고민하던 나는 정치적 멘토였던 윤여준에게 어떻게 하는 것이 좋은지 물어보았다. "당연히 해야지. 손해 볼 게 뭐 있어. 밑져야 본전 아닌가. 경험도 되고." 며칠 후 MB의 캠프가 있는 동아시아연구원으로 갔다. 내가 들어가자 회의를 주재하던 MB는 "어, 정위원장 왔네!"하며 기뻐했다. 나는 MB 서울시장 캠프에 합류한 첫 번째 지구당 위원장이 된 것이다. 그 후에 두 명 정도가 더 합류했을 뿐이다.
나는 먼저 밑바닥 민심이 어떤지 보기 위해 현장을 훑었다. 바로 감이 왔다. MB가 이길 것 같았다. 위원장을 확보한 숫자로만 보면 MB는 홍사덕과 게임이 되지 않았다. 하지만 밑바닥 분위기는 달랐다. 나는 자신감이 생겼다. 경선 막바지 무렵이었다. 에서 미리 확보한 대의원 자료를 가지고 사전 여론조사를 해 보도했는데 결과가 놀라웠다. 거의 3:7로 홍사덕이 지는 것으로 나온 것이다. 경선 분위기는 급반전됐다. 충격이 컸는지 승리를 자신하던 홍사덕 후보는 조사 결과가 보도된 다음날 말없이 잠적했다. 경선도 치르기 전에 게임이 끝난 것이다. 사람들은 정두언이 들어오자 전세를 뒤집었다며 대단하다고 칭찬했지만, 사실은 그게 아니었다. 밑바닥 분위기는 이미 MB로 잡혀 있었는데, 모두가 그 흐름을 읽지 못했던 것이다. 나는 그저 '고위험 고수익'투자를 했을 뿐인데, 마치 승리의 주역이 되어버렸다.
한나라당 대의원들은 왜 홍사덕이 아닌 MB를 선택했을까. 지금은 많이 달라졌지만 당시만 해도 한나라당 대의원들 대부분은 공화계나 민정계였다. 소위 수십 년간 당을 지켜온 사람들이다. 이들은 홍사덕을 야당 성향인사라고 생각했다. 그들이 누구를 찍겠는가. 최병렬과 서청원이 당권을 두고 맞붙었을 때는 최병렬, 이재오와 강재섭이 경쟁했을 때는 강재섭이 이겼다. 민정계가 다 이긴 것이다. 2007년 박근혜와 MB가 대선 후보를 놓고 경선했을 때도 당원 투표에서는 공화계라 할 수 있는 박근혜가 이겼다. MB가 최종 승자가 될 수 있었던 것은 당원 투표만이 아니라 여론조사와 국민 참여 경선이 도입되었기 때문이다. 그러나 세월의 흐름은 어쩔 수 없다. 2014년 새누리당 전당대회는 김무성 대 서청원의 대결이었다. 둘 다 민주계로서 공화계, 민정계는 어느덧 비주류 소수파로 바뀐 것이다.


MB가 한나라당 서울시장 후보로 확정된 뒤 그는 한동안 사무실을 구한다는 핑계로 놀다시피 했다. MB의 상대는 김민석이었다. 그러나 이미 '청계천 복원' 공약으로 큰 판은 정리됐다. 여유가 있었다. 서울시장 같은 큰 선거는 한마디로 공중전이다. 지상전은 비교적 작은 선거에서 의미가 있다. 서울시장 선거 같이 큰 선거에서 지역 구석구석을 누빈다는 것처럼 웃기는 말도 없다. 이런 큰 선거에서 '작은 모임이라도 일일이 찾아다니며 표를 모아야 한다'라고 말하는 사람은 '나, 아마추어'라고 자백하는 꼴이다. TV토론 역시 변수가 되지 못했다. 상대 후보였던 김민석은 똑똑하고 말도 잘했다. 반면 MB는 눌변에 유창하지 못한 스타일이었다. 하지만 어느 토론이건 말 잘하는 사람이 이기는 것은 아니다. 어떤 이미지를 주느냐가 중요하다. '말 잘하는' 김민석은 토론에서 오히려 손해를 보았다. 신뢰감을 주지 못한 것이다. 승리의 추는 점점 MB로 기울었다.
MB는 선거 초기 내게 "선거대책본부장을 누구에게 맡겼으면 좋겠느냐"고 물었다. 나는 "이재오가 좋겠다."고 답했다. 이재오는 차기 서울시장에 뜻이 있으니 맡기면 자기 일처럼 열심히 할 것이며, 더구나 중도표를 흡수하기 위해서는 이재오 같은 재야 이미지를 가진 인물이 좋다는 것이 내가 내세운 이유였다. 내 추천이 받아들여졌는지는 알 수 없지만 이재오가 선거대책본부장을 맡았다. 이기는 선거, 여유 있는 선거였기에 캠프 분위기는 선거 운동 기간 내내 밝고 즐거웠다.


정작 선거에서 이기고 서울시 인수위원회가 가동되기 시작하면서부터 어처구니없는 일이 벌어졌다. 후보 비서실장으로서 선거를 주관하다시피 했던 내가 인수위 구성 작업에서 배제된 것이다. 선거 날은 모처럼 아무 생각 없이 푹 쉬었다. 그러나 다음날 출근하자 사무실은 어제의 사무실이 아니었다. 사무실은 깨끗이 정리되어 있었고 내 책상도 없어졌다. 개인 물건도 사라져 한참 헤매다 찾을 수 있었다. 나중에 안 일이지만 진작부터 나를 시기하고 질투하던 이들이 나를 계획적으로 배제시킨 것이다. 나를 포함한 인수위원 명단도 이미 짜여 있었다. MB 당선자도 내게 일언반구 이야기가 없었다. 순식간에 왕따를 당한 나는 황당했다. 그러나 이럴 때 화를 내면 적의 의도에 말려든다. '일단 조용히 있자!'고 마음을 다잡았다. 아무런 내색을 하지 않고 회의만 참석했다. 발끈해서 반격해봐야 꼴만 우스워진다. 판을 다시 뒤집어 정리할 힘이 내게는 없었다. 아니나 다를까. 옛말이 그른 것이 없었다. 무책(無策)이 상책(上策)이었다. 자신에게 특별한 공격무기가 없을 경우, 때로는 꼼짝 않고 가만히 있는 것이 상책이다. 상대방 쪽에서 저자가 무슨 공격을 해올까 하고 지레 전전긍긍하면서 여러 가지 문제가 발생하기 마련이다.
실제로 일이 계속 펑크 나는 등 인수위가 잘 안돌아갔다. 하루는 MB가 내게 "회의 좀 와서 챙겨!"라며 지나가는 말 하듯이 했다. MB는 늘 이런 식으로 분명치 않게 얘기한다. 무슨 일을 시키면서 확실하게, 정식으로 얘기하지 않을 때가 많다. 일이 잘 안 될 경우를 대비한 책임 소재 때문일 것이다. 정글 같은 대기업에서 살아남은 생존법이라고나 할까. 한편, 서울시장 취임일이 다가오는데 MB는 정무부시장을 임명하지 못하고 있었다. 물밑에서 정무부시장 자리를 노리는 자들이 많았기 때문이다. 어떤 이는 당을 휘젓고 다니며 노골적으로 운동을 했다. 이들이 내세운 논리는 '대통령 선거가 얼마 안 남았는데 정두언 같은 지구당위원장이 자기 소관 지역을 비우면 되느냐'는 것이었다. 귀가 얇기로 소문난 이회창은 내가 정무부시장으로 가는 것에 동의하지 않았다. 당을 비롯한 여러 곳에서 이런 저런 압력이 들어오니 이미 내게 정무부시장 자리를 약속한 MB도 흔들리고 있었다.
마침 천안연수원에서 당 행사가 있었다. MB는 그곳에서 이회창 총재와 만나게 되어 있었다. 그날 아침, MB는 내게 이 총재를 만나 정무부시장 문제에 대해 결론을 짓고 연락하겠다고 했다. 나는 십년 묵은 체증이 내려가는 기분이었다. 그동안의 우여곡절이 이제 끝나는가 보다 생각하며 안심을 했다. 그날 오후 MB로부터 전화가 걸려 왔다. MB는"올라가면 9시쯤 될 것 같으니 롯데호텔 커피숍에서 봅시다"하고 말했다. 조짐이 이상했다. 나는 '일이 잘 됐다면 이렇게 말할 리가 없는데 뭔가 잘못된 것 같다'고 생각했다.
커피를 마시는 MB의 표정은 단호해 보였다. 그는 "총재가 완강하다. 정두언은 안 된다고 한다. 그러니~"라고 말했다. 거기까지 말했을 때 내가 말을 막았다. '잠깐만요, 시장님. 그러면 제가 총재님 만나서 담판 짓겠습니다.' 어디서 그런 기지가 나왔는지 모르지만 돌이켜보면 정말 잘한 일이었다. 내가 그 자리에서 아무리 항변해봐야 이미 내려진 결정이 바뀔 리가 없다. 오히려 내가 설득당할 공산이 크다. 그러니 일단 그 자리를 모면한 것이다. 그날 집에 돌아온 나는 잠이 오지 않았다. '이런 경우가 다 있나. 모두 내가 정무부시장이 될 것으로 알고 있는데, 이건 완전히 국제 망신이 아닌가.' 온갖 상념으로 밤을 꼬박 새다시피 했다.
다음날 나는 아침 일찍 종로구 옥인동에 있는 이회창 총재의 자택으로 갔다. 안으로 들어오라는 것을 사양하고 대문 앞에서 기다렸다. 식사를 마친 이회창이 나왔다. 나는 이총재의 차에 올라탔다. "제가 정무부시장으로 가면 대선에 지장이 있다는데, 아니다. 더 잘 챙길 수 있다. 내 지역구 뿐 아니라 서울시 전체까지 챙기겠다."며 간곡하게 말했다. 그러나 돌아온 것은 이 총재의 싸늘한 반응이었다. 그는 "그런 얘기라면 할 필요가 없어요. 내리세요!"라고 화를 내며 차를 세우라고 했다. 나는 졸지에 길바닥에 내려졌다. 말로만 듣던 토사구팽을 실제로 당하니 하늘이 노랗게 보였다. 하지만 이대로 물러설 수는 없었다. 나는 곧장 택시를 집어타고 여의도에 있던 한나라당 당사로 갔다. 서청원 대표를 만나 자초지종을 얘기했다. 서대표는 "내가 잘 얘기해볼게. 내가 너 좋아하잖아"하며 특유의 제스처를 하더니 이 총재와 회의를 한다며 위층으로 올라갔다. 한참 있다가 내려온 서 대표는 나와 눈을 마주치지 않으려고 했다. 아니나 다를까. 서청원은 "야, 두언아! 그냥 국회의원 하면 되잖아"라고 말했다. 잘 안됐다는 얘기였다.
그러나 여기까지 왔는데 포기할 수는 없었다. 나는 이회창 후보의 방으로 다시 갔다. 방 앞에 계속 서 있었다. 점심때가 되니 이회창이 밖으로 나왔다.


극적인 반전이었다. 소위 앵벌이 작전이 성공한 것이다. 나는 MB에게 전화를 걸었다. "정두언입니다. 이 총재를 만나 정무부시장 문제를 해결했습니다." 전화기 너머 MB는 말이 없었다. "서 대표한테 곧 연락이 올 겁니다." 하자, 그제야 "아, 그래요?" 했다. 나는 이렇게 해서 서울시 정무부시장이 되었다.
우여곡절이 있었지만 그래도 나는 MB에게 고맙지 않을 수 없다. 정무부시장은 내가 선망하던 자리였다. 국회의원 선거에서 떨어진 뒤 나는 거의 반 백수나 마찬가지였다. 만약 그때 지니(램프에 사는 요정)가 나타나 '네 꿈이 뭐냐'고 묻는다면, '서울시 정무부시장을 하는 것'이라고 대답했을 것이었다. 차관급으로서 경력 관리와 함께 지역구 관리도 할 수 있으며 보수도 넉넉한, 그야말로 내 처지에 생각할 수 있는 최고의 자리가 정무부시장이었기 때문이다. 나는 정무부시장으로서 첫 출근을 한 날 서울시청 현관 앞 계단을 오르며 과연 이게 현실인가 싶었다.


정무부시장이 된 지 한 달 반가량 지났을 때였다. 대통령 선거를 앞두고 한나라당은 지구당 정비에 나섰다. 내 지역구인 서대문을 지구당은 사무국장을 하던 사람이 위원장 대리를 맡고 있었다. 나중에 내가 다시 지역구로 돌아갈 것에 대비한 것이었다. 그러자 당장 한나라당에서 제동을 걸었다. 대리를 맡은 사람이 지구당위원장 역할을 하기에 너무 약하다는 것이었다. 김기배 서울시당위원장은 내게 "정무부시장에서 물러나 지역구로 돌아가라, 돌아가지 않으면 다른 사람을 위원장으로 임명하겠다"고 엄포를 놓았다. 김기배를 찾아가 강력 항의했다. 나는 자신이 있었다. 지역구 관리가 탄탄했기 때문에 아무나 내 지역구에 들어올 수 없다는 것을 알고 있었기 때문이다. 그러자 얼마 뒤에는 김영일 사무총장으로부터 전화가 왔다. 그는 "시장과 다 얘기했다. 안 가면 다른 사람 보낸다"고 말했다. 내 저항도 만만치 않았다. "마음대로 하세요. 내 지역에 아무나 보냈다가는 대선 앞두고 사고지구당이 될 수도 있어요. 총장님이 책임지셔야 됩니다." 결국 그는 다시 내게 전화를 해 "나도 생각해 볼 테니 너도 생각해보라"라며 한 발 물러섰다. 나는 MB에게 자초지종을 설명한 뒤 "김영일 총장을 설득했습니다. 이제는 더 이상 저 보고 그만 두라고 하지 않을 것입니다."라고 말했다. 이때도 MB는 어안이 벙벙한 듯 말이 없었다. 훗날 강승규에게 들은 얘기로는 그때 MB가 강승규에게 정두언의 후임을 물색해보라 했다고 한다. MB는 연거푸 두 차례나 나를 포기했던 것이다. 그럼에도 불구하고 나는 그때 정무부시장의 꿈을 현실화 시켜 준 MB에게 충정을 다하자, 그리고 훗날 그를 대통령으로 만들자고 스스로에게 다짐했다. 그것이 그의 은혜에 보답하는 길이고, 또 나 자신을 위한 길이라 생각했기 때문이다.


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『그리스도는 바로 하나님의 영이 입은 육신인데, 이 육신은 육체에 속하는 그 어떤 사람과도 같지 않다. 같지 않다는 것은 그리스도가 혈기에 속하지 않는 영의 화신이기 때문이다. 그에게는 정상 인성과 완전한 신성이 있는데, 그의 신성은 어떤 사람에게도 없는 것이다. 그의 정상 인성은 육신에서의 모든 정상 활동을 유지하기 위한 것이고, 신성은 하나님 자신의 사역을 하기 위한 것이다. 인성이든 신성이든 다 천부의 뜻에 순복한다. 그리스도의 실질은 곧 영이자 신성이므로 그의 실질 자체는 바로 하나님 자신의 실질이다. 이 실질은 하나님 자신의 사역을 방해할 리가 없으며, 그는 자신의 사역을 허무는 일을 할 리가 없고 자신의 뜻에 어긋나는 말을 할 리도 없다. ……
……하나님을 거역하는 그런 것은 모두 사탄에게서 온 것이고, 사탄은 모든 추함과 악함의 근원이다. 사람에게 사탄과 같은 속성이 있게 된 까닭은 사람이 사탄에게 패괴되고 가공되었기 때문이다. 그리스도는 사탄에게 패괴되지 않았으므로 오직 하나님의 속성만 있고 사탄의 속성은 없다.』
『바로 그가 하나님의 실질이 있는 사람이기 때문에 피조된 어떤 인류보다 높고, 하나님의 사역을 할 수 있는 어떤 사람보다 높다. 이런 연고로 그와 같이 사람의 외형이 있는 사람들 중에서, 인성이 있는 모든 사람들 중에서 오직 그만이 성육신한 하나님 자신이며 그를 제외하고는 모두 피조된 인류이다. 똑같이 인성을 구비했지만 피조된 사람은 인성 외에 다른 것은 없다. 그러나 하나님 성육신은 다르다. 그의 육신에서 인성 외에 가장 주요한 것은 바로 신성이다.』
『그리스도의 신성이 모든 사람보다 높으므로 그는 피조물 중에서 최고의 권병인데, 그 권병은 바로 신성이고 또한 하나님 자신의 성품과 소시이다. 이 성품과 소시로 그의 신분이 결정된 것이다.』
『하나님이 거룩하고 흠없는 분이고 아주 진실한 분이기 때문에 그 육신은 영으로부터 온 것인데, 이것은 확고하여 의심할 바 없다. 하나님 자신을 증거할 수 있을 뿐만 아니라 하나님의 뜻이 완전히 통행되게 할 수 있는데, 이것은 하나님 실질의 일면이다. 육신이 형상 있는 영으로부터 왔다는 것은 하나님의 영이 입은 육신과 ‘사람’ 가운데의 육신이 본질적인 구별이 있음을 가리킨다. 구별점은 주로 영에 있다……』


『하나님의 영이 입은 육신은 하나님 자신의 고유한 육신이다. 하나님의 영은 지고지상하고 하나님의 영은 전능하고 거룩하고 공의롭다. 그러면 마찬가지로 그의 육신도 지고지상하고 전능하고 거룩하고 공의로운 것이다. 이러한 육신은 공의로운 일만 하고 인류에게 유익한 일만 하며 거룩하고 휘황하고 위대한 일만 할 뿐, 진리와 도의에 어긋나는 일은 하지 않을 것이고 하나님 영을 배반하는 일은 더욱 하지 않을 것이다. 하나님의 영이 거룩하기 때문에 그의 육신도 사탄에게 패괴될 수 없다. 그의 육신은 사람의 실질과는 다른 육신이다. 왜냐하면 사탄이 패괴시킨 것은 사람이지 하나님이 아니기 때문이다. 게다가 사탄은 하나님 자신의 육신을 패괴시킬 수도 없다. 그러므로 비록 사람과 그리스도가 같은 공간에서 생활하고 있을지라도 오직 사람만 사탄에게 점유되고 이용되고 모해받을 뿐 그리스도가 사탄에게 패괴되는 일은 영원히 있을 수 없다. 왜냐하면 사탄은 영원히 지극히 높은 곳에 이를 수 없고 영원히 하나님께 접근할 수 없기 때문이다. 오늘 너희는 모두 깨달아야 한다. 나를 배반하는 것은 오직 사탄에게 패괴된 인류이다. 이 문제는 그리스도와는 영원히 아무런 관련도 없다.』


『사람은 어디까지나 사람이기에, 모든 것을 단지 사람의 각도와 사람의 높이에 서서 대할 수밖에 없다. 하지만 성육신 하나님은 패괴된 인류와는 완전히 다르다. 하나님의 그 성육신이 얼마나 평범하든, 얼마나 정상적이든, 얼마나 낮든, 심지어 사람들이 얼마나 업신여기든 그의 생각과 인류를 향한 태도는 아무도 구비할 수 없고 모방할 수도 없는 것이다. 그는 영원히 신성의 각도에 서서, 조물주의 높이에 서서 인류를 관찰하고 있으며, 하나님의 실질로, 하나님의 마음 상태로 인류를 대하고 있다. 그는 절대로 보통 사람의 높이에서, 패괴된 사람의 각도에서 인류를 대할 리가 없다. 사람은 인간의 안목으로 인류를 바라보고, 사람의 지식과 사람의 규례, 사람의 학설 등등을 가늠 기준으로 삼아 인류를 바라본다. 그 범위는 사람의 육안으로 볼 수 있는 범위이고, 패괴된 인류가 닿을 수 있는 범위이다. 하나님은 하나님의 안목과 하나님의 실질, 하나님의 소유소시를 가늠 기준으로 인류를 바라본다. 그 범위는 사람이 볼 수 없는 범위이다. 이것이 바로 하나님의 성육신과 패괴된 인류가 확연하게 다른 부분이다. 그 다른 점은 각자의 실질로 인해 결정된 것인데, 바로 그 다른 실질로 각자의 신분과 지위가 결정된 것이고, 사물을 대하는 각자의 각도와 높이도 결정된 것이다.』
『신성에서 역사하는 것은 하나님을 대표하는 것이지만, 인성에서 사역하는 것은 하나님께 쓰임받는 것이다. 다시 말하면, ‘성육신 하나님’과 ‘하나님께 쓰임받는 사람’은 실질상에서 전혀 다르다. 성육신 하나님은 신성의 사역을 할 수 있지만, 하나님께 쓰임받는 사람은 신성의 사역을 할 수 없다. 각 시대의 발단에서 하나님의 영이 친히 말씀하여 새로운 시대를 시작하고, 사람을 새로운 기점으로 이끌어 들어간다. 그의 말씀이 끝난 후, 바로 하나님의 신성 사역이 끝난 후에 사람은 모두 하나님께 쓰임받는 사람의 인도에 따라 생명 경력에 진입하게 된다.』


『성육신 하나님은 비록 정상적인 두뇌의 사유가 있지만, 그의 역사에는 사람의 사유가 전혀 뒤섞여 있지 않다. 그는 정상 사유가 있는 인성에서 역사하고, 사유가 있는 인성의 전제하에서 역사하는 것이지, 결코 정상적인 두뇌의 사유를 발휘하여 역사하는 것은 아니다. 그가 거하고 있는 육신의 사유가 얼마나 높든, 그의 역사에는 여전히 논리학이나 사유학이 뒤섞여 있지 않다. 다시 말하면, 그의 사역은 육신의 사유로 상상해 낸 것이 아니라 신성의 역사가 인성에서 직접 발표된 것이다. 그의 사역은 모두 그가 해야 할 직분이고, 어느 단계도 그의 머리로 궁리해 낸 것이 아니다. 그가 사람들에게 병을 고쳐 주고 귀신을 쫓아내 주며 십자가에 못 박히는 것과 같은 것은 머리로 생각해 낸 것이 아니고, 또한 두뇌 사유가 있는 그 어떤 사람도 도달할 수 없는 것이다. 오늘날의 정복 사역도 마찬가지로 성육신 하나님이 해야 할 직분이다. 그러나 이 사역은 결코 사람의 뜻이 아니다. 이 사역은 모두 신성이 해야 할 사역이고, 혈기에 속한 사람은 그 누구도 도달할 수 없는 것이다.』
『역대 이래, 하나님께 쓰임받은 사람은 모두 정상 사유와 정상 이지(理智)가 있었고, 사람됨의 처세 원칙을 알고 있었다. 또 그들은 정상 사람의 관념을 가지고 있고, 정상 사람이 구비해야 할 모든 것들을 구비하였는데, 다수는 모두 재능이 출중하고 선천적으로 총명하였다. 하나님의 영이 그 사람들에게서 한 것은 그들의 재능을 이용해 한 것인데 모두 은사에 속한다. 즉, 하나님의 영이 그 사람들에게서 합당한 부분을 발휘시키고 그들의 장점을 이용하여 하나님을 위해 효력하게 한 것이다. 그러나 하나님의 실질에는 사람의 관념과 사유가 없고 사람의 뜻이 섞여 있지 않으며, 심지어 정상 사람이 갖추고 있어야 할 것마저도 부족하다. 다시 말해, 처세하는 원칙마저도 모른다는 것이다. 오늘날의 하나님이 땅에 온 것은 바로 이러하다. 역사하고 말씀하는 데에 있어 사람의 뜻이 섞여 있지 않고 사람의 사유가 없는데, 직접 영의 원뜻을 체현하고 직접 하나님을 대표하여 역사한다. 바로 영이 나타나 일하는 것인데, 사람의 뜻이 조금도 섞여 있지 않다. 다시 말하면, 성육신 하나님은 직접 신성을 지니고 있고, 사람의 사유와 사람의 관념이 없으며, 사람의 처세 원칙을 알지 못한다. 만약 신성 역사만 있다면(즉, 하나님 자신만 역사한다면), 하나님의 사역은 땅에서 전개될 수 없다. 그러므로 하나님이 땅에 오면 반드시 하나님께 쓰임받는 몇몇 사람이 인성에서 하나님의 신성 사역에 협력해야 한다. 바로 인성 사역으로 신성 사역을 수호하는 것이다. 그렇지 않으면, 사람은 신성 사역을 직접 접할 수가 없다.』
『쓰임받는 사람이 하는 사역 역시 성령의 역사이다. 하지만 하나님의 역사는 조금도 틀림없는 성령의 완전한 발표이다. 그러나 쓰임받는 사람의 사역에는 사람에게 속하는 것들이 많이 뒤섞여 있으므로 성령의 직접적인 발표가 아니고, 완전한 발표는 더더욱 아니다. ……성령은 쓰임받는 사람에게 역사할 때, 그 사람의 타고난 자질과 원래의 소질을 남김없이 다 발휘시켜 사역을 위해 기여하게 한다. 즉, 성령은 역사 효과에 도달하기 위해 사람에게서 사용할 수 있는 부분을 취하여 역사한다. 그러나 말씀으로 된 육신에서 하는 사역은 바로 영의 사역을 직접 발표하는 것이므로 사람의 사고와 사유가 뒤섞여 있지 않다. 이것은 사람의 은사, 사람의 경력, 사람의 선천적인 조건으로는 도달할 수 없는 것이다.』
『육체 속에서 살고 있는 사람은 아무도 하나님을 직접 대표할 수 없다. 성령께 쓰임받는 사람은 제외하지만, 그러한 사람일지라도 그의 성정과 살아냄이 하나님을 완전하게 대표한다고는 할 수 없고, 다만 그가 살아내는 것이 성령의 지배를 받은 것이라고 할 수 있을 뿐이다. 그 사람의 성정도 하나님을 대표할 수 없다.
……사람은 바로 사탄의 화신이므로, 사람의 성정은 하나님의 성품을 대표할 수 없다. 어떤 사람은 성격이 좋아 하나님이 그의 성격을 통해 일을 얼마 하는데, 그가 하는 일은 성령이 지배한다. 하지만 그의 성정은 하나님을 대표할 수 없다. 하나님이 그에게 하는 것은 다만 그 사람에게 있는 쓰기에 합당한 부분을 발휘시키고 장점을 살려 쓰는 것이다. 역대의 선지자든, 하나님이 쓰는 사람이든, 어느 누구도 하나님을 직접 대표할 수 없다. ……무릇 죄성을 가지고 있는 자는 모두 하나님을 대표할 수 없으며, 사람 ‘죄’의 일면은 사탄을 대표한다. 다시 말해서, 죄는 하나님을 대표하지 못하고 하나님에게는 죄가 없다. 사람에게 있는 성령이 역사하는 부분일지라도 성령이 지배한 것이라고 할 수 있을 뿐, 하나님을 대표하여 한 것이라고는 할 수 없다. 그러나 사람을 놓고 말하면, 사람의 죄와 사람의 성정은 다 하나님을 대표할 수 없다.』


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이번 일손돕기는 코로나19 장기화에 따라 농산물 판로에 차질을 빚고, 인력난까지 겹쳐 어려움이 가중되는 농촌을 돕기 위해 한국산업단지공단 직원 30여명이 폭염에도 불구하고, 하양읍 한사리 일원에서 양파수확을 하며 바쁜 농가들에게 힘을 보탰다.
한국산업단지공단 관계자는 “어려운 시기에 도움이 필요한 곳에 보탬이 될 수 있어서 기쁘며, 앞으로도 하양지역에 도움이 필요한 곳을 찾아 내실 있는 봉사활동을 해 나가겠다“며 지속적인 협조를 약속했다.
정병철 하양읍장은 "코로나19 사태 장기화로 인한 농촌인력 부족과 경기위축으로 인한 농산물 소비부진 문제 등으로 농촌상황이 매우 심각하다"며, "농업농촌의 위기 극복을 위해 힘써주신 한국산업단지공단 직원들에게 깊은 감사를 드리며, 농촌인력이 필요한 농가들이 큰 도움을 받을 수 있도록 기관들과 적극적으로 협력해 나가겠다“고 말했다.


이스라엘인들이 바벨론의 포로생활로부터 해방된 것은 나라가 망한지 근 50년의 세월이 흐른 때였습니다. 바벨론을 무너뜨리고 페르시아 제국을 세운 고레스 임금은 제국의 안녕을 위해 모든 신들에게 기도를 드리도록 하기 위해 각 민족들의 신앙을 장려하는 정책을 썼습니다. 그는 주전 538년 예루살렘에 성전을 재건하도록 하기 위해 유대인들의 귀향을 허락했습니다. 이것이 제1차 귀향입니다. 그로부터 80년이 지난 주전 458년경에 아닥사스다 1세는 제사장이자 학사인 에스라를 보내 예배 생활의 질서를 바로잡도록 합니다. 많은 이들이 에스라와 동행했습니다. 이것이 제2차 귀향입니다. 그로부터 약 13년이 지난 후 아닥사스다 1세의 허락을 맡은 느헤미야가 사람들을 데리고 돌아와 예루살렘의 성벽을 재건했습니다. 이것이 제3차 귀향입니다. 조상들의 땅, 자유의 새 땅으로 간다는 설렘이 귀향민들의 발걸음을 재촉했을 겁니다. 하지만 설렘 못지않게 두려움도 있었습니다. '그 땅'은 낯선 땅입니다. 부모들의 탄식 속에서만 떠오를 뿐 한 번도 살아본 적이 없는 곳입니다. 그들이 예루살렘에 도착했을 때 상황은 생각했던 것보다 훨씬 나빴습니다. 거룩한 도성이라는 예루살렘은 성벽이 무너진 채 방치되어 있었습니다. 사람들의 왕래로 시끌벅적해야 할 성문 옆 도로는 풀이 우거져 짐승조차 다닐 수 없었습니다. 그들이 돌아온 곳은 희망의 땅이 아니었습니다. 기가 막힘, 그리고 막막함이 그것이었습니다. 우리도 살면서 이런 지경을 만날 때가 있습니다. 오클랜드교회가 오클랜드 한 복판에서 시작해서 다섯 번째 교회당을 옮겨서 이 자리에 있습니다. 그러나 어느 교회처럼 미국교회를 거저 물려받은 것이 아니었습니다. 그것이 자랑스럽습니다. 그리고 후회도 없습니다. 그러나 건물이 정말 노후 되었습니다. 주차장도 없습니다. 장기적으로 보아선 이전을 해야 합니다. 그것을 우리는 압니다. 그러나 현실은 눈을 감고 외면하든지, 딱 돌아서서 어딘가로 도망가 버리고 싶습니다. 하지만 어떡합니까? 살아야지요. 절망스런 마음을 수습하는 비결은 현실을 기정사실로 받아들이는 것입니다. 바꿀 수 없는 일이라면 그것을 나의 현실로 받아들이고 거기서부터 시작해야 합니다.
혼자 감당하기에 어려운 일을 만나면 사람들은 대개 맥이 탁 풀려서 무엇부터 해야 할지 몰라 암담해 합니다. 온갖 잡동사니가 가득찬 방에 들어가면 먼저 발 디딜 자리부터 만들어야 합니다. 그리고 손에 닿는 것부터 놓여야 할 자리에 정리하기 시작해야 합니다. 누구보다도 느헤미야는 용기 있는 사람이었습니다. 예루살렘 성의 상황은 암담했지만 그는 내색하지 않고, 사람들을 불러 모읍니다. 그리고 "예루살렘 성을 중건하여 다시 수치를 받지 말자"(느2:17)고 권고합니다. 한 사람의 진정이 담긴 고백은 역사를 변화시키는 힘이 있습니다. 느헤미야는 가슴 속에 가득차 있던 두려움의 재를 걷어냈고, "우리는 할 수 있다"는 희망의 불을 지폈습니다. 희망의 기초를 놓기 시작했습니다. 대제사장의 가족들이 먼저 이 일에 나섰습니다. 많은 이들이 그 뒤를 따랐습니다. 누구의 강요에 의해서가 아니라, 자발적인 헌신으로 성벽 공사에 나선 것입니다. 그것은 단순한 성벽 공사가 아니었습니다. 절망의 나락 속에 누워있던 자기 자신들의 존재를 세우는 일이었습니다. 땅에서 넘어지면 그 넘어진 땅을 딛고 일어서야 한다고 합니다. 그들은 절망의 땅을 희망의 땅으로 바꾸기 위해 땀 흘리기를 주저하지 않습니다. 하지만 좋은 일이 있으면 나쁜 일이 있게 마련입니다. 양지가 있으면 음지가 있고, 실체가 있으면 그림자가 있는 격입니다. 그래서 옛 사람들은 好事多魔라 했습니다. 밀물과 싸워서는 이길 수 없는 법입니다. 예루살렘을 회복하는 것이 하나님의 뜻이고, 하나님이 허락하신 일이라면 어떤 방해가 있어도 그 일은 성취되고 맙니다. 방해에도 불구하고 기도하면서 일을 계속했습니다. 마침내 성벽이 전부 연결되고, 성벽의 높이도 거의 절반가량 진척되었습니다. 수레가 빠져도 영차 영차 어깨를 겯고 한 덩어리가 되면 빠져 나옵니다. 혼자 힘으로는 할 수 없지만, 함께 모여서 그 일을 이루어냈다는 뿌듯함이 그들의 기쁨을 더 크게 했을 겁니다. 주안에서 '오클랜드 교회는 하나'입니다.


카카오프렌즈 골프는 카카오에서 지난 1일 선보인 브랜드다. 카카오프렌즈 캐릭터를 활용해 귀엽고 발랄한 느낌의 색다른 골프 용품으로 만들고 있다. 지금까지는 카카오 플랫폼에서만 판매가 진행됐다.
11번가는 이번 행사를 통해 오는 30일 출시 예정인 '카카오프렌즈 골프' 2종의 신상품을 최초 공개하는 한편 예약 판매도 진행한다.
11번가는 신상품을 예약 구매한 고객 모두에게 볼파우치를 증정할 계획이다. 또 행사 기간 중 카카오프렌즈 골프 상품을 구매한 고객에게는 하루 한 번 참여할 수 있는 추첨 이벤트를 진행한다. 모두 3명에게 동반 1인과 함께 140만원 상당의 다낭 빈펄리조트 골프패키지를 이용할 수 있는 기회를 제공할 계획이다.


김구 선생은 3·1운동 직후 상해로 망명해 대한민국 임시정부 초대 경무국장으로서 활동하다 이듬해 헌법을 제정, 임시정부를 위원제로 고치면서 국무위원이 됐다. 이후 한인애국단을 조직하고 이봉창과 윤봉길의 의거를 주도하는 등 광복을 위한 노력을 지속해나갔다. 1945년 8월 15일 군사훈련을 추진하고 지휘하던 중 시안에서 광복을 맞이한다. 광복 이후에는 신탁통치반대운동에 적극적으로 앞장섰으며, 남한만의 단독선거에 반대했다. 남북 협상 차 평양에 방문했으나 협상은 결렬됐다. 이후 1948년 6월 26일 육군 소위 안두희에게 암살당한다.


윤현진 선생은 1916년 일본 유학을 마치고 고향 양산에 돌아와 의춘학원을 설립하고 안희제가 주도했던 백산상회에서 전무로 활동했다. 1919년 상하이로 망명해 대한민국 임시정부 재무차장을 역임하며 백산상회 자금을 독립자금으로 충당하는 데 중요한 역할을 했다. 뿐 만 아니라 김구, 손정도와 독립운동 자금을 모집할 목적으로 의용단을 조직했고, 1921년 대한민국 임시정부 개편과 역량결집을 위해 노력하다 같은 해 9월 과로로 서거하게 된다.
■ 임시정부 지키며 독립 토대 마련한 여성독립운동가, 연미당 선생
연미당 선생은 1930년 한인여자청년동맹회 임시위원으로 선출돼 한인여성들의 단합을 위해 노력했다. 3·1운동 이후 국내·외 애국부인회의 애국활동을 계승하고 여성으로서 민족통일전선운동에 적극적으로 동참하기 위해 각 정파의 여성들과 한국애국부인회 재건 대회를 개최했다. 연미당 선생은 한국독립당 제 2구에서 활동하며 주의와 정파를 초월한 통합운동을 추진하며 여성 독립운동계 통합에 솔선수범하다가 1946년 조국으로 돌아오게 된다.


딱정벌레목 빗살수염벌레과의 권연벌레(학명: Lasioderma serricorne (Fabricius)) 입니다. 크기 2~4mm 정도의 풍뎅이 모양 작은벌레로 둥근 타원형의 몸에 적갈색을 띄고 몸전체에 담황색의 짧은 털이 밀생되어 있으며 손가락으로 건드리면 둥글게 몸을 말아 웅크리고 죽은척을 하는 특징을 가지고 있습니다. 가정내 저장식품을 가해하는 저곡해충으로 쌀을 포함한 곡식류 가공식품류인 밀가루,빵가루,씨리얼,동물사료,티백,비스켓,건어물,건과류,씨앗,모피,곤충의 표본까지 폭넓게 섭식하며 가해합니다. 실온에 방치되어 밀폐가 안된 모든 먹거리등에서 발생합니다. 내부적으로 식품의 오염에 의해 발생할수도 있고 열려진 창문을 통한 외부 유입에 의해 발생할수도 있습니다. 외부적인 문제일 경우 주로 성충으로 유입되고 추광성(趨光性)을 나타내기 때문에 밤에 전등주위나 낮에 햇살이 비치는 창가 주변에서 목격할수 있습니다. 에어졸 살충제나 물리적으로 때려잡을수 있으며 내부에서 번식한 권연벌레의 경우 찬장속이나 쌀독 씽크대 주변에 밀폐되지 않은 식품들을 확인하시면 엄청난 번식으로 바글바글한 것을 확인할수 있습니다. 그럴때는 벌레를 잡고나서 식품을 드실 생각하지 마시고 권연벌레가 모여있는 곳에 에어졸 살충제를 뿌려서 모두 없앤다음 식품과 함께 통채로 버리시면 됩니다. 그리고 아직 가해하지 않은 식품들은 모두 밀봉하시고 저온저장 하시면 더이상의 번식을 막을수 있습니다. 권연벌레 퇴치의 핵심은 근원지를 찾아 차단하는것이 포인트이며 항상 찬장이나 싱크대등은 청결하게 유지하시고 절대 실온에서 밀폐되지 않은 식품이 방치되지 않게 관리하시는 것입니다.


(986-2) 종교적인 관례들은 달래기, 피하기, 쫓아내기, 강압, 회유, 그리고 화해로부터 진화하여 희생제물, 죄 값, 대속에 이르게 되었다. 종교적 예식 기법은 원시적인 예배종파의 형태들로부터 주물숭배를 거쳐 마술과 이적의 형태로 발전하였다; 초물질적 영역에 대한 사람의 개념이 점점 더 복잡하게 됨으로써 예식도 더욱 복잡하게 되자, 그 기술은 주술사들과 무당들 그리고 사제들에 의해서 어쩔 수 없이 지배를 당하게 되었다.
(986-2) 원시인의 진보적인 개념 중에서 영적인 세계는 결국에는 평범한 필사자에게 반응하지 않는 것으로 간주되었다. 인간들 중에서 오로지 예외적인 사람들만이 하느님들에게 말씀을 드릴 수 있다고 생각하였다; 특별한 남자 또는 여자만이 영들에게 말을 전할 수 있다고 생각하였다. 그래서 종교는 새로운 위상, 그것이 점차적으로 매개자가 되는 단계에 접어들게 되었다; 경배의 대상물과 종교인 사이에는 언제나 주술사나 무당 또는 사제가 개입되었다. 그리고 오늘날 유란시아에 있는 체계화된 종교적 신앙 체계들 대부분은 진화적 발전에 있어서의 이러한 차원을 벗어나고 있는 중이다.
(986-3) 진화 종교는 알 수 없는 것, 설명할 수 없는 것, 이해할 수 없는 것에 부딪쳤을 때 인간의 마음 속으로 파도처럼 밀려오는 두려움, 단순하지만 강력한 두려움으로부터 탄생되었다. 종교는 결국에는 우주의 아버지가 우주에 있는 아들들에게 한없는 애정을 가진다는 개념을 깨우치면서 인간의 혼을 통하여 불가항력적으로 휘몰아치는 사랑, 어떤 만능이신 사랑에 대한 깊고도 단순한 실현을 성취한다. 그러나 종교적 진화의 시초와 절정 사이에는, 오랜 동안 사람과 하느님 사이에 중개자, 통역자 그리고 중재자로 서 있다고 자처하는 무당들의 시대가 차지한다.
(986-4) 무당은 뛰어난 주술사였고, 제례적인 맹목적 숭배 대상이었으며, 진화 종교의 모든 실천 관행들에 대한 중심인물이었다. 많은 집단들에서는 무당이 전쟁터의 우두머리보다도 지위가 높았는데, 그 나라의 교파(敎派)의 발단을 결정지었다. 무당은 때로 사제로 활동하였고 심지어는 사제-왕으로 활동하기도 하였다. 후대의 부족들 중에서 어떤 부족들의 경우에는 초기의 무당-주술사(선지자)와 후대에 나타난 무당-사제가 동시적으로 존재하였다. 그리고 많은 경우에 무당의 직책은 세습적인 것이었다.
(986-5) 옛날에는 평범하지 않은 모든 것들은 영에 의해 사로잡힌 탓으로 돌려졌기 때문에, 두드러진 정신병 또는 육체적인 기형이 주술사가 되기 위한 분별된-자격을 구성하였다. 이러한 남자들 중에는 간질병을 갖고 있는 경우가 많았고, 여자들의 경우에는 히스테리 환자가 많았으며, 이러한 두 가지 유형들은 고대의 신통력뿐만 아니라 영과 악마에 사로잡힌 것을 잘 설명해 준다. 초기 사제들 중에서 꽤 많은 숫자가 그 때부터 편집증 환자라고 불리는 부류에 속하였다.
(987-1) 그들은 사소한 문제들에 대하여 속임수를 실천할 수도 있었던 반면, 무당들 거의 대부분은 자기들이 영에 사로잡혀있음을 사실로 믿었다. 최면상태나 몸이 굳는 발작상태에 스스로 빠져들어 갈 수 있는 여자들은 강력한 여자 무당이 되었다; 나중에는 그러한 여자들이 선지자 또는 영매자들이 되었다. 강경증에 의한 그들의 혼수상태는 대개 죽은 사람의 귀신들과 교통을 나누는 것으로 알려졌다. 많은 여자 무당들은 전문적인 무녀이기도 하였다.
(987-2) 그러나 모든 무당들이 자아-기만적인 것은 아니었다; 영리한 사람들과 유능한 요술쟁이들이 많았다. 그 직업이 발달하게 되자, 초보자들에게는 10년 동안 고생을 하면서 훈련을 받는 봉사 기간이 요구되었고 주술사의 자격을 갖추기 위한 자아-부정이 요구되었다. 무당들은 전문적인 형태의 복장을 개발하였고 신비스러운 행위를 꾸며내었다. 그들은 부족민들에게 감동을 주고 그들을 미혹할 수 있는 특정한 육체적인 상태를 유발시키기 위하여 약품을 사용하는 경우가 흔히 있었다. 재빠른 손재주는 평범한 사람들에게 초자연적인 것으로 보였으며, 영리한 사제들이 복화술을 처음으로 이용하였다. 옛 무당들 중에는 최면상태에서 무의식적으로 비틀거리는 사람들이 많이 있었다; 어떤 자들은 자신들의 배꼽을 오랫동안 집중적으로 쳐다봄으로서 자기최면에 걸리도록 유도하였다.


정부가 신성장동력 투자를 대폭 늘려 나갈 예정이다. 에너지 신산업 펀드를 조성하고, 연구 개발 관련 세제 혜택도 확대해 나갈 계획이다. 황교안 국무총리는 29일 서울 중구 신라호텔에서 열린 ‘2016 공학한림원 신년 하례식’ 축사에서 정부의 투자 방향을 언급하며 “경제 혁신을 위해선 신성장동력 창출이 중요하며, 정부의 창조경제 추진 이유도 여기에 있다”고 말했다. 이 자리에 참석한 권오현 삼성전자 부회장은 “전 세계적으로 어려움 겪고 있어 우리나라 특유의 성공 방정식이 효과를 발휘 못하고 있다”며 “새로운 산업 모델을 만들어...


앞서 설명한 모든 UGV 들은 바퀴나 혹은 케터필러를 지닌 것들이었습니다. 이런 이동 방식은 만들기 아주 간편하다는 장점은 있지만 대신 평지가 아닌 다양한 지형에서 기동하기 쉽지 않다는 문제가 있습니다. 예를 들어 산악 지형이나 도심에서 계단을 올라가야 한다면 불가능 하지는 않더라도 바퀴로는 한계가 있게 마련이죠. 옆으로 움직이거나 혹은 비탈진 경사를 올라가는 데 있어 네발 짐승이나 두발로 걷는 사람에 비해 많은 제약이 따르게 마련입니다.
이와 같은 문제를 개선하고 병사가 가는 곳 어디라도 따라가서 필요한 보급을 해주는 4족 및 2족 보행용 로봇들이 개발중에 있는데 물론 이중에는 무장을 하고 적을 공격하는 파생형도 구상되고 있습니다. 보스턴 다이나믹스 (Boston Dynamics) 사가 개발하는 알파, 빅, 리틀 독 시리즈가 그 중 유명한데 특히 빅독은 여러차례 언론에도 공개되어 꽤 유명세를 탄 로봇이라고 할 수 있습니다.


(빅독의 실제 테스트 영상. 미끄러지거나 넘어지지 않게 자세를 잡는 화면이 가장 놀라운 로봇. 빅독의 놀라움은 실제 움직이는 영상을 볼 때 나온다. )
빅독은 이름처럼 큰개 내지는 작은 노새만한 크기지만 (길이 91 cm, 높이 76 cm) 무게는 그보다 무거워 110 kg 정도 나갑니다. 물론 생명체가 아니라 기계이기 때문이죠. 최고시속은 아직 8 km/h 로 일반 적인 병사들과 같이 움직일 수는 있겠지만 아주 빠르다고는 할 수 없는 정도입니다. 최대 150kg 정도의 화물을 싣고 나를 수 있으며 35 도의 경사를 오를 수 있습니다. 컨트롤은 자체적으로 가진 센서와 컴퓨터에 의존하며 원격 조종 시스템으로 조종이 가능합니다.
엔진은 15 마력 카트 엔진을 장착했는데 이 엔진은 각각 4개의 수압 액추에이터 (전기, 유압, 공기 등을 이용해서 일을 하는 장치) 가 달린 4개의 다리에 에너지를 공급해 마치 근육처럼 움직이게 만듭니다. 제어 시스템은 펜티엄 4 급 컴퓨터가 탑재되어 있다고 알려졌습니다.
현재 빅독은 2005 년 이후로 계속 테스트 중이며 후속 개발형에게 자리를 내줄 것입니다 .


▍매일 일정 시간을 자기 계발에 투자하는 건 정말 쉽지 않은 일인 것 같은데요. 상당한 열정맨인 것 같아요.
열정만 있다면 안되는 게 없다, 이런 걸까요. 하하. 그냥 제가 원래 가만히 있지를 못하고, 계속 뭔가를 해야 직성이 풀리는 타입이에요. 그래서 주변 사람들이 신기해하기도 하고 한편으로는 의아해하기도 하죠.
요즘은 ‘가맹거래사’ 자격증 취득을 위해 공부하는데 몰두하고 있어요. 이미 레드오션인 편의점 시장에서 이마트24가 한 단계 더 발돋움하려면, 가맹 거래 영역이 중요하다고 생각했거든요. 그래서 매일 퇴근 후에 인터넷 강의를 듣고 있어요. 목표를 잡으면 일과가 굉장히 타이트해져요. 퇴근하고 집에 가서 밥을 전투적으로 먹고 바로 헬스장으로 가고요. 운동 후에 꾸준히 해오던 영어 공부를 한 뒤, 가맹거래사 시험 준비를 하죠. 그러고 나면 바로 자동 숙면이에요.
▍하루를 굉장히 알차게 보내는 것 같아요. 이렇게 목표를 향해 열심히 정진하는 데는, 단순한 새해 계획을 넘어선 이유가 있을 것 같아요.
올해로 제가 입사 3년 차거든요. 신입사원 딱지를 완전히 떼야 할 때죠. 그렇기 때문에 지금 하고 있는 매장관리 외 다른 직무를 맡게 되었을 때도, 제가 해야 하는 일을 잘 해내고 싶어요. 본격적으로 업무 역량을 평가받는 때니까요. 하지만 솔직히 말하면 ‘잘 해내지 못하면 어떡하나’하는 두려움이 더 커요. 그래서 업무적으로 도움이 될 수 있는 부분을 미리 준비해놓고 싶었어요. 그래야 현실의 불안함도 덜고, 예기치 못한 순간에 찾아오는 기회까지 잡을 수 있으니까요.
물론, 불안감에 억지로 떠밀려 하는 일은 아니에요! 매사에 이런 마음으로 미래를 준비하다 보니, 습관이 된 것도 있고요. 어느샌가 제가 이렇게 목표를 향해 달리는 것을 좋아하고 즐기게 되더라고요.
▍자기 계발이라는 새해 다짐은 작심삼일로 끝나는 경우가 많은데요. 꾸준히 목표를 향해 나아가는 나만의 팁이 있는지 궁금해요.
주어진 24시간 중에 자기 계발에 온전히 투자할 수 있는 자투리 시간을 찾아내는 게 먼저인 것 같아요. 많은 시간이 아니라도, 거창한 목표가 아니라도 좋아요. 정말 하루의 1%, 15분이라도 꾸준히 목표한 일을 실행해보는 거죠. 그러다 보면 그게 습관이 되고, 하나의 리워드로 자신에게 돌아오지 않을까요? 저도 아직 부족하지만, 올해는 더 꾸준하게 해보려고요!
결국 작심 3일이 되더라도 좋다, 6개월 뒤 거창한 다짐만 했던 지금의 나를 한심하게 여기게 된대도 좋다. 마치 먼 미래에나 존재할 것 같았던 2020년, 아직은 낯선 이 숫자가 익숙해지기 전에 우리는 꿈꿔야 한다. 그리고 마음속에 남겨야 한다. '2020년, 지금의 나'는 어떤 다짐을 품었나?


때는 억천만 만국 만민이 세상의 구주를 고대하여 마지않는 절박한 시기였습니다. 아담 시조로부터 범죄 타락한 이후 인생들의 죄악은 점점 왕성하게 되어 자멸 상태에 빠지는 때였고, 인간의 지혜와 능력은 극도에 올라 하나님의 지혜와 능력마저 가리우게 되려 하는 때였고, 인간의 위와 선은 천국의 가치를 무시하게 되어지는 때였습니다.
인간의 지혜인 철학과 세상의 모든 종교는 진정한 신을 찾기에 혼란과 곤란을 일으키게 하였습니다. 즉 석가의 대자대비는 하나님의 사랑을 대신 하려고 하고, 공자의 삼강오륜지도(三綱五倫指導)는 천륜(天倫)을 혼미케 하였고, 소크라테스의 대지(大知)는 하나님의 지혜를 겨누려하던 때였습니다.
그보다도 소위 아브라함의 신앙 세계도 불신과 암흑에 이르게 되니 46년간이나 공을 드려 지은 성전도 머지않아 파멸될 지경에 이르게 되고, 거룩하고 신성하다는 율법의 세계도 천국 문이 닫혀지게 되는 때 이었나니, 여호와의 음성이 이미 끊어진지 4백여년 이르게 된 때였습니다. 즉 백귀야행에 우주난(宇宙亂)이라고 할 수 있는 때였습니다
따라서 이방 모든 나라에는 하나님을 떠나게 하려는 인간의 종교가 팽창하여 인간의 교만이 하늘에 사무쳐 하나님을 가리우게 되고 유대평야에서 "회개하라 천국이 아까웠느니라"하고 큰 소리를 외치던 "여인이 낳은 사람 중에 제일 위대한 사람이요" 만국 만민의 대표자인 세례 요한을 선구자로 앞세우고, 만 인간을 구원하기 위하여 유대국 베들레헴에서 탄생하신 예수 그리스도를 나는 진심으로 축하하여 마지 않습니다.
만 국민이 심령적으로 천만 고대하는 일에 응하시여 때를 마쳐서 오셨으니, 이 어찌 감사하지 않겠습니까!
2. 유대국에서 탄생케 되신 것을 더욱 감사
(허다한 많은 나라 다 버리고 하필 유대국이냐!) 지리적으로 적당한 장소인 것은 종교적인 민족이 살고 있는 곳인 까닭입니다. 유대 땅 베들레헴은 세상 모든 고을 중에도 가장 적지 않았으니 만군 만민의 그리스도께서 나심에 대하여 가장 적당한 곳이라고 나는 믿습니다
여러분! 석가는 어디서 낳는가? 그는 인도에서 낳습니다. 그러니 석가가 함의 자손인 인도국에서 낳은 것이 적당했다면 예수 그리스도께서 인류의 중심계통인 셈의 자손인 유대국에서 나신 것이 옳은 것입니다. 또 공자는 어디서 낳는가? 그는 중국에서 낳습니다. 그러니 공자가 동양의 종주국으로 자처하는 중국에서 낳은 것이 합당하다면, 만민의 구주되신 예수 그리스도께서 세계적 중심지인 지중해안의 유대국이 합당하셨던 것입니다. 또 소크라테스는 어디서 낳는가? 그는 헬라에서 낳습니다. 그러니 그가 인본주의적인 문명의 발원지인 헬라에서 낳은 것이라고 하면, 영적 구주이신 예수 그리스도께서 종교국인 유대국에서 탄생하심이 가장 옳을 것입니다.
인걸은 지형에 따른다는 말이 있지만 우리 구주 예수 그리스도께서 진실로 유대국 베들레헴 다윗성에서 탄생하심은 하나님의 무한하신 섭리인가 합니다. 유대국은 온 세계 만국의 중앙지대입니다. 동양의 서쪽 끝이고 서양의 동쪽 끝입니다 중축입니다. 이러한 인류의 종가국(宗家國)으로 되어 있는 유대국에 신앙의 조상 아브라함의 후예로 나시되, 더구나 다윗성에 탄생하심은 만왕의 왕 되신 예수님께서 만세 전부터 예정하신대로 응답하시어서 되심임을 알 수가 있습니다.
그 예수님께서 낮고 천한 무리를 구원하시고 말구유에서 탄생하셨으니 우리의 축하는 진실로 감개무량합니다.


크리스마스는 온 우주가 떠드는 대 경축일인 것입니다. 동서양을 물론이고 빈부귀천 대소인을 막론하고 천상천하에 1대 축하의 대절일입니다. 한 가정에 귀동자가 탄생된 날이거나 한 가정의 주인의 생신날이 전 가족의 명절이 되겠고, 한 국가의 군왕이 탄생한 날은 전 국민의경절이 되겠고, 어떤 종교의 교주의 탄일을 그 교도들의 경축날일 것입니다.
그러나 예수 그리스도의 탄생하신 날은 만국 만민의 구주시요, 하나님의 독생자가 지상에 탄생하신 날이니, 지상의 만민은 물론이요 하늘의 천군천사까지도 찬양하게 됩니다.
보라! 천사의 찬송은 하늘의 천천만 성도와 천군천사를 대신하여 한 축하인 것입니다.


프랑크푸르트.지난 3월 8일 3시 30분부터 라인마인한인교회에서 “평화 예배 그리고 평화소녀상 제막식”이 거행되었다. 제막식에 앞서 2시부터는 예배가 있었다.
강민영 목사는 이날 예배에서 오늘 여성의 권리와 세계평화를 수호하자는 의미로 제정된 세계여성의 날에 평화소녀상 제막식을 거행하는 것은 큰 의미가 있다고 전했다. 우선 강준석 집사는 인사말에서 “평화소녀상 제막식 프로젝트 주체기관들과 참석자들에게 감사한다”고 전했다.
Pfrin. Müller-Langsdorf는 인사말을 통해 “세계여성의 날에 평화소녀상의 제막식을 하게 되었다. 소녀상이 상징하는 의미는 전쟁 속에서 여성에게 가해지는 성적 폭력에 대한 항의와 ‘위안부’라는 이름으로 성적 노예가 된 한국여성의 고통에 대한 기억이다. 평화소녀상을 프랑크푸르트로 가져오기 위해 노력한 많은 사람들에게 감사의 말을 전한다”고 전했다.
소녀상에 대한 설명이 이어졌다. 소녀상은 치마저고리를 입고 짧은 단발머리를 한 소녀가 의자에 앉은 채 일본대사관을 응시하고 있는 모습을 하고 있다. 이는 위안부 피해 할머니들이 일본군에 끌려갔던 14∼16세 때를 재현한 것이다. 또 소녀상의 옆에는 빈 의자 하나가 놓여 있는데, 이는 할머니들의 고통에 공감해 보라는 뜻을 담고 있다.
이어 길원옥 할머니가 보낸 영상 메시지가 상영되었다. 그녀는 영상을 통해 “우리의 후손들은 나 같은 피해를 당해서는 안된다. 계속 알리고 싸워야 한다”고 전하며 힘들지만 함께 하자고 했다. 다음은 영상을 통해 김서경, 김운성 작가가 말하는 소녀상에 대한 이야기를 감상했다. 이어서 교회학교 성가대가 ‘아리랑’과 ‘어메이징 그레이스’를 찬양했다.
강준석 집사는 <잊지 맙시다>라는 주제 하에 “1931년부터 45년까지 일본군은 위안부란 이름으로 여성을 성적으로 노예화했으며 평화소녀상은 전쟁범죄를 연상케 한다. 또한 폭력 앞에서 인권보호를 호소한다”고 전했다. 이어서 “성폭력, 강제매춘은 전쟁, 힘, 권력과 연관성이 있음을 성경에서 이야기하고 있다. 가해자는 처벌을 받지 않았고 피해자는 사과도 받지 못했다”고 강조하고 1991년 김학순 할머니가 공개적으로 위안부 중 한명이라고 말하며 많은 이들의 공감을 얻었다고 언급했다.
이어 윤미향씨(일본 군성노예 문제 해결을 위한 정의기억 연대)가 영상을 통해 인사말을 전했다. 그녀는 “프랑크푸르트 라인마인교회 앞에 평화의 소녀상을 세워 위안부 성폭력 피해자를 기억하고 여성의 인권을 지키기 위해 노력해준데 대해 감사하다”고 전했다. 한정화 베를린 코리아 협의회장은 ‘상호 연대적 작업과 정치적, 법적으로 상처 입은 불공평함을 인정받기 위해 일본과 치열하게 싸웠다’며 경험담을 발표하였다. 수요시위, 침묵 깨기와 연대, 무언다언 상설 전시장 설치와 청소년 교육사업 등이 그것이다.


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관세법에 따르면 밀수입은 5년 이하 징역 또는 관세액의 10배와 물품 원가 중 높은 금액 이하를 벌금으로 내야 한다. 허위신고는 물품 원가 또는 2000만원 중 높은 금액 이하가 벌금액이다.
대한항공 직원 2명 역시 조 전 부사장과 이 이사장의 밀수입을 도왔다는 혐의가 드러났다. 이들 직원은 조 전 부사장 등이 해외 인터넷 쇼핑몰에서 구매한 물품 배송지를 대한항공 해외지점으로 기재하면, 대한항공 사무장이나 위탁수하물로 항공기에 실어 인천공항으로 보내 조 전 부사장에게 전달했다. 또 이를 조 전 부사장의 개인물품이 아닌 회사물품인 것처럼 위장해 세관신고를 거치지 않고 밀수입했다.
관세청 인천세관은 4월 전담팀을 꾸려 압수수색 5회, 98명에 대한 총 120차례 소환조사 등의 강도 높은 조사를 벌였다. 지난 7월에는 조현아 전 부사장 등 주요 피의자에 대해 구속영장을 신청했지만 기각됐다.
한편 관세청은 총수일가의 밀수입에 개입한 의혹을 받는 세관직원 3명에 대해 조사를 벌였고, 이들 중 2명에 징계처분했다. 이들 중 1명은 대한항공의 회사물품 반입과 관련해 물품검사 등 업무를 소홀히 처리했고, 대한항공 의전으로 인한 근무태만 및 좌석편의 요구 등 비위 사실이 드러나 중징계 처리됐다. 나머지 1명은 대한항공 직원의 부탁으로 동료직원에게 총수일가 물품 검사선별 관련 편의를 요청해 경징계 처분됐다.
다만 관세청은 직접 개입한 증거자료 등을 확보하지 못해 입건하지는 못했다고 밝혔다.


촘촘하게 사로잡힌 한 해 동안의 여정에서도 일상은 계속되어야 한다. 사내아이들의 투박한 놀이와 연인의 다정한 손길, 누군가의 유머로서 삶은 지속된다, 되어야 한다.
비계를 만들기 위해서 두 인부가 안간힘을 쓰고 있다. 허공에 매달려서 손발을 움직이는 그들의 모습이 아래에서는 아슬아슬하다. 하지만 조심스럽지만 단호하게 내딛는 보폭이 있기에 작업은 진행된다. 리노베이션은 무에서 만들어지지 않는다. 무엇인가가 지지해주고 받쳐주어야 한다. 건물이 비계를 필요로 하듯, 청춘의 길 또한 이끌고 받쳐주는 사람이 있어야 한다. 마지막에는 스스로 해체되어야 건물 본래의 모습이 드러나듯, 자신을 무화(無化)시킬 수 있는 청춘의 비계를 어디서 구할 수 있을까.


반공주의를 상품으로 활용한 공포마케팅이 한창이다. 이러한 상황은 한국사회를 다시 권위주의적 체제로 환원시키고자 하는 공안 세력들의 정치적 기획으로 수렴되고 있다. 그리고 이것은 국민들에게 성장지상주의가 자신의 성공 욕구와 행복하게 만났던 시절의 기억을 회고하게 한다. 그런 맥락에서 성공지상주의적 권위주의를 의미하는 신권위주의 체제가 공안세력의 포스트민주화 시대의 정치적 기획으로 소환되고 있다.
개신교 영역은 이러한 정치적 기획이 실행되는 대표적 장소의 하나다. 실제로 최근 교회에서 해방정국과 제1공화국 시절의 파괴적 반공주의가 다시 부활하고 있는 징후가 뚜렷하게 포착된다.
이번 포럼은 개신교의 반공주의가 형성되고 전개되는 과정을 다루고, 특히 최근 나타나는 개신교의 파괴적 반공주의의 부활 양상과 그 맥락에 대해 이야기를 나누고자 한다.


그는 고등학교 졸업 직후부터 사업가로서 발군의 재능을 발휘했다. 중고차 브로커를 거쳐 대학 1학년 때 아르바이트했던 호프집을 한 달 만에 인수했다. 물장사 등 업종을 여러 번 바꾸면서 대학교 3학년 때 가게 3개를 운영하면서 15억 원의 자산가가 됐다.
천편일률적인 간부식당의 음식 맛이 고문이었다는 백 대표가 포병부대 장교로 있던 시절, 그는 간부식당을 담당하는 하사관 대신 간부식당을 운영했다. 장교가 식당을 담당하는 것을 부끄러워하는 당시 분위기에 비춰볼 때 드문 케이스다. 일명 비공식적인 보직 변경이었다.
백 대표가 간부식당을 담당하자 식당은 금새 변했다. 뚝배기를 들여와 비인기 메뉴였던 된장찌개를 인기 메뉴로 만들었다. 그의 식당운영이 군대 내 간부식당 운영의 성공사례로 알려져 다른 부대의 벤치마킹 대상이 되기도 했다.
1993년 전역 후 군대에서 모아둔 1400만원으로 논현동에 인테리어 사무실을 냈으나 식당 사업에 대한 관심은 늘 가지고 있었다고 한다. 회사 인근 부동산에 반 장난으로 “좋은 식당 나온 것 없어요?”라고 물어본 것이 결국 그의 인생을 바꿔놓았다. 그는 급매물로 나온 식당을 계약금 50만원을 내고 덜컥 계약했다.


그의 아버지는 아들이 교사가 되기를 원했다. 집안이 사학재단을 운영했던 터라 교사가 돼 학교를 키우기를 바랐던 것이다. 백 대표는 그런 아버지에게 “교사가 되지 않겠다. 앞으로 사학재단을 제대로 운영하려면 돈이 있어야 한다. 난 사업을 하겠다”고 말하고 원조쌈밥집을 연 것이다.
그의 탁월한 사업 수완은 가정환경의 영향이 컸다. 초등학생때부터 타고난 미식가인 부모님을 따라 전국 맛집을 찾아다니면서 미식, 요리를 접했고 넉넉한 집안 환경으로 먹고 싶은 것을 실컷 먹을 수 있었다고 한다. 대학생 시절 맛집 순례가 학과 공부보다 더 중요한 일과였을 정도로 맛있는 음식에 대한 집착이 남달랐다.


처음부터 대박은 없었다. 그는 제대 후 목조주택사업과 쌈밥집 운영을 같이 했다. 식당일을 좋아하지만 어디 가서 식당 주인이라고 말하는 것이 창피했고 낯선 사람에게 허리를 굽히는 것이 익숙지 않았던 그는 식당을 남에게 맡겼고 적자가 쌓여갔다.
외환위기를 겪으며 남은 것은 17억 원의 빚더미와 쌈밥집 하나. 백 대표는 이 과정에서 식당사업이 천직이라 믿게 됐다.
그는 빚쟁이들을 모아 놓고 "당을 처분해 빚의 일부를 갚을 수 있겠지만 식당을 살려준다면 이것으로 모든 빚을 갚겠다" 약속했다. 결국 4년 만에 빚을 모두 갚을 수 있었다.
그는 “모든 브랜드가 처음에는 적자였다. 2년 가까이 적자를 본 브랜드도 있었다. 조급하게 흑자를 내겠다는 생각은 없었다. 일단 맛과 가격으로 승부를 내고 기다리니 입소문을 타고 고객들이 알아보기 시작했다”고 밝혔다.
백 대표가 선보인 브랜드는 특징이 있다. 최근에 론칭한 브랜드일수록 매출이 좋다는 것. 중장기적으로 매출을 끌어올릴 수 있는 아이템을 선정하기 때문이라고 했다. 아이템 선정 기준은 백 대표가 먹고 싶은 것, 잘할 수 있는 것이다.


더본코리아의 성공 비결은 소비층의 세분화와 메뉴의 단순화로 요약된다. 식당을 창업할 때 소비층을 세분화한다. 예를 들어 아침은 저렴한 가격으로 먹고 싶은 사람, 음식을 빨리 먹고 나가고 싶은 사람, 국물에 밥이나 국수를 말아먹고 싶은 사람 등 소비층을 세분화하는 것. 돈의 많고 적음이 아니라 소비자의 정확한 상황에 따른 요구를 분석한다. 식당을 모든 사람이 찾기를 바라면 절대 안 된다는 뜻이다.
그 다음 할 일은 ‘내가 그 세분화된 손님이라면 뭘 원할까’를 끊임없이 고민하고 찾아다녀야 한다고 그는 말한다. 대박난 집은 이미 소비층이 광범위해졌기 때문에 분석에 도움이 안 된다. 자신이 정한 소비층의 눈높이에서 바라봐야 한다고 그는 조언했다. 특히 자신을 버리고 소비자 입장에서 보면서 절대 하지 말아야 할 것이 자신의 주관을 섞은 분석이라고 했다.
백 대표는 음식이나 메뉴를 만들 때 절대로 자신 주변 사람들이 먹는 수준이나 즐기는 수준에 맞춰서는 안 된다고 했다. 그들은 자신과 비슷하기 때문이다.
백 대표는 해외에 나가면 반드시 그 나라 시장에 가서 음식을 먹어본다. 자신의 프랜차이즈 대부분이 대중을 소비층으로 삼는데 매일 클래식이 나오는 고급 음식점에서 밥을 먹는다면 어느 순간 눈높이를 잃어버리게 된다는 것이 그의 지론이다. 시장 음식이나 대중이 좋아하는 음식을 먹으며 그들의 입맛에 대한 눈높이를 잃지 않기 위해 스스로 노력하는 것이다.
메뉴는 단일 메뉴위주로 가되 질리지 않아야 한다. 평수가 적으면 포장을 해서 갈 수 있는 메뉴를 만들어야 한다. 앉아서 먹는 손님만 받으면 매출을 올릴 수 없다.
그는 “서울 논현동 한국본갈비는 양념갈비만 판매한다. 홍콩반점은 대표메뉴가 짬뽕이다. 단품 메뉴 때문에 손님이 나가는 경우도 많다. 하지만 저렴한 가격의 전문화된 메뉴는 결국 손님이 다시 찾게 되고 줄까지 서가며 먹을 정도로 인기를 얻었다”고 밝혔다.
백 대표는 과도하게 비싼 국내 음식 가격의 거품을 확 줄여 소비자의 틈새 욕구를 파고들었다.
백 대표의 꿈은 프랜차이즈 매장이 10000개가 넘고 더 이상 매장 수 감소가 없는 경지에 도달하는 것이다. 이들 브랜드에 가면 프랜차이즈의 존재 가치를 넘어 ‘저 음식점에 먹으러 가는 게 나한테 유리해’라는 생각을 손님이 가질 수 있도록 만드는 것이 목표다.
자영업에서 시작해 가맹사업으로 확대하는 프랜차이즈들이 많다보니 대외적으로 성공을 과시하려는 욕구가 강하다. 음식점은 사장이 초심을 읽으면 힘들어지고 돈을 벌고 나면 가게는 종업원이 지키고 사장은 골프 치러 다니는 경우가 흔하다고 백 대표는 꼬집었다.
사회적 변화에 따라 대중의 취향도 달라지고 입맛도 변한다. 예전에 사람들이 즐겨하던 메뉴가 지금은 찬밥 신세가 되는 경우가 있고, 과거에는 존재조차 없던 메뉴들이 지금은 호황을 누리기도 한다. 식당 경영 방식 역시 그에 따라 달라질 수밖에 없다.
하지만 백 대표는 절대 변하지 않는 것이 있다고 강조한다. 바로 먹는장사를 시작하려는 사람은 일단 먹는 것을 좋아해야 한다는 것과 내 가게에 와준 손님에 대한 고마움을 느낄 줄 아는 마음가짐이다.
“아직도 먹고 싶은 것이 너무 많다”며 브랜드 개발 아이템이 넘쳐난다는 그는 지금도 브랜드를 개발하고 음식 문화의 새로운 트렌드를 만들기 위해 고민하고 있다.


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올해 7월 정부는 거제와 통영, 진해, 사천, 남해 등 남해안 지역을 ‘해양관광특별권역’으로 지정해 동북아 해양관광 중심지로 개발할 계획이라고 밝혔다. 문재인 대통령의 대선 당시 공약으로 100대 국정과제에 이 지역 개발 내용이 포함된 것이다. 이에 따라 조선 업계 불황으로 침체기를 겪었던 거제시가 투자자들로부터 주목받고 있다.
거제시는 지난 30년간 글로벌 조선 산업의 중심지였다. 하지만 산업이 흔들리면서 거제시도 침체기에 빠져들었다. 이에 지역경제를 부활시킬 미래 동력으로 생태관광지가 떠오르고 있다. 정부는 관광인프라 조성을 지원해 거제시를 해양신도시로 탈바꿈 시킨다는 계획이다.
이 지역은 천혜의 자연환경을 갖췄다. 70개 이상의 섬들과 외도, 해금강, 몽돌해변, 외도, 지심도, 공곶이 등 다양한 관광명소가 있다. 또한 최근에는 과거 국방부가 관리했던 대통령 휴양지 ‘저도’의 반환 움직임이 구체화되면서 관심이 높아지고 있다.
인프라 조성사업도 순차적으로 진행되고 있다. 거제 자연생태테마파크를 비롯해 거제 해양관광테마파크, 섬&섬길 조성, 옥포대첩 국민관광단지 등이 내년 조성될 예정이며 거제해양특구(2020년 예정)와 장목관광지 조성사업(2021년 예정) 등도 계획됐다.


업계 관계자는 “문 대통령의 핵심 공약이기도 했던 동북아 해양관광벨트 조성 사업이 본격적으로 추진될 시 거제시는 연간 1000만 명의 관광객이 찾는 해양도시로 발돋움할 전망”이라며 “다양한 기업과 투자자들이 이 지역 투자처를 선점하기 위해 거제를 찾고 있는 상황”이라고 말했다.
이런 가운데 해양문화관광도시 ‘거제 빅아일랜드’ 사업이 순조롭게 추진되고 있어 투자자들의 눈길을 끌고 있다. 이 곳은 주거와 상업, 교육, 관광, 문화기능을 갖춘 복합도시로 조성된다. 현재 공정률은 30% 수준이며 오는 2021년 전체 모습이 공개될 예정이다. 1차 상업용지 분양은 완료됐으며 이달 2차 상업용지 분양을 앞두고 있다.
거제시와 민간컨소시엄의 민관합동법인인 거제빅아일랜드PFV는 경남 거제 고현항 항만재개발사업을 통해 거제 빅아일랜드를 조성한다. 거제 빅아일랜드는 고현동과 장평동 일원 전면 해상 83만3379㎡(부지조성면적 59만9106㎡)를 매립해 진행되는 대규모 사업이다.
경남 거제 고현항 항만재개발사업은 지난 2013년 항만재개발 기본계획변경고시, 2015년 해양수산부로부터 실시계획승인을 받은 후 착공해 현재 1단계 매립이 완료됐다. 현재 2단계 부지조성 공사가 진행되고 있다. 오는 2021년까지는 접안시설과 외곽시설, 공원·녹지, 주거용지 등이 1~3단계로 조성될 예정이다. 매립작업이 완료되면 민간자본이 투입된 각종 시설이 들어선다.
입지의 경우 법원과 시청, 백화점 등 각종 시설이 있는 핵심도심 지역에 위치한 것이 특징이다. 거제 인구의 약 44%가 집중된 곳으로 기존 도심 인프라를 활용할 수 있다. 또한 부산과 통영으로 이동이 용이한 길목에 있으며 시외고속터미널과 크루즈항만도 인접해 대도시 접근도 수월하다.
세부 사업계획을 살펴보면 먼저 대형 판매시설과 엔터테인먼트 시설이 복합 상업지구에 들어선다. 이 곳에는 스트리트몰 등 8만9522㎡ 규모의 상업지구가 조성될 예정이다. 상업지구 중앙에는 대형 문화공원과 예술공원, 3.3km 길이의 도심 산책공원 등이 계획돼 쾌적한 환경을 기대할 수 있다. 수변공원이 인접한 주거지역도 들어선다. 기존 도심의 인프라와 빅아일랜드 내 조성되는 각종 생활편의시설을 누릴 수 있는 입지에 들어설 예정이다.
전면 해상에는 연안여객과 크루즈 선박을 이용할 수 있는 여객터미널이 건립된다. 배후에는 항만친수시설이 만들어져 향후 플레져보트 등이 계류할 수 있는 수역시설과 육상계류장, 수리소, 클럽하우스 등 편의시설이 마련된다. 또한 관광객을 위한 호텔과 레지던스 등의 시설도 갖춰질 전망이다.
공공시설로 공원과 녹지 구축 사업도 주목할 만하다. 서울 여의도공원 면적의 절반인 11만9000㎡ 규모로 조성된다. 이 곳은 야외전시장과 공연장이 마련된 중앙공원을 비롯해 체육공원, 수변공원 등으로 구성될 예정이다. 여기에 배수펌프장이 신설돼 우·오수관로도 개선된다. 장마나 태풍에 취약한 상습침수구역인 고현동·장평동 일원이 고질적인 물난리에서 벗어날 것으로 예상된다.


박태환은 우주소녀 보나, 양세찬, 이주연과 함께 코코넛크랩 사냥에 나섰다. “너는 내가 잡고 만다”라고 적극적으로 나선 박태환과 보나와 달리 양세찬, 이주연은 날벌레 한 마리에도 소스라치게 놀라며 사냥 내내 소리를 질러 웃음을 자아냈다. 다른 멤버들도 합세한 가운데 결국 양세찬이 코코넛크랩을 발견하고 박태환이 사냥에 성공했다. 병만족은 코코넛크랩 2마리를 잡고 의기양양하게 생존지로 돌아왔다.
박태환의 활약은 사냥에서 끝나지 않았다. 박태환은 강력한 어깨로 투포환을 던지듯 코코넛을 정리한 뒤 엄청난 폐활량으로 불씨 살리기까지 척척 해냈다. 불까지 잘 다루는 박태환을 보며 이종혁은 “쟨 천하무적이다”라고 감탄했을 정도. 불 피우기를 좋아하는 박태환에게 제작진은 “물이 좋아요? 불이 좋아요?”라고 물었고, 한참을 진지하게 고민한 끝에 박태환은 “지금 이 순간은 불이 좋은 것 같다”라고 답해 웃음을 자아냈다.
다음 날 아침, 병만족은 전날 사냥한 코코넛크랩으로 아침식사를 즐겼다. 김병만은 코코넛 크랩을 찜처럼 구워 멤버들에게 대접했다. 박태환은 이종혁의 먹는 모습을 보며 “음식 앞에서 침 흘린 적 없는데 너무 맛있을 것 같다”고 부러워했다. 마침내 코코넛크랩을 맛 본 박태환은 “잡은 보람이 있다”며 “내가 잡아서 그런가, 너무 맛있다”면서 활짝 웃었다. 코코넛크랩 살 시식에 이어 이주연은 코코넛크랩 내장을 한명 한명에게 직접 떠먹여 주는 ‘어미새’ 모습으로 눈길을 끌었고, 반전 ‘먹보나’ 역시 맛있게 크랩을 시식했다.
‘가방 없이 24시간 생존하라‘을 미션을 완수한 병만족은 아침식사 후 각자의 가방을 찾아나서는 미션에 돌입했다. 병만족이 방문한 티니안 섬은 2차 세계대전 당시 일본군의 은신처로 사용된 바. 지도를 들고 세 팀으로 나뉜 이들 중 김병만과 박태환은 2차 세계대전 당시 일본군의 은신처였던 씽크홀을 발견했고, 양세찬, 이주연, 주연은 전쟁 당시 일본군의 유류저장고로 향했다.
이종혁, 오종혁, 보나는 섬 수색 중 해안가에서 녹슨 대포를 발견했다. 당시 일본군은 이 대포로 해안가에 상륙하는 연합군을 공격했다고. 해병대 출신 오종혁은 대포에 남다른 지식을 보였다. 오종혁은 또 동굴을 수색해 탄피를 찾아내는데 성공했다. 세 사람은 무거운 대포를 보며 전쟁 당시 식민지 국가 국민들의 고통을 떠올렸다. 제작진은 태평양 전쟁 당시 강제징용 된 5,800여 명 한국인의 희생을 영상과 함께 다루고, 끝내 고국으로 돌아가지 못한 이들을 위로하는 위령비를 소개했다. 생존지 곳곳에 존재하는 2차 세계대전 상흔을 조명한 이 장면은 분당 최고 시청률 12.6%로 이 날 ‘최고의 1분’을 차지해 눈길을 끌었다.
한편, 박태환은 김병만과 함께 제작진에게 빼앗긴 가방을 되찾기 위해 싱크홀로 들어갔다. 박태환은 생애 처음 20m 역 암벽등반에 나섰다. 박태환은 암벽등반 전 “10m 다이빙대에서 뛰어내려 봤어도 암벽등반은 처음이다. 게다가 물이 없어서 더 무섭다”고 솔직한 심정을 털어놨다. 박태환은 “이렇게 하니까 정말 정글같다”며 긴장감을 드러냈다.
김병만과 박태환은 등산 전문가의 도움을 받아 20m 싱크홀 레펠 하강을 준비했다. 박태환은 처음부터 공중에서 중심을 잃어 아찔한 상황이 이어졌다. “무서웠지만 가방을 찾으려면 해내야 했다”라며 “병만이 형이 처음부터 끝까지 하나하나 알려줬다”고 당시 상황을 설명했다. 박태환은 김병만의 지시를 따라 성공적으로 암벽등반 미션을 수행했다. 김병만은 “절반까지만 헤매다가 금방 감을 잡는다. 역시 다르다”며 엄지를 치켜세웠다.
가방을 찾은 김병만과 박태환은 레펠 하강과 상승에 지쳐 싱크홀 근처 해변에 누웠다. 나머지 병만족 역시 환상의 호흡을 보여주며 차례로 가방을 획득했다. 병만족이 모두 모여 그늘에서 휴식을 취한 뒤 김병만과 박태환은 수중 사냥에 나섰다. 바다에 입수한 박태환은 금방 바다에 적응하는 모습을 보였다. 김병만은 바다와 몸의 기압을 맞추는 이퀄라이징을 가르쳐 주지 않아도 스스로 하는 박태환을 보고 놀라움을 금치 못했다. 김병만은 뒤이어 “태환이에게 물에 대해 이야기하는 것은 건방진 거다. 바다에 이런 게 있다고 알려주는 정도”라며 혀를 내둘렀다.
제작진은 박태환의 잠수시간을 궁금해했다. 박태환은 50초 동안 산소통 없이 바닷속을 유유히 수영하며 전직 국가대표다운 포스를 뽐냈다. 김병만은 박태환의 모습을 보고 “역시 국보급 폐활량이다. 대단하다”고 극찬했다.


은행 본연의 기능은 자금이 필요한 수요자와 자금 여력이 있는 공급자를 중개하는 데 있다. 하지만 시장에서 자금의 수요와 공급이 균형을 유지하기란 이론처럼 쉽지 않다. 수급이 좋아진다 하더라도 은행의 대출관행은 별반 차이가 없다. 은행은 자신들의 안전 마진을 위해 물적 담보가 충분한 기업에 대해서는 적극적인 대출에 나선다.
리스크 관리라는 멋진 포장이론 속에서 은행의 금융중개 기능이 무력화된 것이다. 그런데도 한국은행은 정책금리를 낮게 유지해 경기부양을 기대하고 있는가 보다. 금리가 낮으면 미래 유망성이 유일한 담보인 기업이 계획한 대로 투자할 여건이 조성된다고 보는 것인가? 물적 담보에 기댈 수 없는 중소기업에는 어느 민간은행도 선뜻 자금을 내주는 곳이 없다. 영리를 추구하는 은행에 물적 담보가 없는 기업의 유망성을 신뢰하라고 강요하는 것은 무리다.
해결책은 정책금융의 틀에서 찾을 수 있다. 금리를 낮추어도 꼭 필요로 하는 기업에 자금이 흘러 들어가지 않는 시장 실패에 대해 정부가 나서야 하는 것이 이론적으로나 현실적으로 모두 타당하기 때문이다.
경기가 침체되면 민간 금융회사들은 이에 순응해 대출금을 회수하고 대출을 축소해 유동성을 확보하려는 행태를 보인다. 이때가 기업들이 더욱더 자금을 필요로 하는 시기인데도 말이다. 경제위기 시 대출을 축소하는 것은 사실 은행 입장에서도 해서는 안 되는 선택이다. 기업에 대한 자금조달 위축이 기업부실을 초래하고 이것이 은행의 수익성 악화로 이어져 금융시장 불안을 가중시키는 악순환을 초래할 수 있기 때문이다.
당장 부도위험에 처한 유망 중소기업에 저금리 기조를 통한 유동성 공급 확대에 대한 기대는 순진한 발상이다. 정부가 그토록 중시하고 있는 신성장 유망 중소기업의 육성도 민간 금융기관의 자율적인 대출 의사결정에만 의존해서는 한낱 구두선에 그칠 수밖에 없다. 금리수단은 신용보증 같은 직접적인 유동성 공급정책에 비해 기업에 자금이 전달되는 속도도 더디고 효과도 제한적이다. 중소기업 정책금융의 존재 이유가 바로 여기에 있다. 경제위기 시 안정적 고용 유지와 창출을 통해 우리 사회를 지켜주는 사회안전망으로 말이다.


장치, MDM 프로필, 리셀러, 장치 사용자, 관리자 &, 활동 로그, 피드백 및 지원 옵션을 탐색 하 여 등록 큐, 기존 프로필 할당, 리셀러 및 사용자 지정, KME 활동의 장치를 검토 합니다. 항목을 기록 하거나 Knox 팀에 피드백을 남길 수 있습니다. 입금 내역을 검토 하려면 모바일 뱅킹 앱의 입금 탭을 확인 하십시오. 보류 중, 수락 됨 및 실패 한 예금을 볼 수 있습니다. Knox Mobile 등록을 사용 하면 IT 관리자가 각 디바이스를 수동으로 구성할 필요 없이 MDM에 여러 개의 Samsung 디바이스를 등록할 수 있습니다. 이 섹션에서는 KME 액세스를 처음으로 구하는 방법에 대해 설명 합니다. 장치를 닫기 전에 올바르게 삽입 되었는지 확인 하십시오. 또한 다운로드 보류 메시지가 남아 있을 수 있으므로 SD 카드가 손상 되지 않았는지 확인 하십시오. 홈 → 양식 업 → 임대 → 보류 중인 응용 프로그램 이미 Knox 사용자 입니까? Samsung Knox 계정에 로그인 하 여 지원 기술 티켓을 제출 합니다. Google이 백그라운드에서 앱을 업데이트 하 고 설치 버튼을 탭 하는 경우 Google이 완료 될 때까지 다운로드 보류 중 메시지가 붙어 있을 것입니다.
그것은 자동 업데이트에 중요 한 애플 리 케이 션을가지고 하는 것이 좋습니다, 그런 식으로, 당신은 항상 최신 버그 수정 및 기능을 얻을 것 이다. 보류 중인 응용 프로그램은 다음과 같은 범주로 나뉩니다. Knox Mobile 등록에 액세스 하는 단계는 필수 Knox 포털 계정이 있는지 여부에 따라 다릅니다. 이 섹션에서는 기존 Knox 계정을 사용 하 여 KME에 액세스 하는 방법을 설명 합니다. Knox 포털 계정을 생성 해야 하는 경우: Knox 포털 계정 생성으로 이동 합니다. Knox Mobile 등록을 활용 하는 장치는 다음 등록 상태 중 하나일 수 있습니다. 다운로드 보류 중인 메시지가 보다 오래 걸리는 경우 일반적으로 몇 가지 기본 수정으로 사라집니다. 내가 당신을 위해 작동 하는 수정 프로그램을 놓친 나요? 코멘트에 나와 함께 공유 할 수 있습니다. Knox 솔루션에 대 한 Faq, 가이드, 문서, 릴리스 정보 및 기타 자가 진단 리소스에 액세스 하 고 고객 지원팀에 문의 하십시오. 3.
이용 약관을 읽고, 확인란을 선택 하 고 “계속”을 클릭 하 여 등록 큐에 있는 장치의 등록 상태를 검토 하는 모든 장치 > 장치 화면을 참조 하십시오. 장치 상태는 모든 장치 화면 하단에서 생성 될 수 있는 CSV 파일 내에도 채워집니다. 3-대부분의 시간,이 문제의 주요 원인은 오래 된 구글 플레이 스토어 버전입니다. 많은 경우에, 사용자는 또한 이전 버전의 Play 스토어로 이동 하 여 문제를 해결할 수 있다고 보고 했습니다. Play 스토어 앱 버전을 업데이트 해 봅니다. 그것은 업데이트 하 고 여전히 다운로드 보류 중인 문제에 직면 하는 경우, 안 드 로이드 응용 프로그램 미러 웹 사이트에서 Play 스토어의 이전 버전을 찾아 설치를 위한 apk를 얻을 하려고 합니다.


자 그럼 현재로 돌아와 봅시다. 지금까지 iFi 오디오는 컴팩트한 사이즈의 두 시리즈를 출시했습니다. 카드 덱 사이즈만한 Nano 시리즈와 이보다 두배는 더 크고 더 높은 성능을 자랑하는 Micro 시리즈 입니다. 더 크다고는 했지만 여전히 주머니에 넣을 정도로 작은 사이즈에요. 이 Nano와 Micro 모델 모두 iFi 오디오에서 지향하는 디자인을 고스란히 잘 보여줍니다. 작고 마감과 구성은 알차며 값비싼 AMR 제품과 비슷한 수준의 사운드를 내는 매우 매우 가격도 착한 제품입니다. 하지만 현실을 직시해보면, 많은 오디오 매니아들은 지금까지 접해보지 못한 더 향상된 사운드와 수치를 통해 한단계 업그레이드된 사운드를 원합니다. 그래서 많은 오디오 애호가들이 이전보다 더 나아진 사운드를 끌어낼 수 있는 iFi 오디오의 제품에 이목을 집중하게 된 이유 입니다. 이번에 새롭게 출시한 Pro 시리즈 라인업도 iFi 오디오에서 꽤 오랜 시간 고민 끝에 결정한것으로 보입니다. 이 중 가장 야심 차게 선보인 Pro iCAN은 헤드폰 앰프/프리앰프로써 1,695 파운드에 구매할 수 있습니다.


솔리드 스테이드 모드는 가장 훌륭한 톤의 밸런스와 빠르고 생동감이 느껴지는 반응, 그리고 생생하고 날카로운 포커스를 자랑합니다. 튜브 모드로 바꿔보면 톤의 밸런스는 이전과 비슷하지만 아주 미세하게 더 사운드가 부드러워집니다. 여기에 톤의 색상이 더 선명해지며 사운드가 현저하게 풍부해지고 심지어 더 다이내믹 해집니다. 마지막 모드인 튜브+ 세팅은 이름에서도 알 수 있듯이 튜브 모드에 업그레이드 버전으로 보시면 됩니다. 좋은 소스와 헤드폰을 사용중이라면 이 튜브+ 모드에서 성능을 한층 더 끌어올릴 수 있습니다.


미세먼지가 너무 심해서 일까요? 감기 때문일까요? 요즘 둘째아이가 너무 심하게 목에 가래가 끼어있어서 코를 킁킁거리는것은 물론이거니와 본인이 너무 힘들어하면서 이상한 소리까지 칵칵 내는것이 옆에서 보고 있자니 너무 불편하고 힘이 들정도입니다. 그렇다고 가래낀거 때문에 병원을 가려고 하니 그것 또한 쉬운일은 아니라서 일상생활에서 어떻게 하면 가래 없애는 방법이 있지 않나 검색을 하게 되었는데요. 생각보다 여러가지 방법이 있어서 적용해보았답니다. 그러니 어느정도 효능이 있어서 이렇게 포스팅을 해봅니다.
목에 가래가 생기는 이유는


따뜻한 수증기 마시기
예전에 추운나라에 사시는 분의
블로그에서 본 내용중 하나인데요.
따뜻한 수증기를 마심으로서
코와 목을 통해 따뜻한 수증기를 쬐어주면
감기예방과 치료에도 효과적이고
가래를 묽게 해주는데 도움이 된다하더라구요.
컵이나 넓은 그릇에
뜨거운물을 받아서 허브나 차등을 띄운후
그 수증기를 마시는 겁니다.
더 좋은 효과는 담요를 뒤집어쓴채
그 수증기를 맡아주면
효과가 배로 나타납니다.
집에 있는 로즈마리를 뜨거운 물에 띄워서
코로 들이마시는 것을 자주했더니
눈에 띄게 가래삼키는게 줄어들었습니다.
방의 습도를 조절해줍니다.
집안의 공기가 건조하게 되면
누구라도 할 것없이
목이 따갑고 건조했던 경험 있을겁니다.
우선 집안 공기를 환기시켜주고
가습기를 틀어주거나
방에 물그릇을 여러군데 두어서
습도를 유지해주어야 목에 가래끼는 게
현저히 줄어든답니다.


가래 없애는 방법중 하나로서
목에 가래빼는 법으로 이게 맞나?
싶을 정도의 방법중 하나인데요.
가글하는 것을 별로 좋아하지 않지만
잠자기전 양치질을 한후
가글제품으로 가글을 한번 해줍니다.
목에 있는 염증들을 살균,소독하는 작용
이라 생각하시면 되는데
가글제품이 없거나 싫으시다면
소금물이나 식염수를 가지고
가글해주면 목에 있는 염증과
가래를 완화시킬수 있는 효과가 있습니다.
목감기가 있으신분들도
필히 잠자기전에 가글을 해주시면
현저히 나아졌다는 것을 느낄수 있습니다.
목에 가래빼는 법
알고나면 너무 쉽지만
생활습관을 바꿔야하니


몇일전 자고 일어났더니 갑자기 얼굴이 이상합니다. 한번도 겪어보지 못한 피부질환인데다가 그것도 얼굴에 뭔가가 생겼다는 사실에 너무 깜짝 놀랐는데요. 볼이 땡땡해진것은 물론이거니와 벌겋게 홍조가 올라와서 아토피도 아닌것이 양쪽 볼과 코까지 뭔가가 심상치가 않더라구요. 출근길에 화장은 제외하고 마스크를 쓰고 하루를 견뎌본후 가라앉지 않으면 병원을 가야겠다 생각했는데, 결국엔 병원에 가게되었습니다. 알레르기라며 원인은 알수 없음. 데스오웬로션을 처방해주십니다. 이 로션의 정체가 궁금하네요.


모든 사람의 축복속에 결혼하여 첫 임신을 하게 되었을때의 기쁨은 결혼한 여성이 아니면 가질수 없는 행복중 하나이지요. 하지만 임신 진단후 얼마되지 않아 질 출혈을 경험하게 되면 아주 당황스럽고 불안한데요. 필자인 저도 결혼후 3년동안 3번의 유산을 하며 습관성 유산으로 겨우겨우 첫 아이를 가진 경우랍니다. 아이를 가지지 못할까봐 울기도 많이울고 우울증에 시달리기도 했던 기나긴 시간이였어요. 이런 질 출혈은 임산부의 20%가 경험하게 되며 그중의 절반은 유산으로 임신이 종결되기도 하는데요. 임신초기 유산증상에 대해서 알아보도록 하겠습니다.
유산의 원인은
질이나 자경경부의 병변에 의해서
나타나기도 하지만
임신낭이 자궁벽과 유리되면서
나타나게 되는 증상입니다.
초기에 수정란이 자궁벽에 착상하면서
소량의 출혈을 일으키키도 하는데
처음 질출혈을 경험했을때
극심한 공포를 느꼈던 기억이 나네요.
직접 느껴보지 않으면 알수 없는


날씨가 따뜻해져서 요 몇일 보일러도 틀지 않고 잠을 자고 있는데요. 이상하게 자고 일어나면 식은땀이 나는겁니다. 저처럼 잠자는 동안 땀을 많이 흘려본 경험은 없으신가요? 더워서 흘리는 땀도 아니고 이불을 덮지도 않았는데 몸에서 식은땀처럼 땀이 난다고 하니 왠지 건강에 적신호가 온거 같아서 살짝 걱정이 되긴합니다. 그 이유가 뭔지 너무 궁금해서 검색을 해보았는데 우리가 알고 있는 스트레스의 원인도 있지만 여러가지 원인이 있더라구요. 그래서 오늘은 포스팅으로 준비해보았습니다. 몇일 더 두고보고 증상이 심해지면 병원을 가봐야겠어요.
잠짤때 식은땀이 나는
첫번째 이유는 스트레스입니다.
몸이 피곤하고 스트레스가 쌓이게 되면
몸이 쇠약해지게 되는데
그럴경우 여러가지 질병에 노출이 되는
원인이 되기 때문에
몸의 에너지 조절을 위해서
몸에서 땀이 나는 경우인데요.
수면시간을 늘려주고
본인만의 방법으로 스트레스를
해소해주는 노력이 필요합니다.
두번째 원인은 감염성 질환입니다.
흔한 질환중 하나는 결핵인데
가까운 병원을 통해
결핵을 의심할만한 소견이 있는지
림파선 결핵과,흉부등에 대한


장이 좋지 않은 경우
소화가 잘 이루어지지 않는데요.
밤에 야식을 즐기거나
음식을 잘 못먹은 경우
자는 동안 혈액순환이 원활하지 못해
땀이 나는 경우도 있습니다.
다이어트를 위해서라도
잠자기 전에는 먹는것을 줄여야겠죠.
다섯번재 이유는 드물긴 하나
림프암이나 갈색세포종의 질환이
있는 경우인데요.
수면중에 열이 나거나
최근에 급격한 체중감소를
경험하셨다면 얼른 병원으로 가서
상담을 받는것이 좋습니다.
여섯번째 원인은 폐경징조입니다.
여성의 경우 폐경이 될 경우
몸의 체온이 상승하게 되는데
그때 자는 동안 몸에서
땀이 흐르기 마련인데
본인의 나이가 폐경즈음이 아닌지
살펴보시고 미리 예방하면 좋습니다.
일곱번째 이유는 저혈압입니다.
고혈압은 구별이 쉽지만
저혈압인 경우에는 본인이
잘 인지하지 못하는 경우가 많은데요.
잠자는 동안 혈압이 급격히 저하되거나
혈압이 낮아지면 식은땀이 나므로


마지막 원인은
위에 언급한 이유가 없는경우
도한증으로 의심할수 있습니다.
온도변화가 상관없이 잠잘때
땀이 나는 경우를 도한이라 합니다.
몸에 열이 많아지고
기력이 극도로 저하되어
몸이 쇠하게 되면
몸에 수분이 날아가면서
도한증에 노출이 되는데요.
여러가지 문제가 생길수 있으니
예방이 필요합니다.
신장의 기능이 약해지고
장의 기능또한 약해진다고 하니
한마디로 기력이 빠져서 그런거라고
보시면 될거 같습니다.
내 몸을 위해서 보약을 한재 지어드시거나
기력에 도움되는 음식들을 섭취하여
충분한 휴식과 함께
몸의 에너지를 충전하는것이
이상 잠잘때 식은땀 나는 이유
8가지에 대해서 알아보았는데
도움되셨으면 좋겠고
저는 아무래도 도한증인듯 보이네요.
영야제도 좀 챙겨먹고
건강에 신경써야할거 같습니다.
식은땀 원인, 식은땀 이유, 자고 일어나면 식은땀, 잠잘때 식은땀, 잠잘때 식은땀 원인, 잠잘때 식은땀 이유


우유에 밥말아먹는 사람은 봤지만 우유로 밥지어 먹는 것? 생각해보셨나요? 일년이상이 지나버린 쌀은 보통 묵은쌀이 되어버려 깨끗하게 씻어서 밥을 해도 냄새나는 쌀이 되는데요. 친정엄마가 주신 쌀이 이상하게 냄새가 나서 어떻게 처리해야하나 고민하다가 검색해보고 밥을 지었더니....
완전 새밥처럼 지어져서 너무 신기했답니다.우유로만 밥을 짓는게 아니라 물과 우유를 3:1로 섞어서 밥을 지으면 묵은쌀을 되살릴수가 있는데요? 묵은쌀도 약이 되는 밥으로 바꾸는 비법 알려드릴게요.


현대인들은 매일매일 반복되는 날을 보내고 있습니다. 일을 하다보면 몸은 천근만근이고 어느새 또하루가 저물어가지요. 그렇게 스트레스와 피로를 쌓아 가다보면 결국에는 아침이 와도 눈을 뜨고 자리에서 일어나는게 점점 힘들어집니다. 풀리지 않는 피로, 어떻게 하면 좋아질까 영양제도 먹어보지만 쉽게 나아지지가 않지요. 피로는 누구나 경험하는 증상이고 며칠 쉬면 대부분 좋아집니다.
그렇다고 대수롭지 않게 넘길수만은 없는데 체중이 많이 줄어든 경우나 몸의 한부위가 계속 아픈 경우, 새로생긴 피로가 계속되는 경우, 나이가 많을 경우는 어딘가 숨어있는 질병으로 인해 피로증상이 나타나는 것인지 정밀 검사를 해 볼 필요가 있습니다.
만성피로를 일으키는 원인은 무수히 많습니다.
우울증,불안장애와 같은 정신과적인 문제와


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본 글은 1985년, 안자이 아츠코 씨(安西篤子, 제 52회 나오키 상 수상작가)께서 집필하신《역사를 채색한 악녀, 재녀, 현녀》에 수록된 여성들 중, 토쿠가와 이에야스의 첫 번째 정처로 에도 시대 이후 '둘도 없는 악녀' 라는 레테르를 쓰게 된 츠키야마도노築山殿에 관한 열전을 번역한 글입니다. 원서(코단샤講談社에서 단행본으로 출간된 버전)를 갖고 있었지만 시에서 주최하는 도서교환전에서 사용해버렸기에, 한 때 노트에 번역해놓은 이 츠키야마도노 열전밖에 남지 않았네요. 그렇기에 이 글이 배치된 정확한 책 페이지를 저도 잘 모릅니다(...) 역사소설가와 역사가를 겸직하시는 이 분 특성상, 당대의 역사계 트렌드를 잘 반영한 글로 보입니다.(단지, 아무래도 30년 전의 글이니만큼 요즘 나오는 학설들까진 반영하지 못하는 한계도 있습니다.)


분만실을 찾아온 남편 (마츠다이라松平) 모토야스元康를 보면서, 세나瀨名는 목소리를 내어 남편을 불렀다. 언제나 말수가 적은 마츠다이라 모토야스는, 첫 아이를 얻은 이 날도 딱히 기쁨을 드러내는 일 없이 살짝 고개를 끄덕거리고는, 아내의 머리맡에 앉았다.
당시의 관습상, 분만실은 모두 '흰색' 일변도였다. 산모의 잠옷과 침구에서부터 시녀들의 옷차림, 그리고 병풍과 같은 가재도구에다 다다미 모서리에 이르기까지 모두가 흰색으로 치장되어 있다. 세나의 자리 옆에는 나란히 자그마한 침구와 이불이 깔려, 거기에서 핏덩이가 쿨쿨 잠을 자고 있었다.
모토야스는 몸을 굽혀서, 침구 속에 '묻혀버린' 듯한 핏덩이의 얼굴을 들여다 보았다. 남편이 뭐라고 말할지, 세나는 숨을 삼키고 기다렸다.
세나가 미카와 지방 오카자키 성주岡崎城主인 마츠다이라 모토야스의 아내가 된 건, 2년 전인 코지 3년(1557) 1월이었다. 두 사람 모두 세는 나이로 16세, 파릇파릇한 젊은 부부였다. 작년 여름 세나는 임신하여, 올해인 에이로쿠 2년(1559) 3월 7일, 옥 같은 남자아이를 낳았다. 무사 가문에서 남자아이를 낳는 것은, 최우선적인 가치를 지닌다. 첫 아이가 남자였으니만큼 세나도 나름 거만을 부리고 싶은 심정이었다.
단지, 과연 남편 모토야스가 진심으로 기뻐하는 건지 아닌지, 세나는 줄곧 그것이 마음에 걸렸다. 그럴만한 게, 결혼한 지 이미 2년여의 시간이 흘러갔지만 세나는 어쩐지 남편의 마음을 완전히 사로잡고 있다는 자신을 가지지 못했던 것이다.
모토야스는 온화하고 대단히 성실한 사내로, 아내에게도 언제나 정중한 표정과 태도를 잊지 않으면서, 세나를 아내로서 충분히 대접하고 있었다. 하지만 세나는, 남편이 진심으로 자기에게 마음을 열고 있다고는 생각하지 않았다.
모토야스가 이불 속에 있는 핏덩이를 살펴보고 있을 때, 아이가 갑자기 자그마한 입을 벌려 하품을 하였다. 그 사랑스러운 모습을 지켜본 모토야스의 볼에도 따뜻한 웃음꽃이 피었다.


오카자키 성주 마츠다이라 히로타다松平広忠의 장남으로 태어났지만서도 모토야스, 그러니까 당시에 타케치요로 불리던 소년이 오카자키 성에 거주한 것은 고작 세는 나이로 여섯 살 때까지였다. 오와리尾張의 오다 씨織田氏에게 계속해서 미카와三河의 영지를 침탈당하던 히로타다는, 이마가와 요시모토今川義元에게 도움을 요청하고, 종속하는 담보로서 타케치요를 스루가駿河의 요시모토에게 보냈다. 쉽게 말해, '인질' 이다.
2년 후, 아버지 히로타다가 그 가신에게 살해당했으나, 요시모토는 타케치요를 오카자키로 돌려보내지 않았다. 그 대신 오카자키에는 이마가와의 가신을 보내어 지키게 하였다. 원칙적으로는 아버지 히로타다의 뒤를 이어 오카자키 성주가 되어야 할 타케치요는, 계속해서 인질생활을 보내게 되었다.


요시모토는 이어서 모토야스에게 아내를 안겨 주었다. 그녀가 이마가와 가문의 일족인 세키구치 치카나가関口親永의 딸 세나히메瀨名姬이다. 세나히메의 어머니는 요시모토의 여동생이므로, 신부는 요시모토의 조카딸이다. 모토야스의 부인이 된 세나히메가 거주하던 저택 정원에 아름다운 석가산築山이 있었기 때문에, 그녀는 이후로 츠키야마도노築山殿, 석가산 님으로 불리게 된다.
스루가의 이마가와 씨는 아시카가 쇼군 가문의 일가붙이로, 무로마치 시대 이후 스루가 / 토오토우미遠江 2개 지방을 텃밭으로 영화를 누리던 명문가였다. 미카와 마츠다이라 마을의 토박이 호족에서부터 시작한 마츠다이라와는 격이 다른 뼈대 있는 집안이다. 그러한 연유에서 모토야스를 자신의 부하와 같이 취급하여 감싸주고 도와주는 대신, 전쟁이 나면 가장 위험한 전선에 모토야스의 가신들을 내몰았다.
요시모토의 입장에서는 자기가 모토야스를 키우고, 아내까지 맺어주며 돌봐주려는 배려였겠지만, 모토야스와 그 가신들은 요시모토의 처사에 불만과 원한을 품고 있지, 조금도 고마워하지 않았다. 단지 요시모토의 위세가 워낙 노기등등한터라 불평을 입 밖으로 내지 못할 따름이었다.
아내로 맞아들인 세나 그 자체에게 모토야스는 딱히 미움을 느낀 건 아니었다. 유서 있는 가문에서 태어나 귀여움받으며 자란 세나히메는, 구김살없는 밝은 성격과 아름다운 외모, 쿄토풍의 교양도 익히고 있던 재녀였다. 어디를 봐도 그닥 흠결이 없는 여성이라, 꺼리고 미워해야 할 이유는 전혀 없었다.
그러나 이 여자가 '요시모토에게서 떠맡은' 아내이기 때문에 이야기가 달라지는 것이다. 인질이 되어 십 수년간 참고 살던 모토야스로서는, 이마가와 일족의 아가씨를 진심으로는 사랑할 수 없었다. 그 때문에, 자연스럽게 차가운 태도를 보이게 된 것이다.
'남편이 마음을 열어주지 않는다' 고 세나가 느낀 것은, 틀림없는 진실이었다. 그러한 모토야스도, 처음으로 자기 자식과 대면하는 순간에는 진심으로 설레어했다. 무사 가문에서는 남자 후계자가 절대적으로 필요하다. '이로서 마츠다이라의 앞길도 안락하고 태평하다.' 고 생각하자 모토야스의 입꼬리도 무심코 올라갔다.


1남 1녀의 어머니가 된 세나는 행복에 도취되어 있었다. 그러나 카메히메가 태어난지 고작 2개월 후에, 생각지도 못한 불운이 세나를 찾아왔다. 쿄토로 입성하여 무위를 전일본에 떨치려 했던 이마가와 요시모토가 대군을 이끌고 슨푸駿府를 출진했으나, 그 여로인 오와리 지방의 오케하자마桶狹間에서 오다 노부나가織田信長의 필사적인 기습을 받고 패배, 사망敗死한 것이다. 에이로쿠 3년(1560) 5월 19일에 일어난 돌발사태였다.
큰삼촌이자 든든한 뺵이었던 요시모토를 잃은 세나는 깊은 슬픔에 빠졌으나, 이제부터 더욱더 비통한 쓴맛을 보게 된다. 남편 모토야스의 태도가 180도 일변한 것이다.


일산에는 아주 넓은 호수공원이 있습니다. 그래서 봄, 가을에는 산책하기에 무척 좋고, 여름에는 시원한 바람이 불어서 자주 가는 곳이에요.
저녁을 앞둔 늦은 오후에 방문하여 나무 그늘에 누워 하늘을 바라보면 기분이 참 좋아지지요.
저는 일산에 아무런 연고가 없지만, 호수공원이 좋아서 이곳을 떠나고 싶지 않습니다. 자전거 타기에도 좋고, 걷기에도 좋고, 소풍 오기에도 좋은 곳이에요.
그리고 해가 저물어 가면 지인들과 함께 분식과 치맥으로 본격적으로 파티를 즐겨 봅니다. 음식을 다 먹은 후 일산 호수공원에서 SKT 광대역 LTE-A의 속도는 얼마나 나올지 궁금하여 속도측정을 해봤습니다.


연기금 고갈 위기는 우리나라만 겪는 특수한 문제는 아니다. 우리보다 앞서 연금제도를 도입한 선진국들은 20세기 중ㆍ후반에 비슷한 과정을 겪었다. 1889년 세계 최초로 공적연금 제도를 도입한 독일은 1920년 이후 극심한 인플레이션을 겪은 데다 2차 세계대전 당시 연금의 적립기금을 전시자금으로 전용하면서 기금이 소진돼 1957년 부과방식으로 변경했다. 미국도 1935년 공적연금 도입 후 적립금을 쌓다가 수급자가 늘고 급여 수준이 향상되면서 1972년 부과방식으로 전환했다. 반대로 부과방식으로 제도를 도입했던 캐나다는 고령화가 심각해지며 보험료율이 급격히 오를 것을 막기 위해 적립금을 쌓는 적립식으로 전환하며 보험료를 올렸다. 미리 손질을 해야 충격을 그나마 흡수할 수 있다는 얘기다.
늦을수록 국민 저항도 거세질 수밖에 없다. 브라질 미셰우 테메르 대통령은 현재 연금 수급연령을 55세에서 65세로 10년 늦추고 납부기간을 늘리는 등의 연금개혁을 추진 중이지만, 시민들이 격렬한 시위를 벌이며 반대하면서 좌초될 처지에 놓여있다. 김상균 국민연금 제도발전위원회 위원장(서울대 사회복지학과 명예교수)은 “연금제도를 운영하는 70여개 국가 중에 완전한 부과방식을 적용한 나라는 없으며 모두 제도를 운영하며 수정해 수정적립 방식이나 수정부과 방식을 쓴다"고 말했다.
전문가들은 이번 정부에서조차 국민들의 눈치를 보며 개혁을 미룬다면 손 쓰기 어려운 상황에 내몰릴 수 있다고 말한다. 김용하 순천향대 IT금융경영학과 교수는 “국민연금은 모든 가입자가 자신이 낸 보험료보다 더 많은 급여를 받는 제도여서 적립금 고갈은 불가피하다”며 “소득대체율 40%라도 안정적으로 유지되려면 보험료율은 16% 수준까지 가능한 한 빨리 올라야 미래세대 부담이 줄어든다”고 말했다. 석재은 한림대 사회복지학과 교수는 “현 세대가 보험료 부담을 짊어지되 소득보장 수준은 국민연금의 주인인 국민이 선택할 수 있게 해야 한다”고 지적했다.


소비자연구원은 지난 달 28일부터 상생경영 활동을 펼치고 있는 기업을 대상으로 △고객과의 상생, 고객감동 △직원과의 상생, 일하기 좋은 직장 △협력사와의 상생, 공정한 분배 △사회와의 상생, 공유가치창출 △글로벌 상생, 국제협력을 기준으로 1차 델파이조사를 실시한 바 있다.
이들은 지난 12일부터 대한민국상생경영대상 심의 후보 기업관계자와 2차 면대면 인터뷰를 시작했다. 이후 심의자료를 보강한 후 심의위원회를 거쳐 오는 7월 10일 개최되는 <제3회 대한민국상생경영대상> 기업을 최종 선정한다.
다음은 소비자연구원이 직접 진행한 대한민국상생경영대상 심의 후보 기업 △현대해상화재보험 △이브자리 △아이센스 인터뷰 질의응답 내용이다. 소비자연구원과 상생경영대상 심의 후보 기업관계자 인터뷰는 순차적으로 진행될 예정이다.
현대해상화재보험, 여성과 아동을 대상으로 전략적 상생 강화


CS지원부 강정훈 차장) 현대해상은 사회적 문제의 원인을 파악하고 회사가 해결할 수 있는 부분을 찾아 공헌하고 있다. 특히 여성과 아동에 대한 사회적 문제를 해결하기 위한 전략적 상생을 강화하고 있다. 이를 위해 학교폭력에 대하여 전문기관과 함께 지원하는 ‘아주 사소한 고백’ 프로그램, 보육원 지원을 통해 아이들에게 다양한 교육의 기회를 제공하는 ‘틔움 교실’ 등과 같은 다양한 사회공헌 프로그램을 지속적으로 운영하는 중이다. 특히 초등학교 고학년 여학생들을 대상으로 달리기와 인성교육을 접목시킨 ‘소녀, 달리다’ 프로그램은 여성에 대해 존재하는 사회적 통념에 얽매이지 말고 자신의 꿈을 펼치길 바라는 지원활동으로 회사 자체 평가의 커뮤니케이션 부문에 가장 높은 점수를 받기도 했다.


경영관리팀 김정인 주임) 이브자리는 문화, 기부, 사회복지 등 다양한 사회공헌을 통해 ‘사회와의 상생’을 위한 노력을 하고 있다. 무상으로 전시회 장소를 대여하고 있는 이브갤러리를 운영하여 신진 작가 육성을 돕기도 하고, 회사의 CSR브랜드 ‘이브랜드’ 산림숲을 가꾸며 기후변화와 환경보존 및 지역사회 발전에 기여하고 있다. 특히 이브자리는 산림탄소상쇄사업 시행 1호 기업으로서 서울시와 협업하여 탄소 상쇄 숲 조성을 하는 등 지속적으로 산림을 가꿔나가고 있다. 이는 모두 착한기업으로서 고객성공을 우선하는 회사의 미션에 바탕으로 두고 있다.
아이센스, 모니터링을 통한 고객과의 소통과 가치 공유


무더운 여름, 휴가들은 잘 다녀오셨는지요? 저는 아직 휴가를 가진 않았습니다. 지난 6월 말, 첫 아이를 얻었는데요, 그래서 이번 여름 휴가는 집에서 아기 트림시키기, 기저귀 갈기, 목욕시키기 등으로 소일하며 보낼 계획입니다.
그래도 여느 여름휴가보다는 알차게 보낼 것 같습니다.
오늘은 아이나비3D에서 표현되는 3D 랜드마크에 관한 이야기를 들려드리고자 합니다.
랜드마크는 사전적 의미로는 다음과 같이 정리할 수 있습니다.
1. 어떤 지역을 식별하는데 목표물로서 적당한 사물
2. 도시의 이미지를 대표하는 특이성 있는 건물이나 시설
3. 도로상을 주행하는 운전자가 현재의 자기 위치를 알 수 있는 단서를 제공하는 경관상의 지표
대략 위와 같이 정리한다면 랜드마크의 역할이 이해되실겁니다.
아이나비3D에서의 랜드마크 의미는 세번째 항목과 가장 유사할 듯 한데요, 현재까지 아이나비3D에 표현된 랜드마크를 살펴보면 반드시 크고 웅장하고 멋진 건물만 랜드마크로 선정되지는 않습니다.
물론 63빌딩이나 서울역, 남산타워처럼 크고 잘 알려진 건물들은 랜드마크로 표현되어야 운전할 때 지도에서 한눈에 들어오기 때문에 지도를 읽기가 한결 수월하기도 합니다. 하지만 무조건 크고 멋진 건물만이 능사는 아니겠죠. 예를 들자면 소도시나 군 지역에서는 군청이나 경찰서, 보건소, 터미널과 같은 건물이 그 지역의 랜드마크 역할을 담당하고 있기도 합니다. 규모는 비록 크지 않더라도, 오랜 시간동안 지역 주민과 함께 했다는 상징성이 크겠죠?
3D 랜드마크 모델링 작업 절차는 다음과 같이 진행됩니다.
1. 랜드마크 대상 선정 : 주로 언론 보도와 당사 현장실사팀의 정보를 이용하여 랜드마크 대상을 선정합니다. 고객님들이 제보해 주는 정보도 아주 유용한 소스가 됩니다.
2. 실내 조사 : 항공사진과 대축척 수치지도를 이용해 대상 건물의 위치와 형상을 파악합니다. 사진 촬영 지점을 미리 선정하기도 합니다.


4. 모델링 : 우리 회사의 잘 생긴 전문 모델러들이 수치지도와 항공사진, 현장사진을 바탕으로 대상 건물을 뚝딱뚝딱 모델링합니다.
5. 아이나비3D 반영 : 지도상에서 주변 건물과 도로와의 관계를 고려해서 위치를 결정하고 정기 업그레이드에 적용합니다.
참 쉽죠잉? 그래도 건물 하나를 만들기 위해 현장에 직접 나가고, 3D 모델러가 꼼꼼하게 모델링 하는 절차들 때문에 비교적 몸값이 비싼 컨텐츠에 속한답니다.
지난 7월 정기업그레이드에는 서울시청 신청사와 의정부역에 생긴 신세계백화점을 비롯한 다양한 랜드마크가 추가가 되었습니다. 서울시청과 의정부역의 경우, 인지도나 중요도가 높기 때문에 적절한 시점에 지도에 표현되는 것이 좋겠죠.


멀리서부터 서울시청의 새로운 모습이 눈에 들어옵니다. 가림막 제거 공사가 끝난지 얼마 되지 않은 시점이었기 때문에 실제로 서울시청을 보는 건 저도 처음이었는데요, 비록 아주 높은 층수는 아니었지만 상징성 때문일까요, 왠지 웅장해 보이긴 합니다.
건물을 한바퀴 빙 돌면서 다양한 각도에서 시청 건물을 사진에 담아봅니다.
건물이 복잡할수록 현장에서 촬영된 사진을 통해 모델러가 대상을 이해하기 쉽도록 사진의 순서나 촬영 동선을 단순하게 유지하는게 중요합니다. 두서 없이 이쪽에서 찍었다가 저쪽으로 갔다가 하면 현장 상황을 모르는 디자이너는 머릿속에서 건물 모양을 그리는게 더 힘들어질테니까요.
건물의 특성들은 충분히 줌인, 줌아웃해서 잡아줍니다.
이제 서울시청 모델링에 필요한 사진은 다 찍었네요. 다음은 의정부로 달려갑니다.
의정부역은 지난 4월 새로운 역사가 건설되었습니다. 요즘 건설된 역사들처럼 의정부역에도 백화점이 들어섰는데요, 워낙 규모가 커서 멀리서도 시선을 확 잡아당기는 것이 랜드마크로 손색이 없습니다.
여기도 서울시청에서처럼 건물을 크게 한바퀴 돌면서 구석구석 사진 촬영을 합니다. 그런데 촬영 당시는 5월 말이었지만, 초여름 태양볕으로 아스팔트의 열기가 후끈 달아오르고 이마에는 땀이 송글송글 맺힙니다.
현장에 나가기 전, 보유한 항공사진을 먼저 확인했었는데요, 아쉽게도 항공사진 촬영 당시에는 의정부역은 공사중이여서 사진에 온전한 형태로 나와있지는 않았습니다.
건물의 전체적인 형태를 파악하기에는 공중에서 내려다보는 방법이 가장 좋겠지요. 주변 높은 건물들을 둘러보고는, 근처 빌딩의 가장 높은 층으로 올라갑니다.
비상계단 옆의 약간 열린 창문 틈 사이로 카메라를 비집어 넣고는 셔터를 마구 누릅니다. 카메라 뷰파인더를 볼 수 없으니 그냥 막 찍게됩니다. 소 뒷걸음질하다가 쥐잡겠다는 심정으로 마구 찍다보니, 그럭저럭 쓸만한 이미지를 얻을 수 있었습니다. 비상계단 창문에 매달려서 마구 사진을 찍고 있는 사이, 빌딩 사무실 직원 한 분이 비상계단으로 내려오다 저와 눈이 마주치고는 흠칫 놀라십니다. 이상해 보일만도 하죠. ^^;
이렇게 해서 7월 정기업그레이드를 통해 서울시청과 의정부역의 랜드마크 이미지가 아이나비3D 지도에 표현될 수 있었습니다. 완성된 이미지를 보실까요?
지도에 생명력을 불어넣는 가장 큰 힘은 얼마나 부지런히 현장을 누비는가에 달려 있습니다. 대한민국 방방곡곡 두발로 뛰어서 만드는 아이나비3D, 다음 정기지도업그레이드에서도 더욱 알찬 내용으로 만족시켜 드릴 것을 약속합니다. 지켜봐주세요. 불끈!!


저출산 문제를 바라보는 전문가들의 인식은 대체로 비슷하다. 저출산의 원인이 복합적으로 나타난다는 것, 그리고 보다 거시적인 관점에서 저출산 문제의 해법을 찾아야 한다는 점이다. 특히 저출산 문제 해결을 위한 국가적인 차원의 시스템을 갖춰야 한다는 데 이견이 없다.
이 같은 차원에서 국내 최고의 저출산 문제 전문가들에게 의견을 들어봤다. 이삼식 한국보건사회연구원 저출산고령화대책 기획단장, 김진석 서울여대 교수, 김혜영 숙명여대 교수가 주인공이다. 이들은 국정기획자문위원회의 저출산 문제 심층토론에 참여했던 전문가다.


▶이삼식 단장(이하 이삼식) = 지금까지 나온 정책이 백화점식이라는 이야기가 있다. 하지만 각 계층별 상황이 달라 접근법이 어렵다. 예를 들어 생활이 곤란한 노인들에게는 공공부조로 해결하면 된다. 저출산 문제는 돈을 준다고 해결할 수 있는 게 아니기 때문에 어렵다.
▶김혜영 교수(이하 김혜영) = 저출산의 원인은 단일하지 않다. 사람들의 가치관이 변했고, 사회적 패턴이 바뀌었다. 고용 없는 성장이 이를 가속화시킨 면은 있다. 장기적으로 부모에게 의존해야 하는 상황에서 연애와 결혼을 꿈꾸지 못하는 청년이 많다.


▶김진석 = 다양한 일·가정 양립 정책이 선제적으로 마련돼 직장 내에서 이뤄져야 한다. 이른바 ‘독박 육아’ 없애기 위해 남성 육아휴직 등도 독려해야 한다. 저출산 해결을 위해 노력하는 기업에 인센티브 등을 주는 방안도 고려할 수 있다. 이 같은 정책이 사회에 시그널을 주는 게 필요하다.
▶이삼식 = 결국 시스템적으로 풀어야 한다. 돌봄 시스템과 일·가정 양립 시스템, 교육 시스템 등 구조적으로 혁신해야 한다. 근본적인 체계가 바뀌지 않은 상태에서 정책적으로 자꾸 ‘색칠’하려는 경향이 있다. 다양한 정책들이 나오고 있는데, 시스템적으로 접근할 필요가 있다.
▶김혜영 = 아이를 낳지 않는 건 어떻게 보면 대한민국 부부들의 합리적인 선택이다. 결국 아이를 낳는 게 좋다는 걸 설득할 수 있는 사회가 돼야 한다. 지금은 상당히 급하게 접근하는 경향이 있다. 우리 사회가 충분히 살 만하고 좋은 사회인가를 생각해봐야 한다.


▶김진석 = 저출산·고령사회위원회가 대통령 주재의 집행력과 실행력을 갖춘 위원회로 변모해야 한다. 이미 정책은 상당히 많이 나와 있다. 저출산이라는 맥락에서 모든 정책을 조정할 수 있는 곳이 필요하다. 챙기는 사람은 대통령이어야 한다.
▶이삼식 = 개별 정책이 중요한 게 아니다. 개별 정책을 모아 임신 단계부터 출산, 양육, 성장, 일·가정 양립까지 유기적으로 연계돼야 한다. 아직 우리나라는 부처간 소통과 연계가 안되고 있다. 지금처럼 개별적인 정책을 추진하면 출산율을 올리는 데 더 많은 시간이 걸릴 것이다.
▶김혜영 = 눈높이에 맞춘 정책이 되려면 부처간 연계와 협력이 필요하다. 부처보다 상위조직의 조정과 협조가 필요하다고 본다.


1월 18일, 북방은 눈꽃이 날리는 한겨울의 날씨지만 광동성 심수시 거리와 골목 등 시내 곳곳은 록음방초 우거지고 갖가지 아름다운 꽃들이 다투어 피여나며 사람들의 마음을 설레임 속에 잠기게 하였다.
이날 광동성 심수시 보안구 안티아호텔에서 배우 리미옥의 사회로 월드옥타 중국지역회장단 25개 지회가 중국외교부 산하 1급사단법인 중국아시아경제발전협회의 해외무역위원회로 소속되여 공식활동을 개시하는 가동의식을 개최하였다.
월드옥타 중국회장단 25개 지회는 동북3성과 경제발전이 빠른 대도시, 연해지구에 분포되여 활동하고 있으며 주로 조선족경제인들로 구성되여있다.
개혁개방 후 월드옥타 중국지역 25개 지회 소속 2,500여명 조선족경제인들은 국내와 세계 5대주의 경제인들과 더불어 글로벌네트워크를 구축하고 교류와 협력을 활발하게 진행하며 지역경제사회발전을 위해 기여해왔다.
다년간 월드옥타 중국회장단 25개 지회는 리광석.남기학 등 리더의 인솔하에 경제단체로서 시종일관 하나같이 끈끈한 단합과 상호 배려, 합작으로 조선족경제인들이 국내외에서 경제교류를 진행하는 힘찬 기반으로 되였다.


그리고 봉사단체로서 각 지역에서 차세대들과 함께 나눔과 봉사를 꾸준히 전개하면서 중국조선족사회를 이끄는 중견사회력량으로 되여왔다.
그러나 최근 한시기 월드옥타 중국지역 회장단 25개 지회중에는 여러가지 원인으로 국내사단법인 자격을 갖추지 못한 단체들이 대부분을 차지해 관련 단체와 조선족경제인들이 국내에서 활동을 전개하는데 한계로 되였다.
중국아시아경제발전협회해외무역위원회 공식명칭은 지난해 중순 관련 절차를 밟고 지난 10월초 남경에서 개최한 월드옥타 중국회장단 회의에서 이미 통과되였다.
가동의식에서 중국아시아경제발전협회 권순기 집행회장은 “월드옥타 중국회장단은 진취적인 정신으로 적극적으로 향상하는 조화롭고 단합된 단체로서 세계 각국간의 경제교류에 기여하고 있다.여러분은 우리 총회 가족의 일부로서 여러분의 수요는 우리의 사명감이고 책임이다. 앞으로 여러분이 해내외에서 그 어떤 곤난과 문제에 부딪혀 도움을 바란다면 정부의 협회로서 한가족인 총회는 언제든지 나설 것이고 도움을 제공할 것이다”며 월드옥타 중국회장단의 사업을 긍정하고 “향후 중국아시아경제발전협회해외무역위원회의 직책과 작용을 충분히 발휘해 해내외경제인들과의 교류와 협력을 더욱 활성화하는 단체로서 소속 경제인들이 끊임없이 성장을 이뤄가기를 기대한다”고 말했다.
아울러 “중국아시아경제발전협회해외무역위원회가 대외교류, 협력을 부단히 심화하고 중국과 세계 각국 경제 교류와 협력을 추진하는 데 일층 공헌하길 기대한다 ”고 말했다.


환영사를 마친 권순기 집행회장은 리광석과 차봉규를 명예회장으로, 남기학을 회장으로, 리석찬을 집행회장으로, 남룡해, 길경갑, 박광수, 신성만, 엄광철, 유대진, 강일식을 상무부회장으로, 김현철, 남룡수를 비롯한 25개 지회장을 부회장으로 하는 중국아시아경제발전협회해외무역위원회의 출범을 공식적으로 선포하였다.
중국아시아경제발전협회 권순기 집행회장이 이광석 명예회장에게 임명장을 수여하고 중국아시아경제발전협회 김의진 상무부회장이 남기학 회장과 리석찬 집행회장에게 임명장을 수여했다.
그리고 리석찬 집행회장이 중국아시아경제발전협회해외무역위원회를 대표해 차봉규 명예회장, 박광수, 신성만, 엄광철, 강일식 상무부회장들에게 임명장을 전달했다. 이와 동시에 현철, 남룡수 등 25개 지회 지회장들에게 중국아시아경제발전협회해외무역위원회 부회장 임명장을 전했다.
이로서 월드옥타 중국지역 회장단 25개 지회가 오래 동안 지향하던 사단법인단체자격이 처음으로 중국아시아경제발전협회해외무역위원회 조직구성을 완성하며 힘찬 도약의 발걸음을 내디딜 수 있게 되였다.


중국아시아경제발전협회해외무역위원회 남기학 회장은 가동식에서 “중국아시아경제발전협회해외무역위원회의 출범은 향후 조선족경제인들이 더욱 깊은 층차와 더욱 높은 의미에서 보다 새롭게 힘찬 도약을 이루는데 추진적 작용을 놀 것으로 기대한다”며 “중국아시아경제발전협회해외무역위원회는 월드옥타가 가지고 있는 자원과 중국아시아경제발전협회가 보유하고 있는 특점을 공동히 잘 활용해 조선족경제인들에게 더욱 많은 창업공간과 경제정보를 제공할 것이다”고 말했다.
그러면서 “중국 일대일로 전략의 진척과 대외개방의 새로운 발전은 해내외 경제인들에게 더욱 많은 기회를 제공하게 될 것이다”면서 “중국아시아경제발전협회해외무역위원회는 해내외 경제인들과 함께 공동으로 성장하는 새로운 기반을 만들기 위해 항상 열린 마음으로 끊임없이 힘찬 노력을 경주할 것이다”고 강조하였다.


“늘 ‘나는 왜 이렇게 힘들지? 이렇게 살기 싫은데 다르게 살 수 있을까?’라는 고민을 안고 살았죠. 새로운 변화를 꿈꾼다면 그동안 살아오면서 자신도 모르게 마음에 올려놓은 무거운 짐을 내려놓아야 한다는 걸 알게 되었어요.”
매일 1일 3교대를 하며 환자를 돌보는 간호조무사 장은성(33) 씨는 지금까지 인생 중 지금이 가장 행복하다고 한다. 더욱 바빠진 일상에서 환자들의 많은 요구를 받아도 짜증이 나지 않고 절로 나오는 환한 웃음을 대하는 환자들은 그를 ‘산소 같은 사람’이라고 한다.


은성 씨는 어릴 적 쾌활하고 친구도 많고 생각보다는 행동이 앞서는 소녀였다. 그러나 1997년 아버지가 추락 사고를 당해 회복하는 중 IMF(외환위기)가 터졌고, 회사가 어려워진 가운데 동업을 하던 동료가 재산을 정리해 외국으로 도주하는 일까지 생겨 가세가 급격히 기울었다. 이듬해 막내 동생을 태어나며 어머니가 돌아가실 뻔했고 그 이후로 몸이 좋지 않아 늘 아프셨다. 아버지가 직접 땅을 사서 지었던 4층 집을 팔아 빚을 청산하고 외할머니가 있는 부산으로 이사를 갔다.
단칸방에서 사는 것도 조금 힘들었지만 학교에 가면 서울말을 쓴다고 반 친구들이 ‘재수 없다’고 대놓고 싫은 티를 내며 막말을 했다. “제가 아이들을 무시한다는 없는 말도 생기더군요. 어느 청소시간에 제가 화분담당이어서 물을 주며 흥얼흥얼 노래를 부르다 문득 싱싱한 모습이 예뻐서 혼잣말로 ‘잘 자라라’라고 했는데, 그걸 들은 아이가 ‘화초하고도 대화하는 이상한 애’라고 소문을 냈어요. 서울에서 태어나 13년간 써온 말투를 갑자기 바꿀 수도 없는데 그것만으로 따돌림 당하는 게 억울했어요.”
그는 고등학교에 가서도 같은 중학교에서 진학한 친구들로 인해 계속 오해를 받았다. 친구 세 명을 제외하고 학교에서는 너무나 괴로워서 ‘자살하면 저 아이들 이름을 유서에 남길까?’라는 생각까지 할 정도로 심각했다. 은성 씨에게는 그것이 서른 살이 될 때까지 정신적 상처로 남았다. 그 시절이 지나고 나서도 불쑥불쑥 그때 생각이 떠오르면 억울함과 분노가 차올랐다.
“학교에서는 괴로워도 집에 오면 어린 막내 동생을 돌보며 위로를 받았어요. 저를 잘 따르는 동생이 정말 소중했거든요. 워낙 엄격하고 가부장적인 아버지가 본인이 사고를 당한 후에 ‘막내는 네가 책임져야 한다.’고 강조하셨죠. 엄마가 늘 몸이 약해 아프시니 수학여행도 포기하고 동생을 돌봐야 했지만 당시에는 제가 마땅히 해야 하는 몫이었죠. 지금도 동생은 ‘엄마가 날 40%를 키웠다면 누나가 60%를 키워주었다’고 합니다.”
고등학교를 졸업하고는 바로 간호학원을 다녀 스물한 살 때부터 간호조무사로 일했다. 근무가 힘들고 때로 보호자들이 불안한 마음에 의심도 하고 욕설을 하기도 하지만, 자신을 의지하는 환자들을 돕고 쾌유하는 모습에 보람도 커서 긍지를 갖고 일했다. 그러나 병원 밖에서는 별것 아닌 일처럼 취급받을 때가 많아 최선을 다해도 자신감이 떨어졌다. “막내 동생이 ‘우리 누나가 간호조무사’라고 자랑스럽게 말했는데 무시당했다고 울 때는 속상하더군요.”


그는 방송통신대학을 다니고, 필요한 자격을 따고 엄마 병간호와 동생 교육을 맡아 정말 벅차게 살던 23살 때, 우울증세와 불면증으로 시달렸다. 6개월이 넘도록 약을 복용하면서 힘들어하는 모습을 지켜보던 간호사가 ‘더 이상 두면 안 되겠다’며 단월드 센터를 데려갔다. “그곳에서 뇌교육명상을 하고 일주일이 되자 잠도 잘 오고 활력이 생기더군요. 하루는 우울증 약을 깜박 잊고 안 먹었는데도 괜찮아서 약도 줄였죠. 몸과 마음이 편안하고 정말 좋았어요. 하지만 엄마가 많이 아프니 4~5개월 다니고 못 다니게 되었습니다.”
그 이후 은성 씨는 결혼을 했다. 야간 근무를 하고 와서도 남편의 도시락을 싸주고 휴일이면 시댁에 가서 집안일을 했다. 남편의 일을 도우며 힘이 들고 쉬는 날이 없으니 천식이 생겼다. “정말 최선을 다해 일하는데 감사하다는 말 한 마디를 하지 않으니 내가 일을 하기 위해 시집을 왔구나 하는 생각이 들더군요.”
그는 피로가 쌓이고 쌓인 상태에서 우울증 초기 증상을 겪고 있을 때, 시댁식구로부터 심한 말을 듣고 ‘왜 이런 대접을 받아야 하지’하는 마음에 멀리 시댁이 보이는 13층 아파트 베란다 난간을 잡고 통곡을 했다.
“그때 문득 10년 전 단월드에서 명상을 했던 행복한 기억이 떠올랐죠. 집 주변에서 센터를 찾아보니 양산에 있는 걸 보고 마음이 안정되더라고요. 센터를 간 첫 날 체조를 하고 명상을 하니 잡념이 사라졌어요. 늘 머릿속을 떠나지 않던 ‘해야 할 일들의 목록’을 잊고 오로지 내 몸에 집중한 한 시간이 정말 행복했어요.”
설레는 마음으로 심성교육을 가려고 준비하면서 미뤄두었던 고막이식수술을 했다. 간단한 수술이었는데 치료과정에서 문제가 생겨 대학병원 응급실을 통해 중환자실 입원했다. “우울증세로 내 생을 포기하고 싶을 때도 몇 번 있었지만 생각지도 못한 순간 죽음이 다가오자 정말 무서웠어요. 중환자실에서 군입대를 하는 막내 동생을 평생 못 볼 수도 있겠다는 생각에 울었죠. 그리고 10년 만에 겨우 단월드에 돌아왔는데 하고 싶은 명상교육은 꼭 다 받아야겠다는 마음이 간절해서 살고자 의지를 냈어요.”
한 가지 변화도 있었다. 입원 후 그동안 원망하고 미워했던 남편이 매일 저녁 풍선처럼 부푼 얼굴과 목 등을 주물러 주면서 ‘괜찮다. 예쁘다’며 위로했다. 엄격하기만 하던 아버지도 수시로 들러 종류별로 죽을 사오며 속 깊은 사랑을 나타냈다. 단월드 양산센터에서도 지도자와 회원들이 안부를 묻고 챙겼다. “처음으로 사랑받고 있다는 걸 느꼈죠. 내가 아버지나 남편에 대해 오해하게 된 이유를 알고 싶어서 명상교육을 꼭 가고 싶었어요.”
은성 씨는 두 달의 병원생활과 요양을 마치고 단월드 센터를 나가 건강을 회복하고 소원하던 심성교육을 갔다. “제 삶을 성찰하면서 그동안 내가 피해자라는 의식 속에 나를 가두었다는 걸 알았어요. 교육 전에 센터 원장님께서 ‘착한 사람이 좋은 사람일 것 같죠? 내가 착한 사람이 되려면 주변사람들을 악한 사람으로 만들어야 하는 게 아닐까요?’라고 던졌던 질문이 비로소 이해가 되면서 제 머릿속에서 확 깨어나는 걸 느꼈어요. 늘 희생했다고 생각하고 세상 사람들이 나를 괴롭히려고 태어난 가해자인양 억울해했죠.
말투부터 다른 친구에게 괜히 자존심이 상해 심술을 부린 친구들, 1남 6녀의 장남으로 나서 힘들게 살아오신 아버지가 자신이 잘못되었을 때를 대비해 저를 채찍질하셨던 마음, 표현하지 못했던 남편의 성격 등이 이해가 되었죠. 무엇보다 전혀 소중하지 않게 여겼던 제 자신이 사랑스러운 사람이구나 하는 걸 알게 된 건 행운이었어요.”


그는 심성교육을 통해 발견했던 감정들을 PBM(Power Brain Method, 파워브레인메소드)교육에서 실제 하나하나 풀어내고 자신 안에 있는 강한 힘과 용기를 발견했다. “저를 사랑하는 게 잘 와 닿지 않던 습관이 사라졌어요. 제 자신을 인정할 수 있었죠. 교육에서 ‘더 이상은 안 되겠다’라고 한계 지었던 벽을 뚫고 나니 가슴에서 뜨거운 게 올라오더군요. 제 자신이 자랑스럽고 좋았어요. 다른 사람의 인정이 필요한 게 아니더군요. 그냥 존재 자체로 인정이 되고 제가 세상에 태어난 가치를 실현할 수 있겠다는 걸 확신할 수 있었어요. 제게는 정말 파워를 키워주는 교육이었죠.”
PBM교육 이후 장은성 씨의 삶에는 변화가 시작되었다. ‘선택하면 이루어진다’는 뇌교육의 원리를 생활 속에 실현했다. “전에는 미리 걱정하고 불가능할 것 같으면 아예 도전조차 하지 않았는데 하나씩 도전하고 이뤄내면서 내가 해낼 수 있는 사람이라는 확신이 쌓여갔죠. 아버지도 단월드센터에서 골드회원(평생회원)으로 수련을 받게 되셨고, 가족은 물론 주변 사람들과의 관계가 어렵지 않았어요. 상대방을 있는 그대로 인정하고 바라보니 조바심이 없어지고 관계가 자연스럽게 조화를 이루더군요. 결혼 후 28kg이나 늘어나 수많은 노력에도 빠지지 않던 체중도 예전처럼 먹어도 교육 후 2개월 만에 6kg이 빠지더니 족저근막염도 호전되고 쉽게 잠 못 들던 습관도 사라졌죠. 지금은 19kg까지 빠졌어요. 무겁던 감정이 빠지니 살도 빠진 것 같아요. 게다가 마스터힐러 교육 과정을 밟으면서 다른 사람에게 관심을 주고 힐링하는 데서 진짜 기쁨을 찾았어요. 내 뇌의 주인이 돼서 내 삶을 다스려봐야겠다는 결심도 섰고요.”
그는 점심시간이면 환자와 동료들을 모아 손을 주물러 자극하는 손 활공을 하고, 그들의 이야기를 들어주며 잠을 못자는 환자에게는 명상을 가르쳤다. 주간근무를 마치고 단월드 양산센터에서 수련을 한 후에는 막차버스가 오기까지 1시간 동안 주변사람들에게 BHP(Brain Education Healing Point)명상법도 전하고, 야간 근무일 때는 인근 시청이나 상가, 거리에서 시민들의 어깨를 풀어주고 건강법을 전했다. 국학기공대회에도 출전하고 지구시민운동에 참여해 직장이나 가정에서도 솔선수범 실천하고 알렸다.


마스터힐러 전 교육과정을 마친 졸업식에서 공연을 선보이고 싶어 야간근무를 마치고 2시간 만에 출발해 천안에 모인 동기들과 연습을 하고, 열정적인 무대를 펼치기도 했다. “예전의 저라면 상상도 못할 일이죠. 마스터힐러 교육은 이전까지 33년의 삶보다 훨씬 희망차게 앞으로 살아갈 새 길을 찾아준 교육이었어요. 보람차고 행복해서 매 순간 행복 마일리지가 쌓이는 느낌이에요. 그래서 주변 사람들에게 지금 사는 삶이 의미 없고 화만 나거나 내가 사는 이유를 찾고 싶다면 꼭 받으라고 해요. 분명 매일 보고 살던 가족, 내 직장이 달라 보일 거예요.”


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한 골프전문사 대표는 “패키지 문의는 거의 없다. 현지에서의 골프 부킹만 예약하는 여행객들이 대부분”이라며 “여러 가지 원인이 있겠지만 저비용항공사들의 운항으로 인한 스케줄 및 요금 다양화, 골프장 내 개별회원혜택 등이 자유여행객들을 자극하고 있다”고 말했다. 이어 그는 “특히 저비용항공사들로 인해 항공요금이 상대적으로 저렴해지면서 그룹요금이라는 개념이 사라졌다. 어떤 때는 개별요금이 그룹요금보다 더 낮은 경우도 있어 상황을 예측하기 힘들다”며 “패키지 상품의 경우 타 여행사들과 요금경쟁을 해야 했지만 시장이 개별자유여행시장으로 전환되면서 요금덤핑이 사라진 것은 긍정적으로 본다. 단품판매로 수익은 줄었지만 시장을 부정적으로 전망하지는 않는다”고 전했다.
문제는 골프 단품시장이 활성화되면서 잘못된 경로로 여행을 예약해 피해를 입는 사례도 빈번히 발생하고 있다는 점. 인터넷을 통해 ‘골프 부킹’을 검색해본 결과 수많은 연결 페이지를 접할 수 있었다. 예약 전문 페이지뿐만 아니라 블로그, 카페 등을 통해서도 골프예약을 손쉽게 할 수 있었다. 그러나 골프상품을 판매하는 대부분의 카페, 블로그 등이 사업자 등록이 안 돼 있거나 판매경로 등이 명확하게 게시되 있지 않았다. 최근 들어서는 동 채널을 통해 예약한 여행객들의 개인정보가 노출되거나 예약이 제대로 진행되지 않아 금전적 피해를 입는 사례또한 계속되고 있는 현황이다.
한 피해자는 “얼마 전 라운딩만 즐기기 위해 예약전문 페이지에서 예약, 결제까지 했다. 당일 골프장을 이용하려 하자 이용 명단에 없다며 입장을 거부하더라. 알고 봤더니 결제는 됐지만 골프장 측에는 예약이 들어가지 않았다. 현지에서 전화연결도 안되고 애만 먹고 돌아왔다”고 토로했다. 업계 관계자들은 위와 같은 피해사례를 해결할 수 있는 뚜렷한 가이드라인이 없어 개별적인 주의가 필요하다고 당부했다. 예약 전문페이지를 통해 예약을 할 경우 해당 골프장 홈페이지 또는 전화를 통해 예약사항을 확인해야 하며 블로그, 카페 등을 이용할 경우 사업자 등록이 돼 있는지 필수로 확인해야 한다.<!--EndFragment-->


이낙연 국무총리(사진)가 추석 연휴 기간 중 읽은 책들에 대한 소감을 트위터와 페이스북에 남겨 화제다. 정계 대표적인 '독서가'로 통하는 이 총리는 주말이나 연휴를 활용해 사회적 이슈들을 깊이 있게 다룬 책을 읽고 국정 운영에 참고하는 것으로 알려졌다. 또 소셜네트워크서비스(SNS)에 자신이 읽은 책들을 소개하고 짧은 독후감을 올리며 국민과 적극적으로 소통하고 있다. 이 총리는 중요 국정 운영 과제들을 주제로 한 책들을 종종 사비로 구입해 관계부처 공무원들에게 선물하며 해당 업무에 대한 중요성을 강조하는 '독서행정'을 펼치는 것으로도 유명하다.
이 총리가 이번 연휴 때 소개한 책은 장대환 매경미디어그룹 회장의 '우리가 모르는 대한민국', 미국 브루킹스연구소의 리처드 리브스 선임연구원이 쓴 '20 vs 80의 사회'와 '카이스트 미래전략 2019' 등이다. 이 가운데 '우리가 모르는 대한민국'은 오랜 시간 경험하고 수집한 거시·미시 경제데이터를 바탕으로 현재 한국 상황을 분석하고 대한민국의 기적을 이어가기 위한 해법을 제시했다. 이 총리는 이 책에 대해 "세계가 놀란 한국의 기적, 기적을 일군 강점과 저력, 기적을 망치는 내부의 적들, 또 한 번의 기적을 위하여 우리를 객관적으로 돌아본다"고 서평을 남겼다.


제환공이 관중의 유언을 따르지 않고 다시 수조, 옹무와 개방 세 사람을 다시 불러 측근에다 두었다. 포숙아가 와서 간했지만 환공이 말을 듣지 않자 화병으로 죽었다. 마침내 거리낄 사람이 아무도 없게 된 삼흉은 환공이 이미 나이가80이 넘어 무능해지자 모든 일을 제멋대로 하기 시작했다. 삼흉에게 복종하는 자는 모두 귀하거나 부자가 되고 그들을 거슬리면 죽거나 쫓겨났다.
이때 정나라 사람으로써 유명한 의원 한 사람이 있었다. 성은 진(秦)이고 이름은 완(緩)에 자는 월인(越人)이라 했다. 제나라의 노촌(盧村)이라는 곳에 살았기 때문에 사람들은 노의(盧醫)라고 불렀다. 그는 어렸을 때 여사를 열어 먹고살았다. 그러던 어느 날 장상군(長桑君)이라는 사람이 찾아와 그 여사에 묵었다. 진완은 그가 이인이라는 사실을 알아차리고 그의 괴팍한 성격에도 아무런 불평도 하지 않으며 극진히 대접했다. 장상군이 감격하여 신약을 한 봉지 꺼낸 후에 연못의 물을 떠오게 하여 풀어서 진완에게 마시게 했다. 신약을 먹은 진완의 눈은 마치 거울처럼 밝아 졌다. 어두운 곳에서도 능히 귀신을 볼 수 있게 되었고 사람이 비록 담장 뒤에 숨어 있어도 역시 진완의 눈은 피할 수 없었다. 진완이 병자를 볼 때는 사람의 몸속에 있는 오장육부까지 훤히 밝아져 볼 수 없는 것이 없었다. 또한 진완은 특히 진맥을 잘 보아 이름이 나기 시작했다. 옛날 황제(黃帝) 헌원(軒轅)과 같은 시대에 의약에 정통한 편작(扁鹊)이라는 사람이 살았다고 했다. 노의가 병을 고치는 수단이 매우 고강 하다는 사실이 세상에 알려지자 사람들은 노의를 편작에 견주다가 후에는 편작이라고 불렀다.


편작이 중서자의 말을 듣고 한참동안 대답하지 않고 있다가 이윽고 하늘을 쳐다보며 한탄의 말을 했다.
「대부께서 말한 의술이란 대나무 구멍을 통하여 하늘을 쳐다보는 격이며 깨진 틈 사이로 아름다운 그림을 보는 행위⑥와 같습니다. 이 월인(越人)의 의술은 맥을 짚어보거나, 얼굴빛을 살펴본다거나, 소리 같은 것을 듣지 않고도 그 병이 어디 있는지를 말할 수 있습니다. 병이 양(陽)에 있다는 사실을 알게 되면 그 음(陰)을 미루어 알 수 있고, 음에 있다는 사실을 알게 되면 그 양에 대해 논할 수 있습니다. 병의 징후는 그 표면에 드러남으로 천리 밖에 나가보지 않아도 무슨 병이라고 결론을 내릴 수 있는 경우가 지극히 많은데, 구태여 한쪽 각도에서만 쳐다 볼 필요는 없습니다. 대부께서 나의 말을 진실되지 않다고 생각하시거든 한 번 시험 삼아 저로 하여금 진맥을 보게 하십시오. 마땅히 그의 귀에는 소리가 울리고, 코는 벌렁거리고 있을 것입니다. 그의 두 다리를 어루만지면서 음부에 이르게 되면 아직도 따뜻한 온기가 남아 있을 것입니다.」
중서자가 편작의 말을 듣더니 눈에는 현기증을 일으킨 듯 눈까풀을 껌벅거리지도 못하고, 혀는 입천장에 붙어버린 듯 움직이지 못할 정도로 깜작 놀란 표정을 지었다. 중서자가 궁궐 안으로 들어가 편작의 말을 괵나라 군주에게 고했다. 괵군이 매우 놀라 궁궐 문 앞으로 달려나와 편작을 보고 말했다.
「평소에 선생의 명성을 들은 지 오래나 아직까지 존안을 뵐 수 있는 기회를 갖지 못했습니다. 이렇게 선생께서 우리 괵과 같은 작은 나라를 방문해주시어 태자의 병에 대해 말씀해 주시니 변방에 치우친 나라의 군주와 신하들에게는 참으로 다행스러운 일입니다. 이제 선생이 오셨으니 죽은 태자가 살아나겠지만, 만약 선생이 오시지 않았더라면 버려져 계곡을 메워 영원히 살아나지 못할 뻔했습니다.」
괵군이 말을 미처 마치지도 못하고 한탄을 하는데, 가슴이 막히고, 혼백과 정신이 흩어지 듯, 자꾸만 흐르는 눈물은 눈썹을 적시고, 스스로를 억제하지 못하여 얼굴 모습은 일그러져 비통한 마음을 멈추지 못했다. 편작이 보고 말했다.


그리고 다시5일이 지났다. 환공이 과연 병이 나서 눕게 되자 사람을 시켜 여관에 묵고 있는 편작을 불러오게 하였다. 환공이 보낸 사람이 여관에 당도하여 편작을 찾았으나 그곳에서 일하던 사람이 대답했다.
「진완 선생은5일 전에 이미 행장을 꾸려 이곳을 떠나면서 ‘성인(聖人)으로 하여금 질병의 증상을 미리 알게 하여 좋은 의사를 찾아 일찍 치료하게 한다면 병은 나을 수가 있고 몸도 살 수가 있다. 사람들이 근심하는 바는 병이 많은 것이고, 의원이 근심하는 것은 병을 치료할 방법이 적은 것이다. 그런 까닭에 병에는 여섯 가지의 불치병(不治病)이 있다. 첫째, 교만방자(驕慢放恣)하여 사리를 논하지 않은 것이다. 둘째, 몸을 가볍게 하고 재물을 소중히 하는 것이다. 셋째, 의식을 적절하게 조절하지 못하는 것이다. 넷째, 양(陽)과 음(陰)을 문란하게 하여 오장의 기운을 안정치 못하게 하는 것이다. 다섯째, 약을 복용할 수 없을 정도로 신체가 허약한 것이다. 여섯째, 무당의 말을 믿고 의원의 말을 믿지 않는 것이다. 이 여섯 가지 중 한 가지만 지니게 되어도 병이 중하게 되어 치료하기 힘든 불치병이 되는 것이다.⑫’라고 말씀하셨습니다.」


그 밖의 첩과 몸종들에게 난 자식들이 많이 있었으나 여섯 명의 준부인 소생들 외는 그 후계자로서 의중에 두지 않았다.⑬ 준부인들 중 장위희가 환공을 모신지 가장 오래되었기 때문에 그녀 소생인 무휴 역시 여섯 공자 중 나이가 가장 많았다. 또한 장위희와 서로 사이가 좋았던 옹무와 수조 두 사람이 장위희의 소생인 무휴를 환공에게 기회가 있을 때마다 천거했다. 환공이 결국 무휴를 자기의 후계로 삼겠다고 세 사람에게 허락했다. 후에 다시 공자소(公子昭)가 현명하다는 사실을 알고 사랑하게 된 제환공은 규구(葵邱)의 회맹 때 관중과 상의하여 송양공(宋襄公)에게 공자소의 후견을 부탁하고 세자로 삼았다. 한편 위나라 공자 출신 개방은 공자반과 친하여 역시 반을 제후로 세우려는 야심을 품고 있었다. 또한 남에게 무엇인가를 베풀기를 좋아하는 성격의 공자 상인(商人)도 얼마간의 민심을 얻게 되고 더불어 여러 준부인에 비해 환공의 총애를 많이 받고 있었던 생모의 존재에 고무되어 마음속 한구석에 은연중 세자의 자리를 엿보고 있었다. 여섯 공자 중 단지 공자옹(公子雍)만이 그 모친의 출신이 미천하여 자기 분수를 지켜 욕심을 내지 않았다. 공자옹을 제외한 다섯 명의 공자들은 각기 사당을 결성하고 상호간에 서로 시기하여 마치 다섯 마리의 큰 독충이 각기 이빨과 발톱을 감추고는 사람이 다가오면 달려들어 할퀴고 물어뜯을 기세였다. 환공이 비록 당대의 영주였으나 그가 수십 년 간 모든 제후들을 거느리면서 패자의 지위에 있어 항상 자기 스스로 만족해 온 사람이었기 때문에 칼도 오래 쓰면 날이 무디어 지고 나이가 들면 총기가 흐려진다는 사실을 알지 못하였을 뿐만 아니라 한편으로 그는 또한 주색에 지나치게 탐닉하여 마음을 맑게 하지 못하고 욕심을 자제하지 못하였다. 오늘에 이르러 그의 나이가 이미80이 넘어 몸은 더욱 쇠약해지고 마음은 자연히 혼미해져 게으르게 되었다. 더욱이 관중이 죽을 때 가까이 하지 말라고 경고한 세 사람을 불러 다시 측근에 두어 환공의 이목을 가려 단지 즐거운 일만 찾고 근심스러운 일은 알지 못하여 충성스러운 말에는 귀를 안 기울이고 참언만을 쫓았다. 다섯 명의 공자들이 각기 자기의 모친을 동원하여 환공에게 세자의 자리를 구하게 하였으나 환공은 단지 애매한 대답을 할 뿐 어떻게 처리하겠다는 뜻을 분명하게 밝히지 않았다. 그래서 ‘사람은 먼 앞날에 대한 대비가 없으면 그 근심거리는 반듯이 가까운 곳에서 맞게 된다⑭’라는 말이 생기게 된 것이다.
그러던 중에 환공이 갑자기 병이 들어 자리에 눕게 되었다. 편작이 제환공의 병세를 진찰하지도 않고 다른 나라로 떠나버리자 환공의 병은 결코 완쾌할 수 없다고 옹무는 짐작했다. 그는 즉시 수조와 상의하여 한 가지 계책을 생각해 냈다. 두 사람은 환공의 명령처럼 꾸며 현판에 글을 써서 궁문 앞에 걸었다.
「과인이 가슴이 울렁거리고 불안해 지는 정충(怔忡)이라는 병에 걸려서 사람들의 소리를 듣게 되면 병이 악화된다고 하니 군신이나 공자 및 부인 등 누구를 막론하고 나를 보러 궁 안으로 들어오는 행위를 일체 불허한다. 시인 수초(竪貂)는 아무도 들어오지 못하게 궁문을 엄중히 지키고 옹무는 갑병을 이끌고 궁궐 주위의 순라를 돌라. 모든 국정은 과인의 병이 낫기를 기다려 한꺼번에 올리도록 하라.」
옹무와 수조 두 사람이 환공의 명을 가장하여 현판을 궁문에 걸고 아무도 들어오지 못하게 지켰다. 유독 공자 무휴만은 장위희가 살고 있는 궁실에 머물게 하고 다른 공자들은 아무도 들어와서 환공에게 문안을 올리지 못 하도록 막았다. 3일이 지나도 환공이 죽지 않자 옹무와 수조가 환공의 곁에서 시중을 들고 있던 사람들을 남녀불문하고 모두 쫓아내고 궁문을 모두 폐쇄시켜 버렸다. 또한 침실 주변은 담장을3장 높이로 싸서 외부로부터 격리시켜 바람 한 점도 통하지 못하게 했다. 단지 담장 밑에 마치 개구멍처럼 한 개의 통로를 만들어 놓고 아침저녁으로 나이 어린 조그만 내시로 하여금 기어 들어가게 해서 환공이 죽었는지를 알아보게 하였다. 한편으로는 궁궐의 병사들을 정돈하여 여러 공자들이 일으킬지 모르는 내란에 방비했다.
한편 제환공이 몸도 일으키지 못하고 침상에 누워서 심부름하는 시종들을 불렀으나 대답하는 사람은 아무도 없었다. 이윽고 그런 상태로 며칠이 지나자 환공의 두 눈에서는 빛이 사라지고 허공만을 멍하니 바라 볼 뿐이었다. 그리고 다시 얼마간의 시간이 지나자 사람의 발자국 소리가 나더니 곧이어 마치 위에서 무엇이 떨어지는 소리가 들림과 동시에 창문을 밀고 사람이 한 명 들어왔다. 환공이 두 눈을 크게 뜨고 바라보니 들어온 사람은 곧 비천한 궁녀 신분의 안아아(晏蛾兒)였다. 환공이 안아아 임을 알아보고 말했다.


「내가 만약 죽어서 아무 것도 모른다면 그것으로 되겠지만 만약 이 세상에 있던 일을 기억하게 된다면 무슨 면목으로 지하에서 관중을 볼 수 있겠는가?」
환공이 옷소매로 자기의 얼굴을 가리고는 연속해서 한탄만을 하더니만 마침내 숨이 끊어 졌다. 제환공은 주장왕12년 기원전685년 여름5월에 즉위하여 주양왕9년 즉 기원전643년 겨울10월에 죽었으니 모두 합하여43년간을 재위에 있었다. 제환공이 행한 훌륭한 일만을 읊은 잠연(潛淵) 선생의 시가 있다.
주나라가 동천하여 천하의 기강이 허물어지자


숨이 끊어진 환공의 모습을 본 안아아는 한바탕 곡을 올리고 밖에 있던 사람들을 부르려고 했으나 밖에 둘러친 담장이 너무 높아 아무리 큰 소리로 불러도 밖에서는 반응이 없었다. 다시 담장을 뛰어 넘어 밖으로 나가려고 해도 방안에 딛고 올라설 발판 하나 구할 수가 없어 이리저리 궁리하다가 한탄하면서 혼자 말을 하였다.
「내가 이미 죽음으로써 주공을 보내드리겠다고 말을 했는데 시체를 염하는 일이야 나 같은 여인네가 알아서 무엇하겠는가?」
그렇게 생각한 안아아는 즉시 옷을 벗어 환공의 시체를 덮고 다시 창가에 있던 부채 두 개를 어깨에 메고 끌어다 시체를 가렸는데 그것은 잠시나마나 환공의 시신을 가려주고 싶어서였다. 안아아가 환공의 침상 밑에 머리를 조아리고 혼자 말했다.


다시 시선을 돌려 살펴보니 상아로 장식한 침상 위에 창가에 있던 부채 두 개가 무엇인가를 가리고 있었다. 가까이 다가가 보니 부채 밑에 가려진 것은 미동도 하지 않았다. 아무도 입 밖으로 말은 안했지만 그것이 환공의 시신임을 모두가 마음속으로 알았다. 오호 애재라! 환공의 숨이 언제 넘어 갔는지 아는 사람은 한 사람도 없게 되었다. 수조가 한편으로 상을 발하려고 말하자 옹무가 말했다.
「절대로 서두르면 안 됩니다. 먼저 장공자인 무휴의 군위를 정한 후에 발상하여 여러 공자들이 군위를 놓고 다투지 않도록 해야 합니다.」
이아의 말이 옳다고 수조가 찬동했다. 즉시 두 사람이 장위희가 사는 궁궐로 들어가서 조용히 말을 올렸다.
「주공께서 이미 돌아 가셨습니다. 장유의 순서를 따지면 당연히 장공자이신 부인의 소생 무휴님께서 군위를 이으셔야 합니다. 그러나 주공이 살아 계실 때 공자소를 후계로 지명하고 그 뒤를 송공에게 부탁한 후에 정식으로 세자로 세우셨다는 사실을 군신들이 모두 알고 있습니다. 만약 주공께서 이미 돌아가신 사실을 알게 된다면 군신들은 세자소를 즉위시키려고 시도할 것입니다. 신들은 오늘 밤 번개와 같은 빠른 행동으로 궁중의 병사들을 이끌고 나가 세자를 죽이고 무휴님을 받들어 군위에 즉위시켜 대사를 정해야 한다고 생각합니다.」


이아와 수조가 각각 궁중의 군사 수백 명씩을 이끌고 세자소를 잡아 살해하기 위해 동궁으로 달려갔다.
한편 세자소는 동궁에 있으면서 궁궐로 들어가 환공에게 문후를 올릴 수 없게 된 일을 매일 걱정하고 있었다. 세자가 그 날 저녁 등불을 밝히고 혼자 앉아 있는데 정신이 갑자기 가물가물해 지고 비몽사몽간에 부인 한사람이 다가오며 말했다.
「세자는 빨리 도망가시오. 화가 닥쳐오고 있습니다. 첩은 안아아라고 하는데 선공의 명을 받자와 이렇듯 특별히 찾아와 알려드립니다.」
세자소가 소리쳐 무엇인가를 소리치려고 하는데 그 부인이 손을 잡고 앞으로 밀치는데 마치 만장 깊이의 깊은 물속으로 추락했다. 그리고 불현듯 정신을 차리고 보니 부인은 아무 데고 보이지 않았다. 꿈이 하도 생생하여 안 믿을 수도 그렇다고 믿을 수도 없었다. 황망 중에 시자를 큰 소리로 불러 등불을 준비시켜 대문을 열라고 명하고는 그 뒤를 따라 동궁 밖으로 나와 상경으로 있는 원로대신 고호(高虎)의 집으로 향해 걸었다. 세자가 당도하여 다급히 대문을 두드리자 고호가 직접 나와 집안으로 맞이했다. 늦은 밤에 어인 일로 행차했냐는 고호의 물음에 세자소가 조금 전에 꾼 꿈 이야기를 했다. 사태를 짐작하고 있던 고호가 말했다.
「주공이 병이 들어 자리에 누운 지 반달이 되었습니다. 간신들에 의해 외부와 연락이 두절되어 성음을 들을 수가 없던 차에 세자께서 꾸신 꿈은 흉한 일은 많고 길한 일은 적다는 것을 암시합니다. 꿈속에서 선공(先公)이라 말했으니 주공께서는 필시 이미 운명하셨음을 말합니다. 꿈 이야기가 맞는다면 유익한 일이 있을 것이고, 설사 맞지 않는다고 해도 별다른 해를 입지 않게 되니 세자께서는 잠시 나라밖으로 나가 계시어 뜻밖에 일어날지 모르는 환란에 방비하시기 바랍니다.」


「주공께서 살아 계실 때에 이미 세자 전하를 송공에게 당부하여 두었습니다. 당연히 송나라로 가신다면 송공의 도움을 받을 수 있습니다. 저는 곧 나라를 지켜야만 하는 신하된 자이오니 감히 세자전하를 모시고 가지 못하겠습니다. 저희 집안의 문객으로써 하사(下士) 직에 있는 이름이 최요(崔夭)라는 사람이 동문의 출입을 관리하는 직책을 맡고 있습니다. 제가 사람을 보내 부탁하면 성문을 열어 줄 것입니다. 세자께서는 야음을 이용하여 성문 밖으로 나가 송나라로 몸을 피하십시오.」
고호의 말이 미처 끝나기 전에 심부름하던 사람이 와서 고했다.


세자소가 깜짝 놀라 얼굴색이 흙빛이 되었다. 고호가 세자소를 평민의 옷으로 바꿔 입혀 마치 고호의 집에서 일하는 종복처럼 꾸며 심복의 뒤를 따르게 했다. 이윽고 세자의 일행이 동문에 이르자 그 심복이 고호가 전하는 말을 최요에게 전했다. 최요가 군사들에게 명하여 성문을 열고 세자를 밖으로 내보내면서 말했다.
「주공이 돌아 가셨는지 아직 알고 있지 못하는데 제가 사사로이 세자 전하를 밖으로 내보내 그 죄 역시 면하기 어려운 일입니다. 마침 세자 전하를 모시는 시종이 하나도 없으니 만일 저를 내치시지 않으신다면 송나라까지 모시고 싶습니다.」


한편 옹무와 수조 두 사람이 궁궐을 지키는 병사들을 이끌고 동궁을 포위를 한 후에 이곳저곳을 샅샅이 뒤졌지만 세자소의 종적을 아무 데도 발견하지 못했다. 이윽고 시간은 어느 듯 흘러 사경을 알리는 북소리가 들렸다. 옹무가 말했다.
「우리가 궁중의 병사를 동원하여 임의로 동궁을 포위한 일은 출기불의(出其不意)하여 속전속결로 처리하고자 함이었는데 만약 해가 밝아지도록 이곳에서 지체한다면 다른 공자들이 알아차리고 조당을 먼저 점거하면 대사를 그르치게 되오. 잠시 궁궐로 돌아가 장공자 무휴를 옹립하고 여러 공자들의 동향을 살펴가면서 다시 방법을 찾아봄이 좋지 않겠소?」


관평은 손에 들고 있던 상아로 된 홀(笏)을 수조의 이마를 향하여 내리쳤다. 수조가 칼을 들어 날아오는 홀을 쳐서 땅에 떨어뜨렸다. 이를 보고 여러 백관들이 관평을 돕기 위해 앞으로 뛰어나오자 옆에 있던 옹무가 큰 소리로 궁궐을 지키던 무사들에게 소리쳤다.
「무사들은 어찌하여 손을 쓰지 않느냐? 평소에 내가 양성한 너희들은 이때를 위해서가 아닌가?」
옹무의 명령을 받은 수백 명의 무장한 궁궐을 지키던 군사들이 무기를 손에 들고 일제히 백관들을 공격하기 시작했다. 백관들의 손에는 병장기가 들려있지 않았고 또한 수에 있어서도 훨씬 적었다. 약한 것이 강한 것을 대적하지 못하는 법인데 무슨 도리로 버틸 수 있겠는가? 이것은 마치 백옥으로 만든 계단 앞에서 벌어진 전쟁이며 금으로 만든 옥좌에 앉아 있는 염라대왕을 만난 격이 되어 버렸다. 란군 중에 죽은 관리들을 무려 십중 삼에 달했다. 그밖에 부상을 당하여 목숨이 위중한 자도 부지기수였다. 힘에 몰린 백관들은 모두 조문으로 쫓겨 달아났다.
옹무와 수조가 백관들을 죽이고 나머지 사람들을 흩어지게 했을 때에는 날은 이미 훤히 밝아져 있었다. 두 사람은 즉시 궁중에 머물고 있던 무휴를 조당으로 모시고 와서 제후의 자리에 앉혔다. 내시들이 종을 두드리고 북을 울렸고 갑사들은 조당의 뜰 양쪽으로 진열했다. 계단 밑에서 무휴의 즉위를 축하하는 절을 올리는 자는 단지 옹무와 수조 두 사람뿐이었다. 무휴가 부끄럽기도 하고 한편으로는 화가 나기도 했다. 옹무가 무휴를 향해 말했다.


무휴가 허락하여 즉시 내시를 나누어 우경(右卿) 국의중(國懿仲)⑰과좌경(左卿) 고호(高虎)의 집으로 각각 보내어 그들을 조당으로 불렀다. 그 두 사람의 상경은 주나라 천자의 명에 따라 제나라를 감국하는 임무를 띠고 있어 두 집안은 대대로 제나라의 상경의 직위를 세습해 왔기 때문에 제나라 신료들은 마음속으로 존경하고 또한 진정으로 복종하고 있었다. 내시들이 달려와 조당에 들라는 군명을 받은 고호와 국의중은 제후가 이미 죽었다는 사실을 알았다. 두 사람은 조복 대신에 삼배로 만든 상복으로 바꾸어 입고 조당으로 나아가 문상을 하기 위해 궁궐로 달려갔다. 옹무와 수조 두 사람이 황망 중에 반가와 하며 조문 밖에 까지 나와 영접하면서 말했다.
「오늘 신군께서 새로 즉위하시어 어전에 계시니 두 노대부께서는 우선 신군을 배알하시기 바랍니다.」


「오늘의 일은 마치 호랑이를 잡는 일과 같습니다. 힘이 있는 사람만이 군위를 이을 수 있습니다. 주상께서는 정전에 앉아만 계십시오. 신등은 양쪽 낭하에 군사를 삼엄하게 도열시키고 공자들이 조당으로 들어오면 즉시 병사들로 하여금 겁을 주게 하여 불복한 자들은 죽이도록 하겠습니다.」
장위희가 궁궐을 지키는 병사들을 한 명도 빠짐없이 나가게 하여 모두 내시들의 지휘를 받아 군장을 갖추게 하고 계속해서 궁녀 중에서도 키가 크고 힘이 센 여인들도 갑사들의 대오에 집어넣어 옹무와 수조의 명령을 따르게 하였다. 궁궐을 지키는 병사들을 모두 모아 어전의 양쪽 낭하에 나누어 도열시킨 옹무와 수조의 기세가 사뭇 살기등등 했다.
한편 위나라 공자 출신 개방은 옹무와 수조가 무휴를 옹립했다는 소식을 듣고 공자반에게 말했다.
「세자소는 어디로 도망갔는지 알 수가 없는데 만약 무휴가 즉위할 수 있다면 공자께서도 즉위하시지 못할 이유가 없습니다.」
개방은 공자반과 함께 즉시 가병과 자객들을 모두 모아서 끌고 궁궐로 가서 어전의 오른쪽에 도열하게 하였다. 밀희의 아들 공자 상인도 소위희의 아들 공자원은 찾아가 말했다.
「우리는 모두 선공의 다 같은 골육인데 우리에게만 나누어 가질 땅이 없습니다. 자반 형님은 이미 가병을 동원하여 궁궐의 오른쪽 전당을 점령하였으니 우리도 가병을 이끌고 나가 궁궐의 왼쪽 전당을 점령해 합니다. 세자소가 나타난다면 물러나면 되고 만일 돌아오지 않는다면 우리 네 공자가 제나라를 공평하게 나누어가지면 됩니다.」
공자원은 상인의 말에 혹했다. 그들 역시 각기 그들의 가병과 또한 평소에 그 집에서 양성하던 문객들로 대오를 만들어 궁궐로 들어가 공자원은 조당의 왼쪽 전당에 군사들을 도열시키고 공자 상인은 조문을 점거하여 진을 쳐 서로 간에 기각지세를 이루었다. 옹무와 수조는 세 공자의 가병들의 수가 많음에 겁을 먹고 어전의 양쪽 낭하에만 있으면서 감히 조문 밖으로 나가 공격하지 못했다. 세 공자들도 역시 옹무와 수조가 거느린 정예한 궁병들의 기세에 겁을 먹고 각기 자기들의 군영만을 지키고자 했다. 이것은 마치 한 조당에서 여러 적대국들이 전쟁을 하는 것과 같아 성안의 길거리에는 오고가는 행인들의 발길이 끊기게 되었다. 이 일을 두고 지은 시가 있다.
용봉이 서린 누각에서 호랑이와 표범이 울어 데는데


한편 세자가 나라 밖으로 도망쳤다는 사실을 알게 된 여러 관리들은 조종(朝宗)이 없어졌다고 생각하여 모두 문을 걸어 잠그고 밖으로 나오지 않았다. 원로대신 국의중과 고호는 가슴에 칼로 찔리는 듯한 마음의 고통을 느끼면서 여러 가지로 해결 방법을 생각해 봤으나 아무런 대책을 세울 수 없었다. 이렇듯 서로 대치하면서 지내기를 어느 덧 두 달이 넘게 시간이 지나가 버렸다. 고호가 국의중을 찾아가 말했다.
「여러 공자들이 단지 군위에만 마음이 있고 선군의 시신을 거두어 상을 치르려는 생각은 꿈에도 하지 않고 있습니다. 오늘 우리가 마땅히 사생결판을 내야 되겠습니다.」
「대감이 먼저 말을 꺼내면 내가 뒤를 이어 우리들의 한 목숨을 같이 바쳐 여러 대를 거쳐 받은 은혜에 보답하기로 합시다.」
「우리들 두 사람만이라도 입을 연다면 무슨 일인들 못 이루어 내겠습니까? 그러나 제나라의 록을 먹는 자는 우리 두 사람뿐만이 아닙니다. 우리가 조문 밖에서 소리쳐서 여러 대신들을 불러내어 모이라고 해서 같이 조당에 들어가서 잠시 장자 무휴를 모시고 선공의 상을 치르는 것이 어떻겠습니까?」


「여러 공자들이 서로 대치만 하고 있어 언제 이 분쟁이 끝날지 알 수 없어, 우리들이 무휴 공자님을 모시고 장례를 치르기 위해 왔소. 결코 다른 뜻이 있어서 온 것이 아니요.」
수초가 고호에게 읍을 하고 조문을 열어 안으로 들어오게 하였다. 고호가 여러 백관들을 향하여 모두 같이 들어오라고 손짓을 하자 국의중 이하 모든 군신들이 뒤를 따라 들어가 조당 안에 있던 무휴를 향해 말했다.
「신등은 ‘부모에게서 받은 은혜는 마치 하늘과 바다같이 크고 넓다’라고 배웠습니다. 고로 사람의 자식된 도리는 살아서는 정성스러운 마음으로 공경해야 하고, 죽어서는 지극한 마음으로 장례를 치러야 합니다. 부모가 죽었는데 시신을 거두지 않고 서로 지위와 재물만을 다투었다는 사람이 있었다는 말을 저희들은 아직 들어보지 못했습니다. 무릇 군주란 신하들의 표본과 같습니다. 그 군주가 이미 불효를 하고 있는데 신료들을 보고 어찌 충성을 하라고 할 수 있겠습니까? 지금 선군께서 돌아가신 지가 이미60여 일이 지나갔는데 아직 입관도 못하고 있습니다. 공자께서 비록 정전(正殿)을 지키신다 한들 어찌 마음이 편하겠습니까?」
고호가 말을 마치자 모든 군신들이 땅에 엎드려 통곡했다. 무휴도 역시 눈물을 흘리면서 말하였다.
「내가 저지른 불효의 죄는 하늘을 뚫고 있습니다. 내가 상을 치르고 싶지 않은 마음에서가 아니라 공자원을 위시한 다른 공자들이 나를 핍박하여 어쩔 수 없이 이리 되었습니다.」


고호와 국의중이 옹무에게 명하여 정전의 양쪽 낭하를 옛날처럼 지키게 하여 공자들과 그 무리가 상복을 입고 장례에 참여하려는 자들만 들여보내게 하고 병장기를 들고 들어오려는 자는 즉시 잡아서 치죄하도록 했다. 수조는 먼저 환공의 침실에 들게 하여 시신을 거두는 일을 먼저 안배하였다.
한편 환공의 시신은 두 달이 넘도록 아무도 돌보는 사람이 없어 비록 계절이 겨울이기는 했지만 혈육이 낭자하고 시체의 썩은 냄새가 진동하였다. 시체에서 생겨 우글거리고 있던 수많은 벌레 떼들을 금방 담장 밖으로 몰아낼 수 없었다. 여러 관리들은 그 벌레들이 그렇게 많이 있는지를 모르고 있었다. 그들이 침실에 들어가서 창문을 열자 벌레들이 시체 위에 수북이 쌓여 있는 모습이 보였다. 환공의 시신은 그 모습이 처참하여 도저히 두 눈을 똑바로 뜨고 볼 수 없었다. 무휴가 목을 놓아 통곡하자 군신들도 모두 따라서 울었다. 오동나무로 만든 관을 취하여 시신을 수습하여 렴을 하려고 했으나 시체의 살이 이미 썩어 문드러진 후라 손을 댈 수가 없었다. 할 수 없이 자루를 만들어 시신을 그 안에 넣어 간신히 염을 마칠 수가 있었다. 그러나 안아아의 시신만은 그 얼굴이 살아 있는 사람처럼 생생하고 그 시체는 하나도 상하지 않았다. 안아아가 충성스러운 마음에 그렇게 죽었다는 것을 알고 탄식해 마지않던 고호 등은 그녀의 시신도 같이 거두어 염을 하도록 했다. 고호 등은 군신들을 이끌고 무휴를 상주의 자리에 앉게 한 후 여러 관리들이 순서에 따라 곡을 올리도록 하였다. 그날 밤은 모두가 장례식장에서 잠을 잤다.
한편 조당 밖에서 진을 치고 가병들을 배열하게 하고 있던 공자원, 공자반, 공자상인 등의 공자들은 고혜와 국의중 두 중신이 상복을 입은 여러 관리들을 이끌고 조당 안으로 들어가는 모습을 보았으나 그 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 전혀 알지 못했다. 이윽고 그들은 두 중신이 환공의 시신을 거두어 염을 이미 마치고 모두 공자무휴를 군주의 자리에 옹립한다는 소식을 들었다. 세 공자가 자기들의 말을 조당 안의 군신들에게 전하게 했다.


한편 임치성에서 탈출하여 송나라로 도망쳐 송양공을 접견한 제나라 세자소는 통곡하면서 옹무와 수조가 란을 일으켰다고 하소연했다. 송양공은 즉시 군신들을 불러서 모이게 하고는 말했다.
「옛날에 제후가 세자를 세우면서 나에게 그 뒤를 부탁한 날로부터 지금까지 헤아려 보니10년이 되었다. 과인이 여태껏 그 부탁을 마음속에 간직하며 잊지 않고 있었다. 오늘 옹무와 수조가 안에서 란을 일으켜 세자가 이렇듯 쫓겨났으니 과인이 제후들을 불러 회맹을 한 후에 그들을 이끌고 제나라의 죄를 묻고, 세자소를 제나라에 들여보내 제후의 자리에 앉히려 한다. 이번의 거사를 이루게 된다면 이름이 높아진 우리 송나라는 제후들의 마음을 움직이게 할 수 있게 됨으로써 회맹을 주재하여 제환공의 뒤를 이어 백업(伯業)을 이룰 수 있다고 보는데 경들의 생각은 어떠한지 말해 보시오.」
그러자 군신들의 반열에서 한 사람의 대신이 황급히 앞으로 나오더니 양공에게 아뢰었다.
「우리 송나라는 제나라에 미치지 못하는 점이 세 가지가 있는데 무엇으로 패업을 이루시겠다고 하십니까?」


「자어 형님의 말이 우리나라가 제나라에 미치지 못하는 점이 세 가지가 있다고 했는데 무엇입니까?」
「제나라는 태산(泰山)과 발해(渤海)의 험한 지세를 의지하고 낭야(琅琊)와 즉묵(卽墨) 평원의 풍부한 물산이 있는데 반해, 우리나라는 협소하고 땅은 척박합니다. 또한 병사의 수는 적고 식량은 얻기가 힘듭니다. 이것이 제나라에 못 미치는 첫 번째입니다. 제나라는 고씨와 국씨 같은 대대로 이어져 내려오는 명문거족들이 나라가 위급할 때는 중심이 되어 지키고, 또한 관중, 영척, 습붕, 포숙아와 같은 재사들이 일을 도모했던 반면에 우리 송나라는 문신이나 무신도 같이 구비하지 못하고 있을 뿐만 아니라 현자를 찾아 등용시키지도 못하고 있으니 이것이 제나라에 못 미치는 두 번째입니다. 환공이 북쪽의 산융(山戎)을 정벌하러 갈 때 유아(兪兒)라는 귀신이 길을 열어 주었고 성밖의 야택지에서 사냥할 때는 그곳에 사는 귀신인 위사(委蛇)가 나타나 환공이 패업을 이루게끔 도와주었습니다. 우리 송나라는 금년 봄 정월에 다섯 개의 운석이 땅에 떨어져서 모두가 돌로 변하여 버렸고 이월에는 다시 큰바람이 부는 이변이 일어나 여섯 마리의 익조(鷁鳥)⑲가 날아서 가버렸습니다. 이것은 우리 송나라의 국세가 위로 올라가기보다는 내려온다는 징조를 말하며 또한 앞으로 나아가기를 바라나 실은 뒤로 후퇴하고 있음을 말합니다. 이렇듯 우리가 제나라보다 못한 점이 세 가지가 있어 스스로 지키기도 여가가 없는데 어찌 다른 나라까지 돌보려고 하십니까?」
「과인은 인의(仁義)를 근본으로 삼고자 하는 사람이오. 나에게 맡긴 세자소가 외롭게 되었음에도 내가 구하지 않는다면 인이 아니고, 다른 사람의 부탁을 받고 허락한 약속을 저버린다면 의가 아니오.」
공자 목이의 간함을 물리친 송양공은 제나라를 정벌해달라는 세자소의 요청을 받아들여 즉시 천하의 제후들에게 격문을 써서 돌려 내년 봄 정월에 제나라 도성 밖에 모이자고 했다.
송나라의 사신이 격문을 휴대하고 위나라에 당도하여 전하자 대부 영속(寧速)이 위문공에게 말했다.
「군주를 세우는 일은 적자를 우선하되 적자가 없을 때에는 나이가 많음을 우선으로 하는 것이 예의 기본입니다. 무휴는 나이가 제일 많을 뿐 아니라 그는 옛날 우리나라가 북적(北狄) 수만(瞍瞞)의 침공을 받아 망했을 때 제환공의 명을 받들어 지금 이곳 초구(楚丘)에 도성을 쌓는데 지대한 공헌을 했습니다. 우리는 무휴에게 큰 은혜를 입었으니 주군께서는 제나라의 일에 관여하시지 않는 편이 좋겠습니다. 」


과거, 현재 그리고 미래로 시간을 구분한다면 나는 늘 현재를 희생하고 미래를 준비하는 삶을 살아왔다. 과거 역시 현재를 위한 시간이었고, 미래에 좋은 영향을 미치지 못한다면 굳이 되새김질 할 필요가 없다고 생각했다. 특히 동창회 같은 모임에서 ‘한 때’를 떠올리며 집단적으로 비슷비슷한 이야기를 나누는 것 같은 일은 시간낭비라고 여겼다. 과거가 과거에만 머문다면 그것은 추억 이상의 의미가 없기 때문이다.
냉.열의 배경이 된 피렌체는 시간이 정지된 도시다. “자아, 이 거리를 잘 봐. 이 곳은 과거로 역행하는 거리야. 근대적인 고층 빌딩은 눈을 씻고도 찾아볼 수 없어. 이곳은 중세 시대부터 시간이 멈춰버린 거리야. 역사를 지키기 위해 미래를 희생한 거리”(pp.50) 그러나 아오이와 쥰세이의 미래를 이어 줄 수 있는 유일한 끈은 아이러니 하게도 과거의 도시, 피렌체다.
쥰세이는 이 과거의 도시에서 빛 바랜 미술품을 복원하면서 1,000년 후를 기약하고, 두오모를 볼 때마다 그녀를 떠올리며, 그녀의 서른 살 생일에 만나기로 한 약속을 기억한다. ‘복원'이란 행위를 통해 쥰세이의 과거는 미래로 이어진다.
냉.열 두 작품은 모두 1인칭 시점에서 기록된 것이다. 서로 상대의 마음을 읽어내지 못하고 짐작만 할 수 있을 뿐이다. 이제 두 사람은 연락할 길 없이 흐릿한 기억 속에서만 서로를 더듬어야 한다.
나의 이치고 이치에를 그렇게 만나 사랑했고, 또 그렇게 떠나 보냈다. 감성적이고 뜨거웠던 나는 이성적이고 냉철한 그에게서 느껴지는 온도차 때문에 늘 춥고 외로웠다. 그는 말과 감정을 아꼈기 때문에 나에 대한 그의 사랑조차 늘 짐작하고 추론해야 했다. 아직도 그가 얼마나 나를 사랑했었는지, 내가 그렇게 떠나버린 것을 조금이라도 아쉬워 할 런지, 내가 이토록 뜨거웠 단 걸 알고나 있을지 확인 할 길은 없다. 내 관점으로 써내려 간 냉.열 속의 준세이는, 이미 나를 쉽게 잊었고, 추억이란 단어가 생경하리 만큼 감정이 소강된 상태일 거라고, 역시 짐작 할 뿐이다.
그렇다면 무슨 이유로 냉정했던 그를 감히 유일한 이치고 이치에라고 부를 수 있는지 의아할 지도 모른다. 그렇게 많이 아프고 외로웠다면서…. 그건 내가 그토록 무의미하게 여기던 바로 그 ‘과거' 때문이다. 한 때 나의 현재와 미래였던 그의 존재를 나도 모르게 쥰세이처럼 복원하고 기억하고 있었기 때문이다.
물론 그와의 과거는 추억 이상의 의미는 없다. 그의 존재가 나의 현재와 미래에 영향을 미칠 수도 없으며 10년 후 재회를 기대할 만한 우리의 ‘두오모’도 약속해 둔 적이 없기 때문이다. 하지만 그의 존재와 함께 한 시간들은, 아팠던 과거의 나를 어루만지고 치료해 주었고, 현재는 미래를 위한 희생량이 아니라 다시 오지않을 가장 아름답고 찬란한 순간순간들의 합이었다. 또 그와 함께라면 무엇이든 할 수 있을 것만 같았던 미래를 늘 현재와 함께 살아가고 있었다.
이 소설의 끝을 맺으며, 왜 진작 그에게 미래의 두오모를 이야기하지 않았을까 아쉬움이 들었다. 내가 조금만 아오이처럼 또렷하고 침착했더라면… 절대로 헤어지지 못할 거란 현재의 확신 만으로 미래를 쉽게 짐작해 버린 것이다. “모르잖니, 미래 일은. 그러니까 오늘을 소중하게 생각한다면 약속해줘. 오늘의 이 마음을 언제까지고 간직하고 싶으니까 약속하는 거야. 내 서른 살 생일날. 쿠폴라에서 기다려 주는거야” (pp.99). 그래, 미래를 가장 중요하게 생각한다는 건 거짓말이었다. 나는 이렇게 그때도 지금도 늘 과거를 떠올리며 비슷비슷한 이야기를 반복하고 있다. 그 과거가 추억 이상의 의미가 되기를 바라며.


딥 그린 카드지갑 딥 그린 색상의 카드지갑 입니다. 앞뒤로 3칸씩 총 6개의 카드칸과 양옆으로 2칸씩 4개...
딥 그린 색상의 카드지갑 입니다. 앞뒤로 3칸씩 총 6개의 카드칸과 양옆으로 2칸씩 4개 여유 수납공간, 위에 간단한 지폐 수납 공간 등 총 10칸의 수납 공간을 가지고 있는 형태입니다. 가로 9cm, 세로 13.3cm로 일반적인 카드 지갑보다 살짝 큰 사이즈입니다. 주머니에 넣기에는 다소 큰 사이즈기 때문에 작은 가방이나 클러치를 휴대하고 다시니는 여성분들에게 추천드리는 제품이기도 합니다.


오정세가 연기하는 권경민은 드림즈 구단주의 조카로 실질적인 구단주 역할을 하고 있다. 오정세는 “구단이 우승을 위해 달려 나가는데 가장 큰 걸림돌 같은 존재”라고 캐릭터를 소개했다.
이어 오정세는 “야구를 잘 모르는데도 대본을 읽는데 전혀 어려움이 없었다. 소재만 야구이지 야구 드라마가 아니다. 사람들에게 꿈과 위로, 희망을 주는 드라마라고 생각했다”고 말했다.
오정세는 극중 보라색 옷을 자주 입는다. 이에 오정세는 “하나의 색깔로 인물을 표현하고 싶었다”며 “경민이는 욕망을 큰 인물이다. 그런 면에서 개인적으로 보라색이 가장 먼저 떠올랐다. 그리고 일반 회사에서는 보라색 정장을 입기 쉽지 않지 않나. 상식에서 벗어나있는 색깔이라는 점에서 보라색을 선택했다”고 했다.


김홍석은 실재와 허구의 경계를 모호하게 구성하는 텍스트로부터 시작하여, 사회, 정치, 문화적 현상들을 번역하거나 차용하여 재배열한다. 작가는 조각, 설치, 영상, 회화, 드로잉, 퍼포먼스 등과 같은 다양한 미술 매체를 다루어 왔으며 수행적 미술의 완성을 위해 협업적 체계를 구성하여 작업해 왔다. 이번 개인전에서 김홍석은 관객 참여적인 퍼포먼스를 선보이는데, 작품에 참여하는 퍼포머들이 주체가 되어 관람객을 자연스럽게 작품에 개입시킨다. 이 작품은 어떠한 미술적 오브제도 전시장에 존재하지 않는, 사람들이 주인공이 되는 상황을 보여준다. 이번 전시에서 보여질 「사람 객관적-평범한 예술에 대해 People Objective–Of Ordinary Art」(2011)는 작가에 의해 쓰여진 텍스트(text)가 퍼포머의 말(language)을 통해 관람객에게 전달되는 작품이다. 김홍석은 의자, 돌, 물, 사람, 개념이라는 다섯 가지 단어를 선택하여 그것들을 미술로 전환시키고자 하였다. 이러한 미술화 과정은 작가의 글쓰기로 시작되어 「의자-도구에 대한 소고」, 「돌-순수한 물질에 대한 소고」, 「물-형태화될 수 없는 물질에 대한 소고」, 「사람-윤리적 태도에 대한 소고」, 「개념-표현에 대한 소고」가 작성되었다. 다섯 가지의 글은 다섯 명의 퍼포머들에게 전달되고, 작가는 이들과 텍스트의 내용에 대한 대화를 나눈다. 퍼포머들은 각각의 텍스트를 관람객에게 구두로 설명하는데, 내용은 텍스트의 완벽한 재현이 아니라 퍼포머의 이해에 따라 가변적이다. 김홍석은 암기에 의한 설명보다는 작가와 퍼포머 간의 대화가 이 작품에서 가장 중요한 단계라고 설명한다. 따라서 작가가 제시한 작품은 이 대화의 지점에서 완성되고, 그 이후의 단계는 작가가 개입할 수 없는 다른 이들에 의한 새로운 내러티브이자 또 다른 작품이 된다. 김홍석이 그간 전개해 온 일련의 퍼포먼스 작품에는 '차이와 윤리'라는 주제가 항상 내포되어 왔으며, 「사람 객관적」에서는 참여자인 퍼포머의 극대화된 역할과 작가의 윤리적 정치성이 전면적으로 부각된다. 이 작품을 통해 작가는 미술가의 권위를 의도적으로 축소시켜 원작에 대한 퍼포머의 이해와 해석이 수용자인 관람객들과의 대화를 통해 완성될 수 있음을 제시한다. 전시장에서 들리는 말은 상대적으로 미약하며, 퍼포머와 관람객의 만남이 보다 주된 요소가 된다.


퍼포머들이 산발적으로 배치된 아트선재센터의 전시장에서 관람객은 마치 예기치 않은 곳에서 이야기꾼을 만난 듯, 제 3자의 입으로 전해지는 작가의 이야기를 듣는다. 관람객들이 전시장에서 조우하게 될 연극과도 같은 이 작품은 원작자 김홍석, 작가의 이야기를 전달하는 해설자, 그리고 그 이야기를 듣는 감상자 간의 관계와 소통 방식을 되짚어 보게 한다. 관람객은 퍼포머에게 자유롭게 자신의 의견을 이야기하거나 질문할 수 있고, 이러한 과정을 통해 매번 새로운 이야기들이 만들어진다. 아트선재센터는 이러한 체험의 과정을 통해 관람객에게 그 동안 미술관에서 접할 수 있었던 오브제에 의한 간접적 소통이 아닌 적극적인 참여를 바탕으로 긴밀하고 직접적인 소통을 경험할 수 있는 기회를 제공한다. 「사람 객관적」과 함께 초청자 4인의 강연으로 이루어질 "말 특정적(Language Specific)" 프로젝트가 진행된다. 작가로부터 초청된 주일우(문지문화원 사이 기획실장), 성기완(계원디자인예술대학 사운드디자인트랙 전임강사), 심보선(경희사이버대학교 문화예술경영학과 조교수)과 이태한(미디어 아티스트)은 관람객들에게 자신들이 지금까지 진행해 온 혹은 앞으로 진행하게 될 작업을 구술로 전달함으로써 '이야기'로 이루어진 전시장 안을 보다 풍성하게 채운다. 주일우는 '천동설과 지동설', '진화론의 해석 문제'를 통해 과학에서의 관점의 문제를 다루고, 음악가 성기완은 '모듈(module)'을 소재로 강연하며, 심보선과 이태한은 여섯 명의 시인들과 함께 작업한 프로젝트 「텍스트 해상도 Text Resolution」(2009)를 소개한다. 이번 전시작인 「사람 객관적」 및 「공공의 공백 Public Blank」, 「다름을 닮음 Assimilated Differences」 프로젝트에 대한 작가의 스테이트먼트와 스크립트, 작품의 이해를 위한 에세이, 작가와의 인터뷰, 그리고 전시에 초청된 강연자들의 원고가 수록된 책 『퍼포먼스, 윤리적 정치성 Performance, an Ethical Politics』이 전시와 함께 출간된다. ■ 아트선재센터


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지구온난화로 인한 해수면 상승 문제는 오래 전부터 꾸준히 제기되어 왔습니다. 그런데 최근 들어 해수면 상승이 더욱 빨라지고 있어 걱정을 자아내고 있는데요. 인도양과 태평양의 일부 섬나라들은 해수면 상승으로 이미 심각한 상황에 처해있습니다.
하와이 남쪽의 키리바시(Kiribati)의 경우 고도가 해수면 위로 5m도 안 될 지경이죠. 해수면 상승은 인류의 생존과 관련된 문제인 만큼 세계 곳곳에서 여러 대안이 제시되고 있는데, 그중 바다 위에 도시를 짓는다는 아이디어가 있어 주목을 받고 있습니다.


오셔닉스 시티는 6개의 섬이 육각형을 이루고 그 육각형이 여섯 개가 모여 더 큰 육각형을 이루는 섬들의 집합으로 이루어져 있는데요. 최대 10,000명을 수용할 수 있는 육각형 모듈 형태의 이 도시는 단순히 보기에는 미니어처 섬들 같지만 5등급의 허리케인에도 살아남을 수 있을 만큼 견고하게 설계되었습니다. 또한 수위가 더 낮아질 경우 도시들이 다른 곳으로 이동할 수 있도록 유동성을 갖춘 도시입니다.
에너지 수급에 있어서는 풍력 및 수력 터빈, 태양열 패널과 같은 많은 재생 에너지 자원을 활용할 것이며, 식량 생산과 농업은 통합되어 무(無)쓰레기 정책 기조와 병행함으로서 지속가능성이 있는 도시가 될 것입니다.
오셔닉스 시티는 실향민 사회에서 수용할 수 있는 적정 수준의 가격으로 보급할 예정이고, 각 섬의 마을마다 목욕탕, 시장 등을 비롯한 정신적, 문화적 생활 공동체을 조성할 것이기에 실향민들이 이주하여 적응하기에 용이할 것이라 기대합니다. 무엇보다도 기존의 거주지에서 가까운 곳에 살 수 있다는 게 이 도시의 가장 큰 장점이지 않을까 싶습니다.
키리바시 총리는 “해수면 상승은 대량살상무기”라며 국제사회의 관심과 지원을 호소하기도 했는데요. 오셔닉스 시티는 키리바시처럼 홍수의 위험이 가장 큰 아열대 및 열대 지역에서 먼저 개발될 예정이라고 합니다. 건축이 미래를 향하고, 사회문제를 해결하는 데 앞장선 좋은 사례로 남을 것 같습니다.


오는 9월 19일(목) 하남문화예술회관 대극장에서는 70~80년대를 풍미했던 추억의 무대가 펼쳐진다. 국내 정상급 가수들의 주옥같은 대표곡들과 코미디언들의 재치 있는 입담은 동 시대에 살았던 50~80대 시민들에게 그때 그 시절 추억과 낭만으로 떠나는 시간 여행이 될 것이다. 코미디언 뽀식이 이용식의 맛깔스러운 진행과 함께 ‘찰랑찰랑’, ‘불타는 사랑’ 등의 노래를 히트시킨 이자연 등의 무대는 공연에 대한 기대감을 한층 더 높여줄 것으로 보인다. 공연은 전석 무료로 진행되며 사전 접수자에 한해 입장이 가능하다.


9월 21일(토) 하남문화예술회관 소극장에서는 아이들부터 어른까지, 온 가족이 함께 즐길 수 있는 판타지 어드벤처 가족극 <토끼전>이 열린다. 극공장소 마방진의 <토끼전>은 2018 경기공연예술페스타, 의정부음악극축제, 밀양푸른연극제를 통해 인정받은 수작으로 날카로운 풍자와 익살스러운 해학을 통해 오랫동안 사랑받아온 고전문학 <토끼전>을 트렌디한 각색과 연출로 풀어낸 웰메이드 작품이다. 화려한 조명과 창의적인 오브제, 흥미로운 영상과 재미있는 음악으로 시청각적인 재미가 극대화된 <토끼전>은 만 36개월 이상부터 관람 가능하며, 전석 2만원으로 진행된다.


또한, 같은 날 9월 21일(토) 위례고등학교 특설무대에서는 대한민국이 가장 사랑하는 성악가 바리톤 김동규와 함께하는 가을 음악회가 열린다. 정통 클래식부터 칸초네, 샹송, 재즈, 영화 OST에 이르기까지 다양한 레퍼토리와 장르로 구성, 전 세대를 아우르는 풍성하고 수준 높은 무대가 펼쳐질 예정이다. 이번 공연은 국내 클래식 음악계를 대표하는 바리톤 김동규가 오랫동안 호흡을 맞춰왔던 소프라노 김나영과 재즈 보컬 웅산, 고아라 그리고 17인조의 빅밴드와 함께 다져진 팀워크을 통해 가을을 맞이하는 위례신도시 시민들에게 가슴 벅찬 감동을 선사할 것이다. 가을의 문턱, 단풍이 물들어 가듯 이웃의 따스한 정을 함께 나눌 수 있는 시간이 되리라 기대해 본다. 입장료는 전석 무료로 진행된다.


문화가 있는 날, 9월 25일(수) 하남문화예술회관 소극장에서는 ‘천상의 목소리’를 가진 클래식 보컬 그룹 ‘유엔젤보이스’ 환상적인 무대가 펼쳐진다. 유엔젤보이스는 2010 에든버러 프린지 콘서트를 통해 영국 음악전문일간지 The Herald에서 별 4개 등급을 받았다. 그 후 L.A 월트디즈니 콘서트홀 공연으로 미국 진출에 성공하여 현재는 전 세계에서 주목받은 클래식 보컬 그룹으로 자리매김 했다. 이번 공연은 ‘노틀담 파리의 대성당들의 시대’, ‘O sole mio’ 등과 같이 평소 대중들의 귀에 익은 뮤지컬 넘버와 오페라 아리라 등으로 프로그램을 구성하여 귓가에 친숙하게 들려오는 멜로디를 통해 시민들에게 바쁜 일상을 떠나 편안한 휴식처로 안내할 것이다.


9월의 마지막 기획 공연인 9월 27일(금) 하남문화예술회관 대극장에서는 과거 라이브 무대의 메카, ‘미사리 카페문화’를 추억하는 무대가 열린다. 1990년대를 중심으로 대한민국 7080 라이브 음악의 문화를 선도했던 ‘미사리’는 한 시대를 풍미했던 가수들을 직접 만나 볼 수 있는 공간이자 중장년층의 음악적 정서를 대변해온 하나의 문화적 고향이었다. 현재는 라이브 카페 2곳만이 명맥을 유지하고 있을 정도로 자취를 감춰버린 미사리 카페촌, 그때 그 시절의 영광을 재현하기 위해 국내 최고의 가수들이 함께 모인다. 한국을 대표하는 실력파 가수인 윤시내, 추가열, 채은옥 등으로 구성된 이번 무대는 미사리 카페촌과 함께 한 시대를 풍미했던 추억의 가수들의 공연으로 지나가버린 옛 향수를 누릴 수 있을 것이다.


퍼셉트론은 다수의 신호를 입력 받아 하나의 신호를 출력한다. 여기서 말하는 신호는 전류처럼 흐름이 있는것을 뜻하며, 흐름의 상태 정보를 앞으로 전달한다. 아래 그림은 x1, x2라는 입력 신호에 w1, w2라는 가중치를 부여하여 y라는 신호를 출력한다.
입력 신호가 뉴런에 보내질 때는 각각 고유한 가중치가 곱해진다. 뉴런에서 보내온 신호의 총합이 정해진 한계를 넘어설 때만 1을 출력하게 된다. 이를 “뉴런이 활성화 한다” 라고 표현 할 수 있다. 그 한계를 “임계값” 이라고 한다. 임계값은 보통 θ(세타)로 표현된다. 퍼셉트론은 복수의 입력 신호 각각에 고유한 가중치를 부여하게 된다. 가중치는 각 신호가 결과에 주는 영향력을 조절하는 요소로 작용된다. 즉, 가중치가 클수록 해당 신호가 그만큼 더 중요하다는 뜻이다.
위 그림에서 x는 입력 벡터 값을 나타내며, w는 가중치를 나타낸다. 바이어스 입력값은 x0, 바이어스 기울기는 w0로 표기했으며 f는 활성홤수를 나타낸다.


27일(목)~30일(일) 4일간 우리 대학 부스 약 5천명 방문, 2천 4백명 상담 수시 전형 안내부터 학과 소개까지 실속 정보 제공 ▲ 한 수험생이 우리 대학 부스를 방문해 입학상담을 받고 있다. 지난 27일(목)부터 30일(일)까지 서울 삼성동 코엑스에서 한국대학교육협의회(이하 대교협)가 주관하는 ‘2018학년도 수시 대학입학정보박람회’가 열렸다. 전국 144개 4년제 대학이 참가한 이번 박람회는 역대 최대 규모였다. ▲ 장호성 총장(한국대학교육협의회 회장)이 박람회 첫날인 27일 개막식에서 인사말을 하고 있다. 대교협 회장을 맡고 있는 우리 대학 장호성 총장은 개막식에서 "전국에서 많은 수험생 및 학부모님들이 박람회를 찾아주신 것에 깊은 감사를 드린다"면서 "전국 144개 대학이 입시에 필요한 유용한 정보를 제공하기 위해 여러 준비를 했으니 많은 도움을 받아가시길 바란다"고 했다. 매일 오전 10시 입장 시작임에도 새벽 6시부터 상담을 받으려는 참가자들의 대기 행렬이 이어질 정도로 열기가 뜨거웠다. 그중에서도 우리 대학은 수험생 및 학부모들에게 가장 큰 인기를 끌었다. 하루 약 1천 2백 명 이상, 4일 간 약 5천 명이 우리 대학 상담을 받기 위해 부스를 방문했다. 대기 시간을 최소화하고 원활한 상담을 위해 번호표를 배부했다. 제한된 시간 때문에 일일 약 6백 명이 상담을 받았다. 상담을 받지 못하고 아쉬운 발걸음을 돌린 사람들에겐 언제든 전화 및 방문상담이 가능한 점을 안내하기도 했다. ▲ 우리 대학 입학상담을 받기 위해 많은 사람들이 줄을 서서 기다리고 있다. ▲ 대기 시간을 줄이고 원활한 상담 안내를 위해 우리 대학은 번호표를 배부했다. 우리 대학은 4일간 입학 사정관 및 홍보대사 학생 등 약 20명을 파견했다. 1:1 상담을 통해 학생부종합전형, 교과우수자, 논술우수자 등 다양한 수시 전형 안내부터 학과 안내까지 실속 정보를 제공했다. ▲ 우리 대학 부스의 큰 인기에 언론사도 주목해 입학 담당자를 인터뷰하고 있다. 우리 대학은 박람회를 방문하지 못했거나 상담을 받지 못한 사람들을 위한 자체 박람회를 개최한다. 8월 10일(목)~11일(금) 이틀간 천안캠퍼스에서, 8월 19일(토) 죽전캠퍼스에서 고교생을 위한 DKU진로진학박람회를 연다. ▲ DKU 진로진학박람회 홍보 리플렛 죽전캠퍼스에서 열리는 박람회에는 우리 대학을 비롯해 숭실대, 아주대, 한국외대, 한양대(에리카) 등 28개 대학이 참가해 입학상담 및 진로상담, 전공체험 등 다채로운 프로그램을 제공한다.(문의 죽전캠퍼스 입학팀 : 031-8005-2550~3) 한편, 우리 대학은 9월 13일(수) 오전 10시부터 15일(금) 오후 5시까지 2018학년도 수시 신입생 입학원서를 접수 받는다. 학생부종합전형은 ‘DKU인재, 고른기회학생, 사회적배려대상자, 창업인재(죽전), 취업자, 기회균형선발, 농어촌학생, 특수교육대상자(죽전), 특성화고졸재직자’ 등 모두 1,293명을 선발한다. 학생부교과우수자전형은 전년보다 220명이 늘어난 1,273명(죽전 502명, 천안 771명)을 선발한다. 교과 성적 석차구분을 활용하되 학년 구분 없이 정량적으로 평가해 100% 반영한다. 교과 반영비율은 모집단위에 따라 다르고 수능최저학력기준을 적용한다.


우리 대학이 수해를 입은 지역민들을 위한 구호물품 전달과 봉사활동으로 지역사회에 온정을 전했다. 재학생 및 교직원 50여 명으로 구성된 수해복구 봉사단이 지난 24일 이번 집중호우로 큰 피해를 입은 천안시 북면 은지리를 찾아 피해 농가 일손 돕기 봉사활동을 펼쳤다. 농민들은 침수로 인해 작물이 상하고, 많은 양의 토사가 유입되어 설비가 손상되는 등 피해를 호소하며 실의에 빠져있었다. 봉사단은 오이농가, 버섯농가, 양배추농가 등 피해정도가 심한 곳을 찾아 실내 온도가 40℃에 육박하는 비닐하우스 안에서 작물 및 토사 제거, 설비 해체 및 제거, 제방 쌓기, 농가 주변 정화활동 등의 봉사활동을 펼치며 구슬땀을 흘렸다. 또한 생수, 고추장, 김 등 일백만원 상당의 구호물품을 전달하며 수재민들을 격려했다. ▶ 수해복구 봉사활동에 나선 재학생들이 비닐하우스 안에서 구슬땀을 흘리며 침수 작물 및 설비를 제거하고 있다. ▶ 수해복구 봉사활동 중 구본영 천안시장이 우리 대학 봉사단을 찾아 단원들을 격려했다. 특히 봉사활동에는 이번 하계방학 중 시행한 국토대장정에 참여했던 재학생들이 함께 나서 의미를 더했다. 이승현(녹지조경학과 4년) 학생은 “아직 국토대장정으로 발에 잡혔던 물집이 다 낫지 않았지만, 지역의 어려운 이웃을 돕는 데 동참하고픈 마음에 이번 봉사활동에 참여하게 됐다”고 말했다. ▶ 이재권 총학생회장(녹지조경학과 4년)이 구본영 천안시장에게 수재민 구호물품을 전달했다. (왼쪽부터 장호성 총장, 이재권 총학생회장, 구본영 천안시장) 장호성 총장은 “방학 중에도 불구하고 적극적으로 봉사에 나선 봉사단의 봉사 손길과 구호품이 수재민들에게 큰 위로와 도움이 되었기를 바라며, 지역사회와 함께 성장하는 대학으로서 어려운 이웃을 위한 봉사활동을 꾸준히 펼쳐 나갈 것” 이라고 전했다.


개교 70주년 기념 국토대장정에 참가한 재학생들이 한명의 탈락자도 없이 8박9일 동안 400km의 여정을 완주했다. 국토대장정 단원들은 ‘통일을 걷다, 독립을 걷다’라는 슬로건으로 일제강점기 우리 대학을 설립한 독립운동가 범정 장형 선생과 애국선열들의 발자취를 따라 걸으며 나라사랑의 참뜻을 되새겼다. ▲ 천안캠퍼스에서 열린 개교 70주년 기념 국토대장정 발대식 7월 6일 천안캠퍼스에서 발대식을 가진 140여 명의 국토대장정 단원들은 버스를 이용해 출발지인 경기도 파주 임진각, 부산으로 각각 이동했다. 사전에 제작한 깃발을 들고 앰뷸런스와 안전요원의 철저한 안전통제 속에 열을 맞춰 이동하기 시작했다. 단국인으로서 설립자의 독립 운동 경로를 따라 걷는다는 자부심 때문인지 학생들의 발걸음은 가볍기만 했다. ▲ 행군 중인 국토대장정 단원들 하지만 이들의 여정은 시작부터 순탄치 않았다. 하나 둘 떨어지던 빗방울은 시간당 40mm의 폭우가 되어 이들의 발목을 붙잡았고, 섭씨 37도를 오르내리는 폭염은 이들의 어깨를 더욱 짓눌렀다. 부르튼 발에 잡힌 물집이 빗물에 젖으면서 신발을 신기 어려운 학생들이 속출했지만 서로 어깨를 부추기며 발길을 재촉했다. ▲ 국토대장정 단원들의 힘든 여정 밤에는 행군에 지친 몸을 부추겨 특강을 수강하기도 했다. 사학과 교수들도 힘든 여정에 기꺼이 동참해 대장정 단원들에게 일제하 독립운동의 의미를 강연했다. 지난 9일, 서울특별시 종로구에 위치한 우리 대학 낙원동 교사 옛터(現건국관)에 들러 우리 대학의 역사를 뒤돌아 볼 수 있는 특강도 진행했다. ▲ 낙원동 교사 옛터에서 박성순 교수(교양교육대학)의 특강 또한 국토대장정 단원들이 서울탑골공원에서 서울시와 손잡고 기미년 독립만세운동을 재현했다. 3.1운동 98주년을 맞아 ‘잊지 말자 3.1운동, 계승하자 독립정신’을 주제로 열린 행사는 한반도의 평화통일을 염원하고 우리 민족의 미래를 열어갈 주역으로 성장하자는 다짐을 나누는 뜻깊은 행사였다. ▲ 서울 탑골 공원에서 재현한 기미년 독립만세운동 학생들의 독립군가 제창에 이어 학생대표의 독립선언문 낭독 후, 시민들에게 태극기와 3.1운동 기념 배지를 나눠주는 퍼포먼스도 가졌다. 태극기를 받은 시민들은 “고맙다. 무더운 날씨에 뜻깊은 일을 한다”며 격려의 말을 전하기도 했다. 교직원들의 격려도 이어졌다. 7월 11일 금강 로하스 공원에서 휴식을 취하던 학생들을 찾아 손수 준비한 과일화채와 커피, 물수건등을 전달했다. ▲ 천안캠퍼스 교직원일동이 학생들을 찾아 격려했다. 해단식을 하루 앞둔 7월 13일 저녁 우리 대학 천안캠퍼스에서 한시준 교수(사학과 동양학연구원장)가 ‘독립운동과 단국대’를 주제로 강의를 했다. ▲ 이날 강의를 위해 모든 일정을 미루고 국토대장정 단원들을 찾은 한시준 교수 한시준 교수는 “국내에서 대학의 역사를 자랑스럽게 내세울 수 있는 곳은 많지 않다”면서 “해방 후 나라를 세우고 인간을 완성하는 기본이 곧 교육이라는 설립자의 숭고한 뜻이 깃든 곳이 바로 단국대”라고 말했다. ▲ 가족으로부터 온 영상 편지에 기뻐하는 학생들의 모습 특강 이후에는 학생들의 고된 여정에 힘을 주는 이벤트도 이어졌다. 학생팀과 디보이스(학내 온라인 영상매체)가 협업하여 제작한 깜짝 영상이 틀어졌다. 사전에 학생들의 가족을 미리 찾아가 학생들에게 힘을 주는 영상편지를 만든 것이다. 대장정의 마지막 날인 지난 14일, 독립기념관(천안시 동남구 목천읍 소재)에서 8박 9일의 여정 끝에 임진각 출발팀과 부산 출발팀이 만났다. 임진각 출발팀은 '파주-서울-용인-안성' 등 총 193km를, 부산 출발팀은 '부산-김천-대전-청주' 등 총 200km를 이동해 천안 독립기념관에 도착한 것이다. 이들의 노고를 격려하기 위해 장호성 총장을 비롯한 부총장단과 교무위원, 교수 및 직원 60 여명이 행진에 동참해 단원들을 격려했다. ▲ 임진각 출발팀과 부산 출발팀이 만나 독립기념관을 지나고 있다. 마침내 같은 날 오후 2시, 한 명의 낙오자도 없이 국토대장정 단원들은 모두 독립기념관에 도착해 감격의 환호성을 지르고 하늘 높이 모자를 던지며 대장정의 마지막을 알렸다. ▲ 독립기념관 내 애국시·어록비공원에 위치한 '범정 장형 선생 어록비' 앞에서 단체 사진 장충식 이사장과 장호성 총장은 학생들에게 일일이 완주 기념 메달을 걸어주며 따뜻한 격려를 하고 진심어린 박수를 보냈다. 장충식 이사장은 “남들은 이 무더위에 여행을 즐길 때 여러분들은 국토대장정으로 대학을 빛내주었다”며 “여러분의 패기가 바로 단국인의 애국심을 알리는 증거가 될 것”이라고 치하했다. 장호성 총장 역시 “앉아 있기도 힘든 무더위 속 힘든 길이었지만 여름방학까지 반납한 학생들의 열정을 막지 못했다”며 “일제강점기 나라의 독립을 걱정하는 민족사학으로서 단국대의 설립 의미가 다시 한번 알려지는 계기가 되길 기대한다”고 말했다.


우리 대학이 충청남도교육청과 충남지역 교육발전을 위한 교류협약을 체결했다. 지난 12일 오후 2시 충남 홍성에 위치한 충남교육청 제1회의실에서 진행된 협약식에는 장호성 총장, 김수복 부총장을 비롯한 대학관계자들과 김지철 충남교육감을 비롯한 교육청 관계자들이 참석했다. ▶장호성 총장이 김지철 충청남도교육감(왼쪽)과 교류협약을 체결했다. 양 기관은 이번 협약을 통해 ▲산학협력을 통한 지역인재 발굴 및 육성 ▲자유학기제 진로탐색 활동 프로그램 개발 및 운영 ▲교원 역량강화 연수프로그램 운영 및 전문성 개발 연구 ▲충남지역 교육발전을 위한 공동연구 및 자문 등 지역 교육발전에 필요한 인적ㆍ물적자원 네트워크를 구축하고 정보를 교류하기로 했다. 장호성 총장은 “교육 변혁의 시기를 맞아 초중등 교육을 이끄는 교육청과 고등교육기관인 대학이 함께 변화의 길을 모색하고 능동적으로 대비해나가야 할 때”라며 “지역 교육발전을 위해 양 기관이 함께 다양한 교류 프로그램을 만들어 갈 것이라고 전했다. 김지철 충남교육감은 “교육에서 중요한 것은 속도가 아니라 방향”이라며 “단국대와 함께 지역 교육 발전의 디딤돌이 될 수 있는 다양한 교류활동을 펼쳐나가겠다”고 말했다.


㈜비젠트로가 우리 대학에 2억 원 상당의 ERP 소프트웨어 'UNIERP 5.5' 50카피를 기증했다. 전달식은 지난 3일 죽전캠퍼스에서 강대식 대외부총장, 김용빈 대외협력처장, 윤승철 상경대학학장, 손승희 교수와 김홍근 ㈜비젠트로 대표, 배철환 상무가 참석한 가운데 진행했다. ▲ 김홍근 (주)비젠트로 대표(왼쪽)가 강대식 대외부총장(오른쪽)에게 현물 기부서를 전달했다. ERP(Enterprise Resource Planning·전사적자원관리)는 기업 내 생산과 물류에서부터 회계, 영업에 이르는 경영활동 전반을 통합적으로 연계·관리해 주는 시스템을 말하며 생산성을 극대화하기 위해 많은 기업들이 도입하고 있다. 대학에서도 ERP와 관련된 과목들이 상경 계열 학과를 위주로 개설되고 있고 ERP 전문 인력에 대한 기업의 수요도 높아지고 있다. 이번 기증을 통해 우리대학 상경계열 학과의 경쟁력이 더욱 향상 될 것으로 기대된다. 현재 경영학부에 개설된 ‘전사적자원관리’ 수업 ERP이론에 생생한 체험실습이 더해져 보다 체계적이고 전문적인 교육이 가능해진다. ▲ 강대식 대외부총장(가운데)과 김홍근 ㈜비젠트로 대표를 비롯한 전달식 참석자들의 환담 모습 김홍근 대표는 “단국대학교의 발전에 작게나마 도움을 줄 수 있어 기쁘다"며 "단국대 재학생들이 취업역량을 높여 많은 기업에서 경쟁적으로 채용할 전문인력으로 양성되길 기대한다”고 전했다. 강대식 대외부총장은 “우리 학생들에게 교육효과가 매우 클 것으로 기대되는 고가의 소프트웨어 기증에 감사드린다”며 “기증해주신 자원을 토대로 국내 ERP 운영수준을 한층 더 끌어올릴 수 있는 인재양성에 앞장 서겠다”고 말했다. 한편 ㈜비젠트로는 중소·중견기업용 ERP, MES, Portal 솔루션을 전문으로 공급하는 혁신형 기업이다. 지난 2011년 삼성SDS에서 분사한 이 회사는 고객 맞춤형 서비스 기반의 구축형(On-Premises) 및 클라우드(Cloud Service)형 자체 솔루션을 보유하고 있는 국내 최고의 IT 솔루션 전문 기업이다.


대교협 회장 취임 후 첫 세미나 주관, 전국 138개 4년제 대학총장 참석 ‘대학교육의 위기 극복과 미래 준비를 위한 건의문’ 발표 장 총장, 대학 재정의 건전성과 대학 개혁 자율성 보장 촉구 장호성 총장(한국대학교육협의회 회장)이 2017년 하계 대학총장세미나를 주관했다. 29일(목)부터 30일(금)까지 부산시 해운대구 파라다이스호텔에서 열렸으며 전국 138개 4년제 대학총장들이 참석했다. 이번 세미나는 ‘미래사회에 대비하는 고등교육의 과제’를 주제로 열렸다. 지난 5월 새 정부 출범이후 교육부장관 임명 시기와 맞물려 우리나라 고등고육의 방향을 논의하는 자리였기에 언론의 큰 주목을 받았다. ▲ 장호성 총장(왼쪽)이 대교협 세미나에서 미래형 고등교육 확립을 위한 정부의 노력을 촉구했다.(사진 : 대교협 제공) 29일, 장호성 총장은 전국 4년제 대학총장들을 대표해 ‘대학교육의 위기 극복과 미래 준비를 위한 건의문’을 발표했다. 장 총장은 “학생들의 부담 완화를 위한 반값등록금 정책이 시작된 이래 학생들은 학비 부담의 경감을 체감하지 못하고, 대학의 재정‧교육환경‧연구여건 등은 점점 더 나빠지고 있다”며 “우리 대학들이 위기를 극복하고, 미래사회에 대비하는 경쟁력을 확보할 수 있도록 정부의 전향적인 인식 전환과 보다 실질적이고 적극적인 대책 마련을 건의한다”고 했다. 장 총장은 ▲고등교육 재정지원을 위한 법 제정 ▲대학인증 중심의 구조개혁 추진 ▲시간강사 지원을 위한 법적 근거 마련 등 3개 요구사항을 새 정부와 국회에 전달하고 대학 재정의 건전성과 대학 개혁의 자율성 보장을 촉구하기로 했다. ▲ 장호성 총장(왼쪽)이 대교협 세미나 참석자들은 맞이하고 있다.(사진 : 대교협 제공) 이어 개회사를 통해 “미래를 준비하는 자만이 세상을 가질 수 있다”며 고등교육 발전을 위한 대학과 정부의 공동노력도 강조했다. 장 총장은 “일자리 변화를 예측하여 학생들이 졸업 후 새로운 사회에서 능력껏 일할 수 있는 교육의 방법과 내용을 혁신해야 한다”며 “미래형 고등교육 확립은 정부만의 주도나 대학만의 노력으로 실현될 수 없다. 정부와 국가 차원의 미래교육 준비를 위한 인식 전환, 미래형 고등교육을 위한 정책 재정비, 대학 제정의 획기적 지원이 필요하다”고 했다. ▲ 세미나 전경. 전국 138개 4년제 대학총장들은 이날 대학과 고등교육이 나아가야할 방향을 심도 있게 토의했다.(사진 : 대교협 제공) 세미나 이튿날인 30일에는 ‘대학인증 중심의 구조개혁 추진방향’ 현안 발표 및 토론회가 이어졌다. 백성기 교육부 대학구조개혁위원장은 “1주기 대학구조개혁평가는 재정 지원을 통해 대학을 압박하는 ‘일방통행 정원 줄이기’, 평가 객관성과 공정성 논란 등의 문제점이 발생했다”며 “2주기 대학구조개혁 추진을 위한 법령 제정이 필요하고 세밀한 정책이 추진돼야 한다”고 했다. 경북대 권선국 교수(대교협 대학구조개혁법안 마련 TF위원장)은 “학령인구 감소에 대비해 선제적으로 정원을 감축하는 현재의 대학구조개혁 정책 틀에서 벗어나 대학이 스스로 교육에 대한 질을 개선하면서 사후적으로 정원 감축이 되는 인증 중심의 구조개혁으로 전환돼야”한다고 강조했다.


우리 대학 동문 ㈜에스엘비코리아 정주백 대표(국어국문학과 78학번)가 27일 오전 10시 죽전캠퍼스 총장실에서 장호성 총장에게 대학발전기금 1억 원을 약정했다. 이날 전달된 발전기금은 매년 2천만 원씩 5년에 걸쳐 총 1억 원 기부된다. ▲ 정주백㈜에스엘비코리아 대표(왼쪽)가 장호성 총장에게 대학발전기금을 전달했다. 발전기금 전달식에는 장호성 총장과 강대식 대외부총장, 송동섭 경영대학원장을 비롯한 우리 대학 관계자들과 정주백 ㈜에스엘비코리아 대표가 참석했다. 이날 발전기금 전달식은 정주백 대표의 실패와 성공을 오가는 삶을 이야기하며 화기애애한 분위기 속에 진행됐다. 정주백 대표의 도전은 과거 1톤 화물차로 시작한 과일 행상부터 슈퍼 사업, 액세서리 사업, 김밥가게, 빵 가게까지 계속되는 실패 속에서도 멈추지 않았다. 그 결과 1996년부터 샌드위치 사업을 시작으로 끊임 없는 노력과 연구를 통해 대중에 인정받아 현재 2개의 브랜드와 전국 15개 가맹점, 그리고 2,500평 규모의 공장을 운영하는 프렌차이즈의 대표가 되었다. ▲ 정주백㈜에스엘비코리아 대표 정주백 대표는 “지난 시간 많은 역경과 고난이 있었지만 훌륭한 스승 영도 하에 대학을 졸업하고 지금의 사업을 일굴 수 있는 힘을 기를 수 있었다”며 “작게나마 제가 졸업한 모교의 발전에 기여할 수 있게 되어 인생에 큰 보람을 느낀다. 앞으로도 기회가 생기면 지속적으로 힘을 보태고 싶다”고 말했다. 장호성 총장은 “모교를 잊지 않고 직접 찾아 발전기금을 전달해주셔서 진심으로 감사드린다. 정 대표님의 끊임없는 도전정신과 나눔을 실천하는 봉사정신은 우리 단국인들에게 깊은 울림을 주었다. 저희도 항상 응원하며 다방면으로 힘을 보태겠다”고 전했다.


우리 대학이 지난 23일(금)~24일(토) 강원도 원주 한솔 오크밸리 컨벤션홀에서 2017학년도 직원 종합연수를 개최했다. ▲ 2017학년도 직원 종합연수 전경 장호성 총장, 김병량 교학부총장을 비롯해 죽전‧천안 양 캠퍼스 직원 330여 명이 참석했다. 이날 행사에서는 변화하는 대한민국 고등교육의 미래를 대비하기 위한 대학직원의 역할에 대한 심도 있는 강의와 토의가 이어졌다. 김병량 교학부총장은 ‘개교 70주년 기념관 설립취지’를 주제로 개교 70주년을 맞은 우리 대학의 자랑스러운 역사를 되돌아봤다. 정창화 기획실장은 ‘대학 구조개혁과 학사구조개편’을 주제로 미래형 선진 학사구조를 준비하는 대학의 노력에 직원들이 함께해주길 바란다고 했다. 청렴한 단국인으로 거듭나고 '일할 맛 나는 근무 환경'을 만들기 위한 다채로운 특강도 이어졌다. 송미덕 젠더리더십트레이닝센터 대표가 강사로 나와 ‘성 인지력 향상을 위한 폭력예방 통합교육’을 실시했다. 직장에서 일어나거나 교수-학생 간 발생할 수 있는 성폭력을 예방하고 성평등 의식을 전파하는 강의였다. 이윤재 한국반부패청렴정책연구원장은 ‘청렴한 단국인의 자세와 청탁금지법’을 주제로 부정청탁 금지 및 청렴한 직장생활에 대해 강의했다. ▲ 송미덕 대표가 성 인지력 향상을 위한 폭력예방 통합교육을 하고 있다. ▲ 우리 대학 직원들이 응급상황에 대비해 심폐소생술 방법을 교육받은 후 실습하고 있다. 김명수 에스원 사회봉사단 과장의 ‘생명을 살리는 심폐소생술’ 강의는 돌발적으로 일어날 수 있는 사고에 대비해 우리 대학 직원들이 응급처치법을 익히는 유익한 시간이 됐다. ▲ 장호성 총장이 인사말을 하고 있다. 장호성 총장은 “짧게는 2017년 1학기 동안, 길게는 20년 이상 대학 발전만 바라보며 헌신한 여러분이 있었기에 우리 대학이 개교 70주년을 맞이할 수 있었다”면서 “앞으로도 우리 대학이 대한민국 교육의 중심이 될 수 있도록 노력해달라”고 했다.


어느 집 냉장고를 열어도 꼭 있을 것 같은 재료 중 하나가 바로 달걀이에요. 값도 저렴하고 맛과 영양도 나무랄데 없어서 반찬으로 최고지요. 하지만 매일 똑같은 방법으로 달걀 요리를 한다면 금방 싫증 나겠지요. 오늘은 달걀국, 내일은 달걀찜, 그리고 다음날은 달걀 부침.. 그리고 또 달걀찜, 달걀 말이...바쁜 날에는 달걀 후라이..달걀로 해먹을 수 있는 요리가 의외로 단순해요. 달걀은 간단하게 혹은 숩관적으로 밥을 차릴 때 필요한 흔한 재료로 여겨졌지요.
이 책을 보고 나면 댤걀 요리가 얼마나 다양한지 알게 됩니다. 에그 부리토,달걀 버섯 피자,달걀볶음쌀국수,에그 카레,오믈렛 수플레,에그 파르메산치즈 쉘,에그 타르트,달걀만두..이름만 봐도 군침이 돌지요. 이름은 그럴듯해 보이지만 만드는 방법이 복잡하거나 어렵지 않아요. 재료가 여러가지 필요한 것도 있지만, 달걀 하나만으로도 색다른 요리를 만들 수 있다는 것도 배울 수 있고요.
브런치 카페에 가보면 달걀도 특이한 요리를 만들어서 신기했어요. 살짝 익혀서 노른자가 줄줄 흐르게 만든 요리도 있고, 달걀인지 모를 정도로 다른 재료와 섞은 음식도 있지요. 저는 에그 베네딕트라는 요리를 처음 알았을 때, 정말 신기하고 재미있었어요. 셰프가 직접 만드는 모습을 보여주었는데..그 모습이 지금까지 생각나요. 어떻게 만드는 걸까 늘 궁금했는데..이 책 안에 레시피가 있네요. 너무 너무 반가웠어요. 복잡하지도 않고, 순서만 잘 지키면 집에서도 만들 수 있겠어요.
토스트와 샌드위치 요리도 도움이 많이 되었어요. 똑같은 방법으로만 가끔 만들어서 먹었는데, 이제 다양한 방법을 시도해 볼 수 있겠어요. 저는 뚝배기에 달걀찜 하는 걸 정말 좋아해요. 뚝배가 바닥이 타지 않게 하려면 주의깊에 살펴야 하는데, 매번 바닥을 태우곤 하지요. 책 속에 있는 달걀찜 만드는 방법도 잘 기억해 두어야겠어요. 저는 달걀말이도 매번 야채를 다져 넣는 방법으로 하는 편인데, 정말 다양한 방법이 있더군요. 시금치를 넣기도 하고 명란을 넣을 수도 있는데 꼭 직접 만들어봐야겠어요.
좋은 달걀 고르는 비법도 도움이 많이 되었어요. 달걀과 잘 어울리는 소스와 재료도 기억해야겠어요. 달걀로 만들 수 있는 다양한 요리를 배울 수 있었어요. 하나씩 따라해보면서 영양 만점인 달걀을 열심히 먹어야겠어요.


굿즈제작은 국내제작과 중국제작으로 나뉘어 집니다. 제품마다 제작기간이 틀려지므로 여유을 갖고 작업하시면 좋습니다^^ 주문&견적의뢰 하실때 연락처를 남겨주시면 작업이 빨리 진행됩니다.
파일 확장자와 글꼴 파일을 올려주실때 ai파일파일이나 pdf로 올려주세요. jpg파일이어도 무관하나 이미지 해상도를 500dpi 이상으로 맞추어주셔야 합니다. 작업자의 컴퓨터마다 다른 글꼴을 보유하고 있으므로 이미지처리를 하지 않고 파일을 업로드하시면 고객님께서 쓰신 글꼴이 아닌 다른글꼴(기본서체)로 나올수 있습니다. 글꼴은 텍스트속성을 이미지속성으로 바꿔야 합니다.
제품을 받아봤는데 화면과 너무 느낌이 다를시: 화면의 컬러는 RGB빛의 컬러로 인쇄시 컬러는 CMYK컬러로 색상을 나타내는 원리 자체가 다릅니다. 그래서 인쇄시 색상차이는 있을수 있습니다. 보통 화면에 보이는것보다 조금 더 어둡고 탁하게 인쇄가 됩니다. 또한 각 개인마다 모니터 화면설정이 다르기 때문에 색상이 모두 다르게 보일수 있습니다. 색상차이로 인한것은 불량으로 보기 어렵다는 점 양해부탁드립니다.
인쇄를 다 마친 상태에서야 오타를 발견하였을시: 저의 한성굿즈에서는 원칙적으로 고객님의 시안확정단계를 거치지 않고는 인쇄진행이 되지 않습니다. 시안확인 메일을 보내드리는 목적은 디자인 확인 및 오타확인에 있습니다. 시안확정 이후에 오타에 대해서는 고객님의 책임이시므로 시안확정전에 정확한 교정을 부탁드리며 인쇄후 오타에 대한 인쇄는 고객님께서 재인쇄접수(비용부담) 해주셔야 합니다.


1. 동양시멘트의 하청업체 소속 노동자들은 2014년 5월 노동조합을 결성하고, 동양시멘트 및 하청업체를 상대로 고용노동부에 위장도급/불법파견 진정을 넣었다. 고용노동부는 2015. 2. 13. 동양시멘트가 이들 하청업체 소속 노동자들의 사용자라고 판정했다. 그러자 그 즈음 동양시멘트는 하청업체와 맺은 도급계약을 해지했고 하청업체 소속 노동자들을 모두 해고했다(강원도지방노동위원회와 중앙노동위원회는 동양시멘트가 도급계약을 해지한 것이 부당해고라고 판정했다). 부당해고였기 때문에 근로관계는 여전히 유효했다. 그러나 동양시멘트는 이들 노동자들이 생산 현장에 들어오지 못하도록 바리케이트를 치고 대신 일용직 노동자들을 고용했다. 노조는 현장 출입구 부근에 천막을 지고 농성을 벌였다. 그 대가는 처절했다. 검찰은 ..