1996년 등장한 최초의 무료 웹 메일 서비스‘핫메일’은 서비스 초기 자사 계정을 통해 발송되는 모든 이메일 하단에 이 메시지를 넣었다. 비용이 많이 드는 TV·라디오 광고 대신 이 두 문장으로 회사 홍보를 하기로 결심한 것. 메시지의 효과는 엄청났다. 마침 무료 이메일 계정이 필요했던 수신자들은 이 문구를 보고 앞다퉈 핫메일에 가입했고, 6개월만에 100만명의 신규 가입자가 생겨났다. 단 두 문장을 추가했을 뿐인데 핫메일은 창업 2년만에 기업 가치 4억달러를 달성하며 마이크로소프트(MS)에 인수될 수 있었다.
핫메일처럼 많은 비용을 들이지 않고도 큰 효과를 얻는 마케팅 기법을 스타트업계에선‘그로스 해킹’(growth hacking)이라 부른다. 미국의 유명 마케터 션 엘리스가 처음 사용한 개념으로, TV나 온라인 배너 광고처럼 돈이 많이 드는 전통적 방법 대신 사용자 데이터를 분석해 최소 비용으로 최대 고객을 확보하는 마케팅 전략을 통칭한다. 신규 가입자의 80%가 지인의 추천으로 계정을 만들었다는 데이터 분석 결과를 기반으로 광고 대신‘추신’ 문구를 더한 핫메일의 전략도 그로스 해킹 마케팅이라 할 수 있다. 그로스 해킹은 특히 스타트업계에서‘차세대 마케팅 기법’으로 각광받고 있다. 한정된 자원으로 단기간에 빠른 성장을 달성해야 하는 스타트업 입장에선 마케팅 영역에서도 투입 대비 성과(ROI)를 최적화해야 하는데, 그로스 해킹 전략이 가장 잘 맞아떨어지기 때문이다.‘그로스 해킹’의 저자 라이언 홀리데이 또한“쓸 수 있는 예산이나 자원이 거의 없거나 아예 없는 스타트업”에서 그로스 해킹을 시도해볼 수 있다고 설명했다. 우버, 스냅챗, 인스타그램, 링크드인, 에버노트와 같은 기업들이 광고를 거의 하지 않고도‘유니콘’(기업가치 10억달러 이상의 비상장 스타트업) 반열에 오를 수 있었던 것도 모두 그로스 해킹 덕분. 광고비 없이도 고객을 늘릴 수 있다는 그로스 해킹 전략엔 구체적으로 어떤 것들이 있는지 유니콘 기업들의 성공 사례를 기반으로 정리해 보았다. 사용자의 자발적 참여,‘바이럴 루프’ 마케팅
온라인 저장 서비스업체‘드롭박스’는 지난 2012년‘스페이스 레이스’란 이벤트를 진행했다. 드롭박스 서비스에 가입할 때 자신의 학교 이메일 주소를 인증하면 포인트를 지급하는 행사로, 학교별 가입자 수에 따라 포인트를 지급하고 일정 수준 이상이 되면 해당 학교의 모든 사용자에게 무료로 저장 공간을 제공하는 방식이다. 당시 기존 사용자들은 무료 공간을 받기 위해 학교 지인들에게 서비스 가입을 독려했는데, 이 덕분에 드롭박스는 이벤트 하나로 200만명의 신규 가입자를 얻을 수 있었다.
드롭박스는 사용자가 자사 서비스를 알게 되는 경로가 대부분 지인이라는 점에 주목, 친구 추천으로 가입하면 두 사람 모두에게 무료 저장 공간을 주는 추천 프로그램도 진행했다. 기존·신규 가입자 양쪽에 인센티브를 제공해 고객이 자발적으로 홍보 활동을 펼치도록 유도한 것. 이런 마케팅 방식을‘바이럴 루프’(viral loop)라 부르는데, 기존 사용자들의 입(viral)을 통해 기업 홍보가 고리(loop)처럼 다른 사람들에게 연결돼 신규 고객을 끌어들일 수 있다는 의미다. 실제 드롭박스 창업자 드루 휴스턴은“이 프로그램 하나로 회원 가입률을 60% 증가시켰다”고 밝혔다. 숙박 공유 업체‘에어비앤비’도 친구를 초대하면 100달러짜리 쿠폰을 제공하는 이벤트를 진행해 사업 초기 사용자를 기하급수적으로 확장할 수 있었다. 대다수 스마트폰 게임에서 모바일 메신저로 초대 문자를 보내면 사용자에게 특별 아이템을 제공하는 것도 비슷한 맥락이다. 실리콘밸리의 벤처캐피탈리스트 조쉬 엘만은 바이럴 루프 성공 요인에 대해“기존 사용자가 새로운 사람을 초대하거나 서비스를 공유하도록 즉각적으로 유인할 수 있는 가장 간단한 방법을 찾아내는 것”이라 설명했다.
동영상 공유 사이트‘유튜브’는 어느날 가입자들이 유튜브에 올라온 영상을 자신의 블로그나 소셜네트워킹서비스(SNS)에 공유하기 위해 비공개 소스코드(프로그램)까지 찾아내고 있다는 것을 알게 됐다. 유튜브는 이 과정을 쉽게 만들어 영상이 많이 공유될수록 서비스 홍보에 도움이 될 것이라 판단, 드래그(끌기)의 번거로움도 없이 단 한 번의 클릭으로 영상을 퍼나를 수 있는 시스템을 구축했다. 덕분에 사용자들은 자신이 원하는 곳 어디든 편리하게 영상을 공유할 수 있었고 유튜브의 충성 고객이 됐다. 고객 니즈 있다면 비즈니스 모델 전환도
사용자 필요에 맞춰 시스템을 개편한 유투브의 사례처럼 그로스 해킹은 마케팅 방식뿐 아니라 회사 운영, 시스템, 판매·유통 등 사업 전반의 변화를 가져오는 전략이다. 미국의 액셀러레이터‘부트스트랩랩스’의 벤 레비 대표는“그로스 해킹은 단순한 마케팅 도구가 아니라 마음가짐의 문제”라면서 마케팅부터 개발, 운영 등 회사 전 부서가 그로스 해킹을 실천해야 한다고 강조한다. 기존 사용자가 자사의 제품·서비스를 어떻게 이용하고 있는지, 원하는 것은 무엇인지 분석하고 필요하다면 비즈니스 모델까지 바꿀 수 있어야 진정한 의미의 그로스 해킹이라는 것. 사진 공유 SNS 서비스‘인스타그램’은 사용자 니즈에 따라 사업 아이템을 피봇(비즈니스 모델 전환)한 대표적 사례다. 인스타그램의 전신인‘버븐’은 자신의 위치를 친구들과 공유하는 위치 공유 SNS로, 사진을 올리는 기능은 부가 기능 중 하나였다. 서비스를 출시한 뒤 버븐은 사용자들이 현재 위치를 공유하기 보다는 그 위치에서 촬영한 사진을 더 많이 올리고 싶어 한다는 사실을 깨달았고 공동창업자들은 피봇을 결심했다. 그 결과가 지금의 인스타그램이다. 인스타그램은 출시 일주일 만에 10만명이 가입하는 등 폭발적인 반응을 얻었고, 창업 18개월 뒤 공동창업자들은 페이스북에서 10억달러(약 1조1,400억원)를 받고 회사를 매각했다.
인스타그램의 빠른 성공은 비즈니스 모델 전환을 통해‘회사가 원하는 서비스’가 아닌‘고객이 원하는 서비스’를 제공할 수 있었기 때문에 가능했다. 데이터에 기반해 고객 수요를 정확히 파악하고 그에 맞게 사업을 바꾼 덕에‘유니콘’이 될 수 있었던 것. 그로스 해킹에 정답은 없다. 다만 전문가들은‘시장이 원하는 것’이 선행돼야 그로스 해킹에 성공할 수 있다고 이야기한다. 와이콤비네이터의 공동창업자 제시카 리빙스턴은“스타트업의 첫 번째 목표는 고객 모두가 사용하고 싶을 정도로 좋은 제품을 만드는 것”이라고 설명했다. 결국 좋은 제품·서비스가 만들어져 있어야 효과적인 그로스 해킹도 가능하다는 지적이다. 미국의 유명 그로스 해커 아론 긴 역시“최고의 그로스 해커라도 안 팔릴 제품을 성장시키는 것은 불가능하다”며“마케팅할 만큼 좋은 비즈니스 모델을 만드는 것이 우선 과제”라고 덧붙였다.


암호화폐 전문 미디어 코인데스크에 따르면, 최근 드니 부(Denis Beau) 프랑스 중앙은행 부총재가 런던 소재 싱크탱크 공적통화금융기구포럼(OMFIF)의 공식 회의에 참석해 "암호화 자산에 대한 각국의 통일된 규제 프레임워크 마련이 시급하다"고 호소했다. 이와 관련해 그는 "암호화폐 업계에 존재하는 재정거래 방지를 위해서는 각국 정부의 일관된 규제가 중요하다"고 덧붙였다. 또 그는 이날 "암호화폐를 통한 자금 이체는 불안정하고 비싸며 이를 해결하기 위한 정부의 지원도 부족하다. 오늘날의 암호화폐는 기존 결제 시스템에 중대한 위험을 초래할 수 있다"고 강조했다.


금융 전문 미디어 파이낸스피드에 따르면 16일(현지시간) 스위스 연방 평의회가 페이스북의 리브라 프로젝트에 대해 보고를 받았다. 해당 보고에서 연방 통화 위원회는 통화 바스켓을 기반으로 한 스테이블 코인 리브라의 변동성이 제한되어야 한다고 지적한 것으로 나타났다. 또한 스위스 금융 시장 감독 기구(FINMA)는 리브라가 금융 시장 인프라에 해당하는 규제가 적용되어야 하며, 결제 및 지불 서비스 라이센스를 취득해야 한다고 언급한 것으로 알려졌다. 미디어는 스위스 금융 정책 관련 기조에 대해 "금융 시장의 혁신에 대해 개방되어 있지만, 블록체인과 같은 새로운 디지털 기술에 대해 적극적으로 토론하고 모니터링 할 예정"이라고 진단했다. 스위스는 총선을 통해 상·하원 의원을 선출한 뒤, 양원에서 7명의 내각 장관(임기 4년)을 뽑아 연방평의회를 구성한다. 7명이 돌아가며 임기 1년의 평의회 의장 겸 연방대통령을 맡는다.


사출 성형은 매우 정확하고 종종 복합적인 3D 최종 사용 파트를 대량으로 생산하는 데 가장 효율적입니다. 오늘날 PolyJet™ 3D 프린팅된 사출 금형은 파트 설계 및 성능을 평가함에 있어 더 합리적인 옵션입니다. 동일한 열가소성 수지로 프로덕션에 사용될 5~100개의 파트를 생산할 수 있는 이 방법은 연질 금속이나 강철 금형 제작에 사용되는 비용의 일부만 투자하면 1~2일 만에 생성될 수 있습니다. 제조업체는 PolyJet 금형을 사용함으로써 파트의 형상, 적합성과 진정한 기능을 빠르고 비용효과적으로 평가할 수 있습니다.


정리해 보면, 하나의 정의를 내리는 것 보다 공간에 대한 질문을 오히려 간추려 보는 것이 바람직해 보인다. 그런 의미에서 공간에 대한 질문은 ‘어떤 관점으로 사물을, 세상을, 현상을, 구조를 인지하는가’의 문제로 좁혀 볼 수 있겠다.
어차피 세상을, 현상을, 모든 것을 인지하는 것이 ‘공간’이라는 개념에서 출발한다면 인터넷 시장을 이해하는 데에 공간 자체를 부정할 수는 없다. 그렇다면 오가닉 미디어라는 새로운 현상을 담을 수 있는 공간에 대한 새로운 관점이 필요할 뿐이다.


인터넷 시장은 순수 물질 세계와는 다르다. 인터넷 시장 초기에는 순수 물질 세계를 형상화한 인터넷 서비스들도 많았다. 예를 들면 디지털 영화관 같은 사이트들이다. 지금은 모두 없어졌지만 초기에 디지털 영화관의 모습은 객석에서 바라보는 붉은색 커튼 같은 형상을 하고 있었다. 극장보다 저렴한 가격으로 집에서 영화를 보는 체험을 하게 하면 수익이 발생할 것이라고 믿었던 시절이다. 그러나 시장은 그렇게 움직이지 않았다.
인터넷 시장은 물리적 공간의 확장으로 발전하기는 커녕 오히려 사회적 공간으로 진화했다. 페이스북은 담벼락이기 이전에 소셜 네트워크이다. 블로그는 ‘홈’이기 이전에 사회활동을 가능하게 하는 매개체이다. 사람들이 공유하고 관심받기 위해 올린 포스트, 동영상 등이 제외된 검색결과는 이제 상상할 수도 없다. 사람들의 직간접적인 관계들이 이미 인터넷의 지도를 바꾸어놓고 있다.
그러나 이 지도에는 사람들과 콘텐츠의 연결 관계만 있을 뿐 물리적 실체는 없다. 순수히 사용자들의 활동을 통해서만 만들어지는 ‘관계적 공간’이다. 오직 인간의 사회적 활동을 통해서만 형성되는 공간은 근본적으로 물질 공간에 기반을 두고 있지만 실제로 물리적 실체를 갖지는 않는다. 구성원들이 ‘ 공통으로 인지하고 있는 환경’임과 동시에 사회활동을 통해 발전시켜 가는 환경일 뿐이다.


그런데 이 레서피들을 잡지사나 식당에서 100개 정도 모아서 리스팅 해놨다면 이만큼 사람들의 흥미를 끌고 발견하는 재미를 느끼게 했을까? ‘와, 공감해요!’라는 감탄사를 이끌어내고 ‘어? 이 사람 취향 나랑 비슷한걸?하고 공감하게 했을까? 아니다. 이 레서피들은 각각의 취향을 가진 개개인들이 각자의 웹서핑 과정에서 발견해낸 것들이고, 그것들을 공유했기 때문에 소중한 체험이고 만남이 된다.
이 연결은 단순한 데이터의 연결이나 네비게이션이 아니다. 고객과 고객, 콘텐츠를 만나게 하고 공감하게 하고 기억에 남는 체험을 하게 하는, 즉 공간을 함께 만들고 공유해가는 과정인 것이다.
그렇다면 무엇을 어떻게 ‘연결’해야 관계를, 공간을, 영향력을, 확산시키고 또 지속시킬 수 있는가?


우리는 앞서 인터넷 시장을 이해하기 위해 점, 선, 면, 거리, 위치 등 눈에 보이는 물리적 요소들을 해체해야 한다고 했다. 그리고 위에서 공간은 구성원들이 ‘공통으로 인지하고’ 또 사회활동을 통해 함께 ‘만들어 가는’ 산물이라고 했다. 오가닉 미디어에서 구성원들이 공통으로 인지하는 환경은 거대한 단위나 시스템은 아니다. 공간을 구성하는 물리적인 요소들을 제외하고 남는 최소한의 단위, 바로 상호작용을 위한 ‘컨텍스트’가 최소한의 필요 요소이며 또 이것 하나만으로 충분한 (상호작용을 위한) 환경을 제공한다.
인터넷 공간에는 우리의 반응(action)을 기다리는 수많은 컨텍스트들이 존재한다. 이제는 거의 모든 페이지마다 붙어있는 공유 버튼들이 대표적인 컨텍스트이다. 이 글이 공유할만한 가치가 있다고 판단되면 이 포스트 하단에 붙어있는 공유 버튼을 클릭해 주기 바란다. 그것은 여러분들과 내가, 그리고 이 포스트와 다른 사람들 그리고 다른 콘텐츠들이 연결되고 확장될 수 있도록 도와주는 컨텍스트가 된다.


적어도 우리가 공간을 상호작용을 ‘가능하게 하는 환경’이자 상호작용을 ‘통해 진화하는 환경’으로 위에서 이해했다면, 이쯤에서 컨텍스트가 어떤 의미를 가지는지 알아차렸을 것이라고 생각된다.
인터넷 시장에서는 이 컨텍스트의 연결이 바로 공간의 확장을 가져오게 되며, 이 컨텍스트들이 공간을 구성하는 최소 단위임과 동시에 그 자체로 공간의 역할을 수행하고 있다는 점이다. 그래서 오가닉 미디어에서 공간은 물질 공간 또는 전통적 미디어보다 훨씬 유연하고 가변적일 수밖에 없다.
예를 들어 트위터는 가장 유연하고 가변적인 형태의 공간을 형성하는 대표적 사례이다. 하이퍼링크와 RT, @로 구성된 140자 트윗은 상호작용을 위한 컨텍스트이자 온전히 하나의 공간이다. 그리고 그 낱낱의 연결들이 얼마나 유연하고 강력한 네트워크를 만들어내는지는 이미 오래전에 입증이 되었다.
끊김없는 컨텍스트의 제공은 서비스의 기본이다. 예를 들어 소셜 네트워크 서비스를 스마트폰에 다운로드 했다면 고객이 반응을 해야 한다. 맨 먼저 직관적으로 할 수 있는 행위는 무엇일까? 친구(지인) 중에 누가 이 서비스를 먼저 쓰고 있는지 보여주는 것, 친구를 쉽게 초대할 수 있도록 컨텍스트를 제공해야 한다. 거기서부터 끊김이 없이 사용자들의 반응과 반응이 지속되고 연결될 수 있도록 해야 한다.
커머스 영역도 마찬가지다. 컨텍스트가 공간의 역할을 한다는 관점에서 보면, 고객에게서 이끌어내야 하는 행위는 구매가 아니다. 구매 이전에 최대한 많은 데이터(다른 구매자, 리뷰, 정보 등)에 연결될 수 있도록 하고, 구매 이후에도 고객의 매개행위가 끊기지 않고 지속될 수 있도록 제품 평가, 이 제품을 구매한 다른 사람들이 관심가진 것 등 사용자 행위가 끊임없이 연결되도록 해야 한다.
중요한 것은 이 컨텍스트의 연결 주체가 바로 사용자라는 점이다. 고객이 관계를 맺고 사회적으로 상호작용하는 결과가 바로 컨텍스트의 ‘연결’이며, 연결의 결과가 공간의 ‘확장’이기 때문이다. 이에 성공했다면 고객은 그 과정을 통해’매개자’로 변신해 있을 것이다. 이 매개자들이 지금 이순간도 오가닉 미디어의 공간을 진화시키고 있다.


공간과 컨텍스트와 그 사이의 연결점들.
어찌보면 이런 순환의 열쇠는 연결에서 시작되고 끝을 맺는 모양새가 아닌가 여겨지는데요.
어떻게 하면 그 연결들을 더 왕성하게 만들까 하는 고민은 시간이 갈수록 더 심해지는 것 같습니다.
그 고민 속에 으레 포함되곤 하는 것이 이 공간에 도달했을 때의 정보 포용/수용+반응도이고, 어쩔 수 없이 한번은 하드웨어적 측면, 각 사용자들이 이 공간에 진입할때 쓰는 도구가 무엇인지 생각해보고 컨텍스트의 외적구조(텍스트냐 이미지냐…)와 내용을 결정하게 됩니다.
인터넷을 더욱 효율적으로 쓸 수 있게 해주는 다양한 기기들의 발달로 우리는 지금도 많은 공간에서 다양한 행위를 하고 있지만, 아이러니하게도 이 기기들이 사용자들의 행동 패턴을 제한합니다.
그 예로 휴대폰은 우리 손 위에 이상에 언급된 공간들로 가는 통로를 열어주고 언제든 원하는 정보에 다다를 수 있게 만들어 준 일등공신입니다만, 휴대폰을 이용한 커뮤니케이션에 익숙해질수록 다양한 정보(혹은 긴 텍스트)가 담긴 이런 블로그를 통한 의사교환보다 트위터나 페북같은 형식을 더 선호하게 되는게 아닌가 싶습니다.
물론 그 과정에는 친분관계와 관심분야 챙기기라는 빼먹을 수 없는 미끼(!) 외에도 다른 중요 요소들이 있기는 합니다만 결국 개인의 오락과 소소한 것들을 챙기기 위한 목적에 특화된 소형 기기라는 점이 사용 패턴에 의외로 심하게 간섭하게 되는 현상은 어쩔 수가 없나봅니다.


삼천포가 아니라 좋은 이슈 제기인 것 같습니다 🙂 관련된 고민이 지식공유 방법에 대한 것입니다. 지식을 쌓고 공유하는 방법이 분명히 예전과 달라지고 있습니다. 새로운 수단들을 활용하여 지식과 정보가 한쪽 계층이나 그룹에 치우치지 않도록 하는 것도 과제이고 가능성인데, 또 한편으로는 사고나 시각이 편협해지는 현상을 초래하는 것 같습니다. 또 사람들이 상시 접속과 멀티태스킹 상태에 놓여있다 보니 정보를 ‘지식’화할 수 있는 (시간적)여유도 부족한 것 같구요. ‘연결성’이 주는 또 하나의 중요한 주제가 아닌가 합니다. 반드시 부정적이라기 보다는 분명히 지식축적과 습득 방법이 기존과 달라질 수밖에 없음을 인정하고 방법을 찾아가는 것이 중요한 것 같습니다. 크.. 차 한잔 마셔야겠습니다 🙂 (–;)
지금 시점에서 중요한 것 중 하나가 바로 변화하는 환경에 대한 인정과 그에 맞는 적용이겠죠.
무엇인가를 습득하기 위해서는 실제로 배운 정보들을 반복해서 쓸 기회가 있어야 하는데,
우리는 반복적으로 스마트한 기기들을 사용할 뿐 얻은 정보들을 애써 기억하지 않습니다.


... 왼손 타자인 루스가 더 많은 홈런을 칠 수 있게 양키스 구단이 오른쪽 펜스를 짧게 만들었다는 건 익히 알려진 얘기 중 하나다. 100년도 더 된 이야기지만 1919년 워싱턴 세너터스 월터 존슨은 영원히 깨기 힘든 기록을 남겼다. 필라델피아 어슬레틱스와 개막전 선발 중책을 맡아 13회 완봉승을 따냈다. 투구수 제한이 철저한 현대 야구에서는 불가능한 일이다. 당시는 투구수가 공식적으로 ... 일간스포츠 | 2020.04.03
... 중단했다. 질병이 거대 공사를 포기하게 만든 셈이다. 1904년 권리를 인수해 공사를 재개한 미국은 군의관을 동원해 황열병을 막는 방법을 찾는 데 골몰했다. 역학(疫學)을 공부한 군의관 월터 리드는 황열병이 모기를 매개로 전염된다는 쿠바인 카를로스 핀라이의 연구를 바탕으로 파나마 늪지대를 대상으로 대대적인 모기 퇴치 작업을 펼쳤다. 그 결과 미국은 황열병을 누르고 14년 무사히 공사를 ... 중앙SUNDAY | 2020.03.07


성 부러더 로렌즈 수도사는 어느 날 말썽이 많고 다투기를 제일 잘하기로 소문난 수도원 원장으로 임명장을 받았습니다. 그가 문제가 많은 수도원의 문을 두드리자 젊은 수도사들이 몰려 나왔습니다.
그들은 백발이 성성한 노 수도사가 서있는 것을 보고, "노 수도사가 왔구려! 어서 식당에 가서 접시를 닦으시오!" 처음 부임한 수도사가 그런 일을 하는 것이 전통이 된 모양입니다. 노 수도사는 이 수도원의 문제가 바로 여기 있음을 발견했습니다. 노 수도사는 "네! 그리하겠습니다."라고 대답하고 곧장 식당으로 묵묵히 걸어 들어갔습니다. 노 수도사는 한 달, 두 달, 석 달, 접시를 닦았습니다. 멸시와 천대와 구박이 대단했습니다.
석 달이 지나서 감독이 순시차 왔습니다. 젊은 수도사들이 쩔쩔 매었습니다. 그런데 원장의 모습이 보이지 않았습니다. 감독이 물었습니다. "원장님은 어디 가셨는가?" 수도사들이 대답했습니다. "원장님은 아직 부임하지 않았습니다."
감독이 깜짝 놀랬습니다. "아니 그게 무슨 소린가! 내가 로렌즈 수도사를 3개월 전에 임명했는데!" 감독의 말에 젊은 수도사들이 아연실색했습니다. 그 즉시 식당으로 달려가 노 수도사 앞에 무릎을 꿇었습니다. 노 수도사의 극도로 낮아진 겸손의 도에 모두가 감동하였습니다. 그 후부터 그 수도원은 모범적인 수도원이 되었다고 합니다. 하나님은 교만한 자를 귀히 쓰지 않습니다.
왜냐하면 그런 사람은 무슨 일이건 성취되면 영광을 하나님께 돌리지 않을 것이 너무나 뻔하기 때문입니다. 성경에 "교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞장이니라"(잠16:18)하였습니다. 사람이 겸손해지는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 그러므로 교만이 머리를 들 때 우리 그리스도인들은 겸손하신 주님을 기억합시다.
19세기의 한 구약 학자는 이런 글을 썼습니다. "하나님께서 가장 싫다고 선언 하신 것은 교만이며, 자신이 아무것도 아니라고 생각하는 겸손한 마음이 가장 칭찬 받는 미덕입니다. 이 겸손은 잠시 또는 이따금 느끼는 감정이 아니라 습관으로서, 사람의 발끝에서부터 정수리까지 덧입어야 하는 것입니다. 하나님께서는 겸손한 마음에 은혜를 부어 주신다." 우리 안에 교만보다 더 집요하게 들러붙는 것은 없습니다. 바울의 고백처럼 만삭되지 못하여 난자들이요 죽은 자와 방불한데 도대체 무엇에 자만하는지 놀라운 일입니다. 그럼에도 불구하고 교만은 언제나 숨어 있습니다. 교만은 공공연히 드러나는 것이 아니라 슬그머니 우리의 업적이나 직위, 권력, 외모, 대인관계, 사람들을 다스리려는 성향 등으로 나타납니다.
이 교만은 옛날부터 변함 없는 은혜의 파괴자입니다. 하나님께서는 교만으로 말미암는 어떤 것에도 복 주시지 않음을 기억하십시오.(잠3:34) 하나님께서 그 크신 손으로 우리를 움켜잡으실 때 우리는 비틀거리고 갈등하다가 드디어 은혜를 부여잡고 항복합니다. 하나님 앞에 항복은 얼마나 큰 축복인가! 하나님께서 우리의 연약한 부분들을 친히 다루고 이루십니다.
에덴동산에서 아담을 찾으시던 하나님은 오늘도 겸손한 사람을 찾고 계십니다. 하나님은 사람이 없어서 찾으시는 것이 아닙니다. 하나님의 마음에 합당한 사람을 찾고 계십니다. 그러므로 하나님께 쓰임을 받는 것은 놀라운 은혜요 축복입니다. 이 땅에서 무엇을 하며 살아가느냐에 따라 우리의 삶은 아주 달라집니다. 하나님의 역사에 쓰임을 받는 것은 놀라운 축복입니다.
유명한 아시시의 성자 프랜시스에게 어느 날 어떤 사람이 찾아와 물었습니다. "프랜시스 선생님! 선생님께서는 예수 그리스도의 기적을 나타내십니다. 그리고 예수 그리스도의 영광을 드러내는 프랜시스 선생님을 만나는 사람들마다 변화를 받고 있습니다. 이 놀라운 사역들은 과연 어떻게 이루어지는 것입니까? 그 비결을 알려 주십시오."
이 말을 들은 성자 프랜시스는 이렇게 대답했습니다. "전능하신 하나님은 어느 날 이 지구상에 살고 있는 그 많은 사람들을 바라보셨습니다. 그리고 많고 많은 사람들 가운데서 이 땅 위의 모서리 한 구석에 가장 연약하고 가장 무지하며 가장 미련한 한 사람을 바라보셨습니다. 그리고 말씀하시기를 '바로 저 사람이다. 나는 저 사람을 통하여 나의 지혜와 능력을 나타내기를 원한다.' 하나님이 나 프렌시스를 택하신 이유가 바로 이것입니다."
하나님은 우리가 부족하기에, 나약하기에 원하십니다. 열심히 주님을 사모합시다. 하나님의 마음을 움직이게 하는 기도를 합시다. 모든 일에 최선을 다하는 삶이 중요합니다. 그리스도인이라고 결코 나약하게 보여서는 안 될 것입니다. 모든 분야에서 뛰어나게 활동하여 하나님의 영광을 드러내는 삶을 살아가야 합니다. 하나님은 겸손하고 진실한 사람들을 찾고 계십니다.
사울 왕이 인간적으로는 부족함이 없었지만 자만하여 그의 영광을 드러내려 하였기에 하나님은 그를 버리셨습니다. 그리고 목동에 불과한 다윗을 왕으로 삼으셨습니다. 왜냐하면 다윗은 하나님의 마음에 합한 사람이었기 때문입니다. 가룟유다는 계산이 빨랐던 사람입니다. 그러나 그는 버림을 받았습니다. 베드로는 연약하여 주님을 배반했습니다. 그러나 그는 회개하고 다시 주님께 돌아왔기에 오순절의 성령세례를 통하여 변화를 받아 기독교 역사상 가장 위대한 인물 중 한 사람이 되었습니다.
미국 독립전쟁 당시 어떤 하사관이 부하들에게 큰 지렛대를 들어올리는 일을 시키고 있었습니다. 하사관은 손 하나 까딱하지 않고 거만하게 지시만 했습니다.
"자, 모두 밀어! 끌어올려!" 군인들이 힘껏 끌어당겼지만 무거운 지렛대는 거의 원하는 자리까지 다다랐다가는 다시금 미끌어져서 굴러 떨어졌습니다. 다시 한 번 시도하고 막 지렛대가 또 굴러 떨어지려 할 때 사복을 한 어떤 사람이 뛰어들어가 힘을 다해서 밀어 올렸습니다. 그리하여 마침내 지렛대는 제자리를 차지했습니다. 애를 쓰던 군인들이 진정으로 감사를 했습니다. 그러나 그는 하사관을 향해서 돌아섰습니다. "병사들이 이 무거운 것을 들어올리며 도움을 필요로 할 때왜 당신은 돕지 않았습니까?"라고 물었습니다. 그 하사관은 자신의 계급장을 가리키며 "난 지휘관이오"라고 말했습니다. 질문을 한 사람은 겉옷을 벗고 자신의 제복을 보여주며 "나는 총사령관 워싱톤이요, 또 일할게 있으면 나를 불러주게나!"하였습니다.
성경 말씀을 보면 "하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다"(약4:6)고 하셨습니다. 겸손은 우리 그리스도인이 갖춰야 할 덕 가운데 가장 으뜸이 아닐까 생각됩니다. 사실 우리 주님이 이 세상에 오신 것이 바로 겸손의 극치라고 할 수 있습니다. 우리가 만일 세상에서 죽도록 충성하고 수고를 다 하고도 상급을 얻지 못한다면 그것은 바로 겸손하지 못했던 데에 원인이 있을 것입니다.


첫째, 하나님 앞에 겸손해야 합니다. 하나님 앞에서 겸손하라는 말은 너무나 당연한 말입니다. 그러나 많은 사람들이 하나님 앞에서 겸손하지 못합니다. 어떤 사람들은 하나님이 베풀어주신 것들을 내가 잘해서 얻는 것처럼 착각하기도 합니다. 또 주님의 교회를 섬기면서 내가 주님을 위해 대단한 일을 하고 공적을 쌓은 것처럼 착각하기도 합니다. 또 사회에서 성공하고 경제적으로 부요함을 누려도 자신의 능력으로 모든 것을 이루었다고 생각합니다. 그러나 알아야 할 것이 있습니다. 하나님이 베풀어주시지 않으면 아무 것도 할 수 없다는 것입니다. 하나님께서 우리를 세우지 않으면 능력이 아무리 뛰어나도 어떻게 사람들 앞에 설 수 있겠습니까? 그리고 자기 눈앞에 항상 붙어있는 눈섭의 수효도 모르면서 온 우주만물을 창조하시고 역사하시는 하나님이 없다고 하는 자와 하나님의 많은 은혜를 입고 살면서도 하나님께 감사하지 아니하는 자는 실로 하나님 앞에 교만하고 어리석은 자입니다. "주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라"(약4:10)
둘째, 우리는 말씀 앞에서 겸손해야 합니다. 말씀 앞에서 교만한 마음은 길바닥과 같은 마음입니다. 길바닥과 같은 박토에는 말씀이 뿌리를 내리지 못합니다. 우리는 말씀을 두려움과 간절히 사모하는 마음으로 받아들여야 합니다. 날마다 듣는 말씀이지만 그렇고 그런 말씀이란 생각으로 한 귀로 듣고 한 귀로 흘러버리는 일은 엄청난 영적 교만입니다. 말씀을 잘 알수록 더욱 겸손해야 합니다. 이것이 바로 말씀을 아는 것입니다. 익지 않은 이삭이 고개를 든다는 법칙을 기억해야 합니다. 성경에 "교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라 겸손한 자와 함께 하여 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께 하여 탈취물을 나누는 것보다 나으니라"(잠17:18-19)하였고, "사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 앞잡이니라"(잠18:12)하였습니다.
셋째, 우리는 사람 앞에서도 겸손해야 합니다. 특히 그리스도인은 자신보다 직위가 낮거나 어려운 사람 앞에서도 겸손해야 합니다. 스코틀랜드가 낳은 위대한 교육가의 한 사람인 죤 케안즈는 참으로 겸허하고 착실한 사람이었습니다. 어느 날 에든바라 대회에 참석하려고 기차 정거장에 내렸을 때 마중 나온 손님들은 일제히 그를 박수갈채로 맞이하였습니다. 케안즈는 그것이 자기를 향한 것인 줄을 모르고 뒤를 돌아보면서 뒷사람에게 길을 비켜서서 자기도 그 사람에게 열심히 박수를 보냈습니다. 그것이 군중에게 더 큰 인기를 일으켜 한층 더 큰 박수와 갈채를 받았습니다.
겸손한 사람의 마음에는 하나님께서 같이해서 그 마음을 소성케 하십니다. 우리가 구약을 읽으면 위대한 인물이 많이 나옵니다. 그 가운데서도 가장 위대한 인물은 아마 모세일 것입니다. 그런데 이 모세는 겸허하고 온유한 인물이었습니다. 시내산에서 하산할 때 모세의 얼굴에서 빛이 나자 수건으로 얼굴을 가리웠습니다. 신약에서 가장 위대한 인물은 누구일까요? 저는 사도 바울이라고 생각합니다. 그는 겸손했습니다. 그렇게 많은 은혜를 받았으면서도 자신을 "죄인의 괴수"라고 했습니다. 요사이 어떤 사람들은 은혜를 좀 받으면 성자(성자)인 척하는 사람이 있는데 이것은 잘못된 것입니다. 은혜를 많이 받으면 받을수록 자신의 부족과 허물을 깨닫게 되고, 죄를 알게 되어 자연히 겸손해질 수밖에 없습니다. 겸손해 질수록 큰 은혜를 받습니다. 낮은 골짜기에 이슬이 많이 내립니다. 바람이 많이 부는 산꼭대기 높은 곳에는 이슬이 내리지 못합니다. 겸손한 마음에 은혜의 이슬이 내립니다. 벼락도 가장 높은 곳을 칩니다. 하나님은 겸손한 자의 소원을 들으시고 교만한 자의 기도는 물리치십니다. 신앙의 모범이 될만한 사람이 자주 빠지게 되는 시험이 바로 영적 교만입니다. 내 신앙을 다른 사람과 비교하는 것 부터가 잘못된 것입니다. 언제나 그리스도인은 자신의 부족함을 고백하고 겸손하게 하나님의 도우심을 간구해야 합니다.
주님이 기뻐하는 사람은 말 잘하는 사람이나 재능 많은 사람이 아니라 겸손하게 하나님의 도움을 구하는 사람이라는 사실을 우리는 잊지 말아야 합니다. 사랑하는 성도 여러분! 그리스도안에서 겸손한 자의 지혜를 구하십시오. 하나님께서는 겸손한 자를 택하시고 귀한 그릇으로 사용하십니다.
유대인이 예수님을 믿지 못하는 이유를 아십니까? 세계의 많은 민족들이 예수님을 믿고 축복을 받고 있는데 예수님을 십자가에 못박아 죽인 유대인들은 아직도 예수님을 무시하고 은혜를 받지 못하는 이유가 무엇인지 아십니까? 그 이유는 '교만'입니다. 이 교만 때문에 오늘날 유대인이 세계에 흩어져 살게 되었고, 미국에서 일어난 9.11 테러사건의 원인이 되기도 하였습니다. 유대인의 교만은 선민의식입니다. 자신들이 할례를 받고, 율법을 지킴으로 자신들의 의로 구원을 얻는다는 것입니다. 이 믿음의 교만이 예수님을 거부하고, 죄사함의 진리를 거부하고 있는 것입니다. 이 교만의 배후에는 사탄이 있습니다. 또한 교만은 한마디로 알지 못하는 무지함 때문에 생겨나는 것입니다.
그러나 기독교의 생명은 겸손입니다. 예수님이 이 땅에 오셔서 가르치시고 보여주신 것이 겸손입니다. 하나님의 아들이 마굿간에 오셨습니다. 만왕의 왕이셨지만 군인도 없고, 돈도 없으셨습니다. 내각도 고기 잡는 어부로 구성하였습니다. 예루살렘에 입성 때도 나귀를 타고 들어가셨습니다. 하나님의 나라는 처음부터 마지막까지 겸손입니다. 겸손해야 은혜를 받고 주님을 만납니다. 구원의 은혜는 나의 공로가 아니라 겸손하게 주 예수를 영접할 때 임하는 것입니다. 그렇기 때문에 유대종교 지도자들은 은혜를 못 받았지만 오히려 창기나 세리는 은혜를 받았습니다. 영접하는 자가 구원을 받습니다. 예수가 필요하다고 찾는 자가 구원을 받았습니다. 하나님의 은혜는 예수님을 거부하는 유대나라를 떠나 이방나라로 건너가 이방 땅을 풍성하게 했습니다. 오늘도 하나님의 나라와 은혜는 겸손한 자를 찾습니다.


우리는 겸손해야 합니다. 겸손한 기도가 응답을 받습니다. 겸손한 마음을 갖고 말씀을 들을 때 은혜가 됩니다. 겸손할 때 봉사할 수 있습니다. 겸손할 때 감사가 나옵니다. 겸손할 때 기쁨이 옵니다. 이사야 29장에 "겸손한 자가 여호와를 인하여 기쁨이 더하겠고 사람 중 빈핍한 자가 이스라엘의 거룩하신 자를 인하여 즐거워하리라"고 말씀하십니다. 잠언 22장 4절에 "겸손과 여호와를 경외함의 보응은 재물과 영광과 생명이니라"고 말씀하십니다.
겸손한 사람에게 하나님께서 재물을 주십니다. 영광을 주십니다. 생명을 주십니다. 시편22편 26절에 "겸손한 자는 먹고 배부를 것이며 여호와를 찾는 자는 그를 찬송할 것이라 너희 마음이 영원히 살지어다"고 말씀하십니다. 겸손한 자는 먹고 배부르고 언제나 샘솟는 기쁨이 나온다는 것입니다. 겸손이 생명입니다. 이스라엘 민족이 고생하고 어려움을 당하는 이유는 하나입니다. 교만입니다. 교만은 유대인뿐만 아니라 어떤 개인이든지 기업이든지 권력이든지 교만하면 끝나는 것입니다. 인류역사를 돌이켜 보면 나라를 망치는 것은 외부의 적이 아니라 마음에 있는 교만이었습니다. 아프가니스탄에도 교만한 지도자 하나가 들어와서 온 나라를 망친 것입니다. 천가지 은혜를 받았다 하더라도 교만하면 은혜가 다 떠납니다. 교만은 모든 축복의 문을 닫습니다. 교만은 좋은 친구도 다 떠나가게 합니다. 겸손해야 친구도 늘 옆에 있습니다. 앞으로 우리나라도 선배 대통령을 존경할 줄 아는 겸손한 대통령이 나와야 우리나라가 잘 될 수 있습니다. 겸손이 생명이고 축복이기 때문입니다.
오늘도 하나님은 겸손한 자를 찾고 계시다는 것을 믿는다면 우리는 조용히 고백하여야 합니다. "교만한 자를 물리치시는 주님, 나에게 발끝부터 정수리까지 겸손으로 덧입는 은혜를 주옵소서. 내 안에 숨어 있는 모든 교만들을 드러내시고 하나님의 은혜로써 살아가게 됨을 고백하게 하옵소서"
겸손하신 우리 구주 예수 그리스도를 따라 길이길이 겸손하여 만대에 축복 받는 성도 되시기를 바랍니다.


저도 치킨 굉장히 좋아하는데요.
우리나라의 연간 닭 소비량은 10억 마리에 육박한다고 합니다.
그야말로 치킨공화국이라고 해도 과언이 아닐 텐데요.
뿐만 아니라 한때 창업으로 가장 인기가 많았던 업종도 바로 이 치킨집이었는데 요즘에는 어떤가요?
지난 2월 말 기준에 지방행정 인허가자료를 분석해 보면 현재 전국에서 영업 중인 치킨집은 8만 7,000곳으로 조사됐는데요.
참고로 다국적 외식 프랜차이즈인 맥도날드의 매장 수는 2017년 기준이기는 합니다만 전 세계를 통틀어서 3만 4,000개 정도입니다.
그러니까 전 세계에 위치한 맥도날드 매장 수보다 대한민국 이 한 나라에 있는 치킨집이 무려 2.5배나 더 많다는 거죠.


전 세계 맥도날드 매장보다 많다고 하니 정말 놀라운 수치인데요.
그만큼 먹는 사람도 많다는 뜻이겠죠?
2018년 국내 외식 트렌드 조사 결과에 따르면 응답자의 절반 이상이 배달음식을 시킬 때 치킨을 선택하는 것으로 조사됐습니다.
요즘에는 종류도 다양한 데다가 2만 원 내의 그리 비싸지 않은 가격으로 온 가족이 먹을 수 있기 때문에 이 치킨에 대한 선호는 남녀노소를 가리지 않습니다.
그런데 이러한 치킨은 소비자뿐만 아니라 창업을 원하는 사람들 사이에서도 문턱이 낮은 업종으로 잘 알려져 있는데요.
특별한 전문기술을 필요로 하지 않고 상대적으로 작은 매장과 적은 비용으로도 창업할 수 있기 때문입니다.


창업비용이 다른 업종의 절반에 가깝습니다.
이 때문에 조기 퇴직하신 분들이 여러 가지 이유로 창업을 결심하게 됐을 때 많은 경우 치킨집을 선택하고 이른바 ‘기승전 치킨집’이라는 말이 유행하게 된 것입니다.
그런데 반대로 이야기를 하면 문턱이 낮다는 건 그만큼 치킨집 창업에 뛰어드는 사람들이 많기 때문에 경쟁도 그만큼 치열하다는 뜻이겠죠?
앞서 말씀드렸다시피 전국에서 운영되고 있는 엄청난 수의 치킨집 자체가 치열한 경쟁의 현실을 보여주고 있는데요.
치킨집은 이미 포화상태인데 치킨을 주문하는 소비자 수는 한정돼 있다 보니 아무리 문턱이 낮다 해도 이제는 섣불리 뛰어들 수 없는 상황이 오게 된 거죠.
실제로 이를 대변하듯이 치킨집을 창업하는 사례는 옛날보다 확실히 줄고 반대로 폐업하는 사례는 늘었습니다.


더욱이 앞서 말씀드렸다시피 치킨집은 매장의 규모도 작은 업종 중의 하나입니다.
그러니까 매장의 총면적을 계산해서 총매출액을 살펴보면 이보다 격차는 더 클 수 있다는 얘기입니다.
지금 살펴보니까 주점과는 7배가 차이가 나고 분식집과 비교해도 1.5배 가까이 차이가 납니다.
치킨집의 창업이 줄고 또 폐업이 늘어나는 이유는 이처럼 낮은 이익률이 큰 영향을 차지하는 게 아닐까 싶은데요.
낮은 매출은 곧 그만큼 경영상태가 악화한다는 뜻이죠.
실제로 치킨집을 운영하는 자영업자의 경우 22%가 1억 원 이상 3억 원 미만의 빚을 지고 있는 것으로 조사됐는데요.
3억 원 이상 부채를 가지고 있는 경우도 5% 정도 됐습니다.
돈은 벌리지 않는데 갚아야 할 돈은 있으니 결국 직원도 고용할 수 없습니다.
조사 결과 치킨집 중 10곳 중 9곳이 직원을 고용하지 않는 나 홀로 사업장인 것으로 조사됐습니다.
상황이 이렇다 보니까 아무리 수요가 늘고 치킨집이 인기를 끌어도 정작 치킨을 파는 자영업자의 현실은 팍팍하기 그지없다는 것입니다.
사실 치킨집 상황이 어려워진 원인은 한 가지라고만 볼 수 없고 복합적인데요.
닭 원가와 인건비 상승 또 일부 프랜차이즈 본사의 갑질, 경기 악화 이런 다양한 요인들이 얽히고설키면서 결국 국민대표 외식 메뉴인 치킨집의 폐업률이 높아지고 있는 거죠.
이러한 상황이 계속된다면 사실 과당경쟁은 줄어들겠지만 어쨌든 실직자가 늘어나고 가정경제에도 영향을 미칠 수밖에 없다는 점에서 지금과 같은 치킨집들의 상황이 결코 달갑지만은 않은 듯합니다.
치킨집뿐만이 아니라 다른 자영업자들의 상황이 개선되기 위해서는 보다 복합적인 개선안이 나와야 할 것 같아서 아쉽습니다.
다음은 유용한 경제용어만을 쏙쏙 골라 소개하는 뉴워드 시간이죠.
오늘의 뉴워드는 바로 차익가맹금입니다.
차익가맹금이란 프랜차이즈 본사에서 가맹점주에게 원재료 같은 필수품목을 공급할 때 얻는 마진을 말하는데요.
가령 본사에서 가맹점주에게 이 치킨을 버무리는 양념, 소스 가격을 1만 원에 팔았다고 하면 소스의 실제 원가는 사실 1만 원이 아니라 한 7~8,000원 정도 되는 것입니다.


미국과 일본 같은 경우에는 브랜드의 수수료 성격인 로열티로 수익을 얻고 있지만 우리나라는 로열티 외에도 이런 차액가맹금을 통해서 본사가 수익을 얻는 구조입니다.
실제로 공정위가 치킨과 패스트푸드 등 프랜차이즈 가맹본부 50곳을 조사해 보니까 94%인 46곳이 이런 차액가맹금을 받고 있었습니다.
그런데 궁금한 점이 바로 이렇게 차액가맹금으로 수익을 얻는다면 가맹점주들에게 물건을 팔 때 터무니없이 비싼 이윤을 붙이는 경우도 있을 것 같은데 그런 문제는 없나요?
지금까지 그런 점들이 실제로 문제가 돼 왔습니다.
현재 대부분의 프랜차이즈 업체가 이 차액가맹금을 공개하지 않고 있는데요.
차액가맹금을 공개하게 되면 영업비밀이 유출된다면서 공개할 수 없다는 입장입니다.
하지만 이러한 깜깜이 유통 때문에 폭리를 취하는 업체와 피해를 보는 가맹점주들이 많아지자 지난 3월 공정위가 칼을 뽑아 들었습니다.
가맹점주에게 구입하도록 강제하는 품목의 원가와 판매가 차액 그리고 직전 연도의 공급가 상하한선 등을 가맹본부들이 공개하도록 하는 정보공개서를 제시했습니다.
말씀해 주신 것처럼 이렇게 차액가맹금과 관련한 상세한 정보가 들어가면 보다 투명한 프랜차이즈 시장구조가 이루어질 것 같은데 프랜차이즈 기업의 입장은 어떤가요?
업체들은 반발하고 있습니다.
헌법소원과 효력 정지 가처분신청까지 제출한 상태인데요.
원가가 공개되면 영업비밀이 노출될 수 있고 또 원가를 알게 된 소비자들이 판매금액에 불만을 가질 수도 있다는 것입니다.
때문에 아직 판결은 나오지 않은 상황이지만 만약 기각이 되면 문 닫을 각오까지 하는 기업까지 있다고 하는데요.
기업의 영업비밀과 투명경영 사이에서 헌법재판소가 과연 어느 쪽 손을 들어줄지 귀추가 주목되는 상황입니다.
어느 기업이나 원가를 공개하는 건 당연히 꺼릴 것입니다.
기업의 이익구조를 불특정 다수에게 공개하게 되는 셈이니까요.
일부 프랜차이즈 업계의 갑질 관행을 보면 차액가맹금은 결코 간과할 수 없는 사안으로 보이는데요.
부디 헌재에서 현명한 판결이 나올 수 있기를 희망하겠습니다.


국민의 생활안전을 도모하는 대한민국 경찰이 요즈음 국민의 신뢰를 저버리고 조직내부에서도 서로 경쟁하듯 늦장 출동에 부실수사 논란, 뇌물공여 등 너무 많은 허점을 보이고 있어 자칫 잘못하다 치안공백사태로 전락하지 않을까 심히 걱정스럽다는 여론이다. 현재 13만여 경찰 조직의 사기는 이루 말할 수 없이 땅에 떨어져 이제 경찰은 무섭지 않고 깡패가 무섭다는 세상이 돼 버렸다.
지금부터라도 엎드려 있지 말고 일어서야 한다. 부끄러운 일이지만 얼마 전까지 순사 온다 하면 울던 아이도 울음을 그칠 만큼 경찰관이 무서운 시절로 되돌아 가야 한다는 사회 여론을 무시할 수만은 없다. 검찰이나 경찰 서로 간 힘겨루기가 지속돼서도 안 된다. 학교폭력, 가정폭력, 사회폭력 등 어떤 행위든 간에 불법적인 행태를 바로잡고 사회기강을 바로 세우는 중심에 서야 하는 경찰관들이 신고를 접하고 실제 현장에서는 사법권 행사를 제대로 행사하지 못하고 뒤돌아 와야 하는 현장 출동이 한 두 번이 아닐 것이다.
사회 전반적인 흐름을 타고 경찰에 이유 없는 책임만 묻고 결과에 한정돼선 안 된다. 국민 생활 안전과 밀접해 있는 경찰, 개인이 아닌 국가 공직자로서 소신 있게 공권력을 처리할 수 있도록 제도적인 뒷받침이 필요하지만 이를 위한 대응책을 강구하고자 하는 정치인들은 한사람도 없고 그저 자신들의 이득을 추구하는 일에만 몰두하는 현재의 정치권 인사들을 바라보는 국민들의 한숨소리가 들리지 않는가?
각종 언론이나 방송매체를 접하는 국민들은 그저 한 두 사람의 잘못을 전체 조직으로 묶어 여론이 조성되는 현실이 아쉽다. 진정 사회기강을 바로 잡아야 할 경찰 조직에 조금이라도 배려해 주는 모습이 비춰져야 하는 시점인 지금 경찰공직생활을 하면서 자신의 개인 사비로 해당민원인에 보상을 해주고 있는 실정을 아는 사람이 얼마나 있을까?
국가와 민족을 위해 최일선에서 묵묵히 일하고 있는 경찰관들이 불이익을 받지 않을 수 있도록 국가차원에서 배려하는 구조적인 변화가 있어야 할 것이다. 경찰과 검찰, 국민들 모두 화합해 밝은 사회로 거듭나기를 기대해 본다.


밀레니얼 세대와 Z 세대들이 스스로 주도하고 확산시키고 있는, 향후 사회 전반에 영향을 미치는 주류 트렌드로 진화를 이어갈 2019년의 트렌드는 무엇일까? 이러한 트렌드를 예측해내기 위해서는 인류 역사상 가장 왕성한 호기심과 탐색 및 소비능력을 갖춘 밀레니얼 세대와 Z 세대에게 소비와 콘텐츠, 관계, 사회 인식, 가치관 등 다양한 라이프스타일 측면에서 어떤 마이크로 트렌드들이 인기를 얻고 있는지를 살펴보는 것이 가장 합리적이고 정확한 것이다. 그중에서도 미디어를 통해 공급되는 엄청난 분량의 콘텐츠들 속에서 밀레니얼 세대는 과연 어떤 패턴으로 선택과 집중을 하고 있는지부터 살펴보도록 하자.밀레니얼 세대와 Z 세대들이 스스로 주도하고 확산시키고 있는, 향후 사회 전반에 영향을 미치는 주류 트렌드로 진화를 이어갈 2019년의 트렌드는 무엇일까? 이러한 트렌드를 예측해내기 위해서는 인류 역사상 가장 왕성한 호기심과 탐색 및 소비능력을 갖춘 밀레니얼 세대와 Z 세대에게 소비와 콘텐츠, 관계, 사회 인식, 가치관 등 다양한 라이프스타일 측면에서 어떤 마이크로 트렌드들이 인기를 얻고 있는지를 살펴보는 것이 가장 합리적이고 정확한 것이다. 그중에서도 미디어를 통해 공급되는 엄청난 분량의 콘텐츠들 속에서 밀레니얼 세대는 과연 어떤 패턴으로 선택과 집중을 하고 있는지부터 살펴보도록 하자.


주요 공약으로는 △사람과 자연이 공존하는 명품 관광타운 조성 △지속가능한 미래형 마을공도에 조성사업 추진 △지역을 떠나지 않아도 되는 수준 높은 교육경쟁력 강화 △1차산업 경쟁력 확보를 위한 행․재정적 지원 강화 △주민이 체감할 수 있는 실질적 복지서비스 강화 등을 제시했다.
허 후보는 “저에게 주어진 유권자의 명령은 시급한 지역경제를 되살리라는 것”이라고 강조한 뒤 “혈혈단신, 백의종군하는 절박한 심정으로 송산과 보목, 신효, 하효, 토평, 영천 주민들과 함께 지역의 더 큰 변화를 반드시 만들어 내겠다”면서 지지를 호소했다.


제주특별자치도 출범 이후 점차 심화되는 지역간 불균형 문제를 제도적으로 해소하기 위한 정책적 과제를 해결하고자 합니다. 또한 행정시 기능·권한 강화와 행정시장의 행정적·정치적 책임성을 담보할 수 있는 방안 및 교육경쟁력 강화를 위한 제도적 개선을 적극적으로 추진하고자 합니다.
아울러 최근 4년간 송산·효돈·영천동은 도내 다른 지역의 경제발전에 비해 낙후되고 소외되고 말았습니다. 마을은 생기를 잃었고 천혜의 관광명소를 품은 우리지역의 관광소득은 해마다 격감하고 있고, 지역경제는 그야말로 침체일로를 걷고 있습니다. 따라서 관광소득 증대를 위한 대책 마련과 마을 공동체사업 추진 및 지역발전 사업을 발빠르게 정책의 우선순위로 채택시켜 추진함으로써 빠른 시간 안에 지역경제의 활성화를 도모하고자 합니다.
송산·효돈·영천동은 도농복합지역으로써 농·수산업(감귤 등)과 관광산업이 가장 중요한 소득원입니다. 그러나 우루과이라운드, FTA 등 농산물 수입개방 및 대내·외 환경이 급변함에 따라 다양한 대책이 절실히 요구되고 있는 실정입니다. 따라서 이와 같은 불안정한 정세에 보다 능동적으로 대처함으로써 지역 기간산업인 농·수산업과 관광산업의 지속가능한 성장을 견인할 수 있는 정치적․제도적 대응 방안을 수립하기 위해 정치에 입문하게 됐습니다.
Q. 무소속으로 출마하는 이유는 무엇입니까.
이번 6.13지방선거에 무소속으로 출마합니다. 그 이유는 줄 세우기식 계파주의, 무능과 부정부패를 청산하고 모든 정치적 이해관계를 벗어나 오로지 지역주민들을 위해 일하겠다는 개인적인 다짐이며, 축적된 경험과 진정한 실력으로 반드시 우리 지역민들의 건강한 웃음과 희망찬 미래를 위한 기반을 바로 세우겠다는 강력한 의지의 표현입니다.
지역의 기간산업인 농·수산업(감귤 등)의 경쟁력 강화와 관광 활성화 문제는 지역주민들의 삶의 질과 직결된 현안입니다. 그동안 많은 대책과 여러 가지 정책적 지원을 추진해왔으나 대내·외 환경변화에 따른 재점검과 개선, 보완이 절실히 필요한 때라 할 수 있습니다. 따라서 정책적 지원 확대를 포함한 전면적 재검토를 통해 실질적으로 지역민에게 도움이 되는 지역발전 방안을 체계적으로 추진해 나가겠습니다. 또한 불안정한 국·내외 경제환경에 능동적으로 대응하기 위해 주민의 소득증대와 함께 마을공동체의 역량 또한 높여야 합니다. 이를 위해 본인이 대표 발의한 ‘제주도 사회적자본 관리․육성 조례’를 바탕으로 중장기적이고 체계적인 지원방안 등 종합적인 대책을 마련할 계획입니다.


② 지속가능한 미래형 마을공동체 조성사업 추진
③ 지역을 떠나지 않아도 되는 수준 높은 교육경쟁력 강화
④ 1차산업의 경쟁력을 갖추기 위한 행․재정적 지원 강화
⑤ 주민이 체감할 수 있는 실질적 복지서비스 지원 강화
한 번의 서귀포시의회 의원(제3대)과 제주특별자치도 출범과 같이 해온 제7~9대 제주특별자치도의회 의정경험을 통해 행정과 의정전반에 대해 누구보다 깊이 이해하고 있습니다. 이러한 이해를 바탕으로 집행부에 대한 견제의 실효성, 정책대안 제시에 대한 수용성을 높여왔습니다.
특히 의정활동시 주민의 요구에 항상 귀 기울였으며, 모든 사안에 대해 책임감을 가지고 능동적으로 대응함으로써 주민의 요구에 빠르고 정확하게 대처하는 것을 중요한 가치로 삼았습니다. 14건의 조례발의 건수가 이를 대변해주고 있고, 한국지방자치학회가 주최하는 제10회 전국지방의회 우수조례에서 우수상을 수상한 것은 저만의 의정활동 가치관에 대해 학계도 인정해준 것이라 생각합니다.
지역의 자연·문화·관광자원과 연계한 자생력 있는 마을이 늘어나서 주민의 삶의 질이 보다 더 향상될 것입니다. 청소년과 저소득층 주민을 모두 아우르는 사회적 자본을 활성화시켜서 보다 따뜻한 신뢰 공동체로 발전할 것입니다.
제주를 찾는 이주민들이 지역주민과 교류하고 주민의 역량이 강화되면서, 보다 품격 높은 삶을 살 수 있는 전기가 마련될 것입니다.
감귤 등 1차 산업 경쟁력이 강화뿐만 아니라 생산⟶가공⟶판매 등 6차 산업의 기반 확립을 통한 건강한 일자리 창출 등으로 지역으로 이주하는 주민들이 더 늘어날 것입니다.
지역구 토박이로써 지역에서 주민들과 동고동락하면서 항상 주민여러분 말씀에 귀 기울여왔습니다. 지난 4년은 결코 잃어버린 4년이 아니었습니다. 초심을 다잡으며 묵묵히 뛰어온 4년은 참으로 귀하고 값진 선물 같은 시간이었습니다. 저는 지난 4년간 우리의 삶터를 직접 발로 뛰며 참 많은 목소리와 다양한 얘기를 들었습니다.
이미 우리 모두가 경험했다시피 최근 4년간 송산·효돈·영천지역은 제주도내 다른 지역의 경제발전에 비하여 낙후되고 소외되고 말았습니다.
저에게 있어 이번 6.13지방선거는 시급한 지역경제를 되살리기 위한 주민들의 바람을 모은 명령이라 생각합니다. 따라서 혈혈단신 백의종군하는 절박한 심정으로 우리 송산과 보목, 신효, 하효, 토평 그리고 영천 주민들과 함께 우리 지역의 더 큰 변화를 반드시 만들어내겠습니다.


제 목표는 한국에서도 영어 계속 꾸준하게 쓰는 거에요 외국에 잠깐 공부도 하고 놀면서 이제야 조금 늘어왔는데 이때 또 안쓰면 까먹을 것 같아서.! 토익도 하고 뭐 이런저런 심각한 공부도 해야하지만ㅠㅠ 일단 재미가 떨어지면 안되기 때문에 회화를 열심히 해야할 것 같아요 하지만 시험공부얘기도 환영이에요 ㅎㅎ 틀이 그렇게 잡혀있지도 않고 실력도 이제 초급 벗어난 정도지만 일상화화하는데 큰 지장은 없어요 같이 생활영어 하면서 친분도 쌓고 실력도 늘여볼 분들 연락주세요 ^^ choijewee@gmail.com skype : choejuhui


초로기치매? 나도 혹시? 초로기치매 자가진단 애플리케이션!
초로기 치매를 아시나요?아직도 치매! 하면 어르신들의 병이라고 생각하시나요?에이, 다들 TV도 안 보시나요? 얼마 전 종영한 <천일의 약속>에서 그렇게 예쁜 수애도 알츠하이머에 걸려 손으로 카레를 집어 먹고 생떼를 쓰곤 했잖아요. 먼저 치매와 알츠하이머의 차이부터 알려 드릴게요, 쉽게 말하면 치매란 카테고리 안에 알츠하이머 질환이 있는 겁니다. 이밖에 대표적인 치매에는 노인성 치매, 파킨슨병 치매 등이 있어요. 즉, 치매란, 기억력..


몸을 보면, 건강나이가 보인다 - 제 3 편 손과 손톱 편
손과 손톱을 보면 건강이 보인다 여름입니다. 어린 시절 요맘때 쯤이면 봉숭아 물 들이는 친구들이 참 많았어요~여름에 봉숭아물을 들이고 첫눈이 올 때까지 그 빛이 사라지지 않으면 첫사랑이 이루어진다는 아름다운 속설 때문에 손에 실을 칭칭 매고 있던 친구들이 많았죠~ ^^요즘은 봉숭아물 대신 네일아트로 한껏 멋을 내시는 분들 많으시죠~ 그런데, 관리 받으시는 만큼 내 손과 손톱의 경고에는 귀 기울이고 계신가요?네? 손과 손톱이 ..


그외에는 취등록세 약 7% 와 공채매입을 해야하는데...공채는 별 필요가 없는 경우가 많으므로...보통 등록당일 시세로 팔아버리죠. 채권이다보니 구매가보다 일정부분 할인이 들어간 가격으로 팔아서...약간의 비용을 추가로 지급하게 됩니다. 보통 딜러들이 알아서 처리해줍니다.
참고로...대체적으로 세계 어느나라나 세금에 세금이 붙는 구조입니다. (세금 붙는 순서가 있습니다)
보통 특소세, 부가세 등은 차량 가격에 합하여 표시합니다. 딜러한테 "부가세 포함 가격인가요?" 하고 물어보시면 됩니다. 그외에는 취등록세 약 7% 와 공채매입을 해야하는데...공채는 별 필요가 없는 경우가 많으므로...보통 등록당일 시세로 팔아버리죠. 채권이다보니 구매가보다 일정부분 할인이 들어간 가격으로 팔아서...약간의 비용을 추가로 지급하게 됩니다. 보통 딜러들이 알아서 처리해줍니다. 참고로...대체적으로 세계 어느나라나 세금에 세금이 붙는 구조입니다. (세금 붙는 순서가 있습니다)


자동차에 붙는 세금 가운데 부가가치세나 특별소비세는 차량 가액에 포함됩니다. 하지만 여기에 포함되지 않는 취득세와 등록세, 그리고 지역에 따라서 발행되는 지방교통공채 매입은 실제 차량 구매 후 등록 시 나옵니다. 취득세와 등록세는 합쳐서 7%가 나오며, 공채는 보통 매입을 직접 하지는 않고 그냥 바로 할인하여 은행에 팔아버리는 형태인데 그래도 많게는 수십만원대 정도 손해를 봅니다.
자동차 구매 시 붙는 세금은 배기량이나 차종과는 전혀 상관이 없으며 철저히 차량의 가액에 따라서 달라집니다. 배기량에 따라 세금이 달라지는 것은 보유세인 자동차세이며, 스포츠카같은 것에 더 붙는 것은 보험료뿐입니다.
자동차에 붙는 세금 가운데 부가가치세나 특별소비세는 차량 가액에 포함됩니다. 하지만 여기에 포함되지 않는 취득세와 등록세, 그리고 지역에 따라서 발행되는 지방교통공채 매입은 실제 차량 구매 후 등록 시 나옵니다. 취득세와 등록세는 합쳐서 7%가 나오며, 공채는 보통 매입을 직접 하지는 않고 그냥 바로 할인하여 은행에 팔아버리는 형태인데 그래도 많게는 수십만원대 정도 손해를 봅니다. 자동차 구매 시 붙는 세금은 배기량이나 차종과는 전혀 상관이 없으며 철저히 차량의 가액에 따라서 달라집니다. 배기량에 따라 세금이 달라지는 것은 보유세인 자동차세이며, 스포츠카같은 것에 더 붙는 것은 보험료뿐입니다.
전기차는 취등록세는 내고... 다른세금은 안냅니다.
공장도 가격에 개별소비세, 교육세를 더한 총액에 부가세를 붙인 가격이 실제 판매 가격일겁니다.


화랑거리라고 하면 전통적으로 종로구 인사동과 삼청동이 강세지만 지역과 거리의 정체성이 강해지면서 평창동, 홍대앞, 서촌, 성수동, 자하문로 등이 새로운 ‘미술가(街)’로 부상했다. 특히 강남 지역은 미술품 구매력이 집중된 지역이라 영향력이 크다. 일명 ‘명품거리’라 불리는 강남구 청담동에 리모델링을 거친 새로운 화랑빌딩이 들어섰다. 40년 전통의 주영갤러리를 주축으로 호리아트스페이스, 아이프(aif)등이 둥지를 튼 청담동 노아빌딩이다. 박영덕화랑을 비롯해 한때 수십 개 갤러리가 입점했던 네이처포엠 빌딩과 인접했고, 송은아트스페이스와 이유진갤러리 등이 인접해 집적효과가 큰 곳이다.


이곳 명품거리의 화랑빌딩 갤러리들이 한국의 근현대미술을 깊이 있게 들여다보는 연합전시 ‘청유미감(淸遊美感)’을 기획했다. 5개 층에 걸친 전시에 한국 추상미술의 선구자 김환기, 한국 조각의 대표작가인 권진규, 한국 현대미술의 블루칩인 이우환, 올해 탄생 100주년 기념전을 앞둔 박래현 등 거장들의 80여 점 작품이 어렵사리 모였다. 전시제목은 ‘청유’의 사전적 의미인 ‘아담하고 깨끗하며 속되지 않은 놀이’에 아름다움에 대한 느낌이라는 ‘미감’을 더했다. 전시를 기획한 김윤섭 한국미술경영연구소 대표는 “일상에서의 행복한 감성적 유희라는 의미로 마련한 전시에 ‘미술의 가장 기본적인 역할과 매력을 일상에서 편안하게 만나보자’는 제안을 담았다”고 소개했다. 그간 강남의 갤러리가 해외미술에 주력하던 것과 달리 한국 근현대미술을 들여다 본 점이 의미있다.
지하1층과 1층의 주영갤러리는 김환기·박래현·이우환의 작품을 고루 전시했다. 이우환의 대표작 ‘대화(Dialog)’가 200~300호 대형으로, 다양한 색감의 작품들로 선보여 눈길을 끈다. 지하1층에서는 추상의 두 거장 김환기와 박래현의 작품들이 공명한다. 운보 김기창과 함께 ‘부부화가’로 유명했던 박래현은 동양화의 섬세한 설채와 면 분할에 의한 화면구성, 먹의 번짐과 색채대비 에 원시미술적 특징이 가미된 장식적인 추상화풍을 이뤘다.


박근혜 대통령은 13일 이틀째 공식 일정을 잡지 않았다. 다양한 국정 현안을 챙기는 것 외에도 남북당국회담이 보류된 데 따른 심사숙고의 시간을 가진 것으로 보인다. 이날 북한은 조국평화통일위원회 대변인 담화를 통해 회담 무산의 책임이 우리 측에 있다며 강도 높은 비판과 함께 실무 회담에서의 막전막후 협상과정을 공개하면서 우리 정부 측을 신랄하게 비판했다. 우리 정부는 북한이 내세운 과거 회담 격이야말로 일반 상식과 글로벌 스탠더드에 맞게 정상화시켜야 한다며 역공을 폈다.
이에 따라 남북 간 당국회담 보류를 둘러싼 책임 공방전은 당분간 계속될 것으로 보이며 남북 회담 재개를 위한 모멘텀 형성에는 다소 시간이 걸릴 것이란 예상이다. 일각에선 박 대통령과 시진핑 중국 국가주석 간 오는 27일 한·중 정상회담을 전후해 회담 재개를 위한 남북 간 접촉이 이뤄질 수 있다는 관측이 나온다. 북한이 여전히 중국의 눈치를 보고 있는 상황에서 미국 등 국제사회와의 공조 속에 대북 압박을 위한 전략적 파트너십 구축이 지속될 것으로 보이기 때문이다. 청와대는 일단 '격의 정상화'라는 원칙을 밝힌 만큼 박 대통령의 대북 정책 기조인 한반도 신뢰프로세스의 정상적 가동과 남북당국 회담 재개를 위해선 북한의 변화가 우선돼야 한다는 입장에는 변함이 없는 것으로 알려졌다.


그는 그러면서 "내가 아는 교수 중에 남북간 회담하면서 격이 이렇게 차이가 나고 틀렸다는 것을 처음 알았다고 하더라"라며 "우리 국민들 다수가 지금까지 남북회담이 이렇게 격이 다르게 돼왔다는 걸 알지 못한다. 중요한 것은 상식"이라고 덧붙였다.
남북 간 진정한 발전적 관계를 정립하기 위해선 상호 간 신뢰를 쌓는 게 중요한 만큼 우선 남북이 상식적으로 이해할 수 있는 동등한 관계에서 만나 진솔한 얘기를 나누는 게 중요하다는 말이다.
또 북한이 과거 남북장관급회담의 전례를 앞세우며 우리 측에 회담 무산의 책임을 전가한 것과 관련, 청와대로선 그동안 비정상적인 격 맞추기를 그대로 용인하지 않겠다는 뜻을 분명히 하고 있다. 즉, 대화의 품격을 논외로 한 채 대화를 위한 대화를 하지 않을 것이며 오히려 이는 양측의 신뢰를 무너뜨리는 계기가 될 것이라는 판단이다.
박 대통령은 남북당국회담의 무산과 관련해 특별한 언급은 하지 않은 것으로 전해졌다. 공식일정 대신 안보 라인으로부터 회담 무산 이후 북한 동향과 향후 대응방안 등을 보고받은 것으로 알려졌다.
청와대 관계자는 "대통령의 최근 분위기를 굳이 표현한다면 처음부터 지금까지 '담담하다'는 것"이라며 "신중에 신중을 기하면서도 담담하고 냉철하게 사안을 보고 있다"고 설명했다. 그럼에도 일각에선 국제적 공조 속에 대북 압박 강도를 높여 어렵게 대화의 테이블 직전까지 이끌고 온 만큼 어떻게든 한·중정상회담 이전까지 남북 대화의 창구를 되살려 한반도신뢰프로세스의 정상 가동을 위한 돌파구를 모색해야 하는 게 아니냐는 지적이다.


하수관 교체 사업 입찰… 특정업체 거푸 수주 의혹 금품수수 혐의 수사 확대… 유한식 시장 측근도 불똥 세종시가 입찰비리 혐의에 휩싸여 뒤숭숭하다. 경찰이 관련 공무원을 소환해 금품수수 의혹을 추궁하는 등 수사를 확대하고 있기 때문이다. 수사는 유한식...
박근혜 대통령은 13일 이틀째 공식 일정을 잡지 않았다. 다양한 국정 현안을 챙기는 것 외에도 남북당국회담이 보류된 데 따른 심사숙고의 시간을 가진 것으로 보인다. 이날 북한은 조국평화통일위원회 대변인 담화를 통해 회담 무산의 책임이 우리 측에 있다...


기독교회 안팎에는, 그리스도의 인격을 세 가지로 생각하는데, 그 하나는, 그리스도는 하나님께 지음 받은 분이라고 생각 하는 것인데, 이것은 아리우스 설로 대표된다. 그러나 이렇게 생각하는 것으로는, 성서의 말씀이 밝히 풀리지 않는다. 가령, 요한복음 1장에는, 우주에 있는 모든 것을 만드는 데에 근원인 「하나님의 말씀」이 처녀 마리아 안에 「육신이 되셨다」, 곧 「사람이 되셨다」고 적혔고, 우주에 있는 모든 것을 지으신 분이신 하나님을 우러러 보기를 바랐던 예수의 제자 빌립에게, 예수는 『나를 본 사람은 이미 아버지를 본 사람이다. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신다.』(요한복음 14장 9-10절)고 말씀하셔서, 예수의 사람됨 속에 우주를 지으신 분이 현실로 있어서, 예수와 우주를 지으신 분은 한 몸인 것을 밝혀 말하고 있다. 그래서 이 아리우스 설은 마땅히 길 다른 것(이단)으로서, 기독교회에서 배척을 받았다. 다른 하나는, 예수를, 우주를 지으신 분의 그 모습(화신)이라고 생각하는 것이다. 이것은 「시베리우스 설」로 불리는데, 이에 의하면, 방금 찾아본 요한복음 1장에 있는 『육신이 되신 하나님의 말씀』또는 요한복음 8장 58절에 있는 『아브라함이 있기 전부터 내가 있었다.』고 하는 말씀은 잘 이해되지만, 겟세마네 동산에서 보여준 예수의 모습은, 전혀 밝히 풀리지 않는다. 거기에서 예수는, 아버지가 마시라고 주는 잔 - 십자가의 죽음 - 을 할 수만 있으면, 마시지 않고 이것이 지나가게 해주실 것을 『괴로워하며』『땀방울이 핏방울 같이 되어서』(누가복음 22장 39-46절) 아버지 하나님께 빌고 있다. 만일 시베리우스 설이 하나뿐인 말씀의 풀이라고 한다면, 하나님이 하나님에게 빈다고 하는 풀 수 없는 수수께끼를 만나게 된다. 그래서 이 설도 교회는 길 다른 것(이단)이라고 물리쳤다.
스베덴보리 때는 말할 것도 없고, 오늘날 기독교회를 지배하고 있는 정통 설은, 기원 325년, 베데니아 거리에 있는 니케아에서, 콘스탄틴 대왕이 불러 모은 교회 회의에서 정한 니케아 믿음조목인데, 그에 의하면, 앞서 “주(註)”를 단 곳(139쪽 참조)에서 말한 것 같이, 우주를 짓기 전에 아버지, 아들, 성령, 이 세 하나님, 세 인격이 있고, 아들은 몸을 입어 사람이 되었는데, 그 안에는 하나님 됨(신성)과 사람됨(인간성)이 섞여지는 일이 없이 있다. 이 니케아 믿음조목이 이치에 맞지 않는다는 것은 쉽게 알아차릴 수 있을 것이다. 세 하나님, 세 인격은, 한 하나님과 한 인격이라고 하는 정통설의 가르침은, 미치지 않고서는 받아들일 수 없는, 이치에 어긋났으며, 그리스도 안에는 하나님 됨과 사람됨이 섞이는 일이 없이 있다는 말(設)은, 끝내 그리스도를 겹친 인격(이중인격)으로 만들고, 또 이 가르침은 마태복음 28장 18절에 『나는 - 십자가에 못 박혀 손바닥에 못자욱을 남긴 채고, 또 살과 뼈를 지닌 채로 다시 살아난 이 나는 - 하늘과 땅의 모든 권세를 받았다』하신 예수의 말씀에, 맞바로 맞서고 마는 것이다.
그래서 이런 이치에 어긋난 것으로 가득한 니케아 믿음조목을, 기독교회는 입술로는 받아들이지만, 마음으로는 아니 여기고, 누구하나 또렷한 인식을 가지고, 사람 예수 그분을 예배의 대상으로 하지 않고, 다만 아버지 하나님에게만 예수 이름으로 기도를 드릴뿐, 실지로는 예수를 지워 버리고 있다.


또 우리들은 지혜나 사랑을 말할 때에는, 그것은 꼴이 없는 추상적인 것이라고 생각하는데, 사실은 진실한 꼴을 가진 영(정신)의 원 바탕이다, 고 스베덴보리는 말한다. 영의 원 바탕(원질)이 어떤 것인지는, 우리들이 이 자연세계를 떠나서 영계로 들어가면, 그때에 실지로 눈으로 보기도 하고, 손으로 만져볼 수도있으리라.
우주창조의 처음에, 사랑을 본바탕으로 하고, 지혜를 사랑의 꼴로 하여, 곧 사람으로서 계시는 하나님은, 맨 처음의 자기한정(自己限定)으로서, 저 자신에게서 영계의 해가 나오고, 그 영계의 해에서 먼저 하늘공기(天的大氣)를, 하늘공기에서 영의 공기를, 영의 공기에서 영과 자연의 공기가 나오고, 그와 같은 때에, 자연의 원 바탕에서, 자연계의 해가 창조되고, 그 자연계의 해에서 차례로 오-라, 에-텔, 옥기가 나오고, 공기에서 광물, 흙을 만들고, 그리하여 사람을 이 큰 우주의 모든 것을 받아 넣을 수 있는 꼴로서 만드신 것이다.
이 창조의 과정은 「하나님의 사랑과 지혜」에서 자세히 논하고 있다. 우주는 『사랑을 본바탕으로 한 하나님의 지혜와 하나님의 지성이 낳은 것이라』는 것은, 스베덴보리가 말하는 우주창조의 철학적, 종교적 사상의 뿌리기둥이다.
이 사랑을 본바탕으로 하고 지혜의 꼴, 곧 사람으로서 계시는 하나님은, 그 지혜를 그 사랑자체에서 갈라내지 않은 채로, 하나님의 알맹이[정(精)]에서 나와, 처녀 마리아를 어머니 태로 하여, 마리아에게서 사람됨을 취한 것이, 요한복음 1장 14절에 있는 『말씀이 몸이 되었다』는 뜻이라고 스베덴보리는 말한다. 『하나님의 사랑, 그것에서부터 갈라내지 않은 채로 하나님의 알맹이에서 나온 하나님의 지혜가, 처녀 마리아 안에서 사람됨을 가졌다』는 깊고도 먼 비밀은, 스베덴보리가 『계시에 의한 계시록 풀이』가 나온 지 두 해가 지나서, 실지 이름으로 지은 「혼인사랑」220번에 적은, 사람이 태어나는 비밀을 보면 조금이나마 알게 될 것이다. 그는 거기에 이렇게 말한다. 『남성의 영혼은 이지적인 것같이 그것을 진리인데, 이지적인 것은 그 이외의 것이 아니기 때문이다. 그래서 영혼이(몸으로)내려오는 동안, 진리도 내려온다. 곧 사람과모든 동물에게 가장 깊숙한 것이고, 그 본바탕으로는 영직인 영혼은, 그 자신을 펴려고 하는 안쪽에 있는 충동으로부터 (그 충동에 이어서) 내려와, 그 자신을 낳기 바라서, 그 일을 행하는 동안에 영혼 전체는, 그 자신을 꼴로 만들어, 그 자신에게 덮어 씌워서 알맹이가 된다. 그리고 이것이 몇 천 번을 행할 수 있는 것은, 영혼은 펴짐을 갖지 않고, 가득함(충만)[안에서부터 가득해지는 것]을 지닌 영의 원바탕이며, 거기에서는 한 부분도 떼어 낼 수가 없고, 그것은 그 모두를 조금도 잃지 않고 낳기 위함이다. 영혼은 알맹이는 가장 작은 기관 속에도, 몸인 그 가장 큰 받아 넣는 기관 안에도 완전하게 있는 것같이 완전하게 있는 것은, 여기로부터 일어난다. 그래서 영혼의 진리가, 알맹이가 생긴 본바탕이기 때문에, 사내는 지혜의 여러 진리를 넓히고자 하는 그 사랑에 따라서, 힘(능력)을 갖는 일이 생기고 있다. 그것은 또 쓰임을 다하려는 사내의 사랑에도 따른다는 것은, T임은 진리를 낳는 착한(선)이기 때문이다. 부지런한 사람은 힘을 갖지만, 게으른 자는 힘을 갖지 못하는 것도 세상에 있는 몇몇에게는 알려져 있다.』
여기에 가르치고 있는 것은, 남자의 영혼은 지적인 것 또는 진리이며, 그것은 그 지성의 여러 진리를 남에게 전하려고 하는 또는 그 지성의 여러 진리를 써서, 무슨 선을 다하려고 하는 안쪽에 있는 충동에 따라서 몸으로 내려오지만, 그 때 영혼으로부터 그 영혼이 지닌 가득함에서 많은 완전한 영혼이 갈라져 번져서, 그 번진 많은 영혼이 몸 안에서 덮어 씌워, 많은 알맹이 또는 씨[종(種)]로 된다는 것이고, 이 아버지의 지성에서 갈려낸 알맹이에 있는 아버지의 지성 그것이 어머니의 배 안에서, 어머니에게서 몸을 입는다.
여기에서 뚜렷한 것처럼 어머니의 배 안에서, 어머니에게서 사람을 - 정신과 몸 - 입는 것은 하나님에게도 사람에게도, 어느 것이나 아버지의 지성이요, 하나님의 경우에는 하나님의 지혜요, 사람의 경우엔 사람의 지혜인데, 오직 하나님의 경우에는, 처녀 마리아 속에 마리아에게서 사람됨을 취한 하나님의 지혜는, 하나님의 지혜에서 갈라내지 않은 채로 나오지만, 사람의 경우는, 어머니 배안에서 몸을 입는 아버지의 지혜는, 아버지의 지혜에서 완전히 갈라내어져 있다는 것이다.
그리하여 하나님의 지혜로부터 떨어지지 않은 채로, 하나님의 알맹이 속에서 나온 하나님의 지혜가 - 이 하나님의 지혜도 하나님의 선과 하나님의 사랑에서 떨어져 있지 않다는 것은 앞에서도 말했지만, 이 하나님이 지혜가 - 처녀 마리아 속에서, 스스로에게 말하자면 하나님의 지혜를 옷으로 하여 마리아의 사람됨을 가졌는데, 이 사람됨은, 태어나는 법에 따라, 어머니 배 안에 열 달 동안 머물다가, 달이차서 태어나, 어려서는 어린아이의 지혜, 소년 때는 소년의 지혜, 청년 때엔 청년의 지혜를 얻게 되었는데, 그러나 그 사람됨 속에 얻은 지혜를 면(面brain)으로 하여, 거기에 하나님의 지성과 하나님의 지혜 스스로를 머물게 하며 또는 받게 하여, 그 사람됨 속에 머물고 또는 받은 하나님이 지혜를 똑같이 그 사람됨 속에서 많은 시달림(시련)을 거쳐서, 하나님의 지혜를 본바탕으로 하는 하나님의 선과 하나님의 사랑에 연결되고 합치어 하나가 되었다.
처녀마리아 에게 서 얻은 사람됨 속에, 예수는 자연계에서 배운 진리를 면(面brain)으로 하여, 하나님의 지성과 하나님의 지혜를 받고 또는 머물게 하여, 그 받고 또는 머무는 하나님의 지성과 하나님의 지혜를 똑같이 그 사람됨 속에, 하나님의 지혜가 본바탕인 하나님의 사랑과 하나님의 선에 연결, 합쳐서 하나가 되게 하는 데는, 처녀 마리아에게서 오는 사람 속에 머무는 내림악(유전악)을 물리치는 데 있으며, 그것을 위하여, 예수는 십자가에서 죽는 가장 큰 시달림을 이김으로써, 처녀 마리아에게서 온 사람됨에 머문 내림악 - 자기와 세상을 구하는 내림악 - 을 완전히 벗어 버리고, 하나님의 지혜를 하나님의 선과 하나님의 사랑에 맺고 합쳐 하나가 되었으며, 그리하여 예수의 사람됨 속에 하나님의 사랑과 지혜가 갈라질 수 없음이 굳혀졌으며, 그 사람됨을 스베덴보리는 『하나님의 사람됨(인간성)』이라고 부른다.
그런고로, 아버지 하나님께 하소연은 하지만, 하나님이 사람 되신 예수를, 현실로는 업신여기는 기독교회에 이어서 영원히 세워지는 「새 예루살렘 교회」에서는 『사람 예수 안에 하나님은 사람이 되셨고, 사람은 하나님이 되신 분』곧 다시 사신 예수 그리스도가 예배를 받으시는 분이 되며, 그것이 또 마태복음 28장 18절에 있는 『나는 하늘과 땅의 모든 권세를 받았다』는 참되고 영원한 뜻이 다고 스베덴보리는 말한다. 그럼 이것으로 『밑바닥이 없는 깊은 곳(아비소스)에서 올라온 짐승과 싸우다 죽은 두 증인』가운데서 한 증인을 아주 간략하게 풀었다. 다른 한 증인의 뜻으로 향하자.


스베덴보리가 살던 때는 말할 것 없고, 오늘날도 기독교회에서 풀이하고 있는, 사람을, 죽은 후에 하늘나라로 이끌어 들이는 믿음은 「창조이전에 계신, 세 하나님, 세 인격 중에, 중간의 하나님, 중간의 인격이, 처녀 마리아 속에 사람이 되어서, 스스로를 십자가에 달리어서, 인류의 죄에 대한 첫 번째 하나님 - 아버지 하나님 - 의 형벌을 없애고, 또는 첫 번째 하나님인 아버지 하나님의 노여움을 달랬다. 첫 번째 하나님은 두 번째 하나님인 아들 하나님이 사람이 되어 십자가에서 겪는 괴로움을 보아서, 이 두 번째 하나님인 그리스도의 공로를 믿는 사람에게, 그리스도의 공로를 넘겨씌워서(전가 시켜서), 처음부터 죄로 더럽힌 자를 의로운 자, 거룩한 자라고 선언하고, 이에 하늘 문을 열어서 하늘나라에 들게 한다.」는 것이다. 무릇 조금이라도 이성을 지닌 자라면, 만일 그것이 그리스도가 풀어 가르친 믿음의 내용이라고 한다면, 아마 그 이치에 맞지 않음과 잔인함에 소름이 끼치리라.
곧 창조이전에, 아버지 하나님, 하들 하나님, 성령 하나님이 계셔서, 더구나 이 세 하나님은 한 하나님이라고 하는, 이른바 삼위일체 하나님이란 어떠한 하나님인가! 그것은 실지로는 세 하나님이 아닌가! 더구나 그 세 하나님 가운데서 둘째 자리에 있는 하나님이 땅위에 내려와서, 마리아의 배안에 머물었다고 하는 가르침은, 사람이 지닌 이성에 쌈걸기(도전), 또는 바보로 놀리는 것이 아니고 무엇이냐! 그리스도가 십자가에서 몹시 아프고 괴로워하는 것을 보고, 사람을 지옥에 빠지게 하라는 선언을 걷어치우는 하나님이라는 것은, 하나님을 가장 크게 욕되게 함이 아니고 무엇이랴. 하나님은 사랑 그것이어서, 사랑에 노여움은 절대로 있을 수 없다. 더구나 그런 괴짜 같은 하나님을 믿음으로, 그의 과거나 앞날의 삶이 아무리 많은 죄악으로 더럽혀질지라도, 아들 하나님인 그리스도의 공로를 넘겨씌워서, 거룩한 자라고 해서 죽은 뒤에 하늘 문이 열린다는 가르침은, 「산에서 내리신 그리스도의 가르침」과 그 밖에 다른 것을 걷어차고, 뼈대를 발라내는 것보다 더하며, 그리스도를 욕되게 함이 아니랴. 왜냐하면, 그리스도는 『「간음하지 말아라」하고 이른 것을, 너희가 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 여자를 보고 음욕을 품는 사람은, 누구나 이미 마음으로 그 여자와 간음한 것이다. 네 오른 눈이 너로 죄를 짓게 하거든, 그것을 빼어서 내 버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이, 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 더 낫다』(표준 새번역 마태복음 6장 27-29절)하고 말씀 하시며, 『나더라. 주님, 주님 하는 사람이라고 해서 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이라야 들어간다.』(표준 새번역 마태복음 7장 21절)하고 말씀하시기 때문이다.


『나는 일찍이, 갑자기 금방 죽을 것 같은 병에 걸렸다. 나는 머리 전체가 눌렸다. 「소돔과 이집트」로 불리는 저 예루살렘에서, 해로운 연기가 올라왔다. 나는 심한 고통으로 죽어가고 있었다. 나는 마지막을 미리 짐작했다. 그렇게 하여 나는 잠자리에 사흘 반을 누워있었다. 내 영은 그처럼 되었고, 거기에 따라서 내 몸도 그렇게 되었다. 그 때, 나는 내 둘레에서 몇 사람의 소리가 「보라, 죄를 용서받기 위한 회개와, 사람 그리스도만을 말한 사람이 우리 도시의 넓은 거리에 죽어 있어」하고 말하는 것을 들었다. 그들은 교직자 몇 사람에게, 나를 묻어도 좋은 지를 물어 보았다. 「아니, 구경거리가 되게 그를 그냥 둬.」하며, 왔다 갔다 하면서 비웃었다. 이런 모든 일이, 내가 계시록 11장을 설명할 때 실지로 내게 일어났다. 그 때, 비웃는 자들의 매서운 말이 들리는 중에 특히 다음과 같은 말이 들렸다. 「믿음이 없이 어떻게 회개할 수 있나, 사람 그리스도를 어떻게 하나님으로 우러러 받들 수가 있나, 우리들은, 우리들 스스로 아무 공로가 없이, 값없는 은총으로 구원받기 때문에, 믿음 말고 무엇이 필요한가. 곧 아버지 하나님은 아들을 보내서 율법의 저주를 없애서, 그 공로를 우리들에게 떠넘겨, 이리하여 우리들을 그의 눈앞에 의롭다 하고, 그 심부름꾼인 사제에 의하여 우리들을 우리들의 죄에서 사면하고, 그리하여 성령을 우리들에게 주어서, 우리들 속에 모든 선을 행하게 한다는 믿음을 빼고, 무엇이 또 있어야 하나, 이러한 일은 성서를 따른 것이며 또 이성도 따른 것이 아니냐.」옆에 서 있는 무리들은 이 일에 손뼉을 쳤다. 나는 이런 것을 들었지만, 죽을 지역이었기 때문에 대답할 수가 없었다. 그러나 사흘 반이 지나, 내 영은 도로 찾게 하고 그리스도를 믿으시오. 그러면 당신들의 죄는 용서받고, 당신들은 구원을 받을 것입니다. 그렇지 않으면 당신들은 망할 것입니다. 주님께서 죄를 용서 받으려면 회개하라고 하시지 않으셨습니까. 또 주님을 믿어야 할 것을 말씀하시지 않으셨습니다. 주님은 제자들에게 이것을 말하라고 명하지 않으셨습니까.」그러나 저들은 대답했다. 「무슨 쓸데없는 소리를, 아들이 갚아 주지 않았느냐, 그리고 아버지는 그것을 우리들에게 떠 넘겨서, 그것을 믿는 우리들을 옳다고 하지 않았느냐. 그리하여 우리들은 은총의 성령에 이끌리고 있는데, 어떤 죄가 우리들에게 있을 수 있느냐. 죽음은 우리들에게 어떠한 힘을 갖느냐, 죄와 회개의 설교자여, 너는 이 복음을 아느냐」그러나 그때에, 하늘나라에서 한 소리가 들리어 말하기를,「회개하지 않는 사람의 믿음은 죽은 믿음이 아니고 무엇이냐, 끝이 왔다. 너희들 스스로의 믿음으로 옭게 되고, 너희들 스스로의 눈에 허물은 없고, 만족하고 있는 너희들 악마에게 끝은 왔다.」갑자기 그 도시 한복판에, 한 깊은 못이 열리어 멀고 넓게 퍼져서, 집은 한 데 겹쳐 넘어져 삼키 우고 말았다. 곧 물이 그 넓은 소용돌이에서 끓어올라, 비로소 거친 땅에 넘쳐흘렀다.
그들이 이렇게 가라앉아서 물에 잠긴 것 같이 보였을 때, 나는 그 깊은 못에 있는 그들의 운명이 알고 싶었다. 그러자 내게 하늘나라에서 「네가 보고 또 듣게 할 것이다」고 하는 말을 들었다. 그러자 그들이 그 속에 빠진 것처럼 보였던 물은 내 눈에서 사라졌다. 왜냐하면, 영계의 물은 상응이고, 그것으로 오류 속에 있는 아들 둘레에 나타나기 때문이다. 그 때, 그들은 돌이 산처럼 여기저기 쌓아 올린 모래땅에서 내게 나타나, 그 사이를 달리면서 저들이 큰 도시에서 내쫓긴 것을 한탄하고 있었다. 그들은 소리를 높여 외쳤다. 「어째서 이 모두가 우리에게 일어났나. 우리들은, 우리 믿음으로 맑고 순결하고, 또 거룩하게 될 수 없는 것인가.」』
스베덴보리를, 마음을 다해서 섬긴 가정부가, 이따금씩 악령이 주인마님을 괴롭히고, 잠을 설치게 하게 허락한 모양을, 롭삼에게 깊은 감동을 담고서 쓸 때에, 아마도 앞서와 같을 일을 생각하지 않았을까. 그 여자는 주인마님께서 가끔 애처롭게 울며 큰 소리로 주님에게, 제가 시달림을 받을 때, 저를 버리지 마십시오, 하고 기도하셨습니다, 고 썼다. 모두 끝이 나서 곁에서 섬기던 이들이, 어째서 그리하셨는가를 여쭈니까, 주인께서는 자주 말씀하시기를 『고마워라, 이제 끝났습니다. 내 일로 하여 마음을 상하면 안 됩니다. 무엇이 내게 일어나도 그것은 주님께서 허락하신 것입니다. 주님은 우리가 당해 낼 수 없는 시달림은 우리에게 허락하지 않으십니다.』
한번 이러한 일이 있고서, 주인마님은 자리에 눕게 되어, 여러 낮과 밤을 그 자리에서 일어나시지 않아서, 우리들은 매우 걱정 했습니다, 고 가정부 마리아는 말하였다. 모두는 주인마님이 돌아가셨다고 생각하여, 문을 억지로 열든가, 친구 분들을 부를까도 생각하다가, 드디어 남편이 창가에 가서 보니, 주인마님이 살아계시는 것을 보고, 매우 기뻐하였습니다. 주인마님이 주무시다가 몸을 뒤척였기 때문입니다. 다음날, 주인마님은 종을 울렸기 때문에, 우리들은 곁에 가서 모두가 걱정한 일을 아뢰었더니, 주인마님은 유쾌한 얼굴로, 이젠 모두 좋아졌다. 아무 걱정 말라고 말씀을 하셨습니다. 그래서 우리들은 더 묻지 않았습니다.


『나는 한번은, 그에게 어째서 당신은 그런 이상한 일을 써서 세상에 알렸는가, 그것은 당신의 가르침이 비상한 비웃음을 받게 할 것처럼 생각됩니다. 그런 일에 쓰이지 않았다면, 그것은 대단히 건전한 것일 터인데, 당신은 그것들을 자기에게만 숨기고, 세상에 알리지 않는 쪽이 가장 좋은 것이 아닙니까, 하고 물었다. 그러나 그는 이렇게 대답했다. 나는 올바로 알지를 못합니다. 「어째서 다 늙어 빠진 내가 있지도 않은 일을 지어내서, 제 스스로가 웃음거리가 되어야 합니까.」고 그는 말했다.』


폐암 치료가 어려운 이유는 조기 발견이 까다로워서다. 폐는 심장 등 다른 장기에 가려 잘 보이지 않는데다 통증을 감지하는 신경이 없다. 종양이 온몸에 퍼지고 난 다음 뒤늦게 암을 발견한 탓이다. 기침·호흡곤란 증상이 나타났을 땐 이미 많이 진행된 상태다. 당연히 진단이 늦어지면서 암 치료 성적 역시 낮다.
‘폐암은 흡연자의 질병’이라는 인식도 폐암 조기 진단을 방해하는데 한 몫한다. 흡연이 폐암의 강력한 위험인자인 것은 맞다. 하지만 담배를 피한다고 폐암 안전지대인 것은 아니다. 한국을 비롯해 동양권은 흡연을 하지 않아도 EGFR 유전자 돌연변이와 ALK 유전자 변이 등으로 폐암이 발병하는 비율이 30% 이상으로 높다. 비흡연 여성이 폐암에 걸리는 이유다. 2016년 국립암센터 자료에 따르면 여성 폐암 환자의 87.8%는 흡연 경험이 없는 것으로 나타났다. 하지만 담배를 피지 않아 스스로 폐암은 관련이 없다고 생각해 검진에 소홀한다.
희망적인 점은 폐암 표적 치료엔 유리하다는 사실이다. 암 발생 유전자 돌연변이가 비흡연 폐암에 많이 발견된다. 특히 한국을 포함한 동양인,여성 및 비흡연자는 EGFR 돌연변이 빈도가 높다. 따라서 특정 암 세포의 활성을 억제하는 표적치료제의 효과를 기대할 수 있다. 특히 EGFR 유전자 변이 비소세포폐암은 1·2·3세대에 걸쳐 해당 유전자 활성을 억제하는 다양한 표적치료제로 폐암 생존율이 과거에 비해 상당히 개선됐다.


그렇다면 어떤 표적치료제를 사용하는 것이 좋을까. EGFR 유전자에 관여하는 표적 치료제는 2002년 처음 등장한 이레사(성분명 게피티닙)을 비롯해 ▶타쎄바(성분명 엘로티닙) ▶지오트립(성분명 아파티닙) ▶타그리소(성분명 오시머티닙) 등 총 4종류다. 암세포가 성장하는 과정에서 암 발생·진행에 관여하는 EGFR 유전자를 선택적으로 억제한다. 다만 표적 항암제마다 EGFR 돌연변이 유전자를 얼마나 광범위하게 차단할 수 있는지, 표적항암제 내성(T790M 내성 변이)은 억제할 수 있는지, 뇌로 전이된 암세포까지 치료 가능한지 등에 따라 치료 결과가 달라진다. 효과적인 폐암 치료를 위해서는 각각의 표적 치료제에 따른 특징을 고려해야 하는 이유다.
일차적으로는 임상적 치료 효과를 살펴야 한다. 생존율을 얼마나 개선했는지 살펴보는 것이 좋다. 참고로 1세대 폐암 표적항암제로 분류되는 이레사·타쎄바의 무진행 생존기간은 10개월이지만, 2세대인 지오트립의 무진행 생존기간은 14개월, 3세대 타그리소의 무진행 생존기간은 18.9개월이다.
그 다음은 안전성이다. EGFR 표적 항암제의 가장 흔한 이상반응은 발진·설사·구내염 등이다. 이런 이상반응이 심각하게 나타나면 삶의 질이 영향을 받을 수 밖에 없다. 이 외에도 중추신경계 전이 치료 가능 여부도 살피면 좋다. 폐암은 뇌로 전이되기 쉽다. 실제 EGFR 변이 비소세포폐암 환자의 40%는 진단 초기부터 뇌 전이를 동반하는 것으로 알려졌다. 그런데 암이 퍼지면 신체적·정신적 장애가 발생할 우려가 크다. 두통·신체마비·인지장애 같은 신경 증상을 겪는다. 전이된 암의 크기, 위치 등에 따라 수술·방사선 치료도 제한적이다. 따라서 뇌 전이를 초기에 효과적으로 치료할 수 있는지를 살펴보는 것이 점차 중요해지고 있다. 참고로 기존 1·2세대 표적 치료제는 혈관·뇌 장벽(Blood Brain Barrier)에 막혀 뇌 전이암을 효과적으로 치료하는데 한계가 있다.
문제는 폐암 환자의 기대 수명이 충분하지 않다는 점이다. 기존에는 EGFR 표적 치료제로 치료했으나 암이 진행이 확인된 경우 그 다음 돌연변이 검사 등을 진행 한 다음 적합한 표적 치료제를 선택하는 방식으로 단계적으로 치료했다. 하지만 1차 치료의 효과가 기대보다 떨어지고, 2차 치료를 결정하는 방식은 복잡하다.
이런 이유로 지난해 12월 식품의약품안전처는 EGFR 돌연변이가 확인되면 우선적으로 가장 최신의 폐암 표적 치료제인 타그리소로 치료 받을 수 있도록 적응증을 추가했다. 처음부터 가장 효과가 좋은 표적 치료제로 치료받을 수 있게 됐다는 의미다. 그만큼 폐암 표적치료의 폭이 넓어졌다. 미국종합암네트워크 치료 가이드라인에서도 EGFR 변이가 있는 경우 타그리소를 유일한 선호요법으로 권고하고 있다. 서울아산병원 종양내과 김상위 교수는 “치료를 길게 유지해 생존기간을 늘리는 것이 중요하다”며 “의료진과 상담을 통해 임상적 효과가 확인된 치료를 받는 것이 중요하다”고 강조했다.


‘아날로그 제주’ 패키지는 제주 여행 명소 중 하나인 아날로그 감귤밭에서 직접 감귤을 수확하고 곳곳에 마련된 포토존에서 인증샷을 남기며 제주의 늦가을과 겨울을 즐길 수 있는 혜택으로 구성됐다.
꿀잠을 위한 편안한 베딩 시스템을 자랑하는 객실 1박, 제주 맛집으로 정평이 난 프리미엄 뷔페 레스토랑 삼다정의 조식과 함께 아날로그 감귤밭을 이용할 수 있는 감귤 수확 체험권 2매가 제공된다. 아날로그 감귤밭은 청정 제주의 자연에서 재배한 무농약 감귤 수확이 가능한 감귤체험농장&카페로 감귤 수확 체험과 제주 감성을 담은 포토존으로 유명한 제주 여행 명소 중 하나다. 수확한 감귤 1kg은 포장하여 가져갈 수 있으며 체험 중 감귤 시식은 무료다.
특히 11월 30일까지 패키지를 예약하는 고객에게는 아날로그 감성으로 제주 여행의 추억을 남길 수 있는 일회용 필름 카메라 ‘코닥 펀세이버’ 1개를 증정한다. 어린이를 동반한 패밀리 타입 선택 고객을 위해 조식 뷔페 소인 1인 추가 시 어린이 감귤 체험 1회를 무료로 제공하며 24개월 미만 유아는 무료로 체험할 수 있다.
한편, 청정 제주 식재료로 만든 담백한 한국식 중식을 선보이는 메종 글래드 제주의 중식당 청에서는 미식의 계절 가을, 중식 코스와 와인을 함께 즐길 수 있는 ‘와인&디너’를 10월 24일 단 하루 진행한다. 연어 냉채, 토사전복, 큐브 안심 스테이크, 유린기, 칠리 왕새우, 치즈 춘권 등이 디너 코스 메뉴로 제공되며 케이머스 나파밸리 카베르네 소비뇽, 에멀로 메를로, 코넌드럼 레드 블렌드, 메르솔레이 리저브 샤도네이, 코넌드럼 스파클링 등 미국 고급 와이너리로 알려진 와그너 패밀리의 와인이 제공된다.
글래드 호텔앤리조트 관계자는 “무농약의 신선한 제주 감귤을 직접 수확하고 맛보면서 즐거운 제주 여행의 추억을 남길 수 있도록 ‘아날로그 제주’ 패키지를 기획했다”면서 “사랑하는 사람들과 제주의 늦가을, 겨울의 정취를 느끼면서 10월 24일 진행되는 와인&디너 프로모션을 통해 중식당 청 만의 담백한 코스 요리와 어우러지는 와인의 풍미를 느껴보시기 바란다”고 말했다.


무료 스포츠 분석£¬그러나 나는 해바라기에, 해바라기에, 해바라기에 용납 할 수없는, 중생과 해바라기 때문에 파괴 할 수없는, 두려워하지 않는다.그는 3 년 전, 내가 나이가 24 년 가득했습니다 "그는 계속, 나는 고개를 끄덕였다 도움이되지 수, 일시 정지 나를보고, 내 아버지는 그 당시 우리 가족에서 몇 회사가 나에게 관리 도시를. 넣어 프랑스에 살고, 내가 다시 함께 나와 함께 또한, 집으로 재즈를 반환 할 것을 들었습니다. 그는 매우 고집했다, 나의 어머니는 자신의 길을하지 않았다, 그래서 나는 동의했다.하지만 최근에 아버지가 내게 준, 내가 모든 것을 고백했다. 그 전에, 그는 당신의 존재를 인정하지 않았고, 그가 결혼했다는 것을 알려주지도 않았습니다. ""아, 학교에 관해 나중에 이야기하고, 먼저 마셔 봅시다."그는 당황했습니다.크루즈 미사일을 따라 잡고 지구 끝까지 돌아 오지 않는 우리의 의지가 마침내 그녀를 만졌습니다.
나는 매우 염려하지만 그녀의 거부감은 내 마음에 든다. 설득하기에는 너무 매력적이다.나는 이것을 할 수 없다, 나는 매듭이 나의 눈물을 볼 수 없기 때문에 거짓말이 도움이 될 것이다."아이들은 자라면서 단지 몰래 움직이지 마라."집에서는, 나는 상사이고, 아래에 형제와 두 자매가있다. 우리의 형제 자매들은 매우 당혹스럽고 그 결과는 매우 좋습니다. 특히, 나는 어떤 예술적 재능을 가지고 있으며 작곡, 예술 및 동화 연설 콘테스트에서 상을 받았습니다. 그뿐 아니라 마을의 은퇴 한 군사 요원을 엿보고 힘든 기공을 연습하고 배웠기 때문에 싸움없이 쉽게 왕이되었습니다. 마리아에있을 때 태권도도 배우기 시작했습니다.


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인천 미추홀학산문화원의 9월 학산어린이극 '떵떵'이 추석을 앞두고 7일 오후 4시 학산소극장 무대에서 펼쳐진다. '떵떵'은 아픈 어머니를 대신해 생계를 이어가는 효자광대 구동이 어느 날 웬 요상한 노인의 말을 듣게 된다. 산 넘고 물 건너가면 불로초 산삼이 있는데, 그 약초 하나면 가족이 몇 년은 먹고 남을 쌀가마니를 구할 수 있다는 것. 그 길로 산삼을 찾으러 떠나는 구동의 앞에 도적들이 나타나 연희 한바탕을 벌이게 된다. 어린이들의 눈높이에 맞춘 창작연희극 '떵떵'은 아픈 어머니를 낫게 하기 위해 모험을 떠나는 구동과, 가족을


중국 세무당국의 모니터링은 웨이상들에게 현실적인 타격이다. 상해CI컨설팅 노성균 컨설턴트는 “타오바오(웨이상) 업자들의 불법영업, 탈세와 가짜 세금계산서가 근본적으로 개선될 전망”이라고 말했다.
웨이상은 위챗 모멘트, 라이브방송, 타오바오, 티몰 등 모든 인터넷 플랫폼을 통한 상품거래를 하는데 이는 전자상거래로 간주돼 세금을 납부해야 한다. 이에 따른 수익 구조 악화 및 경쟁력 약화가 예상된다.
KOTRA 우한무역관 류빈 주재원은 “유학생 A는 위챗 모멘트에 ’2018년 말 세 차례나 세관에 걸렸다, 이젠 구매대행을 하지 않겠다‘는 글을 올렸다”, “사치품 전문 구매대행 B는 세관 면세품 검사가 엄격해, 물건 운반할 사람 구하는 것조차 어렵다, 지난 10년 동안 구축한 따이공 네트워크가 무너지고 있다”는 사례를 들어 동요하는 웨이상과 따이공 소식을 전했다.
중국 현지 관계자는 “올해는 세무국이 집중 관리하지만 하반기부터는 해관+위생국이 크로스로 온라인 판매를 감독하기 때문에 따이공을 통한 매출은 기존 히트상품 수준에서 진행되고, 이 매출 또한 감소할 가능성이 높다”는 전언이다.
중국의 구매대행업은 현재 3세대까지 발전했다. 1세대는 면세품으로부터 물품을 공급받고, 국내외 가격차이+리베이트+포인트 적립 혜택 및 통관 시 납부하지 않은 증치세+관세+소비세 등에서 이윤을 남겼다. 2세대는 대리상 가격으로 소싱하며, 공급가격+리베이트+관세 감면+소비세 감면에서 이득을 봤다. 3세대는 제조사로부터 총대리상 가격으로 소싱한다. 이른바 대형화된 웨이상의 등장이다.
류빈 주재원은 “1세대에 속하는 중소형 따이공은 전자상거래법 시행에 따라 공상행정관리국에 등록해 영업허가증을 취득하고 세금을 납부해야 한다. 이들은 2~3세대에 비해 상품가격 협상 능력이 떨어지기 때문에 법 시행에 따라 도태되는 등 업계 내 정비가 이뤄질 것”이라고 예상했다.
IBK투자증권에 따르면 홍콩에 본사를 둔 대형 웨이상 그룹 중 하나인 UNIPLAZA가 2018년 11월 동대문에 한국법인을 설립했다고 한다. 유니플라자는 소셜커머스 복합쇼핑몰로 성장했으며, 최근 중국 내 1억명 팔로워를 이끄는 왕홍들을 대거 영입하는 등 사업을 강화하고 있다. 자체 쇼핑 리워드 코인인 ADE코인을 발행할 계획을 가지고 있으며, 주관 거래소 MCT한국거래소 및 기타 국가를 정해 거래소 상장 예정이라고 소개했다.
또 대형화된 웨이상기업의 한국 중소 브랜드사와 중소형 OEM/ODM사 인수설이 파다하다. 또 인천에 보세창고를 만들어놓고 위생허가 없이도 해외직구의 1인당 구매한도(5000위안) 내 면세라는 틈새를 활용해, 물류비 3~19위안만 내면 판매가 가능하다는 비즈니스 모델 설명회를 잇달아 열고 있다.
요약하면 웨이상 1세대의 퇴보, 2~3세대의 대리상으로의 진화가 예상된다. 대형화된 웨이상은 기업형 대리상으로 진화하고, 소규모 웨이상들은 왕홍과 결합, 왕홍경제에 편입될 가능성이 높다.
단속을 빠져나가려는 웨이상의 기발한 아이디어도 등장하고 있다. 음성채팅과 알리페이 지불을 통해 감시망을 피한다지만 홍보를 위한 상품정보를 모멘트에 올려야 하는 상황. 이 때문에 위챗의 검색어를 한자 대신 영어, 발음기호와 섞어서 쓰고, 비슷한 발음의 다른 단어 사용, 기호나 그림 등을 통해 고객과 소통하기도 한다는 것. 하지만 언젠가는 한계에 부딪칠 수밖에 없다.
4월부터 중국 정부의 모니터링과 감독이 강화되면서 웨이상의 본격 변신이 예고되고 있다.


학습 방법에는 두 가지가 있다. 한 가지는 체험 학습이고 나머지 하나는 반복 학습, 또는 암기 학습이다. 한동안 암기 학습의 폐해가 지적되면서, 최근에는 체험 학습으로 무게 중심이 옮겨졌다. 그러나 체험 학습만을 중시하여 반복 학습을 소홀히 하다 보면, 아이들의 학력에 구멍이 날 수밖에 없다. 반복 학습이 없으면 체험을 통해 얻은 것들은 모두 오른쪽에서 왼쪽으로 물 흐르듯 빠져나가고 만다. 따라서 체험을 통해 얻은 여러 가지 지식들을 다지기 위해서는 기초학력을 높여주는 반복 학습이 반드시 필요하다.
그런데 중요한 것은 반복 학습을 하기에 가장 좋은 곳은 학교가 아니라 가정이라는 사실이다. 오늘날 학교는 아이들의 학습 부담을 줄이는 방향으로, 그리고 체험을 중요하게 생각하는 방향으로만 가고 있다. 반면 부모들은 막연한 불안감에 아이들의 학력을 보충하겠다는 생각으로 온갖 학원을 보낸다. 짧은 시간 동안 아이들이 접하는 지식과 정보의 양은 예전보다 훨씬 많아졌지만 아이들이 그것을 자기 지식으로 만드는 과정을 소홀히 하다 보니, 학습 능력은 떨어지고 있는 것이다.
지금 아이들에게 필요한 것은 짧은 시간에 보다 많은 경험들을 자기 것으로 만드는 기초학력과 반복 학습이다. 아이들이 기초학력을 갖추도록 돕는 일이 바로 가정학습의 가장 중요한 역할이다. 반복 학습은 학교나 학원에서 시키는 것보다는 가정에서 잡아주는 것이 더 효과적이다. 학교 안에서 이루어지는 체험 학습과 가정 안에서 이루어지는 반복 학습이 어우러졌을 때, 비로소 아이들의 기초학력이 높아질 수 있다.


집에서 공부하는 시간은 대체로 '학년에 15분을 곱한 시간' 정도를 기준으로 삼으면 좋다. 예를 들어, 1학년이라면 하루에 15분, 6학년이라면 하루에 1시간 30분 정도가 적당하다. 이 시간은 학년에 따라 아이들이 충분히 집중해 학습을 할 수 있는 시간을 말한다.
그런데 문제는 똑같은 양을 학습하는데도 아이들에 따라 걸리는 시간이 다르다는 것이다. 계산이 더딘 아이는 문제 하나를 푸는 데에도 빠른 아이에 비해 서너 배나 오랜 시간이 걸린다. 계산 속도가 바른 아이가 한 시간 걸려 마칠 숙제를 계산이 더딘 아이는 세 시간에서 네 시간이나 붙들고 있는 경우도 있다. 이때는 반복 학습을 통해 아이가 기초적인 학습 능력이 갖춰지도록 훈련을 해야 한다. 그러고 나면 아이가 숙제를 훨씬 더 편하게 대할 수 있다. 따라서 학습 효과를 높이기 위해서라도, 아이가 가정에서도 읽기, 쓰기, 계산하기를 철저하게 반복 학습해 기초 학습 능력을 키울 필요가 있다.


삼성전자가 먹거리 전략폰인 2세대 폴더블폰을 명품 업체와 협업을 통해 내놓는 것은 기존 1세대폰이 여성들이 사용하기에 너무 큰 데다 디자인면에서도 세계적인 트렌드를 따라 가기 어렵다고 판단했기 때문으로 해석된다. 업계 관계자는 "삼성전자가 1세대 폴더블폰의 출시와 함께 2세대폰의 컨셉트를 제로 베이스에서 검토하고 폼팩터 부터 케이스 까지 완전히 다 바꾸기로 한 것"이라며 "삼성전자의 기술력과 명품 업체의 디자인이 합쳐진다면 시장에 큰 판도 변화를 줄 것"이라고 말했다.
이에 따라 삼성전자는 2020년 폴더블폰 전략을 '더 작게, 더 싸게'로 내세울 계획이다. 손이 작은 여성 소비자나 200만원대 가격이 부담스러운 실속 소비자까지 포섭해 폴더블폰 시장의 대중화를 이끌겠다는 전략이다.
삼성전자는 이미 2세대 갤럭시 폴드에 대한 핵심 힌트를 공개한 상태다. 지난 10월 개발자컨퍼런스(SDC2019)에서는 상하로 접히는 새로운 폼팩터가 깜짝 모습을 드러냈다. 1세대가 책처럼 좌우로 접히는 반면 2세대는 조개껍질처럼 상하로 접혀 클램셸이라는 별칭도 얻었다. 펼쳤을 때 크기도 1세대 7.3인치에서 2세대 6.7인치(추정치)로 작아졌다. 즉 1세대가 태블릿과 같은 대화면에 방점을 찍었다면 2세대는 피처폰 같은 편의성에 중점을 둔 것이다.
당시 기조연설자로 나선 정혜순 삼성전자 무선사업부 프레임워크개발그룹 상무는 "주머니에 쏙 들어갈 뿐 아니라 사진이나 동영상 찍을 때 폰을 사용하는 방식 자체를 변화시킬 것"이라고 자신했다.


삼성전자의 대대적 전략 변화는 폴더블폰 대중화를 위한 마중물로 분석된다. 삼성전자는 연간 최대 500만대 생산이 가능한 폴더블폰 설비 계획을 세웠다고 알려졌다. 올해 50만대 보다 10배 이상 높게 잡은 것이다. 이는 시장조사업체가 예상한 내년 글로벌 폴더블폰 판매량 500만대에 육박한다. 삼성전자가 폴더블폰을 차기 성장 동력으로 삼기 위해 내년 대대적 공세를 펼칠 것임을 예상할 수 있는 대목이다.
내년에는 삼성전자와 화웨이 외에도 모토로라, 샤오미, 오포 등이 폴더블폰 시장에 진출한다. 모토로라의 경우 지난달 첫 폴더블폰 '레이저2019'를 공개한 상태다. 이 제품 역시 2세대 갤럭시 폴드가 취한 클램셸 형태를 택했다. 화웨이, 샤오미, 오포 등과 달리 모토로라는 미국에서도 사업하는 만큼 삼성전자의 폴더블폰 적수가 될 수 있다.


복음서가 이야기 하는 것을 보면, 예수 역시도 그의 제자들로부터 위의 질문을 받았다고 보인다. 산상수훈에서의 그의 대답은 이렇다: “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라. 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다. 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점, 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마 5:17f.). 누구든지 가장 작은 계명 하나까지라도 행해야하고 가르쳐야한다(V.19, cf. 23:2f.). 예수의 가르침은, 예를 들어 이른 바 ‘반제’(Antithese, 5:21-48)를 들여다보면, “옛 사람에게 말한 (것)”을 없애려 한 게 아니라, 오히려 그 반대로, 그것을 보존하고 더욱 확실하게 하려고 했던 것이다. 이는 당시 유대인들의 표현에 따르면, 예수가 “율법의 울타리”를 치고자 했다는 것이다. 그렇기 때문에, 살인을 막기 위해선 이웃에 대한 악한 생각을 벗어버려야 한다는 것이고(5:21f.), 부부생활이 깨지는 것을 막기 위해선, 이미 다른 여자를 보고 음탕한 마음을 품는 것을 제해야 된다는 것이다(5:27f.). 누가복음 16장에 나오는 부자의 비유를 보면, 저 세상에 간 부자가 자기 친척들이 잘못된 행동을 돌이킬 수 있도록 간청하자, 아브라함이 그에게 일러, “그들이 모세와 예언자들의 말을 듣지 않으면, 죽은 사람들 가운데서 누가 살아날 지라도 그들은 그의 말에 귀를 기울이지 않을 것이다”(눅16:31)고 대답한다. 여기서 말하는 사람들은 분명 유대 백성들 중에 속한 이들이며 제자들이다. 그러나 복음이 널리 퍼져 있는 오늘날 교회는 이것이 더 이상 유대인들에게만 해당하는 말은 아니라고 받아들이고 있다. 예수의 삶과 가르침들에 대한 여러 다른 주제들에 대해서도 마찬가지로 교회는 이를 자신들의 것으로 받아들이고 있다.
물론 기독교회는 다른 길을 택했다. 초대교회 선교의 중심은 유대인이 아닌 이방인들로 하여금 이스라엘의 하나님을 믿도록 하는 것이었고, 사람들은 구약성서의 옛 언약의 약속들을 확인하게 되었다(예, 사 45:20ff; 습 2:11). 당연히 이들이 할례예식을 통해 유대인이 될 이유는 없었다(참고, 특히 갈라디아서). 그런데 이방인들이 유대인들과 함께 생활하면서 완전히 새로운 문제 하나가 생긴 것이다. 그것은 무엇보다도 밥 먹을 때마다 일어난 음식규정에 관한 것이었다. 이는 바울이 (믿음이) 강한 자와 연약한 자에게 서로 상대를 고려하라는 말(롬 14:1ff.)과, 이른바 사도회의에서 기본준수 사항으로써 약속했던 노아계명(행 15:20,29)의 효력이 그리 오래가지 않았음을 보여준다. 바울은 율법이 곧 구원의 길이라는 생각을 비판했다. 율법이 구원의 길이라는 생각은 구약성서뿐 아니라 후대 유대교 그 어디에도 진지하게 받아들여진 적이 없었던 것이다. 그러나 바울의 그러한 비판은 점차 율법으로부터의 해방을 의미하는 것으로 이해되어 갔고, 이는 점점 유대기독교를 거세게 밀어붙였다. 그 결과 교회는 점차 유대교로부터 멀어져 갔다. 확정되어 있던 절기들은 다른 날짜에 행해졌고, 안식일은 일요일로 대체되었다. 물론 많은 윤리적 계명들만큼은 그대로 이어져 갔다. 현대에 이르러, 이제 구약성서 율법 전체는 그렇게 중요한 것으로 여겨지지 않게 되었고, 이는 비기독교적인 것으로 그리고 이젠 극복된 것으로 여겨진 것이다. 모든 것이 성서의 기본 틀에서 점차 멀어지고 다른 길을 걷게 된 것이다.
하나님의 계명을 준수해야 하는 것을 교회가 의심해 본 적은 없다. 그러나 이것을 구약성서의 율법과 동일시하지는 않았다. 성윤리 같은 것들은 많은 것이 여전히 유효하지만, 특히 정치적 기본 규정들이나 또는 경제 정의를 위한 것들은 잊혀져 버렸다. 무엇보다도 십계명 하나만 그대로 놔두고, 여러 다양한 율법조항들을 서로 한데 묶어 새로운 조항처럼 만들어 버렸다. 곧 사랑의 계명(롬 13:8)과 사랑의 이중계명(마 22:37-49) 그리고 황금률(마 7:12) 같은 것이 그것이다. M.루터는 한편으로는 우리가 에집트에서 나온 유대인이 아니기 때문에, 십계명이 우리에게 해당하는 것이 아니라고 믿었고, 다른 한편으론 같은 내용을 하나님께서 우리 마음에 새겨주셨다고 믿었다. 그럼에도 불구하고 루터가 십계명을 그의 교리문답의 한 부분으로 삼았다는 것은 다음과 같은 사실을 보여준다. 그것은 렘 31:31ff.에서 말하는 예레미야의 새 계약은 율법이 마음에 새겨졌기 때문에 ‘아무도 서로를 가르칠 필요가 없는’ 그런 정황을 보여주지만, 그러나 우리는 그런 예레미야가 말한 새 계약의 현장에서 살고 있지 않다는 것이다. 기독교인들은 그토록 종종 나쁘게 발전해 갔던 것들에 대해 아무런 대항도 하지 않았다. 기독교인들은 참혹한 만행을 저질렀던 나찌 민족주의와, 타민족들에 대한 수탈, 인종차별주의 및 생태계 파괴에 대해서 아무런 대항도 하지 않고 오히려 그 안에 여러 모양으로 뒤엉켜있었다. 이는 신약성서 안에 있는 수많은 윤리적 문제들이 이상의 문제들에 대해 아무런 진술을 하지 않는다고 보았던 것이다. 아울러 기독교인들은 구약성서의 기본규정들과 함께 가장 중요한 규범들을 잃어버리게 된 것이다.
“율법”으로서가 아닌 “토라”가 구약성서의 유일한 계명들이며, 이것이 곧 기독교 윤리를 올바르게 세울 수 있는 성서의 기본 틀이다. ‘토라’라는 말은 본래 부모의 교훈, 특히 자식에게 가르친 어머니의 교훈으로, 자식이 살아가면서 올바르게 찾아야 할 삶의 법을 뜻하는 말이다(잠 6:20). 아울러 토라는 시나이에서 주신 하나님의 계명을 가리키는 중요한 말로 쓰이기도 했다. 토라는 한편으론 종교적인 기본 규정들로, 하나님에 대한 형상금지, 안식일과 절기법등을 가리키기도 하고, 다른 한편으론 이와 동등한 중요한 가치로서, 나그네와 고아와 과부, 가난한 자들 나아가 사회 약자들을 보호해야 하는 것을 말하는 것이기도 하다. 이는 기독교인들이 다른 것으로 고칠 수 없는 기본 규정들이며, 그 내용은 여러 면에서 인권을 위한 행동들과 관련이 되는 것이다. 덧붙여 세 번째 의미로서 토라는, 법제도의 틀에서 그에 적용되는 율법을 뜻하기도 한다. 율법의 형벌조항은 로마법에서 발전하여 온 현 유럽의 법과는 다르지만, 피해를 당한 사례들에 대해 정의를 행사하는 것이다. 물론 이 모든 것들은 율법에 기초하고 있으며, 여기다 무언가 보충했거나 현실적으로 적용시킨 신약의 것들과도 다르지 않다. 물론 그것은 오늘 우리의 세계와는 전혀 다른 것이었다. 그렇기 때문에 오늘날의 상황에 맞게 이를 자유롭게 그리고 책임 있게 적용할 수 있을 것이다. 그러나 그렇다고 해서 이것을 이스라엘의 하나님과 인간에게 말씀하신 그 분의 성서의 이야기로부터 떼어내 생각할 수는 없다. 이 때, 정의는 그 모든 이야기를 이끄는 가장 큰 말 중에 하나다(신 16:20). 또한 이는 인간 상호간의 관계를 넘어, 동물과 자연의 관계까지도 해당한다(신 22:6; 25:4 등등). 토라는 모든 인간들에게가 아니라, 우선 이스라엘에게만 주어진 것이다. 그러나 많은 것들이 우리 앞에 놓여있다. 우리는 유대인이 아니다. 그런데 유대인이 되어야 하는 것으로 비추어지는 것 때문에 율법을 지킨다는 것이 우선 낯선 것으로 여겨지는 것이다. 더욱이 이는 성서시대 이후의 유대교의 해석을 위해서만 유효하다고 보는 것이다. 따로 분리시키고 적대시 했던 오랜 역사를 단숨에 뛰어 넘을 수는 없을 것이다. 그러나 우리가 무언가 음식규정을 받아들이지 않는다고 해도, 음식규정들이 갖고 있는 지혜는 식량으로서의 동물들과 그들이 갖고 있는 존엄성 사이에 대한 오늘날 책임 있는 많은 논쟁들과 미래에 서로간의 보다 나은 올바른 관계 설정을 위하여서도 새롭게 비춰질 것이다.


40개의 법칙에 대한 답을 올렸고, 이 목록은 12만 명이 읽으며 큰 호응을 얻었다.
이 책은 저자가 올렸던 답변 가운데 12개를 추려 3년 동안 집필한 것으로, 혼돈과 질서의 경계선에 있는 인생의 의미를 찾아 최악의 시기를 지나고 있을 때에라도 망가지거나 쓰러지지 않고 견딜 수 있도록 이끌어준다.
어깨를 펴고 똑바로 서라, 당신을 다른 사람과 비교하지 말고 오직 어제의 당신하고만 비교하라, 세상을 탓하기 전에 방부터 정리하라, 쉬운 길이 아니라 의미 있는 길을 선택하라 등
모두 12가지의 법칙을 통해 의미 없는 삶을 끝내고 인생이란 바다를 현명하게 항해할 수 있기를 바라고 있다.


번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Jeremy W1리뷰 게시 날짜: 2주 전 모바일 훌륭한 가치이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.


그 부담감은 결국 황선홍을 삼켰다. “그런 부담감을 이길 경험이 저에겐 없었어요. 이겨야하고 반드시 골을 넣어야한다는 생각에 잠 못 이뤘죠. 결국 독일전에 골을 넣은건 돌이켜보면 대단한건데 그때 제 자신은 ‘왜 이제야 골을 넣었나’는 생각밖에 못할 정도였으니까요. 편한 마음으로 경기에 임해도 모자란데 부담감이 몸을 경직시켰고 그래서 무너졌죠”라며 씁쓸한 마음을 감추지 못했다.
이후 황선홍은 나중에 이동국이 그 칭호를 물려받기 전까지 ‘한국 축구 역사상 가장 많은 욕을 들은 선수’로 남는다. 1990년대에 축구를 본 사람 중에 황선홍 욕을 안한 사람이 있기나 했을까. 그가 전설적인 선수로 남았음에도 당시에 그는 가히 ‘욕받이’였다고 해도 과언이 아니다.


하지만 황선홍의 바람은 월드컵 직전 출정식으로 가진 중국과의 경기에서 당한 부상으로 모두 깨진다. 당시 황선홍은 중국의 과도한 태클로 큰 부상을 당했고 끝내 1998 월드컵 출전이 불발된다.
“내심 ‘월드컵에서 잘하고 유럽을 가야겠다’고 생각해왔어요. 어릴 때 잠시 다녀온 독일로 만족할 수 없었죠. 유럽 진출의 꿈을 꼭 이루겠다고 생각하며 1998 월드컵을 기다렸죠. 하지만 그 부상으로 모든게 산산조각 났죠. 솔직히 그때는 2002 한일월드컵은 나이가 들어 못간다고 생각했기에 ‘내 축구인생은 여기서 모든게 끝났다’고 생각했을 정도였어요.”
그렇게 한국 축구 역사상 가장 많은 비난을 들은 황선홍의 축구인생은 비극으로 끝나나 했지만 한국 축구사 첫 월드컵 승리의 결승골과 4강 신화의 2002 한일월드컵으로 그의 선수 인생은 해피엔딩으로 마치게 된다.


“감독이 늘 성공할 수는 없어요. 그 대단한 감독들도 모두 실패는 겪죠. 저 역시 그동안 내가 어떻게 지도자 생활을 했는지 돌아보는 계기였죠”라며 떠올린 황 감독은 “가장 먼저 말하고 싶은 것은 FC서울 팬들에게 정말 죄송하다는겁니다”라며 운을 뗐다.
“분명한건 전 팀이 정체가 되면 안된다고 봤어요. 정체됐다는건 목표가 없다는겁니다. 팀 전체가 정체되지 않기 위해 변화가 필요하다고 봤죠. 변화가 필요한데 그걸 방관하면 지도자의 소임을 다하지 않는거라 생각했죠. 어떤 비난을 감내해도 변화를 주는게 필요하다고 봤지만 결국 결과로 설득력을 갖지 못한 제 책임이죠. 결과에 대한 책임은 전적으로 제 잘못입니다.”
황선홍 감독 스스로에게도 실망이 컸다고 한다. “아무래도 스스로 위축될 수밖에 없었죠. 서울은 빅클럽이고 한국축구를 리딩하는 클럽인데 실패했다는 자책과 제 스스로도 부산-포항을 거치며 단계적으로 최고클럽인 서울에 와서 지도자로 완전히 발돋움할 계기로 놓쳤다는 실망도 컸죠”라며 아쉬워했다. “자아성찰의 시기를 가졌다”며 이후 1년반 만에 돌아온 지난 공백에 대해 언급하기도 했다.
서울에서의 실패 요인 중 깨달음으로 다가온 부분이 있는지 묻자 황 감독은 “제가 다소 선수단이 약한 부산과 포항에서 감독을 하다보니 ‘축구는 조직이 하는 것’이라는 철학이 있었어요. 그래서 제가 틀을 만들면 그 안에 선수들을 집어넣는 축구를 했죠”라며 “그런데 서울은 조금 다르게 접근했어야 하더라고요. 좀 더 넓게 울타리만 쳐주고 선수들에게 맡길건 맡겨야 했었죠. 저는 예전에 했던대로 제 틀 안에 선수를 넣으려고만 하다보니 문제가 생겼죠. 돌이켜보면 ‘조금만 더 유연성이 있었더라면’ 하는 깨달음을 얻게됐죠”라고 했다.
조금 더 큰 틀에서 생각하는 사고가 부족했음을 인정한 황 감독은 “그렇게 저 자신도 성장하는게 아닌가 싶어요. 지금은 대전에서 조금은 선수들의 특성을 더 살리고 맡길건 맡기는 축구를 하려고 해요. 같은 실수를 반복할 수 없잖아요”라며 더 나은 지도자로 나아가는 발걸음을 옮기고 있음을 알렸다.


위대한쇼맨 후기, 실존인물 P.T 바넘의 생애를 다룬 뮤지컬, 휴잭맨 또한번의 쇼를 보여주다 영화 위대한쇼맨 감독 : 마이클 그레이시장르 : 뮤지컬. 드라마개봉일 : 2017. 12. 20일. 러닝타임 : 124분 주연 : 휴잭맨 , 잭 에프론, 미셸 윌리엄스, 레베카 퍼거슨, 젠다야콜맨 실존인물 P.T 바넘의 생애를 다룬 뮤지컬 영화 위대한 쇼맨을 보고 왔습니다. 레미제라블 이후 또 한번 휴잭맨의 뮤지컬 영화를 보게 됐네요. 그렇게 노래를 잘하는건 아닌거같은데 ㅋㅋㅋㅋ~ 뭔가 매력적인 보이스와 선굵은 연기가 참 맘듭니다. 이번 위대한 쇼맨에서 멋진 쇼를 보여줬는데요. 라라랜드처럼 입소문으로 장기적으로 상영이 됐으면 좋겠다는 생각이 든 영화였습니다. 휴잭맨 관련영화 두편. 울버린을 졸업해서 아쉬웠는데 그..
레미제라블, 70회 골든글로브 3관왕, 뮤지컬의 감동을 스크린으로 옮긴 작품/레미제라블 평점,리뷰


레미제라블, 70회 골든글로브 3관왕, 뮤지컬의 감동을 스크린으로 옮긴 작품/레미제라블 평점,리뷰 2013년 새해를 연 작품, 레미제라블 리뷰입니다. 뮤지컬 영화지만 느낌은 뮤지컬이라 하기엔 좀 애매모호합니다. 작품 전체의 스케일은 방대하고 크지만 대부분의 장면을 롱테이크로 담아내서 개개인의 음악에 초점을 맞췄습니다. 그래서 음악 한곡 , 한 장면에 빠져 드는 경우도 있지만 긴 러닝타임이 대부분을 이런식으로 풀어나가는 바람에 지루한 면도 없지 않아 있습니다. 개인적으로 멜로디 있고 공감 가는 장면에선 괜찮았고 쓸데없이 늘어지는 장면에선 좀 지루했습니다. 참고 하고 보시면 좋을 거같네요 장발장으로 대표되는 이야기 , 프랑스 격변기의 사회상을 담다 어릴적 고전으로 본 장발장 이야기. 빵을 훔쳐 도둑이 되지만..


관객참여가 인상적이었던 뮤지컬, 비밥, 대구공연 ,크리스마스 특별공연 2012. 12. 24 7시 안녕하세요^^ 오늘은 지난 크리스마스 이브날 보고왔던 뮤지컬.. 비밥 후기를써볼까 해요~ 이놀자 데뷰어로 다녀왔었는데~ 특별공연인 만큼~ 좀 특별하지 않았나 하는 생각이구요 ㅎㅎ요리를 주제로 관객 참여가 참 인상적이었던 뮤지컬이었던거 같습니다. 아이들도 상당히 좋아할만한 내용으로 꾸며져 있고 신기한 장면들이 개인적으론 많았었네요좀 기발하다고 해야될까요?.. 다음 기회가 있으시면 꼭 보시길 추천드립니다. 한가지 단점이라면 공연시간이 좀 짧더라구요.. ^^한시간 10분정도 했던거 같은데 순식간에 지나간 느낌이라 약간 허~합니다 비밥 공연이 열렸던 대구 동구문화체육회관아직 입장이 안되서~ 홀에서 대기 하고 있었네..


12월 크리스마스공연,대구콘서트 크리스마스 공연,연말공연,크리스마스 데이트 추천,동구문화체육회관에서 열리는 비밥 안녕하세요! 기대되는 크리스마스 공연이 있어서 소개해드릴까해요. 연말엔 뮤지컬이나 콘서트가 제격이겠죠?오늘 소개할 공연은 동구문화체육회관에서 열리는 딜리셔스 뮤지컬 비밥입니다. 난타,점프, 플라잉의 최철기 감독 작품! 세상에서 가장 맛있는 공연이라죠?^^ 대구 비밥 공연 예매 사이트 : http://goo.gl/9o2rB 눈으로 귀로 입으로, 온몸으로 느낀다.직접 참여하며 함께 즐긴다.최초의 오감만족 공연 뮤지컬!한국의 대표 음식 비빔밥과 일본의 스시, 중국의 누들, 이태리의 피자까지! 세계의 상징적인 음식들이 오감만족 퍼포먼스로 태어난다! 각기 다른 음식들의 색다른 요리 과정, 맛을 음미하며..


뮤지컬 노란자동동 불량남녀 [대구 동성로 문화예술전용극장 CT] 오랫만에 뮤지컬 보고 왔습니다. 작년에 뮤지컬 넌센스 보고 나서 기회가 없어서 말이죠. 요즘 일주일에 두세편의 영화를 본다고 다른 공연은 잘 볼 기회가 없었거든요. 연극이나 뮤지컬은 자주 보긴 좀 그렇지만 한 번씩 보면 스트레스도 풀리고 영화와는 또 다른 맛이 있어서 괜찮은거 같아요. 더워지는 여름에 야외 보단 연극이나 뮤지컬 한 편 어떠신가요? 문화예술전용극장 CT는 처음이라 내부사진도 한 번 찍어봤습니다. ^^ 꽤나 많은 분들이 관람하러 오셨더라구요. 연세 많으신 분들도 계시고 주로 젊은 여성분들이 많더라구요 물론 저희와 같은 연인분들도 많으시구요. 입구를 못찾고 기다리고 있었는데 직원분이 입장을 외치시면서 문을 여시더라구요.. 벽면에 ..


「누드수채화」는 현재 일본 오사카에 머물고 있는 배화백의 가족이 소장하고 있었던 것이다. 생전 비슷한 구도의 누드작품을 몇 점 더 남긴 것으로 알려져 컬렉터들을 중심으로 소재 파악 열기가 뜨겁다. 특히 한국 화가의 작품이 해외 경매사이트에서 거액에 낙찰된 경우가 거의 없어 배화백의 작품에 고가 행진이 언제까지 이어질 지 자못 기대가 크다.
사실 배동신 화백은 23살의 젊은 나이에 일본자유미술가협회전에 입상하면서 일찍이 천재성을 인정받았다. 그러나 유화에 대한 선호도가 높고‘예쁜 그림’에 길들여졌던 한국인들은 그를 알아보지 못했다. 고품격의 수채화에 대해‘대학입시를 준비하기 위해 그린 그림’정도로 홀대한 나머지 우리 곁에 있었던 ‘위대한 천재’를 너무도 쓸쓸하게 보내버린 것이다. 그가 떠난 뒤에도 국내에서는 이렇다 할 재조명이 이뤄지지 않았다.
우리가 그를 서서히 잊어갈 무렵 일본에서 불기 시작한‘배동신 열풍’이 한국인들, 특히 ‘동네 할아버지’정도로 생각했던 광주사람들, 애써 그를 인정하지 않으려했던 이 지역 작가들에게 엄청난 자책감과 충격을 던져주고 있는 것이다.
일본 자유미술가협회전 입상 이후 그의 천재성이 다시 입증된 것은 1974년 도쿄의 화랑과 오사카 한국화랑에서 열린 개인전에서였다. 배타적이기로 유명한 일본 언론이 대서특필했다. 일본 황실에서도 직접 전시장을 방문, 감탄을 아끼지 않았다. 외국 귀빈들이 줄이어 관람한 가운데 주일 미국대사는 배화백에게 미국영주권을 제안할 정도로 파격적인 관심을 표명했다.
당시 일본미술협회장이던 구라다 혜이키치씨 “정말 놀라운 그림이다. 우리나라에서는 본 적이 없는 전혀 새로운 화가의 그림이다.”라고 극찬했다. 또 일본 수채화 협회장인 후아이쇼우씨는 팸플릿에 실린 자화상을 액자에 넣어두고 공부한다는 말을 편지로 보내올 정도였다. 요즘 말로 ‘솔더 아웃’상황이 벌어졌다.


이는 배동신이 보이지 않는 것을 보여주기 때문이라고 해석한다. 도식화된 그림이 아니라 사물의 정수(精髓)를 보여주었고 속필과 물빛의 강약조절을 통해 영혼의 색채, 아득한 빛이 되는 풍경과 사물의 속살을 들춰냈다. 5호짜리 「자화상」은 일본인 컬렉터가 날마다 전시장에 와서 사고 싶다고 했지만 ‘한국에 있어야 할 그림’이라고 가지고 돌아왔다고 전한다.
배동신이 이처럼 환대를 받은 것은 파리 화풍의 영향을 받고 일본 화풍을 받아들여 독특한 스타일의 수채화를 그렸기 때문이다. 서양화풍의 화가이면서 동양과 서양의 조화를 추구해 한국 근현대 화단의 수채화 1인자로 자리매김 한 것이다. 그는 유화의 밑그림으로 인식되던 수채화를 회화의 한 장르로 격상시키는데 기여한 것으로 평가받고 있다.
그가 일본을 떠나온 지 20여년 만에 가진 일본전시회를 갖게 된 사연은 잠시 뒤에 이어가기로 하자. 손수건을 준비해야 할 정도로 슬픈 이야기가 담겨 있기 때문이다.


배동신 화백은 1920년 6월 16일 광주 광산구 송정동에서 배연원과 조옥진의 6남매 중 셋째로 태어났다. 부친이 한약방을 운영하다가 벌교로 이사하는 바람에 광주서석초등학교에 입학했다가 벌교로 전학했다.
어려서부터 그림을 그리고 싶어 했으나 제대로 된 교육을 받지 못하게 되자 울분을 참지 못하고 금강산으로 가출했다. 운명이었을까? 이곳에서 박수근을 만난 것이다. 배동신이 혼자 앉아 그림을 그리던 모습을 지켜본 박수근이 재능을 발견하고 그림의 기초를 일러주었다. 이후 박수근의 소개로 평양에서 장이석을 만나게 되고 문학수의 권유로 동경유학길에 오르게 된다.
죽음을 각오한 밀항이었다. 그의 나이 17살 때다. 1939년 가와바타화학교(川端畵學校)에 입학하여 1년여 동안 본격적으로 그림의 기초를 익혔다. 이무렵 동경에서 문학수와 이중섭을 만나 더욱 화가로서의 열정을 불태운다.
그러나 배동신의 일본생활은 비참함, 바로 그것이었다. 신문배달과 당구장일을 하면서도 몇 달째 하숙비를 못내 유학생들의 도움을 받아야 했다. 그런 가운데서도는 일본의 유명한 미술교수의 딸과 사랑에 빠진다. 가난한 식민지 국가의 청년과 일본 상류층의 딸과의 사랑은 처음부터‘이뤄질 수 없는’것이었지만 사랑의 위대한 힘은 그들을 갈라서지 못했다. 와타나베 마사에는 ‘기교도 드러나지 않고 선도 꾸임이 없으면서 모든 움직임을 포착하고 있는 배동신의 그림에 매료되었던 것이다. 그들과의 사이에 첫째 아들 ‘용’이가 태어나고 둘째를 임신한 상태에서 결혼 승낙을 받기 위해 며칠을 대문간에서 서성였으나 거절당했다.
배동신은 이 고난과 좌절의 시기에 중요한 기법 발견을 발견하게 된다. 수채화의 물맛과 자연스런 번짐에서 영혼의 번짐, 수채화 순수기법을 터득하기에 이른다.


1943년 신인 미술가의 등용문인 ‘자유미술창작가협회’전람회에 「초상」을 출품해 입선을 차지하면서 ‘동경의 에뜨랑제’배동신은 일본화단에 화려하게 등극했다. 자유미술창작가협 심사위원진은 그의 입선을 결정하는데 며칠 동안의 고민이 있었다고 전한다. 당시 일본의 언론에는 ‘조선의 젊은 천재 우에노에서 꽃피다’라는 제목으로 대서특필되었다. 한국유학생 환영회 자리에서 이중섭은 아리랑을 불러 입상과 등단을 축하했다. 당시 유학생은 이중섭 강용운 양수아 박고석 신상옥 등 20여 명이었다
고화흠씨(전 원광대 미대학장)는 생전 “당시는 물감과 화구가 크게 부족하여 서로 남는 것을 바꿔서 쓸 정도로 어려웠고 돈이 없어 아르바이트 하느라 시간이 없어서 만나지 못했는데 배동신의 입상을 계기로 결집했었다.”회고한 바 있다.
배동신은 일본이 패전하자 어렵게 배표를 구해 일본인 아내 와타나베와 두 아이와 함께 배 밑창에 숨어 한국으로 나왔다. 마땅히 갈 곳이 없던 그는 나주 금천에서 과수원을 하던 형의 집에 머물며 그림을 그리기 시작했다. 이 무렵에 즐겨 그린 그림이 나주 금성산을 비롯한 남도의 산하들이다. 해방 직후 한국화단은 친일과 반일, 친공과 반공으로 나뉘어 이념분쟁이 극심했다. 한국미술계는 선전 이후 새로운 미술계를 확립한다는 차원에서 대한민국미술전람회가 창설되었다. 미술계는 이때 친일문제와 색채시비가 일기도 했다. 혼란의 와중에 배동신은 유학시절의 초기작품을 모두 잃어버렸다.
이런 가운데서도 당시 광주·전남화단은 20명이 넘는 일본유학파의 활동으로 상당히 활발한 양상을 보였다. 1945년 12월 중앙초등학교 강당에서 동서양화 합동전시회가 개최되었다. 이듬해 1946년 목포에서는 목포미술원전이 열렸는가하면 태평양미술학교 출신들이 녹영회를 창립, 광주에서 창립전을 갖기도 했다.
1946년 배동신은 서중학교 미술교사로 초빙되었다. 당시에는 학교 체제가 갖춰지지 않아 서중에서 욱고녀(전남여고)로, 또 광주여중으로 얼마든지 옮겨 다녔다.
그는 항상 가식이 없고 자유분방한 차림으로 여학생들의 인기를 독차지했다. 푸른빛이 감도는 작업복 바지를 입고 교실의 문이 아닌 창문을 뛰어넘어 들어오는 일본유학파 미술선생님은 여학생들에게 선망의 로맨티스트였다.
광주여고에서는 개교기념일에 올릴 연극 무대의 그림을 맡았는데 화우인 김인규가 놀러왔다가 술판을 벌이는 바람에 3개월여 만에 그만둬야 하는 상황이 벌어졌다. 그때 그가 교탁에서 남긴 고별사는 한동안 두고두고 회자되었다고 전한다. 그 유명한 고별사가 “너희들이 싫어하니 갈란다.”라는 한 마디었다.
배동신은 1947년 광주도서관에서 광주·전남에서는 처음으로 개인전을 열어 화제를 모았다. 그는 유화로는 남도의 뼈대를 제대로 그릴 수 없다는 생각으로 유학시절에 익힌 습기 머문 수채화를 선보였다. 기름기가 제거된 맑은 수채화만이 남도를 그릴 수 있다고 생각한 것이다.
그러나 일본에서의 화려한 평가와는 달리 광주의 첫 전시회에 대한 반응은 차가웠다.“수채화도 그림이냐”는 것이었다. 심지어 “저렇게 묽은 물감으로 죽죽 그어대는 것이 그림이냐? 애들 장난이지”라고 말하는 사람도 있었다. 당시 광주사람들은 새로 들어온 유화를 최고로 생각했던 것. 그러나 배동신은 결코 기가 죽지 않았다.
“이놈들아 그림을 어떻게 사고판단 말이냐? 너희들은 잠깐 피었다 스러지는 저 아름다운 노을을 사고 팔 수 있느냐? 저 깊고 푸르게 우렁우렁 울어대는 무등산의 울음소리를 사고 팔 수 있느냐? 자연이란, 아름다움이란, 풍광의 영혼이란, 개인의 소유가 아닌데도 어떻게 사고 팔 수 있다는 말이냐?”라고 호통을 쳤다.
이후 배동신은 순천사범학교를 거쳐 이듬해 진도중학교 교사로 가게 되는데 이곳에서도 기인적 삶은 여전했다. 진도중학교는 서예가 소전 손재형 선생이 세운 학교로 배동신이 최초의 미술교사다. 이사장인 손재형이 남농 허건에게 미술교사 추천을 의뢰했는데 허건이 조선대 미술교수이던 오지호 선생에게 부탁해 이뤄진 것.
진도중학교에는 이후 조각가 김영중-서양화가 오승우-서양화가 조규일로 이어지는 탄탄한 미술인맥을 형성하게 된다.
어느 날 학교에 나오지 않아 찾아가보니 밤늦도록 술을 마시고 돌아오다 시궁창에 빠졌던 것. ‘단벌신사’이었기에 옷이 없어 아내의 고쟁이를 입고 앉아 옷이 마르기를 기다리고 있었다는 것이다.
그 당시 일본인 아내 와다나베는 공사장에서 벽돌을 나르는 험한 일을 하면서도 일본의 잡지 ‘문예춘추’를 주문해주는 등 지극 정성을 다했다. 학생들이 땔감도 해다 주고 학부모들이 간장이나 된장을 가져다주는 등 따스한 보살핌이 있었지만 그는 여전히 가난했다.
“진도에서 1년 반 정도 근무하셨는데, 아마 배동신 선생으로서는 한 곳에서 가장 오래 근무한 곳입니다.”
생전 배동신과 막역하게 지냈던 서양화가 조규일(82)화백의 회고담이다. 배동신과 특별히 가까이 지냈던 것은 훗날 그가 진도중 미술교사로 근무했다는 인연도 있지만 기본에 충실했던 후배를 눈여겨 보았던것. 가난한 가운에서도 충장로 4가 대한다방 전시회 때 전시장에 나와 국전 출품작 ‘옥매산’(50호)에 대해 많은 칭찬을 해주었고 그림도 한점 사주었다. 배동신은 진도에서 나와 영산포에서 잠깐 교편을 잡다가 광주로 올라왔다. 특별히 갈 곳이 없었던 그는 ‘도깨비대학’으로 불리던 동명동 강용운 선생의 집에 얹혀살았다.‘도깨비 대학’으로 불린 강용운의 집은 김인규 양수아 등 일본 유학파를 비롯 그림을 그리는 사람들이 날마다 모여 새벽까지 술판을 벌이는 바람에 붙여진 것이다.
어느 해 여름에는 충장파출소장이 술병을 들고 찾아와 그날만은 제발 시내로 나오지 말아달라고 부탁했었다고 한다. 박정희대통령이 광주에 오는 날인데 술을 먹고 충장로에서 객기라도 부리는 날에는 입장이 곤란하다는 것이었다.


배동신은 노래를 부를 때마다 담배를 꺼내 물었는데 예술인 가운데 가장 술값을 잘 낸 사람은 박상섭이었다고 한다. 그리고 어떤 사람은 얻어만 먹는 사람, 어떤 사람은 통금 직전에 작은 돈을 내는 사람 등이 있었는데 오센집의 수수께끼 하나가 “오늘은 누가 술값을 낼까?”였다. 가장 확률이 높은 답은 박상섭이었다.
바로 이 무렵이 한국의 젊은 예술가들이 전위주의자로서, 그리고 서구의 보조에 휘말려 최신식 스타일을 추구했던 시기다. 1950년대 후반 잘 다듬어진 그림을 배격하면서 강렬한 추상주의와 기하학적 추상주의가 더불어 시작되었으며 1960년대 초 축소주의 및 대중예술과 함께 하는 단색화법으로 이어졌다.
배동신이 이처럼 ‘대책 없는 예술’에 취해 있을 때 마사에는 눈물을 머금고 귀국을 결정하게 된다. 도저히 배동신을 믿고 살다가는 점점 커가는 자식들의 교육이 걱정이었다. 사실 그때 마사에는 과일행상과 날품팔이를 하면서 근근이 살아가는 형편이었다. 더러는 공사판에도 나가 일했기 때문에 손을 잡을 수 없었을 정도였다. 배동신은 그것이 슬퍼서 술을 마셨고 아내는 그런 남편에 지쳐 일본행을 결심하게 된다. 아이들의 옷을 챙기다가 가와바타 유학시절의 그림보다 더 빛나는 수채화 7점을 챙겨들고 비행기에 몸을 실었다. (이 대목은 돈이 없어 부산에서 배를 타고 귀국했다는 설, 비행기를 타고 하네다공항으로 갔다는 설이 있으나 확인할 수 없음)
두 아들과 칭얼대는 어린 딸을 등에 업은 모습은 초라하기 이를 데 없었다. 그날 하네다 공항에서는 큰 실랑이가 있었다. 세관원이 마사에의 짐 속에 들어 있는 배동신의 그림을 보고 미술품을 훔쳐서 위장반입하려는 것으로 생각해 닥달하고 있었던 것. 한국미술협회에 전화까지 걸어 확인하는 사태가 벌어졌다. 세관원이 배동신의 그림에 집착을 했던 것은 이렇게 훌륭한 그림을 본 적이 없고 ‘국보급 그림’으로 판단한 것이다.


마사에가 떠나버린 뒤 배동신은 그야말로 좌절의 시간을 보내야 했다. 마사에 대한 연민과 등에서 칭얼대던 어린 딸, 두 아들에 대한 미안함이 그를 더욱 절망과 나락으로 내몰았다. 그럴 때마다 공중전화 박스로 달려가 동전을 넣고 일본으로 전화를 걸었다. “마짱, 마짱” 와타나베 마사에를 부르는 소리는 처절했지만 들려오는 소리는 너무 차가웠다. 그때마다 술을 마시며 제목도 모르는 가곡을 불렀다. 그리고 집으로 돌아와 일본 유학시절 마사에 의 누드를 나무판에 그린 유화작품과 그녀의 모습을 새긴 판화 1점을 꺼내 보며 그리움을 달랬다.
그러다가 그리움과 굶주림, 외로움으로 날마다 술에 빠져 급성간염으로 쓰러져 적십자 병원에 입원하게 된다. 이때 달려온 여인이 살레시오 여고 음악교사로 재직하던 전남여고 시절의 미술부 제자 김영규였다. 조대 음악과 박기석교수로부터 입원소식 듣고 달려와 지극정성으로 간호해주었다.
그녀가 기억하는 배동신은 아름답고 가식이 없는 해맑은 소년의 모습이다. 낡은 청바지에 유리창을 넘어 다니고 문교부장학관이 올 때도 교탁위에 책상다리를 하고 앉아 가르치던 선생님. 김인규는 그런 선생님을 보면서 자신도 예술가가 되기로 마음먹고 열심히 피아노를 공부하여 서울대 음대에 진학해 살레시오 여고 교사로 돌아왔던 것. 그녀는 배동신을 그대로 두었다가는 위대한 천재가 쓰러질 것 같은 생각으로 결혼을 하게 된다. 배동신의 나이 38세였다. 신혼살림은 광주여고 옆 2층집에 차렸는데 1층은 피아노 교습소로. 2층은 살림방과 화실이 두었다. 김인규의 피아노교습소는 광주에서 가장 많은 수강생들이 몰렸던 학원이었다. 배동신 화실에는 광주상고생이던 이근표와 여학생 한 두명이 그림을 배우러 다녔다.
어느 날 배동신은 1939년 일본에 있을 때 마사에를 그렸던 유화 1점(33 20㎝)과 목판화 1점을 절친했던 친구 서태관에게 주어버렸다. 새로 결혼한 마당에 다른 여자의 누드 그림을 간직할 수 없었던 것. 이 그림은 훗날 30년 제자였던 서양화가 이근표(63)에게 전해졌으며 타계하기 얼마 전인 2000년대 초 부인이 보는 앞에서 사인을 했다.


그러나 그가 일본전을 가진 것은 그보다 10년이나 뒤인 1974년에야 이뤄졌다. 이는 배동신이 그림이 머릿속에서 완전한 구상이 끝나기 전에는 좀처럼 붓을 들지 않기 때문이었다. 그가 그림을 그리지 않았던 것은 아니다. 번민 속에서도 그림을 한 점씩 그리기 시작했다. 그러나 유화는 생리에 맞지 않고 계산적이고 의도적이어서 자연스럽지 않았다. 역시 물맛이 스미고 번지는 수채화라야 마음이 설레이었다. 일본에서는 애타게 기다렸지만 배동신은 수채화의 본질을 찾아서 십년을 써 버려던 것이다.
일본유학시절에도 주문 받았던 그림을 3년이나 그려주지 않았다가 곤란에 처한 적도 있었다.
배동신은 일본에서 공부했기 때문에 일본의 전설적인 화가 호쿠사이와 비교되곤 한다. 유학시절 지인이 배동신에게 수탉 한 마리를 그려달라고 의뢰한 적이 있다. 배동신은 일주일 후에 오라, 한 달 후에 오라, 두달 후에 오라. 6개월 후에 오라 등으로 계속 미루다가 3년이 흘러 버린 것. 화가 지인이 지금 당장 그려내라고 다그치자 순식간에 그렸는데 너무나 걸작이었다.
그러나 배동신이 그림을 그리지 않은 것은 아니었다. 화실 벽에는 수탉 그림 수십 점이 걸려 있었다. 수채화를 그리기 위해 수백 점의 스케치와 초상을 그렸으며 술 마시는 시간을 제외하고는 작업에 몰입했다. 그는 수채화를 그릴 때 커다란 동양화 붓을 이용해 직접적이며 빠른 붓질로 검객이 춤을 추듯 영혼의 세계를 화면에 인양해 냈던 것이다.
배동신이 그림을 그리는 스타일은 매우 독특했다고 알려진다. 그림을 그리는 화가들은 물론 아내마저도 접근을 허락하지 않았다. 술을 마시거나 얘기를 하다가도 화상(畵像)이 잡히면 작업실로 뛰어올라와 괴성을 질러가며 그림을 그렸다. 한마디로 그림을 그리며 나르시서스를 느꼈으며 그림을 그리 뒤에는 지극히 고요한 선(禪)의 경지에 들어가곤 했다.


1974년 일본 동경 미술가 화랑과 오사카에서 열린 일본전은 그야말로 일본 미술계를 사로잡았으며 ‘수채화의 거장’이란 평가를 받았다. 그는 파리화풍에서 영향을 받고 일본 화풍을 결합해 독창적인 조형세계를 창출했던 것이다. 그는 당시의 인터뷰에서 “유화가 육식에 비유될 수 있다면 수채화는 채식”이라고 말한 바 있다. 유화가 동적이고 극적인 감동을 연출한다면 수채화는 상큼하고 은근한 아름다움을 전해준다는 의미다.
미술평론가 이경성은 1973년 신동아 8월호에서 “한국수채화의 전통은 과거에 이인성 손일봉 이경희 등 경북출신들이 이어왔다. 그러나 배동신의 출현으로 한국수채화의 영역을 넓히고 중앙집권적 문화에 쐐기를 박았다.”고 평하면서 “대상의 본질을 찌른 그의 시각의 정확성은 세부적 묘사를 생략한 대담한 구도 속에 여실히 실현해내고 있다”고 극찬했다.
초기에는 루오의 세계를 깊이 탐닉
배동신의 작품세계를 시대별로 나눠보면 대체적으로 일본유학을 떠나 1943년 자유창작가협회전에 입상한 시기다. 이 무렵 그는 루오의 그림에 심취했던 것으로 보인다. 루오는 파리 출신으로 H.마티스, P.피카소 등과 함께 20세기 전반을 대표하는 작가다. 집이 가난해 14세 때부터 공예미술학교 야간부에 다니면서 스테인 드 글라스 견습공으로 일했고 수채화나 과슈화(고무 수채화)를 주로 그렸다. 주제는 사회의 밑바닥에서 생활하는 사람들을 통해 인간의 내면 깊은 곳을 바라보려는 기독교적 엄숙감, 순수한 회화성을 강조한 그림을 그렸다. 배동신은 일본에서 루오의 전시회가 열렸을 때 하루 종일 미술관에서 그림을 관람하고 스케치 했다고 술회한 바 있다.(이근표 증언) .
실제로 배동신의 작품 속에는 루오나 세잔느의 영향이 남아 있기도 하다. 이들의 영향을 받았으나 치열한정신으로 배동신만의 조형성을 구축했던 것이다. 배동신을 야수파의 범주에 넣는 것도 이 때문이다.


1945~1977년 까지는 중기에 해당하는 시기다. 파리 풍과 일본풍을 넘나들며 자유분방하면서도 한국수채의 진수를 보여주었다. 인물과 풍경, 정물 등을 두루 그렸으며 뛰어난 소묘력을 과시했다. 인체의 뼈와 볼륨은 소묘력에서 나오는데 빠른 운필과 순발력, 경쾌함과 장중함이 어우러진 콘트라스트는 타의 추종을 불허했다 특히 자화상은 대담하고 거침없는 선과 굳게 다문 입언저리 묘사가 독특하다. 흑백톤을 대비시킨 검은 뿔태 안경 속의 시선은 일본화단을 감동으로 뒤흔들었으며 누드작품은 세계화단에서도 유례를 찾을 수 없는 볼륨감을 드러냈다. 그의 누드는 여인의 육체가 아닌 거대한 산이며 자유분방한 디포르메가 두드러졌다.
이 무렵 가장 많이 그린 풍경이 무등산과 목포항, 금성산 등이며 배동신이 무등산은 커다란 붓을 사용해 그리는 것으로 유명하다. 산을 거대한 하나의 덩어리로 인식했으며 황갈색으로 그린 그의 무등산은 완벽한 조형감을 보여주었다. 세잔느가 빅토리산을 흠모했듯이 배동신은 무등산을 사랑했다.
배동신에게는 그림을 그릴 때 특별한 버릇이 있었다. 하나는 누구도 화실에 들이지 않았으며 괴성을 지르며 그림을 그렸다는 것이고 또 하나는 똑 같은 소재만 그리되 장소도 언제나 같다는 것이다 그는 생전 무등산과 나주 금성산, 삼학도 등을 즐겨 그렸는데 무등산은 광주MBC 근처의 언덕에, 삼학도 그림의 경우 항상 화장실 옆에 이젤을 내려놓았다. 정물은 사과 복숭아 뿐인데 허름한 나무 쟁반에 5개나 6개를 올려놓고 그렸다는데 사과가 썩을때까지 그리지 못하고 바라만 본 적도 있다.


후반기는 서울에서 여수로 내려온 뒤라고 할 수 있다. 1978년 광주를 떠나 서울에서 활동 하다가 1989년 여수로 내려와 수채화 작업에 열중했다. 이 무렵에 그는 여수항을 중심으로 한 풍경과 대표작이라고 할만한 「나부(裸婦)」를 많이 그렸다. 옆으로 길게 누운 여인의 누드를 그린 것으로 대담한 구도로 두상과 다리를 자르고 부분을 강조한 다이나믹한 작품이다. 이는 수채화 작가로서도 회화의 조형적 가치와 창작의 세계를 확고하게 구축한 독창적 세계라는 평가를 받게 되었다.
「나부(裸婦)」는 마치 무등산처럼 펑퍼짐하고 이상한 비례를 보이고 있다. 이는 인체를 마치 산을 볼 때처럼 같은 조형성으로 다루고 있다. 꺾이고 접힌 흔적과 긁어내고 문지른 표면 효과가 곧 인체를 통해 투명하게 들여다보이는 조형성은 배동신만이 표현해 낼 수 있는 회화적 본질을 느끼게 해준다.
한 미술비평가는 “배동신은 그림에 대하여 단순하고 담백하며 긴장된 몰입을 하는 작가이다. 그는 권위와 금전과 소유욕을 버렸다.”고 평가하고 있다.


왜 하필 배동신이 고향도 아닌 여수로 갔을까? 배동신은 평소 바다를 좋아했는데 목포나 군산의 바다보다 물이 맑은 여수를 좋아해 말년을 보내기 위해 내려왔다는 것이 조규일 화백의 증언이다.
그는 위대한 예술가의 삶을 살았으면서도 예술의 유행에 편승하지 못하고 지역작가로 살았다. 1978년 구상전 회원인 최영림 박고석 등이 상경을 권유해 서울로 올라갔으나 끝내 적응하지 못하고 1989년 여수로 내려와 그야말로 초탈의 경지에서 예술혼을 일구었다. 그는 물질적 소유를 초월한 총체적 인격의 소유자로 추앙을 받았으며 그의 작업은 ‘순수한 예술에 대한 헌신’으로 받아들여졌다
이 때 주로 그린 그림이 피안의 항구, 산 등인데 그림의 주제는 어김없이 그리움이었다. 그는 일본의 부인 마사에를 잊기 위해 누드그림까지 친구에게 줘버렸지만 늙은 나이에도 그를 잊지 못해 오동도의 밤바다에서 술을 마시며 전화를 걸곤 했다. (당시 KBS 순천방송 부장이던 김재규 전 광주 영어방송사장의 회고)
미술평론가 兪在奇(미술평론가·대학교수)는 “동양과 서양, 고전과 현대를 모두 아우르는 그는 평생 수채화의 꿈을 일순간도 놓지 않았다. 남도의 미항 여수에서 자연이 주는 원초적 아름다움, 답답한 도시에서 느낄 수 없었던 풋풋하게 다가오는 단순함에 그는 매료되어 더욱 생에 마지막 붓질을 마음껏 발산하였다. 마치 하루의 황혼이 가장 아름다운 세상의 하루를 채색하듯이 인생의 석양을 과로로 눕지 않고 호흡이 다하는 그 순간까지 예술의 혼기를 집중하였다.”고 쓰고 있다.
또 미술평론가 이경성은 배동신을 회고하는 글에서 “1945년 이후 대구의 이인성과 서울에 있는 몇몇 화가 들이 중등학교에 근무하면서 수채화를 그렸는데 배동신의 존재는 절대적이었다. 유럽으로부터 새로이 받아들인 수채화 기법과 정신을 공부하고 천성이 깨끗하고 물욕을 모르는 이른바 에꼴드 파리식의 예술가였다. 직설적이고 대담한 구도와 속도감 있는 붓의 움직임은 그의 작품의 매력의 원천이다.”고 평하기 했다.


불멸의 화가 배동신
그가 보여준 그림의 미학은 순간의 감응으로 빚어낸 조형적 상상력, 여기에 수채화 특유의 물맛을 살려냄으로써 그 누구도 흉내 낼 수 없는 독창성을 가졌다는 것이다. 피카소의 선과 획을 긋는 터치나 루벤스의 풍만한 뎃생기법, 여기에 루오와 상통하는 혼(魂), 빈센트 반 고흐에게서나 찾아볼 수 있는 천재적 기질과 강한 자의식 등이 혼재된 천재화가였던 셈이다.
그의 그림은 결코 가볍게 보아서는 찾아낼 수 없는 깊은 메타포가 숨겨 있었다. 대상의 본질을 정면으로 응시하면서 내면의 존재의지를 표현했다. 이를테면 풍만한 여인의 그림에서는 한 많은 어머니의 세월, 그리고 모정을 남김없이 내포하고 있다.
불교적 동양정신이 살아 숨쉬며 무엇보다도 중복되고 겹쳐진 선들이 안개처럼 되살아나며 뿜어내는 영혼의 언어, 커다란 젖가슴과 두꺼운 허벅지를 드러내놓은 무등산과도 같은 누드화, 테이블 위의 접시에 놓인 사과와 복숭아…. 그의 색채는 대개 침묵하고 있지만 그 속에 숨어 있는 갈색과 자줏색, 노랑과 빨강 등은 다른 작가의 색채와는 크게 다르다. 또한 그는 자기가 살아가고 있는 동네나 만나는 사람들, 시장어귀에서 언제나 살 수 있는 소재들을 친구삼아 대화하면서 그림을 그렸다.
피사체가 응답해주지 않을 때는 괴성을 지르며 윽박지르기도 했고 웃음으로 화답할 때 소년처럼 해맑게 그려주었던 그 순수한 영혼. 어쩌면 전생이 화가였을 것이고 하늘에서 화가로 살고 있을지도 모를 일이다.
배동신미술관 건립 움직임 일어
한편, 배동신 선생이 국제적인 미술품경매에서 주목을 받기 시작했고 탄생 100주년이 5년여 앞으로 다가오는 시점에서 광주지역 미술애호가, 화가들을 중심으로 배동신 미술관 건립을 위한 논의가 시작되었다.
배동신 마니아 최효삼, 정연태, 치과 의사 조상훈 등과 제자인 이근표 등이 최근 출생지 조사를 마쳤으며 이후 거주지인 양림동과 서석동 일대의 집터에 대한 조사도 시작했다.
앞으로 작품세계를 새롭게 조명하기 위한 전문가 초청 심포지엄을 개최할 계획이며 지방자치단체와도 협의해가면서 미술관건립을 추진한다는 방침이다.
한국화의 의재 허백련, 서양화의 오지호 선생이 오래전 광주를 대표하는 미술인으로 자리매김 되어 있지만 배동신 선생이 결코 이들과 비견해서 뒤지지 않는다는 생각에서다.


요즘 공기가 참 많이 오염됐죠? 황사나 미세먼지 때문에 맑은 하늘 보기가 정말 어렵습니다. 뿌연 하늘만큼 우리 신체도 여기 저기 고장나는 것 같아요.
기관지나 눈으로부터 금방 반응이 오기 때문이죠. 오늘은 그중에서도 눈 다래끼에 관해 얘기해볼까 합니다.
어린 시절, 눈 다래끼 정말 많이 났었는데요. 어렸을 땐 청결에 대한 개념이 똑바로 세워져 있지 않아서 흙 묻은 손이나 과자 먹던 손으로 눈을 비비면 금방 눈 다래끼가 생기곤 했습니다. 이처럼 눈 다래끼는 눈꺼풀의 분비샘에 세균이 감염되어 생기는 질환입니다. 혹은 분비샘의 하나인 마이봄샘 입구가 막히면서 발생하기도 하죠.
물론 성인이 된 후로는 눈 다래끼가 잘 나진 않습니다. 하지만 며칠 밤을 새우거나 정말 피곤할 땐 눈가가 부풀어 오르면서 딱딱한 멍울이 느껴지곤 하는데요. 청결을 떠나 스트레스, 과로, 수면 부족 등으로도 눈 다래끼가 생길 수 있다는 말입니다. 인체 면역력이 약화하면 균이 쉽게 침투하게 되죠. 다행인 점은 눈 다래끼는 눈병과 달리 다른 사람에게 전염 가능성은 없어요.


눈 다래끼는 그냥 다 똑같은 줄 알았지만 보통 3가지 종류로 나뉩니다. 겉 다래끼와 속 다래끼, 그리고 콩 다래끼인데요. 왕년에 눈 다래끼 좀 났다고 하는 분들은 겉 다래끼와 속 다래끼까지는 구분할 수 있을 거예요. 눈 다래끼가 난 위치에 따라 구분하는 건데요. 눈꺼풀 표면에 가까이 생기는 건 겉 다래끼, 이보다 조금 더 깊게 위치하는 건 속 다래끼죠. 겉 다래끼의 경우 초기엔 빨갛게 부어 오르면서 가려움증이 있습니다. 그러다가 점점 단단해지고 통증이 생기죠. 속 다래끼는 결막에 노란 농양점이 나타나면서 단단하게 결절이 만져집니다.
이들과 조금 다른 게 바로 콩 다래끼인데요. 앞서 소개한 겉 다래끼, 속 다래끼는 눈꺼풀에 존재하는 분비샘에 발생한 급성 세균 감염이라면 콩 다래끼는 세균 감염이 아니라 마이봄샘 입구가 막히면서 생기는 비감염성 염증이에요. 흔히 통증과 함께 주위에 홍반이 일어나기도 하죠. 물론 증상은 속 다래끼와 비슷합니다. 만약 2차 세균 감염이 의심될 경우에는 경구용 항생제를 복용하기도 하는데, 특히 콩 다래끼가 만성적인 낭종을 형성하면 절개해서 배농하는 방법으로 치료합니다. 콩 다래끼가 자주 재발해서 악성 병변이 의심될 때는 반드시 조직 병리검사가 필요합니다.
이런 눈다래끼를 예방하려면 제일 좋은 것은 청결입니다. 더러운 손으로 함부로 눈을 만지지 않고, 미세먼지나 황사처럼 공기가 나쁜 날에 외출하고 집에 왔을 땐 손을 자주 씻는 등 청결을 유지하는 것이 중요해요. 렌즈를 끼는 사람이라면 매일 세척해줘야 하고, 눈 화장을 할 때 쓰는 브러시도 자주 빨아주는 것이 좋습니다.


눈 화장도 절대 금물! 화장품에 들어있는 유분 성분은 결코 눈 다래끼에 좋지 않아요. 또한 렌즈도 끼지 맙시다. 렌즈를 착용하면서 눈에 손이 가게 되고, 부유물이 빠져나가지 못해 염증 물질이 늘어나 다래끼가 더 심해질 수도 있어요.
눈 다래끼가 났는데 며칠이 지나도 낫지 않아서 계속 참고 견디다가는 더 큰 문제가 생길 수도 있어요. 따라서 그런 사태까지 가지 않도록 조기에 발견해서 온찜질 등으로 적절한 관리를 하는 것이 좋다는 점 꼭 기억해주세요. 소중한 우리 눈, 여러 질환으로부터 꼭 보호하자고요! :D
네모난여행과 떠난 12번째 사진이야기 – 서울 야경 1편


ⓒ Reuters. (뉴욕외환)-달러 강세..투자자들 달러 숏포지션에 대한 차익 실현뉴욕, 11월05일 (로이터) - 지난 5일 연속 하락했던 달러가 4일(현지시간) 상승했다. 미-중 무역합의 기대감에 위험선호 심리가 높아지면서 미국 증시와 국채 수익률이 상승했지만 투자자들은 이전보다 조심스러운 모습을 보였다.지난주 달러는 무역합의 기대감과 미국의 고용 지표 호조에 안전자산으로의 매수세가 줄며 하락했다.에드워드 모야 오안다 선임 시장 전략가는 "최근 달러 숏 포지션에 대한 차익실현이 일어나..


세계 어디에서든 사고팔 수 있는 ‘디지털 금’…기관투자가의 포트폴리오 편입 본격 개시(사진) 미국 뉴욕증권거래소에서 7월 18일 열린 비트코인 선물 출시 기념식에서 연설 중인 켈리 뢰플러 백트 최고경영자(CEO)./트위터[한중섭 '비트코인 제국주의' 저자] 유감스럽게도 한국에서 비트코인은 블록체인에 비해 중요도가 평가절하되고 역기능만 부각되는 경향이 있다. 비트코인은 사기지만 블록체인은 세상을 바꿀 혁신적인 기술로 취급 받는 것이 대표적인 예다.이에 따라 일반 대중과 기득권은 일단 비트코인..


오랜만입니다. ^^최근 장이 좋았는데 돈은 많이들 버셨는지? 가끔씩 쪽지나 확인하려고 들르면 몇몇 분들이 요즘은 이곳에 안 들어오냐면서 물어보시곤 했습니다.들어오긴 들어오되 글을 남길만큼의 여유는 없었던 것 같습니다. 그러던 중 얼마 전 어떤 젊은 청년이 작전주를 잡는 자신의 기법에 대한 코멘트를 원하며 저에게 쪽지를 보냈습니다.저는 그 청년에게 그 기법을 철저하게 부정하는 뉘앙스의 답변을 하였는데 그 이후로 그 청년에게서 다시 연락이 오지 않았습니다.아마도 기분..


이번 연수는 지난 16일부터 열흘 간 아세안 철도·물류분야 교통공무원 52명을 대상으로 '교통분야 역량 강화를 통한 경제발전'이라는 주제로 열렸다. 참여 국가는 라오스, 말레이시아, 미얀마, 베트남, 싱가포르, 인도네시아, 캄보디아, 필리핀, 태국 등이다.
철도전문가 강연과 서울역 시찰, KTX 시승 등으로 이뤄진 이번 일정은 각 국가에 맞게 철도와 물류과정으로 나눠 진행됐다. 참가자들은 고속열차 운영기술과 교통을 통한 지역경제 활성화에 관심을 보였고, 국내 물류기업의 아세안 진출 방안을 협의하기도 했다.


구조조정안을 발표한 크리스티안 제빙 도이체방크 최고경영자(CEO)는 “우리는 원점으로 회귀해 고객 거래를 중심으로 한 독일 은행의 모습으로 돌아갈 것”이라고 강조했다. 1980년대부터 이어져온 미국 월스트리트의 ‘IB 따라 하기’를 중단하고, 대출해주고 이자를 받는 전통적인 은행 형태로 복귀하겠다는 설명이다. 이를 위해 도이체방크는 IB와 글로벌 주식 매매사업을 대폭 축소하고 해당 부문 인력을 줄일 예정이다. 기업 거래와 자산관리, 금융자문에 집중하기로 했다.


도이체방크는 1870년 설립 이후 독일 기업의 해외 진출을 도우며 성장했다. 그러다 1980년대 들어 대변신을 시작했다. 당시 알프레드 헤르하우젠 CEO는 “우리에게 부족한 것은 바로 영미권의 금융 문화”라며 해외 IB사업을 확장해 월스트리트 IB를 뛰어넘겠다는 목표를 세웠다.
1989년 영국 IB인 모건 그렌펠을 인수한 데 이어 1999년 미국 8위 은행인 뱅커스트러스트를 사들였다. 이후 은행 내 모든 IB부문이 통합됐고, 개인 및 기업금융을 담당하는 상업은행(CB) 부문을 축소했다. 직원의 절반이 해외에서 근무하게 됐다.
금융위기 이후 상황이 급변했다. 고위험 IB부문에 규제가 시작되면서 무리한 확장에 제동이 걸렸다. M&A로 사들인 기업을 통해 신사업을 강화했지만 오히려 효율성이 떨어지면서 IB부문 손실을 키우는 요인이 됐다.
도이체방크의 IB 인력은 골드만삭스와 비슷한 3만8300명이지만 수익성은 골드만삭스의 60% 수준에 그친다. 도이체방크의 IB 운영비는 지난해 IB 매출의 95%를 차지했다. JP모간의 이 비율은 55%다. 철저한 인센티브 체제로 돌아가는 영미식 IB 문화와 독일 전통 은행 운영 방식이 충돌하면서 내부 갈등이 발생했다는 분석도 나온다.


잇따른 악재로 도이체방크 주가는 급락하고 있다. 도이체방크의 시가총액은 122억유로(약 16조2000억원)로 3년 전과 비교해 3분의 1토막이 났다. 한때 IB 주도권을 다투던 JP모간 시가총액의 4%도 안 된다. 급기야 도이체방크는 지난해 유럽 대표 상장회사로 구성된 유로스톡스50지수에서도 빠졌다.
도이체방크는 위기 돌파 카드로 또다시 M&A를 들고 나왔다. 이 은행은 2001년부터 2010년까지 8개 은행을 인수했다. 글로벌 금융위기 직후 홀란드셔뱅크와 독일 우체국은행 등을 잇따라 인수하며 위기에서 벗어나려 노력했다.
이번에는 독일 2위 은행인 코메르츠방크였다. 2016년에 이어 두 번째 시도다. 노조와 주주들의 반대에 부딪혀 최종적으로 무산됐다. 단기간에 주가가 급락해 몸값이 떨어진 것도 M&A 실패 요인이 됐다는 분석이 나온다. 미국 월스트리트저널은 “도이체방크와 코메르츠방크의 합병이 결렬돼 149년 역사의 독일 은행에 활력을 불어넣을 수 없게 되자 도이체방크가 밑그림을 다시 그리겠다는 드라마틱한 계획을 발표하게 됐다”고 보도했다.
도이체방크가 위기에서 벗어나지 못하면 부실이 다른 은행으로 전이될 가능성이 커진다. 일각에서는 글로벌 금융위기를 불러온 리먼브러더스 사태가 재연될지 모른다는 우려도 나온다. 최악의 사태를 막기 위해 유럽중앙은행(ECB)은 도이체방크와 유럽연합(EU) 국가 내 다른 은행과의 합병을 유도하고 있다. 도이체방크의 자산운용사인 DWS와 스위스 UBS의 부분 합병 논의가 나오고 있다. 도이체방크는 합병이 무산될 때를 대비해 기업 및 개인 대출부문을 키워 위기를 극복하려 하고 있다.
FT는 “지금 같은 초저금리 시대에 도이체방크가 기업 거래로 수익을 낼 수 있을지 미지수”라고 전망했다.


자금과 관련한 부정수급, 사기피해 예방과 지역에서 필요로 하는 우수한 귀농인을 엄선하여 지원하기 위해 제도개선도 시행하였다.
또한, 농촌에 거주하는 비농업인이 영농을 창업하는 경우도 자금 수혜 대상에 포함(7월1일 시행)됨에 따라, 영농창업 지원이 더욱 강화될 예정이다.
귀촌인에게 농산물 가공, 유통, 홍보, 마케팅, 체험서비스 등 농산업분야 창업중심 실무교육도 신규 도입(‘19년 200명)하여 지난 5월부터 본격적인 교육에 돌입하였으며, 귀농‧귀촌인들의 생활비 확보 어려움을 해소하기 위해 귀농‧귀촌전 직업경력과 다양한 기술․자격정보 등을 활용할 수 있도록 농외 일자리(지역 새일센터, 고용복지플러스센터 등) 연계 서비스 강화를 통한 소득기반 강화도 추진해 나갈 계획이다.


2,000켤레의 구두와 사랑에 빠진 구두 디자이너 김미선의 슈즈 스토리『그녀의 슈즈룸』. 이 책은 MBC 드라마 ‘아이두 아이두’의 여주인공에 영감을 준 모델인 저자의 삶과 구두에 대한 애착, 그리고 열정을 오롯이 담은 에세이다. 의상 디자이너를 그만두고 슈즈 디자인 업계에 뛰어들어 맨손으로 SYNN(신)이라는 브랜드를 론칭해 국내 웨딩슈즈계의 선두주자가 된 저자가 경험한 다양한 에피소드를 들려준다. 드라마 ‘아이두 아이두’와 현실을 비교해보기도 하고, 어렸을 적 인형놀이에서 시작된 구두 디자이너가 되기까지의 이야기, 디자인에 영감을 주는 것들에 대해 사진과 함께 보여준다. 여자를 행복하게 하는 구두, 좋은 구두는 여자를 좋은 곳으로 데려다 준다는 자신만의 디자인 철학에 대해 들려주며, 패션은 열정이고 도전이라는 깨달음을 전해준다.
저자 김미선은 디자이너 슈즈 브랜드 SYNN(신)의 대표이자 갤러리 신(Gallery SYNN)의 관장. 그녀는 대학에서 의상 디자인을 전공했지만 옷을 디자인하면서 그 옷에 어울리는 구두에 더 마음이 쓰였고, 그런 관심으로 한 켤레씩 모은 구두가 어느새 2천 켤레를 넘어설 정도가 되었다. 결국 구두에 대한 그녀의 애정은 자신의 이름을 건 구두 브랜드 SYNN을 론칭하게 만들었다. 브랜드 론칭 초기에 독학으로 구두를 만들면서 이런저런 시행착오도 많았지만, 암살라 코리아, 베라왕 코리아, 프로노비아스 등 국내외 브랜드들과의 협업을 통해 SYNN의 아름다움을 인정받게 되었고, 지금은 김남주, 김희선, 제시카 고메즈, 조여정, 서지영 등 국내 정상급 셀러브리티들에게 가장 사랑받는 브랜드 중 하나가 되었다. 새로운 구두 디자인을 준비하거나 각종 쇼를 위해 구두를 준비할 때면 아침부터 다음날 새벽까지 일에 파묻혀 지내기 일쑤지만 그녀는 지금껏 단 한 번도 힘들거나 재미없다고 생각한 적이 없다. 그녀는 자신이 만든 구두가 여자를 설레게 하고, 즐겁게 하고, 행복하게 할 수 있다고 믿는 행복한 슈즈 디자이너다. 아직 국내에는 생소한 슈즈 디자이너의 세계를 알리기 위해 그녀는 부띠크 모나코 뮤지엄의 아카데미에서 ‘예술과 슈즈의 만남’이란 강의를 하고 있고, 드라마 의 자문으로 참여해 자신이 겪어온 다양한 에피소드를 전하기도 했다.


8년 전, 저자는 잘 나가던 의상 디자이너를 그만두고 국내에 불모지나 다름없던 슈즈 디자인 업계에 입문했다. 그리고 거기에서 멈추지 않고 그녀는 맨손으로 그녀의 슈즈 브랜드 SYNN(신)을 론칭했다. 이후 많은 시행착오가 있었지만 점차 인지도를 높여가다 세계적으로 유명한 웨딩드레스 디자이너 베라왕과 암살라의 웨딩슈즈를 디자인하여 협업하면서 명실상부한 국내 웨딩슈즈계의 선두주자가 되었다. 거기에 그치지 않고 저자는 김남주 구두와 서지영 웨딩슈즈를 히트시키며 대한민국 셀러브리티의 웨딩슈즈 디자인을 전담하다시피 하는 최고의 구두디자이너가 되었다. 현재 MBC에서 인기리에 방송중인 의 여주인공 ‘지안’(김선아 분)에게서 풍겨나오는 일에 대한 열정과 구두에 대한 사랑은 이 책의 저자에게서 얻은 영감이 투영된 결과다. 의 조정화 작가는 평소 구두를 끔찍하게 사랑하고 열정을 다해 자신의 일에 최선을 다하는 저자에게 주목했고, 그녀의 경력과 에피소드를 빌려 여주인공 지안의 캐릭터를 완성했기 때문이다. 이 모두가 대한민국 최고의 구두 디자이너이자 슈퍼 알파걸인 저자의 구두에 대한 애착과 열정에서 비롯된 결과들이다. 구두에 생명을 불어넣는 디자이너,


구두는 여자의 자존심이다. 구두는 여자를 당당하게 만들기도 하고 초라하게 할 수도 있다. 청바지에 티셔츠 차림이라도 빨간색 하이힐 하나로 충분히 화려하고 섹시한 느낌을 낼 수 있다. 여자의 구두에는 이 같은 힘이 있다. 이 책의 저자는 그 힘을 너무도 잘 안다. 그 힘에 매혹되어 슈즈 디자이너가 되었고, 지금에 이르렀다. 그래서 그녀의 구두 디자인에는 ‘여자’가 담겨 있다. 어렸을 때 인형놀이를 하며 인형에 이름을 붙이듯 그녀는 자신이 디자인한 구두에 정성껏 이름을 지어 준다. 그렇게 그녀는 자신의 구두에 혼을 불어넣는다. 그녀의 구두 사랑은 남다르다. 다른 여자아이들이 인형의 옷을 수집하고 만들 때, 그녀는 인형의 신발을 수집하고 직접 만들었다. 또 대학시절부터 슈어홀릭이란 이야기를 들을 정도로 수많은 구두를 신어보고 모아들였고, 그렇게 모은 구두만 2천 켤레가 넘을 정도다. 그렇기에 그녀는 여자가 원하는 구두, 여자를 돋보이게 만드는 구두, 여자를 행복하게 하는 구두에 대해 누구보다 잘 안다. 그녀의 구두가 특별한 이유이기도 하다. 그런 그녀가 구두를 좋아하는 모든 여성과 슈즈 디자이너를 꿈꾸는 이들을 그녀의 공간으로 초대한다. 저자는 이 책을 통해 독자들에게 ‘여자를 행복하게 하는 구두’에 대해, 그리고 ‘좋은 구두는 여자를 좋은 곳으로 데려다 준다’는 그녀만의 디자인 철학에 대해 들려주고자 한다. 이 책을 읽다 보면 좋은 구두에는 비록 눈에 보이지 않더라도 좋은 구두를 만들려는 노력과 열정이 깊이 스며있다는 것을 깨닫게 될 것이다. 그리고 책을 덮을 무렵이면 어떤 여성이라도 그녀의 구두와 사랑에 빠질 수밖에 없을 것이다. ▶ 추천사
구두를 디자인할 때 한 편의 드라마처럼 캐릭터를 부여하고 스토리를 엮어가는 모습과 그 안에 들어 있는 ‘여자’에 대해 고민하는 그녀의 모습에 영감을 받아 드라마 여주인공 캐릭터를 완성하게 되었다. 세상의 모든 ‘여자’들이 공감하고 공유할 수 있는 그녀의 디자인 스토리. 빨리 책장을 넘기고 싶은 마음에 손가락 끝이 간질거려온다. - 드라마 작가 조정화 구두는 경쟁이 치열하고 변화의 속도가 빠르다. 우리나라를 대표하는 액세서리 기업들이 거의 도태되어가는 지금, 이 책의 출간이 젊은 슈즈 디자인 지망생들의 답답함을 해소하고 우리나라 패션계에서 가장 낙후되어 있는 액세서리 시장에 미래를 위한 커다란 지표가 될 것으로 생각한다. 패션은 열정이고 도전이다. - 패션 디자이너 이상봉 구두를 디자인하기 위해 신는 사람의 외양적인 모습뿐 아니라, 평소 철학과 라이프스타일까지 꼼꼼히 살피는 그녀. 그녀와 그녀의 구두를 보면 ‘여자를 가장 아름답게 보이게 하는 구두를 만든다.’라는 자부심이 느껴진다. 그런 그녀가 써내는 이야기라니, 그녀가 선보이는 구두만큼이나 멋지고 황홀할 거라고 믿어 의심치 않는다. - 가수 겸 배우 서지영 직접 신었을 때 그 진가를 발휘하는 슈즈가 있다. 바로 그녀의 슈즈가 그렇다. 언뜻 보았을 땐 무난한 디자인처럼 보이지만 보드라운 살이 닿는 순간, 그 어떤 슈즈보다 포근하게 발을 감싸며 우아한 여자가 된 듯한 착각에 빠지게 한다. 이처럼 그녀가 만든 신발에는 따스한 감성과 타인을 배려하는 섬세한 마음이 함께 담겨 있다. 수많은 셀러브리티들이 웨딩데이에 그녀의 슈즈를 가장 먼저 선택하는 이유도 아마 그 때문이리라. - 「인스타일 웨딩」 편집장 김보선
“구두 디자이너를 드라마의 주인공으로 정했는데 정작 아는 사람이 없어서 막막했던 상황이었어. 자료 조사를 위해 디자이너를 몇 명 만났는데 내가 상상하던 디자이너의 모습이 아닌 거야. 디자이너를 잘 포장된 모습으로만 생각하고 있었나 봐. 내 생각과 동떨어진 그들의 이야기를 들으니 도무지 구두 디자이너란 직업에 매력이 느껴지지 않아서 고민이 됐지. 멋질 거라 생각했던 공장도 막상 가보니 너무 복잡하고 지저분했고……, 도대체 이야기를 어떻게 그려나가야 할까 고민이 되던 차에 너를 만나게 된 거야. 너와 얘기를 하면서 생각했지. ‘아, 이 드라마를 쓸 수 있겠구나. 무슨 이야기를 써야 할지 이제 알겠어.’ 이런 기분이었어.”
드라마 작가였던 그녀는 나를 만난 이후로 구두 디자이너이자 슈퍼우먼인 드라마 주인공의 캐릭터를 확실히 결정했다고 한다. 일에 치여 사는 워커홀릭을 말하는 것이 아니었다. 본인이 좋아하는 것이 무엇인지 알고 그것을 위해 자신을 던지는 사람, 인생의 우선순위가 정해진 사람을 드라마 주인공으로 써야겠다고 생각했단다. - 15p, 이 안에 너 있다 중에서


내가 생각하는 좋은 여자란 이렇다. 자신의 가치를 알고, 원하는 것이 무엇인지를 알고 있는, 자기 인생의 주체가 되어 당당하게 살아가는 여자. 그 여자는 고액의 연봉을 받는 커리어 우먼일 수도 있고, 아이들을 키우는 평범한 주부일 수도 있다. 백화점에 쇼핑을 나온 여자일 수도 있고, 서점에서 책을 보고 있는 여자일 수도 있고, 동네 슈퍼에서 흔히 볼 수 있는 옆집 여자일 수도 있다. 그 여자는 눈에 띄게 특별해 보일 수 있고, 평범해 보일 수도 있다. 중요한 것은 그녀가 ‘무엇’을 하느냐가 아니라 ‘어떻게’ 사느냐이고, 그런 ‘여자’들을 뮤즈로 나는 구두를 만들고 있다.


그렇지만 그 예상을 뛰어넘는 경우도 언제든지 얼마든지 일어날 수 있다. 그럴 때 느끼는 짜릿함은 너무나 즐겁고, 예상치 못한 반응은 새로운 영감이 되기도 한다. 도전하는 것, 그것은 성공하는 디자인의 첫 번째 열쇠다. - 153p, 소재와 디자인에 대한 편견을 버려라 중에서
이름은 정체성을 나타내는 것이기에 고객에게 설명할 때 도움이 되기도 한다. 디자이너는 미묘한 차이라도 신경을 써서 디자인한다. 디자인이 같아 보여도 토크레비지가 조금 보이느냐 많이 보이느냐, 안보이냐에 따라 느낌의 차이는 굉장하다. 디자인을 할 때 굽이나 전체 실루엣에 크게 신경을 쓰기 때문에 만들 때 무엇에 중점을 주느냐에 따라 구두의 분위기가 달라진다. 이 분위기의 차이를 말할 수 있는 것이 이름이다. 심플한 검정 구두가 아니라 ‘제인’과 ‘카밀라’로 구별하는 것이다.


마음 같아서는 오랜 시간 동안 전주에서 머물며 전주의 이곳저곳을 둘러보고 싶었다. 나에게 짧은 일정만을 허락해야 하는 것이 아쉬울 정도로 전주는 매력적인 곳이었다. 특히나 한옥마을! 정말 예뻤다. 전주에서 지내는 동안, 싸목싸목 게스트하우스에서 지냈다. 싸목싸목이라는 말이 참 특이하다. 우리 옛말이기도 하고, 동시에 전라도 방언인 이 말은 천천히 거닐며 앞으로 전진하자는 의미가 있다.
위치가 전주향교 근처다. 게스트하우스에서 걸어서 5분 거리에 향교가 있다. 산책하며 거닐기 좋았다. 싸목싸목 게스트하우스는 지도로 보면 한옥 마을 내에 위치해있지만, 중심부는 아니기에 저녁이면 사람들의 북적북적한 소리를 듣지 않고 취침할 수 있어서 좋은 위치였다.


싸목싸목 게스트하우스에는 입구가 2개가 있다. 정문은 골목길에 있다. 골목길은 어렸을 적에 쉽게 볼 수 있는 그런 골목길과 크게 다르지 않아서 정감이 느껴졌다. 대문을 기준으로 직진형태로 되어있는 길옆에 하얀색 꽃들이 펼쳐져 있는 모습이 매우 인상적이었다. 시간이 지나면서 싸목싸목 한옥 게스트하우스 건물을 기준으로 뒤쪽으로 길이 생겼다. 뒷문이 만들어진 셈. 사실, 뒷문이 있는 곳으로 길이 없었다고. 사실 정문은 골목길이어서 뒷문을 찾기가 훨씬 더 수월하긴 하다.
처음 싸목싸목 게스트하우스에 도착하면 전주 향교 근처나 근처 오목대에서 싸목싸목게스트하우스 주인장이신, 이모님께 전화를 드리면 직접 마중을 나오신다. 그러면 훨씬 길 찾기도 쉽고 골목길이 많은 한옥마을에서 길을 잃지 않도록 큰 이정표도 직접 알려주시기도 하셨다.


게스트하우스 주인장님이 길까지 마중 나와주셔서 편하게 도착했다. 싸목싸목 게스트하우스 마당에 들어서니, 이렇게 볕 좋은 날의 빨래감이 잘 마르고 있었다. 주인장의 설명에 따르면 가능하면 자주 이불과 수건 빨래를 한다고 하셨다. 게스트하우스는 여러 사람이 방문하는 곳이기도 하니 청결을 정말 중요시할 수밖에 없다고 하셨다. 마당에 이렇게 널려있는 빨래를 보니, 푸근한 느낌이 절로 들었다.
"저는 전주 한옥마을을 돌아다니고 싶어요" 주인장님이 아이패드와 지도를 꺼내서 사진을 보여주면서 설명도 해주시고 지도에 체크도 하나하나 해주셨다. 전주 여행 내내 이 지도에 이모님이 글씨와 표시로 가득 찼엇다. 여러모로 도움이 많이 되었다. 그 덕분에 길치인 내가 헤매는 시간을 훨씬 줄일 수 있었다. 전주 한옥마을의 경우는 골목길이 워낙 많은 곳이다. 사실, 이번 전주 여행에서는 인터넷 검색 하나도 하지 않고 준비도 하지 않고 이모님 믿고 갔다. ^^
종일 돌아다니고 밤늦게 대문을 열고 들어오면 이모님이 기다리고 계셨다. 이날 게스트하우스 내의 손님이 대부분 2~30대 여성으로만 있어서 이모님은 아예 거실에서 주무셨을 정도로 걱정하셨다. 혹시나 무슨 일 생기면 바로바로 해결할 수 있어야 한다고 하시며.
싸목싸목 게스트하우스의 정원은 낮에도 참 예쁘다. 정원이 크지는 않아도 크고 작은 식물들이 가득 찼고, 곳곳에 게스트하우스 주인 내외 분의 손길이 많이 느껴졌다.


이곳은 기본적으로 샴푸/린스/바디워시/비누/치약은 구비 되어있다. 나는 이미 알고 있어서, 개인적인 생필품은 챙겨갔었는데, 이모님이 게스트하우스 내부 소개해주시면서 혹시 필요한 생필품 중에 못 챙겨 온 것 있으면 이 바구니에서 한번 찾아보라고 하시기도 했다. 이 바구니를 뒤져보니 웬만한 것들은 다 갖추어져 있었다.
샴푸/ 린스/ 바디워시/ 핸드크림/ 바디로션/ 헤어 트리트먼트/ 물파스/ 구강가글/ 면봉/ 모기 물린 데 바르는 약/ 칫솔/ 로션/ 크림 ... 등등. 혹시나 못 챙겨왔다면 이 바구니에서 사용하시고 다시 제자리에 가져다 놓으시면 된다.
내가 전주 여행하던 날은 비가 왔다. 전날 실컷 전주 한옥마을을 돌아다니고 우산을 비닐에 넣으려고 했다. "그냥 아무 데나 둬도 괜찮아요" 알고 보니 다음날 햇볕 나면 이모님이 손님들 우산 말리려고 편하게 두라고 하신 것. 밤에 비가 올 수 있다고 신발도 마루 안쪽으로 들여놓으셨다.


내가 직접 묵은 티나방은 영상으로 볼 수 있다. 1인이 지내기 딱 좋고, 쌀쌀한 겨울에는 이 공간이 무척 따뜻한 공간으로 느껴졌다. 비가 오던 전주의 날씨는 쌀쌀하니 추웠다. 따끈한 나만의 공간인 티나방이 더욱 좋게 느껴지기도. 분명 사랑방보다는 작은 공간이지만, 나 혼자 지내기에 좋았다. 불편한 것이 전혀 없었다.
티나방에는 물 마시려고 부엌을 들락날락하지 않도록 시원한 물을 저장해 놓은 물통과 (물통이 보온물퉁이라서 시원한 물이 밤새도록 보관 가능) 놋그릇이 대기하고 있었다. 수건은 넉넉하게 4장 (제가 이미 1장을 사용하고 사진 촬영함) 철저한 잠금 시스템으로 쉽게 문이 열리지 않는다. 위 사진은 방 안쪽에서 잠근 사진이다. 방 바깥에서 잠글 때는 자물쇠를 이용한다. 이 방에는 너른 창문이 있는데 3단 시스템이라서 외풍이 들지 않았다.
1인이 지내기 좋은 공간의 이불보였다. 깔린 이불의 쿠션이 좋고 두꺼웠다. 물론 매트리스처럼 딴딴하지는 않아도 적당히 푹신해서 허리가 배기지 않았다. 이불은 면 이불이러서 사그락한 느낌이 좋았다.
이불 위에 누우면 천장이 눈에 들어온다. 실패처럼 보이는 실들이 여기저기 묵여 있는데 볼수록 예쁘달까. 아마 저 선은 내가 아는 그 실이 아닐지도 모르겠다. 한옥의 한 구조로 필요한 것일 수도 있고 미적인 감각을 위해 추가 한 것일 수도 있을 것 같다. 사실 왜 저 색색깔의 실 같은 것이 있는지는 모르겠지만, 가만히 누워서 보니 예뻤다.
모든 방은 개별 욕실이 있었다. 게스트하우스지만, 개별 욕실이라는 점은 확실히 편했다. 욕실의 문이 한지로 되어있기에, 샤워할 때에는 꼭!!!! 물이 한지로 튀지 않도록 내부 문을 이용해서 닫고 샤워하시는 것이 좋다.
전주 여행 내내 나는 싸목싸목 게스트하우스가 무척 좋았다. 진짜 게스트하우스의 주인장님이 친절하셨고 친근하셨고 따뜻하셨다. 사실 당시에 게스트하우스에 묵고 있는 사람이 나 혼자가 아니었음에도 손님 한분 한분 많이 챙겨주시는 모습이 인상적이었다. 진짜 싸목싸목게스트 하우스 강추!


배달 대행 라이더인 한씨는 2018년 12월 비접촉 교통사고로 인생의 첫 전과를 달았다. 쉬는 날 한 푼이 아쉬워 치킨 배달에 나선 게 삶을 흔드는 중대 사건의 발단이 될 줄은 그도 예상하지 못했다. 그는 신호대기 중 성급히 좌회전을 했다. 후방의 직진 차로에서 달려 나오던 시내버스가 그의 오토바이를 보고 급정거했다. 다행히 충돌은 없었지만 버스 안 승객 4명이 다쳤다.
그는 법원에 벌금을 분할 납부할 수 있도록 선처해 달라고 읍소했다. 하지만 기초생활수급자 신분만 분할 납부가 가능하다는 통보를 받았다. 벌금 선고 한 달 이내에 돈을 마련하지 못하면 교도소 노역이 불가피했다. 한씨는 “가난하다고 죄를 용서해 달라고 하지 않았다”면서도 “돈을 구하지 못해 감옥으로 가게 될 현실이 두렵고 비참하게 느껴졌다”고 토로했다.
경찰도 윤씨에 대한 교통사고 과실 유무는 조사하지 않고 채무 변제를 하지 못한 이유만 추궁하며 도로교통법 위반 등으로 기소했다. 윤씨는 법원에서 합의금의 두 배나 되는 벌금 100만원을 선고받았다.


제주시를 대표하는 동문시장 vs 서귀포시를 대표하는 매일올레시장
동문시장은 제주에서 가장 규모가 크고 오랜 역사를 자랑하는 로컬시장이다. 1945년 해방과 함께 제주동문상설시장이 형성되었고, 육지 왕래객이 늘어나면서 제주 상업의 중심지로 자리 잡았다. 온갖 곡식과 야채, 생선, 과일, 해산물, 식료품은 물론이고, 제주의 명품 감귤과 과일, 토산품, 화산토에서 자란 농산물, 의류, 신발, 생활용품, 농기구까지 없는 것이 없다. 여행객을 위한 기념품과 선물세트 등도 빠질 수 없고, 오메기떡과 빙떡, 귤하르방 빵, 한라봉주스, 흑돼지꼬치 등 다양한 먹을거리도 맛볼 수 있다.
특히, 동문 야시장이 오픈하면서 시장을 찾는 여행객들이 늘어나고 있다. 다만 밤에는 일반 상점은 문을 닫은 곳이 많고 야시장만이 활기를 띈다. 동문시장 야시장은 오픈과 동시에 젊은 여행객들에게 인기를 얻고 있다. 동문시장 8번 게이트와 가장 가깝고, 매일 저녁 6시부 자정까지 운영된다. 주말은 너무 붐비기 때문에 가능한 평일에 가길 추천한다. 다양한 메뉴 중에서 로그미디어가 직접 맛보고 추천하는 메뉴들을 소개한다.


서귀포 매일올레시장은 동문시장보다 작지만 서귀포에서 가장 규모가 큰 시장이다. 1960년대 초반에 자연스럽게 조성된 재래시장이며, 60여 년 동안 매일시장으로 자리 잡았다. 2001년에 120미터를 시작으로 지금은 총 620미터에 달하는 아케이드 상가를 설치해 비가 오더라도 편하게 쇼핑할 수 있다. 동문시장보다 사람이 적어 좀 더 여유롭게 구경할 수 있고, 시장 중앙을 따라 벤치가 조성되어 있어 여행객들이 쉬어가기 좋다. 고객지원센터에서 카트기를 대여하거나 택배 서비스도 이용할 수 있다. 서울에 있는 가족에게 한라봉과 생선을 택배로 보내고, 공항까지 이동 서비스를 신청할 수 있다.
특히 매일올레시장에는 저렴하고 신선한 해산물 맛집이 다양하다. 즉석회를 포장해서 서귀포 앞바다에서 맛보자. 매일올레시장에서 추천하는 메뉴는 신선한 딱새우. 딱새우회가 12마리에 15,000원, 딱새우찜이 15마리에 10,000원이니 이보다 가성비가 좋을 수는 없다. 또한 방어와 광어, 우럭, 갈치, 고등어 중에서 선택 가능한 포장 모듬회는 보통 한 접시에 3만원을 넘지 않는다. 그 중에서도 가성비 좋은 메뉴는 우정 회센터의 몬딱 스페셜. 광어와 우럭, 고등어로 구성된 모듬회와 전복, 소라, 멍게, 개불까지 맛볼 수 있는 모듬 해산물를 모두 단돈 40,000원에 맛볼 수 있다. 더불어 매일올레시장 주변으로 이중섭거리와 올레길 6코스, 서귀포문화예술시장, 천지연폭포 등의 여행지가 가까우니 함께 둘러보자.


유입과 윈도우폰 부양책으로는 궁색할 뿐...
참 오랜만에 저의 스카이드라이브를 접속하고 확인을 해봅니다. 저도 기본 무료인 7GB를 사용중이네요. 어떤 이유에서인지 지금 제 계정에는 20GB 요금이 나오지 않습니다. 하지만, 중요한 것은 위의 데이터 플랜을 보면 연간 요금이라는 것을 감안해야합니다. 이번에 프로모션하는 20GB를 주는 것도 연간 요금이 책정된 것이고, 1년 동안만 요금을 받지 않고 제공한다는게 중요한 것이니깐요.
이렇게 경험을 늘리는 프로모션은 환영받을 만한 일입니다.
서비스의 경험을 공짜로 넓히고 사람들에게 그 경험을 이어가게 만드는 것이죠. 이미 다른 서비스들에서도 초기에 시행했고 그렇게 사용자들을 자신의 서비스에 묶어두고 있으니 말이죠. 하지만, 지금의 시점에서 스카이드라이브에게 이러한 시도가 어느정도의 효용성을 가질지는 다시한번 생각해 볼 필요가 있을 듯 합니다.
스카이드라이브는 MS에서 서비스하는 것이기 때문에 윈도우와 윈도우폰에서 최적화가 잘 이루어져 있습니다. 스카이드라이브가 가질 수 있는 최고의 장점이죠. 하지만, 위의 이미지들에서 보이는 익숙한 아이콘들이 말하는 것은 이미 스카이드라이브 이외에도 다양한 플랫폼에서 충분히 편리하게 사용할 수 있는 클라우드 스토리지 서비스(Cloud Storage Service)들이 존재하고 각자의 장점들을 하나씩 가지고 있다는 점입니다. 그리고 가장 중요한 점은 이런 클라우드 스토리지 서비스들은 사용자들의 경험과 기록들이 쌓여가는 서비스이기 때문에 사용습관이 쌓여서 점점 이동하기 힘들다는 점이죠. 거기다 요즘은 통신사나 포털들도 자신들의 클라우드 스토리지도 넉넉하게 제공하는 입장이니 스카이드라이브의 20GB, 그것도 1년 공짜 서비스가 과연 사용자들에게 어떤 의미를 가질지는 궁금해집니다.
스카이드라이브, 좀 더 과감하고 공격적인 자세가 필요하다.
MS의 이번 프로모션은 아무래도 얼마전 발표된 윈도우 8.1에서 스카이드라이브의 사용성을 강화하는 것과 연관된 듯 합니다. OS 친화적이고 오피스와도 손쉽게 연계할 수 있는 가장 큰 장점을 가지고 있으니 말이죠. 하지만, 이미 어느정도 시기가 늦어버렸기 때문에 많은 사람들의 경험을 되돌리며 윈도우 8.1에 기대기에는 많이 늦어버린 것이 사실입니다. 이러한 타이밍에도 아직까지 슬쩍 경험용 프로모션을 하는 것은 아직까지도 윈도우와 오피스의 후광에 기대는 것으로 비춰지며, 모바일에서 후발주자라는 자각이 부족한 것은 아닐까? 라는 생각을 해보게 하는군요.
아직도 윈도우가 가장 큰 OS 시장을 차지하고 있긴 하지만, 모바일에서의 경험들이 확장되면서 OS X나 크롬OS등이 의외의 선전을 보이며 점점 존재감을 키워가는 것을 생각해봐야할 것입니다. iCloud는 이미 클라우드 스토리지를 넘어서 플랫폼의 장애를 넘어선 협업의 수준까지 보여주면서 윈도우의 경험을 잠식해가는 것도 잊으면 안될 것 같습니다.
MS를 지켜보고 있으면, 이미 가진 것을 잃기 싫어 지키기에 급급한 모습들을 자주 보여주고 있습니다. 윈도우와 오피스에 기대어 소비자들의 발목을 잡아 끈다는 느낌이 강합니다. 그렇기에 사용자들의 '경험을 사는 비용'으로 자신들의 서비스들을 좀 더 과감하고 공격적으로 오픈할 필요는 있을 듯 합니다. 어차피, 시간이 지나면서 조금씩 찔끔찔끔 풀어내고 있는 모습이지만, 너무 단계적이고 소극적이기 때문에 심리적/물리적 거부감을 뚫고 한번에 이동할만한 장점을 보여주지 못하고 있습니다. 결국, MS는 MS안에 있는 소비자들만을 바라보고 있으며, 공격적인 경험의 침투로 외부로부터의 유입을 만들어낼 힘을 만들어내지 못하고 있는 것이죠. 아니면, 아직까지도 그 필요성에 대한 자각이 부족한 듯 보입니다.
이번 20GB의 프로모션도 최소한 1년이 아니라 기본을 20GB로 늘리거나 웹 오피스와의 사용성 개선등과 함께 좀 더 넓은 관점에서 사람들이 놀랄만한 프로모션이 되었으면 어떨까? 라는 아쉬움을 남길 수 밖에 없습니다. 스카이드라이브와 연계되는 원노트(One Note)만이라도 좀 더 개선된다면 저라도 웹을 통해서 MS 제품군의 서비스들에 대한 경험을 늘려갈텐데 말이죠. 물론, 다른 오피스도 개선된다면 더 많은 사람들이 실질적인 편리에 경험들이 쌓일 것이고, 그런 경험들이 쌓여서 점점 충성도를 높여가며 윈도우폰으로 돌아설 수도 있을텐데 말이죠.
물론, MS에서도 큰 목적을 가지고 않고 진행한 것인지도 모르겠습니다. 하지만, 지금까지 MS의 행보들이 떠올라서 정리 해봤습니다. 아무리 생각해도 이번 스카이드라이브 20GB 프로모션은 생색내기 정도의 프로모션으로 보이고, MS의 부흥을 위한 견인책으로는 부족한 느낌을 지울 수가 없습니다.


습식열화 실험과 광열화의 실험 결과, 접착제 종류에 상관없이 시료 A, B 모두 열화 후 백색도가 증가하였다. 압축 강도 실험 결과 시료 A는 광열화보다 습식열화가 비압축강도가 더 높게 나타났지만, 접착제 간의 차이는 크지 않았다. 하지만 시료 B는 광열화 시 비압축강도가 더 높게 나타났다. PVAc 접착제의 비압축강도가 가장 높게 차이가 났으며, 밀 풀이 가장 작은 차이를 나타냈다. 방향에 따른 압축강도 차이는 전분 풀과 밀 풀의 비압축강도 차이가 가장 컸으며, PVAc 접착제의 비압축강도 차이가 가장 작게 나타났다.
따라서 평량과 합지 방향성에 따라서 비압축강도의 차이는 있지만, 습식열화나 광열화 모두 비압축강도에 큰 영향을 미치지 않는 것으로 판단된다.


이후, 전장에서 더 많은 위관장교 자원을 필요로 하자 정부는 이들을 신설된 육군종합학교[2]에 입교시켜 단기 교육 후 소위로 임관시켰다. 박경석 소위도 이 때 임관된 초임장교 중 하나였다. 이들은 생도 2기 출신 1명을 제외하고, 전부 새로 신설된 제9사단[3]의 소대장으로 갔다. 그 1명은 당시 권력자였던, 원용덕 헌병 총사령관의 아들 원창희 소위였다. 원창희 소위는 임관과 동시 후방의 육군본부로 배속받았다.[4]
그후 박경석 소위는 여러 전투에서 생사를 넘나들었으며, 한 번은 북한군에 잡혀 포로가 되었지만 포로 수용소에서 탈출했다, 사실 박경석 소위가 포로로 잡힌 북한군 내에서는 박경석 소위를 비롯한 많은 한국군 장교포로들을 해방군관이라는 이름으로 전향시키려 했지만, 그게 안 되었고, 포로 생활도 도망가든 말든 자유로웠다고 한다. 박경석 장군은 포로 시절을 회고하며, 포로로 잡힌 북한군 사단의 사단장이 적이었지만, 그의 리더쉽에 감명 받았다고 한다. 부대에 식량이 떨어지면 사단장도 부하들과 함께 굶는 등의 리더쉽에 영향을 받아 뒷날 한국군내 정치군인이 판을 칠때도 그들의 회유와 압력에 굴하지 않고 참군인으로써 군인의 본분과 사명을 다하는데 계기가 되었다.
북한군 포로 생활 중에 국군에서는 박경석 중위가 전사한 줄 알고 가족에게 전사통지서 전달과 전쟁이 끝난 후, 국립묘지에 박경석 중위의 묘지를 안장하였다. 나중에 자신의 묘지가 안장되어 있는 것을 확인했지만, 파묘하지 않고, 자신의 생애가 다해 현충원에 안장되는 날 폐쇄한다고 한다. 軍 현역 중 불의에 맞써 마음이 흔들릴때마다 자신의 안장 무덤을 찾아 마음을 다잡는 것이 되었다고 한다.서울 현충원 안장자 검색에 9사단 소속 강원도 정선에서 사망한 이가 바로 박경석 장군 자신이다.
1951년쯤, 전쟁이 교착 상태가 되자, 이승만 대통령은 전쟁 초기 육사 생도들의 안타까운 죽음을 기려, 미 8군의 도움으로 육사를 재건하려고 했다. 그러나 당시 중위 신분이던 육사 생도 2기생들은 육사 생도 복귀를 놓고 논쟁하다가 결국은 새로운 모집 공고에 의한 육군사관학교 재건으로 전두환, 노태우등이 판을 치던 그 육사 11기생들이 첫 정규 4년제 육사 생도가 되었다.
전쟁이 끝나고, 1950년대 후반부터 위관, 영관급 등 연간 100명의 장교들이 미국 포트 베닝 보병학교에 군사학 유학을 떠나는데, 여기서 배운 자유진영의 선진 군사학은 귀국 후, 전술 교관으로서 후배 장교들의 군사 지식에 많은 영향을 주었고, 한국군의 현대화에 있어 양적 팽창에 이어 질적 성장에도 많은 영향을 끼쳤으며, 후에 월남전에 대대장으로 참전하면서 전승 행진을 하는데 있어 많은 도움을 주었다.[5]
1965년 한국 정부는 미국의 요청과 월남의 파병 요청 형식으로 조문환 장군을 단장으로 하는 주월 한군군 군사원조단 비전투부대 비둘기부대가 파병되었고, 뒤이어 미국의 대 한국 군사원조 약조인 브라운 각서 체결과 야당의 반대 등 진통 끝에 전투병력의 파병이 이루어졌다. [6]
이때 전군의 고급 엘리트 인력들을 모아 전투병력 파병 1진인 수도사단 맹호부대가 창설되고, 박경석 중령은 수도사단 1연대 재구대대 의 대대장이 되어 월남에 파병한다.
재구대대[7]는 강원도 홍천에서 월남 파병 군사 훈련을 받던 중 부하가 잘못 던진 수류탄을 온몸으로 막아 중대원을 살린 살신성인의 모습을 보여준 강재구 대위의 이름을 따서 명명한 대대이다. 재구대대는 그 이름답게 월남전에서 용감무쌍하게 싸워 세계 만방에 자랑스러운 한국군의 용맹을 빛내었다. 그런 재구대대의 초대 대대장에 박경석 중령이 임명되었다.[재구대대를 포함한 월남에 파병된 한국군의 활약상은 파병부대를 지휘한 장군들의 각종 수기에 나와 있지만 박경석 장군의 재구대대장 시절의 회고부분은 월남전사를 이해하는데 많은 도움이 된다.][8]
월남전에 있어, 초대 주월 한군군 사령관을 지낸 채명신 장군의 회고에서도 "장교 이하 모든 장병이 누구하나 우리가 가고 싶어서 간 것이 아니다. 국가의 명령으로 갈수 밖에 없었다"[9]을 하는 등 국가의 월남파병 장병들의 고엽제 문제와 국가 차원의 보상 문제가 남아있고, 일말의 강제적 파병의 성격을 띄었지만, 용병이다, 돈을 받고 군대를 보낸것이다, 미국의 제국주의 침략에 동조한다는 일각의 생각은 매우 잘못되고 편협한 것이다. 분명 월남전은 우리 스스로 원해서 파병을 결정한 전쟁이 아니었지만, 당시 기성세대가 목숨 걸고 싸워주었기에 그에 상응한 군사원조와 경제적 원조 및 이익을 바탕으로 1970년대 공업화를 이루어 우리 아들, 딸들이 적어도 풍요롭게 사는데 있어 도움을 주었다는 것은 주지없는 사실이다.[10][11]
월남에서 귀국 후, 1970년 8월 육군 제 1사단 12연대의 연대장으로 부임하여 1사단 내 DMZ와 GOP 지역을 관할하게 되었는데 당시 휴전선 부근을 담당하던 미국 2보병사단 예하 4보병여단의 근무 지역을 인수 받았다. 이는 그동안 휴전선 지역을 관할하고 수비하던 미군의 임무를 한국군이 독자적으로 수행하는 계기와 선례가 되었다. DMG내 미군 관할 지역을 인수받은 육군 1사단 12연대와 연대장 박경석 대령이 말하는 비화
1972년 10월, 육군본부 인사운영감실 대령과장으로 있던 박경석 대령에게 당시 실세 중에 실세 육군 수경사령관 윤필용 사령관의 참모장 손영길 대령이 찾아왔다. 육사 12, 13기 출신의 신참 대령들의 연대장 가용 청탁 쪽지였는데, 박경석 대령은 이 쪽지의 명단의 인물들을 대차게 거절했다. 그에 대한 대가는 참혹했다. 한달 뒤, 박경석 대령은 거의 확실시 되던 준장 진급에서, 진급에 한참 밀리던 윤필용 사령관의 직속인 김성배 대령 준장 진급자 명단이 바뀌었다. 그후 2번이나 연거푸 준장 진급 누락끝에 진급이 된 박경석 준장의 첫 보직은 6사단 부사단장 겸 DMZ 내에서 발견된 땅꿀 특수개척팀장이었다. 박경석 장군의 준장 진급 비화[12]


[1] 육군본부 작전국장이었던 장창국 대령은 태평양 전쟁 시기 일본에서는 전쟁 수행인력이 부족하여, 교육중인 사관생도들을 교육 단축을 시켜 졸업, 임관을 시켜 전쟁에 내보내 전쟁임무 수행의 전례를 들어, 졸업, 임관이 얼마 남지 않는 육사 10기와 11기에 해당하는 생도 2기생들을 교육 중에 투입할 수 없다고 항변했지만 채병덕에게는 그런 말이 조언으로 들리지 않았다.
[2] 12.12사건 당시 육본 측에 있었던 장태완 수도경비사령관, 동 사건 당시 육본 측에 있었고 갑종 전우회 대부였던 하소곤육군본부 작전참모부장, 전두환 정부에서 국방부 장관을 지낸 오자복 예비역 대장, 노무현 정부에서 국방부 장관을 지낸 조영길 예비역 대장, 박정희 정부에서 경호실장을 지낸 차지철 예비역 중령 등이 육군 종합학교 출신이다.
[3] 사단장 장도영, 5.16군사정변 당시 박정희의 얼굴마담, 핫바지 노릇했던 그 때 그 사람 사단 참모장은 박정희 5.16 군사정변에서 대통령에 오른 그 분
[4] 원용덕 장군도 최종 보직이 헌병 총사령부 사령관이었고, 아들 원창희 장군도 헌병의 꽃 헌병감 보직을 마지막으로 육군 준장에서 전역하였다.
[5] 한국군 위관, 영관 장교들의 미국 군사 유학은 한국군의 현대화에 많은 영향을 끼쳤다. 한국 전쟁 전후, 전쟁으로 인한 양적으로 급성장한 한국군은 1950년대 장교들의 미국 군사 유학으로, 질적 성장에도 많은 영향을 끼친 영향도 있었지만, 미국의 선진 교육문화를 배워 온 일부 장교들의 엘리트심 발동으로 5.16이라는 쿠데타를 잉태하기도 하였다. 채명신 장군의 회고록 사선을 넘어와 박정인 장군의 회고록 풍운의 별에서도 1950년대 한국군 장교들의 미국 군사 유학 도미를 상세히 기술하고 있다.
[6] 야당과 여당의 일부 소장파 국회의원들은 월남 파병에 있어 한국군의 처우에 대해 많은 불만을 나타내었다. 특히나 집권 여당 공화당의 초대 당 의장을 지낸 정구영변호사는 "이 장관 엄밀히 따지면 호지명의 월맹은 민족주의 운동을 하는 것이다. 그런데 같은 아시아인으로서 도와주지는 못할망정 왜 우리가 그들과 총칼을 맞대야 하는거요. 내가 보기엔 그간 프랑스는 자신의 식민지 정책의 일로 싸웠고, 지금 미국은 제국주의 위세를 떨치려 월남에서 군사적 시위를 하고 있다고 생각하오. 그러니 도와주어야할 이유가 없지 않소. 물론 이 장관 말대로 우리는 가난하오. 월남전 파병으로 우리 경제를 살릴 수 있을지 모르겠소. 그러나 더러운 전쟁에다가 피를 뿌리며 돈을 벌기보다는 궁핍하지만 깨끗하게 사는것이 옳다는 생각이오." 이동원 전 외무부 장관의 회고록 [[[대통령을 그리며]]]에서 발췌. (대한 군사 원조의 약속인 브라운 각서)박정희 정부는 미국의 대한 군사원조를 포함한 경제적 원조와 월남이라는 특수 시장 개척에 한국 기업을 포함한다는 파병의 조건으로 협상하였다.


[8] 한국군은 월남 파병에 있어 사령관 채명신 장군은 독자적인 한국의 작전지휘권과 기타 수송분야의 한국업체의 참여를 미국에 정식 요청하였고, 협상 끝에 월남전에서 한국군의 자체적인 작전지휘권을 얻어냈다. 이에 탄생한 것이 바로 중대기지전술이다. 주월한국군 전투부대는 각 마을마다 중대별로 기지를 세워, 민간인과 월맹군.베트공의 민간 침투를 차단하는 이른바 물과 물고기를 분리한다는 전술을 통해 지역 민간인의 지지를 얻으면서, 전투부대가 작전을 수행하는데 있어 수월해졌다. 나중에 이 작전이 성공하자 대만과 기타 자유진영의 군사고문단이 배우고 가는 등 대단한 성과를 거두기도 하였다.
[9] "나를 지금 억르누고 있는것이 고엽제 문제와 고엽제를 앓고 있는 전우에요. 내가 전국을 돌아다니면서 방문도 하고 격려도 하고 그러는데. 그 사람들은 월남에 간 것은 국가의 명령에 의해서 간 것이지, 나나 우리 장병들이 가고 싶어서 월남에 간 것이 아닙니다. 아무도 없습니다. 그럼 국가를 위해서 월남에 갔고, 실지 국가의 경제 발전에 하나의 계기를 만들었다면, 그것이 없어더라도 국가의 명령에 의해서 갔다면 국가가 거기에 대한 보상을 해야주어야 하는 것이 아니겠어요." 문화방송 1993년 정치드라마 제 3공화국 22회 월남파병 편에서 인터뷰 전문
[10] 2000년 일부 진보적인 학자라 자처하는 성공회대 교양학부 한홍구 교수 등이 월남전 파병 기간 동안 한국군의 베트남 양민 학살이 있었다고 주장하자 채명신 장군, 박경석 장군, 지만원 예비역 대령 등 월남전 참전 원로들이 나서서 이에 반박하는 글과 함께 학살 주장에 무게를 잡는 학자들을 상대로 토론을 제안했다. 동년 한겨례 신문에서 이와 관련된 한국군의 베트남 양민 학살의 신문을 기고하자, 채명신 장군, 지만원 예비역 대령5.18광주 민주화 운동을 북한군이 광주에 침투하여 일어난 내란이며, 5.18 희생자와 시민군들을 광수1, 2로 지칭하며 현재 북한의 고위층과 비슷하다며 개드립을 쳤던 그 지만원 박사가 맞다. 삼만원도 안되시는 그분이 문화방송 100분 토론에 나와 이 주장에 반박하며, 학살이 있었다고 주장하는 한홍구 성공회대 교수 등 학자들과 토론을 했다. 이와 동으로 월남전을 배경으로 한 영화 [[[하얀전쟁]]]의 원작자 안정효 작가는 월남전에 참전한 병사로써, 당시 한국군의 학살이 있었다며 자신의 소설에 실화를 밝혔는데, 적과 민간인의 구별과 식별이 어려웠던 현대전 특히 민간인 복장으로 게릴라전이 빈번했던 월남전에서 총기 오발 또는 오폭으로 민간인을 살해했을 가능성은 있다. 이것은 월남전에 대대장으로 참전했던 박희도 전 육군참모총장이나, 유학성, 우종림, 전성각 장군들의 회고록에도 기술되어 있다. 일단 월남전에서 한국군의 민간인 학살 관련 논의는 충분한 시간과 자료 수집, 그에 근거한 증언이 더 필요하다. 성급히 주장해서는 안된다.
[11] 다만, 이러한 것들을 이유로 베트남 전쟁을 무조건 긍정하는 것도 금물이다. 원하지 않았더라도 우리나라가 타국의 전쟁에 정당한 명분 없이 개입한 것은 사실이며 민간인 학살 역시 아예 없었다고 단정짓기는 어렵기 때문. 또한 라이따이한 문제 역시 무시할 수 없다. 이 전쟁은 보다 더 신중한 시각으로 접근해야 한다.
[12] 여기에서 잠깐 짚고 넘어가야 할 부분이 있다면 창군 및 초창기 한국군의 고질적인 병폐 중 하나였던 진급문제에 관해서다. 물론 후자에 기술하겠지만, 이 고질적인 진급문제가 5.16과 12.12 일어났던 원인이기도 했다. 창군과 한국전쟁으로 군은 양적 성장에 힘입어 장교들의 진급이 빠른편이었다. 소위 달고 몇개월 후에 대위, 소령 더구나 전쟁으로 인해 단숨에 영관급에서 장성으로 진급하는 일이 많았는데, 전쟁이 끝나자 이러한 초고속 진급은 멈춰졌으며, 특히나 군사영어학교 출신 70여명 대부분이 장성으로 진급했고, 육군참모총장, 합참의장 자리를 계속하여 번갈아 앉는 사태가 생겼다.대표적인 인간들이 정일권과 백선엽이다. 이들은 대장 진급 후에 육군 참모총장과 합참의장 자리를 번갈아 2번씩 그 자리에 앉았다. 이러니 아래 후배 장교들의 불만과 원성이 쌓여갔으며, 특히나, 육사 5기의 대령급과 육사 8기의 중령급에서 그 불만이 많았다.특히나 이런 경향은 1970년대 이후 정규 육사 출신들과 단기 육사 및 비육사 출신간의 진급문제가 두드러졌다. 박경석 장군 같은 경우에도 1950넌에 소위 임관후 전쟁이 끝나자 대위로 있었는데. 1955년 갓 소위 임관한 정규 육사 11기생들이 1970년 후반 영관급 대 장성급으로 진급이 역전되었다. 이 같은 내용은 이등병에서 장군까지 지낸 최갑석 장군의 증언과 그의 회고록에도 잘 나타나고 있다.


나이가 들면서 부모님의 체력이 떨어지게 되면 생활하는데 꼭 필요한 가사업무를 하는데도 불편을 겪어 일상생활에 지장을 초래할 수 있기 때문에 각별한 주의가 요구된다. 한국보건사회연구원이 2017년 65세 이상 1만299명을 대상으로 실시한 ‘노인실태조사’에 따르면 다른 일상적인 업무와 비교했을 때 집안일, 식사준비, 빨래, 교통수단 이용하기 등 다소 체력을 요하는 활동에서 상대적으로 자립도가 낮은 것으로 나타났다. 일상생활이 힘들면 우울감과 함께 신체건강이 급격하게 떨어질 수 있으니 부모님의 체력이 어느 정도인지 반드시 확인해보는 것이 좋다.


부모님 연세에 자립이 가능할 수 있는 체력이 어느 정도인지 기준을 정하기 어렵다면 집에서 간단하게 확인할 수 있는 ‘노인기 자립생활을 위한 적정 일상생활체력 분별점’을 참고하면 도움이 된다.
문화체육관광부와 한국스포츠개발원에서 발표한 보고서 ‘한국 성인 및 노인의 건강체력 기준 제시’ 중 노년층 자립생활을 위해 필요한 적정 일상생활체력을 테스트하기 위한 것으로 ‘의자에서 앉았다 일어서기 횟수’, ‘의자에 앉아 3m 표적 돌아오기’, ‘6분 걷기’ 등을 통해 간단하게 연령별 체력 검사가 가능하다. 30초 동안 의자에 앉았다 일어서기를 반복하는 횟수가 65세~69세의 경우 남녀 각각 18회, 17회 정도를 적정 체력으로 보고 있다. 만약 그 횟수에 도달하지 못한다면 노인 스스로 자립하기 위한 적정 체력에 미치지 못하는 것으로 판단하고 부모님께 꾸준한 운동을 권해드려야 한다.


부모님 체력적 자립도를 높이기 위해서는 꾸준한 운동이 중요한 만큼 자녀는 부모님이 실천할 수 있는 운동법을 알려드리고, 지속적으로 실천할 수 있도록 도와야 한다. 처음부터 고강도의 운동은 오히려 피로를 가중시키고, 관절에 무리를 줄 수 있으니 처음에는 가벼운 강도로 10분 정도 실시한 후 운동시간과 강도를 서서히 늘려나가도록 한다. 연세 많으신 부모님들은 주로 무릎관절염을 앓고 있기 때문에 맨손체조를 비롯, 평지걷기나 계단 오르기, 수영, 고정식 자전거 등 무릎관절에 부담을 주지 않으면서 근력을 강화시켜주는 운동이 좋다.
여기서 무엇보다 중요한 자녀의 역할은 부모님의 운동을 꾸준히 체크하고 응원하는 것이다.
목동힘찬병원 남창현 원장(정형외과 전문의)은 “65세 이상 노인 중 70~80%가 무릎 퇴행성관절염을 앓거나 발병 소인을 가지고 있는데 평지걷기나 수영 등의 운동을 꾸준히 하게 되면 허벅지 근육을 강화되어 무릎 연골이 받는 부담을 줄여줘 관절염 예방은 물론 진행속도를 늦출 수 있다”며 “무릎이 좋지 않으면 무조건 걷지 말아야 한다고 생각하기 쉽지만 무리가 가지 않는 선에서 운동을 꾸준히 해주는 것이 가장 좋다”고 말했다.


흑룡강성 오상현의 시골마을에서 태여난 신동일은 1994년 중앙민족대학 경제학과를 전공하고 사회에 진출하기까지 몸에 걸친 옷 외에는 의류와 별다른 인연이 없었다. 신동일이 시초에 몸을 담은 곳도 의류업체와는 거리가 멀었다. 대학졸업후 고향선배가 운영하는 무역회사와 중한합자회사에서 2년가량 근무했고 한국관광객 유치를 위주로 하는 북경 모 호텔의 한국부에서도 일했으며 북경 어느 골목에서 식당도 경영했다.
1997년 아세아발 금융위기는 신동일이 의류업과 인연을 맺는 계기로 됐다. 금융위기 사태로 한국 소비시장이 위축되면서 적지 않은 한국 의류들이 적치되였다. 당시 신동일이 근무하던 호텔에 투숙하던 한국고객이 재고품을 저렴한 가격에 구할수 있도록 연을 달아주면서 워낙 패션에 남다른 감각을 갖고있던 신동일의 녀동생은 북경동물원 복장시장 등 도매시장에서 한국의류를 팔기 시작했다. 다른 가게에 비해 대박 터지듯 금방금방 동이 나는 옷을 보면서 신동일은 브랜드의 중요성을 절감했다.


《생판 낯선 사업이라 걸음마다 공부를 하면서 한걸음 두걸음 걸어왔습니다. 금방 의류사업에 발을 담궜을 때 부모, 친척들의 돈을 돌아가면서 200만원정도 꿨습니다. 사업이 안되면 패가망신인 셈이였지요. 부모님들도 대학을 졸업하고 남자가 옷장사를 한다니까 걱정도 많이 했는데 우리 아들이 할수 있다고 끝까지 밀어줬습니다. 직원들과 함께 겨울에 자전거를 타고 물건을 배달하고 매장에서 물건을 팔면서 진짜 어려웠는데 열심히 하면 된다, 꼭 1등을 해보자는 신념으로 하니까 여기까지 오게 되더라구요.》힘들었을 창업과정을 담담하게 말하는 신동일이다.


늘 자본시장에 관심이 많았던 신동일은 2007년부터 장강상학원에서 EMBA 과정을 밟기 시작했다. 이 사이 자본시장에 대한 연구를 깊이하고 탄탄한 인맥들을 쌓아가면서 신동일은 오래동안 준비했던 회사상장을 결심했다.
랑시주식유한회사가 상장하기 전, 중국에는 녀성전문의류업체가 여러개 있었는데 모두 기업상장이 좌절됐을 정도로 녀성복 기업의 상장은 그 심사기준이 까다롭다. 탄탄한 재무구조와 관리구조를 바탕으로 랑시주식유한회사는 최고급 전문가들까지 동참해 몇년간 상장거래조건에 맞게 치밀한 준비를 해왔다.
2011년 8월 30일, 랑시주식유한회사는 드디여 심수증권거래소에서 상장의 종소리를 울린다. 랑시주식유한회사는 중국내 고품격 녀성옷으로는 단연 처음으로 되는 상장회사이다. 상장 당시 인민페 17억 5000만원을 모금했고 발행주가는 주식당 35원에 달했다.
지금도 상장때의 격동적인 순간을 생생히 기억한다는 신동일은 중국의 많은 녀성복 업체가운데서 조선족기업이 가장 먼저 상장하고 중국 A주식 가운데서 조선족 오너가 상장회사를 갖고있다는것이 자랑스러웠다면서 또 업계경쟁에서 당당히 자리매김을 했다는것이 가슴에 벅찼다고 말한다.
《상장을 통해 회사는 더 빨리 발전할수 있는 자본력이 구비됐고 더 좋은 인지도를 얻게 됐습니다. 우수한 인재들이 회사에 오게 됐고 회사가 항상 투명하고 깨끗하게 발전할수 있는 좋은 기회가 마련됐습니다.》
2011년 상장후 랑시주식유한회사는 지금까지 매년 30%이상의 성장세를 유지하고있다. 중국에서 해남도를 제외한 모든 성의 성도와 경제가 발달한 2, 3급 도시에 600여개의 매장을 갖고있다.
녀성복브랜드 경쟁의 핵심은 소비자들을 한발 앞서 리드해가는 디자인이라고 말하는 신동일은 디자인 집중개발을 최우선으로 투자를 아끼지 않고있다. 랑시는 해마다 년 매출액의 3에서 5%를 상품개발에 투자하고있다. 현재 북경과 서울디자인센터의 300여명 디자이너가 해마다 4000여개 양식의 의류를 설계하고있다. 이들은 전 세계 패션브랜드의 류행 트렌드(사상, 행동상의 일정한 방향)와 궤를 같이 해오면서 전 세계적으로 류행하고있는 원단과 색감을 선별하고 새로운 스타일과 독특한 매력으로 현재 고급의류의 대표브랜드를 부각하고있다.


《회사를 세우면서부터 우수한 회사란 본업에서 열심히 해서 1등을 해야 하고 회사 경영을 잘해서는 꼭 사회에 환원해야 한다는 리념을 갖고 있었습니다.》이는 다년간 실천해온 신동일의 신조이다.
신동일은 2008년 북경 순의구 가난구제행동에 참여했고 그해 문천지진지역에 200만원어치의 성금과 물자를 기부했다. 옥수대지진에 36만원 기부하고 아안대지진에 20만원 기부 해 기업가 신동일의 자선사업은 점차 폭을 넓혀갔다. 신동일은 청년 창업발전기금으로 300만원을 기부했고 2010년부터는 랑시장학기금을 설립해 민족교육을 지지하고있다. 올해부터는 전문기금을 설립해 진황도 고아원을 도와 기초시설을 개조하고 설비를 새로 구입, 보수하고있다. 또 흑룡강에 있는 모교에도 해마다 10만원에서 20만원씩 전달하고있다.
조선족으로 당당하게 회사를 경영해가는 좋은 모습을 후배들에게 보여주고싶고 조선족사회에 보다 많은 공헌을 하고싶다는 신동일이다.


기업의 발전은 탄탄한 자금력을 수요로 한다. 올해 7월 5일 금융 《국 10조》(国十条）에서 민간자본을 금융업종에 인도할데 대해 명확히 제기하면서 전국 각지에서는 민영은행을 세우는 열조가 일었다. 적지 않은 상장회사들도 민영은행을 통해 금융업무를 넓히고 회사종합경쟁력을 승격시키는 노력을 기울이고있다.
랑시주식유한회사를 비롯한 북경 순의구의 9개 민영기업들에서 손잡고 민영은행—수발은행(首发银行）을 앉힐 구상을 펼쳤다. 수발은행 1기 등록자본은 인민페로 20억원, 주식총액은 20억주에 달한다. 랑시주식은 3억 주를 보유해 총 주식자본의 15%를 차지하는 제2대 주주로 등극할 예정이다.
지난 11월 4일, 수발은행은 국가공상행정관리총국의 예선심사에 통과돼 관련부처의 최종 심사를 앞두고있다. 수발은행이 허가를 받으면 보다 많은 중소기업을 도와 기업성장에서의 자금난을 해결할 전망이다.


100% 시장경쟁인 의류업계에서 항상 탕개를 늦추지 않고 꼭 1등을 해야 한다는 리념으로 지금까지 달려왔다는 신동일, 아직 경쟁브랜드에 비해 확실한 우세가 없고 소비자들을 확실하게 리드해가는 면에서 차이가 있어 유감이라면서 이제 신들메를 더 단단히 조일것이라 밝혔다.
상장회사 책임자로서 신동일은 회사의 더 좋은 성장력을 이끌어 투자자들에서 좋은 주식배당을 해야 하는 의무를 갖고있다면서 이는 압력이면서도 책임이라고 말했다. 또한 《랑시》는 아름다움을 추구하는 전문회사로서 기존의 녀성복브랜드를 최고 브랜드로 구축하고 중국의 좋은 류통망을 통해 더 좋은 제품을 소비자들에게 소개하는 책임과 의무를 갖고있다고 말한다.
신동일은 고객만족도를 향상시키고 직원들이 회사에서 즐겁게 일할수 있는 환경을 마련하는것이 회사 경영자의 직책이라고 터 놓았다.
《회사에서는 직원들이 진정으로 존경하는 사장으로, 가정에서는 책임있는 가장이고 싶습니다. 좀 더 큰 꿈이라면 업계에서 존경받는 지도자, 민족을 위해 좀 더 많은 일을 할수 있는 사람으로 되고 싶습니다.》
늘 자신감을 갖고 한 분야에 열정을 몰붓고 그 분야에서 최고가 되려는 정신을 갖춘다면 무엇이든지 어려울것이 없다는 신동일, 최고만 고집해온 《날개옷》을 만드는 그 남자—신동일의 도전은 오늘도 계속되고있다. / 중국국제방송국 강옥


풀서비스 스파 외에 이 호텔에는 레스토랑 및 야외 수영장도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 피트니스 시설, 야외 테니스 코트 및 마사지/트리트먼트룸도 있습니다. 객실 편의 시설
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호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 르 페부스 & 스파에는 풀서비스 스파 외에 야외 테니스 코트 및 야외 수영장도 마련되어 있습니다. 80 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀(24시간) 및 인근 지역 셔틀 서비스를 제공합니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 피트니스 시설, 스파 서비스, 테라스 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차 및 주차 대행 서비스는 무료입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 24 탁아 서비스/어린이 돌보미 아침 식사 가능(요금 별도) 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 회의 공간 피트니스 시설 풀서비스 스파 터키식 목욕탕/함맘 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 무료 주차 대행 정원 테라스 피크닉 공간 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 회의 공간 크기(m) - 80 지역 셔틀(요금 별도) 회의 공간 크기(ft) - 861 야외 테니스 코트 무료 셀프 주차 시설 내 스파 서비스 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


매일 08:00부터 10:30까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 시설 내 식당 - 이 고급 레스토랑의 경우 지중해 요리 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 숙박 고객께서는 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수 있습니다. 미리 예약하셔야 합니다. 특정일 운영 Le CafÃ© de la Fontaine - 이 비스트로의 경우 지역 특선 요리 전문이며, 점심 식사만 제공합니다. 숙박 고객께서는 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 야외 테니스 코트, 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 자전거 대여 시설 내 헬리콥터/비행기 투어 시설 내 놀이터 레크리에이션 옵션 보기
Spa Carita 에는 3개의 트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 전신 트리트먼트 서비스 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 스파 욕조 및 터키식 목욕탕/함맘 시설이 마련되어 있습니다. 트리트먼트룸 수 - 3 스파 내 스파 욕조 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 장애인 편의 시설