테슬라에서 더 많은 인력을 투입하는 것은 ‘ 에일리언 드레드노트 ’ 를 원만하고 효율적으로 운영하는 추가 임무를 인간에게 부여함으로써 전통적인 일자리를 확장함을 의미한다 . 예컨대 장비 유지보수 책임자는 매시간 기술자들을 감독하고 장비 수리를 관리하는 이상의 일을 할 수 있어야 한다 . 테슬라의 최근 채용활동에 대한 우리 분석에 따르면 , 직원들은 로봇공학 지식과 엔지니어링 스킬을 갖추어야 한다 . 마찬가지로 장비 유지보수 기술자에게는 산업용 장비를 진단하고 문제를 해결하는 데 필요한 노하우 이상이 요구된다 . 이들은 서모그래피 thermography , 진동 분석 등 다양한 분석방법을 사용해서 고장이 나기 전에 기계에 대해 어떤 특정 유지보수 절차를 수행해야 하는지를 사전에 결정할 수 있어야 한다홀덤 보드 카페카지노사이트-더킹카지노-바카라 자동 배팅⊙바카라 마틴♟【배터리게임바둑이】홀덤 카페☢릴 게임 무료 머니♂온라인 바카라 조작┎바카라사이트☒
전통적인 일자리에 새로운 일이 포함돼 확장되는 것만이 아니다 . 완전히 새로운 범주의 일자리도 창출되고 있다 . 예컨대 인터넷 혁명이 웹 디자이너와 검색엔진 최적화 엔지니어 등 완전히 새로운 일자리를 창출한 것처럼 , 새로운 인공지능 시대도 그럴 것이다 . 예컨대 테슬라에서는 로봇 엔지니어 , 컴퓨터 비전 과학자 , 딥 러닝 과학자와 머신러닝 시스템 엔지니어를 뽑는다 . 또한 이 회사는 배터리 알고리즘 엔지니어 , 센서 융합 객체 추적 및 예측 엔지니어 등 더 난해한 인공지능 전문 분야의 구인 목록을 웹사이트에 게시했다 . 배터리 알고리즘 엔지니어의 자격요건에는 셀 용량 , 임피던스 , 에너지 등 리튬이온 전지에 관한 지식을 넘어 , 최첨단 피드백 제어 및 추정을 위한 알고리즘을 개발하는 전문지식도 포함된다 . 게다가 , 인공지능으로 인해 재해석되는 것은 비단 기술 관련 일자리뿐만 아니다 . 카지노사이트바다 이야기 게임 소스↼바카라 배팅ω〔홀덤카페〕바카라 타이♫모 롱고 카지노☠바카라 패턴♣해적바둑이게임↰카지노사이트-예스카지노--예스카지노-카지노 쿠폰⇋마닐라 하얏트 호텔➹{카지노 꽁머니}마카오 mgm 카지노┨바카라 이기는법┌바카라 먹튀 사이트⚘온라인바카라 조작✘바카라 확률 계산카지노 홍보↭더 카지노☆‹바카라 카지노›모바일 야마토 게임↳룰렛 시스템배팅➷카지노 있는 나라♪온라인바둑이게임♥-바카라하는곳-카지노사이트카지노사이트온라인카지노포커 규칙카지노사이트카지노 슬롯 머신 동영상토토사이트추천배터리게임주소❂강남 사설 카지노█〔베트남 카지노〕la 카지노δ온라인바둑이게임☀룰렛 게임 다운로드♤필리핀 카지노 롤링┙carpanda.kr카지노사이트-코인카지노-카지노 무료 머니⊙배터리바둑이주소•［배터리게임］포커 플래시 게임⇪사설바둑이사이트◐해외 온라인 카지노★아도 사끼┍슬롯 머신 잭팟무료 충전 릴 게임바카라 양방┒포커 용어↠「홀덤게임」온라인 카지노 합법┒바카라 방법⇇카지노 총판◦과일 슬롯 머신♐실전 바둑이 잘하는 법카지노사이트 실제로 테슬라와 다른 회사에서 나타난 바와 같이 인공지능 기술은 영업 및 마케팅에서 R&D, 회계 및 재무 등 고객을 직접 상대하지 않는 후방 부서 기능에 이르기까지 기업 전체에 엄청난 영향을 끼치고 있다 . 카지노게임↮슬롯 머신 게임 방법↴［강랜］바카라 먹튀⇦바카라 보드▫레드썬카지노»라스베가스 카지노 슬롯 머신オjasulloc.kr룰렛 시스템배팅○홀덤 확률╦（카지노 이벤트）카지노 도박⊙온카⇦보라카이 카지노➸포커 용어┨강원 랜드 슬롯 머신 중 돈 적게 먹는 기계 는카지노사이트카지노사이트바카라 잘하는 방법➸루비게임바둑이█〔호텔카지노 먹튀〕마카오 카지노 에이전시囍카지노 바카라✓카지노 검증사이트✿바둑이룰┳카지노사이트카지노사이트정선 카지노 게임 종류5000 원 꽁 머니카지노사이트 호텔카지노 주소바카라게임온라인 홀덤﹄개츠비카지노β〖인터넷 바카라 사기〗포커 족보◐온카 조작←온라인 카지노 총판█마카오 카지노 앵벌이☾카지노사이트카지노 룰렛 게임bfakn.club에프원카지노♪토토 사이트 운영 방법☞〔강원 랜드 여성〕온라인 카지노 사업☢카지노 슬롯 머신 동영상║바카라 자동 배팅ネ온라인 카지노 합법►바카라 분석기카지노사이트카지노사이트슬롯 사이트╆세부 카지노♀【강랜 앵벌이】해적게임♀ 우리 카지노 총판▬인터넷바둑이게임◇바다이야기 프로그램♣ 한 예로 테슬라는 온라인 포럼 정보를 비롯한 고객 데이터를 인공지능 시스템으로 처리해서 차량에 관련된 공통 문제를 찾아낸다 .
루비바둑이사이트⇃강원 랜드 카지노 후기♧〔마카오 카지노 호텔〕실전바둑이게임✄고스톱☯10000 꽁⇚바카라스토리♥ 따라서 많은 기업이 필요한 인재의 사내 육성에 주력하고 있다 . 기업 경영진은 새로운 기술교육 프로그램에 과거보다 더 규모가 크고 다양한 활동이 필요함은 알고 있다 . 하지만 우리 연구 결과 , 1500 개 글로벌기업 중 약 4 분의 3 이 실제 추진에 있어서 어려움을 겪고 있음이 밝혀졌다 .


'동학마을'에 대한 저의 개인적인 입장은‘관심없음’ 입니다. 주위에서 궁금하지도 않냐며 하도 닦달 하길래홈페이지에 한 번 들어가 봤습니다만, 별거 아닙디다. 제 마음속에 들어왔다 갔는지 저들 나름대로우리를 반대할 것이라고 단정하시던데 글쎄요, 저한테 아무런 영향을 미치지 아니하는'동학마을'을 굳이 찬성이든 반대든 왜 필요할까요. 내 앞에서 몽둥이를 들고 설친다면 몰라도 익명 뒤에 숨어서 배설물처럼 내뱉는 것에 대하여 제게 아무런 피해도 없는데 뭐라 할 무슨 필요가 있나요. 저도 속으로는 그보다 훨씬 심하게 욕설도 하고 비난도 하는…


몰랐었는데 유영수가 천도교감사원에 냈다는 피고발인 소명자료를 보고 아직도 문제의 본질과 심각성을 인식하지 못하고 자신만의 세계에 고정되어 있는 것을 바라보며 측은한 마음이 들어 늦었지만 글을 올립니다. 김용환 교구장은 자의로 사임 한 것이 아니라 대전교구 66년 만에 최초로 징계파면을 당한 겁니다. 이런 상항을 지극히 정상적인 교구운영이었다는 주직들의 안일한 인식에 놀라움을 금할 수 없습니다. 교구장이 징계파면을 당했다면 교구 주직들은 자신들의 잔여임기를 셈할게 아니라 신임교구장 선출 등 후속조치를 취해야했으며 이를 못했다면 중앙…


성적 부도덕은 마음에 큰 고통을 주며 가슴 아픈 결과를 가져옵니다. 성경 원칙은 우리가 그런 일을 겪지 않게 도와줍니다. 성경은 부도덕의 원인이 되는 행동을 멀리할 것을 권하는데, 그런 행동에는 이성에게 추근거리거나 음란물을 보는 것이 있습니다. 젊은 남성인 새뮤얼은 이렇게 말합니다. “나도 모르게 이성에게 추근거리게 됐어요. 나는 별로 마음에 없는데 상대방은 날 좋아하는 게 보일 때가 있었죠. 그러면 나도 재미 삼아 관심 있는 척 행동했어요.” 새뮤얼은 바람둥이로 알려지게 되었고 심지어 그럴 의도가 아니었는데도 오해를 자주 사게 되었습니다. 그래서 아예 그런 행동을 의도적으로 즐기기 시작했습니다. 하지만 새뮤얼은 마음이 편치 않았습니다. 그는 이렇게 말합니다. “정말 해로운 습관이었어요. 점점 더 이기적인 사람이 되었죠.”


안토니오는 성적 부도덕을 범하게 만들 수 있는 더 위험한 습관에 빠져 있었습니다. 음란물에 중독되어 있었던 것입니다. 그는 사랑하는 아내가 있었지만 그 습관에서 좀처럼 벗어나지 못했습니다. 그는 베드로 전서 5:8의 내용을 생각해 본 것이 큰 도움이 되었다고 말합니다. 그 내용은 이러합니다. “정신을 차리고 깨어 살피십시오! 여러분의 적대자 마귀가 울부짖는 사자같이 삼킬 자를 찾아 돌아다닙니다.” 안토니오는 이렇게 말합니다. “이 세상은 온통 음란한 이미지와 영상으로 가득하죠. 그러한 것들은 쉽게 정신에 박혀 버릴 수 있어요. 그 성구는 이러한 유혹이 누구에게서 오는 것인지 잊지 않는 데 정말 도움이 됐습니다. 그러한 불결한 것들이 사악한 자에게서 온 것임을 반사적으로 떠올릴 필요가 있었죠. 이제 나는 오직 여호와께서만 내가 ‘정신을 차리고 깨어 살펴서’ 그러한 공격으로부터 나의 정신과 마음과 결혼 생활을 지킬 수 있게 도와주실 수 있다는 걸 압니다.” 안토니오는 필요한 도움을 받았으며 마침내 나쁜 습관에서 벗어날 수 있었습니다. 그렇게 한 것은 그가 더 심각한 문제를 겪지 않도록 도와주었습니다.
분명 성경의 실용적인 조언은 우리가 심각한 문제를 피하는 데 도움이 됩니다. 하지만 이미 뿌리 박혀서 헤어나기 어려운 문제가 있다면 어떠합니까? 하느님의 말씀이 그러한 문제를 해결하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지 알아보겠습니다.


디아밸은 필자가 만든 용어로 디지털과 아날로그의 밸런싱을 뜻한다. 최근 워라밸이 유행하고 있다. 워킹과 라이프 즉, 일과 삶의 균형과 조화가 중요하다는 말인데 그동안 우리는 일에 너무 함몰되어 살아왔기 때문에 이제부터는 삶의 질도 생각하며 살자는 의미가 담겨있다. 마찬가지로 디지털과 아날로그의 조화는 매우 우리 삶에 중요한 부분을 차지한다. 디지털을 건너 스마트 세상이 본격적으로 펼쳐지면서 마치 아날로그는 진부하고 뒤떨어진 것으로 착각할 수 있다. 하지만 그렇지 않다. 자세히 관찰해 보면 우리가 평생 추구하는 행복은 디지털보다는 아날로그에 더 가깝다. 먹고 마시고 사랑하고 생각하는 모든 일은 아날로그이다. 그래서 아무리 디지털 문명이 발달해도 아날로그는 없어지지 않는다.
아날로그형 종이책 읽기에 재미를 붙이면 전자책 읽기가 불편해진다. 물론 편리성으로 따지면 전자책이 훨씬 좋고 싸다. 하지만 독서는 단순히 읽기 위해 하는 것이 아니다. 읽고 생각하고 글을 쓰고 영향력을 발휘하기 위해 존재한다. 손글씨든 컴퓨터 타이핑이든 글을 쓰는 행위도 아날로그에 해당한다. 필자는 도보여행가이다. 디지털로 얼마든지 걸어보지 않고도 사진으로나 동영상으로 도보를 즐길 수 있지만 실제 걷는 것과는 차원이 다르다. 그러니 가까운 제주 올레길이나 머나먼 길 스페인 산티아고 순례길을 떠나는 사람들이 주변에 아주 많다. 디지털의 편리함을 잘 활용하면서도 아날로그의 짜릿함을 만끽하는 자신만의 노하우를 경험하고 간직하는 것이야말로 진정한 디아밸 실천의 고수다.
돌이켜보면 디지털의 역사는 그리 길지 않다. 필자의 경우는 운이 좋아 80년 초에 일찌감치 컴퓨터와 관련된 일을 하게 되었다. 이후 계속해서 인터넷이 나오면서 디지털 문명은 급속도로 우리 생활 속 깊숙이 파고 들어왔다. 그러다 2007년 스티브 잡스의 스마트폰이 출현하면서 우리 모두의 손에는 어느새 스마트폰이 아닌 스마트 컴퓨터가 들려져 있다. 이제는 어느 누구도 스마트 컴퓨터를 부정하지 못한다. 당연한 것으로 받아들이고 어떻게 잘 활용할 수 있을까를 중요하게 생각한다. 그러다보니 얼핏 아날로그의 존재를 아예 잊어버린 듯 한다. 마치 아날로그 시대가 없었던 것으로 착각하는 것이다. 그렇지 않다. 적어도 우리가 살아가는 동안 아날로그는 우리 곁을 결코 떠날 수 없다.
세상을 바꾸는 것이 기술이라고 생각하지만 정작 세상은 사람이 바꾼다. 사람은 디지털보다 아날로그에 더 익숙하고 가깝다. 2000년 이후 출생자들을 디지털 원주민이라고 부르지만 그들도 아날로그를 무시하고 세상을 살 수는 없다. 요즘 사람들은 손글씨를 하지 않는다. 학생들도 그렇다. 아니다. 손으로 글쓰기를 다시 해야 한다. 필자가 매주 신당동 장충중학교 1학년을 대상으로 자유학기제 수업을 하면서 A4 용지에 연필로 글을 쓰게 한다. 처음에는 어색해 했지만 시간이 가면서 금새 익숙해 진다. 그리고 글씨도 점차 나아진다. 생각의 힘을 키우는데 글쓰기는 필수다. 디지털은 순발력으로 경쟁하지만 순발력이 좋다고 모든 게 좋아지는 것은 아니다. 마치 스타트는 조금 늦어도 골인 지점을 먼저 통과하는 마라토너가 있는 것처럼 말이다.
온오프on-off 개념은 디아밸과 닮았다. 친구와 시장을 온오프로 분류하기도 한다. 대면해서 만나는 친구를 오프라인 친구라고 하고 SNS에서 만나는 친구를 온라인 친구라고 한다. 특정 장소에 샵을 열고 비즈니스를 하면 오프라인 매장이라고 하고 인터넷에서만 비즈니스를 하면 온라인 매장이라고 한다. 친구든 비즈니스든 오프라인 없이 온라인 만으로는 제대로 이루어 질 수 없다는 것이 중론이며 결론이다. 그래서 디아밸은 모두가 한번쯤은 심각하고 신중하게 짚고 넘어가야 하는 용어이며 개념이다.


지난주 사고의 후유증을 알아보기 위하여 정형외과에 다녀왔다. 목과 허리에 디스크 증세가 살짝 보인다고 한다. 음… 이것으로 동맥경화에 이어 디스크까지 몸이 좀 망가져가는 듯 싶다. 아직 자각증상이 없을 정도로 건강하니까, 빨리 건강을 챙겨야할듯.
요새 특허를 하나 쓰고 있다. 업무랑 관련된거라 내용은 얘기할 수 없지만. 이 초고를 들고 일단 박사님에게 가서 보여드리면 “이게 뭐냐?”라고 말하면서 다시 써오라고 할 거다. 일을 하고 있다는 걸 증명하기 위해서 갈굼받으러 가야 하는 슬픈 직장인의 현실이 나의 현실이 될줄이야. 그것도 그거고, 처음 써보는데 어떻게 […]


바른정당은 13일 오전 서울 여의도 당사에서 국회의원·원외당협위원장 연석회의를 열어 차기 지도부 구성 방안을 논의했다. 이 자리에서 원외위원장들은 ‘유승민 등판론’을 주장하며 비대위 체제로 전환할 것을 촉구했다. 바른정당은 이날 오후 8시부터 소속 의원 20명 전원이 참석한 가운데 의원총회를 열고 차기 지도부 체제와 관련해 끝장 토론을 벌인다.
당내 절대다수를 차지하는 원외위원장들이 유 의원 중심의 비대위가 절실하다는 입장을 밝혔지만, 당의 무게추는 갈수록 비대위 체제보다는 조기 전대 개최 쪽으로 기우는 모습이다. 20명의 국회의원 중 5∼6명 정도로 추산되는 강경 통합파가 유 의원을 비대위원장으로 추대하자는 주장에 대해 ‘절대 불가’ 쪽으로 의견을 모으고 강하게 버티고 있기 때문이다. 이들 통합파는 2018년 지방선거를 앞둔 상황에서 유 의원이 비대위원장이 될 경우 보수 통합이 어려워질 수 있다고 생각한다.
비대위 체제로의 전환에 당내 합의가 이뤄지지 않을 경우 당헌·당규에 따라 전대를 통해 새 지도부를 선출해야 한다. 유 의원을 중심으로 한 자강파는 조기 전대도 피할 이유가 없다는 입장이다. 조기 전대를 치르더라도 당내 선호도와 여론조사에서 유리한 유 의원이 당권을 쥘 가능성이 크다고 보기 때문이다. 앞서 유 의원도 “합의가 안 되면 당헌·당규대로 해야 한다. 이 경우 전대를 치르게 돼 있다”고 언급한 바 있다. 당내 역학 구도를 고려할 때 통합파가 결국 유승민 비대위원장 추대 카드를 받아들일 수밖에 없을 것이라는 관측이 나오는 이유다.
그러나 일각에서는 김 의원 등 통합파가 비대위원장 합의 추대, 조기 전대 등 두 가지 방식 모두 반대하면서 지속적으로 ‘유승민 불가론’을 펼 것이라는 전망도 나온다. 이 경우 지난 19대 대통령선거 과정에서 의원 13명이 탈당해 자유한국당으로 복당했던 것처럼 통합파가 집단 탈당하면서 제2의 분당 사태로 치달을 가능성도 배제할 수 없다.


현미경의 유래에는 정확하고 확실한 근거 내용이 부족하다. 그러나 물체를 확대해서 볼 수 있는 볼록렌즈의 발명이 광학의 시발점이며, 이것이 현미경의 간접적 유래라 생각된다.볼록 렌즈는 윌리엄 드 루브룩이 1268년 그의 저서 “대서”에서 볼록렌즈의 그림을 수록한 것이 렌즈에 대한 최초의 문헌 기록이며, 1268년이후 볼록 렌즈는 안경으로 만들어 지게되었고, 이로부터 250년 후인 16세기 초에 이르러서 오목렌즈가 만들어지게 되었다. 이 오목렌즈 역시 안경으로 만들어지게 되었으며, 비로소 광학이 발전하는 시점이 되었다. 또한 망원경과 현미경의 출현이 이 시기에 예견되었다.....


현미경의 상 생성 상을 만들려면 광원, 표본, 렌즈의 3가지 요소가 필요하다. 광현미경의 광원은 가시광선이고 전자현미경의 광원은 텅스텐 필라멘트에서 방출된 전자선이 된다. 이러한 광원의 차이에도 불구하고 두 현미경은 같은 방법으로 상을 생성한다. 광원의 파장은 관찰하는..	광학현미경
현미경의 역사현미경의 역사는 렌즈의 역사와 같이 시작하였다고 해도 지나친 표현은 아닐 것이다. 단 한개의 렌즈로도 물체를 확대해 볼 수 있기 때문이다. 물론 저배율에서 관찰이 가능하다. 현미경의 역사는 16세기에서 17세기에 거쳐 부분적으로 명확하지 않은 후문이 있지만..	전자현미경, 광학현미경 REPORT


1. 현미경의 정의 =>사람의 눈으로 관찰이 불가능한 미세한 물질을 광학 렌즈와 적당한 빛을 이용하여 표본을 자신이 원하는 크기로 확대시켜 주는 것.2. 현미경의 원리 눈은 구조상 사진기와 비슷하다. 하나의 렌즈(각막,1)는 망막(2)에 상을 맺히게 한다..	광학현미경과 해부현미경
실험의 목적 현미경의 구조와 사용법을 숙지한다. 광학 현미경과 해부 현미경으로 물체를 관찰하며 차이점을 숙지한다. 현미경의 정의 육안으로 관찰하기 힘든 미세한 구조나 미생물들을 확대하여 관찰하는 기구를 일컫는 다. 주로 접안렌즈와 대..	현미경의 종류(광학현미경,전자현미경,원자현미경)와 현미경구조 현미경원리 현미경사용법
1. 현미경의 역사가. 고대시대의 렌즈망원경의 원료인 유리는 기원전 3500년경에 이집트에서 처음으로 만들어 졌으며 기원전 2000년경에는 크레타와 소아시아에서도 만들어졌다. 갈릴레오는 고대인들이 망원경의 존재에 대해 알고 있었다고 기록하고 있다. 그리고 바그다드 교외..	광학현미경(LM), 투과전자현미경(TEM), 주사전자현미경(SEM)의 원리


현미경의 구조현미경의 구조는 대단히 정밀하게 되어 있는데, 기능상 기계계(機械系)와 광학계로 분류할 수가 있다.〈기계계〉 현미경 전체를 받치고 있는 다리와 뒤쪽에 손잡이가 있으며, 경통·재물대·조명장치 등이 손잡이에 의하여 지지되어 있다. 경통은 상단에 접안렌즈를 끼우..	주사전자현미경
1. 주사전자현미경의 개요 기술이 진보함에 따라 마이크론 크기나 그 이하 크기의 시료에 대한 관찰과 분석을 통한 정확한 이해가 필요하게 되었다. 주사전자현미경(SEM)은 고체상태에서 미세조직과 형상을 관찰하는 데에 가장 다양하게 쓰이는 분석기기로서 50Å정도의 해상력..	현미경
1. 현미경이란? 현미경 : 인간의 눈으로 관찰할 수 없는 미세한 물체나 미생물을 확대하여 관찰하는 기구이다. 배경 : 1세기 경 로마 사람들은 유리를 통하여 사물을 관찰하곤 하였는데, 그 중에는 가운데가 두껍고 가장자리가 얇은 유리도 있었다. 그리고 그런 유리..	현미경의 종류와 사용법


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배설과 소화 기능의 상관관계: 아침 화장실의 나를 보라 2017년 7월 17일 by 한기호 Tweet“배설이라고 하면 굉장히 지저분한 얘기 같지만, 하루에 한 번씩 무사히 변을 본다는 것이 얼마나 중요한 일인지 모릅니다. 소화기관의 어느 곳에서든 이상이 있으면 배변이 어려워지기 때문입니다. 따라서 매일 아침 정상적으로 대변을 보는 사람은 소화 기능이 거의 정상이라고 얘기할 수 있습니다.”
『내 몸 공부』(엄융의, 창비)에 나오는 이야기다. 나이가 들면서 유일한 걱정이 건강이다. 게다가 나를 만나는 이들은 늘 내 건강 걱정을 한다. 유명한 블로거가 작고할 때마다 다음은 당신이 될 수도 있으니 건강을 챙기라는 충고를 대놓고 하는 이들도 있다. 그러니 내가 건강 걱정을 하지 않을 수 없다. 그래서 가끔 건강에 대한 책이 오면 읽어보곤 한다.
『내 몸 공부』는 그래서 읽어보았다. 명품 강의여서인지 쉽게 머리에 속속 들어온다. 나는 아침마다 제대로 된 대변을 본다. 그걸로 끝이다. 저자의 지적대로 소화 기능은 정상이라고 볼 수 있다. 무엇이든 소화를 해낸다. 치아와 소화기관, 관절만 정상이면 아무 걱정이 없다는 이야기를 듣고 살았는데 나는 아직 세 곳 모두 괜찮다. 무리하지 않게 매일 걸으니 말이다.
그래도 40년 마신 술은 끊었다. 좋은 것은 장복해야 한다고 정말 열심히 마셨다. 그런데도 소화기관이 멀쩡한 것은 집안 내력 덕이다. 어머님도 세끼 밥은 꼬박 드신다. 나도 그걸 물려받은 것 같다. 그래도 올해 초부터 술을 끊고 나니 소화기관은 더욱 좋아지는 것 같다. 다만 주말에 낮잠을 많이 자면 좀 피곤한 것이 사실이다. 이것은 나이 탓인지, 아니면 내가 어디에 문제가 있는 것인지 아직 모르겠다.
어제도 한 후배와 만나 저녁을 했다. 회를 놓고 상대는 맥주 한 병을, 나는 물을 2리터쯤 마셨다. 공장 이야기를 하는데도 지루하지는 않았다. 힘겨운 이야기를 들으면서 출판전문지 발행인인 내 역할을 생각하니 그것도 좋은 공부였다. 상대는 내 역할을 종종 강조했다. 2차는 과일주스를 마시면서 이야기했다. 비가 오는 날에는 전을 안주로 해서 막걸리를 마시는 것이 제격이지만 이제는 술이 별로 땅기지 않는다.
만병의 근원은 스트레스다. 미래가 불안하면 스트레스는 커진다. 하지만 나는 불안하지 않다. 2010년에 ‘학교도서관저널’을 창간하고서는 너무 힘들었다. 아마도 내 돈으로 창간했으면 벌써 접었을지도 모르겠다. 하지만 창간자금을 모아준 이들이 있었다. 그들을 생각하면서 열심히 뛰었다.
이제는 내 인생에서 ‘학교도서관저널’을 창간한 것이 신의 한 수였다는 생각이 든다. 적자에서 흑자로 돌아선 것만이 문제가 아니라 인공지능이 현실화되면서 교육이 달라지고 있다. 학교도서관저널이 펴내는 책들은 새로운 시대의 교육에서 가장 중요한 역할을 할 것이라고 믿기 때문에 마음부터가 편하다.
이제는 연구소다. 미래의 먹거리를 열심히 준비하고 있다. 어제 회의에서도 이에 대한 이야기를 했다. 이미 시장에 대한 탐색은 끝났다. 이제 제대로 펴내면 된다. 몇 년 뒤에는 이 또한 신의 한 수였다는 판단이 되도록 만들어야 한다.
한 강의에서 ‘퍼블리터’(퍼블리셔+에디터)가 되려면 어떤 노력을 해야 하냐고 물었다. 나는 많이 읽고, 많이 써야 한다고 말했다. 에디라이터가 되지 않으면 미래가 없을지도 모른다고 했다. 그리고 책을 만들면서 좌절도 겪어보아야 하고, 이미지를 대상화하는 훈련도 해야 한다. 타인의 의견을 폭넓게 수용할 필요가 있는데 주관이 없는 사람은 타인의 의견에 휘둘릴 수가 있다.


태워서 석회로 만들어진 보크사이트는 전통적으로 태워서 석회로 만들어진 보크사이트의 고유한 본질이 도면의 닦기에 지도하는 전단 응력을 저항하는 계속 높은 마찰 Surfacing. The에 사용된 통용되는 총계 물자이다. 그것의 경도는 또한 높 마찰을 줄 것을 아주 단단하고 오래 견딘 무기물이 요구되는 내부와 외부 산업 마루 응용, anti-slip 성과에서 유리하다. 태워서 석회로 만들어진 보크사이트는 양자택일 도면 골재에 특성 먼 상사를 전시하기 위하여 있었다


도심의 주택 하면, 아파트와 고층 빌딩, 빌라 등이 빼곡히 들어찬 모습을 상상하게 된다. 또한, 마당이나 정원 같은 공간 확보는 더욱 어렵다. 이번 주택 프로젝트의 키워드는 '사생활을 보호받되, 개방적인 공간'을 만들어, 도심 속 작은 자연을 집 안으로 불러들이는 것이다.
주택이 지어진 대지는 남향이지만, 주변 아파트 주차장이 바로 옆에 자리하고 있어, 주택 대문을 완전히 개방하는 것은 불가능했다. 이런 문제를 일본의 건축 스튜디오, ALTS DESIGN OFFICE에서 완벽하게 해결했다. 이름하여 쿠샤츠의 집 을 지금 공개한다.


본 주택은 원래 아파트 주차장 부지에 지어졌기 때문에 많은 사람이 오고 간다. 창문을 바로 개방할 수 없는 이유이기도 하다. 대신 내부와 외부 사이에 '골목'이 되는 정원을 만들어, 전통 일본의 주택 방식을 현대적으로 재현하고 있다. 프라이버시는 보장하면서 개방적인 주택이 완성된 것이다.
외벽을 설계하면서 가장 중요시 고려되는 부분이 빛과 바람을 차단하지 않는 것이었다. 그리하여 마련된 안뜰에는 온종일 채광이 든다. 남향으로 자리 잡은 주택을 잘 파악하여 설계한것이다.


이번 중간고사를 마치고 주요 학교별로 시험 내용을 검토해본 결과, 특히 고1의 경우 성적 향상을 위해서는 반드시 짚고 넘어가야 할 점들이 있어 말해보려 합니다. 학부모님과 학생의 이해를 돕기 위해 실제 출제된 문제들 중에서 대표적인 사례를 골라 설명하려다 보니 다소 글이 장황해질 수밖에 없었습니다. 이 점 양해를 구합니다.
첫 번째 지적할 점은, 몇몇 학교의 경우 수능형 문제가 국어 성적의 주요한 변수가 되고 있다는 것입니다.
영파여고의 수능형 문제를 예로 들어보겠습니다. 지문에 제시된 현대시 한 편을 <보기>에 제시된 고전 시조 한 편과 비교하라는 것이었습니다. 이 문제의 선지를 살펴보면 출제 의도를 가늠할 수 있습니다. 선지 ①은 시의 운율 형성 방법에 대해, ②는 시상 전개 방식에 대해, ③은 이미지의 종류에 대해, ④는 감정 이입에 대해, ⑤는 시적 화자의 정서와 태도에 대해 묻는 것으로, 한 마디로 시에 대한 전반적 이해도를 측정하려는 의도입니다. 안타깝게도 이 문제를 틀린 학생이 제게 불평을 털어놓더군요(더 안타까운 것은 이 학생이 학원에 온 때가 내신 직전이었습니다). 선지의 내용은 관두고라도 생전 처음 보는 고전 시조가 나왔는데 어떻게 문제를 풀 수 있겠냐고요. 과연 정당한 불평일까요? 그렇지 않습니다. 수능의 목적은 작품 또는 지문에 대한 학생의 이해도를 측정하는 데 있는 만큼 암기만으로 해결할 수 있는 문제는 나오지 않습니다. 그런 만큼 이 문제는 학생이 지문에 제시된 작품을 제대로 독해하고 시에 관련된 기본 개념들을 정확히 숙지하고 있었다면, 어떤 시가 제시되든 답을 찾을 수 있어야 했습니다.


이제 결론을 내려 보겠습니다. 시험에서 수능형 문제 내지 서술형 문제에 제대로 대처할 수 있는지 여부가 결국 성적 향상의 관건입니다. 그런데 수능형 문제는 작품 독해는 물론이고 기본 개념에 대한 이해가 갖춰져야 제대로 풀 수 있습니다. 서술형 문제도 말할 것도 없습니다. 교과서 내용만 달달 외운다고 해서, 문제만 죽어라 푼다고 해서 해결되는 것이 아닙니다. 올바른 이해는 무엇보다 기본 개념과 이에 관련된 용례나 사례들을 적용해보고, 확인해보고, 다시 적용해보는, 꾸준한 순환과 반복의 과정이 절대적으로 필요합니다. 결코 단기간에 해결될 수 없는 과정입니다. 그런데 중간고사가 끝난 지 얼마라고 벌써 기말고사는 코앞에 닥쳐온 상황. 어떻게 해야 될까요? 시간이 촉박하지만 손 놓고 있을 수는 없습니다. 일단 기말고사는 이런 상황을 수시로 확인하고 대비하고 있는 학원에서 시작할 수밖에요. 사족이지만, 우리 학원 재원생들의 경우 이번 중간고사 결과는 다행히도 괜찮은 편이었습니다.


오늘은 싱가포르에서 말레이시아 랑카위로 떠나는 날이다. 어제 티켓을 확인해보니 12시 비행기였고 10시까지는 공항에 가야 하니 아침 일찍 일어나야 했다. 사진 정리하는데 너무 피곤했던 건지 졸면서 결국은 마무리했고, 자려고 하니 또 잠이 안 왔다. 억지로 잠을 청했고 결국 새벽에도 계속 깼다. 내 위 침대 친구는 페낭에서 온 친구였는데 알람을 도대체 몇 개를 맞춰놓은 건지 새벽부터 계속 울리는데 거의 한 시간마다 울려서 선잠을 잘 수밖에 없었다. 7시에 일어나서 씻고 짐을 싸고 조식을 먹으러 갔는데, 사람도 많고 설거지도 셀프라 그냥 공항 라운지 가서 먹으려고 체크아웃하고 나왔다.
어제 검색해본 결과 2가지 방법이 있는데 차이나타운역에서 바로 쭉 가다가 마지막에 공항으로 가는 거 한번 갈아타는 것과 한정거장 더 가서 갈아타서 쭉 가는 게 있었는데 나는 후자를 선택했다. 하지만 한정거장 더 가니 갈아타는 곳에서 통로를 막아놨다. 당분간 주말에는 시간이 변경되었다면서 안전요원 같은 분들이 안내를 해주고 있었다. 다행히 10분 정도 기다리니 통로가 열리고 나도 창이공항으로 가는 지하철로 갈아타기 위해 ㄱㄱ 가보니까 공문이 문마다 붙어있고, 5분 후쯤 열차가 도착해서 잘 타고 공항에 잘 왔다. 생각보다 일찍 도착해서 조금 앉아있다가 카운터 가서 짐 맡기고 티켓 받는데 언니가 갑자기 다음 여행지 어디냐고 티켓 있냐고 해서 라운지 가서 출력해야 돼서 메일에 있는데 와이파이 잡고 헤매니까 나중에 이미그레이션에서 보여달라고 하면 핸드폰 보여주라고 이야기해주고 친절하게 티켓을 줬다. 한시름 마음을 놓고 메일에서 티켓 다운로드한 다음에 입국장으로 들어갔다.
싱가포르 입국장은 모두 전자시스템이라 놀라웠다. 여권 올려놓으니 문 열리고 지문 찍으니 화면에 내 이름 나와서 역시 창이공항이라는 생각이 들었다. 라운지 가려고 하는데 내가 타는 게이트랑 조금 먼 것 같아서 일단 출력이 되는 라운지를 찾아봤는데 모르겠어서 엠버서더 라운지부터 갔다. 팩스라고 돼있어서 왠지 될 것 같아서 갔는데 엄청 불친절했다. 성의 없이 그냥 스티커만 줬다. 와이파이 비번도 안 알려줘서 내가 달라고 하고, 앞에 서양 여자에게는 음료 쿠폰도 줬는데 나는 하나도 안 줬다. 온전히 프린트만 할 목적으로 왔는데 PC에 프린트가 없어서 그냥 샐러드에 크루아상이랑 커피만 먹고 바로 나왔다. 내가 먹어본 크루아상 중 제일 맛없는 크루아상이었다. 프린트되냐고 물었어야 했는데 정말 그 아저씨 너무 불친절해서 물어보기 싫었다.
그리고는 SATS라운지로 향했다. 여기 인포 언니는 친절해서 프린트되냐고 물었더니 엠버서더에서 된다고 친절히 알려줬다. 거기서 하고 왔어야 했는데 ㅠㅠ 결국 프린트는 못하고 라운지 들어섰는데 여기가 음식 종류는 더 많았다. 커피머신에 모카가 있길래 한번 뽑아봤는데 하나도 안 달아서 너무 좋았고, 크루아상도 너무 맛있었다. 음료는 주류랑 냉장고에 있어서 꺼내 먹도록 돼있었다. 주스 하나 꺼내서 가져와서 먹고 모카커피도 맛있게 잘 마셨다. 조금 쉬었다가 보딩 타임 될 때 게이트로 갔다.
게이트가 먼 줄 알았는데 생각보다 가까워서 시간이 남아돌았고, 팟캐스트를 들으며 시간을 보내고 비행기를 잘 타고 1시간 비행하고 쿠알라룸푸르에 잘 도착했다. 사실 말레이시아항공이라 뭔가 서비스가 좋을 줄 알았는데 실망했다. 일단 물티슈는 안 줬고, 땅콩 같은 거 줬고, 작은 플라스틱 통에 담긴 밍밍한 오렌지주스 하나 줬다. 점심시간이라 나는 베트남항공처럼 1시간 비행도 샌드위치를 주겠지 기대해서 라운지에서 배부르게 안 먹었건만 결국 나는 1시가 조금 넘자 배가 고프기 시작했다.
국내선으로 바꿔 타야 했기에 라운지를 갈까 했지만 트랜스퍼가 2시간도 안돼서 그냥 빨리 국내선 청사로 향했다. 이미그레이션도 통과해야 했고, 검색대도 다시 통과해야 했다. 왜냐하면 싱가포르에서 말레이시아로 온 거니까 ㅠㅠ 한데 통과하고 보니 국내선에는 PP라운지가 없었다 ㅠ 결국 배고픔을 달래며 의자에 앉아서 기다렸다. 후기를 검색해보니 국제선에서 갈 수 있는 것 같았다. 라운지 갔다 올걸 아쉬웠다. 의자에 앉아서 기다렸다가 랑카위 가는 비행기 잘 탔다.
도착하자마자 짐 찾는 곳에 갔는데, 생각보다 짐이 빨리나 와서 빨리 밖으로 나와서 Digi코너가 보이길래 혹시 충전되냐고 물으니 된다고 해서 한 달치 더 충전을 하고 그랩을 바로 불러서 숙소로 향했다. 공항 사진을 찍었어야 했는데, 그냥 빨리 가고 싶었다. 뭔가 어수선하기도 했고, 택시 아저씨들이 너무 많아서 ㅋㅋ 한데 그랩 프로모션 해놓고 현찰로 결제를 안 하고 카드결제를 기본으로 해놔서 결국 카드결제가 되었다. 얼마 안 하지만 수수료 나가는데 ㅠㅠ 그래도 뭐 잘 왔으니까 다행이다 싶었다.
숙소를 생각보다 빨리 도착했고, 인포에 있던 중국 친구 한 명과 서양 친구 한 명과 인사를 하고 들어갔는데, 아무도 없어서 물어보니 약 20분 정도 기다려야 한다고 했다. 중국 친구는 쿠알라룸푸르에서 직장을 다니는데 영어를 엄청 잘해서 이런저런 이야길 나눌 수 있었다. 알고 보니 그 친구도 오늘 도착해서 체크인하는 거였다 ㅎㅎ 나랑 같은 여자 도미토리라 같이 체크인 잘하고, 혹시 투어 프로그램 있냐고 물어보니 코랄 투어는 물이 깨끗하지 않아서 비추한다고 해서, 맹그로브 투어를 내일 예약하고 그 후에 생각해보고 하기로 했다.
여성 4인 도미토리였는데 나 빼고 3명이 모두 중국 친구여서 다 같이 체낭 비치로 일몰을 보러 가기로 했다. 나랑 체크인 같이한 친구가 같이 가자고 해주고, 맥주가 너무 저렴해서 샀다면서 나에게 맥주 하나를 주겠다고 해서 같이 맥주를 마시면서 갔다. 다행히 내가 비행기 타고 오면서 받은 땅콩을 킵해둔게 있어서 중국 친구를 하나 줬더니 좋아한다. 이런저런 이야길 나누면서 비치로 향했고, 생각보다 비치가 너무 넓어서 걷다가 지쳐서 우리는 그냥 모래에 앉기로 하고 앉아서 일몰을 기다렸다.
맥주를 마시니 알딸딸해졌는데, 다행히 내가 마신 맥주는 도수가 낮았고, 약간 달콤했다. 호가든에서 나온 맥주인데 맛은 괜찮았다. 다 먹고 일몰 촬영하고, 내가 리모컨으로 셀피 사진을 찍으니까 중국 친구가 찍어주겠다고 해서 괜찮다고 하고 점프샷도 찍는다며 보여주니 자기도 찍고 싶다고 해서 함께 찍었다. 사진도 찍고 점프샷도 찍었다. 오늘 일몰은 멋지진 않았지만 묽게 물든 체낭 비치를 볼 수 있어서 너무 좋았다. 하늘이 빨갛게 물든 모습이 정말 멋졌다.
잘 보고 중국 친구와 중국 레스토랑에 갔는데, 거기서 호스텔에 묵는다는 한국 친구와 대만 친구 2명을 만났다. 호스텔 체크인할 때 주인분이 한국 남자 한 명이 있다고 했는데, 그 친구였다. 그래서 다섯 명이서 셰어 해서 저녁을 맛있게 먹었다. 사실 가격은 조금 비쌌는데, 셰어 해서 머 그 정도 이긴 했는데 나는 많이 먹지 못했다. 중국음식은 고수 같은 향신료가 너무 많이 들어가서 ㅠㅠ 돈이 좀 아까웠다. 많이 먹지도 못하고 N/1 하니까 ㅋㅋ 암턴 저녁 먹고 맥주 사러 간다길래 따라갔다.
랑카위는 술말고도 면세점이 많아서 저렴한 것들이 많았는데, 특히 술이 저렴해서 선물로도 많이들 사간다고 한다. 정말 가보니 맥주가 1+1 해서 천 원 남짓했으니 한 개에 오백 원하는 것도 있었다. 정말 저렴해서 이것저것 다들 샀는데, 나는 보드카가 들어있는 커피맛 맥주를 샀다. 뉴질랜드에서 만들어진 건데 대만 친구가 추천해줘서 픽했다. 숙소로 돌아와서 샤워를 하고 휴게실에서 만나서 맥주를 한잔하는데, 한국에도 있는 베일리스랑 비슷한 맛이었다. 너무 달아서 나는 솔직히 별로였고, 대만 친구가 산 사과맛 맥주가 조금 더 나에게는 맛있게 느껴졌다. 암턴 그래도 홀짝홀짝 마시면서 사진 정리랑 영상 정리를 하며 호스텔에서 만난 친구들과 이야기를 했다.
그리고 이야기하다가 비가 스콜처럼 엄청 많이 와서 결국 대피하고, 맥주도 거의 다 마셔서 내일 투어도 가야 하고 해서 마무리 짓고 방으로 ㄱㄱ 나는 사진 정리마저 하고 잘 잤다.


김창식 교수는 1986년 충남대학교 의과대학을 졸업하고 동 대학원에서 박사학위를 취득했으며, 1996년 충남대학교 안과 교수로 부임했다. 1997년부터 녹내장학회 회원으로 활동하고 있으며, 녹내장학회 총무이사, 기획이사, 학술이사 등 주요 업무를 관장하며 학회 발전에 기여했다.
1984년 설립된 녹내장학술연구단체인 ‘한국녹내장연구회’를 모태로 한 ‘한국녹내장학회’는 대한민국을 대표하는 200여명의 녹내장 전문의로 구성되어 있는 단체로 녹내장 진단 및 병인론 부문에서는 세계 최고 수준이며, 2018년 아시아태평양녹내장학회를 부산에서 개최하는 등 세계의 녹내장 학문 교류에서도 주도적 역할을 해 나가고 있다.


성예원 약사는 2002년부터 충남대학교병원 약제부에 근무하면서 병원약사업무가 일반조제업무에서 임상약료업무로의 전환이 필요함을 인지하고, 중환자 대상 NST(Nutrition support team) 업무를 선도적으로 시작하여 내과계 중환자의 사용약물 검토 및 중재, 약물 간 상호작용 검토, 중환자 NST 자문 등을 통해 중환자 약물치료효과 최대화 및 중환자 치료 질적 향상을 위한 업무를 의료진과 협업하여 적극적으로 진행하고 있다.
또한 2015년 본원 최초로 제 6회 영양약료 전문 약사를 취득했고, 올해 중환자약료 전문 약사에도 합격했다.
왼쪽부터 성예원, 이미란, 김지영, 박은정,


약제부 박현정, 최순옥, 김지영, 이미란, 성예원, 박은정 약사
제9회 전문약사 자격시험 최종 합격
약제부 박현정, 최순옥, 김지영, 이미란, 성예원, 박은정 약사가 11월 9일 한국병원약사회 ‘제9회 전문약사 자격시험’에 최종 합격했다. 특히 박현정 약무정보 팀장은 감염약료 부분에서 일등으로 합격하는 영광을 안았다.
충남대학교병원은 2015년부터 전문약사를 배출했으며, 올해 6명의 약사가 전문약사 자격증을 취득해 영양약료, 종양약료, 장기이식약료, 노인약료, 감염약료, 중환자약료 등 6개 분과에서 총 9명의 전문약사가 활동하게 됐다.
충남대학교병원은 전문약사의 역할을 충분히 살릴 수 있는 임상약 제 업무를 개발하고 적용시켜 현재 영양약료, 종양약료 , 중환자약료 업무에 전담약사를 배치하여 환자 치료의 질적 향상을 위해 노력하고 있다. 특히 병원에서의 감염, 항생제 관리 분야대에한 관심이 늘어나고 만성질환으로 다량의 약물을 장기 복용하는 노인환자 증가하는 추세에 맞추어 감염약료, 노인약료, 장기이식약료 업무 등 에서 약사의 전문적인 역할을 기대할 수 있게 됐다.


[환생동물학교]는 환생할 동물들이 다니는 학교 같은 기관을 무대로 펼쳐지는 이야기이다. 마치 미물이 착하게 살고 덕을 쌓으면 인간으로 환생할 수 있다는 설화처럼, 그 학교에서는 여러 동물들이 장차 인간으로 환생할 것이며, 인간으로서의 삶에 적응을 할 수 있도록 연습하는 것을 가르친다. 정확히 말하자면 그런 연습을 충분히 하면, 동물의 꼬리가 사라지면서 비로소 환생할 수 있게 되는 곳이다. 그리고 주인공 격인 교사는 바로 그런 곳에 동물들을 가르치기 위해 부임하면서 작품이 시작된다.
강아지인 맷, 블랭키, 아키, 고양이인 쯔양, 머루. 그리고 하이에나인 비스콧, 고슴도치인 카마라, 악어인 판. 여덟 마리의 동물들은 개성적이면서도 사랑스러운 캐릭터성을 선보이며, 만화를 감상하는 것 자체를 마음이 따스해지고 힐링이 되며 행복해지는 듯한 경험으로 만들어준다. 맷, 블랭키, 아키와 쯔양, 머루는 각각 강아지 캐릭터와 고양이 캐릭터라는 식으로 뭉뚱그려 분류하기조차 미안해질 정도로 개성이 살아 숨쉬며, 그러면서도 매력적인 캐릭터로 만들어내는 데 성공했다.
이 환생동물학교에서는 인간으로 환생할 동물들이 인간으로 환생할 준비가 끝나면, 동물의 꼬리가 사라진다. 하지만 주인공 교사가 가르치게 될 아이들은 이상하게도, 인간으로 태어날 자격과 준비는 충분한데도 꼬리가 남아 있었다. 바로 그 공통점으로 모이게 된 여덟 아이들은 각자 자신만의 이야기를 펼쳐나가며, 사랑스럽고도 감동적인 에피소드들을 만들어낸다.
초반부에서는 이 개성적이고 사랑스러운 동물 캐릭터들이 하나같이 발랄하고 즐겁고 사이 좋게 노는 모습이 주로 나온다. 그 에피소드들은 옴니버스같은 개별적인 이야기로 따로 떼어보아도 재미있고 사랑스러워서, 보다 보면 입가에 미소가 저절로 걸린다. 동물 아이들의 별난 습관 같은 것이 간혹 툭툭 던지듯이 언급되지만, 전체적으로는 귀여운 동화 같은 짧은 에피소드가 다채롭게 나온다. 그리고 중반부에 접어들면서, 단순히 사랑스러운 동물 이야기를 넘어서 더욱 깊이 있는 이야기가 본격적으로 진행되기 시작한다.
이 작품은 처음 읽을 때와, 결말을 읽고 난 뒤에 다시 읽을 때의 감상이 많이 달라진다. 처음 읽을 때에는 동물 캐릭터의 독특한 습관 정도로 언급되다가 이내 지나간 것이, 알고 보면 그 아이의 사고관, 습성, 생각, 전반적인 감정 등과 연계되는 것일 때가 많다. 교사가 인간 캐릭터인 것도 인상적인 역할을 하게 된다. 사람의 눈으로 동물 캐릭터들을 바라보다가, 동물들의 면면을 비로소 이해하게 되는 부분이 사람의 입장에서 그려지게 되는 것이다.
처음에는 여러 동물 아이들은 하나같이 사랑스럽게만 보였다. 그리고 동시에 사랑스러움과 귀여움 이상의 이미지는 없을 것 같은 분위기도 풍겼다. 하지만 이야기가 진행되면서, 특히 그 동물들에게 꼬리가 아직 남아 있는 이유가 알려지면서, 이 작품은 단순히 귀여운 동물들의 이야기를 떠나, 많은 동물들이 과거의 기억에 매몰되지 않고 미래를 향해 나아가게 되는 이야기로 일변하게 된다.
겉으로는 마냥 귀엽게만 보였던 아이들에게는 제각기 자책할 만한 어두운 면이 하나씩 있었다. 주인이 아픈 것을 눈치채지 못한 것을 후회하는 아이, 주인을 남겨둔 것을 자책하는 아이, 자기와 같은 종이 아니라 다른 동물의 습성대로 행동하는 것이 더 편하게 느껴지는 것 때문에 혼란스러워하는 아이, 주인을 생명의 은인으로 알고 따르지만 실제로는 그 주인에게 철저하게 속았던 아이, 그리고 그런 친구들을 두고 볼 수 없어서, 꼬리가 없어져 인간으로 환생할 수 있는데도 꼬리가 있는 척 가장하면서 일부러 그 반에 남아있는 아이까지. 그것이 심리적인 족쇄처럼 작용해서, 그 아이들은 인간이 될 수 없었다.
그리고 교사는 그 아이들을 돕는다. 교사가 이끌어주는 것이 아니다. 그것조차도 타인이 배타적으로 행동하도록 만드는 것이기에. 다만, 마음의 족쇄를 떨칠 수 있도록 교사로서 힘껏 도와준다. 격려하고, 위로해준다. 네 탓이 아니야. 네가 잘못한 것이 아니야. 그러니 행복해져도 돼. 과거를 잊고, 앞으로 나아가도 돼. 그리고 그 아이들은 그 응원에 힘입어, 더 이상 과거에 얽매이지 않고, 앞으로 나아갈 수 있게 된다. 과거를 잊은 것이 아니라, 극복하고 이겨낸 것이다.
동물들의 습성을 절묘하게 반영한 캐릭터성도 돋보인다. 아주 사소한 대목이지만, 바로 그렇기 때문에 일상적인 태도와 마음 씀씀이가 더욱 감동적으로 드러나는 묘사가 인상적이었다. 여러 종류의 동물들이 등장하는데, 캐릭터성에서 동물의 생태와 특징 등을 반영한 에피소드 역시 좋았다. 모르고 봐도 재미있었는데, 동물들에 대해 알고 읽으면 더욱 재미있고 흥미진진하다.
[환생동물학교]에서는 거의 동일한 그림이 여러 컷 반복되는 연출이 여러 번 나온다. 중요한 장면에서 특히 자주 나온다. 그리고 이 연출은 이 작품만의 잔잔한 감동을 끌어올린다. 여러 컷의 그림 동안 아주 작은 것이 바뀔 때, 넓은 공간 속에서 일어난 그 작은 변화를 오히려 두드러지게 만든다. 대사나 나레이션으로 줄줄이 일일이 이야기하는 것이 아니기에 언뜻 보면 눈치채기 힘들지만, 아주 작지만 서서히 변한다는 것을 더없이 감동적으로 묘사한 연출이기도 하다.
특히 사람들의 입장에서는 사소하다고 생각하는 작은 행동들이, 동물들에게는 얼마나 중요하고 소중한 의미로 다가오는지를 말하는 부분을 읽으면, 잔잔한 감동이 조금씩 젖어드는 듯하다. 유대와 공감, 우정이 조금씩 쌓여가며 서로에게 긍정적인 영향을 끼치다가, 마침내 서로의 어려움과 고민을 서로 극복하고 해결하도록 도와주는 대목은 정말 감동적이었다. 그 많은 아이들이 앞으로 나아가 새로운 희망과 미래를 찾기를, 그리고 행복해지기를 소망하고 상상해 본다.


나만의 개성을 뽐낼 수 있는 새로운 공간, 자동차. 차량을 가꾸기 위해 자동차 용품에 신경을 쓰다 보면, 가장 먼저 눈에 들어오는 것 중 하나가 차량용 방향제가 있죠! 향기는 공간을 더욱 특별하게 가꿔줄 뿐만 아니라, 사람의 또 다른 개성을 나타내는 수단이기도 하여 차량용디퓨저에 대한 관심이 나날이 커지는 것 같습니다. 하지만 향이 독한 디퓨저를 사용한다면 운전 시 머리가 아플 뿐만 아니라 실내 공기가 탁해지는 듯한 느낌을 받을 수 있는데요.
그와 반대로 여행 중 드라이브를 하는 듯한 느낌을 주는 특별한 향이 차량 실내에 은은하게 퍼진다면 어떨까요? 언제 맡아도 리프레시 될 것 같지 않나요? 오늘은 제주의 싱그러움을 그대로 담아 예술 작가와 협업한 그라스 디퓨저 ‘제주 스페셜 에디션’에 대해 소개합니다.


불스원에서는 지난 2018년 소확행 트렌드로 여행의 인기가 증가하고, 국내 여행 중 제주도 여행이 각광받은 사실에 주목했습니다. 2018년 연말을 맞아 ‘그라스 디퓨저’를 사랑해준 분들을 위한 특별 에디션을 통해 공간에 깃듯 추억의 향기를 표현하고 싶었던 것인데요. 불스원은 프리미엄 향수 브랜드 센틀리에와 제주를 연상시키는 다채로운 향을 개발하고, 제주의 소소한 일상을 동화 같은 그림체로 풀어내는 배중열 작가와의 만남으로 ‘제주 스페셜 에디션’을 탄생시켰습니다.


‘제주 스페셜 에디션’에 참여한 배중열 작가는 제주를 배경으로 한 드라마에 작품을 협찬하고, 에세이 북 <제주 담다, 제주 닮다> 출간 등 제주의 아름다움을 주제로 한 다양한 창작활동을 펼치고 있습니다. 불스원은 지난 9월, 제주도의 한 카페에서 배중열 작가와의 첫 미팅을 가졌는데요. 이후 배중열 작가 특유의 편안한 색채로 '청귤 밭'과 '사려니 숲'을 작품으로 표현했습니다. 작가 특유의 그림에서 느껴지는 여유로움과 편안함이 제주에 있는 듯한 특별한 느낌을 제공합니다.


불스원 그라스 디퓨저 ‘제주 스페셜 에디션’의 <픗들픗들 제주 청귤 향>은 탐스럽게 영글어가는 제주 청귤에서 영감을 받았습니다. '제주'하면 자연스럽게 떠오르는 귤. 특히 청귤은 싱그럽고 달달한 향을 지녔는데요. ‘픗들픗들’은 나풀나풀의 제주 방언으로, 청귤 향이 나풀거리며 싱그럽게 퍼지는 모습을 나타냅니다. 차량 또는 실내 어느 곳에 둬도 은은하게 퍼지는 청귤 향이 마치 제주 감귤 밭을 걷는듯한 느낌을 제공합니다.
<서넝서넝 사려니 숲>은 울창한 삼나무로 둘러싸인 신비로운 사려니 숲길에서 느껴지는 시원하고 광활한 향에서 영감을 받았습니다. 서넝서넝은 시원시원의 제주 방언으로, 숲에 우거진 나무들이 뿜어내는 자연의 상쾌함을 나타내는데요. 프리미엄 향수 브랜드 센틀리에의 전문적인 조향 기술이 사려니 숲을 바로 연상할 수 있게끔 향을 제조했습니다.


1. 외캡을 열고 원형 뚜껑을 제거해주세요.
3. 우드스틱이 유리용기 바닥에 닿게 눌러주세요. 우드스틱이 바닥면에 닿아야 가장 좋은 발향 효과가 나타난다는 사실!
4. 동봉된 양면테이프를 사용하여 제품을 평평한 장소에 견고하게 붙여서 사용해주세요.
차를 위한 프리미엄 방향제 불스원 그라스 디퓨저, ‘제주 스페셜 에디션’! 이번 스페셜 에디션은 운전자의 시야나 차량 외관을 해치지 않도록 고려하여, 45ml 용량으로 출시되었습니다. 이는 자동차의 컵홀더나 사이드포켓에 보관해 조금 더 편리하고 쾌적하게 사용할 수 있는데요. 사용자의 사용환경을 고려해 제작되었기 때문에, 차량뿐 아니라 실내 공기용으로 언제든 사용할 수 있어 거실, 침실 같은 가정 등 다양한 환경에서 사용이 가능합니다.


부활절을 며칠 앞둔 3월 30일 성금요일 아침, 송파구 거여동에 있는 강남향린교회는 재개발사업자인 조합의 요청, 경찰과 법원의 협조 하에 용역들이 교회의 물품들을 강제로 철거하고 교회 주위에 펜스를 설치하여 교회로 들어갈 수 없는 상황에 처한다. 벌써 3개월이 지났다. 강남향린교회는 교회 입구 쪽 펜스 앞에 천막 기도처를 설치하고 요구사항이 이행될 때까지 매일매일 기도회를 이어가고 있다. 예고 없는 강제집행의 부당함을 알리고, 거여2-1지역에서의 재발방지 및 이전 시까지 예배당 사용보장, 교회 물품 원상 복귀를 위해 다양한 활동을 하고 있다. 강남향린 교우들과 함께 수고하고 있는 김수산나 목사가 분주한 중에도 인터뷰를 위해 시간을 내주었고 시종 환하게 웃으며 이런저런 얘기를 나누었다.
Q : 그 동안 살면서 요즘처럼 바쁜 시간이 없었을 것 같습니다. 삶의 여정에서 기억에 남는 일이 있으면 말씀해 주세요.
A : 첫 질문이 가볍지 않네요. 기억에 남는 일을 생각해보지 않아서.... (잠시 생각을 하고) 두 가지 일이 생각납니다. 먼저는 최근 강남향린교회가 겪고 있는 일이고요. 두 번째는 대학 시절에 친구가 커밍아웃을 했던 일입니다.
Q : 아버지가 목사라고 들었습니다. 목사의 길을 가게 된 계기나 이유가 있었을 것 같은데요.
A : 어렸을 때는 나이가 들면서 절대로 목사는 되지 않겠다고 생각했어요. 아버지가 현재 전남 무안에서 기장교회 목회를 하고 계세요. 시골 교회의 사택은 보통 교회 근처에 있는데 교회가 사는 집이 가깝게 있다 보면 아무래도 교회의 다양한 모습들을 보게 되지요. 그런 모습을 겪으며 부모님의 속이 좋지 않을 것이란 생각을 했어요. 신앙은 있었지만 목사의 길을 가리라고 생각하지는 못했어요. 그런데 시간이 갈수록 신앙적으로 궁금한 것이 많아져서 신학대학에 가서 궁금한 것들의 대답을 찾아보고 싶어졌어요. 지금 생각해 보면 함석헌 선생이 스스로를 ‘하나님의 발길에 채여서’1) 살고 있다고 설명한 것처럼 목사의 길을 가게 된 것도 그렇게 느끼고 있어요. (1: ‘하나님의 발길에 채여서’는 함석헌 저작집 7권의 제목임)
Q : 하나님의 발길에 채였다는 표현이 의미심장하네요. 발길에 채인 그 순간을 뭐라고 생각하시나요?
A : 친했던 고등학교 친구가 있었는데 이 친구가 대학교 때 저에게 커밍아웃을 했어요. 저에게 얘기를 하면서 친구는 몹시 두려운 모습이었어요. 친구의 엄마는 독실한 기독교 신앙을 가지고 있었고 고모는 목사였어요. 특히 고모는 친구를 고치려고 하루에 2시간씩 안수기도를 했다고 하는데 친구는 그 과정이 몹시 힘들고 고통스러웠다고 얘기했어요. 종교가 없었던 친구는 목사, 신부, 스님을 찾아가서 자기의 상황을 하소연 해보았지만 결과는 항상 같았어요. 그래서 고민 끝에 저에게 찾아와서 얘기를 한 것이지요. 하느님은 선하다고 하는데 자기는 태어나면서부터 성소수자인데 사람들은 왜 자기를 죄인 취급하는지 모르겠다고 하면서 너는 그런 목사 되지 말라고 얘기 하는데 그 때 강한 충격을 받았어요. 저도 답답한 마음에 친구의 상황을 당시 다니던 교회의 담임목사에게 상담을 했는데 그 과정이 결국 불편한 관계로 되어서 교회를 떠나게 되었지요.
Q : 가지 않으려고 했던 목사의 길을 걷고 있는 것은 어찌 보면 아버지의 영향도 있었을 것이라 생각되는데요. 목사로서의 아버지는 어떤 분이셨나요?
A : 아버지는 어렸을 때 고아가 되어서 해남에 있는 교회 목사의 집에서 자랐어요. 부모님이 돌아가시기 전에 자식(2남 2녀)들을 모두 주위 분들에게 맡기셨다고 해요. 그래서 형제들은 흩어져서 자랐어요. 아버지는 초등학교 때 돌봐주셨던 목사의 모습에 좋은 영향을 받아서 목사가 되겠다고 다짐하고 목사의 길을 걷고 계시지요. 신앙적으로는 보수적이지만 기장교회 목사로 개혁적인 입장을 견지하는 분들과 협력하며 목회를 하고 계세요. 아버지의 모습 중에 기억나는 것은 성실하고 부지런한 분이라는 점이지요. 늘 공부하셨어요. 목사는 더욱 끊임없이 공부해야 한다며, 새벽기도회 다녀오신 뒤 잠들기 전까지 신학서적부터 에세이까지 다양한 책을 읽으셨고, 집안 청소부터 마당 정리 등 근검절약, 시간을 허투루 쓰지 않으셨어요. 어머니가 자란 외가는 전형적인 기독교 가정으로 그래서 아버지와는 기독교적인 환경에서 만나서 가정을 이루게 된 것 같아요. 어머니는 사회복지 활동을 하셨는데, 지금은 하지 않지만 항상 어렵고 힘든 사람들을 돕는 게 꿈이었고, 목회를 통해 풀어가는 것 같아요.
Q : 가정환경을 들었을 때 그런 환경에서 자란 자식들도 성실하고 부지런 할 것 같은데 어떤지요?
A : 그랬으면 좋으련만, 안타깝게도 저는 게을러서 부모님의 부지런함과 성실함을 쫓아가려고 애쓰고 있어요.
Q : 어찌 생각하면 강남향린교회에 오게 된 일이 삶의 여정에서 가장 큰 사건이라고 생각되는데요. 어쩌다 이곳으로 오게 되었나요?
A : 대학시절과 신학대학원 때 다니던 오산에 있는 교회에서의 생활은 친구의 커밍아웃을 접하고, 담임목사와 상담을 한 이후로 점차 불편하게 되었어요. 신앙에 대한 얘기를 나누려고 하면 목사가 저를 정죄하는 말투로 대꾸를 하였고 저의 활동들을 은혜가 없다고 정죄했어요. 그런 일들을 계속 겪으며 더 이상 교회를 다닐 수 없어서 나오게 되었고 새로운 교회를 찾던 중에 당시 신연식 전도사의 소개로 교육전도사로 강남향린교회에 오게 되었어요. 사실 이전에 향린교회들에 대해서는 들은 바가 전혀 없었어요. 그런데 소개해 준 선배로부터 강남향린교회에 대한 설명을 듣고는 세상에 이런 교회도 있구나 하는 마음으로 기꺼이 함께 할 수 있었어요. 지금 생각해보면 그것이 사건이 되었네요.
Q : 강남향린교회는 길목 조합원들이 잘 아는 교회이지요. 자세한 설명보다는 오기 전에 소개로 들어 본 것과 실제로 함께 생활하며 겪어 보면서 어떤 느낌이었나요?
A : 무엇보다 주요한 특징은 민중지향적인 교회라고 생각해요. 민중교회는 아니지만 그런 교회가 되려고 다양한 노력을 하는 교회인 것 같아요. 그렇기 때문에 지향하는 바를 위해서는 무엇이든 수렴하고 소화하려고 노력하는 교회지요. 정말 신앙의 에너지가 많은 분들이 모인 교회이고요. 그런데 초기에 적응하기 어려운 모습이 있었어요. 주일마다 활동과 모임이 안 끝나더라고요. 예배를 보고 점심을 먹고 다양한 활동을 한 뒤에 뒤풀이가 있었는데 노래 부르고, 기타치고, 시를 읊고, 먹고 마시며 대화하고.. 지금 생각하면 소중한 모습이지요. 하지만 그 때는 늦게 끝나서 적응하기 힘들었어요. 그래서 어떻게든 잘 버티자고 마음을 먹었어요.
Q : 강남향린교회의 재개발 과제는 오래전부터 교회 내부적으로도 어려운 문제라고 알고 있어요. 교회 건물을 유지하는 것에 대한 이견으로 일부의 교우들이 떠나는 아픔도 있었던 것으로 안다.
A : 이병일 목사가 안식년을 보내던 시기(2010.6~2011.6)에 교우들 간에 이견으로 안타까운 일이 생겼지요. 그 당시 전도사인 제가 할 수 있는 일은 떠나는 분들의 하소연을 들어주는 것 밖에 없었지요. 그 분들도 도움을 못주어서 저에게 미안하다고 하더군요. 그 시기는 강남향린교회의 나아갈 방향과 활동의 구체적인 모습에 대하여 치열하게 논쟁했던 시기였지요. 아쉬웠던 점은 이전에는 갈등이 있더라도 뒤풀이를 통해서 소통하고 친교하며 어느 정도 해소가 가능했는데 그 때는 그것이 잘 안됐어요.
Q : 예배당을 예고 없이 강제로 침탈당하고 천막기도처를 거리에 설치한 지 벌써 3개월이 되었네요. 롯데타워 앞에서 기도회도 지속적으로 진행하고 있고 최근에는 청와대와 롯데백화점 앞에서 1인 시위도 하는 것으로 알고 있어요. 이후 진행상황을 어떻게 예상하는지요?
A : 현 시점에서 조합 측에서 절대적으로 수용할 수 없다는 사항은 펜스를 열고 교회에 들어가서 마지막 예배를 보는 것입니다. 서울시 관계자(도시정비)도 이전에 유사 사례도 있으니 해줄 수 있는 것 아니냐고 요청했다는데 안 된다는 입장만 전해 듣고 있어요. 교회는 이곳에 건물이 철거되더라도 거여2-1지역에서 최후까지 남는다는 입장입니다. 최근의 사건을 겪으며 연대하는 다른 현장 분들의 방문은 큰 힘이 되었고 감사한 일입니다. 이후 기도회와 대응 활동의 참여 범위를 넓혀서 요구사항이 관철될 때까지 계속 싸워나갈 것입니다. 강남향린교회 투쟁을 통해 5월 30일에 서울시에서 재개발 관련 가이드라인을 제정했는데, 이번 사건이 맺은 의미 있는 결과물이지요. 그리고 천막기도처를 세우고 있으니 주위에서 재개발로 인해 같은 어려움을 겪는 많은 분들이 찾아와서 본인들이 겪는 어려움을 묻고 함께 궁리하는 시간을 보내요. 이번 경험을 바탕으로 향후 재개발관련 센터로서의 역할도 모색해보자는 의견도 있어요.
Q : 내부적인 어려움이 있을 때 외부적인 사건은 공동체에 도움이 되는 역설을 생각해 볼 수 있지요. 이번 사건이 강남향린교회의 미래에 새로운 계기가 될 것으로 보는지요?
A : 그 동안의 내부 갈등이 있었다면 이번 사건을 대처하고 해결하는 과정에서 풀어보자고 하는 생각에는 교우들 전체적으로 같은 생각을 가지는 것 같아요. 천막기도처를 설치하고 매일 돌아가며 지키고 같이 기도하는 과정에서 교우들이 자주 보게 되면서 서로를 잘 이해하고 소통을 많이 하게 되는 점은 분명 긍정적인 측면이 있지요. 하지만 시간이 길어지면서 피로감이 커지고 구체적인 사안에 대하여 생각이 다른 면도 있기 때문에 염려되는 부분도 있는 것이 사실입니다.
Q : 이번 사건을 처음부터 지금까지 겪으면서 어떤 느낌인지요. 그리고 강남향린교회가 내적으로 어떻게 정리되고 있는지 궁금합니다.
A : 하나님은 이번 사건을 통하여 우리를 길로 광야로 내보냈고, 교회당 안에만 앉아 있지 말고 진정으로 예배를 드려야 할 곳으로, 함께 예배드려야 할 사람들을 찾아 가도록 역사하셨다고 깨닫게 됩니다. 교우들은 다양한 모습으로 반성을 하고 있어요. 어떤 분들은 다양한 연대활동을 통해서 강남향린이 활동했지만 교회 건물이라는 거점 중심으로 활동한 것이 아닌지 내적으로 반성하고 있고요. 진보적인 교회를 다니고 진보적인 활동을 한다는 자만을 가진 것 아닌가 반성도 하고 있어요. 어떤 분들은 신앙이라는 것이 기도하는 것인 줄만 알았다고 해요. 그래서 하나님과의 관계만 집중했는데 행함이 없는 믿음이 죽은 것이라는 말씀의 뜻을 이제야 알게 되었다고 고백하더군요. 강남향린교회의 선교방향이 이번 사건을 계기로 정해진 것 같아요. 아픔을 겪는 사람들과 그런 현장들과 연대하는 것이 그것이지요. 당사자가 되어보니 연대해 주는 사람들이 큰 힘이 되고 고맙고 소중하며, 일회적인 연대도 필요하지만 꾸준히 함께 연대하는 것이 중요하다고 깨닫게 되었지요.
Q : 주제를 바꾸어 보겠습니다. 한국교회에서 여성목사로서 활동한다는 것은 쉽지 않은 측면이 있지요. 목회를 하면서 겪었던 기억나는 일들이 있을 것 같은데.
A : 한국사회의 전반적인 ‘양성평등’이라는 측면에서 기독교는 훨씬 뒤쳐져 있다는 생각입니다. 그렇기 때문에 다양한 장소와 만남 가운데 부적절한 일들이 많지요. 한 예로 담임목사와 불가피하게 교회 관련 여러 모임에 같이 참석하다 보면 저를 목사라고 보기 보다는 사모로 알고 인사하는 경우가 많아요. 여성이 목사라는 사실을 특이한 경우라고 생각하는 한 단면이 아닐까 생각해요. 그나마 기장을 벗어나면 여성목사가 거의 없다보니 그런 현상이 더 많은 것 같아요.


Q : 한국교회 내 양성 평등에 대한 얘기를 좀 더 해주세요.
A : 얼마 전에 여교역자 협의회에서 설문조사를 했는데 설문중 하나가 교회 내 성 역할에 대한 항목이었어요. 성 역할이 나누어져 있지 않다고 대답한 숫자가 95%이었는데 구체적으로 설문한 내용을 보면 답변과 모순되는 결과를 볼 수 있어요. 즉 교회 내에서 하고 있는 역할을 물었더니 남성은 회의 참여, 주차 관리의 순서인데 반하여 여성은 부엌일, 교육부 교사의 순으로 나왔어요. 하고 싶은 일에 대한 대답은 남녀 모두 같았는데 1순위가 성경공부이고 그 다음이 성가대원이라고 결과가 나왔어요. 이런 현실에서 더욱 문제가 되는 것은 설교권이 목사에게 쏠려있는 상황에서, 차별과 혐오를 조장하는 발언들을 쏟아내고 있다는 점이에요.
Q : 여성목사가 목회하기 어려운 현실에서 앞으로의 활동 계획은 어떤지요?
A : 현재 교회는 새로운 목사를 청빙하는 과정에 있고 새로운 분이 부임하면 저의 거취도 영향이 있을 것이라 생각해요. 어떻든 목사로서 마음이 많이 가는 곳은 성차별을 개선하고 성 평등을 위한 목회를 하고 싶어요. 주변에는 다양한 사람들이 있어요. 성차별을 당해본 적 없다고 하는 사람도 있고 오히려 여성상위 시대 아니냐고 반문하는 사람도 있지요. 이런 분들을 포함하여 어떻게 목회를 해나갈지 고민하고 길을 찾아가도록 하려고요. 선배 중에는 여성목사이기에 청빙을 못 받고 그런 어려움 때문에 그만 두는 경우가 많아요. 어떤 분들은 소위 특수목회를 하면 되지 않느냐는 논리로 일반목회를 하는 것을 방해하기도 해요. 제가 적극 참여하고 있지는 못하지만 이를 위해 열심이 활동하는 기장 양성평등위원회, 기장 전국여교역자회, ‘성정의 실현을 위한 기장 교역자 모임’의 활동을 열심히 따라가겠다고 다짐해 봐요.
Q : 길목협동조합은 어떻게 가입했고 그 동안 참여해본 활동은 얼마나 되는지요.
A : 설립 초기에 강남향린교회에 관계자가 와서 설명하는 자리가 있었는데 그 때 교우 중에 조합원으로 가입한 사람이 별로 없다고 해서 가입한 것 같아요. 그 동안 관심을 못 가졌어요. 이번 인터뷰가 길목 조합원으로 참여하는 첫 번째 활동인 듯합니다.
Q : 길목이 설립된 지 5년이 되었고 다양한 활동을 하고 있음에도 외연 확장이 안 되고 있다는 지적이 있습니다. 향후 길목의 활동에 대한 느낌이나 조언 한마디 부탁합니다.


본 의원은 최근에 공개된 대구의 미래 도시발전 방향과 도시공간 발전의 기본구도를 담는 도시기본계획(안)이 여건변화와 계획패러다임 전환에 부합하게 수립되어 있는지에 대해 문제제기 및 질문과 함께 재검토를 촉구하고자 함.
앞으로 우리나라는 3∼40여년간 고도성장을 이루었던 시대와는 달리, 저출산·고령화로 인구감소와 더불어, 이미 경제규모 자체가 커져 고도성장이 쉽지 않아 저성장기조가 지속될 것이라는 데는 이론의 여지가 없음.
지난 고성장·개발 시대에는 수요증가에 대응한 외곽지역으로의 확장형 도시개발을 추진해왔으나, 저성장·관리 시대에는 외곽지·신시가지보다는 수요감소 추세에 대응한 컴팩트시티(축소도시)를 지향하며 내부 도시공간의 질적 수준을 높여 시민의 행복과 도시경쟁력 강화를 도모하는 것이 도시공간 정책의 핵심과제가 되어야 함.
장기 미래 도시모습을 그리며 도시발전의 기본적인 틀을 짜는 도시기본계획을 수립함에 있어서도 고도성장기와 같은 성장기조의 관성에 우리 스스로를 계속 묶어 둘 것이 아니라, 수용하기 쉽지 않지만 이제는 인구감소와 저성장 기조를 열린 마음으로 받아들이면서 현실성있는 계획을 수립해야 할 것임.


둘째, 기성시가지의 도시정비·재생을 우선적으로 고려할 것을 요청함(先 도시정비, 後 신개발의 계획수립 기본원칙 정립·준수). 지금까지 우리의 도시정책은 급속한 도시화에 대응하고, 고성장과 활발한 지역간 인구이동에 따른 유입인구를 받아들이기 위해 도시 목표인구를 보다 많이 설정해왔음. 하지만, 이제는 인구증가와 이동이 예전같지 않고, 오히려 감소함에도 목표인구를 부풀리는 경향이 여전하고, 이를 바탕으로 한 도시정책은 개발위주임. 지난 날과 같은 고성장시대에 고착된 인식과 관성이 여전히 작동하여 아직도 외곽지 신개발이 도시발전과 경쟁력 확보를 위한 핵심적인 전략이라는 생각에 젖어 있음. 지난 공청회를 통해 공개된 도시기본계획(안)에서는 54만명을 개발사업의 계획인구로 한 외곽지의 대규모 신규 개발사업을 추진하는 것으로 하고 있고, 이들 사업의 추진으로 지역 외로부터 약 13만명의 인구유입 효과(사회적 증가)를 기대하면서 41만명은 기성시가지로부터 신개발지(외곽지)로의 유출을 전제로 하고 있어, 이는 기성시가지의 쇠퇴와 공동화를 부채질하게 될 것으로 우려됨. 인구(개발사업 수요)가 늘어나기는커녕 감소함에도 불구하고 기성시가지 인구를 외곽신개발지로 유출시키는 대규모 개발사업의 추진으로 도시발전을 도모하고자 하는 것은 컴팩트시티나 기성시가지 쇠퇴지역 정비 등을 통한 도시공간의 질적 수준을 도모하여 시민행복과 도시경쟁력을 제고해야 하는 저성장시대의 도시정책 패러다임에 부합하지 않음. 이에 앞으로는 기성시가지 쇠퇴지역의 정비·재생이 도시정책의 핵심과제로 다루어져야 하는 바, 대구시에서도 기성시가지 전역에 걸쳐 180개소에 달하는 정비구역을 지정하여 사업을 추진하고 있고, 또한 현정부의 도시재생 뉴딜정책에 맞추어 다양한 유형의 도시정비·재생 사업을 추진하려고 준비하고 있음. 그러나 현재도 인구(수요)감소와 건설경기 침체 등으로 정비사업이 지지부진하고, 쇠퇴지역 정비를 통한 도시공간의 질적 수준 제고와 시민의 삶의 질 향상을 도모해야 하는 상황임에도 불구하고, 금번 도시기본계획(안)에서 외곽지 신개발을 대대적으로 추진하려는 것은 기성시가지 정비사업의 추진 여건을 더욱 악화시키게 될 것임. 즉, 대구는 중동부와 서남부 지역간 불균형 발전의 문제를 안고 있고, 특히 중·남구와 서구는 다른 어느 지역보다 쇠퇴지역이 많아, 도시기본계획(안)에서 제시하고 있는 바와 같은 외곽지의 대규모 신개발을 추진할 경우 기성시가지 정비사업의 수요 증발로 인해 현재도 어려움을 겪고 있으면서 어렵사리 추진방안을 모색하고 있는 쇠퇴지역의 정비사업은 설상가상의 어려움(사업성 하락)을 직면하게 될 것임. 향후 저성장시대에는 지난 고도성장기 동안 외곽지역으로의 확장형 도시개발을 추진해오는 과정에서 낙후되고 쇠퇴된 도시공간을 되살리기 위한 도시정비·재생 사업을 우선적으로 추진하려는 확고한 정책적 스탠스를 갖고, 그에 걸맞는 미래 도시발전 계획을 수립해야 함. 즉, 도시전체 차원에서 향후 기성시가지의 도시정비·재생 사업을 통해 어느 정도 주택을 공급하고, 이로서 어느 정도의 시민들을 기성시가지에 정주하도록 하며, 쇠퇴되고 열악한 기성시가지 정주환경의 질적 수준을 어떻게 제고할 것인가를 우선적으로 고려한 후 외곽지 신개발사업의 계획과 추진을 생각해야 하는 바, 계획안은 이러한 기본적 인식과 계획수립의 기본원칙에 대한 고려가 매우 미흡한 것으로 판단됨. 따라서, 금번 도시기본계획(안)에서 이러한 측면을 어떻게 다루고 있는지 밝혀주시고, 성장을 전제로 한 외곽지 신개발에 치중한 기본계획 수립으로 인해 도시정비·재생사업 추진이 더욱 지지부진해지거나 좌초되는 상황을 야기하는 계획이 되지 않도록 할 것을 강력히 요청함.
셋째, 시가화예정용지 설정의 적정성 재검토와 과다설정의 지양을 촉구함. 고도성장기 우리나라 도시들은 인구증가나 경제성장을 기반으로 하는 지속적인 성장을 이루었음. 이에 도시정책은 항상 신규 도시개발지역을 찾는데 주력해왔으며, 도시정책의 최상위계획인 도시기본계획에서도 장래 개발후보지로서 시가화예정용지의 선 정·확보가 중요한 이슈로 다루어져 왔음. 이로 인해 도시기본계획 수립시 시가화예정용지를 최대한 확보하는 것이 가장 중요한 사안 중의 하나였고, 금번 제시된 도시기본계획(안)에서도 장래 지속적인 도시성장을 전제로 새로운 토지수요의 발생을 전망하여 목표연도(2030)까지 상당한 양의 신규 개발용지(시가화예정용지)를 확보하는 것으로 계획하고 있음. 이와 관련하여 기본계획의 목표연도 계획인구가 과다한 측면이 있어 재검토와 현실성있게 재설정할 것을 앞서 지적했지만, 목표연도 계획인구를 현재보다 약 25만명 증가한 275만명으로 한다고 하더라도 사회적 인구증가 15만명 중 약 13명은 기확정 외곽지 신개발사업에서 수용한다고 하면, 그 나머지(2만명)와 자연증가(9만명)의 인구(11만명)를 수용할 정도의 주거용 시가화계정용지가 필요하게 됨. 그런데, 금번 기본계획(안)에서는 상업용과 공업용을 제외한 주거용 시가화계정용지만 하더라도 23.26㎢(약 700만평)가 더 확보되어야 하는 것으로 계획하고 있어, 이는 중구(7㎢)와 남구(17.4㎢)를 합한 면적만큼의 신규 주거지를 목표연도(2030)까지 개발하겠다는 것임. 인구가 계속 감소하고 있는 상황에서 계획인구 275만명의 과다설정 문제를 차치하더라도, 예상수요보다 훨씬 더 많은 주거용 시가화예정용지 확보를 계획한 것은 여전히 지난 날 고도성장기의 확장형 도시개발의 관성에 젖어 가능한한 많은 시가화예정용지를 확보해두고 보자는 식으로 밖에 보이지 않음. 이는 그간 외곽지·신개발 위주의 편향된 개발정책으로 인해 쇠퇴·낙후된 기성시가지 정비를 우선적으로 추진하여 도시공간(정주공간)의 질적 수준 제고와 시민들의 삶의 질 향상을 도모해야 하는 도시정비·재생사업의 원활한 추진 여부와 직접적으로 연결되며, 저성장시대의 도시공간 정책에 대한 기본적인 철학 부재를 드러내는 것임. 따라서, 도시기본계획(안)에서 제시한 시가화예정용지(주거용)를 설정한 근거를 밝혀주시고, 과다하게 설정한 것은 아닌지에 대한 재검토와 더불어, 도시정비·재생사업으로 충족되는 주택공급과 공간소요를 우선적으로 생각하고 감안한 후, 신개발이나 장래 필요한 시가화예정용지를 확보하는 계획을 수립할 것을 강력히 요청함.


도시기본계획은 향후의 비전을 제시하는 계획으로서 만약 통계청의 발표와 같이 쇠퇴도시로 인구가 지속적으로 감소하는 추세를 반영할 경우 여건변화에 적극적인 대응을 위한 기회마련(인프라 확보를 위한 예산 확보, 공모사업 참여 제한 등)에 제약이 있으며 따라서, 앞서 말씀드린 것처럼 인구증가정책을 실현하는 노력과 미래비전에 대한 희망을 추구하는 차원에서 기정 계획의 목표인구와 같이 275만인을 유지하는 것으로 설정하였음.
2. 기성시가지의 도시정비·재생을 우선적으로 고려할 것을 요청
기성시가지가 장시간 경과함으로 인해 체계적 관리 필요성이 높아지고 있는 점을 고려하여 이번 도시기본계획에서는 토지이용계획과 도심 및 주거환경계획 분야에서 기성시가지 재생을 우선적으로 고려하는 계획을 수립하였음. 먼저, 토지이용계획에서는 시가화용지는 현 도시관리계획에서 주거, 상업, 공업으로 관리되고 있는 지역을 대상으로 설정하였으며 부족한 소요면적은 시가화예정용지로 총량으로 관리하고 있으며, 시가화예정용지 활용시에는 자연환경을 시민의 공공복리가 증진될 수 있도록 관리를 강화하고, 기반시설 정비와 연계된 개발 유도와 주변지역과 조화 유도 등의 가이드라인을 설정하여 외곽의 무분별한 개발을 최대한 억제하였음.
둘째, 도심 및 주거환경계획에서는 기성시가지의 도심재생을 촉진하기 위해 상대적으로 쇠퇴정도가 심각한 지역의 재생을 촉진하고, 지역 주민이 주도하는 것을 도심재생의 기본목표를 설정하였음.
실천전략으로서는 6대 재생 권역별 장소 맞춤형 특화와 28개 도시재생활성화 지역을 촉진하고 토지이용 효율성(TOD) 및 에너지절약형 정비 활성화, 전면 철거가 아닌 시가지 특성이 반영될 수 있는 정비사업을 추진할 계획임. 이상과 같이 토지이용계획과 도심 및 주거환경계획에서는 기성시가지 재생을 통해서 주민들이 정착해서 잘 살 수 있는 여건을 조성하는 방향으로 계획하였음
3. 시가화예정용지 설정의 적정성 재검토와 과다설정의 지양
주거용지의 소요면적은 목표연도인 2030년까지 275만인의 정주생활환경 조성에 필요한 면적을 산정하였음. 주거용지 산정방식으로서는 아래표 중에서 주택유형별 공급에 의한 소요면적 방식을 적용하여 147.485㎢로 설정하였으며 그 사유는 우리시의 주택정책이 반영된 주거용지 소요면적을 산정함으로써 미래 예측의 정확성을 높이고자 하였음.


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정의선 부회장은 지난해 연말부터 연일 굵직굵직한 이슈를 던지고 있다. 조직문화 개선과 오픈이노베이션, 스마트 모빌리티 솔루션 제공업체로의 전환, 수소 및 수소전기차 중장기 로드맵 발표 등이 동시다발적으로 이뤄졌다.
지난해 연말에는 MK시대 원로 경영진들이 잇달아 2선퇴진하고 명실상부한 정 부회장 체제가 구축됐다. '외부인재'와 '50대 사장단'으로 요약되는 사장단 인사로 그룹이 젊고 슬림해지며 그룹 내에도 활력이 돌기 시작했다.
역사상 처음으로 현대·기아차 개발을 총괄하는 연구개발본부장에 외국인 임원인 BMW 출신 알버트 비어만 사장이 임명됐고, 삼성전자 정보통신총괄 임원을 맡았던 지영조 부사장도 사장으로 승진했다.
조직 분위기도 크게 바뀌었다. 야근과 주말근무가 다반사였던 현대차그룹 계열사 임원들은 연월차 휴가를 적극적으로 쓰라는 지침을 받았고, 의사결정의 방법 등에서도 변화가 모색되고 있다.
정의선 부회장은 평소 "현대차그룹은 의사결정 속도, 방법 등에서 고쳐야 할 과제들이 많다"고 말해왔다. 그는 "유럽, 미국처럼 연구원들이 자유롭게 도전하고 성과가 안 나와도 용인되는 문화가 정착되면 더 나은 기업이 되지 않을까 생각한다"고 밝히기도 했다.
현대차는 올해 초 미국 라스베이거스에서 열린 CES에서 커넥티드카를 기반으로 한 플랫폼 사업 진출을 선언했다. 글로벌 완성차업계 최초다. 애플이 앱스토어에 앱 개발사들을 참여시켜 아이폰의 활용 범위를 확장시킨 것처럼 개인 또는 기업이 자유롭게 오픈 플랫폼을 활용할 수 있도록 하겠다는 취지다.


현대차는 월 단위로 원하는 차종을 바꿔가며 차량을 이용할 수 있는 차량 구독형 프로그램 '현대 셀렉션'도 론칭했다. 현대차가 미래 신사업으로 추진 중인 신개념 모빌리티 서비스의 일환이다.
수소경제 역시 정의선 부회장이 공을 들이고 있는 분야다. 현대차는 2030년까지 약 8조원을 투자해 수소전기차의 대중화를 선도하고, 다양한 산업에 융합해 퍼스트 무버로서 수소사회를 주도해 나갈 계획이다.
자율주행 분야에서는 2021년 국내 자율주행 친환경 로보택시 시범 운영을 목표로 글로벌 선도업체와의 제휴를 활발하게 추진해 혁신성과 안전성을 모두 갖춘 기술을 개발해 나갈 방침이다. 현대차는 독자적인 모빌리티 서비스 사업 모델을 구축하고, 외부 사업자와의 제휴를 통해 글로벌 시장 진출을 확대해 제조와 서비스를 융합한 사업기회를 발굴해 나간다는 구상이다.


총 22개의 객실에는 목욕가운 및 슬리퍼 같은 편의 시설이 세심하게 마련되어 있으며, 냉장고 및 커피 메이커도 있어 편리하게 이용하실 수 있습니다. 무료 WiFi, DVD 플레이어 등이 기본적으로 제공되며, 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 리투스 메스텐 누사두아
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@김창범 스펙이나 능력이 부족해서잘랐는지 생각해보라고 하셨죠? 제가 알아본 바로는 학벌 때문에 잘렸는데요? 실제로 고대 합격자한테 제 스펙말하니까 첫마디가 "나보다 스펙 좋은데?"였어요. 기업들의 브레인워시에 당한건 딱히 비난 안하겠습니다만 다음부터는 좆같은 소리로 남의 노력 성과 평가하지 마세요. 말하는거 보니까 나이도 어린거 같은데 어디서 평가질부터 배웠나요.
@김창범 그리고 왜 개인보다 학벌컷 하는 기업을 옹호하는지 제 머리로는 이해 못 하겠네요. 한국에서 대기업의 브레인워시에 거하게 당하셨나보네요.


@steve gavin 지금 경찰청 페이스북 페이지에 이행시 이벤트 폭망하고 경찰청이 댓글 삭제하는거 알고있니? 모르면 한 번 찾아보면 되니까 찾아보고, 마침 좋은 사례가 발생했네. 경찰청이 댓삭 하는거 니 눈으로 보렴 ^^ 경찰청처럼 하이닉스도 내 댓글 삭제하고 차단 박고 하더라고. 그리고 계속 얘기하는데 증거는 언제든 보내줄테니 메일 주소만 남겨 ^^
@steve gavin 잘 알지도 못하면서 된다 안된다 그러더만 2개월 걸려서 하닉 내부정보 빼와서 보여주니까 조용하고 증거도 보내 준다니까 입 닫네?
@steve gavin 메일주소 부르라니까? 그리고 내가 정확하게 물어봐서 답을 들었는데 서성한까지 가산점을 주고 밑에는 없단다. 근데 문과는 애초에 티오가 적고 인구는 많으니 그 가산점이 없으면 합격이 안 되겠지. 직접적 커트는 아닌데 간접적 커트인거지. 뭐 아무튼 그래서 결국 서류합격하려면 "문과"는 스카이 나와야한단다. 안그러면 점수가 안된대. 알아 들었냐? 하닉 인사과 가서 물어보던가. 나는 2개월 걸려서 알아냈다.


@이름이 뭐예요 클러스터지역이 용인이 되는건 확정된건가요...?
@정호진 거기까지는 아직 발표 안했죠, 심지어 용인에 하긴하는데 어디로 할지 정하지도 않았어요 SK에서도 용인에 지어야 인력들이 온다 아님 해외에 나가겠다고 정부랑 쇼부 봐서 허가 받은거죠 원래는 경북 어딘가로 갈려고 했는데 거기 가면 우수인력들은 다른회사 가죠 SK랑 삼성 LG붙었는데 어디가겠어요? 엘지 삼성 모두 수도권이거나 서울쪽이 많은데 그거 때문에 용인에다 짓는거죠
@이름이 뭐예요 그러면 용인클러스터지역에 연구소 낸드 디램 공장이 밀집될것이라는건가요? 좋은정보 감사합니다!
@정호진 아니요~ 용인이 메인될겁니다 그리고 그런 사무직은 지금도 서울에 있어요 청주랑 이천에는 생산 개발 관련이지 나머지는 서울에 많이 있어요


사이토카인은 세포에서 분비돼 신체의 면역체계를 제어하고 자극하는 신호물질로, 특정 사이토카인은 염증을 유발해 과다 분비되면 급성 및 만성염증을 유발하는 효과가 있다고 알려져 있다.
연구팀은 염증성 사이토카인인 ‘레티놀결합단백질-4(RBP4)’가 증가하면 정상인에서 당뇨병으로의 진행이 5.48배 증가했고, 반대로 항염증 사이토카인인 아디포넥틴이 감소하면 정상인에서 당뇨병으로의 진행이 3.37배 증가함을 확인했다. 마찬가지로 염증성 사이토카인인 ‘레지스틴’이 증가하면 당뇨병 전단계에서 당뇨병으로의 진행을 3배 가까이 증가시킨다는 사실도 밝혀냈다.


연구 책임을 맡은 최성희 교수는 “전 세계적으로 당뇨병의 유병률이 증가하고 있고 이에 따른 만성 합병증 관련 사망 및 이환이 점차 늘고 있어 당뇨병의 발생을 예측하기 위한 바이오마커는 중요하다”며 “이번 연구결과를 활용해 보다 적극적인 당뇨병 예방 조치를 취하고 당뇨병으로의 이환을 예방함으로써 증가하고 있는 사회경제적 의료비 부담 경감에 기여할 수 있을 것으로 기대한다”고 밝혔다.
구유정 교수는 “염증성 사이토카인이 높다면 건강한 식습관을 가지고 생활 습관 개선, 적극적인 체중 감량을 시행하고, 만성 염증 유발 요인들을 조기에 조절해 당뇨병으로의 진행을 예방할 수 있다”며 “이번 연구결과를 토대로 좀 더 과학적 근거를 배경으로 실제 진료 현장에서 적극적인 예방 요법에 활용할 수 있을 것이라 기대한다”고 말했다.


오미영 추운 겨울이 시작되는 12월 초, 전국교직원노동조합(전교조) 구리남양주지회가 신촌초등학교의 이주연 선생님을 새 지회장으로 선출했다. 이명박 정권이 들어선 후 교육 관련사안마다 이 정부는 전교조와 마찰을 빚어왔다. 전 정권에서부터 있어 온 교원평가제 문제 뿐 아니라 교원노조 교섭권을 제한해야 한다는 한나라당의 주장에 이어 단체협약이 해지됐으니 서울의 단체사무실을 비우라고 했단다. 일제고사를 반대한 전교조 교사가 해임 등 중징계를 받았고 '반국가 불법행위 고발센터'를 만들어 며칠 전엔 학교별 조합원 명단을 공개했다. 금융위기에서 비롯된 경기침체로 폭등하는 물가와 실업률이 그 어느때보다도 혹독한 겨울을 예고하고 있는데, 전교조의 이번 겨울은 설상에 가상이 되지 않을까. 새 집행부에 거는 기대와 포부를 묻기 앞서 위로와 격려부터 해야 할 것 같은 무거운 마음으로 이주연 선생님(아래 사진 왼쪽)께 인터뷰를 청했다. 우연히 박준표 선생님(현 지회장, 예봉초)도 함께 자리해 인터뷰 시간은 난상토론으로 심야까지 이어졌다. '촌지 안 받기운동'부터 시작한 전교조 그 어느 때보다도 어려운 시기인 것 같아요. 이 시점에서 전교조가 우선해서 해야 할 일이 무엇이라고 생각하시는지요. 신임 지회장 이주연(이하 '이') : 학부모, 교사와 학생간의 신뢰 회복이 관건이라고 생각해요. 사제간의 신뢰가 우선되어야 겠지요. 공교육이 사교육에 밀려 제자리를 못찾고 있을 때 교단정화부터 해야 한다는 생각으로 전교조 운동이 시작되었잖아요. '촌지 안받기운동'은 그런 맥락에서 사회적 호응도 컸고 이젠 거의 정착되어가고 있다고 봐요. 우선 '전교조 교사는 촌지 안받는 교사'로 인식되고 있으니까요. 또 교사들이 교장, 교감에게 의례적으로 주었던 촌지도 전교조로부터 없어졌어요. 쉽게 주는 사람은 쉽게 받게 되잖아요. 현 지회장 박준표(이하 '박') : '체벌 안하는 교사' 운동도 저희로부터 나왔어요. 더불어 학교사회에 남아있던 비민주적 제도, 군사문화의 잔재, 예를 들어 구령대, 선도부, 애국조회라는 이름으로 듣던 교장선생님 훈화 같은 것들이 사라지게 되었지요. 물론 우리 사회의 민주화와 더불어 진행된 것이기도 하지만요. 야자(야간자율학습), 보충수업 반대 운동도 하고 있어요. 이 정권 들어 학생들간 경쟁은 물론이고 교사간, 학교간 경쟁을 유도하고 부추겨서 무한경쟁의 폐해가 점점 더 심각해지고 있어요. 일제고사를 반대하는 이유도 여기에 있는 겁니다. 겉으론 문제가 잘 드러나지 않지만 교육현장에서 보면 학생들이 얼마나 지치고 시들어 가는지 정말 심각합니다. 가정통신문이나 학부모와의 면담을 통해 우리의 이런 문제 제기에 학부모들이 공감하고 호응해오고 있어요. "학생과 학부모의 교원 평가는 긍정하고 있어요" 그런데 다른 쪽에선 비판의 소리도 계속 나오고 있어요. 불평과 불만을 선동하는 '벌떡교사'라고요. 교사인권, 교권을 부르짖으며 철밥통 지키기에 급급한것 아니냐는 시각도 있거든요. 교원평가제를 반대하는 건 교사만 평가받지 않겠다는 태도 아닐까요? 박) 교원평가 자체를 반대하는 게 아닙니다. 교사 본연의 업무인 학생 생활지도나 교수법은 단기간의 결과로 객관적 기준을 만드는 게 불가능합니다. 수치로 나타내는 방식으론 무리일 수밖에 없어요. 평가결과가 가져올 교직사회의 분열이 오히려 얻는 것보다 잃는 게 더 많을 수 있어요. 교사간에 서로 정보를 공유하고 격려하고 소통해야 할 학교에서 교사간에, 교실간에 보이지 않는 벽이 생기게 됩니다. 또 평가주도권이 학교장에게 있다는데 문제가 있어요. 행정을 중시하는 교장의 관리 업무에 따라 교사가 교습과 생활지도보다는 행정업무에 매달리기 쉽게 되는 구조를 만들 수 있어요. 근무평정과 같은 점수제 승진방식이 아니라면 전교조도 교원평가제를 받아들일 수 있다고 이미 천명했습니다. 무사안일한 풍조에 긴장을 불어 넣는 의미에서는 평가제를 긍정합니다. 다만, 주도권을 갖고 있는 교장 임명제의 문제와 평가방식의 문제를 제기하는 거지요. 오히려 학생과 학부모의 평가는 긍정하고 있어요. 그동안 교육현장에서 소외되어온 교육주체로서 이분들을 끌어들이는 길이 열리는 셈이니까요. 일각에선 무능·폭력교사를 걸러낼까봐 전교조가 반대하는 것 아니냐는 왜곡된 비판이 있어요. 전교조는 '체벌 안하는 교사', '참교육 실천 위해 연구하는 교사', '열정으로 가르치는 교사'라는 자성에서부터 출발한 단체입니다.
이) 맞아요. 전교조는 '이상적 교실'을 우리 교사들로부터 실천하자고 시작된 단체입니다. 과다한 행정업무와 보여주기 위한 수업 외적인 업무로부터 교사의 근로조건, 근로기준법을 주장하다보니 삐딱한 교사, 일 안하는 교사로 오해받기도 했습니다. 다른 교육주체인 학생·학부모와 소통하려는 노력이 부족했던 것이 사실입니다. 저희들은 불필요한 환경을 개선하기 위해 빼앗기는 교사의 시간을 거부했을 뿐입니다. 외형적이고 형식적인 행사를 위해 동원되는 것을 거부했던 거지요. 실제 교육활동이나 교사로서 의미있다고 생각하는 활동을 기꺼이 만들어 내어 스스로 개발해 놓은 사례가 얼마든지 많아요. 우리 전교조 교사들이 소모임 단위( 환경교사 모임, 각교과 모임, 주제분과 모임, 교과연합 모임, 목공 모임 등.)로 실천해서 개발해 놓은 과제와 자료가 교사들간에 공유·교류되고 연대되고 있는 것이 그 사례입니다. 때로, 이 성과들이 교사 개인의 자기 연구성과로 승진에 활용(악용)되기도 하지만요.무한경쟁이 가속화될 것입니다. 공연히 책 잡히지 않기 위해서 교실간에 공통의 과제를 풀기 위해 협력하고 의논하는 학교공동체의 모습은 점점 찾아보기 어렵게 되겠지요. 합법화 이후 회원이 많이 늘었다가 다시 감소되고 있지요? 이) 네, 2004년 정점에 이렀다가 올해는 집계 조합원수 7만4천명입니다. 구리남양주지회는 현재 750명이에요. 이렇게 회원이 많다보니 일부 회원은 '보험용(자기보호)' 또 어떤 분은 전교조 핑계되고 전교조를 매도하는 '도구회원'도 있는 것이 사실이에요. 학부모와 시민들에게 전교조가 오해받을 소지가 있는 부분이지요. 전교조의 이념보다 자기 이익이나 승진의 수단으로 무리짓는 사람들도 있겠구요. 부적격 교사가 가입하면 그분들도 보호해야 되나요? 예컨데 무능교사, 성추행교사, 문제교사 등... 이) 어려운 시간엔 본질이 보입니다. 본질과 상관없는 것들을 드러내 여론화시키면서 아무리 본질을 호도해도 오히려 어려움 속에서 더 잘 정리되지 않을까요?


조합원 명단 공개에 대해선 어떻게 생각하시나요? 이) 저는 어느 학부모를 만나든 누구를 만나든 제가 전교조 교사임을 늘 밝혀왔어요. 굳이 내세웠다기보다는 제 활동의 중심이었으니까요. 명함도 드리구요. 다만 본인들의 의사도 묻지 않은 채 '반국가 교육척결연합'이라는 단체에서 마치 이적단체인양 언론에 호도하는 그 '의도'를 반대하는 겁니다. 다른 전교조 회원들이 명단공개를 반대하는 것도 저와 같은 이유에서 일 겁니다. 저도 '전교조는 참교육을 실천하려는 교사들의 모임'이라는 믿음을 갖고 있는 학부모입니다. 그런데도, 성적지상주의를 반대하고 공동체적 생활태도, 인성교육을 중시하는 전교조 입장을 찬성한다고 하면서 선생님께 바라는 것은 모순적이 됩니다. 이를테면 '우리 아이, 먼저 사람이 되게 가르쳐 주세요', '근데 좋은 대학도 갈 수 있도록이요' 이 두 마리 토끼는 함께 잡을 수 없는 걸까요? 이) 저도 교사이면서 학부모에요. 그 딜레마는 늘 함께 가는 거지요. 그러나 이렇게 토끼몰이식 경쟁체계로선 그 두 마리를 모두 놓칠 수 있어요. 대학을 줄세우고 학교를 줄세우고 학생을 줄세우고 상위 소수를 위하여 다수의 사람은 열등감과 패배감으로 평생을 살아야 합니다. 일제고사, 중·고 수행평가 등 점수화·계량화된 평가는 경쟁을 위한 것 뿐입니다. 학생은 평가되는 것만을 공부하게 됩니다. 각 학생의 다양성, 독립성이 반영되지 않아요. 상대방을 누르고 올라서야 하는 사회, 상생과 협력과 같은 도덕성이 어린 싹부터 키워지지 않아요. 자발적 동기가 부여된 공부는 얼마나 재밌어요? 어른들의 강요와 경쟁에 몰려 호기심도 탐구심도 잃어버린 성적올리기 공부, 경쟁에서 살아남기 위해 친구도 이웃도 배려하지 못하는 아이들, 점점 무기력해지면서 지쳐가는 거지요. 박) 학교도 학부모의 요구가 다양해짐에 따라 외적인 사업이 많아졌어요. 게다가 그걸 잘 '평가'받으려면 포장하는 사업에 치중하게 되지요. 명품교육사업이니 해서 보고서 30 장을 올려야 하는 등 교사는 학생과 함께 해야 할 시간을 너무도 많이 빼앗겨 버리죠. 전산화되면서 업무의 효율성이 이뤄졌는데도 학생상담이나 연구 시간이 거의 없어요. 주 5일제 근무 이후엔 늘어난 새로운 업무에다 밀린 학과진도 맞추느라 재량시간도 줄었고 더 바빠졌어요. 학생들은 벌점제 등 생활규제로 말로는 '인성교육'이지만 오히려 문제학생을 만들어 내는 형국이지요. 학생회 등 자치활동은 유명무실하고 학교에서의 민주주의 교육은 뒷전으로 밀리는 겁니다. 학생이 의견을 발의할 여건도 안 되어 있고 보장되어 있지도 않아요. "전교조 바로 알리기부터 시작할 것"이렇게 다양하고 복잡한 문제를 안고 있는 학교 현장에서 올해 구리남양주지회는 무얼 중심으로 실천하시려는지 듣고 싶네요. 이) 아직 새 집행부 회의를 거치지 않아 구체적인 것보다는 우선 과제를 말씀드릴게요. 전교조 바로 알리기부터 해야 할 것 같아요. 홈페이지부터 바꿔야겠어요. 참교육 정신을 처음 마음으로 되새기면서 학생과의 관계에 더욱 집중하고 교육내용으로 내실화하는 것이 우리 교사들 본연의 일이지요. 매년 해오던 어린이날 기념행사에 저소득층 등 소외된 학생들이 참여하도록 기획하려 해요. 지역아동센터 등과 연계해서 활동하는 것도 더욱 강화해 보구요. 내부의 형식적 활동은 과감히 정리하도록 하겠습니다. 박) 학부모와의 상담을 통해 서로 소통하고 알리는 일을 적극 해야겠어요. 예를 들어 초·중·고교 별로 교사를 지정해서 '따르릉 학부모 상담'같은 걸 활성화시켜보는 것도 한 방법이겠지요. 교사로서 열심히 연구해 가르치고 학생들과 많이 어울리고... 여태 그렇게 해왔는데 내가 당연히 해야 할 일 한 것 가지고 '우리가 이렇게 잘 하고 있습니다'하고 새삼스레 홍보하는 것이 왠지 어색하고 민망하단 생각도 들어요. 교육 모범적인 사례를 찾아내어 홈피에 올리고 공유하는 것도 좋은 방법이라고 봅니다. 돌아가며 교단일기를 쓰는 것도 방법일 것 같네요. 학부모들께 드리고 싶은 말씀 있으세요? 이) 공교육이 권한을 위탁한 교사들을 믿어주시기 바랍니다. 삶의 스승으로서 존경받는 교사, 교육 전문가로서 믿음의 회복이 중요합니다. 우리는 승진이나 평가에 개인적 사심이 없습니다. 포기해 버린 교육 붙들고 가는 유일한 집단임을 믿고 함께 갔으면 합니다. 초저녁에 만난 모임은 자정이 다 되어서도 끝이 나질 않았다. 그만큼 오늘 우리 교육의 현실은 어둡고 복잡하다. 바삐 돌아가시는 두 선생님의 진지하고 열정어린 모습에서 그나마 희망의 가능성을 엿본 것이 오늘 만남의 보람이 될 것이다.


공감가고 좋은 일도 많이 한것은 알고 있습니다..그러나 결국 자신들의 이익을 위해서 한다는 생각밖에 안드는 군요..제가 전교조 선생님 한분을 알고 있는데 하시는 일을 보면 좋은 일도 많이 해요..그러나 전체적으로 보면 자신들의 이익을 위해서 일하는게 더 많더 군요..윗분들은 진짜 힘들죠..일을 분산시켜 할당해서 시키면 안하니 결국 윗분들이 직접 하다보니 업무량이 많이 늘죠..10개를 10명이 나누면 한개인데 거부를 하니 한명이 10개를 ....거부를 투쟁으로.. 알게 되겠지만 너무 큰 상처


모든 것은 본인이 겪고나면 알게 되지 전번 선거 잘못해 어떻게 돌아오는지 차차 몸으로 알게 되지 않나 아직도 모르는 이들은 더 겪어보렴 언젠가 알게 될 것이오 죽는 순간에도 모르는 자도 있겠지만 그렇지만 교육이란 것은 아이들에게 피해가 간다 일제고사, 경쟁교육의 끝이 행복은 성적순이 아니라며 또다시 꽃같은 아이들이 목숨을 잃는 끔찍한 일을 겪으면 알게되겠지. 그러나 그때 알게 되면 뭐하나 성추행범, 폭력 비리교사들은 감봉만 하고 아이들 일제고사 선택권을 준 교사 일곱명은 목자르는 데도 여전히 전교조 빨갱이나 찾고 공감도 하지만 뭐 나쁜 점도 있다는 양비론도 나중에 겪고나면 알게된다 그러나 너무 피해가 크다 전교조 선생님들이 뭘 잘못했나 오늘날의 전교조의 우려되는 행태에 분명한 법적 단죄를 찬성합니다 ! 배움을 미끼로한 극단의 이기주의 집단


악법도 법입니다!법이란 일단 지키고서 개선을 요구하고 모두가 노력해야 합니다.하물며 학생들을 지도한다는 선생님이 자기뜻과 맞지 않는다하여멋데로 참여하고 안하고는 자유라는 설문지를 배포하고서 교육부의지침을 방해하지 않았다는 논리를 주장하는 건 참으로 어처구니가없습니다.. 자신들이 그런 행위를 하지 않았다면 학생들 그 누구도 거부하지않았을것이고, 이를두고 정부정책에 대해 하등의 잘못이 없고 방해하지도 않았다니.. 그야말로 자기들의 행태는 로맨스고 남이하면 교육을 망치는 행태라니.. 오늘날의 전교조의 현주소를 보는것같아 너무나 씁쓸합니다..이러고서 어떻게 학생들을 가르치고 법을 지키라는지.. 요즘 초등학굔 4~5시면 교문까지 잠급니다..아이들은 갈곳이 없어 거리를 배회하는데.. 전교조는 당신들 휴일날만 어떻게 하면 늘릴 지.. 수업일수는 맞춘다고 하지만 과연 그럴까요.. 사회전체가 서민가정의 아이들 문젤 고민하는데 학교측은 누구하나고민하는 분을 볼 수 없는 오늘날의 교육..그러면서 당신들만 유일하게 62세가 되도록 그 어떤 수준미달 교사조차도 정년을 보장받아야만 한다고 주장하는 극단주의 집단, 전교조 !!!.. 교원평가제 찬성했다고 대변인 사표 받은 전교조..


전교조 대변인이 언론 인터뷰에서 "전교조가 이제라도 교원평가 찬성 의견을 수용해야 한다"고 말했다가 전교조 내 반발에 부딪쳐 사표를 냈다. 전교조 일각엔 그를 제명해야 한다는 주장도 있다고 한다(작년 9월 교육부 여론조사에서 국민 82.1%가 교원평가제를 해야 한다고 대답했다. 교사에 대한 학생·학부모의 신뢰에 도움이 되고(76%), 교사의 수업 수준 향상에도 도움이 된다(84.2%)는 것이다)..무사안일한 교직 분위기의 덕을 가장 많이 보는 것이 일부 무능하고 불성실한 교사들이다. 아내가 전교조 활동가라는 어느 고교 국어교사는 '학교 개조론'이라는 책을 써서 "전교조의 교원평가 반대 투쟁으로 이득을 보는 것은 학생에게 성추행에 가까운 행동을 하거나, 인권유린에 가까운 폭력을 하고, 수업을 너무 못하면서도 조금도 노력하지 않는 극소수 부적격 교사들"이라고 했다.전교조는 2004년 8만7785명이던 조합원이 올 4월 7만4597명으로 15% 넘게 줄어든 이유가 무엇인지 깨달아야 한다.. 정년만 채우려는 교사를 비난하면서 전교조를 욕하는 당신은?


인터넷의 발달로 사람들이 어디서나 일을 할 수 있게 된 덕분에 가능해진, 장소의 제약없이 어디든 원하는 곳에서 일하고 살아가는 사람들을 일컫는 말이다. 이는 많은 회사들이 원격근무를 시행하기 시작하면서 이제는 보다 많은 사람들에게 선택 가능한 삶의 방식 중 하나가 돼 가고 있다.
자신의 회사를 운영하는 기업가나 톱탤(Toptal: 상위 3%의 프리랜서 개발자 풀을 보유한 프리랜싱 플랫폼) 같은 플랫폼을 통해 프리랜서로서 원격으로 근무하는 사람들에게는 더 말할 것도 없이 실행 가능한 삶의 방식이기도 하다.
세상이 바뀌었다. 정보기술은 급속히 발전하고, 기업 문화도 바뀌었다. 이에 힘입어 자신이 원하는 곳에서 일하고, 여행하고, 새로운 사람들을 만나며 살아가는 ‘디지털 노마드’들이 전세계를 누비고 있다. 나는 이 이야기를 더 많은 사람들과 나누고 싶었다. 그래서 다큐멘터리를 만들기 시작했고, 보기 좋고 듣기 좋은 이야기만 늘어놓기 보다 이러한 삶의 방식의 밝고 어두운 양 측면을 모두 담아 객관적으로 전달하고자 오늘도 제작에 힘을 쏟고 있다.
이번에는 태국 이야기다. 많은 디지털 노마드들에게 사랑받고 있는 태국 디지털 노마드 커뮤니티의 밝고 어두운 양면을 보고 듣고 경험한대로 가감없이 옮겼다.


발리 촬영을 마치고 향한 다음 행선지는 태국이었다. 방콕과 치앙마이, 이 태국의 두 도시는 디지털 노마드들이 가장 많이 즐겨찾는 곳이며, 각종 온·오프라인 커뮤니티로도 최대 규모를 자랑한다.
노마드리스트는 약 500여개의 도시를 인터넷 속도, 날씨, 생활비 등의 기준을 바탕으로 순위를 매기고 한자리에 정리해 놓은 서비스이다. 많은 노마드들의 사랑을 받고 있는 이 웹사이트에서 태국의 도시들은 항상 최상위권에 위치해 있다. 레딧의 디지털 노마드 서브레딧에서도, 노마드포럼에서도 태국은 노마드들 사이에서 가장 빈번하게 회자되는 곳이다. 왜 그럴까?


노마드리스트의 치앙마이 페이지를 보면 알 수 있듯, 우선 월 747달러라는 저렴한 생활비가 먼저 눈에 들어온다. 방콕보다도 더 저렴한 물가를 자랑하는 치앙마이는 지출 대비 누릴 수 있는 삶의 질이 상당히 높은 곳이다. 여기서 말하는 생활비란 단기로 개인실 또는 아파트를 임대하는 비용과(어디나 그렇듯 단기 임대료는 1년 단위 장기 임대료에 비해 비싸다), 일정 수준 이상의 인터넷 속도가 보장되고 제대로 일을 할 수 있는 협업 공간 이용료, 그리고 삼시세끼 외식을 한다는 전제 아래 지출되는 식비를 포함한 금액을 뜻한다. 저렴한 임대료는 말할 것도 없고, 커피나 생과일 스무디 한 잔이 1달러도 안 하고, 번듯한 한 끼 식사가 2달러가 채 되지 않는 곳이 바로 치앙마이다.


사시사철 쨍쨍 내려쬐는 햇살 아래에서 일광욕을 즐길 수 있는 날씨는 특히 겨울철 많은 디지털 노마드들이 태국으로 발걸음을 향하게끔 한다. 아름답고 다채로운 자연 환경 역시 거대한 도시의 소음, 그리고 혼잡한 교통과 정반대로 대비되는 매력 요소이다. 태국에는 치앙마이 인근으로 트래킹을 즐길 수 있는 산악 지형이 펼쳐져 있고, 세계적인 스쿠버 다이빙 포인트로 꼽히는 코타오도 있으며, 남쪽으로는 코사무이 같은 아름다운 섬에서 호젓하게 일을 하고 열대 바다에서 여가 시간을 즐길 수도 있다.
에어아시아와 같은 저가 항공편도 도시 간 루트가 잘 갖춰져 있어, 태국 내 도시 이동은 물론 근처 동남아시아 여행을 위한 베이스캠프로도 안성맞춤이다. 올해 상반기 에어아시아에서 내놓은 아세안 패스를 소지하면 160달러, 우리돈 20만원이 안 되는 저렴한 가격에 30일간 자유롭게 인도네시아를 포함한 동남아시아 내 이동이 가능하다. 동남아시아를 찾는 노마드들에게 거의 필수가 되다시피 한 상품이다.


태국은 베트남과 더불어 동남아시아에서 가장 안정적인 인터넷 인프라를 갖춘 국가이다. 하지만 베트남의 경우 지난해 있었던 해저 케이블 사고가 노마드들 사이에서 아직까지 악명이 자자하다. 해저 케이블이 상어인지 고기잡이배인지 원인 모를 뭔가에 수 차례 파손당하는 사건이 발생하면서 베트남에 체류하던 노마드들이 한동안 인터넷을 거의 사용하지 못한 일이 있었기 때문이다.
태국은 통신사에서 제공하는 무료 와이파이 이용도 편리하고, 협업 공간에서 제공하는 인터넷 속도도 상당히 안정적인 편이다. 물론 한국 수준의 인터넷 속도는 싱가포르와 홍콩을 제외하면 동남아시아 어디를 가도 쉽게 만나기 힘들다.


방콕의 경우 태국 내 최초의 협업 공간이자 아시아 지역의 스타트업 움직임을 견인하고 있는 곳, 허바 타일랜드가 자리하고 있다. 외국인이 거의 대부분인 발리나 치앙마이의 협업 공간과는 달리 현지 회원과 노마드 회원 간 비율이 5대 5 정도로 유지되고 있기 때문에, 현지 커뮤니티들은 물론 태국 스타트업과의 교류와 협업에도 매우 용이하다. 최근 몇년 간 협업 공간 붐이 일면서 도시 구석구석에 생겨난 수많은 다른 협업 공간들도 노마드들을 기다리고 있다.
단순 관광 대신, 현지 생활과 느린 여행을 선호하는 디지털 노마드들에게 언어 소통은 삶의 질을 결정하는 중요한 요소 중 하나이다. 현지 언어를 따로 학습하지 않았다면 영어마저 통하지 않을 때는 음식 하나 주문하거나, 식료품점에서 식재료를 사거나, 하다못해 택시로 이동을 할 경우에도 매순간이 괴로워진다. 방콕이나 치앙마이는 매년 몰려드는 관광객들 덕분인지 현지인과의 생활영어 소통에 큰 어려움이 없다.
느린 여행을 선호하는 디지털 노마드들에게 비자는 상당히 중요한 요소이다. 대한민국 국민은 90일 무비자로 태국 체류가 가능한데, 이는 다른 나라에 비해 상당히 매력적인 조건이다. 미국과 유럽을 포함한 대다수 나라의 경우 30일 무비자 체류가 가능하다. 태국은 비자 연장도 상대적으로 매우 용이한 편이며, 유럽의 쉥겐 비자 등과는 달리 타국 체류 후 단기간 내에 다시 입국할 때도 큰 장애요소가 없다.


오랫동안 디지털 노마드들의 허브로 사랑받아온 태국에는 이로 인한 여러 가지 문제점 또한 존재한다. 성매매, 그리고 현존하는 태국 비자 시스템의 오남용 등이 그렇다. 불편한 주제이지만 태국에서 지내보았고 또 현지 커뮤니티들과 교류한 경험이 있는 대부분의 디지털 노마드들은 이미 알고 있는 문제점들이기도 하다. 해서 디지털 노마드를 주제로 한 각종 다양한 질문과 답변이 올라오는 노마드포럼이나 #노마드같은 온라인 커뮤니티에서는 관련한 주제로 종종 토론이 벌어지기도 한다. 듣기 불편하다고 해서 피하거나 외면할 문제가 아니다. 특히 태국에서 디지털 노마드의 생활을 꿈꾸는 분이라면 더욱.
태국은 동남아시아에서도 특히 많은 외국인들이 성매매를 목적으로 찾는 곳이기도 하다. 여기서 성매매란 성별을 따로 가리지 않는다. 워낙 쉽게 이용할 수 있다 보니 태국에 장기간, 그리고 자주 머무르는 노마드들에게도 이 유혹은 항상 근거리에 존재한다. 고국과는 달리 주위 시선을 신경써야 할 일도 거의 없고, 주변에서 이와 관련해 조언을 해주거나 제동을 걸 수 있는 지인들이 없기 때문이기도 하다.
촬영 당시 몇몇 인터뷰 대상자들은 이보다 좀 더 깊은 몇 가지 이유들을 언급하기도 했는데, 이들의 이야기가 매우 흥미로웠다. 특히 서구 선진국에서 온 남성들의 경우 공통적으로 이야기하는 부분이 있었다. 양성평등이 일정 수준 이상 확립된 고국과는 달리 개발도상국에서 상대적으로 매우 순종적인 여성들과 관계를 가질 수 있다는 점, 고국에서는 연애에 어려움을 겪고 디지털 노마드의 생활을 홀로 해오면서는 외로움에 시달리던 이들에게 태국은 그리 크지 않은 액수의 돈으로도 여성과의 시간을 제공받을 수 있다는 장소라는 점 등이 그러했다. 여러가지 원인이 얽인 상당히 복합적인 문제인 것만은 틀림없어 보였다.
워낙 이런 현상이 만연해 있다 보니 ‘섹스팻'(sexpat)이라는 단어까지 생겼다. 외국에 장기간 머무르며 일을 하는 사람들을 일컫는 말인 ‘expat’과 ‘sex tourist’를 합성한 신조어다. 이들은 단기간 유흥을 목적으로 태국을 찾는 성매매 관광객들과는 달리 금전적 거래를 통해 현지인과 장기간 함께 거주하는 경우가 대다수이다. 특히 치앙마이는 근처 산악지대의 극빈곤층이 살 길을 찾아 지속적으로 유입되는 도시로, 젊은 현지 여성과 백인 남성이 함께 생활하는 모습을 어렵지 않게 볼 수 있다.
집+태국 여성 패키지 상품. 양성평등이 확립되지 않은 개발도상국일수록, 먹고 살기 급급한 현지 여성에게 존엄성은 그저 사치일 뿐이다.
방콕의 한 거리에서. 카메라를 들고 있는 짧은 시간 동안 이러한 커플들이 쉴새 없이 밤거리를 스쳐 지나갔다.
게다가 이러한 생활을 조장, 알선까지 하는 업체들이 많은 디지털 노마드들을 상대로 영업 중이다. 자신이 치앙마이를 찾는 디지털 노마드를 돕는 사업을 운영 중이며, 현재 내가 촬영 중인 디지털 노마드 다큐멘터리에 출연하고 싶다며 e메일을 보내온 사람이 있었다. 아래는 그의 웹사이트에 올라와 있는 포스팅 중 하나를 캡처한 것이다. (사진은 모자이크 처리했다)
긱(Gik)이란 섹스팻들의 생활, 즉 금전적인 후원과 성관계를 장기간 거래하되 진지한 연애관계에는 해당되지 않는 현지인과의 연애를 일컫는다. 이 사람이 치앙마이를 찾는 디지털 노마드를 돕는 방법들에 대해 웹사이트를 통해 확인한 뒤, 나는 답장을 보내지 않았다. 굳이 다큐멘터리를 통해 그의 사업을 지원해야 할 필요성을 느끼지 못했기 때문이다.
올해 초 치앙마이에서 열렸던 디지털 노마드 밋업에서 일어났던 일도 꽤나 기억에 남는다. 200명 가까이 되는 사람들이 한자리에 모였는데, 많은 참가자들이 매우 나이가 어린 태국 현지 여성들을 데리고 참석했다. 나는 에이미라는 미국 친구와 함께 그 자리에 있었는데, 에이미가 어제 잠을 잘 못 잤는지 어깨가 아프다는 이야기를 내게 했다. 그 때 옆에서 우리의 대화를 듣고 있던 한 낯선 백인 남성이 갑자기 자신과 함께 밋업에 참가한 태국 여성에게 한마디 했다.


이런 식으로 고국에서는 하기 힘든 행위들을 현지인들에게 아무렇게나 하는 사람 때문에 눈살을 찌푸리게 될 때가 많다. 게다가 아무리 접근이 용이해 보인다 하더라도 태국에서 성매매는 엄연한 불법이다. 현지법에 따라 처벌을 받게 될 경우 피할 방도가 없다. 많은 경우 현지 및 동유럽 마피아가 연계돼 있기도 하고, 제대로 교육을 받지 못한 빈곤층이나 심지어 미성년자가 도시에서 일자리를 구하고자 알선 업체를 이용하다 연루되는 경우도 있다. 이는 현지인들에게 일하고 살기 좋은 곳, 새로운 경험을 찾아 태국을 찾은 많은 디지털 노마드들에 대한 좋지 않은 이미지를 심어줌은 말할 것도 없다.


비자 역시 민감한 주제이다. 비자 만료 기간이 다가올 때쯤 육로로 옆 나라에 들렀다가 당일 돌아와서 다시 30일이면 30일, 90일이면 90일 무비자 혜택을 받는 행위를 ‘비자런'(visa run)이라고 하는데, 태국에선 이에 대한 단속이 강화되고 있다. 이를 피해 돈을 주고 학생 비자를 발급받은 뒤 몇 년씩 머무르는 사람도 많다.
마지막으로, 태국의 몇몇 도시는 사기성이 짙은 각종 온라인 마케팅을 업으로 삼고 있는 사람들이 다수 장기 거주하고 있는 곳이기도 하다. 이들은 e메일 주소 목록을 거래하고, 다단계 금융업에 종사하거나, 디지털 노마드가 되는 법을 가르쳐 준다는 온라인 강좌와 전자책을 판매하기도 한다.
한 지인은 이들을 보며 이렇게 평가했다. “디지털 노마드는 장소의 제약없이 어디든 자유롭게 다닐 수 있다는 것이 가장 큰 특징이다. 그런데 저 중 상당수의 사람들은 별다른 스킬이 없는 나머지 고국이나 다른 곳에서는 도무지 생활비를 감당할 수가 없어서 이곳으로 탈출해서 겨우 살고 있는 사람들이다. 그러고도 자신이 디지털 노마드로 왕 같은 삶을 살고 있다고 강좌와 책을 만들어 팔고 있으니, 참 재미있는 역설이다.”
물론, 여전히 태국은 디지털 노마드들에게 환상적인 장소라는 사실에는 변함이 없다. 지금 이 순간에도 그리고 앞으로도 태국은 꾸준히 나를 비롯한 많은 디지털 노마드들이 여행과 일을 위해 향하는 매력적인 장소일 것이다. 다만 디지털 노마드라는 삶의 방식을 보다 긍정적인 방향으로 성장시키기 위해서는, 태국을 찾는 일부 디지털 노마드들의 바람직하지 않은 행동들에 변화가 있어야만 한다. 우리는 그들의 나라를 찾은 손님이고, 그만큼 오히려 더 자신의 행동에 함께 따라오는 책임이 클런지도 모른다.


그렇다면 태국 현지에서는 자국을 찾는 수많은 디지털 노마드들에 대해 어떻게 생각하고 있을까? 아래 영상은 태국에서의 촬영분 중 관련있는 부분을 모아 편집한 것이다. 위에서 언급한, 아름답지만은 않은 이야기들에 대해 이들이 어떠한 생각을 가지고 있는지도 언급된다. 인터뷰 대상자는 방콕 최대 협업 공간인 허바 타일랜드의 창업자인 아마리트 차론판과, 치앙마이 메이커 스페이스의 창업자 나티 생으로 모두 태국인이다.
해당 영상은 태국 서브레딧과 타이비자닷컴, 페이스북 치앙마이 디지털 노마드 그룹 등으로 공유돼 각종 토론을 불러 일으켰다. ‘아름다운 바닷가에서 꿈같은 삶을 즐기세요’류가 아닌 진솔한 이야기를 마침내 듣게 돼 고맙다는 격려의 메세지를 받기도 했고, 이제 막 미디어를 통해 디지털 노마드들에 대한 이야기가 대중으로 전달되고 있는 상황에 이런 부정적인 현상을 굳이 이야기해서 좋을 게 뭐가 있냐는 비판도 받았다. <블로터> 독자분들의 생각은 어떤지 궁금하다.
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방콕 체류 당시 갑자기 누군가가 발리에 위치한 ATM 기기에서 내 은행 계좌의 예금을 400여만원 가량 몽땅 빼내간 황당한 사고가 있었다. 모든 현금 인출카드와 신용카드는 나와 함께 방콕에 있었기에 더욱 이해가 안 가는 상황이었다. 알고 보니 발리에서 극성을 부리고 있는 ATM 기기를 이용한 카드 복제 사고에 당한 것이었다. 부디 해외에서 ATM 기기를 이용할 때는 항상 조심 또 조심하시길 바란다. (발리에서 생긴 카드 복제 사고로 증발한 400만원, 해결 과정 총정리 참조)
약 3개월에 걸친 아시아 촬영을 마치고, 지금은 유럽에서 촬영을 이어가고 있다. 개발자들이 넘쳐나는 동유럽에서는 75명의 디지털 노마드들이 1년 동안 함께 일하고 여행하는 ‘리모트이어‘를 만났고, 스페인에서도 손꼽히게 아름다운 도시 세비야에서는 많은 디지털 노마드들의 꿈의 직장인 오토매틱(블로깅 도구 워드프레스 개발사)의 창업자 매트 뮬렌웨그(400명에 이르는 전직원이 모두 원격으로 근무하는 오토매틱 이야기)를, 에스토니아에서는 스카이프 공동 창업자 얀 탈린과 국경 없는 나라를 목표로 전자신분증을 전세계 사람들에게 발급하는 에스토니아 정부를 인터뷰했다. 차곡차곡 정리되는대로 또 다음 글에서 영상과 함께 이야기를 나눌 예정이다.


한우 부정유통, 강력한 처벌규정 필요 소매단계의 한우고기 속여팔기가 여전히 심각한 것으로 나타났다. 전국한우협회(회장 김홍길)에서 추진한 유통감시활동 결과 여전히 많은 소매단계 판매점에서 위반사항이 적발됐다. 한우협회는 올해 상반기(2017년 1~6월) 전국적으로 감시원 9명, 부감시원 28명을 운영하면서 정육점 등 유통업소 3천101곳, 음식점 3천804곳에 대한 유통감시활동을 전개했다. 상반기 감시활동 결과 유통업소의 경우 등급판정서 미비치 264건, 원산지 미표시 45건, 축종 미표시 50건, 부위명 미표시 100건, 등급 미표시 177건, 개체번호 미표시 166건, 도축장 미표시 90건 등 무려 832건의 위반사항이 적발됐다. 음식점의 경우는 원산지표시 미표시가 340건, 축종 미표시가 111건이 적발됐고, 거래명세표, 등급판정서, 수입산증빙자료 미보관 등이 상당수 적발된 것으로 나타났다. 수치상으로 드러난 것보다 정육 판매점이나 음식점에서 등급이나 개체번호를 속이는 것이 매우 일반적으로 이뤄지고 있다는 것이 더욱 심각하다는 것이 업계의 지적이다. 소비자 A씨는 한 경기도의 도축장 인근 정육매장에서 거세한우 1++고기를 구매했다. 외관상 등급이 의심스러워 개체번호를 확인했다. 그 결과 놀


세계낙농 활기…답답한 우리 현실 세계 유제품 수요 증가, 친환경 축산으로의 전환 등 세계 낙농업계는 활기차게 변화하고 있지만 녹록치 않은 현실에 낙농업계의 고민이 깊어지고 있다. 낙농진흥회는 최근 한국낙농체험목장협회 하계 워크숍에서 세계 낙농동향과 시사점 이라는 주제로 발표를 했다. 낙농진흥회는 향후 세계 유제품 수요의 증가세를 주목했다. 손병갑 홍보본부장은 “중국·인도 등 신흥 경제지역의 중산층 확대와 식습관 변화로 세계 유제품 수요가 연간 2%대의 성장세가 지속될 것으로 보인다”고 설명했다. 또한 “염분·지방·설탕 함량과 식품안전성에 대한 소비자의 우려가 커지면서 NGO 캠페인, WHO·각국 정보의 규제법령 형태가 나타나고 있으며, 낙농선진국들은 ‘친환경’이라는 카드를 꺼내 소비자들의 요구에 걸맞게 변화하고 있다”고 밝혔다. 뉴질랜드의 경우 가축의 다섯가지 자유(배고픔·갈증·영양불량, 불편함, 질병·고통·상처, 정상적 행동반경, 스트레스와 공포)를 바탕으로 동물복지를 실현하고 있다. 가축은 사업의 중심이므로 삶의 질 향상에 노력한다는 것이다. 뉴질랜드 폰테라 지역은 목장부터 집유, 가공, 포장, 배송 단계별로 온실가스 감축전략을 실행하는 등 환경문제를 야기시키지 않도록 하고 있다. 아일
우유 오해 바로잡기 포럼서 재조명된 우유의 가치<5>


폭염 지나가 돼지 사료섭취량도 회복됐는데… 일교차 벌어지며 온도관리 소홀농장 피해 속출 여름철 면역력 저하 돈군 PRRS 위험성도 높아 양돈현장이 당초 예상보다 폭염의 피해로부터 일찍 벗어난 양상이다. 하지만 호흡기 질병 피해가 확산되며 또다시 비상이 걸렸다. 양돈농가와 현장수의사 등 관련업계에 따르면 지난달 중순부터 30℃를 훌쩍 넘는 폭염이 한풀 꺾이며 양돈현장의 사료섭취량도 정상수준을 회복한 것으로 전해졌다. 늦더위가 번식성적에 악영향을 미쳤던 지난해와는 사뭇 다른 모습을 보이고 있는 것이다. 그러나 한숨 돌리려는 양돈농가들에게 또 다른 고민거리가 생겼다. 일교차가 벌어지며 돈사내 온도관리에 소홀한 농장을 중심으로 호흡기 질병이 문제를 일으키고 있다. 급성 흉막폐렴의 경우 올들어 특히 두드러지면서 비육구간의 폐사 사례도 빈번한 것으로 알려졌다. 더 큰 문제는 여름철 폭염속 돼지의 면역력이 많이 떨어져 있는 만큼 본격적인 환절기로 접어들면서 PRRS의 위험성이 그 어느 때 보다 높은 시기를 맞았다는 점이다. 도드람양돈농협 동물병원 정현규 원장은 “흉막폐렴에 PRRS까지 겹쳐질 경우 큰 피해가 불가피할 것”이라며 “무엇보다 환절기 돈사온도 관리에 만전을 기해야 한다”고 강조했다. 이에 따라 양돈농가


농협, 안전한 계란 생산 다짐 농협이 안전한 계란 생산을 위한 제2차 결의대회<사진>를 지난달 30일 농협변산수련원에서 가졌다. 농협은 지난달 23일 경기 안성에서 제1차 결의대회를 시작으로 전국을 대상으로 결의대회를 진행하고 있다. 농협변산수련원에서 열린 호남지역 결의대회에는 김태환 농협경제지주 축산대표와 축협 조합장, 양계조합원, 농협축산컨설턴트, 농협사료 지역팀장 등 약 100명이 참석했다. 결의대회에 이어 연암대 김용란 교수의 ‘닭 진드기의 올바른 구제방법’과 전남대 오용관 교수의 ‘농가 식품안전 준수사항’에 대한 강의도 진행됐다. 김태환 대표는 이날 “농가와 농협 임직원 모두가 농장에서부터 전 유통과정에 이르기까지 안전한 계란생산을 위해 다함께 노력하자”고 당부하고 “국민이 안심하고 먹을 수 있는 안전한 축산물 생산에 농협이 앞장서 나가자”고 강조했다.


미술시장의 흐름이 바뀌고 있다. 과거에는 미술품 향유자들이 미술시장을 주도했다면, 요즘은 미술품 투자자들이 미술시장을 좌지우지하고 있다. 개인의 취향에 따라 미술작품을 소유하던 시대에서 뭉칫돈을 약속어음 같은 미술작품에 묻어두는 수요층이 많아졌다는 이야기다. 게다가 미술시장도 글로벌화됐다.
자연스레 이미 세계 미술시장에서 검증된 작가들의 작품에 관심이 쏠릴 수 밖에 없다. 한국 미술시장이 침체기에 들어선 이유도 여기에 있다. 한국 미술시장이 미술품 향유자에 의존해 연명하던 시대는 이미 끝났음에도 많은 영세 갤러리들이 고군분투하고 있는 모습이다. 올해 서울오픈아트페어, G서울, 어포더블 아트페어의 개최가 보류되는 등 국내 아트페어 시장의 퇴조도 이런 흐름의 분위기를 반영하고 있다.
요즘의 한국 미술시장은 지하시장이 주도하고 있다 해도 과언이 아니다. 미술작품은 뭉칫돈을 담아두기에 효율적인 수단으로 여겨진다. 급격히 부를 축적한 중국 미술시장이 그랬다. 최근 글로벌 화랑들의 국내 진출도 같은 맥락에서 이해된다. 먹잇감이 풍부하다는 반증이기도 하다.
요즘 화랑가에서 고객들이 외국 유명작가를 많이 찾는다는 이야기가 들려온다. 그것도 고가의 작품들이다. 비쌀수록 선호도가 높아 구입 경쟁이 치열하다고 한다. 대개 이런 거래들은 음성적으로 이루어지기에 파악하기조차 어려운 게 현실이다.
고미술 쪽에서도 새로운 바람이 불고 있다. 진작이 확실한 작품들은 없어서 못 팔 정도다. 비자금 조성 등 ‘가짜시장’이 퇴조하면서 시장이 정상화 쪽으로 방향 전환을 하고 있는 것이다. 진작이 보증되는 작품들은 최근 들어 값이 천정부지로 오르고 있다. 수요자들이 몰리면서 고미술시장의 새로운 판도 변화가 예고될 정도다. 통상적으로 고미술시장의 활성화는 현대미술시장으로 이어진다는 점에서 그나마 고무적이다. 어쨌건 투자처를 찾지 못하고 있는 부동자금이 넘쳐나면서 물건만 좋다면 얼마든지 소화해낼 수 있는 분위기가 무르익고 있다.


겉으로 보는 한국 미술시장은 초라하기 그지없다. 단색화가 겨우 체면을 유지하고 있지만 미학적 기반이 약해 벌써부터 뒷심이 달리는 조짐을 보인다. 가격대가 글로벌 기준과는 여전히 멀기 때문이다. 미학적 담론의 글로벌화가 시급한 과제로 부상하고 있는 이유다.
시쳇말로 5만 원권 현금 다발을 집에 쌓아놓는 데는 한계가 있을 수밖에 없다. 고가의 미술작품이 유용한 수단이 되기에 충분한 조건을 갖췄다는 이야기다. 그러나 한국미술은 여전히 부동자금을 소화할 수 있는 대체재로 역부족이란 분석이다. 이 틈새를 글로벌 화랑들이 놓칠 리 만무하다. 글로벌 화랑들의 국내 진출이 이를 말해준다.
지난해 프랑스 파리의 페로탱 갤러리가 서울 팔판동에 문을 열었고, 지난 3월에는 미국 뉴욕의 메이저 화랑인 페이스 갤러리가 서울 이태원에 둥지를 틀었다. 미국과 유럽 미술품을 사들이는 국내 컬렉터들을 직접 공략하기 위한 전략이라는 게 미술계의 시각이다. 실제로 최근 들어 투자처를 찾지 못하고 있는 자금들이 검증이 끝난 외국 유명작가 작품으로 몰려들고 있다. 딜러에게 특정 작가의 작품을 구해달라는 수요가 엄청나다. 일각에서는 자금 규모가 1조 원에 가까울 것이란 분석도 나온다.
10년 내 국내 미술시장 규모가 10배 이상 커질 것으로 전망하는 이들도 많다. 국내 경제 규모에 비춰본다면 이상할 것도 없다. 오히려 보수적인 진단이라는 게 중론이다. 세계적 화랑들이 국내 컬렉터들을 향해 조용히, 그러나 단호하게 자신들의 전속작가 작품을 마케팅하는 배경이다. 외국 대가의 작품을 한국에 선보이도록 다양한 프로그램을 운영하겠다고 천명할 정도다. 규모도 작고, 외형적으로 보기엔 거래도 활발하지 않다며 애써 무시하는 이들도 있다. 먼저 진출한 글로벌 P 화랑의 운영이 어렵다는 풍문까지 나돌고 있지만 그들의 ‘작전’은 은밀히 진행되고 있음을 알아야 한다. 자동차 수만 대를 팔아 버는 돈을 작품 하나의 거래로 회수할 수도 있다. 국내 미술시장이 유동자금을 담지할 수 있는 ‘상품’을 만들지 못할 경우 천문학적인 자본 유출이 염려되는 이유다. 한국미술의 다양한 가치를 어필할 수 있는 미술계의 노력이 어느 때보다도 요구되는 시점이다.


한국미술이 저평가됐다는 점에서 투자 가치의 여력은 충분하다. 10배 이상의 가격 상승 가능성도 크다. 외국작품에 비해 안전한 투자처란 분석이다. 한국 고미술시장도 진위 감정의 신뢰도에 따라 가격 상승이 기대되고 있다.
문제는 국내 컬렉터와 기획자, 딜러들이 가치 소통을 할 수 있는 기회가 충분히 마련되지 못하고 있다는 점이다. 가치 지향의 기획전시를 중심으로 ‘미술 소사이어티’가 형성돼야 한다. 미술정책을 놓고 담당자들과 미술계가 머리를 맞대야 할 때다. 위기는 기회라는 점에서 한국미술이 한 단계 도약할 수 있는 기회로 삼아야 한다. 미술시장은 더 이상 ‘문화향유’ 시장이 아니다. 취미, 취향의 꽃놀이패로 봐서도 안 된다. 엄연한 한 국가의 경제축이 되고 있다. 문화산업시장의 핵심은 미술시장이다.


이낙연 위원장은 이날 오전 국회에서 열린 코로나19 재난안전대책위원회-최고위원회 연석회의에서 "확진환자의 대다수는 신천지 교회에서 나오고 있다"며 이같이 신천지에 요청했다.
이 위원장은 "신천지측 생활치료센터의 환자들에 대한 의료지원은 정부가 제공하고 다른 치료센터와 마찬가지로 병원치료가 필요한 환자들은 신속히 병원으로 옮겨 입원치료를 받도록 해야 한다"고 강조했다.
또한 "신천지는 코로나19 확산 방지에 필요한 교인 정보 등을 신속하고 정확하게 당국에 제공하는 등 국민의 건강과 생명을 보호하기 위한 의무를 충실히 이행할 것"을 요구했다.
아울러 이 위원장은 "그 이행이 불충분하다면 당국은 공권력을 발동해서라도 이행을 강제해 주기 바란다"며 "국민의 건강과 생명을 보호하기 위해서라면 공권력을 신속하고 강력하게 행사해야 한다"고 강경한 모습을 취했다.
또한 이낙연 총리는 "일부 야당 지도자들이 신천지를 비호하는 듯한 태도를 취해 많은 국민께 우려를 드리는 일이 될 수 있다"며 "그런 태도가 신속하고 철저한 방역에 나쁜 영향을 주지는 않는지 되돌아볼 필요가 있다"고 지적했다.


프랑스, 벨기에, 잉글랜드, 크로아티아. 2018 러시아 월드컵 4강에 오른 팀들이다. 얼핏 보면 러시아 월드컵이 아닌 유로 2018처럼 보인다. 그 정도로 이번 월드컵에서 유럽 팀들은 강세를 보이고 있다.(독일 제외) 반면, 영원한 우승후보 브라질을 비롯한 아르헨티나, 우루과이 등 남미의 강호들은 모두 유럽의 벽을 넘지 못했다. 독일, 브라질, 아르헨티나 세 팀 모두 탈락한 4강은 월드컵 역사상 처음이며 12년 만에 남미 팀 없는 4강이라고 한다. 그 중에서도 브라질과 명실상부 브라질의 에이스 '네이마르'는 많은 대중과 언론의 달갑지 않은 시선을 받고 있다. 탈락한 것도 서러운데 말이다.


첫 번째 의문점. 네이마르는 부진했나? 브라질과 벨기에의 8강전에서 네이마르는 적어도 두 차례의 결정적인 패스를 동료에게 내주며 벨기에를 위협했다. 후반 32분 수비수 2명을 앞에 두고 피르미누에게 찔러준 패스가 그러했고, 후반 38분 쿠티뉴에게 내 준 완벽한 찬스가 그것이었다. 안타깝게도 피르미누와 쿠티뉴는 그 찬스를 살리지 못했다. 패스가 통하지 않자 후반 추가시간 3분에는 더글라스 코스타의 패스를 받아 위협적인 슈팅을 날렸다. 쿠르투아 골키퍼의 엄청난 선방이 아니었다면 네이마르는 팀을 탈락 위기에서 구해낸 영웅이 될 수 있었다.
공격수는 골로 말하며 축구라는 스포츠의 본질은 상대팀보다 더 많은 골을 집어넣어 승리하는 것이다. 전반적인 공세 속에서도 벨기에의 수비에 막혀 위협적인 찬스를 만들지 못하고 있던 브라질의 공격진 중에서, 네이마르는 가장 효율적인 움직임으로 벨기에의 간담을 서늘하게 한 선수였다.
"러시아 월드컵을 준비하던 치치 감독은 네이마르가 브라질의 왕이라는 걸 부인하지 않고 철저하게 네이마르 위주로 팀을 구성했다. 그러나 네이마르는 기대에 부응하지 못했다."
한 명의 주인공만을 위한 각본을 쓴 브라질. 그러나 4년에 걸친 준비에도 그 드라마는 흥행에 실패했다. 아니 실패할 수밖에 없었다. 브라질처럼 팀이 아니라 에이스 한 명이 주목받았던 팀들의 성적을 살펴보자. '메시'만 주목했던 아르헨티나는 프랑스에 막혀 16강에서 탈락했고, '호날두'의, '호날두'에 의한, '호날두'를 위한 팀 포르투갈은 우루과이의 조직적인 수비를 뚫어내지 못했다. 팀 전술과 조직적인 움직임이 발달한 현대축구에서 원맨팀은 성공할 수 없다. 1986년 멕시코 월드컵에서 마라도나가 그랬듯이 단 한 명의 선수가 월드컵 전체와 맞먹었던 시대는 30년 전에나 가능했다. 앞으로는 나오지 않을 신화일지도 모른다.
반면, 벨기에는 모두가 주인공이었다. 호쾌한 중거리 슛으로 쐐기골을 넣은 케빈 데 브라위너, 압도적인 피지컬과 스피드로 벨기에의 역습을 이끈 로멜루 루카쿠, 활발한 활동량으로 브라질을 위협한 에당 아자르 등 모두가 제 몫을 다했다. 이번 러시아 월드컵 최고의 스타로 떠오른 프랑스의 킬리안 음바페. 음바페의 폭발적인 경기력 뒤에는 폴 포그바와 은골로 캉테가 이끄는 강력한 중원과 지루, 그리즈만의 위협적인 움직임이 있었다. 6골을 넣으며 28년 만의 잉글랜드 4강 진출을 이끈 해리 케인. 잉글랜드의 경기를 본 사람이라면 알 것이다. 케인이 얼마나 동료들을 잘 활용하며 자신의 존재감만으로 위협적인 기회를 만드는 지. 그들은 알고 있었다. 축구는 11명이 함께 뛰는 팀 스포츠라는 간단한 진실을.
월드컵은 전 세계인이 즐기는 축제의 장이다. 전 세계가 주목하는 무대에 오른 선수들은 최고의 공연을 위해 최선을 다하고 있다. 관객 여러분은 어떤 무대를 보고 싶은가. 한 명의 주인공이 10개의 소품을 활용하는 1인 극이 좋은가. 11명의 캐릭터 한 명 한 명이 자신의 통통 튀는 매력을 뽐내는 극이 좋은가. 선택은 여러분의 몫이다.
아쉽게도 대한민국의 월드컵은 끝났고, 국민들은 다시 4년을 기다리며 2002년의 신화를 꿈꿀 것이다. 우리는 멕시코와의 조별 예선이 끝난 후 박지성 해설위원의 말을 기억해야 한다. "보이는 것만 바꿔서 내보내는 것이 아니라, 보이지 않는 곳의 어두운 것들을 얼마나 털어내고, 벽을 깨부수고 앞으로 나가기를 원하느냐가 더 중요할 것입니다."
팀 전체의 부진을 선수 한 명의 탓으로 돌리는 시선은 협회나 전체 시스템의 부조리를 개인이나 한 집단의 문제로 보는 것만큼 순진하다. 문제는 그렇게 간단하지 않다. 축구 팬이라면, 한국 축구의 발전을 간절히 바라는 사람이라면 스스로가 축구 발전을 위한 팀으로 함께 뛰어야 할 때다. 저 유명한 알렉스 퍼거슨 경도 말하지 않았던가. "팀보다 위대한 선수는 없다."


2 로 사전 신청한 고객에... 까사미아 / 원목테이블 : 라메리트 / 러그 : 올포홈 수초러그 / 블라인드 : 오프라인매장 / 향초, 청소밀대 : 이마트 / 향초놓은탁자 : 공방제작 / 소파 : 찰스퍼니처 타스쇼파 / 벽 페인트 : 벤자민무어 차콜... 뽀람 안녕하세요. 아로마향초를 구입하고 싶은데 오프라인 매장이 있는지요. 만약 있다면 저는 서초동에 살고 있는데 가장 가까운 매장이 어디쯤일까요? 그리고 온라인에 있는 대부분의 제품들을 모두 취급하고... 열었습니다. 오프라인 매장에서 판매하는 대부분의 제품을 온라인 매장에서 팔고 있어요. 온라인 매장에서 구경하고 실제로 오셔서 구매하는 손님도 많아요” 박남이 대표의 말이다. 손님들이 가장 많이 찾는 것... 이마트 / 향초놓은탁자 : 공방제작 / 소파 : 찰스퍼니처 타스쇼파 / 벽 페인트 : 벤자민무어 차콜... 메뉴 등록하기 감성적인 천연향초, 라데캔들 100% 천연 소이캔들, 향기 24종 선택, 핸드...자격증
취득 및 취미반 운영 캔들플로그란스 오프라인매장 핸드메이드...


콘(온라인에서 상품을 결제하고 오프라인 상점에서 해당 품목을 교환하는 쿠폰)도 학부모들이...
가맹점에서 시향 후 고르는 재미는 습기제거, 탈취효과 등의 기능적인 측면과 아울러... 뉴발란스 X 전황일 콜라보레이션 선보여 출처: 뉴발란스 X 전황일 콜라보레이션 선보여... 향도 은은하게 나서 너무 좋아요~ 하나는 결혼한 친구한테 선물할 생각이에요! 에이프릴... 물었다고 들었다”고 전했다. 혼란이 이어지는 가운데 신고를 당하지 않기 위해 폐점을 선언하는 핸드... V160CLV5


ㅋ저는 디퓨저처럼 밤에 켜놓는데 방에 향도 은은하게 나서 너무 좋아요~ 하나는 결혼한 친구한테 선물할 생각이에요! 에이프릴... 착용을 권고하는 수준에 그치고 있다. ⑧ 향초(캔들) 지난 2014년부터 힐링 열풍이 불면서 온·오프라인 향초(캔들) 매장이 급증했다. 현재 국내에 200여 종의 향초가 수입·판매되고 있다. 2014년 미국 과학저널... 것 같아서요정확한 위치나 그게 아니면 인터넷으로 찾아볼 수 있게 상호명이라도 알려주시면 감사... 가장 가까운 매장이 어디쯤일까요? 그리고 온라인에 있는 대부분의 제품들을 모두 취급하고... 주문하자니 오기까지 시간이 걸리고 해서, 오프라인에서 구매하려고 합니다. GS 슈퍼마켓에서도 팔려나 핸드...자격증
수제 향초를 소규모로 만들어 파시던 분이 안전성 검사를 받지 않았다는 이유로 신고 당해 80만 원의 벌금을 물었다고 들었다”고 전했다. 혼란이 이어지는 가운데 신고를 당하지 않기 위해 폐점을 선언하는 핸드... 오프라인매장(3


조기붕 극동건설 대표이사가 최대주주인 과거 오일랜드가 최근 상호를 변경하고 사업 목적을 추가하는 등 새단장을 했다. 조 대표는 극동건설 경영에 전념하기 위해 오일랜드의 대표이사 겸 사내이사에서 물러났고, 경영진이 새롭게 꾸려졌다. 업계에서는 향후 구 오일랜드의 사업 확대 가능성에 주목하고 있다.
7일 건설업계에 따르면 조 대표가 최대주주로 있는 오일랜드(Oil Land)는 최근 '건진건설㈜'로 이름을 바꿨다. 건진건설이라는 상호는 과거 세운건설 계열사에서 사용했던 적이 있다. 경기도 남양주시에 소재했던 옛 건진건설은 2014년 12월 봉명철 세운건설 회장이 지분 40.81%를 보유한 한솔건설에 흡수합병되면서 역사 속으로 사라졌다.
업계에서는 건진건설㈜의 향후 행보를 주목하고 있다. 건진건설㈜은 2005년 석유류 도소매업을 하기 위해 설립됐다가 현재는 부동산 임대업을 주로 하고 있다. 그 동안 벌어들인 현금으로 세운건설의 자금줄 역할을 톡톡히 해왔다. 2012년 세운건설 컨소시엄에 참여해 금광기업 지분 8.27%를 확보했다. 지난해 말에는 남광토건 인수에도 자금을 투입했고, 올 상반기 말 지분율 11.23%로 3대 주주다.
앞으로 사업 확장을 꾀할 것이란 전망이 나온다. 건진건설㈜의 사업목적은 석유류 도·소매업 등 13개였는데, 올 5월 설립 후 처음으로 사업목적을 추가했기 때문이다. 건진건설의 기존 사업에 △석공사업 △철근콘크리트공사업 △토공사업이 더해졌다. 단순 부동산임대업을 넘어 건설사로의 도약을 위한 포석인 것으로 관측된다.
상호 변경 외에 경영진 교체도 중요한 변화다. 조 대표는 건진건설㈜ 대표이사 겸 사내이사를 줄곧 지켜왔지만, 올 5월 사임했다.
업계에서는 조 대표가 앞으로 극동건설에 보다 집중하기 위해 개인회사 경영진에서 물러난 것으로 보고 있다. 세운건설 컨소시엄은 지난해 12월 극동건설과 인수합병(M&A)을 위한 투자 계약을 체결했다. 그 후 관계인집회에서 회생계획안이 통과되지 못했지만, 올 5월 말 서울중앙지방법원 파산부가 강제인가하면서 인수를 마무리지었다. 남광토건 관계자에 따르면 조 대표는 현재 매일 극동건설 서울사무소로 출근하며 경영 정상화에 전념하고 있는 상황이다.
새로운 대표이사 겸 사내이사로는 기부철 씨가 선임됐다. 특히 봉 회장의 아들 봉세운 씨가 올 3월 사내이사로 취임해 눈길을 끈다. 봉 씨는 지난해 서른을 넘어 경영수업이 일정 부분 필요한 상황인데, 남광토건 관계자에 따르면 봉 씨는 현재 남광토건, 극동건설과는 관련이 없는 상태다. 따라서 봉 회장의 매제로 전적인 신뢰를 받고 있는 조 대표의 건진건설㈜로 보내 향후 이뤄질 후계 승계를 준비하려는 것으로 보인다.


트위치의 캐시 아스트로모프 개발자 지원 VP는 “수천 명의 개발자가 이미 알고 있듯이 많은 스트리머들이 트위치에서 다양한 비즈니스를 하고 있고, 그 기회 역시 급속하게 확대되고 있다”며 “우리는 조만간 개발자들을 도울 수 있도록 트위치 채널 페이지에 초대를 드릴 예정이고, 오는 10월 19일, 트위치콘 개발자 데이에서는 스트리머 및 개발자가 트위치 익스텐션을 통해 수익을 창출할 수 있는 방법과 앞으로의 계획에 대해서 더 많은 것들을 공유할 것”이라고 설명했다.


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11. 회사는 회사의 사이트에 연결되거나 제휴한 업체(타 온라인사이트)에 포함되어 있는 내용의 유효성, 적합성, 법적 합리성, 저작권 준수 여부 등에 책임을 지지 않으며, 이로 인한 어떠한 손해에 대하여도 책임을 지지 않는다.
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20세기 그리스도교의 역사를 개관한다면, 우리는 이 시대가 에큐메니즘의 세기였다는 사실에 놀랄 것이다. 교파교회들의 통합이라는 면에서 남인도교회, 북인도교회와 파키스탄교회를 제외하고는 성공적인 징후들은 거의 없었지만, 교파교회간의 상호이해와 신앙생활속의 공동행동에 대한 의지는 놀라울 정도로 증진되었다. 교파교회들 사이의 관계에서 이처럼 커다란 변화들이 발생한 이 시기에는 또한 세계성공회 공동체 내에서 그리고 성공회의 자기이해에서도 커다란 변화들이 발생하였다. 이러한 변화들은 부분적으로 성공회가 에큐메니칼운동에 동참함으로써 발생하였다. 제12차 람베스회의[1988년]를 앞둔 바로 이 시점에서 우리는 다음의 질문들을 제기하기하는 것이 적절하다고 본다. 즉, 교회일치운동의 미래에서 성공회 신자들인 우리는 어디에 있으며, 또한 우리는 어디로 향할 것인가? 아래의 글에서 필자는 오늘날에 이르기까지 에큐메니칼운동의 발전과정에서 발생한 변화들중 일부를 살펴보고, 그 다음에 성공회와 교회일치운동의 미래에 대하여 평가하려고 한다.


레슬리 뉴비긴(Leslie Newbigin) 주교는 ‘통합을 추구하려는 성실한 의도는 영구적으로 하나의 특정한 형태의 통합에 집착하지 않으려는 의도와 양립될 수 없다’고 말하였다. 앞으로 양자간 대화들과 다자간 대화들에서 다룰 작업은 성사적 의제에서 형성되는 뚜렷한 의견접근들을 발전시킬 필요가 있다. 그러나 아마도 향후 몇년간 가장 중요한 공헌은, 이미 성취된 의견접근들을 이용하여 하나로 통합된 교회에 대한 비젼을 발전시키는 것이다. 목표는 단지 잠정적일 수 있다. 왜냐하면 교회일치운동이 진전됨에 따라 새로운 것들이 파악될 수 있기 때문이다. 그러나 비젼의 구체화는 교회일치운동에 새로운 추진력[활력]을 제공할 것이며, 마찬가지로 통합에 대한 의지와 기대가 없다면 운동은 아무 것도 성취할 수 없을 것이다. 비젼은 또한 각 지역에서 추진하는 활동들과 통합계획들을 보다 넓은 상황에서 설정할 수 있게 지원할 수 있으며, 따라서 그리스도교회의 지역적 측면들과 세계적 측면들 사이의 적절한 관계를 확실하게 만들 것이다. 통합의 비젼을 발전시킬 미래의 활동에서 성공회는 오늘날 나타나고 있는 독특한 자기이해로부터 특별한 공헌을 할 수 있을 것이다. 교회일치운동의 부흥을 목격한 20세기는 또한 세계성공회 공동체내에서도 커다란 변화들을 드러낸 시기였으며, 아마도 지난 몇년 사이에 가장 중요한 변화는 세계성공회를 결집시키는 요소들에 대한 발견일 것이다. 지난 세차례 람베스회의의 보고서들 중에서 성공회의 정체성에 대한 이해를 심화시키려는 시도를 일치와 쇄신(unity and renewal)에 관한 분과보고서들에서 찾아볼 수 있는 것은 우연이 아니다. 종종 다른 교파교회들과의 대화에서도 이러한 자기인식이 분명하게 표현되었다. 예를들면, 사도적 계승에 관한 에큐메니칼 논의들을 통해서 성공회는 이를 [물리적인] 접촉에 의한 계승이라는 좁은 시각을 벗어나 오히려 주교들의 계승으로 상징되는 사도적인 가르침과 선교에 대한 충실성에 집중하게 되었다. 1920년의 ‘모든 그리스도인들에 보내는 호소’(Appeal to All Christian People)에서 구체적으로 표현된 람베스 4개조항의 4가지 원칙들은 초기 에큐메니칼 의제들을 발전시키는데 결정적인 역할을 하였다고 인정받는다. 오늘날 성공회는 이러한 원칙들이 성공회 공동체를 결속시키는 하느님의 선물들을 표현하는 것일 뿐만 아니라, 하느님이 전체 그리스도교회에게 보다 완전하게 통합하도록 요구하고 있는 선물이라는 점을 인식하게 되었다. 따라서 4개조항은 ‘하느님이 주신 비젼과 하느님이 요구하는 비젼’을 모두 표현하고 있다. 다른 교파교회들과의 대화에서 성공회는 이러한 원칙들을 말과 생활 모두에서 보다 완전하게 구현하는 방법들을 이해하게 될 것이다. 세계성공회 공동체가 교회일치운동에 기여할 수 있는 다른 측면들도 있다. 세계성공회 공동체는 성서와 전통과 이성이 특별하게 상호연관되는 신학적인 방법론에 의해서 그리고 또한 독특한 신심(piety)에 의해서 하나로 결속된다. 후자는 이제 더 이상 좁은 의미인 공동기도서에 따른 예배로 이해되지 않는다. 1978년 람베스회의는 [관구]교회의 규정된(ordered) 예배가 세계성공회의 특유한 기본원리에서 차지하는 중심적인 위치를 강조하였다. 이러한 예배는 ‘처음부터 성공회를 특징지었던 다양성을 만들며 또한 제한한다.’ 거의 모든 관구교회에서 개정된 새로운 형태의 전례는 기본적인 윤곽에서 서로 닮았으며, 세계성공회 공동체의 통일성-단일성이 아니라-을 입증한다. 이는 아마도 보편적인 그리스도교회의 적합한 표징이 될 수 있는 정당한 다양성을 지적할 수도 있다. 1985년 영국성공회의 전국총회(General Synod)에서 켄터베리 대주교는 성공회를 결속시키는 것들을 설명할 때에 4개조항의 4가지 원칙들 외에도 성공회 예배의 공통적인 신심을 추가하였다. 이 4개조항은 일종의 교회론적인 대조표(check-list)가 아니다. ‘오히려 그것[4개조항-역자]은 그리스도의 몸의 공동생활에 대한 표현이다. 우리는 신경을 암송할 때에 하느님의 복음을 공유한다. 우리는 세례와 성찬례를 거행할 때에 십자가에 못박히시고 부활하신 그리스도의 생명을 공유한다 [...] 이러한 공동생활을 갖는다는 것은 상통(communion)이 의미하는 바이다. 이는 교파적이며 신앙고백적인 헌장[조직]들보다 심오한 것이다. 이것은 인간들이 하느님께 참여하고 인간들 서로에게 참여하는 것을 의미한다.’ 성공회신앙의 정체성은 규정된(ordered) 사목직에 의해서 집행되고 성사적인 생활에서 형성되고 유지된 신앙과의 상통에 있다. 세계성공회가 잉글랜드교회의 세계적인 확산이라는 인식에서 벗어나 세계의 다양한 인종과 문화 그리고 사회적 조건들을 하나로 결집시킬 수 있는 25개 자치관구들의 공동체(fellowship)로 인식됨에 따라, 또하나의 중요한 측면이 발전되고 있다. 인물들[주교나 대주교-역자](persons)과 구조들[교구나 관구의회나 세계협의회-역자]로 표현되는 ‘사랑의 결속[유대관계]’(bonds of affection)은 세계성공회의 내적인 통합을 유지시키고 양육시키는 것으로 나타나고 있다. 주교들의 동등성(협동collegiality)은 1886년 이후로 람베스회의들에서 초점이 되었다. 1954년 세계성공회 협의회(ACC)가 구성되어 모든 관구들의 성직자와 평신도를 하나로 결집시켰으며, 성공회 교회들 사이의 연대를 촉진시켰다. 또한 보다 최근에는 관구장회의와 세계성공회 교리위원회(Inter-Anglican Doctrinal Commission)가 설립되었다. 이러한 다양한 협의구조들은 세계의 다양한 지방들의 관심사들을 경청하고 이러한 관심사들을 다른 지방들로 확산시킬 수 있는 광장을 제공한다. 이 기구들은 또한 각 관구교회들이 공통적인 결정들을 내리는데 도움을 준다. 켄터베리 대주교는 ‘한 가정의 장남’으로 ‘교회들을 양육하고 치리하는’역할을 맡은 세계성공회의 선임(수좌senior) 주교로 부상하고 있다. 이러한 발전은 성공회-로마 가톨릭교회와의 대화에서 말하는 보편적인 수좌권(universal primacy)이 어떤 의미에선 이미 성공회의 경험중 일부임을 의미한다. 인물들과 구조들로 표현되는 이러한 ‘사랑의 결속들’은 교회의 지역별 그리고 지방별 표현들을 결집시키고 세계적인 차원에서 이를 구체화시키는 교회통합에 대한 에큐메니칼 비젼에 성공회가 기여할 수 있는 한 부분일 것이다. 그러나 이러한 구조들이 나타났던 것처럼, 새로운 어려운 문제들도 나타났다. 즉, 이러한 다양성을 가진 공동체(communion)에서 모든 목소리들을 경청하고 순수한 해석공동체를 탄생시킬 수 있다고 보증할 수 있는가? 하나의 교회공동체(communion)의 감독권(oversight)에서 주교직(episcopal voice)의 적절한 위치와 역할은 무엇인가? 평신도들은 권위있는 의사결정과 교리결정에서 적절한 자리를 어디서 그리고 어떻게 찾을 수 있는가? 감독권을 여전히 남성들이 점유하고 있는 교회의 구조들에서 여성의 목소리는 어떻게 반영될 수 있는가? 자치적인 관구들이 적절하게 결정할 수 있는 신앙과 직제의 영역은 무엇이며, 그리고 전체 교회공동체 또는 진정한 에큐메니칼 공의회의 공동정신이 출현하기를 기다리게 만드는 것은 무엇인가? 마지막으로 지역교회들이 협의회들의 결정들을 수용하는 과정은 어떤 위치에 둘 것인가? 과거에 이 마지막 질문은 성찬의 공유에 대한 논쟁들, 그리고 한 관구가 다른 관구들의 인식[판단]과 반대로 결정할 수 있는가에 대한 논쟁들에 집중하였다. 현재까지, 통합와 합법적인 다양성에 대한 질문은 여성의 사제직과 주교직 서품의 문제에 집중되고 있다. 이 문제는 단순히 성직의 문제만이 아니라, 하느님의 본질과 존재, 하느님의 형상으로 창조된 여성과 남성의 본질과 존재, 그리고 교회의 본질에 관한 믿음의 문제이다. 이 문제는 세계성공회의 내적인 통합에 영향을 주고 있다. 한 관구의 사제들이 다른 관구에서 [사제로] 인정을 받지 못하는 성공회 교회들 사이의 상통관계는 손상받지 않고 그대로 남아있을 수 있는가? 성공회 교회들이 이 문제를 어떻게 해결하는가는 그들 자체의 내적인 통일성에 영향을 줄 것이다. 즉, 이미 여성에게 성직을 서품하는 다른 교파교회들이 자신들의 결정에 대한 확언을 기대하기 때문에, 이 문제는 교회일치운동에도 커다란 영향을 줄 것이다. 확실히 세계성공회는 이 문제로 시험받고 있다. 역설적으로 20세기의 마지막 몇년동안은 세계성공회를 결속시켰던 것에 대한 이해를 발전시키고 있으며, 이는 교회일치운동에 대한 성공회의 가장 중요한 공헌이 될 것이다. 즉, 세계성공회를 하나로 묶는 ‘사랑의 결속’을 포용하기 위하여 람베스 4개조항을 확장시킴으로써, 성공회는 벤쿠버총회가 그리스도교회의 가시적인 통합에 필수적이라고 결정하였던 교회의 세번째 ‘표징’에 대한 이해를 발전시킬 것이다. 지금까지 성공회가 미래의 교회일치운동에 기여할 수 있는 공헌들을 강조하였다. 마찬가지로 교회일치운동은 오늘날 각 교파교회들의 생활속에서 실천되야할 변화들을 요구한다. 세계교회협의회는 리마문서에 있는 ‘여러 시대들을 통해서 내려온 그리스도교회의 신앙’(faith of the Church through the ages)을 승인하는 교파교회들에게 신앙에 대한 이러한 합의에 근거하여 그들의 생활에서 추구하여야할 적절한 변화들은 무엇이며, 또한 다른 교파교회들과의 관계에서 추구하여야할 적절한 변화들이 무엇인가를 고려하도록 요청하였다. 신학적인 대화들에서 형성된 신학적 의견접근들에 대한 확언을 토대로 교회의 생활을 변화시킴으로써, 성공회 교회들은 교회일치운동에 대한 적극적인 참여의지를 다시한번 과시할 것이다. 예를들면, 리마문서는 성공회 교회들에게 외견상으로 무차별적인 세례정책을 재검토하도록 요구하며, 거대한 교구들의 존속과 부주교를 두는 비정상적 관행을 가진 주교제의 실행방식을 검토하도록 요구하며, 성직의 세번째 직책[부제직]을 활성화시킬 수 있는 방안들을 고려하도록 요구하며, 그리고 성공회내의 앵글로-가톨릭파와 복음주의자들 사이에 존재하는 외견상 상반되는 사제직 이해를 화해시키도록 요구한다. 이러한 여러가지 문제들 밑에는 성공회 교회들에게 성서와 전통 그리고 이성의 적절한 관계에 기초한 신학적인 방법론을 재확언하라는 도전이 있다. 이러한 신학적인 방법론은 역동적인 전통의 위치를 이해하고 성공회 공식발표문들(formularies)을 엄격한 신앙고백적인 선언문으로 격상시키려는 유혹을 거부한다. 성공회 교회들은 교회의 생활에서 이러한 문제들을 다룸으로써 교회일치운동의 합의들을 말로만 동의하는 것이 아니라는 점을 보여주며, 또한 그리스도교회의 통합을 위하여 그들 자신의 생활에서 값비싼 변화를 치를 준비가 되었음을 보여줄 수 있다. 다른 교파교회들과의 관계들에서 가까운 미래에 실천할 수 있는 몇가지 단계들이 있다. 이미 미국의 성공회와 루터교 사이의 양자대화의 토대로 먼저 잠정적인 성찬공유(eucharistic sharing)를 합의하였다. 다음 단계는 세계 각지의 성공회와 루터교회 사이에 이와 유사한 합의를 성취하는 것이다. 영국성공회는 현재에 에큐메니칼 문서들에 표현된 신학적인 의견수렴[합의]들을 토대로 다른 교파교회들과의 관계를 법적으로 더욱 밀접하게 만들기 위하여 새로운 에큐메니칼 교회법률들을 고려하고 있다. 이제는 아마도 지역별 지방별 차원에서 [주교의] 감독권 공유의 확대, 공식적으로 승인받은 에큐메니칼 프로젝트와 지역별 협약들(covenants)의 확립, 그리고 룬트원칙-이미 공유하고 있는 것에 대한 독자적인 행동금지-에 따라 생활하려는 확고한 결정 등을 고려하기에 적절한 시기일 것이다.
마지막으로 성공회-로마 가톨릭교회와의 관계는 1988년에 <최종보고서>(Final Report)에 대한 양 교회의 공식적인 응답이 나온 후에 특별하게 고려할 필요가 있다. 두 교회들은 먼저 문서들의 중요한 합의들과 공감에 기초하여 실행할 수 있는 향후의 ‘구체적인 단계들’이 무엇인가를 고려하도록 요구받았다. 이러한 진전들이 확언된다면, 두가지 특별한 쟁점들을 다룰 필요가 있다. 즉, 이러한 합의에 적합한 성찬공유(Eucharistic sharing)의 정도[범위], 그리고 로마 가톨릭교회가 미래의 성공회 서품들을 인정할 가능성. 1985년7월 요하네스 빌레탄츠(Johannes Willebtands) 추기경이 ARCIC Ⅱ 의장에게 보낸 서신은 이 두번째 분야에 대한 앞으로의 진전을 약속하였다. 이 짧은 글에서 교회일치운동의 부흥과 이 운동에 대한 성공회의 참여를 올바르게 평가하기란 쉽지 않다. 교회일치운동은 서로 다른 차원들에서 많은 당사자들 사이의 관계들-단일한 교파교회들의 신자들 사이의 관계, 지역별 지방별과 세계적 차원에서 교파교회들 사이의 때때로 양자간 또는 다자간 관계들-을 포함하는 복합적인 운동이다. 의제는 현대 세계의 공통적인 문제들에 대한 공동대처와 공동으로 예배하는 방식에 대한 모색뿐 아니라 신학적인 대화도 포함하고 있다. 확실히 성공회 교회들은 이 운동의 시작부터 중요한 역할을 그리고 종종 지도적인 역할을 하였다. 그러나 종종 듣는 비판-성공회는 참여를 완전히 약속하였지만 이를 다 성취하지 못하였다-은 평가하기 쉽지 않다. 남인도와 북인도의 교회들처럼 더 많은 연합교회들을 성취하지 못한 분명한 실패-특히 1980년대에-는 여러가지 사례들에서 성공회가 이러한 과정의 중요한 최종단계에서 철수한 결과였다. 그러나 이것은 결국에 일시적이며 잠정적인 실패로 입증될 수도 있으며, 또한 결국 서로를 확고하게 수용하는데 필수적인 신앙에 대한 실질적이고 희생적인 합의를 보증하고 도출하려는 시도로 입증될 수도 있다. 만약 우리가 파괴되고 분열된 세계를 상대로 그러한 공동의 신앙과 희망과 사랑을 확신있게 공표하려면, 우리는 서로가 말과 생활에서 동일한 신앙을 공유하고 있다는 것을 인정하여야 한다. 이러한 자애로운 판결이 옳다면, 성공회 교회들은 앞으로 교회일치운동에 대한 보다 확고하고 헌신적으로 참여할 필요가 있다. 삼위일체 하느님의 생활에 근거하며, 말과 생활에서 사도적인 신앙에 대한 공동고백, 공유된 성사들과 사목직, 그리고 사랑의 결속에 초점을 두는 그리스도교회의 가시적인 통합에 대한 모색은 우리 그리스도인들의 의무의 핵심적인 부분이지 선택적인 사항이 아니다. 그리스도를 따르는 자들은 하나여야 한다는 것은 바로 예수의 기도에 대한 우리의 의무(fidelity)이다.
그리스도교회의 가시적인 일치를 모색하면서, 성공회의 자기이해와 정체성을 확립하려는 노력은 교회일치운동의 진전을 방해하는 방향으로 나아가서는 안된다. 문화적 다양성이 주는 모든 선물들과 풍부함들을 보유한 세계성공회 공동체의 일원이라는 확고한 인식은 그 자체로 진정한 보편적인 그리스도교회의 일원이 되는 최고의 준비여야 한다. 성공회 교회들은 다른 전통[교파]들에 보존된 풍부함들을 수용할 준비를 갖출 뿐만 아니라, 전체 그리스도교에 기여할 수 있는 그들의 독특한 것들을 보존하면서도 보다 풍부하고 나은 하느님의 선물들을 위하여 낡은 것들을 버릴 준비를 함으로써 균형을 유지할 필요가 있다. 그리스도교회에는 항상 다양성이 있을 것이지만, 교파적 전통들이 미래의 통합된 그리스도교회에서 통합된 풍부한 다양성들에서 어떠한 역할을 할 것인가는 여전히 연구되어야 하는 문제이다. 적어도 일부 성공회 교회들은 ‘성공회신앙(Anglicanism)이 하나의 신앙고백선언(confession)[따라서 꼭 지켜야하는 교파적 표준-역자]이 아니며, 또한 반드시 성공회신앙에만 관심할 필요는 없다’고 믿으려 한다. 에큐메니즘[교회일치]이라는 의제 조차도 소위 1980년대의 ‘확대된 에큐메니즘’- 즉, 그리스도교인들와 다른 종교를 가진 자들 사이의 관계-에 비하면 편협하게 보인다. 우리가 배운 그리스도인들 사이의 대화원칙들, 상대방의 이야기를 경청한 후에야 응답하는 것들, 서로 모색해 나가는 것, 각자 전달할 무엇인가를 갖고 있다고 믿는 것, 그리고 어느 한 사람이나 체계가 전체 진리의 보고[저장소]가 아니라는 점은 다른 신앙들과의 대화에서도 마찬가지로 중요하다. 종교간의 대화라는 폭넓은 틀은 그리스도인들이 교파교회들의 가시적인 통합을 모색하는 필수적이고 적합한 상황이다. 서로 다른 그리스도인들이 함께 다른 종교인들과의 대화에 참여할 때, 그들은 그들이 공유하고 세상과의 나눔을 명령받은 복음에서 새로운 것들을 깨닫게 될 것이다. 에큐메니즘과 종교간의 대화에서 다른 사람들에게 개방성의 특징들 뿐만 아니라 자신들의 전통의 ‘특성들’을 보존하려는 노력을 보여주는 자들만이 현대세계를 널리 퍼저있는 위협적이며 맹목적인 완고한 근본주의를 극복할 수 있을 것이다. 1988년부터 1955년까지-교회일치운동의 겨울인가 봄인가?


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농림어업총조사:주된 어획장소별 어가 행정구역별 특성별 어가 어획장소별 어가:강 댐 저수지 호수 기타 종로구 중구 용산구 성동구 광진구 동대문구 중랑구 성북구 강북구 도봉구 노원구 은평구 서대문구 마포구 양천구 강서구 구로구 금천구 영등포구 동작구 관악구 서초구 강남구 송파구 ... 광안2동 광안3동 광안4동 민락동 삼락동 모라1동 모라3동 덕포1동 덕포2동 괘법동 주례1동 주례2동 주례3동 학장동 엄궁동 감전동 기장읍 장안읍 일광면 정관면 철마면 동부 읍부 면부 중구 동구 서구 남구 북구 수성구 달서구 달성군 동인1・2・4가동 ... 통계청 (2010 ~ 2010)
농림어업총조사:어획품종별 어가 ... 망미1동 남천1동 광안1동 모라1동 덕포1동 덕포2동 모라3동 엄궁동 주례3동 삼락동 괘법동 주례1동 주례2동 학장동 감전동 기장읍 장안읍 철마면 정관읍 일광면 남구 북구 동부 면부 중구 수성구 달성군 읍부 서구 달서구 동구 삼덕동 성내2동 남산1동 ... 세종특별자치시 대구광역시 인천광역시 제주특별자치도 면부 충청남도 경상북도 대전광역시 광주광역시 전라남도 갑각류 어류 기타수산동식물 양식어업 패류 어로어업 저수지 기타 댐・호수 강 겸업 1종 겸업 전업 2종 겸업 전겸업별 어업경영형태별 어획장소별 계 통계청 (2015 ~ 2015)
농림어업총조사:주된 어획품종별 어가 ... 거제1동 망미1동 망미2동 광안1동 광안4동 광안3동 광안2동 남천2동 남천1동 수영동 민락동 주례2동 모라1동 덕포2동 감전동 주례3동 학장동 삼락동 모라3동 괘법동 엄궁동 덕포1동 주례1동 정관읍 일광면 장안읍 기장읍 철마면 동부 수성구 서구 ... 대구광역시 인천광역시 울산광역시 동부 서울특별시 경상북도 충청남도 전라남도 강원도 제주특별자치도 갑각류 기타수산동식물 패류 양식어업 어류 어로어업 저수지 댐・호수 강 기타 전업 겸업 1종 겸업 2종 겸업 어획장소별 전겸업별 어업경영형태별 계 통계청 (2015 ~ 2015)
어업총조사:어획어종 및 어획장소별 어가수(내수면어업) 행정구역별 보유어선규모/전겸업/어획장소별 어가수 잉어 피라미 향어 재첩 게류 새우류 기타 어로어업 가구수 어획어종:가물치 메기 미꾸라지 뱀장어 붕어 빙어 숭어 중랑구 강서구 송파구 묵2동 방화3동 삼전동 북구 사하구 강서구 사상구 기장군 ... 만덕1동 하단1동 하단2동 신평2동 장림1동 장림2동 다대1동 구평동 대저2동 강동동 명지동 가락동 녹산동 삼락동 모라1동 감전1동 엄궁동 기장읍 장안읍 일광면 동구 달성군 안심2동 안심3.4동 화원읍 논공읍 하빈면 옥포면 현풍면 구지면 강화군 불은면 ... 통계청 (2000 ~ 2000)


인구총조사:총조사인구 총괄(읍면동/성/연령별) ... 마천1동 마천2동 방이동 오금동 송파동 석촌동 문정동 가락동 풍납동 길동 둔촌동 강일동 동래구 남구 북구 해운대구 사하구(출장소) 금정구 읍부 면부 동부 중구 강서구 연제구 수영구 사상구 기장군 강서출장소 서구 동구 영도구 부산진구 중앙동 동광동 대청동 ... 범천1동 범천2동 범천4동 범천3동 부암동 동평동 구포동 금성동 금곡동 화명동 덕천동 만덕동 삼락동 모라동 덕포동 괘법동 감전동 학장동 엄궁동 개금동 문현1동 문현2동 대연1동 대연2동 용호동 용당동 감만동 우암동 남천동 주례동 수민동 복산동 명륜1동 ... 통계청 (1925 ~ 2010)
농림어업총조사:주된 어획품종별 어가 ... 광안2동 광안3동 광안4동 민락동 삼락동 모라1동 모라3동 덕포1동 덕포2동 괘법동 주례1동 주례2동 주례3동 학장동 엄궁동 감전동 기장읍 장안읍 일광면 정관면 철마면 동부 읍부 면부 중구 동구 서구 남구 북구 수성구 달서구 달성군 동인1・2・4가동 ... 광주광역시 대전광역시 울산광역시 경상남도 제주특별자치도 경기도 강원도 충청북도 충청남도 전라북도 어로어업 양식어업 어류 갑각류 패류 기타수산동식물 전업 겸업 1종 겸업 2종 겸업 강 댐 저수지 호수 기타 계 어업경영형태별 전겸업별 어획장소별 통계청 (2010 ~ 2010)


민주노동당 당권파 역풍 이 토론회가 주목되는 것은 ‘토론회 준비 모임’이라는 주최와 관련된 부분이다. 과거 민주노총의 3개 정파 핵심 인사들이 자신들의 이름을 걸고 개인적으로 참여했다. 진보정당의 경우도 양당에서 연석회의 중심의 통합에 긍정적인 인사들이 합류했다. 김세균, 박노자 교수와 우석균 보건의료단체 정책실장의 이름도 눈에 띈다.
이들은 진보대통합에 국민참여당 등 자유주의 정치세력이 함께 해야 된다는 입장에 반대하고, 최근 민주노동당이 강령에서 ‘사회주의’를 삭제한 것에 대해 비판적 태도를 분명히 취한 인물들이라는 점에서 공통성을 갖고 있다. 민주노동당 당권파의 우경화가 역풍을 맞고 있는 모양새다. 실제로 준비 모임에 참여한 인사들은 이번 토론회 개최 배경에는 민주노동당 당권파의 ‘우려스런 행보’가 자리잡고 있다는 점을 분명히 했다.
이들은 “국민참여당은 신자유주의를 적극적으로 추진한 장본인이라든가, 국민참여당과의 통합은 노동자 독자적 정치세력화의 정신을 훼손하는 것 아니냐 하는 등의 비판”이 많다는 사실을 지적하고 “그럼에도 민주노동당 지도부는 국민참여당과의 통합을 위한 행보를 밀어붙일 듯”하다며, 이에 대한 대응책 가운데 하나로 이번 토론회가 기획됐다는 점을 밝히고 있다.


준비 모임의 한 관계자에 따르면 이번 토론회 준비모임은 “‘비국민참여, 통합정당’을 지향하는 사람들이라고 보면 될 것”이라고 말했다. 민주노동당 당권파를 포위하려는 의도나 기대도 엿보이는 대목이다. 하지만 진보신당의 독자파 또는 좌(소)통합파들이 여기에 참여하지 않고 있으며, 민주노동당 내 비주류도 전폭적으로 결합하지 않고 있는 상황에서 그런 의도와 기대가 현실화될지는 미지수다.
한편 민주노동당의 사회주의 관련 부분 강령 삭제에 대해서는 당내 정파인 ‘다함께’ 쪽에서 강하게 반발하면서 <레프트 21>의 보도를 통해 이에 대한 비판여론을 확산시키고 있다.
차수련 전 보건의료노조 위원장은 “2002년에 민주노동당 중앙위원 임기를 끝내고 나서, 그동안 평당원으로 남아 지켜보고 있었”는데 “이번에 사회주의 강령을 삭제하는 것을 보면서, 이것은 있을 수 없는 일”이라고 말했다. 차 전 위원장은 “민주노동당 지도부에 배신감을 느낀다.”고 말하기도 했다.
이와 함께 김금수 민주노동당 고문, 천영세 전 민주노동당 대표도 당 기관지 <진보정치>와 기고 및 인터뷰를 통해 ‘사회주의 강령 삭제’에 대해 비판적 견해를 표명한 바 있다.


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부부를 중심으로 하는 가족의 공동생활체로써, 즉, 부부 ․자식 ․부모 등 가족이 공동 생활하는 조직체를 말한다. 가정의 정의는 사람에 따라 다를 수 있으나, 가족이 공동생활을 하고 있는 장소라고 보는 것이 보통이며, 영어의 홈(home)이나 독일어의 하임(Heim)이 이에 해당한다. 가정과 집(house : Haus)을 비교해 보면, 전자가 인간이 만들어 낸 하나의 조직체, 즉 인간관계를 가리키는 데 대해서 후자는 구체적인 건조물을 가리키고 있어서 의미하는 바가 같지 않다. 또, 집이라는 말은 가장(家長)을 중심으로 하는 가족제도를 의미하기도 하는데, 이런 뜻을 내포하고 있는 영어는 패밀리(family)이다. 그것도 낡은 의미의 패밀리이며, 현재와 같은 의미의 가정이라는 조직체와는 그 구성이 전혀 다르다. 그래서 가정이라는 말의 개념을 밝힐 때는 부부라는 말을 먼저 쓰고, 가족이라는 말을 종속적으로 쓴다. 패밀리는 가족이라고 번역할 수도 있고 가정이라고 번역할 수도 있는데, 가족은 구성원인 ࡐ사람ࡑ이 중심이 되는 반면, 가정은 구성원인 사람들이 만들어 내는 시스템을 의미한다(보통은 공동체의 사람들이 사는 장소를 의미함). 그러므로 엄밀하게 가족과 가정은 중점이 무엇인가에 따라 차이가 있다.
역사적으로 인간이 만들어내는 가족관계 ․가족공동체의 구성 ․운영방법 등은 생활에 필요한 물자의 조달방법이나 생산방법의 차이에 따라서 그 형태를 달리하여 왔는데, 부부라는 남녀가 모여서 상부상조하고 인간의 가능성을 최대로 발휘하는 조직체인 ࡐ가정ࡑ이 완성되는 것은 오히려 지금부터의 일이라 할 것이다. 또한 그렇게 됨으로써 비로소 사회를 구성하는 최소단위는 개인이 아니라 가정이 되는 것이다. 한편, 가구(家口)라는 말은, 주거와 가계(家計)를 같이하는 가족을 중심으로 한 집단을 말하는데, 가족 이외에 가사 사용인(家事使用人)을 포함하는 경우도 있다. 이는 대체로 통계용어로 쓰이는 말이며, 가정과는 다른 범주에 속한다.
가정의 4대 기능은 출산, 경제, 휴식, 교육이다. 교육이 이루어지는 장은 가정, 학교, 사회로 구분한다. 가정교육은 개인의 인격이나 품위, 인간성을 형성시켜 준다. 가정의 교육적 기능이란 개인의 인격형성의 기틀을 마련하고 다지는 기능을 말한다. 가정은 인간이 교육되어지는 최조의 장소이며 인간성장에 가장 큰 영향력으로는 중요한 교육환경인 것이다. 가정이 최초의 교육의 장이요, 부모가 최초의 교사라는 말은 가정과 부모가 어린이의 사회화를 일차적으로 책임진다는 의미이다. 어린이가 어떤 형태의 사회화를 하게 되는다에 영향을 주는 기관이 가정이다. 심리학의 연구결과들은 어린이의 인성이나 창의성 같은 능력의 발달이 가정에서의 부모의 양육태도나 부모가 만드는 가정 분위기와 매우 높은 상관관계가 있음을 제시하고 있다. 그리고 이 분위기에서 형성된 것은 의도적으로 학교교육에서 수정, 변화되기는
우리나라 가정생활교육의 의의 장애요소 및 개선점.,	우리나라 가정생활교육의 의의 장애요소 및 개선점..


Q6 입사지원서에 기술한 교육, 경력, 경험사항에 대해 상세히 기술해주시기 바랍니다. (본인의 역할과 행동, 주요성과를 중심으로)
질문자신이 지원한 분야에서 뛰어난 전문가가 되기 위해 기울이고 있는 노력에 대해 구체적으로 서술해주십시오. 보기
질문팀, 조직 내에서 갈등을 극복한 경험이 있다면 귀하는 어떠한 노력을 했습니까? 보기
질문학업 이외에 본인이 관심과 열정을 가지고 가장 자기주도적으로 계획을 수립하고 추진했던 경험이 있으면 서술해주십시오. 보기
질문자신이 규칙 및 규정준수, 준법성 등과 같은 공동체 윤리를 중요하게 여기는 사람임을 입증할 수 있는 사례를 국체적으로 서술해주십시오 보기


신흥사는 652년 향성사라는 이름으로 창건되었고 이후 여러 차례 이름과 위치가 바뀌었다. 마침내 1644년 현재 위치에 자리를 잡고 신흥사라 불리게 되었고, 신흥사의 중창과 함께 역대 고승들의 승탑을 모두 한곳에 모아놓았다.
현재 이곳에는 총 19기의 승탑이 남아있다. 이 가운데 7기의 승탑은 글씨가 닳아서 주인을 알 수 없다. 이곳의 부도는 크게 두 가지 모양으로 나눌 수 있는데, 팔각형 승탑이 3기이고 둥근 종 모양의 승탑이 16기이다.
이외에도 이곳에는 1764년에서 1827년 사이에 세워진 6기의 비석이 있다. 그중 하나는 신흥사의 유래를 기록한 신흥사 사적비이다.


도잉아트에서는 감각적인 터치와 색감으로 일상에서 느낄 수 있는 감성과 본인 주변의 '작은' 사회상을 담아내는 작가 전은숙의 개인전을 오는 4월 3일부터 24일까지 개최한다. 작가 전은숙에게 작업이란 '아프지 않기 위한 최소한의 행위'이다. 예민한 감성을 속도감 있고 경쾌한 붓질과 화려하고 투명한 색감으로 캔버스 표면을 지배하며 날 것으로 전달한다. 그렇게 툭툭 던져진 관능적이고 감각적인 행위의 화면은 보는 이에게 작가가 직접 그리고 있는 듯한 기분을 선사한다. 또한 이러한 화면은 작가의 개인사와 감정이 개입된 주관적인 주변 인식이 아슬아슬하면서도 즉흥적으로 채워진 것처럼 보이기도 하지만, 그가 흩어진 시선과 불안한 감성을 정리시키며, 자기 반성적 과정을 그리는 행위를 통하여 충실하게 표현하고 있는 것이다. 이번 전시 'Green Animal'에서는 약자(작가 외 개인)로서 살아가는 모습을 적당한 거리에서 갇혀 있는 아픔을 숨긴 채 존재하는 관상용 식물에 비유하여 표현한 작업들을 선보인다. 식물과 작가와 보는 이의 관계 안에서 실존의 즐거움을 사유하기를 바란다. ■ 도잉아트


껍질깎기로서의 회화 : 전은숙 ● 전은숙은 작지만 잘 벼린 과도를 들고 자신이 살아가는 하루하루의 무대를 마주한다. 이윽고 휘두르는 칼날은 일상의 껍질만을 얇게도 깎아낸다. 아니, 저미어낸다. 정성 들여 곱게 밑칠한 화폭에 툭툭 던져놓은 껍질들은 깊이가 없고 위계도 없는 무차별의 화면을 구성한다. 그림의 무게중심도 따로 없고 때로는 사이키델릭 펑크한 형광색도 구사하며 수채화처럼 경쾌하고 투명하게 붓질을 해나간다. 특히나 최근의 작업들에서 더욱 그러하다. ● 요즘엔 누구나, 나 같은 아재에게는 노출증이나 허영으로밖에 보이지 않는 음식사진, 여행사진 등 나르시스적인 셀카 사진들을 끊임없이 찍어대고 SNS에 올린다. 자신이 특별해 보이는 가상 세계를 구축하려는 노력일 것이다. 그럼에도 불구하고 결국은 모두가 엇비슷해 보이는 편재(遍在)하는 범속함에 스스로도 속해 있음을 재확인할 뿐이다. 하지만 뻔한 사진을 찍으면서 소비하는 것과 그것을 그림으로 생산해 내는 것은 차원이 다른 문제다.


전통적으로 현실을 그리는 화가는 각종 렌즈를 통해 세계를 해부하거나 거울을 들고 현실을 비추어 왔지만 전은숙은 무심하게 분산된 시선으로 찍은 액정 이미지를, 그 표피의 관능을 세련되게 감각화한다. 마치 관광지의 볼거리에 매료된 여행객의 호기심 어린 시선에서 출발하는 것과 유사하다. 그러나 깊게 빠져들지는 않는다. ● 어차피 거주할 것은 아니니까. 그녀는 본질을 괄호 친다. 심지어 대상조차도 괄호 친다. 최소한의 원근감만을 유지함으로써 보는 주체가 두드러지지 않게 하고 인물과 사물의 경계를 넘나들며 쉬크하고 패셔너블하고 스타일리시한 매끈한 회화표면을 만들어낸다. 세상을 해석하는 것도 반영하는 것도 아니고 즉 씹어 먹거나 삼키는 것도 아니고 단지 자신의 섬세한 점막을 자극하는 감각소여에 대해 나직하게 중얼거리는 듯하다.


"나를 내버려두란 말이에요. 나는 깊이가 없어요."(P. 쥐스킨트 『깊이에의 강요』 中) 말할 수 없는 것은 말하지 않겠다는 태도. 그렇다고 그녀의 사사로운 그림들을 얕잡아 보지는 말자. 항상 자신을 소실점에 놓고 세계를 재구성하려는 권력욕에 젖어있는 비평과 이론의 눈치를 볼 필요도 없다. 감각적인 쾌락에 원초적인 죄의식을 가진 엄숙주의가 얼마나 종종 폭력적이었던가. '나'는 본래 분열되어 있는 것이고 애초에 해체되어 있는 것이다.(신형철 『몰락의 에티카』) 분열적인 '내'가 보는 세상도 파편적일 수밖에 없다. 그 사실을 무정부주의적으로 인정하는 것. 시에 대해 말하기 전에 시적으로 느끼는 것. 그럼으로써 예술가의 감각과 상상력을 미지의 영역으로 끌고 가는 것. 그것이 전은숙이 소녀처럼 함초롬히 앉아 세상의 껍질만으로 마련해 준 풍성한 성찬이 말해주는 것이리라. ■ 공성훈


즉, 입술이 바짝 마르고 이빨이 툭 튀어 나온 게 7일간 굶은 상인데, 귀가 얼굴 색보다 흰걸 보니 문장만은 천하에 알려질만 하겠군. 이라고 공자의 관상을 한눈에 파악하였다. 아마도 공자의 모습을 최초로 말한 여인이 아닐까.
공자는 머리에 상투를 얹고 수염을 기르고 긴 도포를 입으며 양손을 공손히 모우며 근엄한 모습을 그림으로 본다. 공자의 어머니 안징재가 니구산(尼丘山)에서 산신 기도 끝에 임신했다고 해서 니구 라고 했다는 설이 있는가하면 공자의 머리 정수리가 움푹 들어간 절구 모양이라 하여 '니구'라는 아명을 지었다고도 한다.
추측해 보면 머리를 말아올려 상투를 트는 것은 움푹 들어간 정수리를 감추려는 의도에서 상투를 틀고 갓을 쓰는 풍습이 있지 않을가 한다. 후대에 와서 머리털 하나라도 부모에게서 받은 소중한 것이므로 함부로 자를 수 없다하여 기르는 풍습이 서구 문화 유입으로 단발령이 시행 되면서 지금의 모습으로 된 것이다.
아무튼 공자는 실없이 던진 농으로 여인으로부터 무안을 당하여 황급히 길을 재촉하다가 국경 지대서 재나라 수비 군사에게 잡혔다. 천하의 대성현을 몰라본 군사는 확인하는 차원에서 공자를 심문한다. "선생이 노나라 성현 공자라면 보통 사람과 다른 비범 한데가 있을 터인 즉 구명이 아홉개 뚫린 구술을 명주실로 한번 만에 꿰어 보라"고 하였다. 연 나흘간 애써 해보았으나 결과는 실패였다. 하는 수 없어서 제자를 조금 전 만난 여인이 한 말이 생각나서 보냈다.
제자가 가서보니 여인은 안보이고 짚신만이 뽕나무에 가꾸로 걸려있었다. 이 사실을 공자에게 전하자 공자는 무릎을 치며 계혜(繫鞋)촌을 찾아 가보라고 지시했다. 제자는 한참 만에 마을로 찾아가 여인을 만나 그간의 사정을 말하자 여인은 양피지에 밀의사(蜜蟻絲)라는 글자를 적어 주었다. 글을 받아 본 공자는 또 한번 탄복하며 꿀과 개미 한마리와 실을 가져오게 하였다. 개미 뒷다리에 명주실을 묶어놓고 구술 구멍에 꿀을 발라서 하룻밤을 지내니 개미가 구술을 다 꿰어 놓았다. 그날은 공자가 끼니를 거른 지 7일째 되는 날이 되었다. 공자는 여인의 말에 깊히 감동하고 사물에 대한 깨우침(格物致知)에 통달하였다. 자신의 지혜가 한 여인의 지혜보다 못하다는 것을 깨달은 공자는 격물치지의 논리를 정립하여 70이 되어서야 여인이 말한 아홉 개의 구멍에 대한 이치를 깨달았다.
사람은 아홉 개의 구멍을 가지고 태어나서 두 눈으로 바로 보고 두 귀로 바로 듣고 두 코로 냄새를 판단하고 입으로는 바르고 맑은 소리를 내고 두 구멍으로는 대소변을 막힘없이 배설 한다면 아홉 개의 구멍의 이치를 70이 되어서야 알았다고 해서 이 나이를 '從心所慾不踰矩'라 하여 '마음 내키는 대로 행동을 해도 규범에 저촉되지 않는다'라고 하였다. 이런 지혜를 암시해준 이름 모르는 여인이 공자의 스승이다.


이러한 결과는 하루아침에 이루어진 것이 아니다. 그리고 그러한 노력을 앞에서 이끈 사람 중에 데이비드 스즈키가 있다. 일본계 캐나다 인인 그는 국제적으로도 널리 알려진 유전학자이자 환경생태주의자이다. 그런 그를 알게 된 건 우연이었다.
직업 때문에 생긴 버릇으로 그날도 광화문의 한 대형 서점을 둘러보고 있을 때, 인문학 신간도서들이 진열된 곳에서 발견한 책이 바로 <데이비드 스즈키의 마지막 강의: 지속 가능한 미래를 상상하라>였다. 책 표지를 훑어보다가 뒤표지의 카피가 눈길을 잡아끌었다.


그렇지 않아도 현 정권의 묻지마 개발에 파괴된 이 나라의 젖줄 사대강과 전국을 빠르게 연결하겠다는 의지 하나로 산들을 허무는 도로 공사, 심지어 평화를 명분으로 전함이 기착할 해군기지를 건설하겠다는 제주 강정마을의 공사 강행 등으로 마음이 편치 않았는데, 이 책이 우리가 살아가는 시대에 중요한 활법(活法)을 제시해주지 않을까 하는 생각이 퍼뜩 들었다. 167쪽 분량의 얇은 책, 그나마도 인용문과 참고문헌을 빼고 나면 157쪽밖에 안 되는 이 소략한 책이 얼마나 도움이 될지는 알 수 없었으나, 지속 가능한 미래에 대한 궁금증은 당장 책을 사서 읽어가게끔 했다. 그리고 데이비드 스즈키를 만나게 된 것이다.
저자는 70대에 접어들어서 마지막으로 남길 말을 이 책에 담았다고 한다. 그래서 이 책의 원제는 "The Legacy"이다. 유전학자이자 실천적 환경생태주의자로 살아온 그가 마지막으로 남기고 싶은 말을 담았다는 것이다. 그래서인지 이 책은 아주 긍정적인 관점이 돋보인다. 기왕의 환경 관련 도서들이 무차별적인 성장이 빚어낼 디스토피아를 제시하면서 자각할 것을 경고하는 반면, 데이비드 스즈키의 책은 따뜻한 시선으로 차분하게 우리들에게 “지속 가능한 미래를 상상하”도록 이끈다.
그는 우리가 성장 지상주의자들의 이데올로기가 전 세계의 인류에게 건 마법을 찬찬히 풀어설명하고 있다. 물리학자 앨버트 바틀릿을 인용하여, “‘모든 체계 속에서 성장은 단기적이고 일시적인 현상일 뿐’이라고 하는 살벌한 현실을 지적하고 있다. 그는 또 가차 없는 성장이란 불가능이라는 수학적 확증을 무시할 수 없다고도 했다.”고 성장 이데올로기의 허구를 명쾌하게 논증한다. 그러면서 이렇게 부연한다.
“성장이란 그 자체로는 아무 의미가 없다. 그것은 어느 체계의 상태를 기술할 뿐이다. 성장이 어떻게 경제의 목표나 목적이 될 수 있는가? 무엇이 성장을 가능하게 했는가? 성장한 경제가 무엇을 위해 사용될 것인가? 성장이 인간이나 생태계에 어떤 영향을 미칠 것인가? 등 성장이 가능하게 되는 맥락이 중요한 것이다.”
그는 이렇게 우리들이 더 바람직한 삶의 방향을 정립하지 못하는 이유를 밝히면서 성장 지상주의의 모래성 같은 기반을 허물고 시작한다. 그리고 박테리아 음식으로 가득한 실험관의 비유를 통해서 우리들이 살고 있는 지구가 닥친 위기와 인간들의 어리석음을 적나라하게 보여주고 있다. 그러면서 그는 이렇게 말한다.
“내가 우리가 지금 59분대를 지났다고 하면 정치인들이나 기업가들은 화를 낸다. ‘가계에는 물건으로 가득 찼고 사람들은 더욱 건강하고 더 오래 살고 있는데, 어떻게 그런 말을 함부로 할 수 있느냐?’고 반문한다. 나는 내가 한 말에 대해 사과할 마음이 조금도 없다. 우리는 우리의 자녀들이나 손자들에게 돌아갈 정당한 유산을 사용하면서 모든 것이 문제없는 것처럼 생각하는 착각을 하고 있다.”
정치인이나 기업가들은 알면서 그러는지 정말 몰라서 그러는지 알 수 없지만, 지구멸망의 시간을 5분 앞에 둔 지금도 개발과 성장 지상주의로 일관한다. 하지만 지금 우리가 살고 있는 이곳 지구가 우리의 소유가 아닌 것이 명백한 것처럼 개발과 성장만능은 곧 파멸을 부를 것이 명백하다.
이에 저자는 생태학자 에드워드 윌슨의 “바이오필리아(biophilia)”라는 개념을 제시하며 “자연과 동떨어져서 독자적으로 사는 것이 아니라 자연 환경이 주는 너그러움에 깊이 파묻혀서, 그리고 그것에 완전히 의존하여 살고 있다.”는 관점으로 변화할 것을 제안한다. 그리고 공기, 물, 흙, 불, 생명의 다양성과 사랑과 정신을 통해 우리가 얼마나 자연 그 자체와 교감하며 살아가고 있는 존재인지를 다시금 확인시켜준다. 그리고 이러한 확신을 바탕으로 인류의 오래된 지혜에서 새로운 미래의 가능성을 찾으며, “우리가 우리의 보금자리를 다시 찾고, 신성한 요소들과 균형을 이루며 사는 길을 찾고, 우리들의 진정한 재산인 기쁨과 행복과 의미 같은 것에서 풍요로운 미래를 창출하는 더욱 큰일을 할 능력이 있다고 믿는다.”고 결론짓고 있다.
▲ 얼마 전 페이스북을 통해 널리 퍼졌던 새로운 패러다임을 그림으로 표현한 것. 에드워드 윌슨의 바이오필리아는 패러다임의 변화를 요구한다. 우리가, 인간이 자연을, 환경을 함부로 할 권리가 있다는, 아니 경제적 발전과 효용을 위해서 헤쳐도 된다는 사고에서 벗어나지 않는 한 결코 이룰 수 없는 이상이다. 이것은 환경과 관련된 주체를 인간만이 유일하다고 하는 오만과도 관계가 있다. 환경은 인간을 비롯한 모든 생명체가 어우러져 만들어내는 것이니, 그 자체가 환경이면서 그 환경의 수혜자이며 그 역도 성립한다. 다시 말해 우리는 자연이 그저 자연이 아니며, 우리에게 단순한 자원이나 배경이 아니라는 것을 확실히 해야 한다. 나아가 그 자연이 우리와 함께 숨을 쉬고 함께 지속 가능한 삶을 이어갈 이웃이자 피붙이라는 것을 선언해야 한다. 이것이 바로 데이비드 스즈키가 마지막으로 남기려 한 메시지가 아닐까 생각한다.
이러한 낙관엔 인간에 대한 믿음과 희망이 전제되어 있다고 믿는다. 그래서 그의 책을 읽는 동안 과거 생각 없이 행동했던 나의 행동에 대해 불편한 감정 대신 내 삶의 출발점부터 다시 돌아보게 하는 긍정의 힘을 느낄 수 있었다. 운명의 날 시계를 보며 느꼈던 심각함과 초조함 대신 새롭게 할 일에 대한 부푼 기대감과 희망을 느낄 수 있었다. 무엇보다 인간에 대한 믿음을 회복하고 함께 해야겠다는 의지를 다질 수 있었다. 데이비드 스즈키의 “남기고 싶은 말(The Lagacy)”을 오래도록 가슴에 새기고 싶은 까닭이다.


오랜 시간 음악인들과 어울려 살며 지키는 나름의 불문율이 있다. “생활은 어떻게 하세요?”라는 질문을 하지 않는다. 음악만으로 먹고살 수 있는 이가 거의 없기에, 압도적으로 대다수가 다른 일을 한다. 온갖 아르바이트를 전전하거나 회사를 다니거나 한다. 가르칠 수 있는 재주가 있어 레슨이나 출강을 하면 다행이다.
이런저런 사정을 들춰내는 것이 듣는 사람이나 묻는 사람이나 그리 유쾌한 일은 아니다. 그래서 굳이 묻지 않는 편이다. 어느 음악인에게 그런 질문을 한 후 “생각하지 않으려고 해요”라는 답을 들은 이후였던 것 같다. 그게 10여년 전 일이다. 그때에 비해 지금의 상황은 거의 나아지지 않았다. 자신의 음악을 꿈꾸는 이들이 시장에서 설 자리는 오히려 줄어들었다. 기획사에 들어가 아이돌이 되거나, 오디션 프로그램에 출전해 심사위원들의 구미에 맞는 음악을 하거나 모두 스스로를 수동형으로 만든다. ‘꿈’ 같은 고상한 단어를 실천에 옮기는 순간 그의 현실에는 고행의 길이 펼쳐진다. 그게 어디 음악인만의 문제겠냐만 아무튼 그렇다.
한국대중음악상 시상식은 그런 음악가들이 한자리에 모이는 몇 안되는 자리다. 상업적 성과에만 치중하는 다른 시상식들과는 달리 전문가들의 표결과 회의를 거쳐 수상자를 결정한다. 음악적 성과가 우선 순위다. 2004년에 시작하여 15년째 개최되고 있다. 2017년 시상식은 2월28일 구로아트밸리에서 열렸다. 많은 음악인들이 무대에 올라가 상을 받았고 수상 소감을 밝혔다.


감사 인사들을 들어내어도 올해는 유독 인상적인 소감들이 많았다. 심사위원 특별상을 공동 수상한 컴필레이션 앨범 <젠트리피케이션>의 프로듀서 황경하는 마포구청에 아현동 포장마차촌 철거집행정지를 요구했고, 가로수길의 곱창집을 둘러싼 건물주 리쌍과 세입자의 문제를 언급하며 리쌍에게 “평범한 우리 이웃의 삶을 짓밟지 않으셨으면 좋겠다”고 주장했다. 최우수 일렉트로닉 앨범을 수상한 키라라는 “알바를 하는 편의점에 앉아서 만든 걸로 이렇게 (상을) 타도 되는지 모르겠다”며 소원을 비는 걸로 마무리했다. “친구들이 자살을 안 했으면 좋겠다. 자살을 안 하려면 어떻게 해야 할까요.” 소원이라기엔 어쩌면 너무나 절박한 바람이자, 지금 한국의 젊은 세대가 처해있는 현실을 드러내는 순간이었다.
이렇듯 나와 우리의 현실에 맞닿아 있는 수상소감의 백미는 이랑이 ‘신의 놀이’로 최우수 포크 노래 수상자로 올라갔을 때였다. 그녀는 자신의 1월, 2월 수입을 공개하며 받은 트로피를 즉석 경매에 부쳤다. 경매 시작가는 그녀의 월세 금액인 50만원. 이내 어느 관객이 50만원을 제시했고 트로피는 현금으로 교환됐다. 이랑은 “명예와 돈을 얻어서 돌아가게 됐다”며 “다들 잘 먹고 잘 사세요. 저는 잘 먹고 잘 살겠다”고 덧붙였다. 그러고는 돈을 흔들며 퇴장했다. 돌발행동이었을까, 계획된 퍼포먼스였을까. 어느 쪽이든 이랑의 전례없는 행동은 우리에게 어떤 시사점을 준다. 어떤 명예로도 현실을 은폐할 수는 없다는 것이다. 음악인들은, 예술인들은 종종 곤궁한 현실을 회피하거나 언급하지 않음으로써 활동을 지탱해나간다. ‘너희들은 하고 싶은 일을 하니까 가난은 감수해야지!’라는 시선에 무의식적으로 자신을 맞춘다. 스스로의 현실을 드러낼 때, 듣는 이에게는 연대나 동정 같은 감정이 들기 마련이다. 하지만 그 순간, 예술가를 둘러싼 ‘아우라’는 사라진다. 고달픈 생활인의 모습만이 남는다. 그렇기에 예술가들은 더더욱 상황을 갑갑해할 뿐, 공적으로 드러내지 않는 건지도 모른다.
두 장의 앨범을 통해 자신이 살아가고 있는 삶과 생각을 놀라울 정도의 직설화법으로 노래해온 이랑은 ‘트로피 경매’를 통해 이런 딜레마를 극복했다. 그녀는 솔직했고 주저함이 없었다. 발언에 그치지 않고 행동으로 보여줬다. 음악인의 아우라 같은 건, 트로피의 명예 같은 건, 매달 내야 하는 월세보다 소중하지 않다고. 이를 받아들이고 표현으로 승화시킬 때, 예술과 생활은 하나가 될 수 있을 거라고. 그 순간 음악은 공허하고 막연한 하늘에서 우리가 발 딛고 있는 땅에서 걸어갈 거라고. ‘신의 놀이’ 가사에서 자신이 되뇌는, 세상이 기다리는 좋은 이야기가 바로 거기에서 나올 거라고. 이랑의 짧은 시간이 오래도록 머릿속에 머문다. 나는 그녀의 음악을 다시 들으며 이랑의 세계를 곱씹고 있다.


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<서대문 마을예술창작소 닷라인TV>는 큐레이팅연구소DotlineTV와 서대문구가 함께 운영하는 마을 미술관입니다. "우리동네에도 작은 미술관이 있다“는 운영 타이틀에 맞추어 지역과 호흡하며 건강한 예술생태계가 존재하는 마을을 조성하고자 활동하고 있습니다.
닷라인TV 마을예술창작소의 이번 레지던시 프로그램은 작가들이 마을에 함께 살며 그 지역성을 이해하고 다양한 지역자원을 활용하여 작가로서 뿐만 아니라 주민으로서의 권리와 의무를 동반하는 골목입주 프로젝트입니다. 마을의 다양한 의제 발굴과 예술활동을 접목시킴으로써 공공 예술의 새로운 측면을 제시하고 우리 일상의 골목과 예술가의 창작활동이 자연스럽게 녹아들어, 건조했던 우리 삶의 잉여지역을 발굴, 조명하고자 합니다.
마을예술창작소 닷라인TV는 작가들이 지역민들과의 관계를 맺으면서 안정적인 작업활동을 하고, 새로운 관계형성을 통해 지역민들의 활력이 되고자 2014년 마을입주 프로젝트를 시작했습니다. 그 첫번째 레지던시가 '오수 스튜디오'로 2014년 4월 30일 오픈하였고, 2015년 제2호 레지던시 작가를 모집하고자 합니다. (서대문)마을예술창작소 닷라인TV의 제2호 레지던시에 참여하고자 하는 작가분들의 관심과 지원을 기다립니다. ■ 큐레이팅연구소DotlineTV


지난 14일 오후 7시 55분부터 시작된 ‘내일은 미스터트롯(이하 미스터트롯)’ 최종 결과 발표에서는 진선미가 가려졌다. 장민호, 김희재, 김호중, 정동원, 영탁, 이찬원, 임영웅이 떨리는 마음으로 무대 위에 올랐다.
당초 ‘미스터트롯’ 진선미는 12일 결정될 예정이었으나 문자투표가 한꺼번에 몰리며 서버가 마비돼 이날로 미뤄졌다.
영탁, 임영웅은 마지막까지 무대에 남아 최종 순위를 기다렸다. MC 김성주는 영탁에게 누가 우승할 것 같으냐 물었고, 영탁은 “떨린다”면서도 “제 동생 임영웅이가 1위할 것 같다”고 답했다. 임영웅 역시 마찬가지였다. “영탁 형이 우승할 것 같다”고 받아쳤다. 왕관의 주인공은 임영웅이었지만, 영탁은 환한 웃음으로 임영웅을 힘껏 껴안아줬다.