‘사람을 크게 만드는 교육’을 받아 본 경험도 또 체험해 본 경험도 없으니, 냉소적 반응을 보일 수 밖에 없다.
우리의 역사적 흐름을 돌아 보면, 고비 고비마다 ‘누군가’로 불리우던 변방의 사람들, 문제를 인식하는 현자들에 의해 새로운 변곡점이 만들어져 왔다.
사람을 작게 만드는 현 교육의 현실이 이렇듯 암담 하다고, 그냥 체념해 버리거나 주저 앉아서는 안된다. 흐름의 물고를 돌릴 수 있는 작은 주춧돌 하나를 놓아야 한다. 사람을 ‘크게’하는 교육이 되어야 한다.


‘제주 칠머리당 영등굿’은 바다의 평온과 풍작 및 풍어를 기원하기 위해 음력 2월에 제주에서 시행하는 세시풍속이다. 제주시 건입동(健入洞)의 칠머리당에서 열리는 제주 칠머리당 영등굿은 제주도 전역에서 이루어지는 유사한 굿 가운데 대표적인 의식이다. 제주의 마을 무당들은 바람의 여신(영등 할망), 용왕, 산신 등에게 제사를 지낸다. 영등환영제에는 신령을 부르는 의례, 풍어에 대한 기원, 조상신을 즐겁게 하기 위한 3개의 연희 등이 포함되어 있다. 영등환영제가 시작된 지 2주 뒤에 열리는 영등송별제에는 굿에 쓸 술과 떡을 사당으로 가져오고, 용왕을 맞아들이는 의례인 요왕맞이를 하며, 수수의 씨를 가지고 점(點)을 치는 씨점을 치고, 마을 노인들이 짚으로 만든 배를 바다로 내보내는 행사 배방선(送神) 등을 치른다.
봄이 왔음을 뜻하는 15일째가 되어 영등 할망이 떠나면 대지에는 씨가 뿌려지고 험한 바다는 잔잔해진다. 영등굿에 참여하는 사람은 무당 이외에 해녀들, 선주들이 참여하는 데 이들은 음식과 공양물을 지원한다. 일정한 시기에 치러지는 의례이자 문화 축제이기도 한 영등굿은 제주도 사람들에게 일체감을 심어주어 돈독한 관계를 맺도록 해준다. 영등굿은 또한 제주도 바닷사람들의 삶을 좌우하는 바다에 대한 존중의 표현이기도 하다.


칠머리당 영등굿은 1980년 안사인(安士仁, 1928~1990) 심방이 예능보유자로 인정받으면서 널리 알려지기 시작했다. 당시 현대화의 물결에 따라 굿이란 위험한 미신이라는 부정적인 견해가 만연해 있었다. 하지만 제주도의 어부들은 심방과 함께 깊은 계곡이나 바다의 동굴을 찾아 은밀하게 치성을 드렸다. 그러다가 그 제례가 중요무형문화재 제 71호로 지정되면서 이 의례는 살아나게 되었다. 안사인은 제례를 부흥시키기 위해 여러 심방과 협회를 조직하여 유산을 지켰다. 창립 회원 가운데는 오늘날의 예능보유자 김윤수, 고문 양창보, 강사 고순안 등이 있다. 제주도에서 영등굿이 사라지지 않도록 노력했던 안사인이 세상을 떠나자, 1995년 김윤수(金潤受)가 제2대 예능보유자로 인정을 받았다. 2009년 현재 칠머리당 영등굿 보존회에는 40명의 회원이 있다.
제주칠머리영등굿은 비록 무당에 의해 거행되지만 제례의 진정한 주인은 ‘단골(주민들)’이라는 해녀와 선주로서, 그들은 제례에 필요한 음식을 준비하고 신령들에게 공양물을 바치며 축제의 굿판을 벌인다. 해녀들은 어릴 때부터 바다에서 해산물을 채취하고 있으므로 신변의 안전과 해산물의 수확을 평생 소원으로 가지고 있으며, 그래서 이들은 영등굿을 계속 이어올 수 있었다. 바람의 여신인 영등을 보내면서 단골들은 이렇게 기원한다. ‘떠나시면서 고둥, 전복, 낙지, 해삼 등의 씨를 뿌려 주시어 바다에 의지하여 사는 저희가 풍성한 해산물을 수확하도록 도와주시옵소서.’
혹독한 환경 조건 때문에 제주도에는 사람이 살기에 힘들었으므로, 섬사람들은 바다를 중요하게 생각하였다. 조선시대의 문헌 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에서는 ‘부도덕한 공양을 가치 있게 여기는 풍습이 있으며, 숲, 호수, 산, 나무, 돌 등의 신령을 받드는 제사가 이루어진다.’고 기록하였다. 이러한 기록으로 보아 제주도에는 여러 가지 제의적 활동이 있었을 것이라고 추측할 수 있다.
제주도 사람들에게 영등굿은 특별한 의미가 있다. 영등의 때가 되면 잔잔한 바다와 풍어를 기원하는 여러 굿이 섬 전역에 걸쳐 벌어진다. 이들 굿 가운데 칠머리당에서 열리는 ‘제주 칠머리당 영등굿’이 가장 중요하다. ‘제주 칠머리당 영등굿’이라는 이름은 바람의 여신에 대한 굿임을 의미하지만, 마을의 여러 수호신과 바다의 용왕에게 바치는 굿이기도 하다.
영등은 숭배를 받기도 하지만 바다를 휘저어 사람들의 목숨을 위협한다고 알려져 있으므로 두려운 존재이기도 하다. 영등이 섬에 와 있는 2월 초부터 중순까지 제주의 바다는 특히 험난하다. 섬사람들은 영등이 지나가는 자리의 바닷가 조개류는 껍질만 남게 된다고 믿었는데 이것은 영등신이 조개류의 속을 다 까먹어서 그렇다고 생각했다. 그러나 영등이 떠나는 날이 되면 영등은 해안을 따라 씨를 뿌려주어 사람들이 살아갈 수 있도록 해 주며, 영등이 떠나면서 바다를 다시 맑게 해서 해조가 잘 성장하도록 도와준다고 생각했다. 따라서 영등이 머물고 있는 때는 가장 중요한 때이며, 사람들은 영등에게 안전과 풍어를 기원하면서 칠머리당에서 굿을 벌여 영등이 머무는 기간을 기념하는 행사를 열었던 것이다.


음력 2월 1일이 되면 칠머리당에서는 영등신이 들어오는 영등환영제를 열고 2월 14일에는 영등송별제를 연다. 산신을 모시는 제사(당제)는 한국의 여러 지방에서 음력 정월에 거행되는데, 제주도의 여러 촌락에서도 이 기간 동안 이루어진다. 산신을 모시는 제사와 영등을 모시는 제사는 오직 제주도에서만 ‘영등굿’이라는 하나의 무속 제례와 결합되어 있다. 단순한 영등환영제와 비교할 때, 무속 제례 가운데 가장 중요한 것의 하나로 간주되며 용왕에 대한 제사까지 포함하고 있는 영등송별제는 그 행사가 매우 화려하고 더욱 중요하다.
영등환영제는 신령을 불러 사당으로 들이는 것으로 참여한 사람들의 이름을 거명하며 행운을 비는 초감제(初監祭)로부터 시작하여, 풍어를 기원하는 풍어제로 이어진 뒤 조상신을 즐겁게 하기 위한 3막 연희인 석살림굿으로 끝낸다.
영등송별제도 역시 초감제로 시작하지만, 거기에는 마을의 사당으로 들어오는 의례 본향듦이 포함되어 있다. 본향듦은 마을의 수호신인 남녀 부부신인 도원수감찰지방관과 요왕해신부인에게 마을의 안녕을 축원하는 것이다. 이 제례에서는 3명의 고을 관리가 부부 신에게 술을 올리며 마을 사람들은 각자의 소원을 빈다.
그 다음에 모든 신에게 술과 떡을 권하여 올리는 추물공연, 용왕과 영등을 맞이하여 그들에게 풍어와 어부들의 안전을 기원하는 요왕맞이, 수수의 씨로 점을 치고 해조류의 씨를 뿌리는 행사인 씨드림이 이어진다. 그 다음에는 수탉을 던져 마을 전체의 재앙을 막기 위한 도액막음을 한다. 그리고 마을 사람들과 해녀들을 위해 점을 치는 순서도 있다. 그 다음에 마을의 노인들이 바다에 짚으로 만든 배를 띄워 보내는 배방선이 이어진다. 영감놀이는 배상선 앞에 ‘굿중놀이’로 삽입되어 있다. 영등송별제는 마지막에 여러 신들을 돌려보내는 도진으로 끝맺는다.


그것은 33번 국도를 타고 가다 상리면에서 내려 척번정리를 거쳐 440m 봉암산을 넘어 바다를 만나는 길이다. 상리면에 노란 칠을 한 넉넉한 필지의 주유소가 하나 있어 대개 거기서 기름을 채우고 천천히 마을을 빠져나가는데 어귀의 작은 연못이 유난히 예뻤다. 무논 곁에 나란히 앉은 수수한 ‘못’이다. 지나칠 때마다 거기 멈춰 한동안 바라보다 가곤 했다.
세월이 많이 흘렀다. 그새 삼천포 선창에서 남해 창선을 잇는 긴 다리가 걸쳐지고 용현서 서포를 이어주는 다리도 놓였다. 남해대교를 건설할 때만 해도 동양 최대를 들먹이는 떠들썩한 역사였는데 이제 어지간한 거리의 연륙교를 세우는 것 따위는 일 같잖은 세상이 되었다. 한동안 잊고 지냈던 상리의 그 연못을 찾은 것은 작년이었다. 면적이 넓어지고 단장의 흔적이 있었지만 그럼에도 소박함을 잃진 않은 것이 참 반가웠다. 다녀온 후로 그 단아한 풍경이 시도 때도 없이 떠오르곤 했는데 거기 연꽃이 피었단 풍문이 들리니 설레어 나선 길이었다.


들여다보면 잎사귀부터 다르다. 수련과 연꽃은 모두 잎사귀가 둥글고 널찍하게 펼쳐진다. 수련의 잎이 수면에 붙어서 떠 있는 반면 수련 잎보다 큰 연꽃의 잎은 물 위로 껑충 솟아올라 바람에 하늘거린다. 또 물 위에서 늘 젖어있는 수련 잎과 달리 연잎은 탁하다는 느낌이 들 정도로 바짝 마른 상태다. 특히 투명구슬처럼 송골송골 맺혀서 구르는 연잎 위의 이슬방울은 세속에 살더라도 더러움에 물들지 않는 절조의 상징으로 여겨지는 것이다. 그러므로 ‘이제염오’의 헌사를 들을 자는 수련이 아니라 팔월 한창 땡볕에라야 솟아날 백련 홍련의 몫인 것이다.
수련 곁에 서면 감싸듯 밀려오는 ‘안도’는 그래서인가. 시간도 잊은 채 못 둑에 앉았다 빗방울이 들어서야 일어나 동네 한 바퀼 돌아본다. 손바닥만 한 동네 가운데의 앙증맞은 로터리 둘레로 면사무소와 파출소 보건소에다 농협에 교회까지 둘러앉은 척번정리는 기름진 티가 역력한 마을이다. 상리초등학교는 더욱 놀랍다. 들어서면 우람한 전나무와 느티나무가 영접하고 교사 앞에 동그마니 깎아 단장한 꽝꽝 나무를 비롯한 정원수들이 아름답다. 그러나 30분 넘게 서성거렸으나 단 한 명의 사람도 볼수 없었다. ‘염오’를 피하려 숨기라도 하셨는가들!


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습근평 총서기는 향후 5년 동안 중국공산당은 세계 여러나라 정당 인사 1만5천명이 중국에 와서 교류하도록 기회를 제공할거라고 밝혔습니다. 또한 중국공산당과 세계정당의 고위급대화회의를 기제화하여 회의가 보다 광범위한 대표성과 국제적인 영향력을 가지는 대화의 플랫폼이 되도록 할것을 창의했습니다.
"2000여년 전 중국 고대 사상가 공자는 득이 되는 세 친구가 있으니 정직하고 관용이 있고 많이 들으려 하는 친구는 이롭다고 했습니다. 중국공산당은 천하의 벗을 널리 사귀기를 원합니다. 오랜 기간동안 중국공산당은 세계 160여개 나라와 지역의 정당과 정치조직 400여개와 상시적으로 연계해왔으며 '친구의 범위'를 게속 확대해왔습니다. 미래를 지향할때 중국공산당은 세계 여러나라 정당과 내왕을 보강하고 당과 나라를 다스리는 경험을 교류하며 문명에 대한 교류와 대화를 추진하고 서로에 대한 전략적인 신뢰를 돈독히 하며 세계 여러나라인민과 함께 인류운명공동체 구축을 추진하고 보다 아름다운 세계를 함께 건설하겠습니다."
개막식에 이어 고위급 대화회의는 제1차 전체회의를 열었습니다. 중국공산당과 세계정당고위급대화회의는 "인류운명공동체구축과 아름다운 세계 공동건설에서 정당의 책임"을 주제로 4일동안 열리며 120여개 나라의 300개에 가까운 정당과 정당기구의 지도자 600여명이 참석했습니다.


[한나가 기도로 아뢰었다. “주님께서 나의 마음에 기쁨을 가득 채워 주셨습니다. 이제 나는 주님 앞에서 얼굴을 들 수 있습니다. 원수들 앞에서도 자랑스럽습니다. 주님께서 나를 구하셨으므로, 내 기쁨이 큽니다. 주님과 같으신 분은 없습니다. 주님처럼 거룩하신 분은 없습니다. 우리 하나님같은 반석은 없습니다. 너희는 교만한 말을 늘어 놓지 말아라. 오만한 말을 입 밖에 내지 말아라. 참으로 주님은 모든 것을 아시는 하나님이시며, 사람이 하는 일을 저울에 달아 보시는 분이시다. 용사들의 활은 꺾으나, 약한 사람들은 강해진다. 한때 넉넉하게 살던 자들은 먹고 살려고 품을 팔지만, 굶주리던 자들은 다시 굶주리지 않는다. 자식을 못 낳던 여인은 일곱이나 낳지만, 아들을 많이 둔 여인은 홀로 남는다. 주님은 사람을 죽이기도 하시고 살리기도 하시며, 스올로 내려가게도 하시고, 거기에서 다시 돌아오게도 하신다. 주님은 사람을 가난하게도 하시고, 부유하게도 하시고, 낮추기도 하시고, 높이기도 하신다. 가난한 사람을 티끌에서 일으키시며 궁핍한 사람을 거름더미에 들어올리셔서, 귀한 이들과 한자리에 앉게 하시며 영광스러운 자리를 차지하게 하신다. 이 세상을 떠받치고 있는 기초는 모두 주님의 것이다. 그분이 땅덩어리를 기초 위에 올려 놓으셨다.]
주님의 은총과 평화가 교우 여러분과 함께 하시길 빕니다. 성령강림 후 스물여섯 번 째 주일을 보내고 있습니다. 이제 다음 주일을 마지막으로, 2018년 교회력이 끝나고 12월부터 새로운 교회력이 시작됩니다. 올 한 해 신앙 여정을 돌아보고, 새날을 준비해야 할 때입니다. 지나온 시간에 대한 성찰은, 앞으로 살아갈 시간을 위해 필요합니다. 그러나 과거에 사로잡힌 개인이나 공동체는 한 걸음도 앞으로 나아갈 수 없습니다. 가나안을 향해 길 떠난 이들이 애굽의 고깃가마를 떠올리며 시간을 허비하듯 과거에 사로잡힌 삶은 인생의 새날을 가로막습니다. 우리는 날마다 새날을 삽니다. 일 년 중 새날이 아닌 날은 단 하루도 없습니다. 오늘도 새날입니다. 2018년의 교회력을 한 주 남겨둔 오늘, 지나온 시간은 떠나보내고, 새 마음으로 새날을 맞이하는 저와 여러분이 되기를 바랍니다.
오늘의 본문은 ‘한나의 기도’입니다. 사무엘기는 한나의 노래로 시작해서 다윗의 노래, 주님께 제단을 쌓아, 번제와 화목제를 드리는 다윗의 경배로 끝납니다. 사무엘기는 제사장이 통치하는 신정(神政)과 왕이 통치하는 왕정(王政) 사이의 갈등을 배경으로 두고 있습니다. 하나님은 온 우주만물 위에 군림하시는 최고의 주권자로서 자비와 사랑으로 세상을 통치하시는 분입니다. 이스라엘의 역사는, 최고의 주권자이신 하나님을 경배하고, 그분의 뜻을 받드는 제사장들의 세속 통치를 통해 전개되었습니다. 그런데 사무엘기가 기록된 기원전 1000년경에 하나님의 뜻을 받드는 제사장을 통한 통치에 균열이 가기 시작했습니다. 그것은 오늘 본문인 ‘한나의 기도’에 이어 나오는 제사장 엘리의 타락한 아들들 이야기에서 정점에 이릅니다.
엘리는 실로의 제사장이었습니다. 제사장으로 살아온 그에게는 행실이 나쁜 아들들이 있었습니다. 사무엘기의 기록자는 이를 두고 “그들은 주님을 무시하였다.” 했습니다. 누군가 제사를 드리려고 고기를 삶고 있으면 살이 세 개나 달린 갈고리를 들고 와서 가마솥에 갈고리를 찔러 고리를 건져간다거나, 제물로 바치려고 잡은 고기를 태우기도 전에 날고기를 가로챈다거나 하는 등의 행동을 서슴없이 하면서, 주님께 바치는 제물을 함부로 대했습니다(삼상 2:12-17). 제사장 엘리로서는 자신의 잘못이 아닌 아들들의 비행으로 사람들에게 비난을 받아야 하는 상황이 곤혹스러웠을지도 모르겠습니다. 그러나 하나님께 바치는 제물에 대한 자식들의 농간도 바로잡지 못하는 엘리의 무능은, 백성들로 하여금 신정통치에 대한 반감을 키우는 계기가 되었습니다. 자기 자식의 잘못도 교정하지 못하는 제사장이, 어떻게 잘못된 길로 가는 백성들을 올바른 길로 인도할 수 있겠는가 하는 당연한 의심이겠습니다. 사무엘기는 이렇듯 하나님의 뜻을 받들어 통치한다던 당대 제사장들의 타락과 무능을 고발하고, 사무엘과 사울, 그리고 다윗과 솔로몬이라는 새로운 인물들을 통해 펼쳐 가시는 하나님의 주권에 관한 이야기입니다. 이스라엘의 새로운 역사를 여는 주인공이 바로 오늘 본문의 주인공인 한나입니다.
한나는 에브라임 지파에 속한 엘가나라는 사람의 아내였습니다. 남편 엘가나에게는 한나 말고도 다른 아내가 한 명 더 있었는데, 그녀의 이름은 브닌나였습니다. 자녀가 없었던 한나와 달리 브닌나에게는 최소 4명의 자녀(아들딸, sons and daughters)가 있었습니다. 일부다처제사회이고, 극심한 가부장제 하에서 자녀가 없는 부인이 네 명 이상의 자녀를 둔 남편의 다른 부인과 한집에서 생활한다는 것은, 상상조차 버거운 힘든 일이었습니다. 게다가 브닌나는 한나를 괴롭히고 업신여기기까지 했다고 합니다. 더 최악의 상황은 뭔지 아십니까? “이런 일이 매년 거듭되었다.”(삼상 1:7)입니다.
끝이 있으면 힘든 일도 그럭저럭 참을 만합니다. 그런데 세상에서 제일 버거운 일은, 언제 끝날지 모르는 일입니다. 의사에게 3개월 남았습니다, 6개월 남았습니다, 선고를 받은 후 남은 삶을 의미 있게 살아가는 분들을 봅니다. 여생이 얼마 남지 않은 이들에게는 그동안 살면서 억울했던 일, 미워했던 일, 또는 더 잘 하고자 했던 숱한 일들이 다 의미 없어지고, 오늘을 어떻게 감사한 마음으로 의미 있게 보낼 것인가 하는 근본적인 문제만 남습니다. 그런데 1년 시한부 인생이나, 10년이나, 100년이나, 우리는 모두 시한부 선고를 받고 태어난 삶이고, 시간의 끝이 있다는 건 우리가 다 아는 바입니다. 다만 그 끝이 지금 눈앞에 보이느냐 아니면 아직 안 보이느냐의 차이일 뿐입니다. 끝이 안 보이기 때문에, 영원히 살 것처럼 미워하고, 억울해하고, 어떻게든 잘해보려고 하는 게 삶이 아닌가, 또 그래서 죽음을 향해 가는 줄 잊고 현재에 취해 살아갈 수밖에 없는 존재가 인간이 아닌가, 생각이 듭니다. 아무튼 저는 “이런 일이 매년 거듭되었다.”는 구절 속에는 한나의 깊은 슬픔과 절망을 봅니다.
언제 끝날지 모르는 설움이 가슴에 차오를 때마가 그녀가 할 수 있는 유일한 일은 주님의 집에 올라가 기도를 드리는 것이었습니다. 가족 안에서 입은 상처가 얼마나 깊었던지 기도하러 올라가서도 한나를 끊임없이 눈물을 흘릴 뿐 아무 것도 먹지 못했습니다. 그런 아내를 보며 남편 엘가나는 “여보, 왜 울기만 하오? 당신이 열 아들을 두었다고 해도, 내가 당신에게 하는 만큼 하겠소?”하고 위로의 말을 건넸습니다. 그러나 엘가나의 말은 한나에게 위로가 되지 못했습니다. 한나의 마음의 병은 깊어만 갔습니다. 그녀는 아마 우울증에 알코올중독에도 빠져있었던 것 같습니다. 한나가 흐느껴 울면서 기도하는 모습을 본 제사장 엘리는 한나를 꾸짖으며 말했습니다. “언제까지 술에 취해 있을 것이오? 포도주를 끊으시오.” 하루 이틀 술 마셔서는 기도하러 와서 제사장에게 이런 소리를 듣지는 않습니다.
엘리의 꾸짖음에 한나는 대답했습니다. “제사장님, 저는 술에 취한 것이 아닙니다. 다만 슬픈 마음을 가눌 길이 없어서, 제 마음을 주님 앞에 쏟아 놓았을 뿐입니다. 너무나도 원통하고 괴로워서, 이처럼 기도를 드리고 있습니다.” 그러자 엘리가 말했습니다. “그렇다면 평안한 마음으로 돌아가시오. 이스라엘의 하나님이, 그대가 간구한 것을 이루어 주실 것이오.” 엘리의 축복을 받은 한나는 돌아와 음식을 먹었습니다. 그리고 다시는 얼굴에 슬픈 기색을 띠지 않았습니다. 하나님께서 엘리를 통해 상처 입은 한나의 마음을 위로하시고 치유해 주신 것입니다. 그리고 한나는 기적처럼 아들을 잉태하게 되었고, 그가 하나님께서 통치하시는 이스라엘의 새 역사를 연 인물이자, 사울과 다윗을 왕으로 세운 위대한 제사장 사무엘이 되었습니다. 오늘 함께 읽은 한나의 기도는, 주님께서 비통한 한 여인의 기도를 들으시고, 그를 통해 이루신 큰일을 찬양하고 있습니다. 신약성서에 ‘마리아의 기도’가 있다면, 구약에는 이 ‘한나의 기도’가 있습니다. 두 여인의 기도는 모두 주님께서 행하시는 놀라운 일, 비천한 자를 높이시고, 약한 자를 들어 강하게 하시고, 굶주린 이들로 풍요롭게 하시는 하나님의 자비와 권능을 찬양합니다.
한나의 기도는 오늘 우리의 기도이기도 합니다. 한나의 이야기는 단지 불임이었던 여인이 자식을 잉태하고 자식을 통해 영광을 본다는 이야기가 아닙니다. 그것은 효율과 결과가 중시되는 세상에서 보람의 결실을 맺지 못하는 이들의 비통함을 이야기합니다. 우리시대의 한나들은, 자신과 남을 끊임없이 비교해야 하는 상황으로 내 몰린 이들입니다. 브닌나의 아들딸을 바라보며 슬픔에 빠진 한나처럼, 남들은 곱절이나 되는 보람의 결실을 안고 살아가는 것처럼 보이는 시대에, 아쉬울 것 없는 이들의 괴롭힘과 업신여김을 감당하며 살아야 하는 비통한 이들이 바로 우리시대의 한나입니다.
우리말 중에 외국어로 번역하기 남감해서 그냥 영어표기로 쓰는 낱말 가운데 하나가, ‘갑질’(Gapjil)입니다. 권력의 우위에 있는 갑이 권리관계에서 약자인 을에게 하는 부당 행위를 통칭하는 개념이 ‘갑질’입니다. 전(前) 직원을 무차별 폭행하고 모욕한 웹하드업체 사장이나, 한 페스트푸드점 여직원에서 음식물을 집어던진 어느 40대 남성 이야기에 다수의 시민들이 공분하는 것은, 그러한 폭력으로부터 나와 우리가족이 예외일 수 없다는 생각을 갖기 때문입니다. 우리시대의 한나들은, 자기의 불임상태, 곧 자신의 가치를 스스로 증명할 수 없는 무능력 때문에 울고, 또 그런 자신을 업신여기는 다른 이들의 시선으로 인해 더 큰 비통함에 빠집니다. 우리시대의 브닌나, 자신이 누리는 영광을 자랑하고, 남을 업신여기는 시선을 보내는 이들은 어디에나 있기 때문입니다.
이 이야기에서 주목해야 할 점이 있습니다. 한나의 구원은 어디에서 오는가?입니다. 적대자 브닌나에 대한 원통함과 복수심에 이를 갈며, 언젠가 그녀에게 되갚아 줄 날만을 기다리며 슬픔에 빠져있었을 때 그녀는 자신을 더욱 더 깊은 절망으로 몰아넣었고, 남편 엘가나의 위로도 듣지 못했으며, 제사장 엘리로부터도 신임을 잃었습니다. 그러나 그녀가 자신의 보람의 열매, 첫 자식을 주님께 드리기로 결단했을 때, 다시 말해서, 나의 보람의 열매인 자식을 나의 영광이 아니라 하나님의 영광을 위해 바치겠다고 서원했을 때 그녀는 구원을 받았다는 사실입니다. 여기에서 자식은 내 몸으로 낳은 자녀를 의미하는 것만이 아닙니다. 내 삶의 의미, 내 삶의 목적, 이것을 통해 내 명성을 떨치고, 이것을 통해 비통한 삶을 벗어나겠다고 꼭 붙잡아 왔던 것, 이것 아니면 안 된다고 생각하는 바로 그것! 한나는, 자신의 보람의 결실이자 의미의 총체인 자식을, 자기의 영광이 아닌 하나님의 영광을 위해 드리겠다고 서원한 것입니다. 말하자면, 지금껏 자기의 슬픔, 자기의 억울함, 자기의 보람이 중심이 되는 삶으로부터 돌이켜, 하나님의 기쁨, 하나님의 영광, 하나님의 보람이 되는 삶으로 방향을 전환한 것입니다. 이것이 한나를 구원하였습니다. 자신의 비통한 상황에 빠져 슬픔의 나날을 보내며 눈물과 기도와 포도주로 세월을 보내던 한나가, 이제 하나님을 삶의 중심으로 삼아 우뚝 서게 된 것입니다. “우리 하나님같은 반석은 없습니다!” 모래 위에 인생을 쌓고 살았던 한나는, 이제 반석 위에 집을 짓는 인생이 되었습니다.
“너희는 교만한 말을 늘어 놓지 말아라. 오만한 말을 입 밖에 내지 말아라. 참으로 주님은 모든 것을 아시는 하나님이시며, 사람이 하는 일을 저울에 달아 보시는 분이시다. (중략) 주님은 사람을 죽이기도 하시고 살리기도 하시며, 스올로 내려가게도 하시고, 거기에서 다시 돌아오게도 하신다. (중략) 이 세상을 떠받치고 있는 기초는 모두 주님의 것이다. 그분이 땅덩어리를 기초 위에 올려 놓으셨다.”
사랑하는 여러분, 오늘 우리는 한나의 비통함을 가지고 살아가고 있지는 않습니까. 삶에서 어찌할 수 없는 일로 인해 괴로움 가득한 나날을 보내고 있지는 않습니까? 게다가 이런 일이 한두 해도 아니고 매년 거듭되면서 우리의 몸과 마음이 온통 지쳐있지는 않습니까? 그래서 눈물의 자기연민과 슬픔으로 시절을 잊고 지내고 있지는 않습니까? 한나의 기도가 우리의 기도가 되기를 바랍니다.
주님은 땅 덩어리를 기초 위에 올려 놓으신 분입니다. 우리가 세상의 토대이며 근본이라고 여기는 땅, 우리가 발 딛고 있는 토대라고 여기는 바로 그것, 그 땅 마저도, 그분이 세우신 기초 위에 있다는 믿음 위에 굳게 서 살아가는 저와 여러분 되시기를 바랍니다. 그럴 때 주님께서 우리 인생을 긍휼히 여기셔서, 저와 여러분의 인생 가운데 날마다 은총의 새날을 열어가시리라 믿습니다. 한 주간도 우리 주님의 크신 은총과 평화가 교우 여러분과 가정 가운데 함께 하시길 축원합니다. 아멘.


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30대의 나이로 이미 세계적인 마에스트로로 발돋음한 젊은 거장 미코 프랑크는 핀란드의 수도 헬싱키 출신으로 20대 초반부터 필하모니아, 런던 심포니, 뮌헨 필하모닉 등 일류 악단들과 작업해온 천부적 재능의 지휘자다. 5월 17일, 내한하는 라디오프랑스 필하모닉 오케스트라를 이끌고, 부산, 통영, 대전 공연을 거쳐 5월 25일 세종문화회관 대극장 무대에 올라 한국에서의 화려한 피날레 공연을 선보일 예정이다.
미코 프랑코는 5세에 바이올린을 시작해 헬싱키 시벨리우스 아카데미에서 수학했고, 1995년부터 요르마 파눌라에게 지휘를 배웠다. 2002년~2007년 벨기에 국립오케스트라 음악감독 겸 상임지휘자로 활동했으며, 2006년부터 핀란드 국립 오페라의 음악총감독으로 활약하고 있다. 현재 정명훈에 이어 라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라의 음악감독으로 세계 음악계의 주목을 받고 있다.
세계 유수의 콘서트홀과 오페라 하우스를 누비며 폭 넓은 레퍼토리로 탄탄한 입지를 굳히고 있는 그는 최근 베를린 필하모닉, 뮌헨 필하모닉, 런던 심포니, 밤베르크 심포니, 말러 체임버, 뉴욕 필하모닉, 샌프란시스코 심포니, 시카고 심포니 등을 지휘하였다. 또한 핀란드 국립 오페라, 로열 스톡홀름 오페라, 로열 오페라 등과 <파르지팔> <마술피리> <돈조반니> <라 보엠> <카르멘> <토스카> <사랑의 묘약> 등을 선보였다. 스웨덴 방송 교향악단과 녹음한 시벨리우스의 <전설>과 <레민카이넨의 전설> 음반은 디아파종 황금상을 수상하였고, 그래미상 후보에 올랐다.
라디오 프랑스 필하모닉 오케스트라는 4년 만에 내한인데, 지휘자 미코 프랑크의 부임 후 첫 아시아 투어로 그의 정체성과 장기를 보여줄 수 있는 프로그램으로 시벨리우스의 크리스찬 2세 모음곡 중 ‘야상곡’을 비롯해 프랑스 관현악의 진수를 만끽할 라벨의 ‘어미거위 모음곡’과 ‘다프니스와 클로에 모음곡’을 선보인다. 프랑스 국립 오케스트라, 파리 오케스트라와 함께 프랑스를 대표하는 정상급 오케스트라로 ‘기능적으로 완벽한’ 오케스트라라는 평을 받고 있다. 피아니스트 손열음과의 협연으로 조지 거슈윈의 피아노 협주곡 F장조를 연주한다.


지난 2015년 6월, 여느 때처럼 야구경기가 한창이던 마산구장의 주심은 경기 중단을 선언했다. 인근 화재로 연기가 야구장을 뒤덮었기 때문이었다. 화재는 30분 만에 진화돼 경기는 속개됐다. 마산소방서는 거주자인 87세 할머니가 모깃불을 피우고 버린 재에서 남은 불씨가 되살아나 화재가 난 것으로 추정했다. 이렇게 해프닝으로 끝날 뻔한 이 이야기를 야구장이 아닌 불이 난 주택으로 포커스를 옮겨 보니 숨은 이야기가 쏟아졌다.
창원시 마산합포구 산호동에 있는 소설가 지하련 주택. 2년 전 화재가 난 후 방치돼 있다.
용마고 뒤 담벼락을 따라 올라가면 만날 수 있는 이 주택은 1930년대 지어진 것으로 추정되는 2층짜리 일본식 건물이다. 인근 노씨 주택과 함께 당시 생활상을 살펴볼 수 있는 근대 건축물로 건축사적 의의가 깊다. 이 집은 콘크리트로 마감돼 있지만 서양 건축양식과 일본식 목조주택의 형태가 더해진 ‘문화주택’으로 분류된다. 경상남도 근대건축문화유산에 따르면 화마가 덮치기 전 이 집은 다다미방과 주방, 화장실, 복도 등 평면뿐만 아니라 목조 구조와 지붕의 형태 등이 내외부 모두 전형적인 일본식 주택의 모습으로 대체로 원형을 잘 유지하던 곳이었다.
일본식 시멘트 기와를 사용했는데 특이한 점은 공간마다 지붕의 위계를 달리해 리듬감 있는 주택으로 장식 효과를 냈다는 것이다. 본채 외에도 목조로 지어진 창고와 물치, 부속건물 등이 딸려 있다. 동네 사람들이 옛날집, 부잣집으로 불러왔는데, 1930년대 이 장소가 행정구역상 ‘창원군 내서면 산호리’로 마산에 인접한 작은 시골마을인 점을 고려해보면 당시 저택으로 불릴 만큼 규모가 컸음을 짐작해볼 수 있다. 다양한 형태의 목재창호는 화재로 형태를 잃었지만 덧창과 쇠창살로 만든 창문틀은 남아 있다. 웅장하고 특색있는 붉은 벽돌 아래 화강석을 이용해 마름모꼴로 석축을 쌓았는데 이는 지진이 잦은 일본이 자주 쓰는 견치석 쌓기 공법으로 당시 일본 건축양식을 보여준다.


이 집이 더욱 특별한 데는 건축양식보다 안에 살았던 인물의 영향이 크다. 주택은 마산 출신 여류 소설가 지하련(1912년~?)의 이름을 따 ‘지하련 주택’이라고 불린다. 지하련은 근대문학사에서 신변소설 혹은 심리소설에 독특한 개성을 보여준 작가로 파격적인 글을 쓴 것으로 알려져 있다. 우리나라 문학사에 큰 위치를 차지하고 있지만 지역에서조차 이 주택과 지하련의 존재는 알려지지 않다가 최근 다시 조명되고 있다.
그녀의 본명은 이숙희로 1912년 태어나 거창군 위천면에서 지주였던 아버지 덕분에 유복한 유년기를 보냈다. 부유한 가정환경과 독립운동, 사회주의 운동에 뛰어든 오빠들의 영향으로 떠난 일본 유학 중 재일조선인 사회주의 운동에 참가하다 인생 행로를 송두리째 바꾸어 놓을 운명적인 사람을 만난다. 단편서사시와 리얼리즘론, 신문학사 등으로 근대문학사에 커다란 업적을 남긴 문학가이자, 카프(KAPF) 서기장으로서 프로문예운동을 이끌었던 문예운동가 임화(1908~1953년)다.
연정을 숨기고 각자 한국으로 돌아온 두 사람은 1934년 겨울, 평양의 한 병원에서 재회하게 된다. 임화가 세칭 ‘신건설 사건’으로 불리는 카프 제2차 검거 때에 폐결핵의 악화로 피검을 면한 뒤 여러 곳을 전전하며 치료를 받던 곳 중 한 곳이었다. 연인이던 이귀례와의 관계도 소원해진 그때 지하련은 마산에서 평양까지 멀고 먼 길을 달려 와병 중인 임화를 찾아갔다.


이듬해 임화는 마산행으로 그 마음에 화답했다. 일제강점기의 마산은 기후가 좋고 풍광이 수려한 데다 결핵치료로 유명한 마산병원(현 마산의료원)이 있어 결핵환자들이 찾는 곳이었다. 그러나 마산에 지하련이 있어서 요양지로 마산을 선택했을 가능성이 크다. 그는 1935년 7월부터 1938년 2월까지 2년 6개월가량 마산에서 지하련의 지극한 간호를 받으며 죽음의 문턱에서 서서히 삶의 자리로 되돌아왔다.
그 사이 두 사람은 1936년 여름에 결혼하며 이 주택과 도보로 10분 정도 떨어진 당시 ‘마산부 상남동 199번지’에 신혼살림을 차려 아이를 낳고 단란한 신혼기를 보냈다. 임화는 새로운 뜻과 의지로 문학적 재기를 위해 노력했고, 지하련은 아내로서 그 곁을 지켰다. 이때가 이 부부의 가장 행복한 시절이었다. 신혼집이 있었던 곳은 허물어져 현재 옆 건물의 주차장으로 쓰이고 있다.


산호동 지하련 주택은 지하련이 남편과 서울로 상경했다 1940년 건강 악화로 마산에 있는 친정으로 내려오면서 새로운 스토리를 갖게 된다. 연구자들에 따르면, 임화의 병간호를 하다가 결핵에 감염돼 그해 5월 친정에 있는 오빠 집에서 요양하게 된다. 그녀는 이 집에 머물면서 ‘여성’지 1940년 10월호에 ‘일기’를 발표한다. ‘우리 가정 아빠를 논함’이라는 특집에 실린 이 글은 지하련이 여러 날에 걸쳐 쓴 일기를 날짜 표시 없이 편집해 놓은 것으로 글 전체에 병환 중인 스스로의 고독과 가족에 대한 그리움이 절절히 서술돼 있다. 바로 이 글이 ‘지하련 주택’에서 쓰였다.


지하련은 이 집에서 병마와 고독과 싸우며 단편소설 ‘결별’, ‘체향초’를 집필했다. 특히 ‘문장’지 1941년 3월호에 실린 ‘체향초’는 신병 치료차 마산에 내려온 주인공이 가족의 과도한 관심이 부담스러워 어릴 때 따르던 ‘산호리 오라버니’ 집으로 거처를 옮기는 내용을 담고 있는데 소설 속 배경지가 바로 지하련 주택이다. ‘불행한 일’로 몸을 다친 오빠가 시가지에서 떨어진 산호리에서 가축과 나무를 기르며 사는 소설 속 내용은 지하련의 자전적인 모습으로 주인공들이 겪었던 일상적인 체험과 그 체험을 겪는 주인공의 까다로운 내면 묘사 등 섬세한 필치가 느껴지는 작품으로 평가받는다.


사실 이 주택은 지하련의 셋째 오빠인 이상조의 집으로 임화와 절친한 친구 사이기도 했다. 그러나 지하련의 소설의 배경으로 중요한 장소적 의미를 가지기 때문에 ‘지하련 주택’으로 불리고 있다. 그녀는 소설 ‘도정’으로 조선문학가동맹이 제정한 해방기념조선문학상 소설부문 최종후보에 오르며 작품성을 인정받기도 했다. 그러나 지하련은 비범한 자질과 예민한 감각을 더 이상 꽃피우지 못했다. 임화를 따라 1948년 12월께 월북했기 때문이다. 월남한 문화예술인들에 따르면 지하련은 북한에서 임화가 처형당한 뒤 그를 찾아 평양 거리를 미친듯이 헤매고 다니다 평북 회천 인근의 교화소에서 1960년에 병사했다고 한다.
지하련 주택은 화려한 삶을 초라하게 마무리한 그녀의 운명처럼 화재 후 방치돼 그 모습을 잃고 황폐한 모양새를 하고 있다. 더욱 안타까운 것은 이 집이 재개발에 묶여있는 데다 4명의 소유자가 근대건조물 지정을 달가워하지 않아 곧 허물어질 위기에 처했다는 점이다.
창원대 국어국문학과 박정선 교수는 이 집의 보존 필요성을 피력했다. 잔존한 일제강점기 문화주택이라는 점과 항일운동가의 집이란 점에서 독립운동사적으로, 그리고 소설가 지하련과 인연이 있다는 점에서 문학사적으로 가치가 충분하다는 것이다. 뜻있는 지역의 문화인들이 지난해 가을 ‘지하련 주택 보존을 위한 토론회’를 열고 보존 필요성과 방법, 활용 방안 등에 대해 논의하기도 했지만 뾰족한 해답을 찾지 못했다.


우리나라 CFP제도가 초창기부터 인기를 끈 데에는 시대적 배경도 한 몫 했다. 1990년대 후반과 2000년대 초는 우리나라 금융의 격동기였다. 1998년 외환위기를 겪는 동안 수 많은 기업들이 M&A 대상이 되었는데 금융회사도 예외는 아니었다. 그 와중에 살아남은 금융회사, 특히 은행은 기업금융 일변도의 영업에서 벗어나 부유층 중심의 개인영업에 관심을 갖기 시작했다.
2000년대에 가속화된 종합 금융화도 CFP제도 발전에 기여했다. 종합금융화로 인해 금융권의 고유업무 영역의 장벽들이 허물어져갔다. 2003년 방카슈랑스 도입으로 은행과 증권사에서 보험상품 판매가 시작되었다. 2004년에는 간접투자자산운용업법의 시행으로 은행에 이어 보험사 등 타 금융회사에서도 펀드 판매가 가능해졌다. 종합 금융화의 트렌드에 발맞춰 은행, 보험사, 증권사는 PB센터, FP센터, WM센터 등을 설립하며 부유층 고객들에게 금융 뿐만 아니라 세무나 부동산을 포함한 포괄적인 재무자문서비스를 제공했다. 간접투자자산운용업법은 GA(General Agency: 생명보험사와 손해보험사의 상품을 모두 판매할 수 있는 독립보험대리점)의 창업 러시에도 불을 붙였다. 포도재무설계, IFPK, 한국재무설계, TNV 등이 당시 대표적인 독립계 GA였다.
금융권의 일련의 변화와 함께 금융소비자들도 자산관리에 대한 새로운 시각을 갖게 되었다. 유례없던 자산시장의 급등락 과정을 경험한 금융소비자들은 체계적인 자산관리의 필요성을 느꼈고 소위 ‘재테크’ 바람이 불기 시작했다. 2000년대 초반 금융권의 제도 변화와 금융소비자의 인식의 변화는 종합재무설계 능력을 갖춘 금융 전문가에 대한 수요를 촉진하였다. 은행 등 금융회사들은 직원들에게 국제 자격증인 CFP자격 취득을 독려하고 지원하였다. 자격증에 대한 관심은 금융권 취업을 준비중인 대학생들에게도 이어져 대학가엔 AFPK, CFP자격시험 응시 열풍이 불었다. 그 결과 2008년에는 AFPK 자격시험 응시자 수가 42,493명, 2009년에는 CFP자격시험 응시자 수가 5,919명으로 각각 역대 최고를 기록하였다. 2000년대는 명실상부 우리나라 AFPK, CFP자격의 전성기였다.


현재 상황을 놓고 보면 일본과 우리나라가 많이 다른 것 같지만 CFP자격제도 도입 초기의 양상은 양국이 비슷했다. 고객상담을 하는 FP들이 중심이 되어 회원단체를 만든 미국과 달리 우리나라와 일본은 교육사업을 하던 사람들의 주도하에 CFP제도가 도입되었다. CFP자격이 갖고 있는 포괄적인 콘텐츠와 프로세스는 종합재무설계를 원하는 금융인들의 관심을 끌기에 충분하였다. 이들을 대상으로 CFP자격증 취득관련 서비스를 제공하면서 우리나라와 일본의 FP협회가 출발하였다. 양국 FP협회의 주요 사업은 두 가지였다. 하나는 ‘자격증 사업’이고 또 하나는 ‘회원(=자격자)사업’이다. 자격증 사업으로 인한 수입은 AFPK와 CFP 자격을 취득하려는 사람들의 시험 응시료와 교재비 그리고 자격자들이 납부하는 자격 인증비로 구성된다. 회원 사업이란 FP협회와 같은 회원단체가 회원을 위한 사업을 수행하는 것을 말한다. FP협회의 주요 ‘회원(=자격자)사업’은 회원(=자격자)의 역량강화를 위한 콘텐츠 및 교육지원과 포럼이나 지부와 같은 회원간의 커뮤니티 형성 등이다. 이런 회원 사업을 통하여 FP협회는 회원(=자격자)이 계속 회비를 납부할 만한 동기를 제공해야 한다. 일본FP협회는 ‘자격증 사업’과 ‘회원 사업’을 같이 하는 사업 구조를 처음부터 지금까지 유지하고 있다.
하지만 우리나라는 달랐다. 2004년 1월 한국FP협회의 주요 수입원이었던 ‘자격증 사업’이 한국FPSB라는 신규 단체 설립을 통하여 분리 독립되었다. 한국FPSB가 한국FP협회에서 분리될 때의 명분은 회원단체와 자격인증단체가 함께 있으면 이해상충이 발생할 수 있으니 분리해야 한다는 국제FPSB의 권고를 받아들이기 위해서다. 하지만 일본FP협회는 주요 수입원인 자격증 사업을 분리해서는 자격자 사업을 제대로 수행할 수 없다는 판단 등의 이유로 국제FPSB의 권고를 받아들이지 않았다. 호주FP협회 역시 일본처럼 회원단체에서 자격인증 업무를 분리시키지 않았다. 현재 호주FP협회의 CFP 자격인증자는 5,694명이다. 참고로 호주의 인구는 우리나라 인구의 절반 수준인 2,500만 명이다.


CFP 자격자가 8만명 이상인 미국을 당장 따라하기가 무리라면, 성공적으로 FP 비즈니스를 하고 있는 일본이나 호주의 사례를 충분히 연구할 필요가 있다. 여러 이유로 FP 비즈니스가 제대로 자리 잡히지 않은 상황에선 FP협회와 같은 회원단체가 회원(=자격자)의 비즈니스를 지원하는 형태로 발전을 도모하는 것이 효율적이라고 판단한다. 그래야 더 미래에 미국처럼 현장에서 성공하는 CFP들이 양산되는 토양을 구축할 수 있다고 보기 때문이다. 그런 측면에서 한국FP협회와 한국FPSB의 자격증 사업과 회원 사업의 분리는 좀 더 신중했어야 했다고 본다. 우리나라는 황금알(자격증 사업)을 낳는 거위(한국FP협회)의 배를 너무 일찍 가른 것 같다. 그래서 황금과 거위를 모두 잃은 것은 아닐까. CFP 자격증의 위상 제고와 FP 비즈니스의 발전을 위해 ‘황금알을 낳던 거위의 부활’에 대한 논의를 한국FP협회와 한국FPSB 그리고 회원들이 중심이 되어 머리를 맞대고 진지하게 고민할 때가 된 것 같다.


놀이터, 위험해야 안전하다 | 아이들은 세상에서 논다
놀이터, 위험해야 안전하다. 편해문. p 왜 대한민국 도시 놀이터의 놀이 기구는 한 회사에서 만들어 공급한 것마냥 똑같지? 왜 놀이터에 아이들이 없지? 왜 돈을 주고 실내 놀이터에 가서 놀아야 하지? 도대체 왜 그런 거지? 한국의 놀이터를 바꾸지 않고는 아이들과 아이들을 돌보는 부모들의 삶이 나아지기 어렵다는 생각으로 글을 쓴다. 내 질문이 당신의 질문이 되길 바란다. 마을 가꾸기 … 놀이터, 위험해야 안전하다 | 아이들은 세상에서 논다 더보기


아이들에게 배워야 한다. 이오덕. p339 이오덕 선생이 우리에게 남긴 마지막 말씀 #억누르는 틀 나는 정말 무식한 사람…사실 나는 무식한 사람을 좋아하고 존경한다. 유식한 사람은 싫다. 우리 사회에 유식한 사람이 얼마나 많은가! 그 유식한 사람들이 세상을 망쳤다고 본다. 나라 팔아먹은 사람들도 모두 유식한 사람들이었다. 이 나라를 엉망진창으로 만들고 있는 것이 바로 유식한 사람들 아니고 누구인가? 내가 … 아이들에게 배워야 한다 | 위대한 무식꾼들 더보기


아이들과 함께하는 갈래별 글쓰기. p232 #삶을 가꾸는 글쓰기 교육_주중식 이야기는 삶이요 글이다 사람이 이 세상에 왔다가 무엇을 남기고 가는가?…돈은 누구 손에 들어가서 없어질지 모르고, 명예라는 것도 시간이 지나면 다 사라지고 만다. 그러나 그 사람이 살아간 이야기는 지워지지도 사라지지도 않는다. 그렇다. 삶이란 곧 이야기 한 자리로구나! 이야기는 먼저 말로 한다. 잠에서 깨어나서 다시 잠들 때까지 끊임없이 … 갈래별 글쓰기 | 삶을 가꾸는 글쓰기 더보기


산악형 슬라이드는 오스트리아와 호주 등 주로 산림 자원이 풍부한 나라에서 운영하는 레포츠 시설이다. 이용 요금은 성인기준 1만3000원으로 단양군은 지역상권 활성화를 위해 이용요금 중 3000원을 단양사랑상품권으로 돌려주기로 했다. 이와 함께 단양군은 만천하테마파크 매표소에서 만학천봉 전망대까지 400m 구간을 오르내리는 모노레일도 오는 10월께 선보일 예정이다. 40인승 모노레일 차량 2대를 운행하며, 이용 요금은 편도 2500원이다. 현재는 관광객들이 만학천봉 전망대까지 가려면 셔틀버스를 이용해야 한다. 단양군 관계자는 “국내에 산악형 슬라이드 시설이 조성되는 것은 단양군이 처음이다. 모노레일까지 두 시설이 완공되면 코로나19로 침체한 지역경제에 활력을 불어넣을 것으로 기대하고 있다”고 말했다.
앞서 단양군은 2017년 7월 122억원을 들여 적성면 애곡리 만학천봉(해발 340m) 꼭대기에 ‘만천하스카이워크’를 설치했다. 이후 지역 명물이 된 만천하스카이워크는 지난해 말 관광객 200만명을 돌파했다. ‘온 천하를 내려다볼 수 있는 하늘길’이란 뜻의 만천하스카이워크는 25m 높이의 거대한 알 모양 전망대 꼭대기에 오르면 삼족오(발이 셋인 상상 속 까마귀)가 발가락을 펴듯 창공을 향해 세 갈래 길(폭 3m, 길이 6~15m)이 나 있다. 특수 강화 유리로 제작된 세 쪽 길은 창공에 선 듯한 스릴을 느낄 수 있다. 주변에는 외줄을 타고 980m를 활강하는 짚 와이어와 산악형 롤러코스터 알파인 코스터 등 다양한 놀이시설도 있다.
단양군은 2017년부터 2025년까지 관광종합개발계획을 수립해 만천하스카이워크와 알파인 코스터 등 다채로운 관광 인프라를 확충해왔다. 2018년 한국관광공사가 선정한 ‘한국인이 가봐야 할 관광 100선’에 이름을 올렸고 지난해에는 ‘한국 관광의 별’로 선정되는 영광을 안기도 했다. 천혜의 비경 속에서 힐링과 스릴을 동시에 즐기는 만천하스카이워크 테마파크로 지역관광 활성화 효과를 톡톡히 본 단양군은 소백산 자락에 있는 죽령에 전망대도 만들 계획이다.


남편 친구가 “나도 장가가면 ○○이처럼 남편노릇 할거다”고 공개적으로 말하고 다닐 정도인 내 남편은, 다정하고 이해심 많고 뭣보다도 아줌마 맘을 이해하는 데 탁월한 재주가 있다. 어떤 땐 나도 모르는 아줌마의 심리까지 절묘하게 파악해낸다.
처가에 잘못하는 것도 아니다. 나어린 처남 처제들에게 꼬박꼬박 존대말 쓰는 건 아무 남자나 하는 일이 아니다. 처가에 후하면서도 내가 시집 챙기기를 강요는 커녕 은근히 바라지도 않는다.
따지는 걸 싫어하는 성격이지만 어쩌다 한번씩은 놀랄만큼 논리적으로 이야기를 한다. 부부생활에서 맞부딪치는 자잘한 문제들에 대해서도 그렇게 논리적이고 분명하게 처리해 주었으면 좋겠는데, 의외로 남편은 그걸 너무나 싫어한다. 이쯤에서 나를 어이없어 하거나 혹은 비웃을 사람이 있을지 모르겠다. 겨우 그런 걸로.


아무리 이해심 많은 남편이라지만, 남자로 길들여진 사소한 버릇들은 가끔씩 나를 질리게 만든다. 물건을 쓰고나선 쓴 자리에 얌전히 놓아두기, 그래서 풀이나 가위를 한번 쓰려면 온 집안을 헤집고 다녀야 한다. 옷을 벗으면 벗은 자리에 고대로 놔두기. 패션에 엄청나게 신경쓰는 사람이 철따라 옷장의 옷을 바꿔주지 않으면 더운 날에도 긴팔, 추운 날에도 짧은 소매를 태연히 입고 다닌다는 게 말이 되나 말이다. 설거지나 청소기 한번 돌려달라고 하는 데에 엄청나게 닳아야하는 신경, 알았다고만 하고 하루가 지나건 이틀이 지나건 안하거든.


어떤 때는 이유없이 신경질을 부려서 가만히 그 이유를 알아보면 내가 바빠서 먹을 걸 잘 안챙겨줬다는 게 신경질의 이유인 적도 있었다. 집안일 하라고 강요도 하지않고 그런 걸 나에게 원하는 것 같지도 않지만 그런 식의 은근한 바람은 있는 것이다.
역시 내가 바빠서 요리고 청소고 빨래고 며칠씩 못하게 되면 그 역시 아무 것도 안한다. 그럴 때면 집안 꼴은 전쟁터가 따로 없다. 치우지 않을거면 어질르지만 말아달라고 해도 소용없다. 양말은 벗은 자리에 돌돌 말려 여기저기 뒹굴지, 옷가지도 여기저기 함부로 널려있지, 담배재는 재떨이 옆에 떨어져 있지, 재떨이가 꽉 차도 비울 줄을 모른다. 신문과 잡지는 항상 본 자리에 펼쳐져 있다.
거기다가 더 환장할 노릇은 그런 데 대해 뭐라고 말할라치면 알았다는 대답 뿐 전혀 변하지 않는다는 것이다. 그래서 좀더 강하게 말하면 그때는 소리없는 전쟁이다. 솔직히 말해서 이럴 때 나는 과연 저 남자를 사랑하는지 헷갈린다.


이번 갤럭시 언팩 행사의 주인공은 의심할 여지없이 새로운 삼성 갤럭시 노트 20 제품군이 될 것이다. 곧 출시하는 이 스마트폰 시리즈는 꽤 오랫동안 소문이 났으며, 정보 유출을 통해 봤듯이 큰 변화를 맞이했음을 시사한다. 갤럭시 S20 시리즈와 마찬가지로 이 제품은 3인조가 될 가능성이 높다. 소문에 따르면, 삼성 갤럭시 노트 20, 노트 20 플러스 및 새로운 노트 20 울트라도 볼 수 있을 것이다.
예상대로라면, 표준 노트 20은 평면 6.3인치 디스플레이를 장착할 것이며, 노트 20 플러스 및 울트라는 모토로라 엣지와 같이 극한 수준으로 커지지는 않았지만 각각 6.8인치, 6.9인치 곡선 디스플레이를 자랑한다. 이 제품군은 전세계 각 지역에 따라 스냅드래곤 865+ 또는 엑시노스 990에 의해 구동될 것으로 예상되며 5G도 지원한다.


그렇다. 2세대 갤럭시 폴드(Galaxy Fold)는 올해 말까지 예약 주문을 받는다는 소문이 없더라도 갤럭시 언팩 행사에는 등장할 수 있다. 갤럭시 폴드의 초창기 이후 사람들은 삼성의 대형 화면 폴더블을 좋아하는 법을 배웠으며, 2세대 스마트폰에서 몇 가지 주요 업그레이드를 자랑할 것이라는 소문이 있다.
가장 큰 변화는 접었을 때 볼 수 있는 6.2인치 전면 디스플레이의 도입이다. 1세대 폴드는 접힌 스마트폰 앞면에 실망스럽운 4.6인치 디스플레이가 있었고, 화웨이 메이트 X와 비교했을 때 다소 오래된 것처럼 보였으므로 삼성 팬들에게는 반가운 변화다.


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빛나라 은수 115회 이영은 블라우스 :: 화사한 연출을 도와줄 스트라이프 플라워 블라우스 즐거운 주말이 돌아왔네요!길었던 연휴 이 후에 돌아온 주말이라서금방 돌아온 것 같네요이번에 소개해드릴 드라마 속 패션 아이템은이제 마지막회까지 딱 10회, 2주분이 남아있는인기 일일드라마 에서오은수(이영은)가 입고 나온 블라우스입니다 지난 5월 12일 금요일 저녁에 방송했었던 115회 초반부에서오은수(이영은)가 오피스룩으로입고 나왔었던 예쁜 플로럴 블라우스에대한 정보를 캐치해왔습니다 이 장면에서 이영은씨가 입고 있는 블라우스는시원한 블루 스트라이프 패턴 위에예쁜 플라워 프린팅이 들어가있는와이드한 소매 러플 디테일로화사하고 여성스러운 스타일의 블라우스입니다 빛나라 은수 115화에서 이영은씨가 입은스트라이프 플라워 블..


[엔터미디어=정덕현] 다이어트라고 하지만 사실 이건 또 다른 먹방처럼 보인다. MBC 예능 이 보여준 이영자의 이른바 ‘오골계란 다이어트’가 그렇다. 매니저와 생애 첫 동반 CF 촬영을 하기 전 날 부기를 빼야 한다며 선언한 다이어트. 이영자는 다른 건 먹지 않고 오골계의 초란을 삶아 먹는 걸로 하루를 보내겠다고 했다.
그런데 이 오골계 초란의 스케일이 남다르다. 그가 하루 동안 먹을 양으로 준비한 계란이 무려 50개. 그 중 두 판은 매니저 몫이었다. 계란판을 무릎 위에 올려놓고 초란을 깨서 소금에 찍어 먹는 것뿐이지만, 이를 스튜디오에서 보는 출연자들은 그것만으로도 식욕을 느낄 정도였다. 이영자 특유의 음식에 대한 설명과 맛 표현을 더해 순식간에 한 판을 먹어버리는 그 장면은 다이어트라고는 했지만 먹방에 가까웠다.
라디오 CF 녹음장에 가서 마침 식욕을 돋우기에 충분하게 차려진 음식상 앞에서도 이영자는 다음날 CF 촬영 때문에 자제하는 모습을 보였다. 사실 먹방이라고 하면 진수성찬을 깔아놓고 만끽하는 모습을 먼저 떠올리기 마련이지만, 이영자의 오골계란 다이어트를 빙자한 먹방(?)은 그 역발상을 보여줬다. 먹을 수 없기 때문에 더 올라가는 식욕과, 그래서 작지만 더 속속들이 느끼게 되는 초란 하나의 맛.
부기 빼기 운동을 하기 위해 한강고수부지에 매니저와 함께 간 이영자는 거기서도 독특한 그만의 먹방 세계를 보여줬다. 사실 자신도 먹을 게 별로 없는(?) 초란을 거기서 만난 젊은 연인에게 하나씩 나눠준 것. 그는 삶은 초란 하나를 주면서도 특유의 음식에 대한 표현을 채워넣었다. “오골계들이 이렇게 건강하게 자라고 있는 겨...” 그리고 초란을 주면서 은근하게 “넣어둬”라고 말하는 장면은 역시 먹방 만큼 웃음의 장인이라는 걸 실감하게 했다.
그런데 도대체 이 프로그램의 무엇이 이영자의 이런 잠재력을 깨워놓은 걸까. 사실 이영자는 과거 “없으시면 오라이-”를 했던 시절과 비교해 크게 달라진 점이 없다. 스튜디오 출연자로 나왔던 신현준이 말했듯 그는 한결같은 모습이 매력이다. 과거나 지금이나 잘 먹는 캐릭터고 잘 먹는 만큼 멘트도 맛깔나게 하는 인물이다.
하지만 이런 인물이 다른 프로그램도 아닌 을 만나 시너지를 이룬 면이 있다. 그건 이 프로그램이 가진 매니저와 함께 한다는 점과 그렇게 찍어온 영상을 두고 스튜디오에서 출연자들이 토크를 통해 멘트를 더해준다는 형식이 가진 힘이 더해져서다. 이런 이영자의 멘트가 자연스럽기 위해서는 그 이야기를 들어주는 동반자가 필요하다. 이영자의 매니저는 음식의 세계를 잘 몰랐다가 이영자를 통해 알아간다는 점에서 가장 최적화된 동반자가 아닐 수 없다. 이영자가 제 물을 만나게 된 건, 그의 말을 들어주고 되새겨주는 이 프로그램의 형식과 무관할 수 없다.
지난 회에서는 자신이 좋아하는 음식점 셰프와 일종의 썸을 타는 모습을 통해 멜로적 코드로 먹방이 가능하다는 걸 보여주더니, 이번에는 다이어트를 빙자한 역발상 먹방을 선보인다. 그토록 많은 먹방들이 소개되었지만 이영자의 먹방이 물리지 않고 계속 신선하게 다가오는 이유다. 물론 거기에는 이라는 형식과의 시너지가 중요한 역할을 하고 있지만.


연구자들이 연구하고있는 주요 질문 중 두 가지는 루퍼스와 그 이유가 있습니다. 우리는 남성보다 더 많은 여성들이 루푸스를 가지고 있음을 압니다. 루푸스는 백인 여성보다 아프리카 계 미국인 여성에서 3 배 더 흔하고 히스패닉계, 아시아계 및 아메리카 인디언 계 미국인 여성 에게서도 흔합니다. 또는 온라인으로 구매하고 싶지 않은 경우 대부분의 장소에서 인터넷 가격을 검색합니다. 당신이 그것을 사는 곳 어디에서나 표준 현관 배달은 무료 여야합니다. 배달원이 필요한 경우 내부로 가져 와서 설정할 수있는 약간의 유료화가있을 수 있습니다.


우리는 다소 비 전통적 인 식사를했고, 4 개의 선발을 시도했고, 단 하나의 메인이 좋은 선택 인 것처럼 보였습니다. 각 선발 운동가는 흥미롭고 즐거웠습니다. 매우 고기가 많은 햄 테리 인은 예술적으로 차가운 녹색 사과 설탕에 절인 과일과 포트 감소로 잘 어울립니다. 박물관위원회, Price는 FELT TIP과 KOHL의 두 작품을 제공합니다. 첫 번째로 사진, 애니메이션 및 모션 그래픽에서 유래 된 넥타이 이미지를 레이어링하여 성별과 직장을 검사합니다. KOHL에서 그녀는 미용 및 소재, 석탄을 에너지와 연료의 원천으로 논의하는 4 명의 가상의 캐릭터의 비디오를 통합합니다.


검증 된 시장 조사 광범위한 시장 분석을 수행하여 글로벌 산업 안전 시장의 시장 범위, 잠재력 및 성능 관점을 조명합니다. 시장 동향, 고객 선호도의 변동, 소비 변동, 비용 변동성, 시장에서 사용 가능한 제품 범위, 성장률, 동인 및 제약 조건, 재무 상태 및 시장에 존재하는 문제와 같은 중요한 시장 측면이 포괄적으로 평가되어 영향을 추론합니다. 앞으로 몇 년 동안 시장의 성장에. 이 보고서는 또한 다양한 시장 부문, 주요 업체의 개별 시장 점유율, 현대 시장 시나리오 및 글로벌 산업 안전 시장을 평가하면서 연구해야 할 가장 중요한 요소를 강조하는 업계 전반의 경쟁 분석을 제공합니다.
이 연구에는 산업 안전 부문에 대한 COVID-19 영향에 대한 최신 업데이트가 포함되어 있습니다. 이 발발은 세계 경제 환경에 크게 영향을 미쳤습니다. 이 보고서에는 끊임없이 변화하는 비즈니스 부문의 현재 상황에 대한 완전한 분석이 포함되어 있으며 전체 경제에 대한 확산의 영향을 추정합니다.


이 보고서에는 시장 용량에 대한 정보를 뒷받침하는 과거 수익과 거래량이 포함되어 있으며 산업 안전 시장의 주요 영역에 대한 추측 수를 평가하는 데 도움이됩니다. 또한 산업 안전 시장의 각 세그먼트에 대한 지분을 포함하여 시장 유형 및 응용 프로그램에 대한 체계적인 정보를 제공합니다.
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➭ 이 보고서는 독자들이 주요 제품 세그먼트와 미래를 이해하는 데 도움이됩니다.


조이의 '착한 가격 정책'은 조이 브랜드의 국내를 포함한 글로벌 시장에서의 성공가도 속에서 이룬 원가 절감을 '기업의 추가 이익'이 아닌 '소비자에게 환원'하여 카시트 구매에 대한 부담을 줄이는데 반영하여 국내 카시트 장착률을 높이고자 마련된 것으로, 올해 초부터 카시트 전 품목의 소비자 가격을 지난해 기준 최대25%까지 하향 조정해 판매하고 있다. 조이는 글로벌은 물론 국내 카시트 시장에서도 합리적가격의 프리미엄 정책으로 소비자들에게 받은 큰 사랑과 관심을 리워드 하기 위해 실시한 이번 '착한 가격 정책'은 한시적 프로모션이 아닌 2019년 연중 적용되는 가격 정책이라는 점에서 의미가 크다.
조이는 자사 카시트 제품 중 가격대가 가장 높은 프리미엄 제품인 '스핀 360 시그니처'의 판매량이 이처럼 급증한 것은 '착한 가격 정책'으로 소비자 가격이 24% 가량 낮아지면서 소비자들이 질 좋은 제품을 부담 없이 구매할 수 있게 되었기 때문으로 분석했다.
이번에 판매가 급증한 조이의 '스핀 360 시그니처'는 유럽의 안전인증은 물론 '측면 충돌 테스트'까지 통과해 탁월한 안전성을 인정 받은 스핀 360 카시트의 프리미엄 버전으로 가죽 소재와 부드러운 원단을 사용하여 디자인의 고급스러움을 더했으며, 함께 구성된 엑스트라 시트 커버는 땀띠, 태열 걱정 없이 4계절 동안 아이에게 쾌적한 승차감을 선사한다.
이와 함께 조이의 주니어 카시트 대표 제품인 '듀알로'의 판매량 역시 전월 대비 50% 증가한 것으로 나타났다. ISOFIX 형태의 주니어 카시트 중 최고의 가성비와 언전성을 겸비한 듀알로의 경우 '전좌석 안전띠' 그리고 '만 6세미만 카시트 의무 장착' 이슈와 함께 압도적인 판매 수량을 꾸준히 기록하며 진정한 국민 주니어 카시트로 자리매김하고 있다.
유아용품 전문기업 ㈜에이원의 조이 브랜드 담당자는 "카시트 장착에 대한 인식이 높아지고 있는 이때, 국내 카시트 대표 브랜드로서 영유아 교통 안전 확보에 앞장서겠다는 취지로 마련한 '착한 가격 정책'이 소비자들의 마음을 움직인 결과 프리미엄 회전형 카시트인 스핀 360 시그니처가 폭발적인 판매량을 기록한 것으로 보인다"며 "조이는 대한민국 대표 카시트 브랜드로서 앞으로도 합리적인 가격 정책과 최상의 품질과 안전성을 통해 소비자들의 부담을 줄여주는 것은 물론 국내 영유아 교통 안전 확보를 위한 다양한 활동을 이어가겠다"고 전했다.


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최근 Google 애드센스 도움말 포럼(현재 영어, 일본어, 스페인어만 지원)*에 게시자 여러분이 질문을 올리고 멀티스크린 최적화에 대한 각자의 경험을 공유할 수 있는 공간인 멀티스크린 카테고리가 개설되었습니다. 이번 게시물에서는 지금까지 가장 많은 문의가 있었던 다섯 가지 질문과 이에 대한 답변을 요약해 드리겠습니다. 이 정보가 게시자 여러분께 도움이 되길 바랍니다.
1. 멀티스크린을 위해 웹사이트를 최적화하는 작업은 리소스와 노력이 필요합니다. 시간을 들이고 투자할 가치가 있나요?


한반도의 정세 변화의 중심에는 “북한 핵”과 “표심”이 있다.북한의 핵보유 이전과 핵보유 이후가 전략적 중요성이 달라졌는데 우리는 한미일과 북중러 외교가 제자리다. 미국은 북핵폐기가 아닌 동결, 미 본토로 미사일이 날아오지 않는 선에서 미 대선을 치를 전망이고, 북한의 중거리 미사일과 핵공격의 사정권안에 들어간 일본은 북일수교에 공들인다.중국은 북한의 핵이...
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암호화폐 전문매체 코인데스크에 따르면, 리눅스 재단에서 주관하는 블록체인 오픈소스 프로젝트인 하이퍼렛저(Hyperledger)가 새로운 모듈식 크립토 개발 툴박스 우르사(Ursa)를 출시했다. 하이퍼렛저 측은 "개발자들이 이를 통해 보다 손쉽게 블록체인을 응용할 수 있고, 오픈소스로 기술 공유가 가능해 중복되는 기술 개발 가능성을 최소화할 수 있다"고 설명했다.
▲ 엑스블록체인을 발표하고 있는 엑스블록시스템즈의 권용석 CTO © 코인리더스
애스톤프로젝트 기술회사인 엑스블록시스템즈(대표 김승기)는 지난 30일 자체 기술력을 통해 개발중인 엑스블록체인(X.Blockchain)의 소스코드(Source Code)를 업데이트하고 테스트넷을 공개했다고 5일 밝혔다. 엑스블록체인 테스트넷 개발을 총괄한 권용석 CTO는 “엑스블록체인은 블록체인을 통해 제 3자의 신뢰 기관 없이 온라인을 통해 이루어지는 전자문서 생태계를 구축하기 위한 다차원 구조의 블록체인으로, 프라이빗블록체인과 퍼블릭블록체인을 필요에 따라 구현할 수 있다”며 “불필요한 블록의 동기화를 최소화 함으로써 효율적인 네트워크 관리가 가능한 점이 가장 큰 특징”이라고 밝히며 “앞으로 충분한 테스트 과정과 화이트해커 등의 도움을 받아 시스템의 완전성을 위한 검증절차를 통해 메인넷을 완성할 계획”이라고 전했다.


본지는 하노이와 호찌민, 두 도시의 사회간접자본, 인프라를 통해 양 도시의 현재 상황과 미래의 발전 가능성들을 살펴보고 있다.
그동안 2회에 걸쳐 도로와 대중교퉁의 인프라를 살펴보았고 이번 3회에서는 항공 인프라를 통해 두 도시의 국제성을 살펴보기로 하겠다.
20세기 중후반이 되면서, 해외 이동시 선박에서 항공이 주요 교통수단으로 부상하게 된다. 항공이 국제 인적교류와 고가, 긴급 화물이동을 담당하면서, 항공은 항만과 더불어 도시와 도시, 국가와 국가를 잇는 중 장거리 연결성을 담당하는 주요 교통 수단으로 등장했다. 특히 20세기 이 후 급격한 성장성을 보이는 항공 교통은, 한 도시에서 얼마나 많은 다른 도시(외국의 도시를 포함) 로의 연결이 가능한가에 따라 해당도시의 국제성을 가늠하는 잣대가 되고 나아가 항공 인프라는 해당 도시의 발전에 지대한 영향력을 주는 절대 요소로 등장하게 되었다.
이와 같이 한 도시의 항공의 기능은 해당 도시의 사람과 물자의 입.출입을 담당하는 게이트이자, 그 도시의 경제와 문화 그리고 국제적 위상을 보여주는 대표적 인프라가 되었다.
베트남을 대표하는 양대 도시인 하노이와 호찌민이 얼마나 많은 도시 연결 라인을 갖고 있는지 살펴보면서, 양 도시의 발전 현황과 미래의 모습을 짚어본다.


하노이와 호찌민 두 도시가 세계적 기준에서는 허브가 아닌, 주변부와 허브를 연결하는 중간도시의 역할을 수행하고 있다. 또한 전체적으로 타 도시에 비하여 상대적으로 빈약한 항공편을 보유하고 있고, 특정 일부 라인에 편향된 모습을 보이고 있다.
위 사진에서 나타나듯이 하노이는 지리적으로 동북아시아에 가까운 위치에 있어서 중국 및 동아시아 커넥션이 발달 한 것으로 보이지만, 의외로 항공편 수를 보면 호찌민에 비하여 우위를 점하지 못하고 있다.
중국 노선은 호찌민에 비하여 운항 횟수가 적은 편이고, 마카오에 취항한다는 점을 제외하면 중화권과의 연결성도 좋아 보이지 않는다. 단지, 호찌민에 비하여 우위를 점하는 부분 중의 하나가 한국과의 연결성이다. 서울 인천 공항은 하노이 공항의 최다 국제선 목적지로써 화물편이 주 27편, 여객편은 주 83편이 투입되고 있다. 아울러 서울과 부산행만 직항이 있는 호찌민과 달리, 하노이에서는 주 25편 운항하는 부산행 외 대구행 직항편도 주 5회 운항중이다. 이러한 하노이와 한국 주요 도시와의 탄탄한 연결성은 한국과 베트남의 왕성한 교류를 반영하고 있는 결과로 보여진다.
또 다른 하노이 국제 연결성의 특징 중 하나는 유럽 취항지 수는 호찌민보다 적지만 비행편수는 훨씬 많다는 점이다. 특히 호찌민에서는 주 3회 운항중인 모스크바행이 하노이에서는 매일 운항중이며, 파리, 프랑크푸르트 행은 호찌민에서는 주 6회, 주 4회 운항하지만, 하노이는 두 목적지를 전부 매일 운항하고 있다. 이러한 이유는 유럽지역으로 1970년대와 80년대 사이에 유학 등의 이유로 이주 한 북부 출신 비엣큐(교포)들이 유럽에 많이 살고 있어 그 수요를 이끌고 있는 것으로 보여진다. 이렇게 많은 유럽행 고객을 수용하기 위하여 중동을 거쳐 유럽으로 가는 수요도 매우 높아서 카타르 항공은 하루 2편 하노이행을 운항하고 있으며, 에티하드 항공은 주 3회 운항하고 있다.


동북아시아와 유럽행이 탄탄한 하노이와 달리, 호찌민의 경우 방콕과 1시간 10분, 쿠알라룸프르도 1시간 40분, 싱가포르 1시간 20분 거리에 위치한 지리적 이점으로 인하여, 동남아시아 노선이 월등하게 많은 편이다. 또한 하노이에는 없는 브루나이행, 태국 푸켓 행, 말레이시아 조호바루 행, 인도네시아 자카르타 행이 존재한다는 점은, 동북아 지역에 근접한 하노이와는 달리 호찌민이 순수 동남아시아권에 속한 도시라는 사실을 반영한다. 아울러 하노이지역보다 상대적으로 많은 화교가 거주하는 탓으로 호찌민에서는 중국 주요도시 특히 상하이, 베이징으로 가는 비행편이 하루 1편씩 있는 하노이와 달리, 하루 2편, 3편씩 운항하고 있으며, 베트남 화교들의 본산지인 광동성으로 가는 비행편도 여객편수에서 하노이 보다 월등히 많은 편이다. 또한 베트남과 투자교류가 활발한 대만 행 비행편도 하노이에서는 3개 도시 11편의 여객편이 운항하지만, 호찌민에서는 4개 도시 하루 19편이 운항하여, 대만기업의 진출이 북부지역 보다는 남부지역에 집중된다는 점을 보여주고 있으며 부가적으로 남부 베트남인들 중 상당수가 대만과의 왕래가 많다는 점을 암시하고 있다.
그러나 인천공항이 최다 목적지인 하노이와 달리, 호찌민 출발 한국행 여객 편수는 하노이, 다낭에 비하면 적은 것을 알 수 있다. 주당 83편의 비행편이 오고 가는 인천-하노이행과 달리, 인천-호찌민간은 주당 80회, 하루 약 11편의 비행기가 운영되고 있으며, 서울 외 부산행은 하 루 3편이 있는 하노이와 달리, 하루 1편 베트남 항공 독점 노선으로써 호찌민 지역에서는 서울 이외 지역의 수요가 적다는 점을 알 수 있다.
하루 10편이 넘으면 인적교류는 매우 활발한 편이지만 화물 교류는 하노이의 경우, 주당 27회의 화물기가 운항하는데 비해, 동남아 최대 한국인 거주지인 호찌민은 고작 주 6회를 운행하는 것으로 보아 호찌민은 사람은 많으나 상대적으로 화물 수요는 매우 적어 진출기업들의 성향과 거주 한국인의 특성을 보여주고 있다.
아울러 호찌민 지역의 특징은 의외로 유럽과의 교류가 하노이에 비하여 활발하지 않다는 점이다. 우선 베트남에서 유럽 최대 항공 수요국가인 프랑스 파리 행은 주 6회 운항중이며, 비엣큐 수요가 많은 모스크바 행은, 러시아와 베트남 회사의 비즈니스 및 휴가 수요를 겨우 충족시키는 주 3회 그것도 아에로플루트 사가 독점 운항 중이며, 프랑크푸르트 행은 주 4회, 하노이에서 주 5회 운항하는 런던 행은 호찌민에서는 주 3회 운영 중이다. 그러나 남부지역은 베트남 최대의 국제관문으로써 관광 및 비즈니스 수요가 월등히 높은 지역이다. 그러나 보니 하노이에는 없는 유럽노선이 형성되어 있는데, 그 예가 주 3회 취리히 행과, 주 1회 헬싱키 행이다. 어떻게 보면 구색을 맞춘 듯한 유럽행 노선과 다르게, 남부지역 출신 비엣큐들이 많이 거주하는 대양주 노선은 내실 있게 운영 중으로, 호주 멜번, 시드니 직항은 베트남 항공과, 호주 제트스타 항공이 주 11회, 주 10회씩 대량 운항하고 있다.


하노이의 노이바이 공항은 1975년 종전 후 기존 국제공항으로 사용되던 시내에 소재한 Gia lam 공항이 협소한 시설로 인해 제트 여객기 수용이 어려워지자, 하노이 중심부에서 약 25킬로미터 떨어진 푹옌 공군 기지 바로 남쪽에 개발되어 1978년 1월 2일에 개항되었다. 베트남 수도 하노이의 국제공항으로 약 650핵타르의 부지를 차지하고 있는 국제공항이다. 본래 호찌민 떤션녓공항 다음으로 베트남에서 두 번째로 큰 국제공항이었으나 2014년 국내선 E동 및 국제선 신청사를 완공하여, 현재는 베트남에서 가장 큰 공항 청사를 보유한 공항이 됐으며, 활주로 최장길이는 3800미터로써, 대형기인 에어버스 380기의 이착륙이 가능한 베트남의 유일한 공항이다. 아울러 이 곳은 베트남 최대 화물 공항이기도 하다, 박닌성, 타이응웬성에서 생산된 삼성 핸드폰의 대부분은 이곳을 통해 빠져나가며, 노이바이 공항은 베트남 최대 수출항구의 역할을 수행하고 있다. 현재 본 공항은 확장 여력이 충분히 있으며, 공간에 여유가 많아서 시설 확충이 유리한 입장이다. 2017년 베트남 정부가 최근 연간 여객 1억명을 목표로 하는 공항 확장 안을 발표했으며, 미래에는 북부만이 아닌 베트남과 주변 국가를 연결해 줄 허브공항으로 발전할 가능성이 매우 높다.


호찌민 떤선녓 국제공항은 베트남 승객 및 운항 횟수로는 베트남 최대의 공항이며, OAG Aviation에서 선정한 세계 19위 저가항공사 메가 허브 공항이기도 한 이 공항은, 청사 면적에서는 노이바이 국제공항에 이어 베트남에서 두 번째로 규모가 큰 국제공항이다. 1930년대 초반 프랑스 식민 정부에 의해, 당시 사이공 외각이었던 떤선녓 마을에 비행장을 건설한 이래. 1956년 중반, 미국의 원조에 의해 활주로가 증설되면서 국제 공항으로 확장되었다. 베트남 전쟁 동안 남부 공군과 미군의 중요한 군사 시설역할을 담당했으며. 또한 파리 협정에 따라 북부 정부 대표단도 공항에 주둔한 역사를 담고 있다. 2007년 이용객 1천만명을 돌파한 이래, 매년 평균 1백만명씩 지속적으로 성장해온 본 공항은 2013년부터 베트남 저가항공 시장이 폭발적으로 성장하면서 연간 2백만명 이상 공항 이용객이 급증하고 있다. 시내 중심부 1군에서 8킬로미터 떨어져 있다는 장점도, 공항 이용객 증가에 한 몫을 하고 있다. 부지가 넓어서 시설 확충에 여유가 있는 하노이와 달리, 현재 게이트 4개의 협소한 국내선 터미널에서는 연간 2천 4백만명의 승객을 처리하고 있으며, 국제선 터미널도 연간 1천 3백만 명대 수용을 목표로 2014년 확장이 진행되어 2017년 완성됐지만, 일 년 만인 2018년 기준 수용한계치에 도달한 상태다.
2014년부터 호찌민시 외각 롱탄성에 제 2국제공항을 계획 중이며, 2025년 개항을 목표로 하고 있다. 그러나 베트남 항공 수요의 급격한 증가는 2018년 3월 떤선녓 공항의 확장계획도 동시에 진행한다는 계획을 정부가 발표했으며, 기존 국방부 부지를 활용하여 총 5천 7백만명 수용을 목표로 2023년까지 신청사를 건축할 예정이다.


서울, 홍콩, 싱가포르는 지역의 커넥션(Connection) 수가 보통 3자리, 100여 개 도시를 가볍게 넘기는 허부도시로 그 연결 지역도 1인당 국민소득이 최소 1만불 이상 지역이 대다수다. 반면 이런 허부지역을 제외한 주변부 도시는 그러하지 못하다. 주변부 도시의 커넥션 수는 두 자리 수를 넘지 못하며, 부산처럼 허브도시와 같은 국민경제권이 아닌 이상 대부분 소득이 1만불을 넘지 못하는 빈곤에 허덕이고 있으며, 이 도시에 사는 시민들은 허브지역에 사는 시민들이 당연하게 누리는 싼 값으로 여행할 수 있는 자유를 누릴 수 없다.
호찌민은 하노이 공항처럼 허브는 아니지만, 그래도 주변부에서는 중심부와 연계가 잘되어 있는 도시인 것을 확인 할 수 있다, 그러나 두 도시의 국제 연결성은 아직도 모자란 편이며, 도시 인구 800만, 국가 인구 9,600만에 비하여 물류의 고리가 매우 취약한 상황으로 남아 있다. 아울러 이러한 상황에서 시설은 잘 갖추었지만 국제노선이 빈도가 빈약한 하노이 같은 경우 호찌민 보다 1인당 소득이 낮고, 도시의 총 생산도 아직 호찌민에 미치지 못한다는 점은 국제연결성의 강화가 도시의 부와 강한 상관관계가 있음을 알려주는 좋은 예다.
국제연결성은 물리적인 교통수단을 통하여 물류와 인력이동을 증진시키는 발전은 도시의 부를 살찌우는 핵심이자, 석유보다 더 나은 국가 발전의 지름길이다. “도시의 핵심은 교통이다.”라는 말은 인간이 서로 교류할 수 있는 기초 인프라, 그 증에서도 현 사회에서 가장 이용수요가 몰리는 항공인프라 건설이야 말로 도시의 발전을 넘어 국가 발전의 방향을 알 수 있는 핵심임을 알려준다.


워너두 칠드런스 뮤지엄은 이번 그랜드 오픈을 기념, 개인 SNS에 방문 후기를 업로드한 방문객 중 추첨을 통해 8박 9일 미국 왕복 항공권과 숙박권, 미국 뉴욕에 위치한 자연사 박물관 방문 기회를 제공하는 이벤트를 진행한다. 오는 3월 30일까지 참여 가능하며, 당첨자는 4월 22일 개별 안내될 예정. 이벤트 관련 자세한 내용은 워너두 칠드런스 뮤지엄 공식 블로그 또는 페이스북 및 인스타그램에서 확인할 수 있다.
한편, 칠드런스 뮤지엄은 1899년 미국 브루클린에 처음 설립됐으며, 이후 미국 내 어린이 문화 공간이 확대되면서 현재는 300개 이상이 운영 되고 있는 시설이다. 워너두 칠드런스 뮤지엄은 어린이들의 ‘뛰어놀 권리’를 보호하면서도 놀이를 통해 자연스럽게 다양한 분야의 교육에 대해 학습을 하는 복합적인 공간으로 자리매김할 계획이다.


특정 이슈가 발생해 댓글 트래픽이 몰릴 때 이를 바로 처리하기가 쉽지 않았다. 이제는 고객사 이벤트 트래픽이 급증해도 장애없이 안정적인 서비스 운영이 가능하다. 서비스를 개선할 대도 무중단 패치와 안정적인 DB 운영도 가능해졌다.
초기 개별 언론사들은 자사 내부 인력들을 동원해서 댓글을 관리해 왔다. 특히 개인정보 이슈도 있어서 외부에서 이를 관리하는 걸 달가워하지 않았다. 하지만 댓글을 관리해주면서 동시에 데이터 분석까지 제공하면서 조금씩 달려졌다. 또 SaaS 모델로 새로운 기능 제공도 빨라졌다.
앞서 밝힌대로 댓글은 단순한 사회적인 여론만 확인할 수 있는게 아니다. 고객들이 선호하는 제품과 서비스를 바로 확인할 수 있고 그에 대한 만족 여부도 실시간 확인이 가능하다. 시온이 인스타그램에서 해시태그 기반으로 컨텐츠를 검색한 후 선별해 온라인 웹사이트와 오프라인 스크린에 노출하는 솔루션을 선보인 것도 이런 확장성 때문이다. 인스타그램 디스플레이 솔루션 어트랙트가 등장한 배경이다.
브랜드 채널이나 온라인 이벤트, 전자상거래, 디지털 사이니즈 등 많은 대형 기업들과도 이미 협력을 해 진행해가고 있다. 온라인 이벤트 진행 상황을 오프라인 매장의 디스플레이에 바로 보여줄 수도 있다. 오프라인 매장에 방문해 체험하고 사진을 찍으면 바로 웹이나 화면에 또 바로 적용하면서 고객들의 체험 경험을 극대화할 수 있다. 바로 올린 사진을 오프라인 매장이나 이벤트 장소에서 프린트해서 제공하기도 한다.


함께 하는 기업들과 브랜드 입장에서는 다양한 홍보채널을 통해 브랜드 노출도를 높일 수 있다. 온오프 연계 마케팅과 인증샷 콘텐츠를 통해 이벤트 참여자도 높인다. 구매 전환율에 대한 증대는 필연적인 결과다. 체류시간을 늘리고, 자체 개발해 들어가는 시간을 대폭 줄일 수 있다. 김 대표는 자체 개발 6개월 걸리는 걸 10분만에 해결할 수 있다고 강조했다.
국내는 물론 글로벌 시장에서도 이런 댓글들을 활용한 스타트업들간 경쟁도 치열하다. 특히 상품 구매 후 구매 후기나 이용 후기를 전문적으로 관리하고 통계를 제공해 제공하는 기업들도 많이 생기고 있다. 시지온도 이 분야에 당연히 관심을 많고 이미 준비 작업도 많이 끝냈다.
인터뷰를 진행하면서 반성도 많이 했다. 10여년 전에 등장한 서비스를 통해 성공과 해외 시장 진출 좌절이라는 경험도 했어도 포기하지 않고 댓글 하라를 부여잡고 또 다른 시장을 계속해서 개척하면서 인력과 기업 규모를 꾸준히 키우고 여전히 도전하는 그들의 태도와 행동 때문이었다.
김범진 대표는 “이제 시작입니다”라고 강조했다. AI를 활용하기 위한 연구도 이미 진행중이고, 꾸준히 시스템도 개선하고 있다. 해외 특히 미국 시장에 대해서는 상품 구매 관련해 재도전에도 나선다. 9년 넘게 생존에 성공한 기업이지만 연관된 시장을 찾아 또 다시 도전장을 던지고 있는 그와 그 팀들을 보니 나도 에너지를 수혈받은 듯 힘이나기도 했다.


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21대 국회의원 총선거를 앞두고 오로지 규제개혁을 목표로 내걸고 규제개혁비례당 창당을 준비 중인 고영하(사진) 한국엔젤투자협회장은 21일 “기성 정치권에 규제개혁을 풀어달라고 놔둬서는 4차 산업혁명 시대에 뒤처져 대한민국이 후진국이 되고 말 것”이라며 이같이 말했다. 규제개혁비례당은 한국엔젤투자협회와 한국인터넷전문가협회가 주축이 돼 온라인 활동으로 뜻이 맞는 사람들을 규합, 오는 3월 공식 창당할 예정이다. 기성 정치권에 충격을 주겠다는 취지로 모인 만큼 이번 총선에는 비례대표 후보만 낸다.


10월 12일 토요일, 강진고등학교의 정한성 교장선생님, 중국어 원어민 교사인 이효나 선생님 그리고 저(영어 원어민 선생님)는 강진만 생태 공원의 남도 음식 축제에 참여하였습니다. 이 행사는 지난 26년간 열렸으며, 전라남도를 대표하는 맛있는 음식들을 보여주었습니다.
우리가 축제에 도착했을 때, 우리는 전시장 주변을 걸어 다녔습니다. 전시장에서는 도내 22개의 도시와 군 지역의 다양한 대표 음식이 진열되어 있었습니다. 각각의 지역은 고장의 가장 유명한 음식을 자랑할 기회를 가졌습니다. 전시는 기발하게도 전라남도의 동서남북 방향에 따라 나누어져 있어서 길을 찾아다니기에 매우 용이하였습니다. 전시회는 한국의 전통음식, 특히 전라남도에서 잘 알려진 음식을 기념하기에 좋은 방법이었습니다. 이 기회로 저는 한국의 전통음식을 새로이 알게 되었으며, 맛보고 싶은 한국 음식이 더욱 늘어났습니다.
남도 음식 축제는 또한 퍼레이드, 음식 경연, 음식 맛보기 제공, 음식 시장, 그리고 문화 예술 공연들로 방문객들을 흥겹게 하였습니다. 전시회를 본 후에, 마른 오징어로 꽃을 만드는 수업을 듣기도 하였습니다. 상상도 못 해본 경험이라 매우 신이 났습니다.
토요일 아침은 음식 시장에서의 간단한 산책으로 마무리 하였습니다. 그 곳에선 전라남도의 각 고장을 대표하는 음식을 만들고 파는 판매대가 즐비하였습니다. 우리는 강진 음식 판매대를 방문하여 맛있는 불고기를 점심으로 하였습니다. 기대치 않게 그 곳에서 이승옥 강진 군수님을 만나 뵙고 인사를 나누기도 하였습니다. 시장에서 나오는 길에는 강진의 유명한 갈대밭을 슬쩍 볼 수 있는 행운을 누렸습니다. 이 날의 축제 방문을 기념하려 저는 기념품으로 아름다운 팔찌를 구매하였습니다.
남도 축제 참가는 매우 뿌듯하게 아침 시간을 보낼 수 있었던 외출이었습니다. 이렇게 저에게 한국의 문화에 심취할 수 있는 기회를 주신 것에 대해 강진고등학교의 정한성 교장선생님께 매우 감사를 드립니다.


사랑의교회 원로 옥한흠 목사님(이하 ‘옥 목사’)은 총회 신학교 3학년 재학 중에 김희보 목사님이 담임이었던 성도교회의 어린이 주일학교에서 6개월간 전도사로 활동하다가 졸지에 대학부를 맡게 되었다고 한다. 그때 대학부는 달랑 회장 한 사람뿐이었다. 그가 맡은 뒤로 그 대학부는 3,4년 만에 재적 350명, 출석 200명의 덩치로 컸다. 유명무실했던 대학부가 일약 전국에서 가장 큰 대학부가 되었다. 될성부른 나무는 떡잎부터 다르다는 말처럼, 옥 목사는 아직 전문적인 사역자로 발을 딛기 전부터 한국교회 역사의 새로운 지평을 연 셈이다. 1975년부터 3년간 유학을 다녀온 옥 목사는 1978년 7월23일 강남은평교회(사랑의교회 전신)를 창립했다. 창립멤버는 열두 명이었다. 조금 더 정확히 말하면, 중학생과 옥 목사 내외를 제외하면 장년신자는 일곱 명이었다.(제자훈련 열정 30년, 1998년, 51쪽. 이하 ‘제자’) 사랑의 교회는 창립 후 6년 반 만에 교회당을 건축하고 입당예배를 드렸다. 그때 이미 출석 교인 1,250명으로 불어났으며, 그 뒤로도 교인들이 기하급수적으로 늘어나 현재 재적교인 5만 수천에다가, 출석 4만5천여 명의 초대형교회가 되었다.
성도교회의 대학부와 사랑의교회가 이렇게 급성장하게 된 그 배경에는 옥 목사의 목회철학이 자리하고 있다. 그것은 ‘제자훈련’이다. 그는 기성교회의 대학부와 달리 파라처치의 대학부가 활성화되는 이유에 눈을 돌리고, 네비게이토에서 사용하는 모든 성경공부 자료들을 탐독했다. 옥 목사의 회상에 따르면 거기에는 “복음이, 훈련이, 비전이 있었다.”(이것이 목회의 본질이다, 2004년, 21쪽. 이하 ‘목회’) 이에 반해 기성교회의 대학부에는 “복음은 없고 교리만 있었다. 훈련은 없고 회의만 많았다. 비전은 없고 행사만 있을 뿐이었다.” 이 사실을 확인한 뒤로 그는 제자훈련에 ‘올인’했다. 물론 사랑의교회도 이런 목회철학으로 이끌어갔다. 오늘의 사랑의교회는 곧 제자훈련의 살아있는 역사라 할 수 있다.
제자훈련은 기독교 역사에서 찾아볼 수 없었던 전혀 새로운 목회 패러다임은 아니다. 한 사람이 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 신자가 되었다면 그는 이미 그리스도의 ‘제자’이며, 교회 공동체 생활에 참여했다면 이미 제자로 살아야 할 ‘훈련’이 시작된 것이다. 그리스도인이라는 말 자체에 이미 제자와 훈련 개념이 담겨 있는 셈이다. 문제는 기성교회가 교회의 형식적인 권위주의에 매몰되어 이런 제자와 훈련의 역동성을 상실했다는 데에 있다. 옥 목사는 제자훈련의 신학적 체계를 세웠고, 교회 현장에 철저하게 적용했다는 점에서 구별된다. 그가 말하는 제자훈련은 도대체 무엇인가?
옥 목사는 제자훈련에 대한 오해가 세 가지라고 한다. 첫째, 제자 훈련은 성경공부다. 이런 오해는 제자훈련의 근본을 전혀 이해하지 못하는 데서 나온다. 그에 따르면 “제자훈련은 성경공부가 아니다.” 오히려 “성경공부는 제자 훈련을 위한 수단에 불과하다.” 둘째, 제자훈련은 전도를 잘 하고, 잘 가르치는 평신도 기능인을 배출하는 코스이다. 이런 생각도 제자훈련의 오해에서 나왔다. 제자훈련은 신앙의 개인적인 차원만이 아니라 사회책임까지를 포괄한다. 셋째, 제자훈련은 중산층 이상의 평신도에게만 가능하다. 옥 목사의 설명에 따르면, 제자훈련이 본격적으로 탄력을 받게 된 사랑의교회 신자들이 서울 강남의 중산층으로 구성되었다는 점에서 그런 오해를 받을 수 있지만 원래 제자훈련은 목회자의 목회 철학에 속하지 훈련을 받아야 할 평신도의 사회적 수준에 따라서 달라지는 게 아니다. 이런 오해를 넘어서는 제자훈련의 목적을 옥 목사는 이렇게 밝혔다.
예수 그리스도의 인격과 삶을 본받는 신자의 자아상을 확립하는 것이다. 예수처럼 되고 예수처럼 살기를 원하는 신앙인으로 만드는 데 있다. 이것이 가장 정확한 대답이라고 할 수 있다.(평신도를 깨운다, 개정판 1999년, 194쪽, 이하 ‘평신도’)
제자훈련의 목적을 다시 세분화하면 인격적인 면과 사역적인 면으로 구분된다. 인격적인 면에서 제자훈련은 평신도의 인격이 예수님을 닮도록 하는 것이다. 옥 목사의 표현에 따르면 제자훈련은 교역자와 평신도가 동참하는 ‘영적 몸부림’이다. 사역적인 면에서 제자훈련은 평신도로 하여금 예수님의 사역을 계승하게 만드는 것이다. 평신도들이 실제 삶을 통해서 이 세상에서 가르치고 전파하고 치료하신 예수님의 사역에 동참하도록 이끌어내야 한다.
자기의 직업이 무엇이든 간에, 자기가 사는 환경이 어떠하든 간에 자기가 머무는 그곳에서 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받을 수 있고, 하나님의 뜻이 이루어질 수 있도록 최선을 다 하는 소명자로 만드는 것이 제자훈련이다.(평신도 195)
위에서 필자가 옥 목사의 제자훈련이 전적으로 새로운 목회 패러다임이 아니라고 지적했듯이, 옥 목사가 제시하고 있는 제자훈련의 두 가지 목적도 사실은 새로운 개념이 아니다. 인격적인 면은 기독교인의 존재론적 변화를 말하며, 사역적인 면은 행위의 변화를 말한다. 전자는 칭의이며, 후자는 성화에 해당된다. 목사 치고 칭의와 성화를 말하지 않는 사람은 없다. 강도의 차이는 있지만 모든 목사들이 제자훈련의 두 차원을 염두에 두고 목회도 하고 설교도 한다. 옥 목사가 이들과 구별되는 이유는 칭의와 성화 문제를 훈련의 차원으로 끌어올렸다는 데에 놓여 있다. 다른 말로, 신앙의 의식화(意識化)라고 할 수 있다. 이념 도서를 읽거나 자체 토론의 방식으로 역사의식을 고취하여 반독재 민주화 투쟁에 앞장선 지난날의 운동권의 행태와 같다. 옥 목사의 국제제자훈련원은 하나님 나라 운동권의 아지트가 아닐는지.


제자훈련의 목적에 인격적인 차원과 사역적인 차원이 있듯이 옥 목사의 설교에서도 이 두 차원이 일관되게 강조되고 있다. 필자가 검토한 바에 따르면 그의 설교는 시기적으로 그 강조점이 조금씩 변했다. 사랑의교회를 개척할 때부터 1990년 초 로마서 연속설교를 할 때까지는 주로 그리스도인 인격이, 그 뒤로 IMF 시대인 1990년대 말까지는 주로 사역이, 그리고 2000년대에는 양자의 일치가 그 특징으로 나타난다. 시간의 제약으로 필자가 옥 목사의 설교를 총체적으로 살펴볼 수 없었으며, 일정한 특징을 보인다고 하더라도 그것이 칼로 무를 자르듯이 선명한 것도 아니기 때문에 이러한 시기적 구분이 얼마나 정확한지는 자신이 없다. 이 문제는 훗날 옥한흠 목사 평전을 쓸 젊은 학자의 몫으로 넘겨주고, 오늘 필자는 제자훈련의 두 기둥인 인격과 사역이 그의 설교에 어떤 모습으로 자리하고 있는지를 검토하는 것으로 만족하려고 한다.
옥 목사의 설교는 우선 그리스도인이 되었다는 사실을 강조하는 데 가장 큰 무게를 둔다. 그것이 곧 그리스도인 인격이다. 그의 교회론에 결정적으로 영향을 끼친 한스 큉의 표현으로 바꾼다면 그것은 그리스도인 실존(Christsein)이다. 그는 끊임없이 그리스도인이 누구인가 하는 질문을 바탕에 두고 설교한다. 이 질문은 그리스도는 누구인가, 교회는 무엇인가 하는 질문과도 연결된다. 이런 질문은 세례교육으로 끝나거나 아니면 한두 번 설교하는 것으로 끝나는 게 아니라 설교자가 평생 짊어지고 가야 할 중심 주제이다. 이런 중심 주제에 관심을 잃게 되면 설교자들은 결국 본질적이지 않는 것들, 즉 헌금, 주일성수, 목사에게 순종, 총동원주일 등등, 일종의 교회활동에 관한 것들에만 사로잡히게 된다. 옥 목사는 기성교회에서 이런 문제들을 뼈저리게 절감하고 신앙의 근본문제를 들추어내는 방식으로 제자훈련을 했고, 그런 방식으로 설교했다. 여기서 그리스도인의 인격은 곧 구원 문제이다.
옥 목사는 1989년부터 15개월간 투병생활을 거친 뒤 다시 선 강단에서 로마서를 본문으로 연속 강해설교를 했다. 그것을 세권의 설교집으로 묶어냈는데, 1권은 <내가 얻은 황홀한 구원>(1992년, 이하 ‘구원’), 2권은 <아무도 흔들 수 없는 나의 구원>(1993년, 이하 ‘나의 구원’), 3권은 <구원받은 자는 이렇게 산다>(1994년, 이하 ‘구원받은 자’)이다. 각각의 제목에서도 알 수 있듯이 그는 로마서의 중심 주제를 구원으로 보았다. 구원은 그에게 황홀한 경험이며, 그 구원은 그 어떤 조건과 상황에서도 흔들리지 않으며, 따라서 그런 구원에 참여한 사람의 삶은 변화될 수밖에 없다. 황홀한 구원은 기독교 신앙의 초월적 차원을 가리키며, 흔들리지 않는다는 것은 인격적인 의지와 결단이 요청된다는 의미이고, 변화된 삶은 신앙과 삶의 일치를 가리킨다. 다시 정리하면, 옥 목사의 설교는 구원의 초월적 신비에 참여한 그리스도인이 부단한 노력을 통해서 새로운 삶의 변화에 도달하는 것을 목표로 한다.


첫째, 사람을 구원할 수 있는 다른 길은 없을까 하는 문제이다. 지금까지는 사람이 율법을 행하면 구원받는다는 것이었는데, 하나님이 얻은 결론은 사람이 율법을 도무지 지킬 수 없다는 것이었다. “율법은 선을 행하게 하는 것보다는 오히려 역효과를 일으켰습니다.”(구원 142) 그렇다고 해서 하나님이 율법을 폐기할 수는 없다. 왜냐하면 “그것은 자신의 거룩을 포기하는 일이 되기 때문”이다. 그래서 하나님은 율법을 완전히 지키지 못해도 인간을 구원할 수 있는 길을 찾으셔야만 했다.
둘째, 하나님은 어떻게 자신을 정당화할 수 있는가 하는 문제이다. 이 논리는 아주 분명하다. 인간은 모두 죄로 타락했는데, 이런 죄인을 무조건 의인으로 인정한다는 것은 하나님의 본성으로는 불가능하다. 왜냐하면 “하나님은 거룩하시고 공의로우신 분”이기 때문이다. 하나님에게 남아있는 길은 죄를 죄대로 벌하고 의를 의대로 보상해야 하는 것이다. 옥 목사는 이런 성서텍스트의 맥락을 청중들이 실질적으로 이해할 수 있도록 설명해나간다.
하나님 자신의 의로움도 증명하고 죄인인 우리도 의로운 자로 인정받을 수 있을 길이 없을까, 하고 고심한 하나님을 상상해 보십시오. 그분의 입장에서 우리를 구원하시는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다는 것을 발견하게 될 것입니다. 하나님은 전능하신 분이므로 우리를 쉽게 구원할 수 있지 않느냐고 말하지 마세요. 아닙니다. 하나님이 죄인을 구원하시는 것은 가장 어려운 일이었습니다. 그것은 자신의 모든 지혜와 능력을 다 동원하지 않으면 할 수 없는 일이었습니다.(구원 145)
위의 진술은 다른 목사들의 설교에서도 얼마든지 찾아볼 수 있다고 주장할 분들이 있을 것이다. 그러나 단지 표면적으로 그런 걸 말하는 설교자가 있고, 실제로 그런 사태 안으로 들어가서 말하는 설교자가 있다는 사실을 알아야 한다. 이런 차이를 확인하는 것은 간단하지 않지만 불가능한 것도 아니다. 설교의 전체 맥락을 따라가다 보면 그 설교자가 기독교 신앙의 깊이에 들어가서 진술하고 있는지 아니면 단지 풍월만 읊고 있는지 구분이 된다. 옥 목사의 전체 설교에서 위의 진술은 큰 무게를 지닌다. 기독교 신앙의 중심에 들어가서 자기가 체험하는 신앙의 세계를 흡사 눈으로 보듯이 설명하는 설교자에게서 느낄 수 있는 무게이다.
설교자에게 중요한 것은 기독교 신앙의 정보를 얼마나 아는가, 또는 그것을 수사학적으로 어떻게 잘 표현하는가가 아니라 신앙의 중심에 영적인 발을 딛는 것이다. 수영을 배우려면 실제로 물에 몸을 담가야 하듯이 설교자는 기독교 신앙이라는 물에 몸 전체를 담가야 한다. 그것이 어떻게 가능한가? 누가 영의 세계에서 수영하고 있는가? 목사 후보생들이 이를 위해서 소정의 신학과정을 거치지만 그것으로 그 문제가 해결되지 않는다는 건 누구나 인정할 것이다. 그렇다고 해서 이런 공부가 필요 없다는 말이 아니다. 여기에 왕도가 따로 있는 건 아니다. 시인이 되려면 언어의 존재론적 세계와 이 세상의 깊이를 이해하고, 또한 수없는 습작의 과정이 필요하듯이 신앙의 중심으로 들어가기 위해서, 더구나 설교자가 되기 위해서는 그런 훈련이 필수불가결이다. 아마 옥 목사의 제자훈련도 그것을 목표로 하는 것이리라.


이것은 사람이 찾거나 생각해낸 길이 아닙니다. 하나님이 우리를 위해 마련하신 참으로 복된 길입니다. 드디어 이 길이 나타났습니다. 구약의 시대가 종결되고 신약의 시대가 시작된 것입니다. 옛 언약은 폐하고 새 언약으로 하나님의 은총을 입는 시대가 된 것입니다. 행하면 구원받는 율법시대에서 믿기만 하면 구원받는 복음의 시대로 넘어온 것입니다.(구원 146)
이제 옥 목사는 이렇게 질문한다. 예수 그리스도가 왜 새로운 구원의 길인가? 그는 강해설교자답게 본문의 내용을 차례대로 따라가면서 설명한다. 이게 강해설교의 힘이라면 힘이다. 공연히 자기의 종교상식에 의지하지 않고 성서텍스트에 의존할 때 주어지는 말씀의 힘이다. 여기서 한눈팔지 않고 본문을 충실하게 따라가는 게 쉬운 건 아니다. 그 이유는 말씀의 세계 안으로 들어갈, 또는 성서텍스트를 풀어낼 내공이 쉽게 주어지지 않기 때문이다. 그런 내공이 없는 설교자들은 성서텍스트에 관해서 한두 마디 하면 더 이상 할 말이 없다. 그래서 선정적인 예화에 기울어지거나 청중들을 심리적으로 압박한다. 그런 설교는 삶의 내용이 없는 부모들이 어쩔 수 없이 아이들에게 늘어놓은 잔소리와 같다. 이런 설교에 은혜를 받는 사람이라고 한다면 그는, 좀 심하게 말해서 임상의 대상이 아니겠는가. 옥 목사는 이런 일 없이 본문을 그대로 밀고나갈 줄 안다. 그는 25절 말씀을 인용했다. “이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니” 예수 그리스도의 피로 인해서 하나님은 자기의 거룩함과 공의를 손상시키지 않고 죄인인 사람을 의인으로 받으실 수 있는 근거를 마련하게 되었다. 이런 점에서 “예수 그리스도의 십자가는 놀라운 하나님의 지혜”이며 “말로 다할 수 없이 큰 은혜”이다. 이제 설교 후반부로 넘어가면서 옥 목사는 이 은혜를 세 가지로 정리한다.
첫째, 예수님의 죽으심에는 우리를 구속하신 은혜가 있다.(24절) 둘째, 예수님의 죽으심에는 우리의 화목제물이 되는 은혜가 있다.(25절) 셋째, 예수님의 죽으심에는 우리의 의가 되신 은혜가 들어있다.(26절) 옥 목사는 이 대목을 비교적 상세하게 설명했다. 예수님을 통한 은혜의 깊이와 감격을 청중들에게 전하려는 것이었다. 필자가 보기에 이런 설교구성은 강해설교의 한계이다. 성경구절에 지나치게 집착함으로써 설교를 산만하게 만든다는 말이다. 그가 세 가지로 구분한 내용은 사실 한 가지이다. 구속, 화목제물, 의는 구원에 관한 세 가지 관점일 뿐이다. 설교가 아니라 성경공부 시간이라고 한다면 이렇게 자잘하게 나누어서 설명할 수 있겠지만 한 가지의 주제로 집중해야 할 주일공동예배의 설교에서는 별로 적합하지 않다. 어쨌든지 옥 목사는 이 설교의 처음부터 끝까지 일절 다른 말 하지 않고 예수 그리스도를 통한 하나님의 새로운 구원의 길을 올곧게 전했다. 많은 설교자들은 이런 내용만으로 40-50분에 이르는 설교 시간을 채우지는 못할 것이다. 이런 점에서 옥 목사는 기독교 신앙의 근본과 깊이를 정확하게 뚫어보는 사람이며, 그것을 전하기 위해서 온 영혼을 기울이는 사람이다. 그는 이렇게 외치는 것으로 이 설교를 끝냈다.
얼마나 기막힌 주님의 은혜입니까? 나 같은 죄인을 살리시려고 하나님은 이 구원의 길을 마련하셨습니다. 이 십자가의 은혜로 우리는 값없이 의롭다는 인정을 받았습니다. 이 은혜를 생각하면 할수록 터져 나오는 감사와 감격을 주체할 수 없습니다. 이 놀라운 기쁨을 맛본 사람이 어떻게 그 은혜에 보답하지 않고 살 수 있겠습니까? 우리 주님을 찬양합시다. 우리 주님께 영광 돌립시다. 우리 주님을 위해 헌신합시다. 이것이 우리 인생의 과제요, 목적인 것을 다시 한 번 기억합시다.(구원 154)
옥 목사의 설교가 청중들에게 강력한 메시지로 다가가는 이유는 위의 설교에서 보았듯이 복음의 근본인 케리그마를 확실하게 붙들고 있기 때문이다. 오늘의 청중들이 아무리 계몽되었다고 하더라도 성서의 케리그마에서 벗어날 수는 없다. 문제는 설교자가 이 케리그마를 앵무새처럼 달달 외우고 만다는 데에 있다. 다행히 옥 목사는 젊은 시절부터 광맥을 좇는 광부처럼 이 케리그마의 복음에 초지일관이다.
오늘의 젊은 목사들도 이 케리그마에 천착하기를 바란다. 만약 그런 설교를 전할 마음이 생기지 않거나 그것에 관해서 할 말이 별로 없다면 자신이 기독교 설교자인지 아닌지 처음부터 다시 생각해야 할 것이다. 이 세상에 지천으로 널려 있는 “웃으면 복이 와요.” 식이나 “친절한 사람이 됩시다.”는 식의 설교를 하고 만다면 그는 복음을 전혀 모르는 사람이거나 복음을 외면하는 사람이다. 오늘의 신자들이 감성적인 드라마나 말장난에 불과한 개그 프로그램에 길들여져서 케리그마를 따분하게 여긴다고 생각하는 설교자가 있다면 그는 아직 케리그마의 세계 안으로 들어가지 못한 사람이다. 다시 강조하거니와 설교의 중심은 어디까지나 우주론적 역사에서 유일무이하게 일어났던 예수 그리스도 사건이다.
옥 목사의 설교는 제자훈련의 두 번째 목적인 사역적인 면에서도 분명한 특징을 보인다. 훌륭한 무용수를 혹독하게 훈련시키는 선생처럼 그는 청중들을 그리스도인다운 삶으로 끌어들이기 위해서 불철주야 온 신경을 곤두세우고 있다. 이런 관점은 오늘날 신자와 불신자가 구별되지 않는 이 현실에 대한 정확한 인식에서 나왔다. 오늘의 교회는 무능력하고 무기력하다.
근간에 들어 기독교가 무력하다고 하는 말을 자주 듣게 됩니다. 성경적인 표현을 빌리면 예수 믿는 사람들이 점점 짠 맛을 잃어가고 있다는 말이라 할 수 있습니다. 이런 말을 들을 때마다 우리는 가슴을 찢는 아픔을 느껴야 합니다. 무엇이 교회를 무력하게 만듭니까? 무엇이 성도의 생활에서 짠 맛을 앗아가고 있습니까? 하나님의 자녀인 우리가 말씀을 알기만 하고 실천하지 않는 데에 그 원인이 있다고 생각합니다.(나의 구원 26)
그의 설교는 2천 년 전 세례 요한의 설교처럼 청중들의 양심을 큰 망치로 두드린다. 교양의 차원에서 적당하게 신앙생활을 하고 싶어 하는 현대 기독교인들이 들으면 상당히 불편할 정도로 그의 설교는 고도의 도덕성과 책임감을 요구한다.
지난 수십 년 동안 도덕성이 약한 정권과 ‘잘살아 보세’라는 장밋빛 구호 아래서 살아온 우리 국민들은 절대로 포기해서는 안 될 중요한 가치들을 포기하는 데 길이 들어 버렸습니다. 좀더 편안하게 살 수 있다면, 돈만 많이 벌 수 있다면 도덕과 양심 따위는 너무 쉽게 포기하는 것입니다. 슬프게도 이 점에서 대해서는 기독교인들조차 떳떳할 수 없습니다. 오늘날 이 나라 기독교의 문제는 다른 데 있지 않습니다. 기독교인들 스스로가 자기 정체성을 잃어버리고 세상 사람들과 다를 바 없이 도덕과 양심을 저버리고 산다는 데에 있는 것입니다. 이러고도 나라꼴이 엉망이 되지 않는다면 그것이야말로 기적이라 할 것입니다.(우리가 바로 살면 세상은 바뀝니다, 1998년, 36쪽. 이하 ‘세상’)
도덕적인 삶을 요구한다고 해서 모든 설교가 똑같은 것은 아니다. 그런 방식으로 청중들의 영성을 파괴하는 설교가 있고, 오히려 살려내는 설교가 있다. 옥 목사는 어느 한 순간도 기독교 신앙을 도구로 삼아 청중들을 닦달하지 않는다. 삶이 변화되어야 한다는 그의 요구는 그것이 바로 그리스도를 따르는 제자의 당연한 사명이요 사역이라는 신앙고백에서 나온 것이다. 이런 신앙적 진정성이 뒷받침하고 있기 때문에 그의 도덕적 설교는 설득력이 있을 뿐만 아니라, 다른 한편으로 청중들이 듣기 언짢아하더라도 그것에 구애받지 않는 힘을 확보하고 있다. 이는 곧 그의 설교가 목회의 기능에 속한 게 아니라 영적 본질에 속한 것이라는 뜻이다. 이런 영성에 근거해서 그는 부도덕한 개인과 사회 앞에서 분노하고 있다. 이것은 거룩한 분노 아니겠는가.
목사는 분노보다는 모든 부도덕성까지 품어줄 수 있을 정도로 사랑이 풍부해야한다는 주장도 가능하다. 사람의 잘못을 일일이 따지고 든다면 도대체 거기서 살아남은 사람이 얼마나 되겠는가 말이다. 그러나 하나님 앞에 직면한 사람은 분노를 터뜨리지 않을 수 없을 때가 있는 법이다. 루이스는 분노가 없다는 것, 특히 우리가 의분이라고 부르는 분노가 없다는 것은 참으로 심상치 않은 증상일 수 있다고 지적한 적이 있다. 그의 설명에 따르면 유대인들이 이교도들보다 더 지독한 저주의 말을 내뱉은 이유는 그들이 “선과 악의 문제를 좀더 심각하게 생각했기 때문”이다.


필자가 거룩한 분노라고 이름붙인 옥 목사의 윤리 도덕적 설교는 기본적으로 개인적인 차원이 강하기는 하지만 사회적인 차원도 그에 못지않게 강하다. 그에 따르면 그리스도의 제자는 사회의 공적인 책임으로 면제되지 않는다. 공적인 책임은 무엇인가?
정의를 외치고 약한 자와 억눌린 자 편에 서서 하나님의 공의를 세우는 데 앞장 서는 것을 말합니다. 사회가 도덕적으로 타락했다면 교회가 그 타락의 환부를 끌어안고 치유하기 위해 애써야 한다는 것입니다. 이것이 바로 기독교가 감당해야 할 공적인 책임입니다.(세상 14)
이런 공적인 책임을 도외시한 채 자기만을 위한 종교에 몰두하는 그리스도인들을 그는 안타깝게 생각한다. 이런 점에서 그의 기독교 비판은 아주 날카롭다. 오늘날 기독교가 개인의 전용물이 되고 말았다. 예수가 ‘만유의’ 주, ‘온 세상’의 주가 아니라 단지 ‘나’의 주로 축소되고 말았다는 것이다. 소위 복음주의 설교자들 중에서 그리스도인의 사회 윤리적 책임을 옥 목사만큼 강조하는 설교자를 찾아보기 힘들 것이다. 이왕 말이 나온 김에 사회윤리에서 가장 첨예한 문제 중의 하나인 노사분규에 관한 옥 목사의 입장을 조금 더 따라가 보자.
설교 “빈자처럼, 부자처럼”(잠 13:7,8)에서 옥 목사는 부자들을 향해서 위선을 버리라고 따끔하게 경고한다. 그들의 부는 단지 자신의 능력이나 행운만이 아니라 수많은 사람들의 피땀으로 이루어진 결실이기 때문에 이에 합당한 의무를 다해야 한다는 것이다. 그는 구체적으로 예를 든다. 구로공단의 모 전자회사에서 노사분규가 일어났다. 사주가 교회의 중직을 맡은 사람이어서 그 여파가 심각했다. 그는 어느 한편을 일방적으로 두둔하지 않겠다고 전제한 채, 관련 자료를 검토해보면 사주가 그동안 근로자들의 인권을 유린해왔다는 사실이 분명하다고 지적했다. 사주는 법이 정한 최저생활비를 근로자들에게 주지 않았고, 납 연기로 자욱한 공장에서 하루 평균 13-15시간이나 일을 시켰고, 화장실에도 감시 카메라를 설치했다는 것이다. 또한 매일 아침예배를 드린다는 명목으로 근로자들을 40분이나 일찍 출근하게 한 채 “범사에 감사하고 항상 열심히 일하라.”는 똑같은 설교를 되풀이 했다고 한다. 파업에 동참한 근로자들이 사랑의교회 대학부에 보낸 문건을 읽은 옥 목사는 그 문제를 이렇게 정리했다.
제가 보기에 우리 사회에서 일어나는 노사간의 갈등은 대부분 가진 자가 가진 자로서의 의무를 다하지 않기 때문에 생겨난 것입니다. 물론 예외가 없는 것은 아니지만 지금까지 한국경제가 성장해온 과정을 되돌아볼 때 가진 자의 횡포가 그 도를 넘어섰다는 사실은 부인하지 못할 것입니다. 많은 사주들이 마치 자기는 돈을 많이 벌지 못하는 것처럼, 그래서 근로자의 처지를 외면해도 괜찮은 것처럼 행동했던 것입니다.(세상 207)
만약 필자가 위의 설교를 누가 했는지 모른 채 접했다면 노동운동에 투신한 소위 운동권 목사의 설교로 착각했을지 모른다. 흡사 아모스의 예언처럼 들리는 그의 진술을 조금 더 들어보자.
가진 자는 무엇보다 솔직해야 합니다. 불경기라고 엄살 부리지 마십시오. 이제는 없는 체하는 것으로 자기를 보호할 수 있는 시대가 끝났습니다. 자기의 몫을 조금 줄이는 한이 있어도 근로자들의 처우를 개선하는 일에 성실히 임해야 합니다. 스스로 생각하기에 남보다 가진 것이 더 많다고 생각한다면 자신에 주어진 가진 자로서의 의무를 인정해야 합니다.(세상 208)
필자가 이 글을 쓰고 있는 요즘(7월11일) 한국사회와 한국교계는 이랜드 노조의 파업문제로 시끄럽다. 9년 전 행했던 옥 목사의 이 설교는 오늘 한국에서 가장 대표적인 기독교 기업인인 이랜드 사주에게도 해당되는 게 아닐는지. 마침 파업 기간 중 월드컵 경기장에서 개최된 “2007 한국교회 대부흥기념 100주년 기념대회”에서(7월8일) 옥 목사가 설교자로 나섰다. “주여, 살려주옵소서.”(계3:1-3)라는 설교의 제목은 한국교회를 살려달라는 호소가 아니겠는가. 그는 “거룩하신 주여! 이놈이 죄인입니다. 이놈이 한국교회, 입만 살았다고 떠들고 행위가 죽어버린 한국교회를 만든 장본인입니다.” 하고 기도를 드렸다. 믿음과 행위의 일치만이 한국교회가 살아나는 길이라고 설교한 옥 목사의 눈에 비정규직의 절규로 시작된 이랜드 사태가 어떻게 보였을지 궁금하다.
교회의 공적 책임에 관한 옥 목사의 설교는 북한 문제에서도 상당히 전향적이다. 물론 그는 기본적으로 북한을 불신한다. 그에게 북한은 세계에서 가장 저주스러운 극성을 피우며 “거짓된 주체사상에 속아 발광하고 있는 민족”이다.(나의 구원 207. 구원받은 자 73, 세상 69, 130 참조) 기독교 신앙의 자유를 억압할 뿐만 아니라 김일성, 김정일 부자가 일종의 대체종교의 우상처럼 받아들여지는 북한 체제가 옥 목사의 눈에 해괴하게 보인다는 건 어쩔 수 없는 일이다. 내 눈에도 북한은 그 이유가 어디 있든지 불량해 보인다. 그러나 창조의 하나님을 실제로 믿고 있는 기독교인이라고 한다면 이 세상과 역사를 표면적 현상으로만 볼 게 아니라 훨씬 심층적 시각으로 보도록 노력해야 한다. 어쨌든지 북한에 대한 옥 목사의 불신은 여느 반공주의 설교자들과 다를 게 없다. 그러나 그에게는 그들과 구별되는 고유한 영성이 있다. 그 영성은 곧 하나님 말씀에 고지식하게 사로잡힌 사람에게서 나오는 원초적 능력이다. 그는 성서텍스트를 가능한 문자의 차원에서 받아들이는 축자영감설의 입장을 고수하는데, 그런 입장이 역설적으로 역사 진보적인 태도를 보이기도 한다는 말이다. 직접 그의 설교를 따라가 보자.


그럼에도 불구하고 우리는 그들을 외면해서는 안 됩니다. 하나님께서는 원수가 주리면 먹이라고 하셨습니다. 그들이 공산주의자라는 이유 때문에 먹고 마실 권리마저 보호받지 못하는 일이 있어서는 안 됩니다. 사상적으로는 그들이 우리의 원수일지 모르지만 핏줄로는 형제자매들입니다.(세상 224)
그는 북한 주민들에게 “양식을 제공할 수 있는 길이 있다면 따지지 말고 그들을 도와주어야”한다고 주장한다. 정치적인 계산이나 경제적인 조건을 따지지 말자고 한다. “그 모든 이유들을 다 내려놓고 그들을 도와야” 한다는 것이다. 옥 목사는 이 설교의 대부분을 북한 돕기에 할애했다. 사랑의교회가 한 달에 한 번씩이라도 북한 동포를 돕는 일에 성의를 모아야 한다고 구체적인 방법론까지 제시했다. 이런 일들이 그 뒤로 계속되었는지, 아니면 단발성으로 끝났는지, 더 나가서 옥 목사의 이런 생각이 지금까지 유효한지는 잘 모르겠지만 이미 10년 전에 남북문제에 대해서 이렇게 적극적인 태도를 보였다는 사실이 놀랍다. 그는 기독교의 ‘햇볕정책’이라고 불릴만한 그날의 설교를 이렇게 맺었다.
우리가 하나님께 받은 은혜를 기억한다면 작은 것이라도 아끼고 절약해서 그들을 도와야 합니다. 그들의 먹고 마실 권리를 보호해 주어야 하는 것입니다. 우리가 이 책임을 잘 감당할 때 공산주의 사상으로 얼어붙었던 그들의 마음이 뜨거워질 것입니다. 그들의 마음이 복음에 대해서 활짝 열리게 될 것입니다. 그들은 우리를 보고 악인의 권리까지도 보장해 주시는 하나님의 사랑을 알게 될 것입니다.(세상 232)
앞에서도 짚었지만 옥 목사는 복음주의, 또는 보수적인 계열에 속한 설교자이면서도 그리스도인의 사회적 책임에 남다른 관심을 보이고 있다. 지면의 한계로 자세하게 다룰 수 없지만 그에게는 생태적 마인드도 명확해 보인다. “지금 우리는 기로에 서 있습니다. 조금 못사는 쪽을 택하고 자연을 살릴 것인지 아니면 조금 더 잘살기 위해서 자연을 계속 훼손시킬 것인지 갈림길에 서 있는 것입니다.”(세상 237) 이의 실천을 위해서 그는 오래 전부터 샴푸를 사용하지 않고 비누로 머리를 감고, 이면지를 활용하며, ‘기독교 환경연대’ 이사로 참여했다고 한다. 이런 생태 마인드는 신학적 사유가 아니라 제자로 살아가는 삶에 대한 깊은 열정에서 나온 것이다. 그는 생태계를 훼손하는 행위를 보면 분노가 치민다고 한다. “화를 내고 욕을 해서 그들의 행동이 달라질 수 있다면, 환경 파괴가 줄어들 수 있다면 그렇게라도 하고 싶은 심정”이라고 한다.(세상 253) 이런 대목에서도 우리는 옥 목사의 거룩한 분노를 읽을 수 있다.
필자는 옥 목사의 설교를 접하면서 부끄러움을 느꼈다. 도저히 따라가기 힘든 복음에 대한 열정, 말씀에 대한 확신, 성직주의와 권위주의를 넘어서는 원초적 신앙, 겸손한 지도력, 열린 보수주의, 제자훈련을 중심으로 한 목회철학, 높은 도덕성 등등이 부끄러움의 요인들이다. 그는 설교를 준비하면서 울기도 하고(구원 233), 가슴 벅차할 때가 많으며(자존심 73), 말씀이 얼마나 따뜻하고 감미로운가 하고 감동할 때가 많다.(구원 198) 그뿐만 아니라 말씀 앞에서 그는 겸손하다. 아는 것만큼만 전하고 나머지는 말씀을 그대로 받아들이면서 찬양할 뿐이라고 한다.(나의 구원 271) 이렇게 그의 영혼은 복음으로 불타오르고 있다. 이런 열정으로 초창기부터 지금까지 계속해서 안고 있던 화두는 다음과 같다. “왜 교회가 세상과 다른 게 없는가?” 그가 찾은 대답은 그리스도인들이 인격적으로 참된 제자가 되지 못했고, 제자의 사역을 감당하지 못했다는 것이다. 이를 해결하는 길은 제자훈련이다. 그는 여기에 평생을 투신했다. 옥 목사 부인의 말처럼 그는 그 일에 미쳤다.(제자 121) 그뿐만 아니라 그는 세계 교회 역사에 기록될 정도로 목회의 성과도 올렸다. 이 성과는 단순히 물량적인 것만이 아니라 영적인 명예까지 포함하는 것이다. 그 모든 게 바로 제자훈련 한 가지로 집중된다.
이제 필자는 조심스럽게 그에게 묻는다. 한국교회가 달라졌나? 조금 더 직접적으로 묻자. 평생 몸 바친 사랑의교회와 그 지체들은 제자훈련을 통해서 달라졌나? 대답하기 힘들다면, 조금 돌려서 이렇게 묻자. 사랑의교회가 자리하고 있는 지역사회는 변화되었을까? 서울 강남에 살고 있는 분들은 사랑의교회 신자들에게 감동을 받아서 새롭게 변화되었을까? “우리가 바로 살면 세상은 바뀝니다.”는 옥 목사의 주장이 옳다면 사랑의교회 신자들이 제자로 변화되었는지를 확인할 수 있는 기준은 그 지역의 변화에서 찾을 수 있을 것이다. 강남이 변한 게 없다면 사랑의교회도 역시 제자로 살지 못했다는 의미가 아니겠는가. 이 자리에서 제자훈련을 통해 사랑의교회가 크게 부흥한 걸 보라고 말하는 분이 있다면 그는 옥 목사의 제자훈련을 전혀 이해하지 못하는 사람이다.
이 글을 쓰면서 오늘날 많은 목회자들이 옥 목사와 제자훈련에 관심을 갖는 이유가 교회성장에 있는 게 아닐까 하는 염려를 지울 수 없었다. 옥 목사의 제자훈련은 교회성장 프로그램이 결코 아니다. 어떤 목사가 교회성장을 위해서 옥 목사를 따라서 제자훈련을 시도한다면 성공할 확률이 별로 높지 않을 것이다. 제자훈련은 교회 성장론이 아니라 교회론 자체이다. 교회 성장은 바른 교회가 되었을 때 자연스럽게 따라오는 결과일 뿐이다. 거꾸로 제자훈련이 바르게 되면 경우에 따라서 교회성장이 되지 않을 수도 있다. 필자가 보기에 제자훈련은 80,90년대 서울의 강남이라는 특별한 장소와 특별한 시기에 필요했던, 그리고 특별한 카리스마를 지난 지도자에 의해서 수행된 목회 패러다임이었다. 이것이 모든 이들에게 보편적으로 효력을 나타낼 수는 없을 것이다.
오해가 없었으면 좋겠다. 필자는 지금 옥 목사의 제자훈련을 용도폐기하려는 게 아니다. 훈련 없이 그리스도의 제자로 살아갈 수 없다는 가장 초보적인 신앙의 차원에서라도 제자훈련은 여전히 필요하다. 필자는 훨씬 근원적 문제를 제기하는 중이다. 제자로 살아간다는 것이 과연 훈련의 차원인가 하는 질문이 그것이다. 앞에서 필자는 국제제자훈련원을 하나님 나라의 운동권을 배출하는 아지트라고 별명을 붙였다. 지난날 좌파적이고 진보적인 운동권 출신들 중에 상당한 사람들이 지금 우파적이고 보수적인 자리로 돌아서고 말았다. 인간의 의식(意識)이라는 것은 순식간에 극에서 극으로 뒤바뀔 정도로 그 토대가 허약하다. 일종의 의식화 작업인 옥 목사의 제자훈련도 역시 여기에 벗어나기는 힘들 것이다. 그는 30년 전이나 지금이나 똑같이 “한국교회를 살리기 위해서” 사람들을 훈련시켰다. 위에서 인용한 100주년 기념대회의 설교에서도 그는 처음부터 끝까지 믿음과 행위가 일치해야 한다고 외쳤다. 모르긴 해도 사랑의교회도 30년 전이나 지금이나 달라진 게 하나도 없을 것이다. 덩치는 커졌겠지만, 그리고 세련미는 많아졌겠지만 실제적인 변화는 없었을 것이다. 한국교회의 모습이 바로 사랑의교회에 투영되고 있다고 보아야 한다. 필자는 지금 어느 한 교회를 꼬집기 위해서 이런 말을 하는 게 아니다. 인간은 본질적으로 변하지 않기에 하는 말이다. 변한 사람이 있다면 그는 훈련을 받았기 때문이 아니라 전적으로 새로운 세계와 만났기 때문이다. 그 전적으로 새로운 세계는 곧 하나님, 하나님의 통치, 하나님의 나라이다. 변화도 우리의 노력이나 훈련이 아니라 은혜와 통치의 차원이라는 말이다.
이 기회를 빌려 젊은 설교자들에게 한 마디 하고 싶다. 설교자는 신자들을 변화시킬 생각을 아예 하지 않는 게 낫다. 신자들은 변하지 않는다. 아니 사람들은 변하지 않는다. 옥 목사는 왜 그리스도인이 세상 사람들과 다르지 않을까 하고 안타깝게 생각하지만, 나는 그게 당연하다고 생각한다. 예수 믿는 사람이나 믿지 않는 사람이나 모두 그 시대의 아들과 딸들이다. 미국으로 건너간 청교도들이 믿음은 좋았는지 모르지만 흑인 노예를 부렸고, 오늘 한국의 강남 교인들은 설령 한국 경제가 거덜 나거나 양극화가 심화한다고 해도 강남 부동산이 오르기를 은근히 기대할 것이다. 물론 이건 강남만의 문제가 아니라 우리 모두의 문제이다. 그래서 구원은 은총일 뿐이다. 이런 마당에 피조물에 불과한 우리가 어찌 청중들을 변화시킬 수 있단 말인가. 하나님만이 하나님의 방식으로 그들을 변화시킬 수 있다. 궁극적인 차원에서, 믿음과 삶의 변화는 직접적으로 상관되는 것도 아니다. 그렇다면 왜 예수를 믿으며 설교하는가, 세상을 변화시키지 못한다면 교회의 존재의미가 무엇이냐 하고 묻지 마시라. 그걸 모른다면 아예 처음부터 기초신학(fundamental theology)을 다시 공부해야 한다. 믿음은 우리의 모든 설계와 비전을 넘어서 배타적으로 다가오는 하나님 나라에 집중하는 삶의 태도이다. 그 나라는 인간이 만든 모든 경계와 범주와 의도를 허문다.
아마 필자의 이런 설명을 관념적이라고 언짢아하는 분들이 있을 것이다. 아무리 믿음이 중요하다고하더라도 그리스도의 제자가 된다는 것은 본회퍼가 말하듯이 그리스도를 구체적으로 뒤따라 살아가는 것(Nachfolge Christi)이라고 생각할 분들도 있을 것이다. 옥 목사께서도 분명히 비슷한 주장을 하실 것 같다. 이런 문제에 관해서 더 이상 논할 여유가 우리에게는 없다. 짧게 위의 언급을 다시 정리만 하겠다. 구원은 우리의 노력이 아니라 하나님의 선물인 것처럼 제자가 된다는 것은 훈련이라기보다는 오히려 믿음의 차원에 속한다. 훈련은 기독교 신앙에서 교육학이나 심리학처럼 보조적인 것이지 신-학(theos-logos)처럼 그 중심이 될 수 없다는 말이다. 오늘 한국교회의 문제는 행위 없는 믿음을 강조한 것이라기보다는 믿음이 무엇인지, 그 믿음의 대상인 하나님이 누구인지를 해석할 줄 모른다는 데에 있다.
필자의 생각에 옥 목사는 지금 제자훈련의 한계에 도달했을 것 같다. 그것만이 한국교회를 살리는 유일한 길이라고 생각한 채 푯대를 향해서 달음질하듯이 30년을 달려왔는데, 한국교회가 변한 게 하나도 없다는 사실 앞에서 당혹스러워하실 것이다. 필자는 이렇게 말씀드리겠다. “목사님은 한국교회 역사에서 필요한 시기에 꼭 필요한 일을 하셨으니 마음 편하게 가지셔도 됩니다.” 다음세대가 옥 목사의 일을 새롭게 이어가면 된다. 그들은 ‘훈련’보다는 ‘제자’의 존재론적 깊이에 집중해야할 것이다.


그러나 제자훈련은 그런 궁극적인 변화를 훈련을 통해서 이루어 내려고 하는 시도라기 보다는,
이미 그 은혜로 말미암아 기독교 신앙 안으로 들어 온 자들을 성화의 차원으로 끌어 올리기 위한
과정이라고 생각합니다. 그러니 제자훈련은 얼마든지 가능한 것이지요.
바울을 통해서 심겨진 사람들을 아볼로처럼 물주는 정도라고 해도 좋을 것 같구요.
물론, 궁극적으로 성화도 자라나게 하시는 것도 성령의 역사임을 부인하지는 않습니다.
그러나, 자칫 정목사님의 은혜에 대해서만 강조하는 글들을 접하다 보면,
인간의 측면에서 마땅히 해야 할 부분들이 다 헛된 것처럼 보이게 마련입니다.
그러나 정목사님의 의도이든, 그렇지 않든 간에 이 분의 글쓰기를 통해서 나타나는 파장은


존재론적인 변화는 어떻게 일어나는가? 변화는 하나님께서 하나님의 방식대로 일하는 가운데 일어난다고 했는데, 그 방식은 무엇인가? 제자훈련은 그 방식의 일부가 될 수 없는가? 인간이 새로운 세계와 만나는 경험은 저절로 일어나는가? 제자훈련을 통해서 사람을 근본적으로 변화시켜 보겠다고 착각하는 어리석은 사람은 누구밖에는 없다. 존재론적 깊이에 집중하는 것도, 새로운 세계와 만나는 것도, 사람이 변화되는 것도, 모두 제자훈련이라고 하는 통로를 통해서 얼마든지 가능하다. 모호하고 편협한 제자훈련이해에 속지 말자!


하나님의 창조질서를 보면 식물도 있고 동물도 있고 날짐승들도 있습니다
이 몸이 새라면~이라는 동요가 초등시절 제 뇌리에 박혔던 적이 있었습니다
자유에 대한 갈망이 있었죠
현실부정의 충동이 어린 저의 자아안에 출렁거렸습니다
하나님의 부르심이었던 것을 40대에 뒤늦게 깨닫고는 그 날개짓을 접고 그 분안에 보금자리를 틀고
지금은 포도나무에 꼭 붙어있는 식물인간 신앙이 되었습니다
첫 부르심은 알미니안으로 이해했고
거듭난 후에는 칼빈이 수긍이 갔습니다
우리는 우리의 일생 중에 모든것을 다 알고 갈 수도 없고 그렇게 되도록 허락받지도 않았습니다
우리는 다 부분적으로 알고 부분적으로 믿습니다
심지어는 이단사상이라고 하는 곳에도 나름대로 진리의 단서는 존재하는 것 같습니다 오직 단서만 이지만요..
사람은 근본적으로 변하지 않는다고 믿습니다 오십보백보 정도만 변합니다
상황따라 이해의 관계에 따라 우리는 얼마든지 우도되고 좌도 될 수 있습니다
이 사실에 애통하고 가난한 심령으로 성령을 구하고 구할때 그 심령상태를 가치로 여겨주시는 그 은혜로 말미암아
은혜가 은혜되는 것입니다
믿음에 대한 지식이 단순할 때는 이것만큼 쉬워보이는 일도 없어 보였습니다
그 믿음의 진보는 마치 태양을 정면으로 응시하는것 만큼이나 어려운일입니다
우리는 능동에서 피동으로라는 말을 포도나무 비유에서 배웁니다
자기의지를 완전히 무력화시키는 길이 어리석게 보이는 것도 사실입니다
그때부터 우리의 본시합은 시작입니다
그 분으로 말미암아를 배우는데 우리는 수 십년을 보냅니다
영원한 가치가 있기에 그 세월을 감사할 수 있습니다


하이드록시클로로퀸은 제가 어제 포스팅에 쉽게 구할 수 있고 싸다고 말씀드린 바 있는데요. 역시나 국내에서도 자체 생산하고 있는 치료제더군요. 수급 또한 다른 치료제들 대비 수월하여 만약 정식 코로나 바이러스 백신이 된다면, 코로나 바이러스 종식은 시간 문제일 것 같습니다. 현재는 한국피엠지제약, 에리슨제약, 명인제약, 한림제약, 비씨월드제약 등이 하이드록시클로로퀸 제제를 급여 등재해 공급 중입니다. 급여 약가 역시 400mg 기준으로 500원대 미만이라고 하네요. 이 회사들 외에 인터넷을 뒤져보니 신풍제약도 말라리아 치료제를 가지고 있다고 하니 눈여겨 보시면 좋을 거 같습니다.
현재 주식 관련 카톡방, 카페에서는 비씨월드제약과 신풍제약에 대한 소식이 가장 많긴 해요. 아마 돌아오는 월요일부터는 이 둘이 대장주를 이루며 거래량이 엄청나게 올라가지 않을까 싶습니다. 하지만, 개인적으로 장기투자용으로 가져가는 건 리스크가 크다고 생각되니 그 점은 주의해주세요. 확실하게 뭐 나온 게 없기 때문에 '관심이 올라갔을 때' 조금 먹고 욕심 부리지 않는 게 수익을 실현하는 길인 것 같습니다. 현재로선 누구도 예상할 수 없는 바닥의 끝... 아시죠? 상황 보고 들어가고 싶으시면 단타만 하시는 걸 권장해드립니다. 그럼 오늘은 여기까지! 개똥철학이니 무시하실 분들은 정보만 보고 제 의견은 단디 무시해주시고요. 남은 주말도 잘 보내시고, 괜찮은 소식이 또 올라오면 포스팅하겠습니다 :)


컨피그맵(configmap)은 컨테이너에서 필요한 환경설정 내용을 컨테이너와 분리해서 제공해 주기 위한 기능입니다. 클라우드 네이티브 아키텍처에서 컨테이너는 변하지 않는 자원이어야 합니다. 개발할때 사용하는 컨테이너와 실제 서비스용으로 사용되는 컨테이너가 동일해야 한다는 것입니다. 그래야지만 개발과 서비스 사이의 환경 차이에서 오는 잠재적 문제를 제가할 수 있습니다. 그런데 개발용과 서비스용에서는 서로 다른 설정이 필요한 경우가 많습니다. 간단히는 사용하는 DB가 다를수도 있고 실제 개발할때는 로그를 debug모드로 출력하고 서비스용에서는 info 모드로 로그를 출력해야 하는등 여러가지 다른 설정을 해야합니다. 이렇게 다른 설정을 가지고 실행을 해야할때 사용하는 것이 컨피그맵입니다. 컨피그맵을 컨테이너와 분리해 둠으로써 하나의 동일한 컨테이너를 가지고 개발용, 스테이지용, 서비스용으로 모두 사용하는 것이 가능해 집니다.
컨피그맵을 사용해보기 위해서 우선은 컨피그 맵을 선언해 두어야 합니다.


오는 10월 26일 토요일에 가톨릭대학교 방사선과학교실과 지멘스 헬시니어스 주최로 은평성모병원에서 의료영상부분의 최신 지견을 공유하고 인공지능 및 최신 영상 기법에 관련된 연구결과를 발표하는 심포지엄을 마련하였습니다.
관심 있는 여러분들의 많은 참여를 부탁드립니다.
은평성모병원 영상의학과장 정승은
* 아래 첨부드린 링크를 통해 사전등록하여 주십시오.
(서울/경기를 제외한 지방에서 참석하시는 선생님들에게 교통비 지원을 해드리고 있사오니 아래 링크를 통해 내용 확인하시어 접수부탁드립니다.)


『같아도 달라도 사랑해』는 닮은 듯 다른 모습의 두 아이지만 엄마 아빠는 똑같이 사랑한다는 것을 보여주는 아기그림책입니다. 보들보들 만져보고 싶은 아기들의 사랑스러운 모습을 섬세하고 따뜻한 톤의 그림으로 담았습니다. 여러 패턴의 조각천을 그림에 붙여 아기들의 사랑스러움이 더욱 돋보이지요. 때론 장난스럽고 엉뚱한 표정으로 가득했다가 엄마 아빠만 보면 방긋방긋 웃는 표정도 아주 생생합니다. 아기들이 평소 자주 사용하는 소품이 '하나 또 하나'처럼 반복적인 말과 함께 등장해 말 재미도 느낄 수 있습니다. 행복한 가족사진같은 자미작 장면은 작가가 책을 통해 가장 전하고 싶었던 주제를 보여줍니다. 어떤 모습이든 가족은 서로 사랑하고 모두 연결되어 있다는 따뜻한 마음이지요.


겉모습이 비슷해도 자세히 들여다보니 얼굴 생김새, 머리 모양과 리본, 속옷 색깔이 다르네요. 자주 쓰는 손도 하영이는 오른손, 하진이는 왼손입니다. 똑같은 장난감이나 소품들을 서로 다르게 가지고 노는 모양새도 재미납니다. 하영이는 숟가락으로 국수를 맛있게 먹고, 하진이는 수프를 달게 먹습니다. 하영이는 꼴깍꼴깍 컵을 들고 물을 마시고, 하진이는 다소곳이 읹아 빨대로 쭉쭉쪽쪽 빨아 먹습니다. 크레파스 색을 고를 때도, 그림을 그릴 때도 쌍둥이의 취향은 제각각입니다. 형제 자매가 있는 가정도 마찬가지겠지요. 아이들의 성격과 개성은 모두 다릅니다. 하지만 엄마 아빠에게는 모두 있는 그대로, 생긴 그대로 상스럽지요?
1971년 서울에서 태어났습니다. 대학을 졸업하고 그래픽디자이너로 일하다가 일러스트레이터가 되고 싶어 한국일러스트레이션학교 HILLS에서 일러스트를 공부했습니다. 꿈과 긍정의 힘을 사람들과 나누고 싶어 그림을 그립니다. 『쪽!』은 쓰고 그린 첫 번째 그림책입니다.


지난 17일부터 20일까지 나흘간 대구엑스코에서 열린 ‘대구 국제 미래자동차엑스포 2019’가 성황리에 막을 내렸다.26개국 272개사가 참가한 이번 엑스포는 완성차와 관련 부품 뿐 아니라 융합산업과 서비스분야에 이르기까지, 한계가 없어진 자동차산업계의 변화를 이해하고 모두가 궁금해 하는 자동차의 미래를 만나는 기회가 됐다는 평가다.엑스코 1층 전관을 가득 채운 전시회장에는 나흘 동안 6만6천여명의 관람객들이 찾아 성황을 이뤘고 25개의 세션으로 77명의 연사들이 강연한 전문가 포럼장도 국내외 자동차전문가들로 북적였다.전시기업의 해


대구 휘발유 값이 2주 연속 소폭 하락했다. 경북은 전주 대비 보합세다.20일 한국석유공사 유가정보서비스 오피넷에 따르면 10월 셋째 주 대구 주유소 휘발유 가격은 전주보다 1원 내린 ℓ당 1천510원이었다. 전국에서 가장 저렴한 수준이다.경북 휘발유 가격은 ℓ당 1천526원으로 2주 연속 같은 금액대다. 전국 평균(1천541원)보단 저렴했다.전국 최고가 지역은 제주로, 제주 휘발유 가격은 전부보다 0.1원 상승한 ℓ당 1천636.8원을 기록했다.대구·경북 휘발유 가격은 유루세 인하 조치가 끝난 시점인 8월 말께부터 잇달아 상승세를


태왕은 지난 18~19일 2일간 경주 더케이호텔에서 워크숍을 갖고 무재해 선포식과 아너스봉사단을 창단하고 더 큰 미래로 도약하자는 의지를 다졌다고 20일 밝혔다.태왕은 이날 본사 및 전국 현장직원들 200여명이 한자리에 모여 ‘무재해 선포식’을 갖고 2019년을 태왕의 안전정착의 원년으로 삼을 것을 다짐했다. 이어 ‘아너스봉사단 발대식’을 갖고 지역민들에게 받은 사랑을 봉사로 보답하며 기업의 사회적 책임을 다할 것을 약속했다.이날 노기원 회장은 “무재해 실현과 아너스 봉사단의 출범으로, 연초에 내건 ‘2019년 새로운 가치, 아름다


DGB대구은행은 경영에 어려움을 겪고 있는 지역 자동차 부품 협력업체의 경영안정화로 지역경제 발전에 이바지하기 위해 ‘자동차부품 협력업체 상생을 위한 금융지원 협약’을 체결했다고 20일 밝혔다.지난 17일 엑스코에서 열린 협약식에는 대구시, 대구신용보증재단과 지역 자동차 부품업체 4사(이래에이엠에스, 평화홀딩스, 평화정공, 삼보모터스)가 참석했다.최근 국내 완성차 업체의 내수·수출 부진 등으로 경영에 어려움을 겪고 있는 대구지역 자동차부품 2·3차 협력업체에 대한 금융애로를 해소 해주기 위해 실시되는 이번 협약에서 DGB대구은행은
LH 대구경북본부, 공사 창립 10주년 기념 문화공연 실시 경제일반


SK텔레콤과 자회사 IDQ가 지난해부터 함께 사업을 시작한지 1년여만에 유럽과 미국에서 양자암호통신 구축 사업을 잇따라 수주하는 쾌거를 이뤘다고 20일 밝혔다.SK텔레콤은 지난해 스위스 양자 ICT 기업 IDQ에 약 700억원을 투자했으며 사내 양자기술연구소 조직을 IDQ로 통합해 스위스, 한국, 미국, 영국에 IDQ 사무소를 전진 배치한 바 있다. 이 결과 SK텔레콤의 통신사업 역량과 IDQ의 원천 기술이 시너지를 내면서 최근 글로벌 사업을 빠르게 확장하고 있다.전 세계 정부, 기업들은 양자정보통신에 주목하고 있다. EU와 미국은


경북도는 도내 생산되는 과일의 소비촉진을 위해 17일부터 23일)까지 이마트 139개 전점을 대상으로 품질 좋고 저렴한 경북농산물 판매촉진 행사에 들어갔다.국내 최대 유통회사인 이마트와 3회째 개최되는 행사로 경북도 주력 품목인 사과, 포도 등으로 성출하기를 맞은 제철 과일을 대상으로 한다. 과일은 경북도와 농협 경북지역본부에서 엄격한 품질관리를 거쳐 엄선된 경북 과수통합브랜드‘daily’를 위주로 이마트 전점을 대상으로 하고 있다.경북 과일을 맛볼 수 있도록 하기 위해 50개 점포에는 시식 행사도 진행하고 있다. 17일 개막식에는


대구지방국세청이 지난해 세무조사로 인한 추징액은 증가한 반면 세정지원 건당 금액은 전국 최하위인 것으로 나타났다.국회 기획재정위원회 소속 엄용수(자유한국당·경남 밀양·의령·함안·창녕) 의원은 17일 대구지방국세청에서 열린 국정감사에서 “대구국세청이 세무조사로 인한 추징은 늘었지만 세정지원이 빈약해 납세자들이 이중으로 고통을 받고 있다”고 비판했다.엄 의원에 따르면 대구국세청의 세무조사로 인한 추징액은 지난 2015년 2천88억원에서 지난해 4천260억원으로 2배 이상 급증했다.하지만 세정지원 건당 지원금액은 지난해 1천680만원으로


대구시는 ‘2019 중소기업대상심사위원회’를 열고 대상에 에스앤에스텍, 최우수상에 삼익정공·로얄정공, 우수상에 우경정보기술·씨티에스·일성도금 등 6개사를 선정했다고 17일 밝혔다.‘2019년 대구시 중소기업대상’은 지역 내 소재하고 있는 중소기업 관련 기관 및 단체로부터 대상 기업을 추천 받아 재무평가와 현장실태조사를 실시해 최종 심사를 거쳐 수상 기업을 선정했다.이번에 선정된 기업들은 어려운 경제여건 속에서도 꾸준한 기술개발과 경영혁신을 통해 매출과 수출증대, 고용을 창출한 지역의 대표 중소기업이다.‘대구시 중소기업대상’은 199


대구기계부품연구원(DMI)은 17일 대구미래자동차엑스포(DIFA)에서 미래차 산업육성을 위한 E-모빌리티 서비스 플랫폼 구축과 운영방안을 주제로 세미나를 개최했다.최근 국내·외 완성차업체들이 경쟁적으로 미래형 모빌리티 솔루션 사업진출을 선언하고 있는 가운데 E-모빌리티 산업이 기존 이동수단을 넘어 이동 서비스와 이동 인프라를 갖춘 이동 플랫폼 산업으로 빠르게 변화하고 있기 때문이다.이번 세미나에서는 한국스마트이모빌리티 협회가 국내 E-모빌리티 산업과 육성 방안을 제시하고 카카오 모빌리티와 네이버는 E-모빌리티 서비스 플랫폼 사업 현


르노 꼴레오스는 2016년 9월, 한국 시장에 'QM6'로 차명을 바꿔 판매되고 있는 만큼 우리에게도 친숙하다. 여기에 지난해 9월 기존 디젤 엔진에 이어 추가된 가솔린 GDe 파워트레인은 지난달까지 누적판매 2만여대를 돌파하며 중형 SUV 부분에서 두각을 나타내고 있는 만큼 국내외에서 인기다.
프랑스 현지에서 르노 꼴레오스에 올라 샹젤리제 거리와 함께 파리의 낭만을 대표하는 또 하나의 관광 명소 몽마르트르(Montmartre)를 찾았다. 파리 시내에서 가장 높은 곳에 있는 몽마르트르는 파리를 조망하기에 최고의 장소로 알려져 일몰 시간에 맞춰 찾기로 했다.


우리의 시승차는 한국에서 판매되는 QM6에 없는 이니셜 파리 트림으로 실내외 디테일에서 고급 소재를 사용하고 편의 및 안전사양이 만재된 모델이다. 특히 19인치 타이어의 경우 이니셜 파리 전용 다이몬드커팅 휠이 탑재돼 외관에서 특별함을 더했다. 실내는 나파가죽 시트와 보스 서라운드 시스템, 액티브 노이지 컨트롤 등으로 한결 고급스럽다. 르노는 자사의 판매 라인업 중 이니셜 파리 트림을 최고급 사양으로 설정하고 판매 가격 또한 높여 특별함을 더한다. 이 밖에 기본 파워트레인 등 구성은 르노삼성 QM6 디젤 사양과 동일했다.
파리 시내에서 꼴레오스의 존재감은 한국 보다 경차와 소형차가 넘쳐나는 거리의 풍경상 유독 눈에 띈다. 여기에 도로 폭이 좁고 노면 상황도 고르지 못해 운전자 입장에선 신경 쓸 부분이 한둘이 아니다. 다만 시내를 조금이라도 벗어나면 상황은 180도 변화된다. 곧게 뻗은 고속도로에서 꼴레오스의 안정성은 앞 선 차량들과는 비교할 수 없을 정도. 또 넉넉한 차체 사이지는 크고 작은 짐을 싣고 다니기에도 충분하니 여행자들에겐 더할 나위 없이 만족스럽다.
르노 꼴레오스를 만나고 첫 목적지인 몽마르트르 정상 사크레쾨르 대성당(Basilique du Sacre-Coeur)까지는 꽤 좁고 울퉁불퉁한 오르막 골목길을 달려야 했다. 이때 올 모드 4X4-i 시스템이라고 불리는 사륜구동 시스템으로 인해 차량 안정성은 더욱 믿음이 갔다. 이 시스템은 주행 상황에 따라 전륜, 자동, 사륜구동의 선택이 가능해 편리함 또한 더했다. 꼴레오스의 사륜구동 시스템은 눈길이나 진흙 길, 가파른 경사로 같은 험로에서 유용하다고 봤을 때 40km/h 이상으로 달릴 수 있는 평탄한 길에서는 오토모드로 자동 전환됐다. 이로 인해 불필요한 연료 소모를 줄이고 연비를 더욱 높일 수 있었다.
꼴레오스의 주행감은 앞선 QM6에서와 같이 한국의 도로나 파리의 도로에서 모두 믿음직스럽다. 여기에 일본 자트코의 무단변속기를 탑재한 부분은 약간의 호불호가 나뉠 수 있겠으나 프랑스에서 운영중인 대부분의 차량들이 수동 변속기를 사용함을 감안하면 꽤 편리한 느낌이다. 여기에 2.0 dCi 엔진은 빠른 가속보다 끈질기게 파워를 끌고 나가 고속도로에서 안정성을 더했다.
출력과 토크의 정점이 비슷한 배기량보다 높은 회전수에서 나오지만, 하강 곡선이 완만하다. 따라서 엔진회전수가 4000rpm 인근에 도달하면 고속으로 끌어당기는 힘이 놀랍다. 실내는 소음 원인을 분석해 그에 맞는 반대파를 발생함으로써 디젤 엔진 특유의 소음을 상쇄 시켜주는 액티브 노이즈 캔슬레이션(ANC) 시스템을 탑재 탓에 엔진 소음이 일반적인 디젤 엔진 중에서도 조용한 편에 속했다. 또한 엔진의 전반적인 회전질감은 매끈하고 100km/h로 정속주행 시 회전수는 1800rpm 정도에 머물며 초기 가속은 시종일관 부드럽다.
한편 이날 찾은 사크레쾨르 대성당은 몽마르트르 정상에 위치해 파리 시내를 한눈에 살펴보기에 듣던 데로 최적의 장소였다. 1873년 국민이 모은 성금으로 짓기 시작한 대성당은 1923년 완공됐다. 이 때부터 24시간 끊이지 않는 기도 릴레이가 시작되었으며 지금도 여전히 많은 신청자들에 의해 이어지고 있는 것으로 유명하다. 성당 입구 맨 위에는 예수 조각상이 위치하고 양옆에는 루이 9세와 진다르크 기마상이 보좌하고 있다. 내부에는 천장 모자이크와 화려한 장식으로 가득하다. 지하 묘실에는 성당 건축에 큰 공헌을 한 일렉상드르 르장티의 심장이 보관되어 있으며 여기서부터 돔 전망대까지 300여개 계단으로 이어져 있다.
해 질 녘 깊어가는 가을의 정취와 어디선가 들여오는 잔잔한 멜로디, 그리고 웃고 떠드는 관광객들로 가득한. 몽마르트르 정상 사크레쾨르 대성당 앞은 언제나 붉은 빛으로 물들어가는 파리 시내를 바라보며 각자의 사연을 뒤로하고 어느 때보다 따뜻한 미소로 가득한 사람들로 넘쳐났다.


최근 언론을 통해 공개된 판결문에 담긴 내용입니다.
저는 당시 저만의 이기심에 눈이 멀어 당시 사랑했던 사람과 그 가족에게 실로 어처구니없는 잘못을 저질렀습니다. 입에 담기조차 부끄러운 그 일은 전적인 저의 잘못으로 변명의 여지가 없는 행위였습니다.
저는 즉시 깨닫고 후회했으며 정신적으로, 육체적으로 스스로를 치료하면서 제 생애 가장 힘든 시간을 보냈습니다. 그 후로 저는 오늘까지 그 때의 그릇된 행동을 후회하고 반성하며 살아왔습니다.
학자로, 글쓰는 이로 살아오면서 그 때의 잘못을 한 순간도 잊은 적이 없습니다.
저는 40여 년 전, 20대 중반 젊은 시절에 엄청난 잘못을 저질렀습니다.
하나 말씀드리는 것은 그 후의 후회와 반성을 통해 저의 이기적인 모습을 되돌아보고 참된 존중과 사랑이 과연 무엇인가에 대해 고민하게 되었습니다.
이 모든 사실은 제 아내도 알고 있습니다. 젊은 시절의 잘못으로 평생 반성하고 사죄해야 마땅함을 이해하고 있습니다.
둘째, 저의 아들의 문제입니다. 잘잘못을 떠나, 제 아이의 문제는 오랜 기간을 교육자로 살아온 저에게는 가장 아픈 부분입니다.
저의 아들은 재학하던 학교의 남녀학생을 엄격하게 분리시키는 학칙을 위반하였습니다.
그리고 학내 절차를 거쳐 중징계 처분을 받았습니다.
제가 절차에 개입하거나 부당한 영향력을 행사한 적은 결코 없습니다.
다만, 학교측에서 징계절차의 일환으로 학생의 반성문과 함께 부모의 탄원서를 제출하라고 요구해 왔기에 부끄럽고 참담한 아비의 심경으로 탄원서를 작성하여 제출하였습니다.
절차에 따라 부모로서 청원의 말씀을 드린 것이었을 뿐 부당한 영향력을 행사하지 않았다는 것을 다시 한 번 말씀드립니다.
탄원서에는, 제 자식은 학칙에 따라 엄정하게 징계하더라도, 상대방 학생에 대해서는 최대한 선처를 바란다고 썼습니다.
필요하시면 제가 제출한 탄원서를 공개하겠습니다.
선생님들이 아이들의 장래를 걱정해서 고심 끝에 결정하셨을 텐데 큰 누를 끼친 것 같아 죄송할 따름입니다.
저는 평생 수많은 글을 써왔습니다.
다시 되돌아 봐도 부족한 글들입니다만, 책과 글의 전체 맥락을 유념하여 읽어 주실 것을 간곡히 당부 드립니다.
다만 어떤 글에서도 여성을 비하할 의도는 추호도 없었으며 저 역시 한 사람의 남성으로서 남성의 본질과 욕망을 드러냄으로써 같은 남성들에게 성찰과 반성의 계기를 제공하고자 했습니다.
제 자신의 잘못에 더하여 자식문제까지 말씀 드리게 되어 송구스럽기 짝이 없습니다.
국민 여러분과 저를 아껴주시고 기대를 걸어주신 많은 분들께 깊은 사죄의 말씀을 드립니다.
칠십 평생을 학자로서, 글쓴이로서 살아왔는데, 기회가 주어진다면 저에게 주어진 마지막 소명으로 생각하고 국민의 여망인 검찰 개혁과 법무부 탈검사화를 반드시 이루겠습니다.
저의 오래 전 개인사는 분명히 저의 잘못입니다.
죽는 날까지 잊지 않고 사죄하며 살아갈 것입니다.
그러나, 그 일로 인해 그 이후의 제 삶이, 학자로서, 글 쓰는 이로서 살아온 제 인생이 전면적으로 부정되는 것은 온당치 못한 일입니다.
청문회에서 제 칠십 평생을 총체적으로 평가해 주시기 바랍니다. 감사합니다.


신비의 섬 제주 동쪽에 위치한 해일월은 바다전망이 아닌 제주의 바다가 해일월의 일부인것처럼 어울어져 있습니다.
해일월을 둘러싸고 있는 돌담, 그리고 마당에서 바다로 뻗은 빌레에서 제주의 정취를 느끼실 수 있습니다.
제주 해일월은 제주의 정서를 그대로 간직하고 있기에 제주 관광청에서 지정하는 지오하우스에 지정되었습니다. 제주분들 조차도 해일월에 오시면 해일월이 가지고 있는 제주스러운 아름다움에 칭찬을 하며 놀라십니다^^ 사랑하는 분들과 힐링을 하며 추억을 만들 수 있는 제주 최고의 숙소라고 감히 자부합니다.^^


아름다운 집이고 가족끼리 마당에서 바베큐 하기 딱 좋았습니다. 호스트도 아주 좋으셨고, 바닷가가 보여 운치가 좋았으나 간혹 낚시꾼들이 소리소문없이 우리 마당을 지나 바닷가로 나가셔서 놀랜적이 두번 있었습니다. 가족들과 다시 방문하고 싶습니다~
바다가 보이고 파도소리가 들리는 편안하고 아늑한 집이예요^^ 호스트분께서 친절하셔서 필요한게 있을때 바로 가져다주셨구요. 집 상태도 깨끗하고 물품도 잘 구비되어 있습니다. 다음에 기회가 되면 또 묵고싶은 숙소입니다^^


바다전망 최고였어요. 사진그대로의 풍경입니다. 정원에서 바다보며 아침산책 차마시는것도 좋았고 밤바다는 오징어배로 밝아서 밤산책도 좋았어요. 건물내부는 사진보다 조금 낡은 부분도 있었지만 깨끗했구요. 장소가 주택가라 조용해서 좋았지만 좁은 골목길을 구비구비 들어가야해서 12인승 큰 차로 들어가기엔 좀 불편했어요 ㅋㅋ들어가는 길이 좁으니 큰차는 주의하셔요 ㅎㅎ 답변 바로 주시고 빠른 대응 감사했어요
대학원친구들과 졸업여행으로 떠난 제주도에서 정말 행복한시간 보낼수 있어서 감사합니다. 여행기간 내내 비가 왔음에도 좋은 추억들이 많은 이유는 안락한 숙소였습니다. 또한 여행후에 놓고 온 물건이 있었는데 그것또한 친절하게 응대해주셔서 진심으로 감사합니다.


제주 해일월은 건축을 디자인을 전공하고 디자이너로 활동하던 써니와 대학에서 학생들을 가르치던 무니가 15년간 그리던 제주입도의 꿈을 이룬 곳 입니다.~~~ 해일월 1호점은 건축디자인을 전공한 써니 가 6개월 동안 해일월의 돌담하나까지도 직접 리모델링을 했기에 써니와 무니의 손길이 모두 닿아있어 써니와 무니에게는 자식같은??^^ 곳입니다~ 2017년 6월 오픈한 해일월 2호점 역시 환상적인 제주바다의 뷰를 배경으로 설계와 시공 인테리어까지 써니와무니가 혼신을??^^을 다하여 신축한 공간입…


▶ 보혈강장작용, 피부노화예방작용, 항암작용(여러 가지 암, 대장암, 전립선암 등), 동맥경화를 막는 작용, 간기능을 높이는 작용, 심장기능장애를 막는 작용, 용혈작용, 항균작용, 근육수축작용, ATP(아데노신삼인산효소)활성높이는 작용, 면역생물학적 반응에 미치는 영향, 자양강장, 노화방지, 불로장수, 영양강장약, 성신경흥분약, 재생불량성빈혈, 어린이소화불량, 전간, 위 및 십이지방궤양, 당뇨병, 간염, 신장염, 폐결핵, 심신이 피로하고 체력이 바닥났을 때, 기와 혈이 부족한데, 어린이 성장 발육, 홍역, 어지러운데, 치질, 미친개에게 물린데, 젖이 부족한데, 결핵, 다쳐서 피가 나오는데, 병을 앓은 후, 출산 후 몸이 허약해졌을 때, 피를 많이 흘려 피가 부족한데, 신음허증, 몸이 허약한데, 몸이 약한 여성의 보약, 폐결핵, 몽정, 피부미용, 신경쇠약, 천식, 각종감염, 관절염, 고지혈증, 정신착란증, 관상 동맥 경화증, 동맥 경화 환자, 항암 약물 치료나 방사선 치료를 받은 환자, 수술 환자, 혈우병 환자, 쉽게 출혈이 생기는 사람, 중년 및 노년층 환자, 연골재생, 혈압강하, 비타민과 무기질이 함유된 영양제, 요통, 황달, 유정(정액이 새는 남성), 고혈압, 비만증(칼로리가 낮아 비만 때문에 고민인 소양인), 음위증(발기부전), 여러 가지 출혈성질병, 소변자주누기, 변비, 항종양약, 각종 무좀, 스태미너증진, 임신으로 인한 빈뇨을 다스리는 바다의 인삼 해삼
해삼은 극피동물 해삼강에 속하는 해삼류의 총칭이다. 해삼의 약효가 인삼과 같다고 바다의 삼 또는 바다에서 나는 인삼이란 뜻으로 '해삼(海蔘)'이라고 부르게 되었다고 한다. 전세계적으로 1,100여종의 해삼류가 있다고 한다. 해삼은 대부분 10~30cm 크기이지만, 큰 것은 길이가 5미터나 되는 것도 있다고 한다. 해삼은 8000미터 깊이에 사는 모든 해양 생물의 90퍼센트 이상을 차지하며 대부분 바다 밑바닥에서 살지만, 심해에 사는 몇몇 종들은 헤엄을 칠 수도 있다고 보고하고 있다.
해삼은 몸은 앞뒤로 긴 원통 모양으로 길이는 20~40cm이며 너비는 3~6cm이고 횡단면은 거의 사각형이다. 등에 혹 모양의 돌기가 여러 개 나 있다. 몸의 앞쪽 끝에는 입이 열려 있고 그 둘레에 촉수가 여럿 달려 있으며, 뒤쪽 끝에는 항문이 있다. 또 대부분의 종은 아랫면에 가는 관으로 된 관족이 많이 나 있어, 이것으로 바다 밑을 기어 다닌다. 관족이 없는 종은 바다 속을 떠다니거나 모래진흙에 묻혀 산다. 피부 속에는 석회질로 된 작은 골편(骨片)이 드문드문 들어 있다.
대부분 암수의 구별이 있으나, 겉모습으로는 구별하기 힘들다. 수온 17℃ 이하에서 식욕이 왕성하고 운동이 활발하며, 17℃ 이상이 되면 먹는 것을 중지하고, 25℃ 이상이 되면 여름잠을 잔다. 먹이를 먹을 때에는 촉수로 바다 밑에 깔린 모래 진흙을 입에 넣어 모래 진흙 속에 들어 있는 작은 생물을 잡아먹고 모래와 배설물은 밖으로 내보낸다. 외부에서 자극을 받으면 장(腸)을 끊어서 항문 밖으로 내보내는데, 재생력이 강해서 다시 생긴다.


우리 나라에는 물해삼과에 1종, 해삼과에 1종, 흰해삼과에 1종, 갈미과에 3종이 알려졌다.
분포: 해삼- 우리 나라 동서남해의 10~30m 깊이에 분포되었다. 세계적으로 중국 발해, 쿠릴열도연안과 남사할린연안, 일본연안에도 분포되었다.
갈미- 우리 나라 동해의 해삼보다 더 깊은 곳에 분포되었다. 세계적으로 중국의 복건, 관동연안 그리고 러시아의 원동연안과 일본의 북쪽연해에도 분포되었다.
해삼: 몸은 길고 원통형이며 몸길이 20~40cm, 너비 3~8cm이다. 가로 자른면은 대략 4각형이다. 등쪽 옆면은 불룩하고 노란밤색 또는 밤색의 젖꼭지 모양 돌기가 세로 6줄로 배열되어 있는데 등쪽의 것은 약간 둥글다. 몸색깔은 사는 곳에 따라 차이나는데 검은풀색, 검은밤색, 검은색 등의 무늬가 있다. 배쪽면은 납작하고 붉은밤색을 띤다. 몸앞끝배쪽에 입이 있다. 입주위에는 20개의 촉수가 있다. 촉수는 감각기능과 먹이를 잡아 먹는 기능을 수행한다.
갈미: 몸은 긴타원형이고 몸길이 10~20cm, 너비와 높이는 길이의 약 절반이다 몸색깔은 변화가 많은데 밤회색, 검은밤색, 보라색이 섞인 밤색을 띤다. 등쪽면은 약간 납작하고 배쪽면은 세게 구부러졌다. 몸앞끝에 입이 있으며 입주위에 모양과 길이가 같은 10개의 촉수가 있다. 몸뒤끝에 항문이 있다. 살은 두텁고 만만하다.


해삼과 갈미는 영양가 높은 중요 양식 대상이다. 알낳이철에 해삼을 잡아서 물통에서 기르면서 자연수정시키거나 생식선을 베내어 인공수정시키고 새끼해삼으로 길러서 양식장에 옮긴다. 또한 해삼은 재생능력이 세므로 큰 해삼을 몇 개로 잘라 양식장에 뿌려 개체수를 늘일 수 있다. 양식장에는 나무판, 돌 등을 넣어 인공적으로 해삼이 살기좋은 조건을 지어준다.
인공 수정한 알은 3년만에 해삼으로 된다. 인공 수정을 한 다음 초기에는 먹이를 주지 않고 첫 번째 유생단계때부터 주로 규조류나 편모충류를 준다.
해삼과 갈미는 알낳이가 지난 다음 잡아야 한다. 주로 해삼 그물로 배위에서 잡거나 작살로 찔러서 잡는다.
독의 채취: 해삼을 마취시키고 큐비예관에서 채취하는데 총배설관에서 큐비예관을 분리하고 약절구에서 갈거나 말려서 우린다.
가공: 해삼은 내장을 떼내고 속을 깨끗이 씻어 말린다. 해삼독은 떼낸 내장을 그늘에서 말린 다음 얻는다. 처음에 95% 알코올, 다음에 50% 알코올로 우리면 약 60%의 글루코시드가 얻어진다. 이것을 더 분해하면 수용성글루콘과 약 40%의 비수용성 비글루콘이 얻어진다. 이 물질은 4분자의 단당류와 스테로이드성 비글루콘의 혼합물이다. 콜레스테롤과 복합체를 이룬 사포닌으로부터 홀로투린 A를 만든다.
법제: 해삼- 내장을 떼낸 해삼을 적당한 농도의 소금물에 넣고 1시간 정도 끓인 다음 식힌다. 햇볕에서 말리거나 닦아서 80~90% 마르면 다시 쑥잎 달인물속에서 끓이고 누런색으로 되면 꺼내어 말린다. 이렇게 만든 것을 해삼, 내장을 염장한 것을 해서장, 생식선을 법제한 것을 해서자라고 한다.
해삼: 원통형이며 겉면은 쭈글쭈글하다. 등쪽에는 작은 원추형의 돌기가 많이 나 있다. 배쪽은 관족이 3줄로 놓여 있다. 앞끝에 20개의 촉수가 나있으며 그 가운에데 입이 있다. 다른 한끝에 항문이 있다. 겉면은 푸른밤색 또는 붉은밤색이다 냄새는 없고 맛은 짜다.


ATP(아데노신삼인산효소)활성높이는 작용: 해삼의 살에서 분리한 미오신 B는 토끼의 항문근에서 분리한 것과 대비할 때 ATP활성은 낮지만 일반적 성질은 비슷하며 미오신을 트립신으로 분해하면 활성이 높아지고 낮은 농도의 요소 또는 ρ-메르쿠리안식향산염을 넣으면 더 높아진다.
면역생물학적 반응에 미치는 영향: 흰쥐에게 마른 것을 가루내어 먹인 다음 20% 양적혈구 1ml/150g을 배안주사하였다. 주사후 7일, 14일 만에 용혈소값, 비장해바라기형성세포수, 비장항체형성세포수, 백혈구수를 검사하였다. 실험결과 해삼은 실험동물의 용혈소값을 높이고 정상 동물에 대하여 면역능을 억제하였거나 면역 기능을 높인 동물에게 용혈소값을 높이는 작용을 나타냈다. 항체형성에 미치는 영향은 해삼 먹은량과 기간에 따라 달랐는데 해삼은 비장에서 항체형성세포수와 해바라기형성세포수를 늘이는 경향이 있었다.
항균작용: 홀로투린 A는 백선균, 진균, 칸디다, 트리코모나스원충에 대하여 항균작용을 나타냈다. 해삼류, 물해삼류, 갈미류에서 분리한 홀로투린, 홀로톡신, 스티포프시드, 쿠쿠말리온은 다같이 항곰팡이, 항효모활성을 나타냈다. 홀로투린은 6.25~25mg/ml 농도에서 여러 가지 곰팡이균을 억제하는 작용을 나타냈다.
근육수축작용: 홀로투린 B는 모르모트의 회장을 완만하게 수축시킨다. 이 작용은 아트로핀으로 전처리하고 헥사메토니움전처리에 의한 영향은 받지 않았으나 파파베린의 작용으로 지연되었다.


형태: 해삼은 극피동물로 몸은 원통형이며 껍질에 석회질이 많다. 전방에는 10~20개의 촉수로 둘러쌓인 입이있고, 후방에 항문이 있다. 해삼은 암수딴몸이며, 수온이 섭씨 16도 이상이 되면 바다 속 깊은 곳의 진흙 속으로 굴을 파고 들어가 여름잠(하면=夏眠)을 자기 때문에 봄에 영양을 많이 비축해 둔다. 초겨울이 제철이고 산란기는 늦은 봄에서 여름철이다. 동해안에서 많이 나고 서해나 남해의 얕은 바다에서도 산다.
성미: 해삼은 성질이 따뜻하고 짠맛을 갖고 있다.


약효: 본초강목에 해삼은 신장을 튼튼히 하고 정을 보충하는 작용이 있다고 한다. 이는 신장 기능을 강화시키고 남성의 양기를 돋우는 정력 강장제를 의미한다. 해삼의 혈액 속에 칼슘이온이 많이 함유되어 있어서 지구력과 정력이 좋아지고 신경이 편안해지기 때문에 특히 신경쇠약과 발기부전에 효과가 있다. 또한 식욕을 돋우고 신진대사를 왕성하게 하며 혈압을 내리기도 한다. 또한 소변을 자주 보고 잠자리에서 몽정을 하는 경우에도 효과가 있다.
해삼은 칼슘과 철분이 풍부하여 조혈기능이 강한데, 특히 해삼을 말려서 사용하면 철이 25배(53mg), 인은 2.5배(72mg)나 늘어난다. 칼슘은 다른 생물보다 11배 이상(1384mg)이나 많으므로, 치아와 골격의 형성을 도우며 근육의 정상적인 수축과 혈액 응고에 절대적으로 도움이 된다. 그래서 성장기의 어린이나 임신부에게 권할 만한 식품이다. 해삼의 콘드로이틴 성분은 안태시키고 피부 노화를 방지한다. 그래서 임신부의 보약을 조제할 때는 인삼 대신 해삼을 쓴다. 예를 들면 방약합편에 가미팔진탕이다.
해삼은 인체를 맑고 윤택하게 해주고 비장과 신장의 기능을 보강해 준다. 그래서 열이 있는 환자의 몸을 편하게 해 주고 숙취를 깨게 한다.
해삼은 대부분 콜라겐 섬유로 이루어진 결합조직이기 때문에 소화흡수가 어렵다. 해삼의 살에는 단백질이 적지만, 비만한 사람이 뜨거운 물에 살아있는 해삼을 넣고 익혀서 말려 먹으면 기력이 돋워지면서 살을 뺄 수 있다.
주의 사항: 비위가 약하여 소화가 잘 되지 않고 설사나 이질을 자주하는 사람은 먹는 것을 피해야 한다. 담이 자주 결리는 사람, 감기가 걸린 사람 등도 많이 먹으면 안 된다.


약성: 맛은 짜고 성질은 평하며 신, 비경에 작용한다.
신과 비를 보하고 피를 생겨나게 한다. 정과 수를 보하고 양기도 보한다. 해삼에 들어 있는 '홀로트린'성분은 용혈작용, 항암작용, 억균작용을 나타낸다.
맞음증: 피를 많이 흘려 피가 부족한데 쓰는데 그 효과는 당귀, 함박꽃보다 더 좋은 것으로 보고 있다. 신음허증, 몸이 허약한데, 특히 몸이 약한 여성의 보약으로 좋다. 그리고 음위증, 변비, 궤양 등에도 쓴다.
배합: 다른 보약을 섞어 쓸 수도 있으나 해삼 한가지를 가루내어 피를 많이 흘려 피가 부족한데 쓴다.


해삼은 당뇨병, 간염, 신장염, 폐결핵, 신경 쇠약 증상을 보이는 사람에게 좋다. 이 밖에도 심신이 피로하고 허해 체력이 바닥났을 때, 기와 혈이 부족한 경우, 영양상태가 부실한 경우, 병을 앓은 후나 출산 후 몸이 허약해졌을 때 먹으면 좋다. 그리고 임신부나 여성 환자, 발기부전이나 정액이 새는 남성, 소변을 자주 보거나 장이 건조해 변비인 사람에게도 뛰어난 효과를 보인다. 아울러 고혈압, 고지혈증, 관상 동맥 경화증, 동맥 경화 환자, 항암 약물 치료나 방사선 치료를 받은 환자, 수술 환자, 혈우병 환자, 쉽게 출혈이 생기는 사람, 중년 또는 노년층 환자에게 모두 탁월한 효과를 보인다.
성질과 맛은 어때요? 어디에 좋은가요?
해삼은 따뜻한 성질이 있고 짠맛을 내며 심장과 신장의 기능을 튼튼하게 한다.


보양식을 전혀 받아들이지 못하는 사람들은 해삼, 전복, 부레 등을 먹는 것이 좋다.
해삼은 차지도 않고 건조하지도 않은 부드러운 성질이어서 사계절 언제나 부담 없이 먹을 수 있다. 또한 해삼은 전복이나 부레보다 영양가가 높고, 노화를 지연시켜 젊음을 유지하는 데도 뛰어난 효과가 있다.
해삼은 혈압을 조절해 주는 효과가 있어 현대 의학에서는 해삼을 혈압을 내리는 대표적인 식품 가운에 하나로 손꼽는다.
해삼은 콜레스테롤이 전혀 들어 있지 않으며 지방 함유량도 상당히 낮다. 게다가 해삼에 함유된 바나듐 성분은 혈중 지방 농도를 낮추는 효과가 있어서 고지혈증이나 관상 동맥 경화증 환자에게 더없이 좋은 영양 식품이다. 혈압을 조절하는 기능도 있어서 의학자들도 해삼을 해삼을 최고의 혈압 강하 식품으로 손꼽는다. 또한 해삼에 함유된 뮤코 단백질은 면역력을 향상시키고, 암세포의 증식을 억제하는 데 뛰어난 효과가 있는 것으로 밝혀졌다.]


정력이 쉽게 감퇴되는 태앙인, 또는 소양인에게 해삼이 좋다. 해삼에는 세포의 노화를 방지하는 콘드로이틴, 설페이드, 타우린 같은 성분이 많이 들어 있어 중년의 소양인에게 도움이 되는 식품이다. 고혈압, 동맥경화, 당뇨병 등에 걸린 중년의 소양인 성인병 환자들이 즐겨 먹으면 좋고, 칼로리가 낮아 비만 때문에 고민인 소양인에게도 좋다. 또 해삼을 많이 먹으면 신경이 편안하게 가라앉으며 지구력도 생긴다. 각종 스트레스와 불안에 쫒겨 마음이 편안하지 못할 때 해삼을 먹으면 마음이 가라앉고 안정이 된다. 일반적으로 감정의 변화가 극심한 편인 소양인에게 해삼은 진정제로 좋다. 해삼은 겨울에 날로 먹는 것보다 여름에 말려서 먹는 것이 맛도 낫고 영양가도 더 높다. 해삼을 말리면 해삼에 들어 있는 요오드가 훨씬 많아지기 때문이다.


● 해삼의 성질이 활성(滑性: 미끄러운 성질)이기 때문에 설사나 이질이 있는 경우는 마땅치 않다. 소화기가 약한 체질, 담이 잘 결리는 체질, 감기에 잘 걸리는 체질에게도 좋은 편이 아니다.
● 해삼이 가지고 있는 홀로두린이라는 독소는 독성이 워낙 강해 어류에 주사하면 그 자리에서 숨이 멎을 정도다. 그러나 우리가 흔히 먹는 해삼은 이 독소가 조금밖에 없어서 인체에는 거의 영향을 미치지 못하니 마음을 놓아도 된다.]
해삼에 대하여 <병 안걸리는 식사 음식>에서는 다음과 같이 알려주고 있다.


일본에서는 한자로 '해서(海鼠)'라고 쓰는데, 이는 밤이 되면 바다밑을 돌아다니며 모래 속의 미생물을 먹는 습관 때문이다. 수온이 16도 이상 되면 60cm 이상의 구멍을 파고 들어가 여름잠을 자며, 겨울이 되면 해저로 나온다.
겉모습은 징그럽지만 중국에서는 해삼을 '하이찬(海參)', 즉 바다의 인삼이라고까지 부르면 자양강장제로서 사용하고 있다. 몸을 절반으로 잘라도 살아날 정도로 생명력이 왕성하므로 이런 이름을 얻은 것 같다. 해삼에는 칼슘과 요오드가 많이 들어 있으므로 몸속의 신진대사가 촉진되고 혈액도 정화된다. 외피에 함유되어 있는 콘드로이틴(chondroitin)은 내장과 피부의 노화를 예방하는 작용을 한다.
해삼은 예부터 간의 기능을 강화하여 술독을 중화한다고 알려져 있다. 또한 동물성 식품으로는 진기하게 알칼리성이며, 90%가 수분이다. 따라서 딱딱한데 비해서는 소롸가 잘 돼 고령자와 환자의 영양 보급에도 도움이 된다. 일본에서 해삼의 내장을 젓갈로 만든 '고노와다'는 진미로 취급되며, '고노코'란 해삼의 난소를 말린 것이다.


바다의 인삼으로 불리는 해삼은 철분이 많아서 성장기의 어린이나 임산부에게 좋은 식품이며 혈압을 내리게 하고 혈관을 부드럽게 해 주며 동맥경화를 예방하는 장수식품이다. 해삼은 진액을 보하는 약이다. 진액이란 최상의 영양물질로서 피를 위시한 각종 체액을 말한다. 그러므로 해삼은 야윈 사람이라면 누구나 먹어서 좋거니와 특히 당뇨병이나 천식에는 어느 약제 이상의 효능을 낸다. 천식에 해삼 한가지만으로도 고친 사람이 제법 있을 정도로 도움이 된다. 천식 중에서도 특히 폐조직이 말라있는 사람이라면 더더욱 적격이다. 이외에도 해삼이 관절염, 대장암, 전립선암에 좋으며 식품이나 보약으로 매우 도움이 된다. 생것을 먹든 말려 먹든 상관은 없다.
한방 본초학에서는 원기증진이나 정자생성 등 정력보강제로 사용되어 왔다. 해삼이 보혈하면서 몸의 열을 떨어드리고 배설기관을 관장하는 하초의 신장을 이롭게 하여 정력을 강하게 하기 때문이다. 전해 내려오는 말로 동면이나 하면을 해서 일정기간 잠을 자는 동물들은 정력에 좋다고 한다.
한방에서는 콩팥기능과 소화기능에 작용하여 콩팥이 튼튼해지도록 하고 허약한 기운과 정력을 돋우어 주는 정력 강장제로 알려져 있다. 먹는 방법으로는 하루에 3~4마리를 해삼회로 먹으면 발기부전증에 회춘하는 효과를 볼 수 있다. 또한 여자들에겐 임신 중 몸을 보하는 좋은 식품으로 선척적으로 몸이 허약한 여자나 태반이 약한 임산부에게 인삼 대신 해삼을 쓰는 경우가 많다.]
해삼에 대해 북한에서 펴낸 <민간의전>에서는 이렇게 적고 있다.
해삼을 약으로 쓰자면 내장을 꺼내고 깨끗이 여과한 진흙물을 해삼의 3배 정도로 두고 여기에 소금을 약간 넣고 1시간 정도 끓인다. 다음 해삼을 꺼내어 찬곳에 두었다가 햇볕에 말린다. 이것을 다시 쑥잎달인물에 넣고 색깔이 꺼매질 때까지 끓여서 말린다.
해삼에는 단백질, 기름, 당질 등이 들어 있다. 특히 핵소자민, 헤루토닌산을 비롯한 아미노산들과 칼슘, 마그네슘, 인, 철, 비타민 B1, B2 등이 많이 들어 있다. 또한 홀로트린 A, B, C라는 사포닌이 들어 있다. 주로 영양강장제로 쓰며 성신경을 흥분시키므로 음위증에 쓰며 신경쇠약증, 폐결핵에도 쓴다.
특히 해삼은 몸의 저항력을 높여주며 백혈구와 임파구수를 높일 뿐 아니라 용혈소값을 높여 주는 작용이 있기 때문에 재생불량성빈혈에 쓴다. 그리고 해삼속에 들어 있는 당질들과 철을 비롯한 광물질염들은 피를 잘 만들 게 하고 혈액순환을 좋게 하므로 어지럽고 피를 많이 흘린데 쓴다. 이밖에 사포닌 성분인 홀로트린 A, B, C는 항암작용이 있으므로 여러 가지 암치료에 쓴다.]


그것들은 “바다 밑바닥을 느릿느릿 기어 다니거나, 유기물이 풍부한 진흙 위로 다니면서 먹이를 빨아들인다. 그것들은 조간대(潮間帶)에서부터 심해 밑바닥에 이르기까지 어디에나 있다. 어슬렁어슬렁 평원을 돌아다니며 풀을 뜯는 누 떼와 같이, 그것들도 깊은 해저를 누비면서 눈처럼 떨어져 내려앉은 풍부한 유기물을 먹는다.”—필립 램버트, 왕립 브리티시컬럼비아 박물관 관장.
위의 글을 읽다 보면, 별것 아닌 해삼에 대해 이렇게 근사한 표현을 쓴 사람이 다 있구나 하는 생각이 들지도 모릅니다. 사실, 사람들은 이 생물을 “머리가 없고 고무 같으며 소시지를 닮은 생물”이라고 묘사해 왔습니다. 그러한 해삼에 겉만 봐서는 알 수 없는 특징들이 더 있습니까?


해삼은 불가사리나 성게의 친척뻘 되는 생물이라고 합니다. 해삼은 겉보기에는 민달팽이 같지만, 껍데기 없는 해양 달팽이인 진짜 나새류(裸鰓類)와는 전혀 다릅니다. 지금까지 1100여 종(種)의 해삼류가 확인되었습니다. 그중 식용인 것들을 포함하여 많은 종은 겉모습이 평범합니다. 하지만 매우 이채로운 모습으로 자신을 꾸미고 있는 종들도 있습니다. 여러 종들은 외피에 혹 같은 돌기가 있어 오이처럼 보입니다.
해삼 중에는 크기가 극히 작은 것이 있는가 하면 길이가 5미터나 되는 것도 있습니다. 하지만 대부분의 해삼은 10에서 30센티미터 사이입니다. 해삼은 8000미터 깊이에 사는 모든 해양 생물의 90퍼센트 이상을 차지하는 것으로 추정되어, 일부 대양 해구에서는 생물계의 주종을 이룹니다. 해삼은 대부분 바다 밑바닥에서 살지만, 심해에 사는 몇몇 종들은 헤엄을 칠 수도 있습니다.
해삼은 세계 전역의 모든 대양에서 발견되며, 한결같이 유기 침전물에서 먹이를 얻습니다. 마치 무리를 이룬 진공청소기처럼, 해삼은 많은 양의 침전물을 빨아들여 그 속의 유기물을 걸러 낸 다음 깨끗한 모래만 뒤로 내보냄으로써 해저의 진흙을 청소합니다. 1헥타르의 산호초에는 해삼이 무려 5000마리나 살고 있을 가능성이 있습니다.
해삼의 먹이는 바다 밑바닥에 내려앉아 있거나 해류 속에서 떠다니는 미생물과 유기 퇴적물입니다. 해삼에게는 끝 부분에 특수한 신경 말단이 있는 깃털 모양의 촉수가 30개까지 있는데, 해삼은 이 촉수를 사용하여 먹이 입자를 감지하고 포착합니다. 해삼은 각각의 촉수를 사용하고 나면 매번 입으로 그 촉수를 “핥아서” 먹이를 떨어낸 후에야 다시 그 촉수로 먹이를 찾습니다.
어떤 종의 해삼은 “주인” 노릇을 하여 “손님”을 맞이합니다. 그 “손님”이란 주인의 장 속에 살면서 밤에 식사하러 나오는 물고기와 기타 생물들입니다. 그 가운데는 숨이고깃과(科)에 속하는 27종의 숨이고기가 있습니다. 그 물고기들이 깜짝 놀라면 은신처로 허둥지둥 돌아가는 모습을 볼 수 있습니다. 때때로 그 물고기들은 주인의 생식기와 호흡기를 먹는 것으로 알려져 있습니다. 그렇다고 해서 주인에게 해가 되는 것은 아닙니다. 해삼은 잃어버린 조직을 재생할 수 있기 때문입니다.


당신이 다음번에 바다에 갔다가 우연히 해삼을 보게 된다면, 분명히 해삼은 유심히 살펴볼 만한 존재입니다. 그러나 조심하십시오! 이 바다의 “진공청소기”는 위협을 느끼게 되면 공격자를 혼란시키는 다양한 비장의 책략을 사용합니다. 예컨대 일부 해삼은 끈적끈적한 실 다발을 길게 뿜어내어 포식자를 휘감거나 교란시킵니다. 이 끈적끈적한 물질은 빨리 굳기 때문에, 애꿎게 피해를 당한 사람은 그 끈끈한 실이 묻은 머리카락을 모조리 잘라 내는 것밖에는 달리 도리가 없습니다.
그런가 하면, 홀로투린이라는 독소를 만들어 내는 해삼도 있습니다. 이 독소는 여러 종류의 물고기에게 치명적입니다. 이 독소가 사람에게는 눈에 위험하고 피부에 발진을 일으킬 수는 있지만, 그 외에는 별다른 해가 없는 것 같습니다. 대대로 섬 사람들은 이 물질을 사용해서 식탁에 올릴 물고기를 중독시키거나 죽이거나 마비시켜 잡았으며, 이 독소는 상어를 퇴치하는 데도 효과적입니다. 연구 결과를 보면, 해삼이 만들어 내는 독소를 이용하여 암과 각종 감염을 치료하는 약품이 개발될 가능성도 있습니다. 대체 의학계 종사자들은 여러 가지 해삼 추출물을 관절염 치료, 연골 재생, 혈압 강하에 사용해 왔습니다. 또한 해삼을 가공하여 비타민과 무기질이 함유된 영양제를 만들기도 합니다.
그러나 해삼은 극히 위협적인 상황에 대비하여 놀라운 비장의 무기를 또 하나 간직하고 있는데, 그 무기란 자기 방어를 위해 아주 특이한 반응을 보이는 것입니다. 당신이 해삼을 건드려 움직여 보려고 하면, 해삼은 자기 내장을 몸 밖으로 내보냅니다. 말 그대로 자기 옆구리를 스스로 할복하여 내장을 쏟아 내는 것입니다. 당신은 이 충격적인 과잉 반응에 간담이 서늘해지면서, 내가 뭘 어떻게 했기에 이 가련한 생물이 이처럼 소름 끼치는 최후를 맞게 된 걸까 하고 어리둥절해집니다! 하지만 걱정하지 마십시오. 아마도 해삼은 죽지 않았을 것입니다. 사실 당신은 해삼이 위기에서 벗어나는 비상한 방법을 목격한 것입니다. 이 복원력 있는 동물이 쏟아 낸 내장 전체는 몇 주일 만에 새로 생겨날 것입니다!


예로부터 내려오는 해삼잡이 어업은 온대와 열대 해역에서 여전히 활발하게 행해지고 있습니다. 사실이지, 일부 잠수부들은 어획량을 늘리려고 생명과 신체의 위험을 무릅씁니다. 지난 여러 세기 동안에도 그러했듯이, 그렇게 잡힌 해삼의 상당량은 중국을 비롯한 동양에서 소비됩니다. 시판하는 말린 해삼은 소금물에 끓인 다음 창자를 빼내어 훈제하고 햇볕에 말려서 만든 것입니다. 오늘날에는 냉동 해삼도 구할 수 있습니다.
해삼이 당신의 식탁에도 오를 것입니까? 그럴 수도 있습니다. 하지만 해삼이 오이처럼 생겼다고 해서 샐러드에 넣는 일은 없을 것입니다. 해삼을 익히면 아교처럼 되면서 거의 투명해집니다. 그렇게 익힌 해삼은 수프를 진하게 하면서 맛을 내는 데 사용합니다. 피지에는 현지에 서식하는 해삼에 코코넛 크림을 곁들여 내는 전통 요리가 있는데, 그 요리는 씹는 느낌도 있고 맛도 좋은 해산물 요리입니다.
그러나 자기를 내세우지 않고 묵묵하게 많은 일을 하는 이 생물은 단지 맛있는 먹을거리에서 그치는 것이 아니라 훨씬 더 중요한 일을 합니다. 해삼은 바다의 관리인으로 부단히 활동하여 바다를 건강한 상태로 유지시켜 주기 때문에, 우리는 참으로 해삼에게 큰 신세를 지고 있는 것입니다. 이 바다의 놀라운 “진공청소기”는 그것을 창조하신 분에게 소리 없이 찬양을 돌리고 있습니다!


▪ 해삼의 호흡기는 우리가 통상적으로 생각하는 호흡기와는 크게 다르다. 물이 장을 통하여 흡입되면, 나뭇가지처럼 갈라진 두 개의 관인 수폐(水肺)의 벽 속으로 산소가 흡수된다. 특정한 심해 종들은 몸의 표면 전체를 이용해서 산소를 모아들인다. 심지어 일부 종들은 속이 빈 대롱 모양의 발인 관족(管足)의 외피를 통해서도 호흡한다.
▪ 여러 종의 해삼은 뼈 대신 골편(骨片)이 있어 특유의 오이 모양을 갖게 된다. 전자 현미경으로 외피를 들여다보면, 외피에는 매혹적인 모습의 골편들이 바퀴나 닻이나 갈고리가 달린 못 같은 모양을 하고 있다. 그러한 골편들 때문에 외피가 가죽 같은 강도를 갖게 된다. 정교한 모습을 하고 있는 이 미세한 탄산칼슘 결정체들은 종마다 고유한 특색을 지니고 있어 종을 식별하는 데 도움이 된다.
▪ 해삼은 수압의 힘으로 움직인다. 수백 개의 관족이 밸브가 달린 수관계(水管系)에 의해 제어되어 동시에 움직인다. 수관계에 있는 방들의 팽창과 수축을 통해 물이 관족 속으로 주입되면 관족들이 질서 정연하게 팽창하면서 필요한 동작이 이루어진다.
▪ 생식은 대개 체외 수정을 통해 이루어진다. 수정을 통해 자유로이 헤엄치는 유생이 탄생하며, 유생은 해저에 정착한다. 하지만 일부 종은 좀 더 극단적인 방법을 사용하는 것으로 확인되었다. 그러한 종들은 말 그대로 자기 몸을 가로로 갈라 두 부분으로 분리시킨다. 그러고는 놀랍게도 잃어버린 몸의 부위를 재생한다. 이러한 방식의 무성 생식에서는 두 개로 갈라진 양편 모두의 조직을 상당히 재구성할 필요가 있다.


① 생해삼은 끓는 물에 데쳐내여 배를 가르고 내장을 떼낸 다음 찬물에 담그었다가 물을 찌우고 식초에 재운다.
② 생미역은 연하고 색이 푸른 것으로 골라 끓는 물에 넣어 살짝 데쳐내어 찬물에 씻은 다음 가늘 게 썰어 물을 찌운다. 쑥갓은 씻어놓는다. 파와 마늘은 다진다.
③ 고추장에 다진 파와 마늘, 생강, 설탕, 식초, 깨소금, 참기름을 넣고 양념고추장을 만든다.
④ 마른 천으로 해삼의 물기를 닦은 다음 얇은 편으로 썰어 접시에 담고 쑥갓과 생미역을 보기 좋게 담아 양념고추장과 함께 낸다.
※ 해삼은 바다에서 나는 삼이라는 뜻에서 옛날부터 귀하게 여기는 해산물로서 봄철과 가을철에 많이 난다. 서해에서는 해주앞바다, 남해에서는 경상도 앞바다와 제주도 해안에서 많이 난다. 동해에서는 고성지방이 유명한 산지였는데, <고성군읍지>에 의하면 이 지방 특산물로서 매해 왕궁에 바치는 신상품이었다고 한다.
해삼은 얕은 바다에서 사는 극피동물로서 물온도가 16℃ 되면 깊은 곳으로 들어가며 25℃ 되면 여름잠을 잔다.


① 소고기는 잘게 다지고 두부는 물을 꼭 짜서 부스려뜨린다. 파와 마늘은 다진다.
② 불군 해삼은 깨끗이 씻어서 채반에 건져 물을 찌워 놓는다. 그릇에 소고기와 두부를 섞어담고 다진 파와 마늘, 간장, 소금, 맛내기, 설탕, 후추가루를 넣고 고루 버무려 소를 만든다.
③ 해삼의 안쪽에 소가 밀가루를 조금 뿌리고 준비한 소를 밀어넣는다. 해삼의 안쪽에 소가 차면 면을 고르게 한 다음 밀가루와 푼 계란을 묻혀 기름을 두른 지짐판에서 지진다.
④ 지진 해삼전을 절반은 소를 넣은 쪽이 위로 향하게 담고 나머지는 해삼의 등쪽이 위로 향하게 담아낸다.


② 어린이소화불량에는 해삼내장을 불에 말려서 가루내어 한번에 2g씩 하루 4번 먹인다.
③ 전간에는 불에 말린 해삼내장가루를 한번에 20g씩 하루 3번 술에 타 먹인다.
④ 위 및 십이지장궤양에는 해삼창자가루를 4g씩 하루에 3번 끼니 사이에 먹는다.
⑤ 홍역에는 해삼내장을 깨끗이 씻어서 불에 그슬려서 먹인다.
⑥ 몸이 여위고 기운이 없는데, 어지러운데, 피를 많이 흘리는데는 마른해삼 500g을 물에 불구었다가 닭의 배안에 넣고 푹 고아서 하루 2번에 나누어 먹는다.
⑦ 치질에는 해삼을 약한 불에 말리워서 가루내어 바른다.
⑧ 미친개에게 물린데는 신선한 해삼을 물린 자리에 붙인다.
⑨ 젖이 부족한데는 해삼 50g을 닭 한 마리의 배안에 넣고 푹 고아서 먹는다.


① 해삼은 잘 손질하여 절반 쪼갠 다음 4~5cm 정도로 썰고 돼지고기도 일정한 크기로 썰어 양념에 재운다.
② 양파는 절반 쪼갠 다음 가로방향으로 썰고 당근은 모나게 썰며 마늘과 생강은 다진다.
③ 파의 일부는 썰고 나머지는 다져서 고기를 재우는데 쓴다.
④ 남비에 참기름을 두르고 돼지고기를 볶는다. 돼지고기가 70% 정도 익으면 당근과 양파를 넣고 볶는다.
⑤ 고기가 거의 익으면 해삼, 파, 마늘, 닭국물, 생강을 넣고 볶으면서 간장과 소금으로 간을 맞추고 맛내기를 넣는다. 다음 감자농마를 풀어넣고 끓이다가 국물이 걸죽해지면 개가루와 후추가루를 뿌린다. [조선의 민속전통 제 1권 262면, 부록 조선음식 만드는 방법]


② 돼지고기는 썰어서 다진 파와 마늘, 간장, 소금을 넣고 20분간 재운다.
③ 풋고추는 씨를 털어내고 썬다. 양파도 같은 크기로 썰어놓는다. 당근은 톱날모양으로 썰어 데쳐놓는다.
④ 번철에 기름을 두르고 돼지고기를 볶다가 당근, 풋고추, 양파를 넣고 더 볶는다. 고기가 거의 익으면 해삼을 넣고 더 볶으면서 간장과 소금으로 간을 맞춘다. 여기에 다진 마늘, 맛내기, 후추가루, 참깨가루를 쳐서 맛을 들인 다음 농마풀을 넣고 더 볶아낸다. [조선의 민속전통 제 1권 268~269면, 부록 조선음식 만드는 방법]


몸은 건강한데 웬지 아무것도 하기 싫거나 나른해서 힘이 나지 않은 경우가 가끔 있다. 그 원인은 수면부족이나 스트레스 등에서 찾아볼 수 있다. 그럴 때는 충분한 휴식과 수면으로 체력을 회복시켜야 한다. 하지만 아무리 잠을 청해도 잠이 오지 않는 경우나, 잠을 잘 자는데도 아무것도 하기 싫은 경우가 있다. 이러한 경우에는 충분한 에너지와 영양의 좋화가 이루어진 식사도 체력을 보충하도록 한다. 특히 강장, 강정 작용이 뛰어난 성게, 해삼, 멍게, 굴 등을 많이 먹으면 스태미너에 도움이 된다.
해삼은 근육을 구성하는 콜라겐 외에도 단백질, 칼슘, 요오드 등이 풍부하고 간장을 강화시켜 주기 때문에 강장, 강정제로서의 효과도 크다. 또 소화도 잘 되므로 위장에 부담을 주지 않는다. [먹으면 약이 되는 야채요리 생선요리 242면]


우리나라에서는 정권교체기마다 경찰의 수사권독립에 대한 찬반논쟁이 대두되었다. 노무현 전 대통령은 후보자 시절 당시부터 수사권독립을 선거공약으로 내걸었고 이로 인하여 검찰 측에서는 상당한 반대가 있었다. 검찰측은 경찰의 수사독립권에 대하여 매우 부정적인 입장을 취하고 있는데, 그 법적인 근거로는 형사소송법 제195조에 의거 검찰은 수사권 및 공소권을 가진 국가행정기관으로서 역할을 하며, 동법 제196조에서는 경찰에 대한 검사의 수사지휘권을 명시하고 있다는 것이다. 아울러 검찰은 경찰의 수사 업무 시 초래될 수 있는 국민의 인권침해에 대한 우려와 경찰력의 낮은 질적 수준 그리고 수사의 이원화를 방지한다는 것과 또한 선진외국에서는 검찰의 수사권이 더욱 더 강화되고 있는 추세라는 명목으로 경찰의 수사권독립을 반대한다는 것이다.
앞서와 같이 현행법상 수사의 주체는 검찰이며, 경찰은 검찰수사업무의 보조기관에 불과하다. 즉 검찰은 공소권과 수사권을 독점하고 있는데 이에 경찰은 민생치안에 관련된 사건과 사고의 수사에 대하여 자율권을 보장해 달라는 것이다. 실제적으로 현장에서 발생되는 많은 사건들은 경찰이 책임지고 판단하여 수사하고 있다. 그런데 현수사행정체계상 경찰의 수사결과는 검찰에 송부되고 이를 검찰이 검토하여 필요한 지휘를 내리면 그에 따라 경찰이 마무리하여 검찰에 송치하고, 그 후 필요한 경우 검찰에서 보완 수사하여 최종적으로 사건을 종결하고 기소여부를 결정짓는 체계이다.
수사권 논쟁의 뿌리는 앞서도 언급했거니와 정권교체기마다 있어왔으며, 그 뿌리는 건국초기 미군정기로 거슬러 올라간다. 일제치하에서 극심한 인권탄압을 경험한 우리나라에서 미군정은 인권보장을 위하여 사법체제개혁을 과제로 삼아 ‘기소와 수사 분리’를 단행하였다. 즉 경찰은 수사기능을 검찰은 공소제기 및 유지업무를 부여하는 훈령을 발표하였던 것이다(법무국 검사에 대한 훈령 제3호, 1945). 그러나 이에 대한 법조계 반발과 일제식민경찰 재기용, 그리고 당시 이념대립으로 인한 사회적 혼란 등으로 종래 검사주재 수사구조로 퇴화하게 되어 기소권 뿐 아니라 수사권까지 검찰이 독점하게 된 것이다. 무엇보다 명백한 사실은 검찰은 경찰의 상위조직이 아니며 경찰은 검찰의 팔다리도 아닌 국민의 치안과 민생안전을 책임지는 자율적인 행정기관인 것이다. 따라서 검찰은 사법부가 아닌 행정부의 법무부 산하 행정관일 뿐인데 행정자치부 산하 행정기관의 고유 수사권한까지 간섭하고 지휘, 감독하겠다는 것은 지나친 오만이 아닐 수 없다.


케냐 출신 사파리는 1998년 독사에 물려 오른 다리를 다쳤다. 8개월 동안 치료를 받은 끝에 살아났지만 의사는 그의 부모에게 다리 절단을 권했다. 사파리는 "의료 수준이 높지 않아 다리를 자를 수 밖에 없었다"고 당시를 떠올렸다. 그는 "케냐는 장애인을 반기지 않는 곳이다. 집에서 학교까지 5㎞ 정도 거리였는데 '비장애인들과 함께 학교를 다니기 쉽지 않겠다'는 생각을 했다"고 말했다. 주변 사람들은 교육도 제대로 받기 힘든 그에게 "구두 수선이나 하라"고 말했다. 하지만 사파리의 생각은 달랐다. 비장애인보다 나은 사람이 되고 싶다는 희망이 있었던 그는 특수학교를 다니면서 장애인체육을 접했다. 2006년 높이 뛰기 선수가 된 그는 터키에서 장애인 축구선수로 활동하기도 했다.
스포츠를 통해 자신감을 얻은 그는 2012년 처음 한국을 찾았다. 강원도가 2005년부터 시작한 '드림 프로그램'에 참가하기 위해서였다. 드림 프로그램은 평창겨울올림픽 유치를 위해 겨울 스포츠를 접하기 어려운 아프리카와 동남아, 중남미 청소년들이 훈련할 기회를 제공한 프로젝트다. 2018 평창올림픽에 출전한 줄리안 즈지에(말레이시아)를 비롯한 44개국 191명의 선수가 이 프로그램을 통해 국제대회에 출전할 정도의 기량을 쌓았다. 케냐에도 킬리만자로산(해발 5895m)이 있긴 하지만 눈을 보긴 어렵다. 지난해까지 꾸준히 드림 프로그램에 참여한 사파리는 "난 눈이 무엇인지도 몰랐다. 처음에는 스키를 타는 게 두렵기도 했지만 이제는 익숙하다"고 웃었다.
케냐 선수들이 겨울 올림픽에 출전한 경우는 두 차례 있었다. 1998년 나가오 올림픽부터 3회 연속 크로스컨트리에 출전한 필립 보이트에 이어 평창에선 '눈표범 소녀' 사브리나 시마더(20)가 알파인 스키에 출전했다. 하지만 장애인 선수들이 패럴림픽에 출전한 적은 없다. 사파리는 "한국인들 덕분에 나는 새로운 도전을 할 수 있는 기회를 얻었다. 스포츠를 하지 않았다면 난 지금도 구두를 닦고 있었을 것"이라고 했다. 그는 한국과의 인연 덕분에 평창올림픽 성화봉송에도 참여했고, 지난 7일 대한장애인체육회가 개최한 국제장애인 스포츠포럼에 패널로 초대되기도 했다. 사파리는 "이번 패럴림픽엔 나갈 수 없었지만 2022년 베이징 대회엔 꼭 나가고 싶다"고 말했다.
지난 2월 알파인 스키 세계선수권 회전 종목에서 힘차게 슬로프를 내려오는 케냐 알파인 스키 선수 사브리나 시마더. 시마더는 한국기업의 도움을 받아 평창올림픽에 출전했다. [사진제공=엔트리 컨설팅 그룹]
가장 큰 어려움은 '자금'이다. 케냐에서 훈련할 수 없기 때문에 해외전지훈련을 해야하고, 큰 비용이 들기 때문이다. 시마더 역시 올림픽 출전권을 따고도 경제적 어려움에 부딪혔다가 한국 기업의 후원을 받아 평창 땅을 밟았다. 다행히 최근엔 미국 파크 시티에 있는 내셔널 어빌리티 센터에서 훈련하고 있지만 4년 동안 준비하기 위해선 돈이 필요하다. 사파리는 "훈련에 많은 비용이 든다. 그래서 친구의 도움을 받아 펀딩사이트인 '고펀드미'에 사연을 소개했다"고 설명했다. 8일 현재 '케냐를 겨울패럴림픽으로(Kenya to Winter Paralympics)'란 이름으로 진행되고 있는 펀딩 모금액은 목표치(5만 달러)의 15% 정도인 8000달러다.


입사 후 이루고 싶은 꿈은 저만의 생산 공정 구축에 도전하는 것입니다. 매년 새로운 제품을 출시하는 삼성전자의 특성상 생산 공정의 변화는 계속 있을 수밖에 없습니다. 저는 다양한 제품의 변화에 바로 대응할 수 있고 지금보다 더 세분화된 효율성 높은 Flexible Manufacturing System을 구축하고 싶습니다. 일반적인 공정의 세분화는 작업시간의 지연과 작업원의 증가로 원가절감을 실현해내기 힘들 수 있습니다. 하지만 저는 이 단점을 보완한 기업의 이윤을 극대화 할 수 있는 효율적인 공정을 구축하고 싶습니다. 구축한 공정의 장점은 유연성이 높아 새로운 제품이 출시 되도 언제든 쉽고 빠르게 공정의 변화를 줄 수 있어 생산계획에 유연할 것이고 더욱 세분화된 부분에 대해서는 제품의 생산과정 중 항상 생길 수 있는 부적합한 품질에 대해 빠르게 원인을 찾아내 분석함으로써 원인에 대한 개선이 빠를 것입니다. 삼성은 이러한 도전정신을 가진 저를 더욱 발전 시킬 수 있는 발판이라고 생각합니다.


저는 아버지의 주목을 한 몸에 받으며 자랐습니다. 초등학생 때부터 시험 성적을 잘 받기 시작하면서 아버지는 항상 저에게 더 큰 기대를 하셨고 그 기대에 부응하고자 노력했습니다. 중, 고등학교에 진학하면서 학업에 있어서도 쉽게 만족하지 못하고 완벽하려고 노력했습니다. 대학생 때는 학업에 있어서 완벽은 없다 생각하며 공부했고 꼭 한번 해보고자 했던 학점 4.5를 3학년 1학기에 취득했습니다. 부족함이 있기에 항상 더 노력했고 제 역량보다 더 최선으로 이끌기 위해 노력했습니다. 3학년 2학기 때 산업공학특론이라는 전공수업에서 세미나 방식의 수업을 하면서 장기간동안 보고서와 프레젠테이션을 준비한 경험이 있습니다. 그 수업의 최종 보고서와 프레젠테이션은 제출하기 이전까지 만족스럽지 못했기 때문에 여러 번의 수정을 통한 보완으로 그 수업 최고의 보고서로 선택이 되었습니다. 처음에는 아버지의 영향으로 생긴 강박관념이었지만 지금은 높은 목표설정을 통하여 다른 사람보다 더 높은 성과를 창출하려는 행동이 저만의 강점이 되었습니다.
저는 맡은 일에 쉽게 만족하지 못하고 더 완벽하게 하고자 매사에 계획하고 행동을 실천에 옮깁니다. 충분한 여유를 두어 미리 전체적인 계획을 세우고 목표달성을 위해 체계적으로 준비합니다. 또한 목표달성까지 여유를 둠으로써 예기치 못한 상황에 대한 시간의 지연을 예방합니다..
쉽게 만족하지 않고 더 노력하려는 저의 철저한 준비성은 삼성전자에서 생산관리 직무를 수행할 수 있는 원동력이 될 것입니다.
대학교 1학년 때 000이라는 주방기기 생산 공장에서 일했습니다. 소규모 공장이었지만 생산부터 품질까지 검사하는 산업공학의 축소판이라고 느꼈습니다. 그 곳에서 했던 일은 작업반장 지시 하에 생산계획대로 생산하는 일을 주로 했습니다. 매월 납품해야 하는 생산량이 정해져 있고 그 생산량을 맞추기 위해 작업반장이 직원들 한명 한명의 생산량을 체크하고 라인별로 생산량을 정했습니다. 또한 작업이 늦어지는 부분이 생겼을 때 문제점을 파악해 공정을 개선했습니다. 단순히 생산 공장이라고 생각한 000은 전체적인 생산계획부터 생산실행과 작업원의 능력까지 관리하는 체계적인 공장이었습니다. 저는 공장에서 생산관리의 업무를 바로 옆에서 경험하며 기본적인 업무를 배울 수 있었으며 삼성전자에서 철저한 준비성은 전체적인 생산계획은 물론, 생산 중간 중간 공정의 개선을 통해 효율성을 극대화 시킬 수 있어 저만의 경쟁력이 될 것입니다.


저는 최근의 이슈 중에서 삼성과 애플의 스마트폰 혁신과 경쟁을 중요하다고 생각했습니다. 전 세계 스마트폰 시장에서 1, 2위를 엎치락뒤치락하며 경쟁하는 두 회사는 매년 신제품 출시 시즌도 비슷해서 항상 주목을 받고 있습니다. 근데 최근 두 제품이 많이 닮아간다는 느낌을 받았습니다. 분명 두 제품사이에는 장단점이 존재했고 각 제품의 장점을 선호하는 소비자들은 삼성과 애플로 갈렸는데 최근 출시된 갤럭시s6와 아이폰이 비슷해진 느낌을 받으면서 어느 한쪽을 선택하기 어려워졌습니다. 지난해 분리형 배터리를 강점으로 내세운 삼성은 아이폰과 비교하는 광고까지 내보냈지만, 갤럭시s6의 일체형 배터리를 출시함으로써 1년 만에 180도 전환했습니다. 이 부분에서 저는 삼성만의 경쟁력이 조금 떨어졌다고 생각합니다. 삼성 갤럭시노트3를 사용하는 제가 휴대폰을 고를 때 가장 중요시 했던 부분은 배터리였습니다. 휴대폰 사용량이 많은 저에게는 더 큰 용량의 배터리가 필요했고 일체형으로는 부족할 수밖에 없다고 판단하여 갤럭시를 선택했습니다. 하지만 일체형 제품을 출시한 삼성은 애플과의 배터리 부분에서 경쟁력이 떨어졌다고 생각합니다. 애플은 전자펜에 대해 부정적인 반응을 보이다가 시장추세에 따라 전자펜을 채택했습니다. 역시 애플에서 삼성제품의 강점을 따라하며 애플만의 경쟁력을 낮춘 선택이라고 생각합니다. 하지만 이런 변화는 전자기기 시장에서 얼마든지 일어날 수 있고 소비자의 니즈가 변함에 따라 제품의 성능과 디자인의 변화는 필수라고 생각합니다. 매년마다 혁신적인 제품을 출시하는 것은 생산에도 큰 영향을 미친다고 생각합니다. 새 제품이 출시되면 총괄적인 생산계획도 변해야하는데 효율 높은 새로운 FMS의 개발과 시스템이 도입된다면 빠른 시장의 변화에서도 유연하게 공정을 변화시키며 생산관리의 최종 목표인 생산 원가절감을 실현하고 삼성의 이익창출에 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 더불어 새로운 생산시스템의 개발을 제가 삼성에서 해내고 싶습니다.


기숙사 (Dormitories)는 학교 측에서 제공되는 시설입니다. 보통 2~3명이 한 방을 같이 쓰게 되며 주방과 화장실은 공용으로 사용합니다. 해당 대학에 재학 중인 학생들만 사는 주거 시설이므로 많은 친구들을 사귈 수 있다는 장점이 있습니다. 또한 캠퍼스에서도 매우 가깝기 때문에 교통비 역시 아낄 수 있습니다.
몇몇 학생들에게는 기숙사 시설이 가장 좋은 선택이지만, 기숙사의 경우 학교가 관리하는 건물이기 때문에 특정 규칙이 있을 수 있다는 사실을 숙지해야 합니다. 예를 들면 통금 등을 들 수 있겠죠. 또한 학생 개인만을 위한 시설이기 때문에 가족들과 함께 살 예정인 학생들은 다른 선택지를 찾아보는 것이 좋습니다.
웬만한 것들은 모두 구비되어 있기 때문에 가구나 각종 기기를 구입할 필요가 없습니다. 또한 식비 역시 기숙사비에 포함되어 있는 경우도 있습니다. 자신이 기숙사 입주가 가능한지에 대해서는 진학 예정인 대학을 통해 알아보세요.
몇몇 프로그램의 경우 일본 현지 가족들과 함께 살 수 있는 선택지를 제공하기도 합니다. 언어와 문화를 가장 빠르고 쉽게 습득할 수 있는 방법이기도 하죠. 일본인 가족이 생기는 것이니까요! 홈스테이를 하게 될 경우에도 기숙사와 마찬가지로 학교 측에 비용을 직접 납부하면 됩니다. 또한 따라야 할 규칙이 있을 수 있습니다. 홈스테이는 문화적으로 가장 이점이 많은 선택지일 수 있으니 꼭 한 번 고려해보면 좋을 것입니다!
독립적인 생활을 원하는 학생들은 개인적으로 숙소를 구하는 경우가 많습니다. 전체 대학생의 70%가 캠퍼스 밖에서 거주하고 있는 것으로 볼 때, 이는 일본 현지 학생들에게도 인기가 많은 선택지라고 할 수 있습니다. 다만 공간이 한정되어 있으므로 집을 구할 때 약간의 경쟁이 있을 수는 있습니다. 주택이나 아파트를 임대하려면 가구 구입 등에 드는 모든 비용을 개인적으로 부담해야 합니다.
또한 계약 과정에서 보증인 역할을 해 줄 일본인이 필요합니다. 대학 측에서 학생들에게 이 보증인을 소개해주는 경우가 있긴 하지만, 혹시 모르니 본인의 대학에 있는 인터내셔널 오피스에 꼭 문의해보도록 하세요. 대학을 통해 주택 임대에 관한 더 자세한 정보를 얻을 수도 있습니다.
일정 기간 동안만 일본에 머무르는 것이라면 셰어 하우스 역시 좋은 선택이 될 수 있습니다. 개인적으로 아파트를 임대하는 것보다 더 비용이 저렴한 편입니다. 시설이 다소 덜 현대적이고, 한 번에 계약할 수 있는 거주 기간이 몇 주 혹은 몇 달이긴 하지만 말이죠. 때때로 공용 화장실이나 주방이 딸린 방을 제공하긴 하지만, 최근 들어서 침실에 화장실과 주방이 모두 딸려있는 방이 좀 더 인기가 많아지고 있는 추세입니다. 더 자세한 사항은 인터내셔널 오피스에 문의해보세요.


예산 확인 숙소를 구하는데 꽤나 많은 비용이 듭니다. 그러니 본인이 책정한 예산이 얼마 정도인지 잘 확인해주세요.
기타 비용에 대해 숙지할 것 개인적으로 주택을 임대할 예정이라면 식비, 교통비 등의 비용을 모두 자신이 부담해야 한다는 것을 숙지해두세요.
발품을 많이 팔자 숙소 탐색 및 선택은 매우 중요합니다. 발품을 최대한 많이 팔아 자신에게 가장 잘 맞는 숙소를 선택하세요.
일찍부터 알아보자 막판에 숙소를 구하려면 엄청난 스트레스가 생길 수도 있습니다. 일본 유학이 결정되자마자 바로 숙소 탐색을 시작하세요.


이건 단순히 좀비 이야기가 아닙니다.
그 발병기제나 전염의 기제가 밝혀지지 않은 미지의 어떤 새로운 질병이 발생했을 때,
그것이 과연 어떻게 전세계로 퍼져나갈 수 있는지에 대한 병리학 SF 이기도 하죠.
중국에서 발생한 질병은 특유의 정보통제와 허술한 인적보안 시스템을 통해 제3세계 중심으로 확산될 뿐만 아니라 중국의 주요한 외화벌이 수단 중의 하나인 장기이식을 통해 선진국으로 퍼져나갑니다. 그리고 그 질병에 대한 각국의 대처는 또 다른 결과를 낳고, 그 결과는 다시 새로운 양상을 펼쳐내고…
이 모든 이야기들이 각각 서로 다른 상황에서 서로 다른 경험을 한 사람들을 통해서 회고되는 옴니버스 형태라서 요즘 인터넷 세대가 읽기에도 편합니다.
남아공의 냉혹한 아파르트헤이트 전문가 폴 레데커 이야기,


하나님께서 절망적인 시간 속에 있는 백성들에게 안심시켜 주시는 이 말씀은, 회개하게 하시기 위함이였습니다. 그들의 땅은 가뭄, 전염병, 저조한 수확량으로 인해 황무하고 파괴된 상태였습니다. 하지만 하나님께서는 그들이 하나님께로 전심으로 돌아온다면 그들을 축복하시겠다고 지금 약속하십니다. 이스라엘의 언약의 하나님이신 주님께서는 백성들의 회개와 당신의 은혜로운 능력을 통해 그들에게 위대한 일을 행하실 것입니다. 땅이 기뻐하고 즐거워할 수 있으며, 땅의 사람들도 마찬가지이며, 우리도 또한 그럴 것입니다! 우리는 예수님을 알기에, "주님께서 위대한 일을 우리에게 행하신" 것을 압니다!
사랑하는 하늘 아버지, 이 세상에 대해 믿을 수 없을 만큼 놀라운 일을 행하신 것에 감사드립니다. 그 세상에서 참으로 작은 공간을 차지하는 저에게도 놀라우신 일을 행하신 것에 감사를 드립니다. 예수 안에서의 구원에 감사드리고, 죽음을 이김에 감사하고, 당신의 은혜와 자비를 쏟아부어주심에 감사하며, 성령의 선물에 감사하고, 성령의 영감으로 기록된 성경을 주셔서 우리를 가르치시니 감사합니다. 당신의 교회에 형제 자매들의 가족을 허락하셔서 또한 감사합니다. 고맙습니다. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.


1) PRODUCT(상품전략) 이랜드는 초창기 "잉글런드"의 성공 이후 시장 세분화전략과 함께 시리즈형 상표를 잇따라 개발했다. 이랜드. 브렌따노, 언더우드, 헌트 등으로 이어지는 이러한 상표전략을 통해 이랜드는 먼저 자사 브랜드간의 경쟁을 통한 성장을 꾀할 수 있었다. 또한 타사의 시장진입을 효과적으로 차단하는 장벽을 강화할 수 있었다. 이러한 다브랜드 정책과 더불어 각각의 성공적인 브랜드의 서브브랜드(Subbrand)를 출범시키는 전략을 구사하여 큰비용을 들이지 않고 신규브랜드의 인지도를 쉽게 확산시키며 동시에 많은 브랜드를 운영할 수 있는 기반을 마련했다. 리틀브렌. 이랜드주니어, 베이비헌트 등이 그 대표적인 예라 할 수 있다. 이러한 상표전략을 통해 이랜드는 고객의 선택의 폭을 넓혀가며 다양한 고객의 필요를 충족시키면서 신뢰도를 확보할 수 있었다.


과 목 명 담당교수 성 명 아이디 1. 마케팅 믹스의 의의 마케팅 믹스 정의는 여러 가지가 있다. 그 중 5가지만 알아보았다. 첫째, 미국마케팅협회(AMA)의 정의로는 “기업이 목표시장에서 원하는 세일즈 목표를 달성하기 위해 사용하는 제어 가능한 마케팅 변수의 믹스”..	풀무원 4P전략 기업분석
평소 즐겨 보던 ‘신화창조’라는 프로그램을 통해 풀무원 두부가 미국에 이어 유럽까지 진출에 성공하였고 현지에서도 좋은 반응과 많은 매출이 기대되고, 확고한 위치를 잡아 나간다는 성공스토리를 듣게 되었다. 그리고 우리 가족 식탁에는 거의 항상 두부요리가 올라오는데 놀랍..	유니클로(국외)vs베이직하우스(국내) 4P 분석 PPT