김 전 회장은 제24대 해병대 사령관, 해병대 전우회 총재, 단국대ㆍ서강대 교수 등으로 재직했고 2009년 5월부터 자총 부회장을 맡은 바 있다. 김 전 회장은 또 한전산업개발의 비상근 임원직, 한국가스공사 사외이사 등을 겸직해 과도한 보수를 받았다는 비판이 제기되기도 했다.
김 전 회장은 자총이 대주주로 있는 한전산업개발로부터 매달 1,000만원의 활동비를 지급받은 것으로 확인됐다. 한전산업개발 노조에 따르면 김 전 회장은 지난해 10월 한전산업개발 기타 비상무이사를 맡으면서 향후 3년간 활동비 명목으로 돈을 받았다. 이에 노조는 이 회사 전ㆍ현직 경영진 10명을 배임 혐의로 서울중앙지검에 고발했다.
지난해 선거과정에서 '청와대 낙점설', 금권선거 의혹 등을 사기도 했던 김 전 회장은 재임 기간 중 과도하게 사익을 챙긴다는 말이 나돌아 연맹관계자들과 주변인들의 눈살을 찌푸리게 한 것으로 알려졌다.
한전산업개발 노조 관계자는 "자유총연맹의 경우 정부 지원을 받는 비영리 관변단체여서 회장은 무보수 명예직으로 일하도록 돼 있다"며 "그런데도 김명환 회장은 자유총연맹으로부터 550만원의 활동비를 받고 한산개발에서도 매달 1,000만원의 활동비를 추가로 받아 갔다"고 비판했다.
또 이 관계자는 "김 회장과 달리 똑같은 기타 비상무이사를 맡고 있는 이호평 전 한전전력구입처장에게는 활동비가 전혀 지급되지 않는다"고 덧붙였다.
김 전 회장은 불과 수개월 전까지 한국가스공사 사외이사로 겸직해 온 것으로 드러났다. 공공기관장은 특정 기업의 사외이사로 취임할 수 없고 공공기관장 취임 전에 같은 사외이사직은 즉시 사임해야 한다고 명시돼 있지만 이를 어긴 것이다.
김 전 회장은 이처럼 한산개발 가스공사 등 모두 3군데에서 모두 1,850만원씩의 활동비를 매달 받아온 것으로 드러났다. 더구나 김 회장은 지난 2011년 3월 한국가스공사 사외이사직을 맡았는데, 지난해 8월 한국자유총연맹 회장직에 취임하고도 가스공사의 사외이사직을 반납하지 않았다. 오히려 임기가 지났음에도 '후임자가 정해지지 않았다'는 이유로 자리를 계속 유지하다가 올해 4월에야 물러난 것으로 밝혀졌다.


김 전 회장이 연맹 최초의 경선을 통해 회장이 된 이후 연맹은 적잖이 시끄러웠다. 특히 한산개발 사장인선을 놓고 낙하산 인사 논란이 일면서 한산개발 노조 등 임직원들이 강력 반발하는 사태가 발생하기도 했다.
김 전 회장은 한산개발 사장으로 이삼선씨를 임명했다. 이씨가 한산개발 사장으로 내정됐다는 말이 퍼지면서 석연치 않는 말이 연맹 주변에서 흘러나왔다. 이씨가 유정복 당시 안행부 장관과 인연이 있다는 것을 근거로 당시 한산개발 사장으로 김 전 회장에게 이씨를 추천한 인물이 유 장관이라는 얘기가 흘러나왔다.
이 뿐만 아니라 "김 전 회장이 다른 인물에게 사장자리를 약속하고 돈을 받았으나 이 약속을 이행하지 않아 돈을 건넨 당사자가 분개하고 있다"는 소문도 들렸다.
이 소문이 나돌 당시 사실확인을 요청하는 에 김 전 회장은 이 부분을 강력하게 부인한 바 있다. 당시 김 전 회장은 "음해하는 세력들이 터무니없는 소문을 생산하고 있지만 명예를 걸고 결코 그런 일은 없었다"고 주장했다.
하지만 윤 부총재가 임시총회에서 "선거직후 김 회장이 나를 한산개발 사장으로 보내주겠다고 약속하며 2억원을 받아갔다. 그러나 약속을 이행하지 않았고 나를 한산개발 감사로 임명했다"고 주장한 것으로 알려져 파문이 일었다. 이 폭탄 발언으로 말미암아 임시총회에서 거의 만장일치로 해임안이 가결됐다는 게 중론이다.
그러나 현재 윤 부총재는 당시 자신의 발언과 관련, "한산개발 사장자리를 대가로 돈을 준게 아니라 김 전 회장에게 준 돈은 빌려준 돈"이라며 사태를 수습하려 하고 있다.


최근 김 전 회장의 사퇴를 놓고 자총 주변과 정치권에서는 "청와대나 여권 핵심부가 김 전 회장을 밀어내고 새로운 인사를 연맹 총재로 앉히려는 것 아니냐"는 말이 나오고 있다.
일각에서는 김 전 회장이 회장에 오르는데 유정복 시장의 '역할'이 있었다는 소문과 함께 이번 사퇴에도 유 시장과 관련됐다는 말이 나오고 있다. 김 전 회장이 자유총연맹 횝장 후보로 거론될 당시 자총 주변에서는 "유정복 장관이 연맹의 신임 회장으로 김명환씨를 앉히기 위해 물밑 작업을 하고 있다"는 루머를 비롯해 "이미 김명환씨가 유 장관과 회장 자리를 놓고 교감을 했다"는 말도 파다했다.
자총 회장 선거 당시 김 전 회장은 이오장 후보와 경합을 벌였는데, 이 과정에서 서로 "내가 청와대 낙점자""정권 실세로부터 메시지를 받은 사람은 바로 나"등등을 주장하는 촌극이 벌어지기도 했다.
최근 김 전 회장 사퇴와 관련 정치권 일각에서는 유 시장이 지방선거 출마를 앞두고 김 전 회장에게 모종의 부탁을 했는데 이를 김 전 회장이 묵살한 게 원인이 돼 물러나게 됐다는 소문도 있다.
김 전 회장이 전격 퇴임하면서 차기 회장이 누가 될지에 관심이 모아지고 있다. 자총 주변에선 차기 회장 자리를 놓고 복잡한 정치적 함수관계가 작용하고 있다는 말이 들린다. 김 전 회장의 사퇴에 보이지 않는 정치적 힘이 작용했다는 의혹과 함께 새 회장 선임에도 '정치'가 관여하지 않겠냐는 관측이다. 일각에선 청와대 쪽에서 최대 보수단체 수장을 교체하는 데 관여한 게 아니냐는 말도 나온다.
한편 한전산업개발 새 사장 선임을 앞두고 있는 가운데 사장자리를 놓고 정치권 실세의 입김이 작용하고 있다는 의혹이 제기되고 있다.
최근 한산개발 노조에 따르면 이 사장이 사직서를 제출하면 대주주인 자총은 기다렸다는 듯 후임을 결정한 예정이며, 이번에도 정치권 인맥을 타고 낙하산 인사가 내려올 전망이라는 것이다. 당초 윤 부총재는 자신이 한산개발 사장으로 가기를 기대했으나 이번 폭탄발언을 작심하면서 이 같은 꿈을 접은 것으로 알려졌다.


경기 대학교의 모태는 1947년에 설립된 조양 보육 사범 학교다. 1957년 재단 법인 경기 학원을 설립한 소성 손상교 선생에 의해 경기 초급 대학으로 개편되었고, 1964년에 경기 대학이란 이름으로 문을 열었다. 1979년 수원 캠퍼스를 조성하고 1984년 종합 대학교로 승격되면서 획기적인 발전을 이루게 되었다. 현재 경기 대학교는 수원시 팔달구 이의동과 서울시 서대문구 충정로에 2개의 캠퍼스를 운영하고 있다. 수원 캠퍼스에는 관광학부를 비롯한 20개 학부가 소속된 3개 총괄 학부, 국제 대학, 유아 교육학과가, 서울 캠퍼스에는 다중 매체 영상학부(주간)와 한국·동양 어문학부를 비롯한 9개 학부(야간)가 개설되어 있다. 그리고 건축·정치·관광·서비스 경영 분야의 전문 대학원과 행정·교육·산업·정보 통신·조형·스포츠 과학·대체 의학·사회 복지 등 14개 분야의 특수 대학원이 운영되고 있다. 2007년에 개교 60주년을 맞는 경기 대학교는 안으로 사회 각 분야에서 선도적 역할을 담당할 지식인을 양성하고, 밖으로 미국의 조지 워싱턴 대학, 일본의 국학원 대학, 러시아의 극동 국립 대학 등 외국 50여 개 명문대와 자매 결연을 맺어 활발한 국제 교류를 추진하는 등 명실 공히 세계 속의 대학으로 거듭 나기 위해 힘쓰고 있다.


한때 연인에게 사랑을 고백하는 과정을 극적으로 연출한 텔레비전 프로그램이 큰 인기를 끌었다. 한강 유람선 위에서 화려한 불꽃놀이가 펼쳐지고 오케스트라에 의해 우아한 클래식이 연주되는 가운데 포러포즈가 진행되면, 당사자뿐 아니라 시청자들 모두가 숨을 죽이고 기대감에 들뜨게 마련이다. 그런데 이처럼 가족이나 친구·연인의 생일 등 개인적인 기념일과 관련된 축하 행사뿐 아니라, 경기도 이천의 도자기 축제, 경상 북도 청도의 소싸움 같은 지역 사회의 축제, 방송·연예나 스포츠 관련 이벤트, 기업체의 신제품 출시 기념 이벤트, 국제적 규모의 학술 회의나 박람회에 이르기까지 이 세상에는 실로 다양한 형태의 이벤트가 존재하고 있다. 이와 관련해서 이벤트의 기획 및 운영, 재무, 홍보, 마케팅 등 이벤트 실무 전반에 관한 이론적 지식을 갖춘 전문인을 양성하는 곳이 바로 이벤트학과다. 이번 달에는 장차 기업이나 지역·국가의 특색에 맞는 이벤트를 개발하여 21세기 한국의 관광 산업을 선도할 전문가를 꿈꾸고 있는 경기 대학교 관광학부 이벤트학 전공 학생들을 만나 보았다. 만남의 자리에는 98학번 김세범, 00학번 정무용, 02학번 김유미 학생이 함께했다.


김세범 : 관광 산업의 중요성이 날로 커짐에 따라 세계 각국은 다양한 이벤트를 개발하고 개최하여, 좀 더 많은 관광객을 유치하고 국가 이미지를 높이는 데 힘을 기울이고 있어요. 우리 과는 이러한 세계적인 추세에 발맞춰 1998년, 국내 4년제 대학 가운데 최초로 생겨났습니다. 신설 당시에는 40명 정원으로 외식 조리학과와 함께 야간(수원 캠퍼스)에 속해 있었는데, 1999년 관광학부로 통합되면서 주간으로 바뀌었고, 정원도 200명으로 늘어났죠. 현재 관광학부에는 우리 과를 비롯해서 관광 경영학, 관광 개발학, 호텔 경영학, 외식·조리학 이렇게 5개 전공이 개설되어 있습니다. 그런데 학부제를 실시하고 있는 다른 학교와는 달리, 1학년 말에 성적순으로 전공을 결정하지는 않아요. 4년 동안 관심 있는 분야의 수업을 골라 들으면서 정해진 학점을 이수하고, 졸업 논문이 통과되면 그게 곧 자신의 전공이 되거든요. 그러니까 순전히 자신의 의지로 전공을 선택할 수 있다는 얘기죠. 우리 학교 관광학부는 지난 12월 13일에 원서 접수를 마감한 2004학년도 정시 모집 전형에서 수능 성적 70%(700점), 학생부 성적 30%(300점)를 반영한 총점(1,000점)을 기준으로 신입생을 뽑을 예정이에요. 수능 영역별 가중치는 부여하지 않고, 수능에서 인문계 및 자연계로 응시한 사람은 계열에 상관없이 모든 학부나 학과에 지원할 수 있습니다. 단, 예·체능계 응시자의 경우에는 교차 지원이 불가능해요.


정무용 : 어릴 때부터 가족이나 친구 등 주위 사람들을 즐겁게 해 주는 게 적성에 맞다고 생각했어요. 그러다가 고등 학생 때 우연히 EBS의 직업 소개 프로그램을 통해서 이벤트 기획·제작 등의 실무를 총괄하는 이벤트 프로듀서라는 직업이 있다는 걸 알게 되어 이벤트학과에 가기로 마음을 굳혔지요. 부모님은 제가 행정학과에 진학해서 공무원이 되길 바라셨지만, 직업과 관련해서 미래에 대한 계획을 구체적으로 말씀드리니까 결국에는 동의해 주셨어요.
김세범 : 고교 시절 내내 이벤트 관련 학과에 진학하는 게 꿈이었어요. 특히, 스포츠 이벤트 쪽에 관심이 있어서, 언젠가는 프로 야구 올스타전 같은 행사를 제 손으로 직접 만들어 보고 싶다고 생각했지요. 그때 마침 경기대에 국내 4년제 대학 최초로 이벤트학과가 신설될 예정이라는 말을 듣고, 망설임 없이 진로를 결정했어요.
김유미 : 고등 학생 때 학생회 임원 자격으로 교내 축제·수원시 청소년 축제 같은 학교 안팎의 크고 작은 행사를 주최하거나 진행을 도우면서 그런 일이 제 적성에 맞다는 걸 알게 됐어요. 각종 행사의 기획이나 진행과 관련된 학과에는 뭐가 있을까 하고 찾다 보니, 관광학과에서 배우는 과목들이 그것과 가장 가깝더군요. 경기대는 국내 관광 관련 분야에서 전통을 자랑하는 대학이고, 특히 이벤트학 전공이 따로 개설되어 있다는 점이 마음에 들었어요.


김세범 : 우리 과에서는 세계화 시대에 관광 산업을 선도할 전문인을 양성하기 위해, 학생들이 관광학 관련 기초 지식과 이벤트 관련 기획, 마케팅 관리, 인사 관리, 스폰서 및 재무 관리, 이벤트 프로그래밍 등 이벤트 운영자로서의 지식을 갖추는 데 교육의 중점을 두고 있습니다. 먼저 1학년 때는 전공 탐색 과목으로 이벤트의 개념 및 관광객 유치를 위한 이벤트를 기획·관리하는 데 필요한 경영의 기초 이론을 배우는 ‘이벤트 개론’과, 국제 회의와 박람회의 개최·운영에 필요한 지식을 배우는 ‘국제 회의론’을 들어요. 그리고 2학년 때부터는 자신의 관심 분야에 따라 전공 수업을 골라서 듣게 되죠. 이때 전국 각지의 축제가 지역 경제에 비치는 영향을 분석하여 이벤트 기획에 반영하는 ‘지역 관광 경제론’과 ‘이벤트 기획론’, 이벤트 기획 및 마케팅에 필요한 시장 조사 방법과 통계 프로그램 응용을 배우는 ‘이벤트 조사 분석론’, 관광 교통의 분류와 특성을 이해하기 위한 ‘관광 교통 운영론’, 체험·교육·예술 답사 등 목적성을 띤 관광 상품 기획에 대해 배우는 ‘특수 목적 관광론’, 의사 결정 및 관광 행위 평가 등 관광객의 행동을 이해하기 위한 행위 이론을 배우는 ‘관광자 행동론’ 이렇게 여섯 과목 중에서 세 과목은 반드시 들어야 합니다. 그 밖에도 쇼 비즈니스나 스포츠, 전시·박람회, 방송, 광고·판촉, 호텔 연회, 레크리에이션, 개인적인 기념일이나 축하 행사 등과 관련된 각종 이벤트 실무를 배우는 수업, 국제 유람선(cruise) 사업·여행사 경영·테마 파크 운영·이벤트 재무 관리·이벤트 촉진 전략 같은 경영·홍보·마케팅 실무에 관한 수업 등 다양한 과목이 개설되어 있어요.


정무용 : 우리 학교는 전공 필수 과목을 완전히 폐지하고, 졸업할 때까지 자신이 입학한 학부 내의 해당 전공을 35학점 이상 이수하면 학위를 수여하는 최소 전공 학점제를 도입했어요. 그래서 학생들은 일정 기간 내에 전공을 선택해야 한다는 부담감을 덜게 되었고, 입학 시 선택한 학부 내의 전공뿐 아니라 다른 학부의 어떠한 전공도 자유롭게 이수할 수 있게 되었죠. 예를 들어 관광학부에 입학한 학생이 졸업할 때까지 교양 과목 36학점을 이수하고, 관광학부 내의 관광 경영학 전공 과목을 35학점, 정보 과학부 내의 전자 계산학 전공 과목을 35학점, 미술학부 내의 서양화 전공 과목을 35학점씩 취득해서 140학점 이상을 채우면 입학한 학부의 계열에 관계없이 3개의 학위를 취득할 수 있어요.
김유미 : 우리 과 수업은 딱딱한 이론 전달 위주의 방식에서 벗어나 조별 토론이나 현장 조사, 국제 회의·지역 축제 같은 각종 이벤트 참관을 통해 자유스러운 분위기에서 흥미진진하게 진행돼요. 그리고 우리 과의 역사가 짧긴 하지만 다른 관광 관련 학과들이 오랜 전통을 지닌 덕분에, 교수님이나 졸업생 선배들의 주선으로 재학 기간 중 국내외 여행사에서 인턴 사원이나 가이드로 일할 수 있는 기회도 많이 주어져요. 또 전공을 더 깊이 있게 배우고 싶은 사람은 학부 과정을 마친 뒤 우리 학교 대학원에 진학할 수도 있지요. 현재 국내에는 경희대·한림대 등에 이벤트학 관련 석사 과정이 있긴 하지만, 박사 과정이 개설되어 있는 곳은 우리 학교밖에 없어요.
김세범 : 지난해 10월, 학교 축제 때 우리 과 주최로 ‘러브 페스티벌’이라는 행사를 준비했던 일이 가장 보람 있었어요. 남성 듀엣 ‘원투’와 가수 김태영 씨를 초청해서 라이브 공연을 하고, 학생들에게 참가 신청을 받아서 게임 대결과 장기 자랑 등을 보여 주는 게 이 행사의 주요 프로그램이었지요. 그런데 일기 예보와는 달리 행사 당일에 폭우가 쏟아졌어요. 밤을 새 가며 행사를 준비했던 우리는 큰 실의에 빠졌지만, 다행히 행사 시작을 1시간 앞두고 날씨가 개었죠. 5,000여 관객들의 환호성과 박수 속에 행사를 무사히 마쳤을 때의 기분이란 이루 말로 표현할 수가 없었어요.
정무용 : 1학년 때 선배들과 함께, 금난새 씨가 지휘하는 클래식 연주회의 진행 요원으로 아르바이트를 했던 일이 기억에 남아요. 공연 시작 전 무대 설치를 돕고, 공연장 입구에서 관객을 안내하며, 공연이 끝난 뒤에는 무대와 객석을 정리하는 게 우리의 임무였지요. 정해진 시간 내에 무거운 장비들을 운반하느라 다소 힘들긴 했지만, 공연 시간 중에는 관객들 주변에서 함께 음악을 감상할 수 있어서 너무 기뻤어요.
김유미 : 지난해 6월, 서울 광화문에서 ‘4U 페스티벌’이란 이름으로 우리 과 홍보 이벤트를 개최한 적이 있어요. 교보 문고와 한 음료 회사의 협찬으로 열린 행사였는데, 우리 학교 오케스트라 동아리와 창작 가요 동아리의 공연, 우리 과 재학생들의 자체 축하 공연과 학과 소개, 여성 그룹 ‘버블 시스터즈’의 공연, 음료 시음회 등이 다채롭게 펼쳐졌지요. 행사 시간을 전후해서 광화문이나 교보 문고에 방문하는 학생과 직장인들, 시음회장에 들르는 행인들을 타깃으로 정하고, 구체적인 프로그램 편성과 진행, 스폰서 섭외, 홍보 등의 업무를 직접 맡아 해 보면서, 이벤트 기획과 운영 전반을 생생하게 체험할 수 있었습니다.
정무용 : 우리 과 학생들은 관광학부에 소속된 다른 과 학생들과 마찬가지로, 전교생을 대상으로 한 중앙 동아리보다는 학부 내의 학회나 동아리를 중심으로 활동하는 경우가 많아요. 현재 우리 과에는 전공의 특성을 살려 이벤트 전반에 대한 이론을 공부하는 학술 동아리 ‘블루 버드’를 비롯해서, 연극 동아리·여행 동아리·농구 동아리 등이 활동하고 있지요.
김유미 : 매년 5월에는 체육 대회가, 10월에는 학교 축제가 열려요. 학교 축제 때는 종교·봉사·학술·취미 등과 관련된 76개 동아리와 각 학부나 학과에서 준비한 전시회, 공연, 학술 발표 등 다양한 볼 거리가 마련되죠. 그중 축제의 꽃은 뭐니 뭐니 해도 ‘거북선 응원단’이라는 동아리를 중심으로 펼쳐지는 화려한 응원이에요.
김세범 : 우리 과 졸업생들이 진출할 수 있는 분야는 이벤트 기획사, 국제 회의 전문 업체인 PCO(Professional Convention Organization), 산업 전시 전문 업체, 호텔 관련 업체, 연예 프로덕션 업체, 이벤트 장비 대여 업체 등 이벤트 운영에 관련된 기업체를 비롯해서, 이벤트 기획·주최와 관련된 광고 대행 업체, 지방 자치 단체, 일반 기업의 홍보·마케팅 부서, 각종 언론 매체의 사업국 등 매우 다양합니다. 아울러 테마 여행 기획이나, 국제 유람선·레크리에이션 등 여행사의 전문 여행 상품 개발 부서 등 관광 관련 분야에도 진출할 수 있고, 세계 각국 관광청의 관광 이벤트 담당자로도 진출할 수 있지요. 오늘날에는 관광 및 이벤트에 관한 이론 및 실무 지식을 갖춘 전문 인력의 필요성이 강하게 대두되고 있는 추세라서 우리 과의 취업 전망은 매우 밝습니다. 참고로 우리 과와 관련된 자격증으로는 한국 산업 인력 공단에서 주관하는 ‘컨벤션 기획사’ 자격증이 있어요. 2급 필기시험에서는 컨벤션 산업론과 호텔·관광 실무론, 컨벤션 영어, 그리고 1급 필기시험의 경우 컨벤션 기획 실무론, 재무 회계론, 컨벤션 마케팅 이렇게 각각 3과목에 관한 지식을 평가합니다. 그 뒤 컨벤션 기획 및 실무 제안서 작성, 영어 서신 작성 또는 영어 프리젠테이션 진행 능력을 평가하는 실기 시험을 치르지요.
정무용 : 이벤트 회사에 취직해서 공연 기획자로 일하고 싶어요. 그래서 풍부한 현장 경험을 쌓은 다음 장차 공연 기획사를 차리는 게 꿈이고요. 그쪽 분야에서 일하는 선배들의 말을 들어 보면, 처음에는 온갖 잡무를 처리하느라 여기저기 발로 뛰어다니고 밤샘 작업도 예사로 하기 때문에 육체적으로나 정신적으로 아주 힘들다고 해요. 하지만 어느 정도 경력을 쌓으면 높은 연봉을 받을 수 있을 뿐 아니라, 창조적이라는 직업 특성상 보람 또한 매우 크대요. 설령 보수가 많지 않다 하더라도, 어릴 적부터 꿈꿔 온 직업이고 남들보다 잘할 자신이 있는 일이니까 끝까지 노력해서 이 분야에서 최고가 되고 싶어요.
김유미 : 호텔 이벤트 분야로 진출해서 호텔 디너쇼 등을 기획하고 운영하는 일을 해 보고 싶습니다. 그래서 호텔·관광 분야에서 세계적으로 유명한 미국의 네바다 주립대로 유학 가서 견문을 넓혀 볼 생각이에요. 또 관광 개발학·경영학·경제학 등 다른 분야의 지식을 응용해서 지역의 특색에 맞는 축제를 개발하는 일에도 관심이 있어요. 지난 학기에 축제론이란 수업을 들었는데, 국내에는 브라질의 삼바 축제나 영국의 에딘버러 페스티벌처럼 그 나라나 지역의 이미지로 훌륭하게 뿌리내린 축제가 아직 없는 것 같아서 매우 안타까웠거든요.
김세범 : 이벤트 관련 업체에 취직해서 어느 정도 실무 경험을 쌓은 다음, 미국의 조지 워싱턴대 대학원에서 석사 과정을 밟을 계획입니다. 조지 워싱턴대는 이벤트 관련 학문에 대한 전반적인 체계가 잘 잡혀 있을 뿐 아니라, 제가 관심이 있는 판촉(sales promotion) 분야에서도 특히 강세를 보이고 있어요.
정무용 : ‘아는 만큼 보인다.’라는 말처럼 고등 학생 시절에 학생 신분으로 할 수 있는 일들을 두루 경험해 보는 게 좋아요. 이벤트 분야에 관심이 있는 학생이라면 각종 공연이나 전시회를 보는 것만으로도 큰 도움이 됩니다. 단, 이때 막연히 관객의 입장에서 구경만 할 것이 아니라, 공연이나 전시회를 이끌어 가는 보이지 않는 스태프들의 역할을 꼼꼼히 살펴봐야 해요. 그 과정에서 만약 자신이 이 행사를 주최한다면 어떤 식으로 업무를 진행할 것인지 생각해 본다면 더 좋겠죠.
김유미 : 이벤트 관련 분야는 치밀한 기획력과, 끊임없이 새로운 것에 도전하려는 진취적인 사고방식을 가진 사람에게 적합해요. 그러니까 이 분야에 관심이 있는 학생들은 평소 사회 의 전반적인 이슈나 유행, 문화적 흐름 등을 잘 살펴본 뒤, 그것을 응용해서 자신만의 독창적인 아이디어를 이끌어 내고 정리해 두는 습관을 들이세요.
김세범 : 대학에 와서는 공부도 열심히 해야겠지만, 그것 못지않게 인간관계의 폭을 넓히는 일도 중요해요. 과 선후배나 동기 등 자신과 직접적으로 연관이 있는 사람들 말고도 관심사가 비슷하거나 대화가 잘 통한다 싶은 사람이 있으면 성별이나 연령에 관계없이 먼저 다가가서 관심을 표시하세요. 대학 생활에서나 뒷날 사회인이 되었을 때, 그런 식으로 친분을 쌓아 둔 사람들에게서 알게 모르게 많은 정보나 삶의 지혜를 얻을 수 있거든요. 참고로 이벤트학에 관심이 있는 학생들은 우리 과 카페(www.daum.net/kgevent)에 들러 보시고 혹시 궁금한 점이 있으면 게시판에 올려 주시기 바랍니다.


직장인들의 연말정산 필수항목으로 꼽히는 신용카드 소득공제가 또 도마에 올랐습니다. 얼마 전 세금제도 설계 최고책임을 지고 있는 경제부총리의 입에서 신용카드 소득공제 폐지설이 튀어나왔기 때문인데요. 당장 1000만 근로자들이 들썩이기 시작했습니다.
세금을 줄여주는 제도가 사라진다고 하니 유리지갑 주인들의 눈에 쌍심지가 켜지지 않을 수 없거든요. 게다가 부총리의 발언은 직장인들이 연말정산을 끝낸 지 불과 며칠밖에 지나지 않은 시점에 나왔습니다. 이번 월급날에 생각보다 적은 환급액을 손에 쥐었거나 세금을 토해낸 직장인들의 분노는 커질 수밖에 없습니다.


신용카드 소득공제는 1999년 9월 자영업자의 과표 양성화를 꾀하기 위해 도입됐습니다. 근로자의 근로소득세는 원천징수로 매달 월급에서 알아서 떼가니까 일명 유리지갑처럼 투명하게 관리됐지만, 자영업자들은 얼마를 벌고 쓰는지 정확하게 파악이 안 되고 있었거든요.
1994년 기준 자영업자 소득파악률이 실제 수입의 50% 미만인 것으로 추정됐고, 특히 음식점이나 숙박업종, 소매업의 경우 소득파악률이 30%대에 그친다는 연구결과도 있었습니다. 자영업자의 소득 절반 이상은 세금을 계산조차 못 했다는 것인데요. 근로소득자의 소득파악률이 95% 수준으로 꾸준히 높은 것과 비교하면 조세불평등이 심각했죠.
당시 정부는 자영업자 소득파악을 위해 근로소득자를 활용하는 묘수를 꺼내 들었습니다. 자영업자의 매출은 상당부분 소비자인 근로소득자들이 일으키고 있으니 근로소득자들에게 세금을 줄여주는 소득공제라는 당근을 주면서 현금보다 신용카드를 더 많이 쓰도록 유도한 것이죠.
신용카드 사용명세는 신용카드사를 통해 자료를 자동으로 수집할 수 있었고, 신용카드 매출이 늘수록 자영업자의 소득파악률도 올라갔습니다. 20년 뒤인 2014년에는 소득파악률을 73%까지 끌어올려 졌죠.
2005년 현금영수증제도까지 도입됐고, 신용카드 등 사용액 소득공제라는 이름으로 신용카드, 직불(체크카드), 현금영수증 사용액까지 사실상의 모든 자영업자의 매출이 파악이 되면서 자영업자들이 빠져나갈 구멍이 더욱 좁아졌습니다. 자영업자간 거래내역을 실시간으로 볼 수 있는 전자세금계산서 의무화 등 다른 제도까지 가세했죠.
결국, 정부가 신용카드 소득공제 폐지를 시도하는 가장 큰 이유는 자영업자 소득파악이라는 제도 설계 당시의 목표가 달성됐다는 데 있습니다. 이제는 근로소득자에게 굳이 당근을 주지 않더라도 자영업자 소득 파악에 문제가 없다는 판단이 선 것이죠. 더구나 신용카드는 소득공제가 아니더라도 이미 소비에 필수적인 결제수단이 됐으니까요.


정부가 신용카드 소득공제 폐지를 외치는 또 하나의 이유는 부작용입니다. 제도 설계의 목적이 자영업자 소득파악에만 있다 보니 단순히 신용카드를 많이 쓰는 사람에게 혜택이 쏠렸거든요.
신용카드 소득공제는 근로소득자가 총급여의 일정액을 초과해서 쓴 신용카드 사용액에 일정비율을 곱해서 소득공제를 해주는 방식인데요. 그동안 공제문턱과 공제율, 공제한도에 변화가 있었지만, 단순히 사용액에 비례해 일괄적으로 계산하는 방식은 달라지지 않았습니다. 상대적으로 신용카드를 사용할 경제적 여력이 많은 사람, 혹은 단순히 소득 대비 소비지출이 많은 사람들이 세금혜택을 많이 받는 구조여서 근로소득자 내에서의 또 다른 조세불평등이 생겨난 것이죠.


자연히 국회 벽을 넘기는 더욱더 어려운 상황입니다. 세금혜택을 주는 세법조항은 보통 3년이나 2년을 기준으로 한시적으로 시행되고 기한이 끝나면 알아서 폐지되도록 제도 일몰이 설계되는데요. 신용카드 소득공제는 1999년 이후 일몰 기한이 올 때마다 계속해서 연장되기만 했습니다. 지난해까지 일몰이 찾아온 8차례 모두 제도가 연장됐죠.
정부는 일몰기한이 돌아온 해에 별다른 관련 입법안을 내지 않습니다. 자연스럽게 폐지되길 바라는 것이죠. 하지만 정치인들이 가만히 있질 않았습니다. 매번 신용카드 소득공제 시행을 연장하는 법안을 제출하고 또 통과시켰습니다. 정치적으로 주목받기 딱 좋은 입법안이거든요.
지난해에는 정부의 입김이 좀 먹혀들기는 했는데요. 그동안에는 3년이나 2년을 연장하는 법이 통과됐는데, 1년만 더 연장하는 것으로 법을 개정했거든요. 덕분에 1년 만에 또 신용카드 소득공제의 존폐문제로 시끄럽게 된 것이기도 하고요.


하지만 올 연말에도 신용카드 소득공제가 자연스럽게 폐지되기는 쉽지 않아 보입니다. 제도 폐지를 어렵게 하고 있는 또 다른 이유가 있거든요. 바로 특정 소비에 대한 예외규정이 많아졌다는 점입니다.
종전에는 단순히 신용카드와 직불(체크)카드, 현금영수증 사용액에 대해 일정 공제율과 공제한도를 적용했었는데요. 최근에는 여러가지 세금 외적인 문제를 해결하기 위해 신용카드 소득공제 제도를 활용하면서 공제항목이 복잡하게 덧붙여지기 시작했습니다.
2012년의 경우 영업시간 제한 등 대형마트 규제가 강화되면서 전통시장 활성화를 지원한다며 전통시장에서 쓴 신용카드 등 사용액은 공제율도 높게 적용하고, 공제한도도 100만원을 더 얹어주는 내용이 추가됐습니다.
2014년부터는 교통문제 해결책으로 대중교통 사용액에 대해 공제한도 100만원을 더해주기로 했고요. 2017년에는 전통시장과 대중교통 사용분의 공제율을 종전 30%에서 40%까지 올리는 내용으로 혜택을 차별화했습니다.
뿐만 아닙니다. 2018년에는 문화생활을 장려한다며 도서구입비와 공연관람료를 30% 공제율로 100만원까지 더 공제해주기로 했고, 올해부터는 박물관과 미술관 관람료까지 이 추가공제 대상에 포함됐습니다.
세금이 다른 정책의 보조수단으로 활용된 것인데요. 새로운 기능이 추가되면서 신용카드 소득공제를 폐지하려는 정책방향은 달성하기가 더 어려워지게 됐습니다. 이제 신용카드 소득공제의 이해관계자는 1000만 근로자를 넘어 전통시장, 대중교통, 출판, 문화예술계까지 늘어났습니다.


수부외과 및 미세재건 클리닉
수부외과 및 미세재건클리닉란?
수부외과 및 미세재건 클리닉은 손과 팔의 외상으로 인한 골절, 근육 및 힘줄의 파열 또는 이와 동반한 신경 및 혈관의 손상을 치료하고, 수지나 상하지 절단 시 미세현미경 수술을 이용한 재접합 수술을 전문으로 합니다. 외상이나 손 발의 선천성 기형으로 인한 상, 하지의 변형 및 기능장해를 교정하고 재건하며, 상, 하지의 골 및 연부조직 결손을 미세수술을 통해 재건함으로써 기능을 회복 시킬 수 있습니다.
상, 하지 만성골수염과 동반된 골 및 피부조직 손실을 골과 연부조직을 함께 재건함으로써 조기 치료를 도모할 수 있으며, 손저림증 (수근관 증후군)과 같은 만성적인 신경 압박증 및 혈관, 신경계 종양의 수술 및 신경, 혈관 이식을 통한 재건을 전문으로 합니다. 수, 족부 선천성 기형과 양성 및 악성 종양, 피부의 흑색종과 같은 피부, 연부조직의 수술 등을 시행합니다.
특히 수부 관절경 클리닉에서는 손저림증(수근관 증후군), 손목관절의 골절 및 인대 손상, 삼각 섬유인대 복합체의 파열, 관절염 등으로 인한 통증을 커다란 절개 없이 1.9mm 직경의 관절 내시경을 이용하여 치료함으로써 수술 후 빠른 회복을 기대할 수 있습니다. 특히 손저림증 (수근관 증후군)도 환자의 상태에 따라 큰 수술 상처 없이 관절 내시경을 사용하여 수술 함으로써 빠른 회복 및 사회 생활 복귀가 가능합니다.
수부외과 및 미세재건외과에서 치료하는 질병
수부 및 상지 골절, 근육, 힘줄, 혈관 및 신경손상
수부 및 상하지 절단 후 재접합, 이에 따른 이차적 기능 손상의 재건
미세수술을 이용한 상지 및 하지 유리 골, 연부조직 이식재건
화상 또는 외상으로 인한 수지구축
수부 및 족부의 선천성, 후천성 기형


“큰 틀을 만들어놓고 나무를 깎아나가지만, 어느 순간 나무 스스로의 무늬를 만나게 돼요. 처음 구상한 디자인이 있어도, 나뭇결이 저에게 주는 느낌에 따라 조금씩 변하게 되지요. 그 과정에서 나뭇결과 제가 그려놓은 그림이 만나 작업이 완성된다고 생각해요. 그렇기 때문에 앞으로도 제 손으로만 작업을 할 것 같아요.” 이야기를 나누며, 자신의 얼굴이 아니라 손을 그린 수많은 20세기 예술가가 떠올랐다. 정신의 부속이 아닌 창조자로서의 손에 대해 탐구한 마틴 바인만(Martin Weinmann)이 <손이 지배하는 세상>에서 “영감을 얻는 일은 고통스럽지만 그럴 때마다 받쳐주는 ‘손’이 있었다”라고 한 말이 박주형 작가의 생각과 겹쳤다.


골동품 가게나 빈티지 마켓에서 찾아낸, 더 이상 생산되지 않는 오래되고 낡은 커틀러리를 작품에 사용하는 작가가 찾는 ‘순간(moment)’과 ‘기쁨(pleasure)’이라는 화두는 그런 점에서 흥미롭다. 입과 숟가락 사이에는 탄광 속 석탄을 제거하는 것과 같은 일이 일어난다는 오래된 격언이 의미하는 맥락과 같이 박주형의 작품은 음식을 입으로 가져가기 위해 커틀러리가 사용되는 순간을 보여준다. 그 모습이야말로 커를러리의 존재 이유를 보여주는 것이자, 완성되는 순간이라고 생각한다. 손으로 숟가락을 사용하는 순간을 포착하고, 다시금 그 순간이 또 하나의 도구가 되는 것을 보여주는 행위로서 완성되는 작품인 것이다. 미학자 미셸 투르니에는 일상 사물 가운데 하나인 숟가락에 대해 “어원학자들이 숟가락이란 말의 어원이 라틴어의 달팽이 껍질(cochlea)에서 온 것이라고 주장해도 ‘수집하다’라는 동사와의 유사성을 불가피할 정도로 분명하다. 숟가락에는 우유에 보릿가루를 넣어 끓인 죽을 갓난 아기에게 먹이는 어머니의 애정 어린 끈기의 원형과 오목함과 부드러움이 있다”라고 했다. 박주형의 커틀러리는 그렇듯 생존을 위해 필요한 식도구를 보며 지리멸렬한 밥벌이의 지겨움을 떠올리는 어떤 이들에게도 한 번은 있었을 빛나는 순간을 되돌아보게 만드는 작업이다. 이 이야기를 지속해온 작가에게도 ‘과정’ 가운데 생겨난 변화가 있다. 해석의 가능성을 열어두는 일이다. 애초에 의도와 다르게 읽혀도 ‘괜찮다’고 할 만한 여유가 생겼다. 무리한 의미로 덧씌운 작업을 지양하지만, 순수한 호의를 갖고 작품에 반응하는 사람들이 펼쳐두는 이야기를 재미있게 들어보려 한다. 이전과 또 다른 새로운 무언가가 빚어지는 순간이 될 수 있으니. 영감은 멀리 있지 않다고 믿는 작가의 모든 작업이 태어나면서부터 가진 제 ‘두 손’에서 발현되었듯. 그 자체로 놓고 봐도 ‘여백’이 팔 할인 반지를 보자. 박주형 작품의 주요한 미라고 일컬어지는 ‘여백(공간)의 미’는 반드시 있어야만 하는 빈 곳에서 출발했다.


2012년, 대학원에서 도구 관련 프로젝트로 하게 된 작업이에요. 제게 가장 중요한 도구인 ‘손’을 사용하고, 제게 의미 있는 재료를 이용하자고 생각했어요. 저만의 반지를 만들고, 구멍을 낸다는 전제에서 접근했는데, 가족과 추억이 담긴 사진에 구멍을 내려니 아무리 생각해도 남는 자리는 제 얼굴밖에 없었어요. 하지만 중요한 건 제 얼굴이 아니라 기억에 남은 행복한 추억이니, 개의치 않았죠. 이 작업을 두고 수업에서 받은 크리틱이 기억에 남는데, “이 사진이 만약 원본이라도 네 얼굴에 구멍을 낼 수 있느냐?”는 질문이었어요. 꽤 고민했지만 낼 수 있다고 답했죠. 결국 정말 필름도 없이 사진첩에 딱 한 장 있던 원본 사진을 사용해 작품 하나를 만들었는데, 컬렉터 한 분이 너무 좋다고 사 가더라고요. 제가 아닌 다른 사람이 갖고 있어도 의미 있는 작품인지는 아직도 잘 모르겠지만요, 하하.


‘손을 도구로 이용해 이야기하고 싶은 작가’라고 정의했고, 다양한 금속 기법을 연마하는 학업과정도 거쳤는데, 더 이상 생산되지 않는 오래된 커틀러리를 수집해 재활용하는 이유가 있나요?
금속공예에 사용하는 도구를 보통 사람은 평생 접해보지 못하는 경우도 있잖아요. 그걸 이야기하기에는 재미가 없더라고요. 누구나 공감할 수 있는 도구로서 손 외에 무엇이 있을까 생각하다 찾은 대상이 커틀러리예요. 오래된 커틀러리에 새로운 식기 도구로서의 삶을 주고 싶었어요. 새로운 기억을 지니고 이용될 수 있게요.
과정에 따라 사용하는 작업대가 여럿인 작가가 주로 금속을 다룰 때 사용하는 데스크.


암스테르담의 슈테인베이저(Steinbeisser)는 조우(Jouw)라는 온라인 쇼핑몰을 만들어 디자이너와 예술가들의 실험적인 커틀러리를 전시하고 판매하는데, 음식을 먹는 일에 대한 새로운 방법을 유도하는 식도구가 상상력을 자극하더군요. 작가의 커틀러리도 다수 있고요.
2009년에 설립한 슈테인베이저는 유명한 요리사와 예술가가 함께 최고의 요리 경험을 제공하는 ‘특별한 식문화(The Experimental Gastronomy)’예요. 모든 음식과 음료는 채식에 기반하는데, 많은 예술가와 디자이너가 만든 실험적인 식기와 식도구를 사용해요. ‘최고급 요리법과 개념적 디자인 관행을 접목하고 음식을 즐기는 근본적으로 다른 방식을 제공하는 독창적인 시간을 갖는다’는 의미로요. 2012년, 영국 왕립예술학교에서 만난 친구와 협업으로 이들과 일하기 시작했어요. 제 작업을 발전시키는 데 많은 도움이 됐죠. 올해 8월, 새로운 나무 숟가락 55개를 그쪽에 보내야 해요. 이번 작업을 보고 그들이 어떤 반응을 보일지 궁금해요.
통나무를 조각하는 방법으로 나무를 다룹니다. 모든 작업이 그러한가요?
네. 나무 조각을 이어 붙여 만들어도 되지만, 나무와 나무의 결이 엇갈리는 게 맘에 들지 않더라고요. 결국 그 작업은 색을 올린 옻칠로 덮어버렸어요. 나무를 구할 수 있을 때까지는 큰 덩어리에서 깎아나가는 방식을 지속하려고요. 요즘 스케일에 대한 고민을 하고 있어요. 사이즈가 꼭 중요하진 않지만 장신구 작가 작업만 주로 접하던 이전과 다르게 가구라든가 오디오 작업도 너르게 보면서 큰 작품들이 주는 웅장함에 매력이 느껴져요. 혼자 작업하는 저로서는 제한된 사이즈와 무게가 있지만, 좀 더 큰 작업을 시도해보려고요.


제일 좋아하는 나무는 아프리카산 나무인 부빙가예요. 색은 불그스름하고 성질은 단단하죠. 호두나무, 모아비, 홍송을 주로 사용해요. 조각하기 쉬운 나무는 연한 쪽인데, 가벼운 느낌이 들어서 선호하지 않아요. 연한 나무는 색이 옅기도 하고, 색칠을 하지 않는 이상 옻칠을 올리면 결국 모두가 아는 고전적인 옻칠 색이 나와요. 너무 쉽게 깎이는 점도 재미가 없더라고요. 또 연성인 나무는 작업하면서 사포할 때 제가 원하는 형태에서 크게 벗어나는 경우가 많았어요.
작가가 옻칠 장으로 사용하는 개인용 사우나는, 습도가 90%까지 유지되어 하루면 칠이 바짝 마른다. 옻칠은 여름과 겨울에 마르는 속도 차가 크다.
왜 옻칠인가요? 색을 올리는 데 사용하는 옻칠은 작가만의 조색 데이터가 있나요?
옻칠에 톤 다운된 색이 저와 잘 맞아서요. 수식화된 결과물로 컬러 칩 데이터도 만들어가고 있어요. 원래는 그렇게 하지 않고 기분 내키는 대로 했는데, 나중에 그 색을 어떻게 내야 할지 모르겠더라고요. 하지만 습도가 높을 때 빨리 마른 색과 천천히 마른 색에 결과물이 달라서 컬러 칩으로 정량화하는 데는 시간과 노력이 더 필요해요.
공예와 아트, 디자인을 결합한 다층적인 작업을 하는데, 기술의 시대에 수작업으로 하는 공예에 대해 오래 고민했다고요.
‘Moment, Pleasure II’ 작품을 보면 많은 이들이 손으로 깎았느냐고 물어요. 3D나 CNC로 작업했느냐고요. 그쪽으로 해보면 작업도 빨리 된다고 의견을 제시해주는데, 저는 AI가 발전해도 건드릴 수 없는 것이 예술 분야라고 생각해요. 제 경우 기본 스케치를 해놓지만 만들면서 손이 원하는 방향으로 따라가게 되는데, 그 과정은 사람이라서 가능한 일이라고 믿어요. 그래서 손으로 하는 방법을 계속 고집할 것 같네요.


일반적인 실용성에서 벗어난 도구는 충분이 아름다운 오브제로서도 사랑받고 있는데, 아트 주얼리를 만들어온 작가는 실용적인 착용에 대해 어떻게 생각하나요?
젓가락과 숟가락을 합친 첫 커틀러리 작업이 한 예가 되겠네요. 실생활에 아주 편리한 작업은 아니지만 그래도 사용은 가능해야 한다는 생각에서 세 달가량 제가 직접 사용해봤어요. 불편하긴 하지만 불가능하진 않았죠. 오브제적인 성격이 강한 ‘Moment, Pleasure II’ 역시 조각 작업이지만 그릇으로도 사용하자면 활용할 수 있는 것이기를 바랐고요. 그릇 혹은 티 테이블로 애초에 용도를 부여하지 않은 이유는, 이 작품 고유의 가능성을 제한하는 것 같아서예요. 예술 장신구로 마찬가지예요. 꼭 착용해야만 이 작품에 의미와 가치가 있는 걸까요? 두고 보는 것만으로도 기쁨을 누리는 예술 장신구 수집가(Art Jewelry Collector)들은 왜 그러한 수집을 계속하는 걸까요? 우리는 왜 예술품을 사는 걸까요?


요즘 세상에 어느 누가 구박받고 살라만은 이맘때가 되면 한 장 남은 달력이 ‘뭘 했느냐?’고 은근하게 죄여오는 구박에는 당해낼 재간이 없다. 자성하며 미안하기도 하지만 간간이 부아가 치밀어오르기도 한다. 아니라고 해봤자 들은 척도 안 하고, 아등바등 달려가면 가로질러 먼저가고 땀 흘려서 일궈 놓으면 한방에 낚아채는 온갖 꾼들을 무슨 수로 감당하며, 장대 같은 자들이 까치밥까지 다 따 가는데 쥐뿔도 부지깽이도 없는데 냅다 흔들기라도 열심히 했으면 됐지 안 그런가? 하고 군담을 했더니 얼마 전까지만 해도 가는대로 눈길이 따라오며 웃어주던 달력속의 예쁜 모델이 이제는 쳐다만 봐도 눈을 흘겨댄다. 휴일 핑계대고 뭉개고 앉아 빈둥거려 봤자 속절없는 천덕꾸러기 신세가 뻔하고 “다녀오리다.” 하고 휑하니 집을 나서고 볼일이라서 주섬주섬 챙겨 입고 길을 나섰다.
일상에서 벗어나 바깥세상과 마주할 때는 언제나 새롭고 생소한 것이 보고 싶은 터라 이참에 우리나라에서 제일 큰 바위를 찾아 맞서볼 요량으로 금원산 문바위를 찾아서 35번 고속도로를 타고 진주에서 북진을 했다. 멀리 지리산 천왕봉엔 간밤에 하얗게 내린 눈이 아침햇살을 받아서 성큼 한걸음 다가 온 것 같이 가까워져서 또렷하게 보이고, 휙휙 지나가는 도로가의 산자락은 갈색으로 물들어버린 가랑잎의 풍광이 커피를 볶는 내음 같이 은근한 맛이 감돌아 또 다른 정취에 흠뻑 젖다보니, 여론조사 버튼 안 눌러줘도 되고 ‘사랑합니다. 고객님!’ 하는 맹랑한 아가씨 전화 안 받아도 되니 길나서기를 열 번 잘 했다 싶다.
지곡IC를 나와 24번 도로를 따라 7~8분 거리의 안의교차로에서 다시 3번 국도를 타고 10km 남짓한 거리의 마리면 삼거리에 닿았다. 마리삼거리에서 거창 수승대로 가는 방향이라서 좌회전을 하여 37번 도로로 접어들었다. 곧장 직진을 하면 무주구천동으로 가는 길이라서 장풍삼거리의 갈림길에서 수승대가는 길인 왼쪽길로 들어서니 이내 위천면소재지이다. 위천우체국을 지나자 보물 제530호인 ‘가섭암지 삼존석불’과 ‘강남사 터 석조여래입상’을 알리는 황토색 안내판이 고맙게도 길마중을 나와 있어서 안내에 따라 좌회전을 했다.
마을을 벗어나서야 위천들녘이 꽤나 넓다는 것을 알았다. 가을걷이가 끝난 황량한 들녘은 사방으로 3~4km는 족히 됨직한데, 멀리 산기슭마다 옹기종기 촌락을 이뤄 정겨움이 가득하고, 들녘 가운데로 모닥모닥 눌러 앉은 마을들도 고만고만하게 옹골찬 풍요를 끌어안고 조용하기만 하다. 띄엄띄엄 서넛 마을을 지나자 ‘석조여래입상’을 알리는 안내판이 강남마을 표지석 앞에 다소곳하게 나와 섰다. 마을보다 훨씬 낮은 들판 가운데에 강남사라는 절이 있었던 모양이다. 작은 주치장이 말끔하게 마련돼 있고 골기와 맏배지붕에 단청이 선명하고 빨간 기둥사이로 홍살을 둘러쳐서 멀리서 보아서는 커다란 비각같이 보였는데, 석조여래입상을 모신 불당이었다. 발끝에서 천정까지의 엄청난 크기의 광배를 등에 붙이고 도드라지게 양각된 불상은 천년세월의 풍상에 닳고 닳았건만 자비로운 표정만은 윤각만으로도 확연하고, 어깨를 감싸고 발끝까지 드리워진 옷자락의 주름은 물결이 여울지듯이 하늘거리며 흘러내리는 것만 같다. 더구나 불상과 광배가 하나의 돌인데도 광배의 가장자리두께는 한 뼘이 채 되지도 않게 연꽃잎 같이 날렵하고, 높이가 365cm에 너비 130cm로 웅장하면서도 섬세하고 정교하여, 우아하고 장엄하다. 손의 모양은 많이 훼손되었으나 오른손은 중생의 두려움을 덜어주는 시무외인을, 왼손은 중생의 소원을 들어주는 여원인을 표현한 것이라 하여 합장을 하고 고개를 숙였으나 얼른 소원이 생각나지 않아서 꾸벅꾸벅 절만 하고 발길을 돌렸다.
잣나무가 가로수로 줄지어선 포장도로를 따라 잠시 오르자 1300여m인 금원산과 기백산의 골짜기가 맞모아진 계곡입구의 매표소를 지나서부터 계곡물소리가 유난히도 카랑카랑했다. 산이 높고 골이 깊어서인지 바윗돌을 휘감고 흐르는 물은 한여름을 방불케 하고, 풍광에 도취되어 천상으로 돌아갈 시각을 넘겨, 하늘로 오르지 못하고 바위가 되어버렸다는 세 선녀의 전설이 담겨진 선녀담의 물빛은 유난히도 파랗고 맑은데, 한 점의 일렁임도 없이 고요하여 괜스레 집적거려보고 싶을 지경이다. 이를 두고 심산유곡의 명경지수라 했던가?
서너 군데의 작은 주차장이 층층이 잘 마련되어 있지만 차로 오르기에는 아까운 풍광이라서 차를 세워두고 계곡을 따라 산길을 걸어 올랐다. 사방이 아름드리의 소나무 숲이라서 송진 냄새를 한가득 마시며 커다란 바윗돌이 저마다 덩치자랑을 하는 계곡을 따라 1km정도나 갔을까 하는데 느닷없이 산덩이만한 시커먼 바위가 내려다보고 있었다.
계곡을 따라 길을 사이에 두고 약간 길쭉하고 밋밋한 공 모양의 거대한 바위가 누웠는데 바닥과의 틈새에는 지붕의 처마 밑처럼 장정 이삼십 명이 둘러앉을만한 공간이 뜬 엄청난 크기이다. 우리나라에서 단일 바위로는 제일 크다는 문바위란다. 그러나 아무리 살펴봐도 수십 길 높이의 암벽 산을 쳐다보는 것 같을 뿐 문바위라는 게 이해가 되지 않고 ‘달암 이선생 순절동’이라는 새김 글씨만 있어 기웃거리기만 하다가, 마주하고 있는 작은 바위와의 틈새로 들어서자 가섭암으로 들어가는 옛길이라는 것을 알 수 있었다. 계곡과 문바위와의 사이에 차가 다닐 수 있는 길을 내기 전에는 마주한 작은 바위와의 틈새가 유일한 통로라는 흔적이 완연했다. 문바위의 끝을 지붕으로 삼고 옛길의 흔적을 따라 문바위를 돌아들어 갔다. 거암거석의 영락없는 일주문이다. 묘한 기분을 느끼며 들어서자 그 옛날 가섭암의 터였을까 하는 나직한 축대위로 절집인지는 알 수 없으나 인적 없는 작은 기와집 한 채가 있고 집 뒤편의 산중턱에 커다란 바위 예닐곱이 육중한 몸을 서로서로 기대어 한 무더기가 되어 내려다보고 있었다.
보물 제530호 ‘가섭암지 마애삼존불상’이라는 안내판이 일러주는 커다란 바위 무더기를 향해, 층층이 위로 올라가며 조금씩 좁아지는 돌계단을 한 계단 한 계단 밟을 때마다 고려말 충신이셨던 달암 이원달 선생께서 불사이군의 충절이 되어 망국의 한을 안고 이 돌계단을 밟고 올라 저 바위 무더기 속의 어딘가에 숨어 버렸을까, 아니면 불국정토를 이루고자 대덕고승들이 구도의 길을 찾아 오르고 또 올랐을까하는 생각에 천 년 세월을 거스르는 긴긴 역사 속으로 빨려들어 갔다. 미움도 고움도 다 벗어두고 번뇌를 떨치고 밟아야 하는 계단! 얼마나 많은 세월을 두고 얼마나 많은 중생들이 오르내렸으며 그들은 또 무엇을 얻고자 함이었을까? 머릿속은 망망대해를 덮은 끝없는 해무를 바라보듯 온갖 상념은 끝이 없어 갈피를 못 잡는데 못다 버린 것이 있으면 마저 버리고 숨을 돌리라는 뜻인지 손바닥만한 평지가 나왔다. 위로 쳐다보니 커다란 바위 두 개가 시야의 전부를 가리며 좌우로 갈라서 작은 틈새를 열었는데 틈새를 따라 겨우 한 사람이 드나들 수 있는 가파른 돌계단이 또 나왔다. 모서리도 바닥도 반들반들 닳아서 긴긴 세월과의 인연의 끈을 이어주고 있었다.
촘촘하고 반듯한 돌계단을 오르자 계단의 끝이 석굴의 입구이고, 크기를 가늠할 수 없는 커다란 바위 두 개가 ‘ㅅ’자 형으로 맞닿아서, 기대는 왼쪽 바위를 오른쪽 바위가 받혀주며 벽면을 이루고, 기대는 바위는 밑면이 평평하여 비스듬한 지붕이 된 바위 틈새의 거대한 석굴이었다. 족히 여남은 평은 됨직한 바닥은 반듯하게 다듬어졌고 벽면을 깎아서 다시 도드라지게 양각된 삼존석불은 찾아드는 중생들이 정면으로 다가서기를 가만히 기다리고 계셨다. 바닥에서 네댓 뼘 떨어진 위로 좌대와 입상이 사람 키보다는 훨씬 더 큰 높이로 아미타 본존불과 좌우 협시불인 지장과 관음보살의 삼존불입상은 한 점의 훼손도 없이 온전한 모습으로 중생을 반기신다. 아제아제 바라아제 천년역사의 위대함이시여! 작은 불단에 헌향하고 예를 갖추니 삼존불의 온화한 자비의 미소가 사바세계를 향해 잔잔하게 번져 갔다.


‘죽음의 메달 경쟁’이라는 악명을 가지고 있을 정도로 직업계 고등학교 기능반 훈련은 지옥의 훈련이었다. 정규 수업을 내팽개친 채, 청소년기의 정신적 신체적 성장도 무시한 채 아침부터 밤 11시까지 창의성 없는 단순 반복 손작업을 기능훈련이라는 이름으로 강요했다. 코로나가 창궐하던 지난봄 훈련을 받던 준서는 몸무게가 10kg이나 빠질 정도로 힘들어했고, 결국 죽음을 선택했다. 이 자리에 모인 단체 활동가들은 교육 당국의 비교육적인 관행과 무개념을 성토했다.
자본을 물신으로 떠받드는 우리 사회가 늘 문제의 근원이었고, 모순을 눈덩이처럼 키우고 있었다. 교육현장은 ‘산학 연합’이라는 허울 좋은 이름으로 자본과 교육 관료들의 미시적인 성과주의에 매몰돼 학생들을 죽음으로 내몰았다. 그러고도 그들은 도무지 반성이라는 걸 할 줄 모른다.
직업계고 기능반은 ‘1%를 위해 99%의 학생들이 버려지는 구조’였다. 기능대회 수상 역시 결코 안정적인 일자리를 제공하지 못했다. 전국기능대회에서 지난 10년간(2007~2016년 통계) 입상한 학생 중 1470명만이 대기업에 입사했다. 지방대회 참가 학생이 매년 약 5천 명인 점을 고려하면 미미한 수치다. “소수의 학생을 선발하기 위해 다수 학생을 들러리를 세우는 비교육적이고 불평등한 교육”이라고 김경엽 전교조 직업교육위원장은 진단했다.
2007년 2월 3일 황준혁 학생도 그 과정에 희생되었다. 훈련과정 중 냉각기가 폭발해 냉각장치 뚜껑이 가슴을 쳐서 비명에 스러졌다. 지난해에도 직업계고 학생이 비슷한 사고로 목숨을 잃은 바 있다. 열악한 현장으로 실습을 나간 학생들이 끔찍한 사고로 죽어 나가는 일은 해마다 되풀이되고 있다.
여는 발언에서 이용기 전교조 경북지부장은 “학생들의 안전을 최우선으로 삼아야 할 교육부가 기능경기대회 개최를 방치했다”며 “학생의 건강과 안전을 무시한 채 죽음의 메달 경쟁으로 몰아넣는 교육은 교육이 아니”라고 질타했다.


김태영 민주노총 경북본부장은 “졸업자가 오면 학교에서 어떤 기능을 어떻게 익혔는지 선배 노동자가 관심을 가질 여유조차 없을 정도로 현장이 팽팽 돌아가고 있다”면서 ”노동 현장에 가면 학생이 메달을 땄든 안 땄든 처음부터 다시 기술교육을 받아야 한다. 교육현장에서 기능경기대회 맞춤형 교육을 해왔다는 사실이 한심하고 안타깝기 그지없다”라고 일침을 가했다. 이어, “직업계 고등학교는 제발 기본 교육과 교육의 본질에 충실하고, 교육 정상화를 위해 노력하라”고 당부했다.


영어로 말해보라고 하면 ‘음오 아예’밖에 할 줄 몰라 마마무가 되어버리는 독자들을 위해 영어 회화 능력자들의 공부 비법도 물어보았다.대학내일20대연구소 최애 아이템은 20대 라이프 스타일을 분석해 요즘 20대가 열광하는 것들이 무엇인지 알아보는 코너입니다. 영어 회화 학원 대학내일 806호 1 짧고 굵게 배우는 취업용 영어 말하기 스킬 영어를 유창하게 말하는 것은 토익 공부처럼 지식을 습득하는 것이 아니라 영어를 말하는 습관을 들이는 것이다. 한 논문에 의하면 습관을 만드는 데 평균 66일이 걸린다고 한다. 이로써 한두 달 안에 유창한 말하기 실력을 기대하기 힘들다고 해석할 수 있다. 조사 결과 영어 회화 학원에 다녀본 20대 중 절반 가까이43.5%가 2개월 안에 그만둔 것으로 나타났다. 이들이 영어 회화 학원을 다니는 목적이 취업에 필요한 어학 성적 향상 및 영어 면접 대비(33.7%) 이기 때문이다. 영어 회화 학원을 그만둔 이유 역시 어학 성적 달성 등 본인이 정한 목표를 이루었기 때문(30.5%)이라는 답변이 가장 많았다. 대학생들이 취업 준비를 위해 비교적 단기간에 회화 지식을 습득할 수 있는 스킬을 배우려고 영어 회화 학원을 등록하는 것이라고 볼 수 있다. 2 공짜 태블릿 PC에 별 관심 없다는 게 실화? 최근 많은 어학원이 유명 연예인이나 값비싼 태블릿 PC로 수강생을 현혹하고 있다. 하지만 대학생들이 영어 회화 학원을 선택할 때 이벤트 진행 여부(1.7%)나 화려한 연예인 모델(0.0%)은 큰 영향을 미치지 않는 것으로 나타났다. 그들이 진짜 필요한 것은 학원의 관리였다. 영어 회화 학원을 선택할 때 스터디 등 수강생 관리에 신경 쓰는 지(24.3%)를 가장 많이 고려한다고 답했기 때문이다. 앞서 언급한 학원을 그만둔 이유의 2위가 게으름이나 귀찮음 등 회화 공부 의지가 떨어져서(18.3%)였는데, 만일 학원들이 수강생 관리에 신경 쓴다면 이와 같은 이유로 그만둘 일이 줄어들 것이다. 학원 규모가 큰 곳을 선택한다는 비율은 수도권 대학생(6.2%)이 비수도권 대학생(2.2%)의 3배가량 많았다. 특히 스타 강사 유무로 영어 회화 학원을 선택한다는 비수도권 대학생은 0.0%였다. 이는 기업 단위의 대형 영어 회화 학원들이 수도권에 집중되어 있기 때문으로 보인다. 3 일주일에 세 번, 이불 밖을 나서 본다. 대학생들은 직접 등원해 영어 회화 수업을 듣는 오프라인 현장 강의(74.3%)를 압도적으로 좋아했다. 오프라인 현장 강의를 선호하는 수도권 대학생 비율(76.2%)이나 비수도권 대학생 비율(70.0%)은 비슷했다. 온라인 동영상 강의 선호도 또한 수도권(13.3%)과 비수도권(15.6%)이 비슷한 양상을 보였다. 취업 준비를 위한 영어 회화를 공부할 때는 딱히 스타 강사를 고집하지 않고, 본인이 편한 유형의 강의를 수강하는 것으로 해석할 수 있다. 강사와 1:1로 대화할 수 있다는 장점이 있는 화상 영어(4.7%)나 전화 영어(3.7%)를 선호하는 대학생은 별로 없었다. 이 또한 영어 회화를 배우려는 목적이 취업 준비에 치중되어 있음을 뒷받침할 수 있다. 영어 회화 강의 횟수는 일주일에 3회(45.7%)를 적당하다고 생각하는 것으로 나타났다. 오프라인 강의를 선호하기 때문에 일주일에 4회 이상 이불 밖을 나설 자신은 없는 듯하다. 4 내 영어 회화 실력은 어느 정도 일까? 영어 말하기 능력을 1단계(영어 회화 경험이 거의 없는 기초)부터 10단계(풍부한 어휘력과 뛰어난 문장 구성력으로 의견을 자유롭게 제시하고 발음과 억양이 원어민에 준함)까지 나누어 현재 본인의 영어 말하기 능력은 어느 정도인지 솔직한 답변을 요청했다. 그 결과 대학생들의 평균적인 영어 말하기 능력은 3.7단계인 것으로 나타났다. 이는 간단한 인사말이나 자기소개를 할 수 있는 정도인 3단계와 기본적인 문법이나 어휘는 구사하나 한국식 발음을 사용하는 4단계 사이에 해당한다. 한편 상위 세 단계(8, 9, 10단계)에 속하는 20대의 대부분(95.2%)은 영어 회화 실력을 올리는 본인만의 방식이 있다고 답했다. 그들이 말한 비법은 영어 드라마를 보며 대사를 따라 하는 것(23.8%)과 오프라인 외국인 친구를 사귀는 것(23.8%)이었다. 응답자 15.3%가 자신만의 영어 회화 공부 방법이 없다고 말했는데, 위 두 가지 방법을 시도해보는 것도 좋겠다. 5 많이 보고, 많이 듣고, 많이 따라 하라 대학생 절반 가까이(44.3%)가 영어 회화 학원에서 외국인들이 실생활에 사용하는 문장 위주의 수업을 진행하면 좋겠다고 답했다. 1n년간 영어를 배워왔지만 문법 위주의 공부였기 때문에 현재 그들의 회화 실력이 3.7단계에 그친다고 생각하는 것으로 보인다. 유창한 한국어를 구사하는 화제의 미국인 대한미국놈도 게임 속 채팅이 한국어 패치 성공의 비결이라고 말했다. 그 밖에 토론을 통해 질문과 답변을 만드는 수업(16.7%)과 드라마나 영화 속 대사를 따라 하며 문장 구조를 익히는 수업(13.3%)을 듣고 싶다고 말했다. 그간 해왔던 주입식 강의와 암기 위주의 학습법이 아니라 주도적으로 자연스럽게 영어 말하기를 익히고 싶어하는 모습을 볼 수 있었다. 하지만 대학생의 가장 큰 걱정거리인 취업 준비를 더 우선으로 생각하기 때문에 앞서 말한 취업용 영어 말하기 스킬을 배울 수 있는 회화 학원을 등록하는 것으로 보인다. 6 영어 회화는 파고다 어학원에서 취업 준비용이 아닌 진짜 영어 말하기를 배우고 싶어하는 대학생의 욕구는 학원 브랜드 선호도에서도 드러났다. 등록하고 싶은 영어 회화 학원 브랜드를 물었는데, 수험을 위한 영어 강의가 아예 없는 온라인 영어 회화 학원들이 상위권에 진입했기 때문이다. 가장 등록하고 싶은 학원으로는 파고다 어학원(21.6%)이 선정되었다. 파고다 어학원은 영어 회화 학원을 고르는 기준이 큰 규모라고 답한 대학생들의 절반(46.7%)이 가장 선호하는 학원이기도 했다. 학원의 개수가 다른 곳에 비해 많은 편은 아니지만, 강남이나 서면 등 서울과 부산의 각 중심에 있어 상징성을 띄는 것으로 보인다. 대학생이 등록하고 싶은 영어 회화 학원 2위는 야나두(16.3%), 3위는 해커스 어학원(15.9%)이었다. 특히 신생 브랜드이면서 온라인 학원임에도 기존의 전통 강자들을 제치고 2위에 선정된 야나두의 약진이 돋보인다. 야나두는 온라인과 전화 영어 학원을 통틀어 1위(44.0%)를 차지하기도 했다.


독자 여러분, 올해도 새해 복 많이 받으시고 하고 싶던 일들 많이 이루시길 기원합니다.
그나저나 그러려면 몸과 마음 모두 건강해야 할텐데, 연말 연초에 건강은 잘 지키고 계신가요? 연말까지 마쳐야하는 일로, 여러 모임과 송년회를 불려 다니며 과로하고 있지는 않으셨나요? 그동안 쓰지 못했던 연차를 몰아서 가족과 휴식같지 않은 여행을 다녀온 후 더 지치지는 않으셨는지요? 학생들은 기말고사 시험을 마치고 나서 방학이 되니 오히려 몸이 아프지는 않으신지요? 주부분들은 아이들 방학이 되니 기다렸다는 듯이 감기나 독감이 찾아오고 여기저기 몸이 쑤시지는 않나요?
새해가 돼 뭔가 새로워진 기분으로 운동도 하면서 체력을 기르고, 체중도 줄여 볼 계획을 세웠지만 오히려 몸이 더 무거워지고 게을러지고 있지는 않습니까? 아마도 작년에 많이 힘들어서 회복하려면 휴식 시간이 더 많이 필요한 모양입니다. 주중엔 바쁘고 잘 쉬지 못해 많이 힘들다면 주말에 다른 일을 잡지 말고 일부러 푹 쉬어보세요. 만약 그래도 몸이 무거운 느낌이 회복되지 않는다면 ‘만성피로’를 의심해야 합니다.
이런 상황까지 가면 몸의 대사를 조절하는 우리 몸의 다양한 호르몬 반응이 변화될 수 있습니다. 호르몬 변화는 입맛이 없어 많이 먹지 않았는데도 체중이 줄지 않게 않고, 힘이 딸리고 추위를 타면서 기운 없게 합니다. 심지어 기분까지 저조하게 해 무기력한 상태를 벗어나지 못하게 합니다. 그런 경우 ‘갑상선기능저하증’을 의심하게 되는데, 이는 갑상선 호르몬이 충분히 분비되지 않는 상태를 말합니다.


갑상선기능저하증의 95% 이상은 갑상선 자체 문제인 ‘일차성 갑상선기능저하증’으로 분류되는데, 그중 70~85%는 ‘하시모토병’이라고 불리는 ‘만성 자가면역성 갑상선염’이라고 합니다. 외부 병원체와 싸워야 할 면역체계에 이상이 생겨 갑상선에 대한 항체가 생기고 이것들이 지속적으로 갑상선을 파괴하는 만성 염증 반응입니다. 이런 증상은 혈액검사를 통해 정상 이하로 떨어진 갑상선호르몬 수치를 확인하고, 자가 면역 항체가 있는지 여부로 확인할 수 있습니다.
‘이차성갑상선기능저하증’은 여러가지 원인으로 갑상선 기능을 조절하는 뇌하수체에 기능 이상이 생겨, 갑상선 호르몬 분비에 문제가 생긴 경우를 말합니다. 이 경우에는 뇌하수체 호르몬에 영향을 받는 다른 증상들이 같이 나타나기도 하는데, 혈액검사를 통해 뇌하수체 분비 갑상선 자극호르몬(TSH)의 수치를 검사해 확인할 수 있습니다.
갑상선기능저하증을 포함해 대부분의 자가면역질환 원인은 뚜렷하지 않습니다. 그래서 갑상선기능저하증의 치료는 갑상선 자체의 문제에 집중해 약물을 통해서 부족한 갑상선 호르몬을 대체하는 대증(對症)적인 방식으로 접근합니다. 약물이 적용된 이후 호르몬 수치가 잘 유지되는지 검사를 통해 확인하며 용량을 조절하곤 합니다. 많은 경우 일정한 기간 동안 호르몬 수치를 잘 조절하면, 결국 전반적인 몸 상태가 나아지면서 자가면역적 상태에서 벗어나게 되고 더 이상 약을 먹지 않아도 되는 상태로 나아지게 됩니다. 하지만 약을 먹는데도 조절되지 않아 갑상선 기능저하증이다가 항진증이 되고, 항진증 조절 약물을 쓰면 다시 저하증에 빠지는 등 증상이 조절되지 않는 사례들을 임상에서 자주 마주하곤 합니다.
갑상선 관련 약들이 장기간 복용해도 큰 문제가 없는 약이라고는 하지만 근본적인 원인을 치료하는 처방은 되지 않습니다. 특별한 이유가 없는데도 약을 통해 갑상선 호르몬 수치가 조절되지 않거나, 오랫동안 약을 복용해야만 하는 갑상선기능저하증의 경우엔 다른 신체 기관들의 상태나 생활습관, 정서상태도 살펴야 합니다. 갑상선 호르몬 기능 이상은 다른 호르몬 작용에 의해 영향을 많이 받는데, 특히 스트레스와 관련되어 있는 부신의 기능과 밀접한 관련이 되어 있습니다.
부신의 호르몬은 ‘부신수질 호르몬’과 ‘부신피질 호르몬’으로 구분됩니다. 부신수질에서는 교감신경계통을 조절하는 호르몬이 분비됩니다. 우리가 화가 나거나 흥분할 때, 위기 상황에서 생존을 위해 마구 분비된다고 알려진 ‘아드레날린’ 호르몬이 부실수질 호르몬에 해당됩니다. 이러한 호르몬은 심박수를 높여주고, 소화기에 몰려 있던 혈액을 심, 폐, 근육, 뇌로 보내고, 에너지를 빨리 공급하기 위해 혈당을 높이고 호흡이 빨라지게 만듭니다. 하지만 그런 반응은 단기간 응급적 대응이어야 하고 그 후에 우리 몸은 충분히 휴식을 취해야 하는데, 지속적인 스트레스 상황은 부신을 탈진하게 만들 수 있습니다.
부신피질에서는 흔히 스트레스 대응 호르몬으로 알려진 코티솔 같은 당질코르티코이드와 염분, 칼륨, 마그네슘을 조절하는 알도스테론 같은 미네랄코르티코이드, 그리고 일부 안드로겐 같은 성호르몬을 생산해내는데, 이들의 작용은 스트레스 대응과 관련이 있습니다. 이들은 혈압조절과 혈당 조절, 지방형성과 근육형성, 단백질 합성, 그리고 면역기능에까지 다양한 영향을 미칩니다. 오래 스트레스에 노출된 사람들이 고혈압, 당뇨, 비만, 근육 저하로 인한 무기력, 면역력 저하로 인한 자가면역질환이나 잦은 감염증 등의 다양한 문제를 일으키는 것 또한 부신피질 기능저하와 관련되어 있습니다.
특히 부신피질의 코티솔 호르몬의 작용은 갑상선 호르몬과 관련되어 있는데, 이 두 호르몬은 상호 협조하여 세포수준에서 우리 몸의 대사가 잘 이루어질 수 있도록 작용합니다. 잦은 만성 스트레스로 인하여 부신이 탈진되어서 코티솔 수치에 불균형이 있는 사람들은 갑상선 호르몬 수치에 이상이 초래되기 쉽고, 수치상 이상이 없더라도 갑상선기능저하증과 유사한 증상을 나타낼 수 있습니다.


지나치게 스트레스가 심한 상태가 오랫동안 계속돼 코티솔이 높은 상태가 지속되면 갑상선 호르몬이 잘 작용하지 못하게 ‘저항’하는 효과가 나타날 수 있습니다. 이러한 저항은 갑상선에만 해당되는 것은 아니고 인슐린, 프로게스테론, 에스트로겐 같은 다양한 호르몬에 저항을 일으킵니다. 이러한 상태는 식욕이 떨어져 많이 먹지 않아도 비만이 유발되거나 무기력해지고, 여성 폐경기와 같은 불임, 안면홍조 증상도 유발될 수 있습니다. 이러한 경우 혈압에 대한 혈압약, 당뇨에 대한 인슐린 처방, 폐경기에 대한 여성호르몬 제제처럼 대증적인 접근으로는 증상을 관리할 수는 있으나 근본적 치료가 되지는 못합니다.
갑상선기능저하증도 마찬가지입니다. 결국은 대증적인 약이 아니라 부신에 불균형을 초래하는 급만성 스트레스 관리와 충분한 이완과 휴식, 부족한 미네랄과 영양소를 채워주는 식단, 적절한 근력 활용을 통한 체력관리가 무엇보다 중요합니다. 결국 갑상선 질환에도 생활습관을 어떻게 건전하게 형성시키는가가 치료에 가장 중요한 점이 됩니다.
새해에 원하는 것을 이루기 위한 필요조건인 건강을 챙기기 위해서는, 결국 생활습관 개선에서부터 시작해야한다는 뜻이네요? 그런데 이러한 갑상선기능저하의 문제는 왜 여성에서 더 많이 올까요? 그것은 여성호르몬 문제와 관련이 있는데 다음 칼럼에서 더 다루어보겠습니다.


2019얼마 전 한 죽음학 강좌에서 한 교수님께 다음과 같은 인상적인 이야기를 들은 적이 있습니다. 교통사고가 발생한 현장에 도착한 119 구급대원들이 사고를 당한 이들을 서둘러 구급차로 이송합니다. 이동하는 구급차 내에서도 사고를 당한 이들을 살리기 위해서 최선을 다하지만, 안타깝게도 이송되는 도중 숨을 거두는 경우가 있다고 합니다. 그러던 어느 날 한 환자가 이송되는 도중 구급대원에게 자신이 살아날 수 있을지를 물어보았습니다. 하지만 환자의 상처가 너무나 위중하여, 의학적으로 판단했을 때 소생이 어렵다는 판단이 들었고, 구급대원은 안타깝지만 어려울 것 같다는 말을 전하며 고개를 떨구었다고 합니다. 그러자 환자는 무언가를 체념하듯 한 동안 아무말도 하지 않고 있다가, 다음과 같은 질문을 마지막으로 던졌다고 합니다. “사람들이 저를 기억할까요?” 일본의 저명한 생사학자인 알폰스 데켄은 사람들은 다음과 같은 이유들로 죽음을 두려워한다고 말했습니다. 통증에 대한 두려움, 외롭게 죽는 것에 대한 두려움, 죽음에 대한…


개성이 넘치는 일각관 식구들한테 시달려수험 공부도 제대로 못할 지경인 재수생, 고다이 유사쿠.그런 그와 일각관 주민들 앞에 나타난 건,어쩐지 사연이 있어 보이는 새 관리인, 오토나시 쿄코!최악의 맨션에서 꽃피는 최고의 로맨스.드디어 신장판으로 부활!고다이와 쿄코.그리고 일각관 주민들의 사랑과 청춘을 담은 메종일각 신장판, 1~2권 동시발행!
관리인으로 새로이 오게 된 오토나시 쿄코를 상대로분수에 맞지 않는(?) 사랑의 분투를 계속하는 고다이 유사쿠!그렇지 않아도 쿄코는 사별한 남편 소이치로에 대한 마음을정리하지 못하고 있는데,거기에 더해 사랑의 라이벌 미타카마저 나타나고….갈수록 파란만장해지는 대폭소 러브 스토리!!고다이와 쿄코.그리고 일각관 주민들의 사랑과 청춘을 담은 메종일각 신장판,...


그렇다고 115년 이상 사는 사람이 나올 수 없다는 얘기는 아니다. 최고령자가 122세였고, 그 이전 최장수자인 이탈리아인 엠마 모라노도 117년을 살았다. 다만, 인간 수명의 한계를 넘는 사람은 매우 드물 것이라는 게 연구팀의 설명이다. 페이흐 교수는 “각종 감염병과 만성질환을 이길 수 있는 의술이 개발되므로 평균 수명은 연장돼도 최대 수명은 늘리기 어렵다”고 말했다.
이 ‘인간 수명 한계 115년 설’에 대해 유전학자들은 반론을 제기했다. 독일 막스 플랑크 인구학연구소의 짐 바우펠 교수는 “자료로 판단하건대 (인간 수명이) 한계에 도달하고 있다고 볼 수 없다. 그 한계가 있다 하더라도 120살 이상”이라고 반박했다. 시점을 어떻게 잡느냐에 따라 인간 수명의 곡선 기울기를 다르게 분석할 수 있다는 게 그 근거다. 또 학자들은 세계 높이뛰기 기록이 20~30년간 정체하다 어느 순간 갑자기 도약하는 현상이 인간의 한계 수명에도 일어날 수 있다고 주장했다. 지그프리드 헤키미 캐나다 맥길대 교수는 “인간 수명의 한계는 계속 높아질 것이며 2300년까지 최고 150년을 산 사람이 나올 수 있다”고 예상했다. 심지어 마르텐 로징 덴마크 코펜하겐대 교수는 사람의 절대적 수명의 한계는 없다고 단언했다.


2000년대 초 인간 평균 수명은 85세를 당분간 넘지 못할 것이라는 전망이 나왔지만, 그 전망은 10년도 되지 않아 깨졌다. 2009년 일본 여성의 평균 수명은 86세에 도달했다. 이처럼 실제 인간 수명은 항상 예측을 뛰어넘었다. 유전자 복제, 생체 이식 기술이 발전하면 최고 수명이 아니라 평균 수명이 120세인 시대가 올 것이라는 전망도 발표됐다.
이런 전망이 가능한 배경에는 오래 살고 싶은 인간의 노력이 있다. 현대인은 1만 년 전 사람과 유전학적으로 거의 달라진 점이 없음에도 생체 기관의 능력은 몰라보게 향상됐다. 키가 커졌고 두뇌도 정보를 빠르게 처리하도록 진화했다. 이는 과학과 의학의 발전이 있었기에 가능했다. 음식을 안전하게 보관할 수 있게 해 주는 전기와 냉장고가 발명돼 많은 질병을 예방했다. 살균과 정수, 폐수 처리 시설도 장수에 도움을 줬다. 조민우 서울아산병원 예방의학과 교수는 “영국의학저널(BMJ)은 2007년 의사 3000명을 포함한 전문가 1만1000여 명이 참여한 온라인 설문조사 결과를 발표했다. 이 저널이 발간된 1840년 이래 인류 건강을 획기적으로 개선한 의학계의 중요한 업적을 묻는 조사였다. 그 결과, 항생제, 마취, 백신, 유전자 이중나선 구조 발견 같은 노벨상 수상 업적을 제치고 ‘상·하수도’가 1위를 차지했다”고 설명했다.
백신 개발로 감염병 발병도 줄었다. 충분한 영양분 공급으로 영양실조가 해결됐다. 의료기술의 발달로 암이 어느 정도 치유되고 성인병이 조절되고 환경 개선으로 노화가 늦게 진행돼 평균 수명이 늘었다. 이은숙 국립암센터 원장은 “수명이 연장된 다양한 이유가 있겠지만, 가장 중요한 요인 중 하나는 목숨을 잃게 하는 질환의 치료법이 발달한 것이다. 세계적으로 가장 중요한 사망 원인인 암에 대한 치료법은 매년 개선되고 있다. 1993~95년 암 생존율이 41%에서 2010~14년 70%로 높아졌다. 과거 완치가 불가능하다고 여겼던 전이성 암이나 난치 암에 좋은 치료 효과를 보이는 면역치료법의 대두가 큰 역할을 했다”고 주장했다.
미래에도 인간은 ‘불로초’를 찾기 위한 노력을 멈추지 않을 것으로 보인다. 한국과학기술한림원과 스웨덴 노벨미디어는 2017년 10월 서울 코엑스에서 ‘다가오는 고령사회’라는 주제의 국제포럼을 열었다. 이 자리에 참석한 인구통계 분야의 세계적 석학인 장 로빈 프랑스 국립보건의학연구소 교수는 “지난 200년 동안 인류의 생존 곡선 그래프를 분석한 결과, 인류의 수명이 110세가 될 날이 그리 멀지 않았다”며 “이른바 ‘장수혁명’이 2015년부터 일어나고 있는 것으로 보인다”고 주장했다. 2015년은 인간이 142세까지 살 것이라는 전망이 나왔던 해다.


한국 노화연구 전문가인 박상철 대구경북과학기술원(DGIST) 교수는 “유전자(DNA) 연구가 노화 과학의 새로운 패러다임을 열었다”며 “사람의 몸속에 있는 젊은 세포와 노화 세포의 차이점에 대해 명확히 알게 되면서 노화 시계를 되돌리는 연구들이 활발히 진행되고 있다. 예컨대 노화 세포에 줄기세포를 넣어 회춘시키는 연구가 동물실험에서는 벌써 성공했다”고 설명했다.
과학과 의학의 발전뿐만 아니라 개인의 노력도 필요하다는 게 전문가들의 시각이다. 이은주 서울아산병원 노년내과 교수는 “전북 장수군에서 100세인을 대상으로 한 연구 보고서를 보면, 흡연율이 미미하고, 고지혈증, 당뇨, 중풍, 치매, 비만과 같은 만성질환 빈도가 낮다. 장수인은 신선한 채소와 과일, 콩, 해조류, 버섯, 생선 등을 골고루 섭취하며, 짜고 자극적이며 지방질이 많은 음식은 멀리하는 식습관을 유지하고 있다. 평소 스트레스를 받지 않도록 긍정적인 태도를 보이고, 일상생활에서 부지런히 활동하는 편이었다. 결국 100세 장수 비결은 좋은 유전적 영향과 더불어 바른 식습관과 긍정적이고 스트레스를 받지 않는 심리적 행복감, 지속적인 신체활동과 같은 후천적인 노력”이라고 설명했다.
노화란 세포가 늙기만 하고 새로운 세포를 만들지 않는 현상이다. 노화 속도를 조금이라도 늦추는 방법은 없을까? 이에 대해 조수현 중앙대학교병원 가정의학과 교수는 “수명 연장의 핵심은 노화를 늦추기 위해 노력하는 것이다. 사람의 세포는 끊임없이 분열하면서 새로운 세포를 만드는데, 세포의 분열 횟수는 제한적이어서 노화가 진행된다. 이를 예방하는 가장 좋은 방법이 현재로서는 운동(신체활동)”이라고 강조했다.


대법원 3부(주심 이동원 재판관)는 16일 방송법 위반 혐의로 기소된 이 의원의 상고심에서 벌금 1000만원을 선고한 원심을 확정했다. 벌금형 확정으로 이 의원은 의원직을 유지할 수 있게 됐다. 국회의원은 공직선거법 위반이 아닌 일반 형사사건의 경우 금고 이상의 형이 확정돼야 의원직을 잃는다.
이 의원의 유죄가 확정되면서 방송법 제정 후 첫 처벌사례라는 기록을 남기게 됐다. 이 의원에게 적용된 방송법은 1987년에 만들어진 법으로, 이 의원은 방송법 4조와 105조를 어긴 혐의로 기소됐다. 이 조항에 따르면 방송 편성에 관해 법률에 따르지 않고는 어떤 규제나 간섭도 할 수 없다고 규정했는데, 이를 어길 시 2년 이하의 징역 또는 3000만원 이하의 벌금형에 처하게 된다.


최근 종교인 과세에 대한 논란이 일고 있으며, 얼마 전 주무부처인 기획재정부는 종교인 과세를 추진하려던 계획을 유보했다. 이에 경실련은 지난 3월 21일(목), “종교인 및 종교법인 과세의 쟁점과 개선 방안”이라는 제목으로 관련 쟁점을 중심으로 토론하는 자리를 가졌다.
이번 토론회는 △종교인 과세의 필요성 여부 △종교법인의 수익사업에 대한 과세와 구분경리의 실효성 확보를 위한 제안 △기부금에 대한 소득세와 법인세에서의 공제한도 축소에 대하여 △기타 종교인과 종교법인 과세와 관련해서 고려할 사항 등을 중심으로 토론을 주 발제자 없이 진행되었다.
이날 토론회는 홍익대 경영대 교수이며 경실련 재정세제위원장인 김유찬 교수의 사회로 진행되었으며, 토론자로는 김광윤 아주대 경영학부 교수, 이만우 고려대 경영대 교수, 박훈 서울시립대 세무대학원 교수, 문병호 총신대 신학대학원 교수, 이병대 한국교회언론회 사무총장이 참여했다.
첫 번째 토론자로 나선 김광윤 교수는 국민개세주의(헌법 제38조)를 근거로 종교인도 국민이므로 국가운영경비인 세금 부담에 대하여 예외 없어야 하며 종교인은 사회의 목탁으로서 다른 국민에 비해 더욱 솔선수범해야 하고, 종교인의 탈세는 지하경제 양성화에 역행하는 것이므로 과세당국이 직무유기하지 말고 엄정히 집행해야 한다고 말했다. 세부적인 과세 방안으로는 소득의 구분을 근로소득으로 할 것인지 기타소득으로 할 것인지를 시행령이나 관련 통칙에 명기하고, 소득세 신고/납부절차를 종교현장에 적용하기 쉽도록 안내 책자를 제작 배포하며 일선 세무 공무원들로 하여금 세액의 다과에 관계없이 납세하고자 하는 종교인에게 친절하도록 교육을 실시하는 것이 필요하다고 언급했다.
또한 기타 종교인과 종교법인 과세와 관련해서 고려해야 사항들에 대해서는 종교법인에 대한 과세의 근거로 회계투명성이 전제되어야 하는바, 종교법인의 현행 세법 중 상속증여세법의 시행령상 재무정보 작성과 공개의무에 대한 예외조치를 삭제해야 한다고 주장했다. 또한 종교법인의 회계처리상 비용인 종교인의 보수(사례비 등) 외에 수익인 각종 헌금과 시주금의 영수증 처리가 의무화 되어야 하며, 특히 사찰 출입비/문화재 관람비 등의 수령시 신용카드결제 또는 현금영수증 발급이 가능하도록 투명 경영자세가 필요하다고 지적했다. 나아가 제도적 환경으로 우리 사회 종교법인의 현황파악과 체계적인 지원/관리를 위해 주무부처인 문화체육관광부 주관으로 종교법인법의 제정이 필요함을 강조했다.
두 번째 토론자인 문병호 총신대 신학대학원 교수는 우리나라에서 교회와 목회자의 비과세는 1948년 정부 수립 때부터 정립되어 60년 이상 시행되어 온 일종의 불문법(관습법)과 같은 것이었다고 말했다. 그러므로 어떤 방식으로든 이와 충돌하는 입법을 하려면 종교계의 의견을 수렴하고, 신학적이거나 법학적인 전문 의견을 청취하고, 종교인들과 일반인들의 여론을 수렴하는 등의 적정절차가 공개적으로 있어야 할 것이라고 주장했다. 또한 현실적으로 교회 중 80% 이상이(5만 5천 교회 중 4만 5천) 자립을 할 수 없는 형편이며, 12만 목회자 중 과세 대상자는 2만에 불과하고, 그들로부터 세금을 거둔다고 해도 그것이 미비하여 과연 행정적인 실효성이 있을까 하는 점을 드는 절충설도 있다고 주장하며 이들은 성직자 납세 자체를 반대하지는 않으나, 현실적으로 그것이 실현불가능하다는 점을 주목해야 한다고 언급했다.
또한 정부는 종교가 내적으로 더욱 견실할 수 있도록 도와야 할 의무가 있다고 언급했다. 정부는 세원확보에만 주력하는 단선적인 사고를 벗어나, 국가와 교회의 역동적인 관계에 주목해야 한다며 단지 강제조세라는 무기에만 의존하지 말고, 교회와 성도들이 정치의 바람으로부터 완전한 제 3의 지대에서 마음껏 봉사할 수 있는 기회를 마련해야 할 것이라고 주장했다. 그리하여 교회가 국가를 위해 일할 인권, 구제, 복지, 문화 영역 등을 개발해야 한다. 그리하여 봉사하고 싶어도 할 수도 없고, 할 마음도 안 생기는 현실을 바꾸어야 한다고 말했다. 이와 더불어 각각의 교회는 자율적으로 일부를 사회 구제를 위해서 쓰고, 일부를 어려운 형편에 있는 교회를 위하여 사용하는 것을, 하나님 앞에서 일종의 거룩한 의무와 같이 여겨야 할 것이라고 언급했다. 결국 교회가 교회를 책임져야 한다는 것이 교회 역사의 교훈이며 시민 정부는 진정 종교가 종교답게 되도록 도울 때, 그만큼 국민의 격을 높일 수 있다는 무형의 가치를 무시하지 말아야 할 것이라고 주장했다.
세 번째 토론자인 박훈 서울시립대 세무학과 교수는 종교인 과세문제는 종교의 문제를 국가 과세권 행사와 연계지어 국가에 의한 종교 간섭하려는 것은 아니며, 헌법 제20조의 종교의 자유는 최대한 보장하면서 헌법 제38조의 국민의 납세의무는 원칙적으로 유지하려는데 논의의 초점을 맞추어야 한다고 언급했다. 종교단체에 대한 과세상 어떠한 지위를 부여할 것인가에 대해서는 우리나라 역사적으로도, 세계 여러나라의 역사에서도 논란이 많이 있는 부분이며 현 시점에서는 소득 있는 곳에 과세 있다는 원칙적인 잣대에서 종교인에 대한 과세문제부터 논의를 좁혀 조세정의, 조세의 공평성 부분을 할 필요가 있다고 주장했다. 또한 종교인에 대한 과세문제는 실현가능한 대안제시가 필요하고 종교 활동을 반드시 돈과 연계지어 과세문제와 별개의 부정적인 이미지를 덧씌우는 것은 매우 조심할 필요가 있음을 지적했다.
구체적인 과세 방식과 관련해서는 소득세법상 기타소득이 종합소득의 다른 5가지 소득, 양도소득, 퇴직소득에 적합하지 않으면서도 과세의 필요성이 있는 경우 이를 명확히 하는 열거적 방식의 소득이라는 점에서 보면, 논란이 되는 경우 별도로 성직자로서 종교인이 사례의 뜻으로 지급되는 금품에 대한 과세근거를 신설할 수도 있을 것이라고 말했다. 나아가 근로소득과의 차이, 기타소득의 사례금과 과세적용상 어떠한 차이를 둘지는 논의가 필요함을 언급했다.
네 번째 토론자로 나선 이만우 고려대 경영대 교수는 종교인이 종교 활동과 관련해 어떤 명목이든 금품을 수령했다면 사업소득이 아니면 근로소득 범주에 해당다고 지적하며 신성한 종교 활동을 돈벌이 영리사업 활동으로 볼 수는 없고 교인의 헌금을 사업상 수입금액으로 치부할 수는 없어 소득구분상 근로소득에 포함시키는 것이 가장 적절한 대안이라고 말했다. 일부 법원판결에서 생활보조금 성격의 지원만 받고 있는 부목사는 근로자에 해당되지 않는 것으로 판시하고 있는데 이는 보호대상 근로자 범위를 엄격히 제한하려는 근로기준법 해석의 문제이며 과세소득을 규정하는 세법과는 무관하다는 점에 유의해야 한다고 언급했다.
나아가 종교인 과세 인프라를 구축하기 위해서는 종교단체 기부금의 투명한 관리 및 수익사업에 대한 과세 정상화가 선결돼야 한다고 주장했다. 기부금은 적법 영수증을 발급한 부분과 영수증이 발급되지 않는 익명 기부금으로 구성되는데 이에 대한 내부통제 운영이 매우 어려우며 그렇다고 해서 외부감사를 의무화하는 것도 종교단체 성격상 쉽지 않아 종교단체 중에서 일부라도 우리 사회에서 회계 투명성의 중요성을 인식하고 스스로 내부통제 및 외부감사 도입의 모범을 보일 필요가 있다고 주장했다. 또한 종교단체가 사회적 공헌에 상응하는 투명성을 자발적으로 확립해야 하며 이를 위해서는 투명한 종교단체 관리를 위한 종교법인 법률의 제정도 검토돼야 하고 세금혜택이 부여된 기부금 사용에 대해서는 학교법인이나 사회복지법인 수준의 투명성이 유지되도록 관련 규정을 정비해야 한다고 언급했다.
마지막 토론자인 이병대 한국교회언론회 사무총장은 정부가 종교인 소득세 부과를 유보했다고 할찌라도, 문제는 종교인 소득세 부과에 대한 국민의 정서이며 국민 65% 이상이 종교인 소득세 부과를 당연시 하고 있고, 일부 시민단체가 이를 이행하지 않는 종교인들을 온갖 사회 혜택을 누리면서도 의무를 이행하지 않는, 몰염치한 사회 특권층으로 매도하고 있다고 언급했다. 그래서 어차피 국민개세주의나 조세 형평의 원칙, 그리고 국민 정서에 의해, 교회의 건덕을 위해 소득세를 내야 한다면 법에 의한 강제보다는 자율적인 납세가 더 효율적이라고 판단된다고 주장했다.
목사의 사역은 오직 성령님의 인도를 따라 예배와 성례를 행하며, 하나님이 맡겨주신 성도들을 깨우쳐 양육함으로, 하나님의 사람으로 온전케 하며, 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하는데 전념하는 사명자일 뿐이기 때문에 성도들의 직업이나 노동과 비교하는 것 자체가 잘못된 것이며 성도의 직업과 노동은 그 자체로 신성하고, 존귀한 것이나, 목사의 신적 소명에 의한 영적 봉사는 그 자체로 특수성이 있기 때문이라고 주장했다. 따라서 목사의 소득을 근로소득세로 징수하는 것은 부당한 일이므로 세법 개정을 통해 종교인의 소득에 대한 부과 세목을 별도로 정해야 하고, 거기에 따른 부과 세율과 공제 항목도 별도로 정해야 함을 강조했다.


월곡달빛축제가 추진되고 있는 것으로 알려지고 있다. 진각종과 성북구청, 성북문화재단, 동덕여자대학교, 월곡 1, 2동 등 진각종과 이웃하고 있는 여러 기관이 공동으로 기획하는 축제이다. 첫 번째 시도되는 행사다. 제1회 월곡달빛축제가 의미 있다고 여겨지는 것은 진각종 총인원이 자리하고 있는 서울 성북구 월곡동을 중심으로 한 지역주민참여형축제라는 점이다.
진각종은 올해 초 진각문화사업단을 출범시켰다. 창교 70주년 관련 기념사업을 기획하고 추스르는 것과 더불어 종단 안팎을 아우르는 대외적인 활동의 구심체를 구축하기 위해서였다. 종단의 문화를 개발하고 진흥시키고자 하는 목적도 있었다. 지역밀착형 문화를 찾아내고 만들어 가면서 공유하는 가운데 종단을 알리고 홍보할 뿐만 아니라 성역화불사를 회향한 총인원과 연계해 주민들의 왕래를 유도하면서 생동감 있는 성소로 가꾸고자 하는 생각도 뒷받침됐다. 그렇게 해서 만들어지고 연출된 행사와 공연문화는 교구청 단위로 확대해 보급하거나 교구청과 그 지역의 여건에 맞는 새로운 문화를 창출하기로 했다. 그렇게 생성된 문화는 유튜브 등으로 공유하면서 어느 심인당에서나 불사시간에 활용하도록 하는 목적도 있었다.
홍보수단이 직접적이어서는 효과를 기대할 수 없다. 고도의 전략과 전술이 필요하다. 아예 노골적이거나 하나마나한 광고가 무의미한 것처럼 종단홍보도 사회적이고 공익적이면서 공감을 불러일으킬 수 있어야 바라는 만큼의 성과를 거둘 수 있다. 감동을 전달할 수 있는 스토리텔링은 그래서 필요하다. 오래된 일이기는 하지만 지역주민들을 위해 교량을 건설해 불편을 덜어주고 예식장을 개방해 누구나 이용할 수 있도록 한 것 등은 효과적인 방편이었다. 교육기관과 복지기관을 설립해 기여하고 있는 바도 광고수단 이상의 가치를 지닌다. 근래 육군훈련소 입소대대 법당을 건립해 장병들이 편안하고 안락하게 이용할 수 있도록 한 것이나 특정공간을 장기임대 해주어 지역주민과 청소년들을 위한 월곡꿈그림도서관을 개원케 한 것 등은 종사에 남을 일이기도 하다. 수많은 비용을 들여 설치광고를 하는 것보다 몇 배는 더 큰 효과가 기대되는 일이다.
이 같은 의미에서 종단차원으로 적극 참여하고 주도하는 월곡달빛축제는 1차 적인 홍보효과 외에도 2, 3차 적인 시너지효과까지 꾀할 수 있을 일이다. 특히 종단의 자랑이자 긍지이기도한 등(燈)문화를 이번 축제에 적극적으로 등장시킴으로써 내적 발전과 확장도 꾀할 수 있는 계기가 될 것임은 물론 불교계 내에서 독보적인 위상까지 확보할 것으로 기대된다. 아울러 회당문화축제 등 수많은 축제를 성공적으로 만들어온 경험을 바탕으로 월곡달빛축제를 안착시키는데 기여함으로써 궁극적으로 종단 문화포교의 확대가능성을 점검하는가 하면 총인원과 연계한 포교기반을 구축하는 계기도 되리라 본다. 월곡달빛축제가 기대되는 이유이다.


“13년간 매일 새벽 5시 무거운 눈꺼풀을 힘겹게 들어 올리며 일어나 묵묵하게 양돈장으로 출근하는 남편의 뒷모습을 바라보면 가끔 눈시울이 붉어집니다. 늦잠도 잘만 하지만 양돈장에 한밤중 무슨 일은 없는 지 아침부터 서둘러 양돈장으로 발걸음을 옮기네요. 가족을 위해 양돈장에서 성실하게 일하는 남편에게 존경심이 듭니다.”
우성사료가 선정한 양돈 리더 K-Farm 농장 중 하나인 전북 완주 ‘고산농장’의 이동천 대표의 아내 박미정씨는 양돈장에 일하는 남편을 보면서 ‘진정한’ 양돈인이라고 치켜세웠다. 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절, 그리고 비가 오나 눈이 오나 날씨와는 상관없이 특별한 일 없으면 농장에 출근하는 남편의 성실함이 현재의 농장의 성공을 이끈 원동력이라고 강조했다.
이동천 대표는 2세 양돈인으로 양돈장 운영에 뛰어든 지 올해로 13년차에 접어들었다. 어릴 적 이 대표는 부친이 양돈장을 운영하며 고생하는 모습을 보고 자란 덕에 양돈업을 이어받는 것에 관심이 많지 않았다.
대학도 축산을 전공하지 않았고, 경기도에서 직장 생활을 하며 양돈과는 관계없는 인생을 살고 있었다. 그러다 부친의 건강 문제로 양돈장 운영이 어려워진 상태에서 부채가 2억원에 이르러 양돈장 정리도 쉽지 않자 2007년 사업을 이어받기로 결정하고, 양돈장에 들어왔다.
이 대표는 “당시 양돈에 대한 지식이 전혀 없는 상태로 사업을 물려받았고, 아버지는 양돈장 운영을 도와줄 수 있는 상황이 아니었다. 수익 구조는 악화되었고, 많은 부채로 인해 당장 먹여야 할 사료 출고까지도 안 될 정도로 경영이 불가능한 상황이었다. 그 당시 너무나 절망적이었다”고 회상했다.
이 때문에 양돈 초보 혼자서는 장기적으로 농장 경영이 어렵다고 판단, 양돈 기초를 배우면서 조력자를 물색했다. 이 때 부친 시절부터 오랜 인연을 이어오고 있던 우성사료 익산대리점 표영수 사장과 윤병섭 컨설팅소장을 만났다. 이 대표는 “지금 생각해보면 이 두 사람과의 만남은 나에게는 ‘천재일우’였다. 양돈장 경영 기본인 사료 급이부터 분뇨, 백신 등 모든 걸 컨설팅해주고, 나는 기술을 습득해 농장에 접목한 결과 농장다운 농장으로 변모해 갔다”고 감사해했다.
이들은 고산농장의 농장을 하나둘 씩 바꿔나가면서 생산성 증가를 실현하고, 생산비를 절감하는 ‘원(One)팀’으로 13년간 활동하게 된다. 결국 생산성 증가를 바탕으로 2014년 이후 고돈가 시기가 도래하면서 양돈 시작 당시 떠 안은 부채를 모두 상환하고, 현재는 사료회사나 동물약품 등에 선입 거래를 하고 있을 정도로 여유 있는 농장으로 탈바꿈됐다.
이 같이 고산농장의 성공 밑바탕에는 파트너들과의 조력과 아울러 이 대표의 경영 전략이었던 고정비 최소를 위한 내실화를 추구했기에 빠르게 손익 구조를 ‘적자’에서 ‘흑자’로 변모시켰다. 농장의 상시 모돈은 170두, 연간 출하물량은 3천600두로 MSY는 21두 수준을 기록, 양돈장 시설 한계로 생산성 상위 농가 대비 그리 높지 않지만 kg당 생산비가 3천원 초반대를 기록하면서, 경쟁력 있는 농가로 거듭난 것이다. 특히 1등급 이상 출현률이 80% 수준에 육박하면서 출하할 때마다 육가공업계에서 인센티브를 받고 있다.
이 대표는 “최근 농장들이 점점 대형화되고 있는 상황에서 지역 특성상 규모를 확장하는 것은 매우 어렵다. 이 때문에 농장 내실화에 초점을 두고 고정비를 최소화하는 전략으로 농장을 경영했다”며 “농장은 나와 외국인 노동자 1명 등 인건비를 최대한 줄이고, 이자 비용을 낮추기 위해 외상 거래 대신 선입금 거래, 그리고 등급 출현률을 높이기 위한 노력을 통해 생산비 저감을 실현했다”고 비결을 밝혔다.
또한 그는 “일정한 출하를 위해 모돈들의 높은 산자수와 포유두수를 유지하면서 연산성의 문제를 보완하기 위해 연간 최소 50% 이상의 갱신률을 목표로 항상 후보돈 재고두수를 유지하고 있고, 이것이 농장의 성적을 꾸준히 유지할 수 있는 기본이 되고 있다”고 강조하고 있다. 이런 노력으로 고산농장은 일년 내내 매주 월요일 70~80두의 출하두수를 유지하면서 돈가 높은 시기 일정한 출하두수를 통해 수익을 배가하고 있다.
또한 그는 농장의 선순환 구조를 만들기 위해 수익의 50%를 재투자 하고 있다고 강조했다. 2007년 당시 농장을 물려받은 돈사는 재래돈사로 시설 투자가 크게 없어 생산성은 낮고, 생산비는 높고, 엎친데 덮쳐 PMWS 등 각종 질병이 창궐해 수익이 날 수 없는 악순환 시스템이 형성됐다. 이에 이 대표는 “농장을 물려받은 이후 규모화에 목적을 둔 투자 대신 농장의 규모를 유지하면서 시설의 현대화로 효율성과 편의성을 높이기 위해 수익의 절반을 시설 개축에 투자한 결과, 현재는 비육사를 빼고 대부분 시설이 현대화됐다”며 “특히 앞으로는 돼지의 건강과 복지에 대한 시설 투자를 통해 돼지가 편안한 농장이 될 수 있도록 개선할 계획”이라고 밝혔다. 또한 농장 주변 주민들과의 우호적인 관계를 위해 농장 환경관리에도 많은 투자를 계획하고 있다고 덧붙였다.
인터뷰 말미, 그는 농장 파트너들에게 고마움을 전달했다. 2007년 농장에 처음 들어왔을 때 양돈에 대한 경험이 없음에도 건전한 사업동반자인 파트너들을 만나고 협력 관계를 유지하였던 것이 지금의 성공을 가능하게 했다고 말했다. 기본적인 사료 여신 문제 해결, 농장관리, 양돈장 운영에 대한 전반적인 것을 올바른 생각을 가진 파트너들에 게 도움을 받았기에 현재의 위치에 있을 수 있었다는 것. 또한 그의 아내 박미정씨에게도 고마움을 전달했다. 30대 중반 하던 일을 그만두고 부채가 있는 양돈장을 물려받는다고 했을 때, 반대하지 않고, 묵묵하게 바라보면서 아침마다 도시락을 통해 응원을 해준 아내의 내조에 감사를 표했다.
마지막으로 이 대표는 “나의 할 일은 농장을 더욱 잘 가꿔, 현재 농수산대학에서 양돈 후계를 준비 중인 아들에게 바통터치를 하는 것이 중요한 숙제가 됐다”며 “아들이 물려받은 양돈장이 3세대를 거쳐 백년대계 가업으로 대대손손 운영될 수 있도록 앞으로도 노력을 게을리 하지 않겠다”고 향후 포부를 밝혔다.
또한 그는 무엇보다 우성사료와 파트너십이 농장 성공에 가장 큰 요인이었다며 “우성사료는 고산농장의 최고의 파트너이자 대한민국의 최고사료”라고 치켜세우며 끝까지 함께 동행하자고 목소리를 높였다.


세계 최대 악기 상점 집결지 낙원악기상가에서 영화 상영회와 재즈 콘서트를 개최한다.
12일 토요일 오후 7시 30분에 영화 ‘뷰티 인사이드‘ 상영회가 열린다. ‘뷰티 인사이드’는 자고 일어나면 성별과 나이까지 완전히 다른 사람으로 변해버리는 한 남자와 그 남자를 사랑하게 되는 여자의 이야기를 담은 영화다. 여주인공으로 한효주가 출연하고 날마다 변하는 상대방의 모습은 박서준, 이동욱, 유연석, 박신혜, 천우희 등 여러 배우가 연기해 주목을 받았다. 겉모습이 아닌 내면을 통한 진정한 사랑에 대해 생각해 볼 수 있어 연인과 함께 보기 좋은 영화로 꼽힌다.
영화 상영회는 낙원악기상가 4층 야외공연장 멋진하늘에서 진행되며 관객들에게는 몰입도를 높여줄 수 있는 무선 청취 시스템이 제공된다. 성인 관객에게는 맥주 1캔도 증정할 예정이다.
25일 금요일 오후 8시에 낙원악기상가 전시공간 d/p에서 재즈 피아니스트 송영주와 재즈 기타리스트 박윤우가 함께 하는 콘서트 ‘세렌디피티’가 열린다. 뜻밖의 발견이라는 뜻의 ‘세렌디피티’를 주제로 두 연주자가 새롭게 듀오 포맷의 공연을 선보인다. 감각적인 피아노 연주를 자랑하는 재즈 피아니스트 송영주와 조수미, 나윤선 등 유명 뮤지션이 사랑하는 재즈 기타리스트 박윤우의 만남으로 기대를 모으고 있다.


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아주 오랜만의 만남이다. 서로 전화를 하게 된 것은 남북수뇌들의 평양상봉과 <9월평양공동선언>이 나오기 된 것이 계기가 되었다.이들은 이선생 자택에서 그리고 인근 식당에서 서로 환담을 나누며 문재인 대통령과 김정은 위원장의 뜨거운 만남을 축하하기도 했다.
두분은 모두 최근에 쓸쓸한 나날들을 보내며 생활해 왔다. 두분의 사모님들이 모두 세상을 떠났기 때문이었다. 이 선생 부인 김옥희여사는 1년반전(2917년 3월28일)에 그리고 양 박사 부인, 서정숙박사는 금년 봄(2018년 1월28일)에 각각 저 세상으로 떠났기 때문에 그동안 적적한 생활로 어려움을 겪어 오던 중이었다.
그러나 조국반도 정세에 봄바람이 불어오고 해내외 동포사회에 통일의 봄이 오고 있어 이들 원로들도 그 바람에 외로웠던 마음들이 훈풍에 따뜻해 지는 것 같았다.
두분의 대화가운데 이들의 근황을 알 수 있었다. 양은식박사는 지난 몇개월 동안 하루도 빠지지 않고 이른 아침 산책을 하며 건강을 단련했다. 코로나에서 큰 아들이 사는 컬버시로 이사를 와서 살면서 건강이 많이 회복되었다. 아침 저녁 두블럭 떨어져 사는 큰 아들이 매일 같이 방문하여 약을 챙겨주고 아침, 저녁 식사를 챙겨주는 효자노릇 때문에 양박사는 흐뭇해 하면서 “어려서부터 장남노릇 잘 해 왔다”고 설명하면서 “그래서 어린 시절에는 미국 대통령 자녀들이 많이 다녔던 보스턴에 있는 필립스 아카데미에 보내기도 했다.”고 밝힌다. 2남1녀 모두 좋은 직장에서 일하며 아버지에게 잘한다고 말한다.
이활웅선생 자녀들도 효자 효녀이다. 버클리에 아들이 살고 있고, 시카고, 뉴올리언스 등에 4자녀가 살고 있는데 한달에 한번씩 번갈아 돌아가면서 이 선생이 혼자사는 집에 와서 주말을 함께 지내고 돌아간다고 설명해 준다.
이제 이활웅선생은 부인이 가신 고독을 견딜수 있어서 최근에는 지난 시기에 쓰다가 못다 마친 인생회고록을 정리중에 있다고 밝힌다.
두분 원로들은 문재인대통령과 김정은 위원장의 성공적인 정상회담의 장면 장면들을 보면서 기뻐했다고 고백하면서 조국의 자주적 평화통일이 하루 속히 이뤄질 것을 확신한다고 반응한다.


이 사건은 1940년 3월15일 나진 심상소학교에서 발생했다. 이 학교 4학년에 재학하던 조선학생들은 그 당시 이학교에 부임해 온 25살 미혼의 <이즈미 야스오>선생이 학생들이 잘못하는 일이 있을때마다 “너희들은 돼지 새끼들(오마에다찌와 부다노 고다!)”라고 소리쳤다.
그는 어린 조선학생들에게 일본사람들에 대한 무한한 존경과 동경을 심어 놓는 한편 툭하면 학생들이 말을 안들을때, 조용히 안하고 떠들때, 공부를 못할 때, 숙제를 안할때, 소제를 깨끗이 안할때, 손톱을 안깎았을때, 지각할때, 무단 결석했을 때, 수업료가 밀릴때, 그의 기분이 잡칠 때 입버릇처럼 하는 소리가 “너희들은 돼지 새끼들”이라는 것이었다.
그런데 하루는 이 학급 학생들이 수신시험에서 급장 한 학생만 80점 이상 점수를 받았고 나머지 학생들은 죄다 80점 이하였다는 것이다. 이날도 다른 때와 똑같이 “너의들은 돼지 새끼들”이라고 소리치며 “너 같은 놈들이 공부해서 무슨 소용이 있겠느냐”고 했다. 그는 이어서 차라리 퇴학해서 집에서 부모들 일이나 돕는편이 낫겠다고 하면서 “지금부터 30분 시간을 줄테니 앞으로 공부를 열심히 할 것인지 아니면 퇴학해서 집에서 일을 도울것인지 결정하라”는 말을 던지고 교실문을 열고 나가버렸다.
몇 학생들은 급장이었던 이활웅 소년을 향해 “선생한테 찾아가서 잘 사과하는 것이 좋겠다.”고 건의했다. 급장은 한동안 아무 말도 않고 가만이 있다가 교단으로 올라가 학생들을 향해 “야, 우리 차라리 모두 다 같이 퇴학하는 것이 어떻니?”하는 생각을 던지자 아이들은 모두 깜짝 놀랐다. 도저히 믿어지 않는 않는 일이었다. 급장이 저런 소리를 하다니! 전 학급에서 가장 모범생으로 통하고 있을 뿐 아니라 얌전하고 온순해서 선생님의 절대적인 총애와 신임을 받아온 급장의 입에서 그런 소리가 나온다는 것은 도저히 믿을 수 없는 일이었다.


교실로 돌아 온 급장은 동료학생들에게 퇴학을 통고했다고 알리자 신나는 목소리로 다들 좋아했다. 그러던중 한 학생이 그렇다고 우리들이 뿔뿔이 헤어지고 말수는 없지 않니?하고 물으면서 <불량소년단>을 만들어 자주 만나자고 제안했다. 그 의견에 대해 갑론을박 한다음에 <불량소년단>을 만들고 그 조직의 단장을 급장인 이활웅을 뽑았다. 이들은 수시로 활동사진(영화) 구경같은 것을 같이 가기로 했고, 왜놈의 종자들을 만나면 때려주기로 하고 일단 내일 아침 9시 나진극장 앞에 모여서 영화구경을 한다음에 다음 행동 계획을 세우기로 했다.
이렇게 의견이 모아지는 과정에 어느 학생인지 기억이 나지 않지만 나중이라도 학교에 다시 들어가려면 <퇴학증명서>라도 있어야 되지 않겠는가라는 의견이 나와 이즈미 선생과 이문제로 한동안 옥신각신하였다. 종이가 없는 관계로 당일에 퇴학증명서를 받고 학교를 그만 두는 문제는 이뤄지지 않았다. 나중에 받기로 했다.
학교측은 조선 선생을 내세워 달래보려고도 했지만 학생들은 그들의 설득에 응하지 않았다. 그 선생은 교실로 찿아와 “너희들이 이러는 것을 어떻게 알았는지 헌병대에서 학교에 와사 조사하겠다고 하니 빨리 집으로 가는게 좋겠다.”고도 위협을 주었다. <헌병대>라는 말에 겁이 나서인지 한동안 조용하게 있던 학생들은 배도 고프고 춥기도 하여서 내일 아침 9시 나진극장앞에서 약속한 것을 상기시켜 다들 집으로 돌아갔다.
이활웅소년은 밤새 잠못 이루는 시간을 보냈다. 3월16일 <불량소년단> 단장으로서 할일이 무엇이며 단원들을 어떻게 이끌어 갈것인지 이러저러한 생각들로 마음이 벅찬 아침이었다.
아침9시 학생들은 한 사람도 빠지지않고 다 나왔다. 그러나 혼자 나온 학생들은 불과 서넛밖에 안되고 나머지는 모두 학부모들과 같이 나왔다. 그것은 굳게 지키기로 했던 약속을 지키지 않았다는 증거였다. 이래가지고는 어제 결의했던 <불량소년단>의 사업을 추진하기가 어렵다고 생각했다. 게다가 극장앞에 나온 학생들을 둘러싸고 죽도나 곤봉으로 무장된 학교 교직원 10여명에 의하여 포위되어 있었다. 학생들의 결의를 좌절시키기 위해 동원된 무력들이었다.
이들 무력들은 갑자기 죽도와 곤봉을 휘두르며 우리들에게 “이놈들아 빨리 학교로 들어가라!”고 몰아부쳤다.오합지졸이 된 학생들은 하나 둘씩 학교쪽으로 움직이게 되었고, 길가던 행인들은 영문을 알수 없는 이 기이한 행렬을 호기심에 찬 눈으로 바라보고 있었다. <불량소년단단장>으로서이 이활웅소년의 천하는 24시간도 채 되기 전에 이렇게 산산 조각이 나고 말았다고 회고한다.
학교측에서는 연필과 종이 석장씩을 주면서 어제부터 오늘 아침까지 일어났던 일들을 빠짐없이 써내라고 했다. 이 자술서를 쓰는데 손과 팔이 아팠다. 학부모들에게 욕먹고, 선생들에게 매맞고, 동료들에게 배신당한 것이 분노를 느껴 실망, 좌절감을 가졌지만 이런 감정이 사라지면서 한편으로는 자신감과 용기가 되살아 났다. 이즈미 선생은 학생들이 쓴 자술서들을 한 아름 거두어 나갔다. 그리고 오후부터 정상수업을 한다고 말했다.
이즈미 선생은 그후부터는 일체 <우리들이 돼지새끼>라는 말을 하지 않았다. 한동안 풀이 죽었던 학생들도 점차 생기를 되찿았다. 4학년 종업식때 낙제한 학생도 한명도 없었다. 그리고 5학년으로 올라갈때 우등생 한명이 이활웅소년 단 한명이라는 것도 이해할 수 없는 일이라고 지금도 의아해 하고 있다.
더욱더 의아하게 생각되는 것은 학생들에게는 아무런 징계를 주지않으면서도 이상한 것은 이즈미 선생이 더 이상 이 학교에 있지 않고 더 이상 그의 모습을 볼 수 없었다. 이활웅소년은 아무 탈없었는데 이즈미 선생이 시골학교로 전근되어 간것에 대하여 그의 마음은 다시금 착잡해졌다고 한다. 이즈미 선생은 그 사건 이후에 우리들에게 우리의 행동에 기뻤다고 말한 적이 있다. 이즈미 선생은 사람은 언제나 정직해야 하고 정의를 위해서는 목숨도 버릴수 있어야 한다고 가르쳤다. 불의를 보고 외면하는 자는 짐승과 다를바 없다는 것이 그의 주장이었다. 그는 또한 사람은 용기가 있어야 한다고 기회가 있을 때마다 되풀이하면서 비겁한 인간은 벌레만도 못하다는 것이 그의 지론이었다. 우리들은 그의 이런 철학도 많이 배웠다고 생각한다. 우리들과 우리민족을 비하하고 우리들이 잘못하면 <돼지 새끼들>이라고 욕하는 것 이외에는 학생들에게 좋은 점들을 많이 가르쳐 주었다고 이활웅선생은 돌이켜 본다.
그는 이어 일제는 우리 땅에 조선사람들을 위한 학교를 많이 세우지 않았다고 말한다. 그가 소학교 다니던 시절에는 함경북도에 조선아이들이 다닐 수 있는 중등학교로는 나남, 청진, 및 나진에 여학교가 하나씩 있었고, 남자 중학교로는 주로 일본인들이 다니지만 조선아이들이 예외로 한두 명 다니던 나남중학교와 조선아이들만 다니던 북경성중학교가 있을 뿐이었다. 그외에 중등학교로는 북경성과 길주에 농업학교, 회령에 상업학교, 그리고 청진에 수산학교가 있을 뿐이었다.
그러다가 갈수록 양상이 어려워지는 중일전쟁에 식민지 조선인들을 더욱 많이 동원시키기 위해서 조선사람들의 환심을 살 요량으로 소위 <내선일체>를 부르짖으면서 중학교도 각도에 두세군데씩 더 세우게 되었는데 이런 정책의 일환으로서 이활웅소년이 5학년 되던 해에 청진, 성신, 나진에 중학교를 세웠다.
이활웅소년은 소학교를 졸업할때 학교측의 불공정한 입장으로 K중학교에 갈 수 있었는데 나진중학교에 가게 된것에 대해 조금도 기쁘지 않았다. 그것이 세월이 흘러 지금까지도 아쉬운 기회로 남아있는 표정이다. 그뿐만 아니라 소학교 졸업때 1등성적을 받았는데 그 당시 담임선생이 또다시 2등학생이 중학교를 못가고 취직을 하는데 도움을 주어야 하는게 도지사상을 받는 것을 그 학생에게 양보할 수 없겠느냐고 하여 그것도 양보했다. 이 경우는 가난한 학생이 중학교에 가지 못하고 만철에 취직하게 되어 혜택을 받을 수 있게 하였기 때문에 그렇게 기분이 나쁘지는 않았다고 회고한다. 그래서인지 중학교 생활이 그리 재미있지 않았다는 것이다.
나중이 알고 보니 K중학교에 못간것은 후루모도 교장이 헌병대의 압력을 받아서 그렇게 할 수밖에 없었던 것으로 뒤늦게 밝혀졌다.
그후 1945년 해방이 되어 일본사람들은 물러가고 38선이 생겨 남북간 황래가 어려워졌는데 3년이 지난 1948년 이활웅선생은 가족을 따라 서울로 이사갔다. 을지로 3가 적산아파트를 하나 작만하고 그곳에서 살게되었다.
이활웅선생이 그의 소학교 이야기(나진 심상소학교와 나진약초학교)에 대하여 쓰면서 그 당시 2년 후배인 이민형씨가 1990년께 로스엔젤레스에 와서 살게 되어 그와 함께 가족처럼 지내왔다. 1992년 10월 어느날 그와함께 동맹퇴학 소동 이야기를 주고 받은 후 이것을 기록으로 남기기 위해 인생회고 한 장으로 쓰게 되었다고 그 사연을 이야기해 준다.
그는 자신이 주동이 되어 일으킨 <불량소년단 사건>과 이즈미 선생의 좌천 사건이 심상소학교 역사기록에 남아 있는지 궁금하다고 하면서 이 사건의 기록이 이 학교 역사에 남아 있는지 78년전의 일이지만 아직도 그 기록의 여부를 알고 싶다고 말한다.


외국어로서 한국어를 연구하거나 교육하는 우리는, 언제부터인가 한국어 문법 체계에 대해서 대조적인 여러 입장들이 있고 그래서 한국어 문법은 복잡하고 체계화되지 못했다는 그릇된 인식을 해 왔다. 이러한 오해와 기능 교육의 강세, 정체가 불분명한 의사소통식 교수법의 주도권 장악 등으로 인해 한국어 교육 현장에서 문법은 지나치게 단순화되기도 하고, 그릇된 방식으로 설명되기도 했으며, 심지어 평가 절하되기도 하였다.
문법은 물론 가르치기도 배우기도 쉽지 않다. 문법은 특정 언어에 대한 일관되고 체계적인 시각을 요구하는 이론적인 분야이기 때문이다. 하지만 문법은 또한 매우 ‘실용적인’ 도구가 되는 것도 사실이다. 한글 자모를 겨우 깨우친 외국인이 2년 정도의 집중적이고 꾸준한 학습 기간을 거친 후 ‘마치 한국인과 같은’ 자연스러운 한국어를 구사하는 것이 한국어 문법에 의하지 않고 어떻게 가능하겠는가? “어떤 언어나 문법이라는 규칙으로 이루어져 있는 이상 문법 공부야말로 한 언어를 이해하는 지름길이요 또 필수불가결한 과정”이며, 그렇기 때문에 문법 교육 또한 그 중요성을 아무리 강조하여도 부족하다.
외국어 교육에서 문법은 학습자의 인지 속에 있는 목표 언어에 대한 규칙을 사용 차원으로 바꾸기 위한 도구이다. 한국어는 체계화되고 일관성 있는 문법들로 이루어져 있으며 한국어 교육을 담당하는 연구자나 교사는 이러한 규칙들을 찾아내고 정리하여 외국인 학습자에게 가르쳐야 한다. 그렇다면 ‘자연스러운 한국어를 구사하기 위한 문법’은 무엇을 말하는가? 이것은 우리가 전통적으로 인식하고 있는 문법인 ‘문어 문법’과 ‘구어 문법’ 두 분야로 이루어
국어 교육의 개념 내용정리


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제주시 용담동에 위치한 도 지정 유형 문화재 제 2호인 제주 향교는 제주 최초의 학교입니다. 조선 태조 2년인 1394년에 설립 됐으며, 여러 차례의 개축과 이전을 거듭하다 순조 27년인 1827년 지금의 자리에 들어섰습니다. 인재 양성과 학문 수양의 목적으로 세워졌지만, 조선조 중엽 서원이 등장하면서 서원의 압력을 받아 교육기관으로서의 기능은 약화되었습니다.
현재는 대성전, 명륜당, 전사청, 계성사 등이 남아 있습니다. 계성사에는 5성의 아버지 위패가 있습니다.


제주도의 지리적 위치로 보아 고대에는 남방문화와 북방문화가 어우러져서 제주 특유의 섬문화해양문화를 형성하였을 것이다. 이러한 고대의 문화흐름과 형성배경으로 보아 제주도에 불교가 유입 된 시기는 제주도가 한반도에 귀속되기전인 탐라국 시대였을 가능성이 높다.
관음사는 고려시대 이전, 탐라국시대의 절이라고 구전되고 있으나 명확하지는 아니하며 다만 제주의 전설과 신화 여러편에 관음사 개남절 , 괴남절, 은중절 등의 표현이 있는 것으로 보아 예로부터 민중들에게 널리 알려진 고찰인 것만은 확실한듯 하다.
1700년대 초에 유교국시의 방침에 따라 당시 제주 관아에서 모든 사찰을 폐쇄 할때 철거되거나 소실된듯 하다. 1900년대 초에 비구니 안봉려관 스님에 의하여 현재 위치에 관음사를 중창하므로써 제주불교 부흥의 근본도량이 되었다. 성역화사업이 마무리되면 관음사는 우리나라는 물론 세계 적인 명소, 성지가 되고 문화관광지가 될 것이다.


제주시에서 한라산 동쪽 중허리를 가로질러 서귀포를 잇는, 총연장 43km의 5?6 도로는 단연 우리나라에서는 으뜸을 자랑하는 관광도로로서 숲속으로 뻗어가며 산천단, 성판악 등 숱한 경관지와 초원 등을 거쳐, 봄의 철쭉, 여름의 정글, 가을의 단풍숲, 겨울의 설원이 계절따라 변화하는 한라산의 장엄하고 수려한 갖가지 절경 속을 창 밖으로 즐기며 지나가노라면 서귀포 해안의 아름다운 풍치가 한눈에 펼쳐진다.
한편 한라산 서쪽 중허리를 가로질러 제주에서 중문을 연결하는 1100 도로는 전장37km, 1천1백 고지를 통과하는데 제주특별자치도의 식수를 해결하는 젖줄인 어승생 수원지, 한 골짜기가 모자라 왕도 범도 아니 난다는 전설어린 경승지 아흔아홉 골을 지나 원시의 밀림 속을 헤치고 금강산의 만물상에 비길만한 영실 기암 가까이를 스쳐 지나간다.


한라산 골짜기에 있는 '금봉곡 석굴암'이다. 제주시에서 1100도로를 따라 한라산 서북쪽 제2횡단도로를 가다보면 아흔 아홉 골이란 산이 있다. 이 산은 크고 작은 골짜기가 마치 밭고랑처럼 무수히 뻗어내린 봉우리이다. 이 봉우리마다 갖가지 수림이 울창하고, 깊은 숲 속에 기암괴석이 서 있다.
아주 먼 옛날에 한라산에는 100개의 골짜기가 있었다 한다. 이곳에서 사자와 호랑이 등 맹수들이 백성들을 괴롭혔다 한다. 그런데 중국의 한 스님이 그 맹수들을 한군데 몰아넣고 골짜기 하나를 없앴다 한다, 그 후로 제주도에는 맹수가 없어지고 큰 인물도 나지 않는다는 전설. 그래서 100개의 골짜기는 아흔아홉 개가 되었다 한다.


제주시민의 대표적 공원인 사라봉 중턱 언덕위에 탐라의 관문인 제주항을 한눈에 조망할 수 있는 하얀 건물 하나가 사람들의 눈길을 끈다. 해안 절벽과 바다가 어우러져 한 폭의 수채화를 연상케 하는 아름다운 해안선의 모습을 한 눈에 감상할 수 있는 곳! 그 곳에?#49328;지등대?#44032; 있다. 1916년 10월 무인등대로 처음 점등된 산지등대는 1917년 3월에 유인등대로 변경되었고, 1999년 12월에 현재의 모습으로 새롭게 등탑을 신설하였고 기존 등대는 83년간 밝혀오던 희망의 빛을 동생에게 물려주고 옆에서 묵묵히 지켜주는 형님 역할을 수행하고 있다. 산지등대의 등탑은 백색 원형콘크리트 구조로 높이는 18m이다. 2002년 12월에 순수 국내 기술로 개발한 고광력 회전식 대형등명기로 교체되었고 불빛은 15초에 1번씩 반짝이며 그 빛은 48㎞ 떨어진 곳까지 도달한다. 산지등대 주변은 넓은 바다와 사라봉이 펼쳐진 주변광경이 뛰어나고 도심지와 가까운 위치에 있어 유치원생부터 고등학생까지 등대 탐방을 겸한 체험 학습장으로 각광을 받고 있으며 등대 역할 뿐만 아니라 관광 자원으로서도 제 몫을 톡톡히 하고 있다. 태양이 지쳐 바닷속으로 빠져들어 붉은 빛이 채워질 때 쯤 생활터전으로 향하는 어선들을 반기는 파도의 하얀 포말이 노을을 벗 삼아 만들어내는 옥빛의 향연이 등대 앞쪽 바다에 펼쳐지고 등대의 불빛이 어둠을 향해 길을 만들기 시작할 때부터 바다는 수백 척의 고기잡이배들이 수놓는 환상의 불꽃 잔치가 펼쳐진다.


옛부터 비자나무 열매인 비자는 구충제로 많이 쓰여졌고,나무는 재질이 좋아 고급가구나 바둑판을 만드는데 사용되어 왔다.비자림은 나도풍란, 풍란, 콩짜개란, 흑난초, 비자란 등 희귀한 난과식물의 자생지이기도 하다. 녹음이 짙은 울창한 비자나무 숲속의 삼림욕은 혈관을 유연하게하고 정신적, 신체적 피로회복과 인체의 리듬을 되찾는 자연건강 휴양효과가 있다. 또한 주변에는 자태가 아름다운 기생화산인 월랑봉, 아부오름, 용눈이오름 등이 있어 빼어난 자연경관을 자랑하고 있을 뿐만 아니라 가벼운 등산이나 운동을 하는데 안성맞춤인 코스이며 특히 영화 촬영지로서 매우 각광을 받고 있다.


제주시 연동 1100도로변에 광이오름 기슭에 위치한 한라수목원은 제주의 자생수종과 아열대 식물 등 1,100여 종의 식물이 식재 전시되어 있는 수목원으로써, 학생 및 전문인을 위한 교육과 연구의 장으로 역할을 다하고 있을 뿐만 아니라 테마 관광지로서도 일반 관광객으로부터 큰 사랑을 받고 있는 곳입니다.
특히 5만평에 달하는 삼림욕장은 1.7㎞의 산책코스로 거의 오름 정상까지올라갔다 내려오는 코스로써 체력단련시설과 잘 조성된 산책코스로 이침 일찍 운동을 하려는사람들이 많이 찾으며. 시내에서 가까워 주말이면 가족 단위로 이곳을 찾는 사람들이 많습니다.


국내 유일의 성(性)테마 조각공원 제주러브랜드는 10,000평의 대지위에 성(性)을 주제로한 다양한 현대조각의 테마공원으로 야간에도 환상적 조명하에 작품을 관람할 수 있는 도내 유일의 야간관광지입니다.
기존의 조각공원과는 달리 현대문화의 화두인 성문화를 올바로 인식하고 예술적으로 승화된 성을 현대적 감각의 예술작품으로 체험하도록 작품마다 해설을 부착하고 에로틱 아트를 체험적으로 이해하게 하는 새로운 열린 예술공간으로 조성되었습니다.
또한 지역문화발전을 위해 조각체험 프로그램 운영 및 각종 전시회 유치를 통한 지역문화 발전에 기여함을 목적으로 하고있습니다.


제주 최고의 공연장인 매직월드는 총2,000여석의 탁트인 시설과 웅장한 서라운드 음향, 화려함의 극치를 자랑하는 특수 효과 등 국제 수준의 최첨단 무대 시설을 갖추고 있습니다. 제주 최초로 지상 30m에서 펼쳐지는 공중 곡예와 마음을 설레게하는 천상의 아름다운 공연, 프랑스 서커스 대회에서 대상을 수상한 17명의 자전거 묘기, 5명의 남자가 목숨을 걸고 펼치는 오토바이 묘기 등 다채로운 공연을 선보입니다. 중국 상해시의 우수한 배우들만을 엄선하여 총 40여명의 공연단들이 펼치는 새로운 세계로 여러분을 초대합니다.


제주민속유물의 수집과 보존에 한평생을 바쳐온 민속학자 진성기씨에 의해 설립운영되고 있는 제주민속 박물관은 1964년 개관이후 몇 차례 이전 끝에 1979년 지금의 자리로 옮겨졌습니다.
사설 박물관으로서 유서깊은 이곳에는 제주 선인들의 얼과 생활지혜가 깃든 3,000여점의 다양한 민속유물이 소장돼 있는데, 내용별로 살펴보면 의ㆍ식ㆍ주 생활을 보여주는 기본생활용구, 생업생활에 엿 볼수 있는 신앙생활용구, 관혼상제에 관한 용구, 어른 및 어린이들의 놀이 문화에 곤한 유희용구 부분으로 구분해볼 수 있습니다. 박물관 야외에는 고풍스런 옛초가와 함께 `제주무신궁(濟州巫神宮)`이라 이름한 143기의 무신상이 세워져 있는데, 제주의 여러 마을에서 모셔졌던 특징있는 무신들을 수집하거나 문허기록에 알맞게 만든것입나다.
초가집의 경우 가끔 주민들이 찾아와서 실제 굿을 하므로 시기에 따라 굿장면을 직접 구경할 수도 있습니다. 또한 이곳에서는 박물관장인 진성기씨가 쓴 시중에 없는 20여권의 제주민속서 구입이 가능합니다. 민속문화에 관심 있거나 전공자라면 꼭 한번 들려볼 만한 곳입니다.


인천시장 선거 여론조사에서 더불어민주당 박남춘 후보가 자유한국당 유정복 후보를 13.4%p 앞서며 선두를 달리는 것으로 나타났다. 두 후보는 인천 제물포고와 행정고시 합격 기수 1년 선후배(유 후보 20회, 박 후보 21회) 사이로 개인적으로는 가깝지만, 최근 유 후보의 시장 재직 시 부채 3조7000억 원 상환 등 시정의 공과(功過)를 두고 ‘과대포장’ ‘흠집 내기’ 등 가시 돋친 설전을 벌이고 있다. 5월 중순부터 진행된 여론조사에서 박 후보는 문재인 대통령과 더불어민주당 지지율을 바탕으로 20%p 이상 꾸준히 앞서고 있고, 유 후보는 현직 프리미엄을 앞세워 본격 추격전에 나섰다.


정우성 서던포스트 대표는 “남북 평화 분위기 조성이라는 외교·안보 요소로 문 대통령과 여당의 지지율 고공행진이 이어지는 반면, 자유한국당 지지율은 여당의 절반 수준인 것으로 나타났다”며 “유 후보의 시정운영 평가에 비해 후보 지지율이 떨어지는 것도 낮은 정당 지지율이 ‘유 후보 개인기’를 끌어내리는 원인으로 작용한 것으로 보인다”고 분석했다. 또 그는 “남북관계 개선이 표심에 크게 영향을 미치는 만큼 6월 12일 북·미 정상회담이 어떤 결과를 보여주느냐에 따라 여론은 크게 변할 것”이라고 예측했다.


임금피크제는 근속연수를 기준으로 임금이 절정에 다다르게 되면, 다시 일정비율 감소하도록 보수체계를 설계하는 것으로 노사 간의 합의에 따라 채택되어 운영되는 임금제도라고 정의할 수 있다. 한국 노동연구원에서는 임금피크제를 고용보장을 전제로 종업원의 임금을 조정하는 임금제도라고 정의하였고 국내 학자들에 따르면...
LG전자는 전체적으로 사무직의 고령화나 현장근로자의 고령화가 심각한 상황은 아니었다. 그러나 참여정부시절 저 출산 고령화의 문제가 심각한 위협으로 대두되면서 민간기업에 60년 정년을 의무화하려는 시도가 추진되었고 회사의 입장에서는 이에 대한 대비가 필요할 수밖에 없었다. 즉 현재의 임금체계하에서 일방적으로 정년만 연장될 경우 그 비용부담을 감당하기 힘들 것으로 판단되었고 단계적으로 정년을 연장하면서 ...


충청, 전라, 경상 3도의 어름에 연생원의 두 아들이 살고 있었다. 같은 어미의 소생이었지만, 형 놀부는 심술이 사납고 둘도 없는 악한 사람이었고, 아우 흥부는 동기간의 우애가 독실한 천하에 둘도 없는 착한 사람이었다.
어느 날 동생과 같이 살아오던 형 놀부는 부모에게서 물려받은 전답과 재산을 흥부에게는 밭 한 마지기, 돈 한 푼도 주지 않고 나가서 빌어먹으라고 하며 흥부를 쫓아낸다. 흥부 가족은 하는 수 없어서 언덕 위에 움집을 초라하게 짓고 들어 앉았으나 앞으로 살 길이 아득하였다. 게다가 아이들은 해마다 낳아서 자꾸만 늘어났고, 품팔이를 해도 입에 풀칠하기가 일쑤였다.
하루는 흥부가 견디지 못하여 형의 집으로 쌀을 얻으러 간다. 그러나 그의 악한 형 내외에게 죽도록 매만 얻어맞고 온갖 욕설과 구박만 당하고 돌아온다. 흥부 내외는 아무리 품팔이를 하여도 도저히 살아갈 수가 없었다. 또 하루는 읍내에 나갔다가 이방한테서 김부자가 죄를 지어 형벌로 볼기 30대를 맞게 되었는데, 대신 볼기를 맞는 사람에게 30냥을 주겠다는 말을 듣는다. 흥부는 김부자 대신에 볼기를 맞으려고 관가로 가나, 일이 여의치 않아 그도 못하게 된다.
어느덧 겨울이 가고 봄이 돌아왔다. 강남에서 제비들이 돌아와 집을 짓는다. 흥부집 처마에도 제비가 집을 짓고 새끼를 키우고 있다. 하루는 뱀이 제비집에 들어가 새끼를 잡아 먹으려고 하므로, 흥부가 불쌍히 여겨 뱀을 칼로 치려할 때, 제비 새끼 한 마리가 땅에 떨어져 다리가 부러진다. 흥부는 불쌍히 여겨 당사실로 동여주니, 제비 새끼는 죽지 않고 살아난다. 그 제비가 강남으로 갔다가 제비 왕에게 사실을 고하고, 흥부의 은혜를 갚아 달라고 부탁한다. 제비 왕은 그 제비에게 박씨 하나를 주며 흥부에게 가져다 주라고 한다. 이듬해 봄에 그 제비가 흥부의 집에 와서 박씨 하나를 뜰에 떨어뜨려 준다. 흥부는 그 박씨를 심었고, 가을이 되어 커다란 박이 많이 여문다. 흥부 내외가 먹으려고 박을 하나씩 타 보니, 선약을 비롯하여 수많은 재물과 선녀들이 쏟아져 나온다. 이에 흥부는 일시에 부자가 되고, 많은 애첩과 시종들을 데리고 행복하게 살게 된다.
놀부는 아우 흥부가 벼락부자가 되었다는 소문을 듣고 찾아와서, 행복하게 사는 것을 보고는 시기와 질투가 나서 이것저것 빈정대다가, 흥부로부터 부자가 된 이유를 묻는다. 아우의 내력을 들은 놀부는 이듬해 봄에 제비 새끼를 일부러 잡아서 다리를 부러뜨려서 실로 동여 주었다. 제비는 그 이듬해 박씨 하나를 가져다 주며, 놀부는 그 박씨를 심고 가을이 되기를 고대한다. 가을이 되어 많은 박이 익었다. 하인을 시켜 박을 타게 하니, 첫째 박에서는 여러 동자가 나와서 놀부를 곯리며 3천 냥을 뺏아간다. 둘째 박에서는 노승들이 여러 상좌를 데리고 나와 5천 냥을 빼앗아 간다. 세 번째 박에서는 상여꾼이 나와서 또 3천 냥을 빼앗아 간다. 넷째 박에서는 무당들이 나와서 5천 냥을 빼앗아 간다. 마지막 박을 타보니 누런 똥이 쏟아져 나와 놀부의 집은 똥바다가 된다.
이 때 아우 흥부는 형이 패가망신했다는 소문을 듣고, 형 내외를 자기 집으로 모시고 지성으로 섬기며, 자기 집과 똑같은 집을 지어 주어서 살게 한다. 이에 그렇게 악독한 놀부도 개과하고, 선인이 되어 형제가 화목하게 산다.


이 소설의 구조는 "모방담"의 전형적 구성을 보여주는데, 이 구성은 창조적 행위와 모방적 행위로 나뉘어진다. 전자는 긍정적으로, 후자는 부정적으로 처리되어 권선징악의 주제의식을 구현하는 것이 상례인데, <흥부전> 또한 여기에 근거하고 있으며, 다분히 공식적이고 봉건적 질서를 확인하는 유교적 윤리의식이 강하다. 뿐만 아니라 인물의 설정이나 사건의 서술에 있어서도 유형적이고 공식적인 면을 그대로 노출시키고 있다.
특히 이 작품은 조선후기 서민사회에서 광대와 가객 등 예능인들에 의해 형성된 작품으로, 당시 사회의 불구조화라는 서민의식이 잘 투영되어 있다. 따라서 이 소설에 나타난 대중적이며 통속적인 권선징악이 아주 자연스럽게 해학과 풍자적인 표현을 통해서 독자에게 감명을 주고 있다.
아우 흥부가 형 놀부의 집에서 쫓겨나오는 장면, 흥부가 언덕에 움집을 짓고 많은 아이들과 가난하게 사는 장면, 흥부가 형의 집에 양식을 얻으러 갔다가 매를 맞고 오는 장면, 흥부가 제비의 다리를 고쳐 주고 박씨를 얻어 부자가 되는 장면, 형 놀부가 아우의 말을 듣고 제비 다리를 부러뜨렸다가 고쳐 주고 패가망신하는 장면이 너무도 해학적인 웃음을 자아내게 한다.
<흥부전>은 어떻게 보면 동화의 성격을 탈피하지 못한 감이 있으나, 그러한 결함을 해학적이며 풍자적으로 잘 극복하고 있다. 거기에다 유교 윤리사상의 하나인 형제간의 우애를 강조하고 있다. 요컨대 흥부전은 선악의 극치를 달리는 형제간의 상반된 인간성을 해학적이면서도 풍자적으로 표현하여 문학적인 가치를 높였다는 것이다. 그러기에 <흥부전>은 윤리소설로서 인과응보라는 권선징악을 주제로 인간 계도사상을 지닌 작품으로 평가된다.


* 흥부 → 가난하지만 선량한 인물, 근대적 시각에서 볼 때는 생활능력이 없으면서도 자식만 10여명이나 낳은 비생산적인 인물
* 놀부 → 흥부와 대조적인 악한 인물, 부의 축적을 최대의 목표로 삼아 무리하게 자본의 축적을 기도하지만, 규모있고 검소한 생활을 영위하는 인물, 사회적 관습이나 법을 무시하지만 개과천선하여 선한인물로 변화되는 동적인 인물
* 흥부처 → 현실을 다소 적극적으로 대응하며 살아가려고 하나, 자신에게 주어진 관습이나 제도의 굴레를 벗어나지 못하는 인물
* 째부 → 자신의 노동력을 제공하고 정당한 대가를 요구하는 인물, 봉건적 주종관계가 아니라 계약에 의한 고용관계를 추구하며 놀부가 생활능력을 상실하자 자리를 뜨는, 근대적 의미의 노동자상


1. 갈등과 사회상을 통해 본 <흥부전>의 주제
⇒ <흥부전>의 주제에 대한 대표적인 견해로는 다음 두 가지가 있다.
첫째는, 표면적인 주제는 선량한 자는 복을 받고 부도덕하고 탐욕스러운 자는 벌을 받으니, 사람은 선량하고 도덕적이어야 한다는 것이고, 이면적인 주제는 신분이 미천한 부자의 대두로 가난해진 양반과 모든 기존 관념이 얼마나 심각한 곤경에 빠지게 되었는가를 여실히 보여주는 것이라는 견해이다.
둘째는, 흥부라는 인물이 피나는 노력에도 불구하고 굶주려야 되는 반면에 놀부라는 인물이 악질적인 행위에도 부자로 잘 살고 있는 현실의 모순이 문제라 하여 현실적인 역리현상(逆理現象)에서 그 주제를 찾는 견해이다.


⇒ <흥부전>의 중심인물은 말할 것도 없이 놀부와 흥부이다. 이 두 인물은 형제간을 설정되어 있다. 그러나 실제로 이 둘은 형제 사이라기보다는 경제적으로 상이한 계층에 속한다고 보아야 한다.
먼저 놀부를 살펴보면, 놀부의 신분은 평민이거나 그 이하이다. 놀부의 심술 묘사 속에 간간이 비친 그의 이익 추구 행위는 모두 반사회적인 행위와 결부되어 있다. 자신에게 이익을 주는 것이라면 인륜이나 사회 도덕은 헌신짝처럼 내던지고 마는 행위가 당대 민중들에게는 부정적으로 보였음이 틀림없다. 요컨대 천민 출신으로 놀부는 자신의 힘으로 경제적 기반을 다져 거대한 부농이 되었음에도 불구하고 그것은 반도덕적, 반사회적 행위로 이룩된 것이었다.
이에 반해 흥부는 신분상으로는 양반이되 현실적으로는 완전히 평민 이하의 상황에 떨어져 있다. 흥부는 양반 의식을 드러냄으로써 오히려 그의 의식과 현실 사이의 거리를 폭로당하게 되고 민중들의 웃음을 사게 된다. 그가 양반 의식을 가질수록 그의 곤궁상은 더욱 심각하게 드러나는 것이다. 이 상황은 놀부의 반사회적, 반도덕적 이익 추구 행위와 대비됨으로써 더욱 심각하게 부각된다.
요컨대 인물을 중심으로 볼 때, <흥부전>은 반사회적 행위로 부를 축적한 놀부와 그로 이해 빈사지경에 이른, 생산수단을 상실한 농촌 빈민의 대립 갈등으로 되어 있음을 알 수 있다.


번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Habib H오스틴, 텍사스12리뷰 게시 날짜: 2015/07/07 수퍼 8Super 8과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다.이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.


인생을 살면서 전화를 할 때 민망한 순간이 종종 있다. 대표적인 사례는 평소에는 연락을 잘 안 하다가 결혼 소식을 알리기 위해서 연락을 할 때이다. 그런데 뭔가 조금 이상하다. 분명히 축하받을 일인데 왜 민망하고 뭔가 찝찝할까? 아마도 축의금 때문이 아닐까?
그런 관점에서 최근에 한 커뮤니티에서 이슈가 된 게시물이 있다. 바로 “동창 축의금 15,000원 낸 사람”이라는 제목의 글이다. 내용은 다음과 같다.
여기에는 옳고 그름이 없다. 사실 계좌로 송금해주는 것도 아니고 봉투에 넣어서 축의금을 내기 때문에 사실 결혼 당사자가 아니면 얼마를 냈는지도 모른다. 그런데 글쓴이는 축의금 문화가 너무 이상하다고 생각하고 자신의 행동이 합리적이라고 생각했기 때문에 친구들에게 당당하게 말한 것이다.
다시 한번 말하지만, 여기에는 옳고 그름이 없다. 그냥 개인적 선택만이 존재하고 그 선택에서 나오는 결과를 고스란히 받아들이면 모든 것이 끝이 난다. 하지만 개인적으로 내 생각을 보태면 이렇다. 일단은 애슐리 평일 점심이 9,900원이기 때문에 15,000원을 냈다고 하는 단순 비교는 합리적이지 않다. 결혼식 음식은 대관료를 포함하고 있기 때문에 애슐리랑 완전히 똑같이 먹었다고 해도 그것보다는 훨씬 비싸다. 그리고 결혼식이라는 것 자체가 주말에만 할 수 있는 경우가 대부분이라서 시간 프리미엄이라는 것이 발생한다. 그래서 똑같은 상황이라도 더 비쌀 수밖에 없다. 경제적으로 단순히 애슐리랑 비교하는 것은 적절한 의견 제시는 아닌 것 같다.
그리고 결혼에서 축의금을 내는 것은 일종의 경제적 품앗이 개념이다. 결혼 자체에 비용이 많이 들어가기 때문에 그때 모인 돈으로 비용을 충당하고 또 누군가 결혼을 할 때 축의금을 내면서 그 순간을 도와주는 것이다. 그런데 이 글의 작성자는 본인은 결혼할 의사가 없다고 생각했다. 그렇기 때문에 자신의 품앗이 도움을 활용할 기회가 없다고 생각한 것이다. 하지만 요즘에는 결혼을 안 하는 사람들도 혼자 살겠다고 친구들에게 알리면서 파티를 열고 축의금을 받기도 한다. 그래서 그 돈으로 세계여행을 가는 사람도 봤다.
마지막으로 인생을 살아가는 꿀팁을 하나 주면 우리는 인생 모든 것을 기억하지 못한다. 심리학적으로 하루가 있으면 절정의 순간과 마지막 순간만 기억하는 경향이 있다. 이것을 절정 대미의 법칙이라고 한다. 인생에서 절정의 순간이 과연 얼마나 있을까? 결혼식은 그중에 하나일 것이고 그때 받은 15,000원이라는 축의금은 기억이 너무 또렷하게 날 것이다. 돈을 낸 당사자는 결혼을 안 할 예정이라서 합리적인 금액을 냈지만 축하받는 당사자는 그것을 모를 수도 있다. 분명히 본문에서도 축하의 뜻을 가지고 참석했다고 하지만 결혼 당사자는 완전히 오해를 할 수도 있다. 돈 내고 욕먹을 수도 있는 것이다.


패시브하우스에는 높은 에너지 효율이 요구된다. 이를 충족하기 위해서는 앞으로 설명하게 될 건축요소들이 최적으로 설계되어야 한다. 이들 요소는 구조적인 것과 기술적인 것으로 구분될 수 있다. 패시브하우스의 설계 기준과 특정 요소들은 설계 과정에 전체로서 포함되는 것이다. 설계, 선별된 요소들을 바탕으로 수행되는 냉난방부하의 계산 그리고 온수나 가전기기 이용 등 다른 서비스를 위한 에너지 수요 계산은 패시브하우스의 성공적인 설계를 위해서 결정적으로 중요한 것이다. 재생가능 에너지의 이용은 패시브하우스의 일차에너지 소비를 줄이는 데 크게 기여할 수 있다. 적정한 가격의 태양열 설비는 중부유럽에 지어지는 주거용 패시브하우스의 전체 저온 에너지수요의 40~60%를 담당할 수 있다.
기밀성 확보. 이것은 기계적으로 조절 가능한 환기를 가능하게 해주고, 조절되지 않은 환기에 의한 열손실을 최소화할 수 있는 기본 조건이다.
패시브하우스를 실현하기 위해서 기본이 되는 것은 단열이다. 단열 상태는 열관류율로 표현할 수 있는데, 일반적으로 패시브하우스를 실현하기 위해서 충족시켜야 하는 열관류율(U값)의 범위는 아래와 같다.
한국에서 공동주택의 현관문은 건축법규에 따라 방화를 위해 철문으로 해야 한다. 현재 사용되는 현관문은 두 개의 철판 사이에 벌집모양으로 펼쳐진 지지물이 들어 있는 형태로 되어 있다. 이러한 구조에서는 단열작용이 거의 이루어지지 않는다. 공동주택의 계단실이 패시브하우스 단열외피 속에 들어 있으면 이러한 방화문을 현관문으로 사용하는 것도 큰 무리는 없을 것이다. 현관문도 단열외피 속에 포함된 실내문과 같은 것으로 볼 수 있기 때문이다. 그러나 계단실은 특별히 열회수 환기장치를 설치해서 환기를 하지 않는 경우가 많다. 그리고 출입문이 자주 개폐되기 때문에 외부의 찬공기에 노출되는 일이 잦다. 따라서 계단실은 주거공간보다 열손실이 많고 온도가 낮을 수밖에 없다. 그러므로 주거공간의 열손실을 줄이기 위해서는 현관문도 단열성능과 기밀성이 좋은 문을 사용하는 것이 좋다. 철판 사이에 2-3cm의 우레탄폼을 넣어서 단열성능을 크게 높이고, 문틀과 문짝이 꼭 들어맞게 설치해야 하는 것이다.
둘째, 건물 구조상 단열재로 빈틈없이 둘러쌀 수 없거나 이 경우 많은 비용이 들 경우에는 가능한 한 두 부분을 건물 본체로부터 열적으로 분리한다. 대표적인 사례는 발코니이다. 발코니는 보통 건물 외벽을 뚫고 그 층의 바닥과 연결되는 방식으로 시공된다. 또한 밖으로 상당히 돌출되어 있기 때문에, 구조적인 안정을 위해 층의 바닥과 열을 아주 잘 전달하는 철근 콘크리트로 연결된다. 그러므로 외벽이 제대로 단열되어 있다 하더라도 바닥에 연결된 발코니는 아주 심각한 열교 작용을 한다. 이러한 발코니의 열교 작용을 최소화하기 위해서 가장 좋은 방법은 발코니를 건물 본체와 분리해서 축조하는 것이다. 본체와 발코니는 따로 건축한 후 단열재로 둘러싸인 본체와 발코니의 몇 개 지점을 앵커를 사용해서 연결하면 열교는 거의 없앨 수 있다. 앵커가 연결된 몇 개의 지점에서 생기는 점형 열교로 빠져나가는 열은 무시할 정도로 적다. 분리해서 건축하기가 어려운 경우에는 발코니를 바닥과 함께 하나의 거푸집 속에 넣어서 콘크리트를 타설하는 것이 아니라, 발코니 판만을 따로 만들어 바닥과 발코니 판 사이에 단열재가 들어갈 틈을 두고 단열재로 싸인 강한 이음앵커로 바닥과 발코니판을 연결하는 것이다. 그 후 둘 사이의 틈에는 단열재로 채우면 열이 전달되는 면적은 연결앵커 부분으로 제한되고, 열교가 크게 줄어든다. 한국의 경우 아파트의 발코니는 완공 후 대부분 발코니창으로 둘러싸이는 공사를 거쳐 내부공간으로 들어오게 된다. 이 경우 비용을 적게 들여 열교를 없애는 방법은 발코니까지도 처음부터 단열외피 속에 포함시켜서 설계하는 것이다.


항공 화물 부문의 실적이 부진한 이유는 미중 무역분쟁 영향에 따른 태평양 노선의 물동량이 줄었기 때문이다. 특히 우리나라가 주로 수출하는 반도체 등 IT 제품의 수출 물량이 줄면서 타격을 받았다. 한국개발연구원(KDI)에 따르면 5월 기준 수출금액은 작년 5월보다 9.4% 줄었다. 특히 반도체는 30.5%가 축소됐다. 이달 들어 지난 10일까지 수출 금액만 봐도 반도체는 지난해 같은 기간과 비교해 30.8% 감소했다.
화물을 실어나르는 대형 항공사들의 2분기 실적 악화도 불가피하다. 지난달 대한항공의 화물 수송 실적은 10.7% 줄었고, 아시아나항공은 8.5% 감소했다. 계절적 비수기인 데다 유류비와 환율 상승의 영향, 인건비와 정비비 증가 등을 감안하면 올 2분기는 영업적자가 예상된다.
대한항공과 아시아나항공은 지난 1분기에도 화물 수송량 부진에 따라 실적이 둔화됐다. 특히 아시아나항공은항공화물 및 IT부문의 실적 부진 등의 영향으로 영업이익이 전년 동기 대비 89% 감소한 72억원에 그쳤다.
인천국제공항 화물터미널에서 아시아나항공 화물기에 수출품들이 실리고 있다. 사진/뉴시스


룰렛을 하는 것은 간단하다. 당신은 먼저 색깔이나 숫자를 골라 베팅을 하고 휠이 돌기 시작하면 긴장된 호흡으로 지켜보게 될 것이다. 사실 룰렛 하는 방식은 이것이다. 간단하다. 그러나 룰렛에 대한 지식이 거기까지라면 그로부터 이익을 얻으려는 당신의 미래도 거기까지다. 룰렛은 행운을 기반으로 하는 게임 일지 모르지만 여전히 베팅 전략을 실행하는 측면에서 기술을 요구하는 게임이다. 그 작은 공이 어디서 끝나는지를 결정하는 데는 힘이 없을 지 모르지만, 하지만 당신이 콜 할 때마다 영향을 줄 수 있는 일은 많다.
룰렛은 쉽게 플레이 할 수 있지만 마스터하기가 어려운 게임이다. 다음 가이드는 다양한 베팅 유형의 작동 방식과 오즈 계산 방법에 대한 개요를 제공할 것이다. 그러면 새벽 3시에 도박장에 들어가게 되든, 도박을 하든, 온라인에서 규칙적으로 게임을 하든, 어떻게 해야 하는지, 또 하지 말아야 할 것들을 정확히 알게 될 것이다.


룰렛은 37 개 (유럽식 룰렛) 또는 38 개 (미국식 룰렛) 포켓이 포함된 대형 휠로 게임을 하는 게임이다. 이 중지는 0에서 36까지 번호가 매겨지며 미국 룰렛 휠에는 00 포켓이 포함되어 있습니다. 모든 포켓은 모두 채색되어 있다. 다른 지점은 18 개의 빨간색과 18 개의 검은 포켓으로 균등하게 나뉘어져 있다.
Croupier (또는 딜러)는 휠의 바깥 쪽 엣지에서 공을 회전시키고, 공은 결국 번호가 매겨진 공간 중 하나에 떨어진다. 플레이어의 목표는 공의 착륙 번호를 추측하는 것이다.
각 스핀이 시작되기 전에 플레이어는 룰렛 테이블 주위에 베팅을 할 수 있다. 플레이어는 개별 번호 또는 사실상 모든 번호의 조합에 베팅 할 수 있다. 사용 가능한 베팅의 대부분은 아래에 요약되어 있다.
라이브 카지노에서 각 플레이어는 특별 룰렛 칩을 위해 현금이나 카지노 칩을 교환해야 하며 각 플레이어는 누가 각 베팅을 했는지 구별하는 데 사용할 수 있는 고유 한 색상이 있어야 한다. 물론, 온라인 카지노에서는 이것이 필요하지 않다.
플레이어는 룰렛이 공을 룰렛에 들어갈 때까지 계속 베팅 할 수 있다. 공이 플레이 된 후에도 플레이어는 일반적으로 딜러가 모든 베팅을 취소할 때까지 몇 초 동안 베팅을 할 수 있습니다.
일단 공이 포켓에 들어가면 딜러는 도착한 포켓의 색 뿐만 아니라 승리 한 번호를 부른다. 마커는 일반적으로 승리 베팅을 보호하기 위해 사용되며, 그 후에 패배하는 베팅은 모두 테이블에서 쓸려진다. 그 다음에 딜러는 모든 우승 한 베팅을 지불하고, 모든 지불금이 완료되면 플레이어는 다음 스핀에 베팅을 할 수 있다.
당신이 룰렛을 하는 방법은 많은 요소에 달려 있다. 적어도 자금과 내기전략이다. 간단히 말해서, 많은 돈을 가지고 있지 않다면, 한 번에 많은 돈을 내기를 하는 것이 현명하지 않다. 룰렛이 빨간색으로 5 번 연속 나올 수 없다고 생각한다면, 당신은 룰렛을 해본 적이 없는 것이다. 다른 말로 하면 '늦게 보다는 빨리' 들어올 것으로 기대하지 말라는 것이다. 확실하게 들릴 수도 있지만, 휠 스핀의 결과는 이미 지나간 어떤 것에도 영향을 받지 않는다는 것을 기억해라.
당신이 카지노에서 룰렛을 하고 있다면, 랜드에 기반을 둔 카지노 베팅이 여전히 허용될 지라도, 공이 떨어지기 전에 기술적으로 베팅을 한 것으로 간주됩니다. "더 이상 베팅하지 마라." 라는 말을 들으면, 뒤로 앉아서 행운을 빌며 공이 정착하기를 기다리는 시간이란 것을 알 수 있다. 좋은 예절은 당신이 칩을 놓고 다른 플레이어가 베팅을 하기 위해 자리를 비켜줘야 한다. 또한, 카지노 포커 테이블에 앉아 있다면 더 잘 할 수 있다. 좌석은 관객을 위한 것이 아니다.


룰렛에는 기본적으로 내부와 외부의 두 종류의 베팅이 있다. 외부 성공 확률이 50/50에 가깝기 때문에 외부 성공 확률이 높다. 반면에 내부 성공 확률은 더 높지만 위험도 더 크다. 라스베가스로 여행하면서 모든 것을 팔아 룰렛 휠의 스핀에 모든 것을 베팅한 사람들에 관한 이야기를 들었다면, 당신을 그들이 블랙이나 레드에 모든 것을 걸었다는 것을 확신할 수 있다. 그들은 대신에, 빨간 색이나 검은 색과 같은 오즈를 주지만 덜 낭만적으로 여겨지는, 1에서 18과 19, 36 (높음과 낮음으로 알려진)에 걸 수도 있다. 'All on Black'이라는 단어는 좀 더 강하게 들릴 뿐이다.


[리얼 뉴질랜드 2018~2019 최신판]은 실용주위?재미주의?현장주의를 콘셉트로 여행자에게 꼭 필요한 정보를 알차게 담고 있다. 뉴질랜드 초보 여행자도 각 도시를 이해하기 쉽도록 6단계로 나누어 상세한 최신 정보와 풍부한 사진으로 소개한다. 도시 미리보기, 가는 방법, 추천 코스, 상세한 도시 지도, 보고 먹고 즐길 거리들, 뉴질랜드를 제대로 알고 여행할 수 있는 리얼 가이드까지 어느 것 하나 버릴 게 없다. 뉴질랜드를 제대로 즐길 수 있도록 북섬과 남섬 완벽 해부는 물론, 뉴질랜드 여행을 준비하기 위한 핵심 정보도 알차게 수록했... 더보기


영화속에서 보게되는 엄청난 자연풍경의 배경지는 어디일까? 아마도 드넓은 초원과 천혜의 광경은 십중팔구 뉴질랜드가 아닐까? 청정지역하면 가장 먼저 떠오르는 뉴질랜드. 뉴질랜드 여행을 위한 가이드북이 다, 보통의 가이드˷의 경우 이것저것 많은 것을 집어 넣어 분량 채우기에 바쁜데 이 책은 소설 한권 정도의 분량으로 압축되어 있다고 생각하면 된다. 그럼에도 구성에 있어서는 꽤나 깨알팁이 많은편. 책의 구성은 전체적 개관이후 북섬과 남섬으로 세부적으로 설명한다. 그밖에 여행준비과정등도 설명... 더보기
영화속에서 보게되는 엄청난 자연풍경의 배경지는 어디일까? 아마도 드넓은 초원과 천혜의 광경은 십중팔구 뉴질랜드가 아닐까? 청정지역하면 가장 먼저 떠오르는 뉴질랜드. 뉴질랜드 여행을 위한 가이드북이 다,
보통의 가이드˷의 경우 이것저것 많은 것을 집어 넣어 분량 채우기에 바쁜데 이 책은 소설 한권 정도의 분량으로 압축되어 있다고 생각하면 된다.


책의 구성은 전체적 개관이후 북섬과 남섬으로 세부적으로 설명한다. 그밖에 여행준비과정등도 설명
우선 이 책을 통해서 트램핑이라는 걸 알게된게 큰 수확이다. 청정지역인 뉴질랜드를 경험하는 방법으로 트래킹 처럼 거니는 것은 그야말로 안성맞춤이 아닐까?
우리가 익히 알고 있는 반지의 제왕 , 호빗, 나니아 연대기 등의 촬영지도 꼭 가봐야할 코스다.
그리고 그런 여행에 맞춰서는 비싼 호텔보다는 저렴한 숙소도 하나의 묘미.그런점에 있어서 백패커스 호텔, 유스호텔등의 저렴한 숙박시설이 잘 정비되어있는 것도 소개되어 있어서 그야말로 트램핑에는 안성맞춤인 셈이다. 단순한 관광이 아닌 거닐기 위한 관광에 코스를 맞출수도 있는 것이다.
본장에 들어가게 되면 크게 북섬과 남섬으로 나뉘게 되고 각 섬별로 해당지역에 가는법과 추천 코스, 관광지, 음식등을 소개하게 된다.


2002년 9개월간 관광비자로 뉴질랜드 여행 2004년 11개월간 워킹할리데이로 뉴질랜드 여행. 이제 2019년 와이프와 함께 다시 3개월 관광비자로 여행 + 비자연장 가능하면 9개월까지 있을 생각이다. 부인께서 친히 사표를 제출하시고, 장기간 여행을 하고 싶어하셔서 구입한 책이다. 책에 소개된 수많은 관광지와 내가 찍은 사진을 비교해보며, 추억에 잠긴다. 사실 나는 이 책을 구입할 일이 없었지만, 세월도 지났고, 와이프님 가이드도 해 드려야 하기 때문에 구입하였다. 대단히 만족한다. 관광지 정보, ... 더보기


20대 후반에 호주로 워킹홀리데이를 떠난 친구가 있었습니다. 그 당시 친구를 방문하며 장기간 호주와 뉴질랜드로 여행하고자하는 계획들이 있었지만 여전에 여행을 떠나지못했습니다. 해안선을 따라 드라이브를하고 해안가에서 서핑을하고 다양한 액티비티도 가득한 뉴질랜드는 내가 여행지를 선택할 때 일순위로 보는 자연경관이 매우 우수하게 보존되어있음을 알고 있었지만 여름휴가 성수기에는 뉴질랜드의 날씨가 추워지고 비용적인 문제까지 곁들여 지금까지 선뜻 마음을 먹지못했던 것 같습니다. 게다가 미지의 곳들이 많아서 아직도 길이 잘... 더보기
20대 후반에 호주로 워킹홀리데이를 떠난 친구가 있었습니다. 그 당시 친구를 방문하며 장기간 호주와 뉴질랜드로 여행하고자하는 계획들이 있었지만 여전에 여행을 떠나지못했습니다. 해안선을 따라 드라이브를하고 해안가에서 서핑을하고 다양한 액티비티도 가득한 뉴질랜드는 내가 여행지를 선택할 때 일순위로 보는 자연경관이 매우 우수하게 보존되어있음을 알고 있었지만 여름휴가 성수기에는 뉴질랜드의 날씨가 추워지고 비용적인 문제까지 곁들여 지금까지 선뜻 마음을 먹지못했던 것 같습니다. 게다가 미지의 곳들이 많아서 아직도 길이 잘 닦여있지 않고 많은 정보도 없어 위험하다고 들었기에 더욱더 용기를 가지고 뉴질랜드로 여행을 가야겠다고 서둘러 가지 못한 것이 아닌가 생각이 듭니다. 이 책은 그래서그런지 많은 정보들로 가득하여 저에게 많은 용기를 주고 또 만반의 준비를 할 수 있도록 도움을 줄 것 같은 기대감에 꼭 읽어보고 뉴질랜드라는 미지의 곳으로 여행을 훌쩍 떠나보고 싶어 이렇게 읽어보게 되었어요.
조금은 색다른 여행책이었어요. 여행자를 위해 스케줄까지 계획할 수 있게 맞춤형 자신만의 뉴질랜드여행기를 기록한 여행가이드북을 만들어갈 수 있게 잘 구성하고 있었어요. 물론 뉴질랜드 여행을 준비하는데 있어서 꼭 필요한 교통이나 화폐, 주요 여행지에 대한 지역정보 까지 고스란히 잘 담겨있 었어요. 이렇게 최대한 다양하고 많은 정보를 눌러담은 여행책 중에 하나라 궁금해 할 수 있는 뉴질랜드에 있어서 필요한 정보들을 잘 제공하고 스스로 여행책을 완성하도록 구성되어있었어요.
이 책에는 각 뉴질랜드 지역마다 일정을 기록할 수 있는 공백이 제공되고 자유롭게 스케줄을 잘 짜고 계획을 할 수 있게 사진들도 많아 정보들이 풍부하다는 것을 알 수 있었어요. 뉴질랜드에서 맛볼 수 있는 음식이나 쇼핑, 뉴질랜드의 역사와 예술 및 자연까지 다양한 국가 정보가 소개되고 뉴질랜드 여행시에 궁금할 1정보나 드라이브코스, 도시별 여행 포인트들도 읽기 편리하게 잘 정리되어있었어요. 20대를 지나며 많은 여행지를 방문했지만 이제와서 아쉬운 것은 사진이나 동영상 이외에 일기나 여행일지를 쓰지 않았다는 것인데 언제 어떤 장소를 방문하고 어떤 감정을 느끼고 돌아왔는지를 기록했다면 후에도 더 깊고 생생한 추억을 되살릴 수 있었을 것이라 느끼면서 그런 점에 있어서는 여행을 통해 얻고싶은 목표를 메모하거나 여행일정을 기록하며 사진이나 티켓들을 함께 정리할 수 있다는 점이 참 좋았어요. 세상에서 천연 요새와 같은 뉴질랜드를 하나하나 완성해가며 여행을 하다보면 그 어떤 여행책보다 애착을 갖고 즐겁게 읽을 수 있을 것이라 느꼈어요. 뉴질랜드로 여행을 떠나는 지인에게 선물해도 좋을 것 같다는 생각을 가져보게 되네요. 닫기


올 봄, 관객들의 미소를 불러일으킬 가장 사랑스러운 청춘 판타지 영화 <소공녀>가 찾아온다. 지난 2017년 제22회 부산국제영화제에서 첫 선을 보인 후 ‘CGV아트하우스상’을 수상한 <소공녀>는 언론과 평단뿐만 아니라 관객들의 열광적인 반응을 이끌어냈다. 이후 제43회 서울독립영화제 ‘관객상’ 수상에 이어 제41회 예테보리국제영화제에 초청되며 저력을 과시했다. 특히 <소공녀>는 영화제에서 상영될 때마다 관객들의 열렬한 지지에 힘입어 연일 전석 매진을 기록하며 단숨에 화제작으로 떠올랐다. 유니크한 소재, 독보적인 캐릭터와 답답한 현실을 반영하면서도 웃음을 잃지 않게 만드는 탄탄한 스토리 그리고 몽환적인 영상미가 뜨거운 호평과 입소문을 이끌어낸 것. 주인공 ‘미소’ 역을 맡은 이솜 배우는 “관객들이 영화를 만든 우리와 같은 것을 느끼고 공감할 수 있어 기쁘다. 영화를 보고 위로를 받았다는 말이 나에게도 위로가 되었다. 무엇보다 <소공녀>만의 독특한 색깔이 있는 것 같다. 많은 분들이 공감하실 수 있는 이야기지만 잘 다루어지지 않는 소재여서 그런 것 같고, 무엇보다 귀엽고 유쾌하고 유니크한 면 때문에 관객들이 좋아해주신 것 같다”며 폭발적인 호응에 대한 소회를 밝혔다. 주인공 ‘미소’의 남자친구 ‘한솔’을 연기한 배우 안재홍은 “부산국제영화제에서 관객들의 폭발적인 반응에 정말 놀랐다. 관객 분들 중에는 영화에 몰입하여 우는 분들도 꽤 계시더라. 힘든 현실을 반영했지만, 분위기가 너무 무겁지 않도록 ‘재미’와 ‘긴장’을 교묘히 넘나드는 이야기의 힘이 많은 분들의 공감을 자아냈다고 생각한다”며 <소공녀>에 쏟아지는 관심에 대한 소감을 밝혔다.
독특하고 만화적인 설정을 바탕으로 펼쳐지는 아름다운 영상미와 좋아하는 것들을 위해 과감히 ‘집’을 포기한 유니크하면서도 사랑스러운 주인공 ‘미소’, 그리고 청춘을 대변하는 대표 배우로 자리매김한 배우 이솜X안재홍의 러블리 커플 케미까지 진한 공감과 여운을 선사할 <소공녀>는 2018년 가장 소중한 영화의 발견이자 역대급 입소문 신드롬 작품이 되어 관객들을 사로잡을 것이다.
<소공녀>의 최고의 관전 포인트는 단연, 배우 이솜, 안재홍의 완벽한 청춘 커플 케미다. 다수의 작품들을 통해 대세 청춘 배우로 자리매김한 두 배우는 <소공녀>를 통해 현실에서 흔히 접할 수 있는 보통의 연인들의 모습을 섬세하고 리얼한 연기로 선보인다. 영화 티켓을 구하기 위해 헌혈을 하거나, 손장난과 길거리 데이트를 즐기고, 헤어짐이 아쉬워 버스가 떠날 때까지 인사를 하는 장면 등은 보는 이로 하여금 미소를 자아낸다.


대한민국 대표 청춘 배우로 자리매김한 이솜과 안재홍의 사랑스러우면서 톡톡 튀는 매력과 인생 캐릭터 탄생으로 기대감을 높이는 <소공녀>는 두 배우의 환상적인 시너지로 극의 풍성함을 더하며 올 봄, 관객들의 마음을 설레게 할 예정이다.
<소공녀>가 관객들의 뜨거운 반응을 일으키는 요인은 단연 캐릭터의 힘에 있다. ‘가사도우미’라는 범상치 않은 직업과 하루 한 잔의 위스키와 한 모금의 담배를 즐기기 위해 ‘집’을 포기하는 등 자신만의 삶의 방식이 확고한 ‘미소’ 캐릭터의 등장에 열광적인 호응이 쏟아지고 있다. 좋아하는 것들이 비싸지는 세상 속에서 삶의 소소한 행복을 포기하지 않기 위해, ‘집’을 포기한 주인공 ‘미소’의 모습은 “좋아하는 것들을 지키기 위해 집을 버리는 ‘미소’가 사람들에게 작은 카타르시스를 주지 않을까 생각했다”는 전고운 감독의 말처럼 관객들로 하여금 대리만족을 느끼게 한다. 또한, ‘미소’가 집을 떠나 가장 순수하고 뜨거웠던 대학교 시절 밴드 동아리 친구들을 찾아가며 펼쳐지는 도시 하루살이가 서울이라는 도심 속 다채로운 공간에서 펼쳐지며 시각적 즐거움을 선사한다. 다양한 회사들로 채워진 빌딩 숲, 오래된 빌라, 아파트, 단독 주택, 고급 주택, 오피스텔 등 각각의 건물과 함께 표현된 다양한 군상의 캐릭터들은 현대인들의 모습을 대변하는 한편, 유쾌한 결을 잃지 않으며 누군가에겐 공감을, 누군가에겐 웃음을 선사한다. 더 큰 회사로 이직하기 위해 링거액까지 맞아가며 일하는 ‘문영’, 시댁 식구들에게 음식 솜씨로 무시당하고 있는 ‘현정’, 아파트를 마련했지만 20년 동안 대출금을 갚아야 하는 ‘대용’, 늦은 나이에도 부모님에게 얹혀사는 ‘록이’, 부자 남편의 비위를 맞추기 위해 진짜 자신의 모습을 숨기고 살아가는 ‘정미’ 등 ‘미소’만큼이나 개성 넘치는 친구들은 관객들로 하여금 진정한 행복이란 무엇인지 고민하게 만든다. 뿐만 아니라, 본래 도움을 받으러 갔지만 되레 이들의 이야기를 들어주며 따스한 위로를 건네는 ‘미소’의 모습과 “결혼이 병인 거 같아”, “여긴 집이 아니고 감옥이야 감옥”, “연애는 남자친구랑 하고 결혼은 나랑 하자” 등 절로 공감을 자아내는 대사들은 삶에 지친 현대인들의 모습을 되돌아보게 한다.
이러한 캐릭터들의 완성에는 무엇보다 배우들의 사실적인 연기가 큰 몫을 했다. 전고운 감독은 “<소공녀>는 캐릭터가 중요한 영화여서 캐스팅에 가장 많은 공을 들였다. 늘 작업을 함께할 만큼 신뢰가 두터운 강진아 배우(문영 役), 연극 무대에서 종횡무진 활약하고 있는 김국희 배우(현정 役), 연극과 영화에서 다양한 캐릭터로 마음을 사로잡는 이성욱 배우(대용 役), 영화를 함께했다는 사실이 믿을 수 없을 만큼 보배 같은 최덕문 배우(록이 役), 놀라운 연기력으로 혀를 내두르게 만드는 김재화 배우(정미 役), 엄청난 에너지와 집중력을 갖고 있는 조수향 배우(민지 役), 단막극 드라마까지 챙겨볼 정도로 좋아하는 김희원 배우(중훈 役), 늘 정확한 연기를 하시는 우리의 여왕님 박지영 배우(미경 役), 존경하는 이용녀 배우(록이 어머니 役)까지 흠모하는 배우 분들과 함께 하여 행복했다”며 캐스팅에 대한 소회를 밝혔다. 이렇듯 연극 무대를 비롯 다양한 작품에서 잔뼈가 굵은 노련한 배우들이 선보이는 현실감 넘치는 캐릭터와 이들의 빛나는 연기 앙상블은 영화 <소공녀>가 선사할 색다른 재미를 기대케 한다.


<소공녀>는 재기발랄한 독립영화 창작집단이자 충무로 최고의 흥행 블루칩으로 떠오른 광화문시네마의 4번째 야심작이다. 광화문시네마는 한국예술종합학교 대학원 동창인 김태곤, 권오광, 우문기, 이요섭 그리고 <소공녀>를 연출한 전고운 감독까지 총 5명의 감독과 김지훈 프로듀서 1명이 모여 만든 독립영화 제작사로 전고운 감독은 김태곤 감독과 함께 공동대표를 맡고 있다. 광화문시네마의 첫 번째 작품은 2013년 김태곤 감독이 각본과 연출을 맡은 영화 <1999, 면회>이다. <1999, 면회>가 제54회 데살로니카국제영화제에서 각본상을 수상하고, 제17회 부산국제영화제 남자배우상과 서울독립영화제 독립스타상을 수상하며 광화문시네마 또한 함께 주목받았다. 이후 2014년, 우문기 감독이 연출한 두 번째 작품이자 안재홍 주연의 <족구왕>이 독립영화로는 이례적인 흥행 성과를 내며, 광화문시네마 브랜드를 널리 알리는 계기가 된다. 김태곤 감독은 <굿바이 싱글>을 연출하며 상업영화에 성공적으로 안착, 광화문시네마의 저력을 알렸다. 그리고 2016년 박지영 배우 주연의 ‘촉’ 스릴러 <범죄의 여왕>을 제작, 개성 넘치는 신선한 스릴러라는 평단의 호평을 이끌어냈다. 이렇듯 광화문시네마는 참신하고 신선한 소재, 청춘들의 공감을 살 수 있는 스토리, 개성 넘치는 캐릭터들을 내세우며 한국 독립영화계에 활기를 불어넣으며 믿고 보는 제작사로 성장했다. 그리고 마침내, 광화문시네마의 4번 타자 <소공녀>가 2018년 봄, 관객들을 만날 준비를 시작한다. “비싼 집값 때문에 웬만해서 결혼과 출산을 포기하기 십상인 도시 서울에서 느낀 사회 구조에 대한 의문과 영화적인 캐릭터에 대한 호기심이 더해져 <소공녀>가 탄생되었다”는 전고운 감독의 말처럼 <소공녀>는 광화문시네마의 메인 테마인 청춘들의 삶을 현실적으로 대변해 낸 것은 물론, <족구왕>의 복학생 ‘만섭’, <범죄의 여왕>의 엄마 ‘미경’을 잇는 유니크하고 개성 넘치는 자발적 홈리스 ‘미소’를 선보이며 역대급 캐릭터 탄생을 예고한다.
또한 이번 <소공녀>에도 광화문시네마의 전작에 출연한 배우들이 대거 출연해 광화문시네마에 대한 뜨거운 의리를 보여줄 예정이다. 광화문시네마의 모든 작품에 출연하며 ‘광화문시네마 아이콘’으로 떠오른 안재홍 배우와 <범죄의 여왕>에 출연하여 연을 맺은 배우 이솜이 시나리오만 보고 단번에 출연을 결심했고, <범죄의 여왕>에서 열연한 박지영 배우가 복덕방 사장님으로 우정 출연해 빛나는 존재감을 발산해냈다. 제작 스태프 또한 <돌연변이>의 김태수 촬영 감독부터 <범죄의 여왕>, <족구왕>의 권현정 음악 감독 등 광화문시네마와 오랜 시간 인연을 맺어 온 이들이 함께했다. 한편, 매 작품마다 궁금증을 유발하는 광화문시네마만의 트레이드 마크인 쿠키 영상이 <소공녀> 엔딩 크레딧 이후에도 등장할 것으로 알려져 <소공녀> 이후, 광화문시네마의 행보까지 확인할 수 있을 것이다.
<소공녀>가 국내외 영화제를 통해 소개된 이후, 폭발적인 팬덤을 이끌어낸 이유 중의 하나는 유쾌한 재미뿐만 아니라 현재 청춘 세대들의 가치관을 캐릭터 속에 자연스럽게 녹여내며 진한 공감을 샀기 때문이다. 3년 차 프로 가사도우미 ‘미소’는 하루를 마무리하는 하루 한 잔의 위스키, 그리고 일상의 작은 쉼을 주는 한 모금의 담배, 사랑하는 남자친구와의 소소한 데이트를 포기할 수 없어 과감히 ‘집’을 포기한다. 이는 독특한 영화적 설정이지만 2018년 대표 트렌드로 떠오른 소확행(일상에서 느낄 수 있는 작지만 확실하게 실현 가능한 행복)적인 삶을 실천해나가는 젊은 세대들의 라이프 스타일을 대변하는 것이기도 하다. 단순히 제품의 성능이 아닌 가격 대비 심리적 안정과 만족감을 따져 소비하는 현상인 ‘플라시보 소비’라는 트렌드 또한 집에 쌀이 떨어지고, 돈도, 집조차도 없지만 자신에게 행복감을 주는 것들을 포기하지 않은 채 우아하고 품위 있는 삶을 유지하는 ‘미소’의 모습을 통해 찾아볼 수 있다. 자신의 취향을 확실하게 알고, 자신의 가치에 기준을 둔 소비를 통해 주체적으로 삶을 살아가는 ‘미소’의 모습은 누군가에겐 비현실적으로 보여질 수 있지만, ‘나만의 가치’를 추구하는 요즘 젊은 세대들의 소비 형태를 완벽히 대변한다고 할 수 있다. 마지막으로 뜨겁게 사랑하지만 삶을 유지하는 데 급급하여 흔한 연애조차 마음껏 하지 못하는 미소&한솔 커플의 모습을 통해 연애, 결혼, 출산을 넘어 집, 인간관계 등 어려운 사회적 상황으로 인해 여러 가지를 포기해야만 하는 N포 세대들의 씁쓸한 단면을 반영해낸다. 전고운 감독은 “집을 얻기 위해 좋아하는 것들을 하나씩 버리며 살고 있는 스스로를 발견하고, 정반대의 인물이 보고 싶다는 열망이 들었다. 좋아하는 것들을 지키기 위해 집을 버리는 캐릭터가 보통의 사람들에게 작은 카타르시스를 주지 않을까 생각했다. 그리고 사람들이 살아가는 방향과 정반대로 사는 인물일지라도 그만의 가치가 있고 존중받아야 한다고 생각해서 만들어낸 캐릭터이다”고 ‘미소’ 캐릭터의 탄생비화를 밝혔다.
이처럼 <소공녀>는 전대미문의 유니크한 캐릭터 ‘미소’를 통해 힘든 삶을 살아가는 현실 청춘들에게 깊은 공감을 자아내는 것은 물론 2030 청춘들에게 진한 대리만족과 판타지를 선사할 것이다.


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다바오 소재 가족 프렌들리 호텔
“공항에 가까운 점.근처에 밤늦게 까지 음식점과 마사지샾을 이용할 수 있는 것은 좋왔습니다. 하지만 호텔 바닥에 카펫이 깔려있지 않아서 포근한 느낌을 느끼기는 어려웠습니다. 참고로 오후2시까지는 체크아웃이 추가요금없이 가능하니까 참고 하세요. 쇼핑몰은 가이사노몰이 가깝습니다. 직원들도 친절하고요. 하지만 전체적으로 추천 할만한 호텔은 아닙니다. 다음에...”


오늘은 비트코인이 앞으로 먼미래에 가치상승을 계속 이뤄낸다는 가정하에 글을 적어보도록 하겠습니다.
비트코인은 내년 중순 반감기를 거쳐 채굴난이도가 높아집니다.
채굴 난이도가 높아지게 되면 코인이 생성되는 숫자가 줄어 비트 코인의 가치가 폭등하게 되는데요
비트코인의 반감기는 4년주기로 이루어집니다. 다음 반감기의 주기가 바로 내년 중순으로 예상되고 있는데요.
이러한점을 고려해서 이번 반감기에도 비트코인이 상승을 이뤄내고 앞으로 비트코인의 가치가 더더욱 높아질것으로 보고계시는 투자자분들은 과연 비트코인을 지금 구매를 해야되는 시기인가 아니면 채굴을 진행해야 되는 시기인가를 고민할것으로 생각됩니다.
저는 그리고 저와 같이 비트코인이 앞으로 반감기에 맞춰 가격 상승할것에 베팅하신분들은 비트코인을 지금 구매하는것보다 채굴을 진행하는게 훨씬 나은 선택지 일지 모른다는 생각이 듭니다.
몇일전 비트코인의 원가에 대한 자료조사를 보게 되었습니다.
현재의 비트코인을 가장 많이 채굴하는곳은 중국이 가장많은 비트코인을 채굴하고 있으며 중국에서의 비트코인 채굴 원가는 대략 3900달러정도 라는 조사자료를 보게되었습니다. 딱 올해의 저점 가격정도 되겠네요 이는 물론 시간과 전기세 등을 포함하지는 않은 가격입니다. 시간과 전기세 관리유지보수비용등을 모두 포함하게 되면 현재의 가격과 비슷한 가격을 형성하겠죠. 현재 비트코인은 9000달러 부근입니다. 원가보다 약 2배정도 비싼가격에 거래되고 있죠.
저는 여기서 재밌는 생각을 했습니다. 비트코인을 장기적으로 최소한 5년이상 보는 사람들은 원가보다 2배나 더비싼 금액으로 비트코인을 9000달러나 주면서 매집할 이유가 있을까 하는 생각 이였습니다.
저는 개인적으로 비트코인 신봉자 입니다. 비트코인의 가격이 앞으로 지속적인 상승을 이뤄내고 약 30만달러에서 50만달러사이를 유지할것으로 보는 사람중 하나입니다. 당장 30만달러 까지 가기에는 10년정도의 시간을 생각하고 있지만 지금 1만달러사이를 왔다갔다 하는 비트코인을 사서 30만달러에 도달한다고 베팅하게 된다면 10년의 시간을 소비할 자신도 있습니다. 하지만 어짜피 10년을 기다릴것이라면 최대한 저렴하게 비트를 살수 있는 방법이 있다면 또한 그방법이 시간을 투자해서 저렴하게 비트를 구매할수 있는 방법이라면 그방법을 따라야 하는게 맞지 않겠습니까?
자 그럼 비트를 어떻게 채굴해야 안전하게 채굴하고 비트를 채굴하면 어느정도의 가격에 비트를 구매할수 있는지를 알아보겠습니다.
해당 자료는 중국 클라우드 마이닝 회사중 가장 높은수익을 제공하고 있으며, 가장 안정적인 채굴을 진행하고 있고 비트가 상승하고 하락하는동안 파산하지 않고 5년간 전세계 50개가 넘는 국가의 60만 회원들을 보유 하고 있는 oxbtc라는 회사의 상품입니다.
200ths 를 구매하는데 드는 비용은 약 1비트 정도가 들어갑니다. 1비트를 클라우드 마이닝에 투자할경우 매일


물론 3년간 비트가 미친듯이 바닥을 친다면 4비트를 구매하게 된다고 하더라도 의미는 크게 없겠죠.
이제부터 중요한부분은 믿을수 있는 업체에 비트코인이 하향세를 나타내고 채굴장이 버티지 못해서 파산하고 도망가는 경우를 생각해야됩니다. 전세계에 여러 채굴장이 있고 2017년 상승기에 수많은 채굴장이 탄생했다가 2018년 폭락으로 많은 채굴장이 문을닫고 도망갔습니다. 이에 우리가 주의해야 될점은 가장 신빙성있고 믿을만한 업체(비트코인이 하락해도 견딜수 있는)를 선별하는 작업을 해야됩니다. (다음번 글에 oxbtc, 제네시스 마이닝, 등등 몇개의 오래되고 큰 클라우드 마이닝 업체에 대해 설명드리겠습니다.)
저는 사실 채굴에대해서는 크게 관심을 갖고 있지 않던사람입니다. 채굴이라는게 원금을 소진시키는 행위가 될수 있고 큰자산이 채굴기에 묶여서 원금이상을 뽑아내기까지의 기간이 상당(약 280일)하기 때문인데요 저는 비트를 약 16개정도 소유 하고있고 16개의 비트코인은 약 2년간 보유 하고 있었습니다. 비트가 올라가던 떨어지든 그대로 보유하고 있던것이죠 제 개인적인 투자철학은 단기적인 가격상승에 투자하지 말자라는 철학을 갖고있습니다. 이에 잡알트에 펌핑에도 저는 절대 들어가지 않죠, 저는 비트코인을 약 5년에서 10년정도 더 홀딩할 생각입니다. 10년을 홀딩하게 된다면 조금이라도 더 비트라는 자산자체를 늘릴수 있는 방법에 투자를 진행하려합니다. 물론 16개의 비트를 전부 투자할생각은 없습니다. 하지만 8개정도의 비트를 마이닝에 투자해서 비트자체의 가치를 믿고 비트갯수를 늘린다면 클라우드 마이닝만한 상품은 없는것 같습니다.
글이 너무 길어졌네요 제가 가장 존경하는 인물인 워렌버핏의 명언 하나로 글을 마무리 하겠습니다.


4. 13일 11시 달성공단에 위치한 아세아텍(대표 : 김신길)에 에티오피아 대통령 일행이 도착했다. 회사 입구에서부터 붉은 카펫을 깔아 대통령에 대한 각별한 예우를 표하면서 회사대표가 영접을 하였다. 차에서 내린 물라투 테쇼메(Mulatu Teshome) 대통령은 첨단 농기계 생산시설을 둘러본 데 이어, 트랙터 운용 시연을 관람하면서 설명을 들었다. 대통령은 이 자리에서 농기계 생산이 자동화시설로 제작 되는 것에 감명을 받았으며, 에티오피아의 주력산업이 농업인 만큼 “농기구 생산 사업을 도입하고 싶으니 조만간 실무자간 협의를 하자”고 즉석에서 제안 했다.
곧이어 인근에 있는 같은 농기구 생산업체 대동공업(대표 : 김준식)에서는 회사대표와 카트를 타고 직접 생산현장을 둘러보면서농기구 종류와 기능에 대하여 구체적이고 다양한 질문을 통해 농림부장관 출신다운 면모를 과시하기도 했다.
대동공업은 회사 현황과 농기구 현대화를 통한 농업생산력 증대 방안에 대하여 자세한 브리핑을 한데 이어 미리 준비한 오찬장으로 이동하여 상호 협력 방안에 대하여 협의를 진행하였다. 몰라투 대통령은 앞으로 대동공업이 “우리나라와 농업기술 교류를 위한 파트너가 되어주기를 희망한다”고 말했다. 김준식(49) 대동공업 대표는 “에티오피아는 아프리카에서 성장 잠재력이 큰 국가 중의 하나이며 특히 농업분야 생산력 증대를 위해서는 농기계 도입이 필수이므로 앞으로 상호 교류협력 전망이 매우 밝다”고 말했다.
한편, 몰라투 대통령은 오후 2시에 패션연구원에서 지역 경제인들과교류 행사에도 참가했다. 에티오피아 비즈니스 포럼행사에서는 지역의 유력기업인들과 경제단체장들에게 에티오피아의 비즈니스 환경에 대하여 직접 설명을 한데 이어, 진영환 대구상공회의소 회장 이의열 대구경북섬유산업 연합회 회장 등 지역의 대표적 경제단체장들과 개별 면담도 진행하며 하루 종일 대구와의 경제교류 일정에 시간을 할애하는 열정을 보여주었다.


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지난 14일, 오세훈 후보 낙선 연설을 진행하던 대진연 여성회원 A 씨가 신원 불상의 남자에게 갑작스런 테러를 당해 상해를 입었다. 피해자 A 씨는 곧바로 광진서에 신고를 접수했고 15일 저녁에 상해범이 검거됐다. 16일, 피해자 A 씨와 상해범이 함께 조사를 받던 중 광진서 측이 피해자 A 씨에게 “가해자가 촬영에 예민하다. 그게 원인이다”, “당신이 원인을 제공해서 이렇게 된 것 아니냐” 등의 발언을 하면서 2차 가해 및 가해자를 두둔했다. 이후 피해자 A 씨는 조사를 받던 도중 설움이 북받쳐 자리를 박차고 나온 것으로 알려졌다.


▲ 한국대학생진보연합 소속 회원이 발언 진행하고 있다. ©하인철 통신원
김민형 대진연 회원은 “정당한 선거운동을 진행 하던 도중 한 괴한이 나타나 대진연 회원의 어깨와 머리를 가격하고 도망쳤다. 사람이 굉장히 많은 건대입구역에서 벌어진 너무나도 충격적인 사건이지만, 더욱 충격적인 건 광진경찰서의 태도이다”라며 광진서의 2차 가해와 가해자 두둔에 대해 규탄했다. 이어 “처음 신고를 했을 때부터 폭행을 당한 회원에게 당신이 그런 행동(선거운동)을 했기 때문에 그런 일을 당하는 거라고 했다. 또 피해자 조사를 받는 상황에서도 가해자를 대변하는 행동을 했다”라며 “이는 또 하나의 폭행 행위이고 피해자 중심주의 원칙에서 폭행 가해자를 구속수사 해야할 것”이라고 주장했다.
김용환 대진연 회원이 인권위 진정서를 낭독 후, 피해자 A씨가 인권위에 진정서를 제출했다.


2020년 4월 14일, 약 14시부터 진정인은 건대입구역 사거리에서 1인 선거운동(오세훈 후보 낙선운동)을 진행하였습니다. 선관위 자문하에 합법적으로 육성 지지·낙선운동을 벌이고 있었고, 당시 현장에는 다수의 광진구 선관위 관계자와 경찰이 상주해 있었습니다. 그러던 중 18시10분경 신원미상의 남성이 진정인에게 다가와 “조용히해 씨발년아”라고 욕설을 하며 따귀를 때릴 듯 손을 치켜들었고, 당황한 진정인이 말을 멈추고 쳐다보자 어깨쪽을 때리고 달아났습니다.
진정인은 그 남성을 쫓았고, 자기방어 및 추후신고의 목적으로 동영상을 촬영하였는데, 가해자는 진정인을 조롱하듯 차도 한가운데로 무단횡단을 해서는 가운데 손가락을 치켜들고 욕을 하며 다시 1차 범행장소쪽으로 향했습니다.
어느새 사라졌던 가해자는 갑자기 진정인 앞으로 뛰어와 또다시 폭행을 가했고, 같은 오세훈 지지자로 보이는 남성(태극기와 성조기를 들고 계속 뭐라고 외치던)이 가해자의 도주를 도왔습니다.
가해자가 계단아래로 도주하여 진정인이 쫓아갔는데, 계단아래가 매우 어둡고 사람이 한명도 없어 순간 두려움을 느낀 진정인은 다시 계단 위로 도망을 쳤고, 그 순간 가해자는 ‘빨갱이년아’라고 소리치며 쫓아와 진정인을 계단에 밀쳐 쓰러뜨리고 진정인이 소지하고 있던 음료수병을 빼앗아 무차별 폭행을 가한 후 도주했습니다.
진정인(피해자)은 사건 발생 직후에도 증거자료를 적극 제출하였으며 4월 15일 21시경 범인이 검거되었다는 소식을 듣고는 다시는 생각하기 싫은 끔찍한 기억이었지만 당연히 경찰이 공정한 수사를 통해 가해자에게 응당한 죗값을 치르게 할 것이라는 기대를 갖고 혼자 출석하여 핸드폰을 보여주는 등 수사에 협조하였습니다.
그러나 수사과정에서 담당 수사관이 상해의 범행동기는 진정인(피해자)가 제공하였다는 폄하발언을 하여 마땅히 보호받아야 할 피해자의 권리를 침해당한 것은 물론, 오히려 진정인(피해자)가 범인이 된 듯한 절망적인 기분을 느끼게 되었습니다.
당시 매우 당황하여 정확한 내용을 기억하지 못하나 생각나는 내용을 반추하여 기술하면,
1. 경찰은 상해가 분명한 충분한 자료를 가지고도 이를 믿을 수 없다는 식으로 끊임없이 진정인(피해자)을 의심하는 듯한 태도로 몰아붙이듯 조사했습니다.
경찰이 피해사진을 직접 보았고, 상해 당시의 영상을 확인했으며 주변의 CCTV 또한 확보했다고 하였는데, 마치 진정인(피해자)이 거짓으로 신고한 것처럼 몰아가는 태도로 ‘머리 물병으로 맞은거 맞냐. 물병으로 맞은거 치고는 너무 크게 다쳤잖아요. 아무리 뚜껑으로 맞았어도 그렇지. 거기 계단이 쇠로 되어있어요. 거기 부딪힌거 아니에요?’ 등의 이야기를 하였습니다.
2. 조사가 진행되던 12시 10분경 담당 수사관이 “계속 동영상촬영을 했잖아요. 피고소인이 얼굴 찍히고 이런거에 상당히 예민한가봐요.” 라고 말하였습니다. 당시 동영상은 진정인(피해자)이 이미 가해자에게 한차례 폭행을 당한 후 자기 방어와 추후신고를 위하여 다급하게 촬영한 것인데, 수사관의 이런 발언은 마치 촬영으로 인하여 가해자의 상해죄를 정당화할 수 있다는 것처럼 느껴졌습니다.


분명히 피해자로 수사에 협조하고자 진술을 하러 간 것인데 가해자를 정당화 하는 것도 모자라, 진정인(피해자)을 순식간에 상해죄 원인제공자로 매도한 것입니다.
수사협조를 위해 끔찍한 기억을 상기시키고 영상을 돌려보고 경찰에도 보여주는 과정에서 이미 진정인(피해자)은 심리적 고통을 받았습니다. 그럼에도 수사에 협조하고자 한 진정인에게 원인을 제공했다고 다그치는 경찰관의 수사태도는 진정인에게 극도의 심리적 불안과 정신적 피해를 입혔습니다. 매우 불쾌하고 모욕적이었으며 폭력적이었고, 진정인을 무력하게 만들었습니다. 어떤 경우에도 폭행은 정당화 될 수 없으나, 경찰의 발언은 진정인이 ‘맞을 짓을해서 맞았다’는 식의 폭력 정당화로 받아들여졌습니다. 폭행으로 육체적 상해와 정신적 피해를 입은 진정인에게 해당 조사과정은 2차 가해와 다를바 없는 과정이었습니다.
또한 피해자 조사 과정에서 4월 15일 21시경 검거된 가해자는 약 1시간 가량의 조사이후 풀려났다는 것을 알게 되었고, 사건 전후로 자신을 가해자, 가해자지인이라고 주장하는 사람이 페이스북, 유투브를 통해 지속적으로 협박과 모욕적 발언을 일삼고 있는 상황에서 위와 같은 경찰의 수사태도는 진정인으로 하여금 ‘경찰이 가해자 편인 듯 하여 가해자가 제대로 처벌받지 않을 수도 있고, 가해자 혹은 공범이 진정인을 찾아와 또다시 폭행을 할 수도 있는데 수사기관은 나를 보호하지 않을 것이다’라는 생각을 가지게 했습니다.
조사 당일, 충격과 심리적 불안, 경찰에 대한 불신으로 그 자리에 앉아있는 것 조차 힘들어 조사를 중단할 수 밖에 없었으며, 조사 이후에도 집 밖을 돌아다닐 때 아는 사람 외에 남성이 근처에 다가오면 심각한 불안증에 시달리고 있습니다.
진정인이 만약 건장한 남성이었다면 어떠한 시비도 없었음에도 불구하고 정견이 다르다는 이유로 백주 대낮에 수차례 폭행을 당하는 일이 발생했을까 하는 의문이 듭니다. 진정인(피해자)이 여성이기 때문에 가해자는 주변에 다수의 1인 선거운동을 하는 사람들이 있었음에도 불구하고 진정인(피해자)을 폭행한 것으로 생각됩니다. 미투운동, n번방사건, 여성혐오 묻지마 폭행사건 등이 수면위로 드러나 우리사회에서 여성인권에 대한 인식이 재조명되고 있는 가운데, ‘빨갱이 여성’ 혐오 범죄가 또다시 일어났다는 것이 통탄스럽습니다. 또한 심각한 혐오범죄로 두려움에 떨고있는 피해자에게 아무렇지 않게 2차가해를 하는 수사기관의 태도는 정말 경악스럽습니다.
위 내용에 따라 경찰 당국의 인권침해적 행위로 시민을 보호해야 할 경찰이 더 이상 시민을 보호하지 않으며 적대시하였다는 불안감으로 진정인(피해자)이 일상적인 생활, 생존의 문제를 위협받는 상황에서 위 사안에 대해 국가인권위원회에서 인권침해 여부에 대한 판단과 조치가 이루어 질 수 있도록 진정을 접수합니다.


얼마 전 뜬금없이 아내가 군대에 대해 물었다. 평소 군대 이야기라면 관심 조차 없던 아내가 먼저 군대 이야기를 꺼내다니~ 이 놀라운 변화는 드라마 [태양의 후예]로부터 시작된다. 아마 주위에서도 쉽게 변화를 감지할 수 있을만큼 드라마 한 편이 아니 송중기가 군대에 대한 여성들의 이미지를 순식간에 바꿔놓았다. 오죽하면 군대 말투인 "~말입니다"가 유행어가 될까.
변한 것은 이것뿐이 아니다. 군대에 대한 사람들의 관심이 높아져서였을까? 군부대 문화시설에 대한 지원이 이어지고 있다. 한화그룹 방산3사인 ㈜한화, 한화테크윈, 한화탈레스는 지난 31일 육군본부에서 군 장병들의 인성교육과 정서함양을 위한 ‘사랑의 독서카페’ 기증식을 가졌다. 이 자리에는 한화그룹 관계자 외에도 육군 인사사령관 김해석 중장 등 관계자들이 참석했다.


군부대, 책 읽는 병영문화 조성에 기여
이번 사랑의 독서카페 기증식은 '책 읽는 병영문화 조성'을 목적으로 추진 중인 육군의 '사랑의 독서카페' 릴레이 기증운동의 일환으로, 한화는 10개 부대에 각 1개 동씩 총 10개 동의 독서카페를 지원키로 했다. 1개 동의 독서카페에는 총 1,000여권의 도서가 비치되며 장병들이 독서를 하는 동안 커피와 차를 즐길 수 있는 티룸(Tea Room)도 마련될 예정이다.
특히, 이번에 지원하는 부대는 문화적 혜택을 받기 어려운 GOP, 해안 ㆍ강안 소초 등의 격오지 부대 위주로 선정하여 열악한 환경 속에서도 장병들이 책을 통해 미래에 대한 꿈과 비전을 키울 수 있도록 배려했다.
현재 독서카페는 156호점까지 개관했으며, 군 장병들은 '사랑의 독서카페'를 통해 월 평균 3권 이상의 책을 읽고 있다. 이러한 책을 읽는 병영 문화는 장병들의 자기개발은 물론 인성교육과 정서함양에도 큰 도움이 될 것으로 기대된다.
한편, 이번 기증은 군을 고객으로 하는 한화그룹 방산3사가 함께 참여하는 사회공헌사업이라는 점에서 그 의미가 더해졌다. ㈜한화, 한화테크윈, 한화탈레스는 지난 1월 애국시무식을 시작으로 한화그룹의 사회공헌철학인 '함께 멀리'의 가치를 적극 실천한 바 있으며, 앞으로도 국내 방위산업계 선두주자로서의 시너지를 보여줄 수 있는 군 관련 나눔 활동을 지속적으로 펼쳐 나갈 예정이다.


그가 무표정하게 말했습니다. 그는 수달 전 뇌경색으로 우측 두정엽 부근에 심각한 손상을 입었었죠. 그의 왼팔은 더 이상 움직이지 않았고, 그는 그 부분을 자신의 신체로 인식하지 않았습니다. 그는 그것을 그다지 슬퍼하지도 않았습니다. 아니 그 이상이었지요. 그는 더 이상 자신의 것이 아닌 그의 왼팔을 증오하기 시작하였습니다.
달라진 것은 그의 신체에 대한 인식뿐만이 아닙니다. 그는 마치 바위처럼 무표정한 사람이 되어버렸습니다. 사랑하는 부인이 찾아와도 희미한 미소만 보일 뿐, 그는 예전처럼 반갑다는 제스처도, 사랑의 포옹도 하지 않았습니다. 마치 감정이 없는 사람처럼 무감동하게 있다가 가끔 이해하기 어려운 이유로 격렬한 분노를 표현하여 주변 사람을 놀라게 하곤 했지요. 그가 잃은 것은 자신의 신체에 대한 친밀감뿐만이 아니었습니다. 그는 인간과 인간 사이의 친밀감마저도 잃은 것이었습니다.
우측 두정엽은 거리와 공간지각을 담당하는 부분입니다. 이 부위는 우리 신체 중에서 어디까지가 자신인지를 정하죠. 어떤 뇌과학자들은 이러한 문제를 자신의 신체에 대한 주의력이나 친밀감의 문제로 보기도 합니다. 물론 그는 지식으로는 자신의 좌측 팔, 다리가 자신의 몸의 일부라는 것을 알고 있었습니다. 하지만 주의를 기울이지 않으면 그는 평생을 함께 해온 자신의 신체 부위가 존재한다는 사실조차 잊어버리기 일쑤였습니다.
그러던 그가 자신의 몸의 일부를 혐오하다 못해 이제는 잘라서 없애기를 원합니다. 그는 자신의 신체를 자신의 일부가 아닌 ‘기생충’으로 느끼는 듯하였습니다. 나는 그가 그토록 증오하는 그의 팔을 잘라내는 대신 그를 재활의학과로 의뢰했습니다. 그곳에서 그는 잃어버린 자신의 팔에 다시 친밀감을 느끼게 하는 훈련을 받고, 거울을 이용하여 아직 친밀감이 남아있는 자신의 오른팔처럼 자신의 왼팔을 느끼게 하는 연습을 하게 될 것입니다.


사업에 연속으로 실패하여 돈과 직업을 잃은 가장 기택, 운동선수 출신의 그의 아내 충숙, 사수생 아들 기우, 그리고 미대 지망생 딸 기정은 반지하 집에서 궁핍하게 살아갑니다. 핸드폰과 와이파이가 끊겨 이웃집의 무료 와이파이에 매달리고 피자 상자를 접는 아르바이트로 근근이 푼돈을 벌어 겨우 굶어 죽지 않을 만큼만 살고 있었죠.
어느 날 기우는 외국으로 유학을 나가는 친구 민혁의 부탁으로 본인이 과외를 맡고 있던 부잣집 박사장의 딸 다혜의 과외 대타를 제안받습니다. 제안을 받아들인 기우는 기정이 위조해준 명문대 재학증명서를 가지고 면접을 보러 가고, 의외로 허술한 아름다운 안주인 연교는 기우의 언변에 넘어가 딸의 과외를 맡깁니다.


여기까지 봤을 때는 이 영화의 제목인 ‘기생충’이 부잣집을 숙주로 삼아 자신의 생계를 이어나가는 기택 가족을 의미한다고 여겼습니다. 아들 다송의 생일을 축하하기 위해 캠핑을 떠난 박사장네 대신 마음대로 박사장의 대궐 같은 집을 차지하고 술판을 벌이는 기택의 가족들. 이들은 언젠가 박사장네 가족과 사돈을 맺어 이 풍족하고 선량한 집의 일원이 되는 꿈을 꿉니다.
그러나 그 순간 방문한 박사장네 옛 가정부 문광이 밝힌 놀라운 비밀은 상황을 급변하게 만듭니다. 사실 문광은 빚을 지고 사채업자에게 쫓겨다니던 자신의 남편 근세를 집주인도 모르는 지하 방공호에 숨겨두고 함께 살고 있었던 것입니다.
자신의 남편 근세를 지하실에서 이전처럼 살게 해 주고 이틀에 한 번, 아니 일주일에 한 번이라도 밥을 가져다주길 간절히 애원하는 문광의 부탁을 충숙은 거절합니다. 너와 나는 ‘같은 처지가 아니다’라고 차갑게 선을 그으면서요. 그 순간, 훔쳐보던 기택 가족들을 문광 가족이 목격하게 되면서 서로의 약점을 잡은 두 가족들은 누가 박사장의 집에서 지낼지를 놓고 혈투를 벌이고 그 과정에서 문광은 계단에서 굴러 떨어져 끔찍하게 죽고 맙니다.
그제야 우리는 ‘기생충’이라는 이 영화의 제목을 진정으로 깨닫게 됩니다. 이 영화에 나오는 세 가족들은 서로를 인간이 아니라 기생충으로 보고 있어요. 박사장네, 기택네, 문광네는 서로가 서로에게 있어서 ‘인간’이 아니었던 것입니다.
이들에게 있어서 인간이라 함은 자신의 가족들만을 의미합니다. 자신의 가족들을 제외한 타인들은 이들에게 있어서 서로가 서로에게 공감하는, 즉 자신과 똑같이 맞으면 아프고, 굶으면 배고픈 동일한 감정을 느끼는 대등한 존재가 아니라 굶든, 죽든 상관없이 자신에게 필요한 기능만 존재하면 아무래도 상관없고, 자신에게 필요 없어지면 가차 없이 서로를 배제하려는 그런 기생충 같은 존재들로 보였던 것이죠.
반지하에 사는 기택네 가족에게 있어서 지하에 사는 문광의 가족은 같은 인간으로서의 고통과 동정심을 유발하는 것이 아니라 혐오감을 유발합니다. 우리가 우리의 몸에 기생하는 기생충에게 징그러움 외의 감정을 느끼지 못하는 것처럼요.
이 세 가족 사이를 유일하게 넘나들 수 있는 것은 영화에서 단 하나밖에 나오지 않습니다. 즉 냄새이죠. 내가 원하고 의도를 가지고 생각해서 발하는 신호가 아니라 내가 어디에 살고, 무엇을 먹고, 어떤 환경에서 지내는지에 따라 달라지는, 내가 결코 원하지는 않았지만 떼어낼 수도 없는, 그러면서도 타인과 내가 전혀 다른 종이라는 것을 실감케 하는 동물적인 신호입니다. 그리고 박사장은 기택과 근세 모두의 냄새에 극심한 혐오를 느낍니다. 박사장의 찌푸린 얼굴은 그의 의도와 상관없이 결정적인 순간 기택에게 끔찍한 행동을 유발하게 하는 방아쇠가 됩니다.
동물 한 마리가 증오를 참지 못하고 다른 동물의 생명을 빼앗습니다. 이것은 동물의 본능이죠. 하지만 인간이 충동을 참지 못하고 다른 인간의 생명을 빼앗을 경우, 살인이라는 중죄가 됩니다. 그리고 그 벌로 그는 세상에서 격리가 되는 형벌을 받게 됩니다. 살인은 죄가 되고, 격리는 벌이라는 공식이 성립됩니다.
이것이 성립하는 이유는 기본적으로 인간은 타인 없이는 살아갈 수 없는 동물이기 때문입니다. 우리는 우리가 입고 있는 옷 하나, 삼시세끼 먹고 있는 밥 한 그릇조차도 혼자서 만들 수 없죠. 수년째 집 밖으로 나가지 않는 은둔형 외톨이조차도 일면식도 없는 농부가 키운 밀로 만든 라면을 먹고, 지구 반대편의 과학자들이 수십 년간 연구해온 컴퓨터로 만든 게임을 하며 살아갑니다.
우리는 서로 연결되어 있어요. 이것은 선택할 수 있는 게 아니죠. 우리의 신체가 팔과 다리, 머리가 분리되면 단 1분도 생존할 수 없는 것처럼 우리는 좋든 싫든 타인과 연결되며 관계하며 살아갈 수밖에 없습니다. 그래서이죠. 우리가 나와 비슷한 모습을 가진 인간에게 특별한 감정과 신호를 느끼게 되는 것은요. 우리는 어떠한 방식으로든 그들과 연관되어 있으니까요. 같은 인간이라는 종족 없이는 살 수 없으니까요.
그래서 공포 영화의 주인공에게 일어나는 끔찍한 일은 우리에게 강렬한 인상을 남기게 됩니다. 본능적으로 그러한 일이 나에게 일어나는 것을 상상하게 됩니다. 그 아픔과 비통함이 나에게 일어나는 것처럼 재생됩니다. 우리가 서로를 상처 입히려고 할 때 그것이 곧 나의 일부를 상처 입히는 일이기에 한 번만 더 생각하도록. 주저하도록. 타인의 아픔을 어느 정도는 나의 아픔으로 느끼도록.


자신의 팔을 자신의 것으로 받아들이지 못한 이는 자신의 팔에 관심이 없어지는 것이 아니라 강렬한 증오심과 거부감을 나타냅니다. 급기야는 잘라내고 싶어 하죠. 곁에 있는 이를 나와 같은 인간으로 느끼지 못하는 사람들은 다른 이들을 인간이 아니라 벌레(蟲)라고 부르며 증오하기 시작합니다.
영화의 클라이막스, 한 자리에 모인 세 가족, 기택네, 박사장네 그리고 부인인 문광을 잃고 분노에 가득 찬 근세. 근세는 기택의 딸 기정을 칼로 찌르고 분노에 찬 충숙은 근세를 칼로 찌릅니다. 정신이 반쯤 나간 채로 피를 흘리며 죽어가는 자신의 딸을 보고 망연자실한 기택. 박사장은 죽어가는 기정을 아랑곳하지 않고, 발작을 일으킨 자신의 아들을 병원으로 데려가기 위해 기택에게 열쇠를 던지라고 소리 지릅니다.
죽어가는 자신의 딸과 근세의 모습에 아무것도 느끼지 못하고, 대신 이들에게서 나는 냄새에 코를 막고 헛구역질을 하는 박사장에게 기택은 자신도 이유를 알 수 없는 강렬한 충동에 사로잡힙니다. 기택은 순간적으로 박사장의 가슴팍을 칼로 찌릅니다. 서로가 서로를 인간으로 느끼지 못하고, 서로가 서로의 죽음에 아무런 죄책감도 느끼지 못하는, 그러면서도 한 지붕 아래에 한 몸과 같이 살았던 인간들의 사회가 무너져 내립니다.


인간의 사회와 인간 사이의 단절을 가벼운 유머로 풍자한 영화의 시작과 달리 영화의 결말은 비극적입니다. 이것은 영화에서 순간순간 보여준 슬랩스틱 코미디에 실소를 터뜨렸던 우리를 무겁고 진지하게 만들어요. 내가 아무 생각 없이 가볍게 던진 유머에 누군가가 평생 상처를 가지고 산다는 것을 뒤늦게 알게 된 그런 느낌이죠.
영화에서 칼에 찔려 죽은 박사장은 타 영화에 나오는 극악무도한 부자 악역들처럼 타인을 짓밟고 올라선 악인이었나요?
남편을 살리기 위해 타인의 그림자에 기생하면서도 남편 먹을 음식은 자신의 급료로 마련하던 빈곤층 문광은 그렇게 비참한 죽음을 맞이할 만큼 파렴치했나요?
자신들의 음모로 쫓겨난 누군가를 걱정하기까지 하던 소박한 가장 기택은 영화의 시작 부분이나 결말 부분에서도 그리 잔인한 성품을 가진 살인마였나요?
우리는 모두 자신이 평가받을 때는 의도와 진심으로 이해받기를 원하죠. 그러나 타인을 평가할 때는 결과와 겉모습으로 이해해버립니다. 내가 타인을 상처 입힐 때는 선택의 여지가 없었다는 이유로 자위하고, 내가 상처 받을 때는 이렇게 선한 나를 다른 사람들이 얼마든지 그것을 피할 방법이 있는데도 굳이 상처 입히는 길을 선택한 것처럼 여기고 증오하죠. 진심을 담은 신호는 전달되지 않고 냄새만이 전달되는 이 영화에서 묘사된 인간과 인간의 소통처럼요.
그리고 그 결과는 타인에 대한 증오와 아주 지독한 형벌과 같은 고독뿐이죠. 내 몸과 같은 공간에 밀접하게 붙어있는데, 그럼에도 불구하고 이해할 수 없는 신호를 보내며 꿈틀거리는 결코 공감할 수 없는 나와는 전혀 다른 생명체, 기생충. 오늘 당신은 누구를 기생충으로 봤고, 오늘 당신은 누구의 기생충이었나요?
우리는 모두 박사장이었고, 기택이었으며 또한 문광과 근세였습니다. 통제되지 않는 아이를 카페에 동반하여 민폐를 끼치는 아이 엄마를 경멸하면서도 저출산으로 인한 나라의 미래를 걱정하죠. 텔레비전에 나오는 성공한 이들을 보며 그들이 뒤에서 저질렀을지도 모를 불법과 부정의 악취를 상상하고, 공원에서 자고 있는 노숙인들의 체취에 얼굴을 찌푸리며 그들의 게으름과 나태함을 혐오하죠. 하지만 성공한 이들이 그 자리에 도달하기까지 흘렸던 땀방울은 어제 내가 사랑하는 나의 아이들에게 먹일 음식을 마련하느라 흘렸던 땀방울과 그다지 다르지 않을지도 모르고, 길거리의 노숙인들은 나에게 불행과 불운이 연달아 일어날 경우 어쩌면 도달할지도 모르는 나의 슬픈 미래일 수도 있죠.
물론 타인의 고통을 똑같이 느끼는 것은 불가능해요. 타인의 몸을 내 몸처럼 사랑하는 것은 더더욱 불가능하고요. 우리의 정신은 어떠한 경우에라도 자신을 우선하도록 설계되어 있어요.


하지만 결코 잊으면 안 됩니다.
내가 나의 팔을 나의 것으로 인식하지 않는다고 하더라도 여전히 그곳에는 나의 심장에서 뿜어져 나온 같은 피가 흐르고 있다는 것을.
그들도 나만큼 고민하고, 그들도 나만큼 슬퍼하고, 그들도 나만큼 아파한다는 것을.
때로는 이기적이고, 때로는 이타적이고 적당히 비겁하고 그러면서도 나쁜 일을 저지르면 벌을 받고 비난당할 것을 걱정하는 같은 인간이라는 것을.
그리고 그렇기 때문에 당신은 지하에 영원히 갇혀버린 기택처럼 결코 혼자가 아니라는 것을.
당신의 아픔 또한 당신 혼자만의 것이 아니라는 것을.
그렇게까지 코를 막고 혐오하고 외롭게 아파할 필요가 없다는 것을.


몇 달 만에 다시 본 환자는 눈에 띄게 달라져 있었습니다. 무엇보다 그는 자신의 왼팔을 더 이상 증오하지 않았습니다. 아직도 그는 종종 자신의 왼팔을 잊곤 하지만, 그는 이전보다 회복된 왼팔의 힘으로 단추도 잠글 수 있고, 바지도 혼자 입을 수 있게 되었습니다. 하지만 가장 큰 변화는 그의 얼굴에 돌아온 친밀감의 표현이었습니다. 지속적인 왼팔의 훈련으로 자극된 그의 두정엽의 기능 일부분이 회복된 것이 분명하였습니다.
그가 자신의 팔을 자신의 일부로 받아들이게 되면서, 자신의 신체에 대한 혐오감뿐만 아니라 타인에 대한 강렬한 증오 또한 사라졌습니다. 그는 예전만큼 격렬하게 화를 내지도, 무감동하지도 않았고, 자신의 가족들에게 종종 고맙고 사랑한다는 말도 할 수 있게 되었습니다. 나는 지하실에 갇혀 평생 나오지 않게 된 기택과 아무도 없는 자신의 반지하집에 홀로 있게 된 기우를 생각하며, 그가 그렇게 되지 않아 정말 다행이라고 생각하였습니다. 나는 차트에 이렇게 적습니다.


타인의 감정과 입장을 생각하며 타인의 신호를 받아들이게 하는 공감은 정신과 진료실에만 있거나 아주 높은 도덕적 경지의 인간들만이 가지고 있는 고차원적인 어떤 것이 아니에요. 그것은 우리가 숨 쉬고 살아가는 우리의 사회를 유지하기 위한 최소한이었죠. 곁에 있는 누군가를 이유 없이 꿈틀대는 기생충이 아니라 같은 인간으로 볼 수 있도록 말이죠. 우리는 이렇게 살아왔지요. 같은 인간을 완전히 이해하지 못하더라도 어느 정도는 나의 일부처럼 생각하도록.
정신건강의학과 전문의 권순재의 <영화 속 마음을 읽다> 책으로 출간되었습니다


검찰은 최씨와 안 전 수석의 공소장 범죄사실에 ‘대통령과 공모하여’라고 적시했다. 검찰은 박 대통령을 피의자 신분으로 인지해 입건했고, 관련 수사를 계속해 의혹을 규명하기로 했다. 조만간 대면조사 등 추가 수사가 이뤄질 가능성이 크다.
‘최순실 국정농단 사건’을 수사해온 검찰 특별수사본부(본부장 이영렬 서울중앙지검장)는 이날 오전 11시 최순실 씨, 안종범 전 비서관, 정호성 전 비서관 등 핵심 피의자 3명을 상대로 한중간 수사 결과를 발표했다.검찰은 ”특수본에 대해 현재까지 확보된 제반 증거자료를 근거로 피고인 최순실, 안종범, 정호성의 여러 범죄사실 중 상당 부분과 공모관계가 있는 것으로 판단했다“고 밝혔다.
검찰은 ”그러나 헌법 84조에 규정된 현직 대통령의 불소추특권 때문에 기소할 수 없다“고 밝혔다. 이어 검찰은 ”특수본은 위와 같은 판단에 따라 대통령에 대한 수사를 계속 진행할 예정“이라고 설명했다.


Ⅰ. 17&18세기의 영국의 노사관계 17세기의 사회경제적인 상황은 농업 자본가층이 부상하는 시기였다. 이러한 농업 자본가층의 요구에 부합하는 새로운 국가형태가 출몰하였고 지주층의 세력 또한 강화된 시기였다. 17세기 말이 되면서 경제적인 것과 정치적인 것의 혼합이 끝나고 국가와 시민사회의 제도적 분리가 이루어졌다. 박지향, 『영국사 - 보수와 개혁의 드라마』,서울:까치글방, 1997
이미 자본주의적 영향력이 침투한 잉글랜드는 의회가 강화되면서 자본주의가 더욱 발전하였다. 이 시기는 농업생산력이 향상되었으며 공업도 팽창하여 소규모 제조업이 성장하였다. 17세기 말의 잉글랜드의 주된 산업은 가내공업에 의한 모직물공업이었다. 그리고 18세기 영국사회는 계급의 발생이 조금씩 보이기 시작한 시기였다. 전문직업인, 상인, 소규모 제조업자, 숙련 장인, 자영농 등이 포함되는 중간부류들이 부상하였다. 런던을 중심으로 배스, 브라이턴등의 휴양지와 브리스틀, 글래스고, 리버풀 등의 항구들에서 중간부류들을 중심으로 독특한 부르주아의 소비문화가 발달하였고, 이러한 소비문화의 발달은 산업혁명을 촉진하였다. 이렇게 17세기는 농업생산력이 발달한 시기이고, 18세기는 농업생산력에서 나아가 산업혁명의 발판이 되는 시기였다. 이 시기에 있어 노동운동의 기원을 길드체제로 보는 입장이 존재한다. 그러나 길드의 성격이 오늘날의 노동조합과 조직면에 있어서나 기능면에 있어서 달랐다. 길드는 어느 한 계급의 이익을 대표하는 것이 아니라 자본가적 기업가. 육체노동자, 일반소비자 등 근대사회의 서로 구분되고 어느 정도 대항적인 세 가지 요소의 이익을 대표하는 것으로 브렌타노 박사는 말하고 있다. 이 시기는 오늘날의 노동조합의 성격과 같은 특징을 가지고 있는 단체가 존재하지는 않았지만, 자신의 이익을 대변하는 단체가 존재했었던 시기였다. 참고문헌


겨울추위가 많이 무뎌졌다고 하지만 갑자기 낮아진 대기의 온도에 몸이 굳는다.
극장으로 가는 길은 불친절했다. 건물 초입은 여기 저기 파헤쳐놓은 흙더미와 팻말, 진입을 막는 노란 경고판들로 어지러웠다. 영화를 상영하는 극장이 코앞에 있다는 표시는 어디에도 없다. 독립영화를 상영하는 시네마테크는 좀 친절하면 안 되나.
출입문도 제대로 못 찾아 이 문 저 문 밀어보는데 안쪽에서 손을 흔드는 이가 있다.
음, 이 극장이 불친절한 것이 아니라 쉬운 길도 어렵게 찾는 도시 부적응자가 문제인지도 모르겠다.
기륭의 조합원 다섯 분은 벌써 와 계시다. 연신 전화기가 울리는 모양을 보니 길을 못 찾는 이가 더 있다. 지하철 기준으로 그리 찾기 어려운 곳은 아닌데 영화 시작할 때가 다 되어도 전화기 너머의 조합원은 나타나시질 않는다. 결국 유흥희 분회장을 남겨두고 극장에 들어가 자리를 잡고 앉았다. 꽤 넓은 극장인데 관객은 기륭조합원들과 커플 한 쌍, 여성 한 명. 3백석은 돼 보이는 상영관에 열 명 관객이라. 휑한 극장에 들어가서도 기륭 식구들은 옹기종기 모여 앉는다.
앗 오늘 우리가 함께 볼 영화를 소개해드리겠다, <양 한 마리 양 두 마리>. 제목의 의미가 뭐냐고? 음 그건 영화 얘기를 좀 더 하다가 밝혀드리고 싶지만 우리도 알아내지 못했다.
아, 두 여성이 꿈꾸었던 꿈과 현재의 삶에 대해서 이야기하는 영화라는 것이 제목과 연관이 될 수 있겠다. 제목만 들어서는 짐작도 가지 않는 독립영화를 기륭조합원들이 보러 오신 이유는 무엇인가.
이 영화를 찍을 때 기륭조합원들의 피켓과 농성텐트를 통째로 빌려갔기 때문이다. 영화는 엔딩 크레딧에 ‘이 영화를 기륭노동자들에게 바친다’ 고 하였다. 그렇다. 이 영화는 기륭투쟁으로부터 시작되었다.
헌사의 주인공들이 극장에 입장할 때 레드카펫은 없었다. 주인공들은 6천 원을 내고 표를 샀다. 난방이 되지 않는 로비에서 지각하는 동료주인공을 기다리다가 시간이 다 되어 표를 내고 극장으로 들어갔다.
영화는 재미있었다. 노동조합의 농성장을 이탈한 주인공이 중학교 때 단짝 친구를 찾아가면서 이야기는 시작되고, 무겁지도 가볍지도 않게 이야기의 톤을 잡고 갈등과 화해를 모색하는데, 진지한 시각이 좋았다. 몇몇 장면은 몰입하게 만드는 힘이 있었다. 영화가 끝나자 몇몇 조합원들은 박수를 치신다.


음 와인을 마저 마시고 다시 헤이즐넛 커피를 급히 들이켠다. 가방들 챙기고 계신다. 계산서를 보니 꽤 나왔다. “와인 값은 기륭에서 내세요”.
스파게티 먹으면서 알게 된 고급 정보 하나. 기륭투쟁 중에 90일 넘게 단식을 하면서 유명인사가 된 김소연 전 분회장은 고기 좋아하고 밀가루 음식, 느끼한 음식 좋아한다. 삭정이처럼 마른 팔다리를 모으고 천막에 앉아있던 투쟁의 지도자는 까르보나라 스파게티를 좋아한다. 음 오늘 스파케티 드신 모든 기륭 조합원들, 허락해주신다면 다음에 비싼 스파게티 집 찾아서 한 번 모시고 싶다. 와인? 당연히 쏩니다. 사무실 돈으로.


_ 1년 동안 같이 움직였어요. 작년 11월 국회에서 조인식 하고 나서 연대투쟁 할 때가 너무 너무 많아요. 현대차, 동희오토, 재능… 쉴 수가 없어. 내년 5월 현장 복귀 때까지는 기륭투쟁에 도움 준 곳들을 계속 도와야죠. 비정규직 문제가 심각한데 우리가 잘 알려야 하고, 우리가 당사자니까 잘 알리자 하면서 계속 하는 거예요.
우리가 사무실도 구했고, 놀러 오면 좋은데. 몸이 망가져서 일주일에 두 번 요가를 해요. 의료생협에서 하는 요가. 그리고는 사람들이 “기륭은 다 좋은데 공부를 안 해”(웃음) 하길래 일주일에 두 번은 사이버노동대학에서 공부를 하고요, 나머지는 집회, 문화제, FTA, 희망버스 … 아 그리고 컴퓨터 배워보자 조합원들 요구가 많은데 바빠서 시작을 못하고 있어요.
 좀 쉬실 만도 한데 스케줄이 장난 아닌데요. 아니 분회장은 언제 되신 거예요? 취임식 날 초대 좀 하시지. 분회장 공약은 뭔가요?
- 희망버스 타고 부산 갔다 왔더니 분회장이 돼 있더라고요. 11월 2일날.
우리가 기륭 배포 크다, 잘 웃는다, 칭찬도 듣고 스스로도 우리 멋지지 하면서 해 왔는데 요새 조합원들이 힘들어해서 나도 힘들어요. 화요일도 밤에 재능노조 문화제가 있었는데 힘들지? 쉬어. 하고… 낮에 집회 있어도 힘들지 쉬어 하고. 자기 시간 없는 것도 힘들어요.
공약은 기륭이 잊혀져가는 투쟁이 되는구나. 내년에 복귀해야 되는데 우리가 정리하고 우리가 평가한 자료집이든 백서든 만들어야 한다고. 사업계획에 있어. 사진집은 있지만 자료집이 없어.
기억으로 남겨야 해요. 같이 싸우던 한 분은 암 투병으로 돌아가시고, 영상으로 우리를 기록해주던 분도 스스로 저 세상으로 가고, 마음의 빚이 생겼어요. 그리고 나서 우리가 카메라 하는 분들에게 힘을 주자, 무일푼으로 묵묵히 일하는 분들에게 힘을 주자 해서 “현장 카메라에게 힘을” 이라고 모임을 만들었어요. 카메라, 장비, 제작지원 같은 거 해볼까 해요.
 힘들어하는 거 보니 조합원들 평균 나이가 높은 거 아니에요? 쉬어야죠. 아이 키우는 분들도 있고.


_ 알았으면 죽어도 안했지. 뭐가 제일 힘들 줄 알아? 출근 투쟁. 그게 제일 힘들어. 하루도 거르지 말아야지 표정관리 해야지 어떤 구호 할까 어떤 발언을 할까. 회사 관리자가 다 나와서 적어 가는데 구차한 거야. 내가 아파도 티내기 싫어 자존심 상하고. 일상 지키는 게 아침마다 1시간이 너무 힘들었어.
출근 투쟁하는 데… 발목이 끊어지는 것처럼 아파서 병원에 갔더니 어떻게 알았나 의사가 ‘기륭 사람이죠’ 하더라. 뼈에 이상 없다면서. 지금 생각해도 삭발, 단식, 고공농성이 아니라 보일 때도 보이지 않을 때도 똑같이 지켜야 하는 자리, ‘그 자리에 서 있는 게 지켜주는 게’ 진짜 힘들었어. 감사한 거는, 어디 올라가든 집회든 혼신을 다해서 했어. 정열, 분노, 오기가 대단했어.


 같은 자리를 지키는 게 이기는 거군요. 길게 힘들게 했는데 이렇게 다시 노동조합으로 모여서 움직이는 게 어렵지 않나요?
- 우리가 낮에는 개인시간 안 갖고 같이 다니기로 했어. 투쟁 끝나고 심리프로그램을 했어요. 일주일에 두 번씩 석 달이나 했어. 받으니까 어떠냐고? 받을 때는 좋았어. 받고 나서는 약효는 한 달? 우리가 다시 공장에 돌아가야 하는데, 현장 분위기를 공부해야 일을 할 수 있다고. 공장이 어떻게 변했을지. 어떻게 일 속도를 올려갈지 알 수가 없어요. 6년 사이 공장이 진짜 변했다고. 더 변할까봐 안 들어가고 싶다니까. 그래서 공장 알바든 뭐든 미리 공장 일을 해봐야 하는 거야. 내년 5월에는 기륭으로 복귀하는 준비를 해야 하는데 대방동에 신사옥이 있는데 거기는 정규직만 있대요 (웃음). 우리는 정규직으로 들어갈 거니까 청소부든 뭐든. 지금 생산라인이 없잖아. 본사가 생산라인을 없앴어. 우리 싸우고 나서 생산시설을 없앴는데 회사는 하도급도 없도 다 없다는 거야. 생산라인은 없대. 모여서 한자 배우기라도 하지 뭐. 어차피 우리끼리 놀아야 되잖아.
 기륭노동조합이 있어서 사람들이 든든해할 거 같아요. 기대가 많아서 부담되죠?


될 거라고 생각하는 사람이 없어. 단식할 때 단식을 전술이라고 하는 사람이 있더라고. 너무 분노했어요. 그 자리에서 내가 당신은 목숨 걸고 전술을 하냐. 단식은 결단일 뿐이다, 이렇게 말해줬지.
 기륭투쟁을 보면서 비정규직 문제에 관심을 갖게 된 노동자시민들이 많잖아요. 노동운동이 그 관심에 부응해서 잘 하고 있는지, 어떤 생각이 드나요?
- 기아차 광주에서 고등학생이 실습하다가 쓰러졌다는 거 듣고 가슴이 무너져요. 왜 노동조합이 있었는데, 몰랐을까. 정말 몰랐을까. 우리가 고치자고 하면 “법이나 알고 얘기하는 거예요?” 절차부터 얘기하니 말도 못하고. 무슨 희망이 있어. 사회 바꾸자고 하는 사람들이 줄 세우기부터 하고, 무슨 권력도 아니고. 결과적으로 습관적으로 당연한 것처럼. 비정규직이 반이 넘는데도 ‘늘 있는 거 아냐?’ 생각하는 건지.
계약직을 무기 계약직으로 바꾼다고 하니까 좋은 일 한 거 마냥 ‘환영’한다니 말이 돼? 세상을 바꾸자면서. 하향평준화잖아. 정규직은 정규직대로 비정규직 욕하고, 비정규직은 비정규직대로 귀족이라 욕하고. 깨뜨리자고 모여서 우리 입으로 똑같이 얘기하고.
비정규직 안에서도 사내하청 다르고 특수고용 다르고. 차이를 느껴. 차별이 심각해. 생각보다 장난이 아니야. 진짜 뼛속까지 무섭구나 생각한다고.
우리 이후 수많은 비정규직싸움이 힘을 모았고, GM대우, 현대차비정규직이 우리 보고 힘난데 승리하는구나. 장기투쟁에서 우리가 승리하니까 앓던 이 빠진 것처럼 좋대.


 언론에 보니 현재 진보정당 운동에 대해서도 많이 고민하시나 봐요. 성명서에서 이름을 봤는데요.
- 이번에 당을 탈당했다고. 싸워본 사람이 말하니까 정당성이 있는 거 아닌가요. 욕먹어도 노동자 정치세력화 제대로 한 건지 평가해봐야 돼. 자기 꺼 다 버리고 가겠다고 하다니. 내년 선거에서 국회의원 더 내겠지. 그래도 무슨 희망이 있나, 다 내주는데. 죽 쒀서 개주는 꼴 그거 하지 말자고 했던 건데. 이제는 비주류 싫다, 중심이 되고 싶다는 거잖아. 알고 하는 것과 대세니까 설레설레 따라가는 건 큰 차이잖아. 평가를 해야지. 평가 없이 가는 건 말도 안 돼. 눈 귀 멀어서인지 안 들리나봐. 못 알아들으면 지금이 8~90년대인 줄 아냐고 하데.


 끝까지 한 사람과 같이 하지 못한 사람들, 끝까지 한 사람들은 무엇이 달라서 끝까지 버틸 수 있었던 거죠?
- 억울해서 열 받아서. 아니꼬우면 힘 가져라 하는데, 기륭사장이 타워팰리스 살았는데 밥그릇 치면서 아파트를 돌아. 못하게 하면 ‘아 여기가 정말 중요한 데구나’ 하고 더 돌아.
우린 정규직이 됐잖아. 비정규직, 파견직, 노예처럼 공단이라는 현실을 벗어나지 못해. 정규직 취업이 불가능해. 파견만 뽑으니까. 취업 자체를 못한다고. 기륭 싸움 시작할 때 기륭이 불법파견 판정받아서 500만원 벌금 물테니까 죄 값 묻지 마라, 하는데 니네 불법이잖아. 기업 책임 다해라. 1년, 2년, 3년 싸움하다 보니까 노동부 집회 할 때 그 앞에서 사람들 만나. 고용보험 타러 온 거야. 공단을 못 떠나고 뺑뺑이를 도는 거지. 3개월 일하고 3개월 고용보험 타고 불안한 삶이야.
농성장을 회사 앞에 차렸는데 깡패들 보내서 막아. ‘아 여기다, 여기서 끝까지 남아야 된다’ 하는 거지. 회사가 부지 매각 했다고 포크레인 들어왔을 때 포크레인에 올라가니까 회사가 망할 것 같으니까 손든 거야. 정규직 복직이면 어디든 상관없어. 즐기면서 해야 돼.
공장 깔아야 하니까 1년 6개월 있다가 들어간다고 합의한 건데. 다들 우리 따라서 1년 6개월 후 복직이라고 따라한다나. 그건 아니지 (웃음).
대법원에서 지고도 이겼잖아. 아쉽지만 최선이었어. 이보다 더한 승리가 있을까.


우리 싸움이 타결되고 바로 다음날 우리 후원 CMS 계좌를 끊었지. 사람들이 너무하다고 하는데도. 그리고는 저기 벽에 메뉴판만한 액자를 들고 전국을 돌았어, 연대해주셔서 감사하다고. 투쟁 끝나고 인사 다닌 건 우리가 처음일거야. 제주도만 아직 못 갔네. 강정마을에 가야 하는데. 아, 법조계 종교계도 못 돌아서 연말에 돌아야 돼.
내가 지회장이 돼보니 조합원들이 못 하겠다 하면 얼마나 속이 터지는지. <양한마리 양두마리> 보고 우리가 저런 모습 가끔 나타나지, 감정이입 되더라고. 저 모습은 내 모습 같고, 저럴 때는 누구 같고. 민폐 끼치는 모습 나올 때는 아, 내가 저랬던 거 아닐까. 그렇구나 저렇게 비치는구나. 우리가 가족보다 더 친한 관계다 보니 웬만한 아픔은 참을 수 있다고 재단할 때도 있거든.
그래도 지금 좋아. 자랑스럽기도 하고 뿌듯하기도 하고. 조합원들이 말을 안 들으면 속으로 열불이 나고 머리가 아픈데 옆에서 이제 시작이야 하더라 (웃음). 농성장에서 온몸을 두드려 맞고도 추석이라고 송편을 만들고, 농성프로그램이라고 십자수를 했어. 참 뭐가 좋다고 (웃음). 그래도 생각하지. ‘투쟁 잘 한 것 같다, 해볼 만하다’.