제주도에서의 1박 2일 여행 데이트를 마친 '하트시그널3'가 드디어 입주자 8인의 최종 선택을 공개한다. 역대급으로 혼란스러운 입주자들의 마음에, 최종선택 추리를 두고 예측단은 화면을 분석하며 고민하는 모습을 보였다. 8일 방송되는 채널 A '하트시그널3'에서는 최종 선택이 공개 된다. 제주도에서의 마지막 데이트에서 미묘한 균열이 생긴 김강열과 박지현. 두 사람은 서울에 돌아와서도 어색함이 풀리지 않고 그 모습을 본 예측단은 불안감을 느낀다. 운명 같은 공식데이트와 '핫팩 시그널'로 서로의 마음을 확인했던 두 사람 사이에


채널A 예능프로그램 '하트시그널3'이 방송 시작부터 끝까지 출연자 논란으로 시끌시끌하다. 천안나 논란이 끝까지 '하트시그널3'의 발목을 붙잡고 있다. 천안나에 대한 논란은 '하트시그널3' 포스터가 공개된 지난 3월 시작됐다. 당시 온라인 커뮤니티에는 '하트시그널3'의 한 여성 출연자가 학교에서 후배들을 지속적으로 괴롭혀왔다고 주장하는 내용의 글이 올라왔다. 해당 여성 출연자가 천안나로 지목되자 채널A 측은 "출연자들과 관련한 일각의 주장들은 사실과 다르다는 점을 알려드린다"라고 입장을 밝혔다. 그러나 온라인상에선 천안나의


'하트시그널3' 천인우가 흘린 눈물은 무엇인가. 채널A 예능프로그램 '하트시그널3'의 커플 진행도와 실제 연인 목격담의 격차에 시청자들의 관심이 쏠리고 있다. 그 중심엔 천인우가 있다. 지난 17일 방송된 '하트시그널3'에서는 천인우와 박지현이 여의도 데이트를 하는 모습이 전해졌다. 앞서 선착순 데이트 때 박지현은 먼저 데이트 신청을 한 김강열과 만나느라 천인우의 데이트 신청을 거절한 바. 이날 천인우에게 다시 기회가 생겼다. 천인우는 박지현에게 데이트를 거절해서 서운했다며 "네가 데이트를 하고 들어오면 느낌이 달라졌다.


문재인 정부가 경제정책으로 내세우고 있는 ‘소득주도성장’의 핵심 정책은 결국 ‘최저임금 인상’으로 귀결된다. 하지만 최저임금인상 문제만큼 지난 한해 문재인 정부의 경제 기조를 흔드는 사안도 없었다. 자영업자들은 “최저임금 인상이 매출에 미치는 영향이 치명적”이라고 주장했고, 언론도 최저임금인상이 미치는 긍정적인 영향은 배제한 채 비난에 몰두했다. 결국 문재인 정부는 이에 대한 비난을 인식한 듯 지난 1월7일 최저임금 인상 개편안을 발표했다. 하지만 이번에는 노동계를 중심으로 개편안에 대해 비판이 일기 시작했다.
▲ 26일 문재인 대통령은 청와대 본관 충무실에서 국민경제자문회의 전체회의를 개최했다. ©청와대 제공


전문가들이 최저임금 인상 상한과 하한선을 정하면, 이 범위 내에서 최저임금을 의결하는 방식인 최저임금 결정구조 개편안에 대해 정치권과 시민단체가 반발하고 있다.
지난 1월7일 이재갑 고용노동부 장관은 최저임금 결정 구조를 구간설정위원회와 결정위원회로 이원화하는 내용의 최저임금 결정 체계 개편 초안을 발표했다.
이번 개편안은 최저임금위원회을 전문가들로 구성된 ‘구간설정위원회’와 노동자위원과 사용자위원, 공익위원(이하 노·사·정)으로 구성된 결정위원회로 나누는 방식이다. 구간설정위원회가 통계와 현장모니터링 등을 통해, 최저임금의 인상 구간을 결정하면, 결정위원회가 이 범위 내에서 결정하게 된다.
이 과정에서 참여하게 되는 전문가를 선정하는 방식에 대해 정부는 두 가지를 제시했다. 각각 ▲노·사·정에서 5명씩 모두 15명 추천을 받는 방식 ▲이중 6명을 노동자와 사용자 쪽 의견을 받아 배제하고 총 9명 위원을 선출하는 방식 등이다.


시민단체에서도 비판은 이어졌다. 시민단체 경실련은 지난 9일 “최저임금 중요성에 비추어 최저임금 결정체계 이원화는 신중하게 검토해야”라는 제목의 성명을 통해 이 같이 밝혔다.
경실련은 “정부는 1988년 도입된 최저임금 결정체계가 시대 변화의 흐름에 발맞춰 변화하지 못 했다며 개선이 필요함을 밝혔지만, 실상은 경제여건 안팎의 최저임금 인상에 대한 비판에 기인하고 있다”며 “이번 최저임금 결정체계 개편논의가 최저임금 인상률 비판에 매몰된 졸속적인 논의가 아닌, 공정한 최저임금 결정체계 확립을 위한 논의의 시작이 될 것을 촉구한다”고 밝혔다.


또한 “최저임금 결정체계 이원화 논의가 제시하는 객관성과 효율성 기대효과도 있지만, 최저임금의 중요성에 비추어 사전적 최저임금 구간설정에서 이해당사자 배제가 가져올 대립 갈등의 증폭의 위험성 또한 존재한다”며 “이런 점을 고려하여 최저임금 결정체계의 이원화를 신중하게 검토해야 한다”고 전했다.
이어 이들은 최저임금은 근로자의 생계비, 유사 근로자의 임금, 노동생산성 및 소득분배율 등을 고려해야한다는 최저임금법 제4조를 언급하며 “최저임금 결정기준을 보다 구체화하기 위하여 임금수준, 사회보장급여 현황, 고용수준, 경제성장률 등의 예시를 추가하는 것은 적정한 최저임금 수준을 결정하는데 필요하지만 최저임금의 목적을 형해화(형식만 있고 가치나 의미가 없게 되다)할 수 있는 기업지불능력 등과 같은 기준을 추가하는 데에도 조심스럽게 접근해야 한다”고 주장했다.
이들은 최저임금에 대한 언론의 호도하는 식의 보도 또한 지적했다. 이들은 “모든 경제위기의 주범이 최저임금 인상 때문인 것으로 보이는 것은 일부 언론과 여론에 의해 최저임금 논의 본질이 호도된 탓”이라며 “최저임금 결정이 나라 전체의 임금협상인양 노사의 대립적인 구도로만 인식하는 문제를 해결해야 한다”고 밝혔다.
아울러 경실련은 임금체계 개편도 필요성도 언급했다. 이들은 “과거 급격한 성장시대에 경영자 측면에서든 노동자 측면에서든 기본금액이 중심이 되는 급여체계가 아닌 각종 수당과 상여금이 중심이 되는 복잡한 임금체계를 선호해 왔다”며 “기본급 중심의 임금항목 단순화, 직무중심의 직급체계 개편에 기초한 직무급 도입 등의 임금체계 개편도 병행되어야 한다”고 주장했다.


아울러, ‘관련 과학적 증거가 충분하지 않은 경우, 회원국은 이용가능한 적절한 정보를 토대로 잠정적으로 위생 검역 조치를 취할 수 있다’는 WTO 위생검역협정 5조 7항을 들어, “이러한 보장이 있음에도 불구하고 정부는 이번 한미협상에서 중대한 검역주권을 포기했다”고 지적했다.
강 의원은 또, “미국과 합의는 광우병이 추가로 발생하더라도 OIE가 미국 광우병 지위를 하향조정하지 않으면 한국 정부는 수입중단조치를 취할 수 없다”며, “미국과의 재협상을 통해, 15일 예정된 장관고시를 개정하는 것이 실제적 중단조치”라고 주장했다.
즉 “계약서를 작성하고 도장을 찍는 게 고시인데 이러한 내용을 포함 하지 않고 수입중단 조치를 하겠다는 농림장관과, 국무총리, 대통령의 발언은 민심 불끄기일 뿐, 고시 하는 순간 준 합의와 같은 것”이라는 것.
나아가, “당초 청문회는 최소한 이틀의 시간은 주어져야 미국산 쇠고기의 안정성, 협상의 전 과정, 정상회담·한미 FTA와의 연계성을 규명할 수 있다고 주장했었다”며, “국민적 의혹이 해소되기는커녕 오히려 커져만 가고 있는 상황에서 국회가 제 역할을 다해야하기 때문에 국정조사가 필요하다”고 말했다.
한 총리의 담화문과 관련해서는 “총리가 지금도 상황인식을 제대로 하지 못하고, 실패한 협상을 인정하지 않는 국민기만 담화문을 내놨다”면서, “지금은 총리가 아닌 대통령이 나서서 대국민 사과를 하고 전면재협상에 나서야 할 때”라고 강조했다.


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우리 특사단의 방북 때 김정은이 비핵화 의지를 표명했고, 김정은의 중국 방문 때에도 북한이 ‘단계적 비핵화’를 할 의사를 밝혔다는 중국쪽 보도가 나온 점, 북미 간 물밑접촉 과정에서 북한이 미국에 비핵화 문제를 논의할 의향을 밝혔다는 보도 등으로 보면, 북미 정상회담이 예정된 상황에서 북한은 ‘핵’이라는 단어를 의도적으로 피해가고 있는 것으로 보인다. 미국과 핵문제와 관련된 협상국면인 만큼, ‘핵’이라는 용어 사용으로 불필요한 분란을 만들지 않겠다는 의도인 것 같다.


물론, 지난해까지만 해도 핵과 ICBM(대륙간탄도미사일) 개발에 매진하던 북한이 갑자기 주민들에게 비핵화를 언급하는 것이 부담스러울 수 있다. “(북한이) 핵을 포기할 것을 바라는 것은 바닷물이 마르기를 기다리는 것보다 더 어리석은 짓”(노동신문 2월 23일자)이라고 말한 지도 얼마 되지 않았기 때문이다. 북한이 주민들에게 비핵화를 언급하기에는 좀 더 시간이 걸릴 것이라는 관측이 나오는 이유이다.
하지만, 북한이 아직까지 ‘비핵화’를 공식화하지 않고 있는 것이 단순히 입장을 바꾸기가 껄끄럽기 때문인지에 대해서는 여전히 의문이 남는다. “조선반도 비핵화는 김일성 주석의 유훈”이라는 점을 강조하면서 우회적인 표현을 사용해서라도 체제안전을 보장받는 조건으로 주변국과 대타협을 이룰 수 있음을 살짝 흘려볼 수도 있을 것이기 때문이다.


북미정상회담이 예정되고 미국에 비핵화 협상 의사를 밝혔다는 지금까지도 북한이 대내적으로 비핵화 얘기를 하지 않고 있는 것은 비핵화에 대한 북한의 의지가 아직은 유동적임을 방증한다. 미국과의 협상이 잘 될 지, 그래서 정말 핵을 포기해도 되는 시기가 올 지, 북한에게는 아직 자신이 없는 것이다. 혹시 핵협상이 잘 안 될 경우를 상정한다면, 구태여 비핵화라는 언급을 주민들에게 해서 혼란을 줄 필요는 없을 것이다.
북한이 대내적으로 비핵화와 관련된 언급을 언제 어떤 수위로 할지는 남북, 북미정상회담과 같은 대외적 여건에 따라 달라질 것이다. 자신들이 원하는 구도로 협상국면이 가고 있다고 판단한다면 비핵화와 관련된 언급이 점진적으로 등장하겠지만, 원하는대로 일이 풀리지 않는다고 판단한다면 비핵화라는 말이 끝내 등장하지 않을 수도 있다. 어찌 보면, 북한 대내적으로 비핵화에 대한 언급이 어느 수위로 등장하느냐가 북한이 이 국면을 어떻게 바라보고 있는 지를 판단하는 하나의 지표가 될 수 있어 보인다.


마틴 스콜세지 감독의 영화 <사일런스>는 엔도 슈사쿠의 소설 《침묵》을 원작으로 한 작품이다. 여기서 ‘침묵’에 대한 해석은 이중적이다. 17세기 에도 막부 시대에 (로마 가톨릭)기독교인들은 큰 박해를 받았다. 정권은 기독교인들을 색출하기 위해서 동판이나 목판에 예수나 마리아 상을 새겨 만든 후미에를 밟게 했다. 순교 당하는 이들 앞에서 침묵하는 하나님, 또는 후미에를 밟고 살아난 이들까지 비밀한 방식으로 용납하는 하나님을 엔도가 말하려는 것인지 모르겠다.
우리는 오늘 대한민국에서 하나님의 침묵을 경험한다. 2017년 부활절인 4월16일은 마침 세월호 참사 3주년 되는 날이다. 이런 참사가 일어났다는 사실 앞에서 목사들은 하나님이 세상을 통치한다고 선포할 수 있을까? 매주일 강단에서 하나님은 살아 있다고, 하나님은 정의롭다고, 하나님은 사랑이라고 진정성 있게 설교할 수 있을까? 차라리 입을 다무는 게 솔직한 게 아닐는지. 이럴 때마다 나는 『욥기』 와 『예레미야』에 손이 간다. 마침 작년 연말에 욥기를 주제로 한 《아! 욥》을 펴낸 김기석 목사가 이어서 예레미야를 고유한 시각으로 주석하고 설교한 책을 냈다. 기원전 587년 바벨론에 의해서 초토화되는 예루살렘을 온몸으로 겪은 예레미야의 심정을 김기석 목사도 세월호 참사에서 그대로 느낀 것인지 모르겠다. 본인이 의식했던, 의식하지 못했든지. 그래서 제목을 ‘끙끙 앓는 하나님’이라 했을까.
김기석 목사의 책을 비교적 여러 번 접했던 터라 처음부터 끝까지 한결같은 호흡으로 읽어낼 수 있었다. 여기서 그 내용을 간추리거나 분석하지 않겠다. 좀더 일반적인 관점에서 그의 글을 왜 읽어야 하는지에 대해서, 특히 설교자들이 왜 읽어야하는지만 간략하게 짚겠다. 속되게 표현해서 목사는 말과 글로 먹고 사는 사람이 아닌가. 김기석 목사의 글을 따라가다 보면 성경을 어떻게 읽고 해석하고 오늘의 삶에 어떻게 적용해야하는지를 배울 수 있을 것이다.
우선 김기석 목사의 글은 술술 읽힌다. 마치 영적인 에세이처럼 독자들의 마음을 깊은 곳으로 이끄는 힘이 있다. 이런 글을 쓰는 건 쉽지 않다. 두 가지 점에서 그렇다. 하나는 자신에게 충분히 소화된 내용을 말해야 한다는 것이고, 다른 하나는 그걸 전달할 수 있는 언어 구사능력이 뒷받침되어야 한다는 것이다. 사실 목사들이 성경의 세계를 알고 설교하는 경우가 얼마나 되는가. 그러다보니 짜깁기 식으로 글을 쓰고 설교한다. 김기석 목사의 글은 마치 슈베르트의 연가곡 <겨울 나그네>를 신들린 듯 노련하게 부르는 바리톤 가수의 노래처럼 잔잔하지만 울림이 강하다. 이런 글을 자주 읽다보면 우리도 글을 쓰고 싶어질 것이며, 어떻게 써야 하는지를 저절로 배우게 될 것이다.
독자들은 그의 글에서 번뜩이는 신학적 착상을 발견하는 일이 적지 않을 것이다. 예를 들어 ‘메시지 11, 예언자’의 앞 대목에서 그는 예언자의 정체성을 이렇게 진단한다.
“예언자들은 불행한 운명을 타고 난 사람들입니다. 예언의 성공은 예고한 일이 그대로 성취되는 것이 아니라, 예언한 일이 현실에서 일어나지 않는 것이기 때문입니다. 사람들이 예언자의 말을 받아들여서 자기들의 삶의 방식을 돌이켜 재앙을 면하는 것이 예언의 성공입니다. 예언의 말이 그대로 성취되면 실패한 예언자가 되는 것입니다. 하나님이 그를 보내신 것은 백성을 구원하는 데 있기 때문입니다. 이런 모순 속에 살기에 그는 불행합니다.”
이 한 구절만 잘 이해해도 독자들은 그의 책을 읽기 위해서 들인 노고를 충분히 보상받을 것이다.
나는 김기석 목사의 영혼을 통과해서 이 땅에 모습을 보인 ‘끙끙거리는 하나님’이 비굴하고 처연하며, 하나님의 위로가 절대적으로 필요한 21세기 대한민국에서 목회자요 설교자로 살아가는 목사들, 그리고 그런 심정으로 함께 길을 가고 있는 모든 깨어 있는 평신도 기독교인들 역시 이 현실에 저항하고 버텨내고 희망하는 데 힘이 되어 주리라 확신한다.


남자가 여자와의 관계 후 돌변하는 경우에 대한 이유를 참고 차원에서 공개합니다. 지인들의 경험 등을 기초로 하여.. - 결혼정보회사 선우
남자가 여자와의 관계 후 돌변하는 경우에 대한 이유를 참고 차원에서 공개합니다. 지인들의 경험 등을 기초로 하여..[81]
모두가 원하시기에 남깁니다.여러 사람들이 수년간 술자리나 사석에서 여자와 관계 후...고민 상담을 해왔는데 주 이유를 여자들이 정작 모른다는 것을 참 안타깝게 여겼습니다.관계 후..관계가 뭔진 아시죠? 순진한 아레스님도 아실 것이기에..설명없이 넘어갑니다.케이스가 3개입니다. 1. 오래전에 지인분이 ....관계 후 고민을 하더군요..바로 가슴때문이라는... 사귈때는 컷었다..그런데 벗기고 보니깐..사기 당했다..즉 뽕이더라 입니다. 그래서 욕구가 안생긴다고 하더군요. 가슴도 작았고...그날로 그 남자의 마음도 떠났다고 합니다. 바람과 함께 사라지다가 아니라 뽕과 함께 사라지다이지요..여자들이 모르는 비밀이지요. 그저 남자가 변했다.관계후 자기 ..목적 달성하고 돌변했다. 쓰레기다 이런걸 욕하기전에 이런 매카니즘(남자가 잘했다는게 아니라..이유는 알아야지요)을 알고 임하길 바랍니다.2. 냄새입니다. 가장 중요한데.. 후배가 고민을 해왔습니다;;; 오래전에..그리고 지인(동갑인)도 고민을 이야기했구요..사귈때 너무 좋고 이상형이고 그러데..민감한 곳에서 냄새가 심하게 난다는거고..조심스레 이야기도 해보고 치료도 시도한걸로 압니다만..남자들 입냄새와 마찬가지로 여성의 그곳 냄새에 욕구와 사랑과 분노와 애증과 우정과 믿음이 다 사라졌다는 것입니다. 이 역시 여자들이 꿈에도 모르는 내용이지요. 그저 하고 나서 변했다.연락없다.고민전에..제대로 왜 대체 왜! 변한건지 이유는 알아야 합니다. 원나잇 같은 엔조이성이 아니라면.. 사귀는 도중에 이유 없이 남자가 변했다면..냄새나 가슴일 확률이 상당히 큽니다.3.관계시의 속궁합 안맞는 경우..아마 가장 클 것입니다. 소위 말하는 조이는 느낌이 안들때..즉 관계시에 남자들이 원하는 그 느낌(개개인 마다 다름..)이 안들때 바로 남자는 마음도 헐렁해진다고 합니다. 지인이 이 고민을 이야기할때.. 야 염장지르냐..라고 했지만 여러 사람으로부터 이런 고민을 듣고는(남자들끼리 이런 고민 서로 이야기 많이 하지요..;;_?) 그럴수도있겠구나 싶었습니다.이건 여자의 잘못도 남자의 잘못도아니라 그저 안맞는겁니다..그리고 보통 여자가 남자를 차는 경우 즉 관계 후 여자가 돌변하는 경우도 있지요 당연히..그건 남자가 토끼(아시죠?무슨 의미인지)이거나 혹은 역시 냄새(신체..) 혹은 변태적 행위 강요가 가장 큰 이유입니다.남자 여자들로부터 고민 상담 많이 받아봤고 경험담 이야기를 많이 들어보았습니다. ;;;;토끼!!! 여자들이 가장 돌변하기 쉬운 케이스이지요. 운동을 했던 아는 선배가 차였습니다. 저에게 고백을 하더군요..자신이 몸매 식스팩에 건장남인데..그게 잘안된다고..그리고 3주후에 우린 안맞는것 같다...라는 통보를 받았다고 합니다..백프로 그 이유라고 생각이 들었습니다.하지만 선배는..그 이유가 아니라 자신이 잘 챙겨주지 못해서라고 생각을 하고(그렇게 믿고 싶겠지?)있더군요..그리고 주변에 남자가 많다고 마구 비판을 하면서..왜 많을까는 모르지요 정작 자신의 토끼력때문인건 모르고..이처럼 남자가 여자를 여자가 남자를 너무너무 모른다는 것입니다. 특히 왜 헤어지는지를..갑자기 이별을 하게 되는 경우(천재지변이나 집안일 등 포함해서..) 위 내용을 유심히 살펴볼 필요가 있습니다.헤어진 이유? 서로 안맞아서요..는 바로 관계시 안맞았을 수도 있다는 것입니다.이런 이야기를 욕먹을 각오하고 밝히는 이유는..여자들이 남잘 너무 모른다는 것입니다.여자는 그저 안아주고 대화하고 촛불키고 무드잡고 책에 일기써서 주고 레스토랑에서 카드 읽어주고 이런것에...이런 행위에 감동하고 욕구가 생기고 사랑하게 되고 그러지요?남자는 오직 가슴 다리 얼굴 외모 몸매 각선미 향기 목소리..그리고 관계시 느낌과 욕구..이런것에 움직입니다.이런게 못마땅하다면...이런 매카니즘을 만든 조물주에게 문의해야 합니다. 그렇게 만들어진것입니다.그런데 여자는 남자를 너무 모르고..또 남자는 여자를 너무 모르기에..이별을 하고 또 만나고 또 조언을 구하고 또 소개를 받고 또 사랑을 하다가 또 눈물을 흘리지요..세상만사 삼라만상이 다 원하는 바 대로 가면 얼마나 좋으련만..서로가 서로를 모르니 그리고 남자가 여자를 여자가 남자를 모르니 종착역 없는 무한반복과 무한도전이 계속 되는구료...이상입니다.


(1) 사람과 사람 사이의 일에도 수 십, 수만가지 사정이 있듯. 남녀 관계에 있어서도 뭐 아니면 뭐, 이렇게 단정짓긴 매우 힘든 것 같습니다. 서로가 서로를 모르는 것에서 오는 무지에 서누/님께서 말씀하신 게 이유일 커플들도 분명 있겠지요. 하지만 저 역시 외에도 수많은 경우의 수가 반드시 존재한다고 생각합니다. 속궁합, 가슴, 체력? 이 서너가지의 이유로 사랑이 이어지지 않는다고 결론짓기엔 우리가 그리고 님이 아직 경험하지 못한 다양한 경우의 수가 분명 일을거예요. 관계 후, 남녀가 헤어지는게 딱 3가지 이유라면... OMGㅠㅠ


(1) 그래도 빙빙 돌려서 얘기안하시고, 사실 그대로를 시원시원하게 답해주는 것이 좋네요.물론 모두 이 케이스를 적용할 수는 없겠지만, 그래도 이 글을 읽고 여성분들이 상당히 참고되실 것 같습니다. 그야말로 남녀 관계를 까발린, 이성문제의 실질적인 글이라 해야 할까요?가만히 생각해보면, 예전에 제 친구도 사귄지 얼마안된 남친과 여행 후 헤어졌었는데,(친구도 어딜가나 미인 소리를 듣는 퀸카입니다만,)달콤한 여행 후, 이틀만에 연락이 뚝 끊겨서 완전 힘들어하는 모습을 본 적이 있었습니다. 몇 달은 힘들어하더군요.;;그때 지켜보는 저희들도 너무 의아하고 이해가 안되었는뎅, 생각해보니 평상시 이쁜 모습과는 달리 둘만의 시간에서 저런 이유들 때문에 남성이 실망했을 가능성도 있었겠네요.


(0) 끝까지 이 글 읽어봤는데, 와 이 글 정말 대박이네요. 예전에 공개된 연예인 X-파일 봤을 때 보다 더 느낌이 대박입니다. 이런 얘기는 여자들은 여태껏 한 번도 어디가서 들을 수 없는 얘기거든요.서점에 파는 이성에 관한 책 몇십 권 보는 것보다, 훨씬 압축되고, 실제적이고, 엑기스이고, 무슨 시사매거진, 현장고발하는 듯한 생생한 느낌까지. 한 문장, 한 문장이 읽으면서 감탄을 거듭했네요. 이런 글을 속시원하게 풀어쓰는 솔직함까지.정말 남성은 여성에 대해 알고, 여성은 남성에 대해 아는 것을 빙빙 돌리기 보단, 까놓고 속시원이 말하는 이와 같은 조언글을 본다면 최소한은 서로에 대한 이별의 이유도 알고,자신에 대해 냉정하게 되돌아보고 향후 대비책도 세울 수 있을 듯 해요.
(3) 저런게 헤어지는 이유가 되는군요...여성 가슴도 티비 말고는 본적이 없는데.그리고 잠자리가 삶의 목적이 아닌데 중요한 요소이긴 하지만좋아하는 여성과 잠자리가 좀 불편했다고 헤어진다는게..제가 이상한건가요..
(2) 아뇨 아레스님은 정상입니다 강용석 의원이 정상이듯이. 어디에서나 특별하면 이상하게 보는 건 한국사회의 병폐입니다. 아레스님은 이상한 나라의 앨리스 국가인 한국에 맞지 않을뿐이지 정상입니다.


(0) 네, 제 친구가 상당한 미인입니다. 매력이 넘쳐서, 언제나 이성들에게 호감을 줄 정도니깐요.근데 여행 후 남친으로부터 완전 연락두절 받고 상처 받았습니다. 친구 뿐 아니라,우리 모두는 처음부터 그 남자는 너와 자는 것을 목적으로 작정하고 대쉬했다, 목적을 달성하니 그 새끼 금방 시들해진 것이다, 정말 나쁜 놈이다,어쩠다,난리가 아니었는데...서누님의 글을 읽어보니,정말 그런 일일 수도 있겠네요. 일리가 있는 말인 듯 합니다. 생각해보니 예전에 저의 다른 친구도 남친과 헤어진 이유가 사이즈가 넘 작아서 실망했다게 그 이유였습니다. 전 그 말 듣고 같은 여자이긴 하지만 뭐 그런 이유때문에 헤어지기까지 하나 생각이 들었지만, 그건 개개인에 따라 다르니 사실 뭐 그럴 수도 있는 듯 하네요.님이 말했던,토끼 얘기도 어쩌다 가끔 여자들끼리 고민얘기하다가 듣기도 합니다.치료를 권장해야 겠다는 등으로요;;


(2) 행복한 사람님 여성분이셨군요. 자 보세요. 그 새끼 금방 시들해졌다? 글세요..남자는 그런 미인 정말 이상형 얼굴만 봐도 욕구가 샘솟는 그런 타입이라면 변치 않습니다. 마구마구 달려듭니다. 그런데 그런 미인을 관계 후 바로 아웃..시킨건 (엔조이가 아니라는 전제하에 바로 냄새 가슴 조이는거부족 즉 속궁합때문... 중 하나 혹은 3가지 이유 혹은 2가지 이유때문입니다. 아주아주 오래전에 학창시절에 왕조현과 너무 닮은 분이 있었는데 동기가 3개월 쫓아다니다가 겨우 사귀었는데 사귀고 같이 자고(관계 후) 연락 끊고 그러더니 이별통보하더군요. 너무 착한 녀석이라 다들 미친것아 너 벌받는다 그랬는데.. 냄새가 너무너무 심했다고 합니다. (그 부분이..) 이런 이유 알고 참고하라는 것입니다 울고 불고 왜 이별통보했는지 왜 갑자기 남자가 바쁘다고 하는지 왜 여자가 연락이 없는지 그 이유에 대해서 정확하게 알아야 합니다. 결국 성.입니다.


(1) 행복한 사람님 아니지요 하하..아직 모르시네요. 그렇게 순수한 분을 아주 싫어하는 타입일 수 도 있다는걸 생각해보세요. 숫총각.경험무..가슴을 티비에서만 본 남자..서른중반넘어도?..글세요. 순수하고 지저스 크라이스트급일수는 있어도 성적매력은 프로는 대번에 간파됩니다. 그 여자프로이며 아레스님이 그런분인걸 저는 느끼고 알고 있었고 그 여자랑은 그래서 안맞는다는 것입니다. 아레스는 순수한데 그 여자는 슈퍼프로입니다. 수많은 남자가 오간(두번 사귄 증거 있는지요..그 외모면..)하긴 사귄거 말고 그냥 거쳐간 사람은 있겠지만요. 아레스님은 순결한 남자 즉 진짜 뭐랄까..순수 순결 결정체 그 자체..서른중반넘어도 야동하나 안보고 가슴 한번 안터치한 순결 그 자체입니다. 그리고 여자들은 결혼 배우자로는 이런 타입..loath 합니다


(1) 전 결혼전에 누구랑 잘 생각도 없을 뿐더라 잘 모르는 여성이 근처에 앉는것도 싫어요.이 여성이 미친것 아닌가 왜 자꾸 근처에 앉지 막 이런 생각 합니다. 순수한것을 떠나서 결혼할 여자 아니면잠자리는 그렇게 원하지 않아요. 그리고 잠자리 말고는 이세상에는 재미난게 얼마나 많은데 사랑해서 결혼할 여자가잠자리가 서로 좀 안 맞는다고 헤어지나요..그럼 결혼했다가 좀 안 맞는 사람은 다 이혼하게요..그런 더 즐거운 뭔가를 찾으면 되죠..아 수술방에서 젊은 여자 가슴을 본적이 있네요..인턴때 유방암 수술할때 교수가인디고 잉크였나? 액실러리 림프 노드 전이 체크할려고 쓰는 다이있죠? 그것 넣고 너무 쭈물떡거리길래 얼굴 빨게졌던 기억이 나네요.


(4) 아주 틀렸다고는 볼 수 없는 얘기긴 합니다만, 이런 이유로 이별을 결심하게 될 정도라면 원초적 본능위주로 치우친 설익은(?) 사랑(불장난)이 아닐런지요?관계를 갖게 될 정도라는 것은 본능적 자손번식만의 목적은 아닐텐데, 서누님의 논리라면 정신적 사랑은 이미 생략되었거나 또는 진정으로 상대를 사랑한다고 볼 수 없을 것 같습니다. 설령, 진정 사랑하는데 그와 같은 상황이 발생 되더라도 일정 부분은 아쉽고 안타깝긴 하겠으나 이를 크게 문제 삼지는 않을 것 같습니다.특히, 말씀 중에 ′남자끼리는 이런 얘기를 한다′는 부분에는 절대 공감할 수 없군요. 스스로 진정 아끼고 사랑하는 상대와 진행중인 연애사 중 가장 민감할 수 있는 얘기를 아무리 가깝다한들 고민이랍시고 털어놓는다면 그리 괜찮은 사람이라 느껴지지는 않는군요.그렇게 서누님께 연애 상담 받으시고, 혹시라도 다시 잘 만나는 커플이 과연 있었을까요? 있을리 없을듯 싶은데.. 결국, 이런 얘기를 영웅담으로 착각하는 저렴한(?) 사고를 지닌 무리들끼리나 있을 법한.. 이미 결론 다 난 상황에서 상대에 대한 예의는 아닌 듯 싶군요.


(2) 그래서 이런 글을 남긴겁니다. 이 글을 보고 여자분들이 이유없는 이별통보나 연락두절의 매카니즘을 좀 알도록 돕고자 함입니다. 이 게시판 오는 우리는 하나의 목표를 갖고 있는 한 가족입니다. 여기에서 누군가가 든든한 리더 반장 역할을 할수 없지요. 주인도 없구요..그래도 무언가로 도움을 줄 수 있다면..그게 여기 가입한 우리네들에게 힘이 되는거 아니겠습니까..세상이 아레스님같은 순결한 남자만 있다면 에덴이겠죠? 하지만 현실은 어떤지요. 그리고 저에게도 저런일이 발생한다면 저 역시..어떻게 할지 솔직히 모르겠습니다. 제가 글을 남긴 이유는 매번 주기적으로 올라오는 여성분들의 하소연이나 이별관련 이야기에..(이유모를..이별) 조금이나마 도움되고자 남긴것입니다. 일부 생각없는 분들은 제 글에 맞서서 또 싸우려고 하지요. 마치 오늘 비가 왔네요 라는 말에 저희 동네는 안왔어요 왜 우리 동네에는 비가 안왔는데 혼자지랄이시죠? 라고 하듯이요.


(0) 근데 위에 언급했다시피, 제 친구가 가슴수술을 심각히 고려했을 때 제가 많이 말렸거든요. 가슴이랑 연애랑 무슨 상관 관계이냐고. 또한 너는 그리 작은 편도 아니라고.(근데 지금 생각해보면, 뽕일 수도 있겠네요;;)어차피 잠자리에서 남자에게 인공적인 거 들켜버리면 더 비호감이고 남자들은 인위적인 거 굉장히 싫어한다고..그냥 있는대로 살라고 했는데...제 생각이 틀렸나요?남자들은 작지만 자연가슴 보다는 오히려 인공적으로 수술했지만 큰 가슴을 더 좋아하나요?(엔조이말고 내 마누라감이 가슴수술한 사람이여도 괜찮냔 말입니다.)
(1) 얼굴하나 반반한거 빼고 스펙차이가 너무 나는 경우 그럴 가능성이 크겠죠.본능에 충실했다가 금새 제정신 돌아오는 거고요.스펙이 비슷하다면 그럴 가능성이 작습니다.뭐 당연한 얘기죠...


(0) 행복한 사람님..솔직히 왜 수많은 여성들이 가슴성형하는지 이유 아셔야 합니다. 성형카페 함 가보세요. 만날때 가슴이 크고(뽕으로 인해서) 글래머로 알다가도...그게 뽕이라는 걸 알면 그때부터 남자의 고민은 시작되지요. 가슴이 없는 즉 절벽인 경우 남자들은 보통 속았다 사기당했다고 느끼며 아무리 예뻐도 가슴이 없다면 윈도우 안깔린 고성능 컴퓨터요 왼쪽버튼 없는 마우스요 액정 없는 아이폰5와 같다고 보면 됩니다. 가슴..다리..얼굴..피부..냄새..머리탈모유무..속궁합..그래서 이 시간에도 이런 요인들로 고민을 하고 고민을 하는 사람이 생기는 겁니다. 아예 없는 절벽가슴 건포도와 수술로 인해서 커진 풍만한 가슴..차라리 있는게 낫지요 그러니깐 수만명이 매월 가슴 수술을 하는 것이지요.


(0) 상당히 은밀하지만 꼭 알아야할 내용의 글이네요.예전 익게일땐 종종 올라왔던 내용인데 비뇨기과를 성병걸린 사람들만 가는 곳이란편견에서 벗어나 자기 스스로를 관리하기 위해 찾는 피부과나 성형외과처럼 자주 가서관리해야 합니다. 성에대한 가치관은 사람마다 다르겠지만 남자는 돈잘벌고 성적 능력있음 최고이고여자는 낮에 현모양처에 밤엔 창녀처럼 능숙해야한다는 속설처럼 자신의 성기 및 능력을잘관리하는게 어떻게 보면 얼굴만 관리하거나 돈만 벌어다 주는 것보단 가정을 화목하게부부금슬을 돈독하게 하는 중요한 일일 듯합니다. 모두들 케어하세요!


(2) 11 이라는 닉네임 쓰는 사람에게 글 남깁니다. 위에. 잘 들으세요. 제가 글 남긴 이유는 여러 사람들이 어떤 글에서 요청 요청 부탁 한 결과입니다. 리플로 달면 1000바이트 넘게 시스템 되어 있기에 짜증나서 글이 계속 끊기기에 새로 글을 올린겁니다. 요청에 의하여 뭐라도 도움드릴까해서요. 모르는 여성분들이 많기에 뭐라도 도움을 드리고자 이유없는 이별이니 연락끊김이니 이런글관련해서 이야기나오다가 쳐올린겁니다. 참고바랍니다. 남에게 뭐라도 도움은 못 주는 사람이 꼭 도움 주고자 뭔가 하면 옆에서 태클하는거죠. 뭐라도 좀 도와주거나 정보를 올려주거나 하면서 같이 상생하는 사람이 되시길..


(1) 성관계는 사랑으로 맺어져야 만족도 이루어지고...성관계를 계산기 두드려 따져한다면 살아날 연인 없을 듯.저리 잘 아는 총각이라면 플레이보이고.처녀 질이 헐렁하여 남자분이 만족 못한다면 애하나 낳으면 모두 다 이혼하겄수? 애 머리 지름이 10쎈티가 넘는데 그애가 아내 작은 산도 뚫고 나옴에도 그아내 질조임을 말하는 건 남자분 지독한 에고일뿐이고자기 들보는 모르고 넘 터럭같은 티끌에만 예민한게 남자들의 본성이라니..처녀 총각에 관계후 시들해지는 이유는 남자는 이제 저여인은 내가 다 가졌다는 오만방자함과 그녀 신선함이 이젠 사라졌다 게 큰것이고....반면에..여성은 남자와 관계후엔 이젠 정말 내사랑이 진짜 내곁에 왔다 라고 오해를 한다는 사실이죠.여성액취문제는 ...여성분들 평상시 물 많이 먹고 운동하면 액취가 많이 없어집니다.액취제거스프레이를 적당히 사용하면 문제 없어요..액취제거기계도 있어요.처녀총각시 관계는 맨나중으로 미루는게 둘사이 장수에 도움줍니다.미리 달구어진 냄비는 빨리 식게 마련이니..


(1) 11님. 이건 아래 보시면 아시겠지만 여러 여성분들이 서누님께 관련 내용을 얼른 알려달라고 요청했기 때문에 서누님이 계속 뜸들이다가 정식글을 남긴 거에요;; 저 또한 어제까지만 해도 서누님께 오해를 했지만,결국 서로 이성에 알지 못하는 고민들에 대해 리스크를 안고 전면으로 올리신거에요.이런 내용의 글도 전 어느 정도는 필요하다고 봅니다.적지않은 남녀의 이별의 실상을 어느정도는 참고할 수 있는 듯해요.
(0) 행복한 출발님의 말이 맞습니다. 하지만 그건 개론서 위주의 내용이며 실상은 창피해서 오픈을 안할뿐이지요..냄새 즉 액취문제는 병원에 가야 합니다. 물이요?운동이요? 안됩니다. 병원에 가서 치료를 받아야 하지요. 병균에 의한 것이기에. 남자를 정확하게 알아야 합니다.


(1) 서누님..여성 생식기는 남자분과는 정반대라서 여성 모든 생식기가 체내에 다 들어 있어요.언제나 그곳이 습하고 공기가 잘 안 통하니 어느 여성인들 이 액취문제에서 벗어날수가 없답니다.신체구조상 그런걸..저는 애를 이미 둘이나 낳은 여성이니 가릴게 없어서 질안액취제거기계를 사용합니다만..처녀분들은 할수가 없어요.액취제거할수있는 방법들 있어요..남녀관계에 이해 사랑없이 나위주로 해석해 간다면 남자분은 언제나 여성주변만 맴돌다 끝납니다.남자 50대되면 전립선 커지고 성기능 하강하고..그땐 어쩔건지..


(2) 속궁합이 처녀총각 사이에 맞고 안 맞고가 어디 있어요?.....그거야 당연히 안 맞는 것이지.여성이 남성 속궁합에 척척 들러 붙을 정도면 남녀관계에 이골나도록 경험이 많다는 소리인데..이런여성을 자신 일생배우자로 맞을 그런분 많지 않아요.. 이땐 또 순결문제다 이럴 거고..속궁합 문제는 우리나라 수술솜씨가 세계적이라 얼마든지 교정 가능합니다.여성액취문제를 남자분들이 이해 못한다면 자신들의 정액 악취는 어찌 해명하시려고?정액냄새가 오죽 지독합니까?자기들의 들보는 모르신다니깐...이해없이 남녀가 살아지나요? 죽도록 이해해도 살기 힘들어요.


(0) september 님은 여성입니까?남성입니까? 여성질 안에서 나는 악취는 전 세계여성들의 똑같은 고민거리 입니다.겨드랑이 냄새완 다릅니다..겨드랑이 냄새는 샤워로 다 커버되구요....질 안 악취는 샤워로만은 다 커버가 안 된답니다.여성질안에 자궁이나 나팔관 난소 기관들 다 들어 있는데 이곳의 정상 PH가 약산성을 유지하면서 균을 방어합니다만생리기간등에선 알카리성으로 변하며 균들이 번식하기 좋은 환경이 됩니다...하지만 균하고 관계 없이도 질안에선 특유한 악취가 납니다..샤워전에 질안에 뿌리는 액취제거스프레이 있어요.공중탕도 여성탕엔 남성탕과 다르게 특유한 냄새가 납니다..산부인과 가도 그렇고...여성분이라면 그 문제를 다 고민하면서 살아간답니다.... 그걸 질타할게 아니라 여성분들에게 잘해줘야 한답니다.


(0) 남자이구요.저는 단순히 님이 ′액취′라는 단어를 잘못사용하신듯해서...(전혀 다른 뜻인데) 말그대로 사소한 참견했는데...저에게 또하나의 정보를 알려주시네요.질타하는것 아니구요. 그냥 다른 분들과 마찬가지로 이 글 보고 너무 적나라하고 자극적인 내용이 많아서 당황하면서 읽어나갔으며어떤 정보성 내용도 있긴 하지만 여자분들이 보면 당황할 내용도 많겠구나...하며 읽어 나갔는데요.님이 제 댓글에 이렇게 당황하실줄은 몰랐네요. 그점 미안합니다.참고로 저도 병리학시간에질염에 의한 악취와 정상적인 특유의 냄새와는 다르다고 배웠지만맡아본적은 없어서 그냥 가만히 있겠습니다.


(1) 부부 성관계는 부부행복의 중요한 요소 중 일부는 될 지언정 부부관계로 부부 행복척도를 논하진 않아요.그것 말고도 부부지간에 행복 만들 요인들은 많거든요?부부간 성격 안 맞아도 부부간 성적에너지가 넘치니 그 부부가 행복하다고 말할수 없습니다.반대로 성격이 잘맞고 둘이 있어서 행복해지는 사이라면 부부관계는 원만하게 돌아갈수 있어요.남녀가 서로 흥미를 가지는 뇌구조가 다르다는군요.. 남성분은 확실히 쾌락중추가 발달되었고 여성분은 인간관계조절분야가 발달 되었답니다...이처럼 서로 다른 사람들이 이해하며 사랑하며 사는 존재가 부부입니다.
(0) 잠자리가 안맞아 이혼하는 부부도 법원에서 인정할 만큼 그게 중요한건 사실이지만커플이 마음이 변하거나 돌연 이별하는 원인을 모두 거기에 두긴 무리이지 싶습니다.교제의 목적과 과정의 비중을 잠자리 하나에 두었던 사람의 말만 듣는다면 100프로 저 원인이겠죠.하지만 그 외의 원인들이 누적되어 헤어지는 커플도 상당수이고심지어 잠자리는 정말 잘 맞는 것 같은데 그것만으로 커버할 수 없는 문제들로 결국 헤어지는 커플도 있구요.저도 적나라하게 표현하자면 "내가 평생 섹스만 하고 살 것도 아닌데 그거 하나 바라보고 이렇게 살 순 없잖아." 라며 고민하다 헤어진 친구도 있고.서누님의 들어주신 예 중 여자의 입장 - 토끼(의학적으로 사정이 빠르다는 거죠?)만 해도 그래요.동서양을 막론하고 굉장히 높은 퍼센티지의 여성들이 잠자리 후 만족도를 연극으로 속인답니다.파트너의 자존심 생각해서요. (설마 남자분들 모르시는 건가요? -_-;;)잠자리에서 발생하는 원인으로 100프로 가까이 헤어진다면, 남아날 커플 얼마 없을걸요.그것만이 전부인게 남녀간의 교제라면 스펙이니 진심이니 다 떠나서 만나자마자 자보는게 수순이겠죠.
(0) 육제적 교감도, 정서적 교감도 다 중요하고, 사람에 따라 비중을 두는 차이가 있고 서로 감안하고 커버할 수 있는 정도도 다를 테고...냄새나 체형 등의 문제도 요즘 의학적으로 얼마든지 교정이 가능한데한마디 상의(서로 민망하긴 해도 커플인데요 뭐. 남한테 하는 얘길 파트너한테 한마디도 못하나요?), 일말의 시도와 노력도 없이 헤어지는 커플이라면 과연 그 관계가 진지한 사랑이었을까 의심도 됩니다.남자측의 입장에서 여자와의 잠자리 후 불만이어서 헤어진 이유를 많이 들어주셔서그것이 모든 남자들의 이별의 이유라고 인정한다면,남자가 여자를 만나 결혼하는 목적은 단지 ′합법적이자 만족스러운 잠자리 뿐이다′라고 하는 것 같은데요.이 곳 게시판에서 배운 것 중 가장 맘에 드는 단어, 케바케. 가 아닐런지요.


(3) 게시판 보다 못해 글 올립니다. 매우 망설였네요.일단 서누님 의견에 상당히 많은 부분 공감이 갑니다.급잠수를 타는 이유가 되든말든, 일단 여성이 뽕브라 사용하시는 거, 그건 일종의 fake 이죠. 나쁘게 생각하면 상대방을 속이는 겁니다. 남의 눈 속여서 예쁘게 보이고 자신의 자존감을 높이려는 것 아닐까요? 중요한 것은 남의 눈을 살짝 속여서 돋보이게 하고, 선택 받을 확률을 높이려는 것이지요. 그런데 어디 요새 세상이 겉만 보고 최종 결정이 되나요. 비극의 시작이지요.연애 경험이 많지는 않지만, 대부분 뽕브라를 사용했던 여성분들의 특징은 외모에 은근히 집착하고, 컴플렉스는 좀 있으시더군요. 가장 큰 문제는 왜곡된 자아상에 대한 커다란 자부심을 가지고 계시더라는, 그런데 그것이 실체가 아니니.남성의 입장에서 여성분이 뽕브라 사용하신 것 알고 나면 솔직히 상심이 컸습니다. 대개 약간의 과장을 하시는 것도 아니고 상당한 과장이 되어 있어요. 차라리 그냥 날씬한 몸매인줄 알았다면 느끼지 않았을 뭔가에 속은 듯한 느낌, 여성분 저렇게까지 해서 남성에게 어필을 하고 자신의 자존감을 높여야 했을까 하는 안쓰런 생각까지...


(3) 단순한 외모의 문제가 아니라, 결혼 상대자에게 뭔가를 감추었다는, 속였다는 느낌, 인식이 들게한다는 것이겠지요.그렇게까지 하지 않았다면, 날씬한 것 좋아하는 남성 만나시면 되는 건데...대부분 뽕브라 사용하시는 여성분, 스킨십이 진전되기 전까지 그런 내용 안 밝힙니다. 뽕브라가 뭔지도 모르는 순진한 남성(나이와 관계 없이), 이게 뭔가 싶고 한참 멍해지죠. 남성의 입장에서 참 애매한 입장이 됩니다. 고민을 하게 되죠. 생각해볼수록 이건 뭔가 아니라는 느낌... 여성분은 그 이후로도 계속 뽕브라 하고 다닙니다. 다 아는데도. 착용 안 할 수 없는 상황이라는 거죠, 왜곡된 자아상을 유지해야 한다는 이야기이지요.악취 문제에 대해서도 예전에 비슷한 경험이 있죠. 전혀 그럴 것 같지 않은 내숭을 떤 사람이었는데, 해산물이 썩는 듯한 냄새.. 나중에 알고보니 이남자 저남자 많이 만나고 다니던 시절이었나 보더군요.아무쪼록 모든 이유를 알 수 없는 남녀간의 헤어짐이 3가지 이유가 원인이라 할 수는 없겠지만,아무도 솔직하게 이야기하지 않는 부분에 대해 언급을 하신 의미가 있겠지요.


(3) 결혼상대를 찾는 남성과 여성은 자신과 정밀 친밀하게 교류할 수 있는 사람을 원합니다. 그런데 결혼 상대자가 매일매일 "뽕브라"가 있어야만 유지가 되는 왜곡된, 과대포장된 자아상을 가지고 생활하는 분이라는 생각이 들게 되면, 매일 겉으로 보이는 것과 다른 속을 가진 모습을 지켜보는 남성의 입장에서 고민이 되지 않을까요? 물론 고민 안 할 남성도 있기는 있겠습니다만.굳이 뽕브라 예를 들 필요도 없겠습니다. 게시판에 멋지게 뽀샵한 사진 올려 놓으셨던 분들 중에 직접 만났을 때의 느낌이 완전히 다른 분들 계시죠. 약간의 뽀샵이야 그렇다더라도, 너무 차이가 크다면 그런 분들 여기서 쉽게 이성을 사귀실 수 있을까요?가습이든 사진이든 실제의 모습을 좋아할 남성들도 분명히 있기는 있을 겁니다. 문제는 그런 남성분들도, 왜곡된 이미지로 자신을 포장해야 하는 것이 습관(?)이 되어버린 여성의 모습을 본다면 단순한 외모의 문제가 아닌 차원의 문제로 고민하게 될 것이라는 겁니다.


(2) 뽕브라 얘기 나와서 하는 말인데요.. 범죄비슷한 듯한 뉘양스를 풍기시는데.. 패션이라는 부분에 속하는 겁니다. 요즘은 어깨가 과장된 옷들이 많이 나오지요.. 어깨패드를 넣어서 입고 다니는 겁니다. 남자분들 키높이 구두 많이 신고 다니듯이... 과거 언젠가 어느시대인가 가슴이 너무 풍만하면 여자가 머리가 비어보이고 없어보인다하여 싫어했던 때도 있었습니다. 그때는 요즘 모델처럼 아주 가늘고 납작한? 가슴을 선호? 했었죠.. 그리고, 옛날 우리 선조들은 한복을 입었는데 큰가슴은 어울리지 않아 복대? 비슷하게 가슴을 조여서 한복을 입고 다니셨습니다. 그당시 서양사에서는 허리를 졸라매고 가슴을 과장되게 하는 옷들이 유행한데 반해 동양은 머든지 작고 오목조목한 여인을 미인으로 치부했었죠. 이것을 Fake 한 것이고 더 나아가 다른 부분에도 그럴꺼라는 얘기는 개그프로 고소한 누구처럼 잘하면 뽕브라 했다고 고소할 수도 있겠습니다.


<거인들의 어깨 위에 서서>는 스티븐 호킹(Stephen William Hawking)이 저술한 천문학의 5대 위인인 코페르니쿠스, 갈릴레오, 케플러, 뉴튼, 아인슈타인 등에 대한 요약서다. 책은 각각 위인의 삶을 각 장의 초반에 제시하고 후반부는 그들의 이론을 요약 제시한 형태로 구성되어 있다. 이같은 내용 구성은 입문자들에게 개념을 소개하는데 적합한 구성이라고 생각되지만, 그럼에도 불구하고 이 책은 여러 면에서 많이 아쉽다는 생각이 든다.
이 책은 전체 288페이지의 분량의 책이다. 책의 서문이라든지 뒷부분 등을 제외하면 본문은 대략 250페이지 남짓 본문에 할당되었다. 이 페이지를 각각 5명의 학자들에게 배분하면 1인당 50페이지 분량이 나온다. 그중 25페이지를 그들의 삶에, 나머지 25페이지를 그들의 연구 성과 요약에 g할당한 결과는 어떻게 되었을까? 그 결과 <거인들의 어깨 위에 서서>는 평전과 요약본 사이의 애매한 위치 선정이 되버리고 말았고, 독자들은 무엇인가 좋은 이야기를 하는데 그 좋은 내용을 이해하지 못하는 상황에 빠지게 되버렸다.
<거인들의 어깨 위에 서서>의 전반부에서는 평전이 주는 인간적인 삶에 대한 공감을 주지 못하며, 후반부에서는 그들의 연구성과에 대한 전달이 부족하다는 생각이 든다. 전반부에 대한 인상은 독자마다 다를 수 있지만, 개인적으로 특히 실망한 부분은 후반부라 생각된다. 그렇게 생각하는 이유는 이론의 내용을 설명하지만, 정작 그 설명에 해당하는 그림이 없기 때문이다. 결국, 어떤 그림인지 상상하면서 책의 설명을 읽어야 하지만, 이는 어느 정도 내용 이해가 가능한 사람에게나 가능하지 입문자에게는 어려운 요구라 생각된다.
예를 들면, 본문 설명 중, "선분 AB는 AC와 길이가 같으며,.... 이러한 이유로 지구에서 공전했을 때 화성의 위치가..." 등의 내용이 있는데, 해당 그림이 없다면 위와 같은 내용에 대해 이해가 갈 수 있을까? 책에는 수많은 우주에 대한 사진이 장식되어 있지만, 정작 독자가 필요로 하는 그림은 제시되어 있지 않는다. 설령 그림이 있다고 해도 뉴튼의 <프린키파아>를 입문자들에게 설명하기는 쉽지 않을텐데, 이와 같이 독자를 배려하지 않은 내용 설명은 책의 가치를 크게 떨어뜨린다고 생각된다.


우리 모두는 축복을 받고 태어난 사람입니다. 누구나 자신의 의지에 상관없이 부모로부터 선택받은 행운을 가지고 태어난 것입니다. 인간으로 태어날 확률은 1/400조 이라고 합니다. 이미 우리들은 엄청난 큰 행운을 가지고 이 세상에서 살아가고 있습니다.
그러나 대한민국은 OECD 국가 중 자살률이 1위라는 불명예를 가지고 있습니다. 대한민국은 일제 식민지 통치와 625전쟁을 치루고 짧은 기간 동안에 경제발전을 일으킨 나라로서 세계에서 어느 나라도 이루지 못한 단기간에 경제대국으로 성장하였습니다. 1인당 국민소득 3만불 시대가 눈앞에 와 있습니다. 소득이 높고 기술수준이 높은 선진국들의 국민은 대부분 행복한 삶을 누리고 있습니다. 하지만 대한민국 국민들의 행복지수는 어느 정도입니까?OECD 국가 중 2017년도 기준 29위라고 합니다.
해방 후 지난 70년여 동안 경제발전에만 치중하여 온 사실은 누구나 부인할 수 없습니다. 인간의 기본적인 욕구충족을 의해서는 의식주 해결을 우선하여야 합니다. 대한민국은 이 시대에는 굶는 사람은 거의 없습니다. 그 대신 우울증, 대인기피증, 등으로 개인주의적 성향으로 변해가고 있고 자살률은 높고 행복지수가 낮아지고 있어 진정으로 잘 사는 국가이라고 말할 수 없습니다.
학교에서 가르쳐 주지 않는 인성교육으로서 가장 좋은 방법은 감사일지를 쓰는 것입니다. 감사일지가 당장에 돈을 벌어 주지 않습니다. 당장에 커다란 기쁨 즐거움을 주지 않습니다. 그러나 매일 쓰는 감사일지는 무조건마지막 문장은 ‘감사합니다.’ 로 맺게 함으로서 부정적인 측면보다 긍정적인 측면을 찾게 해줍니다. 따라서 감사일지를 꾸준히 쓰게 되면 어려운 환경에서도 삶의 긍정적인 부분을 찾아서 희망을 가지게 됩니다. 그 희망은 무의식에서 할 수 있다는 자신감을 갖게 되면서 행복한 삶으로 인도해주고 있습니다.
또한 혼자서 보는 일기식이 아니라 SNS에서 공개함으로서 전국에 감사일지를 쓰는 사람들과 인연이 되어 선한영향력을 서로에게 주게 되어 시너지 효과가 일어나게 됩니다. 그러한 선한 영향력은 온라인상에서 좋은 친구들을 찾게 되고 새로운 인연을 맺어져 성공으로 향하는 길로 이끌어 주게 합니다.
매일 하루도 빠짐없이 감사일지를 쓰기란 쉽지 않습니다. 그러나 함께하면 오래갈 수 있듯이 SNS에서 감사일지 공유하면 꾸준하게 쓸 수 있는 힘이 생깁니다. 이 책은 저자가 지난 900일간 하루도 빠지지 않고 감사일지 써 오면서 조금씩 삶의 행복감을 찾으면 남은 인생을 성공으로 향하는 문을 찾게 된 계기가 바로 ‘감사일지쓰기’ 이였음을 말해주고 있습니다.
대한민국이 그동안 이룬 경제적인 부와 더불어 전 국민이 행복한 나라를 만들 수 있는 방법은 감사일지쓰기라고 할 수 있습니다. 대한민국 국민모두가 나아가 전 세계인들이 어제보다 더 나은 삶으로 감사가 가득하길 기원합니다.


현재 진솔산림기술사사무소를 운영하고 있다. 100세 시대를 맞이한 지금, 인생의 반환점을 돌면서 특별히 내세울 만한 게 없이 평범한 삶을 살아오다가, 2015년 10월 민진홍 땡큐테이너에게 감사일지쓰기 강의를 듣는 행운을 잡았다. 그때부터 지금까지 매일 감사일지를 써오고 있으며 더불어 미래감사일지를 덧붙여 작성하여 SNS에 공유하고 있다.
6남매의 다섯째로 태어나 가난한 유년기를 보냈다. 7~80년대의 배고픔도 겪었고 생계를 위해 부모님 농사일을 도우며 금오공과대학교 토목공학과를 진학하였다. 그 후 산림조합중앙회에서 산림분야의 설계용역을 업무를 하였다. 산림분야에서 소중한 실무경험과 전문지식을 쌓아 최고의 자격증인 기술사를 취득한 후 산림공학 분야에서 자리매김을 하고 있다. 하지만 매일 주어진 업무를 처리하기에만 급급하여 인생 후반전에 대한 불투명한 미래에 대한 꿈과 희망 없이 지내왔다.
900일간 감사일지 쓰기를 실천하여 모든 사물과 일어나는 일에 대하여 감사거리를 찾다 보니 부정적인 면보다 긍정적인 사고를 하게 되었다. 긍정적인 사고는 스스로 할 수 있다는 자신감을 얻게 되어 행복지수를 높여 주고 있음을 알게 된다. 또한 매일 쓰는 감사일지를 SNS에 공개함으로서 좋은 사람들과 온라인으로 인연을 맺게 되어 그 인연은 자신의 인격을 높이고 자기계발에 도움이 되고 있다.
오늘도 성공으로 향하는 강력한 도구인 [감사일지]를 지니고 최고의 자부심과 사명감으로 인생 후반전에 성공의 길로 가고 있는 중이다.


-불고기 얘기를 해보자. 불고기는 한국 음식, 우리 고유의 음식이라고 할 수 있나?
“우리가 불고기라고 정하고 있는 카테고리를 잘 봐야 된다. 직화에 석쇠로 굽는 것도 불고기, 국물을 자작하게 해서 황동판에 굽는 것도 불고기다. 냄비에 고기 버섯 당면 대파 양파를 넣은 것도 불고기라고 한다. 섬세하게 나눠봐야 한다. 일본은 천년동안 소를 안 먹었다. 불교국가여서 가축, 소 닭 돼지를 안 먹었다. 메이지유신 때부터 허용한다.
반면 조선은 소 돼지 닭을 많이 먹어왔다. 소를 잡는 도살에서부터 발골 정형 이런 일은 조선인들이 훨씬 많은 경험 갖고 있었을 거다. 그 큰 소를 발골하고 정형하는 게 보통 힘든 일이 아니다. 당연히 그 당시에 여러 조선인들이 그 일을 많이 하고 고기 잡아 굽는 게 일본 사람들 눈에 많이 보이기 시작했을 거다. 일본의 문헌에서 똑같이 불고기라는 것이 조선에서 비롯한 것이라고 적힌 이유가 거기 있다.”


“조선의 방식이 고스란히 일본으로만 갔을까? 꼭 그렇지도 않은 흔적이 우리 음식 안에 있다. 불고기 음식들을 보면 기본은 왜간장(진간장)이다. 조선간장이 없다. 거기다가 설탕도 많이 쓴다. 옛 문헌의 조리법을 보면 마늘도 안 들어가고 참기름이 없는 것도 있다. 일본의 오랜 냄비요리인 스키야키라는 게 있다. 스키야키에 소고기가 들어가는데 일본의 왜간장에 설탕을 더한 조리법이 우리 불고기에 많은 영향을 줬다. 음식이라는 게 어느 한쪽의 일방으로 넘어가고 이식되는게 아니다. 넘어가면 사람들이 늘 먹던 방식에 변형이 일어나고 영향을 준다. 서로 간섭하고 서로 변형을 일으키고 하면서 음식들은 우리 삶 속에서 흘러간다.
일본의 문헌에서는 한국 불고기에 많은 영향을 받았다는 걸 명기한다. 소고기 굽는 방식을 우리가 일본 사람들한테 널리 가르쳤다고 얘기할 수 있다. 소를 도살하고 발골하고 정형하고 소 내장을 먹는 법은 우리가 더 능수능란하고 더 많이 해왔으니까 당연히 많은 영향을 준 거다. 그 안에서 조리법은 왜간장이나 설탕 같은 건 우리가 일본의 영향도 받았고 지금도 그 흔적이 남아있다. 음식으로 보자면 그렇게 봐야 하는 게 정상이다. 내가 한국의 불고기가 일본에서 왔다고 얘기한 적 한번도 없다. 그런데 내가 그렇게 말했다고 얘길 하는 거다.”
-논란의 핵심은 불고기 어원과 관련된 거였다. 어원이 일본에서 온 것이라고 하지 않았나?


-많은 국어학자들은 불고기가 평안도 지방 방언이라고 주장하는데 이걸 또 반박했다.
“근거가 없다. 불고기라는 말이 우리 언중(言衆)에 의해 자연스럽게 만들어지려면 그와 유사한 말도 만들어져야 한다. 떡을 불에 구워먹는 일이 많은데 그걸 불떡이라고 불러야 되고, 군만두는 불만두로, 군고구마도 불고구마로 부를 수 있었을 거다. 불로 조리되는 직화로 굽는 거에 ‘불-’ 단어를 붙이는 것도 존재해야 불고기라는 말은 언중에 의해 자연스럽게 만들어진 것이라고 말할 수 있다. 불고기라는 말은 굉장히 특이하다. ‘불+고기’ 이렇게 만들어진 글자가 존재하지 않는다.
서울대 이기문 교수의 주장에 의하면 평양 넓게는 평안도 지역 방언이라고 한다. 사실 그게 불고기가 우리 언중이 만들어낸 것이라는 주장의 핵심이다. 이기문 교수가 평안북도 정주 출신이다. 평양에 대한 기억은 아주 어릴 때 가봤는지는 기록이 없는데 근데 평북에서 어린 시절을 보낸 건 맞다. 이기문 교수 주장은 어릴 때 어디서 들었다는 거다. 평안도 사투리로 들었다는 것, 그게 전부다. 문헌 자료가 아무것도 없다. 그건 학문적 가치가 없는 증언이다.”
황씨는 그러면서 일제강점기에 활동했던 소설가 이효석이 1939년 ‘여성’에 쓴 불고기 관련 글이 정확한 자료라는 주장을 거듭 강조했다. 이효석이 당시 글에서 ‘평양 사람들은 야키니쿠를 먹는다. 하지만 야키니쿠라는 말은 듣기 좋지 않기 때문에 다른 말로 고쳐불렀으면 좋겠다’고 쓴 것은 당시 평양에서도 야키니쿠 외에 불고기를 표현하는 다른 말은 없었다는 증거라는 게 황씨의 생각이다. 그는 불고기라는 말이 평안도 방언이라는 국어학자들의 주장에 대해 “근거도 없이 어디서 들었다는 말을 논문에 쓸 수 있겠느냐. 한국 학자들의 얄팍함이 놀랍다”고 했다.
고구려의 ‘맥적’이라는 음식이 불고기의 뿌리라는 주장에 대해서도 황씨는 반박했다. 그는 중국 고문헌에서 맥적을 기술할 때 ‘적족이 먹는 음식’이라고만 썼으며, 우리 민족의 음식으로 표현하지 않았다고 주장했다. 또 중국 고대사전에도 맥적에 대해 ‘고기를 통으로 구워 칼로 얇게 저며서 먹는 음식’이라고 쓴 걸로 비춰보면 이는 우리 고유의 음식이라기보다 유라시아 대륙에서 통용되던 고기 굽는 문화와 관련해 봐야한다고 했다.
-고구려까지는 아니더라도 조선시대에도 불고기와 유사한 음식이 있지 않았나?


“그렇다. 우리는 옛 문헌을 들여다볼 때 우리만의 고유한 무엇을 자꾸 찾으려 한다. 그런 시각이 음식 문화를 보편적 인류 역사 안에서 이해하는 것을 방해한다.
조선에서도 설하멱, 설하맥적 이런 말이 나온다. 설하멱, 설하맥적은 고기를 얇게 다져 꼬챙이에 끼워서 불에 구워먹는 것이라고 돼 있다. 조선 문헌에 그 용어가 7~8가지 다양하게 등장한다. 왜 하나로 표기하지 않고 여러 가지로 존재하는가. 뭐라고 들리긴 들리는데 그것을 표현할 때 들리는 사람마다 다 다르게 표기했다는 거다. 외래어라는 거다. 한자로 표기하기에 뜻글자가 아니라 소리로 왔기 때문에 다양하게 표기한 거다.
설하맥적. 이게 어디서 많이 들어본 말이다. 우리가 제사 지낼 때 꼬챙이에 끼워서 하는걸 사슬적 다른 말로 산적이라고 부른다. 또 꼬챙이로 끼워가지고 굽는 요리를 ‘사슬릭’이라 부른다. 그럼 ‘펑’ 열리는 거다. 사슬릭이란 요리는 유라시아 대륙 전체를 관통한다. 한반도 위 연해주부터 중국을 거쳐 중앙아시아 사우디아라비아 유럽까지 고기를 꼬챙이에 끼워서 굽는 걸 다 사슬릭이라고 한다. 그게 설하멱 설하맥적 사슬적 산적하고 다 연결된다. 설하멱을 우리 조상님들만의 특이한 조리법으로 볼 것이냐, 아니면 유라시아 대륙을 관통하는 하나의 끝지점으로 읽어낼 것인가 하는 것으로 한국 음식문화를 보는 시각은 완전히 달라진다.”


“그렇다. 왜 우리는 많은 사람들이 민족의 고유 음식에 집착할까. 조선시대에도 민족주의가 있었을까. 조선에 사는 백성들이 우리는 한 핏줄이란 의식을 갖고 있었을까. 그렇지 않다. 양반과 상놈으로 나눠진 신분제 사회에서 한 핏줄이란 의식을 만들 수는 없다. 민족은 근대 이후에 발생하는 개념이다. 한반도에서 민족의식이 생겨난 것은 일제강점기다. 왜 필요했을까. 독립국가를 위해서다.
왜 이런 얘길 하느냐 하면 우리가 불고기가 어디서 왔느니 어떠니 이런 지엽적인 것들을 토론하면 안된다. 왜 우리는 불고기라는 말이 야키니쿠의 번안어일 수 있다는 말에 화를 내고 있는가. 우리의 마음 속에 이 심리상태가 어디서 비롯된 것인지를 생각해보자. 불고기에 대해서도 누군가 강력한 민족의식을 덧씌우는 작업을 했다는 거다.”


“오래 됐다. 박정희 전 대통령 때부터다. 내가 중학교 다닐 때도 영어 교과서에 불고기가 등장한다. 불고기가 우리의 자랑스러운 음식, 한국의 대표음식이라는 거다. 민족의식을 고취시키는 것으로 음식이 이용되는 사례는 많다. 불고기 김치 떡볶이….
-네티즌들은 우리 문화를 깎아내리면서 일본과의 밀접성을 설명하는 것으로 본다. 일본만물설을 주장한다는 얘기까지 나온다.
“내가 한 말에 화를 내는 지점을 보자는 거다. 나는 떡볶이를 맛 없다고 얘기했지 먹지 말라고 얘기 안했다. 내가 어떻게 먹지 말라고 하나. 그냥 각자 선택에 따라 먹는 건 자유지. 맛 없다고 얘기했는데 화를 내더라.
왜 화를 낼까. 떡볶이에 강력한 민족의식을 붙여두고, 삶의 정체성을 떡볶이에 투영하고 있어서다. 원래 살아오면서 떡볶이에 그렇게 붙였는가 아니면 누군가가 그 생각을 하게끔 붙여뒀는가 볼 필요가 있다.”


“보통의 음식은 자기 추억이 담겨있는 거라 하더라도 (비판한다고) 화를 안 낸다. 내가 경남 마산 출신이라서 마산 아구찜을 좋아한다. 그런데 아구를 말려쓰고 된장도 쓰고 해서 맛이 참 기묘하다. 마산 아구찜 먹어본 사람들은 처음 먹어보면 맛 없다고 한다. 나도 똑같이 (맛 없다고) 얘기한다. 그렇다고 나는 화 안낸다.
1960~70년대 일본에 돼지고기 부분육을 수출하면서 삼겹살 많이 남아돌게 되면서 우리가 좋아하게 됐다고 했다. 일본에 좋은 걸 갖다주고 우리가 싼 걸 먹었단 말, 나도 사실 굉장히 기분 나쁘다. 근데 우리 형편을 생각해보면 그게 더 가슴 아프다. 안심 등심을 요리할려면 오븐이라든지 고도 기술이 필요하다. 우리에겐 그런 게 없었다. 그냥 얇게 썰어서 불판에 구워먹었고 프로판가스 공급되면서 그게 가능해졌다. 대체로 그 음식의 이면과 그 음식이 맛 없다고 얘기하면 건드려지는 대중들의 화, 이건 사실 그 음식들에 민족주의를 강하게 붙이고 있기 때문에 발생하는 거라고 봐야 한다.”


“(삼겹살 떡볶이 등의 음식은) 우리의 고유한 것, 우리의 전통을 이어오고 있는 것이고 한국인이면 특별나게 맛있다고 여기는 범주 안에 있는 음식이라고 설명한다. ‘이런 음식을 먹어야만 한국인이라고 할 수 있어. 한국인이면 김치는 먹어야 하고 매운 떡볶이 정도는 먹어야 한국인이라고 할 수 있어. 삼겹살을 맛있다고 해야 한국인이지’ 이런 식이다. 음식에다가 민족 정체성을 덧붙이는 작업들로 민족주의가 강화되는 거다.”
황씨는 떡볶이 불고기 김치를 민족주의가 강력하게 구축된 대표적 음식으로 꼽고 있다. 그러면서 이런 음식에 대한 자신의 비판을 불편해할 수는 있지만 과도한 비난을 쏟아내는 것은 건전한 시민의식과는 거리가 멀다고 지적했다. 또 한국인 누구나 ‘맛있다’고 생각하는 음식에 대해 ‘맛 없을 수도 있다’는 의심 한 조각을 던져놓은 것으로 맛 칼럼니스트로서의 역할을 한 것이라고 했다.


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한국암웨이가 2018 회계 연도의 시작과 함께 새로운 핀을 달성한 영광의 주인공을 축하하고, 비즈니스의 새로운 비전을 공유하는 자리를 연이어 마련했다. 한국암웨이 최대 규모의 ABO 축제답게 각각 수천 명이 운집해 성대하게 치른 이들 행사 현장은 희망과 열정, 감동과 환희로 가득했으며, ABO는 물론 한국암웨이의 피땀 어린 결정이자 눈부신 청사진과도 같았다.
2018 암웨이 내셔널 컨벤션 행사가 지난 9월 1일 서울 잠실학생체육관에서 ABO 약 6000명이 운집한 가운데 성대하게 펼쳐졌다. 올해의 테마는 ‘eMotional Touch, Move Forward’로, 세상과 교감하기 위한 감성적인 접근, 새로운 움직임을 위한 더큰 동력의 메시지를 담았다. 행사 시작을 알리는 오프닝 무대는 디지털 엑스포와 오감을 자극하는 흥미로운 공연으로 꾸며졌다. 특히 Young, Digital, Social이라는 키워드로 구성된 디지털 엑스포는 한국암웨이가 나아갈 핵심적인 방향을 제시하며 서문을 열었고, 암웨이 글로벌 본사 덕 디보스 회장이 영상을 통해 축하 인사를 전하며 2019 두바이 아시아태평양 리더십 세미나의 성공 개최를 위해 기치를 올려줄 것을 당부했다. 뒤이어 무대에 오른 한국암웨이 김장환 대표이사는 11년 연속 성장에 대한 감사를 전하고, 4차 산업혁명 이후 5차 산업혁명 준비의 중요성에 대해 강조하며 비전을 제시했다. 특별 초청 연사로 나선 대만 2세대 톱 리더인 리우 테베이 크라운 앰배서더는 자신이 경험한 암웨이 비즈니스의 미래 가치를 2세대 리더를 위해 전하고, 암웨이 비즈니스에 대한 긍정적인 마인드를 강조했다. 암웨이 내셔널 컨벤션 행사의 하이라이트는 뉴핀 성취자에 대한 시상과 감동의 연설 시간이었다. 이들의 연설은 ‘eMotional Touch, Move Forward’ 테마에 맞추어 암웨이의 젊은 리더, 흥분과 즐거움이 함께하는 암웨이 비즈니스, 신뢰의 암웨이, 다운 라인 파트너와의 성취, 암웨이 비즈니스에 대한 사랑 등 5가지 소주제로 이루어져 청중의 눈과 귀, 마음을 사로잡으며 비즈니스의 결의를 다지는 시간이 되었다.


간단히 말해본다면 이런 뜻이다. 무엇인가가 나의 것이라는 표현 속엔 그 무언가가 다른 사람의 것이 아니라는, 그리고 나의 것이 아닌 건 아니라는 전제에 대한 나름의 믿음이 서려있다. 환원할진대 주장에 가까운 뉘앙스란 건 ‘이런 믿음으로부터 발현되는 분위기’를 지칭함이라고 하겠다. 하지만 믿음은 사실과 동의어가 아니다. 그래서 확실한 정오판단을 내리기가 어렵다. 모호성을 갖는단 뜻이다. 그러니, 만일 또 다른 누군가가 동일한 주장을 걸어오게 된다면 꽤나 복잡한 문제가 발생하지 않을 수 없게 된다. 도통 참/거짓을 분별할 수 없는 복수의 것들이 존재하는 가운데 모든 게 미궁 속으로 빠져들게 돼버린다고나 할까. 말하자면 모호한 믿음들이 서로 부대끼는 중에 마땅한 출구를 찾기가 어렵게 돼버린 상황. 이것이 곧 텍스트가 직면한 ‘영화적 사태’의 대강이라고 말해볼 수 있겠다.
단도직입적으로 말해서, 작중의 중심인물들이 저마다 ‘모호한 믿음’에 도취된 이유는 그들 각자가 나름대로 겪고 있는 실존적 문제 때문이라고 보는 게 옳겠다. 실존의 무대 곧 복잡성의 세계 가운데 내던져진 한 명의 존재자로 살아가는/살아내는 어려움에서 기인한 각양 내면적 갈등과 연약함 탓이랄까? 말하자면, 낱낱 인물들은 바로 이러한 모든 것들을 모성이란 알껍데기 뒤로 고스란히 숨긴 채, 외면하고, 방어하고 있는 형국인 셈이다. 마치 어머니로서, 어머니이기에, 반드시 겪을 수밖엔 없는/겪어야만 하는, 정확히 그런 문제인 것처럼 말이다. 물론 확실하게 아니라곤 말할 수 없을 것이다. 그렇지만 ‘현상 밑에 가려 본질을 은폐하는’ 경우라고 진단해보는 게 조금은 더 적절한 견해일 성싶다.
달리 번역해보자면 일차적으로 텍스트 속에서 이 모성은 모종의 ‘장치’로 복무하고 있다. 아울러, 한 발 더 내딛어보자면, 같은 곳을 바라보고 있는 ―그럼에도 저마다의 속사정은 판이하게 다른― 두 장치의 격정적인 충돌이, 결과적으론 깊이 감춘 그네들의 진실을 외려 지표로 끌어올려 현상해내는 계기가 된다는 점 또한 확인해 볼 수 있을 것이다. 이처럼 의식의 표면으로 내던져진 난감한 진실을 마주 대면하고 끌어안을 수 있느냐 혹 그렇지 않으냐의 여부가, 곧 존재론적 자기전회의 가능성을 결정지어줄 최종 준거로 작용할 것임은 물론이다.
사실이 그렇다면 ―꽤나 역설적이게 들릴는지도 모르겠으나― 모호한 믿음(모성)의 대상(딸)이 내면의 효과적 단속을 위한 계기로 복무하게 될 뿐만 아니라, 다른 한편으론 그것의 빗장을 열고서 끝내 해방을 가져다줄 열쇠가 되기도 한다는 성찰에 가닿는 것 또한, 그리 어려운 일만은 아닐 터이다. 물론, 이 구원자 또한 제 나름의 문제를 겪고 있다. 그녀가 구원의 열쇠를 손아귀에 거머쥐게 되는 건 역시나 제게 주어진 만만찮은 생의 세례를 경유함을 통해서다. 즈음하여 정돈해보자면 ―이상의 논의로부터 미루어보건대― 인물들을 면면히 스케치해보는 일이야말로 텍스트에 다가서는 가장 미더운 길이 될 것임엔 의심의 여지가 없다고 하겠다.


카메라의 눈길이 최초로 가닿는 자리는 딸 비토리아의 얼굴이다. 영화의 도입부는 어린아이의 움직임을 주밀한 시선으로 끈덕지게 좇아가는 패닝/트래킹 쇼트로 짜여 있다. 긴 호흡으로 소녀의 발걸음을 쉼 없이 추적하는 바로 그 시각, 스크린 속엔 묘한 소리들이 덧입혀진다. 음의 고저차가 날카롭게 두드러지는 반복적 리듬음악과 시끄러운 말소리들이 협연하여 만들어낸 불쾌한 사운드몽타주는 아이의 복잡한 심리, 좀 더 정확하게는 내면세계에 깃든 해소되지 않은 불화의 지점들을 감각적으로 형상화해낸다. 어미로 추정되는 이의 허리춤을 폭 끌어안는 순간 거슬리는 소리들이 약간 잦아들긴 하지만, 그렇다 해서 완전히 소멸돼버리는 건 아니다. 여전히 채워지지 않는 목마름을 반영하는 듯, 어느덧 걸음을 멈춘 소녀의 시선은 오래도록 외화면의 어딘가를 향해 머무른다. 그 응시가 가닿는 자리에, 아마도 그이의 갈증과 관계된 무엇인가가 존재할 것임을 어렴풋하게나마 예측해보는 건, 그다지 어려운 일이 아니다.


몇몇 쇼트들을 통해 소녀의 갈증은 암시적인 형태로 구체화된다. 거울에 비친 자신의 얼굴을 바라보는 아이의 눈동자에 묻어나는 건, 짙은 의혹과 이질감이다. 마치 그 시각 눈빛으로 타인의 얼굴을 핥고 있기라도 하다는 듯, 스며드는 이물감을 참아내는 건 꽤 어렵다. 생김새도, 머리색도, 부모와 전연 다르기 때문일까? 몇 분 후 이어질 세 식구의 식사장면에서 아이의 형체는 각진 유리판 속에 외따로 분리된 채 프레이밍 된다. 이로써 조심스레 짐작해볼 수 있는 건, 소녀가 맞닥뜨린 질문, 좀체 해소되지 않는 실존적 의문이란 게, 암만해도 그녀의 삶의 기원과 관계되는 것이리란 점이다. 그건 분명 지금의 부모를 여전히 신뢰하고 사랑함에도 불구하고 여전히 남아있는 공백과 같은 것이다. 완성되지 않은 퍼즐의 빈틈과도 같이 말이다.
반면 티나(양모)의 내면을 사로잡고 있는 건, 제 삶의 모든 요소들이 가지런히 정돈돼 묶이지 않는 상황을 좀처럼 참아낼 수 없다는, 도착증적이고 자폐적인 욕망이다. 유년기의 외상(trauma) 때문인지, 더러는 스치듯 지나가며 묘사된 바 있듯 ―불임문제를 놓고서 오래도록 가부장적인― 시댁 식구들과의 사이에서 빚어져 온 갈등에 상처를 입어 그만 내면이 넝마가 돼버린 까닭에선지, 그녀는 삶의 안정감이 흔들리는 것 ‘그 자체’를 도무지 견뎌내기 힘겹다. 이렇게 연상해보는 것도 가능할 터이다. 정교하게 쌓인 블록일수록, 어느 한 부분의 이탈이, 능히 전체를 무너져 내리게 만들 만큼의 파괴력을 발휘할 수 있노라고 말이다.


확실히 지난 10년 간, 자신의 삶을 가지런하게 엮어 지탱해온 끈이자 질서를 부여해주었던 의미적/기능적 중추는 비토리아의 존재였다. 티나는 그간 단 하루도 빠짐없이 잠든 아이의 발 냄새를 맡아왔다고(그것에서 평안과 만족감을 누려왔다고) 뇌까린다. 아울러, 이제 조금만 더 기다리면 ―생부에게서 유전된 것임에 분명한― 그녀의 머리칼이 자신의 머리를 닮아 검은색이 될 것이란 확신을 갖고 있기까지 하다. 이는 생활의 보존제인 비토리아에 대한 소욕이 거의 강박적인 집착수준에 이르렀음을 여실히 보여주는 것이다. 그러니 존재의 주춧돌을 탈구시키려 하는 간질임에 대해 불안과 반감을 느낄 수밖에 없는 건, 어쩜 당연한 일일는지 모른다.


안젤리카(친모)의 경우 티나와는 정반대의 어려움을 겪고 있노라 말해보는 게 옳을 터이다. 어떤 원리를 동원해 좀처럼 그 삶을 일매지게 묶어낼 수 없는 존재, 삶의 낱낱 조각들이 부스러지기 쉬운 서벅돌 파편마냥 이리저리 제멋대로 흩날리는 모습이야말로, 그녀가 살아가는 방식 그 자체라 진단해볼 수 있을 것이다. 허나 무직자임에도 불구하고 하루라도 술에 만취하지 않고선 지나칠 수 없는 생활에 절어 있고, 통상적인 윤리개념은 개나 줘버리라는 듯, 그 어느 누구와도 무람없이 자유연애를 즐기며 섹스를 나누는 그녀에게서, 겉으론 자유라고 쓰되 기실인즉 공허와 절망이라고 읽을 수밖엔 없음직한 음습한 그림자를 발견하게 되는 건, 그리 어려운 일이 아니다. 극도의 생활고에 내몰린 끝에, 유일하게 친구처럼 여겨온 가축마저 팔아넘길 수밖에 없는 처지에 이르자, 그녀는 등을 쓰다듬으며 거듭 미안함을 토로한다. 카메라는 놓치지 않고 이 장면을 숨죽여 붙들어낸다. 꽤나 긴 호흡으로 말이다. 고정된 시선을 유지하는 동안 반복되는 손길에서 느껴지는 정서는 입체화된다. 그것은 헐값으로 팔려갈 자에 대한 미안함인 동시에, 헐값처럼 다뤄 완전히 바스러져버린 자신의 삶에 대한 미안함이기도 한 것이다.


일말의 유격도 없이 꽉 짜인 삶, 최소한의 정박지도 없이 흘러 다니는 삶. 개중 무엇 하나도 현실에 뿌리내린 생의 실체성을 담보하기란 불가능하다. 어느 쪽이든 허구를 지향하게 될 따름이며, 끝끝내 문제적인 것으로 드러나게 될 뿐이란 것이다. 앞에서도 간단히 술회한 바 있듯, 은폐된 비밀의 빗장을 열어젖히고 감춘 진실을 수면 위로 끄집어 올리는 것은, 비토리아의 존재다. 보다 정확하겐 두 사람 사이에 본격적으로 그녀의 존재가 비집고 들어와 영향력을 행사하기 시작하면서부터, 문제가 문제로 현상되기 시작했노라고 말해볼 수 있을 터이다. 그리고 아마도 그 최초의 시점은 안젤리카의 청에 따라 티나가 비토리아를 대동하고 그녀의 집을 방문했던 바로 그 때라고 하겠다. 셋이서 처음으로 한 자리에 마주하게 된 이 긴장어린 순간은 의미심장한 형태로 시각화된다. 비토리아는 안젤리카를 올려보고, 안젤리카는 비토리아를 내려다보며, 티나는 위험인물 앞에라도 선 양 ―혹은 자기 삶의 버팀목인 그녀를 빼앗길까 하는 두려움에 사로잡히기라도 한 양― 비토리아의 두 어깨를 양손으로 감싸쥐며 무의식적인 보호 자세를 취한다. 사태가 좀 진정된 이후로도, 보이지 않는/이미 솟아나버린 기류는 사그라질 생각을 않는다. 아이를 바라보며 나란히 마주 선 두 여인 사이의 공간은 침묵, 보다 정확하게는 차마 뱉어내지 못한 말들의 무게감으로 가득 채워져 있다. 주변 사위가, 심지어 그네들이 눈길이 가닿는 아이의 모습마저도 일제 포커스 아웃돼버린 기이한 상황은, ―이는 와이드스크린의 넓고 납작한 화면특성을 잘 살린 것이다― 둘 사일 맴도는 기류의 미묘함을 확연하게 드러내준다.


바로 그날 밤 티나는 좀처럼 잠을 이루지 못하고 침대에 누운 비토리아를 오래도록 내려다본다. 혹여나 제 삶을 지탱하는 축을 망실해버리게 될까, 스멀스멀 점증하기 시작하는 불안감을 차마 이겨내지 못한 탓이라고 할 테다. 여느 날처럼 만취해 클럽에서 돌아온 안젤리카 역시, 제 자신이 홧김에 좇아버린 반려견의 먹이쟁반을 가까이 당겨 안은 채 맨바닥에 몸을 누인다. 이리저리 격류 위 부표마냥 흘러 다니는 삶의 고통스러움을 선연히 자각한 것, 또 진정으로 자신을 붙들어 매어줄 정박점이 필요하다는 것을 절절하게 깨우치게 된 까닭일 터이다.


티나가 성모상에게 기도를 올리는 장면에서 명확하게 드러나듯, 그녀가 원하는 건 단지 ‘모든 것이 예전으로’ 되돌아가는 것, 환원하자면 영혼의 안정감을 수복하는 일이라고 하겠다. 하여 그녀는 안젤리카를 설득하기 위해 갖은 수단들을 동원하고자 한다. 남편을 대동한 담판 짓기를 위시해, 가용할 수 있는 모든 ‘절차적’ 방법이 수포로 돌아가게 되자, 그녀는 홧김에 안젤리카가 남성과 구강성교를 나누는 충격적이고 그로테스크한 장면을 어린 빅토리아가 목도하도록 만든다. 그리곤 그 일로 인해 외려 아이를 떠나보내게 된다. 이로써 확인해볼 수 있음직한 분명한 진실 한 가지는, 설령 그녀 스스로가 어떻게 생각했든 간에, 모정이라는 그리고 자식에 대한 사랑이라는 낭만화-이상화된 정서가, 적어도 그녀를 추동하는 내밀한 힘의 궁극적 근원은 아니었단 사실이다.


안젤리카에게 일어난 가장 큰 변화는, 그 어떤 인간도 진심으로 대하거나 받아들이려 하지 않았던 그녀가 무엇인가를 위해 고정된 일자리를 얻게 된 일이라고 하겠다. 의심의 여지없이 그건 비토리아의 곁을 떠나지 않기 위해서다. 비토리아야말로 그녀 자신의 삶에 질서와 생기를 부여해줄 유일한 동력원이 되어줄 수 있음을 깨치게 됐단 사실을, 부인할 길은 달리 없을 것이다. 비토리아와 티나의 전화장면에서 단 한시도 눈을 떼지 못하는 것, 그리고 대단히 신경질적인 반응을 꾸준히 드러내는 것은, 그녀를 혹시라도 다시 빼앗길까 잔뜩 경계의 자세를 취하는 안젤리카의 무의식이 표출된 것이라고 ―결국엔 마음을 돌리지만― 말해볼 수 있겠다.


즈음하여 비토리아의 시선을 통해 일련의 흐름을 재인하고 재구해볼 필요도 있을 터이다. 어찌됐건 두 사람의 영혼이 회복되고 또 한 차원 성장을 경험하는 건, 결과적으론 비토리아로 말미암게 되는 것이니 말이다. 그녀는 몰래 두 집 사이를 오가며, 티나의 눈을 피해 안젤리카와 교분을 쌓는다. 그렇다고 해서 어느 한쪽에 마음이 완전히 기울었다고 보긴 어려운데, 이는 그녀의 심리적 정황을 적확하게 보여주는 ‘옷 갈아입기’ 쇼트를 통해서 선명하게 제시된다. 슬쩍 안젤리카의 집에 다녀온 그녀는 누가 보기라도 할까 재빨리 옷을 갈아입는다. 허나 이를 단순히 티나에게 사실을 발각당하지 않기 위한 몸부림만으로 일축해버리는 건 아무래도 불가능해 보인다. 여기서 두 벌 옷은 두 갈래로 갈린 정체성을 의미하는 까닭이다. 텍스트의 말미에서도 드러나겠지만, 옷 벗기(입기)는 쉽게 조화되지 않는 내면의 혼선을 겉으로 현출해내는 강력한 시각적 표상이다.


친밀함이 날로 더하여가는 어느 날, 안젤리카의 손에 이끌린 비토리아는 산에 오른다. 이날의 일을 친모확인의 사건 정도로 정돈해봄이 좋을 것이다. 확실히, 비토리아가 산정폭포 한 가운데 몸을 담근 것을 세례(신생)에 비할 법하고, 두 사람이 산에서 내려오는 ―부러 신비감을 더하고자 로우앵글로 포착해낸― 장면을 이른바 변화산에서 내려오는 예수와 그의 제자에 비할 만하며, 좁고도 기다란 일방통행로를 차를 타고 이동하면서 듣는 일련의 이야기들은 마치 내장을 훤히 들여다보는 것만 같은 감각마저도 환기시킨다. 상술한 일련의 쇼트들을 통해 안젤리카의 정체를 확인하고 자신의 출생 및 양육에 얽힌 비밀을 전해 듣게 되면서, 비토리아의 마음이 그녀 쪽으로 좀 기울게 되었음을 부인할 순 없을 것이다. 물론, 길러준 어머니에 대한 애정이 완전히 소멸돼버린 건 아니다. 심지어는 티나의 실책에 분노하여 안젤리카와 같이 살기를 택했음에도, 비토리아는 자신의 열 번째 생일을 기념하기 위한 파티를 준비해놓고 기다리는 그녀에게 전화를 걸어 “엄마라 불러도” 괜찮을는지의 여부를 묻는다.


생일날 아침의 ‘전화사건’은 적어도 두 가지 이상의 의미에서 강렬한 기폭제로 작용한다. 티나는 이 일로 인해 순간 분별력을 잃고서는 둔기를 손에 쥔 채로 집을 나서고, 안젤리카는 깊은 고민 끝에 아이의 장래를 위해선 자신의 곁을 떠나는 편이 보다 좋을 것이라 여겨, 고의적으로 비토리아를 모질게 대한다. 그렇다 해서 둘 중의 어느 한쪽이 더 성숙하다 말하기 힘겨운 건, 안젤리카 역시도 비토리아를 성공을 장담할 수 없는 위험한 일(자신에게 정말로 일확천금을 가져다줄 수 있을지조차 대단히 불확실한 일)의 도구로 삼고자 했으며, 그것을 위하여 실제로 여러 가지 기술들을 공들여 가르쳤단 사실을 아무래도 부인할 수가 없는 까닭이다. 되레 확실한 것 한 가지는 두 사람 모두가 같은 시각 심각하게 동요하고 있다는 점, 그리고 이 동요가 그들이 그간 겪어온 내재적 변화와 전혀 무관하다 말할 순 없다는 점이라 하겠다.


변화의 과실(果實)은 영화의 말미에서 흐드러진다. 한동안 뜨거운 적대관계를 유지했던 두 사람이 어깨를 기대고 부축하며 내려오는 장면은, 단순한 화해 따윌 말하는데서 그치고자 함이 아니다. 만일 허위의 장막 뒤편에 가려진 스스로의 실제모습을 있는 그대로 인정하고 안아 들이기로 결정할 수 없었다면, 또한 이러한 결정으로 말미암아서, 상대 역시도 그러할 것임을 긍정할 수가 없었더라면, 아무렴 가능하지 않았을 일일 터이니 말이다. 달리 번역하자면 그건 비토리아를 사이에 두고 전개된 불화의 현장 속에서 맞닥뜨린 자기직면의 깨달음이, 오랜 고뇌의 시간을 지나는 동안 영글어, 비로소 열매 맺음의 형태로 밖으로 뿜어져 나오게 된 것이라고도 말해볼 수 있을 터이다. 그 영글어가는 과정을 보다 더 입체적인 시야에서 조망하고 세밀하게 소묘해내지 못했다는 점이, 다른 한편으론 텍스트의 아쉬운 점이 아닐 수 없겠지만 말이다.


두 사람이 어깨를 맞대는 것을 제 두 눈으로 확인하는 순간 비토리아는 상의를 벗어 던져버린다. 그리고는 슬며시 미소를 지어 보인다. 옷을 버렸단 건, 이젠 더는 어느 한쪽의 옷에 상대적인 선호를 둘 필요도, 나아가서는 이 옷에서 저 옷으로 그리고 다시금 이 옷으로 옮아가는 쳇바퀴 운동을 지속할 필요 역시도 사라져버렸단 말이 된다. 물론 최종적으론 더는 어느 누구의 딸이란 위치에 머무는 게 아니라, 자신의 자신다움을 발견하고 비로소 끌어안게 되었다는 말로 번역해보는 것 또한 가능한 일일 테다. 자기 뒤를 따르는 두 사람이 마침내 가닿게 된 자리처럼, 그 해방의 징표로, 대적하던 서로를 비로소 끌어안을 수 있게 된 것처럼 말이다. 이에 뒤를 돌아보며 슬며시 지어 보이는 비토리아의 미소는, 자유로운 자들의 공동체가 이룩되었음을 확인하는 구원자의 선언과도 같다. 이야기가 종결되었음에도/더는 말해질 것이 없음에도 불구하고 어서 오라며 발걸음을 재촉하는 아이를 꽤나 오래도록 붙들어 매는 카메라의 긴 호흡은, 존재의 도약이 이루어지는 이 비밀한 순간을 추체험을 통해 보다 현격하게 촉지해볼 수 있도록, 우리를 끈덕지게 견인해 그 공간 속에다 붙들어 매기 위함이라고 할 테다-.


강시의죽음 음.... 레이센 6권이 나와서 빌리러 갔답니다... 근데 책이 아직 까지 안나왔답니다....대신 섀도우 월드가 9권 완결이 되어서 나와있더군요. 8권까지 전부 다 보았기에 이렇게 책을 대월면소개팅 빌려와서 보고 있답니다. 아참.. 유레카 라는 만화책이 있는데... 가상게임현실을 바탕으로 그린 만화죠 재밌습니다... 그런데... 젠장~! 제가 생각한 장면이 3개가... 유레카와 동일 했습니다...
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Xbox One과 Nintendo Switch 사이에서 크로스 플레이가 불가능할뿐만 아니라 크로스 컨디션 또한 금지되어 있기 때문에 게이머의 분노가 엄청났습니다. 다행히도, 소니는 세계에서 가장 인기있는 게임과 크로스 플레이를 할 때 약간의 동굴에 들어가기를 원할지도 모른다. 숀 레이든,.. 미국에 대한 이러한 의존은 인도의 아프가니스탄 정책의 더 심각한 위기를 강조한다. 하나는 파키스탄이 협상에서 더 많은 정치적 공간을 허용하거나 파병 병력을 즉각 줄이려면 인도의 선택을 제한하는 것이다. 둘째, 뉴 델리는 아프간 분쟁을 종식시키기 위해 너무나 면역 적이거나 너무 무식 해졌다.


윤영기는 석파(石坡) 이하응(李昰應, 1820-1898) 문하에서 활동하며 새로운 미술 교육에 관심이 많았던 미술교육자라 할 만한 인물이다. 또한 양기훈은 서울의 장승업과 함께 청나라 미술의 영향을 받으며 각각 독특한 미술세계를 갖추어 한 시대를 대표하는 작가가 되었다.
이들 선배들에 이어 물밀듯 밀려들어오는 서구 근대화 물결과 전면에서 부딪히며 미술계의 거물이 된 서화가가 해강(海剛) 김규진(金圭鎭, 1868-1933)이다. 김규진은 하나의 예술 통로만으로는 설명이 쉽지 않은 복합적 인물이다. 그는 당대 최고의 서화가로서 유명하였을 뿐 아니라, 미술 교육자로서도 영향력이 매우 컸고, 사진 기술 도입의 선구자로서도 공이 크다. 또한 근대적 의미의 화랑 발전사에서도 큰 발자취를 남겼다.


젊은 시절 8년간의 경험은 김규진의 서화 수준을 몰라보게 발전시킨다. 그는 1894년에 귀국하여 정열적으로 활동하며 한국의 가장 영향력 있는 서화가로서 자리매김하게 된다.
청나라 유학으로 갖춘 대륙적 필치와 호방한 필력은 많은 이들의 사랑을 받았다. 글씨에서는 전·예·해·행·초의 모든 서법에 능했다. 특히 일반 대자보다 규모가 큰 글씨에서는 당대의 독보적 존재였다. 이제 더 이상 그는 평양 지방 출신 서화가가 아니라, 전국에까지 이름이 널리 퍼진 거물 서화가가 되었다.
김규진의 큰 글씨는 개인 감상용으로도 써졌지만, 주로 기관의 주문에 의해 쓰는 경우가 많았다. 특히 절이나 부잣집의 현판으로 주문 받는 경우가 제일 많았다. 그의 대범하고 활달한 필치가 많은 사람들이 공유하는 노출된 공간에 사용되는 글씨로 좋았다. 지금도 전국 절집에 걸려 있는 현판 중에 김규진의 글씨가 압도적으로 가장 많다. 김규진의 큰 글씨로 가장 유명한 것은 금강산 구룡폭포 옆 바위에 새긴 '미륵불(彌勒佛)' 글씨이다.
1918년 김규진은 불교도들의 청으로 금강산 바위에 새길 '미륵불' 세 글자의 주문을 받는다. 김규진은 이 어려운 주문을 위해 '이왕가미술공장'에 특별히 큰 붓을 만들어 달라는 주문을 한다. 결국 그의 키보다 더 큰 붓이 만들어졌고, 그는 20여 미터에 달하는 '미륵불' 세 글자를 완성한다.
이 글씨는 성공적으로 벽면에 새겨졌고, 이후 한국 근대 석각 글씨의 최고 걸작으로 평가받는다. 돌이켜보면 자연을 훼손한 면은 없지 않으나, 워낙 빼어난 글씨라 큰 비난을 받지 않는 경향도 있다. '예술의 힘'을 느끼게 한다.


이 두 작품은 1917년 화재로 창덕궁 내전 전각이 소실된 후 1920년에 재건할 때 서화협회가 주문을 받았을 때 김규진의 몫으로 할당받은 것이다. 그는 3개월 간 금강산을 사생 여행한 후 만이천봉 절경 중 '만물상'과 '총석정'을 선택하였다. 희정당 벽면에 맞게 화면을 넓게 잡고 호방한 필치로 화려한 채색을 넣어 그렸다. 평소 채색화를 잘 그리지 않았던 김규진의 숨겨진 능력을 엿보게 하는 역작이 나왔다.
채색의 정교함이나 대상을 바라보는 시야, 궁궐에 맞는 고급스런 화면 등 어느 하나 빠지지 않는 명품이다. 실제 풍경에 창조력을 발휘하여 실제 금강산 풍경보다 더욱 신비로운 장면을 연출해 내었다. 마치 신령스런 상상 속의 봉래산을 보는 듯하다. 이 창덕궁 재건 사업에는 '서화미술회' 회원들도 여럿 참여하여 벽화를 남겼다. 그러나 그 중에서도 가장 뛰어난 작품은 김규진의 것이라 해도 과언이 아닐 것이다.


사진 속의 고종은 익선관(翼善冠)에 황룡포(黃龍布)를 입고 앉아 있다. 뒤로는 국화 그림과 창포 그림이 그려져 있는 일본식 병풍이 둘러져 있어 시대적 상황을 보여준다. 인화한 후에 황룡포, 병풍, 카펫 등의 사물에 실감나도록 옅게 채색을 하였다.
'천연당사진관'을 경영하던 김규진은 1913년 사진관 1층에 한국 최초의 근대 상업화랑인 '고금서화관(古今書畵觀)'을 설립한다. 고금서화관은 김규진 자신의 작품을 주로 주문을 받아 제작 판매하였으며, 다른 명가들의 서화를 위탁 판매하기도 하였다. 또한 전문 표구 기술자를 데려와 병풍, 대련, 두루말이 축권 등 표구도 맡아 하였다. 요즘 말로 표구화랑의 원조 격이다.
또한 미술품뿐만 아니라 비문, 상석, 현판, 간판 글씨도 주문을 받아, 마치 현대의 광고회사와 같은 면모도 갖추었다. 시간이 흐름에 따라 사업이 확장되자 조각, 도금, 취색 등 환경 미술까지도 맡아 그리 비싸지 않은 가격으로 제작해 주기도 하였다. 고금서화관은 당대 작품 매매뿐 아니라 조선시대 이전의 고서화를 매매하기도 하고, 위탁 전매하는 역할까지 다양한 역할을 했던 복합 문화공간이었다.


꽉 막힌 교착정국이 이어지고 있다. 여야 3당 교섭단체 원내대표 간 대화 소식에 잠시 일었던 기대는 이내 실망으로 바뀌었다. 협상 과정에서 확인되는 여러 주장과 요구가 달라도 너무 달라 정국은 어떤 면에서 더 꼬인 것 같아도 보인다. 특히, 여당인 더불어민주당은 개정 선거법안, 고위공직자범죄수사처(공수처) 설치법안, 검찰-경찰 수사권 조정법안을 신속처리안건으로 지정(패스트트랙)한 행위는 국회법에 따른 것이므로 이들 법안의 '합의처리 우선' 원칙 정도로 타협하는 것만도 양보라는 입장이다. 반면 제1야당인 자유한국당은 '합의처리'를 여야 합의문에 넣어야 한다며 더 큰 입장 변경을 요구한다. 패스트트랙 지정이 애초 잘못된, 더 나아가 불법적 행위였다는 인식에 따른 주장이다.
문재인 대통령과 각 정당 대표 간 회동 형식을 두고도 청와대는 '5당+일대일'을 내세우지만 한국당은 '3당+일대일'을 역제안하며 받으라고 맞서고 있다. 청와대는 문 대통령이 한국당 대표와 따로 만나야 한다는 요구를 수용한 것은 많이 물러난 것이라는 생각이다. 한국당은 그러나 교섭단체를 꾸린 바른미래당 대표까지 회동 범위를 제한해야 대화 효율이 있다고 판단한다. 민주평화당과 정의당 대표까지 회동에 함께하면 한국당에 유리할 것이 없다는 인식도 깔려 있다. 물론, 여권과 제1야당의 이들 자세를 이해하지 못하는 바는 아니다. 회동의 형식이 내용을 좌우할 것으로 보이기 때문이다. 하지만 엄중한 정국 상황과 악화한 민심을 고려하여 적정선의 양보가 이뤄진다면 만나서 대화하는 것만큼 중요한 것은 없는 시기라는 점을 간과해선 안 된다.
문제는 여권과 제1야당이 현 상황에서 버티기로 일관하려는 듯한 태도다. 여기에 대표 퇴진론 등을 놓고 내홍에 휩싸인 바른미래당이 중간당으로서 양쪽을 중재하는 데 역부족을 느껴 우려가 크다. 게다가 더 큰 걱정은 대결의 정치가 상당 기간 반복되고 의회정치가 낮은 생산성을 보일 소지가 작지 않다는 데 있다. 모든 것을 하나의 원인으로 환원할 순 없으나 그건 내년 4월에 치르는 총선 일정 때문이다. 총선 게임의 규칙인 선거법 개정안이 패스트트랙에 오른 것을 한국당이 강력하게 반발하는 이유이기도 하다. 한국당뿐 아니라 다른 주요 정당이 이런 현실을 모를 리 없다. 그러므로 선거법 개정은 합의처리를 위해 각 정당이 끝까지 노력해야 할 의제라고 본다. 한국당은 특히 이를 되새기되 자당을 제외한 나머지 정당들이 패스트트랙에 합의했음을 동시에 유념해야 한다. 중요한 것은 선거법 개정뿐 아니라 공수처 설치 같은 논쟁적 주제의 법과 제도, 그리고 정책 대안을 다루려면 국회가 문을 열어야 한다는 점이다. 무엇보다 경제성장률이 마이너스를 기록하고 경상수지 적자 통계가 나오는 등 경제 상황 악화에 대한 시름이 깊어 가는 최근이다. 기업 활력 회복과 민생 지원을 위한 입법, 경기 부양 등에 필요한 추가경정예산안 심사, 대북 식량 지원 검토 같은 남북관계 이슈 등 다양한 문제도 국회의원들의 손을 기다리고 있다. 그런 만큼 민심은 문제 해결의 의지도, 능력도 없는 정당 대신 민의의 전당에 불 밝히고 '밥값'을 해보겠다는 정당을 지지할 거라는 생각을 각 정당 지도자는 잊지 않길 바란다.


이날 세미나에 앞서 김제 귀신사는 김제시청에 코로나19로 어려운 이웃을 위한 성금 200만원을 전달식을 가졌다. 특히 이 성금 전달식은 귀신사 신도회와 거사회가 세미나에 사용해달라는 모은 돈 100만원을 받은 주지 스님이 감격해 100만원을 더해 지난 5월20일경에 김제시청에 코로나19 성금으로 전달하였는데 김제시청에서 깜짝 전달식을 준비해서 기금 전달식까지 진행하게 되었다.
고영섭 소장은 인사말을 통해 “신라의 화엄십찰이자 호남의 화엄성지인 귀신사는 1300여년의 역사를 지닌 고찰로 화엄의 비초 의상 대사가 지은 대사찰이였다”면서 “고려 중기 때에 원교국사, 원명국사, 현오국사 등의 고승들이 귀신사에 머무르며 교학과 선리를 연찬했던 화엄사찰이였다”고 말했다. 이어 “조선시대에 억불숭유 정책과 임진왜란, 정유재란 등으로 사찰이 폐허가 되었다가 조선후기에 거듭 중창불사를 통해 오늘에 이르렀다”며 “귀신사의 역사와 인물, 건축과 조형, 조각과 공예, 서예와 회화, 보존과 활동 등을 밝히는 문화마당에 많은 분들과 함께 이야기하고 사료를 남기는 일을 벌여나갔으면 한다”고 말했다.


일단의 과학자들이 인도네시아 동부지역에서 알려지지 않은 여러 동식물 종의 잃어버린 세계를 발견했다고 말했습니다. 이들 미국과 호주, 인도네시아출신의 과학자들은 뉴기니 섬 밀림 고지대를 최근 탐험하면서 새와, 개구리, 나비등 새로운 희귀 종을 여럿 발견했다고 말했습니다.
약 백만 헥타르에 이르는 열대 처녀림인 포자 산의 이른바 잃어버린 세계는 헬리콥터로만 접근이 가능한 지역입니다.
인도네시아는 이 지역을 야생 보호지역으로 선포하고 탄광이나 목재 작업을 금지하고 있습니다.


남편 박래구(SDA 한국연합회 어린이부장, 목사 41세)씨는 아내 박경란(41세) 씨를 이렇게 소개한다. 어린이사업에 주력한 지 7년째인 박 목사는 사모의 조력을'장렬한 전사'라고 화두를 연다. 첫 목회지인 나환자촌에서 아내가 보여 준 헌신과 봉사는 서로 신뢰감을 주는 사랑의 장이었다.
목사인 남편에게 방패막이가 되어 궂은일 마다 않는 아내가 고맙기만 하다. 가진 것은 없어도 나누기를 좋아하는 성품이 사모로 적합하다. '서로 긍휼히 여기는 마음'으로 합력하고 조력한다는 부부, 부부간의 유대가 긴밀하다. 박경란 씨는 신앙 때문에 일찍이 퇴출 명령을 받고 집에서 나올 수밖에 없었다. 머리 둘 데 없어 외롭고 힘들었지만 재활원에서 봉사하며 삶에 활기를 불어넣는 꿈을 키웠다. 그때 조실부모한 가난한 전도사인 지금의 남편을 만났다. 사랑하기에 충분했다.
박하(15세)와 총명(13세), 두 아들의 교사인 어머니, 사모, 아내, 학생과 사회복지사로 열심인 박경란 씨는 단아한 외모와 걸맞지 않게 강단 있고 활동적이다. 재가복지센터에서 일하는 그는 가정을 방문하며 도움이 필요한 이웃을 보살핀다. 또한 보호관찰소 업무대행과 지역봉사센터를 통한 교회를 대상으로 사회활동 범위를 넓히는 매개체 역할을 하는데 보람차다. 건강한 부모와 건강한 자녀, 편안한 가정이다.매 대신 늘'호소'한다. 자녀를 훈련시킬 때 현재의 위안만을 고려하지 않는다. 자제하는 것과 분별력을 가르친다.거기에서 길러지는 정직성, 그 바람대로 때 묻지 않은 자녀들이 있어 받은 은혜에 감사와 찬송으로 화답한다. 절대로 남에게 피해를 입혀서는 안 된다고 가족에게 강조하다보니 박 목사 자신이 아내와 자녀들에게 피해를 준다며 너털웃음이다.


딸기와 감자가 만난 어린이 세상
어렸을 때부터 규칙적인 식습관은 중요하다. 아침 식사는 절대 거르지 않는 것이 이 집안의 불문율이다. 그것만큼은 아이들과 겨뤄서 쟁취한다. 기특하고 예쁜 아이들을 위해 사랑을 담은 음식을 내놓았다. 인스턴트식품에 길들여진 아이들 체질의 산성화를 막는 알칼리성분인 두유와 비타민C가 풍부한 딸기가 만났다. 입맛 까다로운 아이들도 꼴딱 넘어간다. 우유보다 발육에 이롭다는 미국의 영양학자 H. 밀러의 실험 결과로 세계적으로 각광받고 있는 두유는 우유 알레르기를 일으키는 성인에게도 관심의 대상이다. 핑크빛 딸기 요플레와 영양가는 물론 어린이 소화불량에 으뜸이라는 오븐에 구운 감자를 짝지어 보았다. 질병치료와 영양공급을 함께 해결한다.아내에게는 든든한 후원자이며 자녀들에게는 좋은 친구가 되는 아빠, 새로운 어린이 사업 분야를 개척하느라 온통어린이 생각뿐인 남편을 위해 아내는 오늘도 행복한 가정만들기에 고민한다.


양혜경집사님이 논문을 들고 아예 목양실에 찾아왔습니다. 석사논문입니다. 김혜원목사님과 제가 음.. 감수를 했지요. 예전의 경험을 바탕으로.. 그러다보니 후회만 됩니다. 아.. 좀더 논문쓸데 최선을 다해볼걸... 저와 같이 당시 박사논문을 쓴 동기중에서 물론 다들 현장목회중이었는데.. 대부분은 입장을 이해해줘서 설렁 설렁했고 봐주기도 했고... 그런데 이를 악물고 완주한 동기하나는 앤다.. 결국 한신대강사가 되었더군요. 참말로.. 아..갑자기 열받네.. 기회될때 제대로좀 할껄.. 근데 또 기회가 와도 별반 차이가 없을듯.. 논문이라는것 제대로 하려면 1년은 골머리싸고 앉아 목숨걸어야 하거든요... 제가 그랬지요. 양집사에게 학위졸업이냐, 업적이냐.. 둘중에 하나를 선택하라고.. 대하는 태도와 절차가 달라지니... 음 양혜경집사 .. 한 욕심하기에 아무래도 덤벼들듯 합니다. 아무튼 논문 잘 통과해서 양혜경강사가 되면 참 좋겠네요. 앤다.. 김영주집사님의 고생이 또 쫙 열릴듯...
어제는 새벽기도만 나오는 외부교인이 김혜원목사님에게 감사헌금을 전달하고 갔습니다. 아마도 이곳 아파트현장과 연관된 성도같습니다. 어려운 일을 하면서 새벽을 깨우고.. 타교회에 감사헌금까지 하는것 보니.... 요즘 같은 코로나시대에 이런 신앙인이 있다는것이 한국교회에 희망입니다. 한국교회... 요즘은 생각만해도 그냥 슬퍼집니다. 그러나 견뎌내고 이겨내야 하지요. 생각지않은 전혀 다른 각도의 교회환란의 시대가 왔네요. 국가정책을 탓하는 외골수들도 있지만 이것은 도리어 한국교회가 자성해야 하는 시간들이고 영적으로는 세상을 엄습한 흑암의 세력과 싸워야하는 영적전쟁이기도 합니다.
어제는 홍성하 생일이었습니다. 미국확진이 걷잡을수 없이 번져가니 걱정이 되는군요. 성하는 참 어렵게 미국생활을 이어갔습니다. 고등학교시절은 적응하느라 그렇고 이번에는 코로나로 그렇고... 전세계적으로 항공업계가 엄청 타격을 받으니 예외일수 없지요. 한산을 넘으로 그다음산이 버티고 다 넘었다싶으며 태산이 가로막혀있고.. 그래도 앤다.. 인생을 즐겁군요. 조모조목 하나님께 아뢸수 있다는 사실이...
어제는 코라나를 대적하는 설교하다가 말이 엄청 빨라짐을 느낍니다. 그 흥분이 오늘 새벽까지 계속 되는데... 음 오늘도 어디에 있든지 성실히 살아갑시다. 다윗의 뿌리깊은 영성이 그립습니다. 임마누엘...


문재인 정부 들어 예비타당성 조사를 생략하고 진행된 사업 규모만도 25조원에 달하는 것으로 나타났다.
실효성과 경제효과 등을 면밀하게 검토한 뒤 집행돼야 할 국가재정이 ‘긴급한 경제 상황’을 이유로 무분별하게 남발되고 있어 예타 조사를 명시한 국가재정법을 보완해야 한다는 지적이 제기되고 있다. 서울경제신문이 11일 김광림 자유한국당 의원실에서 단독입수한 자료에 따르면 문재인 정부 들어 진행된 12개 핵심 사업 대부분이 예타 조사를 생략했고 전체 규모도 25조원에 달하는 것으로 나타났다. 지난해 말 집행된 아동수당의 경우 2017~2021년 13조4,000억원이 소요될 것으로 전망됐지만 예타 조사는 생략됐다. 지역청년일자리사업 예산(3조4,000억원)과 일자리안정자금(3조원) 등도 대규모 재정 지원이 수반되지만 긴급한 경제 상황을 이유로 예타 조사가 면제됐다. 청년내일채움공제(1조7,000억원), 창업기업 오픈바우처(1조4,000억원) 등도 마찬가지다.


정치권에서는 유명무실화된 ‘타당성 재조사’를 되살려야 한다는 목소리가 커지고 있다. 국가재정법 50조는 ‘기획재정부 장관은 국회가 그 의결로 요구하는 사업에 대해 타당성 재조사를 하고 그 결과를 국회에 보고해야 한다’고 규정하고 있다. 조사를 생략한 사업일지라도 중간점검을 통해 사업을 재설계해 예산 낭비를 방지해야 한다는 것이다. 김 의원은 “계속 사업에 대해 예산 삭감을 주장하기는 어려운 만큼 사업 내용을 재설계하고 더 나은 방향으로 예산을 집행할 수 있도록 ‘타당성 재조사’를 활성화할 필요가 있다”고 강조했다.


이명박 정권의 등장은 문민정부에서 참여정부에 이르는 동안 소중하게 뿌리내리고 성장해 온 민주적 가치와 제도들의 토대 위에서 경제발전과 사회통합을 이루어내라는 국민적 여망에 힘입은 것이다. 실용주의 경제대통령이라는 슬로건이 호소력을 가졌던 것은 그것이 이념적 갈등과 구태 정치의 악순환에서 벗어난 참신하고도 성숙한 정치, 그리고 내실 있는 경제발전에 대한 국민적 요구와 부합하는 바가 있었기 때문일 것이다. 하지만 지난 1년여의 이명박 통치는 그러한 기대와는 전혀 다른 길을 걸어왔다. 경제대통령은 정치적 무능을 변명하는 말이 되었고, 실용주의는 정권 안보를 위해서만 긴요하게 발휘되어 왔다. 민주주의는 뿌리째 흔들리고 경제안정은 난망이 되었으며 사회통합은커녕 사회적 갈등은 일촉즉발의 상태에 이르게 되었으며 남북관계는 최악의 국면으로 치닫게 되었다.
대한민국 헌법 제1조는 대한민국이 민주공화국임을 명백하게 천명하고 있다. 그러나 지난 1년여 동안 현정권의 행보는 국민의 소리에 귀막고 국민의 아픔에 눈감아 민주정신에 역행하였고 국민 모두의 뜻을 모으는 대신 독선과 아집에 사로잡혀 공화주의를 배신하였다. 노무현 전(前) 대통령의 비극적 서거 앞에서 절대다수의 국민이 그토록 애도한 것은 한편으로는 그에 대한 인간적 공감과 연민 때문이기도 하지만 근본적으로는 이러한 민주공화국의 기본 정신이 현정권 아래서 헌신짝처럼 유린되고 있다는 데서 오는 깊은 분노와 절망 때문이다.
지금 한국사회는 하나의 중대한 기로에 놓여 있다. 경제적으로는 맹목적 시장 숭배, 사회적으로는 승자 독식의 야만적 경쟁논리, 정치적으로는 독선과 음모가 지배하는 개발독재사회의 길과, 공동체 구성원들의 따뜻한 연대와 소통, 그리고 상호부조의 공동체 정신에 기초한 성숙한 민주사회의 길 사이에서 어떤 길로 방향을 잡는가에 따라 대한민국이 진정 사람이 살만한 품위있는 사회가 되는가 아니면 신자유주의의 불행한 디스토피아로 전락하는가가 결정될 것이다.
이에 우리는 민주공화국의 헌법정신을 굳건하게 정초시킨 6·10 민주항쟁 22주년을 맞이하며 민주사회의 정신적 근간을 지켜야 할 지식인이자 미래 사회의 동량들을 가르치는 교육자로서의 자세를 다시금 가다듬으며 현 이명박 정권에 대하여 다음과 같이 요구하고자 한다.


김씨 등은 지난해 1월21일 새벽 3시5분 필리핀 클락에서 제주항공 항공기로 귀국할 예정이었다. 그런데 갑자기 항공기가 연료공급이 제대로 되지 않아 이륙하지 못했다. 제주항공은 급하게 정비를 했지만, 상태는 나아지지 않았다. 결국 승객들은 예정보다 약 19시간 25분 늦은 같은 날 오후 11시쯤 대체 항공기를 타고 한국에 들어왔다. 승객들은 총 1억5400여만원의 손해배상 청구소송을 냈다. 위자료 180만원과 하루치 실수입 등을 계산한 금액이다.
법원은 몬트리올 협약을 근거로 제주항공이 승객들에게 정신적 손해를 배상할 책임이 있다고 판단했다. 몬트리올 협약 제19조는 ‘운송인이 항공운송 중 지연으로 인한 손해에 대한 책임을 진다’고 규정한다. 우리나라도 몬트리올 협약에 가입했다. 다만 하루치 실수입과 관련한 청구는 기각했다. “예상 도착시간보다 늦게 귀국했다는 이유만으로 그날 얻을 수 있었을 것으로 보이는 소득을 얻지 못했다고 평가하기 어렵다”고 기각 이유를 설명했다.
제주항공은 자신들에게 책임을 물을 수 없다고 주장했다. 몬트리올 협약에 ‘운송인이 손해를 피하기 위해 합리적으로 요구되는 모든 조치를 다했거나, 그런 조치를 할 수 없었다는 것을 증명하면 책임을 지지 않는다’는 규정을 근거로 들었다. 정비지침상 항공기를 정기적으로 정비·관리했고, 매일 엔진 상태 변화를 점검했다고 했다. 또 엔진에 연료공급이 되지 않은 상황은 정비지침과 관계없이 갑자기 생기는 문제라 예측이 불가능하고, 승객들에게 호텔 숙박 및 식사 제공, 공항라운지 이용 등 편의를 제공했다고 항변했다.
그러나 법원은 제주항공의 주장을 받아들이지 않았다. 당시 엔진에 연료가 공급되지 않은 원인이 밝혀지지 않았고, 사고 후 부품 교체 경과 등을 고려하면 정비의무를 다했어도 피할 수 없었던 사고라는 제주항공의 주장을 인정하기 어렵다고 했다.


국내에 스마트폰이 1,000만대가 보급되었다고 합니다. 전 국민의 25%가 스마트폰을 현재 이용하고 있고, 올 연말이면 2,000만대를 넘어 모바일 이용자 중 액티브 이용자 대부분이 스마트폰을 가진다고 하는군요.
스마트폰을 이용하면서 어떤 서비스를 가장 많이 이용하세요? 스마트폰으로 통화하고 문자보내는 기본적인 사용법 외에 음악도 듣고 사진도 찍어 관리하고, 위치정보를 이용해서 특정 장소에 체크인도 하는 등 그 쓰임새는 날로 늘어날 전망입니다. 스마트폰과 더불어 우리 생활도 점점 더 스마트해진다고 해야 할까요?
스마트폰를 활용하는 바가 다양해질텐데.. 앞으로는 흔히 말하는 소셜(Social)과 관련된 서비스 이용이 더욱 늘어날 것으로 예상됩니다. 이미 트위터 및 페이스북을 이용하는 국내 이용자수가 각각 300만명과 400만명을 넘어서고 있고.. 트위터와 페이스북을 이용한 다양한 서비스가 국내에도 출현하고 있습니다.
오늘은 구글의 진저브래드 레퍼런스폰인 넥서스S를 통해 이용할 수 있는 다양한 소셜(Social) 서비스에 대해 살펴보도록 하겠습니다.
안드로이드의 가장 최신 버전인 진저브래드를 채택한 넥서스S에 폴더 기능이 있는건 아시죠? 자신이 원하는 앱을 모아 하나의 폴더에 넣어놓고 빠르게 접근할 수가 있는데.. 저는 '소셜(Social)'이라는 폴더를 만들어두고 아래 사진에서 보는 서비스를 관리하고 있답니다.


요즘 트위터와 페이스북을 빼고 소셜을 논할 수가 없죠. 저는 트위터가 공식적으로 제공하는 안드로이드앱을 설치해서 트위터 친구들과 소통하고 있습니다. 트위터에 글을 올릴 때 사진을 첨부할 수 있어.. 어딜 가던 사진을 찍어 공유하는 버릇이 생길 정도입니다. 트위터 공식앱은 친구나 저에게 답장(리플라이)를 하거나 비밀쪽지를 보내면 알려주는 기능이 있어.. 참 편리합니다.
페이스북도 자주 이용합니다. 트위터는 친구를 맺는게 아니라 맘에 드는 사람을 일방적으로 따르는(Following)하지만, 페이스북의 경우 신청한 친구를 승인하는 구조입니다. 트위터에 비해 페이스북이 좀 더 친밀한 관계를 유지할 수 있어 좋습니다. 요즘엔 친한 친구들과 메일이나 문자를 주고받기보다는 트위터나 페이스북의 쪽지를 이용할 정도로 자주 이용합니다. 페이스북의 경우 원하는 친구들과 비공개 그룹을 만들어 은밀(?)하게 소통을 할 수 있는데, 요즘 주위에 보면 페이스북 그룹을 이용하는 분들이 엄청 늘고 있습니다.
페이스북은 안드로이드용 공식앱도 제공할 뿐만 아니라 최근에 모바일웹페이지를 개편했습니다. 유선웹에서 이용할 수 있는 대부분의 기능을 이용할 수 있어 페이스북을 자주 이용하는 분에게 아주 편리합니다.


작년만 하더라도 국내엔 트위터 이용자가 훨씬 많았는데.. 최근 들어 페이스북에 대한 관심이 점점 높아가고 있고 이용자수도 확 늘었습니다. 많은 분들이 트위터와 페이스북을 동시에 이용하는 경우가 많은데.. 위에서 말씀드린 것처럼 트위터앱과 페이스북앱을 별개로 쓰는걸 귀찮아 하시는 분들이 생기고 있습니다. 하나의 앱에서 트위터와 페이스북을 동시에 이용할 수는 없는 건가요? 이런 질문에 해답을 주는 서비스가 등장했으니.. 바로 훗스윗(HootSuite)입니다.
개인뿐만 아니라 회사 트위터와 회사 페이스북 페이지를 동시에 관리해야 하는 분에겐 정말 안성맞춤 앱입니다. 아래 왼쪽에서 보시는 것처럼 훗스윗에 트위터, 페이스북, 페이스북 페이지를 한꺼번에 등록해 두고.. 글을 올릴 때 자신이 원하는 곳에만 올릴 수가 있습니다. 미리 등록해둔 트위터, 페이스북, 페이스북 페이지 글을 모두 확인할 수가 있습니다. 물론 트위터 멘션이나 쪽지, 페이스북 댓글이나 쪽지 등을 알림메시지를 통해 알려주기 때문에 중요한 메시지를 놓칠 염려도 없습니다.


넥서스S를 쓰면서 친구들에게 무료로 문자메시지를 보낼 수 있다는 점은 알고 계시죠? 넥서스S를 사용하기 위해 선택한 이동통신사의 요금제엔 대부분 무료문자 서비스가 포함되어 있지만.. 친구와 1:1로 메시지를 주고받아야 하는 단점이 있는데, 무료문자앱을 이용하면 그룹메시지를 주고받을 수 있어 아주 편리합니다.
가장 대표적인 서비스는 천만 이용자를 눈앞에 두고 있는 카카오톡입니다. 카카오톡을 설치하면 넥서스S 주소록에 등록한 친구 중에 카카오톡을 이용하는 친구가 자동으로 등록되기 때문에.. 친구에게 바로 메시지를 보내기만 하면 됩니다. 여러 친구에게 한꺼번에 메시지를 보낼 수가 있어 좋고.. 카카오톡에 접속해 있지 않아도 친구가 보낸 문자메시지가 있으면 알려주기 때문에 편리합니다.
페이스북에 친구도 많고 자주 이용하시는 분은 해외 서비스인 벨루가(Beluga)도 이용해 보시기 바랍니다. 벨루가는 페이스북이 인수해서 화제가 되기도 했는데.. 페이스북 계정으로 로그인을 하면 자신의 친구 중에 벨루가를 이용하는 친구와 바로 메시지를 주고 받을 수가 있습니다.
벨루가는 그룹메시징 서비스라고 하는데.. 미리 그룹을 만들어 친구들을 등록해 둘 수 있습니다. 해당 그룹을 없애기 전까지는 그대로 유지되며.. 그룹에 글을 쓰면 그룹에 속한 모든 친구들에게 메시지가 전달됩니다. 또 하나 편리한 점은 그룹에 속한 친구의 위치를 지도를 통해 바로 확인할 수가 있다는 점입니다. 친구들이랑 약속 잡을 때 약속 장소 설명하느라 힘드신 적 많으시죠? 벨루가를 이용하면 자신의 현재 위치를 그룹에 속한 친구들에게 바로 보여줄 수가 있기 때문에 편리합니다. 물론 글을 작성할 때 자신의 위치 공개 여부를 선택할 수 있기 때문에.. 프라이버시에 대한 걱정은 안하셔도 됩니다.
저는 가끔 홍콩에 계신 분과 벨루가를 통해 메시지를 주고 받는데.. 상대방이 어디에 있는지 확인할 수 있어 신기하기도 하고 편리하기도 합니다.
친구들과 문자메시지 외에 음성통화까지 공짜로 할 수 있는 앱이 있으면 더 좋겠죠? 지난 글에서 살펴봤듯이 다음에서 제공하는 마이피플의 경우 카카오톡과 벨루가처럼 (그룹) 메시징을 공짜로 이용할 수 있을 뿐 아니라, 친구들과 음성통화도 공짜로 할 수가 있습니다.


넥서스S에는 GPS가 내장되어 있기 때문에 현재 내 위치를 파악할 수가 있습니다. 현재 국내외에서 모바일을 통해 자신의 위치를 친구들과 공유할 수 있는 다양한 앱이 나와 있는데.. 대표적인 서비스가 바로 포스퀘어(Foursquare)입니다. '체크인'이라고 들어보셨나요? 특정 장소에 내가 왔다는걸 표시하기 위해 마치 호텔에 체크인을 하듯이 장소를 찾아 체크인해서.. 친구들과 공유하는 서비스입니다. 체크인하면서 해당 장소에 대한 느낌이나 팁을 트위터나 페이스북을 통해 공유하기 때문에.. 많은 분들이 이용하는 서비스 중의 하나입니다.
최근에 포스퀘어에 탐험(Explore)라는 기능이 추가되었습니다. 이전에는 특정장소에 체크인하는 기능 밖에 없었는데.. 포스퀘어에 들어가면 현재 내가 있는 곳의 주변 장소 중에 추천을 해 줍니다. 내 친구들이 다니면서 해당 장소에 남긴 다양한 정보가 담겨있기 때문에 그만큼 믿을 수가 있겠죠. 낯선 곳에 가서 어디로 가야할지 막막할 때는 포스퀘어의 탐험 기능을 이용해 보시기 바랍니다.
또 한가지. 포스퀘어에서 체크인을 하기 위해 장소를 검색해 보면 특정 장소에서 제공하는 할인 정보 등을 확인할 수가 있습니다. 회사 동료들과 점심식사를 하러 가거나 저녁에 술 한잔할 때 포스퀘어를 미리 확인해 보시면.. 소소한 할인 혜택을 받을 수가 있다는 말씀이죠.
포스퀘어와 같은 위치기반 서비스를 제공하는 국내업체도 많이 있습니다. 국내 이용자들이 많이 이용하는 서비스로 아임인과 씨온 등도 있으니.. 참고하시기 바랍니다.


제가 한 달이 넘게 넥서스S를 이용 중인데.. 카메라 기능이 나름 괜찮습니다. 500만 화소를 지원해서.. 저는 웬만한 블로거 대상 행사에도 넥서스S로 사진을 찍고 있습니다. 요즘은 사진을 찍는게 문제가 아니라.. 찍은 사진을 친구들과 공유하려는 욕구가 많습니다.
내가 아는 소수의 친구들과 사진을 공유하려면 위에서 살펴본 카카오톡이나 벨루가와 같은 서비스를 이용하면 되지만.. 보다 많은 사람들에게 내가 찍은 사진을 자랑(?)하거나 알리고 싶을 때는 사진 전용 소셜앱 서비스를 이용하는 것이 낫습니다.
제가 자주 이용하는 앱은 픽플즈(Picplz)입니다. 픽플즈의 가장 큰 장점은 사진을 찍어서 자신이 원하는 필터를 적용해서 꾸민 후 트위터, 페이스북에도 알리고 포스퀘어에 체크인까지 할 수 있다는 점입니다. 한 장의 사진이 백마디 말보다 더 효과적일 때가 많은데.. 이를 여러 군데에 동시에 알릴 수 있다는 점이 정말 편리합니다.
위에서 보시는 것처럼 사진을 찍어 자신이 원하는 효과를 주고.. 아래에서 보시는 것처럼 사진 찍은 위치를 선택한 후 트위터/페이스북/포스퀘어 등에 올릴 수가 있습니다. 넥서스S 카메라는 위치 정보를 저장하는 기능이 있지만 위도/경도가 표시됨에 비해.. 픽플즈를 이용하면 이 사진을 어느 장소(음식점 등)에서 찍었는지를 기록해 둘 수 있어 나중에 사진을 봐도 큰 도움이 됩니다. 사진을 찍어 포스퀘어에 바로 체크인을 할 수 있다는 점도 장점이죠.
저는 모든 사진을 플리커에 보관하는데.. 플리커에도 동시에 업로드할 수 있는 기능도 있고, 요즘 각광받고 있는 클라우드 서비스인 드랍박스(Dropbox)에 동시에 저장하는 기능도 편리합니다. 카메라앱 하나로 정말 많은 것을 할 수 있다는 이야기죠. ㅎㅎ
국내에서 제공하는 서비스로는 KTH의 푸딩카메라가 있습니다. 이 앱도 무료로 이용할 수 있는데.. 다양한 필터를 통해 사진을 꾸밀 수 있는 강력한 기능을 제공하고.. 트위터와 페이스북에 공유하는 기능도 제공합니다.
위에서 살펴본 앱들은 넥서스S에서 모두 이용할 수 있는 것으로 여러분의 생활을 소셜(Social)하게 해줄 수 있습니다. 물론 저처럼 모든 앱을 이용할 필요도 없고.. 각 앱간에 중복되는 기능도 있지만, 위에서 소개한 앱을 모두 이용해 보시면서 자신의 생활 패턴에 맞는 앱을 선택해 보시기 바랍니다.
PS>마지막으로 앱을 다운로드받는 팁 하나 설명 드립니다. 위의 모든 앱은 넥서스S에서 안드로이드마켓에 접속해서 다운로드받을 수 있는데, 안드로이드마켓 웹스토어를 통해서도 넥서스S에 다운로드 가능합니다. 웹페이지에서 다운로드 버튼을 누르면 자신의 넥서스S로 다운로드되는 신기한 기능이죠. 책상 앞에 앉아 있을 때는 웹스토어를 이용해 보시기 바랍니다. 자세한 내용은 여기를 참고하세요.


8대 분야 할인쿠폰은 농수산물, 관광, 숙박, 영화, 공연, 전시, 외식, 체육 등 분야 소비쿠폰이다. 온·오프라인 상품·서비스 구매자에게 선착순으로 지급한다.
김 차관은 “코로나19 사태로 피해가 컸던 문화예술, 영화, 체육, 관광 등을 쿠폰 지원분야로 선정해 수요 회복 및 업계 종사자들의 생계 지원 등에도 상당부분 기여할 것으로 기대한다”며 “앞서 6월 중 시행된 영화쿠폰 사업을 통해 관객 수가 크게 증가하고 신작 영화들이 개봉하는 등 소비쿠폰의 효과가 어느 정도 검증된 바 있다”고 밝혔다.


“원자력발전소에서 나오는 빨간 불을 끄는 기술은 아직 없습니다. 그리고 고준위 폐기물을 제대로 처리하는 방법은 여전히 세계 어디에도 없습니다. 앞으로도 못합니다. 결국은 수명이 아주 긴 방사능이 남게 됩니다.” 일본의 반핵 시민과학자 다카기 진자부로는 이처럼 원전 폐기물의 방사능을 꺼버릴 수 없다는 점을 들어 원전을 ‘화장실 없는 맨션’이라고 불렀다. 사용후 핵연료를 일컫는 고준위 폐기물 처분장을 운영하는 국가는 아직까지 없다. 핀란드와 스웨덴만이 처분시설 부지를 선정한 상태다.
사용후핵연료공론화위원회는 이 과제를 풀기 위해 지난해 10월 말 출범했다. 국내에 가동 중인 원전 23기에서 매년 750t씩 나오는 사용후 핵연료는 원전 부지 내 대형 수조처럼 생긴 임시 저장시설에 보관돼 있다. 2016년부터 원자력발전소마다 차례대로 임시 저장시설이 포화상태가 된다. 이 폐기물은 결국 지하 암반 500m쯤에 영구 처분해야 한다. 위원회는 영구 처분장 부지를 언제 어디에 짓고, 지역주민에게 어떻게 보상하느냐는 방안을 담은 권고안을 산업통상자원부 장관에게 연말까지 제출할 계획이다. 그렇지만 활동 시한을 2개월 남긴 지금까지 공론화위원회는 헛바퀴를 돌고 있다.
홍두승 위원장은 당초 이달 말까지 ‘위원회 초안’을 만들어 발표하겠다고 말했다. 지금까지 수십차례의 정기회의, 간담회 등이 열렸지만 아직 초안이 나올 기미가 없다. 정부가 생각하기에 유력한 처분장 부지 후보는 부산 기장, 울산 울주 등 임시저장시설이 있는 5개 지역이지만 위원회는 최근에야 이들 지역을 방문했다. 홍 위원장 일행은 지난 16일 울진군의회를 방문했으나 이세진 의장으로부터 “사용후 핵연료 공론화 문제를 거론하는 것은 일고의 가치도 없다”는 말을 들어야 했다.


원전 대국인 프랑스의 경우 19개의 원자력발전소, 58기의 발전용 원자로가 5대강과 대서양 해변을 따라 골고루 분포돼 있다. 파리 근교의 센강변에도 원전이 들어서 있다. 우리도 수도권 한강변에 원전이나 고준위 폐기물 저장시설이 입지할 수 있다는 전제하에 논의를 시작해야 한다. 최근 강원도 삼척시의 주민투표 결과는 더 이상 특정 지역에 원전을 집중하기 어려워졌다는 점을 시사한다. 박근혜정부가 원전비중 확대라는 기존 정책을 고수하려 한다면 원전시설의 지역 분산이라는 변수도 감안해야 마땅하다. 최근 고압송전선이나 변전소 건설을 두고 경남 밀양과 경북 청도, 여주·이천 등 수도권에서 불거진 주민 반발을 보더라도 이제 전력 생산과 소비도 지역분산형으로 전환해 갈 때다.
스웨덴 포스마크 방사성 폐기물 처분장의 경우 1972년 발전소 건설에 착수할 때부터 원전홍보관 문을 열고 가까운 지역주민부터 일대일 대면토론과 교육을 실시했다. 30여년간 1만1000여 차례나 주민과 대화하고 나서야 영구 처분장 건설 합의가 이뤄졌다. 주민투표도 금전적 지원도 없었다. 공론화위원회는 활동기간을 늘려 지역주민과 국민에게 쟁점에 대한 꾸준한 설명과 토론을 거쳐 부지 선정의 공감대 형성이라는 ‘공론화’를 충실히 수행해야 한다.


자율주행차가 주행 도중에 사고를 내면 운전자의 책임일까, 아니면 자동차 제조사의 책임일까. 정부가 7일 국내 차량에 첫 자율주행 허가증을 내주면서 대중화가 머지않았다는 분석이 나오고 있는 가운데 자율주행차의 보험료 부담을 누가 져야 하는가에 대한 논란이 일고 있다.
8일 국토교통부 등에 따르면 자율주행차는 자동차를 소유, 사용, 관리하는 동안 발생한 사고에 대하여 보상하도록 돼 있는 자동차보험의 의무 가입 대상이다. 문제는 자율자동차의 운전자는 사람이 아닌 컴퓨터라는 점이다. 7일 선보인 국내 1호 자율주행차인 ‘제네시스 G380’도 주변 자동차나 장애물을 감지하는 레이저 스캐너, 카메라 등의 센서 7개와 방향 가속 엔진 등을 관장하는 중앙처리장치(CPU)가 운전대를 잡았다.
따라서 자율주행차의 소유자와 자동차 제조사 중 누가 자동차보험을 들어야 하는지가 모호한 상황이다. 소유자가 가입해야 한다고 주장하는 측은 현행 자동차손해배상보장법이 손해배상의 주체를 ‘자기를 위해 자동차를 운행하는 자’로 규정하고 있다는 점을 근거로 제시한다. 법무법인 화우 이광욱 변호사는 “운전자가 직접 운전을 하지 않더라도 운전 지시를 내리기 때문에 현행법 체계에서는 운전자가 책임을 져야 한다고 볼 수 있다”고 말했다.
반면 자동차 제조사가 보험 가입자가 돼야 한다는 측은 자율주행차가 사람의 지시에 따른다 해도 인공지능을 기반으로 운행이 되고, 이 인공지능이 사고를 일으키는 것인 만큼 제조사에 책임을 물어야 한다고 강조한다. 자율주행차의 시장 확대를 위해서라도 자동차 제조사에 책임을 물어야 한다는 주장도 있다. 이수일 현대해상 교통기후환경연구소 박사는 “자동차 제조사가 보험 가입을 책임진다면 자율주행차가 더 빨리 대중화될 가능성이 크다”고 말했다.
2018년부터 자율주행차의 상업 판매가 시작될 예정인 미국에서는 제조사가 보험에 가입해야 한다는 쪽으로 기울어지는 분위기다. 미국 도로교통안전국(NHTSA)은 지난달 “인공지능이 인간 운전자와 비슷한 수준의 판단을 할 수 있다는 것이 입증된다면 구글의 자율주행차 인공지능 시스템도 운전자로 인정할 수 있다”고 밝혔기 때문이다.
김필수 대림대 자동차학과 교수는 “기존의 제도를 자율주행차에 적용하기는 한계가 있는 만큼 자율주행차 시장의 활성화를 위해서는 관련 법률 등 제도 정비가 하루빨리 진행돼야 한다”고 강조했다.


우리가 일반적으로 하고 있는 다이어트는 의도했든 의도하지 않았든 활성산소를 필요 이상으로 유발하고 있다. 특히 지나친 절식 다이어트나 원푸드 다이어트, 그리고 과도한 피트니스 다이어트는 활성산소를 뿜어내는 굴뚝공장과 같다.
활성산소는 모든 인체 행위에서 발생하는데 지나친 신체활동을 할 때, 염증이나 감염이 되었을 때, 전자파에 노출되었을 때, 항산화 물질이 많은 음식을 먹지 않을 때 등 촉진된다.
무리한 다이어트로 인한 활성산소의 대량생산은 피부에 치명적인 상흔을 남긴다. 무리한 다이어트는 한마디로 피부 노화의 주범이라고 할 수 있다. 예뻐지고 건강해지기 위해 다이어트를 했는데, 살을 빼고 났더니 오히려 늙고 쭈글쭈글해졌다는 소리가 나오는 것도 다이어트 과정에서 발생되는 활성산소를 제대로 제거하지 못했기 때문에 생기는 일이다.
활성산소는 특히 피부의 콜라겐을 산화시켜 얼굴의 주름을 촉진한다. 다이어트를 한다고 당장 식사량을 급격히 줄이면 몸의 각 부위들은 심각한 혼란을 겪는다. 우리 몸이 위기 상황에 처하는 이유는 영양 공급이 차단되기 때문이다. 특히 이때 가장 빨리 희생당하는 쪽이 피부 영양과 피부 수분 공급이다.


다이어트를 하는 사람들은 대부분 체력 저하와 에너지 감소를 경험한다. 이를 극복해야 다이어트에 성공할 수 있는데 이겨내지 못하고 중도에 포기하는 사람들을 보면서 속상할 때가 한두 번이 아니다.
비만인은 큰 트럭에 소형 엔진을 달고 있는 꼴과 같다. 이런 경우 음식이라는 에너지를 과다하게 흡수해야만 몸이 겨우 움직인다. 몸의 과잉을 에너지의 과잉으로 임시변통하는 위험하고 불량한 생활 유지법인 셈이다. 이는 대개의 비만인들이 겪는 라이프사이클이다.
불량한 몸을 건강하게 바꾸기 위해 노력하는 동안에도 우리 몸은 여전히 이전의 나쁜 에너지 밸런스에 따라 움직인다. 그래서 음식을 절반으로 줄여, 에너지 공급량이 급격히 감소하면 심각한 혼란이 발생한다. 음식 과잉에 익숙했던 몸이 방전을 반복하는 상황에서 다이어트를 실천하다 보면 당연히 업무능력, 체력, 활력 등 모든 면에서 수행력이 급감할 수밖에 없다. 여기다 몸을 바꾸는 데 많은 에너지를 소모하니 에너지 밸런스는 무너지고, 에너지 레벨은 생애 최저점 갱신을 반복하게 된다. 마음은 의욕이 넘치는데 몸이 따라주지 않는 것이다. 이때 나를 찾는 사람들은 “선생님, 요즘 너무 힘들고 피로해요”라고 호소한다.
에너지 저하는 위가 축소되고 난 다음에 체중이 줄어드는 시간차 효과에 의한 것이며 즉 위가 줄어드는 속도가 체지방이 감소되는 속도보다 빨라서 나타나는 현상이다. 즉, 빨리 줄어든 위가 몸에 남은 지방세포를 다 먹여 살리기 힘들 때 생긴다. 이는 2~3주 이상 지속되며, 에너지 저하는 다이어트를 포기하는 빌미를 제공하기도 한다. 특히 이때 나타나는 심리적 우울감은 결정적으로 다이어트를 포기하게 만든다. 집중적으로 다이어트 약을 복용한 사람들은 우울해졌다고 토로하기도 한다.
여기에 기존의 다이어트 방법들이 양산하는 활성산소는 몸의 면역력과 체력을 극적으로 방전시킨다.


다이어트의 가장 중요한 덕목은 체중 감량뿐만 아니라 줄어든 체중을 유지할 수 있는 능력까지 포함해야 한다. 그런데 기존 다이어트의 가장 큰 문제는 한결같이 다이어트 후에 요요현상이 찾아온다는 것이다. 체중 감량의 실패 못지않게 위험한 것이 바로 요요현상이다.
요요현상을 한 번쯤 겪지 않고 다이어트에 성공하는 사람은 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 그러나 요요현상이 반복되면 다이어트를 아니함만 못하다. 마음은 점점 황폐해지고 몸은 살 빼기 힘든 체질로 바뀌어간다.
다이어트를 통해 식습관을 변화시키지 못하면 요요현상은 필수적으로 따라온다. 여기에다가 꾸준한 몸 쓰기와 스트레스 조절능력이 결합되어야만 체중을 감량하고 유지할 수 있다. 특히 식습관 변화의 핵심은 입맛 바꾸기 인데, 식단에만 의존해서 살을 뺀 사람들은 일상생활로 돌아가서 다이어트 식단 위주 식사가 힘들어지는 상황에 맞닥뜨리면 요요현상에 봉착할 확률이 매우 높다. 따라서 다이어트 전략의 전면적인 수정이 필요하다.


원자력 발전사업자인 한국수력원자력(주)의 안전 불감증이 심각한 수준이다. 한수원은 지난 2016년 10월 원전 곳곳에서 수소폭발을 막기 위한 핵심 안전설비가 마구잡이로 설치된 정황을 인지하고도 1년이 지난 2017년 11월에야 뒷북 감사를 실시, 대부분의 원전에서 부실 공사 흔적을 파악했다.
하지만 최근 기획재정부에 제출한 감사보고서에 따르면, 이러한 부실공사를 방조하거나 관리감독을 제대로 하지 않은 임직원이 징계시효 만료로 그 누구도 문책받지 않은 것으로 드러났다. 한수원 자체 감사 결과는 더 충격적이다. 일본 후쿠시마 원전사고의 교훈으로 수소폭발 위험성을 차단하기 위한 핵심 설비가 원전 격납건물 4곳 가운데 1개 이상에서 졸속으로 설치된 사실이 확인된 것이다.
20개월 전 원전 공사에 참여했던 근로자가 내부자고발에 나선 이후 국회의원까지 나서 문제의 심각성을 지적했지만, 한수원은 사후 조치에 대한 결과 공개를 미룬 채 시간을 끌다가 자체 감사로 슬그머니 문제를 봉합했다는 지적을 면키 어려울 것으로 보인다.


박 의원의 폭로 이튿날인 2016년 10월20일 민주당 원자력안전특위는 제보자와 함께 경북 경주시 월성원전을 방문, 현장을 점검한 뒤 한수원의 안전불감증을 집중적으로 추궁했다. 당시 한수원 김범년 부사장은 "원전 내부 공사에 수많은 인력이 동원되다 보니 미흡한 부분이 발견되기도 한다. 안전 관리에 사활을 걸겠다"며 조속한 안전 대책마련을 약속했다.
하지만 그 뿐이었다. 산업통상자원부는 이같은 폭로가 있은 지 3개월여 지난 2017년 2월 감사관실을 통해 일부 원전에 대한 '천공홀'(穿孔hole) 실태조사에 나섰지만, 그 결과는 발표되지 않아 아리송한 실정이다. 이후 한수원이 산자부가 실시한 원전을 제외한 원전 8호기에 대한 '천공홀' 실태 조사에 들어간 것은 지난해 11월14일과 올해 3월5일이다. 원전 여건에 따라 두 차례에 걸쳐 보름씩 진행됐다.
한수원은 원전 8개 호기에 설치돼 있는 PAR 74대 가운데 2개 호기를 제외한 6개 호기에서 모두 89개(PAR 74대)의 구멍을 발견했다. 구멍은 지름 1.5㎝ 안팎으로, 손가락 하나가 들어갈 수 있는 크기다. 한수원은 이같은 감사결과에 따라 시공업자에 대해 하자보수 책임과 함께 손해배상을 청구할 방침이다. 하지만 천공홀이 발견된 6개 호기 가운데 3곳은 하자담보 책임기간(4년)이 만료된 실정이다.
더욱이 한수원은 이번 사고와 관련, 담당자는 물론 본사 본부장 등 임직원에 대한 징계를 일체 내리지 않았다. 설치기간 이후 징계 시효 3년이 지났다는 이유다.
한수원 관계자는 "공사 관계자들은 계획예방정비기간 등으로 여러가지 일을 동시에 처리하는 과정에서 발생한 일이라고 변명했다"며 "공사 관리감독을 소홀히 한 감독직원과 직속 상급 임직원 5명이 모두 퇴직한 상태여서 징계하지 못하고, 인사자료로 활용할 방침"이라고 설명했다.


본 논문에서는 비음수 행렬 분해 (NMF) 기법을 이용하여 단일 채널에서 배경음 성분을 추출하는 알고리즘에 대해 서술한다. 이러한 배경음 성분 추출은 오디오 업믹싱 시스템을 고려하여 개발되었으며, 기의 연구를 통하여 분리된 배경음 신호가 업믹싱 시스템에 적용될 경우 공간감을 향상시킬 수 있다는 사실이 이미 확인된 바 있다. 다만 기존의 기법은 음향 신호를 모두 축적하여 일괄적으로 처리해야 한다는 단점이 있어, 스트리밍 시스템이나 디지털 시그널 프로세서 (DSP) 등을 이용한 시스템에서 사용되기 어렵다. 본 논문에서는 이를 해소하기 위하여 실시간 비음수 행렬 분해 기법을 이용한 배경음 추출 시스템을 고안하여 실험하였다. 실험에서 처리된 음원을 스펙트럼 평활도를 이용하여 분석한 결과, 고안된 배경음 추출 시스템이 기존의 일괄 추출 시스템과 유사한 정도로 배경음 성분을 추출했음을 확인할 수 있었다.


음향 녹음 및 재생 기기의 등장으로 청취자가 가정에서 오디오를 향유하게 된 이래, 음질뿐만 아니라 공간감에 대해서도 보다 충실하고 현장감이 있는 소리를 들을 수 있기를 바라는 요구가 항상 존재해 왔다. 이에 따라 과거 모노채널 오디오 시스템에서부터 시작하여, 스테레오 시스템, 그리고 5.1채널 서라운드 시스템까지 다채널 오디오 시스템이 발전하면서, 청취자에게 보다 실감나는 음향 재생 성능을 제공할 수 있게 되었다 [1] .
보다 향상된 다채널 스피커 시스템의 성능을 즐기기 위해서는, 재생해야 할 음향 신호 또한 스피커 시스템에 맞도록 구성되어야 한다. 특히 최근에는 5.1채널 서라운드 이상의 스피커 시스템에 대한 연구 개발이 지속되면서, 다양한 다채널 오디오 시스템이 소개되고 있다. 이러한 상황 속에서 보다 적은 채널 개수의 음향 신호를 다채널 시스템에 맞도록 재구성하거나, 혹은 최근에 개발되는 다양한 오디오 시스템에 적합한 컨텐츠를 확보하기 위하여 오디오 업믹싱 기법이 개발되고 있다.
특히, 5.1채널 서라운드의 좌/우 서라운드 채널이나, 상방향 스피커가 있는 시스템에서 상방향 레이어 (top layer) 채널의 신호들은 주로 뚜렷한 음상을 맺도록 하기 보다는 넓은 음장감을 제공하는 데에 초점을 두고 있다. 이에 따라 다채널 업믹싱 기법에 있어서 주요한 역할을 하는 부분 중 하나가 배경음 분리 기법이다.
기존의 멀티채널 오디오 업믹싱 기법은 주로 채널간의 정보, 즉 믹싱 과정에 있어 음상이 맺히는 공간에 대한 정보를 이용하여 업믹싱 대상 신호를 추출하는 방법을 취하고 있다 [2 , 3] . 그러나 이러한 기법들은 입력 신호가 단일채널인 경우, 그리고 수평 방향이 아닌 수직 방향의 업믹싱을 수행할 경우에는 적용될 수 없다.


위의 연구 결과가 좋은 성능을 보여주기는 했으나, 기존 비음수 행렬 분해 기법의 경우 전체 음원을 한꺼번에 처리해야 한다는 단점을 가지고 있다. 즉, 시간 지연에 민감한 스트리밍 데이터 시스템이나, 홈시어터 플레이어와 같이 디지털 시그널 프로세서(DSP)를 사용한 시스템에서는 사용할 수 없는 알고리즘이다.
본 논문에서는 위와 같은 비음수 행렬 분해에 기반한 실시간 배경음 추출 기법에 대해 논의하며, 특히 실시간 비음수 행렬 분해에 기반한 기법을 도출한다. 이를 토대로 기존의 일괄적 비음수 행렬 분해 기법에 의해 추출된 결과와 비교 분석한 후, 실제 음악 신호를 통하여 추출된 음원을 분석하여 성능을 검증한다.


비음수 행렬 분해는 오디오 신호의 희박 표현 (Sparse Representation)에 의거하여, 해당 음악 신호를 의미를 가진 여러 개의 음표 성분으로 분리하는 방법으로 주로 사용된다. 이 과정에서 희박 성분으로 잘 표현되지 않는, 전 주파수 영역에 걸쳐 퍼져 있는 소리의 성분들은 기저 행렬로 잘 표현되지 않는 결과를 보인다. 이를 이용하여, 비음수 행렬 분해로 분석하고 남은 나머지 신호들을 따로 추출하면 배경음 성분을 추출해 낼 수 있다 [4] . 단, 여기서 추출되는 배경음 성분은 기존의 공간적인 배경음과 조금 다른 성질을 가진다. 추출된 배경음 성분은 단일 채널의 주파수 구조를 통해서 얻어낸 배경음 성분이며, 따라서 공간적인 분포와는 관계없이 주파수 영역에 걸쳐 고르게 분포되는 성분들을 배경음으로 간주하여 추출해내기 때문이다.
배경음 성분을 추출해내기 위하여, 먼저 위의 비음수 행렬 분해 결과를 이용하여 배경음 성분의 크기 성분을 먼저 다음과 같이 계산한다 [4] .
여기서 |A kn | 는 추출할 배경음 성분의 k 번째 주파수 빈 및 n 번째 시간 윈도우의 스펙트럼 크기 성분을 나타낸다. 여기서 크기 성분은 항상 양의 값을 가져야 하지만, V–WH 의 성분은 항상 양의 값을 가지지 않는다. 따라서, 양의 값을 가지도록 가중치 βkn 을 다음과 같이 설정한다 [4] .
여기서 γ 는 –1과 0사이의 상수 값으로 설정한다. 위와 같이 얻은 배경음 성분의 크기 성분에 더하여, 다음과 같이 입력 신호의 위상 정보를 함께 이용하여 역 푸리에 변환을 사용함으로써 추출할 배경음 성분 신호를 얻어낸다 [4] .
여기서 ∡X kn 는 k 번째 주파수 빈 및 n 번째 시간 윈도우의 입력 신호의 위상을 나타낸다.


특히, 트랙 별 성능을 비교하여 보면 성능 평가 지표가 최대 0.03 정도 차이가 보이는 것을 확인할 수 있으며, 입력신호의 값과 추출된 배경음 결과가 일반적으로 0.11에서 0.14정도의 차이를 보인다는 사실에서 볼 때, 해당 차이는 상대적으로 매우 적은 차이라고 판단할 수 있다.
그림 2 는 청취평가 결과를 도시하고 있다. 막대그래프는 각 실험군의 평균 점수를 의미하며, 평균 점수를 기준으로 위아래로 표시된 구간은 각 실험군의 표준편차를 나타낸다. 각 트랙별 막대그래프는 왼쪽부터 순서대로 원본 음원, 1-kHz 고역 통과 필터 처리 음원, 실시간 배경음 추출 결과 음원, 그리고 기준이 되는 일괄 배경음 추출 결과 음원을 나타낸다. 그림 2 의 그래프를 살펴보면 모든 트랙에서 제안하는 실시간 배경음 추출 알고리즘이 기존의 일괄 배경음 추출 알고리즘과 유사한 결과를 보이는 것을 확인할 수 있으며, 특히 1, 3, 15번 트랙을 제외한 다른 모든 결과에서는 결과 데이터의 분포가 겹칠 정도로 유사함을 확인할 수 있다. 1, 3, 그리고 15번 트랙의 결과 또한 다른 비교 음원의 결과를 볼 때 충분히 기존 알고리즘과 유사한 특성을 보인다고 판단할 수 있다.


본 논문에서는 단일 채널의 음향 신호에서 비음수 행렬 분해 기법을 통하여 배경음 성분을 추출하는 알고리즘에 대해 살펴보았다. 또한, 이를 보완하여 일괄 처리가 아닌 실시간 처리를 통하여 배경음 성분을 추출할 수 있는 알고리즘을 제안하였다. 제안된 알고리즘은 실시간 비음수 행렬 분해 기법을 통하여 음향 신호를 분석하고, 분석되지 않는 나머지 신호를 배경음 성분으로 추출함으로써, 주파수 영역에 걸쳐 넓게 분포되어 있는 에너지를 가지는 성분을 추출해 낸다.
RWC 데이터베이스의 음악 신호를 이용하여 제안하는 알고리즘의 성능을 분석하였다. 본 알고리즘의 성능을 검증하기 위하여, 기존의 일괄처리기법을 통하여 처리된 신호의 성능 지표를 목표하는 결과로, 그리고 처리되지 않은 입력 신호의 성능 지표를 최저 기준값으로 하여 제안하는 알고리즘의 성능을 검증하였다. 이를 통하여 제안하는 알고리즘이 실시간 처리라는 제약 조건을 가지고 있음에도 불구하고, 기존의 일괄 처리 알고리즘의 결과와 유사한 결과를 보임을 확인할 수 있었다.


주님의 은총과 평화가 교우 여러분과 함께 하시길 빕니다. 매주일 아침마다 여러분에게 평화의 인사를 건네고 있습니다만, 주변으로 조금만 눈을 돌려도 우리는 평화 없는 세상의 현실과 마주합니다. 지난 주 아프가니스탄의 수도 카불의 외교공관이 밀집해 있는 지역에서 테러가 일어나 90여명이 숨지고 460여명이 다치는 비극이 발생했습니다. 또 그 전주인 5월 22일에는 영국 맨체스터 아레나의 한 공연장에서 폭탄 테러가 일어나 22명이 숨지고 50여명이 다치는 일이 일어났습니다. 모두 이른바 ‘소프트 타깃(soft target)’이라는 무고한 사람들을 대상으로 한 테러행위였고, IS(이슬람국가)가 배후를 자처하고 있는 상황입니다. 폭력이 또 다른 폭력을 불러일으키는 악순환은 더 큰 문제입니다. 이민자들에 대한 적개심과 증오가 그 어느 때보다 커지고 있고, 그들을 이웃이 아닌 잠재적 적으로 보는 시각이 일상화되고 있는 현실은 정말 우려할 일이 아닐 수 없습니다. 눈을 감고 평화를 말한다면 몰라도, 현실에 눈을 뜨고서도 평화를 말하기란 여간 어려운 일이 아닐 겁니다.
눈을 뜨고 평화를 말하는 것의 어려움을 생각하다 문든 서준식 선생의 『옥중서한』의 한 구절이 떠올랐습니다. 이분은 1971년 재일동포 유학생 간첩사건에 연루되어 긴 시간 옥고를 치루고 나온 인권운동가입니다. 편지의 한 구절입니다. "관찰하지 않고 인간을 사랑하기는 쉽다. 그러나 관찰하면서도 그 인간을 사랑하기란 얼마나 어려운가? 깊은 사색 없이 단순 소박하기는 쉽다. 그러나 깊이 사색하면서 단순 소박하기란 얼마나 어려운가? 자신을 기만하면서 낙천적이기는 쉽다. 그러나 자신을 기만하지 않으면서 낙천적이기란 얼마나 어려운가? 어리석은 자를 증오하지 않고 포용하기는 쉽다. 그러나 어리석은 자를 증오하면서 그에게 애정을 보내기란 얼마나 어려운가? 외롭지 않은 자가 온화하기는 쉽다. 그러나 속절없는 고립 속에서 괴팍해지지 않기란 얼마나 어려운가? 적개심과 원한을 가슴에 가득 품고서 악과 부정과 비열을 증오하기는 쉽다. 그러나 적개심과 원한 없이 사랑하면서 악과 부정과 비열을 증오하기란 얼마나 어려운가?”(서준식, 『옥중서한』, 야간비행, 2002, 569.)
오늘은 성령강림절입니다. 제자들은 주님의 십자가 처형으로 큰 두려움과 혼란에 빠져 있었습니다. 그들은 예수님 같은 분을 처형하는 악한 세상에 환멸을 느끼는 한편, 그들의 운명도 다르지 않을 것이라는 불안감 속에서 두려운 나날을 보내고 있었습니다. 요한은 그들이 “유대 사람들이 무서워서, 문을 모두 닫아걸고 있었다.”(요 20:19)고 말합니다. 예수의 처형으로 세상이 얼마나 악하고 더러운 곳인지를 경험하게 된 제자들은 이전의 열정을 모두 잃어버렸습니다. 주님을 따라 생명과 평화가 넘실대는 하나님나라를 이뤄나가겠다던 그들의 위대한 꿈과 열정은 냉소와 환멸, 그리고 끝을 알 수 없는 불안과 두려움으로 바뀌었습니다.


성령을 받는다는 건 예수님께서 불어넣으시는 숨을 들이마시는 것, 부활하신 주님께서 친히 불어넣어주시는 생명의 숨을 들이마심으로써 생기를 갖게 되는 사건입니다. 주님은 왜 “성령을 받으라”고 하셨습니까? 낙심하고 절망하여 주저앉은 자리를 그만 털고 일어나 하나님나라를 위해 가던 길을 계속 가라는 뜻이 아니겠습니까? 예수의 숨결이 우리 안에 살아 숨 쉬는 한 그분은 우리 안에 영원히 살아계셔서 우리와 동행하신다는 약속이 아니겠습니까? 평화는 순진한 이들이나 말하는 것이라고, 세상은 절대로 변하지 않는다고, 인간은 모두 그렇고 그런 존재라는 그 깊은 냉소와 절망을 거두고, 그 자리에서 일어나 나와 함께 길을 가자는 강권하심이 아니겠습니까?
한 인간 존재를 면밀히 관찰하면서도 사랑하기를 포기하지 않고, 깊이 사색하면서도 단순 소박함을 잃지 않고, 자신을 기만하지 않으면서도 낙천적이고, 세상의 악과 부정의에 맞서면서도 적개심과 원한을 품지 않는 사람. 그가 누구입니까? 성령으로 충만한 사람, 예수의 숨결로 그 존재를 가득 채운 사람입니다. 그는 눈을 뜨고 살면서도 평화의 길을 포기하지 않는 사람입니다. 안다고 돌아서는 사람이 아니라, 알기 때문에 다가서는 진리의 사람입니다.
그런데 이런 일은 ‘인간적인’ 노력으로는 좀처럼 일어나지 않는 것 같습니다. 교육을 많이 받고, 교양을 쌓고, 풍부한 사회경험이 있다고 해서 진리의 사람이 되지는 않습니다. 남들보다 좀 더 알고, 좀 더 생각하고, 좀 더 경험했기 때문에 진리의 편에 서는 사람이 되기보다는 아예 진리를 떠난 사람이 되어버리기 십상입니다. 진리 같은 건 없다는 걸 잘 알기 때문이죠.
신앙도 그렇습니다. 문자주의적 믿음이 헛되다는 걸 알아서 신앙을 떠나는 이들이 태반입니다. 알았으면 안 만큼 더 충실히 책임을 감당하는 길에 나서면 좋을 텐데, 현실은 정반대입니다. 알기 때문에, 남들이 못 보는 걸 보기 때문에 신앙을 경시하면서 저 멀리 달아나 버리는 경우가 참 많습니다. 그래서 간혹 어떤 분들은 눈 감고 믿는 게 편하지, 눈 뜨고 믿기가 참 힘들다는 한탄 아닌 한탄을 제게 하곤 합니다.
‘가나안 교인’이니 하는 그런 분들이 한국교회의 상황에서는 십수 년 사이 많이 늘어나고 있습니다만, 사실 서구교회에서 이런 문제는 어제오늘의 일이 아닙니다. 계몽의 시대를 지나면서 이성, 개인, 주체성 등을 강조하고, 거기에 다원적 가치를 중시하는 문화까지 자리 잡게 되면서 그리스도교의 진리 주장은 더 이상 불가능한 상황에 이르게 된 것입니다. 그래서 그리스도교가 유럽에서 영향력을 점차 잃고 지구촌 남반부 국가들로 중심을 이동하게 된 것입니다. 이런 상황에 위기의식을 갖고 서양 기독교인들이 뒤늦게 눈을 돌린 주제자 바로 ‘성령’입니다.
성령에 관한 논의는 계몽주의적 신학의 유산 아래에서는 미신이나 신화적 이야기 정도로 치부되곤 했습니다. 성령(체험)에 관한 논의는 이른바 엘리트 신학교육을 받은 주류 신학자들보다는 느슨한 신학교육을 받은 이들, 교회 내에서 오랜 차별을 받아 온 여성들과 주류사회에 편입하지 못한 일부 남성들에 의해 주도되곤 했습니다. 방언을 하고, 예언을 하고, 치유의 기적을 일으키는 이들은 좋은(?) 신학교육을 받은 이들이라기보다는 개인의 체험을 중시하는 비주류에 속한 이들이 대부분이었습니다.
신학교육의 영향도 컸습니다. 신학교육은 성서에 나타난 성령체험을 분석하고 비판하는 데 초점을 맞춘 나머지 정작 이런 체험을 삶에서 이끌어 내는 데는 무력하기 이루 말할 수 없었습니다. 그래서 제도권 신학교육과정을 잘 이수하면 할수록 성령에 대해서는 말하지 않는 쪽으로, 성령체험에 관한 이야기는 제대로 된 교육을 받지 못한 이들이나 하는 말로 치부함으로써 자기를 ‘이성적으로’ 차별화하는 방향으로, 교육의 커리큘럼이 암묵적으로 형성되어 있었다고 말해도 과언은 아닐 것입니다.
그런데 성령이 임하는 체험 없이, 예수님의 숨결이 우리를 가득 채우는 실존적 변화의 체험 없이는 신앙생활에 있어 진보나 성숙을 기대할 수는 없습니다. 왜냐하면 신앙은 윤리/도덕과는 다른 차원에 속한 실천이기 때문입니다. 윤리/도덕은 자기존재의 변화 없이도 가능한 실천입니다. 그런데 신앙은 그렇지 않습니다. 신앙은 자기존재의 근원적 변화 없는 윤리/도덕적 실천을 도리어 위선이라고 꼬집어 말합니다. 신앙의 궁극적 관심은 존재의 근원적 변화에 있습니다. 교육을 통해 좀 더 나은 인간이 되는 게 궁극의 목표가 아니라, 하나님의 은혜로 완전히 새로운 존재로 거듭나는 것, 그것이 윤리/도덕을 초월한 신앙이 지향하는 변화입니다. “이전 것은 지나갔으니, 보라 새 것이 되었도다.” 하는 바울의 고백에 모든 것이 담겨 있습니다.
오늘 사도행전의 이야기 역시 성령이 임하여 일어나는 변화에 초점이 맞춰져 있습니다. 그 장면을 묘사하는 데 있어 누가의 문학적 장치들이 동원되고 있습니다만, 본문의 핵심은 성령이 임하여 그곳에 있던 이들이 “성령으로 충만하게 되어” 변화에 이르렀다는 사실을 증언하는 데 있습니다.
성령으로 충만하게 되었다는 건 무엇을 말하는 것일까요? 그것은 그들이 예수의 영, 그분의 숨결에 완전히 사로잡혔다는 말에 다름 아닙니다. 그래서 그들은 언어도 달라졌습니다. 일상의 언어가 아닌 다른 언어로 말하기 시작한 것입니다. 불안과 두려움과 절망에 빠져 있던 그들의 말이 성령이 임하자 달라졌습니다. 환멸을 불러일으키는 악한 세상은 거기에 그대로 있었지만, 이제 세상을 향한 제자들의 말이 달라진 것입니다. 성령이 임하자 그들은 냉소에 가득 찬 말을 버리고, 사랑으로 충만한 말, 사람을 살리는 생명의 말, 절망 속에서도 희망을 포기하지 않는 다른 말을 하게 된 것입니다. 방언이란 이렇게 달라진 말의 은유이겠습니다. 저 말이 제정신으로 하는 말일까, 혹시 술에 취해서 하는 말이 아닐까 싶을 정도로 낯설게 들린 말, 그 말을 성령 받은 이들이 하게 된 것입니다.
그들이 순진한 바보이기 때문입니까? 그들이 세상을 모르기 때문입니까? 아닙니다. 성령으로 충만하게 되자 그들은 그럼에도 불구하고 사랑하기로, 그럼에도 불구하고 평화의 일꾼으로 살아가기로 마음먹게 된 것입니다. 여전히 모든 게 불투명하고, 여전히 모든 게 흐릿하지만, 그럼에도 불구하고 그들은 성령에 힘입어 진리의 편에 서기로 마음먹게 된 것입니다. 세상을 알고도 세상을 여전히 사랑하게 되는 이런 일이 어떻게 가능하겠습니까? “성령으로 충만하게 되어서”입니다. 성령이 아니고서는 이런 일이 불가능할 것이라고 저는 감히 말합니다. 세상을 알고서도 세상을 향해 나갈 수 있는 용기가 어디에서 오는가? 그것은 성령과 하나 된 삶으로부터 온다고, 저는 굳게 믿습니다.
성령강림절기는 교회력에서 가장 긴 절기입니다. 한 해의 절반에 가까운 기간이 성령강림절기입니다. 그만큼 성령과 동행하는 것은 신앙생활의 모든 것입니다. 사랑하는 여러분, 저는 우리교회가 다른 무엇보다 오직 성령의 충만함을 구하는 교회가 되기를 바랍니다. 오순절 성령이 임하여 두려움과 절망에 빠진 제자들의 삶 가운데에서 새날 새 역사가 시작되었던 것처럼, 우리도 성령으로 충만하게 되어 날마다 새로워지기를 바랍니다. 성령으로 충만할 때 우리는 현실의 장벽 앞에서 낙담하지 않을 수 있습니다. 성령으로 충만할 때 우리는 다시 일어날 새 힘을 얻을 수 있습니다. 성령으로 충만할 때 우리는 주님께서 앞서 부르신 희망의 노래, 사랑의 노래를 우리시대에도 부를 수 있습니다. 모쪼록 주님의 이 은총과 평화가 거룩한 성령강림절에 사랑하는 교우 여러분 각 사람과 가정, 그리고 우리교회 가운데 함께 하시길 간절히 기도드립니다. 아멘.


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구사 임선재 장로 믿음의 기업인들, 오늘은 성실과 겸손함으로 국내 최대의 성구사를 이룬 성애성구사...


2010년은 한국 제약 산업이 한 단계 발전하는데 매우 중요한 시기가 되었다. 한국 제약 산업이 그동안 고도성장을 지속해 왔기 때문이다. 덕분에 국민소득 증가, 건강에 대한 관심 고조, 의약 분업 시행 등으로 의약품 수요가 크게 증가한 반면 급증하는 수요 증가에 대응하기 위한 방안을 모색해야 하게 되었다. 이러한 수요를 충족시키기 위해 신제품(의약품)을 공급해야 하지만 자체 신약 개발 능력이 떨어지는 국내 제약사로서는 해외 제약 업체에 로열티를 주고 의약품을 도입하거나 특허가 끝난 제네릭(카피 의약품) 제품을 출시할 수밖에 없었다.
그러나 최근에는 특허를 피해 개량신약을 개발해 운신의 폭을 넓히고 있다. 따라서 한국 의약품 시장에서 다국적 제약사는 신약 부문을 주도하고 국내 제약사는 제네릭 의약품 중심으로 성장하는 구도가 형성됐다. 그럼에도 불구하고 국내 의약품 시장 성장 폭이 컸고 특히 의약 분업 이후 제네릭 의약품 시장이 기대 이상으로 확대됐기 때문에 국내 제약사도 고성장을 지속해 올 수 있었다.
의약품 시장도 선진국형으로 변해가고 있다. 세계 의약품 시장을 약효군별로 보면 고지혈증 치료제, 항혈전제, 위궤양 치료제, 당뇨병 치료제, 고혈압 치료제, 우울증 치료제 등이 상위권을 차지하고 있고 한국 의약품 시장도 인구의 고령화가 진행되면서 이러한 약효군이 높은 성장세를 보이는 것이다.
제약사들은 설비 투자도 확대하고 있다. 정부는 향후 국제 기준에 충족하는 의약품 제조 설비를 갖추도록 제약사에 가이드라인을 제시하고 있다. 기존에는 한 공장에서 여러 가지 제품을 제조할 수 있었지만 이제는 서로 오염될 가능성이 있는 제품은 분리된 공장에서 제조해야 한다. 이렇게 하려면 공장 투자를 대규모로 늘려야 한다. 국제적인 기준에 충족하는 설비여야 향후 수출할 수 있는 의약품도 제조할 수 있다. 따라서 현금 창출력과 자금력이 뒷받침되지 못하면 경쟁에서 뒤처질 수 있는 환경이 된다. 장기적으로 제약 업계는 구조조정의 길로 접어들 가능성이 높다. 설비 투자 측면에서도 국내 제약사는 경쟁력 있는 상위 제약사 중심으로 성장할 수밖에 없을 것이다. 이제 국내 제약사들도 연구·개발, 설비 투자, 해외 진출 등 시대적인 트렌드를 쫓아가지 못하면 경쟁에서 크게 뒤처질 가능성이 높아졌다.


2. 한미약품 선정 동기
기업이든 기관이든 소비자의 존경을 받아야 살아남는 시대에 윤리경영은 선택사항이 아니라 생존을 위한 필수요소이며 한 조직의 총체적 생명력을 가늠하는 주요한 자원으로 떠올랐다. 이러한 윤리경영을 뒷받침 하는 중요한 잣대로 기업의 사회공헌도에 대한 관심이 높아지고 있다. 이에 따라 우리는 다양한 사회공헌 활동을 통한 이미지 상승 및 윤리경영의 실천을 보여주고 있는 제약회사인 한미약품을 조사함으로서 제약회사만의 마케팅의 특수성을 알아보고 제약회사의 사회공헌 마케팅이 기업의 이윤에 얼마나 많은 도움을 주는지 알고자 하였다. 이러한 선정 동기의 자세한 이유로는


여기에 당당히 최연소로 이름을 올린 한국인이 있다. 윤승철. 25세로 4대 극지마라톤 그랜드슬램을 달성한 그는 1086기 해병이다. 사막을 달리는 사나이. 해병 윤승철의 이야기를 들어보자.
선천적 불편함, 후천적 아픔. 그런데 그게 뭐? 내 가슴이 뛰는데
“어릴 때는 정말 마구 뛰어놀던 개구장이였습니다. 중학교 2학년 때도 그랬죠. 역시나 학교에서 여기저기 뛰어놀고 있었는데 무슨 일이 있었는지 학교 유리가 바닥에 떨어져서 있었어요. 투명해서 그걸 미처 못봤죠. 미끄러져서 넘어졌는데 좀 심하게 다쳤어요. 발목이 완전 뒤로 돌아갔고, 정강이 뼈도 부러져버려서 대학 종합병원에서 4개월 정도 입원하게 됐습니다. 늘 누워만 있으니까 비만이 되어버리고, 다리는 부러지고 돌아가서 잘 쓰지도 못하고, 재활치료는 힘들고...거기다 제가 평발이라는 것도 그때 알게 됐습니다. 얼마나 신기한 평발인지 대학병원 의사 선생님이 제 발로 연구논문을 쓰더라구요.”
한꺼번에 닥친 상처는 윤승철군을 한없이 작고 또 작게 만들었다. 감수성이 예민할 사춘기에 다리를 다쳐 몸은 움직일 수 없고 살은 쪄서 비만이 되었고, 발은 평발이었다. 재활치료를 거쳐 조심조심 걸어다닐 정도로 회복은 되었지만 마음은 여전히 작아진 그대로였다. 대학교에 입할 할 때까지 운동을 할 수 있다는 생각도, 하고 싶다는 생각도 하지 않았다. 그냥 못한다고 생각했다. 매사에 적극적이고 활발하던 한 학생은 그렇게 조용히 책을 읽으며 학창시절을 보냈다. 덕분에 글쓰기 좋아하는 자신의 적성을 찾을 수 있었던 것은 불행 중 다행이었다. 적성을 따라 동국대 문예창작학과에 입학했다.


그 날로 전문가의 조언을 받아 서서히 운동을 시작했다. 처음은 3㎞를 걷는 것 부터였다. 축구와 같은 구기운동은 물론 오랜 시간 걷는 것 조차 하지 않은지 오래였다.
“1년 정도 운동했더니 조금씩 몸이 돌아왔습니다. 10㎞정도는 천천히 뛰거나 걷는 것도 문제가 없게 되었죠. 1학년을 마치면서 이제 군 입대도 고민하게 됐습니다. 제 선택은 해병대였습니다. 사막에 도전하기 전에 스스로의 한계를 느껴보고 싶었습니다. 해병대에서 늠름하게 군생활을 마쳐낸다면 자신감을 가져도 좋을 것이라 생각했습니다.”
해병대 군 생활은 아주 성공적이었다. 해병대 특성화 훈련, 제방사 증원, 해안경계 등의 임무를 아무 문제 없이 소화해 냈고, 건강하게 듬직한 해병이 되어가는 스스로를 바라보며 잃었던 자신감을 회복할 수 있었다.
“어찌보면 제 몸은 이미 예전부터 정상으로 회복되어 있었는지도 모릅니다. 제 마음이 문제였죠. 안될 것이라는 생각, 못할 것이라는 생각에 한없이 위축되어 있었던 것입니다. 갇혀있던 제 마음을 깨어주고 용기를 불어 넣어 준 곳이 해병대입니다. 다양한 임무를 주면서 저를 성장시켜준 해병대가 없었다면 사막 마라톤으로의 도전은 아마 힘들었을지도 모릅니다.”
2012년 3월. 윤승철 군은 그렇게 꿈에도 그리던 사막에 서게됐다. 드디어 이 곳에 서게 되었다는 생각에 떨리던 가슴은 지금도 생생하단다. 탁 트인 지평선을 배경으로 신나게 뛰어다니는 자신을 상상하기를 3년. 바라던 사막을 달리게 되었고 또 성공해 냈지만 분명 그 4번의 6박 7일은 생사를 몇 번이고 넘나들었을 것이다.
“첫 대회 때였을 겁니다. 아타카마 사막을 달린지 3일째 되던 날이었는데 저 멀리서 사람형체가 보이더니 손을 흔드는 겁니다. 각자 페이스가 달라서 참가자들은 뿔뿔이 흩어져서 서로 만나기가 쉽지 않습니다. 그런데 3일차 되던 날 누군가를 저 멀리서 만난거죠. 저는 반가워서 손을 흔드는 줄 알았습니다. 그런데 점점 저에게로 가까이 오는 겁니다. 50분이나 걸려서 저에게 와서는 제가 길을 잘못 들었다고 자기와 같이 다시 코스로 들어가자는 겁니다. 아찔했습니다. 주최측에서 일정간격으로 깃발을 꽂아 코스를 표시하는데 처음 하는 대회다 보니 제 정신이 아니었나 봅니다. 자기 페이스를 포기하고 저를 구하러 온 외국인 선수 덕분에 저는 목숨도 구하고 대회도 완주 할 수 있었습니다. 다시 생각해도 아찔하네요. 사막 주변에 동물 뼈들이 막 널브러져 있고 그랬는데.”
온갖 고난을 겪으며 대회를 준비하고 완주하고 그랜드슬램을 달성한 지금. 그 성취감은 무엇과도 비교할 수 없었다. 다리를 다치고 움츠러 들었던 자신이 이제서야 허리를 다 펴고 제 모습을 찾을 느낌이었다고 한다.
이제 그토록 염원하던 사막 마라톤은 끝났다. 군대, 사막 마라톤, 베낭여행을 가면서 이제 대학 공부는 3학기를 마쳤다. 다른 동기나 친구들이 사회로 진출하고 있는 지금, 뒤쳐지지는 않을까 하는 걱정은 없을까? 이제 무얼 할 것인지를 물어봤다.
“마라톤을 하면서 겪은 이야기들을 쓰고 있습니다. 다행히 출판사와 계약이 되어서 4월 쯤 나올거 같습니다. 사실 지금 두 번의 큰 도전이 또 예약되어 있어서 그걸 준비하느라 두근두근합니다. 기회가 닿아서 네팔의 안나푸르나에 가게 됐구요, 올해 여름에는 경상북도와 경주시가 진행하는 실크로드 체험단에 청년단장을 맡게 됐습니다. 사실 참 경험하기 힘들고 귀한 기회인데 저에게 자꾸 생기게 되니까 다행이다 싶고 감사합니다. 사회진출이 늦는 건은 살짝 걱정되지만, 20대잖아요. 많은 경험이 글 쓰는데도, 인생에도 큰 자산이 될 것이라고 믿습니다.”
윤승철 군은 아직 자신의 최종목표를 정하지 못했다고 한다. 하고싶은게 너무 많아서다. 외국 교환학생도 가고 싶고, 소설도 쓰고싶고, 자신만의 사업도 하고싶다. 많은 경험을 담고 30대로 넘어가기에 지금 남은 20대도 짧다.
대학에 가고 해병대를 나와서야 진짜 나를 되찾았습니다.


“앞으로 하게 될 일도 많고 어려움도 많겠지만 두렵지는 않습니다. 대학에 가고 해병대를 나와서야 진짜 나를 되찾았습니다. 이제부터가 시작입니다.”
자신감 넘치는 각오와 함께 후배 해병들에게 응원의 한마디를 남기며 인터뷰를 마쳤다. 도전
하는 청춘 윤승철 군의 승승장구를 기원해 본다. 그리고 더 신나고 멋진 소식으로 우리 곁에 다가와주길 바래본다.
“해병 여러분. 이미 해병대에 도전해 빨간명찰을 달고 있는 여러분은 모두 도전에 성공한 사람들입니다. 군생활이 힘들다, 일이 잘 풀리지 않는다고 이 자신감, 이 용기로 자신이 하고싶은 것에 힘차게 도전하세요. 인생의 황금기가 열릴 것입니다. 즐겁고 신나는 인생이 펼쳐질 것입니다.”


이성과의 사랑을 음식 맛에 비유하는 것은 동서고금 관계없이 흔히 볼 수 있는 표현이지만,어쩐지 저속해 보이는 것도 사실이다.
그런데 이성과 합리성을 신봉한 계몽주의자 춘원 이광수 역시 사랑을 맛에 비유한 적이 있다. 그가 표현한 사랑은 어떤 맛일까.
“어젯밤 그녀를 먹었다”라거나 “그는 참으로 먹음직스러운 남자다”라는 말을 들으면 누구나 눈이 휘둥그레질 것이다. 공적인 자리라면 말할 것도 없고 사적인 모임에서 들었다 해도 혹시 잘못 들은 것은 아닌지, 자신의 청력이나 상대방의 구강 구조를 의심하게 될지도 모른다.
무릇 교양을 갖춘 사람이라면 그런 말들을 입에 담지 않는다. 인간은 먹을 수 있는 대상이 아니고, 그러므로 저 말들에서 ‘먹다’라는 것은 성행위를 뜻하는 저속한 표현이며, 성행위와 같은 은밀한 영역에 대해서는 되도록 입을 다물거나 에둘러 말하는 것이 교양인의 상식이다. 그래서 성행위를 ‘먹다’와 같은 말로 표현하는 것은 남성 우월주의자들의 천박함을 드러내는 증거나 한국식 조폭 영화에 등장하는 상투적 표현쯤으로 여길지도 모른다.


“불과 몇 달 전에 결혼식을 올린 순진하고 자그마한 여자, 아직 어린애 같은 여자 하나가 마음에…왔다네. 장담하건대 그 여자는 자네 입 속에서 살살 녹을 거야. ‘질긴 고기는 남자를 정력적으로 만든다’라는 속담이 있지 않던가? 그런데 이 여자한테는 들어맞지 않는 속담이라니까. 딱 알맞게 익힌 살이라 배가 터지도록 먹고 싶은 그런 여자야. 그러니 군침이 돌 수밖에. 그런 여자라면 양념이나 생베르나르 소스를 전혀 치지 않고도 얼마든지 배불리 먹어주겠네.”
프랑스 작가 발자크는 여자를 유혹하는 남자의 마음을 레스토랑의 메뉴판에 비유하기도 했다. 굳이 멀리서 찾을 것도 없다. 조정래의 ‘태백산맥’을 읽은 사람이라면 염상구가 외서댁을 겁탈하고 내뱉는 말을 쉽게 잊지 못한다.


이렇듯 여러 문화에서 성행위가 음식을 먹는 행위에 곧잘 비유되는 것은 두 행위 사이에 유사성이 있기 때문이다. 그것들은 모두 신체의 경계를 통과하고 서로 별개인 것들을 섞는 행위이며 생명과 성장에 기여한다. 그래서 음식 선물은 성행위 제공을 나타내고, 성행위는 음식 이미지를 통해 묘사될 수 있다.
1920년 상해에 머물던 이광수가 허영숙에게 보낸 편지. 허영숙에 따르면 두 사람이 결혼하기 전 춘원에게서 1000여 장의 편지를 받았다고 한다.
성행위와 식사의 유사성은 식탁과 침대의 은유로도 확장된다. 부부는 침대뿐만 아니라 식탁도 함께 쓰는 관계다. 남아메리카 인디언 부족에서는 아내가 남편에게 혼외 관계를 끝내라고 요구하거나 남편 곁을 떠나려 한다는 사실을 알리고 싶으면 음식 만드는 일을 그만뒀다고 한다. 또 남편은 아내가 해주는 음식을 먹지 않음으로써, 즉 ‘식탁과 침대의 분리’를 통해서 이혼 의사를 표명할 수 있었다. 클라우스 E 뮐러의 책 ‘넥타르와 암브로시아’에 따르면 심지어 탄자니아의 카구루족의 경우에는 남편이 아내가 죽기를 바라는 마음을 그녀의 눈앞에서 냄비를 박살내는 것으로 표현했다고 한다.
이처럼 음식을 먹는 것과 성행위를 연관시키는 것이 보편적이다보니 사랑이 맛과 연결되는 것도 자연스럽다. 음식을 먹을 때에는 미각만이 아니라 모든 감각이 동원된다. 식감, 냄새, 온도, 색깔, 자극성 등을 씹는 과정에서 느낄 수 있다. 그 모두는 동시에 느껴지는 것이라 음식에 대한 경험을 하나의 감각만으로 설명하기는 쉽지 않다. 맛은 모든 감각을 동원해야만 온전히 느낄 수 있다.


사랑 또한 마찬가지다. 음식을 먹을 때 오감이 총동원되는 것처럼 사랑할 때도 온몸의 감각들이 상대를 탐지하는 데 집중된다. 그제야 비로소 상대의 맛, 사랑의 맛을 느낄 수 있다.
우리 근대문학에서도 음식의 맛을 사랑의 맛으로 변모시킨 작품이 있다. 춘원 이광수의 단편 ‘어린 벗에게’라는 작품이다. 이 작품은 1917년 잡지 ‘청춘’에 연재됐다. 이 작품에 몇 달 앞서 발표된 것이 한국 최초의 근대 장편소설로 인정받고 있는 ‘무정’이다. ‘무정’을 쓰기 이전에도 이미 춘원은 육당 최남선과 더불어 계몽주의자로서 명성이 자자했다. 그는 1910년대 초부터 계몽주의적 논설과 단편을 발표함으로써 당대 청년들의 우상으로 자리 잡았다.
이 시기 그의 논설은 기존 제도와 관습에 대한 비판, 특히 혼인제도에 대한 비판이 주를 이뤘다. 그는 부모의 뜻에 따라 일방적으로 결정되는 결혼은 천리를 거스르는 것이며, 정신과 신체가 성숙하지 못한 상태에서 이뤄진 조혼(早婚)은 야만의 극치라고 날을 세웠다. 날카롭고 명쾌한 그의 논리는 봉건적 관습에 억눌려 있던 청년층의 열렬한 지지를 받았다. 김동인은 1988년 발간한 ‘김동인 전집’을 통해 당시 춘원의 영향력을 이렇게 회고했다.


2011년 불펜 투수로 두각을 나타냈던 그렉 홀랜드는 얼마 지나지 않아 마무리 투수로 자리를 옮기면서 미국 프로야구를 대표하는 선수로 떠올랐다. 그는 2013년부터 3년 간 무려 125개의 세이브와 242개의 삼진을 잡으며 승승장구했고, 최고의 마무리 투수에게 주어지는 마리아노리베라상의 주인이 됐다. 그러나 2015년 시즌 후반 투수에게 가장 치명적인 팔꿈치 인대 부상을 입었다. 선수 생활에 위기가 찾아왔고, 결국 팀은 수술대에 오른 그를 방출했다.
2016년을 통째로 날린 홀랜드는 전성기 기량을 회복할 수 있겠냐는 주위의 우려를 씻고 절치부심한 끝에 올해 41세이브를 올리며 구원왕에 복귀해 화려한 부활을 알렸다. 그의 활약에 콜로라도는 포스트시즌에 진출했다.
기업도 항상 승승장구할 수는 없다. 때로는 성장세를 구가하다가도 어느 순간 모든 지표가 바닥을 치는 일을 겪기도 한다. 오랫동안 시장에서 꾸준히 활동하고 있는 기업들을 살펴보면 대부분 위기를 겪었지만, 이를 슬기롭게 극복한 사례를 가지고 있다. 이들의 공통점은 뛰어난 리더들이 있었고, 기업 내에서 든든한 버팀목이 됐다는 점이다.


2017년 한국프로야구 정규리그와 한국시리즈에서 기아타이거즈가 통합 우승을 차지하면서 팀의 영구결번 선수이자 전설로 기억되는 이종범 선수가 다시 야구팬들의 입에 오르내리고 있다.
1993년 프로에 입단해 ‘바람의 아들’이란 별명을 얻으며 레전드 반열에 올랐던 이종범에게도 위기가 있었다. 일본 프로야구를 거쳐 국내에 다시 복귀한 후 체력 저하와 그로 인한 성적 부진으로 이종범은 2008년 은퇴를 종용받는 한물간 선수 취급을 받았다.
그러나 그의 진가는 이때 더욱 빛을 발하게 된다. 이종범은 경기장에 가장 먼저 나오는 선수였고, 가장 늦게 들어가는 선수였다. 주자가 1루에 있으면 조금이라도 진루시킬 수 있도록 밀어쳤고, 안타보다는 희생 플라이에 집중했다. 2009년 기아 타이거즈가 정규시즌과 한국시리즈에서 우승을 차지했을 때 그를 두고 야구 전문가들은 고참 선수의 표본이라고 치켜세웠다.
기업을 비롯해 어느 조직이건 ‘고참’이 있기 마련이다. 요즘처럼 명퇴가 유행하는 시절에 고참은 늙다리 취급을 받기 일쑤다. 자칫 권위적이고 위계적인 사람으로 젊은 조직원들에겐 꼰대 취급을 받기 십상이다. 조직의 윗사람들 눈에도 높은 인건비와 소통장애의 주범으로 몰려 가장 먼저 정리해야 할 대상으로 찍히는 것 또한 고참이다. 하지만 그것은 고참의 진짜 힘을 몰라서 그렇다. 이종범 선수처럼 긍정적인 영향을 발휘하는 고참도 얼마든지 있다.
진정한 고참의 첫 번째 필수 조건은 ‘솔선수범’이다. 이종범 선수처럼 솔선수범하는 고참이 있는 조직은 어떻게 변화될까? 먼저 신참들의 행동양식이 변하고 그런 습관은 지속적으로 유지된다. 또한 고참이 장기간 근무경험을 통해 축적한 ‘Know-where’, ‘Know-whom’을 활용해 업무의 완성도를 최대한 끌어올릴 수 있다. 진정한 고참의 솔선수범은 신참이나 중고참이 갈구하는 모자라는 1%를 채워주는 화룡점정의 역할을 한다.
진정한 고참의 두 번째 필수 조건은 ‘무사안일을 탈피하는 개선력’이다. 무능한 고참의 공통점은 변화 불감증과 매너리즘에 빠져 급변하는 경영환경에 미온적으로 대응한다는 점이다. 고참은 사업에 책임을 지는 리더(임원)보다 현상의 문제와 개선점에 대해 자유롭게 이야기할 수 있는 위치에 있다. 끊임없는 문제의식과 개선의지로 무장된 고참이 있는 조직은 강해질 수밖에 없다. 진정한 고참의 세 번째 필수 조건은 ‘전문성’이다. 본인만의 전문성을 지녔거나 조직 내 다양한 직무경험을 갖추고 있을 때 고참은 얼마든지 생존할 수 있으며, 조직을 더욱 강하게 만든다. 진정한 고참의 마지막 필수 조건은 ‘후배·부하에 대한 적극적인 노하우 전수’에 있다. 고참이 아무리 전문성을 갖추었다고 해도 그 전문성이 신참과 조직에 전수되지 못하고 당대에 소멸된다면 조직의 지속성장은 불가능하다.
최근 들어 기업 내 성과주의의 확산으로 동료나 부하들을 경쟁상대로 인식하는 경향에 팽배해졌다. 이런 상황에서 적극적으로 노하우를 후배에게 전수하기란 쉽지 않다. 그러나 고참의 평가기준에 ‘부하육성’이란 항목을 넣어 보상책을 마련한다면 그렇게 어려운 일만은 아닐 것이다. 기업이 모든 고참 사원을 끌어안고 갈 수는 없다. 그러나 능력 있는 고참을 선별해 활용한다면 기업에게는 새로운 기회가 될 것이다. 이젠 기업도 ‘진정한 고참’을 적극적으로 활용하는 지혜가 필요한 때다.


하나의 야구경기를 만들어가는데 중요한 역할을 하는 포지션으로 포수를 꼽는다. 포수는 투수의 공을 받는 역할만 하는 것이 아니라 투수가 던져야 할 곳에 대한 계산부터 멘탈 관리까지 모든 것을 책임져야 한다. 뿐만 아니라 수비 위치와 상대팀 타자의 작전에 따른 대처 지시 등의 역할도 담당한다. 따라서 포수가 안정된 팀은 성적이 오르지만 주전 포수가 부상을 당하거나 컨디션이 나빠진 팀은 그 해 성적을 죽을 쑤기 십상이다. 포수의 자리가 그만큼 중요하다는 뜻이다.
야구 전문가들은 좋은 포수의 제1조건으로 ‘넓은 시야’를 꼽는다. 포수는 경기를 치르는 내내 최소한 다섯 군데를 동시에 본다고 한다. 자기 팀 투수, 자기 팀 벤치, 타석에 들어선 상대팀 타자, 누상에 나가 있는 상대팀 주자, 그라운드에 퍼져 있는 자기 팀 수비수의 위치를 파악할 수 있어야 좋은 포수로 인정받는다. 그래서 흔히 포수를 조직의 리더에 비유하기도 한다. 조직의 크기와 상관없이 리더는 넓은 시야를 가지고 있어야 한다.
요기 베라처럼 팀을 승리로 이끄는 포수들을 살펴보면 자기편과 상대편의 심리를 잘 활용한다는 공통점을 발견할 수 있다. 포수는 공 한 개 한 개를 던질 때마다 스트레스를 받는 투수의 심리 상태를 누구보다 잘 알고 있어야 한다. 또 타석에 들어서는 상대 타자의 작은 숨소리나 습관적 몸짓에서 타자가 노리는 구종이 뭔지를 간파하고 이를 역이용할 줄 알아야 한다. 심판의 스트라이크 존 성향을 빨리 파악해 코스를 공략하는 능력도 필요하다. 심리 활용에 능한 포수가 팀 승리에 숨은 주역이 되는 이유가 바로 여기에 있다. 이처럼 조직의 리더가 부하들의 심리를 잘 활용하기 위해서는 평소 끊임없는 관심과 이해하려는 노력 등 많은 학습이 절대적으로 필요하다.
야구에서 가장 힘들고 고단한 포지션은 포수다. 쪼그려 앉은 채로 경기를 해야 하는 것도 모자라 4kg이 넘는 보호 장구를 몸에 걸친 채로 일어섰다 앉기를 수백 번씩 반복한다. 투수는 한 번 던지면 며칠을 쉬고 다시 나오지만 포수는 매 경기마다 나와야 한다. 또 부상의 위험도 높은 자리다. 투수의 폭투를 몸으로 막거나, 방망이에 빗맞은 공이 마스크를 때리기 일쑤다. 홈으로 쇄도하는 상대팀 주자를 태그 아웃시키려면 온몸으로 저지해야 한다. 이처럼 포수라는 자리는 다른 포지션에 비해 많은 희생을 요구한다. 앞에 나서기보다 언제나 뒤에서 없어서는 안 될 기여를 하는 ‘그림자 리더십(Shadow Leadership)’이 어떤 것인지 잘 보여준다.


스포츠 세계에서 항상 뒤따르는 것이 ‘실수’다. 아무리 천재적인 능력을 가지고 있고, 전설적인 선수라도 실수를 하지 않는 경우는 없다. 그러나 실수가 나온 뒤 어떻게 반응하는지가 결과적으로 성공과 실패 여부를 가른다. 김연아가 세계선수권대회 프리스케이팅에서 트리플 살코라는 기술을 구사하다 한 바퀴만 도는 실수를 한 적이 있다. 그럼에도 불구하고 대회에서 김연아는 여자 선수로는 사상 처음으로 200점대를 돌파하는 대기록을 세웠다. 김연아가 그럴 수 있었던 것은 경기 도중 실수를 해도 당황하지 않았기 때문이다. 그녀는 실패를 두려워하지 않았다. 설령 실수를 하더라도 빨리 잊어버리고 남은 과제에만 집중했다.
라이벌은 때때로 혹은 번번이 ‘발목을 잡는 상대’지만, 잘만 이용하면 ‘도약의 발판’이 되기도 한다. 지금의 김연아를 있게 한 일등공신은 아이러니하게도 동갑내기 라이벌 아사다 마오다. 처음에는 아사다 마오의 기량이 김연아 보다 한 수 위라고 평가받았지만, 김연아는 아사다 마오를 이기기 위해 꾸준한 자기개발과 도전을 지속했다. 세계적으로 성공한 기업들도 라이벌과의 경쟁 속에서 성장한 예를 우리는 쉽게 찾아볼 수 있다.


애플이 증강현실 스마트글래스를 개발하고 있다는 소문들이 있어왔는데, 최근 공개된 특허는 스마트폰 스크린과 안경에 동일한 접근 방식을 취할 수도 있겠다는 것을 보여준다. 또한 두 기기를 나란히 사용할 수도 있다는 것이 묘사되어 있다. "이 실시예는 카메라와 스크린이 있는 머리에 쓰는 디스플레이를 이용할 때 특히 유용하다. 예를 들어 이 머리에 쓰는 디스플레이는 영상을 보는 것일 수 있다. 터치스크린 같은 방식으로 머리에 쓰는 스크린을 터치하는 것은 일반적으로 가능하지 않다. 하지만 실제 주변의 이미지를 찍는 카메라는 이미지 상에 있는 이용자의 손가락 위치를 감지하는 데 이용될 수도 있다. 이 이용자의 손가락 이미지 위치는 이용자가 터치스크린에 손가락을 올림으로써 터치한 지점과 동일하게 여겨질 수 있다." ..


애플특허를 통해 본 액체 금속 적용 가능성
2010년 애플이 초강력 합금 액체금속을 사용할 독점적 거래를 승인했을 때 애플이 이것을 어떻게 이용할 것인지에 관해 많은 궁금증이 일었다. 이에 대한 유일한 대답은 아이폰에서 SIM을 꺼낼 때 사용하도록 제공되는 핀이었다. 일부 사람들은 애플이 제품 본체에 액체금속을 사용할 것이라 기대했지만 소재 값이 비싸서 최소한 단기간에는 적용되기 어려울 것이라 생각했다. 몇몇 사람들이 제안했던 엄청나게 오래가는 배터리에 대한 표시도 없었다. 하지만 애플이 지난 해 그 독점권을 연장한 것을 보면 SIM 토출 핀 이외에 사용하는 것은 분명해 보인다. 그리고 공개된 특허를 보면 가능한 이유들을 찾아볼 수 있을 것 같다. 특허에서 설명하고 있는 재료의 응용은 새로운 것은 없어 보인다. 특허에서는 액체 금속이 애플 기기들..


그런데 이 번역은 여러모로 이상한 구석이 많다. 계랑(뭔가 잘못인지 고전번역원은 계랑을 계량으로 쓰고 있다)을 시의 공간적 배경인 듯 이해하고 있는데 이 시의 배경이 됨직한 강진만의 어디에도 계랑이란 지명을 확인할 수 없다. 그리고 ‘배 위에다 그물을 장치한 배를 방언으로 활배’라고 한다고 했는데 모든 배가 다 그런 것은 아니겠지만 중선망 같은 일부 그물은 활배처럼 배에다 그물을 장착하는 경우도 있어 딱히 배 위에 그물을 장착한 배라는 이유만으로 활배라고 불렀다는 점도 이상하다.


오랫동안 필자는 이 시의 정확한 의미가 궁금했다. 그러던 중에 그 실마리를 아주 의외의 곳에서 발견했다. 계량은 사실 지명이 아니라 계강(桂江)의 물결이란 뜻인 듯하다. 계강은 중국 남부의 민월지방에 있던 강이다. 당나라 시인인 유종원이 그곳에서 유배생활을 했던 이유로 이후 계강은 유배지 또는 유배생활을 우회적으로 표현하는 말이 됐다. 그래서 계랑은 이 시를 짓는 정약용 자신이 유배 중임을 완곡하게 표현한 말일 것이다. 따라서 ‘계랑춘수족만려’는 유배생활 중인 강진에 봄이 왔고 여느 때처럼 뱀장어도 다시 찾아왔다는 의미일 것이다.
두 번째 구절은 또 어떨까? ‘탱취궁선양벽의’에서 ‘탱’이란 글자는 기둥 또는 버팀목을 가리킨다. 이 기둥은 그물을 장착하기 위해 나무로 만든 틀을 말하기도 한다. 이 구절의 보다 정확한 의미는 그 뒤에 나오는 정약용의 설명 문구인 ‘선상장증자, 방언위지궁선’에서 분명해진다. ‘성상장증자’에서 ‘증’은 특정한 형태의 그물을 말한다. 네 귀퉁이를 끈으로 달아내어 버팀목에 매어둔 그물이다. 따라서 이 설명 문구는 배 위에 네 귀퉁이를 달아내 그물을 펼치고 다니는 배를 가리켜 강진에서는 활배 또는 궁선이라고 부른다는 뜻이다.
궁선, 또는 그물의 네 귀퉁이를 달아서 활 모양의 나무에 달아낸 그물인 궁망이 예전에는 흔했다. 18세기에 영산강변인 무안에서 현감을 지낸 김이만이란 사람이 쓴 글에도 궁선 얘기가 나온다. 그의 설명에 따르면 “궁선은 큰 나무로 틀을 만들어 활처럼 굽혀 그물을 매단 뒤 강물의 흐름과 마주한 채 그물을 강물에 가라앉힌 다음 때를 기다렸다가 들어올린다. 생선과 새우가 무수히 그물 안에 들어오면 그물을 더듬어 잡아내면 그만이다”고 했다. 영산강에서 궁선 혹은 궁망을 사용했다는 기록은 1900년대 기록인 ‘한국수산지’에도 보인다. 지금의 나주시 오량동과 동강면에서 궁망을 사용 중이라고 했다.
사실 궁선이나 궁망은 우리나라에만 있던 것이 아니다. 오창현 선생의 논문 ‘20세기 전반 일본 안강망 기술의 전파와 조선 어민의 수용과정’을 보면 일본 아리아케 해에서 사용했던 그물인 시게아미[手押し網]의 그림이 나오는데 오창현 선생의 말대로 영락없이 궁선과 닮았다. 어디 그뿐인가? 몇 주 전 필자는 베트남의 다낭이란 곳을 여행했고 그 도시를 가로지르는 한강(漢江·한자가 서울의 한강과 같다)에서 이런 궁망을 여러 번 목격했다.


이 궁망이 어느 나라에서 먼저 사용했는가는 그리 중요치 않을 것이다. 사실 궁망을 뜻하는 영어단어 lift net(들어 올리는 그물이란 뜻)으로 인터넷을 검색하면 전 세계의 수많은 곳에서 과거에 사용했거나 오늘날에도 사용 중인 궁망의 이미지가 끝도 없이 쏟아져 나온다. 다만 우리나라에서는 이제 그 실물을 보기 어려울 뿐이다.
하지만 다행히 필자가 근무하는 시립민속박물관의 1층 전시실에는 실제로 이런 궁망을 장착한 배가 있다. 이 배는 1980년대 장흥군 용산면에서 입수했다. 입수 당시의 이름은 ‘뜰망배’였고 지금도 같은 이름으로 부른다. 뜰망은 배 한쪽에 활 모양의 틀에 그물을 달아 매고 이 틀을 지렛대 삼아 그물을 바닷물에 잠기게 하거나 들어 올린 데서 비롯된 말이다. 그리고 이 말은 이런 유형의 그물을 일컫는 lift net이나 궁망을 표현하는 또다른 한자표현인 부망(敷網)과도 상통한다. 그런데 당분간 이 뜰망배 또는 궁선을 보기는 어려울 듯하다. 시립민속박물관은 지난 30년간의 묵은 때를 벗고 새로운 콘텐츠로 바꾸기 위해 리모델링 공사를 시작하고 이를 위해 7월 30일부터 1년여 간 휴관에 들어간다.


w88 wolverhampton£¬적을 발견했을 때 이미 늦었습니다. 경고를받는 전사는 비명을 지을 시간이있었습니다 : 상황이 있습니다! 그것은 적의 노 젓는 사람에 맞았습니다. 그들이 공황 상태에 빠졌을 때 동시에 몇 명의 전사들과 죄수들이 부상을 입었고, 일어난 시체들만 흔들리고 떨어졌습니다. 촬영하기 전에 Lizi 리앙과 장 Yingzhang는, 총소리의 소리를 흡연하는, 거의 같은 시간에 두 사람이 그의 손에 담배를 제거, 그들은 일어 서서 당황하지만, 장소 여덟 롤, 롤에 오지 않는다 바위 후에. 그들은 Li Ziliang의 총이 울리고, Zhang의 총이 울 렸습니다. 그들은 처음에 적을 몇 발 쏴서 땅에 앉아있는 사람들에게 귀중한 시간을 보냈습니다. . 전사 든 죄수 든 그들은 신속히 유리한 지형을 포착하여 적을 공격했습니다. 그 죄수들은 훈련 된 적군 전투원이나 지휘관 이었지만, 지금은 아무도 명령하지 않았다. 그들은 싸우다가 희생시킨 병사들의 무기를 빨리 집어 들었다.인간의 관점에서 보았을 때, 저는 처음에 매우 당황했습니다. 고대인이라면 내 나이는 이미 아버지였습니다. 하트 비트가없는 반쯤 벗은 아름다움을 볼 수 있습니까? 그러나 오랜 시간 동안, 나는 그것이 해변의 풍경 일 때, 익숙해졌습니다."! 그것이 작동하지 않는 경우 내가, 내가 당신과 함께 아주 잘 따라 얻을 것이다, 아 마리아 윤 Zhu의 요는, 그때 나는 엄마와 아빠,하지만 해외로 가야했다 -하지만 -"아직 완성, 두 Yunzhu을 도울 수는 없지만되지 않았습니다 눈물."나는 모른다."다행히도, 만약 우리 가족이 우리가 혼자 아파트에 있다는 것을 알았 더라면 나는 어떤 일이 일어날 지 몰랐다.
눈이 전례없는 잔인한 근접 전투 후 하늘에서 우한, 맑은 거리에서 발견 된 8개월에서 Caoyu 하이 군대 후, 대대 본부가 미군에 의해 포위되었다. Caoyu 하이는 일 도로의 머리가 "안녕"을 외쳤다 만에 전화, 그의 가슴과 복부를 통해 미국산 MI 소총 총알의 몇 가지 곡물을 중단하도록 강요 군인을 이끌었다. 중앙 북한 한강에서 Caoyu 하이 떨어진 위치는 피가 눈의 두꺼운 층으로 냉동 (20)를 뺀 ℃의 낮은 온도에서 빠르게 밖으로 분출, 황량한 고원, 그는 그들이 움직이지 남아 순간을 위해 분투 250.3 미터의지도 상승입니다 함께."환상적 이냐? 나는 외롭다"고 외쳤다.나는 마치 그의 마음을 보았다. 마치 내가 생각하는 이상하고 편집증적인 것처럼."너는 단지 나의 아빠를 싫어하고, 나에게 노하지 마라."나는 한 마디로 말했다.


미국 뉴욕증시에서 호재와 악재가 엇갈리면서 다우지수 나스닥지수 S&P 500 지수등이 상승과 하락을 오가면서 요동치고 있다.그 영향으로 코스피 코스닥 원달러환율도 하락과 상승을 반복하고 있다. 미국 뉴욕증시 관계자들은 다우지수 나스닥지수 S&P 500 지수를 좌우하는 변수로 미국 백악관의 연준 금리인하 압박, 미중 무역협상, 상장사 1분기 어닝 실적 발표등을 주목하고 있다. 이런 가운데 한국시간 2일 미국 무역대표부(USTR)가 중국의 불공정 무역을 맹비난하면서 미국 중국 두나라의 무역협상이 다시 교착 상태에 들어갔다. 원달러환율 뉴욕증시 다우지수 코스닥 코스피에도 다시 비상이 걸리는 모습이다. 미국 무역대표부(USTR)는
삼성바이오, 자회사 지분가치 먹구름? 외인사자에 주가 꿈틀
삼성바이오로직스 주가가 강보합세다. 는 1일 오전 9시 16분 현재 전거래일 대비 0.47% 상승한 32만1000원에 거래되고 있다. 외인의 경우 사자에 나서며 상승세에 힘을 보태고 있다.CS 753주, 모건스탠리 544주 순매수중이다. 강하영 KTB투자증권 연구원은 1일 삼성바이오로직스에 대해 “자회사 에피스의 지분가치를 2조원 하향 조정한데다 IFRS15 도입으로 매출인식 지연, 3공장 가동에 따른 고정비 증가 영향으로 올해 영업이익도 지난해에 이어 감소할 것으로 추정한다”고 분석했다. 이어 투자의견매수를 유지하고 목표가를 46만원으로 하향조정했다.
1. 불화수소 업체 솔브레인 주가 롤러코스터


촛불 시민이 추위 속에서 눈비 그리고 칼바람을 맞아 가며 지난 겨울 내내 주말을 반납하고 광장에 나와 한목소리로 외친 것은 국민주권의 회복이었다. 마침내 헌법재판소는 박근혜 대통령의 파면을 결정하기에 이르렀다. 지금 우리는 촛불 시민의 평화적 혁명을 통해 박근혜·최순실의 국정 농단에 의해 짓밟혔던 민주주의가 다시 살아나고 있는 걸 목도하고 있다. 자랑스럽고 감격스러운 일이 아닐 수 없다.
하지만 우리는 이 시점에서 냉정하게 매우 중요한 질문을 던져야 한다. 3·1 운동과 4·19 혁명의 숭고한 정신을 이어받은 1987년 6월 항쟁을 통해 쟁취된 민주주의가 왜 이렇게 취약했던가.
가장 결정적인 이유는 정치 영역에서 먼저 시작된 민주주의가 경제 영역으로까지 확대되지 않았다는 것이다. 정치 영역에선 평등이 어느 정도 실현되었지만, 경제 영역에선 불평등이 갈수록 심화되어 왔다. 1997년 외환 위기로 말미암은 IMF 관리 체제의 수용, 2011년 한미 FTA 국회 인준 과정을 거치면서 한국 사회는 세상에서 가장 냉혹하고 억압적인 자본주의 체제에 편입되고 말았다. 그 와중에 부(富)가 특정의 소수 집단에 집중되어 중산층이 무너지고 대다수 국민이 항시적 경제적 위기에 시달리게 되었다.
이런 상황에선 헌법과 법률이 아무리 민주주의를 보장한다한들 무용지물이 되기 마련이다. 거대한 부의 소유자 그룹이 정치, 언론, 학계, 법조계 심지어는 대중문화까지 실질적으로 지배함으로써 다수의 국민을 무력화시킬 수 있기 때문이다. 사실 박근혜·최순실의 국정 농단 사태는 바로 그 일각이 드러난 것에 불과하다.
그러므로 국민주권이 실현되는 민주주의를 확립해 나가려면 경제 영역의 민주화가 반드시 이뤄져야 한다. 을이 갑에게 굴종을 강요당하는 노예 경제에서 경제주체 간의 평등이 보장되는 평등 경제로 나아가야 한다. 하지만 한국 사회에선 평등 경제를 주장하기가 무척 어렵다. 교회 안에선 더욱 그렇다. 평등의 이름으로 자본주의경제를 비판하는 순간 용공, 빨갱이, 종북, 좌빨로 몰린다. 반국가, 반기독교, 반교회적 존재라는 낙인을 얻기 십상이다.
자본주의와 기독교는 자유를, 사회주의와 공산주의는 평등을 추구하며, 자유와 평등은 양립할 수 없다는 단순한 이분법에 갇혀 있기 때문이다. 해방 직후 분단과 동족상잔의 전쟁이 남긴 치명적인 트라우마가 합리적 사고와 토론을 불가능하게 만들어 왔다. 하지만 그럴수록 그리스도인은 뒷걸음질을 치기보단 온유와 겸손으로 이런 상황을 돌파해 나가야 한다. 그것이 바로 하나님께서 기대하시는 바요 예수 그리스도께서 친히 걸어가신 길이기 때문이다.


성경에는 평등 경제를 명령하는 본문이 수없이 많다. 오늘은 그중에서 하나님께서 이스라엘 백성들을 이집트의 노예 경제에서 해방시킨 후 가나안으로 이끌어 가시는 광야 여정에서 그들에게 각인시켜 주신 평등 경제를 중심으로 살펴보려고 한다. 이스라엘 백성은 이집트에서 해방된 지 얼마 안 되어 신 광야에 이르렀는데 거기서 심각한 문제에 봉착한다. 먹거리가 똑 떨어진 것이다.
경제적 곤경에 빠진 이스라엘 온 회중은 모세와 아론을 원망하며 항의했다. 비록 노예 경제였지만 이집트 땅에선 먹거리가 떨어지는 일은 없었으니, 차라리 그리로 돌아가 배불리 먹다 죽었으면 좋겠다고 불평했다. 이런 위기 상황에서 하나님은 이스라엘 백성에게 먹거리를 기적적으로 공급해 주시면서 평등 경제를 훈련시키신다.
저녁엔 메추라기 고기를 먹거리로 주시고, 다음 날 아침에는 '만나'라고 불리게 된 빵을 공급해 주신다. 한 걸음 더 나아가 하나님께서는 만나 분배 방식을 상세하게 제시하신다. 첫째, 각 사람은 자기 식구 수대로 한 명당 한 오멜씩 즉 대략 2.2리터씩 거둬야 한다. 둘째, 먹다 남은 것을 다음 날 아침까지 남겨 두어선 안 된다. 셋째, 엿샛날에는 다음 날 안식일 양식까지 고려해 각자가 먹거리를 두 배, 곧 한 사람이 두 오멜씩 거두어야 한다. 안식일엔 양식을 얻기 위하여 들로 나가선 안 된다. 모두 평등 경제를 성취하기 위한 원칙이다.
그런데 이 세 가지 원칙을 철저히 준수하는 것이 말처럼 쉽지 않았다. 이스라엘 백성 중 어떤 사람은 자신의 식구 몫보다 많게, 어떤 사람은 자신의 식구 몫보다 적게 취했다. 그 결과는 불평등이었다. 그런가 하면 어떤 사람은 그날 취한 것 중 남은 것을 다음 날 아침까지 남겨 놓았다. 그러면 다음 날 불평등은 그만큼 커진다. 또한 어떤 사람은 안식일에도 만나를 취하러 들로 나갔다. 이 역시 불평등을 강화하는 행동이었다. 이처럼 인간은 가만 놔두면 이런저런 이유로 평등 경제보다는 불평등 경제로 기울어지게 마련이다. 역사가 이를 증명한다.
그래서 하나님은 이스라엘 백성을 단단히 훈련시키신다. 첫째의 경우, 자기 식구 몫보다 더 많이 거둬들인 사람들에게서는 그 초과분을 제거하시고, 자기 식구 몫보다 더 적게 거둬들인 경우에는 부족분을 채워 주신다. 결과적으로 모든 사람에게 꼭 한 오멜씩만 돌아가게 하셨다. 둘째의 경우, 다음 날까지 남겨 둔 만나에 벌레가 생기고 악취가 풍겨서 도저히 먹지 못하게 만들어 버리셨다. 셋째의 경우, 안식일날 만나를 취하러 들에 나간 사람들을 허탕 치게 만드셨다. 들판에 만나를 내려 주지 않으신 것이다. 하나님은 그들의 축적과 불평등을 향한 노력을 철저히 무력화시키셨다.


그럼에도 많은 이가 그 반대로 생각하는데, 그 이유는 성경이 명령하는 포괄적 의미로 '자유'를 생각하지 않고 자본주의가 강요하는 제한적 의미로만 자유를 받아들이기 때문이다. 그들은 모든 사람의 경제적 평등을 확보하기 위해 부자의 소유를 제한하는 것은 부자의 자유를 억압하는 것이라 주장한다. 이 차이는 희년의 하나님은 가난 때문에 토지사용권을 잃고 노예로 전락한 사람의 입장에서, 자본주의 옹호자는 부자의 입장에서 자유와 평등을 이해하기 때문에 발생하는 것이다. 그리스도인이라면 당연히 하나님의 입장을 열렬히 환영하고 지지해야 하지 않겠는가.
또한 하나님이 원하시는 평등 경제는 식·의·주에 해당하는 기본적 필요를 평등하게 충족시켜 주는 수준에 머물지 않는다. 사회적 계층 간 불평등, 소유와 부의 집중 현상을 최대한 해소하는 데까지 나아간다. 왕이라도 부를 사적으로 축적해서는 안 된다(신 17:17). 부자들은 특별히 다른 사람들보다 탐욕적이어서가 아니라, 구제에 인색해서가 아니라, 부를 소유하고 있다는 자체 때문에 악인과 동일시된다(사 53:9).
빈부 양극화 현상 자체가 불의이기 때문에 그 현상을 유지·강화하는 체제를 직간접으로 옹호하면서 부를 누리고 있으면 악인이 되는 것이다. 하나님이 원하시는 평등 경제란 무엇일까. 모든 공동체 구성원이 자기 자신에게 주어진 삶을 자유롭게 펼쳐 가는 데 필요한 경제적 자원을 충분히, 그리고 그만큼만 누릴 수 있는 경제다(사 65:21-22).
그런 경제를 위해 거대한 생산수단이 필요하다면 그건 개인이 소유해 이득을 취하면 안 되고 사회적으로 공유되어야 한다는 뜻이다. 그러므로 계층 간의 불평등은 아무리 증대해도 문제없다고 생각하는 건 잘못이다. 그것은 자본주의가 옹호하는 사회의 모습일 뿐이다.
물론 인간과 시대의 한계 때문에 하나님의 법에서조차 평등경제가 완벽하게 구현될 수는 없었다. 하나님은 인간의 자유와 주체적 선택을 최대한 존중하고 배려하시기 때문이다. 저명한 영국의 구약학자 존 골딩게이가 잘 간파했듯이, 하나님은 이스라엘 백성의 역사적 한계를 있는 그대로 수용하신 후 최대한 하나님의 궁극적인 뜻인 평등 경제에 최대한 근접할 수 있도록 그들과 씨름하신 것이다.


이 예수를 만나 그리스도로 고백한 사람들이 형성한 최초의 교회 즉, 에클레시아(민회)는 대안적 정치 경제 공동체로서 평등 경제를 실현하기 위해 즐겁게 혼신의 노력을 기울였다. 그들 중 단 한 사람도 자기 소유를 자기 것이라고 주장하지 않았다. 사적 재산권을 신성한 절대 법으로 간주하는 자본주의 시대를 살아가는 우리들에게 놀라운 기적이 아닐 수 없다. 모든 소유를 공동체적으로 통용하다 보니 자연스레 그들 가운데 가난한 사람이 단 한 사람도 없었다(행 4:32-35). 경제 평등의 실현이다.
물론 예루살렘 초대교회의 경제적 존재 양식 자체를 절대화할 수는 없다. 교회의 형편 그리고 교회가 처한 시대적 환경에 따라 다른 형태를 취할 수밖에 없을 것이기 때문이다. 하지만 분명한 것은 참된 교회라면 어느 시대나 하나님나라의 뜻을 받들어 평등 경제를 최대한 지향해야 한다는 점이다. 사도 바울 역시 그러했다. 그는 가난의 어려움을 겪고 있는 예루살렘교회를 위한 연보를, 고린도교회에 호소하면서 이것이 평등을 실현하기 위한 것이라고 말한다. 그리고 그 평등을 만나의 평등한 분배와 동일시한다(고후 8:14-15).
실로 평등 경제는 하나님나라의 규범적 원리다. 그러기에 앞서 이미 밝힌 것처럼 경제적 평등은 단순히 만나, 즉 먹거리 수준에 머물러선 안 되고 경제생활의 모든 면으로 최대한 확대되어야 한다. 그것은 곧 오늘의 한국 자본주의에 대한 치열한 저항을 뜻한다. 한국 자본주의는 미국 자본주의와 함께 지구상 어떤 자본주의보다도 경제적 불평등을 조장하고 있기 때문이다. 그 불평등은 세대 간 대물림된다. 오죽하면 금수저·흙수저론이 등장했겠는가?
한 번 경쟁에서 밀리면 다시 살아남기 어렵다. 물론 가난한 사람도 형식적으론 자유를 누린다. 누구에게도 강제적으로 노예 취급을 받지 않는다. 하지만 자기 몸뚱이 외에는 가진 것이 거의 없는 을들은 갑에게 노예처럼 굴종하지 않으면 생존이 불가능하다. 자발적으로 노예가 되는 셈이다. 내용상 노예 경제와 별다를 바가 없다. 평등 경제를 지향하는 하나님나라의 백성들은 이러한 실질적 노예 경제에 맞서 대항하지 않을 수 없다. 세상의 소금과 빛으로 부름받았기 때문이다(마 5:13-14). 노예 경제를 평등 경제로 바꿔 나가는 데 필요한 다양한 정책들을 제시하여, 여론을 조성하고 정치권을 압박하여 그것을 구체적으로 실현될 수 있도록 최선을 다해야 한다.
브라질 카마라 대주교에 대한 일화가 있다. 그가 가난한 사람을 위해 복지사업에 열중할 때, 지배층은 그의 기부 운동에 적당히 응해 주었다. 하지만 그가 복지사업으로는 가난 문제를 도저히 해결할 수 없음을 발견하고, 가난을 고착화하는 구조를 바꿔야 한다고 주장하자 지배층 인사들의 태도는 돌변했다. 그를 국가 전복을 획책하는 빨갱이로 몰아 탄압했다. 이에 카마라 대주교는 다음과 같이 응수했다.
"내가 가난한 이들에게 먹을 것을 나눠 주게 하자 사람들은 나를 성인으로 불렀다. 그런데 내가 가난한 이들에게 왜 먹을 것이 없는지 따져 물으니 사람들은 나를 사회주의자라고 부른다."
한국 교계 상황도 별다를 바 없다. 하지만 움츠러들거나 두려워할 필요가 전혀 없다. 주님은 우리가 구제 수준에 머물지 않고 평등 경제를 실현해 나가기 위해 세상의 구조적 변화를 추구하길 원하시는 분이기 때문이다. 주님은 이스라엘을 이집트의 노예 경제에서 해방시키신 후 광야에서 40년 만나를 공급하시면서 평등 경제를 훈련시키셨다. 다양한 법을 주셔서 평등 경제를 사회체제로 만들어 가도록 명하셨다. 이런 전통을 이어받은 예수님과 바울 역시, 비록 로마제국 시대라는 역사적 한계를 완벽하게 벗어날 수는 없었지만, 평등 경제를 온몸으로 밀어붙이셨다. 그 결과, 지배 동맹 권력에 의해 심한 박해와 고통을 당하였다.
새 하늘 새 땅으로 초대받을 수 있는 그리스도인은 어린양이신 예수 그리스도께서 이끄시는 곳이라면 어디든지 따라가는 사람들이다(계 14:4). 그러니 우리 모두 놀라운 희망을 가슴에 품고 노예 경제를 평등 경제로 바꿔 나가는 길을, 힘차게 걸어갈 수 있길 진심으로 소망한다. 아울러 곧 다가올 대통령 선거 과정에서 우리 국민이 평등 경제의 기준을 잘 활용해 바른 지도자를 선택할 수 있길 기원한다.
그들은 형식적으론 자유인이지만 실질적으론 노예나 별다를 바가 없습니다.
하지만 이 땅의 지배 동맹 세력은 그들의 고통을 외면하고 있습니다.
아니 온갖 거짓 선전으로 자신들이야말로 그들의 희망이라고 우기며 겁박합니다.
이에 많은 이가 속기도 하고 두려움과 사기 저하로 저항할 엄두를 내지 못합니다.
히브리 노예를 이집트의 노예 경제에서 해방시키신 하나님을 새롭게 만나게 하소서.
40년 동안이나 광야에서 평등 경제를 훈련시키신 하나님의 뜻을 가슴 깊이 새기게 하소서.
예수님의 발걸음을 따라 우리도 이 땅에 평등 경제를 실현하는 길을 걸어가게 하소서.
촛불 시민 혁명이 평등 경제가 이 땅에 이루어질 때까지 지속될 수 있도록 힘을 주소서.
다가올 대통령 선거에서 진실로 평등 경제를 추구하는 이가 지도자로 선택되게 하소서.


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지금도 그렇지만 내가 어릴 적부터 극도로 싫어하는 국빠들이 그 당시 EPL 에서 가장 많이 응원하던 팀은 “제발 한국인이면 맨유좀응원합시다”의 바로 그 맨유였다. 당시에는 아프리카 TV 에서 불법으로 틀어주는 EPL 경기를 많이 보던 때였는데 정말이지 맨유 경기 보면서 “국빠” 같은 단어 하나라도 내뱉으면 바로 강퇴를 당하는 파시즘의 시대였다. 언제 어디서나 반골의 싹을 자처하는 나로서는 도저히 참을 수 없는 억압과 폭정의 그 시절 한 줄기 빛과 같았던 팀이 있었으니… 바로 첼시 FC 다. 스페셜 원 무리뉴의 지도하에 EPL 한 시즌 신기록인 29 승을 거두며 04-05, 05-06 연속 우승을 거두었고 국빠들의 콧대를 꺾고 단연 EPL 의 최강팀으로 군림하게 된다. 첼시의 팬이 되지 않고는 도무지 배길 수가 없는 상황이었다.
사실 첼시의 경기를 처음 보게 되는 것은 아니다. 2005 년 정규 시즌 시작에 앞서 삼성과 스폰서 계약을 맺은 기념으로 첼시 1.8 군쯤 되는 팀이 수원 삼성과 친선 경기를 한 적이 있다. 마음 맞는 고등학교 친구들 4-5 명과 함께 수원구장을 방문, 상당한 명당을 꿰차고 앉아 첼시 선수들의 이름을 연호하며 사대주의의 극단을 뽐냈더랬다. 기억하기로는 1 군이라고 할 만한 선수로는 조 콜과 데미안 더프가 있었다.
탬파베이 레이스의 팬이 되고 실제 탬파베이 레이스의 경기를 보러 가기까지 거의 10 년의 시간이 걸렸던 것에 비하면 이번에 첼시 FC 의 경기를 직관하는 것은 여러모로 의미가 더 크다. 일단 직관까지 걸린 시간도 시간이거니와(2005 년의 1.8 군 경기는 잠시 잊자.) 홈 구장에서 경기를 보게 되었고(2012 년 당시 레이스의 경기는 필라델피아 어웨이였다.) 경기의 상대는 강력한 우승 후보 중 하나인 맨체스터 시티다. 이 이 주의 소비를 올해의 소비로 만들 마지막 조건은 첼시의 승리인데 지난 주말 아스날 전에서 보인 경기력이라면 좀 긴가민가하기는 하지만 그래도 오랜 첼시 팬에게는 이만큼 값진 소비가 없을 것이다.


올해 6 월 끝자락은 내가 사당에 거주한 지 2 년이 되는 시기이자, 방 계약이 끝나감에 따라 불가피하게 이사를 해야 하는 시기이다. 이사를 갈 동네에 대한 고민이 시작된 것은 지난 2 월부터였다. 당시에는 몇 가지 선택지가 있었다. 첫 번째 선택지는 판교로, 7 월에 판교로 이사가는 회사를 다니기에 최적화된 곳이다. 두 번째 선택지는 판교로 출퇴근이 편한 서초구, 강남구의 남쪽 동네로, 회사까지 다소 시간을 걸리더라도 서울라이트로서의 생활을 포기하고 싶지 않다는 의지가 반영된 곳이다. 세 번째 선택지는 한남동 근처였는데, 이것은 그야말로 모든 것을 포기하고 여가 시간의 유흥에 몰빵을 한 옵션이었다. 내가 속으로 가장 원했던 곳은 어디였을까? 당연히 한남동이었다.


발이 작은 사내로 30 년 남짓을 살았다. 발이 작은 사내로 살아보지 않은 사람들을 위해 한줄평을 해보자면, 발이 작은 사내로 사는 것에 크게 불편함은 없다. 다만 다른 신체에 비해 발이 크게 작은 탓인지, 일반적인 발보다 발등이 높은 편이라 착화감이 떨어질 때가 있다. 하지만 30 여년을 그렇게 살면 그마저도 익숙하다. 그냥 나는 그렇게 살아가야 하는 사람인 것이다.
아래는 일요일 밤에 일어난 일로, 형 전화기의 인스타그램으로 로그인해 남긴 글이다. 결과적으로 나는 현관문 시건과 관련된 악몽에 시달리며 잠을 잤고, 형이 차려준 아침을 먹고 혼자 우두커니 거실에 앉아서 TV 를 좀 보다가 사당으로 돌아가 마스터키로 연 뒤로 별 이유없이 정상 동작하는 도어락을 확인하고 씻고 잘 출근했다.


그리고 별 이유없이 공기청정기를 하나 샀다. 전부터 눈여겨보고 있던 발뮤다의 에어엔진이다. 공기청정기에 대해서는 아는 것이 거의 없다. 원래 관심이 있던 아이템도 아니고 내 생활공간에서 써봤던 것도 아니라 다른 제품과 비교를 하거나 평을 하기가 어렵다. 다만 잠들기 전에 새싹 모드로 에어엔진을 틀어놓고 자면 일어나서 내 코로 느껴지는 공기에서 상쾌한 청량감이 느껴지는 기분이다.
작년 연말은 여러모로 몸이 힘들었던 나날들로 기억이 될 것이다. 고통의 1 번 타자는 12 월 중순 왼쪽 팔꿈치에 받은 거미줄 모양 문신이었다. 그 때까지 내게 문신의 고통이란, 그냥 받는 것 자체가 무척 아프기 때문에 더 아프다고들 하는 곳에 받더라도 체감하는 상대적인 양은 크게 다르지 않을 그런 것이었지만, 팔꿈치에 문신을 받아보고는 더 아프다고들 하는 곳은 확실히 더 아프다는 결론을 내렸다. 문신 받는 위치가 관절에 있다보니 여러모로 신경쓰이는 것이 많았다.


"한 남성에게서 100달러 받아…리얼리티 TV쇼 제작진으로 생각" 김정남 살해 사건을 수사 중인 말레이시아 경찰이 16일(현지시간) 오전 체포한 인도네시아 국적 여성 용의자는 말레이시아 쿠알라룸푸르 시내 나이트클럽에서 호스티스로 일해온 이혼녀라고 영국 일간 텔레그래프가 인도네시아 온라인매체 쿰푸란을 인용해 보도했다. 쿰푸란 보도에 따르면 신원을 알 수 없는 한 남성이 '시티 아이샤'(Siti Aishah)라는 이름의 이 인도네시아 여성이 일하는 나이트클럽에서 그녀에게 접근해 사람들의 이목을 끄는 행동을 도와주면 100달러를 주겠다고 제안했다.
아이샤는 그 돈이 필요했던 까닭에 제안을 받아들였고 김정남이 누구인지 몰랐다고 한다. 이 여성은 다른 용의자들을 알지 못했고, 그들이 코미디 리얼리티 TV 쇼의 제작진이라고 생각했다고 주장했다. 인도네시아 세랑 출신인 아이샤는 이혼녀로 인도네시아 자카르타에서 가사보조인으로 일하다가 지금은 헤어진 남편과 함께 지난 2013년에 말레이시아로 들어왔고 지금은 이혼 후 아들과 따로 살고 있다고 쿰푸란은 전했다. 아이샤와 베트남 여권을 소지한 채 체포된 여성 용의자 모두 경찰에 "장난"인줄 알았다고 주장했다.


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23. / 99 기술 자체에 너무 몰입하지 말자. 해킹방어는 속도가 생명이다. 일단 속도개선에 중점을 둬보자. 각 팀은 당연히 저마다 가진 사정이 있을 수밖에 없다. 최대한 다양한 팀의 이야기를 들어보자. 누군가 끌어가는 사람 PM 롤이 필요하다 마지막으로, 정작 이것을 사용하는 팀의 입장에서 생각해 보자. 문제점 요약 23


58. / 99 그럼 이제 누가 사용할래? 유지보수는 어떻게 하지? 이것은 개발팀의 일인가? DB팀/데이터분석팀의 일인가? 보안팀의 일인가? 운영팀의 일인가? 다시 그 질문으로 돌아오게 됩니다 58
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