세상에 믿지 못할 이야기가 장사꾼이 밑지고 물건판다는 소리라고 한다. 하지만 요즘 지역에서 장사하는 분들의 이야기를 들어보면 눈물의 땡 처리를 해야 할 만큼 경제상황이 팍팍하다. 장사도 안되고 소득은 오르지 않는데 돈 들어 갈 곳은 천지에 널렸고 세금은 오르기만 한다. 최근 한 연구기관의 조사 결과에 따르면 서울 수도권 이외 지방주민의 85.2%가 올해 지역경제가 작년보다 악화됐고, 체감경기 수준은 작년의 70%라고 응답했다고 한다. 마땅한 일자리는 눈에 불을 켜도 찾기 힘든데 집값은 지붕을 뚫고 하이킥 중이다. 올해 지역일자리가 작년보다 감소했다는 지방주민 응답이 85%에 이른다. 돌봐드려야 할 노인들은 눈에 띄게 늘어나는데 젊은이들은 결혼도 하지 않고 아이도 낳지 않는다. 이런 탓에 인구가 줄어 지방주민의 60.6%는 본인이 거주하고 있는 지역이 소멸될 것이라는 걱정을 하고 있다. 이렇게 하루하루 생활이 불안한 사람들이 곳곳에 널려 있지만 정치는 권력과 자리싸움에 눈이 멀어 국민은 안중에 없는 현실이다.
세계는 전 지구적인 차원에서 생존경쟁이 치열한데 나라가 이 꼴이라고 우리 대구경북이 그 장단에 놀아날 수는 없는 일이다. 3·1운동 100주년을 맞은 올해 우리 지역이 다시 확인한 것은 일제의 강점 하에서 허우적거리던 대한민국의 독립운동을 대구경북이 주도적으로 이끌었다는 것이다. 안동 임청각의 석주 이상룡 선생을 비롯한 지역의 수많은 독립운동가들이 그렇고 대구의 국채보상운동과 청년들의 3·1 만세운동이 그렇다. 이렇듯 역경에 굴하지 않는 위대한 한국 정신문화의 주류로서 대구경북의 정신은 역사적·문화적 뿌리를 생각하면 둘로 나눌 수 없다. 그럼에도 불구하고 1981년 대구와 경북이 분리되고 2016년 경북도청이 대구에서 안동 신청사로 이전한 후 외부로부터의 지역 투자유치과정에서 과열경쟁이 발생하는 등 대구와 경북의 관계가 이전만 못하다. 그리고 통합신공항이나 대구시 취수원 문제에서 드러난 것처럼 주민들의 의식도 분리되고 있다는 우려가 여기저기서 제기되고 있다.
물론 대구시 권영진 시장과 경북도 이철우 도지사는 국가적 프로젝트의 공동추진, 시·도지사 교환근무, 고위 공무원 인사교류 등 대구경북의 상생협력을 강조하고 있다. 한뿌리 상생위원회도 설치했다. 하지만 대구경북이 다시 대한민국의 중심에 서려면 단순한 교류와 협력이 아니라 대구와 경북의 대통합이 필요하다. 경계를 공유하며 경제성장의 한계에 직면한 지역들은 협력과 연대를 극대화하기 위해 통합을 선택한다. 사회적 결연과 경제발전 그리고 정치적 잠재능력 확대를 도모하기 위한 매우 유용한 방법론이다. 사회적 그리고 문화적 결연관계가 오랜 역사를 통해 유지되어온 대구와 경북이 함께 번영하기 위해 한 순간의 상태가 아닌 지속적인 과정으로 대통합을 추진하는 것은 생존을 위한 필수적인 선택이다.
대구와 경북의 통합은 수축과 확산의 과정이다. 즉 대구경북을 하나로 통합하고 이를 다시 안동을 중심으로 하는 북부권, 김천을 중심으로 하는 서부권, 대구를 중심으로 하는 남부권, 포항과 경주를 중심으로 하는 동부권으로 나누는 방법이다. 권역별로 주민이 만족할 수 있는 콤팩트하고 스마트한 중심도시를 육성하고, 경제적 성과의 쏠림현상을 완화하기 위해 권역별 특성화된 산업구조를 구축하며, 통합 대구경북의 각 권역에 적정 인구가 균형 있게 유지될 수 있도록 정책을 펼쳐나갈 강력한 하나의 행정통합체를 결성하면 된다. 대구와 경북의 통합은 외견상 행정단위의 재구조화 그리고 산업생태계의 재편성으로 보이지만, 더 근본적인 목적은 대구와 경북 주민이 정체성을 확고히 하고 지역에 대한 자긍심을 높여 삶의 행복지수를 높이는 데 있다.
대구경북은 어정쩡한 현재의 상생을 넘어야 한다. 혁신적인 청년인재를 육성하고, 괜찮은 일자리가 넘치며, 아이들의 웃음소리가 가득한 지역의 미래를 담보할 수 있는 대통합의 길로 가야 한다. 2020년에는 지역의 주민들이 지역의 장래에 대한 긍정과 확신을 가질 수 있어야 한다. 대구시장과 경북도지사에게 대통합의 과감한 결단을 할 담대한 용기가 있는지 묻는다.대구대 법학부 교수·대구시민센터 이사장


방학을 시작한 게 어제 같건만 벌써 대학생들은 개강을 앞두고 있습니다.
대학생 여러분들! 방학동안 토익 공부, 대외 활동, 아르바이트 등 여러가지 일들을 하느라 고생하셨습니다.
그리고 대학생에게 가장 중요한, 책 읽기는 어떠하셨을지 궁금합니다. 책은 많이 읽으셨나요?
취업을 위한 다양한 형태의 스펙 쌓기가 유행이라지만 명사들의 말을 빌려보아도 "결국 자신을 가장 많이 채울 수 있는 것은 책 읽기"입니다.
책 읽기라는 것은 하루에 한 권, 또는 일주일에 4~5권의 거창한 노력이 아닙니다. 긴 방학동안 마음에 남는 책 몇 권, 글귀 몇 소절 얻었으면 충분합니다.
오늘은 미처 책장을 열지 못한 대학생들을 위한, 개강 전 꼭 읽어야 할 도서 5종을 추천해드리겠습니다.
프레임은 '하나의 틀'을 뜻 합니다. 사전적 정의는 카메라 앵글 안에 들어오는 세상을 이야기 하지만 이 책에서는 사람이 사고하는 생각의 틀을 이야기 합니다.
요약하자면 생각의 틀 어떻게 씌우느냐, 화두를 어떻게 던지느냐에 따라 받아들이는 사람의 생각이 극명히 달라진다는 것입니다.
이해를 돕기 위해 책속의 사례를 예시로 들어보겠습니다.
기도하면서도 담배를 피우고 싶은 애연가가 랍비에게 "기도하는 중에 담배를 피워도 됩니까?"하고 묻자 랍비는 "기도는 신과의 대화이니 그런 불경한 짓은 하면 안된다."고 말합니다. 이것을 보고 친구는 프레임이 잘못 되었음을 지적하며 랍비에게 다시 묻죠. "담배를 피우는 중에 기도를 해도 괜찮습니까?"하자 랍비는 "담배를 피우는 중이건 언제건 기도를 하는 것은 좋은일."이라며 환영합니다.
같은 상황에 대한 프레임을 다르게 잡음으로서 랍비에게서 원하는 대답을 이끌어 낸 것입니다. 이처럼 프레임을 이해하고 실생활에 적용할 줄 알게 되면 언제, 어디에서든 내 뜻을 쉽게 이룰 수 있음을 알려줍니다.
"바둑판에는 인생이 담겨있다."라는 말이 있습니다. 바둑을 두는 동안 겪고, 생각하는 무수히 많은 변수들이 인생의 굴곡과 닮아 하는 이야기입니다.
최근 웹툰 미생이 큰 인기를 끌었습니다. 직장인의 삶의 순간순간을 바둑에 빗대어 표현을 해 공감을 얻은 것입니다. 아직까지 우리 사회에 만화, 웹툰에 대한 편견이 있지만 미생만큼은 정재계, 유명인사 가리지 않고 추천하는 '현대직장인생활백서'입니다.
직장인을 소재로 했지만 인생, 관계에 대한 모든 것을 다룬 삶의 묘수들은 대학생들도 미리 알아둘수록 도움이 되는 내용들입니다. 앞으로 살면서 겪게 될 각 상황들에 대한 삶의 묘수들을 미리 알아둔다면 차후 비슷한 상황이 닥쳤을 때 헤쳐나가기 수월할 겁니다.
언제부터인가 꾸준히, 영어보다 중국어를 익혀야한다는 이야기들이 나오고 있습니다. 땅도 인구도 세계 최대인 만큼 그들이 변화하기 시작하면 세계 시장의 흐름이 한 순간에 요동 칠 수 있기 때문입니다.
세계 최대의 내수시장을 지닌 중국이 어느 정도 기술력을 갖춘 후 지금의 수출중심에서 내수 중심으로 체질 개선을 한다면 중국 시장 수출에 사활을 거는 우리나라의 많은 기업들이 큰 타격을 입게 됩니다.
언제 어떻게 변할지 모르는 정글 같은 세상 속에서 우리나라는, 우리 기업들은 얼마나 바뀔 준비가 되었을까요. 이제는 우리가 중국을 공부해야 할 때 입니다.
이미 세계 경제 흐름의 중심으로 자리잡고 있는 중국과 그 문화들을 한국, 중국, 일본, 미국, 프랑스 다섯 나라 비즈니스맨들에 얽힌 이야기로 풀어내는 정글만리는 장차 대한민국을 이끌어나갈 지금의 대학생들이 꼭 읽어보아야 할 책입니다.
빈부의 격차, 세대 간의 격차, 지역 간의 격차, 대기업과 중소기업간의 격차, 개인의 격차와 성별의 격차까지. 이 책은 지금 우리 사회가 얼마나 많은 불평등에 둘러싸여있는가에 대해 이야기합니다.
경제 뿐 아니라 민주주의와 사법 체계에까지 다양한 방면에 작용하는 불평등의 격차는 자연 발생한 것이 아니라 "시장의 힘과 정치적 힘이 만나 상호작용을 통해 만들어 낸 것"이라는 사실과 시간이 지날수록 점차 그 간격이 커진다는 사실은 읽는 사람을 염세주의 또는 비관주의로 빠지게 만들 수도 있습니다.
그러나 대학생이라면 현실에 절망하기 보다 마땅히 분노해야 합니다. 앞으로 대한민국을 이끌 청년들이기에 비관하기보다 변화시킬 생각을 품어야 합니다. 당장이 아니더라도, 거창한 것이 아니더라도 마음속으로 세상이 바뀌어가는 그림을 그려야합니다.
책에서는 미국 자본주의를 기본으로 이야기하지만 "미국 다음으로 한국의 상황에 딱 맞는 책이다"라는 평이 있을 정도로 우리 사회와 밀접한 내용들인 만큼 현상을 바로 보고 비전을 세워보시기 바랍니다.
대학생들에게 "다 잘 될 거야"라고 말하는 자기개발서는 양날의 검처럼 보이기도 합니다. 자기개발서의 기본 전제는 '내 안의 변화'이지만 자칫 자기 위안만을 위한 수단처럼 여겨질 수도 있기 때문입니다. 꿈과 희망은 좋지만 맹신과 노력 없는 만족은 경계해야 합니다.
자기개발서 종류의 책을 보실 때는 먼저 이 책으로 인해 내 안의 무엇이 변할 것인가를 생각하고 나서 보시기를 권해드립니다.
이 글을 추천해드리는 이유는 혜민 스님이 전하는 메시지가 '위로와 위안'만이 아닌 생각하게 만드는 물음이기 때문입니다. '멈추어야만 보이는 다른 것들'이 있음을 이야기하는 저자는 잡으려 할수록 멀어지는 것들에 대해 집착하기보다 먼저 나 자신을 돌아보고, 사랑하도록 조언과 물음을 던집니다.
오노레 드 발자크의 말 중에 "아무 것도 변하지 않을 지라도, 내가 변하면 모든 것이 변한다."라는 말이 있습니다. 자신을 아끼고 사랑하게 되면 그 동안 상처 받던 나를 향한 비난과 질투가 모든 것이 잘 되어 가고 있음을 가리키는 이정표가 될 수도 있습니다.
대학생은, 20대는 조금은 이기적일 지라도 나 자신을 아끼고 사랑하는 것이 무엇보다 중요한 시기입니다.
나보다 남의 시선을 신경쓰느라 자신의 역량을 모두 발휘하지 못하고 위축되어 있는 대학생 여러분들에게 힘이 되길 바랍니다.


“여러분은 화엄경이라는 경전에 대해서 귀가 따갑게 들으셨을 것입니다. 화엄경의 본래 모습이 무엇인가 하면, 저 차 소리, 기차 소리, 온갖 잡소리, 새소리, 벌레 소리, 산비탈의 물소리, 우주 전체가 화엄경 아닌 것이 없습니다. (중략) 그렇게 되면 전체가 화엄경입니다. 전체가 화엄경이라고 한다면 따로 들을 것이 뭐가 있겠습니까. 그리고 부처를 따로 찾을 이유가 어디 있습니까. 지옥을 피할 이유가 없으며, 천당을 구할 이유가 없습니다. 살았다고 좋아할 것이 없고, 죽는다고 서러워할 것이 없습니다. 이것이 바로 화엄경 도리입니다.”


1959년 삼척 영은사에서 탄허 스님을 은사로 득도, 김제 흥복사 등에서 수선안거했다. 1988년 금강선원을 개원하였고, 《한암대종사문집》과 《탄허대화상문집》 편찬위원장을 역임했으며, 2005년 탄허불교문화재단 제7대 이사장으로 취임했다. 불교방송 ‘자비의 전화’ 상담과 경전 강의, 불교TV 경전 강의 등을 통해 부처님의 가르침을 설파했다. 현재 금강선원 선원장을 비롯해 한국전통불교연구원 원장, (사)아시아태평양공동체 이사, 대원정사 회주, 탄허기념박물관 관장, 대한불교조계종 포교원 청소년 심성개발위원회 위원장 등을 맡고 있으며 2018 포교대상 대상을 수상하였다.


현재 세랍 76세인 혜거 스님은 『화엄경소론찬요』 완역에 대한 강한 의지를 보이고 있다. “날이 갈수록 알게 모르게 기력이 쇠해지니, 더 나이가 들면 완역을 마무리할 수 없을지도 모른다는 생각이 부쩍 듭니다. 그래서 더욱 번역 작업에 박차를 가하고 있고 다행히 순조롭게 진행되고 있습니다. 애초에 10년 예상했던 출간 계획을 절반 정도 앞당길 수 있을 것 같습니다. 현재 번역 작업이 절반을 넘어서고 있으니, 이 속도라면 앞으로 2년 이내에 완역 출간할 수 있을 것입니다.”


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군대에 있어서 군복과 신발 역시 중요한것이다. 동북해방전쟁시기 중국공산당군대에서는 군복과 신발문제가 크게 걱정거리로 된적이 있었다.
이때에도 위대한 수령 김일성동지께서는 이 문제를 풀어 주시였다. 주체35(1946)년 3월 25일 위대한 수령님께서는 당시 길동분구사령부에서 군복문제때문에 우리 나라에 온 정두환을 접견하시였다.
정두환은 길동분구의 사령원과 정치주임이 련명으로 수표한 청원편지를 위대한 수령님께 드리고나서 군복천을 해결하려고 우리 나라 여러곳을 다녀보았으나 해결하지 못하였다고 말씀드리였다.
위대한 수령님께서는 그의 보고를 받으시고 동무가 가본 그곳에는 원래 천이 없다, 벌써 나한테 찾아왔을걸 그랬다, 우리도 천이 매우 긴장하지만 싸우는 동무들을 위해 요구대로 보장해주겠다고 말씀하시였다. 정두환은 위대한 수령님의 말씀이 너무도 고마와 그이께 거듭 사의를 표하였다.
그 시기 중국공산당 중앙위원회 동북국에서 군복문제는 가장 풀기 어려운 문제들중의 하나였다. 해방지역에 병기공장과 군수품을 생산하는 공장, 기업소들이 있었으나 전시조건에서 제대로 가동되지 못하는데다가 군대입대자가 급격히 늘어 나다나니 먹는 문제와 함께 입는 문제, 신발문제가 크게 걸렸던것이다. 분구사령부에서는 위대한 수령님께 이 문제도 제기하려다가 너무 많은 부담을 끼쳐드리는것 같아 사령부의 공급부 부부장 정두환에게 자체로 풀어보라고 임무를 주었다.
그래서 정두환은 우리 나라에 와서 함경남북도와 강원도 등지를 다녀보았는데 돈을 주고도 천을 살수 없어 하는수없이 분구사령부에 사실을 보고하였다. 분구사령부에서는 위대한 수령님께 걱정을 끼쳐드리는것을 뻔히 알면서도 할수 없이 편지를 써서 정두환을 우리 나라에 보냈던것이다.
위대한 수령님께서는 정두환으로부터 동북의 정세를 보고 받으시고 그 자리에서 해당부문 일군에게 지시를 주시였다. 그리고 최현에게는 한차량분의 의약품을 해결할 긴급과업도 주시였다.
며칠후 해당 일군에게서 질도 좋지 못하고 폭도 좁은 토목천을 구했다는 보고를 받으신 위대한 수령님께서는 국내형편이 아무리 어려워도 싸우는 동무들에게 좀더 좋은 천을 해결해주자고 하시며 끝내 좋은 천과 의약품도 마련해주시였다.
그때 우리 나라에서는 방직공장이 제대로 돌아가지 못하여 집들에서 베를 짜거나 무명낳이를 해서 옷을 만들어 입는 형편이였다.


위대한 수령님께서는 많은 량의 군복천과 군복을 시급히 해결하기 위하여 공장과 기관, 개인소유의 면직물들을 수집할데 대한 지령들을 북조선림시인민위원회 위원장의 명의로 하달하시였다.
위대한 수령님께서는 주체35(1946)년 4월 26일에 하달하신 북조선림시인민위원회 지령 제50호 《면직물일체(광목, 무명 등등) 수집회송에 관한 건》에서 황해도인민위원회 위원장에게 황해도의 모든 면직물들을 수집하여 북조선림시인민위원회 만포진 사무소로 보낼것을 지시하시였으며 주체35(1946)년 4월 27일에 하달하신 지령 제51호 《면직물통제를 강화하여 만포진 무역소에 수송함에 관하여》에서는 평안북도인민위원회 위원장에게 신의주 등지에서 생산되는 모든 면제품들을 수집하여 북조선림시인민위원회 만포진 무역소에 수송할것을 지시하시였으며 주체35(1946)년 8월 17일에 하달하신 지령제141호 《광목이양에 관한 건》에서 평안북도인민위원회 위원장에게 신의주의 공장들에서 보유하고있는 모든 광목천들을 수집하여 평양으로 수송할데 대하여 지시하시였다.
정두환은 이렇게 해결해주신것이 너무 고마와 위대한 수령님께 감사의 인사를 드리고 떠나자고 찾아갔다. 그때 위대한 수령님께서는 군복천외에 군복 1 000여벌을 더 주시면서 경위대와 군정간부들에게 주라고 하시고는 나라사정이 어려워 더 보내지 못하는데 대해 못내 마음쓰시였다.
위대한 수령님의 은정을 끝없는 감격속에 받아안은 정두환은 두만강을 건너 분구사령부까지 가면서 줄곧 수령님께 감사를 드리고 또 드리였다.
그가 군복천과 군복, 의약품을 가지고왔다는 소식이 전해지자 모두 환성을 올리며 기뻐하였다.
위대한 수령 김일성동지께서 하달하신 북조선림시인민위원회 지령 제141호
분구사령부에서는 공급부 부부장의 귀환보고를 감동속에 청취하였다.
그때를 회상하여 당시 길동분구사령부 정치부주임이였던 당천제는 후날 자기의 회상기에서 다음과 같이 썼다.
《돌이켜보면 주석동지의 귀중한 가르치심과 배려를 거듭 받아안은 그 력사의 사연을 울먹이며 전하는 공급부 부부장과 숨을 죽이고 듣는 우리의 간부들도 조선전역에 기아와 빈궁이 엄습하고 내외반동들이 준동하던 8.15직후의 형언키 어려운 간고한 환경이였지만 조선당의 시종일관한 중국혁명지원정책, 연변방침을 심장으로 감수하며 위인에 대한 뜨거운경모의 정으로 가슴들을 들먹이였다.
정두환의 사업보고가 끝나자 장내에서는 환성이 울리고 우렁찬 박수가 터져올랐다.》
1947년 여름 중국공산당 군대가 장개석의 대군을 동북땅에서 쓸어버리기 위한 제1단계 하기공세를 시작할 때였다. 1945년말에 27만 4 000여명이던 동북민주련군이 다음해말에는 36만명, 그 다음해 여름에는 51만명으로 늘어나게 되자 신발이 부족하여 일부 전투원들은 맨발로 가시덤불을 헤쳤고 자갈밭을 행군하지 않으면 안되였다. 주보중은 신발문제를 풀기 위하여 1947년 여름 또다시 자기의 안해 왕일지를 우리 나라에 보내였다.
이때에도 위대한 수령님께서는 왕일지를 접견해주시고 그가 요구하는 신발문제를 쾌히 풀어주시였다. 그때 우리 나라에서는 원료, 연료부족으로 신발공장이 제대로 가동되지 못하여 도시에서도 고무신과 천신이 고작이고 아이들과 학생들도 고무신과 짚신을 신고다니는 형편이였으나 위대한 수령님께서는 싸우는 전우들을 생각하시며 우리 인민들에게 줄 신발생산을 미루시고 동북의 전사들에게 보내줄 신발을 먼저 생산하게 하시였다.
위대한 수령 김일성동지께서는 그때를 회고하시여 다음과 같이 교시하시였다.
《주보중이 그후 왕일지를 나에게 보낸것이 아마도 1947년 여름이였던것 같습니다. 동북민주련군이 50일동안의 전투에서 8만여명의 적을 살상하고 42개의 성, 진을 해방하는 전과를 거두었으나 전선형편은 여전히 긴장한 때였습니다. 민주련군측 장병들은 신발의 부족으로 큰 곤난을 겪고있었습니다. 많은 장병들이 맨발로 진흙탕과 자갈밭을 행군한다고 하였습니다. 왕일지가 나를 찾아온것은 신발을 해결하기 위해서였습니다.
나는 모든 신발공장들에서 다른 신발생산은 다 중지하고 중국의 전우들에게 보낼 신발만 생산할데 대한 긴급지령을 내렸습니다.》
그때 항일의 녀성영웅 김정숙동지께서는 찾아온 왕일지와 담화하시면서 우리 나라 경제형편에서 다른 나라를 돕는다는것은 어려운 일이지만 위대한 수령님께서는 우리가 좀 힘들더라도 항일전쟁때처럼 중국인민의 혁명전쟁을 잘 도와주어야 한다고 하시며 이번에도 중국동지들이 요구하는것을 다 해결해주자고 말씀하시였다고 하시였다.
그러시면서 항일의 녀성영웅 김정숙동지께서는 다음과 같이 말씀하시였다.
《왕동무는 김일성장군님께서 나라의 형편이 어려운 조건에서도 중국 동북혁명을 여러모로 도와주고계시는데 대하여 중국인민은 영원히 잊지 않을것이라고 하는데 중국동지들을 물심량면으로 도와주는것은 우리 공산주의자들과 우리 인민들의 숭고한 국제주의적의무입니다.》
위대한 수령님께서는 신발뿐아니라 싸우는 전우들의 식량을 걱정하시여 우리 나라 평안북도에서 생산한 쌀을 동북지방에 보내주시였고 다량의 의약품과 생활필수품도 무상으로 제공해주시였다.
주체36(1947)년 3월 25일 위대한 수령님께서는 중국에서 팔로군부대들이 장개석군대와 어려운 싸움을 하면서 애로되는것이 많다는 보고를 받으시고 해당일군에게 지시를 주시였다.
위대한 수령님께서는 지금 평안북도 벽동군 대안에서 동북민주련군부대들이 장개석국민당군대와 매우 어려운 전투를 벌리고있는데 그들이 전투에서 승리할수 있도록 가능한 모든 지원을 다하여야 한다고 하시면서 그들에게 식량도 대주고 의약품, 신발, 군복도 보장해주며 모자라는 무기도 보충해주어야 하겠다고 하시였다. 그러시면서 위대한 수령님께서는 우리가 좀 못먹고 곤난을 겪더라도 동북민주련군부대들을 잘


우리 나라에서는 위대한 수령님의 지시로 의약품을 비롯하여 신발과 군복도 보내주었으며 부상병들을 성심성의로 치료하여주었다.
리홍광지대에 평안북도청년들이 많이 입대하여 활동하고 있던 1946년 겨울 몽강일대에서는 소금문제가 매우 심각하게 제기되였다. 조선인부대에서는 소금을 먹지 못해 대원들의 얼굴이 퉁퉁 붓고 음식도 전혀 먹지 못하는 현상을 타개하기 위하여 룡천진목재소를 습격하여 소금을 해결하려고 하였다. 당시 이 목재소를 타고앉아있던 국민당군대는 귀한 소금을 밀매하여 리득을 보고있었기때문에 조선인부대는 그 소금을 빼앗는것과 함께 그곳 인민들도 해방하려는 목적밑에 전투를 조직하였다.
그런데 막상 전투를 하고보니 소금은 거의 없었다. 룡천진에서 촌장을 하던자가 몽강일대의 민주련군부대에서 소금이 없어 아우성을 친다고 미리 알려주어 국민당군대가 선손을 써서 가지고있던 소금을 몽땅 휘남현성으로 빼돌렸던것이다.
하는수없이 리홍광지대에서는 소금문제를 해결하려고 두 사람을 압록강을 건너 우리 나라에 보내였다. 임무를 받은 김동무는 료동군구사령원 소화의 신임장을 동복앞섶을 째고 그안에 넣고왔다.(그때 신임장은 천에다 사령원의 도장을 찍은것이였다.)
부대에서는 이들에게 당시 중강에 있던 동북민주련군 군의소에 거처를 정하고 소금을 해결하되 만일 국경에서 체포되면 최현을 만나라고 지시하였다.
이들은 압록강을 넘어와서 우리 나라 국경경비대에 체포되였다. 그러나 함부로 내용을 밝힐수 없어 최현을 만나게 해달라고 간청하여 그를 만날수 있었다.
며칠후 이들은 자동차 10대에 소금과 신에 댈 고무재료를 싣고 부대로 돌아갔다. 부대사령원은 너무 기뻐 어쩔줄 몰라했다. 그러나 그들은 그 소금이 어떻게 해결되였는지는 몰랐다.
그때로부터 많은 세월이 흐른 주체54(1965)년 김동무가 경성휴양소에서 최현을 만나 그때로부터 근 20년전에 있었던 소금이야기를 하는 과정에 그 소금도 위대한 수령님께서 보내주시였다는것을 알게 되였다. 위대한 수령님께서는 소금에 대한 보고를 받으시자 즉시 이 문제를 해결해주시였던것이다. 당시 압록강과 두만강국경일대에는 동북민주련군부대와 그 가족들의 생활상편의를 보장해주기 위하여 상점까지 따로 내왔다.


내무국장에게 중국전우들의 생활을 잘 돌봐줄데 대한 가르치심을 주시면서 나라의 경제형편이 좀 어렵지만 그들에게 생활상 필요한 모든것을 최대한으로 보장해주고 친혈육처럼 대해주어야 하며 진심으로 도와주어야 한다고 뜨겁게 말씀하시였다.
위대한 수령님께서는 내무국에서는 평안북도와 함경북도에 있는 국경연선 민주련군상점들에 자주 나가 거기에 들어오는 상품들이 다른데로 빠지지 않도록 하며 가격도 우리가 정한대로 판매되는가를 알아보고 잘 돌봐주어야 한다고 강조하시였다.
해방직후 새 조국건설을 위해 사방에서 요구하는것이 전기였지만 싸우는 동북전선을 도와주기 위해 위대한 수령님께서는 우리 수풍발전소의 전기를 중국에 보내주시였다. 이와 관련하여 우리 전기기술자들이 중국 동북지방에 가게 되였을 때 위대한 수령님께서는 주체37(1948)년 2월 15일 집무실에서 중국에 파견되는 전기기술자들을 친히 만나주시고 사업방향에 대하여 구체적인 교시를 주시였다.
위대한 수령님께서는 싸우는 중국인민을 도와주는것은 신성한 국제주의적의무라고 다시금 강조하시고 동무들이 우리 인민의 국제주의적의리를 안고 안산변전소로 가게 되는것만큼 거기에 가서 일을 책임적으로 잘하라고 고무하시였다.
위대한 수령님께서는 이들에게 안산변전소의 실태를 구체적으로 료해하고 변압기를 비롯한 변전소의 설비들을 원상대로 복구하여야 수풍발전소에서 22만V 송전선을 통하여 중국의 국경연안지역들에 전기를 보내줄수 있다고 강조하시면서 중국측의 요구에 의하여 가게 되는 동무들이 안산변전소에가서 지혜롭고 슬기로운 우리 인민의 기개를 남김없이 보여줌으로써 조중친선의 뉴대를 더욱 두터이하는데 크게 기여하리라고 믿는다고 뜨겁게 말씀하시였다.


단원고 ‘지성이 아빠’ 문종택씨가 지난 4일 경기 안산시 세월호 합동분향소 앞 416TV 사무실에서 촬영용 비디오카메라를 점검하고 있다. 당신의 지난 1000일은 어땠나요. 1000일이면 서로를 전혀 모르던 두 사람이 연인이 되고 결혼을 하고, 그렇게 낳은 갓난아기가 자라 걷고 뛰고 종알거리는 모습을 흐뭇한 미소로 바라볼 그런 시간입니다. 누군가는 고등학교를 졸업하고 대학생이 되어 인생에 다시 오지 않을 청춘을 보내고 있을 테고, 또 다른 누군가는 인고의 시간 끝에 꿈에 그리던 직장을 얻어 새로운 출발을 준비하고 있을 겁니다. 그렇게 우리의 1000일은 흘러왔고, 일상은 계속되어 왔습니다.
그러나 여기, 시간이 멈춰버린 사람들이 있습니다. 2014년 4월16일, 그 날에서 한 걸음도 벗어날 수 없는 사람들. 외동아들을 잃은 단원고 ‘영석 엄마’ 권미화씨(43)는 그 날 이후 단 한 번도 집에서 밥을 짓지 않았습니다. 자식 잃은 집에서 음식 냄새가 나는 것조차 스스로 용납할 수 없어서입니다. 그는 대신 하루가 멀다하고 광화문 세월호광장으로 나가 종일 벌 서는 것처럼 피켓을 머리 위로 듭니다. 피켓에 쓰인 글귀는 1000일 전과 하나도 달라진 것이 없습니다. ‘특별법 제정하라’에서 ‘특별법 개정하라’로 딱 ‘한 글자’ 바뀐 것 빼고 말입니다.
정부와 언론을 믿지 못하게 된 ‘지성 아빠’ 문종택씨(55)는 직접 카메라를 들었습니다. 그가 운영하는 1인 인터넷방송 ‘416TV’는 유족들이 보낸 고통과 절망의 1000일을 고스란히 기록해왔습니다. 그가 찍은 영상엔 ‘과거의 기록’이 없습니다. “세월호 소식에는 과거가 없기” 때문입니다. 배는 여전히 바닷속에 가라앉아 있고, 그는 지금도 왜 지성이가 그렇게 죽어야 했는지 알지 못합니다. 304명 희생자 분향소가 있는 서울 광화문 세월호광장은 우리가 아직 상중(喪中)이라는 사실을 일깨우는 작은 표지입니다. 그곳에서 유족들은 삭발과 단식과 삼보일배를 하며 외롭게 몸부림쳐왔습니다.


1000일의 기다림 속에 응답은 천천히, 그러나 분명히 오고 있습니다. 세월호광장에는 아기 돌잔치 비용을 헐어 후원금을 내러 온 젊은 엄마와 결혼식 축의금으로 세월호 티셔츠를 만들어 기증하는 신혼부부의 발길이 이어집니다. 노란 리본을 만들고 서명운동 동참을 호소하는 자원봉사자들이 매일 수십명씩 몰려듭니다. 이제 우리는 세월호 유족들의 시간을 흐르게 해야 합니다. 그래야 세월호가 침몰한 바로 그 자리에서 아직 허우적대고 있는 한국 사회도 비로소 앞으로 나아갈 수 있을 겁니다.
안산 세월호 희생자 합동분향소 옆 작은 컨테이너 박스에 마련된 그의 사무실 책상 위에는 한창 편집 작업 중이던 컴퓨터 옆에 빵이 놓여 있었다. 시민들이 아이들을 추모하며 ‘416 기억교실’에 놓고 간 간식이다. 유통기한이 다 돼 갈 즈음이 되면 차마 버릴 수 없어 유족 사무실로 옮겨 오는 이런 빵들로 문종택씨(55)는 대충 한 끼를 때우곤 한다.


“아주 상상도 못하죠. 제일 중요한 게 노트북이에요. 라이브 방송을 하려면 카메라에 핸드폰, 멀티탭까지 3개 선을 노트북에 연결해야 돼요. 경찰들하고 광화문에서 충돌이라도 나면 집사람이 노트북 들고, 나는 카메라 삼각대 들고 동시에 같이 뛰어요. 연결잭이 끊어지면 안되거든요. 동거차도에서도 그 바람 부는 곳에 노트북과 카메라를 설치하고 혼자 촬영을 하면서 바닷속에 잠든 아이들 이름을 불러주려는데 바람에 선이 조금만 움직여도 끊어져서…. ”
-사실 언론이 해야 할 일들을 직접 하고 계신 셈입니다. 세월호 사건으로 언론들이 많이 지탄을 받았어요.


세월호 참사 1주기를 앞둔 2015년 4월 유족들은 삭발을 한 채 아이들의 영정을 들고 거리로 나섰다. 문씨도 울면서 그 장면을 카메라에 담았다. / 사진 문종택씨 제공
카메라를 들면 그는 냉정한 ‘관찰자’가 돼야 한다. 머리로는 잘 알지만 실천은 늘 어렵다. 아무리 객관적 입장을 유지하려 해도 유가족이라는 그의 정체성은 바뀌지 않는다. 서서히 세월호를 잊어가는 사람들의 시선을 다시 끌려면 눈물샘을 자극하는 영상을 만들어야 하는 걸 알면서도, 자신이 먼저 감정이 복받쳐 촬영을 포기한 적도 여러 번이다.
“세월호 인양작업 현장으로 가고 있었어요. 배가 막 흔들리는데 미수습자 가족인 은화 어머니, 다윤이 어머니가 처절하게 우시는 거에요. 우리 엄마 아빠들은 다 알거든요. 사람이기 이전에 동물로서, 정말 밑바닥부터 끓어오르는 새끼를 찾는 울분의 소리가 있어요. 그런 걸 찍어서 알려야 하는데, 도저히 못 찍겠더라고요. (잠시 침묵) 카메라가 울거든요. 그거는 안 겪어보면 몰라요. 카메라가 운다는 거.”
찍은 영상을 편집하는 작업도 같은 이유로 그에겐 고역이다. 바라만 봐도 저절로 울음이 터지는 화면을 여러차례 돌려보다 보면 나가서 담배 한 대 피우고 한참 울다가 다시 들어와서 또 우는 과정의 반복이다. 그러다보면 결국 편집도 못하고 울기만 하다 밤새는 경우가 부지기수다.


-참사 다음날 박근혜 대통령과 직접 통화 하셨죠. “(한참 침묵) 밤 10시 넘어서 ‘발신번호표시제한’으로 전화가 오더라고요. 통사정 하는 심정으로 땅바닥에 엎드려 전화를 받았어요. 아이들 한 명이라도 구해달라고, 제발 하나라도. 그런데 수색상황 알 수 있게 스크린 설치해준다는 약속 지켰다는 말하려고 전화한 거였더라고. 홍보용이구나 싶었죠. 나도 그렇지만, 우리 가족들이 그때까지만 해도 참 바보같았지. 대통령을 믿었다는게.”
사실 문씨는 대통령과 통화할 때 가장 하고 싶었던 말은 하지 못했다. ‘우리 딸 지성이가 생존자 명단에는 있는데 행적을 찾을 수가 없다. 제발 알아봐달라’. 그러나 그 다급한 순간에조차 자기 애부터 찾아봐 달라는 말이 차마 입 밖으로 나오지 않았다. 지성이는 그로부터 2주 후에야 가족 품으로 돌아왔다. 4월30일 사고해역 인근에서 한 어부가 닻에 걸린 지성이를 끌어올렸다.
2014년 8월 광화문 농성장에서 문종택씨가 백기완 통일문제연구소장과 함께 세월호 특별법에 대한 의견을 나누고 있다. / 416TV 방송화면 캡처


“지금도 2014년에 만든 피켓을 여전히 가지고 다니면서 쓰고 있어요. 변한 게 없다는 거죠. 과거에 만든 영상물은 과거의 기록이 돼야 하는데, 세월호 소식은 과거가 없어요. 딱 하나 바뀐 게 ‘특별법 제정하라’고 썼다가 ‘개정하라’고 글자 하나 고친 거. 현수막이나 서명지나 하나도 고쳐쓸 게 없어요.”
-국가가 했어야 할 일을 그동안 피해 당사자인 유가족들이 해왔습니다. 최근에서야 박 대통령의 국정농단 실체가 드러나면서 세월호 참사에 대한 분노도 되살아나고 있어요.
“나는 박근혜가 탄핵 당한다 해도 그건 처벌이 아니라고 봐요. 김기춘이 비서실장 하다 내려오고 국회의원이 ‘배지’ 내려놓는다 해도 그게 어떻게 책임지는 거에요. 원래 그게 기본인데. 국민 세금으로 봉급 받으면서 그동안 잘못된 일을 했으면, 그 돈까지 다 게워내야지. 우리 가족들은 애도할 시간도 갖지 못한 채 생업까지 포기하고 공무원이 했어야 할 일까지 하고 있는데.”
그는 지난 1000일 동안 단 1초도 행복해지면 안 되는 사람처럼 살아왔다. 유가족 트라우마 치료를 위해 건립된 ‘안산온마음센터’에서 족욕기로 안마를 받는 순간에도 머릿속에 먼저 떠오른 것은 동거차도의 천막 안에서 벌벌 떨고 있을 엄마들이었다. “족욕기가 정말 뜨끈뜨끈하고 좋대. 근데 나만 편하고 그런 거 같아서 도저히 못 받겠더라고. 그거 받는다고 나쁜 것도 아닌데, 아마 내 트라우마겠죠.”
세월호 특별법 제정을 위한 단식 행사가 이어지던 2014년 여름 광화문에서 문종택씨가 한 시민을 인터뷰하고 있다. / 416TV 방송화면 캡처
화석처럼 굳어버린 자신의 아픔을 시종일관 담담하게 말하던 그는 인터뷰 도중 딱 한 번, 눈물을 보였다. 자신의 비극 앞에 철저히 무관심했던 사람들 때문에 눈물조차 말라버렸을 텐데도, 그는 오히려 고마웠던 시민들의 이야기를 하면서 감사의 눈물을 흘렸다.
“특별법 제정 서명운동을 위해 서해안 고속도로 휴게소를 나 혼자 차타고 돌아다녔어요. 서명대 설치하려고 휴게소마다 전화를 돌렸는데 많이들 난색을 표하는 거에요. 다음 번에도 휴게소 재입찰을 받으려면 한국도로공사 눈치를 볼 수밖에 없는 구조인거 같더라고요. 그런데 화성휴게소에 갔더니 나이 지긋한 소장님이 나를 주겠다고 직접 간 생과일 주스를 내오면서 휴게소 명당자리를 마음대로 골라서 얼마든지 하라고 하는 거에요. 내 목이 아플까봐 30분마다 ‘단원고 2학년 1반 지성이 엄마아빠가 서명을 받고 있으니 동참해달라’고 전체 안내방송까지 해주셨어요. 거기서 공연하면서 음반 팔고 있던 무명가수들도 ‘저희도 모금해서 세월호 후원금 냈습니다’ 하면서 자리를 비켜주고.” 그는 카메라와 핫팩을 마련해 준 온라인 요리 커뮤니티 ‘82쿡’ 회원들과 날이 추운데도 유모차를 밀고 나와 매주 촛불모임을 여는 전국 곳곳의 시민들을 떠올리면 저절로 머리가 숙여진다고 말했다.


이런 글을 읽은 적이 있다. 옛날에 세 부족이 살았다. 한 부족은 매사에 경쟁하기를 좋아했다. 그들은 무슨 일이든지 다른 사람과의 경쟁에서 이겨서 일등하고 싶어했다. 가장 살기 좋은 동굴을 찾아내기 위해 또 가장 좋은 사냥감을 차지하기 위해 서로 경쟁했다. 그러다보니 음식을 차지하지 못한 사람과 쾌적한 동굴을 차지하지 못한 사람은 죽었다. 살아남은 자들은 점점 더 위험한 방법으로 경쟁을 계속 했다. 그러다 하나 둘씩 죽어갔다. 마침내 한 사람만이 살아남았으나 곧 그도 죽고 말았다. 이유는 누군가와 경쟁하지 않고 살아가는 방법을 몰라서였다
두번째 부족은 혼자 살기를 좋아했다. 혼자 사냥을 하고 혼자 동굴에서 작업을 했으며, 위험이 닥쳤을 때에도 혼자 해결했다. 어느날 큰 홍수가 닥쳤다. 그리고 많은 사람들이 죽었다. 자기의 동굴에만 제방을 쌓았기 때문이었다. 또한 많은 어린이들이 호랑에게 물려 죽었다. 호랑이가 나타난 것을 다른 사람에게 경고해 주지 않았기 때문이다. 이런 상황들이 계속되면서 이 부족 역시 사라지고 말았다. 극단적 개인주의의 말로 였다.
다른 한 부족도 있었다. 이들은 집단을 이루어 서로 도우면서 사냥을 했다. 일부는 사냥감을 몰아주어서 쉽게 사냥감을 포획할 수 있었다. 또 일부는 따뜻하고 편안한 옷과 담요를 만들어 음식과 교환하였다. 어떤 이는 활을, 어떤 이는 화살을 잘 만들었다. 이들은 함께 부족민들에게 활과 화살을 공급하였다. 모든 구성원은 어떤 방법으로든 부족의 생존에 일익을 담당하였다. 그들은 서로 도우면서 생활하였기에 서로 인정해 주고 친하게 지냈다. 이 부족은 오랫동안 살아남아 번영했다.
협동·갈등 경쟁 세 가지의 결과가 어떻게 나타나는가를 설명한 간단한 글이지만 우리에게 시사하는 바가 매우크다. 부족의 삶에서 알수 있듯이 협동은 앞서 세 부족 중 가장 번성하는 모습을 보인 행동 방식이다. 일반적으로 협동은 사회 구성원들이 공동의 목표를 이루기 위하여 서로 업무를 분담하거나 돕는 상태를 말한다. 여느 조직도 마찬가지다. 그러나 협동이 실제로 잘 이루어지기 위해서 필요한 조건이 있다. 집단의 상호 작용 과정이 모든 참여자에게 공정하게 개방되어야 하고, 결과가 공정하게 분배되어야만 한다. 아무리 협동이 잘 될지라도 누군가가 자신의 기여도에 비해 받는 대우가 불합리하다고 여기면 갈등이 생기고, 더 이상 협동만으로 집단을 유지하기가 어렵다.
그렇다면 어떻게 해야 협동의 시너지 효과를 높일수 있을까. 두말할 필요 없이 속해있는 조직내에서 자신의 본분에 충실해야 한다는 것이다. 그래서 공자는 논어에서 이렇게 얘기 했다. ‘군군신신부부자자(君君臣臣父父子子)’ 임금은 임금다워야 하고 신하는 신하다워야 하고 어버이는 어버이다워야 하고 자식은 자식다워야 한다. 너무나 당연한 말이지만 지키는 것은 매우 어렵다.
역할 또한 마찬가지다. 역할이라는 용어는 본래 연극에서 비롯된 것으로, 배우와 그 배역간의 구분을 말한다. 그러나 사회관계에서 개인이 다른 사람에 대해 차지하는 위치에 맞게 행동하고 수행하도록 사회적으로 기대되고 요구되는 행동양식을 말할 때 더욱 중요하게 쓰인다. 특히 직업상의 역할처럼 개인의 능력과 노력으로 선택되는 수동적 역할인 경우는 더욱 그렇다.


엊그제 야당이 맡아야할 사회통합부지사로 이기우 전 국회의원이 결정됐다. 그것도 자신이 그 ‘역할’을 하겠다고 자처해서 결정됐다.
경기도가 더욱 발전하고 도민들에게 희망을 주는, 나아가 한국정치 발전을 도모하는 새로운 역할의 시험대임에 틀림없다. 따라서 ‘무늬만 연정, 색깔만 사회통합부지사’가 되어선 안될 일이다. 말없이 협동을 실천하여 그 진정성으로 도민의 믿음을 얻고, 힘든 일에는 앞장서고 함께 일하는 사람들을 제 몸보다 더 아끼는 지혜도 아울러발휘하기 바란다.


[데이터넷] 클라우드 타깃 공격의 목적은 기존 IT 환경을 노리는 것과 크게 다르지 않다. 대부분의 공격자들은 돈이 되는 데이터를 훔치거나 인질로 잡고 돈을 요구하기 위해 공격을 시도한다. 따라서 클라우드 보안의 첫 번째 단계는 보호해야 할 데이터를 파악하고 각각의 보안 수준에 따라 보안 정책을 만들고 운영 방안을 마련하는 것이다.
큰 틀에서 본다면, 데이터 보호 정책은 온프레미스와 다르지 않다. 중요한 데이터는 암호화하고, 키를 안전하게 관리하며, 외부로의 불법 유출이 일어나지 않도록 접근통제 하며, 주요 데이터에 비정상적으로 자주·대량으로 접속했는지 모니터링하는 정책이 기본으로 적용된다.
클라우드 데이터 보호는 이에 더해 글로벌 분산된 데이터 환경에서 가시성을 확보하고 전체 데이터에 대한 일괄적인 통제를 할 수 있어야 한다. 어떠한 경우에도 데이터에 대한 주인의식(Ownership)을 가져야 하며, 클라우드 사업자나 매니지드 사업자, 외부 아웃소싱 업체에게 데이터 통제권을 넘겨서는 안 된다.


퍼블릭 클라우드의 데이터는 보호하기 어렵다. 현재 엔터프라이즈에서 사용하는 퍼블릭 클라우드는 1000개 이상이지만, 관리조직이 파악하는 클라우드는 100개에 이르지 못한다. 수백가지의 클라우드를 임직원이 무단으로 사용하면서 데이터를 옮기고 관리하지 못해 새어나가고 있다는 뜻이다.
퍼블릭 클라우드는 클릭 한 번으로 데이터 전체 공개가 가능하고, 접근통제 정책을 잘못 설정하거나 접근 권한을 관리하지 못해 유출되면 권한 없는 사용자도 중요 데이터에 접근할 수 있다. 또한 퍼블릭 클라우드에 데이터를 옮기면, 백업을 위해 글로벌 클라우드 리전에 여러 벌 분산 저장되는데, 어느 리전에 어떤 데이터가 백업돼 있는지 파악하지 못한다.
분산된 환경일수록 데이터에 대한 가시성을 확보하는 것이 중요하다. 그러나 수많은 데이터가 글로벌 데이터센터에 분산돼 있는 퍼블릭 클라우드에서 완벽한 가시성을 확보하는 것은 쉬운 일이 아니다. 따라서 클라우드의 데이터는 모두 암호화 한다는 원칙을 세우고, 암호화 하지 못하는 데이터에 대해 예외처리를 하며 철저하게 관리해야 한다.
데이터를 암호화 하지 않고 클라우드에 유통하는 것은 매우 위험한 일이다. 특히 개인정보 보호와 관련된 규제를 준수하는데 암호화는 필수다. 전 세계 개인정보 보호법은 데이터 주체의 주권을 강조하고 있다. 클라우드에서 데이터를 자유롭게 공유해 데이터 관리와 활용을 효율화하되, 데이터 소유자가 자신의 데이터에 대한 활용을 중단·삭제를 요구하거나 활용 범위 제한을 요청하면 이를 수용할 수 있어야 한다.


데이터를 암호화 한다고 해서 모든 일이 해결되는 것도 아니다. 데이터 암호화는 키 관리가 핵심이며, 키는 암호화 데이터와 별도로 분리된 네트워크로 관리해야 한다. 엔터프라이즈 전략그룹(ESG)은 암호화 데이터와 키를 별도의 물리적 서버에 저장하거나 보안 계층이 추가된 네트워크의 다른 세그먼트에 저장해야 한다고 조언한다.
클라우드에 데이터를 암호화하고 같은 클라우드에 키를 저장하는 것은 바람직하지 않다. 그러나 암호화 데이터와 키가 너무 멀리 떨어져있으면 암·복호화에 상당한 시간이 걸린다는 문제도 있다. 이를 해결할 수 있는 방법은, 암호화 데이터와 키를 가깝게 두고 키에 대한 마스터키를 안전하게 분리된 네트워크에서 관리하는 것이다. 마스터키를 클라우드에 두지 않고 기업 내에 두고 보관하는 것이 더 안전하다.
마스터키는 하드웨어 보안 모듈(HSM)을 사용해 가장 높은 수준으로 보호하는 것이 바람직하다. 탈레스 CLP 사업부의 HSM 솔루션과 엔트러스트 데이터카드의 엔사이퍼가 HSM 시장에서 양강 구도를 펼치고 있다.


클라우드에 공유되는 데이터는 주로 비정형 데이터, 특히 문서파일이다. 협업을 위해, 비즈니스 유연성을 위해 암호화하지 않은 문서가 클라우드에서 유통될 때 보안 사고가 발생할 가능성이 높다. 디지털 자산의 특징상, 한 번 외부로 공유된 문서는 수정과 복제가 자유로워 잘못된 정보가 유통되거나 기밀 정보가 통제할 수 없는 속도로 퍼져나가게 된다.
문서 암호화 기술 DRM은 클라우드에서도 필수로 요구된다. 기밀정보와 고객 정보가 포함된 데이터가 외부로 공개돼 유통되지 않도록 암호화해 보호하며, 암호화 키와 마스터 키는 기업이 직접 관리해야 한다. 이 같은 정책 설정을 통해 클라우드에서의 문서도 기존 온프레미스와 같은 보안 정책으로 보호할 수 있다.
소프트캠프의 문서 암호화 솔루션 ‘다큐먼트 시큐리티(DS)’는 문서 라이프사이클 전체를 보호하며, 암호화와 사용자 인증·권한 제어 기능을 제공하고, 암호화 문서에 대한 키 생성과 변경관리, 폐기까지 강력한 보안 정책으로 보호한다.
멀티 클라우드 전반을 지원하는 협업을 보장하며, 유연한 정책 설정과 사용 이력 관리로 현황 파악과 사후 감사가 가능하다. 문서 추적 기능을 추가해 문서 유통 전반의 보안성을 한층 강화했다. 매트릭스 추적 기법을 이용해 문서가 유통되는 전 과정을 추적해 정책 위반을 감사한다. 이 기능은 내·외부 감사에 유용하게 사용돼 금융기관 등에서 호평하고 있다.


혹자가 도道에 대해 물으니注+사마광司馬光이 말하였다. “송함본宋咸本‧오비본吳祕本에는 ‘도道’자가 없는데 지금 이궤본李軌本을 따랐다.”, 양자揚子가 말하였다. “도道는 도로와 같고 하천과 같아서 수레와 배가 끊임없이 왕래하여 밤이고 낮이고 멈추는 법이 없다.”注+수레는 길을 따르고 배는 하천을 따라서 쉬지 않고 오가며 서로 통한다. ○송함宋咸이 말하였다. “상문上文에서 ‘정도正道를 지키고 타도他道(사도邪道)로 가지 않는다.’고 대답하자, 혹인이 ‘하천과 도로의 길은 모두 굽고 바르지 않은데, 어찌하여 수레와 배의 운행이 밤이고 낮이고 그치지 않습니까?’라고 하였으니, 제자백가諸子百家의 잡다한 학설도 성인聖人의 도리道理에 부합될 수 있느냐는 말이다. 지금 아래에 답하는 글이 없으니, 이는 비루하게 여겨 가르쳐주지 않은 것이다. 그러므로 답하지 않은 것이다. 《법언法言》에 이와 같은 경우가 자주 나온다. 비록 문답問答이 모두 자운子雲에게서 나온 것이기는 하나, 일을 거행하고 제도를 만들 적에 도리상 당연히 이와 같아야 하기 때문이니, 배우는 자들은 분별해야 한다. 그런데 이궤李軌의 주注에서 전혀 그 뜻을 밝히지 않은 것은 어째서인가?”


혹자가 물었다. “어떻게 곧은 길을 얻어 따라갈 수 있습니까?”注+도로와 하천은 모두 모양이 굽었으니, 이것도 모양으로 인해 비유를 취한 것이다. ○송함宋咸이 말하였다. “아니다. 혹자는 바르지 않은 길로 가는 것을 양자揚子가 탓하여 대답하지 않았다는 것을 알았다. 그러므로 다시 묻기를 ‘어떻게 하면 곧은 길을 얻어서 그 길을 따라갈 수 있습니까?’라고 한 것이다.” ○오비吳祕가 말하였다. “〈도道는〉 비유하자면 도로와 하천이 모두 굽었지만 수레와 배가 밤이고 낮이고 쉬지 않고 왕래하는 것과 같으니, 어떻게 하면 곧은 길을 택하여 따라갈 수 있는가.” 양자揚子가 말하였다. “길이 비록 곧지 않더라도 제하諸夏(중국中國)로 통하면 그리로 따라가고, 하천이 비록 곧지 않더라도 바다로 통하면 그리로 따라가야 한다.”注+오비吳祕가 말하였다. “길이 비록 굽었지만 중하中夏로 통하고, 하천은 비록 굽었지만 바다로 통하면 그 길을 따라가도 괜찮으니, 제자백가諸子百家의 이단異端이라도 만약 스스로 성인聖人의 도道에 통할 수 있으면 또한 그 길을 따라가도 되는 것과 같다. 그러므로 양주楊朱와 묵적墨翟이 유가儒家로 돌아오면 그들을 받아줄 뿐이다. 장주莊周와 신불해申不害와 한비자韓非子가 성인聖人의 제편諸篇에 차츰차츰 나아간다면 안연顔淵과 민자건閔子騫인들 그들을 어찌하겠는가.”


전세계에 대한민국의 무능함을 널리 알린 빙상연맹 전명규, 전명규의 전횡을 못본척 눈감고 있던 유진룡문체부장관.
다들 장하다 장해! 유진용장관은 빙상연맹 탓만이 아니라고 하다가, 대통령님의 빙상연맹 철저조사에 ;화들짝놀라 감사를 하겠다구?? 대통령님이 아무말 안하면, 복지부동하는 빙상연맹의 관리감독기관 문체부/ 유진룡장관도 반성해라!!
눈감은 문체부 장관 2014.02.18 12:23 # 빙상연맹을 지휘 관리 감독할 상급기관은 문화체육관광부다. 유진룡장관은 그동안 전국민이 다 알고 있는 빙상연맹 각종비리를 몰랐다는 건가? 알았으면 직무유기! 몰랐다면 무능한 장관이다.
유진룡 문화체육관광부 장관은 17일 러시아로 귀화한 빅토르 안과 관련해 “안현수 선수의 문제는 빙상계의 파벌주의에 개인적인 여러 가지 상황이 복합적인 것이기 때문에 빙상계에만 책임을 돌릴 수는 없는 성격”이라며 “정부가 전반적으로 관리책임이 있다는 것은 사실”이라고 말했다.
=>> 잠자다가 봉창두드리는 발언?? 빙상계에만 책임을 돌릴수 없는 성격?? 맞는 말이다. 전명규의 빙상계가 파벌, 학맥, 구타, 왕따, 성추행, 짬짜미 비리 폭행 전횡을 저지르는 동안, 빙상연맹을 관리감독할 책임이 있는 문체부 유진룡장관은 눈 감고 방관하고 있었잖은가? 불과 몇일전에도 빙상연맹 감사결과 문제 없다고 발표하고, 박대통령의 질책이 있자마자, 감사원 감사시작에 뒷북치며, 빙상연맹 감사를 하겠다던 문체부 유진룡장관! 빙상연맹 전명규와 함께 유장관도 사직함이 맞다!!


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산불발생의 원인은 대부분 사람들에게 귀책사유가 많다고 한다. 특히 불조심이 가장 필요한 '마의 3~4월'이 있는 봄철에는 강한 바람이 불고 강수량이 일반적으로 적어 소방대원들의 진화활동이 가장 어렵다고 한다. 통계청의 발표자료에서도 재난에 가까운 대형 산불로 번질 가능성이 높은 대형 산불 피해의 재앙의 90%가 4월에 집중되고 있다.
우리나라 산은 특히 경사가 가파른 산악지형으로 산불 발생 시 확산 속도는 빠르나 진압을 위한 비상로가 부족해 지상에서의 신속한 진화가 어려운 실정이다. 우리들의 사소한 부주의로 발생하는 산불은 생태학적 측면에서는 야생동물의 서식지 파괴, 홍수피해 증가, 토양영양분 손실, 생물 다양성 감소, 조경수 훼손 등을 들 수 있고 경제적인 면에서는 목재, 임산물 소득 손실, 산림의 환경기능 손실, 지역경기 및 관광경기 둔화 등으로 공익적인 측면에서의 가치 피해 손실은 이루 말할 수 없을 정도로 크다. 최근 강원도의 대형산불로 파괴된 숲과 피난민들의 일상지를 원상복구하는 데 60~100년 이상의 긴 세월과 함께 막대한 비용이 발생될 것이라는 보도는 우리 모두를 아연질색케 하고 있다.
좋은 숲과 우리주변 환경은 결코 하루아침에 만들어지지 않는다. 얼마전이 국민식수(國民植樹)에 의한 애림사상을 높이고 산지의 자원화를 위하여 제정된 날인 식목일이었다. 나무를 심고 숲을 가꾸는 것은 우리 자신을 위한 투자인 동시에 우리모두의 미래세대를 위한 일이기도 하다.
슬픔은 연달아 온다는 옛말과 같이 최근 강원도를 집어삼킨 화마(火魔)의 여파가 채 가시기도 전에 동해안 지역의 2차 피해가 우려된다고 한다. 산불로 인한 불안감이 커지면서 관광객들의 발길마저 끊겨 숙박업체를 비롯한 음식점 등의 지역 경제모두가 그 여파로 큰 어려움을 겪고 있으며, 더욱이 화재가 심한 속초등 관광 특구지역은 지역경제의 약 85%이상을 차지했던 바 경제적으로 큰 2중 타격을 입고 있는 어려운 현실이다.
매년 이맘때 쯤이면 전국의 유명 봄날들이 명소처럼 벚꽃을 보러오는 관광객들로 붐벼야 하지만 올해는 역사상 큰 산불로 인해 얼마 안남은 발길마저 끊길 지경이라고 한다. 오죽했으면 도에서 여행사에 도지사 명의로 '강원도 여행은 안전하다'는 취지로 공문을 보내고, 전국 시도 교육청에도 '국내 수학여행단의 동해안 산불지역에 차질없이 보내줄 것'을 당부·협조까지 했을까?
관광객들이 이 시기에 산불피해지역인 동해안을 방문해 봉사활동을 겸한 관광 등 방문은 피해 지역 주민들에게는 분명히 큰 힘이 될 것이다.
'슬픔은 나누면 반이 되고, 기쁨은 나누면 배가 된다'는 말을 우리모두는 분명히 기억한다. 삶을 연구하는 전문가들은 사람이 가장 고차원적인 기쁨을 느끼는 방법으로 자신이 소중하게 여기는 것을 다른 사람과 나눌 때 그 기쁨은 배이상이 되고 자신이 혼자 어찌할 수 없을 정도의 어려운 상황에 쳐했을 때 구원의 손길을 내밀어 이를 보듬어 줄 때 슬픔은 망각할 수 있다고 한다.
그렇다. 지금이 바로 온국민이 나서 피해지역을 방문해 그들이 슬픔을 잊을 수 있도록 보듬고 물심양면으로 도와줘야 하는 골든타임이라고 생각한다. 이번 주말부터라도 온가족과 함께 피해지역으로 봉사활동을 겸한 주말여행을 떠나보자!


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강남역에 위치한 농림축산식품부와 한국농수산식품유통공사가 운영하는 전통주 갤러리 (관장 이현주)는 7월의 시음테마 전통주로, 6월에 이어 우리술 품질인증 전통주로 선정했다. 술 품질 인증제도란 국립농산물품질관리원에서 지정 받은 한국식품연구원 우리 술 센터 에서 전문 심사위원들이 양조장의 제조 과정과 설비, 재료 등을 심사하여 제품의 재료와 설비가 적합할 경우 그린라벨, 술의 주원료와 누룩 제조에 사용된 농산물이 100% 국산일 경우 골드라벨을 부여하는 인증 제도로, 이번에 선정된 5종은 다음과 같다.
층남 당진 면천 샘물 우리 쌀 생막걸리 막걸리 부분 - 층남 당진 면천 샘물 우리 쌀 생막걸리 충남 당진 면천에는 중요무형문화재 면천 두견주의 전설이 깃든 유명한 샘물이 있다. 고려 건국공신이었던 복지겸 장군의 병이 다 나았다는 샘물, 면천 샘물이다. 그 문화를 그대로 담고 있는 막걸리가 이번에 소개하는 면천 샘물 생막걸리입니다. 면천면의 지하 150m의 암반수로 빚어지며, 청량감이 좋다. 알코올 도수는 6%


증류식 소주 부분 - 용인 미르용인의 백옥쌀을 사용해서 빚는 증류식 소주. 정성껏 빚은 청주를 증류하여, 1년 이상 옹기에서 숙성을 시킨다. 증류할 때는 상압 방식이란 증류기를 사용하는데, 증류할 때의 온도가 상온과 같기 때문에 불 맛이 많이 느껴진다고 한다. 일반적인 깔끔한 맛보다는 다채로운 맛을 즐길 수 있는 것이 특징. 용인 미르를 제조하는 술샘이라는 양조장은 2017년도에 농식품부와 한국농수산식품유통공사로부터 찾아가는 양조장으로도 지정이 되었다. 방문하면 시음부터 다채로운 체험을 할 수 있다. 영동고속도로 양지 IC에서 불과 2분 거리. 알코올도수 40%


과실주 부분 - 부안 참뽕 주전북 부안에서 재배하는 참뽕오디를 사용하여 빚은 정통 과실주. 부안 참뽕오디는 씨가 없는 게 특징으로, 착즙률이 97%에 달해 부안뽕즙의 유명세를 뒷받침하는 배경이 되었다. 변산반도국립공원 가 가까운 부안에 가면 다양한 오디를 체험해 볼 수 있다. 부안 참뽕 주는 저온 발효와 저온숙성으로 빚어지며, 오디만의 독특한 맛과 향을 선사하는 것으로 알려져 있다. 알코올 도수 13%한편 전통주 갤러리는 5시 시음신청자에 한하여 2층 한국전통식품문화관 ‘이음’에서 농식품부 지정 식품명인의 전통차와 한과체험을 제공한다. 예약은 전통주 갤러리로 진행하면 된다. 한국전통식품문화관 '이음'


① "제주몰"은 이용자가 구매 신청한 재화 또는 용역이 품절 등의 사유로 재화의 인도 또는 용역의 제공을 할 수 없을 때에는 지체 없이 그 사유를 이용자에게 통지하고, 사전에 재화 또는 용역의 대금을 받은 경우에는 대금을 받은 날부터 3일 이내에, 그렇지 않은 경우에는 그 사유발생일로부터 3일 이내에 계약해제 및 환급절차를 취합니다.
② 다음 각호의 경우에는 "제주몰"은 배송된 재화일지라도 재화를 반품 받은 다음 영업일 이내에 이용자의 요구에 따라 즉시 환급, 반품 및 교환 조치를 합니다. 다만 그 요구기한은 배송된 날로부터 20일 이내로 합니다.


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“인간 스스로 인간으로서의 존엄성을 포기하는 것이며, 다시는 빠져나올 수 없는 재앙과 파멸의 길로 들어서는 것이다.” 인천가톨릭대학교 윤리신학 교수였던 정인상 신부는 「인간 생명 복제, 무엇이 문제인가?」라는 제목의 논문에서 인간 복제의 문제에 대해 이렇게 말했다. 인간 복제는 인간이 스스로 생명을 자신의 것으로 오해하고, 창조까지도 할 수 있다는 착각에서 비롯된다는 지적이다. 이는 인간을 위한 것이어야 한다는 생명공학 목적에 부합하지 않고, 오히려 인간 실존을 위협한다는 경고이기도 하다.
정 신부의 우려처럼, 인간이 인간을 만드는 ‘인간 복제’는 인간 스스로 존엄성을 침해하는 일이다. 인간은 수정 순간부터 죽을 때까지 누구에게도 통제받을 수 없는 존재인데도, 인간 복제는 사람을 누군가에게 통제받을 수 있는 도구로 전락시켜 버린다. 실제 인간 복제는 유전적으로 하나뿐인 ‘원본’과 동일한 하나 이상의 ‘복제물’을 만드는 모든 인간의 무성 생식, 비배우자 생식을 말한다. 인간 복제를 통해 사람들은 성적 결합과 배우자 없이도 생명을 만들 수 있게 되고, 체세포 핵을 핵이 제거된 난모세포에 주입해 배아로 발달시켜 착상시키기만 하면 해당 핵 주인과 같은 유전 형질의 인간을 만들어 낼 수 있다는 것이다.
문제는 이러한 인간 복제가 인간을 노예화한다는 사실이다. 인간 복제를 찬성하는 일부 사람들은 ‘복제인간’을 ‘복제되지 않은 인간’을 위한 장기 제공, 불임 해결, 노동인력 수단 등으로 인식하고 있다. 이는 결국 똑같이 존엄한 사람을 사람이 지배하겠다는 주장에 지나지 않는다.
교황청 신앙교리성도 2008년 ‘훈령 「인간의 존엄」에 관한 요약’을 발표하고 “(복제인간은) 벗어나기 힘든 일종의 생물학적 노예가 될 것”이라고 경고했다. 인간 복제는 복제되지 않은 사람이 복제된 사람에게 미리 정해진 유전적 정체성을 부여하는 것이기 때문에 사람이 타인의 유전 형질을 자의적으로 결정하는 만용이고, 모든 인간의 근본적 평등과 복제인간의 존엄에 중대한 손상을 입히는 행위라는 지적이다. 교회는 복제인간도 복제되지 않은 인간과 같이 소중한 인간으로 본다.
때문에 인간 복제 문제와 관련해 교회를 포함해 대부분은 “지킬 선은 지켜야 한다”고 지적한다. 과학기술이 급진적으로 발달할 수 있다고 해도 인간으로서 지켜야 할 도리와 윤리를 우선 지켜야 한다는 뜻이다. 2002년 말 미국 클로네이드사가 인간을 최초로 복제했다고 주장했을 때 당시 주교회의 생명윤리연구위원회 위원장 안명옥 주교는 “할 수 있다고 아무것이나 해서는 안 된다”고 강조했다. 과학은 인간 존엄성을 존중하는 범위 내에서만 자유와 자율성을 보장받을 수 있고, 한 생명을 치료하기 위해 다른 생명을 희생시키는 일은 있을 수 없다는 설명이다.
교황청 역시 2002년 2월 26일 발표한 인간 복제에 대한 입장에서 “인간 복제는 그 자체로 생식적인 과정이며 그 안에서 초기 단계의 인간 존재(배아)가 생산된다”며 “인간 복제는 어떠한 경우에도 전면적으로 금지돼야 하며, 이식 장기를 얻거나 유전자 치료를 위해서 보다 건전하고 전망이 밝으며 윤리적인 접근인 성체줄기세포 연구에 힘써야 한다”고 말했다.
2003년 당시 광주교육대학교 윤리교육과 교수를 지낸 이인재 교수도 「유전공학시대의 인간복제와 생명의료윤리」 논문에서 “상업적 목적 추구를 위해서, ‘할 수 있는 것은 해야만 한다’는 논리를 갖고 언제, 어떤 형태로 (생명공학 기술이) 인간을 위협할지 알 수 없다”며 “우리는 생명공학이 오로지 인류의 안녕과 행복에 기여할 수 있도록 감시해야 하고, 생명공학자들이 안심하고 연구할 수 있는 한계도 제시해 줘야 한다”고 말했다. 이 교수는 “소극적으로는 과학과 기술을 통제하는 제도와 법을 제정하고 이를 누구나 준수하도록 해야 하고, 적극적으로는 생명존중에 대한 교육, 즉 생명윤리 교육을 강화해야 한다”고도 제언했다.


최근 주택시장의 성패는 에너지가 가른다 해도 과언이 아니다. 대표적으로 에너지관리시스템(EMS)과 신재생에너지에 대한 관심이 높다.
우선 에너지관리시스템은 에너지 효율을 높이도록 제어하는 IT 소프트웨어를 이용해 실시간 에너지 소비량 체크, 대기전력 차단 등을 관리해 에너지 낭비를 절약할 수 있다.
또 신재생에너지는 태양 에너지, 지열 에너지, 해양 에너지, 바이오 에너지 등을 일컫는다. 이는 석탄, 석유, 천연가스 등의 화석 에너지와 달리 고갈되지 않고 미래에도 사용할 수 있다는 점 때문에 그 중요성이 커지고 있다.
특히 이 같은 시스템이 도입된 경우 관리비 절감 효과까지 누릴 수 있어 수요자들의 호응을 얻고 있다.
이와 관련 부동산 리서치업체 리얼투데이는 ‘에너지 절감형 아파트’가 수요자들에게 주목 받을 것이라고 전망했다.


입주민들의 사용 습관에 따라 차이는 있지만 새 아파트와 입주 20년 이상 된 아파트는 관리비 차이가 많이 난다. 특히 최근 폭염과 한파가 반복되면서 에어컨이나 난방기기 사용이 집중되는 여름과 겨울에 차이는 더욱 벌어진다.
업계 관계자는 “노후 아파트는 유지 및 보수비용인 장기수선충당금 상승으로 전체 관리비가 매월, 매년 더 높아질 수밖에 없다”며 “관리비를 줄이고픈 수요자들에겐 에너지절감시스템이 도입된 아파트로 이주하는 것이 현실적인 대안이 될 수 있다”고 전했다.


안녕하세요 올해 18살 된 평범한 외동 여고딩입니다 지금 너무 심란해서 글이 지저분할 수 있는데 참고 봐주셨으면 좋겠어요..제목은 꿈(또는 진로) 때문에 고민중이라고 써놨지만 사실 제가 가진 꿈과 제 안에 있는 또 다른 꿈, 그리고 현실적인 벽 이렇게 세 가지 안에서 갈등 중이에요.
저는 8살 때부터 가수를 꿈꿔왔어요. 노래를 얼마나 잘 부르고 춤을 얼마나 잘 추길래 가수가 되겠다고 나대냐, 연예인 되서 뜨는 게 얼마나 힘든 줄 아냐, 연예계가 얼마나 더럽고 힘든 곳인 줄은 아냐 이런 말은 하지 않으셨으면 해요 충분히 알고 있고, 저것들 모두 제가 지금 고민에 휩싸인 이유들 중 하나입니다.
초등학생 때(특히 저학년) 학교에서 하는 학습지 중에 장래희망 적어서 내는 거 많이들 하잖아요?그걸 숙제로 내 주셔서 부모님이랑 장래희망 이야기하다가 고민 없이 가수라고 말했습니다. 근데 저희 집안이 워낙 예술 쪽(특히 연예인 되는 건 더요)에 부정적이기도 하고 부모님은 제가 공부를 잘하고 공부에만 매진하기를 바라셔서 그런지 충격받으신 것 같더라고요. 어릴 때부터 저는 말썽 한 번 안 피우고 공부도 제가 먼저 하고싶다고 말하는 바른 아이였습니다. 지랄총량의법칙인지 뭔지 때문에 사춘기가 오면서 다 터져버렸지만요.
어쨌거나 저는 가수라는 꿈을 입 밖으로 내뱉은 그 순간부터 온 가족들에게 조롱을 당했습니다. 네가 노래를 부를 줄이나 아냐고 하시더군요. 연예인 되는 게 얼마나 힘든 줄 아냐고. 물론 그 땐 몰랐죠 8살이었으니까요. 아무것도 모르는 8살의 어린 아이였던 제가 가수라는 꿈을 가졌다는 것 보다 그 8살 아이를 비웃으면서 이런저런 말로 상처를 주셨다는 게 전 아직도 충격적이네요. 모든 부모님이 예술은 반대한다고 하시는 분들 많을 것 같아서 미리 말씀드리자면, 저희 부모님은 제가 어렸을 때부터 말씀하실 때 ‘필터링’이 없었어요. 그냥 단순히 응답하라 시리즈에 나오는 성동일씨처럼 욕설을 하시는 게 아니라 ‘싸가지 없는 년’, ‘죽도록 맞고 싶냐’, ‘내가 널 못 때려서 이러고 있는 줄 아냐’, ‘우는 건 꼴도 보기 싫으니까 어서 들어가던지 말던지 해라’ 등등 몇 년 전에 들은 건데도 어조와 표정까지 싹 다 기억날 정도로 심한 말을 많이 하셨습니다. 더 어릴 때는 학습지(구몬같은거요)를 푸는데 잘 풀지 못해 베란다 밖으로 학습지를 통째로 던져 버리시거나, 초2때는 구구단을 잘 외우지 못한다고 아빠가 회초리를 들고 오셔서는 ‘이따 엄마가 들어올 때 엄마에게 매달려 구구단을 못 외웠다는 구실로 아빠가 이랬네 저랬네 하면 맞을 줄 알아라’ 라고 얘기하신 기억도 나네요. 너무 구체적이라 주작이라고 하실 수도 있겠지만 저는 다른 사람들에 비해 장기기억을 잘 합니다. 장기 기억만요. 그리고 아무리 장기 기억을 못 하는 사람이라고 해도 저런 말과 행동을 잊을 수야 있나요?
너무 헛소리를 많이 한 것 같은데 정리하자면 저는 8살부터 가수라는 꿈을 키워왔고, 한 순간도 저 꿈을 버려본 적도 잊어본 적도 없고, 노력도 하지 않으면서 마냥 가수가 되겠다고 발악하는 것도 아닙니다.제가 처음 가수라는 꿈을 가졌을 때는 실력도 없고 그냥 가수들을 동경했던 게 사실입니다. 8살의 어린 저였으니까요. 하지만 저는 보컬, 댄스 트레이닝을 받지 않았을 뿐 시간이 나는대로 노래와 춤 연습을 해서 지금은 어딜 가서든 인정받을 정도로는 성장했습니다. 이에 대해서 저만큼 하는 애들 널려있다는 식의 지적은 하지 않으셨으면 해요 제 글의 요지는 ‘가수가 되고 싶은데 어쩌죠’가 아니라 ‘꿈과 또 다른 꿈, 현실 중 무엇을 택해야 할까요’ 입니다.
위에서도 언급했듯 저희 집안은 예술에 부정적이었던 탓에 저는 꿈을 바꿔보려는 노력도 했습니다. 그래서 다시 가족들에게 제 꿈을 말했죠. 결과는 참담했습니다. 다시 조롱당했어요. 미래가 밝지 않고 경쟁률이 세고 수입이 많지 않다는 것이 이유였습니다. 그 때문에 저는 꿈으로 수없이 거짓말을 해서 저 자신까지 속이는 나쁜 아이가 되어 버렸습니다. 물론 사람들은 절 나쁘다고 하지 않아요 그들은 제가 거짓말로 꾸민 이 꿈이 제 진짜 꿈인 줄 아니까요.
거짓말로 꾸며낸 꿈조차 외면받은 후 저는 일체 꿈 얘기를 하지 않았습니다. 가족들은 물론이고, 가장 친한 친구에게도 저의 진짜 꿈인 ‘가수’에 대한 이야기는 하지 않았죠. 아니 하지 못했다고 하는 게 더 맞겠네요. 그리고 저는 부모님을 원망하며 살아왔어요. 제가 하고 싶은 일에 대해 응원해 주시지 않는다는 것이 이유였습니다. 저희 부모님은 제가 어떻게 노래하는지, 어떻게 춤을 추는지 보신 적이 없거든요. 어릴 때부터 공부를 제외한 모든 것은 제가 못하는 것이라고 세뇌시키셨고, 공부만 하길 바라셔서 친구도 많이 못 만났습니다.
그러던 제가 꿈 때문에 마음이 조급해지게 된 이유는 얼마 전에 읽은 책 때문입니다. 그 책의 내용이 저와 일치하더군요. 소름이 돋을정도로 똑같아서 저는 그 책을 읽고 제 얘기 같다는 생각에 많이 울었습니다. 그리고 나서 친한 친구들에게 제 고민을 털어놨어요. 조언은 다양했습니다. 힘내라, 어서 부모님과 얘기를 해 봐라, 그게 안 되면 편지를 써 봐라, 조급해 하지 마라 등등..
친구들에겐 고마웠지만 저런 조언들이 힘이 됬다고는 말하지 못하겠습니다. 저희 부모님과는 대화가 불가능해요. 외동인 터라 집안에서 항상 저는 약자였고, 부모님 2분이 저를 둘러싸고 가시같은 말을 퍼부었습니다. 제가 대화를 시도하려고 하면 제 말은 제대로 듣지도 않고 그게 틀렸다고만 말씀하셨어요. 왜 틀렸는지는 말씀하시지 않습니다. 이런 환경에서 자라온 저는 부모님을 원망할 수 밖에 없었습니다.
그러다가 문득, 제 안에 잠재우고 있던 또 다른 꿈이 생각났어요. 그 꿈이 뭔지는 말씀드리고 싶지 않네요 죄송합니다 이 꿈은 진로와 관련되어 있지는 않고 별 다른 노력 없이 이루어 질 수도 있는 꿈이에요. 하지만 가수라는 꿈을 이루게 되면 실현이 불가능해지는 꿈이기에 저는 갈등 중입니다.
그리고 분명 작년까지만 해도 가수라는 꿈을 이루기 위해 제 모든 것을 포기할 수 있다고 자신있게 말했던 제가, 갑자기 자신감을 잃었습니다. 물론 저는 꿈을 이루기 위해 돈으로 살 수 없는 것들을 포기해야 한다면 저는 할 수 있어요. 하지만 그것들을 주고 돌려받는 것이 연예계의 더러움과 타락함이라면 저는 싫습니다. 연예계에 속한 모든 사람들이 그렇다는 것이 아니에요. 외면할 수 없는 현실이기에 저도 그런 사람이 될까 두려운 겁니다.
하지만 또 한 가지 문제가 있다면, 전 음악 말고는 다른 것에 관심이 없어요. 음악만 바라보고 살아왔기에 다른 걸 잘 하지도 못합니다.
가족들과 친척들의 기대도 저버리기가 두려워요. 저버리기 싫은 것이 아니라 두렵습니다. 모든 곳에서 외면받을까 두려워요. 저는 예고는 아니지만 남들이 다 부러워하는 좋은 학교에 다니고 있습니다. 사람들이, 그리고 이 학교 학생들이 기대하는 것은 뻔합니다. 좋은 대학에 좋은 직장. 제가 정말 가수가 될 거라면 이렇게 좋은 학교에 비싼 학비를 내고 다니면서 시간을 허비해야 할 필요가 있나 싶어요. 빨리 결정을 내리고 싶은데 그게 쉽지 않습니다.
제가 욕심이 너무 많은 걸지도 모르겠네요. 긴 글 읽어주셔서 감사하고 ‘가장 중요한 한 개를 선택해라.’ 이런 말은 감사하지만 괜찮습니다. 저에겐 제가 현재 가진 꿈(가수), 미래에 이루고 싶은 꿈, 현실의 벽 이렇게 세 가지가 모두 중요하기 때문에 끝없는 고민을 하고 있는 거에요. 저에겐 여기에 글을 쓰는 것이 최선이라고 생각해 글 남깁니다. 다시 한 번 제 글 읽어 주셔서 감사하다는 말씀 드릴게요.


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현대 과학에서 다윈주의를 대체할 대안은 없는가? 지적설계(Intelligent Design): 생명의 기원과 발달을 지적 설계자의 행위로 보고 그 설계를 탐지하는 이론으로서, 현재 유기체의 생물학적 정보를 설명할 능력이 없는 다윈주의에 대한 대안으로 부상하고 있다. 지적 설계 이론의 결정판이라 할 수 있는 본서는, 19세기에 실증주의적 과학관에 의해 과학에서 밀려났던 설계 개념을 정보 이론의 관점에서 과학 연구 프로그램으로 회복시킨다. 이러한 과학 개념의 재정의를 통해 과학과 신학이 상호 작용할 수 있는 기틀을 마련한 본서는 수많은 기독 지성인들의 과학란에 혁신을 일으킬 것이다.
오리진 - 창조, 진화, 지적설계에 대한 기독교적 관점들


이제 더 이상 과학과 기독교의 불편한 관계는 없다!
과학과 신앙은 양자택일의 문제일까? 이 책은 과학과 기독교의 핵심 이슈들에 대한 다양한 과학적 견해와 신학적 견해들을 차례로 살펴 가면서 창조-진화 논쟁의 지형도를 그려준다. 또한 지구 연대나 생물진화, 아담과 하와의 기원을 비롯한 혼란스런 주제들에 관해 어느 선까지 신학적으로 그리고 과학적으로 수용할 수 있는지 체계적으로 정리해 준다.
“이 책은 과학 때문에 신앙이 흔들리는 사람에게는 새로운 시각과 돌파구를 열어줄 것이며,
과학적 사고와 과학의 권위에 익숙한 현대인들에게 복음을 전하려는 자들에게는
변증의 방법과 전략에 대한 깊은 성찰을 제공할 것이다.”


과학과 신앙은 양자택일의 문제일까? 이 책은 과학과 기독교의 핵심 이슈들에 대한 다양한 과학적 견해와 신학적 견해들을 차례로 살펴 가면서 창조-진화 논쟁의 지형도를 그려준다. 또한 지구 연대나 생물진화, 아담과 하와의 기원을 비롯한 혼란스런 주제들에 관해 복음주의 신학과 현대 과학의 관점에서 어느 선까지 신학적으로 그리고 과학적으로 수용할 수 있는지 체계적으로 정리해 준다.
창조와 진화, 지적설계에 관한 다양한 기독교적 관점을 통해 신앙과 과학의 잘못된 대립과 갈등을 풀어내다!
“그리스도인들도 창조, 설계, 진화에 대해 저마다 다른 의견을 갖고 있다. 우리는 전 세계를 돌아다니며 여러 교회를 방문하여 목회자들을 만나거나 대학에서 학생들을 만나면서 그들 사이에도 다양한 의견이 존재한다는 사실을 확인했다. 우리가 만난 그리스도인들은 누가 우주를 창조하였는지에 대해서는 모두 같은 답을 내놓았지만, 이 하나님이 어떻게 우주를 창조하셨는지에 대해서는 저마다 다른 생각을 갖고 있었다.”(서론 중에서)
창조-진화 논쟁으로 대표되는 과학과 기독교의 불편한 관계는 많은 그리스도인으로 하여금 새로운 과학적 발견을 거부하게 했고, 비그리스도인으로 하여금 기독교를 거부하게 만들었다. 이에 저자들은 그리스도인들이 ‘누가’ 세상을 창조했는지에 대해서는 한 목소리를 내지만, ‘어떻게’ 창조했는지에 대해서는 생각이 일치하지 않는다고 말하며, 창조와 진화, 지적 설계에 관한 여러 관점을 일목요연하게 분석한다.
「오리진」은 우주와 인류의 기원에 관한 성경적 관점을 확립해 주는 탁월한 입문서로, 기원과 관련하여 창조와 진화라는 두 가지 양극단의 선택 사항만 있는 것이 아님을 보여 준다. 먼저 선택의 폭을 다양하게 넓힌 후에, 성경과 과학의 관점에서 기원에 관한 쟁점들을 심도 있게 들여다보면서 그리스도인들이 전반적으로 동의하는 영역과 이견이 존재하는 영역을 각기 살펴본다. 하나의 선택 사항만 옳다고 주장하거나 별다른 분석 없이 다양한 의견을 죽 늘어놓기만 하는 것도 아니기에, 성경적 세계관에 근거하여 과학적 발견을 올바로 수용하게 하며 다양한 기독교적 관점을 더 잘 이해하도록 돕는다.
이 책은 입문서답게 부록에 “기원에 관한 다양한 견해”를 요약해 두는 한편, 입문서로서의 한계를 느끼는 이들을 위해서는 더 깊은 연구를 위한 “참고 자료”를 소개하는 친절함도 잃지 않는다. 이 책을 통해 독자들은 기원에 관한 건전하고 균형잡힌 기독교적 관점을 갖게 될 것이다.


이 책은 영국의 저명한 과학자이자 신학자인 에드거 앤드류스의 ‘새로운 무신론’에 대한 명확하고 유쾌한 변증서다. “신이 모든 것을 만들었다면, 신은 누가 만들었는가?” 이것은 ‘신’과 ‘창조’ 개념 자체를 부정하는 사람들이 자주 묻는 질문이다. 「만들어진 신」의 저자 리처드 도킨스와 그의 동료 ‘새로운 무신론자들’은 이 질문을 전가의 보도처럼 휘두른다. 하지만 저자는, 이 칼이 실상 손잡이뿐이고 칼날은 없다는 것을 풍부한 지식(현대 물리학의 발견, 우주·시간·도덕의 기원, 온갖 법칙과 생명, 인간의 정신 등)과 특유의 유머로 쉽고 재미있게 논증한다. 다윈주의로 대표되는 과학적 자연주의 세계관과 무신론의 주장을 기독교적 관점에서 분석하고 있는 이 책은, 진지한 사유와 고민을 포기한 많은 현대인들에게 과학과 신앙에 대한 균형 잡힌 시각을 제공할 것이다.


믿음(신앙)과 증거(과학)를 대립적인 것으로 보는 입장에 따르면 믿음은 맹목적인 것, 증거가 없는데도 믿는 것, 아니, 반대되는 증거를 외면하면서까지 믿는 것, 이성을 내팽개치고 무조건 매달리는 것이다. 하지만 믿음에는 이런 것만 있는 게 아니다. C. S. 루이스의 설명에 따르면, 기독교에서 말하는 믿음은 “잘 추론해 본 결과 기독교를 믿을 증거의 무게가 충분치 않은데도 무조건 받아들이라”는 말이 아니다. 그는 믿음이란 “[이성적으로 증거의 무게를 검토한 끝에] 일단 받아들인 것이면 아무리 기분이 바뀌어도 끝까지 고수하는 기술”이라고 말한다. 이러한 믿음은 과학자들에게도 꼭 필요한 자질이다. 과학이라는 활동 자체가 자연법칙이 존재한다는 믿음, 자신이 연구하는 주제가 이해 가능한 모종의 질서를 따르고 있다는 믿음 아래에서만 가능한 것이다.
저자는 물리학의 최신이론인 끈이론의 진행 과정을 들어 과학 활동의 가설적 성격을 보여준 다음, 성경의 ‘하나님 가설’을 목적지가 아니라 논의의 출발점으로 삼는다. 이후 각 장별로 하나의 주제를 설정하여 진화론의 주장과 근거를 소개하고 비판한 뒤, 같은 주제에 대한 하나님 가설의 입장과 타당성을 검토하는 방식으로 진행한다. 자연선택과 돌연변이, 유전자 부동 등 진화론의 기본개념을 명쾌하게 설명하고, 진화의 증거로 제시되는 핀치새의 부리, 해충의 살충제 내성, 겸상적혈구 빈혈 등 여러 사례들을 참신한 비유와 재미있는(때론 썰렁한) 농담을 곁들여 가며 효과적으로 반박한다. 특히 리처드 도킨스가 확률이 낮은 사건이 수학적으로 가능함을 보여주고자 펼치는 묘기의 실체를 드러내는 대목은 혼자 보기 아까울 정도다.
그러나 너무 많은 내용을 이해하느라 골머리를 썩일 필요는 없다. 지금 필요한 것은 즐거운 분위기로 창조/진화 논쟁의 객관적인 사실과, 사실에 대한 비판적 해석능력을 얻는 일이다. 이 책은 시종 유쾌한 분위기로 그 작업을 충실히 진행한다. 친절하고 알아듣기 쉬운 시원시원한 설명을 펼쳐 간다. 전문가가 내놓은 충실하고 재미있는 책이다. 이 책은 작은 시작에 불과하지만, 학자의 권위를 이용해 자신의 철학을 강요하는 사람들에게 우리가 우르르 끌려가는 일은 점차 줄어들 것이다. 그렇게 균형을 잡게 된 사람들이 상당히 많아지면? 그다음에 어떤 일이 벌어질까? 지금으로선 알 수 없는 일. 그저 흥미롭게 지켜볼 따름이다. 옳다고 믿는 쪽에 조금이라도 힘을 보태면서.
- 다윈주의로 대표되는 과학적 자연주의 세계관과 무신론의 주장을 기독교적 관점에서 분석하고 비평한다.
- 신선한 통찰과 재치 있는 서술로 과학과 신앙에 대한 균형 잡힌 시각을 제시한다.


고분자 물리학 분야에서 국제적으로 인정받고 있는 탁월한 과학자이자 신학자다. 1967년 런던대학교 퀸메리칼리지에 재료학부를 세우고 교수와 학장을 역임했다. 1972년 미시간분자연구소 심포지엄에 특별 강사로 초청된 네 명(그들 중 두 명은 노벨화학상을 받았다) 가운데 한 명이기도 한 그는, 현재 런던대학교 재료학부 명예교수이자 하트퍼드셔 웰윈가든시티 캠퍼스교회의 목사로 활동하고 있다.
대학생 시절 성경을 읽고 회심한 이후, 학업을 계속해 나가며 신앙과 과학의 관계를 깊이 고민하기 시작했다. 과학자이자 한 사람의 그리스도인으로서 지적 갈등을 피하지 않고 진리를 탐구해 나갔고, 그 결과 과학과 종교와 신학의 관계를 다룬 여러 권의 책을 쓰기에 이른다. 1986년에는 옥스퍼드대학교의 권위 있는 토론 클럽인 옥스퍼드유니언의 ‘Huxley Memorial Debate’에서 ‘창조론이 진화론보다 타당성이 있다’는 주제로 리처드 도킨스와 논쟁하기도 했다. 도킨스의 「만들어진 신」이 출간된 이후 전문가뿐 아니라 일반인과 그리스도인 모두 쉽게 읽을 수 있는 변증서가 필요하다고 느낀 그는, 이 책 「신을 탐하다」를 집필하기 시작했다. 그리하여 성경적 세계관으로 과학과 세상을 조망하고, 단순한 비판이 아닌 논리적 대안을 제시하며, 일반인들도 쉽게 읽을 수 있는 책으로 완성시켰다. 출간 즉시 영국의 각종 매체에서 이 책을 주목했고, 영국 아마존 종교 부문 베스트셀러에 올랐으며, 현재 여러 나라의 언어로 번역되고 있다. 갈라디아서와 히브리서 주석서를 쓰기도 했으며, From Nothing to Nature는 10여 개 언어로 번역되었다.


2015년 사회적 반향을 일으켰던 P&G의 ‘Like a girl’캠페인은 여성·여성성에 부여하는 부정적인 의미에 대해 문제를 제기한다. 그러나 사회현상을 바라보는 하나의 시각으로서 페미니즘을 차용하고 있는 이 광고 캠페인을 정확히 이해하기 위해서는 한 가지 사항이 추가될 필요가 있다. ‘자유’ ‘해방’같은 용어가 90년대 여성 위생용품 제조자들이 제공한 상품의 의미였으며, 페미니스트담론은 광고 산업에 의해 교묘하게 상업적으로 채택됐다는 사실이다. P&G 광고 캠페인에서는 “소녀처럼 행동한다는 것이 무엇을 의미할까?”라고 질문하는 여성 프로듀스의 목소리와 그에 답하는 소녀들의 목소리를 통해 전개되는 능동적인 자기 변화, 즉 대상에서 주체로 옮겨가는 통과의례의 과정을 보여주고자 한다. 대중의 입장에서 볼 때 이 광고는 소녀들에게 어떤 힘을 부여해 주는 것처럼 보일 수 있다.
그럼에도 이 광고는 페미니스트 비평가의 시각에서 볼 때 오독의 여지가 보인다. “나는 소녀이므로 소녀처럼 차고(kick), 던지고, 달린다”는 목소리는 자유로운 라이프스타일을 기술하는 동시에 성차이데올로기를 재구축한다. ‘소녀는 소녀처럼’이란 동어반복은 ‘생물학적 자기동일성’으로 회귀하는 친숙한 운동이다. ‘이전과 이후’라는 시간 압축 방식을 통해 텔레비전 광고가 보여주는 ‘질문과 자각의 놀라운 마법적 효과’는 소녀 혹은 여자들이 그들의 문제에 대한 해결의 열쇠를 쥐고 있음을 강조한다. 그러나 광고에서 재현되는 여자의 자각은, 역설적으로 여자들의 정치적 연대라는 페미니즘 정치의 무력함을 드러낸다. “소녀처럼이 놀라운 것(amazing things)을 의미하게 만들자”는 의미투쟁의 목표설정은 단지 의미의 모호성과 그로 인한 수행의 무능을 지시한다. 광고텍스트에서 침묵하는 목소리는 없지만, 목소리에는 젠더의 지형을 넓힐 수 있는 어떤 가능성도 존재하지 않는다.


이데올로기의 새로운 개척지는 어디일까. ‘성장 없는 번영’이란 가치를 제시하고 있는 자본주의 4.0패러다임의 대중적 버전인 기부는 일상을 변화시키고 있다. 우리는 게릴라처럼 텔레비전의 일상을 점령한 기부광고의 도덕적 검열이라는 폭력 앞에 무방비상태로 놓인다. 기부광고에서 자본주의는 ‘정상’ ‘건강’을 의미하는 반면 아프리카는 ‘비정상’ ‘불구’ ‘병듦’을 의미한다. 이것들은 아프리카 특유의 문제로 규정되고, 자본주의 내부의 도덕적이고 이타적인 시민은 누구든 이 문제를 해결할 수 있으며, 그들의 생존은 오직 자본주의 체제에 의존해서만 가능하다는 의미를 만든다. 타자의 몸을 다루는 방식을 통해 기부광고에서 확립하는 것은 ‘제국주의적 시선’이다. 타자의 몸을 시선의 통제 아래 두는 과도한 하이앵글, 이들의 정신을 검열하는 익스트림 클로즈업 등은 그들에게 가하는 일종의 폭력이다.
기부광고라는 판옵티콘적 시선은 텔레비전을 마주할 때마다 우리의 의식을 도덕적으로 검열한다. 광고는 노골적으로 “15초 후엔 또 한 아이가 사라질 것입니다” “방금 한 아이가 세상을 떠났습니다”라는 메시지를 쉼 없이 던진다. 모든 기부자들을 ‘동일화’의 논리로 묶고 기부의 주체성을 허용치 않는 기부광고의 도덕주의적 명령은 불편한 것이다.


문화비평가들은 2002년 월드컵을 탈코드화된 전복의 공간, 평등의 카니발적 공간으로 해석한다. 당시 광고들이 보여준 과도한 문화적 상징 기표들의 생산과 “우리가 누구입니까” “모두가 얼싸안고 덩실덩실 춤을 추었습니다”와 같은 노골적이고 직접적인 감정표출은 여전히 비평가의 관심을 끈다. 일련의 광고들은 축구계 변방이라는 ‘한국 축구의 열등감’에 대한 상처를 치유하려는 집단적 ‘한풀이 과정’과 감정 구조를 구축했다. ‘정’ ‘한’ ‘우리’와 같은 한국적 문화적 가치가 월드컵에 편승하는 광고들 속에서 과도하게 표출된 것은, 한국팀의 4강 진출이란 상황변수, 10·20대를 중심으로 조직된 붉은 악마란 하위문화의 실천, 그러한 응원문화에의 국민의 자발적인 참여, 그리고 다양한 미디어에서 전개된 해석들과 상징재생산의 복합적인 산물이다.
기호의 소비과정은 문화적 실천과정이다. 대중의 문화적 욕망을 번역한 것이 월드컵 기간 동안 광고에서 재현된 한국적인 가치들이기 때문이다. ‘우리’란 호명은 한국인의 심층심리 기저에서 작용하는 집단적 무의식을 불러내는 기제로 작용했다. 이 과정을 통해 광고는 대중의 문화적 참여를 조직하고 선동하는 대중문화 창조자란 가면을 쓴다. 마케팅과 국가이미지 그리고 광고효과를 초월해 2002년 월드컵은 의식적으로 무의식적으로 대중의 감정이나 문화적 실천과 연결되기 위해 광고가 무엇을 할 수 있는지를 실험하는 포괄적인 문화적 기회를 제공했다. 이 시기 광고에서 사용된 상징들과 집합적 재현은 한국인의 일상적 삶 속에 깊이 뿌리내리고 있는 집단무의식과 공명한 결과로 해석할 수 있다. 말하자면 문화의 장으로서 광고는 현실 문화를 상징적으로 재구성하고 대중의 정서에 기민하게 반응하면서 ‘하나 됨’이란 집단주의적 감정을 생산해 낸다.
생산자들이 의도하지 못한 방식으로 생산물들을 조합하거나 변형하고 정반대의 의미를 만들어 내는 브리콜러(bricoleur)들처럼, 광고는 능숙하게 자신에 대한 공격자의 의미투쟁 전술을 차용한다. 광고의 기의변조(bricolage)는 평등과 성차를 동시에 접합하는 것이며, 식민주의와 휴머니즘을 간단히 접합하는 것이다. 요컨대 불가능한 것을 가능하게 하는 광고의 힘은 정반대의 것을 포섭하고 전유하는 것에서 나온다. 광고텍스트를 이데올로기의 재구성과 갈등의 영역으로 전제하면, 광고가 헤게모니 투쟁의 텍스트라는 것을 알 수 있다. 평창 동계올림픽이 광고를 만나면 무슨 일이 벌어질까. 어쩌면 광고는 다시 한 번 대중의 일상 속으로 침투해 들어가 타자들의 문화의 영역을 재탈환할 진지전을 구상하고 있을지도 모른다.


3·1절 94주년을 기념해 울산 출신 한글학자 외솔 최현배 선생을 조명하는 마당극 <한글이 목숨이다–외솔 최현배>가 내달 1일 오후 7시 북구문화예술회관에서 무대에 오른다. 이번 공연은 마당극단 ‘결’이 외솔 선생을 중심으로 일제치하의 민중들이 ‘말모이 작전’을 통해 우리말과 글을 지켜내고 우리말 큰 사전을 펴내는 모습들을 생동감 있게 전한다. 비보이 댄스와 한국무용의 어울림, 풍물과 춤, 노래, 움직이는 무대세트 등 볼거리가 다양하다. 전석 10,000원이며 초·중·고생 5,000원, 7세 이하는 무료. 문의 291-3855.


피아니스트이며 지휘자 김윤지가 이끄는 솔리우스 오케스트라(Solius Orchestra)가 오는 7월 21일(금) 오후 7시30분 영산아트홀에서 '프로메테우스의 인사'라는 타이틀로 창단연주회를 갖는다. 솔리우스 오케스트라는 세계 주요 각지에서 명성을 얻고 왕성하게 활약 중인 솔리스트(Solist)들로 구성되어 창단연주를 시작으로 국내뿐 아니라 해외무대에서 활발한 연주활동을 할 예정이다. 지휘자 김윤지는 독일 하노버국립음대에서 음악인재들을 양성하고 있는 솔리우스오케스트라 음악감독이이다.


한국에서 오랜 기간 권위주의 정부와 정당성이 결여된 정치권력이 집권함으로써 정부에 대한 국민들의 부정적 인식이 점차 강화되었다. 전근대적 가치관이 극복되지 않았기 때문에 정부는 더욱더 국민들에게 거대하고, 억압적 존재로 인식되었다. 민주화가 진행되면서 그간의 억압적 이미지 때문에 정부의 역할과 기능의 축소를 지향하게 되었으며, 이는 신자유주의 이데올로기에 의해서 더욱 강화되었다. 그러나 신자유주의 정부혁신은 한국의 정부혁신방안으로 적실성이 부족하다고 평가된다. 한국의 현재 상황으로 봐서 작은 정부와 기업형 정부를 개혁의 지향점으로 삼는 것은 바람직스럽지 않다. 산업화의 심화단계에서 파생되는 각종 ꡐ공적 문제ꡑ를 해소하기 위해서는 정부의 영역을 줄이고 시장부분을 늘려 가는 국가운영으로서는 근본적으로 한계를 노정 시키지 않을 수 없기 때문이다. 기업형 정부 또한 적용상의 문제점으로 인하여 실천에 의문점이 제기된다. 그렇다면 한국 정부혁신의 방향은 어떻게 잡아야 하는가
한국의 정부혁신은 작은 정부가 아니라 정부역할과 기능을 재편하는 방향으로 나아가야 한다. 권위주의 정권시절 정권유지를 위하여 불필요하게 만들어 졌던 정부조직과 기능 그에 따른 인원과 예산은 축소되어야 된다. 그러나 작은 정부를 정부혁신의 지향점으로 설정해서는 한국의 위기상황을 극복하는데 적실하지 않다. 현단계 한국의 현실은 어느 때 보다 정부의 역할과 기능이 절실히 필요하다. 국제통화기금의 구제금융을 받는 경제위기 상황에이를 적절하게 조절하는 위기관리자 역할을 하여야 하며, 필요하다면 경기를 활성화시키는 케인즈주의적 정부기능을 강조하여야 한다. 또한 정부는 점차 불안정성이 강화되는 세계시장에서 발생될지도 모르는 시장위험의 관리자 역할을 하여야 한다. 그리고 국가발전단계론적 인식을 한다면 이제 노동, 환경, 빈부격차, 실업, 보건위생 등 국민들의 삶의 질과 직간접되는 부분에서 정부가 적극적으로 역할해야 한다는 사실을 자각하여야 한다. 문제의 핵심은 큰 정부인가 작은 정부인가라는 규모가 아니다. 어떤 정부가 좋은 정부(good government)인가라는 시각에서 정부의 역할과 기능을 재검토되어야 한다. 기업형 정부패러다임을 대체할 한국형 정부관료제 모형의 개발이 시급하다. 권위주의 관료제를 극복하면서도 기업가형 관료제의 문제점을 해소할 수 있는 시민지향적 관료제이어야 한다. 시민들의 참여를 적극화하고 고객이라는 객체가 아니라 행정의 주체로서 인식하게끔 하는 관료제모형이 필요하다. 신자유주의는 경제적 자유주의에 입각한 이데올로기이다. 모든 판단과 결정의 근거가 경제성에 입각해 있다. 한국사회가 경제위기를 맞아 경제성이 중요한 판단의 근거임에는 틀림없으나 이것이 정부부문 혁신의 궁극적 기준이 되는 것은 지양해야 한다. 한국은 아직 ꡐ미완성 국민국가ꡑ이다. 특히 경제부문은 상당한 발전을 이룩하였지만 상대적으로 정치, 행정, 시민사회 부문의 발전은 미약한 편이다. 경제성을 근거로 한 신자유주의 국가는 민주성, 형평성, 사회성 등을 심각히 훼손할 우려가 있다. 즉 신자유주의는 정치적, 행정적, 사회적 가치를 약화시켜 한국의 국민국가 형성에 걸림돌이 될 수 있다.
신자유주의를 대체할 수 있는 한국정부혁신의 지향점은 ꡐ시민지향적 적극적 정부ꡑ가 되는 것이 바람직하다. ꡐ시민지향적 적극정부ꡑ는 시민들에게 통제되면서도 적극적 역할을 수행하는 정부를 말한다. 시민들에게 통제된다는 것은 민주적인 방식으로 작동되는 정부를 말한다. 특정 정치가나 전문인에 의해서 판단되는 것이 아니어야 하며, 또 정책결정과 판단의 근거가 경제적 효율성이 아니라 민주성, 형평성 등을 우선시하는 정부이어야 한다. 즉 적극적 역할을 하면서도 독선적이지 않는 ꡐ민주적 적극정부ꡑ가 정부혁신의 방향이어야 한다. 행정, 행정개혁, 행정서비스, 행정정보화, 전자정부


지난 주 화요일(2월 16일)은 윤동주 시인이 독립을 6개월 앞두고 후쿠오카 형무소에서 사망한지 71주년 되는 날입니다. 나름 학교 선배라는 자부심도 있지만, 실은 그를 잘 알기 전인 중학교때부터 그의 시인 ‘서시’를 사랑하게 되었고 늘 암송하고 다녔습니다. 한마디로 그의 팬이 되었습니다. “… 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다. 별을 노래하는 마음으로 모든 죽어가는 것을 사랑해야지…” 그 당시 어린 나의 마음은 서시에서 자연스레 베어나오는 애달픔과 결연함 때문에 마구 요동치곤 했습니다. 암울했던 일제 시대 지성인으로서, 신앙인으로서 고뇌했던 양심의 떨림이 그의 다른 시인 ‘십자가’나 ‘쉽게 씌여진 시’에도 고스란히 담겨있음을 보고 나도 저렇게 깨끗하게 살아야겠다는 다짐을 하곤 했습니다.
그런데 오늘날 이런 양심의 떨림을 찾아보기가 참 어렵습니다. 사회와 지성을 대표하는 많은 그리스도인들이, 심지어 목사들 마저도, 여전히 궁색한 변명과 하나님과의 교묘한 거리두기를 통해 자신의 내적인 삶을 포장합니다. 문제는 우리 안에 죄의식이 얕을수록 구원에 대한 확신도 얕다라는 사실입니다. 그래서 몇년전까지만 해도 신자의 30% 정도만 구원의 확신을 주장했을 정도로 한국교회는 죄의식과 회개의 부재라는 고질적인 문제점을 가지고 있습니다.
핍박도 없고 박해도 없는 편안한 현대를 살아가면서 세속화를 경험하고 있는 우리들의 어찌할 수 없는 모습일 수도 있습니다. 아니 보다 솔직하자면 제 모습인지도 모르겠습니다. 그래서 가끔 라오디게야 교회처럼 미온적인 신앙생활을 하고 있는 우리들 마음 한켠에서 들리는 사탄의 웃음소리에 화들짝 놀라곤 합니다. 그런데 만물의 주재이신 하나님을 인정한다면 그 누가 하나님 앞에서 고개를 들 수가 있을까요? ‘회개하라! 하나님 나라가 가까이 왔느니라!’라는 주님의 음성을 제대로만 들을 수 있다면 그 누가 세상과 구별되지 않고 변화되지 않는 삶을 살수 있을까요? 그래서 저는 날마다 그런 떨림 앞에 하나님의 은총을 구합니다. 그런 나를 버리지 아니하시고 여전히 팔벌려 받아주시는 그 십자가 아래 자비의 은총을 구합니다. “하나님, 나의 죄를 용서하소서! 새롭게 하소서!” 우리의 양심은 가시관에 박혀 더 아프고 떨릴수 있지만 우리는 회개를 통해 그곳으로부터 다시 시작할수 있는 신앙의 힘과 변화의 자유를 느낄 것입니다.


서아프리카에서 여성 할례 중단과 조혼 철폐 운동을 주도한 인권 운동가 몰리 멜칭과 그녀가 세운 단체 ‘토스탄(Tostan)’의 이야기. 교환 학생 프로그램으로 아프리카 땅을 밟은 평범한 미국인 대학생이었던 멜칭은 아프리카 여성의 인권을 위해 수백년 동안 이어져 온 ‘전통’을 깨부수는 지난한 싸움에 뛰어든다. 그녀의 노력 덕분에 지난 20여 년 동안 8000개 넘는 아프리카 마을에서 여성 할례와 조혼이 중단됐다. 밤이 아무리 길어도, 아침은 오는 법이다. 에이미 몰로이 지음, 조경실 옮김, 엘컴퍼니, 1만8000원


재규어랜드로버코리아가 글로벌 어프렌티스 프로그램 1기 수료생을 배출하고 이달부터 2기 교육에 돌입한다고 6일 밝혔다.
회사에 따르면 글로벌 어프렌티스 프로그램은 우수 정비 인력 양성을 목표로 재규어랜드로버 영국 본사가 개발한 세계 표준 인재 육성 제도다. 재규어랜드로버의 정비 노하우 전파와 이론 교육, 현장 실습을 통해 취업까지 연계해 고용 창출에도 기여한다는 점이 특징이다. 2개월여간의 심사를 거쳐 프로그램에 선발된 1기 수료생들은 지난해 7월부터 46주간 정비 이론 학습과 판매 현장 실습 과정을 이수했으며 수료생 전원이 판매사에 취업했다.
교육 과정은 서비스·유지관리, 섀시, 전기 원리, 동력계의 네 가지 항목, 18개 코스로 구성된다. 참가자는 18주간 이론 커리큘럼과 840시간의 e-러닝을 거치며 고품질 서비스를 위한 이론을 숙지한다. 이와 함께 28주간 진행하는 실습 과정에서는 현장 정비 참여와 실무 중심의 과제를 수행하게 된다. 기간 중 재규어랜드로버코리아 트레이닝 담당자와 외부에서 초빙한 전문 강사진의 1:1 맞춤식 교육도 이뤄진다.
2기 교육생은 전국 자동차 전문대학 졸업 예정자를 대상으로 7대 1의 경쟁을 거쳐 선발됐다. 이들은 1년여에 걸친 교육 수료 후 재규어랜드로버 인증 정비사 자격과 판매사 정규직 취업 기회를 얻게된다. 또한, 우수 평가자에게는 영국 본사 견학 특전과 영국 본사에서 진행하는 글로벌 경진 대회 참가 기회가 주어진다.
한편, 재규어랜드로버코리아는 정비 교육 강화를 통해 올해 말까지 본사에서 인증하는 최상위 등급의 전문 기술자인 마스터 테크니션을 50명 이상으로 확대할 계획이다. 정비인력 외에도 소비자와 서비스가 만나는 모든 접점에 있는 직원의 응대 개선을 위한 서비스 트레이닝과 판매 직원의 업무효율성 개선을 위한 현장 방문 코칭 활동을 강화하고 있다는 게 회사 설명이다.


평창올림픽, 놓쳐버린 골든데이 아직 끝나지 않았다 평창동계올림픽, 앞으로 기대되는 메달 종목 끝날때까지 끝난 것이 아니라고 하지 않았나. 평창 동계올림픽의 폐막이 임박하여 놓친 쇼트트랙의 골든데이는 너무 아쉬웠다. 3개의 금메달을 거머쥐었다면 당초 목표했던 금메달 8개에 근접할 수 있는 기회였다. 하지만 우리 선수들은 최선을 다했으니 누구를 탓할 수는 없다. 임효준이 계주에서 넘어졌고, 최민정과 심석희가 충돌하였지만 경기에 뛰었던 선수 보다 아쉬운 사람이 있을까. 그래서 올림픽의 금.. 더보기
팀추월 값진 은메달, 이승훈에 의한 중장거리 새로운 역사 질주 팀추월 은메달, 이승훈 반짝스타 아님을 증명한 한판 승부소치동계올림픽 폐막을 하루 앞두고 스피드스케이팅 남자 팀추월 대표팀이 값진 은메달을 수확했다. 비록 세계최강 네덜란드의 오렌지군단 벽을 넘지는 못했지만 올림픽 사상 팀추월 첫 메달이라는 값진 기록을 남겼다.사실 상 대한민국이 이번 소치 동계올림픽에서 거둔 마지막 메달이기도 한 팀추월 은메달은 그 밖에도 다양한 의미를 지녔다. 먼저 대한민국의 첫 메달이자 첫 금메달을 안.. 더보기
모태범-이상화 절친사이 금빛커플 이어지나? 2010 밴쿠버동계올림픽 스피드스케이팅 500m에서 모태범이 빙상역사상 첫 금메달을 수확한데 이어 여자부에서도 이상화가 깜짝 금메달을 목에 걸었다. 연이은 89년생 젊은피들의 쾌거가 마냥 기쁘기만 하다. 두 선수의 선전이 어찌나 반가운지 그 모습이 이뻐보이기까지 한다. 일부 네티즌들도 공감했듯 금벅지 이상화는 고글과 모자를 벗자 황수정 삘나는 미모를 갖추기도 했다. 그런데 함께 금메달을 영광을 안은 이들은 초등학교 동창으로 어린시절부터 함께 스케이.. 더보기


2004년 발리에서 생긴 일에서 주인공 소지섭 옆에 직장동료로 잠깐 나오기도 했다.
연극 무대에 오르면서 간간이 드라마에 나왔지만 비중있는 역은 맡지 못했다.
그의 이름이 처음 알려진 것은 오히려 결혼으로 인해서다. 동갑내기 아내가 한국여자농구의 간판스타인 박정은이라서, 박정은 남편으로 유명세를 탔다. 박정은 팬이라서 쫓아다니다가 만났다고. 한상진은 전에 집을 공개했는데 슬램덩크 완전판뿐 아니라 각종 농구서적을 구비하고 아내가 일 끝내고 오랜만에 만나면, 아내가 싫다는데도 하루종일 농구이야기만 할정도로 광팬이라는.
그러던 한상진이 처음 이름을 알린 것은 2007년 하얀거탑이었다. 장준혁의 오른팔인 박건하 역으로 인상적인 연기를 펼치면서 사람들에게 비로소 배우로서 존재감을 알렸다.
그리고 2007년 후반기에 MBC의 사극 이산에서 홍국영 역을 맡아 열연하면서 완전히 배우로서 입지를 굳혔다. 그 전까지 배역이 들어오지 않아 미국 이민을 진지하게 고려하기도 했던 한상진은 이 연기로 MBC 연기대상에서 데뷔 7년 만에 신인상을 수상하는 기쁨을 누렸다.[3]
그 뒤로 솔약국집 아들들, 결혼해주세요, 뿌리 깊은 나무 같은 드라마에 출연하였고, 뜨거운 형제들 등의 예능에도 출연하는 등 활발한 활동을 이어가고 있다. 2012년 마의에 역대 사극에서 가장 존재감 없던 현종 역으로 캐스팅이 되었다.
여담으로 집안이 여러모로 빵빵한 편. 아버지는 모 음료회사 사장이자 한국샘물협회 회장이고, 외가 쪽에는 노래에 재능을 가진 사람들이 많은데, 가수 현미가 그의 이모이며 가수 노사연과 아일리[4]가 사촌이라고 한다.
디시인사이드에 한상진 갤러리가 존재한다.
그런데 간판은 한상진 갤러리지만 실질적으로는 여자농구갤러리이다. 농구갤러리는 존재하지만 여농갤러리가 따로 없었는데 여농이 인기가 높아진 후 박정은 선수 남편이라는 이유로 여농팬들이 이곳을 아지트로 삼게 되었다고 한다.탄생설화
박정은 선수 은퇴식에서 폭풍눈물을 흘리면서 훈훈함을 더해주었다.*


이 농구덕후의 모습은 '학교 다녀오겠습니다'에서도 볼 수 있다. 학생들과 같이 팀전으로 농구를 하는데 경기가 점점 안 풀리자 정색하고 버럭하는 모습을 볼 수 있다.
후에 인터뷰에서 굉장히 미안해 하는 모습은 덤...
축구선수 카림 벤제마와 닮은 꼴로 화제가 된 적이 있다. 카림 벤상진 진짜 똑같이 생겼다 본인도 이를 인지하고 있으며, 벤제마와 똑같은 포즈로 찍은 사진을 인스타그램에 업로드하였다.#
2018년 8월 12일, 넥센 히어로즈 대 LG 트윈스 고척 스카이돔 경기에서 시구를 했는데, 턱돌이를 화나게 만들었다! 시구 때 공이 턱돌이 키를 넘겨서 그런 일이 발생했다고.


한상진은 수영을 매우 잘 하는 배우들 중 하나이다. 어려서부터 수영을 즐겨 했으며, 실제로도 학창시절에 수영선수가 꿈이었을 정도로 수영부 동아리에서 열렬히 활동했을 정도였으나, 부모님의 추천으로 인해 배우의 길을 걷게 되면서부터 수영을 잠시 그만 두는 것을 넘어서서, 원래 꿈이었던 수영선수의 길을 포기해야 했다.
그럼에도 불구하고 한상진은 배우가 된 지금까지도 틈틈히 수영을 즐겨 하며, 지금까지도 수영을 굉장히 잘 한다. 특히 한강 왕복 수영을 보호구 장비 일절 없이 무사히 완주한 경력이 있을 정도. 다만 MBC 프로인 진짜 사나이에서는 SSU 들어갔을 때 잠수훈련 도중 고막이 아프다고 호소하여 간부들에게 보고해서 결국 퇴소조치되었다.[5] 진짜 사나이에서도 뛰어난 수영 실력을 보여주긴 했으나, 이함훈련 과정에서 고소공포증을 호소하며 결국 해내지 못한 점 등이 겹쳐서 정말로 수영을 잘 했던 줄리엔 강과 정겨운에 묻혀버린 비운적인 면도 있었다. 결론적으로 한상진이 고소공포증 호소 및 SSU 조기 퇴소 등에 대한 군필자들의 반응은 불쌍하지만 어쩔 수 없다는 반응이 강했다.


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보너스의 조건 및 조건은 자세한 내용에서 확인할 수 있다.


미 증시는 미중 무역협상에 대한 기대속에 상승 출발했지만 유럽 정치 불확실성이 부각되자 하락 전환하였습니다. 하지만 대형 기술주와 에너지 업종이 반등하는 등 업종별 차별화 속 약보합 마감하였습니다.
국내 증시는 여전히 불확실성이 남아 있어 이를 토대로 반등이 이어지기 보다는 종목 장세가 펼쳐질 것으로 예상합니다. 중국 정부는 여전히 무역협상에 대해 관망하고 있으며, 트럼프 대통령도 좋은 합의가 아니면 협상 타결은 없다고 주장하고 있어 협상 타결 지연 우려가 존재합니다.
여기에 미국 상무장관도 결국은 무역합의가 되겠지만 중국이 모든위반 행위를 바로잡아야 한다는 전재 조건을 다는 등 불확실성은 이어지고 있다는 점은 국내증시에 부정적 입니다.
한편 트럼프가 북한에 대해 김정은의 리더십 아래 엄청난 잠재력을 가지고 있다라고 언급하여 대북주에 일시적 수급쏠림이 예상되면서 오늘장도 대응이어 나가겠습니다


◇ 조혜진 > 그런데 그렇게 장애유형이 다양하면 그분들에 맞는 맞춤 예배를 드리는 게 오히려 더 효과적이지 않을까 싶은데, 그렇게 다 같이 모여서 예배를 드리는 이유가 있을까요?
◆ 신경희 > 지체장애인들은 대소변 조절이 좀 힘들기도 하고, 또 발달 장애인들은 지적 장애가 조금 있기 때문에 조금은 어려울 수도 있는데 오랜 시간 같이 예배를 드리고 또 신앙공동체를 이루다 보니까 지금은 아주 자연스럽게 서로 장애인과 비장애인이 조화를 이루고, 특히 설교부분은 조금 어려운 부분도 있겠죠. 그러나 그것조차도 오히려 함께 하기 때문에 조화를 이루고 있어서 저는 그것이 가장 큰 장점이라고 생각을 합니다.
◇ 조혜진 > 아, 그러니까 처음에는 조금 힘들었지만 오랜 시간 같이 예배를 드리면서 자연스럽게 하나가 돼가는 그런 분위기라는 말씀이신가요?
◇ 조혜진 > 네, 알겠습니다. 장애인 목회를 하시면서 가장 중점을 두셨던 부분이 장애인들이 불편하지 않게 예배를 드리게 할 수 있도록 하는 부분이었다고 들었습니다. 어떤 어떤 활동들을 하셨나요?
◆ 신경희 > 가장 중요한 것은 사실은 장애인들에게 이동권과 접근권입니다. 사실은 교인들이 한 40여명 될 때 리프트 버스를 구입해서 스스로 교회에 올 수 없는 장애인들에게 교회에 올 수 있도록 편의시설을 제공했고, 또 교회가 좀 층수를 좀 높일 때 엘리베이터를 좀 설치해서 장애인 편의시설을 제공했고.
최근에는 저희들이 그동안은 장애인들 한 80%가 이동해야 교회를 올 수 있었는데, 스스로 교회를 올 수 있도록 지하철 역 근처로 이전을 했어요. 그래서 사실은 교회가 지하철 역 근처로 이동하는 그 자체는 사실은 저희들 입장에서는 어떻게 보면 재정적으로도 힘들었고 다른 부분에 있어서도 좀 무리가 됐어도 5년 전에 교회를 이전했는데 지금은 5년 전보다 한 2배 가까이 교인들이 부흥을 했다고 보시면 됩니다. 그만큼 이동권과 접근성이 중요했다고 저는 생각해요.
◇ 조혜진 > 아, 중요하네요. 그러니까 교회를 가고 싶어도 못 가는 장애인들이 그렇게 많았다는 얘기가 되겠네요?
◆ 신경희 > 왜 그러냐면 지금 장애비율이 전체 인구의 10%라고 하는데, 장애인이 크리스천인 경우가 한 2% 정도 밖에 안 돼요, 기독교인들 중에. 그만큼 장애인들이 교회 오기가 힘든 곳이 돼버렸어요. 왜냐면 특히나 편견이나 편의시설이 잘 안 돼 있고 이동하기가 힘들기 때문에. 특히 시각장애인들이나 또 지체 장애인들은 이동권과 접근권이 없으면 교회 오기가 너무 어려운 곳이 돼 버렸어요.
둥지교회는 지체장애인들을 위한 휠체어 리프트 버스를 운행하고 있다.
◇ 조혜진 > 장애인 사역 중에서 가장 기억에 남는 사건이 있으실 것 같은데요?
◆ 신경희 > 저 같은 경우는 이제 한 23년 째 사역을 하는데, 제주도 선교여행을 갔을 때가 가장 좀 기억에 남는데요. 중증 장애인 같은 경우는 그 때 당시 71명이 갔는데 장애인들이 59명이나 갔습니다.
휠체어를 한 30여 대 해서 갔는데 비행기를 처음 타는 분이 거의 한 50%정도 됐고, 또 제주도라는 곳을 처음 가신 분도 거의 한 7-80% 됐는데 멀리 있기 때문에, 또 이동하기 힘들기 때문에, 혼자 갈 수 없는 곳이기 때문에 그런 여행을 다녀온다는 자체가 기뻤고 솔직하게 비행기 위에서 ‘여기서 죽어도 좋사오니’ 라는 고백을 하는 경우도 봤습니다.
◇ 조혜진 > 네. 그러면 비장애인분들 한 10여분도 같이 가서 많이 도움을 드렸단 얘기가 될 텐데요?
◇ 조혜진 > 그럼 교회 안에도 비장애인분들 많이 계시잖아요?
◆ 신경희 > 저희가 지금 한 40%가 비장애인인데, 실제적으로 장애인들을 돕는 데에 있어서 비장애인들이 없어서는 절대 안 된다고 생각합니다.
◇ 조혜진 > 그분들의 헌신도 좀 클 것 같은데요?
◆ 신경희 > 그 분들이 없으면 교회가 운영이 되지 않는 게 장애인들 자체가 헌금이 좀 많은 것도 아니고, 손발이 되어줘야 하는 분들이 다 비장애인들이기 때문에 제가 볼 때 저희 교회는 비장애인분들이 한 40%정도의 비장애인들이 십의 이조(수익의 20%) 이상을 헌금도 하고 또 몸으로 섬기는 것을 지금까지 해오고 있어서 저희교회가 유지하고 또 가는 이유는 바로 비장애인들의 헌신이 있었기 때문이라고 생각합니다.
◇ 조혜진 > 그렇군요. 그런데 목사님께서도 몸에 장애가 있다고 들었어요?
◆ 신경희 > 저는 일종의 소아마비계통인데, 지체장애 4급입니다.
◇ 조혜진 > 그런데 외관상으로는 딱 잘 모르겠는데요? 그런데 장애인이시면서 또 장애인 목회를 하시다보면 더욱 더 한국교회의 장애인 목회에 대해서 좀 어떤 바람이나 부족한 점이나 이런 게 많이 보이실 것 같은데 어떤가요?
◆ 신경희 > 기본적으로 사실은 앞으로 계속 장애인과 비장애인이 함께 가는 교회가 되었으면 좋겠다는 게 기본적인 제 목회철학인데, 한국교회도 그런 부분은 조금 더 배려해서 지역에 있는 장애인들 아직도 집에 있을 수밖에 없는 장애인들이 상당히 많습니다.
이분들을 좀 찾아내어서 그분들을 교회 올 수 있도록 여건을 마련해주는 편의시설이라든가 아니면 또 다른 다양한 프로그램이라든가 이런 것들을 좀 했으면 좋겠고.
더 나아가서 신학교 때부터 신학 교육 때부터 이런 약자들에 대한 배려와 교육, 특히 이제 장애인들에 대한 인식 훈련이라든가 교육이라든가, 아니면 장애인선교에 대한 어떤 프로그램을 좀 만들어서 반드시 좀 필수적으로 이수하게 만드는 그런 커리큘럼을 만들어내면 장애인이 지금 250만 등록돼 있는데 그중에 한 2%만 복음을 받아들였기 때문에 나머지 장애인들에게 더 큰 복음의 씨앗을 뿌려내지 않을까 라는 생각을 해봅니다.
◇ 조혜진 > 네, 신학교육도 중요하고 지금 현직에 계신 목회자분들의 마인드도 중요하겠네요?
◇ 조혜진 > 특히 이동권만 보장을 해줘도 더 많은 분들이 예배에 참석할 수 있을 것 같습니다. 네, 목사님 오늘 말씀 감사합니다.


위대한 민주시민들이 너나없이 거리에 쏟아져 나와 높이 든 촛불의 힘으로 우리는 정권을 교체하고 각 분야의 적폐를 청산하는 길에 들어서고 있습니다. 바로 그 길에 동참하기 위해 오늘 3월 13일 우리 출판인들은 다시 거리로 나섰습니다.
출판인들은 촛불이 열어젖힌 새로운 시대를 맞아 출판산업의 발전을 위해서 문화체육관광부를 비롯한 여러 정부 기관과 긴밀히 협력하려 노력하고 있습니다. 문화체육관광부가 지정한 2018년 ‘책의 해’를 운영하는 데 출판계 전체가 함께 머리를 맞대고 적극적으로 협력하고 있습니다. 계속 줄어들고 있는 독자들을 다시 늘리고 4차 산업혁명 시대의 새로운 환경에 맞는 출판을 육성하려면 민관 협력은 필수적입니다.
그런데, 지금 이 협력에 어려움을 겪고 있습니다. 그 이유는 문화체육관광부와 그 산하 공공기관들에 숨어 있는 출판적폐세력이 과거로 회귀하려는 술책을 꾸미고 있기 때문입니다. 대통령 탄핵과 구속이라는 전례없는 사태의 중요한 축인 문화계 블랙리스트를 실행한 문화체육관광부와 산하 공공기관 내의 적폐세력은 자리 바꾸기만으로 면피를 꾀하며 촛불혁명 이전, 블랙리스트의 시절로 돌아가려고 합니다. 끊임없이 대화하고 문제의 해결 방안을 찾아보았지만, 그들은 요지부동입니다. 이것이 우리가 다시 거리로 나서 목소리를 높일 수밖에 없는 이유입니다. 우리의 행동은 다름이 아니라 문재인 정부의 중요한 국정 과제의 하나인 ‘자유와 창의가 넘치는 문화국가’를 건설하기 위한 것이기도 합니다.
우리가 거리로 다시 나선 직접적인 계기는 저작권 보호의 문제입니다. 새 학기를 맞아 기승을 부리는 대학가 불법 복제에 대한 대책을 촉구했지만, 문화체육관광부 산하 저작권 단속 기관인 한국저작권보호원은 예산 부족과 권한 문제를 핑계로 손을 놓고 있습니다. 이러한 태도가 20년 이상 계속되면서 출판사들은 더 이상 견디기 어려워지고 있습니다.
더욱 큰 문제는 한국복제전송저작권협회에서 수업목적보상금을 분배하는 현안과 관련해서 터졌습니다. 도서관복제보상금의 경우, 출판권자와 저작권자에게 공히 보상금 수령의 권리를 인정하고 있습니다. 그러나 수업목적으로 이용하는 저작물에 대한 보상금, 즉 수업목적보상금은 저작권법 62조 2항에 따라 출판권자의 권리를 배제하고 있습니다. 정부는 논리적으로 앞뒤가 맞지 않는 이 악법 조항을 개정하려는 노력을 전혀 하지 않고 있습니다. 출판산업은 기술 발전에 따라 불법 복제 전송이 점점 쉬워지는 어려운 현실 속에서 분투하고 있습니다. 출판인들이 저작권자와 함께 애써 개발한 원천 콘텐츠의 법률적 권리가 종이책에 한정된다면 출판산업은 소멸할 수밖에 없습니다. 역설적이지만, 도서관 이용이 활발해지고 출판 콘텐츠의 디지털 이용이 활발해질수록 출판산업은 망가집니다.
국민 여러분께 호소합니다! 출판산업이 건전하고 활발하게 성장할 때 좋은 책이 나옵니다. 출판산업이 지속가능해야 훌륭한 저자들이 제대로 대접을 받으면서 우리의 삶의 질을 높이고 문화 수준을 향상시키는 책을 쓸 수 있습니다. 그러나 출판적폐세력은 정보기술혁명과 4차산업에 맞는 출판산업 지원에는 관심도 없이 자기 밥그릇만 챙기고 있습니다. 출판산업은 잠재력을 짓밟힌 채 숨이 막혀 무너지고 있습니다.
예산 타령만 하며 제대로 저작권 보호업무를 하지 않고 있는 한국저작권보호원은 2016년 저작권법 개정으로 신설된 기관입니다. 그 원장에는 전임 대통령 탄핵 사유의 핵심 사건을 저질렀던 한국콘텐츠진흥원을 관리·감독했던 전임 문체부 콘텐츠산업실장이 아무런 책임도 지지 않고 슬그머니 자리를 옮겨 앉아 있습니다. 저작권 문제의 주요 기관인 한국저작권위원회도 문체부 관료 출신이 위원장으로 있습니다. 출판계의 의사를 반영한 위원은 찾아보기 힘듭니다. 문체부의 저작권 관련 공무원들과 산하 조직들이 똘똘 뭉쳐 법 개정을 가로막고 있습니다.
정책 당국은 출판산업의 요구를 공정하게 반영해야 합니다. 그러나 시대를 앞서 가는 정책을 세우고 새로운 규정을 만들어 산업을 육성하기는커녕, 현장의 목소리를 철저히 가로막으며 낡은 관행에 의존해 밥그릇 지키기에 연연하고 있습니다. 저작권법 개정을 위해 출판계의 목소리를 이미 여러 번 전달했지만 문체부가 꼼짝하지 않는 이유는 시대의 변화를 모르는 일부 관료와 관료 출신의 이권 카르텔에 있습니다.
심지어 문화예술계 블랙리스트 진상조사 및 제도개선위원회에서 여러 차례 민간 이양이 논의되어 당연한 것으로 여겨졌던 세종도서 선정사업을 다시 한국출판문화산업진흥원에 그대로 맡겨 관 주도로 하겠다는 주장마저 나오고 있습니다. 진흥원의 일부 공무원들은 블랙리스트 실행을 제대로 인정한 적도 없이 자신들도 피해자라고 억지를 쓰고 있습니다. 블랙리스트 관련 공무원이 낙하산 인사로 문체부 산하 기관장으로 옮겼는가 하면, 당시 문체부 책임자는 해외문화원장으로 원하는 보직을 찾아갔습니다. 블랙리스트 관련 진흥원 실무자들은 조직 안의 타 부서로 자리만 옮겼습니다. 심지어 문체부는 진흥원의 이사들이 원장의 낙하산 인사를 방지하기 위해 이사회 결의를 거쳐 올린 개선 방안을 진흥원 정관에 명시하는 것도 미루고 있습니다.
출판계를 초토화하는 잘못을 저질러놓고도 문체부는 출판인들을 상대로 직접 사과한 적이 없습니다. 지난해 초 송수근 전 장관대행이 블랙리스트 관련 대국민 사과를 했고, 지난 6월 도종환 새 문체부 장관이 창작의 자율을 훼손하는 일이 없도록 하겠다고 약속했습니다. 하지만, 구체적으로 어떤 방법을 통해서 약속을 지킬 것인지 명시적으로 제시한 적은 단 한 번도 없습니다.
국민 여러분! 출판권자의 권리가 보장되지 않으면 출판산업은 발전할 수 없습니다. 그런데 출판적폐세력은 꼼수를 부리며 출판산업의 발전을 방해하고 있습니다.
오늘 여는 집회는 당면 목표로 저작권법 62조 2항의 개정을 요구하지만, 출판산업의 발전을 위해 필수적인 전제조건으로서 문체부 공무원들이 진정으로 문화계와 출판계를 위해 헌신하도록 터전을 닦는 중대한 사업의 첫 삽입니다. 그러므로 우리는 오늘 하루에 그치지 않고 촛불혁명의 정신에 따라 끝까지 싸워나갈 것입니다.
출판을 비롯한 문화 분야의 적폐가 워낙 오래 되어 바로잡는 과정은 고통스럽고 시간이 걸립니다. 하나하나 꼼꼼히 들춰내어 바로잡지 않으면, 당장은 앞으로 나아간 것처럼 보여도 다시 제자리로 돌아가고 말 것입니다. 출판산업의 권리 확보와 법조항 개정 요구는 물론이고, 차제에 출판 관련 공공기관의 운영원리와 운영방식을 공공성을 분명하게 확보하는 방향으로 근본적으로 바꿀 것을 동시에 요구합니다.
국민 여러분! 다시 한번 말씀드리지만, 우리의 주장과 요구는 촛불의 힘으로 탄생한 문재인 정부의 주요 국정 과제인 ‘자유와 창의가 넘치는 문화국가’로 가는 길입니다. 이것은 시작입니다. 한 번에 끝날 일이 아닙니다. 구체적인 문제들이 모두 해결될 때까지, 끝까지 노력하겠습니다.
국민 여러분! 우리의 정당한 요구를 지지하고 도와주십시오! 지금이야말로 낡은 관행과 썩은 제도를 뿌리부터 뽑아내야 할 때입니다.


초등학생은 왜 코딩을 배워야 하는가? 올해 2020년은 현재까지 코로나19라는 전염병에 세계 모든 나라가 전쟁과 같은 큰 혼란과 막대한 경제적 손실을 가져왔다. 우리나라도 초기에는 급속도로 퍼져서 큰 위기가 있었지만 그래도 지금은 세계 어느 나라보다도 잘 갖춰진 의료시스템과 국민의식, 투명한 대응으로 호평을 받으면서 안정화되고 있다. 물론 앞으로도 밀집지역의 감염확산 위험 때문에 방심하면 절대로 안 되겠지만 그래도 이처럼 성과를 내는데 아주 중요한 요인 한 가지가 더 있다. 그것은 바로 한국의 IT기술 활용이다.한국 IT기술 활용예를 들면 빅 데이터를 활용한 진단키트개발은 20년간의 시약 분석 데이터를 집약한 빅데이터 시스템을 구축했기 때문이다. 이 시스템은 AI를 활용해 바이러스 유전자 데이터를 신속하게 분석하고 바이러스 감염 여부 정보를 제공한다.또한 스마트 역학조사 시스템은 확진자 동선 파악이 24시간에서 10분 이내로 단축된 효과가 나타났다. 이는 도시 내 교통, 에너지 등의 분야별 데이터를 분석하는 스마트시티 개발 기술을 적용하면서 이동정보 및 신용정보를 신속하게 분석할 수 있게 됐다고 한다. 뿐 만 아니라 여러 가지 앱(자가격리앱, 마스크재고앱 등)을 개발하여 활용함은 물론 감염자의 주 증상이 폐렴이라는 결과가 나오면서 국내 의료분야 AI 솔루션 기업들이 흉부 판독 기술을 보조 진단 수단으로 이용하여 감염여부를 빠르게 검출해 낼 수 있었다고 한다. 그리고 온라인 수업이 지금은 문제점도 있지만 앞으로는 여러 가지로 의미 있는 시도일 것이다.이처럼 IT기술은 어떤 분야에서도 가장 절실히 요구되고 적극적으로 활용되어지며 이것이 곧 그 나라의 국력이 될 것이다.초등학생도 코딩을 배워야 할까?당연히 배워야 한다. 다만 초등학생에 맞는 교육이 필요하다. 지금 초등학교 5·6학년은 학교에서 연간 17시간 정규 과정으로 코딩 수업을 받는다. 코딩(coding)은 컴퓨터에 내릴 명령문을 컴퓨터가 이해할 수 있는 언어로 작성하는 과정을 말한다. 초등학생들의 코딩교육은 프로그램 작성을 위한 문법적인 스킬이 아니라 표현의 수단이 되어야한다고 생각한다. 즉 자기의 생각과 아이디어를 표현해내는 도구로서의 역할을 해야 한다. 초, 중, 고등학교에서 배우는 스크래치나 엔트리와 같은 코딩프로그램은 마치 내 생각을 글로 써서 많은 사람들과 공감하고 소통하는 것처럼 프로그램도 누구나 쉽게 접근하여 내 생각을 표현해내는데 최적화 되어 있는 프로그램이다. 즉 초등학생의 코딩수업은 프로그램을 만드는 기법(기술)에만 너무 치중하지 말고 자기의 생각을 구현해내는 수업이 되어야 한다. 특히 초등학생 때는 다양한 생각과 아이디어가 존재한다. 우리가 이것을 끄집어내서 즐겁고 재미있게 코딩으로 구현해낼 수 있는 교육이 진정한 코딩수업이다.교육부에서는 2022년 초중고 교육과정 개편에 AI 교육도 의무화 하겠다고 발표하였다. 내년까지 모든 학교에 GIGA급 초고속 인터넷망도 깔린다. 미국의 MIT 대학교에서는 모든 학문은 ai로 통한다고 선언하고, 거의 모든 학문이 컴퓨터공학(인공지능)과 융합될 것이라고 한다. 중국에서도 유치원생부터 ai교육을 접목할 수 있도록 유치부, 초,중,고 교재를 개발하여 보급하고 본격적인 수업을 진행하고 있다. 이처럼 세계경제 강국의 여러 나라에서 초,중,고 뿐만 아니라 대학교에서도 코딩교육, AI교육에 열을 올리고 있다. 우리나라도 모든 산업에서 AI(인공지능)를 배우지 않고서는 경쟁력이 없다고 확실히 인식하고 학교 현장에서 AI 원리를 배우고, 교과목 학습에도 활용하겠다고 한다.이런 점에서 초등학생을 대상으로 코딩교육을 하는 학교를 비롯한 여러 교육기관에서는 초등학생들의 생각을 코딩으로 표현해볼 수 있고 인공지능기법까지도 활용한 다양한 커리큘럼도 개발하여 이런 환경으로 초등학생들이 배우고 접할 수 있는 기회를 누구에게나 제공할 수 있어야 한다고 생각한다. 초등학생에게 코딩교육은 멈춰 설 수 없는 교육의 큰 줄기임이 분명하다.코딩으로 대학가기일산 아트로봇교육원 서재수 원장문의 031-905-7783


관광활성화를 위한 공동사업 마련에 초점을 맞춘 이번 공동성명에는 문화,스포츠
분야 뿐 아니라 양국 지방간의 교류를 늘리고, 청소년 교류 확대와 함께 글로벌 관광인재를
육성하자는 데도 뜻을 같이 했습니다.
또 우리나라의 한국관광공사와 일본의 국제관광진흥기구 사이에 상호 정보제공을
적극지원하기로 하는 등 실무 협력에 대한 약속도 덧붙였습니다.
양국 장관은 특히 청소년 교류의 중요성에 인식을 함께 하며 이를 위한 구체적인
사업 내용도 도출해냈는데요, 우선 양국의 관광학과 학생들을 유학생으로 파견해
한국과 일본의 관광정책과 마케팅 등의 분야에서 인턴사원으로 근무할 기회를 주기로
이는 이르면 올 6월 여름방학부터 시행될 예정입니다.
아울러 중고등학생 수학여행을 통한 교류도 확대하기로 했습니다.
일본의 경우 수학여행의 90% 이상이 외국 학생들과의 교류회를 필수코스로 포함하고
있는데요, 일본과 함께 이러한 교류회를 실시할 한국 학교를 점차 늘려 한일 젊은
학생들간의 교류 기회를 확대하겠다는 겁니다.
Q2>네, 여러 분야에 걸쳐 다각적인 방안들이 나왔군요, 한일 양국간 관광교류
확대를 위한 튼실한 기반을 다진 것 같습니다.
유인촌 장관이 그밖에 여러 곳을 들른 걸로 아는데 또 어떤 일정들이 있었나요?
A2>네 한일관광장관회담이 열린 도쿄와 일본 제2의 관광지인 오사카에서는
각각 한일관광교류의 밤 행사가 열렸습니다.
이 행사는 한일 공동방문의 해로 지정된 지난 2005년 이후부터 매년 일본과 한국을
오가며 개최되는 행사로, 올해에도 항공업과 호텔업 그리고 의료관광업계까지 양국
관광산업의 거의 모든 관계자들이 참석했습니다.
유장관은 이자리에서 한일 관광공동성명에 대해 소개하는 한편 다양한 관광교류를
위한 양국 관계자들의 협력을 당부하기도 했습니다.
공식 일정을 마친 유장관은 오사카에 위치한 한인타운을 찾았습니다.
한인들이 운영하는 가게를 일일이 방문하고 타지에서 오랫동안 우리문화의 터를
일궈온 이들의 고충을 듣기도 했습니다.
유장관은 이렇게 총 2박3일의 일정을 마치고 7일 오후 귀국했는데요, 문화부는
관광공동성명과 함께 이번 방문으로 양국 관광업계간 민관 모두의 협력 증진이 이뤄질
Q3>네 앞으로도 이렇게 관광분야에서의 협의를 위한 자리들이 더 남아있다고요?


부산 광역·기초의원들 가덕신공항 결정 촉구 한목소리
... '가덕신공항 결정 촉구 결의대회'를 개최하고 결의문을 채택했다. 결의대회는 제8대 시의회가 출범한 이후 추진되는 첫 행사다. 결의대회에는 시의원은 물론 16개 구·군의회 의원을 비롯해 변성완 부산시장 권한대행, 김석준 부산시교육감, 구군의회 의장 대표인 이명원 해운대구의회 의장, 허용도 부산상공회의소 회장 등 300명 이상이 참석했다. 의원들은 결의문에서 "24시간 운영되는 신공항 건설은 지역의 경제 체질을 바꾸고, 물류 인프라를 강화하며, 우수한 기업과 인재를 ...


... 23일 군위군에 마련된 '다시 뛰자 경북 범도민추진위원회' 현장 사무실에서 회의를 하고 군위군의 대승적 결단을 촉구하는 성명을 발표했다. 회의에는 김상동 경북대 총장, 권영진 대구시장, 이철우 경북도지사 , 시·도의회 의장, 교육감, 상의 회장 등 협의회 회원 42명 가운데 26명이 참석했다. 협의회는 성명에서 "국가 혁신성장을 선도하고 분권형 국토 균형 발전을 실현하기 위해 통합신공항 이전은 반드시 성공해야 한다"며 "지금 우리에게 남은 것은 대구·경북의 ...
고려아연, 울산지역 9개 학교에 발전기금 1억6천만원 전달


노옥희 울산교육감, 4개월간 급여 30%로 조성한 성금 전달
노옥희 울산교육감 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 여파로 어려움을 겪는 취약계층 아동을 위해 4개월간 급여 30%를 기부했다. 노 교육감은 22일 울산시교육청 접견실에서 한시준 울산사회복지공동모금회 회장에게 4개월간 급여 30%를 모아 조성한 성금을 전달했다. 노 교육감은 지난 3월 "코로나19로 어려움을 겪는 취약계층 아동을 위해 쓰이길 바란다"면서 급여 반납을 약속한 바 있다. 앞서 울산교육청은 4개 공무원노조와 함께 모금한 성금 ...


다주택 고위공직자, 승진길 막히고 안 팔면 형사처벌까지
... 의원은 다주택 고위공직자가 60일 안에 다주택 상태를 해소하지 않으면 5년 이하 징역이나 5천만원 이하 벌금으로 처벌하는 내용의 공직자윤리법 개정안을 발의했다. 국무위원, 국회의원, 지방자치단체장, 지방의원, 1급공무원, 교육감, 국토교통부 소속 공무원 중 대통령령으로 정하는 사람이 대상이다. 고위공직자뿐 아니라 모든 다주택자에 세금폭탄을 안기겠다는 의지가 담긴 법안도 줄을 잇고 있다. 김교흥 의원은 주택 취득 뒤 1년 이내에 입주하지 않으면 현행 취득세율에 ...


부산시의회·기초의회 23일 가덕신공항 결정 촉구 결의대회
... 한목소리를 낼 것"이라고 강조했다. 결의대회는 이현 시의회 해양교통위원장과 이주환 시의회 행정문화위원회 부위원장 사회로 결의문 낭독, 구호 제창, 종이비행기 날리기 퍼포먼스 등 순으로 진행된다. 변성완 부산시장 권한대행, 김석준 부산시교육감, 구군의회 의장 대표인 이명원 해운대구의회 의장, 허용도 부산상공회의소 회장 등 300명 이상이 참석할 예정이다. 결의대회 다음날인 24일 오전에는 시의회 의장단과 양당 원내대표, 구군의회 의장단 일행 30여 명이 청와대 앞에서 ...


뮤지컬 위키드는.. 오즈에 마법사에 관한 이야기를 들려준다. 오즈에 마법사와 서쪽 마녀의 이야기를 다른 관점에서 풀어서 쓴 원작 소설을 뮤지컬화 한 것이당. 내가 어렸을 적에 봤던 오즈의 마법사는 서쪽마녀를 나쁘게 그리고 있지만 이 뮤지컬에서는 서쪽 마녀가 오히려 마을을 지키기 위해 희생하는 착하고 순수한 마법사로 나온다. 이 뮤지컬의 주인공은 서쪽마녀(엘파바)와 북쪽마녀(글린다)이다. 처음에 엘파바의 등장으로 뮤지컬은 시작하고.. 착한 북쪽마녀 글린다가 전체적으로 스토리를 전개시키는 역할을 하며, 결국에는 엘파바가 나쁜 마법사가 아니라 불쌍한.... 마을을 위해 스스로를 희생하는 그런 마법사임을 이야기한다.


[현대극장을 지켜야하는 이유] (6) 문재웅 영화감독 지망생·제주대 정치외교학과 옛 현대극장(제주극장) 매입 문제가 쉬이 해결되지 않을 조짐입니다. 일제강점기인 1940년대 지어진 이곳은 문화환경이 척박했던 제주에서 누릴 수 있는 최고의 문화공간이었습니다. 그뿐인가요, 제주 근현대사가 스며든 의미 있는 건축물이기도 합니다. 보존이냐, 철거냐 운명의 기로에 놓인 옛 현대극장을 두고 각계의 다양한 이들이 목소리를 내는 이유입니다. 이번 차례엔 제주에서 영화감독을 꿈꾸는 대학생의 목소리를 싣습니다. [편집자 주] 옛 현대극장이 철거...


[현대극장을 지켜야하는 이유] (5) 오멸 영화감독 "문화 복합공간으로 활용해야" 옛 현대극장(제주극장) 매입 문제가 쉬이 해결되지 않을 조짐입니다. 일제강점기인 1940년대 지어진 이곳은 문화환경이 척박했던 제주에서 누릴 수 있는 최고의 문화공간이었습니다. 그뿐인가요, 제주 근현대사가 스며든 의미 있는 건축물이기도 합니다. 보존이냐, 철거냐 운명의 기로에 놓인 옛 현대극장을 두고 각계의 다양한 이들이 목소리를 내는 이유입니다. 당초엔 제주 영화인들을 주축으로 기고를 실으려했으나 논의 구조가 더 넓어졌으면 하는 필자들의 바람에...


[제주 영화인 릴레이 기고] (4) 김태일 제주대 교수 옛 현대극장(제주극장) 매입 문제가 쉬이 해결되지 않을 조짐입니다. 일제강점기인 1940년대 지어진 이곳은 문화환경이 척박했던 제주에서 누릴 수 있는 최고의 문화공간이었습니다. 그뿐인가요, 제주 근현대사가 스며든 의미 있는 건축물이기도 합니다. 보존이냐, 철거냐 운명의 기로에 놓인 옛 현대극장을 두고 제주 출신 영화인들이 목소리를 내는 이유입니다. 이번 차례는 영화인은 아니지만 옛 현대극장(제주극장)의 건축적 의의를 짚고자 김태일 제주대 교수의 원고를 싣습니다. 건축문화는...


[제주 영화인 릴레이 기고] 홍영주 부산국제단편영화제 수석 프로그래머 옛 현대극장(제주극장) 매입 문제가 쉬이 해결되지 않을 조짐입니다. 일제강점기인 1940년대 지어진 이곳은 문화환경이 척박했던 제주에서 누릴 수 있는 최고의 문화공간이었습니다. 그뿐인가요, 제주 근현대사가 스며든 의미 있는 건축물이기도 합니다. 보존이냐, 철거냐 운명의 기로에 놓인 옛 현대극장을 두고 제주 출신 영화인들이 목소리를 내는 이유입니다. 이번 차례는 프랑스 파리 8대학 영화과 박사 과정 수료하고 제천국제음악영화제 프로그래머와 전주국제영화제 사무국장...


[제주 영화인 릴레이 기고] (2) 영화감독 부지영 "철거가 답? 의지가 있다면" 옛 현대극장(제주극장) 매입 문제가 쉬이 해결되지 않을 조짐입니다. 일제강점기인 1940년대 지어진 이곳은 문화환경이 척박했던 제주에서 누릴 수 있는 최고의 문화공간이었습니다. 그뿐인가요, 제주 근현대사가 스며든 의미 있는 건축물이기도 합니다. 보존이냐, 철거냐 운명의 기로에 놓인 옛 현대극장을 두고 제주 출신 영화인들이 목소리를 내는 이유입니다. [편집자 주] 지난 2012년에 개봉해서 꽤 인기를 얻은 이라는 다큐멘터리가 있다...


[제주 영화인 릴레이 기고] (1) 임찬익 영화감독 옛 현대극장(제주극장) 매입 문제가 쉬이 해결되지 않을 조짐입니다. 일제강점기인 1940년대 지어진 이곳은 문화환경이 척박했던 제주에서 누릴 수 있는 최고의 문화공간이었습니다. 그뿐인가요, 제주 근현대사가 스며든 의미 있는 건축물이기도 합니다. 보존이냐, 철거냐 운명에 기로에 놓인 옛 현대극장을 두고 제주 출신 영화인들이 목소리를 내는 이유입니다. [편집자 주] 주세페 토르나토레 감독의 영화 ‘시네마천국’은 로마에서 활약하고 있는 유명감독 토토가 영사기...


스윙 브라우저에서 게시판 사진이 엑박으로 보이는 문제가 있네요...
지금 방금 발견해서 켑쳐해 놓았는데요 크롬에선 정상적으로 다 잘 보이는 사진들입니다. 긴급한 버그인것 같습니다. 이거 일부러 그래논 건 아니겠지요? 이미지가 보였다 말았다 하는 현상이 있어서요. ㅡ_ㅡ; 다른 게시물에도 그렇게 엑박이 나오는 게시물이 있었습니다. 스크랩 소스를 보니까 img 태그로 이글루스 이미지 자료 서버 URL을 참조하고 있었습니다....
오늘 시골 다녀오면서 모바일 브라우저를 죽 설치해 봤는데요...


경쟁이란 ‘같은 목적에 대하여 서로 이기거나 앞서려고 다투는 것’을 말한다. 인간세상에서 경쟁이란 없을 수는 없다. 선의의 경쟁이란 어쩌면 발전을 위해 필요한 자양분일 수도 있다. 그런데 모든 경쟁은 다 좋을까? 권투시합에서 프라이급과 미들급을 같은 링 위에 올려놓고 경기를 진행한다면 결과는 뻔하다. 시합 전에 승패가 결정 난 게임은 공정한 경쟁이 아니다.
규칙이 무너진 경쟁은 착한 경쟁이 아니다. 선의의 경쟁이란 패자도 승자도 없는 상생의 길이지만 과정은 무시하고 결과로 승패를 가리는 막가파식 경쟁은 강자만이 살아남는 힘의 논리다.
경제학에는 완전경쟁과 불완전 경쟁이란 게 있다. 완전경쟁이란 ‘시장에 수요자와 공급자가 많이 존재하여 그들이 스스로의 수요량이나 공급량을 변화시켜도 시장 가격을 변동시킬 수 없는 경우의 상황’이다. 이에 반해 불완전경쟁이라 ‘동일한 품질의 상품이 수요의 이질성에 따라 제한된 경쟁을 하는 시장 형태’다.
불완전경쟁이 성립되는 시장에는 공급자가 1명인 독점과 공급자가 소수인 과점과 같이 공정한 경쟁이 이루어지지 않는 경우다. 수요를 독점하거나 수요자가 소수인 경우와 같이 어느 한쪽이 정보의 이점을 가진 경우는 공정한 거래가 설립되지 않는 것이다. 독점자본주의, 금융자본주의 단계에 이르면 소비자는 일방적으로 피해자가 되기 십상이다.
신자유주의가 살길이라는 경쟁주의자들의 논리에 따르면 경제는 말할 것도 없고 교육도 문화도 승자만 살아남는 일등지상주의, 승자독식주의를 선이라고 강변한다. 과정은 무시하고 결과를 두고 승자를 가리는 경쟁은 정당한 경쟁이 아니다.
최근 MBC의 ‘나는 가수다’가 인기다. 마지막까지 최고 점수를 얻은 가수가 살아남는 서바이벌 게임식 경쟁이다. 음악에 대한 특별한 안목은 없지만 팝송을 잘하는 가수도 있고 트로트를 잘하는 가수도 있다. 성악가수도 있고 클래식가스도 있다. 각 장르의 특색을 무시하고 선호하는 사람들의 추천 점수로 등수를 매긴다는 게 의미가 있을까?
교육도 마찬가지다. 노래를 잘하는 학생도 있고 달리기도 잘하는 학생도 있다. 영어를 잘하는 학생도 있고 수학을 잘하는 학생도 있다. 최근 한국영화 최초로 '베니스영화제'에서 황금사자상을 수상한 '피에타'의 김기덕 감독은 학교에 다닐 때 전교 일등을 했을까? 하긴 중졸이 학력의 전부인 김감독에게 학력 얘기를 하는 것부터가 예의가 아니다.
국어, 영어, 수학을 잘해야 일류대학에 가고 일류대학을 나와야 출세를 하는 게 우리사회의 공식이다. 고시에 합격해 판검사가 되거나 고위공직자가 되는 것만이 성공하는 삶일까? 인격이 아니라 경제적 지위나 사회적 지위로 사람의 가치를 평가하는 사회는 건강한 사회가 아니다.


100점이 최고요, 일등만이 살아남는 승자지상주의는 끝나야 한다. 국어, 영어, 수학 점수로 사람의 가치가지 서열 매기는 사회는 디지털시대가 요구하는 인간상이 아니다. 최근 김기덕 감독을 비롯한 싸이의 경우를 보자. 싸이의 강남스타일은 국어 영어 수학 점수를 잘 받아서 획득한 명예가 아니다. 지금 전세계를 뜨겁게 달구고 있는 "강남스타일"의 주인공 싸이도 국어, 영어 수학을 잘해서 얻은 명예인가?
암기한 지식의 양으로 서열매기는 1등 지상주의는 시대에 뒤떨어진 가치다. 선의(善意)의 경쟁은 필요하지만 암기한 국영수 지식의 량으로 사람의 가치까지 서열 매기는 전근대적인 평가방식은 끝나야 한다. 무너진 교육, 교육위기를 극복하는 길은 일등지상주의, 승자독식주의가 아니라 개성과 소질과 취미를 살리는 교육으로 페러다임을 바꾸는 게 순리다.
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법이나 도덕 윤리나 규범이 없어지면 어떤 세상이 될까요? 말할 것도 없이 무법천지가 되겠지요. 이명박정부가 출범하면서부터 끊임없이 내놓는 정책이 규제완화, 민영화라는 정책입니다. 경제를 살린다는 이유로 시장논리에 맡긴다는 공기업 민영화니 수도권 규제완화와 같은 신자유주의 정책이 그것입니다.
법이나 도덕 윤리나 규범과 같은 규제는 사람들이 살아오면서 최소한의 필요에 의해 만든 공공의 약속입니다. 마산과 창원을 한 번 비교해보십시오. 마산은 주택이며 도로며 난개발로 무질서의 표본이 되다시피 하고 바다를 매립해 끝도 없이 돈이 되는 아파트나 공장을 지어 멀지 않은 장래에 동공화가 될 것이라고 걱정하는 사람들이 많습니다.
여기에 비해 창원은 처음부터 계획도시로 도로와 공원, 주택지와 상가를 구분해 쾌적한 도시로 자리 잡아가고 있어 이웃의 마산과는 비교도 안 될 만큼 안정이 되고 주택가격까지 올라가고 있습니다. 여기다 자전거를 타고 다닐 수 있도록 배려하는 친환경정책으로 앞으로 마산과 창원은 환경뿐만 아니라 시민들의 ‘삶의 질’ 면에서도 비교가 되지 않을 정도로 차이가 날 것이라는 게 도시전문가들의 얘깁니다.


규범이란 힘 있는 사람이나 힘없는 사람이 더불어 살아갈 수 있도록 만들어 둔 최소한의 장치입니다. 이러한 규제를 없애면 시장판이 된다는 것은 삼척동자도 다 아는 얘깁니다. 역사적으로도 한 때 자유주의라는 시장논리가 지배하던 때가 있었지요. 소위 애덤 스미스라는 경제학자가 내놓은 ‘국부론’이란 경제이론에 따라 추진됐던 고전자본주의 체제가 그것이었습니다. 아시다시피 자본의 논리에 따라 승승장구하던 자본주의는 1930년대 독과점의 횡포와 환경오염과 같은 자체모순을 극복하지 못하고 세계대공황이라는 디렘마에 빠져 진로를 바꾼 것이 ‘수정자본주의’였습니다.
사실 독과점이나 환경오염과 같은 자본의 횡포를 막아 약자를 보호하고 자본의 모순을 최소화해 복지를 지향하자는 수정자본주의는 또다시 자본의 논리에 못 이겨 신자유주의 시대를 맞게 되는 것입니다. 미국의 부시대통령이 추진하던 거대한 신자유주의는 서브프라임 모기지사태가 시장만능주의, 금융자본주의 위기를 불런 온 셈이지요.
이명박정부는 이러한 경제논리에 돌파구를 마련하고자 한국식 뉴딜정책이라고 내놓은 비장의 카드가 ‘11조 원에 이르는 재정지출 확대와 3조 원의 감세 등 세제 지원을 포함하여 총 14조 원을 풀어 경기를 활성화하고, 노동·환경·투기 규제 등을 대폭 완화하는 내용의 '경제난국 극복 종합대책'입니다.
미국을 비롯한 세계경제는 신자유주의를 벗어나기 위한 안간힘을 쓰고 있는데 이명박정부는 747성장을 위한 감세, 규제 완화, 금리 인하, 금산분리 완화, 부동산세제 완화, 토건개발, 고환율과 같은 뒷북정책을 추진하고 있습니다. 더구나 종합대책에 포함된 수도권 규제완화는 한나라당 안에서도 내분사태로 번지고 있는가 하면 지역경제를 황폐화시킨다며 국회와 지방정부까지 나서서 결사적으로 반대하고 있습니다.
이명박정부의 수도권 재건축 규제 완화를 포함하고 있는 경제난국극복 종합대책은 결국 “부동산 투기를 부추겨 집값 하락을 막고, 전국을 건설회사와 투기꾼들의 잔치판으로 내주겠다.”는 시대착오적 정책이요, “그 혜택이 1% 부자들에게만 돌아가 극심한 사회 양극화를 낳는 망국적 정책”이라는 비난이 쏟아지고 있습니다.
모순은 미국의 오바마대통령 당선자가 말해주듯 미국을 비롯한 세계경제는 막가파식 시장경제의 독주를 막아보자고 방향전환을 요구하고 있는데 이명박정부는 브레이크 없는 자동차처럼 규제철페만이 살길이라며 신자유주의 정책을 강화하고 있습니다. ‘지나치면 미치지 못함만 못하다’고 했습니다. 이 정부의 부자 편향적 정책! 과연 위기의 한국경제를 살릴 수 있을까요?


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1. 근로기준법 제34조 제1항에서는 "사용자는 계속근로년수 1년에 대하여 30일분이상의 평균임금을 퇴직금으로서 퇴직하는 근로자에게 지급할 수 있는 제도를 설정하여야 한다. 다만, 근로년수가 1년미만인 경우에는 그러하지 아니하다."라고 정하고 있습니다. 이를 형식적으로만 이해하면 "1년단위로 30일분의 임금"만을 지급하는 것으로 오해할 수 있습니다. 아울러 1년미만의 근로연수(2년3개월 근무한 경우의 3개월)에 대해서는 퇴직금지급대상이 아닌 것으로 오해할 수 있습니다. 그러나 이러한 것들은 모두 오해입니다.


3. 퇴직금중간정산제도를 취한 경우라도 마찬가지입니다. 총 재직기간이 2년 3개월 20일을 근무한 근로자가 매1년마다 퇴직금을 중간정산받았다고 하더라도 최종년도의 3개월 20일(110일)분의 퇴직금은 지급되어야 합니다. 이러한 경우 퇴직금 계산방식은 {평균일급*30일*(110일/365일)}이 됩니다. 즉, 근로기준법 제34조 제1항의 단서의 내용(다만, 근로년수가 1년미만인 경우에는 그러하지 아니하다)은 전체의 재직기간이 1년이 되지 아니하는 근로자에 대해서 그러하다는 것이지, 전체의 재직기간이 1년을 초과한 근로자에 대해서까지 그러하다는 것은 아닙니다. 노동부 예규 제328호에서는 이를 확인하고 있습니다.


근로기준법 제28조 제1항(개정법률 제34조 제1항) 단서의 “근로년수가 1년 미만인 경우”라 함은 계속 근로년수가 전체적으로 1년 미만인 경우를 말하는 것이지, 근로년수가 몇년, 몇월, 며칠인 경우에 있어서의 1년이 못되는 몇월, 며칠을 뜻하는 것이 아니므로 계속 근로년수가 몇년 며칠인 경우에 있어서는 1년 미만 단수인 몇월 며칠에 대하여도 퇴직금을 비례하여 산정지급해야 한다.
4. 퇴직금 중간정산이후 1년미만의 기간에 퇴직한 경우, 1년미만의 기간에 대해 퇴직금이 발생하는지 여부는 아래 링크된 곳에 소개된 노동부 행정해석을 참고하시기 바랍니다.


주말드라마 <참 좋은 시절>의 주연 배우들이 출연한 <해피투게더>는 밉상이 된 김광규와 진상이 된 류승수-김희선이 큰 웃음을 줬다. 게다가 진짜 진상이 뭔가를 보여주는 박명수의 활약은 오랜만에 <해피투게더>에 좀 더 다른 색깔의 웃음을 가져다줄 수 있었다.
겉으로 보기에는 뭔가 무게감 있을 것 같은 류승수는 깃털같이 가벼운 존재, 동시에 알코올처럼 깔끔하게 날아갈 정도로 가벼운 존재감은 큰 웃음을 줬다. 출연하지 않은 이서진 또한 김희선과 옥택연의 증언으로 류승수보다 한 단계 더 성장한 가벼움의 아줌마 수다임을 알렸다.
류승수는 밉상을 넘어 진상의 단계까지 보여주며 웃음을 줬다. 그가 보여준 진상은 나쁜 뜻의 진상이 아닌 좋은 뜻의 진상이었으며, 그가 푼수 아줌마처럼 말을 이어가는 장면은 많은 웃음을 준 장면이었다.
맛 평가를 하는 입장에 설 땐 자신의 입맛이 먼저인 류승수. 싫어하는 재료나 먹기 불편한 게 있으면, 여지없이 내뱉는 독설은 큰 웃음을 자아내게 했다. 견과류 중 해바라기 씨가 있으면 “너무 잡다하게(재료) 들어갔다. 몇 개만 섞어 넣으면 더 맛있을 것 같다”며 맛 평가를 해 웃음을 줬고, 김광규가 내놓은 오이와 어묵의 조합 요리에는 어울리지 않고 맛이 없다 하여 “개인적으로 비위가 상하네요”란 말에 이어 “제가 비위가 약해요”라고 돌려 말해 웃음을 줬다.
류승수는 자신이 좋지 않은 평가를 받아 시무룩해질 것 같으면 주변의 인물을 추천하는 진상을 보여 웃음을 주기도 했다. 자신이 춘 브레이크 댄스가 택연과 비교돼 우스꽝스러운 상황이 되니, 김희선의 댄스를 추천한 것.
김희선은 하지 않을 듯 빼는 척하다가 씨스타의 ‘Give it to me’ 춤을 추며 푼수 끼를 보였다. 이를 본 패널과 게스트는 한바탕 웃었지만, 멈출 것 같은 김희선의 또 다른 댄스는 유재석의 질색하는 표정을 유도해 더 큰 웃음이 됐다.
또 자신의 추천으로 그 상황이 된 것을 보며 뒤에서 통쾌한 듯 실실거리며 웃는 모습은 밉상의 정점을 찍는 장면이었다. 류승수는 밉상과 진상을 넘나들며 <해피투게더>를 다이내믹한 웃음으로 만들어 냈다.
김광규는 자신도 나이가 많으면서 최화정에게 선생님이라고 놀리고, 김희선에게는 선배님이라고 놀려 나이를 느끼게 하는 전략으로 웃음을 주며 웃기는 밉상의 모습을 보였다.
이런 웃음이 묻어나는 밉상과 진상의 모습을 보인 김광규와 류승수가 있었다면, <해피투게더>에는 명불허전 진상의 모습을 띤 박명수가 있었으니, 박명수는 또다시 ‘맥커터’의 모습을 하고 진행뿐만 아니라 게스트의 답도 끊는 과감성을 보여 최고의 진상임을 증명해 냈다.
유재석이 ‘진행방지턱’이라고 놀리면서 분위기는 화기애애하게 이어졌지만, 시청자의 입장에서 김희선과 류승수, 김광규의 이야기를 듣고 싶었다면 이 장면은 꽤 짜증이 날 만한 장면이었다. 특히 류승수가 말하려던 KTX 사건 이야기는 김희선만 10번 들었다 했을 뿐. 박명수의 맥 끊는 진행으로 황급히 마무리돼 시청자는 그 이야기가 무엇인지 모른다.
김희선은 나이에 걸맞게 전형적 아줌마 스타일의 푼수 끼를 보여줘 웃음을 자아냈다. 유재석과 클럽에서 놀아본 이야기. 별명이 토마토인 이유. 스타병으로 대본리딩할 때도 혼자 선글라스와 호피 무늬를 한 완전무장을 했다는 점. 결혼할 때 다른 남자 친구가 없었다는 솔직하지만, 푼수 끼 넘치는 이야기는 여러 웃음을 만들어 냈다.
그들이 드라마 홍보를 위해서 출연했지만, 이미지를 생각지 않은 발랄함을 보인 장면들은 앞뒤 생각지 않고 웃을 수 있게 했다.


오늘은 별바라기 회원들의 동아리 생활과 관측에 대한 소개를 할까 해요. 대학생의 열정을 별 관측을 통해 발산하는 생생한 현장을 이제 들어가 볼까요?
별바라기는 KAIST 학부과정이 생기면서부터 시작한 오래된 동아리에요. 그 동안 자작 돕소니안 망원경 제작, 천체 사진 콘테스트 등을 통해 두각을 들어낸 별바라기는 1년 내내 별에 대한 이야기들로 가득하답니다. 학기 중에는 수시로 학교 주변의 계룡산 일대로 관측을 나가 별사진을 촬영하고 회원들끼리 정보를 공유한답니다. 가끔씩은 강원도 산골짜기로 번개 관측을 나가기도 해요.
별바라기 에게는 두가지 보물이 있어요. 그것은 바로 10인치 반사망원경 ‘값순이’와 6인치 굴절망원경 ‘명월이’이에요. 이들 망원경을 통해 하늘의 여러 천체들을 관측하고 회원들간의 하늘에 대한 지식을 공유한답니다. 관측을 통해 얻어진 사진들은 매년 ‘천체사진전’을 통해 타 학우들에게 소개하기도 해요. 천체사진전에서는 별자리에 얽힌 전설을 인형극을 통해 재미나게 보여주기도 한답니다.
별바라기 활동을 하면서 무엇보다도 기억에 남는 건 전국을 돌아다니며 관측을 다닌 거에요. 주변의 빛이 하나도 없는 산골짜기를 망원경 경통을 들고 생사를 걸고(?) 올라간 산 정상에서 나를 맞이해주던 아름다운 밤하늘, 너무 추워 기본적으로 옷을 2~3겹을 껴입고 관측했던 겨울철 철야 관측 등 너무나도 소중한 기억들이 많아요.
보통 관측을 하기 위해서는 밤하늘에 최대한 가까운 산 정상을 찾게 되는데 겨울철 관측의 경우 너무 추워 라면을 먹으려 불을 피워도 물이 끓지 않는 경우가 많아요. 밤새 추위에 떨며 물에 불은 라면을 먹으면서도 내 눈앞에서 펼쳐지는 하늘 하나로 모든 게 용서가 된답니다. ^^
별에 대한 열정 하나로 처음 동아리에 가입했던 신입생 때는 천체 관측에 대해서는 아무것도 몰랐답니다. 하지만 선배들과 함께 관측 다니며 직접 몸소 체험한 지식이야 말로 무엇보다 소중한 것 같아요. 시험기간 때도 하늘만 맑으면 카메라와 쌍안경만 들고 관측을 나가 밤새 관측했던 경험들은 대학생이 아니면 경험하기 힘들겠죠? 우스갯소리로 천체 관측을 3D취미라고 말한답니다. 위험하고 돈이 많이 들며 고생을 많이 해서 그렇게 불리는 거죠. 그럼에도 불구하고 하나하나 알아나가는 천체관측의 묘미는 무엇과도 바꿀 수 없는 것 같아요.
별바라기는 주변 대학들과의 교류를 통해 일반인 들에게 천체 지식을 나눠주는 행사를 정기적으로 개최하고 있답니다. 시내 한복판 사람들이 많은 곳으로 망원경을 가지고 나가 사람들에게 달의 확대된 모습만 보여줘도 감탄을 할 정도로 일반 사람들은 망원경을 볼 기회가 흔치 않은가 봐요.
수없이 많은 별들이 보이는 산 정상에서의 관측은 많은 생각을 하게 해주는 시간이에요. 많은 별들 중에 나는 하나의 티끌에 불과하다는 것을 알게 될 때마다 겸손해지고 우주의 신비에 경건한 마음을 가지게 되는 것 같아요.
상상해 보세요. 내 눈앞에 만약 엄청난 은하수가 전 하늘을 뒤덥고 있다고 말예요.
다른 대학 천체 관측 동아리도 별바라기와 비슷할 꺼예요. 아직까지는 학생이라 주머니 사정이 여의치 않지만 열정으로 똘똘 뭉친 회원들이 만들어가는 재미나고 흥분되는 동아리 생활. 이것이 바로 저희 별바라기 랍니다.
별에 관심있는 학생들은 대학에 진학하여 천체관측 동아리에 가입해 보는 건 어떨까요? 때론 고생도 하겠지만 밤하늘에 대한 너무나도 많은 신비를 알 수 있는 좋은 경험인 것 같아요. 혼자하는 관측보단 때론 장난도 치면서 같이 하는 관측이 더 재미있다는 것. 이젠 아시겠죠? ^^ 지금까지 별바라기의 생생한 동아리 스케치였습니다.


경상대학교 식의약품대학원의 임상약학 석사학위과정은 의료기관에 근무하는 약사나 개국약사들을 위한 전문성 향상에 중점을 두고 고안된 임상약학 과정입니다. 이 과정은 임상약사들을 위하여 주로 주말을 이용해서 5학기 동안에 걸쳐 수업이 진행되며 현장에서의 질환 별 임상증례를 토의하게 됩니다. 약사들이 임상분야에서 필요한 전문질환의 이해 및 약물치료에 관련된 유용한 정보를 습득하게 되며 이를 임상에서 응용하게 됨으로써 약대 6년제에 발맞추는 임상약사로서 거듭나게 됩니다. 이에 국립경상대학교 식의약품대학원은 기존약사들에게 보다 전문성있는 임상약사로서의 발돋움의 기회를 부여하고자 야심차게 임상약학석사 과정을 소개합니다.


지난 11월, 신성일 배우의 장례식장에서 만난 정지영 감독에게 ‘예술원 회원이 되신 것 축하한다’고 인사를 건넸더니 ‘축하받을 일인지 잘 모르겠다’며 계면쩍은 표정을 지었다. 자신보다 활동 경력이 오랜 선배들이 많은데 먼저 된 것이 마냥 좋아할 만한 일인지 모르겠다는 뜻인 듯 했지만 표정에는 웃음기가 가득했다.
예술원 회원은 지명이나 임명제가 아니어서 본인이 가입 신청을 해야 심사 대상이 된다. 일단 본인이 신청을 했고, 단번에 가입 결정이 난 것이니 쟁쟁한 경력을 가진 선배들을 제쳐서 미안하다는 듯한 언사도, 어찌 된 것인지 잘 모르겠다는 말도 액면대로 받아들이기에는 명쾌하지가 않다.
최근 정지영 감독이 예술원 회원이 된 것을 두고 말들이 많다. 그가 예술원 회원이 되어서는 안 될 이유라도 있는거냐 라며 긍정하는 시각이 없는 것은 아니지만, ‘그 정도의 경력도 경력이냐’, ‘좌파들의 예술원 점령이 시작되었다’는 식의 한탄이 더 많이 들린다.


1988년 영화법을 개정을 계기로 외국영화의 국내 직접 상영(직배)이 가능해졌고, 영화계는 직배가 한국영화를 고사시킬 것이라며 격렬하게 반대 투쟁을 시작했다. 정지영은 반대투쟁의 행동대 역할을 했고, 직배영화를 상영하는 영화관 안에 뱀을 풀어놓는 일까지 실행했다. 뒤늦게 발각 나 파문을 일으켰고, 구속으로까지 이어졌다. 이후에도 스크린쿼터폐지 반대 운동, 영화법 폐지와 영화진흥법 제정 운동 등 영화계의 논란이 계속될 때마다 그는 중심에 있거나 좌장 역할을 했다. 그러는 사이 정지영이란 존재는 한국영화인협회로 대표되는 주류 영화계와 맞서는 ‘진보’ 또는 ‘좌파’ 운동권 그룹의 대표 주자로 떠올랐다.


회원 가입은 각 분과의 추천을 받아 총회에서 과반수의 출석과 과반수의 찬성으로 인준한다. 규정은 그러하지만, 각 분과 또는 부문별 회원들이 참석하는 회원추천위원회의 추천을 받아야 하는데, 사실상 전원합의가 이뤄져야 신규회원 추천을 받을 수 있다. 총회는 분과별 후보를 추인하는 요식적 절차에 지나지 않으며 무엇보다 우선하여 분과별 후보 추천을 받는 것이 승패의 분수령이다. 예선이 곧 결선인 셈이다. 어느 분야에서나 보듯 영화계 또한 감독, 배우, 시나리오, 촬영을 비롯한 기술 분야 등의 직능별 구분이 심하고, 개인간 호불호가 엇갈리는 경우도 흔하다. 누군가를 추천하더라도 다른 쪽에서 이런저런 이유를 들어 반대의견을 내면 합의에 이르기 어렵다. 지난 수년간 회원 가입을 시도한 경우들에서 객관적으로는 경력이나 평판이 충분해 보이는데도 관문을 통과하지 못하는 일이 생기는 것은 보이지 않는 견제가 작동했다고 보는 외에는 다른 이유를 찾기 어렵다.
예술원이 출발할 당시만 하더라도 영화계에서는 감독이나 시나리오 작가의 위상이 높았을 뿐 배우나 그 밖의 기술 분야는 기능직 보조원 정도로 인식할 만큼 대우가 달랐다. 카메라맨은 감독이 주문하고 지시하는 사항만을 이행할 뿐 이런저런 의견을 내는 것은 엄두도 내지 못할 정도였다.
그동안 12명의 회원이 타계했는데, 감독이 7명(이병일, 안종화, 김소동, 이규환, 김기영, 유현목, 김기덕), 시나리오 작가 4명(오영진, 최금동. 김지헌, 신봉승), 배우 1명(황정순)이다. 감독이 압도적으로 많고 배우는 현재 회원을 포함하더라도 3명에 지나지 않는다. 스타 중의 스타로 주목 받았던 신성일, 그의 오랜 파트너이자 부인인 엄앵란, 가난한 50-60년대를 위로했던 조미령, 부흥기 여배우의 위상을 높인 윤정희, 고은아를 비롯하여 지금도 왕성한 활동을 하고 있는 장미희, 한국영화 기업화에 기여한 고 신상옥, 최은희 부부는 예술원 회원이 되지 못한 경우다.


현재 영화부문의 회원 구성이 감독 중심으로 기울어 있는 것은 초기의 구성을 그대로 따르고 있는 것이라고 할 수 있다. 그나마 배우들을 회원으로 받아들인 것만으로도 큰 변화를 보였다고 할 수 있지만 다양하게 전문화하고 있는 현장의 상황을 감안하면 현재의 구성은 시대 변화를 담지 못한 채 지나치게 폐쇄적으로 보인다.
전체 회원 수는 법으로 정해져 있고, 임기는 4년이지만 연임이 가능하기 때문에 일단 회원이 되면 사실상 종신제다. 빈자리가 생기는 것은 해당 분과의 회원이 사망했을 때다. 어쩌다 생기는 빈자리를 두고 지원자들의 경쟁이 치열한 것은 두말할 나위가 없다. 지난 몇 년 사이 김지헌, 신봉승 시나리오 작가, 황정순 배우가 타계했을 때 신규회원 가입을 두고 치열한 물밑 경쟁이 벌어졌다. 그 과정에서 정지영 감독 이름은 나오지도 않았다.
새로운 신규회원 추천이 진행된 올해에 처음 지원서를 냈고, 별다른 논란 없이 새 회원으로 결정되었다. 회원 가입 신청을 한지 첫 번 만에 신규회원이 된 것은 극히 이례적이다. 예전 같으면 결과에 대해 시비하는 말들로 시끄러웠을 수준을 넘었을 터인데도 이번 경우에는 못 본 척 모르는 척 누구도, 어디에서도 목소리가 나오지 않는다. 영화계에 크고 작은 이슈가 있을 때마다 팔을 걷어붙이던 사람조차 웬일인지 조용하다. 이번 신규회원 자리에 지원한 것으로 알려진 모 감독에게는 현재 회원인 어느 감독을 통해 ‘이번 결정에 대해 왈가왈부 하지 말고 조용하라’는 메시지가 전달되었다는 소문도 들린다. 대한민국의 이념지형을 완전히 바꾸겠다고 공언하는 정치 권력이 예술원까지 접수하겠다는 작업이 시작되었다는 의구심이 들게 만드는 부분이다.
정지영 감독의 예술원 회원 가입이 새로운 변화를 반영하겠다는 기존 회원들의 자발적 의사인지, 권력의 입김이 작용한 스캔들이 될지는 상당한 시간이 지나서야 판명날 것이다. 지금은 도무지 자연스러워 보이지 않을 뿐이다.