서 17세기는 불화의 시대로 알려진 혼란의 시기였습니다. 러시아 내부의 분열로 인해서 국토는 외부로부터의 희생물로 되어가고 있었습니다. 그러나 1613년 이래로 러시아는 급격한 회복을 이루었습니다. 그 다음 40년 간은 국가생활의 많은 부분에서 재건과 개혁의 시기였습니다. 한 편 교회에서는 예식서의 개정을 놓고 찬반 양론이 극한 대립으로 치닫게 되었습니다. 옛 예식수호자들의 대표는 대사제 요한 네로노프 와 아바쿰 뻬트로비치 였고, 새 예식개정 주장자들의 대표는 모스크바의 총대주교 필라렛 과 성 세르게이 라브르의 대원장 디오니시 였습니다.
옛 예식 수호자들(러시아 전통)은 닐, 곧 비소유자들의 입장인 듯 하였고, 새예식 개정자들(그리스 전통)은 요셉, 곧 소유자들과 같은 입장인 듯한 느낌을 받을 수 있었습니다. 옛 예식수호(러시아풍)자들은 박해를 받았고 대표자 아바쿰은 10년간 추방, 22년간 투옥, 그 다음에 화형에 처해졌습니다. 새 예식 개정(그리스풍)자들은 승리하였지만 대표격인 총대주교 니콘은 총대주교직에서 밀려났습니다. 니콘의 정치적 야욕은 교회를 정치체제에 예속시키는 결과를 초래했습니다.


니콘의 후임 아드리안 총대주교가 죽자 뾰뜨로(피터) 대제는 일방적으로 총대주교제를 폐지하고 성직자와 평신도 12명으로 구성된 홀리 시노드(Holy Synod)를 만들어 황제 산하에 두고 교회를 억압하였습니다. 홀리 시노드 체제는 1917년 공산주의 혁명때 까지 200년간 계속되었습니다. 러시아정교회의 시노드 시대는 분명히 정교회가 국가에 예속되어 있었습니다. 2) 서구문화의 유입
18세기 이래로 서구의 문물이 유입되었습니다. 특히 교회에는 서구의 신학이 들어오면서 교회의 미술, 교회의 음악들이 서구화 경향을 띠게 되었습니다. 그러나 러시아 본래의 문화가 모두 서구화된 것은 아니었습니다. 서구화의 표면 뒤에는 러시아정교회의 진정한 생활이 중단없이 계속되었습니다. 주교들, 성직자들, 수도자들, 사목자들은 흔들림 없이 러시아의 문화전통인 정교를 잘 보전하였습니다.


19세기, 시노드 시대는 분명 러시아정교회의 대 부흥의 시기였다고 합니다. 많은 뜻있는 이들은 서구문화를 맹목적으로 전수하지는 않았습니다. 또 어떤이들은 서구의 종교운동이나 문화적 영향에서 벗어나 정교(Orthodoxy) 연구에 몰두하고, 아토스산에서 수도영성에 대한 수행과 연구에 몰두한 후 귀국하여 정교전통을 보전하는데 이바지하였다고 합니다. 예로서 키예브 아카데미 출신 수도자, 파이씨 벨리츠코프스키는 아토스에서 수행, 수학한후 필로칼리아라는 성인들의 어록집을 러시아어 도브로똘류비예라는 제목으로 출판하였습니다.(1793년, 모스크바에서 발행) 그는 예수기도 수행을 강조했고, 스타르치에게 순종의 필요성에 강조점을 두었습니다. 그는 루마니아에서 니아멧츠라는 대수도원을 건설했는데 500명의 수도자들이 모여들었다고 합니다. 비록 그는 러시아로 돌아오지 않았지만 많은 러시아인들이 그가 있는


이 수도원 운동은 16세기 이래로 억압받던 비소유자들의 전통을 교회생활의 중심으로 환원하기도 했습니다. 이는 영적 수행에 대한 높은 발전으로 표현됩니다. 정교회에서 스타르치는 역사상 중요한 시기에 많이 출현했다고 합니다. 19세기는 탁월한 스타르치의 시대라고합니다. 19세기 스타르치 중에서 가장 위대한 사람은 사라보의 성 세라핌(1759-1833)이었습니다. 그는 누구나 구원받으려면 성령을 충만히 받아야 한다고 강조했으며 실제로 성령을 충만히 받은 모습은 타볼산에서 변모하신 예수님의 모습이었다고 합니다. 7. 무신론 공산주의 와 시민정신의 혼돈(混沌)


1929년에는 종교적 신앙의 활동과 반종교적 자유가 허락되었습니다. 그리고 1936년에는 종교적 예배와 반종교활동의 자유를 허락했습니다. 얼핏 보기에는 종교신앙의 자유가 있는 듯이 보이지만, 종교신앙 활동의 자유는 허락되지 않았습니다. 소련의 사전에는 교회의 개념을 “예배(전례)를 목적으로만 하는 단체”라고 기록했습니다. 1943년에는 남아있던 성당에서 예배를 집전해도 좋다고 허락되었습니다. 이 때까지의 구소련정책은 문화적 말살의 조직적이고 가혹한 정책으로서 그리스도교 정신을 굴복시키고자 하였던 것입니다. 성당에서 예배를 드리고릴 설교는 할 수 있지만 종교교육적인 말을 할 수 없었습니다. 자선활동이나 사회활동은 계속할 수 없었습니다. 정교회의 성직후보자들에게 전례훈련은 시킬 수 있으나 교육활동은 금지하였습니다. 그러나 모든 학교에서 무시론 사상교육을 시행하였습니다. 청년회 모임도 금지되었습니다. 성당에서 도서실을 가질 수 없고 성경책도 가질 수 없었습니다. 유일하게 예식서는 허락되었습니다. 출판물은 엄격히 통제되었습니다. 소책자 한권 얻어볼 수 없게 되었습니다. 1956년부터는 성경을 다시 출판할 수 있었는데 심한 제약 때문에 출판시설은 열악하기 이루 말할 수 없었습니다. 신도들 중에서 누가 성경책 한 권을 가지고 있다면 그는 행운아처럼 생각했다고 합니다. 교리반을 운영해서는 안되고 어린이 셋 이상에게 교리공부를 가르치면 형법(刑法)에 저촉되었습니다. 만약 학교에서 종교교육을 하게 되면 12개월 징역형을 받게되었습니다. 한마디로 종교자유는 거의 없었습니다.
큰 성당들은 무신론 공산주의 박물관으로 변했고, 수 많은 성당들과 교회 건물들은 영화관, 수영장, 체육관, 술집, 등 종교외적으로 변용되거나 폐쇄 또는 폭파시켜 버렸습니다. 이러한 무자비한 행동은 문화유산을 파괴해서는 안된다는 민중의 원성을 사기도 했습니다. 그리고, 1920년대 이후로, 무신론 공산주의 선전은 합법적이고 조직적으로 확산되었습니다. “투쟁하는 무신론자 연맹”이 결성되면서 전국적으로 무신론 선전강사들이 파견되었고, 반종교적 소책자, 정기간행물이 발간되면서 반종교 강연회가 전국적으로 확산되었습니다. 1954년도의 경우, 120,679번의 반종교 강연회가 열렸고, 1958년의 경우에는 반종교 강연회가 무려 300,000회가 개최되었습니다. 그리고 반종교적 집회가 부활절이나 성탄절 밤에 대규모 집회와 거리행진을 의도적으로 행하였습니다. 이러한 무신론 공산주의 정권의 정교회문화말살 정책적 활동들에 대해서 많은 시민들이 외면했고 뜻있는 청년들은 지하조직 운동으로 죽음의 질곡과 같은 현실을 극복하려는 노력이 있었습니다.


종교예배의 자유는 교활한 올가미로 해석됩니다. 공산주의 권력자들은 예배의 자유라는 명분을 내세워놓고는 민중들을 감시하고 체포, 구금하고, 살해 유기하고 약탈을 감행했습니다. 1918년 2월 5일에 정교분리(政敎分離)에 관한 헌법이 공포되면서 국교인 러시아정교회는 아무런 법적 권리도 가질 수 없게 되었습니다. 그 헌법은 정교회의 모든 재산을 몰수할 수 있는 힘을 가질 수 있게 되었습니다. 먼저 모든 신학교, 신학대학, 신학아카데미는 폐쇄되었습니다.(제2차 세계대전 후, 1945년부터는 몇 개는 문을 열었습니다) 모든 교회의 건물, 토지, 금전은 국가의 소유로 선포되었습니다.


인 아카데미가 4개 있었는데 모두 페쇄당했습니다. 50개의 신학교와 4,150개의 교회학교들이 문을 닫았습니다. 그러나 제2차 대전 후에는 교회에 대힌 탄압이 약간 덜 했습니다. 무신론 공산주의자들은 먼저 제도교회를 와해시키고 교회의 교도권을 마비시켰습니다. 그리고 교회의 모든 것들을 강탈했습니다. 이제는 신도 개인을 하나 하나 공격하였습니다. 열심한 신도들은 반혁명분자로 분류되어 그에 상응한 대우를 받아야했습니다. 1917년에는 150명의 주교들이 한꺼번에 투옥되었습니다. 1918-1919 사이에는 28명의 주교들이 처형되었습니다. 1923-1926년 사이에는 50명 이상의 주교들이 살해되었습니다. 그리고 2,700명의 사제들, 2,000명의 수사신부들, 3,400명의 수녀들과 부제들이 처형되었습니다. 공사주의 치하에서 어떠한 형태로든지 약 십수만 명 이상의 성직자들이 처형되거나 실종되었다고 합니다. 그리고 5천만 명의 사람들이 목숨을 잃었다고 합니다. 정말 믿기 어려운 숫자입니다.


1918년 2월 1일, 당시 모스크바의 총대주교 티콘은, “그리도의 적‘ ”우리 시대의 어둠의 무신론 지배자들“이라고 불리던 사람들을 파문하였습니다. 이러한 파문은 <러시아전체공의회-1917-1918>에서 확인하였고, 니꼴라이 II세 황제 암살을 단죄하였습니다. 공산주의자들은 정교회의 모든 재산을 몰수하고 교회의 교도권을 마비시켰습니다. 그들은 교회의 제도마져 그들의 구미에 맞도록 고치려 교활하게 음모를 하였습니다. 소위 ”살아있는 교회“라는 이름으로 교회의 배후에서 암약하였습니다. 그러나 대다수의 민중들은 ”살아있는 교회“를 외면하였습니다. 1920년 티콘 총대주교는 교회가 약탈당하고 교도권이 무너진 상항에서 자기가 곧 투옥될 것으로 예견하고 러시아정교회 주교들의 권위를 공인하는 교령을 발표하였습니다. 1921년 해외러시아정교회의 주교들은 유고슬라비아 칼로프치에 모여 세르비아의 총대주교 입회하에서 모스크바 총대주교 교령362호에 의거 해외러시아정교회 주교회의(시노드)를 출범시켰습니다. 처음에는 시노드 본부를 칼루프치에 두었으나 그곳의 공산화로 제2차 대전 후로 독일 뮌휀으로 옮겼다가 1949년도에 현재의 자리 뉴욕 맨하탄에 자리잡게 되었습니다. 최고지도자로서, 처음에는 키예프의 수좌대주교였던 안토니경, 그 다음에는 수좌대주교 아나스타시경, 세 번째는 수좌대주교 필라렛경, 네 번째는 수좌대주교 비탈리경, 지금은 라우르스 수좌대주교가 주관하고 있습니다. 8. 시민사상과 정교정신(正敎精神)의 회복
2차대전시, 독소전쟁에서 밀리던 소련공산주의 정권은 러시아정교회의 협력으로 승리하는데 큰 도움이 되었다고 합니다. 1941년 부터는 공산주의 정권은 몇 개의 신학교와 두 개의 신학아카데미의 문을 다시 열도록 허락하였습니다 그리고 성당들도 하나 둘 열리기 시작했습니다.
무신론 공산주의 철권 정치는 수 십년 간 민중을 교회로부터 떼어놓으려는 노력을 했지만, 공산당 간부들 중에서도 비밀리에 성당에 출석하는 경우가 많았다고 합니다. 어린 아기들의 세례, 나이드신 어른들의 장례식도 성당에서 하기를 원하는 공산당 간부들이 많았다고 합니다. 부활절이나 성탄절 같은 대축일에는 성당이 꽉 찰 정도로 민중들이 많이 모여들었다고 합니다. 그러나 1950년대에는 또 다시 공산주의 정권은 정교회의 목을 조르기 시작했습니다. 그러는 중 1960년대에 들어서면서 모스크바 중심 러시아정교회는 WCC에 가입하였고, 서방세계와 교류를 증대하려는 노력을 하였습니다. 1980년대 부터는 소위 페레스트로이카 바람으로 교회에 대한 제약은 많이 줄어졌습니다. 1988년 러시아의 세례 1,000주년을 맞이하여 러시아정교회는 약진할 것이라는 기대에 차 있었습니다.
1990년대에 들어서면서 정교회와 구소련 사회에는 여명의 새벽을 맞이하는 듯 하였습니다. 당시, 모스크바 정교회 관구에는 성당이 겨우 40여개가 있었는데 러시아연방이 출범하면서 400여개 이상의 성당이 열렸다고 합니다. 그간 들리는 말에 의하면 성당문만 열면 곧 성당은 만원이 된다고 하였습니다. 2000년을 맞이하면서 공산당에 의해 피살된 니꼴라이 II세 황제가 성인의 반열에 올려지고(해외러시아정교회에 의해 이미 시성되었고, 모스크바에서는 추인함), 스탈린에 의해 폭파된 그리스도의 영광 대성당이 모스크바 한 복판에 복원됨으로써 이제 러시아 땅에서 무신론 공산주의는 발��일 수 없게 되었습니다.
9. 정교협동정신(政敎協同精神)의 복원(復元) 러시아연방의 국가적 상징 문장은 머리가 두 개이고 몸통이 하나인 독수리 모습입니다. 이 문장은 제정러시아의 국가적 상징과 같은 것입니다. 러시아연방은 국가와 정교회가 뗄 수 없는 일체로서 국가와 국민을 보호하고 발전시킨다는 기본정책 방향을 제시하고 있다는 뜻으로 풀이됩니다. 이 문장은 러시아연방의 국가기관이나 관공서에서 흔히 볼 수 있습니다.
오늘날 러시아연방의 각 주청, 시청, 군청에 정교회 담당 행정관이 배치되어 있습니다. 그리고 재외 공관에도 정교회 담당관이 주재하고 있는줄로 압니다. 그리고 국영방송에서 정교강좌가 개최되고 있습니다. 다시 한 번 더말씀드리자면 이는 러시아연방정부와 러시아정교회가 서로 분리되는 것이 아니라 일체로 협동하여 국가와 국민을 보호하고 러시아전통 정신문화인 정교정신을 전 국민에게 심어주어 보전하자는 깊은 뜻이 담긴 정교협동정책(政敎協同政策)의 일환으로 보여집니다. 때가 되어 본토 러시아정교회와 해외 러시아정교회 간에는 일치가 빠르게 잘 추진되고 있습니다. 먼저 러시아연방의 푸틴 대통령이 해외러시아정교회 시노드를 수 차 방문하여 본토, 해외 양 교회 간의 일치의 다리를 놓았습니다. 그 답례로, 2003년 11월에는 시드니의 힐라리온 대주교와 해외러시아정교회 대표 사절단이 모스크바 알렉세이 II세를 예방했고, 2004년 5월에는 해외의 수좌(首座), 미트로뽈릿 라우루스경이 사절단을 이끌고 모스크바의 알렉세이 II새를 예방하였습니다. 푸틴 대통령은 본토, 해외 양 수장을 영접하여 하나인 러시아정교회를 선언했습니다. 본토와 해외 러시아정교회 일치를 위하여 푸틴 대통령의 역할이 컸습니다. 이제는 서류상의 일치만 남았습니다. 10. 맺는 말


러시아땅에서는 한 세기 동안 무신론 공산주의가 판을 쳤습니다. 그러나 공산주의 사상은 무너지면서 그 정권도 역사의 뒤안길로 사라지고 말았습니다. 러시아인들의 가슴 속에는 늘 인간사회의 제도는 불완전하다는 의식이 있었습니다. 불완전한 인간인 어떠한 지도자나 제도나 이념에 대한 의존성은 탈피해해야 한다는 경향은 뚜렷합니다. 옛날부터 전해내려오는 러시아인들의 의식 속에는, 러시아의 구원은 참 인간이며 참 하느님이신 총체적 구원자, 그리스도께서 다시 오실 때에 이루어지리라는 믿음이 있습니다. 오는날 러시아정교회 역시 죽음으로 죽음을 이기시고 부활하신 구세주 그리스도의 현존을 믿으며, 그분의 출현을 기다리면서 전인간(全人間), 개인,사회, 만물의 총체적 구원을 지향하는 신화(神化)의 길로 나아가야 한다고 가르칩니다. 이제 러시아는 민주주의 정치, 시장경제중심, 정교(正敎)를 국가사회의 정신문화의 기본으로 하고 있습니다. 오늘 이후 러시아는 옛 러시아의 정통사상인 정교협동정신(政敎協同精神)을 계승하여 국가경영과 국민을 이끌어 가려는 경향이 확실하게 보입니다.


지금까지 확인된 바에 따르면 넷사랑 측은 “문제의 빌드에서 악성코드를 발견했다”며 “해당 악성코드는 인터넷 연결을 위해 DNS 질의 과정 중에 탐지됐다”고 밝혔다. 또한, 문제의 빌드가 설치된 PC를 백신으로 전체검사 해도 문제가 되는 nssock2.dll 외에 추가적으로 탐지되는 악성코드는 없었다고 덧붙였다.
하지만 해당 악성코드의 목적과 성격에 대해서는 아직 최종 결과가 나오지 않은 상태다. 현재 악성코드는 활동하지 않고 있으며, 자체 증식 기능은 없는 것으로 조사됐다.
현재까지 조사된 사항에 대해 한국인터넷진흥원 이동근 단장은 “악성코드는 소비자가 해당 프로그램을 사용하다 발견하게 됐다”며 “카스퍼스키랩이 분석한 바와 같이 백도어로 판단하고 있으며, 피해 상황도 해외에 발견된 1곳 빼고는 아직 드러나지 않은 상태다. 하지만 자세한 피해규모 등에 대해서는 정확하게 확인중”이라며 진행사항을 설명했다.


감염된 nssock2.dll 파일을 분석해 보면 UDP 서브도메인 쿼리를 통해 서버와 통신하는 코드가 있다. 하지만 현재는 연결이 안되는 상태이다. 이에 대해 그레이해쉬 측은 “UDP통신인 도메인 쿼리를 통해 서버와 통신하지만 도메인을 내린 것으로 보인다”며 “악성코드가 대략 8시간 정도 기다렸다 실행되는데, 현재는 도메인 연결이 끊어져 정상적인 통신이 이루어지지 않는 상태”라고 분석했다.
넷사랑컴퓨터 측은 문제의 빌드 확인 방법에 대해 3가지를 공지했다. 첫째, 안티 바이러스 프로그램이 감지해 삭제하는 방법이다. 이는 카스퍼스키랩과의 협조 아래 악성코드 정보가 제공돼 백신을 업데이트했다면 이미 삭제됐을 가능성도 있다.


셋째, 프로그램을 실행 중인 경우 도움말의 프로그램 이름 정보를 확인해 감염 여부를 확인할 수 있다. 따라서 감염됐을 경우 프로그램을 바로 중지하고 업데이트를 진행해야 한다.
이번 사건과 관련해 보안전문가들은 프로그램을 새로 설치하거나 업데이트를 하기 보단 운영체제를 다시 설치할 것을 권장하고 있다. 이는 공격 서버가 닫혀 있어 문제의 악성코드가 어떤 일을 했는지 알 수 없기 때문에 다른 백도어를 컴퓨터에 심어놨을 가능성을 배제할 수 없기 때문이다.
이와 관련 그레이해쉬 측은 “제품 패키지에 악성코드가 함께 첨부돼 사용자들에게 퍼진 상태이고, 서버 연결 기능을 가진 제품이기 때문에 해당 기업에서는 서버의 계정 정보가 유출됐을 가능성도 염두해야 한다”며 “기업에서 제공한 업데이트 패치가 있긴 하지만, 삽입된 악성코드가 새로운 악성코드를 다운받아 추가로 설치했을 가능성도 아직 배제할 수 없기 때문에 운영체제를 다시 설치할 것”을 당부했다.


삼위일체 하나님의 이웃 사랑의 열정은 여전히 뜨겁다. 지금 한 여름의 뜨거움 못지않다. 이웃 사랑의 계명은 해도 되고, 안 해도 되는 것이 아니라, 안하면 저주를 받는다는 입장으로 당신의 백성들을 적극적으로 몰아가신다. 일반 신들은 오직 자기를 섬기고 사랑하면 만족할 터인데-, 우리의 하나님은 전혀 다르다. 당신을 향한 사랑과 함께, 당신이 사랑하는 백성들- 특히, 힘없고 가련하여 돌봄이 필요한 백성들을 향한 우리의 사랑이 뜨겁기를 요구하신다.
바로 그런 점에서, 우리 하나님 여호와는 온 세상 만민의 주님이시다. 자기만을 위하라는 이기적, 탐욕적, 독선적, 배타적인 면은 전혀 없으시고, 불신자를 포함하여 온 세상 만민과 생명체들에 대한 깊은 사랑과 관심으로 가득하시다. 차별이나 배타적인 태도도 전혀 없으시다. 그 분에게는 이 세상 모든 생명체들이 당신이 직접 창조하시고 생산하신 존재들이기 때문이다. 그런데 왜 그를 믿는 우리는 이토록 속이 좁고 편협할까-?
그런데 하나님의 인간사랑 방법은 매우 특출한 면이 있다. 그런 당신의 인간 사랑과 관심을 세상에 전하기 위하여, 하나님은 일찍이 아브라함이란 분을 우리의 믿음의 조상으로 선택하시고 복을 주시면서, 당신의 이 세상 사랑을 구체화하시고 확대해가도록 하셨기 때문이다. 그것은 아브라함에게 주신 다음의 두 가지 차원의 복을 살펴보면, 바로 확인할 수 있다.
하나는, 하나님이 그를 복(福)의 근원이요 시작이요 뿌리로 삼으시겠다는 것이다(창12:2). 또 하나는, 그렇게 받은 복을 혼자만 즐기게 하지 아니하고, 그와 그의 후손들이 앞장서서 받지 못한 세상 만민들에게 전하고 나누어 주면서, 만민도 함께 그 복을 풍요롭게 누리도록 하는 것이었다(창12:3). 이런 복들이 실제로 가능하려면, 첫 번째 복은 하나님만을 사랑해야만 가능하고, 두 번째 복은 이웃 사랑의 마음을 품어야만 복의 기능이 가능해 지게 되어있다.
이 일을 위하여 하나님께서는 아브라함에게 이 두 복들을 하나의 묶음인 패키지(package)로 주시면서, 이 둘을 결코 분리시키지 못하게 하셨다. 이 둘 중 하나만 택하는 순간, 둘 모두를 잃게 만드신 것이다. 취하려면 모두를 취해야하고, 거부하려면 모두를 거부해야하는 특성의 복이 바로 아브라함이 받은 복이었다. 즉 하나님 사랑과 이웃 사랑을 하나로 묶어 주셔서, 이 둘이 하나로 나타날 때에 비로소 복다운 복이 빛을 발하게 하신 것이다.
하나님의 구원의 역사는 바로 이 복들이 긴밀히 얽힌 틀 속에서, 모세-예수-교회를 통하여 지금 우리에게까지 이어져 왔다. 명심해야 한다. 하나님의 나라와 그 백성의 역사는, 이 둘의 연합된 때와 분리된 때로 갈린다. 하나님 사랑과 이웃 사랑이 함께 갈 때, 역사나 교회는 빛을 발했다. 하지만 분리할 때, 교회는 망가졌고 어둠이 승리했다. (☞ 이 점에 대하여서는, 본인의 총회실행위원회의 특별설교문<본 홈페이지 원장코너의 글>을 참조하시기 바란다.)
오늘은 강림 후 아홉 째 주일인데, 오늘의 세 본문들도 지난 주일에 이어서, 온통 이웃 사랑의 계명과 실천을 위한 지침들로 가득하다. 성령의 뜨거운 관심사가 무엇인지가 재확인된다. 주님을 맞이하고 기다리는 종말(終末) 시대는 성도들의 몸가짐, 마음가짐에 의하여 결정될 정도로 그리스도인의 삶이 절대적으로 중요함을 말하고 있는 것이다. 이런 이유로, 우리 장로교의 원조인 요한 칼뱅은 그의 방대한 저서인 ‘기독교강요’에서, <그리스도인의 삶>의 문제를 ‘성령론’에서 다루었다. 성령론의 핵심으로 성도들의 삶을 다룬 것이다. 거기에서 그는 ‘자기를 부인하고 십자가를 지는 삶’을 그리스도인의 삶의 핵심으로 증언하였다.
그렇다. 우리는 다시 오실 주님을 기다리는 사람들이다. 그러기에 우리는 세속 인간들과 똑같은 마음과 행동으로는 안 된다. 확실히 달라야 한다. 바로 그 점을 제시하기 위하여, 오늘의 세 본문 말씀들이 주어졌다. 말씀을 받기에 부담이 큰 것들도 있겠지만, 우리를 그 말씀의 지침에 맞추어가는 결단이 있기를 바란다. 거기에 주님의 영광과 나와 이웃 모두의 복이 있다.
이를 위하여, 오늘의 말씀 접근은 복음서의 나타난 예수께서 제자들에게 제시한 세 가지 행동지침들을 먼저 살펴보고자 한다. 그리고 그 틀에서 나머지 구약의 지침들과 교회 공동체를 향한 서신서의 지침들도 조명해 보려고 한다. 마침 이번 주일이 평화통일주일이어서, 평화통일(平和統一) 시대를 열어갈 우리들에게도 훌륭한 가이드(guide)가 될 말씀이 되리라 믿는다.


그런데, 예수께서는 당신의 제자들에게 그 차원을 넘어서라고 요구하신다. 그 이유는 세상의 모든 죄인들도 그 정도의 사랑은 하고 있고, 행동하고 있으며, 거래를 하고 있다‘는 연유 때문이다.- ‘죄인들도 그 만큼은 한다’(32,33,34절 하반부). 이 말씀은 종말시대를 극복하고 이겨가려는 하늘 백성들의 수준이, 세속적 죄인들 수준에 불과해서는, 하나님의 칭찬 받을 일은 전무할 뿐더러, 세상 안에서 할 일도 전혀 없으리라는 점을 일깨우시기 위함이다.
주님의 지적들은 구체적이다. 자기를 사랑하는 사람만 사랑하는 일(32절), 자기를 선대하는 자만 골라서 선대하는 일(33절), 자기에게 잘 해주리라 기대되는 사람만 꼭 집어서 잘해주는 일(34절)등을 지적하셨다. 이런 행위는 주관적 이해관계에 얽혀 자기를 넘지 못한 자들에게서 나온 것들이다. 생각해보자. 만일 하나님이 나에게서 그런 조건으로 접근하셨다면, 지금의 나는 과연 가능했을까? 매우 두려운 일이다. 그러기에 우리는 주님의 이 요구에 순종해야한다


② 원수(怨讐)에 대한 특별한 대응을 요구하셨다. 보복이 아니라 사랑하고 선대하는 일이다(35절). 대체로 사람이 살다보면, 원하지 않게 자기와 맞서는 사람들, 자기를 괴롭히거나 앞길을 막는 사람들이 생긴다. 대체로 이해관계가 얽혀서 생기는 경우가 대부분이다. 그래서 그로 인하여 마음에 상처가 크고, 또 분노가 깊으며, 어느 때에는 보복도 하려고 한다.
대체로 원수는 삶에서 부딪치는 이들이 대부분이다. 멀리 있는 이가 아니라, 가까운 이들이 대부분이다. 가족들이 원수 된 경우는 허다하다. 교회나 직장에서도 발생한다. 사회무대에서도 생긴다. 민족 차원도 발생한다. 중요한 것은 나의 대응이요 마음가짐이다. 우선 기도와 말씀을 통하여 내 잘못 여부를 살펴야 한다. 혹 발견되면, 그에게 먼저 용서를 구하고 필요한 보상을 하면 좋다. 하지만 문제는 그 차원에서 해결이 안 될 때이다. 어떻게 대응해야 바람직한가?
우선은 내 스스로가 원수를 심판(審判)하려는 행동을 멈추는 일이다. 그리고 그를 조건 없이 선대(善待)하면서, 둘 사이의 문제에 대한 판단을 공의(公義)로우신 하늘 아버지에게 맡겨야 한다. 나의 하나님은 그의 주님도 되신다는 믿음으로 그래야 한다. 그 때, 그 분이 둘 사이의 문제를 합력하여 선을 이루어 주신다. 이 고비를 인내하며 잘 넘기면, 믿음은 크게 성장한다.


☞ 이 지침을 주신 까닭이 무엇인가? 종말 심판 때는 물론 현세에서도, 내가 이웃들에게 대응한 그 모습들이 나를 향한 심판과 평가들의 자료가 되어, 내 운명에 영향을 주기 때문이다.
본문은 아브라함의 후손들인 이스라엘 백성들을 처음부터 이웃 사랑의 모델로 택하셨던 하나님께서 출애굽 이후, 가나안에 이주한 그들 스스로는 지울 수 없는 ‘이웃 사랑을 향한 계명들’로 고지하신 내용들이다. 주변에 숱한 토착 우상들이 있었지만, 그들이 범접할 수 없는 차원 높은 윤리적 규범을 제시하여, 여호와가 모든 인간과 창조물을 사랑하는 참 신임을 확인시키고자 하신 뜻도 담겨 있다. 이런 지침은 지금의 우리들에게도 여전히 유효하다


이웃 사랑은 단순히 도덕적 인간, 윤리적 인간을 위한 지침이 아니다. 하나님 사랑의 구체적인 방안이다. 하나님의 최고 사랑의 대상은 바로 인간이며 이웃들이며 또한 나이기 때문이다. 하지만 이웃 사랑은 생각밖에 간단치 않다. 경우의 수가 많아서, 모든 상황에 다 적절히 맞추어 사랑을 실천하기가 여의치 못하다. 하지만, 중요한 것은 하나님 사랑과 나를 위해 십자가에서 죽임 당하신 예수 그리스도의 사랑에 응답하려는 마음에서 나온 것이어야 한다.
지금 이 세상은 하나님 사랑과 인간 사랑을 하나로 가려는 세력과 분리시키려는 세력의 대결에 있다. 교회도 그렇고, 나라들도 그렇다. 그러기에 우리의 목표는 아브라함이 패키지로 받은 이 복들을 하나로 묶어내어, 하나님과 인간 사랑을 함께 실천하는 세상과 교회 만들기에 있다. 힘을 내자. 지혜를 모으자. 성령께서 이 거룩한 씨름을 잘 감당하려는 이들과 함께하신다.


주요 외신들은 ‘스몰 딜’에 대한 기대가 꺾였다는 데 한 목소리를 냈다. 로이터는 협상 돌파구 마련의 여지가 낮아졌다고 보도했고, 블룸버그는 비관론이 다시 고개를 들고 있다고 전했다.
지난 19일 백악관 대외 무역 보좌관으로 활약중인 마이클 필스베리 허드슨 연구소 중국 전문가가 사우스 차이나 모닝 포스트(SCMP)와 인터뷰에서 무역 협상 타결이 조만간 이뤄지지 않을 경우 트럼프 대통령이 전면적인 무역 냉전을 벌일 것이라고 주장해 이날 불거진 상황에 관심이 모아지고 있다.


최근 몇 주간 이 나라의 권력을 쥐고 흔드는 여당, 검찰, 보수언론이 힘을 모아 법관들을 공격하고 있다. 'PD 수첩' 제작진에 대한 무죄판결, 강기갑 의원 무죄 판결, 시국선언 교사들에 대한 무죄판결 등이 잇따르자 이에 대한 대책으로 법원 흔들기를 하고 있다. 그러나 위 사건들은 정부정책을 비판하였거나 정부의 불법행태에 대한 항의를 했다는 이유로 무리하게 검찰에서 기소를 했기에 생긴 일이며, 재판부가 죄형법정주의에 따라 판결한 내용이 검찰과 달랐다는 점, 정부의 의중과 어긋난다는 점이 특징일 뿐이다. 대통령이 꽉 장악한 행정부, 한나라랑 국회의원이 전체의원의 과반수를 넘어 입법권을 틀어쥔 이명박 정부는 이제 사법부까지 장악하려고 안간힘을 쓰고 있다. 권력자의 입맛대로 법이 만들어지고, 법이 집행되는 것도 모자라 이제 공정한 재판을 받을 권리마저 가로채려 끝도 없는 막말을 내뱉고 있다.


2009년 유엔 사회권위원회에서도 'PD수첩'의 작가와 PD들이 보도내용으로 긴급체포되는 현실을 우려하는 질문들을 했다. 시민들과 작가들의 문화향유권, 문화창작권을 제약할 우려가 있기 때문이다. 물론 당시 법무부는 이는 사회권이라기보다 자유권이니 얘기하지 말라는 강경한 입장을 보였다. 결국 사회권은 아니지만 자유권을 침해했다는 것을 인정하는, 'PD수첩' 탄압행태가 인권침해적 요소가 있다는 것을 인지하는 반응이었다. 상식적으로 보아도 보도내용이 정부정책을 비판했다는 이유로 기소되고 손해배상 청구를 받는다면 언론은 그저 ‘정부의 개’로서 정부정책을 찬양하며 꼬리를 흔드는 일밖에 못할 것이다. 그러니 당연히 재판부는 무죄 판결을 하였다. “보도는 국민의 알 권리 충족 및 정부 정책에 대한 비판 기능에 관한 점인 것을 고려하면 이러한 경우 방송사에게 손해 배상 책임을 인정한다면 언론사로서의 비판 기능이 위축될 수밖에 없으므로 손해 배상 책임을 인정할 수 없다”는 판결은 민주사회의 구성원으로서 언론의 기능을 확인시켜주었다.
또한 교사와 공무원들이 시국선언을 했다는 이유만으로 징계를 받고 기소당하는 현실은, ‘무조건 입 다물라’는 독재의 망령일 뿐이다. 그래서 작년에 한국을 방문한 유엔 표현의 자유 특별보고관도 한국의 이러한 상황에 우려를 표현했고 올해 한국을 공식방문하기로 하였다. 생각이 다르다는 이유만으로 표현행위가 처벌당한다면 어떠한 표현도 할 수 없고 결국에는 생각조차 재단당할 수밖에 없기에 ‘표현의 자유’는 보장되어야 한다. 재판부는 그저 "이들의 행위는 공익의 목적에 반하는 게 아닌 국민의 한 사람으로서 국가에 대한 비판을 한 것에 불과하다"며 "이는 헌법이 규정하는 표현의 자유"를 인정한 것일 뿐이다.


그러나 우리법연구회의 전 회원이 신문기고에서 밝혔듯이, 보수기득권 세력이 문제 삼고 있는 9건의 무죄 판결(미네르바 사건, 촛불집회 중 야간집회 사건, 정연주 전 KBS 사장 사건, 노회찬 진보신당 대표 사건, 강기갑 민주노동당 대표 사건, 전교조 시국선언 사건, PD수첩 사건,민주노동당 당직자들에 대한 공소기각 판결, 용산사건에서 수사기록 등사 결정 ) 중 2건 만이 우리법연구회의 전 회원들이다. 그럼에도 ‘우리법연구회’를 표적 삼는 것은 ‘사법부 길들이기’이다. 재판의 내용이나 재판 절차상의 문제에 대한 비판이 아니기에 이러한 공격은 ‘사법부의 독립성’을 흔드는 일이다.
이미 1980년대에 국제사회에서도 법관의 시민적 자유와 결사의 자유는 보장되어야 한다고 합의한 바 있다. 1985년 유엔총회에서 채택한 ‘사법의 독립에 관한 기본원칙’(유엔총회 40회 40/32)에서는 법관에게 시민적 자유를 보장하고 결사의 자유를 인정하고 있다. 그리고 유럽 각국에는 60년대 말부터 법관 조합이 결성되었으며 1985년에 설립된 유럽법관조합에는 여러 나라들이 가입해 있다. 그런데도 학술적 연구모임인 ‘우리법연구회’를 공격하는 것은 이후에는 법관이 양심에 따른, 법의 상식에 따른 재판을 할 수 없게 하려 하는 의도일 뿐이다.
사법의 독립에 관한 기본원칙 8항의 “판사는 언제나 자신의 사무실과 중립성과 사법부의 독립의 존엄성을 유지하며 재판을 진행한다”의 의미를 되새겨야 한다. 자신의 정치적 입장과 다르다고 사법부의 독립성을 훼손한다면, 돈 없고 빽없는 사람들이 ‘공정한 재판을 받을 권리’는 요원할 수밖에 없다.
광우병 의심소가 들어와서 자신과 이웃의 건강이 걱정이 되어 거리에 나가고, 제대로 된 생계대책이 없이 거리로 쫓겨나는 상가세입자들이 살기 위해 망루에 올라가도, 정부는 꿈쩍하지 않아 우리의 인권은 나아지지 않은 채, 공정한 재판을 받지 못해 처벌까지 받는 세상을 그저 우리는 바라보아야만 할 것이다.


지금 한나라당과 보수언론이 부추기는 ‘사법부 개혁과 사법부 독립성’이라는 논쟁에서 우리가 잃지 말아야할 게 있다. 바로 인권의 원칙과 법의 지향이다. 지난해 유엔 사회권위원회의 한국심의에서도 정부에게 권고한 바와 같이 한국의 사법부가 국제인권규약을 고려하거나 그에 입각한 재판을 하는 경우는 거의 없다. 한국에서는 인권의 원칙에 입각한 판결이 너무나 부족하다. 실제 사회권 규약을 원용한 판결이 거의 없는 현실은 척박함을 그대로 보여준다. 이러한 현실은 ‘왜 사법부의 독립성이 필요한지’, 인권의 관점에서 볼 것을 요구한다. 우리에게 필요한 것은 법이 인권보호를 위해 만들어지고 있는지, 그러한 관점에서 집행되고 판결되는지를 가늠하는 일이다. 그저 권력구조, 삼권분립이라는 관점에서만 이 사태를 본다면 이는 그저 권력자들의 파워게임에서 놀아날 것이다.


우완 투수 한희는 군산상고를 졸업하고 2009년 LG에 입단했습니다. 2차 1라운드 4순위의 지명 순위가 말해주듯 한희에 대한 기대는 컸습니다.
한희는 2009년 데뷔 첫 해 1승 4패 평균자책점 6.35를 기록했습니다. 외형적으로 인상적인 기록은 아니지만 26경기에 출전해 66.2이닝을 소화한 것은 가능성을 인정받아 적지 않은 기회를 부여받았다는 의미입니다. 당시 한희가 기회를 부여받은 이유는 몸에 맞는 공 기록을 통해 유추할 수 있습니다.
2009년 한희는 몸에 맞는 공 10개를 허용했습니다. 소화한 이닝 수에 비하면 많은 숫자의 몸에 맞는 공을 내준 것입니다. 과감한 몸쪽 승부를 즐겼다는 의미입니다. 직구 구속은 140km/h대 초반에 그쳤지만 설령 안타를 맞거나 몸에 맞는 공을 허용하더라도 과감하게 상대 타자 몸쪽으로 붙이며 유리한 카운트로 전개하려 노력했습니다. 신인답지 않은 두둑한 배짱을 과시한 것입니다.
2010년 10경기에 출전해 1패에 그친 한희는 2011년 데뷔 이후 최고의 성적을 거둡니다. 47경기에 등판해 67.1이닝을 소화하며 2승 1패 7홀드 평균자책점 2.27을 기록한 것입니다. 좋은 성적을 거둘 수 있었던 이유로는 직구 구속의 비약적 향상을 꼽을 수 있습니다. 빠르고 과감한 승부를 즐기는 공격적인 성향에 140km/h대 중반을 넘나드는 직구가 더해지면서 한희는 LG의 허약한 불펜에서 필승 카드로 급부상했습니다. 한희는 2012 시즌을 앞두고는 LG의 마무리 후보로 거론되기까지 했습니다.
하지만 2012년 LG의 필승계투조에서 한희의 이름을 찾아볼 수 없었습니다. 5월 이후 LG는 마무리 봉중근을 중심으로 셋업맨 유원상, 이동현의 필승계투조를 갖췄지만 한희는 시즌 초반 부진했고 이후 1군과 2군을 들락거렸습니다. 1군 출전은 19경기에 그치며 5.31의 평균자책점 1승 1패 4홀드를 기록했습니다. 무엇보다 2011년 이전 수준으로 직구 구속이 저하되어 상대 타자를 압도할 수 없는 것이 아쉬웠습니다.
LG는 스토브리그에서 정현욱을 영입해 필승계투조가 더욱 탄탄해졌습니다. 내년 시즌 마무리 봉중근에 앞서 정현욱, 이동현, 유원상으로 이어지는 우완 정통파 필승계투조는 정상 가동된다면 타 팀에 비해 손색이 없을 것으로 보입니다.
따라서 한희가 2011년과 같이 필승계투조에 포함될 수 있을지는 장담할 수 없습니다. 롱 릴리프에서 출발해 필승계투조에 부상 선수가 발생하면 공백을 메울 수 있으며 상황에 따라서는 취약한 LG의 선발 로테이션에 가세해 일익을 맡을 수도 있습니다.
미야자키 교육리그와 진주 마무리 훈련에서 담금질한 한희에게 있어 무엇보다 중요한 것은 2011년과 같은 직구 구속을 되찾는 것입니다. 과감한 승부를 즐기는 한희가 1군 무대에 안착하기 위해서는 겨우내 훈련을 통해 140km/h대 중반의 직구 구속을 회복하는 것이 필수적입니다.


[충북메이커스=신경직의 지명이야기-23.]얼마 전 충북의 시민단체에서 주관한 ‘평화‧통일비전 사회적 대화를 위한 충북시민회의’에서 통일을 기원하는 행사로 강화도 통일기행 행사를 개최한 바 있다.북한을 가장 가까운 곳에서 바라다 볼 수 있는 강화도 통일전망대 등을 방문하면서 평화 통일을 기원하기 위한 행사였다.이 행사에 시민단체 회원 30여명이 참가해 강화도의 역사유적을 돌아보며 역사의식을 고취하는 의미있는 시간을 보냈다고 한다.강화도는 선사시대부터 현대에 이르기까지 고난을 이겨낸 역사의 흔적을 간직한 섬이다. 고려 때는 몽고의 침입


정부가 수도권의 부동산 투기를 억제하기 위해 3기 신도시를 발표한바 있다. 그 중의 하나가 남양주 왕숙지구이다.왕숙지구는 면적이 1134만㎡(옛 343만평)로 3기 신도시 가운데 가장 크게 개발될 예정이어서 언론의 주목을 받고 있다.왕숙지구는 이 지역의 대표적 하천인 왕숙천이 흐르고 있어 따온 이름이다. 왕숙천(王宿川)을 한자 그대로 풀어보면 왕(王)이 숙박(宿)하던 곳, 머물던 곳이란 뜻이다.왕숙(王宿)이란 이름에 대해선 여러 이야기가 전해지지만 가장 유력한 설은 태조 이성계와 그의 아들 태종 이방원과 관련된 유래가 널리 알려져


남북화해의 상징인 남북철도가 지난 11월 30일 도라산역을 출발, 북한지역 철도 2600km를 달리는 대장정에 들어갔다.북한 철도(철로)의 남북공동조사를 위해 도라산역에서 환송행사를 마치고 북쪽으로 열차가 출발했다.남북 철도의 시발점이 된 도라산역(都羅山驛)의 지명에도 남다른 사연이 녹아 있다. 도라산은 파주시 장단면과 군내면에 걸쳐 있는 156m 높이의 작은 봉우리다.이 도라산 아래에 위치한 마을이 도라산리(都羅山里)이고 역 이름도 마을 지명을 따 도라산역이라 했다.파주시지 등에 따르면 도라산은 신라 마지막 왕인 경순왕이 935년


남북의 화해무드가 무르익으면서 남한과 북한의 영부인이 모두 음악가 출신이란 점이 화제가 된 적이 있었다. 김정숙 여사가 성악을 전공했고 북측 이설주 여사가 음악가로 활동한 것을 두고 하는 말이다.얼마 전 평양방문 때 두 영부인은 평양 음악종합대학 김명균 명칭 음악종합대학, 예체능 분야 영재교육기관인 만경 대학생 소년궁전을 방문, 오케스트라 공연을 함께 지켜봤다.우리나라는 예로부터 음악을 사랑하며 가꿔왔던 역사가 있었다. 충북지역은 특히 3대 악성(고구려 거문고의 ‘왕산악’, 가야 가야금의 ‘우륵’, 조선 악학궤범 ‘박연’) 가운데


▥3000의 군사로 3만의 왜적을 물리친 시대의 명장이 잠든 곳▥5000의 군사로 20만의 당군을 물리친 안시성싸움 연상케 해얼마 전 개봉한 영화 ‘안시성’(安市城)이 관객 400만명을 돌파하면서 기염을 토하고 있다. 5000여명에 불과한 고구려군이 당나라 20만 대군을 막아낸 역사적 사실을 영화로 그려내고 있다.아마도 동아시아 역사상 이만큼 위대한 전투는 없을 것이다. 이 전투를 승리로 이끈 성주 양만춘은 솔선수범해 직접 성곽을 정비하고 군사들을 격려하는 리더십으로 안시성을 지켜낸 우리 역사상 가장 위대한 영웅 중의 한명이다.그의


최근 반려동물을 기르는 인구가 늘고 동물 복지에 대한 관심이 커지면서 식용 ‘개고기’에 대한 찬·반 논란이 또다시 뜨겁다.얼마 전 부산에서 주인을 구하기 위해 멧돼지와 사투를 벌인 충견의 이야기가 언론 보도를 통해 세상에 알려지면서 이 같은 식용 ‘개고기’ 논란에 기름을 부었다.사실 개는 오래 전부터 인간과 같이 생활을 해 온 동물이었고 인간에게는 상당히 이로운 동물이었다.옛 부터 우리 생활에 매우 친밀한 관계를 갖는 동물 중 하나로 성질이 온순하고 영리한 데다 인간을 잘 따르고 충성심과 경계심이 다른 어느 동물보다 강했다.이를 입


물질만능주의에 갈수록 사람 간의 신의가 무너지고 있는 상황에서 우리가 어떻게 살아야 하는지 엿볼 수 있는 마을유래비가 있어 소개한다.지난 6.13지방선거에서도 정치적 철학과 신념은 온데간데없고 오로지 승부에만 집착해 유·불리를 따져 가볍게 움직인 정치인들이 유권자들의 심판을 받은 바 있다.새롭게 출범한 민선7기(민선5기) 단체장들에게도 신의를 지키기 위해 고단한 삶을 마다하지 않았던 하양 허씨들의 충성스런 간언이 주는 의미를 되새겨 봐야 하지 않을까 싶다.특히 ‘성공한 정부를 위한 든든한 지방정부’에 힘을 실어 준 국민들의 뜻이 어


북·미 간 비핵화 협상이 좀처럼 속도를 내지 못하고 있는 가운데 북한의 김정은 국무위원장이 6·12정상회담 때 트럼프 미 대통령에게 약속한 동창리 서해 위성발사장이 해체 수순에 들어갔다는 최근 3.8노스의 소식은 반갑기 그지없다.북한의 동창리 미사일 시험장은 그동안 미국에 큰 위협을 줘 왔던 대륙간 탄도미사일(ICBM) 관련 핵심기술 연구기지로 알려져 있어 이것이 사실이라면 북한의 비핵화에 좋은 전조가 될 것으로 보인다.이곳 동창리는 북한의 평안북도 철산군(鐵山郡)에 위치하고 있다. 철산군은 고려 때 서희(徐熙)가 외교력으로 수복한


지난 6. 13지방선거에서 참패한 자유한국당이 오는 7월 17일까지 위기를 극복하고 당을 개혁하는데 앞장설 혁신비대위원장 인선에 들어갔다.위기에 빠진 한국당 입장에선 참신한 혁신비대위원장을 영입, 모든 전권을 부여하고 당을 새롭게 다지는 방법 외에 선택의 여지가 없어 보인다.하지만 언론에서 주목하는 인사들 대부분이 고사하고 일부 인사는 불쾌감마저 나타내고 있다. 그 만큼 한국당의 내홍이 짙다는 얘기다.어찌됐든 한국당은 위기에서 당을 구하기 위해서 국민추천 방식의 혁신 비대위원장 추천 등을 포함한 인재 발굴에 총력을 기울여야 할 것이


지난 13일 끝이 난 충북교육감선거가 양자대결로 치러지면서 당시 후보자들의 제제가 옛 스승의 선거운동을 돕는 대리전이 모 방송에 보도되면서 화제가 된 바 있다. 결과를 떠나 사제지간의 정이 무너지고 있는 각박한 요즘 세상에 훈훈한 미담거리가 돼 회자되고 있는 가운데 우리 지역에도 이 같은 사제지간의 정에서 비롯된 지명이 있다.옛 부터 우리나라는 유교사상을 근간으로 하는 나라답게 스승의 은혜를 군사부일체(君師父一體)라 해 임금과 부모님에 버금가는 은혜로 여겨 왔다. 특히 우리 충북은 조선시대 성리학의 중심이었던 우암 송시열(尤庵 宋時


충북 괴산군은 지명에 산(山)이 들어 갈 만큼 산이 많은 농촌지역이다. 얼마 전까지만 해도 교통여건이 불편하고 농업이 주를 이룬 전형적인 농촌지역이었으나, 중원대학교 및 육군학생군사학교가 개교하고 대제산업단지, 발효식품단지 등의 여러 산업단지 조성과 최근 국립호국원 유치 등으로 일자리 창출과 함께 꾸준히 인구가 증가하고 있다.이러한 개발 호재에 힘입어 그동안 부족했던 주거 및 문화 인프라 확충을 위해 한국토지주택공사(LH)가 괴산읍 동부리 일원에 공공주택지구를 조성하는 한편 괴산읍 대사리 일원에 인구 3000명 거주의 괴산미니복합타


재선 도선에 나선 김병우 교육감후보가 지난 10일 예비후보 등록후 본격 선거전에 돌입한 둘째 날 찾은 행선지 보은군에서 군민들에게 약속한게 있다.바로 동학농민혁명의 산실인 보은군에 도내 11개 시·군의 학생들이 동학농민혁명의 역사를 배울 수 있도록 보은군과 상의해 '역사 답사 프로그램'을 운영하겠다는 것이다.그런데 동학농민혁명하면 아픈 과거를 빼놓을 수 없는 곳이 있다.청주시 서원구 모충동이다. 모충동은 충북대 후문에서 시내로 넘어가는 모충고개 일원을 말한다.원래 모충동은 화흥리라 불리었다. 청주군 남주내면 지역인데


가정의 달 5월을 맞아 조선시대 비운의 세조(수양대군)와 관련된 보은군의 지명유래를 알아본다. 세조는 왕위를 찬탈하는 과정에서 계유정난을 일으켜 김종서와 황보인 등 고명대신을 척살하고 친 아우인 안평대군을 죽음으로 내몰았다.단종 복위 사건 때는 급기야 조카인 단종을 죽이고 사육신을 포함, 수많은 살상을 저질렀다. 이 때문인지 야사에는 세조가 단종의 어머니인 현덕왕후의 혼백에 시달렸고 첫째 아들인 의경세자(덕종으로 추존)가 일찍 사망하고 둘째아들인 예종도 즉위 후 얼마 안 돼 젊은 나이에 요절하는 불행을 겪었다.이런 연유로 ‘숭유억불


☞선정을 베풀었던 최치원이 다섯그루의 나무를 심었다해 '오송'☞최치원 마을에서 관리의 숙소인 '원'이 생기면서 '조치원'으로 6.13지방선거를 앞두고 새삼 주목받는 곳이 있다. 바로 세종시의 배후도시로 각광을 받고 있는 청주시 흥덕구 오송읍이다.청주시 오송읍은 여·야 청주시장 예비후보와 충북지사후보를 가릴 것 없이 개발계획을 내놔 앞으로 발전 기대감이 그 어느 곳보다 높은 곳이다.13일 더불어민주당 충북지사 후보로 확정되면서 3선 도전에 나선 이시종 충북지사는 KTX오송역을 유라시아 진출기


[충북메이커스-신경직의 지명이야기-4.]충북혁신도시는 국가 균형발전 정책에 따라 법무연수원 등 11개 공공기관과 IT(정보기술) · BT (생명기술)· 태양광 중심의 산・학・연 중심의 클러스터를 조성하여 중부권 최대의 거점도시로서 성장해 가고 있다. 사업시행자인 한국토지주택공사는 2020년까지 1만3000세대의 공동주택지와 상업시설 등 정주여건을 마련해 4만여명이 거주하게 될 명품자족도시로 개발해 가고 있다.이 충북혁신도시는 우리고장의 진천군과 음성군에 걸쳐 약 660만㎡규모로 시행되고 있으며, 남측의 절반은 살기 좋다는 뜻의 생거


니콜스는 오랜 기간 미국 해군대학에서 국가 안보를 가르친 군사 전문가다. 그런 그에게 러시아와 중국 등 미국의 대외 정책에 대해 아는 척 가르치려 드는 수많은 사람을 보면서 그는 이 책을 쓸 결심을 하게 되었다고 한다.
이 책에는 한 저명한 과학자가 대학생과 나눈 토론도 언급된다. 서로 다른 생각을 가지고 몇 분 동안 토론을 나누다가 결국 과학자의 생각을 바꾸지 못할 것을 안 학생이 성급하게 결론을 내린다. "음, 어차피 교수님이나 나나 정확히 모르기는 마찬가지죠 뭐." 하지만 과연 수십 년간 천체물리학을 연구해온 학자와 갓 입문 수업을 마친 학생이 가진 '모름'의 수준이 같다고 할 수 있을까?
한 분야에 대한 깊이 있는 전문 지식은 하루아침에 공부해서 쌓을 수 없다. 그럼에도 불구하고 요즘은 인터넷에 올라와 있는 글 몇 개만 읽고도 자신이 제법 '전문가'라고 착각하는 사람이 많다. 전문 지식(Expertise)과 의견(Opinion)은 구분되어야 한다. 당신이 살게 될 건물의 설계도를, 당신이 타고 다닐 자동차의 주행 기술을, 당신이 받게 될 의료 수술을 인터넷상 다수의 '의견'으로 결정하고 싶은가? 전문가가 더 인정받는 사회가 되어야 한다는 니콜스의 말에 그 어느 때보다 귀 기울일 필요가 있다.


지난 14일 관내 공무원을 대상으로 한 ‘주민자치형 공공서비스 구축사업 교육’이 열렸다. 교육 내용을 요약하면 중앙의 권한을 지역으로 이양하려는 정부 시책의 일환으로 앞으로 지역 읍·면·동 행정복지센터의 권한이 대폭 강화되고 특히 보건과 복지 분야에 주민자치형 정책이 많아질 것이라는 것이 요지였다.행정안전부 소속의 강사는 문재인 대통령이 지난 3월 ‘2050년 한국 인구 피라미드’라는 보고서를 받아들고 한숨을 쉬었다는 사실을 언급하며 이번 주민자치형 복지정책의 궁극적 목표 중의 하나가 출산율을 높이는 데 있다고 말했다.출산율이 0%


트럼프 대통령의 표현을 빌리자면 IS의 지도자 알바그다디는 “아름다운 개 K-9” 에게 쫓겨 더 이상의 탈출구가 막히자 “개처럼, 겁장이처럼” 죽었다. 적어도 트럼프에게 개는 상황에 따라 이롭거나 더럽거나인 존재다. 불행히도 이런 자기중심적인 태도는 비단 트럼프만의 것이 아니라는 것이다.K-9은 개과의 동물과 그 송곳니를 가리키는 영어 단어 CANINE을 발음 나는 대로 풀어쓴 것으로서 미군에서는 군견이나 그 핸들러(개를 다루는 병사)로 이루어진 부대를 가리킨다. 미군 체계에선 군견의 직급이 그를 다루는 핸들러 군인의 직급보다 한


‘학생조합은 왜 없을까?’노동운동을 하는 친구들의 이야기를 간간히 듣고, 시민사회단체와 협동조합의 사람들을 접하고, 다가오는 대학별 총학생회장 선거를 내다보던 와중에 문득 든 생각이었다.노동자들은 그들의 권익을 위해 노동조합을, 소비자들은 소비자협동조합을, 농업인들은 영농조합을 만드는데, 가장 거대한 약자인 학생 집단이 그들의 권익을 위한 조직을 갖고 있지 않다는 것은 선뜻 이해하기가 어려웠다.등록금 동결과 학령인구 감소 등을 이유로 대학들이 전공·교양과목을 영구폐강하거나, 심지어 취업시장에서 경쟁력이 없다는 이유로 두세 학과를 통


아홉 살 아들이 요즘 꽂혀있는 놀이는 왕고무 딱지치기다. 하지만 엄마인 나는 몹시 불편하고 못마땅한 아이템이다. 공룡을 응용한 몬스터 캐릭터가 찍혀있어 아이들에겐 수집하는 맛을 자극하지만, 랜덤으로 포장되어 있는 상술이 거슬린다. 고무딱지에서 나오는 화학물질 냄새는 환기를 부르고, 중간에 몇 번 아이 몰래 버리기도 했었지만 학교에서든 밖에서든 아이들의 고무딱지놀이는 이미 또래문화가 되어버렸다. 어서 이 열기가 식어버리기만을 바라는 처지가 됐다.최근 아이들의 놀 권리와 놀이문화에 대한 지역에서의 변화 움직임이 부쩍 눈에 띈다. 칠전동


그믐달.“너무 요염하여 감히 손을 댈 수도 없고, 말을 붙일 수도 없이 깜찍하게 예쁜 계집 같은 달인 동시에 가슴이 저리고 쓰리도록 가련한 달.” “세상의 갖은 풍상을 다 겪고 나중에는 그 무슨 원한을 품고서 애처롭게 쓰러지는 원부와 같이 애절하고 애절한 맛의 달.” “애인을 잃고 쫓겨남을 당한 공주와 같은 달.” “보아주는 이가 적어 그만큼 외로운 달.” “객창한등에 정든 임 그리워 잠 못 들어 하는 분이나, 못 견디게 쓰린 가슴을 움켜잡은 무슨 한 있는 사람이 아니면 보아 주는 이가 별로 없는 달.” “고요한 꿈나라에서 평화롭게


최근 춘천에서 신용협동조합(이하 신협)과 사회적경제조직간의 상호협력이 나타나고 있다. 춘천가톨릭신협은 신협중앙회의 사회적경제 상생대출을 매개로 사회적경제 기업을 위한 대출사업을 진행하고 있다. 춘천사회적경제네트워크에 가입했으며, 강원도 사회적금융 활성화를 위한 TF에도 참여하고 있다. 이 모습을 보면서 춘천에서 신협 , 농협, 산림조합 등의 오래된 사회적경제조직과 사회적기업, 마을기업, (협동조합기본법 상의) 협동조합 등 새로운 사회적경제조직간의 협동과 연대가 잘 이루어졌으면 좋겠다는 생각을 하게 되었다.이런 생각을 가지고 나는 캐


춘천시청 1층 로비에 가본 사람이라면 규모에 놀라 절로 눈길을 보내게 되는 대형 현수막이 있음을 알고 있을 것이다. 높이는 2층부터 1층에 이르고 넓이는 시청 로비의 절반 정도를 차지하니 실내에서는 흔히 접할 수 없는 크기다. 어떤 그림이나 강렬한 색채의 디자인도 없이 흰 바탕의 천에 그냥 검은색 글자만 빽빽하게 담았다. 현수막이 걸린 형상만으로도 무언가 절절히 호소하는 듯한 느낌을 강하게 주고 있다. ‘자치분권 선언문’이 담겨 있는 현수막이다. 엄격히 이야기하자면 현수막에 담긴 글은 선언문이라기보다는 호소문이나 제안문에 가깝다.


1년에 학부모는 자녀의 담임교사를 몇 번 만나게 될까? 특별한 상담거리가 있지 않는 이상 3월의 학부모 총회, 1학기 학부모 상담주간, 2학기 학부모 상담 주간, 학부모 공개 수업 등 3~4회 정도가 될 것이다. 이 중 담임교사를 만나 학생에 대한 이야기를 나눌 수 있도록 보장받는 공식적인 기회는 2회의 학부모 상담 주간일 것이다. 그렇다면 학부모와 교사는 이 만남에서 과연 어떤 이야기를 나누고 있을까? 필자의 경험을 떠올려보면, 주요 학부모 상담 주제는 ‘학생이 학교 수업은 잘 참여하는지’, ‘학생의 학교생활과 교우관계는 어떤지’


스토리 중심 영화의 묘미는 서프라이즈와 서스펙트에 있다. 갑작스럽게 놀람을 주는 서프라이즈는 공포나 잔혹 영화에서 주로 사용하는 영화기법이고, 서서히 심장을 조여오는 서스펙트는 미스터리나 심리영화가 즐겨 사용하는 영화기법이다. 이들은 다음으로 이어질 반전(反轉)과 밀접한 관계가 있다. 놀람과 긴장을 잘 배치하면 관객의 심리를 쥐락펴락할 수 있다. 미국에서는 인기를 누렸지만, 한국에서는 별로 흥행하지 못한 《텍사스 전기톱 연쇄살인사건》(2003) 시리즈가 있다. 물론 이 영화는 《텍사스 전기톱 학살》(1974) 시리즈가 원조이다. 미


‘도덕적 인간은 왜 나쁜 사회를 만드는가’. 로랑 베그가 쓴 책의 제목이다. 제목 자체가 도발적이다. 왜냐하면 도덕적인 인간이 좋은 사회를 만들고, 만들어가는 게 일반적인 상식인데, 로랑 베그는 반대로 도덕적 인간이 나쁜 사회를 만든다고 주장하기 때문이다. 그 책에는 특유의 질문과 통찰이 있다. 만약 인간이 악한 시스템 속에 있다면, 인간은 도덕적 의지를 발현하여 스스로 그 악을 타파하고 극복할 수 있는가에 대한 물음에 답하고 있는 책이다. 인간은 자신이 만든 제도와 시스템 속에서 자기 생활을 영위해 나간다. 하지만 비극적인 것은


많은 사람이 ‘캣맘’을 개인적으로 고양이가 좋아 밥 주는 사람 정도로 알고 있지만 캣맘은 단순히 고양이를 좋아해 기르는 애묘가와 구분된다. 캣맘 대부분은 길고양이가 휴지통을 뒤지거나 학대당하는 처참한 모습에 시작하게 되는 경우가 적지 않기 때문이다.그것은 단순히 좋아함을 넘어 생명에 대한 깊은 연민과 길고양이에게 향하는 잔혹한 혐오에 대한 저항이다. 나 역시 길 가다 학대당하는 고양이를 보고 홀로 3일에 걸쳐 구조했던 것이 시작이다. 당시 말기 암과 온갖 병에 학대로 다리까지 부러져 한 달 밖에 못산다고 했던 고양이 ‘메리’는 2년


지금 춘천에서는 ‘열린’ 어린이 놀이터가 바람을 일으키고 있다. 지난 2일과 3일, 퇴계동 한 공터에서 춘천시사회혁신센터가 주최하고 ‘(주)나누스페이스’와 ‘신나는 협동조합’이 주관한 ‘하늘에서 뚝딱, 팝업 놀이터’ 행사가 참가자들의 큰 호응을 얻었다. 어른들이 이끌지도, 가르치지도 않았는데 어린이들은 시간 가는 줄 모르게 놀았다. 구태여 가르칠 필요가 없었던 이유는 놀이터에 특별한 규칙도, 특별히 방법을 가르쳐야 할 만큼 복잡한 기구도 없었기 때문이다. 누구나 올라가 뒹굴어 보고 싶도록 유혹하는 볏단이 놀이터 전반에 널려있었고 나


“꽃으로도 때리지 말라.” 어떤 목적으로든 폭력은 정당화될 수 없다는 표현일 것이다. 사람들 대부분은 폭력이 정당화될 수 없다는 것에 한목소리로 동의할 것이다. 하지만 빈번할 정도로 폭력이 정당화되는 대상이 있다. 바로 ‘아동’이다. 흔히 ‘잘못된 행동을 고치기 위해’ 어른들이 행하는 체벌의 본질은 폭력임에도 잘못된 행위라고 생각하는 이가 극히 드물고 아동들조차 자신이 잘못했다며 체벌을 정당하게 생각하는 경우가 수두룩하다. 우리가 아동학대에 대해 다시 생각해야 하는 이유이다. 흔히 아동학대가 심각한 사회문제임을 인식한 상태임에도 학


태어날 때부터 눈도 반쪽, 귀도 반쪽, 입도 반쪽인 반쪽이에 대한 옛날이야기다.
태어날 때부터 모자라게 태어난 반쪽이는 힘도 세고 성실하고 가족들을 사랑하지만 형들은 그런 반쪽이를 불편 해 한다. 형들을 따라 떠난 여행에서 우여곡절을 겪지만 결국 예쁜 색시를 얻어 행복하게 살았다는 이야기다. 비록 몸은 반쪽밖에 없지만 반쪽이는 자기가 할 수 있는 일을 찾아 열심히 하고, 장애가 없는 형들보다 훨씬 건강한 생각을 갖고 있다. 지혜롭기까지 하다. 장애와 편견에 대해 생각해 보자. 편견은 몸은 건강하지만 마음의 장애를 가진 사람들이다. 겉모습이 아니라 내면의 모습이 우리의 삶을 풍요롭고 행복하게 한다는 사실을 깨닫게 한다. 내가 가진 편견은 무엇인지, 그 생각은 어떤 문제를 가지게 되는지 곰곰이 생각해보자.
*아기 구름 울보 / 김세실 글, 노석미 그림 / 사계절
감정표현의 중요성을 일깨워 주는 책이다.
산꼭대기에 사는 아기구름 울보는 걸핏하면 운다. 산마을 동물들은 아기구름 울보의 울음이 불편해서 울지 못하게 한다. 아기구름이 울음을 참자 산마을 동물들은 짜증을 내고 웃음이 사라진다. 아기 구름은 울음을 참느라 힘들어 온통 까맣게 되어 버린다. 그 모습을 보면서 산마을 동물들은 울보의 마음을 알게 된다. “울고 싶을 때는 마음껏 울어.”
울음은 인간의 마음을 순화시켜 주는 고귀한 장치라고 한다. 자신의 감정을 드러내고 그 감정들이 고귀하게 존중 받을 때 바른 심성이 길러진다고 한다. 어른들도 울고 나면 속이 후련해진다고 하지 않는가. 울음을 참는 대신에 마음껏 울라고 이야기 해 주자. 우리 아이들도 마음이 편안해 질 것이다. 온 가족이 모여 각자 언제 울고 싶은지, 왜 그런지 이야기를 나누어 보자. 서로의 마음을 볼 수 있는 소중한 시간이 될 것이다.
*평화는 어디에서 오나요 / 구드룬 파우제방 글, 이연경 그림 / 웅진주니어
우리 주변의 일상의 다툼들에 대해 생각하게 하는 책이다.
우리는 작지만 매일을 전쟁을 치루면서 산다. 누군가의 잘못을 들추어내어 즐거움의 요소로 삼고, 늘 해야 할 일 보다 하고 싶은 것을 먼저 한다. 그러면서 각각의 이해가 만나 싸움이 일어난다. 이 책의 8편의 이야기는 이런 내용들을 담고 있다. 나 보다는 상대방의 입장을 먼저 생각하고, 나의 편리함 뒤에 있는 상대방의 불편함을 헤아릴 줄 아는 배려하는 마음, 존중하는 마음이 평화를 만드는 첫걸음이라는 것을 알게 해 준다. 늘 평화를 노래 하지만 평화는 거창한 슬로건이 아니라 내가 하는 작은 실천이 만들어 내는 것이라는 사실을 깨닫게 해 주는 책이다. 우리 집의 평화를 위해서 내가 할 수 있는 일은 무엇일까?


[글로벌 오픈마켓 큐텐이 전하는 동남아 시장 ⑯Qoo10 현지 직원이 보는 싱가포르㊦]싱가포르에서 한국 제품에 대한 이미지는 굉장히 좋은 편이다. 최근에는 K팝이나 드라마 등 한류 열풍이 불면서, 싱가포르인들도 한국 문화 전반에 노출되는 사례가 늘고 있다. 미디어의 영향으로 많은 10대들이 한국 가요에 빠져 있고, 다른 연령대의 많은 사람들 역시 한국 드라마와 예능 프로그램을 접한다.
◇싱가포르에서 주목받는 한국 제품=싱가포르 온라인시장 초기에는 한국 상품의 인지도에 비해 한국 제품으로 활동하는 셀러들은 많지 않았다. 예전부터 높은 품질을 갖춘 것으로 여겨진 한국 제품은 다소 비싸더라도 기꺼이 찾아서 구매하는 소비자층이 항상 존재해 왔다. 그 결과 일부 로컬 셀러들이 들여오거나 직접 한국에서 사온 몇몇 물건들은 비교적 높은 가격에 거래되곤 했다.
이후 한국 제품의 인기를 인지한 많은 셀러들이 전자상거래에 진출해 합리적인 가격경쟁력을 갖추게 됐다. 현재 봇물처럼 밀려들고 있는 중국 제품은 가격에선 다소 우위를 보이지만, 한국의 우수한 기술 및 제조 품질을 따라가지 못한다는 인식이 있다.
온라인마켓 Qoo10(큐텐)에서 한국 아이템 역시 화장품, 식품, 패션, 유아용품 등 카테고리 전반에 걸쳐 주목받고 있다. 이전에 싱가포르에서 판매되는 한국 상품들은 전자제품이 주를 이뤘다면, 최근에는 싱가포르인들에게 친숙한 한국 가수나 배우가 광고에 등장하는 화장품류의 제품도 인기다.
싱가포르의 많은 사람들은 한국의 마스크팩을 기능 뿐만 아니라 가격면에서 상당히 매력적으로 평가하며, 특히 한국의 BB크림은 스킨케어의 필수품으로 여기고 있다. 사진은 지난해 10월 열린 ‘2018 오송 화장품뷰티산업엑스포’에서 선보인 스킨케어시스템.
물티슈, 스킨케어, 수건 등 꾸준히 인기가 많은 한국의 생활밀착형 상품은 물론 선풍기와 같은 K팝 관련 굿즈, 네일아트 등 새롭게 주목받는 아이템도 지속적으로 등장하고 있다. 많은 사람들은 한국의 마스크팩을 기능 뿐만 아니라 가격면에서 상당히 매력적으로 평가하며, 특히 한국의 BB크림은 스킨케어의 필수품으로 여기고 있다. 이니스프리, 에뛰드하우스, 더페이스샵, 설화수 같은 한국 화장품 브랜드를 선호한다.
한국의 식음료에 대한 관심도 점차 높아지고 있다. 미디어를 통해 한국인의 생활을 많이 접하게 되면서 일상에서 김치, 고추장 등 한식을 즐기는 사람들도 늘고 있다.
또 카카오프렌즈나 라인프렌즈 등의 캐릭터 상품이 유명하며, 한국의 자동차 액세서리 인기 역시 함께 높아지고 있다는 점도 눈여겨 볼만하다.


이어 "헤어진 당일 새벽(13일) 오전에도 고소인을 이진욱에게 소개하준 지인에게 함께 식사를 하러 가자는 취지의 문자를 보내는 등, 이진욱과 헤어진 후에도 기분이 좋은 상태에서 이진욱의 지인과 평온하고 일상적인 대화를 나누었다"라고 전했다.
이진욱 소속사가 공개한 A씨와 이진욱의 지인 간 대화 내용
소속사 측이 공개한 모바일 메신저 속 두 사람의 대화에는 A씨로 보이는 인물이 "굿모닝^^ 22일 오픈!"이라며 이진욱의 지인으로 추정되는 인물에게 한 레스토랑의 오픈을 알렸고 지인은 "가깝네"라고 답했다. 이어 A양은 이모티콘과 함께 웃음으로 화답했다. 이진욱 측에 따르면, 해당 레스토랑은 이진욱과 A양, 그리고 두 사람을 소개해준 지인이 함께 가기로 한 프랜차이즈 음식점이다.
소속사는 "성폭행을 당했다면 이런 행동은 도저히 할 수 없는 행동이라고 판단된다. 고소인이 왜 이진욱과 헤어진 후 하루가 지난 14일에야 신고를 했는지 의문스럽고, 신고 전 경찰병원에서 진료를 받았다면서 이진욱이 무고로 고소 하자 뒤늦게 17일 밤 상해진단서를 제출하였는지도 이해하기 어렵다"라며 "고소인이 사롸를 요구하고 있으나 진심어린 사과를 받아야 할 사람은 이진욱이다. 명백한 허위 사실로 이진욱을 무고하여 명예를 실추시킨 것은 어떠한 것으로도 위자될 수 없다"라고 전했다.
이어 소속사는 "이진욱은 고소 사실을 접하고 억울한 사정을 변호인에 호소, 다음 날 무고로 상대방을 고소하였으며 경찰 조사일정에 맞춰 주말인 17일 출석해 오랜 시간 동안 본인이 경험한 사실을 있는 그대로 진술했고 관련 증거 자료를 제출했다"라며 성실히 조사에 임했다고 강조했다.
또 소속사는 이진욱에 대한 출국금지 조치에 대해 "고소 내용의 신빙성 및 진실성과는 무관하다. 순전히 신속한 수사를 위한 것일 뿐이다. 18일 CF 촬영 차 해외로 출국하기로 예정되어 있었으나 불미스러운 일로 인해 주변에 피해가 가는 것을 막고자 임박한 촬영을 예정대로 소화한 후 경찰조사에 임하고자 했다. 하지만 조사를 받지 않고 출국할 경우 봐주기 수사라는 불필요한 오해를 받을 것을 우려한 수사기관 측에서 빠른 수사 진행을 목적으로 출국금지 조치를 취한 것이 불과하다"라고도 주장했다.
끝으로 소속사는 "공인으로 처신에 조심하여야 겠다는 각오를 다지며 고소인의 허위 주장이 무고르 밝혀지고 법의 준엄한 심판을 받음으로써 다시는 우리 사회에서 유명인이라는 이유만으로 억울한 고소를 당하며 피해를 보는 일이 일어나지 않기를 간절히 소망한다. 변함없는 사랑과 지지를 보내준 팬 여러분께 깊은 감사와 사과의 말씀을 드린다"는 말로 공식 입장을 마무리 했다.


사랑의 생애 - 이승우 지음/위즈덤하우스사랑하는 사람은 사랑의 숙주이다. 사랑은 누군가에게 홀려서 사랑하기로 작정한 사람의 내부에서 생을 시작한다. (008)기생체와 숙주. 사랑의 해부, 아니 생애. 이승우 작가의 본격 사랑, 대놓고 사랑, 소설. 사랑에 연관된 많은 요소들, 예컨대 연애와 결혼, 매혹, 경멸과 연민, 허기, 카프카 식 딜레마, 질투, ...
신중한 사람이승우 지음/문학과지성사책이나 영화를 보고 적어놓은 감상문 형식의 글에서도 우회하고 뒤틀고 거듭 말하는 J선생 특유의 문장이 살아 있었다. 짧고 가벼운 글도 결코 짧고 가볍게 쓰지 않는 선생의 신중한 태도가 윤의 입가에 미소를 짓게 했다. (94,「오래된 편지」)당신 글이 그렇다. 미소가 지어지는 내용은 아닌데 윤이라도 된 양 미소를 짓고 앉...
오래된 일기 - 이승우 지음/창비목소리를 듣고 더 좋아지는 사람은 드물다. 내게 그렇다는 말이다. 그런데 문학 관련 팟캐스트 덕에 완전히 속수무책으로 더욱 사랑하게 된 사람이 있다면 이승우 작가다. 목소리 자체도 좋지만 ‘나는 사랑에 대해 많이 쓴 사람이에요,’라는 한 마디가 왜 그렇게 좋았는지 모르겠다. 거의 사랑고백을 받은 느낌;; 육성을 듣기 전에...


이전 두 시대 사역은 한 단계는 이스라엘에서 하였고 다른 한 단계는 유대에서 하였다. 한마디로 말해서, 두 단계 사역은 모두 이스라엘을 떠나지 않았고 모두 최초의 선민에게 역사하였다. 그러므로 이스라엘 사람에게는 여호와 하나님이 이스라엘 사람만의 하나님이었다. 또한 예수가 유대에서 역사하여 십자가 사역을 완성하였기 때문에 유대인이 볼 때는 예수가 바로 유대인의 구속주이고, 다른 사람의 왕이 아니라 유대인만의 왕이었으며, 영국 사람이나 미국 사람을 구속하는 주님이 아니라 이스라엘 사람을 구속하는 주님이었으며, 이스라엘에서 그가 구속한 것은 유대인이었다. 사실 하나님은 만물의 주재이고 모든 피조물의 하나님이다. 그는 이스라엘 사람만의 하나님이 아니고 또 유대인만의 하나님이 아니라 모든 피조물의 하나님이다. 이전 그 두 단계 사역은 이스라엘에서 하였다. 그리하여 사람 안에 관념이 얼마 형성되었다. 사람은 여호와가 이스라엘에서 역사하였고 예수도 친히 유대에서 사역을 전개하였는데, 그것도 말씀이 육신 되어 유대에서 사역하였으니 어쨌든 그는 이스라엘, 이 범위를 벗어나지 않고 역사하였다고 여겼다. 그가 애굽 사람에게도, 인도 사람에게도 하지 않고 이스라엘 백성에게만 하였다고 사람에게 이런저런 관념이 형성되었다. 그들은 하나님의 역사를 한 범위 내에 지정해 놓고는 하나님이 사역하려면 반드시 선민에게 해야 하고 반드시 이스라엘에서 해야 한다며 이스라엘 사람 외에는 더 이상 다른 역사 대상이나 역사 범위가 없다고 말하였다. 특히 도성육신(역주: 성육신) 하나님은 이스라엘, 이 범위를 떠나서는 안 된다고 더욱 엄하게 ‘단속’하였다. 이것은 모두 사람의 관념이 아닌가? 하나님이 모든 천지 만물을 창조하였고 모든 피조물을 창조하였는데, 그가 이스라엘에만 국한되어 역사하겠는가? 그러면 그가 모든 피조물을 창조한 것이 무슨 소용이 있겠는가? 하나님은 전 세계를 창조하였으므로 그는 6천년의 경영 계획을 이스라엘에서만 하는 것이 아니라 전 우주 아래 사람에게 하는 것이다. 현재 중국 사람이든, 미국이나 영국이나 러시아 사람이든, 모든 사람은 다 아담의 후손이고 다 하나님이 만든 것이다. 그 어떤 사람도 피조물의 범위를 벗어날 수 없고, 아담의 후손이라는 호칭도 벗어날 수 없다. 모두가 피조물이고 아담의 후손이며 또 모두가 ①패괴된 아담과 하와의 후손이다. 이스라엘 사람만 피조물인 것이 아니라 모든 사람도 똑같이 피조물이다. 다만 어떤 피조물은 저주받았고 어떤 피조물은 축복받았을 뿐이다. 이스라엘 사람에게는 취할 만한 것들이 많이 있었다. 처음에 그들에게 역사한 것은 그들이 가장 얕게 패괴된 사람이었기 때문이다. 그들에 비하면 중국 사람은 아직 멀었고, 차이가 아주 많다. 그러므로 처음에는 이스라엘 백성들 가운데서 역사하였고, 두 번째 단계 사역은 유대에서만 하였다. 그렇기 때문에 사람에게 많은 관념과 규례가 형성되었다. 사실, 사람의 관념에 따르면 하나님은 단지 이스라엘 사람만의 하나님이 되고, 그러면 이방 사역을 확장할 수 없게 되는데, 그 원인은 그가 이스라엘 사람의 하나님일 뿐, 모든 피조물의 하나님은 아닌 것이 되기 때문이다. 예언서에서 여호와의 이름이 이방 민족 중에서 크게 될 것이고 여호와의 이름이 이방으로 전해질 것이라고 하였는데, 왜 그렇게 말했겠는가? 하나님이 이스라엘만의 하나님이라면 이스라엘에서만 역사했을 것이고 또한 그 사역을 확장하지도 않았을 것이며, 그 말씀을 예언하지도 않았을 것이다. 그가 그 말씀을 예언한 이상 꼭 이방으로, 각국 각방(各方)으로 그 사역을 확장할 것이다. 그는 말씀한 이상 꼭 그렇게 할 것인데, 이것은 그의 계획이다. 왜냐하면 그는 본래부터 천지 만물을 창조한 주이고 모든 피조물의 하나님이기 때문이다. 이스라엘 사람에게 역사하든지 아니면 유대 온 땅에서 역사하든지 그가 한 것은 전 우주의 사역이고 전 인류의 사역이다. 오늘날 큰 붉은 용 국가에서 역사하는 것, 즉 이방에서 그의 사역을 하는 것도 여전히 전 인류의 사역을 하는 것이다. 이스라엘은 그가 땅에서 역사하는 점거지가 될 수 있었고, 마찬가지로 중국도 그가 이방 족속에서 역사하는 점거지가 될 수 있다. 지금 바로 “이방 민족 중에서 내 이름이 크게 될 것이라”는 이 말씀이 이루어지지 않았는가? 이방에서 하는 사역의 첫걸음을 내딛는 사역은 바로 큰 붉은 용 국가에서 하는 이 사역을 가리키는 것이다. 이 사역은 사람의 관념에 맞지 않는데, 그중에서도 도성육신이 이 땅에서 역사하는 것과 저주를 받은 이 사람들에게 역사하는 것은 특히 더 그렇다. 이 사람들은 가장 비천한 사람들이고 가치가 없는 사람들이며, 또한 모두 처음에 여호와께 버림받은 사람들이다. 사람이 사람에게 버림받을 수는 있지만 하나님께 버림받는다면 이 사람은 전혀 지위가 없는 사람이고 가장 가치도 없는 사람이다. 피조물로서 사탄이 너를 강점하거나 사람에게 버림받는 것은 사람이 느끼기에 고통스러운 일이다. 그렇지만 피조물이 조물주께 버림받는다면 그의 지위가 가장 낮다는 것을 의미한다. 모압의 후손은 저주받았을 뿐만 아니라 또한 이 낙후된 국가에서 태어났으므로 의심할 바 없이 흑암 권세 아래에서 지위가 가장 낮은 부류의 사람들이다. 이 사람들이 과거에 지위가 가장 낮았기 때문에 이들에게 하는 사역은 사람의 관념을 가장 잘 깨뜨리는 사역이고 또한 전체 6천년 경영 계획에 있어 가장 유익한 사역이라 하는 것이다. 사역을 이들에게 하면 사람의 관념을 가장 잘 깨뜨릴 수 있다. 이것으로 시대를 전개하고, 사람의 모든 관념을 깨뜨리며, 전체 은혜시대의 사역을 끝마친다. 처음 사역은 유대에서, 이스라엘 범위에서 한 것이지 이방에서 시대를 전개하는 사역을 전혀 하지 않았다. 마지막 한 단계 사역은 이방에게 할 뿐만 아니라 더더욱 저주를 받은 사람에게 하는 것인데, 이것이 사탄을 가장 치욕스럽게 할 수 있는 증거가 된다. 이로써 하나님은 전 우주 아래의 모든 피조물의 하나님이 ‘되고’ 만물의 주가 되며, 생기 있는 모든 것들이 경배하는 대상이 된다. 지금 어떤 사람들은 하나님이 도대체 어떤 새 사역을 전개하였는지 아직도 깨닫지 못하고 있다. 하나님이 이방에서 또 새롭게 시작하여 새롭게 시대를 열고 새롭게 사역을 전개하고 모압 후손에게 역사하였는데, 이것은 가장 새로운 사역이 아닌가? 역사 이래, 아무도 이 사역을 경력(역주: 체험)하거나 들어본 적이 없으며 더욱이 아무도 깨달은 적이 없다. 하나님의 지혜, 기묘, 난측(難測), 높고 위대함, 거룩을 말세의 이 단계 사역으로 나타내는데, 이것은 사람의 관념을 타파하는 더욱 새로운 사역이 아닌가? 또 어떤 사람은 이렇게 생각한다. ‘하나님이 모압을 저주하고 또 모압의 후손을 버리겠다고 말씀하셨는데, 어째서 지금은 또 그들을 구원하실까?’ 이들은 하나님께 저주받아 이스라엘에서 쫓겨난 이방인이고, 이스라엘 사람에게는 이방의 개로 불렸다. 모든 사람이 보기에 그들은 이방의 개일 뿐만 아니라 더더욱 멸망의 자식이다. 말하자면 그들은 하나님의 선민이 아니다. 비록 그들이 최초에는 이스라엘이라는 이 범위에서 태어났지만 그들은 이스라엘 백성에 속하지 않는다. 그뿐만 아니라 이방으로 쫓겨났는데, 그들은 가장 비천한 사람들이다. 그들이 바로 인류 중에서 가장 비천한 사람들이기 때문에 하나님은 시대를 전개하는 사역을 그들에게 하였다. 그들은 패괴된 인류의 대표이기에 하나님은 선택 없이, 목적 없이 사역하는 것은 아니다. 오늘 이 사람들에게 하는 사역도 역시 피조물에게 하는 사역이다. 노아는 피조물이고 노아 후손 역시 피조물이며, 무릇 혈기에 속한 천하의 사람은 다 피조물이다. 하나님이 하는 사역은 모든 피조물을 놓고 말한 것이지 사람이 피조된 후 저주받았는지의 여부를 놓고 말한 것이 아니다. 그의 경영 사역의 초점은 모든 피조물이지 저주받지 않은 선민이 아니다. 피조물에게 사역을 하려고 한 만큼, 꼭 이룰 것이다. 어떤 사람들이 하나님의 사역에 유익하면 하나님은 그들에게 역사한다. 그러므로 하나님은 모든 규례를 타파하여 사람에게 역사한다고 말하는 것이다. 그에게는 무슨 저주를 받는다거나 형벌을 받는다거나 축복을 받는다는 이런 논법이 없다! 유대인이 좋은 사람이었고 또 이스라엘 선민도 소질이 높고 인성도 좋아 괜찮았으므로 최초에 여호와는 그들에게 사역을 전개하여 최초의 사역을 한 것이다. 그러나 지금에 와서 그들을 정복 사역의 대상으로 한다면 의의가 없을 것이다. 비록 그들 역시 피조물이고 그들에게 많은 적극적인 것들이 있지만 그들에게 이 단계 사역을 한다면 의의가 없을 것이고 사람을 정복할 수 없고 모든 피조물을 납득시킬 수도 없다. 이것이 바로 사역을 큰 붉은 용 국가의 이 사람들에게 옮겨서 하는 의의이다. 가장 깊은 의의는 바로 시대를 전개하는 것이며, 모든 규례를 타파하고 사람의 모든 관념을 깨뜨리는 것이며, 또 전체 은혜시대의 사역을 끝마치는 것이다. 만약 현재의 사역을 또 이스라엘 사람에게 한다면 6천년 경영 계획이 끝날 때, 모든 사람은 하나님이 이스라엘 사람만의 하나님이라고 여길 것이며, 이스라엘 사람만이 하나님의 선민이고 하나님의 축복과 약속을 받을 자격이 있다고 여길 것이다. 하나님은 말세에 이방의 큰 붉은 용 국가에서 말씀이 육신 되어 하나님이 모든 피조물의 하나님이라는 이 사역을 완성하고, 전체 경영 사역을 온전케 하며, 전체 경영 사역의 중점 부분을 큰 붉은 용 국가에서 끝마친다. 3단계 사역의 핵심은 사람을 구원하는 것이다. 즉, 모든 피조물이 조물주를 경배하도록 하는 것이다. 그러므로 각 단계 사역마다 상당히 의의가 있는 것이다. 하나님은 의의 없고 가치 없는 일은 절대 하지 않는다. 이 단계 사역은 한 면으로는 시대를 전개하여 이전 두 시대를 끝마치는 것이며, 다른 한 면으로는 사람의 모든 관념을 깨뜨리고 오랫동안 믿고 인식해 왔던 낡은 방식을 타파하는 것이다. 이전의 그 두 시대에서는 모두 서로 다른 사람의 관념에 따라 사역하였고, 이 단계는 사람의 관념을 철저히 버리게 하여 사람을 정복한다. 모압의 후손을 정복하는 것을 통해, 또 모압 후손에게 하는 사역으로 전 우주의 사람을 정복한다. 이것이 이 단계 사역의 가장 깊은 의의이고 가장 가치 있는 면이다. 지금 네가 자신의 신분이 낮고 비천하다는 것을 인식하였을지라도, 너는 여전히 이토록 큰 축복과 약속을 받아 이렇게 큰 하나님의 사역을 성취할 수 있고, 하나님의 본래 모습을 볼 수 있고, 하나님의 고유한 성품을 인식할 수 있고, 또 하나님의 뜻을 행할 수 있어서 가장 행복하다고 느낄 것이다. 이전의 두 단계 사역은 모두 이스라엘에서 하였는데, 말세의 이 단계 사역을 여전히 이스라엘 사람에게 한다면 모든 피조물은 이스라엘 사람만이 하나님의 선민이라고 여길 것이며, 전체 경영 계획은 효과에 도달할 수 없을 것이다. 이스라엘에서 두 단계 사역을 하는 기간에는 이방에서 더 새로운 사역을 한 적이 없었고, 시대를 전개하는 사역을 한 적이 없었다. 시대를 전개하는 이 단계 사역은 먼저 이방에서 하는데, 그것도 모압 후손에게 먼저 한다. 이러면 전체 시대를 전개한 것이다. 하나님은 사람의 관념 속에 들어 있는 인식을 모두 깨뜨리기에 어느 것도 존재할 수 없다. 사람의 관념과 이전의 낡은 인식 방식은 모두 정복 사역 중에서 타파되는 것이다. 그리하여 하나님께는 규례나 낡은 것이 조금도 없고 그가 하는 사역은 전부가 해방이고 자유라는 것을 보게 한다. 하나님이 어떻게 역사하든 다 옳기에 하나님이 피조물에게 행한 어떤 사역이든 완전히 순복해야 한다. 하나님이 하는 사역에는 다 의의가 있다. 하나님은 자신의 뜻에 따라, 그의 지혜에 따라 사역하는 것이지 사람의 선택이나 관념에 따라 사역하는 것이 아니다. 그의 사역에 유익하면 그는 역사한다. 그의 사역에 유익하지 않으면 아무리 좋아도 하지 않는다! 하나님은 사역의 의의와 목적에 따라 일하고, 역사 대상과 역사 지점을 선택한다. 그는 과거의 규례에 따라 역사하지 않으며, 낡은 공식에도 맞추지 않는다. 그는 사역의 의의에 따라 일을 계획하는데, 최종에는 진실한 효과에 도달할 것이고 예정한 목적을 이룰 것이다. 지금, 네가 이런 것을 인식하지 못한다면 이 사역은 너에게서 효과에 도달하지 못할 것이다. ─────────