이날 행사는 육법 공양에 이어 삼귀의례와 반야심경 낭송, 헌화, 봉축사, 봉축 법어, 발원문 낭독, 관불 순으로 진행됐다.
이어 연리지 공연, 청주시립 무용단의 탑돌이 시연, 속리산 풍물팀의 길놀이, 예불, 희망풍선 띄우기, 제등행렬 등이 펼쳐졌다.
행사에는 이시종 충북지사, 장선배 도의회 의장, 김병우 도교육감, 자유한국당 박덕흠 국회의원, 신도 등 5천여명이 참석했다.
정도 주지스님은 봉축사에서 "세계의 평화는 거창하고 멀리 있어서 나와는 무관한 것이 아니다"라며 "진정한 세계의 평화는 각자의 마음속에 진실한 자비의 마음에서부터 시작되는 세계"라고 강조했다.
이어 "현재 내가 있는 위치에서 자비심을 낸다면 그 자비심으로 내가 변하고 가족이 변하면 이웃이 변하고 사회가 평화롭게 변해가는 것"이라고 덧붙였다.


알려져 있는 세계와 알려지지 않은 세계! ‘경이의 여행’은 인간이 아직 발을 들여놓지 않은 미개지, 망망대해에 떠 있는 무인도로의 여행으로 끝나는 것은 아니다. 지구의 중심으로 들어가거나, 극지방으로 가거나, 공중으로 떠오르거나, 바다 밑바닥으로 내려가거나, 지구의 대기권을 뚫고 우주로 날아가는 등 웅장한 규모를 갖는 모험 여행이다. ‘경이의 여행’에는 지리학, 천문학, 동물학, 식물학, 고생물학 등 많은 정보와 지식이 들어 있기 때문에 ‘백과사전 여행’으로도 볼 수 있다. 또한 인간형성의 통과의례가 아니라 유럽인의 근저에 숨어 있는 신화나 종교에 도달하기 위한 ‘통과의례 여행’이기도 하다.- 해설 중에서


아이슬란드의 사화산 분화구를 통해 지구 중심을 여행하며 지질시대의 수수께끼를 풀어나가는 흥미진진한 모험담. 화산과 분화구, 중생대 석탄층, 화강암의 단단한 뼈대 위로 지나는 대서양 밑바닥, 바다뱀과 고대 어룡의 증거 등 다채로운 지질학적 지식을 바탕으로 지질시대의 수수께끼를 풀어낸 소설.
아무리 깊은 땅굴을 파고 심해를 관측하더라도 우리가 지구에 대해 알고 있는 것은 고작 지구 반지름의 1만분의 1 정도. 결국 지구 표면에 다닥다닥 붙어 껍데기나 깨작거리며 살아가고 있다는 얘긴데, 그렇게 활용도로 치자면 지구는 너무 부대비용이 크다. 지구 중심부는 정말 쓸데없는 광물덩어리로 구성된 집합체인가? 아님 부글부글 끓는 기체 덩어리일까? 그래서 참지 못하고 뽀글뽀글 올라와 화산 분화구를 뚫는 걸까? 액체라면 바다처럼 달의 인력을 받아 하루에도 두 번씩 밀물과 썰물이 일 텐데… 그래서 주기적으로 지진이 일어나는 것은 아닐까.
광물학의 세계적 권위자인 리덴브로크 교수는 어느 고서점에서 아이슬란드의 연금술사가 남긴 16세기 고문서를 해독하다가 책갈피 사이에서 쪽지 한 장을 발견한다. 삼촌 집에서 조수로 일하고 있는 소심한 청년 악셀이 그 양피지 쪽지를 들고 이리저리 흔들어보다가 우연히 라틴어 단어체계의 규칙성을 발견하고 얼결에 암호를 해독한다. 룬 문자로 된 이 문서에는 아이슬란드의 사화산 분화구에서 지구의 중심까지 길이 뚫려 있다는 내용이 적혀 있다. 그로부터 리덴브로크 교수와 악셀 그리고 길 안내인 한스 이렇게 세 사람이 떠나는, 누구도 가본 적 없는 지구 속으로의 모험 여행이 시작된다.
7월 1일 이전에 스카르타리스의 그림자가 상냥하게 떨어지는 스네펠스 요쿨의 분화구 안으로 내려가라, 대담한 나그네여, 그러면 지구의 중심에 도달할 수 있을 것이다. 이는 내가 이미 이룬 일이다. 아르네 사크누셈. _본문 중에서


■ 자신의 사적인 부분을 드러내는 것은 가장 어려운 일 중 하나가 아닐까. 강청해는 자신의 민낯과도 같은 가족들의 삶을 담아낸 사진을 이번 첫 개인전을 통해 공개한다. 가족을 소재로 다룬다는 것은 자신의 가장 깊숙한 곳, 혹은 드러내고 싶지 않는 부분을 작품화해야 하는 쉽지 않은 작업이다. 작가는 현재까지 가족에 대한 세 가지의 시리즈를 작업했으며, 블랭크를 통해 ‘집으로 가는 길’과 ‘대상없는 용서’ 두 가지 시리즈를 이어서 공개한다. 먼저 전시되는 ‘집으로 가는 길’은 강청해의 가족 시리즈 중 첫 번째 작업으로 도시에서 떨어진 정읍에서 공장을 운영하고 있는 그들의 특수한 상황을 배경으로 하고 있다.
■ 갓 스무 살이 되었을 때 그의 부모님은 식품공장을 운영하기 시작했고, 가족들의 모든 생활은 오직 공장 스케줄에 맞춰지게 되었다. 사업으로 가족구성원은 많은 것을 그곳에 소진하였고, 소소한 일상은 사라져버렸다. 강청해는 '현재의 일상을 놓쳐버린 노동이 무슨 가치가 있는가'란 질문을 수없이 되뇌다가 직접 노동 현장에 들어가게 되면서 관찰자의 시점으로 그들을 바라보기 시작했다. 분주하게 돌아가던 공장기계들이 하나둘 멈추는 시간이 되어야 가족들을 가까이 마주할 수 있었기에 주로 야간촬영이 많은 작품 속에는 늦은 밤까지 공장을 돌보고 집으로 돌아가는 고단한 가족의 일상이 적나라하게 담겨있다.
■ 공장 건물이 자리 잡고 있는 한적한 위치와 달리 바쁘게 돌아가는 그들의 삶은 외부에서 보기에 그저 고요하고 평화로워 보이는 섬과 같다. 내부적으로는 함께 많은 시간을 보내며 결속할 수 있는 조건이 되기도 하지만 어둑한 밤 풍경과 그 안에서 새어나오는 인공 빛들은 마치 세상과 단절된 느낌이다. 큰 공장을 운영하기 위해 필요한 상당량의 노동으로 소진된 에너지와 시간은 서로에 대해 소홀해지고 예민한 감정을 양산할 수밖에 없었다. 아버지, 어머니, 언니 각 인물은 함께 촬영되지 않은 채 개별로 놓였으며, 클로즈업 된 얼굴과 몸짓이 피로한 일상을 여실히 전해준다. 깨끗한 식품을 만들어내기 위해 착용한 하얀 위생복과 마스크, 장화 등 함께 등장하는 소품들은 그들의 고립과 결핍, 삭막한 삶의 무게를 배가시킨다.
■ 중형카메라 중 가장 기동력이 좋은 마미야7를 이용해 다큐멘터리와 같이 꾸미지 않은 순간을 포착하는 데에 집중한 작가는 조명 또한 포충등이나 간판, 가로등, 어디선가 새어나오는 빛을 최대한 활용하여 자연스러운 장면을 담아내었다. 초점을 잃은 눈동자, 발뒤꿈치에 깊이 박인 굳은살, 잠깐이나마 휴게공간에서 쓰러져 잠든 가족들의 모습은 자신을 돌볼 여유조차 허락되지 않는 바쁜 현대인의 모습과 오버랩 되는 풍경이기도 하다. 작가의 말처럼 우리는 저마다 사정은 다르지만 큰 맥락에서는 비슷한 경험을 가지고 있다. 혈연의 가족은 어떤 관계와도 비교할 수 없는 끈끈함이 있지만 서로에 대한 약점과 상처의 깊이도 클 수밖에 없다. 그러한 관계의 문제를 넘어선 현실과 투쟁하며 언제 올지 모를 안정을 위해 감내하는 일상의 장면들은 감상자에게 공감과 위로를 선사할 것이다.


따뜻한 봄이 오면 겨우내 잠들어 있던 생명의 기운들이 꿈틀대며 짙은 새싹을 피어내고, 따사로워진 햇살에 나무들은 저마다의 꽃을 잉태하며 왕성한 생명활동을 알린다. 또한 바람이 잦은 변덕스런 봄 날씨와 심한 일교차는 오히려 갖 태어난 그들의 자생력과 생육활동을 놀랍도록 성장시킨다. 자연은 남쪽에서 북쪽으로 산 아래에서 위쪽으로 점차 꽃이 피고 지며, 나무의 잎들은 따뜻한 햇빛을 받아 광합성 작용으로 자신의 몸을 만들며 스스로 성장하며 변화한다. 이 과정에 산과 들은 연두빛에서 점차 짙은 녹색으로 어우러져 하루하루 다르게 형형색색의 아름다움을 우리에게 선물한다. 봄을 만끽하고픈 수많은 상춘객들로 전국의 산과 들은 생명의 축제가 펼쳐진다.
지구에 계절의 변화가 일어나는 까닭은 무엇인가. 천문학적 원인을 살펴보자. 태양계의 행성들은 거의 모두 동일한 공전궤도면을 따라 태양 주위를 한 바퀴 회전하는 공전을 한다. 우리가 사는 지구의 경우 약 365일에 한 번 공전을 한다. 또한 지구는 공전과 함께 자전축을 중심으로 24시간에 한 번 회전하는 자전을 한다. 이로 인해 태양이 뜨고 지는 과정에 지표면은 태양에너지를 받거나 받지 못하는 낮과 밤의 순환을 반복하게 된다. 지구가 공전할 때 지구의 자전축은 공전궤도면의 수직선에 대해 약 23.5도 기울어져 있다. 이것이 바로 계절의 변화가 생기는 결정적 원인이다.
태양 에너지의 측면에서 살펴보면 햇빛이 지표면을 비추는 각도인 태양의 고도에 따라 흡수하는 태양복사 에너지량이 다르다. 태양의 고도는 그 지방의 위도가 가장 큰 영향을 미치는 데 적도에서 극지방으로 갈수록 고도는 낮아지고 햇빛은 약해진다. 지구 자전축의 기울기는 공전하는 지구의 위치에 따라 태양의 고도를 변하게 하는데, 적도를 기준으로 북위 23.5도에서 남위 23.5도의 범위에서 태양의 고도가 수직으로 변한다. 지구의 표면은 가시광선의 태양복사에너지를 흡수하고 이를 다시 적외선의 지구 복사에너지를 방출한다. 대기 중의 공기는 지표면이 방출하는 지구복사에너지의 흡수량에 따라 기온의 변화가 나타난다. 지구상의 기온의 일변화와 연중 변화는 태양의 고도변화에 가장 큰 영향을 받는다. 지상의 생명체는 기온의 변화에 가장 민감하게 반응하여 이에 적응하며 살아가는 것이다.
지구에 사는 슬기로운 인류는 고대부터 하늘에 있는 태양과 달과 별의 움직임을 관찰하여 이들의 주기적인 운동을 알아냈으며 나아가 태양의 연주운동과 달의 위상변화의 주기를 연구하여 달력을 만들어 생활과 농경에 적극 활용해 왔다.


지구의 모양은 구형이며 지구의 적도를 기준으로 북반구와 남반구의 위도에 따라 계절은 정반대가 된다. 북반구에 봄이 오면 남반구에는 가을로 접어드는 것이다. 태양에너지는 지구 생명체가 필요한 에너지의 근원이다. 생명체의 생존에 가장 큰 영향을 미치는 것이 기온과 강수량이다. 지구의 자전축이 기울어져 있기 때문에 수직의 상태로 공전을 한다면 지구에는 기온의 변화에 따른 계절변화는 일어나지 않을 것이며, 지구 생명체가 살 수 있는 곳도 줄어들게 되며 다양성도 줄어든다. 46억 년이라는 기나긴 진화의 과정 속에 지구상 모든 곳에서 계절의 변화에 스스로 적응하여 살아가는 다양한 생명체들 어느 하나 소중하지 않은 것이 없다. 자연은 알면 알수록 태양과 지구 그리고 달의 조화 속에 생명을 번성하게 하며, 우리 인류에게 지구의 모든 생명체가 조화 속에 지속 가능한 성장을 할 수 있도록 요구하고 있다는 자각을 갖게 하는 것 같다. 바쁜 일상이지만 가끔씩 인근 산의 숲 전체의 변화를 바라보고 느끼며 지구 생명체와 우리 인류의 역할에 대해 성찰해 보자.


예컨대 경로당, 어린이집, 보건소 같이 취약계층이 많이 이용하는 노후 공공건물 241개소부터 에너지 효율을 제로에너지건물 수준으로 높이는 ‘그린 리모델링’을 대대적으로 시작한다. 내년부터 연면적 1,000m2 이상인 시 공공건물은 건물의 온실가스 배출량을 제한하는 ‘건물온실가스총량제’도 도입한다. 민간 신축건물에 대한 ‘제로에너지건축(ZEB) 의무화’도 정부 로드맵보다 2년 앞당겨 2023년 시작한다.
서울시 관용차량과 시내버스, 택시는 단계적으로 전기차·수소차로 전면 교체한다. 2035년부터는 배출가스가 ‘0’인 전기·수소차만 등록 가능하도록 법 개정을 추진하고, 사대문 안 녹색교통지역 내에서는 전기·수소차만 운행이 가능하도록 한다. 2050년부터는 서울 전역에 전기·수소차만 운행할 수 있도록 관련 법령 개정을 정부와 국회에 요청할 예정이다.
또한, 서울시가 추진 중인 ‘3천만 그루 나무심기’를 2022년까지 완료해 안전한 그린 쉼터로서 공원의 역할을 강화한다. 상하수도시설, 도시철도시설 등 공공시설에 태양광 발전시설을 설치한다. 폐기물 발생을 원천적으로 줄이고 발생된 폐기물은 자원화하는 ‘순환경제’를 통해 2025년까지 생활폐기물 직매립 제로화를 실현한다.


먼저, 서울시 온실가스 배출의 68.2%로 절대적인 비중을 차지하는 ‘건물 부문’은 모든 건물을 에너지 효율이 높은 그린 건물로 바꾸는 체질개선을 본격화한다. 공공건물부터 선도적으로 시작하고 민간건물로 확대한다.
노후 공공건물 그린 리모델링 사업으로 경로당, 어린이집, 보건소 같이 취약계층이 많이 이용하는 노후 공공건물부터 에너지효율을 제로에너지건물 수준으로 높이는 그린 리모델링을 시작하고, 미세먼지 예방, 감염병 방지, 노약자 보호 등을 위한 시설을 확충해 이용편의도 대폭 개선한다. 2022년까지 2,400억 원을 투입해 241개소를 리모델링한다.


더불어 서울시 관용차량 전 차종에 전기·수소차 의무구매가 이뤄진다. 올해부터 승용차 구매시 100% 친환경차 구매를 의무화한 데 이어, 2025년부터는 전 차종으로 전기·수소차 의무구매를 확대한다.
반면, 내연기관차 운행은 제한한다. 2035년부터 전기·수소차만 등록할 수 있도록 법령 개정을 정부에 건의하고, 내연기관차의 사대문 안 ‘녹색교통지역’ 내 통행을 제한한다. 2050년부터 서울 전역으로 확대할 수 있도록 정부에 ‘대기환경보전법’ 등 관련법 개정을 요청할 예정이다.


상하수도시설, 도시철도시설, 공공건물 등 가능한 모든 공공시설에 태양광발전시설을 설치하고, 민간기업과 개인의 참여를 이끌어내기 위한 지원도 강화한다. 대규모 발전시설 설치가 어려운 도심 특성을 고려해 외벽·창호 등 건물 외부 곳곳을 활용하는 ‘건물일체형태양광(BIPV)’도 2022년까지 120억원을 투자해 활성화한다. 연료전지 발전시설은 민간자본을 최대한 활용한다.
서울시는 태양광 부지 발굴 및 설치 확대에 나선다. 공공(상하수도시설, 도시철도시설, 공영주차장, 도시고속화도로, 방음벽, 학교 등)과 민간(건물, 공동주택, 전통시장, 대형마트, 주차장 등)의 모든 시설물을 대상으로 태양광 설치가 가능한 부지 발굴에 나선다. 시민 30명의 ‘태양광 시민 탐사대’가 이달 중 부지 발굴 활동을 시작하고, 시민 누구나 부지를 찾아 제안할 수 있도록 하반기 중 콜센터·온라인 창구를 구축한다.


그린 사이클: 폐기물 원천 감량 및 직매립 제로화
폐기물 발생을 원천적으로 줄이고 발생된 폐기물은 다시 자원화하는 ‘순환경제’를 실현해 2025년까지 생활폐기물 직매립을 제로화한다. 자원회수시설의 추가 설치 및 처리용량을 확대하고 1자치구, 1리앤업사이클플라자를 설치한다.
폐기물 부문은 서울시 전체 온실가스 배출의 6% 정도지만, 최근 1인가구 증가와 코로나19로 인한 배달문화 활성화로 증가세가 예상되는 만큼 선제적인 대응이 중요하다고 시는 설명했다.
2025년 생활폐기물 직매립 제로화 사업으로 2025년까지 자원회수시설 1개소(시설규모 500톤/일)를 추가 건립하고, 기존 4개 자원회수시설(강남, 노원, 마포, 양천)에서 하루 약 580톤 추가 처리 가능하도록 시설개선을 추진한다. 이렇게 되면 서울에서 발생하는 생활폐기물 전량을 직매립 없이 처리가 가능해진다.


서울시는 다양한 참여 플랫폼을 활용해 시민의 공감과 참여를 이끌어내고, 연말까지 시민 대토론회, 포럼, 자문회의 등 각계의 의견수렴을 거쳐 이번 대책을 보다 구체화한 최종계획을 내놓을 계획이다.
보다 많은 시민 참여를 위해 ‘에코마일리지’의 인센티브 지급분야를 자전거, 대중교통까지 확대해 역할을 강화하고, 에너지자립마을도 대상지역과 사업종류를 확대한다. 또한, 청년·대학생들이 에너지전환과 기후변화대응 과제를 발굴하고 서울시가 사업화를 지원하는 공모사업도 추진한다.


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이선희는 30년간 롱런할 수 있었던 비결을 묻는 질문에 "노래를 오래 해서 히트를 하다보면 어떻게 (히트를)하는 지 알게 된다. 이미 이룬 거니까 그건 안다. 하지만 그것만 쫓아갔다면 지금의 나는 없다. 성공했지만 그걸 버리고 다른 것을 취하려고 노력하고 그렇게 해서 잘못 (발을) 디딜 때도 있었지만 두려워하지 않고 무언가 하려고 했기 때문에 '이선희는 항상 그 자리에 있었어'라고 기억해주는 것 같다"고 말했다.
차분한 말투로 지난 30년을 찬찬히 떠올린 이선희. 뒤이은 말은 그가 맞을 새로운 30년에 대한 각오로 들렸다. 이선희는 "앞으로도 계속해서 움직일 것이고 무언가를 채워지기 위해서 수많은 질문을 내 자신에게 할 것이다. 어떤 도전을 할 때마다 호ㆍ불호가 갈리겠지만 실패했다고 해서 노력한 만큼 돌아오지 않는다고 해서 위축되지 않겠다"고 말했다.
이번 앨범은 지난 2009년 14집 '사랑아' 이후 5년 만의 정규 앨범인 동시에 지난 1984년 강변가요제로 데뷔한 그의 활동 30주년을 기념했다. 이선희는 이번 앨범 수록곡 11곡 가운데 9곡을 작곡했고 7곡의 가사를 쓰며 30주년을 자축했고 팬들에게 선물의 의미를 더했다.
이선희는 "세대에 따라 나를 다르게 기억하더라. 80년대에는 보컬리스트 이선희가 크게 자리매김을 했다. '인연'이라는 곡 이후에는 싱어송라이터라는 인식이 생기더라. 그러나 나는 굳이 싱어송라이터로 기억돼야 한다는 생각은 없다"며 "나는 보컬리스트다. 가수다. 노래하는 게 좋고, 마이크를 잡는 게 좋다. 말하는 것보다 노래로 감정을 표현하는 걸 더 잘하고 사랑한다"고 말했다.
그럼에도 자작곡을 앨범을 싣는 이유에 대해서 이선희는 "전문적인 작곡가들이 표현하지 못한 나를 내가 직접 표현해야지 하는 소박한 마음으로 시작했다. 그러다 보니 좋아하는 음악이 더 많아지고 여려 시도를 하게 됐다"고 말했다.
이번 앨범의 타이틀곡은 작곡가 박근태와 작사가 김이나가 호흡을 맞춘 '그 중에 그대를 만나'다. 주변의 일상과 평소 생각을 앨범에 넣고 싶었다는 그의 소회처럼 노래는 운명적인 만남과 사랑에 대한 것 이상으로 들렸다. '별처럼 수 많은 사람들 그 중에 그대를 만나 꿈을 꾸듯 서롤 알아보고 주는 것 만으로 벅찼던 내가 또 사랑을 받고 그 모든 건 기적이었음을'로 이어지는 가사는 자신과 오랜 세월 응원해준 팬들의 애틋함이 묻어 나온다. "곱씹고 생각할 수 있는 가사의 노래를 좋아한다. 가사가 좋아서 꼭 부르고 싶었다"는 것이 이선희의 설명이다.
이 밖에도 이번 앨범에는 현재 대중가요의 최신 흐름을 이끄는 이단옆차기와 작곡가 미스케이, 유재하 음악경연대회 대상 출신 고찬용, 수많은 YG 음악의 작,편곡을 담당했던 선우정아, 감각적이고 섬세한 가사의 선두주자인 에피톤 프로젝트 등 후배 뮤지션들이 대거 총출동했다.


모멘텀 개선과 회복의 탄력: 한화케미칼의 주가는 2분기 태양광 부문의 실적 둔화와 화학 시황약세 등으로 하락하다가 최근 중국 경기 부양에 따른 화학 시황 개선 기대감, 태양광 업황 개선 기대감 등으로 다소 반등하고 있다. 화학 시황의 경우 추가 둔화되기보다는 완만하게라도회복될 가능성이 높아 보이고 태양광 업황 역시 성수기 진입과 중국 구매 확대 등으로 모멘텀이 개선될 전망이다.
다만 다양한 사업을 영위하고 있어 업종 내에서 화학 업황 개선 시 전체 실적 개선의 레버리지가 적은 편이고, 태양광 부문에서 주력으로 생산하는 태양광 셀/모듈의 경우 특히 PERC 셀을중심으로 증설이 많아 상대적으로 회복의 탄력은 약할 수 있어 중립을 유지한다.


영업이익 1,075억원으로 컨센서스 수준 예상: 한화케미칼의 3분기 영업이익은 1,075억원으로컨세서스 수준이 예상된다. 유화 부문은 원재료인 유가가 하락하는 가운데 PVC 스프레드가 개선되었고 환율도 상승하면서 전분기대비 실적이 개선될 전망이다. 태양광 부문의 경우 물량 및판매 가격이 전분기대비 개선되어 2분기 대비 실적이 개선될 전망이나, 비용 부담 증가로 개선의 폭은 기대보다 다소 낮은 상황으로 파악된다.
모멘텀 개선 기대, 실적의 개선 탄력은 점진적일 전망
모멘텀 개선 기대, 실적의 개선 탄력은 점진적일 전망: 화학 부문의 경우 중국 경기 부양의 강도가 중요할 것으로 예상된다. 최근 중국이 지준율을 인하하는 등 부양 스탠드가 강화되고 있는데, 이 부분이 실질적인 수요 증가로 이어지는지가 관건일 전망이다. 현재 스프레드 수준은 과도하게 낮아 추가 둔화되기보다는 점진적으로 개선될 가능성이 높아 보인다.
태양광 모멘텀의 경우, 수요가 성수기에 진입하고 중국의 보조금 배정 물량들이 적어도 10월부터는 모듈을 사기 시작할 것으로 예상되어 전체적인 모멘텀은 개선될 전망이다. 다만 동사가주력하고 있는 모노 PERC 셀의 경우 증설이 많아 마진 개선 탄력은 점진적일 전망이다.


국회 환경노동위원회 더불어민주당 간사인 한정애 의원이 16일 ILO 기본 협약을 비준한다고 공무원·교원에게 파업권이 주어지는 것은 아니라며 4월 국회에서 반드시 노동관계법 개정에 나서겠다고 밝혔다. ILO 핵심 협약이 비준되면 공무원과 교사의 파업이 가능해지고, 해직자가 노조 간부로 활동하며 ‘정치 파업’이 일상화될 수 있다는 김학용 국회 환경노동위원장의 발언을 정면 반박한 것이다.
한 의원은 이날 오후 입장문을 통해 ILO 기본협약 비준을 위한 공익위원 최종권고안에 대해 “국회 내 입법 과정 등을 감안할 때 공익위원들이 최종 권고안을 제시한 것은 불가피한 조치이자 노사 두를를 감안한 합리적 내용으로 판단된다”고 밝혔다. 그러면서 “김 환노위원장께서 ILO 핵심협약이 비준되면 공무원과 교사의 파업이 가능해지고, 해직자가 노조 간부로 활동하면서 임금 협상 등 ‘정치 파업’이 일상화될 수 있다’고 우려를 나타냈지만, 이는 사실을 오해한 지나친 억측”이라고 선을 그었다.
한 의원은 “전교조 문제는 1999년 교원노조법 제정 이후 합법적인 노조였던 전교조를 지난 박근혜 정부에서 해직자 9명을 이유로 노조 지위를 박탈하여 발생한 것으로 ILO 기준 협약인 결사의 자유에 위배된다며 ILO 등 국제사회에서 지속적으로 문제 제기하고 있다”며 “즉 ILO 기준 협약 비준 이전에 전 정부의 잘못된 노동정책에서 비롯된 것으로 우리나라의 국격을 손상시키는 상황”이라고 꼬집었다. 이어 “ILO 기본 협약을 비준하더라도 공무원·교원의 경우 특별법에 의해 단체행동권이 제한되므로 파업은 불가능하다”고 잘라 말했다. 한 의원은 “제가 지난 1월 대표 발의한 공무원·교원 노조법 개정안을 비롯하여 현재까지 다른 의원님들이 제출한 공무원, 교원노조법 개정안 어디에도 공무원, 교사의 단체행동권을 보장하는 내용이 없다”고 거듭 강조했다.


분야별로는 에너지기후 분야에서 5명의 의원이 우수환경 의원으로 선정됐다. 모두 더불어민주당 소속으로 산업통산자원중소벤처기업위원회 김성환·이훈·우원식 의원, 농림축산식품해양수산위원회 소속 김현권 의원, 국토교통위원회 이원욱 의원이 이름을 올렸다. 원전 축소와 친환경적인 에너지 전환을 위해 다양한 관심과 입법·정책 활동을 했다는 평가를 받았다.
물순환 분야에서는 환경노동위원회 소속 이상돈 바른미래당 의원, 이정미 정의당 의원, 한정애·전현희 더불어민주당 의원이 선정됐다.
이상돈, 이정미 의원은 영주댐 문제를 지적하고 낙동강 수질 개선 대책을 요구하는 등 적극적인 의정활동을 펼쳤고, 전현희 의원은 4대강 사업의 문제점을 지적하고 자연성회복을 적극적으로 촉구했다. 한정애 의원은 상수원 보호구역의 보전과 댐건설장기계획 개정 법안을 발의하는 등의 활발한 의정활동을 벌였다.
국토생태 분야에서는 환노위 소속 이상돈 의원과 이정미 의원이 흑산도 국립공원 보전에 힘쓴 공로를 인정받아 이름을 올렸다.


독학사 제도는 독학으로 학사학위를 취득하도록 1990년도부터 국가에서 제정한 제도다. 그런데 학위취득이 말처럼 쉽지가 않았다. 혼자서 정해진 학점을 스스로 취득해야 했기 때문이다. 학점 취득뿐만 아니라 마지막 관문인 학사학위취득종합 테스트를 통과해야 독학 학사 학위를 취득할 수 있다. 독학이 어려웠기 때문에 몇 군데 대학이 독학사 칼리지를 개설해서 위탁교육을 하기 시작했고 일반 대학처럼 수강을 하면 학점을 인정받을 수 있는 제도가 생겼다. 그것이 바로 독학사 칼리지다. 총신대에는 2006년부터 생겼다.
오 교수는 총신대 독학사 칼리지는 공부도 하고 영성도 키울 수 있는 최적의 장소라고 자랑한다. 그는 독학사 칼리지에서 공부를 한마디로 독하게 시킨다고 소개한다. 2년동안에 전공·교양과목을 이수하고 학사학위를 따야 하기 때문이다. 오 교수는 “2년만에 마치는 과정이기 때문에 학기당 30학점 이수를 목표로 한다”며 “평균 일반 학교의 1.5배 이상의 수업을 하고 있다”고 설명했다. 2년만에 학위를 취득하겠다고 쉽게만 생각하고 오는 사람들이 도중하차하는 이유다. 1.5배의 수업량뿐만 아니라 영어 몰입교육도 만만찮다.
영어는 주로 편입영어 중심으로 진행한다. 독학사 학위를 취득한 학생들의 대부분이 명문대로 진학을 하기 때문이다. 편입영어는 학기 중에는 한 주에 10시간, 방학 중에는 40여 시간을 진행한다. 시간으로는 하루 8시간 정도다. 수업도 수준별로 3그룹으로 나눠 진행한다. 그는 학교에서 하라는 대로 잘만 따라 해도 학위를 2년안에 따는 것은 어렵지 않다고 자신한다.
오 교수는 총신대 독학사 칼리지에 튜터링 시스템을 도입해 이미 독학사학위를 취득한 선배들을 1:1로 학생들과 연결시키는 공부 방법을 진행한다. 스터디 그룹을 운용하도록 돕는 것은 물론이다. 이러한 선배 튜터들에게는 정식 급여를 준다. 좀더 나은 튜터링 제도를 위해서다.
2007년에는 135명, 2008년에는 130여 명이 입학했다. 오 교수는 이들의 이름과 얼굴을 거의 100% 기억하고 있다. 심지어 출신 고등학교와 출석하는 교회까지 안다. 학습습관까지 꽤고 있다. 일반대학보다 더욱 차원높은 맞춤 교육을 하기 위해서다. 그는 명문대 수준 이상의 교육을 서비스하겠다는 다부진 각오를 밝힌다.
그가 당부하는 게 있다. 쉽게 학점을 따는 과정으로 독학사 칼리지를 생각하면 오산이라는 것이다. 오 교수는 쉽게 학위를 따려는 학생은 가능하면 오지 말라고 말한다. 공부를 제대로 해보겠다는 철저한 각오, 2년 안에 학사를 취득하고 대학원을 가거나 아니면 학사 편입을 하려는 야무진 각오가 있는 학생들만 오라고 말한다. 그렇지 않으면 적응을 못한다는 것이다.
졸업생들이 그를 찾아올 때도 있다. 때론 부모들이 떡을 해올 때도 있다. 대학을 못간 자녀가 독학사 칼리지를 통해 공부 방법을 익히고 변화된 모습을 보기 때문이다. 오 교수는 공부뿐만 아니라 대학에 들어가면 자연히 떨어지는 것처럼 여겨지는 영성의 강화를 위해서도 노력한다. 총신대 학생들과 함께 채플을 드리는 것은 물론이다.
“교인들의 자녀들을 더 챙겨줄 생각입니다. 공부도 잘하고 교회 봉사도 잘하고 신앙도 좋으면 금상첨화죠. 그런데 이 모든 것을 충족하는 학생들은 많지 않습니다. 내신이 좋지 않아 지방대를 갔다가 그만두고 독학사 칼리지에 온 학생도 있습니다. 그들이 변하고 있습니다. 명문대에 학사 편입을 하며 새로운 도전을 하고 꿈을 꾸는 곳이 독학사 칼리지입니다.”
독학사 칼리지를 통해 공부한 학생들이 좀더 나은 대학에 진학하거나 대학원에 가서 사회의 리더로 성장하는 것이 오 교수의 바람이다. 이를 위해 그는 타 대학에서 찾아 볼 수 없는 정성과 기도를 더하고 있다. 심지어 오 교수는 독학사 칼리지 광고를 낸 신문지에 손을 얹고 기도한 적도 있다. “늘 기도할 때 좋은 학생 보내 달라고 기도하거든요.”
오 교수는 공업계 학교에서 운동선수 생활을 하다가 독학사 칼리지를 통해 서울 시내의 명문대학에 학사로 편입한 학생이 가장 기억에 남는다고 말한다. 현재 이 학생은 학교를 1년 휴학하고 단기선교를 갔다 오기로 한 상태다. 꿈이 없는 삶이 꿈꾸는 삶으로 바뀐다는 것. 그에게 독학사 칼리지는 꿈을 현실화하는 장소다. 오 교수는 칼빈신학대학교 오성종 교수(신약신학)의 동생이기도 하다.


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이번 평가는 전국 253개 지자체를 대상으로 ▷인구 100만명 당 식중독 환자 수 ▷식중독 발생 건수ㆍ발생률 ▷식중독균 원인 규명률 ▷식중독 발생 신속 보고 비율 ▷식품위생 지도·점검 ▷식중독 예방 교육ㆍ홍보 실적 등 8개 분야 37개 항목에서 종합적으로 실시됐다.식약처는 지난해 성남 지역에서 식중독이 한 건도 발생하지 않은 점에 주목했다. 지난 3년간 시 식중독 발생 건수는 ▷2013년 9건 ▷2014년 7건 ▷2015년 0건으로 점차 줄었다. 2014년 성남 지역에서는 식중독 7건에 환자 141명이 발생했으나, 지난해에는 식중독 발생률이 0%였다. 식약처는 시가 자체평가 지표를 개발해 집단급식소 491개소, 대형음식점 374개소, 김밥 취급업소 194개소의 식품위생 관리 상태를 진단·평가하고 예방 관리에 주력한 결과로 평가했다. 어린이 대상 식품안전 뮤지컬 공연, 식중독 예방 현장 맞춤 위생교육 사업 등을 펴 식중독 예방에 관한 시민 의식을 높여온 점도 인정받았다.


제목만큼이나 아름다운 캐스팅이 완성됐다. 구멍 없는 연기력으로 자신만의 캐릭터를 구축해낼 배우 박희순, 추자현, 오만석, 조여정, 이청아가 그 중심에 서있다. 아빠, 엄마, 이모로 분해 이야기를 힘 있게 이끌어나갈 이들은 진실을 찾아가는 가족과 덮으려는 가족들의 상반된 모습을 섬세하게 표현해낼 예정이다. 또한 요즘 학생들의 이야기를 현실적으로 들려줄 남다름, 김환희, 서동현을 비롯해 높은 경쟁률의 오디션을 통해 발탁된 연기파 10대 배우들이 성인 배우 못지않은 탄탄한 연기력으로 활약을 펼친다.


여행자 의견 보기: 번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Ryan S벨루 오리존치8429리뷰 게시 날짜: 2017/05/15 친절하고, 좋은 위치, 놀라운 아무것도이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.


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유대교는 오직 야훼만을 창조와 도덕 그리고 정의의 유일한 원천으로 간주하는 윤리적 유일신관의 종교이며 특유의 선민사상과 계약사상을 배경으로 집단적 역사의식을 강조하는 종교이다. 또한 유대교는 대체로 형이상학적이라기 보다는 현세지향적이며 행위를 강조하는 종교이다. 이들의 율법인 토라의 준수를 제 1강령으로 삼는 그들은 내세보다는 지상에서의 거룩한 삶의 구현을 가장 중요한 종교적 목표로 간주한다. 유대교에서 토라(인내, 가르침, 교리라는 히브리 명사)는 여러 가지 의미를 함축한다. 먼저 그것은 하느님의 계시로 여겨지는데, 이 계시가 인간의 실천성을 요청할 때 그것은 계명으로서 토라로 받아들여진다. 참고 자료


1. 유대교 vs 기독교유대교신관이스라엘아 들으라, 우리 주님 하나님 여호와는 한 분 이시다 – 쉐마죄론인간은 선악을 선택할 수 있는 능력을 지니고 자유롭게 태어났음구원관하나님을 믿고 도덕적인 삶을 생활 함으로써 얻음예수 그리스도- 랍비 중 한 사람으로 받아 들여짐..	유대교
유대교는 무엇인가? 서양의 삼대 유일신교(Monotheism) 서양의 삼대 유일신교는 유대교, 기독교, 그리고 이슬람교이다. 이 세종교는 모두 이스라엘을 비롯한 중동 지방의 광야에서 유래되었고, 또한 모세, 예수, 무하마드 등 세 종교의 창시자들도 모두가 셈족이라는 공..	유대교란 무엇인가


유대교란 무엇인가 성 회 경 교수님 경영학과 김동현 Contents 유대교의 형성 유대교의 역사 랍비 유대주의 그 이후 유대교의 형성 유대교란 유대 민족의 종교 / 신앙 체계 - since 아브라함 메소포타미아 , 이집트 , 바벨론 , 시리아 등의 외래사상이 습합하여..	[종교]유대교와 이슬람교
유대교 유대교는 기독교의 모체로서 초기 기독교 형성에 결정적인 영향을 끼쳤다. 예수를 비롯하여 그의 제자들, 그리고 바울 등은 모두가 엄밀한 의미에서 유대인인 동시에 유대교인들 이었다. 따라서 우리는 유대교를 단순한 하나의 외래종교로서 라기 보다는 기독교의 모체로서 또..	[종교] 유대교에 관한 정리
먼저 유대교에 대해서 이야기를 하기 전에 고백할 것이 있다. 그것은 나는 아무 것도 모른다 이다. 정말로 유대교에 대해서는 아무 것도 모른다. 그렇기 때문에 유대교에 대해서 논의를 하기 전에 높은 신발을 벗어 던지려고 한다. 내가 일반적으로 다른 종교를 생각하였을 때는..	[유럽의이해] 유대교(유태교) Judaism


오후에 체코에 소재한 한 LSP 부스를 방문하게 되었는데 예전에 Tony 사장님과 미팅을 했었다고 하더라. 체코에서의 일정에 대해 궁금해 하여 체스케 부데요비체를 언급하니, 소피아가 아니냐고 먼저 물어 보았다. 자동차를 따로 갖고 가지 않으면 이동이 어려울 테니 자기네가 도와 줄 수 있다고 호의를 베풀었으나, 소피아로부터 이미 픽업 약속을 해 둔 터라 정중히 거절해다. 어쨌든 체코 중소도시에 있는 업체들은 고객을 직접 픽업하는 게 다반사가 아닐까 생각해 봤다. 그 바로 옆 부스는 우리 고객인 A업체인데, 일단 우리 부스에서 자개 선물 3개를 챙겨다가, 인사하고 최성렬 차장님과 거래하는 주요 3인에게 전달을 부탁했다.


저녁에 나 홀로 카이저 프리드리히 온천을 방문하였다. 한 시간에 6유로인데, 블로그를 너무 많이 보고 가서인지 두 번 정도 와 본 것 같은 착각이 들었다. 어쨌든 정말 남녀노(소는 없었음ㅋ) 발가벗고 수영도 하고 사우나도 즐기는 모습에 정말 오리지널 혼탕에 오긴 왔구나 생각이 들었다. 그런데 입장한 시간이 다소 일러선지 사람들이 별로 없었고, 노인들이 많은 편이어서, 내가 다른(!) 기대를 하고 갔었구나 새삼 깨닫게 되었다. 가장 뜨겁다는 사우나에서 약 20분 여 수건으로 온도 높이는 이벤트도 겪어 보고, 박수를 함께 치고는 온천을 금방 나왔다.


현대인의 스트레스, 욕구불만과 갈등에 대한 기본적 이론과 본인의 스트레스, 욕구불만, 갈등의 사례를 중심으로 문제해결 방법에 대해 서술	서로 만나 가족을 형성하면서 서로 대립되거나 갈등이 일어날 수 있는 경계선의 갈등의 예와 그런 갈등이 나타나는 이론적 배경에 대해 간단히 서술	교육사회학3공통)교육의 사회적 기능에 대한 대립된 시각(기능이론, 갈등이론)을 비교하고, 각 주장의 강약점에 대해서 서술하시오0k (교육의 사회적	[교육사회학 공통]교육의 사회적 기능에 대한 대립된 시각(기능이론, 갈등이론)을 비교하고, 각 주장의 강약점에 대해서 서술하시오.	지역사회복지의 이론으로 구조기능론과 갈등이론을 상호비교하고, 갈등이론이 지역사회복지실천에 갖는 긍정적 의미에 대해 사례를 들어 기술	갈등이론은 진보적 이념을 배경으로 갈등을 모든 사회의 보편적이고 정상적인 현상으로 보는 이론으로 사회는 항상 현재의 상태를 파괴하려는 힘을 가지고 있기 때문에 이러한 힘 에 의해 사회변동이 일어난다는 이론이다. 이에 본론에서는 갈등이론에 대해 자세히 서술하였다.	Ⅰ. 서론


갈등이라는 개념은 일상 언어에서도 자주 쓰이고 있다. 우리는 정치, 경제, 문화 등 사회의 모든 분야에서의 갈등이 존재하고 있다는 것을 알고 있지만 한 문제의 두 가지 모순적인 해결 사이에서 한 인간이 결정해야 하는 갈등도 있다. 갈등이론은 진보적 이념을 배경으로 갈등을 모든 사회의 보편적이고 정상적인 현상으로 보는 이론으로 사회는 항상 현재의 상태를 파괴하려는 힘을 가지고 있기 때문에 이러한 힘 에 의해 사회변동이 일어난다는 이론이다. 이에 본론에서는 갈등이론에 대해 자세히 서술하고자 한다.


가족 규칙에 의해 형성되는 가족경계선은 개인마다 다르다. 이렇게 다른 각각의 개인이 서로 만...	현대인의 스트레스, 욕구불만과 갈등에 대한 기본적 이론과 본인의 스트레스, 욕구불만, 갈등의...	현대인의 스트레스, 욕구불만과 갈등에 대한 기본적 이론과 본인의 스트레스, 욕구불만, 갈등의...	현대인의 스트레스, 욕구불만과 갈등에 대한 기본적 이론과 본인의 스트레스, 욕구불만, 갈등의...	현대인의 스트레스, 욕구불만과 갈등에 대한 기본적 이론과 본인의 스트레스, 욕구불만, 갈등의...	현대 사회학 이론(구조기능주의, 갈등론, 교환이론, 상징적 상호작용론) 중 자신이 볼 때 가장 ...	(교육사회학 공통) 교육의 사회적 기능에 대한 대립된시각(기능이론, 갈등이론)을 비교하고 각 ...	[교육사회학]교육의 사회적기능에 대한대립된시각(기능이론,갈등이론)을비교하고(교육의사회적기...	[교육사회학]교육의 사회적 기능에 대한 대립된 시각(기능이론, 갈등이론)을 비교하고, 각 주장...	교육사회학교육의 사회적 기능에 대한 대립된 시각(기능이론, 갈등이론)을 비교하고, 각 주장의...	교육의 사회적 기능에 대한 대립된 시각을 비교하고 각 주장의 강약점에 대해서 서술하시오 - 기...	(갈등이론) 갈등이론에 대해 서술하시오.(갈등이론)	구조기능주의관점, 갈등이론, 상징적상호작용이론 3가지 관점에 따라 각각 노인문제의 원인과 해...	[교육사회학]갈등이론을 서술하시오.(교육의 사회적 기능 : 갈등론)	갈등이론 한국HRD


우리고향 우시장 장터에서 정육식당을 운영하셨던 아버지! 그 당시 우리정육식당은 교환전화번호가 16번이었다. 일대에서 인심좋기로 유명하셨던 나의 아버지! 그 마음을 이어 아들이 정식한 가격과 풍성한 인심으로 다가가려 합니다. 맛있게 드시고 건강하세요.최상의 한우를 착한 가격으로 드립니다. 가족모임, 계모임, 회식 및 각종 모임을 위한 단체룸(50명)과 개별룸(8~10명)좌석이 마련되어 있습니다. 고급진 소금과 참숯은 고기의 맛을 올려줍니다. N예약시 서비스가 있습니다. 실속형 한우선물세트 포장판매(전국택배,선물포장,시내퀵서비스)로 댁에서도 즐기실 수 있습니다. 기념일 이벤트 육회밥 케이크가 제공됩니다


MBC와 법원 사이에서 운영하며 검증된 고기 맛집! 들안길에서 20년을 이어옵니다. 주인이 직접 고기 선별작업하여 드리며, 최상의 한우 맛을 보장합니다. 오로지 한우만을 고집합니다. 한우 주먹치 전문점으로 한우의 가장 부드럽고 연한 원초적인 맛! (주먹치란? 한우 간과 허파사이에 있으며 한우 한마리에서 약600G정도 나오는 부위로 사람의 주먹크기만큼 나온다고 해서 주먹치라 불리웁니다.) 국밥/된장/불고기 등 포장됩니다.
참숯불 양.대창구이 전문점 30여년 전통의 맛 충무로 양곱창이 중동에서 들안길로 이전했습니다. 고소하고 담백한 충무로양곱창 맛의 열쇠는 참숯불 화로구이의 고온순간화력입니다. 고객님의 사랑! 더 좋은 모습으로 보답하겠습니다. 양념으로 하루 동안 숙성시킨 고소하고 쫄깃쫄깃한 양구이를 참숯불에 구워 (양구이는 재빨리 구워 먹어야 고기가 부드럽고 붉은 부분이 하얘지면 먹는 것이 좋지만, 식성에 따라 익혀 먹어도 됩니다.) 달콤한 소스에 찍어 먹는 감칠맛이란. 특히 술안주로 최고이며, 여성들이 먹기에도 참 좋습니다.


DDMS는 프로세스, 로그, 파일 등을 관리하는 기능이 있다. 애플리케이션이 구동되는 중에 DDMS가 보여주는 정상적인 로그 메시지 중 일부는 아래 (그림 5)와 같다. 위의 메시지 중 생략된 것은 메시지 전송 시간(Time)과 프로세서 아이디(Pid)로, 로그메시지 보다 중요도가 낮다고 판단하여 그림에선 생략하였다.
위의 메시지를 보면, Dalvik 가상 머신에서 애플리케이션이 실행되며 주기적으로 자식 스레드를 통하여 알람 동작이 수행되고 있다는 것을 알 수 있다.
실제로 XML 파일을 수정하여 웹에 다시 게시한 경우, 새로운 이상 상태 감지 메시지를 보여주었고 미리 저장된 mp3 파일이 실행되었다.


일본 츠루하시(鶴橋)역에서 오사카 이카이노 코리아타운 으로 걷다보면 일본의 청춘남녀들의 행렬(行列) 만나게 된다. 거의 대부분이 여성들이다. 그들과 함께 온 부모들도, 손녀와 같이 온 할머니, 할아버지들도 있다. 가는 중간 중간에 있는 '한류 쇼핑점'에 들어가보면 지금 한국에서 가장 유행 중인 한국 아이돌 가수들의 노래들을 듣고 있는 그녀들의(초등학교에서 고등학생 중에서 주로 중학교 3년생 이하가 많아 보였다) 모습을 지켜볼 수 있다. 저학년 학생들이 많이 찾는 모습은 특히 이채롭다.이곳의 모습은 주로 신(新) 이주민


[노컷TV]미국에서 광우병이 발생하면 우리정부가 미 쇠고기 수입을 중단할 수 있는 검역주권이 문서화됐다. 이명박 대통령과 통합민주당 손학규 대표는 오늘 영수회담에서 한미 FTA 비준안의 조기 처리를 협의했으나 합의안 도출에 실패했다. 임채정 국회의장이 한미 FTA 비준동의안을 직권상정해달라는 한나라당의 요청에 대해 사실상 거부 입장을 밝혔다. 중국 쓰촨성 ...
[노컷TV]미국에서 광우병이 발생하면 우리정부가 미 쇠고기 수입을 중단할 수 있는 검역주권이 문서화됐다.
이명박 대통령과 통합민주당 손학규 대표는 오늘 영수회담에서 한미 FTA 비준안의 조기 처리를 협의했으나 합의안 도출에 실패했다.
임채정 국회의장이 한미 FTA 비준동의안을 직권상정해달라는 한나라당의 요청에 대해 사실상 거부 입장을 밝혔다.
중국 쓰촨성 대지진 피해지역에 계속되는 여진과 전염병 발생 우려가 높아짐에 따라 중국 정부는 2차 재난 예방에 주력하기로 했다.
독도가 한국 땅임을 알리는 영문 보고서가 올해 하반기에 전 세계 한국학 학자들에게 배포된다.
크리스토퍼 힐 미 국무부 차관보는 북한이 조만간 핵프로그램을 6자회담 의장국인 중국에 신고할 것으로 보인다고 말했다.
전과은폐가 확인된 한나라당 임두성 당선자가 또다른 전과를 은폐한 사실이 추가로 드러났다.
대검 중수부는 오늘 횡령 등의 혐의로 기소된 정몽구 현대.기아차 그룹 회장에 대한 파기환송심에서 징역 6년을 구형했다.
114를 이용해 무자격 대출자의 회사 재직여부를 금융회사에 허위로 알려주는 수법으로 수억 원의 대출금을 타낸 위조대출 사기단이 경찰에 붙잡혔다.
경기도 용인시 기흥구 구갈동 도로에서 발생한 승용차 인질극 사건이 발생 13시간여만에 인질범이 자해소동을 벌이면서 끝났다.
전남 강진군 대구면에 조개잡이가 한창이다. 끝없이 펼쳐진 뻘밭에서 아낙네들이 무리지어 조개를 캐고있다.


가장 먼저 발언을 한 이재용 삼성전자 부회장은 "이번 사태를 맞고 보니 좀 더 미리 준비했어야 했다는 생각이다. 어깨가 무겁다. 협력사의 어려움이 더 크다. 실질적 지원이 일어날 수 있게 세심히 챙길 것이다. 문 대통령께서 남대문 시장을 방문한 것을 TV로 봤다. 기업도 기업이지만 전통시장, 소상공인, 꽃가게 등이 많은 어려움이 있다. 삼성이 보탬이 될 방안을 챙길 것이다."라고 밝혔다.
윤여철 현대자동차 부회장은 "기업의 애로사항을 전할 기회를 만들어주신 대통령께 감사하다. 현대자동차는 우리 정부의 신속한 지원으로 현재 40개 중국 와이어링 하네스 공장 중 38개가 재가동을 개시했다."고 말했다.


황각규 롯데그룹 부회장은 "대통령을 중심으로 결정적 위기가 넘어가고 있다. 창사 이래 처음 3일간 백화점을 휴업했는데 잠실역에 나가보니 마스크 쓴 분들이 줄었다. 정부의 노력에 감사한다. 그러나 지금부터가 중요하다. 당장 사회적 활력이 저해되고 있다. 관광 유통 영세사업자가 걱정된다. 롯데호텔의 경우 28,000건의 객실취소가 있었다. 롯데월드 몰의 입점 상인의 매출감소도 크다. 국민안심과 사회활력을 높여야 한다. 남대문시장에 가서 안심감을 높여주신 대통령께 감사하다. 중소기업 소상공인에게 세제나 재정지원 등 특단의 대책을 요청드린다. 유통 관광 등의 대책이 필요하다."면서 대통령에게 쇼핑몰 방문을 요청하기도 했다.


본 논문은 마셜 호지슨의 새로운 세계사연구방법론과 이슬람사에 대한 반 ... 서구중심주의적인 새로운 해석을 다룬다. 호지슨의 세계사에 대한 인식은 ... 이외의 다른 세계사를 서구중심주의적 입장에서 벗어나 세계 전체 입장에서 ... 다시 볼 필요가 있다는 생각이 호지슨의 반서구중심주의적 세계사 접근의 출발 ... 점이 되었다. 호지슨의 세계사연구는 문명연구 접근방법에 근거하고 있다
세계화 시대의 세계사 교육 상호관련성을 중심원리로 한 내용구성 1 ... 인식하고 반영하려 노력 ? 제 7차 교육과정은 세계사 학습의 필요성을 최근 ... 갈등의 가능성이 늘어남 → 상호 의존성 심화 ? 세계사를 상호의존성의 ... 태도까지 함양할 수 있어야 함 ? 세계사 교육은 학생들의 세계관 형성에 ... 지대한 영향을 미치고, 중·고등학교 세계사 교육은 대부분의 학생들에게 세계


2차 세계대전 전까지의 세계 경제사에 대한 흐름 정리 인류가 농경과 ... 차 세계대전이 일어났다. 참고자료 세계화 시대에 돌아보는 세계경제사 ... 권리를 폐기하고 법의 지배 원칙을 세웠으며, 사적 토지소유권을 확립하고 ... 제 1차 세계대전에 이르는 시기는 대륙 간 운송비의 하락이 두드러진 ... 지방 국가들이 미국과의 교역에서 대규모의 흑자를 기록함으로써 세계적인
나는 단 것을 아주 ... 없었다. ‘설탕의 세계사’라는 흥미로운 제목과 편하게 볼 수 있을 것 ... 같아서 이 책을 선택하게 되었다. ‘설탕의 세계사’는 설탕이라는 식품을 ... 통해 세계사의 전개를 보여준다. 설탕의 단맛은 어린아이든 어른이든 먹어본 ... 그 수요가 감소하고 있다. 그러나 설탕이 과거에 세계사를 움직이는 원동


물의 세계사 지구는 우리 몸과 마친가지로 70퍼센트가 물이다. 물의 ... 야천 년 동안 권위주의적 관개 사회는 세계에서 가장 발달한 문명들을 ... 세계의 팽창하는 인도양 무역 네트워크의 핵심 연결점이었다. 문명 ... 거리 교역로는 세계 권력과 제국을 향한 역사상 최고의 단일 고속도로가 되었다 ... 경제의 중심축이 되었다. 인도는 부와 세계의 리더십을 차지하기 위한 투쟁에서
거꾸로 읽는 세계사를 읽고 나는 역사를 좋아한다. 아니, 역사 속에 ... 복지부 장관님께서 1988년도에 출간하신 ‘거꾸로 읽는 세계사’이다. 책의 ... 책의 제목이 거꾸로 읽는 세계사인지 알게 되었다. 우리가 흔히 알고 있는 ... 세계사의 대목들은 주로 큰 인물들과 상류층을 중심으로 서술이 되어있는데


손학규 대표는 바른미래당 내홍의 중심에 서있었다. 4·3재보궐선거 참패 책임을 물어 당내에서 손 대표 사퇴를 촉구하면서 갈등은 수면 위로 떠올랐다. 당 쇄신을 위해 퇴진하라는 비당권파와 대표를 지켜야 한다는 당권파의 싸움으로 하루도 조용할 날이 없었다. 그 과정에서 손 대표는 여러 번 사퇴를 공언하고 번복했고 이에 '학을 뗐다'며 바른정당계와 안철수계 그리고 손 대표 최측근이란 이들까지 모두 당을 떠났다.
내홍이 가열될수록 인터넷 공간에는 차마 입에 담기 힘든 그를 모욕하는 말들이 넘쳐났다. 시간이 갈수록 심지어 희화화됐다. 정치권에는 '손학규 징크스'가 회자된다. 그가 만덕산 토굴집에서 칩거하다 내려와 정계 복귀를 선언하자 이내 최순실 사태가 불거졌던 때를 시작으로 그가 정치적인 중대 발표를 할 때마다 대형 이슈가 터져 묻히는 것을 일컫는다. 이제 손 대표가 무슨 발표만 하려면 "오늘 또 무슨 사건사고가 터지려나", "만덕산의 저주로군" 하며 조롱하는 식이다. 최근 탈당 러시가 계속될 땐 MBC 예능프로그램 '나 혼자 산다' 로고에 손 대표를 합성한 이미지도 돌았다.


아무리 그렇더라도 젊은 세대 눈에 비친 손 대표는 '나만 대표' 이미지에서 벗어나기 힘들다. 선배들이 봤던 그 옛날 손학규를 경험하지 않은 평범한 젊은 세대들에겐 근래 정치권에서 보인 손 대표 행보가 곧 손학규이기 때문이다. 24일 손 대표는 결국 민주통합당·대안신당 통합과 함께 대표직을 내려놨다.
손 대표는 미래세대와의 통합, 세대교체를 늘 외쳐왔다. 청년세대와 통합해 바른미래당을 재건하겠다는 계획도 밝혔다. 하지만 실패했다. 뜻을 함께하겠다는 진정성 있는 청년들이 모이질 않아서다. 청년들이 손 대표를 기득권에 연연한 꼰대, 내뱉은 말을 손바닥 뒤집듯하는 불신의 아이콘으로 보는 이상 불가능할테다. 과연 청년들에게 '손규'가 아닌 '손학규'로 불릴 방법은 무엇인가. 그가 정치개혁과 함께 외쳐온 세대교체를 이룰 방법은 무엇인가. 답은 사퇴를 선언한 손 대표 향후 행보에 달렸다.


어느 목사님이 죄에 대하여 아주 강하게 설교하였습니다. 그 이튿날 교인 한 사람이 말했습니다. “안 그래도 교회에 잘 나오지 않으려 하는 우리 애들이 어제 설교 말씀을 듣고는 아예 교회에 발걸음도 하기 싫어합니다. 앞으로는 가급적 죄에 대해서 말씀하지 말아주세요.” 이 충고에 목사님은 아무 대꾸도 없이 약장으로 가 ‘극약’이라고 쓰인 약병을 들고 나왔습니다. 그리고 말했습니다. “성도님의 말씀은 이 약병에서 ‘극약’이라고 쓴 딱지를 떼라는 말씀이시죠? 그런데 제가 이 독약이 든 병에서 '극약'이라고 쓴 딱지를 떼버리면 어떻게 될까요? 그것이 더 위험하지 않을까요?”
사람들은 죄라는 말을 듣기 싫어합니다. 어떤 이는 아예 교회가 죄라는 말을 빼고 윤리적인 말이나 철학적인 지식들만을 이야기하기 원합니다. 그러나 그것은 극약이 든 병에서 극약이라는 딱지를 떼버리는 것과 똑같은 일입니다. 죄는 우리의 인생에 비극적인 결과를 초래한 주범이며, 우리가 주의하고 경계하지 않으면 우리를 커다란 고통 속으로 몰고 갈 무서운 힘입니다. 따라서 인생의 비극적인 결말을 피하고 싶다면 반드시 ‘죄’에 대한 선포에 귀를 기울여야 합니다.


본문에 나오는 시몬의 모습 속에서 우리는 교회가 온 세대에 걸쳐 하는 사역을 볼 수 있습니다. 교회가 할 일은 시몬처럼 십자가를 지고 예수님을 따라가는 것입니다. 성도 여러분, 예수님은 여러분으로 하여금 고난당하지 않게 하려고 고난당하신 것이 아니라는 사실에 유의하십시오. 주님이 십자가를 지신 이유는 여러분으로 하여금 그것을 피할 수 있게 해주려고 지신 것이 아니라 오히려 여러분이 그것을 잘 참고 견딜 수 있게 해주려고 지신 것입니다. 그리스도가 여러분을 죄로부터 면제해 주신 것은 사실이지만 슬픔에서까지 면제해 주신 것은 아닙니다. 이 사실을 기억하고 여러분도 고난당할 것을 예상하십시오. 그러나 시몬의 경우와 마찬가지로 우리가 지고 가는 십자가는 우리 십자가가 아니라 그리스도의 십자가라는 사실을 생각하며 위로를 얻읍시다. 경건하다는 이유로 괴로움을 당한다든가 기독교를 믿는다는 이유로 무자비한 조롱을 당할 때면, 그것은 여러분의 십자가가 아니라 그리스도의 십자가라는 사실을 기억하십시오.
우리 주 예수 그리스도의 십자가를 지고 가는 것은 참으로 기쁘고 즐거운 일입니다. 여러분은 십자가를 지고 주님을 따라갑니다. 그런데 여러분 혼자 그 길을 가고 있는 것이 아닙니다. 여러분이 가고 있는 그 길에는 이미 주님의 발자국이 나 있습니다. 주님의 어깨에서 묻어난 핏자국이 그 무거운 짐 위에 나 있습니다. 그것은 주님의 십자가로 목자가 앞서서 양떼를 인도해 가듯 주께서 여러분 앞에서 여러분을 인도하며 가십니다. 그러니 매일 여러분의 십자가를 지고 주님을 따라가십시오. 또 여러분은 이 십자가를 함께 지고 간다는 사실을 잊지 마십시오. 어떤 이들은 시몬이 그 십자가를 혼자서 다 진 것이 아니라 끝 부분만 지고 갔다고 말하는데 그럴 가능성이 아주 높습니다. 그리스도께서 나무가 십자가로 엇갈리는 무거운 부분을 지고 가시고 시몬은 가벼운 끝 부분만 지고 갔을 가능성이 많습니다. 그렇다면 여러분도 마찬가지일 것입니다. 그리스도께서 그 무거운 부분을 지시고 여러분은 가벼운 끝 부분만 지고 가는 것입니다.
마지막으로 시몬은 비록 그 십자가를 아주 잠깐 짊어졌을 뿐이지만 그것이 그에게 영원한 명예가 되었다는 사실을 기억하십시오. 우리가 지는 십자가도 대부분이 잠깐뿐이지만 그로 인해 우리는 면류관과 영광을 받을 것입니다. 그렇다면 우리는 십자가를 사랑해야 합니다. 십자가는 “지극히 크고 영원한 영광의 중한 것"을 우리에게 이루어 줍니다. 따라서 십자가를 지지 않겠다고 뒤로 물러서는 대신 그것을 아주 소중하고 사랑스러운 것으로 간주해야 할 것입니다.


죽음이라는 위협이 우리에게 천국을 향한 문이라면, 더 이상 무엇이 우리에게 위협이 되겠는가. 그리스도인이 진심으로 “내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라”고 고백할 수 있다면, 그에겐 사랑하지 못할 그 무엇도 없다. 과격 이슬람 단체에서도 비슷한 꿈을 제시하며 순교적 살인을 부추길 수 있겠지만, 기독교의 소망은 죽일 힘이 아닌, 사랑할 힘이다. 기독교의 소망은 생명을 취하는 자들이 아닌 생명을 주는 자들을 탄생시킨다.
십자가에 못 박힌 그리스도는 백성들에게 불러 원수들을 위해 살고 죽게 하신다. 그분 자신이 그러셨던 것처럼. 그리스도가 허락한 유일한 모험은 사랑이라는 모험이다. “너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라”(눅 6:27-28). 영원한 기쁨에 대한 약속과 함께, 예수님은 모험으로 가득한 삶을 제시하셨다.
“심지어 부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨주어 너희 중에 몇을 죽이게 하겠고”(눅 21:16). 우리 중에 몇 일 뿐이다. 당신이 포함될 수도, 그렇지 않을 수도 있다. 모험이 의미하는 바가 이것이다. 머리에 총을 쏘는 것은 모험이 아니다. 결과가 명백하기 때문이다. 전쟁 지역에서 그리스도를 섬기는 것은 모험이다. 총을 맞을 수도, 맞지 않을 수도 있기 때문이다. 그리스도는 하나님 나라를 위해 위험을 무릅쓰는 삶으로 우리를 부르셨다.
미국 소비자 중심주의에서는 대개 그 반대의 메시지를 제시한다. 편안함과 안전이야말로 가장 중요하다. 그리스도는 이에 동의하지 않으신다. 위험한 모험을 앞두고 주저하는, 소심한 제자들을 향해 그분은 이렇게 말씀하신다. “몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라”(눅 12:4). 그렇다. 최선을 다해 기뻐하라! 사랑을 위해 기꺼이 비난을 당하고 박해를 박으라. 하늘에서 그런 자의 상이 크기 때문이다(마 11:12).
성경에는 사랑으로 위험을 무릅쓴 위대한 인물들이 소개된다.
요압은 한 편으로는 시리아 군대, 다른 한 편으로는 암몬 군대와 맞서면서 형제 아비새에게 이렇게 말했다. “우리가 우리 백성과 우리 하나님의 성읍들을 위하여 담대히 하자. 여호와께서 선히 여기시는 대로 행하시기를 원하노라”(삼하 10:12).


사드락과 친구들은 왕의 우상에게 절하기를 거부하면서 이렇게 말했다. “우리가 섬기는 우리 하나님이 우리를 극렬히 타는 풀무 가운데서 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다. 그리 아니하실지라도, 왕이여, 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕의 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서”(단 3:16-18).
그리고 성령을 통해 앞으로 갈 모든 성에서 결박과 고난이 기다리고 있음을 듣게 된 바울은 이렇게 고백했다. “나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행 20:24).


한 젊은이가 철제품 제조 공장에서 일하다가 갑자기 뜨겁게 달은 장갑판 위로 떨어졌습니다. 그는 동료에 의해 구출되었지만 심한 부상으로 의사의 처치가 필요한 상황이었습니다. “의사를 불러야 해”하고 동료 일꾼들이 외쳤지만 다친 노동자는 “나는 의사가 필요 없어! 이제 나는 하나님을 모른 채 죽을 거야. 누구 나에게 하나님에 대하여 알려줄 수 있는 사람 없소?”하고 외쳤습니다. 비록 300명이 그를 둘러싸고 있었지만 아무도 그에게 구원을 얻는 길을 말해주지 않았습니다. 그 사람은 20분간 고통을 받다가 죽었습니다. 이 사건을 지켜보았고 죽어가는 사람의 외침을 들었던 한 그리스도인이 있었습니다. 어떤 사람이 그에게 이 사건에 대해 물었을 때 그는 “나는 전에 죽어가는 사람의 부르짖는 소리를 들었네. 그때 나는 허리를 굽혀 예수님에 관해 말해주고 싶었네. 그러나 나의 생활이 나의 입을 막아버렸네”라고 말했다고 합니다.
구원 받은 하나님의 자녀들은 예수 그리스도가 누구이신지 세상 사람들로 알게 하도록 하는 사명으로 부름을 받았습니다. “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니…….” 이 말씀을 통해 그런 평범한 진리를 발견할 수 있습니다. 그러나 때론 우리의 삶이 예수 그리스도의 삶과는 너무 달라서 예수님을 모르는 사람들에게 예수님에 대한 잘못된 인식을 심어주거나, 아예 예수님을 전하는 것 자체를 막아 버리기도 합니다. 그렇다면 어떤 방법으로 예수님을 전하는 편지로서의 삶을 살아갈 수 있을까요? 우리는 흔히 그리스도인임을 세상에 보일 때 이적이나 기적의 역사를 보듯이 뚜렷하게 뭔가를 보여주고 싶어 합니다. 그런데 예수님은 진정으로 사람의 마음을 움직이고, 예수님이 누구이신지 알게 해주는 일들은 우리가 서로 사랑하고 그 사랑의 삶이 모든 사람들 앞에 드러날 때 일어난다고 말씀하십니다. 그리스도의 사랑으로 충만한 내면의 질로부터 자연스럽게 인격의 열매를 맺어가는 가운데 우리의 존재가 그리스도의 편지가 되어 사람들에게 전해진다면 그것을 통해 그리스도의 사랑이 나타날 것입니다.
세상 사람들은 듣는 것 보다 보는 것에 훨씬 더 감각적으로 반응합니다. 만일 우리 안에 주님과의 사귐이 있고 그 안에서 서로 사랑하는 지체간의 사랑이 있는 모습을 볼 수 있다면 그들은 “저들 속에는 내게 없는 무엇인가가 있어. 어쩌면 그것이 저들을 행복하게 하는지도 몰라. 나도 그 비밀의 열쇠를 가져봤으면……” 하는 생각으로 교회를 바라보게 될 것입니다. 그 자체가 하나님의 영광이 되는 것이며 예수 그리스도를 전하도록 부름 받은 우리의 사명을 다하는 삶이 되는 것입니다.
그리스도의 사랑을 편지로 부름 받은 사명을 다하는 삶의 기본은 서로 사랑하는 것입니다. 그러므로 그리스도를 전하는 사명은 서로 사랑하라는 계명으로 우리를 데려간다는 것을 잊지 마십시오.


인간은 죄의 상태에 있으면서 자기가 진정으로 무엇이 필요한 것인가를 알지 못합니다. 그러나 인간은 인간들이 제공해 주는 것이 아무리 좋고 아무리 고상한 것이라도 자신을 만족하게 해주지 못한다는 것을 매우 명확히 드러냅니다. 인간의 깊은 곳에는 하나님 자신으로 밖에는 채울 재간이 없는 깊은 불만이 있습니다. 이 점을 인식하지 못하는 것은 합당치 못하기만 한 것이 아닙니다. 그것은 모독적인 것입니다. 사람들은 하나님을 위하여 지음을 받았습니다. 하나님의 형상 대로 지음을 받았습니다. 비록 인간이 죄를 짓고 타락하여 멀리 방황하였지만 그가 집으로 돌아와 자기 '아버지(하나님)'께로 오기 전에는 만족될 수 없는 노스탈지아(향수)가 그 속에 여전히 자리잡고 있습니다.


2 너는 아론과 그의 아들들과 함께 그 의복과 관유와 속죄제의 수송아지와 숫양 두 마리와 무교병 한 광주리를 가지고
9 그의 머리에 관을 씌우고 그 관 위 전면에 금 패를 붙이니 곧 거룩한 관이라 여호와께서 모세에게 명령하신 것과 같았더라
14 모세가 또 속죄제의 수송아지를 끌어오니 아론과 그의 아들들이 그 속죄제의 수송아지 머리에 안수하매
15 모세가 잡고 그 피를 가져다가 손가락으로 그 피를 제단의 네 귀퉁이 뿔에 발라 제단을 깨끗하게 하고 그 피는 제단 밑에 쏟아 제단을 속하여 거룩하게 하고
16 또 내장에 덮인 모든 기름과 간 꺼풀과 두 콩팥과 그 기름을 가져다가 모세가 제단 위에 불사르고
17 그 수송아지 곧 그 가죽과 고기와 똥은 진영 밖에서 불살랐으니 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았더라
18 또 번제의 숫양을 드릴새 아론과 그의 아들들이 그 숫양의 머리에 안수하매
19 모세가 잡아 그 피를 제단 사방에 뿌리고
20 그 숫양의 각을 뜨고 모세가 그 머리와 각 뜬 것과 기름을 불사르고
21 물로 내장과 정강이들을 씻고 모세가 그 숫양의 전부를 제단 위에서 불사르니 이는 향기로운 냄새를 위하여 드리는 번제로 여호와께 드리는 화제라 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았더라
22 또 다른 숫양 곧 위임식의 숫양을 드릴새 아론과 그의 아들들이 그 숫양의 머리에 안수하매
23 모세가 잡고 그 피를 가져다가 아론의 오른쪽 귓부리와 그의 오른쪽 엄지 손가락과 그의 오른쪽 엄지 발가락에 바르고
24 아론의 아들들을 데려다가 모세가 그 오른쪽 귓부리와 그들의 손의 오른쪽 엄지 손가락과 그들의 발의 오른쪽 엄지 발가락에 그 피를 바르고 또 모세가 그 피를 제단 사방에 뿌리고
25 그가 또 그 기름과 기름진 꼬리와 내장에 덮인 모든 기름과 간 꺼풀과 두 콩팥과 그 기름과 오른쪽 뒷다리를 떼어내고
26 여호와 앞 무교병 광주리에서 무교병 한 개와 기름 섞은 떡 한 개와 전병 한 개를 가져다가 그 기름 위에와 오른쪽 뒷다리 위에 놓아
27 그 전부를 아론의 손과 그의 아들들의 손에 두어 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼게 하고
28 모세가 그것을 그들의 손에서 가져다가 제단 위에 있는 번제물 위에 불사르니 이는 향기로운 냄새를 위하여 드리는 위임식 제사로 여호와께 드리는 화제라
29 이에 모세가 그 가슴을 가져다가 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼았으니 이는 위임식에서 잡은 숫양 중 모세의 몫이라 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았더라
30 모세가 관유와 제단 위의 피를 가져다가 아론과 그의 옷과 그의 아들들과 그의 아들들의옷에 뿌려서 아론과 그의 옷과 그의 아들들과 그의 아들들의 옷을 거룩하게 하고
31 모세가 아론과 그의 아들들에게 이르되 내게 이미 명령하시기를 아론과 그의 아들들은 먹으라 하셨은즉 너희는 회막 문에서 그 고기를 삶아 위임식 광주리 안의 떡과 아울러 그 곳에서 먹고
33 위임식은 이레 동안 행하나니 위임식이 끝나는 날까지 이레 동안은 회막 문에 나가지 말라
34 오늘 행한 것은 여호와께서 너희를 위하여 속죄하게 하시려고 명령하신 것이니
35 너희는 칠 주야를 회막 문에 머물면서 여호와께서 지키라고 하신 것을 지키라 그리하면 사망을 면하리라 내가 이같이 명령을 받았느니라
36 아론과 그의 아들들이 여호와께서 모세를 통하여 명령하신 모든 일을 준행하니라


1 내가 전심으로 여호와에 감사하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다
2 내가 주를 기뻐하고 즐거워하며 지존하신 주의 이름을 찬송하리니
3 내 원수들이 물러갈 때에 주 앞에서 넘어져 망함이니이다
4 주께서 나의 의와 송사를 변호하셨으며 보좌에 앉으사 새롭게 심판하셨나이다
5 이방 나라들을 책망하시고 악인을 멸하시며 그들의 이름을 영원히 지우셨나이다
6 원수가 끊어져 영원히 멸망하였사오니 주께서 무너뜨린 성읍들을 기억할 수 없나이다
7 여호와에서 영원히 앉으심이여 심판을 위하여 보좌를 준비하셨도다
8 공의로 세계를 심판하심이여 정직으로 만민에게 판결을 내리시리로다
9 여호와는 압제를 당하는 자의 요새이시요 환난 때의 요새이시로다
10 여호와여 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다
11 너희는 시온에 계신 여호와를 찬송하며 그의 행사를 백성 중에 선포할지어다
12 피 흘림을 심문하시는 이가 그들을 기억하심이여 가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다
17 악인들이 스올로 돌아감이여 하나님을 잊어버린 모든 이방 나라들이 그리하리로다
18 궁핍한 자가 항상 잊어버림을 당하지 아니함이여 가난한 자들이 영원히 실망하지 아니하리로다
19 여호와여 일어나사 인생으로 승리를 얻지 못하게 하시며 이방 나라들이 주 앞에서 심판을 받게 하소서


1 네가 관원과 함께 앉아 음식을 먹게 되거든 삼가 네 앞에 있는 자가 누구인지를 생각하며
2 네가 만일 음식을 탐하는 자이거든 네 목에 칼을 둘 것이니라
3 그의 맛있는 음식을 탐하지 말라 그것은 속이는 음식이니라
5 네가 어찌 허무한 것에 주목하겠느냐 정녕히 재물은 스스로 날개를 내어 하늘을 나는 독수리처럼 날아가리라
6 악한 눈이 있는 자의 음식을 먹지 말며 그의 맛있는 음식을 탐하지 말지어다
7 대저 그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉 그가 네게 먹고 마시라 할지라도 그의 마음은 너와 함께 하지 아니함이라
8 네가 조금 먹은 것도 토하겠고 네 아름다운 말도 헛된 데로 돌아가리라
9 미련한 자의 귀에 말하지 말지니 이는 그가 네 지혜로운 말을 업신여길 것임이니라
10 옛 지계석을 옮기지 말며 고아들의 밭을 침범하지 말지어다
11 대저 그들의 구속자는 강하시니 그가 너를 대적하여 그들의 원한을 풀어 주시리라
12 훈계에 착심하며 지식의 말씀에 귀를 기울이라
13 아이를 훈계하지 아니하려고 하지 말라 채찍으로 그를 때릴지라도 그가 죽지 아니하리라
14 네가 그를 채찍으로 때리면 그의 영혼을 스올에서 구원하리라
15 내 아들아 만일 네 마음이 지혜로우면 나 곧 내 마음이 즐겁겠고
16 만일 네 입술이 정직을 말하면 내 속이 유쾌하리라
17 네 마음으로 죄인의 형통을 부러워하지 말고 항상 여호와를 경외하라
18 정녕히 네 장래가 있겠고 네 소망이 끊어지지 아니하리라
19 내 아들아 너는 듣고 지혜를 얻어 네 마음을 바른 길로 인도할지니라
21 술 취하고 음식을 탐하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨 하는 자는 해어진 옷을 입을 것임이니라
27 대저 음녀는 깊은 구덩이요 이방 여인은 좁은 함정이라
28 참으로 그는 강도 같이 매복하며 사람들 중에 사악한 자가 많아지게 하느니라
29 재앙이 뉘게 있느뇨 근심이 뉘게 있느뇨 분쟁이 뉘게 있느뇨 원망이 뉘게 있느뇨 까닭 없는 상처가 뉘게 있느뇨 붉은 눈이 뉘게 있느뇨
32 그것이 마침내 뱀 같이 물 것이요 독사 같이 쏠 것이며
33 또 네 눈에는 괴이한 것이 보일 것이요 네 마음은 구부러진 말을 할 것이며
34 너는 바다 가운데에 누운 자 같을 것이요 돛대 위에 누운 자 같을 것이며


2 너희가 아는 바와 같이 우리가 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 전하였노라
13 이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라
14 형제들아 너희가 그리스도 예수 안에서 유대에 있는 하나님의 교회들을 본받은 자 되었으니 그들이 유대인에게 고난을 받음과 같이 너희도 너희 동족에게서 동일한 고난을 받았느니라
15 유대인은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 하지 아니하고 모든 사람에게 대적이 되어
16 우리가 이방인에게 말하여 구원 받게 함을 그들이 금하여 자기 죄를 항상 채우매 노하심이 끝까지 그들에게 임하였느니라
18 그러므로 나 바울은 한번 두 번 너희에게 가고자 하였으나 사탄이 우리를 막았도다
20 너희는 우리의 영광이요 기쁨이라


다른 무선충전 휴대폰들은 잘 됩니다. 회사사람들 휴대폰 인식을 시켜보니 잘 충전되더라구요.
그립이 헐거워 떨어질 걱정을 하는데 아직 한번도 떨어진적이 없습니다.
에어컨 홀에 부착하는 장치도 제법 꽉 잡아줘서 거치대가 떨어지진 않았습니다.
좋은 가격에 만족하며 잘 쓰고 있습니다.
아! 구매해놓고 이제야 글을 적네요. 뭐... 일단 잘쓰고 있습니다. 쓰고 있는 g6 휴대폰이 무선충전인줄 알고 두개나 샀었는데... -,.ㅡ 결국 그냥 핸드폰 거치대가 되었네요. 다른 무선충전 휴대폰들은 잘 됩니다. 회사사람들 휴대폰 인식을 시켜보니 잘 충전되더라구요. 그립이 헐거워 떨어질 걱정을 하는데 아직 한번도 떨어진적이 없습니다. 에어컨 홀에 부착하는 장치도 제법 꽉 잡아줘서 거치대가 떨어지진 않았습니다. 좋은 가격에 만족하며 잘 쓰고 있습니다. 많이 파세요.


제품 어제 수령 후 설치 그리고 문제점입니다. 제품 디자인 흡착력 가격 택배품질 모두 만족합니다.
세로 가로 회전이 아주 부드럽게 잘되더군요. 문제는 강하게 고정이 안되네요. 본체와 거치대를 연결하는 볼형태의 연결부위가 작은게 문제네요. 분명 지금 사용하시는 분들중에 고정이 확실히 안된다고 느끼는 분들 있을겁니다. 손으로 아주 적은 힘으로 가로 세로 회전이 쉽게 되어버리는건 고정 되는 힘이 작다는거죠. 종이테이프를 직사각형 형태로 4개를 잘라서 + x 형태로 붙여서 완전 고정했습니다. 모르겠습니다. 거치대가 떨어지거나 하는 일은 없었습니다. 다만 본체가 아래로 고개를 숙이네요. ㅋㅋ 예상했던대로 아무리 본체와 거치대 조임 부분을 고정해도 힘 제대로 받지 않습니다. 조이테이프로 간단히 문제 해결 후 아무이상없네요. 옛날에도 이런 거치대가 있어서 똑같은 방법으로 사용했었는데... 지금도 고민중입니다. 교체 받을지 어떻게 해야할지... 다른 제품이 와도 증상은 달라질게 없을것 같네요 송풍구 거치대를 쓰면 괜찮을 겁니다 라는 답변은 하지마시길 송풍구 거치대도 잘잡아주지만 저 같은 경우는 송풍구에 제품을 설치 하지않습니다. 여름에는 찬바람 겨울에는 뜨거운 바람 전자제품에 도움될게 없을것 같아서 송풍구는 사용하지 않습니다. 근본 적인 해결방법은 송풍구 거치대는 괜찮을지 몰라도 흡착거치대의 경우 볼연결부위의 구경을 조금 크게 제작하시는게 맞을겁니다. 그거 빼고는 전부 좋습니다. 고속 무선 충전 아주 잘됩니다. 센서 작동 정확히 되구요 잠금해제 버튼이 따로 있다는것도 맘에 들구요. 그리고 지금 이런가격에 무선 충전 자동거치대를 보기 힘들다는거...
제품 어제 수령 후 설치 그리고 문제점입니다. 제품 디자인 흡착력 가격 택배품질 모두 만족합니다. 세로 가로 회전이 아주 부드럽게 잘되더군요. 문제는 강하게 고정이 안되네요. 본체와 거치대를 연결하는 볼형태의 연결부위가 작은게 문제네요. 분명 지금 사용하시는 분들중에 고정이 확실히 안된다고 느끼는 분들 있을겁니다. 손으로 아주 적은 힘으로 가로 세로 회전이 쉽게 되어버리는건 고정 되는 힘이 작다는거죠. 종이테이프를 직사각형 형태로 4개를 잘라서 + x 형태로 붙여서 완전 고정했습니다. 모르겠습니다. 거치대가 떨어지거나 하는 일은 없었습니다. 다만 본체가 아래로 고개를 숙이네요. ㅋㅋ 예상했던대로 아무리 본체와 거치대 조임 부분을 고정해도 힘 제대로 받지 않습니다. 조이테이프로 간단히 문제 해결 후 아무이상없네요. 옛날에도 이런 거치대가 있어서 똑같은 방법으로 사용했었는데... 지금도 고민중입니다. 교체 받을지 어떻게 해야할지... 다른 제품이 와도 증상은 달라질게 없을것 같네요 송풍구 거치대를 쓰면 괜찮을 겁니다 라는 답변은 하지마시길 송풍구 거치대도 잘잡아주지만 저 같은 경우는 송풍구에 제품을 설치 하지않습니다. 여름에는 찬바람 겨울에는 뜨거운 바람 전자제품에 도움될게 없을것 같아서 송풍구는 사용하지 않습니다. 근본 적인 해결방법은 송풍구 거치대는 괜찮을지 몰라도 흡착거치대의 경우 볼연결부위의 구경을 조금 크게 제작하시는게 맞을겁니다. 그거 빼고는 전부 좋습니다. 고속 무선 충전 아주 잘됩니다. 센서 작동 정확히 되구요 잠금해제 버튼이 따로 있다는것도 맘에 들구요. 그리고 지금 이런가격에 무선 충전 자동거치대를 보기 힘들다는거...


'깨진 유리창’ 법칙이 있다. 이 법칙에 따르면 ‘깨진 유리창 조각’처럼 사소한 것이 사람들에게 중요한 메시지를 전달한다는 것이다. 건물 주인이 깨진 유리창을 치우지 않고 방치해 두면 그 건물은 관리되지 않는다는 인식을 주게 되어 절도나 강도와 같은 강력범죄가 일어날 확률이 높아진다는 것이다.
누군가 한 명이 길 구석에 담배꽁초를 버리면, 순식간에 그 자리에 담배꽁초나 컵 등 여러 쓰레기가 쌓이게 되고, 한 사람이 머뭇거리며 무단횡단을 하면 주변 사람들도 따라 무단횡단을 한다. 옆집이 주차 공간 확보를 위해 물건을 내 놓으면 나도 도로에 물건을 적치하여 도로사유화를 당연한 듯이 하게 된다. '나하나 쯤이야’ 하는 그 사소한 틈은 무질서를 유발하게 되는 것이다.
생각을 달리해보자. 우선 나 자신부터 사소한 작은 유리 조각, 꽁초를 먼저 치우고 소홀히 넘기거나 간과하지 말자고 자기최면을 걸자. 그 최면은 ‘유리조각부터 치우라는 신호’로 인식되고 나아가 우리 모두가 '깨진 유리창‘ 법칙의 교훈을 실천해 쾌적하고 깨끗한 제주 사회가 하루빨리 정착될 수 있기를 희망한다. <변희정 / 제주시 애월읍사무소>


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깐더덕 보관법 깐더덕 보관법 오늘은 산에서 나는 고기로 불리는 영양소가 풍부한 더덕효능에 관하여 자세히 알아보겠습니다. 특히 요즘처럼 미세먼지가 심해 폐가 안 좋은 분에게 도움이 된다고 합니다. 깐더덕 보관법 깐더덕 보관법 깐더덕 보관법 더덕은 제철이 1월~ 4월이지만, 약효는 10월 중순 ~ 11월 중순까지 가장 뛰어납니다. 이러한 사포닌이 더덕에도 풍부하게 함유되어있어 원기회복에 도움을준다. 길이는 2~5m이고 잎은 짧은 가지 끝에서 4장의 잎이 서로 접근해서 뭉쳐있는 것처럼 생겼습니다. 만약 환절기 건강에 유의할 점과 봄 제철음식이 궁금하다면 위의 포스팅에서 확인해보세요. 깐더덕 보관법 깐더덕 보관법 깐더덕 보관법 호흡기질환, 해독, 항염, 성기능 향상, 갱년기 장애 개선더덕에는 사포닌이 풍부하게 ..


한글 2020 체험판 한글 2020 체험판 노트북 구매 선물로 한컴 오피스 2020을무료로 받아서새로 산 노트북에 설치했습니다. 스캔된 문서는 통상 그림파일로 인식되어 스캔문서 중간 중간의 내용이나 특정 문자를 찾고자 할 때 아주 유용한 기능입니다. 한글 2020 체험판 한글 2020 체험판 한글 2020 체험판 한글 2020 체험판 써보지 않았다면 당연히 이런 내용을 제가 쓰지 않았을테니 말입니다. com한글프로그램은우리나라 명실상부한대표적인 문서작성프로그램입니다. 한컴오피스 2020 체험판은 한글과컴퓨터 홈페이지에서 다운로드 받아보실 수 있는데요. 아직 초기라 나중에 보완하고 업그레이드 하면 좀더 좋아지지 않을까합니다. 한글 2020 체험판 한글 2020 체험판 한글 2020 체험판 한글 2020 체..


plt 정상수치 plt 정상수치 이 마라톤 에서는 ‘달린 거리’가 ‘시간’에 대해서 얼마나 변화했는가를 계산 했다. 개개인마다 차이는 있지만 1개의 거핵세포가 약 400~8000개 정도의 혈소판을 만든다. plt 정상수치 plt 정상수치 plt 정상수치 plt 정상수치 plt 정상수치 여성분들은 생리나 출산을 할 때 혈액 감소로 헤모글로빈이 부족해질 수 있으며 CBC 검사를 통해서 탈수여부, 감염, 빈혈, 혈액 응고, 면역력 등을 수치로 알수 있습니다. 혈액 속의 성분 중 하나인 혈소판은 혈관의 손상에 반응해 출혈을 멈추게 하는 기능이 있는데요. 이렇듯 중요한 역할을 하는 혈소판 정상수치보다 높으면 또는 낮으면 발생할 수 있는 증상이 있다고 합니다. plt 정상수치 plt 정상수치 plt 정상수치 plt..


옥천hub 간선상차 위치 옥천hub 간선상차 위치 허브앤스포크 방식은 세계적인 물류회사인 FedEx에서 유래되었습니다. 큰지도 보기를 누르시면 구글맵에서 더 크고 정확한 정보를 얻으실 수 있습니다. 옥천hub 간선상차 위치 옥천hub 간선상차 위치 옥천hub 간선상차 위치 옥천hub 간선상차 위치 물류단지 신규 지정으로 1조원 이상의 건설․투자가 유발되어 지역경제가 활성화 될 것으로 기대됩니다. 물류 비용을 줄이려면 같은 지역으로 가는 택배는 따로 모아서 발송해야 합니다. 택배들을 전부 받아서 분류한다음 각 지역으로 다시 뿌려주는곳이다. 옥천hub 간선상차 위치 옥천hub 간선상차 위치 옥천hub 간선상차 위치 허브 앤 스포크가 무엇인지 감이 안잡히신다면, 자전거 바퀴를 연상하시면 됩니다. 집화장에서는 ..


청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차 이에 관한 더 자세한 내용은 다음 영상을 통해 확인해보시기 바랍니다. sub - 주변 영업소에서 받은 택배를 허브로 보내고, 허브에서 받은 택배를 각 영업소로 보내준다. 청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차위치는 충청북도 청주시 서원구 남이면 연청로 1263-16입니다. 이처럼 상품을 수송하는 간선 차량은 2,500대에 달하는데요. 택배들을 전부 받아서 분류한다음 각 지역으로 다시 뿌려주는곳이다. 청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차 청원 hub 위치 간선상차 실제 한 트위터에서 쓰이는 옥천의 의미가 마의 옥천, 옥뮤다 삼각지와 비슷하게 쓰..


2022년 삼재띠 2022년 삼재띠 간단하게 이름, 생년월일, 태어난 시를 입력하면 자신이 언제 삼재에 해당하는지 확인할 수 있습니다. 옛부터 三災가 들면 집안에 화가 들고 몸이 다치거나 병이나고 구설수가 생길 수 있다고 여겼습니다. 2022년 삼재띠 2022년 삼재띠 2022년 삼재띠 오늘은 다가오는 2022년 삼재띠 확인하는 방법을 소개해 드릴게요. 올해 삼재띠는 삼재가 들어오는 시기에 따라서 총 3가지로 나눌 수 있습니다. 삼재는 태어난 해의 간지에 따라 9년마다 돌아오게 되는데, 한번 왔을 때 3년동안 머물게 됩니다. 삼재풀이, 삼재막이, 삼재맥이 등으로 불리는 이 것은 삼재를 예방하고 풀어내기 위한 다양한 주술적 방법을 말합니다. 2022년 삼재띠 2022년 삼재띠 2022년 삼재띠 2022년 ..


손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독 손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독 수술 한 어린이를 위한 소독법을 정리해 드릴게요. 상처별로 꿰맨 정도나 내용에 따른 조치나 주의사항은 별도로 있을 거예요. 손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독 손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독 손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독 손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독 봉합된 상처 관리를 위해서는 우선시술한 의사가 처방하고 지도하는 방식이가장 우선 순위가 되어야 합니다. 물론 상처가 심하거나 피가 멈추어지지 않는다면 당연히 응급실을 방문해서 전문의의 도움으로 해결해야 하는 것이구요. 따라서 아이의 꼬맨 상처를 제대로 관리해주는 방법에 대해 알아보겠습니다. 한국인의 가장 대표적인 소독약은 포비돈 요오드라는 것이지요. 손가락 꼬맨후 꼬맨상처 관리 소독..


가방선물받는꿈 신발선물받는꿈 꽃선물받는꿈 가방선물받는꿈 신발선물받는꿈 꽃선물받는꿈 꽃의 생김새나 모양 종류에 따라 다양한 해석을 가지고 있으니 정확하게 판단해서 살펴야겠습니다. 그림을 잘 못 그리는데도 어김없이 미술시간이 돌아오곤 했습니다. 가방선물받는꿈 신발선물받는꿈 꽃선물받는꿈 가방선물받는꿈 신발선물받는꿈 꽃선물받는꿈 가방선물받는꿈 신발선물받는꿈 꽃선물받는꿈 장미꽃을 선물하는꿈 누군가로부터 사랑을 얻게 될 징조로서, 애인이 없는 사람은 애인이 생길 징조이다. 이러한 기분도 해몽을 할 때 중요한 요소로 볼 수 있으니 기억해두시면 좋습니다. 꽃을 선물하는 꿈꽃을 선물하는 꿈은 주변사람과 다툼이 생기게 될 꿈입니다. 하지만 죽은 꽃을 보거나 꽃이 시들었다면 기분이 안좋아질 수 있습니다. 가방선물받는꿈 신발..


신분야 개척을 위한 집단연구 지원도 확대한다. 우수 연구그룹 육성을 위해 3~4인의 소규모 집단연구를 지원하는 ‘기초연구실사업’의 신규과제 지원을 올해보다 100개 가량 더 확대한다. 젊은 연구자들이 새로운 연구분야에 도전하는 ‘개척형 기초연구실’, 주력산업의 핵심기술 확보 및 자립화를 지원하는 ‘돌파형 기초연구실’ 등 새로운 유형의 과제를 지원한다. 기초연구실 예산은 올해 700억원에서 2020년 1079억원으로 늘렸다.
‘학문분야별 지원체계’ 전환도 추진한다. 대표적으로 수학분야에 시범적용 된다. 과제 접수 전에 분야별 예산을 할당하게 되고 학문특성에 맞게 프로그램 조정과 신설이 가능해진다. 실제 수학 분야 시범 적용을 위해서는 수학회, 통계학회 등 학회가 주관해 수학분야의 연구수요 분석, 연구자들 의견 수렴 등을 통해 예산 포트폴리오를 수립했고, 이를 바탕으로 수학 분야 지원 예산을 사전에 배분했다.
연구부정행위자 제재에도 초점을 맞춘다. 연구 초기에 있는 신진연구자를 대상으로 연구윤리, 연구비 집행방식 등에 대한 현장교육을 확대 실시하고, 모든 연구책임자들을 대상으로 사이버 연구윤리교육 참여를 의무화한다. 또한 최근 3년 이내 연구부정행위자로 판명된 연구자의 신규과제 신청시 감점(총점의 10%)을 부여해 제재를 강화키로 했다.
과기정통부 관계자는 “기초연구사업 신청대상자들을 대상으로 11월 중에는 5개 권역별 설명회를 실시하고, 상담부스를 설치해 연구자들을 대상으로 궁금한 사항에 대해 1대1 답변을 해줄 계획”이라고 설명했다. 개인연구는 12월 6일, 집단연구는 내년 1월 6일 접수를 마감하고, 평가를 통해 선정되면 각각 3월 1일, 6월 1일 연구를 개시하게 된다.


삼일항쟁 100주년을 맞이하는 이 시간까지도 우리민족은 아직도 그 꿈을 이루지 못하고 남북으로 갈라져 오늘에 이르고 있다. 10년이면 강산도 변한다는데 100년에 이르는 이 시간, 우리 8000만 겨레의 가슴에 맺힌 한은 터질 듯 미여지며 그 분노는 하늘을 찌를 듯이 쌓여 가고 있다. 따라서 3.1절 100주년을 맞는 행사는 반드시 “자주 쟁취결의”를 주안점으로 해야 한다. 그러지 않는 그 어떤 행사도 결과적으로 외세의 만행을 용인하는 꼴이 될 것이다. 환언하면 3.1절 백주년을 맞는 자주쟁취 결의의 해심적 내용은 “한.미 상호방위조약을 폐기하고 미국과의 대등한 선린관계를 맺도록 결의해야 한다는 것이며 그렇지 못한 것은 모두 허구라는 뜻이다.
따라서 이번에야 말로 대전환의 계기가 되어야 한다는 사회각계의 목소리가 높다. 이참에 우리정부도 촛불항쟁 속의 중심요구인 주권쟁취를 위한 첫 사업으로서 대외관계에 있어서는 특히 목하 진행되고 있는 4.17선언 후의 민족문제 앞에서는 단연코 민족공조의 방향으로 전환해야 할 것이다. 여기에 발맞추어 모든 계층 계급의 투쟁도 민족자주와 민족의 이익에 복속되는 길에서 자기 계급의 이익을 관철해야 할 것이다.
이 이로(理路)에서 주목해야 할 일이 목전에 전개되고 있다. 그것은 우리기업의 대북투자가 한.미동맹 국가보안법 및 5.24조치등과 충돌하면서 그 길이 막혀있고 그래서 성장마저 저해되고 있다. 사내 유보금을 많이 갖인 대기업일수록 더더욱 한.미동맹 국가보압법등이 그 성장에 걸립돌이 되고 있다. 즉 생산력과 생각관계가 충돌하는 말기적 현상이 들어나고 있는 것이다. 여기에서 주목해야 할 것은 충돌과 대립의 중심축이 노동과 자본의 대립이 아니라 외세와 우리민족성원과의 대립이라는 사실을 깨닫고 가야 하는 것이다. 자본과 노동은 생리적으로 대립하는 것이지만 민족상생경제(民族相生經濟)라는 이 역사적 대명제(大命題), 여기에서만은 자본과 노동이 한편이요 같은 축으로 작용하고 있는 바 이것이 곧 우리 민족문제의 특수성인 것이다. 따라서 노사정의 사정도 이 관점에서 찾아야 그 실마리가 풀릴 것이다.
되돌아보면 동학농민항쟁으로 시작된 새 시대 민족사 체재를 이루기 위한 거룩한 궐기는 부패한 봉건 조선조의 외세영합으로 차단되었다. 여기에서 이 땅에 발붙인 일본제국은 드디어 1905년 한일 수호조약에 이어 1910년 강제병합으로 우리는 국권이 소멸, 일제의 식민지가 되었다.
여기에서 우리민족은 각성하고 분연히 일어섰다. 일제의 억압과 수탈에 항거하여 나라를 빼앗긴지 10년을 넘기지 않은 1919년 3월 1일을 기해 자주독립을 쟁취하기 위한 민족 대항쟁으로 일제에 맞섰다. 나라를 빼앗긴 지 10년이 못되어서 기미년 3.1민족대항쟁을 벌인 자랑스러운 민족적 기세는 전국에 메아리 쳤고 세계만방에 과시했다
그 후로 일제의 야만적 탄압과 수탈 정책으로 민족적 분노와 한이 쌓여가는 역사시간 36년이 흐르고 흘은 끝에 일제는 패망 과 퇴각에 이르렀다. 이어 미군정이 만들어 낸 정부가 수립되었으나 분단의 역사가 시작되고 동족상잔의 비극을 격는 등 100년이 되는 이날 까지도 우리는 외세의 농간에서 벗어나지 못한 부끄러운 역사를 이어가고 있다.
그렇다. 이제 우리에게는 “자주”이것이 이 시대 우리민족에게는 최고의 가치로 자리 잡아야 한다. 따라서 민족자주 이것이야 말로 모든 계층 계급의 이익에 선행하는 절체절명의 과제이다. 한미상호방위조약에 기초한 힌미동맹도 민족자주에 앞설 수는 없다. 이과제가 실현되지 못하는 우리조국의 미래는 일제 당시의 내선일체(內鮮一體)와 다름없는 속앓이만 계속되고 말 것이다.
어찌 통탄하지 않으리요 지구상에서 외세에 가장 많이 시달려 온 민족이면서 외세에 대한 연구과 관심조차 멀어진 어리석은 민족으로 전락되고 있으며, 저항조차 모르고 살아가는 오늘의 사정이다. 이것이야 말로 한미동맹에 억메어 미국지상주의로 살아온 서글픈 후과이다. 이에 삼일항쟁 100주년을 맞이하는 우리는 깨어나야 한다. 3.1항쟁100년을 맞이하는 오늘 100전의 그 거센 항일기세로 새로운 여사를 써 가여한다. 100년전 그날 항쟁에 나선 기세를 자랑하는 축제의 장이 아니라, 100년이 넘도록 통일 민족사의 쟁취를 방해 해 온 외세에 대한 한과 분노를 가지고 새로운 결의를 다짐하며 나서야 한다.
그리고 결연한 의지를 한데 뫃아 기필코 자주 평화통일의 민족적 소망 을 달성하기 위해 총궐기 할 것을 8천만 겨레 앞에 촉구 , 선언한다.


1) 중국의 공격적인 디스플레이 투자 확대로 우호적 사업환경 지속: 동사의 주요 전방산업은 디스플레이 패널 제조 산업으로 LCD/OLED 디스플레이 제조공정에서 불량을 검사, 측정하는 사업을 주요 사업으로 영위하고 있음. 따라서 디스플레이 업체들의 설비투자 계획에 따른 실적 변동의 민감도가 높은 특성을 나타냄 . 전방산 업과 더불어 동사의 성장을 예상하는 것은 ① BOE, CSOT, Visionox 등 중화권 디스플레이 업체들의 공격적인 투자가 2017년부터 지속중이고 , ② 국내 LG디스 플레이 및 삼성디스플레이의 투자계획도 2019년까지 이어지고 있음. ③ 중화권 디 스플레이 업체들의 OLED 기술력은 여전히 국내 업체에 비해 열위에 있는 것으로 파악되고 있어, 향후 OLED 패널 확보를 위한 투자 확대가 이어질 것으로 판단하 기 때문. 특히 ④ 동사는 국내 및 중국, 일본 등 주요 고객사의 생산거점 주변 내 현지법인 및 연락사무소 운영을 통해 고객사에 신속한 대응이 가능하고 , ⑤ 이미 삼성디스플레이를 비롯해 BOE, GVO, SHARP, CSOT 등에 기 납품한 레퍼런스 를 확보하고 있어, 전방 시장 투자확대에 따른 동사의 수혜가 예상됨
2) 비젼기술을 기반으로 다양한 전방시장 진출을 통한 사업포트폴리오 다각화는 긍정적: 비젼 광학계를 이용해 측정된 이미지를 자체 알고리즘을 통해 분석하는 동사의 기술을 바탕으로 디스플레이 검사장비에서 전방시장 확대가 이뤄지고 있 음 . ① NEV(New Energy Vehicle) 시장 확대에 따라 2차전지, 수소전지 등의 검사장비 시장 진출로 가시적인 매출이 일부 발생하고 있고, ② 3D 측정, 검사 기 술 장비 개발을 통해 나이키(NIKE)향 신발 도색 장비 및 현대차향 자동차 도장 검사장비 수주도 이미 확보함. 디스플레이 시장을 탈피해 핵심 기술 기반의 사업 분야 다각화는 중장기적인 성장 동력으로 작용할 것으로 판단함


하루하루 낮아지는 기온으로 성큼 다가온 겨울이 느껴지는 요즘. 혼자 계시는 어르신들에게는 계절이 바뀔 때마다 이불 빨래가 큰 골칫거리입니다. 어르신들이 포근한 겨울 보내실 수 있도록 오후 1시, 천안 천사운동본부 앞으로 The Blue 봉사팀 11명이 모였습니다.
‘The Blue 봉사팀’은 삼성디스플레이 임직원 264명이 함께하는 이동 빨래 봉사팀입니다. 지난 해부터 시작한 이 봉사활동은 천사운동본부와 함께 이동 빨래 뿐 아니라, 연탄 나르기, 집수리, 동전 모으기 등 다양한 활동을 진행해 왔습니다. 특히 이동빨래 활동은 어르신들에게 반응이 좋아서 주력으로 봉사를 진행하고 있습니다.
이동 빨래 봉사는 월 4회, 홀로 거주하시는 어르신들이나 거동이 불편한 분들의 빨랫감을 수거해 직접 빨아 돌려드립니다. The Blue 봉사팀 리더 전병조 프로는 “이동빨래 봉사활동은 봉사에 참여하는 임직원과 대상 어르신들 모두가 행복해지는 활동”이라고 설명했습니다.
이날은 천사 운동 본부를 통해서 ‘방한용품 포장지원’ 활동도 함께 진행되었습니다. 봉사팀은 두 팀으로 나눠 한 팀은 방한용품을 포장하고, 다른 한 팀은 세탁기 두 대를 탑재한 빨래차와 함께 이동합니다. 이날은 7가구의 어르신들께 이불빨래를 해드릴 예정입니다.


임직원들은 먼저 빨래차에 전기와 물 빠짐 호스를 연결합니다. 한편에서는 이동빨래를 신청한 7가구에 전화를 드리기 시작합니다. 집에 사람이 있는지 확인하고, 빨래를 수거하기 위해서입니다. 확인 전화를 마친 뒤에는 둘, 셋씩 짝을 지어 빨래를 수거하러 갑니다.
“어르신들 댁에도 세탁기가 있기는 하지만 이불빨래는 무겁기도 하고 큰 세탁기가 필요하기 때문에 거동이 불편하신 어르신들께는 부담이 될 것 같습니다. 그래서 계절이 바뀌는 이 시점에 이불 빨래를 해드리는 것을 특히 좋아하십니다. 어르신들의 실질적인 불편함을 해소해드리는 활동이기 때문에 저희 봉사팀도 더 뿌듯합니다.”
세탁기가 2대라 한 번에 많은 빨래를 돌릴 수가 없고, 각 가구의 이불이 뒤바뀌는 것을 방지하기 위해 모든 빨래는 수거한 순서대로 세탁이 진행됩니다. 빨래 후 이불을 돌려드리기 위해서 사진을 찍어 모양을 기억해 두기도 합니다.
세탁차를 보고는 “삼성디스플레이에서 왔구나~”하고 달려오는 어르신도 보입니다. 매주 이동빨래 봉사를 진행하다 보니 동네의 어르신들과는 깊은 유대감이 쌓였습니다. 빨랫감을 수거하기 위해서 각 가정을 방문하면 임직원들의 손을 꼭 잡고 반가워하시는 어르신들도 계십니다.


블록체인은 디지털 거래가 이뤄질 때, 신뢰를 보증할 제3의 중개인 없이 개인 간(P2P) 거래가 가능케 한다. 블록(Block)에 암호화된 정보 데이터가 기록되고, 이는 모든 참가자의 컴퓨터(노드)에 분산 저장된다. 거래가 이뤄질 때마다 블록이 생성되고, 거래 내역이 담긴 블록들은 잇따라 연결(Chain)된다. 어느 한 노드의 데이터를 변경해도 다른 노드에 해당 데이터가 남아있어 신뢰성과 투명성을 보장할 수 있다. 이런 방식은 블록체인 네트워크를 분산형 탈중앙화 시스템으로 만든다.


1. 최근 트럼프정부는 미국무장관 폼페오를 앞세워 <노선변경>망언을 계속하고 있다. 폼페오는 24일 <선의의 협상이 결렬되고 진지한 대화가 이뤄지지 않는다면 우리는 노선을 바꿔야 할 것>이라고 말했다. 이어 <우리의 (비핵화) 목표는 명백하다>고 망언의 도수를 높였다. 본질상 <리비아식>비핵화인 <선비핵화·후대북제재해제>를 고집하면서 <노선변경>을 운운하는 것은 제국주의국가답게 전쟁을 선포한 것과 같다.
2. 미국무부대북특별대표 비건이 방남한다. 국무부는 <비건대표는 남당국자들과 북의 <최종적이고 완전히 검증가능한 비핵화>를 증진하기 위한 노력에 대해 논의할 것>이라고 확인했다. 트럼프정부는 김정은위원장의 방러직전 비건을 러시아로 보내 노골적으로 북러관계를 분열시키려 하더니 이제는 내정간섭기구인 <비핵화워킹그룹>을 앞세워 남북관계를 분열시키려하고 있다. 백악관안보보좌관 볼턴이 <중국·러시아가 제재이행을 강화할 수 있다고 본다>고 말하는데서도 트럼프정부의 제국주의적인 본색이 잘 드러난다.
3. 최근 아세안확대국방장관회의연합해상연습 등 북침전쟁연습과 함께 자행되는 미국의 외교적 압박은 노골적인 전쟁위협이다. 북은 이에 <미국이 운운하는 경로변경에 대해 그것은 미국만의 특권이 아니며 마음만 먹으면 우리의 선택이 될 수도 있다>고 엄중히 경고했다. 코리아반도의 평화와 안정, 북미관계를 정상화하는 유일한 방도는 북미평화체제수립뿐이다. 트럼프정부는 전쟁망발을 즉각 중단하고 북과 합의한대로 6.12싱가포르선언의 이행에 나서야 한다. 시간은 결코 미국편이 아니다.


한국인에게 알려져있는 동해라는 해역은 흔히들 남북한이 위치하고 있는 한반도의 동쪽과 일본 열도의 왼쪽 사이, 그리고 연해주와 약간의 중국 영토에 인접해 있는 바다를 나타내는 이름입니다. 우선은 태평양의 일부 해역으로 분류가 되며, 일본, 러시아, 중국 같은 주변국들을 포함해 전세계의 지도에서는 ‘일본해’라는 표기가 압도적인 명칭으로 쓰이고 있습니다. 하물며 공통 포기한 곳도 일본해를 우선적으로 포기하고 그 밑에 참고명의 형식으로 (동해) 라고 쓰는 것들이 보통이죠. 우리나라의 경우에는 ‘동해’라고 표기하며 북한에서는 ‘조선동해’ 라고 표현합니다.
이를 남한과 일본의 관점만을 해석해서 보자면 동해와 일본해라는 전혀 다른 뉘앙스를 가진 명칭이 충돌합니다. 그런데 여기서 다들 잘 아실 법한 문제들이 생겼습니다. 한국인과 북한주민, 일본인들 같은 해당 지역 국민들 외에도 외국에서 이 해역을 뭐라고 부르냐는 것인데, 현재 공식적으로는 East Sea라는 동해를 지칭하는 표기보다는 Sea of Japan이라는 일본해의 표기가 압도적으로 널리 퍼져있습니다. 또한 이는 독도-다케시마 문제와 더불어서 한국인들에게 현대적 반일감정을 갖게 만드는 여러 가지 요소들 중 하나입니다만, ‘동해’라는 표현을 당연시 여기는 한국인들의 생각에 비해서 의외로 일본 측의 일본해 표기 주장도 일리가 있긴 있습니다. 제 논리를 펼치기에 앞서서 미리 말씀 드립니다. 이 글은 동해 표기의 부당성을 논하는 것이지 일본해 표기의 정당성을 지지하는 글이 아닙니다.
원래 국제적으로 통용되는 해역의 명칭은 기본적으로 바다들이 어느 한 국가가 아닌 여러 국가에 연결되어 있는 경우가 대부분이기 때문에, 단일 국가 기준이 아닌 그 국가들이 속한 대륙을 기준으로 이름을 정하는 것이 국제적으로 널리 쓰여져 왔습니다. 예를 들면, 유럽 대륙 북쪽의 북해는 – 스칸디나비아 반도를 제외한 – 유럽대륙의 북쪽이라서 그렇게 명명된 것입니다. (정확한 명칭은 과거 로마제국이 갈리아를 넘어 게르만을 정벌하고 북진했을 때 그들의 입장에서 정해졌으니 지중해 반도를 중심으로 하던 이 국가가 지은 것이 맞습니다만, 현재 와서 북해의 국제적 명칭은 어떤 나라에서도 그 표기법의 부당성에 제동을 걸고 있지 않고 있기 때문에 이 표현이 굳어져있습니다.)
따라서 북해의 표기는 예전부터 불려온 상태에서, 다른 나라들의 간섭이나 반발 - 또는 동의가 - 재고대상정도까지가 아니었으니 그런 명칭이 굳어진 것이라고 봐야한다고 생각합니다. 같은 논리를 우리나라 서쪽에 있는 황해에도 적용할 수 있으며, 이 경우에는 북해나 황해는 공정한 호칭이라고 생각합니다. 그렇다면, 일본해라는 표현이 공정하지 않다고 주장하는 분들께 묻겠습니다. 왜 동해라는 표기법이 공정하시다고 생각하시는지요? (일본해 표기의 정당성을 위시한 질문이 아닙니다.)
이 논리를 우리나라 옆에 있는 동해에 적용한다면, 동해는 한반도의 동쪽이 아닌, 유라시아 대륙의 동쪽 해역이라는 의미를 가지게 되므로, 동해라는 명칭 자체에 문제가 없을 수도 있습니다. 이 과정에서 몇 가지의 문제점이 발생합니다만 크게 유라시아 대륙을 기준으로 본 관점과 한반도의 관점으로 본 두 가지로 설명하겠습니다.
1-1. 한국인의 입장에서 한반도의 동쪽 바다라는 뜻에서의 ‘동해’ 라는 표현을 주장하는 것이 아니라면, 그 것에 대해 한국인들이 반일감정까지 수반한 채 일본의 ‘일본해’ 표기를 비난할 이유가 없습니다. 오히려 대륙의 입장에서 명칭을 주장해야 하기 때문에 러시아, 중국, 대만, 한국, 북한을 포함해서 유라시아 대륙에 있는 나라들이 공통적으로 나서서 이 문제를 지지해야 합니다. 이 논리대로 한다면 한국 혼자만이 동해-일본해 표기법 논쟁에 대해 일방적으로 ‘동해’를 주장하는 것에 당위성을 부여할 수 없습니다.
1-2. 1번에 따라 유라시아 대륙의 각 국가들이 동해의 정당성을 유지할 경우, 다른 해역들의 명칭에 혼선의 문제가 발생합니다. 태평양을 기준으로 보았을 때, 북서쪽에 있는 베링해, 오호츠크해, 동해, 황해, 동중국해, 남중국해, 셀레베스해까지 유라시아 대륙 동쪽에 여러 해역들이 있습니다만, 이 해역들에 대한 이름들도 1번의 방식을 적용시키자면 문제점이나 분쟁의 소지가 늘어납니다. 예를 들면, 베링해는 러시아 극동 지역과 알래스카 사이의 해역인데, 유라시아 입장에서 보면 동해, 아메리카 입장에서 보면 서해라는 표현이 가능합니다. (이 경우에는 날짜 변경선 이라던지 무언가의 방법으로 해역을 구분하는 것으로 양 측의 표현을 지역별로 쓰면 되긴 합니다.) 또한, 동해라는 표현을 밀기위해서 한국에서만 계속 이 부분에 관여를 하고 있습니다만, 차라리 한국동해 라던지 북한이 밀고있는 조선동해라는 식으로 나가는게 적절합니다. 국호를 붙이려면 주변국의 동의가 있어야된다고 말씀하셨는데요, 그럼 적어도 우리나라가 동해라는 명칭을 공식화 (일본해를 뛰어넘는다는 의미에서요) 시키려면 최소한 중국과 러시아의 동의는 받아야 합니다. 비중이 적어도 결국 주변국이니깐요. 더군다나 유라시아대륙 전체의 동쪽이라는 명분을 들이대면 말 그대로 유라시아대륙 전체의 동의를 받아야할 판입니다. 따라서 이 경우 동해 표기의 정당성을 주장할 수는 없습니다. 유라시아 대륙 전체의 명분을 가지고 와서 한국이 자국의 입장만을 대변하기 위해 동해라는 표현을 미는 것 만큼 자가당착이 없기 때문입니다.
1-3. 멀리 갈 것도 없이 우리나라의 서해에 대해서 이야기해보자면, 우리나라 국내에서는 ‘서해’라는 표현을 씁니다만, 국제적으로는 중국이 주장한 ‘황해’ 라는 표현을 쓰고 있습니다. 황해는 동중국해의 일부가 아닌 독자적 해역으로서 ‘황해’라고 표기됩니다. 즉, 중국측의 제안이 황해로 나왔고, 이에 남북한이 동의한 형태입니다.


1-5. 그렇다고 일본 쪽의 의견만을 지지할 수 없는 이유는, 지금까지도 발견되고 있는 수 많은 당시의 지도들 때문일 것입니다. 우리나라의 고지도들을 굳이 가져오지 않더라도, 상대국인 일본이나 주변국인 중국의 고지도에서도 충분히 ‘일본해’가 아닌 ‘한국해’로 표기한 부분을 찾을 수 있습니다. 또한, 유럽을 포함한 타 대륙에서 건너온 항해사들이 이 곳 지도를 남길 때도 '일본해' 보다는 '한국해' 표기가 압도적으로 많습니다. 非지도에 대한 이야기를 하자면, 걸리버 여행기에서 한국 부분은 하나도 나오지 않고, 일본에 대한 부분이 등장합니다만, 그래도 그 곳의 바다는 한국해로 표기되어 있습니다. 다시 말씀 드립니다. ‘동해’가 아니라 ‘한국해’입니다.


2-2. 1-4에서 말씀드렸지만, 우리나라 사람들을 포함한 ‘동해’ 해역명 표기 지지자들이 증거물로써 가져오는 고지도들이나 고문서에서 한반도의 동쪽에 있는 해역은 ‘동해’가 아닌 ‘한국해’로 대부분 기록되어 있습니다. 많은 한국인들은 동해라는 지명을 일본의 제국주의 시절 조선반도에 대한 식민지 통치 과정에서 자신들의 외교력으로 IHO (국제수로협회) 에서 동해를 일본어로 바꿔치기 했다고 믿고 있습니다만, 이는 사실이 아닐 뿐더러 인터넷에 널려있는 수 많은 고고학적 자료들만 찾아보아도 ‘동해’가 아닌 ‘한국해’의 표현이 압도적으로 많습니다. 어느 정도로 많냐고 물어보신다면 이렇게 말씀드리겠습니다. 한국해의 단독 표기가 동해나 일본해의 표기를 합친 것보다 수 배 이상의 차이로 압도적으로 많습니다.
2-3. 즉, 우리가 일본해를 동해로 고쳐야 한다고 주장하는 것은 이 경우 사실관계가 틀리게 됩니다. 한국해로 불리던 해역이 일본해로 불리게 되었는데, 이를 바로잡기 위해서 동해라는 명칭을 주장한다. 바로 잡는 것은 원래대로 돌린다는 뜻인데, 이 경우에는 논리가 어긋나지요.
여기까지 읽어주신 분들께 감사드립니다만, 여기까지 읽으셔서는 제가 하고자 하는 말이 무엇인지 아직 파악하지 못하신 분들이 계실겁니다. 또한 저를 역시 친일 매국노로 매도하시는 분들도 많으실 것 같네요. 제 주장의 논점은 다음과 같습니다.
1. 한국인의 입장에서 한반도 동쪽 해역의 명칭이 “일본해”로 규정되어 있는 것은 당연히 열받는 일입니다.
2. 하지만 그렇다고 해서 "일본해" 라는 표현도 적절하지 못한 것은, 이 바다는 어쨌든 한국과 일본 사이에 있는 바다이니깐 양국, 나아가서는 주변국들의 의견도 존중되어야 합니다. 현재의 표기는 일본의 입장만을 단독적으로 대변하고 있는 것이며 그 밑에 보조 설명으로 동해라는 명칭이 붙는 것도 의미가 없습니다.
3. 1-1, 1-2의 정리에서 "동해"라는 표현을 밀기에는 유라시아 대륙 동쪽이라는 주장이 무색할 수 밖에 없는게, 다른 유라시아 대륙의 국가들은 별 관심이 없을 뿐더러 기타 유라시아 대륙의 동쪽 해역들의 명칭에 분쟁의 소지가 있을 수도 있는 국제적 사안이 되어버리기 때문입니다..
-> 이는 한국의 주장에 별로 힘을 실어주지 못할뿐더러, 애초에 한반도의 동쪽이라는 의미에서 동해가 아니라면 한국인들이 그렇게 열을 올릴 필요도 없습니다. 영토나 해역 문제가 끼어있는 독도 문제면 모를까.


-> 그렇기 때문에 이 경우에는 하나 이상의 국가가 관계되어 있는 해역에 대해 그 중 한 국가만의 입장을 대변한 것 - 예, 현재의 국제적 명칭인 일본해 - 이기 때문에 결국 지금의 시점에서는 현실적으로 우리가 비난하는 일본의 행동을 우리가 똑같이 하겠다고 하는 것과 별반 다를 바가 없습니다.
5b. 제 3의 호칭을 정하는 것입니다. 노무현 대통령께서 아직 살아계실 무렵, 이 지명 문제에 대해 "'평화의 바다’ 나 ‘우의의 바다’ 같은 제 3의 이름으로 부르면 어떻겠느냐"고 제안한 적이 있습니다만, 대차게 언론과 여론에게 비난 당하고 사장당했으며 청와대에서는 비공식적으로 이 사태를 부정했습니다. 그 이외에도 청해 (靑海) 같은 대안도 나왔습니다만, 이것도 소리없이 사라졌습니다.


-> 실제로 독일은 발트해가 국제적 명칭임에도 불구하고 국내용으로는 동해라고 부르고 있습니다.
제 개인적인 입장으로는 5b, 즉 절충안을 가진 제 3의 호칭이 가장 적절하다고 생각을 합니다만, 정말로 일본에 대해 반감을 가지고 계시고, 자국을 사랑한다고 생각하시는 분들이라면 5a, 한국해라는 표현이 일본해보다는 적절하다고 생각하실 겁니다.
제 글을 읽지도 않은 채 원색적인 비난을 하실 분들께 미리 말씀 드리지만, 당신들의 개념 없는 생각과 행동이 즉 일본이 만들어낸 식민사관의 폐해라는 것을 반증하는 것에 지나지 않는 다는 것을 주지해 주시기 바랍니다. "우리나라에서 동해니깐 우리꺼" 같은 근거 없는 이기적 주장은 무시하겠습니다.
이 글은 예전에 제가 저의 개인 블로그에 올렸던 다소 도발적이었던 글을 재구성하여 올린 글입니다.


원래 바다 이름은 바다가 수개국의 연안에 인접한 경우 한 국가의 이름을 따서 지을 수 없다는 것이
통상적인 이론입니다. 동해는 지금 한국, 북한, 러시아, 일본 4개국에 인접한 바다입니다. 따라서
일본이 일본해라 주장하는것은 지금까지 통상적으로 사용되어 오던 저 규칙에 어긋 나는 겁니다. 물론 러시아는 별 관심이 없는듯하나 북한은 이 문제에 대해 동해 표기를 지지하지만 조선동해의 번역인 East Sea of Korea가 더 타당하다고 주장을 하고있다 하더군요.
또, 통상적으로 바다의 이름을 지을 때는 그 해역의 왼쪽 대륙의 명칭을 따르는것이 일반론입니다. 동해 왼쪽의 대륙은 유라시아 대륙이죠. 유라시아 대륙에서 동해와 직접적으로 인접한 것은 한반도입니다. 따라서 한반도의 동해 명칭을 따르는것이 일반적인 거지요. 그래서 고지도에 보면 한국해라는 이름이 많이 나오는 것이구요. 고지도에서 일본해라고 표기되어있는것은 일본에서 제작된것이 대부분이라 하더군요. 따라서 사실 동해를 한국해로 표기 주장을 해도 별 문제가 되지 않지만 위에 말한것처럼 근래 통상적인 법칙에서 여러개의 국가가 인접한 바다는 한 특정 국가의 이름을 쓸 수가 없다했기 때문에 한국해 보다는 동해표기를 주장하는 겁니다.


올해 행사는 ‘지하수, 미래세대와 공유할 소중한 가치’라는 주제로 열렸다. 그간 지하수 업계의 숙원이던 지하수 산업 해외진출 활성화 방안이나 최근 남북 관계 개선에 따른 남북 물분야 개발 협력 전망 등을 주제로 한 각종 세미나가 열렸다.
가톨릭관동대학교 박창근 교수는 ‘지하수법 개정 추진방안’ 강연을 통해 기존의 지하수를 이용한 저류지댐, 지열 냉난방사업 등 지하수를 활용한 개발사업에 대한 규정이나 법적 절차 관련 행정절차가 미비한 상태이며, 다양한 지하수 활용 및 개발 사업에 대한 법적, 제도적 근거를 마련하는 것이 필요하다고 전했다.
또한 지하수 개발 및 이용을 하는 데 있어 민간업체나 일반인이 신고를 하고 수자원을 활용하는 데 절차적인 어려움이 많기 때문에 현실적으로 활성화시키기 위해서는 신고주체를 시공업체가 대행할 수 있도록 의무화하는 방안을 검토해야 한다고 밝혔다.
대전대학교 김규범 교수는 기존의 4차산업기술을 활용해 지하수를 관리하는 방안에 대해 발표했다. 지하수가 흐르고 있는 지질을 3D프린팅 기술을 통해 입체적인 모형으로 만듦으로써 지하수를 개발하고 이용하는 시설을 설계하는 데 효율적인 모습을 보여주며, 드론을 통해 지하에서 발원되는 물을 채취해 성분분석을 하는 등, 수자원을 보존하고 관리하는 데 과거와는 비교할 수 없는 효율성을 보여줄 수 있다고 전했다.


또한 30여개 업체가 참여하는 기업홍보관에서는 건설 신기술로 등록된 지하수 오염예방용 보호공(크린캡), 지하수 수위 측정기, 지하수 유속계, 지하수 개발용 천공장비 등 다양한 기기가 선보였다. 기업 홍보관을 통해 우리나라 지하수 업계의 기술 수준이나 산업 전반의 홍보는 물론 기업 관계자 간 정보교류의 장이 마련됐다. 이밖에 지하수 발전에 기여한 유공자에 대한 환경부 장관 표창 수여식도 열렸다. 사전 행사로 행사명과 주제를 표현하는 마술과 영상이 접목된 매직쇼 공연을 비롯해 가상현실(VR) 자동차 레이싱 체험 등 볼거리와 체험행사도 마련됐다. 정희규 환경부 수자원정책과장은 “이번 행사를 통해 지하수에 대한 국민의 관심과 정보 공유를 이끌고 각계의 좋은 의견을 수렴해 정책에 반영하는 등 지하수의 중요성에 대한 인식을 한층 고취시킬 수 있는 소중한 자리가 됐다”고 밝혔다.


'시녀 이야기'를 읽었으면 꼭 읽어야 할 소설이다. 시녀 이야기에서 나온 그 뒷이야기가 펼쳐지기 때문이다. 우리가 생각 못했던 반전이 있고, 또 결말에 이르기까지 상당한 긴박감을 유지한다.
길리어드가 배경이다. 전체주의 국가. 전체주의 국가는 외부의 힘으로부터 붕괴하기도 하지만, 내부로부터 붕괴하는 경우가 더 많다. 왜냐하면 전체주의 자체에 이미 권력 분쟁이 내재되어 있기 때문이다. 권력자들은 정보를 독점함으로써 또 자신들의 지위를 위협하는 사람들을 제거함으로써 권력을 유지한다.
그럼에도 불구하고 그 권력의 자리에 오르려고 하는 사람들은 늘 나온다. 항상 남의 권력 밑에서 눈치를 보며 살 수는 없기 때문이다. 그러니 어떻게 하든 상대의 약점을 잡으려 노력하고, 약점을 잡는 순간 상대를 끌어내리거나 자신에게 유리한 쪽으로 이용을 하게 된다.
이런 사회가 지속되기는 힘들다. 시녀들에서는 시녀의 증언을 중심으로 소설이 펼쳐졌다면 이 '증언들'은 그 이후 세대와 길리어드에서 중심을 이루는인물을 중심으로 이야기가 펼쳐진다. 시녀 이야기에 나오는 시녀의 딸들이라고 추정되는 두 자매를 주인공으로, 아주머니들의 정점에 있는 리디아를 중심으로 아주머니들 사이에서도 권력을 잡기 위해 벌이는 암투. 이런 암투들 속에서 길리어드를 내부로부터 붕괴시키는 힘들이 나타난다.
이렇게 소설은 세 명을 중심으로 이야기가 전개된다. 그 인물들이 나오는 장 표지에 그림으로 그것을 알 수 있는데, 그 중 한명인 아주머니들의 정점에 서 있는 리디아 아주머니의 증언 장에는 펜이, 길리어드에서 태어나고 자란 사령관집 딸로 나오는 아그네스가 나올 때는 두건을 쓴 소녀의 그림이, 그리고 길리어드 밖에서 자란 니콜(데이지)이 나오는 장에서는 머리를 묶은 소녀의 그림이 나온다.
이렇게 세 사람의 증언을 중심으로 이야기가 꿰어 맞춰지는데... 길리어드의 치부를 알고 있는 사람이 정보를 외부로 내보내는 일. 그렇게 되기까지의 과정. 왜 길리어드 초창기에 아주머니라는 여성에게는 특권 계급이라 할 수 있는 계급이 생겼는지를 리디아 아주머니를 통해서 알 수 있게 된다.
어느 쪽을 억압하려 하지만 이미 자신이 살던 세계에서 인격이 형성된 사람이 쉽게 변하지 않는다는 것을, 살아남아 어떻게든 길리어드의 붕괴를 보고자 하는 인물을 만나게 된다. 남들을 속이고 권력의 정점에 올라가 수많은 정보를 다룰 수 있게 되는 인물. 그런 인물은 정권의 붕괴를 이끌어낼 수 있다.
여기에 이런 사람에게 동조할 수 있는 인물이 만들어져야 하는데, 그런 인물들은 나름대로 개연성을 지니고 있어야 한다. 그렇기 때문에 출생의 비밀을 알게 되는, 남자들의 추악한 모습을 겪은, 소녀들이 등장하고 그들에게 도움을 주어 자신의 편으로 만드는 과정이 나타나게 된다.
일은 일사천리로 진행이 되지만, 길리어드의 붕괴를 보는 것은 젊은 세대에 한정된다. 새로운 시대는 새로운 세대들이 이끌어가야 하는 것이다. '시녀 이야기'가 나오고 나서 미국에서 드라마로도 만들어졌다고 한다. 이 '증언들'은 이런 작품들이 나온 다음에 쓴 소설이다.
그러니 작가는 더 많은 제약이 있었을 것이다. 전편이 있고, 드라마가 이미 나왔기 때문에 이 작품들과 상충되는 내용으로 쓸 수 없기 때문이다. 그렇다면 이 소설은 '시녀 이야기'와 드라마에 직접 나타나지 않은 공간을 메워주는 역할을 한다고 할 수 있다.
단지 빈 부분을 채워주는 것만이 아니라 길리어드라는 전체주의 국가가 어떻게 붕괴되어 가는지를 세 명의 여성을 중심으로 우리에게 알려주고 있다. 권력자들인 남성들에 의해서가 아니라 저열한 존재라고 여겨지던 여성에 의해 붕괴되는 길리어드를 보여줌으로써 어느 한 집단이 다른 집단을 억압하는 사회는 존재할 수 없음을 생각하게 한다.
흥미진진한 소설이다... 시녀 이야기를 읽고 이어 읽으면 재미가 배가 되는 그런 작품.


설정 자체가 끔찍하다. 인간을 이렇게 통제할 수가 있다니. 조지 오웰의 '1984'에 나오는 빅브라더를 이 소설에서는 도처에서 만날 수 있다.
빅브라더라는 전제 권력만이 아니라 주변 모든 사람들이 감시자가 될 수 있는 사회. 그런 사회에서 자유란 무엇일까? 자유란 결국 복종하는 것에서 찾을 수밖에 없다. 체제를 벗어나거나 거부하려는 행동들은, 또 생각들은 처절하게 처벌을 받는다. 그것도 법에 의해서이기도 하지만, 속박당하고 있는 사람들에게서도.
시녀들... 빨간옷을 입은 다른 사람의 아이를 낳아주어야만 하는 여자들. 그들의 목표는 오로지 출산이다. 출산을 하지 못하면 이들은 쫓겨난다. 쫓겨남. 그것은 사람이 견딜 수 없는 일을 하는 곳 (소설에서는 콜로니라고 나온다)으로 보내지거나 또는 죽음을 당하는 것을 의미한다. 여성이되 비여성이 되는 것.
소설은 이렇게 남성중심의 사회를 그리고 있다. 철저히 통제되는 사회. 남성중심이라고 하지만 남성들에게도 자유로운 것은 아니다. 자유로운 것은 최고 지배층에 속하는 일부에게만 해당할 뿐이다. 장벽에 자주 걸리는 시체들. 그들은 체제를 부정하거나 다른 종교를 믿거나 다른 신념을 지닌 사람들이다.
그런 사람들에게는 죽음만이 있을 뿐이다. 그리고 그런 죽음은 홍보를 위해서도 늘 전시된다. 이렇게 서로가 서로를 감시하는 사회에서 시녀가 된 여성이 나온다. 오브프레드. 세상에 모든 시녀들 이름은 오브로 시작한다. 오브(of). 소유격이다. 여성은 자신의 이름을 빼앗긴다. 누구의 것으로만 존재하게 된다. 자기 이름을 잃는다. 아니 빼앗긴다.
반면에 이름을 지닌다는 것, 독립된 주체가 된다는 것이다. 그래서 먼 미래 소설들을 보면 이름이 없다. 그냥 몇 호 몇 호라고 하든지 아니면 다른 명칭이 주어진다. 이름이 있으면 자아의식이 생기고, 주체적으로 행동하려는 마음이 생긴다.
하여 예전부터 지배자들은 피지배자들에게서 이름을 빼앗으려고 했다. 조선시대 양반들은 이름을 몇 개나 가지고 있으면서도 (족보에 올라가는 이름과 친구들 사이에서 불리는 이름 또 자신의 작품에 저자를 명기할 때 쓰는 이름 등, 본명에 호니 자니 해서 자신을 잘 드러내는 이름을 붙이며 살았다) 평민이나 천민들이 제대로 된 이름을 갖게 하지는 않았다.
그들은 그냥 돌쇠, 개똥이 등이었을 뿐이다. 이 소설도 마찬가지다. 시녀들은 모두 오브로 시작되는 이름을 갖는다. 자신이 어떤 사람집에 사느냐에 따라 그 이름을 자연스레 갖게 된다. 그러니 다른 곳으로 가거나 죽임을 당하면 다른 사람이 그 이름을 그대로 쓴다.
끔찍한 환경이다. 가정을 이루고 살던 사람이 한 순간에 가정을 잃고 자기 딸도 빼앗기고, 시녀가 된다. 아이 낳는 기계가 되는 것이다. 아이를 낳지 못하면 쓸모 없어진 기계 취급을 받아 폐기처분되듯이 사라져야 한다.
이런 과정을 시녀의 독백체로 담담히 풀어나간다. 그렇지만 상황은 비참하다. 철저한 디스토피아다. 자신들은 유토피아를 건설한다고 주장하지만, 그것은 주장일 뿐이다. 다른 존재를 인정하지 않는 유토피아는 없다. 그것은 디스토피아 또는 지옥일 뿐이다.
그리고 그런 세계일수록 다른 생각이나 행동은 용납하지 않는다. 체제 유지를 위해서 무력과 비밀경찰들에 의지한다. 서로가 서로를 감시하게 한다. 그리고 철저하게 계급을 나눈다. 도처에 감시자, 밀고자가 있는 사회. 이런 사회에서 살아간다는 것. 끔찍한 일이다.
특히 여성을 아이 낳는 기계 취급하는 사회, 이 길리어드 사회에서 여성은 지배층의 아내를 제외하고는 하녀나 시녀가 된다. 경제 활동부터 정치 활동까지 어떤 활동도 할 수 없다. 오로지 재생산을 위해서만 존재하게 된다. 그리고 이런 여성들을 감시하고 교육하는 존재로 여성을 불러낸다.
하지만 이런 사회에도 틈은 있다. 사람들을 아무리 옥죄어도 숨쉴 틈을 발견해 내는 것이 사람이다. 저항한다. 어떤 세상에도 저항하지 않는 사람만으로 구성된 사회는 없다. 오웰의 '1984'에서도 저항하는 사람이 나오고, 헉슬리의 '멋진 신세계'에서도 소위 야만인이라는 인물이 등장한다.
이 소설도 마찬가지다. 저항하는 집단이 있다. 이들의 암호는 '메이데이'. 주인공은 저항단체에 의해 구출된다. 그렇게 소설은 끝난다. 아니 소설은 후일담으로 아주 오랜 후일에 주인공이 녹음한 소리를 정리하고 분석한 학자의 발표로 끝난다.
그런 사회가 있었음을. 시녀의 이름은 끝내 밝히지 않는다. 프레드 역시 누군지 밝히지 못한다. 다만 추정되는 두 명의 인물이 있음을 학자의 발표가 말해주고 있다. 지배층 역시 숙청을 당하고 기록이 말살되는 것이다.
여성이 가장 심하게 억압당하고 있는 사회에서 남성들 역시 자유롭지 않고 또 지배층 역시 자유롭지 않음을 알려주는 대목이다. 그러면 억압받는 존재가 있는 사회에서는 그 누구도 자유롭지 않고, 언제든 억압받는 존재로 변할 수 있다는 것을 온몸으로 느끼게 된다.
지배하는 권력자도 지배받는 사람들도 자유롭지 않은 사회, 그런 사회를 좋은 사회라고 강변하는 언론들, 그 가치를 스스로 내면화 한 사람들. 이 소설은 다양한 사람들의 모습을 시녀인 화자를 통해 들려줌으로써 그런 사회가 얼마나 끔찍한지를 생각하게 하고 있다.
지금 사회는 이 소설에 나오는 길리어드보다는 많이 세련되어 있지만 감시 사회라고 해도 과언이 아니지 않을까 하는 생각도 했다. 코로나19로 우리들 행동 하나하나가 얼마나 쉽게 남들에게 공개되는지를 몸소 체험하지 않았던가.
내 행위들이 모두 기록으로 남는 시대, 또 그것을 남들이 알아낼 수 있는 사회, 정보가 집적됨으로써 정보를 관리하는 사람들에게 얼마나 큰 힘이 넘겨지는지를 생각하는 요즘인데, 이 소설을 읽으며 지금 우리 사회가 소설 속 길리어드처럼 되지 않도록 해야 한다는 생각을 했다.
소설 속 길리어드와 우리가 살고 있는 사회는 많이 다르지만, 그런 직접적인 폭력은 나타나기 힘들지만 더 세련된 체계가 작동할 수도 있지 않을까 하는 기우(杞憂)... 그래, 이런 생각은 기우여야 한다.


좀비는 문학보다는 영화에서 더 유행했다. 세상이 각박해질수록 좀비가 예술에 등장하는 경우가 많다는 생각이 든다. 영화 '월드 워 Z'가 있고, '부산행'이 있고 또 기타 등등 많은 좀비 영화들이 있었는데, 물론 좀비 영화도 문학에 기반을 두고 있는 경우가 많다.
그런데 좀비는 인간이었던 존재, 지금은 인간이 아닌 존재다. 우리나라 귀신과 좀비가 비슷하다고 할 수 있는데 다른 점은 귀신은 주로 밤에 나타난다면 좀비는 시도때도 없이 나타난다는 것이다. 또 귀신은 자신에게 해를 입힌 존재를 응징하는 역할을 주로 한다면 좀비는 불특정 다수를 공격한다.
이런 점에서 차이가 많이 나는데, 지금은 귀신의 시대가 저물고 좀비의 시대가 되었다는 생각이 든다. 그만큼 세상이 명확한 인과관계로 맺어지기 힘들어졌다는 것이다. 너무도 얽히고설켜 무엇이 원인이고 결과인지 정확하게 가를 수 없는 지경에까지 이르게 되었다.
그러니 좀비가 등장해 아무나 눈 앞에 보이는 존재를 물어뜯고 마는 것. 어쩌면 세상에 좀비와 같은 존재들이 득시글거리고 있는 현실을 예술로 승화시켜 보여주고 있는지도 모른다. 예술 작품에서 좀비가 많이 등장하고 유행한다는 것은 그만큼 우리 사회에 좀비와 비슷한 존재들이 있음을 우리들이 무의식 중에 자각하고 있다는 반증이 아닐까 하는 생각을 한다.
이 책은 우리나라 소설을 좀비를 등장시켜 재탄생시킨 작품들을 모아 놓았다. 고전소설이라고 하는데, 근대소설에 들어가는 작품도 있으니, 우리 소설과 좀비의 만남 정도 되겠다.
대상이 된 우리나라 소설은 (아니 다섯 편이 모두 소설이라고 할 수는 없다, 관동별곡은 정철이 쓴 가사 작품이니까. 가사 작품은 특이한 위치를 차지하는데, 시와 수필의 요소를 갖추고 있는 작품이라고 할 수 있다) 정철의 관동별곡, 김시습의 만복사저포기. 주요섭의 사랑 손님과 어머니, 현진건의 운수 좋은 날, 황순원의 소나기다.
이들을 각자 좀비와 만나는 작품으로 재탄생 시켰는데... 기존 작품의 틀을 유지한 작품도 있고, 기존 작품에서 빈 틈을 찾아내 메운 작품도 있다.


이 소설을 읽으며 우리가 학교 다닐 때 죽어라 외웠던 관동별곡, 사미인곡, 속미인곡을 쓴 정철을 떠올리기보다는 몰락한 양반, 꾀죄죄한 양반을 떠올리지만, 그럼에도 단점을 장점으로 만들어내는 주인공에게 공감할 수가 있다.
우리나라 최초의 소설로 일컬어지는 김시습의 '금오신화'에 실려 있는 작품 중 하나인 만복사 저포기를 비틀어서 '만복사 좀비기'로 바꾼 정명섭의 소설. 소설에서는 부처님과 내기에 이겨 귀신과 결혼하는 사람이야기지만, 여기서는 그 자신이 좀비로 죽임을 당하는 쪽으로 내용이 바뀌었다. 좀비와 인간의 구분은 보통 아주 명확하게 나오는데, 이 소설에서는 끝에 가서야 좀비와 인간의 구분을 알 수 있는 추리적인 요소까지 겸비하고 있다. 만복사 저포기의 기본 축을 바탕으로 내용을 뒤집은 작품이라고 할 수 있다.
영화로도 만들어지고 지금은 옥희의 말투를 재미있어 하기도 하는 '사랑 손님과 어머니'를 비튼 소설 '사랑 손님과 어머니, 그리고 죽은 아버지'라는 작품은 전건우가 썼는데, 예전 관습을 거스르지 못하는 여성을 주인공으로 한 원작 소설을, 자신에게 주어진 한계를 스스로 탈피해 나가는 여성 주인공으로 어머니를 내세운 것이 특징이다.
좀비 앞에서도 결코 당황하지 않고 당당하게 그들을 물리치는 여성 주인공. 소설에서는 아버지가 죽은 것으로 나오지만 이 작품에서는 아버지가 살아 있고, 결국 죽음에 이르고 좀비가 되는, 가부장의 모습 그리고 그에 동조하는 마을 사람들의 모습이 드러나고 있다. 가부장적 사회가 여성에게는 좀비처럼, 또는 좀비보다도 더 무서운 족쇄였음을 생각하게 하는 소설이다.
조영주가 쓴 '운수 좋은 날'은 제목을 그대로 따왔다. 다른 작품들이 제목을 조금씩 변형했다면 이 소설을 제목을 그대로 쓴 대신 내용은 크게 변형했다. 아마도 제목을 다른 것으로 했다면 현진건의 운수 좋은 날을 떠올리기 힘들지도 모른다. 물론 작품의 끝부분에 김첨지가 등장하지만 그것만으로는 두 소설의 연관성을 짐작하기가 쉽지는 않다.
이 작품이 지닌 참신성은 김첨지가 오래도록 살아남은 데 있다. 좀비는 오래 살아남지 못한다. 그들에게는 피가 공급되어야 한다. 그래서 그들은 끊임없이 살아있는 인간의 목을 물어 뜯는다. 피를 먹어야 하기 때문. 그렇기에 그들은 인간에게 위협이 되고, 인간과 좀비는 목숨을 걸고 서로를 없애려고 한다. 피, 고기. 육식성의 극한, 살인. 그것이 좀비다.
이 작품은 이런 틀을 벗어난다. 채식 좀비의 등장이다. 좀비가 채식을 한다? 그렇다면 인간과 적대적일 이유가 있을까? 없다. 오히려 육식을 하는 인간을, 그런 좀비를 거부하려 한다. 그게 이 작품이다. 새로운 좀비를 제시한 작품.
차무진이 쓴 '피, 소나기'는 슬프다. 원작 '소나기'도 슬프지만 이 소설은 좀비가 된 소녀가 또 죽게 되는 데서 슬픔은 배가 된다. 좀비이기 때문에 공격적이고 피를 원하는 것은 공통적이지만 말을 할 수 있는 좀비. 이를 이해하는 소년. 소년에게만은 공격하지 않는 소녀 좀비.
또 한번의 죽음을 맞으며 '죽기 직전에 제 할아버지한테 자기가 죽거든 입었던 옷을 꼭 함께 묻어달라고." (330쪽)말했단 구절, 소나기의 마지막 구절을 다시 한번 만나게 하는 것으로 소설의 결말을 삼은 작가는 소녀의 첫번째 죽음을 우리에게 불러옴으로써 소녀의 죽음을 좀비의 죽음으로 치환하지 않게 한다.
이런 식으로 다섯 편의 작품이 예전 작품을 토대로 새롭게 탄생했다. 우리가 이미 잘 알고 있는 작품을 이런 식으로 비튼 것들은 우리 문학이 지속적으로 재탄생할 수 있음을 보여준 것이라고 할 수 있다. 앞으로도 다양한 활동들이 이루어지기를 바란다.


젊은 작가상 수상 작품집으로 최근 소설의 경향을 경험한다고 생각했다. 아무래도 젊은 작가라 함은 나이를 뜻하기보다는 (물론 나이도 어느 정도는 관계 있다) 등단한 지 오래되지 않은 작가를 의미하는데, 이 책은 뒤에 실린 심사평을 보면 등단한 지 10년이 넘지 않은 작가들의 중단편 가운데 일곱 편을 뽑은 작품집이라 하니, 그래도 최신 경향을 엿볼 수 있지 않을까 하는 생각을 했다.
소설을 읽으면서 현실에서 벗어나 현실을 생각하는 경험을 하게 되는데, 이 작가들이 작품에서 표현하고 있는 세상은 어떤 세상일지 궁금해지기도 했다.
우리 사회를 살아가는 다양한 사람들의 모습이 실려 있다고 할 수 있는데...


이렇게 일곱 편의 소설들. 각자 나름의 특성을 지니고 있는 소설인데, 하나하나 이야기할 필요는 없다는 생각이 든다.
그렇지만 이들 작품들에서 공통적으로 '폭력'을 느꼈다면 지나친 감상일까? 동성애에 관한 부정, 이건 폭력이라고 할 수 있다. 공공연하게 드러나는, 국민을 대변한다는 국회에서, 그것도 집권여당에서 나름 주도적인 자리에 있던 국회의원이 동성애를 대놓고 반대하는, 논쟁이 되는 정당과는 손잡을 수 없다는...아예 우리나라 국회에는 성소수자를 대변하는 국회의원은 없어야 한다는 말로 들리는 그런 말을 공공연하게 했으니...이보다 더 심한 폭력이 있을까?
박상영과 김봉곤의 소설에서 이런 폭력을 느꼈다면, 백수린과 이주란의 소설에서는 말이 지닌 폭력, 아니 우리들의 말이 다른 사람에게 상처를 주는지도 생각지도 않고 무심히 뱉어버린 말들이 얼마나 많은지를 생각하게 해주고 있다. 세상에서 가장 날카로운 칼은 말일 수도 있다. 물질로서의 칼이 육체를 벤다면, 말은 마음을 베어버리고 쉽게 봉합하거나 아물지 못하게 하기 때문이다.
김희선과 정영수 소설에서는 딱히 폭력을 느꼈다고 하기는 힘든데, 김희선 소설에서 언론이 어떻게 조작될 수 있는지, 현실과 희망이 어떻게 전도될 수 있는지, 그렇다면 희망에 따라 현실을 왜곡하는 것 역시 폭력이 아닐까 하는 생각.
정영수 소설에서 '우리들'이라고 하지만, 사랑을 이야기하는 것 같지만, 글쓰기를 통해서 자기 구원에 이르는 것 같지만, 그것은 자신들의 세계로만 들어가는, 남들을 배제하는 그런 상황을 합리화하는 것이 아닐까 하는 생각. 그래서 소설 속에 '내년'이라는 미래가 나왔을 때 그 말과 더불어 남들이 자신들의 시야에 들어오게 되지 않았을까 하는 생각을 했다. 사랑이라는 이름으로 닫아버린 세계 역시 폭력이 아닐까.


빛바랜 이야기 같지만, 아니다. 여전히 우리 사회를 주름잡는 사람들은 세칭 86세대들이니, 이들이 자신들의 관점을 다른 사람들에게 어떻게 강요하고 있는지 (물론 겉으로 강요하지 않는다. 그것은 독재다. 전체주의다. 바로 헤게모니라는 말, 자발적 동의를 얻어내는 그런 과정을 거친다. 폭력이라고 생각하지 못하는 폭력, 이것이 더 무서운 폭력이다) 소설을 읽으며 느낄 수 있다.
섬뜩하다. 후일담 소설이라는 생각이 들면서도, 아니다. 이건 후일담이 아니다. 86세대가 지닌 모습을 풍자가 아니라 적나라하게 드러낸 소설이다 라는 생각을 하게 한다. 대학입시라는 것을 통해 기성세대의 위선을 비판하는 것 같지만, 중심은 86세대다. 그들이 얼마나 오만하게 자신들의 세상을 살아가는지를...그것도 자신들이 비판했던 모습과 비슷하게.
이 소설을 읽으면 당연히 86세대가 떠오르고, 여기에 김누리 교수가 했던 말이 함께 겹친다. 우리나라는 68혁명을 겪지 않았다고. 그래서 생활 민주주의가 이루어지지 않았다고. 언어유희를 좀 하면 정치 민주주의와 생활 민주주의를 구현한 세대가 68세대라면, 뒤집힌 86세대는 정치 민주주의도 생활 민주주의도 이루지 못했다고 할 수 있지 않을까 하는 생각을 하게 한다. (김누리, 우리의 불행은 당연하지 않습니다. 해냄. 책 참조)


그래서 무서워졌다. 이 소설을 읽으면서는.
젊은 작가상 수상작품들 답게 한편 한편이 다양한 표현방식과 다양한 주제를 다루고 있지만, 인간 사회에서 없애지 못한 것이 폭력이 아닐까 하는 생각을 하게도 하고 있다. 다른 작품들에서 공통점을 찾아내려고 어거지로 짜 맞추었기 때문인지도 모르지만, 지금 우리가 살아가는 사회에서 알게 모르게 얼마나 많은 폭력이 발현되고 있는지 생각하는 기회가 되기도 했다.
이런 저런 이야기 다 떠나서 이 작품집을 읽으며 참 좋다고 생각한 것은 소설이 있고, 그 소설을 쓰게 된 작가의 말이 있고, 그 작품에 대한 젊은 작가에 상응하는 젊은 평론가들의 글이 있다는 것이다. 심사평이야 이런 수상작품집에는 늘상 있는 것이니 논외로 하고.
그래서 좋다. 소설도 읽고, 작가의 육성도 들을 수 있고, 이 소설에 대한 비평도 읽을 수 있으니. 각 소설의 내용이 궁금하면 읽어보면 될 일.


이번 세미나의 발제는 서울대학교 수의과학대학 학장 우희종 교수님, 문선희 사진작가님, 동물법비교연구회 김연환 연구원님, 강원대학교 법학전문대학원 함태성 교수님이 맡아주셨습니다.
먼저 우희종 교수님은 “살처분 현실로 본 생명존중과 동물복지”를 주제로 농장 동물에 있어서 불필요한 고통을 주지 않는 것이 생명 존중이자, 동물복지와도 이어지는 생명 윤리의 기반이고, 생태계 내에서의 자연적 지위기 먹이사슬 현태로 존재하기에 모든 구성원이 대등한 권리를 지니고 있다고 말하기는 어렵다고 말씀하셨습니다. 마지막으로 소비자의 의식변화가 농장 동물이 도축될 때까지 불필요한 고통을 줄이고, 누려야 할 기본적인 환경을 조성하는 것이 농장 동물의 복지로 이어지는 데 가장 중요한 요소라는 점으로 마무리하셨습니다.
문선희 사진작가님은 “3년 후, 환경문제로 본 살처분”을 주제로 가축 살처분 현장의 사진을 보여주시며 가축 살처분 현장의 처참한 상황과 그 곳에서 느낀 점을 말해주셨습니다. 전국 4,799곳 중 100곳의 매몰지를 직접 찾아 다니며 구석기 유적지에 조성된 매몰지, 오염된 매몰지 주변 지하수, 썩어가는 땅 등의 사진을 찍어 매몰지의 문제를 강력하게 지적해 주셨습니다.
김영환 연구원님은 “가축 살처분이 훼손한 경제가치”를 이야기해 주셨습니다. 2000년 이후 가축 전염병이 발생함으로써 지출된 재정소요액은 AI 1조 375억 원, 구제역 3조 3,366억 원, 합계 4조 3,741억 원이라는 연구 결과를 말씀하셨고, 경제 가치와 가치의 향유주체를 구별하였을 때 동물은 가치의 향유주체이며 가축의 소유자여도 가축을 함부로 할 수 없다는 것을 강조하였습니다.
마지막으로 함태성 교수님은 “가축 살처분 법제 분석 및 입법적 개선방안”으로 현재 가축 살처분의 법적 근거로 「가축전염병 예방법」에 대하여 설명하신 뒤 가축 살처분의 실태와 문제점을 살펴보았습니다. 입법적 개선방안으로 생명의 주체로서 동물의 존엄성을 반영한 입법의 필요성, 동물의 이익을 고려한 입법을 말하셨고 입법에 있어 일반적 살처분과 예방적 살처분의 명확학 구별이 중요함을 강조하셨습니다.
이후에는 평화와생명동물병원 박종무 원장님과 경기도 이천시 환경보호과 권순원 과장, 한국법제연구원 이유봉 연구위원의 토론이 진행되었습니다. 지정 토론자 외에도 가축 살처분 현장을 목격한 환경 운동가 및 축산협회 관계자의 열띤 토론으로 활발한 토론이 이루어졌습니다.
가축 살처분 문제에 대하여 다양한 분야의 전문가가 함께한 이번 세미나는 지금까지 많은 사람들이 문제의식은 가졌지만 쉽게 나서서 해결하지 못했던 문제를 해결하기 위한 첫걸음이자 현재 제도가 가진 문제를 해결하기 위한 의견을 나눈 소중한 시간이었습니다.
매년 반복되는 농장 동물 전염병과 가축 살처분 문제는 동물의 생명에 대한 윤리적인 측면 및 환경오염, 경제적인 부분을 고려해 보았을 때 꼭 해결해야할 과제입니다. 앞으로 재단법인 동천이 함께 할 활동에도 많은 관심 부탁드립니다.


한편 구 상증세법 시행령이 2016. 2. 5. 대통령령 제26960호로 개정되면서 ‘주식 등의 실제 소유자와 명의자가 다른 경우로서 법 제45조의2에 따라 해당 주식 등을 명의자가 실제 소유자로부터 증여받은 것으로 보는 경우’, 즉 명의신탁재산 증여 의제의 경우가 최대주주 할증평가 예외사유로 추가되었으나(제53조 제6항 제8호), 그 부칙 제7조에서 위 개정 규정을 위 시행령 시행 이후 평가하는 분부터 적용하도록 하고 있다.
이러한 최대주주 할증평가 관련 규정의 입법취지와 체계 및 개정 연혁 등을 종합적으로 고려하면, 명의신탁재산 증여 의제의 경우 그 제재로서의 성격을 감안하더라도 2016. 2. 5. 개정된 구 상증세법 시행령의 시행 전에 해당 주식의 가액을 평가하였다면, 그전의 법령에 따라 최대주주 할증가액이 가산된다고 보아야 한다.
☞원고들이 회사의 최대주주로부터 주식을 명의신탁 받았다는 이유로 이를 증여받은 것으로 의제하는 한편 최대주주 할증평가 규정에 따라 위 주식을 평가하여 원고들에게 증여세를 부과한 사건에서, 명의신탁재산 증여 의제의 경우를 최대주주 할증평가 예외사유로 추가한 2016. 2. 5. 개정 상증세법 시행령의 시행 전에 위 주식의 가액을 평가한 이상, 그전의 법령에 따라 최대주주 할증가액이 가산된다고 보아야 한다는 이유로 원고들의 상고를 기각한 사례


재도전 생태계에 대한 중요성이 부각되고 있다. 정부는 전연령층이 실패해도 일어설 수 있는 문화를 만들겠다고 밝혔다. 재창업 지원과 경력단절자 재기 지원 등이 대표적인 정책이다.
홍종학 중소벤처기업부 장관은 14일 서울 광화문 실패박람회 개막식에서 “실패한 사람이 재기할 수 있는 분위기가 만들어져야 한다. 유럽이나 미국이 편하게 창업하는 이유도 여기 있다”며 “사회안전망이 창업을 촉진한다. 서구사회에서 사회안전망이 경제시장에서 큰 역할을 했다는 것은 중요한 교훈”이라고 말했다.
홍 장관은 이어 “창업 지원이 중기부 장관의 일이지만 그보다 재기를 지원하는 것이 가장 좋은 창업 정책이라고 생각한다”며 “중기부는 7전8기 정책을 통해 창업가들이 실패해도 재창업에 뛰어들 수 있는 사회를 만들겠다”고 덧붙였다.
실패박람회는 행정안전부와 중기부가 공동 주최하는 행사다. 올해 처음 열리는 실패박람회의 주제는 ‘실패를 넘어 도전으로’다. 김부겸 행안부 장관과 홍종학 장관은 지난달 15일 실패박람회 공동선포식을 열고 실패콘퍼런스와 재창업지원 등을 강화하겠다고 밝힌 바 있다.


눈에 띄는 것은 중소기업진흥공단과 소상공인시장진흥공단의 재도전기업인마당 부스였다. 법률 자문, 노무 자문, 경영 자문 등 각 전문가가 모여 있었다. 중소기업진흥공단은 이미 회사를 차렸다가 실패한 중소기업인에 초점을 맞췄다면, 소상공인시장진흥공단은 1인 창업부터 5인 미만 소상공인에 방점을 찍었다.
중소기업진흥공단 관계자는 “기업인들이 중소기업 재도전 정책에 대해 잘 모르고 있다. 재창업 자금 지원, 기술개발 지원, 성장사다리펀드 등 지원제도가 많다”며 “부스를 찾아온 기업인이 부족하다고 생각하는 부분을 전문가와 매칭해 설명해 주고 있다”고 전했다.
앞서 중기부는 재창업 지원을 위해 중소기업진흥공단과 기술보증기금 등 정책금융기관의 부실채권 3조3000억원을 정리하고 8만여명의 채무 조정을 지원하겠다고 밝혔다. 연대보증 면제와 더불어 파산 시 압류 제외 재산도 상향됐다. 중기부는 2021년까지 1조원 규모로 혁신 재창업을 지원하고 900억원 규모 재도전 특별자금‧보증을 지원하기로 했다.


본격적으로 행사가 시작되기 전 열린 개막식은 굉장히 힘을 많이 쏟은 느낌이었다. 실패에 관련된 영상들이 3개 정도 나왔고, 마지막에는 각기 다른 실패를 맛본 일반인 16명과 배우 박호산이 무대로 나와 거위의꿈과 말하는대로를 열창했다. 김부겸 행안부 장관은 “나도 시험이란 시험은 다 떨어져봤다. 다시 일어설 수 있었던 것은 응원 덕분”이라며 “우리 사회도 실패해도 괜찮다라는 분위기를 만들어보자”고 강조했다.
한편 개막식을 본 후 자리를 떠나던 대학생 한민주(23)씨는 “취업준비 중인데 광화문에 일정이 있어 지나가다가 실패박람회가 열린다고 해서 참석했다”며 “청년들의 공감을 살 수 있는 문구도 많고 전시나 부스도 많았다. 실패를 숨기기에 급급한 사회인데 오히려 실패는 탈락이 아니라는 행사가 열리니 인상깊다”고 말했다.
실패박람회 행사는 오늘부터 16일까지 3일에 걸쳐 진행된다. 주말에는 실패 정책들의 문제점을 분석해 개선안을 마련하는 국민숙의토론부터 정책살롱, 실패뮤직렉쳐, 국민실패자랑 등이 진행될 예정이다.


대학로 유니플렉스 개관 3주년 기념 작품으로 선정된 뮤지컬<덕혜옹주>가 오는 11월부터 2017년 1월까지 무대에 오른다.
순수 창작 뮤지컬인 <덕혜옹주>는 역사에 가려진 덕혜옹주와 정혜의 삶을 깊이 있게 들여다보고 있다. 작품은 비극적 운명에 휩쓸린 ’덕혜옹주‘와 그녀의 딸인 ’정혜‘의 정신적 방황을 따라가면서 서로 사랑하지만 어쩔 수 없는 선택을 하는 가족의 아픔을 다루고 있다.
뮤지컬 <덕혜옹주>는 시대의 잘못된 이데올로기(군국주의)가 한 개인의 삶을 망가뜨리고 평범한 가정조차 꿈꾸지 못하게 하지만 그것을 가족의 사랑으로 이겨내려는 ’엄마와 딸‘의 이야기이다. 조국과 가족의 버림에 모든 것을 잃었지만, 모든 것을 잊지 않으려는 ‘덕혜’, 덕혜와 다케유키 사이에서 그 어느 쪽도 될 수 없는 딸 ‘정혜’, 가족을 지키려고 노력했지만 시대와 가문에 휘둘린 덕혜의 남편 ‘다케유키’ 등 세 사람 간의 갈등과 사랑을 다룬다. 세 인물의 심리를 따라가면서 작품을 감상하다 보면 단순히 과거의 이야기만 말하고 있지 않다.
뮤지컬 <덕혜옹주>는 세 인물의 고뇌와 사랑을 통해 잊고 있었던 시대의 아픔을, 그리고 우리 앞에 놓인 가족의 문제를 따뜻하게 풀어내고 있다. '같이 살고 있지만 같이 살고 있지 않는' 현대 가족의 문제를 '같이 살고 싶지만 같이 살지 못하는' 가족의 이야기로 그려내고 있다.


특히 이번 캐스팅은 ,<덕혜옹주>을 직접 쓰고 초연 때부터 무대에 오른 <아이다>,<명성황후>의 문혜영과 여러 작품을 오가며 다양한 연기와 폭발적인 가창력으로 사랑 받는 뮤지컬<오!캐롤>, <바람과 함께 사라지다>의 오진영이 ’덕혜와 정혜‘ 역을 맡는다. 덕혜의 남편 ‘다케유키’ 역에는 뛰어난 연기력과 매력적인 목소리로 관객을 사로잡는 뮤지컬<모차르트>, <오페라의 유령>의 윤영석, 작품마다 맡은 역할과 100% 싱크로율을 자랑하는 연극<씨왓아이워너씨>, 뮤지컬<고래고래>의 최수형, 따뜻한 눈빛 속에 진심을 담아내는 연극<Q>, 뮤지컬<왕을 바라다>의 김준겸이 열연한다.
2015년 6월 성황리에 공연을 마치고 다시 돌아온 뮤지컬<덕혜옹주>는 2012 문화체육관광부 주최 공연예술 창작산실 대본공모 당선, 2013 문화체육관광부 주최 공연예술 창작산실 시범공연지원 당선, 2013 문화체육관광부 주최 공연예술 창작산실 우수작품 제작 지원 작품으로 선정되어 공연 제작의 전 과정을 지원받았으며, 작품을 올릴 때마다 많은 관심과 사랑을 받았다.


우리 자신들의 이웃에 대한 책임감을 상기시키게 되면, 많은 사람들은 "그게 도대체 나와 무슨 상관이란 말인가?"하고 반응을 한다. 이들은 마치 가인처럼 행동하며 말하는 것이다.
가인은 먼저 동생 아벨을 살해했었고 "네 아우 아벨이 어디 있느냐?"는 하나님의 물음에, "내가 내 아우를 지키는 자이니까? 주님은 목자를 스스로 지킬 수는 없습니까?"라는 불순한 반문으로 반응했다. 가인은 하나님의 질문에 속임수로 빠져나가고자 했던 것이다. 그런데, 자신의 의도된 무관심은 결국 믿을 수 없게 된다. 왜냐하면, 살해된 자의 피가 하나님께 소리치고 답을 요구하기 때문이다.
범인은 자신의 책임을 결코 회피할 수 없게 된다. 왜냐하면, 하나님께서 이런 속임수를 결코 용납하시지 않기 때문이다. 하나님 앞에서 우리는 가인처럼 우리들 자신의 행위를 거의 숨길 수 없다. 언제인가는 우리 모두는 가인처럼 하나님으로부터 질문받게 되고 결코 변명할 수 없게 된다. 이웃들을 위한 우리들의 책임을 우리들 스스로 결코 회피할 수 없다. 하나님에 의해 이들은 우리들에게 맡겨진 존재들이고 하나님은 이들의 평안을 물으시며 또 이들을 찾게 될 것이다.
한 인간의 삶과 죽음, 죄와 무죄가 갈라지게 되는 기로에서 우리 자신의 책임감이나 대답 내지 변론이 이웃의 운명을 결정하게 되는 때가 종종 있습니다. 이때, "내가 나 동생을 지키는 자니이까"라는 가인의 반문처럼 질문하지 않고 진실과 정의를 위한 대답을 하며 변호에 나서야 할 것입니다. 하지만, 애석하게도 현실은 가인과 같은 사람들이 많음은 물론이고, 심지어 금전을 주고받으며 위증은 물론 돈으로 거짓을 위조하기까지도 합니다. 이것이 나약한 개인이 아니라, '국정원"과 같은 대한민국 국가 기관조차도 서슴없이 하고 있는 슬픈 현실을 보게 됩니다. 진실과 공의를 지키고자 결코 침묵하지 않을 수 있는 복된 새로운 한 주간이 되시길...... 샬~~~롬


꼬리표: 제출 캐비닛 3 서랍 , 서류 캐비넷 , 3 서랍 실용 캐비닛 금속
3 개의 서랍 캐비닛은 문서를 안전하게 보관할 수 있도록 아름답게 디자인되었습니다. 수직 파일 캐비닛에는 크롬 풀 핸들과 부드러운 글라이드 서스펜션이있는 서랍이있어 빠르고 쉽게 접근 할 수 있습니다. 2 개의 상단 고정 용 서랍으로 문서를 정리하고 안전하게 보관하십시오. 이 금속 파일 캐비닛은 레터 크기의 교수형 파일을 보관하며 강철과 검정색 에나멜 마감 처리로 오래도록 제작되었습니다. 컴팩트 한 수직 디자인 덕분에이 사무실 파일 캐비닛을...
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'확증편향'이라는 개념이 있다. 자신의 선입관 또는 선입견을 확증하는 근거만 수용하고 자신에게 유리한 정보만 선택적으로 수집 및 탐색하려는 경향을 말한다. 즉, 보고 싶은 것만 보고 듣고 싶은 것만 듣는 것이다. 이 개념은 인류 역사상 수많은 사람들을 오류에 빠뜨렸지만, 소셜미디어가 삶을 지배하다시피 하게 된 지금 더욱 증가하였고 집단화 되었다. 같은 생각을 공유하는 사람들끼리만 소위 '친구'를 맺고 다른 생각을 가진 사람들과는 아예 상종을 하지 않는 커뮤니케이션 시스템이기 때문이다.
확증편향에 과도히 치중하면 '진실'을 놓치기 십상이다. 내 생각과 다른 곳 또는 편에 진실이 있다 해도 알 수 없고 알고 싶지도 않은 것이다. 진실이 필요없고 중요하지 않은 세상이 되어서 사람들이 그렇게 되어가고 있는 것인지, 사람들에게 진실이 필요없어지고 중요하지 않아져서 세상이 그렇게 된 것인지는 알 수 없다. 여하튼 사람들이 진실을 놓치고 세상을 잘 알지 못하게 된 건 사실이다.
세계적 석학 한스 로슬링 박사는 의사이자 공중 보건 전문가이자 통계학자라는 타이틀을 가지고 있는데, 연구 중 사람들이 세상에 대해 너무 모른다는 사실을 알게 되었다. 아니, 단순히 모르는 정도를 넘어서 심각하게 오해하고 있다는 걸 발견했다. 그는 이를 테스트하기 위해 '세계를 이해하기 위한 13가지 문제'를 만들어 전 세계 사람들에게 풀어보게 하였는데, 정답률은 16%에 불과했다. 가령, 침팬지가 무작위로 정답을 고를 때 평균적 정답률일 33% 보다 훨씬 못 미치는 결과였다.
한스 로슬링 박사는 그 이유로, 사람들이 사실에 근거한 세계관 아닌 직관적이고 느낌적이고 극적인 세계관을 가지고 있다는 결론을 도출했다. 그는 그 비합리적 세계관을 이루는 10가지 본능(간극, 부정, 직선, 공포, 크기, 일반화, 운명, 단일 관점, 비난, 다급함)을 정리해 책으로 소개했다. 아들 올라 로슬링과 며느리 안나 로슬링 뢴룬드 공저로 내놓은 <팩트폴니스>(김영사)이다. 하지만, 한스 로슬링 박사는 책을 집필한 직후 2017년 2월 7일 세상을 떠났다.


가난과 부, 인구 성장, 출생, 사망, 교육, 건강, 성별, 폭력, 에너지, 환경 같은 주제에 관한 질문에 대다수의 사람들은 실제와 다른 오답을 내놓는다. 그리고 그 오답들은 한쪽으로 쏠린다. 세상을 실제보다 더 무섭고 더 폭력적이며 더 가망없는 곳으로 여기는 것이다. 사람들은 세상에 대해 생각하고 추측하고 학습할 때 끊임없이 직관적으로 자신의 세계관을 참고한다. 하여 세계관이 잘못되면 체계적으로 잘못된 추측을 내놓을 수밖에 없다.
저자 한스 로슬링은 이런 무지를 뿌리뽑기 위해선 사람들의 지식과 세계관을 업그레이드해야 한다고 생각했다. 그래서 데이터를 좀 더 명확하게 제시한 교육 자료를 개발했다. 아들 올라 로슬링과 며느리 안나 로슬링 뢴룬드가 만든 움직이는 도표가 그것이다. 과도하게 극적인 세계관은 우리 뇌의 작동방식에서 나오는 탓에 바꾸기가 너무 어렵다. 사실에 근거한 세계관이 필요하다. 예를 들어, 사실은 세계 인구 절대다수가 중간 소득수준을 유지한다. 세상은 해를 거듭하며 조금씩 조금씩 나아지는 것이다.
하지만, 극적인 것을 흡수하더라도 조절하는 법을 배워야 한다고 저자는 말한다. 그 방편으로, 세상 사람들의 인식을 바꾸고 비합리적 두려움을 잠재우고 사람들의 힘을 건설적 활동으로 돌리기 위해, 극적인 본능을 억제하고 사실에 근거한 세계관을 발전시키기 위한 생각도구 '사실충실성(팩트풀니스)'를 제시했다. 각 장의 마지막에서 안내한다. 사실충실성은 사실을 근거로 세계에 반응하고 세계를 이해하는 태도와 관점이다. 극적 본능을 억제하는 방법을 간추려 요약해놓은 것이다.


그런 한편, '운명 본능'에 관한 생각은 일면 굉장하다. 타고난 특성이 사람, 국가, 종교, 문화의 운명을 결정한다는 생각인 운명 본능, 이에 저자는 사회와 문화는 계속 움직인다고 반박한다. 나아가 서양의 사회와 문화가 움직이는 만큼, 비서양의 사화와 문화도 움직인다고 말한다. 그리고 역시 통계적으로 체계적으로 뒷받침한다. 예를 들어 설명하는 건, 아프리카의 경우이다. 비서양의 가장 후진적 문명에 위치한 아프리카가 언젠가는 서양의 최첨단 문명인 유럽을 따라잡을 거라는 것이다.
문제는, 통계가 사실일지는 모르나 생각의 전개방식이 올바른지는 모르겠다는 점이다. 지극히 서양인의 시선에서 비서양을 내려보는 관점이, 하얀 눈밭에 찍힌 발자국처럼 훤히 보이는 게 아닌가. 서양인인 저자 본인으로선 다분히 '수평적'으로 생각하고 있겠으나, 비서양인이 보기엔 다분히 '수직적'인 것이다. 그나마 대놓고라도 서양인이 이런 생각을 개진하고 있다는 것에 고마움을 보내야 할까?
마지막으로, '간극 본능'과 함께 이 책의 핵심을 이루는 '단일 관점 본능'을 소개해보고자 한다. 저자는 이 본능을 단일한 원인과 단일한 해결책을 선호하는 성향이라고 규정했다. 이 문제는 저렇게, 저 문제는 그렇게, 그 문제는 이렇게 대하고 풀면 된다는 식의 접근법 말이다. 여기서, 불현듯 생각이 떠오르는 건 바로 이 책과 저자이다. 저자는 이 책을 통해 '통계' 즉 '수치'의 중요성을 설파하지 않았는가. 마치 그것이 단일한 해결책인 것처럼 말이다.
이에 저자는 말한다. '세상을 이해하려면 수치가 꼭 필요하지만, 수치만 분석해서 얻은 결론은 의심해봐야 한다. 수치를 보되 거기에 매몰되지 않아야 한다.' 이어서 저자는 말한다. 질병으로 인한 고통이나 물질적 발전은 수치로 측정할 수 있지만, 경제성장의 목표는 개인의 자유와 문화 발전이며 그런 가치는 수치로 포착하기 힘들거니와 인간의 발전을 수치화하는 건 어불성설이라고 할 수도 있다고 말이다. 수치는 지구에서 벌어지는 삶의 이야기를 모두 보여주지 못한다.
한편, 이와 관련해 저자는 민주주의도 단일한 해결책이 되지 못한다는 파격 주장을 한다. 저자는 자유민주주의가 국가를 운영하는 최선의 길이라고 '믿지만', 필요조건이라고 인정하기 '어렵다'고 말한다. 그 예로, 한국을 들었다. 한국이 경제와 사회가 크게 발전할 때 줄곧 군부 독재가 이어졌다는 것이다. 민주주의도 단일한 해결책이 되지 못한다는 주장에 전적으로 동의하지만, 그 예로 한국의 군부 독재 시절 경제와 사회가 크게 발전했다는 걸 든 건 전적으로 동의하지 못한다. 그때는 전 세계가 호황기였기에 수많은 민주주의 국가들도 크게 발전했다. 반면, 지금은 전 세계가 불황기이기 때문에 국부 독재 국가들도 발전하지 못하고 있는 게 아닌가.
보는 이로 하여금 여러 생각들을 하게 만드는 책임에 분명하다. 그 주장들에 동조하던 동조하지 않던, 그저 느낌으로 세상을 바라봤던 기존에서 수치를 기반으로 생각을 하게 된 것이다. 저자가, 책이 그걸 노린 것이라면 굉장히 성공했다고 말하고 싶다.
극적 본능, 데이터, 비합리, 사실, 사실충실성, 세계관, 팩트풀니스, 한스 로슬링


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인지심리학 분야 전문가로 ‘어쩌다 어른’ 등 다양한 방송활동을 하고 있는 김경일 아주대학교 심리학과 교수가 8월 여수아카데미 강사로 시민들을 찾아온다.여수시(시장 권오봉)에 따르면 김경일 교수가 진행하는 여수아카데미 시민교양강좌가 오는 21일 오후 3시 시청 여수문화홀에서 열린다.강좌 주제는 ‘메타인지를 통한 소통과 창조의 지혜’다. 메타인지는 자신이 아는 것과 모르는 것을 구분하고 자신의 학습과정을 조절할 줄 아는 지능과 관련한 인식을 말한다.김 교수는 이날 시민들에게 메타인지 등 인지심


여수시(시장 권오봉)가 어린이들이 도서관은 물론 책과 가까워지도록 견학 프로그램 ‘도서관으로 산책가자’를 운영한다.이번 프로그램은 오는 9월부터 11월까지 시립 쌍봉도서관에서 진행된다. 대상은 지역 유치원과 어린이집의 7세 원아다.프로그램 구성은 어린이들의 흥미를 이끌어 낼 수 있는 동화 구연과 독후활동 등이다. 도서관 이용방법 안내와 예절교육, 애니메이션 관람 순서도 있다.견학은 유치원과 어린이집 등 기관 당 2회까지 참여할 수 있으며, 1회 인원은 25명이다.참여를 희망하는 기관은 오는 20일부터 30일까지


전국 내일러들이 2년 연속 하계 내일로 판매실적 1위 여수에서 열린 워터 페스티벌에 참여해 더위를 식혔다.여수시(시장 권오봉)는 코레일 전남본부와 함께 지난 10일 여수세계박람회장 내 팡팡 물놀이 특설무대에서 개최한 ‘2018 하계 내일로 워터 페스티벌’에 내일러 300여 명이 참여했다고 14일 밝혔다.내일러들은 이날 야외 물놀이장에서 시원한 물놀이를 즐기며 여름축제 분위기를 만끽했다. 갑작스럽게 내린 소나기는 오히려 축제 분위기를 더했다.색소폰 아티스트 고민석의 열정적인 공연은 축제의 화려한 시작을 알렸고,


제3차 에너지기본계획(에기본)은 재생에너지 중심 전력시스템 구축 방법으로 분권형 국민참여 전원을 꼽고 있다. 주민참여·이익공유형 방식으로 지자체별 주민이 직접 운영하는 재생에너지 사업을 확대하면 에너지 전환이 가능하다는 구상이다. 여기에 가상발전소, 양방향충전서비스(V2G), 국민 수요관리(DR), 에너지빅데이터 등 4차 산업혁명 융합 기술이 기여할 것으로 기대했다.
분권형 전원시스템 구축은 전력수급과 지속가능성 부분에서 장점을 지녔다. 전력 생산지와 수요지가 가까워 대규모 송전선 건설 문제 등에서 자유롭다. 지역민이 참여하기 때문에 주민반대 같은 갈등도 적다. 중소규모 용량 수많은 발전원이 모여 지역별 전력시스템을 구축하는 만큼 설비 고장시 수급불안 위험성도 상대적으로 낮다.
반면, 사회 인식은 아직 정립되지 않았다. 현재 검토되고 있는 주민참여 및 이익공유형 재생에너지 사업 대다수는 공기업과 대기업이 사업을 계획하고, 여기에 주민을 참여시키는 방식이 대다수다. 주민과 지역조합이 주도적으로 사업을 계획하고 자본을 조성하기에는 발전사업 진입장벽이 높다. 취지는 전력시장에 국민 참여 문을 여는 것이지만 현실은 기존 발전사업자가 지역민원을 해결하는 방법 정도로 여겨진다.
분권형 전원시스템의 태생적 약점도 있다. 원전처럼 대용량 설비가 없어 설비 고장에 대한 안정성이 높지만 중소규모 설비가 많아 관리가 어렵다. 실시간 전력시장과 통합 스마트에너지 시스템 구축 방안이 강구되지만, 지역별로 퍼져있는 수많은 재생에너지 단지 설비를 관리하는 것은 다른 얘기다. 기업 형태 대규모 단지는 체계적인 설비관리가 가능하다. 일반 소규소 재생에너지 설비는 개인이 노후설비 교체, 유지보수 등을 감당해야 한다.
DR시장 확대도 한계가 있다. 올 여름 폭염으로 전력사용량이 역대 최고치를 경신했지만, 수요전망 초과시 발동해야 하는 신뢰성 DR시장은 가동하지 않았다. 산업계가 하계 휴가를 앞두고 막바지 조업에 있었던 만큼 DR시장 발동에 부담이 있었다. 정부는 국민DR 등 DR시장을 확대할 계획이지만 올해와 같은 폭염상황에서 일반인이 에어컨을 끄는 등 절전행동에 참여하는 것이 가능한지는 의문이다.


미국 샌프란시스코 주재 중국 영사관이 연방수사국(FBI)이 기소한 중국인 군사 연구원을 은닉하고 있다고 미국 인터넷매체 악시오스가 22일(현지시사설 토토 가입머니간) 보도했다. 도널드 트럼프 미국 대통령이 휴스턴 주재 중국 총영사관에 대한 전격 폐쇄 요구에 이어 중국 공관의 추가폐쇄가 언제나 가능하다고 밝힌 가운포커사이트데, 향후 이를 계기로 추가폐쇄가 현실화할지 주목된다. 악시오스는 이날 “중국 인민해방군과 관련성에 대해 거짓말을 한 중국인 군사 연구원 탕주안이 비자 사기 카지노딜러 퇴사혐의로 지난달 20일 FBI의 조사를 받은 직후 샌놀이프란시스코 중국 영사관으로 들어가서는 나오지 않고 있다”고 보도했다. 악시오스는카지노딜러 퇴사 FBI가 I-1 비자로 입국해 캘리포니아 데이비스 대학교에서 연슬롯머신종류구원으로 재직하던 탕주안을 지난달 26일 비자 사기 혐의
로 기소했다고 샌프란시스코 지방법원에 낸 서류를 인용해 전했다. 악시오스는 “탕주안은 비자 신청시 자신이 중국 인민해방군과 관계가 없월드카지노게임다고 밝혔지만, 조사 결과 그는 중국에서 인민해방군과 연계된 대학인 공군군의대(FMMU)에서 일했던 것으로 드러났다”고 밝혔다. 앞서 미국은 지난 5월 29일 크랩“전통적인 방식을 벗어난 지식재산권 수집가로 활동할 위험이 높다”면서 인민해방군 연계 대학 소속 중국인 학생과 연구원의 입국을 금지했다. FBI는 법원에 제출한


보수정치의 해법을 토론하는 자리에 나타난 대표적인 진보 논객, 진중권 전 동양대 교수가 “미래통합당은 뇌가 없다”며바라카사이트 신랄하게 비판했다. 진 전 교수는 정보화 시대로 변하세계 카지노 시장규모며 정치지형이 완전히 달라지는 동안 보수 세력은 산업화와 권위주의, 반공 이념만 붙들고 달라지지 못포커사이트했다고 지적했다. 진 전 교수는 15일 국회 의원회관에서 유의동·오신환 의원의 주최로 열린 ‘길 잃은 보수정치넥슨맞고, 해법은 무엇인가’ 토론회에서 보수 정당이 ‘대안 서사’를 만드는 데 실패했다며 이같이 말했다. “여기 올 거라고 상상을 못했스페이스다”며 이야기를 시작한 진 전 교수는 “사실 저는 보수정당에 큰 관심이 없었웰빙고스톱고, 지금도 관심사는 진보진영이 왜 이렇게 망가졌는가에 있다”며 보수 정당을 향한 ‘외부자’의 분석을 쏟아냈다. 이날 세미나에카지노체험머니는 권영세(4선·서울 용산) 당선인과 하태경(3선·해운대갑) 의원, 수도권 출마 낙선자들 등이 참석해 진 전 교수의 가입첫충 이벤트이야기에 귀를 기울였다.포카머니


니시쿠조역에서 내려서 유니버셜 스튜디오로 가야 했다. 내 눈에는 매우 복잡해 보이는 게 가장 큰 문제였다. 나는 지나가던 사람들을 붙잡고 물어보았다. 나에게 친절히 가는 길을 알려준 사람들은 어느 유모차 부대였다. ^^ 일본 여성분 3명하고 아이가 2명이었었다. 아이를 키우는 저분들이 나에게 입장인지라 유니버셜 스튜디오 위치를 잘 알려줄 것 같아 혹시나 해서 물어보았는데, 마침 그들도 유니버셜 스튜디오로 가는 길이었다고 했다. 그들은 나에게 한국에서 왔냐고 했고 나는 그렇다고 하니까, 한국 드라마 너무 좋아한다면, 대장금, 이산 등 좋아하는 드라마를 말해주었다.


인상 깊었던 전철 모습. 유니버셜스튜디오 시티역으로 가는 전철이다. 테마에 맞게 만들어진 전철의 겉모습은 귀여웠다. 나도 모르게 어머!! 라는 감탄사가 나올 정도. 마냥 쳐다본 보고 싶었지만 얼른 타야 해서 ^^; 사진 몇 장 찍지 못했다.
유니버설 스튜디오 입구까지 가는데 쇼핑몰이 있었다. 애니메이션과 그에 따른 캐릭터 상품들이 즐비했고, 애니메 매니아라면 절대 그냥 지나칠 수 없는 상품들의 종류가 정말 엄청났다.. 아케이드형식으로 유니버셜 스튜디오까지 이어져 있는데, 아쉬운 점은 내가 갔던 시즌은 한창 아케이드 공사 중이라는 것. 이 부분들의 공사가 완료되면 어떻게 변신할까 궁금했다.
저 거대한 스튜디오 정문을 지나면 바로 매표소가 나온다. 사람들이 많지 않을까 하는 걱정도 있었지만, 평일 오후여서 그런지 생각보다 많지 않았다
나는 운 좋게도 유모차 부대원들과 함께 티켓을 구매했다. 지하철 타고 가는 길에, 유모차 부대원 중에 한 명이, 나에게 티켓 미리 샀냐고 물었다. 아직 사지 못했다고 하니까, 같이 구매하겠냐고 물었다. 현지인이 직접 티켓팅 해주니 편할 것 같았다. 알고 보니 일행 중 한 명이 생일이라 생일 할인을 그룹으로 받을 수 있었던 것. 그래서 유니버설 스튜디오 인 재팬 입장권을 ￥5,900으로 살 수 있었다. Lucky! 국내에서 미리 사지 못해서 아쉬웠는데, (사실 미리 한국에서 샀는데, 수령을 못 했다 ;;;)
유니버설 스튜디오 인 재팬의 라커룸
당시 배를 타고 오사카로 갔다. 배에서 내리자마자 유니버셜 스튜디오로 갔기에 짐을 맡겨둘 때가 필요했다. 다행히 유니버설 스튜디오 인 재팬 입구에 락커룸이 있어서 짐을 맡기기 좋았다. 가방 크기에 따라서 들어가는 사이즈가 좀 다르고 가격이 좀 다르다..


한국 고속도로에서 화물차ㆍ버스의 추돌 사망사고와 유치원 버스 속 아동 사망사고는 어제 오늘 일이 아니다. 사고가 날 때마다 대책마련의 목소리가 높지만, 언제 그랬느냐는 듯 또 비슷한 사고들이 이어진다. 21세기 첨단 과학기술이 이런 문제를 해결할 수 없을까. 시실 관련사고를 막을 수 있는 과학기술은 차고도 넘친다. 고속도로 추돌 사망사고는 전방 충돌방지 경고시스템으로 얼마든지 막을 수 있다. 유치원 버스 속 아동 사망사고는 굳이 첨단 과학기술을 들먹일 필요조차 없다.


한국은 또 사회혁신역량은 OECD 29개국 중 12위를 기록했으나, 사회혁신역량이 삶의 질 향상에 활용되는 정도를 나타내는 평가에서는 끝에서 2등인 28위를 차지했다. 한국 바로 다음인 꼴찌는 남아프리카공화국이 차지했다. 사회혁신역량은 새로운 시스템 구축 등을 통해 사회문제를 해결하고 삶의 질을 향상시킬 수 있는 주요 역량을 말한다. 노르웨이는 이 부분에서도 1위를 차지했다. 다음으로 호주-네덜란드-스페인-아이슬란드 순이었다.
이승규 KISTEP 사회혁신전략센터장은“과학기술이 국민의 삶의 질에 기여하기 위해서는 기존의 자원, 활동 부문 역량 중심에서 탈피해 삶의 질과 상관관계가 높은 환경ㆍ성과ㆍ네트워크 부문의 역량 향상이 필요하다”고 말했다.


우리 죄를 위해 대신 죽으신 예수님의 십자가 고난을 묵상하는 사순절이 지난달 26일 시작됐다. 이 기간 동안 기독교인들은 여느 때보다 더욱 회개와 기도, 절제와 금식, 경건한 생활을 통해 십자가의 고난을 다시 한 번 생각하고 은혜에 감사하는 시간을 가져야 한다. 이에 사순절을 맞아 말씀을 묵상하는 한편 미디어를 절제하는 데 도움을 주는 기독문화 캠페인을 소개한다.
‘미디어 금식’은 하나님과의 교제를 차단하고 거룩과 경건한 삶을 방해하는 인터넷, SNS(온라인상의 관계망), 방송(TV, 라디오), 휴대전화, 온라인 게임, 각종 영상물 등과의 접촉을 멈추는 것을 말한다. 미디어 금식의 제일 되는 목적은 하나님과의 거룩한 관계 회복이며 더 나아가 하나님의 형상을 닮은 자로서 세속의 흐름에 지배당하지 않고 오히려 세상을 다스릴 수 있는 거룩한 특권을 회복하는 것이라 할 수 있다.
「Turn off Media, Turn on Life!, 미디어를 끄면 다음 세대가 살아납니다!」를 구호로 매년 캠페인을 제시해온 스마트 미디어 중독 예방 교육 전문기관인 (사)놀이미디어교육센터가 올해는 ‘스마트폰, 잠시만 안녕!’이라는 제목으로 사순절 기간 동안 교회와 함께 다음세대를 위한 미디어 금식 캠페인을 전개한다. 이번 캠페인은 스마트폰 중독을 예방하고, 절제력을 키워 중독의 악영향에서 벗어나 한국 교회의 가정과 다음 세대를 돕기 위해 전국 교회에 안내자료 및 지침들을 무료로 제공할 예정이다.


실제로 미디어 중독은 심각한 상황이다. 눈을 뜨고 나서부터 잠이 드는 순간까지, 언제 어디서든지 한 순간도 핸드폰을 놓지 않는 모습을 주변에서 어렵지 않게 볼 수 있다. 이는 성인들도 크게 다르지 않다. 스마트폰을 사용하는 횟수와 평균 이용 시간이 해마다 증가하는 추세로 알려지고 있다. 더 심각한 문제는 부모의 중독이 자녀의 중독으로 이어질 수 있다는 것이다.
놀이미디어교육센터는 “부모의 스마트폰 중독이 자녀의 스마트폰 중독으로 바로 이어질 수 있으므로 이에 대한 예방과 대안 제시가 시급한 상황이며 특정 세대의 구분 없이 개인과 가정, 교회 모두가 참여하기를 권한다”고 말했다.
한편 (사)놀이미디어교육센터는 스마트폰 중독 예방을 위해 동역해온 600여 교회에 먼저 자료를 배포하고 홈페이지 및 SNS를 통해 자료를 공개한다. 이번 미디어 금식 캠페인을 위해 제작된 안내 홍보지와 서약서, TV 덮개 시안, 스마트폰 바탕화면 등을 무료로 사용할 수 있도록 제공할 계획이며 앞으로도 새로운 콘텐츠를 개발, 무료 배포함으로써 지속해서 캠페인에 참여할 수 있도록 독려할 방침이다.


이어 “정의와 상식이 실종됐던 1980년대에 대학을 다녔던 4050 세대 관객은 자신 및 친구들의 모습을 떠올리며 감정이입을 한다. 그 시대를 잘 모르던 20~30대는 이 영화를 관람하며 민주주의와 정의에 대해 생각하는 계기가 된 것 같다”고 설명했다. 이 평론가는 “관객들은 극중 소시민으로 살던 송우석 변호사(송강호)처럼 정의롭지 않은 권력기관에 분노하며 ‘대한민국의 모든 권력은 국민에게서 나온다’라고 당당히 소리치고 싶은 것이다”고 말했다.
'변호인' 신드롬에는 재관람 열기가 한몫 단단히 했다. 젊은 세대가 어른들을 모시고 재관람하는 현상이 많았는데 과거 '왕의 남자'나 '실미도'가 어르신 관객들에게 어필했듯 젊은 관객들이 예비 관객을 이끌고 재관람을 하는 점은 그만큼 세대를 뛰어 넘어 공감의 폭이 넓기 때문으로 설명된다.
시의적절하게 발생한 사건사고도 기여를 했다. 개봉 전 '노 전 대통령을 미화한 정치 영화'라는 의심을 받는가 하면 주연 배우 송강호는 시사회 후 간담회에서 한 매체로부터 “급전이 필요하냐?”는 굴욕을 당하며 입길에 올랐다.
흥행 가속도가 붙은 뒤에는 각종 포털 게시판에 ‘부림 사건’을 묻는 게시글이 속출했고, 대량 예매했다가 상영 직전 취소하는 사건 및 평점 테러 사건 등이 사회적 이슈로 떠올랐다. 1000만 고지를 넘어선 뒤인 지난 1월 21일에는 부림사건 피해자들이, 23일에는 주연 배우 송강호를 비롯한 '변호인' 제작진이 경남 김해시 봉하마을 노무현 전 대통령 묘역을 참배하면서 SNS상에서 화제로 부상했다.
중요한 분기점마다 이슈를 만들어 온 것이 개봉관 유지에 큰 역할을 했던 것으로 여겨진다.
전 세대를 아우르는 송강호의 힘도 컸다. 애초 독립영화 식으로 소규모 개봉하려던 ‘변호인’은 송강호의 캐스팅으로 총 제작비 75억원을 투입, 2월 현재 제작비의 10 배인 730억원 을 벌어들였다.


방북을 시작으로, 6자회담 미국 수석대표를 지낸 제임스 켈리 748쪽에 이르는 방대한 분량의 이 책은 고이즈미 준이치로(小泉純一郞) 총리의 전 국무부 동아태담당 차관보과 임동원 전 통일부장관의 방북, 6자 회담 개시와 표류, 김정일 중국방문 등에 대한 외교 뒷얘기를 소개하고 있다.
저자는 북핵 해결을 위한 그간의 모든 노력이 최근 북한의 핵실험 발표로 물거품으로 돌아갔다고 정리하면서, 이 과정에서 북한은 물론 미국, 한국, 일본이 모두 많은 기회를 잃어버렸으며, 중국만이 유일하게 기회를 챙긴 셈이 됐다고 평가했다.
그는 미국의 조지 부시 정권에 대해, 지난 2002년 10월 켈리 대표의 방북 때 고농축우라늄(HEU)에 관한 일방적인 최후 통고를 한 점과 ‘경수로 제공의 논의를 적당한 시기에 한다’는 외교적 표현을 정치적으로 해결하지 못하고 작년 9월의 6자회담 공동성명을 지키지 못한 점을 실패 사례로 지적했다.
또 한국에 대해서는 너무 많은 기회를 잡으려 한 나머지 한.미 동맹과 한.미.일 협조에 문제를 초래했다고 말했다.
저자는 이어 일본에 대해서는 극적으로 추진했던 일.조 정상화 이니셔티브를 끝까지 살려나가지 못한 점을 들었다. 북한에 대해서는 1990년대를 ‘잃어버린 10년’으로 규정하면서 21세기 들어서도 계속 기회를 상실해가고 있다고 지적했다.
반면, 중국은 2차 핵위기 때 당사자로서 직접 개입해 이데올로기적 색채가 농후했던 한.미.일 3국과는 달리 비(非)이데올로기적인 접근으로, 실무적 외교를 펼쳤다고 평가했다.


한국측의 아이디어로 부시 대통령이 김정일 북한 국방위원장 앞으로 ‘친서’를 보내는 작전이 계획됐으나 결국 불발됐다. 아이디어는 노무현 대통령이 당선 직후인 2002년 12월 발족시킨 ‘정권인수위’에서 나왔다.
이른바 ‘친서 작전’의 핵심 내용은 부시 대통령이 북한을 군사공격은 하지 않는다고 약속하는 대신 김정일 위원장은 핵포기를 약속하는 것이다. 만약 이 작전이 성공했다면 플루토늄을 통한 북한의 핵개발을 평화이용에 한정, 국제 관리체제 아래 두는 것도 검토한다는 내용이 포함됐다.
이 구상은 노 정권 탄생 후 이종석이 미국측에 비밀리에 타진했다. 미국에서는 이 안에 관심을 보이는 움직임도 있었다. 초안의 밑그림까지 만들어졌다. 관계자들은 친서에 ‘친애하는 미스터 김정일’이라고 쓸지, ‘친애하는 김정일 위원장’으로 쓸지 고민하기도 했다. 하지만 김정일 위원장을 매우 싫어한다고 공언한 부시 대통령에게 누가 이 이야기를 꺼낼지가 문제였다. 이종석이 접촉한 백악관의 일부 인사들은 이 문제에 관심을 보였지만 상부에서 전혀 관심이 없었으며 결국 ‘결정 유보’로 끝났다.
이종석은 각국 정상이 모이는 6자회담까지 계획했으나 이 역시 실패로 끝났다.


미국 고위관계자에 따르면 파키스탄은 1998-1999년에 걸쳐 북한에 P1, P2 등 2종류의 큰 원심분리기 20개 정도를 팔았다. 모두 시험용이었다. 클린턴 정권도 뒤늦게 이를 알았다. 북한이 조달한 강화알루미늄관의 두께는 268㎜였다. 점차 원심분리기의 조달규모가 커졌다. 독일선박이 3천-4천개의 (북한용) 분리기를 옮겼다는 정보를 미국 당국이 입수했다. 북한은 전부 1만개 가량의 분리기분을 발주한 것으로 파악됐다.
미 당국은 2002년 봄부터 CIA를 중심으로 태스크포스를 발족, 파키스탄과 북한 사이의 핵커넥션 정보를 본격 파악하기 시작했다. 그러다 주로 전파.통신 탐지를 통해 ‘버찌 20상자 주문합니다’ ‘버찌 20상자 도착합니다’ 등 양측에서 오간 대화를 입수했다.미 당국은 ‘버찌’가 원심분리기라고 판단했다.당시 미국이 파악했던 정보는 매우 구체적이다.
북한의 한 기관이 1999년 이후 파키스탄형의 원심분리기를 가동하는데 필요한 특수한 윤활유와 공업용접착제를 조달해왔음을 알아냈다. 북한은 이 시점부터 원심분리기의 연구개발에 뛰어들었다. 북한은 2000년말 농축우라늄계획을 추진키로 결정, 원심분리기 시설을 건립했다. 2002년까지 적어도 2천600개 이상의 파키스탄형 대형 원심분리기를 설치하기 위해 필요한 특수철강을 입수했다.
이 원심분리기 시설은 2004년말까지 핵무기를 제조하는데 충분한 고농축우라늄을 생산할 수 있다. 이 규모의 농축우라늄시설을 완전 가동하면 연간 2-3개의 핵무기를 만들 수 있다. 농축우라늄시설은 지하에 있을지 모르나 장소는 모른다. 북한은 정제우라늄에 그치지 않고 육불화우라늄(UF6)을 스스로 제조하는 능력을 가졌을 가능성이 높다. 리비아가 대량살상무기개발을 포기, 국외로 반출했을 때 그 안에 포함됐던 2톤의 육불화우라늄은 북한에서 제조, 파키스탄을 거쳐 리비아로 건네졌을 것으로 추정된다.


날씨가 제법 여름다워지던 지난 5월. 파트타임으로 일하는 상담센터에서 메시지가 왔다. 새로운 내담자를 만난다는 건 늘 설레는 일이었다. 그런데 이번엔 달랐다. '네, 가능합니다'라고 답신문자를 보내는 게 자꾸만 망설여졌다.
내가 상담센터에서 일하는 목요일은 초등학교 5학년인 아이가 하교 후 집에 머물다 오후 6시 반까지 학원에 가는 날이다. 학원 수업이 제법 늦게 끝나기 때문에 아이는 출발 전에 든든하게 저녁을 먹어야 했다.
그러려면 내가 늦어도 오후 5시까지는 집에 돌아와야 했다. 그런데 오후 4시 상담이라니. 상담을 마치면 5시가 될 것이고 각종 서류를 정리하고 차에 시동을 걸면, 러시아워는 이미 시작될 것이었다. 집에 도착하면 아무리 빨라도 오후 6시가 넘을 것이 분명했다.


▲ 그날 오후. 하교한 아이가 집에 돌아왔다. 함께 간식을 먹으며 아이에게 사정을 털어놓는데 나의 초등학교 시절이 스쳐지나갔다. 빈집에서 혼자 라면을 끓여먹고 있는 어린 내 모습.
그날 오후. 하교한 아이가 집에 돌아왔다. 함께 간식을 먹으며 아이에게 사정을 털어놓는데 나의 초등학교 시절이 스쳐 지나갔다. 빈집에서 혼자 라면을 끓여먹고 있는 어린 내 모습.
교사로 일하셨던 친정어머니는 무척 헌신적인 분이셨다. 하지만 나의 하교와 엄마의 퇴근 사이에 홀로 남겨지는 시간을 피할 수 없었다. 빈집에 들어와 혼자 무엇을 먹는 것이 너무나 외로운 기억으로 남아 있었다. 나는 아이에게 이런 기억을 남겨주고 싶지 않았다. 하지만, 아이는 정말 아무렇지도 않다는 듯 '쿨' 하게 대답했다.
"음, 엄마가 전화로 뭐 시켜주면 내가 받아서 혼자 먹으면 되지. 그리고 밥 해놓으면 냉장고서 반찬 꺼내 먹을 수도 있어. 그동안 엄마가 나 키우느라 하고픈 일 많이 못했으니까 이제는 엄마 하고픈 거해. 나 할 수 있어. 가끔은 혼자 있어보고도 싶어."
순간 눈물이 쏟아질 것만 같았다. 내가 화장실에 갈 때도 떨어지지 못해 아기띠에 메고 다니던 녀석이 어느덧 자라 이런 말을 하다니. 믿기지가 않았다. 아이에게서 해방돼 나의 일에 몰두할 수 있는 그런 시기가 왔다니 이 얼마나 기쁜 일인가?
이제 새로운 일을 맡을 때마다 아이 스케줄과 겹칠까봐 안절부절 하지 않고도 일을 할 수 있게 된 것 아닌가? 분명 기쁘고 감격스런 순간이었다. 그런데 참 이상했다. 기쁘기보다는 서운함과 아쉬움이 밀려왔다.
나는 그 후 며칠 동안 아이의 말을 곰곰이 되새기면서 복잡했던 나의 감정들을 하나하나 들여다봤다. 겨우 초등학교 5학년인 녀석이 어떻게 이런 생각을 할 수 있었을까? 기특하기도 했지만, 한편으로는 내가 아이에게 '너 때문에 원하는 걸 못하고 살았다'는 메시지를 전한 건 아닌지 걱정이 됐다. 그토록 바랐던 순간인데도 좋지만은 아닌 나의 감정이 낯설기도 했다. 며칠 후 나는 아이와 다시 대화를 나눴다.
"있잖아. 며칠 전에 네가 엄마 하고 싶은 거 하라고 했던 말. 그 말이 자꾸 기억에 남아서 그러는데. 혹시 너 키우느라 엄마가 하고 싶은 거 못하는 것처럼 보였어?"
"아니. 엄마가 엄마 꿈을 위해 열심히 노력하는 거 같아. 그런데 날 위해서 늘 시간 맞추려고 그러는 건 알고 있었어."


갑자기 눈물이 터져 나왔다. 나는 엉엉 울면서 아이에게 이렇게 당부했다.
"엄마가 네 시간 맞추고, 널 위해서 무언가를 하는 건, 그건 엄마도 좋아서 하는 거야. 엄마한테 일하고 글 쓰고 공부하는 것도 중요하지만, 너도 엄청 중요하거든. 엄만 네 엄마인 것이 좋고 네가 엄마 아들이어서 너무 행복해. 너를 키우면서 엄마는 더 좋은 상담자가 될 수 있었고, 엄마이기 때문에 쓸 수 있는 글이 훨씬 많아졌거든. 그러니까 혹시라도 엄마한테 미안하다거나 그런 생각하면 안 돼. 알았지?"
아이는 덩달아 훌쩍거렸다. 우리는 서로를 꼭 끌어안았다.
아이와 허심탄회한 대화를 나누자 마음이 시원해지는 듯 했다. 하지만 이날 나는 내가 쏟아낸 감정과 말에 스스로 놀라고 말았다. '엄마'라는 역할이 늘 무겁기만 했는데 아이에게 '엄마여서 행복하다'고 고백을 하다니. 한동안 나는 불쑥 튀어나온 나의 감정과 생각들을 찬찬히 살펴봤다. 그리고 깨달았다. 이날 아이에게 표현했던 감정과 생각이 마음 속에서 우러나온 진심이었음을.


눈물은 내가 걱정했던 일이 아직은 일어나지 않은 것에 대한 안도감, 그리고 앞으로도 일어나선 안 된다는 불안이 뒤섞인 감정의 표현이었다. 나의 친정어머니는 무척이나 희생적인 분이셨다. 하늘나라에 가신 지 11년이나 지났지만 나는 아직도 어머니를 떠올릴 때마다 죄책감에 늘 마음이 아프다.
엄마가 된 후에 더욱 악착같이 나의 꿈을 실천하기 위한 무엇인가를 끊임없이 해왔던 이유 중 하나가 바로 이거였다. 훗날 아이가 나를 떠올렸을 때 행복하고 멋진 삶을 살았던 엄마로 기억되는 것. 이 목표는 나의 일과 공부에 원동력이 되어주었다.
아이에게 쏟아낸 말 역시 진심이었다. 솔직히 엄마로 살아온 지난 시간 동안 '엄마가 되지 않았다면 더 멋지게 살 수 있었을까?' 하고 수도 없이 생각했다. 하지만, 가보지 못한 길에 대한 후회와는 별개로, 내게 아이는 소중했고, 때로는 큰 기쁨이었다.


인간중심 상담의 창시자 칼 로저스는 자기 자신을 어떤 틀에 끼워 맞추려 하지 않고, 경험하는 그대로의 모습을 '나 자신'으로 수용할 수 있을 때 사람은 보다 온전해진다고 했다.
바로 그거였다. 일에서의 정체감이 그 무엇보다 중요하지만, 가정에서의 자리도 놓고 싶지는 않은 나. 때로는 엄마임을 후회하지만, 엄마임에 행복해하기도 하는 나. 아이로부터 해방되기를 바라면서도 아이의 독립이 못내 아쉬운 그런 나.
이런 다양한 경험을 하는 총체가 바로 '나'였다. 가부장제 사회의 기준에 끼워 맞춘 내가 아닌, 그냥 경험하는 그대로의 나를 인정하고 나니 분열되었던 나의 모습들이 하나로 통합된 듯한 온전함이 느껴졌다.
▲ 가부장 사회가 요구해온 전통적인 엄마상과는 맞지 않지만, 이게 바로 엄마로서의 내 모습이니까.
지난 5월, 나는 오후 4시에 시작하는 상담을 맡았다. 아이는 이 일을 계기로 혼자서 전기밥솥의 버튼을 누르고 냉장고의 반찬들을 꺼내 먹는 방법을 배웠다. 남편은 내가 집을 비우는 날엔 되도록 일찍 귀가하기 위해 노력한다.
요즘엔 대학원에도 복학해 일주일에 세 번은 식구들의 저녁식사를 챙기지 못한다. 여전히 난 이런 상황들에 미안함을 느낀다. 동시에 가부장적 문화의 압박이 느껴질 땐 분노가 치솟기도 한다.
하지만, 이젠 이런 감정들이 나를 압도하지는 않는다. 가부장 사회가 요구해온 전통적인 엄마상과는 맞지 않지만, 이게 바로 엄마로서의 내 모습이니까. 일하고 공부하는 글을 쓰는 것 역시 나만의 길을 가고 있는 나의 모습이니까.
이 모두가 나의 모습이고 나는 지금 이 모습 그대로 소중한 존재임을 이제는 안다. 아이와의 대화를 성찰하다 깨달은 이 진실은 가부장적인 문화가 부과한 부당한 감정들을 이겨낼 수 있는 힘이 되어주고 있다.
그리고 마음 모아 응원한다. 보다 많은 사람들이 '가부장제의 틀'이 아닌 자신의 다양한 경험들 속에서 온전한 나를 발견해 갈 수 있기를. 개인의 다양한 모습을 수용하는 사회를 만들기 위해 더 많은 사람들이 목소리를 내기를.


간단하게 말해 주어진 문제에 대해 찬성, 반대를 하거나 자신이 주장할 선택지를 고르는 등 자신의 생각을 풀어내고 주장하는 것입니다. 그리고 독립형에서는
질문을 잘 이해하고 제대로 서술하고 있는지
논리적인 구조 (서론, 본론, 결론 등)에 따라 적절한 설명과예시와 함께 주장을 펼쳐나가고 있는지
각 단락이 통일성, 연속성, 일관성을 갖고 글 전체에서 이를 유지하고 있는지
개별 문장이 적절한 구조, 단어 선택 등으로 잘 이루어지고 있는지 - 이러한 요소들을 중심으로 평가가 됨을 염두해두시고,
그럼 이제부터 본격적으로 라이팅독립형 공부법에 대해 알아보겠습니다.


사실 대부분 라이팅 공부법에서는 브레인스토밍 시간을 최대 5분까지로 잡더라구요, 하지만 저는 브레인스토밍 단계를 가장 중요하게 생각해서 최대 7-8분, 어쩔때는 10분까지도 사용했습니다. 여기서 중요한 건 그 시간동안 어떻게 브레인스토밍을 하느냐인데요, 찬반문제의 경우 단순히 입장을 선택하고 근거 몇가지를 생각해내는데서 그치는게 아니라 브레인스토밍을 제외한 글쓰는 시간에는 다시 어떤 새로운 아이디어나 예시를 생각해내는 시간은 없고 브레인스토밍시간에 다 생각해낸 뼈대에 딱 살만 붙인다!!는 느낌으로 시간을 사용하셔야해요.


결국 모든 영역에서 항상 강조하는 부분이죠, 단어입니다. 여느 영역에서 강조드렸듯이 단순한 단어보다는 보다 아카데믹한 단어를 사용하셔야합니다. 저같은 경우는 모든 영역에서 결국 동의어/유의어 공부를 하는 게 가장 도움이 된다고 생각했고, 전 리딩 공부법 칼럼에서 알려드린 단권화 단어 유의어 공부법으로 라이팅 단어 공부까지 함께 했습니다.
이렇게 오늘은 토플 라이팅 29점 맞은 공부법 - 독립형에 대해 알아보았는데요,
조만간 통합형 공부법으로도 또 찾아뵙겠습니다


형태를 어떻게 하든
깨달음이나 감동을 줘서
긍정적 방향으로 나갈 수 있는 기회나 선택을 주는 것이다
김애란 작가님의 <두근두근 내인생>은
전체적으로 여성지향적인 페미니즘적 문체도 보이고
오글거리는 부분도 군데군데 있으며
처음 쓴 소설이라 그런지
어쩐지 맛있는 아이스크림이 부드럽게 목넘김을 하다가
달갑지 않은 넛츠가 목젖에 똬리를 트는 문체도 있다
그러나, 이 모든 것을 이기고
책을 단숨에 읽어버리게 만드는 것은
다름아닌 작가가 가진 청순하 세계관이
마치 죽을 때가 다 되어서 나타난 어릴적 보물 같기 때문이다
죽음을 대하는 죽지 않아도 되는 나이.
그리고 그 것을 바라봐야 하는 죽음에 가까운 나이..
우리 모두는 어쩌면
매일 죽음을 맞이하며 순간을 살고 있는지도 모른다
지금이 바로 가슴뛰는 최고의 인생임을
깨닫게 해주는 책이다
지금, 죽을 듯이 괴롭거나, 숨가쁘게 기쁘더라도
그저 살아있는 지금이
바로 내 인생이기 때문이다


인생이란 말은 혼자 있을 때 쓸 수 있는 단어는 아니다.
삶이란 언제나 상대적인 것이고
내가 생각하는 나의 모습은
언제나 관대하기 때문에
실제적인 나란 모습은
남이 평가해주는 것에 기준해야 한다.
물론 혼자 산다면 이런 평범한 진리가 통용될리 없지만
이 세상의 영원한 무인도는 없기 때문이다.
어차피 이 세상에서 살아간다면
둘 이상의 사람과 어울려 살아가야 한 다는 것...
그 것이 얼마나 소중한지..
우리가 잊었던 둘이란 것에 대한 소중함을
다시 생각하는 것이다.
그 둘이 가족이건 친구건 원수건 간에
혼자 있는 것 만큼 처절하지 않을 테니까...


스킨케어 단계의 ‘정수’라 할 만한 것이 바로 에센스다. 화장품에 대해서는 좀처럼 쉽게 마음을 주지 않는 깐깐한 한국 여자의 마음을 사로잡은 10병의 에센스.
1 SK-II 셀루미네이션 에센스 → 셀루미네이션 에센스 EX로 리뉴얼 SK-II의 셀루미네이션 에센스가 출시되면서 화이트닝 트렌드에 새로운 키워드가 등장했다. 맑고 환한 피부, 잡티 없이 깨끗한 피부에 ‘피부 속부터 촉촉하게 빛나는 광채 피부’라는 항목이 추가된 것. 때마침 촉촉하고 윤기 나는 피부 표현 트렌드와 맞물려 ‘광채 에센스’로 뜨거운 관심을 받았다.
2 비오템 수르스테라피 수퍼액티브 에센스 → 수르스테라피 7 에센스로 리뉴얼 비오템의 스루스테라피 수퍼액티브 에센스는 지난 2004년, 글로벌 브랜드로는 드물게 국내 스타 이효리를 모델로 대대적인 TV광고를 하면서 베스트셀러로 등극했다. 당시만 해도 지금처럼 온천수나 해양심층수가 화장품 원료로 각광받기 전이라 온천수의 미네랄 성분을 담아 ‘미네랄 에센스’로도 화제가 됐다. 수분 제품 하면 비오템을 바로 떠오르게 하는 데 일조했다.
3 에스티 로더 아이디얼리스트 포어 미니마이징 스킨 리휘니셔 에스티 로더의 아이디얼리스트 포어 미니마이징 스킨 리휘니셔는 ‘모공 에센스’의 효시라 할 만하다. 에센스 하면 보습이나 안티에이징, 화이트닝을 떠올리던 시절, 매끈한 피부결과 투명한 피부 톤을 위한 모공 케어에 주목했다. 당시 드라마 <커피프린스>로 최고 주가를 올리던 채정안이 모델을 맡았고, ‘초록병’으로 불리며 큰 인기를 모았다.
4 오휘 셀파워 넘버원 에센스 오휘의 셀파워 넘버원 에센스는 욕실에 두고 세안 후 3초 안에 바르는 ‘3초 에센스’로 인기를 끌면서 퍼스트 에센스가 대중화되는 계기를 마련했다. 토너에 가까웠던 기존 퍼스트 에센스와 달리 점성을 높여 보습기능을 강화해 출시 2년 만에 60만 개가 팔리는 기록을 세웠다.
5 랑콤 제니피끄 유스 액티베이터 → 어드밴스드 제니피끄로 리뉴얼 에스티 로더에 갈색병이 있다면 랑콤에는 제니피끄가 있다. 4년 전, 세안 후 제일 처음 바르는 ‘부스터’라는 새로운 스킨케어 카테고리를 창조하며 혜성처럼 등장해 현재까지 전 세계에서 4초에 1개씩 팔릴 정도로 어마어마한 판매 기록을 세우고 있다.
6 클라란스 하이드라 퀀치 인텐시브 세럼 불과 5년 전만 해도 오일을 얼굴에 직접 바른다는 건 상상조차 할 수 없었다. 때문에 수분과 오일, 두 개 층으로 이뤄진 세럼의 등장은 놀라움 그 자체였다. 오일 세럼과 페이셜 오일이 겨울철 피부관리의 필수품으로 자리 잡은 데는 클라란스의 하이드라 퀀치 인텐시브 세럼 공이 컸다.
7 설화수 자정미백에센스 설화수의 자정미백에센스는 자외선뿐 아니라 햇빛으로 인해 높아진 피부 온도가 색소침착과 피부손상의 원인임을 널리 알려 피부 온도에 대한 관심을 불러일으켰다. 자외선과 함께 열을 다스리는 미백 에센스의 시초인 셈이다. 출시 첫해 판매액 250억을 기록하며 국내뿐 아니라 중국을 비롯한 아시아 지역에서도 꾸준히 인기를 얻고 있다.
8 이니스프리 더 그린티 씨드 세럼 녹차 씨앗을 화장품 원료로 처음 사용한 이니스프리의 더 그린티 씨드 세럼은 2010년 <얼루어> 베스트 오브 뷰티 어워드에서 고가 브랜드 화장품을 제치고 에센스 부문 위너로 선정되는 등 그 제품력을 인정받아 저가 브랜드 화장품에 대한 소비자의 인식을 바꾸는 데 일조했다. 출시 후 3년이 지난 지금도 자사 매출순위 1위의 자리를 굳건히 지키고 있다.
9 숨37 시크릿 프로그래밍 에센스 SK-II가 발효화장품을 국내에 처음 소개했다면 숨37은 발효화장품의 대중화를 이끌었다. 특히 브랜드 론칭 2년 후에 선보인 시크릿 프로그래밍 에센스는 발효화장품에 대한 인식을 긍정적으로 바꾸는 데 기여했다. 2009년 출시 이후 1분에 1개씩 판매되며 지금까지 100만 개 이상이 팔렸다.
10 디올 캡춰 토탈 원에센셜 스킨케어 첫 단계에 바르는 부스팅 세럼의 전성기를 연 제품이 디올의 캡춰 토탈 원에센셜이다. 노화의 근본적인 원인으로 밝혀진 피부 세포에 쌓이는 독소를 없애 다음 단계에 바르는 화장품 속 유효성분의 흡수를 돕는 효과로 출시 이후 국내에서 3분에 1개씩 판매될 정도로 인기다.


1940∼45.2차세계대전 직전에 광주에서 10명의 졸업생을 배출하는데 이들이 모두 간호사시험에 합격해 일본당국으로부터 자격증을 얻는다. 한편 일본당국은 신사(神祠)참배를 기독교 학교에도 강요하였으나 대부분의 교회가 이에 맞서 대항하고, 변마지의 학교도 이러한 명령을 받아들이느니 학교문을 닫기로 하여 광주병원과 간호학교를 폐교하다
1947. 10. 2차세계대전 후 폴 크레인 박사와 함께 한국에서 다시 선교를 시작하다. 전쟁피해로 파괴된 병원시설 때문에 병원 물품, 여러 도구, 음식들을 구입하고 샌프란시스코에서 동료 선교사 28명과 합류하여 같은 배로 한국으로 돌아오다10월에 크레인 박사와 부산에 도착하여 기차로 전주까지 와서 예수병원을 재건하려 하는데, 선교회에서 전주를 택한 이유는 첫째 부족한 수련의들을 양성하기 위해서 였고 둘째는 간호학교를 설립할 목적 때문이었다.


1960.한국에서는 60회 생일을 축하하는 ‘환갑(Whangap)’이라는 풍습이있다. 간호학교 졸업생과 재학생- 변마지의 ‘딸들’이 환갑 축하행사를 계획하는데, 그녀의 생일인 정원초하루는 불편하기에 모든 졸업생들이 참여할 수 있는 가을로 미뤄서 환갑과 진갑을 함께 기념하기로하다 축하행사 제1부에서는 먼저 졸업생으로 구성된 성가대와 함께 매우 뜻깊은 예배를 드렸고, 이어서 선물을 드리는 순서가 있었다. 축하선물은 동, 은 제품에서 새장속의 새한쌍에 이르기까지 다양하였다.예배 후에는 축하의 큰절을 하는 사람들로 학교가 붐볐고 변마지는 환갑 때 입는 전통예복을 입었는데, 나중에 이 옷을 노드켈로라이나 몬트리트 소재의 역사재단(Historical Foundation)에 기증했다.


1969.서독 복음전도중앙회(ECA)로부터 150만불을 받아서 새 병원 부지에 250개 침상규모의 간호학교와 기숙사와 졸업생들을 위한 건물의 초석을 만들다.크레인 박사가 사임하고 미국으로 돌아가 세계선교회 회장으로 일하다 데이비드 실 박사가 새로운 병원장으로 부임하다.
1970.세계선교이사회가 공식적으로 1970년 1월 1일자로 변마지의 은퇴를 결정하자, 변마지는 학교수업을 종결하고 성대한 환송회를 마친 뒤 3월에 버지니아주 리치몬드로 돌아가다. 한편 자네트 켈러 부인이 선교활동을 이었고 간호학교를 보필하며 문교부 지시에 따라 간호학교의 교장으로 부임하였다.
1971. 10. 10 퇴임 후 첫 여행으로 간호학교 졸업생들의 초청에 의해 새 병원건물 봉헌식 때 한국을 방문하여 쾌청한 하늘에 한국, 미국, 독일의 세 나라 국기가 휘날리는 것을 보다. 이 병원은 50만불을 들여 250개 침상규모로 새로 지은 것으로 한국에서 예수병원으로 알려졌다.


1973. 10. 세계선교이사회가 변마지에게 정신질환이 있는 한국소녀를 한국에 데려다 줄 수 있는지 여부를 묻는데, 반드시 의료인이 동행해야만 한다는 의사의 지시를 지켜야하는 긴급한 것이었다. 이에 변마지는 선교회의 요청을 받아들여 한국의 재입국 허락을 받아 두번째로 한국을 방문하다.
1975. 05. 대한민국 정부는 간호학교에 별개의 이사회를 구성하여 전문학교로서의 자격을 갖추도록 요청하다. 변마지는 켈러교장이 예전의 병원건물을 기숙사와 교실로 사용해 등록학생수를 증원할 수 밖에 없음을 알았다.(당시 학생수는 120명) 한편 서독 복음전도중앙회가 정책변경으로 더 이상 건축기금을 줄 수 없다고 알려와서 병원이 다 지어졌을때 학교를 새로 지을 기금은 없었다. 따라서 실 부인이 미국방문기간 동안 보조금을 모았다. 새로운 학교 건물이 봉헌되고 이때 변마지는 조카 진 엘리스와 세 번째방문을 하였다. 또한 새강당에서 아주 감동적인 헌신예배를 갖는데 이 예배의 첫 번째 영예는 이 학교의 설립자인 변마지였다 그리고 이사회는 학교이름을 '마가켓 프릿차드 간호전문대학'이라고 명명하였다.다음 2대 교장인 켈러부인과 첫 한인간호사이자 교감인 조덕례선생이 영예를 받았고, 건축기금에 도움이 컸던 데이비드 실부인에게 특별상이 수여되었다. 새로운 학장으로 엄재정이 임명되었고 홍신영이 601번째 졸업생이 되었다. 당시 2회 졸업생인 공순구가 예수병원의 첫 한인 간호부장으로 26년동안 봉직하고 있고, 7회 졸업생인 라명희가 한양대 메디컬센터에 간호과장으로 임직하고 있다.
1975. 12. 19 변마지는 위스트민스터 켄터베리 노인복지원으로 이사하다. 이 복지원은 버지니아 리치몬드에 있는 성공회와 장로교회가 운영하고 있는것으로 미국내에서도 시설이 제일 좋다는 곳 중의 하나이다. 한 사람의 남은 여생을 위해 모든 것을 돌봐주어 참으로 평안한 느낌을 주는 곳이다. 그녀는 계속 활동하려 했으며 리치몬드 한인교회의 장로로 피택되어 봉사했고, 리치몬드에 가깝게 사는 강정자 가족과 즐겁게 지냈으며 언제나 아직도 예배드릴 수 있음을 하나님께 감사했다.
1984.변마지는 마지막 한국방문으로 한국장로교회의 한국기독교 백주년 기념
1984. 09.15-28 행사에 참석하였다. 일요일 아침 열시 삼십분에 세계에서 가장 큰 장로교회인 영락교회에서 그의 친구 마미 그랜트와 예배에 참석한다. 저녁에는 한국기독교백주년 기념만찬이 있었고 21개국의 대표들이 월요일부터 수요일까지 참여했다. 목요일에는 본 행사가 올림픽경기장에서 열렸는데 18,000명이었다. 축하설교는 기념행사위원회 회장이자 영락교회 설립자이며, 명예 당회장인 한경직 목사가 맡았다. 그녀는 여러 퇴직 또는 현역 선교자들과 함께 수상자가 되었다. 참으로 놀라운 대회였다. 그녀는 자신이 대견스러웠으며 하나님의 능력에 영광을 돌리고 감사의 기도를 하였다. 영적이고 영화로운 예배가 계속되었다.한편 전주의 간호학교에서는 홍신영 학장과 교수들, 교직원들이 환희에 찬축하행사를 열었으며 변마지는 이제 학생수가 272명으로 늘어난 이 학교를 방문하였다. 예전의 선교사들과 한국 선교사들이 다시 만나는 기쁨의 시간이었고 충실하고 사랑스러운 간호학교 딸들과 정든 곳을 방문한것이다.
1987. 06 28 필라델피아 지역 동문 모임에 참석하여 간호전문대학 차기 학장 후보로 양광자 박사를 지명하고 다음과 같이 말했다. "나는 날마다 하나님께서 적합한 인재를 주시기를 기도했는데, 그 기도에 대한 응답을 양박사가 아주 잘 감당하리라고 생각합니다."
1988. 01. 01 변마지의 마지막 생일을 리치몬드 한인장로교회 서준덕 목사가 1987년 가을 무렵부터 생긴 척추질환치료를 위해 입원시킨 리치몬드 기념병원에서 맞이하다. 몇몇의 한국 딸들인 양광자, 이원자, 강정자, 문옥자들이 병원을 방문하여 침상가에서 생일 케이크를 자르며 생일을 축하한 뒤 정신이 혼미해지며 "이제 끝났다. 끝이야, 끝"이라고 되뇌였다.
1988. 02. 14 변마지는 병원 침상에서조차 그리스도 정신에 기초를 둔 고결한 성품을 유지하여 결코 전능하신 하나님을 경배하는 일과 영화롭게 하는 일을 잊지 않았다. 그녀의 조카딸 진(Jean)이 회상하건대, 어느날 아침에 변마지는 아름다운 귀향을 준비하신 하늘 아버지의 영원한 은총에 관한 꿈에 흥분되어 한시간 가량을 찬송했다고 한다. 그날 밤 침대가에 한 사람씩 다가서게 하고 승리하는 영혼의 영감을 같이 나누었다. 서준덕 목사가 찾아와 그녀의 손을 잡을 때 두 눈은 빛나며 밝아졌고 평강과 담대함과 위로를 주시길 기도했다. 또한 그녀는 하늘을 손가락으로 가리키며 하나님만이 알아들으실 수 있는 매우 아름답고 감동적인 기도를 하고 몇시간 뒤 고요하고 평안하게 잠들었다. 1988년 2월 14일 새벽 2시 15분, 발렌타인데이였다
변마지 , 마가렛 브란시스 프릿차드는 하나님께 충성하고 복종하는 종이었다.


근대화 및 개항과 더불어 등장하는 근대도시들은 모두 항구를 중심으로 발달한다. 경상도에서는 부산이 전라도에서는 목포나 군산이 대표적일 것이다. 문화사의 측면에서 해당 지역의 상징과 신화와 이야기들을 놓치기 아쉬울 것이다. 이중에서 많은 비중을 차지하는 것이 산과 봉우리들과 관련한 이야기들이다.
한반도 지형에서 특이한 것은 북에서 남으로 뻗어 내린 거대한 백두대간의 산줄기들이 바다로 바로 빠져 들어가는 것이 아니라 바닷가 끄트머리지역에서 마치 발을 뻗대는 모양처럼 산줄기들이 일어서며 기운이 빠져나가는 것을 막고 있다는 점이다. 그래서 세계 최고의 금수강산이자 명당으로서의 풍수지리에 대한 고유한 관념들이 한반도에서 형성되었는지도 모르겠다. 물론 반대로 끝에서 치솟아 오르는 모양들은 하극상이나 혁명과 저항의 모습으로 평가되기도 한다. 근대성의 형성과정이나 이후의 시대적 흐름에서 저항과 반항의 역사들이 대부분 한반도의 남쪽지역에서 바다로 들어가기 전의 큰 산이 있는 지역이나 도시를 근거로 혁명과 저항의 노력들이 시작과 마무리를 하였다는 사실도 이런 맥락에서 설명이 가능할 것이다.


백두대간의 큰 줄기를 타고가다 호남정맥의 끝자락에 있는 것이 목포 유달산이다. 목포 8경의 하나인 유달산은 전라남도 목포시 유달동·대반동·온금동·북교동에 걸쳐 있는 높이 228미터에 해당하는 자그마한 산이다. 그러나 산세가 험하고 기암과 절벽들이 많아 호남의 개골산(皆骨山)이자 금강산으로 일컬어진다. 모두가 바위로 되어있다는 것은 지기의 응집이 매우 강해 쏘아내는 기운들도 강하다는 것을 의미한다. 그래서 바위가 많은 지역에서는 수행이나 기도 또는 전쟁과 관련한 일들이 많다. 그렇지 않으면 그 강한 기운은 예술적으로 발휘되기 마련이다. 유달산의 산봉우리 모양과 같은 모습을 안산으로 하고 있는 지역에서는 문학과 예술과 관련한 기운들이 충만한 법이다. 목형의 산세에 바위의 기운이 가세한 봉우리모양은 문학과 예술적 재능이 뛰어난 인재를 배출하거나 표출시키기 때문이다.


유달산의 산봉우리들은 신선이 춤을 추는 형상을 하고 있다. 예로부터 영혼이 거쳐 가는 곳이라 하여 ‘영달산’이라고도 불렸다. 이에 부합하는 민간설화도 등장한다. 유달산에는 오랜 옛날부터 사람이 죽으면 그 영혼이 일등바위에서 심판을 받는다는 것이다. 일등바위에서 심판을 받은 혼령은 이등바위로 옮겨져 대기하고 있다가, 저승길에서 극락세계로 가는 영혼은 세 마리 ‘학’(삼학도를 나타냄)이나 ‘고하도’ 용머리의 용에 실려 떠나고, 용궁으로 가는 영혼은 ‘거북섬’(구도龜島, 목포와 압해도 사이에 있는 섬)으로 가서 거북이 등에 실려 용궁으로 떠난다는 이야기가 그것이다.
또 동쪽에서 해가 떠오를 때 그 햇빛을 받아 봉우리가 마치 쇠가 녹아내리는 듯한 색으로 변한다 하여 유달산(鍮達山)이라 하였다는 기록도 있다. 이곳에서의 ‘일출’과 ‘낙조’가 일품인 것은 다도해를 한 눈에 굽어볼 수 있기 때문이다. 유달산은 삼학도와 함께 수많은 문화예술인들의 작품에 등장하는 소재거리이다.


미국에선 큰바위 얼굴이 상징적인 기제로 활용되고 있다면 목포유달산에도 이런 큰바위 얼굴의 유래를 담은 곳이 있다. 유달산 입구에 사람의 얼굴 모양을 한 얼굴바위를 볼 수 있는데 마치 충절의 상징인 충무공 이순신 장군의 얼굴을 기리는 듯하다. 유달산으로 올라가는 들머리에는 이순신 장군의 동상이 지금도 앞바다를 굽어보며 당당히 목포를 지키고 있다.
유달산 자락의 노적봉은 임진왜란 때 이순신 장군이 왜적을 물리치기 위해, 많은 군사가 주둔한 것처럼 보이려고 60m의 '노적봉(露積峯)'에 낟가리 이엉을 덮어 군량미를 쌓아 놓은 것처럼 위장하고 인근 영산강 하구에는 백토 가루를 뿌려서 쌀뜨물이 바다로 흘러드는 물줄기처럼 보이도록 했다. 왜적들이 지레 겁을 먹고 물러났다는 전략적 요충지였던 셈이다.
오늘날에도 목포를 그리운 고향이며 항구라고, 목포의 이별과 슬픔을 눈물로 부르는 노래들이 많다. 그 중에서도 <목포의 눈물>, <목포는 항구다>가 대표적이다. 다양한 버전들이 등장하며 오랫동안 사람들 입에서 맴돌고 있는데, 1935년 목포 출신 가수 이난영이 노래한 목포의 눈물에서도 ‘삼백년 원한 품은 노적봉’이라며 이순신 장군의 귀신과 같은 전술을 기리고 있다.


유달산에는 대학루, 달성각, 유선각 등의 5개의 정자가 자리하고 있는데 누각마다 조망하는 바다와 작은 도시의 풍경들이 조화를 이루며 가슴을 시원하게 뚫어준다. 구한말의 대학자인 무정(茂亭) 정만조(鄭萬朝 1858~1936)선생이 진도에 유배되었다가 돌아오는 길에 유달산에서 많은 시인묵객들과 시회(詩會)를 열고 시를 읊었던 곳이라 하여 유선각(儒仙閣)이라는 이름이 붙었다. 이에 자극을 받은 지방 선비들이 유달정(儒達亭) 건립을 논의하게 되었고, 그 때부터 산 이름도 유달산(儒達山)으로 변경하였다한다. 무정 선생의 학문과 문장의 탁월함이 어느 정도였는지를 짐작하게 한다. 이곳에 머물며 퇴폐한 유풍을 바로잡고 학풍을 진작시켜 목포지역의 시와 문학을 부흥시킨 장본인인 셈이다. 유선각의 현판 글씨는 무정 정만조 선생의 제자이며 독립운동가, 정치가로 대통령에 출마했던 해공 신익희(申翼熙 1894~1956)가 유달산에 들렀다가 기념으로 남긴 것이라고 한다.
무정 선생은 당시 여흥 민 씨 세력들과의 정치적 대립에서 밀려나서 진도에서 12년 동안 유배되었다가 풀려났다. 한국화의 거목들인 소치 허유와 남농 허건과 같은 진도의 운림산방에도 머물러 가르치며 많은 영향을 미쳤다. 남종화의 거목이던 의재 허백련도 무정선생에게 글과 그림을 배웠다. 무정은 유배 중 전남지역의 많은 유림들과 교유하며 유학자로서의 흔적을 남겼다. 구례의 매천 황현선생이 대표적이다. 하지만 이후의 행적으로 인해 친일유림이라는 역사적 비판을 받고 있다. 무정 선생과 그의 제자 의재 허백련에 대한 역사적 평가는 피해가기 어렵겠지만 호남지역에서의 문학과 예술의 영역에서의 그 흔적을 인정하지 않을 수 없을 것이다. 근대문화유산과 관련해서 많은 생각을 하게 하는 답사 길이다.


세종호텔 사측은 세종호텔노조(이하 세종노조) 조합원들을 강제전보하고, 김상진 전 위원장과 조합원들을 해고한 것도 모자라 헌법에도 보장된 집회·시위의 자유조차 가로막고 있다.
얼마 전 사측은 세종노조와 위원장, 전 위원장을 포함해 조합원 4명에게 1천6백만 원에 달하는 손해배상금을 청구했다. 사측은 이 노동자들이 많게는 1천만 원에서 적게는 1백25만 원에 달하는 돈을 내야 한다며 법원에 소장을 제출했다.
세종노조가 집회나 선전전을 할 때 사측의 측정 기계로 소음 기준이 75데시벨을 넘긴 날마다 1백만 원씩 배상금을 청구한 것이다.
그러나 세종호텔 앞 집회에서 75데시벨을 넘겨서는 안 된다는 말은 집회를 아예 하지 말라는 말과 같다. 2009년에 국가인권위원회는 집회 소음 규정을 강화하려는 법안에 반대하며 “75데시벨은 교통량이 많은 거리의 소음 수준”이라고 비판한 바 있다. 세종호텔 앞이 바로 왕복 8차선 대로로 서울에서도 가장 “교통량이 많은 거리”에 속한다. 그래서 엠프를 전혀 사용하지 않은 상태에서도 기본 소음이 70데시벨을 넘고, 자동차가 시동을 걸거나 경적이라도 울리면 75데시벨을 훌쩍 넘기가 다반사이다.
이런 곳에서 75데시벨 기준을 적용하는 것은 그야말로 헌법에도 보장된 집회의 자유를 침해하는 것이다. 박근혜 정부가 2014년 10월에 집회의 소음 기준을 75데시벨로 낮췄는데, 세종호텔 사측은 이를 노조 탄압에 아주 잘 활용하고 있다. 특히 지난해 사측이 낸 방해금지 가처분 신청을 법원이 받아들이면서 올해 세종호텔 앞 집회에 대한 탄압이 본격적으로 벌어지고 있다.
그러나 부당한 노동 탄압을 집회를 통해 알릴 수도 없다면 도대체 무엇을 할 수 있단 말인가. 집회의 자유는 자유민주주의라면 보장돼야 할 가장 기본적인 권리이다. 부당한 탄압을 중단돼야 한다.
이에 더해 사측은 최근에 추가적인 가처분 소송도 제기하고 있다. 사측은 세종호텔 앞 집회에서 음식을 먹는 것이 영업을 방해한다며 문제삼았다. 그러나 집회에서 무엇을 할지는 집회 참가자들이 판단할 문제이다. 담당 변호사도 지적했듯 집회 과정에서 음식물 섭취를 금지하는 것은 “헌법 제 10조에 의해 보장되는 일반적 행동의 자유를 제한하는 일”이다. 또 사측은 세종노조가 선전전 때 팻말을 건물 외벽에 기대 유리창이 훼손 됐다며 가처분 신청을 냈다. 그러나 이는 어처구니 없는 과장·왜곡이다. 게다가 팻말 거치를 문제 삼는 것은 이미 지난해 가처분 소송에서 법원도 “표현의 자유를 과도하게 제한할 우려가 있다”며 기각된 바 있었다.
심지어 최근에 사측은 직원 식당 앞 선전전에서 팻말 때문에 “잔디가 훼손”된다며 손해배상을 청구할 것이라고 협박했다. 정말이지 세종호텔 사측은 노동자들을 “잔디”보다도 못한 존재로 보고 있는 것 아닌가 하는 의문이 든다.