그 뒤의 광경은 안 봐도 비디오였습니다. 눈치가 없어 술트의 처지에 대해 이해가 부족했던 가스코뉴의 열혈남아 란은 즉각 폭발하여 술트에게 거짓말쟁이에 배신자에 겁장이라고 적나라한 욕설과 함께 비난을 퍼부었고, 할 말이 없던 술트에게 더 나아가 '남자라면 칼을 뽑아라, 결투다 !' 라고 외쳤습니다. 다행히 현장에는 모든 것을 꿰뚫어 보는 나폴레옹이 있었습니다. 그는 조용히 이렇게 말했습니다.
"이번 일은 란이 옳소. 그러나 결투는 안 되오. 난 이제 곧 벌어질 전투에서 당신들 둘 다 필요하거든."
이 사건 직후에 벌어진 아우스테를리츠 전투에서 술트는 프라첸 고지 쟁탈전에서 빛나는 공을 세우며 영웅으로 떠오르지만, 란은 술트와 계속 원수로 남습니다. 애초에 란은 가장 극적인 승리가 벌어질 수 밖에 없었던 중앙 프라첸 고지 쟁탈전에 자신을 투입하지 않고 배신자 술트를 투입했던 것에 대해 불만이 많았습니다. 그런 상황에서 란에게 결정타를 먹인 것은 전투 며칠 뒤 발간된 대육군 회보 (le Bulletin de la Grande Armée) 제30차 발행본이었습니다. 나폴레옹의 구술, 혹은 최소한 나폴레옹의 재가를 받아 발행된 것이 확실한 이 공식 회보에서, 프라첸 고지를 빼앗은 술트의 활약은 크게 다뤄진 것에 비해, 러시아의 상남자 바그라티온의 멱살을 붙잡고 힘겹게 싸워 나름 큰 공을 세운 란과 그의 제5군단의 활약에 대해서는 매우 소홀히 다루어진 것입니다. 그 회보에는 "란의 제5군단은 마치 연병장을 행진하듯 전진했다"라고 되어 있어서, 누가 보면 매우 쉬운 전선을 맡아서 실제 싸움은 거의 벌어지지 않은 것처럼 되어 있었습니다. 란은 폭발했습니다.


란과 원수지간이었던 인물 중 가장 사이가 안 좋았던 인물은 베시에르였습니다. 전편에 소개해드렸다시피, 베시에르와 란은 처음에는 무척 사이가 좋은 편이었습니다. 란의 부인 루이즈와 중매 결혼을 하기 전에, 란의 부탁으로 루이즈가 미인인지 아닌지 보러 가준 것도 베시에르였지요. 베시에르도 평민 출신에, 부사관 출신으로 군 생활을 시작한 인물이었고, 초기에는 피레네 산맥에서 스페인과 싸웠다는 점에서 란과는 일맥 상통하는 점이 많았습니다.
(베시에르입니다. 마세나 못지 않은 탐욕가였던 그는, 그럼에도 불구하고 란이 생각하는 것처럼 완전 겁장이에 비겁자는 아니었습니다. 그는 란의 사후 벌어진 바그람 전투에서 타고 있던 말이 적탄에 맞아 쓰러지는 등 몸을 아끼지 않고 분전했고, 결국 1813년 란처럼 적의 대포알에 맞아 전사합니다.)
이 둘의 사이가 벌어진 것은 란이 쫓겨난 근위대장 직을 베시에르가 낚아챘기 때문이라고 하지만, 결정적인 것은 베시에르와 란의 성격 차이였습니다. 원래 베시에르는 뮈라처럼 주로 기병대 지휘관으로 재주가 있는 사람이었고, 그 외의 재주는 사실 신통치 않았습니다. 특히 어느 정도 지위가 높아진 뒤에는 전투 현장보다는 나폴레옹 주변에서 서성거리는 일이 훨씬 더 많았습니다. 즉, 나폴레옹에 대한 아부가 전투에서 적 연대 깃발을 낚아 오는 것보다 출세에 더 이롭더라는 것을 깨달았다는 이야기지요. 단순 무식한 란의 성격상, 베시에르의 그런 점은 대단히 마음에 들지 않았습니다.
그러다 결정적으로 란이 베시에르에 대해 반감을 가지게 된 것은 1807년 틸지트(Tilsit) 조약 때였습니다. 러시아의 짜르 알렉산드르로 하여금 두 손 들고 회담장으로 나오게 만든 것은 프리틀란트(Friedland) 전투였고, 이 전투의 사실상 수훈갑은 란 본인이었습니다. (자세한 내용은 http://blog.daum.net/nasica/6862582 참조) 적어도 본인은 그렇게 생각했습니다. 그러나 정작 틸지트의 회담장에서 나폴레옹을 수행하는 영광을 누린 것은 뮈라와 베시에르였습니다. 뮈라에 대해서도 할 말이 많지만 그는 나폴레옹의 매제이자 베르크(Berg) 대공이니 그렇다고 치고, 베시에르는 뭐냐 라는 것이 란의 불만이었습니다. 그는 임시 회담장인 네만 강의 뗏목에서 회담이 진행되는 동안 주변 사람들에게 공공연하게 마구 떠들며 불만을 털어놓았습니다. 그 내용은 '전투 현장에 베시에르는 나타나지도 않았다, 모든 것이 다 끝난 뒤에 보니까 저 멀리 후방에 아무 하는 일 없이 서 있던 근위 기병대와 베시에르가 보이더라, 심지어 베시에르의 제복에는 먼지도 안 묻었더라' 하는 것이었습니다.
사실 나폴레옹으로서는 란 대신 베시에르를 뽑아갈 이유가 충분했습니다. 상대는 약소국 포르투갈의 멍청한 섭정 조아오 6세가 아니라, 프랑스와 유럽 대륙을 양분할 대국 러시아의 짜르 알렉산드르였습니다. 이런 자리에 눈치 없이 무례하게 큰 목소리로 떠들어댈 란을 데리고 가는 것은 매우 부적절한 일이었습니다. 그에 비해 베시에르는 전투 현장에서는 어떨지 몰라도 이런 자리에 딱 어울리는 우아한 태도와 외모, 그리고 빠른 눈치를 가지고 있었습니다. 실제로 베시에르는 평민 출신임에도 옷차림과 행동거지 등에 몹시 신경을 써서 모르는 사람은 옛 왕정시대의 귀족 출신인 모양이다 라고 생각하게 만들었고, 심지어 헤어스타일도 이미 구식이 되어 버린 장발에 흰가루를 뿌리는 스타일을 고집했다고 합니다.
그런 베시에르와 란의 충돌은 모든 상황이 좋지 않던 1809년 도나우강 좌안에서 크게 벌어지게 됩니다. 그 이야기는 나중에 하도록 하지요.


이 책은 초한지의 원본인 '서한연의(西漢演義)'의 완역본이다. 번역자 김영문은 원문 텍스트 번역만 가지고 계산해보면 거의 350년 만의 완역이라는 의견을 내놓는다. 그는 서한연의가 17세기에 우리나라에 유입되었고, 거의 동시에 언문(한글) 번역이 이뤄졌다는 사실을 제시한다. 연의 소설의 특징의 하나인 삽입 시를 모두 삭제한 것이 아쉬울 뿐 우수한 번역본이라고 평가한다.
하지만, 일제 강점기를 지나면서 해방 이후에는 원전의 기능을 상실하고 말았다는 게 번역자의 생각이다. 심지어 서한연의에 뿌리를 두고 있음에도 원저자의 이름을 숨기거나 원전의 제목조차 밝히지 않았다는 것이다. 결국 현재 유통되고 있는 초한지나 해방 이후 출간된 이 계열의 소설을 검토해보니 서한연의 완역본으로 내세울 만한 판본이 한 종도 없음을 발견했다는 입장이다.
번역자는 이문열 소설가의 초한지에 대해서도 비판을 가한다. '이문열의 초한지'는 서한연의의 가치를 낮게 평가하면서 소설가가 새로운 스토리 라인을 구성한 작품이라는 것이다. '초한지 원본'에 대한 부정적인 인상을 심화하는 데 기여하고 말았다는 진단을 내린다.
이런 인식이 서한연의를 완역하는 계기가 되었다. 우리 문학과 문화에 깊이 녹아들어있는 고전임에도 완역본이 하나도 없다는 안타까움의 발로이다. 3권으로 구성된 '완역 초한지'는 고본표지, 주요인물도, 지도, 연표, 고사성어, 인명사전을 담은 가이드북을 별책으로 꾸몄다.


후쿠오카현 오무타 시에서 구마모토현 아라오 시에 걸쳐 분포한 미쓰이 광산 계열의 탄광에서, 태평양 전쟁이 끝나고 난 뒤 연합군 최고사령부의 민주화 정책에 따라 1946년에 노동조합이 결성되었다. 하지만 미이케 탄광 노조는 노사 협조파의 힘이 강했고, 노동 쟁의에는 소극적인 조합이었다.
그러나 1947년경부터 오무타 시 출신으로 미이케 탄광과도 연고가 깊은 규슈대학 교수 사키사카 이츠로가 자주 방문해, 사키사카교실이라는 이름의 노동자 학교를 열어 《자본론》 등을 강의하면서 노조의 성격이 변화했다. 사키사카는 미이케 탄광을, 곧 도래할 사회주의 혁명의 거점으로 인식하고, 자본론을 통해 전투적 활동가를 육성할 계획을 세우고 있었던 것이다.


노동 쟁의의 확대로 위기감을 인식하고, 전과는 달리 억제를 계획하고 있던 연합군의 점령도 끝난 1953년경부터 에너지원이 석탄에서 석유로 변화해 석탄 수요가 침체를 보이기 시작했다. 미쓰이 광산은 경영 합리화를 위해 희망퇴직을 모집했지만, 지원자가 저조했으므로 3464명에게 퇴직을 권고하고, 거부한 2700명을 지명 해고했다. 이러한 조치에 반발한 탄광의 광부와 사무직 노동자가 함께 파업에 돌입했다. 파업은 113일 동안 진행되어, 마침내 회사측이 지명해고를 철회해 노동자의 승리로 종결되었다. 이 파업은 당시 ‘영웅 없는 113일간의 투쟁’이라고 불리며, 미이케 노조의 이름을 드높였다.


1953년의 파업으로 미이케 노조에서는 노사협조파의 발언력이 약해져, 사키사카가 육성한 하이바라 시게오 중심의 활동가들이 전면으로 나서게 되었다. 미이케 노조는 이어 1955년에는 노동자가 퇴직했을 때에는 반드시 그 자녀를 채용하는 것을 미쓰이 광산측에 약속시켰다. 또한 노동자 자신들이 각 노동자의 수입을 평균화하기 위해, 비교적 좋은 일과 나쁜 일을 교대로 맡는 윤번제를 도입하는 등, 미이케 탄광은 마치 노동자의 자치구와 같은 양상을 띠게 되었다.
하지만 1953년의 파업 성공에 의해 일부의 탄광 노동자는 오만에 빠져, 사무직 노동자를 부리거나 괴롭히기도 해 점차 사무직원들의 연대의식은 엷어지기 시작했다.


미쓰이 노조측은 이 조치에 반발해 무기한 파업을 결정했다. 한편 회사측도 경영 재건의 결의가 견고해 직장 폐쇄를 시행하고, 조합원의 갱내 출입을 저지하면서 이에 대항했다. 재계는 미쓰이 광산을 전면 지지했으며, 총평은 미이케 노조측을 전면적으로 지원했으므로, 미쓰이 미이케 노조는 ‘총자본 대 총노동의 대결’이라고도 불렸다. 하지만 총노동이라고 칭해도, 사무직 노동자는 이 파업에 참여하지 않았다.
파업은 장기화되어 총평의 지원 이외에는 수입이 없는 조합원들의 생활은 악화되어 갔다. 결국 생활고를 견디지 못한 일부 조합원은 1960년 3월 17일, 제2조합(미이케 신노(新勞))을 결성하고 파업에서 이탈한다. 3월 25일에는 피켓을 들고 있던 미이케 노조의 조합원 구보 기요시가 폭력단원에게 찔려 사망하는 사태가 발생했다.
이러한 사건들이 연달아 일어나면서, 미이케 노조의 조합원 중 반정도가 미이케 신노에 참여해 파업에서 이탈했다. 7월 7일에는 후쿠오카 지방법원이 노조 조합원의 저탄장 출입금지 가처분 신청을 받아들이면서, 후쿠오카 경찰은 저탄장을 점거한 미이케 노조 조합원을 제지하기 위해 경관대를 출동시켜 저탄장 주변은 일촉즉발의 상태가 되었다. 이에 유혈참사를 우려한 일본탄광노동조합과 미이케 광산은 중앙노동위원회에 해결을 요청했다.
8월 10일, 중앙노동위원회는 알선안을 발표했다. 그 내용은 회사가 지명해고를 취소하는 대신에 정리기간이 종료할 때까지 기다리고, 지명해고된 노동자는 자연스럽게 퇴직한다고 간주한다는 것으로, 노조측에 압도적으로 불리한 것이었다. 그러나 이미 한계에 다다랐다고 인식한 탄광노동조합과 총평은 알선안 수락을 결정하고, 사키사카도 미이케 노조 간부가 알선안을 수락하도록 설득했다. 결국 미이케 노조는 11월 11일, 무기한 파업을 해제하고, 미쓰이 미이케 쟁의는 노동조합의 패배로 막을 내렸다.
사키사카는 이후에도 미쓰이 미이케 쟁의를 신성화했지만, 민간기업에서는 노사협조파가 대두하고, 노사대결파 조합원은 소수파가 되어갔다. 또한 미이케 노조를 지원·지도했던 일본사회당이나 사회주의협회 내에서도 종래의 대결형 정치를 반성하는 구조개혁론이 일어나기 시작했다.


성숙주의 이론가들 중에서 보육과정 접근법에 대해 구체적인 토대를 만든 사람이 몬테소리이다. 자연주의자인 루소의 영향을 많이 받은 몬테소리는 아동은 우리가 만들려고 하는 대로 만들어지는 것이 아니라 자신의 성숙적 자극을 통해서 발달이 이루어진다고 보았다. 또한 아동은 성인과는 다르게 생각하고 배운다고 보는 관점은 루소와 같다. 몬테소리 이론의 중요 요소는 민감기의 개념이다. 민감기는 유전적으로 프로그램 된 기간으로서 아동은 이 기간 동안 특별히 어떤 과제를 숙달하고자 노력하고 또 숙달할 수 있게 된다. 몬테소리는 아동은 의식적인 노력 없이도 주위 환경으로부터 생활에 필요한 중요한 기술을 습득한다고 믿으면서 아동으로 하여금 질서를 배울 수 있도록 아동의 주위환경을 아름답고 질서정연하게 조성해야 한다고 하였다. 또한 아동은 많은 것을 감각경험을 통해서 학습할 수 있다고 믿으면서, 이에 따라 교사는 아동의 시각, 청각, 후각, 촉각 등을 자극할 수 있는 보육환경을 조성할 책임이 있다고 말했다. 2. 성숙주의에 기초한 영유아교육프로그램의 일반적 원리 1) 영유아에게 많은 선택의 기회를 부여하고 불필요한 성인의 개입을 최소한으로 줄인다면, 영유아는 자신의 발달수준에 적합한 활동을 스스로 선택할 수 있다.
2) 영유아는 다양하고 풍부한 자료를 사용함으로써 발달할 수 있으므로 성인은 영유아의 흥미와 발달단계에 적합한 자료를 제공하여야 한다. 이때 제공된 자료들 중 어떤 것을 영유아가 사용하지 않는다면, 이 자료는 영유아의 발달수준에 적합하지 않음을 의미한다.


영유아 프로그램의 이론적 기초가 되는 세 이론(성숙주의, 행동주의, 구성주의)들 중 영유아 교...	영유아 교수학습 유형의(성숙주의, 행동주의, 구성주의) 장단점을 기술하고 한 가지 유형을 선택...	영유아 발달이론 중 성숙주의 이론, 행동주의 이론, 상호작용주의 이론을 비교분석하고, 각 이론...	영유아 발달이론 중 성숙주의 이론, 행동주의 이론, 상호작용주의 이론을 비교분석하고, 각 이론...	[영유아프로그램의 이론적 기초] 성숙주의 - 성숙주의 이론의 배경, 성숙주의 이론의 기본 전제...	[영유아프로그램] 성숙주의, 행동주의, 구성주의 이론을 비교하여 기술하시오. [보육과정]영유아프로그램개발과평가(성숙주의,행동주의, 구성주의 비교)	[영유아 교수방법론] 성숙주의, 행동주의, 구성주의, 다중지능 이론의 관점요약 및 시사점에 대...	영유아보육에 관한 성숙주의, 행동주의, 인지주의적 관점을 비교 분석하고, 학습자 자신이 추구...	영유아보육 : 영유아보육에 관한 성숙주의, 행동주의, 인지주의적 관점을 비교 분석하고, 학...	영유아프로그램개발과평가 성숙주의, 행동주의, 구성주의에 근거한 프로그램의 특징이 어떻게 다...	영유아보육에 관한 성숙주의, 행동주의, 인지주의적 관점을 비교 분석	영유아 프로그램의 이론적 배경인 성숙주의, 행동주의, 구성주의에 대해 논하시오.	유아교육개론(성숙주의 구성주의) (유아교육개론) - 성숙주의 교수학습이론, 구성주의 교수학습...	호산대학교 유아교육


이 호텔에 대한 개요 가져오기런던의 일링에 위치한 4성급 아파트, 24시간 운영되는 프런트 데스크 이용 가능 위치
일링에 위치한 이 아파트의 경우 웨스트런던 대학교에서 1.5km 떨어져 있으며, 5km 이내의 거리에는 그리핀 파크 스타디움 및 왕립식물원 등이 있습니다. 큐 궁전 및 웨스트필드 런던 쇼핑센터 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
셀프 주차(요금 별도) 외에 이 아파트에는 24시간 운영 프런트 데스크 및 간편 체크인도 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 객실 편의 시설
총 17개의 아파트에는 세탁기/건조기 및 주방 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 디지털 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 또한, iPod 도킹 스테이션, 이집트산 면 시트 및 커피 메이커도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:아파트 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 웨스턴 메이트리즈 스위트 아파트먼트 호텔
베스트 웨스턴 메이트리즈 스위트 아파트먼트 호텔에는 간편 체크인 및 엘리베이터 같은 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 총 객실 수 - 17 층 수 - 1 24시간 운영 프런트 데스크 아침 식사 가능(요금 별도) 무료 WiFi 짐 보관 셀프 주차(요금 별도) 엘리베이터 간편 체크인 아파트 편의 시설 모두 보기
전화 주방 매일 하우스키핑 전용 욕실 샤워기가 있는 욕조 객실 금고 책상 커피/티 메이커 세탁기/건조기 디지털 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi iPod 도킹 스테이션 헤어드라이어 이집트산 면 시트 다리미/다리미판 객실 내 편의 시설 모두 보기


2015년 우리는 좀 더 대대적이고 과감한 교육 의제를 채택할 것입니다. 모든 어린이를 학교에 보내는 것도 그에 따른 도전과제 중 하나입니다. 저는 약 2억 5,000만 명의 어린이가 학교에 다니면서도 기초 독해과 수학은 물론 살면서 반드시 필요한 인지적, 비인지적 기량을 배우지 못한다는 점에 우려가 큽니다.
또한 부득이한 이유로 학교를 떠났다가 이후 자기보다 어린 동급생과 같은 학년에 다녀야 하는 10대 학생들도 걱정 됩니다. 중학교 1학년 학생이 돈을 벌거나 가족을 돕기 위해 학교를 떠났다가 몇 년 후 상황이 나아지면 같은 학년으로 복학하는 일은 제 고국 브라질을 비롯한 세계 각국에서 드물지 않게 일어나는 일입니다. 그러므로 이러한 학생들이 학업이 뒤처지지 않고도 나이에 맞는 학년으로 복학하거나 심지어 계속해서 학교에 다닐 수 있도록 전략을 마련해야 합니다.
학생의 학습권을 지키려면 교사에게 자율권을 부여해야 합니다. 그래야 교사와 학생 모두 훌륭하게 수업을 치러낼 수 있을 것입니다. 담당 교과목을 생생하고 흥미롭게 가르칠 수 있도록 교사에게 교재를 제공하고 각종 기기를 이용할 수 있는 권한을 부여해야 한다는 얘기입니다.
그 이외에도 적절한 평가 방식에 관한 논의도 필요합니다. 이미 평가 대상인 학생뿐 아니라 교사와 학교 경영진도 평가되어야 합니다. 학교를 개선하려면 교사들이 학생들의 요구 사항에 맞춰 교수법을 수정할 수 있도록 시의 적절한 피드백을 제공해야 합니다. 교사가 평가를 통해 보충학습이 필요한 학생과 추가 학습을 통해 한층 발전할 수 있는 총명한 학생을 가려내고 그에 따라 맞춤형 수업을 개발할 수 있도록 돕는 것이 우리의 이상입니다.


저는 최근 로버트 퍼트넘(Robert Putnam)의 <우리 아이들(Our Kids)>을 읽었습니다. 퍼트넘은 형평성을 다룬 이 명저에서 계층적 우위가 자궁에서 시작되어 생애 전 단계를 거쳐 점점 더 확대된다고 밝히고 있습니다. 퍼트넘에 따르면 사회-경제적 배경에 따라 수업의 종류가 달라져 기회의 불평등이 한층 심화된다고 합니다. 예를 들어 가난한 학생은 유복한 집안의 학생과 달리 성적을 향상하고 (피아노 수업, 과학 캠프, 스포츠 행사 등) 각종 기량을 연마할 수 있는 과외 활동이나 수업에 참여하지 못하게 마련입니다.
교육에 관해 꼭 알아두어야 할 일이 있습니다. 교육은 공평한 경쟁의 장을 마련할 수 있는 최상의 수단이지만 여차하면 형평성에 해를 끼칠 수도 있다는 점입니다. 성적 최상위권 학생에게만 투자하는 일은 공평하지 못합니다. (부유층 학생이 대세인 학교를 비롯해) 모든 학교에 같은 액수의 자금을 지원한다면 형평성이 깨질 수밖에 없습니다.
형평성은 학교 교육 제도 자체에 내재되어 있어야 합니다. 특히 매우 가난하고 혜택을 받기 어려운 어린이가 살거나 학교는 다니되 공부할 시간이 부족한 어린이가 많은 지역 또는 지방에 관심을 가져야 합니다. 모든 어린이가 동일하거나 비슷한 기회를 누릴 수 있는 교육 제도를 구축합시다.


25일 오전 11시 서울 종로구 이화마을. 휴대폰 카메라를 든 중국인 관광객 량모(34)씨가 좀처럼 셔터를 누르지 못하고 주변을 두리번거렸다. 량씨가 한국에 오기 전 인터넷에서 미리 찾아봤던 벽화 '해바라기 계단'은 온데간데 없고 계단이 회색 페인트로 덧칠된 상태였다.
계단 옆쪽 벽면에는 붉은색 래커로 '주거지에 관광지가 웬말이냐, 주민들도 편히 쉬고 싶다'는 글씨가 쓰여 있었다. 량씨는 결국 이 벽면을 배경으로 사진을 찍고 돌아섰다. 그는 "(벽면에 쓰인 글씨가) 무슨 뜻인지는 모르지만 여기까지 왔는데 그냥 갈 수 없어 사진을 찍었다"고 했다. 이 해바라기 계단에서 약 140m 떨어진 또 다른 명물 '잉어계단'도 회색 페인트로 덧칠돼 잉어의 모습을 찾을 수 없었다.
이화마을의 대표 벽화 해바라기 계단이 사라진 건 지난 15일 오후 8시쯤이다. 주민 3명이 20분 동안 61개 계단에 걸쳐 타일을 이어붙여 만든 꽃 그림 위에 회색 페인트를 칠했다. 주민 박모(25)씨는 "이곳에 벽화가 생긴 이후 밤낮 없이 소음과 낙서, 쓰레기 투척에 시달렸다"며 "구청에 수차례 민원을 제기했지만 전혀 개선되지 않아 이웃 주민 34가구의 동의를 받아 벽화를 지웠다"고 했다. '잉어계단'은 지난 23일 오후 11시쯤 덧칠이 된 것으로 추정되지만 누가 벽화를 훼손했는지는 밝혀지지 않았다. 서울 혜화경찰서는 박씨 등 페인트칠을 한 주민 3명을 재물 손괴 혐의로 입건해 조사 중이다.


하지만 이 과정에서 주민들이 겪는 소음 등의 피해도 적잖았다. 작년에는 서울시가 도시 재생 사업을 추진하면서 주민들의 불만이 커졌다. 이 일대는 당초 재개발 지역으로 고층 아파트 건립이 추진됐지만 사업성이 없어 좌초됐고 올 1월 조합도 해산됐다. 이에 서울시는 지난해 11월부터 기존 건물을 그대로 보존하면서 낙후된 환경을 정비하는 도시재생사업으로 방향을 틀었다. 주민 차인숙(53)씨는 "도시 재생 사업이 진행되면 관광객들이 더 많이 올 텐데, 그러면 앞으로 주민 피해가 더 커질 것"이라며 "주민들이 피해를 감수하는 만큼 주거지역 업종 규제 완화 등 혜택과 배려가 있어야 한다"고 말했다. 이에 대해 서울시 관계자는 "업종 규제를 해제하면 이 지역 고유의 특색이 사라진다"며 "대신 주택 개량이나 주택 옹벽 보수, 공동 정화조 설치 등을 지원하는 방안을 검토 중"이라고 했다.


신학은 문자 그대로 '신에 관한 학문'으로, 신에 대한 설명과 신과 인간과의 관계를 해명하는 학문으로 정의할 수 있다.[1] 기존에는 주로 한 종교의 교의를 체계화시키며 신 그리고 신과 인간에 대한 본질적인 탐구를 통해 신앙을 체계적, 이론적으로 진술하는 등, 신학의 목적과 기능이 어떤 종교가 제대로 돌아가기 위한 지적, 실천적, 규범적인 기반을 닦는 것에 한했으나, 현대 학계에선 '신성에 대한 비판적 연구 전반'으로 신학을 정의내리고 있기에 신학의 기능이 반드시 특정 종교를 위한 것만은 아니게 되었다. 기독교의 매머드급 영향력으로 인해 흔히 신학이라고 하면 기독교에서만의 신학을 떠올리지만, 엄밀한 의미에서의 신학은 특정 종교에 한정되는 것이 아니다. 또한 각종 신화의 신들에 관련된 부분 역시 넓은 의미에서의 신학으로 볼 수 있다.
신학은 신에 대한 사유 또한 전제로 하고 있다. [2] 즉, 생각하는 학문이라는 점에서 신학은 철학과 동떨어져 생각할 수 없고, 실제로 신학의 가장 큰 분야인 기독교 신학의 상당 부분은 고대 철학의 사조를 이어받거나 철학에서 사용하는 각종 개념 및 용어를 차용해가며 체계화되었다. 토마스 아퀴나스를 대표로 하는 스콜라 철학이 아리스토텔레스의 철학에 지대한 영향을 받은 것은 널리 알려진 사실이다.[3] 때문에 철학 없는 신학은 생각할 수 없으며, 이에 관련된 유명한 말이 바로 ' 철학은 신학의 시녀다'라는 말이다.
신학은 그 이름의 뉘앙스 때문인지 종교학과 많이 혼동되곤 한다. 하지만 종교학과 신학은 학문의 정의부터가 다르다. 종교학은 특정 종교뿐만 아니라 일반적인 종교 현상과 그 총체로서 원시종교에서부터 세계 종교, 현대 신흥 종교까지 '종교' 그 자체를 연구한다. 즉, 특정 종교의 교의와 영성, 역사를 다루거나 특정 종교에 대한 깊은 이해를 통해 성직자가 되는 것을 목표로 하는 신학과는 달리 전반적인 종교를 연구한다.


또한 반론 문단의 플라톤의 예시는 신학의 존재가치를 정당화하기에 적당하지 않은 면이 있다. 물론 플라톤의 철학이 서양철학의 근본을 닦은 것은 사실이다. 그러나 현대의 서양철학은 중세 ~ 현대에 걸친 수백년의 기간 동안 수많은 주장과 반론, 꼬리에 꼬리를 무는 복잡한 반론 및 새로운 논의들을 통하여 끊임없이 발전해왔으며, 수학 및 과학을 세계를 보는 관점으로서 깔고 있는 것도 사실이다. 사실 고도화/세분화된 현대 철학에서 고대 그리스의 철학이 가지는 위상은 '철학 입문자를 위한 개론 지식' 또는 분석철학 또는 비판으로서의 철학이 아닌 분야에서는 사료(史料) 정도의 취급일 것이다. 다시 말해, 그것이 모든 논의의 바탕이 됐던 건 사실이나 더 이상 철학을 대표할 위치에 있지는 못하다. 무엇보다도 서양 철학의 논의들은 신학과 달리 현대 자연과학의 이론과 전혀 배치되지 않는다.
또한, '철학이 학문이므로 신학 또한 학문이다.'는 식으로 가면 톨킨학, 창조설, 혈액형성격설이 학문이라는 주장도 반박할 수 없게 된다. 특히 성서비평학에서는 성경을 문학작품으로서 바라본다고 하는데, 이에 대해 '그럼 그것은 신학이 아니라 문예학이 아닌가?'라는 의문이 뒤따르는 것은 당연한 수순이다. 게다가 철학 및 다른 여러 학문들과의 연관성이 짙다는 사실이 신학의 학문적 지위를 공고히 하지는 않는다. 존 로널드 루엘 톨킨의 문학작품에 대해 언어학+사회학+문화학적 접근을 하는 톨키니스트들도 톨킨이라는 틀 안에서 여러 학문을 연관시키고 이를 톨킨에 접목시킨다. 또한 비종교인 신학자나 종교인이면서 타종교의 신학을 연구하는 신학자가 있는 것과 마찬가지로 톨킨 덕후가 아닌 타 덕후나 일반인이라도 반지의제왕과 실마릴리온, 호빗등의 문헌이나 신다린어, 퀘냐어, 크후즈둘어 등의 언어에 흥미를 느껴서 연구를 할 수 있다. 하지만 덕후던 아니던 톨킨 연구자들은 톨킨의 세계관이 창작물이라는 것을 분명하게 인지한다. 반면 비종교인 신학자나 종교인이면서 타종교의 신학을 연구하는 신학자들은 외부인의 입장에서 반쪽짜리 신학을 접할 수 밖에 없다.
신학은 전근대 군주들에게 정통성을 부여하는 이데올로기로 발전되어 왔으며, 현대에도 종교나 종파라는 이익집단의 내부 결속을 다지는 수단으로만 기능할 뿐이다. 이것이 과연 학문의 영역에 속한다고 할 수 있는지는 의문이다. 신학과 과학의 관계를 보면 극명해지는데, 빅뱅이론을 비롯한 우주 탄생에 대해 연구하는 물리학과, 진화론을 비롯한 인간을 비롯한 여러 종의 생물종의 기원과 진화를 다루는 생물학에 대해서, 신학은 그러한 이론들을 배척하다가 결국 받아들여 자기네 나름대로 끼워맞추는 모습을 보여준다. "우주는 빅뱅으로 시작되었지만 빅뱅은 신에 의한 것이다.", "인간은 다른 동물에서 진화하였지만 어느 순간에 신이 영혼을 불어넣어 현재의 인간을 있게 했을 것이다."와 같은 억지 주장들은 다른 학문을 어떻게 기존 신학체계에 맞게 해석하여 신앙을 유지하고 그것에 대한 변명을 할 수 있을가 고민하는 모습에 불과하지 진리를 추구하는 학문적인 자세와는 거리가 멀다.
신학과 관계있는 학문들을 접목시켜 신학적 연구를 하는 것도 결국 그 각각의 유관학문에서 여러 종교 및 신앙체계를 주제로 연구하는 범주라고 볼 수 있다. 그런데 오늘날과 같은 사회상에서 신이라는 증명되지 않은 존재의 실존을 전제로 하는 일개 종교의 교리연구를 학문으로 간주 할 수 있는가 하는 것이 주된 논점이다. 이에 대한 옹호 측의 주된 반론은 「신의 존재유무 같은 형이상학적 부분은 일부에 불과하고 오히려 비율로 따지면 종교라는 문화현상에 대한 연구가 더 많다」는 것인데, 비판 문단 전반에 걸쳐 강조해왔듯 그쯤 되면 이미 신학이 아니라 종교학이 되어버린다는 것이다.
종교학은 이름에 종교가 들어갔다고 해서 신 같은 영적인 존재를 찾는 분야가 아니라, 신이 있다고 믿는 인간 및 그 집단들의 행태를 연구하는 사회과학이다. 과학은 자연과학이라는 협의의 의미만 있는 것이 아니라 때때로 학문 그 자체와 동일시되기도 한다. 인문학은 인문과학이라 지칭될 수 있으며, 마찬가지로 서구권에도 Human Science라는 개념이 있다. 오히려 문사철로 대표되는 인문학의 확고한 구분이 있는 한국과 달리, 서구권은 인문학과 사회과학의 구분이 희미한 편이다. 사실 철학은 논리학 그 자체라고 볼 수 있으며, 역사학은 사회과학이라고 볼 여지가 충분하다. 문예학 또한 문예창작학과 혼동되는 세간의 인식과 달리 그 실상은 인문학보다 사회과학 쪽에 가깝다.
신학이 사회와 학계에서 높은 위상을 갖고 있는 것과 신학이 학문인지 아닌지는 별개다. 신학의 위상은 단지 종교집단이 가지는 정치적, 경제적 권력을 나타낼 뿐이다. 여성학의 예시를 들어보자. 여성학은 사회와 학계에서 가지는 높은 위상을 바탕으로 페미니스트라는 이익집단에게 정통성을 제공하고 남성을 공격하는 이론적 토대를 뒷받침한다. 하지만 신학이 아무리 높은 위상을 지녔다 해도 신이 없다는 것을 아는 사람들은 종교에 귀의하지 않는 것처럼, 여성학이 제아무리 권위를 내세워 모르면 공부하세요라고 강요한들 페미니즘 또한 또 다른 성차별에 불과하다는 것을 아는 사람들은 페미니즘을 거부한다.
그리고 근본적으로 신학은 특수형이상학에 해당하는데 특수형이상학문단만 봐도 특수형이상학은 학문으로서의 기능을 할 수 없다는 의견이 우세하다. 칸트가 인식론을 정립하며 인간의 인식밖의 영역을 탐구하는건 종교적 삶을 위해서 필요할지는 모르나 학문으로서의 역할은 불가능하다고 하면서 특수형이상학에 대한 사형선고를 내렸다는 평가를 받고있다.


위에서 볼 수 있듯이 신학을 제대로 된 학문으로 볼 수 없다는 주장을 하는 사람이 종종 있으나, 아무래도 학문적인 이해가 부족한 비전문가의 오해라고 사료된다. 일단 신학은 그 이름 때문에 '신'에 대한 것을 다루는 학문, 즉 신의 존재유무나 기타 형이상학적인 내용만을 다루는 내용이라 오해되기 쉬우나 이름만 그럴뿐 전반적으로 연구하는 분야는 종교학과 비슷하다. 단지 종교학이 '비교종교학'에 가까우며 여러 종교를 다룬다면, 신학은 이름에서 알 수 있듯이 '신'이라는 존재를 전제로 한 유신론 관련 종교들(우리에게 가장 익숙한건 기독교)을 주로 다루는 것이다. 기독교를 예로 들어보면 신학 안에는 신의 존재유무 같은 형이상학적 부분은 일부에 불과하고 오히려 비율로 따지면 적은 편이다. 유신론 항목등을 봐도 알 수 있듯이 이미 수천년간 온갖 인물들이 지겹게 해온 얘기들을 반복해봤자 결론이 날리가 없으며, 이런 형이상학적인 것들은 지적유희 정도라면 모를까 '연구'로 삼기에는 부적절한 면이 있기 때문이다. [5]
신학을 주로 구성하고 있는 것은 오히려 성서학 같은 분야이다. 유대교와 기독교의 성서 및 관련 문구를 학술적으로 연구하는 학문이다. 이 분야 또한 대중들의 많은 오해를 받고 있는데 신학자들은 성경의 내용을 검증도 안하고 무조건 맞다고 생각할거다 등의 편견이 대표적이다. 성서학은 이미 근현대의 역사학적 방법론을 비롯한 각종 검증된 방법론들이 사용되고 있는지 오래이며, 대중들이 흔히 생각하는 '성경에 써있으니까 그게 곧 사실이다. 연구 끝' 같은 허접한 주장은 제대로 된 신학계에서는 발도 붙일 수 없는 상황이다. 또한 성서학 외에도 '기독교의 역사'를 공부하는 등, 기독교 쪽의 신학은 신학/기독교 항목에도 나와있듯이 이름만 신학일뿐 이미 '기독교학'으로 봐도 무방하다. 신의 존재유무를 당위의 차원에서 다루는게 신학의 전부가 아닌 것이다.' 위의 내용에선 이에 대해 종교학의 하위분야라고 고백하는 자승자박이라 주장하지만 상술했듯 이는 학문으로서의 종교학에 대해 잘 이해하지 못했거나 신학(Theology)을 신을 연구하는 학문이라는 좁은 의미로만 [6] 이해하고 쓴 반론이다. 즉 현대 학계에서 신학(Theology)이라는 용어는 해당 종교에 대해 연구하는 학문적 노력 전반을 의미하고, 그 방법론과 접근면에서 종교학과 구분하기 위해 쓰는 경향이 강하다. (흔히 신학을 지칭하는)기독교학, 불교학, 이슬람학 등은 신학(Theology)의 하위 분과라 할 수 있는 것. 딱히 신학이 아니라 종교학이라 지칭해도 되지만 그러면 일반적인 종교학과 학명이 겹치게 되니까 편의상 구분하는 것. [7]
또한 대중들의 또 한가지 큰 착각 중에 하나는 '신학자 = 골수 종교인' 정도로 생각한다는 점이다. 물론 신학자 중에 특정 종교인이 많은 것은 사실이지만, 이것은 업계의 접근성 때문이라 할 수 있다. 기독교 신학의 경우 과학자나 수학자가 뜬금없이 기독교를 연구할 확률보다는, 평소에 기독교와 밀접한 관계를 맺어오던 종교인이 흥미를 가지고 연구에 매진한 끝에 신학자가 될 확률이 훨씬 높으니까 말이다. 허나 이런 케이스가 많다고는 하나 신학자가 모두 골수 종교인은 아니며, 설령 종교인이라 할지라도 위의 성서학 부분에서 말한대로 개인적인 신앙을 연구 결과에 억지로 접목시키지는 않는다. 좋은 예로 국내에도 여러권의 서적이 번역되어 소개된 Bart D. Ehrman은 노스캐롤라이나대학교 종교학과 교수로서 매우 유명한 성서학자이자 신학자이지만, 스스로를 불가지론자라고 소개하고 있다. 그리고 구약의 경우 특성상 고고학이나 유대교와 연관될수밖에 없는데, 이쪽에도 기독교인이나 특정 종교인이 아니면서 성서나 기독교 관련에 관심을 가지고 신학자가 된 학자들도 많다. 윗 문단의 반론에선 신학을 신에 대한 신앙이 전재된 학문이라며 줄곧 반박하고 있는데, 엇나간 반론이다. [8]
또한 신학이 학문이면 톨킨학이나 혈액형성격설도 학문이냐는 황당한 질문도 있는데, 이 역시 학문의 특성을 제대로 모르고 단순비교를 한 것으로 보인다. '톨킨학'이라는 이름의 학문은 없지만 톨키니스트들이 존 로널드 루엘 톨킨이 남긴 문서에 대한 문학+언어학+사회학+문화학적 접근을 하는 행위 자체는 학계의 연구 대상이다. 사회학계에서 연구를 할 수도 있고, 문학계에서 연구를 할 수도 있다. 우리는 이런 부류의 학문적 범위를 통컬어서 인문학이라 부르곤 한다. 인문학 또한 여러 하위학문을 포괄하는 개념이다 보니 막상 이게 뭐냐고 물으면 딱 잘라 설명을 하지 못하는 경우가 많지만, 그렇다고 해서 인문학을 학문으로 볼 수 없다는 주장을 하는 사람은 없다. 인문학은 인간이 보고 겪은 실제의 바탕에서 생겨난 사상을 글로 체계화시킨 학문인 것처럼, 신학 또한 인간이 '종교'라는 틀안에서 보고 겪은 실제의 바탕에서 생겨난 사건과 사상을 글로 체계화시킨 학문인 것이다. 다시 말하지만 신의 존재유무만 논하고 믿어라! 하고 끝나는게 신학이 아니다.
그리고 신학과 과학의 관계에 대해서도 신학이 과학의 이론을 무조건 배척하다가 결국 받아들여서 자기네 나름대로 끼워맞췄다는 내용도 있었는데 이 역시 일방적인 편견에 불과하다. 과학과 종교의 관계 항목에도 나와있듯이, 종교와 과학 그리고 신학과 과학의 관계는 그렇게 단순화 할 수 있는 것이 아니다. 근대의 과학혁명은 중세의 신학자들이 연구하고 정리한 자료로 인해 탄생할 수 있었던 것이었으며, 종교와 신학은 과학을 억압하고 배척해온 것이 아니라 서로 분리된 관계에 있거나 혹은 더 나아가 협력해왔다는 것이 현대의 많은 과학자들과 과학사학자들이 주장하는 바이다.
그리고 현역 신부나 목사들이 신의 존재를 전제하고 말하는 학문, 곧 좁은 의미의 신학을 거론한다고 하더라도, 신이라는 증명되지 않은 존재를 가지고 계속 딴지를 걸거라면 이전 내용에서 철썩같이 믿고 있던 그 과학에도 비슷한 분야는 존재한다. 바로 다중우주에 대한 것이다. 세계적인 물리학자들을 비롯한 많은 과학자들이 오늘날도 연구를 하고 있고 수많은 갑론을박이 오가는 분야지만, 정말로 이 우주가 여러개로 구성되어 있는지 어떤지는 관측이나 실험을 통한 입증 자료가 존재하지 않는다. 다만 기존의 자료들을 토대로 가설을 세워놓고 추측을 하는 것 뿐이다. 하지만 그렇다고 해서 이런 다중우주를 연구하는 것을 '학문이 아니다'라고 격하하는 것은 올바른 시각이 아닐 것이다. 또한 현대 신학들은, 역시 현대 철학들과 같은 원리로 과학적 영역에 대한 월권은 금하고 있다. 종파에 따라서 스펙트럼이 넓기는 하지만 가톨릭, 성공회 등 굵직굵직한 종파들이 적지 않게 이를 분명시하고 있다. 만약 과학적 사실에 모순되는 것들은 학문이 아니라는 레토릭을 용인한다고 한들, 과학과 유사과학을 나누는 것과 같은 원리로, 이러한 레토릭을 피해갈 수 있는 종파들의 신학은 엄연히 학문이라 불릴 수 있을 것이다. 또한 이들 종파의 신학자들도 과학에 대한 월권을 한 역사가 있기는 하지만, 근대에만 하더라도 철학 등에서도 과학에 월권 행위는 있었으므로 신학 비학문설의 정당한 근거는 되지 못한다. 그리고 신학이 과학적 성과에 끼워맞추기를 하고 있다고 비판하는데, 어느 학문이든간에 과학의 성과에 월권 행위를 하지 않는 것은 21세기의 기본 상식이다. 성선설/성악설 논쟁하던 철학자들이 진화심리학의 연구 성과를 인정하여 거기에 맞춰 새로운 논의를 쏟아내는게 철학의 바람직한 현상이듯이, 신학 역시도 그러할 뿐이다.
또한 학문이라는 것이 과학적 방법론으로 전개되어야만 하는 것도 할 수 있는 성질의 것도 아니기 때문에, 과학적 합리성을 요구하는 것은 매우 해괴한 주장이다. 예를 들면 플라톤의 이데아 개념이 있는데, 철학계 내부에서도 플라톤에 동의하는 자들, 아리스토텔레스식의 이데아론에 동의하는 자들, 이데아 개념을 부정하는 자들 등 많은 이견이 있다. 하지만 플라톤 철학을 학문이 아니라고 하는 학자는 거의 없으며, 역사적으로 수많은 반론과 비판을 겪어왔음에도 불구하고 서양 철학의 가장 큰 줄기 중 하나로 대우받는다.
또한 한의학 역시 같은 논지에서 생각해볼 수 있을 것이다. 사실 한의학은 플라톤 철학과 같은 선상에서 이야기하기가 미안할 정도로, 근대 이후 수많은 학자들에게 극딜을 당했으며, 현재도 진행 중이다. "기"/"혈"/"맥" 같은 한의학 분야의 기본이 되는 용어들조차도 정의하기가 애매하며, 한의사들 사이에서도 정확한 개념에 대한 합의를 이끌어내지 못하고 있는 상황이다. 이런 모호한 개념에 기초한 이론들은 당연히 입증이나 반증을 시도하기 어렵다. 그런데 한의학은 학문이되 신학은 학문이 아니라고 한다면 이는 이중잣대가 아니겠는가?
그리고 무엇보다도 고대의 사상가들은 철학과 신학을 개념적으로 구분하지 않았다. 다시말해 소크라테스와 플라톤의 사상처럼[9] 오늘날 너무나 당연하게 학문으로 취급되는 고대의 가르침들도 기본적으로 신의 존재를 상정하고 있다. 대화편의 소크라테스는 다이몬이라는 신적 존재를 우선 상정하고 이야기를 진행하며, 윤회가 있다고 말한다. 더군다나 이러한 주장들은 대화편의 '부가적인 덧붙임' 수준이 결코 아니며, 소크라테스- 플라톤 사상의 나머지들과 긴밀하게 연결되어있다. 또한 「소크라테스의 변명」에서 소크라테스는 자신이 신들을 모독했다는 '억울한 누명'을 해명하려고 한다. 또한 로마의 학자들은 자신들의 법이 신으로부터 온 자연법에 의거했다고 믿었으며, 이는 마르쿠스 툴리우스 키케로의 「법률론」이나 유스티니아누스 대제 시절의 「로마법 대전」에서도 명명백백하다.[10]


마르쿠스: 나는 극히 지혜로운 이들의 생각이 이랬다고 생각하네. 법률이란 인간들의 재능으로 생각해낸 것이 아니며 백성들의 어떤 의결도 아니라는 것이네. 명하고 금하는 예지를 갖고 전 세계를 통치하는 영원한 무엇이라는 것이네. 그래서 현자들은 최초 최후의 법률은 이치에 따라서 만사를 강제하거나 금지하는 신의 지성이라고 말해왔네. 바로 그렇기 때문에 신들이 인류에게 준 법률은 의당히 칭송을 받아야 하는 것일세. 신들이 인류에게 준 법률이란 명하고 금하기에 적절한, 현자의 이성이자 지성일세.


그런데 '증명도 안되는 신의 존재를 상정하고 있으니 학문이 아니다'라는 논의를 그대로 진행하자면, 다이몬 드립을 쳤는 소크라테스는 학문을 한 것이 아니며, 로마인들의 법학도 학문이라고 말할 수 없을 것이다. 그런데 이런 결론에 도대체 누가 동의하겠는가? 신학은 학문이 아니라고 말하는 아래의 서술에서는, 플라톤은 철학의 대표자가 아니라고 말하는데 이는 논점을 이탈한 주장이다. 플라톤이 오늘날 철학을 대표할 수 있는지 어떤지야 논의의 여지가 차고 넘치지만, 플라톤이 학문을 했다고 말하는 것에 반대 할 사람이 도대체 몇이나 되겠는가? 플라톤이 학문을 하였다는건 명백하다. 물론 소크라테스는 신과 관련된 것들 역시도 "검토 없이 사는 삶은 인간에게 살 가치가 없다(「소크라테스의 변명」, 38a)"라는 그의 신념에 따라서 '검토'를 하려고 한다. 이 점에서 보자면 근대적 합리주의 냄새가 스물스물 풍기는 소크라테스가 과연 토마스 아퀴나스 같은 신학자들과 비슷하게 논의될 수 있을지 고민이 될 수도 있겠다. 하지만 소크라테스가 '검토'하는 것은 신의 존재가 아니라, 신의 계시에 대한 인간의 태도들이다.
그런데 내가 개인적으로 이런 조언을 하면서 돌아다니고 여기저기 참견도 하면서, 공적으로는 여러분의 무리 앞에 올라와 국가를 위해 조언하는 일에 엄두를 내지 않는다는 것이 어떠면 이상스러운 일이라 여겨질지도 모르겠습니다. 그러는 까닭은, 내가 여러 번 여러 곳에서 그 말을 하는 걸 여러분이 직접 들은 적이 있는 것처럼, 나에게 어떤 신적인 혹은 신령스러운 것이 생겨나기 때문입니다. 멜레토스가 고발장에 써서 희화하한 것도 바로 이런 것이고요. 내겐 이것이 어린 시절부터 시작되었어요. 어떤 목소리가 생겨나는데, 생길 때마다 늘 내가 하려는 일을 못하게 말리긴 해도 하라고 부추기는 적은 한 번도 없지요. 내가 정치적인 활동들을 하는 것에 반대한 게 바로 이것인데, 내가 보기에 그 반대는 정말 훌륭한 것이기도 합니다.
왜냐하면, 아테네인 여러분, 이 점을 여러분이 잘 알아 두었으면 하는데, 내가 오래전에 정치적인 활동들을 하려고 시도했더라면 오래 전에 이미 죽었을 것이고, 여러분에게도 나 자신에게도 아무런 이득울 주지 못했을 테니까 말입니다.


결국 신학을 학문에서 배제시켜버린다면, 고대의 철학과 법학, 정치학 등의 태반은 똑같은 원리로 학문에서 배제시켜야 할 것이다. 하지만 우리들은 너무나 자연스럽게 소크라테스와 플라톤과 키케로가 학문을 하였다고 말하고, 오늘날 플라톤 사상을 연구하는 사람들도 학문을 한다고 말한다. 윗 문단에는 상기한 철학이 대표성을 띠지는 못한다고 반론하고 있는데, 엉뚱한 이야기다. 철학만 해도 수십가지 하위 분야가 있고, 현대에 나온 새로운 철학 뿐만이 아니라 고대 철학부터 스콜라 철학, 근대 철학까지 현대 학계에서 다양하게 연구되고 논의되고 있는데 이 많은 하위 분야 중 대체 무슨 학문이 대표성을 가진단 말인가?[11] 그리고 학문의 내용이 과학계와 충돌하기도 한다. [12] [13] [14] [15]
결과적으로, 신학은 이미 현대사회와 학계에서 정식 학문으로 인정받고 있다. 신학을 전문적으로 가르치는 신학교도 존재하고, 국제적인 학회도 존재하며, 논문도 계속 나오고 있다. 신학을 학문으로 보고 연구하며 토론하는 움직임은 현대에도 지속되고 있으므로, 신학이 학문이 아니다라는 시각은 현재 공식적으로 받아들여지지 않는다. 이를 여성학과 비교하며, 종교 권력 때문이다라고 윗 문단에서 반론하지만, 이는 전세계 학계를 너무 무시한 의견이다. 일단 예시도 잘못된게 (여성학의 학문성에 대한 논란은 일단 차지하고) 여성학의 방법론에 대한 건 학계에서 이미 많은 비판이 나오고 있다. [16] 방법론에서 학문적이지 않다는 것. 자세한 건 여성학 참조. 학문적이라고 인정받지 못하는 방법론을 사용하는 분과가 있다면 당연히 학계 차원에서 비판을 받는다. [17]


신학이 근본적으로 특수형이상학에 해당한다는 의견 역시 마찬가지. 정말로 그런 의견이 학계에서 우세한지에 대한 문제는 제껴두고라도 어디까지나 신학의 정의를 윗문단 전자로 내려야 (기독교등 유신론 종교에 한해서) 성립되는 의견이다. 서구 학계에서 내리는 정의를 따른다면 신학은 특수형이상학에 국한되지 않는다. 현대 신학은 고전 신학에 비해 범주가 많이 확장되었기에 많은 나라의 학계에서 학문으로 인정하고 있는 것이다.
신앙을 학문으로 볼 수 없다는 의견에서 형이상학의 범주 외라면 그건 신학이 아니라 종교학이다라는 의견이 많이 보이는데 실제로 (학계 정의를 따르는)현대 신학과 종교학은 구별이 점차 희미해져가고 있다. [22] 예를 들어 신학자가 종교사를 연구한다던지 비신자 입장에서 성경을 해석한다던지 하는 일들이 많다.[23] 위에서 언급했듯 종교학은 비교종교학처럼 여러 종교를 포괄 연구하고 신학은 기독교학, 불교학으로 특정종교학을 지칭하는 것이라고 보면 (실상은 조금 더 복잡하지만 간단하게 보자면) 편하다.
마지막으로 알아야 할 것은 논란의 인용처럼 환단고기는 진리적 명제로 삼고 학문적으로 탐구해도 마땅하다는 의미가 아니다. 환단고기의 경우는 역사적으로 사실이 아닌 것이기에, 학문적 탐구로서는 가치가 없는 사례다. 여기서 분명히 알아야 할 것이, 그 누구도 신이 존재한다는 증명과, 존재하지 않다는 증명을 하지 못했다. 그리고 신학이란 학문이 단순히 신의 존재를 증명하기 위한 학문도 아니다. 위에도 언급되었 듯이 신학 전공이지만 불가지론자 교수가 있듯이, 단순히 신을 존재한다는 개인적인 믿음과 무관하게 그저 순수히 '신'에 대한 연구도 가능하다. 그러니 제발, 논란 부분에 쓸 것을 구태여 반박 문단에 써서 엉뚱한 결론을 유도하지 말도록 하자.
[1] 불교처럼 신이 없는 종교 역시 존재하므로 정확히는 '신'이 아니라 '종교가 가진 신성(Divine)'이라 표현하는 편이 더 정확하다. [2] 현대 신학은 과거 신학과 달리 신앙을 반드시 전제하진 않는다. [3] 이는 현대 신학 역시 마찬가지다. [4] 여기서 study는 학문의 의미로 쓰였다. 참고로 동일한 사전에서 philosophy의 정의는 The study of the fundamental nature of knowledge, reality, and existence, especially when considered as an academic discipline이다. [5] 이는 철학자인 월터 카우프만이 종교와 신학을 구분해야 한다고 말한 것으로도 알 수 있다. Walter Kaufmann, The Faith of a Heretic, (Garden City, New York, Anchor Books, 1963) pp. 114, 127–128, 130. [6] 어떻게 보면 중세적인 이해에 가깝다. [7] 게다가 설령 하위분과가 맞다고 해도, 그게 문제일까? 물리학이 과학의 하위분과라 해서 물리학에 무슨 문제가 생기는 건 아닌 것과 같다. [8] 이와 비슷한 이유로 위 항목에 최근 추가된 '신학은 이데올로기이며, 종교나 종파라는 이익집단의 내부 결속을 다지기 위한 이론적 토대로서만 기능할 뿐이다.' 같은 주장과 여성학과 비교하는 주장 역시 엇나간 반론이다. 이미 이 항목에서 신학이 성서 연구, 고고학 같은 신앙을 전제하지 않는 학문을 포함하고 이것이 주류라는 것. 신학자 중에 기독교인이 아닌 자들도 많다는 것을 언급했음에도 반론측에선 끝까지 신앙이 전재된 학문이란 지극히 좁은 의미의 신학 정의를 고집한다. 신학이 무조건 왕권 다지기를 위해 썼다, 내부 결속을 다지기 위해서이다 등의 발언 역시 마찬가지. [9] 더 깊게 파고들자면 대화편에 등장하는 소크라테스가 얼마나 역사 속의 소크라테스에 가까운지는 여러 의견이 있다. 하지만 극단적으로 가정해서 대화편의 소크라테스는 순수 100% 소설 캐릭터라고 전제하더라도, 신에 대해 이야기 한 사람이 소크라테스에서 플라톤으로 바뀌는 것일 뿐 본 항목의 논의와는 큰 연관이 없다. [10] 키케로 시대의 로마는 플라톤 시대의 아테네보다는 신들을 보편적 원리로 보는 시선이 더 강해졌다는 이야기도 있으나, 인격신이라는 요소는 언제나 전제되어 있었다. 더군다나 밀라노 칙령 이후의 저작인, 다시말해서 그리스도교의 정신에 입각해서 쓰여진 「로마법 대전」은 더 말할 것도 없고. [11] 심지어 철학 중에는 종교철학도 있고, 유머 철학 같은 장난 같은 학문도 있다. [12] 포스트 모더니즘이 대표적인데 서구에선 과학자가 종종 철학자를 비판하기도 하는데, 대체로 포스트 모더니즘에 대한 비판이다. 물론 이와 관련해서 과학내부에서도 환원주의적 통섭을 주장하는 등. 의외로 현대 학문들은 무척 다양한 입장과 방법론이 교차하고 있다. 위 반론에선 현대 철학이 자연과학과 전혀 배치되지 않는다고 하지만, 철학의 다양함에 대해 전혀 인지하지 못하고 하는 주장. 자연과학계에서 직접적으로 과학적이지 못하다고 비판하는 현대 철학이 아주 많이 있다. 최근에 순수 철학에서 과학적 방법론의 비중을 늘리고 있지만 그렇다고 사변적 영역을 버린 건 절대 아니다. 그리고 이는 철학과 밀접한 연관이 있는 신학 역시 마찬가지다. 성서 고고학이나 비평학 등의 분야는 철학보다도 역사학과 밀접하므로 특히나 과학적 방법론이 중요해진다. [13] 고대 철학이 철학계에서 사료 정도로 취급 된다는 주장 역시 전혀 철학을 모르고 하는 말. 고대, 중세 철학은 엄연히 재해석, 연구되고 있는 현역 철학이다. [14] 신학이 학문이 아니라는 위 목차의 주장은 과학적 방법론 같은 일부 방법론을 현대 학문의 유일한 기본적 자세로 전제하고는 신학이 이를 만족시키지 않는다고 말하는 것이다. 하지만 그 전제가 잘못되어 있는 것. [15] 마찬가지로 과학은 넓은 의미로 학문과 동일시 되기도 하며 국어사전에도 나오며 종교학은 사회과학에 속하고 신학은 아니다 같은 반론 역시 엉뚱하다. 한국말인 과학과 달리 서구권에서 Science는 넓은 의미로 학문이라 정의되지 않는다. 국어사전은 인정하지만 영어사전은 인정하지 않겠다는 것인가? 또한 그런 논리라면 역으로 신학은 (사실 넓은 의미로 따지면 신학 뿐만 아니라 어떤 것이라도 체계만 갖추면) 충분히 '학문'이라 부를 수 있게 된다. '학문'이란 단어로 국어 사전을 찾아보자. 또한 사회과학에 속하지 않은 철학, 인문학 등은 학문이 아니다라는 뜻도 된다. 애초에 국어사전에 나온 과학의 넓은 의미는 '학문'을 '과학'이라 부르기도 한다는 거지, '과학'만이 '학문'이란 뜻이 아니다. [16] 애초에 여성학은 정치계에서의 위상과 달리 학계에서의 위상은 그리 높지 않다. 여성학이 독립된 학문분과로서 기능하지 못하고 있다는 비판은 여성학 내부에서도 존재한다. [17] 그리고 신학이 반드시 신앙을 전재로 하지 않는다는 건, 위에서 이미 여러번 설명한 바 있다. 종교 등의 이익집단을 뒷받침 하는 것이 신학이란 편견 역시 마찬가지. 앞서 말했듯 신앙인이 아닌 신학자도 있으며, 성서 고고학자나 성서비평학이 발견한 사실은 역으로 제도적 종교의 도그마를 공격하기도 한다. [18] 이것이 고전적인 신학의 정의인건 사실이다. [19] 재미있게도 일부 기독교 비판자들 역시 같은 이유로 신학의 학문성을 부정한다. [20] 신이 아니라 신성으로 정의하는 이유는 불교처럼 신이 없는 종교 역시 존재하기 때문이다. [21] 신학이 학문이 아니다는 입장은 전자의 정의를, 신학은 학문이다는 입장은 후자의 정의를 택하고 있는 것. 문단이 생긴지 오래되었고 수정도 많았지만 양 입장이 같은 말만 계속하는 이유이기도 하다. [22] 어쩌면 미래에는 그런 부분들이 종교학과 통합되고 남은 신학은 종교 내부에서만 살아남게 될지도 모르지만 일단 현재는 종교학과 구분되어 있다. [23] 이걸 문예학이라 해야 하지 않냐는 의견도 있지만 학계에서 인정받기는 어려울 것이다. 왜냐하면 문학적으로 본다고 해도 어디까지나 종교 경전을 목적으로 쓰여지고 사용되어왔기 때문이다. 종교에 관련된 연구 대상에서 종교를 배제하는 것이 학술적으로 합리적인가?


7일 오후에는 시진핑(習近平) 중국 국가 주석 등 공산당 정치국 상무위원 7명도 이 사진들을 둘러봤다. 이날 오전 류윈산(劉雲山) 상무위원이 참석한 가운데 이곳에서 열린 루거우차오 사건 78주년 기념식 직후다. 1937년 중국과 일본 군대는 루거우차오에서 충돌해 본격적인 중·일 전쟁이 시작됐다. 시 주석은 "중국 인민 모두는 피와 생명으로 일궈낸 항일 전쟁의 위대한 역사를 결코 잊어서는 안 되며 앞으로 조국의 주권과 자유 독립을 수호해야 한다"고 강조했다.


연극배우 박은석도 KBS '닥터 프리즈너'에서 실감나는 악역 연기를 보여줬다. 마약 사건에 연루된 재벌3세 역을 소화하며 눈도장을 받고 있다. 또 뮤지컬 '레드북'으로 2019 한국 뮤지컬 어워즈, 2018 예그린뮤지컬어워드 여우조연상을 받은 김국희는 현재 KBS '회사가기 싫어'에서 주연 양선영을 맡아 공감 100% 연기로 시청자들과 만나고 있다.
특히 업계에서는 최근 케이블 드라마 등 드라마 제작 현장이 다양화되면서 무대 경험이 많은 배우들을 향한 선호가 높다. 한 배우 전문 기획사 관계자는 "연극을 하며 기본기를 갖춘 배우들을 늘 주시하고 있다. 새로운 얼굴를 발굴하기 위해 대학로를 자주 찾는다"고 말했다.
또 다른 드라마 관계자는 "안정적인 연기를 갖췄지만 매체에서는 신선한 얼굴이라는 게 무대 배우들의 매력"이라며 "주연 자리가 아니어도 충분히 인상깊은 조연으로 잘 해주고 있다. 이미 주연을 꿰찬 배우도 많다. 케이블 뿐만 아니라 지상파 드라마에서도 비슷한 사례가 많아질 것"이라고 예측했다.


<오픈 디자인>이란 제목이 걸어가는 생각의 길은 실로 강력하다. 책 커버 상단에 가지런히 쓰여있는 ‘누구도 독점하지 않는 디자인’, ‘누구나 할 수 있는 디자인’이란 짧은 문구 또한 위험하지만 뛰어들 수밖에 없는 향기를 담뿍 풍긴다. 읽은 지 얼마 되지도 않아 시선이 매 페이지 페이지마다 깊숙이 박혀 뽑힐 생각을 하지 않는다. 덕분에 시간을 적잖이 투자했지만 아직도 책의 초반을 훑고 있다.
하지만 내 정신은 고양되다 못해 황홀할 지경이다. 평소 고민하던 주제와 정확히 일치하는 글을 읽는 경험, 그때부터 시작되는 수많은 질문과 고민이 단 몇 편의 글에서 끊임없이 흘러나오기 때문이다. 만일 나머지 부분을 모두 읽는다면 어떤 지적 변화를 겪게 될지 그 기대감에 스스로 어찌할 바 모를 정도다.
오늘날 대중은 적극적인 문화 향유자이자 문화 생산자로서 이전에는 없었던 새로운 유형의 창작자 그룹을 형성하기 시작했다. 이런 변화는 결국 창의성에 대한 새로운 인식의 탄생을 의미한다. 창의성은 결코 특수성과 전문성에만 머무르는 것이 아니라 다양성과 보편성을 갖는 인간의 본성이라는 사실을 일깨워주는 것이다.
기존 창작자들도 좀 더 개방적인 유연한 문화적 생태계 속에서 새로운 형태로 창작하고 그 결과물을 대중과 공유함으로써 창의성의 기존 관념을 바꿔놨다. 천부적 재능을 가진 전문적 창작자의 양성과 폐쇄적 권리 보호에 따른 창의성의 육성이 아니라 다양한 정보와 경험을 기초로 자유로운 사고와 상상력에 의한 지속적인 문화 경험이 만들어 내는, 이른바 ‘열린 창의성’이 사회의 중요한 화두로 떠오르고 있다.
디자이너의 이중적인 입장을 날카롭게 꼬집는 부분을 보라. 아, 가슴이 뻥 뚫린다.
오픈 디자인에 관한 한 가능론자들은 오픈 디자인이 정확히 무엇이 될지 혹은 어디로 이어질지 알지 못하지만, 오픈 디자인이 가져다줄 새로운 기회에 흥분하고 열광한다. 가능론자들은 오픈 디자인이 디자인 업계에 가져오는 혼란에 주목하고, 그 혼란에 내재한 잠재력을 받아들이는 방식으로 반응한다.
반면 현실주의자는 오픈 디자인에 두려움과 불신으로 반응한다. 현실주의자는 무언가를 만드는 데 들어간 온갖 노고가 헛수고가 되어버릴까 봐 두려워한다. 또는 누구나 오픈 디자인을 활용할 수 있다면 아마추어가 아름다운 디자인 세계를 오염시킬 거라고 탄식하면서 오픈 디자인 때문에 품질이 떨어지는 디자인 제품이 마구 양산될 거라고 주장하는 디자이너도 있을 수 있다.
이런 논의는 사실 다른 영역, 다른 분야에서도 있었다. 해킹과 관련해서도 촉발됐고, 1960년 해적 라디오 방송, 1990년대 후반 블로그가 출현했을 때처럼 미디어와 언론에서도 지겹도록 경험했다. 이제 그 논의가 디자인의 영역에서 나타나고 있는 것이다.
약 1년 전 ‘디자인의 종말 이후의 디자인’이란 글을 쓰면서 앞으로 새로운 환경에서 디자이너는 과연 어떻게 행동해야 하는지 고민한 적이 있었다. 그때 스스로 제시한 키워드는 ‘안내자(guide)’였다. 디자인의 민주화와 맞물려 참여 형태로 진행되는 디자인의 폭발적인 확산을 접한 디자이너는 종전까지 누리던 창조와 생산의 독점에서 한 발 내려와 점점 붕괴하는(혹은 이미 붕괴해 버린) 기술적인 장벽을 뚫고 창조성의 세계로 넘어오는 대중을 안내하는 역할을 맡을 필요가 있다.
창의성에 대한 열린 개념이 보편화되면 창의성에 대한 요구가 사회 각지에서 광범위하게 발생할 것이다. 마치 수능 시스템에 발맞춰 입시를 위한 온갖 학원과 교육자에 대한 수요가 폭발하듯 말이다. 예전 디자이너가 사람들의 숨은 욕구를 귀신처럼 콕 맞출 때 마치 ‘창의력 구루’마냥 추앙받았다면 이제는 대중의 창의성을 고조하고 그들이 더 효율적으로 창의력을 발산하며 결과물을 엮어낼 수 있도록 친절한 가이드이자 일종의 선생님으로 디자이너의 역할을 확장하는 전향적인 자세가 필요하다.
대중의 자유로운 취향을 존중하면서 동시에 사회적으로 ‘좋은 취향’은 무엇인가 정립하려는 시도도 존재할 것이다. 이때 궁극적으로 정부 차원의 노력 또한 필요하다. 초등교육기관에서 창의성 교육이 선행되어야 하며 공공 디자인을 통해 경험할 수 있는 창의성의 미감이 균질해져야 한다. 이런 배경을 바탕으로 전문가들이 국정 과제에 적극적으로 참여해 사회 전반에 걸친 창의력 지수를 높이는 방법을 찾아야 한다. 디지털 사회로의 이행이란 거스를 수 없는 시대적 변화를 겪는 현대 사회에서 이제 디자인의 변화와 이를 받아들이는 적절한 태도는 급선무다.
책 <오픈 디자인>은 나름의 입장에서 그 해답을 제시하려고 노력한다. 어쩌면 내가 아직 책의 진도를 나가지 않는 이유는 읽기에 지루해서가 아니라 같은 부분을 보고 또 보더라도 끝나지 않는 호기심과 질문의 물줄기를 스스로 막기에 역부족이기 때문인지도 모르겠다. 아직 책의 작은 부분밖에 읽지 못한 나조차 이런 생각을 하는데 전체를 모두 통달한 사람의 심경은 어떨는지.
디자이너와 대중을 나눌 것 없이 이 노란 책을 한 번 접해보길 강력하게 권한다. 그리고 아직 지식의 토막 조각밖에 삼키지 못한 내게 많은 인사이트를 전달해주면 좋겠다. 열린 세상에서 가장 필요한 것은 지식의 공유니까 말이다.


세상에는 무지 노래잘하는 어린 소년 소녀가 무지 많다.
과거에는 타고난 재능을 어디다 써야할지 몰라 학교나 다니면서 노래 연습과 댄스나 배웠을 나이에
요즘 전세계적으로 재능있는 아이들을 싸그리 긁어모으고 있는 예능 프로그램들의 등장으로 부모들의
마음이 변했다. 어마어마한 상금을 건 프로에 나가 우승하면 상금은 물론이고 유명세로 그냥 단숨에
방송프로그램 단골 손님이 되는 거다.
간간히 차세대 유망주로 점 찍어 두고 지켜보는 소년 소녀들을 올 한해가 가기전에 정리해보았다.
올해가 가면 이들이 한 살을 더 먹는다는 자각이 올해 마무리를 해야겠단 생각을 하게 만들었다.
일단 한국에도 몇번이나 온 코니 탤버트부터 시작해보자.
영국에 살고 있고 8살이다.
작년(?)엔가 애 나왔을 때 사이먼이 음반내줄 분위기다가 막상 계약 직전에 애가 너무 어리다고 음반 계약을 하지 않아 애 엄마가 무지 실망했단 소리를 들었던 거 같은데 어느새 음반팔고 미국 가서는 마이더스의 손 오프라 아주머니와 함께 방송도 찍더니 빌보드 차트에도 넘버 원 갔는지 간다는 소리가 들릴 정도.
한국에서 내가 본 방송만도 두 번인가 세번인 관계로 이쯤에서...미국으로 건너가 보자.
미국에 살고 있는 제시카 샹세즈 . 역시 아메리카의 힘은 사람. 10살이다.


손금 보기전 손금보는법 가장 중요한 어느손을 봐야될지부터 결정해야겠죠.손금보기 양손을 봐도 상관은 없지만 손금보는법에 따르면 왼쪽손은 선천적인 운이며 오른손은 후천적인 운이라고 합니다.허나 또 어떤 방송에서는 손금보는법은 원래는 남자는 오른손이고 여자는 왼손인데 편안하게 깍지를 껴서 엄지가 바깥쪽으로 올라오는 손으로 손금을 보면 된다고 합니다. 허나 손금보는법 무조건 믿어서는 안됩니다.손금 맞는 경우도 있지만 손금 100% 맞는것은 아니거든요.지금부터 손금보는법 손금 재물운 보는법과 손금 연애운 보는법 한번 알아볼까요? 우선 손을 쫙 펴주세요


손금보는법 생명선 손금은 사람의 건강과 수명을 나타내는데요.생명선 손금보는법 깊고 선이 분명하거나 살빛보다 짙고 끊긴데가 없이 길어야 좋습니다.허나 이 선이 짧거나 중간에 끊기면 좋지 않고 희미하거나 얇거나 넓으면 건강에 지장이 있답니다.
또한 생명선이 끊어질 듯 이어진 것은 죽을 고비를 넘겼다는 증거이며 여러 군데 끊겼다가 이어지면 여러 차례 액을 넘겼다는 표시입니다손금풀이,손금보기 '손금보는법 감정선'
손금보는법 감정선 손금은 두뇌성 위에 있는 손금으로 새끼손가락의 아래에 옆으로 달리는 굵은 금을 말합니다. 감정선은 조금 넓고 다소의 갈라진 금과 흐트러짐이 있는 것을 좋은 상이라 할 수 있습니다. 이러한 손금을 가진 사람은 감정이 풍부하고 사회에서나 가정에서나 감정을 잘 표현하고 살아있는 감정생활을 할 수 있기 때문입니다. 또, 감정선 손금보는법 길수록 정적이고 짧은 감정선은 단순히 정에 움직이지 않는 성격이라 할 수 있습니다.


손금보는법 태양선 손금은 무명지의 밑에 있는 세로 금을 말하며 보통은 감정선의 위에 있지만 사람에 따라서는 손목의 중간부터 무명지를 향해 두뇌선, 감정선을 지나 올라간 것을 말합니다. 사람의 사회적 지위나 신용, 인기, 매력 그리고 사람의 행운, 불행을 맡아보며 운명선의 결함을 보충하는 중요한 역할을 합니다.
또한 태양선은 운명선과 끊을 수 없는 깊은 관계를 가지고 있으며 태양선의 좋은 상은 다소 끊어지는데는 있어도 직선으로 명확하게 나타나 바늘과 같이 힘있게 무명지의 방향에 뻗는 상입니다. 또 길고 아름다운 태양선을 가진 상은 성격적으로 쾌활하고 감수성과 뛰어난 예술 이해력을 가진 사람으로서 인기와 명성이 좋은 사람입니다


손금보는법 결혼선은 새끼손가락의 바로 아래에 옆으로 나간 금을 말합니다.예외는 있으나 누구에게나 나타나는 금이죠.결혼, 연애, 애정 등의 이성관계의 일체를 나타냅니다.
혹, 결혼선이 2개, 3개 되는 사람이 있다고 해서 결혼을 2, 3번 하는 것은 아닙니다.결혼선은 길고 명확하고 붉은 색을 하고 있는 것이 좋은 상입니다
손금풀이,손금보기 '손금보는법 지능선과 두뇌선' 손금보는법 지능이나 재능을 나타내는 선으로 선명하고 짧은 선을 가진 사람은 즉시 판단을 내리는 타입이며 긴 선을 가진 사람은 숙고하는 타입. 또는 무엇인가를 망설이고 있을 때는 끝부분이 방사상으로 가지를 치고 있습니다.


손금보는법 배우자 능력은 사진을 보면 중지 중지의 두번째 마디가 검지와 약지의 중간마디 즉 그림에서는 가와 비교를 해서 A가 가 보다 굵으면 배우자가 자신보다 능력이 있는 사람이라고 하네요.
손금풀이,손금 보기 '손금 연애운 배우자 외모는?
손금보는법 배우자의 외모는 B부분이 나 부분보다 더 넓으면 배우자의 외모가 좋다고 하네요. 어떠세요? 자신보다 좀 넓은가요? 저는 크게 차이는 나지 않고 비슷해보이는것이 그냥 저 같은 사람 만나나봅니다..^^ 손금풀이,손금보기 '손금 재물운 보는법 M자 손금'


방송에서 알려준 손금보는법에서는 미국 최초 흑인 대통령인 버락 오바마, 미국의 억만장자 워런 버핏, 재산 5억만 달러인 스타 스포츠맨 마이클 조던 등 국내 외 유명한 부자들에게는 모두 손금에서 선명한 'M자’를 찾아볼 수 있었으며 로또 당첨 1등자에게도 M자 손금을 볼 수 있다고 하였는데요.제 손은 아무리 봐도 보이지를 않는데 저희 엄마 손금은 M자 손금이 아주 선명하게 있습니다..
손금전문가 유종오 씨는 “M자 손금이란 마법사(Magician)라는 말에서 파생된 단어로, 인생이 마법처럼 풀려서 돈을 마술사같이 끌어당겨 오고 직업 운도 잘 나오는 표상”이라고 설명했는데 한번 자신의 손금을 보시길 바랍니다.혹시 M자 손금이 있는지를요..


손금보는법 죽을뻔한 분들의 손에 공통적으로 십자문양이 있다고 하는데요.바로 이것이 십자문양인데요. 감정선과 두뇌선 사이를 연결하는 선이 생기고, 그 선 사이를 운명선이 지나가는 것을 말한답니다. 십자가 모양으로 생겨 있으며 신비한 영향력이 많아서 신비십자문양(mystic cross)이라는 이름이 붙여졌다고 합니다.
재미로 보는 손금보기,손금보는법에 대해 알아보았는데요.M자형 손금이라고 해서 무조건 로또 당첨되는것도 아니고 별모양이 있다고 해서 전부 다 재물운이 좋은것은 아닌것 같아요.저희집만 봐도 엄마께서 아주 짙은 M자 손금을 갖고 있는데 뽑기운 같은 경우 가끔 보면 좋은것 같기는 하지만 그런것외에는 없더라구요.^^


칸사이공항에서 내려 바로 렌터카 회사로 향했다. 8인승 토요타 승합차다. 일정은 나라부터 관광하고 다음날 교토, 마지막 날 오사카를 관광하기로 했다. 우선 공항에서 곧바로 나라의 법륭사(法隆寺)로 향했다. 이곳은 607년 창건된 사찰로 알려져 있으며, 서원(西院)은 현존하는 목조 건물로써 세계에서 가장 오래된 건축물 중의 하나이다. 특히 백제관음상은 그 수려한 모습에 감탄할 정도다. 아쉽게도 사찰 건축물은 보수 중이었다. 참고로 입장료는 1,500엔으로 다른 곳보다 비쌌다.
아스카시대의 사찰 대부분은 백제로부터 큰 영향을 받은 건축양식으로 오사카의 사천왕사도 그렇다. 법륭사는 일본의 아스카 시대를 상징하는 대표적 양식이다. 두 사찰 모두 성덕태자의 명으로 지어졌다.
다음으로는 나라현 텐리시(天理市)에 소재한 이소노카미신궁(石上神宮)을 찾았다. 칠지도가 모셔진 곳으로 역사가 유구한 곳이다. 경내에서 보게 된 아름드리 삼나무에서도 그 역사의 유구함을 유추 해 볼 수 있을 정도다.


하여튼 많은 외국 관광객이 나라지역 유명 사찰에 몰려왔다. 특히 중국어가 많이 들려왔다. 이러한 일은 교토의 키요미즈데라(淸水寺)와 킨카쿠지(金閣寺)에서도 다름없이 이어졌다. 정말 제주도를 찾던 중국인 관광객이 일본으로 전부 발길을 돌린 것 같다.
저녁에 히가시미쿠니(東三國)역 근처의 호텔에 도착 해 보니 일반 비즈니스호텔보다는 좀 넓어 좋았다. 이튿날 아침은 호텔식당에서 먹었는데 뷔페식으로 잘 나온다.
이틀째는 천년 동안 일본의 수도요, 일본인들 마음의 고향이라는 교토(京都)다. 이곳은 필자가 다년 간 살았던 곳으로 더욱 정이 간다. 예의 빼먹을 수 없는 키요미즈데라(淸水寺)를 들리지 않을 수 없었다. 봄철이라 그런지 엄청난 인파가 밀린다. 이곳은 필자가 살았던 곳에서 가까워 자주 들렸던 곳인데, 절까지 올라가는 좁은 길목이 인산인해다. 중국인, 한국인, 동남아시아인, 서양인 등 국제도시에 온 것 같다. 물론 요즘은 한국인보다 중국인이 더 많아 보인다.
우리 일행은 키요미즈데라에 들리기 전 교토박물관 뒤편에 있으나 관광지도에도 나와 있지 않은 귀무덤(코무덤: 임진왜란 시 토요토미 히데요시의 명령으로 조선인의 코와 귀를 베어 염장해서 가져가 만든 무덤)에 들렸다. 갈 때 이미 소주 한 병을 사갔기에 일동은 묵념한 후 이국땅에 잠든 한 맺힌 영혼들 앞에 소주잔을 부으며, 다시 한 번 토요토미의 잔인성에 이를 갈았다.
반면에 귀무덤을 전쟁의 전리품으로 여기는지 맞은편에는 토요토미를 위한 토요쿠니신사(豊國神社)가 있는데, 역사를 모르는 일부 한국 사람들은 그곳에 들려 소원성취를 바라며, 기도를 하는 웃지 못 할 일도 있었다. 참으로 가슴 아픈 일이다.
하여튼 우리 일행은 점심으로 일본 라면을 맛보고 곧바로 숲속 쿠라마 노천온천으로 향했다. 차를 타고 출발 할 때는 이미 보슬비가 슬슬 봄을 시샘하고 있었다. 온천 주변은 깊은 산속으로 늘씬한 삼나무들이 빽빽한 숲을 이루고 있는 곳이었다. 15년 전 겨울에 왔을 때는 눈 구경하며 캔 맥주 마시던 목가적인 풍경이 이번엔 빗물로 바뀌었을 뿐이다. 목욕재계 후 킨카쿠지(金閣寺)를 향했다. 대학원 때 늘 지나던 곳에 유명 사찰이 있어 종종 들렸었다. 이곳도 인산인해였다. 비가 오는데도 아랑곳 않고 많은 관광객이 찾았다.


3일간 여행 경비를 합산 해보니 1인당 총액 60만 원대 정도 들이고 자유롭게 여행을 마쳤다.
비행티켓 예약 시 유의할 점은 영어 철자 하나 틀리면 올바로 수정하는데 수수료 3만원을 더 내야하고, 다른 사람으로 오인될 정도로 틀리면 비행기 표 예약을 물리고, 다시 사야 하기에 10만 원이 추가로 든다는 점이다. 때문에 신경 써서 철자를 확인하고 여권의 만료기한이 6개월 이상 남았는지 잘 봐야한다.
또한 갈 때 올 때 짐은 몇 KG까지 무료인지, 초과 시 얼마를 더 내야하는지도 자세히 확인해야 한다. 대개 20KG까지는 4만원 더 내야 하는 경우가 있다. 이를 계약 시 철저히 확인하고 체크해야 한다.
앞으로 중국이나 다른 나라 갈 때도 맘 맞는 일행과 자유여행으로 여유롭게 갈 계획이다.


숙박 시설 위치 산후안에 위치하며 해변의 편의성을 갖춘 라 콘차, 르네상스 리조트에 머무실 경우 몇 분만 걸으면 라 벤타나 알 마르 공원 및 Parque Laguna del Condado Jaime Benitez에 가실 수 있습니다. 이 4성급 리조트에서는 가까운 거리에 산후안 성당 및 라 포르탈레사 – 팔리시오 데 산타카탈리나도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 483개의 객실에는 미니바 및 DVD 플레이어도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 유선 및 무선 인터넷이 무료로 지원되며 37인치 LCD TV에서는 케이블 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 샤워기가 있는 욕조 시설을 갖춘 전용 욕실에는 무료 세면용품 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 금고, 책상 등은 물론, 무료 시내 통화 서비스가 지원되는 전화도 있습니다.편의 시설 카지노에서 대박을 터트릴 기회를 시험해보거나 시설 내 마련된 3 개의 야외 수영장에서 그냥 편하게 쉬어도 좋습니다. 이 리조트에는 이 밖에도 무료 무선 인터넷, 탁아 서비스(요금 별도) 및 선물 가게/신문 가판대도 마련되어 있습니다.식당 리조트에 있는 7 개의 레스토랑 및 커피숍/카페 등에서 식사를 즐기실 수 있습니다. 또는 편안하게 객실에서 24시간 룸서비스 이용도 가능합니다. 비치 바, 풀사이드 바 또는 3 개의 바/라운지에서 시원한 음료와 함께 느긋한 시간을 즐기실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 간편 체크아웃, 무료 신문(로비) 등이 있습니다. 산후안에서의 행사를 계획하시나요? 이 리조트에는 회의 공간 및 회의실 등으로 구성된 25000 m2 크기의 공간이 마련되어 있습니다. 시설 내에서 셀프 주차(요금 별도) 이용이 가능합니다.


이 시기에 캐논 관련 질문을 해도 될지 잘 모르겠지만 , 하도 자료가 없어 질문합니다 ㅠㅠ 몇달 전 캐논 오토보이 줌 데이트 중고를 직구로 샀는데요, 관련 정보들(꿀팁, 사양 등)을 얻고 싶어 서칭했는데 전후 시리즈는 많이 보였으나 캐논 오토보이 줌 데이트 만 유독 정보가 없더라구요 .. 왜인지 그리고 관련 정보들이 궁금합니다 !! 그리고 제가 스트랩이 없는데 이건 고리에 거는게 아니라 끼우는 ..? 형식이더라구요 그래서 스트랩을 따로 구할 방법은 없는지도 궁금해요


최근 영상편집에 관심이 많아지면서 카메라에도 자연스레 관심이 많아졌는데 카메라 관련해서는 문외한이라 아무것도 몰라서 질문드립니다..! 사진 동영상 비율은 3:7 정도 될거같습니다 사진은 여행가거나 놀러가서 인물 사진에 중점을 둘거 같구요 동영상은 브이로그 처럼 짧은 동영상 그리고 20-30분짜리 긴 영상도 찍으려고 하는데 영상의 퀄리티는 중요하지않고 폰카메라 보다는 좋으면 될거같습니다..! 가격은 30-40이 최대일거같습니다 중고도 고려하고 있는데 추천해주시면 감사하겠습니다 ㅠㅜ
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당선자 중 전병주 후보가 65.38%로 광진구 당선자 4명 중 가장 높은 득표율을 기록했으며, 자유한국당에서는 4선거구 정관훈 후보가 가장 높은 득표율을 기록했다. 더불어민주당에서는 2선거구 박민선 후보가 11.53%를 기록했다.
구의원 선거에서도 더불어민주당의 강세가 이어졌다. 더불어민주당은 8명의 지역구 후보와 비례대표까지 100% 당선되면서 14석 중 9석을 차지했다. 자유한국당은 선거구별로 1명씩 4명과 비례 1석을 차지해 5석에 머물러 더불어민주당이 2/3가까지 의석을 차지하게 되었다. 또 4개 선거구 모두 더불어민주당 ‘1-가’번 후보가 모두 1위를 차지했고 라선거구를 제외한 가,나,다 선거구에서는 ‘1-나’번이 2위로 당선되는 그야말로 압승을 거뒀다.
가 선거구에서는 더불어민주당 김회근 후보가 1위를 차지한 가운데 8년만에 출마한 추윤구 후보가 2위로 당선돼 광진구 최초로 구의원 5선에 성공했다. 자유한국당 ‘가번’을 받은 안문환 후보가 3위로 3선에 성공했으며, 공영목 후보가 4위, 정의당 김주현 후보가 5위를 차지했다.
나 선거구에서는 더불어민주당 이명옥 후보가 40.83%로 1위로 당선됐고, 같은 당 고양석 후보가 2위를 차지했다. 자유한국당 공천을 받은 이경호 후보는 3선에 도전한 바른미래당 김기란 후보를 여유있게 제치고 3위로 당선됐다.


라 선거구에서도 더불어민주당 장길천 후보가 35.09%로 1위를 차지했고, 자유한국당 전은혜 후보가 21.51%로 자유한국당 후보 중 유일하게 2위로 당선됐다. 이어 더불어민주당 박순복 후보가 4위 그룹을 여유있게 제치고 3위로 당선됐다. 4선에 도전했던 민주평화당 김창현 후보는 정당선거의 벽을 절감하며 최하위에 머물고 말았다.
기초의원 비례대표 선거에서는 더불어민주당이 63.72%의 득표로 장경희 후보가 당선됐으며, 자유한국당은 24.12%를 받아 박성연 후보가 지역구 포함 3선에 성공했다.


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두 소년은 서로 들여다 보며 웃으며 말했다. "너는 누구에게 관심이 있니? 너를 나가고 보라고 말한다. 생각하지 마라."우리의 요금은, 모두 다섯 개 보드, 가냘픈 다리를 입었다 "형제는 범죄의 몰수에 직면"하고 나는 이름을 "신성 모독 형제의 범죄"와 "형제 괴롭 히고 범죄", 플러스 스무 큰 판을 가지고있다.웃고 난 후에, 광기 후에, 나의 슬픔을 은폐하려고 노력하고, 그것을 잊으 려하고, 아직도 할 수 없다, 아직도 당신을 생각할 수 없다 - Jue, 나는 좋아한다, Xia Jue한국 전쟁 당시 미국 대통령 트루먼 "말하는 미국의 의도에서, 그리고 마지막으로 미국이 단독으로 북한. 모두 점령"그의 회고록에 쓴 일본의 전부 "컨설턴트 병원 촉구 미국에 항복. 그러나 경우에해야 북한의 군대 우리 북부 한국에 수송 군대의 필요한 속도로, 우리가 일본에 방문하는 첫번째을 보장 할 수있다 "미국인들이 정말 생각으로는 다음과 같습니다. 점유 할 경우 한국의 전체, 많은 일본군이있다"사상자 "하고, 또는 수도 소비에트가 받아 들일 때, 미국은 이윤을 이용하기를 기다리고있다.


지난 39회에서도 쇼핑몰 운영자들의 쿠폰 활용과 관련한 고민거리가 언급되었습니다만 크게 나누어 보면 2가지로 볼 수 있겠습니다.
이익면에서 손해를 최소화 하면서 매출을 올리는 방법은 없을까?
고객에게 언제 쿠폰이나 할인 조건을 제안하는 것이 좋을까?
일반적으로 쇼핑몰에서 쿠폰 이벤트나 할인 행사를 진행할 때는 모든 고객을 대상으로 동일한 할인 조건을 제시하는 경우가 많습니다. 이런 경우 예상치 못하게 이익면에서 손해를 보는 경우도 있습니다. 하지만 쇼핑몰의 인지도를 높이거나 충성고객을 늘린다는 목표 하에 이러한 프로모션을 진행하는 경우 리스크를 감수할 수 밖에 없다고 생각하시는 운영자 분들도 계실 겁니다.
만약 이런 리스크를 줄이려고 하신다면 특정 카테고리나 상품별로 쿠폰을 제공하거나, 생일쿠폰, 회원 등급별 쿠폰 등을 제시하는 것도 하나의 선택지 일 수 있습니다. 다만 고객의 입장에서 생각해 보면 할인 혜택을 받을 수 있는 등급이 아니거나 자신이 관심있는 상품이 할인 대상이 아닌 경우 구매를 포기하거나 이탈할 수 있습니다. 예를 들어 대대적인 할인 행사처럼 메인 페이지에 프로모션 배너를 노출하면서도 작은 글씨로 신상품은 제외 또는 일부 인기 상품은 제외라는 조건을 건다면 이를 인지한 고객은 실망할 수도 있습니다.
만약 인기상품 일지라도 정말 해당 상품을 살지 말지 고민하는 고객만을 타겟팅하여 쿠폰이나 할인 조건을 제시할 수 있다면 위에서 언급한 리스크를 줄일 수 있지 않을까요?
그루비를 활용하시면 방문 세션 중에 특정 상품 페이지를 반복적으로 보면서 체재시간도 비교적 긴 고객만을 대상으로 하여 쿠폰을 노출 시킬 수 있습니다. 이런 행동을 하는 고객은 특정 상품을 구매할지 말지 고민하고 있는 경우일 수 있습니다.
이외에도 일주일 동안 3번 이상 방문했지만 한번도 구매를 하지 않은 고객이 특정 상품에 관심을 보이는 경우나, 가격 비교 사이트 등에서 유입된 고객만을 대상으로 쿠폰이나 할인 조건을 노출할 수도 있습니다.
프로모션 기간에만 들어와서 구매하고 재방문 하지 않는 속칭 단물만을 빼먹는 신규 고객을 제외하고 싶다면 재방문자 중에 구매 이력이 있는 고객에게만 쿠폰 프로모션을 알릴 수도 있습니다.
모든 고객에게 동일한 할인 조건을 제시하는 프로모션을 지양하고, 이러한 특정 타겟 그룹에게 혜택을 주는 방식이 중기적으로 볼 때 이익면에서의 손실을 최소화하면서도 매출을 늘릴 수 있는 방법이 됩니다.
두번째 언제 쿠폰이나 할인 조건을 제안하는 것이 좋을까? 라는 운영자의 고민도 있습니다. 예를 들어 주말에만 정기적으로 프로모션을 진행하게 되면 일부 고객에게 학습효과가 생겨서 주중 매출이 떨어지는 경우가 발생하기도 합니다.
그래서 앞서 말씀드린 바와 같은 다양한 타겟팅을 통한 프로모션 제안이 더욱 필요한 부분이기도 합니다. 여러 타겟팅 조건을 실험적으로 바꿔가면서 진행하게 되면 고객의 학습효과가 떨어지기 때문입니다.
온라인 쇼핑몰을 방문한 고객들에게 쿠폰이나 할인 프로모션은 쇼핑을 즐기게 되는 재미거리 중의 하나임에 틀림 없습니다.
쇼핑몰 운영자 분들도 이러한 고객들의 반응과 효과에 대해서 이미 잘 알고 계시기 때문에 적극적으로 쿠폰이나 할인 이벤트를 진행하십니다. 다만 이러한 프로모션이 가지고 있는 리스크를 줄이고자 하신다면 고객의 행동이나 관심에 맞춰서 개인화된 타겟팅 그룹을 설정하여 프로모션을 고객에게 제안하는 것이 중요합니다.


중국 현대문학의 거장 바진은 중국 문화대혁명의 야만성을 이렇게 고발했다. “10년 문화혁명 중에 나는 수성(獸性)의 대발작을 충분히 보았다. 조반파가 어떻게 사람을 잡아먹는 호랑이와 늑대가 되는지 사고하지 않을 수 없었다. … 나는 사람과 짐승이 뒤바뀌는 과정을 똑똑히 보았다.” 그의 말대로라면 문화혁명은 혁명이라기보다는 차라리 광란이었다. 인간의 본성은 무너지고 문화는 파괴됐다. 상상을 초월한 한 바탕의 대재앙, 그 전위가 바로 홍위병이다. 그런 광란의 역사를 모르지 않을진대 어떻게 홍위병이라는 섬뜩한 말을 예사로 할 수 있을까. 지난겨울 ‘박근혜 퇴진’ 촛불집회가 한창일 때 일부 정치 세력은 집회 참가자들을 홍위병이라고 불렀다. 이번에는 공영방송 사장이라는 사람의 입에서 또 홍위병이라는 말이 나왔다.
퇴진 압력을 받고 있는 MBC 김장겸 사장은 “지난 10년간 공영방송이 참담하게 무너졌다”는 문재인 대통령의 발언 등을 거론, “언론 노조의 직접 행동을 부추기는 듯한 발언을 했다”며 노조를 홍위병에 빗댔다. 홍위병의 실체는 알고나 하는 말인가. 상식이 있는 사람이라면 비유를 하더라도 대상을 제대로 짚어 해야 할 것이다. 노조이고 아니고를 떠나 같은 회사 직원을 광기와 미망의 주체로 규정한 것 그 자체만으로도 그는 이미 조직의 책임자로서 자격이 없다. 바진의 말대로 문화혁명 당시 사람들은 사람과 짐승이 뒤바뀐 채 서로 적이 되어 싸웠다. 정의와 불의, 선과 악이 뒤섞였다. 누가 사람이고 누가 짐승이었던가.
세상에서는 불의가 곧잘 정의 행세를 한다. 가당치도 않게 법을 얘기하고 원칙을 얘기하고 가치를 얘기한다. 김 사장은 대통령과 여당이 압박하고 언론노조가 행동한다고 해서 합법적으로 선임된 공영방송의 경영진이 물러난다면 이것이야말로 언론 자유와 방송 독립의 가치를 무너뜨리는 일이라고 했다. 공신력과 객관성을 인정받는 영국 BBC 같은 공영방송 흉내라도 낸 후에야 비로소 할 수 있을 법한 말이다. 제작 자율성 침해에 ‘MBC판 블랙리스트’ 논란까지 ‘비정상의 일상화’를 가져온 사람이 누구인가. 김 사장은 부당 노동행위와 심각한 보도 공정성 훼손 등의 이유로 이미 ‘공영방송의 적’이 됐다. MBC 정상화 투쟁을 “정치권과의 결탁” 운운하며 음모적으로 접근하려 한다면 그것은 공영방송을 두 번 죽이는 일이다. 마치 언론 독립 투사라도 된 양 ‘도덕적 확신범’ 같은 행태를 보이는 것은 볼썽사납다.
창공을 나는 쾌락, 아니 본능을 잊지 못하는 매는 떨어져 죽을 것을 뻔히 알면서도 벼랑 끝에서 최후의 비행을 시도한다. 절체절명의 순간에도 끝내 창공을 질주한다. 그러나 그것은 어디까지나 동물의 세계다. 인간의 세계에서 그것은 언제나 선은 아니다. 본능대로 살려고 해도 그렇게 할 수만은 없는 게 인간이다. 인간에게는 책임윤리가 있다. 철학자 파스칼은 인간이 우주보다 한층 더 나은 이유는 생각하기 때문이라고 했다. 생각 없는 동물의 삶을 살 것인가, 생각하는 인간의 삶을 살 것인가. 김 사장에게 지금 필요한 것은 실존적 결단이다.
바진이 말했듯이 아무리 수천, 수만 송이의 꽃으로 치장해도 거짓말이 진리로 변할 수는 없다. 어떤 수사를 동원해도 공영방송 MBC가 빈껍데기만 남은 사실은 가릴 수 없다. MBC의 브랜드 가치가 하락한 게 단지 파업 때문인가. 김 사장의 반언론·반민주 행태와는 무관한가. 공영방송이 제자리를 찾기 위해서는 공영방송을 ‘유사언론’의 지경으로까지 내몬 ‘불량 언론인’부터 정리돼야 한다. 전비(前非)를 뉘우치지 않는 자에게 미래는 없다.
MBC는 총파업까지 예고하고 있다. 이는 이해당사자들만의 문제가 아니다. 공영방송 정상화는 국가적 과제다. 그럼에도 정치권 일각에서는 공영방송의 파행 원인을 뻔히 알면서도 이를 애써 외면한 채 언론개혁을 ‘의도적’으로 오독하려 한다. 그렇기에 언론 스스로 더욱 분발하지 않으면 안 된다. 언론에 아직 자정의 능력이 남아 있다면 정치 권력에 복무하는 ‘언론 아닌 언론’, ‘언론인 아닌 언론인’이 발붙이지 못하도록 법적·제도적 장치를 마련하는 데 온 힘을 쏟아야 한다. 언론개혁은 한시도 지체될 수 없는 개혁과제 중의 개혁과제다.


마라톤은 스포츠의학적 관점에서 봤을 때 20대들의 스포츠다. 물론 대부분의 스포츠 종목에 있어 20대 젊은 나이 선수들이 뛰어난 기량을 발휘하지만, 특히 마라톤은 매우 격렬한 스포츠이므로 젊은 나이에 어울린다고 보는 것이다. 운동강도로 따지면 흔히 익스트림스포츠로 분류되는 ‘스포츠클라이밍’ ‘스노우보드’ ‘BMX’ 등과 동급으로 분류된다.
대개 30~40대부터는 마라톤을 권장하지 않고 오히려 피하도록 조언한다. 심혈관계에 부담을 줄 수 있기 때문이다. 50~60대로 넘어가면서부터는 마라톤이 금기시 된다. 현재 국내 마라톤 인구의 절대 다수가 40대 이상임을 감안하면 참 아이러니한 결과다. 그러나 스포츠의학 전문가들은 40~50대(혹은 그 이상)들이 모두 마라톤을 그만 둬야 한다고 주장하지는 않는다. 일반적인 기준에서 권하지 않을 뿐이다.
전문가들이 중장년층과 노년층에게 마라톤을 피하라고 권할 때 붙는 전제조건은 ①당사자가 평소 운동을 거의 하지 않는 경우 ②(연령대를 불문하고)심혈관계 질환이나 장애가 있는 경우 ③(연령대를 불문하고)비만인 경우 등이 대표적이다. 평소 달리기 운동을 꾸준히 해 왔고, 심혈관계 질환이 없으며 비만이 아닌 경우라면 60대 이상의 고령자라도 마라톤을 즐길 수 있다는 것이 최근 전문가들의 판단이다.
여기서 의문점이 생긴다. 정작 마라톤을 하기에 적합하지 않은 나이가 됐을 때 마라톤에 매력을 느끼는 이유는 무엇일까? 이는 우리 몸의 근육 중 속근(파워)이 줄어들고 지근(지구력)이 늘어나는 현상이 40대 중반부터 본격화되어 60대에 절정에 이르기 때문이다. 반대로 심혈관계 기능은 저하되므로 세심한 주의가 필요한 것이다.


정기검진은 필수, 영양보충도 신경써야
그렇다면 마라톤을 되도록 오래 즐기려면 어떻게 해야 할까? 일단 고령자들은 자신의 심장에 부정맥이나 기타 질환이 있는지, 혈압은 정상적인지를 체크한 후에 운동에 돌입해야 한다. 포괄적인 체크를 위해서는 파큐(par-q)테스트라는 설문조사를 활용할 수 있는데, 전문적인 스포츠의학 병원에서 실시하는 검사다. 여기에 엑스레이와 심전도검사, 운동부하검사 등을 더해 마라톤에 적합한 신체 상태인지를 판단할 수 있다.
달리기 운동을 시작한 후에도 정기적인 검사가 필요하다. 우리나라의 마라톤 동호인들은 운동에 돌입하기 전 질환을 찾기 위한 검진은 적극적으로 실천하지만, 운동을 안정적으로 잘 하기 위한 검진은 매우 소홀한 경향이 있다. 운동은 항상 우리 몸에 플러스만 되는 것이 아니라 마이너스가 되기도 하므로 현재의 운동 형태와 강도가 자신에게 적합한지 지속적으로 검증하는 작업이 필요하다.


*노화로 인한 눈 건강에 도움을 줄 수 있는 건강기능식품입니다.
청윤진 아이솔루션은 마리골드 꽃에서 추출한 식물성 원료인 루테인 20mg과 비타민A, C, E, 아연, 구리를 주원료로 포도씨유, 결명자농축분말, 블루벨리농축분말 및 헤마토코쿠스초임계추출물등의 부원료를 조화시킨 프리미엄 건강기능식품입니다. 눈의 노화로 인해 감소될 수 있는 황반색소의 밀도를 유지시켜 눈 건강에 도움을 주는 루테인과 어두운 곳에서 시각적응을 위해 필요한 비타민A, 비타민C, 비타민E, 아연, 구리를 함유하였습니다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 카지노사이트 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 담양아마 시안 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 양양대구 모텔 촌 이 정재화된 사자무가 있다. 카지노사이트 에서 사자는 해서 지역의 인천모텔 전화 • 거제아가씨 썰 • 구례춘천 모텔 가격 과 영남 지역의 파주만남 방 • 정읍여인숙 가격 • 영월대구 모텔 아가씨 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 jasonboy.kr 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 연천출장 선입금 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 동인천조건 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 진도일산 모텔 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 정선평택 여관 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.
동물탈에는 호랑이탈•사자탈•원숭이탈•담비탈• 장수안마 탈(또는 비비새) 등이 있으나, 그중 전국적(북청•봉산•은율•강령•하회•수영•통영)으로 분포되어 있는 사자탈이 대표적인 동물탈이다. 사자는 서역의 쿠처에서 호법적•호국적인 오방 사자로 성립하고 전래되어 불법 수호와 왕권 수호의 기능을 수행하는 한편, 민간 신앙과 결합하여 토착화•민속화되면서 벽사 진경과 지역 수호의 역할을 하게 되었다.


결혼 발표부터 시끌벅적했던 팝아티스트 낸시랭이 남편 왕진진(본명 전준주)과 이혼 절차를 밟고 있다. 왕진진이 심각한 우울증 증세로 극단적인 선택을 하고 병원으로 후송된 후에도 침묵을 지키던 낸시랭은 "이젠 끝"이라며 왕진진과의 관계가 끝이 났음을 알렸다. 그리고 두 사람은 계속해서 이혼 사유가 서로에게 있다고 주장하며 '남 탓'만 하고 있는 중이다.
왕진진은 지난 10일 자택 화장실에서 스스로 목숨을 끊으려다 병원으로 후송됐다. 지인이 의식을 잃은 왕진진을 발견해 119에 신고를 했다는 것. 사고 당시 낸시랭은 현장에 없었던 것으로 알려졌다. 왕진진은 퇴원 후 낸시랭이 이혼을 위해 법률 대리인을 고용한 상태임을 알렸다.
왕진진은 낸시랭과의 이혼을 준비하는 이유에 대해 "낸시랭의 마음이 떠났다"라고 설명하며 아내와 오해들을 풀려고 했지만, 낸시랭 주위 사람들로 인해 그러지 못했다고 말했다. 왕진진에 따르면 낸시랭은 현재 그를 철저히 피하고 있으며 두 사람은 별거 중이라고.
하지만 낸시랭의 입장은 다르다. '이혼설'에도 침묵을 지키고 있던 낸시랭은 11일 한 매체와의 인터뷰에서 왕진진의 폭언과 폭행 때문에 이혼을 결심했다고 밝혔다. 왕진진이 자신 명의 집을 담보로 수억대 사채 빚을 얻어 사업 자금으로 썼지만 수입은 전혀 없었고 오히려 불어난 이자와 생활고, 연대보증 피해 등의 고통에 시달렸다는 주장이다. 그러면서 낸시랭은 왕진진이 본인의 거짓이 밝혀지고 민낯이 드러날때마다 자신을 위협하고 폭언과 폭행을 휘둘렀다고 말했다.


많은 이들의 우려 속에서도 서로를 향한 굳건한 사랑을 드러내왔던 낸시랭과 왕진진이다. 특히 낸시랭은 법적 부부가 됐음을 알릴 당시 "우리 두사람 너무 많이 돌아 돌아 다시 재회속에 다시 함께 행복으로의 여행을 시작했습니다"라며 왕진진과의 행복한 결혼 생활을 꿈꿨다. 하지만 왕진진은 낸시랭과의 결혼 생활 동안 특수강도강간, 사기횡령 전과를 비롯해 몇몇 사기 혐의 건으로 논란에 휩싸였다. 낸시랭은 그럴 때마다 왕진진을 옹호하는 입장을 게재하며 굳건한 사랑을 드러냈다.
그러나 지난 달 20일 두 사람이 부부싸움을 했고, 이 과정에서 왕진진이 둔기 형태의 물건으로 문을 부수는 등 폭력을 행사한 혐의로 불구속 입건, 기소 의견으로 검찰에 송치됐다는 소식이 지난 4일 전해지면서 또 한번 논란이 야기됐다. 그리고 약 일주일만에 두 사람은 파경이라는 씁쓸한 결말을 맞으며 다시 한번 대중들을 씁쓸하게 만들었다. /parkjy@osen.co.kr


호텔에는 레스토랑, 스낵바/델리 등이 마련되어 있습니다. 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다.
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농진청 R&D와 기술력, 수출 육성한다 <1>정읍시수박연구회/'씨없는 수박' 일본 입맛 사로잡다…수출량 16배 껑충 [2869호 | 영농기술] 정읍시수박연구회는 지난 2014년 농진청의 지원을 받아 일본에 씨없는 수박을 첫 수출하면서 본격적으로 수출을 시작했다. 철저한 품질위주의 재배방식과 수출국 소비자들이 원하는 수박을 만든다는 원칙을 고수하면서 수출량이 점차 늘기 시작했다. 특히 농촌진흥
감귤 부패균 생성 억제 기술 주목…비열플라즈마 기술 이용 [2869호 | 영농기술] 농촌진흥청이 비열플라즈마 기술을 이용해 감귤의 부패균 생성을 억제하는 기술을 개발했다.감귤은 수확 뒤 저장과 유통과정에서 상처나 내·외부 충격 등으로 약해진 조직에 부패균의 오염으로 썩은 과일이 발생된다. 노지 온주밀감이 본격 출하되는 시기인 11월~


종자기업 법인세 부과 논란, 왜? 보급종 해외 위탁생산, 조특세 적용 여부 쟁점 [2868호 | 종자] 농업회사법인 종자기업에 대해 국세청이 법인세를 부과하면서 논란이 되고 있다. 국세청의 경우 위탁채종은 농업소득이 아닌 도매활동으로 면세조건에 해당되지 않는다는 판단이다. 그러나 한국종자협회(회장 이종우)는 종자업에서 원원종 및 원종 생산, 나종자(보급
국제종합기계 모바일로 고객관리 시스템 도입 [2868호 | 농기계] 국제종합기계가 모바일기기(휴대폰, 노트북 컴퓨터)를 활용한 국내 마케팅 및 고객관리시스템을 강화해 귀추가 주목된다.국제종합기계는 충북 옥천군과 충북테크노파크 등의 지원을 받아 11월부터 농기계업계 최초로 모바일고객관리(CRM)시스템을 도입한다고 밝혔다


설 연휴를 이틀 앞둔 지난 1월 31일 산업은행은 갑작스럽게 대우조선의 매각 계획을 발표하였다. 대우조선의 현직 사장도 구성원인 노동자들도 거제시장도 모르게 기습적이고 일방적인 발표였다. 그 후 3월 8일 대우조선을 현대중공업에 넘기기로 하는 본 계약을 체결하였고, 이런 일련의 결정에 대해 대우조선의 노동자들뿐만 아니라 거제시민들이 격렬하게 반대하고 있다. 대우조선이 현대중공업에 매각되는 것을 거제시민들은 왜 이토록 반대하는가?
첫째, 인수 합병의 명분과 이유를 신뢰할 수 없다. 어떤 이유로 대우조선을 현대중공업에 매각해야 하는지 이유와 명분이 턱없이 부족하다. 조선 산업의 경쟁력을 높이는데 무게를 뒀다고 하지만 경쟁력 강화와 같은 이유는 아무런 설득력이 없다. 대우조선이 조선 3사 중 유독 경쟁력을 잃었다면 그것은 전적으로 정부와 산업은행의 책임이다. 2016년 6월 14일 감사원의 감사보고서는 이렇게 지적하고 있다. '1)무능한 낙하산 인사를 한 점 2)방만한 자회사 경영을 한 점 3)조선경기를 읽지 못한 점 4)대주주인 산업은행의 무능과 안이한 자세' 등이다. 이에 반해 대우조선 노동자들의 매출액 대비 인건비 비율은 7.58%로 경쟁사 대비 가장 낮다(경쟁사는 각각 9.37%, 8.05%). 이것은 가장 낮은 급여를 받았거나 노동생산성이 가장 높다는 것을 의미한다. 대우조선 부실 사태의 책임이 누구에게 있는가는 명약관화하다. 진실이 이러함에도 대우조선의 매각을 산업은행과 현대중공업의 밀실 협상에 맡겨야 하는가? 아무리 뜯어보아도 부실 특혜 매각에 불과하다.


셋째, 구조조정으로 인한 노동력 감축과 엄청난 사회적 비용을 지불해야 한다. 동종업체 간의 기업결합 목적은 경쟁력 확보와 설비 자본의 효율화에 있다. 구조조정으로 인한 노동력 감축은 전제 조건이며 피할 수 없다. 대우조선을 싼 가격에 판다는 것은 그 가격의 가치만큼만 남기겠다는 의미이다. 일터를 잃은 노동자가 절망의 끝에 서는 일은 결단코 없어야 하지 않겠는가. 지금 정부는 고용창출을 위해 엄청난 국가예산과 행정력을 쏟고 있다. 그러나 대우조선 매각이 과연 일자리 보전과 고용창출이라는 정부 정책에 합치하는지 묻고 싶다. 몇 해 전까지만 하더라도 이웃 고성군에 조선특구를 만들고 방만한 정책지원을 하던 정부와 산업은행이 아닌가. 불과 몇 년이 지나 기업결합을 주장하며 정 반대정책을 펼치는 산업은행을 어찌 옳다고 찬성할 수 있겠는가?
현대중공업은 2월 1일 대우조선해양 인수 관련 1차 담화문에서 중복투자 제거, 야드의 효율적 운영, 현대중공업 선박용 엔진 사용 등의 표현으로 그들의 인수 목적을 공개적으로 제시하며 승자독식의 속내를 ‘풍성한 열매’라는 표현으로 가감 없이 드러냈다.
산업은행은 기업매각의 공개입찰도 무시한 채 대우조선의 영업정보와 경영성과, 세계적인 기술력까지 들여다볼 수 있는 특혜를 현대중공업에게 몰아주었다.
공정거래위원장은 ‘한국이 결론을 내린다고 하더라도 다른 국가가 승인하지 않으면 의미가 없다’, ‘다른 국가 경쟁당국이 우리 판단을 무리 없게 받아들이도록 하는 것이 관건’(매일경제2019.3.12.)이라며 심사가 접수도 되기 전에 이미 매각 결론이 정해져 있음을 대내외에 암시했다.


아시아나항공 매각 관련 정보와 인수 대상기업들의 재무재표가 언론을 통해 공개되고 있다. 왜 대우조선해양 매각은 밀실에서 이루어지는가?
촛불정부라면, 지금이라도 거제와 경남경제를 파멸로 내모는 밀실특혜매각을 즉시 중단하고 원점에서 대우조선해양의 기업가치와 매각에 따른 거제경제, 경남조선 산업에 미치는 영향을 철저히 검토하고 공유하여 대우조선해양의 미래를 국민과 함께 결정해야 할 것이다.
이에 거제범시민대책위는 실사를 막아내는 그날까지 결연한 자세로 천막농성에 돌입함을 선포한다.


전에 세계적인 베스트셀러 두 개가 있었다. 바로 《링크》와 《커넥티드》다. 모두 네트워크 사회를 다룬 책들이다. 우리의 사회생활이나 경제활동이 서로 얽히고설킨 가운데 돌아가는 양상을 담은 책들이다.
우리가 흔히 사람관계를 가리켜 ‘한 다리만 거치면 다 연결 된다’는 말을 한다. 그만큼 세상이 좁다는 의미다. 모두가 결국 이렇게 저렇게 상호작용을 하며 연결되어 있다. 실제로 한국 사람은 평균 3.6명만 거치면 다 아는 사이라는 조사결과도 있다. 이런 네트워크 환경 가운데 지금 시대는 모든 분야에서 전문가를 요구하고 있다.
각 분야마다 업무 영역이 세분화, 전문화되면서 ‘스페셜리스트’(specialist)가 필요하게 되었다. 이런 시대 흐름 속에서도 우리나라의 공직사회는 순환보직을 통해 행정의 전문가를 키운다. 어떻게 보면 ‘제너럴리스트’(generalist)가 되다 보니 전문성이 요구되는 오늘날에는 경쟁력의 한계를 가질 수도 있다. 국가기관의 수요자인 주민의 니즈(요구)도 첨예해지고 있다. 그에 비해 공공 서비스를 제공해야 하는 공직자들의 상황은 어떤가? 특정 분야에 대해 깊이 있는 지식과 전문적인 노하우를 갖추기가 쉽지 않게 되어 있다.
현대사회에서는 기업이나, 개인을 막론하고 전문가 네트워크를 구축하는 것이 필요하다. 이것이 경쟁력을 확보하는데 가장 중요한 요소 중의 하나다. 특히 제너럴리스트인 공직자들은 깊이 생각해 보아야 한다. 각 분야의 전문성을 보완하기 위해 외부의 전문가들과 협력망을 유지하는 것이 필수적이다. 행정의 전문가로서 공직자들은 분야별 전문가 그룹과 네트워크를 확보하고 있는 것이 곧 경쟁력이 된다.
기업 조직의 구성원도 마찬가지다. 민간 분야의 경쟁이 어제 다르고 오늘 다를 정도로 더욱 치열해지고 있다. 하나의 세계도시가 되어버린 지금 국제무대는 분초, 아니 거의 실시간으로 상황이 돌아가고 있다. 새천년 들어 세계의 첨단 문명은 급물살을 탔다.
이런 긴장된 환경의 활동 분야에서 독보적인 가치를 확보하는 것이 요긴하다. 그러려면 전문가 수준을 뛰어 넘는 ‘수퍼프로’(superprofessional)가 되지 않으면 안 된다. 당연히 자기 분야의 전문성을 가지면서 자기만의 색깔을 갖는 특징적인 능력을 구비해야 한다. 말하자면 객관적으로 인정을 받는 일이거나 조직생활과 관련이 있는 능력이다. 아니면 개인적인 면모를 돋보이게 하는 차별화된 특기도 좋다.
특히 요즘 시대는 직장의 보장이 없고 기업의 구조조정이 보편화 돼 있다. 앞으로는 직장의 개념도 달라질 것으로 예측되고 있다. 호주청년재단(FYA)이 낸 미래의 일자리 시장에 대한 보고서에 따르면 미래에는 평생 5개 직업에 17군데의 직장을 경험하게 될 것이란 전망이다. 이것은 변화의 시기에 더욱 경쟁력을 갖춰야 된다는 의미다.
그리고 개인들이 새로운 분야에서 너도나도 창업에 나서는 추세는 더욱 가속화될 것이다. 현재 기준으로 한국의 자영업 비율은 28.8％로 OECD 평균 15.9％의 거의 2배, 일본의 12.3％에 비하면 2.5배에 달한다. 이 변화무쌍한 사회 환경을 이겨 나가기 위해서는 전문적, 사회적 네트워크를 강화하는 것이 절대 필요하다. 벌써 유아독존의 시대는 지났다.
한편 네트워크는 경쟁시대에 자신들의 가치를 널리 홍보하는 채널이기도하다. 또한 자신에게 필요한 유능한 인적 자원을 발굴하거나 알찬 사업 정보를 얻는 중요한 수단이 된다. 현대의 사회구조나 조직의 체계가 복합화 되는 환경에서는 보다 실질적인 커뮤니케이션이 필요하다. 커뮤니케이션은 단순한 의견 교환이 아니다. 새로운 아이디어를 찾거나 문제의 해법을 찾을 수 있는 통로다. 이것은 네트워킹을 통해서 이루어진다.
그래서 사람들은 같은 기술이나 같은 관심사를 갖고 있는 그룹과의 네트워크를 갈망한다. 나아가 전혀 다른 분야와 네트워크를 형성하려 한다. 이것이 바로 전문적 인맥의 법칙이 된다. 말하자면 생산적인 상호교류다. 우리는 이것을 지식과 철학의 ‘상호수분작용’(cross-pollination)이라고 한다.
지금은 책상에만 앉아 주변과 고립되어 자신의 일만 잘 처리하는 게 능사가 아니다. 그런 부류의 사람들은 더 이상 경쟁력을 기대할 수 없고 성공할 수가 없다. 이제는 단순한 친분 유대가 아니라 아이디어와 지식을 찾으려는 ‘목적성 관계’를 구축하도록 해야 한다. 이러한 아이디어가 생성되는 네트워크는 커뮤니케이션의 단계를 뛰어 넘는다.
그래서 요즘은 전통적인 관념의 네트워크를 넘어 ‘네트월딩’(networlding)의 개념으로 발전했다. 네트월딩이란 서로 공통의 관점, 가치관, 목표를 발견하고 개발하여 나를 비롯한 모든 사람들에게 변화를 일으키는 콘셉트다. 네트월딩은 삶과 경력을 발전시키고, 급변하는 환경을 따라잡게 하는 신선한 비전을 제공해 준다.


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반면 인문계열은 특별히 선택과목을 지정하지 않을 것이라는 전망이 나온다. 이 경우 수험생 스스로 자신있는 과목을 택하는 것이 유리하다.
2022학년도 수능부터 절대평가로 전환되는 제2외국어/한문 영역은 응시자가 급감할 것으로 보인다. 당초 제2외국어/한문 영역은 사회탐구 영역 1개 과목으로 대체될 수 있었기 때문에 '아랍어 로또' 등 운에 의존했던 쏠림현상이 고질적으로 발생한 바 있다.
2022학년도 수능부터 EBS 연계율을 70%에서 50%로 축소하기로 하면서 수능 대비 방식도 변화가 예상된다. 이번 연계율 축소는 EBS 교재로 학교 수업을 진행하거나 지문을 전체를 암기하는 식의 과의존·폐해를 막고 학교수업을 정상화하기 위한 조치다. 그러나 이에 예상되는 사교육 경감대책은 별도로 마련되지 않은 것으로 나타났다.


그러나 2022 수능부터 EBS 연계율이 하락하고, 지문 등을 그대로 출제하는 직접연계가 아닌 간접연계로 바뀐 만큼 다양한 문제풀이가 더 중요해졌다. 입시전문가들은 각종 모의고사에 출제된 문제와 변형된 문제들을 풀어보며 실전감각을 익히는 것이 중요하다는 분석을 내놓고 있다.
이에 대해 교육부 관계자는 "학교 수업 정상화가 시급하다고 판단돼 수능 EBS 연계율은 줄이기로 했지만 사교육비 경감을 기대할 수 없는 것이 사실"이라며 "별도로 수능 대비 사교육비를 줄이기 위한 대책은 없는 상태"라고 말했다.


올 3월에 위도를 찾았다. 사진작가 허철희선생과 문화 해설사 박옥희선생과 함께였다. 위도에 있는 문화재를 살피고 지역 사람들을 만나기 위한 답사였는데 위도를 향하는 객선 위에서 맞는 춘삼월의 바닷바람은 쌀쌀했다. 먼저 진리 당숲을 어렵게 올랐다. 길이 있었지만 사람들이 찾지 않으니 큰 풀로 덮인 작은 길을 어렵게 헤치고 정상까지 오를 수 있었다. 숲이 주는 평안함이 반갑게 다가왔고 허철희 선생으로부터 위도의 나무들에 대해서 얘기를 들으면서 궁금증을 풀었다.


무덤이 있는 깊은금은 위도에서는 물이 풍부하여 벼농사가 가능한 곳이다. 치도리 포구로 들어온 사람들이 이 마을에 일찍이 둥지를 틀고 농사를 지었을 것이다. 사람들은 이 마을을 한자로 심구미리(沈九味里), 짚은금 혹은 지픈금이라 불렀다.
돌방무덤이 위도 지역에서 발견되는 것은 이러한 무덤 양식을 사용했거나 경험한 세력이 정치적 상황을 피해 이곳에 들어왔거나 주변 배들이 드나들면서 문화를 전파하는 과정에서 무덤 양식이 전해졌을 수도 있다. 산 위에서 채석을 하고 큼지막한 돌을 옮겨와서 이렇게 정교하게 무덤을 만든다는 것은 여기에 묻힌 사람들이 주민을 동원할 수 있는 권력을 가져야 가능할 것이다.
부안 주변지역의 돌방무덤을 필자가 확인한 바로는 정읍시 영원면 탑립 주변과 부안군 주산면 배맷산, 그리고 이곳 위도이다. 일반적으로 이런 무덤 양식은 금강 하류지역에서 5세기 후반부터 나타난다. 고분에서 출토된 유물이라도 남아 있다면 이곳에 묻힌 피장자의 신분을 추정할 수 있지만 현재로는 남아 있는 유물이 없다.
위도의 도장금이라는 동네 주변에도 돌방무덤이 있다는 증언을 듣는다. 지표조사를 통해 위도에 흩어져 있는 문화유적분포지도를 만들 필요가 있다. 이러한 무덤이 계속하여 파괴되기 전에 전수 조사라도 할 수 있다면 위도의 역사를 구체적으로 확인하고 규명할 수 있는 작은 시작이 될 것이다.


문재인 정부의 지방세법 시행령 개정 추진으로 일선 전통사찰들이 수억원에 달하는 ‘세금 폭탄’을 맞을 위기에 처했다. 수익 목적의 임야와 토지가 아님에도 과중한 세금을 부과하려는 이같은 정부의 움직임에 대해 불교계의 우려가 높아지고 있다. 조계종 중앙종회는 지난 11월13일 “전통사찰 등 사찰소유 토지는 수익을 목적으로 하는 토지가 아니라 그 자체로써 전통사찰을 유지하기 위해 이용되는 토지임을 감안해 불편부당하게 과세되는 일이 없도록 해야 한다”는 결의문을 채택했다.


문재인 정부의 지방세법 시행령 개정 추진으로 일선 전통사찰들이 수억원에 달하는 ‘세금 폭탄’을 맞을 위기에 처했다. 이 시행령 개정안은 그동안 전통사찰 소유 토지의 공익적 성격을 고려해 수익구조를 갖는 일반 토지와 구분해 분리과세를 해왔는데, 관련법 개정을 통해 분리과세 대상에서 제외시켜 종합과세를 하겠다는 게 주요 골자로 파악되고 있다.
조계종은 만일 정부가 추진하는 대로 시행령이 개정될 경우 전통사찰에 상당한 세금이 부과될 것으로 파악하고 있다.
본지 취재 결과에 따르면, 많게는 기존보다 9배가량 세금이 폭발적으로 늘어날 것으로 예상돼 충격을 주고 있다. 특히 경기도의 A사찰은 정부가 추진하는 대로 시행령이 개정될 경우, 약 9배나 높은 수억원대의 세금 부담을 떠안을 것으로 알려졌다. ‘세금폭탄’이란 말이 저절로 나올 수밖에 없다. 강원도의 B사찰 또한 약 5배가량 증액된 2억원에 가까운 세금을 물어야 할 상황에 처했다. 종단도 이러한 내용을 인지하고 자체적으로 전국 주요 교구본사를 포함한 10곳을 표본으로 선정해 정부가 추진하려는 해당 기준대로 적용한 결과, 평균 5.35배가 올라가는 것으로 나타났다.
현행법은 비영리 법인 등이 1995년 12월31일 이전 취득한 토지에 대해 저율로 분리과세를 하고 있다. 전통사찰 존엄과 풍치(風致)의 보존을 위한 토지인 전통사찰보존지도 여기에 해당된다. 이에 일선 사찰에서는 농지나 임야 등을 분리과세 세율로 재산세를 부과하고 있다. 순수하게 종교목적으로 사용하는 토지는 아니지만 전통사찰 보존에 필수적인 중요한 자원이기 때문이다.
하지만 최근 정부는 관련 조항을 삭제해 해당 토지를 분리과세 대상에서 제외하고, 사회복지단체나 교회 등 일반 비영리 법인이 소유한 영리 목적의 토지와 ‘전통사찰보존지’를 동일한 관점으로 바라보고, 관련법을 적용하려고 하고 있는 것으로 알려졌다.
이같은 사실이 알려지면서 전통사찰보존지를 단순히 ‘종교적 개념’으로 접근하고 있는 현 정부의 협소한 시각을 일제히 비판하고 나섰다.
대표적으로 경기도의 한 사찰은 주민들 요구로 농지를 임대해 주고 추곡을 받았다. 이 추곡으로 일정 부분은 기도와 헌공 등 사찰 유지에 사용하고, 나머지는 자비 나눔을 통해 지역 소외계층에 회향하고 있다. 명백하게 영리 목적으로 사용되는 토지가 아님을 뜻한다. 해당 사찰 관계자는 “사찰의 기본이 수행인데, 우리가 직접 농사를 안 짓는다고 지금도 과세를 하고 있었는데, 이제는 종합과세를 한다고 하니 경악할 노릇”이라고 비판했다. 강원도의 한 사찰 관계자도 “전통사찰 보존지는 전통사찰 본연의 역사적, 문화적 특수성이 있다. 사찰 소유의 농지나 임야 등을 단순히 세금을 내야 하는 땅으로 바라봐선 안 된다”고 요구했다.


중앙종회도 최근 발표한 결의문을 통해 “전통사찰 등 사찰소유 토지는 수익을 목적으로 하는 토지가 아니라 그 자체로써 전통사찰을 유지하기 위해 이용되는 토지임을 감안해 불편부당하게 과세되는 일이 없도록 해야 한다”며 향후 이를 개선하지 않을 시 강경 대응을 시사했다.
주무부처인 행정안전부는 이러한 종단과 전통사찰들의 상황을 고려해 신중히 검토하겠다는 입장이다. 박성근 지방세운영과 재산세 팀장은 “우려하고 있는 내용을 (종단으로부터) 직접 들었다. 아직 입법예고가 된 상태는 아니어서 최대한 협의를 한 다음에 할 예정”이라고 밝혔다.
그러나 ‘국가 차원에서 전통사찰보존지를 보존 관리하고 있으면서, 일반 종교단체와 동일하게 관련법을 적용하려는 것은 문제가 있는 것 아니냐’는 질문에 “소관부처와 협의 중이고 확정된 안은 없기 때문에 말씀 드릴 부분은 없다”고 밝혀 종단 차원의 보다 면밀한 대응이 요구된다.
총무원 기획실장 오심스님은 “전통사찰들이 보유한 농지나 임야 등은 고유의 역사와 전통성이 있다. 특히 예로부터 사찰에서는 산감이라는 소임을 두고 나무 한그루도 못 베게 하면서 선대로부터 내려온 유산들을 잘 보존해왔다”며 “이런 역사적인 노력은 무시하고 단순히 종교적인 목적으로 직접 사용하지 않는다는 이유로 과세하겠다는 것 자체가 납득할 수 없다. 이 시행령이 개정되면 일선 사찰에서는 역사성 있는 이러한 토지를 팔아 세금으로 내야 할 판”이라고 지적했다.


(VOVWORLD) - 2018년 초 베트남 사회주의 공화국 외교부가 공포한 “베트남에서의 인권 보호 및 촉진”이란 주제의 인권 백서는 베트남의 인권에 대한 성과를 나타내고 있을 뿐만 아니라 베트남의 관념과 인식과 더불어 베트남이 앞으로도 계속 실현할 일들을 공개함으로써 베트남에서의 인권을 촉진하는 데에 더 커다란 성과를 거두고자 한다.
금년 인권 백서에서 베트남은 법, 정책, 인권에 대한 노력과 성과에 관련된 최신 정보를 제공하고, 베트남에서 인권을 더 훌륭히 실시하기 위해 넘어야 할 도전과 우선적으로 추진해야 할 사항들도 언급했다.


2005년에 베트남 외교부는 “베트남에서의 인권 보호 및 발전 성과”라는 책을 공포하였다. 그 때부터 지금까지 국제 공동체는 베트남의 인권 보호와 발전에 있어 중요한 성과를 목격했으며, 특히 2013년 헌법을 통과시키고 인권에 대한 법체제를 완성한 것이 그렇다. 실제로, 베트남은 국가와 사회 주요직책에 대한 선거 및 피선거권, 출판과 정보 자유권, 회합 및 결사의 자유권, 신앙 종교 자유권, 소수 민족의 권리, 생명권, 인품 존중권 및 신체 불가침권, 왕래 및 거주 자유권 등을 포함하는 국민의 민사권리과 정치권리를 보장함에 있어 수 많은 성과를 이루었다.
베트남은 또한 경제 발전 및 국민의 삶의 질 향상 권리, 사회에 대한 권리, 의료치료를 받을 권리 등을 포함한 경제 문화 사회에 대한 인권을 잘 실행해 왔다. 베트남은 또한 사회에 약자층에 대한 권리를 보장한다. 이는 여성의 권리를 보장하고, 모든 여성 차별을 없애고, 아동권 보장, 장애인권, 고엽제 피해자, 노인의 권리를 보장하는 데서 잘 나타나 있다. 베트남은 입후보한 국가중에서 가장 많은 지지표를 받아 2014년 UN 인권위원회의 회원이 된 것은 그 때 당시 국제로부터 인정 받은 베트남의 인권에 대한 커다란 성과를 보여준 증거였다.


인권에 대한 성과를 확인함과 동시에 금년 백서는 보다 나은 인권 실행 보장을 위한 7가지 우선적 방향을 공개하고 있다. 이에 따르면 베트남은 2013년 헌법과 베트남의 국제공약에 맞는 국민 기본권의 보다 나은 실행을 보장하기 위해 법체제를 계속 완비하고 있다.
정부는 또한 빈곤 감소, 국민의 물질적 정신적 삶의 질 향상, 국민의 각종 사회안전보장 접근 가능성 향상 등 업무에 좋은 여건을 마련하고 인력을 향상하고자 경제사회 발전을 추진한다. 국가는 인권 교육, 인식 제고, 관련 법 집행 기관의 역량을 포함하여 인적 자원을 개발하기 위해 교육의 질을 향상시킬 것이다.
성평등은 튼튼한 인력 구축에 아주 중요한 요소이므로 베트남은 계속 성평등을 촉진하고, 각 개인, 가족, 전사회의 삶의 질을 향상시킨다. 전사회가 건강하고 물질적 정신적 건강 보호 서비스에 접근할 수 있도록 공동체 건강 보호 체제가 시행될 것이다. 마지막으로 베트남은 인권에 관한 모든 국가, 단체, 지역 및 세계의 전문 조직과 협력을 계속 강화해 나간다.


2018년 인권 백서는 베트남의 인권에 대한 관점을 여실히 보여준다. 그것은 인권을 보장하고 촉진하는 것이 무엇보다도 모든 국가들의 책임과 권한이라는 것이다. 국가들은 국제법의 기본 원칙에 맞게 법체제를 구축할 책임이 있다. 특히 UN헌장은 각 국가의 국민이 가장 나은 방법으로 인권을 향유할 수 있도록 하는 각 국가의 사정을 고려하고 있다. 역사 배경, 정치 제도, 발전 차원, 전통문화 가치 등 차이로 인해 각 국가들 간에 인권 접근이 다를 수 있다. 국가들간에 인권에 대한 협력과 대화는 인권 촉진 및 보호에 있어 필수적이고 객관적인 요구이다. 베트남은 건설적인 평등한 대화, 상호존중과 이해, 상호 내정 불간섭의 원칙 바탕 위에서 인권을 더욱 강화하고 보호한다는 공동 목표를 위하여 인권 분야에서 국제 협력을 강화하는 것을 지지한다.
2018년 베트남 인권 백서는 베트남의 인권 상황을 무고하는 논조에 답하는 강력한 목소리이다. 왜냐하면 베트남이 거둔 인권 성과와 베트남의 인권에 대한 관점은 인권 부문의 국제법의 원칙과 기본 내용 및 진보 발전 추세에 완전히 부합하기 때문이다.


누군가와 헤어졌음에도 불구하고 그 사람이 아직도 마음에서 잊혀지지 않는 듯한 느낌. 우리 누구나 겪어봤습니다. 누군가와 헤어지거나 절교를 하고 나서 그 사람을 머릿속에서 지우기 위해서는 몇 달 혹은 몇 년이 걸릴 수도 있습니다. 그 생각들을 긍정적인 생각이나 추억으로 대체하지 않으면, “만약에” 라는 생각이 멈추지 않고 머릿속을 맴돌 것입니다. 과거를 놓아주고 생각하는 방식을 바꾸고 새로운 추억들을 만듦으로써, 당신의 마음을 헛헛하게 만들거나, 슬프거나 화나게 만드는 사람을 잊을 수 있습니다. 누군가를 잊기 위한 1단계를 아래 참고하세요.
마무리를 하세요. 당신이 잊을 수 없는 그 사람과 상상 속에서 대화를 하나요? 그 사람에게 한 가지만 더 이야기 해줄 수 있다면, 모든 게 달라질 거라고 생각할 것입니다. 잊으려고 하는 사람과 다루지 않은 문제가 있다면, 그 사람을 마음에서 지우는 것이 훨씬 더 힘들 것입니다. 끝나지 않은 듯한 느낌은 마음 속에서 밀어내기가 훨씬 더 힘듭니다. 그렇기 때문에 어떤 종류이든 마무리를 갖는 것이 좋을 것입니다. 그 사람과의 풀리지 않은 문제가 없어진다면 다듬어지지 않은 감정이라고 느껴졌던 것이 결국에 점차 사라지는 것을 느낄 것입니다. [1] X 출처 검색하기
잊을 수 없는 그 사람한테 하지 못한 것이 있다면, 그냥 해버리는 편이 기분을 더 나아지게 해줄 것입니다. 그 사람에게 사과를 해야 할 수도 있고, 그 사람에게 무언가를 설명해야 한다고 느낄 수도 있습니다. 이메일이나 편지에 적어서 그 사람에게 보내서 다시 연락을 하지 않아도 되게 하세요.
그 사람과 다시 연락이 닿아도 되는지에 대해서 스스로에게 솔직하세요. 만약 전 남자친구와 2년 전에 헤어졌고 그가 새로운 여자친구와 함께 살고 있다면, 그 남자에게 왜 바람을 폈는지에 대해서 직접 물어보는 것이 당신의 기분을 나아지게 하지 않을 것입니다. 창피함에 더해서 그저 화나고 슬픈 감정만을 느끼게 되어서 상황이 더 악화될 것입니다.
편지를 쓰고 난 다음에 버려보세요. 다시 연락을 하는 것이 적절하지 않거나 그 사람에게 실제로 이야기 할 마음이 없다면, 당신이 그 사람을 대면한다고 생각하고 당신의 생각을 적는 것이 도움이 될 것입니다. [2] X 출처 검색하기 모든 걸 종이에 적되 편지를 보내지 말고 버리거나 태우세요. 지저분한 뒤처리 없이 카타르시스를 경험하게 될 것입니다.
논리적으로 설명하려고 하지 마세요. 모든 것이 완벽했으나 갑자기 일이 생겨서 모든 것이 꼬이게 되었다고, 모든 것이 변하게 된 그 이유를 집어내 과거로 돌아가서 그것만 바꾸면 모든 것이 괜찮아 질 것이라고 생각하나요? 아닙니다. 머리가 논리적인 패턴으로 설명을 해내려고 하는 건 너무나 자연스러운 현상이지만, 감정이 바뀌는 데에는 정확한 이유는 없습니다. 답을 찾기 위해서 과거를 계속 되새겨보는 것은 정신적 에너지를 고갈시키고 기분이 더 안 좋아지게 만들 것입니다. 일은 이미 일어났고 그 자체에 너무 집착하는 것은 가슴앓이를 하게 만드는 그 사람을 잊게 만드는 데에 별로 도움이 되지 않을 것입니다. [3] X 출처 검색하기
머릿속에서 과거 사건을 다시 반복해보려고 하지 마세요. 당신이 과거 기억들을 불러오는 훈련을 스스로에게 너무 자주 시키고 있는 것입니다. 무슨 일이 일어났는지 더 생각하면 할수록, 그 자체에 대해서 “계속” 생각하게 될 것입니다.
추억의 물건들은 다 버리세요. 당신이 한 때 사랑했던 사람을 생각나게 하는 물건을 버리는 것이 어려울지도 모릅니다. 사진, 기념품, 편지, 그리고 그 잊을 수 없는 그 사람이 준 다른 물건들을 가지고 있을 겁니다. 얼마나 힘들건 간에 그 물건들을 다 버릴 수 있다는 건 올바른 방향으로 가는 긍정적인 단계입니다. 그 사람을 생각나게 하는 것들로 둘러싸여 있다면 어떻게 그 사람을 잊을 수 있을까요?
모든 것을 다 버리는 것이 가장 좋습니다. 기부하거나 재활용하거나 가능하다면 태우세요. 못하겠으면 이 모든 물건들을 박스에 담아서 옷장의 후미진 곳에 넣어두세요. 가끔 볼 수 있는 곳에 두는 것은 잊고자 하는 노력을 헛되게 만들 수 있습니다.
디지털로 된 추억이 담긴 물건들도 다 버리세요. 문자, 온라인에 올린 사진들, 이메일도 다 지우세요. 그 사람에 대한 감정을 일으킬 수 있는 힘을 지닌 모든 것을 다 지워야 합니다. 페이스북에서 그 사람을 친구 삭제 하거나 핸드폰에서 그 사람의 연락처도 지우세요.
미화시키지 마세요. 우리는 누군가의 단점을 시간이 흐름과 함께 지워버리는 경향이 있습니다. 전 연인과 했던 모든 싸움을 잊어버리고, 그 사람과 함께 햇살을 받으며 길을 걸을 때 머리가 얼마나 예뻤는지, 매일 밤 하루를 마치면서 그 사람과 있어서 얼마나 기분이 좋았는지만 기억이 날 수 있습니다. 그런 감정을 다시는 느낄 수 없을 것 같다는 생각이 들고 연인이 떠나버렸다고 생각할 수도 있습니다. 만약 상대방을 잊고 싶다면, 그 미화시키는 것을 중단하고 실제로 어땠는지를 기억하는 것이 중요합니다.
관계가 끝나게 된 모든 이유를 적어보세요. 친구 관계였든 사랑하는 사이었든 전혀 다른 관계였든 상관없이 완전 솔직하게 적어보세요.
상대방에 대한 부정적인 특징들을 나열해서 적지 않아도 됩니다. 관계가 끝날 수 있는 좋은 이유들도 많습니다. “서로 다른 목표가 있었다.” “그녀가 나를 진정으로 이해하지 못했다.” “나는 그때 완전 다른 사람이었다.” 누가 헤어짐을 말했건 간에, 관계가 끝나는 데에 좋은 이유가 있었을 것이라고 믿으세요.
잊을 수 있다는 자신감을 가지세요. 잊고자 하는 사람에 대한 기억이 머릿속에 맴돈 지 꽤 시간이 지났다면, 절대 잊을 수 없을 것이라고 생각이 들 수도 있습니다. 사람들은 “시간이 모든 상처를 치유한다,”고 말하지만 왜 아직도 치유가 되지 않은 것일까요? 치유될 것입니다. 이 글을 읽으면서, 그리고 생각의 방식을 바꾸면서 올바른 단계를 밟고 있는 것입니다. 하룻밤 사이에 잊혀지지는 않겠지만, 결국에는 그 일을 뒤로 한 채 나아갈 것입니다. 누군가를 머릿속에서 완전히 지울 수는 없지만 그 사람으로 인해 촉발되는 감정은 지울 수 있고 당신은 이미 그 작업을 진행하고 있습니다.
순간에 집중하는 방법 배우기. 이랬으면 어땠을까라는 생각으로 자꾸만 치우치게 된다면, 지금 현재 일어나고 있는 일에 집중하는 것이 쉽지 않습니다. 지금 현재 무슨 일이 일어나고 있는지를 인식하면서 지금에 집중을 하면, 과거의 기억과 걱정을 떠올릴 겨를이 없습니다. 현재에 집중을 하는 연습을 마음 챙김이라고 하며 누군가를 잊어가는 데에 도움이 됩니다.[4] X 출처 검색하기 생각하고 싶지 않은 사람에 대한 기억이 머릿속을 계속해서 맴돌 때 사용할 수 있는 방법들은 다음과 같습니다:
당신이 서있거나 앉아있는 곳을 인식하세요. 몸이 어떻게 느껴지는지에 집중하고 주변 환경에 집중해보세요. 지금 무슨 일이 일어나고 있는지에 생각을 집중해보세요. 길을 걷고 있는 발, 볼에 느껴지는 바람, 바람을 따라 오는 사람의 웃음소리 등에 집중해보세요. 기억이 당신을 잠식하려고 할 때마다 재집중해보세요.
무언가를 소리 내서 이야기해보세요. 소리를 내는 것은 빠르게 생각을 현재로 집중시켜줍니다. “나는 여기 있어” 혹은 “이게 현재야”라는 등의 말을 해보세요. 이상하게 들릴 수는 있지만, 이렇게 말해보면 생각을 통제하는 데에 도움이 될 것입니다.
스스로에게 고정시키세요. 아무리 간절하게 원한다고 해도 과거로 돌아가서 과거를 바꿀 수 없습니다. 이를 인지하는 것이 고통스러울지라도 자주 각인시켜주는 것이 누군가를 잊는 데에 도움이 될 것입니다. 누군가에 대한 기억이 당신의 하루를 망치려고 할 때, 현실로 돌아올 수 있는 계획을 가지고 계세요. 스스로를 현재에 고정시키면 당신의 몸과 마음이 중요한 것은 “지금”이지 “그때”가 아니라는 것을 기억해내는 데에 도움이 될 것입니다. 다음에 제시되는 것들을 해보세요:
친구와 이야기를 나눠보세요. 누군가에게 전화해서 길고 재미있는 대화를 나눠보세요. 주제는 “그 사람” 과는 관련 없는 주제로 이야기하세요.
신체적인 활동을 하세요. 산책을 하거나 뛰거나 수영을 하세요. 강아지를 산책시키거나 요가 클래스를 들으러 가세요. 몸을 움직이는 것은 마음을 비워내는 데에 엄청난 효과를 지닙니다.
감각을 자극할 수 있는 활동을 하세요. 맛있는 요리를 하거나 와인 한잔과 함께 욕조에 들어가 목욕을 하세요. 콘서트를 가거나 야구 게임을 보러 가세요. 당신의 감각을 자극할 수 있는 활동을 하세요.
집중을 방해하는 요소들을 받아들이세요. 무언가가 버겁다고 느껴질 때는 때때로 집중을 방해하는 것들 사이에서 빠져보는 것도 괜찮습니다. 집중할 수 없게 만드는 것들은 잠시 머릿속에 휴식 시간을 줄뿐만 아니라, 당신이 주로 하는 걱정 외의 다른 생각도 할 수 있다고 인지시켜주는 데에 도움이 됩니다.
독서를 하거나 영화나 쇼를 보거나 비디오 게임을 하는 것도 다 치유에 도움이 되는 방해 요소들 입니다. 당신이 잊고자 하는 사람을 떠오르게 하지 않는 미디어 콘텐츠들을 소비해보세요.
방해 요소들에 가끔씩 빠지는 것은 아예 회피하는 삶의 방식과는 다릅니다. “항상” TV를 보거나 게임을 하지 않아야 합니다.
이와 유사하게 술이나 약물을 사용해서 집중을 분산시키려고 하지 마세요. 이러한 약물을 부정적인 감정으로부터 벗어나기 위해 사용을 할 경우 중독이 되기 쉽습니다.
인생이 다시 좋아질 것이라는 믿음을 가지세요. 인생의 가장 좋은 시기가 이미 지나갔다는 생각은 방해가 될 수 있습니다. 당신이 집착하는 사람이 당신의 황금기를 대변하는 사람이라면, 당연히 그 사람을 놓는 것이 힘들 수 밖에 없습니다. 이제는 당신의 생각을 현재와 미래를 향하게 하고, 앞으로 기대할 일들이 충분히 많다는 것을 알아두세요.
당신이 사랑했던 사람을 그리워해도 결국에는 당시의 관계와 추억들을 즐길 수 있는 순간이 올 것입니다. 또한 그 시간들이 당신의 인생의 이야기에 한 부분을 차지한다고 생각하게 될 것입니다.
새로운 경험을 하세요. 누군가를 잊는 데에는 새로운 추억들을 만드는 것만큼 좋은 방법이 없습니다. 이혼이나 이별 혹은 다른 종류의 상실을 갓 겪은 사람들은 흔히 여행을 하거나 새로운 것들을 실험하면서 시간을 보내곤 합니다. 새로운 것을 받아들이는 것이 과거의 거미줄들을 정리하고 다시 마음을 재집중하는 데에 도움이 되기 때문입니다.
한 번도 가보지 않은 곳을 가보세요. 멀지 않은 가까운 동네여도 좋습니다.


세상에 관심을 가지세요. 내 주변에 있는 세상에 세밀한 관심을 갖는 것은 마음 챙김과 같은 맥락에 있습니다. 자기 머릿속에서만 있기 보다는 밖을 내다보고 참여하세요. 자신의 문제가 아닌 다른 문제들에 대해서 생각을 하는 것은 연습이 필요합니다. 처음에는 자연스럽게 되지 않더라도 되는 척 해보세요. 결국에는 과거보다 현재가 얼마나 더 흥미로운지 알게 될 것입니다.
지역 사회에서 어떤 일이 일어나고 있는지 알아보세요. 지역 정치에 참여하고 당신 주변 사람들과 당신에게 영향을 미치는 문제에 대해서 의견을 가져보세요.
사람들에게 이야기를 할 때는 경청해보세요. 스스로에 대해서 걱정하기 보다는 사람들이 어디서 왔는지에 대해서 생각해보세요.
다른 사람들을 도와줄 수 있는 방법을 찾아보세요. 봉사활동은 머릿속에서 벗어나기에 매우 좋은 방법입니다.
당신의 환경을 바꿔보세요. 만약 여전히 잊고자 하는 사람과 함께 살았던 곳에 살고 있다면, 추억들에서 벗어나기는 쉽지 않을 것입니다. 변화하는 것은 아주 큰 도움이 될 것입니다. 이사를 하는 것이 실현 가능하지 않더라도, 주변 환경을 새롭게 할 수 있는 방법은 아주 많습니다.


소형 쿠션이나 새로운 램프와 같이 새로운 것들을 마련해보세요.
출근할 때 항상 가던 길이 아니라 새로운 길로 가보세요.
스타일에 변화를 줘보세요. 몸과 관련된 것들을 바꾸는 것도 인생에 새로운 느낌을 줄 수 있습니다. 완전히 새로운 사람이 되는 것이 목표가 아니라 행복하고, 건강하고, 마음이 풍요로운 새로운 단계로 들어간다는 느낌을 줄 수 있는 몇 가지의 변화를 주는 것이 목표입니다. 몇 가지 아이디어는 다음을 참고하세요:
머리스타일을 바꿔보세요. 염색을 하거나, 커트를 하거나 스타일을 아예 다르게 바꿔보세요.
옷장에 추가할 수 있는 새로운 옷들을 사보세요. 평소에 잘 도전하지 않는 스타일이나 평소에 잘 고르지 않는 색을 골라보세요.
새로운 개인적인 물건들을 사보세요. 15년 동안 똑같은 데오드란트를 사용했나요? 항상 똑같은 향수를 쓰나요? 물건들을 바꿔보세요!


아침 식사로 새로운 음식을 먹어보세요.
새로운 사람들을 만나보세요. 새로운 사람들로 인생을 채우는 것은 잊고자 하는 사람을 지우는 데에 아주 좋은 방법입니다. 시간을 같이 보낼 때, 긍정적이고 영감이 되는 사람들을 찾아보세요. 당신의 목표가 새로운 친구를 사귀는 것이든 특별한 사람을 만나서 연애를 하는 것이든 상관 없습니다. 새로운 사람을 만나는 것은 세상과 다시 연결되는 아주 신나는 방법입니다. 당신이 눈치 채기도 전에 당신의 마음은 계획과 가능성으로 가득 찰 것이고, 잊고자 하는 사람은 어느새 당신의 마음에서 사라져 있을 것입니다.


하지만 제한된 사례이지만 미국 기업을 통한 실증적인 몇몇 연구들은 기업이 다각화 전략을 통하여 가치를 창조하는 것이 매우 어렵다는 것을 확인해 주고 있습니다. 몇몇 연구에서는 다각화된 기업의 시장가치가 동일한 사업으로 구성된 집중화된 기업들로 이루어진 포트폴리오의 시장가치보다 훨씬 낮다는 것을 제시하고 있으면, 또한 서로 연관이 없는 기업 간의 인수 및 합병이 이루어진 경우 그에 따른 가치를 창출하는데 실패하는 경우가 종종 있다는 것을 보여주고 있습니다. 특히 다각화된 기업이 분사(分社)나 자산의 매각을 통하여 핵심역량에 집중할 때 그 기업의 가치가 증가한다는 것에 대해서는 많은 실증 결과가 있었습니다.
다각화가 기업의 가치를 오히려 감소기키는 것에 대한 잠정적인 설명으로서 첫째, 다각화에 대한 경영자들의 의사결정은 주주의 부를 증대시키려는 목적보다는 자신이 속한 조직의 규모를 극대화하기 위한 욕망에서 비롯된 경우가 많다는 것이다. 둘째, 다각화된 기업은 대리인 문제로 어려움을 겪고, 이로 인해 투자의사결정이 왜곡되어 경영성과가 좋지 않다는 것입니다. 마지막으로 다각화된 기업이 각 부문의 성과에 대해 적절히 공시하지 못하기 때문에 자본시장에서는 이런 기업의 가치를 제대로 평가하지 못한다는 것입니다.


5분이면 하나의 회차가 끝나는 파워볼토토게임으로 하는 파워볼토토재테크는파워볼 홀짝 패턴 포스팅바로가기
“도박행위 등 부정행위용 목적이 아님이 기재 내용상 분명했기에 특허출원을 거절할 명분이 없었다”고 설명했다.물론 그렇다고 하더라도 파워볼게임의 결과값은 모두 동행복권에서 가져오고
"투자자들은 금융시장 상황에 대한 충분한 이해를 바탕으로 냉정하게 투자 판단을 해달라"고 당부했다.
줄, 퐁당타는 금액조절팁은 위에 말씀드린거처럼 며칠 보시면 어느자리에 나올지 보일겁니다. 처음 탈때 금액이 가장중요한데 50출의 경우 10 다음회차부턴 5~6씩 고정뱃하세요. 동행복권파워볼


2020년 민물대 최신상품 들어뽕 붕어 가성비 시리즈를 소개 합니다. 30톤 카본을 사용하여 가벼우며 경질의 액션으로 탄성이 좋아 앞치기 및 물고기의 제압이 뛰어난 가성비 시리즈 입니다. 카본 톤수가 높으면 높을수록 탄성이 매우 좋고 가벼운게 장점이지만 가격이 사악합니다. 46톤 40톤 같은 고탄성 카본 제품가격은 기술력에 따라 다르지만 32칸 기준 15만원대 또는 30대만원대 이상 호가 합니다. 물론 고가격대의 물건은 끝판왕 급이라 좋긴 좋습니다 ..ㅎㅎ 낚시대 제작시 가장 많이 쓰이는 톤수는 24톤 30톤 36톤 인데.. 특히 24톤 30톤을 가장 많이 사용합니다. 이유는 제품품질 대비 가격대가 누구나 쉽게 즐길수 있는 가격이 책정되기 때문입니다. 24톤 카본을 사용하면 가격은 저렴하나 무게가 약간 무거운 편이고 30톤 카본을 사용하면 무게가 24톤보다 가볍고 탄성이 좋습니다. 그래서 들어뽕 붕어는 30톤 카본을 사용하여 가격/품질/디자인 까지 고려한 최적합 상품임을 알고 계셔야 합니다. 들어뽕 시리즈를 좀 설명해드리자면 무게 - 30톤을 사용한 최적의 무게감과 밸런스 품질 - 탄성이 뛰어나며 가벼운 무게 가격 - 보통 32칸 기준 10만원대 이상을 호가 하지만 판매가격은 59,000원(진짜 말도 안되는가격) 수리 - 말만 잘하면 한두번 쯤은 그냥 꽁짜로 수리 해줌 총평 - 정말 자신있는 물건입니다. 공들여서 만든 물건이고 낚시대 OEM 생산한 경력은 벌써 20년도 훌쩍 넘어 많은 노하우를 가지고 있습니다. 수 많은 세월동안 여러가지 사항들을 보강한 제품들이니 안심하고 구매하셔도 됩니다. 머털이가 솔찍한 로드 상품평을 이야기 하자면.. 36칸 40칸은 정말 좋습니다.탄성과 무게의 밸런스가 잘 맞아서 줄을 좀 짧게 매고 앞치기를 해봤는데.. 세상에 너무도 쉽게 앞치기가 됩니다. 왜 이걸 강조하냐면.. 가격입니다. 이 정도 가격대에 성능이 보장되는 제품이 몇개나 있을까요?ㅎㅎ 매장에서 판매하고 있는 낚시대들 아 이거 맘에 들고 좀 쓸만해서 가격을 보면 10만원이 넘어갑니다. 그렇기 때문에 적극 추천드리는 바입니다.....
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세상을 들어라 들어뽕 붕어
이건 이루 말할수 없을 많큼 마음에 듬니다. 남양주에 위치한 화도낚시터에서 40대를 놓고 앞치기 연습좀 하면서 집어를 시작했는데 찌가 쑥 들어가서 챔질 휭 하는 소리와 함께 시작!! 물고기가 힘좀 쓰는 향어인가 쭉쭉 도망가는데 낚시대에서 우아앙 우아앙 하는 울림이 아주 강유성 2020-06-19
이건 이루 말할수 없을 많큼 마음에 듬니다. 남양주에 위치한 화도낚시터에서 40대를 놓고 앞치기 연습좀 하면서 집어를 시작했는데 찌가 쑥 들어가서 챔질 휭 하는 소리와 함께 시작!! 물고기가 힘좀 쓰는 향어인가 쭉쭉 도망가는데 낚시대에서 우아앙 우아앙 하는 울림이 아주 그냥 끝내주네요 낚시대가 부러져라 하고 힘있게 당기는 순간 우아아앙 하는데 향어가 얼굴을 비춥니다. 낚시줄은 약 한뼘 반 잘라서 사용했구요 독야 쓰는놈꺼랑 비교 해봤는데 들어뽕이 조금더 가볍다? 좋다고 말하더군요 발갱이 붕어 향어 다 잡았습니다. 들어뽕 붕어 짱짱


들어뽕 붕어 32대 넘는 낚시대 쓴적이 없어서 36칸 사봤어요 칸수대비 실측이 조금 짧은것도 맘에 들고요 솔찍하니 그리고 가벼워요 36대 인데 그리고 진짜 맘에 드는건 순우리말 낚시대 아닙니까? 보통 낚시대에 한자로 쓰여 있거나 영어로 쓰여 있는데 한글로 들어뽕 쓰여 강유성 2020-05-11
들어뽕 붕어 32대 넘는 낚시대 쓴적이 없어서 36칸 사봤어요 칸수대비 실측이 조금 짧은것도 맘에 들고요 솔찍하니 그리고 가벼워요 36대 인데 그리고 진짜 맘에 드는건 순우리말 낚시대 아닙니까? 보통 낚시대에 한자로 쓰여 있거나 영어로 쓰여 있는데 한글로 들어뽕 쓰여 있는게 정말 맘에 듬니다. 한글 화이팅 머털 낚시 화이팅
세상을 들어주마 들어뽕으로 아차차 그리고 롤링 초릿대는 롤링이 좀 뻑뻑한데 초릿대 롤링 거의 안쓰니까 대어 잡았을때 롤링부분만 터지지 않았으면 좋겠어요 혹시 옵션으로 통초릿대도 나왔으면 좋겠습니닷 흐흐흐 싸랑해요 들어뽕 붕어 세상을 들어라 들어뽕 ㅋㅋ 이번주에 출조 해서 한마리 잡고 또 쓸께요 완전 맘에 들어요


한국과학문화재단과, 국가청소년위원회가 20일부터 마련한 이번 과학콘서트에서는 `크리스마스에 떠나는 과학탐험이라는 주제에 맞게 천문우주, 원자현미경, 생물학, 수학 등 4개 분야에서 활약하는 과학자들이 다양한 실험장치 등을 이용해 청소년들에게 과학정보를 쉽고 재미있게 들려줬다.
강연자로 나선 이태형 박사는 별의 탄생과 죽음을 통해 태양계에 대한 이해도를 높이고, 태양계 밖에 보이는 아름다운 우주의 모습을 다양한 사진을 통해 소개했다.
박상일 박사는 나노기술 시대를 개척한 주역인 원자현미경을, 김희수 부산대 교수는 원숭이와 인간에 대한 이야기를, 김서령 서울대 교수는 분산된 정보를 효율적으로 통합하는 수학적 모델링에 대해 각각 설명했다.
이밖에도 `타악과 아카펠라의 만남 `전통현악과 힙합의 만남 `마술과 민속공연의 만남 `전자현악과 요들의 만남 등 서로 다르면서 절묘한 조화를 이루는 다양한 프로그램도 선보여 관람객들의 눈길을 끌었다.


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국내 최고의 프리미엄 스피릿 브랜드 포트폴리오를 보유하고 있는 인덜지가 5일부터 8일까지 코엑스 C홀에서 개최되는 BAR & PUB SHOW에 참가하여, 다양한 스피릿을 소개하고 관련 세미나를 개최한다.
4월 7일 토요일, BAR & PUB SHOW 전시장 내에서 포시즌스 호텔 찰스H바에 근무하고 있는 패트론 테킬라 국제 칵테일 대회 한국 우승자 이진우 바텐더의 '쉽게 배우는 테킬라 그리고 패트론 이야기'세미나가 진행 예정이다. 본 세미나는 테킬라에 관심이 있는 일반인을 대상으로 진행되며, 테킬라와 관련된 재미있는 이야기와 차원이 다른 울트라 프리미엄 테킬라의 시음을 경험할 수 있다.


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대상을 수상한 조형 한국여성재단 고문은 사회학자이자 여성학자로서 이화여대에 아시아 최초로 여성학과 설립에 기여했다. 또한 여성학을 이론적 학문만이 아닌 실천적 학문으로 발전시켜 한국 여성운동의 초석을 마련했고, 다양한 사회 영역에서 여성주의 관점과 미래 지향적의 시각으로 새로운 장을 여는 데 기여했다.
조형 대상 수상자는 1975년 이화여대 사회학과 교수로 부임한 후, 아시아 최초로 여성학 강좌를 개설하였고 여성학 석사 과정을 제도화하는 데 공헌했다. 2003년 이화리더십개발원 초대 원장으로서 사회 각 분야에서 여성주의 리더십이 발현되도록 전문 여성 리더십 교육과정을 만들었다. 한국여성학회장을 역임하며 여성학을 실천적 영역과 연결, 이론적 연구뿐만 아니라 각 분야에서 여성 주체성 강화와 역량 개발의 실천을 구체적인 조직화로 이끌어내 한국 여성운동 도약의 발판을 만들기도 했다.
젊은지도자상을 수상한 장혜영 감독은 유튜브 채널 운영과 장편 다큐멘터리 제작, 출판, 강연 등의 활동으로 사회적 약자의 인권 문제를 알리는 동시에, 온라인에 기반을 둔 수평적 소통과 교감을 통한 새로운 시민운동 방식으로 인권과 시민참여, 민주주의의 가치를 확산하고 있다. 2011년 연세대 신문방송학과 4학년 재학 시 무한경쟁의 도구가 된 대학 현실을 질타하며 공개 자퇴한 후, 유튜브 채널 ‘생각많은 둘째언니’을 운영하며 여성과 장애인, 성소수자와 빈곤층 문제, 시민참여와 민주주의에 대해 새로운 담론을 제기한 바 있다.
그동안 38명의 여성지도자를 발굴하여 격려해온 한국여성지도자상의 시상식은 4월16일 오후 2시 서울 명동에 위치한 전국은행연합회관 국제회의실에서 열린다.


1월 13일부터 2월 7일까지의 현장실습은 현대자동차에서 받게 되었다. 다른 여러 업체들과는 달리 우리가 실습을 가게된 현대자동차에서는 실제 공장 내에서의 현장실습이 아닌 사내 교육팀에서 수업을 듣게 되었다. 크게 두 가지로 나누어 ‘공장자동화기술’과 ‘자동차 구조’에 관한 수업을 각 2주씩 수강하였다. 매 시간의 수업마다, 이론 수업을 한 뒤에는 실습과 실험을 통하여 그 이론을 보다 더 명확히 알 수 있었다. 그래서 학교에서 수업 때 배운 내용에서나, 실험 때 배우고도 실제로 몸에 와 닿지 않았던 내용들도 이런 실습과 실험으로 더욱 쉽게 이해를 할 수 있었다. 태그


③와이어 컷의 기본 지식와이어 컷(wirecut)방전가공법도 기본적인 방전원리에 있어서는 거의 같지만 전극으로 와이어를 사용한다는 것이 다르며 동, 황동, 텅스텐 등의 재질로 된 가는 와이어 전극을 이용해 피가공물을 가공한다. 피가공물이 고정되어 있는 크로스 테이블 (..	교육방법 및 교육공학 - 현장실습에 관하여
1. 현장실습의 개념과 기원1) 현장실습의 개념교과를 중심으로 이론적으로 배운 지식 및 가상적인 실습과정을 통하여 습득한 기능을 작업현장에서 직접 체험하게 하는 ‘행함으로써 배우게’ 하는 실습 교육과정을 의미하는 것으로 학교에서 배운 모든 이론과 기본적인 기능을 직접 ..	[건축] 건설현장 실습수기 레포트 (리얼버전)
4년이라는 시간동안 학교를 다니면서, 학교 틀을 벗어나 새로운 것을 배우려는 노력을 하지 않았다. 건축이라는 학문 자체가 이론보다는 현장에서의 체험이 더욱 중요하다는 것을 알면서도 지금까지 소홀하게 넘겨 버렸던 것이다. 게다가 내가 배운 것으로도 충분할 것이라는 자만심..	현장실습 결과보고서
*목적:- 1월 3일부터 1월 30일까지 약 4주 간의 현장 실습을 통하여 기업체의 현황과 운영에 대해 이해하고 직접 현장 작업에 참여하여 전공과의 연관성을 탐구해본다.- 현장 실습기간 동안 연구 보조 및 간단한 업무 참여로 연구소에 기여하고 관련 지식을 습득한다..	[사회복지] 현장실습일지
1. 현장실습이란1) 왜 현장실습을 해야 하나a. 대학에서 배운 지식과 기술을 현장에서 응용하고 실천하는 경험 습득b. 전문인으로서의 정체감 획득c. 지역사회와의 직/간접적인 만남의 기회 제공d. 전문가의 소양을 쌓고 변화하는 계기 마련e. 실습생의 진로 결정의 중요한..	현장실습일지
Bread board의 사용법을 배우고 기본적인 회로에 대해 알아본다. 회로를 구동함에 있어서 가장 기본적으로 알아야 할 개념(옴의 법칙 V=IR, 키르히호프의 법칙, 트랜지스터의 성질 등)을 배우고, 이러한 성질 및 법칙을 실제 회로를 설계할 때 반영하여 트랜지스터,..	현장실습확인서 [보건복지부 행정서식]


본 연구의 목적은 특성화 고교 출신 취업자의 인식에 기초한 현장 실습의 교육적 효과 및 취업 진로 결정 효과를 분석하여, 효과적인 현장 실습의 계획과 운영을 개선하기 위해 필요한 기초 자료를 제공하는 것이다. 전국의 공업계 특성화 고교 졸업자 중에서 고교 재학 중에 현..	사회복지현장실습에 대한 후기
여름방학이 시작하기 전 실습을 해야 한다는 이야기를 듣게 되었습니다. 그 이전 여름방학도 요양보호사 시험 준비로 많은 시간을 썼기에 여름방학 반납에 대하여 조금의 아쉬움을 삼키며 실습 전 오리엔테이션을 시작하게 되었습니다. 교수님께서는 저희에게 기관에 방문하여 주의해야..	현장실습,현장훈련


1. 현장실습의 개념가. 현장실습의 기원- 학습의 효과를 증대시키기 위해서는 학습자에게 구체적인 경험을 제공하여야한다. 이러한 구체적인 경험을 바탕으로 하는 학습의 장은 학교뿐만 아니라, 산업 사회에 관련된 기관이나 기업체도 모두 가능하다. 그래서 직업ㆍ기술 교육에서는..	공과 현장실습 보고서
실습내용저는 회사에서 주로 승강기 보수 및 유지업무를 담당했습니다. 저는 회사에 입사해서 이틀간 현장안전교육을 받고 관련 장비를 지급받았습니다. 또 승강기 보수 및 유지업무를 하는데 필요한 장비의 작동법 등 현장실무교육을 중점적으로 받았습니다. 교육을 받을 때 가장 중..	사회복지현장실습론 - 사회복지현장실습에서 사회복지전문가 양성, 실습의 강화, 아쉬웠던 점을 서술하기
Ⅰ. 서론 주위에서 들려주는 실언에 의하면, 겁부터 났지만 사회복지현장에 간다는 것 자체만으로 설레었었다. 현장 실습을 하던 때엔 식사시간 한 시간을 제외한 하루 8시간의 실습을 15번 반복하면서, 실습으로 시작하고 하루를 마감하는 것이 일상이었다. 말하자면 하루의 전..	현장실습 관련 자료 & 현장실습 보고서
첫째날 실습처음 으로 실습을 나가는 거라 속으러 엄청나게 떨렸다. 하지만 팀원들과 같이 가는거라서 조금은 위안이 되었다.팀원들과 전포 지하철에서 모여 다같이 회사를 찾아가려고 모였다. 서로의 얼굴들을 보니 조금은 상기된 모습들이 였다. 서로 잘하자는 다짐을 하고 회사로..	[전북대][현장실습] 보고서 입니다.


Q) 지난 2년간 신인 드래프트는 2세들의 강세가 돋보였다. 특히, 이종범 해설위원의 아들인 이정후 선수가 그 화제의 중심에 섰었는데, 이번 드래프트엔 2세 선수들이 몇 명 이나 지명되었는가?
올해에는 운동선수 2세에 관련한 조사가 충분히 이루어지지 않았다. 다만, 주목해야 할 것은 두산이 9라운드에서 휘문고 투수 전형근을 지명했다는 사실이다. 전형근 역시 현역 시절 두산 소속이었던 전상렬 코치의 아들이다. 외야수였던 아버지와는 달리, 투수인 전형근은 지난해부터 꾸준히 실전 기회를 부여받았다. 부자가 같은 구단에서 현역 시절을 보내게 됐는데, 전형근 역시 아버지와 비슷한 길을 걷게 될 것으로 보인다. 아버지도 백업 외야수로 시작하여 주전을 차지하지 않았는가. 현재 전형근의 구위가 당장 1군에서 통할 수준은 아니기 때문에, 당분간 2군에서 절대시간이 필요하다. 이후 아버지와 같이 제한적으로나마 1군 기회를 얻은 이후 두각을 나타내면 레귤러가 되는 것은 시간 문제라고 본다.
다른 한편에서 1차 지명자 전체까지 살펴보면, 역시 두산의 지명을 받은 국가대표 4번 타자 김대한을 주목해서 볼 필요가 있다. 김대한의 어머니가 한때 국가대표 배드민턴 선수로 우승을 많이 차지했던 심은정 선수이기 때문이다. 1990년대 당시, 여자 복식조의 길영아-심은정 듀오를 모르면 간첩이라는 이야기까지 들려왔을 정도였다. 어머니를 따라 이번 청소년 대표팀에서 태극 마크를 달았던 만큼, 향후 발전 가능성을 지켜 볼 필요가 있다.
그리고 2세까지는 아니지만, 넥센 2라운드 지명을 받은 백송고 에이스 조영건이 조금 특별한 가족 관계를 지니고 있다. 그의 삼촌이 전직 메이저리거였던 조진호 삼성 코치이기 때문이다. 투구 폼이나 구위 등이 모두 삼촌의 고교 시절과 많이 닮았다. 당초 1라운드 지명 소식까지 들려왔을 만큼 상당히 유망하다.


Q) 이 외에도 일반 야구팬들이 모르는 이야기들을 가진 예비 신인 선수들 중에서 꼭 소개하고 싶은 선수들 몇 명만 선택해 본다면?
유명인들과 동명이인인 선수들의 활약이 쏠쏠할지 여부도 상당히 궁금하다. SBS 스포츠 간판이기도 한 정우영 아나운서와 동명이인인 서울고 사이드암 정우영(LG 2라운드), 연예인 송승환 대표이사와 동명이인인 서울고 포수 송승환(두산 2라운드)을 비롯하여 역시 연예인으로 유명한 이벙헌씨와 동명이인인 제물포고 포수 이병헌(삼성 4라운드), KIA 이명기와 동명이인인 광주동성고 올라운더 이명기(넥센 5라운드) 등이 그러한데, 이들은 각자 학교에서 중추적인 역할을 맡았던 유망주들이다. SK의 4라운드 지명을 받은 공주고 투수 허민혁도 사실 시즌 초반부터 상당히 주목을 받았던 이다. 좋은 체격 조건에서 뿜어져 나오는 150km의 속구가 일품이다. 동문 선배인 박찬호의 뒤를 이을지 지켜볼 만하다. 롯데 7라운드 지명을 받은 마산용마고 포수 김현우는 올해 고교 포수 4천왕 중 하나로 이름을 올린 이다. 그런데 공교롭게도 2년 터울 선배인 나종덕과 한솥밥을 먹게 됐다. 두 마산용마고 출신 포수의 경쟁을 기대해 볼만하다.
Q) 그렇다면, 좋은 실력을 갖췄음에도 아쉽게 지명을 받지 못한 선수들도 있을 것이다. 가장 안타까운 선수가 있다면?
청소년 대표팀에 선발되고도 프로 지명을 받지 못한 선수가 이번에도 두 명이나 됐다. 외야수 김주승과 내야수 윤수녕이 그 주인공이다. 둘 모두 팀에서 소금 같은 역할을 했던 존재였기에 지명 가시권에 있다고 보았는데, 프로의 눈은 달랐던 모양이다. 한화 김주현(경찰 야구단)의 친동생이기도 한 김주승은 덕수고에서 지난해부터 실전에 투입됐는데, 형과 마찬가지로 대학 졸업 이후를 기대하게 됐다. 지난해 대전고 내야를 안정적으로 지켰던 전민재(두산) 못지 않다는 윤수녕도 청소년 대표팀 김성용 감독이 작전 수행 능력이 빼어나다고 극찬을 아끼지 않았지만, 결국 지명을 받지 못했다. 대학 진학 이후를 바라보겠다는 각오를 밝힌 상태다.
또한, 대전고 투수 이재환을 비롯하여 세광고 내야수 국대건, 천안북일고 내야수 이현 등 충청 지역에서 좋은 평가를 받았던 유망주들도 프로 입성을 하지 못했다. 서울 지역에서도 청원고 에이스 석상호를 비롯하여 충암고 투수 시히로, 올해 고교 포수 랭킹에 들었던 김세영 등이 프로에 지명받지 못했다. 모두 낙심하지 말고, 새로운 진로를 모색했으면 한다.
Q) 이번에도 해외 유턴파들이 상위 픽의 기쁨을 누리게 됐다. 하지만, 발군의 실력을 갖춘 어린 선수들은 아쉬움이 조금 클 듯 싶다. 그렇다면, 앞으로도 계속될 해외 유턴파들의 상위 픽 점령을 어떻게 평가하나?


Q) 아쉽지만, 올해 역시 대졸이 외면 받은 신인 드래프트였다. 취업률이 고교 야구 선수들에 비해 현저히 떨어진 대학 야구 선수들을 살릴 방안, 정말 없는 것일까?
한국스포츠 총장 협의회와 대학 야구 연맹측의 결단이 필요하다. 가장 먼저 필요한 것이 주말리그 폐지다. 주중에 야구할 수 있는 여건이 마련되어야 대학 선수들도 목동야구장을 사용할 수 있다. 목동구장 사용 여부는 팬들과 동문들이 쉽게 찾을 수 있느냐, 없느냐가 결정되기 때문에 생각 외로 중요한 부분이다. 순천 팔마 야구장이나 보은 스포츠센터, 횡성 야구장 등이 제 아무리 좋은 시설을 갖추었다고 해도 쉽게 접근하기 어려운 장소이기도 하다. 일단, 팬들의 접근이 용이해야 한다. 또한, 학사 관리를 시행할 때 현장 점수를 출석에 반영하는 방법 등을 감안해야 한다. 이러한 지혜를 모아야 함에도 불구하고 지금 시행을 안 하고 있으니 답답할 일이다.
Q) 이번 U-18 아시아 청소년 대회에서 보여준 대표팀 4번 타자 김대한의 활약이 인상적이었다. 그런데, 정작 소속팀에서는 투수를 시키겠다는 움직임이 보이고 있다. 타자로서의 능력이 너무 아까운데?
그러나 김대한의 본 포지션이 투수였다는 점까지 간과해서는 곤란하다. 덕수중학교 시절에도 145km를 던진 경험이 있으며, 고교 3학년 진학과 함께 154km를 던지면서 3년 사이에 구속을 무려 9km나 올렸다. 하지만, 한일전 결승 3점 홈런 등 장타력 또한 아까운 것이 사실이다. 결국, 중요한 것은 본인의 의지와 구단의 육성 방침이 아닐까 싶다. 지명 당시 투수로 호명됐던 나성범(NC)이나 KT의 신인 강백호 모두 좋은 투수였지만, 타자로 성장하지 않았는가? 반면 타자로 지명되었어도 투수로 성공한 경우도 있다. 이번 스프링캠프를 통하여 어느 정도 윤곽이 나타나겠지만, 김대한의 포지션 여부는 “아빠가 좋은가, 엄마가 좋은가?”라는 질문과 똑같음을 알아주셨으면 한다.
Q) 얼마 전 아시안게임 엔트리를 살펴 보니 외야가 좌타 일색이었다. 이를 보면, 리그에 우타 빅 뱃(Big Bat)이 너무 귀한 게 아닐까 싶을 정도다. 그렇다면, 이것이 학원 야구의 특성이 반영이 된 것인지, 아니면 요즘 인력풀의 한계 때문인지, 궁금하다.
2000년대 중/후반까지만 해도 실제로 인위적인 우투좌타들이 많았다. 우타자임에도 불구하고 1루에 한 걸음이라도 빨리 살아가기 위한 일종의 고육책이었다. 그러나 일선 지도자들이 부자연스러운 것에 대한 부작용을 알아챈 이후에는 이러한 성향도 크게 줄게 됐다. 실제로 지난해에도 ‘조선의 4번 타자’ 후보 중 하나인 한동희가 롯데 1차 지명을 받았는데, 그 선수도 우투우타 아닌가? 청소년 선수권에서 3개의 홈런포를 쏘아 올린 김대한이나 미래 한화의 내야 라인을 책임지게 될 노시환 모두 우타 거포다. 이는 선수들이 나무 방망이에 완전히 적응하여 힘이 붙었다고 보는 것이 맞다고 본다. 따라서, 앞으로는 인위적인 우투좌타보다는 그 선수 성격에 맞는 좋은 타자들이 쏟아질 것이라 생각한다.
Q) 그렇다면, 내년 고졸 및 대졸 선수들이 전체적으로 작년 및 올해 베이징 키즈들에 비해 어떤 실력을 가지고 있는지 종합적인 평가를 내려 주었으면 한다.
강백호(KT), 양창섭(삼성), 한동희(롯데), 곽빈(두산) 등 올해 신인들이 너무 좋은 활약을 펼친 탓에 내년에 프로에 입문하게 될 선수들이 상대적으로 작년 같지 않다는 이야기가 들려 오고 있는 것은 사실이다. 그러나 작년 전력이 너무 좋았을 뿐이지, 올해 전력 역시 나쁘지 않았다. 즉, 뽑힐 만한 선수들이 뽑혔다는 것이다. 그런데, 내년에는 올해 전력보다 더 좋다. 2014 리틀리그 월드시리즈 우승 멤버와 U-15 청소년 우승 멤버들이 ‘베이징 키즈 3세대’를 형성하면서 형님들 못지 않은 실력을 보여줬기 때문이다. 이들이 내년 부산 기장에서 열리는 세계 청소년 야구 선수권대회의 주력이 될 것이다.


크라이오코리아, 인도 수출계약 동남아 현지법인 설립진행중 크라이오코리아 점차 인기가 높아지고 있는 크라이오 테라피는 영하 100~150도 이하 저온 온도에서 체온을 낮춰 800~1000칼로리를 소모시키는 활동으로, 신진대사 활성화 및 우리 ... 센터, 호텔 등에 공급돼서 운영되고 있다. 프로야구 구단 중 하나인 기아타이거즈의 지정병원인 광주 선한병원 내에 리트레이닝센터에 입점했고 크라이오슬림 구의점, 크라이오슬림 퀸스테이지 성수점, ... 일간스포츠 | 2019.05.23


파수닷컴(대표 조규곤)이 최근 3년간 200% 이상의 실적 성장을 기록해 온 애플리케이션 보안 사업 ‘스패로우’를 별도 자회사로 분리한다. 향후 2021년 IPO를 목표로, 전문성을 강화하고 해외 시장 공략 확대에 나서겠다는 취지다.
지난 13일 이사회를 통해 스패로우 법인 신설 안건을 통과시킨 파수닷컴은 내달 3일 주주총회 결의를 거쳐 5월경 신규 법인을 출범할 계획이다.
보안사업은 기술 별 제품에 따라 각각의 고객과 시장이 형성돼 있다. 가트너에 따르면 스패로우가 타켓팅하고 있는 전 세계 애플리케이션 보안 시장 규모는 2021년까지 연 평균 10.7% 가량 고성장을 이어갈 것으로 전망되고 있다. 실제 파수닷컴의 스패로우는 최근 3년 평균 200% 이상의 실적 성장을 이뤄왔고, 지난 해에는 역대 최고 실적을 경신했다.
파수닷컴은 '스패로우'의 별도법인 설립 이유로 독자적인 사업 전문성 강화를 손꼽았다. 지난 2007년 첫 론칭된 스패로우 사업부가 새로운 시장을 개척하며 오늘 날 견고한 브랜드로 올라선 만큼, 향후 별도 법인에서 발생하는 수익을 온전히 해당 사업 분야에만 재투자 할 수 있는 구조를 마련하고, 해외사업을 더욱 활성화시켜 글로벌 기업으로 성장시켜가겠다는 방침이다.
파수닷컴 이지수 전무는 "스패로우의 사업부 분리는 끊임없이 변화하는 보안시장 움직임에 대응하는 파수닷컴의 속도와 능력을 한층 끌어올리는 계기가 될 수 있을 것"이라며 "성장세가 두드러진 신규 법인 스패로우는 향후 3년내 IPO 추진을 목표로 재무적 경영 안정화도 병행해 갈 계획"이라고 밝혔다.
한편, 스패로우는 높은 검출력과 낮은 오탐율을 기반으로 시큐어코딩과 품질을 모두 만족시키는 국내 유일의 정적 분석 진단도구다. 파수닷컴은 정적분석(SAST)제품뿐만 아니라 동적분석(DAST), 자가방어(RASP) 및 이를 모두 연계하여 상호작용하도록 하는 제품까지 개발을 완료함으로써, SW개발에서 운영 전 과정에 적용이 가능한 통합플랫폼을 제공하고 있다.


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이러한 생각들이 저를 조금씩 압박하는 하루하루를 보냈습니다.
하지만 어디에도, 누구에게도 터 놓을 수 없었습니다.
터 놓는 순간 이미 저는 불안함을 가진 못난 한 30대에 지나지 않을 테니까요.
그러던 중 문가인 원장님을 만나게 되었습니다. 문가인 원장님은 제게 요즘 어떠한 고민이 있느냐고 물으셨고
저는 고민하다 이야기 했습니다.
"불안합니다. 결혼이란것이 두렵습니다. 좋은 남편이, 좋은 부모가, 좋은 남자가 될 수 있을지 불안합니다.'
마치 저는 신 앞에서 고해성사를 하듯 이야기를 해 나갔고, HTP라는 검사를 하게 되었습니다.
먼저 집을 그리고, 나무를 그리고 사람을 그리고


그림을 다 그리고 나서 원장님께서 보시고는 말씀하셨습니다.
"OO씨는 참 좋은 사람입니다. 가정에 충실한사람이고, 자신에게 충실한 사람이고, 우직한 사람입니다.'
그러니 그런 걱정하지 않으셔도 될 것 같습니다."
그 말을 들으니 참 마음이 짠해졌습니다. 왜냐하면 어린아이 시절 울고 있던 저를 따스히 토닥여 주던
마치 어머니의 따뜻한 손이 저를 다독여 주는 느낌을 받았습니다.
HTP를 받고나서 이어 최면상담을 받았습니다.
문가인 원장님께서는 내속에 있던 부정적이고 안좋은 생각들을 직시하고 그 생각들을 바꿀 힘을
주셨습니다. 제 3자의 눈으로 저를 다시 돌아보니 '불안해 하는 것만으로는 어떠한 것도 변화시킬 수 없구나.'
라는 생각이 강하게 들면서 그러면 어떻게 내가 행동해야하고 생각해야 하는지 깨닫게 되었습니다.
그러면서 저의 또다른 말 못할 문제에 대해서도 치료해 주셨습니다.
2시간 남짓한 그 시간이 제게는 인생관을 바꿀 수 있는 한 계기가 된거 같습니다.
최면 후 원장님께 말씀 해주신것이 "HTP를 해 드린것은 최면을 조금 더 효과적으로 만들기 위한 작업이였어요."
라고 말씀해 주셨습니다. 이미 원장님께서는 HTP때 부터 제게 최면의 효과를 주고 계셨던 것입니다.
저는 전문가가 아니라 자세한 설명은 힘듭니다. 하지만 제가 이말은 꼭 드리고 싶습니다.
원장님 감사드립니다. 문가인원장님은 제게 밝은 빛을 보여주셨습니다.


1990년대 초부터 미국과 다른 선진국들로부터 농산물에서부터 서비스 부문까지 국내 시장을 개방하도록 압력을 받고 서구 시장에 접근할 때도 보호무역으로 인하여 어려움과 가능 시장에서의 경쟁과 일본에 높은 기술의존으로 인한 커다란 무역 적자로 한국 기업들은 어려움이 커져만 가고 있었다. 또한 인건비의 상승으로 한국이 강세를 보였던 노동집약적 상품들의 경쟁력은 떨어져가고 기업들은 급기야 공장을 동남아시아와 중국으로 옮기게 되었다. 이로 인해 한국의 경제 성장률은 1992년 4%, 1993년 1/4분기 2.5%로 낮은 경제 성장률을 기록하고 말았다. 이러한 상황에의 해결책으로는 인도와 같은 제 3세계 국가들로 새로운 시장을 개척하는 것 이었다.


소련의 붕괴로 가장 큰 수출 시장을 잃어서 새로운 시장을 찾아야만 했으며, 냉전의 양극체제 속에서는 소련이 인도에게 많은 무상공여를 했고 경성통화 대신에 루삐화를 통하여 원유와 방산물자를 구매하는 특혜를 부여하였으나 소련의 해체와 함께 이러한 지원은 급감하여 대외경제를 받치던 기둥하나가 붕괴되어 인도의 경제자립화는 위협을 받게 되었다. 또한1990~91년 인도의 경제 위기와 인도 정부의 시장 자유화에 따른 인도 경제의 근본적 재구성을 위한 노력으로 자본주의 국가들의 도움을 필요로 하게 되었다.


세계에서 가장 빠르게 경제 성장을 이룩한 나라들 중 하나로, 인도에게 무역이나 투자, 또는 기술 영역에서 다양한 협력 기회를 제공해 줄 수 있는 국가이다. 이러한 측면으로는 인도는 한국의 자국의 통신, 원유탐사, 고속도로 건설, 조선 및 항만공사 등 사회간접자본 확충사업에 참여하기를 원하고 있다. 1996년 인도 행정부는 한국에게 Vishakapatnam에 신 항구를 개발하고 수출장려지구를 설치하는 조건을 제시 하였다. 또한 경제 권역으로서의 이점도 가지고 있다. APEC에서 선도적인 역할을 수행하고 있는 한국이기에 이 APEC에 가입하기 위해 인도는 한국의 지지가 필요하다.


> 김매자와 요시토 오노의 한일 합작 무용공연
김매자와 요시토 오노의 한일 합작 무용공연
주불한국문화원(원장 모철민)은 일본문화원과 공동으로 양국을 대표하는 무용가 김매자와 요시토 오노의 합작 공연을 개최한다. ‘한국 창작춤의 대모’로 여겨지는 김매자와 ‘1세대 부토 무용가’라 불리는 요시토 오노의 공연이 오는 4월7일과 8일 이틀간 일본문화원에서 펼쳐지게 된다.
김매자는 현대 한국춤의 새로운 창작정신을 내걸고 1976년 창무회를 창단한 이래, 한국 창작춤을 알리기 위해 국내외에서 활발한 공연 활동을 펼치고 있다. 또한 88 서울올림픽 폐막식 행사에 <떠나가는 배>를 선보여 축제 양식에서 한국춤의 미학적 해답을 제시했다고 평가받은 바 있다. 이번 파리 공연에서는 그의 1990년 발표작 <춤본Ⅱ>가 선보이는데 이 작품은 불교의식의 제의성, 민속춤의 자유로움, 무속춤의 주술성을 바탕으로 한국 춤에 내재된 신명을 형상화하고 있다.


안녕하세요? 오늘은 좀 흥미로운 이야기를 해볼까 해요. 과연 디자인 기획은 지금 어떻게 달라지고 있을까요? 몇년 전까지만 해도, 디자인 기획에 있어 ‘시즌’이란 개념은 너무도 중요한 지표였답니다. 누구나 춘하/추동 이라는 시즌 구분하에, 컬러기획과 소재기획을 시작했죠. 그런데 이 시즌 개념은 점점 사라지고 있어요. 그리고 시즌보다 세분화된 새로운 방식들의 기획이 점차 그 자리를 메우고 있어요.
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Jon M레벨 컨트리뷰터74건의 리뷰27건의 호텔 리뷰26명이 도움 받음“Good when passing through”2016/03/17 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Jay W레벨 컨트리뷰터8건의 리뷰3건의 호텔 리뷰1명이 도움 받음“Good budget overnighter”2015/12/31 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


Mitch98골드 코스트, 오스트레일리아레벨 컨트리뷰터31건의 리뷰6건의 호텔 리뷰28명이 도움 받음“Not the best”2015/07/26 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
GarryJC루이스, 영국레벨 컨트리뷰터23건의 리뷰9건의 호텔 리뷰25명이 도움 받음“A very pleasant place”2015/03/20 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


미국발 금융위기 이후 아무도 수도권 부동산을 사려고 하지 않던 2014년, ‘지금 수도권 역세권 소형 아파트를 사야 한다!’고 블로그에 강력하게 공표, 그간의 분석 자료와 인사이트를 전부 공개하며 반향을 일으켰다. 오래지 않아 그의 예측들이 모두 현실이 되... 삼성에서 13년간 근무하다 마흔을 목전에 둔 39세에 ‘나를 위한 삶, 나에 의한 삶’을 살고자 퇴사를 감행했다. 미국발 금융위기 직후 얼어붙은 경제 상황 속에서 부동산 투자자로의 삶을 결심하고 첫 발을 내디뎠으며, 단 3년 만에 월세 1,000만 원의 견고한 수입 기반을 만들어 경제적 자유인이 되는 데 성공했다.
어디를 살 것인...프롤로그 _ 변화에 대한 열망이 경제적 자유의 길을 연다
무엇보다 내가 전업투자자의 길을 잘 걸어갈 수 있을지가 걱정이었다. 자영업도 아니고 투자를 업으로 한다니, 조직생활만 하던 내가 혼자서도 잘 해낼 수 있을까? 단순한 재테크 차원의 투자가 아니다. 투자로 밥을 먹고살아야 한다. 잃으면 굶어야...나는 그간 시장이 변화할 때마다 매매, 경매, 공매, 특수물건 경매 등 투자 방법을 계속 바꿔왔다. 아파트부터 시작해서 빌라, 오피스텔, 다가구, 상가 등 투자 대상 역시 제한을 두지 않았다. 나는 하나의 투자 방법이나 하나의 투자 대상에 얽매일 필요가 없다고 생각한다. 아니 그래서도 안 된다. 언제나 시장은 변화무쌍했고, 그때마다 수익을 낼 수 있는 방법도 다양하게 변해왔으며, 앞으로도 그럴 것이니까 말이다. 다만 아무리 시장이 변해도 변해서는 안 되는 것이 있다. 늘 한결같이 노력하면 원하는 것을 얻을 수 있다는 믿음, 변화하는 시장을 읽는 나만의 노하우, 어떤 시장에서도 흔들림 없이 지켜야 하는 나만의 투자 철칙이 그것이다. 이러한 믿음과 철칙이 있었기에 빠르게 경제적 자유를 이룰 수 있었고 성공적인 투자를 계속 이어올 수 있었다. 그 믿음과 철칙을 이 책에 담았다. _ [프롤로그] 중에서
나는 서른아홉 늦은 나이에 직장을 나와 잘 알지도 못하던 투자 세계에 들어왔다. 여기까지 오는 동안 수없이 많이 넘어지고 깨지고 피 흘렸다. 그럼에도 불구하고 이 냉혹한 세계에서 비교적 일찍 자리 잡을 수 있었던 비결은, 내가 똑똑해서도 아니고 남들이 모르는 투자 노하우를 나만 알게 되어서는 더더욱 아니었다. 나는 그저 매일 아침 5시에 일어났을 뿐이다. 7시간을 자든 3시간을 자든 5시면 일어났다. 경매 법정에 가서 낙찰은 못 받더라도 아침 5시에는 일어날 수 있었기 때문에 5시에 일어났다. 몇 시간 못 자고 5시에 일어나는 날은 너무 힘들었지만 그게 아까워서라도 그날은 더 몸부림치면서 일분일초까지 아끼며 살았을 뿐이다. 그게 전부다. _ [재테크보다 자기경영이 먼저다] 중에서 --- 본문 중에서
시세 차익을 노리고 투자하는 사람들과 달리, 그는 철저히 월세만을 목표로 했다. 다른 투자자들은 거들떠보지 않는 물건도 10~20만 원이라도 수익이 나면 그의 투자 대상이었고, 그 하나를 매매하기 위해...퇴사 3년 만에 월세 1,000만 원 만든 투자의 철칙


전부 해제 클릭해서 평가하기,최악,별로,보통,좋음,아주좋음호손 스위트 바이 윈덤 켄트/시애틀 에어포트에 관한 리뷰를 시작하세요. 클릭해서 평가하기 Trung-Van P오클라호마 시티, 오클라호마1건의 리뷰“could be better”3주 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Hawthorn Suites by Wyndham과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
mariedesjardins프린스 조지, 캐나다레벨 컨트리뷰터1,049건의 리뷰58건의 호텔 리뷰100명이 도움 받음“Comfy and clean”3주 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


Erin R티가드, 오리건1건의 리뷰“Decent place”2016/11/28 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Hawthorn Suites by Wyndham과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


글로벌 네트워크 구축을 통해 구미시를 탄소산업의 아시아 핵심 거점으로 만들겠다는 계획도 구체화되고 있다. 작년 3월 독일 볼프스부르크에 구미통상협력사무소 설치를 비롯해, 독일 슈타데 시에 위치한 탄소섬유 클러스터인 CFK-밸리에 회원으로 가입하여 구나르 메르츠 회장과 긴밀하게 협의를 이어가며 5단지 내 CFK-밸리 코리아 설립을 계획하고 있다. 뿐만 아니라, MAI카본 클러스터와 프라운호퍼 연구소 등과 ‘공동연구 및 업무협력을 위한 양해각서’를 체결하는 등 실질적인 상호협력 방안 마련에 힘쓰고 있다.
이 밖에도 지난해부터「국제탄소산업포럼」을 개최하여 탄소산업 선점을 위한 세계 석학 및 국내외 기업들과 네트워크 구축에 나섰다. 지난해에 이어 2회째인 올해에도 1천여 명이 참여하는 등 구미시의 탄소산업에 대한 글로벌 위상 정립과 더불어 이번 예타 통과로 구미를 중심으로 육성될 대한민국 탄소산업 시장의 성장 동력도 확보해 둔 상황이다.
남유진 구미시장은 “이번 예타 통과로 그간 축적된 구미의 역량이 새로운 미래 먹거리 산업인 탄소산업과 만나 대한민국 소재산업의 새로운 모멘텀이 될 것”이라고 가능성을 강조하며, “구미 국가 5단지를 중심으로 구미시를 탄소산업의 실리콘밸리로 집중 육성하여 도레이뿐만 아니라 탄소섬유를 소재로 제품을 생산하는 연관기업들이 구미로 대거 몰려 올 것이다.”고 사업의 성공을 자신했다.


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코로나19의 영향으로 사회적 거리두기를 실천해야 하는 요즘 학교 휴교령까지 겹쳐 긴긴 방학을 보내고 있다. 이렇게 무료한 시간에 쫀닥한 긴장감을 더한 재밌는 책이 없을까? 요즘 사람들은 무슨 책을 볼까 궁금하여 베스트셀러 도서목록을 찾아보았다. 그중에 기욤 뮈소의 최신작이 눈에 들어 왔다. <아가씨와 밤>.
기욤 뮈소의 책은 우리학교 도서관에도 제법 소장된 게 많다. <구해줘> <내일> <종이 여자> 등 대부분 베스트셀러로 재미를 보장하는 책이지만, 문제는 몰입감은 높은데 읽고 나면 허탈할 정도로 어이없었던 기억이 나서 처음엔 주저 했다. 하지만 어차피 재밌게 읽기를 목표로 했으니까 베스트셀러만 한 게 없다 싶어 큰 기대 없이 읽기 시작했다.
<아가씨와 밤>은 세계적 베스트셀러 작가답게 첫 시작부터 확실히 달랐다. 이 책에 등장하는 1인칭 화자인 나는 살인에 가담한 범죄자였다. 이런 설정부터가 독자를 꽉 잡고 놔주지 않았다. 과연 주인공을 숨겨줘야 할지 고발해야할지 독자의 입장을 혼란스럽게 한다. 파리 한 마리도 못 죽일 것 같은 직업 작가가 살인에다 사체 유기라니, 어이없는 상황에 묘한 긴장감이 든다. 어쨌든 왜 살인을 하게 된 것인지 부터 알아야 할 것 같은 강박 때문에 책을 손에서 놓을 수가 없다. 이어지는 팩트가 더 가관이다. 갈수록 폭로되는 25년 전의 현실은 시간을 뛰어넘어 현재와 이어지고, 진실은 오리무중이다. 그런데도 이 작자를 계속 감싸게 되는 묘한 동지의식을 느끼게 된다. 기욤 뮈소는 독자의 심리를 꿰뚫어 무릎 꿇리는 아주 특별한 재주가 있는 것 같다. 결국 모든 게 파헤쳐지면, 막장 드라마의 ‘끝판왕’ 임을 깨닫게 된다. 판타지라고는 단 한 장면도 없다 그럼에도 “이게 정말 실화냐?” 라고 되묻게 된다.
작가는 프랑스인이지만 주로 뉴욕에서 생활하다 고향으로 돌아왔으니 배경은 남부 프랑스, 주요 등장인물은 이탈리아인이다. 그나마 등장인물과 배경이 유럽이라서, 납득이 좀 된다. 시점은 고교 졸업후 25년이 지난 홈 커밍데이 전후로 해서 25년전 밤과 현재가 왔다 갔다 뒤섞여 있다. 하지만 전혀 혼란스럽진 않다. 고교 졸업후 25년이란 설정도 아주 친근하다. 우리나라 같았으면 대학 졸업후 25년이라야 납득될 상황이고, 등장인물의 연령대도 50대지만, 책의 배경이 유럽이다 보니, 주인공과 그의 고교 동창들은 40대, 부모는 70대, 친구의 자녀들은 10대여서, 등장하는 연령대조차 폭 넓다.
주인공이 25년만에 고교 홈커밍데이 행사에 굳이 참여한 이유는 모교가 체육관과 몇몇 건물을 허물고 최신식 건물을 짓게 되었기 때문이다. 초대장과 더불어 이 소식을 알게 된 주인공은 절망에 빠진다. 사실 살인은 우발적인 사건이었고 어쩔 수 없이 사체를 체육관 벽에 시멘트로 가둘 수밖에 없었다. 그 후 길고 긴 방황과 고통의 시간이 흘렀다. 그사이 첫사랑 빙카 땜에 벌어진 우발적 사건은 묻히고 화자인 나는 자의 반 타의 반 소설가로 성장한다. 하지만 체육관을 허물게 되면 그 당시 있었던 사체유기가 만천하에 알려질 게 뻔하다. 영원히 살인을 덮고 완전 범죄를 꿈꿔온 것은 아니었지만 사실이 밝혀지는 게 두려워 차일피일 미루다 보니 결국 올게 오고야만 것이다. 정면 돌파하고 모든 것을 내려놓으려 할 때마다 새롭게 밝혀지는 사실들…
마치 양파의 껍질을 벗기고 벗겨 결국 아무것도 남지 않는 것처럼 허무하고 어이없지만 아무생각 없이 그저 재밌는 책에 푹 빠져들고 싶다면, <아가씨와 밤>을 추천 한다. 우리의 학창 시절을 회상하며 읽어도 좋고...고교시절의 ‘썸씽’(?)도 생각나고, 아무튼 시간가는 줄 모르고 재미있게 책에 몰입 할 수 있기에 이 책을 추천 한다


이제 북미 정상회담을 기점으로 한반도 정세는 본격적인 방향 전환을 시작하고 있다. 즉 이제 방향 전환의 입구에 들어선 것이다. 방향 전환의 입구가 한반도 비핵화라면, 그 출구는 한반도 평화체제의 정착이 돼야 할 것이다. 입구의 문을 여는 과정이 험난했듯이 입구에서 출구에 이르는 과정 역시 험난할 것이다. 입구에서 논의되고 있는 종전선언은 정전협정을 대체하는 국제법적 협약이 아니라 불가침 선언과 비슷한 의미의 정치적 선언이다. 그런데 지난 1991년 ‘남북 사이의 화해와 불가침 및 교류·협력에 관한 합의서’의 제1조에서 ‘상대방의 체제를 인정하고 존중’하며, 제4조에서 ‘상대방을 파괴·전복하려는 일체 행위를 하지 아니’하며, 제9조에서 ‘상대방에 대해 무력으로 침략하지 않는다’는 천명을 했다. 물론 주지하다시피 이 합의는 이후 제대로 지켜지지 않았다. 따라서 과거의 실패를 반복하지 않고 한반도 평화 정착으로 나아가기 위해 중요한 요소는 다음과 같을 것이다.
먼저 합의한 당사자 간의 신뢰가 중요하다. 합의한 국가들 내부에서 합의를 반대하거나 불만을 갖는 집단들이 당연히 존재하고 있다. 우리와 미국 내에서 보수세력들이 이미 불만 혹은 불안을 표현하고 있으며, 북한 내에서도 군부의 일부가 비핵화에 대해 반대하고 있는 것으로 알려졌다. 각기 내부 반대와 불만에 대한 설득 여부가 합의를 지켜나감에 있어 매우 중요하며, 이 과정에서 합의 당사자들의 리더십이 시험대에 오를 것이다. 때문에 국내 정치용 정치적 수사들과 합의를 지키려는 진심을 적절하게 구별할 수 있는 당사자들 간의 신뢰가 매우 중요한 요소가 될 것이다.
그리고 중국, 일본, 러시아 등 다른 국가들의 이해관계를 조정할 수 있는 국제정치적 리더십 역시 중요하다. 한반도 평화체제가 동북아 국제정치 지형을 근본적으로 재편하는 문제라면 중국, 일본, 러시아 역시 자국의 이해관계를 바탕으로 개입하고자 할 것이다. 한반도 평화체제 구축은 현 동북아 국제정치 질서의 현상 변경이며, 이 과정에서 이 국가들은 자국의 이익이 침해받을 수 있는 상황이 되는 것을 극도로 경계하고 있으며, 따라서 경우에 따라 한반도 평화 체제 구축을 방해하는 세력이 될 수도 있을 것이다. 미국의 동북아시아 전략이 오바마 정부 이후 중국에 대한 ‘재균형’(rebalancing)이라는 점을 고려할 때, 이 국가들의 이해관계를 적절히 조정하는 과정에서 우리의 역할이 중요할 것이다.


김정은 북한 국방위원회 제1위원장은 5년 연속으로 100인에 선정됐다. 이 분야에는 버락 오바마 미국 대통령, 앙겔라 메르켈 독일 총리, 라울 카스트로 쿠바 대통령, 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리 등이 포함됐다. 2013년 100인에 들어갔던 박근혜 대통령은 올해 명단에선 빠졌다.
아베 신조 일본 총리 역시 명단에서 이름을 발견할 수 없었다. 반면 일본인 작가 무라카미 하루키와 정리 전문 컨설턴트 곤도 마리에는 100인에 포함돼 대조를 이뤘다.
한편 100인에 사상 처음으로 트랜스젠더가 포함됐다. 남성에서 여성으로 성전환을 한 배우 래버튼 콕스다. 그는 여자 교도소를 배경으로 하는 넷플릭스 제작의 유명 드라마 ‘오렌지 이즈 더 뉴 블랙’(Orange is the New Black)’에 출연해 인기를 모았다. 그는 연예지 얼루어와의 인터뷰에서 “이번 명단이 트랜스젠더 흑인 여성이 자기 삶을 사랑하는 계기가 되길 바란다”고 말했다.


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코사크여우의 서식지는 대개 대전출장안마 이거나 반 사막 지대이며, 숲과 수풀지대 및 사람이 사는 곳, 경작지등은 기피한다. 코사크여우는 개발된 지역에서 잘 서식하지 못하기 때문에 서식지의 경작지화는 코사크여우에게 큰 위협으로 다가오고있다. 무분별한 사냥과 터전의 상실은 과거 최대 서식지에서의 개체수 감소의 가장 큰 원인이다. 복슬복슬하고 아름다운 모피 때문에 이 종은 남획되었다. 19세기 말 시베리아의 한 도시 부평타이마사지 추천 의 대시장에서는 매년 10000장의 코사크여우 모피가 판매되었다.


일상 속에서 긴장하거나 스트레스를 받으면 갑자기 배가 아프고, 배변감이 느껴져 화장실이 가고 싶고, 실제로 설사를 하거나, 소화불량 등이 느껴진다는 사람들이 있다. 이러한 증상들이 얼핏 보면 일반 배탈과 비슷하기 때문에 가볍게 생각해서 무심코 지나칠 수 있지만 과민성대장증후군 증상일 수도 있다.
과민성대장증후군의 증상은 단단한 변과 무른 변이 섞여 있거나 식사 도중 혹은 식사 후 변의가 바로 느껴진다. 혹은 스트레스나 긴장으로 인해 복통이 지속된다면 과민성대장증후군 일 확률이 더욱 커진다. 심할 경우 변비와 설사가 교대로 나타나기도 하고 배에서 꾸르륵하는 소리, 복부 팽만감, 잦은 방귀 등으로 일상에 어려움이 생기기도 하니 적극적인 치료가 필요한 질환이다.
특히 과민성대장증후군은 장 기능 회복과 장내 세균총의 정상화가 우선되어야 한다. 현재 변한의원은 내시경으로 찾지 못하는 원인에 대해 한의학적 방법으로 치료 방법을 찾을 수 있도록 돕고 있다. 과민성대장증후군 환자들은 음식에 따라 증상이 더 심해지고 약해지는 것을 경험해봤을 것이다. 왜냐면 선천적으로 장이 좋지 않은 사람들이 장내 유해균의 먹이가 되는 음식과 염증을 유발하는 음식을 지속적으로 먹게 되면 장과 뇌 기능이 저하되어 여러 증상들이 나타나기 때문이다.
과민성대장증후군 때문에 이미 일상의 어려움을 겪고 있는 분들이라면 장 기능이 이미 약해졌고, 장내 세균총 또한 유해균의 비율이 매우 높아 식이요법만으로는 정상화 시키는 것은 오랜 시간이 걸리고 힘들기 때문에 장내 세균총을 맞추고 장 기능 향상을 돕는 한약 복용을 한다면 치료기간을 단축 시킬 수 있을 것이다.


몇 해 전 수원 월드컵 경기장 앞 식당에서 얻어온 선인장에 자구(子球)가 다닥다닥 달렸다. 그 자구들을 옮겨 심은 선인장들도 벌써 주먹만큼이나 컸다. 아직 꽃은 안 피웠지만 여름 한철 마당 한쪽에 놓고 지내며 이곳저곳에 분양하고도 여나문개 남았다.
날씨가 추워지자 보관이 마땅치 않다. 아파트에 거주할 때야 햇볕 잘 드는 베란다 아니면 거실 한쪽에 놓으면 그만인 것을 이곳에 이사한 후에는 바깥에 놓아 둘 수가 없어 일부는 화장실 한쪽에, 나머지는 좁은 방 장식장 위에 올려놓았다. 아직도 선인장 주위에는 이름 모를 작은 여름풀들이 다닥다닥 남아있지만 겨울을 견뎌내기가 마냥 쉬운 일은 아닐 거다.
그런데 얼마 전 선인장 화분에 손톱 길이만한 조그만 연두색 자벌레가 꼼틀거리는 모습이 눈에 띄었다. 하필이면 가시 돋은 선인장 위를 배회한다. 슬며시 화분 가장자리 풀 위에 옮겨놓는다. 겨울철 방안에서의 자벌레. 신기하다.
오늘은 골짜기에 외줄을 연결한 것 같이, 마주보는 두 화분의 선인장을 지주 삼은 가느다란 거미줄 몇 가닥이 눈에 들어왔다. 보나마나 거미는 오죽 작겠거니 살펴보았지만 결국 거미는 발견하지 못했다. 그래도 날마다 거미줄은 늘어났다. 물을 살짝 줄때도 행여 생명의 끈을 끊을까 화분을 건드리면 안되겠다 싶다. 그런데 그 가느다란 거미줄로 어떤 먹이를 방안에서 구할 수 있을까?