누구나 이상적인 무게를 달성할 수 있는 방법
누구나 이상적인 무게를 달성할 수 있는 방법 살을 빼는 것은 매우 중요할 수 있고, 여러분에게 맞는 적절한 계획을 찾는 것은 어려울 수 있다. 혼란스러울 뿐만 아니라 매우 건강하지 않을 수 있는 많은 가짜 식단과 프로그램들이 있다. 다음의 조언들은 당신이 성공할 수 있는 체중 감량 계획을 세우는 데 도움을 줄 것이다. 계란에서 노른자를 버리고 흰 부분만…
멋진 추억을 원하십니까? 이 조언을 사용해 보십시오.
멋진 추억을 원하십니까? 이 조언을 사용해 보십시오. 인생에서 가장 좌절감을 주는 경험 중 하나는 중요한 것을 기억하지 못하는 것이다. 기억 보유는 최근 몇 년간 많은 연구를 받았다. 기억력 강화에 도움을 주기 위해 이 연구 결과를 제공했다. 재미있고 상호작용적인 게임을 통해 뇌에 도전함으로써 기억력을 향상시키십시오. 그것은 운동이 몸을 건강하게 유지하는 것과 비슷하다. 이 뇌 운동은 주의력,…
모바일 마케팅을 통해 수익을 창출하기 위한 확실한 조언
모바일 마케팅을 통해 수익을 창출하기 위한 확실한 조언성공적인 모바일 마케팅은 여러 전략과 기법을 포함한 하나의 예술로, 어디서부터 시작해야 할지 알기가 어려울 수 있다. 다음의 모바일...
비디오 마케팅을 효과적으로 구현하는 방법 알아보기
비디오 마케팅을 효과적으로 구현하는 방법 알아보기어떤 사업이든 성공하기 위해서는 서비스와 제품을 효과적이고 효율적으로 마케팅할 수 있어야 한다. 인터넷은 이것을 단순화시켰다. 훌륭한 온라인 비디오를 만드는 것은...


날짜 : 2010 / 05 / 23 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 아침은 역시나 호텔에서 빵!! 점심을 어디서 먹을까 고민하다가 호텔부근의 식당에서 해결하기로 했다. 메뉴는 식당에서 가장 비싼 음식인 뉴러우맨. 지우펀에 갔을 때 먹었던거지만 다른건 아는게 없어서;;; 하지만 그때의 것보다 가격이 좀더 비싸고 더 맛있었던거 같다. 그 식당을 통틀어서 가장 비싼 음식이었고.... 대만에서의 마지막 식사라고 생각하니 못먹어봤던게 만두였는데 친구들과 함께 혹시 여기서도 만두를 팔지 않을까 하는 생각에 물어는 보고 싶은데 당췌 뭐라고 물어봐야 할지를 모른단 말이지 ㅡㅡ;; 여행책을 펴서 사진을 보여주니 주인 아주머니는 무슨말 하고 싶은지는 아시는 눈치인데 대답을 못해줘서 고민, 우리는 못알아들어서 고민 ..


날짜 : 2010 / 05 / 23 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 모든 여행은 돌아오는 길이 항상 아쉽다. 이번 대만 여행도 그랬다. 왠지모르게 약간 아쉬운 3박4일에 첫날과 마지막날은 비가 잔뜩 오고, 가보고 싶었던 타이루거 협곡도 기차표가 없어서 패스. 하지만 못가본 곳이 있어서 다른 곳을 더 가볼 수 있었고, 친구들과 즐거운 추억을 남길 수 있었고, 돌아와서 일하는 시간이 있어서 다음을 기약할 수 있으니 너무 아쉬워하지는 말자 ^^ #1 터미널A에서 공항으로 가는 버스 티켓. 공항까지 약 40분 걸렸다. 이걸 타면 바로 공항이므로 이지 카드는 바로전 지하철에서 내리면서 환불했다. #2 잔돈을 탁탁 털어서 산 커피 #3 이거 타고 한국으로 고고씽 #4 밖은 여전히 비가 퍼붓는다. 비행기가 뜰..


날짜 : 2010 / 05 / 22 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 두바이에 있는 부르즈 칼리파가 완공되기 전까지는 세계에서 가장 높은 빌딩은 대만에 있는 타이베이 101빌딩 이었단다. 가장 높은 건물이니 당연히 전망대를 가봐야겠지? 또한 전망대 하면 아경임~!!! 3일차의 마지막 코스는 타이베이 101빌딩. 정확히 뭐하는 건물인지는 모르겠는데 백화점 같은거 있고 중간쯤은 사무실이겠고 꼭대기는 전망대 뭐 대충 이렇겠지? 우리가 간 곳은 지하에 있는 식당가와 89층 전망대, 그리고 88층에 있는 뎀퍼, 그리고 기념품을 잔뜩 파는 곳이다. 전망대 올라가는건 당연히 엘리베이터를 이용하는데 이 때 걸리는 시간이 1분이 안된다. 그 중간에 열심히 설명해주시는 분이 있는데 짧은 시간에 할말 다 하신다 ㅋㅋ ..


날짜 : 2010 / 05 / 22 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 어딜가나 비슷한것 같으면서 또 많이 다른 곳이 박물관인데, 대만에 있는 고궁박물관은 세계3대 박물관 중 하나라고 한다. 세계 3대고 첫번째고 어차피 박물관!! 이런 생각도 있지만 여행가면 꼭 가는 코스중 하나라고 하니 일정조정 잘 해서 다녀왔다. 원래 첫날 가볼려던 곳이었으나 시간이 안맞아서 고민하다가 다행히 셋째날 시간과 코스가 맞았다. 이렇게 끼워맞추는 것도 여행의 재미~~~ 고궁박물관은 MRT 근처에 있는건 아니고 지하철에서 내려서 버스를 타야 한다. 내가 탔을 때는 버스가 탈 때는 그냥 타고 내릴 때 돈을 내고 타는 버스였다. 친구녀석이 타면서 찍는 바람에 내릴 때 고생좀 했다 -_-; 친구가 볼 때는 이미 돈을 낸거고, ..


날짜 : 2010 / 05 / 22 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 대만에서도 온천이 유명한건지 아니면 특히 신베이터우가 온천마을이기 때문에 관광 코스가 된 것인지는 모르지만 암튼 3일차의 첫 코스는 신베이터우 온천마을이다. 당초 계획은 온천마을 여기저기를 구경하고 실제로 온천에 다녀오는거였는데 시간상, 그리고 이 더운날 온천에 댕겨오면 하루동안 쓸 힘 다 빠질 것 같아서 아쉬움을 뒤로 하고 마을만 한바퀴 둘러보고 지열곡 이라는 곳만 구경하고 왔다. 온천인데 온천으로 안쓰고 관광지로 해놨다고 해야 하나? 유황냄새 많이 나고 흰색 연기가 자욱한게 꼭 지옥 입구 같이 생겼다. 안내지도가 신베이터우역 앞에 있는데 지열곡 입구 다 가서 착각 하는 바람에 동네를 한바퀴 다 돌았다;;; 뭐 이러면서 구경하고..


날짜 : 2010 / 05 / 21 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 해외여행을 갈 때 가장 중요한건 비행기와 호텔 예약. 비행기야 한번 타고 가는거니까 사실 표만 구할 수 있으면 좋고 나쁨의 차이가 크지 않은데 호텔은 피곤한 상태에서 잘 쉬어야 하므로 중요하다. 이번 여행에서는 비행기만 미리 잡아놓고 호텔은 여행 한달전에 부랴부랴 잡은 느낌은 있지만 잘 고른 것 같다. 이렇게 해서 고른 곳은 MRT 솽렌 역 부근에 있는 "요미호텔" 이다. 어차피 타이베이는 크지 않기 때문에 지하철역 부근이라면 어느 지역에 잡아도 관광하는데는 지장이 없다. 요미호텔은 최근에 리뉴얼을 했다는 이야기를 어디선가 봤는데 괜찮은 편이다. 나름 디럭스 룸을 잡아서 텔레비젼도 두대 있는 방인데 알아들을 수 있는 말이 나와야 ..


날짜 : 2010 / 05 / 21 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 예류 지질공원을 다 보고 다음으로 이동한 곳은 지우펀. 말은 참 쉽게 가는데 실제로 가는길은 쉽지 않았다 -_-;; 예류 지질공원에 갈 때 내렸던 곳의 맞은편에 버스정류장에서 버스를 기다리는데 이때 기륭으로 가는 버스를 탄다. 기륭에서 내려서 다시 지우펀으로 가는 버스를 타야 하는데 시간이 각각 50분 정도씩 걸렸던거 같다. 이지카드를 이용해서 탈 수 있다. 문제는 분명 버스인데 총알택시는 저리가라 할만큼의 운전실력을 보여주신다. 버스가 날라간다 -_-+ 자리에 앉아있었음에도 핸드폰을 제대로 볼 수 없을만큼 날라가는 버스. 속으로 살려주세요를 외칠만큼 ㅠㅠ 버스만 그러는게 아니다. 지우펀에서 기차타러 내려올 때는 택시를 탔는데 택..


날짜 : 2010 / 05 / 21 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 어느덧 첫날이 가고 둘째날이다. 첫날은 출국하느라 호텔 찾느라 첫날코스 구경하느라 술마시느라 이래저래 피곤하고 또 밤에 돌아다니다 보니 제대로된 기분이 안났었는데 둘째날부터는 달려보는거다. 대만여행 자료를 수집하다보니 다른 코스는 이견이 많은데 하루를 잡고 다니는 예류 - 지우펀 코스는 거의 정석인가보다. 하지만 너무나도 다른 이 두개의 코스는 말 그대로 지역도 많이 떨어져있다. 타이베이에서 예류 갈 때도 한참, 예류에서 지우펀 갈 때도 한참, 지우펀에서 다시 타이베이 올 때도 한참이다. 이날 탔던 교통수단이 지하철, 버스, 택시, 기차 였으니 안타본게 거의 없다. 이날 말고 다른 날에는 배와 비행기도 탔으니 거의 모든 가능한 교..


날짜 : 2010 / 05 / 20 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 대만의 야시장 중에서 가장 규모가 크다는 "스린 야시장" 바로 직전에 화시지에 야시장에 갔었지만 이 시간에 다른 곳을 가기도 뭐한 시간이고해서 야시장 시리즈로 모두 고고씽. 대만 최대의 야시장 답게 규모가 상당히 크고 이것저것 많다. 옛날 우리나라 풍물시장에서 볼 수 있었던 링던지기 게임이라던가 하는 등의 게임도 있고 먹을꺼는 물론 옷가게, 화장품 가게도 많다. 눈에 띄는건 우리나라 브랜드도 여럿 있었다는거. 심심치 않게 눈에 띄는 화사하게 웃고계신 욘사마 형님 ㅋ 참고로 스린 야시장은 먹거리를 주로 파는 곳과 옷이나 화장품 등을 파는 시장이 나뉘어있다. 젠탄역에서 내렸을 때 바로 앞에 보이는 곳은 먹을꺼를 파는 곳이고 좀더 저쪽..


날짜 : 2010 / 05 / 20 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 대만은 야시장 문화가 많이 발달했다고 한다. 여행책을 펼쳤을 때 가장먼저 나오는게 야시장 정리인데 대충 5~6개쯤 됐던거 같다. 그중 이번에 다녀온 곳은 화시지에 야시장과 스린 야시장. 야시장에서 파는건 정말 다양하다. 여러 먹거리와 옷, 장난감, 음반 등등 없는게 없다. 우리나라의 남대문 시장과 비슷한 분위기라고 하면 될려나? 군것질거리가 참 많은데 먹어보고 싶은 것도 있고 피하고 싶은 녀석도 있었다. 특히나 취두부라는 녀석은 저 멀리서도 안보고도 알 수 있을만큼 냄새가 강력하다. 냄새가 난다는 정도가 아니고 냄새한테 공격받는 느낌이다 ㅡㅡ^ 이걸 어떻게 맛있게 먹는지 이해가 안된다;;; 여행전 자료 수집하면서 야시장에서 먹을 ..


날짜 : 2010 / 05 / 20 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 외국에 나가면 자주 가는 곳들이 있다. 시장, 마트, 절, 고궁, 박물관, 경치 좋은 곳, 공원, 랜드마트, 야경코스 이런 것들?? 물론 이번 여행도 마찬가지 ㅋㅋ 첫날 원래 가기로 했던 곳은 고궁박물관이었다. 하지만 숙소에 도착해서 짐풀고 어쩌고 하다보니 그 시간에 고궁박물관에 가면 이미 문 닫을 시간이다;; 긴급 회의를 통해서 결정한 곳은 마지막날 아침에 가볼려고 했던 롱싼쓰(용산사). 아침 코스를 밤에 가기로 변경한건데 막상 가보고 나니 밤에 가보길 참 잘했다는 생각이 들었다. 예불이라고 하나??(이쪽 방면에 지식이 없어서;;;) 그런 분들도 많고 그냥 보기에도 화려한 절이 불빛을 받아서 더욱 화려해보이고, 또 첫날 첫 코스..


날짜 : 2010 / 05 / 20 장소 : 대만 목적 : 해외 자유 여행 고심끝에 목적지로 잡은 곳은 바로 대만이다. 볼게 별로 없다느니, 날이 덥고 비가 많이 온다느니 이런 얘기도 봤고, 생각과 다르게 볼만한 것이 많다는 얘기도 들었고... 직접 가보기전에는 모르는거다. 조금 고생을 한다고 해도 일단 맨날맨날 보는 것과 다른 무엇인가를 해보면, 그리고 그게 내가 골라서 간거라면 다 즐거운거 아니겠어? 물론 이번 대만 여행은 다른 때에 비해서 준비가 많이 적었던건 사실이다 ㅋㅋ;; 출발 전날 까지도 완전한 일정표를 만들지 못했으니까. 그래도 펑크낸거 거의 없고 커다란 사건 사고 없이 무사히 잘 놀다 왔으니 100점 만점에 99점 줄 수 있겠다. 첫날 친구분이 공항버스 타기 직전에 연락이 와서는 여권을 ..


날짜 : 2010 / 05 / 20 ~ 05 / 23 장소 : 대만 타이베이 지역 및 부근 목적 : 대만 자유 여행 여행 후기를 시작할 때 약간씩 고민이 되는 부분은 어떤 사진이 이번 여행을 대표할 수 있을지 뽑는 것이다. 지난 일본 오사카 때는 간사이패스 사진을 썼고, 일본 도쿄 때는 비행기 사진을 썼는데, 역시나 이번 대만 여행도 비행기 사진이 어울릴 것 같다. 말 그대로 여행의 시작은 이녀석 이기 때문~!! 2주에서 한달이면 꼭 한번씩 만나는 친한 친구가 두명 있다. 나까지 총 3명. 지난 일본 오사카와 도쿄는 이중의 한명만 같이 다녀왔고 우리끼리의 2009년 망년회에서는 2010년에는 꼭 3명 모두 함께 놀러가보자는 원대한 계획을 세우고 나름의 토의를 거쳐서 결정한 나라는 바로 대만. 정보를 얻을..


넛지 (nudge) 의 사전적 의미는 팔꿈치로 옆구리를 찌르는 것을 의미하지만 심리학에서는 강압하지 않고 부드러운 개입으로 사람들이 더 좋은 선택을 할 수 있도록 유도하는 방법을 뜻한다.
똑똑한 선택을 유도하는 행동을 유발하는 부드러운 힘의 예를 들어보면, 네덜란드에서는 소변기에 파리 모양의 스티커가 붙어 있는데 이는 아무리 소변기를 깨끗이 사용해 달라는 표어에도 불구하고 잘 이행되지 않는 사용방법에 대하여 과녁을 제공함으로써 획기적으로 사람들의 행동을 바꾸기 위한 의도가 담겨 있다. 또 다른 예로는 계단과 에스컬레이터가 있을 때 계단을 사용하면 건강에 좋다는 표어에도 불구하고 대부분의 사람들이 계단을 사용하지 않았는데, 계단에 조명이 들어오면서 건반처럼 소리를 내자 너도나도 재미로 계단을 이용하는 것이 목격되는 것처럼, 심리학에서는 행동 유도성(affordance)이라고 하기도 한다.
결국은 넛지를 잘 활용하면 사회적으로 해결하기 어려운 여러 가지 문제들을 사람들로 하여금 결정을 자연스럽게 유도함으로써 해결할 수 있다는 것이다.
최근의 최순실 사건만 보더라도 이를 해결하는 과정에서 정치권은 수많은 시행착오를 겪고 있으며 대의 민주주의에 대한 많은 회의를 가져오기도 하고 있다. 하지만 어찌 보면 대통령 탄핵의 핵심과는 거리가 있어 보이는 '정유라'사건이 결국은 넛지 역할을 하지 않았나 한다. 교육이 인생을 바꾸는 사다리 역할을 하는 우리 사회의 믿음이 한 인물로 말미암아 신뢰가 깨어지게 되었다는 것이다.
대학 입시를 향하여 온 힘을 다하고 있는 수많은 입시생, 그리고 학부모들의 입장에서 공정하지 못한 입시의 결과는 참으로 받아들이기 어려운 사건일 수 있으며 매우 자연스럽게 촛불을 들지 않을 수 없게 하였다.
이번 사건을 나비효과에 비유하는 사람들도 많다. 정운호 게이트에서 출발된 사건이 꼬리에 꼬리를 물고 터져 나오게 되었다는 것이다. 사실 많은 사람들은 사건의 진실을 알지 못한다. 그리고 사건을 해결해 가는 정치권에 대해서도 정말 믿음이 가지 않는 부분이 많다. 하지만 결국 넛지가 수많은 시민들을 행동하게 만들고 결국은 국회가 헌법에 의해 대통령을 탄핵하게 되는 일련의 과정에 국민의 의견을 표현하게 되지 않았나 한다.
앞으로 헌법재판소가 법과 정의에 입각해서 올바른 판단을 내려주기를 간절히 소망한다. 하지만 이번 기회에 VUCA( volatile, uncertain, complex, ambiguous 즉 불안정하고, 불확실하고, 복잡하고, 애매한) 시대에서 정치권이 깨우쳐야 할 것은 바로 시민을 움직이는 넛지가 무엇인가 하는 점이다. 다시 말하자면 국민의 눈높이에서 국민을 위한 정치를 하지 않으면 작은 사건이 세상을 바꾸게 된다는 점이다. 미국의 대선 과정이나 영국의 브렉시트 과정에서도 그간의 상식을 완전히 뒤집는 결과들이 올해 연출되었다. 간절히 소망한다. 지금 이 시점에도 국민들의 안위를 걱정하지 않고 자신들의 정치적 계산에 몰두하는 정치인들은 결코 그들의 목적을 달성하지 못할 것임을 명심해야 할 것이다.


우리의 진정한 위기는 외부에 있는 것이 아니라 내부에 있으며 변화를 알아차리고 위기에 대응하는 기능이 둔화된 지금이야말로 정말 위기 중의 위기가 아닌가 한다.
정치권은 시대의 흐름을 바꾼 시민들에게 이제 보응해야 할 때이다. 나를 버리고 국가와 민족을 위하여 국가의 미래를 걱정하며 현안들을 챙겨주기 바란다. 우리 모두 각자의 위치에서 묵묵히 위기에 최선을 다하여 대처하자. 그리고 국민 모두 주인의식을 가지고 앞으로 있게 될 대선에서는 정말로 훌륭한 지도자를 선택하는 지혜를 발휘해 주기를 간곡히 바란다.
다음 대선에서는 어떤 넛지가 작동될 것인가? 결론은 간단하다. 진중으로 국민을 생각하고 국가의 미래를 생각하면서 후손들에게 자랑스러운 이 나라를 물려줄 수 있도록 혼신의 힘을 다하는 지도자가 그러한 넛지를 만들어 낼 것이다.


유영권 목사는 “신천지가 ‘오늘날 대부분의 교회에서 사도신경을 암송하고 있지만, 성도들은 사도신경을 왜 암송하는지, 또 어떤 의미인지도 모르는 채 불교의 반야심경을 외우듯 하고 있다.’고 비꼰다.”고 말하고, “뿐만 아니라 ‘사도신경은 2세기경 로마 가톨릭이 만든 로마신조에서 기원하며 12사도들의 가르침이라고 믿고 있다.’면서, ‘그런데 기성교회는 가톨릭을 이단시하면서도 사도신경은 포기하지 않는다. 한기총 소속 목사들은 성경에도 없는 사도신경을 사도들의 신앙고백이라고 가르치고 믿으며, 사도신경을 하지 않으면 이단이라고 주장한다.’고 가르친다.”고 지적했다.


유영권 목사는 “사도신경은 2세기경이 아니라 바울과 바나바를 파송했던 안디옥 교회에서 공예배 신앙으로 고백하기 시작한 이래 주후 100년경부터 널리 인정됐다. ‘진리를 가르쳐 제자를 삼으라’는 주님의 최후 지상 명령의 말씀대로 사도들이 작성한 진리의 지침서”라며, “사도들이 직접 기록하지 않았다 하더라도 구전들과 교부들의 증언들과 신경들 그리고 교회들의 신앙고백들로 입증됐다.”고 강조했다.
유 목사는 누가 예수님을 죽였는가에 대해서는 “빌라도는 로마의 총독으로 예수를 죽일 수 있는 권한이 있었다. 성경은 이방인 총독 빌라도가 객관적인 입장에서 예수님의 무죄를 증명하려고 노력한 사실을 기록하며, 예수님께서 인류의 죄를 속죄하기 위해 ‘십자가에서 죄 없이 죽으셨다가 다시 살아나셨음’을 보여주고 있다.”고 반증했다.
또한 신천지는 “예수를 죽인 공회를 어떻게 믿을 수 있는가?”라고 주장하지만, “사도신경에 나오는 공회는 유대인 공동체가 아니라, 하나님의 택함을 받은 구원 받은 교회, 완성된 거룩한 공회를 의미하는 것”이라고 피력했다.


삼위일체는 예수 그리스도가 계시한 하나님은 성부, 성자, 성령의 세 위격을 가지며, 이 세 위격은 동일한 본질을 공유하고 유일한 실체로서 존재한다는 교리이다. A.D. 313년 로마의 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인했다. A.D. 325년 니케아공의회는 니케아 신경을 통해 성자는 성부와 본질이 하나(동일본질)라고 결의했다. A.D. 451 칼케돈 공의회는 삼위일체 교리를 확립했다.
그런데 신천지는 ‘당시 황제는 자신의 권위를 강화하기 위해 정치적인 목적으로 기독교를 공인했고, 자신이 다스림의 유일한 권력자임을 공표했다. 그런데 왜 성경에 없는 삼위일체를 믿는가?’라며 기성 교인들을 미혹한다. 그러면서, “초림 때 하나님의 영이 예수님께 오셔서 함께 역사하셨다. 재림 때 하나님과 예수님의 영은 이긴 자에게 함께 역사하신다. 영이 육을 들어서 함께 역사하시기 때문에 하나님과 예수님은 각각 다른 개체”라고 주장한다.
유영권 목사는 “신천지는 기독교의 삼위일체에 대해서 성부와 성자와 성령이 결코 같은 분이 아닌데, 같은 분이라고 주장한다고 하면서 비판한다. 정작 신천지가 말하는 기독교의 삼위일체는 기독교의 주장이 아니라 또 다른 이단인 하나님의교회(안상홍집단)의 주장”이라며, “하나님의교회는 물이 상황에 따라서 액체(물), 고체(얼음), 기체(수증기)로 바뀌는 예를 들어 삼위일체를 설명하면서 한 분 하나님이 때로는 성부, 때로는 성자와 성령으로 나타난다고 하면서 즉 성부와 성자 성령이 같은 분이라고 주장하고 있는데 신천지는 이것을 기독교의 주장이라고 조작하여 성부와 성자 그리고 성령이 어떻게 같은 분이 될 수 있냐? 또한 하나님은 한 분으로서, 성부가 하나님이니, 성자와 성령은 결코 하나님이 될 수 없다고 하면서 엉뚱하게 기독교를 비판한다. 성경을 모르고 하나님을 모르고 있음을 스스로 자증하고 있는 것이다. 신천지가 얼마나 사악한 거짓 집단인가를 보여주고 있다.”고 반증했다.


또한 “창 2:18~25는 하나님께서 아담과 하와가 창조되는 과정을 분명하게 언급하고 있다. 하나님께서 아담을 지으시고, ‘혼자 사는 것이 좋지 않다.’ 하시며 아담을 돕는 배필을 지으시기로 하신다. 하나님께서 아담을 깊이 잠들게 하시고 그의 갈빗대 하나를 취하셔서, 여자를 만드시고 아담 옆에 두셨다. 아담은 그를 여자라 했다.”고 설명했다.
게다가 “창세기는 모세 때에, 모세에 의해 기록됐다. 모세오경에 담긴 교훈의 첫 대상은 모세를 통해 모세오경을 하나님의 말씀으로 받는 사람들이다. 모세는 하나님의 말씀을 받는 모든 남자와 여자를 향해 창조기록에 담겨 있는 하나님의 뜻을 따라, 남자가 부모를 떠나 여자와 합하여 한 몸을 이루며 하나님의 역사에 동참하여 살게 됐다는 것을 교훈하고 있는 것”이라고.
뿐만 아니라 “성경 어디에서도 이중아담론을 뒷받침하는 곳을 찾을 수 없다.”면서, “한글만 제대로 읽을 줄 알고, 문장과 문맥 구성을 조금만 살필 줄 아는 사람이라면, 아담과 하와가 부모가 있다는 그런 잘못된 주장을 할 수 없다. 하나님의 창조 목적을 분명히 이해하는 사람이라면, 아담이 처음 사람인 것을 누구도 부인할 수 없다.”고 주지시켰다.
마지막으로 “성경에 있는 대로 설명하고자 하는 기독교가 성경대로인가? 이해가 되지 않는다고 자신들의 입맛대로 재단하는 신천지가 성경대로인가?”라고 반문하며 끝을 맺었다.
한편, 유영권 목사는 현재 예장 합신 이단사이비대책위원장을 맡고 있으며, 2017년 5월 11일에 출범한 한종연의 소장을 역임하고 있다. 또한 시무하고 있는 천안 빛과소금의교회는 2017년 4월 신천지 측 신도 300여명이 2주에 걸쳐 시위를 벌였던 곳이기도 하다.
한종연은 오는 3월 21일부터는 12주간 개설되는 전문이단상담자를 양성하기 위한 아카데미를 개최한다. 개강하는 3월 21일에는 이덕술 목사(하나님의교회대책전국연합 대표)는 하나님의교회(안상홍) 상담법을, 유영권 목사가 안식교 상담법을 주제로 강의한다.


2. 문제를 풀면서 중요한 부분이 어디인지, 출제 포인트가 어디인지를 생각해보세요. 자주 반복되어 나오는 문제 부분은 자연스럽게 더 비중을 두어 생각하게 되어야겠지요?
3. 서술형 비중이 크니 학습활동은 문장을 통째 외우거나 핵심키워드를 명확히 살려 서술할 수 있도록 연습하세요.
4. 학교프린트, 필기 특히 마지막에 선생님께서 중요포인트 흘리시는 것까지 다 담아 돌려보세요~
사실 문제풀이는 1-2회 정도 돌려도 어느 정도 파악이 될겁니다. 이론을 볼 때 나는 익숙해서 슥~ 읽고 넘어가는 경우가 많은데 진짜, 내가 이해를 하고 있는지를 알아야합니다. 예컨대 핵심정리에 감각적으로 표현했다 하면 어떤 구절이 어떤 심상으로 쓰이고 있는지 확인해야겠지요^^


탈원전 정부에서도 원자력계가 느긋한 이유 / 홍덕화 연구기획위원
문재인 정부 들어서면서 원전 안전, 원전 해체, 방사선 동위원소 활용 등을 집중 육성하는 방향으로 원자력연구개발의 방향 전환 시도가 일어나고 있다. 하지만 원자력융합기술개발이라는 그럴 듯한 이름으로 초소형 원자로 연구가 진행되는 데서 드러나듯이 문제가 온전히 해결되지는 않은 듯싶다. 원자력연구개발기금 개편은 결국 탈핵에너지전환에 부합하게끔 전기요금제도를 개편하는 문제와 맞닿아있다. 한편 사회적, 환경적 비용을 반영하고 에너지 전환 비용을 마련하는 차원에서 전기요금의 부과금과 조세를 조정할 필요성이 커지고 있다.


이정희의 관악을 여론 조작 사건, 통진당의 비례대표 경선의 부실과 부정, 통진당 중앙위 폭력사태, 이석기와 김재연의 사퇴 거부 등 일련의 통진당 사태로 경기동부라인의 실체가 드러나기 시작하면서 우리 사회에 “주사파와 종북”이 이슈가 되고 있습니다. 이상규가 백분토론에서 시민논객의 북한 3대 문제에 대한 질문에 답변을 회피하면서 사상과 양심의 자유 타령을 하고, 임수경은 탈북자를 비하하고 북한인권 운동을 변절이라고 막말을 하는 사건이 더해지면서 종북논란은 더욱 격화되고 있습니다. 또 이해찬은 YTN 라디오에 출연해 앵커 김갑수의 임수경 막말 질문에 대한 답변을 하는 와중에 사전 질문과 다르다며 갑자기 일방적으로 전화를 끊어버리는 사건도 일어났습니다.
박근혜와 새누리당은 국가관을 문제 삼아 이석기와 김재연의 제명을 요구하고, 이해찬과 박지원은 임수경을 감싸고 돌면서 매카시즘으로 신공안정국을 만들고 있다고 비난합니다.
최근 통진당 사태로 촉발된 종북 논쟁이 여야간, 진보-보수간의 이해가 엉키면서 그 본질이 희석, 왜곡되는 듯하여 저의 의견을 몇 자 적어보고자 합니다.
1. 우리 사회에 주사파, 종북주의자는 있는가
통진당 사태로 주사파와 종북주의가 수면으로 올라오고 그 실체에 대해 일반 국민들도 궁금해 하기 시작했습니다. 하지만 이석기, 이상규, 김재연 등 경기동부의 주사파들은 주사파에 대해 부정하거나 아니면 답변을 회피하는 방법으로 자기들의 실체를 드러내는 것을 기피하고 있습니다. 혹자는 지금 우리 사회에 주사파가 어디 있느냐고도 하고, 설혹 있다고 하더라도 그 영향력이 미미할 뿐 아니라 우리 체제가 이를 수용할 수 있을 정도로 강건해서 무시해도 된다고 이야기합니다. 그런데 과연 우리 사회에 주사파가 없으며, 그 영향력을 무시해도 될까요? 저는 주사파는 여전히 분명히 존재하며, 그들은 특유의 조직력으로 일정 정도 우리 사회에 영향을 미치고 있다고 봅니다. 특히 제가 이들을 우려하는 것은 진보진영에 부정적 이미지를 덧씌우는 역할을 톡톡히 하고 이것이 건전한 진보-보수의 생산적인 경쟁을 가로막고 있다고 보기 때문입니다.
그리고 이들의 존재가 남북관계와 북한인권 개선에도 부정적 영향을 끼친다고 생각합니다. 남한 내의 주사파와 종북주의자의 존재(범민련, 한총련, 통진당 구당권파 등)는 북한 정권이 남한 내 자기들 지지세력으로써 대남전략의 호응 세력이 될 수 있다는 오판을 하게 하고, 북한 정권의 선전선동의 소재로 이용되어 북한 민중들을 오도하는 부작용도 무시할 수 없습니다.
이번 통진당 사태를 보면 알 수도 있거니와 과거 민노당 시절의 당권파들의 해온 패악질은 진보진영에 이미 알만한 사람은 다 알고 있는 것입니다. 민혁당 사건, 일심회 사건, 왕재산 간첩 사건이 안기부의 조작이 아니라는 것을 이들도 부정하지 못하는 것도 한 증좌가 되겠지요. 군자산의 약속으로 이들이 우리 사회를 어떻게 접수할 것인지의 계획도 이미 드러나 있구요.
저는 80년대 대학시절에 NL(주사파) 학생운동그룹이 어떠했다는 것을 경험한 바가 있고, 그 이후 80년대 운동권 출신의 선후배, 정치권 인사들이 현재 어떤 인식을 가지고 있는지 대충은 알고 있습니다. 아직도 골수 주사파로 남아 있는 사람들은 많이 줄었지만 여전히 존재하고 활동하고 있으며, 주사의 색채는 엷어졌으나 동정적 시각은 여전한 사람들이 많습니다.
이들의 내부 조직력과 결속력은 사이비 종교집단과 유사하며, 한총련을 통한 재생산구조를 갖추고 있어 헌신성과 생명력은 일반인이 생각하는 이상입니다. 비록 소수일지 모르지만 현안을 돌파하고 추진하는 능력은 타의 추종을 불허합니다. 저는 이들의 저돌성과 무모함이 두렵습니다. 그리고 이들의 비민주적 방법론, 비현실적 현안 분석, 종북적 지향성이 진보진영의 가치를 훼손하고, 보수진영의 먹이감으로 전락해 건전한 진보/보수 경쟁을 가로막는다고 생각하기 때문에 이들을 반대합니다.


이들과 제가 충돌한 대표적인 것이 사회구성체 논쟁이었을 것입니다. 남한 사회를 어떻게 규정할 것인가를 놓고 논쟁했던 80년대 중반의 운동권 내의 사상논쟁 중의 대표적인 것이었죠. 남한 사회를 어떻게 바라보느냐에 따라 개혁(혁명)의 방향과 방법, 제휴세력의 범위를 결정하기 때문에 운동권 내에서는 중대한 문제로 인식하고 있었습니다. 주사파들은 남한 사회는 “식민지 半봉건 사회”라고 규정하고 남한은 미제국주의로부터 해방되어야 하며 半봉건세력을 혁파해야 한다고 주장했었죠. 80년대 중반의 남한 사회가 미국의 식민지 상태였고 자본주의화 되지 않은 半봉건 상태였던가요? 저는 이런 주장에 동의할 수 없었고, 따라서 주사파의 운동방법론에도 동조할 수 없었습니다. 그런데 왜 이들은 현실과 다른 이런 주장을 했을까요? 그 의문은 시간이 조금 지나 풀리더군요. 북한의 남한 해방론을 그대로 따라한 것이고, 북한이 남한 사회를 그렇게 규정하였기 때문이었죠. 북한은 남한에서 미군을 철수시키고 미국의 영향력을 축소시켜야 무력 우위를 확보할 수 있다고 생각했고, 남한 해방(통일)의 명분을 찾기 위해 남한 내 혁파할 존재인 봉건 세력이 가상으로라도 필요했기 때문에 “식민지 半봉건 사회”의 규정이 필요했던 것이었죠. 한마디로 자기 논리를 합리화하기 위해 현실과 사실을 왜곡하는 것이었습니다. 엄연한 사실을 왜곡하고 현실을 직시하지 못하는 운동논리로 80~90년대 사회운동을 대중들로부터 외면받게 하고 사회운동의 동력을 현저히 떨어뜨렸지만 이들은 반성하지 않습니다. 2012년까지도 그 여파에 진보진영이 씨름한다는 것은 주사파가 얼마나 진보진영에 해악을 끼쳤는지를 보여주는 것입니다.
이들은 사상 철학적으로 진화하지 못하고 여전히 80년대 주사논리를 고집하고 있으며, 사회의 변화에 적절히 대처하지 못하고 있습니다. 자기들만이 정의이고 선이라는 독선과 오만에 빠져 그들의 행위가 비민주적이라는 비판에도 아랑곳하지 않습니다.
저는 이들을 보면 사이비 종교와 다단계 회사가 연상됩니다. 사이비 종교에 빠진 신자들이 교주와 종교단체에 몸과 마음, 그리고 재산을 모두 바치고 헌신(?)하는 것을 자기 신앙의 공고함의 증표로 생각하듯이 이들도 20대의 청춘을 바치고 곤궁한 삶을 영위하는 것이 이 땅의 민중을 위하는 고난과 희생이라고 자기 위안 삼는 것과 다르지 않다고 생각합니다. 사이비 종교의 신자가 종교의 계시와 교주의 말이 적중하지 않더라도 이 사이비 종교집단을 떠날 수 없는 것은 이미 자기의 모든 것을 바친 상태라 이것(사이비 종교와 종교단체)마저 없다면 자기 존재가 부정당하기 때문에 붙들고 있을 수밖에 없듯이 주사파 사람들 역시 마찬가지로 주사논리와 자기 조직을 떠날 수 없다고 봅니다. 참 안타까운 일이지요.
제가 너무 과민하게 생각하는지 모르지만 가끔 이들의 말로가 적군파의 형태를 띠지 않을까 걱정해 본 적이 있습니다. 현실과 유리된 자기 세계에 갇혀 자기 믿음과 사상이 절대적이라고 생각하고 자기 믿음과 사상을 펼치는데 어떤 방법도 정당하다는 그들의 생각의 일단을 우리는 보아왔습니다. 자기 실체가 드러나고, 대중으로부터 외면받기 시작하면, 그들의 무모함이나 사고의 경직성을 볼 때 극단적 방법을 동원하지 않을까 우려됩니다. 단지 제 우려로 끝나기를 바랄 뿐입니다.
3. 진보진영의 암적 존재 - 임수경과 운동경력을 훈장으로 행세하는 자들
임수경이 탈북자 백요셉에게 “변절자 XX, 북한인권운동의 폄하, 국회의원에게 감히..”라는 표현으로 막말을 던져 물의를 일으켰습니다. 임수경은 1989년 방북해서 김일성과 만나고 북한 주민들로부터 열렬한 환영을 받은 것이 마치 자기가 통일운동에 지대한 기여한 것으로 생각하는 것 같습니다. 그리고 스스로 대단한 업적을 쌓은 인물로 생각하는 소영웅주의에 빠져 생활해 왔던게 아닌가 생각됩니다. 저는 1989년 임수경의 방북이야말로 통일운동에 역행하고 진보진영의 입지를 좁힌 무모한 행위라고 생각합니다. 당시 노태우 정권을 변화시키거나 남한 대중들을 북한(북한 정권이 아님)에 대해 우호적 입장으로 전환시키지도 못했으며, 진보진영의 통일론을 급진스럽게만 보였을 뿐이라고 생각해 비판적인 입장이었습니다. 임수경의 방북이 남한 내에 바람직한 변화를 이끌어냈다기보다 아이러니컬하게도 임수경의 의도와 달리 남한의 실상을 북한 민중들에게 알리는 긍정적 소득은 있었다고 봅니다. 임수경의 흰 티셔츠와 청바지 차림과 거침없는 행동이 북한 주민들에게는 신선한 충격을 주고 남한 사회에 대한 인식의 변화를 준 계기가 되었다고 하지요. 임수경이 국회의원이 된 것도 북한 주민들은 상상할 수 없는 일로 받아들여지고 북한 체제와 비교된다고 합니다. 세상 일이 참 재미있습니다. 임수경은 전혀 의도하지 않는 북한 내부의 변화를 임수경은 자기 자신의 존재와 행위로 만들어 가고 있으니 말입니다. 그래서 진중권은 앞으로 임수경은 큰 쓰임이 있을 거라고 했던 것인가요? (진중권은 이런 의미로 이 말을 하지 않았습니다만. ^^)
임수경의 방북은 사회 현실의 문제를 직시하고 투철한 사명감으로 통일운동의 선봉이 되고자 했던 것보다 철없는 20대의 치기어린 소영웅 심리의 작동의 결과물인 것 같습니다. 방북 이후에 방북에 대한 스스로의 평가가 제대로 없었다는 점과 수감 이후 통일문제나 북한인권문제에 천착한 실적이 없었다는 것, 그리고 김일성과의 만남과 “통일의 꽃”이라는 과거의 경력을 훈장으로 삼아 명망가로서 여기저기 이름만 내밀었을 뿐 특별한 학문적, 대내외적 활동이 없었다는 것이 그 증좌입니다.
임수경처럼 자질과 자격이 되지도 않으면서 과거 운동경력을 훈장 삼아 훈장질(?)하려는 인물들이 진보진영에서 많이 보이고 이들이 진보의 가치를 훼손하는 것 같습니다. 저는 이들을 이들이 그토록 비판하는 (보수의) 기득권층과 다를 바 없는 기득권층의 형태를 보인다고 생각합니다. 사상, 철학적 진화도 없이 과거 80년대의 어쭙잖은 주사논리만 고집한 채, 변화된 현실을 제대로 분석하지 못하고 실질적 사회개혁에 노력하기 보다 과거의 운동경력만을 훈장 삼아 사회적 영향력을 행사하고 정치계 입문(국회의원)을 노리는 것이야말로 기득권층과 무엇이 다르겠습니까? 이들은 민주주의를 외치고 소통을 강조하지만 오히려 권위적 사고로 굳어 있고 민주적 마인드가 부족한 경우를 많이 봅니다. 가부장적 가족관계나 비민주적 조직운영, 다양성의 부정과 선과 정의의 독점, 형평성과 일관성의 결여가 일반인들보다 오히려 이들에게서 많이 보이는 것은 저의 선입관이나 편견 때문일까요? (보수의)기득권층 대부분은 그래도 현재에도 자기 노력은 게을리 하지 않으면서 자기 욕망을 채워가려 하지만, 이들 운동경력을 훈장처럼 여기는 사람들은 그런 노력조차도 없으면서 과거 경력만으로 울궈 먹으려 드는 것 같아 더 기득권층으로 보입니다.
저는 이들이 우리 진보운동을 망쳐 놓은 장본인으로 진보진영의 암적 존재로 봅니다. 이들의 퇴출이 통진당 사태와 임수경 막말 파문을 계기로 빨리 이루어졌으면 합니다.


이해찬이나 민통당은 박근혜가 국가관이 의심되는 사람은 국회에 들어와서는 안 된다고 말하고 새누리당이 이석기와 김재연을 제명하려는 움직임에 대해 매카시즘의 부활이라고 비난하고 있습니다. 저도 박근혜가 국가관을 빌미로 국회의원을 검증하겠다는 것에 전혀 동의하지 않지만, 그렇다고 이해찬이나 민통당이 주장하는 매카시즘의 부활이라는 것에도 동조하기 힘듭니다.
저는 이해찬의 비난은 매카시즘을 활용한 역매카시즘이라고 보여집니다. 매카시는 자기의 경력을 의심받자 국면 전환을 위해 공산주의 혐의자를 색출하는 마녀사냥을 벌입니다. 지금 이해찬은 매카시의 개인적 이유와 유사하게 YTN의 앵커 김갑수와의 전화 인터뷰 도중에 일방적으로 전화를 끊어버렸던 사건을 변명하고 민통당 당대표경선의 불리한 전세를 만회하고자 현 정국을 매카시즘 부활이라고 비난하는 것 같습니다. 새누리당이나 박근혜의 공세도 보수진영에서 현 정국을 조성한 것이 아니라 통진당 사태와 민통당 국회의원들의 경솔함이 불러들인 것이고 새누리의 공세가 전혀 근거 없지도 않아 무조건 매카시즘이라고 비난하는 것도 온당해 보이지 않습니다.
경기동부의 비민주적 정당운영, 구민노당의 핵심인물들의 간첩단 사건 연루, 이석기, 김재연. 이상규가 북한의 3대 문제에 대해 빙빙 돌려 답변을 회피하거나 질문 자체를 사상검증이라고 역공하는 모습, 임수경의 탈북자와 북한인권운동에 대한 폄하 막말, 최재성의 정제되지 못한 귀족탈북자 발언 등 최근에 벌어진 일련의 사건들은 보수진영에서 그냥 넘어가기 힘든 것이었죠. 그리고 조중동이나 새누리의 공세는 과거의 공안정국에서 보여준 사실을 왜곡하거나 조작한 것과는 달리 상당히 사실에 근거하고 있으며, 대중들의 분위기도 새누리의 공세의 영향 이전에 앞에서 열거한 일련의 사건들에서의 판단에 의해 만들어진 것으로 보아야 합니다. 물론 조중동 등의 보수언론과 새누리의 공세가 이 분위기를 강화시키기는 하였겠지만.
5. 진보진영은 현 정국을 어떻게 풀어가야 할까
저는 진보진영이 현재의 수세적 국면을 진보진영의 정화의 기회로 삼고 정공법으로 돌파해 나가야 한다고 생각합니다. 경기동부, 전남연합 등 주사파들의 실체를 드러내고, 그들도 자기 민낯을 대중들에게 보여 당당히 심판(선택) 받도록 해야 합니다. 이들이 민주적 절차를 수용하지 못하고 당파적 이해를 우선한다면 과감히 축출할 필요가 있습니다. 물론 축출의 방식은 물리력 등의 강제가 아니라 그들의 실체를 대중들에게 공개하고 대중들의 외면을 통해 진보진영에서 격리시켜야 하겠지요. 박근혜의 국가관을 빌미로 한 사상검증식 강제적 제명에 대해서는 사상의 자유를 위해 강력하게 반대해야 하겠지만, 비민주적 행위와 그 결과에 따른 비례대표에 대한 자격심사는 진보진영도 새누리와 공조해야 된다고 봅니다.
주사파와의 선명한 결별을 이번 기회에 확실히 보여주고 진보진영의 제세력을 함께 할 수 있는 정당을 만들어야 하겠지요. 주사파를 제외한다면 좌파적 이념의 스펙트럼이 넓다 하더라도 한 정당 내에서 충분히 함께 할 수 있는 공간이 마련될 수 있고 외연을 확대하는데 도움이 될 것입니다. 검증된 명망가를 표면으로 내세우되 지역 생활정치에 밝은 실무자 그룹을 주축으로 하여 민통당과 차별화되고 실현 가능성이 있는 낮은 단계의 좌파적 정책을 개발하여야 합니다. 대중의 반응을 조급히 기다리지 말고 대중과 함께하는 지역 밀착형의 구체적 정책을 제안하고 시의적절한 대응을 해 나가면서 외연을 넓혀 가야 합니다. 10년 이상의 먼 미래를 바라보고 보수진영(새누리당)을 적으로서 규정하기 보다 경쟁의 파트너로 생각하고 건전한 보수로 만드는 것을 목표로 하는 시각 전환도 필요합니다.


경기동부가 종북주의자들이 많다고 해서 그걸 고리로 조작을 해서 부정선거로 몰아 통진당과 야권을 도덕적으로 파탄나게하고 색깔론으로 비화하게 만든 사람들에대한 견해가 없군요
지금 밝혀진 사실을 보면
조사위원중 5명이 낙선한 선거 당사자들이고
조사결과에 따라 승계가 가능한 사람들이고
의혹이 된 모든 사항들이 근거가 없음이 밝혀졌는데도 이에 대한 책임이나 시정은 이루어지지 않았습니다
주사파는 주사파대로 따져봐야 하지만 이번 조사위원회와 그걸 근거로 당권을 잡은 사람들의 행태는 당권파나 경기동부 연합을 능가하는 공작과 조작이라고 보는데요


종북주의가 아닌 부정선거 또는 당내패권주의 이런 것에 초점을 맞추는게 정도라고 봅니다.
전자는 얼마든지 악용될 수 있고 일정부분 악용된 면이 있어요. 객관적인 팩트로 누구든지 동의할 수 있는 부정선거 그리고 당내패권주의가 우선시되어야 하고 대선국면에서 공정한 경선을 위해서도 그렇습니다.
종북이 정 문제된다면 사상이 아닌 구체적인 종북행위를 근거로 다음 총선에서 지역구민이 심판하면 됩니다. 물론 그 전에 부정선거나 당내패권주의 자체도도 충분히 국민을 설득시킬 수 있다고 봅니다.
제가 보기엔 유시민 심상정 역시 당내 부정선거에서 자유롭지 못한 것이 아닌지 솔직히 의심스럽습니다. 그렇기 떄문에 종북이니 지하조직이니 이런 소리를 하는 거겠죠. 그래야 차별성을 가져올 수 있으니깐요. 그런데 이건 좀 비열하죠. 더구나 정치적으로 악용될 수 있는 주제를 가지고 말입니다.
메카시즘이니 역메카시즘은 보기에 따라 달라질 수 있지만 현 정부와 여당쪽에서 일련의 움직임이 없었던 것은 아닙니다. 새누리당 원내총무는 여전히 박근혜의 주장을 반복하고 있구요. 그리고 이런 낡은 구시대적인 유물이 정치쟁점화 되면서 정말 중요한 여러 쟁점 즉 여당의 그 무수한 실정을 덮는데 악용되는 측면에서 현 메카시즘 정국을 통해 여권이 상당히 수혜를 받고 있는 것은 부정할 수 없는 사실입니다. 그리고 현 정국이 메키시즘 정국이 아니라면 저런 여권의 대형악재가 저렇게 묻히지 않았어야 합니다. 즉 민주주의적 여론을 통해 여러 정치주체들의 행태가 공정한 평가앞에 서지 못하도록 하는 것이야말로 현 메카시즘의 본질입니다.
그리고 주사파가 존재하는 현실과 똑같이 우리 사회에는 뉴라이트 역시 존재합니다. 그리고 모두 국회의원에 진출했습니다. 어차피 어느 사회든간에 소위 똘아이들은 있을 수 밖에 없습니다. 다만 그들을 퇴출시키는 방법은 근본적으로 합리적인 논의과정을 통해 국민이 최종적으로 결정할 몫입니다.


길벗님의 좋은글을 잘 보았습니다.
여러모로 공감되는 글이지만 저는 조금 다른 시각을 가지고 있습니다.
첫째 종북주의라는 개념를 어떻게 정의할것인가라는 부분에서
길벗님은 한총련; 범민련, 구당권파를 모두 북의 조종을 받는 단체내지는 세력으로 구분하셨는데,
그점에 대해서는 의문점이 좀 듭니다.
그들이, 북한의 대해 우호적 태도는 물론 더 나아가 북과 어떤식으로든 접촉및 회신을 하는 것을
무조건 북의 지령을 받아 활동하는 어용단체로 규정할수 있는가?라는 부분이죠.
그들은 기본적으로 북과 화해,평화,통일을 최우선과제로 삼는 단체이므로
현행법상 불법이라 할지라도,
북과 교류를 갖는것은 어찌보면 당연한 행동일수 있습니다.
물론 그들중 몇몇은 북의 간첩행위를 할수 있지만, 그들전체를 종북으로 볼수 있는 근거가
명확하지는 않다고 봅니다.
길벗님이 예로 드신 군자산약속은 그야말로, 주사파가 현실정치에서 어떻게 제도권의 진입하여
착근할것인가에 대한 플랜일뿐이지, 북의 지령을 받아 남한혁명을 이끈다는 내용을 담고 있지는 않습니다.
또한, 주사파들이 정당내에서 일으킨 여러 부정적행위도 사실,
기존 보수정당내에서는 아주 흔하게 일어나는 일들의 불과한 것이죠.
폭력사태가 일어나기 전까지 주사파의 각가지 선거부정방법도 민주당의 당내경선에서 일어났던 부정행위에
비해 더 심하다고 할수도 없는 것들이죠.
둘째는, 주사파의 사상은 기본적으로 북의 주체사상를 큰 줄기로 하지만,
무조건 주체사상만으로 만들어진 것은 아닙니다.
특히 길벗님은 우리나라가 미제국주의 신민지하의 반봉건체제라는 주장은 북한의


실질적으로 그 뿌리는 남미국가들이 미국의 착취로 몰락한 60년대 이후 나온
종속이론을 바탕으로 하는 것입니다.
뿐만 아니라, 막스이론또한 주사파의 주요이론의 흐름을 찾지하고 있고요.
물론, 주사파들은 80년대 김일성주의를 추종한 나머지 이론자체의 무리를 가한것이 문제점이기 하죠.
주사파는 종속이론을 바탕으로 미제국주의가 남한의 존재하는 이상 남한은 자주는 물론 민주주의, 복지, 노동,시민등의
모든 권리가 미국의 방해로 인해 이루어질수 없다라는 전제하의,
무엇보다 먼저 미제국주의를 남한에서 몰아내야 비로소,


그 방법론에서 김일성주의의 매몰된것이었죠.
이것이 바로 평등파와 지향점은 유사하지만,
그것을 이루는 방법론에서 가장 큰 차이를 나타내는 것이죠.
평등파는 민주, 인권,복지, 노동,환경등을 통일과 같이 하나하나 이룩해야 하는
가치로 보지만, 주사파는 앞의 것을 이루기 위해서는 무조건 통일이 전제되어야 한다라는 것입니다.
정말 웃긴 이론의 전개였죠.
미제국주의는 우리나라 착취를 위해 허수아비정부를 앞세워 민주주의는 물론 시민, 노동, 농민의 권리,복지등을
거부하고 반대함으로 인해 남한 민중이 아무리 노력해도 미군이 있는한 달성할수 없는데,
미군이 남한의 주둔할수 있는 이유가 바로 남북한분단상황임으로,


미군은 더이상 주둔할 명분이 없어 스스로 떠난다는 것이죠..
따라서, 민주주주의니 인간의 인권이니 뭐니든 그것을 이루기 위해서 통일이 최우선이자,
선결과제라는 것인데,
웃긴것은 어차피 미국이 우리를 착취하기 위해 인권, 민주주의등을 반대하는 것이라면,
통일은 찬성하니가 없잖아요.
따라서, 그들의 이론대로라면 어차피 통일자체를 이룰수 없는 구조인것이죠.
미군때문의 민중의 요구는 미국의 반대로 불가능해,
그러나 통일하면 미군은 한반도를 떠나야 돼,
고로 통일하면 민중의 요구가 실현될 토대가 마련돼..
요론 논리전개인데, 그런 미국이 통일반대하면?
이것에 대해서는 그야말로 맨붕이죠.
세째, 네째부분은 길벗님 말씀의 동의하지만,
다섯째부분에서 길벗님은 주사파를 진보에서 떼어내야만 하는 존재라는 것에는 의문점이 듭니다.
주사파내에서도 다양한 층을 이루고 있습니다.
새누리당을 예로 친박, 친이, 중도, 쇄신등으로 나누어지듯이요.
그런데도 길벗님은 주사파를 단 하나의 전체로 규정하여
무자르는듯 잘라내야 한다라는 것은 좀 무리인듯 합니다.
주사파도 시대에 흐름속에 많은 변화가 있었고, 제도권내에 진입하거나,
할 의향이 다수라고 봅니다.
그들 다수를 잘라내는 방법이 아니라, 같이 가는 방법을 모색하는 것이
좀더 나은 방향이 아닌가 하는 생각이 듭니다.


제 글이 약간의 오해를 살 부분이 있어 내사랑판다님의 댓글에 대해 조금 더 보충 설명을 할까 합니다.
1. 제가 말하는 주사파나 종북주의자는 구당권파, 범민련, 한총련에 몸담은 모두를 이야기하는 것이 아닙니다. 주사파에도 그 정도의 차이가 넓고 깊을 것입니다. 저는 이런 단체들에 주로 주사파가 포진해 있다는 뜻이고 이들에 의해 이들 단체들이 움직이고 있다고 봅니다. 제가 진보진영에서 분리해야 한다고 보는 주사파는 골수 핵심을 지칭하는 것이고 종북적이지 않으며 민주적 절차를 존중하는 사람이나 세력은 해당 대상이 아닙니다. 제 글은 그냥 편의상 주사파로 통칭할 뿐 실제 제 글의 대상은 조금 더 세분화해서 볼 필요가 있다고 생각합니다.
2. 80년대의 남미의 종속이론이 유행한 것은 사실이고 남한 내의 주사파도 이 종속이론의 영향을 받은 것은 사실입니다. 그러나 당시의 주사이론은 명백히 북과 연계된 것 또한 사실입니다. 운동권에 처음 주사를 소개한 것은 김영환의 강철서신이었죠. 그의 강철서신의 주요 내용은 품성론이었고 나중엔 수령론으로 나아갑니다. 품성론과 수령론은 종속이론과 전혀 무관합니다. 정통 맑시즘과도 동 떨어진 이야기이구요. 김영환은 북한을 수차례 다녀오고 김일성과도 만난 사람입니다. 주사를 소개한 사람이 북한을 다녀오고 김일성을 만났고 그의 소개이론이 품성론(수령론)을 강조한 것이라면 남한 내 주사(파)가 북한과 관련이 없다고 할 수 없지요. 당시나 지금도 운동권내에서 선수(?)끼리는 북한과의 연계를 부정하는 사람은 없었습니다.
3. 다섯째 부분의 주사파를 어떻게 할 것인가의 부분도 조금은 오해가 있는 것 같습니다. 이것은 1번항에서 언급했지만 저도 합리적, 민주적 주사파(종북주의가 아니라 철학적 주체사상)는 수용해야 한다고 보지만, 구당권파 형태의 주사파들은 축출해야 한다고 생각합니다.


네... 다만 실질적으로 골수핵심이 그럼 누구냐? 라는 문제도 참 어려운 문제일것 같아요.
그들이 실제 중북주의 행동을 하는 사람이라면, 어차피 사법기관에서 알아서 처리할것이고,
그러면 정치제도권으로 들어올 일이 없으니, 논의대상이 아닐것이고,
결국은 종북으로 의심받는 사람이라는 뜻일수 밖에 없는데, 정말 어렵고도 어려운 문제죠.
길벗님에게 하나 질문드릴께요.
길벗님은 이정희, 이석기, 김재연중 선생님이 생각하는 종북주의핵심인물이 있나요?
있다면, 그 사람이 실제 핵심인지 아닌지 증명할 방법이 있을수 있나요?


골수 핵심을 가려내는 것이 쉽지는 않겠지요. 이들이 이 때까지 제대로 자기의 실체를 드러낸 적이 없었어요.
지금 통진당에서 혁신비대위가 새로나기 위원회를 만들어 운영하고 있습니다. 여기서 북한에 대한 입장을 명백히 밝혀야 한다는 주장이 나오고 있지요. 저는 이런 과정을 거쳐 진보정당에 수용할 수 있는 사람과 세력들을 가려야 한다고 생각합니다. 주사파들이 이를 거부하고 자기끼리의 정당을 만들겠다면 그건 그것대로 내버려 두어야 하겠지만, 이들과의 관계는 명백한 선을 그어야 한다고 생각합니다.
북한에 대한 입장을 밝히는 것을 사상이나 양심의 자유의 침해라고 역공하겠지만, 이것은 어불성설이죠. 공당을 지향하는 사람이나 세력들이 자기의 입장을 대중들에게 밝히는 것을 거부하는 것은 있을 수 없는 일입니다. 뿐만 아니라 새로운 진보정당이 북한에 대한 명백한 입장을 선언한다면 이 진보정당에 들어오려면 이에 동의하지 않으면 들어올 수 없을 것입니다. 이러한 과정을 거쳐 주사파와 분리된 진보정당을 건설하면 된다고 봅니다.
이정희, 이석기, 김재연 중 누가 주사핵심인지 저도 알 수도 없고 이들 위에 또 다른 지도부가 있는지도 모르죠. 셋 중에는 이석기가 윗 선으로 보일 뿐입니다. 이석기는 민노당 당원도 아니면서 참여당과 진보신당 탈당파와의 통합을 민노당 내에서 제기하고 주도한 인물이고, 대중에게 전혀 알려지지 않은 인물이면서 비례대표 경선에 단숨에 1위를 하는 것은 조직의 힘이 작용하지 않으면 힘든 것으로 볼 때 상당한 영향력을 행사한다고 보아야지요. 그리고 CNP 그룹을 운영하면서 사실상 주사파의 재정을 손에 쥐고 있었던 인물이구요.


단순히 얼굴마담내지는 허수아비로 취급할수 있나요?
이석기야 말로 듣보잡이었고, 당원도 고작 6개월도 안된 속된말로
거래처 사장에 불과하잖아요?
그가 당내경선 1위가 된것도 그야말로 정형적인 정파주의의 결과로 볼수도 있잖아요.
통진당 당내경선에서 참여계몫, 노동계몫, 당권파몫을 두고 서로 치열하게
자신들의 정파인물이 될수 있도록 각종 방법을 다 동원하였고,
당권파가 수적우월을 바탕으로 이석기를 밀어 올린것이 아닌가 하는데요?
이석기가 회사를 운영하여 재정을 장악했다라는 것도


저도 그들의 실체를 잘 모릅니다. 그들이 오픈하지 않으니까요. 같이 통합한 유시민도 오죽하면 당신들 계파의 대빵 좀 나와 보라고 했겠습니까? 이정희가 주사파인지 종북인지, 아니면 그들의 얼굴마담인지 조차도 명확하지 않지요. 다만 이정희의 최근 행보는 그들과 같이 한다고 보였기 때문에 그들과 연계관계는 있을 것이라 봅니다. 김재연도 본인 스스로 그 자리까지 올라가기에는 나이나 경험으로 어렵다 보기 때문에 조직적으로 끌어주고 있다고 볼 때 그 그룹과 상당한 관계가 있다 보는 것이죠.
경기동부 등의 주사파로 의심되는 세력이나 사람들이 자기들의 실체를 잘 드러내지 않기 때문에 주사와 종북주의와 선을 긋는 진보정당을 만들어 그들을 배제하는 것 밖에 없다고 봅니다. 종전의 민노당이나 통진당이 주사와 종북주의에 반대하는 선언을 하지 않고 어쩡쩡한 상태에서 제세력이 참여한 것과는 차별하자는 것입니다.


꼭 인생에 있어서 해보고 싶었던 여행이 첫번째는 티벳 고원 횡단해서 카라코람 하이웨이를 건너.. 훈자마을에서 일주일 머무는 여행, 그리고 러시아 횡단철도를 타보는 것이었어요.
영국에서 2년간 워킹홀리데이를 하면서, 투잡을 뛰면서 돈을 모으고 루트를 짰습니다. 2년간 일을하면서 주위 사람들에게 늘 영국에 올 때는 편도 티켓을 들고 왔기 때문에, 돌아갈때는 육해로로 한국에 가겠다고 이야기 했었는데요. 다들 믿지 않다가도.. 점점 루트가 구체화 되다보니 흥미를 가지더라구요.
모로코에서 시작한 저의 여행은, 아이슬란드, 아일랜드, 영국 일주, 까미노를 거쳐 북유럽으로 그리고 야간 버스를 타고 결국 러시아 서부의 큰 도시 '상트 페테르부르크'에 도착하게 됩니다. 소련 시절엔 '레닌 그라드'라고 불렸어요.
에스토니아 탈린에서 야간 버스를 타고 아침에 일어났는데, 제 눈앞에...


그 충격을 사진으로 찍고 싶었지만, 살해당할수도 있겠다는.... 생각과 .. 급격하게 차가워진 사람들의 시선.. 빨리 떠나야겠다 싶었습니다..
그러나 이 모든것도 저의 편견이었단 사실이었죠. 제 대학생활 첫 여행이 중국 횡단이었습니다. 생각보다 너무 재밌게 잘 다녀오면서 편견이 무섭구나 늘 생각했었는데.. 러시아도 마찬가지.. 나중엔 정말 중독되더란. 쓰바씨바~
상트 페테르부르크의 모스크바 역입니다. BOKJAL은 러시아어로 '역'이라는 뜻입니다. 여기서 모스크바까지는 10시간 걸립니다 ㄷㄷ 그러나 앞으로 7일간 타야하는 횡단열차에 비해서는 이제 10시간도 짧게 느껴지더군요. 사람이란게..
모스크바에서 블라디보스톡까지는 약 8200km 정도 되는 것 같습니다. 7일을 꼬박 달리죠. 제 계획은 블라디보스토크에서 배를 타고 동해로 입국하는 것입니다 :-) 동해로 향하는 배는 일주일에 한번 뿐이기 때문에, 날을 잘 맞춰야 합니다. 저는 딱 도착하자마자 다음날 배를 타고 이동했지요.
그리고.. 한국에 금요일에 도착해서,


네 1일 1맥주입니다. 이정도는 기본 아니겠습니까. 저 맥주캔의 거위가 성추행을 시도하고 있네요 -_- 러시아 맥주는 아니고 대략 동유럽 맥주로 보이는데요..
객차에는 영어가 전혀 통하지 않지만, 운이 좋게도 제 옆자리에 독일 사람이 앉아있더군요. 생김새가 어딘가 모르게 슬라빅 계열(러시아 사람도)로 보여서 몰랐는데, 모자를 떨어뜨리니 반사적으로 영어를 하길래. 어라 너 영어해? 했더니. 응. 하길래 금새 친해진.
이 녀석으로 말할것 같으면 이름은 세바스찬. 베를린에서 왔지만 고향은 알프스 근처의 Ulm 이라는 시골에서 왔다합니다. 중국 청두에서 공부하는데, 기차타고 가고 싶어서 베를린에서 왔다 하네요. 알고보니 베를린에서 모스크바로 오는 기차가 직통으로 있더군요.


노보시비르스크.. 예카테린부르크.. 여러 역을 중간 정차하면서 한 20분이 주어지면 역사 밖을 나갈 수 있습니다. 나가서 사오는 것은 먹거리와..... 맥주. 아직 보드카 마실 깡은 생기지 않았습니다.
사실 객차내 음주는 -_- 금지입니다. 명시되어 있어요. 맥주까지는 그냥 바줬습니다. 저는 기차를 타자마자 저희 칸 담당 역무원에게 눈웃음과 친절 신공으로 이미 제 편으로 만든 뒤였어요. 일전엔 M&M 초콜릿도 줬는걸요?
그렇게 세바스찬과 또 맥주를 한캔 합니다. 이번엔 러시아 맥주일까나요. 괜찮아 3.0%이상의 알콜만 있으면 돼.
차창밖을 바라보면서 술을 마십니다. 낮술이에요. 12시였으니.
그러다가.. 저희를 굉장히 흥미롭게 보던 군인들이 있었습니다. 제가 탄 좌석은 최하등급인 쁠라쯔 레벨(3등석)이었는데, 군인들이 저엉말 많았습니다.
흥미로운 것이었죠. 독일인 하나랑 왠 아시아인 하나가 왠종일 술만 먹고 있으니,
손짓을 하며 저희를 부르기 시작합니다.


한눈에 울란우데 울란바토르 이르쿠츠크가 눈에 보였네요, 19살때 시베리아횡단열차타고 많은 추억을 쌓았는데 벌써 10년전 얘기. 하지만 누군가는 오늘 지금 하고있을, 또는 곧 다가올 미래에 계획하고 있겠네요. 모스크바까지 가는 기차에서 정말 많은 사람들을 만났고, 세상을 바라보는 눈이 더 커젔던 계기가 되었는데, 사진을 보니 옛생각에 잠시 빠져있었어요^^ 저는 인천출발 울란바토르도착 몽골3주 다시 이르쿠츠쿠 시베리아에서3주 횡단간 보름정도 마지막 모스크바에서 2주정도 그리고 모스크바에서 우즈벡으로가서 우즈벡에서 1달정도 있었어요 힘들면 힘들었다 했는데 시간이 지날수록 전혀 힘들지 않은 좋았던 기억밖에 떠오르지 않네요 ^^ 고맙습니다! 앞으로도 좋은 여행 즐거운 여행 되시길 바랍니다^^


시장에서 거래되는 물건들은 저마다의 가격이 있다. 가격은 모든 곳에서 동일하게 결정되는 것이 아니라, 구매자와 판매자의 용의에 따라 결정된다. 따라서 가격은 장소 및 환경에 따라서 가변적으로 결정되는 항목이라고 할 수 있다.
사과를 예로 들어보면 같은 사과라고 할지라도 희소성이 낮은 A 지역에서 구매할 때는 한 개당 1000원에 구매할 수 있지만, 사과의 희소성이 높은 B 지역에서 사과를 구매할 때는 한 개당 3000원을 제시해도 구매가 이뤄질 수 없는 상황이 발생한다.
이 경우 가격은 유통업자가 A 지역에서 사과를 직접 구입해 운반한 유통 마진을 포함한 가격대에서 결정된다. 사과를 유통하는 사람들이 많아져 B 지역에서 사과의 희소성이 감소하게 되면 A 지역과 B 지역의 사과가격 차이는 유사한 수준으로 수렴하게 된다.
블록체인 생태계에도 이와 비슷한 일들이 일어난다. A 거래소에서 6000원에 거래되는 특정 암호화폐가 B거래소에서 2만원에 거래되고 있다면, 두 거래소에 입금 지갑을 가지고 있는 거래소 이용자는 A거래소에 현금을 입금해 6000원에 해당 암호화폐를 구입 후 B 거래소로 전송해 2만원에 판매해 1만4000원의 이익을 취할 수 있다. 이와 같은 행위를 재정거래, 혹은 차익거래라고 하는데, 암호화폐 거래소 초창기에는 이 방식을 이용해 이득을 취하는 사람들이 있었다.
이후 재정거래를 하는 사람들이 늘어났고, 거래소 간의 가격차이를 찾아주는 프로그램이 개발됐으며, 나중에는 거래까지 수행해주는 프로그램이 개발되며 각 거래소의 암호화폐 시세들이 거의 유사한 수준으로 맞춰지게 됐다. 앞에서 이야기한 지역마다 서로 다르던 사과의 가격이 유사한 수준으로 맞춰지는 것과 같은 맥락이다.
하지만 블록체인 생태계는 위와 같은 환경에도 불구하고 같은 암호화폐의 가격이 크게 차이가 나는 상황이 발생할 수 있다. 거래소 암호화폐 입출금 시스템의 업그레이드, 혹은 점검 등의 이유로 암호화폐 입출금이 정상적으로 이뤄지지 않을 때 거래소 간의 암호화폐 가격차이가 발생할 수 있다는 것인데, 이 때는 암호화폐를 보내거나 받을 수 없기 때문에 일시적으로 암호화폐 거래시장이 고립되는 상황이 발생한다.
즉 같은 암호화폐임에도 불구하고 A 거래소에서 18만원에 거래되는 암호화폐가 입출금이 정지된 B 거래소에서 60만원에 거래되는 경우가 발생할 수 있다는 것이다. 이와 같은 상황이 발생하게 되면 해당 암호화폐가 통상적으로 18만원대의 가치를 가지고 있음에도 불구하고 이를 인지하지 못한 B거래소 이용자가 암호화폐를 시세보다 높은 가격에 구매하여 손실의 위험을 감수하게 된다.
거래소 간의 암호화폐 가격 차이는 기업의 회계정보에도 영향을 미칠 수 있다. 한국회계기준원의 잠정 가이드라인 견해에 따르면 활성시장이 있는 경우 가상화폐(암호화폐)는 공정가치로 평가돼야 하는데, 위와 같이 같은 암호화폐의 가격이 거래소에 따라 차이가 나게 된다면, 해당 암호화폐를 보유하는 기업들의 재무정보가 왜곡될 가능성이 있다.
또 암호화폐는 그 특성상 해외 거래소에서도 거래가 될 수 있으며, 24시간 내내 거래가 이뤄지고 있다. 즉 평가시점 및 평가시세 참조 거래소를 정의하는 방식에 따라 회계처리 시 기업이 보유하는 암호화폐의 시장가치가 변동할 수 있다는 것을 의미한다.
때문에 암호화폐 재무제표 계상에 대해 적용되는 회계기준은 거래가 이뤄지는 시장의 실질을 반영할 수 있게끔 논의돼야 할 것이며, 이를 위해서는 유관기관의 협조 또한 원활히 이뤄져야 할 것이다.


7. 스마트워크의 기업문화적 요소가 중요?
8. 탄소절감으로 진짜 지구를 보호할 수 있는지?
스마트워크라는 주제로 8가지 질문에 대해, 전문가 답게 사례를 곁들인 논리 정연한 설명을 해주시는 이광섭 차장님께 많은 점을 배웠습니다.
과거의 50원 넣고 하는 오락실 문화가, 현재는 네트웍으로 팀원으로 협업을 통해 게임 경기를 해야하는 패러다임의 변화의 예를 통해 생활은 물론 업무 진행에 대해서도 패러다임이 바뀌고 있음을 강조하는 것이 기억에 남네요.
과거 산업사회에서의 생산성 향상을 위한 노력이었느나, 지식사회에서는 창의성/효율성 향상을 위해 스마트워크가 필요하는 설득과, 경영진의 마인드 및 전체 직원의 공감대/문화가 상당히 중요한 스마트워크 성공 요소라는 점과 그러지 못한 사례의 예도 기억에 남습니다.
직원은 일하고 싶은 시간과 일하고 싶은 장소에서 편히 일하므로 만족도를 높일 수 있고,
기업은 상면 공간 절약, 창조성 및 생산성 향상, 임직원 이직율 감소의 효과를
사회는 이산화 탄소 배출 절감에 따른 지구 그린화에 기여할 수 있다는 효과를 가지고 있는 스마트워크…
적어도 이번 50여분의 시간 동안 느낀 것은 것은 이러한 스마트워크는 업무 형태에 대한 패러다임의 변화 시점이며,
이의 도입을 거부만 하지말고, 과거보다 편하게 즐기며 일할 수 있겠다라는 생각으로 적응해나가야겠다는 마음 가짐인것 같습니다.


그래서 적극적으로 농업을 개발하기 시작합니다. 이제 Android에서 처음부터 설정 화면을 만드는 데 관련된 API에 대해 배웠으니 다음 번에 더 빨리 만들 수있는 바로 가기를 보여 드리겠습니다 예제 설정 안드로이드. 인간의 반사 신경 목록. 이 루트를 통해 버스를 이용하실 수 있습니다. 우리는 이미 그 중 하나를 사용 – 대화 형 파이썬 쉘 (예제). 증거는 정기적으로 사용을 제안. 순서는 즉시 효력을 발휘했습니다. FastTrack CAD는 등록된 사용자가 무료로 DWG 파일을 보거나 다운로드할 수 있는 아키텍처 데이터베이스입니다모범. 봉합사는 적당합니다. 조종사는 해안으로 유람했다.
이항 계수는 수학의 많은 영역에서 발생, 특히 조합학에서 이항계수 예제. 완벽한 혼합은 일반적으로 가정 할 수 없습니다. 다시 클릭하여 더 확대합니다. 이것은 플럭스 (예제 flux)의 가장 중요한 부분입니다. 이것은 장애가있는 사람들을 도울 수 있습니다. 인터뷰는 여기에서 온라인으로 확인할 수 있습니다. 테스트 우선 순위(낮음/중간/높음): 테스트 실행(예제 케이스 테스트)이 매우 유용합니다. 소망목록을 만든다. 모든 호텔에서 무료 조식을 제공합니다.


최근 지구상에 표출되는 글로벌화의 현상을 모든 국가들이 주목하고 있으며 그 영향으로 인류의 삶도 많이 달라지고 있다. 국가들 간의 협력과 공존을 위한 연합체도 과거의 형태는 소멸되거나 변형되며 새로이 생성되어 지구상에 주도권을 잡은 국가들 간에 바쁜 움직임이 지속된다. 이러한 상황과 변화들이 우리의 삶 속에 서서히 영향을 미치고 그 변화를 감지할 때가 되면 또 다른 변화가 다가와서 우리는 준비되지 못한 채 세상의 변화에 휘둘린다. 이러한 글로벌 차원의 변화에 대해 우리가 할 수 있는 대처는 아마도 대항하기보다는 타협하고 그 변화를 받아들여 나름 우리의 삶으로 만들어가며 더 나은 삶을 위해 꾸준히 노력함이 최선일 것이다.
글로벌 세상에 인류의 삶은 이제 한 개인의 삶도 아니며 한 국가만의 삶도 아닌 모두의 삶이 되었다. 국경을 초월한 인적·물적 자본의 이동이 더욱 증가하고 정보통신기술의 발달로 엄청난 지식과 정보의 교류와 활용이 가능해졌고, 한국사회의 변화를 더욱 촉진시켰다. 이에 국가적인 차원에서 세계적인 그리고 한국 내 사회적인 변화에 대응하기 위한 다양한 정책적 노력과 실천이 지속되고 있다. 특히, 한국사회는 1990년대 중반 이후 급속히 불어닥친 다문화 바람 그리고 그 현상 앞에 지금까지 우리의 모습, 인식, 가치관, 그리고 생활 방식 등을 재검토하고 재정립해야 할 입장에 처해 있다. 한국 내 전 인구의 3.4%를 차지하며 180만 명이 넘는 이주민은 우리와는 다른 언어적, 인종적, 종교적, 계층적, 국가적(민족적) 배경의 사람들로 우리 사회 내 문화적 다양성 증가에 기여하며 우리에게 새로운 다문화사회에 적응할 것을 요구하고 있다.
그동안 한국사회에 ‘다문화’라는 용어는 타국가에서 온 이주민과 그 자녀들만을 지칭하는 것으로 오해되어 정치적, 사회적, 문화적, 교육적으로도 이주민들의 적응과 교육에만 집중되어 왔다. 하지만 최근 국가적 차원에서 ‘다문화’에 대한 이해와 해석이 재정립되며 이 땅에 사는 모든 사람들의 삶은 상호 연계되어 있으며 모두의 공존과 상생을 위해 ‘다문화교육’을 통해 우리 모두가 스스로 변화해야 함을 깨닫게 하였다.
글로벌 세상에 한 국가나 한 개인의 삶의 자유와 평등은 타인과 나누는 삶에서의 자유와 평등의 실현이며 이를 위한 정의실현도 점차 강력하게 요청되고 있다. 그동안 선진국과 후진국 또는 부자와 가난한 자로 나뉘며 문명의 발달로 물질적인 부를 기준으로 삶을 평가해 오던 과거의 불합리한 인식은 변화하고 있다. 타인의 삶과 타문화에 대한 근본적인 이해와 통찰이 없이 물질에 기준한 평가는 무의미하며 존중받을 수도 없다는 진실이 한국의 다문화 사회에서도 밝혀지고 있다. 이로 인해 다문화교육은 우리 사회에 다양한 개개인들이 한국과 글로벌 세상에 살아가는 세계시민으로 진정한 자유와 평등 그리고 정의를 가르치는 학문이다. 이에 다문화교육은 우리 학생들에게 한국사회 내 정착한 결혼이주민, 외국인 근로자, 북한이탈주민, 유학생, 난민 등 우리와 다른 문화적 정체성을 가진 이들의 삶을 이해하고 이들과 함께 상생·공존하는 삶의 방법과 전략을 학습하고 모두의 행복을 위해 우리의 삶을 개혁해야 함을 가르치고 실천할 것을 요구한다.
따라서 이 책은 대학의 다문화교육이나 다문화관련 전공 분야에서 꼭 필요한 다문화 교육관련 내용을 담아 대학생들이 학습하는 데 그리고 교강사분들이 교육하는 데 충분히 활용될 수 있도록 정리하고자 하였다. 이에, 본 저서의 제목은 “다문화사회교육론”으로 정하고 6명의 다문화교육과 다문화 분야의 전문가들이 총 15장으로 구성하여 내용을 집필하였다. “다문화사회교육론”은 법무부에서 실시하는 [다문화사회전문가] 과정의 선택과목으로 제시되어 있는 과목으로 개발하였다. [다문화사회전문가](이하 다문화사회전문가과정)는 기존의 여러 정부부처에서 각기 양산되던 다문화관련 전문가와 관련하여, 통합적이고 체계적인 측면에서의 양성 필요성이 증대되면서 시작된 것으로 2008년 전국에 20여 개소를 지정하여 다문화 전문 인력 양성을 시작하였으며, 2009년 다문화사회전문가의 활동분야가 될 사회통합프로그램을 시범운영한 바 있다. 2012년 1월 출입국관리법개정을 통하여, 동법 시행령 및 시행규칙에 따라 다문화사회전문가 양성과정의 근거를 마련하여 다양한 과목을 학부 및 대학원 과정에 개설하도록 지정하고 있는데, “다문화사회교육론” 과목은 그 일환으로 개설되고 있는 것이다.


본 저서를 함께 저술한 저자들은 한국은 물론 중국, 프랑스, 독일, 미국 등 다양한 국가에서 다양한 학문분야(교육학, 언어학, 문학, 사회학, 문화경영학, 복지학, 미학 등)에서 수학(修學)하고 그 국가에 장기간 체류하며 이들 국가의 다문화적 현상과 변화를 지켜보며 학문을 한 사람들로 다문화적 경험이 충분한 진정한 글로벌 호모 노마드(Global Homo Nomad)들이다. 또한 이들은 글로벌 시대에 부응하며 한국 내에서 다문화 분야에 지속적인 연구와 활동을 통해 학문적으로도 실천적으로도 다문화적 삶을 나누며 한국의 다문화사회와 그 정착을 위해 노력하는 학자이며 활동가들이다.
이 책은 총 4부로 나뉘며 15장으로 구성되었다. 1부 다문화사회의 이해, 2부 다문화사회를 위한 교육, 3부 다문화교육 대상별 이해, 그리고 4부 다문화사회 정책과 실천으로 나누어 정리하였다. 그리고 각 장마다 6명 저자들이 다문화의 주요 내용과 요소들을 고려하여 책임지고 집필하여 완성하였다.
1장의 다문화사회와 세계화 관련 내용은 천정웅 교수와 남부현 교수가 함께 맡아했으며, 13장 한국 다문화 정책에 관하여는 천정웅 교수가 집필을 담당하였다. 2장 다문화사회 문화다양성, 3장 다문화관련 주요 이론, 13장의 다문화 대안학교에 대하여 오영훈 교수가 담당하여 집필하였다. 4장 한국 역사 속 다문화와 8장 외국인을 위한 한국어 교육 현황에 대하여 전영숙 교수가 담당하여 집필하였다. 10장 다문화교육을 위한 학교와 실천가로서 교사, 14장 주요 국가별의 다문화사회 현황과 정책, 그리고 15장 한국 다문화사회를 위한 교육적 실천은 남부현 교수가 집필하였다. 6장 다문화교육 내용과 방법, 7장 다문화교육 프로그램 개발과 적용은 한용택 교수가 담당하여 집필하였다. 11장 다문화 대상별 이해와 12장 다문화 청소년 멘토링은 이미정 교수가 집필하였다. 9장은 글로벌 시민교육과 상호문화교육으로 오영훈 교수와 남부현 교수가 나누어 집필하였다.
집필 작업 동안 여러 번 논의를 하며 기본적인 집필 체계를 지키고 다문화교육의 주요 내용을 담아내고자 노력하였다. 하지만 전체적으로 일관성이 부족하며 일부 필요한 내용도 정리하지 못한 아쉬움이 남는다. 각종 인용내용이나 출처에 대해서는 최대한 빠짐없이 구체적으로 밝히고자 노력하였으나 일부 누락된 부분이나 수정이 필요한 부분이 발견되면 신속히 처리할 것을 약속한다. 그럼에도 불구하고, 본 저서는 대학생을 위한 교과서로 활용될 수 있도록 폭넓은 다문화사회와 교육에 관한 주요 내용과 토론 주제를 제시하여 강의실에서 더욱 활발한 교수-학습 활동이 진행될 수 있도록 하였다. 그리고 기존 저서에 다루지 않은 주제들도 담아내며 한국의 다문화 관련 최신의 동향과 현황을 파악할 수 있도록 그 내용을 충분히 반영하고자 하였다.
앞으로 본 저서가 대학생들을 위한 다문화교육을 위해 널리 활용되길 기대하며 새로운 변화를 요구하는 국제이주와 다문화와 관련한 연구분야의 기대에 부응하면서 다문화사회전문가 과정을 이수하거나, 다문화관련 전공과 교양과목을 공부하는 대학생과 대학원생에게 도움이 되기를 바라며, 한국 다문화학의 발전에 조금이나마 기여하기를 희망한다. 끝으로 호모 노마드 다문화연구 시리즈 발간을 위한 연구에 참여하고 있는 세계청소년학아카데미(WAYS)의 협력기관과 국내외의 교수들에게 고마움을 전하며, 이 책의 발간을 흔쾌히 맡아주신 양서원 출판그룹의 박철용 회장님과 직원여러분께 감사의 마음을 전하면서 머리말에 대신한다.


지구상에 다양한 국가들을 여행하고 동유럽 국가들에서 살면서 그리고 거대한 미국사회에 살면서 다양한 사람들의 삶을 가까이서 지켜보고 나누며 다문화를 더욱 깊이있게 가슴으로 이해하게 되었다. 유학생 신분에 3명의 자녀를 키우며 이민자 학부모, 가구주, 그리고 다양한 원주민과 이주민들의 이웃으로 삶을 울고 웃으며 늘 변화하고 적응하며 타협하며 살아왔다. 그 과정에 한국인 입양아들이 어린 아기로 미국가정 내에서 살아 낸 삶의 스토리를 나누며 가슴 아프게 미안해 했다. 그리고 일부 미국인 부모들이 한국인 아이를 키우며 반 한국인이라며 기울인 정성어린 노력과 마음을 만날 수도 있었다. 또한, 한국인 이민자들이 미국사회에 정착하며 부딪치는 힘겨운 삶을 나누며 가족의 해체와 부모-자녀 간 갈등을 보았고 이를 예방하기 위해 함께 노력하며 교육 프로그램 등을 개발하고 운영하였다.
미국 미네소타 대학교에서 가족교육학으로 석사학위 취득과 박사과정을 수료하고 아거시 대학교(Argosy University)에서 교육과정 개발과 교수법으로 박사학위를 취득하였다. 서울대학교 농촌사회교육으로 학사와 석사학위를 마쳤다. 그 과정에, 늘 소외된 사람들의 삶을 변화시키고 싶다는 열정으로 농활과 학회모임에 열성이었던 과거가 이젠 다문화교육을 통해 새롭게 거듭나고자 노력한다. 2009년 후반 한국에 돌아와 다문화교육을 위한 강의, 평가, 연구, 프로그램 개발, 그리고 활동 등을 통해 한국의 다문화사회 변화에 기여하고자 한다.
현재 선문대학교 상담심리사회복지학과 교수로 재직하며 글로컬다문화교육센터 부센터장으로 학문과 현장 영역을 연계하며 우리의 삶을 변화시키는 다문화교육 프로그램을 개발하고 전달한다. 주요연구 영역은 다문화학생과 학부모, 교사, 유학생, 결혼이민자 등을 대상으로 다문화 주제를 중심으로 이주민의 삶을 조명하고 그 삶 속에 우리의 삶을 되돌아보고자 한다. 타인의 시선으로 또는 문자나 구호가 아닌 다문화 사람들의 삶을 진정으로 이해하고 ‘나’와 ‘우리’의 삶 속에 ‘나’를 성찰하고 반성하며 한국사회 내 다문화를 정착시키는데 기여하고자 한다. 우리사회는 다문화의 당위성을 논하기 전에 ‘왜’, ‘누구를 위해’, 그리고 ‘어떻게’ 해야 하는지에 대한 진지한 논의가 더 필요하다.


독일 레겐스부르크 대학교에서 언어학으로 석사와 박사학위를 취득하여 호남신학대학교 교양학부 강의전담교수를 거쳐, 2010년 3월부터 현재 인하대 교육대학원 다문화교육 전공 교수로 재직하고 있다.
현재 국제문화교류학회 편집위원장을 역임하고 있으며, 논문으로는 다문화대안학교 특성화 교과과정 분석 연구, 교육연극을 활용한 상호문화교육의 이해와 가치문화로서의 효에 대한 인식 연구 등 다문화교육 관련 논문들이 다수 있으며, 저서로는 창의적 체험활동 교육 프로그램의 운영과 실제(공저), 도서지역 결혼이주여성의 문화적응, 다문화교육연구의 경향과 쟁점(공저), 다문화교육 용어사전(공저), 베트남 문화의 오디세이 등이 있다. 또한 역서로는 언어, 문화 그리고 비판적 다문화교육, 상호문화교육의 이해, 교사를 위한 다문화교육 등이 있다.


연구 방면에서는 아시아 문화 비교, 한국과 중국의 무형문화유산 비교, 한국과 중국의 문화콘텐츠 및 문화산업 연구, 외국인의 한국어와 한국문화교육에 관심을 갖고 있다. 기존 연구로는 <기숙 공간을 활용한 외국인 유학생 문화교육 방안>, <유교문화권 외국인을 위한 한국 전통문화 교육방안>, <關于韓國民間文學中孝道故事的探析>, <韓國天生因緣傳說的類型及特性>, <구전설화 속 구미호의 여성신적 성격 고찰> 등의 논문과 아시아의 이해(공저), 중국문화의 이해(공저), 중국문학의 주제 탐색(공저) 등의 저술 및 韓國電影100年, 돌의 미학 전각, 그저 인간이 되고 싶었다(중국 근대 사대고승) 등의 역서가 있다. 교육 방면에서는 중국 등 아시아 각국의 문화와 예술, 외국인유학생외국인노동자다문화가정의 한국어와 한국문화교육 기획과 진행, 한국어교사·이중언어교사다문화지도사 등의 양성 교육에 참여하고 있고, 중국인 대상 이민자 조기적응교육에도 참여하고 있다.


친구를 기달리는 동안 딴 친구가 욜 롱패딩~? 너가? 하면서 찍어줬는뎅 좋아요!! 남사친들이 정말 맨날 땅꼬마라고 놀려서 어떤 롱패딩을 입든 발목까지 와서 침낭에 파묻혀 사냐고 바닥에 온갖 먼지는 너가 다 쓸겠다고......... 그랬는데 친구가 먼저 산 거 입어봤는데 그런 저라도 종아리까지만 와서 계단 올라갈 때만 조심하면 되서 하나 장만했습니다.ㅋㅋㅋㅋ남자 사이트에서 옷을 살 줄이얍.... 쨌든 저도 드디어 롱패딩 하나 장만~~~!!! 더군다나 컬러가 매트 블랙이라 고급져 보이고 사진은 조금 광택있어 보이게 나왔ㄴ느데 무광택이라 타 일반 패딩이랑 달라보여서 좋습니다. 포근하고 소매에 카드 넣을 수 있어서도 좋네욥 맨날 그냥 주머니에 넣어두고 다니다가 카드 잃어버린적이 한 두번이 아닌데.... 키가 제가 153인데 그런 저라도 무난하게 입을 수 있는 패딩 추천합니다! ... 닫기


181인데 무릎 살짝 덮음 .일반기장 패딩 사면 허벅지중간까지와서 긴거 찾았는데 가격대도 괜찮고 잘 산거 ... 더보기
181인데 무릎 살짝 덮음 .일반기장 패딩 사면 허벅지중간까지와서 긴거 찾았는데 가격대도 괜찮고 잘 산거 같음. 확실히 몇십만원짜리 제품보다는 얇지만 오리털 이정도면 괜찮은듯. 배송오면서 주름이 좀 생겨서 스팀다리미로 슬슬 문지르니 확실히 나음. ... 닫기
요즘 남친이 자기 키 작다고 키 작아보인다고 롱패딩 가지고 싶어하면서 롱패딩 안 입는다고


백화점 상품권을 선물 받으면 백화점에 가서 그걸 사용하는 게 일반적이지만 백화점에서 당장 구입할 물건이 없으면 좀 저렴한 가격에라도 팔아버리는 경우가 있죠. 대개 10만원짜리 백화점 상품권은 9만7000원 안팎에 거래됩니다.
과거에는 롯데백화점 상품권은 9만8000원, 신세계백화점 상품권은 9만7000원쯤에 거래되는 게 일반적이었는데 요즘은 신세계 백화점 상품권이 더 비싸졌다는 한국경제신문 보도입니다. 신세계백화점 상품권을 찾는 중국인들이 더 많아져서 그렇다는 겁니다. 똑같은 백화점 같지만 중국인들에게는 신세계백화점 물건이 더 좋게 느껴진다는 거지요.
단순한 백화점 상품권 가격의 변화에 대한 이야기로 치부할 수도 있지만 이 현상은 자세히 들여다보면 각국의 환율이 시시각각 바뀌는 원리와도 동일합니다. 특정 백화점 상품권 가격이 오르는 이유와 유로화나 엔화∙원화의 환율이 오르내리는 원리가 동일하다는 말입니다.


한 가지 질문을 드려보죠. 10만원짜리 백화점 상품권인데 왜 시장에서는 9만7000원에 거래될까요. 쉬운 질문입니다. 백화점 상품권으로는 백화점 물건밖에 못사지만 현금 10만원으로는 백화점 물건도 살 수 있고 백화점에서 팔지 않는 다른 것도 살 수 있기 때문입니다.
그런데 예를 들어 A백화점이 그 백화점의 물건은 오직 A백화점 상품권으로만 구입할 수 있게 규정을 바꾼다면 어떤 일이 벌어질까요. 그 A백화점에서 파는 호떡이 맛이 있다고 소문이 나면, 그리고 백화점 상품권은 A백화점에서 구입할 수는 없고 오로지 상품권 거래소 시장에서만 구입해야 한다면 10만원짜리 상품권은 11만원이나 12만원에도 거래될 것입니다. 호떡을 사먹으려면 그 백화점 상품권이 필요하니까요. 호떡의 수요가 커질수록 그 A백화점 상품권의 가격은 올라갑니다.


이 현상은 한국의 대표 수출품인 반도체가 인기가 있을 때 한국 돈 원화의 가격이 올라가는(달러∙원 환율은 하락하는) 원리와 동일합니다. 한국산 반도체는 꼭 한국 돈 원화를 줘야만 구입할 수 있는 건 아니어서 외국인이 달러를 주고 반도체를 구입해도 반도체 회사는 그렇게 벌어들인 달러를 원화로 바꿔서 직원들 월급도 주고 재료도 사오고 해야 하니 반도체 팔아 벌어들인 달러의 액수만큼 원화가 소모됩니다. 그래서 반도체가 인기가 높아지면 반도체를 만들어 파는 반도체 백화점 대한민국의 상품권(원화) 가격이 올라갑니다.


A백화점 상품권의 가격이 오르는 경우는 그 백화점에서 파는 물건이 우수하든가, 저렴하든가, 기타 다른 이유로 매력적일 때입니다. 한국 돈 원화가치가 상승할 때도 마찬가지입니다. 우리나라 수출품이 우수하거나 저렴해서 매우 잘 팔리든가, 아니면 우리나라가 기타 다른 이유로 투자하기에 매력적이라든가 하는 경우입니다. 원화 가치가 하락하는 경우는 그 반대의 경우입니다. 수출이 안 되거나 물가나 인건비가 많이 오르거나 매력이 떨어지거나.
결국 각국의 통화가치는 각국이 생산하는 제품이나 서비스의 경쟁력에 비례합니다. 파는 상품이 좋은 백화점의 상품권 가격이 비싸지는 것과 마찬가지입니다.


백화점 상품권 가격이 오르내리는 원리는 블록체인 생태계에서 코인 가격이 오르내리는 것과도 흡사합니다. 가수의 음반이나 연예인의 굿즈이거나 뭔가 매력있는 상품이 블록체인 생태계에서 거래되면(그리고 그 상품이 오로지 그 생태계 안에서 그 생태계의 코인으로만 거래된다면) 그 블록체인 생태계의 거래가 활발해질 겁니다. 그리고 거기서 거래되는 상품의 인기가 높아지면 그 블록체인 생태계의 상품권과 같은 역할을 하는 코인의 가격이 올라갈 것이라는 원리입니다.
백화점 상품권에서도 그랬지만 상품권 가격이 올라가려면(현금 10만원보다 백화점 상품권 10만원권의 가격이 더 비싸지려면) 아주 인기 있는 특정 상품이 그 백화점에서만 팔리고 오로지 상품권으로만 거래가 가능해야 합니다. 그러나 그런 일이 실제로는 벌어지지 않는 이유는 그 특정 상품을 파는 상인이 굳이 그렇게 해야 할 이유가 없기 때문입니다. 돈을 버는 게 목적인 상인이 굳이 그 백화점 상품권의 가격을 올리기 위해 그런 판매제한을 할 이유가 없기 때문입니다.
‘블록체인 생태계에서 오로지 코인으로만 구입 가능한 대단히 인기 있는 상품이 존재한다면’ 이라는 가정이 쉽게 현실화되기 어려운 것도 비슷한 이유입니다.


중국이 위안화 가치 하락을 막지 않은 것은 일견 당연한 행동입니다. 위안화 가치가 하락하면 중국의 수출에 도움이 되기 때문에 미국으로부터 무거운 관세를 부과받은 중국 입장에서는 일부러라도 위안화 가치 하락을 유도해야 했기 때문입니다. 중국정부가 의도하지 않았더라도 중국이 미국과의 무역전쟁으로 타격을 입을 것이라고 예상한 외국인들은 중국을 빠져나가면서 위안화를 팔아치웠을 것입니다. 이렇든 저렇든 위안화 가치는 내려가는 게 정상 입니다.
미국이 위안화의 이런 움직임에 불만을 표시하는 건 이렇게 위안화 가치가 하락하면 미국이 중국산 제품에 관세를 부과하는 게 별 의미가 없어지기 때문 입니다.
1달러에 팔리던 중국산 봉제인형에 관세가 10% 부과되면 중국 회사는 0.9달러에 인형을 팔아야 0.1달러의 관세를 내고도 미국의 백화점에서 1달러에 판매할 수 있습니다.
1달러를 받던 물건을 0.9달러만 받게 되니 괴로울 것 같지만 환율이 1달러=6.3위안이다가 6.9위안이 되면 중국 업체는 0.9달러에 팔아도(0.9달러=6.2위안) 별로 타격이 없습니다. 미국 입장에서는 중국 위안화 가치 하락이 얄미운 상황입니다. 미국이 자국 통화가치가 내려간 국가에 대해서는 그만큼의 관세를 더 붙이겠다고 하는 이유가 거기에 있습니다.
초고속인터넷이 국민 누구나 이용할 수 있도록 전기통신사업자가 의무적으로 제공해야하는 통신서비스로 지정됐습니다. 이에 그동안 수익성이 낮아 초고속인터넷이 제공되지 않던 지역에도 서비스 제공이 의무화됩니다. 정부는 이 보편적 서비스를 담당할 의무제공사업자를 곧 지정하게 됩니다. 이용자 권익 증진에는 도움이 되지만, 통신사는 일정 정도 손실을 감수해야 하기 때문에 통신3사는 어느 회사가 의무제공사업자로 지정돼야 하는지 이견을 보이고 있습니다. 유선전화와 긴급통신 의무제공사업자인 KT는 이번에는 모든 통신사가 보편적 역무를 수행해야 한다는 입장인 반면 SK브로드밴드와 LG유플러스는 유선 인프라가 가장 폭넓게 구축돼 있는 KT가 보편적 서비스를 제공해야 한다는 입장입니다.
국책연구원인 한국개발연구원(KDI)이 최근 3개월째 경기가 부진하다고 진단했습니다. 내수가 둔화하고, 수출이 위축되고 있다는 점을 근거로 들었습니다. 미∙중 무역전쟁이 격화하고 있어 하반기에도 경기가 반등하기 어렵다는 전망이 나옵니다. 윤종원 청와대 경제수석도 “성장세의 하방 위험이 커졌고, 장기화할 소지도 배제하기 어렵다”고 했습니다.


코로나바이러스 감염증-19 동안 교회의 의무적 폐쇄 및 회의를 10명 이하로 제한하는 정부 규제로 인해, 교회들은 전례 없는 도전에 직면하고 있다. 이 시기에 목회자와 교회의 지도자들은 교회는 어떻게 운영해야 하는가? 예배를 생중계하는 방법을 배우는 것부터 어떻게 지역 사회를 섬기지를 결정하는 것까지 적어도 이 위기 동안의 교회는 최신 기술을 받아들여야 한다.
교회 가족이 어느 정도는 함께 모여야 하는 것은 본질적이다. 릴레이로 철야기도를 하고, 독거 노인들을 위한 식사 당번을 정하고, 소그룹으로 계속 회의를 하며, 교회의 기본 사역을 수행해야 한다.
이제는 신앙 공동체는 가상 회의 기술을 받아들여야 한다. 일반 기업은 이러한 기술의 가치를 입증해왔다. 여러분의 교회에서 그 기술을 사용함으로써, 교회 사역들을 평소처럼 가까이서 유지될 수 있다.
오늘날의 세계가 바이러스에 대한 두려움으로 가득 차 있지만, 기술을 사용하여 함께 한다면, 그럴 필요가 없다. 아래에 도움이 되는 몇 가지 도구들이다.


• 오피스 365 구매 시 그 일부로 제공된다. 이 효과적인 도구는 조금 배워야 하지만, 교회를 위한 모임을 체계화하는 데 매우 유용 할 수 있다.
• 팀즈과 채널을 만들어 실시간 공동 작업 및 온라인 토론을 관리한다. 예를 들어 “교회 팀”을 만들어 모든 교인이 참여할 수 있고, 각 위원회의 회원들만 위한 별도의 채널을 만들 수 있다. 채널은 모두에게 공개하거나 비공개로 만들 수 있다.
• 화면 하단의 “모임 시작”을 누르면 채널 또는 팀의 모든 사람과 화상 통화를 시작할 수 있다. 개인 채팅 및 통화도 지원한다.
• 돌아오는 주일 예배용 파워포인트, 연간 예산 엑셀 스프레드시트 또는 최근 주보에서 쉽게 공동 작업 할 수 있도록 오피스 365 및 원 드라이브와 잘 연결되어 있다.
• 트렐로, 에버노트와 같은 앱과 다른 생산성 앱과 연결하여 팀이 공동으로 일할 수 있다.


소셜 미디어가 지역과 연령과 세대를 넘어서 광범위하게 확산됨에도 불구하고 온라인 윤리의 부재로 심각한 사회적 문제를 불러일으키기도 한다. 그렇다면 예수 그리스도를 따르는 사람으로서, 기독교인으로서 우리는 어떠한 윤리를 소셜 미디어에 적용해야 할까?
존 웨슬리의 세 가지 생활 규칙에서 온라인 윤리를 찾을 수 있으며 우리는 이 세 가지 생활 규칙을 소셜 미디어에도 적용할 수 있다. “해를 끼치지 말라. 선을 행하라. 하나님의 사랑 안에 거하라.” 웨슬리 목사의 세 가지 생활 규칙은 또한 우리가 소셜 미디어에서 온라인 생활을 하는 방식에도 적용된다.


은퇴한 연합감리교 감독인 루벤 욥은 그의 책, 세 가지 간단한 규칙 : 웨슬리식 생활 방식에서, “해를 끼치지 않는다는 말은 모든 행동과 심지어 침묵조차도 하나님의 다른 자녀나 하나님의 창조물에 해를 끼치지 않도록 조심해야 한다는 것을 의미합니다”라고 말한다. 해를 끼치지 않는다는 것은 우리가 사역하는 사람들의 삶의 자리와 그들의 문화를 존경하는 것을 의미한다.
우리가 온라인에서 다른 사람들과 소통할 때, 우리는 생각과 감정을 가진 살아 숨 쉬는 사람들과 디지털로 의사소통을 하고 있다는 것을 종종 잊어버린다. 온라인에서 만나는 사람들 모두가 생각과 감정을 가지며 하나님의 형상으로 지음 받은 사람들이라는 것을 기억해 야한다. 그리고 모든 의사소통의 거의 70%가 비언어적이며, 누군가가 전달하려는 내용이나 다른 사람이 우리의 의도를 해석하는 방식을 쉽게 오해 할 수 있습니다. 우리가 글이나 사진을 포스팅할 때 혹은 댓글을 달 때, 의도하지 않았지만 다른 사람들에게 해를 끼칠 수 있다는 것을 알아야 한다.
그러므로 소셜 미디어에서 활동할 때는 온라인상의 모든 활동의 의도와 잠재적으로 발생할 결과를 모두 신앙적으로 분별할 시간을 가져야 한다.
게시물을 올리는 의도는 무엇인가? 그 게시물이 그리스도의 사랑을 나타내는가? 아니면 게시물이 다른 이를 판단하고 정죄하는 데 초점을 맞추고 있는가? 상대방에 대해 비난적으로 말하는가? 자신의 견해에 따라 다른 사람을 조종하기 위해 사실과 의견을 사용하는가? 이 게시물이 그리스도, 교회 또는 다른 사람이나 기독교 명예에 “해를 끼칠수 있는가? 누군가 자신이 올린 게시물을 해롭거나 공격적이거나 무례하거나 불쾌한 것으로 해석할 수 있는가? 온라인상의 대화에 참여한 모든 사람을 “나처럼 값없이, 아무 조건 없이, 받을 자격이 없지만, 그 사랑을 받은 하나님의 자녀”로서 인정하는가?


욥 감독은 “선을 행하려는 저의 바람은 예수를 따르라는 하나님의 초대에 대한 응답이며, 선을 행하는 것은 제 의지입니다. 제가 만나는 모든 이를 환영하고 선을 행하는 것은 제가 결정할 수 있습니다”라고 말한다. 우리가 할 수 있는 모든 선을 베푸는 것은 “다른 사람들을 선행으로 행하게 하고, 지역사회를 위해 힘쓰는데 능동적으로 참여시키는 것을 의미한다. 다른 사람에게 하나님의 은혜와 선하심을 가져오도록 온라인상의 모든 언어와 행동을 조심해야 한다.
페이스북, 인스타그램 혹은 다른 어떤 형태의 소셜 미디어든지 간에 우리는 매우 빠르게 다른 사람들의 삶에 개입된다. 또한 우리가 온라인에서 의사소통하는 방식은 우리와 연결된 사람들에게 커다란 영향을 줄 수 있다. 소셜 미디어를 이용해서 모든 사람을 환영하고 선을 행하며, 디지털 이웃에게 하나님의 사랑을 나타나도록 해야 한다.
개인 혹은 교회의 대표로 소셜 미디어를 하든지 간에, 모든 업데이트, 댓글 또는 게시물을 “선을 행하는” 수단으로 생각하라.
게시물을 “선”하다고 말할 수 있는가? 게시물은 하나님의 뜻을, 아니면 자신의 관심 혹은 뜻을 나타내는가? 게시물은 지역 사회와 지역 주민을 돕기 위한 것인가? 게시물은 하나님의 통치와 믿음의 형제자매들에게 도움이 되는가? 교회 밖의 사람들은 게시물을 어떻게 볼 것인가? 다른 문화 또는 신앙의 배경을 가진 사람들은 어떻게 게시물은 이해할 것인가? 질문하고 정보를 제공함으로써 효과적으로 의사소통을 하고 있는가?


욥 감독은 우리가 하나님의 사랑 안에 거하면서, “예수와 함께 살려고 매일 노력하는 증인으로서 우리를 세상에 보내시고, 존재하게 하시고, 부르시고, 우리의 주인이 되시는 하나님께으로부터 신실하게 살 수 있는 도덕성과 지혜와 용기 그리고 새 힘을 얻을 수 있다”고 말한다.
소셜 미디어는 교회 건물 밖의 지역 사회에 그리스도를 “다시 보여줄”수 있는 좋은 통로가 될 수 있다. 우리의 게시물은 하나님이 어떻게 삶과 지역 사회와 세상을 변화시키는지 보여줄 수 있다. 소셜 미디어는 우리가 모두 “하나님의 사랑 안에 거하는”데 도움이 되는 이야기를 나누는 온라인 통로이다.
다른 사람들이 하나님의 사랑 안에 거하는 데 도움이 되는 이야기는 무엇이며 어떤 이야기를 온라인에서 나누겠는가? 소셜 미디어가 어떻게 여러분이 하나님의 사랑 안에 거하는 데 도움이 되었는가? 아니면 어떻게 방해했는가? 여러분의 소셜 미디어 활동이 다른 사람들이 하나님의 사랑 안에 거하는데 어떻게 도움이 되었는가?


피부, 탈모 치료를 위하여 환자분들 중 한약을 처방합니다.
한약을 처방한 이후에 원외 탕전실로 주문을 넣고 탕전실에서 배송을 하여
환자분들께 발송을 하고 있습니다.
전에는 종종 한약 포장박스가 훼손이 되거나 박스 내 파우치 안에 있는 한약이 터져버리는
일이 종종 발생했습니다.
그러다 보니 저희를 믿고 치료하시는 분들에게 불폄함을 드렸습니다.
그래서 새롭게 더그린한의원으로 변경이 된 이후에 파우치도 더 튼튼한 재질로
맞추었으며 포장 박스 또한 더 견고하게 제작을 했고, 포장 박스 외부에 아웃박스를


인간은 쉴 새 없이 보고, 생각하고, 판단하고, 선택하고, 행동한다. 생각은 자유롭게 할 수 있어도 말과 글과 행동은 반드시 신중하게 해야 한다. 주장은 다수의 이익이 전제돼야 한다.
그러나 현실은 자기주장만 들릴 뿐이다. 교육은 창의보다 점수에, 예술은 정신보다 육체에, 정치는 통합보다 분열이, 사회는 안정보다 불안이, 미래는 예측보다 불확실이 더 증대되고 있다.
올바른 선택은 올바른 가치관에서 얻어 진다. 개성과 자유라는 말 앞에 사회적 가치관은 작아져만 간다. 식당에서는 아이들이 시끄럽고, 학교에선 왕따와 학교폭력이, 밤거리에선 취객이, 국회에서는 폭력이 난무한다면, 가치관 바로세우기에 전 사회적 노력이 있어야 한다.
두뇌의 크기는 점점 커진다. 지식을 무게로 달 수 있다면, 선조에 비하여 현재 살고 있는 사람들의 지식이 훨씬 무거울 것이다. 그러나 지식의 양이 바른 가치관을 보장하지는 않는다. 보고, 배우고, 생각하고, 경험하고, 반성하는 과정에서 바른 모습을 갖추어나갈 뿐이다. 정보화 시대답게 많은 사람들이 유명인의 언행을 비판 없이 따라하는 경우가 많다. 그래서 사회적 영향력이 있는 사람은 언행에 매우 신중해야 한다.
태양은 모든 생물로부터 일정한 거리를 두고 있다. 그러나 꽃과 나무는 제 나름대로 커갈 뿐 서로를 방해하지 않는다. 무엇이 행복한 개인과 사회를 만들어 가게 할까. 누구나 공정을 말한다. 하지만 나와 너를 구분하여 이중 잣대를, 내 편 네 편을 갈라 고무줄 잣대를, 알게 모르게 구부러진 잣대를 들이 대지는 않았는지. 모두가 깊이깊이 반성하고 생각해 봐야 한다.
인간의 마음속 잣대를 표준화할 수는 없지만, 누구든지 양심의 잣대를 만들고, 누구에게나 곧고 바른 방법으로 재려는 노력이 있어야 한다.
수험생이 있는 집 가족에게 절대로 해서는 안 되는 금기의 말이 몇 가지 있다. 원서를 어느 대학에 냈느냐고 물으면 안 되고, 합격 여부를 물어도 안 된다. 농담이지만, 대학 입시는 한 가족은 물론이고 주변 사람까지 긴장하게 하는 중대사이고, 대학 입학은 개인의 삶은 물론이고 한집안의 흥망을 결정할 만큼 절대적이다. 자녀가 명문대에 들어가면 모든 것이 용서되고 신사임당의 후예로 존경의 대상이 된다. 반대로 자녀가 그렇고 그런 대학에 들어가면 부모는 죄인이 된다.
예전에는 개천에서 용(龍)이 된 인물들의 전설 같은 성공담이 있었다. 가난을 이겨 내고 명문대에 입학한 용들의 신화는 우리 사회의 희망이자 미래의 등불이었다. 이제 이런 신화의 시대는 지나갔다. 하지만 개천에서 용(龍)이 날 수 있는 시대를 꼭 만들어야 한다. 그래야 우리 사회는 살 만한 사회, 희망이 있는 사회가 될 수 있다.
명문대와 의대 진학률을 기준으로 볼 때 최상위 가정의 학생이 최하위 가정 학생의 17배라는 통계가 나왔다. 자녀의 성적은 부모의 경제력 순이라는 말이 실감나고, 부모의 경제력이 자식의 미래에 절대적 조건임을 의미한다. 그런데 겨우 19살에 선택한 대학이 나머지 인생을 결정짓는다는 것은 너무나 가혹하다. 부자를 부모로 두지 못한 것이 학생의 책임이 아닌데도 말이다.
명문대 졸업장이 대한민국에서 가지는 위력은 참으로 대단하다. 문인들도 자신의 약력을 쓸 때 명문대를 나온 사람은 꼭 출신대학 이름을 넣는다. 사회적 지위가 약한 여자들은 더욱 그러하다. 이런 문제로부터 자유로울 수 있는 사람이 과연 얼마나 될까. 문제는 자식의 성공을 부모의 성공으로 연결하는 대리만족과 지나친 자식사랑이다.
명문대 입학이 삶의 행복으로, 양질의 일자리 취업으로 반드시 직결되는 것이 아니다.


"그렇죠? 제가 정말 복이 많다고 생각합니다. 어머니 아버지는 옛날 분들 중에서도 늦게 결혼하신 편입니다. 2002년에 두 분 회혼례를 할 때도 친구들이 정말 구경거리라고 했는데 이번에는 백수잔치까지 했으니…. 저도 들어본 적이 없고, 가본 적도 없습니다. 잔치를 어떻게 하느냐를 놓고 정말 고민이 많았습니다. 그냥 친척이나 친지 대상으로 하면 어디까지 초대해야 할지 모르겠더라고요. 그래서 아버님하고 직접 관련된 단체, 개인으로 손님을 국한했습니다. 홀트아동복지회, 국제기아대책, 유기농업단체인 정농회(正農會), 그리고 환경정의와 아버님이 50년 가까이 이사장을 맡으신 거창고 분들을 모셨습니다. 문희상 의원은 제 경복고 직계 선배시고, 김원기 전 국회의장은 돌아가신 노무현 전 대통령, 제정구 전 의원 등과 함께했던 '통추(국민통합추진회의)'의 좌장이셨는데 신문에서 백수연 소식을 보고 '왜 나한테도 연락을 안 했느냐'고 하셔서 정말 죄송했습니다."


"충북 괴산의 풀무원농장에 훗날 '원경선 기념관'으로 쓰려고 건축가 승효상 씨가 지은 건물이 있는데 거기서 지내시다가 2년 전 뇌경색으로 몇 달간 누워 계신 뒤 포천으로 옮겼습니다. 둘째 여동생 부부가 농사지으면서 아버님을 돌보고 있는데 워낙 강인하셔서 재활치료를 받고 난 뒤에는 지팡이 짚고 마당 산책도 하고, 또 자동차로 한두 시간 드라이브하시는 것도 좋아하십니다."
"정말 감사하는 마음이 많이 들었습니다. 사실 아버지가 광복 직후 정착하신 곳이 바로 지금 제가 사는 곳입니다. 그때는 행정구역이 '부천군 오정면'이었는데 지금은 '부천시 오정구'입니다. 제가 시장(부천시장)을 두 번 하고, 국회의원을 4번째 하는데 바로 아버지가 정착하신 제 고향 군, 면에서 한 겁니다. 전통적인 시골이라면 그런 게 별일 아니겠지만 대도시에 그런 뿌리를 가진다는 게 쉽지 않은 일이죠. 제가 복을 많이 받은 거죠. 그런 생각을 하니 감사한 마음이 한층 더했습니다."


"책 마지막 문장에 쓴 말이긴 하지만 출판사에서 제목을 잘 뽑은 것 같습니다. 아까도 말했지만 나이 먹으면서 내가 능력이나 노력에 비해 참 복을 많이 받았구나 하는 생각을 하게 됩니다. 그 복의 근원은 좋은 부모 만나서 잘 배우고, 잘 자랄 수 있었다는 겁니다. 스스로 보기에 당당하지 못한 점이 없을 수는 없겠지만 그래도 제가 우리 사회에 조금이라도 쓸모 있는 인간으로 살아올 수 있었던 것은 부모님 덕분입니다. 아버지한테 가장 일관되고, 핵심적인 게 있다면 바로 실천가이셨다는 겁니다. 초등학교만 간신히 마쳐 콤플렉스가 없지 않으셨겠지만 그만큼 지적 욕구가 강했습니다. 새로운 것에 대한 관심도 많았고, '좋다, 쓸모 있다, 바른 것이다' 싶으면 바로 받아들이셨습니다."
알고 보니 보통학교 6학년 때 장학금을 아껴 쓰고 남은 돈은 학교에 돌려준 일이 있었는데, 그 일에 감동한 일본인 교장선생님의 추천 덕분이었다. 땅도 사고 집도 마련했다. 그러나 신앙이 독실했던 원경선은 '주일날' 농장 시찰을 나오겠다는 일본인 관료와 갈등을 빚게 되자 두말없이 땅문서를 돌려주고 농장을 포기한다.


"사실 저는 굉장히 소심한 사람인데 민주화운동을 하고 여기까지 온 것은 아버지의 영향인 것 같습니다. 서울대에 입학한 후 1학년 교양과정부 학생과장인 김진세 교수가 부천 집으로 찾아온 일이 있었습니다. 경인철도를 타고 부천역에 내려도 우리 집은 역에서 10리나 떨어져 있었고, 버스도 하루에 서너 번밖에 없었습니다. 그래도 제가 걱정돼 찾아오신 거죠. 김 교수님이 아버지에게 '데모를 하면 여러 가지 불이익을 받게 된다'고 말씀드리자 아버지는 "어떤 불이익을 당하느냐가 중요한 게 아니라 데모를 하는 게 옳은 것이냐 그른 것이냐를 따져야 하는 것 아니냐. 잘못하는 일도 아닌데 손해 보니까 하지 말라는 말을 아비가 어떻게 자식한테 하느냐'면서 딸기나 드시고 가시라고 한 적이 있습니다. (웃으며) 아버지가 (아들의 학생운동을) 부추긴 거나 마찬가지죠."


"아버지가 농장에 정착한 직후부터 우리 집은 공동체 생활을 했습니다. 농사에 뜻을 둔 사람도 있었지만 대부분은 전쟁통에 오갈 데 없어진 사람들이었습니다. 저희 형제(2남 5녀)를 포함해 늘 20명 안팎이 머물렀죠. 반찬이 왜 이러냐고 불만을 털어놓기 일쑤였고…. 여하튼 저는 남자라 그런 일이 없었지만 누나나 여동생들은 매일 아침 교복을 갈아입을 곳을 찾지 못해 발을 동동 굴렀습니다. 누나들에게 '강원도 가서 감자만 캐 먹더라도 우리끼리 살았으면 좋겠다'고 말하곤 했는데 어머니가 그 얘기를 전해 듣고 가슴 아파하셨다고 합니다. (웃으며) 그 덕분에 저는 학생운동을 하면서도 사회주의나 공산주의의 영향을 받지 않았습니다. 공동체 생활이란 게 이상은 좋지만 얼마나 엉터리인지 너무 실감나게 겪었거든요."
―책에 보니 '아버지는 농사만 유기농으로 했던 것이 아니라 아들도 유기농으로 지으신 분이었다'고 써놓으셨던데, 알 듯 모를 듯한 말이었습니다.
"유기농이란 화학비료나 농약이 아니라 땅의 본성을 살려 그 힘으로 농사를 짓는 겁니다. 저는 아버지의 아들로 태어나 아버지와는 전혀 다른 길을 가고 있는데 제가 다른 삶을 살 수 있었던 것은 원경선이라는 아버지가 있었기 때문입니다. 아버지는 일찍이 저의 본성을 알고 그걸 살려주셨습니다. 나대로의 길을 가게 해주신 거죠. 그리고 아버지는 무슨 이론이나 지식이 아니라 생활을 통해 자식에게 배우고 따라하게 했습니다."


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매칭이라는 말이 많이 사용되죠. 칼라 매칭, 임피던스 매칭, 오디오 매칭 등 주제에 따라 조금씩 다르겠지만, 결과가 좋게 나오도록 서로 다른 부분을 조화롭게 구성하거나 연결해 준다는 뜻은 같을 것입니다. 이번에 취업 사이트의 명가 사람인에서 취업 정보를 매칭해 주는 소셜 매칭 앱을 내놓았습니다. 모든 일이 그렇듯 모르는 것은 주위 사람들에게 물어보게 되는데 이번 앱은 이미 경험하고 있는 사람을 쉽게 찾아 주어 도움을 받을 수 있도록 도와주는 앱입니다. 그래서 앱 이름도 "거기 어때?"입니다.
흠~ 과연 어떤 앱인가 설치하고 직업을 검색해 보니 왜 소셜 매칭인지 이해가 되었습니다. 페이스북은 인맥으로 연결되어 있습니다. 페이스북 덕분에 떨어져 지냈던 대학 동창과 다시 소식을 나누고 번개 미팅도 여러 번 가졌습니다. 후배들과도 매일 잡담을 나눕니다. 실제로 뵌 적 없는 분도 해(年)를 넘어 가며 얘기를 주고받으면서 끈끈한 친분을 쌓았는데 벌써 여럿입니다. 페이스북이 왜 인맥관리라고 하는지 아시는 분은 잘 아시죠.
여기서 A라는 회사에 취직하고 싶다고 가정하겠습니다. 취업 정보에서 일반적인 사항은 알 수 있겠지만, 실제 속내까지는 힘들죠. 이럴 때 페이스북의 인맥 중에 A 회사에 다니고 있는 분이 있다면 어쩌시겠습니까? 당연히 물어보겠지요? 정말 큰 도움을 받을 것입니다. 즉, 사람인의 소셜 매칭 앱 "거기 어때?"는 나에게 맞는 업체를 찾아 줄 뿐만 아니라 페이스북에서 그 회사와 관련된 사람을 찾아 줍니다. 어떤 분은 SNS하면 쓸모없는 잡담이나 하는 장소라고 하는데 이렇게 활용할 수 있다고 한다면 중요한 인맥 정보가 아닐 수 없습니다.


실제 어떻게 활용하는지 보겠습니다. 사람인의 "거기 어때?"를 설치하고 찾고자 하는 직업을 찾아봅니다.
뭐, 여기까지는 새로울 것이 없습니다. 그러나 검색 이후에 소셜 매칭 기능을 실행하면 검색된 회사에 관계된 나의 인맥 목록을 보여 줍니다. LG전자 같은 경우 3명이나 아는 분이 있군요.
취업도 전쟁이라고 한다면 아는 것이 힘입니다. 정보뿐만 아니라 인맥을 알고 있다면 얼마나 큰 도움을 받을 수 있겠습니까? 소셜 매칭이라는 개념을 처음 알게 되었는데 좋은 아이디어이네요.
스마트폰에 "거기 어때?"를 실행하면 보여 주는 이미지가 어떤 어플인지 제대로 설명해 주고 있습니다. 취업하기 위해서는 월급뿐만 아니라 기업 문화라든지, 복지 정책, 회사가 바라는 인재상, 무엇보다도 중요한 면접을 어떻게 준비해야 할지 걱정되는 것이 많지요. 이럴 때 인맥 중에 그 회사와 관련된 사람을 찾습니다. 다행히 있군요! 그 인맥을 사람인의 "거기 어때?"가 찾아 주니 매우 큰 도움이죠?


지난 9월, 구글은 넥서스 이벤트에서 픽셀 C(PIXEL C)라는 태블릿을 공개했고, 12월 8일(미국 시각) 구글 플레이에 정식 상품으로 등록했다. 그런데 안드로이드 운영체제를 기반으로 생산성에 중심을 둔 고성능 태블릿인 픽셀 C는 출시 이후에 더 재미있는 이야기의 소재가 되고 있다. 픽셀 C의 성능과 기능, 그 이용성과 관련한 수많은 리뷰에서 나온 여러 평가 때문이 아니라 픽셀 C를 출시하기까지 구글 내부의 변화에 대한 이야기들이다. 감춰진 출생의 비밀을 소재로 삼은 드라마 같은 이야기다.
아마도 몇몇은 구글이 픽셀 C라는 안드로이드 태블릿을 출시할 때 뭔가 이상하다는 사실을 눈치챘을 것이다. 왜냐하면 픽셀(PIXEL)은 이전까지 크롬 OS 기반의 컴퓨팅 장치를 일컫는 제품 이름이었는데, 안드로이드 기반 장치의 이름으로 쓰였기 때문이다. 구글은 종전까지 안드로이드를 운영체제로 쓰는 레퍼런스 태블릿도 넥서스 브랜드를 붙여왔던 터라 픽셀 브랜드로 내놓은 건 분명 이상한 모양새다. 이런 이상한 상황을 의아하게 여긴 아스테크니카가 픽셀 C의 과거를 캤고, 감춰진 지난 줄거리를 공개했다.
아스테크니카에 따르면 픽셀 C는 안드로이드 기반 장치가 아니었다고 한다. 원래 크롬 OS를 기반으로 하는 장치였다는 주장이다. 예정대로라면 안드로이드 태블릿이 아닌 최초의 크롬 태블릿이 될 판이었다. 그렇잖아도 지난 해 크롬 태블릿과 관련된 소문이 돌기는 했으나 실제 제품은 나오지 않았다.
2014년 7월, 크롬 OS 오픈 소스 코드에서 가칭 ‘류’(Ryu) 보드가 노출됐다. 빌드 프로파일에서 확인된 류 보드는 구글이 크롬 OS 환경에서 개발하던 메인 보드로 엔비디아 테그라 프로세서에 USB 타입 C와 무선 충전을 갖췄다. 이 가운데 무선 충전을 빼면 지금 나온 픽셀 C의 기본 메인 보드의 구성과 비슷하다.


그 뒤 구글은 또 다른 방법을 선택했다. 류 보드를 취소하는 것이 아니라 그 계보에‘프랑켄보드’(Frankenboard)라 부르는 것을 추가했다. 10인치 터치스크린과 마우스 중심의 크롬 OS를 돌리는 것뿐만 아니라 안드로이드 코드가 함께 포함된 하이브리드 장치 프로젝트였다.
안드로이드 코드는 왜 추가 됐을까? 크롬 OS는 마우스 없이 다룰 수 없는 구조였던 터라 구글의 선택은 크롬 OS와 안드로이드의 듀얼 부팅을 고려한 결정이었다. 디지타임즈는 지난 2월 구글이 두 운영체제를 쓰는 투인원 크롬북을 개발하기 시작했다고 알렸지만, 결국 프로젝트 아테나처럼 5개월 뒤인 지난 7월 이 프랑켄보드도 포기했다.
듀얼 부트 계획이 중단된 지 불과 두 달 뒤 구글의 픽셀팀은 안드로이드를 올린 픽셀 C를 내놨다. 당시 선보인 픽셀 C는 겨우 2개뿐. 30~40여개 제품이 준비된 넥서스 5X와 6P와 비교해 이 제품이 얼마나 급하게 나왔는지를 보여주는 대목이다. 몇 주 지나 넥서스 5X와 6P를 출시한 데 비해 12월 8일 픽셀 C를 출시할 때까지 2달이나 더 걸렸다. 무엇보다 넥서스와 달리 키보드와 마우스를 이용하는 생산성을 보완한 태블릿에 창 분할이나 음성 인식 등 여러 문제를 노출하면서 픽셀 팀은 레딧의 게시판 Q&A를 통해 이에 대한 보완을 약속해야만 했다.
만약 아스테크니카의 주장이 사실이면 픽셀 C는 매우 계획적으로 나온 안드로이드 태블릿이 아니다. 크롬 OS를 위한 하드웨어에 안드로이드를 올려 출시한 것이 불과해서다. 애초에 크롬 OS를 위한 플래그십 태블릿 대신 고급형 안드로이드 태블릿으로 둔갑한 것은 상당한 차이가 있다. 무엇보다 크롬 OS를 쓰는 가장 큰 고객, 특히 학교와 사업장에서 요구하게 될 이용자 경험을 대비하고 제품을 준비했던 점에서 안드로이드 태블릿은 예상 밖의 답안지인 셈이다. 결과적으로 크롬과 안드로이드의 현격한 차이를 통합하는 데 어려움을 겪기도 했는데, 지금 업계가 내다보고 있는 크롬 OS와 안드로이드의 통합이 얼마나 어렵고 많은 시간이 필요한지 간접적으로 보여준 것인지도 모른다.


어디서나 접속 가능한 무선인터넷, 스마트폰, 노트북 등으로 인해 '언제, 어는 곳에서든'일을 할 수 있는 세상이 되었습니다. 이로 인해 사무직 종사자는 일과 사행활의 경계가 한층 모호해지고 있습니다. 실제 25세~54세 사이의 미국인 부부는 1969년에 일주일 평균 56시간 일했지만, 2000년경에는 70시간 정도로 일을 하고 있다고 합니다. 반면 노동시간이 늘어났음에도 사무실에 머무르는 시간은 점차 줄어들고 있다고 합니다. 이처럼 일과 삶이 하나가 되어가는 세상에서는 스마트한 업무처리가 중요해집니다.
지식기반사회에서 개인이 지속적으로 성장하기 위해서는 달라진 환경(지식시반 사회, 세계화, 신경제, 지속가능성, 양극화, 불평등의 심화 등)에 맞도록 하드웨어와 소프트웨어를 바꾸어야합니다. 이번 교육과정에서는 그동안 우리가 익숙하게 사용해왔던 도구를 바꿈으로써 스마트한 업무처리를 할 수 있도록 준비하였습니다. 관심있으신 분들의 많은 신청 바랍니다.
스마트한 업무처리의 기술 과정 안내


비무장지대는 한국 전쟁 이후, 무장을 가속해 온 역설적인 공간이다. 이번 전시에서는 비무장지대가 진정한 의미의 비무장지대로 변화하는 과정을 조명한다. 예술가, 건축가, 디자이너, 학자들과 함께 현재 진행형의 평화 과정을 그려보고, 비무장지대와 접경 지역을 정치‧사회적, 문화‧예술적, 일상적인 측면에서 다각도로 살펴본다.
이번 전시에서는 지난해 4월 27일 판문점에서 열린 남북 정상회담 이후 냉전의 산물에서 평화의 상징으로 거듭나고 있는 휴전선 감시초소(GP: Guard Post)의 시대적 의미와 감시초소 철거에 담긴 남북 관계의 새로운 변화를 전달한다. 특히 비무장지대에 도착하기까지 거쳐야 하는 민간인 통제선과 통제구역, 통문, 감시초소 등의 ‘공간적 구성’과 함께 비무장지대가 만들어진 과거부터 감시초소가 없어진 미래의 비무장지대까지를 아우르는 ‘시간적 구성’을 교차하는 방식으로 전시를 구성했다.


근력 운동은 일주일에 한두 번 정도가 적당합니다. 많은 사람들은 매일 운동하는 것이 근육을 만든다고 생각하지만 근육은 운동하는 날 사이에 있는 쉬는 날에 만들어집니다. 쉬는 날에 근육이 더 강하게 만들어지고, 더 많은 무게를 들 수 있게 합니다. 근육이 쉴 시간을 주지 않는다면 과훈련으로 성과가 늦춰질 수 있습니다.
30분 간격으로 운동하세요. 일주일에 한두 번 운동하는 이유와 똑같이 한 번 운동을 할 때 30분만 해도 충분합니다. 팔을 다른 근육보다 부상을 입기 쉬운 부위입니다, 30분 이상 연속적으로 운동하는 것은 부상 위험을 높입니다. 짧고 강렬한 30분 운동 간격이 큰 팔근육을 만드는데 도움이될 것입니다.
최선을 다해 운동하세요. 들 수 있는 최대한의 무게를 들고 운동 강도를 가능한 최대 높게 할 것을 권합니다. 보디 빌더들은 이걸 “더 이상 아령을들 수 없을 때까지 훈련하기”라고 합니다, 왜냐하면 더 이상 운동을 반복할 수 없을 정도의 높은 무게와 반복 횟수를 하기 때문이죠. 팔이 강해질수록 더 높은 아령 무게를 더 들기 수월해질 것입니다, 그럴 땐 무게를 더 높이세요.
각각 다른 아령 무게들을 시험해봐서 자신이 들 수 있는 무게의 한계를 찾으세요. 만약 10-12 횟수를 쉽게 반복할 수 있는 무게라면 더 높은 무게를 드는 것을 권합니다. 한두 번 겨우 들거나 들 수 없는 무게라면 더 낮은 무게를 찾으세요.
운동할 때 극도의 불편함은 근육을 만드는데 일부분이지만, 기절하거나 아플 정도의 아령 무게는 들지 마세요. 낮은 무게로 시작하는 건 창피한 것이 아닙니다. 당신이 제어할 수 있는 아령 무게를 드세요, 금방 더 무거운 무게를 들 수 있는 힘을 만들 수있을 것입니다.
올바른 자세로 운동 하세요. 운동에서 최대한의 이득을 얻고 부상을 피하기 위해선 올바른 자세로 운동을 해야 합니다. 항상 적절한 무게를 드는것도 염두해 두세요. 운동을 할때 도움이 되는 팁들 입니다:
팔을 굽힌 상태 말고 펼친 상태로 시작 하세요.
반동을 사용하지 말고 세심한 움직임으로 무게를 드세요.
운동의 첫 몇 횟수는 완벽하게 할 수있도록 하세요. 예를 들자면, 만약 팔을 머리 위로 완전히 펼치는 동작이 있는 운동을 하는데 팔을 끝까지 못 펼친다면 아령 무게가 너무 높은 것입니다.
온몸 전체를 운동하세요. 팔에만 집중하는 것보단 온몸 전체의 근육을 강하게 만드는 다관절 운동들을 하는 것이 좋습니다. 다리와 복근을 강화 시키지 않는다면 팔근육만 크고 하체는 발달되지 않는 몸이 될 것입니다.[1]
팔을 운동하지 않는 날은 다리, 등, 복근 근육을 운동하세요. 그렇다면 팔이 회복하는 동안 다른 곳의 힘을발전시킬 수 있을 겁니다.
팔을 사용하지만 다른 근육도 사용하는 다관절 근육 운동을 하세요. 예를 들자면 팔굽혀펴기와 턱걸이가 있습니다, 그 운동들은 팔과 함께 복근도 자극합니다.


너무 많은 칼로리를 섭취하지 마세요. 근육을 더 만들기 위해서 더 많은 칼로리를 먹어야 한다고 생각할 수도있지만, 더 많은 칼로리를 섭취한다고 근육으로 만들어지는 것은 아닙니다. 과한 칼로리는 지방을 더 생성합니다, 그건 근육의 선명도를 떨어트립니다. 날씬함을 유지하는 식단을 맞춰야 근육이 더 잘 보일 겁니다.
밸런스가 좋은 식단을 만드세요. 충분한 과일, 채소, 통곡식, 건강한 지방, 그리고 지방이 적은 고기를 섭취하세요.
백설탕, 튀김 음식, 그리고 다른 고칼로리 음식은 피하세요, 지방의 주원인입니다.
단백질을 충분히 섭취하세요. 단백질은 근육을 키우는데 도움이 됩니다, 그러니 근육을 만들 뗀 식단에 꼭 필요합니다. 단백질이 모든 식의 중심이 되도록 하세요.
생선, 소 살코기, 돼지, 닭고기로 단백질을 충원 하세요. 달걀 또한 단백질이 많은 음식 입니다.
콩, 견과류, 시금치와 다른 채소는 채식주의자에게 좋은 단백질원 입니다.
크레아틴 같은 단백질 가루를 식단에 첨가 시키는 것도 고려해보세요, 크레아틴은 아미노산으로 만들어졌는데 회복과 근육 만들기를 더 빠르게 합니다. [5]
휴식을 충분히 가지세요. 근육을 만들 뗀 쉬는 것이 운동하는 것만큼이나 중요합니다. 운동한 날 최소 8시간 잠을 자고 팔을 많이 사용하는 활동은 자제하세요.
거울이 있는 곳에서 운동하는 것이좋습니다. 그런다면 올바른 자세로 운동하는지 확인할 수 있습니다. 반동을 사용하거나 몸을 굽혀서 아령을 더 들기 쉽게 하지 마세요, 아령의 움직임이 부드러운 곡선을 그리도록 하세요. 배가 납작하고 허리가 곧게 서도록 하세요, 그리고 숨을 참으면서 운동하지 마세요. 올바른 자세는 중요합니다, 자세가 나쁘다면 부상의 위험이 따릅니다.


운동 전엔 항상 스트레칭을 하세요. 그렇지 않는다면 부상을 입을 수도있습니다.
메디신볼로 운동하는 것은 팔근육을 만들기 위해 간편하고 똑똑한 방법입니다. 메디신볼의 무게가 충분하다면몇 분 동안 메디신볼을 던져보고 가지고 노는 것만으로도 운동이 됩니다. 티비를 보거나 다른 일을 하는 도중에 메디신볼로 운동할 수 있습니다.
잠을 충분히 자도록 하세요. 수분을보충하는 것도 중요합니다. 최소한마셔야 할 물양이 정해진 것은 아니지만 소변 색이 짙다면 더 마시세요. 제대로 된 식단으로 먹고 있다면 (저염식, 채소 충분히) 너무 물을 많이 마시면 경련이 일어날 수도 있습니다.


처음 접한 일본 소설은 무라카미 하루키의 상실의 시대였다. 청소년이였기도 했지만 워낙 보수적인 가치관을 가지고 있었기 때문에 그 책은 상당한 반감을 불러 일으켰다. 그리고 어린 아이답게 일본 소설 전부에 대한 거부감을 가지게 되었다. 훗날 세월이 좀 더 지나 아무 책이나 마구 읽어도 가치관에 타격을 입지 않게 되었을 때 쯤 다시 일본 소설을 손에 들게 되었는데, 이런 저런 주제로 많이 시도를 해봤으나 영화로도 제작된 바 있는 화차라는 소설을 마지막으로 더 이상 흥미를 가지지 못했다.
어렸을 때 느꼈던 하루키의 성적 거부감과는 다른, 소설을 전개하고 끝맺음에 있어서 나타나는 일본 소설만의 문화적인 부분이 어쩐지 매우 께름직하고 불편하게 느껴졌기 때문이다. 어찌보면 틀에 박힌 결말이지만, 선과 악이 나오는 소설에서는 정의감에 불타올라 내용에 빠져드는 타입인지라, 권선징악이 아닌 막연한 결말을 내리는 일본 소설이 맞지 않았다. 그래서 이렇게 우연한 기회에 들어온 원고가 아니라면 아마 자의적으로는 일본 소설을 읽지 않았을 터였다.
[파계재판]이라는 제목만으로는 당장 무엇을 이야기 하고 싶은지 알 수가 없다. 게다가 한문으로 적혀있다! 일본 소설이라 당연한 것이겠지만, 내용에 한문으로 나오는 단어가 많이 등장한다. 물론 재판이라 하는 법조계에서의 단어 또한 여전히 한자를 많이 사용하고 있기 때문도 있다. 한자에 익숙하지 않은 사람이라면 내용을 따라잡는 것이 조금 힘들 수도 있겠다.
파계는 불교에서 쓰는 단어로, 불교의 계율을 어기거나 불교를 떠나는 것을 뜻한다. 그래서 파계승이라 함은 불교에서 내친 승려나 불교를 스스로 떠난 승려를 의미한다. 그런데 파계재판은 당최 어떻게 생각해야 하는 것인가. 읽다보면 알게 되겠지만 여기서의 파계는 불교에서 말하는 의미가 아니라 각각의 단어에 의미를 담아 [법을 깨뜨리고 지키지 않는다] 로 해석하는 것이 책 내용에 어울린다. 즉, 파계재판이란 일상적인 재판이 아니라 반전에 반전을 기하여 상당히 판을 뒤엎는 사례임을 짐작할 수 있다.
미국, 영국에서는 배심원 제도가 있어 평범한 사람들도 법에 기본적인 지식을 가지고 있으나 동양은 배심원 제도가 없어 일반적으로 사람들은 대다수 법에 관심이 없다. 재판이 어떻게 진행되는지도 모르고 있겠거니와 판사, 검사, 변호사가 각각 어떤 역할을 맡아 재판을 통해 사건을 일단락 시키는지도 정확하게 알지 못하리라. 특히나 민법이냐, 가정법이냐, 행정법이냐, 형법이냐 등등에 따라 그 역할의 성향이 달라지는 것도 무지한 사람들이 많을 것이다. 실상이 이러하다보니 사법권에 대한 불신이 매우 위험할 지경에 이르렀고 맹신 또한 달갑지 않게 되었다.
하여 2008년도에 들어서서부터는 우리나라도 참여재판이라는 것을 통해 일반인들의 배심제도를 시범적으로 행사하고 있다. 이런 배경에서 봤을 때 이 책은 앞서 얘기한 내용들을 조금씩 포괄하며 형법, 형소법에 관한 좋은 예시와 가치관을 보여주고 있다. 특히나 필자는 과학 수사를 공부하고 있어 관심과 흥미를 가지고 책을 펼치게 되었다.


재판이 진행됨에 따라 계속해서 증인들이 등장을 하고, 방청객의 반응이 추임새처럼 언급된다. 재판은 본디 형을 집행하기 전까지는 피고인을 고발하는 검사를 제외하면 피고인은 무죄라는 사실에 입각한다. 그래서 구형받지 않은 피고인은 범죄자가 아님에도 불구하고 증인들과 방청객은 그를 자신들이 알고 있는 사실로 이미 범죄자 취급을 하는 장면이 나온다. 이 재판은 1960년에 행해진 것으로 서술되고 있으나 실로 이는 50년 후, 인터넷이 발달하여 잘 알지도 못하면서 아는 체하며 상황을 판단하는 요즘 우리네 모습을 정확히 보여주는 것이라 하겠다.
검사와 변호사의 법적 공방이 가감없는 논리에 따라 진행되고 재판장은 재판의 위엄과 엄격함을 유지하며 긴장감을 늦추지 않는다. 어느새 독자는 자신이 검사도 됐다가 변호사도 됐다가 피고인이 되는 것을 발견할 수 있을 것이다. 소설은 따분할 수도 있는 재판의 한 과정을 피고인과 피해자의 인생사, 서로를 공격하는 빈틈없는 논리와 추리, 짙은 호소성이 버무려져 결코 짧다고 할 수 없는, 400 페이지 가량의 두터운 책장을 쉴 새 없이 넘기게 한다. 개인적으로 좀 더 마음에 들은 구성은, 한 호흡에 끊을 수 있도록 소제목이 적당한 간격으로 벌어져 있었다는 것이다.
책의 제목도 중요한 역할을 하지만 소제목 또한 매우 중요한 역할을 한다고 생각하는 사람으로서, 소제목은 제목을 뒷받침 해주는 흥미 유발의 역할도 있지만 한 번 읽을 때 흥미의 호흡을 조절해주는 역할도 있다. 그래서 소제목의 쪽 간격은 너무 짧아서도 안되지만 너무 길면 지루한 감이 뚜렷하게 나타나는 법이다. 그 점에 있어서 이 책의 소제목은 [제 1장], [제 2장] 하는 식으로 제목 자체로 흥미를 끌었다기보다 단순한 구분의 역할 밖에 하지 않았으나 매우 적절하게 시간과 시각처리를 했다고 느꼈다. 그것이 좀 더 책을 빠르게 읽게 하지 않았나 싶다.
단지 아쉬웠던 점이 있다면, 일본사를 잘 알지 못해 드문드문 예시로 쓰여진 사건이나 일례를 길어야 세네 줄짜리 주석으로밖에 정보를 얻을 수 없었다는 것이다. 부록을 표시하여 참고 자료 정도로 기재했으면 더 내용을 (사건을) 이해하기 쉽지 않았을까 하는 마음이 있다. 또한 한자에 대한 이해가 깊지 않아 가끔 나오는 단어를 몰라서 찾아보며 읽었어야 했고 신극이라는 일본 문화도 알지 못해 찾아봐야 했던 것도 한몫했다. 그리고 마지막에 가장 마음을 불편하게 했던 문장은 다음과 같았다. [여자란 모두 그런 존재입니까?] 여기서 ‘그런’이라는 것에 대한 정의는 좀 더 고민해봐야겠지만 작가가 소설 내내 말하고 싶었던 것은 오해와 편견에서 벗어나 사람을 보자라는 것이었다. 그런데 마지막 문장에서 여자란 모두 그런 존재이지 않을까 하는 성급한 일반화의 오류를 드러냈다는 것이 조금 씁쓸했다. 없어도 충분히 무게감 있게 끝낼 수 있는 결말이지 않았을까.
일반적인 법정 소설들이 사건과 주변 관계를 서술하는데 많은 지면을 할애하는데 반해, 파계재판은 재판장 내에서 벌어지는 다양한 이야기를 서술하여 그 재미를 더하는 소설이다. 과학 수사나 형법 재판에 관심 있고 특별히 스스로 정의감이 넘친다고 생각하시는 분들이라면 푹 빠져서 읽을 만한 좋은 소설이라고 생각된다. 물론 추리 소설을 좋아하는 분들이나 그렇지 않더라도 사람 관계에 관심을 갖고 책을 읽는 분들에게도 흥미로운 점이 많은 소설, 파계재판.


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앞서 은성수 후보자는 직제순서에 따라 12일에 기획조정관, 금융소비자국, 자본시장정책관, 또 13일에 금융정책국, 구조개선정책관, 금융산업국 업무를 보고받았다.
은성수 후보자는 사흘간의 업무보고를 통해 금융위원회 주요 부서의 전반적인 업무현황을 파악하는데 주력했다.
국회 정무위원회 법안소위 일정 등으로 업무보고 일정이 연기된 금융혁신기획단 등 일부 부서는 오는 16일 업무보고 할 예정이다.
은성수 후보자는 광복절인 8월15일 휴일에도 서울 통의동 금융감독원 연수원에 위치한 임시 사무실에 출근할 예정이다.
금융위 측은 "후보자는 대면보고 일정없이 앞으로 입장을 정립해 나가기 위해 사흘간 보고받은 업무보고 자료를 현안 및 주요한 정책 사항 중심으로 검토할 계획"이라며 "일본의 수출규제 강화 등에 따른 금융시장 안정조치, 포용적 금융·생산적 금융·금융혁신 주요 아젠다 등이 될 것"이라고 전했다.
한편, 청와대는 14일 국회에 은성수 후보자를 비롯해 개각에 지명된 장관급 후보자에 대한 인사청문 요청안을 일괄 제출했다.
은성수 후보자에 대한 인사청문회는 이달말께는 진행될 것으로 관측된다. 인사청문회법에 따라 국회는 인사청문 요청을 받는 시점으로부터 20일 이내에 청문회를 실시해야 한다.


라마는 고대 북인도에 존재 했던 코살라국의 왕자라는 설정이 붙어 있는데, 당시에 실제로 활약했던 특정 인물의 활약상이 신화의 형태로 각색됨으로써, 이후 힌두교 전통으로 편입된 것으로 보인다. 다만 처음부터 비슈누의 아바타였던 것은 아니었던 것 같고, 비슈누 신앙이 구체화 되는 과정에서, 그의 다양한 면면 중의 하나로 흡수된 것으로 보인다. 그의 일대기는 기원후 정립된 <라마야나>를 통해 매우 구체적으로 설명되고 있다. 하지만 신앙의 대상으로 중요하게 여겨지기 시작한 것은, 박티 운동의 부흥에 따라 비슈누교의 대중화가 크게 일어나기 시작한 10세기 이후부터로 보인다. 비슈누에 대한 헌신과 사랑의 강조는 그의 아바타인 크리슈나나 라마에게까지 이어지게 된 것이다. 특히 16세기에 등장한 북인도의 성자 '툴시다사(Tulsidasa)'는, 라마의 일대기를 힌디어 방언으로 기술한 <람차리트마나스(Ramcharitmanas)>를 편찬하였고, 이를 통해 라마를 최고신으로 하는 박티 신앙의 대중화를 이끌기도 했다.
라마는 <라마야나>를 통해, 강력한 무력과 뛰어난 지혜로 악마 라바나를 물리치는 정의의 사도로 묘사된다. 또한 관대하면서 결단력있고 자기희생적인 리더이자, 아내 시타를 매우 사랑하는 충직한 남편이며, 백성들에게 위엄있는 유능한 왕으로 그려진다. 이러한 모습은 다르마를 준수하는 가장 이상적인 인간상의 전형으로 꼽히며, 모든 힌두교도들에게 모범이자 귀감으로 작용하고 있다. 크리슈나가 다소 짓궂은 성격에 익살맞고 장난끼 넘치는 모습을 지닌 부분과 비교되는 지점이다. 다만 가부장질서에 부합하는 인물이기도 해서, 아내 시타의 정절을 의심하고 이로 인해 결국 그녀를 희생시키게 되는 전근대적인 한계점도 동시에 보여준다.
두팔을 가진 잘생긴 미남자로서, 오른손에 화살, 왼손에 활을 들고 서있는 모습이 일반적이다. 피부색은 검거나 푸르며, 붉은색의 옷을 걸치고 있는 것으로 그려진다. 단체로 묘사될 때는, 자신의 왼쪽에 아내 시타를 두고, 오른쪽에 동생 '락슈마나(Lakshmana)'를 둔 채로, 중앙에 서있다.


환경부가 자가검사를 받지 않고 유통 중인 락스, 접착제, 방청제 등 11개 위해우려제품을 적발해 회수 명령을 내렸다. 환경부는 올해 1~2월 이들 제품이 안전·표시기준을 위반한 것으로 의심된다는 신고를 접수했고, 조사를 통해 위반 사실을 확인했다.
화평법에 따르면 위해우려제품은 시장에 유통하기 전 안전기준에 적합한지 검사를 받고, 자가검사번호를 제품에 표시해야 한다. 그러나 이들 제품은 모두 자가검사를 받지 않은 것으로 드러났다.
환경부는 해당 제품을 생산·수입하는 9개 업체에 판매금지와 회수명령 조치를 완료했으며, 관할 수사기관에 6월 중으로 고발 조치할 예정이다. 또 이 제품들이 더 이상 시중에 유통되지 못하도록 지난 4일 ‘위해상품 판매차단시스템’에 일괄 등록했다. 같은 날 한국온라인쇼핑협회에도 유통 금지를 요청했다.
판매금지와 회수명령을 받은 업체는 화평법 37조 등에 따라 소비자들에게 이미 판매된 제품을 안전한 제품으로 교환해주거나 환불해 줘야 한다. 유통사에 납품한 제품도 모두 수거해야 한다.
제품을 구매한 소비자는 해당 업체의 고객센터나 구매처에서 반품할 수 있다. 소비자들이 회수조치 이후 해당 제품이 판매 중인 것을 발견했다면 생활화학제품안전센터(1800-0490)에 신고하면 된다.


국민의 건강이나 환경에 위해성이 있다고 판단해 정부가 고시하는 제품을 말한다. 위해우려제품으로 지정된 생활화학제품을 생산, 수입하려는 사업자는 제품이 출시되기 전 안전기준에 적합한지 확인해야 할 의무가 있다. 해당 제품은 지정된 시험분석기관에서 자가검사를 거쳐야만 출시할 수 있다. 자가검사에서 안전기준에 적합한 것으로 확인되면, 사업자는 제품 포장에 자가검사번호 및 표기 기준에 따른 표시 사항을 적어야 한다.
안전기준 위반 생활화학제품 28개 총정리
정부가 발표한 안전기준 위반 생활화학제품 28개를 총 정리했다. 해당 제품을 가지고 있는 소비자는 생산업체나 수입업체에 연락해 교환이나 환불을 받을 수 있다. 환경부 발표에 따르면 폼알데하이드 안전기준을 초과한 제품이 가장 많았으며, 사용금지물질인 염화비닐이 들어있는 제품도 있었다.


접착제는 물건을 붙이기 위해 사용하는 도구다. 가정이나 사무실에서 흔히 쓰는 풀부터 나사를 접합하는 나사고정제, 수술한 부위를 접합하는 접착제까지 다양하다. 여러가지 원리가 있지만, 일반적으로는 두 물체 사이에서 굳어져 결합시키는 형태가 가장 많다.
가습기에 정수기물 vs 수돗물 어떤 게 더 좋을까?
겨울철 건조함 때문에 고생하는 분들 많으시죠? 아침에 일어나면 목이 바싹 마른 느낌도 들고요. 가습기를 쓰곤 싶지만 청결하게 유지할 자신이 없어 방안에 빨래를 널어놓거나 바가지에 물을 떠놓고 자는 경우도 있죠. 하지만 몇가지 원칙만 기억하면 누구나 안전하고 똑똑하게？가습기를 사용할 수 있답니다. 그럼 가습기를 사용할 때 궁금한 점을 하나씩 풀어보도록 할까요?
실험실 필수 안전 용품 5
서울대 환경연구원에 따르면, 가스 폭발, 유기 용매 폭발, 시약 분진 폭발을 비롯해 화재, 유해물질 접촉 사고 등 사고 원인은 다양한 편이다. 사고 원인이 되는 물질은 달랐지만, 사고에서 얻을 수 있는 교훈은 실험실 안전 용품을 제대로 갖춰야 한다는 것. 최근 일어났던 실험실 사고를 참고해 화학 실험 시 반드시 갖춰야 하는 안전 용품들을 짚어본다.


폴란드에서 열리는 박람회를 찾던 중에 1/3 이상이 포즈난이라는 도시에서 개최된다는 사실을 알게 되었습니다. 그리고 5월 말에 짧은 연휴가 있어 1박 2일로 포즈난에 다녀왔어요.
요즘 보쉬에 꽂힌 1인입니다.^^ 처음 접하는 분들은 어려움이 많을 것 같아서 간단하게 보쉬 전동드릴들의 모델명 분류를 설명해보려고 합니다. 10.8V도 있지만 이 글에서는 18V만 보는 걸로 하고요, 10.8V에도 대부분 동일하게 적용되는 특징들입니다. 전동드릴 모델 분류만 알아도 모델 선택에서 반은 성공하는 겁니다. 그중 신제품들으 골라내시면 나머지 반도 얼추 성공하시는 겁니다. 하지만 전동공구 특성상 사용환경, 사용횟수, 가격 등 변수가 많기에 정확한 답은 없습니다.


2014년 한 권의 사진집이 세상 밖으로 나왔다. 커버는 안전모와 작업복 차림의 한 중년의 남자가 먼 곳을 응시하며 서 있다. 사진집 내용만큼이나 강렬한 이미지가 눈길을 사로잡았다. 공동 저자이자, 사진 속 주인공이 조춘만 작가다.
5년간 100억씩 성장, 김형근 대표가 말하는 나비엠알오 성공 비결
“사업 성공에 비밀 노하우 같은 건 없습니다. 방법은 누구나 알고 있죠. 누가 더 충실하게 이행하느냐의 차이입니다.” 창사 5년 만에 처음으로 언론 인터뷰에 임한 나비엠알오 김형근 대표는 “회사의 경쟁력이란 남의 것을 베껴서 나오는 게 아니라 스스로 만들어 가는 것”이라며 “경기가 어렵다거나 시장 구조 때문에 실패했다는 것은 핑계다. 자체적인 경쟁력만 있다면 어떤 상황에서든 살아남을 수 있다”고 강조했다.


제가 Sudio란 회사를 알게 되고, 또 인연 아닌 인연을 맺게 된 것도 벌써 1년이 넘었습니다. 지난번에도 쓴 적이 있는데, Sudio는 스웨덴에 본사를 두고 있고 수제품 이어폰을 만드는 회사입니다. 작년에만해도 Sudio의 국내 인지도는 거의 없다시피 했는데, 어쩐 일인지 한국어로 된 홈페이지를 개설하면서 한국 시장에 발을 디뎌서 주로 블로그 포스팅을 위주로 한 마케팅을 시도하고 있습니다.
블로그 체험단을 통한 마케팅 방식은 한국에선 이미 고전이 되어버렸고, 어떤 면으로인가 신뢰도에 있어서도 큰 변곡점을 겪었기 때문에 예전과는 양상이 많이 달라진 상태죠. 그런데 Sudio의 마케팅 방식은 자사 홈페이지나 체험단 대행 사이트를 통해서가 아닌, 블로거와의 1:1 접촉을 통해 이루어 지고 있는 듯 합니다.
어떤 루트로인가 블로그 리스트를 입수해 각 블로거들에게 개인 메일을 보내고, 체험단 진행 의사를 물어본 뒤 승락하면 조건없이 체험 제품을 국제택배로 과감하게 발송해 줍니다. 이 같은 섭외 업무를 담당하는 직원이 본사에 한 명 있는데, 일단 해당 블로거와 신뢰 관계가 쌓이게 되면 추후의 신제품에 대한 협조 요청을 지속적으로 요청하는 식입니다. 처음에는 물건만 받고 연락(?)을 끊어버리는 소위 먹튀 블로거가 많아 애를 먹었다고도 하더군요.
이 같은 블로그 체험단 방식의 마케팅은 여러 측면에서의 효과를 기대할 수가 있는데, 해당 제품의 판매고를 높이려는 직접적인 목적도 있지만 개인적으로 생각할 때 Sudio라는 회사의 국내 인지도 향상에 더 무게가 실려있지 않나 싶습니다. 실제로 Sudio란 제목으로 검색창을 입력하면 관련 검색어에 제품명 혹은 이어폰이 같이 뜨는 걸 볼 수 있죠. ‘Sudio=이어폰 회사’라는 등식을 심어놓은 데에는 성공한 셈입니다.
제가 굳이 이런 Sudio의 마케팅 방식에 대해 언급하는 건 왜 유독 Sudio의 제품을 자주 소개하는지에 대한 나름의 변명을 하기 위해서이고, 결국 이런 연유로 앞으로도 Sudio의 신제품을 소개하는 포스팅이 앞으로도 올라갈 수 있다는 걸 사전에 양해를 구하기 위해서입니다. 또한 외국의 작은 이어폰 회사가 틈새 시장을 통한 마케팅을 지속적으로 시도하고 있다는 점을 알리기 싶기도 하고 말이죠.
이번에 소개할 제품은 Sudio의 첫 번째 블루투스 ‘헤드폰’인 Regent 입니다. 일단 가격이 만만치가 않습니다. 한국돈으로 정가가 185,000원입니다. 일단 이 정도 가격의 제품을 보내주게 되면 제 경험상 회사 측에서는 까다로운 조건을 붙이기 마련입니다. 체험 후 제품의 반납이라던가 필수 키워드, 혹은 포스팅 횟수, 심지어 표현 방식 등등 굉장히 피곤하게 굽니다. 예전에는 좀 덜했는데 요즘은 아주 가관이더군요.
심지어 블로그에 홍보성, 협찬성 포스팅일 경우 해당 사실을 명시해야 한다는 공정거래위원회의 권고까지 무시하라는 요청을 하는 곳도 있었습니다. 개인적으로 공정위의 이 권고는 맘에 들진 않지만 악법도 법이라고 어쨌거나 지켜야 할 사항이기에 이를 대놓고 무시하라는 건 아무리 생각해도 좀 아니다 싶습니다.


잡설이 너무 길었네요. 우선 Sudio의 제품을 받았을 때의 첫 느낌은 매번 비슷합니다. 심플하지만 고급스러운 느낌. 누군가에게 선물을 받는다면 신경 좀 썼구나 싶은 그런 패키지죠. 구성물은 충전용 마이크로 5핀 케이블과 스테레오 케이블, 그리고 품질보증서를 포함한 설명서 입니다.
그 중에서 스테레오 케이블은 꼬임방지를 위한 소위 칼국수 케이블로 제작되어 있는데, 무선 기기인 본체와 케이블을 직접 연결해 유선 헤드폰처럼 사용할 수 있는 기능을 제공합니다.
그러나 일단은 블루투스 헤드폰이기 때문에 무선 기기로서의 특징에 대해 좀 더 살펴봐야겠죠. 일단 디자인을 보면 접이식 디자인으로서 간편하게 접어서 휴대할 수 있습니다. 무게는 177g으로 휴대에 있어서 큰 무리가 없습니다. 블루투스 4.1을 지원하기 때문에 이론상으로는 10m 거리에서도 연결이 유지됩니다.
무선 사용자의 가장 큰 관심이라면 관심일 수 있는 배터리는 최대 24시간 연속 재생, 대기시간 20일의 긴 시간을 사용할 수 있습니다. 10분간의 급속충전을 지원하며 완충시엔 2시간이 소요됩니다.
Sudio의 헤드폰을 핸드메이드라고 하는 이유는 진동판의 세팅을 비롯한 코어 공정을 장인이 수작업을 직접 하기 때문입니다. Sudio Regent의 음질에 대한 부분의 평가는 사실 음향기기의 음질이라는게 지극히 주관적인 것이므로 이 부분은 여기서 생략합니다. 다만 Sudio 특유의 원음에 가까운 음색에 대해서는 호불호가 갈릴 수 있습니다. 한가지 분명한건 소리가 생각보다 무척 명료하다는 겁니다. 깨끗한 음색을 원하는 사용자에게는 충분히 매력적인 소리를 들려줄 겁니다.
착용감을 살펴보면 이어쿠션의 재질 자체가 매우 부드럽기 때문에 착용시에도 편안한 느낌인데, 문제는 너무 부드러워서 과연 내구성이 얼마나 좋을 것인지가 살짝 걱정되었습니다만 합성피혁이 아닌 천연피혁으로 되어 있다니 이 부분도 일단은 합격점인 걸로…
Sudio의 제품은 국내 수입사가 없는 관계로 공식사이트에서 구매 후 국제 택배인 DHL로 직배송됩니다. 저의 경우 1주일이 채 안걸렸던 것 같고요, 해외에 본사가 있음에도 각 제품의 고유번호로 관리되는 시스템이기 때문에 1년간은 1:1 무상 교환 서비스를 받을 수 있습니다.


대창그룹은 황동봉을 중심으로 동합금 계열의 비철금속 시장 '히든 챔피언'으로 손꼽힌다. 창업자 조시영 회장은 '황동 시장' 외길을 걸으며 그룹 계열사 합산 매출액 1조원이 넘는 중견그룹으로 키워냈다. 일부 제품들은 국내를 넘어 해외 제품들과 비교해도 품질 등에서 손색이 없다는 평가를 받는다. 다만 대창그룹 내 계열사들은 최근 악화된 수익성을 회복하는 데 어려움을 겪고 있다.
대창그룹은 1974년 4월 설립된 대창공업사(현 대창)를 모태로 황동을 활용한 제품군을 중심으로 계열사를 확대했다. 대창이 영위하는 산업군은 동을 주원료로 하는 신동산업으로 분류된다. 신동산업은 아연과 연, 주석, 니켈, 철 등을 부재료로 용해와 주조, 압출 등의 제조 방법으로 동합금 형태의 제품을 만든다.
대창은 구리와 아연을 합금해 만드는 황동봉을 주력으로 한다. 황동봉은 반도체와 전기, 전자부품, 자동차, 선박, 기계류 등 첨단 산업에 활용되는 기초 소재다. 대창은 지난해(연결 기준) 매출액 8990억원, 영업이익 170억원을 각각 기록했다. 2014~2015년 종속회사 태우의 실적 반영으로 매출액이 1조원을 넘었던 적도 있으나 최근 9000억원 전후의 매출액을 유지하고 있다. 수익성 측면에서도 최근 10년 중 2015년 320억원 규모의 적자를 제외하면 꾸준히 흑자 경영을 지속 중이다.


이는 원재료 시세와 연동한 가격 정책 때문으로 풀이된다. 특히 구리와 아연, 전기동 등 주요 원재료는 런던금속거래소(LME)와 뉴욕상품거래소(COMEX)와 같은 세계 금속 선물거래 시장의 가격 동향에 영향을 크게 받는 탓에 안정적인 원재료 확보가 회사의 수익성을 결정짓는다.
실제로 2013년 양적완화 축소, 2014년 구리 등의 최대 소비국 중국의 경기둔화 및 공급 과잉 등은 원재료 가격 하락 여파로 2015년 에쎈테크를 제외한 주요 계열사들이 적자를 기록하기도 했다. 여기에 원재료 상당수를 해외서 확보하는 만큼 환율 변동도 리스크다. 이에 대창, 서원 등은 선물환 계약을 비롯해 LME 선물 계약, 이자율스왑 계약 등 파생상품을 활용하고 있다. 헤지(Hedge) 전략을 통한 위험 회피 차원이다.


스쿨럼블 280화 영문판을 봤습니다. 지난화에 이어, 맥스의 부탁을 받고 에리의 집에서 에리를 만나서 갈테면 가보라며 은근히 에리의 자존심을 건드려보았지만, 에리의 어머니께서 몸이 불편하셔서(물론 숀의 문제도 포함해서) 에리가 가게 되었다는 사실을 알고 에리 어머니의 몫까지 에리를 돕기로 결심합니다. 물론 '친구 사이의 우정'이라는 명목에다 지난번에 빚진 것도 갚기 위해서... 하리마의 박력있는 기세에 밀린 에리는 잠시 생각 후 대뜸 하리마가 경악할만한 충격적인 부탁을 합니다.


매우 놀란 얼굴을 하며 경악하는 하리마. 하리마의 얼굴 표정을 본 에리는 역시 안되겠다 싶어서 눈물을 흘리며 포기하려고 합니다. 에리의 우는 표정을 보고 에리가 진지하게 말하고 있는 것을 알게 된 하리마는 가려는 에리를 붙잡고, 에리의 놀라운 제안을 받아들이겠다고 합니다. 그리고 눈물와 미소, 감격이 섞인 얼굴을 한 채 미코토와 아키라가 지켜보고 있다는 것도 잊고 하리마를 꼬~옥 끌어안는 에리. 이 장면에서 저의 에리에 대한 호감도도 같이 상승했습니다.(^ ^;) 물론 미코토들이 지켜보고 있는 것을 알고 바로 하리마를 밀쳐내지만...;;
280화의 내용은 여기까지입니다. 에리가 약혼을 제안하고 하리마가 그걸 일단 수락했다는 점에서 이번 화는 정말 충격적이더군요. 물론 하리마에게 어디까지나 명목상의 약혼자이긴 합니다만... 하지만 상대가 에리인데다 에리의 실가까지 포함해서 보는 눈이 워낙 많으니 이번엔 작가분께서도 그냥 낚시로 넘겨버리엔 여간 쉽지 않을 것 같네요. 잘 되면 친구로서의 우정이 사랑으로 이어질 가능성도 있고... 에리가 변해가는 것을 느끼고 있는 하리마가 에리의 마음을 받아들이기로 결심한다면 말이죠. 앞으로 에리가 계속 노력하면 하리마와 잘 될 수 있을 가능성도 충분히 높아보입니다. 또한 하리마의 입장에선 금발의 약혼자를 얻는 것은 물론이고 취직(물론 집사로)까지 할 수 있는 최고의 기회가 굴러떨어진 듯 합니다.(^ ^) 하리마가 그 의미를 알고 받아들인다면 말이죠...;;
이제 남은 것은 야쿠모의 반응인데... 조만간 미코토나 아키라에게서 얘기를 듣게 될테고, 과연 그녀가 앞으로 어떻게 나올지 기대가 됩니다. 에리와의 우정을 깨고서라도 어떻게 해서든 약혼을 취소시키고 하리마의 마음을 빼앗을 것인가? 아니면 에리를 배려해 하리마를 포기하고, 친구들과 같이 어울리며 일생 언니 텐마의 뒷바라지를 하는 길을 선택할 것인가? 무척 흥미진진해지는 결말이 기다려질 듯 합니다. 다만... 만약 작가분이 루미코씨의 이누야샤나 란마1/2의 경우처럼 애매모호한(?) 결말로 끝낸다면, 코바야시씨를 일생 원망하면서 살게 될 수도...-_-++ 그럼 이만 마칩니다.


중국발 코로나 바이러스가 전 세계로 퍼지면서 서양의 문화에 대해 평소보다 더 큰 관심이 쏠리고 있습니다. 지금까지 주로 선진국이라는 측면을 더 들여다봤다면, 이제 부정적인 측면 혹은 좀 더 대중적인 측면에 포커스를 두고 있는 것 같습니다.
하지만 이런 관심들은 주로 극단적으로 단편적입니다. 한국인들은 한국사에 집중된 교육을 받기 마련이고, 방대한 분량 덕분에 기억에 남는 것은 그마저 파편화되어 살아남은 것들뿐입니다. 읽을 거리 판에 서양사와 관련된 책들이 추천되어 있지만, 개론서는 특성상 중요한 사건들을 나열해줄 뿐 우리에게 유럽을 이해하는 데 필요한 단서들은 제한적이고 표면적으로만 보여줍니다.
연합국이 일제를 패망시킨 후 우리의 삶에는 유럽의 유산이 깊게 파고들었습니다. 민주주의, 자유주의, 공산주의, 사회주의, 국민국가, 민족주의, 중상주의, 근대 경제학과 같은 키워드들이 우리 삶에 자주 보이고 대입 논술 전형은 일부 학생들이 서양 사상가들을 접할 기회를 주고 있습니다. 그러나 이런 사상들을 단편적으로 접하는 것은 더 큰 오해로 이어질 수 있습니다.
근대 서양사상 간단하게 알아보기는 이런 키워드들을 통해 현대의 모습을 만들어낸 사상들에 대한 이해를 조금이라도 돕고 저 스스로도 공부해 보고자 시작하게 되었습니다. 시기적으로는 주로 ‘르네상스 시기’부터 ‘근대 초기’까지가 될 것으로 예상하며, 공간적으로는 주로 서유럽을 중심으로 이야기가 전개될 것 같습니다.
먼저 르네상스 시대의 특징들을 살펴보겠습니다. 서양 사상들의 뿌리는 르네상스의 변화부터 시작되기 때문에, 별로 관련이 없어 보여도 배경을 아는 것은 맥락상 상당히 중요하다고 생각합니다.
1. 르네상스적 인간과 르네상스의 중세적 특징.
르네상스를 종교가 지배하던 중세 암흑기에서 그리스-로마 시대의 인간 중심주의로의 회귀라고 주장하던 것이 주류이던 시절이 있었습니다. 이 주장은 많은 문제점을 가지고 있습니다. 중세는 단순히 종교의 세력이 세속을 압도하던 시기도 아니었고, 암흑기라고 보기도 힘들며, 인간 중심주의로의 회귀라고 보기도 애매합니다.
이번에 집중해서 살펴볼 것은 인간 중심주의라는 부분입니다.
(르네상스 설명에 자주 나오는 그림. 가운데에 인간이 있고, 인간 중심주의라 하니 왠지 근대랑 비슷한 느낌을 주지만...)
Q. 르네상스가 재발견한 유산의 주인이었던 그리스-로마는 인간 중심적인 사회였나?


스스로를 무교로 정의하는 사람들이 많은 한국에서 다신교는 만화책이나 이야기로나 즐길만한 소재로 여겨집니다. 그들은 영원한 천국과 지옥을 이야기하지도 않고, 전지전능한 것도 아닙니다. 마블 시네마틱 유니버스의 아스가르드인의 미개한 버전에 가깝죠. 그저 강력하고 오래 살뿐인 인간이 아닌지? 우리는 그들을 진지하게 받아들이지 않습니다.
그러나 그리스-로마에서 다신교는 정도만 다를뿐 조선의 유교 성리학처럼 생활 곳곳에 스며들어 있는 종교였습니다. 정확하지는 않지만 편의상 비교해 보자면, 그리스-로마 사회를 보다 인간중심적이라고 종교를 은근슬쩍 빼고 생각하는 건, 성리학적 유교가 현세적 경향이 강하다고 조선에서 은근슬쩍 성리학을 빼고 현세적 측면만 생각하는 것과 비슷하다고 볼 수도 있습니다. 말이 안되죠.
예를 들어, 2세기 즈음, 로마의 전통 종교(편의상 이교도) 신자들의 많은 숫자가 기독교인들을 로마가 많은 문제를 해결하지 못하고 있는 원인으로 지목했습니다. 아직 기독교가 헤게모니를 장악하지 못한 시기입니다. 로마인들은 자기들의 신 이외에 다른 신들을 인정하지 않는 불경한 무신론자들(기독교인들)에게 신들께서 분노하셔서 벌을 내린다고 생각했습니다.
그리스-로마인들이 기독교인들보다 인간적인 면모에 보다 더 집중했다고 볼 수도 있겠지만, 르네상스를 신 중심에서 인간 중심 사회로의 전환같이 극단적인 변화가 있던 시기라고 묘사하는 것은 잘못된 것입니다. 르네상스에 종교와 신은 여전히 중요했습니다. 그렇지 않다면 종교개혁으로 극심한 혼란이 일어나지도 않았겠죠.
그보단 이교도의 것이라 비교적 경시했던 고대 그리스-로마의 고전들을 재발견하고 재해석하고 활용하기 시작했다는 것이 좀 더 적합할 것입니다.


르네상스적 인간이라는 어휘를 스치듯이 접해 본 분이라면, [①다방면에 있어서 뛰어난 사람]을 지칭하는 용어로 쓰인다는 것을 알고 계실 겁니다. 위키피디아는 레오나르도 다 빈치를 “화가이자 조각가, 발명가, 건축가, 기술자, 해부학자, 식물학자, 도시 계획가, 천문학자, 지리학자, 음악가였다.”고 합니다. 르네상스에는 두 가지 조건이 더 붙어야 그 시대를 대표하는 인물로 손꼽힐 수 있었습니다.
[②뛰어남의 원인이 교육이 아니라 재능이어야]합니다. 다 빈치는 사생아에 왼손잡이라는 패널티를 가지고 10대 초반에 피렌체의 미술가의 견습생으로 들어갔지만 곧 스승을 뛰어넘어 스승이 붓을 꺾게 되었다고 합니다. 그는 학교 교육을 수료하지 않고 주도적으로 스스로 자연을 탐구하고 기계를 구상합니다. 평생을 수양해서 결과를 얻는다는 것과 반대되는 관점이죠.
한편, [③그런 재능은 신에게 받을 수밖에 없는 것]입니다. 재능의 원천은 민족적 우수성이나 혈통의 우월함과 같은 다른 내재적 요소도, 교육과 같은 외부적 요소도 아니었습니다. 결국 가장 르네상스적인 인간은, 신의 손끝에서 탄생할 수밖에 없었던 것입니다.
르네상스를 편의상 콘스탄티노플의 함락(1453년)으로 본다는 점까지 고려하면, 레오나르도 다 빈치는 정말 완벽한 예시가 아닐 수 없네요.


사실이 아니라는 것이 유력하지만, 한동안 인터넷에 신채호 선생이 했다고 떠돌던 말이 있습니다. "역사를 잊은 민족에게 미래는 없다."
발언의 진위 여부를 떠나서 학자가 아닌 사람들이 역사를 공부하는 이유를 잘 드러내는 문장입니다. 세상이 아무리 바뀌어도 우리는 인간이고, 인간이기에 비슷한 실수를 합니다.
역사를 반면교사삼아 동일한 실수를 하지 않으려는 것이죠.
중세에는 성경과 교회의 말씀이 역사책을 대신할 훌륭한 물건이었습니다. 어떻게 보면 그 자체가 역사책이기도 하고요. 성경에는 이스라엘 민족(유대인)들의 잘못들이 적혀 있고, 온갖 이교도들과 신의 자녀여야 할 다른 인간군상들의 잘잘못이 나열되어 있습니다. 기독교 사회에서 군주부터 가장 낮은 신민에 이르기까지, 성경만큼 좋은 사례집은 없지 않았겠습니까?
지상의 군주들은 천년왕국에 대비하여 성경적인 덕목을 체화하고 자신의 왕국을 성경에 근거해서 이끌어야 할 것입니다. (물론 현실과 완벽히 부합하지 않았지만, 중세인들의 정신세계는 인간이기 때문에 논리적이고 일관되지 않았습니다. 현대인도 현실과 이상을 구분하죠.)
그리고 그런 주장을 반박한 사람이 르네상스 시기에 있었습니다.
마키아벨리는 군주가 행동의 근거를 성경이 아니라 실제 역사에서 찾아야 한다고 주장했습니다. 그는 지금까지 정답인 성경을 통해 연역적으로 유추해내던 관행을 부수고, 가장 성공적이었던 제국인 로마의 다양한 사례를 바탕으로 귀납적으로 올바른 통치법을 도출하려 노력합니다. 그 결과가 『로마사 논고』입니다.


립밤은 언제나 촉촉해야 합니다. 입술에 부드럽게 밀착되어 번들거림 없이 촉촉한 버터 타입(흰감국)과 자연스럽고 예쁘게 반짝이는 크림 타입(어린쑥)으로 입술을 촉촉하게 보호하세요. - 흰감국 : 산들산들 촉촉한 바람이 불어오는 강원도 산자락에 서 있는 듯 합니다. 입술에 닿는 바람의 감촉과 바람이싣고 온 짙은 흰감국의 향기로 일상에 좋은 기분이 스며듭니다. - 어린쑥 : 토독토독 갓 돋아난 쑥 잎에 빗방울 떨어지는 강화의 바닷가에서 봄비를 맞는 듯 합니다. 입술 위에 반짝이는 봄비와 푸릇푸릇한 쑥의 향기가 설레는 봄의 시작을 알립니다. *전성분은 1호를 기준으로 등록되었습니다.


입술 건성이신 분들!!!!! 자꾸 갈라지고 피나고 찢어지는 입술을 보호해줄 히든템이 나타났어요 쌀은 좀 깔끔하게 발리고 어린쑥은 쌀보단 좀 되직하다는 정보를 얻고 어린쑥을 구매했는데 진짜진짜진짜진짜 좋아요 좀 찐득찐득한 것 같기도하고 그만큼 광이 좀있어서 무거운 립밤 싫어하시는 분들 피해야할것 같아요 그러나!!! 밤에 립마스크나 립크림바르고 잘때 사실 그런거 양도많고 가격도 싼편은 아니라 사기 망설여 질때 얘 사세요 각질도 잘불려주고 바르고 한참 지나고 나서도 여전히 촉촉하게 유지해주는 제품같아요 제 인생립밤으로 택했습니다 학생분들은 립밤을 구매하는데 구처넌이나 쓰기는 좀 부담스럽잖아요? 그렇다 싶으면 세일 잘하는 아리따움믿고 원쁠원할때나 퍼센트 세일할때를 노리세여 다음에 얘 세일하면 저 이거 쟁여놓을러 달려갈겁니다!!!!


온 몸이 다 건조한데 이것 저것 다 해봐도 입술 건조한 거랑 입술각질 케어는 왤케 힘든지 모르겠네요... 애용하는 프리메라 립밤은 발색이 되는 립밤이라 메이크업 안 하는 날은 케어만 해주려고 무색 립밤을 샀습니다. 슥슥 잘 발리고 향도 좋아요. 아예 아무것도 없는 것보다 이 정도 향은 바를 때 힐링도 되고 좋은 것 같구요. 그런데 저는 어찌나 입술이 건조한지 이 립밤만으로 부족해요. 수시로 발라준다고 생각하는데 흡수가 빠른 건지 금방금방 말라서 ㅠㅠ 생각보다 수분 공급안 잘 안 되는 것 같아요 ㅠㅠ 저한테는 그냥 무난무난템이었어요 ㅠㅠ


1. 끈적인다기보단 번들거린다. 2. 번들거리는 주제에 보습력은 떨어진다. 3. 번들거리는 주제에22 지속력도 떨어진다. 내가 입술이 건조해서 지속력이 좀 있다면 번들거리는 것도 참아줄 수 있는데 이건 뭐 오랫동안 촉촉한 것도 아니고 그렇다고 가볍게 발리는 것도 아니다. 다만 케이스가 예쁘다. 진짜 뜬금없을 수도 있지만 케이스 때문에 샀고 제품 질이 짜증나더라도 케이스를 보면 마음이 좀 누그러진다. ㅋㅋㅋㅋㅋ.. 뭐 어쨌든 립밤의 효과가 아예 없는 것도 아니고 나.름. 촉촉하기 때문에 그냥 없는 것보단 나으니까 쓸 거지만 재구매는 안할거다.


(KF94) 아에르 S ➡ 아에르 M 혹은 아에르 L 로 교환원해요 아에르 마스크 S 10 장 가지고 있습니다 아에르 마스크 M 10장 혹은 L 10장으로 교환 원합니다 (아기 쓰려고 힘들게 샀는데 못써서 어른쓸것 구합니다) 판매하지 않습니다 평일 6시이후 센텀파크 근처에서 교환 원합니다.
아에르 마스크S(신형)을 아에르 M사이즈로 교환합니다. KF94 아에르 스탠다드 베이직 마스크 화이트 S 사이즈를 아에르 M 사이즈나 웰킵스 대형으로 교환 원합니다. 수량은 10개 입니다.
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2월 3일(현지시간) LA에서 활동하고 있는 한인 창업가와 투자자를 만나 LA 창업 생태계 이야기를 들었다. (왼쪽부터) 윤형식 뮤직쉐이크 대표, 백양희 라엘 COO, 아네스 안 라엘 대표, 존 남 스트롱벤처스 대표.
이렇게 LA는 한인 창업가들에게 좋은 도전의 장이 되고 있다. 한인 창업가들에게 LA는 어떤 도시이고, 어떤 매력이 있는 곳인지 알아보기 위해 LA에서 활동하는 창업가와 투자가를 만났다. 2월 3일(현지시간) LA 다운타운에 있는 벤처캐피털 스트롱벤처스 사무실에 창업가와 투자자 4명이 모였다. 2016년 7월 유기농 여성용품을 제조 판매하는 라엘(Rael)을 창업한 아네스 안 대표와 백양희 COO(최고운영책임자), 2005년 한국에서 창업한 후 2009년부터 미국 시장에 도전한 뮤직쉐이크 윤형식 대표, 한인 창업가 전문 투자 벤처캐피털 스트롱벤처스의 존 남 대표다. 이들은 “LA는 한인 창업가들이 활동하기 좋은 도시다. 힘들고 어려울 때 위로를 받을 수 있는 한인 커뮤니티가 잘 갖춰져 있기 때문”이라고 강조했다.


여러 자료를 보면 LA 스타트업 생태계가 성장하고 있는 것으로 나타난다.
윤형식: 2005년 한국에서 뮤직쉐이크를 창업한 후 본격적으로 미국에서 활동하기 시작한 지 10년 정도 됐다. 처음 미국에 왔을 때와 비교해보면 분위기가 많이 달라졌다. 처음 LA에 왔을 때는 투자사도 없고 한인 창업가도 별로 없었다. 혼자 갇혀 있다는 느낌이 들었다. 지금은 다른 창업가와 폭넓게 교류를 할 수 있는 기회가 많다.
존 남: 미국에서 창업이 활발한 지역 순위를 따지면 실리콘밸리, 뉴욕 다음이 LA다. 주로 이커머스, 콘텐트, 게임 분야 스타트업이 많다. 기업가치 1조원이 넘는 유니콘도 많이 나오고 있다. 게임 쪽에서 성과가 많이 나온다. 리그 오브 레전드(LOL)를 출시한 라이엇 게임즈, 스타크래프트의 블리자드 등이 LA에 자리를 잡고 있다.


아네스 안: LA는 이커머스(전자상거래)의 중심지다. 라엘은 유기농 여성 생리대로 알려지기 시작했는데, 아마존이 큰 힘이 됐다. 아마존은 고객 맞춤 서비스를 장점으로 내세운다. 배송도 빨라야 하고 24시간 고객의 질문에 답변해야만 계속 상위 랭크에 올라갈 수 있다. LA는 이런 점에서 사업하기 좋은 곳이다.
백양희: 이커머스 사업을 하다 보니 현지에 있는 게 중요하다고 느낀다. 라엘 같은 이커머스 스타트업은 마케팅 비용이 부족하다. 사업의 성장을 위해서는 아마존을 잘 이용해야 한다.
존 남: 안 대표 말대로 LA는 무역의 중심지다. 뉴욕이 패션 디자인의 중심지라면 LA는 패션 제조 센터라고 할 수 있다. LA는 수입 도매 시장의 가장 큰 도시다. 이런 이유로 이커머스 스타트업이 많다. 제시카 알바가 창업한 어니스트 컴퍼니, 회비를 내면 면도기를 정기적으로 배송해주는 ‘달라 쉐이브 클럽’ 같은 유명한 이커머스 스타트업이 LA에 본거지를 두고 있다.


존 남: 한인 창업가 중심으로 투자를 하고 있는데, 분야가 한정적이라고 느낀다. 이커머스나 콘텐트 분야가 대부분이다. 우리는 테크 스타트업에 투자하고 싶은데 찾기가 어렵다. 이곳에 유학을 온 한국인 공학도들은 졸업하면 나사나 테슬라 같은 큰 기업으로 가버린다. 엔지니어링 능력이 있는 한인 학생들이 적극적으로 창업에 도전했으면 한다.
백양희: LA 지역이 광범위하다는 게 단점이다(캘리포니아주에서 LA는 가장 인구가 많은 도시다. 미국 전체에서 뉴욕에 이어 두 번째로 인구가 많다). 뉴욕에 있을 때는 길을 가다가 동기들을 만나기도 하는데, LA에는 기업들이 다양한 곳에 흩어져 있어서 불편하다. 기업 미팅을 하려면 보통 1시간 정도 운전을 해서 가야 하는 게 힘든 점이다.


존 남: 솔직하게 권유하기 쉽지 않다. 통계를 봐도 한국 스타트업이 미국에서 성공하는 경우가 많지 않다. 우리도 한국인 창업가에게 투자를 결정할 때 기준이 있다. 이곳에서 오래 생활했거나 이곳에서 태어난 1.5세대 한국인 창업가 위주로 투자한다. 이곳의 문화를 잘 알고 있어야 성공할 수 있기 때문이다.
백양희: 영어만 잘한다고 LA에서 창업해 성공하는 게 아니다. 네트워크가 중요하다. LA의 문화를 잘 이해할 수 있는 인재와 손잡는 게 좋다.
아네스 안: 나도 이 말에 공감한다. 내가 만일 한국에 있었다면 유기농 여성 생리대의 필요성을 느끼지 못했을 것이다. 한국 제품이 이곳 제품보다 좋으니까. 미국에서 오래 생활했기 때문에 틈새시장을 발견할 수 있었다.
윤형식: 나는 한국에서 창업한 후 미국으로 건너온 케이스다. 원래 미국 지사장이 있었는데, 일을 그만둔 후에 내가 이쪽으로 넘어왔다. 현재는 한국과 미국을 오가면서 뮤직쉐이크를 운영하고 있다. 나 혼자 온 것은 운영비를 아끼려는 측면이 크다.(웃음) 초창기에는 컨퍼런스콜(전화회의)이나 이메일 등으로 일을 처리하는 게 어려웠는데, 10여 년 정도 지속되니까 이제 한국 직원들도 익숙해졌다. 오랜 시간 적응하고 준비한 덕분에 미국과 한국 사무실을 원활하게 운영하게 됐다.
윤형식 대표는 한국에서 유명한 음악 엔지니어였다. 음반기획사 프로듀서, 음향 장비 개발사, 인터넷 방송국장, 가수 개인 스튜디오 엔지니어 등으로서 경력을 쌓고 2005년 뮤직쉐이크를 설립했다. 뮤직쉐이크는 미리 준비된 악기 연주, 음향과 리듬 등을 이용해 사용자가 직접 곡을 만들 수 있는 서비스다. 삼성전자·넥슨·넥스트벤처 등 여러 VC로부터 60억원 투자를 유치해 미래 가능성을 인정받았다. 2009년에는 ‘대한민국 콘텐츠 어워드’에서 대통령상을 수상했다. 윤 대표는 2009년부터 미국 시장을 노크했다. 그의 본격적인 성공은 2010년 유튜브 플랫폼을 만나면서부터다. 유튜브에는 뮤직쉐이크가 제공한 1만5000여 곡이 있다. 사용자들은 저작권 걱정 없이 이 곡들을 사용한다. 윤 대표는 “유튜브에서 사용된 뮤직쉐이크 곡의 사용료를 받는 게 우리의 비즈니스 모델”이라고 밝혔다. 2010년부터 현재까지 유튜브에서 뮤직쉐이크의 곡이 55억 건이나 사용됐다. 윤 대표가 도전하는 다음 시장은 매장 음악 분야다. 현재 일본에서 이 비즈니스 모델을 시험 중이다.
백양희: 현재 아마존에서 유기농 여성 생리대 등의 제품을 팔고 있지만, 라엘박스닷컴이라는 이커머스 사이트가 따로 있다. 아마존은 우리의 동반자이자 경쟁자다. 앞으로 고객과 접점을 높이면서 이커머스 서비스를 더욱 확대할 계획이다.
아네스 안: 지난해 라엘 브랜드를 달고 유기농 여성 생리대 제품이 나왔는데, 예상보다 호응이 좋았다. 6개월 만에 20억원의 매출을 올렸는데, 올해 매출은 50억원을 거뜬히 넘길 것으로 기대하고 있다. 우리 제품을 한국 소비자들이 직구로 구매하고 있는데, 얼마 전 티몬과 손잡고 한국 시장에 선보였다. 사업 확장을 위해 시리즈 A 투자 유치도 계획하고 있다.
존 남: 올해도 잘 넘기는 게 목표다.(웃음) 좋은 스타트업을 발굴하는 게 항상 목표다. 올해는 400억원 규모의 사모펀드를 만들려고 한다.
윤형식: 일본에서 매장 음악 비즈니스를 본격화하고 싶다. 그동안 뮤직쉐이크 서비스는 웹에서만 이용할 수 있었는데, 올해 모바일 버전도 출시한다. 사용성이 훨씬 높아질 것이다.


더위가 한풀 꺾이면서 녹조 현상도 주춤하는 것으로 보인다. 최근 낙동강 상~중·상류 지점 유해남조류 세포 수는 연달아 감소했다. 대구지방환경청은 20일 조류경보 ‘경계’ 단계가 발령 중이던 낙동강 강정고령 지점에 한 단계 낮은 조류경보 ‘관심’ 단계를 발령했다. 지난 1일 ‘경계’ 단계가 발령된 이후 19일 만이다.대구환경청이 낙동강 조류경보제 지점 7개소에서 유해남조류 세포 수를 측정한 결과 강정고령 지점 조류는 최근 연달아 감소했다. 1mL당 세포 수는 지난 9일 1만8천741셀로 올해 최고점을 찍은 뒤 지난 13일 5천150셀


대구시가 지난 19일까지 운영한 신천둔치 무료 야외 물놀이장 이용객이 지난해보다 16%늘어난 7만여 명에 이르렀다.도시철도 3호선이 지나는 대봉교 아래에 설치돼 시민들의 접근성이 뛰어난 도심 속 ‘신천 야외물놀이장’은 지난 달 14일 개장해 37일간 운영했다. 이용객이 7만 천여 명으로 지난해 이용객 6만 천여 명에 비해 16%가 증가했다. 일 평균 이용객은 1천930명, 하루 최대 이용객은 4천800명이었다.대구시는 ‘신천 야외물놀이장’이 시민들로부터 큰 호응과 사랑을 받아 안전사고 하나 없이 무사히 운영됨에 따라, 내년에는 더욱


도로교통법 일부개정으로 내달 28일부터 술에 취한 상태로 자전거를 운전하는 경우에 벌금을 부과하고 안전모 착용을 의무화하는 내용의 자전거 안전사고 예방을 위한 제도가 시행된다.행정안전부 자료에 의하면 19세 이상의 자전거 이용자 8명 중 1명은 자전거 음주운전 경험이 있는 것으로 조사됐다. 이처럼 빈번하게 나타나는 음주운전에 대한 처벌이 필요하다는 의견과 자전거 교통사고 예방을 위해서 자전거 음주운전 시 3만원, 음주측정 불응 시 10만원의 범칙금이 부과되며, 다음달 28일부터 시행된다.또한, 자전거 운전 시 운전자 및 동승자는 반


대구경북과학기술원(이하 DGIST) 전 구성원들은 20일 학교 대강당에서 긴급 비상총회를 열고 두 달 가까이 지속되고 있는 과학기술정보통신부(이하 과기부)의 부당 감사를 즉각 중단하고 DGIST의 자율성과 독립성을 존중할 것을 요구하고 나섰다.이날 DGIST 교수협의회 소속 교수를 비롯해 직원, 연구원, 학생, 교원 등 비상총회에 참석한 150여명의 전 구성원들은 과기부 감사의 부당함을 지적하고 즉각 감사를 중단할 것을 촉구하는 전 구성원 공동성명서를 채택·발표했다.이날 DGIST 교수협의회는 “최근에 지속되고 있는 과기부의 감사는


대구시민들이 식수로 사용하는 낙동강 수질이 곳에 따라 3등급에서 6등급사이인 것으로 나타나 시민들의 식수불안이 다시 높아지고 있어 낙동강을 살리기위한 근본적인 대책이 필요하다는 지적이다. KBS가 관동가톨릭대 박창근 교수팀과 함께 지난 5일 매곡취수장, 창녕함안보 하류 본포취수장, 매리·물금취수장 등 낙동강 취수원 4곳의 수질 검사를 실시했다. 조사 결과 매곡취수장의 화학적산소요구량(COD)은 5등급, 나머지 세 지점은 6등급으로 나타났다. 5등급은 활성탄을 투입하는 등 고도의 정수처리를 한 후에도 공업용수로밖에 쓸 수 없는 수질로


올 하반기부터 낙동강 보가 단계적으로 확대 개방되는 가운데 환경부가 용수공급대책을 마련하고 관련 예산을 확보 중이라고 밝혔다. 최근 환경부가 수질 악화를 겪고 있는 낙동강 등의 수질 개선에 지지부진한 대응을 하고 있다는 지적이 일어난 데 따른 것이다.19일 환경부에 따르면 낙동강 보 확대 개방 시기는 농업용수 수요가 줄어드는 올 9~10월부터다. 보 개방에 앞서 환경부는 농민 등의 용수 이용에 지장이 없도록 취·양수장 용수공급 대책을 보강해 추진할 계획이다. 용수공급 대책은 △취·양수장 관로 연장 △관로 이전 △수중펌프 설치 △펌프


최근 침대 매트리스 등에서 다량 검출된 라돈을 측정할 수 있는 기기가 이달 20일부터 대여된다.17일 대구 북구청에 따르면 라돈 다량 검출로 인한 구민들의 불안감을 해소하고자 북구청은 대구시로부터 라돈측정기 7대를 배정받아 대여를 시작한다.라돈 측정을 위해서는 벽·천장·바닥에서 50㎝이상 떨어져야 하고, 출입문이나 창가, 전자제품 근처 등은 피해야 한다. 창문과 방문을 닫고 측정기 전원을 연결하면 측정값이 10분 간격으로 표시되며, 정확한 측정값을 얻기 위해서는 1시간 이상 측정해야 한다. 측정값이 기준치 4pCi/ℓ(148 Bq/


대구 북구청은 오는 9월 11일 오후 3시 대구 북구청 대회의실에서 ‘행복북구 아카데미 명사 초청 특강’을 개최한다.17일 북구청에 따르면 이번 명사 초청 특강에는 헐크파운데이션 이사장으로 인생 제3막을 살고 있는 이만수 전 SK감독이 초청됐다. ‘헐크 이만수의 은퇴가 없는 삶’이라는 주제를 가지고 강연을 진행한다.배광식 북구청장은 “베이비붐세대들을 비롯, 인생에 새로운 장을 열어야 하는 많은 구민들에게 큰 영감을 줄 것”이라고 기대했다.이번 특강은 이달 20일부터 선착순 250명까지 북구평생학습센터 홈페이지를 통해 사전 신청을 받


대구시는 민선7기 시민과 소통하고 공감하는 ‘시민 중심의 열린 시정’을 구현하기 위해 민선7기 시정철학과 운영방향을 담은 시정슬로건(안)에 대해 시민들의 선호도를 조사할 계획이다. 민선7기 시정슬로건 후보로는, ‘오로지 시민행복, 반드시 대구혁신’, ‘시민을 행복하게, 대구를 스마트하게’, ‘행복한 시민, 자랑스러운 대구’ 등 3가지다. 위 3개 후보는 대구미래비전2030위원회를 비롯한 외부 전문가의 자문과 대구시 내부 관계자들의 논의와 토론을 거쳐 선정됐다. 투표기간은 16일부터 23일 오후 3시까지이며, 인터넷이나 모바일 검색사


대구시는 침대 매트리스 등에 라돈이 다량 검출됨에 따라 시민불안 해소를 위해 라돈측정기 50대를 구입하고, 17일부터 8개 구·군을 통해 대여신청을 받아 20일부터 대여서비스를 시작한다.라돈은 암석과 토양 등에 존재하는 우라늄과 토륨이 붕괴되면서 생성되는 무색·무취·무미의 기체로 지구상 어디에나 존재할 수 있는 자연방사성 물질이다. 세계보건기구(WHO)에서 흡연 다음으로 폐암 발병을 유발하는 주요 원인물질로 분류하고 있다.라돈측정기 대여를 원하는 시민은 주소지 구·군에 전화로 신청하면, 접수순서에 따라 대여일자를 알려준다. 해당일자


대구 서구 평리3동 주택재건축 정비사업이 진행 중인 가운데 주택 철거가 오는 11월로 다가오자 재건축에 반대하는 주민들의 목소리가 높다. 평리3동 재건축반대 비상대책위원회(이하 비대위)는 동네 곳곳에 현수막을 내걸고 시위를 벌이는 등 행동에 나섰다.16일 대구 서구청에 따르면 주택재건축 정비사업 대상지인 대구 서구 평리동 1083-2번지 일원 7만9천700여㎡ 내 건축물은 오는 11월부터 철거될 예정이다. 철거까지 3개월가량 남은 가운데 평리3동 일대 주택가에는 “내 집 갖고 세 받으며 마음 편히 살게 내버려 둬라”, “재산권 침해


대구광역시 지방분권협의회(의장 최백영, 이하 市분권협의회)는 16일 저녁 7시 30분 대구백화점 야외무대에서 지방분권 뮤지컬을 개최한다.이번 지방분권 뮤지컬 버스킹은 대구지역 뮤지컬 극단 ‘나비’와 ‘브리즈컴퍼니’가 참여하며 16일, 30일, 9월 13일 저녁 7시30분에 동성로 대구백화점 야외무대에서 펼쳐진다. 평소 우리가 잘 아는 뮤지컬 곡인 맘마미아의 댄싱퀀과 그리스의 썸머나잇, 레미제라블 등 우리에게 친숙한 뮤지컬 갈라공연과 상황극 형식의 콩트로 스토리텔링하여 지방분권 버스킹을 선보인다. 전국 최초로 시도되는 뮤지컬 형식의


제73주년 광복절 및 70주년 정부수립을 맞아 대구·경북 곳곳에서 경축식이 개최되는 등 태극기 물결이 이어졌다.대구시는 15일 오전 10시께 대구오페라하우스에서 경축식을 개최한 가운데 권영진 대구시장, 애국지사, 보훈단체장, 대구 각 구청장, 대구시의원, 학생 등 시민 1천여 명이 참석했다. 식은 기념사, 애국지사 기념품 전달, 독립유공자 포상, 권영진 대구시장의 경축사, 배지숙 시의회 의장의 만세삼창 순으로 진행됐다.만세삼창 순에서 배지숙 대구시의장이 ‘대한민국 만세’를 선창하자 시민들은 일제히 자리에서 일어나 태극기를 흔들었다.


◆일본이 한국 돕고, 한국도 일본 돕고=한·일 스포츠 공존과 상생을 위한 또 하나의 화두는 ‘인적 교류 확대’다. KBO리그는 수준 높은 일본 야구의 지도자를 데려와 경기력 향상을 도모하고 있다. 나카무라 다케시(48) KIA 타이거즈 배터리코치가 대표적이다. 현역 시절 주니치 드래곤즈 소속으로 일본 프로야구 올스타전에 8차례나 출전했던 명포수 출신이다. 요코하마·주니치·지바롯데 배터리코치를 거쳐 지난해 말부터 KIA 포수들을 맡아 엄격하면서도 합리적인 지도를 하고 있다. 2012년 런던 올림픽 본선에 출전한 축구대표팀은 J리그의 체력훈련 담당 이케다 세이고(55) 코치를 영입해 사상 첫 동메달의 기초를 닦았다.
반대 사례도 있다. 과거 한·일전에서 열세를 면치 못하던 일본 배드민턴은 지난 2004년 한국 배드민턴의 전설 박주봉(51) 감독에게 대표팀 지휘봉을 맡겼고, 10년 만에 아시아 정상권으로 성장했다. 지난해 5월에는 세계남자단체선수권 정상에 올랐다. 박 감독은 “내가 처음 태극마크를 단 1980년에는 일본이 한국을 압도했다. 당시 일본인 코치님께 배운 기억이 생생하다”면서 “이제 내가 일본 선수들을 가르치니 격세지감을 느낀다”고 말했다. 황선홍·홍명보·유상철·박지성으로 대표되는 한국인 J리거들은 수준 높은 경기력 이외에 일본 축구가 갖지 못한 투지와 체력의 중요성을 일깨웠다.


지난 10일 페이스북 페이지 한국예술종합학교 대나무숲에 올라온 고발이 일명 ‘학내 위계질서 사태’에 대한 논란을 불러일으켰다. 이 논란은 전학대회를 거치며 가열되었으며 특히 각 원 학생회의 대처가 많은 학생들의 관심을 사는 상황이다. 전통예술원 원학생회는 사태 발발 직후 음악과 교수진의 사과문을 비롯하여 원학생회 내에서도 자체적으로 사과문을 게시하였다. 하지만 음악원 원학생회는 전학대회 당시에도 “사실 관계를 파악중에 있다”는 대답만을 반복하였으며, 한동안 공식 입장을 발표하지 않았다. 이 과정에서 익명을 요청한 연극원의 한 학생은 “전학대회때도 음악원 [학생회 측의] 답변이 매우 불성실했다”고 말하기도 했다.
음악원은 지난 28일 페이스북 페이지를 통해 첫 공식 입장을 발표했다. 이 글에서 음악원 원학생회는 신입생 환영회의 강압적인 분위기와 피아노 이용 문제에 대한 기존의 지적을 인정하였으며, 전학대회에서 논란이 되었던 과대표 자격 박탈 문제에 대해서도 “전 학년과 본인의 동의를 얻어 다시 원래의 과대표가 전체 과대표를 맡는 것으로 결정하였다”고 말했다. 전통예술원과 음악원의 내부고발을 시작으로 촉발된 학내 위계질서 폐단 문제가 학생 사회 전체로 공론화됨에 따라 구체적인 논의가 본격적으로 가시화되고 있다.


위계질서 사태가 본격화됨에 따라 지난 24일 개최된 “학내 위계질서 폐단 관련 전체학생 대상 1차 간담회”에서는 학생회 측에서 진행 중인 “학내 위계질서 폐단 관련 전체 학생 대상 설문조사”의 내용 발표와 향후 대처 방향에 대한 토론이 이루어졌다. 이날 간담회에는 총·원학생회 구성원과 총 35명의 일반 학생 참관인이 참석했다. 간담회는 자유 토론 방식으로 진행되었으며, 간담회에 참석한 참관인들이 먼저 자료를 검토한 뒤 학내 위계질서 사태에 대해 학생회 측에 질문하는 식으로 진행되었다.


이날 간담회에서 학내 위계폭력에 대한 대안으로는 처벌과 교육의 두 가지 방안이 논의되었다. 이날 참관인으로 참석한 백승열(미술원 디자인과) 씨는 “문제 해결 과정에서 폐단을 파악하고 되풀이되지 않게 하는 것도 필요하지만, 폐단이 있고 폐단에 의한 피해자가 있다는 것은 가해자가 있다는 것”이라면서 “가해자를 처벌 조치할 수 있는 제도적인 것이 마련되어 있는지”를 질문했다. 이에 정의진 부총학생회장은 “[총학생회가 직접] 학생을 징계내릴 방안은 없다”면서 “이번 사태로 불거진 문제에서 이 부분에 있어서 [학교측에 건의하여] 처벌을 하겠다고 확실히 약속드릴 수는 있지만 이런 사태가 되풀이되지 않는 것을 최선으로 잡고 진행할 수밖에 없는 것 같다”고 말했다.


그러나 정의진 부회장은 본격적인 징계에 대한 논의에서 “[학생 대상의 징계는] 정학 등으로 정도가 세서 그냥 넘어가는 경우가 많다”고 말했다. 이에 백승열 씨는 “실제 범죄도 바로 감옥에 들어가지는 않지만 상대적으로 가벼운 처벌이 있는데 이런 것들을 논의할 때 상대적으로 유기정학보다 가벼운 처벌이 신설이 되는 것이 좋지 않을까”라고 말했다. 하지만 이에 황 총학생회장은 “징계위원회를 학생들이 하는 것이 아니어서, 추가 징계 조항이 위계질서 때문에 들어간다면 징계위 자체가 달라져야 할 것 같다”고 현실적인 문제를 거론했다.


이날 간담회에서는 수업 외에도 공연 등에서 발생하는 위계폭력에 대한 논의도 이어졌지만 구체적인 해결방안은 제시되지 않았다. 이에 정 씨는 “구조화되어있는 커리큘럼도 구시대적이라는 생각이 든다”며 “공필수업에 대한 논의도 해야 할 것 같다”면서 “입학식 전에 신환회를 하는데 신입생이 학교에 와서 처음 받게 되는 [위계폭력에 대한] 메시지에 대한 논의가 필요하다”고 재차 강조했다. 이날 정 씨는 말을 맺으며 “학생회에서 제일 먼저 앞장서서 우리학교는 위계폭력에 대해서 선을 긋고 [억압적 분위기 조성을] 하면 안 되고 하면 처벌 받는다는 메시지를 줘야 할 것 같다”고말했다.


듣는 것만으로 영원한 자유에 이르는 위대한 가르침!
마음에 빛을 주는 『티벳 사자의 서』. 오디오북. 20세기 초반 서양 사회에 처음 소개된 후 사람들에게 비상한 관심을 받아온 고전 를 오디오북으로 재구성한 것이다.
는 사후세계에서 49일간 겪게 될 상황을 생동감 있게 묘사한다. 단순히 사후세계를 묘사하는 데 그치지 않고, 우리의 영혼이 그속에서 해탈에 이를 수 있도록 이끌어주고 있다. 아울러 우리의 영혼이 다시 태어나야 할 운명을 타고났다면 좋은 생을 선택하는 방법을 가르쳐준다.
이 오디오북은 이처럼 삶과 죽음의 업을 짊어진 모든 생명에게 진리의 빛을 비추어 해탈의 길로 이끄는 에 깃든 궁극의 가르침을, 정목 스님의 청명한 음성으로 들려주고 있다. 낭송 대본도 수록했다. 오디오북.


생전에 죽음을 제대로 준비하지 못한 영혼들은 자신이 죽었다는 사실을 깨닫지 못하고 미망에서 헤매는 경우가 많다. 죽어서도 지금까지의 습관을 버리지 못하고 무명 속에서 헤매는 것이다. 이처럼 사후세계와 이승의 삶은 의식의 형태가 변했을 뿐 그 본질은 다르지 않다. 죽음을 생각하지 않은 삶이 온전할 수 없는 이유가 여기에 있다.
“아직 깨닫지 못한 사람들에게 죽음의 순간은 죽음과 재탄생의 순환에서 영적으로 해방될 유일한 기회이자 다음생이 결정되는 시기다. 그렇다면 바르도, 즉 삶과 삶 사이의 중간적 체험은 육신을 가지고 살던 때보다 더 중요하게 여겨져야 할 단계인지도 모른다. 따라서 살아 있는 동안 체계적인 수행으로써 이 여행을 준비하는 일은 절대적으로 중요하다.” ― 스타니슬라프 그로프(정신의학자, 《코스믹 게임》의 저자)


이어 “다행히 지난 7월 22일 당정청이 노동시장 개혁에 합의하면서 노사정위를 통한 논의 테이블이 회복할 조짐을 보이고 있지만 이 또한 야당과 양대노총의 반발에 묶여있다”고 덧붙였다.
또한 “야당과 노동계는 사회적대타협기구를 통해 노동시장 개혁과제를 논의해야한다는 입장을 고수하고 있다”라며 “하지만 야당이 진정으로 노동시장 개혁을 원한다면 기존의 논의기구인 노사정위에 노동계가 하루빨리 복귀하도록 설득하는 것이 우선일 것이다”고 꼬집었다.
그러면서 “노동계도 조건을 두고 노사정위 복귀 여부를 결정할 것이 아니라 협상 테이블에 나와 당당히 자신들의 주장을 펴야 국민들의 지지를 얻을 수 있을 것이다“고 강조했다.
이 같이 주장한 임금피크제도입청년본부와 바른사회시민회의는 △ 노동계가 조건 없이 노사정위에 복귀하고 △ 국회는 노동시장 개혁에 적극 협조할 것을 요청하였다.
국회는 노동시장 개혁에 적극 동참하고 노동계는 노사정위에 하루속히 복귀하라!
지난달 22일 새누리당과 정부 그리고 청와대가 노동시장 개혁을 하반기 최우선 과제로 삼고 본격적인 개혁의 고삐를 당기기로 합의했다. 올해 4월 한국노총이 노사정위원회를 박차고 나가면서 꺼졌던 개혁의 불씨가 당●정●청 합의를 통해 재점화 된 것은 매우 다행스러운 일이다. 하지만 야당은 노동시장 개혁의 방법과 내용에 물타기를 하면서 초장부터 발목을 잡고 있으며, 양대노총도 기득권 사수에 여념이 없다.
노동시장 개혁은 더 이상 피할 수 없는 과제이다. 내년부터 시행될 청년연장에 대비해 기업들은 이미 신규 채용인력을 대폭 줄였으며 통상임금, 근로시간 단축 등의 문제들이 산적해 있어 향후 몇 년 간 채용시장이 개선될 여지도 보이지 않는다. 임금피크제 도입과 노동시장 이중구조 개선 없이는 노동시장에서의 양극화는 갈수록 심해질 것이고 청년실업자들이 겪어야 할 고통은 상상하기조차 어렵다. 지난달 통계청 발표에 따르면 올해 상반기 20대 청년 실업자는 41만 명으로, 관련조사를 시작한 2000년 이후 가장 많은 것으로 나타났다.
이런 상황에 새정치민주연합은 사회적대타협기구를 통한 개혁을 주장하고 있다. 하지만 노사정위의 합의 실패에서처럼 개혁 자체에 대한 시시비비만 반복하다 끝날 것이다. 사실 야당이 진심으로 개혁을 원한다면 사회적대타협기구 신설을 주장할 게 아니라 노사정위 협상 테이블을 박차고 나간 노동계가 하루속히 복귀하도록 적극 설득하면 된다. 지금 국민들 눈에 야당은 괜한 발목잡기로 노동개혁에 찬물을 끼얹으려는 것으로 밖에 보이지 않는다.
한편 한국노총은 노사정위 조건부 복귀를 내세우며 협상 참여를 저울질하고 있다. 취업규칙 변경과 일반해고 요건 완화를 안건에서 제외하라는 입장을 고수하고 있다. 이런 태도는 노동계가 진정 개혁할 의지가 있는지 의문을 갖게 한다. 약자를 대변하는 집단으로 포장해 온 노동계가 중소기업·비정규직 근로자, 청년 실업자의 고통과 시름을 끝내 외면한다면, 결국 기득권과 밥그릇 지키기에 골몰하는 집단임을 스스로 인정하는 것이다.
현재 노동개혁 협상을 위한 테이블은 모두 준비되어 있다. 노사정위에 김대환 위원장이 복귀했고 정부도 한국노총에게 대화를 통해 접점을 찾자고 제안한 상황이다. 우리 청년단체와 시민사회계는 노동계가 조건 없이 노사정위 협상에 복귀하고 국회는 노동시장 개혁에 적극 동참할 것을 강력하게 요청한다.


위드 히어로즈는 우리나라를 대표하는 이순신, 세종대왕을 포함해 프랑스의 구국 소녀 잔 다르크, 일본의 전설적 미야모토 무사시 등 전 세계 역사와 신화 속 유명 캐릭터가 등장하는 방치형 RPG(역할수행게임)이다. 100여 종의 영웅들이 등장한다. 3D 캐릭터와 이들을 수집하는 재미도 느낄 수 있다고 네오위즈는 설명했다.
방대한 스테이지와 점점 어려워지는 난이도를 클리어하며 한계를 시험해볼 수 있는 도전 모드 ’차원 전투’와 아이템을 이용자끼리 거래하고 국내외 다른 이용자들과 겨뤄볼 수 있는 PVP(이용자 간 대결) 콘텐츠도 재미 요소다.
위드 히어로즈는 정식 서비스를 기념해 특정 영웅과 아이템을 지급하는 이벤트를 연다.


[엔터미디어=김교석의 어쩌다 네가] 올리브TV 예능 은 한 프로그램 속에 몇 가지 층위의 맛이 겹쳐 나는 요리와 같다. 우선 SBS 으로 더욱 인기가 높아진 백종원이 3년 만에 돌아왔다. 백종원이 빠진 시즌4의 시청률은 전 시즌 대비 삼분의 일로 토막 났음을 기억하자. 무엇보다 은 그 스스로 밝힌 바 있듯 그의 여러 예능 브랜드 가운데 가장 애정 하는 프로그램이다. 그래서 방송 준비를 위해 자비로 캐나다 시골에서 콜롬비아의 보고타까지 출연 셰프들의 업장을 직접 다녀왔다고 한다.
방송을 보면 역시나 에서 짓는 심각한 표정과는 전혀 다른 음식 앞에서, 출연자들과 대화를 나누며 순수하게 행복해하는 백종원의 얼굴을 만날 수 있다. 색다른 조리법과 진귀한 식재료에 어린아이처럼 호기심을 느끼고, 조리 중에는 입맛을 다시다가 맛을 본 후 함박웃음꽃을 피우며 설명에 열을 올리는 데 표정이 살아 있다.
요리 경연 프로그램인 만큼 식욕을 돋우는 요리의 향연도 역시나 오감을 자극하는 요소다. 전통 요리의 가늘어진 명맥과 향토 음식의 옅어진 개성을 되찾자는 취지에 맞게 녹두 황장, 진간장, 꿩요리, 기러기 요리, 가오리 애 등등 한식 식재료와 요리에 대한 관심과 지식, 호기심을 불러일으킨다. 잊힌 한식의 멋과 맛을 찾는 의 백미라 할 수 있다. 치열한 대결을 펼치며 시청자들의 눈을 사로잡았던 수십 년 구력의 향토 음식 고수, 명인들이 다시 한 번 출연한다는 점 또한 흥미 포인트다.
그러나 결정적인 맛은 한식을 배우고자 한국을 찾은 외국인 출연자들의 이력과 캐릭터에서 나온다. 세계 각지에서 이름 난 레스토랑을 운영 중인 미슐랭스타 셰프, 톱 셰프 출신의 세계적인 요리사들이 우리나라에 장기간 머물며, 실제로 한식 고수들의 집과 동네에서 식재료와 전통 조리법을 배우고 체험하며 한식에 대해 제대로 접한다.
신의 한 수는 여기에 있다. 달라진 한식의 위상이다. 세계적인 셰프들을 우리나라로 부를 수 있다는 것 자체가 한식이 지금 세계 요식업계에서 어떤 위치에 있는지 알 수 있는 대목이다. 얼마 전까지 한식 콘텐츠는 해외에 알리는 게 전부였다. 혹은 해외 유명 셰프나 대중들에게 이런 것도 있다는 차원에서 소개하는데 초점이 맞춰졌다. 그런데 밖에서부터 한식을 바라보는 시선이 달라졌다. 트렌디하고 긍정적으로 해석되고 있다. 은 이런 흐름을 예능으로 담아낸 시도다.
세계적인 셰프들도 거꾸로 우리네 음식과 문화에 많은 뜨거운 열정과 깊은 관심을 보인다. 배움에도 매우 적극적이다. 부모님 뻘인 우리네 명인들을 제자처럼 자식처럼 낮은 자세로 모시면서 식재료 손질법부터 전통 음식 체험까지 진지하게 우리 것을 연마하고 즐기는 모습은 우리 입장에서 관심과 애정과 자부심이 생길 수밖에 없다. 음식으로 범위를 좁힌 라고도 볼 수 있다. 1회에서 세르히오가 무작정 아침을 먹으러 동네 식당을 찾아가 문화 충격을 받고, 다들 한 번도 먹어본 적 없는 간장게장에 도전하며 즐거워하는 식의 에피소드들은 모두 이런 감수성을 바탕으로 하는 재미다. 앞으론 일본 간장 말고 한국 간장만 쓸 거라는 아말의 말처럼 우리나라와 한식에 대한 깊은 애정과 이해도는 그들이 재해석 해내는 요리만큼이나 그들의 캐릭터에 몰입하게 만드는 요소다.
그럼에도, 백종원이 돌아왔음에도 시즌4때 무참하게 무너진 시청률은 회복되지 않고 있다. 그 이유는 경연 프로그램임에도 승패가 딱히 중요하지 않기 때문이다. 한식의 세계화라는 포인트가 승패가 나뉘는 대결과 거리가 조금 있다. 고수들이 제자의 요리과정을 부모의 심정으로 긴장하며 지켜보긴 했지만 서바이벌의 스토리라인은 사실상 6회까지 발휘되지 않았다. 경연 프로그램이라기보다 한식 명인들의 지식과 구력, 해외 유명 셰프들의 기술과 창의력이 어우러지는 모두가 행복한 공연에 가깝다.
설상가상 첫 번째 탈락자 또한 긴장감 넘치는 대결이 아니라 뭔가 굉장히 기묘한 기권으로 인해 모두의 당황 속에 결정됐다. 성장스토리를 그리기도 애매하고, 서바이벌쇼만의 긴장이 발휘되지도 않는다. 세계적인 셰프를 우리나라로 불러들여 경연 이상의 것을 담고 보여줘야 하는 한 차원 더 깊어진 요리 예능이 갖는 딜레마다. 백종원도 다시 돌아오고 판도 크게 벌였지만 타깃은 보다 구체적으로 좁혀졌다. 따라서 만약 한식의 세계화라는 당위에 동의하거나 쿡방에 관심이 있는 시청자라면 행복하게 방송 촬영에 임하는 백종원처럼 매우 흥미롭고 즐겁게 이 쇼에 동참할 수 있을 것이다.


곧이어 심씨는 오전7시9분께에도 119 전화를 걸어 연결되긴 했지만 곧 끊어졌다.
오전 7시12분23초에 연결된 10번째 통화 녹취록에서도 선내 생존자들의 상태가 악화되고 있다는 사실이 드러난다. 심씨는 물이 얼마나 찼는 지 묻는 해경의 질문에 "많이 찼서"라고 답했고, 3명 다 호흡 의식 있냐는 물음엔 "숨 안쉬어져요"라고 말했다.
이어 오전7시42분7분부터 시작돼 구조가 완료된 오전8시48분까지 진행된 11번째 통화는 가장 극적이다. 인천구조대의 잠수 선내 수색이 본격화돼 생존자들이 구조되기 직전의 59분59초 동안의 상황이 고스란히 담겨 있다. 해경 측 구조대원들은 잠수 후 선내 수색을 시작하면서 심씨 등 생존자들의 위치를 확인하기 위해 계속 통화를 시작했다. 해경 측은 전화를 걸어 온 심씨에게 "지금 구조대가 도착해가지고 그쪽의 타격 신호를 듣고 잠수작업을 하고 있다"며 확인되냐고 물었다. 그렇지만 심씨는 제대로 말을 하지 못한 채 "선수…"라고 말한 뒤 "숨을 못 쉬겠어요"라고 호소했다. 당시 희미해지는 의식 속에서도 생존자들이 계속 벽을 두드려가며 구조대를 유도하고 있었던 것이다.


작가라는 건 선생님이나 의사, 그런 것처럼 직업이잖아요. 어떤 직업을 가지는 게 꿈이 될 수는 없다고 생각해요. 무슨 이야긴지 모르시겠다고요? 음... 그러니까 꿈이란 건 소망이잖아요. 나는 이런 사람이 되고 싶다, 라는 거잖아요. 예를 들어 부드럽고 따뜻한 사람, 내게 주어진 것을 당연하게 받아들이지 않고 고마워하는 사람, 계산하지 않고 사랑을 베풀 줄 아는 사람이 되고 싶다, 그런 게 꿈이어야 한다고 생각해요. 제가 작가든 요리사든 목수든 상관없어요. 꿈이란 일생 동안 품어야 하는 거고, 이루어가면서 또는 이루려고 애를 쓰면서 행복해져야 하는 거잖아요. 저도 예전에는 동화를 쓰고 싶다거나 선생님이 되어 아이들을 가르치겠다거나 그런 게 꿈이라고 믿었어요. 그런 식의 교육을 받았고, 다른 대답을 알지 못했으니까요. 하지만 이젠 아니에요. 지금 제 꿈이요? 조금이라도 더 나은 사람이 되는 거...예요.


절망으로 까무러치고 희망으로 까무러치고 그러다가 자신도 모르게 유유히 흘러가는 강에 빠져 허우적거리는 것, 살아가는 일, 행복과 불행의 극과 극을 오가던 브론스키가 마침내 안나를 독점하게 되었을 때, 그를 당황하게 만든 것은, 모든 것을 바쳐 겨우 움켜쥔 것이 실은 모래알 하나라는 것이었다.
알아, 알아, 그 기분. 하지만 모래알을 외면하고 살아갈 수도 없는 형편. 삶은 그렇게 잔혹한 희망으로 연명된다. 그리하여, '흔히 하고 있는 영원한 착오'는 어제에서 오늘로 이어지고, 불행히도 내일, 또 내일까지 이어질 것이다. 모두들 사실은 알고 있으면서


싫다는 감정은 좋다는 감정보다 강렬하다. 좋아하는 무엇이 같을 때보다 싫어하는 무엇이 같을 때, 이 사람은 나와 가까운 곳에 있다고, 우리 좀 오래갈 것 같다고 느낀다. 좋아하는 사람을 볼 수 없을 때보다, 싫어하는 사람을 봐야만 할 때가 더 힘겹다. 좋은 순간은 좋은 기억으로 남기도 하지만 시간의 두께에 쉽게 파묻힌다. 돌아보면 이미 아득한 곳에 먼지처럼 흩어져 있다. 그 정도는 참을 만하다. 예기치 않은 순간에 칼날처럼 날카로워져서 싫은 기억으로 변하는 좋은 기억도 있다. 싫은 기억 여기 점점 잊히지만, 좋은 기억보다 끈질긴 면이 있다. 기억의 질감은 변함이 없어 여전히 싫고 영원히 싫다. 마찬가지로 슬픔은 기쁨보다 강하고 불행은 행복보다 깊다. 그러니 감히 행복을 소망하는 대신, 절망을 피해 살 일이다.


발끈한 내 목소리에 힘이 들어갔다. 그렇지 않아? 모른다는 건 상대에게 관심이 없다는 거잖아. 상대가 어떻게 생각하건 상관도 없다는 거잖아. 상처 입고 아파하는 것 따위는 나 몰라라 하는 거잖아. 자기밖에 모른다는 거잖아.
'악의가 있어서 그런 건 아니야'라는 말들도 한다. 하지만 말이지, 그게 악의야. 말을 하기 전에, 행동을 하기 전에 단 한 번이라도 상대의 입장이 되어보았다면, 무심코 뱉은 말이나 취한 행동을 상대가 어떻게 받아들일지 생각해보았다면, 그럴 수는 없는 거지. 자신이 쥐고 있는 것이, 지금 건네려 하는 것이 돌인지 빵인지는 알아야 하잖아. 예를 들어 음주운전을 하다가 누군가를 다치게 했다면 그걸 악의가 아니라고 할 수 있어? 술을 마시고 운전하는 것이 '악의' 그 자체잖아.
'깜박 잊어버렸어'라는 건 사과니, 변명이니? 잊어버리는 게 나쁜 거야. 누군가와의 약속이 기억할 만한 가치도 없다면 애초에 약속은 왜 하니. 그래놓고 미안하다고 하면 다가 아니지. 미안하다는 말은 뭔가 더 해주고 싶은데 그렇게 하지 못할 때 쓰는 아름다운 말이야. 함부로 쓰지 말라고.


좋은 이별은 없잖아요, 내가 말했다.
이별이 좋을 수는 있지, 그가 말했다.
오, 멋진 말이네요, 나 그거 써먹어도 돼요? 내가 말했다.
마음껏 써, 그가 말했다.
그래서 이런 문장을 만들어보았다.
좋은 이별은 없을지 몰라도, 어떤 이별은 좋을 수 있다.
이 세상의 속도는 나에게 너무나 빨라요.
새것이 눈 깜짝할 사이에 헌것이 되어버리고
감정이나 마음도 숨이 가빠요.
세계가 정상이었떤 적이 한 번이라도 있었겠느냐마는
이렇게 통째로 미쳐갈 필요는 없지 않을까요.
시간을 뛰어넘어 소통할 수 있는 것들
공유할 수 있는 것들이 점점 사라져가니
나는 자꾸 낡아가는 것 같아요.
내 말을 듣고 있던 스물다섯이 말했다.


뭐든, 이를테면 수영이든 글쓰기든 요리든 피아노든, 어쩌면 연애까지도, 잘되지 않으면 지겨워진다. 순조로울 때도 있지만 정체될 때도 많다. 탁, 하고 가로막힌 벽이 어느 순간에 나타난다. 그럴 넘으려면 지겹고 힘든 걸 꾹 참고 열심히 하는 수밖에 없는데, 지겹고 힘드니까 '열심히'가 잘 안 된다. 더욱 큰 문제는, 좌우지간 어찌저찌 공 들여서 벽을 넘었는데 또 벽이 나타난다는 것이다. 좋은 순간은 짧고 힘든 순간은 대체로 길다. 뭐든, 그런 식이다. 좋아하니까 시작했고 그래서 몇 번인가 벽을 넘었다 해도, 이번 벽을 넘을 수 없다면, 그만큼만 좋아했던 것다. 다시 말하지만, 연애도 그렇다.


수영 선생님이 하신 말씀을 여러 번 되뇌고 있다.
뭔가를 새로 시작할 때, 그래서 안 되던 것을 되게 하려고 할 때보다, 어설프게 되다 말다 할 때가 더 힘들다. 아무것도 모를 때는 뭐라도 할 수 잇을 것 같은데, 해보니 잘 안 되네, 역시 나는 안 되는구나, 에잇, 하는 심정이 되어버린다. 아마도 그런 시기에 많은 것을 포기해온 듯하다. 그런데 선생님의 저 말씀이 생각의 패러다임을 바꾸어놓았다. 되다 안 되다 하는 게 되는 거라면, 포기할 이유가 없다. 그다음부터는 노력만 하면 되니까. 될 때가 안 될 때보다 점점 많아질 게 분명하니까.
그것이 무엇이든, 영법이나 주법, 사람의 마음과 리듬을 맞추는 일, 상처의 흔적을 돌아보는 일, 먹먹했던 상실을 잊는 일이라 해도.


같이 지내면 좋을 때는 아주 좋고 나쁠 때는 아주 나쁘다. 혼자 지내면 좋을 때는 그럭저럭 좋고 나쁠 때는 그럭저럭 나쁘다. 저울에 달아볼 수는 없는 문제지만.
한때는 나의 자유의지에 의해 선택할 수 있는 일이라 생각했는데, 그것도 아닌 듯하다. 내가 애초에 그렇게 생겨먹은 것이겠지, 하다가, 혼자서 잘 지내는 사람이 반드시 혼자 살고, 누군가 곁에 있지 않으면 견딜 수 없는 사람이 반드시 누군가와 같이 사는 것도 아닌 걸 보면, 태생적 요소에 다양한 환경적, 운명적 요소가 더해지는 것 같기도 하다.
혼자 살기 위해서는, 사흘 간 연락이 끊어졌을 때 수소문을 해 주는 사람이 최소한 셋 이상은 있어야 한다는 이야기를 어디선가 들었는데, 나는 몇 명이다 되는지 모르겠다. 좌우지간 집에 틀어박혀 사흘째 혼자 지내고 있는 이 시간이, 썩 괜찮다. 책을 읽고 그림을 그리고 글을 쓰고, 졸리면 자고 배고프면 먹는다. 누가 불러내지 않으면 평생 이렇게 살 수도 있을 것 같다. 확실할 수는 없는 문제지만.
오랜만에 만난 탓에 끝날 줄 모르고 이어지는 그의 근황을 한참이나 듣다가, '난 네가 무슨 일을 하는지가 아니라 무슨 생각을 하는지가 궁금해'라고 내가 말했다고, 그러자 그가 깊은 한숨을 쉬며, 요즘 좀 힘이 들어, 대답했다고, 나는 까맣게 잊고 있던 그날 우리의 대화를, 오랜만에 만난 친구한테서 듣고는, 누가 어딜 들어갔는지 나왔는지 이사를 갔는지 결혼은 했는지 툭하면 잊어버려 무심하다는 소리를 종종 듣고 있는 나로서는, 뭔가 변명거리가 생긴 것 같아서, 응, 언제나 궁금한 건, 네가 무슨 생각을 하며 살아가고 있는지, 혹은 견뎌내고 있는지.


헤어짐을 예감해본 적은 없었다. 헤어지지 않을 거라 믿어서가 아니라 헤어짐은 필연적인 거라 믿었으므로, 필연과 예감은 어울리지 않으므로, 누군가를 또 무언가를 분명하게 이해한다고 생각한 적은 없었다. 다 이해한다고 생각했던 그 순간 세상은 불확실성으로 가득 찬 블랙홀 안으로 빨려 들어갔으므로.
피츠제럴드의 말대로 이 세계는 현실적이라기보다 물질적이다. 나는 물질을 조금도 이해하지 못한다. 마치 명사를 이해하지 못하듯이. 마치 관념을 이해하지 못하듯이. 그리하여 나의 세계는 늘 지나치게 무겁거나 가벼웠고 우리는 늘 지나치게 가깝거나 멀었다.
우리가 만날 때마다, 당신은 한 번도 만난 적 없는 낯선 사람이었고, 나는 당신에게 한 번도 보여준 적 없는 나를 들키곤 했다. 그리하여 나는, 하나의 사물이 제자리에 있는 것, 물을 마시는 것, 손 닿는 곳에 책이 있는 것에서 위로를 구하려 하는 사람이 되었다. 엄청난 물질의 질량, 그 에너지로 구성된 물질의 세계 속에서.


음악적 재능이 뛰어난 내 친구 제롬 브루너는 언젠가 자기가 좋아하는 모차르트 음반을 턴테이블에 올려놓고 아주 즐겁게 들은 뒤 음반을 뒤집으려고 가보니, 음반을 아예 듣지도 않았다고 한다. 이것은 우리가 친숙한 음악일 때 종종 경험하게 되는 사례 가운데 극단저긴 경우에 속한다. 라디오를 끄거나 곡이 끝났을 때도 음아깅 희미하게 들린다고 상상하면 마치 음악이 조용히 계속 연주되는 듯한 착각에 빠지게 된다.
연구자들이 '화이트 크리스마스 효과'라고 부르는 현상에 대해 1960년대에 몇몇 실험이 행해졌다. 이는 당시 모르는 사람이 없이 유명했던 빙 크로스비의 노래를 거의 0에 가까운 볼륨으로 줄이거나, 실험자가 노래를 튼다고 말해놓고 실제로는 듣지 않았는데도, 일부 피험자들이 노래를 '듣는' 현상을 가리키는 말이다.


그러니까 나는 당신이 내 앞에 없어도, 당신과 함께 시간을 보낼 수 있다.
내가 이런 이야기를 하면 당신은 저런 얼굴을 한다. 내가 이렇게 행동하면 당신은 저렇게 반응한다. 나는 당신을 웃게 할 수도 있고, 아프게 할 수도 있다. 나는 당신을 구할 수도 있고, 방치할 수도 있다. 나는 당신을 영원히 소유할 수도 있고, 매정하게 떠날 수도 있다. 만남과 이별을 몇 번이나 반복하며, 현실에서 일어나지 않았던 일들을 재생하며, 기뻐하고 슬퍼하고 후회할 수도 있다.
그러니까 우리 사이에 터무니업싱 긴 세월이 놓여 있어도, 이 상태를 '이별'이라 부를 수는 없다. 음악이 없어도 음악을 들을 수 있는 것처럼, 당신이 없어도 당신을 소유할 수 있다. 그때 그토록 익숙했던 당신을 내가 잊지 않고 있다면.
한 사람을 잊겠다는 것은
내 생의 은유로 받아들이겠다는 것입니다.


사람들은 새해가 되면 토정비결을 보러 점집이나 무당등을 찾아간다.
점을 볼 수 있는 곳을 찾아가 한해의 신수,또는 연대에 맞는 신수들을 알아보구 자신들의 운을 미리 알기 위해 찾아다닌다.
이런것들은 보는 이유는 자신이나 가족들의 타고난 복이나 운대를 알아보기 위함이다. 자신의 미래를 알아 미리 예견하여 운과 액을 알아 운은 확대시키고 액은 날려 보내거나 작게 막을 수 있게 알아보는 것이다.
그렇다고 미래를 안다고 하여 아무것이나 해도 된다는 것은 아니다. 특히, 도박이나 자신의 미래를 해칠 수도 있는 일은 해서는 않된다.
그러나, 모처럼 찾아온 길운을 모르고 지나쳤을때의 아쉬움이 클것이다. 여러가지 운이 좋을때 할 수 있는 일들을 했으면 하는 일을 했다면 하는 것이다. 반대로 한참만에 찾아온 악운이 있을때 투자나 회사 확장, 부동산 투자등을 했다면 그 결과는 끔찍할 것이다.
그렇다고 토정비결을 무조건적으로 믿고 아무 노력을 하지 않는 다면 인간의 운도 변할 수 있기에 큰 낭패를 볼 수도 있을 것이다. 노력뿐아니라 인간의 운도 시시각각으로 변하기 때문에 큰일을 하거나 인생의 중요한 문제에 닥쳤을때 운세를 보고 악운을 피할 수 있다면 인생을 살아가는데 있어서 큰 도움을 줄 수 있을 것이다.
역술인을 찾는 것도 중요하다 사람의 운을 판단하기 위해서는 여러가지 주변상황과 학문적으로 깊은 통찰력등과 여러가지의 주변상황도 중요하기 때문에 위험한 일이 아닐 수 없다.
그러나 시시각각 변하는 운을 판단하기란 쉬운 일이 아니다.
정확한 운을 보기위해서는 여러군데 점집을 찾아 번번히 바꿔 가면서 얘기를 듣는 것 보다 여러사람의 얘기를 듣고 믿을만한 역술인을 찾아가 꾸준히 한사람에게 맡기는 것이 좋을 것이다.


해외갈 때 선물하기 좋을 것 같은 ; 우주쿡 (Would U Cook) 판교 현대백화점 10층 팝업 스토어에서 처음 만난 우주쿡이다. 화려한 영어로 쓰여있어 양식 같지만 한식중의 한식이다. 한식을 요리하기 쉽게 포장해놓은 키트이다. 그것도 양질에 재료를 사용했다고 한다. 황태해장국, 비빔막국수, 잡채, 불고기 키트 이렇게 4가지 종류가 있었다. 가격이 2~3인분 한 팩에 만원대의 가격인데 다소 비싸다고 할 수 있을 것 같다. 물어보니 재료를 값싼 중국산이 아닌 기업체 임원에게 선물하는 국산 고급 재료라고 한다. 실제로 집에서 황태해장국을 요리해보았다. 마트에사 파는 바로 만들수 있는 제품에 들어있는 비밀 양념장이나 육수 같은 것은 없었다. 그냥 황태, 들기름, 말린 파가 전부였다. 들기름에 황태를 볶고 ..


정부의 개성공단 가동 중단 결정은 그간 어느 정도 예상됐으나 남북경협의 상징물이자 양 체제의 마지막 연결고리라는 점에서 아쉬움이 남는 것은 사실이다.
우리 정부에 의한 전면 가동 중단은 처음 있는 일이다. 그만큼 이번 사안을 위중하게 보고 있다는 의미다.
북한의 계속된 도발로 국민 안위와 한반도 평화, 기업 경영활동이 모두 위협받는 상황에서 더 이상 개성공단을 정상적으로 가동할 수 없다고 판단했다.
남북화해와 경제협력의 상징인 개성공단이 가동을 멈추게 된 건 참으로 안타까운 일이다. 또한 가동 중지로 인해 당장 개성공단 입주기업들의 경제적 손실이 무려 1조 원에 이른다. 당장 124개 입주기업이 생존 터전을 잃게 된 셈이다. 개성공단 중단이 수만명의 일자리를 빼앗는 결과를 낳을 수 있는 것이다.
정부의 이와같은 결정은 어떤 희생을 치르더라도 핵과 미사일 문제로 더는 북한에 끌려다니지 않겠다는 강력한 의지로 풀이된다. 또한, 국제사회의 강력한 대북 제재 결의를 이끌어내려는 포석으로도 볼 수 있다.
또한 이번 개성공단 폐쇄로 남북 간 군사긴장은 최고조가 될 것이다.
3월 초에 실시되는 키리졸부 독수리 연습에 미군은 지난해 보다 5배 많은 해병 8,000여명을 한반도에 투입하고 '작전계획 5015'를 처음으로 적용한다. '작전계획 5015'는 선제 타격까지 포함하는 전쟁연습이다. 북한이 '작전계획 5015'를 선제타격 전쟁으로 평가하여 대응한다면 한반도는 엄중한 사태에 직면할 것이다.
때문에 안보태세도 굳건하게 다져야 한다. 개성공단 지역은 원래 북한 제2군단 관할의 군사 기지로 한 시간 내에 수도권 진격이 가능한 서부전선의 중요한 전략적 요충이기 때문이다.
현재 정부는 북한 핵 실험을 제재하는 강력한 조치가 된다고 보는 시각이 있는 반면, 우리 기업의 피해가 막심한 데다 남북관계를 더 악화시킬 것이라는 우려의 목소리가 작지 않다.
또 경제계에서도 북한의 거듭된 도발로 한반도 긴장 국면이 이어지는 가운데 개성공단 조업 중단까지 이어지자 입주기업뿐만 아니라 우리 경제에 미칠 파장에 촉각을 곤두세우고 있다.
정부의 이번 개성공단 전면 중단 조치는 북한의 핵실험과 장거리미사일 발사에 대한 대응 조치라고 하지만 이는 남북관계를 파탄내는 것일 뿐만 아니라 외교와 경제 모두 심각한 위기에 빠뜨릴 조치로서 이것은 대책이 아니라 자살행위에 불과하다.
하지만 이미 물은 엎질러졌다. 정부는 개성공단 폐쇄에 대한 손실을 최소화하고 보전하는데도 최선의 노력을 기울여야 할 것이며, 한반도의 긴장을 완화시키면서 안전과 평화를 해치지 않는 범위 내에서 실질적인 대북정책이 새롭게 마련돼야 한다.


요즘은 어느 나라를 가든 ‘친환경’이 대세다. 자원도 아끼고 지구도 지키는 선한 개념으로 이 흐름을 쫒아갈 필요가 있다. 친환경적인 선교 세상을 만드는 데 동참할 창업 아이템으로 재활용 의류를 수리 및 보수하여 제3국에 수출하는 사업을 권한다. 요즘 세상에 떨어져서 못 입는 옷도 없고, 떨어질 때까지 옷 입는 경우도 없다. 각 교회와 가정에서 협조한 옷, 동네마다 마련되어 있는 옷 수거함에서 수거된 옷, 크리스천 기업들이 기부한 옷, 바자회에서 판매하고 남은 옷 등등을 세탁 및 가공하여 수출하는 방법이다. 각 선교지의 선교사와 연계해 사업장을 열면 현지 교회에 일자리를 창출하는 것은 물론, 초기 투자금을 크게 들이지 않고 수익을 낼 수 있다. 아제르바이잔에 있을 때 아내와 자주 다니던 재활용 의류매장, MEMI라고 있었다. 독일에서 보내온 재활용 의류를 아제르바이잔 정부가 민간에 위탁하여 판매하는 식이었다. 그런 방식을 따른다면, 직원들에게 일자리 창출과 복음을 전할 수 있는 관문을 세울 수 있다.


가수 싸이의 ‘강남스타일’이 세계를 놀라게 하는 이때에 훨씬 더 큰 조직인 교회는 어째서 이 시대의 문화를 리더하지 못하는가? 호주의 힐송 교회와 말레이시아의 홍이 목사가 이끄는 추수교회처럼, 한국의 선교사들도 얼마든지 문화와 예술을 이용하여 교회 문화를 바로 세우고 선교문화의 혁신을 가져올 수 있다. 아프리카의 쓰레기더미 속에서 살던 현지 아이들을 음악으로 모으고 훈련하여 세상에 빛을 주던 어느 선교사의 모습은 엄청난 감동이었고, 영향력이었다. 불고기, 김치, 비빔밥, K-pop, 태권도, 싸이 등 세계를 주름잡는 한류열풍 덕분에 한국의 이미지가 높아지고 있다. 한국 교회들과 선교사들이 그 기류를 놓치지 말았으면 좋겠다. 이 좋은 환경을 등에 업고 한국 복음세계의 예술과 문화를 들고 나아가길 소망한다.
셋, 21세기 사회 경쟁력을 좌우하는 시민사회를 통한 선교
단언하건대, 21 세기에는 시민사회 영역에서 새로운 직업이 어마어마하게 많이 만들어질 것이다. 선진적인 사회일수록 세상을 부드럽게 통합시키는 시민사회가 발전할 수 밖에 없기 때문이다. 따라서 앞으로는 NGO와 NPO가 얼마나 활성화되어 있느냐가 그 사회의 경쟁력을 좌우하게 될 것이다. 미국에는 60만개가 넘는 시민사회단체가 있다. 이들 단체에서 만들어내는 사회경제적 비용이 미국 내 국민총생산의 10%에 달한다. 그러나 우리나라는? 비영리단체에 대한 제대로 된 통계조차 없다. 교회, 선교단체, 크리스천 단체가 얼마나 많은가? 이들이 왜 교회의 대변인이 되어 사회적 역할을 다하지 못하는지 안타까울 뿐이다.


넷, 변방의 농촌이야말로 비즈니스와 선교의 블루오션
“언제나 중앙은 퇴행하게 마련이며, 변방에 있던 세력이 다시 중심부를 장악해 새로운 역사를 만들어 낸다.” 역사학자 아널드 토인비는 이 말과 더불어 농촌이야말로 블루오션이라고 덧붙였다. 아프리카, 중앙아시아, 중동 등 외지고 접근하기 힘든 지역에서 아름다움 사역하는 아름다운 모습을 수없이 볼 수 있다. 버려지고 소외된 농촌 세력들을 규합, 21세기 선교전략을 만드는 것도 새로운 비전이 될 수 있다. 한국의 선진적인 농촌기술을 이전하고 특화해서, 젊은이들이 도시로 가지 않고 농촌에서 성장할 수 있는 토대를 만들어 주는 것이다.
다섯, 전통을 현대화하는 비즈니스선교 아이템
‘오래된 미래’라는 말처럼 전통과 미래기술이 만나 새로운 고부가가치 산업을 만들어내는 경우가 많다. 하늘 아래 새로운 것은 없기 때문이다.
여섯, 선교에서도 융합과 소통의 힘이 필요한 시대
21세기에는 전문가의 개념이 달라진다. 과거에는 한 분야에 상당한 지식을 가진 사람이 전문가였지만, 복잡 다양한 이 시대에는 복잡하게 얽힌 문제를 효과적으로 해결할 다분야 전문가가 각광받는 시대가 되었다.
일곱, 창조와 혁신을 통한 선교의 시대다
아이디어가 곧 직업이 되는 시대가 도래 했다. 박원순 서울시장의 <천 개의 직업>이라는 책을 보면 무자본에 창조와 혁신만으로 도전할 수 있는 사업 아이템이 널려 있다. 비즈니스선교에 이를 적극 활용했으면 좋겠다.


울산시 모든 학교 기숙사에 소방용 스프링클러가 설치된다.울산교육청은 학생의 소중한 생명을 지키기 위해 2020년까지 모든 학교 기숙사에 소방용 스프링클러 설치를 완료할 예정이라고 15일 밝혔다.초기 화재 진압용 시설인 스프링클러는 법령에 따라 2004년부터 연면적 5000제곱미터 이상 학교 기숙사에 설치됐다. 울산은 학교 기숙사가 있는 13곳 중 여섯 곳이 신축 당시 스프링클러가 설치됐고, 나머지 일곱 곳은 관련 법령에 해당하지 않아 제외됐다.울산교육청은 유사 화재를 예방하고 학교생활 안전을 강화하기 위해 올해 1회 추경...