11 월을 마무리 지으면 최신 공개 토론이 시작됩니다. 모르는 경우이 시리즈는 기존 매체, 현재 매체 및 새로운 매체에 다른 매체를 사용하는 방법에 대해 논의하는 것입니다. 비디오 게임, 영화 및 TV 쇼와 관련하여 좋아하는 것을 게시 할 수 있으며 그렇게 할 때 검열을받지 않을 것입니다. 이 일련의 토론은 매주 바뀌지 만 주로 비디오 게임 문화에 중점을 둡니다.
맞습니다. 매주 일요일에 새로운 공개 토론이이 사이트에 나타나며 비디오 게임 문화 외부 및 때로는 다양한 시나리오를 탐구합니다. 즉, 여기에는 기술, 대화 형 엔터테인먼트, 정치 및 다양한 매체가 포함됩니다.
귀하의 의견이 사라져서 다른 의견 작성자가 볼 수없는 경우 알려 주시면 상황을 해결하고 귀하의 의견을 다시 되돌릴 수 있습니다. 또한이 사이트의 다른 게시물과 마찬가지로 검열 형식이 작동되지 않으므로 아무런 문제없이 이야기 할 수 있습니다.
그렇다면이 공개 토론은 바로이 순간에 진행될 할인 및 거래에 관한 것입니다. 우리는 다양한 플랫폼, 소매점, 디지털 상점 및 제품 할인을 통해 사람들의 관심을 끌려고하는 다른 판매자 전반에서이를 볼 수 있습니다.
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물론 다른 공개 토론과 마찬가지로 마음에 뭔가 다른 것을 공유하고 싶다면 여기에 자유롭게 게시 할 수 있습니다. 이는이 주제와 관련이없는 내용을 다른 섹션으로 이동하거나 공유하지 않고 공유 할 수 있음을 의미합니다.


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잔치는 언제나 흥겨운 것입니다. 잔치는 날마다 반복되는 단조로운 일상 생활에서 기분 전환을 하는 시간입니다. 생일날이라든지, 시험에 당당히 합격했을 때, 결혼식 등 수없이 많습니다. 특별한 날이란 특정한 사건과 연고되어 있어서 친구들이나 친척들과 함께 진심으로 기뻐할 수 있는 시간입니다. 잔치에 온 사람들도 각자 어떤 역할을 분담하게 마련입니다. 또한 함께 음식을 먹고 마시는 일도 빼놓을 수 없을 것입니다.
이와 마찬가지로 교회의 기념 예식에도 같은 의미가 있습니다. 성경에서는 교인들이 함께 음식을 나누거나 교인 간의 친교를 위한 모임이 자주 있었던 것을 알 수 있습니다. 그 중에서도 복음서에 기록된 특별한 잔치로서는 성만찬예식이 있습니다.
성만찬예식은 일반적인 저녁 식사와 같은 것이었지만 예수께서 십자가에 처형되시기 전 마지막 저녁에 특별히 그의 제자들과 함께 식사를 하신 데서 연유된 것입니다. 예수께서는 잠시 후에 모진 고통을 당하여 죽을 것을 아시면서도 제자들과 함게 식사를 하셨습니다. 그래서 제자들은 예수께 어디로 가시는지, 또 언제 다시 오실 것인지 물었습니다. 희망이 담긴 저녁이었으며 그 희망은 우리도 가질 수 있는 것입니다.
성만찬예식은 그리스도께서 새롭게 제정하신 것입니다. 그러나 예수께서는 이 예식을 구약성경의 유월절의 전통과 깊은 관련을 맺으셨습니다.


오랜 세월 동안 이스라엘 민족은 이집트에서 노예살이를 하고 있었습니다. 이스라엘 민족의 지도자 모세가 이집트의 왕 바로에게 이스라엘 백성에게 자유를 달라고 요청했습니다. 바로는 물론 거절했습니다. 그러나 하나님께서 이집트에 10 가지의 재앙을 내렸습니다. 그중 마지막 재앙에서는 사람이나 짐승의 모든 처음 난 것은 다 죽고 말았습니다.물론 이스라엘 백성 중에는 아무 피해도 없었습니다. 하나님께서는 그 재앙이 내리는 날 밤에 그것을 피할 수 있는 방법을 자세히 알려 주셨던 것입니다. 즉, 집집마다 양을 한 마리씩 잡을 것이며 그 양고기를 누룩을 넣지 않고 만든 빵과 쓴 나물과 함게 먹으라고 명령하셨습니다. 그리고 잊지 말아야 할 것은 그 양의 피를 문인방과 문설주 양쪽에 바르라는 것이었습니다. 그렇게 하면 재앙이 그집에는아무 피해도 입히지 않고 그냥 넘어갈 것이라고 약속해 주셨습니다. 여기서 바로 '넘어간다'는 뜻의 '유월절' 또는 '과월절'이라는 말이 생겨난 것입니다.
이와 같은 사건으로 바로는 이스라엘 민족을 해방시켜 줍니다. 이 위대한 해방 기념일을 잊지 않도록 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 매년 이 날을 기념하라고 명령하셨습니다. 이 전통에 따라 예수께서도 제자들과 함께 유월절 명절을 지키신 것입니다.


유월절은 단순한 해방 기념일만은 아니었습니다. 어린양과 피, 누룩을 넣지 않은 빵, 쓴 나물 등은 우리를 위해 돌아가실 그리스도의 죽음과 그 의미를 상징하는 것이었습니다. 때문에 성경에는 이것을 그리스도에 대한 상징으로 표현한 곳이 많습니다(요한복음 1장 29절; 베드로전서 1장 18∼19절; 요한복음 6장 33, 35절; 고린도전서 5장 8절). 예수께서는 유월절 저녁 식사 시간에 자신이 죽게 된다는 것을 제자들에게 털어놓으셨습니다. 그리고 음식물을 가지고 자신의 삶과 당하게 될 죽음의 의미를 설명하셨습니다.
그 옛날 어린양의 죽음이 이스라엘 백성을 이집트에서 해방시켰듯이 그리스도의 죽음은 모든 사람들을 죄에서 해방시키는 위대한 일을 성취했습니다. 누구든지 그리스도를 믿으면 죄에서 해방될 수 있는 것입니다. 모든 사람이 영원히 죽을 수 밖에 없는 운명이지만 그리스도께서 모든 죄의 형벌을 대신 지셨기 때문입니다.
그날 밤 예수께서는 이 모든 사실을 제자들에게 분명히 밝혀 주셨습니다. 그리고 그것을 실천하라고 분명히 분부하셨습니다.


예수께서는 제자들에게 그분이 제정하신 성만찬을 잊지 말고 계속 가지라고 당부하셨습니다. 예수께서는 십자가에 달려 돌아가셨지만 무덤 속에 시체로 계속 남아 있지 않으셨습니다. 그의 죽음은 끝장이 아니라 새로운 삶의 시작이 되었습니다. 우리에게도 새 생명을 보증해 주신 것입니다. 그분이 다시 살아나셨기 때문입니다.
성만찬예식에 참여할 때 우리 각자는 예수 그리스도께서 언제나 우리와 함께 계신다는 것을 깨닫습니다. 우리가 떡을 떼고 잔을 들어 포도즙을 마실 때마다 우리를 구원하기 위해 그리스도께서 살이 찢기고 피를 흘리셨던 일을 기억합니다. 찢겨지는 그리스도의 몸과 붉게 흐르는 그리스도의 피 때문에 우리는 다시 십자가를 지지 않아도 되는 것입니다. 이런 그의 죽음으로 인해 우리는 그리스도와 새로운 약속을 맺게 되고 하나님과의 새로운 관계가 시작되는 것입니다.
하나님께서 이스라엘 백성을 이집트의 노예 생활에서 해방시켜 주실 때 세웠던 약속은 깨지고 말았습니다. 사람들이 하나님의 율법을 따르지 않았기 때문입니다. 그래서 예수께서는 영원히 깨뜨릴 수 없는 새로운 약속을 세우셨습니다(예레미야 31장 31∼34절; 히브리서 8장 9∼10절). 그리스도께서는 자신의 죽음으로 이 약속에 사인을 하신 것입니다. 그 약속 안에서 하나님께서 우리 죄를 깨끗이 씻어 주셨기 때문에 우리는 아무것도 망설일 것 없이 하나님께 나아갈 수 있게 된 것입니다. 그것이 참된 해방입니다.
이 약속으로 우리와 하나님 사이에는 더 이상 간격이 없게 되었습니다. 다시 밀접한 관계가 되었습니다. 우리는 하나님의 자녀가 된 것입니다. 아무도 이 새로운 관계에서 우리를 끊을 수 없습니다.
예수께서 잔을 주셨을 때 모든 사람이 그 잔을 마셨습니다(마가복음 14장 23절). 우리가 이렇게 하나님의 자녀가 되었다면 다른 교인들과는 형제가 된 것입니다. 바울은 이 밀접한 관계를 다음과 같이 표현했습니다.
"우리가 감사를 드리면서 그 축복의 잔을 마시는 것은 우리가 그리스도의 피를 나누어 마시는 것이 아니겠습니까? 또 우리가 그 빵을 떼는 것은 그리스도의 몸을 나누어 먹는 것이 아니겠습니까? 빵은 하나이고 우리 모두가 그 한 덩어리의 빵을 나누어 먹는 사람들이니 비록 우리가 여럿이지만 모두 한 몸인 것입니다"(고린도전서 10장 16, 17절, 공동번역).
우리가 하나님의 무한한 용서를 받았기 때문에 우리도 우리 형제의 허물을 용서할 수 있을 것입니다. 이렇게 할 때 우리는 그리스도께서 걸으신 길을 따라가게 되고 그리스도의 경험에 동참할 수 있습니다. 우리가 구원받았기 때문에 하나님과 함께 살게 되고, 우리가 자유를 얻었기 때문에 이웃을 사랑할 수 있는 것입니다.
예수께서는 성만찬을 드시기 전에 거기 참석하는 사람들이 서로에 대해 어떤 자세를 가져야 되는지 매우 실제적인 모범을 보여 주셨습니다. 식사를 하기 위해 모였을 때 예수께서 제자들의 발을 씻겨 주신 것입니다. 제자들이 모두 서로 잘났다고 생각하고 있을 때 스승이자 주이신 예수께서 종의 모습으로 그들의 발을 씻기셨습니다. 베드로는 도무지 이해할 수가 없었습니다. 손발을 움츠리면서 이렇게 말했습니다.


"예수께서 제자들의 발을 씻고 나서 겉옷을 입고 다시 식탁에 돌아와 앉으신 다음 제자들에게 이렇게 말씀하셨다. '내가 왜 지금 너희의 발을 씻어 주었는지 알겠느냐? 너희는 나를 스승 또는 주라 부른다. 그것은 사실이니 그렇게 부르는 것이 옳다. 그런데 스승이며 주인 내가 너희의 발을 씻어 주었으니 너희도 서로 발을 씻어 주어야 한다. 내가 너희에게 한 일을 너희도 그대로 하라고 본을 보여준 것이다. 정말 잘 들어 두어라. 종이 주인보다 더 나을 수 없고 파견된 사람이 파견한 사람보다 더 나을 수는 없다. 이제 너희는 이것을 알았으니 그대로 실천하면 축복을 받을 것이다'"(요한복음 13장 12∼17절, 공동번역).
예수께서는 우리에게 모범을 보이셨습니다. 우리는 모두 하나님 앞에 평등하다는 것을 분명하게 가르쳐 주신 것입니다. 아무도 다른 사람보다 높거나 낮을 수 없습니다. 아무도 남 위에 군림하려 하거나 자신이 높다고 생각해서도 안 됩니다. 예수 그리스도께서는 친구요, 제자인 그들 앞에서 종의 모습으로 그들을 섬기면서 결코 그들 위에 군림하거나 명령하려 하지 않으셨습니다. 그것보다는 다른 사람들을 사랑하고 존경하며 언제든지 섬길 수 있는 자세를 가지고 살아야 한다는 것을 실천으로 가르쳐 주셨습니다. 그리고 그것은 결코 그럴 듯하게 꾸며내어 겸손한 체하는 가식이 아니었습니다. 예수께서는 늘 다른 사람들이나 상대방을 진심으로 대하셨습니다. 성만찬을 드시기 전 제자들의 발을 씻겨 주신 것은 매우 깊은 뜻을 담고 있는 것입니다. 그것은 모본으로 끝난 것이 아니라 오늘날도 실천해야 할 중요한 의미를 지닌 예식입니다.
다시 한 번 짚어 보는 것이지만 성만찬예식은 단지 그리스도께서 우리를 위하여 돌아가신 것을 회상하는 데 그치는 것이 아닙니다. 바울은 이렇게 말합니다.


예수께서는 부활하셨습니다. 그가 살아나신 것입니다. 그리고 다시 이 땅에 오시겠다고 약속하셨습니다. 성만찬예식은 그의 죽음을 회상하는 시간일 뿐만 아니라 그가 다시 오신다는 희망을 일깨워주는 것이기도 합니다. 벅찬 희망이 담긴 것입니다.
또한 성만찬예식은 예수께서 우리를 위하여 준비하신 즐겁고 기쁜 잔치이기도 합니다. 우리는 누구든지 그 예식에 참여할 수 있습니다. 더할 나위 없이 기쁜 일을 맞을 기대를 안고 우리는 그 즐거운 잔치에 참여할 수 있는 것입니다.
"이 산 위에서 만군의 야훼, 모든 민족에게 잔치를 차려 주시리라.…이 산 위에서 모든 백성의 얼굴을 가리우던 너울을 찢으시리라. 모든 민족을 덮었던 보자기를 찢으시리라. 그리고 죽음을 영원히 없애 버리시리라. 야훼, 나의 주께서 모든 사람의 얼굴에서 눈물을 닦아 주시고 당신 백성의 수치를 온 세상에서 벗겨 주시리라. 이것은 야훼께서 하신 약속이다. 그 날, 이렇게 말하리라. '이 분이 우리 하나님이시다. 구원해 주시리라 믿고 기다리던 우리 하나님이시다. 이 분이 야훼시다. 우리가 믿고 기다리던 야훼시다. 기뻐하고 노래하며 즐거워하자. 그가 우리를 구원하셨다'"(이사야 25장 6, 7∼9절, 공동번역).


2014년 8월 전주교도소. 안모 씨(44)가 교도소 정문을 나섰다. 필로폰 투약 혐의로 징역 10개월을 살고 출소하던 길이었다. 교도소 앞에서 기다리고 있던 검은색 차량이 경적을 울렸다. 가족은 아니었다. 친구도 아니었다. 안 씨는 이 차에 탔다. 일명 ‘상선’으로 불리는 마약 판매상이 타고 있었다. 상선은 말없이 필로폰이 든 작대기(주사기)를 건넸다. ‘출소뽕’이었다. 출소하면 약을 끊고 인간답게 살아보겠다고 다짐했다. 하지만 주사기를 보는 순간 결심이 흔들렸다. 안 씨는 작대기를 팔뚝에 꽂았다. 이틀 뒤엔 판매상을 직접 찾아갔다. ‘중독의 쳇바퀴’는 이렇게 계속됐다.


자영업자였던 안 씨는 2001년 사업 실패 후 필로폰에 처음 손을 댔다. 그는 필로폰 투약으로 투옥되는 일을 4차례 반복했다. 지난해(2018년) 12월 네 번째 출소 후 필로폰을 투약해 몇 차례 실신한 뒤에야 약을 끊기로 결심했다. 4월 13일 마약 중독자들이 직접 만든 재활공동체 ‘소망을 나누는 사람들 사업단’ 사무실에서 만난 안 씨는 “죽음의 문턱에 서고 나서야 정신이 돌아왔지만 모든 걸 잃었다”고 했다.
동네 친구한테서 필로폰을 받아 투약하던 그는 2008년 처음 교도소에 수감되면서 ‘마약 전문가’가 됐다. 다른 범죄 수형자들이 마약 범죄에 물들 것을 우려한 교정당국은 마약사범들만 한곳에 모았다. 3평 남짓한 방에 판매책과 투약자들 6명이 모였다. 이곳에선 매일같이 ‘상선’의 연락처와 마약 시세가 오갔다. 안 씨는 상선 연락처를 공책에 빼곡히 적어 나왔다. 교도소에서 알게 된 상선들은 출소 후 안 씨를 찾았다.
전과가 쌓일수록 안 씨는 세상과 단절됐다. 그의 주변엔 마약사범뿐이었다. 누가 봐도 폐인으로 보이는 안 씨에게 일자리를 주는 곳도 없었다. 세 번째 수감생활을 마치고 2016년 11월 출소했을 때 상선은 ‘출소뽕’과 함께 ‘대포폰’(차명 휴대전화)을 건넸다. 휴대전화에는 마약을 팔아야 할 투약자 연락처가 저장돼 있었다. 투약자들에게 약을 팔라는 얘기였다. 안 씨는 결국 부산에 있는 상선에게서 필로폰을 받아 수도권에 뿌리는 ‘판매상’이 됐다. 마약 판매로 하루 300만 원 가까이 벌기도 했지만 번 돈은 모두 필로폰을 사는 데 썼다.


마약사범들은 혼자 의지만으로는 마약을 끊을 수 없었다고 입을 모았다. 추모 씨(41)는 필로폰 투약 혐의로 처음 구속된 이후 매일 ‘두 개의 자아’와 싸웠다. 이혼한 후 필로폰에 손을 댄 추 씨는 약 기운이 사라지고 정신이 들 때면 마약을 끊어야겠다고 다짐했다. 하지만 뜻대로 되지 않았다. 필로폰 투약으로 2016년 기소됐지만 초범이란 이유로 징역형의 집행유예를 선고받은 그는 보호관찰 기간에도 수시로 필로폰을 투약했다. 한 달에 한 번 소변검사를 받으러 보호관찰소에 갈 때면 다른 사람의 소변을 준비해 갔다. 보호관찰소에선 약물치료 강의를 한다면서 필로폰을 맞는 장면이 나오는 영화를 보여줬다. 한 마약사범은 “선생님, 다이어트 하는 사람한테 ‘먹방’ 보여주는 것 아닙니까”라며 항의하기도 했다고 한다. 추 씨는 “죽지 않으면 중독이 끝나지 않을 것 같아 두 번이나 목을 맸다”고 했다.
필로폰 투약으로 4차례 처벌받은 서모 씨(48)는 2002년 출소 후 3년간 약을 끊었지만 단 한 번의 실수로 다시 중독의 늪에 빠졌다. 그는 1999년 필로폰을 투약한 뒤 환각 상태에서 누나를 칼로 위협했다. 이 사건으로 실형을 살고 난 뒤 약을 끊겠다고 결심했다. 그는 아무 연고가 없는 지역으로 이사해 마약을 끊었지만 술김에 다시 팔뚝에 필로폰을 찔렀다. 그 뒤로는 자포자기 상태에 빠졌다. 노숙을 하면서도 돈만 생기면 마약을 샀다.
전문가들은 마약사범의 재범을 줄이려면 실형을 선고해 단죄하는 것만으로는 부족하다고 지적한다. 중독을 치료할 체계적인 지원이 필요하다는 것이다. 한국마약퇴치운동본부 자문위원인 박진실 변호사는 “검찰이 마약 투약자가 치료를 받는 조건으로 기소를 유예할 수 있고 법원도 치료명령을 선고할 수 있지만 실제로 이런 경우는 많지 않다”며 “마약 중독은 뇌질환이기 때문에 악순환을 끊어내려면 반드시 치료가 병행돼야 한다”고 말했다.


-나상희 의원, 의원발의 조례제정 과정에서의 관계공무원들의 직무태만과 개선대책, 장기요양요원 처우개선 및 지위향상에 관한 조례안의 문제점과 보완대책 등 질의-
-심광식의원, 김포공항 소음피해와 관련 피해주민 구제방안과 김포공항 국제선 인천국제공항으로 이전하는 방안에 대한 대책-
나상희 의원은 의원발의 조례제정 과정에서의 관계공무원들의 직무태만과 개선대책을 비롯 최근 양천구의회에 제출된 장기요양요원 처우개선 및 지위향상에 관한 조례안의 문제점과 보완대책, 최근 서울시 중구청 노조가 직원 IP를 요청한 감사담당관을 사정기관에 고발한 사건과 관련, 양천구에도 유사사건이 있었는지에 대해 사례조사 촉구와 방지대책에 대한 집행부의 답변을 요청했다.


이날 열린 제2차 본회의는 오진환 부의장의 진행으로 나상희 의원과 심광식 의원의 구정질문에 이어 조례안 등 13건의 안건처리와 서병완 의원의 5분발언으로 의사일정이 마무리했다.
특히 이날 나상희 의원은 구정질문을 통해 의원발의 조례제정 과정에서의 관계공무원들의 직무태만과 개선대책을 비롯 최근 양천구의회에 제출된 장기요양요원 처우개선 및 지위향상에 관한 조례안의 문제점과 보완대책, 최근 서울시 중구청 노조가 직원 IP를 요청한 감사담당관을 사정기관에 고발한 사건과 관련, 양천구에도 유사사건이 있었는지에 대해 사례조사 촉구와 방지대책에 대한 집행부의 답변을 요청했다.
심광식의원은 김포공항 소음피해와 관련한 집행부의 적극적인 피해주민 구제방안과 김포공항 국제선을 인천국제공항으로 이전하는 구체적인 방안에 대해 집행부의 답변을 요구했다.
이어서 심광식 의원은 구정질문을 통해 김포공항 소음피해와 관련한 집행부의 적극적인 피해주민 구제방안과 김포공항 국제선을 인천국제공항으로 이전하는 구체적인 방안에 대해 집행부의 답변을 요구했다.
이날 본회의에서 양천구의회장(葬)에 관한 조례안을 비롯 국기게양일 지정 등에 관한 조례안, 기부자 예우에 관한 조례안, 감정노동자 권리보호 등에 관한 조례안, 행사 안전관리에 관한 조례안, 2019년도 제1차 수시분 공유재산관리계획안, 저소득계층 국민건강보험료 지원 조례 일부개정조례안, 초등학생 방과 후 돌봄 지원에 관한 조례안, 지역사회보장협의체 운영 조례 일부개정조례안, 도시농업 활성화 및 지원에 관한 조례안, 사전재해영향성 검토위원회 구성 및 운영 조례 일부개정조례안 등 11건은 원안가결했으며 보건소 수가 조례 일부개정조례안을 비롯 주거복지 지원 조례안 등 2건은 상임위의 수정안대로 통과되는 등 총 13건의 안건을 통과시켰다.


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이 호텔에 대한 개요 가져오기네이플스의 이스트 네이플스에 위치한 호텔, 레스토랑 및 야외 수영장 있음 위치
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이 금연 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피/차(공용 구역), 세탁 시설, 24시간 운영 프런트 데스크 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 157개의 객실에는 무료 WiFi, 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV, 무료 시내 통화 등이 제공됩니다. 또한, 비디오 게임기 및 무료 세면용품도 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 레드 루프 플러스 & 스위트 네이플스
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 레드 루프 플러스 & 스위트 네이플스에는 야외 수영장, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 또한, 네이플스에 위치한 이 호텔에는 바비큐 그릴, 피크닉 공간, 커피/차(공용 구역) 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 이 숙박 시설은 2012년 7월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 레드 루프 플러스 & 스위트 네이플스 전체가 금연 시설입니다. 야외 수영장 스파 욕조 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 157 세탁 시설 피크닉 공간 바비큐 그릴 공용 구역에서의 커피/티 엘리베이터 층 수 - 3 레스토랑 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
객실 연결/인접 가능 프리미엄 TV 채널 비디오 게임기 객실 내 온도 조절기(냉방) 외부 복도로 출입 가능 암막 커튼 에어컨 무료 시내 통화 무료 세면용품 케이블 TV 서비스 평면 TV 매일 하우스키핑 무료 WiFi 객실 내 편의 시설 모두 보기
레드 루프 플러스 & 스위트 네이플스에는 레스토랑이 마련되어 있습니다. 근처 즐길거리
애완동물 동반 무료객실당 1마리(최대 80 파운드)특정 객실만, 제한 사항이 적용됩니다. 애완동물 동반 가능 객실은 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 연락하여 요청하실 수 있습니다.


세미 트럭을지나 선실로 들어오는 직선 경로를 따라 가십시오.
치료 유형 -E는 우산 군인의 시체에서 발견됩니다. 가져.
오두막을 나가 더 많은 좀비들로부터 쓰레기를 치십시오.
조이와 함께 오두막으로 돌아가서 해독제를 주면 커다란 구더기 괴물이 오두막을 파괴하고 우산 병사를 죽일 때 짧은 시네마틱이 재생됩니다.
Zoe를 오두막에서 보트로 가져 가면 다른 영화가 재생됩니다.
거대한 벽을지나 해안에 도달하면 삼촌은 조를 다른 캐빈으로 데려 갈 것입니다. 악어가 비트에 chomped되는 것을 피하기 위해 늪 지역을 빠르게 이동하십시오.
소파에 조이를 집어 넣은 후 담장을 가로 질러 바닥으로 향하게하십시오.
천천히 스텔스 살인을 수행하라는 메시지가 나타나면 몸을 숙이고 천천히 몸을 구부리고 오른쪽 트리거를 누릅니다.
창을 사용하여 적에게 던져 즉시 죽일 수도 있습니다. 궤적으로 아치를 보완하기 위해 던지려는 지점 바로 위를 조준하십시오.
당신은 큰 구더기 괴물의 형태로 미니 보스와 싸울 것입니다. 넌 그를 죽일 수있어. 그가 떨어질 때까지 계속 권투를해라. 그러나 그는 돌아올 것이므로 준비하십시오.
거기에서 늪으로 향하고 창을 사용하여 악어를 죽이십시오.
통로는 매우 직선이므로 굴곡을 따라 강을 따라 가십시오. 당신이 큰 나무 위로 넘어지기 바로 전에, 몇 가지 창을 가지고 올라갈 수있는 통로가 있습니다. 죽은 악어의 몸에서 창을 얻을 수 있으려면 먼저 두 마리의 몬스터를 몰래 살해해야합니다.
게이트 하우스 안에는 조이의 삼촌의 능력을 업그레이드하는 데 사용할 수있는 권투 인형이 있습니다.
게이트로 올라 가면 지붕 꼭대기에 또 다른 인형이 있습니다.
계속해서 배 안으로 들어 가라. 순찰하는 몬스터가있을 것입니다. 조심스럽게 움직이면 은밀하게 살해 당할 수 있습니다. 또한 더 많은 창을 만드는 데 사용할 수있는 선실 주변에 몇 개의 창과 나뭇 가지가 있습니다.
컴퓨터를 이용하여 보트를 타고 내려갑니다. 여러 괴물과 싸워야합니다. 스텔스를 사용하여 몬스터를 꺼내면이 지역을 통과하기가 훨씬 쉬워집니다.
컴퓨터에 도달하고 영화가 재생되고 구더기 괴물이 다시 나타날 때까지 합성 과정을 활성화하십시오.


늪을 빠져 나가서 오두막 안쪽에 게임 레코더가 있고 바깥에 물고기가 있습니다.
집 밑으로 이동하여 가지를 잡습니다. 악어 오른쪽에는 창이있는 플랫폼이 있습니다. 창을 가져가. 악어를 죽일 필요가 없습니다. 당신은 실제로 그것들의 반대편으로 가서 느리게 움직이는 과거의 것들을 지나서 몰래 빠져 나올 수 있습니다.
늪을지나 빛과 사다리를 향해 오른쪽으로 향합니다. 늪지에서 더 악어를 지나쳐야합니다. 자신의 패턴에주의를 기울이면 창을 사용하여 그들을 죽일 필요가 없습니다.
높은 오두막에서 머리를 숙이고 일부 깡패 괴물과 마주 친다. 판잣집 안의 방은 당신을 둘러싸고 있기 때문에 위험에 빠릅니다. 주저하지 말고 창을 사용하여 방을 비울 수 있습니다.
나무로되는 문을 통해서 중단하고 늪으로 밖에 후에 이끄십시오. 거기에 몇 가지 창을 가진 악어 옆에 올라갈 수있는 플랫폼이 있습니다. 가져가.
다음 악수에서, 당신은 문을 한번 더 돌파해야 할 것입니다. 안에 들어가기 전에 몬스터가 돌아올 때까지 기다리십시오. 그러면 스텔스를 죽이고 건강을 유지할 수 있습니다. 당신은 또한 문 밖에서 다른 몬스터에게 스텔스 킬을 할 수 있습니다.


큰 부풀어 오른 물건을 죽이는 것이 어렵 기 때문에 공동 묘지의 괴물은 어려울 수 있습니다. 미니언에 창을 써서 큰 창피한 것에 집중할 수 있도록하는 것이 가장 좋습니다.
일단 그들을 모두 죽이면 교회에 들어가 영화의 방아쇠를 당깁니다.
조 삼촌은 그 놈 괴물이 실제로 ... 잭이라는 것을 알게 될 것입니다!
잭은 동생을 관에 던져 그를 바다에 띄울 것입니다. 그러나 조 삼촌은 총의 힘든 아들 중 하나입니다. 그는 우산이 괴물과 싸우고있는 베이커의 집으로 강을 따라 자유롭게 움직일 수 있습니다. 일단 일어나면, 하지 괴물과 싸우십시오. 문을 지나서 서류 가방이있는 통로의 끝까지 가십시오. 생체 공학 장갑을 가져 가라.
괴물에서 쓰레기를 치고 금속 문을 부수려면 장갑을 사용하십시오.
엄브 렐라의 화합물을 통과하고 악당들을 지나쳐 가십시오.
복도를 통해 베이커의 집으로 돌아가서 잭과 마지막 대결을 가질 수 있습니다.
너무 오랜 시간이 걸리기 때문에 주먹을 너무 많이 차지하지 마십시오. 과정에서 많은 생명을 잃을 것입니다. 대신 Jack을 착용하고 공격을 피하는 빠른 콤보에 집중하십시오. 역 공격은 그가 천천히 공격하고, 빠른 공격을 사용하고 정상적인 공격을 차단할 때까지 가장 잘 작동합니다.
자신의 인생을 지키기 위해 심한 타격을 피하는 데 집중하십시오.
그가 마지막 시간에 내려 가면 영화가 재생되고 머리는 풍선처럼 핀처럼 튀어 나옵니다.


지혈제. 이런 독서는 지혈제다. 상처와 고통으로부터 내면을 떼어놓고, 자신을 분리시키기 위한 수작이라는 것을 의식하면서 그녀는 책장을 넘긴다. 항상 성공하는 것은 아니지만 흥미로운 개념 한두 개가 천천히 뇌 속에 들어와 눈물을 말리기 시작한다. 두꺼운 책들이 불어오는 감정들. 지식이 아닌 감정들. 마음의 주름이 조금 펴지자 그녀는 인터넷으로 책을 두 권 사고, 내친김에 세일 폭이 큰 티셔츠 한 장도 산다. 이런 순간에 책과 옷을 사는 것은 일종의 제의라고 할 수 있다. 감정을 멈추고 물건으로, 실용과 허영의 세계로 잠시 달아나는 것이다.


앞으로 신한카드 가맹점에서 중국 및 해외에서 발행된 유니온페이카드 결제가 가능해진다.
신한카드(사장 위성호)는 유니온페이 인터내셔날(CEO 차이찌앤뽀)과 국내 및 해외 유니온페이 고객 대상으로 유니온페이카드 이용 활성화와 공동 신사업 추진을 위한 파트너쉽 계약을 체결했다고 밝혔다. 중국 상하이 유니온페이 인터내셔날 본사에서 치뤄진 이번 협약식에는 신한카드 위성호 사장과 유니온페이 인터내셔날 차이찌앤뽀 CEO 등 양사 주요 관계자들이 참석하였다.
▲ 신한카드, 유니온페이 인터내셔날과 파트너십 계약 기념 촬영
신한카드는 이번 계약으로 중국 방문객을 포함한 해외 유니온페이카드 고객들에게 국내 가맹점 인프라와 서비스를 제공하고, 가맹점 전표 매입 및 정산 업무 처리를 진행한다. 신한카드는 해외 발행 유니온페이카드의 국내 가맹점 전표매입 사업에 참여하게 됨으로써 한국내 유니온페이카드의 결제 편의성과 이용액 확대와 함께 매입관련 신수익원도 창출할 것으로 기대된다. 또한, 양사는 국내 고객 대상으로 유니온페이 브랜드에 특화된 카드 상품을 출시하고, 마케팅 등 다양한 상호 협력 프로그램을 추진하여 카드 이용 활성화와 더불어 국내 고객들에게 차별화 된 서비스를 제공할 예정이다.
양사는 빅데이터, 핀테크 등과 관련한 신규사업도 지속 협업해 나갈 예정이다.
유니온페이카드 이용 데이터를 활용, 중국 관광객 소비행태 분석 등을 통하여 건전한 소비문화 확산과 동북아시아내 지불결제 시장에서의 공동발전 방안도 모색한다. 신한카드 위성호 사장은 “이번 파트너쉽 계약을 통하여 양사의 관계가 더욱 돈독해 지고, 상호 협력 및 공동사업 추진을 통하여 양사 고객에게 한층 차별화된 서비스를 지속 제공해 나갈 것이다”라고 밝혔다.


애리조나 주립 대학의 인간 기원 연구소의 브라운(Kyle Brown)은 말했다 : ”7만2천 년 전의 초기 현대 인류는, 아마도 남아프리카 해안에서는 16만4천 년 전의 초기 현대 인류는 돌에 열을 가해 그 특성을 변화시키는, 소위 열처리라고 알려진 복잡한 과정을 수행할 수 있는 주의깊게 조절되는 화로(hearths)를 사용하고 있었음을 보여준다.” 확실히 그 논문에서 그들은 남아프리카 동굴에서 발견된 일부 연장들은 16만4천 년 전의 것으로 평가되고 있다고 말하고 있었다. ”불에 대한 정교한 지식과 높은 인지능력을 요구하는, 상징적 행동(symbolic behavior)에 대한 광범위한 증거로서 열처리는 대략 같은 시기에 나타나고 있다”고 그 논문은 말했다. 연구팀은 조사된 일부 돌들은 450°C로 가열되었던 것으로 평가하였다.
호주 라트로브 대학의 존 웹과 마리안 도만스키는 Science 지에서 같은 이슈에 대해 글을 썼다.[2] 그들은 눈 하나 깜짝하지도 않고, 16만4천 년이라는 숫자를 반복하면서 일반적인 진화 시나리오를 설명하고 있었다 :
하나의 공학적 도구로서 이러한 불의 사용은 인류가 환경을 더 효과적으로 조절할 수 있는 수단들을 진화시키는데 있어서 초기 단계이다. 아프리카에서 인류의 열처리 기술은 복잡한 인지능력이 증가되고 있음을 신호하고 있는, 상징적 행동에 대한 광범위한 증거로서 대략 같은 시기에 나타나고 있다. 더 효과적인 도구들을 제조할 수 있게 하는 열처리 기술은 초기 현대인류가 비교적 온화한 남아프리카 환경으로부터 더 춥고 적대적인 유럽 환경으로 빠르게 확산될 수 있도록 하는 데에 중요한 역할을 했을 수도 있는 것이다. 유럽의 네안데르탈인은 분명히 이 기술이 결여되어 있었고, 아마도 초기 현대인류가 유라시아로 이동해가는 데에 있어서 진화적 이점을 제공했을 것이다.


친애하는 독자들이여! 진화론이 완전히 우스꽝스러운 공상소설이라는 것에 대해 이제 무슨 증거가 더 필요한가? 제정신이 아닌 것처럼 보이는 그들의 진화 이야기를 생각해보라. (필수조건 : 한 진화론자가 어떤 것을 말할 때, 자동적으로 그 말을 믿거나 복종하지 말라). 그들은 우리의 조상이 1)모든 것을 할 수 있는 신체적 구조를 가지고 있었으며(뇌 크기를 포함하여) 2)기술과 경험을 배울 수 있는 능력이 있었고, 3)열처리된 돌이 더 우수한 연장이 될 수 있다는 통찰력과 제조기술을 가지고 있었으며, 4)고도로 지적이었으며(extremely intelligent), 5)자신들을 꾸미기위해 장식품들을 만들고 있었으며(심미적 능력을 가지고 있었으며), 6)이웃 지역을 식민지화 할 수 있는 능력을 가질 수 있었다고 우리에게 말하고 있었다. 오케이 그런가. 자, 그러면서 이들 완전한 신체의, 완전한 뇌를 가진, 완전한 현대인이 93,000년 동안 동굴에서 거주하며 사냥만 하고 살았다는 것을 우리에게 믿으라고 요구하고 있었다. 그들은 왜 1,000 세기나 되는 그러한 장구한 기간 동안 문자를 발명하지 못했으며, 농사를 짓지도 못했고, 도시를 만들지도 못했으며, 말을 타는 법도 몰랐고, 날카로운 돌 외에는 어떤 것도 결코 발명하지 못했는가? 그 넌센스가 더욱 우스꽝스러운 것은, 고도로 지적인 그들은 또 다른 5만~6만 년을 그렇게 보낸 후에야, 최초의 농업과 문명이 시작되었다고 말하고 있는 것이다.
이러한 믿음 체계가 정상적인 것인지 생각해보라. 누가 이러한 이야기가 가능하다고 믿는단 말인가. 우리 모두가 알고 있는 인류는 이렇지 않다. 야생의 작은 종족이라도, 사람들은 기호 언어(symbolic language)들로 의사소통을 하며, 환경을 조사하고, 더 적게 일하는 방법들을 찾아낸다. 우리는 164,000년이라는 진화론적 시간 틀을 받아들일 아무런 이유가 없는 것이다. 불을 사용하고 열처리 기술과 언어와 지성을 가지고 있는 인류가 유럽을 침공하고 농사를 짓는 데에 십수만 년을 기다리도록 만든 것은 무엇인가? 그리고 무엇이 그것을 신호했는가? 한 유익한 돌연변이가 문명의 스위치를 켰는가? 당신은 인류에게 무슨 일이 일어났는지 알고 있을 것이다. 문명은 수 세기 안에 일어났다. 그리고 우리는 불과 몇 천년 만에 우주탐사를 하고 있지 않은가?
또한 이 이야기는 진화론자들이 사용하고 있던 연대 평가들이 심각하게 잘못되었음을 가리키고 있는 것이다. 그들이 말했던 연대들은 믿을 수 없는 것들이었다. 증거가 필요한가? BBC News는 인간이 음식을 요리하기 위해서 불을 사용한 것이 80만 년 전이라고 주장하고 있었다. 이것은 16만 년 전 보다도 5배나 더 뒤로 내려간 연대이다. 불을 사용하던 커다란 뇌를 가진 똑바로 선 인류가 80만 년 동안을 그냥 보내고 있다가, 갑자기 농사를 시작하고, 금을 가공하고, 지구라트를 건축하고, 군대를 조직하여 이웃 민족을 침공을 한다는 이야기를 상상해보라. 그것은 터무니없는 공상소설인 것이다. 그들의 동화같은 이야기를 받아들이는 것보다 기적을 믿는 것이 더 나을 것이다.
찰스 데원(Charles DearOne)과 그의 사상에 대한 진화 생물학자들의 충성은 그들의 상식을 제거시켜버렸다. 그 충성은 또한 찰스 라이올(Charles Lie-all)과 수억 수천만 년이라는 장구한 연대에 충성할 것을 요구한다. 그것은 그들의 신뢰성을 포장할 필요가 있을 때면 언제나, 시간 은행에서 무모한 어음을 발행하도록 강요한다(07/02/2007). 일하지 않고 장구한 시간으로 포식하는 그들은, 그들의 정책이 과학적 재앙이라는 것을 당신이 눈치채지 않기를 희망하며, 정부의 구제 금융처럼 수십만 년이라는 시간을 가볍게 꺼내든다. 그것은 장차 어떠한 이익도 발생시킬 수 없으며, 시민들의 신뢰성을 세금으로 강요하며, 어린이들에게 상환할 수 없는 지적 적자의 짐을 지우는 것임에도 말이다.
그들의 책략은 대중들이 쉽게 속아넘어감에 의존하고 있다. 그들은 과학이라는 명성이 폭동을 계속 예방해줄 것을 희망하고 있다. 시청사에 오게 된 것을 환영한다.


스킬 [준비 완료]를 개방하면 극한 회피로 본능 통찰을 발동해 전의 집중 상태로 진입, 즉시 기본 공격 5격을 사용하고 적에게 명중 시 추가로 SP와 전의를 획득할 수 있어
스킬 [승리의 훈장]을 개방하면, 적에게 던지기를 쓰고 무기 스킬 재사용 대기시간 발동, 적에게 양자 붕괴 1회 부여, 반격 던지기 발동을 통해 전의를 회복할 수 있어
스킬 [전의 격앙]을 개방하면 돌진 공격과 결전의 강타가 240 전의를 소모할 때마다 전의 격앙 효과를 얻어, 화염 원소 대미지를 높이고 받는 모든 대미지가 줄어들어


[새벽빛의 영광]은 3.8 버전에 등장한 랜스 무기로, 액티브 스킬로 던지기를 발동하거나 반격 던지기로 적에게 화염 원소 대미지를 입힐 수 있어. 던지기가 적에게 명중하면 화염 고리를 생성해 주변의 적에게 화염 원소 대미지를 주고 지속적으로 화염 대미지를 입게 하지. 패시브 스킬은 기본 공격과 차지 공격이 적에게 명중할 때 강화되어, 캐릭터의 화염 원소 대미지를 높여주니까 적을 공격할 수록 공격 능력이 더욱 상승하지. 필살기나 던지기가 적에게 명중하면 즉시 10회 강회를 획득하고 말이야.


먼저 본 의원에게 시정 질문의 기회를 주신 김태경 의장님과 동료 의원 여러분, 행복한 변화 새로운 시흥을 위해 노고가 많으신 임병택 시장님과 1천 5백여 공직자 여러분, 그리고 53만 시흥시민과 언론인 여러분께 감사드립니다.
군자동, 정왕본동, 정왕1동, 월곶동을 지역구로 의정활동을 하고 있는 더불어 민주당 박춘호 의원입니다.
오늘 본 의원은 시흥시 경제발전의 견인차 역할을 해 온 시흥 스마트허브의 환경개선 및 중소기업 근로환경 개선 등에 대한 시흥시의 관심과 지원을 촉구하고, 기업하기 좋은 도시를 만들기 위한 시 정부의 구체적인 계획을 듣고자 이 자리에 섰습니다.
시흥 스마트허브는 서울에 집적한 산업을 주변지역으로 이전하고, 수도권의 균형발전을 촉진하는 과정에서 산업단지의 새로운 입지장소로 시화지역이 선택되었으며, 수도권의 인구 및 산업의 재배치를 통해 중소기업 중심의 부품과 소재 전문산업단지로 조성하고자 1986년 시작되어 2006년 마무리 되었습니다.


특히, 국민연금 가입자 기준으로 이곳에서 근무하는 근로자의 43% 가량은 시흥시민으로 구성되어 있을 정도로 시흥시 지역경제에서 시흥 스마트허브가 차지하는 비중이 매우 높다고 할 수 있습니다.
하지만 1980년대 설계된 시흥 스마트허브는 기업지원 시설뿐만 아니라 근로자의 복지시설, 녹지 공간 등이 현저히 부족한 수준입니다.
또한 산업단지의 영세화와 슬럼화가 지속됨에 따라 젊은 청년층의 유입이 이루어지지 않으면서 근로자의 고령화가 지속되는 어려움도 겪고 있습니다.
뿐만 아니라, 오랜 기간 동안 우리나라 국가경제를 지탱하는 중추적 역할을 해 왔지만, 기업의 해외이전, 입주기업의 영세화 등으로 경쟁력이 급속히 하락하고 있습니다.
이런 문제를 해결해 보고자 이전에 사용하던 시화국가산업단지라는 명칭에서 오는 공단이라는 어두운 이미지의 고정관념을 타파하고, 산업단지에 각인된 부정적 이미지를 불식시키고자 국제적으로 통용 가능한 새로운 브랜드 시흥 스마트허브를 2011년 9월 24일 선포했습니다.
그리고 국가산업단지 구조고도화 시범사업 지구 및 2017년에는 노후 산업단지 재생사업에 선정되기도 했습니다.
산업단지 재생사업은 20년 이상 노후 된 산업단지를 대상으로 노후기반시설 정비 및 확충, 근로환경개선, 생산·주거·문화가 어우러진 첨단산업단지 조성 등을 지원함으로써 산업단지를 재정비하고 도시기능을 종합적으로 향상시키도록 지원하는 사업으로 시흥 스마트허브는 청년들이 찾아오는 활력 있는 산업단지를 목표로 산업, 근로복지, 환경, 교통, 스마트, 거점 공간 조성 등 6개 분야로 추진한다는 계획입니다.
교통, 주차장 등 기반시설을 개선하고, 근로자의 편익시설 확충, 업종재배치, 활성화 구역 개발을 통해 산업변화에 대응할 수 있도록 재생사업을 추진하고,
공장 내 근로환경개선 지원, 타 산업과의 융∙복합 및 제품개발, 업종고도화를 지원해 청년이 일하고 싶은 기업으로의 성장을 지원하는 등 지자체 지원사업과의 연계, 협력을 통해 경쟁력을 강화해 나갈 것으로 기대하고 있습니다.
하지만, 문제는 시흥 스마트허브의 관리권이 산업통상자원부 장관에게 있고, 구조고도화사업 및 재생사업도 한국 산업단지공단에서 추진하고 있어 시흥시가 관여할 수 있는 부분이 제한적이라는 점에 있습니다.
이점에 대해서도 충분히 이해하고 있습니다. 그러나 시 정부에서는 경기도, 전국 지방자치단체와 협력을 통해 가능한 범위 내에서 최대한 관심과 지원을 아끼지 말아야 할 것입니다.
이에 본 의원은 다음과 같이 몇 가지 질문을 드리겠습니다.
구조고도화사업, 재생사업 등은 시흥 스마트허브를 스마트혁신 단지로 조성하는 것에서부터 시작해야 한다고 본 의원은 생각합니다. 우선적으로 입주기업의 혁신역량을 강화하고 지역대학과 연계한 협력사업의 확대도 요구됩니다.
이에 대한 시 정부의 의지와 계획은 무엇인지 답변해 주시기 바랍니다.
시흥 스마트허브는 시 세외수입 징수액의 약 32%인 1천 117억 원을 징수하고 있으며, 이는 시흥시 지역경제에서 차지하는 비중이 상당히 높음을 알 수 있습니다. 그러나 현재 입주기업체 수와 가동률은 점차 하락 추세를 보이고 있습니다. 가동률은 2019년 8월 기준으로 66%에 불과합니다.
이 수치는 2016년도 82.8% 보다 16.8%가 하락되었으며, 전국 국가산업단지 평균 77.2%에도 크게 미치지 못하는 수준입니다. 더구나 시 정부는 이런 문제에 대한 인식이 부족한 것으로 보여집니다. 이에 대한 앞으로의 시 정부의 대응방안은 무엇인지 답변해 주시기 바랍니다.
시흥 스마트허브의 발전을 저해하고 있는 또 다른 요인은 이곳에 환경오염을 유발하는 업체가 많다는 점입니다.
소규모의 제조업체가 밀집해 있는 시흥 스마트허브에는 화학, 피혁, 염색단지, 폐기물처리, 금속산업 등 악취 및 휘발성 유기용제 유발업체가 많이 있습니다. 이 악취는 대기 중에서 바람을 따라 주변 지역으로 이동하면서 주민생활에 큰 불편을 안겨 주고 있습니다.
이에 대한 시 정부의 실질적인 대책은 무엇입니까?
2000년 이후 시흥 스마트허브의 입주기업과 근로자는 증가되었지만 주차장, 도로 등 기반시설은 턱없이 부족해 출·퇴근 시 교통정체와 주차난을 호소하고 있습니다.
시흥 스마트허브의 경쟁력을 강화하기 위해서는 우선적으로 부족한 기반시설과 편의시설을 확충해 나가야 할 것으로 판단됩니다.
아울러 안산시의 경우 공단본부에 국 단위 조직을 설치하여 대응하고 있는데 우리 시흥시는 고작 팀 차원에서 대응하고 있습니다. 많이 부족합니다.
이에 대한 시 정부의 구체적인 계획을 답변해 주시기 바랍니다.
지속적인 경기침체로 시흥 스마트허브 내 기업들은 경영에 어려움을 호소하고 있습니다. 시 정부는 실효성 있는 대안을 마련해 좀 더 좋은 기업환경에서 성장할 수 있도록 그 역할을 다해야 합니다.
그러기 위해서는 임병택 시장님을 비롯한 관계공무원들은 시흥 스마트허브 기업인들과의 간담회 또는 정례회의를 추진해 애로사항을 직접 청취하고, 건의 받은 사항들을 신속하게 처리하는 등 기업하기 좋은 도시의 변화를 위한 시 정부의 역할을 주문합니다.


음식의 가장 상위 맛은 발효식품에서 나온다. 한국의 된장, 간장, 고추장, 온갖 젓갈 류 무엇보다 김치, 일본의 낫도, 서양의 치즈 등으로 대표되는 발효식품. 이들의 공통점은 금방 친해지기가 어려우나, 일단 알고 나면 깊게 빠지게 된다. 그래서 이들은 사람의 감성을 자극한다. 그러나 친해지기는커녕, 참기 어려운 냄새를 낸다.
한국사람으로 유럽 만찬에 참석하는 것이 만만치 않은 일이다. 세, 네 시간이 기본인데 아무리 더워도 정장 상의도 벗을 수 없다. 보통 다국적 기업의 이런 공식 만찬은 전세계 각 대륙, 각 나라에서 온 모르는 사람들과 한 테이블에 앉는 것이 일반인데, 서로 통성명하고, 부부 인사하고, 각자 나라 소개, 개인 소개를 끝냈는데 아직 전체요리도 안 나왔다. 한 테이블에 앉은 사람들에 대하여 궁금할 것도 없는데, 식사 예절 신경 쓰랴, 내 Social English 신경 쓰랴, 각 나라 마다 다른 영어발음 이해하려 신경 쓰랴, 과거에는 그나마 분위기 망치지 않을 수준에서 그냥 앉아 있으면 되었는데, 이제는 대륙을 책임지고 있는 중역으로서 테이블의 분위기를 이끌어야 하니 난망 한 일이 아닐 수 없다.
전체요리에 수프를 먹고 나면 이미 포만감이 온다. 요즘 전세계적으로 뜨는 이태리 요리코스라도 준비했다면 주요리(Main) 전에 나오는 파스타로 이미 한국사람들은 끝이다. 아무리 양으로 둘째가라면 서러울 한국사람도 느끼함에 여기까지가 한계다. 중간에 나오는 샤베트 덕분에 느끼함을 약간 억누르고, Main를 어찌어찌 어렵게 넘기고 나면 이젠 달짝지근하고, 더욱 느끼한 디저트가 나온다. 커피로 다시 이 느끼함을 달래야지 라고 마음먹었다면 오산이다. 에소프레스도 안 시켰는데 일반 커피가 탕약보다 쓰다. 한 모금 삼키고 내려 놓지 않을 도리가 없다.
이제 대화의 밑천도 다 떨어지고, 속 울렁거림을 참고 앉아있을라 치면, 웨이터가 냄새를 풍기는 각종 치즈가 가득 담긴 카트를 밀고 온다. 이때 그 좋다는 케비아가 나와도, 거위간이 나와도 별 반응이 없던 점잖은 유럽인들이 유난을 떤다. 양 손을 비비며 “Oh my cheeses~!!!”. 이제 한국사람은 한계를 넘긴다. 우아한 분위기 연출은커녕, 짜증이 넘쳐 그 느끼함에 호들갑을 떠는 유럽사람들에게 증오심 넘친 전의(戰意)마저 느낀다.
느끼함을 다스리는 최고의 식품이 바로 김치다. 아직 젊은 나이에 은퇴하고 인생을 본격적으로 즐기는, 현재는 막역한 친구로 지내는 과거 상관이 오스트리아 알프스의 유명한 ‘살바’ 라는 스키장으로 초대했다. 마침 독일 프랑크푸르트에 사는 선배 한 분도 함께 하였는데 어느 때처럼 김치 한 통을 싸오셨다. 우리끼리만 있을 때 냄새 안 피우려고 호텔 베란다에서 즉석 라면과 함께 즐겼던 터다. 우리끼리만 따로 김치를 즐길 시간이 없어 마지막 날까지 한 통이 고스란히 남았다. 과거 한국에 방문했을 때 김치를 유난히 즐겼던 독일 친구가 그 호텔 몇 십 년 단골 입장으로 주방장을 불러 김치 통을 내어 주며, 모든 테이블에 골고루 나누게 하여 그날이 김치의 날이 되었다. 그 고급 호텔 손님 중 아마 한국과 김치를 모르는 사람은 없었으리라. 모든 손님들이 우리 테이블에 엄지를 내밀어 감사 표시를 했다. 그날의 김치냄새는 숨어서 먹을 때 감추고 싶었던 그 역한 냄새가 아니었다.
인도사람들은 오른손을 이용하여 식사를 한다. 찰기가 없는 쌀밥을 한 손으로 뭉쳐 입에 넣는 것이 생각만큼 쉽지 않다. 노란 카레국물, 빨간 닭의 양념 등이 온 입술, 손가락에 가득 묻어 휴지나 손수건으로는 해결이 되지 않는다. 일본 스시를 맨손으로 먹는 묘미를 아는 사람은 다 안다. 회의 싱싱한 탄력과 쌀밥의 알맞은 찰기를 손으로 먼저 느끼고, 입으로 가져가는 묘미. 같이 손을 쓰는데 한쪽은 미개해 보이고, 한쪽은 경지에 오른 식도락가의 맛의 즐김이란 느낌을 주는 것은 왜일까? 역시 국력의 차이에서 오는 것일까? 장담컨대 몇 십 년 뒤 동양이, 인도가 세계의 중심에 가까이 갈 때쯤 맨손으로 음식을 먹는 것이 유행하는 날이 반듯이 온다.
비행기 안에서 한국사람은 신발을 벗고 있다. 가끔 양말까지 벗어 제킨 사람들도 자주 본다. 서양인들 눈에 별로 유쾌한 모습은 아니다.
한국사람이 집으로 돌아와서 제일 처음 하는 일이 현관에서 신발을 벗는 일이다. 비행기를 따고 제일 먼저 하는 일 역시 신발을 벗는 것이다. 꽉 낀 구두에 단련되고, 집안에서 조차 구두 속에 갇혀 있어야 하는 서양인의 발보다 짚신에 어울리는 한국인의 발은 자유에 대한 집착이 훨씬 크다. 그렇다 하드라도 사무실에서 슬리퍼신고 손님 맞는 것은 같은 한국인 입장에서도 보기 좋은 풍경은 아니다.


갈보리, 텍사스 레인저스와 백인 이주민의 증가하는 침략. 닐리 (Neeley)의 책에는 풍부한 역사와 역사가뿐만 아니라 원주민 문화와 역사에 군포샵안내 관심이있는 많은 이야기와 이야기가 있습니다.. Tkachuk는 위대하고 Horvat와 그를 갖는 것은 fuckin 다이너마이트가 될 것이지만, 우리는 대단히 방어 용 코어가 필요하고 Juolevi를 장기간 두 번째 페어링 녀석으로 생각하는 것이 좋습니다. 나는 그것이 놓친 선택 이었다는 것을 완전히 인정하지만, 하루가 끝날 때 프랜차이즈가 깨지는 것은 아닙니다..


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트럼프가 제안한 건강보험 법안에 대한 양당의 합의가 없었다는 사실을 지적한 것은 옳다. 상대 정당의 지지가 전혀 없으면 어떤 것도 통과시키기 어렵다는 건 분명한 사실이다.
그러나 이런 정부 정책의 '대실패'에 대해 민주당의 지지가 없었다는 것을 탓하려면 트럼프는 자기 자신을 먼저 탓하는 게 옳다.
'오바마케어' 폐지를 추진하는 과정에서 트럼프는 정책 내용이나 의회 표결을 놓고 단 한 번도 민주당 지도부와 접촉하지 않았다. 하원 민주당 원내대표 낸시 펠로시도, 상원 민주당 원내대표 척 슈머도 이런 사실을 확인했다.


심지어 초당적인 협력의 유력한 대상자로 꼽히는 의원들조차 이번 '트럼프케어' 법안 처리 과정 내내 한 번도 트럼프에게 연락을 받지 못했다. 조 맨친(민주당, 웨스트 버지니아) 의원의 대변인은 이 건에 대해 트럼프로부터 전화를 받아 본 적이 없다고 말했다.
트럼프가 상대 정당의 핵심적인 정치적 업적을 파괴하는 작업을 준비하면서 한 번도 그들과 대화를 하지 않았으면서도 민주당의 지지표를 기대한 이유가 대체 무엇인지는 분명하지 않다. 트럼프는 오바마케어가 만약 붕괴하면 자신들이 책임을 져야 하기 때문에 민주당이 이제 건강보험 개혁에 협조적으로 나올 것을 기대한다고 말했다.
"패자는 오바마케어에 책임이 있는 낸시 펠로시와 척 슈머다. 이건 우리 법안이 아니다. 민주당 법안이다." 트럼프가 말했다.


성북동은 조선시대 이전부터 마을이 형성되어 있었던 곳으로, 북적동(北笛洞)이라고 불렸었다. 북둔이라는 조선시대 군영이 설치되어 있었고, 복숭아꽃으로 유명한 동네여서 북둔도화(北屯桃花)라고 불리기도 했으며, 도성이 가까운 곳으로 산세가 깊고 경치가 아름다워서 여름철 피서지이자, 명승지로 소문이 났었다고 한다. 일제 강점기에는 경성의 대표적인 문인촌으로 이태준, 김환기, 김용준을 비롯한 많은 문인과 예술인들이 거주하며 활발한 작품활동을 하였고, 만해 한용운을 중심으로 민족운동가들이 교류하던 곳이었다. 한국전쟁 후에는 문인촌으로서의 면모는 사라지고, 판자집, 토막집과 같은 무허가주택들이 들어서기 시작했다. 1970년대 이후에는 고급주택과 외교사택들이 형성되기 시작하였다.


이와 같이 성북동은 역사의 층위가 다양한 곳으로 조선시대 문화재부터, 근대 한옥건물, 산동네 판자집, 재벌들의 고급저택, 그리고 중간에 다세대 주택과 연립들이 공존하고 있는 지역이다. 그런데 건물과 기반시설이 노후되고, 주민들의 불편함이 점점 심해지자 개발에 대한 요구가 생기기 시작했다. 노후된 건물이 집중된 지역들을 중심으로 재개발구역으로 지정되어 추진위원회와 비상대책위원회가 갈등하며 대치하고 있다.
한편, 성북동은 급격히 상업화가 진행되고 있다. 특히, 한성대입구역 주변과 성북로 가로변 일대에는 카페와 식당들이 오래된 건물을 허물고 새로 들어서고, 고층 빌딩이 한옥을 허물고 있다. 불과 몇 년 전 인사동과 삼청동에서 그랬던 것처럼 역사적 전통을 간직한 지역이 상업화로 인해 몸살을 앓고 있는 것이다. 성북구청에서는 이러한 지역의 개발과 상업화의 문제에 대응하기 위해 성북동 역사문화지구 지구단위계획을 마련하여 지역을 개발과 상업화의 문제로부터 적절히 관리하고 통합된 계획과 지침을 마련하고자 하였고, 이러한 과정에서 희망제작소는 지구단위계획을 수립하는 용역에서 인문학 부분 연구에 참여하여 성북동의 지역자원과 스토리를 발굴하고, 인터뷰, 마을학교, 커뮤니티매핑, 설문조사 등의 방법을 통해 주민 의견 수렴과 참여를 이끌어내려고 하였다.


희망제작소에서 주민 의견을 수렴하고 주민들로 하여금 지역 문제와 공동체 활동에 관심 갖도록 하기 위해 2013년 2월 한 달 간 총5회 걸쳐 ‘성북동 마을학교’라는 마을공동체 교육프로그램을 진행하였다. 성북동 마을학교에는 마을공동체에 관심을 가지고 있는 지역주민, 단체활동가, 예술가 등 40여 명이 참여하여 본인들이 마을에서 하고 싶은 일과 마을공동체 공통의 문제에 대해 토의하고 조별로 마을사업에 대한 아이디어와 계획들을 세울 수 있었다. 그리고 교육 후 ‘지역 내부에서 필요한 일은 주민들이 자체적으로 해결해보자.’는 공감대가 형성되어 뜻이 맞는 대여섯 명이 모여 지속적으로 후속 모임을 갖고 ‘성북동천(城北洞天)’이라는 단체를 구성하였다.


먼저 ‘성북동 옛날사진전’은 성북동의 옛 풍경과 과거 주민들의 생활을 담은 오래된 사진들을 모아 이야기와 함께 전시한 것으로서 주민들과 성북동천 회원들이 장롱 속에 소중히 보관하고 있던 사진들을 모으고, 지역에 거주하는 청년 사진작가가 참여하였으며, 스페이스 오뉴월에서 사진인화와 전시를 담당하였다. 주민들이 제공한 사진들에는 코흘리개 어린아이 시절 동네에서 뛰노는 사진, 성북초등학교 졸업식 사진, 그리고 지금은 없지만 과거에 길상사에 있었던 기다란 그네를 타는 사진 등 성북동 주민이라면 사진을 보기만 해도 옛 추억과 회상에 잠기게 되는 사진들이 있었다. 이와 같이 ‘성북동 옛날사진전’ 전시회를 통해 성북동에서 살아온 주민들의 구체적인 삶의 기록과 흔적들이 모을 수 있었고, 성북동과 성북동 사람들을 새롭게 만날 수 있었다.
다음으로 ‘주민이 주도하는 마을학교’는 시인, 화가, 아동교육전문가, 카페운영자 등 다양한 재능을 가진 지역 주민들이 자기가 알고 있는 전문적인 지식과 정보들을 다른 주민들에게 알려주고 서로 배우는 개념의 교육프로그램으로서 수업 내용은 성인을 위한 시창작 교실, 마음을 살리는 글쓰기-어린이스토리텔링 공부방, 어린이와 가족을 위한 쉽고 재미난 미술 이야기, 모든 주민을 대상으로 하는 잡상 만들기-이물제작프로젝트, 대안적 삶을 꿈꾸는 지역청년들이 좋아서 함께하는 공부방 등이 있다. ‘주민이 주도하는 마을학교’를 통해 자연스럽게 주민들 간의 소통과 교류가 이루어지고, 아이들과 부모들이 함께하는 프로그램을 통해 단절된 세대 간의 관계 회복을 도울 수 있었다.
세 번째로 ‘성북동 마을소식지-성북동 사람들의 마을 이야기’는 마을의 대소사와 사람 사는? 이야기를 공유하는 마을잡지로서 동네 이야기 공유를 통해 주민들로 하여금 지역에 대한 관심을 갖기 위해 발간하였다. 필진으로는 프레시안 서울학교 최연 교장을 비롯하여 지역 시인과 소설가, 문화 보존 전문가, 카페와 식당 주인, 그리고 일반 주민까지 다양한 스펙트럼을 가진 분들이 참여하였다. 그리고 소식지의 내용은 지역 내 행사와 소식, 동네에 대한 추억을 담은 에세이, 성북동 기행문, 마을학교 과정의 결과물로서 주민들이 지은 자작시와 교육 및 활동사진 등을 담고 있다. 또한 지역화가가 성북동을 배경으로 그린 풍경그림을 삽화로 넣었다.


‘성북동천’ 활동 외에도 성북동에서는 다양한 마을공동체 활동들이 진행 중이다. ‘성아들’은 성북동아름다운사람들의 약자로 성북동을 찾는 관광객들에게 진정한 성북동의 모습을 보여주기 위해 성북동을 사랑하는 아줌마들이 2012년 성북구 마을만들기 사업을 통해 시작했다. 성아들에서는 사업 시작 후 지역 주부들을 위한 성북동 해설사 양성과정을 개설하였고, 교육을 통해 역사문화해설사를 길러 수차례에 걸친 성북동 역사문화탐방을 진행하였다. 현재 성아들은 협동조합 형태의 마을기업으로서 주요활동으로는 성북동 역사문화투어해설과 성북동 기념품 만들기, 관광객과 아이들을 위한 테이크아웃푸드를 개발하고 있다.?
다음으로 성북동에는 북정마을이라는 한양도성에 접해 있는 오래된 마을이 있는데, 현재 주거환경 및 시설이 매우 낙후되어 있어 오래 전부터 재개발구역으로 묶여 있는 곳이다. 북정마을은 시골의 자연부락과 같이 이웃집의 숟가락과 젓가락이 몇 개인지도 알 정도로 이웃 간에 정이 두텁고 공동체생활이 지속되어 왔는데, 요즘 이와 같이 오래된 마을은 서울에서도 그 모습을 찾기 매우 힘들게 되었다. 2000년대 중반이후 활동가들과 예술가들이 마을에서 노인복지, 마을축제, 공연 등의 활동들을 확장해왔다. 특히, 2009~2011년까지 3년에 걸쳐 진행한 월(月)월(Wall)축제는 마을주민들과 지역예술가들이 함께 마을잔치와 공연을 비롯한 문화행사로서, 이를 통해 마을이 외부 사람들의 관심을 받게 되었고, 공연?연극?미술?사진 등 다양한 분야의 예술가들이 처음으로 한자리에 모여 함께 작업하는 경험을 가질 수 있었다.


현재 성북동은 마을공동체 사업 도입기를 지나 발전기 또는 정착기에 접어든 상태이다. ‘성북동만의 장점인 오래됨, 정겨움, 골목길의 특징을 어떻게 살릴까?’, ‘지역의 다양한 자원과 특성들을 어떻게 묶어낼까?’, ‘어떻게 지역에 내재된 갈등들을 해소하고 이웃과 공동체에 대한 신뢰를 회복할 수 있을까?’하는 것이 향후 성북동 마을공동체의 관건이다. 마을에서 함께 일하고, 함께 즐기는 문화 만들기, 연대와 협동의 경험들을 만들어 가는 것, 그리고 이러한 과정들을 통해서 과거와는 다른 현재의 또한 우리만의 새로운 역사와 스토리를 만들어 가는 것이 필요하다. 몇 년 전 성북동에 처음 왔을 때, “서울에 이런 곳이 있구나!”하고, 골목길의 편안함과 오래된 가게의 정겨움 때문에 “나도 이런 동네에서 살고 싶다.”는 생각을 했었다. 아직 기회가 되지 않아서 생각을 실천에 옮기지 못하고 있지만 언젠가는 성북동과 같은 푸근한 마을에 정착하고 싶다. 성북동이 정말로 살고 싶은 마을, 이웃들과 함께 정을 나누는 마을이 되길 바란다.?


경실련 사무실이 있는 대학로는 연극의 메카, 문화예술의 거리로 많이 알려져 있는 곳입니다. 언제부터 이렇게 된 것일까? 이전부터 연극배우나 극단 관계자를 인터뷰해서 궁금증을 풀고 싶었는데, 드디어 이번 호에 싣게 되었습니다. 요즘 인기리에 방영중인 의병활동을 다룬 드라마에서 고종황제의 강직한 충신으로 출연중이신 배우 강신일 선생님과 인터뷰를 진행했습니다. 지난 9월 11일 동숭교회 카페에서 강신일 선생님을 만나 대학로 이야기, 문화예술에 대한 이야기 함께 나누었습니다.
▲ 지난 9월 11일 동숭교회 카페에츠에서 인터뷰 중인 배우 강신일
Q. 선생님도 대학로 연우무대라는 극단에서 연기를 처음 시작하신 걸로 알고 있습니다. 대학로는 우리나라 문화예술의 중심지라고 불리는 곳인데, 대학로는 연극인, 배우들에게는 어떤 의미가 있는 곳 인가요?
A: 대학로가 처음에 이런 거리가 될 거라고는 아무도 생각을 못 했었어요. 서울대학교가 관악으로 옮겨가면서 이쪽에 처음 예총회관이 생기고 문예회관 대소극장이 생기면서 처음 문화의 뿌리를 내리게 됐죠. 80년대까지만 해도 대학로에 그렇게 극장이 많지 않았어요. 문예회관 대소극장, 샘터파랑새극장, 바탕골소극장 정도가 있었고 신촌 쪽에도 조금 있고 적은 수였지만 분산돼 있었는데 80년대 후반에 연우무대가 혜화동로터리에 터를 잡으면서 몇 년 상간으로 소극장들이 하나 둘씩 생겨나기 시작했죠. 누가 의도해서 그런 것이 아니고 자연스럽게 극장이 늘어나다 보니 대학로가 문화의 거리가 됐고, 연극의 중심지같이 됐죠. 아주 자연스럽게요.
극장과 극단이 모여 있는 곳으로서 신인배우들이나 신생극단들이 이 지역에서 활동을 시작하다보니 연극인들한테는 연극작업의 가장 기반이 되는 그런 지역이라고 볼 수 있죠.


A: 어려운 것은 수십 년 전이나 지금이나 똑같습니다. 물가가 계속 상승하는 것과 비례해서 연극인들이라고 해서 어떤 혜택을 받거나 그런 대접을 받지는 않았죠. 그때나 지금이나 연극인들은 열악한 환경 속에서 작업을 하고 있어요. 극장 갯수와 극단들이 늘어나기는 했지만 그렇다고 해서 연극 환경이 더 나아졌다고는 할 수 없고, 지금이 뭐 특별히 어렵다고 얘기하기도 그렇네요. 30년 전이나 지금이나 굉장히 어려운 조건 속에서 했었으니까.
저도 어떤 해법이 있는지 잘 모르겠지만, 이런 건 있어야 되지 않을까 싶어요. 자본주의 사회지만 기초 예술, 기초 스포츠 분야에 대해 국민의 관심을 유도하기 위한 정부의 지원이나 정책들은 필요한 거 같아요. 스포츠 같은 경우는 달리기, 트랙 종목 등이 있을 테고, 기초 예술로는 연극과 무용처럼 사실 관객들이 시간을 들이고 돈을 들여서 찾아가는 수고를 해야 하는 그런 공연 문화예술 분야에 대해서는 정부의 정책적 지원이나 국민들이 의식의 변화를 가질 수 있도록 유도해내는 정책이 필요하지 않을까 싶어요. 단순히 돈을 경제적으로 지원하는 게 중요한 게 아니고 인식의 변화가 진정한 문화의 토대가 된다고 봅니다.
Q. 박근혜 정부 때 문화예술계 블랙리스트가 공개돼 파장이 컸는데요, 정부가 표현의 자유를 억압하고, 예술인의 권리를 침해하는 것은 큰 문제라고 생각하는데 어떻게 보시는지요?
A: 그건 민주사회에서는 있을 수 없는 일이에요. 군사정권 시절에는 그런 일이 있었지요. 77년 연우무대가 창단되면서 당시에 극단이 많지는 않았지만 다들 번역극들을 많이 하고 있을 때, 연우무대는 우리 것을 우리 식으로 연극을 만들어서 관객들과 만나자는 취지로 계속 창작극만 해왔어요. 그러다보니까 체제비판이나 사회비판 같은 내용들의 연극들이 자주 등장했어요. 그 시절까지만 해도 공연윤리위원회라는 게 있어서 사전에 검열을 받아야 했거든요. 그러다보니 중앙정부나 정보과 형사들이 연우무대를 늘 주시하고 있었죠.
제가 연우에 들어갔을 때에도 항상 그랬었어요. 근데 전 재미있었어요. 그 시절에 남들은 잘 하지 못했던 얘기들을 작품을 통해 했고, 어쨌든 연극을 통해 투쟁을 하겠다는 거는 좋은 연극을 만들겠다는 게 목표거든요. 그 안에 담겨진 내용들이 때로는 어떤 사람들한테는 불편할 수도 있지만 연극, 예술로서 완성도를 높이려 애쓰는 작업들을 해왔었죠.
그 시절에도 표현의 자유 측면에서는 제약이 많이 있었지만 그래도 불편한 시선을 받아가면서 군사정권이 끝나고 민주정권이 들어섰지 않습니까. 어쨌든 이명박 정부나 박근혜 정부는 군인 출신들은 아니잖아요. 민주사회에서 군사정권에서나 할 법한 행동들을 했으니 돌이켜 생각하면 정말 끔찍한 일이라고 생각해요.
당시 대학로의 많은 연극인들이 끝없는 투쟁을 이어갔고, 그것을 비판하는 것들을 끊임없이 릴레이로 작품을 올리기도 하는 걸 보며 아직 정신은 살아있구나 그런 생각이 들어서 고맙기도 하고 다행스럽기도 했습니다.
▲ 배우 강신일은 77년부터 동숭교회에 다녔는데 그 때 조그만 촌극을 시작으로 연극을 경험했고 자연스럽게 연극의 길을 걷게 됐다.
Q. 의병활동을 다룬 드라마에서 고종황제의 최측근으로 의롭고 강직한 충신 역할을 맡아 열연중이신데, 이정문 대감은 어떤 사람이고, 연기할 때 어떤 점에 가장 중점을 두시나요?
A: 사실 처음 제안을 받았을 때는 그 역할이 무슨 일을 하고 앞으로 전개되면서 어디까지 역할을 하는지 잘 몰랐어요. 워낙 촬영 시작할 때부터 논란도 많았고 관심도 많이 받았던 작품이라 젊은 배우들 중심일거라고만 생각하고 가벼운 마음으로 시작했었죠.
그냥 그분이 독립운동을 하는 대감, 그것만으로 비춰지진 않았으면 했어요. 꼭 좋은 사람은 아니다. 그것이 드라마에서 잘 보여 지기는 어렵겠지만 마음은 그랬어요. 이 사람도 한 나라의 대신으로 결국 정치를 하는 사람으로 자기 살길을 찾아간 그 길이 나중에는 독립운동과 연결이 됐을 뿐, 애초부터 나는 정의의 편이야 그렇게는 안 갔으면 좋겠다고 생각했어요.
이정문 대감은 친러파라기보다는 그때 외세에 흔들리고 있는 대한제국에서 그나마 대한제국이 덜 상처받고 버틸 수 있는 것은 러시아쪽이 아니겠느냐 판단한 거지, 친일파처럼 러시아를 끌어들이고 그런 건 아닙니다. 일종의 대한제국을 지키기 위해 러시아를 이용하려고 했던 것이 아닐까 싶어요.
Q. 지금 출연중이신 드라마는 곧 종영할 텐데 준비중인 차기작이 있으신지, 앞으로의 계획 있으시면 말씀해주세요.
A: 후속으로 들어가는 작품은 있는데 회차가 많진 않아 바쁘진 않아요. 금년 말 내년 초에는 연극을 하려고 해요. 당장 다다음주부터는 연습을 하게 될 거 같습니다. 연극하면서 다른 드라마나 영화 작업은 못하는 경우가 많은데 독립영화 하는 젊은 친구들이 작품을 제안한 게 있는데, 독립영화는 기회가 되면 늘 하고 싶은 장르라 연극과 병행할 수 있을지 고민하고 있습니다. 욕심 같아서는 다 하고 싶어요.


Q. 경실련에 대해서는 알고 계셨나요? 문화예술인으로 시민단체 경실련에게 또는 시민들에게 하고 싶은 말씀이 있으시면 부탁드립니다.
A: 경실련은 알고 있었어요. 훌륭한 분들이라고 생각해요. 생각은 있고 마음에 뜻은 있으나 늘 행동으로 옮기지 못하는 사람들이 참 많고 저도 그런 사람 중 하나인데 이렇게 경실련이라는 단체가 목소리를 내고 행동으로 옮기고 하시니 멋지고 고맙지요.
감히 제가 무슨 말씀을… 그냥 산다는 게 참 힘들다는 걸 자꾸 느껴요. 사람이 어떻게 변해갈지 그건 진짜 아무도 장담을 못 하겠더라고요. 그것이 참 두렵고 변화하는 건 좋은데 변질이 되는 것은 경계해야 된다고 제 스스로에 대해 충고합니다. 내가 처음 연극을 시작했을 때 어떤 의도와 어떤 정신을 가졌었던가 요즘 들어 자꾸 돌아보게 됩니다. 내가 처음 시작했을 때 그 모습에서 얼만 큼 멀어졌나 아니면 가까이 있나 아직도 그렇게 연극을 하고 싶은 건가. 내 삶도 인생도 그렇게 변질되지 않고 유지가 됐으면 좋겠어요. 이걸 조금 더 확대하면 시민단체에서 일하시는 분들도 이렇게 됐으면 좋겠고, 정치하시는 분들도 어떤 마음으로 정치를 시작하셨는지 생각해보면 좋겠어요.
매체에서 뵐 때도 진중하고 울림 있는 목소리가 인상적이었는데 직접 만나서 대화를 나누니 더 좋았습니다. 안면인식장애 비슷하게 낯가림 하신다며 시종일관 겸손하게 인터뷰에 임해주신 모습도 고마웠습니다. 연극무대에 대한 애정이 느껴졌고, 연륜이 묻어나는 그의 연기가 그의 삶과 다르지 않다는 것을 느낄 수 있었습니다. 시민들 곁에서 계속 멋진 문화예술인으로 남아주시길 응원합니다.


고려 후기의 사회경제상을 가장 함축적으로 표현하는 용어는 농장(農莊)이라고 할 수 있을 만큼 농장을 이 시기의 특징적인 현상이었다. 농장은 장사(莊舍)를 중심으로 그 주위에 광대한 면적으로 집적된 사적인 대토지지배의 특수한 형태였다. 고려 후기의 대토지소유현상을 농장이라는 용어로 특징짓는 이유는 그것이 중세적 토지지배관계의 한 기축인 전주 - 전객제를 바탕으로 하여 형성되고 전개된 데 있다. 즉 생산물의 일정액을 수취하는 권한인 전주권(田主權)을 바탕으로 전객 농민의 사실상의 소유권을 점탈하여 성립하였기 때문이다. 결국 농장의 특성은 전주권의 비법적(非法的) 비대화에 있었고, 이 때문에 사전(私田)문제로 인식되었다.


토지탈점은 무인집권기에 이르러 더욱 성행하였다. 무인정권의 권력기반인 대규모의 사병과 가신(家臣)을 유지하기 위한 경제기반으로 농장이 이용되었다.
몽고와의 장기간에 걸친 전쟁으로 황폐해진 진전(陳田)의 개간과 관련하여 농장의 발달은 더욱 가속화되었다. 정부는 황폐해진 토지를 효과적으로 복구하기 위하여 사패(賜牌)를 지급하였다. 사패는 일종의 개간허가서였다. 사패는 주로 왕의 측근이나 권력기관이 받았고, 그 규모가 제한되지 않았으므로 대규모 토지집적을 가능하게 하였다. 사패에 의한 대토지집적은 원칙적으로 개간에 의한 소유지 집적이어서 수조권에 근거한 농장과는 구분된다. 권력자들이 이 사패를 토지집적의 수단으로 악용하여 주인이 있는 토지까지도 진전이라고 속여 탈점하였다. 이른바 사패에 의한 토지집적이다.


토지겸병의 주체는 권력가였고, 겸병되는 토지는 주로 수조권과 관계 있는 토지였다. 수조권은 국가가 수조해야 할 권리를 관료에게 위임한 것이었는데, 수조권에 입각한 전시과의 토지분급 자체가 양반세가를 유지하기 위한 '세록'(世祿) '세업'(世業)으로서의 의미를 가지고 있었다. 이 때문에 관료의 집안에서 계속하여 관료가 배출되는 방법에 의해서나 구분전,한인전(閑人田) 등의 제도를 통해 수조권이 세전(世傳)되었다. 수조권의 세전은 수조권에 입각한 토지지배가 강화되는 계기가 되었고, 국가 통제력이 약화되고 권력이 집중되는 와중에서 농민의 소유권을 침해하는 기반이 되었다.
탈점의 대상이 된 토지는 공사전 모두였다. 처음에는 수조권와 관계있는 토지였지만, 그에 한정된 것은 아니었다. 국가의 토지도 탈점의 대상이 되었다. 관료의 토지도 탈점의 대상이 되었다.


원간섭기에는 왕실도 사적 토지소유를 확대하였다. 왕실이 토지겸병의 주체로 나서 사적으로 경제기반을 확보하게 된 이유는 왕실제정을 유지하기가 어려워서였지만, 원간섭기라는 특수한 정치권력구조 아래에서 왕실이 공실(公室)로서의 위상을 상실하였기 때문이었다. 왕과 궁원도 토지집적에 몰두하였다. 권력기관으로 탈점에 나선 곳은 장군방(將軍房), 홀치(忽赤),순군(巡軍), 응방(鷹坊), 내숭(內乘)등이었으며, 특히 원과 관련이 있는 권력기관이 앞장을 섰다. 왕실이나 권력기관의 침탈은 토지에 한정되지 않았다. 경우에 따라서는 일정 지방을 식읍으로 삼거나 촌락을 예속시키고 수탈하였다. 권력기관 가운데 가장 활발히 촌락과 민호 탈취에 나선 곳은 응방이었다. 응방은 매를 잡을 사람을 모집한다는 핑계로 각지의 민호를 초집하였고, 인민은 가혹한 징렴(徵斂)을 피하여 응방에 자진 투속하였다. 그 때문에 응방에 소속된 민호는 그 수를 이루 다 헤아릴 수 없었다.
토지의 탈점은 토지를 경작할 인민의 탈점을 동반하였다. 당시의 농민은 국가의 가혹한 수취와 계속된 전쟁, 고리대 등으로 인해 유리할 수밖에 없었다. 유이민은 국외로 망명하거나 농장으로 흡수되어 전호(佃戶)가 되었다. 농장에 들어간 양민은 천민으로 취급되었다. 농장주가 보다 쉽게 사역시키기 위해 신분을 천민화하였기 때문이다. 관료의 수조지를 경작하는 농민은 수조권의 비법적인 강화에 의해 사실상의 전호로 전락하여 농장민이 되기도 하였다. 이러한 경우에도 농장민은 차츰 양인으로서의 지위를 유지하기가 어려워졌을 것이다.
고려 후기에 농장이 발달한 원인은 여러 측면에서 찾아볼 수 있다. 정치적인 측면에서는 권력구조의 변화와 관련이 있다. 즉 고려 전기의 관료체제에 의해 어느 정도 균형을 이루고 있던 권력관계가 12세기 이후 소수의 문벌이나 무인집정에게 집중되고, 원간섭기에 이르러서는 원과의 관계에 제약되어 측근세력이나 부원배에 의해 정치가 운영되었다는 점이다. 그러한 구조 아래서 집권자가 토지겸병의 주체로 등장하고, 왕실도 사적인 경제기반을 강화하여 나갔다. 황폐해진 토지를 개간하면서 권력층은 사패를 받아 토지를 집적하고, 유리하는 농민을 유입하여 농장을 설치하였다. 경제적으로는 고려 전기 이래의 일정한 농업생산력 발전의 결과물이 파행적인 정치권력자들에게 귀속되고, 농민은 오히려 가중되는 수탈의 대상이 되면서 몰락하는 봉건적 분해가 일어난 것이 농장발달의 배경이되었다. 농장을 통해 축적된 부는 고리대와 상업을 통해 더욱 확대되었고, 원간섭기에 이르러는 원과의 대외교역이 활발하게 이루어지면서 농장의 생산물이 원과의 교역자금으로 사용되어 농장주의 부의 축적에 이용되었다. 이러한 과정에서 농민층은 더욱 열악한 처지로 떨어지고 몰락농민은 더욱 증가하였다.
농장의 규모는 일정하지 않았다. 규모가 큰 것은 산천을 경계로 하여 주군에 걸쳐 있었지만, 모든 농장이 그러하였던 것은 아니다. 농장을 구성하고 있는 토지도 다양하였다. 농장주의 완전한 소유지가 있는가 하면 지대를 수취하는 토지도 있었고, 10분의 1수조권만을 행사하는 토지도 있었다, 농장의 경영도 다양한 방법으로 이루어졌다. 농장주의 완전한 소유지는 농장주의 노비에 의해 직영되기도 하였으나, 대부분은 처간(處干)이라 불린 전호에 의해 경작되었다. 전호 가운데는 노비도 있었지만, 농장에 투탁하거나 농장주에 의해 초집된 몰락농민이 대부분이었다. 그들은 본래 신분상으로 양인이었으나, 농장민이 된 이후에는 농장에 예속된 처지로 떨어졌다. 이들 농장민은 양인인 경우 국가에 용(庸)과 조(調)를 납부할 의무가 있었으나. 농장에 은닉되면서 이를 포탈하였다. 농장이 이들에게 유리한 처지를 제공하는 셈이었다. 이 때문에 농장주는 이들을 노비처럼 부릴 수 있었다.
농장에서의 수익물은 막대하였다. 농장주는 부호였으며 농장수입의 일부는 조운(漕運)을 이용하여 개경으로 운반되었다. 무인정권기의 농장수확물은 정권유지를 위한 물적 기반으로 사용되었다.
농장주들은 상품을 강제로 판매함에 의해서도 이익을 얻었다. 이른바 억매억매(抑賣抑買)가 그것이다. 원을 중심으로 하는 세계적 교역권이 형성되고, 고려도 여기에 포섭되어 국제무역과 상업이 한층 발달됨에 따라 농장의 잉여가 무역자본으로 이용되었다. 대토지겸병과 고리대의 만연,유통경제의 발달에 따라 농장주는 더욱 부를 축적하였고, 그것은 사치와 토지의 집적에 재투자되었다. 반면 농민층의 몰락은 더욱 촉진되었다. 돈을 빌린 농민은 토지와 자식을 팔아도 갚지 못하였고, 토지를 잃은 농민은 유리하였다. 이러한 농민층 분해과정에서 발생한 몰락농민층과 독점적인 권력에서 소외되어 농민과 마찬가지로 수탈의 대상으로 전락한 지방의 유력층, 수탈의 말단 책임을 졌던 향리들은 민란의 형태로 반항하였다. 그럼에도 불구하고 농민층의 몰락은 가속화하여 소농민으로서의 지위를 유지하기가 불가능해졌다.


토지겸병의 추세 속에서 녹과전도 겸병의 대상이 되었다. 그러나 녹과전을 유지하려는 고려정부의 의지는 비교적 확고하였다. 충렬왕 4년애는 녹과전을 다시 절급하였다. 그 내용은 자세히 알 수 없으나,이듬해 2월에 녹과전에 충당하였던 경기 8현의 공신 사전을 되돌리는 조치가 위해진 것을 볼 때 권귀(權貴)들이 차지하고 있던 경기의 사급전(賜給田)을 녹과전에 충당하였던 것으로 보인다. 녹과전의 보강조치가 송분(宋?)을 비롯한 대토지소유자의 반대로 실패한 것이다, 충목왕 원년에는 경기 8현의 토지를 양전하면서 녹과전을 개편 보강하였다. 겸병추세에 대한 대응이었다. 이러한 보완. 개편과정을 거치면서 녹과전은 고려 말기까지 관료의 경제기반으로서 역할을 담당하였다. 녹과전은 관료의 녹봉에 대신하여 마련된 임시적인 토지제도였으나,그 속에는 토지제도의 변동이 내포되어 있다.


특정 공신이나 기관에 토지를 사여하는 사전(賜田)제도는 이전부터 있어왔다. 그러나 고려 후기의 사급전은 몽고와의 전쟁과정에서 황폐해진 토지를 복구할 목적으로 광범위하게 지급되고,농장형성의 방편으로 이용된 점에서 특수하였다. 사급전은 사패를 통해 지급하였다. 사패의 획득은 곧 소유권의 확보를 의미하였다. 그런 경우 사급전은 수전자의 완전한 소유지가 되었다. 게다가 사패는 개간지에 대한 면세의 특혜까지 부여한 것이었으므로,토지집적의 수단으로서는 아주 적절하였다. 실제 사급전은 주인이 없는 토지로만 지급되지는 않았다. 권력자들은 이미 개간되어 있거나 주인이 있는 토지도 주인이 없는 것처럼 꾸며 사급전으로 받았다. 그 때문에 원래의 경작자와 갈등이 발생하였다. 사패수급자는 원래의 경작자를 소유자로 인정하지 않고,오히려 권력을 이용하여 자기의 소유지로 만들었다. 정부는 이를 금지하고 토지를 본래의 주인에게 돌려 줄 것을 여러 차례 지시하였지만 제대로 이행되지 않았다. 진전개간이라는 사급전 본래의 취지는 뒤로 밀려나고,사급전은 대토지 집적의 중요한 수단이 되었다. 새로운 지목으로 군수전(軍須田)이 출현하였다. 군수전은 1272년(원종 13)전함병량도감(戰艦兵糧都監)을 설치한 직후에 제왕과 총신들이 분점하고 있던 적몰지(籍沒地)를 환수하여 병량전(兵糧田)으로 귀속시킨 데에서 연원한다. 군수전은 주로 죄인의 적몰지,폐망한 사원의 토지,양반 수조지의 일부로 편성하였다. 군수전의 설정은 해당 토지의 조세를 군수에 충당하는,그러므로 재정의 용도에 따른 새로운 지목의 출현으로서 재정운영체계의 재편을 의미하는 것이었다. 군수전은 공민왕 이후 왜구의 침입 등으로 군량의 수요가 증대하면서 중시되었고,조선의 군자전(軍資田)으로 계승되었다. 구분전은 전기부터 준속해온 토지였다. 충목왕 원년의 기록에는 양반. 군인. 한인(閑人)의 구분전과 함께 잡구분위전(雜口分位田)이 보인다. 양반구분전은 관료의 일상생활에 필요한 식량 등을 수취하기 위한 목적으로 경기지방에 설정된 10결 미만의 토지로서 고려 말기까지 존속하다가 과전법 단계에서 소멸하였다. 휼양구분전(恤養口分田)은 대역(代役)할 자손이나 친족이 없는 70세 이상의 퇴역군인과 전사한 군인의 처로서 개가하지 않은 자,관료나 군인이 죽고 그를 계승할 아들이 없는 경우에 그의 처나 시집가지 않은 딸에게 관품에 따라 준 토지로서 과전법에서도 수신전(守信田). 휼양전의 이름으로 계승되었다. 잡구분위전은 향리. 진척(津尺). 역자(驛子)등 국역부담자에게 지급한 토지이다. 향리.역자.진척의 토지는 위전(位田)의 명칭으로 과전법에 계승되었다. 이들 외에 철소가(鐵所干)에게도 구분전을 지급하였다. 국가기관의 운영경비를 조달하는 재원으로 설정된 공해전에서도 변화가 일어나고 있었다. 원의 행성(行省)이 설치되자 공해전이 새로이 지급되는 등 토지겸병의 추세 속에서도 공해전은 유지되었다. 관아의 직접수조지인 공해전은 4분의 1조가 적용되는 공전이었는에,농업생산력의 발달로 결당 생산량이 증가하고 과도한 부담을 진 공해전 경작민의 저항으로 인하여 수조율이 민전과 같은 10분의 1수준으로 저하된 것이다. 과전법에서 공해전의 조가 민전의 조와 동일하게 책정된 것은 이러한 고려 후기의 변동을 수용한 결과이다. 해이해진 토지제도를 복구하려는 여러 가지 노력도 경주되었다. 관역전(館驛田)이 복구되었으며,특히 원간섭에서 벗어난 공민왕 때는 군인전.둔전 등 국방과 관련된 지목의 복구에 심혈을 기울였다. 그러나 원간섭기에는 겸병의 대상이 되고 군역체제가 혼란되면서 군인전이 제대로 유지되지 못하였다. 군인전의 복구는 공민왕 5년에 대대적으로 추진되었다. 즉 토지 17결에서 군인 1정을 내는 것이 옛법이라고 전제하고 군호(軍戶)연립해오던 토지로서 타인에게 빼앗긴 것을 모두 돌려주도록 하는 한편 몰수한 역적의 토지를 작정(作丁)하여 모집한 군사에게 지급하였다. 그러나 군인전의 대부분이 탈점되고 군호의 편성마저 불분명한 상태에서 고려 전기의 군제와 군인전을 복구하는 것은 불가능하였다. 군수를 확보하기 위한 둔전의 복구도 추진되었다. 몽고와의 전쟁중에도 연해지역에 둔전을 설치하여 재정을 보충하였으며, 원군도 황주(黃州).봉주(鳳州)등지에 둔전을 설치하여 군량을 충당하였다. 원간섭기에 들어 군둔전은 점차 침체되었다.
군둔전이 본격적으로 복구되기 시작하는 것은 공민왕 이후이다. 공민왕 때에는 황폐해진 둔전을 개간하는 한편 새로이 둔전을 개설하고, 별도로 둔전관(屯田官)을 파견하여 둔전을 관리하게 하는 등 둔전 복구에 박차를 가하였다. 둔전은 방수군에 의해 경작되기도 하고, 일반민을 동원하여 경작하기도 하였다.


토지제도가 와해되고 농장이 발달하면서 여러 가지 사회경제적 폐단이 야기되자 정부는 이에 대한 대책을 세웠다. 농장의 발달은 토지의 집중과 인구의 집중을 동반하였는데, 이러한 대책으로 전민변정사업(田民辯整事業)을 실행하였다. 전민변정은 부당하게 농장에 들어간 토지는 본래의 주인에게 되돌려 주고 농장민은 공민으로 만들어 공역을 부과하는 것으로 과대하게 보유하고 있는 사전을 환수하거나 조세를 부과하고, 고리대를 제한하여 인민이 농장민으로 전략하는 것을 방지하였다. 그러므로 농장을 혁파하고 공역 부답민과 공세 부과지를 확보하여 재정을 넉넉히 하려고 하였고, 농장주에 대한 처벌도 하였다. 전민변정도감과 같은 별도의 기구를 설치하여 추진하기도 하였다. 최초의 전민변정은 농장의 발달과 함께 시작되었다. 이자겸의 몰락후에 취한 토지의 반환조치와 1188년(명종18)에 향읍에서 폐단을 일으키는 경인(京人)의 농장을 파취하고 그들을 서울로 돌아오도록 한 조치가 그것이다. 농장은 충렬왕때에 한층 발달되었고, 그로 인한 폐단이 심각하였으나 전민변정은 극히 소극적이고 부분적으로 추진되었다. 다시 전민변정은 충선왕에 의해 취해졌는데, 즉위 교서를 통해 정치 경제 사회 종교에 대한 광범위한 폐단을 과정하려고 시도했다. 이에 사림원(詞林院)을 설치하고 4학사와 이승휴(李承休), 권영(權永)등의 신진관료를 등용하여 개혁을 추진하였다. 그러나 원종 10년에 제정된 공부가 과중하다는 이유로 1314(충숙와 원년)에는 각도에 전민계정사(田民計定使)를 파견하여 양전을 실시하고, 채홍철(蔡洪哲)을 5도방계사루 삼아 공부를 다시 정하였다. 이과정에서 갑인주안(甲寅柱案) 즉 양전을 통해 파악된 전정의 점유사황을 기록한 장적(帳籍)을 만들었다. 그러나 이 또한 추진 세력의 미약과 고식적 대책이라는 한계를 벗어나지못해 실패하였다. 이에 충목왕은 정치도감(整治都監)을 통해 개력을 추진하였다. 1347년(충목왕3) 원제(元帝)의 명에 의해 설치된 정치도감은 토지탈점과 압량위천, 고리대 등 농장의 폐단과 수조관계의 문제를 가장 큰 개선의 대상으로 설정하고 각도에 정치과(整治官)을 파견하여 존무안렴사(存撫按廉使)를 겸하게하고 양전을 시행하였으며, 토지탈점자를 찾아서 정벌하였다. 이러한 정치도감의 개혁안은 당시의 절실한 문제를 정면에서 다루었고, 적극적인 입장에서의 문제의 소재를 파악하여 과감한 시정방향을 제시한 것이었으나. 원제의 명령에 의해 추진되었다는 측면에서 한계를 가지고 있었다. 계속적인 전민변정사업에도 불구하고 농장으로 인한 사회경제적 모순으로 시간에 따라 사정은 악화되어갔다. 이 시기의 전민변정 노력이 성공하지 못한 것은 농장을 소유하고 있던 권세가의 저항고 葡추진세력의 미약함, 원의 간섭과 원간섭기 아래에서의 비정상적인 정치권력구조, 그리고 사태의 본질을 정확히 파악하지 못했기 때문이다. 당대의 최고권력층이었던 농장주의 저항은 강력하였다. 그들은 논의과정에서 농장의 혁파를 반대하거나 농장혁파관을 탄압하는등 갖은 방법으로 저항하였다. 추진헤력의 미약도 전민변정이 성공하지 못한 이유의 하나였다. 전민변정을 추징한 세력은 대체로 국왕과 신진관료였다. 국왕은 권세가의 과도한 토지탈점을 견제하고 국용을 확보하기 위하여, 신진관료들은 당시 사회가 처한 사회경제적 모순을 해결하려는 입지에서 개혁을 추징하였다. 하지만 아직 실권을 잡지 못한 신진관료들은 당시 사회가 처한 사회경제적 모순을 해결하려는 입지에서 개혁을 추진하였다. 하지만 아직 실권을 잡지 못한 신진과료들은 왕권의 회복을 통해 이를 실현하려 하였다. 그러나 왕의 추진의지와 목적에도 문제가 많았다. 왕은 자기의 정치세력을 강화하고 적대적인 세력을 약화시키기 위한 정치적 목적으로 변정을 이용하였다. 이러한 현상은 당시의 비정상적인 정치권력구조, 즉 원의 간섭으로 인해 정상적인 왕정이 파탄되고 측근 세력을 통한 정치형태로 왜곡되어 있는 정치구조에 기인하는 것이었다. 따라서 전민변정은 정치적양상을 띠게 되었고, 그 과정에서 왕의 교체도 일어났을 뿐만 아니라, 정치세력간의 갈등을 야기하여 정쟁화하였기 때문에 더욱 실행하기 어려웠다. 원의 간섭도 개력을 어렵게 만든 요인의 하나였다. 그래서 원은 정치도감을 설치하고 응방을 혁파하여 소속전지와 노비를 환급하는 등 일련의 이러한 조치를 취하였다. 그러나 원은 기본적으로 부우너세력을 비호하면서 그들의 경제기반인 농장혁파를 방해하였다. 전민변정은 종장발달을 현상적으로 파악한 데서 취해진 소극적인 개선책이었다. 농장은 고려의 소주권 분급제도가 가진 모순으로 인해 생성되었다. 즉 수조권이 직역을 매개로 세습되고 정치적 혼란기를 틈타 이것이 비정상적으로 비대화하면서 농민의 소유수너을 잠식하여 성립된 것이었다. 농장의 발생원인은 소유권과 수조권의 갈등에 있었고, 그 전개 방향에서 수조�价� 확장에 따른 소유권 칩해현상을 보이고 있었다. 어느 결국 토지배관계가 소유권으로 귀일되고 있는 과정에서 발생한 것이었다.
원의 간섭에서 벗어난 후 농장 문제는 국가유지와 직결된 절박한 과제로 대두하였다. 공민왕 즉위 당시에는 누적된 사회경제적모순을 해결하지 않고는 국가 유지 자체가 어려웠다. 그러므로 공민왕은 국가체제정비, 즉 공역ㆍ공세체제의 복구와 그를 통한 국가재정의 확보를 목표로 전민변정을 강력히 추징하였다. 공민왕 5년에는 대표적인 부원세력인 기씨일족을 포살하고 정동행성을 혁파하여 원의 간섭을 제거하였다. 그래서 대외관계가 어느 정도 안정되자 공민왕은 신돈을 등용하여 왕권강화를 기도히고, 전민변정을 단행하였다. 우왕때에도 정민변정을 두차례에 걸쳐 설치하였다. 특히 왜구방어와 관련하여 공신전을 회수해 군수(軍需)에 충당하는 등 군수의 확충을 nld한 측면에서도 이루어졌다. 그러나 권력을 장악하고 있던 무장세력은 자신의 경제 기반을 확정하면서 전민변정을 끈질기게 방해하여 사전의 폐단은 오히려 심각해졌다.


원간섭기와 공민왕대를 통하여 추진된 전민변정사업은 결국 토지문제를 근본적으로 해결하지 못하였다. 그래서 토지문제는 더욱 악화되었다. 이에 더하여 외적의 침입과 원명 교체에 따른 불안한 국제 정세로 군자(軍資) 확보가 절실해졌다. 고식적인 방편으로 사전의 공수방안이 제시되기도 하고 과렴이 계속되었다. 노지문제 해결의 전기를 마련한 것은 위화도 회군(威化島 回軍)이었다. 1388년 5월 회군으로 실권을 장악한 이성계 일파는 전제개혁을 추징하였다. 그 예로 조준의 개혁안은 사전논의 기폭제가 되어 토지 국유의 원칙하에 전국의 토지를 국가 수조지로 편성하고 수조권만을 분급하되 현존하는 사전을 혁파하고 수조지의 사전화를 방지하는 데 역점을 둔 개혁안을 제출하였다. 이 개혁안을 계기로 사전구폐법(私田拘弊法)에 관한 논쟁이 시작되었다. 사전구폐의 방법을 둘러싸고 크게 두 입장이 대립하엿다. 즉 현재의 사전을 일거에 폐지해야 한다는 입장, 전면적 개혁론과 현존하는 사전은 그대로 두고 거기에서 발생하는 폐단만 제거하자는 입장, 부분적 개선론이었다. 이들 사이에는 사전문제의 소재와 원인파악, 그리고 해결방식에 차이가 있었다. 개선론자들은 사전자체는 본조의 성법이므로 일거에 혁거하거나 가볍게 고칠 수 없다는 입장에서 사전점유의 폐단과 그로 인해 발생하는 농민층의 피해만 제거하면 구법의 변경없이도 사전의 폐해가 처리될 수 있다고 보았다. 개혁론자들은사전폐해는 수조지가 사적으로 세전되어 조업전화 함으로써 조종의 수전수전하는 법이 무너진 데서 말미암는다는 입장에서 사사로이 받아 겹병한 사전을 혁파하고 수조지를 재분배할 것을 주장하였다. 직역담당자를 대상으로 토지로 지급하는 원칙을 삼았다. 이러한 입장의 차이는 그들이 처한 사회경제적 기반과 당시의 사회 모순을 바라보는 사회와, 그리고 그 저류를 형성하는 철학적 기반의 차이에서 연유하는 것이었다. 대체로 사전개선론자들은 개혁론자에 비해 사회경제적으로 우월한 기반을 가지고 있었으며, 이로 인해 사전혁파에 소극적이거나 반대하였다. 개선론자들은 사전분급지역을 경기에 한정하는 안에 반대하다가 관철하지 못하자 경기에서 받지 못한 부족액만큼은 외방에서 받게하자는 절충안을 제시하여 사전을 외방에 설치하려 하였다. 그러나 사전 경기의 원칙은 고수되었고, 1390년 저원에 급전도감에서 과전수급 대상자에게 과전지급문서인 전적(田籍)을 지급하였다. 이어 9월에 구래의 공사전적을 시가에서 불태음으로 고려의 사전은 완전히 소멸되고, 391년 5월 과전의 지급과 관리에 관한 기본법규가 공포되어 과전법이 성립되었다.


과전법의 내용을 편의상 토지분급규정과 토지 관리규정, 그리고 조세 킹 전주-전객과계 규정으로 나누어 살펴보기로 한다. 과전법의 토지 지배관계의 기본방향은 전국의 토지를 일단 국가 수조지로 편성한 다음, 그 수조권을 국가 재정의 용도에 따라 각처에 분속시키는 한편 관인을 비롯한 직역자에게 절급하는 것이었다. 핵심인 과전은 국가 수조지와 국가 기관에지급한 수조지는 공전, 사인에게 지급?한 수조지는 사전이 되었다. 관전법의 토지분급규정 가운데 주묵할 만한 것은 사전경기의 원칙이다. 즉 직역자에게주는과전을 경기지역에 한정시킨 것이다. 이는 외방에 사정이 지급됨으로써 말생하는 비법적인 겸병을 방지하기 위한 조처였고, 과전은 시산(時散)을 막론하고 경성에 거주하며 왕실을 시위하는 모든 관인층을 18과로 구분하여 절급하였다. 외방에는 군전을 지급하였다. 군전지급 대상자는 무직사(無職事)의 관인으로 지방의 유력자였던 한량관리(閑良官吏)였다. 이들은 본전, 즉 본래의 소우지의 다수에 따라 10결 혹은 5결씩의 군전을 받고, 그 대가로 부경숙위(赴京宿衛)의 의무를 졌다. 그 의무는 군역은 아니어서, 군전의 지급이 군역부담과는 부고나하게 이루어졌고, 다만 양계(兩界)에는 군적을 두지 않는 대신 그 조세를 군수에 충당하였다. 과전을 받은자는죽었지만 그는 처가 수신하는 경우에는 수신전(守信田)을, 부모가 다 죽은 경우에는 그 자식에게 휼양전(恤養田)을 지급하여 관인의 신분을 유지할 수 있도록 하였다. 지급된 과전은 토지관리규정에 따라 관리하였다. 과전은 계속하여 변동되므로 그 관리가 복잡하였다. 과전의 관리는 문권(文券)으로 하엿다. 과전을 받은 자는 부모가 죽은 후에부무의 관전과 바꿀 수 있고 과전을 받은 자가 죄를 범하거나 관직을 이을 자손이 없어 반납하는 경우, 승진하여 과전을 추가로 받거나 부모의 과전을 자손이 분할하여 받는 경우, 과전을 자손이나 타인에게 증여하거나 휼양전�醯� 받았던 자가 나이 20살이 되어 자기 과(科) 이외의 토지를 반납하는 경우의 전권 관리를 상세히 규정하여 수전수전(授田收田)의 과정에서 발생하는 폐단을 방지하고자 하였다. 이는 과전의 분할 수식(收食)과 증여가 가능 했다는 사실은 수조권이 물권(物權)처럼 행사 되었음을 보여준다. 공전사의 조는 수전 1결에 조미 30두, 한전 1결에 잡곡 30두였고 공전의 조는 국조로, 사전의 조는 전주(田主)에서 수납하였다. 공신전을 제외한 사전에서는 결당 사전은 백미 2두, 한전은 황두(黃豆)2씩을 세(稅)로서 국고에납부하엿다. 또한 군대 동우너과 같은비상시에도 공사전의 조를 모두 공수(公收)할 수 있는 유보조항도 두었다. 과전으로는 지급한 토지의 수조권자를 전주, 사실상의 소유자인 경작자를 전객이라고 했고, 전주와 전객의 권리는 함께 보호되었다. 과전법의 시행으로 고려 후기 사전의 폐단은 일식 종식되었다. 수조권을 매개로 하여 비법적으로 형성된 농장이 혁파되고 관료와 공역자에게 수조지가 재분급 되었고, 국가수조지도 증가하고 공역을 부담할 공민도 증가하였다. 그에 따라 국가재정이 넉넉하게 되었다. 과전법에 의한 소유권 보호, 전객에 대한 배려는 사적 소유권의 성장 즉 전객구너의 성숙을 반영하고 촉진시키느 전전법은 농민층의 사회경제적 성장을 반영하지 못하였고, 농민생활의 안전책을 근본적으로 마련하지도 못하였다. 과전법은 전시과와 마찬가지로 수조지 세습의 길을 열어 놓았다. 수신전과 휼양전은 그 제도적 보장이였으며, 그 때문에 과전으 '영영사여된 토지'로 인식외었다. 과전봅은 중세사회 토지 소유관계의 특징인 수주구너제도를 기반으로 한 토지제도였다는 점에서 기본적으로 전시과(田柴科)와 녹과전9祿科田)을 계승한 제도로, 극에 달한 토지 소유관계의 모순을 기본적으로 해결하였기보다 미봉적으로 해결한 제도였다. 그러한 까닭에 과전법은 일종의 과도기적 토지분급제도였다.


의종 6녀에 이문저는 홍주에서 거를 준설하여 관개하였으며, 희종대에 최보순은 안남대도호부에서 제방을 쌓고 물길을 내어 수재를 없앴다. 崔瀣(최해, 1287∼1340년)의 송안양주서 에 양산의 저습지 개발이 잘 묘사되어 있다. 양산의 전지는 모두 하습하여 가물면 곡식이 익지만 비가 오면 물 때문에 히를 입는 곳인데. 이원윤이 수령으로 부임하여 도랑을 깊이 파는 등 턱별한 노력을 기울려 황전을 거의 모두 개간하였다고 한다. 하거의 활발한 조성은 관개과 저습지의 배수을 가능하게 하여 저습지가 논으로 사용될수 있는 길을 열었고, 그에 따라 논농사의 발전이 촉진되었다. 저지개간은 고려 초·중기의 토지개간이 산전 중심이었던 점에 대비되는 주목할 만한 현상이다.
12세기 무렵부터 시작되어 조선 전기에 본격화된 저지개발은 내륙의 저습지에서만 이루어진 것은 아니었다. 해안지역의 낮은 땅도 함게 개발되었다. 연해지역의 저지는 몽고과의 전쟁중에 적극적으로 개발되었다.
연해지역의 토지가 몽고와의 전쟁과정에 처음으로 개간된 것은 아니었다. 고려 전기에도 농장의 형태로 개간되어 군둔전으로 활용되었으며 이후에도 연해지는 꾸준히 개간되었다.
연해지 개발은 지방관에 의해서도 추진되었다. 연해의 토지는 농민과 지방관에 의해 이미 고려전기부터 개발되고 있엇다. 그 결과 궁원전과 사원전이 연해에 설치되고, 해도와 산성으로 입고한 상태에서 연해와 섬의 토지가 개간되었다.
몽고와의 전쟁이 끝난 이후에도 연해지역 토지개간은 계속되었다. 특히 왜구의 빈번하 침입을 방어하는데 소용되는 군수를 확보하기 위해 공민화 이후 둔정설치가 논의될 대, 가장 적격지로 연해의 토지가 거론되어 적극적으로 개간되었다. 그러나 왜구의 게속적인 침입으로 연해지 개간을 타격을 받았다. 정부에서는비옥한 연해 농경지를 포기할 수 없기 때문에 수군에 의한 둔전의 형태 혹은 성보를 수축하고 관수를 두는 방안을 강구하여 소농민들의 연해전 경작을 보호하려 했다. 그럼에도 불구하고 연해지역의 농경지 개간을 더 이상 확대되지 못하였고, 왜구가 없어진 조선 초기에야 본격적으로 추진되었다. 이 때에는 주로 서남해안의 토지가 개간되었다.
개간된 저지는 수전으로 활용되었으며, 그에 따라 논농사의 비중이 점차 커졌다. 연해의 농경지는 높은 생산성으로 인하여 농경지로서 점차 중요한 위치를 차지했다. 고려말 게속되는 왜구의 침입에도 불구하고 연해의 농경지를 고수하려 한 것은 내륙의 농경지가 부족한 때문이기도 하였지만, 연해의 경지가 비옥한 때문이었다. 농경지의 확대, 특히 기름진 논의 확보는 논농사의 발달을 가져왔다. 밭농사 중심의 농업구조가 서서히 논농사 중심으로 옮겨가는 변화가 이 시기에 일어나고 있었다.
농경지 개간과 함께 종자의 개발과 경종법 등에서도 일정한 발전이 이루어졌다. 전작 농업공학적인 측면에서의 발전이었다면, 후자는 농학적인 측면에서의 발전이었다.


고려후기 벼로는 선명도가 알려져 있다. 선명도는 매미가 울대에 수확하는 올벼의 일종이다. 농사직설에는 벼 경종법으로 무삶이, 건삶이, 모종의 세 종구를 수록하고 있는데, 올벼는 무삶이법으로 경작하였다. 올벼 무삶이는 수원에 닿아 있는 기름진 땅에서 행하며, 늦벼 무삶이는 진창이난 부허한 땅, 찬 물이 도는 땅등 비교적 자연조건이 불리한 곳에서 행하였다. 그에 비해 건삶이는 봄에 가물어서 무삶이를 할 수 없는 경우에 행하는 독특한 경종법으로 늦벼가 사용되었다. 모종법은 가물어도 마르지 않는 논에서 행해지는 모내기법이었다.
논은 세등급으로 구분되었다. 물대기와 빼기가 모두 자유로운 논이 상등, 늘 물이 고여 있어 오랫동안 비가 오면 모가 썩는 논이 중등, 높은 지역에 위치하여 비가 와야 경작할수 있는 논이 하등이었다. 결국 올벼 무삶이는 상등전에서 행해진 경종법이고, 선명도는 그에 적합한 품종이었다. 간석지에 알맞은 벼의 품종이 개발되었는지는 분명하지 않다. 조선시대에는 염분에 강한 당도가 수입되어 간석지에 재배되었으나 고려시대에는 그러한 품종의 개발이나 도입이 보이지 않는다. 다만 원의 강남미 도입시에 당시 강남의 논농사에서 절대적인 비중을 차지하고 있든 점성도가 도입되었을 가능성이 있다.
선명도의 존재로 보아 고려 후기에는 수리안전지대를 중심으로 올벼 무삶이벗이 중점적으로 행해�ダ습� 알 수 있다. 입지조건이 좋지 못한 논에서는 늦벼 무삶이와 건삶이도 행해졌다. 또한 벼 경종법으로는 가장 발달한 삽앙법도 행해졌다. 모내기법은 14세기 초반에는 삼난지역을 중심으로 상당히 일반화되어 있었다.
모내기법의 보급정도는 농서즙요를 통해서도 살필수 있다. 농상집요를 발췌 번역한 농사즙요에는 벼 경종법으로 세역직파법과 발이재지법이 수록되어 있다. 후자는 토지가 협착하여 세역을 하지 않고 연년 경작하는 곳에서 행하는데 못자리에서 기른 모를 논으로 옮겨 심는 이앙법으로 번역하였다. 농상집요의 발이재지법을 원래 모를 뽑고 그 논의 잡초를 제거한 다음에 다시 모를 심는 것이었으나, 그를 해석하면서 당시의 농법으로 고쳐 이해한 것이다. 그러한 점을 이미 모내개법이 상당한 정도롤 보급되었음을 반영하는 사례로 보아도 좋을 것이다.
무삶이법이 경종법에서 중심적인 위치를 차지하고 모내기법이 확산될 수 있었던 배경에 수리시설의 확충이 있었음으 물론이다. 앞에서 셜명한 하거는 저습지의 배수시설일 뿐 아니라 재언이나 하천수를 멀리 운반하는 시설이기도 하였다. 12세기 이래 하거의 준설에 의한 관개 기록이 적지 않게 보이는 것은 15, 16세기에 본격화하는 하천수 이용이 이 시기에 이미 어느 정도 이루어졌음을 의미하는 것으로 이해된다.
모내기법은 제초하는 노동력과 종곡을 절약할 수 있는 경종법이었으므로 농경지를 많이 가진 농민이나 종족이 넉넉하지 못한 농민 모두에세 선호되었다. 그러나 모내기는 가뭄을 만나 제때에 모를 내재 못하면 실농할 위험성이 컸다. 그런 까닭에 조선 초기에는 정부에서 이를 금지하였는데. 그러한 사정은 수리사정이 상대적으로 열악하였던 고려 후기에도 마찬가지였을 것이다.
이러한 벼농상의 발전은 휴한법이 극복되고 상경화하는 과정의 일부였다. 고려 후기는 세역농법이 상경화하는 시기엿다. 고려 전기에도 농업수준이 완정히 휴한단계 있었던 것은 아니고, 이미 일부 선진지역에서는 논농사를 중심으로 상경화가 이루어지고 있었다. 점진적인 상경화 추세가 고려말 조선 초기에 결실을 맺게 된 것이다. 상경화된 농법수준은 농사직설에 잘 나타나며, 농서즙요에도 보인다. 농서즙요에서는 제민요술의 세역을 환답 즉, 하나의 전자에 해를 따라 밭곡식과 논곡식을 번갈아 가며 경작하는 윤답농법으로 번역하였다. 그렇게 번역한 이유는 물론 당시에 윤답농법이 존재하였기 때문이다. 윤답농법은 휴한농법이 상경농법으로 전환하는 과정이나 연작상경할 수 없는 조건하에서 보급된 농법이었지만 이미 휴한법으로서의 세역은 극복한 단계였다.


12세기 임경화에 의하 손씨잠경의 이두 번역은 직접잠업을 하는 사람들에게 기술을 전수할 목적으로 이루어졌다. 이전에는 손씨잠경이 전해졌어도 그것을 읽고 이해하는 사람이 없었는데, 번역 보급한 이후로 양잠업이 일어났다고 하는 것으로 보아 잠서 간행은 상당한 효과가 있었다. 조선 초기의 농서즙요의 간행으로 보다 손씨잠경의 이두 번역도 상당 부분 우리의 현실을 감안하여 이루어졌을 것으로 보인다. 농상집요의 간행과 잡서의 이두 번역, 그리고 12세기 이후 일련의 의학서적 간행은 조선초기 태종태의 농서 간행을 거쳐 농사직설로 집성되는 한국적 농학이 성립해가는 출발점이었다.
농업기술의 발전은 시비법, 제초법, 경작작물의 확대 등에서 나타났다. 시비법의 발전은 농업생산력 증대에서 관건적인 일이었다. 조선초기의 농사직설에는 신구의 시비법을 마아하였는데 그 전체적인 수준은 강낭농법과 같은 단계였다. 제민요술 이래의 전통적인 두과노비도 연작법에 활용하는 것으로 변모 발전하고 소초, 숙분, 요회, 분회들의 방실을 중시아였다. 이런 시비법이 농사직설단계에서 갑자기 마련된 것은 아니고, 고려 후기 이래 시비법의 발달상을 집성한 것이라고 생각된다.
시비에 관해 구체적인 기록으로는 1331년 복주지방에서 분전한 사례가 있다. 분전은 경작지 전체에 거름을 주는 것으로 씨앗에 거름을 섞어 뿌리는 분종법보다는 발전한 시비법이다. 분정하는 경우 곡식뿐 아니라 잡초도 거름을 먹게 되어 잡초가 무성해지므로 제초문제가 해결되지 않으면 시행하기 어려운 방법이었다. 여기서의 분전은 논에서의 분전이나 대소맥전에서의 구비를 의미하는 것으로 보인다. 농사직설에는 논의 시비법으로 객초를 낳는 법과 거름을 넣는 법의 두가지를 들었는데, 그 종류와 방법은 다양했다.
시비법과 제초법도 발달하였다. 농서즙요의 회환농법과 모내기는 제초를 용이하게 하기 위한 방법이었다. 일정한 토지를 논과 밭으로 교대로 하용하면 잡초가 자라는 것을 억제하는 효과가 있고, 모내기를 하면 제초하는 데 드는 노동력이 절반 이하로 준다. 실농 위험에도 불구하고 이앙을 하는 이유가 여기에 있었다. 농서즙요에는 두 잎이 나며 제초하기 시작하고, 제초한 후에는 매번 물을 빼서 모를 햇볕에 드러내는 방법이 소개되어 있다. 이 또한 논을 햇볕에 드러내오 잡초의 생장을 억제하기 위한 것으로, 회환농법과 원리상 비슷하다. 제초기구로는 극젱이와 호미를 사용하였는데, 일부지방을 제외하고는 주로 자루가 짧은 호미를 이용하였다.
고려 후기에는 다양한 밭작물을 재배하였다. 벼와 알곡작물로 보리와 밀, 조, 기장, 피, 귀리를 재배하고 콩과 알곡작물로 콩, 완두, 팥, 너풀콩 등을 재배하였다. 또 여뀌와 알곡작물로 메밀이 있었다. 이 작물들은 다양한 품종으로 분화되어 토질과 기흉에 맞게 경작되었다. 배추, 무, 가지, 동와, 마늘, 파, 물외, 부추, 아욱 같은 채소와 참외, 배, 복숭아, 밤, 대추, 귤, 앵두, 호도 등의 과일을 재배하였다. 유자식물로서 호미, 직물원료작물로 삼, 모시, 뽕나무를 재배하였으며, 처음으로 목화를 재배하기 시작하였다.
1364년 문익점이 전래한 목면은 가난한 사람들이 비단이불을 마련하지 못해 혼기를 놓치거나 결혼하지 못하는 경우가 있으므로 혼인시에는 면포만 사용하도록 하자는 제안이 나올 만큼 널리 유통되었다. 면화의 생산과 면포의 등장은 의류 생활을 변화시키는데 그치지 않고 직조수공업과 상업의 발달을 촉진하였다. 약용잘물로는 피마자, 생지황 들을 재배하였다. 채소, 과이로가 특용잘물의 재배에는 중앙관청인 내원서에 속한 과원과 민간인의 과원운영이 큰 역할을 담당하였다. 이를 통해 접목기술과 같은 과일재배기술이 발전하였다.


그 이유로는 단 기간 내에 제품의 인지도를 올리고 매출을 증가시키는 등 PPL의 긍정적인 효과가 공공연히 입증되었기 때문이다. 그것을 알 수 있는 대표적인 사례로 얼마 전 종영한 드라마 〈태양의 후예〉를 들 수 있다. 극 중 여주인공 송혜교가 사용한 립스틱 투톤 립 바 쥬시팝은 드라마 방영 후 검색량이 11배 상승했고, 아리따움 3월 신제품 중 최다 판매 수량(16만 개 이상)을 달성한 것으로 집계됐다. 또 송혜교가 사용한 컬러(11호 쥬시팝)은 단독으로 5만 개 이상 팔렸고, ‘라네즈 비비쿠션’의 경우 지난 3월 한 달 간 79.3%의 매출 성장을 기록했다. 또 남주인공 송중기가 직접 몰고 다닌 차 투싼 아라블루 색상은 32.7%나 증가된 판매율을 기록했고, 싼타페 또한 지난해 3월 국내에서 5815대 판매한 것을 올 3월엔 7245대를 팔았다. PPL효과는 국내에서 뿐만 아니라 중국 시장에서도 나타나고 있다.
하지만 상품과 상품명을 반복적이고 구체적으로 노출해 시청의 흐름을 방해하는 과도한 PPL은 비판의 대상이 되고 있다. 지난 14일 종영된 KBS 2TV 〈태양의 후예〉도 간접광고가 곳곳에서 노골적으로 드러나 19일 방송통신심의위원회 연예오락방송특별위원회에서 논의될 예정이다. PPL 홍수에 시청자들의 불만도 쇄도하고 있는 상황이어서 방심위 관계자는 “간접광고 상품기능을 이용하는 장면을 과도하게 부각하거나 구체적으로 소개한 점이 심의 규정에 어긋나는지 살펴볼 것”이라고 말해 귀추가 주목된다.


“하나라도 놓치지 말고 꼼꼼하게 봐야겠다는 생각으로 근무하고 있었습니다. 투입된 지 1시간도 지나지 않아 상황이 발생해 놀랐지만, 침착히 대응할 수 있었습니다.”
전방의 근무는 늘 긴장의 연속이다. 특히 입대 후 첫 단독근무 투입의 떨림은 두말할 나위 없다. 지난 1일 눈앞의 모든 것이 생소한 상황에서 말로만 듣던 귀순자를 탐지해낸 육군 중부전선 GOP 대대 강석정 일병은 그날의 기억을 생생히 간직하고 있었다.
강 일병은 중부전선 군사분계선 이남 임진강에서 남쪽으로 이동하는 열점을 발견, 이를 추적 감시해 열점이 사람인 것을 확인했다. 당시 열상감시장비(TOD)에는 머리만 살짝 나왔음에도 불구하고 1.8㎞ 밖에서 이를 식별해낸 세심함이 돋보이는 장면이다. 강 일병은 “선임인 장준하 상병과 동반근무를 하면서 사소한 것도 넘어가지 않고 꼼꼼히 배운 것이 큰 도움이 됐다”며 선임에게 감사한 마음을 전했다.
강 일병은 끝까지 이 사람을 추적하는 동시에 부대에 상황을 보고했다. 장 상병은 “평소 훈련대로 포착된 표적을 절대 놓치지 않겠다는 생각으로 작전에 임했다”며 “귀순자가 유도에 따라 통문을 통과해 전술지휘소까지 들어가는 모습을 TOD로 추적 감시했다”며 “영상감시 요원들과 귀순자를 유도해준 초병, 경계근무자까지 모두가 잘해서 성공적으로 임무를 마칠 수 있었다”고 말했다.
귀순자는 현역 북한 군인이었다. 북한군이 군사분계선을 넘어 남쪽으로 내려온 것은 지난해 12월 1일 이후 처음이다(본지 2일 자 2면 참고).


“실종자를 기다리는 가족들과 국민 여러분의 기대에 부응해야 한다는 책임감이 컸습니다. 구조대원들의 안전에 대한 고민도 깊었지요.” 강 대대장의 말이다.
낯선 환경과 익숙하지 않은 헝가리군의 잠수장비도 넘어야 할 산이었다. 강 대대장은 “안전을 확보한 상태에서 임무를 완수하기 위해 많은 토의와 반복된 팀워크 훈련을 했다”고 전했다.
빠른 유속과 탁한 시정으로 수중 탐색은 쉽지 않았다. 첫 수중 탐색에서 실종자 시신을 수습해 나온 잠수사가 탈진 직전까지 갈 정도. 첫 수중 탐색에 나섰던 천경범 특전단 상사는 “실종자를 기다리는 가족들을 생각하며 어려움을 이겨낼 수 있었다”고 회고했다. 강 대대장은 “악조건을 이겨내며 임무를 수행하는 우리 구조대원들의 모습을 본 헝가리 현장지휘관(대테러청장)이 ‘당신들이 진정한 영웅’이라며 고마움을 표시했다”는 뒷이야기를 전했다.
두 사람의 마음속에는 여전히 ‘짐’이 남아있다고 한다. 모든 실종자를 가족의 품으로 돌려보내 드리지 못했기 때문이다.
그러면서 두 사람은 각오를 되새겼다. 강 대대장은 “해외에서도 발생할 수 있는 여러 상황에 대비해 항상 준비된 부대를 만들겠다”는 의지를 밝혔다. 천 상사는 “우리 국민이 부르는 곳이라면 세계 어느 곳이든 당장 출동할 수 있는 해난구조대원이 되겠다”는 결의를 전했다.


소규모 인터넷신문사들을 홀대하는 것 보다, 특정 매체에 한달에 2~3번 이상씩 중복, 삼복으로 지급하고, 중앙언론사에 한 달에 수 천만원씩 퍼 주었던 것을 문제 삼았습니다.
그리고 백군기 시장도 원칙과 기준 없이 전임시장 때부터 관행적으로 언론광고비를 집행해 오고 있다고 했는데, 민선 7기로 백군기 시장이 1년 동안 전임시장 것을 관행적으로 시행해 오고 있었다면 그것도 문제라고 지적했습니다.
원칙과 기준도 없이 소중한 시민의 혈세 29억여원을 관행적으로 언론에 퍼 주는 것을 바로 잡겠다는 취지로 시장을 면담 했었고 문제점을 분석해 달라는 백군기 시장의 요청에 의거해 정보공개를 신청하게 되었는데 공보관은 ‘의도가 불순하다’, ‘나가라’, '꺼져라'며 막말까지 한 사태가 갈등의 시발점이었습니다.


전북 시·군 자치단체들이 일자리 창출과 지역 경제활성화를 외치면서도 정작 지역 내 향토기업 육성은 소홀하단 지적이다. 자치단체 기업 지원 정책이 외부 기업 유치와 창업 기업에 대한 지원에 집중됐지만, 오랫동안 지역을 지켜온 향토기업은 ‘알아서 운영하라’는 식으로 역차별을 받는 게 현실이다. 창업과 외부 기업 유치도 중요하지만, 지역 내 장수 전통기업을 육성해 지역발전의 내적 역량을 높여야 한다는 지적이다.
전북도는 세대를 넘어 한길을 걷는 시·군 지역의 전통 장수기업을 키우기 위한 ‘전라북도 백년가업 육성’ 프로젝트를 추진하고 있다. 현재 도내에는 30년 이상 사업을 영위한 제조업이 1천 345개, 음식점은 735개가 운영 중인 것으로 파악되고 있다. 전북도는 이 가운데 전북 지역 특성에 어울리는 업체를 발굴해 전통 장수기업을 육성하고 아울러 관광상품으로 키우겠다는 계획이다.
전북도의 구상은 외부기업 유치가 어려운 시·군 자치단체의 여건에서 우리가 가진 전통 자산과 장수 기업의 가치를 높여 지역산업의 경쟁력을 높이고 경제 활성화를 이루자는 것으로 긍정적으로 평가되고 있다. 외부기업 유치라는 산토끼 잡으려다 집토끼를 놓치는 우를 범하지 않고 내 고장을 지켜온 전통 장수기업을 일으켜 세우자는 취지다. 경기도와 전남도 등 다른 자치단체들이 ‘100년 기업 프로젝트’와 ‘장수기업 만들기’에 나선 것과 일맥상통한 것이다.
문제는 ‘전라북도 백년가업 육성’ 프로젝트에 시·군 자치단체의 호응이 없다는 것이다. 전북도의 정책 추진에 정읍시만 유일하게 관심을 보였을 뿐 대부분 시·군은 이 계획안을 거절했다. 장수 기업에 대한 정확한 통계도 없고 마땅한 기업을 찾기가 쉽지 않다는 게 그 이유였다.
정읍시는 대장간, 수제양복점, 모자점, 솜틀집, 표구사 등 오랫동안 토속 운영하거나 가업을 계승한 전통 상업점포를 골라 육성하고 지원한다는 계획이다. 시·군마다 사정은 다르겠으나 정읍시처럼 지역에 맞는 전통기업을 발굴해 육성하면 될 일이다. 지역 내 중소기업과 전통 가업의 생존율을 높이는 게 일자리 창출이요 경제활성화다. 오지도 않는 신성장 기업 유치에만 매달릴 것이 아니라 대를 이어온 전통기업이 성장할 수 있도록 시·군의 기업정책 전환이 요구된다.


똥으로 무장한 멧돼지 - 안도현 시인이 들려주는 불교동화 2 파랑새 안도현.임양
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박근혜 대통령은 오늘(11/18) 국회에서의 시정연설을 통해 “야당이 제기하고 있는 여러 문제들을 포함해” “여야 간에 합의해주신다면 국민의 뜻”으로 받아들이겠다고 밝혔다. 이는 국가정보원을 비롯한 국가기관의 총체적 대선개입 사건과 관련해 시민사회에 이어 야당들과 주요 정치인들이 특별검사 임명을 통한 성역없는 수사를 요구하고 있는 것을 비추어 보면, 여야 합의를 전제로 특검을 수용할 것이라고 언급한 것이라고 본다.
따라서 참여연대는 더 이상 새누리당이 성역없는 수사를 반대하지 않는다면, 오늘 당장이라도 특검법 제정에 동의할 것을 촉구한다. 여전히 새누리당이 성역없는 수사를 거부할 것인지 아니면 성역없는 수사를 위해 특검 도입에 찬성할 것인지 국민들이 지켜본다는 것을 명심해야 한다.
박 대통령은 국정원 사건 등과 관련해 “사법부의 판단을 믿고 기다려”달라고도 말했다. 그런데 대통령의 언급대로 되려면, 불법행위들에 대한 철저한 수사가 선행되어야 하는데, 지금 재판중인 것은 국정원에서 일어난 불법행위의 일부에 불과한 것이다. 따라서 추가로 드러나고 있는 대선불법개입 사건이나 아직 밝히지 못한 것에 대해 성역없는 수사가 전제되어야 하고, 이는 사건의 특성과 현재 검찰의 상황을 보았을 때 특별검사가 맡아야만 한다.
또 박 대통령은 국정원 사건 등과 관련해 대선이 끝난 지 1년이 되어가고 있음에도 “대립과 갈등이 계속되는 것에 대해 대통령으로서 매우 안타깝게 생각”한다는 기존의 발언을 되풀이했다. 문제는 대립과 갈등이 계속된 것은 성역없는 수사와 진상규명을 요구한 수많은 국민들과 야당 때문이 아니다. 국민의 요구에 귀닫은 새누리당과 대통령의 책임이며, 남재준 국정원장과 황교안 법무장관 등이 진상규명과는 거꾸로 축소은폐를 시도했기 때문이었다.
박 대통령이 지금까지의 갈등과 대립에 대한 정부와 여당의 책임을 외면하고, 이를 마치 국민과 야당에게 있는 듯이 언급한 것은 매우 유감스럽다. 이런 태도를 바꾸지 않는다면 대립과 갈등은 더 이어질 수밖에 없을 것이다.


알파스타의 승리로 AI가 체스, 바둑에 이어 PC 게임에서도 인간을 압도하기 시작했다는 평가가 나왔다. 알파스타와 프로게이머 간 녹화영상으로 공개된 10개 경기에서는 알파스타가 모두 이겼다. 생중계된 마지막 경기에서는 프로게이머가 승리했다. 10승1패로 알파스타의 압승이었다. ‘인간계’에서는 영국의 e스포츠게임구단 ‘팀 리쿼드’ 소속의 프로게이머 다리오 뷘시와 그레고리 코민츠가 출전했다. 뷘시는 지난해 ‘스타크래프트2 월드 챔피언십 시리즈’에서 44위에 이름을 올렸다. 코민츠는 같은 대회에서 13위를 차지했다.
이번 경기에서는 AI와 인간 간 공평한 게임 진행을 위해 알파스타의 ‘분당 게임 조종속도(APM)’를 277로 고정했다. 프로게이머는 보통 평균 300대 수준을 유지한다. 알파스타는 게임에서 선택할 수 있는 종족 중 프로토스만 공부한 상태여서 프로토스로 모든 경기를 소화했다.


정보기술(IT)업계에서는 이번 경기를 통해 구글의 AI 수준이 한층 높아졌다고 분석했다. 그동안 어떤 AI도 프로게이머를 상대로 이긴 적이 없었다.
2017년 국내에서 치러진 첫 ‘인간 대 AI의 스타크래프트 대결’에서 국내 프로게이머가 4 대 0으로 완승했다. 전략 시뮬레이션 게임인 스타크래프트는 바둑보다 AI가 접근하기 어려운 분야로 꼽힌다. 바둑과 달리 AI는 완전한 정보를 얻지 못한다.
바둑판에서는 모든 돌이 보이지만 스타크래프트에서는 이용자가 정찰하지 않은 지역은 검은 안개로 가려져 있다. 정찰을 해도 시간이 지나면서 적이 어디로 움직이는지 알 수 없다. 바둑은 선수가 교대로 돌을 두면서 계산할 여유가 있다. 스타크래프트는 실시간 게임이어서 AI가 연산할 시간이 부족하다.
또 바둑은 돌 하나의 선택만 고민하면 되지만 스타크래프트에서는 수십 종의 유닛을 한번에 관리해야 한다. 오리올 빈얄스 딥마인드 연구원은 “바둑은 돌을 둘 수 있는 곳이 최대 361개지만 스타크래프트의 선택지는 1억 개 이상”이라고 설명했다. 딥마인드는 바둑의 알파고처럼 이미 공개된 프로게이머의 경기 내용으로 알파스타를 훈련시켰다. 알파스타를 여러 버전으로 나눈 뒤 서로 대전하는 방식으로 학습 단계를 높였다. 알파스타가 1주일간 연습한 양은 인간 기준으로 200년에 해당한다.


알파스타도 알파고처럼 인간이 활용하지 않은 전략을 보여줬다. 처음부터 본진의 입구를 막고 초반 공격을 방어하는 프로게이머들과는 달랐다. 알파스타는 대부분 경기에서 입구를 막지 않았다. 유닛 제어 능력과 자원 수급은 프로게이머를 압도하기도 했다. 기습공격하고 피하는 시점이 절묘했다.
뷘시는 “알파스타가 이전에는 생각하지도 못한 전략을 보여줬다”고 평가했다. 코민츠는 “애초 기대하지 않았던 인간적인 경기운영 방식이 인상적이었다”고 말했다. 아직 갈 길이 멀다는 지적도 나온다. 국내 게임AI 개발회사 관계자는 “알파스타가 세계 최고 수준의 게임AI지만 인간과 100% 같은 조건으로 경기에 나서면 인간을 압도하지는 못할 것 같다”고 주장했다.


일본은 민간피용자를 위한 소득비례 후생연금, 공무원 등 특수직역종사자를 위한 높은 수준의 소득비례 공제연금, 자영자 등을 위한 정액부담·정액급여형의 국민연금 등 직역별 분립된 다양한 연금제도를 도입·운영하여 왔다. 그로 인해 공적연금제도간의 불평등 문제(급여수준의 민·..	군인연금에 대한 이해와 문제점 (의미 / 운용 / 문제점 등)
1.서론국민연금제도가 논란의 여지가 계속 됨에도 시행되고 있는 까닭은 무엇인가. 먼저 국민연금 제도의 의의에 대하여 살펴보자. 모든 국민은 헌법상 인간다운 생활을 할 권리를 가진다. 그러나 급속한 산업화의 진전에 따른 산업재해와 실업의 증가와 인구의 고령화추세와 핵..	[사회과학]국민연금에 대한 고찰 (문제점과 외국사례, 해결방안)
(1) 국민연금제도란? 1) 국민연금의 의의 국민연금은 국민의 노령, 폐질 또는 사망 등 사회적 위험이 발생한 경우에 가입자의 갹출금을 주된 재원으로 하여 연금급여의 실시를 통한 장기적 소득보장을 함으로써 국민의 생활안정과 복지를 증진시키고자 하는 제도이다. 즉..	노령연금과 노령연금의 미래
연금체계(Pension systems)는 산업화와 노동자의 사회적 위험에 대한 정치적 반응으로 19세기에서 20세기 초까지 유럽에서 퍼졌다. 초기에는 공적영역의 노동자와 자발적으로 연금을 제공하는 일부 사적영역의 노동자만이 은퇴 후 연금을 받을 수 있었고, 이후 아프리..	연금제도 운영주체에 따른 연금의 종류
연금제도는 분류기준과 내용은 국가마다 다르나 일반적인 분류기준은 운영주체·근로기간·연금액의 결정방법·연금수급기간 등으로 이루어지며, 운영주체에 따른 연금의 종류는 공적연금, 사적연금, 개인연금으로 구분됩니다. 각 부분에 대해서 설명하겠습니다. 첫 번째로 공적연금(公的年..	국민연금의 현황과 개념, 필요성, 문제점과 개선 방향
1. 국민연금의 의의, 목적, 필요성1) 국민연금의 의의국민연금제도란, 가족의 생계를 꾸려 가는 사람이 사고나 질병으로 인하여 소득활동이 중단되거나 더욱이 사망한 때에는 본인은 물론 가족의 생계가 막막해지는 등 생활수준이 극도로 악화되게 된다. 또한 큰 부상이나 질병 ..	한국과 외국의 국민연금제도의 실태 분석 및 나아갈 방향 발표보고서


또 “늘 말하지만 정치인을 사랑하거나 동정해서는 안 된다”면서 “정치인은 내 조그만 가게, 혹은 회사 직원을 뽑을 때처럼 무엇보다 ‘능력’을 가혹하게 따져야 한다. 박근혜 전 대통령은 이 나라 보수정치를 그야말로 절멸시켰다. 보수의 자긍심과 보수의 유산을 단 한방에 날렸다”고 비판했다.
끝으로 “저는 감히 말한다. 박근혜를 지지하는 분들께 ‘몰라서 그러신 겁니다. 저처럼 가까이 계셨다면 저보다 훨씬 더 빨리 등을 돌렸을 겁니다’라고. 그럼 다른 정치인들은 왜 박근혜를 지지했느냐고? 그들도 다 알았다. 그렇지만 그들은 저처럼 순진하지 않았다. 오로지 국회의원 금배지와 누리는 권력에 중독 되었던 것”이라면서 “한 번 속았으면 되었지 두 번 씩 속지 마시길 바란다. 처음 당하면 속이는 사람이 나쁘지만 두 번 속으면 속는 사람이 바보인 거니까”라고 글을 맺었다.


사도 무료배송' 조건으로 초특가 상품을 시간대별로 새롭게 선보인다. 지난 해 11월부터 매월 진행된 '위메프... 지난 위메프 88데에 이어 이번 '위메프 99데이'를 앞두고 이미 오픈 채팅방에는 소비자들이 자발적으로 '위메프...
위메프, 99데이 앞두고 쇼핑 성공 위한 실전연습 진행
사도 무료배송' 조건으로 초특가 상품을 시간대별로 새롭게 선보인다. 지난해 11월부터 매월 진행된 '위메프... 지난 위메프 88데에 이어 이번 '위메프 99데이'를 앞두고 이미 오픈 채팅방에는 소비자들이 자발적으로...


특히, ‘라이브 톡’은 관객들이 즉석에서 채팅방에 접속해 연사들에게 궁금한 점을 묻는 방식으로, 관객과... 국립해양박물관 홈페이지를 통해 누구나 신청이 가능하며 참가신청은 무료다. 한편, 김승진 선장은 이번...
김승진·엄홍길의 산과 바다를 정복한 독종콘서트 개최
특히 '라이브 톡'은 관객들이 즉석에서 채팅방에 접속해 연사들에게 궁금한 점을 묻는 방식으로, 관객과 함께... 참가신청은 무료이며, 국립해양박물관 홈페이지를 통해 누구나 신청 가능하다. 한편 김승진 선장은 이번...


오상일은 꾸준히 욕망이라는 인간의 조건이 어떻게 현실에서 긴장을 야기하는지에 대해서 이야기해 왔다. 오상일의 이야기는 미지의 세계로 나아가는 긴 항해와도 같다. 이 이야기의 한 챕터이자 한 정박점으로써의 갤러리정미소에서의 전시 <<Mortality & Liberty>>에서, 우리는 ‘필멸의 운명’과 ‘자유 혹은 욕망’에 대한 이야기를 펼쳐낼 수 있다.
작가는 꾸준히 구상 인체 조각을 근간으로 한 조각 작업을 해왔다. 작가가 구상 인체 조각을 근간으로 한다는 것은, 기본적으로 인간 존재 혹은 현대 삶에 대한 성찰적 작업을 하고 있다는 것을 의미한다. 그의 전시는 단지 조각의 진열에 불과하지 않다. 작가는 어떤 기존의 상징을 사용한다기보다는 전시장에서의 각각의 오브제들이 만들어내는 긴장으로부터 새로운 알레고리와 서사를 만들 수 있는 설치작업을 한다. 새로운 서사는 현대성의 맥락 속에서 펼쳐진다. 그 중에서 작가가 주목하는 것은 특히 현대 주체가 처한 어떤 모순과 부조리, 즉 욕망의 측면이다. 욕망의 주체에게 아름다움과 추함, 꿈과 현실, 희망과 절망, 자유와 속박, 죽음과 영원, 운명과 초월 등등, 그것의 모순과 덧없음 속에 인간은 갇혀있다.
<<Mortality & Liberty>>의 전시 공간은 현대성에 대한 어떤 알레고리의 공간이다. 전시장에서의 각각의 오브제들로 구성된 설치군은 욕망의 주체의 현재 상태를 암시한다. 우선 하나의 설치 군인 <자유 - 비상으로의 초대>에서, 배경이 되는 영상에서는 창공을 힘껏 날아다니는 독수리의 모습이 상영되고 있다. 이를 배경으로 바로 그 영상에서의 독수리가 철창에 갇혀있는 모습으로 현실의 공간에 전시된다. 그 독수리를 감시라도 하듯 철창 바깥에는 이제 막 성숙을 앞둔 사춘기 소녀처럼 보이는 천사들이 위치한다. 마치 창공을 나는 독수리처럼, 인간은 자유를 꿈꾼다. 그렇지만 이 자유는 현실에서의 속박으로 인하여 더욱 열망하게 되고, 더욱 염원하게 되고, 더욱 욕망하게 되는 그 어떤 욕망의 대상으로만 그려진다. 그리고 그 욕망의 운명은 마치 이카로스의 운명처럼 비극적이다.
그리고 다른 한 켠의 <죽음 - 꽃들을 위한 진혼곡>에서는 목련이 흐드러지게 휘날리는 영상을 배경으로, 실제 전시 공간에서는 커다랗고 탐스러운 목련이 또한 매끄럽고 부드러운 표면으로 바닥에 떨어져있다. 그런데 그 목련에는 여성 신체의 한 부분들을 암시하는 유방, 엉덩이, 그리고 손과 같은 인체의 부분들이 각각 결합되어있다. 마치 봄 날 한껏 피었다가, 하룻밤이면 지고 마는 목련처럼, 인간의 화려함과 아름다운 삶은 한껏 그 멋을 낼 듯 피었다가, 져버리고 만다는 덧없음의 은유이다. 이는 인간 욕망의 향하고 있는 하나의 지점, 그것은 죽음과도 같은 어떤 지점을 나타낸다. 그 죽음이라는 경계는 욕망의 양 측면, 화려함과 비극성, 열망과 절망 등이 공존하는 지점이다.
이렇듯 각각의 설치 군은 각각의 대조와 긴장 속에서 상징적인 이야기를 만들어낸다. 죽음의 종말이 가져오는 절망과 비극성이 만들어내는 긴장은 바로, 삶과 죽음, 아름다움과 추함의 경계지점에서 뿜어져 나오는 하나의 빛이다. 또한 자유에 대한 열망은 그것을 그토록 염원할 수밖에 없는 현실의 속박 속에서 더욱 강렬한 욕망으로 거듭난다는 또 다른 줄기의 강한 빛이다. 이들이 만들어내는 아이러니와 긴장은 새로운 빛을 발산한다. 그리고 바로 그 새로운 빛 속에서 우리는 새로운 서사를 써낼 수 있는 것이다.
관객과 함께하는 현실의 공간에는 철창에 갇힌 독수리가 마치 박제된 양 등장하고 있고, 그와 대결하는 천사들은 마치 그 독수리를 감시라도 하듯 긴장 상태를 만들고 있다. 그리고 파편화된 여체를 담고 있는 목련들은 함께 어떤 새로운 알레고리를 만들어내고 있다. 이들의 형상은 오늘날의 주체들의 양상을 나타낸다. 마치 독수리와 천사들은 서로 끊을 수 없는 어떤 관계로 묶여있는 것 같다. 이들은 마치 서로를 원하면서, 동시에 서로를 감시하는 듯하다.
반면에 우리에게 친숙한 자연의 요소들인 목련이라든가, 실제 날고 있는 독수리, 그리고 드높은 창공은 단지 영상으로써 제시된다. 즉 우리는 자연의 요소들을 환영의 이미지로써만 보게 되는 것이다. 현실의 공간에 서있는 천사들과 파편화된 여체들은 그들의 욕망의 어떤 대상을 그리워하고만 있는 것이다. 이들은 이미 상실한 욕망의 어떤 대상에 대한 그리움에 쌓여있는 멜랑콜리의 주체이자, 덧없음의 알레고리이다. 그렇지만 이들이 가볍게 그 멜랑콜리를 벗어낼 수 있을 것 같지 않다. 천사들은 너무도 어여쁘고, 매끄럽고 그리고 당당하게 서있다. 바로 이 가녀리면서 동시에 당당한 이들이 처한 현실이 바로, 이들의 욕망의 대상인 힘껏 하늘을 날던 독수리를 철창 속에 가두어 놓고 있기 때문이다.
자유와 속박의 현장에 있는 천사들의 아이러니한 모습은 이같은 아이러니와 불가능성에 대한 하나의 알레고리이다. 우리와 같은 현실의 공간에 서있는 그들의 눈은 인공 눈이고, 그들의 몸은 모두 같은 사이즈의 매끄럽고, 부드러우며, 가벼워보인다. 이들은 관객과 함께 현실의 공간에 위치하고 있지만, 마치 복제된 로봇이나 사이보그들처럼 보이기까지 한다. 뻣뻣하게 서있는 그들은, 가상현실에서의 사이보그처럼 자유롭지도 않고, 자연의 독수리처럼 자유롭게 날 수 있는 천사가 아니다. 마치 전지구화시대인 오늘날의 우리의 모습처럼 그들은 규준화되어 있고, 단지 허공에 붕 떠 있을 수밖에 없는 물화된 존재이다. 차디찬 석고로 표현된, 그렇지만 그들은 아름답고, 부드럽고, 매끄러운 어떤 현실, 즉 완벽해 보이는 외양 속에서 불완전함을 딛고 서있을 수밖에 없는 존재들이다.
과연 독수리는 다시 창공을 날 수 있을까. 아마도 그것의 가능성은, 아이러니하게도 어떤 불가능의 지점에서만 현실에 출현할 것이다. 오늘날의 주체의 초상으로 표현된 천사들은 작지만 당당하며, 꼿꼿하게 서있다. 그렇지만 그들의 외양은, 불완전함과 무능함을 담고 자신의 욕망의 대상을 가두기에 염원이 없다. 욕망의 대상들을 가두면서, 그리워하는 아이러니한 현대의 멜랑콜리한 주체들의 초상이다. 그렇기에 이들은 파편화된 주체로서만 표현될 수밖에 없다. 현실과 욕망 사이에서, 운명과 그것의 극복 사이에서 그들은 현실에서는 불완전한 채로 끊임없이 미끌어지는, 분열되는 주체로, 파편화된 모습으로만 표현될 수밖에 없다. 바로 덧없음 그 자체이다. 그리고 그것이 바로 현대 인간 주체에 대한 조건임에 수긍할 밖에 없다.
오상일의 이번 전시는 오늘날의 주체들의 조건, 즉 그/그녀를 구속하고 있는 서사를 반성적으로 바라보는 계기를 마련한다. 그 것은 아마도 우리가 끊임없이 저항하고, 보충하고, 새롭게 만들어가는 서사에 대한 강한 열망을 낫는 계기가 될 것이다. 이처럼 오상일의 작업은 성찰성을 기반으로 현대 주체의 욕망에 대한 재발견을 겨냥하게 된다. 오상일의 구상 조각들은 하나의 복합적인 전체 공간 속에서, 긴장과 아이러니를 통한 어떤 추상적인 대화를 한다. 즉 거대한 설치 공간설치 속에서 오히려 상징과 은유적인 표현은 오히려 추상적이고 혼란스럽고 낯선 풍경으로 거듭나는 것이다. 그것이 만들어내는 공간은 일종의 갈등과 대결과 긴장의 공간이다. 이제 우리는 여태껏 우리에게 익숙했던 서사를 낯설게 경험하며, 어떤 강한 열망과 뭔지 모를 새로운 이야기들을 만들어낼 새로운 욕망을 발견하게 될 것이다.


요번주로 성큼 다가온 E3 에 맞추어 신작 게임들의 트레일러가 대거 공개되고 있습니다.
저는 작년에 플레이스테이션3 전용 툼레이더 3게임 합팩? 버전을 구입했습니다만..
이번 작품은 그동안의 툼레이더와는 달리 라라 크로포드가 어떤 과정을 거쳐서 지금의 툼레이더가 되었는지를
보여주는 작품인지라, 잘되면 기억에 남는 작품이 될테고 잘못되면? 꽤나 혹평을 받을지도 모르겠습니다.
그 전 트레일러만 봐서는 사실 잘 감이 안왔는데, 이 트레일러를 보니 살짝 기대도 되는군요. ^^


『전 아직 무대가 좋습니다. 계속 새로운 시도를 할 수 있으니까요. 무대는 저에게 부담과 기대를 동시에 줍니다』
―40년 동안 노래하면서 지겹다고 생각한 적은 없습니까.
『물론 있죠. 좀 자유롭고 싶다는 생각이 들 때가 있어요. 한창 바쁘게 활동할 때는 딱 1년만 쉬었으면 했었죠. 어디 멀리 떠나고픈 생각도 있었고요』
지난번 인터뷰에서 그는 같은 질문에 『없다』고 대답했었다. 좀더 솔직해진 여유일까, 아니면 그 사이에 실제로 노래 부르는 일에 지겨움을 느끼기도 했던 것일까. 이어지는 그의 대답이다.


바비 블랜드의 「리드 미 온」은 기타리스트 조용필을 「보컬리스트 조용필」로 바꾼 곡이다. 지방의 한 미군부대 클럽에서 기타를 연주하던 시절, 한 미군병사가 다음날이 자신의 생일인데 자신이 좋아하는 그 노래를 불러줄 수 있는지를 물었다. 마침 조용필씨가 소속한 밴드의 보컬리스트가 군에 입대한 상황이었다. 조용필씨는 밤새 그 노래를 연습했다. 다음날 조용필씨는 그 미군병사를 위해 「리드 미 온」을 불렀다.
그 노래를 들은 미군병사는 감동의 눈물을 흘렸다. 자신이 부르는 노래가 누군가에게 눈물을 흘리게 할 정도로 감동을 줄 수 있다는 사실을 알게 된 그는, 그때부터 노래에 매진했다. 「대한민국 최고 가수」의 출발은 그렇게 이루어졌다. 조용필씨는 자신의 인생을 바꾼 이 곡을 번안해 「님이여」란 제목으로 3집에 수록했다.


화성市는 현재 조용필을 중심으로 한 문화도시 프로젝트를 추진 중이다. 화성시는 봉담읍 일대 20만 평에 「조용필 종합예술연구소」(가칭)와 대중음악당, 국악당, 뮤지컬, 오페라극장 등을 갖춘 종합예술타운을 2008년 중 착공하기로 하고 용역을 진행 중이다.
조용필연구소에는 세계 수준의 녹음시설과 조명·무대실험 시설, 영상·강의 시설 등을 갖출 예정이다. 궁평항 일대에는 음악공원을 조성, 2009년부터 매년 월드뮤직페스티벌을 개최할 계획이다. 조용필씨는 2007년 9월15일 궁평항에서 3만5000여 관객을 모아 놓고 무료 공연을 펼쳤다.


『지금 활동하고 있으니까요. 살아 있는 사람의 생가를 복원하고 박물관 만드는 게 성급한 것 같기도 하고요. 그리고 찬성하는 사람이 있는 반면, 몇몇 반대하는 사람도 있더라고요. 어느 정도 나이가 더 들고 연륜이 쌓인 다음에 하는 게 좋을 것 같습니다』
조용필씨는 2003년 1월 심장병으로 아내 안진현씨를 잃은 후 「아내가 남긴 유산 전액을 심장병 어린이를 돕는 일에 사용하겠다」고 밝혔다.
―심장병 어린이를 돕는 일은 계속하고 계십니까.
『삼성의료원과 함께 몇 년째 하고 있습니다. 오늘도 오전부터 지금까지 삼성의료원에서 회의를 하다 온 겁니다. 지금은 장학사업 쪽으로도 많이 하고 있는데, 외부에 알리지 않고 개인적으로 하고 있습니다』
대답 하나하나가 참 소박하다. 市에서 生家 복원을 위해 땅까지 확보했지만 그는 전혀 마음에 두지 않는 듯했다. 장학사업은 가급적 조용히 하고 싶다고 한다.
조용필씨는 아내를 떠나 보낸 후 한 인터뷰에서 『미국에는 자주 갈 일이 없을 것 같다』고 했다. 미국 갈 때 동반하던 아내가 곁에 없기 때문에 비행기를 타는 시간이 너무 지루할 것 같다는 이유에서였다.


무대공연의 패러다임 변화 보러 미국行
―영상자료 수집은 어떤 목적으로 하는 건가요.
『무대공연의 패러다임 자체가 많이 바뀌었습니다. 그냥 노래만 하는 시대는 갔어요. 무대와 영상이 하나 된 시대예요. 종합예술이라고 할 수 있죠. 무대가 영상 안에 있기도 하고, 영상이 무대 안에 들어오기도 하고, 서로가 통하는 것입니다』
―영상이 보조장치에서 또 하나의 주인공이 됐군요.
『그렇죠. 기존의 영상은 조명과 비슷한 역할을 하는 수준이었어요. 이젠 하나의 스토리를 가지고 무대와 영상이 실시간으로 만나는 시대입니다. 앞으로 영상은 드라마가 돼야 해요』
―1990년대 초반부터 무대공연에 집중했는데 본인에게 어떤 변화를 가져왔다고 봅니까.


―무대공연을 준비할 때 연출자 역할도 하는 것으로 알려졌는데, 다른 연출자는 없습니까.
『함께 하는 연출자들이 있습니다. 서로 맡은 파트가 다르죠. 전체적인 것은 함께 의논합니다』
―다른 연출자들이 잔소리한다고 생각하지 않는가요.
『아뇨, 그런 건 없어요. 일단 아이디어가 가장 중요합니다. 저는 직접 무대 위에 서니까 저만이 아는 느낌이 있잖아요. 그런 걸로 아이디어를 만들고, 다른 연출자들은 객석의 느낌을 살려서 또 하나의 다양한 콘셉트를 제안합니다. 그걸 합치면 무대를 다양하게 꾸밀 수 있는 거죠』


―지난 인터뷰 때, 대중과의 거리를 두려워하지 않고 클래식 쪽으로 간다고 했는데, 지금도 그렇습니까.
『전면적으로 클래식만 하겠다는 뜻은 아니었습니다. 클래식 쪽으로도 작품을 만들겠다는 것이죠. 저는 대중가수입니다. 대중가요에서 제가 해야 할 몫이 분명히 있어요. 제 몫을 일단 하면서 다양한 분야의 음악을 시도하겠다는 뜻입니다』
―TV 출연 안 한 지 꽤 됐습니다. 스타는 대중을 먹고사는데, 대중과 멀어지는 게 두렵지는 않습니까.
『그 단계는 지난 것 같아요. 처음 결심했을 때부터 이미 각오하고 시작했죠. 음악 인생을 걸어야 할 모험이었지만, 일단 밀고 나갔습니다.
저 개인적인 입장을 무시할 수 없었어요. 나이 들면 사실 후배들에게 밀릴 수밖에 없거든요. 그때 제가 TV에서 과연 무엇을 할 수 있겠어요. 그렇다고 우리나라 음악 프로그램이 많아서 우리가 설 수 있는 프로그램이 제대로 있는 것도 아니고, 그리고 오래 나오다 보면 식상해질 수밖에 없잖아요』


―그런 상황에 적응하는 과정이 쉽지 않을 텐데 어떻게 극복했습니까.
『TV에서만 한물 갔다고 하면 문제가 없는데, 공연까지 그 영향이 오더라고요. 그 정도 심할 줄은 몰랐습니다. 그래서 무대 쪽으로 더욱 방향을 틀었죠. 현실은 인정해야 하니까요』
―다시 TV 출연을 하고 싶은 생각은 들지 않던가요.
『아니, 그건 없었어요. 저는 끝까지 고수를 하려고 결심한 상태였습니다. 시간이 지나면 해결이 된다고 생각했어요. 처음에 3년간은 참 힘들었습니다』
―처음 방송출연을 안 하겠다고 결심한 계기가 있었습니까.
『음악을 하고 싶었어요. 음악을 계속 하기 위해 방송출연을 중지한 겁니다. 저의 존재감을 숨겨야 음악을 계속할 수 있는 상황이었습니다』
―요즘 일부 연예인들이 사용하는 신비주의 전략 같은 겁니까.
『그런 것도 있죠. 제가 워낙 볼거리가 없잖아요(웃음). 방송국에 가면 다 아는 사람들인데 이 프로그램 나가면 저 프로그램도 나가야 되고, 그러다 보면 방송에 종속될 수밖에 없어요. 전 그게 싫었던 거예요. 그러다 프로그램 자체가 없어져 봐요. 갈 곳이 없어집니다. 역시 가수는 무대 위에서 노래해야 해요』


청중들이 음향의 미세한 차이 느껴
―성남아트센터 공연을 시작으로 연말공연을 진행하고 있는데, 예술의전당에서의 공연과 어떤 차이가 있습니까.
『공연의 포맷은 비슷하게 꾸며집니다. 성남아트센터는 공연장 규모가 예술의전당보다 작아요. 저는 특히 음향에 신경을 많이 써요. 성남에선 자체 설치된 음향을 써야 하기 때문에, 우리가 쓰고 싶어 하는 음향을 사용하지 못한 아쉬움이 있죠』
―음향 전문가가 아닌 일반 관객들은 음향의 미세한 차이를 잘 모를 텐데요.
『아뇨, 뭔가 다르다고 합니다. 오랫동안 제 공연을 보러 온 분들은 느낌을 아는 것 같아요. 조명 같은 것은 문제가 없었어요. 성남아트센터는 폭이 좁은 것만 빼고 무대 시스템이 좋기 때문에 큰 불편을 못 느꼈습니다』
조용필씨 공연이 있으면 일본에서 한국까지 찾아와 공연을 관람하고 돌아가는 일본 팬들이 많다.
―성남아트센터 공연에 일본 팬들이 많이 오셨습니까.


『어느 개인의 문제라기보다는 전체 시스템의 문제입니다. 일단 노래 한 곡이 나와서 대중에게 전달되는 과정이 너무 어렵습니다. TV에 음악 프로그램이 많지 않고, 있어도 짧게 지나갑니다. 신인들이 나와 홍보하는 과정이 어렵죠.
음악이 너무 많이 변했기 때문에 국한된 층에게만 어필하는 점도 작용할 겁니다. 나이 든 사람들이 들을 수 있는 음악이 나오질 않습니다. 인터넷 등 음악 외에 즐길 수 있는 분야가 너무 많다는 것도 한 원인이라고 볼 수 있죠. 결국 스타의 부재가 참 아쉽습니다. 아무리 환경이 어려워도 강력한 스타가 나오면 그 분야는 뜨게 됩니다. 음악·영화·드라마 모두 마찬가지예요. 경제 분야도 그래요. 스타가 나오면 살아납니다』
―요즘 가수들이 TV에서 활동하는 걸 보면 가수인지 개그맨인지 구분이 안 되는 가수들이 많던데.
『TV 프로그램에선 가수든 배우든 인기 있는 사람을 부르려고 하죠. 가수는 노래 홍보를 위해 출연해야 합니다. 가수가 TV에서 웃기고만 있으면 문제죠』
가수가 TV에서 웃기는 것은 문제
―그런 연예인들을 만능 엔터테이너라 부르는데.
『일단 전 만능엔터테이너가 아닙니다. 그래서 TV에서 빠져나왔죠. TV가 없었다면 제가 존재할 수 있었겠어요? 우리나라 현실이 자꾸 케이블이나 전문음악 채널에서 10대 위주로 흘러가니까, 그 상황을 극복하기 위해 어쩔 수 없이 선택한 겁니다』
―요즘 그룹 가수들이 많이 나옵니다. 어떻게 보십니까.
『나름대로 장르는 분명하다고 생각합니다. 나쁘진 않죠. 다만 상업적인 목적으로 나오는 건 좋지 않습니다. 한 명이 끌어오는 팬과 다섯 명이 끌어오는 팬이 다르거든요. 기획사에서는 일단 「한 사람」을 제대로 키우는 게 중요합니다. 다섯 명이 나와도 결국 한 사람이 더 크게 되거든요. 너무 상업적으로 보이는 게 문제입니다』


―라이브 하는 후배 가수들 노래는 가끔 들어보십니까.
『저는 TV를 자주 못 보거든요. 어쩌다 보면 제 시대 때보다 노래를 더 잘하는 것 같아요. 그런데 가끔 팝송은 기가 막히게 하는데 한국 노래를 들어보면 형편없는 친구들이 있어요』
―노래를 시작할 당시와 지금의 창법은 어떻게 바뀌었습니까.
『처음에 노래를 시작할 때는 제가 미성이었어요. 너무 가늘었죠. 미성으로는 외국 노래를 할 수 없어요. 안 어울려요. 그래서 1970년대 후반에 창도 배우고 하면서 탁음으로 바꿨죠』
―국내에서 존경하거나 좋아하는 가수가 있습니까.
『처음에 한국 노래 하려고 음악 시작한 게 아니었습니다. 비틀스나 롤링스톤즈 음악을 들으면서 꿈을 키웠죠. 우리 노래에 대해선 그렇게 크게 관심을 두지 못했습니다』
―대한민국 최고의 가수는 누구라고 생각하십니까.


『팩스가 왔어요. 단독으로 공연하고, 장비까지 다 들고 와도 된다고. 그래서 준비를 시작했습니다. 모든 걸 직접 기획하고 연출했어요』
조용필씨의 평양공연은 지금도 많은 이들의 기억에 남아 있다. 남한의 가수들이 줄지어 평양으로 향했지만 북한주민들의 반응은 무표정과 일관된 행동이 전부였다. 가수들도 이를 받아들일 수밖에 없었다. 가수 조용필은 달랐다. 자신의 것을 끝까지 고집했고, 미련 없이 다 쏟아냈다. 꽁꽁 얼어 있던 북한 주민들에게 진정한 「햇볕」을 보여 준 것이다.
―검찰의 BBK 사건 수사 발표 후 발표 결과를 받아들이지 않는 현 여권에서 광화문에서 촛불집회를 매일 하고 있습니다. 집회현장을 지나다 보면 1980년대 운동권 노래들을 심심치 않게 들을 수 있는데 「아직도 저 노랜가」 하는, 이제는 식상하다는 느낌을 지울 수 없습니다. 그런데 같은 시기에 나온 「창밖의 여자」는 지금 들어도 좋습니다.


『요즘 다들 와인 좋아하잖아요. 저는 그냥 소주 한잔 달라고 합니다. 내가 좋으니까 먹는 거죠. 술도 비싼 것 먹으면 저는 거부감부터 와요』
2003년 8월 잠실주경기장에서 열린 가요계 데뷔 35주년 기념 콘서트. 비가 내리는 가운데 열린 야외 공연이었지만 관객들은 공연이 끝난 후에 한동안 자리를 뜨지 않고「조용필」을 연호하며 열광했다.
와인보다는 소주 같은 음악 하고파
―술 얘기가 나와서 그런데 폭탄주는 하십니까.
『별로 좋아하지 않아요. 다음날 일에 지장을 주니까, 술 마신 다음날 깨는 게 참 힘들더라고요』
―음악은 어떻습니까. 와인 같은 음악을 하고 싶습니까, 소주 같은 음악이 좋습니까. 아니면 폭탄주 같은 음악입니까.
『제가 원래 노래를 와인같이 시작했잖아요. 외국 것을 수입해서. 지금은 소주가 됐다고 봐요. 우리 정서에 맞고, 부담도 없고. 와인은 와인대로의 맛이, 소주는 소주대로의 맛이 있습니다. 전 소주의 역할을 해야죠』


『몰입할 때 그런 현상이 나타난다고 봅니다. 음악은 멋으로 부르는 게 아닙니다. 진심으로 불러야죠. 그럴 때 관객들과 공감하고, 눈물 흘리고, 좋고, 기쁘고 한 거죠』
―편하게 들을 수 있는 곡을 위해서는 만드는 사람이 편하면 안 된다고 했는데.
『음악을 만들 때, 보통 내가 아무리 괴로워도 편한 노래를 만들면 관객의 입장으로 돌아가거든요. 듣는 사람의 입장에서 노래를 만들어야죠. 내 생각대로 만들면 내 속마음이 다 나오고, 별로 좋은 노래가 안 나오더라고요』
―「창밖의 여자」를 발표하면서 팝송 위주의 국내 가요 시장이 국내 대중가요 위주로 재편되는 계기를 만들었는데, 요즘의 우리 가요와 팝송의 수준을 비교했을 때 수준 차가 납니까.
『수준을 비교할 수는 없어요. 영국·미국·일본의 멜로디가 따로 있고, 우리 멜로디가 따로 있어요. 팝송과 비슷하게 보이지만 지금 나오는 가요는 대부분 「우리적 표현」이에요. 리듬은 서양 것을 따왔지만, 멜로디는 지극히 한국적이죠. 비교할 수 없어요. 너무 다릅니다. 한국 특유의 가요 멜로디가 있어요. 아무리 록을 하고 때려 부수고 해도, 바탕은 우리 것이죠』


40주년 기념 순회공연은 야외에서
―조용필만을 위한 공연장이나 뮤지컬 쪽은 계획이 없나요.
『발상 자체가 어렵죠. 지금은 계속 매진되지만, 1년 내내 하려면 힘들죠. 뮤지컬은 생각만 하고 있어요. 추진해도 저는 일단 일선에서 빠지고, 지켜보기만 할 겁니다』
―가요계 데뷔 40주년 공연은 어떻게 준비되고 있습니까.
『우선 대부분 야외공연으로 계획하고 있습니다. 야외공연은 관중의 함성과 무대의 조화가 기가 막히죠. 다만 집중도가 떨어지는 단점이 있는데, 이를 극복하기 위해 무대가 관객을 감싸도록 했죠. 너비가 160m 정도 됩니다. 도시마다 운동장을 빌렸죠』
―이제 40주년인데, 앞으로 몇 주년까지 예상하고 있습니까.


이 호텔에 대한 개요 가져오기강가에 있는 호텔, 무료 아침 식사 및 야외 수영장 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스 아침 식사 포함됨
강가에 위치한 이 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 러그히드 타운 센터, 퀸스파크, 매시 극장 등이 있습니다. 더글라스 대학 및 무디 공원 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 야외 수영장, 피트니스 시설, 24시간 운영되는 비즈니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 무료 풀코스 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 커피/차(공용 구역), 시즌별로 운영되는 야외 수영장 및 드라이클리닝 서비스도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 61개의 객실에는 편안한 잠자리를 위한 필로우탑 침대 및 고급 침구 같은 편의 시설이 마련되어 있으며, 냉장고 및 커피 메이커도 있어 편리하게 이용하실 수 있습니다. 엔터테인먼트 편의 시설로는 케이블 채널 시청이 가능한 LCD TV가 있으며, 무료 WiFi 및 무료 시내 통화도 준비되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 웨스턴 첼시 인
베스트 웨스턴 첼시 인에는 야외 수영장, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 호텔에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터를 이용하실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 또한, 코퀴틀램에 위치한 이 호텔에는 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 커피/차(공용 구역) 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 베스트 웨스턴 첼시 인 전체가 금연 시설입니다. RV, 버스, 트럭 무료 주차 24시간 운영 비즈니스 센터 시즌별 운영 야외 수영장 빌딩/타워 수 - 1 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 61 층 수 - 2 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 피트니스 시설 투어/티켓 안내 컴퓨터 스테이션 세탁 시설 다국어 구사 가능 직원 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 야외 수영장 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
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서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 애완동물 동반 시 요금: 1박 기준, 애완동물 1마리당 CAD 20.00 간이 침대 이용 요금: 1박 기준, CAD 15 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


[평택시민신문] 평택시는 경로당 내 무더위쉼터의 운영을 20일부터 순차적으로 재개했다고 27일 밝혔다.
평택에 있는 경로당 580곳은 지난 2월부터 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 확산을 우려해 지난 2월부터 휴관 중이었다. 이번 운영 재개는 지난 16일 경기도가 경로당 등 사회복지 이용시설 1만1258곳의 운영을 20일부터 단계적으로 재개하기로 한 데 따른 것이다.
이에 시는 더운 여름에 갈 곳이 없는 어르신들이 또 다른 위험에 노출될 수 있고 노인 돌봄의 공백을 우려된다는 지적에 따라 사회적 거리두기를 준수하는 경로당에 한해 운영을 재개하기로 결정했다.
다만 코로나19의 감염 위험성을 고려해 무더위 쉼터의 기능만 허용하기로 했다. 경로당 내 취사는 전면 금지되고 평일 오전 11시부터 오후 4시까지만 이용할 수 있으며 이용 인원은 거리두기를 할 수 있는 범위 내로 제한한다.
시는 쉼터 개방 전 소독·청소를 마치고 손소독제 등 방역물품을 비치하는 한편 노인회장을 감염관리 책임자로 지정했다. 감염관리 책임자는 출입 시 발열체크, 마스크 착용, 출입명부 작성 등 방역수칙을 준수하고 점검하는 역할을 하게 된다.
또한 시는 장마가 끝나고 본격적인 폭염이 시작되는 8월 중에 권역별·읍면동별로 방역수칙이 잘 지켜지는지를 수시로 점검할 예정이다.


어떤 종류의 제품이나 오히려 거의 모든 클래스를 사고 파는 페이지 중 하나는 Mercado Libre입니다. 수천 명의 사람들이 매매에 관여하고 있으며 많은 사람들이 ML 덕택에 살고있는 세계에서 가장 큰 웹 사이트 중 하나입니다. 문제는 대부분 판매자의 데이터를보기 위해 '구매'를 누르는 것이 필요하다는 것입니다 . 문제는 우리가 한번 버튼을 클릭하지 않으면 부정적으로 우리의 자격을 얻는 기회가 많다는 것입니다. 공정한 평판을 줄 것입니다. Mercado Libre에서 판매자 정보보기 Mercado Libre에서는 판매 업체가 제품을 판매 할 때마다 수수료를 부과합니다. 판매하거나 문제가 있어도 수수료를 지불해야하므로 여기를 클릭 할 때마다 부정적인 등급이 부여됩니다. 명백하게 말해서 우리의 전화 번호를 남겨 두어 그 업체와


범죄 기록은 사람을 알고있을 때 우리가 고려할 수있는 가장 중요한 데이터 중 하나이며, 많은 절차를 수행하는 데 필수적인 정보입니다. 이러한 이유로 우리 는 자신의 범죄 기록이나 다른 사람 을 알고 자하는 모든 사람들은 계속해서 우리가 그것에 관한 중요한 정보를 찾을 수 있기 때문에 읽기를 계속해야한다고 생각합니다. 사람의 범죄 기록을 알아라. 이런 유형의 정보에서 알아야 할 첫 번째 점은 이러한 유형의 정보를 얻으려면 특별히 개발 된 응용 프로그램을 사용한다는 것 입니다. 이는 불가능하기 때문에 매일 업데이트되지 않지만 응용 프로그램에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 중요한 범죄 기록의 대부분을 고려해야합니다. 전에 말했듯이, 이 배경에 대한 지식을 가진 것은이 시점에서 중요하고 훨씬 더 많은 일이며, 이 과정에서 이전에 깨끗한 파일을 얻었을 때만 많은 절차가 완료


운영 체제에서 우리가하는 모든 작업은 컴퓨터의 하드 드라이브에 저장됩니다. 당신이 상상하는 것이 무엇보다 중요합니다. 하드 드라이브는 PC가 작동하는 데 필수적이므로 우리가하는 모든 것을 저장할 수 있습니다. 응용 프로그램 설치, 이미지 편집, 웹 브라우징 등 하드 드라이브가 고장을 일으키기 시작 하거나 나쁜 때에 우리는 다른 것들 사이에서 정보의 손실을 겪을 수 있습니다. 오늘 우리는 내 PC의 하드 디스크가 손상되었거나 손상되었는지 알 수있는 방법을 보여 주므로 가능하다면 수리 할 수 있습니다. 내 PC의 하드 디스크가 손상되었는지 확인하는 방법 이것은 하드 드라이브보다 일반적이며 SSD (솔리드 스테이트)가 아닌 일반적인 하드 드라이브보다 손상이 적습니다. 하드 디스크의 상태를 확인하는 데 사용할 응용 프로그램은 CrystalDiskInfo 이며 하드 드라이브에 대해 필요한 모든 정보를 제공합니다. 우리는 그것이 달리고있는 시간, 온도, 켜진 시간 등과 같은 재미있는 데이터를 찾을 수 있습니다.


휴대 전화 농담을하는 데 가장 적합한 응용 프로그램이 무엇인지 궁금해 본 적이 있습니까? 진실은 당신이주의를 기울이면 오늘 우리가 좀 더 일반적으로되고 싶었지만 우리가이 웹 사이트에서 분석 한 최선의 것을 세부적으로 분석했음을 알게 될 것입니다. 그리고 분명히, 우리의 연락처에 무료로 전화 농담을 허용하는 몇 가지 응용 프로그램이 있습니다 . 그리고 다른 사람들이 쓰러지는 것을보고 싶어하는 장난 꾸러기 중 하나라면 계속 주저하지 마십시오. 진실은 우리가 제공 할 오락 플랫폼 덕분에 사용자들 사이에서 전화 농담이 더 자주 발생 함을 확인할 수 있으며 우리의 생각은 당신이 세그먼트에 대해 꼭 알아야 할 것


“방송·통신 결합상품의 규모가 커지면서 방송은 호프집의 라이터 정도밖에 안 되는 상황이 됐다.” 한광섭 SBS 기획본부 정책팀 차장은 지난 21일 ‘지상파 방송 콘텐츠의 공정한 거래문화 조성방안’을 주제로 공공미디어연구소에서 개최한 토론회에 참석해 이렇게 말했다.
유료플랫폼의 규모가 커지고 경쟁이 심화되면서 방송콘텐츠가 호프집의 홍보상품인 라이터와 같은, 이른바 ‘미끼’ 상품으로 전락하고 있다는 위기감이다. 당장 이런 위기의식은 거대 통신사의 IPTV와 유료플랫폼이라는 동종 시장 안에서 경쟁하고 있는 케이블TV 쪽에서 강하게 표출되고 있지만, 지상파도 예외일 수 없다는 지적 역시 이어지고 있다. 왜 그럴까.


지난 2008년 출범한 방송통신위원회(이하 방통위)는 방송·통신 융합이라는 기치 아래 IPTV에 대한 적극 지원 정책을 펼치며 콘텐츠 활성화를 목표 중 하나로 설정했다. 그러나 지난 7년 동안 가입 가구 1000만을 넘기며 급성장 한 IPTV는 방송 콘텐츠 제작·유통과 관련한 직접 투자에 소극적인 모습으로 일관해 왔다. 이들이 열중한 건 이동통신과 집 전화, 초고속인터넷, IPTV, 인터넷 전화 등 여러 상품을 묶어 각각의 서비스에 따로 가입할 때보다 싸게 판매하는 결합상품으로 가입자를 모으는 일이었다.


지상파 방송의 잇따른 요구에 유료플랫폼 사업자들은 강하게 반발하고 있다. 지상파 방송의 재송신 가격 등의 인상 요구는 결국 여전히 열악한 지상파 직접수신 현실 속 유료방송에 가입돼 있는 90% 이상의 시청자들에게 부담을 전가하는 상황을 만들 것이라며 “지상파 유료화”라는 비판을 계속하고 있다.
반면 지상파 방송들은 ‘콘텐츠 제 값 받기’ 시각에서 이 문제에 접근할 필요가 있다는 주장이다. 이와 관련해 이창훈 MBC 콘텐츠저작권보호팀장은 지난 21일 공공미디어연구소 주최 토론회에서 이렇게 말했다.
“5~6년 전만 해도 양질의 다큐멘터리와 사회공익 프로그램들이 제법 만들어졌지만 지금은 그런 프로그램의 광고 판매율이 제로(0)인 상황이다. VoD가 팔리고 해외 시장에 수출되는 것들만 살아남는 결과가 작금의 예능 전성시대인 것이다. 이렇듯 수익성만 본다면 예능 프로그램만 만들어야 하는 상황이지만, 이런 방향을 정말 우리가, 방송생태계가 원하는 것인가. 이런 상황이 계속되면, 어쩌면 10년 후엔 홈쇼핑과 플랫폼만 살아남을지도 모르겠다.”
지상파 방송들은 콘텐츠 재송신 등의 문제를 놓고 벌어지고 있는 현재의 갈등 상황을 해결하기 위해 필요한 건 ‘투명성’이라고 말한다. 이창훈 팀장은 “수년 전부터 콘텐츠 이용 관련 시스템 제공을 요구해 왔지만 어느 유료 플랫폼 사업자도 제공하지 않았고 확인하게 해주지도 않았다”며 “IPTV를 운영하는 곳은 빅데이터를 분석해 이용자 특성에 맞게 서비스를 제공하는 세계적인 IT(정보통신) 기업들인데 이런 회사들에서 콘텐츠 관리 시스템은 존재하지 않는다고 말하는 건 아이러니 아닌가”라고 지적했다.


문제는 이미 케이블TV와 IPTV 등 유료 플랫폼에 갖가지 결합상품 형태로 묶여있는 시청자 입장에선 지상파 방송의 ‘콘텐츠 제 값 받기’ 주장에 공감은 할지라도 당장 체감되는 이용 가격 상승에 지지하긴 어려운 게 현실이라는 점이다. 지상파 방송의 욕심 때문에 이용자들의 부담이 늘어난다며 우는 소리를 하는 유료방송 플랫폼들의 주장에 더 끌릴 수밖에 없는 이유다.
그러나 정준희 박사는 다른 관점에서 이 주장을 볼 필요가 있다고 말한다. “정상적인 시장이라면 콘텐츠 제공자의 바기닝 파워(Bargaining Power·협상력)가 개별적으로든 집합적으로든 일정 수준으로 형성돼, 자신의 산업을 안정적으로 재생산 할 수 있는 선에서 콘텐츠 대가를 요구할 수 있어야 한다. 이것이(콘텐츠 대가 요구가) 이용자 단위의 가격 상승으로 이어짐으로써 결과적으로 소비자 이해를 침해한다고 주장할 수도 있지만, 그것은 시장의 성장과 콘텐츠 저가화 문제를 극복하는 단초라는 측면에서 부분적으로는 필수적이고, 딱히 가격 상승이 ‘필연적인’ 결과로 이어지지도 않을 것이다.”
저마다의 사업자들이 자신의 산업과 시장을 영위할 수 있는 방식으로 결국 자기 상품의 가격과 이익의 폭을 조정하는 게 당연하다는 설명이다.


양 전 위원은 “급격한 변화 속에서 지상파 방송은 지나치게 조급한 모습을, 유료방송은 지나치게 뻔뻔한 모습을 보이고 있다”며 “이런 상황이 지속될 경우 방송의 공적 책무에 대한 마지막 보루인 지상파 방송의 존재 삭제도 가능하지 않겠나 하는 측면에서 상당히 우려가 되는 것도 사실”이라고 말했다.
지상파 방송의 한 관계자는 “지상파 방송의 콘텐츠 가격이 낮게 형성돼 있는 건 분명한 사실인 만큼, 한 번 기회를 잡아 정상화를 할 필요는 있다”면서도 “이미 유료방송 플랫폼을 통해 TV를 소비하는 쪽으로 시청자들의 이용행태가 달라졌다는 점을 인정할 필요가 있다”고 말했다.
그는 “결국 지상파 방송이 취해야 할 전략은 전파를 사용하는 무선 플랫폼으로서 지상파의 역할을 완벽하게 서비스 하고, 광고를 통해 재순환이 되지 않는 영역은 유료방송 플랫폼을 통해 벌충을 하되 지상파 자체 역량 이상의 수익을 올릴 정도로까지 가선 안 된다는 원칙을 세우는 것”이라고 강조했다. 결국 지상파를 무료 공공 서비스로 기능하게 하는 직접수신의 문제를 놓아선 안 된다는 지적이다.
이 관계자는 이에 더해 “MMS(다채널방송) 실현 등을 통해 현재 새롭게 창출되고 있는 시장인 VoD, OTT 등의 서비스에 있어 지상파의 자리를 마련하기 위한 방법을 모색해야 한다”고 강조하며 “지금처럼 기존의 TV 콘텐츠를 재활용하는 게 아니라, 모바일 시청 패턴에 맞춰 10분 이내로 콘텐츠를 재편집하고 모바일에 맞는 콘텐츠를 제작하는 등의 방안도 찾아야 한다”고 말했다.
더구나 유료방송 플랫폼이 아니더라도 자본을 앞세운 플랫폼 사업자들의 콘텐츠 경쟁은 이미 시작된 상황이다. 일례로 미국의 정치 드라마인 <하우스 오브 카드>로 유명한 넷플릭스는 콘텐츠 수급에 어려움을 겪으면서 드라마 제작에 직접 나섰고 성공했다. 이런 결과는 다른 플랫폼 사업자들을 자극해 경쟁에 뛰어들게 만들고 있다.
국내에서도 포털 사업자인 네이버도 오픈 생중계 플랫폼 강화에 나서면서 빅뱅, 인피니트, 카라 등 한류 스타들이 참여하는 셀러브리티 개인 방송 생중계를 콘셉트로 한 모바일 어플리케이션 ‘V’를 선보였다. 유료방송만이 아닌 다양한 플랫폼 사업자들이 아직 초기 단계이긴 하나 자체 제작 콘텐츠에 관심을 보이고 있는 상황인 것이다. 유료방송 플랫폼에 제공하는 콘텐츠 가격 문제를 매듭짓고 지상파의 또 하나의 플랫폼으로 기능할 OTT 서비스 안에서의 콘텐츠 제공을 어떻게 하고 경쟁력을 키울지에 대한 고민이 본격화 될 때라는 지적이 나오는 이유다.
이런 가운데 지상파 방송 콘텐츠를 두고 벌어지고 있는 작금의 갈등 상황에 대한 방통위의 시선도 바뀔 필요가 있다는 지적 또한 나온다.
공공미디어연구소의 정미정 박사는 “지상파 콘텐츠 대가 산정을 둘러싼 논란은 공공영역인 지상파 방송에 대한 정부의 정책이 얼마나 부재했는지를 드러내는 사건으로, 문제가 생기면 원인을 찾아 개선방안을 모색하는 게 정상이지만, 방통위는 그동안 원인 분석 대신 분쟁으로만 규정하며 단타의 대응을 하는 데 그쳤다”며 사실상 방통위가 재송신료 협상을 조정할 수 있도록 하는, 사실상의 준사법적 재판절차와 마찬가지인 재정제도 등을 포함한 방송법 개정 등의 사례를 언급했다.
정미정 박사는 “지상파 방송은 사회적으로 무료 보편 서비스라는 암묵적 합의가 존재해 왔지만, 정부는 직접수신이 가능한 무료 보편 플랫폼으로서의 지상파 방송을 강화하기 위한 정책을 등한시 해왔고, 결국 이 지경에 이르렀다”고 지적했다. 정미정 박사는 이어 “작금의 현실에서 정부의 할 일은 재정제도의 도입이 아닌, 공공정책의 입장에서 지상파라는 플랫폼을 어떻게 강화하고 회복시킬 것인지에 대한 정책”이라고 강조했다.


지상파 방송이 현재 처한 일련의 위기 현실 속 강조되는 것은 결국 콘텐츠다. 공공 미디어로서의 역할 수행을 위해선 양질의 콘텐츠를 계속 제작할 수 있어야 하기 때문에 콘텐츠 제 값 받기가 필요하고 공공 플랫폼에 대한 정부의 시선도 바뀌어야 한다는 주장이다. 동시에 콘텐츠 제작에 이미 착수한 다른 플랫폼들과의 경쟁에서 우위를 점하기 위한 ‘무기’인 콘텐츠 제작에 대한 오랜 경험을 새로운 틀에 맞게 진화시켜야 한다는 고민이다.
이런 가운데 김경환 상지대 교수(언론광고학부)는 “지상파 콘텐츠 자체의 위기와 지상파 경영의 위기라는 두 측면에서 지금의 현실을 볼 필요가 있다”고 말했다. 김 교수는 “미디어 산업은 트렌드를 이끌고 대중이 관심 있을 이슈들을 끊임없이 생산해 문화를 만들어내야 한다”며 “지상파 방송의 시청률은 계속 하락하고 있었지만 이런 와중에도 몇 년 전까지는 끊임없이 문화를 만들어내는 주체로서 역할을 했는데, 지금은 그렇지 않다”고 말했다.
김 교수는 “결국 본질적인 문제는 지상파 경영의 위기로, 광고 시장의 파이가 줄어드는 등 외부적 요인도 분명 존재하지만, 계속된 위기 속에서도 지상파 방송이 문화를 만드는 역할을 할 수 있게 했던 인력들을 배제하고 이탈하게 만든 후 그 자리를 채우기 위해 막대한 인건비를 들여 대체 인력을 채용하는 등의 경영의 문제를 언급하지 않고 외부에서만 원인을 찾아선 안 된다”고 지적했다. 실제로 현재 유료방송 플랫폼 안에서 <미생>, <삼시세끼>(이상 tvN), <비정상회담>(JTBC) 등 트렌드를 선도하는 콘텐츠를 제작하고 기획한 이들 대부분은 지상파 출신의 PD들이다.
김 교수는 “지상파 방송의 진짜 파워를 발휘하지 못하게 하는 원인들을 종합적으로 진단하고 대안을 찾을 필요가 있고, 한쪽에선 광고를 줄이며 수신료를 인상하겠다고 할 때 또 다른 한쪽에서는 중간광고를 요구하는 것과 같은 사별 백가쟁명(百家爭鳴) 식의 대응이 아닌 전체 지상파에 도움이 되는 장기적인 로드맵 진단도 필요하다”고 강조했다.


6 이스라엘 자손에게 이르라 남자나 여자나 사람들이 범하는 죄를 범하여 여호와께 패역하여 그 몸에 죄를 얻거든
7 그 지은 죄를 자복하고 그 죄 값을 온전히 갚되 오분지 일을 더하여 그가 죄를 얻었던 그 본주에게 돌려 줄 것이요
8 만일 죄 값을 받을만한 친족이 없거든 그 죄 값을 여호와께 드려 제사장에게로 돌릴 것이니 이는 그를 위하여 속죄할 속죄의 수양 외에 돌릴 것이니라
9 이스라엘 자손의 거제로 제사장에게 가져 오는 모든 성물은 그의 것이 될 것이라
10 각 사람의 구별한 물건은 그의 것이 되나니 누구든지 제사장에게 주는 것은 그의 것이 되느니라


12 이스라엘 자손에게 고하여 그들에게 이르라 만일 어떤 사람의 아내가 실행하여 남편에게 범죄하여
13 타인과 정교를 하였으나 그 남편의 눈에 숨겨 드러나지 아니하였고 그 여자의 더러워진 일에 증인도 없고 그가 잡히지도 아니하였어도
14 그 더러워짐을 인하여 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하든지 또는 아내가 더럽히지 아니하였어도 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심하거든
15 그 아내를 데리고 제사장에게로 가서 그를 위하여 보리 가루 에바 십분지 일을 예물로 드리되 그것에 기름도 붓지 말고 유향도 두지 말라 이는 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니 곧 죄악을 생각하게 하는 것이니라
16 제사장은 그 여인으로 가까이 오게 하여 여호와 앞에 세우고
17 토기에 거룩한 물을 담고 성막 바닥의 티끌을 취하여 물에 넣고
18 여인을 여호와 앞에 세우고 그 머리를 풀게 하고 생각하게 하는 소제물 곧 의심의 소제물을 그 두 손에 두고 제사장은 저주가 되게 할 쓴 물을 자기 손에 들고
19 여인에게 맹세시켜 그에게 이르기를 네가 네 남편을 두고 실행하여 사람과 동침하여 더럽힌 일이 없으면 저주가 되게 하는 이 쓴 물의 해독을 면하리라
20 그러나 네가 네 남편을 두고 실행하여 더럽혀서 네 남편 아닌 사람과 동침하였으면
21 (제사장이 그 여인으로 저주의 맹세를 하게 하고 그 여인에게 말할찌니라) 여호와께서 네 넓적다리로 떨어지고 네 배로 부어서 너로 네 백성 중에 저줏거리, 맹셋거리가 되게 하실찌라
22 이 저주가 되게 하는 이 물이 네 창자에 들어가서 네 배로 붓게 하고 네 넓적다리로 떨어지게 하리라 할 것이요 여인은 아멘 아멘 할찌니라
23 제사장이 저주의 말을 두루마리에 써서 그 글자를 그 쓴 물에 빨아 넣고
24 여인으로 그 저주가 되게 하는 쓴 물을 마시게 할찌니 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어 가서 쓰리라
25 제사장이 먼저 그 여인의 손에서 의심의 소제물을 취하여 그 소제물을 여호와 앞에 흔들고 가지고 단으로 가서
26 그 소제물 중에서 기념으로 한 움큼을 취하여 단 위에 소화하고 그 후에 여인에게 그 물을 마시울찌라
27 그 물을 마시운 후에 만일 여인이 몸을 더럽혀서 그 남편에게 범죄하였으면 그 저주가 되게 하는 물이 그의 속에 들어가서 쓰게 되어 그 배가 부으며 그 넓적다리가 떨어지리니 그 여인이 그 백성 중에서 저줏거리가 될 것이니라
28 그러나 여인이 더럽힌 일이 없고 정결하면 해를 받지 않고 잉태하리라
29 이는 의심의 법이니 아내가 그 남편을 두고 실행하여 더럽힌 때나
30 또는 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심할 때에 그 여인을 여호와 앞에 두고 제사장이 이 법대로 행할 것이라
31 남편은 무죄할 것이요 여인은 죄가 있으면 당하리라


회 계촌마을 클래식 거리축제'가 다음 달 15일부터 17일까지 강원 평창군 방림면 계촌마을 일대에서 열린다고 26일 밝혔다. 이 ... 휴가'라는 주제로 국내 정상급 연주자들의 클래식 선율과 무대를 선보인다. 서울시립교향악단과 2017년 반 클라이번 ... 예선을 거쳐 축제 기간 본선이 진행된다. 올해 축제의 예술감독인 이동연 한국예술종합학교 교수는 "국내 클래식계 최고의 ...
제57호 경기민요 보유자 이춘희 명창이 예술감독으로 나섰다. 김수연, 권정희, 이춘희 등 50여명의 명창들이 진한 여운의 강원도민요를 시작으로 애절한 남도민요와 흥이 ... 발굴된 국악 꿈나무들도 명창들과 나란히 무대에 올랐다. 앙증맞은 창작무용을 선보인 화동정재예술단과 민요를 공연한 산유화어린이민요합창단이 높은 기량을 선보여 관객들의 박수를 받았다. 저녁 ...
제공하는 가면을 착용하고 객석 입구가 아닌 무대 입구로 들어간다. 또한, 강원도 대자연의 ... 압도적인 몰입감을 선사한다. 김태욱 총감독은 "관객들이 특별한 공간에서 출연진이 ... 맛볼 수 있게 될 것"이라고 말했다. 한편, 강원도와 강릉시는 올림픽 기간 문화행사장 방문객들의 편의를 위해 대중교통을 무료로 운행하고, 전용 셔틀버스를 별도 마련해 공연장을 찾는 ...


학교에 가보면 아토피로 고생하는 학생들로 넘쳐난다. 심한 아토피로 고통 받아 학교를 다니는 일상생활조차 버거운 아이들을 위해 숲으로 내려가 학교를 다니기도 한다. 청주에서는 아토피 학교도 생겨났는데, 현대의학의 사각지대인 자가면역질환의 일종인 아토피를 치료하기 위해 한약을 도입했다고 한다. 학생 뿐만이 아니다. 성인아토피 환자도 급증하고 있다. 아토피를 주제로 한 이야기가 넘쳐날수록 아토피 치료는 점점 멀어져가고 있는 아이러니가 발생한다.
아토피는 앞서 이야기한 것처럼 면역계 질환으로 자연과 멀어져가는 현대인의 면역이 점점 떨어지면서 더 심각한 질병으로 자리잡아가고 있는 것이다. 특히 자라나는 청소년들의 성장을 저해하고 외모에 대한 콤플렉스를 유발하며 가려움으로 고통받게 되면 부모들에게는 여간 가슴 아픈 일이 아니다. 심한 아토피로 인해 대인기피증도 생기고 자살시도까지 이르게 되지만 뽀족한 해결 방안이 없으니 답답할 따름이다.


약국 선반에는 아토피 제로(ZERO) 제품들이 넘쳐나지만 해답이 많다는 것은 정답이 없다는 의미이기도 한 것이다. 흔하게는 비염에서부터 류마티스 관절염과 루게릭과 루프스, 장에 구멍이 생기는 크론병과 강직성 척추염, 백혈병과 에이즈까지 모두 나의 미생물들이 나 자신을 공격하는 자가면역질환들이다.
그럼 왜 현대인들에게 이렇게 많은 자가면역질환들이 발생하는 것일까? 이유는 간단하다. 내 안의 미생물들이 먹지 말아야 할 것을 내가 먹고 해독해야 할 독성들이 과도하게 몸에 쌓이게 되면서 나를 지켜주어야 할 미생물들이 오히려 나를 공격하게 된 것이다. 결국 자연의 먹거리, 자연적 환경에서 멀어지기 때문에 발병하게 된 것 중 하나가 바로 아토피이다.


우리는 감기가 걸리거나 아프게 되면 면역력이 떨어졌다는 이야기를 듣게 된다. 같은 환경이라도 면역력이 강한 경우라면 내 몸이 극복하여 병에 걸리지 않는 것이다. 반대로 면역력이 떨어지면 쉽게 질병에 걸리게 된다. 면역력이란 무엇인가?
내 몸이 병원균이나 독소에게 공격받을 때 저항하는 능력을 말하는데, 극도로 면역력이 떨어지는 경우로는 백혈병이 있다. 백혈구가 제 기능을 못하게 되어 버린 것을 말하는데, 우리 몸에는 백혈구만이 면역을 관장하는 것이 아니다. 어릴 때 발달되어 있는 흉선 기관이나 맹장, 림프구도 면역을 담당한다. 결국 질병에 대한 1차 방어는 내 몸 스스로 하는 것이다.
그런데 이런 내 몸의 자동시스템이 고장 나는 일이 생기면 아군이어야 할 미생물이 나를 공격하는 뜻하지 않은 상황이 발생하게 된다. 활성산소는 원래 유해균이 몸에 들어오게 되면 없애는 무기의 역할을 하는데 이 활성산소가 과다하게 생겨나면 무기역할을 하던 녀석이 나를 해치는 무기가 되는 것과 같은 이치이다.


영유아 아토피의 가장 큰 원인은 슬프지만 엄마의 먹거리 태교에 있다는 나는 생각한다. 엄마가 자녀를 임신한 상태에서 무엇을 먹고 생활 했는지가 가장 큰 원인이 되는 것이다. 태어날 때 이미 아토피를 갖고 태어나는 아이들이 점점 늘어나는 것은
엄마들이 임신 상태에서 독성 먹거리에 노출되고 오염된 물을 마시며 오염된 공기에 노출된 때문이다. 또한 과식이나 약물을 복용한 경우에도 문제가 된다.
엄마가 건강한 먹거리로 태교했다면 많은 아이들이 아토피의 고통에서 벗어날 수 있다고 믿는다. 그래서 아토피를 태열이라고도 하는데, 일단 아토피 체질로 태어난 경우에는 해당 장기인 폐와 장에 문제가 있어서 쉽게 회복되기 힘들다.


그럼 먹거리와 생활환경을 고치기 위해 모두가 과거의 먹거리로 돌아가고 과거의 생활환경으로 되돌리기 전에는 방법이 없다는 말인가? 그렇다고 볼 수도 있다. 독성물질이 가득한 환경에서 독성 성분이 함유된 먹거리를 먹기에 발생하기 때문이다.
특히 새집증후군이라고 해서 유해물질로 가득한 새집에서 살게 되면 특히 아토피발생이 늘어나는데서 아토피의 원인 중 하나가 바로 유독성 물질 특히 공기 중 휘발하는 독성 가스들로 추정된다. 이 역시 자연이 아닌 주거환경 때문이다. 그런데 같은 환경에서 살아도 어떤 사람들은 아토피가 발생하지 않는 것은 무엇 때문일까?


인간은 출생하면서 서로 다르게 태어난다. 소화기가 건강한 사람이 있고 약하게 태어나는 사람도 있다. 만약 소화기능이 약한 경우 같은 독성 음식인 인스탄트 음식을 먹더라도 소화기능이 왕성한 사람에 비해 더 많은 문제를 일으키게 된다. 한의학에서는 폐와 장, 췌장의 문제가 있는 경우 아토피에 쉽게 노출된다고 하는데
림프가 가장 많은 곳이 바로 소화기관으로 약 70%의 림프가 집중적으로 분포되어 있다.
인체는 먹은 음식물을 태어서 화력발전을 하여 에너지를 만드는데, 화력발전은 비효율적 에너지 공급방법으로 많은 쓰레기를 만든다. 특히 한국인이 소화가 잘 되지 않는 우유나 밀가루 등의 음식을 먹게 되면 발생한 독소가 내 몸 속에서 오래 정체하면서 세포들은 아우슈비츠 독가스실에서 고문을 받듯 고통을 받게 된다.
그런 독소를 림프를 통해 배출시켜야 하는데, 림프에 정체된 쓰레기가 많아 제때 치워지지 않으면 급한대로 피부로 배출시키려고 피부발진으로 나타나게 되는 것이 바로 아토피 증상이다. 응급상황이라 원래의 길인 혈액순환이나 림프 순환계를 통하지 않고 지름길인 피부로 내보내려고 하다 보니 발생하는 현상인 것이다.


대부분의 아토피 환자를 보면 귀 뒤가 찢어지거나 특정부위가 건조하게 변하거나 붉게 변색된다. 먼저 귀 밑이 갈라지면서 귀 주변이 가렵고 심하면 진물이 나면서 팔 과 다리의 접히는 부분에 발진이 심하다. 그런 곳이 바로 림프절이 존재하는 곳이라서 그렇다. 버려져야 할 피로물질들 쉽게 말해 쓰레기처리가 잘 안되기 때문이다.
사람마다 조금씩 차이가 나는 것은 개인마다 특정 부위에 더 심하게 순환장애를 일으키기 때문이다. 그런 피부문제를 일으키는 부위의 순환을 도와주면 개선이 된다. 우리의 위장은 귀 뒤쪽의 나비뼈에서 붙어 항문까지 이어지는 하나의 긴 근육인데, 귀와 목 주변을 열심히 온열하고 괄사를 하는 적극적 관리가 아토피 환자들에게 도움이 된다.
림프 순환을 도와서 넘쳐나는 노폐물들의 배출이 잘 되면 저절로 응급으로 피부로 열과 독성물질을 배출하려고 피부문제를 일으킬 필요가 없기 때문이다. 원인을 찾아 치료하여야 근본치료가 되는 것이지 발생한 현상인 피부의 문제만을 치료하려고 하다간 오히려 내 중요한 신장과 몸인 초가삼간을 다 태우게 되는 불행을 자초하게 되는 것이다.
항히스타민제와 스테로이드제를 장기 복용하고 바르게 되면 ,그 독성을 간과 신장에서 해독하고 배출하느라 힘들어 결국 몸이 망가지게 된다. 특히 피부약이 오히려 배출이 잘되지 않고 독성이 몸에 쌓여 부작용이 더 크다. 먹거리와 생활환경을 바꾸고 특히 림프순환을 도와서 쓰레기처리를 열심히 하는 길이 바로 아토피 제로에 도전하고 성공하는 길이라고 믿는다.


최근에는 이런 댓글 조작에 기계가 개입되었다는 추측도 늘어나고 있다. 자동화시스템 매크로프로그램을 이용하여 사람을 동원하지도 않고 댓글 창을 조작한다는 것이다. 매크로란 여러 개의 명령어를 묶어서 하나의 키 입력 동작으로 만드는 프로그램으로. 일반적으로 여러 번 해야 하는 일을 간단하게 수행하기 위하여 사용된다. 이런 매크로 프로그램을 이용하면 간단한 입력프로그램으로 하나의 댓글 내용을 여러 아이디로 도배할 수 있고, 추천수도 무인으로 조작할 수 있다. 네이버 댓글 창은 사람뿐만 아니라 기계에 의해서도 조작되고 있다.
문제는 이런 댓글조작을 통한 여론 형성이 대형포털사이트 ‘네이버’에서 벌어지고 있다는 것이다.


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박순희(57)씨의 어머니는 몇 해 전 치매 진단을 받았다. 상태가 악화되며 멍하게 있다가 욕설을 내뱉는가 하면 별다른 이유 없이 괴성을 지르고 하던 행동을 제지하면 적개심을 보이기도 한다. 박씨는 20년 넘게 운영해온 부동산중개업소도 다른 사람에게 팔고 어머니를 돌보고 있다. 요양보호사도 알아봤지만 전담 요양보호사를 쓰기에는 비용이 부담됐다.
박씨는 “자식이니 당연히 부모를 돌봐야 한다는 생각으로 간병을 시작했지만 갈수록 몸도 마음도 지친다”며 “어머니에게 화를 내거나 어머니가 죽어버렸으면 좋겠다는 생각하고 있는 자신을 발견할 때면 견딜 수 없는 자책감이 밀려든다”고 말했다.
중앙치매센터가 최근 발간한 ‘대한민국 치매 현황 2017보고서’ 에 따르면 국내 65세 이상 노인 중 치매 환자는 70만여명이다. 전체 65세 이상 인구의 열 명 중 한 명에 해당하며 80세 이상으로 대상을 한정하면 네 명 중 한 명 꼴로 치매를 앓고 있다.


자신의 행동을 통제하지 못하고 사후에도 기억하지 못하는 치매 환자의 괴로움이 가장 크겠지만 환자를 돌보는 가족구성원 역시 이 못지않은 극심한 정신적 고통을 호소한다. 대한치매학회에 따르면 치매 환자 보호자의 71%는 치매 환자를 돌보는 일로 큰 스트레스를 느끼고 있다. 박은철 연세대 예방의학과 교수팀 연구에 따르면 치매 환자를 배우자로 둔 남녀 모두에게서 일반인과 비교해 최대 1.5배에 달하는 우울 경향이 발견되기도 했다. 치매 환자를 간호하며 우울감과 만성 스트레스에 사로잡힌 채 살아가는 치매 환자의 가족을 ‘숨겨진 환자’라고 부르는 이유다.
치매 환자가 있는 가정에는 어김없이 생활고가 따라붙는다. 치매 환자의 치료비가 막대할 뿐만 아니라 치매 환자를 돌보는 가족은 직장이나 학교 등 정상적인 사회생활을 이어가기조차 쉽지 않기 때문이다. 대한치매학회의 2016년 조사에 따르면 치매 환자 보호자의 78%가 치매 환자의 간병을 위해 직장 관두거나 근로시간을 줄였다고 답했다. 보건복지부의 치매 노인 실태 조사에 따르면 지난해 기준 치매 노인 1인당 연간 치료비는 2,074만원에 달한다. 직접의료비와 간병비, 장기요양비용과 치매로 인한 퇴직 등 환자 자신의 생산성 손실로 인한 비용 등을 모두 합한 금액이다. 이렇게 치매와의 힘겨운 싸움을 하루하루 이어가고 있는 치매 환자와 그들의 가족은 국내에 이미 총 350만명에 달한다.
이렇다 보니 치매 환자의 간병을 견디지 못해 발생하는 비극적인 사건도 늘어나는 추세다. 지난해 2월 대구에서 치매에 걸린 남편(75)을 흉기로 찌른 이모(74)씨가 붙잡혔다. 이씨는 재판에서 5년간 남편을 간병하며 극심한 스트레스를 받아왔으며 최근 자신도 초기 치매 진단을 받자 더 이상 참지 못하고 이 같은 짓을 저지른 것으로 밝혀졌다. 지난해 5월에는 중증 치매 환자인 어머니의 얼굴을 베개로 눌러 살해한 50대가 서울 송파경찰서를 찾아 자수했다. 홀로 어머니를 모셨던 아들은 죽은 어머니를 1년여간 방치한 채 고시원을 전전하다 “욱하는 마음을 참지 못했지만 장례만큼은 꼭 치러드리고 싶다”며 경찰서를 찾았다.
이렇게 2007년부터 2017년까지 10년간 통계에 잡힌 치매 환자보호자의 치매 환자 살인은 173건에 달한다. 김기웅 중앙치매센터장은 “치매 환자의 보호자는 치매 환자를 돌보면서 경제적으로 좀 근무시간이 줄어든다든지 또는 사회생활이 줄어들면서 보호자의 2차적인 피해를 겪는다”며 “치매 환자의 조기 검진에서 더 나아가 치매 환자와 보호자에게 실질적으로 도움을 줄 수 있는 가족지원과 예방사업에 관심을 기울여야 한다”고 말했다.


의료민영화 정책은 박근혜 정부의 전매특허는 아니다. 그 이전 노무현 정부에서도 ‘의료산업선진화위원회’ 활동을 통해 의료민영화를 추진해왔으며, 대표적인 결과물이 바로 실손의료보험의 도입이었다. 익히 알려져 있다시피 노무현 정부의 실손의료보험의 도입의 배후에는 ‘삼성’이 있었다. 이명박 정부는 좀 더 과감하게 영리병원 허용, 당연지정제 폐지, 건강보험 민영화 등 의료민영화를 추진하려다 촛불에 의해 좌절된 바 있었다.
이와 같은 의료민영화 정책의 근저에는 자본의 전략이 숨어있다. 이를 주도하고 있는 자본은 한국사회에 무소불위의 권력을 휘두르고 있는 삼성이다. 2007년 삼성경제연구소는 「의료서비스산업 고도화와 과제」와 「유헬스(U-Health)시대의 도래」라는 2개의 보고서를 작성하였는데, 자본의 입장에서 의료민영화를 위한 치밀한 전략을 담고 있다.
전자의 보고서에는 영리병원 허용, 당연지정제 폐지, 민간의료보험 활성화의 필요성을, 후자의 보고서에는 현재 논란이 되고 있는 ‘원격의료’뿐 아니라 건강 관련 서비스 전반의 영리화와 자본 참여의 필요성을 피력하고 있다. 그 정책은 자본의 전략을 추진하는 사령탑 구실을 하고 있는 기획재정부의 서비스산업정책에 담겨져 구체적인 실행프로그램으로 드러나고 있는 것이다.


자본이 보건의료와 같은 사회복지 영역을 이제서야 이익 창출의 수단으로 여기고 눈독을 들이는 것은 아니다. 자본은 취약한 사회복지에 힘입어 이미 깊숙하게 진입해왔다. 취약한 건강보험으로 민간의료보험시장이 급격히 팽창하고 있고, 취약한 국민연금과 같은 노후보장은 개인연금과 같은 사보험시장을 팽창시키고 있다.
지난해 생명보험사와 손해보험사가 각종 사보험을 판매하여 거둬들인 보험료 총수입은 198조에 이른다. 국민 1인당 연간 400만원씩 보험사에 쏟아붓고 있다. 거의 모든 재벌들이 보험사 하나씩 갖고 있을 정도로, 너나 할 것없이 사보험 시장에 진출하고 있다. 그들은 보험시장을 막대한 현금을 굴릴 수 있는 캐시카우로 인식하고 있다.
사보험 시장은 사회보장의 강화와는 풍선효과와 같은 상관관계가 있다. 사회보장이 튼튼해지면 사보험시장은 위축되고 반대로 사회보장이 취약해지면, 사보험 시장은 팽창한다. 보험자본이 의료와 같은 사회보장을 강화시키는 것을 한사코 반대하며 사보험 활성화에 매진하는 이유가 여기에 있다. 한국 사회에서 자본은 사회보장 무력화에 사활을 걸고 있다.


자본이 사회보장제도를 약화시켜야하는 이유는 또 있다. 기업이 부담하는 사회보장기여금 때문이다. 2102년 건강보험 재정수입 42조 중 사용자가 부담한 건강보험료는 14조원이었다. 건강보험의 보장성이 강화된다면 기업의 사회보장기여금은 더욱 늘어나게 된다.
건강보험 하나로 방식으로 사회연대적 보험료 인상할 시에 사업주가 추가로 부담해야할 건강보험료는 4.4조에 이른다. 자본이 건강보험 확대를 절대 반대하는 이유가 여기에 있다.
더욱이 건강보험의 보장성 확대가 될 경우, 대략 연간 40조에 이르는 민간의료보험시장이 치명타를 입을 수밖에 없다. 건강보험 보장성 확대는 자본에게 사회보장기여금 부담은 증가하는 대신 사보험 판매는 줄어 보험자본이 타격을 받게 되니 어찌 건강보험 보장성 확대를 찬성할 수 있겠는가.
반대로 의료민영화가 실현된다면, 자본의 입장에서는 일석이조의 효과가 있다. 건강보험은 더욱 취약해져 기업이 사회보장기여금이 줄어들 뿐 아니라 민간의료보험시장은 더욱 팽창하게 된다. 박근혜 정부가 4대중증 질환 100% 약속을 파기할 수밖에 없는 이유와 노후의료비보장보험과 같은 민간의료보험 활성화에 매진하는 이유가 여기에 있다.
또한 박근혜 정부의 원격의료 허용은 의료장비․정보통신 시장의 급격한 팽창을 가져오며, 의료법인의 영리자법인 허용 등은 영리기업이 의료기관을 지배할 수 있는 기회를 만들어 준다. 자본은 보건의료체계 전반에 걸쳐 수익창출의 수단으로 삼으려는 것이다.


위와 같은 자본의 전략에 대응하는 진보진영은 매우 무기력하다. 단순히 의료민영화 반대 운동만으로 거대한 자본의 전략을 막을 순 없다. 단지 잠시 지연시킬 수 있을 뿐이다.
우리의 보건의료체계는 이미 자본의 성장 발판으로 변모하고 있다. 현재 민간의료보험의 규모는 대략 40조원 정도로 건강보험의 재정에 근접할 정도로 성장하고 있으며, 노후의료비 보장보험과 같은 새로운 형태의 민간의료보험이 개발되고 있다. 경제자유구역에는 법적으로 외국인 영리병원이 허용되고 있으며, 의료관광과 같이 외국인 환자를 대상으로 하는 영리추구적 의료행위도 성행하고 있는 실정이다.
자본은 하나씩 보건의료를 집어삼키기 위해 차근차근 목표를 이루어나가지만, 우리의 대응은 단지 저항하고 비판하는 수준에 그쳐 있다. 대안으로 제시하고 있는 무상의료라는 외침은 구호로만 들릴 뿐 자본에 전혀 위협이 되지 못하고 있다. 더욱이 자본에 대응할 진보는 고립되어 있으며, 계급 내부의 양극화는 매우 심각한 상태이다.
자본의 전략에 효과적으로 대응하기 위해서는 계급 내부의 격차를 줄이고, 단결을 강화할 수 있는 방안이 제시되어야 한다. 그것은 단연코 사회연대전략일 것이다. 이를 바탕으로 자본의 전략을 근본적으로 무력화시킬 수 있는 힘과 실천을 조직해야 한다. 사회연대전략에 입각한 건강보험 보장성 강화 운동이 바로 건강보험 하나로 운동이다.


건강보험 하나로 운동은 사회연대적 보험료 인상으로 건강보험 보장성 확대에 필요한 재원을 확보하자는 운동이다. 건강보험의 재원은 국민이 부담하고 있는 건강보험료, 사업주 부담금, 국고지원으로 대략 55:30:15 정도로 분담하고 있다. 이를 지렛대로 대략 국민이 6.5조의 보험료를 추가 부담하면, 총 14조원가량의 재원이 확보되며 이것을 보장성 확대에 사용할 경우, 건강보험 하나로 의료비 걱정을 해결할 수 있기에 민간의료보험 지출도 대폭 줄일 수 있다.
현재 국민들은 세 가지 방식으로 의료비를 지출하고 있다. 첫째, 건강보험료다. 이는 소득에 부과되기에 능력에 따른 부담의 원칙을 따른다.
둘째, 본인부담금이다. 이는 소득과 무관하게 지출하고 있어 소득이 낮을수록 부담이 매우 크고 과중한 본인 의료비 부담으로 가계파탄의 위협이 상존하고 있고, 이로 인해 소득간 의료이용의 불평등이 매우 심각한 실정이다.
셋째, 민간의료보험 지출이다. 민간의료보험은 건강보험료 지출의 2배 이상 지출하고 있으나, 젊고 건강한 사람만 선별적으로 가입시키고 있어 의료불안을 해소해주는 역할을 못하고 있다. 대신 오히려 보험자본의 배만 불려주고 있는 상황이다. 민간의료보험 역시 소득간 불평등을 더욱 악화시키는 역할을 하고 있다. 첫째 부담을 늘리고 둘째, 셋째 지출을 줄이자는 것이 건강보험 하나로 운동이다.
건강보험 하나로 운동의 성격 – 의료비 부담해소, 사회연대, 반자본 운동
건강보험 하나로 운동은 몇 가지 함의를 안고 있다. 먼저 이 운동은 전체적인 의료비 부담을 줄이는 운동이다. 건강보험 재정은 소득에 따라 부담할 뿐 아니라 기업주 부담과 국고지원이 보태지므로, 소득과 무관하게 부담해왔던 본인부담금을 줄일 수 있다.
즉, 국민은 건강보험료 추가 부담으로 6.5조원을 부담하게 되지만, 그것으로 14조원에 이르는 본인부담금을 줄이는 것이다. 특히 의료비 부담은 중산층 이하에서 더욱 뚜렷하게 줄어든다. 더불어 대략 18조~25조원에 이르는 실손의료보험료를 당장 지출할 필요가 사라지므로 가계실질소득도 증가시키는 효과도 있다.
둘째, 건강보험 하나로 방안은 계급 내부의 격차를 완화시키고 계급내 결속력을 높이는 효과가 있다. 특히 사회적 약자일수록 그 혜택이 크게 나타나므로 지금의 극심한 의료이용의 불평등이 해소될 뿐 아니라 전체적인 사회임금의 향상을 가져올 수 있다.
또한 이 운동을 민주노조운동진영이 주도할 경우, 그간 기업복지와 시장임금에 집중함으로써 유발된 계급내부 격차의 심화와 반목, 고립 등의 한계를 극복하고 계급간의 격차를 해소하고 사회연대를 통한 계급내 결속력을 다질 수 있는 계기가 될 수 있을 것이다.
셋째, 건강보험 하나로 운동은 노동과 자본과의 계급간 이해를 둘러싼 가장 치열한 투쟁전선을 형성할 것이다. 앞에서 언급했듯이 건강보험의 보장성 강화는 보건의료체계를 둘러싼 계급간 이해관계가 첨예하게 부딪히고 있는 영역이다. 자본과 노동간의 사활을 건 가장 강력한 투쟁의 전선이 될 것이다.
그간 복지 영역은 노동과 자본간의 계급투쟁의 부산물로 획득하는 부차적인 것으로 치부해왔던 것이 흔히 좌파들이 가진 인식이다. 이것은 한국사회는 유럽 복지국가와는 전혀 다른 조건을 갖고 있다는 현실을 간과한 것이다. 다시 강조하지만, 복지영역은 이미 자본과 사활을 건 치열한 전선을 형성하고 있다는 것을 알아야 한다.


지금까지 추진되어온 모든 보건의료정책은 사회보장제도로서의 성격을 강화하는 것이 아니라, 자본의 이익에 복무하는 정책들 뿐이었다. 최근 10여년간 보건의료정책은 자본의 전략에 따라 추진되어왔다고 해도 과언이 아니다. 그런데 여기에 진보의 대응은 무능력, 그 자체였다.
건강보험의 보장성을 강화하기 위해서는 건정심에서의 정치가 매우 중요하다. 건강보험 하나로를 실현하는 데 국회에서의 역할은 매우 제한적이다. 건강보험의 보장성을 결정하는 구조는 국회에서의 입법형태가 아니라 건강보험정책심의위원회(이하 건정심)라는 사회적 합의기구에서 결정된다. 이 건정심에서 급여범위, 의료수가, 건강보험료를 결정한다.
건정심은 총 25인의 위원으로 보험료를 부담하는 가입자 대표(노동자대표 2, 사용자대표 2, 시민단체, 소비자단체, 농어업대표, 자영자대표), 의료공급자 대표 8, 정부 및 공익대표 8인으로 구성되어 있다. 이 건정심은 건강보험과 관련한 정책을 결정하는 최고 의사결정단위이다. 하지만 사실상 그 역할을 제대로 수행하고 있지 못하고, 정부의 보건의료정책을 형식적으로 추인하는 통과절차로 전락해버린 상태이다.
민주노총은 이 건정심에서 정치력을 거의 발휘하지 못하고 있다. 그 이유는 사회연대적 보험료 인상을 통한 재원확보로 무상의료를 실현하자는 주장을 못하고 있기 때문이다. 비록 보장성 확대를 주장하지만, 그것을 실현해낼 수 있는 재원 마련에 대해서는 명확한 입장을 갖고 있지 못하는 한계에서 비롯되고 있다. 이런 입장은 의도치 않게 자본의 이익에 복무하는 형태로 귀결되고 있다.
건강보험료 인상을 통한 보장성 확대에 누가 반대하고 있는가. 바로 자본을 대변하는 세력들이다. 건정심에서는 자본을 대변하는 위원들이 다수를 점하고 있다. 경총 등 사용자 대표들이, 친자본을 노골적으로 표명하고 있는 정부대표들이, 형식적으로는 시민단체나 공익대표지만 실제로는 보험자본을 대변하는 다수 위원들이 반대하고 있다. 건강보험료 인상을 통한 보장성 확대는 자본의 부담을 증가시키고, 보험시장의 위축을 가져오기에 그렇다.
하지만 늘상 보장성 확대를 하지 못하는 이유는 ‘국민들이 보험료인상을 반대하기 때문’이라며 책임이 엉뚱하게도 전가되어 있다. 자본이 먹어야 할 욕을 국민들이 대신 먹고 있는 셈이다. 이리 된 근저에는 진보를 대표하는 민주노총이 건강보험 하나로에 주저하고 있어 더욱 그렇다고 한다면, 과한 생각일까.


자본이 자신의 이익을 극대화할 수 있는 방향으로 보건의료정책을 추진하는데 반해, 이에 반대하는 세력은 아직 결집되어 있지 못하다. 특히 건정심에는 다양한 이해관계를 가진 이해집단들이 참여하고 있어 더욱 그렇다.
예로, 건강보험의 보장성 확대는 민주노총 등 진보를 대표하는 측은 찬성하지만, 나머지는 반대하거나 중립의견을 갖고 있다. 의료수가의 현실화 요구는 의료공급자들은 적극 찬성하지만, 나머지는 또 반대하거나 중립이다. 지불제도 개편에 대해서는 가입자측은 찬성하지만, 의료공급자들은 강력히 반대한다. 보장성 확대를 위한 재원을 마련하자는 데는 목소리가 거의 없다.
그렇다보니 건정심에서는 아무도 자신의 이해를 관철시키지 못하고 있고, 건강보험보장성은 정체되고 점차 위축되고 있는 실정이다. 이런 건정심의 구조에 누가 이익을 보고 있는가. 바로 자본이다. 건정심의 무기력한 구조는 사실상 자본의 이해에 복무하고 있을 뿐이다.
이런 건정심 구조를 자본대 반자본 전선으로 재편하려는 정치력이 요구된다. 그렇지 않는다면 현실적으로 자본의 의료민영화 전략을 막아내고 무상의료를 실현할 수 있는 정치력을 확보하기 어렵다.
다행히도 지금은 그 조건이 조금씩 성숙되어 가고 있다. 특히 의료공급자측이 최근 정부의 의료민영화를 반대하면서 그간 자본의 편에 서왔던 입장에서 그들과 대립하는 입장으로 선회하고 있다. 자본이 추진하는 의료민영화는 의료공급자조차 희생양 삼아 자본의 이익수단으로 삼으려 한다. 의료공급자들이 자본과 대립할 수밖에 없는 처지에 놓여있다. 이것은 그간 복잡한 갈등구조를 자본대 반자본 연합이라는 전선으로 재편의 가능성을 보여준다고 볼 수 있다.
지금 건정심에 참여하는 이해집단을 크게 3가지 세력으로 정리할 수 있다. 즉, 건강보험을 강화하자는 진보진영, 의료공급자 진영, 자본의 이해를 대변하는 진영이다. 건정심에서 사실상 다수는 자본을 대변하고 있는 세력이다. 진보파는 가장 소수이다. 진보파는 그간 건정심 구조에서 자본과의 대립과 투쟁보다는 엉뚱하게도 의료공급자와의 갈등에 집중하였다. 의료수가와 지불제도 개편을 둘러싸고 대립해온 것이었다. 그것은 자본의 요구이기도 하였다. 진보파는 엉뚱한 싸움을 해왔던 것이다.
나는 지금의 보건의료를 둘러싼 정세에서 가장 핵심되는 갈등은 의료공급자가 아니라, 자본과의 전선을 명확히 하는 것이라고 본다. 그러기 위해서는 의료공급자와는 일정한 연합전술이 필요하다. 최근 의료공급자가 점차 자본과의 갈등이 심화되고 있어 그 가능성을 높이고 있다.*의료공급자와 전술적 연대의 필요성과 조건
건강보험 하나로 운동은 의료공급자측과 전술적 연대를 가능할 수 있는 조건을 제공해준다. 특히 현행 저부담-저보장-저수가는 국민과 의료공급자가 같이 고통받고 있는 악순환 구조이다. 이 악순환 구조를 적정부담-적정보장-적정수가라는 선순환 구조로 전환해야 한다.
많은 보건의료 운동가들은 저수가 문제를 언급하는 것을 회피하고 있으나, 이는 객관적 사실이다. 의료기관들은 저수가를 보상받기 위해 과잉진료를 일삼고 있고, 비급여를 고수가로 책정하여 남발하고 있으며, 여기에 더 나아가 부대사업에 뛰어들고 있다.
지난 진주의료원 폐업사태에서 드러났듯이 적정진료를 하고, 비급여를 최소화하게 되면 적자는 불가피하다. 진주의료원은 어찌 보면 저수가 구조의 희생양이라 할 수 있으며, 보험수가의 저수가 구조는 공공의료 자체가 확대되지 못하고 있는 핵심 이유임을 부인해서는 안 된다.
따라서 비급여를 급여화함으로써 건강보험의 보장성을 확대할 때, 비급여의 급여화로 인한 수가인하로 인한 의료공급자측의 손실은 기존 보험수가의 인상으로 보전해줄 필요가 있다.
즉, 총액보전이라는 원칙으로 기존 낮은 건강보험의 보장성 하에서의 (보험수가의 저수가+비급여의 고수가)의 총액은 비급여의 급여화를 통한 보장성 확대(기존 보험수가의 현실화+기존 비급여는 급여화시 수가인하)시에도 변하지 않는다는 것이다. 이 원칙을 의료공급자들이 반대할 이유는 없다고 본다. 물론 이것이 합의되지 않는다면 의료공급자와의 연대는 성립될 수 없을 것이다.
다른 한편 지불구조 개편문제에 있어서는 의료공급자측과 심각한 갈등 구조를 형성할 수밖에 없다. 하지만, 충분히 타협이나 합의가 가능하다. 건강보험 하나로가 실현되어 보장률이 확대된다면 실제 건강보험 하나로 측이 추산한 보장성 비용보다는 추가재원이 들어갈 수밖에 없다. 즉, 14조원 외에 플러스 알파의 재원이 추가로 소요될 수 있다.
여기에는 두 가지 이유가 있다. 첫째, 보장성이 확대되면, 그간 높은 본인부담으로 인해 의료이용을 하지 못했던 저소득층의 의료이용이 증가한다. 이것은 그간 필요함에도 이용하지 못한 의료이용을 하게 됨에 따라 나타난다. 이는 기존 14조원에는 반영되지 않은 의료이용의 증가이다. 즉, 건강보험의 보장성이 확대됨에 따라 소득간 의료이용의 격차가 완화되는데, 그 완화되는데 소요되는 비용이라 할 수 있다. 이것은 매우 긍정적이라 할 수 있다.
또 다른 이유에서 추가 재원이 소요될 수 있는데 그것은 과잉진료 때문이다. 물론 과잉진료로 인한 추가재원은 분명히 통제되어야 할 것이다. 건강보험의 보장성 확대시에 지불제도 개편논의가 동반될 수밖에 없는 것은 바로 이 보장성 확대시에 나타날 수 있는 과잉진료를 통제해야할 필요성 때문이다.
나는 전자, 즉 의료이용의 불평등이 해소되는데 소요되는 재원은 보상해주어야 하지만 후자인 과잉진료에 대해서는 반드시 통제되어야 한다고 본다. 지불제도 개편을 주장해야할 이유는 여기에 있다(건강보험하나로 운동이 지불제도 개편을 주장하지 않는다는 진보 일각의 비판은 전적으로 오해에서 비롯된 것이다).
비록 의료공급자입장에서는 현행 행위별수가제를 고수하려 하겠지만 건강보험 보장성 확대로 인한 의료이용의 불평등이 해소되는 과정에서의 의료수요의 증가는 의료공급자의 경영난을 해소하는 데 충분하다고 판단하기에, 그것만으로도 의료공급자가 불리할 것이 없다는 점을 감안하면 얼마든지 합의는 가능할 것으로 본다.
즉, 이런 조건이라면 충분히 의료공급자와 보장성 확대를 위한 연대가 가능할 것이다. 그렇다면 이제 보건의료를 둘러싼 대립은 자본대 반자본 연합세력으로 갈등이 단순화될 것이다.
이렇게 전선을 재편할 수 있다면, 나는 충분히 자본의 의료민영화 추진 전략을 차단하고 보건의료를 사회보장제도로서 튼튼히 자리매김할 수 있을 것이라고 본다. 현실적으로 이런 과정을 거치지 않는다면 건강보험 보장성 강화를 통한 보편적 복지국가의 실현은 불가능하지 않을까 싶다.


현재 추진되고 있는 자본의 의료민영화 전략은 반드시 저지되어야 한다. 하지만 자본의 전략을 저지하기 위해서는 단순히 저항과 반대만으로는 한계가 있다는 것과 근본적인 저지를 위해서는 사회보장제도로서의 보건의료체계의 공적 강화를 실현해야 한다는 것, 건강보험 하나로 운동이야말로 이를 위한 유력한 대안임을 주장하였다.
또한 전술적으로는 막강한 자본의 의료민영화에 저항하고, 보건의료체계를 개혁하기 위해서는 최근 의료민영화 반대와 건강보험 강화로 입장을 선회하고 있는 의료공급자와의 전술적 반자본 연합전술이 필요하다는 것도 주장하였다.
우리가 갈 길은 여전히 멀다. 주체적인 측면에서는 건강보험 하나로 운동에 대한 진보진영의 비판적 시각도 적지 않다는 점도 그렇다. 하지만 대체로 그 비판은 잘못된 이해에서 비롯된 점이 크다고 본다. 이 글이 복지국가를 향한 건강보험 하나로 운동의 정치전략에 대한 이해를 높이고, 또한 일부 진보진영의 건강보험 하나로운동에 대한 오해도 조금은 불식시키는 계기가 되기 바란다.
더불어 정의당을 위시한 진보정치세력들이 힘을 합쳐 건강보험 하나로 운동을 핵심사업으로 배치하기를 기대한다. 특히 민주노총 등 노동운동진영이 건강보험하나로 운동의 필요성을 다시금 인식하고 함께 하기를 간절히 기대한다. 진보정치세력과 조직노동이 앞장서고 다양한 시민사회단체 및 생협과 같은 풀뿌리조직들이 함께 한다면 건강보험 하나로 무상의료는 현실화될 수 있을 것이다. 건강보험 하나로 실현은 우리 사회가 복지국가로 나아갈 수 있는지를 결정하는 바로미터라고 생각한다. 함께 연대하자, 함께 실천하자. 함께 자본에 맞서 싸우자.