상대적으로 늦은 국가의 통합과 이탈리아 반도를 구성하는 지역들의 역사적 자율성으로 인해, 이탈리아인의 많은 전통과 풍습들은 그들의 지역의 기원으로 정의될 수 있다. 정치적, 사회적으로 고립되었음에도 불구하고, 서방 세계에 남아있는 이탈리아의 문화적, 역사적 유산은 어마어마하다. 이탈리아 문화 유명한 요소로는 오페라, 음식 그리고 세계에서 가장 인기있는 음식중 하나로 여겨지는 음식,[41] 영화(페데리코 펠리니, 미켈란젤로 안토니오니, 마리오 모니첼리, 세르조 레오네 같은 영화 감독들), 수없이 많은 예술 작품들, 패션(밀라노와 피렌체는 패션 중심지로 여겨진다.)등이 있다.


리예카와 마찬가지로 달마티아 이스트리아 지역에 슬로베니아와 크로아티아 지역에 이탈리아인들은 현지 이탈리아어와 베네치아 공화국이 들어서기 이전부터 이 지역내에서 사용된 다양한 이탈리아달마티아어를 사용한다. 제2차 세계대전 후에 이스트리아 대이동 여파에서, 대부분의 이탈리아어 화자들은 이스트리아의 남쪽과 서쪽으로 이주했고, 대략 30,000 명 정도이다.[43] 이탈리아 혈통의 후손들은 그보다 많을 것으로 보이지만 확인은 불가능하다. 1870년에 이루어진 오스트리아의 1차 인구 조사 당시에 이탈리아계 달마티아인들은 40,000 명에서 50,000 명이였으며, 이는 달마티아 지역 거주인구인 250,000 명 중에 20%에 해당했다.[44]
프랑스 니스국에는 이탈리아어의 지방언어(리구리아어와 피에몬테어) 토착 화자가 1860년 프랑스에 합병되기 이전이래로 거주했었다. 이탈리아 혈통의 후손들의 수는 일반적으로는 확인이 불가능하며, 프랑스어의 사용도 지금은 흔하다. 추가적으로, 코르시카는 1768년까지 제노바 공화국의 영토였고 섬에 거주하는 대부분은 여전히 이탈리아달마티아어 계통의 코르시카어를 능숙하게 사용한다. 이탈리아어는 프랑스 제3공화국이 설립된 1871년에 코르시카에서 공식적인 지위를 상실했다.


그러나 하반기 들어 해외건설 시장에서 대형 프로젝트 수주소식이 들어오면서 분위기는 반전되고 있으며 4분기 예정돼있는 대형 프로젝트들이 대기하고 있어 연말 해외건설 수주실적은 지난해 보다도 더 올라갈 것으로 예상된다. 해외 건설시장 규모를 유지하고 있는 대형 건설사들 중심으로 대형 프로젝트들이 계약을 앞두고 있다. 이미 상반기 해외에서 5조원 이상을 수주한 현대건설은 75억달러에 이르는 카타르 LNG 개발 프로젝트와 26억달러에 이르는 파나마 메트로 3호선 프로젝트 계약을 앞두고 있고, 대우건설 역시 나이지리아 LNG 액화플랜트를 비롯 모잠비크 LNG 1&4(10억달러) 등 20억 달러 수주가 예상된다. 대림산업도 싱가폴 석유화학 감리, 미국 USGC II HDPE, 오만 PTA 프로젝트 등 약 20억 달러 이상의 수주가 예상된다.
건설사 한 관계자는 “정부의 부동산 규제, 경기 침체 등에 따른 국내 주택시장에서 수익성 부진이 전망되는 가운데 해외사업 부문의 수익개선이 절실한 상황”이라며 “최근 중동 사태와 유가 인상도 해외수주에 호재가 될 것으로 전망한다”고 말했다.


최누리흰씨(격기 12), 안녕하세요. 이번 2015학년도 전기 학위수여식에서의 학업우수상 수상과 수석 졸업을 진심으로 축하드립니다. 수석졸업자로서 학우들에게 좋은 모범사례가 될 것 같아 만나 뵙게 되었습니다.
안녕하십니까. 저는 용인대학교 격기지도학과 12학번 씨름 전공 최누리흰입니다.
저는 초등학교 시절부터 씨름 선수생활을 했었습니다. 전국대회에서 우승도 하고 서울시 대표로 체전에 나가 입상도 했습니다. 운동을 하면서도 항상 공부에 끈은 놓지 않았습니다. 그 이유는 저에게는 장군이라는 꿈이 있었기 때문입니다.
고등학교에 입학한 후에는 운동을 중단하고 학업에 전념했습니다. 육군사관학교를 가기위해서였습니다. 또한 군인은 리더십이 중요하다고 생각하여 리더십을 배우기 위해 반 회장은 물론 고등학교 시절 전교 학생회장이라는 영광스러운 자리에도 올랐습니다.
그러나 아쉽게도 제가 꿈꾸던 육군사관학교를 떨어졌습니다. 하지만 그 뒤로도 군인에 대한 꿈을 포기하지 못해 용인대학교 격기지도학과에 입학하여 ROTC 및 군장학생이 되었고 장교라는 꿈을 이루고 4학년 때는 격기지도학과 학생회장이라는 영광스러운 자리에 오르게 되었습니다.


특별히 다른 학업 우수상은 없었지만 교내 성적장학금을 꾸준히 받았습니다.
3. 본인만의 학습법이나 대학 생활 노하우가 있다면?
저는 어렸을 때부터 운동을 해서 공부하는 법도 특별한 노하우는 없습니다.
하지만 제가 이렇게 운이 좋게 수석졸업을 할 수 있었던 것은 꿈이 있어서가 아닐까 생각합니다. 장교는 솔선수범 하며 책임감을 갖춰야 하기 때문에 나를 조금 더 멋진 장교의 모습으로 가꾸기 위해 항상 열심히 했습니다.
후배들에게 해주고 싶은 말은 공부도 중요하지만 잘 놀고 어울릴 줄 알아야 합니다. 학교에서 아무런 활동도 안하고 수업이 끝나면 집에 가기 바쁜 친구들이 많습니다. 비싼 등록금을 내면서 우리는 많은 사람들을 만나고 얻어야 한다고 생각합니다. 사람이 가장 소중하다고 생각합니다.
4. 향후 계획은 어떻게 되십니까?
저는 사관후보생으로서 3월에 임관을 하여 소대장으로서 군 생활을 멋지게 하여 용인대학교의 명성을 높이는데 이바지 하겠습니다.
5. 마지막으로 전하고 싶으신 말씀 있으십니까?
꿈이 없는 친구들이 참 많습니다. 그것을 보면 마음이 아픕니다. 꿈이 없는 것은 바다 위에 떠있는 돛 없는 배라고 생각합니다. 바람과 파도에 이리 치이고 저리 치여 앞으로 나아 갈 수 도 없고 그 자리에 머물게 됩니다. 하지만 꿈이라는 돛이 생기면 우리는 주위의 바람과 파도에 상관없이 조금씩 앞으로 나아갈 수 있습니다. 꿈을 키워나가면서 성실히 노력하고 기도할 때, 그 꿈은 반드시 현실이 됩니다.
최누리흰씨, 멋진 말씀 감사합니다. 앞으로도 꿈을 소중히 하며 최선을 다하는 대한민국의 멋진 장교가 되어 모교를 빛내주세요. 인터뷰에 응해주셔서 감사드립니다.


19일 오전 11시 본교 종합체육관에서 2015학년도 전기 학위수여식이 열렸다. 사회자의 개식사를 시작으로 국민의례를 거쳐 박선경 총장의 기념식사가 이어졌다. 이어서 이사장의 격려사와 대학원, 대학, 학점은행제의 학위증서 수여가 진행되었다. 이후에는 최고경영자과정 수료증 수여와 우수학업상과 공로상에 대한 상장 수여가 이루어졌다. 학군단 상장 수여식과 기증품 및 대학발전기금 전달 행사, 그리고 동문회비 및 장학금 전달식을 끝으로 교가제창을 거쳐 폐식사까지 마무리되었다. 위 행사에는 박사학위 수여 25명, 석사학위 수여 162명 학사학위 수여 1175명, 학점은행제 학위 수여 116명 그리고 최고경영자과정 수료증 수여 29명의 인원이 학위수여식에서 학위를 수여받았다. 박선경 총장의 축사와 더불어 본 행사에는 교직원을 포함한 많은 내외빈이 참석하여 성공적으로 마무리되었다.
2015학년도 후기 박사학위취득자 및 포상자 명단은 다음과 같다.


각 디비전별 1위자만 국가대표로 선발되는 이번 대회에서 본교 30세 이하부 경기에서 오창현(태경 16)학우와 곽여원(태경 13)학우가 각각 남•여부 결승에 올라 승리함으로써 국가대표로 선발되는 영광을 차지했다.
본교 학우들은 태권도경기지도학과 교수로 재직 중인 차명환 감독의 지휘 아래 대회에서 흔들림 없는 균형감각과 숙련된 동작, 압도적인 힘으로 태권도 품새의 진수를 선보이며 남자, 여자부를 모두 석권하며 명실공이 국내 품새 최강자의 면모를 유감없이 뽐냈다.
이번 대회 우승자는 오는 4월 23일부터 24일까지 필리핀 마닐라에서 열릴 예정인 제22회 아시아태권도선수권대회에 국가대표로 출전하게 된다.


가족 구성원간의 관계와 사랑을 포장 없이 사실감 있게 그려낸 부부 공감 스토리 연극 <여보 고마워> 가 5월 20일 개막을 앞두고 있다.
베스트셀러 <친정엄마와 2박3일>의 작가 고혜정의 작품으로2006년 책으로 출간되어 큰 반향을 일으키고, 2008년 연극으로 제작되었던 <여보 고마워>는 탤런트 박준규, 김형범, 오정해, 이현경, 성병숙과 뮤지컬 배우 서범석 등이 출연해 화제를 모으며 매년 많은 관객을 울리고 웃겼던 작품으로 각박해져 가는 인생에 든든한 울타리 가족, 그 중심에 서있는 부부의 이야기를 다룬 연극이다.


극은 한때 잘나가던 사업가로 사업부도 후 집에서 살림을 하는 전업주부 남편 ‘김준수’와 잘 나가는 대학교수 겸 잘 나가는 스타 강사로 생계를 책임지는 아내 ‘이미영’의 이야기, 그리고 주변 인물들과의 관계를 통해 결혼해서 자녀를 둔 모든 부부들이 공감할 수 있는 사랑과 미움, 그리고 위기, 눈물 나고 웃음 나는 이야기를 유쾌하면서 감동적으로 그려내 부부와 가족의 소중함을 전하며 서로에게 감사해 할 수 있는 계기를 마련해 준다.
실제 초연 당시 작품을 본 상당수의 관객들이 유쾌하고도 애틋한 부부 이야기를 현실감 있게 담아내 서로에 대해 다시 생각하며 이해하는 계기가 되었다며 많은 부부들이 공감할 것이라는 평을 내놓았다.


논산 쌍계사는 논산시 양촌면 중산리 불명산에 있는 사찰로 보물 408호로 지정된 대웅전이 있다. 이 사찰은 고려초 관촉사 석조미륵보살입상을 세운 혜명대사가 창건한 사찰로 알려져 있다. 사찰의 내력에 대해서는 알려진 바는 그리 많지 않지만, 대웅전과 사찰부지의 규모로 볼 때 큰 규모의 사찰로 지역의 중심이 되는 사찰이었던 것 같다. 대웅전을 제외하고는 문화재로 지정된 건물이나 석탑등은 없고 사찰입구에 오래된 부도군과 쌍계사 중건비가 남아 있다. 중건비의 내용으로 볼 때 현재의 사찰은 조선후기인 1739년(영조15)에 그 모습을 갖추었다고 한다. 이 사찰은 공식적인 기록보다는 이 지역 서민들 사이에 전해 내려오는 전설이 많은 곳이기도 하다.
이 사찰은 서울에서 멀리 떨어진 편이고, 명산이 위치한 사찰이 아니라서 그런지 멀리서 찾아오는 신도들은 많지 않은 것으로 보이며, 주로 인근 논산지역민들이 찾는 사찰인 것 같으며, 사찰내에 불전도 대웅전 외에 최근에 지은 것으로 보이는 명부전만이 있으며, 수행하는 승려나 사찰을 찾는 신도들이 묵는 요사채의 규모도 그리 크지는 않고, 요즘 인기가 좋은 템플스테이도 하지 않는 것으로 보인다. 사찰 마당이 꽤 넓고, 사찰출입문 앞에는 작은 저수지가 있어서 호젓한 산사의 분위기가 넘치는 곳이다.
논산 쌍계사는 사찰 건물이 많지는 않은 편이지만, 마당이 상당히 넓은 사찰이다. 깊은 산중은 아니지만 마을과 좀 떨어진 곳에 위치하고 있어서 호젓한 느낌을 주는 사찰로 산사라고 부르기에는 그 규모가 꽤 큰 편이며, 그 형태도 넓은 평지에 세워진 평지 사찰과 비슷하다.
쌍계사는 계곡에 축대를 쌓고 조성한 넓은 마당을 가진 사찰로 출입문으로 금강문이나 사천왕문 등을 두지 않고, 법고 등이 있는 누각이 출입문 역할을 하고 있다.
쌍계가 문루. 바깥에서 보면 2층 누각이지만, 안쪽에서 보면 마당과 같은 높이로 누각 아래를 지나 계단을 걸어 사찰 경내로 들어오게 되어 있다.
쌍계사의 주불전인 대웅전. 보물 408호로 지정된 쌍계사 대웅전은 조선후기 영조15년(1739)에 중건된 건물로 앞면 5칸, 옆면 3칸으로 팔작지붕을 하고 있다. 사찰 건축물 중에서는 그 규모가 상당히 큰 편이고, 건축수법도 우수한 편이다. 대웅전 내부에는 불상을 모시는 닫집을 별도로 꾸며놓고 있다.
이 건물은 겹처마에 지붕을 받치는 공포는 화려한 단청을 하고 있는 다포계이고, 건물을 받치고 이쓴 기둥 또한 상당히 굵고 웅장한 느낌을 주고 있다.


쌍계사는 국보로 지정된 대웅전과 함께 절 입구의 부도가 말해주듯, 그 예술성이 매우 뛰어난 고찰이자 명찰이다. 그러나 오랜 역사와 예술성을 간직한 사찰임에 비하여 확실하게 전해지는 사적이 별로 없어 많은 아쉬움을 남겨주고 있다. 다만 절과 관련된 전설이 지금까지 인근에 널리 전승되고 있어 쌍계사의 역사성과 중요성을 더듬어 보는 데에 도움을 준다. 이 절에 대하여 전승되는 전설을 보면, 절의 쌀뜨물이 큰길까지 흘러내려갔다는 내용, 어느땐가 이곳에 피신해 있는 고관을 관군이 잡으러 왔지만 스님이 독경을 하자 침입하지 못했다는 내용, 대웅전 탱화를 파랑새가 붓을 입에 물고 그려주었다는 내용, 대웅전 문의 꽃무늬 문양에 도력이 가미되어 법당 안쪽으로 빛이 잘 투과한다는 내용, 대웅전의 기둥 하나가 칡덩굴로 되었으며 윤달에 이 기둥을 안고 돌면 병을 오래 앓지 않고 저승에 간다는 내용, 북소리가 너무 웅장하여 한쪽 가죽을 찍어 냈다는 내용, 이 절의 신령이 공주갑부 김갑순의 자제를 위기에서 구해줬다는 내용 등을 포함하여 다양한 전설 유형이 전승되고 있다. 이들 외에도 이 절과 관련된 여러가지 전설이 더 있어 쌍계사는 마치 사찰전설의 백화점과 같은 의미를 지니고 있다. 이들 전설은 이지역의 상민들을 중심으로 위 절에 대한 관심이 지속적으로 높아져 왔으며, 절의 규모, 예술성, 신앙성 등을 두루 보여주고 있다는 점에서 잃어버린 절의 역사를 이해하는 데에 많은 시사점을 제시해 주고 있다. 한편, 절의 동쪽 고개 밑에는 이름난 물탕이 있다. 이 샘은 예전부터 약효가 좋기로 이름이 높아 추석 무렵 한가할 때에는 땀띠나 피부병을 치료하고 또 약수를 마시기 위하여 양촌면 일대 주민들은 물론 산너머 전북쪽의 주민들까지 널리 모여들어 줄을 이룰 정도였다고 한다. <출처:논산시청>


이 책은 현실과 일상의 수많은 단서를 창조적으로 해석하고 재배열하여 2013년을 관통할 흥미로운 핫 트렌드를 전한다. ‘오렌지족의 귀환’, ‘대중문화의 새로운 티핑포인트’, ‘스마트 기술이 바꾼 풍경’ 등 에세이처럼 편안하게 읽히는 22개 주요 트렌드를 통해 오늘 우리 삶의 스펙터클한 변화상을 눈맛 시원하게 조망해 낸다. 2013년 한국인은 무엇에 관심을 쏟고 누구와 함께 어떤 일에 열광할 것인가. 이미 우리 곁에 와 있는 미래를 흥미진진하게 만나 보자. 라이프 트렌드 2013김용섭 저


성 관계를 너무 오래 갖지 않는 것도 정력을 떨어뜨리는 원인이 된다. 체력과 나이를 고려하지 않은 과도한 성생활도 나쁘지만, 너무 오랫동안 성 생활을 멀리하는 것도 역시 성 기능에 좋지 않다. 의사들이 즐겨 쓰는 표현중에 ‘Use it, or lose it!(사용하라, 그렇지 않으면 잃는다!)’이라는 말이 있다. 우리 신체의 모든 기능이 그렇듯 성 기능도 사용하지 않으면 퇴화한다. 특히 정력이 넘치는 젊은 시절과 달리 중년 이후에는 오랜 금욕기간이 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 수도 있다. 자신의 체력에 맞는 규칙적인 섹스는 그 자체로 정력의 감퇴를 막는 훌륭한 처방이 될 수 있다.
스트레스가 오래 지속되면 성욕과 성 기능이 떨어진다. 스트레스를 받으면 위험에 대처하는 데 중요한 기능을 하는 뇌와 심장, 근육으로 가는 혈류는 증가하는 반면, 위험대처와 관계 없는 피부, 소화기관, 신장, 간, 성기로 가는 혈류는 감소한다. 스트레스가 해소되지 않고 장기간 지속되면 음경 혈관과 근육도 영구적으로 탄력을 잃고 심각한 발기부전에 이를 수 있다. 정신적으로는 뇌에서 코티솔(스트레스 호르몬)이 많이 분비돼 집중력과 기억력이 떨어진다. 또 불안, 신경과민, 우울증, 분노, 좌절감, 근심, 걱정 등 감정적 증상이 나타나고 리비도(성적 욕구) 역시 감퇴한다.


‘마른 장작이 오래 탄다’, ‘살찐 정력가는 없다’는 속설이 있다. 의학적으로 마른 사람이 보통 사람보다 정력이 더 좋은지는 알 수 없지만, 비만한 사람의 정력이 보통 사람보다 약하다는 것은 분명하다. 비만으로 지방 조직이 늘어날수록 남성 호르몬이 줄어들며, 남성 호르몬이 감소하면 다시 지방 조직, 특히 복부 지방이 증가하고 이것은 다시 남성 호르몬을 감소시키는 악순환으로 이어진다. 복부 비만은 특히 성기를 작아 보이게 만든다. 배가 나오면 성기가 안으로 조금 밀려들어 가기 때문이다. 보통 체중이 7㎏ 늘어나면 성기는 1㎝ 정도 작아져 보인다고 한다.
흡연은 여러 가지 면에서 정력에 악영향을 미치지만, 특히 발기에 더 큰 영향을 미친다. 담배 속의 유해 물질은 혈관의 내벽, 즉 혈관 내피 세포에 상처를 입히며, 특히 니코틴은 음경 동맥을 수축시키는 등 남성의 성기를 결정적으로 파괴한다. 또 흡연으로 인한 동맥경화는 고환으로 가는 혈류량을 감소시켜 남성 호르몬의 생성을 방해한다. 흡연으로 인해 정자는 발육이 저하되고 운동성도 나빠지며 심하면 불임을 일으킬 수도 있다.


당뇨병, 심혈관 질환, 고지혈증, 간 질환, 신장 질환 등 대부분의 만성질환은 정력을 감퇴시키는 요인으로 작용한다. 대표적인 것이 당뇨병으로 모세혈관에 손상을 주어 음경의 혈액 순환에 장애를 초래한다. 대개 당뇨병이 6개월 이상 진행되면 발기부전 증상이 나타난다. 통계에 따르면 전체 발기부전 환자의 40%는 당뇨병에 의한 것이라고 한다. 심혈관 질환과 고지혈증은 혈액에 문제를 일으켜 발기에 심각한 악영향을 미친다. 간 질환으로 간 기능이 떨어지면 성욕을 자극하는 남성 호르몬이 줄어들게 된다. 신장질환으로 투석을 받는 환자의 50%가 발기부전이다.


남성 호르몬, 성장 호르몬, DHEA 등 각종 호르몬의 결핍도 정력에 치명적이다. 남성 호르몬은 25세 전후에 절정에 이르고 그 이후에는 1년에 1%씩 감소하며, 40세 이후에는 급격히 줄어든다. 남성 호르몬 감소의 첫 번째 징후는 섹스에 관심이 없어지고 새벽에 발기가 되는 횟수가 줄어들며 약간의 스트레스나 음주에도 발기가 잘되지 않는 것이다. 단백질 합성과 지방 분해 등 대사 작용에 관여하는 성장 호르몬은 성 호르몬의 분비를 활성화시켜 성욕을 증가시키고 발기의 지속 시간도 길어지게 하는 효과가 있다. 또 대부분의 성 호르몬을 만들어내는 DHEA가 부족하면 정력 감퇴가 올 수 있다.


우리가 흔히 복용하는 감기약이나 위장약과 같은 모든 종류의 약들이 성기능을 감퇴시킬 수 있다. 학계에서 성기능 장애를 일으키는 것으로 보고된 약품의 목록을 보면, 감기약, 소염 진통제, 고혈압 치료제, 위궤양 치료제, 혈관 확장제, 이뇨제, 스테로이드 제제, 항암제, 향정신성 약품, 신경안정제 등 거의 모든 약품이 포함돼 있다. 그러나 성기능보다 더 중요한 것이 질병의 치료이므로 고혈압이나 당뇨처럼 반드시 필요한 약은 지속적으로 복용해야 한다. 다만 약물 때문에 성기능에 장애가 일어났다는 판단이 서면 의사와 상의한 뒤 다른 약을 복용하도록 한다.


나이가 들어도 왕성한 정력을 과시하는 사람이 있지만 예외적인 경우다. 노화는 정력감퇴의 분명한 원인이다. 나이가 들면 성기능에 중요한 작용을 하는 남성 호르몬의 분비가 점차 줄어들고 노화 방지 호르몬인 성장 호르몬과 DHEA 등의 분비가 뚜렷하게 줄어들면서 정력이 떨어진다. 그러나 노화 자체가 성생활을 불가능하게 하는 것은 아니다. 노인들도 성 욕구는 젊을 때와 거의 변함이 없다. 노년기 성기능 장애의 대부분은 노화 때문이 아니라, 당뇨병, 고혈압과 같은 성인병 때문인 경우가 대부분이다. 80, 90세가 되더라도 건강하기만 하면 얼마든지 섹스를 즐길 수 있다.


하나카드는 금융위원회 혁신금융서비스로 선정된 ‘포인트 기반 체크카드’의 첫 상품으로 ‘노틸러스 체크카드’를 출시한다고 29일 밝혔다.포인트 기반 체크카드는 별도 은행 결제계좌 없이 손님이 보유한 포인트 계정만으로도 체크카드와 연동해 발급받고 이용할 수 있는 카드다. 노틸러스 체크카드는 하나멤버스의 하나머니로 모든 신용카드 가맹점에서 결제할 수 있다.이 상품은 별도 서비스 없이 지급결제 플랫폼사인 노틸러스 제휴 배달대행업체의 배달 라이더들을 대상으로 카드를 제공할 예정이다. 플랫폼 종사자(배달 라이더)에게


기업 구조혁신펀드에 당초 계획보다 1조원을 추가 조성한 총 2조6000억원 규모를 조성하기로 했다. 금융위는 28일 손병두 부위원장 주재로 ‘시장 중심 구조조정 활성화’ 간담회를 열고 이같이 밝혔다.앞서 정부는 채권금융기관 중심의 구조조정에서 벗어나 시장 중심의 구조조정이란 새로운 장을 선도하기 위해 기업구조혁신펀드를 지난 2018년 8월에 조성했다.기업구조혁신펀드는 올해 4월 말 기준 총 16개 기업에 약 7000억원의 투자금을 집행 했다.철강업, 조선업, 자동차부품업 등 전통 제조업 12개 기업에 투


기준금리가 역대 최저 기록을 갈아치우면서 연내 생명보험과 장기손해보험의 보험료가 한 번 더 오를 가능성이 커졌다.28일 금융권에 따르면 한국은행은 5월 금융통화위원회에서 기준금리를 현 수준인 0.75%보다 0.25%포인트 추가 인하한 0.50%로 결정했다.지난 3월 16일 '빅컷(1.25%→0.75%)'을 단행하며 사상 처음 0%대 기준금리 시대를 연 이후, 불과 2개월 만에 금리를 추가 인하한 것이다.기준금리가 사상 최저 수준으로 낮아지면서 보험사들의 2차 보험료 인상 분위기도 점쳐지고 있다.앞서 지난


미래에셋생명은 지난 27일 한국능률협회컨설팅(KMAC) 주관 ‘2020년 한국산업의 서비스 품질지수(KSQI) 콜센터 부문’ 조사에서 10년 연속 우수 콜센터로 선정됐다고 밝혔다.한국산업의 서비스 품질지수 KSQI는 서비스 품질에 대한 고객의 체감 정도를 나타내는 지수다. 조사는 지난해 2분기를 시작으로 올해 1분기까지 총 4차례에 걸쳐 이뤄졌다.미래에셋생명은 △통화연결 시도횟수 △상담사의 말 속도 △자신감 있는 응대 △적극적인 안내 △종료 태도 항목에서 최고점수인 100점을 받았다.이외에도 맞이 인사,


KB손해보험은 ‘기업성보험 온라인 간편가입서비스'를 혁신금융서비스로 지정 받았다고 28일 밝혔다.이는 사업자가 기업성보험을 서류 없이 온라인을 통해 간편하게 가입할 수 있는 서비스다.이번 서비스는 보험계약자인 사업자(기업 및 소상공인)가 서류제출 및 오프라인 자필서명 없이 소속 담당직원의 온라인 본인인증을 통해 보험계약을 체결할 수 있도록 했다.이로써 KB손해보험은 보험가입까지 소요되는 시간을 기존 약 3일에서 5분 이내로 단축했다고 설명했다.또한 모바일로도 언제 어디서나 간편하게 기업성보험을 가입할


한국신용정보원이 개정된 데이터 3법(신용정보법, 정보통신망법, 개인정보보호법) 시행에 발맞춰 데이터전문가 협의체를 구성해 데이터 경제 활성화에 나선다.신용정보원은 학계 및 산업계의 국내 최고 데이터전문가로 구성된 ‘금융데이터포럼’이 출범했다고 28일 밝혔다.금융데이터포럼은 전문가들이 분야별 세미나와 토론 등을 통해 금융데이터 산업 현안과 미래를 논의한다. 전문가들은 △데이터 비즈니스 △데이터 기술·분석 △데이터 정책·제도의 3개 그룹으로 나뉜다. 포럼에서 논의된 내용은 향후 금융데이터 컨퍼런스를 정례적으


금융노조가 산업은행, 기업은행, 수출입은행 등 국책은행의 지방 이전을 막기 위한 대응책 마련에 나섰다.금융노조는 27일 국책은행 지방이전 저지 태스크포스(TF)를 출범했다고 밝혔다.금융노조는 “현재 여당은 ‘제3금융 중심지’를 지정하는 등 국책은행의 지방 이전을 일방적으로 추진하고 있다”며 “과거 정부의 공공기관 지방이전의 문제점이 해결되지 않은 상황에서 금융산업의 특성을 고려하지 않은 채 금융 중심지를 늘리는 것은 경쟁력을 떨어뜨릴 수 있다”고 주장했다.TF에는 금융노조와 금융경제연구소, 금융노조 산하


은행 거래 정보가 적은 저신용자에게 2차 금융지원 긴급대출의 문턱이 너무 높다는 지적이 나오고 있다.28일 은행권에 따르면 2차 긴급대출 제도가 시행된 첫 주(5월 18~22일) 동안 총 3만1142건, 약 3144억원 규모의 대출 신청 접수가 이뤄졌다.중·저신용자 소상공인 대상의 1차 대출 조기 소진으로 추진된 2차 대출은 정부가 확보한 10조원 규모의 재원으로 진행되고 있다. 대출한도는 1000만원이며 신용등급에 따라 연 3~5% 수준의 금리가 책정된다.1차 대출은 신용등급에 따라 시중은행(고신용자)


익산시 민방위 비상대피시설 81개소에 비상용품함이 설치됐다.비상용품함에는 위급상황에 사용할 수 있는 라디오, 손전등, 응급처치세트 등 14종의 긴급물품이 구비돼 있다.시 관계자는 “민방위 비상대피시설은 유사시 주민의 생명과 안전을 지키는 가장 기본적인 시설로 시민들이 유사시에 유익하게 사용할수 있도록 철저한 평소 관리와 대시민 홍보에 각별히 신경쓰겠다”고 말했다.한편, 민방위 비상대피시설은 전시 및 이에 준하는 재난사태에 대비하여 시민의 생명과 재산을 보호하기 위해 공공기관 및 민간의 지하시설을 소유자의 동의를 받아 지자체에서 지정


‘제13회 황등면민의 날 및 한마음 체육대회’가 9일 익산 황등초교 운동장에서 정헌율 익산시장, 조규대 시의장, 이춘석 국회의원, 김정수 도의원, 조남석 시의원을 비롯한 출향인사 및 주민 등 3000여 명이 참석한 가운데 성황리에 열렸다.주민들이 더욱 화합하고 단결하는 소통의 장 마련을 위한 이번 행사는 황등면이 자랑하는 테마를 바탕으로 한 거리퍼레이드 및 시립예술단 전야제 행사를 시작으로 지역사회 발전에 공헌한 주민에 대한 표창, 줄다리기, 윷놀이, 단체줄넘기 등 다양한 프로그램으로 진행됐다.또한 행사의 마지막 순서인 면민 노래자


익산시가 500만 그루 나무심기 프로젝트를 추진한다.미세먼지와 열섬현상 등 기후변화에 대응하고, 도시 숲 등을 확대해 친환경 도시를 조성하기 위함이다.9일 시에 따르면 미세먼지 저감과 도시 열섬현상을 완화하기 위한 500만 그루 나무심기 프로젝트는 올해부터 2023년까지 추진된다.시는 올해 37만 3000여 그루를 포함해 매년 100만 그루 이상의 수목을 식재할 계획이다.도시·명상숲, 가로수·가로화단 정비, 조림, 공원 수목 정비 등의 사업과 유휴부지를 활용한 수목식재를 진행한다.앞서 시는 올 상반기에 12만 8000여 그루의 수목


정읍국유림관리소(소장 이광원)는 산림자원의 육성, 산림생태계 보전, 재해방지, 산림복지서비스 증진 등 지속가능한 국유림 경영을 위해 연말까지 전북지역 9개 시·군의 개인 소유 임야를 210㏊정도 매수한다고 밝혔다.국유림관리소에 따르면 9개 시군은 완주군, 정읍시, 순창군, 고창군, 부안군, 군산시, 익산시, 전주시, 김제시 등이다.매수 대상지는 기존 국유림과 연·인접해 국유림 확대가 가능한 산림으로, 산림보호법 등 산림 관련 법률에 따른 법정 제한림도 포함된다.특히 국유림확대 집단화 및 효율적인 경영관리를 위해 완주군, 정읍시, 순


윤준병 더불어민주당 정읍고창지역위원장이 지난7일 정읍시 상동지역 14개소 경로당을 찾아 지역숙원사업과 애로사항을 청취했다.이날 정읍시 민생탐방에 나선 윤 위원장은 기시재 시의원, 염영선 상동 당원협의회장등 당직자들과 함께 경로당 어르신들과 소통하며 의견을 수렴했다.더불어민주당 정읍고창지역위원회에 따르면 지난 9월 23일 고창군 대산면과 성송면, 9월 24일 정읍시 북면과 수성동, 9월 27일 고창군 상하면, 10월 1일 정읍시 산내면과 연지동, 10월 2일 고창읍, 10월 7일 정읍시 상동을 민생탐방하였고 앞으로 계속해서 실시할 예
제12회 창암이삼만선생 기념휘호대회, 창암 대상에 이영란 씨
창암이삼만서예술문화진흥회(이사장 조인숙)가 주최한 ‘제12회 창암이삼만선생기념대한민국휘호대회’ 영예의 창암대상은 문인화부문에서 묵송 ‘시절을 벗삼아서’를 친 이영란 씨(광주광역시)가 차지했다.대상 작품은 오랜 소나무의 마디마다 굵고 활달한 기상과 강건한 필력이 돋보인 작품으로 심사위원들의 호평을 받았다.또 학생부 대상에는 정은진양(정읍여고 2년)이 문기가 충만한 한글 “자유독립을 염원하는 안중근 의사의 말씀”으로 선정됐다.지난9월28일 정읍고등학교 강당에서 열린 휘호대회에는 전국에서 302명이 참가해 그동안 갈고 닦은 기량을 선보여


무주군민들이 한 자리에 모여 화합의 한마당을 펼쳤다.무주군체육회가 주최하고 무주군 종목별협회가 주관한 제18회 무주군민체육대회가 무주읍 반딧불체육관과 등나무운동장 일원에서 열린 것.군민 건강증진과 화합을 도모하기 위해 9일 펼쳐진 대회에는 6개 읍면 2000여명의 주민들이 함께 해 성황을 이뤘다. 개회식에는 황인홍 무주군체육회장(무주군수)과 유송열 군의회 의장, 안호영 국회의원, 황의탁 도의원을 비롯한 내빈들이 참석해 자리를 빛냈다.황인홍 무주군체육회장은 “연 이은 태풍 때문에 마음이 편치 않지만 1년 내 애쓰고 고생한 피로를 씻는


완주군은 향후 100년의 새로운 미래비전을 어디에서 찾아야 할까? 이런 질문에 답을 줄 수 있는 전문가그룹의 집중토론이 진행될 예정이다.완주군미래발전위원회(위원장 이종민)는 11일 오후 3시 완주군청 대회의실에서 ‘2019 완주군 미래비전 정책 포럼’을 열 예정이다. 국내 각 분야의 전문가 30명으로 구성된 미래발전위는 이날 우석대 황태규 교수의 ‘신(新) 완주구상, 그리고 새로운 상징’에 대한 발제와 함께 패널 토론과 종합토론 시간을 갖는다.황 교수는 발제를 통해 완주군의 100년 미래 비전을 위한 새로운 구상과 도시 상징물의 필


김제시 부량면(면장 임영하)은 전라북도청 공연장에서 개최된 ‘제23회 전라북도 노인의 날 기념행사’에서 부량면 임형규 노인회장이 도지사 표창을 받았다고 지난 8일 밝혔다.이날 기념행사엔 송하진 도지사, 송성환 전라북도의회 의장, 김두봉 노인회 전북연합회장을 비롯해 시·도 의원과 지역 어르신 및 노인복지기관 종사자 1000여 명이 참석한 가운데 성황리에 개최됐다.올해 23회째 맞는 노인의 날 기념행사는 우리 사회의 경로효친 의식을 드높이고 노인의 권익 신장과 노인복지증진을 도모하고자 마련된 행사다.UN에서도 1991년부터 매년 ‘세계


제18회 김제 새만금 지평선 전국마라톤대회가 9일 김제 시민운동장에서 열렸다.김제시 주최, 김제시체육회가 주관한 이번 대회는 박준배 김제시체육회장의 대회사 선언을 시작을 알렸다.올해로 18회째 맞는 새만금 지평선 마라톤대회는 하프 코스, 10km, 10km 단체전, 5km 일반부 종목으로 나눠 치러졌으며, 전국에서 다양한 계층의 마라톤 마니아들이 몰려들어 지자체서 치루는 대회치곤 성공적인 규모라는 평가를 얻고 있다.이에 대해 시 체육회 관계자는“ 해마다 4,000여 명이 넘게 도전하고 있다”며“ 지평선 축제와 맞물려 전국대회로 정착


완주군, 전주 항공부대 소음피해 대응방안 주민공청회 개최
전주항공기지 이전에 따른 완주군 이서면 주민들의 헬기소음 피해가 심각한 가운데 현재의 활주로 방향은 유지하면서 비행장주만 서쪽에서 동쪽으로 변경하는 방안이 최적안 검토 1순위로 제시됐다.이 같은 주장은 완주군이 8일 오전 군청 대회의실에서 개최한 ‘전주항공부대의 완주군 운항에 따른 적정성 및 소음피해 대응방안 주민공청회’에서 제기됐다. 항공 전문가와 지역 주민 등 100여 명이 참석한 이날 공청회에서 최성호 (사)글로벌항공우주산업학회 연구소장은 주제발표에서 “전주항공기지 이전사업과 관련해 전략환경영향평가 대상지역임에도 완주군이 누락


유네스코 음식창의도시 전주를 대표하는 미식축제인 전주비빔밥축제가 9일 국립무형유산원에서 열린다.올해 비빔밥축제는 행사장 메인에 위치한 대형비빔밥 2개와 전주시 35개동 주민이 준비한 다양한 비빔밥을 행사장을 찾은 국내외 방문객들과 함께 나눠먹는 ‘3355 우리동네 비빔밥’으로 축제의 시작을 알린다.축제는 개막 프로그램을 시작으로 오는 12일까지 전주한옥마을과 향교 일대에서 6개 분야 40개의 다채로운 프로그램으로 꾸며진다.마스터쉐프 쿠킹콘서트에는 샌안토니오(미국), 오스터순드(스웨덴), 엔세니다(멕시코), 순더(중국) 등 4개국 쉐


국가 차원 도시재생 사업이 추진되는 전주 서완산동 용머리 여의주마을이 에너지 자립 마을로 조성된다.8일 전주시에 따르면 용머리여의주마을은 산업통상자원부가 시행한 ‘2020년 신재생에너지 융복합 공모사업’에 선정됐다. 이에 국비 7억2400만 원 등 모두 14억4200만 원을 투입해 서완산동과 팔복동 일대를 에너지 자립 마을로 만들 계획이다.신재생에너지 융복합 지원사업은 같은 장소에 태양광과 태양열 등 2종 이상 신재생에너지 설비를 설치해 에너지 효율을 높이고 전기요금을 줄일 수 있는 국비 공모사업이다.전주시는 이 사업을 통해 완산동


군산시가 산북동 장전·해이 지구 내 도시재생 뉴딜사업을 본격 추진한다.이 사업은 지난 2017년 12월 선정된 국가공모사업(우리동네살리기형)으로 공적임대주택공급, 생활편익시설 확충, 주민자생조직 육성을 내용으로 하고 있다.시는 지난해 타당성평가, 실행계획 심의를 완료하고 올해부터는 기본 및 실시설계 용역 등을 진행할 계획이다.특히 도시재생 뉴딜사업으로 인한 원주민들의 내몰림 현상(젠트리피케이션)을 방지하고 안정된 주거 기반을 마련하기 위해 공공임대주택 공급 사업을 추진했으며, 지난해 LH와 협약을 시작으로 지난달 공사가 착수돼 내년


군산시는 도내 최초로 교통신호망을 초고속 무선통신(LTE)망으로 전면 교체 했다.시에 따르면 교통정보센터(ITS)의 경우 교통신호제어시스템의 저속(2.4Kbps)과 노후된 유선통신망 체계로 인해 ITS와 신호제어기 간에 잦은 통신오류가 발생되는 등 신호 연동화에 많은 어려움을 겪어왔다.또한 ITS와 통신 연계가 되지 않은 신호제어기는 신호주기 변동 시마다 직접 현장방문을 통해 수정해줘야 하는 불편함도 적지 않았따.이에 ITS는 지난해 11월부터 올해 9월말까지 전체 신호운영 교차로 438개소 중 중요교차로 308개소를 우선 선정해


다시 한 번 나의 그린과 함께 림보 속으로 들어가 볼까?
5개월만에 다시 돌아온 지난 이탈리아의 여행기. 사실 이번 이탈리아 여행의 하이라이트는 지금 얘기할 바로 이 곳 시칠리아. 마피아의 섬으로도 알려진 시칠리아 여행을 계획했던건 단순히 한 장의 사진을 보고 난 후였다. 순 백의 절벽이 푸르른 바다와 맞닿아 있는 그 사진을 보고 이곳을 가봐야겠다고 한 것은 아주 자연스러운 결정이었다. 크로아티아의 스플리트에서 한 장의 사진에 꽂혀 브라츠의 볼 해변을 가본 지난 날 처럼 말이다.
때로는 단 한가지 무언가에 맹목적으로 꽂혀 여행이 시작되기도 한다.
피렌체에서 밤 비행기를 타고 시칠리아의 카타니아라는 도시로 날아왔다. 깜깜한 암흑 속 낯선거리를 구글맵 하나로 의존하며 30분가량 헤매다 숙소에 들어오니 근사한 인테리어가 돋보였던 복층구조의 룸을 만났다. 역시나 나의 에어비앤비 운발은 여행내내 계속되는 듯하다.
푹 잠을 자고 시칠리아에서의 첫 아침을 맞았다. 지난 밤 숙소를 찾아 헤매였던 낯선 거리들은 아침에는 북적였던 재래시장의 모습을 하고 있었다. 열대 과일 같아 보이던 것을 불에 구워 먹던 그들의 모습을 신기하게 바라보며 걸음을 재촉했다. 우리의 머릿 속엔 단 하나의 목적지만 있을 뿐이었다. "스칼라데이트루키"!!
베이스 캠프로 둔 카타니아는 시칠리아에서 동쪽에 위치한 이곳에서는 제법 큰 도시였다. 시칠리아는 두 곳에 공항이 있다. 서쪽의 팔레르모와 동쪽의 카타니아. 많은 여행자들이 시칠리아의 해안을 따라 일주하는 여행을 하지만, 여기 제주도 정도로 생각하면 안되고 (실제 면적 14배 이상 차이남) 우린 일정이 짧고 주요 스팟만 찍고 다니는 여행이 제일 구리다고 생각하는 나로써는 과감히 반쪽을 포기했다.
우리의 목적지가 아그리젠토라는 남부의 도시에 가깝다는 정보를 입수하자마자 숙소에서 버스 터미널까지 시내버스를 타고 달려가 13.4유로에 버스표를 샀다. 전광판 36도를 가리키는 더운 날씨에 세시간을 달렸다.
세시간의 버스 탑승은 근사한 경치를 선물해 주어 괴롭진 않았다. 버스에 내리자마자가 문제였다. 낯선 시골동네에서 이름만 달랑 알고 있는 곳을 찾아 가는 방법으로 선택할 수 있는건 그리 많지 않았다. 위험성과 경비절감을 따져 최대한 대중교통을 이용하고 싶었으나 이런곳에 대중교통이 있을리 없다. 터미널 직원에게 가는 법을 물어 보려 하니 말이 안통한다. 어떤 아주머니가 우리의 불쌍함을 가엽게 여겨 영어를 할 수 있는 사람을 찾아 우리를 안내해 주었다. 한 젊은 여자는 우리에게 택시를 타라고 한다. 어떤것이 택시인지 이방인들은 전혀 알 수 없는 이곳에서 한 할아버지가 다가왔다.


허름한 차를 소유하고 있던 할아버지는 그날만 갑자기 택시드라이버가 된건지 어쩐건지 확인할 길이 없다. 처음 부터 냉큼 탈 수가 없어 그와 미묘한 기싸움을 시작했다. 할아버지는 저만치 멀리 떨어진 벤치에 앉아 우왕좌왕 하는 우리 일행에게 시선을 두었다. 이러저리 머리를 굴려봐도 방법이 없다는 걸 깨닫자 마자 그제서야 우린 저 멀리서 그가 우리를 지켜보고 있음을 눈치챘다. 우리의 시선이 그에게 닿는 순간 그는 저멀리서도 들릴꺼 같은 "끄응"거림으로 무릎을 두 손으로 짚고 힘겹게 벤치에서 엉덩이를 땠다.


역시 이곳은 마피아의 섬이고. 그는 우리가 생각했던 것 보다 더 힘이 있는 자였다.
아그리젠토 터미널에서 스칼라 데이 트루키까지는 차로 30분을 더 달려야만 햇다. 우린 그의 차를 이용하는 댓가로 다시 버스터미널까지 돌아 오는것까지해서 50유로를 지불했다.
주유소를 들른 그는 기름을 먼저 넣고 출발한다. 할아버지이긴 하나 전직 마피아였을지도 모를 그의 신분을 의심했다. 혹시나 하는 마음에 이곳의 사진을 찍는다. 한국에 있는 가족에게 카톡을 보내 혹시 오늘 내로 연락이 안되면 이 사진을 보고 나를 찾으라던 일행의 엉뚱함에 긴장감이 도는 그 순간을 웃고 넘어갔다.
우려와는 다르게 할아버지는 정확히 30분을 달려 바닷가로 우리를 내려 주었다. 저리로 가면 있을꺼다라라고 손짓을 하고는 다시 만나기를 약속했다. 모래사장에는 이미 많은 사람들이 일광욕을 즐기고 있었다.
스칼라 데이 트루키라고 써있는 푯말을 발견했다. 제대로 왔긴 왔구나 했다. 이 푯말에서부터 30분을 더 걸어야만 했지만 말이다.


터키인들의 계단이라고 하는 그 곳에, 피렌체에서 비행기로 한 시간, 카타니아에서 아그리젠토까지 버스로 세시간, 다시 아그리젠토 터미널에서 해안가까지 택시로 삼십분, 해안가에서 모래사장을 따라 이곳 스칼라 데이 트루키까지 걸어서 삼십분.
이 위를 걸으면 발바닥이 하얕게 변한다. 새하얀 절벽과 푸르른 바다를 보고 있자니 마음이 정화되는 기분이다.
아무 생각도 없이 그저 바라만 본다라는 것. 정말 아무것도 아니지만 아무것도 아닐 수 만은 없는 이 한 순간을 위해...
그 곳에서의 마지막을 저 멀리서 다시 바라보며 돌아섰다. 돌아가야지 이제.
할아버지가 집으로 돌아가지는 않았을까라는 부질 없는 생각도 할 겨를을 주지 않고, 멀리서 또 우리를 지켜본 것 마냥 어디선가 그는 우리 쪽으로 걸어오고 있었다. 한 손에 든 아이스크림을 야무지게 핥아 먹으며... 그는 수 없이 그 하얀 절벽을 봐왔을거다. 그는 어쩌면 하얀절벽보다 손에 든 하얀 아이스크림이 더 우리의 인생에서 중요할지도 모른다고 말하는 듯 햇다. 어쩌면 정말 그는 아주 힘이 있는 사람일지도 모르겠다.
스칼라 데이 트루키. 터키인들의 계단. 아이스크림을 손 에 든 할아버지와의 만남.
아살리아의 크리에이티브 유럽 프로젝트 2탄, 이탈리아와 시칠리아
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심포지엄에서는 21세기 한국사회에서 한국교회가 감당할 사명이 무엇인지 점검했다. 연세대 연합신학대학원 정미현 교수는 ‘인공지능 시대의 하나님과 인간’이란 주제로, 루터와 동시대에 활약했던 스위스 종교개혁자 츠빙글리의 신학을 소개하며 4차 산업혁명 시기의 신학을 논했다. 그는 “중세시대 천주교의 교권주의로 두려움이 컸다면, 현재는 신의 영역이었던 곳에 인간이 침범하는 4차 산업혁명으로 인간의 두려움이 커지고 있다”며 “이 시대에도 교회와 신학은 인간에 대한 하나님의 사랑을 바탕으로 하는 계약사상과 개혁정신을 강조할 필요가 있다”고 말했다.
서울신대 박명수 교수는 ‘해방, 분단, 그리고 통일-민족화해를 위한 한국 기독교의 역할’에 대해 발표하면서 북한 동포들의 신앙의 자유 문제까지 기독교의 통일 논의에 포함시켜야 한다는 점을 강조했다. 세 번째 발제에 나선 성공회대 양권석 신학대학원장은 ‘종교개혁 500주년과 한국교회의 과제’를 통해 500년 전 종교개혁의 과오로 꼽히는 분파주의와 배타성 극복을 한국교회의 새로운 과제로 제시했다.
꿈의교회 김학중 목사가 종합토론까지 사회를 맡아 진행했다. 대한성공회 유시경 교무원장과 호남신대 신재식 교수, 성락성결교회 지형은 목사가 논찬을 겸해 토론자로 나서 현안을 논했다. 지 목사는 “종교개혁 기념주일 기간에 명성교회에서 김삼환 목사 후임으로 (아들) 김하나 목사가 결정됐다”며 “이는 복음의 역행이고, 충격적인 일로 찬성과 반대를 떠나 신학자와 현장 목회자들이 논의해야 할 사안”이라고 말했다. 이에 교회 세습문제를 놓고 논의가 이어졌다. 박명수 교수는 “많은 이들이 받아들이기 어려운 측면이 있다”면서도 “교회들이 그렇게까지 하는 건 리더십 교체 기간에 깨지거나 문제를 겪었기 때문인 만큼, 한국교회의 리더십 교체 문제에 대해 연구하고 방안을 모색해야 한다”고 말했다.
앞서 새로남교회 오정호 목사의 사회로 진행된 1부 예배에서 기독교대한감리회 전명구 감독회장은 “한국교회가 말씀으로 돌아가 신앙의 기본을 회복하는 기회가 되도록 성령이 강권적으로 역사해 달라”고 기도했다. 대한예수교장로회(예장) 통합 총회장 최기학 목사는 설교를 통해 “개인, 교회, 교단 모두 자기 의를 십자가에 못 박고 하나님의 의를 붙잡는 결단을 할 때 새로운 500년을 출발할 수 있을 것”이라고 말했다.
이어 기독교대한하나님의성회 부총회장 김명현 목사, 한국기독교장로회 부총회장 김충섭 목사, 구세군 황선엽 부정령이 대표로 기도했다. 예장대신 총회장 유충국 목사가 축사를 하고, 예장합동 총회장 전계헌 목사가 축도를 맡았다. 주요 교단 총회장들은 오 목사의 즉석 제안으로 합심 기도하는 시간도 가졌다. 이들은 김철환 기독교한국루터회 총회장의 선창에 따라 “나부터 회개하겠습니다. 나부터 새로워지겠습니다” 등의 구호를 외치며 다시 한 번 나부터 개혁 의지를 다졌다.


서울 이태원 클럽발 집단감염으로 코로나19 확산 우려가 다시 커지고 있지만, 교육당국은 당초 예정대로 오는 20일부터 고등학교 3학년을 시작으로 등교수업을 순차적으로 추진하기로 했다. 이미 등교를 다섯 차례 연기한 상황이어서 더 이상 학사일정을 늦출 수 없다고 판단한 것으로 보인다. 교육당국은 분반이나 학년별 격주제 등으로 전 학년이 한꺼번에 등교하지 않도록 인원을 분산해 집단감염 위험을 낮추겠다는 계획이다.
하지만 이태원 클럽 등 확진자가 발생한 지역을 방문한 원어민 교사와 교직원이 920명을 넘는 것으로 나타나면서 등교수업을 연기해야 한다는 학부모들의 우려는 잦아들지 않고 있다.
박백범 교육부 차관은 14일 정부세종청사에서 신학기 개학준비 추진단 회의 결과를 발표하며 “고3 등교수업 연기 여부는 현재로서는 검토하고 있지 않다”고 말했다. 1학기 중간·기말고사는 물론 수시모집에 제출할 학생부 작성 마감일, 오는 12월3일로 예정된 대학수학능력시험 등 여러 가지 일정이 촉박한 데다 등교를 원하는 여론이 많다는 것이다. 수능 난이도와 관련해서도 박 차관은 “예년 수준을 유지할 방침”이라며 “대학입시와 관련된 것은 지난달 발표한 것에서 전혀 변함이 없다”고 잘라 말했다.
교육부는 고2 이하 학년의 등교 연기도 검토하지 않고 있다고 밝혔다. 교육당국이 기대를 걸고 있는 감염 확산 차단 방법은 ‘분산’이다. 박 차관은 “한 학급도 (둘로) 나눠 절반은 원격수업을 하고 절반은 등교수업을 한다든가, 옆 교실로 분반해 한 교실에서 수업을 하면 옆 교실에서는 텔레비전을 통해 동시에 수업을 진행한다든가, 한 학년이 이번주에 나오면 다른 학년은 원격수업을 한다든가 하는 여러 방안을 교육청에서 강구하고 있다”고 말했다.
학부모들은 등교수업이 코앞으로 다가오자 불안해하고 있다. 이날 교육부에 따르면, 지난 4월24일부터 5월6일까지 이태원 클럽을 방문한 원어민 교사와 교직원은 총 41명이었다. 같은 기간 이태원 지역을 방문한 원어민 교사와 교직원은 880명에 이른다. 현재까지 양성판정을 받은 사람은 없다.
인터넷 커뮤니티 등에는 등교수업 추가 연기를 촉구하는 글이 잇따라 올라오고 있다. 대개는 고3을 제외한 나머지 학년은 1학기 전체를 온라인수업으로 대체해야 한다는 주장이다.
9월 학기제를 요구하는 목소리도 많다. 그러나 박 차관은 “학교는 원격수업이든 등교수업이든 이미 개학을 한 상황”이라며 “수업이 진행 중인 상황에서 9월 학기제를 논의할 이유가 없다”고 말했다.


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은비의 그림은 사랑스러운 색감과 사랑스러운 등장인물의 등장으로 따뜻한 인상이다.
순전히 개인적인 취향과 성격이 작업에 그대로 반영되는 것 같아요. 취향이 어떻다고 딱 한 문장으로 딱 정의 하기는 어렵지만, 일상에서 따뜻한 느낌을 받을 때가 많거든요. 아날로그적인 물건이라든가 빈티지, 세련되고 모던한 디자인, 혹은 일상에서 마주하는 자연이나 색감이 독특한 사물 등등. 일상에서 감상을 받은 것들이 작품에 드러나서, 그림이 곧 개인적인 취향의 집합체라고 생각해요.


워낙 다양한 분야에 관심이 많은데요, 그중에서도 ‘이야기’로 발전시킬만한 것들을 소재로 삼아요. “그래서 나중에 어떻게 되었을까?”같은 질문처럼 비하인드 스토리를 이어가는 느낌으로요. 그래서 친구들과의 수다에서 영감을 받기도 하고, 영화를 보다가 캐릭터를 상상하며 받기도 하고, 예전에 낙서해둔 크로키 북에서 기억을 가지고 올 때도 있어요.
동화같은 판타지한 세상에서 리얼리티한 장면으로 전환되는 부분에 필요한 컷들
은비의 작품을 보면 동화책을 읽는 느낌이다. 관련한 작업계획은 없나.
너무너무 하고 싶어요. 아무래도 영상과 관련된 작업만 하다 보니 출판과 관련된 작업도 해야겠다는 생각이 들었어요. 그래서 글쓰기 수업도 듣고, 스토리 하나도 구상해두었는데 서랍 속에 고이 묶어두었어요. 나중에 천천히 하나씩 배워가며 탄탄하게 만들려고요. 그림책 작업은 제 목표 중에 하나기도 해요.
보고만 있어도 마음이 몽글몽글해지는 그림이 참 많다. 색감 선정에 많은 신경을 쓰고 있는 듯한데, 평소 작업 시 색채 작업은 어떻게 이루어지나.
실제로도 색감선정에 많은 신경을 쓰고 있어요. 다만 저만의 규칙이 있다면, 각 그림의 주제와 전달하려는 분위기에 어울리는 메인컬러를 선정한다는 거예요. 또, 웬만하면 많은 컬러를 사용하지 않으려고 하죠. 그림의 쓰임에 따라 사용하는 색은 모두 다르지만, 전체적으로 1~2가지의 메인컬러와 포인트 컬러를 잡아주면 깔끔하고 보기가 좋거든요. 가끔은 완전히 반대되는 배색을 조합할 때도 있는데, 그럴 때면 정말 상상도 못했던 조합을 발견할 때도 있어요. 이 모든 과정이 재미있어요.


평소 작업을 살펴보면 전래동화나 인물 등 전통이나 한국적인 표현에 관심이 많은 것 같다.
20대 때 해외의 낯선 나라를 여행하면서 그곳의 친구들에게 해줄 수 있는 최고의 선물이 그림이었어요. 그러다보니 자연스럽게 한국적인 요소들이 반영된 것 같아요. 환경적인 요소가 있다면 한국화를 전공하신 어머니의 영향이 커요. 어머니께 그림을 배웠는데, 사찰에 방문해서 야외스케치를 많이 했거든요. 기왓장쯤은 눈감고도 그릴 수 있을 만큼 엄청 많이 그렸던 기억이 있어요. 우리나라 문화에 대한 전문지식 수준은 아직 부끄러운 수준이지만, 이러한 경험들이 쌓여 한국의 아름다움을 눈치껏 알게 했다고 생각해요.


구스타프 클림트의 키스 버전, 성춘향과 이몽룡
전래동화를 바탕으로 해외 명화를 패러디했다는 점이 인상 깊다.
<키스:성춘향전> 은 게스트하우스를 운영하시는 지인의 의뢰로 시작됐어요. 처음엔 로이 리히텐슈타인의 <눈물>과 <M-Maybe>란 작품을 한국적으로 표현했는데, 성에 안찼어요. 팝아트 스타일의 느낌이 확고해서 제 고유의 스타일을 담을 수가 없는데다 더 재미있는 장치가 필요했거든요. 그렇게 두 번째로 들어온 의뢰가 클림트의 <키스>였는데, 공통된 주제를 가진 <성춘향전>을 그림에 넣어보면 재미있을 것 같았어요. 무엇보다 한국 전래동화를 명화에서 재발견하는 것도, 그림을 통해 외국친구들에게 이야깃거리를 알려주는 것도 좋을 것 같았어요.
그런데 하필 많고 많은 전래동화 속 커플 중에서 춘향이와 몽룡이를 <kiss>의 등장인물로 삼은 이유가 있나.
<춘향전>은 한국판 로미오와 줄리엣이잖아요. 클림트의 그림으로 표현하기에 아주 적절하다고 생각했어요.


두 작품의 공통점을 살리기 위해, 클림트의 <키스>에서 느껴지는 전반적인 맥락은 유지하고자 했어요. 황금빛이라든가 연인, 약간은 수동적인 여성의 자세, 도형적인 소재 등등이요. 차이가 있다면 아무래도 한국적인 느낌을 내려고 한 부분이죠. 클림트는 남성과 여성대비의 느낌을 각진 도형과 원형으로 표현했는데, 저는 그 각진 도형을 우리나라의 조각보 이미지를 빌려 표현했어요. 여성을 표현할 때는 우리나라 들꽃의 느낌을 더했어요. 자세히 보시면 알겠지만, 꽃들은 도라지꽃, 패랭이꽃 등 실제 한국에서 나는 3~4개의 야생화예요. 사실 손에 든 꽃은 크게 의미가 없어요. 단지 원작에서 여성의 무릎꿇은 자세로 수동적인 느낌을 표현했다면, 전 그 수동적인 느낌을 꽃으로 표현하고 싶었어요. 무엇보다 자연적인 이미지가 들어가길 원하기도 했고요.
여러 색감의 성춘향과 이몽룡, 출처: 작가 제공
춘향과 몽룡을 둘러싼 황금빛 표현이 인상 깊다.
한복 중에 모두 황금인 건, 임금님의 옷인 ‘곤룡포’외엔 본적이 없어요. 그래서 다른 컬러로 표현해야할지 많이 고민했죠. 물론, 시안 중에 여러 색상의 한복이 있었지만, 클림트 <키스>의 가장 중요한 포인트가 황금빛이라 포기할 수 없었어요. 그래서 황금빛을 메인컬러로 정하고, 메인 컬러를 보조하는 컬러로 검정계열 색상을 선택했죠. 무엇보다 빛을 발하는 느낌이 제일 중요했어요.


앞으로 밀레와 르누와르 그림으로 작업할 예정이에요. 전반적인 작업과정은 <성춘향전>과 같아요. 르누아르의 그림은 <두 자매>로 장화홍련전에 빗대어 표현하려고 하고, 밀레의 <오필리어>는 심청전으로 풀어가려 해요. 평소에도 두 작품을 좋아하는데, 원작의 요소를 바꾸는 과정이 굉장히 재미있어요. 오필리어가 왜 죽어야 했는지, 심청이가 왜 인당수에 빠져야 하는지에 대한 공통적인 질문에서 시작한 작품이에요. 그림을 보면서 계속 이야깃거리를 만들 수 있을 것 같아 시리즈로 작업할 예정이죠.


자세히 살펴보면 벚꽃 시리즈에 등장하는 인물들이 각자 다른 이야기를 가지고 있는 것 같다.
<벚꽃엔딩1>은 벚꽃놀이를 즐기는 젊은 남녀가 벚꽃아래서 ‘고백엔딩’을 보는 거예요. 다만, 남자가 먼저 고백하는 게 아니고 여자가 고백하는 장면이죠. 이 그림은 바로 <벚꽃엔딩2>와도 연결되는데요, 이 장면을 바라보는 실연당한 남성의 이야기에요. 좋아하는 여성에게 맥주를 사주려고 돌아오는 길에 그 여성이 다른 남자에게 고백하는 장면을 목격하고 만 거죠. <벚꽃엔딩3>은 야근을 하느라 벚꽃놀이를 못보는 직장인, <벚꽃엔딩4>는 3과 비슷한데 벚꽃놀이를 간 가족을 그렸어요. 그런데 자세히 보면, 아빠는 테블릿 pc를 통해 딸과 화상통화를 하고 있죠. 가족과 소풍을 가기로 약속한 날, 갑자기 일이 생겨 회사에 출근한 거예요. 화상통화가 뭔지 모르는 어린 딸은 아빠에게 꽃향기를 맡아보라며 꽃을 내밀고 있어요.


유독 포근하고 사랑스러운 시리즈다.
제가 직장인이었던 시절, 봄마다 벚꽃은 찾아오는데 일에 치여 제대로 벚꽃 구경도 못하고 여름을 맞이했던 때가 생각났어요. 그게 너무 아쉬워서 벚꽃이야기를 꼭 만들어야겠다고 다짐했죠. 그런데, 봄마다 울려 퍼지는 버스커버스커의 <벚꽃엔딩>처럼 핑크빛이 아닌, 그 반대의 이야기를 하고 싶었어요. 그랬더니 서너 개의 이야기가 생각나더라고요. 그래서 이야기를 여러 개로 나누고 그리고 싶은 것부터 주제에 맞게 하나씩 작업했어요.
<벚꽃엔딩> 시리즈 중에서 가장 마음에 드는 그림과 이유가 궁금하다.
<벚꽃엔딩03>이 제일 마음에 들어요. 제가 애니메이션에 쓰이는 캐릭터나 배경 디자인, 컨셉아트를 많이 하다 보니 이런 스타일이 생소한데, 다른 그림보다 함축적인 의미를 간결하게 표현한 것 같아요. 다른 스타일의 그림을 시도했다는 점에서 마음에 들어요.
보통 ‘벚꽃’하면 분홍색처럼 따듯한 색이 떠오르는데, <벚꽃엔딩03>은 푸른색의 차가운 느낌이다.
<벚꽃엔딩03>는 슬픈 그림이에요. 그림을 보면 알 수 있듯, 직장인들은 야근 때문에 벚꽃놀이 같은 건 생각할 틈이 없죠. 벚꽃이 왔는지도 모른 채 일하고 있으니까요. 창밖에 흩날리는 벚꽃은, 그 벚꽃을 즐기는 다른 사람들의 모습으로 형상화해 함께 흩날리도록 표현했어요. 창밖 아래의 환한 빛은, 가로수 길에 핀 벚꽃에 반사되어 나온 분홍빛이에요. 이런 안타까운 직장인의 비애를 전달하고자, 푸른빛을 강하게 사용했어요.
<벚꽃 엔딩> 시리즈를 통해 어떤 메시지를 전달하고 싶었나.
봄과 벚꽃은 항상 새로운 사랑이 싹트고 설레며 따듯한 계절이라고 생각하지만, 어떤 사람에게는 슬픔의 계절이자 그저 스쳐가는 계절이라는 걸 표현하고 싶었어요. 화려함 속에 어딘가 부족한 행복이라 해야 할까요. 아름답고 행복해 보이는 벚꽃의 계절 속에 숨은 현실적인 이야기를 하고 싶었어요.


유기견/묘를 위한 텀블벅을 기획하게 된 계기가 궁금하다.
주변에서 유기견에 대한 달력을 제작해보자는 의견은 많았는데 정작 시도는 못하고 있었어요. 그러다가 동물관련 웹툰을 그리는 작가친구의 권유에 동참하게 됐죠. 제작에 드는 자금을 모으기 위해 텀블벅을 이용하게 됐는데, 텀블벅 펀딩은 오랫동안 생각했던 시스템이었어요. 저희처럼 자본 확보가 어려운 아티스트들에게는 너무나도 좋은 기회의 장이니까요.
<너와 나의 멍이냥이> 프로젝트와 관련해서 재미있는 에피소드가 있다고 들었다.
친구 둘을 포함한 세 명이서 디자인부터 포장까지 셀프로 진행하다보니 실수가 많았어요. 몇 번이고 많은 검수작업을 했는데도 웃긴 오타를 낸 거죠! 제가 ‘성탄절’을 ‘성찬털’이라고 쓴 거예요. 그것도 제품을 받아보신 분들이 제보를 해주셔서 알았어요. 애교개그로 넘어가주셨기는 하지만, 어이가 없어서 웃기기도 했고 정말 죄송했어요. 다음번에는 조금 더 철두철미하고 정교하게 작업하겠습니다!
레나 작가와 곰태작가의 <너와나의 멍이냥이>


목표금액 200만원만 넘기면 될 거라고 생각했는데, 제작비만 200만원이 좀 넘게 들더라고요. 후원금이 두 배 이상 모이지 않았다면 후원도 못했을 텐데 너무나 다행이었어요. 후원금은 평소에 삼송보호소센터에서 자원봉사를 하는 대학동기에게 전해주었어요. 보호소 보일러가 마침 고장이 나서 다가올 겨울이 걱정이었는데, 수리할 수 있어서 감사하다는 소장님의 문자를 받고 너무나 기뻤어요. 남은 달력은 자원봉사 분들에게 무료로 나눠드렸고요. 처음으로 제 그림으로 사회적 기여를 할 수 있어서 친구들도 저도 너무나 벅찼고 뿌듯한 경험이었어요.
앞으로 이와 관련된 프로젝트를 또 진행할 의향이 있나.
물론 또 하고 싶어요. 이번엔 유기견이 주인공인 스토리가 있는 달력을 구상중인데 고민이 많아요. 만약 진행한다면, 올해에도 반응이 좋았으면 좋겠어요.


샌타바버라의 중심에 위치한 이 로맨틱 B&B에서 걸어서 10분 이내 거리에는 앨리스 켁 기념 정원, 샌터바버라 컨트리 코트하우스 등이 있습니다. 샌타바버라 요새 및 샌타바버라 미술관 또한 15분 이내 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
커피/차(공용 구역) 외에 이 금연 B&B에는 콘시어지 서비스 및 드라이클리닝 서비스도 있습니다. 무료 풀코스 아침 식사를 비롯하여 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 지배인 주최 무료 리셉션이 제공됩니다. 또한, 24시간 운영 프런트 데스크, 리무진/타운카 서비스 및 도서관도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 15개의 객실 모두 무료 WiFi 및 iPod 도킹 스테이션 등을 갖추고 있습니다. LCD TV에서는 케이블 채널 시청이 가능하며, 목욕가운 및 슬리퍼 등의 세심한 편의 시설/서비스도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:B&B 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 심슨 하우스 인


매일 무료로 아침 식사가 제공되며 지배인 주최 리셉션도 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 빅토리아 왕조 양식 B&B에는 도서관, 다국어 구사 가능 직원, 정원 등이 마련되어 있습니다. 콘시어지 서비스 및 리무진/타운카 서비스 이용이 가능합니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 심슨 하우스 인 전체가 금연 시설입니다. 콘시어지 서비스 24시간 운영 프런트 데스크 무료 아침 식사 로비에서 무료 신문 제공 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 다국어 구사 가능 직원 프런트 데스크의 안전 금고 총 객실 수 - 15 드라이클리닝/세탁 서비스 로비 벽난로 공용 구역에서의 커피/티 도서관 층 수 - 2 무료 WiFi 정원 무료 셀프 주차 준공연도: 1874 무료 리셉션 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 2 근처 피트니스 센터 이용(할인) B&B 편의 시설 모두 보기
객실 내 온도 조절기(냉방) 무료 신문 에어컨 전화 무료 시내 통화 무료 생수 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 고급 세면용품 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 객실 내 마사지 서비스 가능 슬리퍼 다리미/다리미판 케이블 TV 서비스 HD TV 무료 WiFi iPod 도킹 스테이션 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 LCD TV 객실 내 편의 시설 모두 보기
아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 세일링 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 윈드서핑 가능 장애인 편의 시설


한번 구입하면 다른 기종으로 갈아탈 때까지 큰 변화가 없는 보통 휴대폰과는 달리 스마트폰은 나온 다음에도 끊임없는 변화를 거칩니다. 가장 대표적인 것은 다양한 앱을 설치할 수 있다는 점이죠. 어떤 앱을, 어떤 런처를 설치하냐에 따라 스마트폰은 전혀 다른 모습을 가지고 새로운 능력을 뽐내게 됩니다.
하지만 스마트폰의 변화무쌍함이라는 측면에서 또 한가지 빠뜨릴 수 없는 것이 있죠. 새로운 앱의 존재가 스마트폰의 겉으로 드러나는 능력을 담당한다면 그 안의 기본기와 체력을 담당하는 시스템 소프트웨어 또한 업그레이드를 통해 스마트폰을 환골탈태시켜버리기도 합니다[각주:1]. 특히 버전의 뒷자리 수를 마이너 업그레이드보다는 앞자리를 바꾸는 메이저 업그레이드는 기본 UI부터 시작하여 성능까지 바꿔버리는 경우가 많습니다.
이러한 큰 변화를 가지고 오는 업그레이드에는 대표적으로 안드로이드 4.0 ICS를 들 수 있습니다. 기존 안드로이드 플랫폼의 UI를 완전히 바꿔버리고 내부적으로도 많이 달라졌기 때문에 많은 이들이 기존 스마트폰들의 ICS 업그레이드에 대해 큰 관심을 가지고 있었습니다.
그런데 국내의 스마트폰 제조사들은 이러한 업그레이드에 대응하기에는 다소 어려움이 있었습니다. 기존 휴대폰 시장에서 상당한 위치를 차지할 정도로 크게 성장했지만 이는 일반 휴대폰이고, 소프트웨어 기술력도 중요한 스마트폰 분야에서는 그다지 경험이 없었기 때문이죠. 기존 휴대폰 시장에 익숙한 국내 제조사들에게는 스마트폰은 한번 내놓고 끝나는게 아니라 꾸준히 인력과 시간을 투자하여 소프트웨어를 갈고 닦아야 한다는 점을 받아들이기 쉽지 않았습니다. 이는 국내 휴대폰 시장 1인자인 삼성전자 또한 마찬가지여서 꽤나 많은 비판을 들어야 했습니다.
덕분에 안드로이드 시장에 진출한 삼성전자의 갤럭시 시리즈에 많은 소비자들은 의구심을 품었습니다. 출시된 제품에 대한 이야기 뿐만 아니라 사후 소프트웨어 업그레이드에 대한 불투명성을 문제로 삼은 이들도 적지 않았죠. 하지만 삼성전자는 갤럭시 시리즈 이전 스마트폰들에게서 제대로 교훈을 얻은 듯 합니다. 이후 삼성전자의 행보는 이전의 문제점들을 과거로 밀어버릴 만큼 달라졌습니다.
우선 안드로이드 2.2 프로요나 안드로이드 2.3 진저브레드까지 다른 경쟁사들보다 빠른 속도로 자사의 제품 업그레이드를 제공한 것이죠. 그 과정에서 미숙함에 따른 문제점이 없었던 것은 아니지만 어느 정도 시간이 지난 후에는 대부분의 문제는 해결 상태가 되었습니다.
그리고 지난 3월, 갤럭시 S2를 필두로 안드로이드 4.0 아이스크림 샌드위치 업그레이드 또한 국내 최초로 시행되었습니다. 이어서 이번 5월에는 갤럭시 S2 LTE, 갤럭시 S2 HD LTE, 그리고 갤럭시 노트까지 모두 업그레이드가 진행되었죠[각주:2]. 작년 4/4분기를 넘어 올해까지 그 위력을 떨치고 있는 갤럭시노트는 특별히 S펜 관련 업그레이드가 추가되면서 프리미엄 스윗이라 불리기도 했죠.


모델 별 업그레이드 정책도 타사보다 더 빠르고 명확하게 밝히고 있습니다. 위 모델 말고 차후 갤럭시탭 8.9/10.1에 ICS 업그레이드가 제공됩니다. 다만 갤럭시S/K/U, 갤럭시탭(7인치) S/K/U, 갤럭시 호핀, 갤럭시M 스타일은 ICS 업그레이드 대상에서 제외되며 ICS의 일부 기능이 활용 가능한 밸류팩 수준의 업그레이드[각주:3]를 제공합니다. 이처럼 삼성전자가 제공하는 스마트폰 사후 업그레이드 수준은 국내 기업 뿐만 아니라 해외에서도 충분히 차별성있는 빠른 제공 시기와 풍부한 지원 범위를 자랑합니다. 갤럭시 시리즈가 처음 출범하던 2년 전만 해도 상상하기 힘들 정도죠. 그만큼 삼성전자가 스마트폰 분야에서 양적으로 뿐만 아니라 질적으로 성장했다는 증거가 된다는 측면에서 그 의미는 결코 작지 않습니다.
이처럼 삼성전자는 명실상부한 안드로이드 스마트폰 업계의 리더 수준이라 봐도 좋은 기업으로 성장했습니다. 다만 여전히삼성전자는 소비자들에게 선두 업체를 빠르게 따라가는 이른 바 'Fast Follower'의 이미지를 안고 있다는 아쉬움이 있죠. 현재 인기리에 판매 중인 S펜과 함께 하는 갤럭시 노트나 새로운 디자인과 감성을 도입한 갤럭시 S3에서는 이 또한 벗어나 새롭게 길을 개척하려는 삼성전자의 시도가 엿보이고 있습니다만.
아무쪼록 끊임없는 노력을 통해 지난 날에 맞닥뜨렸던 문제들을 잊지 말고 앞으로도 이용자들을 위한 좋은 기업이 되길 바랍니다.


아무리 삼성 전자가 후원을 한다고 해도 초기 기종들의 업그래이드가 없는 상황을 업그레이드의 모범이라고 하는 것은 문제가 있다고 생각합니다. 고가의 기기에 대해서 1년도 업그레이드 안한다는데 중국 저가 태블릿들도 아이스크림 센드위치로 나옵니다. 업그레이드의 모범이 아니라 고객 우롱의 모범이겠네요.
인터넷에서 삼성 까는 분들이 많지만... 제 생각은 다릅니다.
충분히 업그레이드도 꾸준히 하고 있고, 문제가 있으면 고치려고 하는 모습이 보기 좋습니다. LG 나 SKY 보다 훨씬 빠르고 안정적으로 업데이트와 문제 수정을 하고 있기 때문이죠.
아이폰과 비교하는 건,, 안드로이드와 IOS 자체가 다르기 때문에 말하긴 그렇고.
안드로이드만 봤을땐 다른 회사보다 꾸준한 업데이트 잘 하고 있는거 같습니다.
그리고 S 업데이트 안한다고 까는 댓글도 있는데, 밸류팩 수준의 업데이트도 괜찮던데 말입니다. S2 쓰는데 ICS 업데이트하니까 램 많이 잡아 먹더라고요.. 물론 최적화가 안되서 잘 못 해서.. 그런건 맞지만,,, 소프트웨어 적으로 부족하니깐 말이죠...ㅠㅠ
근데 그거 아시나요? 컴퓨터전공 하는 사람으로써 대부분의 학생이 삼성에 들어가고 싶어하죠. 삼성엔 대한민국의 뛰어난 사람만 모아서 하는데도 저정도 입니다....
그만큼 어려운 겁니다.


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보편교회를 주장하는 가톨릭, 정교회, 성공회, 오리엔트 정교회는 이 직책을 가지고 있으며, 신학적으로는 주교들이 사도들의 후계자라고 해석된다. 즉 한국에 있는 A주교에서 기원을 거슬러 올라가다 보면 초대교회의 지도자였던 사도들이 나온다는 말. 이를 사도전승이라 한다.[4] 가톨릭과 정교회는 서로의 사도전승을 모두 인정한다. 다만 성공회의 사도전승은 인정하지 않는다. 이들 종파들은 주교단을 가지고 있으며 이 주교단들의 우두머리가 바로 해당 종파의 으뜸이 되는 구조이다. 구체적으로 주교단들의 우두머리는 다음과 같다.


신부가 되는 것만 해도 힘든 마당에 주교품 성직자에 오른다는 건 가톨릭이든, 정교회든, 성공회든, 꽤나 대단한 거다. 가톨릭의 보좌 주교만 보더라도 일단 웬만한 엘리트 못지 않게 화려한 경력을 자랑하며, 최종적으로 교황의 재가를 얻어 서품되기 때문에 교황청 공식 기관지인 <로세르바토레 로마노(L'Osservatore Romano)>에 서품 소식이 실린다.
관습에 따라 가톨릭 교회법에서는 주교를 서품하는 데에 적어도 주교 세 명의 안수가 필요하다. 교회법 제1014조에는 "주교 축성식에서는 사도좌의 관면이 없는 한 축성 주례 주교는 적어도 두 명의 축성 주교들과 함께 거행하여야 한다. 축성식에 참석한 모든 주교들이 이들과 함께 주교 피선자를 축성하는 것이 매우 적합하다."고 명시되어 있다. 주례주교 이외 두 명의 축성 주교는 한국에서는 주로 서품이 열리는 교구의 인접한 보좌주교나 해당 교구의 보좌주교가, 새로운 교구장 주교를 서품할때는 전임 교구장이 함께 축성하는 경우도 있다. 이들을 서품 증인이라고도 부른다. 한 주교가 서품 때 받은 안수를 준 주교, 또 그의 서품때 안수를 준 주교 식으로 거슬러 올라가다 보면 전세계의 가톨릭 주교단이 나뭇가지처럼 연결되어 있음을 알 수 있다.[11]
이 때문에 보좌 주교를 포함한 가톨릭 주교 서품식에는 기본적으로 해당 교구 뿐 아니라 그 나라의 현역 주교단 전체가 참가하며, 은퇴 주교도 해당 교구의 교구장이었을 경우 참석해 축복해준다. 임명장은 교황청이 해당 국가에 파견한 대사 주교가 교황을 대신해 전달한다. 주교에서 승품되거나 매우 드물게 사제에서 곧바로 서품되는 대주교도 비슷한 방식으로 임명되지만, 대부분 교황이 직접 제의의 어깨 장식인 팔리움을 수여하기 때문에 대주교로 지명된 성직자는 승품/서품식을 자신의 교구에서 가진 직후 교황청을 방문해 교황을 알현하는 것이 보통이다. 이렇게 특정 국가에 국한하지 않고 전세계 가톨릭의 최고위 기관에서 인정하는 직위인 만큼, 주교라는 칭호가 붙기 시작한 시점에서 그 성직자는 비범한 거다.


가톨릭의 경우, 주교가 되면 자신만의 고유한 문장(紋章)을 갖게 된다. 이는 주교가 한 지방의 영주를 겸하던 중세 유럽[14]에서 비롯된 것이다. 보통 소속 교구나 사목 방침을 상징하는 도안으로 이루어져 있으며, 3단의 술이 달린 모자[15]를 그려 넣는 것이 일반적이다. 그러나 최근에는 이를 생략한 간략한 형태의 문장을 사용하는 주교도 있다. 1983년 교회법전에서는 주교의 문장 사용을 의무화하였는데, 그 이전에 서품된 주교는 아예 문장을 갖지 않는 경우도 있다. 프랑스 출신의 두봉(René Dupont) 주교(초대 안동교구장)는 문장은 귀족이나 갖는 것이지 자신 같은 시골 신부에게는 필요치 않다며 문장 사용을 사양하였다.


가톨릭은 물론이고 초대교회에서도 '베드로의 후계자'인 로마 총대주교(교황)이 주교들의 으뜸이라고 보았다. 최소한 다른건 몰라도 명예상의 서열만큼은 로마 총대주교가 가장 앞선다고 해석했으며, 이 부분은 현대 정교회와 분열 이전 동방측에서도 동의하는 바였다. 또한 아무리 로마 총대주교가 베드로의 후계자라도, 각 주교들의 독립적인 사목권한은 온전하게 인정했다. 이부분은 현대 가톨릭과 분열 이전 서방 측에서도 동의하고 있었다.
문제는 이 관계의 구체적인 해석에 있었다. 큰 틀에서 로마 총대주교의 권한은 이렇고 주교의 권한은 이렇다라고 정해놓기는 했으나, 구체적이고 세부적인 상황에서 이 관계를 어떻게 해석하냐가 문제가 된 것. 특히 초대교회의 구조상 이런 논쟁은 거의 필연적인 일이었다. 초대교회는 로마, 콘스탄티노폴리스, 안티오키아, 예루살렘, 알렉산드리아의 5개 총대주교구를 중심으로 발전하였다. 그런데 이 도시들의 위치를 자세히 보면, 로마를 제외한 4개 도시가 모조리 동방에 몰려있다. 또한 로마 제국이 분열되기 전에도 이미 경제, 문화의 중심지는 로마시(市)가 아니라 그리스-오리엔트 부근이었고 그 번영의 중심지는 콘스탄티노폴리스였다. 당연히 명예 1위 따위는 장식이고, 실질적 권력은 콘스탄티노폴리스 총대주교가 먹은 것. 더군다나 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아가 이슬람권에 넘어가고 이곳의 총대주교 3명이 유명무실해지자 콘스탄티노폴리스 측의 권력은 더 강해졌다. 이와중에 콘스탄티노폴리스 총대주교에게 '세계 총대주교'라는 호칭이 붙기까지 했다. 조직내에서 명예 1위와 실세 1위가 갈리면? 당연히 싸움이 날 수 밖에 없다. 여기에다가 삼위일체 해석문제 등의 여러 문제가 섞이면서 마침내 두 주교의 관계는 파탄나게 된다. 동방측은 "아무리 로마주교가 명예 1위라지만, 그건 어디까지나 명예적인 서열일 뿐이거든?"이라고 주장했고 서방측은 "세계총대주교라는 호칭 붙이고 서방측 인물들을 파문하는게, 명예를 존중해준다는 놈들이 할 짓이냐?"라고 주장했다.
결국 이러한 문제들이 겹치고, 결정적으로 십자군 전쟁 때 십자군이 콘스탄티노폴리스를 공격하는 희대의 패악질(...)을 저지르는 바람에 정교회(동방교회)와 가톨릭(서방교회)은 돌이키기 어려운 강을 건넜다. 다만 여기서 주의할 점은, 이러한 분열 과정은 어디까지나 '교회의 분열'이지 특정 교파가 분리독립한 것이 아니며 종교개혁(...)은 더더욱 아니다. 그러므로 정교회와 가톨릭은 양측 전부 다 초대교회의 적법한 직계 후손이 맞으며, 양측은 서로를 그렇게 인정한다. 즉 초대교회는 정교회의 역사임과 동시에 가톨릭의 역사라는 점이다. 굳이 정통성을 따지더라도 지역특성상 비교적 초대교회에 가까운 교회구조를 가진 정교회와, 엄연히 주교들 가운데 서열 1위를 먹던 '베드로의 후계자'가 있는 가톨릭 모두가 정통성이 있다고 할 수 있다.[16]


교구 수는 17개이지만, 교구 마다에 1명씩의 현직 주교(교구장)가 있는 것은 아니다. 교구장이 존재하지 않는 경우도 존재하는데 2016년 6월 현재 북한에 속하는 세 교구인 평양교구와 함흥교구, 덕원자치수도원구의 주교는 각각 서울대교구 염수정 안드레아 추기경과 춘천교구의 김운회 루카 주교, 성 베네딕도회 왜관 수도원장인 박현동 블라시오 아바스[20]가 겸직하고 있다. 단, 종교의 자유가 사실상 봉쇄된 북한 지역에서는 실질적인 영향력을 행사하고 있지는 못하기 때문에 '교구장 서리'라는 직함으로 표기된다.
반대로 한 교구에 2인 이상의 주교가 있는 경우도 있다. 서울대교구의 경우 2013년까지 교구장인 염수정 안드레아 추기경과 보좌주교인 조규만 바실리오 주교 2인만 현직으로 존재했으나 2014년 1월 유경촌 디모테오 신부 및 정순택 베드로 신부, 2015년 7월 14일에는 손희송 베네딕토 신부가 서울대교구 보좌주교로 임명되어(서품식 2015년 8월 28일) 주교급 성직자가 5인으로 늘어났다. 그 후 2016년 3월 서울대교구 총대리직을 수행하던 조규만 바실리오 보좌 주교가 은퇴하는 김지석 주교의 후임으로 원주교구장으로 임명함으로써 다시 주교급 성직자가 4명으로 줄어들었다. 은퇴한 정진석 추기경을 포함하면 총 5명의 주교급 성직자가 소속되어 있다. 서울대교구 다음으로 규모가 큰 수원교구의 경우에도 2015년 6월까지 교구장인 이용훈 마티아 주교와 보좌 주교인 이성효 리노 주교 2인만 현직으로 존재하였으나 문희종 세례자 요한 신부가 보좌주교로 임명되어(서품식 2015년 9월 10일) 주교급 성직자가 3인으로 늘었다.
광주대교구, 대구대교구[21], 대전교구, 부산교구에는 각각 교구장 1인, 보좌주교 1인의 2인의 현직 주교가 존재하며, 인천교구의 경우에도 2명의 현직 주교가 존재했으나 2016년 5월 30일 교구장 최기산 보니파시오 주교의 갑작스런 선종으로 현재 보좌 주교 1인만 있는 상황이다.
위 내용에도 불구하고 기본적으로 교구에는 교구장 주교 1명이 존재한다. 보좌주교는 교구장 주교의 보좌역이며 보좌주교는 과거 존재했던 폐쇄교구의 주교 명의를 사용하며, 자신이 현재 봉직한 교구에 실권이 없다. 교구장 주교 명의로 업무를 본다. 추기경도 자신이 교구장으로 있는 교구의 주교(대주교)이다. 추기경 자체가 교구장직이 아니다. 주교직(교구장직)을 은퇴한 추기경은 아무 실권도 없다. 물론 추기경직은 종신이다.
한국 가톨릭의 전, 현직 주교들은 물론 김수환 스테파노 추기경 같이 이미 선종한 주교들까지 모두 합치면 총 79명이 있었으며, 그 명단은 [이곳]에서 확인 가능하다.


대한민국 전체를 관할하는 '정교회 한국대교구(Metropolis of Korea)'는 콘스탄티노플 총대교구 산하의 지역 교구[22]이며, 현재 교구장은 한국외국어대학교 교수를 겸하고 있는 '암브로시오스 아리스토텔리스 조그라포스(한국 이름 조성암)' 대주교로 제2대 교구장이다. 초대 교구장은 대교구 설정 전까지 한국을 관할하던 뉴질랜드 대주교의 보좌 주교 겸 질론의 주교(명의) 소티리오스 트람바스가 재임했다. 이후 2008년 소티리오스 대주교는 은퇴하여 가평 수도원에 머물며 피시디아의 대주교(명의)로 재임하고 있다. 한편 현 암브로시오스 대주교 역시 소티리오스 대주교 재임기간 동안 질론의 주교직을 승계받아 보좌 주교로 봉직한 경력이 있다.
대한성공회에서는 3개 교구(서울, 대전, 부산)가 존재하며 성공회는 사제단 중에서 후보를 등록하여 사제단, 평신도 대표로 이뤄진 선거를 통해서 교구장 주교가 선출된다. 주교 선출에 평신도까지 참여한다는 점을 생각한다면 가장 민주적 절차로 주교를 선출하고 있는 셈이다. 또한 다른 교회들은 주교 본인이 물러나지 않는 이상 종신직이 원칙이고 성공회에서 역시 이 점은 유지가 된다. 하지만 정년이 65세로 75세인 천주교보다 10년이나 정년 나이가 낮다보니 교구장 교체가 빨라서 임기제로 종종 오해하곤 한다.
원래 영국성공회 관할에 있었던 대한성공회는 주교가 가장 높은 직위였으나 1990년 서울교구장이었던 김성수 시몬 주교가 대주교로 승품하면서 한국인 최초의 성공회 대주교가 되었고 1993년 대한성공회가 캔터베리 대교구 관할에서 벗어나 세계성공회 독립관구가 되어 관구의장 주교가 대주교로 승품되기 시작하였다. 관구의장을 맡는 대주교는 교세가 가장 강한 서울교구에서 주로 나오나 다른 교구에서도 나올 때가 종종 있다.
천주교, 성공회, 정교회의 주교들이 수록되어 있다.


↑ 예수 그리스도의 시신을 매장했던 인물로 성 마티아와 더불어 사도 후보까지 올랐던 인물이었다.
↑ 정교회와 가톨릭+성공회가 서로 다른 이름을 쓰긴 하는데, 라틴어냐 그리스어냐로 차이가 갈려, 서로 다르지만 직책의 유례는 똑같으며 의미도 같다. 한국어 번역도 유사하다. 가톨릭과 성공회는 '부제'라고 하며, 정교회에서는 '보제'라고 한다. 이후 필요한 경우를 제외하면 가톨릭/성공회의 용어를 따름.
↑ 교황과 보좌 주교는 같은 주교품 성직자라도 하늘과 땅 차이다.


↑ 이러한 논리는 평사제 즉, 일반 신부에게도 적용이 된다
↑ 교구사제가 주교가 될 수 없는 것은 아니지만, 사제의 결혼이 가능한 정교회에서도 주교만큼은 결혼하지 않은 사제를 선출하는 것이 불문율인지라, 상당수가 결혼해서 가정을 꾸리는 교구사제는 주교가 되지 못한다. 정작 신자들 가까이에서 사목하는 교구 사제들이 주교가 되지 못하는 이 문제에 대해서는 정교회에서도 꽤 골치 아픈 논쟁거리인데, 그렇다고 주교의 결혼을 허용하기도 뭐한지라(...), 이 불문율은 예로부터 지금까지 이어지고 있다.
↑ 참고로 정교회의 경우 콘스탄티노플과 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘의 총대주교들을 제외하면, 국교로 공인된 교회인 경우, 각각의 독립 교회들의 총대주교를 해당 국가의 왕이 임명했거나 선출에 중대한 역할을 했다. 제정 러시아 시절의 러시아 정교회의 총대주교는 차르가 임명했는데, 차르가 총대주교를 지명하지 않아서 100년 간 총대주교좌가 공석이었던 적이 있었다.(...)


↑ 위에 서술된 유경촌 티모테오 주교와 같은날 임명되어 같은날 함께 서품되었다.
↑ 교구장인 최기산 보니파시오 주교의 선종으로 보좌주교인 정신철 요한 세례자 주교가 교구 참사회에서 교구장 직무대행을 맡았고 몇일 후 교황청에서 교구장 서리로 임명했다. 직무대행과 서리의 차이는 직무대행은 교구장의 권한이 많이 제한되고 서리는 온전희 교구장의 권한을 정식 교구장 임명전까지 행사할 수 있는 차이가 있다. 암튼, 보좌 주교라는 직위에서 변경된것은 아니다.
↑ 나 주교의 주교서품 당시 나이는 만 35세로 이는 한국 천주교 사상 최연소 기록이다. 현대 성직자들이 주교로 임명 받는 나이가 40대 후반에서 50대임을 생각하면 이는 깨지기 힘든 기록이라고 할 수 있다. 한국인 주교 최연소 기록은 정진석 추기경이 가지고 있으며 만 39세에 주교서품을 받았다.


여기에서 ‘불협화음’이 인다. 왜 식약처가 농산물의 MRL 설정 권한을 가져야 하는지의 물음이다. 다시 말해 농진청이 농약성분별 작물잔류시험성적서를 제공하기 전까지는 식약처가 MRL을 설정할 수 없기 때문이다.
기실(其實) MRL과 PHI는 농약등록과 동시에 설정·고시되는 것이 논리에 맞다. 그러나 현실은 식약처가 농진청으로부터 농약성분별 작물잔류시험성적서를 넘겨받은 뒤에야 MRL 설정에 나설 수 있는 물리적인 시간 지연으로 PHI도 통상 농약이 등록된 뒤 수개월이 지나서야 고시되는 실정이다. 결국 농약회사들은 농약을 등록해 놓고도 MRL 설정 지연으로 인해 상당기간 고시된 PHI도 없이 농약을 생산·판매해야 하는 부담을 떠안고 있다.
이제라도 농진청이 MRL 설정 권한을 돌려받아야 할 이유도 여기에 있다. 농진청이 MRL 설정 권한을 갖게 되면 농약등록과 동시에 MRL과 PHI를 고시할 수 있을 것이다. 더욱이 농진청은 농약관련 전문가들이 가장 많은 기관이고, 그래서 MRL 설정업무도 가장 확실하고 원활하게 진행할 수 있을 것이기 때문이다.
MRL 설정을 둘러싼 ‘불협화음’은 PLS제도 시행 이후에 더욱 커진 느낌이다. PLS제도는 식약처의 주도로 만들어지고 시행됐다지만, 지금은 지나치게 ‘홍보’에만 매달리는 양상을 보이고 있다는 지적이 뒤따른다. 반면 농진청은 PLS제도를 뒤쫓기 위해 지난 2~3년간 수백억 원의 예산을 쏟아 부으며 소면적 작물 농약품목등록시험에 허덕이고 있다.
물론 부처간 사전협의를 거치고, 또 관련업계의 의견도 충분히 반영했다고는 하지만 농약제조·판매업계는 여전히 아쉽고 불편한 속내를 애써 감추지 않는다. 바꿔 말해 농약관리법 상의 PHI 만으로도 PLS제도를 대신해 국민의 먹거리 안전성을 확보할 수 있을 것이라는 지적이다. 여기에 농식품부와 농진청은 과도하리만치 촘촘한 ‘농약판매기록제’를 만들어 농약제조업계와 농약판매업계의 희생을 강요하는건 아닌지 되짚는다.


‘꼬리를 삼키는 자’라는 뜻의 우로보로스는 커다란 뱀 또는 용이 자신의 꼬리를 물고 삼키는 형상의 원형을 이루는 모습으로 나타난다.
신용카드 공제, 소비자에게 과세 인프라 서비스 비용 지불하는 행위
그렇다면 이런 관점에서 최근 논쟁이 된 신용카드 공제를 생각해 보자. 신용카드 소득공제라는 제도는 왜 생겼을까? 근로자들의 세금을 깎아주고자 만든 제도는 아니다. 신용카드 소득공제의 도입 이유는 ‘과세 인프라 확립’이다. 과거에는 자영업자들의 소득 파악이 거의 안 되었기 때문에 과세관청은 정확한 소득파악이 가능한 시스템을 만드는 일, 즉 과세 인프라 확립이 필요했다.
과세 인프라를 확립하려면 행정비용이 발생한다. 그런데 소비자가 신용카드를 쓰면 매출이 드러나고 소득파악이 가능해진다. 따라서 과세관청이 신용카드 공제를 하는 이유는, 조세 인프라 확립에 드는 행정비용을 신용카드 사용자에게 대신 줄 테니 신용카드를 열심히 쓰라는 의미다. 다시 말하면, 신용카드 사용자가 과세 인프라 서비스를 과세관청에 제공하고, 그 대가로 과세관청이 소비자에게 신용카드 공제를 해주는 셈이다.
그런데 국세청은 이제 더 이상 신용카드 사용이라는 서비스를 구매할 필요가 없다고 말한다. 과세 인프라가 어느 정도 확립됐으니 구태여 신용카드 사용자에게 돈을 주면서까지 서비스를 구매할 필요가 없다는 것이다. 물론 여태까지는 신용카드를 쓰면서 과세관청으로부터 행정비용을 받는 쏠쏠한 재미가 있었지만 나의 서비스를 사주던 이가 더 이상 그 서비스를 구매하지 않겠다는데 구매를 강요할 수 없는 노릇이다. 그러나 그래도 역시 억울하긴 하다. 특히, 신용카드 공제가 없어져서 연말정산에 돈을 토해내야 하는 사태가 나에게도 생긴다면 그건 용납할 수 없을 것 같다.
그러나 앞서 말했지만 연말정산에서 돈을 받는 것은 사실 손해다. 그래도 연말정산에 돈을 돌려받고 싶다면 쉬운 방법이 있다. 원천징수를 더 많이 하는 거다. 농담 같지만 실제로 쓰이는 ‘정책’이다. 지난 박근혜 정부, 소위 ‘연말정산 사태’라는 것이 있었다. 근로소득공제 등을 정비하는 과정에서 연말정산 환급금이 줄어들어 많은 직장인들이 강하게 반발했던 일이다. 이 사태를 해결하기 위해 당시 정부가 고려한 정책이 바로 원천징수액을 늘리는 것이었다.


AAFCO가 제시하는 반려견용 주식 습식사료의 가이드라인은 40여개 항목에 달할 정도로 까다롭다. 이를 충족하는 제품은 완벽히 균형 잡힌 주식 사료로서 해당 제품을 매일 주식으로 먹여도 좋다는 것을 의미한다.
AAFCO의 기준에 충족한 제품을 만들기 위해서는 치밀한 연구개발과 반복적인 실험 등 많은 시간과 비용이 소요된다. 동원F&B는 약 1년이 넘는 준비 끝에 2019년 국내 최초로 AAFCO 기준에 완벽하게 부합하는 반려묘용 주식 습식사료 선보였으며 2020년 반려견용 주식 습식사료까지 연이어 선보이게 됐다.
동원F&B가 출시한 ‘뉴트리플랜 모이스트루 주식’ 3종은 돼지 간, 닭고기를 주원료로 사람이 먹을 수 있는 ‘휴먼 그레이드’ 등급으로 만든 습식 펫푸드다. 돼지 간은 동원그룹 계열사인 동원홈푸드의 금천미트에서 직접 관리한 양질의 부위만 사용했으며 비타민A가 풍부해 눈물 자국 제거 등 반려견의 눈 건강에 도움을 줄 수 있다.


작년부터 인기를 끌기 시작하여 오늘까지도 많은 사람들에게 선풍적인 인기를 끌고 있는 LCHF(Low Carb High Fat) 다이어트가 고단백을 섭취하는 효과때문에 체중감량이 된다는 것이 지배적인 사실이라는 것이 여러 관련 논문을 통한 비교분석을 통해서 밝혀졌다.
LCHF는 평소에 고열량, 고지방으로 여겨서 섭취하지 못했던 식품을 주로 먹는 다이어트이다. 그 대신 평소 에너지 섭취의 60%이상을 섭취하던 탄수화물을 전체 에너지 섭취의 10%이하, 또는 50g 이하로 섭취함으로서 극도로 제한하는 식이요법을 말한다. 반대로 주요 에너지 공급원은 지방으로 전체 에너지 섭취의 60~80% 또는 그 이상을 지방으로 부터 공급받으며 단백질은 1.5g 이상 수준으로 유지한다.
사실 건강적인 이유로 비타민 및 무기질과 같은 미량 영양소를 섭취하기 위해 야채 등을 섭취해야 하기 때문에 LCHF에서 섭취할 수 있는 탄수화물은 대부분 야채로 제한되어 있다. 그나마 그 야채도 탄수화물 함량이 적은 편이 아니기 때문에 섭취량에 제한을 두어야 하고 결국 우리가 주로 섭취하던 영양소인 탄수화물은 LCHF에서 눈씻고 찾아봐도 먹기가 힘든 구조이다.
대부분의 고지방 음식들은 단백질을 많이 함유하고 있는 경우가 많아 LCHF의 특징은 고지방 고단백 다이어트인 황제다이어트의 어느정도 변형이라고 해도 과언이 아니다. 국제스포츠영양학회지(ISSN)에서 다이어트 방법과 체조성에 관련된 다양한 연구들을 비교분석한 결과, 황제다이어트의 표본인 Atkin's Diet, 케톤체 유발을 위해서 실시하는 케톤다이어트, 그리고 LCHF는 약간의 차이는 있지만 같은 명목 상에 놓여있는 다이어트법이라고 할 수 있다. 결국 가장 위에 골조는 저탄수화물 다이어트라는 것이고 그 안에서 서브 프레임으로 앳킨스, 케톤다이어트, LCHF 등이 각각의 특색을 가지고 있는 것이다.
저탄수다이어트에서도 케톤체의 발생을 유발하지 않은 저탄수다이어트(탄수화물을 적게 먹으나 케톤체가 유발되는 수준까지 줄이지 않는)가 다이어트를 하는 사람의 주관적인 기준으로 진행된다면, 케톤체를 유발하는 다이어트는 케토시스(Ketosis)라고 불리는 혈중 케톤체 수준을 증가시키는 것을 목표로 하는 객관적 기준이 확실한 방법이다.
케톤증(Ketosis)라고 하는 증상은 상대적으로 인체에 데미지가 거의 없는 상태로 케톤산혈증(Ketoacidosis)이라고 하는 1형 당뇨병 환자에게서 주로 보이는 병적 상태가 나타나지 않는 상태를 말한다. 케톤산혈증은 케톤체가 위험한 수준까지 과생산 상태로 인슐린을 잘못 사용하거나 사용하지 않거나 식이 조건을 제대로 맞추지 못한 상태에서 발생하는 병적 상태이다.
LCHF를 통해서 케톤체 발생을 유발하면 1차적인 케톤체는 간에서 아세토아세트산이란 물질이 생성되며, 순환계에 베타-하이드록시부티르산이라는 케톤체의 하나가 생성된다. 당뇨병이 없는 정상 상태에서 순환계 케톤체의 수준은 3mmol/L 미만으로 낮은 편이나 탄수화물 섭취를 줄이고 케톤체를 유발하면 그 농도는 최대 7~8mmol/L에 도달한다.
이렇게 LCHF를 하는 사람들이 추구하는 방향성은 단지 총에너지 섭취의 감소를 넘어서 탄수화물 섭취 감소함으로서 인슐린 호르몬의 유발을 억제하고 이로 인해 인슐린에 의한 지방 합성 억제 및 다른 기타 내성 문제를 감소시킨다는 점에 기초하고 있다. 또한, 이로 인한 생리적 적응에 의해서 지방산화가 증가되리란 추정이 추가되었다.
그러나 Hall 등에 의해 수행된 연구에서 4주간의 케톤다이어트(1일 31g의 탄수화물 섭취) 후에 4주간의 저지방다이어트(300g 탄수화물 섭취)를 한 결과, 케톤 다이어트 2주차에 혈중 케톤량은 1.5mmol/L로 안정 상태를 유지했고 변화를 보이지 않았다. 또한, 일시적인 질소 손실의 증가를 동반하는데 질소는 영양소 중에 단백질만을 구성하는 요소이므로 탄수화물을 줄인 초기에 당신생(포도당을 다른 영양소로부터 만드는 작업)을 위해 단백질이 동원됨을 의미한다.
몸에서 케톤체를 만들고 이용하는 것은 이론적으로 체지방 감소를 목적으로 하는 다른 다이어트들을 능가해야만 그 효과가 인정된다고 볼 수 있는데, 칼로리를 적게 먹는 조건에서(다이어트 상황에서) LCHF 다이어트의 높은 단백질 섭취량은 탄수화물을 적게 먹는 것보다 더 많은 체중 감소를 촉진하는 것이 증명되었다.
아쉽게도 저탄수화물 고지방 다이어트가 체중 및 체지방 감소에 효과적이라는 것은 저탄수화물다이어트/케톤다이어트 집단에서 높은 단백질 섭취를 포함하는 연구에 상당수 근거하고 있다(완전히 탄수화물과 단백질을 둘다 제한한 연구에서는 그런 결과로 나타나지 않는다). 12개월동안 5% 또는 그 이상의 단백질 섭취에 있어 차이를 연구한 실험에서 이러한 단백질 섭취의 차이는 체지방 감소의 양에서 3배 이상 차이가 난 것과 매우 밀접한 관련이 있음을 보고하였다.


거의 예외없이 연구자들은 지금까지 열량 및 단백질 섭취를 통제한 조건에서 LCHF와 일반적인 저탄수 다이어트 사이에서 LCHF의 체지방 감소의 이점을 밝히는 것에 실패하였다. 이런 부분에서 저탄수화물다이어트와 케톤다이어트의 특별한 효과는 주장되고 있는 대사적 적응때문이 아니며 그 다이어트 방법들의 고단백질 섭취의 영향이라고 볼 수 있다.
Hall 등은 이와 관련된 연구들을 리뷰하였는데, 관련된 연구들에서 탄수화물 섭취는 1~83%의 범위, 지방의 섭취는 4~84%의 범위이었고 단백질 섭취는 일정량으로 같은 양을 섭취한 연구들로 설정하였다. 이 연구들에서는 저탄수화물 조건에서 열 발생 또는 체지방 감소에 추가적인 효과를 보이지 않았으며 오히려 에너지 소비 및 체지방 감소가 탄수화물을 충분히 섭취하고 지방을 적게 먹는 조건에서 나타났다. 물론 그 차이는 통계적으로 의미없을 정도의 조건이긴 하지만 이런 결과들은 저탄수고지방 다이어트가 대중들에게 알려진 것과 다르다는 것을 입증하고 있다(에너지 소비 26Kcal 증가, 지방 감소 16g 증가).
많은 케톤다이어트, LCHF를 연구한 실험들에서 연구 기간 동안에 혈중 인슐린 수준이 급격하게 감소함에도 불구하고, 실제적인 체지방 감소가 느려지는 부분은 기존에 제시되었던 적응으로 인한 LCHF의 체지방 감소 촉진과는 반대되는 결과이다. 운동중 유리지방산, 혈장 중성지방 및 근내지방의 산화 증가는 지방이 풍부한 다이어트에서 이미 연구가 많이 되어있는 반응이다. 그러나 이런 지방 산화의 증가는 마치 +/-를 따졌을 때 지방량의 감소가 큰 것처럼 오해되어져 왔다.
아이러니 하게도 인슐린을 유발하지 않아 지방이 저장이 안 될 것처럼 생각할 수 있겠지만 지방 섭취와 저장 그리고 사용 사이에 나타나는 균형은 가정과 다르다는 것이다. 일부 대중들이 다이어트를 위해 평소에 먹지 못했던 식품들을 마음껏 섭취할 수 있다는 말에 현혹되어 이 다이어트 방법을 사용하지만, 물론 평소에 먹지 못한 음식을 먹을 수 있음으로서 보상작용이나 먹지못하는 것에 대한 스트레스를 받는 부분은 감소되는 긍정적인 반응을 보이지만, 아직까지 LCHF 또는 케톤다이어트는 전문가들에 의해 조절되지 않는 일반 대중들이 사용하기엔 다소 무리수와 오해가 있다는 것이다.


해병대9여단 장병들이 23일 제주시 조천읍 한 농가에서 마늘 수확 대민지원 활동을 펼치고 있다. 부대 제공
해병대원들의 자발적인 대민지원이 지역 농민들에게 큰 호응을 얻고 있다. 해병대9여단은 23일 “농번기 일손 부족으로 시름에 빠진 농가를 돕기 위해 제주시와 서귀포시 일대에 장병들을 투입, 대민지원 활동을 펼치고 있다”고 밝혔다.
여단은 제주특별자치도 친환경농정과 요청에 따라 지난 14일부터 일일 평균 200여 명의 장병을 동원해 제주시 구좌읍·조천읍, 서귀포시 대정읍·안덕면·한경면 등 관내 마늘 재배 농가에서 지역 주민들의 일손을 돕고 있다. 각 농가에 5~10명씩 배치된 장병들은 수확 시기가 도래한 마늘을 거두며 굵은 땀방울을 흘리고 있다. 여단 주도로 오는 25일까지 진행되는 이번 대민지원에는 경북 포항에서 파견된 신속대응부대를 비롯해 해군7전단과 615비행대대 등 인접 부대 장병들도 동원됐다.
여단은 지원이 절실한 농가에 실질적인 도움의 손길을 건네며 진정한 국민의 군대상을 확립하고 있다. 여단 관계자는 “관계기관과 긴밀한 협조를 통해 70세 이상의 고령 농가를 비롯해 독신 여성 및 장애인 농업인을 우선지원 대상으로 선정해 지원하고 있다”고 설명했다. 마을주민들은 “능숙한 솜씨로 일손을 돕는 해병대 장병들 덕분에 농사를 지을 수 있다”고 입을 모았다. 조천읍 주민 안정애(72) 씨는 “일손이 부족해 걱정하고 있었는데 아들, 손자 같은 해병대 장병들이 도움을 줘 마늘을 수확할 수 있었다”며 “힘들 때마다 어김없이 찾아와 든든하게 도와주는 해병대와 장병들이 너무 고맙다”고 말했다.
여단은 장병들의 안전 관리에도 심혈을 기울였다. 지자체 수송지원을 받아 각 읍·면 단위 지정장소에 집결한 장병들은 각 지휘관이 현장에서 진행하는 안전사고 예방교육을 받고 나서야 대민지원에 투입됐다. 이 교육은 야생 진드기 피해 및 농기구에 의한 사고 등 실제 일어날 수 있는 사고를 예방하는 내용이 주를 이뤘다. 여단은 또 장병들에게 전투식량을 제공하는 등 농민들이 작은 부담도 느끼지 않도록 배려하며 대민지원 활동을 전개하고 있다. 대민지원에 참가한 정은수 병장은 “일손 부족으로 어려움을 겪고 계시는 농민 여러분께 작은 힘이나마 도움을 드릴 수 있어서 보람을 느낀다”며 “국민과 함께하는 해병대의 일원으로서 최선을 다해 지원할 것”이라고 밝혔다.


제1절. 수위탁가공무역방식에 의한 수출입
수탁가공무역방식에 의한 수출입
위탁가공무역방식에 의한 수출입
가공임을 지급하는 조건으로 외국에서 가공(제조, 조립, 재생, 개조를 포함)할 원료의 전부 또는 일부를 거래 상대방에게 수출하거나 외국에서 조달하여 이를 가공한 후 가공물품등을 수입하거나 외국으로 인도하는 수출입을 말한다.
외국의 저렴한 노동력을 활용하거나 외국의 고도 기술을 이용하고자 하는 경우에 주로 이용되는 거래로서 국내인건비가 상승함에 따라 중국, 베트남 등에서 현지생산을 하기 위하여 활용되고 있으며, 향후 북한과의 교역시 활용도가 높을 것으로 보이는 거래형태. 다만 최근 중국에서는 가공 무역금지품목을 지속적으로 증가시키고 있으며 증치세 환급율도 축소하고 있는 바 주의가 요망된다.


외국에서 당해 재화가 인도되는 때이다.
즉, 위탁가공목적으로 국외(중국, 동남아 등)로 무환 반출하는 원·부자재는 부가가치세의 과세 대상인 재화의 공급(재화의 수출)에 해당하지 아니한다. 이 법 개정 전에는 공급시기에 관하여 행정해석에 의하여 국내에서 원자재가 선적되는 때를 공급시기로 하여 부가가치세 영세율과세표준 신고를 하도록 하여 왔으나 대법원판례에서 ‘재화가 외국에서 인도되는 때’를 공급시기로 하도록 하여 부가가치세법에 규정하게 되었다.
따라서 개정 전에는 부가가치세법 과세표준과 법인세법상 수입금액이 차이가 발생했으나 공급시기와 손익의 귀속사업연도의 일치로 부가가치세법상 과세표준 및 법인세법상 수입금액이 일치하게 되었다.


안녕하세요^^ 기네스입니다 항상 많은 사랑과 관심 주셔서 감사합니다. 고객님들께 약속드린 호안석 삼색팔찌라인의 블루호안석 팔찌 소량입고되어 소량만 판매할 예정입니다. 단, 유의사항 먼저 말씀드리겠습니다. 블루호안석은 약 100건의 판매량중 물빠짐문의가 3번있었습니다. 블루호안석은 합성석으로, 제작시에는 물빠짐이 있는지없는지 물을묻혀봐도 확인이 불가능했습니다. 결론은 팔찌마다 물빠짐이 있을수도 있고 없을수도 있기에 신중한 구매를 부탁드리겠습니다. 이번 블루호안석 제작과 발송이 끝난 후, 블루호안석 완전 품절될 예정입니다. 감사합니다.


이번 생명 평화 순례에 참여하는 100여 명은 일제강제동원역사관, 민주공원 민주항쟁기념관, 부산 위안부역사관, 임시수도기념관, 김해 봉하마을, 회동수원지, 흰여울마을, 광산마을, 감천문화마을 등 각기 관심을 둔 역사의 아픔이 있는 곳으로 흩어져 기도하다가 해운대(14일)와 유엔평화공원(15일)에 모여 기도를 이어 간다. 특히 유엔평화공원은 대립과 갈등으로 점철된 한반도에서 벌어진 폭력과 분단, 구조적 모순으로 인한 죽음과 원통함을 풀고 이 땅 모든 생명의 아픔과 상처를 보듬고자 하는 뜻을 담고 있다.


예수님께서 또 말씀하셨다. “어떤 사람에게 아들이 둘 있었다. 그런데 작은아들이, ‘아버지, 재산 가운데에서 저에게 돌아올 몫을 주십시오.’ 하고 아버지에게 말하였다. 그래서 아버지는 아들들에게 가산을 나누어 주었다. 며칠 뒤에 작은아들은 자기 것을 모두 챙겨서 먼 고장으로 떠났다. 그러고는 그곳에서 방종한 생활을 하며 자기 재산을 허비하였다. …‘내 아버지의 그 많은 품팔이꾼들은 먹을 것이 남아도는데, 나는 여기에서 굶어 죽는구나. 일어나 아버지께 가서 이렇게 말씀드려야지. ’아버지, 제가 하늘과 아버지께 죄를 지었습니다. 저는 아버지의 아들이라고 불릴 자격이 없습니다. 저를 아버지의 품팔이꾼 가운데 하나로 삼아 주십시오.′ 그리하여 그는 일어나 아버지에게로 갔다. 그가 아직도 멀리 떨어져 있을 때에 아버지가 그를 보고 가엾은 마음이 들었다. 그리고 달려가 아들의 목을 껴안고 입을 맞추었다. …그리하여 그들은 즐거운 잔치를 벌이기 시작하였다. 그때에 큰아들은 들에 나가 있었다. …큰아들은 화가 나서 들어가려고도 하지 않았다. 그래서 아버지가 나와 그를 타이르자, 그가 아버지에게 대답하였다. ‘보십시오, 저는 여러 해 동안 종처럼 아버지를 섬기며 아버지의 명을 한 번도 어기지 않았습니다. 이러한 저에게 아버지는 친구들과 즐기라고 염소 한 마리 주신 적이 없습니다. 그런데 창녀들과 어울려 아버지의 가산을 들어먹은 저 아들이 오니까, 살진 송아지를 잡아 주시는군요.’그러자 아버지가 그에게 일렀다. ‘얘야, 너는 늘 나와 함께 있고 내 것이 다 네 것이다. 너의 저 아우는 죽었다가 다시 살아났고 내가 잃었다가 되찾았다. 그러니 즐기고 기뻐해야 한다.”


예수님의 ‘되찾은 아들의 비유’는 복음의 전반을 대변한다고 할 정도로 함의가 풍부하여 많은 사람들에게 사랑받는 비유입니다. 그래서 음악과 미술, 드라마의 소재로 사용된 것은 물론이고 심지어는 무신론을 표방하는 철학자 니체마저도 이 비유를 언급할 정도였습니다. 이는 이 비유가 인간의 내면에서 일어나는 사랑, 분노, 질투, 욕망, 이기심, 반목, 자유 등 헤아릴 수 없이 복잡한 심리 상태를 성찰하도록 우리를 초대할 뿐만 아니라, 인간 삶 속의 이런 모든 문제들이 하느님의 자비와 용서, 사랑 안에 녹아드는 감동적인 장면을 묘사하고 있기 때문일 것입니다.
‘되찾은 아들의 비유’는 아버지와 그의 두 아들이 주인공인데 이 이야기는 작은아들이 아버지께 자기 몫의 재산을 요구하여 먼 고장으로 떠나는 것으로 시작됩니다. 유대 사회에서 아버지 살아생전에 아들이 자기 몫의 유산을 요구하는 것은 큰 불효에 해당되는데 그것도 모자라 받은 전 재산을 방탕한 생활로 모두 탕진하고 맙니다. 일반적으로 맏아들이 아버지로부터 받을 상속 재산이 3분의 2라고 보면(신명 21,17 참조) 작은아들은 아버지 재산의 3분의 1을 탕진한 셈이 됩니다. 더구나 그는 곤궁한 나머지 유다인에게는 부정한 짐승인 돼지 치는 일까지 하면서, 돼지가 먹는 열매 꼬투리로라도 배를 채울 수 없는 아주 비참하고 치욕적인 신세로 추락합니다. 그는 재산만 탕진한 것이 아니라 한 인격으로서의 기본 품위마저 완전히 잃게 됩니다.


비유 속의 두 아들을 한마디로 요약하면 작은아들이 ‘이기적’(self-centeredness)이라면 큰아들은 ‘독선적’(self-righteousness)입니다. 사실 우리 중에 그 누구도 작은아들과 큰아들의 이런 모습에 견주어 자유로울 수 없어 보입니다. 비록 우리가 작은아들처럼 쾌락에 빠져 재산을 탕진하며 방탕하게 살지 않았다고 강변해도, 일신의 성공과 출세만을 추구하고, 온갖 탐욕과 과시욕에 빠져 산다면, 그리고 자신의 이익과 감각의 즐거움만 좇아 삶의 에너지를 소진시키며 산다면, 우리는 아버지의 집을 떠난 작은아들을 닮아 있습니다. 반대로 설령 모든 생활에 성실하고 책임성 강한 사람이라 해도, 내면에 질투와 분노, 불평과 원망이 지배하고 독선과 자만, 인색함이 교묘하게 자리 잡고 있다면, 우리의 모습은 큰아들에 가깝다고 하겠습니다. 아무튼 이 비유는 일생 동안 작은아들과 큰아들의 모습을 끊임없이 반복하며 살아가는 우리들의 내면을 바라보게 하면서 바로 우리가 이러한 아버지의 자비와 사랑 속에 살고 있음을 전하고 있습니다. 곧 이 비유의 참된 주인공은 ‘자비와 사랑의 아버지’이십니다.


헨리 나웬(Henri J.M. Nouwen) 신부는 렘브란트의 이 ‘탕자의 귀환’이라는 그림에 매료되어 똑같은 제목의 『탕자의 귀환』이라는 책을 집필하였다지요. 나웬 신부는 렘브란트의 이 그림 속에서 화가의 굴곡진 생애의 특징들을 발견하며 그의 그림을 설명합니다. 한때 그렇게도 자신만만하고 숭배를 받던 예술가였고, 사치스러운 옷을 입고 윤락가에 서 있는 젊고 활기 넘치는 모습으로 자신을 그렸던 렘브란트가, 만년에 이르러 모든 것을 잃게 되면서 그동안 애쓰며 살아왔던 모든 영광이 헛되다는 것을 고통스럽게 자각하고, 누더기가 된 몸으로 아버지 품에 안긴 자화상이 바로 ‘탕자의 귀환’이라는 것입니다. 그림 속에서 ‘사랑의 아버지’는 고단한 삶을 마감하고 돌아온 탕자를 자비와 용서 그리고 따뜻한 위로의 손길로 보듬어주십니다.2)
‘탕자의 귀환’은 어쩌면 우리의 마지막 여행을 말하고 있는지도 모릅니다. 우리는 누구나 예외 없이 지상에서의 삶이 다하면 먼 여행을 떠나야 합니다. 온갖 욕망과 이기심, 질투, 분노, 경쟁심, 지배욕 등 지치도록 헛된 영광을 좇아 살고 있는 우리는, 어쩌면 우리 자신의 인생이 다해야 이 모든 것을 내려놓을 수 있을 것 같습니다. 사실 우리 모두는 아버지 집을 멀리 떠난 탕자일지도 모릅니다. 돌아갈 곳이 없는 영혼이 되는 것, 그 공허와 절망, 어둠 속을 헤매는 것이 바로 지옥입니다. 그러나 예수님의 비유는 모든 것을 잃고 누더기가 된 탕자라도 ‘아버지의 품팔이꾼 가운데 하나로 삼아 주십시오.’라고 낯부끄러운 청을 드리며 돌아갈 아버지의 집이 있음을 알려줍니다.
더욱이 비유 속의 아버지는 우리가 집으로 돌아온다는 그 자체로 멀리서부터 먼저 달려와 껴안고 입을 맞추어주십니다. 내가 얼마나 독선적이고 완고한 삶을 살았는지, 얼마나 이기적이고 감각적인 즐거움만을 추구하며 살았는지 고백하기도 전에, 우리에게 좋은 옷을 입히고 가락지를 끼워주고 잔치를 베풀어주시며 당신 자녀로서의 품위를 되돌려주십니다. 이것이 믿는 이들에게 주어지는 선물입니다. 그곳이 천국입니다. 삶과 죽음을 묵상하는 위령 성월에 우리가 살아 있을 때도, 죽음 후에도 이런 따뜻한 사랑의 하느님 아버지가 기다리고 있음을 전합니다.


[@갱남늬우스]미모의 새내기 여순경 첫출근에 절도범 검거 정슬 순경/출처-경남경찰 페이스북/ 미모의 신임 여순경이 첫 출근날 절도범을 붙잡은 소식이 화제입니다. 경남지방경찰청은 20일 공식 페이스북 페이지인 '경남경찰'을 통해 김해중부경찰서 정슬 순경이 신고 접수 후 인상착의만으로 전과 14범의 절도범을 검거했다는 글을 남겼습니다. 정 순경은 이날 첫 출근을 한 신임 경찰인데요, 야간근무 중 차량에서 도둑질을 한다는 신고를 받고 출동해 주변을 수색하던 중 pc방에 들어가는 범인을 발견하고 따라가 추궁한 끝에 자백을 받아냈습니다. 신고자에게...2015-08-21 16:16:50


『그리스도교 이전의 예수』에서는 교회와 교리와 전례가 생겨나기 전, 당대 현실을 온몸으로 껴안은 인간 예수의 모습을 특히 정치와 정의라는 사회적 맥락에서 살펴보았다면, 이번에는 예수의 고유한 영성과 이 영성이 오늘 우리와 어떤 연관을 맺고 있는지에 주목한다.
신앙이나 믿음이 아닌 영성의 시대가 도래했다. 맹목적인 추종 대신 예수와 하나되는 삶을 사는 것이다. 예수 자신의 체험과 가르침을 바탕으로한 영성, 바로 근원적 자유의 영성이다. 영성과 신학이 갈라져 버린 현실에서, 신학이 교리와 교의를 다루는 쪽이라면 영성은 체험과 실천을 다루고 있기에 이 책에서 관심을 둔 것은 단연코 영성이다. 예수의 삶과 죽음과 부활의 신학적 의미를 다룬 책이 아니라 예수의 말과 행위 이면에서 그를 자극하고 그에게 영감을 불어넣어 준 체험과 마음가짐에 주목한 책이다.


2부에서는 예수의 고유한 영성을 심도있게 살펴보았으며,
3부와 4부에서는그 영성을 오늘의 맥락에 맞추어 조망했다.
놀런은 시대의 징표를 읽음으로써 예수의 영성에 담긴 요소들을 조목조목 다루면서, 이 교훈들을 통해 하느님과 그분이 창조하신 만물과 탁월한 친교를 맺는 방법을 제시한다. 예수가 '아빠'라고 부른 분과 나눈 깊은 체험에도 주목해야 한다. 여기서 아빠는 아버지나 가부장을 의미하는 말이 아니라 가장 따뜻하고 친밀한 관계를 가리키는 호칭이다. 이 같은 아빠체험을 공감하지 않고는 예수가 어떻게 그처럼 담대하게 행동할 수 있었는지 이해하기 힘들다.
오늘 우리는 꿈속을 헤매면서 이 시대가 당면한 심각한 위협과 도전을 외면하고 있다. 하지만 내가 사는 세상에서 벌어지는 일을 도외시하는 영성은 결코 참된 것일 수 없다. 예수가 당시의 징표를 읽고 제자들에게도 시대의 징표를 읽도록 가르쳤듯이 우리 또한 시대의 징표를 충실히 읽으면서 비로소 예수를 진실로 받아들일 수 있다. 예수가 그러했듯이 침묵과 고독의 시간 속에서 하느님 체험에 온전히 뿌리내림으로써 우리는 시대의 정치,경제,생태계 문제에 민감하게 대처할 수 있다.
예수가 걸어간 길은, 우리가 하느님의 위대한 예술 작업에 자유롭게, 자발적으로, 창조적으로, 모두가 손을 맞잡고 참여할 수 있도록 우리를 근원적 자유로 이끌어 주는 길이다. 우리는 대부분 아직 그 경지에 이르지 못했다. 인간이라는 생물 종이 점차 변해 가고 있지만 아직은 갈 길이 멀다. 그러나 어떤 절박감에 부딪혀도 포기하려는 유혹에 빠지지 말 일이다. 굶주린 이에게는 당장 먹을 것을 주어야 한다. 가난과 질병에는 지체없이 대처해야 한다. 이제 온실 가스 배출은 멈추어야 한다. 이기심에 맞선 투쟁이야말로 대단히 시급한 과제다. 모두가 하느님의 일이며, 우리는 더 이상 동참을 미룰 수 없는 처지다.끈질기게 자라나는 새로운 의식이 우리를 내적 자유 안에서 나날이 성장하게 할 것이다.
예수는 공동선을 하느님의 뜻과 동일시하여 말했다. 하느님은 우리 모두와 온 우주의 최선을 원하신다. 예수가 바란 것과 하느님이 바라시는 것 사이에 충돌이란 없었다. 그것이야말로 참자유다. 예수의 근원적 자유는 결국, 나와 이웃과 우주와 하느님이 둘이 아니라는 깨달음을 바탕으로 공동선을 추구하면서, 하느님이 하시는 일에 기꺼이 창조적으로 동참하는 것이라 하겠다.
신실한 신앙인뿐 아니라 구도자들도 이 책에서 깊은 지혜를 배울 수 있을 것이며, 아울러 저자의 신비가적이고 예언자적인 삶의 열매를 발견할 것이다. 이 시대의 영성생활을 북돋워 줄 빼어난 작품이다.


그리스도의 영성은 무엇인가?
하느님을 아빠로 받아들이고 하나되는 것
신자라면 매주 성당에 가서 복음 말씀을 듣고 예수의 가르침을 배우며 자신의 신앙을 고백한다. 하지만 성당을 벗어나면 어떠한가.
현실에서 우리는 원수를 사랑하지도 않고 일곱 번씩 일흔 번을 용서하지도 않는다. 나를 저주하는 이에게 축복을 빌어주지 않을 뿐더러 가난한 이들에게 내 것을 내어 주지도 않는다. 그리고는 "나는 성인이 아니다"라는 변명을 둘러댄다.
하지만 또 다른 한편에선 현대사회에서 일어나는 전쟁과 살인, 테러, 환경파괴, 무한경쟁 등에 혼란스러워하며 신앙을 찾고 불안을 달래줄 영성을 갈구한다. 서점가에 무수히 쏟아지는 영성 관련 책들이 이를 대변한다.
그렇다면 오늘을 사는 우리가 목말라하는 영성, 특히 예수 그리스도의 영성은 무엇인가.
「오늘의 예수」는 이 물음에 대한 답을 제시한다. 2000년 전에도, 지금에도 한결같이 살아 숨쉬는 예수 고유의 영성을 찾아내 이 영성이 오늘 우리와 어떤 연관을 맺고 있는지 알려준다.
「오늘의 예수」에서 바라본 예수는 세상을 뒤집어 놓은 혁명가다. 예수는 당대가 인정해온 모든 것을 전복시키며 가난한 이들에게 행복을, 부유한 이들에게 불행을 선언했다(루카 6,20-24), 첫째가 꼴찌가 되고 꼴찌가 첫째가 된다고 했다(마르 10,31). 또한 예수는 시대의 징표를 읽어 남들이 침묵할 때 외치는 예언자였고 사람을 치유시키는 치유자였다.
예수가 이처럼 활동할 수 있었던 바탕에는 하느님을 아버지, '아빠'로 부르고 받아들이는 체험이 있다. 예수는 하느님과 일치를 이루며 조건 없이 무한한 사랑을 주시는 '아빠'를 온전히 믿고 의지했다. 아빠는 예수에게 지혜와 명료함, 확신과 근원적 자유의 원천이었다.
「오늘의 예수」는 우리가 갈구하는 영성이 여기에 있다고 조언한다. 하느님을 아빠로 받아들이고 하느님과 하나돼야 한다는 것이다.
그러기 위해 분주함과 집착에서 벗어나 침묵과 명상의 시간을 갖고 '참자기'(true self)를 발견하라고 일러준다. 매사에 감사기도를 드리며 하느님을 생각하는 데 그치지 않고 믿고 느낄 것을 당부한다.
하느님과 하나된 이들은 자기 자신과 가족,이웃,자연, 온 우주를 하느님으로 여긴다. 모두가 평화로워지는 공동선을 추구하며 모든 일에 하느님 뜻이 깃들어 있음을 깨닫는다. 이것이 「오늘의 예수」가 말하는 예수의 영성, 참 자유다.
저자 앨버트 놀런은 1980년대 출간한 「그리스도교 이전의 예수」로 잘 알려진 도미니코회 사제다. 당시 그는 교회와 교리, 전례가 생겨나기 전 인간 예수의 모습을 정치사회적 맥락에서 접근하는 신선한 시각으로 큰 반향을 일으켰다. 「오늘의 예수」에서도 이면을 들여다보는 그의 감각은 여전히 생기가 넘친다.


멀린은 8년 전 첫 번째 유럽여행에서, 로마를 지나 영국으로 넘어가기 전, 유럽 대륙에서의 마지막 여행지로 프랑스 남부의 아를에 들립니다. 멀린이 멀린으로 불리기 이전의 이름은 ‘빈센트’였습니다. 빈센트 반 고흐의 삶에서 자신의 삶의 일부를 발견하고 동경한 멀린은, ‘빈센트’로서 로마의 길을 걸어 나오고 있었습니다. 그리고 빈센트 반 고흐가 생의 마지막을 보냈던 그 도시에서(아를), 멀린은 산티아고 순례길의 또 다른 시작점을 만나게 됩니다. 그리고 그는 순례자 명 ‘빈센트’로서의 정체성을 함께 마감하고 새로운 이름을 얻게 된 것입니다. 새로운 순례자 명 ‘멀린’.
그건 너무 우연한 일이었어. 아를에서 고흐의 발자취를 쫓다가 산티아고 순례길의 공식 오피스를 만나게 된 거야. 여기가 산티아고 순례길의 시작점 중 하나라더군. 그리고 인근 고대 로마인들의 무덤인 ‘알리스 캠프 (Alyscamp cementary)’에 세워진 표지석에는 이곳이 로마의 길과 산티아고의 길이 갈라지는 장소라고 쓰여 있었어. 나는 그 표지석을 발견한 순간 전율을 느끼며 깨달았지. 아! 이제 산티아고의 길이 시작되는구나. 결국 나는 산티아고에 가게 되겠구나.


융은 프로이트와 결별 후 방향상실 상태에 빠집니다. 상실감에 젖은 융은 마음의 안정을 위해, 자신의 꿈을 탐색해 들어가게 되고 자신의 내면을 상징하는 탑을 짓기 시작합니다. 그리고 그 탑의 상징물로서 돌로 된 기념비를 제작합니다.
멀린은 파르치발에 비견되는 인물을 만들려고 한 중세의 무의식적 시도를 나타내고 있다. 파르치발은 기독교의 영웅이고 멀린은 마귀와 처녀의 아들로서 파르치발의 어두운 형제다. 이 전설이 생긴 12세기에는 멀린이 표현하고 있는 것을 이해할 만한 전제가 아직 없었다. 그리하여 마침내 그는 추방되었고, 그가 죽은 후에도 숲속에서 ‘멀린의 외침’이 울리고 있는 것이다. 아무도 이해하지 못하는 이 외침은 그가 구제받지 못한 상태로 여전히 살아 있다는 것을 의미한다. 엄격히 말해 그의 이야기는 오늘날에도 끝나지 않았고 그는 아직도 늘 배회하고 있다.
이 대목을 읽는 순간, 알게 되었지. 직관으로 말이야. 이제 나의 순례자 명은 ‘멀린’이구나. 마법사 멀린..
그때부터였습니다. 멀린이 ‘멀린’이 된 것 말이죠. 어린 마법사 ‘빈센트’의 로마의 길 순례가 끝나고, 젊은 마법사 ‘멀린’의 산티아고의 길 순례가 시작된 것입니다. 그런데 젊은 마법사의 산티아고의 길 순례는 쉽게 끝나지 않았습니다. 800km를 한 달에 걸쳐 후루룩 걸어버리면 끝나는 그런 도보순례가 아니었습니다. ‘평범한 사람들의 길’이라는 산티아고의 순례길은 8년여에 걸쳐 매우 평범하고 지루하며 고통스럽게 이어졌습니다. 고개를 넘고 넘어도 끝이 보이지 않는 순례길의 끝은 가도 가도 나타나지 않았습니다.
이 영적인 탐색을 내가 마칠 수 있을지도 의심스러웠다. 결코 자신을 드러내 보이지 않는 신을 발견하려고 노력하고, 적절한 순간에 기도를 드리고, 낯선 길을 걷고 훈련을 받고, 부조리해 보이는 지시들을 받아들이는 것 모두가 너무 힘든 일이었기 때문이다.
나는 그 순례를 끝까지 마칠 수 있을지 의심스러워했다. 페트루스는 매일같이 산티아고의 길이 모든 이의 것, 평범한 사람들의 것이라고 말했다. 그 말은 나를 적잖이 실망시켰다. 나는 이 순례를 통해 일찍이 우주의 원형에 가까이 다가갔던 소수의 선택된 자들 가운데서도 으뜸을 차지하게 될 거라 믿고 있었고, 또한 티베트의 현자들이 만든 비밀단체나, 불가능한 사랑도 이루어지게 해준다는 묘약, 천국 문을 열어주는 의식 등에 대한 이야기들이 전부 사실이라고 믿고 있었으니까.
그러나 페트루스의 말은 그와 정반대였다. 선택된 자들은 따로 있는 것이 아니고 “지금 내가 여기서 무엇을 하고 있는 거지?”라고 묻는 대신 마음속의 열정을 깨워 줄 무언가를 실행하겠다고 결단을 내리는 사람이었고, 천국 문의 열쇠는 열정을 쏟아 행하는 그 일 속에 있었다. 그렇게 사랑은 변화를 부르고, 인간이 신에게 다가갈 수 있다는 것이다.
평범한 사람들의 일상이 내 삶을 지배하기 시작했어. 반복되는 좌절과 끝없이 펼쳐지는 고단한 일상, 극복하기 힘든 월요병과 떠나가는 사람들, 떠날 수밖에 없는 사람들, 좀처럼 주어지지 않는 보상과 삶의 부조리들 말이야. 선택된 소수의 존재들과 현세를 초월해 영원의 시간을 주유하리라는 기대는 사라지고, 매일매일 짜증스러운 일상을 반복하면서도 직관과 열정을 따라 도전하길 멈출 수 없는 천형(天刑) 같은 삶이 그 자리를 대신했지. 결국 넘쳐나는 울화를 참고 참다 모가지를 따고 나서야, 그것도 모자라 모든 것을 잃고 맨몸이 되고 나서야, 산티아고 순례길의 끝에 들어설 수 있게 된 거야.
순례의 초입에서는 많은 것들을 짊어지게 됩니다. 필요한 것들이 많아 보이고 모두가 반드시 사용할 곳이 있을 것 같습니다. 그러나 순례가 시작되고 고된 걸음이 계속되면 필요한 것들이 모두가 짐이 됩니다. 반드시 사용할 것 같던 것들이 꼭 필요하지는 않은 것들이 됩니다. 그것들을 하나하나 벗어 놓고, 내려놓다 보면.. 그것도 모자라 차라리 벌거벗은 몸으로 훌훌 걸어가고 싶습니다. 편리하려고 짊어졌던 모든 것들이 편하지 못하게 하는 짐이 되는 것입니다. ‘평범한 사람들의 길’인 산티아고의 순례길이 끝나가고 있다는 증거는 이것입니다. 아무것도 남게 되지 않는 것. 빈털터리가 되어 오히려 자유롭고 편안해졌다는 것. 그리고 남은 것은 그럼에도 포기하지 않고 지속해 왔던 도전의 근육들이며, 죽을 것 같은 고비를 순간순간 넘어왔던 몸의 습관일 것입니다.
솔직히 여행의 중간중간 이 책을 다시 읽으려고 집어 들 때마다 ‘평범한’ 짜증이 몰려왔어. 아직도 ‘순례 중’인가 싶어 말이야. 십 년 전, 이 책을 처음 접한 이후로, 이제는 순례가 끝나지 않았을까 싶어 열어보고 열어보고 하다가, 나중에는 너무 짜증이 나서 아예 치워버렸었는데 말이야. 그래도 산티아고의 순례길을 가야 하니 어쩔 수 없이 가져오긴 했는데, 아직도 끝난 게 아닐까 봐 읽고 싶지 않더라구.
멀린은 파울로 코엘료와 몇몇 작가의 글에서 융이 말한 ‘동시성’같은 것을 느낀다고 합니다. 예언하듯 자신의 미래가 담겨있거나, 현재의 생각 또는 과거의 경험이 일기장을 보듯이 겹쳐지는 일이 반복된다는 것입니다. 그래서 이들의 새로운 텍스트가 발간되면 자못 긴장하며 펼쳐보게 된다고 합니다.
“순례를 마치고 돌아갔을 때, 나는 내게 일어난 모든 일을 보여주는 거대한 그림을 그렸습니다. 당신 역시 그렇게 할 수 있습니다. 산티아고 순례길은 평범한 사람들의 길이니까요. 그림을 그릴 줄 모른다면 글을 쓰거나 발레를 구상해도 좋습니다. 그렇게 함으로써, 어디에 있든지 간에 누구든지 신비로운 산티아고 순례길인 은하수를 따라갈 수가 있게 되는 것이죠.”
그래서 멀린은 이 글을 쓰고 있습니다. 그것은 순례자의 의무이니 하지 않을 수 없습니다. 작가도 의무를 따라 여행을 마치자마자 이 책을 썼습니다. 그런데 작가의 아내는 자신과 의논도 하지 않은 채, 친구가 운영하는 이름도 없는 작은 출판사를 통해 책을 내버렸습니다. 작가는 무척 화가 났습니다. 생에 첫 책인 <순례자>를 유명한 출판사를 통해 잘 내고 싶었을 텐데. 아마도 아내의 생각에는 무명작가의 책을 출간해 줄 대형출판사가 있을 리 없고, 그렇게 몇 번을 거절 당하고 나면, 결국 남편이 작가로서의 자신의 꿈을 포기해 버릴 것이라고 생각했었던 것 같습니다. 덕분에 첫 출간은 이루어졌지만 그의 첫 책 <순례자>는 천 권이 조금 넘게 팔렸을 뿐이었습니다. 그리고 이어 쓴 책이 그 유명한 <연금술사>입니다. 하지만 이 책은 그 작은 출판사에서조차 거절을 당합니다.


마치 도플갱어처럼, 영혼의 나툼처럼.. 이 글을 쓰고 있는 이 순간에도 작가의 30년 전 삶과 수많은 순례자의 삶에 ‘동시성’이 이루어지고 있습니다. 작가가 출판사로부터 들었던 그 말들이, 여전히 도전 중인 평범한 순례자들에게 계속되고 있기 때문입니다.
몰라봐 주는 세상이, 폄하하는 평가자들의 문제가 아니야. 평범한 일상을 살아낸다는 것은 순례자의 몫이지. 그리고 이러한 좌절의 순간이야말로 가장 평범한 일상인 거야. 그러나 그럼에도 불구하고 ‘순례를 계속할 것인가? 여기서 포기할 것인가?’ 이 계속되는 ‘순간의 결정’이 순례자의 운명을 결정하게 되는 거야.
멀린은 순례를 멈출 생각이 없습니다. 어디가 끝인지, 언제가 끝인지도 모르고 시작한 순례이니, 순례자가 할 수 있는 것은 순례의 끝을 만나기 전까지 걷고 또 걷는 것뿐입니다. 결과를 하늘에 맡긴 채, 평범한 사람들과 함께 걸어가는 것. 그리고 보상을 기다리는 것 말이죠.
페트루스는 우리가 항상 보상을 구해야 한다고 강조해 말했다. 나는 부자는 천국에 들어갈 수 없다는 예수의 말을 인용하며 반박했다.
“하지만 예수도 ‘달란트의 비유’를 들어 말하지 않았습니까. 주인의 재산을 그저 지키는 데 그치지 않고 불린 노예가 보상을 받는 것이죠. 사람들이 예수의 말을 믿고 따른 것은 그가 단지 훌륭한 설교자였기 때문이 아닙니다. 그가 기적을 행했고, 그를 따르는 사람들에게 보상을 해주었기 때문이에요.”
멀린은 자신의 기록이 또 다른 순례자들에게 읽혀질 것이라는 것을 알고 있습니다. 멀린은 ‘람’의 의례와 생경한 이야기들로 가득 찬 작가의 책이 읽히는 게 신기하지 않냐고 묻습니다. 한국뿐 만 아니라 세계의 어떤 출판사에서도 받아들여지지 않았을 신인 작가의 원고가 전 세계에서 읽히고 있는 것처럼, 자신의 달란트가 하나이든 다섯이든 반드시 보상을 얻을 것이라는 믿음을 가지고 계속 해나가야 한다고 말합니다. 작품을 알아봐 줄 단 한 사람이 있을 거라고, 역사는 그 단 한 사람으로부터 시작되는 거라고, 그 단 한 사람을 만나기까지 ‘순간의 결정’을 계속 유지해 가야 한다고 말입니다. 그리고 할 수만 있다면 평범한 사람들의 달란트를 알아봐 줄 그 단 한 사람. 평범한 순례자들을 위대하게 만들어 줄 그 단 한 사람이 되어야 한다고 말입니다. 서로가 서로에게 말입니다.


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전세계 여러 지역에서 볼 수 있는 일본산 자동차. 그 제조 공정의 일부분을 여러 업체가 공개하고 있습니다. 최첨단 기술을 활용한 현장을 견학해 봅시다!
운전 편의성과 향상된 연비 등 다양한 기술로 만들어진 일본의 자동차가 일본 각지에서 제조되고 있습니다. 그 모습을 관찰할 수 있는 곳 중 하나로 도요타 자동차의 공장 견학 투어를 소개합니다.
도요타 자동차의 공장 견학은, 인터넷으로 3개월 전부터 3일 전까지 신청가능 합니다. (Web폼으로 신청하시면, 필요한 것들이 안내된 메일이 발송됩니다.)


초반 30분은 도요타 자동차의 환경, 안전에 관한 최신 기술을 자세하게 소개하는 도요타 회관을 견학합니다. 도요타 생산 방식에 의한 고품질의 자동차 제조 방식 및 도요타 렉서스 신형 등이 전시되어 있습니다. 도요타 회관 내에서는 사진 촬영도 가능하므로 기념 촬영도 잊지 마세요. 자동차를 좋아하는 사람은 물론 가족 단위 방문객들도 즐길 수 있습니다.
11:00시쯤 근교의 공장으로 이동합니다. 여기서는 자동차가 조립되는 과정을 볼 수 있습니다. 도요타 자동차 공장에서 주목해야 하는 것은 바로 도요타 생산 방식(TPS) 입니다. 낭비를 줄이면서도 효율을 높이는 생산 시스템으로, 세계 여러 곳의 공장에 도입될 정도로 높이 평가되어, 여러 연구 기관 및 학교에서도 연구되는 생산 방식입니다. 생산 라인의 주변에는 사용되는 기계나 자동차 부품이 각 작업 라인마다 배치되어 있어, 점점 형태를 갖춰 가는 자동차의 모습을 볼 수 있습니다.


대전시, 대전방문의 해 시민홍보단 출범 ... 제공하는 톡톡 튀는 마케팅도 전개할 계획이다. 아울러 과학도시 대전 홍보를 위해 휴보와 한꿈이 캐릭터 포토존을 운영하며, 문재인 대통령의 휴가차 방문으로 유명세를 타고 있는 장태산휴양림과 계족산 황톳길, 으능정이 거리 등 대전관광명소 12선과 대덕특구를 집중 홍보할 계획이다. 이날 발대식에서 시민홍보단은 대전을 대표하는 로봇 댄스를 시작으로 '대전으로 오세요' 동영상 상영 후 희망 연날리기 ... 뉴시스 | 2019.02.08 16:21


Pioneer는 경품추전과 같은 마케팅 이벤트를 개최할 수 있습니다. 사용자는 이 이벤트에 참가하기 위해 자신의 개인 정보 일부를 제출할 수도 있습니다. 사용자는 대개의 경우 이름과 이메일 주소를 제공하라는 요청을 받습니다. 일부 상황에서 사용자는 개인 정보에 관한 몇 가지 질문에 답해야 합니다. 여기서 수집된 개인 정보는 참가자의 신원을 확인하고, 이메일을 보내 참가 양식의 수신을 확인하며, 참가자에게 연락하는 데 사용됩니다. 공동 스폰서는 사용자가 이를 명시적으로 동의한 경우에 한해 사용자 정보 중 일부를 사용할 수도 있습니다.
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지난해 우수품종대상은 종자수출을 통해 시장 개척·확대에 기여한 8개 품종으로 선정했다. 특히 장관상에 해당하는 ‘수출품종상’을 신설해 국내 종자산업의 경쟁력을 강화하는데 역점을 뒀다.
경쟁력 강화가 필요한 이유는 국내 과일시장에 수입과일의 성장세와도 무관하지 않다. 우리나라와 자유무역협정(FTA)을 맺는 국가들이 많아지면서 국내 과일시장의 수입과일 점유율은 2016년 기준 약 22.5%에 이르고 있다. 앞으로 이 수치는 점점 급속도록 높아질 전망이다. 이에 우리 농가는 하얀색 딸기로 시선을 집중시킨 '만년설 딸기'와 같은 독특한 신품종 과일로 대응하고 있다.
우선 본지는 지난해 우수품종대상을 받은 8개 품종의 면면을 살펴보고자 한다. 대통령상은 배추 작물로 ‘청남’ 품종으로 선정됐다. 청남은 월동 재배용으로 성숙(수확)기가 늦어 봄배추 공급이 시작되는 4~5월까지 공급할 수 있는 우수한 품종으로 배추 수급안정에 크게 기여하고 있는 품종이다.
월동배추는 전남 해남·무안·신안군 등의 해안지역에서 주로 재배되고 있는데 청남 배추는 월동배추 종자시장의 40~50%를 점유하고 있고 있으며 배추 가격도 기존 품종에 비해 높아 농가소득 증대에 기여하고 있다.


진상 벼는 멥쌀과 찹쌀의 중간정도 찰기를 갖는 부드러운 식감의 품종으로 지역특화를 통해 농가소득 증대에 기여하고 있는 품종이다. 특히 이 품종은 개인육종가가 개발한 품종으로 지금까지 주로 공공기관에서 담당하던 식량작물 품종개발에 일대 전환점이 될 것으로 기대된다.
세계 종자시장에서 식량종자 비중이 70%이상임을 감안하면 향후 우리나라의 해외 종자시장 진출확대를 위해서는 식량작물 품종개발에 민간 참여 확대 필요하다는 분석이다.
화훼작물인 유니웨딩은 색상이 밝고 화려하며 식물체가 똑바로 선 모양으로 촘촘하게 심을 수 있어 재배관리가 용이한 품종이다. 연중 출하에도 불구하고 평균 이상 경매가를 유지하는 고소득 품종이다.


그러나 브렌트는 포기하지 않고 수적으로 점점 늘고 있는 서점 운영자들 가운데 한 명이기도 하다. 그는 이번 달 서점 문을 닫고 도서 할인점으로 재개장할 예정이다. 그런가하면 카페를 겸하여 소비자들을 유혹하거나 미스터리 마니아 같은 특정 독자층의 요구를 만족시키는 특정 도서 전문매장으로 변신하는 서점들도 있다. 어떤 서점들은 공영 TV의 선례를 따라 회원권을 팔기도 한다. 또, 지역의 유명 서점들이 사라지는 것을 참을 수 없는 투자가들 덕분에 구원을 받는 곳도 있다.
그뿐 아니라 매년 200~300곳에 달하는 개인 서점들이 폐업하고 있는 가운데 신규로 개업하는 개인 서점들의 숫자도 상승하는 추세다.


캘리포니아 북부 페어팩스에서 북비트(BookBeat)를 운영하는 게리 클레이먼은, 돈을 벌 수 있는 방법은 잡다한 책들을 치워버리고 그의 서점을 모임장소로 만드는 것이라는 결론을 내렸다.
“우리 서점은 1만~1만 3천 권의 책을 보유하고 있었다.” 클레이먼의 말이다. “그러나 지금 가진 책은 1,500권 정도이다.” 지난 가을, 클레이먼은 자신이 보던 책들을 제외하고는 모두 자선단체에 기부했다. 그런 다음 책장들을 부수고 그 자리에 탁자와 의자, 그리고 라이브 공연용 소형 무대를 설치했다. 또, 무료 무선인터넷 서비스도 제공하기 시작했다. 그리고 사람들이 이 모든 것을 십분 활용하도록 하기 위해 주류판매 허가도 받았다. 남은 책들은 대부분이 신간으로, 각 벽면에만 꽂을 수 있도록 그 수를 제한했다. 책 판매량은 예전과 거의 동일하지만 예전에 비해 신간서적들이 더 잘 팔리고 있다. 또, 먹고 마시고 음악을 듣기 위해 그의 가게를 찾는 이들 덕분에 예전보다 손님도 늘었다. 가게 수입의 60퍼센트는 카페에서 창출된다.
클레이먼이 6년간 전통적인 서점을 운영하던 끝에 이 대담한 조처를 실행에 옮기게 된 데에는 그가 인터넷에 대해 알고 있는 두 가지 사실이 큰 역할을 했다.
첫째, 온라인으로 유통되는 중고서적이 너무 많고 지나치게 싸다는 점이다. 사실, 그는 그렇게 싼 값에 책을 팔 수가 없었다.
둘째, 온라인으로 책을 주문하는 경우 그가 훨씬 더 빠르게 일을 처리할 수 있다는 점이다. “오늘 주문하면 내일 받을 수 있다.”고 그는 말한다. 이것은 손님들이 인터넷 대신 그를 선택하는 한 가지 이유다.
이 밖에 고객이 원하는 주제에 대해 잘 알고 있는 직원들을 제공함으로써 살아남은 서점들도 있다. 그들의 말에 따르면, 대형 체인점에서는 이런 직원들을 만나볼 수 없다.


책에 관해 토론할 수 있는 능력이 가장 중요하게 여겨지는 곳은 바로 미스터리물 전문서점일 것이다. 인디애나 주 카멜(Carmel)에서 미스터리 컴퍼니(Mystery Company)를 개업한 짐 황은 이 서점이 개점 약 3년 반 만에 성공을 거둔 비결에 대해, 미스터리물의 경우 고객들은 그저 구입할 수 있는 장소가 아니라 대화를 나눌 수 있는 곳을 원한다는 사실을 활용한 점이라고 말한다.
“독자들에게 대화의 장을 마련해주기 위해 할 수 있는 일은 무엇이든 하고 있다.” 황의 말이다. 그의 서점에는 토론 그룹들이 갖춰져 있으며, 작가의 낭독회를 비롯해서 다양한 행사가 개최된다.


황은 플로라에게 이 책의 재출간을 제안했고, 이 책을 포함하여 어떤 시리즈의 첫 작품 네 권을 같은 방식으로 출간했다. “미스터리 독자들은 첫 작품부터 읽고 싶어 한다.” 황의 말이다.
지역사회와의 유대 덕분에 살아남은 서점들도 있다. 올해만 보더라도, 30년 이상의 역사를 자랑하는 휴스턴의 브라조스 북스토어(Brazos Bookstore) 주인이 서점을 폐장하거나 매각하고 다른 일을 하겠다고 선언하자 14명의 투자자들이 돈을 모아 이 서점을 사들였다.
“지역사회 내에 ‘그렇게 되도록 내버려두지 않겠다.’는 사람들의 목소리가 높아졌다.” 브라조스 북스토어의 매니저인 제인 모저가 한 말이다. 그는 14명의 투자자에 대한 소식이 알려지자 11명이 더 합류했다고 덧붙였다.


캘리포니아 북부 독립서점협회의 회장인 헛 랜던은, 베이 지역(Bay Area)에서는 최소한 세 곳의 서점들이 독자적인 회원제 프로그램을 운영한다고 말한다. 서점에 따라, 또 차등회비에 따라 회원들은 가방이나 할인 쿠폰, 회원만 입장할 수 있는 저자 환영회 초대장 등을 받게 된다.
하지만 랜던은 사람들이 그런 회원권을 구입하는 것은 선물이나 쿠폰, 혹은 특별행사 때문이 아니라는 점을 분명히 한다. “지역 교향악단이나 극단과 같은 것이다. 즉, 참여가 곧 기부 행위가 되는 활동이라는 얘기다. 사람들은 실제로 해당 서점이 지역사회의 일부가 되길 원하는 마음에서 회원권을 구입하는 것이다.”


객실 스튜디오, 원베드 스위트뿐만 아니라 모든 에어컨이 설치된 객실에는 거실, 소형 부엌, 책상, 유료 영화 제공 케이블 TV, 위성 TV 시설이 갖춰져 있습니다. 객실에는 커피메이커, 주방용품, 전자레인지뿐만 아니라 샤워, 헤어드라이기도 설치된 욕실이 갖춰져 있습니다.식사 다이닝 룸에서 신선한 뷔페 아침 식사가 제공됩니다.서비스 Residence Inn South Bend Mishawaka 고객께서는 미용사, 미용실, 이발소뿐만 아니라 객실 정리 서비스, 알람 서비스, 다림질 서비스도 이용하실 수 있습니다.휴식 고객께서는 자녀 동반하는 경우에는 아이돌봄 서비스, 비디오 게임 등을 찾으실 수 있습니다. 스포츠 시설에는 볼링, 배구, 축구 등이 포함됩니다.인터넷


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외로우신가요? 끌어안을 사람이 없다면 ‘곰 인형’이라도 부둥켜안아 보는 건 어떨까요. 최근 한 연구에 의하면 곰 인형을 만지면 외로움이 줄어들고 착해진다고 합니다. 이는 따듯한 촉감이 주는 정서적인 효과가 상당하기 때문이라는데요. 촉감은 우리 인간의 인지적·사회적 ‘발달’에서부터 위로와 감사, 사랑의 표현 등 각종 정서적인 ‘소통’에 매우 중요하다는 연구들이 많이 이루어져 왔습니다.
고전적인 연구로는 원숭이들도 먹이가 나오는 철사 엄마 vs. 먹이가 나오지 않는 헝겊 엄마 중 후자를 더 좋아했다는 해리 할로우의 연구가 있었습니다. 최근의 연구 중에는 손끝으로 만지는 것만으로 사랑이나 감사 같은 감정을 상대방에게 꽤 잘 전달할 수 있다는 발견들이 있었지요. 때론 백 마디 말보다 따듯한 포옹이나 토닥이는 손길이 훨씬 많은 걸 전달하듯 말입니다.


외로우시다면 타이레놀을 드셔보면 어떨까요? 좀 황당하게 들릴지 모르겠지만 실제 연구에 의하면 타이레놀을 먹으면 외로움이 줄어드는 경향이 나타난다고 합니다. 여럿이 하는 활동에서 소외시키는 등 소외감을 느끼게 한 후 가짜 약을 주거나 타이레놀을 먹도록 했더니 가짜 약을 먹은 사람들보다 타이레놀을 먹은 사람들이 소외감이 더 많이 줄어들었다는군요.
이러한 현상이 나타나는 이유는 외로움을 느낄 때 활성화되는 뇌 영역이 신체적 고통을 느낄 때 활성화되는 뇌 영역과 많이 겹치기 때문이라고 합니다. 즉 외로움의 고통과 신체적 고통이 어깨를 나란히 하고 있다는 것이지요. 외로움이 정말 아프기 때문에 진통제가 듣는다는 것. 최근에는 마리화나 같은 마약이 사람들의 외로움을 줄여준다는 연구도 있었습니다(합법 약물인 타이레놀을 애용합시다?).
뼈가 시리다거나 사무치는 외로움이라는 표현은 엄살이 아니고 ‘진짜’일지도 모르겠습니다.
미국의 타이레놀 광고: 한 알이면 충분합니다, 한 명이면 충분합니다.


하지만 이런 적응 또는 권태를 벗어나 지속적인 행복을 느끼는 것이 불가능한 일은 아닙니다. 예컨대 똑같은 사람을 만나도 한 번도 꺼내보지 않았던 새로운 주제로 이야기해보거나 매일 하는 조깅도 조금씩 다른 루트로 달리는 등의 ‘일상의 소소한 변화들’이 적응을 막아주고 같은 일을 통해서도 지속적인 행복을 느끼게 도와준다는 연구들이 있었습니다.
결국 행복해지기 위해서는 무엇을 하든 또는 무엇이 되든 ‘계속해서 새로운 즐거움을 뽑아보겠다’는 마음가짐을 갖는 게 필수라는 말이 되겠네요. 첨에는 정말 즐거울 것만 같았던 일들이 어느 순간 뻔한 무엇이 되어버렸다던가 일상이 지루하기만 하다면 조금은 적응을 막아주는 새로운 시도들을 해보는 게 좋을지도 모르겠습니다.
* 참고로 이렇게 구차하게 굴지 말고 봉사나 기부를 많이 해도 외로움은 경감됩니다.


소개 노동자 건강 및 안전과 관련된 영역에서 노동조합 활동에 대한 정책적 지원활동에서부터 최소한의 권리마저 박탈당하고 있는 비정규직 노동자, 영세사업장 노동자, 여성 노동자에 대한 지원활동에 이르기까지 지속적인 지원과 연대활동을 전개해나가는 단체.
주요사업 기업살인법 재정, 산재보험 재정, 비정규직 노동자의 건강문제 부각
추가사항 회원제로 운영되고 있습니다. 최고의결기구로 운영위원회가 있지만, 대부분의 결정은 공동논의, 공동운영, 공동집행 식으로 이뤄집니다.
단체소개 : 피해자가 문제제기를 할 수 있도록 도움을 주고 그들의 목소리를 대변한다.
이상윤이라고 하고요 노동건강연대 공동대표를 맡고 있습니다.
질문 : <노동건강연대>는 어떤 계기로 만들어졌나요?
노동건강연대가 출범한 건 2001년이지만, 전신 격인 노동과건강연구회가 1988년부터 만들어져 활동했었습니다. 노동과 건강과 관련해 문제가 심각함에도 이슈화도 잘 안 되고 피해자가 도움받을 수 있는 방법도 부족했기 때문에 그런 부분을 메꾸고자 활동을 하게 됐죠. 지금도 주된 활동은 사회적 이슈화를 위해 캠페인을 벌이거나, 대안적인 정책을 개발해 국회에 제안하는 것, 피해자에게 문제제기를 할 수 있도록 도움을 주고 그들의 목소리를 대변하는 일입니다.
진행해온 사업 : 기업살인법 제정, 산재보험 제정, 비정규직 노동자의 건강문제 부각


크게 세 가지인데요. 첫 번째가 산재사망입니다, 노동자들이 작업현장에서 사망하는 것이 본인의 실수 때문이라기보다는 사업장에서 살인을 당하는 것이라고 끊임없이 문제제기를 했죠. 매년 최악의 살인기업 선정식과 같은 이벤트도 진행해서 사회적으로 여론을 환기했습니다. 두 번째가 산재보험문제입니다. 산재보험의 사각지대 문제, 법적 조건이 충족되는데도 절차 등의 문제로 산재보험금을 못 받는 문제, 그리고 외국에 비해 낮은 보장성 등에 대해 문제를 제기하고 있습니다. 세 번째로, 2001년부터 비정규직노동자 건강문제를 제기해왔습니다.
질문 : 최악의 살인기업 선정식은 어떻게 이루어지나요?
노동부로부터 전년도 산재사망에 대한 객관적 자료를 받아서, 하청 노동자 사망을 원청 노동자로 집계하는 작업을 합니다. 이렇게 재집계한 자료를 바탕으로 산재사망 다발 사업장의 순위를 매깁니다. 특별상도 있는데요. 이는 저희가 후보를 선정해서 일정 기간 시민들의 인터넷 투표를 진행한 후 결정합니다. 매년 산재사망노동자 추모의 날인 4월 28일 즈음에 결과를 발표하고 있고요. 1위로 선정된 기업에는 선정 결과를 전달하고 후속조치에 대한 답변을 요구합니다.
질문 : 최근에 준비 중이거나 진행하고 있는 사업은 어떤 것이 있나요?
비정규직 문제 중에서도 특별히 청년고용, 청년건강 문제에 집중해서 사업들을 기획하고 있습니다. 청년들과 만남을 가지며 모색단계를 거치는 중입니다. 현재는 청년들의 고용과 건강 문제에 대해 공부하며, 어떤 문제부터 어떻게 접근하는 게 좋을지 고민하고 있고, 다양한 청년단체에 공동사업을 해보자고 제안하고 있습니다. 구체적인 사업 방향과 사업 아이템, 함께할 청년단체 등이 정해지면, 청년들이 직접 자원활동 형태로 참여할 길이 열릴 것입니다.
또, 산재보험이나 비정규직노동과 관련해서도 조금 더 열악한 위치에 있는 고령노동자, 여성 같은 경우엔 요양돌봄노동자, 여성서비스노동자의 건강문제를 부각시키기 위해 노력하고 있습니다.
이용자들에게 : 건강할 권리를 침해받았다면 주저하지 마시고 노동건강연대 문을 두드리세요
질문 : 노동건강연대를 어떤 사람들이 찾아오면 좋을까요?
아무래도 건강할 권리와 관련해서 피해를 보고 있다든지, 권리를 침해당했다고 생각하는 사람, 또는 권리를 보장해 달라고 요구하고 싶은데 도와줄 사람들이 없어서 홀홀단신이라고 느끼는 분들이 단체에 찾아오시면 많은 도움을 드릴 수 있습니다.
질문 : 사람들이 실제로 찾아오면 어떤 도움을 줄 수 있나요?
일반적인 문제들은 대부분 연계를 많이 합니다. 회원 중에 노동조합에서 일하시거나 노무사로 일하는 분들이 많이 계셔서 그쪽으로 연결해드립니다.
운동적으로 의미가 있다 싶은 문제는 저희가 직접 나섭니다. 이전에 인정되지 않았던 케이스 또는 한국에서 최초상황이거나 아주 드문 일인 경우 등이죠. 예를 들어 삼성백혈병이라든지, 특수고용노동자같이 현재 산재보험이 인정되지 않는데, 본인이 산재보험을 신청하겠다거나 등 특징적인 사례가 될 수 있겠다 하는 일의 경우 직접 도움을 드립니다. 또, 저희가 산재보험 제도개선을 위해 요구한 여러 가지 개혁개선방향 요구들이 있는데 그것과 관련해 케이스가 될 수 있겠다고 판단되면 직접 지원합니다.
질문: 회원들이 활동에 참여하는 경우도 있나요?
단체 특성상 전문성이 요구되는 일이 많아 후원회원이 행동으로 옮길만한 일이 많지 않은 편이긴 하지만, 외려 그렇기 때문에 의사, 노무사, 변호사 같은 전문직 회원들이 많습니다. 그런 사람들이 자신의 전문성을 발휘해 활동할 수 있도록 장을 만들어 주고 있죠.
건강할 권리를 침해받고 있다고 생각하시고, 이를 어떤 방식으로든 해결하고 싶으시면 주저하지 마시고 노동건강연대 문을 두드려주시면, 저희가 직접 해결해드리거나 아니면 저희가 잘 해결해드릴 수 있는 사람들을 소개해드리니까 꼭 한 번 찾아주셨으면 좋겠습니다.
1. 건강할 권리를 침해받고 있다고 생각하는 사람. 이를 해결하고 싶다고 생각하는 사람
2. 자신이 갖고 있는 전문성을 노동건강 문제 해결을 위해 쓰고 싶은 사람
1. 산재 문제 해결 등과 관련해 노무사 등 전문가 연결
2. 특이하거나 최초 사례에 해당하는 노동건강문제인 경우 사회적 이슈화


[노컷TV]서울중앙지방법원은 대선당시 이명박 후보의 BBK 연루 의혹을 제기했다 기소된 정봉주 통합민주당 전 의원에게 징역 1년을 선고했습니다.법원은 그러나 정 전 의원을 법정구속하지는 않았습니다. 재판부는 정 전 의원이 허위 사실을 단정적으로 표현해 이명박 후보의 인격을 심각히 훼손하고 유권자들의 공정한 판단에 큰 영향을 줘 폐해가 크다고 밝혔습니다. 정 ...
[노컷TV]서울중앙지방법원은 대선당시 이명박 후보의 BBK 연루 의혹을 제기했다 기소된 정봉주 통합민주당 전 의원에게 징역 1년을 선고했습니다.법원은 그러나 정 전 의원을 법정구속하지는 않았습니다.
재판부는 정 전 의원이 허위 사실을 단정적으로 표현해 이명박 후보의 인격을 심각히 훼손하고 유권자들의 공정한 판단에 큰 영향을 줘 폐해가 크다고 밝혔습니다.


중등교사임용시험의 일반사회 경제학 과목을 준비하기 위해서는 우선 경제학 기본서를 통해 경제학의 기초 이론을 이해해야 하며, 이 과정에서 주로 단답형(기입형)으로 출제되는 계산 문제를 완벽하게 정리해야 합니다. 그 다음으로는 경제학 원론과 심화이론을 종합한 같은 교재를 통하여 경제학 전 과정을 스스로 이해하고, 그 본질과 의미를 설명할 수 있어야 합니...
2021 사회과 예비교사를 위한 일반사회교육론 : 교원임용 시험 대비
2021 경제학원론 : 중등교사임용시험을 위한 일반사회 시험대비


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현대적 시설의 조용한 호텔
노보텔 아비뇽 센터 리뷰
위치) 기차역에서 한블럭, 아비뇽 성벽 바로 건너편에 있습니다. 교황청까지는 도보 10분-15정도 걸립니다. 도보로 아비뇽 시내와 주요 포인트를 다 볼수 있는 곳이면서 외곽에 나가기도 좋아 자동차로 여행하신다면 아주 좋은 위치입니다. 저는 이곳을 중심으로 아비뇽 관광도 하고 고르드, 후실리옹(루시옹) 도 다녀왔습니다. 다녀와서 보니 아를이나 님도 차로 30-40분 거리이므로 이곳을 베이스 캠프로 다녀오는 편이 나았을 것 같다는...위치) 기차역에서 한블럭, 아비뇽 성벽 바로 건너편에 있습니다. 교황청까지는 도보 10분-15정도 걸립니다. 도보로 아비뇽 시내와 주요 포인트를 다 볼수 있는 곳이면서 외곽에 나가기도 좋아 자동차로 여행하신다면 아주 좋은 위치입니다. 저는 이곳을 중심으로 아비뇽 관광도 하고 고르드, 후실리옹(루시옹) 도 다녀왔습니다. 다녀와서 보니 아를이나 님도 차로 30-40분 거리이므로 이곳을 베이스 캠프로 다녀오는 편이 나았을 것 같다는 생각을 했습니다. 아를에서 1박 했었는데 그곳 호텔이 고풍스럽긴 했지만 편의성은 좀 떨어졌거든요
호텔시설) 현대적이고 깨끗합니다. 중앙에 수영장도 있습니다. 셋이서 suite에 묵었는데 화장실도 2개나 있고 매우 넓고 좋았습니다. 아마 가성비로는 최고일듯 합니다. 욕실도 깨끗하고 침구도 편안합니다. 냉방도 잘되는 편이고 직원들도 친절하더군요. 무엇보다 주차가 편해서 이곳으로 정했습니다 (주차는 1박에 15유로인가 따로 받습니다). 한가지 단점은.... 기차역이 옆이라 기차 소리가 좀 들리는 편입니다. 밤귀가 예민하신 분은 새벽에 깰 가능성이 높습니다. 조식도 유럽호텔 평균입니다.더 보기


위치는 아비뇽 성벽 남쪽 중앙으로 아비뇽 역 왼쪽 옆이며 아비뇽 성에서는 좀 내려오는 편입니다. 호텔 시설은 깨끗하고 현대적이며 가족단위의 식구들이 많이 머무는 편입니다. 대로변에 있는 호텔이지만 조용한 편이고 객실 창이 꽤 큰 편이라서 전망도 좋은 편이었습니다. 밤에 보이는 아비뇽 성곽이 운치가 있었으며, 로비에 아이들이 놀 거리가 많아서인지 가족단위로 머물기에 좋아 보였습니다. 주차장 시설도 잘 되어 있는 편이라서 렌트카를 이용한 여행객들이 사용하기 좋은 호텔입니다.


아비뇽 센터 역에서 가까운 호텔
일단 호텔 시설은 깨끗하고 현대적입니다. 직원들도 친절한 편이지만, 직원에 따라 편차가 좀 있습니다. 프론트와 룸서비스에 전화를 할 때 영어를 못 알아들을 때가 있습니다.
전체적으로 조용하고 시설도 좋은 호텔입니다. 아비뇽 교황청까지의 거리가 걸어서 약 15분 정도 걸립니다. 다만 성벽 밖에 있어 바로 근처에는 편의점 등은 보이지 않았던거 같네요. 역과 가까워서 짐이 많아도 쉽게 갈수 있는게 큰 장점입니다.
객실 관련 팁: 성벽 쪽 보다는 반대편이 더 조용합니다. 다만 전망에 볼 것이 없네요.


일단, 주인공 오기는 아내와 함께 짧은 여행을 계획했다. 강원도의 어느 여행지로 가는 비 내리는 심야의 고속도로, 앞차를 제대로 확인하지 못한 채 가드레일을 들이받고 추락한 교통사고로 오기는 '스스로 신체 통제권을 가질 수 없는 몸'이 되었다. 40대 후반의 안정적인 '정교수' 라는 직업을 가지고 생활하던 그의 인생인 완전히 뒤바뀌었다. 간병인이 욕창을 방지하기 위해 몸을 돌려줘야 했으며, 유동식을 호스로 몸 안에 밀어 넣으며, '그저 살아있기만 할' 뿐이다. 주인공은 깨어나자마자 자신만 살아남았음을 괴로워했다. 자신이 사랑해 마지 않았던, 그래서 그녀가 하는 일이라곤 모든지 하기를 동의했던 지난 날을 회상하면서, 혼자 살아남았으니 얼른 죽어버렸으면 좋겠다라는 생각까지 하면서.
그래서 나는 이때까지만 해도 주인공 부부 둘 사이의 문제는 전혀 없었던 거라 생각했다. 오기의 기억 속 이야기로만 보자면 둘은 대학원생활을 하던 때 서로 사랑을 했고, 각자 원하는 진로를 따라 길이 갈라졌지만 서로의 앞날을 위해서 조금은 불편해도 참고, 결혼 생활 중에도 많은 결정을 아내가 하도록 양보하는 모습을 회상하는 주인공을 보면서 "이 둘에게 문제가 있었을거야."라고 생각하는 독자는 없을테니 말이다. 하지만 오기가 기억하는 것은 기억의 전부가 아닌 파편이었다. 아내와 함께 지냈던 20년 간의 시간들 중 극히 일부의 좋았던 기억들. 오기는 사고로 인해 뇌에도 손상을 입었고 그렇기에 기억이 완전하지 않았기 때문이다. 시간이 지남에 따라 오기에게는 여러 기억들이 돌아왔다. 특히나 부부가 심혈을 기울여 사들였던 집(타운 하우스)에 돌아와서는 더 많은 기억들이 돌아오기 시작했다. 그리고 거기에 죽은 아내의 어머니, 장모와의 기묘한 동거까지. 이야기는 점점 숨이 꽉 막히는 상자 안으로 떠밀려 들어가는 듯 했다.
장모는 결혼생활 내내 오기와는 불편한 관계였다. 하지만 딱히 무어라 정의할 수 없는 불편함이었던지라 살면서도 굳이 기억할 필요가 없었던 터였다. 하지만 이제 움직일 수 없는 오기에게는 동아줄과 마찬가지이다. 그런데 장모의 행동이 좀 수상하다. 자신을 돌봐주러 오는 입주 간병인, 물리치료사, 자신의 옛 동료들이 입을 모아 '집 앞 마당에 큰 구덩이가 있다'는 것을 전해주었기 때문이다. 몸을 움직일 수 없는 사위, 큰 구덩이를 파고 있는 장모, 사위와 함께 여행가다 죽은 딸. 이런 관계 내에서 상상할 수 있는 것이란 아주 심플하기 때문이다.
처음부터 끝까지 오기의 입장에서만 묘사되는 행동들은 제약이 많다. 병원과 집. 공간은 이 둘 밖에 등장하지 않고, 회상씬들에 '공간'은 중요하게 차지하지 않는다. 그저 상황들만 오기의 머릿속에서 회상될 뿐이다. 제약이 많은 주인공의 상황은 독자로 하여금 공포를 느끼게끔하고, 실제로 위협을 당하지 않음에도 위협을 당하고 있다고 느끼게끔 이야기가 진행된다. 주인공의 회상장면이 많아질수록 더없이 좋은 사이처럼 보였던 주인공 부부의 모습에도 균열이 가기 시작하고, 결국에는 파국까지. 이야기는 후반부로 갈수록 탄력을 받아 속도감이 붙기 때문에 술술 읽힌다. 술술 읽히는 데 반해 눈에 보이지 않는 공포감은 여전하니, 다음에 어떤 내용이 등장할지 갈수록 불안해지기도 한다.


내가 불안감을 느꼈던 부분은 바로 이 부분부터다. 묘하게 어긋한 것 같은 장모의 행동이 거슬리기 시작했을 찰라, 집에 병문안을 온 동료들과 장모가 나눈 대화에서 그 '연못'이라는 것에 들어갈 '잉어 같은 거'는 잉어가 아닐 수도 있겠다는 생각이 얼핏 스쳤다. '사십대란 모든 죄가 잘 어울리는 나이'(77쪽) 라는 구절이 담긴 시라든가, '인간이 어떻게 속물이 되는지, 그 관찰기라고도 할 수 있어'(182쪽) 라고 이야기하는 회상 장면 속 아내의 말이라든가. 불안한 것은 이전에도 이후에도 끊임없이 이어졌다. 그리고 마치 자신의 죄를 속죄하는 양 모든 것을 털어놓는 오기의 모습 속에서, 처음에 언급했던 구절 "어떻게 삶은 한 순간에 뒤바뀔까. 완전히 무너지고 사라져서 아무것도 아닌 게 되어버릴까." 라는 구절은 이미 틀렸다는 것을 깨달았다. 따지고 보면 인생은 한 순간에 뒤바뀌지는 않는 것 같다고. 아마 작가가 의도한 제목 <홀>이라는 것은 어쩌면 자신이 그동안 파두었던 공간들이고, 그 공간들이 모여 커다란 홀을 만들었을 때 자신이 만든 그 홀에 빠지는 것은 아닐까라는 생각도 함께 말이다.
열린 결말이다. 오기가 어찌되었는지까지는 친절히 알려주지 않는 소설이지만 생각해 볼 점은 많은 것 같다. 사십대라는 나이에 저지를 수 있는 많은 죄들이라는 것, 그리고 <홀>이라는 제목 자체와 집 앞 마당의 '홀'의 상관관계 같은 것들 말이다.


제목부터 되게 뭔가 있을 것 같은 <떠오르는 아시아에서 더럽게 부자 되는 법>. 처음 보는 소설인데 되게 낯이 익었다. 그런데 그럴 수 밖에 없다. 이런 내용들은 그동안 우리나라 드라마에서 많이 다뤄졌던 이야기들이니까. 아침드라마나 TV소설 드라마 등등에서 막장 설정을 소거하면 딱 이런 내용들이 넘치고 차일만큼일테다. 그런데 또, 자수성가해서 번듯한 기업을 이루고 있는 누군가의 이야기에서도 들을 수 있다. 현재는 '아시아의 개발도상국'의 위치에서 빠진 지 꽤 된 우리나라지만, 불과 몇 십년 전만 해도 우리도 저 위치에서 지금으로 올라왔으니 이런 이야기가 낯선 것은 어불성설이다. 사실 책을 읽으면 자연히 알게 된다. 이 소설 속에 등장하는 국가가 작가가 태어난 파키스탄인지 인도 어디쯤인지 같다는 느낌을 받는다. 하지만 작가는 나라 이름을 굳이 지명하지 않음으로써 '국가' 속에 여러 국가를 소환하게끔 만들어뒀다. 그래서 우리나라, 지난 시간들 속의 대한민국을 소환해도 그리 어색하지는 않다.
조금은 특이한 설정을 가지고 있는 책이 바로 <떠오르는 아시아에서 더럽게 부자 되는 법>이다. 자기계발서의 형식을 빌리고 있기 때문인데, 작가인 모신 하마드는 처음부터 이렇게 이야기한다. "혹시 지금 자기계발서를 쓰고 있는 사람이 들으면 섭섭한 얘기겠지만, 자기계발서라는 말 자체가 말이 되지 않는다." (11쪽) 라고. 그러니까 자기계발서의 형태를 빌려 소설이 진행되는 이 책은 처음부터 자기계발서를 향한 디스의 시작인 것이다. 물론 뒤에 자기계발서 자체가 나쁜 것은 아니며 자신은 '자기'라는 말의 모호함이 어떨 땐 즐겁다며 이 책을 시작하긴 하지만 말이다. 어찌됐든 이 책은 자기계발서처럼 '어떻게 하면 된다'라는 공식을 가지고 있다. 그리고 그 공식은 각 챕터의 제목으로 달려 있다.
아시아에서 더럽게 부자되는 법은 총 12가지다. 도시로 이사가고, 교육을 받고, 사랑에 빠지지 않고, 이상주의자를 멀리하고, 고수에게 배우고, 스스로를 위해 일하고, 폭력사용을 마다하지 않고, 관료와 친구가 되고, 전쟁 기술자들을 후원하고, 부채를 두려워하지 않고, 기본에 충실하고, 출구 전략을 마련하면 된다고 말이다. 각각의 이야기들은 제목이 의미하는대로 소설 속 주인공인 '당신'이라는 존재가 어떻게 행동해 나가면 되는지에 대한 설명을 뒷받침한다. 특이하게 이 책은 '당신'이라는 존재만이 등장하며, '당신이 어떻게 행동하면 된다'는 이야기가 이어진다. 현실의 각박한 이야기들은 꽤 상세히 그러나 덤덤히 언급하고, 주인공 '당신'이 저지르는 조금은 잔인한 일들 또한 꽤나 사무적으로 전달한다. 이런 방법은 독자로에게 이 소설이 소설이라고 느끼기보다는 그저 하나의 예시로 느껴지게끔 한다. 이걸 2인칭 소설이라고 이야기하던데, 꽤 신선한 소설 진행방법이었다.
나는 책들 중에서 '당신'이 살아가는 인생 그 자체에 대한 이야기 보다는, 이야기를 시작하기 전 1장 분량 정도의 자기계발서 같은 느낌의 글들에 눈이 더 많이 갔다. 사실을 잘 표현해낸 이야기들은 묘한 공감이 아닌 격한 공감의 이야기들이 주를 이루기 때문이다. 이따금 생각하게 하는 이야기들이 있기도 하고 말이다. 자기계발서의 애매모호함이 좋다던 첫번째 챕터의 이야기도 그랬고, 상상한다는 것은 곧 무언가를 창조한다는 뜻이다. (105쪽) 같은 이야기가 들어 있던 6번 챕터도, 우리는 모두 어린 시절로부터 망명을 떠나온 존재다. 그래서 우리는 다른 무엇보다 이야기에 관심을 기울인다. 이야기를 쓰고, 또 그 이야기를 읽는 것은, 망명자 신분으로부터의 망명자가 된다는 뜻이다. (221쪽) 같은 이야기가 들어 있던 12번 챕터도.
그러니까 결론적으로 떠오르는 아시아에서 더럽게 부자가 되는 방법이란 건, 일생을 열심히 앞을 보며 달려가야 한다는 결론이 등장한다. 일평생 열심히 살다보면 더럽게 부자가 될 수 있다는 것 정도다. 그것도 떠오르는 아시아, 그러니까 개발도상국의 한정이라는 조건이 붙고 말이다. 그래서 이 <떠오르는 아시아에서 더럽게 부자 되는 법>은 자기계발서라는 것들이 너무도 당연한 이야기를 무슨 법칙인 양 설명해 놓기도 할 때가 있을 때처럼 조금은 허무한 이야기다. 누군가의 인생 이야기가 이렇게나 담백하게 다가올 수 있을까 싶을 정도로. 그러면서 덧붙인다. 부자가 되는 것은 이제는 생존이라고 말이다. 충분히 부자였음에도 한순간에 나락으로 떨어져버리며 생존에 위협을 받았던 '당신'을 통해서 말이다. 하지만 그럼에도 당신 삶이 무의미하거나 가치 없는 건 아니고, 충분히 아름답고 값진 인생을 살아낼 것(책 뒷표지)이라는 위안 또한 함께 전해준다.
그렇다. 우리 모두는 잘 살고 있다. 비록 앞만 보며 생존을 위해 발버둥 치면서 힘들게 걸어가고 있더라도 말이다.


<지극히 내성적인>은 내가 추천한 책은 아니었지만 신작들을 훑어볼때 한 번 보기는 했었다. (다만 내가 추천하지는 않았을 뿐.) 그러니 내게는 낯설 이유까지는 없었지만 또 그렇게 친근할 이유도 없는 책이었다. 그런데 <지극히 내성적인>이라는 이 책 제목이 묘하게 낯이 익었다. 어디서 봤지? 어디서 들었지? 책을 책상 위에 올려두고 기억을 더듬어가다가 생각났다. 아, '빨간 책방'. 코너 이름은 잘 기억나지 않지만 김중혁 소설가가 진행하던 그 코너에서 들었던 기억이 났다. 이 코너는 아무래도 내가 빨간책방을 듣지 않은 이후 새로 생긴 코너 같은데, (간단하게 코너 소개를 하자면) 책을 쓴 작가가 직접 자신의 글을 육성으로 읽어주는 코너다. 늘 빨간책방은 라디오처럼 흘려들어버릇 해서 질문이 어떤 거였는지는 기억나지 않지만, 이거 하나는 기억난다. 제목이 <지극히 내성적인>인 이유는 '지극히 내성적인 살인의 경우'라는 단편소설의 제목에서 가져온 것인데, '살인의 경우'라는 단어가 소설집의 성격을 부여해버리는 것 같아 뺐다는 이야기. 제대로 된 기억인지는 모르겠지만, 작가가 이야기했던, 그래서 내가 기억하는 소설 제목의 이유는 그랬다.
이 책 <지극히 내성적인>은 최정화 소설가의 단편 모음집이다. 호흡이 짧지만 그 속에서 하고픈 이야기를 묘하게 쏟아내는 재주가 있는 최정화 작가의 글들을 한데 모아 볼 수 있는 소설집. 창비의 신인소설상으로 데뷔해 소설가의 길을 걷고 있는 그녀는 내게 낯선 작가임이 당연했다. 하지만 그녀의 글들은 섬세했고, 일상 생활과 밀접해 있는 글들을 썼다. 누군가는 쉽게 지나쳤을, 일상적이지만 그 속에 있는 규칙적인 것들에서 벗어난 것들. 이를테면 닳은 구두라든지, 틀니를 빼놓은 남편의 보기 흉한 얼굴이라든지, 소설가가 두고 간 종이칼이라든지. 각각의 이야기에는 그 이야기를 관통하는 하나의 물건(혹은 상황)이 존재하고 그것들을 긴밀하게 상상해서 이야기를 만들어낸 듯한 느낌이 들었다.
특히나 책의 첫인상을 판단하는, <지극히 내성적인>의 첫 번째 단편 '구두'는 읽고 나서 소름이 끼쳤다. 모든 것은 일어나지 않은 상황이고 그저 주인공이 상상으로 그려낸 것에 지나지 않았지만, 그럼에도 그런 상상을 하는 주인공의 마음이 상상이 돼서였다. 그저 도우미를 구했을 뿐이고, 구두를 잘못 신고 간 간단한 줄거리였음에도 그 이야기 속에서 시종일관 흐르는 불안한 상상들은 끝을 알 수 없는 불안감을 야기했다. 더군다나 마지막 문단, 그 여자가 내 구두를 탐낸 거라면, 그래서 바꿔 신고 간 것 뿐이라면 그것쯤은 아무렇지도 않아요. (중략) 하지만 전 자꾸 이런 생각이 들어요. 그 여자가, 자기가 나인 줄로 착각하고 내 구두를 신고 갔다고 말이에요. (26쪽) 부분을 읽다보면, 이야기가 끝났음에도 불구하고 바로 다음장으로 넘어가기가 힘들었다. 예민도 이만하면 병이고, 망상도 이런 망상이 없겠지만, 덩그러니 현관에 남은 그 여자의 신발을 보면서 했던 불안한 상상은 읽는 이에게 소름을 돋게 하기 충분했으니까. 이런 불안하고 묘하게 어긋난 이야기들이 계속 등장한다. '홍로'라는 소설은 책 속에서 유일하게 귀여운 듯한 느낌의 소설이었고, '오가닉 코튼 베이브'는 세상에서 완벽함을 추구하는 주인공이 안쓰럽게 보이면서도 위태로워 보였다. '지극히 내성적인 살인의 경우'는 '구두'와는 또 다른 망상으로 인해 일어날 일에 관한 결말로 이 또한 묘하게 어긋난 느낌이 들었다.
실제로는 이런 생각을 하는 사람들이 있을까, 싶을 정도로 예민하고 망상적인 태도들이 10가지의 이야기들 속에 녹아 들어가 있다. 읽는 내내 소름끼쳤던. 작가는 이 <지극히 내성적인>을 읽고 일상생활 속 작은 것들을 보는 눈이 달라졌으면 하는 바람을 나타냈다. 달라지지 않아도 상관은 없지만, 기왕이면 작은 것들 하나에도 이야기를 찾아낼 수 있는 예민함을 가질 수 있기를 말이다. 나같은 경우는 귀찮아서라도 세세한 것들에는 관심을 두지 않는 편인데, 왜인지 이런 세세함들에서도 무언가를 찾을 수 있을 것 같다는 생각을 했다. 대신 그것이 불안한 상상이 아닌 즐거운 상상 쪽으로 말이다. 일상이 불안한 울림이 가득한 상상이라면 힘들 것 같으니까.
사람에게 그다지 좋지 않은 울림을 가져다주는 불안을 이렇게나 섬세하게 이야기로 엮어낸 작가의 다음 글이 기대가 되는 바이다. 적어도 이런 불안들을 잘 엮어 내는 작가라면 다른 느낌의 글들도 기대해 봐도 좋지 않을까 해서 말이다.


역시나 이번에도 알게 됐다. 나는 문학의 깊이 같은 것과는 전혀 상관이 없다는 것을. 사실 많은 작가군을 아는 것도 아니고, 작가를 생각해서 찾아보는 스타일도 아니고, 책을 읽는 스타일 같은 것도 정해져 있지 않다보니 신간평가단을 해 오면서 만난 책 속 작가들은 낯선 이름들 뿐이라고 해도 과언은 아니다. 이번 <오에 겐자부로>도 마찬가지다. 이땐 내가 주목신간 추천을 건너 뛴 바람에 어떤 종류의 새책들이 있는지도 전혀 살펴보지도 못했던지라, 만남부터 당황스러웠다. 700쪽 되는 책이 두 권이나 배달이 됐으니 말이다. (시스터 캐리도 오에 겐자부로도 첫인상은 '겁나 두껍다'부터 시작했다.) 문학상을 받았다고 챙겨보는 편도 아니고, 고전에는 관심을 두지 않았으니 '오에 겐자부로'라는 이름을 모르는 게 어찌보면 당연했다. 알고보니 굉장한 사람이었지만 말이다.
오에 겐자부로는 60년동안이나 꾸준하게 글을 써왔고, 노벨문학상을 받았으며, 일본 내에서 우익들의 지나친 활동에 반대하고, 자신의 개인적 경험들을 녹여낸 작품들을 썼으며, 굉장히 깊이가 느껴지는 소설들을 많이 쓰신 분이라고 한다. 깊이라고 이야기해 봤자 나는 그 분의 최신작을 읽어본 적이 없으니 어떤 느낌일지는 감이 잡히지는 않지만, 철학과 시를 좋아하며 굉장히 관념적인 이야기를 풀어내는 작가라는 이야기를 미루어 짐작해 볼 때, 쉽게 읽히고 생각하면 상상할 수 있는 소설이라기보다는, 점점 곱씹을거리들이 많아지는 소설인 듯 하다. 하지만 이 <오에 겐자부로>는 그의 초기작품부터 모아져 있어서 그런지는 몰라도 관념적이라기보다는 주제가 쉽게 드러나 잘 읽히는 소설이었다.
무엇보다 내가 놀랐던 건 소설들의 주제들보다는 그 소설들이 언제 등장했느냐의 이야기였다. 대학생때 썼던 글이 상을 받게 되면서 대학생때 이미 진로가 결정됐던 오에 겐자부로. 별 뜻 없이 쓴 소설이었다고 본인이 회고했으니, 그렇게 대단한 소설은 아니겠지?란 생각을 하면서 읽어봤는데 이게 웬걸. 참신했다. <기묘한 아르바이트>라는 소설인데 등장인물의 개백정이라는 직업도 그랬고, 대학병원에서 실험용으로 기르던 개를 죽이려고 개백정을 고용했다는 설정도 그랬다. 개 150마리를 죽이는 '기능적인 비열함'도, 개백정이 '독극물을 쓰지 않고 몽둥이로 때려잡는 것에 대한 자부심' 같은 이야기가 등장하는 것도, 아르바이트를 하러 왔으면서 그 아르바이트에 비관적인 느낌을 쏟아내는 대학원생의 캐릭터도, 그로인한 소설 속 잔인함들도. "우린 개를 죽일 생각이었지. 그런데 도리어 우리 쪽이 살해 당한 셈이네." 같은 이야기들은 꽤나 섬뜩하게 다가오기도 했다. 저자 후기에서 저자는 이 이야기는 본인이 초등학교 3학년때 겪었던 일과 친구가 해 줬던 이야기를 이중구조로 써보고 싶었으나 잘되지 않아서 <사자의 잘난 척>이 나오게 됐다는 얘기도 전했다.
한 남자가 거의 50년이라는 세월동안 글을 썼다면 처음과 끝의 글이 다를 수 밖에 없을 것이다. 그래서 그런지 저자가 구분해 놓은 후기 파트는 내게는 어려운 소설들이었다. 글 속에 내포하고 있는 뜻이 있는 것 같은, 한국말을 보고 있는데도 한국말 같지 않은 글이었달까. 예를 들면 이런 것. "개체를 초월한 그리고 개체를 품은 [나의 영혼]의 빛의 군집을 향하여 하 마리의 반딧불이로서 빛을 발하면서 날아간다. 이를 위해 지금부터 나의 삶이 있는 거다. 이런 건 벌써 아주 이전부터 [나의 영혼]에 연결되는 자신이 알고 있었고, 그 이상의 것은 [나의 영혼]의 외부 개체로서 존재하는 한 언제까지도 알 수 없을 것이다..." 같은. '[나의 영혼]이라고는 말하지 못하겠네 / 그러나 [나의 영혼]은 기억한다' 라는 시를 이렇게 해석하는 소설이라니. <불을 두른 새>라는 단편은 기본적으로 두줄의 시구가 이야기 전체를 관통한다. 에세이 형식같기도, 저자의 자전적 이야기 같기도 한 이 이야기는, 지적장애를 가진 아들과 자신의 교감이 이야기도 다루기 위해 이 시구를 꺼내든 듯 했다. 이야기가 어렵다기 보다는 그 이야기를 풀어내는 글의 수준이 내가 판단할 수 있는 수준은 아닌 듯 싶었다. 후기의 소설들은 대체로 그러했다. 초기의 슉슉 잘 읽히며 스피드하던 글들은, 나이가 들고 (역자의 후기로 짐작하건대) 굉장히 많은 책을 읽은 후 바뀌었다. 그리고 단번에 이해하기에는 조금 힘든 글들이었다.
<오에 겐자부로> 단편집은 바로 이 점이 흥미롭다. 80이 넘은, 글솜씨와 명성을 모두 가진 노작가가 이제 그만 글을 그만 쓰고 싶다면서 자신의 문학인생을 정리하면서 만든 책이기 때문이다. 직접 자신이 여기 저기에 실었던 원고들을 복사해서 쌓아두고, 그 많은 단편 소설들 속에서 본인이 가장 괜찮다 생각하는 작품들을 추려내서, 다시 검토하고 필요하다면 다시 쓰는(거의 내용들을 줄이는 것이라고 했지만) 번거로움까지 마다하면서 만든 책. 더불어 그때 그 작품을 쓰면서 어떤 생각을 했었는지, 혹은 어떻게 쓰고 싶었는지에 대한 이야기들도 간혹 등장한다. 저자의 후기가 일종의 비하인드 스토리인 셈이다. 원래 작가들의 비하인드 스토리는 늘 재미있고, 그 이야기를 들으면서 다시 한 번 읽어보면 좀 더 소설이 가깝게 다가오기 때문에 나는 이런 후기들을 환영하는데, 여기 그 후기가 있어 이건 이것대로 내 취향저격 포인트.
어려운 글들이라 느끼는 것들은 그 후기들로나마 친근하게 다가오니 이 책은 오에 겐자부로를 모르는 이들이 처음 보기에 딱 좋은 책 같다. 선입견을 없앨 수도 있고, 작가의 처음과 끝을 한꺼번에 볼 수 있어 점차 난도를 올려가며 볼 수 있기 때문이다. 처음에 왔다갔다 하며 읽고 싶은 제목들을 골라 읽었던 내가 처음부터 읽어내려갔던 경험을 비추어 볼 때 그렇다. 더군다나 위에서 이야기했듯이 작가가 직접 선별했다는 것이 의의가 있는 듯 하다. 그 많은 단편들 중 23편만 추려내는 작업이 어디 쉬웠겠는가. 이 책은 '작가 인증 단편'들이라고 해도 과언은 아닐테니. 최근의 글보다는 초장기의 글들이 다가가기 편한 것을 보니, 나의 소설보는 안목은 아직 멀었나보다..싶다. 하지만 계속 읽다보면 언젠가는 나아지지 않을까,라는 생각을 하면서. 두꺼운만큼 책의 할 도리를 다하는 아주 야무진 책 같다, <오에 겐자부로>는.


살아가면서 느끼는건데, 돈을 싫어하는 사람은 없는 듯 하다. 물론 돈이라는 것이 그저 종이쪼가리에 불과했다면 그것에 목 매달 일도 없겠지만, 안타깝게도 우리가 생활을 영위하는 데 있어 가장 큰 수단은 바로 종이쪼가리에 불과하지만 화폐일 때의 '돈'이다. 돈을 쫓는 것을 허상이라고만 이야기할 수 있을까. 나는 아니라고 생각한다. 인간이 살아가는 데 있어 돈은 필수 불가결한 존재이고, 그렇기 때문에 그를 쫓는 것을 '나쁘다' 손가락질 할 수 없다고 생각하기 때문이다. 허상은 눈앞에 있으나 잡을 수 없는 존재를 허상이라 한다. 그렇다면, 눈앞에 잡을 수 있는 것을 잡기 위해서 발버둥 치는 것을 과연 허상을 쫓는 것이라 손가락질 하면서 나쁘다고 단언할 수 있는 것일까.
누군가 내게 '시스터 캐리를 세 단어로 요약하라'고 한다면, 나쁜년과 도시와 욕망을 꼽겠다. (그래서 서평의 제목도 그렇게 지었다) 그 첫 번째인 나쁜년 이야기부터 해 볼까. <시스터 캐리>는 이미 100년 전에 쓰여진 작품이다. 현재와는 많이 다른 가치관 속에서 태어난 인물이기도 하다. 그런데 지금 읽어봐도 소설의 주인공인 '캐리'는 나쁜년이란 소리를 들어도 싼, 기회주의적 인물이라고 할 수 있다. (당시의 시대상으로 보면 더 나쁜년이겠지만 말이다.) 자신에게 더 나은 것을 줄 수 있는 사람을 사랑하는 것으로 신분상승을 꿈꾸는, 어쩌면 지극히 현실적인 기회주의자인 캐리. 이는 현재 사회에서도 종종 일어나는 일이고, 우리가 즐겨 보는 드라마에서는 (특히 막장드라마라 일컫는 드라마들에서는) 너무도 흔하게 쓰이는 스토리 기법이다. 그래서 어쩌면 우리에겐 꽤나 익숙한 패턴이다. '사랑한다고 생각'했던 사람을 더 나은 사람이 나타나자 '그 사람을 사랑한다고 생각'해서 옮겨가며 버려버리는, 나쁜 년의 전형적인 이야기. 하지만 자세히 살펴보면 나쁜년이라고 매도하기엔 그녀의 행동들 모두가 나빴던 것은 아니었다. 처음 동거했던 드루에와는 결혼만 전제로 하지 않았을 뿐 애인 사이였기에 지금의 관점으로 보자면 나쁠 것 없는 동거였고, (지금의 관점이라는 전제가 꼭 있어야 한다는 단점이 있지만) 뉴욕으로 건너가 함께 했던 허스트우드는 그가 유부남인 걸 알고서는 나름 그 관계를 끊었었기 때문이다. (후에 허스트우드의 속임수로 함께 뉴욕에 건너가게 된 건 차치하고 말이다.) 나쁜년이 되는 건 배우로 성공하고 나서 허스트우드를 찾지 않은 것 정도랄까. 하지만 그와 결혼으로 묶인 상태가 아니었기 때문에 도의적이 아닌 책임은 질 필요가 없으므로 이 또한 벗어날 수 있는 변명거리가 될 수 있다. 그러니까 캐리는 의도하지 않은 나쁜년이었던 것이다. 지나고 나니 나쁜년이 되어 있는 조금은 슬픈 인생. 하지만 그러면 어떠랴. 현재 성공해서 자신의 인생을 만끽하며 살아갈 수 있는 것을-
두번째로 중요하게 봐야 할 것은 '도시'이다. 우리나라의 경공업 붐이 일었을 당시가 그랬듯, 지방에서 서울로 올라온 여자들의 가장 손쉬운 취업루트인 공장에 캐리 또한 취업해서 일을 하긴 했었다. 하지만 자신이 꿈꿔왔던 이상과는 다른 삶이란 것에 치를 떨며 좀 더 손쉽게 자신의 꿈을 이뤄줄 이를 찾는다. 이를테면 요즘말로 취집이라는 것으로. (취집이라기보다는 동거이지만 어찌됐든) 그 과정에서 막연한 동경만을 가지고 상경한 이들이 겪는 아픔들을 소설은 잘 보여준다. 환상과 현실과의 경계를 처절하게 무너뜨리면서도 모든 것이 사실적으로 그려져서 '이것이 1900년대의 미국의 참모습이다' 알려주고 있다 생각할 정도로 말이다. 근무환경은 열악했고, 그에 비한 주급은 형편 없었고, 그럼에도 각자가 가진 꿈을 잊지 못해 현실에 얽매이고, 그렇게 스러지는 젊은이들을 말이다. 도시는 화려함으로 중무장했지만 그 이면에는 이런 모습들이 숨어 있다는 것을 여실히 보여주는 것이 <시스터 캐리>의 주목해야할 '도시'이다. 시어도어 드라이저는 자연주의 소설의 대표격으로 있는 그대로의 이야기를 쓰는 작가라고 하니, 책에서 보여지는 뒷골목은 1900년대의 모습과 가장 비슷할 것이다.
마지막으로 이야기 할 수 있는 욕망. 책 속에선 대표적으로 캐리의 욕망만을 집중 조명하지만, 그녀의 주변인들 또한 욕망을 가지고 있었다. 원래 능력이 없으면 자신이 꿀 수 있는 만큼의 꿈만 꿔야 하는데 (현실에서 이루어질 수 없으므로) 캐리는 늘 큰 꿈을 꾸는 게 문제였다. 그 꿈은 욕망이라는 이름으로 캐리를 짓눌렀고, 그녀는 철저히 그 욕망만을 쫓았다. 그런데 그 욕망을 좇은 결과가 나름 썩 괜찮았다. 그것이 반전이라면 반전. 권선징악의 카테고리에서 벗어난 결말이 당시에는 찬반 논란이 극명히 일어났다고 하는데, 현실의 눈으로 보자면, '나쁜년이 더 잘되는 법이다'. 아주 슬프게도 이 말은 진리가 되어 가고 있는 듯 하고 말이다. 착하게 누군가에게 양보하고 뒤로 밀쳐지는 것에 소리지르지 않으면 누구든 '얘는 호구구나' 생각하고 짓밟기 일쑤인 세상에서는 나쁜년이 되는 것도 하나의 방법이다. 캐리는 원치 않게 나쁜년 소리를 들었고, 운빨에 의한 거지만 어찌됐든 욕망의 성취도 이뤄냈다. 더이상 주급에 어쩌지 못하는 위치가 아닌 게 되었고, 캐리는 결국 자신이 꿈꿨던 도시 생활을 하게 되는 것으로 책은 마무리 한다. 그녀에게 손톱만큼의 도의적 가책이 느껴지지 않는 부분은, 그녀가 지금껏 함께 해왔던 이들에게 그다지 애정이 없었다는 것을 의미함과 동시에, 그들에게 관심을 쏟을 시간이 없을만큼 자신의 위치에서 또다른 욕망을 생각하고 있기 때문일지도 모르겠다. 욕망이 나쁜 것인가에 대한 의문을 한다면 나는 그렇지 않다고 대답할 것이다. 욕망은 앞으로 나아가게 하는 힘이니까. 그 속에서 자신을 잃느냐 잃지 않느냐는 그 욕망을 따라가는 사람의 몫일 뿐이다. 그 과정에서 잘못을 저질렀다면 손가락질 받는 것이 당연한 것이고, 그에 반해 떳떳하다면 손가락질 받는다 해도 웃을 수 있을 것이다. 그런 면에서 캐리는 모든 선택에 있어 수동적이었을지언정, 직접적인 나쁜 짓을 하지는 않았다. 후자 쪽인 것이다. 주변 사람들에게 많이 휘둘렸지만 그래도 '자기 자신'에게 떳떳함을 유지할 수 있었던 이유이기도 하고 말이다.
욕망을 이야기함에 있어 후회란 그림자처럼 따라붙는 단어가 아닐까 한다. 그때 그러지 않았다면, 하고 회상할때 나오는 후회. 그 후회 대신 <시스터 캐리>는 캐리의 또다른 몽상으로 마무리를 맺는다. 혼자가 된 그녀의 뒷모습이 안쓰러웠다고는 하나, 앞으로 그녀에게 펼쳐질 날들이 꽤나 분홍빛이기에 외려 그녀의 인생에 나쁠 것은 없어보인다는 것이 내 생각이다. 아마 그녀는 후회라는 것조차 하지 않고 또다시 앞으로 나아갈 듯 하다. 평평한 시대에 툭 던져진 예쁜 자갈돌같은 그녀이니 말이다. 그리고 그녀를 나쁜년이라 욕하는 사회만이 남을테지. 여전히 도시는 화려하다. 캐리처럼 큰 꿈을 가지고 상경하는 이들이 아직 있을지도 모른다. 너무도 뻔한 이야기들이지만 그럼에도 읽어내려갈 수밖에 없는 건, 100년 전의 시대 상황으로 읽는 것보다 현재의 시대상황으로 읽는 것이 더 흥미롭게 읽히는 <시스터 캐리>이기 때문이 아닐까.


제목이 너무 직관적이죠?ㅋ 그런데 이런 저런 제목들을 다 갖다 붙여 봤자 제가 느낀 그대로 쓴 게 아닌, 뭔가 그럴듯하게 꾸민듯한 느낌이 자꾸 들어서 세 단어를 적었습니다. 저도 캐리가 성공하는 것으로 끝나는 것이 당대에는 큰 이슈였을 거라고 생각합니다. 왜 나쁜년인데 벌을 받지 않고 오히려 성공하느냐, 허스트우드만 불쌍한 것 아니냐 등등의 이야기였겠죠. 하지만 지금은 2016년이고, 나쁜년이 되어 성공하라고 부추김을 당하는 시대이다 보니 캐리의 행동이 영 이해가 되지 않는 것도 아니었습니다. 그래서 서평의 포커스가 그쪽으로.. 서평은 제가 가장 중점적으로 느낀 부분들 위주로 쓰는 스타일이라서요~ 댓글 감사합니다=)
제목이 너무 직관적이죠?ㅋ 그런데 이런 저런 제목들을 다 갖다 붙여 봤자 제가 느낀 그대로 쓴 게 아닌, 뭔가 그럴듯하게 꾸민듯한 느낌이 자꾸 들어서 세 단어를 적었습니다.
저도 캐리가 성공하는 것으로 끝나는 것이 당대에는 큰 이슈였을 거라고 생각합니다. 왜 나쁜년인데 벌을 받지 않고 오히려 성공하느냐, 허스트우드만 불쌍한 것 아니냐 등등의 이야기였겠죠. 하지만 지금은 2016년이고, 나쁜년이 되어 성공하라고 부추김을 당하는 시대이다 보니 캐리의 행동이 영 이해가 되지 않는 것도 아니었습니다. 그래서 서평의 포커스가 그쪽으로.. 서평은 제가 가장 중점적으로 느낀 부분들 위주로 쓰는 스타일이라서요~


제일회장단이 어려운 시기에 교회를 관리하는 방법에 관한 안내를 제공하다
전 세계로 확산되는 질병이 있는 시기 동안 어떻게 성역을 행하고, 신권 축복을 집행하며, 주님의 만찬인 성찬을 제공할 수 있는가? 예수 그리스도 후기 성도 교회의 제일회장단은 계속되고 있는 코로나19 사태의 영향과 관련하여 전 세계의 지도자들에게 보낸 서한과 두 종류의 문서를 통해 이와 관련한 질문에 답변을 제공했다. Newsroom.ChurchofJesusChrist.org는 제일회장단이 지도자들에게 보낸 서한에 언급되어 있지 않은 여러 기타 질문에 대한 답변을 담고 있는 세 번째 문서(아래에 첨부되어 있음)를 제공한다.
넬슨 회장이 전 세계 금식 참여에 대한 감사를 전하다
러셀 엠 넬슨 회장은 자신의 소셜 미디어 계정을 통해 최근 코로나19로부터의 전 세계적 구제를 위해 금식에 참여한 모든 사람들에게 깊은 감사를 표했다. 많은 사람들이 자신의 기존 종교나 신앙에 상관없이 함께 하나님께 간청을 드렸다. 또한 넬슨 회장은 더 밝은 날이 올 것이라고 말씀했으며, 이는 위대한 치유자이신 예수 그리스도를 통해 가능함을 강조하였다.


공황장애는 연예인들이 자주 앓는 것으로 알려졌지만, 신체 균형과 리듬이 깨지면 누구라도 겪을 수 있는 질환이다. 실제 일반인들도 적지 않게 고통을 호소하고 있다. 국민건강보험공단 자료에 의하면 공황장애로 치료받은 환자가 2010년 5만 명에서 2015년 10만 명으로 2배가량 증가했다. 공황장애는 평소에 멀쩡해 보이는 사람도 겪을 수 있는 불안장애의 일종이다. 제대로 된 치료를 위해서는 증상과 치료법이 무엇인지 알아두는 게 도움이 된다. 공황장애는 감정적인 부분을 담당하는 신경전달물질이 과다해지거나, 교감신경계(위...
버거림 애틀랜타 1호점 입성 Ο…’내 취향에 맞게 직접 만드는 미니 버거’ 테마의 버거림(Burgerim) 애틀랜타 1호 매장이 들어설 것으로 예상되고 있다. LA에 본사를 둔 이 외식 체인 기업은 애틀랜타 1호 매장으로 미드타운의 메트로폴리스 콘도 타워를 결정한 것으로 알려졌다. 버거림의 패티는 비프와 터키를 비롯해 샐몬, 채식주의자들을 위한 베기(Veggi) 등 11가지 종류가 있으며 토핑도 버섯, 파인애플, 계란 등 다양하다. 그 외에도 샐러드와 윙, 샌드위치, 디저드 등의 메뉴가 있다. 미드타운 버거림 매장의 구체적인 오픈 시기는...
보안 허술한 학교 겨냥한 범행 증가추세 2018년이 시작된 지 한 달 반 밖에 지나지 않았는데 새해 들어 전국에서 발생한 교내 총격 사건은 14일 플로리다 파크랜드 참사를 포함해 18건이다. 이는 비영리 총기 규제를 위한 모임인 ‘에브리타운 포 건 세이퍼티(Everytown for Gun Safety)’의 집계에 따른 것이다. 최소 17명의 사망자가 발생한 14일 오후에 발생한 파크랜드 참사는 올해 들어서 플로리다에서 발생한 첫번째 교내 총격 사고이다. 에브리타운에 따르면 올해 들어 45일간 가장 많은 교내 총격 사고가 발생한 지역은 텍사스로...


아이비 아카데미, 2019년 재개교 예상 귀넷카운티의 명문 여학교로 한때 많은 학부모들과 학생들에게 큰 인기를 모았던 아이비 프리퍼래토리 아카데미(이하 아이비 아카데미)가 이번 학년도를 끝으로 임시 휴교한다고 AJC가 보도했다. 아직 정확한 사안은 결정되지 않았으나 귀넷 아이비 아카데미는 2019년 새로운 장소에서 개교할 예정이다. 현재 아이비 아카데미 학사는 피치트리코너스시 3705 엔지니어링 드라이브에 소재하고 있다. 아이비 아카데미는 10년전인 2008년 개교했다. 개교 후 몇년간 아이비 아카데미는 조지아주의 성공...
재정, 사이버 분야 인력 양성위해 '넥서스' 출범 조지아 공립대학교들이 ‘넥서스(Nexux)’라 불리는 새로운 학위 프로그램을 운영하기로 결정했다. ‘넥서스’ 프로그램을 13일 공개한 조지아 공립대 시스템은 새 학위는 재정 테크놀로지 또는 사이버테크놀로지 등과 같은 분야에서 급증하는 인력 수요를 맞추기 위한 것이 주요 취지라고 밝혔다. 넥서스 커리큘럼은 대학교들과 비즈니스 및 전문가들이 향후 미래 사회에 유연하게 대응하는 인재를 양성하게 된다. 13일 조지아 공립대 시스템의 스티브 리글리 의장은 조지아공립대 평의회...


연합 시니어행복대학 봄학기 개강식 개최 2018 연합 시니어 행복대학(학장 장학근)의 봄학기가 지난 10일 둘루스 애틀랜타 연합장로교회 커뮤니티 센터서 개강했다. 이번 개강식은 행복대학 시니어 학생들 300명이 참석한 가운데 시니어 사역 위원회 위원장(남범진 장로) 환영인사, 하모니카 특별연주, 심우진 목사 말씀 등의 순서로 진행됐다. 또한 제2부 오리엔테이션에서는 장학근 학장 인사말 및 스탭소개를 시작으로 학사일정, 행복대학수강안내, 학생ID안내, 강사소개, 신규과목소개, 수강과목변경 신청기간안내, 개근상제도안내 ...
녹차, 카레, 고구마 우울증 증상 완화에 도움 양배추, 호두, 베리 들어간 요구르트도 추천 현대인들에게는 누구나 찾아올 수 있는 우울증. ‘마음의 감기’로 불리기도 할 만큼 흔한 질병이지만 부끄럽게 여겨 숨기거나 대수롭지 않게 여겨 방치하면 자칫 큰 화를 불러일으킬 수 있다. 우울증을 앓고 있다면 부끄러워하지 말고 적극적으로 치료를 위해 노력해야 한다. 감정을 조절하는 세로토닌 호르몬 분비를 촉진하고 스트레스를 가라 앉히는 효과가 있는 음식을 자주 섭취하면 우울증을 누그러뜨리는 데 도움을 줄 수 있다. 양배추, ...


상위 5대 PC 업체의 성적표를 보면, 4위인 애플의 감소폭이 가장 컸다. 맥 출하량은 500만 대로 지난해 같은 기간 576만 대와 비교해 13% 줄어들었다. 맥 노트북과 데스크톱 제품 대부분이 인텔 스카이레이크와 카비 레이크 프로세서로 업그레이드될 예정이다. 이는 맥 판매량을 끌어 올릴 것으로 보인다. IDC가 집계한 출하량에는 아이패드 프로같은 분리형 기기는 포함돼 있지 않다.
크롬북 출하량이 맥을 추월했는지는 아직 확실하지 않다. IDC는 이 자료를 다음 달에 공개할 예정이다. 크롬북 출하량은 교육시장의 돌풍을 바탕으로 급속히 늘어나고 있어 언젠가 맥 출하량을 추월할 것으로 보인다. 그러나 IDC는 4분기에는 크롬북의 성장세가 둔화할 것으로 전망했다.
출하량이 줄긴 했지만 악재만 있는 것은 아니다. 윈도우 PC 업계는 윈도우 10 업그레이드와 신학기의 시작으로 판매에 박차를 가하고 있다. 업계 내부를 보면 HP는 세계 1위 레노버와의 격차를 줄였다. 레노보는 2013년 HP를 제치고 세계 1위 PC 업체가 됐지만 HP는 다시 왕좌를 찾아올 것으로 기대하고 있다. 레노버는 미국내 출하량이 꾸준히 늘고 있지만 중국시장의 성장세가 느려지면서 직격탄을 맞았다. HP는 전 세계에서 고루 출하량이 늘고 있다.


따리(大里)를 떠나는 날이다. 아침에 제대로 된 콩나물 해장국이 나왔다. 불과 며칠 묵었건만 떠나는 것은 여전히 뒤를 돌아보게 한다. 여행자들이 구름처럼 오고 가는 게스트하우스이건만, 낯선 곳을 향해 떠나려니 아쉬움이 남는다. 며칠 동안 애써 준 게스트하우스의 종업원들과 기념사진을 찍었다. ‘넘버 3’ 계단 앞에서 주인인 제임스 씨와 단체사진을 찍고 모두들 바이족 소녀들과도 석별의 아쉬움을 나누며 사진 찍기에 바쁘다. 늘 헤어지는 일에 익숙해야 하는 직업도 간단치 않다.


멀리 바라 뵈는 창산을 배경으로 삼탑사(崇聖寺三塔) 앞에서 사진을 찍는다. 안으로 들어가면 좀 더 경관이 좋겠지만, 입장료가 비싸서 밖에서 사진만 찍기로 했다. 당나라 초기 남조의 소성왕에 의해 지어진 것으로 알려지는 숭성사는 남조국과 대리국의 왕가 사원으로 세워졌다고 한다. 큰 규모로도 유명하지만, 창산을 배경으로 얼하이호를 내려다보는 따리 삼탑으로도 유명하다.
숭성사 삼탑이라고도 불리는 이 탑은 중국의 4대 석탑 가운데 하나로 꼽힐 만큼 수려하고 웅장한 탑이다. 69.13m의 사각 13층탑을 중심으로 세우고, 42m의 팔각 10층탑을 두 개 더 세웠다. 이 탑의 아름다움은 1km 가량 떨어진 삼탑도영공원(三塔倒影公園)에서 보인다고 한다. 이 공원의 연못에 비친 거꾸로 선 탑의 모습이 가장 아름답다고 한다.
별 세 개가 그려진 자칭 '삼성급 측소' 앞에서 차를 멈춘다. 입구에 앉아 있는 여인이 일인 이각의 사용료를 놓치지 않으려고 눈을 빛내고 일어선다. 조금 청소가 되어 있을 뿐, 특별히 잘 갖춰진 시설의 화장실도 아니었다. 멋모르고 입장료를 안 내고 들어갔던 사람을 용케 알고 집어낸다. 가히 삼성급 관리인답다.
차에 가수를 하는 동안, 주차장 옆에 오밀조밀 과일을 늘어놓은 장사꾼 앞에 놓인 콩을 집어 먹는다. 일단 먹으면 사야 한다는 말에 누군가 대표로 한 봉지를 샀다. 서리태를 닮은 볶은 콩은 우리 콩 맛과 다를 바 없었다. 열 개에 15위안 정도하는 곶감은 큼지막하고 맛도 좋았다. 흡사 대추를 닮은 푸르스름한 과일을 먹어보니, 대추 맛 비슷하면서도 약간 달짝지근하고 시큼했다.
오후 1시경, 나시족 마을을 지난다. 기와를 얹은 집들은 지붕 중간에 고양이 모양의 조각물이 얹혀 있었다. 정확한 의도는 모르지만, 일종의 부정함을 쫓아내는 벽사의식(辟邪儀式)이리라는 의견들이다.


리지앙(麗江)은 1995년에 대지진이 나서 고성이 모두 무너졌으며, 이후 복원을 하여 유네스코 지정 세계문화유산으로 등록되었다 한다. 리지앙(麗江)은 원래 나시족의 거주지역이라고 하는데, 본래 모쑤족에 비해 세력이 약했던 나시족이 더 강성해지게 된 원인은 나시족에게는 고유한 문자가 있었기 때문이라고 한다. 나시족의 고유한 문자가 바로 동파문자이다. 고대의 상형문자인 동파문자는 원래 나시족 샤먼에게만 전수되던 문자이며, 일반인들은 배울 기회를 갖지 못했다 한다.
고성 지역 안으로는 차량의 출입이 금지되어 있어 짐을 들고 이동했다. 미로 같은 골목 길을 십여 개의 큼지막한 트렁크를 끌며 입성하자니, 참으로 그 소리가 요란했다. 고성의 길들에는 빈틈없이 다듬어진 돌들이 깔려 있었는데, 그 위를 구르는 트렁크 바퀴 소리가 스스로 듣기에도 민망했다.
대체로 운남 여행은 배낭이 편리하다고 한다. 여행에 앞서 날씨에 대해 잘 알지 못하여 한 지역에 사계가 있다는 말에 사시사철 옷을 모두 준비하다 보니 배낭 하나만으로는 모자라 모두 트렁크를 준비한 듯했다. 배낭을 두 개 짊어질 수는 없지 않은가.
대체로 1월의 운남 날씨는 기복이 심하긴 해도, 한국의 겨울 옷차림을 기본으로 하는 것이 좋을 듯했다. 더우면 벗으면 되지만, 추우면 없는 옷을 사 입어야 할 것이다. 한국에서 입던 두툼한 방한용 파커를 그대로 걸치고 갔는데, 아주 더운 날에 차안에 벗어 두고 다녔지만 대체로 늘 입고 다닐 만했다.
특히 바람이 불고 구름이 끼는 날에 운남의 기온은 쌀쌀한 편이었다. 늦가을에서 겨울 차림의 겉옷 두어 벌에 갈아입을 속옷 여분 정도를 가능한 짊어지는 배낭 하나에 보조로 작은 가방 정도가 있으면 무난할 듯하다. 특별히 쇼핑을 많이 할 분이라면 물론 별도의 가방이 필요하겠지만, 가방도 야크 등의 가죽으로 만든 피혁제품이 유명한 리지앙에서 구입하면 되니 한국부터 그 무거운 가방이나 트렁크를 끌고 오는 어리석음을 반복하지 않기를.


무엇보다 리지앙(麗江) 고성의 첫 인상은 좁은 골목에도 어김없이 따라다니는 수로였다. 설산에서 흘러내린 맑은 물이 고성 안의 모든 길을 흘러내린다. 고풍스러운 집들과 가게들도 그러한 맑은 수로가 있기에 더욱 멋스럽다. 수로에는 금붕어들이 떼를 지어 몰려다니고, 꽃을 담아 놓은 찻집의 창문에서 손을 내려뜨리면 바로 수로에 손이 닿을 정도로 리지앙은 물의 고도이다.
안내자의 말에 따르자면, 이전에는 더욱 수로의 물이 맑았는데 구경거리 삼아 금붕어를 마구 집어 넣는 바람에 수질이 혼탁해졌다고 한다. 집집마다 에도는 수로에서 사람들은 빨래도 하고, 어떤 이는 양치질도 했다. 엄청난 전기를 돌려가며 물을 끌어올려 되흘려 보내는 우리나라의 청계천에 비하자면 훨씬 경제적이고, 미학적이며, 지속가능한 물길이었다.
골목길을 이리저리 꺾고 사람 하나 겨우 지나갈 만큼 좁은 고샅을 지나 드디어 번화한 거리에 이른다. 가방을 쥔 손이 뻐근해질 거리에 우리가 묵을 숙소가 있었다. 나시족의 전통가옥을 호텔로 바꾼 목왕부(木王府) 호텔이다. 예전의 관아에 해당하는 목부의 바로 곁에 있는 호텔인데 고풍스러운 가옥의 정취를 느끼게 하며, 실내는 또한 잘 정리되고 꾸며져 있다. 2인 1실 기준 150 위안의 숙박료를 깎아 120위안으로 했다. 안내자인 윤병규씨가 호텔 주인과 친구 사이라 특별 서비스를 받은 것이다.
무엇보다 낯선 여행객들과 한 방을 써야 하는 불편함이 없어 좋았다. 화장실도 양변기가 있고, 샤워 시설도 깨끗했다. 숙소에 짐을 풀고 와 고성의 옛 관아인 목부(木府)를 돌아 보았다. 고성 지역의 관람에는 국립공원 관람비에 해당하는 고성 보호비를 지불해야 한다. 일주일 동안 사용 가능한 이 고성보호비를 내면 목부를 비롯하여 고성 내의 주요 관광지 입장을 무료로 하게 된다고 한다.


목부에 들어서니 예전의 관아답게 규모가 큰 건물들이 줄을 지어 이어진다. 우리네 궁궐 양식과 다른 점은 대개가 2층 이상의 다층 구조로 되어 있다는 점이었다. 여기저기 볕 바른 곳에 자리 잡은 매화 화분마다 희고, 붉은 매화들이 꽃을 피우고 있었다. '꽃 피는 운남'이라는 말을 실감시켰다. 의례적인 건물을 지나니 세조가 하사한 만권루(萬卷樓)라는 사액 현판을 걸고 있는 건물이 나타난다. 예전에 도서관 역할을 함직한 건물 안에는 물소 문양이 새겨진 거대한 벼루가 있었다.
이리저리 사진을 찍느라 일행과 떨어지게 되었다. 뒤늦게 따라 올라가니 탑 모양의 건물 안을 통하여 기다란 회랑으로 이어지는 후원으로 나가게 된다. 그곳에서도 일행이 뵈지 않아 허겁지겁 계단을 올라 산꼭대기로 오른다. 고도가 높은 탓인지 조금 빠르게 계단을 오르자니 숨이 턱에 찬다.
가쁜 숨을 헐떡이고 오르자니, 여자 둘이 앉아 있는 입구에 다다랐다. 들어가려니 표를 들어 보인다. 손에 쥔 목부 입장권을 내보였지만 고개를 흔든다. 무어라 이야기를 하는데 알아들을 수가 없다. 여기서부터는 별도의 입장표를 끊어야 한다는 뜻 같다. 얼마냐고 영어로 묻자, 15위안인데 입장 시간이 오후 4시까지라 늦어서 갈 수가 없다는 듯하다.
일행을 따라가지 못하면 낭패를 볼 것 같아 고민에 빠져 있다가 숨을 돌리고 다시 사정을 했다. 여자들은 답답한지 종이와 펜을 가져다 내민다. 필담이라는 것이다. 무어라 써야 할까. '我願登上'이라고 적었다. 그걸 보더니 여자 둘이 허리를 꺾고 웃는다. 웃음은 만국의 언어라고 했던가. 한결 부드러워진 여자들이 웃으며 안으로 들어가라는 손짓을 한다. 이게 웬 떡인가. '쎄쎄'를 연발하며 들어가려니 다시 표를 내민다. 그래도 표는 끊고 들어가라는 말이다.
15위안을 지불하고 다시 계단을 오른다. 만고루라는 현판을 매단 건물이 나타난다. 안으로 들어가려니 이번엔 중년의 남자가 웃음을 띠고 무어라 이야기를 건넨다. 또 돈을 내란 말인가. 더 이상은 못 참겠다 싶어, 못 들은 척하고 위로 올라간다. 이건 건물이 아니라 탑에 가까웠다. 한 층을 오르면 또 다른 계단이 나오고, 아마 여섯 층쯤 올라갔을까. 더 이상 오를 수 없는 곳에 이른다.
이곳에도 일행들은 보이지 않는다. 올라온 김에 전망이나 내려다보려는데, 먼지가 뿌옇게 묻은 유리창이 시야를 가로막는다. 겨우 한군데 누군가 깨뜨렸는지, 열어 놓았는지 유리창이 없는 곳으로 고성을 내려다본다. 무수한 기와지붕들로 덮인 고성의 풍경이 한눈에 온다. 막상 보고 싶었던 옥룡설산의 풍경은 나무들에 가려 시원스레 뵈지가 않는다.
터덜거리며 만고루를 내려오려니 입구에 서 있던 중년남자가 무어라 손짓을 한다. 향을 피우고 시주를 하라는 소리였다. 지갑을 뒤져보니 잔돈이 없어 그냥 내려왔다. 신바람이 나서 향에 불을 붙이려던 남자가 멍하니 바라보고 있었다. 헛걸음을 하고 내려오자니 그때서야 올라오는 일행과 마주쳤다. 뒤처진 게 아니고, 너무 앞서 간 것이었다. 입장료를 낸다는 말에 모두 고개를 흔들며 내려간다. 결국 나 혼자만 대표로 만고루에 오른 셈이었다.


사방가에서 위쪽으로 이동하는 주 도로는 ‘센과 치히로의 행방불명’라는 일본 애니메이션의 배경이 된 곳이라고 한다. 우체국도 있고, 전통적인 나시족 차림을 한 마부들과 샤먼들이 관광객들을 기다리고 있었다.
예전 같으면 복술과 제사로 부족의 섬김을 받았을 샤먼은 관광객들과 기념촬영을 해 주고 푼돈을 받았다. 나시족의 부족장들마저 가게에 앉아 부적을 써 주고 돈을 버는 일에 동원되었다 하니 말을 더해 무엇하랴. 동파문자는 각종 티셔츠나 가방, 장신구, 그리고 인장에도 새겨져 이곳의 주력 상품이 되어 있었다.


도로 뒤편에는 이중, 삼중의 골목길이 이어져 있는데 대체로 주도로의 가게보다는 물건값이 헐했다. 사방가 가까운 뒤편 골목에는 수로를 따라 무수한 주점들이 붉은 등과 나시족 소녀들을 앞세워 호객을 하고 있었다. 아직 어둡기 전인데, 주점마다 경쟁이라도 하듯, 요란한 음악을 켜놓고, 어두운 실내에서는 연주를 하거나, 춤을 추는 사람들이 보였다. 어두침침하고 원목 탁자들의 분위기가 흡사 예전의 무교동 낙지 골목 풍경을 닮았다.
이 그윽한 고성이 이렇게 시장판이 된 것도 한국 사람이 운영하는 주점 탓이라고 한다. 한때 이곳을 줄지어 찾았던 일본 관광객을 상대로 이런 류의 주점으로 큰 돈을 벌게 되자, 다른 가게들도 이에 뒤질세라 따르게 되었다 한다. 예의 가게 앞에서는 한복을 입은 나시족 소녀들이 호객을 하고 있었다. 한국인 관광객으로 뵈는 남자가 잘못 맨 한복 옷고름을 고쳐 매어 주었다.


상해림시정부나 정의부, 신민부, 참의부와 같은 독립군단체들은 저마다 법을 만들어내여 동포들에게서 의연금도 받아내고 군자금도 모집했지만 우리는 그러지 않았다. 혁명활동에 돈이 필요할 때도 있었지만 우리는 세금을 받아내기 위하여 법을 제정할수 없었다. 인민을 그 어떤 법이나 규정에 얽어매놓고 장부책을 끼고다니며 누구네 집에서는 얼마, 누구네 집에서는 몇원 하는 식으로 돈을 받아내는것은 원래 우리의 리념에 맞지 않았다. 인민이 주면 먹고 주지 않아도 무방하다는것이 우리의 립장이였다.
하지만 인민은 어떤 정황에서나 생사를 가리지 않고 우리를 도와주었다. 인민이 각성되고 동원되여 언제나 혁명가들을 자기의 친자식처럼 돌보아주었다. 그러므로 우리는 항상 인민을 믿었다. 인민이 있는 곳에서는 우리가 끼니를 굶어본적이 한번도 없었다.
우리가 빈주먹을 들고 령으로부터 투쟁을 시작하여 승리를 거듭할수 있었던것은 전적으로 인민이 우리를 지지하고 성원한데 있었다. 고유수의 현정경, 김보안, 승춘학, 카륜의 류영선, 류춘경, 황순신, 정행정, 오가자의 변대우, 곽상하, 변달환, 문시준, 문조양, 김해산, 리몽린, 최일천 등은 남만과 중부만주 지방에서 우리를 충심으로 도와준 잊을수 없는 사람들이다.
내가 고유수에 갈 때마다 현하죽선생은 나를 자기 집에서 재우군 하였다.


선생이 나에게 늘 하는 말이였다. 선생의 나이가 우리 아버지보다는 여라문살 우였다.
사실 그때 형편에서 손님을 하루도 아니고 몇주일씩 재우며 밥을 해먹인다는것이 간단한 일이 아니였다. 농사를 지어 지주에게 소작료를 바치고 얼마 안되는 식량을 가지고 혁명가들에게 밥을 해먹이고나면 집안사람들은 죽물도 변변히 먹을수 없었다.
내가 고유수를 떠난 다음 현하죽선생이 국민부내부에서 벌어진 집안싸움을 피해 서안으로 갔다는 말을 들었는데 장학량의 군대가 그곳으로 가니 선생도 그에게 기대를 걸고 따라간것 같았다. 장학량이 배일감정이 강하였기때문에 그의 우산밑에서 반일운동을 하려는 사람들이 적지 않았다. 만주사변을 전후하여 동3성일대에서 활동하던 조선의 많은 독립운동자들이 상해나 서안, 장사 같은 곳으로 활동무대를 옮기였다.
조국이 해방된 후 외국방문의 길에 올라 렬차나 비행기를 타고 중국 동북지방을 지나갈 때마다 나는 만주의 낯익은 산천을 바라보며 고유수를 생각하고 현하죽선생을 생각하고 선생의 후손들을 생각하였다. 현하죽선생은 세상을 떠났다 하더라도 선생의 후손들은 다문 한두명이라도 살아있을터인데 왜 종무소식일가, 나는 그들의 주소를 몰라서 속수무책이지만 그들이야 나에게 편지를 할수 있지 않는가 하고 생각하였다. 사람이 신세를 지기는 쉬워도 갚기는 쉽지 않구나 하는 생각이 들었다.