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우리 집 아이들이 어렸을 때의 일이다. 아이들에게 만들어 줄 요량으로 하얀색 A4 용지를 가지고서 함께 거실에 앉아 종이비행기를 접고 있었다.
그러다 불현듯 외부 약속이 떠올라 접던 종이비행기를 그냥 거실 바닥에 둔 채, 약속 시간에 맞춰 나가기 위해서 아이들에게 미안한 마음을 남기고는 황급히 집을 나섰다. 집으로 돌아오니 아까 <접다 만 종이비행기>가 한쪽 날개만 접힌 채로 거실 바닥에 팽개쳐져 있었다. 다시 주워들고는 나머지 한쪽 날개를 고이 접어 종이비행기를 완성했다. 아이들에게 건네주니 종이비행기를 들고 현관문을 열고는 한달음에 마당으로 뛰어나가, 마당 한가운데서 힘껏 공중으로 날리며 신나게 놀았다.
종이비행기는 꽤 멀리까지 아름다운 비행을 하고 내려앉았다. 접다 만 종이비행기는 아무 데도 쓸모없는 종이쪽에 불과하지만, 완성된 종이비행기는 시원하게 하늘을 가르며 며칠 동안 아이들에게 제법 신나는 놀잇감이 되었다. 대체로 무언가를 접는 일은 주변 환경을 정리 정돈시켜 줄 뿐 아니라 마음도 정돈되는 느낌을 준다. 집 안에 젖은 우산을 펼쳐 놓으면 여전히 빗물이 뚝뚝 떨어지며 좁은 집 안 공간이 어수선해진다.
그러다 우산을 접으면 그나마 정돈된 기분이 든다. 손안에 부채도 접으면 가방 안에 쏙 들어가 한결 여유 있는 공간이 생긴 듯하다. 신문이나 돗자리도 접으면 공간도 덜 차지하고 소위 말하는 대로 "정신이 사납지" 않다. 다른 한편으로, 접는 일은 <쉼의 대명사>처럼 쓰이기도 한다. 가령, 새가 그 날개를 접는 것은 더 오래 그리고 더 멀리 날기 위해서인 것처럼 말이다. 잠시 날개를 접어 휴식을 취하면서 부리로 날개를 손질하며 휴식을 취하기 때문에 ‘무언가를 접는다’는 표현은 대개 긍정적인 의미로 쓰일 때가 많다.


하지만 <마음을 접는다>는 표현을 쓸 때는 이를 긍정적인 뜻으로 받아들이기 쉽지 않다. 부득이하게 나의 주장이나 의견을 접어야 할 때 매우 속이 상한다. 나의 소신을 접을 수밖에 없는 상황에 직면하면 매우 절망스럽다. 나의 뜻을 접을 수밖에 없다면 안타깝고 깊은 자괴감에 빠지게 된다. 나에게 꿈이 있지만 그 꿈을 여러 요인으로 인해 접어야 한다면 얼마나 억울하고 고통스러운지 모른다. 때로는 나의 능력이 부족해서, 걸림돌이 많아서, 돈이 없어서 꿈을 접을 수밖에 없다면 자존심이 상한다. 이로 인해 깊은 좌절감을 경험하기도 하며 마음에 상처를 남기기도 한다.
우리네 삶이 그렇다. 분명 마음을 접는 일은 고통스러운 일이다. 그러나 목표만을 바라보며 달려가다가 장애물을 만나 문득 모든 것을 잠시 접어 둔 바로 그때, 비로소 깨닫게 되는 것들이 있다. 잠시 꿈을 접어 둔 시간 동안, 각고의 노력을 통해 우리는 더 성장하는 계기를 찾는다. 스스로 연단하고 훈련해서 더욱 성장하고 발전하는 기회를 마련하기도 한다.


호날두 선수는 매우 가난한 어린 시절을 보냈다. 아버지는 알코올중독자였고, 어머니 홀로 청소부 일을 하며 가족의 생계를 책임졌다. 너무나 가난해서 우울한 어린 시절을 보내는 동안 그에게 가장 큰 위안이 되었던 것은 축구였다. 비록 그의 어머니는 아들에게 낡은 축구화를 신길 수밖에 없을 만큼 가난했지만 아들이 축구를 통해 자신의 꿈을 펼칠 수 있도록 항상 마음으로 응원했다.
그가 15살이 되던 해의 어느 날, 그는 심각한 심장병을 앓고 있다는 충격적인 사실을 알게 되었고, 더 이상 축구를 할 수 없을지도 모른다는 소리를 듣게 되었다. 비록 가난했지만 온 가족이 어렵사리 그의 수술비를 마련했고 다행히도 무사히 심장 수술을 마쳤다. 심장병으로 인해 자신의 꿈을 접을 위기에 처했고 꿈이 좌절될 뻔했지만 얼마 후, 축구 선수로서 세계적인 무대에 서게 되었다.
그의 재능을 일찍 발견한 당대 최고의 감독인 알렉스 퍼거슨 감독으로부터 영국의 맨체스터 유나이티드 축구 클럽에서 뛰면 좋겠다는 제안을 받았다. 그리고 그는 철저한 자기 관리와 혹독한 훈련을 통해 끊임없이 노력함으로 자신의 능력을 향상시켰고, 지금은 세계 최고의 몸값을 받는 축구 선수가 되었다. 그는 엄청난 광고료를 받을 수 있지만, 공익 광고에는 단 한 푼도 받지 않으며, 소말리아에는 300억 원이 넘는 기부를 하였고, 아동 질병 퇴치와 아동 구호 운동가로도 활동하고 있다.
어떤 배우는 연극 무대에서 20년 넘게 눈물겹도록 힘든 무명 배우 생활을 하며, 꿈을 접을 위기도 수차례 맞았지만 인고의 세월을 버텨 내, 어느 날 갑자기 일약 스타로 떠올라 마침내 자신의 꿈을 이룬다. 어떤 체조 선수는 연습 도중 발목에 심각한 부상을 당해 자신의 꿈을 접고 더 이상 비상하지 못하고, 쓰디쓴 좌절을 맛보았다. 그러다 여러 해가 지난 후, 코치로 재기해 후진을 길러 내는 일에 남다른 두각을 나타내기도 한다. 살다 보면, 우리도 어떤 때는 꿈을 잠시 접어야만 하는 고통스러운 현실에 직면할 수 있다. 하지만 잠시 호흡을 깊게 고르고 다시 일어서자.


꿈을 포기하지 않으면 언젠가 우리 삶엔 꿈같은 일이 일어난다. 접다 만 종이비행기처럼 잠시 접어 둔 채 하염없이 기다림의 시간을 보내야 할 수도 있다. 하지만 머잖아 창공을 힘차게 비상(飛上)할 날이 올 것이다. 인고의 시간이 지나면 날개를 활짝 펴게 될 날이 온다. 인생의 꿈을 이루는 일에 늦은 때란 없다.
나의 심장이 여전히 고동치고 있다면 이제라도 꿈의 날개를 활짝 펴고 날아 보자. 특히 젊은 청년에게 들려주고 싶은 말이 있다. "아직 어떤 것도 이루지 않은 그대가 머잖아 무엇이든 이룰 수 있다는 걸 기억하면 좋겠다. 지금은 잠시 그대의 꿈을 접었을지라도 날개를 정비하고 곧 비상할 준비를 갖춰라!" 프랑스 소설가 앙드레 말로(Andre Malraux)는 "오랫동안 꿈을 그리는 사람은 마침내 그 꿈을 닮아 간다."라고 말한 바 있다.
우리 마음속에 간직하고 있는 소중한 꿈은 누구도 빼앗아 갈 수 없으며, 오랫동안 꿈을 간직한 사람의 꿈은 언젠가는 꼭 이루어진다. 글을 맺으며 문득 이런 여운의 말을 남기고 싶다.


제가 요즘 술이나 몸이 엄청 피곤한날 남편이 건드려도 모르고 헛소리한다고 합니다. 전 건드린기억도 안나고, 무슨말햇는지도 모르겠어요. 그래서 몇번 싸운후~ 나 그냥 잔다 그럼 건드리지말라고, 괜히 또 싸우기 싫다고 했습니다. 근데, 신랑과모임같다 한잔하고 나 그냥잔다햇는데.. 또 건드렸나보드라구요.. 욕하며 막 뿌려친듯합니다. 그담날 저더러 다신 너 안건디다고 니는 니대로 자긴자기대로 풀고 다니자고 합니다. 자긴 그말밖게 못하겠다고.. 내가 기억못한다고 미안하다고, 그래서 혹시나 건드리지말라하지않았냐고.. 그랫더니 다신 안건드린다며 니아라서 하라고.. 이대루 살아야되는지.. 성관계를 도대체 한달에 몇번을 해야되는지.. 관계로 다투는게 많아 나름 노력햇는데.,. 왜 자긴 저런거 지켜달란거도 안하는지... 싸울거 뻔히알면서 왜저런지.. 한번씩 전... 앞에서 항상 웃고있어야되고.. 관계안해줌 삐지고 화내고 니 거기 금태둘럿나하고.. 제가 진심 술...집에 일하는 사람인줄 알았네요... 쌓인게 많아 기억을 못하면서 지끼는건지... 정말답답합니다,


마카님께서는 마카님께서 힘드실 때 남편이 성관계를 요구하면 화를 내고 욕을 하고 뿌리치는 것 때문에 남편이 화나셔서 각자 풀자고 이야기 해서 어떻게 해야 할지 몰라 글을 올려주셨군요.
마카님께서는 성관계에 대한 인식이 부족하시고, 성관계를 하지 못하게 하는 피곤과 술이 원인입니다.
부부사이에서는 서로의 성적인 욕구를 채워줘야 하는 책임이 있는 것입니다. 경제적인 것과 자녀양육 등의 책임이 있는 것처럼 상대방의 욕구를 존중해주는 것이 필요합니다. 인식이 바뀌어야 합니다. 마카님의 신체적 문제가 발생하지 않도록 피곤과 술에 대한 자기 관리가 필요합니다. 술은 자기의 주량을 생각해서 조절하셔야 합니다. 사람마다 소주 세병까지 마셔도 괜찮은 사람이 있는 반면에 맥주 한잔에도 힘들어하는 사람이 있습니다. 다른 사람과 비교하지 말고 내 주량을 알고 조절하셔야 합니다. 그리고 욕하고 화내고 성관계 못할 정도로 술을 마셔서는 안 됩니다. 직장여성이든 전업주부이든 상관없이 누구든 피곤합니다. 본인이 피곤해서 자녀양육을 못한다거나, 성관계를 못하는 등까지 되지 않도록 조절하시는 것이 필요합니다. 예를 들어 김장을 한다고 하면 누구나 피곤합니다. 그런 날은 성관계를 하기가 어렵겠죠. 그러나 청소를 한다고 하면 청소하는 날 김장도 하고, 목욕탕도 다녀오면 너무 힘들겠죠. 좋은부부관계를 원하신다면 대화도 잘 되어야 하고, 경제적인 부분도 필요하지만 성관계도 마찬가지입니다. 조절하는 것도 능력입니다. 만약 회사가 문제라면 회사가 1순위인지 가정이 1순위인지 생각해보시는 것이 필요합니다. 정리하면 인식의 문제와 신체적 문제를 바꾸시는 것이 필요합니다. 마카님께서 거절하시는 방법도 문제가 있는데, 그런 방법은 남편의 자존심을 바닥으로 떨어뜨린 겁니다. 횟수를 말씀하셨는데, 횟수는 정해져 있지 않습니다. 20대인지 30대인지 40대인지, 50대인지, 60대인지, 70대인지에 따라 조금씩 다르겠죠. 70대도 성관계를 합니다. 20,30대이면 거의 매일 하려고 할 것입니다. 40대라도 일주일에 몇번 하려고 할 것입니다. 기억이 안난다는 것은 마카님의 잘못입니다. 기억이 안날 정도로 놓아두면 안됩니다.
님의 건강이 약 하거나. 일이 과중한거 아닌가요.


글쎄요.. 제가 보기엔 김바라 상담사님의 의견이 정답이 아니라는 생각이 듭니다. 마카님의 글을 읽어보니 아예 남편분의 성적인 요구를 거부하는게 아닌것 같은데 왜 부부간의 책임을 말씀하시는지 이해가 안됩니다. 마카님은 나름 노력하고 계신다고 쓰셨습니다. 요즘에는 부부간 합의되지 않은 성관계도 폭력이라는 판결이 나는 추세입니다. 심지어는 남편분이 각자 해결하자고 말하는거나 니 거기 금테 둘렀나하는 저질적인 표현은 언어적 성폭력에도 해당되는 사안이라고 생각됩니다.


스톡 사진: 도다이지 대불전 국보 세계 유산 나라 태그
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 트럼프 행정부의 고위 관리는 룰렛 배당 우리 카지노 총판 홀덤 보드 카페 ‘미국과의 동맹 관계가 한 번도 강화 된 적이 없다는 | 2019 동아국제금융포럼
트럼프 행정부의 고위 관리는 룰렛 배당 우리 카지노 총판 홀덤 보드 카페 ‘미국과의 동맹 관계가 한 번도 강화 된 적이 없다는
Home미분류트럼프 행정부의 고위 관리는 룰렛 배당 우리 카지노 총판 홀덤 보드 카페 ‘미국과의 동맹 관계가 한 번도 강화 된 적이 없다는
2019년 7월 11일 트럼프 행정부의 고위 관리는 룰렛 배당 우리 카지노 총판 홀덤 보드 카페 ‘미국과의 동맹 관계가 한 번도 강화 된 적이 없다는에 댓글 없음


우리는 많이 잃지 않지만, 그녀는 정말 잃어버린 부분과 거의 다 빠져있다. (우리는 전에 갔다. 그리고 나는 분노 스트레스로 그녀의 삶에서 몇 년 걸렸을 몇 스핀을 위해 25 달러 기계를 사용했다.) 그래서 나는 앉아있는 동안 이 임의의 달러 기계와 그녀는 단지 주위를 둘러보고, 나는 그녀에게 20 달러를주고 그녀에게 놀 것을 부탁했다..우선 그가 말한 카지노는 돈을 벌 수있는 좋은 방법이고, 돈을 벌 수있는 최선의 방법이라고 구체적으로 말했습니다..이 전략은 마틴 게일 (Martingale)이라고 불리며 18 세기 이래로 진행되어 왔으며이 전략은 카지노에 룰렛 테이블 최대 베팅이있는 이유입니다. 최대


사이즈도 딱 맞고 착용감이 매우 훌륭합니다.사계절 모두 입어도 될만한 멋스러운 트레이닝 팬츠입니다.블 ... 더보기
사이즈도 딱 맞고 착용감이 매우 훌륭합니다.사계절 모두 입어도 될만한 멋스러운 트레이닝 팬츠입니다.블랙색상의 바지에 간지나는 패턴이 인상적입니다.현재 가지고 있는 팬츠 중 가장 마음에 드는 제품이며,남녀노소 할 것 없이 누구에게나 잘 어울리는 듯 합니다^^상품을 주문하는 과정에서 유선 상으로 울패 직원들과 통화도했는데 모두 친절하게 상담해주시고 빠른배송에 두 번 감동했네요ㅎ역시 울트라 패션에 판매되는 전 품목들은 유행에 뒤지지 않고 유니크한 훌륭한 제품들입니다!!! ... 닫기


당신에게는 힘이 많습니다. 그러니 혼자 앞서서 너무 빨리 가지마세요. ... 더보기
당신에게는 힘이 많습니다. 그러니 혼자 앞서서 너무 빨리 가지마세요. 뒤에 오는 힘이 약한 이들이 많으니 기다렸다 함게 가십시오. 당신에게는 사랑이 많습니다. 그러나 혼자 앞서서 너무 크게 사랑하지 마세요. 뒤에 오는 작은 사랑을 가진 이들이 많으니 기다렸다가 함께 사랑하십시오. 당신에게는 지식이 많습니다. 그러나 혼자 앞서서 너무 높아지지 마세요. 뒤에 오는 배움에 목말라하는 이들이 많으니 기다렸다 함께 올라가십시오. 당신에게는 꿈이 많습니다. 그러나 혼자 앞서서 꿈을 너무 빨리 이루지마세요. 뒤에 오는 아직도 꿈을 품고 애태우고 있는 이들이 많으니 기다렸다가 함께 꿈을 이루십시오. 당신에게는 자유가 많습니다. 그러나 혼자 앞서서 자유를 너무 즐기지 마세요. 뒤에 오는 아직도 몸이 구속당하고 마음이 얽매인 이들이 많으니 기다렸다가 함께 자유를 누리십시오. 당신에게는 용기가 많습니다. 그러나 혼자 앞서서 용기를 너무 자랑하지마세요. 뒤에 오는 아직도 힘들어하며 망설이고 있는 이들이 많으니 기다렸다가 함께 용기를 펼치십시오. 출처 : 좋은글中에서 ... 닫기
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처음에 사이즈가 안맞을줄알고 L을시켰다가 다른분 후기를보고 바로 전화후


진짜 가격대비 짱짱인 듯 합니다. 역시 울트라패션~!!! 제 키가 157정도 되는데 사이즈 M을 샀는데 길이가 좀 긴 듯 한 감이 있어서 롤링해서 입었는데, 롤링 해서 입은게 더 핏이 예쁜 것 같아요!! 그후 팬츠 롤링해서 입는 것 강추 합니다. 저도 춤 추는 친구라 공연 나갈때 이 옷 입고 추면 간지날 것 같아요. 제가 굉장히 힙스런 옷을 좋아하는데 다른 쇼핑몰에는 잘 없는 힙합옷이 여기는 제 취향 가득한 옷들만 있어서 굉장히 만족스럽습니다! 앞으로도 자주자주 이용할 것 같아요.*-* ... 닫기


수원에서 지내던 시절 어둑어둑한 시간 수원역을 지나가다 보면 창녀촌(그땐 이렇게 불렀다)에서 지나는 행인들에게 손짓하며 놀다가라고 말하는 누나 혹은 이모들을 늘 볼 수 있었다. 그 당시 고등학생이었던 나는 그 안에서 어떤 일들이 일어나는 것인지 궁금하기도 했고, 안으로 잡혀들어가면 큰일을 당한다는 동급생들의 두려움섞인 이야기에 막연히 무섭기도 했다. 한편 그곳에서 남자들에게 손짓하는 여성들은 더럽고 천박한 이들이라 생각했다. 세월이 조금 더 흘러 대학에 입학했을 때에는 청량리에서부터 제기동역 부근의 588창녀촌을 가까이에서 지나치기도 했다. 그 때에도 늘씬하고 섹시한 그녀들의 모습에 눈길을 빼앗기기는 했지만, 그녀들을 바라보는 나의 눈에선 멸시와 천시가 가시질 않았었다. 시간이 지나 사악한 성매매 구조를 인식하게 되면서는 집창촌 혹은 그곳에서 생활하는 사람들에 대해 측은함을 느끼게 되었지만, 성적인 이야기만큼이나 집창촌에 대해 이야기하는 것은 상당히 거슬렸던 것이 사실이다. 이렇듯 사회적으로도 개인적으로도 금기시되어왔던 집창촌의 역사를 썼다는 이 책은 금기에 대한 반동에서였는지 더욱 더 눈에 들어왔고 결국 책을 열게 되었다.
저자는 대한민국에서 형성되고 지속되어 온 집창촌의 역사를 시대순으로 구분하고 그 당시의 특징적인 모습들을 기술하였다. 1870년대 후반부터 시작된 개항기의 유곽과 윤락업소가 시작된 시대, 1906년부터 1930년까지의 철도 유곽시대, 1931년부터 1945년까지의 전쟁 유곽시대, 1946년부터 1961년까지 사창이 전국적으로 확산되었던 시대, 1962년부터 1980년까지 특정 지역으로 집중화된 시대, 1981년부터 2004년까지 새로운 모습으로 변화되었던 사창시대로 집창촌의 역사를 구분하고 있다. 그리고 각 시대에 유명했던 혹은 대표격이라 할 수 있는 집창촌에 대해 '집창촌 깊이 읽기'라는 절을 통해 보다 상세하면서도 현장감 있는 설명을 제공하고 있다. 가장 의미가 있다고 생각되는 책의 마지막에는 집창촌의 현재와 미래라는 장을 추가하여 사회적으로 금기시되고 있지만 역설적으로 매우 흔하게 접할 수 있는 집창촌에 대해 다시 한번 생각해 볼 수 있도록 안내하고 있다. 이제 140년 가까이 되어가는 대한민국의 집창촌 문화, 이것을 우리 세대에는 어떻게 품고가야 하는 것인지 고민하게 된다.
어찌보면 건조하게 쓰여 있는 집창촌의 역사였지만, 매 시대에 피해자로 존재했던 여성들의 고통과 아픔을 생각하니 수월하게 읽기가 어려웠다. 집창촌의 역사는 국가적으로도 사회적으로도 남성들의 성 착취를 공공연하게 용인한 참혹하고도 사악한 역사이고, 돈 혹은 경제적 성장이라는 탐욕 앞에 굴종한 비참한 인간의 역사라는 생각이 든다. 일본 식민지 시대, 태평양 전쟁, 광복과 남북분단, 한국전쟁, 미군주둔, 두 번의 군사쿠데타 등의 역사적 사건들 속에서 여성들은 학살보다 더한 참혹한 삶을 견디며 살아내야만 했다. 게다가 선진화되었다고 하는 오늘날에도 남성들이 가지고 있는 성에 대한 인식은 과거 140여년 동안 철저하게 유지되어온 것에서 크게 나아지지 않았다는 점이 더욱 암울하다. 10여 년 전 성매매 특별법이라는 이름의 법률이 제정되기는 했지만 그것이 성 착취 구조 속에 있는 여성들을 얼마나 보호하며 구출해 냈는지는 모르겠다. 대한민국 국민들이 성을 사고 파는 문제, 집창촌의 문제 등에 대해서 다시 한번 생각하게 하는 역할을 한 정도가 그 법률의 성과라면 성과일까?
성매매 특별법이라는 기존보다는 엄격한 법률 적용으로 성 착취구조가 변화될 것이라 기대하는 것은 매우 순진한, 아니 멍청한 생각일 수 있다. 저자도 언급한 것처럼 이 법으로 인해 성 구매에서도 빈익빈부익부 현상이 나타났다. 경제적 부유층들은 룸살롱, 안마시술소 등을 이용해 보다 손쉽게 성을 구매할 수 있게 되었고, 반면 눈에 띠는 집창촌은 시범적 단속의 대상처럼 인식되면서 양극화된 착취 구조를 형성했다. 성매매를 윤리적, 사회적 문제로 인식하고 그것을 방지해야 할 필요가 있다는 생각이 확산되는 것은 바람직한 방향이라 생각되지만 그것을 어떠한 방식으로 해결해 나가야 할 지에 대해서는 전체 국가적인 대화가 필요해 보인다. 특히 역사를 통해 확인된 것과 같이 남성들이 가지고 있는 성 인식에 있어 급진적인 전환을 가져올 수 있는 특단의 조치가 취해지지 않는 한 이처럼 지속되어 온 성 착취구조는 크게 변화되지 못할 것 같다. 책의 마지막 부분에서 짧게 언급된 외국의 성매매 및 집창촌 사례를 보건대 이는 비단 한국 사회의 문제만은 아니라 생각되기도 한다. 국제적으로 이와 같은 문제를 어떻게 해결해 나가고자 하는지를 살펴보는 것도 도움이 될 수 있을 것이다.
이 책은 사회적으로 매우 금기시 되는 성의 문제, 특히 구조적, 경제적 논리와 남성들의 잘못된 성 인식 하에서 지속되어 왔던 사악한 성매매의 공간의 역사를 되짚어 보았다는 점에서 큰 의의가 있다고 생각한다. 이 오래된 참혹한 역사의 고리를 현재 세대에서 끊어낼 수 있을까? 아니 끊어내고 싶어할까? 의문이 들기도 한다. 집창촌 혹은 성매매의 역사를 읽어가면서 아쉬웠던 점은 역사를 다루고 있기에 객관적인 기술이 필요했을 것이라 생각하지만 성매매 문제는 객관적 사실들만을 가지고 덤덤하게 그려낼 수 있는 주제는 아니라 생각한다. 오래된 성 착취구조 속에서 고통받아 왔던 여성들의 삶에 대해 공감하며, 국가적/사회적으로 이와 같은 구조를 유지해 온 주체인 남성들의 죄악들을 적극적으로 비판했으면 하는 아쉬움이 남는다. 최소한 성 착취 구조를 국가적으로, 사회적으로 묵인하려는 그리고 수요와 공급이라는 단순한 경제원리로 바라보려는 유혹에서 벗어나서 이를 심각한 윤리적 문제로 인식하고 해결해 나가고자 노력하는 우리가 되면 좋겠다는 바램이 간절해진다. 또한 저자도 언급하고 있듯이 이러한 성매매 문제는 현재까지의 크게 왜곡된 경제구조와도 긴밀하게 연결되어 있으므로 이 문제를 해결해 나가기 위해서는 개인들의 성인식 변화와 함께 사회 전체적인 구조 변혁이 동반되어야 할 것이다.


인천지하철 1호선 국제업무지구역이 단지 지하와 직접 연결되는 역세권 단지이며, 송도 6·8공구의 워터프론트 호수와 마주하고 있어 단지 내 조망이 가능하다. 워터프론트 사업은 송도국제도시 외곽 16㎞를 'ㅁ'자 형태로 호수와 수로를 연결하는 사업으로, 인천경제자유구역청은 오는 2027년까지 총 사업비 6215억원을 투입해 교량, 수만, 인공해변, 수상터미널, 마리나시설, 해양스포츠 체험장 등을 조성한다.
송도달빛축제공원이 도보권에 있는 것을 비롯해 약 5500㎡ 규모의 송도도그파크도 지난해 4월 송도달빛축제공원 내에 개관했다. 인근으로는 코스트코 송도점, 롯데마트 송도점, 홈플러스 송도점, 현대프리미엄아울렛 송도점, 롯데몰 송도(예정), 스타필드 송도(예정) 등이 있으며, 채드윅 송도국제학교, 포스코 자율형사립고, 인천과학예술영재학교 등의 학교가 있다.


실물 견본주택을 대신해 사이버 견본주택을 개관한다. 홈페이지에서는 세대 가상현실(VR), 항공 VR 및 e카탈로그 등 온라인을 통해서 접할 수 있다. 김일중 아나운서가 실시간으로 질문을 받아 답하는 '힐스 튜토리얼'을 통해 실시간 질의응답도 가질 예정이다.
청약일정은 오는 23일 특별공급을 시작으로 △24일 1순위 청약 △4월1일 당첨자 발표 △17~24일 정당계약 순으로 진행된다. 견본주택은 코로나19 확산 방지를 위해 당첨자 서류접수 또는 계약시 당첨자 및 계약자 본인만 입장할 수 있으며, 마스크 미착용, 체온 측정시 37.5도 이상이면 입장이 제한된다.


Reply ↓	sticky Post author01/17/2012 at 10:41 am	이미 선진국에 비해서도 매우 높은 산재율은 기본적으로 국가와 기업차원의 안전불감증(듀퐁의 경우 사무실내에서조차 연필을 뽀족하게 깎지 말라는 안전지침이 책으로 있다고 하더군요)을 꼽을 수 있겠고요. 철도산업에서 특히 높은 산재율은 직종특성과 원가절감이 복합적으로 작용했다고 봐야 하지 않을까 하는 것이 현재까지의 제 추론이랄 수 있겠죠. 말씀대로 시계열 자료가 갖춰줘야 제대로 분석이 가능하겠지만 인용문에서처럼 노동자들이 “비승비강 작업”을 할 수밖에 없는 여건은 결국 비용절감을 위한 노동강도의 강화 이외에는 다른 설명요인이 약할 것 같군요.
Reply ↓	저련 01/16/2012 at 6:35 pm	이라고 할 때, 국가간선 유지뿐만 아니라 교통요금을 낮은 수준에서 통제 일반 대중의 구매력을 보장한다는 목표 또한 빼놓기 힘들 것 같습니다. 소비자인 국토부와 철도이용객의 편의를 위해 철도가 통제되어야 한다는 합의 덕에, 무궁화와 화물의 영업적자를 합치면 1조원에 달한다는 상황이 벌어졌고 그로 인해 노동자들의 복리는 제일 뒷순위로 밀려났다는 서사가 가능할 거 같습니다. 국토부에서 PSO를 최소 7천억원 지급하던가, 화물 및 무궁화 운임을 대폭 올리던가 하지 않으면 재정측에서 현장에 비용절감 요구가 좀 덜하게 되지 않을까 합니다. 즉, 철도 유지의 책임이 철도공사 구성원들에게 너무 과중하게 몰려있는게 문제같습니다. 그중 제일 협상력 낮은 자들이 털리는 중이겠고.. pso든 운임증가든 현실적으로 힘들겠지만 언젠가는 그런 부담을 지지 않는다면 노동자가 제일 고생하는 양상은 변하지 않겠죠.
Reply ↓	sticky Post author01/17/2012 at 10:47 am	결국 여기에서 “공익”이란 것에 대해 두가지 관점에서의 접근이 가능할 것인데, 승객이 싼 값에 철도를 이용해야 한다는 “소비에 관한 공익”, 노동자가 그 시설에서 일함에 있어 적정임금과 안전한 노동환경을 제공받아야 한다는 “생산에 관한 공익”이 그것일 것이라 생각합니다. 문제는 후자의 공익은 제가 생각하기에 공사 체제, 더 나아가 자본주의 체제에서는 노조나 민주노총과 같은 상급단체 빼놓고는 일종의 상수로 여기는 상황인 것 같습니다.(심지어 민영화의 폐해를 제기하고 있는 시민단체들마저) 노조 역시 노동자의 죽음이 “자본의 이윤논리 때문”이라는 전형적인 구호를 외치고 있는데 왜 이런 구호가 서비스공급 시스템의 근본적인 문제까지 제기하지 못하는지 아직 깨닫지 못하고 있는 것 같습니다.


내몸사용설명서 고혈압, 당뇨에 좋은 과일(수박, 참외, 흑토마토, 자몽, 빌베리)내몸사용설명서 163회에서는 고혈압, 당뇨잡는 여름과일에 대해 방송하였습니다.내용정리하였으니 참고하세요★수박 영양소&효능콜레스테롤 수치 낮춰 혈관질환예방, 관리를 돕는 과일입니다.수박의 수분함량은 93%로 여름철 탈수방지에도 도움을 줍니다.수박 속 시트룰린 성분은 지방연소,아르기닌 성분은 근육생성과 유지에 도움을 줍니다.*근육 손실없이 체지방 감소에 도움을 줍니다..
내몸사용설명서 고혈압, 고혈압에 좋은 차, 혈자리, 견과류, 과일, 아보카도


한반도의 중앙을 굽이쳐 흐르는 한강을 중심으로 한 주변지역은 이미 오래 전부터 지정학적인 면에서 뿐만 아니라 문화사적 측면에서도 중요한 장소였다. 한강주변에서 발견되는 유적과 유물, 기록들은 선사시대 이래로 서울이 줄곧 한반도의 요충지로서 민족역사의 중심에서 성장해왔음을 말해주고 있다.
일찍이 선사시대부터 주거지가 형성되어 왔던 서울은 삼국시대에 이르러 백제의 도읍지로 선택되어 처음으로 수도의 면모를 드러내기 시작하였다. 그 이후 고구려의 남진정책의 결과로 고구려 영토인 북한산주(北漢山州), 남평양으로 그 이름이 바뀌었고, 삼국의 주도권이 신라에 넘어가게 되자 서울은 다시 신라의 한주(漢州) 한양군(漢陽郡)이 되었다.
서울이 도시로서의 어엿한 모습을 갖추게 된 것은 고려시대에 이르러서이다. 1067년(문종 21년)에 삼경제도가 갖추어짐에 따라 서울은 고려왕조의 남쪽 서울(남경)로서 궁궐이 세워지게 되고 주민이주가 시작되어 비로소 도시로서의 틀을 갖추게 되었다.


태조(太祖)는 조선의 개국과 함께 새 도읍의 건설을 강력히 추진하였다. 이때 천도의 후보지를 결정하는 기준은 풍수지리였다. 계룡산이 후보지로 대두된 것도, 무악이 거론된 것도, 그리고 개성을 고수하자는 의견도 표면적으로는 모두 풍수지리를 근거로 한 것이었다. 한양천도를 결정한 태조는 '신도궁귈조성도감'을 설치하여 신수도의 도시계획을 구상하였다. 이어서, 10월에 천도를 결행하고 11월에는 '공작국(工作局)'을 설치하여 종묘와 궁궐, 관청들의 공사를 시작함으로써 실질적인 신수도 건설이 실시되었다.


본격적인 신수도의 건설은 1405년 태종이 다시 한양으로 환도한 후 시전행랑(市廛行廊)을 건설하여 신수도 내 간선도로의 구획을 확정하고, 1422년 태조 때 건설한 성곽을 세종(世宗)때 석축으로 개축하여 성곽의 둘레를 확정하는 한편 1403년 신수도의 중심을 동서로 흐르는 개천의 정비공사를 마무리함으로써 완성되었다고 보는 것이 옳을 것이다. 이렇게 완성된 조선 초기의 서울의 상황은 조선 중기의 전란에 휩쓸리기 전까지 약 150년간 큰 변화 없이 지속되었다.


개항기 도시구조에 가장 큰 변화를 초래한 것은 외국 거류민의 집거(集居)였다. 용산 일대와 이태원 일대가 일본군의 주둔지로 개발되었고 개항 이후 경제권을 쥐게 된 일본인들이 청계천 이남, 즉 남촌(南村)에 집거하게 되면서 남촌지역은 일본인들에 의하여 새로운 상업, 경제의 중심으로 개발되었다.
이러한 변화를 통하여 종로지역은 정치, 행정의 중심이 되고, 중구지역은 경제, 상업의 중심이 되며, 용산지역은 군사중심으로 바뀌게 되어 서울의 도시공간구조의 재편성이 이루어지게 되었다.
또 하나의 커다란 변화는 노선전차의 건설이었다. 전차라는 새로운 교통수단의 등장으로 조선시대 보행중심의 도시구조는 본질적인 변화를 피할 수 없게 되었다. 1912년 을지로 노선의 개통으로 총 연장 39km에 달하는 교통망이 확립되면서 서울은 노선전차 중심의 도시로 변모하였다.
일본은 1912년부터 20여 년간 서울의 도시변화에 많은 영향을 준 시구개정사업을 시행하였으며 1934년에는 조선시가지계획령이 발표되었다. 이후 도시개발의 주축인 토지구획정리사업이 시작되어 1937년부터 1944년까지 영등포, 돈암, 대현지구 등 10개 지구의 서울 외곽지역이 개발되었다.


해방 이후부터 제1공화국 시대인 1960년까지의 15년은 우리 역사상 격변의 시기였다. 1945년 해방과 동시에 경성부가 서울시로 개칭되고, 그 이듬해에는 경기도 관할로부터 분리되어 서울특별자유시가 되었다. 3년 뒤인 1949년에는 서울특별시로 승격되었으며, 해외동포의 귀국, 월남한 난민과 이주민들의 서울 집중으로 인하여 도시행정구역의 확장이 이루어졌다.
이후 한국전쟁은 말할 수 없을 정도의 도시파괴를 가져왔다. 부산임시수도시절 도시계획위원회에 의해 서울 전재 부흥 계획(1952.3.25 고시)이 수립되었으나 실질적으로 크게 적용되지는 못했다.


광복 이후 1960년까지가 혼란과 전란으로 인한 파괴에 시달린 시기였다면 1960년대부터는 그것을 딛고 일어서 서울이 현대도시로 부상해 나아가는 시기라 볼 수 있다. 현대적 도시건설의 초기라 할 수 있는 1960년대는 제1,2차 경제개발 5개년 계획(1962~71)의 추진으로 급속한 산업화와 도시화를 겪게 된 때였다. 특히 서울로의 인구집중은 이 기간 동안 급속히 심화되어 1963년 8월과 9월, 두 차례에 걸쳐 서울의 도시계획구역이 동북부와 강남으로 확장되었다.
1970년대에 이르러서는 대도시로의 과도한 집중이 점점 큰 문제로 대두되어 도시계획이 대도시권 성장억제 측면에서 접근되는 새로운 전기를 맞게 되었다. 특히 지금까지의 서울위주의 도시건설로 인해 야기된 수도권 인구의 과밀화를 억제하고 전 국토의 균형발전을 도모하기 위한 구체적 계획들이 본격적으로 입안되었다.
한편 1970년대 이후는 서울이 명실상부한 현대도시로 탈바꿈하는 시기였다. 업무 및 상업의 중심지인 도심에 고층의 오피스 건물이 재개발사업을 통하여 들어서기 시작하였으며, 1960년대에 시작된 강남개발도 본격화되어 대단위 아파트 단지가 개발되었다. 청량리, 미아리, 영등포, 천호, 영동 등의 부도심이 형성되었고 부천, 의정부, 성남, 안양, 반월. 광명 등이 서울의 위성도시로 모습을 갖추게 되었다.
이렇게 도심의 현대화와 부도심의 형성, 그리고 외곽의 위성도시의 건설로 과거 서울의 시가지가 청계천과 종로를 경계로 북촌과 남촌이 구분되었던 것과는 달리 한강을 중심으로 강북과 강남으로 구성되고 그 주위로 많은 위성도시들을 거느린 거대도시로 탈바꿈하게 되었다. 대중교통도 버스에서 지하철로 전환되기 시작하였다.(1974년 1호선 개통)
1980년대의 서울은 1981년 9월 올림픽 유치 결정과 11월의 아시안게임 유치 결정으로 도시개발이 활기를 띠었다. 1980년대 서울의 도시개발은 국제도시로서의 면모를 갖추기 위한 정비와 건설의 시기였으며, 주택문제의 해결을 위하여 대규모 택지개발도 이루어지기 시작하였다.


86 아시안게임, 88 올림픽 대회를 성공리에 치른 서울은 명실상부한 세계속의 국제도시로 부상하였다. 1990년대에 접어들면서 서울의 영향력은 시계를 넘어 광역화되었으며 이로 인하여 단순한 행정체계상의 도시구분으로는 파악하기 어려운 복잡하고 다양한 상호작용이 일어나는 서울 대도시권이 출현하게 되었다. 이는 현재 서울 대도시권의 범위로 서울내의 반경 30~40km에 이르는 지역이며 향후 경기도 전역으로 확대되어갈 전망이다.
한편 본격적인 지방자치시대의 개막과 함께 과거 성장 중심의 도시개발 정책에서 지속 가능한 도시 개발로 정책기조가 변모하기 시작하였다. 2000년 7월, 전국 최초로 도시계획조례를 제정하였으며, 2002년 월드컵 대회 개최를 계기로 환경친화적 도시의 실현을 위한 정책적 기반을 갖추게 되었다. 대표적인 예로서 청계천 복원사업을 통해 자연과 사람이 공존하는 환경친화적인 도시공간을 마련하였다.


창의시정을 이끌어가고 있는 서울은 ‘맑고 매력있는 세계도시’로서 성숙된 면모를 갖추어 가고 있으며, 역사문화도시의 정체성 확보와 최첨단 국제도시로서의 위상을 공고히 하고, 균형발전을 도모하기 위한 다양한 도시정책을 서울 공간상에 실현시키고 있다.
대표적인 정책사례로는 도심재창조 프로젝트와 한강 르네상스, 동북권 르네상스와 같은 권역별 계획과 용산국제업무지구, 마곡지구, 상암DMC 개발사업 등을 꼽을 수 있으며, 협상에 의한 개발방식인 新도시계획 체계의 운용은 도시계획행정의 투명성을 제고시킬 것이다. 또한 선진도시로의 품격과 격조 높은 도시미관을 연출하기 위한 도시디자인 부문에도 심혈을 기울이고 있다.
이와 같은 미래지향적 도시계획을 기반으로 하여 가까운 시일 내에 우리 서울은 세계 대도시 중 도시경쟁력 5위권인 창조도시로 재탄생할 것이다.
조선왕조 초기에 형성된 서울의 도시구조는 조선 중기까지 큰 변화 없이 유지되었다. 그러나 중기이후 인구가 차츰 늘어나고 상업이 번성해가면서 후기에는 도성 외곽지역에 점적인 형태로 위성도시들이 형성되는 변화가 일어났다. 개항기와 일제강점기 동안에는 서울이 시가지가 남쪽으로 확산되어 조선시대의 동서축의 도시구조가 남북축의 도시구조로 바뀌기 시작했다. 또 4대문안 도성 내에 한정되었던 시가지가 확대되어 용산, 영등포 일대가 개발되기 시작하였다.
광복 이후에는 도시인구의 급격한 증가와 함께 시가지가 한강 이남까지 확산되어 나가고, 기존의 도심 외에도 영등포 · 영동 · 잠실 등의 부도심이 형성되는 동시에 주변에 위성도시들이 형성되는 거대도시 서울로 탈바꿈되었고, 또 수도권이 하나로 묶이는 광역도시화의 길을 열게 되었다.


서울의 도성 내, 즉 4대문안 지역의 가로망은 조선 초기에 그 골격이 형성되었다. 이후 600년 중에서 조선시대 500년 동안은 큰 변화가 없었으나 서울이 현대도시로 탈바꿈하면서 조선시대의 가로망위에 새로운 가로가 건설되었고 기존의 가로폭이 확장되는 등 체계상으로 큰 변화를 겪어왔다.
한성부시대의 가로망 구조는 동대문(흥인문)과 경희궁을 잇는 종로가 중심이 된 동서축 위주의 가로구조를 형성하고 있었다. 경성부 시대 전기에는 용산이 개발되면서 새로운 남북축이 형성되었고, 후기에는 현재의 율곡로, 충무로, 대학로가 조성되어 현대와 유사한 체계가 형성되었다. 서울특별시 시대에는 퇴계로가 건설되었으며, 율곡로가 동대문과 연결되고 사직터널이 건설되어 도성내의 1차 순환가로 구조가 형성되어 현재의 모습이 완성되었다.
이러한 가로망의 형성은 한성부 시대가 순수한 보행중심의 체계로 형성된 것이었으며, 경성부 시대에서는 간선을 전차에 그 이외는 보행에 의존하던 체계였음에 비하여, 서울특별시 시대에서는 가로체계가 자동차 교통위주로 바뀌고 동시에 지하철망이 형성되어 대량·대중교통수단체계로 변화하였다.


서울 도시형태의 기본단위는 조선시대의 'ㄱ', 'ㄷ', 'ㅁ'자형의 한옥 도시주택에서부터 비롯되었다. 이러한 형태의 주택이 모여 동네를 이룰 때는 대단히 밀집된 집합형태를 나타냈는데, 몇 집이 모여 이웃을 이루고 이웃들이 모여 보다 큰 이웃을 형성하며 이것이 다시 모여 동네를 구성하는 것과 같이 위계적인 구성을 하고 있었다. 그러나 불행히도 이러한 도시조직의 원형은 오랜 시간과 전쟁의 피해 그리고 현대화의 물결에 밀려 거의 다 사라지고 일부지역에서만 크게 변모된 상태로 그 자취만을 짐작할 수 있을 뿐이다.
'ㄱ', 'ㄷ', 'ㅁ'자형의 한옥들은 2층 양옥과 아파트, 연립주택으로 바뀌었고, 육조거리인 세종로 양측에 들어서 있던 관아들도 정부종합청사로 바뀌었으며, 종로 양측의 시전행랑도 그 자취만 남긴 채 사라지고 그 자리에 중층, 고층의 빌딩들이 들어섰다. 한편 신시가지인 강남은 구시가지인 강북과 전혀 다른 완전한 새로운 도시조직으로서 나타났다. 서구에서 도입된 근대적인 도시계획의 이념하에 고층의 아파트와 업무빌딩, 대가구, 넓은 도로 등으로 구성된 새로운 도시조직으로 가득차게 되었다. 그러나 아무리 새로운 도시조직이라도 그것이 우리의 손에 의해서 만들어지고 선택된 이상, 그 속에는 우리의 조상으로부터 물려받은 문화적 전통요소가 눈에 보이는 형태로건 보이지 않는 형태로건간에 내재되어 있는 것이다.


카페 ‘레이지박스’ 손님들이 창밖의 바다를 보고 있다. 선반 위에는 디자이너가 만든 소품들이 눈길을 끈다.
펜션 대신 카페와 게스트하우스 유행
가을걷이를 하듯 제주도에 정착하는 사람들을 찾아 나섰다. 찾는 것은 전혀 어렵지 않았다. 그물을 드리우는 대로 꽉 채울 수 있었다. 여러 형태의 이주자 중 주로 ‘문화 이주자’를 찾았다. 삶의 시계를 늦추고 제주도에 가서 문화적인 일을 도모하며 반은 재미로, 반은 업으로 새로운 시도를 하고 있는 사람들. 이들이 정주하기 시작하면서 제주의 문화 지형이 바뀌고, 제주가 더 매력적인 섬, 더 머물고 싶은 섬으로 바뀌었다는 판단에서다.
이들이 둥지를 튼 가장 흔한 형태는 게스트하우스와 카페였다. 제주올레라는 혈관을 통해 사람들의 발걸음이 제주 구석구석에 닿으면서 굳이 유명 관광지나 풍광 좋은 곳이 아니더라도 게스트하우스를 열 수 있게 되었다. 우후죽순으로 제주도에 들어서던 펜션의 유행이 끝나고 이제 게스트하우스가 새로운 트렌드로 자리 잡았는데, 그 흐름을 ‘문화 이주자’들이 주도하고 있었다.


이렇게 국내외 문화 이주자들이 하나둘 둥지를 틀면서 제주는 하루가 다르게 바뀌고 있다. 10년째 제주에 이주해 살면서 사설 여행안내 센터도 운영할 만큼 제주 문화 이주자들의 소식통 구실을 하는 바람 카페 이담씨는 “최근에는 고수들이 많이 들어온다. 이미 내공을 충분히 갖춘 사람들이다”라고 말했다. 이씨는 또 “여행을 많이 해본 사람들이 그런 이야기를 한다. 여행을 하다 보면 결국 다시 제주도에 오게 된다는 것이다. 제주도는 지겹지 않기 때문이란다. 이제는 외지 사람들이 많이 내려오면서 외로울 일도 없다. 커뮤니티가 더 확장되고 있다”라고 말했다.
실제로 문화 이민자들은 제주가 본디 가진 매력만으로도 충분한 경쟁력을 갖추었다고 말한다. 요즘 논란이 되고 있는 ‘세계 7대 자연경관’이 아니더라도 제주의 매력은 무궁무진하다.


적혈구의 아미노산 돌연변이로 발병하는 겸형적혈구증은 낫 모양의 비정상적인 적혈구가 만들어져 악성 빈혈과 모세혈관 괴사를 일으킨다. 겸형적혈구증 환자의 모세혈관 괴사 과정에 혈류가 막히는 혈관막힘위기 증상이 동반되기도 한다. 혈관막힘위기 증상이 만성적으로 발생할 경우, 혈액공급중단으로 인한 장기부전, 손상 등이 생겨 사망에 이를 수 있다. 노바티스에 따르면 미국의 겸형적혈구증 환자 중 86%가 혈관막힘위기 증상으로 병원을 방문한 경험이 있다. 갑작스러운 혈관막힘위기 증상으로 인한 응급실방문횟수는 매년 19만7000회 정도이며, 환자 1인당 평균적으로 연 2회 방문한다고 한다.


법무법인 바른(대표변호사 박철)이 중견기업과 중견후보기업 재직자를 대상으로 앞으로 7개월에 걸쳐 준법경영 및 법 실무 역량 전수에 나섰다.
우리 경제의 허리라인을 형성하고 있는 약 4000개 중견기업은 대기업과 달리 법률 전문가가 부족하고, 중소기업과 달리 정부의 지원이 부족해 법 실무 역량과 리스크 관리 능력이 취약하다는 평가가 있다. 대형로펌이 중견기업 실무자 등을 대상으로 법 실무 집중교육에 나서는 것은 처음이다. 지난 4월 한국중견기업연합회와 '중견기업 위기관리 지원 서비스' 업무협약을 맺은 바른은 '중견기업 전담 위기관리팀'을 설치하고 대형로펌 중에서는 이례적으로 중견기업과의 핫라인을 넓혀가고 있다.
중견기업 재직자들이 지난달 28일 서울 삼성동 바른빌딩에서 백광현(스크린 왼쪽) 바른 변호사가 진행하는 공정거래 분야 준법경영 실무강의를 듣고 있다.
바른은 5월 28일부터 12월 13일까지 7개월간 총 18차례에 걸쳐 '중견기업 준법경영 실무역량 향상과정' 교육 프로그램을 진행한다. 바른은 앞서 산업통상자원부와 중견련이 진행한 경쟁 프리젠테이션에 지원해 교육 프로그램 운영자로 선정됐다.


바른의 이번 프로그램은 대형로펌의 새로운 공유가치창출(CSV) 사례로도 주목된다. CSR이 기업의 사회적 책임을 다하기 위해 기부·봉사활동 등을 통해 수익을 사회에 환원하는 것이라면, CSV는 사회공헌을 기업의 장기적인 발전과 경쟁력 향상을 위한 투자로 보는 관점이다.
바른 관계자는 "우리나라 산업구조에서 중견기업은 중소기업에 대해서는 갑질을 할 위험이 있고, 대기업으로부터는 을질을 당할 우려가 있다"며 "대기업에 걸맞은 법무역량과 방어능력, 중소기업과 협력할 때 지켜야 할 준법의식 등을 전하는 데도 중점을 두고 있다"고 강조했다.


원룸상식사전은 튼튼한 임차인이 되어 평등하게 계약서를 쓸 수 있도록, 시민의 권리로서의 주거 정책, 법률 지식, 계약서 쓰는 방법, 이후 자주 발생하는 분쟁, 도움 받을 수 있는 곳을 모아 엮은 안내서입니다.
집 보러 다닐 때 부담 없이 들고 다닐 수 있도록 포켓북 사이즈로 제작합니다. 민달팽이유니온이 필요한 정보를 꼭꼭 눌러 담아 구성 했습니다. 집구하기 전부터 계약서를 쓰는 순간까지 필요한 모든 정보는 물론, 관련 정책, 도움 받을 수 있는 곳, 각종 용어 사전이 수록됩니다.


지난 2004년, 국내 아디다스 오프라인 매장을 통해 첫 선을 보였던 ‘마이 아디다스(Mi adidas)’는 일부 스포츠 선수들에게 제공해 온 신발 맞춤 시스템을 국내 일반인에게 최초로 도입한 ‘마이 아디다스 축구화’를 런칭하였습니다. 세상에 하나 밖에 없는 자신만의 신발 제작이라는 차별화된 타이틀로 ‘나만의 것’에 열광하는 소비자들로부터 자신이 원하는 색상과 소재를 선택하여 이름까지 새긴 신발을 가질 수 있다는 점으로 큰 인기를 끌었습니다.
2015년, 손쉽고 빠른 온라인 서비스로 돌아온 커스터마이즈 서비스, 마이 아디다스
2015년, 온라인 스토어를 통해 새롭게 서비스를 시작하는 커스터마이즈(customize) 서비스, 마이 아디다스는 축구화, 농구화, 러닝화, 테니스화 등 퍼포먼스 제품들을 비롯하여, 최근 폭발적인 인기를 끌고 있는 아디다스 오리지널스의 슈퍼스타, 스탠스미스 등 나만의 취향에 따라 폭넓은 선택을 할 수 있습니다. 또한, 자신이 원하는 신발의 갑피, 안감, 힐 컵, 신발끈, 인솔(깔창) 등 디테일한 부분까지도 모두 마음대로 색상을 선택할 수 있으며, 신발에 따라 소재와 디자인 패턴까지 취향대로 고를 수 있습니다.


펭귄들은 얼음같이 찬 물에서 방수와 따뜻함을 유지하는 천연 기름으로 덮인 빛나는 날개를 가졌다. 유출물에서 흘린 원유는 이러한 천연 기름을 파괴하고 펭귄은 추위로부터 그 자신을 보호할 수 없다. 그 새(펭귄)는 또한 유독한 기름을 삼키고 죽기 쉬운데 왜냐하면 그것은 부리를 이용해 날개를 다듬기 때문이다. 스웨터는 종종 펭귄들이 (석유) 유막으로부터 방금 구조되었을 때 그들을 따뜻하게 유지하기 위해 사용된다. 펭귄들은 구조되자마자, 씻겨 지고, 스웨터를 입히고, 그 다음에 재활을 위해 바닷물에 넣는다. 그들이 주위에서 수영하고 그들의 힘을 다시 얻으면, 그 바닷물은 점점 그 (스웨터의) 털실을 파괴한다. 펭귄들이 바다로 갈 준비가 될 때쯤이면, 그들의 천연 기름은 다시 회복해 있을 것이고 그들은 오직 그들의 날개의 옷을 입은 채 집으로 돌아갈 수 있다.


남바위는 한국의 가장 오래된 전통 겨울용 모자 중 하나이다. 처음에는 상류층의 남성과 여성만이 그것을 착용했다. 나중에는 서민들도 그것을 착용했으며, 더 나중에 가서는 여성들만이 착용하게 되었다. 이 모자는 머리와 이마를 찬바람으로부터 보호해주며 윗부분에 둥글게 트인 구멍이 있다. 목 뒷부분을 위한 긴 뒷 덮개가 있으며 양쪽의 귀마개는 귀를 덮어준다. 비단띠가 귀마개에 부착되어 있다. 비단띠는 모자를 제자리에 꽉 고정시키기 위해 턱 아래에 묶는다. 남바위의 아랫부분은 털로 단이 대어져 있으며 모자는 꽃과 새 문양으로 장식된다.


최근 청각 장애인 실험대상자에 대한 연구에서 뇌의 놀라운 유연성을 확인했다. 이 연구에서 청각 장애인들에게 촉각과 시각 자극을 주면서 신경 정밀 검사를 실시했다. 연구자들은 소리를 처리하기 위해서 정상인들에 의해서 사용되는 뇌의 영역이 이러한 실험동 안에 활성화되어졌다는 것을 발견했다. 즉, 소리를 처리하는 부분이 청각장애인들도 닫혀있지 않았다. 다른 자극을 처리하는데 적극적으로 사용되었다. 이러한 놀라운 발견들은 뇌가 이전에 생각되어지는 것보다 디자인에 있어서 제한적이지 않다는 것을 보여준다.


인류와 인류의 문화는 동물과 식물의 군집 전체와 하는 상호작용을 통해 진화했다. 인간을 지금의 인간으로 만드는 두 가지 큰 영향인 유전과 환경 중에서 환경은 의심할 바 없이 더 강력하다. 어쨌든 간에 결국, 유전이야말로 인간 게놈에 대한 수백만 년의 환경적 영향의 결과를 암호화하는 것이다. 심지어 유전적 돌연변이들도 어느 정도는 환경적 요소에 의해 유발된다. 진화란 대개 인간이 한 종으로서 발달하던 그들의 역사의 기간 동안 다른 종의 동식물들과의 상호작용이 인간의 생존 여부와 번식 여부를 결정했던 생물 군집의 일부이었기 때문에 발생하는 자연 선택의 결과이다.


통역사에는 2가지 종류가 있는데, 동시, 순차(비동시)통역사들이 있고 각각은 다른 재능을 요구한다. 동시 통역사는 다른 부스에 혼자 앉아서 커다란 규모의 여러 언어를 사용하는 회의에서 외국어를 말하는 사람이 말할 때 말하는 것, 사실 말이후에 따라오는 문장을 통역하면서 헤드폰을 낀 청자에게 말한다. 반면 순차통역사들은 대부분의 국제 협상가들이 사용하는 것들이다. 그들은 사운드 부스나 해드폰 다른 기기가 없는 작은 모임들을 위해 주로 고용된다. 순차통역은 2인의 팀이 필요하다. 외국인이 말을하는 동안 통역자는 속기를 사용해서 노트로 적고 회의 휴식동안에 바로 말해진 것을 고객에게 말해준다. (두개의 통역의 경우에서 비동시성 통역이 기본을 이루고 있는데, 그것은 분석적 스킬을 필요로 한다.) 99퍼센트의 통역은 동시통역의 형태로 진행되지만 높은 수준의 정확성이 요구되는 경우마다 순차통역이 사용된다.


고고학적과 지질학적 연구들은 문명들의 몰락은 기후변화로 설명될 수 있다고 주장한다. 많아지는 증거에도 불구하고 많은 사람들은 환경결정론과 등치시키기 때문에 이 이론을 받아들이는 것을 거부한다. 환경결정론은 기후가 특성을 결정한다고 주장하는 이론인데 예를 들면 열대기후가 게으름을 조장한다라는 것이다. 20세기초반까지 유행했던 환경 결정론의 이론은 인종차별주의를 정당화하기 의해서 사용된 비과학적인 억측으로 일축되었다. 그러나 문명쇠퇴의 기후변화이론은 변화하는 기후형태에 사회적, 정치학적, 기술적인 적응에 초점을 맞추기 때문에 환경결정론과는 근본적으로 다르다.


만약 여러분의 정서 생활이 죄책감에 의해 지배되고 있다면 여러분은 그 감정에 지나친 에너지를 낭비하고 있는 것이다. 모든 죄책감이 나쁘다고 얘기하는 것은 아니다. 어떤 죄책감은 좋은 것이다. 죄책감은 우리로 하여금 행동 방침을 바꾸고 보상을 하도록 도와주기 때문에 생겨났을 수 있다.우리의 죄책감이 과식, 미루기, 돈 낭비와 같은 상황에서 비롯된 것일 때, 그것은 우리의 자제력에 문제가 생겼음을 알려준다. 그것은 우리를 멈추게 하고 자기 통제 능력을 되찾을 기회를 준다. 우리는 모두 죄책감의 '내적 브레이크' 기능을 경험한 적이 있다. 마지막으로 운동가는 걸 빼먹거나 과음했던 때를 기억하는가? 죄책감, 그리고 이에 수반하는 슬픔과 후회는 우리로 하여금 무거운 몸을 이끌고 러닝머신에 오르고 바텐더에게 술값을 지불하고 자리를 뜨게 만드는 감정이다. 죄책감은 강력하게 동기를 부여하는 감정이다.


농활을 보통 농촌봉사활동이라고 생각하고 있는 사람들이 많다. 그러나 농활은 봉사하러 농촌에 가는 것이 아니라 부족한 일손을 도와드리면서 농민들의 삶 속에서 나름대로의 삶의 방식을 배우는 것이다. 우리는 일손을 더해 주는 것이고 뭔가 얻어가는 그런 활동이 농활인 것이다. 벌써 이번까지 더한다면 학교에 들어와서만 해도 8번째 농활이 된다. 다른 농활 때보다 이번엔 더 걱정이 되는 것이 내가 주체가 되어 한 과를 대표해서 가는 것이기 때문에 무척이나 신경이 쓰였다. 연락을 하고 같이 가자고 말을 하고 했어도 막상 농활 가는 날 모인 사람은 고작해야 10명 안팍이었다. 그동안 쭉 봄 농활만큼은 50~60명은 갔었기 때문에 무척이나 실망스러웠다. 많은 숫자보다는 적당히 가서 내용을 알차게 가져가며 된다며 나 자신을 위로하면서 차에 올랐다. 작년에 이어 두 번째로 들어가는 것이어서 그런지 마을 주체님과도 많이 친해져서 마을에 들어가기 전부터 쭉 연락을 했다. 숫자가 적은 것이 약간 마음에 걸렸지만 일만 하고 돌아오는 농활이 아니라 정말 농민들과 이야기도 많이 하고 생활면에서도 제대로 된 모범을 만들고 돌아와야겠다고 다짐했다.
우리가 들어가 마을은 회룡마을이란 곳인데 강진군에 속해 있지만 거리상으로는 해남과 더 가까운 곳이었다. 마을은 전형적인 시골마을로 거의 대부분이 나이 드신 어르신들이 많았고 혼자 사시는 분들도 꽤 되었다. 농활을 들어가기 전에 우선 마을 조사를 했는데 30가구라고는 하나 혼자 사시는 분들과 도시의 자식들에게 가 계시는 분들이 많았다. 젊은 사람이라고 해야 나이가 중고생과 20대는 한명도 없고 30대가 6명 40대 이상 50대 이하가 10명 안팍, 그리고 나머지는 60대 이상이었다. 태그


경제신문이나 종합일간지를 펼쳐보면 아마도 최소한 1개쯤은 지역주택조합 아파트 조합원 모집 광고가 있을 정도로 지역주택조합아파트가 과열양상이다. 이러한 지역주택조합아파트는 사실 매우 위험하다. 처음 제시하는 분양가가 주변보다 훨씬 싸지만 그게 지켜지는 경우는 거의 없다. 조합이 파산하여 투자금을 떼이는 경우도 있다. 이 책은 이러한 지역주택조합아파트 사업에 대한 종합해설서이다.
이 책은 저자들의 21년간 실무경험을 토대로 집필된 것으로, ① 국내 최초로 지역주택조합의 법률문제를 전문변호사 입장에서 종합적으로 해설한 책이고, ② 2016. 9. 2.까지 관련법률 개정 내용 및 관련 판례를 반영하였다.
지역주택조합사업은 내가 주체이다. 이익이 나면 내가 갖고, 손실이 나면 내가 부담하는 것이다. 시공사나 대행사가 아파트를 주는 것이 아니다. 그리고 한번 가입하면 탈퇴도 불가하다. 자격상실이 되면 탈퇴가 가능하나, 이 경우 그동안 납입한 분담금을 돌려 받기가 어렵다. 죽으나 사나 끝까지 책임을 져야 하는 것이다. 그런데 서민들은 잘 모른다. 따라서 조합규약, 대행계약, 시공계약 등을 대행사에게 의존하면서 불리하게 작성된다.
처음에 제시한 아파트 공급가격이 지켜지는 경우는 거의 없다. 즉, 대부분 추가부담금을 내야 하는 것이다. 그것도 얼마나 더 내야 할지도 모른다.
이런 상황인데도 조합가입 예정자, 조합원, 대행사, 시공사 등 지역주택조합 관련자들을 위한 법적 실무 지침서도 없다. 그래서 이 책을 집필하여 지역주택조합의 실체를 알리고자 한다.
이 책은 무주택자들이 주택조합에 가입하기 전에 꼭 알아야 할 사항을 서술하였으며, 나아가 가입을 한 이후에는 조합원으로서의 권리의무를 이해하여 올바른 사업진행에 도움을 주고자 하였으며, 나아가 대행사나 시공자 등 관계자들도 주택조합 사업을 제대로 진행하는데 일조하고자 집필된 것이다.
백척간두에 선 무주택 서민들. 반드시 이 책을 읽어 보고 지역주택조합 투자여부를 결정하여야 한다.


문화체육관광부 시행 우수여행상품인증제-국내 및 해외여행 상품만 인증하기로
-인바운드 인증 실효성 없어-국내·해외상품 마케팅 강화-우수여행사 지정제 통해 지원 문화체육관광부의 우수여행상품 인증제가 올해부터 국내여행 및 해외여행 상품만을 대상으로 진행된다. 실효성 논란이 있었던 인바운드 여행상품에 대한 인증은 올해부터 폐지됐다. 대신 기존의 ‘외래객 유치 우수여행사’ 지정제도를 통해 인바운드 부문에 대한 지원을 지속한다는 방침이다.우수여행상품 인증제를 주관하는 한국여행업협회(KATA)에 따르면 올해부터 국내여행과 해외여행 상품에 대해서만 인증제를 실시하고 인바운드 부문에 대해서는 실시하지 않는다. 국내 및


-4개월 연속 일본에 뒤쳐지고 격차도 커져-‘일본쏠림’ 지속시 한국에 부담…대책절실외래관광객 유치 경쟁에서 일본이 한국을 완전히 제쳤다. 엔화약세에 강력한 외래객 유치촉진 정책까지 더해진 결과인데 자칫하면 방한 외래객 수요까지 흡수할 수 있어 대비가 필요하다는 지적이다.한국관광공사와 일본정부관광국(JNTO)이 최근 발표한 2월 관광통계에 따르면, 외래객 유치실적에서 일본이 한국과의 격차를 더 벌리며 앞서 나갔다. 2월 방일 외래객 수는 138만7,000명으로 역대 최고기록을 세운 반면 한국은 105만명에 그쳤다. 이로써 월별 외래객


서울 종로구(구청장 김영종)는 최근 문화체육관광부 주최, (재)한국공예디자인문화진흥원 한복진흥센터가 주관하는 ‘2020년 한복문화 활성화 지원사업’에 선정됐다고 2일 밝혔다.구는 이에 따라 국비 1억 원을 지원받아 한복문화 확산에 힘을 보탤 ‘한복문화 지역거점 지원사업’을 오는 11월까지 추진할 계획이다.먼저 코로나19 장기화로 한복문화 향유의 기회가 줄어드는 것에 대비해 시간과 장소의 제약 없이 자유롭게 한복을 즐길 수 있는 한복 업사이클링 프로그램 ‘한복, 어디까지 가능하니?’를 운영한다. 이는 한복 천을 활용하는 업사이클링 체


대관부터 부대서비스 지원까지 송도컨벤시아 이용과 관련, 고객들이 필요로 하는 모든 서비스가 이제 한 곳(One-spot)에서 한 번(One-stop)에 일사천리로 이뤄지게 됐다. 인천경제자유구역청과 인천관광공사는 1일 송도컨벤시아 1층에 ‘원스톱 고객지원센터’를 정식 개소하고 민민홍 인천관광공사 사장과 김을수 경제청 공보문화과장, 양 기관 관계자들이 참석한 가운데 개소식을 가졌다. 개소한 송도컨벤시아 원스톱 고객지원센터는 전국적인 컨벤션시설 확장 등 치열한 유치경쟁 구도 속에서 차별화한 서비스 제공 및 공격적인 유치 마케팅 환경을


장충남 경남 남해군수는 “포스트 코로나시대 대비를 위해 남해형 안전·안심 모델을 구축하겠다”다고 밝혔다.장충남 군수는 민선 7기 취임 2주년을 맞아 1일 오전 군청 회의실에서 언론 브리핑을 열고 그동안 남해군의 군정성과와 향후 2년 군정의 포부를 밝혔다.장 군수는 민선 7기 출발과 함께 공평하고 투명한 인사로 공직 문화에 신뢰를 싹틔우고, 업무 효율화를 위한 조직 개편과 인력 재배치로 일하는 공직사회를 만들어 왔다.그 결과 제10회 대한민국 반부패 청렴대상과 경남도 혁신평가 우수기관으로 선정됐으며, 올해는 시군 주요 업무평가에서 경


강원 정선군은 1일 민선7기 전반기를 마무리하는 반환점을 맞아 그간의 주요성과를 평가하고 하반기 중점 계획 등을 제시했다.군은 민선7기 전반기 2년 동안 미래 비전을 제시하고 자치분권을 강화하는 동시에 지역민의 일상과 삶을 살피는 생활 밀착형 정책을 펼치는 데 주력했다.최승준 군수가 지난 2년간의 군수 공약 추진 상황을 점검한 결과, 공약 이행률이 85%인 것으로 나타났다.군이 이날 최 군수의 공약별 이행 상황을 취합해 ‘희망찬 아침 평온한 저녁 행복한 정선’을 만들어 기반을 마련하는 성과를 거뒀다고 발표한 것이다.이에 따라 군은


“백야 김좌진장군 청산리전투 전승 100주년을 맞아 충남 홍성군의 이름 모를 독립투사와 홍주의병 재조명에 힘을 쏟고 공직자들이 자신의 능력을 십분 발휘할 수 있는 일하는 공직분위기를 조성하겠다” 코로나19 사태로 취임식을 생략한 길영식(57·사진) 신임 홍성부군수가 1일 취임 후 첫 일정으로 김좌진장군 생가지를 찾아 참배한 후 본격적인 군정 챙기기에 나섰다. 이어 길 부군수는 부서를 직접 찾아 직원들과 인사를 나누며 “공직자 한 사람 한사람이 갖고 있는 잠재력이 지역을 변화시키는 원동력”이라며 “부군수실을 활짝 열어놓겠다며 소통과


[전국은 지금 - 축제 33]‘철원 한탄강 얼음트레킹 축제’ 강원 철원군 한탄강 얼음트레킹 축제가 2019년 대한민국축제콘텐츠대상 축제프로그램 연출 부문 우수상에 이어 2020년 관광축제 분야 대상으로 선정되는 영예를 안았다. (사)한국축제콘텐츠협회는 2020 대한민국축제콘텐츠대상 관광축제 부문에서 ‘철원 한탄강 얼음트레킹 축제’외 4개 축제를 비롯해 총 5개 부문 20개 지역축제를 선정해 지난 2월 20일 서울특별시 용산구 소재의 백범김구기념관에서 수상식을 개최할 예정이었으나 코로나19의 전국적 집단감염이 지속적으로 발생함에 따라


전남 여수 관광 웹드라마 ‘호접몽’이 국제 웹 영화제에서 수상 후보에 올랐다.여수시는 웹드라마 ‘호접몽’이 ‘2020 서울웹페스트 어워즈’ 베스트 드라마상,베스트 콘셉트상, 베스트 브랜드 시리즈상, 베스트 사이언스 픽션상 등 4개 부문에 후보로 선정돼 국내외 50개 작품과 경쟁한다고 1일 밝혔다.특히 ‘호접몽’은 이번 웹페스트에 참여한 국내 23개 작품 중 유일한 공상과학 장르로 국내ㆍ외 웹 영화계의 눈길을 끌고 있다.‘제6회 2020 서울웹페스트 어워즈’는 국내 최고 권위를 자랑하는 웹 영화제로, 올해는 세계 25개국에서 31개


‘날자 새태안이여, 더 잘사는 내일로!’라는 군정 목표 아래 쉼 없이 달려온 민선 7기 가세로 충남 태안군수가 취임 2주년을 맞았다.가세로 군수는 1일 군청 소회의실에서 ‘민선7기 3차년도 맞이 브리핑’을 통해 지난 2년 간의 주요성과를 되짚어보는 시간을 갖고, 민선7기 후반기의 비전전략추진방향역점과제를 제시했다.군은 민선7기의 괄목할만한 주요성과로 △광개토 대사업의 추진기반 구축(제5차 국토종합계획 이원-대산 간 연륙교 등 11개 현안사업 반영) 등 미래성장 동력 기반 강화 △최신 트렌드 반영 관광문화 활성화(전망타워영목항 나들목


[전국은 지금 - 축제 32]부평풍물대축제해마다 80만명의 관광객이 찾는 인천의 대표 축제인 부평풍물축제가 비대면 방식으로 10월에 개최된다.인천 부평구는 코로나 확산 방지를 위해 올해 10월개최 예정인 부평풍물대축제를 '언택트'(비대면) 방식으로 변경한다고 1일 밝혔다.이에 따라 많은 사람이 모이는 거리 축제와 체험행사는 취소된다.이들 행사 대신 지난 24년간 부평풍물대축제의 역사와 발자취를 살펴보는 다큐멘터리를 제작할 계획이다.또 코로나19로 어려움을 겪고 있는 지역 문화예술인들을 위해 풍물과 관련한 온라인 콘텐츠 제작을 지원한


잡초는 언제나 승리한다. 땅을 주무르는 생활을 해본 사람이라면 이 문장에 동의할 것이다. 지난 몇 년 동안 시골에서 살면서 내가 가장 두려웠던 건 텃세도 미래에 대한 두려움도 아슬아슬한 통장 잔고도 아닌 잡초였다. 여름 장마 같은 폭우가 쏟아지고 강풍이 몰아치더니 오늘은 봄 같은 비가 내린다. 고요한 겨울의 빗소리. 땅의 힘을 길러주는 고마운 비에 동네 할머니들의 맘은 흡족할 것이다. 그러나 나는 집 앞 잔디밭에 자라나기 시작한 잡초를 어쩔까 고민하고 있다. 이런 날은 아침에 다르고 점심에 또 다르다. 도시에 살 땐 몰랐다, 이 추운 겨울에도 잡초는 아우성치며 자란다는 걸. 어떤 것들은 한 줌 볕으로도 근근이 생명을 이어간다는 걸.
이번에도 한발 늦은 것 같다. 잔디밭에는 이미 잔디가 아닌 풀이 더 많이 보인다. 이 시골집을 떠날 때까지 남은 시간은 한 달여 남짓. 그동안 저것에 손을 댈까, 아니면 방치해둘까. 녀석들은 빠르게 자라나고, 나의 마음은 조바심에서 야속함을 지나 공연한 분노로 옮겨가고 있었다. 대체 왜! 아끼는 화분들은 집 안에서 시들시들 시원찮은데 쟤들만 어쩜 저럴까? 옆집 남자가 내 남편 보약을 훔쳐 먹는다면 이런 기분일까?
그중 나를 가장 미치게 만드는 건 토끼풀이다. 잡초가 어릴 땐 호미 등으로 긁어내고 좀 더 자란 건 손으로 잡아 쑥 뽑거나 호미 끝으로 파내면 된다. 하지만 토끼풀은 포복하듯 땅을 기면서 자라고 그 마디에서 새로운 뿌리를 내리는 식으로 퍼진다. 문제는 그 뿌리가 머리카락보다 더 가늘게 자란다는 것. 그것을 완벽하게 캐내는 일은 거의 불가능에 가깝다. 가느다란 뿌리가 한 조각이라도 남아 있으면 거기에서 다시 토끼풀이 자라기 때문이다. 낮은 포복으로 제 영역을 넓혀가다가 탁월한 조직 배양 능력으로 수많은 클론을 만들어내는, 실로 무시무시한데 이름은 귀여운 놈! 토끼풀!
심란한 마음으로 잔디밭을 둘러보다가 이 억척스러운 클론들을 그냥 둘까 하는 생각을 해본다. 오늘부터 잔디밭이 아니라 토끼풀밭이라고 부르면 되잖아? 클로버 가든이라고 하면 왠지 더 고상해 보이고. 저 중에는 분명 네잎클로버도 몇 개쯤 있을 테니 행운을 가져다줄지도 모르고. 가만히 보니 거꾸로 된 심장 모양도 귀엽지 않아? 맨발로 밟으면 발바닥을 보드랍게 간지럽힐 거라고! 433년에 성 패트릭이 아일랜드에 가톨릭 교리를 전파할 때 토끼풀을 이용해 성삼위일체를 설명했다고 하니 또 얼마나 거룩한 느낌이야? 그만하자….
자기 앞에 놓인 문제와 고통을 침묵으로 견디는 이가 있고 고래고래 소리 지르며 그것과 싸우는 이가 있고 혼자서 열패감과 자기혐오에 빠져드는 이가 있다면, 내 경우는 문제를 저쪽에 내버려두고 딴청을 부리는 편이다. 온갖 잡초를 뽑아야 하는 현실을 저리 두고 나는 토끼풀을 생각하고 있는 것이다. 내가 그런 사람이라는 걸 나도 최근에 알았다. 그래서 요즘 초월과 외면의 차이에 대해 자주 생각한다. 그리고 그 욕실을 떠올린다.
독립과 결혼 사이, 4년 동안 혼자 지낸 원룸이었다. 신발을 벗고 들어가면 방 안이 한눈에 보이던 나의 첫 공간. 무인양품에서 산 싱글 침대가 한쪽에 놓여 있고(이 침대를 살 때 매장 직원이 제품의 내구성을 뽐내며 “10년은 거뜬히 사용할 수 있어요”라고 말해서 20대 후반의 나를 분노하게 만들었다. 앞으로 10년 동안 싱글 침대에서 홀로 잠들라는 저주입니까?) 다른 쪽 벽에는 책과 옷이 아무렇게나 쌓여 있는 남루한 방이었다. 방에 딸린 욕실에는 변기와 세면대, 초소형 통돌이 세탁기가 나란히 놓여 있었고, 나는 아침마다 세면대와 세탁기 사이에 서서 내가 가진 가장 커다란 기계에 최대한 물을 튀기지 않도록 주의하며 샤워해야 했다. 좁고 천장이 낮고 환기가 잘 안되는 건 참을 수 있었는데 문제는 전등이었다. 내 얼굴만 한 둥근 전등이 천장에서 떨어져 전선 끝에 대롱대롱 매달렸다. 그걸 고쳐달라고 꼭대기 층의 집주인 할아버지에게 연락했더니 꼭대기 바로 아래층에 사는 그의 아들이 출동했다. 말이 없던 거구의 아들은 커다란 철제 공구함을 들고 나타났는데, 그것만으로도 나는 겁에 질렸다.
고쳐도 고쳐도 전등은 자꾸 떨어졌다. 천장이 낡고 삭아서 그렇다는 것을, 천장 공사를 해야 문제가 해결된다는 것을 우리 모두 알고 있었다. 알면서도 집주인 할아버지는 번번이 아들을 내려보냈다. 눈 가리고 아웅하는 집주인에게 “어르신! 왜 얕은 수로 절 속이려 하세요? 저는 이런 집에서는 도저히 못 삽니다. 당장 천장을 뜯어 고쳐주세요!”라고 소리쳤다면 좋았겠지만 나는 그러지 못했다. 나의 불편과 억울함을 쉽게 말하지 못하던 시절이었다. 기죽은 채로 능력에 넘치는 일들을 수습하고 휘적휘적 돌아와 잠만 자고 다시 나가던 시절이었다. 열렬히 소망하던 일을 드디어 하게 됐는데, 세상은 내 맘 같지 않았다. 사회 초년생들이 으레 그렇듯, 잘해내고 싶은데 밑천은 늘 초라했고 인간관계는 자꾸 꼬였다. 안팎으로 대책 없이 구겨졌다. 지난 마감에 허물어진 자존감을 보수하기도 전에 다음 마감이 돌아오곤 했다.
초년생의 사회적 자아는 끈덕지게 집까지 따라와 나를 쭈글쭈글하게 구겨놓았다. 세입자의 권리 따위를 주장할 에너지가 없었다. 집주인 할아버지는 여러 개의 원룸을 세놓은 지난 세월 동안 수많은 초년생들을 봐왔을 것이다. 말하자면 그는 쭈글이들의 습성을 잘 아는 사람. 이쪽은 난생처음 셋방을 살아보는 신생 쭈글이. 싸움의 승패는 이미 정해져 있었다. 납작해질 대로 납작해진 나는 다세대주택의 좁은 복도에 초라하니 서서 작은 소리로 어물어물 간청했다.


그날의 고된 노동을 마치고(땀 냄새로 알 수 있었다) 퇴근한 뒤에 공구함을 들고 도무지 해결되지 않을 문제를 직면하러 오는 집주인의 아들도 고역이었겠지만, 나는 말 없는 빅 보이와 단둘이 그 작은 공간에 있다는 사실에 매번 두려움에 떨면서도 최대한 예의를 갖추며 겁에 질리지 않은 척해야 했다. 그리고 전등은 자꾸 떨어져 위태롭게 매달렸다. 그것은 다만 중력에 반응할 뿐 인간들의 고통은 고려하지 않았다. 빅 보이가 네 번쯤 다녀간 뒤 어느 날 나는 해괴한 결심을 했다. 천하의 구두쇠 집주인 할아버지와 무기력한 빅 보이와 겁에 질린 20대 후반의 여자. 이 셋의 고리를 끊어버리자. 아무려나 저 전등은 매달리고 싶어 하는 전등. 나는 이제부터 욕실 불을 켜지 않고 살아가는 사람이다!
그렇게 초를 켜는 생활이 시작됐다. 어둠 속에서 어른거리는 촛불에 의지해 머리를 감고 이를 닦고 똥을 싸는 날들이었다. 장딴지만 한 크기의 초를 어느 브랜드에서 선물 받아 그것을 변기 수조 뚜껑 위에 올려두고 사용했는데 나중에 알고 보니 그 초는 1643년부터 프랑스에서 생산되어 왕실과 대성당에 납품한다는 최고급 브랜드의 향초였다. 아, 그 기괴했던 방 분위기와 어른어른한 촛불과 성스러운 향이 떠올라 새삼 아련해진다. 그런데 가만 생각해보니 나 혼자 이유 없이 고통받은 것이 아닌가 싶다. 어쩌면 그것은 처음부터 집주인의 계략이었을까. 돈푼이라도 아끼려던 스크루지 영감의 꼼수에 나는 말려들었고, 촛불에 의지해 사는 주제에 이것도 나쁘진 않다고 생각하면서 그에게 감히 ‘메롱’ 한 번 날리지 못한 것이다. 눈 가리고 아웅은 저쪽이 아니라 내가 스스로에게 한 것이 아닌가.
그리하여 나는 다시 초월과 외면의 차이를 생각해본다. 극복하는 사람과 도망치는 사람의 차이에 대해 생각한다. 나는 도망치는 사람이었다. 전등을 대롱대롱 매달아두고 그 곁에서 겁도 없이 물을 튀기며 샤워하는 사람. 어둠 속에서 초를 켜고 똥을 싸는 사람. 그 초가 세상에, 270유로짜리라는 것을 나중에 알고는 ‘오, 어쩐지 향이 좋더라’ 하며 그걸 추억 삼아 떠드는 사람. 견딜 수 없는 불운은 그저 피할 수밖에 없다는 태도로 살아왔다. 하지만 올해부터는 마음을 바꿔보려고 한다. 내가 할 수 있는 것을 지금, 여기에서, 당장 하겠다는 태도를 가져보려는 것이다. 우선 비 그치면 토끼풀부터 뽑고.


최근에는 음식 배달의 범위가 식생활의 변화로 바라볼 수 있을 만큼 넓어지고 있으며, 그 이용은 급속도로 늘어나고 있다. 음식을 만들고 치워야 하는 수고스러움을 덜어주는 ‘편리함’이라는 장점을 가진 배달음식이 최근 1인 가족 증가와 함께 성행하고 있는 것이다. 또한, 현대 사회에서 일상생활의 시간이 늦은 시간까지 확대되면서 ‘야식’에 대한 수요가 급증하는 것도 한 가지 이유가 된다. 10명 중 9명이 ‘배달음식이 편하다’고 인식을 하였고, 전체 77.5%가 “배달음식 이용하는 사람 더 많아질 것“ 이라고 예측하였다.
이러한 이유로 우리는 패키지 실패 사례를 찾고 새롭게 재 디자인할 제품을 알아보던 중 일상생활의 한 부분으로 크게 자리매김한 ‘배달’에 초점을 맞추게 되었다. 시장조사전문 기관 엠브레인을 통해 배달음식 이용경험이 있는 남녀 1,000여 명을 대상으로 한 설문조사에서 6개월 이내 이용해 본 배달음식은 치킨이 89%로 가장 높은 것으로 나타났다는 결과를 얻을 수 있었다. 현대 사회는 ‘치느님’이라는 새로운 용어가 나올 정도로 치킨에 대한 관심과 소비가 크게 증가 하고 있다. 더군다나 치맥 열풍으로 인해 지난해 닭고기 소비량은 58만 톤으로 매년 5% 가량 꾸준히 증가하고 있는 추세이다.


이러한 자료를 바탕으로 우리 조는 가장 배달 빈도수가 높고 많은 사람들이 쉽게 접할 수 있으며 꾸준히 소비량이 증가해온 ‘치킨’을 선정하였다. 치킨과 관련된 패키지 사례들을 조사하면서 우리는 치킨을 주문하였을 때 함께 제공되는 치킨 무 포장에 집중을 하였다. 치킨 무는 적당한 양과 간편한 포장으로 편리하게 소비자들에게 유통되고 있다. 무의 경우 치킨을 먹으며 발생할 수 있는 소화불량을 감소시켜 주는 효과가 있으며, 약간의 신맛은 기름으로 인한 느끼함을 해소시켜주는 효과가 있다. 따라서 치킨과 함께 먹었을 때 여러 가지 긍정적인 효과를 만들어낼 수 있기에 치킨과 함께 치킨무의 소비 역시 늘어나고 있다.
그러나 이런 치킨무에도 몇 가지 문제점이 발생하고 있는 것이 사실이다. 제품을 개봉할 때 밀봉되어 있는 비닐이 잘 뜯기지 않거나, 치킨을 먹은 후 손에 기름 묻어 미끄러운 경우 잡고 뜯어야 하는 제품의 특성 때문에 개봉하기 어려운 점이 있다


치킨과 함께 부가로 제공되는 치킨무의 포장에 대한 방법 아이디어를 작성했습니다.
치킨무를 개봉하면서 국물이 쏟아지고, 잘 열리지 않는 것을 개선하기 위한 포장 방법 아이디어입니다.
제품 개발 아이디어 부분에서 활용하면 좋을 것 같습니다.
교촌치킨의 성공요인은 무엇이고 앞으로 발전방향은 어떤것이 있는가 (교촌치킨 소개, 교촌치킨 연혁, 교촌치킨 인지도, 교촌치킨 수상경력, 교촌치킨 고급화, 교촌치킨 전문화, 교촌치킨 차별화, 교촌치킨 연구)
네네치킨자기소개서] 네네치킨 영업직 자기소개서 네네치킨 영업 합격 자기소개서 예문 네네치킨 영업분야 공채 입사지원서 네네치킨 자소서 네네치킨 합격 자소서 샘플


일본의 대문호 무라카미 하루키는 자신의 수필집에서 일상의 작은 행복에 대한 정의로 ‘소확행’이란 단어를 처음 사용했다. 그의 경우 “예쁜 꽃을 사서 집 안을 꾸미는 것, 좋아하는 안락의자에 앉아 잠들기 전 잠시 조는 순간, 욕조에 몸을 담그고 하루의 피로를 풀 때” 소소한 행복을 느꼈단다. 토머스 모어는 “삶이란 야심 찬 목표를 갖는 것이 아니라 오히려 그 목표에 반대하는 것이며, 평범함을 추구하고 별스럽지 않은 것을 양성하는 것이다”라는 명언을 남겼다. 에디터에게 별스럽지 않은 작고 평범한 일들이란 아주 추운 겨울 날 마시는 따뜻한 커피 한 잔의 온기, 하얀 수건을 깨끗하게 빨고 팡팡! 소리 내며 털 때 느껴지는 청결한 냄새, 설거지를 깨끗하게 마친 후 그릇에서 나는 ‘뽀드득’ 소리 같은 것들이다. 생각만 해도 기분이 조금 나아지는 이것들을 가장 자주 경험할 수 있는 공간은 집이다. 28만 명의 관람객이 다녀갔던 2017 서울디자인리빙페어의 메인 테마는 ‘우리 집에 놀러와’였다. 지난 2개월 사이 글로벌 홈 퍼니싱 브랜드 이케아는 고양시에 2호점을 오픈했고, 포터리반과 웨스트엘름 등 해외 홈 퍼니싱 브랜드들이 논현동 가구거리에 거대한 규모의 숍을 오픈했다. 집에서 다양한 행복감을 찾아가는 것이 익숙한 사람들은 새로운 취미 거리를 찾아냈다. 집에서 작은 식물 키우기, 영화 보면서 맥주 마시기, 아무것도 하지 않고 ‘슬라임’과 놀기 혹은 ‘ASMR(뇌를 자극해 심리적인 안정을 유도하는 영상으로 바람이 부는 소리, 연필로 글씨를 쓰는 소리, 바스락거리는 소리 등을 제공한다)’ 듣기…. 사회를 지배하는 큰 가치가 굳건할 때는 특별한 고민 없이 그 가치를 따르기만 하면 됐다. 하지만 이때 내가 가진 개성과 다양성은 무너지기 십상이다. 작지만 확실한 일상의 행복은 행복을 재단하지 않는다. ‘당신만의 방식으로 사는 것이 행복’이라는 것은 개인에 대한 인정이며 나아가 한 사람의 개인이 성공적인 삶을 살기 위해 필요한 휴식에 대한 인정이다. 개인의 소확행에 대한 인정이라는 화두가 떠오를 2018 년, 우리는 조금 더 행복해질 수 있을까. 전적으로 개인에게 달린 일이라는 점에서 조금은 긍정적이다.
2017년 우리 국민이 겪었던 불안 중에는 건강에 관련된 것이 유난히 많았다. 코끝이 ‘찡’ 하게 매운 날엔 반드시 황사 알림 문자를 받았다. ‘깨끗함’을 광고하던 여성의 필수품 생리대에선 발암물질이 검출됐다. 내진 설계를 무시하고 지어졌던 건물은 크지 않은 충격에도 기본 골조인 옹벽에 금이 갔다. 한 해의 대미를 장식하는 크고 작은 자연 재해와 안전사고 덕분에 우리는 조금 더 돈을 쓰게 됐다. 집에 공기청정기가 있지만 하나 더 구매한다. 가격에 비해 터무니없이 용량이 작지만 미세먼지를 확실히 씻어내는 클렌징 뷰티 아이템, 1+1 행사와는 거리가 먼 유기농 생리대, 부동산 시세와는 맞지 않지만 내진설계가 되어 있어 안전한 집까지. 가격 대비 성능 좋은 상품을 구매하는 것은 ‘인간은 보다 효용성이 큰 것을 택한다’는 고전경제학의 논리인 소위 ‘가성비’에 부합하는 합리적인 의사결정이다. 그러나 우리는 지금 가성비에 대해 생각할 수 없다. 눈앞의 손해가 분명하기 때문이다. 《트렌드 코리아 2018》은 이런 소비 트렌드에 대해 ‘가심비’라고 이름 붙였다. “이 약을 먹으면 낫는다”는 말을 들으면 가짜 약이라도 증상이 호전된다는 ‘플라시보 효과’가 소비 패턴에도 작용하고 있다는 것. 불안한 마음을 위안하기 위한 소비는 2018 년 소비 트렌드의 구심점이 될 예정이다. 특정 연예인이나 공연, 영화 등 문화 콘텐츠에서 파생된 상품인 ‘굿즈’ 소비 역시 애정이 구매의 이유라는 점에서 또 하나의 가심비 소비로 읽어낼 수 있다. 가심비를 따지는 것은 단순히 개인의 취향에 그치지 않고 어떤 문화와 논쟁점에 있어 자신의 의견을 피력하는데도 사용된다는 점에서 재미있다. 일본군 위안부 피해자 할머니를 꽃으로 형상화해 그들의 존귀함을 제품 디자인으로 풀어내고 수익금의 50%를 기부하는 브랜드 마리몬드는 브랜드와 컬래버래이션한 신제품을 출시하고 있다. 설연화를 모티프로 한 팔찌와 굿즈를 구매하면 수익금의 80%를 생활고를 겪는 여아, 여중고생에게 기부하는 ‘설연화 팔찌 디자인’ 텀블벅 프로젝트는 한 달 만에 목표액인 150만원의 1743%를 초과 달성했다. 2018 년, 내가 생각하는 가치를 의식적으로 표현하는 감성적인 소비가 그 어느 때보다 중요한 소비 형태가 될 전망이다.
《트렌드 코리아 2018》에서는 1988년부터 1992년에 출생한 사람들을 ‘워라밸’ 세대라고 규정한다. 개인의 원자화가 급속도로 진행되고 타인과의 관계보다 스스로의 삶을 더 소중히 여기는 가치가 중요시되면서 젊은 세대를 중심으로 출현하는 새로운 라이프스타일의 직장인을 일컫는 말이다. 워라밸은 ‘일과 삶의 균형(Work-and-life balance)’의 준말이다. 워라밸 세대는 저녁이 있는 삶을 가치 있게 여기며, 자기애는 높이고 스트레스는 낮추기 위한 일관성 있는 선택을 한다. 이들의 출현 배경에는 여러 가지 사회 작용들이 혼재해 있다. 20대 초반에 비교적 풍요로운 문화적 경험을 누렸다. 학연과 지연보다는 개인의 능력과 포트폴리오가 중요해졌다. 기성 세대에 비해 쉬이 직군을 바꾸는 이들을 두고 ‘쉽게 좌절하는 세대’라 지적하는 의견도 있다. 그러나 이 세대에게는 언 땅을 삽질해서 금을 일구었다는 신화는 허황될 뿐이다. 사회적·경제적 지원이 녹록지 않은 이들에게 여전히 취직은 ‘퇴직 준비’와 동의어이며, 직장 생활은 더 소중한 취미 생활을 이어나가기 위한 방편이다. 2018 년, 건강한 사회를 위해서는 새로운 가치관으로 무장한 이 신세대 직장인, ‘워라밸’ 세대에 대한 올바른 이해가 필수다.
영화 <그녀(Her)>를 보며 우리는 ‘OS’라는 인공지능 프로그램과 사랑에 빠지는 남자의 이야기를 SF 공상과학이 아닌 ‘사랑 이야기’로 받아들였다. 무인의 기술을 의미하는 언택트(Untact)는 빅데이터와 인공지능을 기반으로 한 4차 산업혁명 기술의 주안점이자, 나를 가장 잘 알아주는 누군가는 내 가족이나 친구가 아닌 ‘프로그램’이 될 수 있다는 점을 시사한다. 오래전부터 ‘기술이 사람을 대체할 수 있다’는 생각은 논쟁거리였다. 로봇이 필요한 것은 노동자가 아닌 지배자 계급이며, 그들은 때로 가성비를 위해 인간을 저버릴 수 있는 무정함을 보일 수 있다는 불안에서 온 논쟁이었다. 그러나 2018 년의 언택트가 주목받는 이유는, 인공지능 혹은 로봇을 필요로 하는 이들이 단지 편리함과 익명성, 섬세함을 원하는 선량한 시민들이라는 점에서다. 그렇다, 누군가는 점원의 도움 없이 자신의 요구를 해결해주는 서비스를 원한다. 이는 기업과 근로자 모두에게 긍정적으로 작용하기도 한다. 맥도날드는 대면형 서비스를 원하지 않는 이들을 위해 키오스크를 들이고, 매장을 관리하는 직원들을 더 고용했다. 고객들은 매장이 한층 잘 관리되고 있다는 느낌을 받을 수 있고, 기업은 기존 인력을 이용해 더 나은 서비스를 제공하기 위한 아이디어를 내고 있다. 공항에서든 패스트푸드점에서든 이제 어디를 가나 우리를 맞이하는 것은 모니터 화면이라는 것에 거부감을 느끼는 이들 역시 있으리라는 것은 자명한 사실이다. 사람과의 접촉이 부담스러운 디지털 원주민은 언택트 기술을 반기는 반면, 늘 대면 접촉을 하고 살았던 디지털 이주민은 두려움이 앞선다. 그러나 편하고 저렴하고 빠른 언택트 기술은 이미 시작됐고, 2018 년엔 이런 서비스들에 가속도가 붙는 해가 될 것이란 전망이다.
2017년의 이슈 중 하나는 왓챠와 넷플릭스의 등장이었다. 이름하여 영상 콘텐츠 스트리밍 서비스의 시대가 도래한 것. 1만원이 안 되는 월정액만 지불하면 언제 어디서나 원하는 콘텐츠를 즐길 수 있다. 원하는 영화를 지정해 다운로드 받거나 DVD를 구매하고 영화관을 찾았던 이들에겐 새로운 세기의 시작이었다. 어떤 브랜드가 생활에 가장 필요한 서비스를 제공하느냐는 이제 가장 중요한 비즈니스 모델이 됐다. 이미 이를 반영해 성공적으로 운영하는 사례들이 적잖다. 집 안의 정돈되지 않는 짐들이 고민이라면 개월 또는 연 단위로 짐을 맡아주는 ‘마타주’를, 시간은 없고 세탁은 필요하다면 대유 위니아가 운영하는 ‘위니아 24 크린샵’을 찾으면 된다. 집을 새로 단장하고 싶다면 모바일로 간편하게 의뢰한 후 견적을 받아볼 수 있는 ‘꾸밈by 조희선의 홈스토리’ 앱을 설치할 수도 있다. 물건을 사면 서비스는 공짜인 시대는 지났다. 이제 서비스는 제품의 선택을 좌우하는 결정 요소로 작용할 것이다. 2018 년엔 모두가 양질의 서비스를 선택하는 일에 한층 친숙해지지 않을까.
‘예쁜 쓰레기’라는 말이 생긴 지는 꽤 오래됐다. 갤럭시나 아이폰에서 쓰이는 기본적인 앱하나 기능하지 않던 블랙베리를 쓰기 위해 이역만리에서 직구를 하고, 심지어 스마트폰을 2개 들고 다니는 ‘블베 유저’들에게서 처음 파생된 말이다. 이들에게 왜 그렇게까지 하느냐고 묻는다면 대답은 딱 하나다. “예쁘잖아.” 매력은 이성의 힘을 약화시킨다. 불편과 과소비를 감수하며 불평도 하지만 행복해한다. 《트렌드 코리아 2018》은 2018 년 마케팅에서는 디자인, 융합, 이야기, 공감, 흥, 의미와 같은 우뇌적 측면들이 점점 강해진다고 예측했다. 찾는 사람들만 찾던 고전소설로 대박 신화를 일으킨 민음사의 디자인 에디션, 귀여운 데다 익숙하기까지 한 카카오뱅크의 체크카드 모두 품귀 현상까지 일어났다. 자기만의 매력과 좋은 디자인으로 무장한 제품들이다. 감성 가전의 대표 주자로 손꼽히는 일본의 소형 가전 브랜드 발뮤다의 대표 데라오 겐은 자사의 제품을 이렇게 소개한 적이 있다. “우리는 제품을 파는 게 아닙니다. 사람들에게 행복감을 전해주는 기억과 경험 그리고 우수한 디자인을 판매하는 거죠.” 상품과 소비의 기회가 넘쳐나는 시대다. 비슷비슷한 것들 중에 살아남으려면 ‘매력’이 필요하다.
반려동물과 관련한 이슈는 1인 가구가 대두하고 그 수가 늘어날 때마다 끊임없이 화두로 떠올랐다. 반려동물과 함께하는 삶을 위한 가구, 반려동물을 위한 디자인 제품, 반려동물 IoT 서비스 등은 이제 새로운 말도 아니다. 때로는 가장 가까운 가족마저 짐으로 느껴진다. 이혼은 물론이고 해혼, 졸혼이 낯선 일이 아니다. 이제 관계 이후의 관계를 고민해야 할 때다. 2018 년, 관계 맺기의 양상은 욕구 충족의 기능 중심으로 근본부터 재편될 것 같다.
한국의 기성세대에게 자존감이란 관계에서 오는 존재감이었다. 누군가의 부모, 자식, 상사, 부하가 되어야 했고, 그것이 불명확하면 어떤 관계든 갑을 관계로 규정하고 상대방으로부터 자신의 존재감을 확인하는 악순환에 빠지기도 한다. 《트렌드 코리아 2018》은 한국인을 ‘무시’에 취약한 감성을 가지고 있다고 분석한다. “너 나 무시하지?”로 시작되는 자아의 흔들림은 자존감을 바로잡는 소비와 스스로 선택할 수 있는 역량을 북돋우는 트렌드로 발전할 가능성이 높다. 글로벌 홈 퍼니싱 브랜드 이케아의 경우 2017년 ‘거실을 내 멋대로’라는 캠페인을 진행하며 삶의 다양성, 나 자신에 대한 인정을 바탕으로 정형화된 거실에서 탈피해볼 것을 권유했다. 서점의 베스트셀러들은 하나같이 ‘자존감’과 ‘나를 다지는 방법’에 대해 말한다. 사람들은 저마다 흙수저를 자처하고, 끊어진 계급 사다리 앞에서 절망하곤 했다. ‘나는 아직 가치 있다’는 것을 확인하기 위한 개인의 고군분투는 2018 년에도 계속될 예정이다.


흔치 않은 꽃이나 풀, 나무를 보고는 나에게 이름을 묻는 지인들이 종종 있다. 구성진 사투리를 쓰지도 않는데 적어도 서울이 고향은 아닌 사람으로 비치나 보다. 태어나서 30년 이상을 서울을 배경으로 살았음에도 말이다.
뒤돌아보면, 1980년대의 서울은 지금의 시골과 닮기도 했다. 심지어는 지금의 시골에서도 누릴 수 없는, 별이 쏟아질 것 같은 밤하늘 아래를 달리던 더없이 행복한 기억마저 있다. 참 좋은 시절이었다. 놀아도 놀아도 놀 거리가 마구 생각이 났으니까. 같은 놀이에도 쉬이 물리지 않았다. 친한 아이와 노는 것이 아니라, 놀 수 있는 아이면 누구와도 친구가 됐다. 부러 노력하지 않아도 누구와 무엇으로도 놀 수 있던 시절이었다.
영화 ‘바르다가 사랑한 얼굴들’은 잊고 지내던 놀이의 즐거움을 일깨웠다. 다큐멘터리가 덜 익숙한 사람에게도 충분하고 명쾌한 서사로 다가온다. 무엇보다도 혼자서 품지 말고 나누어야 할 의미가 있는 작품이다. 아직 극장에서 상영 중이니 충분히 나눌 수 있다.
애니메이션으로 공동 감독인 바르다와 제이알(JR)의 모습이 등장하면서 영화가 시작한다. 그들의 발걸음 아래로 많은 사람들의 이름이 주르륵 뜬다. 마지막 이름까지 올라가면 ‘모두 고마워요!’라는 자막으로 마무리 된다. 보통 영화의 끝에 등장하는 고마운 이들의 이름이 첫 화면을 차지해서 의아했으나 영화를 다 보고 나니 완벽하게 이해가 됐다. 그들은 고마운 사람도 맞지만 사진벽화의 모델이고, 작품의 배우이기도 하니 앞자리가 그들의 자리였다.
영화 감독인 아녜스 바르다와 사진작가인 제이알은 포토트럭을 타고, 도시가 아니라 시골을 향해 즉흥적인 모험을 떠난다. 그곳에서 만난 이들을 사진으로 찍어서 크게 출력하여 벽화로 완성하는 작업을 한다. 데스칼, 셰랑스, 피루 플라주 해변, 노르망디, 르 아브르 항구 등 프랑스 곳곳을 누비며 자신들의 생각과 장난을 사람들과 공유하려고 한다.
바르다의 말처럼 얼굴마다 사연이 있었다. 철거될 광산촌의 마지막 주민 자닌, 혁신적인 기계를 좋아하는 농부, 두 아이의 엄마지만 소녀처럼 수줍은 카페 여직원, 오래된 러브스토리의 고조부와 고조모, 외진 마을의 연결고리로 살아온 늙은 집배원, 소신 있는 농장주의 선택으로 뿔이 건재한 염소, 최소 생계 보장금으로 살지만 인생이라는 광활한 무대를 믿는 79세 노인 포니이, 항만 노동자인 남편 곁을 토템처럼 지키는 세 아내가 바로 그 서사의 주인공들이다.
염산공장의 통로 벽에는 서로를 향하는 것처럼 양 손을 올린 오전과 오후팀의 직원사진으로, 물탱크 외벽에는 시장의 매대에 있던 생선으로 벽화가 완성된다. 버려진 집들이 모여 있던 유령 마을은 사람들의 얼굴 사진으로 채워진다. 그렇게 사진벽화는 활력을 불어넣는다. 해변에 떨어진, 전쟁 때 독일군의 토치카로 사용된 벙커에는 가장 공을 들여 사진을 붙였건만 이튿날 밀물에 씻기는 일도 겪는다. 바르다와 제이알은 그 또한 흔쾌히 받아들인다.
마지막으로 그들은 포토트럭이 아니라 기차 여행을 떠난다. 목적지는 장 뤽 고다르 감독의 집이다. 바르다의 영화에 출연했던 화면과 말로만 언급되던 그를 진짜 만나는지는 보는 이의 몫으로 남기겠다. 더불어 종종 장 뤽 고다르를 연상시켰던 제이알이 바르다의 핀잔에도 꿋꿋이 사수했던 선글라스를 포기하는 순간이 도래하는지도.
나는 바르다가 좋다. 처음에는 털 비니인 줄로만 알았던 투톤 헤어스타일은 그녀만의 시그니처다. 자신의 주름진 눈, 손, 발을 사진 모델로 내어주는 순간에도 망설임이 없다. 르 아브르 항구로 가는 길에 제2차 세계대전때 노래를 부르는 모습은 소녀와도 같다. 꽤 근사한 OST로 들렸다. 그녀의 말은 순수하고, 사려 깊고, 위트가 넘치며 무엇보다 여운이 있다.
나는 제이알이 좋다. 그는 어릴 적 할머니들은 자신을 키우고, 자신은 할머니들을 지켰다고 했다. 그의 카메라는 지금도 노인들 곁을 지킨다. 바르다의 눈과 손, 발을 찍은 사진을 기차에 붙이고 그녀가 가지 못한 곳으로 데려갈 것이라고 했을 때 사진 너머 그의 시점에 새삼 탄복했다. 그의 사진은 순수하고, 사려 깊고, 위트가 넘치며 무엇보다 여운이 있다.
이 둘의 나이는 33과 88, 숫자로만 봐도 재미있는 조합이다. 숫자 33의 반쪽이 채워지면 88이 아니던가. 서로가 있어서 더 완벽했던 그들의 협업은 더할 나위 없이 좋았다. 그들이 사진으로 담은 사람들은 눈시울이 뜨거워지기도 하고, 웃음이 번지기도 하고, 경이로움이나 자부심 이상의 것을 느끼기도 했다. 바르다와 제이알이 바랐던 것처럼 놀이와 추억으로 공감했다.
어릴 적 절로 탄식이 나오는 순간이 있었다. 바로 해가 저물 무렵이었다. 집으로 돌아갈 생각에 찔끔 눈물이 나기도 했다. 이 영화를 보면서 다시금 놀고 싶어졌다. 그래서일까. 영화가 끝났음에도 쉬이 자리를 뜰 수가 없었다. 광산촌의 마지막을 지키는 자닌은 광부였던 아버지가 탄광에 도시락으로 싸갔다가 남겨온 빵을 ‘알루에트’라고 불렀는데, 때가 탄 빵 조각에서 각별한 맛이 난다고 했다. 그 맛이 그려졌다. ‘바르다가 사랑한 얼굴들’의 사진벽화들도 공간과 어우러져 각별한 맛이 우러나기 때문이다.


엠마 왓슨, 마리옹 꼬띠아르, 류준열, 수지... 탑스타들에게 사랑받는 운동화 브랜드가 있다. 프랑스의 '베자(Veja)'다. 이렇게 많은 스타가 신었다니, 베자는 스타 마케팅으로 성공한 것일까? 그렇지 않다. 인기 비결은 '친환경 소재'다. 베자는 동물 가죽과 플라스틱을 사용하지 않는 친환경 운동화로 유명인은 물론 밀레니얼세대의 마음도 사로잡았다. 밑창은 천연고무, 겉면과 안감은 유기농 목화와 코코넛 섬유로 만들었고 염색은 과일과 식물 추출물로 한다. 영국의 언론사 가디언지는 베자를 '착한 운동화계의 선구자'로 평가했다. 이처럼 최근에는 식물 소재로 패션 아이템을 제작하는 사례가 늘고 있다.


피냐텍스는 파인애플 잎에서 섬유질을 추출해 만든다. 고무 성분을 제거하고 숙성시킨 후에 왁스 가공으로 방화·방수 기능 및 내구성을 높이면 피냐텍스가 된다. 1㎡의 피냐텍스를 만드는데 약 480장의 잎사귀가 필요한데, 이는 파인애플 약 15개 분량이다. 카르멘 히요사는 전 세계에 버려지는 1300만 장의 파인애플 잎을 활용한다면 5억 5000만㎡의 섬유를 만들 수 있다고 말한다.
파인애플 잎과 줄기는 버려지면 폐기물이 되기 때문에 이를 피냐텍스로 만들면 경제적으로, 환경적으로 도움이 된다. 피냐텍스는 부드럽고 유연할 뿐만 아니라 통기성도 뛰어나다. 피냐텍스의 무게는 동물 가죽의 약 1/4 수준으로 가볍고 생활방수가 가능하다. 단가 또한 동물 가죽의 약 70%로 가격부담이 적다. 동물가죽 1kg를 제조하는 데는 무려 1만 7000리터의 물이 필요하다. 또한 인체와 환경에 유해한 농약과 화학제품도 사용해야 한다. 하지만 피냐텍스 제작에는 추가적인 물이나 농약, 화학제품이 필요하지 않다. 피냐텍스는 어떤 동물성 부산물도 쓰이지 않은 100% 비건 제품으로, 세계 동물 보호 단체 ‘PETA’에서 비건패션 라벨 인증을 받았다.


오렌지 파이버는 명품 브랜드 ‘살바토레 페라가모(Salvatore Ferragamo)’와 협력해 오렌지 섬유를 활용한 스카프와 원피스, 치마, 카디건 등을 출시한 바 있다. 덕분에 살바토레 페라가모는 '지속 가능한 패션을 실천하는 혁신적 브랜드'라는 평을 얻었다. 또한, 오렌지 파이버는 오렌지 부산물을 새롭고 지속가능한 제품으로 변화시킴으로써 폐기물과 오염을 줄이는 방법을 발견하고 또 발전시킨 것에 자부심을 느낀다고 밝혔다.
친환경 섬유 개발 기업 ‘볼트 스레드(Bolt Threads)’는 버섯을 활용해 '마일로(Mylo)'를 개발했다. 생김새와 촉감이 동물 가죽과 매우 흡사한 마일로는 균사체라는 버섯의 뿌리 구조를 이루는 성분으로 만들어진다. 우선 옥수수 줄기에서 수십억 개의 균사체 세포를 기른다. 균사체 세포가 자라면서 서로 연결된 3차원 네트워크를 형성한다. 이 3차원 네트워크를 2차원으로 압축하고 염색하는 과정을 거치면 마일로가 된다.


보통 동물 가죽을 제작하는데는 동물의 성장기를 포함하여 수년이 걸린다. 하지만 마일로는 몇 주 만에 생산이 가능하고 마찰에 강하다는 장점이 있다. 또한 균사체가 성장하는 환경을 통제할 수 있어서, 마일로의 두께와 모양 등을 원하는 대로 만들 수 있다.
전 세계 커피 원두 생산량은 한 해에만 1200만 톤 이상이다. 그중 일부만이 커피로 추출되고 나머지 80% 이상은 버려진다. 이를 이용해서 원단으로 재탄생시킬 수 있다. 커피 원두 찌꺼기에서 나노 입자를 추출한 다음 원사에 주입하면 ‘에스카페(S.cafe)’라는 원단이 된다.
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패션 업계에 부는 식물소재 바람은 '비건 패션(Vegan Fashion)' 트렌드와도 관련이 있다. 지난 몇 년간 가죽이나 모피, 울 등을 생산 과정에서 일어나는 동물학대에 대한 비난의 목소리가 커졌다. 이에 동물성 소재로 만든 제품을 사용하지 않는 비건 패션이 주목받기 시작했다.
다양한 소재가 나오고 있지만 아직 소비자들의 선택의 폭은 넓지 않다. 제품군이 한정적이다. 또 몇몇 소재는 동물 가죽과 값이 비슷하거나 더 비싸다. 앞서 소개한 운동화 브랜드 '베자'도 높은 재료값을 감당하지 못해 2015년부터는 전체 제품의 겨우 10%만을 친환경 운동화로 제작하고 있다.
이러한 한계에도 불구하고, 변화의 움직임은 점차 확산될 것으로 보인다. 트렌드를 반영해 이미 구찌와 버버리 등 일부 명품 브랜드들은 모피 사용을 중단하겠다고 선언했다. 앞으로 환경과 지속가능성 문제를 외면하는 기업들은 소비자의 외면을 받게 될 것이다.


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자연탐구 영역은 영유아들이 다양한 감각과 호기심으로 주변 사물과 자연환경의 특징을 지각하고, 탐색하며, 이러한 과정에서 발생하는 의문점을 탐구하고 해결하는데 필요한 기초능력과 태도를 기르기 위한 영역이다.
이 영역은 ‘탐구적 태도’, ‘수학적 탐구’, ‘과학적 탐구’의 세 가지 내용으로 구성되어있다. ‘탐구적 태도’는 영유아들이 지속적으로 탐구하기 위한 중요한 측면으로, 주변의 사물과 자연환경에 대하여 관심을 가지고 궁금해 하며 끊임없이 알아가고자 하는 마음가짐과 이에 필요한 기초기술을 습득하는 것이다. ‘수학적 탐구’는 영유아들이 일상생활 속에서 수량과 공간을 인식하고 비교하며 규칙성을 인식하는 등 구체적인 경험과 조작활동을 통하여 수학의 기초능력을 기르기 위한 것이다. ‘과학적 탐구’는 영유아들이 주변의 사물과 생명체 및 자연현상에 대하여 관심을 가지고 능동적이고 적극적으로 탐색하는 과정을 통하여 과학의 기초능력을 기르기 위한 것이다.
‘자연탐구’ 영역에서는 궁극적으로 인간이 자연과 더불어 조화롭게 살아가도록 하기 위하여 영유아기 때부터 주변의 사물과 자연환경에 대해 관심을 가지고 논리적으로 사고하고 탐구하며 문제를 해결해가도록 한다. 따라서 수학적 개념 및 과학적 개념의 습득과 이해 그 자체만을 중요시하기 보다는 개념을 습득하게 되기까지의 토대가 되는 사고발달과 탐구과정, 탐구기술을 동시에 중요시한다. 3-5세에도 수학적 개념과 과학적 개념을 습득하기 위한 토대는 끊임없이 궁금해 하고 궁금한 것을 알아가고자 하는 탐구적 태도이다. 이것저것 한 번씩 해보다가 금방 다른 것에 관심을 돌리거나 단편적인 지식을 수동적으로 받아들이기보다는 자신이 알고자 하는 것이 무엇이며 이를 알기 위해서 어떠한 방법이 적절한지를 찾아보고 그 방법들을 스스로 시도해보는 성향과 능력을 기르도록 이끌어주어야 한다.
유아들은 돌, 물, 흙 등과 같은 자연물을 일상적으로 접하며 살아가고 있으며, 기회가 주어진다면 이러한 자연물을 가지고 놀기를 즐겨한다. 따라서 교사는 유아들로 하여금 자연 속에서 돌, 물, 흙과 같은 자연물을 자주 접할 뿐만 아니라 이를 탐색하고 이를 즐기는 기회와 시간을 충분히 제공할 필요가 있다. 그리고 유아들이 살아가는 지구에는 수많은 돌, 물, 흙이 있다는 사실에 관심을 갖게 하 는 것도 의미가 있다. 유아가 자연의 소중함을 알고 더불어 살아가야 한다는 생각을 하게하고, 그리 고 자신도 자연의 일부임을 인식하게 하는데 중점을 두는 것이 바람직하다. 이와 함께 자연과 더불어 살아가기 위해서는 유아들이 할 수 있는 환경 보호의 방법, 다시 쓸 수 있는 자원의 재활용 등에 대해 관심을 갖고 알아보며 함께 실천해 나가고자 노력하는 점을 강조해야 한다.


유아들이 자연과 주위 환경에서 들리는 다양한 소리의 특색, 즉 소리의 크기, 속도, 음색, 리듬 등이 어떠한가를 관심 있게 탐색하는 것은 음악적 경험의 기초가 된다. 다양한 악기가 내는 소리나 다양한 음악은 음악적 요소를 집중적으로 탐색하기에 적합하다. 따라서 교사는 자연의 소리로서 비 오는 소리, 물 흐르는 소리, 주위 환경에서 들을 수 있는 가위나 손으로 종이를 자르거나 찢는 소리, 자전거 페달 밟는 소리, 컴퓨터 자판 두드리는 소리 등에 귀를 기울이게 하고 리듬이나 크기, 음색 등을 구별해 보는 경험을 하도록 한다. 또, 다양한 리듬 악 기와 우리나라 악기, 폐품으로 만든 악기 등을 가지고 직접 소리의 요소를 탐색 해 보는 기회를 자주 제공한다. 여러 가지 음악을 곡 전체를 감상하기보다는 어느 부분의 리듬, 소리, 음색의 변화, 크기 대조 등에 관심을 가지고 주의 깊게 찾아보는 활동을 할 수 있다. 이때 교사는 대집단보다는 개별이나 소집단으로 구성하여 유아가 자유롭고 창의적으로 소리를 찾고 들어볼 수 있도록 환경을 준비해 주며 활동과정을 즐길 수 있도록 편안하고 격려하는 분위기를 마련한다.


① 6개월 이내의 단기 연수는 집중력과 특히 시간계획을 더 철저히 준비해야 한다. “아차” 하는 순간 시간이 가버리기 때문이다. 누구나 6개월 이내에 우수한 영어실력을 기대하는 것은 망상일 수 있다. 하지만 충분히 영어 사고를 자신에 몸에 익힐 수 있는 기회가 될 것 이다. 일단 머리에 영어 사고가 생성되면 한국에서도 충분히 영어를 공부할 수 있고, 스스로 평생교육을 할 수 있다.
② 최대한 수업량을 많이 듣는 것을 추천한다. 최소 주 20레슨 이상의 수업을 수강하는 것이 좋으며 가능하다면 28레슨 정도의 수업을 듣는 것이 좋다. 듣는 만큼, 공부하는 만큼 실력은 향상 될 것이다. 일부 학생은 주 15시간으로 공부하는 학생이 있는 장기가 수업을 듣는 학생에게는 괜찮을지 모르나 6개월 이내 단기간 듣는 학생은 남는 시간 자습을 하거나, 길거리에서 방황하는 시간이 많다. 이건 한국에서도 충분하지 않은가! 예산이 부족한 학생은 런던 같은 경우는 오전과 오후 학교를 따로 등록해서 오전은 A학교 3시간 일반영어 그리고 오후에는 회화중심학교(Speakeasy, Callan, Avalon School) 등 집중회화를 공부한다면 비용 면에서 절약될 것이다.
③ 짧은 기간 만큼 더 긴장되게 시간을 활용 할 수 있다. 먼저 영국을 충분히 공부할 수 있는 시간을 갖자. 영국의 명소인 런던의 박물관, 미술관, 뮤지컬, 유적지를 정복하고, 런던 주변의 명소인 옥스퍼드, 캠브리지 그리고 영국의 해안 도시등 영국의 연속 휴일을 이용해서는 스코틀랜드(에딘버러 : 특히 8월은 에딘버러 축제가 있음)를 다녀오는 것도 좋다. 그리고 연수 후 혹은 학교 방학을 이용해서 유럽배낭여행을 한다면 보람된 연수를 보낼 수 있을 것이다.


언어 뿐만 아니라 생활과 문화를 배우는 것은 영어만큼 중요하다.
장기연수는 영어를 넘어서 우리와 다른 생활 문화의 나라를 이해하고 그들의 생각을 배우는 것도 매우 중요하다.
단기 연수에서는 할 수 없는 현지인과 똑같은 생활계획을 세워서 생활하자.
① 6개월 이상 영국에서 체류하고자 하는 학생은 반드시 학생비자를 한국에 있는 영국대사관에서 신청해야 한다. 영국은 체류기간을 비자에 명시해 주는데 보통 자신이 수업을 신청한 기간+학교방학+1~2주 정도를 준다. 비자기간은 최대 2년까지 어학연수 학생비자를 받을 수 있다.
② 꼭 한 학교에 뼈를 묻는다는 생각은 하지 말자. 언제까지 일률적으로 정해진 학교에 한 코스에서만 공부한 다는 생각을 하면 안 된다. 분명 한 학교를 선정 했을 때의 이점도 있다. 분명한 것은 자신의 선택을 칭찬하고 후회하지 않도록 자신을 잘 알아야 한다는 것이다. 자신이 무료해 쉬운 스타일 이라면 연수를 단순히 계획하는 것이 아니라 자신의 Plan을 만드는 것이 좋을 것이다. 아래에 그에 대한 예가 있다.


③ 평균 수업은 주당 15~25레슨의 수업을 수강하는 것이 좋다. 너무 많은 수업은 연수 후기에 자신의 한계를 시험하게 될지 모른다. 처음 영어실력을 상승시키기 원하는 분은 초기 6개월은 집중과정으로 수강하고 나머지 과정은 일반과정으로 수강하는 것도 좋다. 하지만 일반적으로 20레슨 내외가 가장 적합하다고 할 수 있다.
④ 장기연수는 현지인과 같은 생활을 하는 것이 좋다. 교회를 정해서 주마다 나간다거나, 혹은 스포츠 클럽에 가입해서 축구, 수영, 테니스 등, 그리고 자원봉사 등 현지인들이 즐기는 문화를 그대로 즐기는 것이 좋다. 자신의 단골 펍을 만들어 놓는것도 좋겠다. 그리고 생계를 위해서든, 경험을 위해서든 한번쯤 알바를 한다면 인생에서 좋은 경험이 될 것이다. 1년 이상 오래 있을 분은 집을 임대해서 산다면 정말 한 나라의 주거문화를 속속들이 알 수 있을 것이다. 여행 계획을 세우는 것은 두말하면 잔소리!!! 정신없이 그렇게 산다면 분명히 교실에서 배우지 못하는 인생을 배울 것이다.


동문선의 신성대 대표는 "우리 책이 오역이 좀 있죠. 고쳐야죠"라고 말한다. 하지만 '어떻게' 줄일 지는 대책이 서지 않고 있다. 동문선은 거의 4일마다 책을 한권씩 내는데 "실용서 개발로 경영손실을 충당하면서 학술번역은 좀더 신중을 기하면 어떤가"라는 질문에 "전공자의 번역기피가 심각한 상황에서 마냥 역자를 기다릴 순 없다. 올해는 3일에 1권씩 내야 먹고살 것"이라고 해 어안이 벙벙하게 만든다.
좋은 책이 죽는다는 것도 문제다. 안 팔리다보니 금방 절판돼, 불명예를 안고 죽어가는 책들은 보는 識者들의 한숨을 불러오기도 한다. 최근 학계에서는 오역을 막기 위한 공동의 대응이 필요하다는 문제제기가 나오고 있다. 그러나 한국프랑스학회, 프랑스학회, 한국불어불문학회 등 관련 학회에서는 필요성만 인정할 뿐 구체적 고민은 없는 상태다. 최근 '영미문학연구회'가 학진 지원연구로 광복 이후 2003년 7월까지 발간된 번역본 573종을 평가한 사례는 꽤 고무적이다.
학술지에서 '서평'란이 없어지는 것도 번역서 건강에 악영향을 미친다. 학진의 학술지 평가나 대학의 연구업적 평가에서 서평에 점수를 주지 않기 때문에 연구자들이 글쓰기를 꺼리는 것이다. 이런 문제제기에 대해 학술진흥재단 측은 "학술지평가의 평가 항목 중 편집위원 연구실적 부분에서 서평을 연구실적으로 일정비율을 인정하는 방안을 적극적으로 검토하도록 하겠다"는 답변을 보내왔다.
이제 지식인이 나서야 할 때가 아닐까. 진태원 씨는 번역에 대한 토론영역을 섹트별로 나눠서 차례차례 접근할 수 있는 지혜가 필요하다고 강조한다. 지식인을 활용하는 출판시스템의 문제, 오역과 스타일의 구분, 분석철학·정치철학·형이상학 등 분과별 참조점의 차이, 번역을 학술업적으로 인정하는 문제, 많은 인적자원을 거느린 대학출판부의 역할강화 문제 등을 논해서 번역에 대한 지적 公準을 마련하는 일 말이다.
이번 '불량배들'에 대한 비판 역시 이런 비평문화의 부재 위에서 제기됐다. 이 책의 번역자인 이경신 씨는 "모든 페이지가 오역이라는 비판은 잘못됐으며, 짧은 기간과 薄利라는 어려운 여건에서 번역에 나선 역자에게 치명타를 안겨주는 발언"이라며 자기성찰적인 비판문화에 대한 아쉬움을 표했다.


선지식을 통해 망상에서 깨어나라! ‘간화선’의 원형을 복원하고 이를 체계적으로 정리한 『간화선 창시자의 선』 하권 . 우리나라의 불교에 가장 큰 영향력을 끼친 간화선은 선을 수행하기 위한 방법 중 하나로 화두를 근거로 수행하는 참선법이다. 간화선의 창시자인 대혜스님의 어록 전체를 최초로 완역한 무림선원의 김태원 원장이 간화선 본래의 가르침과 취지를 올바르게 이해하도록 이끌어주는 책이다. 하권에서는 대혜스님의 간화선이 어떤 것인가를 밝히며, 대혜 간화선의 표준적인 모델을 구성하고, 무문혜개ㆍ고봉원묘ㆍ몽산덕이의 간화산과 어떻게 다른지 살펴봄으로써 참된 실상에 이르도록 도와준다. 어리석음과 지혜로움, 망상과 실상을 분별하는 분별로부터 벗어나는 것이 깨달음이라는 사실을 일깨워주고 있다.


김 목사는 "2017년은 종교개혁 500주년이 되는 해였고, 금년은 삼일절 100주년이며, 내년은 청교도들이 미국에 온 지 400주년이 되는 해이다. 우리가 살고 있는 이 시대에 일어나고 있는 중요한 사건들 속에서 특별히 우리 기독교인들이 역사를 어떻게 바라보아야 하며 어떤 마음과 다짐으로 살아야 하는지를 돌아보는 귀한 계기가 되기를 바라며, 100주년이 되는 삼일절을 다시 한번 기독교적인 관점에서 재조명하길 원한다.
삼일절 100주년을 기독교적인 관점에서 재조명하자
'한국의 봄은 삼일절과 함께 온다'는 말이 있었다. 3.1 독립 운동 정신이 역사의 봄을 만든다는 뜻이다. 인도의 초대 수상이자 독립 운동가였던 네루는 옥중에서 딸에게 보낸 서신에서 조선의 3.1 정신을 본받으라'고 했다. 어떤 역사학자는 '만약 3.1 독립 운동이 없었더라면, 2차 대전이 끝난 후 대한민국은 일본에 편입될 수도 있었을 것'이라고 했다.
독립 선언서에 서명한 33인 중 16명이 기독교인이었다.


삼일운동은 기독교 정신이다. 독립과 자유인이라는 것이 하나님께서 우리에게 주신 축복임을 알고, 이것을 회복시키기 위해 헌신했던 것이 바로 당대의 신앙인들이었다. 독립 선언서에는 기독교적인 용어가 많이 나온다. 하늘의 명령, 양심, 진리, 부활이 나온다. 세계 역사상 각 나라마다 혁명이나 민족 운동은 일어났으나, 삼일운동처럼 전민족이 일치 단결하여 궐기한 투쟁사는 일찌기 없었다.
삼일 운동 당시 기독교인들은 전국민의 1.3%에 불과했다. 독립 선언서에 서명한 33인의 반에 가까운 16명이 기독교인들이었다. 삼일 민족 항쟁 중에 가장 많이 희생을 당한 사람들이 기독교인들이었다. 당시 조선 총독부가 남긴 비밀 문건 속에는 '이 민족에게 소망을 줄 수 있는 유일한 기관이 있다면 그것은 조선의 교회다'라고 기록했을 정도로 기독교인들은 그 시대를 이끌어 갔다.


삼일운동은 연합 정신이다. 삼일 독립 운동은 종교, 지역, 계층, 세대를 초월해서 연합한 운동으로 전국 각지에서 남녀노소, 빈부귀천을 가리지 않고, 국민 모두가 참여한 운동이었다. 기독교인들이 연합에 가장 열심이었다. 삼일 독립 운동의 조직적인 전개 및 인원 동원, 국내외에 독립 선언서 및 각종 문서를 전달하는 데 교회가 중심 역할을 했다.
우리는 삼일 독립 운동으로부터 연합 정신을 배워야 한다. 복음의 본질을 고수하면서 연합 정신을 이어가야 한다. 우리가 삼일정신에서 배워야 할, 특별히 교회가 배워야 할 뚜렷한 민족 교훈이 있다. 악의 세력을 물리치는 데는 여러 종교가 힘을 합쳤다는 것이다. 기독교의 배타적 정신은 진리를 타협할 수 없다는 정신이다. 예수 이외에는 구원의 길을 주신 적이 없다는 구원관에 있어서 배타적이라는 말이다. 교회의 담을 넘어 세상으로 나아가야 한다. 교회 안에만 있으면 누가 세상을 구원하겠는가? 연합이 힘이고, 세상을 변화시키는 에너지이다.


삼일운동은 애국정신이다. 성경에 나오는 하나님의 사람들은 모두 애국자였다. 느헤미야도, 예레미야도, 다윗도, 에스더도 모두 애국자였다. 예수님도 조국을 위하여 우셨다. 참으로 애국한 사람들은 참으로 하나님을 바로 섬기는 사람들이었다.
삼일 독립 운동은 나라를 사랑하고, 민족을 사랑하는 애국 운동이다. '기독교는 국경이 없지만, 기독교인에게는 조국이 있다'는 경구가 생각난다. 우리의 삶을 살아가는 데 중요한 것 중의 하나가 나라를 사랑하는 것이다. 애국심이 없으면 목회도 하지 말고, 기업도 하지 말고, 정치도 하지 말아야 한다.


안타깝게도 근래의 기독교인들은 자기중심적이다. 나, 내 자녀, 내 가족, 내 사업, 내 물질을 먼저 생각한다. 믿음의 선조들은 나라 걱정과 동포 걱정을 먼저 했다.
삼일 독립 운동 정신을 기억하고, 계승하고, 전수하자! 기독교 정신이다. 연합 정신이다. 애국 정신이다.
삼일절 100주년을 맞이하면서, 비록 미국에서 살고 있지만 우리 조국과 나라와 민족을 위하여, 복음화 된 통일 조국의 봄이 속히 올 수 있도록 기도하는 우리 모두가 되시길 축원한다"는 요지의 말씀을 전했다.


창작 뮤지컬 은 동명의 드라마를 원작으로 한다. 1994년에 방영된 드라마는 당시 신인이었던 배우 한석규와 최민식을 내세워 50%에 가까운 시청률을 기록했다. 성공을 꿈꾸며 서울을 찾은 두 시골 청년의 이야기를 다룬다. 신분상승을 꿈꾸는 홍식, 친구를 찾아 서울에 온 춘섭 등서울 소시민들의 남루한 세상살이를 그린 작품은 화제를 모았다. 당시 주인공이 제비족과 사기꾼인 설정은 생소했고, 원한을 산 여인의 사주로 동네 쓰레기통 옆에서 죽임을 맞이하는 결말은 파격적이었다. 오는 12월, 모든 욕망이 집결되어 있는 서울 한복판의 이야기가 다시 뮤지컬로 재탄생한다. 이다윗 작가는 82부작으로 구성된 드라마 원작을 뮤지컬 극본으로 다듬었다. 작품의 주요 인물인 홍식 역은 배우 이필모와 서울시뮤지컬단의 허도영이 맡는다. 춘섭 역으로는 서울시뮤지컬단의 박성훈과 이승재가 선다. 뛰어난 가창력을 자랑하는 서울시뮤지컬단의 차세대 배우들이 젊은 에너지를 십분 발휘할 예정이다. 젊은 창작자들의 의기투합도 주목할 만하다. 최근 뮤지컬 와 를 통해 활발한 활동을 보이는 노우성 연출과 한국예술종합학교 교수로 재직 중인 최종윤 작곡가가 작품에 참여한다.


공연과 한식을 결합한 는 올해 7년째 이어오고 있다. 자미(滋味)는 ‘재미’라는 뜻의 제주도 방언으로, 맛 좋고 영양가 많은 음식이라는 의미도 지녔다. 2016년 가을 시즌은 12월 23일까지 매주 수요일과 금요일에 선보인다. ‘한국과 서양, 그리고 과거와 현재의 조화’라는 콘셉트로 국악에 예술적 상상력을 더한 새로운 무대를 선사한다. 수요일은 두 번째 달의 공연이 진행된다. 지난 4월 발매한 두 번째 달의 국악 프로젝트 음반에 실린 곡들을 소개한다. 판소리 가락에 서양 악기의 다양한 소리를 접목한, 완전히 새로운 춘향가를 만날 수 있다. 이번 공연은 젊은 소리꾼으로 떠오르는 김준수와 고영열이 더블 캐스팅됐다. 금요일은 창작국악그룹 아나야(ANAYA)의 가 진행된다. 아나야는 봉산탈춤 먹중이판 ‘모여라 판을 벌려 보자’라는 뜻에서 착안한 이름이다. 이번 공연에서는 강릉 단오제의 기원 ‘영산홍’, 이규보의 시 ‘절화가’, ‘통영개타령’ 등을 선보인다. 전통 국악과 현대 창작곡을 접목한 신선한 무대가 펼쳐질 것이다. 공연 전에는 전통차를 제공하고, 공연 후에는 색다르게 즐길 수 있는 점심 특선 상차림을 맛볼 수 있다. 수요일에는 건강 산채비빔밥 반상, 금요일에는 미더덕 해물된장찌개가 메인으로 구성된다.


오페라는 어린이들이 즐기기에 어렵다고? 아직도 그렇게 생각한다면 서울시오페라단 공연을 적극 권한다. 서울시오페라단은 어린이가 쉽게 즐길 수 있는 ‘해설이 있는 오페라 갈라’를 선보인다. 12월에는 늙은 구두쇠 영감의 결혼 이야기를 다룬 오페라 를 무대에 올릴 예정이다. 도니체티 말년의 작품으로, 1843년 파리에서 초연한 뒤 선풍적인 인기를 끌었다. 19세기 초 로마, 늙고 욕심 많은 귀족 돈 파스콸레는 아내와 자식 없이 홀로 살고 있다. 조카 에르네스토가 과부 노리나와 결혼하려 하자, 재산을 한 푼도 물려주지 않겠다고 엄포를 놓는다. 이내 자신이 직접 결혼해 낳은 아이에게 재산을 물려주겠다며, 적극적으로 신붓감을 구한다. 그의 친구 말라테스타는 노리나를 자신의 여동생으로 변장시켜 결혼 상대로 소개한다. 결혼 서약을 하자마자 노리나는 사치의 극치를 보여주고, 파스콸레는 끔찍한 결혼생활에 지쳐버린다. 파스콸레는 이 모든 것이 거짓임을 밝히는 이들을 용서하고, 마침내 조카와 노리나의 결혼을 허락한다. 청소년 눈높이에 맞춘 해설을 위해 극작가 고연옥이 대본을 각색했다. 파스콸레 역에 한경석, 노리나 역에 윤성회, 말라테스타 역에 최강지, 에르네스토 역에 김현호가 출연한다.


1904년, 선교사 미스 해리슨은 낮에는 경운궁 양이재에서, 밤에는 야학에서 아이들에게 영어를 가르친다. 미스 해리슨의 심부름꾼인 덕구는 우연히 왕세자와 만나고, 왕세자는 덕구를 통해 크리스마스 준비가 한창인 바깥세상을 경험한다. 2010년에 초연한 는 20세기 초, 서양문물이 유입되던 시기에 조선의 마지막 왕자의 고민과 갈등을 어린이 눈높이에 맞게 그린 작품이다. 작곡가 이건용이 작곡을, 작곡가 노선락이 대본을 구성했다. 초연은 그야말로 뜨거운 호응을 얻었고, 이후 매해 뮤지컬과 오페라 등 다양한 형식으로 공연되고 있다. 올해는 오라토리오 형태로 관객을 맞이한다. 기존 뮤지컬 형식에서 탈피해 구연동화로 이야기 전개를 설명하는 것이 특징이다. 작곡가 이건용은 이번 공연을 두고, “이야기를 가진 어린이를 위한 크리스마스 합창곡 모음”이라고 풀이했다. “고깃국에 흰 쌀밥 실컷 먹어 봤으면” 등의 합창 가사를 통해 당시 시대상을 들여다보는 재미를 준다. 암울했던 시대, 어린아이들의 목소리를 통해 나라를 지켜야 하는 이유가 큰 울림으로 다가올 것이다. 는 새로운 웃음과 메시지로 가득한 작품이다.


시즌이 되면, 가족 단위 손님들은 평온한 얼굴로 파란 풍선이 가득한 세종문화회관 뒤뜰을 거닌다. 2013년부터 시작된 는 누구나 예술가로 참여해 작품을 전시하고 판매할 수 있는 장을 제공해왔다. 참여 작가들은 독립출판물·사진·캘리그래피 등 다양한 수제품을 출품해 대중과 소통한다. 올해 4회를 맞은 는 기업과의 협업으로 신선한 형태의 축제를 창출하고 있다. 지난 7월에는 게임회사 넥슨과 협업하여 축제를 진행했다. 오는 12월에는 BC카드와 함께 크리스마스 시즌을 맞아 세종대극장 로비에서 특별한 마켓을 준비한다. 12월 7·8일, 양일간 펼쳐지는 이번 마켓은 약 70여 팀의 젊은 창작자들이 참가하여 작품 전시와 판매를 진행한다. 추운 계절을 녹이는 감미로운 멜로디의 싱어송라이터·재즈밴드의 공연도 준비되어 있다. 7일에는 재즈피아니스트 성현·임보라 트리오·강아솔의 공연이, 8일에는 수상한커튼·트리오클로져·임인건·이원술 재즈 듀오 공연이 펼쳐진다.


서울시유스오케스트라는 클래식 음악을 친근하게 즐길 수 있는 공연을 선보여 왔다. 공연 관람객과 세종문화회관 홈페이지 이용자를 대상으로 이번 프로그램을 공모받아 선정했다. 드뷔시의 으로 공연은 시작한다. 피아노가 원곡인 이 곡을 서정적인 분위기의 오케스트라 버전으로 편곡해 선보인다. 이어서 랄로의 첼로 협주곡 1악장을 만날 수 있다. 현재 코리안심포니오케스트라 단원으로 활동 중인 첼리스트 홍서현이 협연한다. 말러 교향곡 5번의 4악장 ‘아다지에토’가 이어질 예정이다. 느리고 낭만적인 선율로 가득한 이 곡은 현악기로 연주되지만, 교향악적인 묵직한 무게감이 매력이다. 2부는 대중의 뜨거운 사랑을 받는 성악곡들로 채워진다. 소프라노 구은경과 테너 김정규가 함께 무대에 올라 오페라 과 의 아리아 중 사랑의 테마를 들려준다. 공연의 대미는 크리스마스 분위기를 오롯이 즐길 수 있는 차이콥스키 이 장식한다. 각 곡마다 어울리는 영상을 제작해 공연의 감상을 도울 예정이다. 한양대 교수로 재직 중인 음악학자 정경영 교수가 무대에 올라 명쾌한 해설을 더한다.


12월 24일부터 31일까지 3회 동안 펼쳐지는 꿈의숲 아트센터 송년 공연은 세 가지 색으로 펼쳐진다. 24일에는 크리스마스이브에 맞춰 로맨틱한 재즈 콘서트가 펼쳐진다. 한국과 일본을 중심으로 활동하는 재즈 보컬리스트 웅산은 피아노·드럼·기타·베이스·색소폰·아코디언과 밴드를 이뤄 감미로운 에너지로 관객을 흡입시킬 예정이다. 25일에는 유터피 목관 5중주단이 어린이들을 위한 유쾌한 공연을 선보인다. 크리스마스 캐럴 모음과 동요 모음곡뿐만 아니라, 동화 을 내레이션과 함께 즐길 수 있다. 공연을 관람하는 어린이 관객을 위해 솜사탕 증정 이벤트가 마련돼, 달콤한 크리스마스 추억을 선사할 것이다. 올해의 마지막 날인 31일에는 서울 페스타 필하모닉 오케스트라의 연주에 맞춰 팝페라 가수 최의성과 소프라노 윤정인이 협연한다. 영화 , 의 영화음악과 뮤지컬 , , 의 유명한 넘버를 선보인다. 클래식 음악 공연 해설자로도 활발히 활동하는 소프라노 윤정인의 해설이 더해져, 온 가족이 함께할 수 있는 풍성한 무대를 선사한다. 다가오는 새해를 기념하며 관객 전원에게는 떡과 음료를 제공한다.


12월 31일, 총 2회에 걸쳐 진행되는 이번 는 겨울을 녹이는 뜨거운 선율로 관객을 맞이한다. 올해 세종문화회관을 비롯해 해외에서 활약을 보여준 아티스트들과 함께할 예정이다. 뮤지컬 배우이자 팝페라 가수로 활동 중인 카이가 진행을 맡고, 서울시립교향악단 부지휘자 최수열이 지휘봉을 잡는다. 공연은 서울시합창단의 ‘Auld Lang Syne’과 ‘You Raise Me Up’으로 시작된다. 이어서 국내외에서 분주히 활동하는 현대음악 단체 TIMF 앙상블의 연주와 소프라노 임선혜의 투명한 음색으로 아리아가 이어진다. 임선혜와 카이의 듀엣 공연을 즐기는 것도 또 하나의 관람 포인트가 될 것이다. 2016 세종 체임버 시리즈 에 출연한 피아니스트 김태형과 바이올리니스트 김봄소리가 노부스 콰르텟의 첼리스트 문웅휘와 협연한다. 이들은 낭만적이면서도 화려한 베토벤 3중 협주곡 C장조 Op.56을 선보인다. 피아니스트 조재혁의 신선한 도전도 화제다. 그는 이번 에서 오르가니스트로 새로운 면모를 선보인다. 화려한 출연진으로 이목이 쏠린 이번 . 소중한 사람과 함께하는, 최고의 감동을 느낄 수 있는 가장 특별한 무대가 될 것이다.


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비뇨부인과학과 부인과 내시경 수술을 전문으로 하는 이사라 교수는 골반장기탈출증, 거대 자궁근종, 자궁내막증을 비롯한 난소 종양 수술에서 최고의 전문가로 꼽힌다. 특히 이사라 교수는 2015년 세계 최초로 배꼽 안에 절개 하나만으로 수술하는 싱글사이트 로봇수술로 골반장기탈출증 치료를 위한 천골질고정술을 성공한 이래 2018년 6월 현재 113례를 돌파했고, 의료기기 개발에도 나서 8개의 특허를 보유하고 있다.


[엔터미디어=소설가 박생강의 옆구리tv] SBS 수목드라마 을 보고 있노라니 처음에는 통탄스럽기 짝이 없었다. 아무리 지상파 미니시리즈가 근본 없는 이야기가 주를 이룬다 한들 같은 경우 전례 없는 졸작처럼 보였기 때문이다. 사건은 납득할 이유 없이 너무 빨리 진행되고, 인물들에게서는 일말의 품격조차 찾아보기 어려웠다. 내가 왼쪽 뺨에 갑자기 따귀를 맞았는데, 왜 맞았는지 생각할 겨를도 없이 또 오른쪽 뺨을 후려갈기는 작품이 나타난 것이다.
은 입헌군주제 대한민국이란 가상역사를 배경으로 음악극 배우 평민 오써니(장나라)가 대한민국 황궁에 시집가면서 벌어지는 사건들을 다룬다. 속 대한민국 황궁 또한 통탄스럽기 짝이 없다. 황궁은 황후의 죽음으로 정신이 붕괴된 황제 이혁(신성록)과 황제전 비서팀장 민유라(이엘리야)의 퇴폐적인 애정행각이 난무하는 곳으로 묘사된다. 또한 태후 강씨(신은경)는 황제와 비서팀장의 알몸 일탈을 폐회로 텔레비전으로 감상하며 제주감귤을 까먹는 관음증적 태도를 보이기까지 한다. 여기에 이혁 황제와 민유라 탓에 어미를 잃은 나왕식(태왕호)을 통해 김순옥 작가 특유의 필살기도 등장한다. 물론 이번에는 점찍고 다른 사람으로 변신하기 신공은 아니고, 다이어트로 근육질 미남으로 변신하는 긁지 않은 복권 신공술의 수법이다.
하지만 요상한 것이 이야기가 진행될수록 은 황당하긴 해도 얄밉거나 불쾌한 극으로 느껴지지는 않는다는 것이다. 오써니 황후가 부른 전자음악 반주 아리랑에 맞춰 외국인 귀빈들이 강강술래를 추는 황당한 장면이 밉지 않고 귀엽게 느껴지듯 말이다. 너도 알고 나도 알고 온 국민이 다 아는 막장극의 기본양념을 응용해 함께 생각 없이 강강술래나 추어요, 라고 대놓고 체통 없고 정신머리 없이 빙빙 도는 극을 보노라면 순간 피식피식 웃음이 터질 때가 있는 것이다.
특히 그간 일일극과 주말 막장극으로 유명세를 탄 김순옥 작가는 막장극의 지루하고 짜증나는 부분을 깔끔하게 도려내는 솜씨를 보여준다. 이후 10년! 은 막장극을 추리고 추려 짜낸 10년근 막장 진액 같은 이야기인 셈이다. 그러면서도 인물간의 얽히고설킨 연결고리를 쉽게 납득할 수 있게 보여준다. 보기에는 쉬워보여도 생각보다 쉽지 않은 방법인 셈이다. 그러니 이후 섣불리 다른 작가들이 이 속도감을 따라했다가는 호환마마 같은 시청자들의 악성댓글에 시달릴 수도 있으리라.
여기에 오써니 황후나 태왕태후 조씨(박원숙) 같은 밝고 사랑스러운 캐릭터 덕에 자극적인 이야기가 주는 불쾌감도 훨씬 덜하다. 다만 상황이 이렇다보니 문제를 만드는 사고뭉치로 등장하는 민유라는 얄팍한 인물로 등장할 수밖에 없다. 악녀에게도 변명의 여지를 남겨주던 작가의 전작들과 달리 민유라는 그냥 나쁘고 미움 받을 수밖에 없는 인물인 것이다.
또한 자체가 폭넓게 사랑받는 데는 한계가 있는 작품이 아닌가 한다. 극 자체가 요약본처럼 다가오는지라 요약본에 익숙하지 않은 시청자들에게는 맥락 잡기가 힘든 부분이 있다. 또한 60분의 극을 6분으로 보는 요약본은 흥미진진하지만, 60분의 요약본을 보고 있노라면 그 이야기의 빈틈이나 끊기는 감정선 때문에 흥미를 잃을 수도 있다. 또 드라마에서 의미나 교훈을 찾으려는 시청자들에게 은 알맹이 없는 쭉정이다. 하지만 그간 알맹이도 없으면서 돈만 들여 있는 척만 하던 몇몇 드라마에 비하면 그래도 은 솔직한 편 아니겠는가.
더구나 김순옥 작가는 을 통해 평범한 극의 서사 안에 B급 감성을 대놓고 집어넣는 솜씨를 뽐낸다. 1980년대 홍콩 무협영화 같은 액션신, 갑자기 만화로 변신하는 장면, ‘태태후마마’의 비녀 던지기 신공 같은 황당한 장면들이 꽤 자연스럽게 녹아드는 것이다. 그 B급 감성 덕에 은 웹툰이나 ‘개그짤’에 익숙한 세대, 혹은 드라마귀신처럼 드라마에 붙어살며 작가가 쓸 반전까지 예측, 작가 머리 위에서 뛰노는 인터넷 사용자들에게는 오히려 친근하고 정겨운 작품으로 느껴질 수도 있을 법하다. 세대를 초월한 막장극으로 인기를 끌 가능성보다 의외로 특정 계층에서 열광적으로 좋아할 작품이 인 셈이다.


제2진 코로나19 방역 의료전문가팀이 이탈리아에 도착. 의료지원물자도 지원함.
중국 의료전문가팀이 세르비아에 도착. 의료지원물자도 지원함.
중국 코로나19 방역 의료전문가팀이 의료지원물자와 함께 캄보디아에 도착.
중국 코로나19 방역 의료전문가팀이 이라크 바그다드에서 방역 지원.
중국의 제3진 감염증 방역 의료전문가팀이 이탈리아에 도착. 26일까지 중국은 이미 4차례에 나누어 89개 나라와 4개 국제기구에 방역 지원.
중국 의료지원전문가팀이 파키스탄에 도착. 의료지원물자도 지원함.
중국 의료지원전문가팀이 라오스에 도착. 의료지원물자도 지원함.


8일 IB업계에 따르면 어피니티가 올해 초부터 추진해온 유베이스 리캡 작업이 막바지에 접어들었다. 유베이스 인수금융은 KB증권이 주선을 맡았으며 어피니티는 약 2000억원을 KB증권을 통해 차입을 끌어다 쓰기로 했다. 어피니티는 지난해 말 3800억원에 콜센터 아웃소싱 업체 유베이스의 경영권을 인수한 바 있다. 당시엔 어피니티가 보유한 블라인드펀드로 인수 대금을 납입한 뒤 이후 인수금융 조달을 진행해왔다.
지난해 말 어피니티는 자본확충 방식으로 유베이스 경영권을 인수하면서 구주인수에 800억원, 신주 인수에 3000억원을 쓴 것으로 전해졌다. 하지만 이번에 인수금융을 조달하면서 거래구조 변경이 이뤄졌고 총 거래 규모도 바뀐 것으로 알려졌다.


이에 앞서 어피니티는 LG그룹의 소모성자재구매대행(MRO) 업체 서브원에 대한 인수금융을 마무리 지었다. 이후 곧바로 산업은행을 인수금융 주선사로 선정했으며 5월 중순께 3%대 중반 금리로 2850억원의 인수금융 조달을 마쳤다. 만기는 5년이다. 어피니티는 LG그룹이 서브원을 물적분할한 뒤 남은 존속법인 에스앤아이코퍼레이션을 인수하면서 지분 60.1%(120만2000주)를 약 6000억원에 인수했었다. 우선 보유펀드를 통해 거래를 완료한 뒤 이후 2850억원을 인수금융을 통해 자금조달 구조를 재편했다.
어피니티는 그동안 거래 종결의 신속성을 위해 인수 과정에서 차입 없이 딜을 먼저 클로징하고 이후 자본재조정하는 식으로 딜을 진행해왔다. 유베이스에 대한 인수금융 조달이 늦어도 8월 중 완료되면 어피니티는 유베이스를 인수한 지 8개월여 만에 리캡을 마무리 짓게 된다.


우리는 대부분 돈을 잘 벌면 부자가 될 수 있다고 생각합니다. 아끼고 저축하면 재산이 점점 불어날 것이라고 생각합니다. 그런데, 어느 정도 벌고 아껴 쓰면서 저축도 나름 잘하는 것 같은데 모두 부자가 되지는 않습니다. 특별한 사건이 있었던 것도 아니고 급격한 환경의 변화가 있었던 것도 아닌데 점점 가난해지고 있다면, 점점 부채가 늘고 있다면, 뭔가 변화가 필요하다면 마음을 들여다보면 답을 찾을 수도 있습니다. 돈을 밀어내는 마음과 돈을 끌어들이는 마음이 있는데 세 가지 마인드셋을 살펴보면서 내 마음을 들여다보면 좋겠습니다.
부자가 될 이유가 없고, 돈을 많이 벌 이유가 없는 사람들은 부자가 되기 힘들다. 돈으로 무언가 하고 싶은 것이 있고, 돈을 통해 현재의 삶을 개선하고 싶은 것이 있을 때 돈을 더 벌고 제대로 관리하게 된다. [사진 pixabay]
첫 번째 마인드셋, 돈에 대한 부정적인 마인드와 긍정적인 마인드
첫 번째 살펴볼 마인드셋은 부와 가난에 대한 태도, 돈에 대한 태도가 긍정적인가 부정적인가에 대한 것입니다. 누구나 돈을 좋아하고 돈에 대해 긍정적인 태도일 것 같지만 구체적으로 살펴보면 그리 간단하지 않습니다. 아래 글을 읽고 뒷부분을 채워봅시다.


강의, 상담을 하면서 이 문장을 완성하고 발표해 보면 ‘부자가 부자가 된 이유’를 호의적인 태도에서 이유를 찾는 사람이 적습니다. 부모를 잘 만나서, 운이 좋아서, 좋은 환경에서, 인맥이 좋아서, 좋은 정보를 얻어서 부자가 되었다고 적는 사람들이 많습니다. 그런 태도에서는 부자들에게서 배우거나 따라 할 만한 것이 없습니다. 부자들의 스토리를 들어보고 읽어보면 그들의 노력과 도전, 어려움을 극복하기 위해 참고 견딘 시간을 발견하게 되는데, 이런 부분들은 쉽게 무시됩니다.
그리고 가난한 사람이 가난해진 이유는 외부적이고 구조적인 측면에서 찾습니다. 본인이 부자가 되지 않은 이유도 비슷한 방식으로 생각합니다. 그래서 구태여 벗어날 필요가 없습니다.
부자가 될 이유가 없고, 돈을 많이 벌 이유가 없는 사람들은 부자가 되기 힘듭니다. 돈으로 무언가 하고 싶은 것이 있고, 돈을 통해 현재의 삶을 개선하고 싶은 것이 있을 때 돈을 더 벌고 제대로 관리하게 됩니다. 그래서 부자들은 ‘남과 다른 노력을 했고’, ‘어려운 상황에서 포기하지 않았고’, ‘지혜로운 선택’을 했습니다.
이런 마음이면 어떨까요? ‘부자가 부자가 된 이유는 스스로 부자가 되어야 할 이유가 있었고, 그 부를 가질만한 노력과 과정을 만들었기 때문이다. 가난한 사람도 이유를 찾고 목표를 갖는다면 부자가 될 수 있다.’
생각의 변화가 우리를 절대적인 기준에서 부자를 만들어주지는 않지만, 지금보다 상대적인 부자를 만들어 주는 것은 확실합니다. 혹시 부자들을 무시하고 돈을 버는 것을 하찮게 여기지는 않는지 돌아보시면 좋겠습니다.
단기적으로는 바쁘게 일을 처리하는 사람이 잘 되어가는 듯이 보이지만 늘 장기전은 나무보다는 숲은 보는 사람이 이긴다. 돈을 벌고, 관리하고, 불리는 것에 단기적인 마인드와 장기적인 마인드가 다르게 작용한다. [사진 pixabay]


늘 닥치는 일들을 처리하느라 바쁜 사람이 있고 10년, 20년 뒤를 준비하는 사람이 있습니다. 단기적으로는 바쁘게 일을 처리하는 사람이 잘 되어가는 듯이 보이지만 늘 장기전은 나무보다는 숲은 보는 사람이 이깁니다.
돈을 벌고, 돈을 관리하고, 돈을 불리는 것에 단기적인 마인드와 장기적인 마인드가 다르게 작용합니다. 무엇을 하면서 돈을 벌 것인지에 대해서 당장 오늘 내일에 갇힌 생각을 하는 사람이 있고 장기적인 전망 속에서 오늘 조금 힘들고 적게 벌더라도 더 크게 오랫동안 벌 수 있는 일에 관심을 가지는 사람이 있습니다.
투자도 마찬가지입니다. 시장의 오르내림에 단기적으로 반응하는 사람이 있고 장기적으로 대응하는 사람이 있습니다. 투자에 대해 강의를 하다 보면 이런 질문을 하는 분들이 있습니다.
‘부동산으로 부자 된 사람은 많지만, 주식이나 펀드로 부자 된 사람은 거의 없는 것 같은데요.’
맞습니다. 제 주변에도 부동산으로 부자가 된 사람은 많지만, 주식이나 펀드 등 금융상품 투자를 통해 부자가 된 사람은 거의 없습니다. 왜 그럴까요? 주식이나 펀드는 나쁜 것일까요? 원래 부동산이 좋은 것일까요?
구체적인 수치를 살펴보면 10년, 20년 동안 부동산 가격 상승보다 주식이나 펀드 가치 상승이 더 크게 나타납니다. 그러면 왜 투자를 통해 부자가 된 사람은 없는 것일까요?
주식이나 펀드를 부동산처럼 투자하지 않기 때문입니다. 살 때 신중하게 선택하고 가격이 오르고 내리는 오랜 시간을 기다립니다. 기다리고 기다리다가 이제 팔아야겠다는 생각이 들 때, 특별한 사회적인 변화가 생길 때, 다른 투자상품을 발견했을 때 그때 부동산을 팝니다. 주식도 펀드도 그렇게 투자하면 됩니다. 처음 시작할 때 고민해서 잘 선택하고, 오랫동안 찾지 않아도 되는 돈으로 투자하고 확실한 수익이 생길 때까지 기다리면 됩니다.
모든 부동산이 다 오르는 것은 아닌 것처럼 모든 주식이나 펀드가 다 오르는 것은 아닙니다. 하지만 한번 시험해 보시기 바랍니다. 코스피200에 포함되는 주식 중 우량 주식을 몇 개 선택해서 10년을 투자했을 때 손실이 나는 주식이나 펀드가 있는지. 망하지만 않으면 은행 이자보다는 훨씬 높은 수익을 얻을 수 있습니다. 혹시 너무 단기적인 성과에 매몰되어 있는 것은 아닌지 점검해 보시면 좋겠습니다.


나누는 마음은 이 시대적인 마음이고 삶을 아름답게 포장하는 마음입니다. 돈을 잘 나누면 당장은 돈이 통장에서 나가는 것 같습니다. 하지만 우리가 살아가는 시대는 나눔이 돈이 되는 시대입니다.
소비자들은 ‘비싸더라도 착한 기업의 물건’을 삽니다. 싸고 제품이 좋더라고 갑질하는 오너 기업의 물건을 불매합니다. 공정무역 커피를 사고, 텀블러를 들고 다니는 귀찮음을 자랑합니다. 돈을 벌 때, 공동체를 생각하면서 함께 먹고 살기를 꿈꾸는 사람들이 돈을 법니다. 그래서 지금은 ‘We Economy, 나눔의 시대’라고 합니다.
부자들에게 ‘어떻게 부자가 되셨나요?’라고 물으면 ‘운이 좋았지요’라는 대답을 가장 많이 합니다. 그들이 말하는 운을 살펴보면 그 운은 대부분 사람을 통해서 옵니다. 세상은 생각보다 정직해서 베푼 것은 다양한 형태로 돌아오기 마련입니다.
똑같은 능력으로 똑같은 노력을 하는데, 어떤 사람은 주위 사람들이 그 사람 칭찬과 응원을 하고 어떤 사람은 주위 사람들이 비난과 방해를 한다면 결과는 엄청 다르게 나타납니다. 그리고 이런 영향이 소통기술의 발달로 점점 커지고 있습니다. 혹시 지금 어렵다면 주위를 한번 돌아보시면 좋겠습니다.
돈을 끌어들이는 마음은 나무를 심고 키우는 마음과 비슷합니다. 먼저 나무를 심고 키우는 일을 좋아하고 의미를 부여해야 합니다. 그래야 나무를 심고 가꾸는 노력을 할 수 있습니다. 나무는 심자마자 열매를 제공하지 않기 때문에 기다리고 기다려야 함을 인식해야 합니다. 마음이 급하면 가지를 치고 열매를 잘 맺을 수 있기까지 오랫동안 기다릴 수 없기 때문입니다. 여유가 있다면 열매를 함께 나누려고 하는 것이 좋습니다. 주위에서 누군가 힘든 사람이 나무의 열매를 나누지 않을 때 나무를 없애버리려고 할지도 모르기 때문입니다.


대통령이 몇 권의 책을 들고 휴가지로 가버리면 워싱턴 D.C.는 정치적으로 방학을 맞는다. 8월에는 의회도 문을 닫는다. “너무 많이 노는 것 아니냐”는 일부의 비아냥이 없지 않지만 국민들은 대체로 용인하는 분위기다. ‘휴가의 왕’이라고 불리는 부시 대통령의 경우 여름 휴가는 통상 한 달이다. 자신의 목장이나 캠프 데이비드 별장에서 가족과 함께 휴식과 충전의 시간을 갖는다.
이런 휴가 문화는 사생활을 보장해주고 대통령 또한 여유를 갖고 국정을 돌봐야한다는 문화적 특성에서 기인한다. 사실 대통령을 비롯한 정치 지도자들의 휴가는 단순한 휴식이 아니다. 정치인들은 여름 휴가에서 현안에 대한 구상을 다듬고 현장에 복귀해 청사진이나 비전을 제시하곤 한다. 하반기 국정 운영의 큰 틀이 휴가지에서 정해지는 셈이다. 이때 휴가지에서 읽는 책은 소일거리로서 뿐 아니라 무언의 조언자 역할까지 해주는 게 아닐까.
중국은 여름이 되면 정치의 중심지를 베이다이허로 옮긴다. 그래서 베이다이허는 하도(夏都), 하궁(夏宮)이란 이름으로 불리며 여름 정치의 수도로 탈바꿈한다. 덩샤오핑이 해수욕을 하며 건재를 과시한 유서깊은 곳이기도 하다. 공산당 지도자들은 매년 여름 이 곳에 모여 중대 현안을 논의하고 국사를 조율하며 나라의 운명을 결정해왔다. 이너 서클의 막후 정치판이지만 나름의 멋과 여유가 느껴지는 것도 사실이다. 1953년 휴양을 겸해 일하자는 취지로 도입했지만 국민들의 거부감은 심하지 않은 것 같다. 올해는 미중 현안과 한반도 문제 등이 논의될 예정이라는 데 밤이 되면 영화를 감상하거나 무도회를 즐긴다는 후문이다.
물론 휴가를 떠난다고 정치에서 자유로워질 수는 없다. 1988년 대통령 선거에 나선 민주당의 마이클 듀카키스는 여름 휴가 독서 목록이 알려져 곤혹을 치렀다. ‘스웨덴 토지이용계획’에 관한 내용을 탐독한 사실이 언론에 보도된 뒤 ‘따분한 관료’라는 이미지가 고착화되면서 유권자들의 버림을 받았다. 해마다 계속돼온 베이다이허 회의가 문화혁명 기간 중 10년이나 중단됐다는 사실도 의미심장하다. 당연한 일이지만 정변이 있거나 비상 상황일 때 정치인들의 여유도 함께 사라짐을 보여주는 사례다.
8월의 여의도는 작열하는 태양만큼이나 뜨겁다. 대권 다툼에 휴가는 꿈도 꾸지 못할 형편인 모양이다. 한쪽에서는 경선 과열로, 다른 한쪽은 제3지대 창당으로 희한한 풍경을 연출하고 있으니 관전자들이 더 힘든 지경이다. 찜통더위 속에 그런 모습을 바라봐야 하는 국민들 심사는 편하지 않다. 정년이 없는 것도 모자라 휴가까지 반납하고 싸움질이니 이 여름 짜증스럽다. 유권자에게 선택을 강요하는 전형적인 저효율 정치 행태다.
그래서 해마다 9월에 전당대회를 갖는 영국의 오랜 정치 문화는 신선하게 다가온다. 노동당과 보수당 등 주요 정당은 여름 휴가를 마친 뒤 연례전당대회를 열어 지난 1년을 점검하고 국민들에게 비전을 제시한다. 휴가지에서 정강 정책들을 가다듬어 유권자들에게 다가가는 것이다. 국민들 입장에서도 전당대회를 축제처럼 지켜보며 참여하는 여유를 누릴 수 있게 된다.
국정 현안에 얽매여 휴가를 취소하고, 대권 때문에 휴가를 잊은 우리의 정치 현실과 대비된다. 정치권의 휴가 부재 시대에 살다보니 대통령이 휴가지에서 탐독한 책을 골라 읽는 즐거움도 언젠가부터 사라져버렸다. 정치 지도자들의 휴식과 사색의 시간을 한가롭게 지켜보는 그런 여름을 언제쯤이나 만날 수 있을까.


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치악산(비로봉,1288m)은 원주시(소초,판부,신림)면,횡성(안흥)에 걸쳐 있으며, 북에서 남쪽의 남대봉(1181.5m)으로 뻗어 원주시의 동쪽을 가로막고 있다. 주릉선의 거리가 20km에 달하며, 주봉인 비로봉은 스카이라운지를 이루듯 높게 솟아 있어 그 기세가 매우 당당해 보인다. 일찍이 동악명산이라고 일컫는 치악산은 산세가 웅장하고 골이 깊어 고산다운 면모를 갖추고 있으며, 산역이 광활하여 각종 동식물의 좋은 서식처가 되고 있기도 하다. 비로봉을 중심하여 북쪽에 매화산과 삼봉,남쪽에 향로봉과 남대봉,시명봉 등 여러 봉우리와 연결되어 있고, 또 남대봉 비탈에는 해발이 높은 곳(1100m)에 위치한 상원사를 비롯하여 구룡사 등 오래된 사찰이 있으며,큰골,영원골,사다리골 등 깊은 계곡과 기암괴석,울창한 숲이 어우러져 아름다운 경관을 자랑하고 있다. 그리고 사다리병창은 거대한 암벽군이 마치 사다리모양을 하고 있으며, 암벽사이에 자라난 나무들과 어울여 사시사철 독특한 풍광이 병풍처럼 펼쳐져 있다하여 사다리병창길(병창은 영서방언으로 "벼량" "절벽"을 뜻함)이라고 한다. 또 많은 사적지와 함께 구룡사를 비롯하여 갖가지 전설도 서려있다. 치악산이라는 이름만 하더라도 원래는 단풍이 아름다워 적악산이라고 불리었으나 상원사에 얽힌 꿩의 전설로 치악산이라 불리게 되었다고 한다.


옛날 경상도 의성 땅의 한 나그네가 이곳 적악산 오솔길을 지나다가 꿩을 잡아먹으려는 구렁이를 발견하고 꿩을 구해주었다고 한다. 그런데 그날 밤 잠자는 나그네를 구렁이가 휘감고 상원사에서 종이 세 번 울이면 살려주겠다고 하였다. 나그네를 구하기 위하여 꿩 세마리가 머리로 종을 세 번치고 죽었다고 한다. 그때부터 꿩을 잡아먹으려는 것을 살려주어 은혜를 갚은 꿩들의 종소리에 유래되어 꿩을 의미하는 치(雉)자를 써서 치악산이라는 이름을 바꾸어 부르게 되었다고 한다. 지금도 남대봉 바로아래(해발1100m)에 있는 사찰 상원사에는 은혜 갚은 보은의 종이 복원되어 있다.


최고봉인 비로봉에서 남대봉에 이르는 큰 산줄기는 10km이 이르므로 산봉별로 나누어도 탐방을 하거나, 또는 능선종주의 장쾌한 탐방도 좋다. 산행기점은 구룡사,황골,곧은재,행구동,금대,성남,부곡지구이다. 구룡사지구는 구룡사에서 입장료(2,000원)를 챙기므로 교통이 편리한 황골,곧은치,부곡방향에서 비로봉에 올랐다가 구룡사로 하산하는 루트를 많이 이용한다. 남대봉방향은 행구동(국향사)에서 향로봉을 거쳐 올랐다가 상원사를 거쳐 성남주차장으로 하산한다. 성남주차장에는 시내버스가 운행(23번,1일5회)된다. 구룡사주차장에서는 세렴폭포와 사다리병창능선으로 바로 비로봉에 올랐다가 목적지로 하산을 한다. 구룡사 방향에서 오르는 사다리병창 코스는 매우 가파른 최악의 코스로 등산로 정비전에는 눈,비가 내릴 때는 통제하는 경우가 많이 있었다. 그러나 2000년대 들어 거의 계단으로 정비를 하여 오르는데에도 크게 어려움이 없으나 하산시간을 감안하여 세렴폭포매표소에서 동절기(오후1시) 하절기로 나누어 오후 시간대에는 입산을 통제한다. 정상에는 커다란 돌탑3개가 쌓여져 있다.


치악산종주는 구룡사에서 올라 비로봉과 남대봉을 잇고 성남주차장으로 하산는 코스가 일반적이며, 22km정도로 8~9시간정도 소요된다. 구룡사주차장에서 세렴폭포까지는 평탄한 길로 40분정도 소요되고, 세렴폭포에서 사다리병창능선을 타고 비로봉까지는 1시간40분정도 소요된다. 비로봉에서부터 곧은치까지는 낮아지는 능선이므로 오르내림이 크게 없으며, 비로봉에서 곧은치까지는 1시간30분정도 소요된다. 곧은치에서 향로봉을 거쳐 남대봉까지는 계속 오르는 능선으로 이어진는데, 곧은치에서 25분정도 오르면 향로봉에 올라서게 된다. 그리고 향로봉에서 남대봉까지는 오르내림이 많지만 큰 오르내림은 아니다. 향로봉에서 남대봉까지 1시간30분정도 소요되는데, 거리는 멀게 느껴지며, 남대봉에는 헬기장이 있다. 남대봉에서 주능선을 타고 7~8분정도 내려서면 영원사와 상원사의 갈림길이 나타난다. 상원사방향는 좌측으로 꺾기어 5분정도 내려가면 산면에 영원사갈림길이정표가 있고, 좌측으로 산면을 따라 5~6분정도 돌아가며, 상원사가 보인다. 남대봉에서 상원사앞까지는 17분정도 소요된다. 상원사에서 성남주차장(공원초소)까지 5.6km로 2시간가까이 소요되는데, 1시간정도 내려서면 포장임도가 주차장까지 이어지므로 거리에 비해 탐방시간이 단축되기도 한다.


황골탐방지원센타앞에 여러 대의 차량을 주차할 수 있는 주차장이 2016.9월에 설치되었으며, 주차료는 4,000원이다. 황골주차장에서 입석사진입로를 따라 30분정도 오르면 입석사에 도달하고, 입석사뒷쪽의 산자락에 입석대가 보이며, 입석사에서 50m거리로 3~4분정도 오르면 올라볼 수 있다. 입석대에서 20m거리에 마애불좌상이 있으므로 입석사에서 왕복12분정도 모두 돌아보고 입석사로 되돌아 와서 산길로 오르면 된다.
입석사에서 산길로 조금 가면 가파른길이 시작되며, 28분정도 오르면 지능선마루에 올라서고, 능선을 따라 6분정도 전면에 보이는 봉우리방향으로 오르다가 비탈면으로 가서 우측의 능선을 가파르게 21분정도 오르면 주능선갈림길(입석사갈림길)에 올라선다. 그리고 완만하게 11분정도 약간씩 오르내리능선을 따라 오르면 투구봉과 그 능선이 한눈에 들어오는 쥐넘이재전망대데크에 올라서게 되고, 계속 완만한 능선을 12분정도 더 오르면 비로봉이 한눈에 보이는 헬기장에 올라선다. 헬기장에서 4분정도 구룡사방향의 계곡길갈림길 안부로 내려서 11분정도 가파르게 계단길 등을 오르면 치악산정상 비로봉이다.
비로봉에는 돌탑이 3개 쌓여 있고, 구룡사방향과 2016.10.19에 개방된 안흥의 부곡리(무례골코스)방향길이 있다. 비로봉에서 황골주차장으로 되돌아 하산할 경우는 1시간40분정도 소요되므로, 황골주차장에서 비로봉을 왕복하는 전체탐방거리는 점심과 약간의 휴식을 포함하여 4시간반정도 소요된다. 2016.12월현재는 황골주차장으로 가는 길에 차량교행이 어려운 좁은 길로 접어들어 조금가면 우측에 황골주차장이 설치되기전에 주차장으로 이용하던 공터가 있으므로 이곳에 주차할 경우는 황골주차장이 있는 탐방지원센타앞까지는 도보로 10분정도 소요된다.


2003.11월현재 안흥방면의 부곡지구 지정등산로는 바로 곧은치로 오르는 코스밖에 없다. 그런데 남릉선을 이용하여 비로봉에 바로 오를 수가 있는데, 사람발길이 크게없어 등산로가 희미하고 이정표도 없다. 비지정코스로 사람들이 많이 찾고 있지 않아 깨끗하며 산이 깊고 고산의 정취를 그대로 풍기고 있다. 안흥에서 부곡리까지의 계곡길(주천강)은 주변의 경치가 아름답다. 탐방은 부곡리에서 시작하여 남릉선으로 비로봉을 등정하고 곧은치에서 하산하면 원점회귀탐방이 된다. 2003년현재 부곡리를 이용하는 탐방객이 크게 없기 때문에 별도의 주차장이 없어 차량은 부곡초등학교 주변, 또는 곧은골입구의 길옆에 주차할 수밖에 없다. 부곡초교에서 곧은골방향을 1km정도 가면 화장실이 있고, 작은 물길(도랑)을 건너게 되면, 산림감시초소와 안내표지가 있다. 산림감시초소에서 곧은재까지는 4km정도 된다. 곧은골의 길을 따라 5분정도 들어가다 보면 우측에 산에 오르는 희미한 산길에 등산리본이 드문드문 3~4개정도가 보이므로, 접어들어 완만하게 1시간20분정도 따라 오르면 비로봉에서 내리는 남능선부에 올라서게 된다. 그리고 능선을 따라 10분정도 더 오르면 1004.9m봉에 도달된다.
1004.9봉에서는 비로봉과 향로봉,남대봉 등 치악산의 주능선이 한눈에 조망되며, 계속 30분정도 더 올라가면 헬기장이 나타난다. 헬기장에서 25분정도 더 오르면 또(2번째) 헬기장이 나타나고, 비로봉(정상)은 지척에 보인다. 헬기장에서 15분정도 오르면 비로봉능선에 닿게되고, 비로봉정상은 2~3분 거리이다. 비로봉에서 남쪽의 주능선을 따라 1시간30분정도 가면 곧은치에 닿는다. 곧은치에서 향로봉까지는 25분정도의 오르막 길을 힘겹게 올라야 한다. 곧은치에서 향로봉의 왕복은 40분정도 소요된다. 곧은치에서 곧은골로 하산하면 안흥방면의 부곡리로 하산하게 된다. 곧은골은 곧은치에서 부곡리까지 4.1km, 1시간40분정도 소요되며, 매우 깊고 큰 계곡이다. 넓은 평암반,소와 폭포 등이 어우러져 경관이 매우 좋다. 곧은치, 또는 고든치라고 표기하는데, 안내표지판에는 "곧은치"로 쓰고 있다. 부곡리는 안흥면소재지의 서쪽방향(부곡) 자동차로 20분정도 거리이다.


판부면금대방향은 금대분소(관리소)가 있는 금대주차장, 또는 자동차야영장에서 시작하며, 남대봉에 오르는 코스이다. 자동차야영장까지는 승용차진입이 순조롭다. 자동차야영장진입은 입장료를 지불해야 한다. 소형차량은 영원사까지 진입이 가능하므로 영원사주차장에서 등정을 시작하는 경우도 많다. 금대분소주차장에서 자동차야영장매표소까지의 도로는 협소하여 도로변의 무단주차를 금지하고 있다. 영원사에서 주능선안부까지의 산세는 절벽바위들로 험준한 산세를 이루고 있다. 등산로는 계곡을 따라 오르게 되는데, 주능선안부갈림길까지는 많이 가파르다.


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이 호텔에 대한 개요 가져오기3.5성급 콘도, 피트니스 시설 및 바/라운지 이용 가능 위치
맥린에 위치한 이 콘도의 경우 타이슨 갤러리아에서 1.1km 거리에 있으며, 10km 이내에는 울프 트랩 공연예술 국립공원 및 그레이트 폴스 파크도 있습니다. 아이노바 페어팩스 병원 및 스테이트 극장 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 금연 콘도에는 피트니스 시설, 바/라운지, 야외 테니스 코트 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 기타 편의 시설로는 셀프 주차(요금 별도), 시즌별로 운영되는 야외 수영장 및 비즈니스 센터도 있습니다. 객실 편의 시설
총 2개의 콘도에는 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 있으며, 냉장고, 스토브 및 전자레인지를 갖춘 주방이 있습니다. 또한, 무료 WiFi, 소파베드 및 거실도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:콘도 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 글로벌 럭셔리 스위트 앳 파크 크레스트
글로벌 럭셔리 스위트 앳 파크 크레스트에는 시즌별로 운영되는 야외 수영장 외에 야외 테니스 코트 및 피트니스 센터도 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 맥린에 위치한 이 콘도에는 바비큐 그릴, 콘시어지 서비스, 세탁 시설 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 시설 내에 주차하실 수 있습니다. 글로벌 럭셔리 스위트 앳 파크 크레스트 전체가 금연 시설입니다. 총 객실 수 - 2 바/라운지 바비큐 그릴 비즈니스 센터 콘시어지 서비스 피트니스 시설 무료 WiFi 세탁 시설 셀프 주차(요금 별도) 야외 테니스 코트 금연 숙박 시설 시즌별 운영 야외 수영장 콘도 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 별도의 거실 무료 Wi-Fi 야외 테니스 코트 주방 세탁 시설 소파식 침대 대용량 냉장고/냉동고 전자레인지 인터넷
에어컨 전자레인지 커피/티 메이커 주방 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어(요청 시) 샤워기가 있는 욕조 다리미/다리미판 소파베드 조리 도구, 접시, 주방 기구 대용량 냉장고/냉동고 스토브 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 별도의 거실 간이/추가 침대(요금 별도) 소파베드 크기 유아용 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
이 콘도에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 야외 테니스 코트, 피트니스 센터, 시즌별로 운영되는 야외 수영장 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 콘도 정책


사이공의 한 국제학교가 교실에 기술을 적용하는 방식
최근 원격 교육에 대해 모든 사람들이 생각하기 시작했다.
코로나19로 사이공 전역에 학교가 폐쇄됨에 따라 학부모, 학생 및 교사 모두 교육이 정상적으로 지속될 수 있도록 기술로 전환하기 시작했다. 특히 한 학교에서는 일반적인 교수 및 학습 방법을 지원하고 확장하기 위해 기술에 이미 투자했기 때문에 전환이 상대적으로 매끄러웠다.
3년 전 르네상스 국제 학교 사이공은 디지털 학습 프로세스에 대한 포괄적인 점검을 실시했다. 중학생의 경우, 이는 과제 업로드, 검토 및 모니터링을 위한 절차와 함께 수업을 온라인으로 저장할 수 있도록 마이크로소프트 팀스 사용 확대했다. 이 전환으로 교사는 수업을 보다 효과적으로 계획하고 과제를 검토할 수 있게 되었으며, 학생들은 다른 학생들과 프로젝트를 협업하여 사진, 비디오 및 온라인 리소스를 포함한 여러 매체를 사용할 수 있게 되었다.


르네상스 학교의 교사는 가상 작업 포트폴리오에서 온라인 테스트, 업로드 된 비디오 리소스 및 공유 그룹 문서에 이르기까지 이를 오래 전부터 이해해 왔으며 디지털 도구를 사용하여 오프라인 교육 모델, 연습 및 이론을 향상시켰다. 모든 중고등 학생에게는 관련 앱과 프로그램이 설치된 노트북이 있어야 한다. 따라서 학교가 문을 닫았을 때 예상보다 혼란이 적을 수 있었다.
초등 학생 및 심지어 더 어린 학생들에게 원격 학습으로의 전환은 더욱 어려웠지만 과거에 준비해 놓은 기술 구현 덕분에 여전히 가능했다. 그들은 이미 아이패드에서 대화형 게임, 기본 연구를 향상시키기 위한 QR 코드 및 학교에서 멀티미디어 프로젝트를 만들기 위한 카메라를 사용했다. 또한 상위 KS2의 많은 학생들이 마이크로소프트 팀스 사용에 익숙했다. 학생들이 학교를 나서면 교사들은 이러한 리소스를 활용하여 협력하여 작업할 프로젝트, 게임 및 과제물을 보냈으며 교사는 실시간으로 피드백을 제공했다.


이러한 이유로 각 르네상스 교사는 수업일 내내 온라인 상태를 유지하므로 화상 채팅, 채팅 및 메시지를 통해 대화할 수 있다. 이러한 배치는 또한 교사들이 서로 협력하고 기술을 사용하고 자원을 공유하는 새로운 방법을 발견하는 데 도움이 된다.
또한 르네상스 교사는 신중하게 구현하면, 기술이 소프트 스킬의 개발을 방해하지 않지만 실제로는 이를 향상시킬 수 있다는 걸 알아차렸다. 이는 학생들이 화상 회의나 다른 문화와 경험에 관한 연령에 맞는 비디오를 시청한 후 직접 대화할 수 있는 기회를 갖게 되고 공감 능력을 높이기 위한 대화를 나눌 수 있다는 것을 뜻한다. 지도된 숙제를 수행하면서 독립성, 리더십 및 호기심을 키울 수 있다.
Key Stage 2단계 리더이자 6학년 교사 인 Oliver Dowden은 컴퓨터 접근이 불가능할 수 있는 미래의 상황을 준비하는 데 기술이 도움이 된다고 언급했다. 학생들은 인터넷을 사용하여 책을 찾는 방법을 배울 수 있지만 실제 페이지를 넘기는 데 시간을 할애할 수 있다. 또는 YouTube 동영상은 화면이나 인터넷 연결에 의존하지 않는 예술 및 공예 프로젝트를 소개하는 역할을 할 수 있다.
기술은 컴퓨터와 동의어가 아니라고 EYFS 리더이자 1학년 교사인 Catherine Low는 지적했다. 예를 들어 토스터는 기술이며, 학생들이 최근 지속 가능성 이니셔티브의 일환으로 사용했던 플라스틱 기계이다. 오늘날 학생들은 지속적으로 발전하는 새로운 기술을 사용하는 세상에 존재하므로 특정 장치, 프로그램 또는 기계를 사용하는 방법을 가르치기보다는 적응성 및 질문과 관련된 기술을 연습해야 한다.
때때로 학생들은 교사나 또래보다 특정 기술을 더 잘 알고 있기 때문에 교사와 학생의 역할이 바뀔 수 있다. 이는 교사가 지식의 원천이 아니라 질문 기반 학습을 안내하고 촉진하는 역할을 한다는 사실을 강조하므로 매우 유용하다. 학생들이 교사 및 또래들과 공유할 때 디지털 커뮤니티를 초월하는 중요한 리더십 및 프레젠테이션 기술도 연습한다.


이 연장된 원격 수업 기간 동안 모든 학부모는 자녀의 출석 및 성과에 관한 이메일을 매일 받았다. 매주 초에 부모에게는 필요한 내용에 대한 자세한 계획이 제공되어 필요한 경우 도움을 주고 자녀의 학습에 참여할 수 있었다. 어린 학생들을 위해 부모는 종종 게임, 활동 및 운동을 열고 학생과 교사 간의 대화를 촉진하고 르네상스 공동체에 더 많이 참여함으로써 도움을 주었다.
르네상스 국제 학교 사이공의 학생들과 학부모들은 일상 생활과 습관의 변화에 적응하기 위해 전 세계 사람들이 어려움을 겪고 있음에 따라 상황을 볼 때, 교육이 가능한 정상에 가깝게 진행되고 있음을 감사하게 여겼다. 학교는 오랫동안 새로운 주제를 소개하고 탐구하고, 질문 기반의 연구를 수행하고, 동료들과 협력하고, 개인의 열정으로 참여하는 멀티미디어 프로젝트를 제작하기 위해 기술에 의존해 왔으며, 따라서 일상적인 활동을 위해 거의 변화가 없었다. Burlingham은“우리는 바이러스를 위해 온라인을 활용하지 않았다”며“ "더 나은 학습을 위해 온라인을 활용한다”고 설명했다.
베트남 인플루언서, 산호초 위에 앉아 대중의 분노를 유발
베트남의 해양 관광은 빠르게 발전하고 있지만 많은 국내 관광객들의 환경 교육은 뒤처져 있다.
실험용 코로나19 백신, 쥐 실험의 긍정적인 결과로 2021년에 인간에게 투여 가능성 기대
백신은 현재 쥐에게 실험되고 있다.
베트남 노동부에 따르면 베트남 근로자 3천만 명 이상이 팬데믹의 영향을 받아
베트남은 지금까지 코로나 바이러스로 인해 공중 보건 측면에서는 심각한 피해를 면했지만, 세계적인 비상 상태로 인한 경제적 피해는 피하지 못했다.


패스트 패션 브랜드 유니클로의 발자취를 따라 MUJI는 가까운 미래에 사이공에 진입할 다음 일본 주요 리테일 업체가 될 것이다.
일부 베트남인, 격리를 피하기 위해 중국에서 베트남으로 수영을 시도
국경 경비대는 지난 주 중국에서 베트남으로 입국을 시도하는 4명의 베트남인 두 그룹을 발견했고, 이 후 8명이 모두 격리되었다.
새로운 연구 결과, 베트남의 들쥐와 구아노 양식장에서 코로나 바이러스 균주를 보유한 것으로 밝혀져
2020년 6월에 발표된 연구에 따르면, 식당 식탁에 올려지는 절반 이상의 들쥐가 코로나 바이러스에 감염된 것으로 나타났다.


2017년 12월 6일, 1년 전 촛불집회에 참석했던 1,700만 시민들은 독일 프리드리히 에버트 재단이 선정한 ‘2017 에버트 인권상’을 수상했다. 특정 단체나 개인이 아닌 특정 국가의 국민이 수상자로 선정된 것은 에버트 인권상 제정 이래 최초다. 평화와 민주주의를 지키고자 하는 우리 촛불시민의 노력이 국제사회에서도 높은 평가를 받고 있음을 잘 보여주는 사례다. 촛불시민은 비정상적으로 작동한 대의민주주의를 직접민주주의의 힘으로 바로잡으며, 이 나라 역사의 물꼬를 돌렸다. 이번 호 민주누리는 촛불시민혁명 이후 새롭게 조명받고 있는 시민에 대해 살펴보고, 민주주의의 미래상을 그려본다.


2016년부터 17년에 걸친 촛불집회는 역대 유례없는 인원이 참석하여 장기간에 걸쳐 진행되었다. 민주화운동기념사업회 사무실이 광화문에 있다 보니 하루에 한 두 번씩은 꼭 광화문 광장을 지나가게 된다. 가끔은 당시 촛불의 현장을 그려보게 되는데, 사람들이 마치 영화의 한 장면처럼 아무 일도 없었다는 듯이 바삐 움직이고 있다. ‘저 사람들이 다 촛불시민이었을 텐데 다 어디로 갔을까’ 하는 생각이 든다.
촛불시위 현장을 들여다보면 1700만 시민들의 의견도 출신도 다 다르다. 대중들은 ‘내가 박근혜가 싫어서 여기 나왔지, 무슨 사드에 성과연봉제까지…’라고 생각했을 수 있다. 그런데 6개월 동안 동일한 목표를 쟁취하기 위해 인내하며 정말 높은 수준의 민주주의를 보여주었다. 반작용도 있었다. 촛불의 목표가 수행되자 시민들은 다양한 모습으로 분화되었고, 촛불 1주년 때는 서로 갈등 양상도 보였다. 그러나 광장에서 촛불을 들었던 시민들과 1주년 때 서로 싸운 시민들은 분명 같은 사람들이다. 오히려 그래서 촛불 당시 서로를 인내했던 것이 더 대단하다고 느껴진다.
촛불광장의 시민들은 일상으로 돌아갔다. 그러나 지금의 시민들은 광장을 경험하지 못한 시민들과 다르다. 일상 속에 변화가 있다. “하고자 마음먹은 일이 한 번도 이뤄진 적이 없었는데, 촛불 이후에는 하면 될 것 같다는 희망이 생겼다.”는 한 청년의 감동적인 이야기를 들었다. 또 민주노총 조합원 수가 촛불 이후에만 1만 명 이상이 늘었다고 한다. 일상과 직장에서 부당하고 억울해도 참아왔던 일들에 대해서 나의 권리를 주장하는, 시민 변화의 징후가 포착되고 있다.
프랑스 혁명처럼 왕의 목을 자른 건 아니지만, 최고 권력자를 시민의 힘을 통해 퇴진시키고 새 정부를 출범시켰다는 것은 대단한 경험을 한 것이다. 무엇보다 주권자의 역능을 체험하는 기회였다는 것이 중요하다. 시민들이 “내가 대통령도 잘라본 사람이야.”라는 말씀을 하시더라. 주권자로서의 자각과 자신감이 높아진 상태다.
촛불의 경험이 시민들 안에 보이지 않는 힘을 축적시켰다는 이야기를 하셨다. 여기서 잠깐 시민이라는 용어에 대해 살펴볼 필요가 있다. 한국에서 시민이 탄생하게 된 고유한 맥락이 있을 것이다. 해방 이후에는 공민이라고 불리기도 했고, 현재까지도 국민이라는 용어가 많이 사용된다. 시민사회라는 용어를 쓰게 된 것도 민주화 이후가 아닌가?
독재정권에서는 자꾸만 시민을 권력에 순종하는 주체로 규정하려 했다. 주권자로서의 역능을 발휘하면 감당이 안 되기 때문이다. 시민이 권리를 주장하고, 국가의 주요 정책 결정과정에 관여할 수 있는 이유는 무엇보다 주권자로서의 위상 때문이다. 그중에서도 정치적 주체로서의 성격이 강하다.
학술적으로는 시민을 시민사회 등장 이후의 주체라고 설명한다. 서구적인 기준이다. 이렇게 보면 1948년 대한민국 정부 수립과 민주공화제 수립 이후, 더 구체적으로는 4·19혁명 이후 시민이 공식적 주체로서 역사에 자리매김했다고 할 수 있다. 그러나 그 이전에도 권력에 저항하고 스스로 주체가 되려는 움직임은 분명히 있었다. 동학농민운동이 일어났던 19세기에는 인구의 80%가 양반이었다고 한다. 이것은 신분상승에 대한 욕구라기보다는, 나를 지배하는 사람과 내가 다 같은 인간이라는 평등 의식의 발현이다.
말씀하신 동학혁명 이전에도 만적의 난 등 피억압 상황에서 억압을 뚫었던 저항의 움직임이 끊임없이 있었다. 다만 선언, 문서로 만들어진 규정화된 역사가 등장하는 근대 시민혁명은 헌법을 바꿔냈던 87년 6월항쟁이라고 생각한다.
저는 학자는 아니지만, 시민의 정체에 대해서는 고민을 많이 하고 있다. 시민을 주권자라고 보면, 한편으로 시민은 비시민이라는 존재를 통해 그 존재가 확연해지는 것이 아닌가 하는 생각을 한다. ‘지금 이 시대의 비시민은 누구인가’라는 질문을 던지면서 시민의 의미를 되짚어보는 것도 의미가 있겠다.


굉장히 중요한 이야기를 해주셨다. 제도적 보장을 못 받거나, 주체로 서지 못하고 구성원으로서만 존재하는 비시민뿐 아니라, 아직 시민이 되지 않은 사람이라는 뜻의 미시민이라는 용어도 쓰인다. 이번 촛불에는 이런 영역에 속해왔던 성소수자, 청소년 등이 모두 함께 참여했다. 박진 선생님은 촛불을 직접 주최하며 이 부분에 대한 고민이 많으셨을 것 같다.
2008년 광우병 촛불 때 처음으로 발생한 프락치 사건의 당사자는 노숙인이었다. 진짜 프락치였던 것 같지는 않고, 자기분노에 차량을 부쉈던 것 같다. 그런데 다른 시위 참여자들이 프락치라고 하며 경찰에 넘겼다. 그걸 보면서 ‘우리가 누구를 동료 시민으로 바라보고 있나’ 하는 고민들을 하기 시작했다.
퇴진행동은 집회만 주재하는 것이 아니라 광장에 모인 시민이 모두 동료이고, 평등한 관계가 중요하다는 메시지를 던지는 역할을 하려 했다. <평등한 집회를 위한 안내서>를 발행하고, 여성비하 발언을 하지 말고, 청소년도 동등한 시민으로 대하라는 발언 규칙을 내세웠다. 피부색이 달라도, 국적이 달라도, 나이가 어려도 이등시민이 아니라 광장에 있는 한 모두 동등한 시민이었다.
‘당신들의 권리는 나중에 좀 더 사회가 좋아지면 보장될 거야’라는 전제는 동료 시민으로서 같이 손잡지 않겠다는 것이다. 광장에서 그랬듯이 청소년을 배제하지 않고, 성소수자 이야기를 듣고, 성주 시민들의 울음을 들어야 한다. 지금 당장은 다 주류담론이 되기 어려워도 그들의 이야기를 계속 듣는 것이 결국에는 나의 삶을, 보편적 삶의 기준을 높이는 길이다. 이런 연대감을 높이면 좋겠다.
촛불 때 시민들이 광장으로 나왔던 이유는 ‘내가 위임한 권력을 함부로 쓰는 사람들에게 엄중하게 경고하겠다’는 마음 때문이었다. 주권자라고는 하지만 실제 정치에서 비시민적으로 취급받고 주권을 침해받았던 것을 시정하고자 했던 것이다.
또한 촛불에도 나올 수 없었던 사람들이 분명히 존재했다. 논란의 여지는 있지만 소득수준이 높을수록 촛불 참여도가 높았던 것이 사실이다. 정치사회적인 평등이라는 법형식적인 보장에도 불구하고 여전히 실제로 불평등에 고통받고 있는 비시민적, 유령적 존재들이 있다. 다른 한편으로 스스로 선택한 비시민도 있다. 불평등 의식에 사로잡혀 누군가를 배제하고 차별하는 사람들이다. 시티즌십(citizenship)을 시민권(civil right)과 시민성(civility)으로 구성된다고 보면 한쪽에는 시민권을 보장받지 못하는 사람들이 있고, 또 한쪽에는 시민성이 결여된 사람들이 있다.


한국 민주주의의 역사를 보면, 시민들의 직접행동은 최종적인 수단이다. 선거와 같은 다른 수단이 있을 경우 시민들은 직접행동에 나서지 않는 경향이 있다. 실제로 박근혜 전 대통령 탄핵 이후 촛불 규모도 줄어들고, 급속히 선거 국면으로 접어들었다. 근 10년간 다양한 민주주의 지수가 후퇴했다는 경고가 있었지만, 국민들은 좀처럼 나서지 않았다. 태블릿 PC가 없었다면 이번에도 국민들이 선거 때까지 기다리지 않았을까?
한국 민주주의는 마지노선 민주주의라고도 표현할 수 있는데, 주권을 침해받았을 때, 권력이 오만하고 권력을 사유화했을 때, 그것마저 용납할 수는 없다며 거대한 시민저항이 나타나는 민주주의를 가리킨다. 조선시대 때도 피난 가는 선조의 가마에 돌 던지면서 ‘니가 임금이냐’ 했던 국민들이 있었다. 당시에도 후진 권력에 대한 분노와 저항정신이 있었던 것이다. 태블릿 PC는 권력의 후짐을 보여주는 결정적 증거이기는 했다. 하지만 태블릿 PC가 시민저항을 가져온 것은 아니다. 면면히 이어져 온 후진 권력에 대한 분노와 저항정신이 6월항쟁을 거쳐 촛불로 이어진 것이다. 다만 태블릿 PC가 증거로 나온 것은 우연이 아니다. 필연에 가깝다. 정보화 시대라는 거시적 구조적 차원의 흐름에서 나타난 게이트의 한 가지 특성이라 할 수 있다. 말이 나온 김에 마지노선 민주주의와 관련해 한 마디 덧붙이자면, 그것의 긍정성은 권력의 사유화에 따른 주권의 침해라는 선은 지켜낼 수 있다는 것이다. 그래서 주권을 침해하고 권력을 사유화하는 지도자는 앞으로 나오기 힘들 것이다. 그러나 프랑스에는 마지노선 콤플렉스라는 말도 있다. 특정 지역에 마지노선을 치고 지켰더니 다른 데로 침범하는 경우가 있다는 것이다. 적극적으로 여타의 지역까지 방어하기 위해 민주주의를 심화시켜야지, 그러지 못하면 엉뚱한 곳에서 무너질 수 있다. 우리는 오히려 이러한 다중적 현실을 경계해야 한다.
이명박, 박근혜 정권 때 민주주의의 전선이 뒤로 밀리고 생존권을 위협받는 상황에서는 ‘사람들이 왜 가만 있지? 어떻게 이걸 참아내지? 분노감이나 실망감이 왜 없나?’하는 생각을 했던 것이 사실이다. 그러나 그러한 상황을 변화시킬 수 있을 만큼의 에너지가 모이는 것은 쉬운 작동이 아니다. 한국사회에는 30여 년마다 한 번씩 엄청난 봉기가 있었다. 4·19혁명, 6·10민주항쟁이 그것이다. 그렇게 봤을 때 한국 시민들의 민주주의 성숙도에 대해서는 진심으로 실망스럽지 않다. 오히려 한국사회가 굉장한 에너지를 갖고 있는 것이라고 본다.
혁명이라는 것은 시민들의 분노가 양적으로 쌓이는 것뿐 아니라, 이를 폭발시키는 우연적 계기도 필요하다. 태블릿 PC만큼 정유라 사건도 촛불시민혁명의 촉발에 중요한 역할을 했다. 시민들은 정유라 사건으로 인해 우리 사회가 특권과 계급이 존재하는 모순된 사회라는 것을 확인했다. 촛불이 가진 근본적인 성격이 이처럼 계급적인 분노이기 때문에 이 사회를 흔들 수 있는 에너지가 있다고 본다.


처음엔 우문현답이라고 생각했는데, 생각이 바뀌었다. 좋은 답변이 나온 것을 보니 제가 좋은 질문을 던졌구나 싶다. (일동 웃음)
촛불집회를 지칭하는 용어는 다양하다. 혁명, 항쟁, 집회, 시위 등으로 불린다. 촛불집회의 성격을 무엇으로 규정하느냐에 따라 과제도 달라질 것 같다. 저는 개인적으로 촛불시위가 확대되어서 집합적 시민들의 길거리 의회를 이뤘다는 의미에서 ‘촛불집회(candle assembly)’라고 이야기 하고 싶다. Assembly의 어원은 고대 그리스 민회를 뜻하는 에클레시아로 집회라는 의미를 갖는다. 따라서 촛불의회를 제도화하기 위한 직접민주주의 제도의 도입이 필요하다고 본다. 혁명이라면 사회변혁을 위한 과제들이 여전히 남아있는 것이고, 항쟁이라면 탄핵과 정권교체만으로도 큰 성과라고 할 수 있을 것이다.
어쩌면 지금 우리가 무엇이라고 부르든 의미가 없을지도 모른다. 촛불시민혁명은 6개월 동안 매주 주말에 많게는 100만 이상 적어도 15만 넘는 사람들이 꼬박꼬박 출석하듯이 아주 성실하게 수행한 아주 독특한 형태를 가지고 있다. 굉장히 어려운 일이다. 이러한 시민들의 압도적 다수 힘으로 피 한 방울 흘리지 않고 평화적으로 정권교체를 해냈다. 이것만으로도 값어치가 있고 분석 대상이 될 것이다. 학교 선생님들이 말씀하시기를 최근에는 학생들이 뭔가를 진정할 때도 학생인권조례나 헌법의 조항을 말하며 자기주장을 한다고 한다. 자기주장 방식이 정교해지고 민주주의 학습이 됐다는 이야기다. 거대한 흐름으로 우리사회가 변화하는 징조가 보인다. 이것이 혁명의 시작이었으면 좋겠다.
촛불을 혁명으로 정의할 수 있는가에 대해서 박 선생님에 비하면 신중한 입장이다. 저는 촛불의 명명에 대해 고민하다 집회와 혁명적 의미가 다 담긴 촛불행동이나 촛불항쟁 등으로 쓰고 있다. 다만 혁명의 시작이라고 볼 수는 있다. 그간 ‘혁명’이라는 이미지가 잘못 조성된 경향이 있다. 가령 프랑스혁명이라고 하면 대체적으로 1789년의 사건을 이야기한다. 하지만 이는 잘못된 것이다. 오늘날의 프랑스 공화정이 제대로 자리 잡기까지는 1789년 이후 80여 년에 걸친 정치사회적 변동의 역사가 있다. 이 변동의 전 과정을 혁명이라고 보는 게 맞다. 집회라는 개념 규정과 관련해 이야기하자면, 사람들이 그냥 집회라고는 쓰지 않으려고 한다. 그 이유는 집회를 ‘그냥 모여 있음’으로만 인식하기 때문이 아닌가 싶다. 그런 의미에서 이영제 박사가 제안한 집회에 대한 ‘assembly’ 차원에서의 새로운 조명은 큰 의미가 있다.
지금까지 혁명은 기존 변화의 완성이고 사회를 확실히 바꿀 정도의 큰 변화를 동반하는 것이라고 인식되었던 것 같다. 그러나 두 분 선생님 말씀을 듣다 보니, 촛불혁명은 다양한 어젠다를 표출하고 시민의 역량과 사회의 변화상을 확인해주는 계기에 가까운 것 같다.
촛불은 산업화와 민주화를 거치며 우리가 계속 혁명을 해왔다는 것을 확인하는 계기도 된다. 혁명에는 지나온 시간만이 아니라 앞으로의 미래도 포함된다.


시민의회와 직접민주주의에 대해 조금 더 이야기를 나누면 좋겠다. 제주도에서는 추첨을 통해 주민자치위원을 모집하고 있고, 서울에서도 2018년부터 시범적으로 몇 개 구에서 실시한다고 한다. 원전 관련 공론토론이 진행되기도 했다. 시민의회가 필요한가? 어떻게 구성되는 것이 바람직한가? 대의제와 어떻게 병행 발전할 수 있는가?
사업회가 낸 <한국 민주주의의 미래와 과제>라는 책에 김상조 공정거래위원장이 쓴 글에 따르면 “재벌개혁은 리볼루션(revolution)이 아니라 이볼루션(evolution)의 문제”라고 하더라. 촛불이 새로운 의미의 혁명이라고 한다면 전복이라는 의미에서의 혁명이 아니라 진화시켜 가는 것이라는 의미에서의 혁명이라고 할 수 있다. 소셜 이노베이션을 통해 이볼루션을 이뤄가는 것이라는 의미다. 시민이 직접 정부나 시장과 연대와 협력 관계를 가져가면서 직면해있는 내 삶의 문제를 해결해야 한다. 관 주도 등 한계가 지적됐던 거버넌스의 문제와 같은 제도적 장치를 보완하기 위한 소셜 이노베이션이 중요하다.
2016년 12월 9일 탄핵 즈음을 돌이켜 생각해보자. 정치권에서는 ‘질서 있는 퇴진’을 말하며 정무적 판단을 했고, 박근혜 전 대통령은 3차담화를 통해 모든 공을 국회에 던졌다. 이를 뒤집은 것이 광장이다. 서울 165만을 포함해 전국 232만 명의 시민이 거리로 나오면서 정치권이 완전히 돌아섰고 탄핵소추안이 가결되었다. 대의제가 심각하게 제 기능을 못 할 때 직접민주주의가 이런 식으로 작동한다는 것을 보여준 것이다. 이제는 주권자들이 개헌에 대해 직접민주주의 행동으로 참여하고, 일상의 자기 문제를 가지고 개헌 과정에 참여해야 한다. 이것이 촛불의 광장을 일상의 광장으로 밝히는 일이다.
국민의 개헌발의권이 유신헌법에서 없어졌다가 민주화 이후에도 되돌리지 못했다. 개헌 과정에 시민이 참여하고 논쟁할 수 있어야 한다.
촛불광장에서 이루어진 민주주의의 내용을 당장의 정치적인 성과로 소급하려는 것이 참 아쉽다. 촛불을 분석하고 회고하는 담론은 많지만, 진화하는 과정의 문제로 혹은 민주주의 자체의 문제로 보려는 노력이 의외로 별로 없다. 촛불시민혁명으로 만들어진 정부라면, 당장 적폐청산을 이루는 것도 중요하지만 그 적폐청산의 과정에 시민이 주도적으로 참여할 공간을 여는 것도 중요하다. 시민사회도 지금부터는 민주주의를 어떻게 삶에 뿌리 내리게 하고 일상 속에서 바꿔낼 것인가에 주목해야 한다. 이를테면 시민단체들과 함께 시민평의회를 한다거나 청년평의회를 하면 좋겠다. 자꾸 이야기를 만들어야 한다.
직접민주주의가 만능인 것처럼 생각하는 것도 위험하다. 예를 들어 얼마 전 열렸던 서울시의 미세먼지 대토론회를 보면, ‘미세먼지에 대해 말하고 싶은 사람들은 광장으로 모여라’라고 했는데, 그럼 광장으로 나오는 사람들이 누구이겠나. 미세먼지 없애자고 찬성하는 사람들이다. 미세먼지 없애는 비용을 실제로 감당해야 할 기업과 중소상인들은 광장에 나올 수 없다. 그렇게 광장을 열고 이게 직접민주주의라고 말한다. 구호, 이념, 원리의 문제로만 생각하기 때문에 나오는 문제다.
일상에서의 민주주의는 민주화 30년 과정의 성과이기도 하다. 동아리나 이웃 등 작은 그룹의 삶의 자치와 분권을 강화해야 한다. 여기서 중요한 것은 문화로서의 민주주의다. 나와 생각, 처지, 세대, 문화양식이 다른 사람과 어떻게 갈등을 해소하고 협업을 할 것인가에 대한 규범과 문화를 만들고 받아들이는 것이 필요하다.
일상의 민주주의가 확대되고 있다는 증거는 끊임없는 ‘시끄러움’이다. 최근에도 김종대-이국종 논쟁, 유아인의 페미니스트 논쟁 등 끊임없이 시끄러운 논쟁이 벌어지고 있다. 물론 이게 다 긍정적이라고 볼 수는 없다. 그러나 서로가 끊임없이 이야기를 떠들다 보면 합리적 수준을 찾아가게 될 것이다. 개헌 논의에서 농민들이 농민헌법운동본부를 구성하고 기본권 안에 농민권을 넣겠다고 백만 투표 캠페인 등 대대적인 운동을 벌이고 있다. 어떤 방식으로든 자기 이야기를 시작하는 것 자체는 긍정적이다. 다만 이러한 움직임을 더 조직적으로 변화시킬 필요는 있다. 촛불에 나왔던 시민들이 삶 속의 공간, 즉 학교 운영위원회나 마을 반상회 등의 모임에 침투해서 일상 속에서 민주주의를 실천해야 한다.


한국 시민사회는 ‘시민 없는 시민사회’라는 비판을 받아왔다. 이는 촛불 이후에도 유효한가? 시민사회의 변화 지점과 과제는 무엇인가?
박진 시민사회운동은 당분간 어려울 것이다. 시민단체도 대의적인 성격을 가지기 때문에, 민주정부가 들어서면 오히려 시민단체 회원 수가 뚝뚝 떨어진다. 활동가들은 더 바빠졌다. 예전에는 싸움만 하면 됐는데, 이제는 싸움과 협의를 다 해야 한다. 또 소위 문재인 대통령 극렬 지지자들의 반응처럼 진보운동에 대한 예상치 못한 공격도 있다. 시민사회의 물이 깊지 못하다 보니 튀는 물이 등장하는 것이다. 그러다 보면 급속도로 제도화되거나 극좌적으로 살아남을 우려가 있다. 그럼에도 깊은 우물이 생길 가능성도 있다. 예전에는 시민단체 하면 위험하고 근처에 오기 무섭다고 생각하는 분들이 많았는데 지금은 우리가 이야기하는 것이 주류담론인 경우가 있어서 비교적 다가오기 쉬워하신다. 앞으로 시민사회는 누군가의 삶을 대의해주는 방식을 넘어서기 위해 노력해야 한다. 시민이 직접 자기 문제를 해결할 수 있도록 매개체가 되어줘야 한다.
사회운동도 시민운동도 자기혁신을 해야 한다. 그간 중앙권력에 대한 권력감시자로서의 역할에 치중하고, 캠페인 중심의 활동을 하고, 변호사 등 전문가에 의존하면서 시민의 새로운 상식을 만들지 못했던 것을 반성해야 한다. 삶의 민주주의라는 기치 하에 생활 현장에서의 소셜 이노베이션, 즉 일상적 삶을 새로운 사회의 건설을 위한 공동실천의 장으로 자리매김할 수 있는 혁신 방안을 찾아봐야 한다. 이 과정에서 시니어 활동가분들도 젊은 친구들과 협업하는 주체로 거듭나야 한다.


한국에서 시민교육은 국가주도로 왜곡된 측면이 있다. 민주시민교육은 어떻게 진행되어야 할까?
한국사회는 굉장히 좋은 제안도 제도화하면 박제로 만들어버리는 독특한 능력을 가지고 있다. 시민교육분야에도 정말 많은 좋은 제안들이 있지만, 제도화를 하려면 지도자 양성, 교육시간 쿼터제, 콘텐츠 생산 이런 쪽으로 논의가 흐른다. 시민들이 주체로 등장할 수 있도록 입체적으로 설계해야 한다.
한국에서 민주시민교육 활동가들이 스웨덴의 스터디민주주에 관한 이야기를 듣고 이해를 잘 못 했었다. 서너 명이 뜨개질하는 것도 시민교육이라며 지원하는 것을 보고, 지원 자격과 요건도 따지지 않는다고 비판했었다. 민주화 이후에 시민교육을 제도화하는 과정에서 능력에 따른 선발, 즉 메리토크라시(능력주의)적인 경향을 받아들인 것이다. 모여서 무언가를 해보고 싶다는 것 자체가 갖는 민주적이고 시민적인 것을 수용해야 한다. 민주시민교육이 조금 더 진도를 나가서, 개인의 삶의 영역까지 내려가 민주주의를 심화시키는데 기여해야 한다.


다른 사람과 같이 사는 현장이 민주주의이자 촛불이다. 그런 의미에서 촛불집회 등 한국 민주주의 실천을 기념하는 시민적 공간이 필요하다고 생각된다. 시민들이 그곳에서 자신이 만들어낸 민주주의의 소중함과 과제를 깨닫고 되새길 수 있도록 말이다. 더불어 대통령 등 정치 지도자들도 그러한 기념시설을 일상적으로 보면서 민주주의와 국민에 대해 생각할 수 있으면 좋겠다.
맞는 말씀이다. 학자나 지식인들이 자료를 기록하고 수집하고 남기고 해야 하는데, 자기 역할을 못 했다. 학자들이 자의적으로 서구 이론에 기대어 개념적으로 규정하고 조명하는 것을 벗어나려면 기록이 참 중요하다. 독재 치하에서는 열사를 기념하고 치열함을 기록하기 위한 움직임이 필요했다면, 앞으로는 세대 간 문화 소통에 기여하는 민주기념관을 만들면 좋겠다.
저 개인적으로도 예전에는 당장 닥친 일의 추진이 바빴지 기록하고 남기는 것에는 그다지 관심이 없었는데, 세월호를 거치면서 기록되는 것이 결국은 역사에 남는다는 것을 깨달았다. 퇴진행동은 최근 촛불백서 작업을 하고 있다. 백서에 담지 못하는 모든 기록은 민주화운동기념사업회와 서울시 아카이브에 이관할 예정이다. 저희는 어떻게 하면 모든 기록을 낱낱이 남길 수 있을까를 고민하고 있다. 이러한 기록이 훗날 우리가 어떤 식으로 커뮤니케이션했는지를 설명할 뿐 아니라, 당시의 민주주의를 가늠할 수 있는 구체적인 사료가 될 거라고 생각한다. 또한 올해 3월 10일에는 박근혜 전 대통령 파면을 기념해 광화문 어딘가에 기념비를 남기려 한다. 비라고 해서 높이 세우는 것이 아니라, 바닥에 까는 형식으로 계획하고 있다. 얼마 전에 소녀상을 만든 김운성 작가를 만났는데, 아직도 광화문 광장 길바닥에 촛농 자욱이 남아 있다고 하더라. 자연스럽게 남아있는 촛불의 흔적이 감동스럽게 다가왔고, 이런 흔적을 찾는 일이 진짜 기념이 아닐까 싶었다.
왜 지금 시민인가라는 질문으로 좌담을 시작했는데, 지금뿐만 아니라 이전부터 미래까지도 ‘시민’이라는 흐름 속에 있다는 생각이 든다. 긴 시간 고생하셨다.


송지효에 따르면 노애정에게 “하늬는 세상에 단 하나뿐인 딸이자 소중한 존재”. 그 무엇과도 바꿀 수 없는 금지옥엽이다. 평범한 아이들과는 달리, 아빠의 품을 한번도 느껴보지 못한 터라 엄마 역할은 물론 아빠 역할도 톡톡히 해내며 가정의 울타리를 단단히 지켜오고 있다. 그래서 더 “세상에서 가장 든든한 버팀목이 되고 싶어 한다”고.
공개된 이미지 속에도 애정은 때로는 엄마의 친근함을 또 때로는 아빠의 듬직함을 장착하고 있다. 사랑을 반만 먹고 자란 아이처럼 키우지 않기 위한 엄마 애정의 노력이 돋보이는 지점이다. 그래서 인지 애정을 바라보는 하늬의 눈빛에도 엄마를 향한 무한한 신뢰가 담겨 있는 듯 하다. “자매처럼 티격태격하다가도 절친한 친구처럼 편하고 소소함을 공유하는 가까운 모습”을 보여줄 이들의 찰떡궁합 모녀 케미가 기대된다.


신한카드가 국내 금융사 최초로 글로벌 인터넷 엔터테인먼트 서비스 '넷플릭스'와 손잡는다.
신한카드(대표이사 임영진)는 넷플릭스와 파트너십 협약을 체결, 온라인 영상 스트리밍 서비스를 정기적으로 이용하는 고객을 위해 차별된 혜택을 제공함과 동시에 넷플릭스 콘텐츠를 활용한 다양한 브랜드 콜라보를 진행키로 했다고 25일 밝혔다.
넷플릭스는 전세계 190여개국에 걸쳐 1억5100만 가구가 유료 구독하는 선도적인 인터넷 엔터테인먼트 서비스다. 인터넷에 연결된 스크린 디바이스만 있으면, 다큐멘터리, 장편영화 등 다양한 언어와 장르의 콘텐츠를 넷플릭스에서 즐길 수 있다.
신한카드는 이번 넷플릭스와의 파트너십을 통해 플랫폼 경쟁력을 지속 강화한다는 전략이다. 신한카드 모바일 플랫폼 신한페이판과 넷플릭스를 이용하는 고객을 위해 '신한페이판 넷플릭스 전용 업그레이드 멤버십 요금제'를 신설, 베이직(Basic) 가격으로 스탠더드(Standard)를, 스탠더드 가격으로 프리미엄(Premium)을 경험할 수 있도록 업그레이드된 혜택을 제공할 예정이다.


이외에도 넷플릭스의 인기 오리지널 콘텐츠 출시에 맞춰 콘텐츠 기반의 보다 다양한 공동 마케팅을 진행할 예정이다. 특히 신한카드는 넷플릭스 이용고객 중 모바일 친화적이고 워라밸을 중요시 여기는 밀레니얼 세대와의 소통을 강화해 나갈 계획이다. 넷플릭스 콘텐츠를 활용한 모바일 SNS 소통뿐만 아니라 넷플릭스와 양사 공동 고객 초청 행사를 진행하는 등 다양한 브랜드 활동도 진행해 나갈 방침이다.
신한카드가 글로벌 플랫폼 기업들과 전략적 파트너십을 연달아 체결하며 디지털 에코시스템을 연결하고 확장하는 모습은 카드 업계에서 독보적이다. 신한카드는 그동안 페이팔, 아마존, 스카이스캐너 등 글로벌 플랫폼 기업과 전략적 협업을 체결, 플랫폼을 통해 고객과 파트너사들이 가장 편하고 효율적인 소비·판매·마케팅 활동을 할 수 있게 연결해주는 회사로 사업영역을 확장 중에 있다.
유태현 신한카드 디지털퍼스트본부장은 "넷플릭스와의 이번 전략적 파트너십을 통해 급성장하고 있는 온라인 콘텐츠 수요에 발맞춰 보다 폭 넓은 혜택을 제공할 수 있게 됐다"며 "향후에도 신한페이판 플랫폼 활성화를 통해 차별적 고객 경험과 합리적인 소비를 지원할 수 있도록 최선을 다하겠다"고 말했다.


금융난에 처한 기업의 투자 결정 - 빈도 철수 주소 오류 xrp
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신자유주의 금융개혁 비판과 새로운 금융제도의 모색 - 참여연대 신자유주의적 금융개혁의 주창자들은 시장원리에 따른 이자율 결정과 신용배분이 주식시장을 통한 자본의 유동화와 경영에 대한 통제가 그리고 보다 생산성이 높은 국가로. 금융시장에 있어 투자결정에 필요한 정보는 경제주체들 사이에 비대칭. 하여 i 가 올라가는 국면에 처해 있다면, 이로 인한 NIM의 감소를 보완하기 위해서는 어느 정. 즉, 기업 투자결정은.
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아프리카 사모펀드 모집 자금 대폭 확대 - Privcap 또한, 임 금융위원장은 사모투자가 국내 부실 기업의. 금융난에 처한 기업의 투자 결정. 구조나 금융정책과 독립적이고, 그 결과 투자의 양은 내부현금흐름과 관련이.
M& A 폭식' 뒤탈난 중국 하이난항공. 9% 로 가장 높았고 그외 대출사기는 40대의 비중이 32. 이에 따라 외국인 투자자금 이탈과 가계 부채 이자 부담 급증으로 인해 더 안좋은 상황. • 중소기업이 장기∙ 안정적으로 자금을 활용할 수 있도록 신용보증 이용 기업에게 직접투자.
먼저 제1부에서는 우리나라 외국인직접투자 정책의 문제점과 개. 금융난에 처한 기업의 투자 결정. 발리로드맵( 선진국은 수치화된. 대한민국의 IMF 구제금융 요청 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 대한민국의 IMF 구제금융 요청( 1997년 12월 3일 ~ 년 8월 23일) 은 국가부도 위기에 처한 대한민국이 IMF으로부터 자금을 지원받는 양해각서를 체결한 사건이다. ◇ 가즈프롬방크 자산.
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이 중에서 금융회사,. 위협에 대해 검토한 후 대응방안을 제시하고. 기업의 금융활동과 고용 및 설비투자 - 한국노동연구원 정책연구. 먼저 외국자본 진출이 국내기업의 배당성향 및 투자.


7부터 ＜ 멸종위기에 처한 야생동식물의 국제. 기업 간부는 기업의 주주들을 대신하는 대리인 역할을 한다. 10 농수산자원 분야 농업부문 해외자원개발을 위한 민간기업의 진출 현황은 년 9월 현 재 10개국에 28개 업체가 진출하여 55, 413ha를 경작 수산부문 해외자원개발을 위해 추진 중인 해외수산시설투자지원사업을 통해 년에는 인도네시아 지역에 새우 양식장. 배민· 미미박스 일찌감치 알아본 ' 큰 손', “ 난 이런 기업에 투자한다. 외자기업은 대기업. 자본시장과 금융투자업에 관한 법률」 에 따른 투자매매업자· 투자중개업자· 집합투자업자· 신탁업자· 증권금융회사· 종합금융회사 및 명의개서대행회사. 정보유출 사고 및 해킹 등으로 ICT 기술을 활용한 금융서비스의 안전성 확보에 있어서는 아직 우려의. 금융용어사전 법원경매는 담보부동산을 민사소송법의 저당권실행규정에 의거, 법원에 경매 신청하여 최고가 낙찰자를 결정하는 제도로서 경쟁입찰의 전형이다.
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그 돈으로 창업가 키우자 [ 비즈 칼럼] 농업인이 쌀 값에 초연한 이유 [ 비즈 칼럼] 국산 경공격기 미국 수출에 전력투구를. 벌처펀드란 파산한 기업이나 자금난에 부딪쳐 경영위기에 처한 기업이나 부실채권을 싼값에 인수하여 경영을 정상화 시킨 후 비싼 값으로 되팔아 단기간에 고수익을 올리는 회사 또는. - S- Space 그 동안 정태적 관점에서 연구개발투자 최적 투자량, 결정요인에 분석이 많. 발생하는 현금흐름을 활용하여 현금을 축적.
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중국의 비유통주 개혁 추진상황 평가 및 향후 과제 의. 매각위기에서 세계의 정상을 향해 하이닉스반도체 - Korea Business. 펀드 매니저는 투자자들을 대신해서 어떤 주식이나 채권에 투자할지를 결정한다. 결정 구조와 과정에 대해 정리하고, 거시경제정책 결정 사례를 금융위기 전후 통화.
책 결정이 미치는 영향력도. 5060세대 보이스피싱과 금융사기 예방법 - 더벨 - 국내 최고 자본시장. 본 보고서는 금융회사 경영 및 전략팀의 이병윤 박사가 작성하였다 본. 또 효성에 17억. 총수 2세인 조현준 효성 회장. 18 - Coggle 년 11월 18일. 그 탓에 정작 기업의 혁신과 일자리 창출에 필요한 연구개발 투자는 점점 줄어들면서 장기적 성장 동력이 고갈되고 있다( 4장 문 앞의 야만인들).
' 부동산 경기변동의 결정요인과. 외자기업과 대기업집단의 부채비율 결정요인 비교・ 24.


사설] 자유한국당, 국회 팽개치고 어찌 수권 꿈꾸는가 - 일간투데이 10시간 전. 오늘날 ' 대한민국호' 가 처해 있는 나라 안팎 상황은 녹록하지 않다. 남북정상회담과 북· 미 정상회담이 예정돼 있지만 중국· 러시아와 일본의 입지 강화 시도 등 한반도 안보환경은 급변하고 있어 우리의 지혜로운 대처가 긴요하다.
경제 또한 미국의 양적완화 종결 이후 연이은 금리인상 등으로 달러화 유출 등 한국경제에. 금융용어사전 - 금융위원회 기업이 多國的化하여 금융서비스의 내용도 다양해져 완전서비스 금융화하고 merchant banking, 리스와 컨설팅 등 모든 업무를 은행이 취급하는 것을 가리킨다.