동인과 서인의 당쟁이 격화되자 그는 동인의 김효원, 서인의 심의겸과 정철을 동시에 탄핵하여 양당의 강경파들을 일선에서 후퇴시킴으로써 당쟁을 조절하려 하였다. 그러나 동인들은 그가 일찍이 불교에 귀의하여 승려가 된 것과, 그 승려가 되는 과정에서 서모(庶母) 권씨와 싸웠던 점을 집중 부각시켜 그를 공격하였다. 또한 당시 사대부가에서는 첩을 거느리는 것이 관행이었는데, 그가 첩을 두명 거느린 점[12] 역시 동인(東人)당의 인신공격의 대상이 되었다. 또한 동인들은 그의 재종조부 이기[13]가 장리(탐관오리)의 사위라서 관직에 제한을 받아야 했으나 이언적의 구제를 받고 출사했는데도 명종 때 을사사화에 가담하였고, 말년에 권력을 농단하다가 삭탈관직 당한 것까지 그에게 연결시켜서 공격하였다.[14]
이이는 동인, 서인이 모두 학문을 하는 사류(士類)이며, 그 분열은 시국관, 환경, 의견의 차이, 개인의 사상, 관점 차이에서 연유한 것이기 때문에, 당초 주자가 처음 주장했던 진붕, 위붕이나 군자당, 소인당 등으로 나누는 군자소인 구별론은 이제와서 적용시킬 수 없다고 주장했다. 동시에 양시양비론(兩是兩非論)과 보합조제론(保合調劑論)을 제시하게 된다. 그는 동인, 서인 갈등의 시발점인 심의겸, 김효원 간의 알력, 시비에 대해 양시양비론을 적용하여 비생산적인 논쟁을 중단하고, 같이 조정에 출사하여 국사와 민생문제를 논할 것을 호소하였다.
그는 당쟁의 조절과 정쟁 중단을 촉구하였지만, 동인, 서인 붕당은 기존의 군자의 붕당과 소인의 붕당이 존재한다는 견해를 고수했고, 서인을 군자의 붕당, 동인은 소인의 붕당으로 생각하였다. 따라서 그는 당쟁을 조절하는데 노력하였지만, 비교적 서인의 입장에 서서 당쟁을 조절하려 하였고, 이는 동인에게 늘 불평불만과 적개심의 대상이 되었다. 그의 당쟁 조절을 중립적이지 못하다고 판단한 정여립은 서인에서 탈당하여 동인으로 건너간다.[15] 그는 어느 붕당에나 군자, 소인이 있음을 거듭 반복하였다. 또한 자신을 비판한 동인계 인사에 대해서도 석방 사면을 탄원하기도 했다. 그러나 1583년 자신을 면전에다가 나라를 말아먹은 소인, 간신으로 공격하는 송응개 등 삼사의 언관에 대해서는 사면 요구를 거부하며, 엄정한 시비분별을 요구하기도 했다.
그는 당쟁을 조절할 목적으로 심의겸과 김효원을 동시에 비판하고, 정인홍과 함께 상주하였다. 그런데 이건창의 당의통략에 의하면 정인홍이 그뒤 홀로 심의겸을 공격하면서 심의겸이 윤두수, 윤근수, 정철을 끌어들였다고 지적했다. 그러자 이이가 정인홍에게 정철은 기개가 있는 사람이라 심의겸이 시키는 데로 움직일 사람도 아니라고 반박하고, 내가 정철을 추천했는데 지금 정철이 탄핵한다면 나는 이랬다 저랬다 하는 사람이 되지 않겠느냐 하였다. 정인홍이 난처해지니까 이이가 글을 올려 정철이 심의겸의 무리가 아니라고 하고, 자신의 관직을 체직시킬 것을 상소했다.[16] 이때 윤승훈이 보통 사람은 뜻이 같고, 성격도 같은 뒤에 친해지는데 이미 정은 두텁다고 해놓고, 어떻게 성격은 멀어서 같지 않다고 하느냐고 반박했다. 이이는 윤승훈에게 당나라의 한유와 유종원, 송나라 때의 사마광, 왕안석, 소식과 장돈 등이 사귈 때 정은 형제같았지만 속마음은 연나라, 월나라와 같았다고 답하였다. 그러나 윤승훈의 반박을 불쾌하게 여긴 이이는 사석에서 "윤승훈은 무식해서 사림에게 붙어서는 시키는 대로 한다"고 하였다. 동인에서는 이 발언을 문제삼아 이이의 인격을 언급하며 비판하게 되었다.[17]


봉사에는 공안(貢案)의 개혁, 군적을 고치고 지방의 군현을 합병하여 불필요한 공직자 수를 줄이고, 관찰사(도지사)의 임기를 보장하여, 관찰사로 하여금 지방을 제대로 다스릴 기회를 주어야 한다고 하는 요구였고, 서얼 제도를 폐지하며 신분에 관계없이 천민이나 노비 중에서도 능력 있는 사람은 평등하게 공직에 발탁하여 나랏일을 맡겨야 한다 등이었다. 그리고 '찬집청'(纂輯廳)이라는 관청을 신설하여 국가에서 각종 서적들의 편찬 사업을 주관해야 한다고 주장했으며, ‘경제사(經濟司)’를 신설하여 국가의 경제 문제의 해결을 담당하는 전담 부서로 활용해야 한다고 방안을 내놓았다.
이이는 당색을 초월해서 인재를 구해야 한다고 주장했다. 그에 의하면 동인과 서인에 군자만 있는 것이 아니라 소인도 있을 수 있다며, 서인에 군자가 있으면 소인도 있고, 동인에도 소인배만 있는게 아니라 군자도 있을 수 있다며, 당파 위주로 서로 자기 당파 사람만 천거하고 끌어주고 밀어주는 인사정책에 반대하며, 당색을 떠난 채용을 주장했다. 그러나 그의 주장은 같은 서인들로부터도 동인에게 우호적인 것이 아니냐는 의심을 받았다.
그는 양반에게도 똑같이 군역을 부과하고 병력을 증강할 것을 주청하였다. 군사비용 발생에 대한 대안으로 그는 불필요한 관직자의 수효를 줄이고, 실직에 있지 아니한 자에게는 품계 역시 회수할 것을 건의하였다. 그러나 이러한 주장은 양반들의 집단 반발에 부딛쳐 공세의 대상이 되었다.


1583년(선조 16년) 변방에서 이탕개의 난이 일어나자 당시 병조판서 율곡 이이는 국난을 극복하기 위한 제안으로, 전쟁에서 공훈을 세우거나 군량미를 내면 서얼에게도 벼슬길을 열어주자는 주장을 하였다. 그러나 태종의 유언을 빌미삼아 서얼차대에 집착했던 양반들의 반대에 부딛혀 좌절되었다. 그러나 이이의 납속 허통 주장은 서얼허통의 물꼬가 됐다. 바로 이 때 이언적의 서손자이자 이전인의 아들인 이준도 납속허통을 받아 자신과 후손들의 과거 응시 길을 열었다. 이언적의 서자 이전인은 뛰어난 학행과 효심이 남달랐으나 서자라는 이유로 이언적의 대를 잇지 못했다.
서얼 허교 주장 역시 유학자들에 의해 태종 이방원의 유지를 거스르는 행위라는 비난을 계속하였고, 동인에서는 그가 사사로운 원한으로 불교에 입문했던 점을 계속 들먹이며 그가 사회를 어지럽힐 생각으로 서얼의 허통을 주장한다며 공세를 계속하였다.
그의 서얼 허통은 신분제를 문란하게 만들 우려가 있다는 동인들의 공격을 받았고, 심지어는 같은 당인 서인들로부터도 비난의 대상이 되었다. 그런데 유일하게 동인인 류성룡과 정구가 그의 서얼 허통 주장에 '인재를 가려 쓰는 데는 차별이 있어서는 안된다'며 당색을 초월하여 동의하였다.


또한 이이는 선조에게 10만 양병설을 주장하여 동인의 반감을 사기도 하였다.[18] 그는 일본의 전국시대는 종결될 것이며, 일본을 통일할 무사는 일본 내 세력 내 갈등 완화와 국내 관심사를 다른 곳으로 돌리기 위한 목적으로 미구에 명나라나 조선을 침공할 것이라고 주장했다. 일본의 도발에 대한 대응으로 그는 10만 명의 정병을 양성하여 일본의 침략에 대비할 것을 건의하였다. 그러나 그의 이러한 견해는 동인에 의해 왕을 현혹하기 위한 발언으로 치부되었고, 서인조차 그의 생각이 지나친 상상력과 허언이라며 호응해주지 않았다.


이이의 십만양병설에 관해 의혹을 제기하고 있는 학자도 있다. 그의 주장에 의하면, 십만양병설은 당시 조선의 사회적, 경제적 능력으로 보았을 때 절대적으로 불가능한 사안이었으며, 그러한 한계를 분명히 파악하고 있던 실무적 유학자인 이이로서는 오히려 십만양병설을 주장하기 어려웠을 것이라는 추측이 가능하다고 한다.
실제로 이이가 올렸던 상소문과 각종 글을 모은 문집을 살펴보면 당대 다른 중신들도 즐겨 쓰던 '양병'이란 글자는 나올지언정 '십만양병'에 관련된 내용은 일체 나오지 않는다고 하며, 오히려 군축을 해야 한다는 상소문이 십만양병설 대신 자리 잡고 있다고 주장한다. 이어 덧붙이기를, 십만양병설에 관련된 내용은 후대에 세워진, 율곡 이이를 기리는 비문에 처음으로 등장한다고 하며 이는 율곡 이이를 숭배하던 후대 조선 유학자들이 일종의 신성화를 노려 임의로 추가하였다고 한다.
정여립은 일찍이 이이의 문하에서 수학하였다. 이이의 다른 제자들은 정여립을 "넓게 배우고 많이 기억하여 경전을 통달하였으며, 의논이 과격하고 드높아 바람처럼 발하였다"고 하여 긍정적으로 평가하기도 했다.[20] 이이 역시 정여립의 재주를 총애하였다. 그러나 이이는 그의 과격성을 눈여겨보았고 때로는 그를 경계하게 된다.
훗날 정여립이 과거에 급제하고 이이의 문하를 다시 찾아갔을 때 그가 서인당을 왜 찾아왔는지 까닭을 묻자, 정여립은 "저는 서인당을 찾아온 것이 아니라, 율곡 선생님을 찾아온 것입니다"라고 대답하였다.[21]


이이와 선조가 정여립을 이처럼 평하고 배척하였던 데는 다른 사적인 문제도 있었을 터이지만, 이이는 당시의 상황을 어느 정도 정확하게 감지하고 있었던 것 같다. 즉 그 때는 동인과 서인간의 대립이 점차 양극화되기 시작한 때였고, 선조는 이를 제대로 극복하기 어려운 상황에 있었다. 이런 때에 재주와 출세 의식, 과격한 성격을 가진 정여립은 자칫 분란의 소지가 될 수 있다는 점을 이이와 선조는 경계했던 것이다.[20] 정여립이 뛰어난 재질과 대담한 용기를 가진 인물임을 한편으로 인정하면서도, 선조와 그 측신들은 정여립이 이이를 배척했다는 이유로 그를 향리로 추방하고, 결국 반역의 굴레를 씌워 죽음으로 내몰았던 것이다.[20]


정여립은 총명하고 논변을 잘하여 널리 이치를 탐구하는 데에만 힘썼으며, 특히 시경과 훈고, 물명(物名)에 정통한 것으로 자부하였다.[21] 그는 이이의 문하만이 아니라 성혼의 문하에서도 수학하였다. 이이와 성혼도 정여립의 박식, 총명함을 좋아하여 그를 조정에 적극 천거하기도 하였다.[21] 1570년(선조 2년) 식년 문과 을과에 급제한 정여립은 다시 스승인 이이의 문하에 출입하며 수학하였다. 그러나 당시 이이 문하에 드나드는 선비들이 오직 서인뿐이고 동인들은 전혀 보이지 않자, 이이에게 다음과 같이 지적하였다.[21]
정여립 : 사람이면 다 같은 사람이지 동인 서인 나뉘었다고 일부 선비들이 그들을 짐승으로 취급할 것 까지는 없잖습니까?


이이는 동인들의 공격으로 동인들에 대한 감정이 극도로 악화되어 있었다. 한편 다시 찾은 스승 이이가 아직도 공정하고 합리적으로 바라보리라 생각했던 정여립은 실망하게 된다. 이미 이이와 정여립 사이에는 이미 틈이 벌어지기 시작하였고, 서인이 대부분인 이이의 다른 제자들과도 마찰을 빚었다. 정여립에 대한 이이의 불신이 깊었던 것으로 짐작된다.[21] 이런 이유로 정여립은 스승을 배반했다는 공격을 받게 되었고, 끝내 그 보복을 받았던 것이다.[21]
이이와 정여립 사이에 서인과 동인에 대한 인식 차이로 약간의 갈등이 있었던 것으로 보이기는 하지만, 두 사람 다 붕당에 얽매이는 것을 별로 좋아하지 않았던 인물들이다.[22] 이이는 평소 선조에게 붕당을 초월하여 인재를 등용할 것을 건의한 바 있었고, 정여립은 이이 문하에 의외로 서인당이 많고 그들이 편견이 심하다는 사실에 반발하였던 것이다. 그런 이유로 정여립은 이미 이이가 죽기 전에 서인당을 떠났던 것이다.[22] 그런가 하면 정여립이 이이를 배반했다는 당시 서인들의 주장에도 불구하고, 정여립은 이이를 참다운 성인으로 숭배했다는 이야기도 있다.[22] 오히려 이이는 정여립의 과격한 성격을 상기시켜 그가 이조전랑의 물망에 올랐을 때 반대하였다.[22]


1582년(선조 15년) 이조판서에 임명되었다가 형조판서를 거쳐 병조판서로 임명되었다. 병조판서로 있을 때부터 갑자기 과로로 쓰러진 그는 관직을 사퇴하고 요양하게 된다. 하루는 그가 출근 길에 현기증을 느끼고 주저앉은 것을 놓고도 동인 측에서는 태도가 불량하다며 비난을 가했다. 동인은 계속 그를 탄핵하고 공격하였다.
그는 일단 당쟁의 조절을 위해서 서인의 영수인 심의겸을 비판하였고, 정인홍의 심의겸 탄핵 상소에도 동조하였음에도 1583년(선조 17년) 당쟁을 조장한다는 동인의 거듭된 탄핵으로 스스로 사직했다가, 같은 해 다시 돈녕부판사에 임명되고, 다시 이조판서가 되었다. 동인의 당원 송응개는 조정에서 이이는 나라를 말아먹은 간신이라고 면전에서 혹평하였다. 송응개는 이이가 불교 승려가 환속해서 자기가 최고라고 우기며, 언제는 심의겸도 좋다, 언제는 김효원도 좋다고 양비론을 펼치며 위로는 임금을 속이고 아래로는 백성을 속이니, 이이 같은 자야말로 나라를 팔아먹은 간신이 아니냐고 혹평을 가했다. 이이는 자신을 공격하다가 파직되거나 탄핵된 인물들이 자신을 비판한 이유를 꼼꼼히 따져보고, 오히려 자신을 비판한 이들의 석방과 탄원을 요구했다. 그러나 송응개가 처벌받을 때는 한 장의 탄원서도 써주지 않았다. 동인은 이이가 집무를 마치고 퇴청하던 중 현기증을 느끼고 비틀비틀한 것까지도 문제삼았다. 결국 그의 당쟁을 조절하려는 노력은 수포로 돌아갔고 동인들에 대한 이이의 미움과 원망, 인간적인 감정은 극에 달하게 되었다. 또한 당쟁 조절 노력에 협조하지 않는 같은 서인 당원들 일부에게도 인간적인 혐오감과 환멸감을 느끼게 된다.
1583년(선조 16년) 정여립은 예조좌랑이 되었는데, 이어서 이조전랑의 물망에 올랐다.[23] 이이는 당시 이조판서직에 있었으며, 아마도 정여립의 과격한 성격을 간파하였던지 그의 임명을 반대하였다.[23] 이이는 자신의 문인이기도 했던 그의 과격성을 보고는 은근히 그를 경계했다. 그러나 이이는 병세가 악화되어 결국 관직 생활을 오래 계속하지 못하고 세상을 떠났으며, 이이가 죽은 두달 후 정여립은 홍문관수찬에 올랐다. 정여립은 수찬에 오른 뒤 이이를 비난하고[24], 동인계 인사들과 가깝게 지내게 된다. 결국 정여립은 이이가 싫어했던 동인들과 가까이 했다는 비판을 받았으며, 결국 선조의 미움을 사서 벼슬을 사직하고 고향으로 돌아갔다.[24]
당색으로는 서인에 속했는데, 이 때문에 그는 동인과 서인의 당쟁을 조절하려고 노력하였음에도 성과를 거두지 못하고 동인의 공격 대상이 되었다. 그는 붕당에 대해서도 소인이라 하더라도 그 재주를 취해야지, 소인배들이라고 배척하는 것은 백성을 구제하는 도리가 아니라 하였다. 그는 성혼, 류성룡, 정구, 우성전, 송익필, 조헌 등의 지기들에게 당쟁을 조절하려다가 동인의 미움을 산 일을 한탄하며 통곡하였다. 동인의 집중 탄핵을 받아 지친 이이는 모든 관직에서 물러나 경장(更張)하고 싶어하던 구국의 뜻을 풀지 못한 채 병을 얻어 사퇴하고 와병하였다.
병석에 누운 동안에도 동인의 공격은 계속되었다. 그는 경기도 파주군 주내면 율곡촌에서 요양하던 중 차도가 없음을 알고 한성으로 내려왔으며, 1584년(선조 19년) 음력 1월 16일 새벽 한성부 대사동(大寺洞) 자택에서 향년 49세를 일기로 사망하였다. 그가 남긴 재산은 서재에 가득한 책들과 부싯돌 몇 개였다.
문인으로는 조헌, 김장생 등이 있다. 이 중 김장생은 그의 친구인 송익필의 문하와 성혼의 문하에서도 수학하였는데, 송익필이 노비로 환천 되면서 학문적 연원을 이이와 성혼에게서만 찾게 되었다. 1592년(선조 25) 4월 임진왜란이 터지자 선조는 어가를 타고 의주 파천길에 한탄하며 그의 이름을 불렀다고 한다.
사후 증 대광보국숭록대부 의정부 영의정 겸 영경연 홍문관 춘추관 관상감사에 추증(追贈)되었다. 그러나 그가 죽은 뒤에도 동인과 동인의 분파인 북인, 남인은 이이가 1년간의 입산 경력이 있음을 놓고, 불교와 관계했다 하여 온갖 트집을 잡아 비방을 하였다. 1591년(선조 24) 종계변무가 성사되자 그는 광국원종공신 1등(光國原從功臣一登)에 특별히 추록되었다.


장지는 경기도 파주시 법원읍 동문리 자운산 선영에 장사되었다. 증 영의정에 추증되고 시호는 문성공(文成公)의 시호가 내려졌다. 임진왜란 당시 그의 부인 교하 노씨와 하녀 1인이 그의 묘소 주변에서 시묘살이를 하며 묘소를 지켰다. 왜군이 노씨와 하녀를 겁탈하려 하자 이들은 자결로서 항거하였는데, 임진왜란이 종결된 뒤 후대에 그들의 시신을 수습하면서 누가 부인 교하 노씨이고 누가 하녀인지 분간할 수 없었으므로 이들의 시신은 율곡 이이의 묘소 앞에 합장하였다. 부인과 하녀의 묘소가 이이의 묘소 앞에 소재한 것은 그 때문이다.


1962년 부터 사용되던 5천원권 지폐, 영국에서 대신 만든 지폐인 탓에 율곡 이이가 백인처럼 묘사되어 있다.
1972년 7월부터 대한민국에서 발행중인 5천원권 지폐 도안의 주인공으로 선정되었다. 이후 몇번에 걸쳐 화폐 도안이 변경되었으나 5천원권의 주인공으로는 계속 채택되고 있다. 하지만 초창기에는 대한민국에서 조폐를 할 능력이 없어서 지폐를 영국에 위탁했는데 영국에서는 이이를 그의 초상과는 너무 다르게 묘사했기 때문에 결국 다시 그려지게 되었다. 2007년 신권이 도입되었을 때도 기존 화폐에 그려진 초상들과는 상당히 다르게 그려졌고, 1천원권 지폐, 1만원권 지폐와는 달리 동일인물임에도 초상이 계속 변모했다.
박정희는 그의 개혁안을 높이 평가하여 이순신, 세종대왕, 광개토대왕, 이황 등과 함께 역사적인 국민 영웅으로 강조하였는데, 이는 그를 정치적으로 이용하기 위한 목적이었다는 비판이 제기되고 있다.


임진왜란과 병자호란, 정묘호란으로 도망노비 발생 및 신분제도 해체가 가속화되자 이이의 문하생들은 봉건사회 해체 양상에 반발, 신진관료·지주 중심의 사회 운영을 합리화하며 송익필 계열의 예학을 내세운다. 그러면서도 한편으로는 이이를 자신들의 정신적 지주임을 재선언했고, 이이의 사상이 주자학을 정통으로 계승했음을 강조했다. 이이의 정통성을 입증하기 위해 서인은 계속 이이의 성균관 문묘 종사운동을 벌였고, 이이는 스님일 뿐이라는 근기남인계 허목, 윤휴, 윤선도 등의 정면반박을 받게 된다. 당초 집권세력의 견제를 위해서는 반대세력이 소수나마 존재해야 한다, 붕당에 관계없이 어느 당에도 소인과 군자는 있다는 이이의 견해를 고수하던 서인, 노론은 1623년 인조반정 때까지만 해도 남인과 연립정권 구성을 시도하기도 했다. 그러나 예송을 계기로 이이의 견해를 버리고 남인 및 반대파에 대한 탄압정책을 실시하게 된다.


당시 성리학이나 다른 학문에서는 사물, 어느 국가나 사회에 생성기, 창업기와 수성기가 있고, 그 다음으로 멸망, 소멸의 단계가 있다고 보았는데, 이이는 수성기와 멸망 사이에 경장(更張)이라는 것이 필요하다고 보았다. 시작, 창업기를 거쳐서 창업에서 멀지 않은 시점에 위기를 겪고 이를 잘 극복하는 것을 수성이라 하였다. 수성기의 단계를 거친 뒤에 어느정도 시간이 잡히고 정착된 뒤에는 다시 관료주의에 빠지거나 무사안일, 퇴폐에 빠진다고 보았다. 이때 그는 다시 국가와 사회를 다시 다잡을 필요성을 역설하고 그러한 중쇠나 관료주의, 고착화를 극복할 대안으로 다시 팽팽하게 조인다, 다시 긴장시킨다는 뜻의 경장이라는 개념을 도입하고 경장론(更張論)이라 하였다. 그리고 경장의 방법으로 변통(變通), 전면 개정이 아닌 일부 수정, 재정비를 경장의 방법으로 제시하였다.
그는 자신이 살던 사회를 조선이 건국한 뒤 어느정도 체제는 안정되었지만 정비된 각종 제도가 무너져가는 중쇠기(中衰期)의 단계라고 보고, 일종의 국가 재건, 조직 재건과 비슷하게 시급한 국가의 재정비가 필요하다고 보고 이를 경장(更張)이라 하였다. 그는 당시 시대가 바로 경장이 요구되는 시대라고 판단하였다. 따라서 전통이나 구질서에 집착하지 말고, 기존의 것을 현실에 맞게 수정, 고치는 변통(變通)을 통한 일대 경장이 필요하다고 보았다. 그는 자신의 저서 《동호문답》, 《만언봉사》 등에서 경장의 방법, 사회를 다시 개혁하는 안, 안민(安民)을 위한 국정 개혁안을 제시하였다.
《만언봉사》에서 그는 "때에 알맞게 한다"(時宜)는 것을 강조하였다. 그는 "정치에 있어서는 때를 아는 것이 소중하고 일에 있어서는 실질적인 것에 힘쓰는 것이 중요하다"고 하였고, "때에 알맞게 한다"(時宜)는 것은 시대의 변화, 환경의 변화에 따라 때에 따라 변통을 하고, 각종 제도와 법을 마련하거나 기존의 법, 제도를 정비해서 백성을 구제하는 것이라고 주장하였습니다. 인습에 안주하거나 집착하지 않고 변화된 시대나 생활에 맞춰서 현실에 맞도록 고치고 개정하는 것이 백성을 구제하는 것이라 보았다. 시대가 바뀌고 환경이 바뀌면 제도나 법이 맞지 않을 수도 있기 때문에, 현실에 맞지 않다면 그 시대 분위기, 환경에 맞게 제도를 개혁, 정비해야 되고 이러한 변통을 통해 경장을 할수 있다, 그리고 시대의 문제와 사회의 부조리, 백성들의 불편함을 해소, 구제할 수 있다고 제시하였다.
그는 자신이 살던 조선 중기를 중쇠기로 지적한 이유로, 각종 민생 범죄, 유랑민 증가, 왜구나 여진족의 수시 약탈, 양반 관료층의 기강 해이 등을 들고 이를 백성들의 경제적 파탄현상으로 진단했다. 그는 이러한 백성들의 생활 파탄의 원인으로 각종 오래된 제도와 인습의 폐단, 현실을 대변하지 못하는 이상론, 관념론에 대한 집착으로 규정했다. 따라서 경장의 방법으로 국가의 통치체제 정비, 공안(貢案)과 군정(軍政)등 부세(賦稅)제도의 개혁, 노인과 아이에게까지 거둬가는 세금과 각종 지방관과 향리들에 의한 가렴주구 개선, 세금 납부 항목과 국가 조세 등에 대한 일원화 및 세금액수 균등화 등을 제시했다. 그는 국가와 사회의 재정비가 필요하고, 그 재정비의 방법으로 그는 큰 틀은 유지하되 법률 개혁, 제도 개선 등을 통해 당시 현실, 시대상을 반영하게 해야 된다고 하였다.


즉 이황의 설은 호발설이고 이이는 일도설이었다. 하지만 이황의 칠정설인 기발이승설만을 취한 것이다. 반면에 그의 사단설인 이발기수(理發氣隨)설을 비판하였다. 또한 그것은 이황과 사단칠정설논쟁을 벌인 기대승의 영향을 받은 것이다. 또한 서경덕에 대해서도 기중심의 설로서 독창적이지만 문제가 있다며 비판한다. 그의 설은 기가 운동하고 이는 그 원인이 된다는 설에 근거한 것이다. 그는 자기의 주장을 발전시키면서 이 주장이 주자의 뜻과 어긋나면 주자가 잘못 된 것이라고까지 하는 자신을 얻게 된 것이다. 이같이 그는 학문으로 유명할 뿐 아니라 경세가(經世家)로서도 혁혁한 업적을 남겼다. 훗날 영남의 유직이 효종원년에 올린 상소문에서 이이의 설을 불교와 육왕(육구연과 왕수인)과 같은 주기설로서 이단이라고 공격하였다. 그는 이황이야말로 주리설로서 정학이라는 사상에 근거하여 이이를 비판했던 것이다. 그후 주리설은 정학이고 주기설은 이단이라고 여겨지게 되었다. 그 상소로 인하여 유직은 조정으로부터 처벌받아 과거시험을 응시할 수 있는 자격을 박탈당하였다. 하지만 이이 역시 기의 뿌리가 이라고 말하였기 때문에 주리설이라고 할 수 있다. 또한 이황과 이이 모두 기의 뿌리가 리라고 했기 때문에 모두 이일원론 또는 이기일원론이라고 할 수 있다. 그의 저작인 《동호문답(東湖問答)》, 《성학집요(聖學輯要)》, 《인심도심설(人心道心說)》, 《시무육조소(時務六條疏)》 등은 모두 임금의 도리와 시무를 논한 명저로 그의 정치에 대한 태도는 유학자의 이상인 요순시대를 실현하는 것이었다.


그는 기존의 유교나 성리학의 남녀 차별에 반대하였다. 여성 역시 하나의 인간이자 인격체로 간주하였고, 여성에게도 유교와 성리학을 가르쳐 인의예지와 도덕적 소양을 가르쳐야 된다고 확신했다. 그의 이런 사상은 집안의 여성들에게 사서삼경을 직접 가르치는 것으로도 나타났다. 또한 그는 어머니 신사임당의 영향을 받았는데, 이는 딸들에게도 유교와 성리학을 가르쳤던 외할아버지 신명화의 영향력이기도 했다. 그러나 동시에 여러 명의 첩을 거느리는 이중적인 면모를 보이기도 한다.


새벽에 일어나면 아침나절 할 일을 생각하고, 아침밥을 먹고 나면 낮 동안 할 일을 생각하고, 잠자리에 들 때면 내일 할 일을 생각한다. 아무 일이 없으면 마음을 내려놓고 일이 있으면 반드시 생각을 하여 일 처리에 마땅한 방도를 얻어야 할 것이다. 그런 뒤에 독서를 한다. 독서란 옳고 그름을 분변(分辨)하여 일을 행하는 데 실천하는 것이다. 만약 일을 살피지 않고 오뚝 앉아 독서만 한다면, 무용한 학문이 된다.[25]
또한 격몽요결의 4장에서 율곡은 독서에 대해 상세히 논하고 있다. '배우는 사람은 늘 이 마음을 보존하여 사물의 유혹에 져서는 안 된다. 반드시 이치를 따져보고(窮理), 선(善)을 밝힌 뒤에야 마땅히 행해야 할 도리가 눈앞에 드러나 앞으로 나아갈 수 있는 것이다. 그러므로 도(道)로 드러내는 데는 이치를 따지는 것보다 앞서는 것이 없고, 이치를 따지는 데는 독서보다 앞서는 것이 없다. 왜냐하면 성현(聖賢)들이 마음을 쓴 자취와 본받거나 경계해야 할 선과 악이 모두 책에 있기 때문이다.[25]'라고 하여 독서를 세상, 사물의 이치와 진리를 깨우치는 가장 기본적인 단계로 해석하였다.
이이는 학문적으로는 김종직 학파의 직계로서, 친구인 성혼과 함께 백인걸의 문하생이었다. 성혼은 백인걸 외에도 성수침에게도 사사했는데, 백인걸과 성수침은 조광조의 문인이었다. 이들의 친구였던 노수신 역시 이연경의 문인으로, 이연경 역시 조광조의 문인이었다.
그는 관료생활 중에도 스승인 백인걸을 자주 찾았는데, 이이가 백인걸과 함께 정암 조광조와 퇴계 이황의 인물평을 논하면서 정암과 퇴계의 우열을 놓고 평을 했는데, 이때 이이는 스승인 백인걸에게 조광조에 대해 타고난 성품은 훌륭하였지만 학문이 성숙하지 못한 채 관직에 나가서 일을 그르쳤다고 소신을 피력했다. 백인걸은 조광조의 문하생이었다.
조광조는 다시 김종직의 문하생의 한사람인 김굉필의 문하생이기도 하다. 이이와 성혼의 문하생들 중의 한명인 사계 김장생의 문하에서 송시열과 송준길 등이 배출되었고, 이이와 성혼은 후일 서인의 종주로서 추앙되었다.


이항복은 이이의 신도비를 썼다. 이이의 제자인 김장생은 이이의 가장 큰 제자로 이이의 일대기인 ‘행장’을 지어 이이의 업적을 찬양하였다. 김장생은 이이를 추모한 율곡행장에서 “고려 말엽에 문충공 정몽주 선생이 처음으로 도학(道學)을 열어 명유들이 이어져 조선에 와서 번창한다. 그러나 학문이 높고 밝은 데에 이르고 재주가 경국제세의 역량을 감당할 만하고 의리로써 벼슬에 나아가고 물러났던 사람에는 조광조와 율곡 두 분이었다.”라고 평가하고 율곡이야말로 만세토록 태평성대의 나라를 세우려 했으니 그 공로가 원대하다 말하겠다며 극찬하였다. 그는 제자들에게 동방지성인(東方之聖人)이라는 칭호를 받고 기호학파를 형성하여, 후세의 학계에 강력한 영향을 끼쳤다. 그의 제자로는 사계 김장생, 중봉 조헌, 수몽 정엽, 묵재 이귀 등의 학자들이 율곡의 문하였다.
율곡이 대학자이면서 뛰어난 정치가로 평가 받을 수 있었던 점에는 몇 가지 요인이 있다.
첫째, 신사임당을 어머니로 두었다는 점이다. 율곡은 어렸을 때 문학, 예술에 조예가 깊은 신사임당으로부터 수학했다. 조선 시대에는 여성은 한문 서적을 읽지 않는 것이 관례였다. 어머니에게서 글을 배우고 학문을 익히는 것은 극히 이례적인 일이라고 할 수 있다. 그만큼 글을 읽고 쓰는 것을 좋아했기 때문에 가능했을 것이고, 또 그것이 남들과는 독자적인 길을 갈 수 있는 밑바탕이 되었을 것이라 짐작된다.
둘째, 퇴계 이황이라는 선배가 있었다는 점이다. 율곡은 23세 때 도산서원으로 직접 퇴계를 방문했고, 그 뒤로도 편지를 주고받으며 학문과 개인적 신상에 관해 의견을 나눴다. 고향으로 돌아가려는 퇴계를 극구 만류했고, 퇴계가 죽고 나서는 만시(輓詩)를 지어 애도했다. 퇴계와 함께 조선 성리학의 두 줄기를 형성했다는 평가를 받는다. 후대 학자들이 학파와 붕당의 형성에 따라 퇴계와 율곡 사이에 건널 수 없는 강이 흐르는 것처럼 만들고, 그에 따라 학문적으로나 정치적으로나 적대적인 관계처럼 되어버렸지만, 당대에는 서로를 인정한 좋은 선후배였다. 율곡은 그런 선배와의 편지 교류 등을 통해 학문적 연마를 할 수 있었고, 선배가 이루어놓은 성과를 디딤돌로 해서 자신의 학문적 세계를 구축할 수 있었다.
셋째, 선조 시대에 활동했다는 점이다. 율곡이 관직에 진출하자마자 문정왕후가 사망하고 외척인 윤원형이 탄핵을 받았다. 사화로 얼룩졌던 시대는 지나가고 사림이 중앙의 무대에 오르는 때가 된 것이다. 개혁 의지가 강하고 학문적 역량이 있었던 율곡이 사림파가 정계의 중심이 된 때에 관직에 들어갔다는 것은 행운이었다. 율곡보다 서른다섯 살 위였던 퇴계의 경우 사림이 위축되었던 때에 관계에 있었으므로 조정에 염증을 느끼고 고향으로 물러나는 쪽으로 생각을 굳혔던 것과는 대비된다. 물론 선조의 한계, 사림의 분열 등 이후 전개되는 상황이 율곡을 괴롭혔다는 점을 간과할 순 없다. '십만 양병설' 등의 건의에 대해 선조가 미온적으로 받아들였고, 또 붕당에 대해 중립적인 입장을 견지하여 조율하려고 했으나 동인과 서인 양쪽으로부터 공격을 받는 결과를 낳아 정치적 성과를 거두지는 못했다. 그렇더라도 율곡은 항상 중앙 정계의 한 중심에 서 있었다.
넷째, 학문적 지식이 있었던 친구들과 교류했다는 점이다. 평생의 친구인 성혼, 송익필, 정철 등 당대의 인사들이 주위에 있어 학문적으로나 정치적으로나 개인적으로 부족한 것을 채워주고 격려해 주어 자신의 역량을 펼칠 수 있었다. 율곡은 몸이 좋지 않거나 뜻이 좌절될 때면 선대의 고향인 파주로 물러나 학문과 교육에도 관심을 기울였다. 그 결과 학문과 교육 분야에서도 많은 성과를 거둘 수 있었고 제자도 많이 양성했다.
이준경이 당쟁의 화를 예언했을 때, 그는 뒤에 후회하고 신념을 바꾸기는 했으나 이준경을 강한 어조로 비난하여 그에 대한 처벌 여론을 형성하게끔 유도하기도 했다. 유성룡 등이 이준경을 옹호했는데 이는 후일 이인좌의 난 당시 경상북도 지역이 집중적으로 호응하는 원인을 제공한다.
당쟁의 조절을 위한 노력을 기울였으나 서인의 입장에서 조절하려 노력한 한계점이 있다.


지나치게 왕에게 의존적이었다는 비판도 있다. 이이는 지나치게 왕에게 의존하는 태도를 보였는데, 그것 역시 잘못이다. 그는 선조를 착한 개혁군주로 만들어 조선을 재건하려는 정치노선을 신봉했다.[27] 그러나 심리적으로 건강하지 않은 인물에게 성인(聖人)이 되라고 요구하는 것은 의미없는 일이다. 물론 의지박약으로 큰 뜻을 세우지 못하는 왕에게 큰 뜻을 품으라고 설득하는 것도 마찬가지다.[27]
정조처럼 좋은 아버지를 두지 못했기에 이이는 착하지만 세상일에 뜻이 없는 아버지에 대한 미련을 버리지 못하고 그 결과 지나치게 왕에게 집착했다.[27]


이발, 정인홍 등이 우성전의 축첩을 문제삼은 것 역시 동인 강경파들의 온건파에 대한 불신, 의혹의 한 원인이 되었다. 우성전은 여러 명의 첩을 두었는데 이 점이 일부 동인 소장파들에 의해 의혹으로 제기되었다.
그런데 우성전이 문제가 되었을 때도 동인들은 이이를 (배후로) 의심했다. 우성전은 당시 동인들이 떠받들던 인물이었다.[36] 우성전은 학문적 소양도 폭넓었고 지략이 남달랐으며, 경세에 대한 관점이 뚜렷하였다.
동인들이 "우성전이 대신이 된다면 만백성이 잘살 수 있을 것이다."라고 말했을 정도로 동인들이 떠받드는 새로운 지도자였다. 이런 우성전에게도 한 가지 흠이 있었는데, 기생 한 명을 지나치게 좋아한 것이었다.[36] 심지어 우성전의 부모상 때에도 이 기생이 상례에 어긋나게 머리를 풀고 우성전의 집에 출입할 정도였다.[36]
상중에 기생이 우성전의 집에 출입하는 것을 보고 해괴하게 여긴 인물은 동인 이발이었다.[36] 이발은 사헌부장령으로 있던 정인홍에게 우성전의 부모상에 기생이 출입하더라고는 사실을 이야기하였다. 훗날 대북(大北)의 영수가 되는 정인홍은 재야에 오래 있던 사람으로서 자신의 깨끗한 처신을 자랑삼아 온 인물이었다.[36] 그는 예에 어긋난 이러한 일을 두고 볼 수 없다면서 앞장서서 우성전을 공격했다.[36]
정인홍이 우성전을 탄핵한 것은 이처럼 동인인 이발의 토로에 의한 것이었는데, 동인들은 이것 역시 이이가 뒤에서 조종한 것이라고 이이를 의심하였다.[36]


19세에 어머니 신사임당의 갑작스러운 죽음에 충격을 받은 그는 금강산에 들어가 1년간 승려로 생활하였다. 그러나 후에 그의 정적들은 이를 두고 그가 사이비 학자, 학자의 탈을 쓴 중(불교 승려)이라고 인신공격성 비난을 가하였다. 율우의 문묘종사 논쟁이 벌어지자 허목은 이이를 유학자의 옷을 입은 불교 승려라고 비판했다. 윤휴도 허목과 같은 시각에서 이이를 비판했다.
인조 즉위 초부터 시종 율곡 이이와 우계 성혼의 문묘 종사를 놓고 논란이 발생했다. 남인 중에서 율곡과 우계의 문묘 종사를 반대한 핵심 인물들은 미수 허목과 고산 윤선도, 백호 윤휴 등이었다.[37]
율우의 문묘종사 논쟁이 벌어지자 허목은 이이를 유학자의 옷을 입은 불교 승려라고 비판했다. 허목이 율곡 이이의 문묘 종사를 바낻한 명목은 그의 학문이 유교가 아닌 불교에 바탕을 두었다는 것이었다.[37]


허목과 윤휴에 의하면 율곡은 유학자가 아니라 유학자의 옷을 입은 불교 승려에 불과한데 승려를 어떻게 문묘에 종사하느냐는 비난인 셈이었다. 허목의 비판은 결국 율곡 이이의 출가 경력을 정치적으로 이용해 그의 문묘종사를 막으려는 당파적 비판에 지나지 않는 것이었다.[37] 남인 중에서 율곡과 우계의 문묘 종사를 반대한 핵심 인물들은 미수 허목과 고산 윤선도, 백호 윤휴 등이었다.[37] 어린 시절 한때의 방황을 이들은 이해하지 않았다.[37] 허목, 윤휴 등이 이율곡을 학자가 아니라 불교 승려라고 몰고가자 분노한 송시열은 허목과 윤휴를 이단 사이비라고 규탄하였고, 이들에 대한 감정적인 분노를 품게 된다.
성격은 솔직하였으며, 그는 위선과 가식을 극도로 혐오하여 꾸며서 말하기를 거절하였다.
그러나 도덕과 윤리와 예절이라는 이름으로 가장된 위선과 형식, 겉치례가 팽배한 사회에서 율곡의 이러한 사물의 본질에 입각한 정직한 자세는 통용되기 어려웠다.[11] 율곡의 이러한 사물이나 인간에 대한 정직한 자세는 많은 오해를 불러일으켜 당시 동료는 물론 선배와 원로대신들로부터도 미움을 사 오국소인誤國小人이라고까지 지탄을 받았다.[11]
주로 이황과 서경덕의 문인이었던 동인과 남인, 북인은 그가 18세에 불교에 입문했다가 환속한 점과, 그의 할아버지가 윤원형의 동료인 이기의 재종손이라는 점을 걸고 넘어지며 그를 계속 중상, 인신비방하였다.
성삼문의 백이 숙제 비판 역시 그르다며 백이 숙제도 옳고 주 무왕 역시 옳다는 양시론 역시, 대중을 현혹하고 혹세무민하려 한다는 이유로 동인과 남인 계열의 꾸준한 인신공격 대상이 되었다.
1972년 이후 대한민국의 5천원권 지폐에 그의 얼굴이 선정되어 있다.


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그러다가 지난 주말 무렵에는 트럼프 대통령을 비웃는 조각 세 개가 수도 워싱턴에 등장했다. 널리 퍼진 이야기를 내용으로 그린 것인데, 하나는 백악관 앞에서 일어난 극렬 시위 때 대통령 이일가의 신변 안전을 위해 백악관 지하 벙커로 피신한 일을 다룬 “벙커(Bunker)"이다.
같은 사건이 터진 때 백악관 바로 앞에 있는 성공회 교회로 가서 성경을 들고 서 있는 트럼프 대통령과 땅바닥에 엎드려진 흑인 목을 누르고 있는 경찰을 그린 것이다. 자세히 보면 흑인 팔에는 BLM이란 글이 있는데 Black Lives Matter, 흑인의 목숨도 중요하다는 세계적인 캠페인 슬로건이다. 또 다른 조각은 골프채를 든 트럼프가 가방 멘 학생에게 학교로 가라고 말하는 광경이다.


神藤みけこ 원화가의 작품을 알아보다가 한번 해보자 싶어서 해봤던 저가형 에로게입니다. 무슨 2D 에로게를 하는데 CPU 점유율이 25%이상이나 먹고 하는지는 이해가 안되었던데다가(CPU 점유율 조정도 안해놓는 막장이라니 원참..) 작품도 CG빼고는 시스템이 만들다만 느낌을 주어서 아무리 저가형이라지만 이거 너무한거 아닌가? 싶었던 작품입니다.
흥신소와 같은 존재이지만 대부분의 일을 강간을 통해서 조교를 하는일을 하는 아주 위험하고 범죄자집단인 복수 대행 가게..


부경(婦警)인 경찰관입니다. 자존심이 굉장히 쎄지만 그래도 나름의 능력과 사명감을 갖고 인터넷에 떠도는 주인공과 일당의 복수가게의 존재를 확인하고 피해자들을 돕기위해서 추적하다가 경찰관의 감으로 바로 주인공을 지목하고 주인공을 추적하며 수사를 합니다. 물론 주인공도 나름 상황판단으로 위기를 모면하면서 그녀에게 접근하고 그녀도 주인공에게 살짝 마음을 열면서 용의자와 함께 수사를(?) 하게되는데 유일하게 단독엔딩들을 갖고 있지만 정말 비극이 될수 밖에 없는 모습을 보여줍니다. 사람이 다가가기 어렵고 엄격하지만 한번 마음을 열면 절대 의심을하지 않고 모든걸 다 받치며 헌신하는 존재라는게 나중에 나오기 때문이죠.


복수가게를 운영하는 운영자이자 동시에 상당한 이중인격플레이를 자랑하는 존재입니다. 평소에는 굉장히 친절하고 성실한 사람으로 보이지만 실제 인성은 복수대행을 하면서 사람을 깔아뭉개고 이용하는것을 즐기는 최악의 인성론자를 보여줍니다. 거의 하는 일이 최근에 소라넷에서 나온다는 그 강간모의인가 나발인가하는걸 하는 개새끼들과 동급이랄까요? 정말 철저할정도로 꼬리짜르기와 자기 관련을 은폐하거나 이용해먹는 놈입니다.
일반적인 텍스트 방식의 전형적인 라이트노벨 전개입니다만.. 솔직히 말해서요.. 도대체 2D 저가형 게임주제에 CPU 점유율이 25%씩이나 처먹는 이유를 저는 지금도 알지 못하는 시스템을 갖고 있는 게임입니다. 배경이 특이하게 사진입니다. 실제 사진들을 이용했기 때문에 배경CG값은 절감을 했다고 볼수는 있겠습니다만.. 캐릭터들이 나오는데 주변에 틀을 정리하지 않아서 배경과 이질적으로 틀이 나오는 상황을 종종 보게됩니다.
선택지문의 경우에도 특별한건 없는데.. 문제는 여기서 선택을 잘해야 한정된 엔딩을 볼수 있다는겁니다. 즉 전부 다 이벤트 전개를 할수 없기 때문에 히로인들이 골라져야되고 그 골라진 기준이 충족되어야 엔딩을 보는데 조건이 성립하기 때문이죠.
확실하게 dlsite사이트에 소개된 대로 능욕AVG장르의 작품입니다만.. 솔직히 스토리가 저가형 에로게라는거 답게 폭이 굉장히 좁습니다. 게임 자체만 따진다면 원화빨 에로게인 누키게라고 할수 있는데 정말 너무 티가 나는 저가형 누키게라는 사실에 그저 Orz..
게다가 어차피 히로인들 자체를 공략 못할거면 H이벤트를 좀더 늘려주면 좋았을텐데.. 그런것도 없더군요. 특히.. 무녀 히로인인..
애를 공략하면 뭔 개짓거리를 해도 무조건 배드엔딩을 타니.. 도대체 왜 있는건지 모를 히로인이겠더군요. 그래서 굳이 하렘엔딩을 넣어줄거면 권선징악스러운게 아니라 공략당한 히로인들 전체를 넣어주던가 해야하는데 특정히로인들만 넣고 그것도 역강간형태의 하렘엔딩이라는 점에서 좀 애매하다고 느꼈습니다. 그렇게 매력이 와닿지를 못해서요. 솔직히 CG들 대부분도 윤간형태라서 개인적으로 영...
그런데 솔직히 나오는 히로인들은 사실상 페이크라고 봐도 되는 이유가.. 결국 마지막과 계속 전개의 핵심에 가까운 중심에있는건.. 오로지..
얘 하나뿐입니다. 결국 마무리가 얘를 통해서 엔딩이 갈리는 셈이거든요. 배드엔딩이야..기본적으로 얘를 결국 똑같이 복수가게의 희생자들처럼 강간하여 굴복시켰다 생각했지만 자존심 강한 히로인답게 떨쳐 일어나서 주인공을 감방에 처넣고 자신이 목표로했던 복수가게의 존재들을 일망타진한다는 것을 보이지만.. 한편으로는 주인공인 쿠로시로 아키히토(黒城明人)의 말빨에 속아서 처녀이면서 처녀가 아닌척 하면서 H까지해주고 그에게 이용당하기 시작합니다. 당연히 주인공은 동료들을 그녀에게 팔아먹고 나서 그녀의 환심을 사서 수사대상에서 완전히 빠져나가고 자신이 보스인 복수가게에서 빠져나와서 애인생활을 하게되는 엔딩이 정말 가장 절정이었다라는 느낌이 강하더군요.
처음에는 개과천선한줄 알았습니다. 그런데 대사를 보니까..고로쿠 쇼코(五六翔子)와 사귀면서 그녀가 한번 마음을 주면 모든걸 다 받쳐서 헌신하는 그런 여성이라는걸 알고 그 점을 악용한 희대의 쓰레기이자 전형적인 귀축물 주인공다운 모습을 보입니다. 즉 그녀는 주인공에게 모든걸 다 받쳐서 사랑하지만 그녀를 이용해서 자신의 복수가게는 계속 만들면서 운영하는 형태로 수사대상에서 피하는데 가치를 두는 소모품으로 보고 있다는 사실을 마무리하면서 엔딩을 맞이한다는 점이 다른 작품들 중에서 볼수 없었던 엔딩이라 그게 장르에 맞게 끌리더군요.


한 학기에 한 책 읽기를 시작한다고 합니다.
초등학생은 다독보다는
정독을 하는 습관을 기르게 되겠네요.
천천히 현재에 몰입할 수 있는
좋은 기회이기도 하겠습니다.
슬로 리딩은
큰 의미에서는 공부일 수 있겠지요.
선생님께서 직접 가르치신다기 보다는
학생 스스로가 진행하고 궁금한 것을
자발적으로 찾으며
공부하고 싶은 것을 공부하고
관심이 있는 부분을 찾을 수 있게
유도해 주는 방식으로 진행됩니다.
자율적으로 과제를 만들고
교실에서 다 함께 의견을 내서
모두가 토론 후에
그중에 제일 좋은 것을 골라내는 방식입니다.
처음에는 한꺼번에 읽고 진행하지 않는 것에 대해 답답해하기도 하고
천천히 하는 것이 익숙하지 않으니
또 답답하기도 합니다.
수업 진도가 느린 것처럼 느껴지기도 하고
그 가르침이 몸에 익혀지기 위해서
시간이 필요하기도 하지요.
커가면서 내 것이 되는 수업이기 때문에
긴 안목으로 가는 것이 중요합니다.


독종이라는 특성으로 한·중·일 삼국을 고찰해 보면, 먼저 중국은 독종에 관해서는 차라리 ’인내성이 돋보이는 민족성‘을 지니고 있다고 할 것이다. 중국은 수천 년 중원에서 수많은 왕조의 존립과 흥망성쇠를 거듭하면서 대체로 인내성을 키워온 민족성을 지녔다. 그 어느 종족이든 중원에서 주인으로 일어서면 그게 바로 중국이다.
이는 쉽게 체념하고 반항하지 않는 부정적인 특징을 지니고 있지만, 궁극적으로 ’중국으로 동화시켜버리는 포용성으로 승화‘되어 그 ’속내를 쉽게 드러내지 않는 음흉함‘으로 발현되기도 하는 것 같다. 즉 만만디 속에 숨은 인내성과 포용성, 나아가 음흉함으로 발휘 된다. 여기에서 음흉함은 독종 기질과는 거리가 있는 듯하다.
일본은 또 어떤가. 흔히 한·중·일 삼국 중 ‘일본인이 독종이다’라는 말을 많이 하곤 하지만 이 같은 얘기들은 과거 일본 제국주의 팽창침략 시절에 피해를 본 한·중의 반감적인 행태로 나타나는 게 아닐까. 일제강점기 시절 간악하고 모진 일본 순사를 떠올리는 독종의 이미지, 한·중의 공통적인 피해의식과 반감의 발로 일지도 모를 일이다.
따져 보면 일본은 전통적으로 섬나라 문화로서 한·중·일 삼국 중 유일하게 외세의 침략을 겪지 않고 오랫동안 외국문물을 받아들여 독자적인 문화를 구축할 수 있었던 유일한 민족이었다. 한마디로 이들은 외세 침략에 걱정 없이 스스로 자신들 ‘집단 내 조직에 순종하고 충성을 다하는 폐쇄적인 해양성 특성’을 지녔다. 다시 말해 일본의 민족성·국민성은 ‘순종이 최고 미덕’이다. 이러한 순종은 극단적인 충성으로 승화되어 배 가르고 자결하는 사무라이 정신으로 발현된 것이다.
이를테면 때로는 절제된 강인함으로, 때로는 목숨을 초개와 같이 버리고 제 배를 가르는 독종으로 보이는 그 기질의 이면에는 주군에 충성과 순종이다. 온순함이 그 배경이다.
이제 한반도로 눈을 돌려보자. 우리 한민족 특성은 바로 독종이다. 중국과 일본 특성이 혼재된 문화적 특징을 지녔다. 한편 중원 문화의 종착지로서 쓰레기 처리장과도 같은 난잡함이 뒤섞여 있는 것 또한 어쩔 수 없는 우리 민족 특성이기도 할 것이다.
일찍이 드넓은 만주에서 한반도로 이주 정착한 이후 우리 민족의 기질 속에는 ‘대륙성과 한반도의 폐쇄적 해양성’ 기질이 혼재되어 나타나게 되었다.
본디 대륙성 기질이 삼면이 바다로 둘러싸인 한반도에 정착하면서 대륙의 격정성이 폐쇄적인 온순성과 결합해 다양한 특성을 보이는 것이다. 전통적으로 군주제 아래에서 순종과 온순성이 대륙 침략에 대항하는 격정성과 맞물려 ‘독종’ 기질이 발현된다.
수많은 외침 속에서 군주가 저항을 포기할 때도 우리네 백성은 저항했다. 즉, 해양성의 순종과 온순성 속에서도 대륙의 격정성이 있는 백성은 절대 굴하지 않는 것이다. 중국의 대륙성은 수많은 왕조의 존립 속에서 저항을 포기한 체 하나의 중국, 중화라는 동화를 통한 인내심으로 승화되었지만, 한반도는 믿고 따르던 주군이 포기하면 더는 피할 곳이 없는 백성은 ‘스스로 저항하는 격정성’을 보인 것이다. 혼재된 특성이 독종이란 기질로 발현되는 것이다.
결과론적으로 볼 때 우리 민족성은 은근과 끈기로 미화할 필요도 없이 밟아도 밟히지 않는 ‘잡초 같은 독종 기질’이 우리 안에 내재해 있는 것이다.
근자의 저 멀리 사할린에서 중앙아시아 황무지로 내팽개쳐서도 살아남은 고려인, 중국 동북에서 억척스러운 삶을 이겨내고 뿌리를 내린 조선족을 보라! 모두 살아남았다. 아울러 일제강점기라는 수모를 당한 한반도를 보라! 이 역시 살아남았다. 살아남은 게 강한 것이다. 그것이 독종 아닐까.
수천 년 나라 없이 세계를 유랑했던 유대인을 노예민족이라 부르는 사람은 없을 것이다. 또 화성 탐사선이 오가는 작금의 시대. 수천 년 이어왔던 카스트제도는 폐지되었지만, 아직도 그 관습이 뿌리 깊게 박힌 인도를 약소국 또는 노예민족, 미개국이라 부르는 사람은 없을 것이다. ◈


한국 내 사드 배치로 파생된 여러 문제로 말미암아 동북아 정세가 요동을 치고 있다. 이를 보면서 과거 한반도 역사를 떠올려 본다. 백여 년 전 구한말 조선은 시대의 변화에 대응할 그 어떤 힘도 갖추지 못했다. 물론 현재 한국은 1세기 전의 구한말 조선이 아님은 분명 잘 안다. 여하튼, 구한말 조선은 당시 시대 흐름과 동 떨어진 사고로 강대국들이 한반도의 운명을 좌지우지했고, 급기야 국권을 송두리째 일본에 빼앗긴 역사적 교훈이 있지 않은가. 그것을 망각하지 않... 2017.04.09


아이폰 XS는 5.8형으로, 아이폰 XS 맥스는 6.5형 올스크린 디자인으로 제작됐고, 수퍼 레티나™ 디스플레이가 탑재됐다. 이는 애플의 기기 중 픽셀 밀도가 가장 높은 최고 선명도의 디스플레이를 제공한다. 수퍼 레티나™ 디스플레이는 돌비 비전 및 HDR10을 지원하고, 색상 관리 기능을 갖춘 iOS 시스템이 이를 뒷받침한다.
아이폰 XS와 XS 맥스에는 흠집 방지력이 개선된 유리가 전면과 후면에 적용됐다. 후면 유리는 고속 무선 충전 기능을 제공한다. 방수 및 방진 등급은 X 모델에서 향상된 IP68. 이는 최대 2m 수심에서 30분간 방수가 되는 수준이다.


12메가픽셀 듀얼 카메라 시스템이 적용된 아이폰 XS와 XS 맥스. 후면에는 1200만 화소 카메라가, 전면에는 700만 화소 카메라가 장착됐고, 광학 이미지 흔들림 보정(OIS)가 더해졌다. 신제품 발표회에서 가장 호평을 얻은 것은 보케(Bokeh) 기능. 인물사진 모드로 촬영을 한 후 이를 활용해 심도를 조정하면, 뒷배경이 아름답게 흐려진 사진을 완성할 수 있다. 또 기존의 HDP 촬영을 강화한 스마트 HDP 사진 촬영 기능을 제공한다. 이는 적목 현상을 자동으로 감지해 수정하고, 하이라이트를 강조하고 그림자는 진하게 만들어준다.
동영상 촬영 기능도 향상됐다. 흔들림 보정 기능이 개선됐고, 최대 초당 30 프레임까지 밝은 영역과 어두운 영역의 디테일을 강조할 수 있다. 또 촬영 시 4개의 내장 마이크가 스테레오 사운드 녹음을 제공한다.
앞과 뒤에는 유리가, 본체에는 스테인리스 스틸이 사용됐다.


애플은 새로운 애플 워치 4에 듀얼코어 64비트 ‘S4’ 프로세서가 탑재돼 성능이 2배 이상 좋아졌다고 설명했다. 또 스피커 출력 역시 50% 향상됐고, 사운드 품질과 에코를 개선해 시리, 워키토키 기능에 최적화된 모델이라고 말했다.
애플 워치 4의 핵심 기능은 여러 건강 관리 기능을 제공한다는 것. 그중에서도 심전도 앱(ECG)가 가장 이목을 끌었다. 사용자는 이 기능으로 손목에서 직접 심전도를 측정할 수 있다. 이는 디지털 크라운에 탑재된 전극과 후면 크리스털의 전기 심박 센서로 작동된다. 심전도 앱은 심장이 정상 패턴으로 박동하고 있는 지, 건강 문제를 야기할 수 있는 심방세동의 징후가 있는 지 등의 정보를 제공함으로써 심장질환 예방과 진단에 도움을 준다. 이 기능은 미국에서 제공된다. 하지만 국내에서 이를 사용할 수 있을 지는 미지수다. 해당 기능을 활용하기 위해서는 애플 워치가 의료용 기기로 등록되어야 하기 때문이다.
이외에도 넘어짐 감지 및 긴급 구조 요청, 활동을 통한 칼로리 소모와 운동시간 측정, 자동 운동 감지 기능 등도 제공된다.
뒷면에는 블랙 세라믹과 사파이어 크리스털이 쓰였다. 이로인해 전파가 앞뒤로 쉽게 통과돼 개선된 셀룰러 서비스를 누릴 수 있다.


지난 12월 23일 한창 일을 하고 있는데 해산을 코앞에 둔 작은 딸로부터 전화가 걸려왔습니다. 수술 시간이 잡혔다는 것이었습니다. 저는 바쁘게 업무를 마치고, 시간을 받아 단숨에 경기도 평택에 있는 한 산부인과 병원으로 달려갔습니다. 이미 사위와 사돈 내외가 와 있었고 딸은 출산을 마친 상태였습니다. 출산 후 출혈로 인해 4시간이나 선생님의 관찰을 받으며, 병실로 옮겨지지 못해 볼 수가 없었지만, 갓 태어나 찍힌 떡돌 같은 손자의 사진을 보는 순간 눈물이 왈칵 쏟아져 나왔습니다.
갓난아이가 마치 100일 된 아이처럼 발도 손도 큼지막하고, 얼굴도 사나이답게 잘생긴 얼굴이었습니다. 사부인은 눈물을 흘리는 제 모습을 보며 자기도 손자를 보는 순간 눈물이 나왔다고 했습니다. 저는 두번째로 맞은 손자였지만, 사돈들에게는 첫 손자여서 어찌나 좋아하던지... 너무 좋아하는 사돈 내외를 바라보며 저는 딸이 너무도 대견하고 자랑스러워 보였습니다.
제가 북한에 있을 때 결혼해서 첫째 딸을 낳았을 때에는 아기가 없던 집이라 좋아했지만, 둘째 딸을 낳자 시집에서는 장모를 닮아 연달아 또 딸을 낳았다고 아이를 들여다보지도 않았습니다. 아기가 태어난 뒤에도 3개월이 지나도록 아기 이름도 지어주지 않아 저는 눈물을 흘리며 직접 아이 이름을 지었고, 동사무소에 가서 출생신고도 했습니다.
제 아버지는 3대째 외아들이었고, 우리 어머니는 40살이 돼서야 딸을 넷 낳고 다섯번째로 아들을 보았습니다. 그래서인지 어린 시절부터 어머니로부터 아들이 없을 때 겪었던 한 맺힌 사연을 많이 들었습니다. 그래서 저는 큰딸을 출산을 했을 때 조금 서운했고, 아들이었으면 하는 바람도 없지 않아 있었습니다.
그동안 제게 아들을 선호하는 마음이 있던 터라 둘째 딸이 첫 아이로 아들을 낳은 걸 보니 더 기쁘고 안심도 됐습니다. 저와 비슷한 또래인 사돈 내외도 아들이라 더 좋아하는 듯 했습니다. 너무 좋아하는 사돈 내외의 얼굴을 보며 저도 마음이 뿌듯했습니다.
출산을 하고도 4시간이 지난 저녁 9시가 돼서야 딸이 링거를 꽂은 채 실려 나왔습니다. 저를 보는 순간 딸의 두 눈에서는 굵은 눈물이 주르르 흘렀습니다. 저는 ‘정말 수고했다. 엄마 되기가 그리 쉬운 줄 아니? 이제야 철이 들었네.....’하고 농담 섞인 말을 했습니다. 딸의 출산을 보느라 하루 밤을 꼬박 새고 평택역에서 전철을 타고 출근길에 오른 저는 피곤한지도 몰랐습니다. 주위에 있는 모든 사람들이 마치 손자를 본 저를 축하해 주는 기분이었습니다.
금요일이었던 25일이 성탄절이어서 토요일과 일요일까지 3일간의 휴일을 맞은 저는 목요일 오후 남들보다 일찍 퇴근해 평택으로 달려갔습니다. 며칠 동안이라도 딸의 산후 조리를 해주고 싶었습니다.
딸은 수술을 해서 아기를 낳아 몸을 많이 불편해 했습니다. 게다가 열이 나는 감기 증세가 있는 바람에 딸은 사흘 동안 아들 얼굴을 볼 수조차 없었습니다. 갓난아기에게 혹시 감염이 될까 해서 병원에서 격리를 시킨 것입니다.
그 바람에 덩달아 저도 손자를 안아주지도 못하고 신생아실 창문을 사이에 두고 하루 두번 손자 얼굴만 보다 왔습니다.
섭섭한 마음을 뒤로 하고 월요일 출근을 위해 일요일에 집으로 돌아오는데 함박눈이 펑펑 내렸습니다. 오래간만에 내린 하얀 눈이 정겨워서 저는 차를 타지 않고 눈을 맞으며 걸었습니다. ‘사각사각’ 눈 밟는 소리도 행복하게 들렸습니다. 눈을 밟으며 집에 오는 길에 ‘언제쯤 우리 손자는 “할머니! 음력설에 엄마랑 아빠랑 함께 서울 갈께요. 그 때 실컷 안아주세요.”하고 조랑조랑 말을 하려나?‘ 하고 벌써부터 기대가 됐습니다.
다음날 아침 출근하자마자 저는 회사 동료들에게 축하인사를 받았습니다. 언제 연락을 받았는지 친구들도 손전화기로 축하한다는 문자 메시지를 보내왔습니다.
앞으로 아들도 결혼을 해서 아이를 낳을 것이고 큰 딸, 둘째딸이 또 아이를 낳으면 저는 손자, 손녀 부자가 되겠지요. 고향에 있는 형제들과 친구들은 어엿한 할머니가 된 저를 상상이나 할 수 있을까요? 손자, 손녀를 보며 새로운 삶의 기쁨을 맛보고 있는 제 모습을 하루 빨리 보여주고 싶습니다.


아이즈원과 엑스원의 선택, 무엇이 맞을까
프로그램 내 투표 조작 정황이 드러나면서 엠넷 '프로듀스101'을 통해 데뷔한 그룹 엑스원과 아이즈원이 기로에 섰다.
일각에서는 두 그룹의 해체설이 불거지기도 했으나 엠넷은 "향후 거취에 대해 다각적으로 논의 중"이라며 말을 아꼈다.
존속이냐 해체냐, 또는 재정비냐.
손에 쥔 카드가 많지는 않지만 그렇다고 선뜻 내놓을 수 있는 카드가 있는 것도 아니다. 이 중에 무엇을 선택한다고 해도 타격이 클 듯하다.
아이즈원은 이미 활동을 전면 중단했다. 지난 11일로 예정돼 있던 정규 앨범 발매가 미뤄졌고 심지어 이미 출연했던 예능 프로그램에서는 통편집됐다.
극단적인 활동 올스톱이다.
엑스원도 기존에 확정돼 있던 스케줄까지는 진행하겠다는 입장이지만 그 이후는 장담하기 힘들어졌다.
상황이 이렇게 불안하다 보니 두 그룹의 앞날을 두고 많은 추측이 나오고 있다.
첫 번째 가능성은 존속, 멤버 재정비를 통한 활동 재개다.
일부 멤버야 어찌됐든 간에 대부분의 멤버들이 정당한 경쟁을 통해 팀에 합류했다.
또한 짧은 기간이지만 활동을 하며 팬들과 쌓아온 신뢰라는 것을 한 순간에 무너뜨릴 수는 없는 노릇이기도 하다. 이미 데뷔까지 한 마당에 갑자기 해체를 해버린다면 이 역시 팬들을 기만하는 행위가 될 수 있다는 입장이다.
그렇지만 이렇게 될 경우 그룹의 정당성, 데뷔의 명분이 사라진 상태에서 활동을 유지한다는 점에서 꼬리표가 내내 따라다닐 것이 분명하다.
두 번째 가능성은 해체다.
깔끔하게 의혹의 여지를 남기지 않고 해체를 하는 것이 답이라는 의견이 있다.
정당성을 잃어버린 상황에서 이뤄진 데뷔 자체가 잘못됐으니, 잘못을 바로 잡아야 한다는 판단이다.
이렇게 될 경우에는 데뷔를 위해 만들어진 많은 이해관계들이 상충하면서 또 다른 갈등이 만들어질 수 있고 이 과정에서 또 다른 피해자가 나올 수 있다.
아울러 그룹을 믿고 지지했던 팬들을 저버린다는 점에서 또 다른 실망감을 줄 수 있다.
방송사가 제작진을 고소하고, 제작진이 경찰에 구속되는 등 방송 역사상 초유의 사태가 벌어졌다. 국민 프로듀서라는 타이틀로 시청자들을 기만한 셈이 되면서 배신감 역시 극에 달했다.
큰 판을 그린 이들의 뜻과는 별개로 이 판에 합류한 멤버들의 거취. 앞으로도 당분간 뜨거운 감자가 될 전망이다.


냄비까지 갖다주는 구구탕 * 저희 99탕은 고급알루미늄 냄비와 각종 재료, 양념을 보내드려 직접 끓여드실수 있게 구성되어 있습니다. 캠핑, 낚시, 여행갈때 집에서 탕을 손쉽게 즐기고 싶을때 좋습니다. * 더좋은 구성을 위하여 기본공기밥은 제공해 드리지 못하는점 대단히 죄송합니다. 기본반찬으로 깍두기를 보내드리고 있습니다. 밥은 햇반으로 준비되어있고 주문시 데워진 햇반과 안데워진 햇반을 선택해주세요. * 반찬3종, 6종은 매주 토요일 새로운 메뉴로 바뀝니다. 현재 배달의 민족에서 광고중입니다.


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문화는 고정되어 있지 않고 장기적으로는 진화하는 동태적인 특성도 지니고 있다. 가치체계의 변화는 느리게 진행되고 고통을 동반할 수도 있다. 예를 들면, 러시아에서와 같이 이전의 많은 공산주의 국가들의 가치체계에 큰 변화가 일어났다. 즉, 공산주의 체제의 붕괴와 함께 이들 국가들은 무엇보다 집단주의를 강조하는 가치관에서 벗어나 개인주의를 강조하는 가치관으로 옮겨 가는 문화적 변혁을 경험하였으며, 이러한 과정에서 야기된 사회적 혼란은 불가피한 것이었다.
한편, 우리나라도 유사한 현상이지만, 일본에서도 서구적인 개인주의로 이동하는 문화적 변화가 일어나고 있다. 전통적인 일본의 셀러리맨에 대하여 고정관념은 그가 속한 조직과 상사에게 봉사하기 위해 저녁시간은 물론 주말이나 휴가까지 포기하는 충성스러운 사원이라는 것이었다. 그러나 이러한 전통적인 셀러리맨 모델이 신세대에게서는 더 이상찾아보기가 어려운 현상이 되고 있다.
이러한 문화의 변화는 경제발전과 글로벌화의 결과이기도 하다. 경제가 발전함에 따라 집단주의에서 개인주의로 가치의 이동이 일어나는 것이 밝혀지고 있다. 글로벌화와 관련하여서는 운송 및 통신기이슬이의 발전, 세계무역의 괄목할 증대, 글로벌기업의 등장과 활동 등이 문화의 수렴을 위한 조건을 조성하고 있다는 것이다. 맥도널드 햄버그, 리바이스, MTV등이 세계 도처에 편재한 청소년문화를 촉진하는데 기여하면서 문화적 차이가 점차 사라지는 조건이 조성되고 있는 것이다. 이와 동시에 그 반대추세도 무시해서는 안 됩니다.. 몇몇 국가에서 이루어지고 있는 이슬람 원리주의로의 이동, 캐나다 Quebec이나 러시아의 분리주의 운동 등이 구체적인 예이다. 또한 어떤 사회에서는 산업화와 근대화가 진전되면서 다시금 이들의 문화적 뿌리와 고유성을 강조하려는 노력을 보이고 있다. 이러한 반대 추세는 문화적 수렴성 압력에 대하여 반동으로 볼 수 있다.


앞에서 살펴본 바와 같이 문화적 차이가 존재하며, 이러한 나라 사이의 문화적 차이가 큰 파장을 가져올 수 있다. 사소한 차이라고 무시했다가 뜻밖의 낭패를 보는 기업들도 많다. 특히, 본국과는 다른 문화적 배경을 지닌 국가에 대하여 사전 지식 없이는 문화적 위험에 노출되기 쉽다. 따라서 문화적 위험을 최소화하고 국제경영활동에서 경쟁적 지위를 확보하기 위해서는 문화가 국민생활, 기업문화, 경영방식 등에 어떠한 영향을 미치는가에 대하여 이해가 선행되어야한다.
문화의 다양성으로 인해 국제경영자는 문화가 다른 외국인과 교호작용을 할 때에 실수를 하기 쉽다. 이러한 문화적 실수 중 일부는 비교적 피해가 없고 쉽게 용납이 되나, 많은 경우에 회사에 심각한 몬다이를 야기할 수도 있다. 그러므로 국제경영자는 자신의 사고와 행동, 의사결정에 영향을 미치는 문화적 편견에 민감할 필요가 있다. 특히, 자기문화는 무조건 옳고 다른 나라의 문화는 그르다는 자기중심적 사고를 버려야 한다. 왜냐하면 문화는 각 사회집단이 주어 진 환경 속에서 그들의 의 ? 식 ? 주 몬다이를 해결하는 데 있어서 관습적이며 경험적으로 축적해 온 사고와 행동인 만큼, 불합리한 습관이라도 그 나름대로의 논리적인 이유가 있기 때문이다.
현지 문화를 이해하고 그 문화와 조화를 이루는 의사결정이 이루어질 수 있기 위해서는 문화적 적응이 반드시 필요하다. 그러나 이러한 적응은 사람들이 대개 자기준거기준(self-reference criterion: SRC)을 통해 타문화를 평가하려는 경향이 있기 때문에 용이하지 않다. 자기준거기준이란 사람들이 특정한 상황을 해석하는 데에 있어서 자신들의 문화적 경험이나 가치시스템에 의존하는 무의식적인 경향을 말한다. 다시 말해 사람들은 타문화를 자신의 문화 환경을 기준으로 하여 평가하게 되며, 이러한 과정에서 자신도 모르는 사이에 편견이 자리잡게 되는 것이다.
이러한 문화적 편견, 즉 자기문화적 가치관의 영향을 제거하거나 감소시키기 위한 방법므로 J. A. Lee는 다음과 같은 체계적인 단계적 접근을 제시하고 있다.
1단계: 자신의 문화적 특성이나 관습, 가치의 관점에서 몬다이 혹은 목적을 정의한다.
2단계: 현지 문화의 특성이나 관습, 가치의 관점에서 가치판단 없이 몬다이 혹은 목적을 정의한다.
3단계: 몬다이에서 SRC 영향을 분리시키고, 이것이 몬다이에 어떻게 영향을 주고 있는지를 신중히 검토한다.
4단계: SRC 영향 없이 몬다이를 다시 정의하고, 현지국의 경영목적에 부합하는 최적의 상황이 되도록 몬다이를 해결한다.
자기준거 기준보다 더 위험한 것은 자신의 문화가 다른 문화보다 우월하다고 믿는 자국중심주의(ethnocentrism)의 함정에 빠지는 것이다. 자국중심주의에 빠지면, 다른 나라의 문화를 무시하거나 멸시하게 됩니다.. 불행하게도 이러한 자국중심주의는 너무나도 널리 퍼져 있다. 따라서 이러한 자국중심적인 행동의 위험에 대하여 경계심을 늦추지 않아야 한다.
자기준거기준은 물론 자국중심주의를 방지하기 위해서는 무엇보다 이전의 경험과 성공에 기반을 둔 가정들을 과감히 버리고 인간행동 및 동기 에 대하여 새로운 지식들을 받아들일 자세를 갖추어야 할 것이다.


국제경영자가 타문화에 적응하기 위해서는 타문화를 있는 그대로 받아들이고 이해하려는 가치중립적 자세도 중요하지만, 무엇보다 이에 상응한 훈련을 받아야 할 것이다.
상이한 해외문화에 대하여 적응훈련에는 개인적인 관계가 중요한 구성요소가 됩니다.. 훈련의 목적은 무엇보다 고객, 공급자, 상사, 종업원 등 타문화권의 외국인과 효과적으로 교류할 수 있는 능력을 향상시키는 것이다. 그러므로 우선 외국어를 배워야 한다. 국제 공용어가 되고 있는 영어를 배우는 것은 물론이지만, 현지 언어를 습득하는 것도 중요하다. 이는 현지인과의 원활한 의사소통을 위해서 뿐만 아니라 그 문화를 이해하기 위해서도 필수적이기 때문이다. 그리고 이질적인 문화 환경에 대하여 감수성을 기르기 위한훈련도 필요하다. 이를 통해 관리자는 자신이 생활해온 문화적 환경을 이해할 뿐만 아니라 타문화와 접촉할 경우에 그 문화의 특질을 파악할 수 있는 지적, 정서적 능력을 갖출 수 있다.
타문화에 적응하기 위해서 관리자들은 또한 자신의 신념에 의문을 제기하고 자기준거기준을 극복하는 것을 배워야 하며, 의사소통과 몬다이해결, 의사결정 방법에 적응하는 것을 배워야 한다. 그리고 리더십, 동기부여, 팀워크와 같은 기초적인 관리몬다이와 관련한 자신의 태도에 대해 계속해서 의문을 제기하고 새롭게 평가해야 한다. 이는 근원적이고 개인적인 신념체계에 대하여 심도 있는 점검을 의미한다. 마지막으로 관리자는 자신이 다른 나라의 국민이나 타종교의 신도들에 대해 지니고 있는 고정관념을 극복하고, 동시에 다른 사람들이 자신에 대해서 지니고 있는 고정관념에 대해서도 능숙하게 대처할 수 있어야 할 것이다.


방금 발표된 헌법 개정안 전문과 기본권에 대해 진성준 청와대 정무기획비서관이 설명합니다. 1. 왜 지금 개헌인가? 2.새 헌법 전문에 새로 수록되는 내용과 의미는? 3.강화되는 기본권, 사라지는 조항들은?
[앵커] 청와대가 문재인 대통령이 발의할 개헌안 중 헌법전문과 기본권 부분을 공개했습니다. 직접 들어보시겠습니다. [진성준 / 청와대 정무기획비서관] 오늘부터 3일 동안 대통령의 개헌안의 구체적 내용을 국민께 공개하고 설명해 드리겠습니다. 민정수석께서 진행하시겠습니다. [조 국 / 청와대 민정수석] 안녕하십니까? 대통령 민정수석비서관 조국입니다. 먼저 우리 진 비서관님은 이미 알고 계실 것 같고 제 왼편에 김영현 법무비서관입니다. 저는 오늘 대통령의 지시에 따라 대통령 개헌안 중 전문과 기본권, 국민 주권 강화 관련 부


"관내 저소득층 노인 중 '수집광'이 꽤 많습니다. 딱히 필요하지도 않은데 하나둘 수집해 마당에 쌓아두는데 그게 제법 많이 쌓여요. 나중에는 노인들이 처치 못 할 정도로 쌓이지요. 이걸 군에서 환경개선사업으로 치워야 하는데 우리 센터로 의뢰합니다. 우리 함안지역자활센터 내에 'EM 환경사업단'이라고 맞춤형 하우스 클린 사업을 하는 자활사업단이 있습니다. 센터에서는 'EM 환경사업단'에게 청소 용역을 시키죠. 방금 한 할머니 댁에 쌓아놓은 수집품에서 불이 났다고 하네요. 다행히 인명피해는 없었습니다. 할머니는 창원에 있는 딸네 집으로 잠시 거처를 옮기셨다니 댁으로 돌아오실 수 있게 얼른 가서 치워야지요."


Q. '자활센터'가 무엇을 하는 곳인지 조금 감이 잡힙니다. 사회복지사가 된 특별한 계기가 있나요?
"원래 저는 공학도였고 농업기계공학을 전공했습니다. 평범하게 대학 나와서 평범한 직장 다녔고요. 사회복지 쪽 일은 제가 성당을 다니다 보니 봉사 활동 등으로 자연스럽게 접한 정도였습니다. IMF 사태가 터지고 나서 나름 잘나가던 회사가 휘청거리자 일 전망도 없고 회의감도 들어 덜컥 사표를 냈어요. 천주교 신자인 회장님이 한참 만류했는데 제가 신학교 가려고 한다니 겨우 사직서를 받으셨어요."
Q. 퇴사하고 바로 사회복지사 쪽으로 진로를 정했나요?
"그때도 전혀 생각하지 않았습니다. 1999년 공무원 시험을 준비하면서 공공근로를 9개월 동안 했어요. 그때 함안군을 돌며 일하다 보니 어려운 가구도 많고 그런 분들을 돕기에는 공무원보다 다른 일이 낫지 않겠나 생각했습니다. 그래서 경남대 행정대학원 사회복지학과에 들어갔고 사회복지사 자격증을 따게 됐습니다."
Q. 자격증을 따면서 사회복지 관련 업무를 시작했나요?
"대학원 공부를 하는 동안은 사회복지 어린이집에서 사무장으로 일했어요. 2년 6개월 정도? 그러다 자격증을 딸 때 즈음에 여기 함안지역자활센터로 오게 됐고요. 2003년부터 계속 일을 하면서 실장을 하다가 2009년 센터장이 되었습니다. 이전까지는 센터장이 비상근이었는데 제가 센터장이 되면서 상근으로 바뀌었습니다.


Q. 지역자활센터가 어떤 곳인지 쉽게 소개 부탁합니다.
"2000년 10월 기초생활보장법이 만들어지면서 전국적으로 지역자활센터들이 생겨났거든요. 그러면서 지역자활센터에서 생계비만 받던 취약계층 주민들이 일하면서 스스로 일어날 기회를 만들어 주기 시작합니다. 자활이 필요한 분들은 돈을 벌 기술도 따로 없지만, 자신감도 많이 부족합니다. 센터에서는 그분들에게 자신감을 키우고 기술도 가르치면서 취업이나 창업을 돕는 역할을 합니다."
Q. 함안지역자활센터는 소개도 함께 해주시지요.


"자활근로사업단을 운영하고 자활기업을 지원합니다. 자활근로 사업단은 공공근로와 비슷한데, 공공근로는 한시적이지만 자활근로사업단은 장기적인 계획하에 자활기업, 공공창업을 위한 기초능력을 배양하는 곳입니다. 우리 센터에서는 비누 제작을 비롯해 버스승강장 청소, 공공건물과 학교 청소, 식당 운영, 재활용품 수거 판매, 카페 운영, 간식제 사업 등 7개 사업단을 운영합니다. 특히 버스승강장 사업은 관내 300여 개 승강장을 개선해야 하는 함안군과 일할 곳이 필요한 자활센터 사정이 잘 맞아 괜찮은 사례가 되고 있습니다."


"지자체와 정부에서 보조금을 지원받아 센터에서 지급하고, 수익은 청소 도구, 비누 재료 구입, 각종 사업 재투자에 씁니다."
Q. 자활근로와 함께 자활기업이 큰 축인데 어떤 차이가 있나요?
"자활기업은 자활근로를 경험자 중 자신감이 생기고 경제활동에 직접 참여하고 싶은 분들이 공동으로 출자, 소유, 분배, 경영 등에 대한 책임을 지고 경영하는 독립된 사업체입니다. 독립된 기업체이지만 업체 간 수주, 계약, 세무, 회계업무, 법률문제 등을 센터 직원들이 지원합니다."
Q. 자활사업 외 진행하는 사업은 어떤 것이 있습니까?
"사회 서비스 사업으로 바우처 사업을 하고 있습니다. 혼자서 일상생활이 어려운 노인, 장애인, 출산 가정에 방문 서비스를 지원하고, 간병 서비스도 합니다. 이밖에 함안 아라문화제에서 체험활동 부스 운영을 하고 함안 함주공원 뚝방 청소를 매달 한 번씩 합니다.
Q. 함안은 농촌이지만 다른 지역보다 공장도 많고 원예작물 재배 농가도 많습니다. 소득도 높고 안정적인 곳으로 소개하는 방법도 있을 텐데요.
"사실 자활근로를 하는 분은 기업에서 원하는 역량을 키우기 어렵습니다. 이곳을 찾는 분은 공장이나 원예농가에 취업을 못 해 오는 분들이 대부분입니다. 물론 큰 기술이 필요하지 않은 업종은 저희가 서로 소개하기도 합니다."
▲ 버스 승강장 청소 작업. /함안지역자활센터
Q. 현재 센터가 지원하는 자활기업이 5개인데 자활기업에서 따로 독립한 업체도 있습니까?
"저희가 지금까지 만든 자활기업이 6개입니다. 이 가운데 집수리 사업 '해 뜨는 집'은 완전 독립체로 보면 될 듯합니다. 2006년 9월 사업을 설립해 현재는 경리, 회계도 따로 두고 지금까지 잘 유지하고 있습니다."
Q. 자활근로사업 근로 시간은 어떻게 되나요?


Q. 자활근로 사업에 참여하는 분들이 취약계층인 만큼 외부 노출을 꺼릴 수도 있을 듯합니다.
"처음에는 그런 생각을 할 수도 있겠습니다. 하지만, 어느 정도 일하면 오랫동안 여기서 일하고 싶어 하는 분이 대부분입니다. 작년까지만 해도 자활근로 기간이 3년이었어요. 3년을 일하면 자립을 할 수 없어도 최소 1년을 쉬어야 다시 자활근로를 할 수가 있습니다. 그분들도 일을 1년이나 쉬면 막막하지요. 올해부터 5년까지 연장이 되었는데요. 저도 그렇고 협회에서는 자활근로 기간이 없었으면 좋겠다고 생각하는 쪽입니다."
Q. 5년 제한을 두는 게 여러 사람이 두루 복지 혜택을 누리게 하기 위한 것 아닌가요?


Q. 자활근로를 3~5년쯤 하면 일반 기업체에서 일할 수 있는 역량은 길러지지 않나요? 기업에서 자활센터를 통해 사람을 구할 수도 있고.
"일반 기업에서 문의하면 저희가 알선은 합니다. 하지만, 그런 경우는 극소수고요. 아무래도 기업체에서 채용하기에는 여기서 일하셨던 분들이 기준에 적합하지 않은 것 같아요."
Q. 자활근로 사업 말고 센터에서 진행하는 사회서비스 사업은 사회봉사 사업인가요?
"자활근로사업이 저소득층 일자리 창출이라면 사회서비스 사업은 여성 일자리 창출이라고 볼 수 있을 것 같습니다. 일자리 창출과 더불어 지역에서 돌봄이 필요한 분들에게 사회복지 측면에서 사업을 하고, 특별히 보건복지부에서 자활센터에 바우처 사업을 할 수 있도록 권장했습니다."
▲ 수집광 노인 집 마당 청소. /함안지역자활센터


Q. 정 센터장님이 생각하는 직업으로 사회복지사는 어떤 일입니까? 혹시 앞으로 사회복지사를 직업으로 생각하는 사람들에게 하고 싶은 말씀은?
"전문직종이죠. 사회복지를 보고 일하는 전문직입니다. 전문직인 만큼 다양한 사회복지 분야에서 그 일에 최선을 다하되 중요한 건 자기희생과 배려가 없으면 어려워요. 이직도 많이 일어납니다. 내 일만 열심히 하면 되는 게 아니라 내 일도 하지만은 다른 부분까지 도와줄 수 있어야 해요. 아무래도 업무 범위도 넓은 데다 다양한 사람들과 함께 일하니 다재다능해야 합니다."
Q. 다른 직업과 비교해 사회복지사 보수는 어느 정도 수준입니까?
"금액으로 비교하기는 쉽지 않고 보편적으로 생각할 때 고생은 하는데 처우는 열악하다 정도? 만일 배우자를 사회복지사로 선택하신다면 좀 생각을 많이 하셔야 할 것 같네요. 국가에서 사회복지사 처우 개선을 위한 법률을 제정했습니다. 그런데도 처우 개선이 안 되고 있어요. 그래서 아직도 열악하다고 할 수 있습니다."
Q. 자활센터 일을 하면서 보람된 일과 안타까운 일이 있다면 어떤 게 있을까요?
"어떤 계기를 딱 꼬집기보다 지역에서 필요한 일을 내게 할 수 있도록 해 주셔서 그 일에 최선을 다할 뿐입니다. 또 그 일로 자활기업이 만들어지고 자립하시는 분들을 볼 때 제가 헛되이 일하지 않았구나 하는 생각이 듭니다. 안타까운 부분은 저소득층이면 누구나 다 올 수 있지만 너무 알코올 의존증이 심한 분들, 10년 이상 알코올 의존증에 빠져서 살았던 분들과 우울증이 있고 당뇨가 있어 아픈 분들도 찾아오십니다. 저희도 이분들의 경제적 자립을 돕기 위해 최선을 다해 노력해 보지만 안 될 때가 있어요. 변화를 보여주지 못하고 스스로 포기하는 모습들을 볼 때 너무 안타깝지요."


토끼는 그것이 큰 자랑이라도 된 것처럼 말했다. 거북이는 그런 토끼를 말없이 쳐다보고만 있었다.
우리는 가끔 토끼의 '어리석음'을 경험한다. 당연히 이길 수 밖에 없는 게임을 하면서도 이기고 난 다음 마치 큰 일을 해낸 것처럼 너스레를 떤다. 어쩌면 인간은 그렇게라도 자신을 부각시키고 싶은 존재인지도 모른다. 보다 많이 가진 사람이 겸손하고 '측은지심'으로 상대를 바라볼 줄 알아야 하는데도 불구하고 혼자만 잘났다고 온갖 자랑질(?)을 하고 다녀서는 안된다.


나 아닌 그 누가 마음 놓고 걸어갈 그 길을 만들 줄도 몰랐었네, 나는'
누군가를 위해 살아본적 없다면 연탄재를 함부로 찰 수 없는 법이다. 예전에 눈이 내리면 길이 미끄러워지지 않도록 길마다 연탄재를 부숴놓았다. 그렇게 부서진 연탄재는 또 다시 그렇게 누군가를 위해 태워졌고 부서졌던 것이다. 작고 불필요하다고 생각하지 말아라. 언젠가 당신에게 꼭 필요한 무엇이 될 것이다.
사실 이기고 짐은 상대적이다. 지는 사람이 없다면 이기는 사람이 없다는 말이다. 두 단어는 공존의 의미가 있다. 그래서 둘은 함께 있어야만 한다. 전제를 안다면 그 이후는 단지 결과일 뿐이고, 결과는 늘 바뀌어 질 수도 있기 때문이다.


함께한 여행길에서 물을 만나면 거북이가 토끼를 등에 지고 건넜고, 평지나 산을 오를때는 토끼가 거북이를 등에 지고 뛰었다. 비록 혼자일때보다는 속도감은 나지 않았지만 재미있고 즐겁게 여행의 하루 하루를 보낼 수 있었다.
여행은 역시 한명보다는 둘이 낫다. 뿐만 아니라 멀리 가려한다면 반드시 친구와 가야만 오랫동안 갈 수 있다. (빨리가려면 혼자가야 하지만 멀리가려면 혼자가야 한다는 말처럼....)
삶은 여행이다. 그 길은 즐겁고 힘들고 지치고 버림받고 외로움이 곳곳에 숨겨져 있다. 당신의 곁에 누군가가 없다면, 그렇게 험난한 길을 걷는걸 포기할 지도 모른다. 그래서 신(神)은 평생의 파트너로 배우자를 만들고, 키워야 하는 자녀를 만들고, 그것도 모자라 친구라는 버팀목을 만들어 줬다. 친구의 나이는 중요하지 않다. 나이 많은 친구도 좋고 어린 친구도 좋다. 동성도 좋고 이성도 좋다. 같은 성격도 좋고 나와는 이질적인 성격을 가져도 좋다. 당신이 친구라는 이름으로 많은 사람을 만나도 좋고, 한사람을 깊게 사귀어도 좋다. 친구만 있다면 괜찮다. 당신이 기다려 줄 수 있고, 당신을 기다려 줄 수 있는 친구라면 괜찮다.


크리스티아노 아몬 퀄컴 칩 사업담당 총괄부사장 겸 퀄컴CDMA테크놀로지스(QCT) 사장<사진>이 퀄컴인코퍼레이티드(QI) 사장으로 승진했다. 스티브 몰렌코프 최고경영자(CEO)에게 직접 보고하는 위치로 명실상부 퀄컴의 반도체 사업을 총괄하게 됐다고 해도 과언이 아니게 됐다.
퀄컴은 오는 1월 4일자로 크리스티아노 아몬 OCT 사장을 QI 사장으로 승진시킨다고 밝혔다. 스티브 몰렌코프 CEO에게 직접 업무를 보고하면서 OCT 관련 사업을 이끌게 된다. 지난 8월 데릭 에벌리 퀄컴테크놀로지라이선스(QTL) 사장이 일선에서 물러난 이후 가장 큰 규모의 임원 인사다.


그러나 악마 중 기독교적인 악마인 ‘사탄’에 대해 언급한다면 공포는 구체화되어 나타나진 않지만 이론화된다. 비단 기독교신자가 아닐지라도 사탄에 대해 일반적 지식을 지니고 있기 때문이다. 2005년 통계청 자료를 살펴보면 불교가 전체 22.8%를 차지하고 있고, 개신교가 18.3%, 천주교 10.9%를 차지하고 있다. 수도 서울은 40%가 기독교인이고 7,000개 이상의 교회가 있으며 세계 20대 교회 중 10개가 있고, 세계에서 가장 큰 교회(순복음 중앙교회)와 가장 큰 장로교회, 감리교회가 있다. 이런 양적 성장과정 속에 자연스럽게 기독교는 사람들의 마음속에 인식되어졌고, 악의 구체적 대상인 ‘사탄’역시 막연하게나마 인식되기 시작했다.
균형의 사전적 의미는 어느 한쪽으로 기울거나 치우치지 아니하고 고른 상태다. 어렸을 적부터 삐딱한 자세를 좋아했던 나는 그 벌로 심하지는 않지만 오랫동안 서있거나 앉아 있을 때 허리에 약간의 통증이 나타난다. 균형의 소중함을 몸소 깨닫고 있는 중이다. 하지만 한국 사회는 아직 균형의 미덕이 없는 듯 하다. 특히 지난 50년 사이 엄청난 양적 성장을 거둔 기독교는 현재의 성장을 만족하지 못하고 균형을 깨고자 노력하고 있다. 이미 한국사회의 중심이 됐음에도 말이다.


베트남에 대한 고정관념을 모두 떠나 이제부터 베트남의 문화, 전통 그리고 현재를 아우르는 ‘호치민’ 여행을 시작하려 한다. 하루는 마냥 게으르게 프랑스풍의 카페들을 전전하며 혼잡한 도시로부터 피신을 감행했다. 또 하루는 전쟁 박물관에 들렀고 내친 김에 호치민 박물관과 역사 박물관까지 돌아보았다. 베트남 사람들의 무뚝뚝함과 끈질김과 근면 성실함이 그 역사로부터 이해되기 시작했다. 마지막 하루는 쇼핑에 ‘올인’했다. 동 코이(Dong Khoi) 거리를 중심으로 거리 곳곳을 샅샅이 돌며 멋스러운 베트남 디자이너의 감각을 탐닉했다. 그런 다음 벤 떠이 마켓과 벤 탄 마켓에서 맞춤 의류부터 기념품, 온갖 식재료와 식기들까지 무뚝뚝한 베트남 상인들과 게임을 하듯 흥정을 했다. 모든 일정을 마치고 돌아보니 베트남에, 호치민에 더 오래오래 머물고 싶어졌다.


1,2. 아오자이 패션쇼에서는 베트남 전통 악기 연주와 전통 공연도 함께 즐길 수 있다.
(하단 왼쪽)전통 아오자이. 현대적으로 개량한 아오자이, 54개 소수민족의 의상까지 다채로운 베트남 의상의 진면목을 감상할 수 있는 아오자이 패션쇼
베트남 여행에서 ‘아오자이(Aodai)’를 곱게 차려입은 여인들을 볼 기대에 가득 차 있었다면 그 여행길은 아마도 아쉬움이 더 가득할지도 모른다. 우리가 평상시에 한복을 입고 다니지 않듯, 베트남 여인들도 명절이나 졸업식 같은 특별한 때를 제외하고 실용적이지 않은 아오자이 차림으로는 외출하는 일이 거의 없다. 따라서 다양한 아오자이를 비롯해서 베트남 문화 전반에 대해 가볍게, 재미있게 관람할 수 있는 아오자이 패션쇼는 베트남에서 한번쯤 볼 만한 독특한 공연이다.


그 순서는 54개의 소수민족들의 복식 패션쇼로 시작해서 베트남 전통악기 연주와 베트남 역대 왕조의 거룩함을 찬양하는 전통가와 소수민족의 사랑가 공연이 이어진다. 아오자이의 과거 모습에서부터 지금의 개량된 모습까지, 거기에 극도로 화려한 장식과 디테일이 돋보이는 아오자이 오뜨 꾸뛰르(Haute Couture) 컬렉션까지 패션쇼가 거듭되고 쇼의 중간 중간에 공연과 사회자의 설명까지 덧붙여져 1시간30분이라는 시간이 전혀 단조롭지 않다.
쇼 중간에는 장터를 재현하고 관객에게 간단한 장터 음식들을 제공하는 등 다양한 베트남 문화를 발견할 수 있는 좋은 기회가 된다. 공연은 베트남어, 영어, 일어로 진행된다.


아오자이는 베트남의 전통의상이다. 사실 엄밀하게 얘기하면 전통의상이 아니라 베트남에 살고 있는 54개 부족의 대표 의상 중에서 상징성을 부여한 의상이다. 200년 전부터 입기 시작했다는 말이 있지만 1년에 한두 번 명절 때나 졸업식 같은 행사 때에나 꺼내 입는 전통 의상이다. 다만 아오자이를 실용적으로 개량한 교복은 등하교시에 쏟아지는 학생들을 통해 쉽게 볼 수 있다. ‘개량’되긴 했지만 그 기본 선은 고스란히 살아 있다.
단아하면서도 많은 부분을 가리고 있지만 가만히 보면 아오자이는 참 여성성을 극대화시킨 의상인 것 같다. 하나도 보여 주지 않는다는 것은 아오자이의 모양새를 두고 하는 말이다. 차이나식 칼라로 목을 감싸고 웃옷 소매는 손목까지 내려오며 허리 아래로 옆트임을 주고 치마처럼 길게 흘러내린다. 아래는 허리와 엉덩이선 윗부분까지는 딱 맞지만 발목 아래까지 넓게 퍼진 통바지 형태다. 아오자이를 입은 여성은 얼굴과 손을 제외하고는 다 감싸고 있으면서도 몸매를 고스란히 드러낸다. 때문에 정확히 치수에 맞는 옷을 입어야 예쁘다. 실제 맞춤 아오자이를 입기 위해서는 적어도 신체의 14군데를 정확히 잰다. 특히나 가슴선과 허리선이 고스란히 드러난다. 살찐 여자들을 발견하기 어려울 정도로 스키니(Skinny)한 베트남의 여성들의 아담하고 날씬하면서도 볼륨 있는 몸매를 돋보이게 하는 아름다운 의상이다.


뿐만 아니라 일부 보험사가 가입자가 장애인이라는 이유로 더 많은 보험료를 부과하고 있던 관행도 보험업감독업무 시행세칙에 관련 조항을 추가함으로써 원천차단 될 전망이다.
아울러 현재 판매 중인 장애인 전용 보험에는 더 많은 세제혜택이 주어지게 된다. 장애인의 일반보장성보험 계약을 ‘장애인전용보험’으로 재분류해 연말정산 시 추가 세제혜택을 주도록 할 예정이다.
예를 들어 자동차 보험에 110만원, 종신보험에 120만원을 불입하는 장애인이 종신보험을 장애인 전용보험으로 전환하면 세액공제 혜택이 12만원에서 27만원까지 늘어나는 식이다.


해당 상품 가입을 희망하는 장애인은 지체장애인협회에 신청해 단체가입 방식으로 상품을 이용할 수 있다. 가입료도 연간 2만5000원으로 저렴하다.
그 동안 전동휠체어는 보급대수가 2016년 1만대를 넘어섰지만 보험이 개발되지 않아 사고 시 비용 부담이 컸다. 2014년 전동휠체어로 어린이를 친 기초생활수급자 장애인이 보상을 못해 검찰에 송치되는 일도 있었다.
이에 따라 전동휠체어 관련 상품이 개발되어야 한다는 여론이 78.7%에 달할 정도로 해당 상품에 대한 수요가 높아지고 있던 상황이었다. 상품 개발만이 아니라 장애인을 위한 상담 서비스도 대폭 강화된다.
7월부터는 스스로 신청서 작성·서명을 하기 어려운 시각·지체 장애인을 위해 녹취나 화상통화 기록을 근거로도 통장·신용카드가 발급된다.
전화사용이 어려운 청각 및 언어 장애인을 위한 수화 상담 서비스도 오픈된다. 생·손보협회 등은 각 보험사에 장애인이 쉽게 연락할 수 있도록 전용 상담창구도 추가적으로 마련해나갈 예정을 전했다.
금융위원회 최종구 위원장은 이날 모두발언을 통해 “장애인의 보험가입 편의제고 및 포용적 보험문화 확산을 위한 보험상품 제도개선 및 지원방안을 지속적으로 마련해나갈 것”이라는 입장을 밝히기도 했다.


동이 터 오르는 새벽, 여인은 희미한 불빛이 흔들리는 침실 문을 걸어 잠갔습니다. 낡은 줄과 작은 나무 의자 하나. 삐거덕대는 소리에 흠칫 놀라긴 했지만 여인은 이내 마음을 다잡고 단단히 박혀 있는 천장 못에 긴 줄을 매달았습니다. 차가운 줄이 그녀의 목을 흘기듯 감싸자 뺨에선 하염없는 눈물이 흘러내렸습니다. 6년 전, 부족 회의를 다녀온 남편이 집 앞에서 고꾸라지며 마지막 인사도 없이 홀연히 떠나버린 그 날 이후, 그녀의 삶은 나락으로 곤두박질쳤습니다. 아무리 발버둥 쳐도 다섯 명의 어린 자녀들을 돌볼 재간이 없었습니다. 더욱이 시도 때도 없이 온 몸을 떨며 발작을 일으키는 큰 아들 때문에 꼼짝 못하는 나날들이 이어졌습니다. 이 병원, 저 병원을 순례해 가며 안 써본 약이 없었지만 아들의 증세는 나아질 줄을 몰랐고, 일요일이면 용하다는 목사님들을 찾아다니며 안수기도도 받아보았지만 아무런 소용이 없었습니다.


둥그렇게 만 밧줄을 목에 거는데 갑자기 거실에서 전화벨이 울렸습니다. 어쩌면 마지막이 될 전화. 그녀는 달려 나가 수화기를 집어 들었습니다. 먼 친척의 단순한 안부전화였습니다. 짧은 통화를 마친 후, 침실로 돌아와 보니 줄이 보이지 않았습니다. 천장에 매달려 있어야 하는 줄이 감쪽같이 사라져 버린 것입니다. 사방을 둘러보았지만 그 어디에도 없었습니다.
볕 좋은 날이면 이불이며 옷가지를 널던 빨래 줄을 가지러 마당으로 나왔습니다. 어느덧 붉은 해가 떠올라 집 뒤, 메루산(Mt. Meru)을 훤히 비추고 있었습니다. 한 남자가 저 밑에서 올라오는 모습이 보였습니다. 검은색 가방을 손에 든 남자는 여인을 보자마자 잠시 멈추어달라는 손짓을 하고는 물었습니다. 여인이 잘 아는 이웃집을 찾아가는 모양인데 초행인 것 같았습니다. 잠시 쉬어가라며 물 한잔을 건네자 낯선 행인은 문틈으로 보이는 아들, 스무 살이나 되었건만 아직도 침상에 누워 침을 질질 흘리고 있는 큰 아들에 대해 물었습니다. 여인은 그저 간단히 대꾸했습니다. 남자는 자신의 전화번호와 두 개의 성경구절을 적어 여인에게 건넸습니다. 그리고는 성경책을 가지고 있는지 물었습니다. 여인은 없지만 그냥 있다고 둘러댔습니다. 낯선 남자와 더 이상 말을 섞을 기분이 아니었습니다. 하던 일을 마쳐야만 했습니다. 빨래 줄이 가녀린 그녀의 손에 들려 있었습니다. 남자는 아들에 대해 기도해 준 후, 성경절을 부디 읽어보라며 신신당부를 하곤 떠났습니다.
다시 홀로 남겨진 아침. 여인은 이상하게도 학교에 간 둘째 아이를 기다려야겠다는 생각이 들었습니다. 대체 그 성경절이 무엇을 내게 말하려는지 들어보고 싶었습니다. 집에 온 아들에게 이웃집에 가서 성경을 빌려오라 시켰습니다. 까막눈인 그녀는 귀를 쫑긋 세우고 말씀에 온 마음을 집중시켰습니다. “여호와여 나의 영혼이 주를 우러러 보나이다 나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나로 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서”(시 25:1-2) 땅엔 더 이상 볼 것도 기대할 것도 없었는데 ‘나를 향하여 하늘을 쳐다보라’ 하시는 하나님의 음성이 들리는 듯 했습니다. “이는 내가 부르짖는 빈민과 도와 줄 자 없는 고아를 건졌음이라”(욥 29:12) 그것은 울부짖는 가난한 세민, 은디요기(Ndiyogi) 가정을 기어코 건져 내시겠다는 하나님의 선언과 같았습니다. 하늘의 은혜로운 빛이 기댈 곳을 잃었던, 불과 몇 시간 전까지만 해도 낡은 줄에 의지해 목숨을 끊으려 했던 마마 은디요기의 마음을 환히 비추었습니다. 때마침 전화벨이 울렸습니다. 그날 아침, 길을 물었던 행인이자 재림교회의 사역자인 실라스 페트로(Silas Petro)의 전화였습니다. 그는 성경절을 읽었는지 재차 확인한 후, 그녀의 상태를 물었습니다. “살라마?”(Salama? 평안하십니까?)라는 친절한 인사 한마디에 안도의 울음이 터져 나왔습니다.
그 후, 매 안식일, 마마 은디요기와 그녀의 자녀들은 음가람토니(Mgaramtoni) 교회에 출석하며 예배를 드렸고, 드디어 얼마 전, 오랜 슬픔과 고통의 늪에서 빠져나와 침례를 받았습니다. 음가람토니 교회는 그녀가 사는 므웬데티(Mwendeti)라는 마을에서 상당히 떨어져 있어 그녀는 예비 안식일이 되면 1박 2일의 가벼운 여행을 시작해야 합니다. 금요일 오후, 일찌감치 집을 나서 교회 도착, 예배를 드린 후 음가람토니의 한 교우집에서 잠을 자고, 다음날 안식일을 보낸 후 다시 집으로 돌아가는 것이지요. 매주 참으로 부대끼는 일이지만 이 짧은 여행은 그녀의 삶에 말할 수 없는 활력과 기쁨을 주는 것입니다.
지난 6월, 부모님이 이곳 탄자니아에 오셨을 때 저희는 여독과 시차에도 불구하고 바로 다음날, 부모님을 모시고 마마 은디요기의 가정을 방문했습니다. 차 트렁크에 쌍둥이는 기본이요 컨디션이 좋으면 삼둥이, 사둥이도 문제 없는 독특한 종인 응기네지 마오(Ngineji Mao)라는 염소 한 마리를 싣고 말이지요. 함께 오신 최철수 목사님의 간절한 기도 후 염소를 전달하려 보니 아, 이 녀석이 글쎄 집 안에다 동글동글, 축축한 용변을 보고 있는 것이 아니겠어요? 마마 은디요기의 가녀린 어깨를 다독이다 눈물을 훔치던 저희 부모님도 그 모습에 함께 웃으며 즐거운 마음으로 위로를 건넬 수 있었습니다. 모쪼록 두 마리 이상의 새끼를 한꺼번에 선사하는 염소, 응기네지 마오처럼 앞으로는 따불, 따따불의 축복이 은디요기 아주머니 가족 모두에게 임하길 간절히 기도드려 봅니다. 아프리카의 배를 움켜쥐는 가난한 이웃들을 위해 하루하루 폐지를 주워 모은 돈을 보내주신 교문리 교회의 김중배 집사님께 진심어린 감사의 인사를 드립니다. 마마 은디요기 가정을 시작으로 그와 같은 어려운 가정들에 앞으로도 다둥이 출산 염소를 전달하도록 하겠습니다.
이 땅을 살아가는 모든 마마 은디요기 가정들을 위해 많은 관심과 기도를 부탁드립니다.


잠수함의 출현은 세계의 모든 해군의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 다른 나라의 제독들은 전술과 전략에서 새로운 차원의 기술을 고려해야했으며, 엔지니어들은 새로운 전문 기술을 개발해야했습니다. оружия적의 잠수함을 파괴하도록 설계되었습니다. 배들이 잠수함 상태에서 잠수함을 파괴 할 수있게 한 첫 번째 유형의 무기는 심한 혐의였다. 제 1 차 세계 대전이 끝날 무렵, 몇몇 주에서는이 무기의 버전을 개발하여 적극적으로 사용했습니다.
우리나라에서는 특정 시간까지 깊이 혐의에 대해 충분한주의를 기울이지 않았습니다. 처음에는 군대가 그러한 무기에 관심을 보이지 않았고 나중에 함대가 잠시 동안 특수 대잠 시스템을 갖고 있지 않은 다른 이유가있었습니다. 국내 심층 요금의 본격적인 생산은 30 대 초반에 시작되었습니다. 1933에서는 소련 해군이 BB-1와 BM-1라는 두 가지 심도 깊은 혐의를 즉각 채택했습니다. 일반적으로 그들은 서로 유사했지만 많은 차이점이있었습니다.


당시 외국의 깊은 자리 잡은 폭탄과 마찬가지로 BB-1도 배와 보트의 후미 및 공수 폭격기와 함께 사용되었습니다. 선미의 덤퍼는 레일이 달린 경사 프레임과 폭탄을 들고 떨어 뜨리는 메커니즘이었습니다. Airborne - 탄약을 선외로 내리기 위해 작은 선로가 달린 폭탄을 보유하는 시스템. 통신 수의 명령에, 폭탄은 배 또는 배의 선미에 풀어 놓고 굴렀다. 원통형의 BB-1 심도 폭탄은 2,5 m / s 이하의 속도로 침몰합니다. 따라서 폭탄을 최대 깊이까지 다이빙하는 것은 40 초 이상 지속되어 적의 잠수함 공격을 복잡하게 만들었습니다.
VGB의 정압 퓨즈는 군대에 적합하지 않았습니다. 시계 메커니즘을 사용했기 때문에이 장치는 신뢰할 만하고 안전하지 않았습니다. 또한 100 미터의 최대 폭굉은 30 대 후반에 등장한 외국 (주로 독일)의 잠수함을 공격하기에 충분하지 않을 수 있습니다.
현재의 상황을 해결하기 위해 X-KNX에 새로운 K-1940 하이드로 스테 틱 퓨즈가 만들어졌습니다. 비교적 복잡한 시계 작업 대신에,이 퓨즈는 유연한 멤브레인과 줄기를 사용했습니다.이 멤브레인과 줄기는 원격 튜브에서 화약에 점화되어야합니다. 새로운 퓨즈는 폭탄의 최대 깊이를 3 m까지 증가시킬 수있었습니다.


1955에서 MBU-600 시스템의 추가 개발이었던 MBU-200 폭탄 폭탄의 완성이 완료되었습니다. 함께 사용하기 위해 업데이트 된 심도 폭탄 B-30M이 제공되었습니다. 그녀는 업데이트 된 페어링으로 더 작은 지름의 몸체를 받았다. 몇몇 원통 모양 부속으로 이루어져있는 꼬리 관의 케이싱은 원뿔 모양에 가까운 있었다. 폭탄의 꼬리에는 발사 범위를 늘릴 수있는 고리 안정 장치가있었습니다. 선체의 수정은 폭탄 B-30MES의 책임을 14,4 kg로 가져올 수 있습니다. 콘택트 퓨즈는 여전히 파손의 원인이되었습니다.


심도 폭탄 B-30M이 새로운 더 강력한 테일 파이프를 받았습니다. 발사대의 막대도 보강되었습니다. 이러한 변화는 추진체 충전량의 증가와 관련되어 640 M에 대한 최대 발사 범위를 증가시킬 수있었습니다. 24 발리 폭탄은 80.45 치수의 타원형으로 떨어졌습니다.
추진제에 의해 발사 된 B-30M 폭탄은 유사한 발사 방법을 사용하는 동급 최하위 국내 탄약 이었음에 유의해야합니다. RBU 시스템과 RSL-12 심층 폭탄을 시작으로 모든 국내 대잠 폭격기는 제트 탄약만을 사용합니다.
제 2 차 세계 대전 중 외국 총포 대장은 깊이 무기 침수 속도를 높이기 위해 적극적으로 노력하여 무기 사용의 효율성을 높였습니다. 이 경우 침수 율이 높은 첫 번째 국내 폭탄은 1950 년에만 나타났습니다. 탄약 BPS는 외국 개발을 기반으로 한 개발이었고, 대여 계약에 따라 제공되는 외국 폭탄의 운용 중에 연구되었습니다.


BPS 폭탄이 출현 한 직후, 레일 방사기뿐만 아니라 BMB-2 폭격기에도 사용하는 것이 제안되었습니다. BB-1 폭탄의 경우와 마찬가지로 BPS 폭탄을 사용할 때이 모델의 폭탄 모델은 40, 80 및 110 m 거리의 대상을 공격 할 수 있습니다. 침수 률이 높은 폭탄을 사용하면 시스템의 전투 능력에 거의 영향을 미치지 않습니다. 50 대 초반에는 아무도 발리를 발사 할 수없는 대잠 폭탄 공격수가 미래가 될 것이라는 데 의심의 여지가 없었다.
1957에서 소련 해군의 선박은이 등급의 이전 시스템 작동 경험을 고려하여 만든 최신 RBU-2500 "Smerch"폭탄을 설치하기 시작했습니다. 시스템의 성능을 향상시키기 위해 새로운 RSB-25 반응 깊이 폭탄이 개발되었습니다. 이전과 마찬가지로 적의 잠수함은 일정한 깊이까지 침몰 할 수있는 유도되지 않은 로켓으로 공격하기 위해 제안되었습니다.


국내 수심 혐의의 발달은 수십 년 동안 지속되어 그 효과가 크게 증가했습니다. 그러나 우리가 검토 한 대잠 탄약은 비교적 적은 수의 아이디어에 기초를 두었습니다. 최초의 국내 수심 혐의는 다양한 유형의 덤프의 도움을 받아 선상 또는 배의 선미 (배)로 떨어 뜨리려는 폭발물로 구성된 배럴로 구성됩니다. 그런 다음 폭탄을 사용하여 우주선으로부터 일정 거리에 폭탄을 보내는 아이디어와 그러한 무기의 추가 개발이이 길을 따라갔습니다. 40 년대 후반에 폭탄 폭탄에 대한 아이디어는 두 가지 방향으로 발전하기 시작했습니다. 그 중 하나는 폭탄을 쏘는 능동 시스템과 고체 추진 로켓 엔진을 사용하는 다른 제트 시스템의 사용을 의미했습니다.
이미 50 년대 후반에 제트 시스템이 가장 큰 전망을 보였고, 그 결과 현대의 모든 선박 폭격기가이 원칙에 따라 정확하게 제작되었습니다. 배럴당과 배럴당 배럴 폭격기는 물론 배 밖으로 떨어진 깊이 혐의도 점차 폐기됐다.
지금까지 제트 폭격기조차도 가능한 가장 높은 특성에 다가갔습니다. 잠수함을 탐지하고 파괴하기위한 새로운 시스템의 출현에도 불구하고 제트 깊이의 발사 범위는 수 킬로미터를 넘지 않습니다. 그러한 대포동의 효과 또한 대단히 남아 있습니다. 심지어 최신 대잠 잠수함 폭격기로도 폭탄의 발사체로 타격 할 확률은 수십 퍼센트를 초과하지 않습니다.
그러므로 최근 수십 년 동안 해군이 제트 폭탄이 아닌 산업을 주문하기로 결정한 것은 놀라운 일이 아니지만보다 현대적인 대잠 미사일 시스템입니다. 깊이 혐의 시간이 지났다고 말하는 것은 너무 이르다. 그럼에도 불구하고 더 이상 바다에서의 전쟁 과정에 큰 영향을 미칠 수있는 심각하고 효과적인 무기는 아닙니다.


유명 기도처로 참배객이 많거나 관광객이 많은 관람료 사찰을 제외한 일반 사찰 대부분의 가장 큰 수입원은 아마도 재를 모시는 것이 것이다. 고정적인 수입원이 없고, 법회 때에 걷는 회비는 사실 그 법회를 유지하기도 벅차다. 그렇다고 타종교처럼 별도의 기부금 문화가 정착되어 있는 것도 아니기 때문이다. 그렇기 때문에 절마다 서로 재를 유치하려고 하는 것이 한국불교의 현실이다.
그리고 이제 그것이 노골화되어 절과 재를 유치하는 사람이 약정을 맺고 신도들을 모아가는 경우도 풍문에 들린다. 처음 이 이야기를 들었을 때 산 중 깊은 절이 얼마나 궁핍했으면 그럴까 싶기도 하면서 이것이 사자충이 되어 우리 불교를 침식시키지 않을까 크게 우려되었다.
그런데 전 한국불교 전법의 표본이 되어야 할 곳에서 당연한듯 그와 같은 일을 벌이고 있다는 사실에 그저 망연할 뿐이다. 그리고 더 안타까운 것은 그 사찰 주지 스님의 인터뷰 내용이었다. 재정적 적자를 극복하려다보니 어쩔 수 없었다는 그 말씀은 곧 천도의식이 중생구제의 방편이 아니라, 절에서 할 수 있는 가장 손쉬운 돈벌이 방편이라고 인정하는 것 밖에 되지 않는다. 서울의 어느 교회는 2천억이 넘는 어마어마한 큰돈을 신도들과 약정을 맺어 조달하는데 전혀 무리가 없다는데, 몇 십억 때문에 한국 불교의 자존심이고 얼굴이고 전법의 표준을 제시해야 임무를 지닌 곳에서 이를 방기하는 것이 어디 가당키나 한 일인가 싶다.
물론 그곳 소임 보는 분들의 고충도 이해는 가지만 그래도 이것은 아니다 싶다. 우선 먹기는 곶감이 달다고 그렇게 야금야금 빼먹고 나면 뒤탈은 어찌 감당하시려고 그러는 것인지.
더 이상 재식(齋式)불교에 빠져서는 우리 불교에 희망이 없다. 그리고 필요 없이 장엄용 건물로 도량을 가득 채우는 것은 불교의 명을 갉아 먹는 일이다. 그리고 스님이 수행자가 아닌 그저 의식을 주관하는 성직자가 되고 도량이 수행과 교화하는 곳이 아닌 볼거리와 무슨 식장으로 전락된다면 이 땅에 불교의 존재 가치는 그저 조상의 문화유산만 지키는 것 밖에 없을 것이다.
이런 상황에서 작년에 송광사 현 방장이신 보성 큰스님께서 내신 작지만 아주 큰 법문집에 담긴 ‘밥통 깨는 얘기’란 말씀은 이런 우리에게 장군죽비가 되기에 인용해 볼까 한다.
“요즘 부처님 오신 날을 보면 꼭 아비 생일 팔아먹는 형국입니다. 불자들에게 사월초파일은 부모 생일과 같은 날입니다. 모두가 함께 즐겁게 지내면서 부처님 오신 참 뜻을 새겨야 합니다. 그리고 ‘부처님은 이러한 어른이다’하는 말을 들려줘야 합니다. 그런데 등 값이 얼마나 들어왔나 따지고 있으니 한심하기 짝이 없어요. 이런 소리 하면 ‘저 노인네 남의 밥통 다 깨네’ 하고 야단일지도 모르겠습니다만, 이 얘기는 하지 않을 수 없습니다.”


지금 다소 힘들더라도 손쉬운 방법을 택하기보다 우선 상징이 되고 대표가 되는 절부터 정법을 고집했으면 한다. 공부와 수행, 기도와 정진 그리고 함께 함을 통해 불자들에게 환희심을 불러 일으켜주고, 진정한 의지처로 비추어진다면 굳이 재정적 고민을 하지 않아도 될 것이다.
불사를 하는 분들은 그 장엄한 불사를 통해 부처님을 찬탄하고 받들어 모시었던 것인지 아니면 기실은 그 일을 통해 자신의 존재감을 세우려 했던 것은 아닌지 생각해 보고, 그런 불사였다면 차라리 마음을 내려놓는 것이 부처님 섬기는 일이 아닐까 한다.


공부를 할 때에도 이해하는 방식이 하나만 있는 건 아닌 것 같다. 특정한 맥락에서 이해해왔던 개념을 다른 관점으로도 설명할 수 있다는 걸 보고 머리가 깨워지는 듯한 느낌을 받을 때가 있다. 바둑에서 조훈현, 이창호 같은 천재가 새로운 ‘류’를 만들어내듯이 내가 공부하고 일하는 분야에서는 또 다른 천재들이 새로운 방법론과 개념을 만들고 있다. 보통 사람으로서 새로운 것을 만들기는 커녕 천재들의 행보를 따라가기도 벅차지만 그럼에도 불구하고 무조건적인 추종이 아니라 곱씹고 소화해서 자기만의 스타일로 녹여내려는 노력이 필요하다. 그래야 기존의 방식도 더 잘 이해할 수도 있다.
수읽기는 많이 알면 알수록 유리하다. 수읽기는 직관과 경험도 중요하지만 무엇보다 지식이 많아야 한다., 160p
알지만 안 쓰는 것과 몰라서 못 쓰는 것은 다르다. 예전에 공부하면서 과연 내가 쓸 일이 있을까 했던 것이 최근에 고민하던 문제에 딱 맞는 해결책이라는 걸 깨닫고 뿌듯했던 순간이 있다. 문제의 맥락에 맞지 않는 지식을 무작정 우겨넣으려 해도 안 되지만 나중에 어떻게 도움이 될지 모르는 다양한 지식을 기억에 색인해놓는 것도 게을리해서는 안 되겠다.


바둑을 잘 모르는 사람에게 복기는 낯설고 다소 낭만적으로 다가올 것이다. 승자와 패자가 머리를 마주하고 대국 내용을 되짚어본다니, 멋지지 않은가. 하지만 멋진 것도 없다. 우리가 복기를 하는 이유는 예의이기도 하지만, 그 편이 효율적이기 때문이다. 패자는 어떻게든 자기가 패한 원인을 알아내야 한다. 집에 가서 혼자 끙끙거리는 것보다는 앞에 있는 사람에게 물어보는 게 훨씬 간단하다., 172p
이때 어디서 승부가 갈렸는지, 다르게 뒀으면 그 후로 어떻게 진행됐을지 함께 토론한다고 한다.
복기가 중요한 것은 이처럼 대국 후의 토론을 통해 상대방의 아이디어를 알 수 있기 때문이다. 내가 전혀 몰랐던 것, 미처 생각하지 못했던 것을 상대방을 통해 알게 된다. 이것은 정말 대단한 경험이다., 178p


바둑 이야기지만 바둑 이야기만은 아닌 책, 각 에피소드의 교훈은 뻔하지만 그 중간 과정에서 저자가 보여주는 성찰과 통찰에서 배울거리가 많았다.
실수는 우연이 아니다. 실수를 한다는 건 내 안에 그런 어설픔과 미숙함이 존재하기 때문이다., 175p
그날 둔 바둑은 현재의 내 실력과 수준을 그대로 보여주는 거울이다. 잘못된 게 있으면 지금 고치고 넘어가야 한다., 184p
복기를 통해 패착을 밝혀내고 내가 이길 수 있었던 길을 찾아내면 그 자체로 마음이 홀가분해진다., 188p


이 부분의 본문은 균계입니다.
균의 분류는 최근의 생물 역사에 이르기까지 논란이 일었다. 이들은 분명히 동물이 아니었기에 린네의 원래 분류는 균을 식물계 안으로 넣었다. 나중에 미생물학이 발전하자 19세기 에른스트 헤켈은 새롭게 발견한 미생물을 분류할 필요를 느꼈다. 이를 동물계에 넣지 않고 대신 원생생물계라는 새로운 계를 만들었는데 균이 식물계에 들어가는 것이 적절한지 원생생물계로 다시 분류되는 것이 맞는지 논란이 일었다. 헤켈은 스스로 이를 결정하는 것이 어렵다는 것을 알았다. 1969년에 로버트 휘태커는 균계를 만들 것을 제안하였다.
이러한 휘태커의 재분류는 균계와 식물계의 영양분이 본질적으로 다르다는 것에 기반을 둔다. 광합성을 통하여 탄소를 얻음으로써 스스로 영양분을 얻는 다세포 광영양생물인 식물과는 달리 균은 일반적으로 주변 물질을 분해하거나 흡수하여 탄소를 얻는 종속영양생물(영양소를 다른 생물이 만든 유기물에 의존하는 생물)이거나 다세포 부생 생물이다.


이 부분의 본문은 식물생태학입니다.
육지 식물과 조류가 행하는 광합성은 거의 모든 생태계에 궁극의 에너지 원천이자 유기 물질이다. 광합성은 모든 지구의 대기 성분을 빠르게 바꾸었으며 그 결과 산소가 21%를 차지한다. 동물과 다른 대부분의 생물은 산소에 의지하여 호흡을 한다. 그렇지 않은 생물들은 상대적으로 드문 저산소 환경에 제한을 받으며 살아간다. 식물들은 대부분의 토양 생태계의 주된 생산물이며 이러한 생태계에서 먹이 사슬의 토대를 이룬다. 수많은 동물들은 산소와 먹이뿐 아니라 은신처를 위하여 식물에 의지한다.
토양 식물은 물의 순환과 다른 몇 가지 생물지구화학적 순환의 주된 요소이다. 일부 식물은 질소고정 박테리아와 공진화해왔는데 이는 식물을 질소의 순환의 중요한 일부로 만들어 놓았다. 식물의 뿌리는 토양 발달과 토양 침식 방지에 중요한 역할을 한다.
사람들이 식물을 연구하면서 경제식물학이나 민족식물학이라는 용어가 생겨나기 시작하였다. 어떠한 사람들은 경제식물학이 현대의 경작 식물에 초점을 두는 반면 민족식물학이 토착인이 경작하고 사용하는 토착 식물에 초점을 둔다고 여긴다. 인간이 식물을 경작하는 일은 문명의 토대인 농업의 일부로 되어 있다. 식물 경작은 농업 경제학, 원예, 임업으로 나뉜다.
음식이 아닌 상품


예술의전당 한가람미술관 김동석 개인전 김동석 화백이 예술의전당 한가람미술관(제7전시실, 2019년 12월 5일~ 12월 16일)에서 "석과불식(碩果不食)" 이라는 화제(畵題)로 개인전을 갖는다. 김 화백은 추계예술대학교 서양화과, 동국대학교대학원 미술교육과를 졸업한 후 삼육대학교, 추계예술대학교, 백석예술대학교, 전남대학교 등에서 후학을 양성했다. 현재 송파미술가협회 회장과 동국대학교 문화예술최고위과정 외래교수로 재직중이다. 김 화백의 작품들은 국립현대미술관(미술은행), SK텔레콤 본사, 프랑스대통령궁, 서울아산병원, 김환기미술관, 서울동부지방검찰청등에 소장되어 있으며 개인전 18회, 아트페어 26회, 기획초대전 및 단체전 500여회 등 왕성한 작품 전시와 대한민국미술대전 특선3회, 입선4회, 대한민국환경미술대전 우수상, 구상전 공모전 특선 등을 수상한 바 있다.이번에 전시되는 작품인 석과불식(碩果不食)" 이라는 화제(畵題)의 개인전을 반추해보면 1996년 '어머니의 사계(四季)'라는 주제로 첫 개인전을 준비하며 설렘, 기대 또 긴장감으로 시작했던 전시회가 어느덧 오늘에 이르고 있으며, 그간 30여년의 창작활동을 연구 분석하고, 앞으로 펼쳐질 30년을 준비 설계하고자 기획한 전시회다. 이번 전시내용은 30여년 씨앗을 주 소재로 한, 종전의 회화 또는 조각적 회화작품 약60여점과 함께 가변설치작품을 선보이며, 수백 개의 복숭아 씨앗으로 구성된 설치작업을 통해 그동안 작가가 추구했던 철학과 조형의지를 함축적으로 표현하고자했다.'석과불식'은 '씨 과실은 먹지 않는다'라는 의미와 '씨 과실은 먹히지 않는다'라는 강한 의지와 희망으로 작가를 포함한 모든 이가 삶의 목표를 향해 정진해 가기를 소원하는 것이다. 김이천 미술평론가의 평을 보면 “씨알은 화려한 꽃을 피운 뒤 맺은 열매의 결정체다. 그것이 땅속에 묻히면 움을 틔우고 싹이 돋아 나무가 된다. 그만큼 씨알은 성장과 발전을 의미하고, 자신의 몸을 태워 세상을 밝히는 촛불처럼 자신의 몸을 썩혀 생명을 환생시키는 희생정신을 보여준다. 그런 점에서 김동석 작가의 씨앗 작업은 현대사회가 요구하는 이타적 문화의 갈망이자, 노블레스 오블리주 정신의 시각화로 이해할 수 있다. 이것이 이번 김동석 작가의 개인전이 갖는 의미이다. 석과불식이 새로운 생명의 부활을 촉진하듯 씨앗 오브제가 철학적·미학적 언어로 소통되고 확산되기를 기대한다”고 평했다.예술의전당 한가람 미술관 7전시실, 김동석 010-8778-1376


강창식 목사는 8년 전(2009년 4월) 하남시 덕풍시장 내에 교회를 세웠다. 지역주민 대부분은 시장사람들과 노인들이었고, 청년들은 거의 없었다. 자녀가 있는 부모들도 바쁜 삶의 터전에서 지내며 자녀 교육에 신경 쓸 새가 없었다. 강 목사는 아이들이 아무런 꿈도 없이 커 가는 모습에 마음이 쓰였다. 그래서 시장사람들, 노인들, 아이들을 위해 교회가 나서야겠다고 생각했다.
평소, 반찬 나눔, 자장면 나눔, 어르신 돌봄, 작은도서관 운영 등으로 꾸준히 지역사랑을 베풀고 있는 강창식 목사는 “많은 교회들이 대부분 문
이 닫혀있는데, 저는 처음 교회를 세울 때부터 시장 안에 위치해 있기 때문에 각박하고 힘든 분들은 언제든지 편안하게 방문하시라고 365일 24시간 교회 문을 개방하고 있다”고 말하며, “피아노, 바이올린, 첼로, 아코디언, 우쿨렐레 등의 다양한 악기를 준비해 배우고 싶은 사람에게 가르치고, 마음껏 연주할 수 있게끔 이웃과 함께하는 다양한 프로그램을 마련했다”고 설명했다.
이어 “덕풍성광교회를 통해 가정이 회복되고, 또 교회가 회복되고, 이웃이 회복되고, 사회가 회복될 수 있는 날까지 앞으로도 계속 헌신 할 것”이라고 소신을 밝혔다.
강 목사는 “목회자가 먼저 솔선수범하고 겸손해야 하며, 예수님처럼 멍에를 먼저 매는 사람이라고 생각한다”는 각오로 나섰다. 이러한 이유는 ‘무조건식의 믿음을 강조하면 신앙이 제대로 성장할 수 없다’는 가치관에 따라 선순환을 위해 사랑과 나눔과 복지에 힘을 쏟고 있다. 특히 소외계층의 아픔을 끌어안고 진정한 나눔과 봉사 등을 통해 하나님의 사랑을 실천해 모범을 보이고 있다.
덕풍시장 내 지식이 꽃피는 작은 도서관에는 다양한 도서가 비치되어 있다.


강창식 목사의 한결 같은 생각은 “하나님이 나를 왜 이 땅에 보내셨을까”였다. 끊임없이 자신에게 질문을 거듭하면서 이 시대가, 또 이 지역이 요구하는 교회가 어떤 교회인지 연구했다. 그 결과 현재 덕풍성광교회는 지역민과 함께하는 교회, 지역민들의 성장 요람으로 자리매김하고 있다.
강 목사는 특별한 문화여건이 없는 지역주민들을 위해 덕풍시장 내 덕풍성광교회 4층에 지난 2012년부터 작은 도서관을 오픈했다. 도서관을 이용하고자하는 인구에 비해 운영되는 공공도서관이 부족한 현실에서 밤10시까지 열린 공간으로, 자료열람과 더불어 대출반납이 가능하고 독서클럽 등의 동아리 활동 공간 이용도 가능하다. 이 도서관은 가까운 곳에 있으면서 책에 든 정보 제공과 더불어 지역민을 위한 문화소통공간으로서 자리매김하고자하는 중요한 목표를 가지고 설립됐다. 비록 작은 도서관이지만 아이들이 좋아하는 만화, 역사, 문화, 과학 등 알찬 지식이 가득 담긴 다양한 책, 심지어 무협지까지도 이용자가 원하는 책이라면 어떠한 책이라도 구입해준다.
강 목사는 “뇌졸증으로 운동장애, 감각이상이 오신 분이 계신데 오로지 무협지만 읽으신다. 그 분의 재미는 무협지 읽는 것이니까 제가 무협지를 사드리는 것은 그 분에게 즐거움을 드리는 것이라 보람을 느낀다”고 설명했다.
강창식 목사는 고난과 역경의 힘든 개척의 시간을 보내면서도 한결같은 비전은 지역민들이 필요로 하는 ‘평안한 교회’로 서는 것이었다. 그에 따라 초창기부터 매주 꾸준히 이웃돕기 사랑을 실천, 심지어 노숙자들에게도 식사와 쉼을 제공, 진정성과 노력으로 많은 이웃들의 마음을 얻었다. 또한 어려움 속에서도 소년소녀 가장과 독거노인을 위한 구제와 봉사를 아끼지 않았다.
“교회는 지역 사회가 필요로 하는 걸 찾으려고 노력해야 한다. 섬김과 나눔으로 지역의 사명을 감당하면 세상과의 올바른 접점을 찾을 수 있다”고 강조하는 강창식 목사, 패러다임의 전환을 통해 ‘희망 없음’을 ‘희망 있음’으로 바꾸고 있는 그는 지역 청년들 일자리를 위한 사회적 기업도 준비하고 있다.
몇몇 교회의 비리가 끊임없이 제기되면서 한국 교회의 성장이 거의 멈춰져 있다고 해도 과언이 아니다. 이러한 현실에서 가장 낮은 곳까지 사랑으로 감싸 안아주시는 강창식 목사를 통해 가장 밝은 덕풍성광교회가 될 것이라 전망해본다.


감출 수 없는 인간 내면의 어두운 본성과 마주하다! 어느 폐쇄적인 마을에서 일어난 사건을 그린 미스터리 소설 『백설공주에게 죽음을』. 독일의 작은 마을 타우누스를 배경으로 냉철한 카리스마 수사반장 보덴슈타인과 남다른 직감과 감성으로 사건을 풀어가는 여형사 피아 콤비의 활약을 그린 「타우누스 시리즈」의 네 번째 작품이다. 여자친구 둘을 죽이고 그 시체를 은닉했다는 죄명으로 10년 형기를 마치고 출소한 청년 토비아스. 그날의 기억이 없는 토비아스는 자신이 정말 살인을 했는지, 아니면 누명을 썼는지 알지 못한 채 마을 사람들의 괴롭힘을 당한다. 여기에 토비아스에게 이끌리면서 홀로 11년 전 사건을 조사하기 시작한 소녀 아멜리, 그리고 11년 전 사건에 관심을 갖게 된 보덴슈타인과 피아 형사가 합세하면서 마을에는 긴장감이 감도는데….


저자 넬레 노이하우스는 1967년 독일 뮌스터 출생. 법학, 역사학, 독문학을 전공했으며 대학 졸업 후에는 광고회사에 근무했다. 결혼 후 남편의 사업을 돕는 틈틈이 미스터리를 집필해 자비로 출판하던 그녀는 냉철한 카리스마 수사반장 보덴슈타인과 남다른 직관으로 사건을 풀어가는 감성 형사 피아 콤비가 등장하는 타우누스 시리즈로 일약 베스트셀러 작가가 되었다. 《미움 받는 여자》《너무 친한 친구들》《깊은 상처》에 이은 타우누스 시리즈 네 번째 작품인 《백설공주에게 죽음을》은 출간 사흘 만에 독일의 대표 시사지 이 발표하는 베스트셀러 순위에 진입했고, 독일 아마존에서도 무려 32주 동안이나 판매 순위 1위를 기록했다. 미스터리의 본고장이라 할 수 있는 독일에서 2010년 한 해 동안 33만 부의 판매고를 올린 이 책은 전 세계적인 주목을 받으며 11개국에서 출간을 준비하고 있다. 작가는 현재 남편, 애완견 쉘비와 함께 작품 배경지인 타우누스에 살면서 시리즈 다섯 번째 이야기를 집필 중이다.


즉 이 사건의 발단은 세 남녀의 삼각관계였다. 토비아스는 스테파니 때문에 로라와 헤어졌고 스테파니는 다시 토비아스에게 이별을 통보했다. 이 일로 토비아스는 피로 얼룩진 살인사건을 저질렀고 이때 엄청난 양의 술이 촉매로 작용했다. 그는 재판 마지막 날까...
즉 이 사건의 발단은 세 남녀의 삼각관계였다. 토비아스는 스테파니 때문에 로라와 헤어졌고 스테파니는 다시 토비아스에게 이별을 통보했다. 이 일로 토비아스는 피로 얼룩진 살인사건을 저질렀고 이때 엄청난 양의 술이 촉매로 작용했다. 그는 재판 마지막 날까지도 두 여학생의 실종에 관계하지 않았다고 주장했지만 법정은 전혀 기억이 나지 않는다는 그의 말을 믿어주지 않았다. 그의 주장을 뒷받침해줄 증인도 나타나지 않았다. 모두 토비아스에게 불리한 증언뿐이었다.
바로 이 점이 아멜리의 호기심을 키웠다. 그녀는 공평하지 않은 것을 가장 싫어했다. 그녀 자신만 해도 불공평하게 의심받은 적이 한두 번이 아니었다. 토비아스의 무죄 주장이 사실이라면 그 마음이 어땠을지 상상이 되고도 남았다. 아멜리는 이 사건을 좀 더 조사해보기로 작정했다. 어떻게 해야 할지는 아직 모르지만 우선 토비아스 자토리우스와 말이라도 한번 섞어봐야 할 일이었다.


미스터리의 본고장 유럽을 열광시킨 바로 그 소설이 이제 당신을 찾아간다
2010년 독일 아마존이 선정한 최고의 베스트셀러 중 하나이자 시리즈 전체가 6개월 이상 판매 순위 50위 안에 머무르며 주목을 받고, 전 세계 11개 언어로 번역 출간되는 등 독일뿐 아니라 전 세계를 뜨겁게 달구었던 화제의 미스터리 《백설공주에게 죽음을》이 북로드에서 출간되었다.
작가 자신이 사는 독일의 작은 마을 타우누스를 배경으로, 냉철한 카리스마 수사반장 보덴슈타인과 남다른 직감과 감성으로 곧장 사건의 핵심을 파고드는 당찬 여형사 피아 콤비가 등장하는 타우누스 시리즈의 최신작인 이 작품은 시종일관 독자로 하여금 누구를 믿어야 하고 누구를 경계해야 할지 알 수 없게 만드는 밀도 높은 수작이다. 오직 트릭에만 매달리는 기존 미스터리에 질린 독자들은, 외지인의 출입이 거의 없는 폐쇄적 분지 마을에서 일어나는 일련의 사건을 통해 인간 내면의 감출 수 없는 추악한 본성을 목도하는 동시에 ‘책에서 손을 뗄 수 없다’는 그 흔한 말의 참뜻을 느끼게 될 것이다.
차가운 비밀이 내리던 날, 눈꽃처럼 아름다운 소녀가 실종된다
이야기는 여자친구들을 죽였다는 죄명으로 10년 동안 감옥살이한 토비아스가 출소하며 시작된다. 시체가 발견되지 않은 상황에서 순전히 정황증거만으로 재판이 이루어졌던 데다 당사자인 토비아스조차 사건 당일의 기억이 마치 블랙홀처럼 텅 비어 있어 자신이 정말 살인을 했는지, 아니면 억울한 누명을 썼는지조차 알지 못한 채 마을 사람들의 괴롭힘을 당한다. 여기에 엄마의 남자친구에게 대들다가 촌 동네로 쫓겨 온 아멜리, 그리고 형사 보덴슈타인과 피아 콤비가 11년 전 사건에 관심을 가지기 시작하면서 마을은 또다시 차갑게 얼어붙기 시작한다.
어릴 때부터 글쓰기에 대한 열정을 주체할 수 없었다는 저자의 말처럼 이 작품은 웬만한 책 두 권 분량을 너끈히 넘긴다. 그러나 독자는 지루해할 틈이 없다. 때로는 토비아스의 입장이 되어 그가 정말 살인을 저질렀는지 고민하는 한편 마을 사람들의 냉대에 슬기롭게 대처해나갈 수 있도록 그를 응원해야 하고, 때로는 불량스러워 보이지만 알고 보면 현명하고 정 많은 여고생 아멜리가 되어 11년 전 사건을 수사해야 한다.
그리고 드디어 보덴슈타인, 피아와 함께 사건의 진실을 목도해야 하는 그 순간이 찾아왔을 때, 독자의 마음은 그리 유쾌하지만은 않을 것이다. 병적인 질투, 권력욕, 복수와 증오 등 인간 세상의 모든 추악한 이면도 함께 마주해야 하기 때문이다.
매력 가득한 형사 캐릭터 보덴슈타인과 피아, 그들의 과거와 미래가 궁금해진다
이 작품에서 가장 매력적인 캐릭터를 꼽으라면 단연 보덴슈타인과 피아 콤비다. 두 사람은 자신들이 내연 관계라는 소문에 ‘우리도 아직 몰랐다’는 말로 웃어넘기는 찰떡궁합 파트너로, 이들의 사생활이 사건 수사와 함께 작품의 한 축을 이룬다. 보덴슈타인은 아내가 바람을 피운다고 의심하면서 그녀와 마지막으로 잠자리를 함께 한 것이 언제인지 달력을 뒤적이기도 하고, 아내 몰래 휴대전화 문자메시지를 훔쳐봤다가 다음 날 내내 양심의 가책에 시달리기도 한다. 피아의 일상도 평탄치만은 않다. 애인과 살림을 합치는 과정에서 그녀의 농장이 무허가 건물이라는 사실이 밝혀지면서 집을 잃을 위기에 처한다. 여기에 끊임없이 싸우는 성질 고약한 동료 형사와 신참 여형사의 중재자 역할도 해야 한다.
독자들은 시종일관 차가운 진눈깨비 흩날리는 11월의 분지 마을을 종횡무진하다가도, 인간미 넘치는 형사들의 일상에서 온기와 웃음을 찾을 수 있을 것이다. 그리고 책을 덮을 즈음엔, 너무나 매력적인 캐릭터를 또 하나 발견했다는 사실에 흐뭇한 미소를 지으며 그들의 과거와 앞으로의 활약상을 기대하게 될 것이다.


*여자는 누굴까? 어디서 왔고 어디로 가려 했을까? 방금 전까지만 해도 멀쩡하게 열차에 타고 있던 사람이 갑자기 온몸의 뼈가 부러져 구급차로 실려 갈 줄 누가 알았겠는가. 인생은 그렇게 순식간에 바뀐다. 잘못 디딘 한 걸음, 잘못된 사람과의 잘못된 만남, 그러면 더 이상 돌이킬 수 없게 되는 것이다. 남자는 여자에게 뭘 원한 걸까? 단순한 강도였을까? 그럴 가능성도 높다. 보텐슈타인은 여자가 손가방을 가지고 있지 않다는 점을 강조했다. 가방을 안 들고 다니는 여자는 없어. 게다가 장까지 봤잖아. 장을 봤다면 돈을 냈을 거 아냐. 돈을 냈다면 지갑이 있었을 거라고.
*의사는 어떤 확답도 주지 않았다. 그저 척추를 다치지 않은 게 기적이라고만 했다. 그러나 달리는 차와 부딪히면서 206개의 뼈 중 거의 절반이 부러졌고 내출혈은 말할 것도 없었다.


*토비아스는 하마터면 문지방을 넘기도 전에 뒤돌아 나올 뻔했다. 그는 결코 시기심이 많이 않지만, 눈앞에 펼쳐진 환상적인 집 안 풍경에 자신의 처지가 너무나 초라하게 느껴져 목이 메일 정도였다. 나디야와 자신 사이에 건널 수 없는 넓은 강이 흐르는 것 같았다.
*그는 억지웃음을 지었다. 그러나 스테파니에 대한 기억이 되살려 낸 아픔은 쉬이 사라지지 않았다. 오랜 시간이 지났지만 아직도 스테파니를 생각하면 가슴이 아팠다. 꿈과 같던 사랑은 겨우 한 달 만에 끝이 났고, 그 끝은 처절했다. 그는 안 좋은 기억을 밀어내려 애쓰며 나디야가 정성껏 준비해놓은 식탁에 앉았다. 리코타, 시금치로 속을 채운 토르텔로니, 바롤로 소스를 곁들인 잘 구운 소고기, 파르마산 치즈를 뿌린 루콜라 샐러드가 차려져 있었고, 거기에 15년 된 포므롤(프랑스 포므롤에서 생산되는 고가의 와인)이 곁들여졌다.
*영화 배우 뺨치는 외모에 케리 그랜트의 매력을 겸비한 보덴슈타인은 여성 탐문 수사 전문이었다. 웬만한 여성들은 그에게 진실을 털어놓지 않고는 못 배겼다.
*하지만 유골엔 유기물질이 더 이상 존재하지 않기 때문에 시퀀싱(화학적으로 DNA 서열을 해독하는 방법)은 할 수가 없었습니다. 그 대신 미토콘드리아 DNA를 해독해서 두 번째 결과를 얻어냈죠.
*그녀의 거짓말은 끝이 없었다. 오른쪽 깜박이에 불이 들어오고 차가 고속도로로 접어들 때, 스피커 속의 그녀는 장면의 순서가 완전히 뒤바뀌는 바람에 편집을 제시간에 끝내지 못했다고 말하는 중이었다. 그는 피가 거꾸로 솟는 것만 같았다. 코지마가, 사랑스러운 아내가 그런 식으로 내엉하고 뻔뻔하게 자기를 속이고 있다는 생각에 도저히 견딜 수가 없었다...그의 세계가 산산이 무너져 내렸다. 왜 코지마는 거짓말을 했을까? 대답은 하나다. 그가 알아서는 안 되는 일을 하고 있기 때문이다. 그러나 그 일이 뭔지 그는 전혀 알고 싶지 않았다. 그런 일은 남들한테나 일어나는 것이다. 그에게 일어나서는 안 된다!
*아스트리드 린드그렌 : <말괄량이 삐삐>를 쓴 스웨덴 출신 작가. <백장미>라는 또 다른 책이 있다. 그 책속 주인공 이름은 따 칼레, 안데르스, 에바로테 이다.


*‘타임 투 세이 굿바이’. 세라 브라이트먼과 안드레아 보첼리의 음반이었다. 처음으로 키스한 날 이 노래가 나왔다면서 스테파니가 선물했던 것이다. 둘은 6월의 졸업 파티에서 첫 키스를 했다. 무심코 CD를 틀었다. 첫 소절이 그토록 강렬한 허무 속으로 몰아넣을 줄은 상상도 하지 못했다. 멜로디 속으로 녹아든 허무감은 하루 종일 그를 잡고 놓아주지 않았다.
*한 달 보름 전 쇤하우젠의 부동산 왕국이 망했다는 소식은 무방비 상태였던 그의 뒤통수를 쳤다. 그 소식을 듣기 불과 이틀 전만 해도 베를린에서 쇤하우젠과 점심을 먹었으니 당연했다. 알고 보니 이 빌어먹을 사기꾼은 이미 그때 지급불능 상태였다. 그는 현재 인터폴의 추적을 받고 있다.
*월스트리트저널은 겨우 스물여덟 살 난 그를 못하는게 없는 독일 신동으로 치켜세웠다. 그러나 가파른 성공 가도를 달려온 그는 눈 깜짝할 새에 추락해버렸다. 게다가 알텐하인 사건까지 터지자 그토록 잊고 싶었던 비겁한 자신의 과거와 대면해야 했다. 당시 그가 저지른 유일한 잘못은 축성일 축제 때 몰래 로라의 뒤를 따라간 것뿐이다. 사랑 고백 따위는 잊고 그냥 축제만 즐겼더라면! 그때 만약...
*라르스는 갑자기 모든 기억이 어제 일처럼 생생하게 떠올랐다. 아버지가 또 다시 자신의 인생을 망치고 있다. 그것도 직장과 미래를 위해 온 힘을 집중시켜야 할 이 중요한 때에! 분노가 끓어올랐다. 왜 부모라는 작자들은 자식을 가만 놔두지 않는 걸까? 잊은 지 오래된 기억들이 머릿속에서 생생하게 되살아났다.


*그레고어 라우터바흐는 1997년 9월6일 이웃집 딸인 스테파니 슈네베르거와 축제에서 키스를 했고 나중에 자토리우스의 헛간에서도 함께 있었다. 여덟 장의 그림 중 하나는 뒤엉켜 싸우는 나디야와 스테파니가 아니라 성관계를 맺고 있는 스테파니와 라우터바흐를 그린 건지도 모른다. 이 사실을 눈치챈 나디야가 기회를 노렸다가 얄미운 경쟁자를 잭으로 내리쳐 죽였을 가능성도 있다. 티스 테를린덴은 이 모든 걸 목격했다. 티스가 두 살인사건의 목격자라는 사실을 아는 사람이 또 있을까?
*리탈린, 드로페리돌, 플루페나진, 펜타닐, 로라제팜... 의학에 문외한인 그도 자폐증이 우울증 약이나 진정제로 다루는 병이 아리라는 것쯤은 안다. “힘들고 많은 시간이 필요한 제대로 된 치료법을 택하지 않고 화학 약을 (티스에게)쏟아부었어요”하이디가 나지막하게 속삭였다....
*순환기학을 전문으로 하는 정신과 동료에게 물어봤어. 자폐에 대해 잘 아는 사람인데 팩스로 처방전을 보내줬더니 깜짝 놀라더라고. 아스퍼거 환자한테 부작용을 일으키는 약이라던데. 신경안정제인 벤조디아제핀을 노이로렙틱이나 세다티브처럼 중추신경계에 작용하는 다른 항정신성 혹은 향불안성 약물과 조합하면 상호 간에 효과가 증진돼. 그 처방전에 있던 노이로렙틱은 환상이나 환청 같은 급성 정신장애에 사용하고 세다티브는 신경안정, 벤조디아제핀은 정신불안해소에 사용하는 거야. 벤조디아제핀은 엠지니어 효과가 있어. 다시 말하면 약효가 남아 있는 동안에는 기억이 없어지는 거야. 자폐증 환자에게 이 약물을 장기적으로 처방한 의사는 바로 면허취소야. 중증 상해 정도는 해당될걸.
*그녀의 말이 이어졌지만 그의 귀에는 아무 소리도 들리지 않았다. 중요한 건 이미 다 나왔다. 그녀의 마음은 오래전에 그를 떠났다. 그들이 함께한 오랜 세월을 깨끗이 털어버린 것이다.
*이제 아멜리는 어떻게 이 지하실에 갇히게 됐는지 선명하게 기억해냈다. 마치 머릿속에서 검은 장막이 걷힌 것 같았다. 라우터바흐 원장이 물과 비스킷에 무슨 약을 탄 게 분명하다. 그래서 비스킷을 먹거나 물을 마신 후에는 항상 잠이 들었던 것이다. .. 아멜리는 만약 이곳에서 나가게 된다면 평생 동안 절대 사람을 믿지 않겠다고 다짐했다. 어떻게 인간이 탈을 쓰고 이렇게 잔인한 짓을 할 수 있단 말인가.
*그는 예상치 못한 짜릿한 행복감에 젖었다. 맞바람을 피움으로써, 그것도 코지마가 그토록 싫어하는 그의 상관과 잠자리를 같이함으로써 드디어 복수했다는 사실 때문은 아니었다. 무한한 자유를 느꼈기 때문이다. 살면서 이렇게 자유롭다고 느낀 적은 없었던 것 같다. 몇 주 동안 깊은 상처와 슬픔을 끌어안고 자기 연민에 시달렸던 그는 어젯밤 자신의 미래를 생생하게 느낄 수 있었다. 가정에 매인 유부남은 꿈도 꾸지 못할 엄청난 가능성이 그를 기다리고 있었다. 코지마에게 매여 있다고 생각한 적은 없지만 결혼 생활의 실패가 인생의 끝을 의미하지는 않는다는 사실을 깨달은 것이다. 오히려 정반대였다. 쉰이 다 되어가는 나이에 새로운 삶을 시작할 수 있다니...그는 그것을 행운이라 여겼다....그는 어젯밤을 떠올렸다. 그리고 앞으로 찾아올 수많은 밤들을 떠올렸다. 이제 침대에 누워 지구 저편에서 코지마가 멀 하는지, 잘 지내는지, 위험하지는 않은지, 사고가 나지는 않았는지 아니면 다른 남자와 침대에 누워 있는 것은 아닌지 걱정할 필요가 없다. 그는 이런 상상을 해도 전혀 마음이 아프지 않고 오히려 올가분하다는 사실에 놀랐다. 이제 그는 코지마가 정한 규칙에 따라 살 필요가 없다. 아니, 이제부터는 그 누구의 규칙도 따르지 않을 것이다. 오직 자신만의 규칙을 따르겠다고 그는 속으로 다짐했다.


*메르세데스 벤츠는 몇 미터만 달리면 저절로 모든 문이 잠긴다.
*고요하고 잔잔하기만 한 강물 위를 떠다니다가 폭포 소리를 듣고 거센 물살이 있는 곳으로 완전히 방향을 틀어 노를 저어가는 기분이 들었다. 이런 생각을 하니 한편으로는 무섭고 다른 한편으로는 모험심에 마음이 들떴다.
*스무 살 연상인 남편의 소시지 공장 일을 도우며 틈틈이 집필 활동을 하던 평범한 40대 여자를 베스트셀러 작가로 거듭나게 한 소설이다. 어린 아내의 글쓰기를 취미로만 알고 무시하던 남편은 판매 부수가 25만을 넘어서자 “흥, 나도 1년에 소시지 25만개는 팔 수 있다!”고 구시렁댔다는 후문이다. -역자 후기 중에서-


텔레비전에 종종 노예섬 같은 이야기가 등장하는데 주의깊에 본 적은 없어서 자세한 내용은 모르지만 대략적...
텔레비전에 종종 노예섬 같은 이야기가 등장하는데 주의깊에 본 적은 없어서 자세한 내용은 모르지만 대략적으로만 말하자면 누군가가 길거리 노숙자들을 데려다 잠도 재워주고 먹을 것도 주는 좋은 일자리를 소개시켜 준다며 배에 태워 섬으로 데려가 상대 업자에게 팔아넘기는 것이다. 그곳에서 제대로 먹지도 못하고, 잠도 못자면서 강제로 엄청난 노동에 시달리고 때로는 폭행과 구타에 시달리며 노예처럼 생활하지만 누구에게도 도움을 받을 수 없다. 그동안 방송에서 여러 곳이 나왔던 것 같은데 마을 사람들도 쉬쉬하고 파출소 같은 곳에서는 악덕업자들과 한패로 뒷돈을 받던가 해서 눈감아주는 식으로 넘어가는 것이었다.
생뚱맞게 이런 이야기를 왜 하는가 할 수 있겠지만 이 책을 읽으면서 생각난 것이 그런 것이었다. 두 여자친구를 살해했다는 죄목으로 10년 감옥살이를 하고 출소한 한 남자가 있다. 마을 사람들은 죗값을 치르고 출소한 '토비아스'가 새 삶을 살도록 가만히 내버려두지 않는다. 자신의 집으로 돌아온 '토비아스'는 예전과는 전혀 다른 폐허같은 집에서 처참히 홀로 살아가고 있는 아버지의 모습을 보고 분노에 사로잡혔다. 사실 두 사람을 살해한 살인자와 그 가족들에게 마땅한 처우라는 생각이 드는 것도 무리는 아니지만 '토비아스'는 자신이 무죄라고 생각하기 때문에 억울하기 짝이 없다.
이 책에서는 '스릴러'라는 장르로 접근하여 사람들이 각자의 이익을 위해 하는 추악한 행동들, 학교에서나 벌어질 법한 집단적 따돌림과 폭력, 권력 앞에 무릎 꿇고 진실을 외면하며, 강자의 편에서 동조하는 마을 사람들을 그려내며 인간의 어두운 모습을 여과 없이 드러낸다. 베스트셀러에도 오르고 출간 당시에 화제의 책 중 하나였던 것으로 기억되는데 그에 걸맞게 아주 흥미진진하다. 다만 개인적으로 내가 작가의 스타일과 맞지 않다고 생각 됐던 것은 중요한 본론만 이야기 하고 넘어가도 될 것을 지나치게 쓸데없는 묘사를 가득 넘치게 삽입하여 분량만 많아졌다는 느낌이 들었다. 나는 추리소설에도 자세한 묘사가 나오고 이야기가 흥미진진해지는 요소들을 좋아하지만 이 책에서는 오히려 그런 요소들 때문에 흥미가 줄고 지쳐갈 따름이었다. 제발 본론이 나왔으면 하는 부분에서 쓰잘데기 없는 것들을 묘사하고 있으니 속이 터질 수밖에······.
그래도 유명세를 탄 책인 만큼 어느정도 재미는 보장 된다. 어쩌면 '어느 정도' 보다 그 이상일 수도 있다. 스토리만 놓고 본다면 참 괜찮고, 또 그것이 중간에서 흐지부지 되지 않고 끝까지 긴장감을 유지하게 하는 점도 매우 좋았다. 인간의 추악한 본질을 들여다 본다는 의도도 아주 괜찮았지만, 지나친 조미료 때문에 나에겐 조금 아쉬움이 남는 부분이 있었던 책으로 기억될 것 같다.


블로그 이웃분이 꼭 한 번 읽어보라고 추천한 책이 바로 <백설공주에게 죽음을>이었다. 책을 추천해주신 분이 워낙 강...
블로그 이웃분이 꼭 한 번 읽어보라고 추천한 책이 바로 <백설공주에게 죽음을>이었다. 책을 추천해주신 분이 워낙 강력하게 권하기도 했지만 꽃을 들고 얼굴을 가린 채 마을 위에 거인처럼 서있는 여자의 모습이 그려진 책 표지도 눈길을 확 끌어당겼다.
고등학교 졸업하던 해, 여자 친구 두 명을 살해했다는 혐의로 10년형을 살고 집으로 돌아온 토비아스, 하지만 토비아스를 마중 나온 나디야와 토비아스의 아버지 하르트무트를 제외하고 살인자인 그를 반갑게 맞아주는 마을 사람은 없다. 마을 사람의 냉대와 비참한 생활을 이어가는 아버지에 대한 미안함 때문에 토비아스는 하루하루를 힘겹게 보낸다. 한편 토비아스가 감옥에 들어간 후에 마을로 이주해온 아멜리는 토비아스가 11년 전 살인 사건의 범인이 아니라고 생각하면서 자기 스스로 사건을 해결하기 위해 사건을 파헤치기 시작한다. 토비아스가 출소한 후 마을에는 알 수 없는 긴장감이 감돌기 시작하고, 토비아스의 어머니는 괴한의 공격으로 중태에 빠지고 이 사건을 조사하던 피아 형사는 11년 전 사건과 무언가 관련이 있음을 직감하는데...
500페이지가 넘는 분량이지만 워낙 흥미진진한 이야기라 마지막 장을 넘길 때까지 멈출 수가 없었다. 11년 전의 사건과 토비아스가 출소한 이후에 벌어진 사건(토비아스 어머니의 살인미수, 아멜리 납치 사건 등)이 오버랩 되면서 사건을 해결하고 과연 진범이 누구인지를 찾기 위해 끝없이 고민해야 했다.
작가가 중간 중간 던져준 힌트들을 잘 살펴보면 11년 전 사건의 진범은 어느 정도 쉽게 추측할 수 있다. 이 책을 보면서 진짜로 궁금했던 것은 누구(who)가 아니라, 어떤 일(what)이 왜(why) 일어났는가 하는 것이었다. 결국 드러난 사건의 전말에, 또한 진실을 감추기 위해 저지른 일들에 놀라지 않을 수 없었다. 인간의 사악함이 여과 없이 드러난 소설이었다.
너무나 재미있게 읽은 책이다. 미스터리 스릴러물을 좋아하시는 분에게 적극 추천하고 싶은 책이다.


무료 현금 포커 게임£¬나는 육체적으로 그리고 정신적으로 피곤한 그를 보았다 ...나는 생각하고 있었고, 그녀는 내 옆에 서 있었다. 나는 오랫동안 망설이고 마침내 그녀의 교과서와 노트북을 무릎에 얹었다.20 일 북한 인민군이 발발하자 마침내 대전에 침입했다.나는 의자에 서서 쉽게 "미술 수업 입학 통지서"를 알렸다. 하얀 진주가있는 작은 검은 색 슬리퍼의 높은 뒤꿈치가 발을 다쳤 기 때문에 아래로 구부러져 신발을 벗기려고했지만 내 눈은 검게되어 뒤로 물러 설 수 없었습니다.
그가 잡히자 원래 88 킬로그램의 무게가 58 킬로그램으로 떨어졌습니다.7시에, 차량을 움직이는 것처럼 보이는 스미스의 비전에 검은 반점이 나타났습니다. 30 시간이 지난 후에, 이것이 남쪽으로 온 탱크 기둥임을 분명히 알 수 있습니다. 스미스의 반응이 거의없이 탱크는 겨우 2,000 미터에 이른다."주문을 따라주세요!"소련 무기의 도움으로 북한 인민군은 이미 10 개 보병 사단, 탱크 여단 및 전동 연대, 많은 군대를 컴파일하지만, 임원의 품질과 사기와 일치 할 수없는 한국의 군대입니다 . 그 군인의 원인의 대부분은 오래된 토양의 항일 전쟁에 참가뿐만 아니라, 중국의 항일 전쟁과 한국 군인의 해방 전쟁에서조차 신병 대부분 단지 해방되어 노동자와 농민, 북한의 정치적 장점이 참가했다 북한군은 전쟁 초기에 놀라운 힘을 보였다.


나는 요즘 위약을 먹는 것을 잊었다 고 기억했다. 나는 눈살을 찌푸려 서 자고있는 동안 내 몸을 침범 할 수없는 고통을 피하려고 노력하면서 잠자리에 들었다.£¬"Yunzhu는 이모 보자, 온다. 요! Yunzhu은 너무 많이 성장하는 방법, 그것은 중학교 아처럼 보이게하는 방법 큰 여자처럼 보인다!"ZHE 어머니를 Yunzhu가 도움이되지만 궁금해 할 수없는 경우를 참조 할 수 있습니다.¡£꿈의 장소로 마침내 왔고, 송 가족의 문 앞에 서서, Yunzhu는 갑자기 매우 긴장을 느꼈다. 교활한 분위기로 그녀는 마침내 초인종을 누르기 시작했다.¡£


‘베이컨트 샵’은 가구, 조명, 오브제, 의류 등을 판매하고 디자인 생산하는 상점 겸 카페다. 2인석 하나와 각종 전시품이 놓인 커다란 원형 테이블로 꾸며진 공간이다. 대표 메뉴는 플랫화이트 위에 부드러운 크림을 얹어 낸 ‘화이트 크림’이다. 컵 테두리에 결정 설탕이 붙어 있어 달콤하게 즐길 수 있는 커피 메뉴다. 에스프레소 도피오에 얼그레이 크림이 얹어진 ‘블랙 크림’도 인기다. 전시 중인 상품은 카페 홈페이지를 통해 구매 가능하며 2 - 3개월 간격으로 업데이트된다고 하니 참고할 것.


아울러, 골목상권 소비지원사업 시행과 계룡사랑상품권 판매량 증가로 인해 기존 상품권 미 가맹점들의 가입신청이 늘어나는 등 눈에 띄는 파급효과도 나타나고 있다.
이같은 결과는 소상공인들의 자발적인 노력과 시민들의 어려운 지역경제의 위기를 극복하고자 하는 공동체 의식도 골목상권 소비 증가에 한몫을 한 것으로 분석된다.
시는 소비지원 사업을 통해 지원받은 상품권을 시민들이 다시 사용할 때 관내 지역 상권에 대한 2차 소비로 이어져 지역자금이 외부로 유출되던 지역의 소비 패턴을 크게 바꿔 지역 소상공인의 소득 증대에도 크게 기여할 것으로 전망하고 있다.
이에 따라 시는 최근 코로나19로 인해 지역경제가 침체됨에 따라 골목상권소비지원사업과 지역 상품권 할인판매 등 다양한 지원사업을 통해 지역에서 소비하는 시민들에게 조금이나마 도움을 줌으로서 지역상권이 활성화되는데 행정력을 집중해 나갈 계획이다.
시 관계자는 "앞으로도 지역상권 활성화와 시민들의 공감을 얻을 수 있는 다양한 정책을 마련하는데 최선을 다하겠다"며, "최근 코로나19로 인해 지역 상권이 침체된 만큼 지역상권 활성화에 시민들의 많은 참여와 동참을 바란다"고 당부했다.


마침 미군으로 근무하던 동생네가 휴가차 한국에서 와서 아이들을 데리고 근교로 캠핑을 다녀왔다. 신록이 우거진 풍광도 좋고 오랜만에 떨어져 있던 조카들도 보니 할 얘기도 많아, 모처럼 살가운 3박4일을 보냈다. 그런데 그다음이 씁쓸했다.
분명 산속으로 캠핑을 왔기에 더 산 물건은 없었을 터, 오히려 가져온 짐을 사용했으니 떠날 때는 당연히 줄어야 하는데 차에 싣고 보니 출발할 때와는 달리 의자 하나를 더 차지했다. 아이 하나를 숲속에 떼어놓고 와야 할 지경이어서, 짐을 풀고 피난민처럼 줄지어 짐을 정리하는데 참으로 가관이었다. 십대 계집애들이 셋씩이나 되니 헤어드라이어가 나뒹굴고, 아침에 쓰고 남은 날달걀이 노란 플라스틱 통에서 깨져 침낭을 적시고, 기름 묻은 프라이팬과 물주전자가 백팩 속에 섞여 있었다. 그 와중에도 웃고 떠드는 아이들에게 텐트를 다시 접으라며 악다구니를 쓰는 올케의 모습…. 그다음은 차마 옮기기에도 무색할 정도의 난장판이 되어버렸다. 모처럼의 가족 나들이가 길고 어색한 침묵 속의 귀갓길이 되어 엉망진창이 되어버린 것이다.
돌아오니 우리가 정말 그만한 짐들이 필요했던 지에 관해 생각해보게 됐다. 동네를 빠져나오다 보면 쉬 마주치는 거라지 세일과 코스코에서 샴푸와 칫솔 치약을 사도 몇 년치분의 공급을 강요하는 무지막지한 판매전략을, 그리고 봄 여름 가을 겨울 때 맞춰 입고 신고 걸치고 꾸미고 바르는 것들에 대한 깊은 의구심이 일었다.
애플의 스티브 잡스가 삶의 최소한 것만을 갖고 살아가는 미니멀리스트였다는 사실은 세간에 잘 알려진 사실이다. 청바지와 같은 색의 자라목 티로 나와 제품 설명회를 하던 모습은 아직도 우리 기억에 있다. 절간의 장지문 사이로 스며든 투명한 햇살만 가득한 산방의 노란 방바닥과 그와 어울린 최소한을 놓고 살아가는 사람들의 깊은 여백을 상상해 본다. 법정 스님의 최소치만 갖추어진 키 작은 의자도 거기에 있다면 썩 좋은 그림이 될 것 같았다.
그렇다고 해서 무소유란 아무것도 갖지 않는 것이 아니라 그다지 필요하지 않은 것들을 차곡차곡 앗아내고 비우고 빼 나가는 과정일 것이다. 충일한 마음은 그다지 절실하지 않은 물건까지도 기어코 내 손아귀에 움켜 넣은 후에야 생기는 것이 아니라, 지금 가진 것을 곡진히 사용하는 족한 마음의 상태에서 우러나오는 것은 아닐까 한다.
최근 일본에서도 단사리(斷捨離)라고 해서 절실하지 않은 것들을 끊고 버리고 멀리하는 최소한의 삶에서 오는 충일감 느끼기가 젊은 층들 사이에서 일어나고 있다. 풍요 속에서 자라고 컸지만 정작 그들이 사회에 나갈 때는 변변한 직장조차 얻을 수 없었던 그들의 좌절, 마음의 족함을 얻기 위해서는 살벌한 먹이 사슬의 피라미드 위에서 더 많은 것을 끊임없이 벌어와야 하는 이른바 만인의 만인에 대한 투쟁의 구조 속에서 단출한 삶과 명상을 통해 기대치를 한없이 끌어내림으로써 족함을 높이는 것이었으리라.
중요한 일에 집중하려면 그렇지 않은 일을 줄여야 한다. 우리는 탯줄을 자르고 갓 캐어낸 붉은 고구마처럼 홑몸이 되어 태어나 흙으로 돌아간다. 그 떠남은 지극히 개별적이라 누구도 대신할 수 없으며, 그 길 떠나는 입성인 수의에는 주머니가 없음도 기억할만하다.
김준혜 / 부동산 에이전트


거제시는 오는 14일부터 이틀간 육·해상 임진왜란 첫 승전을 기념하는『제57회 거제 옥포대첩 축제』를 옥포수변 공원일원에서 개최한다고 최종 확정했다.
이번 제57회 거제 옥포대첩 축제의 환골탈태를 위하여 거제시는 지난 해 부터 시민을 대상으로 설문조사를 실시하는 한편, 옥포해전의 격전지인 옥포1·2동 기관단체장과의 간담회를 시작으로 5차례의 간담회를 열었다. 또 인근 통영과 여수를 비롯한 타 지자체를 벤치마킹도 실시했다.
특히 폭 넓은 의견수렴을 위해 지역 신문사들과의 간담회와 6,7급 공무원들과의 소통·공감 토론회 등을 개최하고, 최종적으로 지난달 4일 여수 거북선 축제현장을 찾아 어떻게 적용할 것인가를 점검했다.
거제시는 그 동안 많은 고민과 의견수렴을 통해서 임진왜란의 역사와 의미를 살리면서 시민이 참여할 수 있는 프로그램 개발에 역량을 쏟아 온 결과, 축제명에서 부터 거제 옥포가 육·해상 임진왜란 첫 승전지임을 크게 부각시키는 한편, 정적인 제전의 행사명을 동적인 축제로 변경했고, 지역 경제 활성화를 꾀하고 시민들의 접근성 강화를 위하여 옥포수변공원으로 축제장소도 변경하게 됐다.
행사내용면에서도 전년도 5개 분야 25종에서 7개 분야 41종으로 크게 확대하는 한편, 기념식에 이순신 장군의 승리 사실을 선조임금에게 보고하는 승전 보고를 넣었다. 14일 첫째 날에는 봉화 및 옥포해전 재현, 옥포해전 승전축하 건배, 전쟁 승리의 비밀이 담겨있는 신호연 전시회, 우리 지역에 남아있는 거제 임진왜란 흔적 사진전, 옥포대첩 학술세미나와 어린이를 위한 왜군을 물리쳐라 등의 체험놀이도 포함하며 보다 다양한 행사가 펼쳐진다.
15일인 둘째 날에는 글로벌 평화·나눔 걷기대회, 이순신 장군의 전투현장에서 전해듣는 해설이 있는 옥포해전 해상투어, 거북선과 판옥선을 앞세우고 행진하는 군악대와 의장대의 거리행진, 전통무예 24반의 무예 시범, 거제의병 행렬이 포함된 승전행차 가장행렬이 재현되고 시극공연, 평양민속 예술단 공연 등이 계속해서 이어지게 된다.
이외에도 어린이를 대상으로 옥포대첩 기념공원에서 개최하는 백일장, 사생, 휘호대회와 사전행사로 독봉산 웰빙공원에서 개최하는 옥포대첩 골든-벨을 울려라, 문화예술회관에서 개최하는 제2회 어린이 전국 동요대회도 준비돼 있으며, 각 대회마다 여러 가지 상을 준비하였고 또, 어린이들이 즐기면서 이순신 장군의 정취를 느낄 수 있는 각종 체험놀이인 옥포대첩 타임머신도 준비돼 있다.


정부가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산을 막기 위해 이달 10일부터 시행하고 있는 QR코드 기반 전자출입명부 시스템을 네이버뿐 아니라 카카오톡으로도 사용할 수 있게 됐다. 카카오톡은 전국민이 수시로 사용하는 앱인 만큼, 전자출입명부 사용성이 개선될 것으로 전망된다.
19일 업계에 따르면 카카오는 보건복지부와 전자출입명부 작성을 위한 QR코드 도입에 합의했다. 정확한 일정이나 방식은 정해지지 않았다. 전자출입명부는 정부가 고위험시설에 출입하는 이용자의 이름과 연락처, 시설명, 출입시간 등을 저장하는 시스템으로, QR코드에는 이용자 개인정보가 담긴다.
전자출입명부 정책 시행 당일부터 QR코드 활용이 가능했던 네이버와 달리, 카카오는 보건당국과의 이견으로 QR코드 이용이 미뤄졌다. 당초 카카오 측에서는 당장 QR코드 구현이 쉬운 카카오페이 앱을 통한 인증을 제안했으나, 당국에서는 더 많은 사람들이 사용하는 카카오톡을 활용해달라고 요청했기 때문이다. 카카오가 카카오톡 사용 요청을 받아들이면서 이번 합의가 성사된 것으로 보인다.
네이버가 이달 10일 공개한 전자출입명부 작성을 위한 QR코드 서비스. 네이버 제공
카카오톡에서 전자출입명부 작성을 위한 QR코드 생성이 가능해지면 이용률이 크게 오를 것으로 전망된다. 시범 사업 기간 동안에는 이용 방법이 생소한 데다, 노년층이 앱 사용에 미숙해 전자출입명부 이용률이 저조했다. 그러나 스마트폰을 가진 국민이라면 누구나 이용하는 카카오톡에 QR코드 생성 기능이 들어간다면 훨씬 편하게 출입 기록을 남길 수 있을 것으로 보인다.
네이버의 경우 지금도 모바일 앱이나 웹 버전에서 모두 QR코드 사용이 가능하다. 로그인 후 우측 상단 프로필 아이콘을 눌러 ‘내 서랍’에서 ‘QR 체크인’을 선택하면 이름과 휴대폰번호 등 간단한 정보를 담은 나만의 QR코드가 생성된다. 처음 이용할 때와 한 달에 한 번은 휴대폰 인증을 해야 하기 때문에, 이태원 집단감염 당시 문제가 됐던 ‘허위 신상정보’ 문제는 차단할 수 있다.


일요일 아침 한 때 김제동이 유일하게 공중파에서 진행하던 mbc '환상의 짝꿍'마저 폐지된다는 소식을 들을 때, 솔직히 착잡함을 금치 못했습니다. 하긴 시청률이 좋지 않았으니, 요즘 방송계 트렌드 상으로는 이미 없어져도 한참 전에 없어져야했지요. 하지만 김제동이 유일하게 mc보던 프로그램을 떠나서, 그나마 아이들을 위한 몇 안되는 프로그램이였기에 폐지가 여러모로 아쉬운 프로그램이였죠.
아직까지 sbs에서 '스타쇼, 붕어빵'이라는 어린이들이 출연하는 프로그램이 절찬리에 방영되고 있기는 합니다. 그러나 그 프로그램은 보통 아이들을 위한 프로그램이라기보다, 아이가 있는 연예인들과, 그 분 자식들 얼굴 알리기 방송 그 이상 그 이하도 아닌 것 같습니다. 스타의 아이들이기 이전, 역시 그 아이들도 어린이이기때문에, 부모님이 유명인사라는 것을 빼곤, 그 또래 아이들과 똑같고, 또 그렇기 때문에 여전히 명맥을 유지하고 있지만, 보통 부모님을 가진 아이들이 그나마 자신의 끼와 재능을 발산할 수 있는 프로그램은 '환상의 짝꿍' 이였기 때문에 이제 부모가 연예인이거나, 아역이 아니면 보통 아이들은 tv에 나올 기회조차 점점 사라져가는구나라는 씁쓸함도 금치 못했습니다.
워낙 말이 많았던 연예인 김제동이였기 때문에, 또한 그동안 그가 출연했던 프로그램 모두 다소 의문스럽게 하차했기 때문에 그의 마지막 보루 '환상의 짝꿍' 역시 일종의 '김제동 퇴출'로 보여지기도 하였습니다. 그러나 다행히도 그 이후 김제동은 '7일간의 기적'이라는 물물 교환을 통해 어려운 이웃을 돕는 자신에게 딱 맞는 프로그램의 진행을 다시 맡게 되었고, 그 뒤 sbs '밤이면 밤마다'에도 mc로 활약, 이전과는 다른 색다른 모습의 김제동으로 시청자들에게 웃음을 선사하고 있습니다. 지금에서야 김제동이 그나마 방송에 나오고 있기 때문에, 제3자 입장에서는 김제동이 어려웠던 시절로 생각하는데 그칠 수 있지만, 아마 본인으로서는 지금도 떠오르고 싶지 않은 악몽일 것입니다.
더군다나 '환상의 짝꿍'이 폐지될 시기만해도, 김제동의 앞날이 참으로 막막한 상황이였습니다. 과연 언제쯤이면 김제동이 공중파에 나올 수 있을지도 의문이였습니다. 심지어는 케이블 방송 엠넷에서 기획한 당대 최고 톱스타 비까지 지원사격을 나선 '김제동쇼'마저 녹화를 해놓고도 방송이 무기한 연기, 불투명한 상황이였던터라, 그가 오랫동안 방송에 나오지 못할 것이라는 두려움은 더욱더 커질 수 밖에 없었습니다.
하지만 김제동은 표면적으로는 시청률 이유로, 요즘 진행 트렌드와 맞지 않다는 이유로 그를 내쫓기 급급했던 사람들과는 달리,그릇과 베포가 큰 대인배는 대인배인가봅니다. 그나마 유일하게 방송나왔던 것 마저 짤리고 앞으로 살기 막막한데, 그 와중에도 한부모 가정 어린이들을 위해 시민단체 '아름다운 재단'과 함께 조성한 '환상의 짝꿍' 기금마련을 위해 3천만원을 흔쾌히 기부를 했다고 합니다. 또한 당시 김제동은 사비 3천만원을 기부하면서 그당시 그가 유일한 벌이가 될 것이라고 짐작되었던 '노브레이크 시즌2'의 수익금도 함께 내놓기로 결정했다고 합니다. 최근에 다시 김제동이 3천만원을 기부하면서 한부모 가정 아이들과 함께 하는 캠프에 직접 참여하기로 하여, 그동안 그가 tv에서 웃기는 모습 보는 것을 간절히 원했던 시청자들을 열광시킴은 물론 그가 지나치게 정치적이 아니나면서, 이유없이 그를 미워한 사람들을 부끄럽게 하기 충분합니다.
김제동은 대한민국이라는 민주주의 국가의 국민이자, 시청자들을 즐겁게 해주는 것을 업으로 삼는 사람입니다. 단지 그는 국민의 한 사람으로서 국민들을 대표하여 큰 일을 하였을 뿐인데, 그 이후 그는 석연치 않은 이유로 자신의 밥벌이와 그가 웃기는 모습을 보고싶어하는 시청자들의 권리마저 강탈당하고 맙니다. 한 때 자신을 낮추고 자극적이지 않고 따뜻한 유머로 각광받았던 mc이긴하지만, 그가 그 당시 극심한 슬럼프에 빠진 것이 그의 연이은 하차의 주된 이유였을 겁니다. 당연히 시청률 지상주의에서 성과를 내지 못하면 대역죄인에 당연히 그 자리에서 물려나야겠지요. 그러나 가끔은 시청률로 모든 걸 말해주지 않는 방송도 더러 있습니다. 교양이나 시사가 대표적인 예일 것이고, '환상의 짝꿍'처럼 현재 방송계에서 점점 소외받고 있는 어린이들이 맘놓고 볼 수 있는 방송도 마찬가지입니다. 아무리 광고수입, 시청률이 중요하다고해도 mbc는 공영방송입니다. 케이블에서 빅히트친 '슈퍼스타k'를 공중파의 자존심을 떨쳐버리고, 그걸 그대로 하는 것도 나쁘지는 않습니다. 그들도 언론사이기 이전에 밥먹고 살아야하니까요. 그러나 시청률과 오락적인 측면을 위한 프로그램도 만들면서, 각 세대를 위한 방송도 구비해놓는 사회적 책임감도 필요합니다. 단순히 예능을 통해 대놓고 소외된 이웃을 돕는 장면 내보낸다고 소외 계층에 대한 공영 방송의 역할이 완벽하다고 할 수 없습니다.
그런 의미에서 자신을 실업자로 만든 '환상의 짝꿍' 이름으로 기금을 조성해 아이들을 위한 캠프를 만들고, 겨울 방학기간 동안 짧은 시간이나마 좋은 체험을 하며 더욱 성장하고, 긍정적으로 변해가는 아이들을 만나고 싶다며 '환상의 짝꿍 기금'사업이 앞으로도 지속적으로 진행되어 많은 아이들이 기다리는 캠프가 되고, 더 많은 아이들과 함께 할 수 있기를 바란다는 김제동은 그저 좋은 일 한다고 온갖 생색은 내면서, 정작 그 사람들을 위한 진정한 배려는 하지 않는 방송사마저 부끄럽게 합니다. 그나마 평소에도 어려운 이웃들을 돕고, 진정으로 그들의 아픈 가슴을 어루만져주는데 적극적으로 앞장서온 김제동이 mbc에서 유일하게 나눔프로젝을 명맥을 이어가는 '7일간의 기적'의 진행자를 맡게된 것은 그나마 다행스러운 일로 생각됩니다.
그가 석연치 않은 이유로 진행석 자리에 물려났을 때, 그의 석연치 않은 하차에 화도 나고 안쓰럽게 여기면서도, 정작 어려움에 처한 그를 위해서 아무것도 해준 것도 없는 것 같은데, 오히려 우리들을 대신해 따뜻한 기부 정신을 몸소 실천하는 김제동에게 너무나도 미안하고, 또 자신이 받았던 사랑 그대로 타인에게 베풀 줄 아는 연예인이 여전히 우리 곁에서 웃음을 주고 함께 살아 숨을 쉬고 있다는 그 자체에 고마울 뿐입니다.
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경기 성남시 판교테크노밸리에 있는 SK바이오팜 생명과학연구소 연구원들이 실험을 하고 있다. /SK바이오팜 제공
SK바이오팜이 개발한 뇌전증 신약 ‘세노바메이트’가 6000억원 규모의 유럽 기술수출에 성공했다. 미국에 이어 유럽까지 선진 제약 시장에 진출하는 발판을 마련하게 됐다. 26년간 투자해온 SK의 신약 개발 사업이 결실을 맺고 있다는 평가다.
SK그룹 지주회사인 SK(주) 자회사 SK바이오팜은 뇌전증 신약 후보물질인 세노바메이트의 유럽 내 상업화를 위해 스위스 아벨테라퓨틱스와 계약을 체결했다고 14일 밝혔다. 계약금액은 5억3000만달러(약 6000억원)로 유럽 지역 상업화를 위해 이뤄진 중추신경계 기술수출 중 최대 규모다.


SK바이오팜은 이번 계약을 통해 반환조건이 없는 선(先)계약금 1억달러를 받았다. 세노바메이트는 임상3상이 끝난 상태여서 후보물질 단계에서 이뤄지는 기술수출과 달리 계약금 비중이 높다. SK바이오팜은 유럽에서 시판 허가가 나면 계약금 총액 중 나머지 금액(4억3000만달러)을 받고, 판매가 시작되면 매출에 따른 로열티를 받게 된다. 또 아벨의 신주 인수권도 확보했다. 주당 1달러로 신주의 상당량을 인수할 수 있는 권리다. 세노바메이트의 유럽 판매로 아벨의 기업가치가 높아지면 추가적인 수익 창출도 가능하다고 회사 측은 설명했다.
스위스에 본사를 둔 아벨은 중추신경계 질환 신약 판매를 위해 미국 노바퀘스트캐피털매니지먼트와 유럽 LSP 등 헬스케어 분야 유력 투자사들이 합작, 설립한 신생 회사다. 일본 오츠카제약 미국 법인에서 정신분열증 치료제 ‘아빌리파이’의 상업화를 담당했던 마크 알트마이어가 최고경영자(CEO)를 맡았다.
아벨은 첫 번째 상업화 프로젝트인 세노바메이트에 전문인력과 자금을 투입하고 연내 유럽의약청(EMA)에 신약 판매허가 신청서(NDA)를 제출할 계획이다. SK바이오팜은 유럽인을 포함한 글로벌 임상 자료를 토대로 신약 허가를 받을 수 있을 것으로 보고 있다. 현지에서 별도 임상을 하지 않고 신약 허가 심사에 들어갈 경우 이르면 2021년 말 유럽 허가를 받을 수 있을 전망이다. 아벨은 세노바메이트가 허가를 받으면 영국·독일·프랑스·스위스를 포함한 유럽 32개국에 판매할 예정이다.


이번 기술수출은 지역별 특성에 최적화한 SK바이오팜의 글로벌 전략에 따른 것이다. 세계 최대 제약 시장인 미국에서는 임상 전 과정부터 NDA까지 신약 독자 개발을 통해 수익을 극대화하는 방법을 택했다. 반면 유럽은 개별 국가의 시장 특성을 고려해 현지에 거점을 둔 파트너사와 전략적 제휴를 맺었다.
SK바이오팜은 지난해 말 미국 식품의약국(FDA)에 NDA를 제출했고 최근 심사가 시작됐다. 올해 11월 세노바메이트의 시판 허가 여부가 결정될 것으로 예상된다. 시판 허가 시 SK바이오팜은 2020년 미국 내 판매를 시작으로 유럽을 거쳐 한·중·일 등 아시아 지역에서도 세노바메이트 상업화를 추진할 계획이다.


SK는 세노바메이트뿐만 아니라 수면장애 치료제 ‘솔리암페톨’도 FDA 허가를 앞두고 있다. 1993년 신약 개발을 시작한 뒤 이렇다 할 성과를 내지 못했던 SK가 올해부터 본격적인 매출을 올릴 것이란 분석이다. 제약업계는 성공 여부가 불확실한 상황에서도 신약 개발에 지속적으로 투자해온 최태원 SK 회장의 강력한 의지를 성공 요인으로 꼽고 있다. 조정우 SK바이오팜 대표는 “이번 계약은 세노바메이트의 신약 가치를 글로벌 투자자들로부터 인정받은 것”이라며 “아벨과의 긴밀한 협조를 통해 유럽 시장에 가능한 한 빨리 출시되도록 노력하겠다”고 말했다.


20여 년 전, 『변증법적 유물론 비판』의 서문을 쓸 때, 글 쓰는 이는 당시의 구소련과 북한 사회 등을 경제적 체제로서는 굳이 이야기하자면 ‘국가자본주의'(20세기 형태에 이루어진 자본의 시초축적의 특이한 형태)로, 정치적 체제로서는 구봉건제인 짜아르 군주제가 전복되어 전체주의적 형태의 쏘비에트 헌법체제(헌법이 있다는 의미에서의 민주공화국)를 갖춘 것으로 설명하려고 하였습니다.
이때의 민주공화국이란 미완성된 것이고, 세계 경제차원의 자본주의적 관계에서 경쟁에 필요한 시초축적(원시적 축적)이 이루어지고 난 후엔 다시 한 번 탈바꿈이 있어야 될 것이었는데, 1990년 경 공산당의 해체와 함께 비로소 완성된 형태의 민주공화제 헌법이 마련되지 않았나 생각합니다.
그런데 이 때 1990년 초 경에, 글 쓰는 이는 차후의 세계에 대한 예측에서는 여전히 전 세계의 자본주의가 하나의 강력한 세계 교통관계를 이루어 나가게 되면, 자본주의적 생산력의 발전에 의해 그것이 더 견딜 수 없게 된 지점에서 연속적으로 붕괴되고 거의 동시적인 전 세계 프롤레타리아트 혁명에 의해 새로운 인류공동체가 마련되게 될 것이라고 여겼었습니다.
(이는 여전히 맑스의 불명료한 어떤 관념에 의해 지배받고 있던 것이었는데, 항상 그것을 넘어설 구체적인 운동의 형태가 나타나기 전까지는 의식이 그것을 예측하기가 어려운 것이라고 보입니다. 그것은 한반도에서 80년대 이후 2010년 경부터 대중적 바램과, 운동가들의 그간의 경험의 총합물로서 서서히 고개를 들고 표면에 나타나기 시작했다고 여겨지는데, ‘사회민주주의적인 정치활동’을 의미합니다)
이번에 ‘강령소감(진보신당)'(진보신당 자유게시판 게재, 닉네임 오로라)을 통해서 필자는 이제 거기에서 벗어난 생각을 문서화할 수 있었습니다. 생산력과 생산관계가 일으키는 모순에 대한 마르크스의 역사에 대한 이해 방법은 여전히 유효하며, 이제 그것은 의식으로 설명될 수 있을 것입니다.


즉 이 생산력은 일차적으로 노동에 의해 발전하는 것이며, 노동이란 인간의식의 특성에 의한 것입니다. 그런데 실은 이 인간의식이 마르크스에 의해 인간사회에 대한 대략의 이해를 보여주었기 때문에, 인간사회는 이 의식의 좀 더 집단적인 공명과 진화에 의해 전화될 수 있게 된 것입니다. 여기에서 역사적으로 하나의 커다란 혼란처럼 보여졌던 것이 ‘마르크스주의에 의한 구소비에트 혁명’이라는 오도라고 생각합니다.
이 역사가 대략 70여년 동안 세계사의 한 부분을 지배했고, 강력한 권력의 힘에 의해 그러한 오도를 전 세계에 이데올로기로 유포시켰습니다.
또 그러한 오도된 이데올로기가 실질적인 힘으로 전환돼, 소비에트와 유사한 권력 형태들을 아시아 지역에도 낳았는데, 이는 아직도 진행되고 있는 상황입니다. 이제 보통의 사람들이 이해할 수 있듯이 중국은 이미 그 경제관계의 형태에서 자본주의적 관계를 완전히 보여주고 있으며, 세계 교통관계와 더욱 깊이 연관될수록 심화될 것입니다.
이 측면에서는 여전히 1847년 <도이치 이데올로기>에서의 맑스의 예견이 들어맞습니다. 아시아적인 국가들은 민주공화국을 성립시켜가는 과정이 자체 내의 시민혁명에 의해서라기보다, 자본주의가 이미 발전했던 타민족의 물리적 침탈에 맞서 싸우는 과정에서 이루어졌으며, 그것은 때문에 오히려 국가주도의 자본의 시초축적이라는 구소련의 방식을 더욱 쉽게 채택할 수가 있었다고 보입니다.
중요한 것은 세계적 차원에서, 그것이 선발 자본주의 국가들 자체 내의 시민혁명에 의해 민주공화국을 수립하면서 세계경제관계를 형성한 것이든, 이 경쟁관계 속에서 군주제로부터 빠르게 자본주의적 시초축적을 위해 국가주도의 전체주의적 헌법체계를 수립했던 경험이 있든, 결국엔 하나의 자본주의적 세계라는 것을 형성하게 된다는 데에는 의문의 여지가 없는 듯합니다.
이는 자본주의의 발전의 무의식적 측면이며, 이제 이러한 세계적 교통관계의 형성과 발전과정 속에, 사회민주주의적인 정치활동을 통해 가능한 만큼 집단적으로 민주공화제의 정치적 장을 이용하여 임노동 대중(즉 국민)에 여러 필요들을 만족시켜 나가려는 행위들은 자본주의를 넘어서려는 의식적인 행위들이라고 할 수 있습니다. 그리고, 바로 이러한 의식적인 행위가 곧 자본주의 사회 안에 내재할 수밖에 없게 되는 생산력의 요소인 것이며, 이것을 이제는 ‘의식혁명’이라고 불러도 될 것 같습니다.
자본주의를 극복하는 자본주의 사회의 내재적인 생산력이란, 자본주의사회까지의 소외된 인류의 전사를 이해하게 된 유물사관적 인식이 보편적인 이해로 받아들여져 하나의 집단적인 정치적 힘으로 전화되어 자체 내의 경제관계의 요소들을 변화시켜 나아가는 것을 포함하는데, 이는 전 인류가 처한 의식 수위의 상태에 반드시 영향 받을 수밖에 없게 됩니다.
그리고, 이것은 자본주의가 발전한 정도에 맞는 개별 국가적 차원으로 진행될 수밖에 없을 것입니다. 이는 ‘국가(민주공화국)’ 역시 자본주의 사회에서의 생산력의 요소이며, 그것이 갖는 부정적 측면과 함께 긍정적인 측면도 함께 바라보아야만 하는 까닭이 될 것입니다.
때문에, 민주공화국은 그 자체로 자본주의의 시작을 가능하게 하는 상부구조이며 동시에 자본주의를 마무리하게 하는, 자기 소멸을 그 안에 내포하고 있는 상부구조의 형태라고 할 수 있습니다. 그리고 그 최고의 형태가 ‘세계연방합중국’이 될 것임은 의심할 바가 없을 텐데, 이때에 비로소 인류는 전 세계의 상비군을 해체시키며, 그 자원을 모두 인간 삶의 복지와 탐구에로 돌릴 수 있게 될 것입니다.
지금, 남한에서 ‘진보’를 이야기하는 이들은, 위의 주제에 대해 스스로의 입장들을 표명해야 한다고 보며, 이는 조만간 현실화될 거라고 보입니다.
글 쓰는 이는 『변증법적 유물론 비판』을 썼던 당시에 유물사관이 담고 있는 인식론에 의해 도움 받았던 그대로, 마르크스 방법론의 근본적인 내용을 수용하며, 불명료하였던 부분을 재차 뚜렷하게 정식화하여 그것을 받아들이고자 합니다.


그리고, 이는 ‘사회민주주의’라는 이름으로 계승된 운동들의 연속선상에 있다고 이야기할 수 있으며, 그 운동들의 경험이, 위에서 언급한 남한 사회의 현재 시작되고 있는 운동의 풍성한 자산임을 이야기하는 것이라고 여깁니다.
구소련 공산당 권력을 형성케 하였던 레닌주의라는 아주 단순한 오해와, 속임에 대해 그것이 어떻게 근본적으로 맑스의 방법에 어긋난 행동이었던가를 밝힌 것은 이미 20여 년 전(1993)의 일인데, 그것이 사회민주주의라는 정치운동을 가져오는 것이라는 것은 2010년 경에 들어서 이해되고 표면화되게 되었습니다.
그 와중에서 20여 년 전에 글 쓰는 이가 생각지 못했던, 그래서 문서화할 수 없었던 내용은, 이제 마지막 남은 80년대 운동이념(레닌-스탈린주의)의 흔적이 자신의 원 지류를 찾아 방향을 잡고 있는 시기에 명문화될 수 있게 되었는데, 이는 순전히 시대 속에 살고 있는, 더 나은 세상을 포기하지 않는 모든 영혼들의 노력에 힘입은 것이라고 생각합니다.


지난해 5월 출범한 문재인 정부의 초대 국무총리로 취임한 이낙연 총리는 전국 시군구 단위 지역주간신문 165개사의 연합체인 사단법인 한국지역신문협회 회장단과 만나 “국민소득 3만달러 시대를 맞아 성장과 분배의 선순환 복원을 통해 소득이 낮으신 분, 노인, 장애인, 여성 등 사회적 약자들이 꿈과 희망을 갖고 살아가는 사회를 만들어 나가겠다”고 밝혔다. 4월 18일 정부세종청사 국무총리실에서 진행된 한국지역신문협회 공동인터뷰에는 정태영 중앙회장(목포투데이), 이원주 서울회장(성동신문), 박순갑 경북회장(경북문화신문), 김동성 경남회장(거제신문), 조창환 전북회장(고창신문), 마삼섭 전남회장(강진신문), 박태운 경기부회장(김포신문), 이영호 상임부회장(군포신문) 등 도협의회장단이 참석해 국정발전방향과 지역언론 활성화 방안에 대해 논의했다. 다음은 이날 진행된 이낙연 국무총리 인터뷰 주요내용. <편집자 주>


= 예. 말씀 주신대로, 3.1운동과 대한민국임시정부는 우리 현재 대한민국의 뿌리로, 헌법의 첫문장에 규정돼 있습니다.
‘대한민국은 3.1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통을 계승한다’ 이것이 헌법 전문의 첫 문장입니다. 그러한 뿌리가 생긴 지 이제 100년이 된다는 것은 엄청난 의미를 갖는 것이고, 그것을 의미있게 받아들이고 평가해야 할 것입니다.
그동안에 발굴되지 못했거나, 정당하게 평가되지 못한 독립운동사를 비롯해서 임시정부와 3.1운동에 관련되는 역사를 충분히 더 찾아내고 보전하고 평가하고 전수하는 그 일을 충실히 해가야 되겠다 하는 마음이고요. 그 일환으로 대한민국임시정부 기념관도 최소한 100주년 이전에 공사를 시작이라도 해야 되겠다 하는 마음을 가지고 지금 준비를 하고 있습니다.
역사의 발굴과 재정비의 과정에서 우리가 그 동안에 찾지 못했던 독립유공자, 애국지사들의 발자취, 행적, 그 분들의 고초와 희생을 찾아내서 평가해 드리는 일은 필수적이라고 생각합니다. 그리고 남과 북이 군사적 대치상태를 완화해서 북한의 핵을 없애고 한반도의 평화를 정착시켜 평화통일의 기반을 다져나가는 것. 그것이 목숨 걸고 독립운동을 하시고 가산을 모두 쏟아 붓고 가족을 희생하면서까지 임시정부를 꾸리셨던 선열들에 대한 최소한의 보답이라고 생각하고 있습니다.
= 중앙정부의 잘 만들어진 정책이 현장에서 제대로 이행되어서 의도한 효과를 거두는 것이 가장 바람직하지만, 실제는 그렇지 못한 경우도 있습니다.
이번 재활용 쓰레기 수거 거부 사태가 대표적인 경우로, 국민들께 불편을 드려 죄송합니다. 중앙정부 공직자들이 현장을 제대로 모르거나, 어렴풋이 알아 문제의 심각성을 과소평가하는 경우가 있습니다.
정책을 만드는 단계부터 현장과 끊임없이 소통하면서 현장에서 제대로 집행될 수 있을지, 제대로 집행하기 위해서는 어떤 노력을 해야 할지를 먼저 생각해야 합니다.
공직자들이 당위성에만 매달려 기획한대로 잘 이행될 것이라는 안이한 생각으로 정책을 만들면, 나중에 내용을 수정하거나 철회하는 혼선이 발생하는 것입니다. 정책의 실행력 확보를 위해 입안단계부터 현장, 특히 지방자치단체와 협력하도록 하는 법적, 행정적 장치를 마련할 필요가 있다고 생각해 여러 가지를 검토하고 있습니다.
= 지역신문은 지역 주민의 여론(민심)을 바로 이해하고 이를 공론화하는 대중커뮤니케이션의 풀뿌리로서, 지방자치 정착과 지역균형발전 추진에 기여하고 있습니다.
그러나, 급속한 미디어 환경의 변화가 초래한 신문 산업의 위기는, 지역신문도 예외가 아니며 급기야 지역신문의 존립자체를 우려하는 목소리도 나오기에 이르렀습니다.
최근 국회 및 언론단체 등을 중심으로 지역신문의 지속 가능한 성장을 위한 건설적 논의가 진행되고 있는 만큼, 정부도 국고지원 확충 등 다양한 지원방안을 단체 등과 협의해 발굴하고 적기에 시행될 수 있도록 노력하겠습니다.
= 거시지표상으로는 경제가 좋아진다고는 말씀드릴 수 있습니다마는 그러나 많은 국민께서는 그것을 체감하지 못하고 계십니다. 그런 그 지표와 체감 사이의 괴리를 정부도 잘 알고 있습니다. 국민 여러분께서 삶이 나아지고 있다는 것을 체감하실 수 있도록 정부가 더욱더 세밀하게 노력해 나가겠습니다.
저희 정부 재임기간 안에 모든 것이 이뤄질 수 있다고는 생각하지 않지만 혼신의 힘을 다해서 그쪽으로 가도록 제도를 정착시키고 조금씩이라도 가시적인 성과가 나오도록 더 노력을 하겠습니다. 국민 여러분께서도 마음 함께 해주시고 함께 희망을 갖고 노력했으면 합니다. 저희가 더 노력하겠습니다.


퍼블릭 IT클라우드 서비스 지출 성장을 이끄는 주요 요인은 클라우드 구축 옵션 이 매우 다양해지고 확대되고 있다는 점이다. 이러한 옵션들이 크게 증대되면서 전반적인 클라우드 서비스 도입의 촉매제가 되고 있다. 또한VPC(가상 프라이빗 클라우드)의 출현으로 전용 프라이빗 클라우드에서 퍼블릭(공유/멀티 테넌트) 클 라우드로 모멘텀이 전환되고 있는 추세다. 개인정보보호 기능 및 프라이빗 클라 우드와 관련된 제어기능을 퍼블릭 클라우드의 속성(경제성, 규모, 혁신속도)과 함께 제공함으로써 VPC는 고객들이 클라우드 모델사용을 망설이게 했던 많은 문 제점들을 효과적으로 다루고 있다.
마찬가지로, 클라우드 상품화(commoditization)와 경쟁의 심화는 기본적인 클라 우드 서비스(IaaS)의 통합을 이끌 것으로 보이며, 벤더들은 고부가가치 서비스 방향으로 제공 범위를 확대해 나갈 것으로 전망된다. 서비스 상품화는 가격 하락 과 저수익을 발생시킬 것으로 예상되기도 하지만, 서비스 경쟁의 심화는 솔루션 및 고객들의 이용 가능 시장을 크게 확장시킬 것이다. 생존을 위해 공급업체들은 광범위한 고객층을 대상으로 제공서비스 분야를 전면적으로 확대해 나가야 할 것 이다.


정릉골은 960~1970년대 도심 개발로 밀려난 철거민들이 강제이주하는 과정에서 생겨난 주거지다. 서울 경전철 우이신설선 북한산보국문역에서 정릉천을 따라 청수폭포쪽으로 오르는 산자락에 형성돼 있다. 대부분 노후ㆍ불량 주택이 밀집해 있고 도로 등 기반시설도 열악해 노원구 중계동 백사마을, 서대문구 홍제동 개미마을과 함께 서울에 마지막 남은 대표적 달동네로 꼽힌다. 구역 오른쪽으로는 서울 시범뉴타운인 길음뉴타운 등 대규모 아파트촌이 형성돼 있다.
정릉골이 변화를 모색한 것은 2003년 개발제한구역에서 해제되면서 부터다. 2008년 특별경관관리지역 시범사업 구역으로 지정되고 공동주택 개발안이 나왔지만 무산됐다. 주민들은 고층 아파트 건립을 원했지만 시가 자연경관 보존을 이유로 층고를 4층 이하로 제한했기 때문이다. 2012년 재개발 구역으로 지정됐지만 같은 문제로 사업성이 낮아 진척이 더뎠다. 2014년 추진위원회가 설립된 뒤 2017년 조합설립인가를 받았다. 재개발 구역 지정 이후에도 사업이 지연되면서 슬럼화 문제가 제기되기도 했다.
이번 건축심의 통과로 정릉골 재개발 조합은 이르면 6월 조합원 총회를 개최하고 성북구청에 사업시행인가를 신청할 계획이다. 조합 관계자는 "신종 코로나바이러스감염증(코로나19)으로 현재 총회 개최가 어려운 상황"이라며 "사태가 해결되는 대로 사업시행인가 신청을 위한 절차에 나설 것"이라고 말했다. 앞서 서울시는 코로나19의 지역사회 확산을 막기 위해 5월18일까지 재개발ㆍ재건축 조합 총회를 금지한다는 내용의 공문을 자치구로 발송했다.


트리어는 마르크스가 1818년 태어나 열일곱 살에 본으로 유학을 떠나기 전까지 살았던 곳이다. 마르크스 탄생 200주년을 맞아 중국·쿠바 등 사회주의 정권이 아직도 군림하고 있는 나라들이 기념식과 심포지엄 등 장엄한 행사를 치르는 동안 고향 트리어에선 '마르크스 그랜드 세일'이 한창이다. 트리어는 고대 로마 유적지를 끼고 있어 관광산업 비중이 높다. '마르크스 탄생 200주년'은 시(市) 재정과 직결되는 관광 수입을 극대화할 수 있는 찬스다. 시 당국자들과 관광업 종사자들이 머리를 맞대고 마르크스를 내세운 각종 관광 상품과 볼거리를 내놓았다.
대표적인 게 지난 3월 마르크스의 생가 부근 등 도심 두 곳에 등장한 '마르크스 보행자 신호등'이다. 만화 캐릭터 같은 삼등신의 마르크스 캐릭터가 빨간불일 때는 그 자리에 서서 두 팔을 양옆으로 뻗어 보행자를 막고, 녹색 불이 들어오면 책을 낀 채 걷는다. 볼프람 리베 트리어 시장은 신호등 점등식 축사에서 "트리어와 마르크스의 긴밀한 인연을 보여주는 아름다운 상징물"이라고 말했다.
트리어 도심에선 마르크스를 테마로 한 답사 프로그램들도 운영 중이다. 그가 살던 집과 학교 등을 둘러보는 '마르크스의 발자취를 따라서', 마르크스의 애주가로서의 행적을 따라가는 '와인은 어떻게 공산주의자 마르크스를 변모시켰나', 생가 답사 등에다 코스 요리 식사까지 곁들인 '마르크스가 한턱 쏩니다' 등이다. 워싱턴포스트는 트리어시의 '마르크스 마케팅'을 소개하면서 "공산당 선언의 공동 집필자인 마르크스는 자신의 200번째 생일이 자본주의자들에게 착취당하는 상황이 썩 달갑지 않을 것"이라고 했다.
한편 200주년 탄생일 당일인 5일(현지 시각) 트리어에서는 높이 5.5m짜리 마르크스 청동상 제막식이 열렸다. 중국의 유명 조각가 우웨이산이 제작했으며 중국 정부가 기증한 것이다. 제막식에서는 독일 공산당원들의 환호와, 티베트 독립지원단체 및 국제인권단체들의 야유가 동시에 쏟아졌다고 외신들은 전했다.


안녕하세요, 개똥이네 놀이터 배송관련 문의드립니다. 유선으로 말씀드렸습니다만, 지난주에 우편이 외교부 청사로 배송되었으나 우체국 택배가 아니어서 반송 조취된 걸로 알고 있습니다. 반송 여부 확인되시면 재배송 후 메일로 알려주신다고 하셨는데 연락이 없습니다. 우체국 택배로 청사에 재배송되었는 지 알고 싶습니다. 지난번 양해 부탁드렸는데요, 청사는 우체국 택배, 우체국 우편만 반입 가능합니다. 앞으로 우편 배송시 꼭 참고 부탁드립니다. 감사합니다. 좋은 하루되세요, 수단에서 오하나 드림
죄송합니다. 처리 후에 메일로 연락을 드리기로 했었는데


임마누엘집은 여러 보석빛깔만큼이나 아름다운 빛깔을 지니고 있는 무의탁 장애인 60여명이 어우러져 함께 생활하고 있습니다. 형제 자매 가족 분들은 서로 의지하고, 한 가족이 되어 살아가고 있는 생활공동체입니다. 기독교 정신으로 설립되어 “지극히 작은 자를 내 몸같이 사랑하라”는 원훈으로 원장 목사님께서는 지체장애 소아마비로 두 목발로 보행을 하시면서 28년간 변함없는 열정과 사랑으로 장애인들을 돌보고 계십니다. 93년 장애인의 날 국민훈장 동백장을 수상하시고, 사랑이 갈급하고 각박한 세대에 불편한 당신의 몸보다 가족들을 더 아끼고 사랑하시는 귀한 사랑을 몸소 실천하시는 귀한 분이십니다.
임마누엘 집에서는 장애인들에게 꼭 필요하고 제공되어져야 할 서비스인 심리, 사회, 교육, 직업, 의료재활, 자립생활을 위해 다양한 프로그램이 많이 필요로 하는데 특별히 장애인들에게 가정에서 생활하는 것처럼 아늑하고 가정적인 분위기를 느낄 수 있도록 소규모의 생활공동체인 그룹 홈을 마련하여 가족의 소중함을 느낄 수 있도록 보다 나은 서비스를 제공하고자 사회변화에 맞추어 사회통합의 일환으로 그룹 홈 두 곳을 개소하였습니다.
지금은 국내외적으로 어려운 상황에서 사랑의 손길이 전해지고 나누어져야 할 추수할 시기에 시설들을 방문하시는 온정의 손길까지 얼어붙게 하고 있어서 꼭 필요로 하는 좋은 서비스를 장애인들이 서비스를 받을 수 있도록 관심과 사랑 부탁드립니다. 어딘가에서 저희들의 보석이 되어주실 후원자님들의 많은 사랑과 격려 부탁드리며 귀사의 번창을 기원합니다.


“당신의 작은 배려와 1%의 나눔이 장애인분들에게 100%의 희망의 깃발을 달아주는 행복한 선물이 될 것입니다.” 임마누엘집은 여러 보석빛깔만큼이나 아름다운 빛깔을 지니고 있는 무의탁 장애인 60여명이 어우러져 함께 생활하고 있습니다. 형제 자매 가족 분들은 서로 의지하고, 한 가족이 되어 살아가고 있는 생활공동체입니다. 기독교 정신으로 설립되어 “지극히 작은 자를 내 몸같이 사랑하라”는 원훈으로 원장 목사님께서는 지체장애 소아마비로 두 목발로 보행을 하시면서 28년간 변함없는 열정과 사랑으로 장애인들을 돌보고 계십니다. 93년 장애인의 날 국민훈장 동백장을 수상하시고, 사랑이 갈급하고 각박한 세대에 불편한 당신의 몸보다 가족들을 더 아끼고 사랑하시는 귀한 사랑을 몸소 실천하시는 귀한 분이십니다. 임마누엘 집에서는 장애인들에게 꼭 필요하고 제공되어져야 할 서비스인 심리, 사회, 교육, 직업, 의료재활, 자립생활을 위해 다양한 프로그램이 많이 필요로 하는데 특별히 장애인들에게 가정에서 생활하는 것처럼 아늑하고 가정적인 분위기를 느낄 수 있도록 소규모의 생활공동체인 그룹 홈을 마련하여 가족의 소중함을 느낄 수 있도록 보다 나은 서비스를 제공하고자 사회변화에 맞추어 사회통합의 일환으로 그룹 홈 두 곳을 개소하였습니다. 지금은 국내외적으로 어려운 상황에서 사랑의 손길이 전해지고 나누어져야 할 추수할 시기에 시설들을 방문하시는 온정의 손길까지 얼어붙게 하고 있어서 꼭 필요로 하는 좋은 서비스를 장애인들이 서비스를 받을 수 있도록 관심과 사랑 부탁드립니다. 어딘가에서 저희들의 보석이 되어주실 후원자님들의 많은 사랑과 격려 부탁드리며 귀사의 번창을 기원합니다. 주 소 : 서울시 송파구 거여2동 251-40, 연락처: 02)448-0901/449-6956, 010-9169-0699 담 당 : 사회복지사 주회영 e-mail: yes0067@hanmail.net 홈 피 : www.im21.org 사회복지법인 임마누엘복지재단 장애인 생활시설 임마누엘집
보리출판사 도서증정 담당자 백봉현 살림꾼 입니다.


한 달간 미국 여행으로 인해 저는 감사와 행복이 가득 넘쳐났습니다. 1990년 귀국하기 전까지 미국은 26년 동안 공부와 가정, 목회와 교수생활, 한인 사회 세우기와 청소년 사역을 위해 꿈을 꾸며 저의 젊음을 바친 곳이었습니다. 세 딸들이 학생시절일 때 그 아이들을 위해 하나님을 잘 섬기고 주위에 축복의 채널이 되도록 꾸준히 기도하며 하나님께 맡겨두고 한국으로 돌아 왔습니다. 30년이 지난 지금 그들과 그들의 가족이 우리의 기도대로 된 모습을 보았습니다. 우리가 두고 온 세 딸들은 가정을 이루고 주님을 잘 섬기고 있었습니다. 큰 기쁨이었습니다. 미국 방문의 주 목적은 제가 함께 했던 벧엘교회 창립 40주년 축하였습니다. 교회는 견고하게 서서 안정되게 성장하고 있었고 40년 전 성도들이 아직도 거기 계셨고, 흩어져 간 분들이 캘리포니아, 보스턴, 텍사스, 뉴욕, 뉴저지 등에서 찾아와 기쁨으로 재회했고, 그분들은 믿음으로 하나님을 섬기며 인생의 마지막 부분을 살고 계셨습니다. 벧엘교회, 뉴저지장로교회, 달라스영락교회 등 세 교회를 방문했는데, 세 교회가 다 40대 목사님들이 목회를 안정되게 잘 하고 있었고 성도들이 만족한 신앙생활을 하고 있었습니다. 40여 년 전 개척자였던 우리 때 보다 목회가 더 짜임새가 있고 타 민족들에게도 축복이 되고 있었습니다. 우리가 가슴에 품었던 비전들이 현실화 되고 있었습니다. 고마웠고 행복했습니다.
하나님은 우리의 기도를 다 들어주셨다는 느낌을 받게 해준 이번 미국 여행이 저를 가장 기쁘게 해주었습니다. 하나님을 향한 찬송과 감사가 저절로 제 입술에서 쏟아졌습니다. 염려하며 기도하며 떠났던 미국 한인사회가 우리 시대보다 훨씬 더 성장하고 성숙해져 있었습니다. 우리 2세들은 미국의 주류사회에서 훌륭하게 공헌하고 있습니다. 1세대가 눈물과 땀으로 뿌린 씨를 하나님은 비와 햇빛으로 훌륭하게 키워주셨습니다. “눈물로 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두느니라”(시편 126:5).


서울시립미술관(관장 백지숙)은 유서 깊은 건축인 남서울미술관에서 <모던 로즈>전시를 개최한다. 남서울미술관 건축물은 대한제국기에 세워진 옛 벨기에영사관으로, 건립 이후 백여 년의 시간이 지났음에도 본래의 모습을 간직하고 있는 흔하지 않은 근대 서양건축물이다. 파란만장했던 한국의 근현대를 겪으면서 세워지고, 해체되고, 다시 복원되며, 지금은 미술관이 된 이 건축물은 다양한 시간과 공간이 공존하는 이질적인 풍경을 만들어 낸다. 이로 인해 우리는 미술관 공간에 들어서면, 정지된 과거에 들어오는 듯한 향수를 느끼게 된다. 이와 같은 심미적 가치는 지금을 만들고 있는 다층적인 현재의 삶과도 맞닿아 있다. <모던 로즈> 전시는 건축물이 매개하고 있는 심리적 감성의 이면을 들추어 보면서, 불완전할 수밖에 없는 현재가 담고 있는 다층적인 면모를 사유하고자 한다.
<모던 로즈>는 7명의 작가들이 이번 전시를 위해 새롭게 제작하거나 연출한 작품들로 만들어 진 각각의 독립된 개별 전시다. 동시에 남서울미술관 건축에 대한 기록과 기억에서 발굴한 이야기들로 연결되는 옴니버스 소설 같은 구성을 가지고 있다. 작가들은 20세기 초반 벨기에영사관부터 재개발로 남현동으로 이전된 시대를 지나, 현대미술 전시공간이 된 현재, 그리고 미래까지의 시대를 넘나들며, 기록과 기억들이 작동하는 방식에 대한 예술적 해석을 시도한다. 이번 전시에서는 특별히 미술관 다락을 처음으로 개방한다. 다락 공간은 미술관이 지나 온 시간과 흔적을 느낄 수 있는 특별한 장소로서, 지난 온 시간을 함께 공유할 수 있을 것이다. <모던 로즈>전시는 과거와 현재가 어우러지는 현대미술 전시공간인 남서울미술관에서만 만날 수 있는 소중한 경험을 관객에게 선사할 것이다.


무엇보다 박해진-조보아는 ‘포레스트’에서 각각 개인 자산 1조원이라는 목표 외에는 관심을 주지 않고 목표를 이루기 위해서라면 법의 선을 넘지 않는 범위 내에서 못 할 게 없는 냉혈남 강산혁 역과 한때 놀았던 언니의 포스를 풍기며 잘난 척하는 사람들은 반드시 밟아 주고 싶은 강한 뚝심을 지닌 떠오르는 에이스 외과의 정영재 역을 맡았다. 두 사람은 정반대 성격으로 첫 만남부터 심상치 않은 분위기를 풍기지만 우연한 계기로 미령 숲에서 동거하게 되면서 진정한 행복을 찾아가는 ‘숲속 힐링 로맨스’를 펼쳐낸다.
이와 관련 박해진-조보아가 병상 위 ‘돌발 러브 모드’를 가동해 이목을 집중시키고 있다. 극중 강산혁이 정영재를 끌어안고 어깨를 다독여 주는 장면. 강산혁은 병상에서 온화한 표정으로 잠들어 있고, 정영재는 안타까운 표정으로 강산혁을 바라보고 있다. 이때 눈을 뜬 강산혁이 다짜고짜 정영재를 끌어안자, 정영재는 놀라움을 감추지 못하고, 이어 서로의 숨결이 닿을 만큼 가깝게 얼굴을 마주하게 된다. 완벽한 강산혁이 환자가 될 때마다 정영재에게 180도 다른 면모를 보이는 이유는 무엇일지, 진지함과 병(病)맛을 넘나드는 ‘강정 커플’의 ‘강제 산골 동거 로맨스’ 전개에 궁금증이 높아지고 있다.
박해진-조보아의 ‘심쿵 위로 포옹’ 장면은 경기도 연천군에 위치한 세트장에서 진행됐다. 두 사람은 극에서 심쿵 설렘을 발산해야 하는 장면 촬영을 앞두고 나란히 앉아 대사를 주고받으며 대본을 되새기는 등 서로의 호흡을 가다듬는 솔선수범 리허설을 진행했던 터. 이어 촬영이 시작되자 캐릭터와 상황에 몰입한 두 사람은 환자와 의사 관계를 넘어선, 갑작스레 몰아치는 두근두근함을 떨리는 눈빛과 손끝으로 표현하는, 빈틈없는 연기로 현장의 분위기를 들썩이게 했다.


이것이야말로 예레미야가 하나님의 부름을 수용하도록 움직인 하나님의 능력과 강함이었다. 하나님은 강한 자이시다는 확신감은 모든 영적인 동요와 시험 속에서도 예레미야의 믿음의 중심으로 남아있었다. 예레미야는 원망의 기도에서 "그러하오나 여호와는 두려운 용사 같으시며 나와 함께하시는고로" (11절)라고 고백한다. 이렇게 강하신 하나님은 누구와도 함께 하시며, 누구에게서나 그가 모든 환난에서 이기도록 도우신다.
하나님이 만약 우리에게 어떤 것을 행하고자 설득하신다면, 우리는 종종 "하나님! 저는 이제 피곤합니다. 당신께서 저같은 사람이 정말 필요하시다면, 저보다 능력이 많고 정력이 더 있는 사람을 찾아보세요!"하고 일단 피할 것이다. 우리가 성령과 함께 거하면, "하나님! 당신이 저의 약함을 강하게 연단시켜 사용하고자 하신다면, 그렇게 강하게 연단하여 저희를 사용하십시오!"하고 하나님의 부름에 응답할 것이다. 이런 순종이 바로 하나님을 믿고 의지하는 자의 태도임을 고백합니다. 일본 제국주의의 폭력에 항거하여 자유대한 독립을 외치며 삼천리 방방곡곡에서 만세를 외쳤던 삼일절 95주년이 되는 날입니다. 하나님의 부름을 들을 줄 알며 진리와 공의를 향해 늘 깨어있는 삶을 영위할 수 있는 복된 하루가 되시길 ...... 샬~~~롬


리스본 시가지를 굽어보는 위치에 자리잡은 상 조르지(Sao Jorge) 성은 리스본에서 가장 오래된 건축물이라 한다. 로마제국을 비롯해 리스본을 차지했던 모든 지배세력들이 이곳을 요새로 사용했는데, 현재의 성채는 11세기 중엽 무어인이 건립했고 1147년 아폰수 1세(Afonso I)가 무어인으로부터 빼앗았다. 1255년 리스본이 포르투갈의 수도가 되자, 이 성은 한때 왕궁으로 쓰이게 되었다. 성 안으로 들어가면 성채와 요새란 측면도 있지만 왕궁으로서의 면모도 남아있다. 성은 리스본에 있는 언덕 가운데 가장 높은 곳에 세워져 리스본을 조망하기에 아주 좋다. 계단을 타고 성벽으로 올라 리스본을 내려다 보았다. 몇 군데 전망대에서 보았던 풍경과 비슷하긴 했지만 그래도 이곳에서 보는 풍경이 시야가 넓고 가리는 것이 없어 가장 훌륭하단 생각이 들었다.
리스본을 방문했던 사람들로부터 28번 트램을 타보라는 권유가 많았다. 처음엔 왜 여러 노선 가운데 굳이 28번 트램일까 하는 의문이 들었다. 리스본의 다양한 풍경을 볼 수 있고 유명 관광지에 쉽게 접근할 수 있기 때문이 아닐까 싶다. 상 조르지 성 인근에서 28번 트램에 올랐다. 트램은 알파마 지구의 언덕 곳곳을 지나 바이샤 지구와 바이루 알투(Bairro Alto) 지구로 삐그덕 소리를 내며 느릿느릿 움직였다. 옆으로 스쳐 지나가는 풍경을 보면서 불현듯 어릴 적 추억 하나가 떠올랐다. 아버지 손을 잡고 난생 처음 상경한 시골 아이 눈에 남대문 앞을 지나던 전차가 들어왔던 순간이 문득 떠오른 것이다. 수 십년의 세월을 거슬러 아련한 추억을 회상케 하는 계기를 이 트램이 만들어 주었다. 종점인 에스트렐라 바실리카(Basilica da Estrela)까지는 시간이 꽤 걸렸다. 그래도 전혀 지루하지 않았다.
상 조르지 성 아래서 깃발이 펄럭이는 성벽을 올려다 보았다.
요새로 세워진 이래 한때는 왕궁으로, 그 뒤론 감옥으로 쓰였던 성채 안으로 발걸음을 옮겼다.


11개의 타워가 남아있다는 성벽으로 올라 한 바퀴 돌아보았다.
오르내리는 계단이 많아 길은 좀 복잡했지만 사각형 석조 요새를 배경으로 한 독특한 풍경은 꽤 인상적이었다.
시야가 훤히 트여 성채에서 바라보는 리스본의 풍경은 아주 훌륭했다.
공작새 한 마리가 밖으로 나와 꼬리를 펴곤 재롱을 떨며 관광객을 맞았다.
성채 안에 있는 전시관에선 여기서 발굴된 유물을 전시하고 있어 기원전부터 18세기까지의 생활상을 살펴볼 수 있었다.
그 유명한 28번 트램을 타고 상 조르지 성에서 에스트렐라 바실리카까지 이동했다.


리스본의 중앙부는 바이샤(Baixa)라 부르는 저지대가 차지하고 있다. 대지진으로 허물어진 지역을 모두 쓸어내고 도시계획 하에 다시 건설한 곳이다. 그 좌우에는 오르내림이 제법 심한 언덕이 포진하고 있다. 언덕의 도시란 닉네임으로도 불리는 리스본엔 모두 일곱 개의 언덕이 있다. 그 각각의 언덕에는 다채로운 색상을 뽐내는 건물과 테주 강을 내려다볼 수 있는 전망대가 있다. 어느 전망대에 이르러도 리스본 특유의 조망을 만날 수 있다. 특히 하얀 벽과 주황색 지붕을 자랑하는 가옥들이 많아 도시를 밝고 청순하게 만든다는 생각이 들었다. 하얀색이 유독 많은 리스본이라 그것을 배경으로 스위스 감독 알랭 타네(Alain Tanner)는 <백색도시>란 영화도 찍었다 한다. 그 도심을 노랗게, 때론 빨갛게 칠한 트램이 누비고 다니는 것을 보면 옛날로 회귀한 듯한 착각이 들었다. 포르투보다 한 수 떨어진다는 생각이 여기서 바뀌게 되었다.


김정은은 싱가포르 회담 때처럼 트럼프 대통령을 만나기 전 베트남의 응우옌푸쫑 주석과 먼저 만날 수 있다. 유명 관광지인 할롱베이나 해상 물류 중심지 하이퐁을 둘러보고, 초고층 빌딩에서 하노이 시내 야경을 관람할 가능성도 거론된다.
비핵화 의제와 관련해 북한은 영변 핵시설과 동창리 미사일 발사장 폐기 등의 상응 조치로 제재 완화를 요구하는 것으로 알려졌다. 하지만 미측은 영변 핵시설 등의 신고·검증·폐기와 '비핵화 시간표'를 강조하면서 제재 완화 대신 종전(終戰) 선언이나 인도적 지원 확대, 연락사무소 개설 등을 검토 중인 것으로 전해졌다. 전직 고위 외교관은 "트럼프 대통령이 불가침 선언이나 연합훈련 중단 약속을 할 수도 있지만, 전향적인 추가 비핵화 조치 없이 제재 완화는 받아들이지 않을 것"이라고 했다. 양측이 입장 차를 좁히지 못하면 다음 주 실무 협상은 비핵화 의제 합의 없이 의전·경호만 확정하는 자리가 될 수 있다. 싱가포르 회담과 같은 상황이 재연되는 셈이다. 한편 마이크 폼페이오 미 국무장관은 실무 협상 전인 13~14일 폴란드에서 열리는 '중동 평화안보 증진을 위한 장관급 회담'에서 강경화 외교장관과 만날 것으로 알려졌다.


미국 공화당의 톰 코튼 상원의원은 최근 의회 청문회에서 “신종 코로나는 체르노빌보다 더 심각한 세계 최대의 문제다. 중국은 처음부터 신종코로나의 기원에 대해 거짓말을 해왔다”고 주장했습니다. 코튼 의원은 “우한에는 세계에서 가장 치명적인 병균을 연구하는 중국의 유일한 생물안전 4급 슈퍼실험실이 있다”며 이 실험실에서 신종 코로나 바이러스가 유출됐을 수도 있음을 시사했습니다. 우한 실험실에서 중국의 생화학 무기가 실험되고 있는데, 그중 일부가 유출된 것이란 음모론입니다.


음모론의 대상에서 빠지지 않는 것이 미국 정부입니다 지난 8일 러시아 주요방송인 채널원은 미국 군부가 신종 코로나 바이러스를 제조해 퍼트리고 제약회사가 이로 인해 돈을 벌 수 있도록 하고 있다고 주장했습니다. 배후에는 미국 정보기관이 있고, 군부와 제약회사와 같이 실행하고 있다는 주장입니다. 게다가 채널원 바이러스가 동양인에게만 치명적으로 설계됐다고 주장했습니다. 중국 경제가 마비되면 미국은 반사이익을 얻을 것이고 치료제를 개발해 중국에 판매함으로서 돈까지 벌 수 있다는 주장입니다. 홍콩의 친중파 유튜버 조나단 호 역시 미국이 중국에 대한 공격으로 신종 코로나바이러스를 살포했다고 주장했습니다. 물론 이런 주장은 전혀 근거가 없습니다.
이런 주장은 이미 지난달 초에 제기됐습니다. 영국 퍼브라이트 연구소는 코로나바이러스 연구 특허권을 가지고 있고, 미국 질병통제예방센터가 인간과 격리된 코로나바이러스 연구 특허권을 가지고 있다는 사실이 알려지면서 이번 사태가 서방세계의 음모라는 주장이 나왔습니다. 하지만 이들 연구소가 가지고 있는 특허는 다른 종류의 코로나 바이러스로 각각 닭전염성 기관지염바이러스와 사스며 이들 질병의 극복을 위한 백신을 개발하기 위해 특허를 가지고 있었음이 팩트체크됐습니다. 이런 주장은 미국 등 주류 서구사회에 대한 뿌리깊은 불신에서 기인합니다.


왜 음모론은 끊이질 않는 걸까요 음모론은 불확실성과 정보부족에서 기인합니다. 부족한 연결고리를 채우기 위해 사소하게 지나쳤을 정보를 확대 해석하는 경향이 나타납니다. 음모론을 퍼트리는 배경에는 몇몇의 '확신범'을 제외하곤 대부분 경제적 이유가 배경에 있습니다. 음모론은 사람의 원초적 호기심을 끄는데다 전파력이 상당히 강하고 광신도를 만들기 때문에 돈벌이에 유리합니다. 한국에도 신종 코로나 바이러스가 프리메이슨과 일루미나티와 연결되어 있다고 주장하는 사람이 있습니다.


배우 김태희가 원더걸스의 텔미 댄스의 진수를 선보였습니다. 최근 팬들과 만난 자리에서 원더걸스의 소희와 같은 복장으로 텔미 댄스를 선보여 화제를 모으고 있는 것인데요. 이 사진들을 온라인을 타고 순식간에 화제를 모았으며, 포털사이트 검색어에 링크되는 등 네티즌들의 클릭 세례가 이어지고 있습니다. 활짝 웃으며 ...
배우 김태희가 원더걸스의 텔미 댄스의 진수를 선보였습니다.
최근 팬들과 만난 자리에서 원더걸스의 소희와 같은 복장으로 텔미 댄스를 선보여 화제를 모으고 있는 것인데요.
이 사진들을 온라인을 타고 순식간에 화제를 모았으며, 포털사이트 검색어에 링크되는 등 네티즌들의 클릭 세례가 이어지고 있습니다.
활짝 웃으며 텔미 댄스를 추는 김태희의 모습에 정말 예쁘다며 감탄을 자아냈습니다.
또 일부 네티즌들은 방송에서도 텔미 댄스를 추는 모습을 볼 수 있었으면 좋겠다고 바람을 전했습니다.


각각 다르게 꾸며진 482개의 객실 모두 무료 WiFi 및 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. TV에서는 케이블 채널 시청이 가능하며, 냉장고 및 커피 메이커도 마련되어 있어 편리합니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 더 클라리지 - 어 래디슨 호텔
더 클라리지 - 어 래디슨 호텔에는 실내 수영장, 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(3 개의 바/라운지 및 풀사이드 바) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에 마련되어 있는 비즈니스 관련 서비스/시설로는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스, 회의실 등이 있습니다. 9290 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 해변 호텔에는 아케이드/게임룸, 선물 가게/신문 가판대 및 피크닉 공간도 마련되어 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 이 숙박 시설은 2015년 7월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 더 클라리지 - 어 래디슨 호텔 전체가 금연 시설입니다. 콘시어지 서비스 아케이드/게임룸 총 객실 수 - 482 ATM/은행업무 선물가게 또는 가판대 드라이클리닝/세탁 서비스 바/라운지 수 - 3 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 회의 공간 엘리베이터 피트니스 시설 헬스클럽 지정 흡연구역 수영장 파라솔 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 회의실 수: 11 주차 대행(요금 별도) 피크닉 공간 풀사이드 바 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 회의 공간 크기(m) - 9290 회의 공간 크기(ft) - 100000 컨퍼런스 센터 비치 파라솔 비치 타월 셀프 주차(요금 별도) 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 실내 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


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참고 Windows 도구 설명 및 대화 상자 컨트롤에는 페이드 인 및 페이드 아웃 애니메이션이 포함되어 있습니다.
하나의 항목 또는 항목 집합을 보기에서 제거하려면 페이드 아웃 애니메이션을 사용합니다. 페이드 아웃 애니메이션의 예는 스크롤 막대나 이동 표시줄 같은 일시적 컨트롤에서 볼 수 있습니다. 이러한 애니메이션은 특정 기간 동안 사용자 입력이 감지되지 않은 후에 페이드 아웃됩니다.
들어오는 항목으로 기존 항목을 바로 바꾸려면 페이드 인과 페이드 아웃 애니메이션을 동시에 사용합니다. 이 애니메이션에서는 기존 항목이 사라지면서 대체 항목이 같은 공간에 표시됩니다.


사진 속 염상수와 오양촌은 지하 주차장에 있다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 무섭게 치솟고 있는 붉은 화염. 이 곳 현장이 얼마나 위험한지 짐작하게 한다. 염상수와 오양촌은 신속히 소화기로 불을 끄고 있다. 뜨거운 불길 속, 그 어떤 때보다 심각해 보이는 두 사람의 모습이 예측불허의 상황을 예감하게 한다.
아파트 주민들의 안전을 위해 밖을 지키고 있는 한정오(정유미 분), 강남일(이시언 분)의 모습도 포착됐다. 이날 사건 현장에는 경찰들뿐 아니라 소방대원들도 함께 출동한 상태. 사람의 생명이 오가는 촌각을 다투는 현장이다. 분신 자살을 막기 위한 경찰들의 노력, 한 치 앞도 내다볼 수 없는 긴박한 전개가 예고되며 본 방송을 향한 기대감이 높아지고 있다.
제작진은 “이번주 방송에서는 사선에서 분투하는 경찰들의 이야기가 펼쳐진다. 분신자살 사건뿐 아니라 범인과의 총격전 등 몰아치는 사건을 기대해달라”고 전하며 “생과 사를 오가는 현장 속에 있는 경찰들의 모습이 그 어느 때보다 뜨거운 울림과 묵직한 메시지를 전할 것이다”고 전했다.


1월 1일 아침에 <서리풀 논평>을 성원하는 독자들에게 새해 복 받으시라는 소리 대신, 바탕을 튼튼히 하는 일을 희망으로 삼자는 제안을 하고 싶다. 그러고 보니 2017년 새해를 시작할 때 다짐한 바도 크게 다르지 않았다(논평 바로가기, 프레시안 바로가기, 라포르시안 바로가기).
“새로운 모임이 더 많이 만들어지고, 있던 조직은 더 커지기를 바란다. 꼭 거창하게 생각할 필요는 없을 것이다. 이른바 ‘약한 결속’이 너른 기반을 가지면 때로 큰 변화를 불러올 수 있다…(중략)…정치적 관심을 시작하고 지속하는 것, 삶과 생활에 기초하여 새로움을 말하고 요구하는 것, 그리고 통로와 매개를 만들고 조직하는 것, 이 모두는 멀리 보고 이 시대에 녹아들어야 할 일이다.”
공부와 일거리는 차고 넘친다. 청년 실업과 빈곤, 비정규직의 정규직 전환, 바람직한 문재인 케어, 개헌, 노인 빈곤을 어떻게 할 것인지, 한반도 평화체제 구축, 성차별적 임금 격차,…나와는 상관없는 주제가 아니라, 조금만 들어가면 바로 (사회학자 기든스가 말하는 의미에서) ‘생활 정치’의 공간, 재료, 목표다.


"영화는 훌륭하지만 영화를 얼마나 관심갖고 봐줄지 긴장되고 궁금했다. 칸 다녀온 것이 경사이기도 하고 스코어에도 관심을 많이 준 것 같다."
이선균은 봉준호 감독과의 작업에 대해 "믿기지 않고 연락을 받고 칸 영화제 간 것보다 더 좋았던 것 같다. 칸은 제 일 같지가 않았다. 감독님 영화를 너무 좋아했기 때문에, 다른 배우들도 마찬가지일것이다. '기생충'이라는 영화를 보면서 참여하고 싶어할거다. 데뷔한지 오래되니 이런 행운이 제게 온거다. 너무 좋았다"라고 말했다. 이어 봉준호 감독에 대해 "송강호 선배가 '너무 좋을 거고 결과물을 보면 깜짝 놀랄 것이다. 할 때마다 뭐하고 있지 싶지만, 대본보다 결과물이 놀라우니 100프로 믿고 의심하지 말라'고 했다. 한마디로 '봉준호 리스펙'이었다"라고 전했다.
상대역 조여정에 대해 "밝고 에너지가 건강하고 영교랑 잘 맞은 것 같다. 제가 해준 것은 없는데, 적극적으로 다가와줘서 더 편했던 것 같다. 연기하는데 불편함이 없고. 영교 캐릭터가 웃기고 여정이가 하는 것을 보니 즐거웠다"라고 말했다.


"100프로 대본이었고 행동과 호흡 정도만 약간의 애드리브가 있었다. 멋 모르고 가족영화인줄 알고 초등학교 애들 데려가면 민망할수도 있다. 하지만 섹슈얼한 것을 부각하는 것이 아니고 한 공간에 있는 것을 부각하는 장면이기도하고 먹먹함도 있지는 장면이다. 젠틀한 척 하지만, 굉장히 천박한 것을 원하는 이중적인 면을 보여주는 장면이기도 하고 우리도 그 장면 때문에 15세가 나올까 했는데, 그런 느낌에 영등위가 15세를 준 것 같다. 노출이 있는 것은 아니라서 등급이 나온 것 같다."


유전공학 또는 유전자조작(genetic engineering)이란 한 종으로부터 유전자를 얻은 후에 이를 다른 종에 삽입하는 기술을 말한다 (ex:물고기의 유전자를 토마토에 삽입). 1953년 세포 속의 DNA의 구조가 밝혀지고 1970년대 이후 DNA를 자르는 것이 가능해지면서 이러한 기술도 가능해 졌다. 이와 같은 방식으로 새롭게 만들어진 생명체를 GMO(Genetically Modified Organisms), 즉 유전자조작 생물체라고 부른다. 유전자조작이 벼나 감자, 옥수수, 콩 등의 농작물에 행해지면 유전자조작농작물이라 부르고, 이 농산물을 가공하면 유전자조작식품이라고 한다. 유전자조작에 의하여 삽입된 새로운 유전자가 항상 이론대로 그 성질이 나타나는 것은 아니다. 이론이 실제와 다른 경우가 있으며, 이런 현상에 대한 원인은 확실히 밝혀지지 않고 있다. 또한 기술적으로도 정확도가 떨어지는 경우가 많으며, 새로운 유전자가 세포의 DNA 속으로 삽입되어 세포 자체의 엉뚱한 유전자의 발현을 유도할 수도 있어서 그 부근 유전자 집단의 조절을 혼란에 빠뜨릴 가능성도 있다. 즉, 미처 예상치 못한 위험을 초래할 가능성이 매우 높다.


Ⅰ. 서론현재 기업들은 식물의 유전자 조작을 통해 제초제 대한 내성을 갖게 하는 기술을 개발하는데 혼 힘을 쏟고 있다. 일반적으로 제초제란 잡초뿐만 아니라 농작물도 죽인다. 만약 제초제에 대한 내성을 가진 농작물이 개발된다면 지금보다 꽤 많은 양의 제초제를 살포하더라도..	염색체 유전이론
개체가 발생하는 과정에서 여러 가지 형질이 발현하는 데는 염색체 유전자와 세포질 요소 및 환경 등의 많은 조건이 복합적으로 작용한다. 따라서 염색체 유전자와 환경조건이 동일하더라도 세포질이 다르면 형질이 달리 나타날 수 있고, 또한 환경이 다르면 다른 조건이 같더라도 ..	유전병의 종류 및 치료법


Ⅰ. 서론DNA에는 생명의 신비와 관련된 모든 열쇠가 담겨 있다. 사람 몸은 60조개가 넘는 세포로 이루어져 있다. 각 세포핵에는 사람의 모든 형질을 결정짓는 유전체(게놈)가 들어 있다. 게놈은 평생 세포가 해야 할일을 입력해 놓은 디옥시리보 핵산(DNA)과 단백질로 ..	유전자치료란?
4.유전자 조작 식품에 대한 논란과 문제점1) 유전자 조작 식품에 대한 논쟁한편 유전자조작 농산물의 상업화가 진전되면서 이의 확산을 우려하는 소리가 높아지고 있다. 유럽을 중심으로 소비자들 사이에 안전성을 이유로 유전자조작 농산물에 대한 거부감이 높아지고 있고, 이에 ..	유전자로 결정되는 특성
유전자로 결정되는 특성ABO식의 혈액형이나 혈우병 등 친숙한 성질이나 질병에 관계되는 유전은 아버지와 어마니로부터 물려받은 한 쌍의 대립유전자에 의해 결정되기 때문에 단순 명쾌한 유전형식이다. 유전자 수준의 구조해석도 발전되어 왜, 어느 유전자의 변화는 열성으로 되고,..	[유전자][인간게놈프로젝트][유전자 활용 치료 사례]유전자의 배타성, 유전자의 제한효소, 유전자의 진단, 유전자와 인간게놈프로젝트(HGP), 유전자와 해프맵프로젝트, 유전자 관련 문제점, 유전자 활용 치료 사례


후릿그물 어업은 해안 가까이 얕은 곳에 있는 물고기를 잡는 어법이며, 바다나 강에서 물고기를 잡을 때 쓰는 큰 그물인 후리(후릿그물)를 바다에 던져놓고 육지에서 천천히 양쪽 끌줄을 당겨 고기를 잡는 전통 방식이다.
오전부터 진행된 이번 체험행사는 정연대 북구청장을 비롯하여 시·도의원 등 지역 인사, 자생단체, 피서객 200여 명이 직접 참여하여 길이 1km의 후릿그물을 잡아당기며 고기잡이를 체험하는 시간을 가졌다.
또한 체험행사 후에는 직접 잡은 물고기를 즉석에서 회, 매운탕으로 시식할 수 있어 피서객들의 만족감을 높였다는 후문이다.
정연대 포항시 북구청장은 “올해 5년째를 맞이하고 있는 월포 후릿그물 체험행사가 방문 피서객들에게 잊을 수 없는 추억이 되길 바라며, 앞으로도 해수욕장별 다양한 특화행사로 포항만의 특색있는 참여형 축제가 지속적으로 이어지길 바란다.”고 전했다.
한편 후릿그물 체험행사는 7월 13일부터 8월 11일까지 주말 중 10회에 걸쳐 진행되며, 풍랑의 영향에 따라 행사가 유동적이므로 체험 행사 전에 월포해수욕장 번영회에 문의 후 참여하면 된다. 그 외 해수욕장 체험행사로 구룡포 오징어잡기 체험 및 해변축제는 7월 26일부터 28일까지, 화진 조개잡이 체험 및 해변가요제는 8월 3일에 열릴 예정이다.