1900년 대 들어 사진의 올바른 인식이 정립되고 보도 사진이 사진의 주류로 자리잡으면서 사진은 사실의 기록과 재현이라는 차원에서 발전하기 시작했다. 그것이 사진술이 지닌 본래의 목적이라는 것이다. 그러나 사진은 보이는 사물을 그대로 찍는다는 차원에서는 사실일지 모르지만 그 뒤에는 작가의 통제된 주관이 숨어 있기에 찍힌 사진 그 자체가 진실일 수는 없다. 더욱이 사진보다 훨씬 기록과 재현에 충실할 수 있는 영화 비디오 같은 매체가 등장하고부터 회화가 사진에 그 역할을 넘겨주었듯 사진도 그 역할을 새로 등장한 매체에 넘겨주고 작가의 내적 표현으로 방향을 돌린 것이 현대사진의 시초가 된다. 바꾸어 말하자면 사진은 더 이상 사실을 기록하는 수단도, 기록한 모든 것이 사실이어야 할 필요가 없는 것이 현대사진의 생각인 것이다.
그렇다면 예술이 진실을 재현하는 것이 아니라면, 또 허구성을 수용하는 방편으로 활용된다면 철저하게 허구의 세계를 표현한들 어떨 것이며, 찍어낸 사진이 주관적 영상이라는 말을 인정한다면 '찍는 것만 사진이다'라는 집착에서 벗어날 수 있다는 말이다.
사진가가 현실을 대상으로 하여 추구하는 것은 추상적 관념일 뿐이다. 현실적이고 물체적인 사물을 통해 추상적인 관념을 표현하는 데는 찍는 것만으로 한계가 있기 마련이다. 때문에 찍어서는 표현할 수 없는 것을 표현하기 위해, 만들게 되고 이것이 making photo의 주된 이유일 것이다. 즉 찍는 사진보다 만드는 사진이 유행하는 것은 사실적 기록만으로는 복합화하고 심화해 가는 인간의 심층적 내면을 표현하기 어렵기 때문이며 만들어내야 하는 허구가 필요한 것은 현실보다 자기의 표현의도를 보이기에 편리한 방법이기에 그렇다는 말이다.
만드는 경향의 사진이 늘어가는 또 다른 이유는 예술은 손으로 만들어야 한다는 의식이 내포되어 있다는 점도 솔직히 부인하기 어렵다.


하는 말을 듣는다. '연출'이니까 어떻다는 말인가? 공모전 사진이 진실을 전제로 하는 보도사진전이 아닌 바에야 작가의 표현을 위해서, 작품의 완성도를 높이기 위해 연출을 하는 것은 당연한 일인 것이다. 연출한 티가 나느냐 그렇지 않으냐 하는 것은 전적으로 작가의 의도에 달린 것이다.
그러나 공모전 사진에서 연출한 티가 날 경우 불이익을 받을 때가 종종 있다. 사진 전체의 맥락에서 보아 자연스러운 흐름을 가지는 사진에서 연출의 흔적이 강할 때이다. 하지만 처음부터 연출이 분명한 사진의 경우 그 연출이 작품 전체의 맥락에서 어떤 역할을 하는가? 연출과 소재 그리고 주제가 어우러지는가? 하는 종합적 판단으로 그 사진을 평가하게 된다.
그러나 making photo에서 화면 구성에 따른 소품, 등장 인물, 셔터찬스의 적절한 순간 포착 등의 소극적인 연출부터 필요한 피사체를 직접 제작하거나 아예 현실 상에서 존재하지 않는 상황을 창조해 내는 적극적 만들기 사진을 '촬영 당시의 만들기'라고 한다면 암실 또는 컴퓨터를 이용하는 것은 '촬영 이후의 만들기'라고 하겠다.
촬영 이후의 만들기는 종전의 경우 대부분 암실에서 만들어 내는 각종 암실 테크닉을 지칭하는 말이었으나 최근 들어 컴퓨터 상에서 합성해내는 소위 ' 디지털 사진'이 가세하여 더욱 다양화하는 양태를 보이고 있다.
이렇듯 만들기 사진의 양상과 특성을 파악한다면 촬영 전, 또는 촬영한 후에 만들기에 대한 개념을 도입해 볼 필요가 있을 것이다. 만들어야 할 필요가 있다면 어떻게 할 것인가? 어떤 방법으로 접근할 것인가를 먼저 생각해야 그 결과가 한층 좋아질 것이다. 바꾸어 말하면 만드는 사진이라면 철저하게 만들어야 한다는 말이다. 제대로 만들기 한 사진이 상 타기 쉬운 세상이라는 사실에 대해 심도 있게 다루어 볼 필요가 있다. 만드는 사진이 무조건 나쁘다는 인식을 갖지 않는 것도 중요하고 만든 사진이 큰상을 타는 것에 대해 무조건 백안시하는 것도 자제했으면 한다. 상을 타는 것이 급선무라고 한다면 상 타는 방법에 충실한 것도 인정해야 할 것이다.
만드는 사진에서 디지털 사진의 경우 공모전 사진 계에서 한창 논란이 되고 있는 분야이기도 한 데 윤리적인 것을 포함하여 다른 장에서 보다 자세히 언급하고자 한다.


심사위원들이 주로 선호하는 소재가 어떤 것이라는 것을 알았다면 그 소재들을 사진적으로 어떻게 처리해야 더 좋은 결과를 얻을 수 있는지 알아보자. 이는 같은 소재라도 사진적 접근 방식에 따라 결과가 달라지기 때문이다.
사진적 접근 방식의 대표적인 예가 낯설게 하기와 낯익게 하기인데 이는 심사위원(관람자)의 심리적 차원에서 접근해 가는 것이다. 낯설게 하기란 문학 용어로서 쉬클로프스키(Shklovsky)라는 사람이 한 말이다.
말하자면 '뻔하고, 그저 그런 생각과 인식 속에서 역시 그러그러한 삶을 살아가는 것이 우리 인생인 데 이를 문학으로 옮길 때 전혀 새로운 충격과 인식을 불러일으키기 위해서 낯설게 하는 것이 필요하다'는 것이다.
낯설게 하기 위해서는 순수하게 자신의 경험으로 낯 선 사진거리를 발견 하라든가, 비 일상적 시각을 동원하여 보는 사람으로 하여금 낯설게 하라든가, 현미경적 시각으로 관찰하여 일상적으로 볼 수 없던 초대형 이미지로 바꾸거나 이미 알고 있던 인식을 깨뜨리든가, 인습적인 인과관계에서 벗어나 역전적인 발견을 하라든가 낯선 대상과 낯익은 사물, 현상을 병치(竝置)함으로써 낯선 인상을 주라든가 하는 작업이 필요하다는 말이다. 이를 사진에 대입해도 딱 맞아떨어진다.
다른 예술보다 역사가 짧지만 그 대중성이라는 특성으로 인해 수를 헤아릴 수도 없을 만큼 많은 사람들이 찍어댄 결과 이제는 새로운 소재, 새로운 주제를 찾기 어렵게 되었다. 멀리 떠나면 새로워질까 해서 해외 여행을 다녀본다. 낯 선 소재를 발견하기 위해서는 그만큼 발 품을 팔아야 하기 때문이다. 그러나 그도 한 때, 너도나도 해외 여행 사진전시다. 그러다 보니 신선미가 떨어질 수밖에 없다. 더욱이 도착한 곳에도 사진가가 있고 보면 결코 새로운 것이 아니다. 심사위원들이 어떤 사람들인가 대부분의 응모자가 출품한 사진을 거의 꿰뚫고 있다. 직접 찍어 보았거나 다른 방법을 통해서 익히고 있기가 일쑤이다. 찍을 게 없다는 결론이다. 과연 그럴까? 그렇게 말하는 이 순간에도 우리는 숱한 필름을 소모하고 있지 아니한가?
결론은 새롭게 접근하는 수밖에 없다. 진부한 소재라도 새롭게, 혹은 신선하게 느껴지도록 찍는 것 그것이 바로 낯설게 하기의 참 뜻이다.
낯설게 하는 방법은 수도 없이 많다. 앞에서 언급한 making photo를 비롯하여 어안렌즈를 이용해서 화상을 왜곡 표현하는 방법, 거북 등처럼 갈라진 바닥에 마네킹을 눕혀 놓기, 비현실적인 소품을 사용하기, 비현실적인 상황 연출하기, 암실기법 활용하기 등등. 방법이야 어떻든 자기 나름대로 낯설기에 성공한다면 수상확률은 그만큼 높아진다. 다만 뻔한 낯설기나 이미 많이 사용한 방법은 더 이상 낯설지 않다는 것을 명심하자.


낯설게 하기가 관람자에 대한 심리적인 접근 방식이라면 낯익게 하는 것 역시 그와 같은 방법이다. 하지만 낯선 소재를 찾아가거나 만드는 것이 아니라 이미 경험한 요소들, 또는 최근에 널리 진행되고 있는 현상들이어서 쉽게 친숙해질 수 있는 것들을 피사체로 삼는 경우를 말한다.
새마을 운동으로 흔적을 찾아 볼 수 없는 초가집 정경은 이미 흔하지 않은 소재가 되었기에 그런 소재를 발견해 내면 옛날에 겪었던 분위기를 느끼게 함으로써 관람자를 반갑게 만들 수 있다. 만일 초가가 흔한 시절에 초가를 소재로 삼았다면 그는 당연한 현상이기에 심사위원의 손이 쉽사리 나가지 않을 것이지만 지금은 초가집 찍기가 어렵다는 것을 알기에 상을 탈 수 있다는 역설이 성립된다. 또, 요즘 길가에서 자주 접하는 것 중의 하나로 설탕을 녹이고 소다를 넣어 뽑기를 만들어 파는 광경이 있다. 중년층 이상이면 누구나 한 번쯤 향수에 젖어 볼 수 있는 광경이 아닐 수 없다. 그 맛이야 이미 다 알고 있는 것이면서도 자녀에게 사주거나 직접 사 먹어보는 행동은 낯익은 것에 대한 친근감이고 심리라고 하겠다.
그런가 하면 올림픽이나 월드컵 등과 같은 대형 행사와 관련된 범 국민 행동, 캠페인 등의 광경, 미군 장갑차 사건 같은 시국적인 시위나 관련 행사 장면, 대통령, 국회의원 선거 같은 전 국민의 공감요소를 부각시켜 이미 알고 있는 기억에 접근하는 방법 등을 들 수 있다.
이 외에도 복고풍, 우리 것 찾기 등 사회적으로 널리 유행하는 피사체나 소재들을 촬영 대상 화 함으로써 심사위원과 관람자에게 친숙하게 다가서는 방법들이 모두 낯익게 하기의 전형적 방법이라 하겠다. 낯익게 하기의 가장 중요한 요소는 심사위원들도 이미 알고 있는 것들이기에 평범한 시각으로 접근하는 방법을 피해야 한다는 것이다. 낯익은 소재를 선택하되 색다르거나 일상적이지 않은 방향에서 접근해야 좋은 효과를 얻는다. 어떤 것이 일상적이지 않은 방법인가 하는 것은 작가마다 다르겠지만 사진 인이 아닌 일반인이 바라보아도 찍을 수 있는 사진이 아니라 사진가의 시각에서만 나옴직한 그런 시각을 말하는 것이리라.


이는 사진을 회화적이고 시각적으로 접근해나가는 방식을 말한다. 또 인간의 육안에 의존하는 방법보다는 렌즈가 가진 초능력 - 인간의 육안을 뛰어 넘는 -을 빌리는 사진을 말한다.
대표적인 것으로 거시적(巨視的) 시각과 미시적(微視的) 시각이 있다. 이 용어 역시 필자가 편의상 사용하는 것으로써 거시적 시각은 아주 작은 물체를 크게 확대해 보는 것 즉, 클로즈업 사진이나 매크로 사진을 말하는 데 보통 오래되어 검게 변한 목조 건물의 기둥에서 옹이가 노랗게 보일 때 옹이의 형태가 이상한 동물의 모양을 하고 있다던가 초봄의 강가에서 녹아 내리는 얼음 덩어리가 묘한 형상을 하고 있을 때 이를 근접촬영으로 framing 해 내는 것을 말한다. 그런 예는 아주 많기 때문에 일일이 열거할 수 없지만 거시적 시각에 대한 인식만 하고 있다면 언제 어느 때건 어렵지 않게 발견해 낼 수 있고 효과적으로 작화할 수 있는 방법이기도 하다.
미시적 시각이란 아주 크거나 넓은 피사체를 찍을 때 인간의 시각으로는 한 번에 볼 수 없는 것을 한 화면에 담아내는 것을 말한다. 때문에 광각렌즈로 한 화면에 담아 일상적이지 않게 표현하거나, 항공사진에 의한 부감 촬영, 매스게임과 같은 집체(集體)나 군중 대회 등 엄청난 스케일을 작은 화면에 담아 각 개체가 지닌 고유의 이미지나 크기를 잃게 하고 화면 구성의 작은 요소로 바꾸는 것을 말한다. 예를 들어 월드컵 개막식에서 운동장 가득 펼치는 군무(群舞)를 화면에 잡는다면 그 군무를 하는 사람이나 기구는 분명 크기와 형태를 알아볼 수 있는 개체이지만 화면에서는 군무 전체의 이미지 속에서 하나의 작은 요소에 불과하다는 것을 말한다.
거시적 시각과 미시적 시각 외에 형태나 형상적인 특성으로 접근하는 방법에는 카메라가 지닌 특수한 능력 즉, 슬로셔터나 고속셔터를 이용한 떨림, 흔들림, penning, 순간정지 등 육안이 감지 할 수 없는 독특한 시각에 의존하는 사진도 있다. 이는 그 동안 화면의 흔들림에 비교적 인색하던 경향에서 벗어나 의도적으로 화면을 흔들거나 그런 느낌을 도입했다는 판단이 들 경우 용인하는 것을 말한다. 공모전이 변하고 있다는 것을 보여주는 한 예인데 작가의 의도와 흔든(흔들린) 소재가 잘 어울릴 경우 어렵지 않게 수상하는 것을 볼 수 있다.
이외에도 철저하게 사진의 평면성을 활용하여, 달리는 자동차가 slow 촬영에서 볼륨 감을 잃고 선으로 처리된다든지 유리 벽으로 장식된 건물의 외벽을 한쪽 방향에서 촬영하여 단순한 반사체(反射體)의 평면으로 처리하는 등 입체를 평면화 하거나 평면적인 요소만 잡아내는 방법이 있다. 이때의 특징이라면 부피를 잃을 때 색채가 강하게 부각된다는 것이다. 따라서 색이 강한 피사체를 특별하게 처리하고 싶다면 부피는 느끼게 하는 입체 촬영대신에 그를 버리는 평면 촬영을 택하는 것도 한 방법이다. 덧붙인다면 회화의 특징은 평면이라는 것을 확실히 알고 찍어야 한다는 것이다. 어떻게 찍어야 형태와 형상이 강하게 부각되는가를 알기 위해서는 회화에 대한 연구가 필요하다.


일상이자 현실을 대상으로 하는 사진 작품 중에서 아주 높은 비중을 차지하는 것이 인간의 감정에 호소하는 사진 즉 희로애락과 생로병사가 담긴 사진이다.
사진의 문학성과 걸작 주의 편에서 언급한 바 있지만 사진의 본래 목적 즉, 기록성에 입각해서 볼 때 사건을 기록하되 무엇을 기록할 것인가와 연결되는 것이 바로 이 것이다.
기쁨과 분노와 슬픔과 환락, 나서 살다 시들어 죽는 이것 외에 인간의 감정을 달리 표현하기도 어려울 것 같다. 때문에 인간의 본질에 초점을 맞추는 사진은 모두 이 문제로 귀결될 수밖에 없을 것이다.
장바닥을 예로 들어보자. 5일장이 되었건 상설 장이 되었건 관계없다.
치열하게 손님을 부르는 행위, 폭염이나 엄동으로 손님이 잔뜩 줄어들어 오지 않는 그들을 마냥 기다리면서도, 이제는 달관했다는 표정의 무심한 상인 얼굴, 흥정을 하긴 하되 깎아줄 수도 아니 팔 수도 없어 난처해하는 표정, 겨우 마수 거리를 한 뒤에 안도의 표정을 지을 때 스며 나오는 그 눈 빛, 오가는 이의 눈초리쯤은 이제 면역이 된 듯 펼쳐놓은 바닥에서 입안 가득 떠 넣는 늦은 점심, 장사도 안 되는 데다 새벽잠을 서둘러 나온 탓에 쏟아지는 잠을 주체할 수 없어 펼쳐놓은 채소더미 옆에 그대로 쓰러져 선잠을 청하는 아낙네의 모습, 마을 뒷산에서 캐온 듯한 산나물 한 소쿠리를 펼쳐놓고 다듬으랴 손님 부르랴 연방 고개를 돌리는 할머니 모습은 통째로 사진 소재가 되지 않을 수 없다.
희로애락은 인간 본성에 기초한 가장 원초적인 감정이다. 원초적인 감정이란 학습이나 경험 또는 태어난 이후에 후천적으로 획득하여 지니게 된 감정이 아니라 본능적으로 누구에게나 있는 감정을 뜻한다. 그런 광경이야말로 관람자나 심사위원을 자극하는 가장 좋은 소재가 된다.
그런 연장선상에서 보면 인간 삶의 현장은 배경만 다를 뿐 본질적으로는 같다는 결론이다.
삶과 죽음 역시 마찬가지가 된다. 종교의 본질적 요소인 만큼 무엇보다 무거운 소재이면서 항상 누가 다루어도 가슴 찡한 효과를 낼 수 있다. 이런 삶과 죽음이라는 소재는 그런 특성 때문에 실제 상황 아닌 민속 재현 같은 사진도 촬영의 대상이 되고 가끔은 큰상을 타기도 한다.
감상자의 감성에 호소하는 이런 소재의 특성은 그 효과가 매우 큰 반면에 접하기는 까다롭고 어렵지만 대중적 기호도가 떨어진다는 특성을 함께 가지고 있다. 바꾸어 말하면 보기 좋은 사진이 아니라는 것이다. 이렇듯 자신이나 남들이 걸어놓고 보기 좋아하는 사진이 아니라는 이유로 기피하는 소재가 되기도 하지만 공모전 수상이 목표라고 한다면 반드시 눈 돌려보아야 할 소재이기도 하다.


공모전 사진에서 구색 맞추기라? 의아해할 독자가 많을 것 같다. 그러나 이는 분명한 사실이다. 구색(具色)이라면 여러 가지 물건을 고루 갖추어 놓는 것을 말한다. 공모전에서 구색을 맞춘다는 말은 이렇다. 많이 뽑는 사진을 주류라고 한다면 뽑아 주기는 하되 많이 뽑지는 않는 사진을 말하는 것이다.
그렇다면 주류를 이루는 장르가 따로 있는가? 있다면 구분이 가능한가? 대답은 'yes'이다. 주류를 구분하는 방법은 많이 뽑았다고 해서 뽑아 올린 숫자를 줄이자고 하지 않는 것이 주류이고 그만 뽑자고 하는 것이 구색 맞추기라는 뜻이다.
예를 들어 사람 사는 이야기를 소재로 한 작품을 선발했는데 스무 점쯤 상권에 올렸다고 그런 사진을 그만 뽑자고 하지는 않는다. 물론 사진에 담긴 내용과 표현이 전부 다를 경우를 전제로 한다. 그러나 내용과 표현이 전부 다르다고 해도 누드 사진이 한 열 점쯤 올라왔다고 하면 대뜸 '누드 사진이 너무 많지 않을까요?'하고 심사위원 간에 이의가 제기된다. 그리고 그런 이의는 대부분 받아들여진다. 누드 사진 공모전이 아닌 경우 누드 사진은 구색 맞추어 몇 점쯤 뽑아주는 사진이 된다는 말이다. 이렇듯 특별하게 지정한 장르가 아니면 많이 뽑지 않는 소재의 사진으로 말하는 것으로써 스포츠 사진, 생태사진, 엮음 사진, 환경사진 등이 여기에 속한다. 그러나 여기서 단서를 붙인다면 이런 구색 맞추기 사진이 큰상을 타지 못한다는 뜻은 결코 아니라는 것도 밝힌다. 그런 사진 중에서도 큰상을 타는 사진이 아주 많다. 하지만 그건 역설적으로 아주 뛰어난 작품일 경우를 말하고 보통의 경우에는 구색 맞추기 사진이 분명 존재하는 만큼 내 사진적 취향이나 활동이 혹시 그런 방향이어서 효율성 떨어지는 사진작업을 하고 있지는 않은지 다시 생각해봐야 할 것이다.
19. 흑백사진으로 출품하라. - 흑백사진과 칼라사진은 어떻게 다른가?
필자는 화투(고스톱)에 아주 서툴러서 거의 하지도 않지만 어쩌다 덤벼들어도 '피 바가지'라는 것을 곧잘 당한다. 피를 몇 장 가져다 놓아야 기본인지 지금 생각도 잘 나지 않는 그 기본 피를 못 채워 당하는 '피 바가지'이지만 공모전에서는 흑백사진이라는 이유만으로 기본 피를 획득하기도 한다.
칼라 사진이 사진의 주류를 이룬 현실에서 흑백은 이제 살려주어야 할(권장해야 할) 장르가 되었다는 이유로, 또는 어느 정도 전문사진 인이 하는 장르로 인식되어 흑백사진이 대우를 받기도 한다. 물론 그 이면에는 심사위원 급 사진 인들이라면 흑백사진에서부터 작품활동을 시작했고 직접 현상과 인화를 처리했으며 그 분야에서는 나름대로의 노하우 몇 가지쯤은 가지고 있을 터이기에 퇴조해 가는 흑백사진의 출품을 반가워하는 것도 이유가 될 것이다. 그런데 흑백사진을 하는 사람이 그리 많지 않다. 흑백사진이 어려워서인지 아니면 어느 초심자 말처럼 '내 카메라로 흑백사진도 찍을 수 있어요?'라고 생각하는 것인지 모르겠다. 그도 저도 아니면 흑백이나 칼라로 구분하여 사진 찍는 것에 대한 생각이 없어서인지도 모르겠다.
어쨌거나 흑백사진 작품이 공모전에서 칼라보다 약간은 대접받는 현실에서 흑백사진에 대한 관심을 가져보기 바라며 이에 대한 이야기를 해본다.
흑백사진과 칼라사진을 구분하는 가장 기본적인 요소로서는 첫째, 작가가 피사체를 통해서 전달하고자 하는 의도가 무엇인가 둘째, 촬영 대상인 피사체가 내용 전달이 목적인가 형태적인 특성이나 색채 표현이 목적인가를 구분해야 한다.
예를 들어보자. 전달하고자 하는 것이, 사람 살아가는 이야기라고 한다면 이때 중요한 것은 색이나 형태가 아니라 문학적인 내용이 될 것이다. 그런데 내용을 전달할 때 칼라가 들어간다면 시선이 칼라 쪽으로 분산되고 그 때문에 전달하고자 하는 이야기가 약해져서 결국 내용도 약화되고 만다. 아주 특별하거나 역설적인 경우를 제외하고는 이야기를 전달하고자 하는 사진의 경우 색을 배제하는 것이 훨씬 효과적이다. 결국 흑백사진이 적당하다는 말이다.
이런 예를 주변에서 쉽게 볼 수 있는 데 신문 사진이 대표적인 케이스이다.
이는 근대 사진이 보도 사진 즉, 이야기 전달이라는 줄기 위에서 성장해온 것과 맥락을 같이 하는 것으로 신문 보도 사진이 대부분 흑백으로 게재된다는 것을 상기해 볼 필요가 있다. 물론 인쇄 기술이나 제작비용의 증가 또는 제작시간에 쫓기는 관계로 자가(自家) 현상을 통해 시간을 단축하려는 의도도 있었지만 최근 들어 디지털 사진 시스템 도입 등으로 그런 지엽적인 문제가 거의 해소된 된 상황에서도 칼라 사진으로 촬영을 하고도 흑백사진으로 발표하는 것은 전달하고자 하는 의도의 효율증대를 위해서라고 생각한다. 칼라를 배제함으로써 내용을 더욱 강조하기 위해 흑백사진으로 처리한다는 말이다.
특별한 이유가 없는 한 사람과 사람이 부닥치며 살아가는 이야기, 또는 색을 배제하고도 전혀 문제가 없는 소재들은 흑백으로 찍는 것이 좋다.
또 하나 중요한 것은 사진을 찍기 전에 흑백 소재인가 칼라 소재인가를 미리 생각해보는 것이 중요하고 그 날 촬영 예정지의 주된 소재가 흑백일지 칼라일지를 미리 예상해 본 뒤 촬영에 임해서는 한 가지 필름만 사용하여 흑백이나 칼라 등 한 가지로 눈에 익히는 것이 좋은 방법이다. 칼라를 찍을지 흑백을 찍을지 결정하지 못한 채 필름 갈아 끼우랴 소재 판단하랴 허둥대다 보면 꿩도 놓치고 매도 놓칠지 모른다.
더욱이 공모전 출품을 전제로 하는 촬영이라면 촬영 전에 가고자 하는 목적지, 예상되는 피사체나 촬영의도, 현장에서 부딪치는 실제의 상황 등을 고려하여 흑백으로 할 것인가 칼라로 할 것인가를 미리 구분하는 것은 매우 중요한 일이다.
반면에 꽃 사진이나 화려한 색채를 가진 소재를 흑백으로 찍으면 그것처럼 맥 빠지는 사진도 없다.
칼라로 찍어야 제대로 표현되는 소재는 절대 칼라로 찍어야 한다. 1970년 대 초 일단의 미국 신예 작가들에 의해 'new 칼라사진'이 발표되기 전까지 모든 작품사진은 흑백이어야 했고 그것이 당연시되다가 그들에 의해 칼라도 작품사진으로서 가능하다는 것이 확인된 이래 칼라 사진이 작품의 전면에 나서게 되었고 이제 사진은 칼라가 주류를 이루게 되었다. 그러나 칼라는 색에 의한 시각적 효과가 큰 소재나 칼라로 전달해야만 효과를 거둘 수 있는 경우에 아주 적절한 방법이라는 사실을 먼저 알아야 한다. 사진을 통해 전달하고자 하는 것이 시각적인 것보다 문학적인 것일 경우 칼라는 내용으로 가는 시선을 색이 분산시키는 역할을 하기 때문에 흑백으로 촬영하는 것에 비해 효과가 떨어지는 것이 보통이다.
그러나 촬영에 있어서 흑백인가 칼라인가를 결정하는 데 있어서 그 이면에는 자가 현상에 따른 기술적 부담이나 현상을 의뢰할 만한 여건을 갖추지 못해서 스스로 포기하는 경향도 있다. 만에 하나 그런 이유로 흑백사진을 포기하고 있다면 우선 흑백사진 현상만이라도 익혀 볼 것을 권하고 싶다. 뒤에 자세히 언급하겠지만 현재의 시류 상 흑백 작업은 전문가에게 맡기는 것이 최상이고 그 다음이 자가처리인 데 필름 현상은 아주 중요한 과정이기는 하지만 의외로 적은 비용과 부담 없는 시설로 쉽게 시작할 수 있기도 하다.
물론 해본 사람들은 쉽다고 한다는 것도 알고 있다. 그러나 하고자 한다면 현상의 경우 의외로 쉽다. 집에서 큰돈들이지 않고 할 수 있다. 그렇게 시작한 뒤에 현상해 놓은 필름을 일단 모아두고 나중에 시간 나면 전문 현상소에 의뢰하여 밀착이나 확대인화를 의뢰하는 시도도 볼만하다. 물론 전문 현상소가 가까이 있다면 그러지 않아도 되지만 주변에 없을 경우를 말한다. 모아 놓은 필름을 한꺼번에 가지고 큰 도시 전문 현상소를 찾아가는 방법이다. 처음에는 답답할지 모르지만 한 번 권할 만 한 방법이다.


강의 요약에 앞서 앞으로도 강의가 많이 남아 있는 관계로 중간 요약이 필요할 것 같아 올립니다.
여기서 한 가지 더 당부 드릴 것은 이 강의가 전적으로 개인적인 견해라는 것을 전제로 한다는 점을 이해해 달라는 것입니다.
더욱이 강의의 대부분이 무슨 비법이나 비결을 전수하는 것이 아니라 모두 알고 있으면서 간과하기 쉬운 것들 이라는 점을 아시고 혹시나 하는 마음을 가지고 계셨다면 지금부터라도 기초에 더욱 충실하실 것을 부탁 드립니다.
이 공모전 사진 따라잡기가 도움되셨다면 빨리 공모전에서 탈피하여 자기 사진의 길을 걷는 사진가가 되셔야 합니다.
1. 공모전용 사진은 개인전이나 특수한 목적(기록, 자기 표현 또는 소위 현대사진 등)의 사진과 달리 선호되는 내용이나 형식이 분명 존재한다고 생각합니다. 따라서 출품에 앞서 공모전에 적합한지를 먼저 파악해야 합니다.
2. 심사 방법과 특성에 따라 결과가 달라질 수도 있습니다. 예를 들어 심사위원이 자유롭게 작품을 끌어올릴 수 있는 자율적 방법과 여러 위원이 투표를 해서 한 점 한 점 점수를 주는 방법은 분명 결과가 달라질 수 있습니다.
따라서 한 사전이나 시, 도전 같은 대형 작품 공모전에는 이를 알고 출품해야 할 것입니다. 즉 보편적으로 기호 성이 있는 작품이 더 유리합니다. 어느 특정 위원의 취향에만 맞는 작품은 극단적인 결과가 나오기 쉽습니다.
3. 공모전은 상대적 평가방식입니다. 이 말은 자기 혼자 아무리 좋아해도 다른 작품이 더 좋으면 상대적으로 밀린다는 말입니다. 다른 작품을 많이 보고 비교우위의 평가 능력을 길러야 합니다. 또 큰상 받은 사진이나 이미 공모전에 많이 출품된 소재를 뒤늦게 찍으러 간다고 나서지 말라는 말이기도 합니다. 이미 늦었습니다.
4. 공모전 성격을 알고 출품하는 것도 매우 중요합니다. 자기 사진의 성격과 공모전에서 요구하는 성격이 부합되는지 먼저 파악하시기 바랍니다. 물론 대부분의 공모전은 성격이 모호하지만 이름난 공모전은 분명 그 공모전의 특색을 가지고 있습니다.
5. 공모전은 걸작주의 사진을 요구합니다. 이 말은 한 장에 완벽한 표현을 담아야 한다는 말입니다. 내용을 표현하는 문학적 사진이라면 문학적으로 원숙한 내용이 나타나야 하며 회화적인 사진이라면 회화에 완벽히 가까워야 합니다. 어설픈 사진은 된다 해도 낮은 수준의 수상에 머무르기 쉽습니다.
6. 혹시 자기 사진을 스스로 평가하실 수 있습니까? 자기 사진을 분석, 평가하는 능력을 길러야 합니다. 사진발전의 단계를 보면 제일 먼저 자기 사진은 전부 형편없다고 생각합니다. 두 번째는 남의 사진은 모두 좋아 보입니다. 그 다음이 자기 사진의 결점이 눈에 보이지 않습니다. 네 번째가 남의 사진의 결점만 보입니다. 마지막으로 자기 사진을 솎아낼 수 있습니다. 수상하려면 어떤 수준까지 도달해야 하는 지, 내가 어떤 수준인지 먼저 살핀 뒤에 사진을 한 번 더 보십시오.
7. 심사위원들이 좋아하는 사진에 대해 관심을 가지시기 바랍니다. 어떤 소재가 심사위원들의 관심을 끄는 지 알아야 합니다. 오래된 것, 크고 무거운 것 어두운 것, 이질적인 것 등등 공모전에서 공통적으로 상을 많이 타는 소재를 고르는 것이 중요하며 이를 또 심사위원들이 감명 깊게 읽을 수 있게 만들어야 합니다.
사진의 본질은 말입니다. 말을 하는 데 자기 혼자만 아는 말을 하거나 어린 아이처럼 단어만 늘어놓는 말을 해서는 안될 것입니다. 뜻을 이해하지만 어렴풋이 알거나 겨우 의사 소통만 되는 말이어서는 안될 것입니다. 결국 주관적인 사진보다는 객관적으로 누구나 이해하고 읽을 수 있으되 높은 수준으로 표현이 가능한 말을 해야 합니다. 결국 심사위원들이 좋아하는 소재를 수준 높게 말하는 것이 중요합니다.
하지만 때로는 많이 들어본 듯한 높은 수준의 말보다는 약간 다듬어지지 않았어도 힘이 있거나 새롭거나 과감하거나 획기적인 말로 바꾸면 금상첨화입니다. 소재빈곤과 표현의 매너리즘에 식상해 있거든요.


9. 낯설게 하기와 낯익게 하기도 한 방법입니다. 흔한 소재인데 낯 선 시각이라면 심사위원의 시선을 쉽게 끌 수 있습니다. 사진적 접근 방식이나 수준이 상당하다는 평과 함께 말입니다. 그런가 하면 아주 오래되거나 이제는 볼 수 없게 된 소재 또는 그런 양식을 도입하는 것도 한 방법입니다. 향수나 애착을 불러일으키고 촬영의 어려움에 공감하기 때문입니다.
10. 마땅히 찍을 게 없으면 소재를 형태와 형상적 특성으로 분석해 보십시오. 아주 작은 것을 크게 확대해 보면 어떨까 하는 식 말입니다.
11. 수상하는 데 가장 확실한 소재는 희로애락과 생로병사입니다. 지금이라도 작품집을 펼쳐보십시오 가장 많은 페이지를 차지하거나 큰상을 받은 사진들일지 모릅니다.
12. 누드, 스포츠, 생태, 풍경 등등의 사진은 구색 맞추는 사진이 되기 쉽습니다. 많이 뽑아주지 않습니다. 들인 노력이나 경제적 투자에 비해 실속이 적습니다.
물론 이런 분야의 사진을 깎아 내리려 하는 게 아니니 오해하지는 마십시오. 자신이 그 분야에 깊이 몰두하고 싶은 경우가 아니면 약간 경험한 뒤에 자신의 분야를 분명히 정해야 합니다. 이것저것 기웃거리면서 좋은 결과를 얻기는 어렵습니다.
13. 흑백사진으로 출품해 보십시오. 흑백사진은 분명 색다른 맛과 높은 수상 결과를 바랄 수 있습니다. 다만 인화가 좋아야 합니다.
이외에도 더 많은 요소가 있는 데 다음 강의에서는 사진 외적으로 수상결과를 높일 수 있는 방법을 검토해 볼까 합니다.


지금까지 출품할 사진의 내용을 중심으로 수상비율을 높이기 위한 방법에 대해 알아보았습니다. 이번부터는 사진 외적인 것들을 중심으로 분석을 해볼까 합니다. 내용을 중심으로 하는 분석이 심사를 전제로 한 것이라면 사진 외적인 요소는 심사 이전에 출품자가 고려해야 할 요소입니다. 이는 상대적인 특성 때문이기도 한데 같은 사진이라도 심사위원의 성향, 출품 수, 공모전 지역, 출품시기, 공모전 성격 등에 따라 결과가 달라질 수 있다는 이론에서 출발합니다.
여러분들이 단순하게 공모전에 출품해서 수상하는 것이 목적이라고 한다면 이런 요소에 대해 알아두는 것은 매우 좋은 방법입니다. 공모전은 어차피 신인 등용문에 불과하고 하나의 사진 인으로서 홀로 서기를 위한 통과의례인 데 세월이 지나면 큰 공모전에서 큰상을 탔다는 사실이 그리 중요하지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 그렇다면 꼭 정복해보아야 할 공모전이라는 것은 존재하지 않는다고 생각해도 괜찮습니다. 결국 통과의례로서의 공모전이라는 의식으로 출품을 한다고 할 때 빨리, 쉽게 통과하는 것도 나쁘지 않을 것입니다.


한 공모전에 몇 점 출품할 것인가 하는 문제는 출품하는 사진인 대부분이 커다란 의미를 두지 않는 듯합니다. 다만 출품 점수 당 출품료를 부과하는 곳과 1인당 정액으로 출품료를 부과하는 곳으로 구분되어 있어서 형편에 따라 적당하게 출품하는 경향인 것 같습니다. 하지만 이 문제는 사소하면서도 수상 확률을 높이는 중요한 방법이 될 수 있습니다. 그것은 심사위원의 사진적 취향이나 성향에서 비롯된다고 보는데 우리나라 공모전에서 심사위원을 위촉하는 것을 보면 공모전이 지향하는 바를 위해 그에 걸 맞는 사진능력이나 성향의 심사위원을 위촉하기도 하지만 상당수의 공모전에서는 지역적인 안배를 우선하는 것 같습니다.
예를 들어 서울지역, 경기지역, 중부지역, 충청지역, 호남지역, 영남지역 등등 말이죠. 그러다 보면 본의 아니게 심사위원의 성향이나 연령층이 모두 다를 수 있는 데 이처럼 심사위원의 성향이 모두 같지 않은 다음에야 선호하는 사진도 각기 다르게 마련이며 이때 한 장만 출품한다면 선택의 여지가 없지만 두 장 또는 그 이상 출품한다고 할 때는 출품하는 사진을 어떻게 골라야 하는가를 한 번 더 생각하라는 말입니다. 이 말은 살롱조의 풍경사진으로만, 또는 리얼리즘 사진으로만, 생태사진으로만, 구성사진으로만 하는 식으로 여러 점의 사진을 모두 비슷하게 골라서 출품하였을 경우 그 효과가 어떠할 지에 대해 생각해보라는 뜻입니다.
다행히 자신이 출품한 사진과 비슷한 경향의 심사위원이 대거 위촉되었다면 입선은 물론 큰상도 바라볼 수 있게 됩니다만 그 반대라고 한다면 거의 가망이 없을 수도 있다는 결론입니다. 물론 심사위원의 사진 성향이 출품한 사진과 다르다고 해서 작품성이 높은 사진을 결코 배제하지는 않습니다. 좋은 것은 모두에게 좋은 법이기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 몇 점을 출품할 것인가를 묻는 것은 확률을 높이자는 말이고 이왕에 여러 점을 출품한다고 하면 사진을 다양화해서 출품하는 것이 좋다는 말입니다.
예를 들어 풍경사진 좋은 것이 있으면 그 사진 한 장하고 또 구성사진 한 장, 또 리얼리즘 경향의 사진 한 장, 사진이 더 있으면 여기에 시각적 효과가 있는 사진으로 한 장 더 하는 식의 출품 구성이 바람직하다고 생각합니다.
여러 점을 출품하는 데 있어서 한 마디 충고 드린다면 비슷한 사진, 그것도 연속 촬영한 듯한 사진을 여러 점 출품하는 경우는 자제해야 하셔야 합니다. 한 장소나 같은 시간대에 비슷하게 찍은 사진을 두 장 또는 세 장을 출품하는 경우가 종종 눈에 띄는 데 이는 출품 자 스스로가 자기 사진을 고를 수 있는 안목을 지니지 못한 데서 오는 문제라고 생각합니다. 그렇기 때문에 이 사진 아니면 저 사진이 하는 마음으로 출품하는 것 같은 데 스스로 결정하기 어려우면 주변의 도움을 받아서라도 제일 뛰어난 사진 한 장으로 압축시켜 출품하시기 바랍니다.
큰상을 타는 사람은 한 장, 그것도 상 탈 사진만 출품한다는 말이 있습니다. 통계적으로 확실한 것은 아니지만 그런 경우가 가끔 있다는 말입니다. 그러나 대부분의 출품 자는 여러 점을 출품합니다. 한 장 출품이었을 때 보다 두 장 이상, 가능하면 석 장 이상을 그것도 내용이 각각 다른 사진으로 분산 출품하는 것이 수상 확률을 높이는 또 다른 방법이 될 수 있다는 것을 알아두십시오.


최근 몇 번이나 공모전에 응모하셨는지요? 또 그 실적은 또 어떠하였는지요? 대체로 붙는 편인지 아니면 붙기도 하고 떨어지기도 하는지, 그렇지 않으면 대체로 떨어지는 편인지요?
대체로 붙는 편이라면 이미 상당한 수준의 공모전 사진을 하고 있거나 아니면 의식적이든 의식적이지 못하든 출품하는 공모전의 성격이나 환경을 꿰뚫고 있다고 보입니다.
공모전에 출품하려면 우선 출품하고자 하는 공모전에 대해 알아두는 것이 좋습니다. 지금이야 공모전마다 작품집을 의무적으로 제작 하도록 되어 있지만 불과 얼마 전만 해도 수상 작품집을 발간하지 않는 공모전이 더 많았고 그나마 흑백 작품집으로 발간하는 경우 작품의 제대로 된 이미지를 접하기 어려웠습니다. 따라서 공모전에 대한 느낌을 확실하게 가지려면 전시회를 찾아가는 것이 가장 빠른 길이었습니다. 필자가 공모전 사진을 한창 기웃거리던 20년 전 만 해도 전국적으로 그 숫자는 열 손가락을 꼽을 정도였으니 전시장 찾아가기가 그리 쉽지 않던 시절이었습니다. 그러나 현장에서 받은 쇼크라는 것은 말로 표현할 수 없었습니다. 과장되게 표현하자면 그런 사진들 틈바구니 속에서 어떻게 내 사진이 뽑힐 수 있었을까였습니다? 그 이후 공모전 사진에 대한 인식과 출품방식이 바뀌어 많은 도움을 받았는데 그때의 경험은 지금 사진지도를 하면서도 계속 머리 속에 남아 있습니다.
출품하고자 하는 공모전을 느껴라! 아주 중요한 말입니다. 느끼는 방법에는 여러 가지가 있겠지만 가장 확실한 것은 직접 찾아가는 방법이고 그 다음이 작품집을 통해 느끼는 방법일 것입니다.
그렇다면 작품집을 통해 무엇을 느낄 수 있을까요?
거기서는 첫째 금, 은, 동상 등 입상작품의 공통된 경향과 입상작품의 수준을 감각적으로 느낄 수 있을 것입니다.
둘째, 총 수상작 중에서 소재 별로 크게 구분할 수 있는지의 여부와 그 비율, 예를 들면 앞에 언급한 소재 별, 특성 별 구분 여부(구분하기 어려우면 '기타'쯤으로 분류)와 비율을 조사해 보고 내가 좋아하는 또는 출품하고자 하는 사진에 대해 스스로 평가한 가능성을 느낄 수 있습니다.
셋째, 그런 것을 느낄 수 있다면 이미 그 공모전에 내 사진을 출품할 것인지 말 것인지를 스스로 판단할 수 있게 됩니다.
이런 작품집 분석은 전년도 작품집으로 하게 되는 데 굳이 출품하고자 하는 공모전의 작품집에 국한하시지 말고 다른 곳 작품집도 무방합니다. 여러 곳의 작품집을 분석하다 보면 공통의 느낌이 오게 됩니다. 대신 오래 된 작품집은 큰 참고가 되질 않습니다. 공모전도 유행을 타면서 서서히 변해가


인천의 한 레스토랑에서 셰프로 근무하는 최상민(가명ㆍ30)씨. 빠듯한 월급 탓에 그는 일찌감치 연애와 결혼을 포기했다. 그에게 지금 유일한 희망은 2년 후 떠날 프랑스 유학이다. 허드렛일을 하면서 어깨너머로 요리를 익혔지만 정식으로 요리를 배워본 적이 없던 터라 늘 부족함을 느껴왔기 때문이다.
다행히 지인의 도움으로 프랑스의 한 식당에서 요리를 배울 수 있는 기회를 얻어 놨다. 항공요금과 약간의 비상자금만 준비된다면 당장이라도 떠날 생각이다. 하지만 그의 통장에 여윳돈이 있을 리 없다. 유학 준비에 필요한 돈은 1000만원. 최씨는 2년 안에 이 돈을 모아볼 작정이다. 계획 수립에 앞서 그의 가계부를 살펴봤다.
현재 최씨는 월 190만원을 번다. 다행히 대출은 없지만 그렇다고 적금을 넣고 있는 것도 아니다. 예금통장에 쓰고 남는 돈이 비상금인 셈이다. 하지만 190만원 중 꼬박꼬박 빠져나가는 돈이 174만원이다. 여기에 비정기 지출이라도 빠져나가는 달에는 안 그래도 여유롭지 못한 생활이 더 피폐해진다. 중학생 시절에 부모님께서 보장성 보험을 가입해주신 덕분에 따로 보험도 따로 없다. 1만원짜리 실손의료비보험이 전부다.
최씨에겐 유학자금을 모으는 것도 중요하지만, 유학을 마치고 돌아온 다음을 위해 적은 금액이라도 비상금 형태로 미래소비자금을 모아놔야 한다. 안정적인 자금 운용과 투자형 상품을 병행해 그의 가계부를 재조정하기로 했다.


가장 큰 문제는 월세(60만원)와 술값(50만원)이다. 현재 최씨가 거주하고 있는 원룸은 직장과 특별히 가깝지도, 그렇다고 주변보다 시세가 저렴하지도 않다. 오히려 비싼 곳 중 하나다. 그가 이 원룸을 선택한 이유는 단 하나다. 가끔씩 찾아오는 가족과 후배들에게 더 넓고 좋은 시설을 보여주고 싶었기 때문이다.
하지만 가계부에 무리를 주는 소비를 통제하기 위해선 이사를 할 필요가 있다. 술값도 줄여야 한다. 업무 특성상 밤늦게 퇴근하는 게 다행일 정도로 최씨는 자주 술자리를 갖는다. 게다가 대부분 최씨가 계산을 한다. 해외 유학을 가고 싶다면 반드시 고쳐야 할 습관이다. 본인이 주도하는 술자리를 주 1~2회에서 월 1~2회로 줄이고 술값도 하루 허용치를 정해놓아야 한다. 목표를 위해선 당분간 주변의 시선을 신경 쓰기보단 소득에 맞는 소비습관을 기르는 게 중요하다.
이사를 해 60만원이던 월세를 40만원으로 줄였다. 식비(40만원→30만원)와 생활비(10만원→7만원)도 절약해보기로 했다. 가장 많이 손본 건 술값. 횟수를 줄이고, 금액도 10만원까지만 쓰기로 정했다. 이렇게 지출을 조정해 73만원을 만들었다. 조정 전에 3만원의 마이너스가 발생하던 걸 감안하면 새롭게 생긴 여윳돈은 70만원. 이걸로 유학과 유학 후 자금을 마련하기로 했다.


6차 촛불집회를 보면서 성경 출애굽기가 생각나더구나. 우리 기독교의 ‘구원’이라는 말은 출애굽기가 그 근원이란다. 출애굽기는 하나님의 ‘구원기’라고 이름을 붙여도 된단다. 좀 길게는 ‘하나님의 인류 구원기’라고 불러도 되지. 출애굽기는 하나님이 어떻게 인류를 구원하시는지 그 이야기를 담고 있기 때문이다. 그것은 과거에 한 번 있었던 이야기도 아니고, 다가오는 미래에 있을 이야기도 아니란다. 아주 먼 옛날 아담과 이브가 선악과를 따먹은 바로 그때 시작하셔서 수천 년을 이어오시고 지금도 하고 계시며 앞으로 예수님이 다시 오실 때까지 계속하실 ‘인류 구원’의 이야기가 바로 출애굽기란다. 그러니 ‘현재완료진행형’인 셈이지. 아마 예수님은 하나님이 인류를 다 구원하시고 오실[再臨] 거다. 그 사랑의 예수님이 아직도 구원받아야 할 사람들이 있는데 어떻게 오실 수 있겠니. 어쩌면 우리는 “예수님, 인류가 다 구원받을 때까지 오시지 마세요” 하고 기도해야 할지도 모르겠다. 달리 말하자면, 예수님을 빨리 오시게 하려면 우리가 더욱 열심히 신앙생활을 해야 되지 않을까 싶구나.
자 그럼 다시 출애굽기 이야기로 돌아가자. 구약성경 출애굽기 5장에서 12장까지를 펴놓고 다음과 같은 질문을 품고 읽어보렴.
- 하나님은 왜 처음부터 이집트 사람들의 맏아들과 짐승들의 첫 새끼들을 죽이는 재앙을 내려, 단 한 방에 바로를 굴복시키고 이스라엘 백성을 이집트에서 구출해 내지 않으셨을까?


하나님: 그러나 나는, 바로가 고집을 부리게 하여 놓고서, 이집트 땅에서 표징과 이적을 많이 행하겠다. 바로가 너희의 말을 듣지 않을 때에, 나는 손을 들어 큰 재앙으로 이집트를 치고, 나의 군대요 나의 백성인 이스라엘 자손을 이집트 땅에서 인도하여 내겠다. 내가 손을 들어 이집트를 치고, 그들 가운데서 이스라엘 자손을 이끌어 낼 때에, 이집트 사람들은 내가 주님임을 알게 될 것이다.(7:3~5, 새번역. 이하 인용 성구는 모두 ‘새번역’임)
하나님은 이집트 사람들 또한 사랑하신단다. 그래서 그들에게 하나님이 누구인지, 누가 참 하나님인지를 알게 하는 것(6:3~7)이 이스라엘 자손을 이집트에서 구출해 내시는 목적 가운데 하나였지. 단지 자기 백성을 이집트에서 인도해 내시는 것만이 목적이 아니었던 거야. 이렇듯 이스라엘 백성들을 출애굽/구원하시려는 하나님의 목적은 억압받는 사람들과 함께 억압하는 사람들에게도 당신이 참 주님이심을 알게 하는 것이었지. 하나님은 양쪽 모두 사랑하시기 때문이란다. 이를 위해서 하나님은 바로의 마음을 고집덩어리로 만드셨던 거야.


여덟 번째 재앙을 당하고 나자 더 이상 버틸 수가 없어 드디어 바로의 신하들이 바로에게 권한다. “언제까지 이 사람이, 우리를 망하게 하는 함정이 되어야 합니까? 이 사람들을 내보내서 그들의 주 하나님을 예배하게 하심이 좋을 듯합니다. 임금님께서는 아직도 이집트가 망한 것을 모르고 계십니까?”(10:7)
그래도 바로는 그 말을 듣지 않는단다. 그것이 권좌에 앉은 자의 특징이거든. 망해도 망한 줄 모르고 참모들의 조언도 충언도 듣지 않고 고집을 부리는 것이 권력이라는 술에 취한 자들의 모습이란다. 촛불 시위 한 번으로 국민의 뜻이 이루어지지 않는 이유가 바로 그 때문이지.


거창고등학교 교목이신 유보성 목사님은 그동안 박근혜 게이트와 여섯 번의 촛불집회를 지켜보고 이렇게 희망을 이야기했단다.
“박근혜와 새누리당의 지배체제들은 강고한 고집으로 낭떠러지로 떨어지지 않으려고 온갖 계략을 꾸미고 있습니다. 뒤에서 살펴보겠지만 출애굽사건에서 바로가 그랬듯이 억압하는 힘을 잃지 않으려고 몸부림치고 고집을 피웁니다. 그러나 고집을 피우면 피울수록 무엇이 드러나느냐 하면, 폭력과 권력과 금력을 축으로 한 지배와 억압이 얼마나 못된 것이지, 얼마나 가짜이고 거짓인지, 얼마나 죄악이고 반인륜적인 것이고 야만인지가 계속 노출되는 것입니다. 그래서 이런 지배체제의 허상을 국민으로 하여금 그 폐부까지 들여다보며 염증을 느끼게 하는 것입니다. 그래서 (하나님께서) 교과서가 아닌 ‘광장의 참여민주주의’라는 역사적인 춤을 통해서 우리 국민을 일깨우고 교육하는 것입니다. 이 면이 바로 이 황당한 정국 속에서도 우리가 희망을 볼 수 있는 부분입니다.”
열 번째 재앙을 당하고서야 바로는 이스라엘 자손을 이집트에서 내보낸다. 그렇다고 모든 게 끝난 것은 아니란다. 너희도 알다시피 바로는 곧바로 군대를 보내서 이스라엘 사람들을 다시 잡아오려고 하지 않았니. 그러다가 바로의 온 군대가 홍해에 수장된 다음에야 비로소 출애굽에서 바로의 이야기가 끝난단다.


출애굽기는 하나님이 얼마나 인류를 사랑하시는지 잘 보여주는 이야기란다. 억압하는 사람에게는 벌을 내림으로써 하나님을 알게 하시고 억압당하는 사람들은 억압에서 구출해 내심으로써 하나님이 주님이심을 알게 하시는 이야기, 모든 민족의 하나님이자 선한 사람들의 하나님이실 뿐 아니라 동시에 악한 사람들의 하나님도 되시는 이야기를 사람들이 잊으려야 잊을 수 없도록 하나님이 직접 극본을 쓰시고 연출하시고 상영하신 교육영화 같은 이야기지. 모세도, 바로도 모두 조연이고 오직 하나님이 주연이시란다.


다시 바로 이야기로 돌아가 보자. 바로가 그렇게 고집을 부리는 동안 누가 제일 고통을 받았을까? 그건 보나마나 백성들일 거다. 이집트의 모든 물이 피로 변해 마실 물이 없어지자 백성들은 강 주변에 우물을 파야 했지(7:24). 그러나 물이 피로 변한 첫 번째 재앙 때 바로는 아무런 관심도 보이지 않았지. 우물을 파더라도 부하들과 노예들이 팠지 자기가 직접 팔 일이 없었으니까. 권력이 부패하고 독단적이 되면 죽어나는 것은 바로 국민들이란다. 힘없는 국민들만 죽어나지 권력과 돈을 쥔 사람들은 끄떡도 없단다. “이번에도 바로는 이 일에 아무런 관심도 없다는 듯이 발길을 돌려서 궁궐로 들어갔다.”(7:23)
두 번째 개구리 재앙 때 비로소 관심을 보였는데, 이스라엘 백성을 보내 줄 터이니 주께 기도하여 개구리를 없애달라고 했지. 모세가 하나님께 기도하여 개구리를 없애주자, 한숨을 돌린 바로는 마음을 바꾸어 못 보내 주겠다고 다시 고집을 부리는 것 아니겠니.(8:15) 네 번째 파리 재앙을 겪고 나서는 바로의 마음이 조금 변하는 조짐을 보였단다. 바로는 모세에게 광야로 백성들을 데리고 나가 하나님께 제사드리도록 허락하면서 “그리고 너희는 내가 하는 일도 잘 되도록 기도하여라”(8:28)라는 부탁까지 하지.
모세가 기도하여 파리가 다 없어지자 바로는 다시 마음을 바꾸어 고집을 부린단다. ‘마음 바꾸기’야말로 권좌에 앉아 권력의 맛을 본 자들의 특기지. 그런데 그들의 마음 바꾸기는 실은 ‘말 바꾸기’란다. 그들이 마음을 바꾸는 일은 없다. 권좌가 위태롭다 싶으면 국민의 요구를 들어주는 척하다가 위기가 지나가는 것 같으면 말을 바꾸는 거란다. 일단 위기를 넘기고 보자는 술수로 마음을 바꾸는 척하는 거지 사실은 말만 바꾸는 것이지.
권력 자체가 나쁜 것은 아니야. 알고 보면 하나님만큼 많은 권력을 가지신 분 세상 어디에 있겠니. 그러나 하나님은 마음을 이랬다저랬다 하시는 분이 아니야. 영원 전부터 영원까지 그 마음이 변치 않는 사랑의 하나님이시지. 그러나 권력에 눈이 멀거나 권력의 맛에 취한 자들에게는 국민의 고통과 슬픔, 아픔 따위는 눈에 들어오지 않게 마련이란다. 권력은 통제되지 않으면, 그 맛에 취한 자들을 눈멀게 하고 귀먹게 하고 가슴을 돌덩이로 만들어 피도 눈물도 없는 냉혈한이 되게 하는 마약 같은 무서운 독이란다. 권력이 반드시 시스템과 제도를 통해 통제되어야 하는 이유가 여기 있는 거지. 이 사실을 꼭 기억해 주면 고맙겠구나. 그래서 너희들이 앞으로 만드는 세상은 권력이 시스템과 제도에 의해 철저하게 통제되고, 그 시스템과 제도는 법으로 보호되어 만에 하나 깨뜨릴 경우 엄격하게 벌을 받는 세상을 열어가기를 바란다.


“물이 피가 되는 첫 번째 재앙에서 시작하여 마지막 재앙인 이집트의 모든 짐승이나 사람의 맏배를 쳐서 죽게 하는 재앙까지, 재앙의 농도를 점층적으로 강화시켜나가면서 재앙을 통해서 탈출시킴으로서, 힘과 지배체제로 약자를 못살게 구는 것이, 가해자인 바로와 그 편에 섰던 애굽 백성에게는 얼마나 망령된 행실인지를 깨달아 항복할 때까지 끌고 가시고, 그 억압에 억눌리는 피해자에게는, 힘으로 약자를 누르고 노예로 부려먹는 행실이 얼마나 죄악된 것이고 치가 떨리는 일인지를 가슴깊이 새겨지도록 하는 교육을 양쪽에 다 시키고 있는 것입니다. … 이 재앙과 구출 드라마의 핵심은 이집트 바로나 억압을 받다가 탈출하는 이스라엘 양쪽 모두에게 하나님의 하나님 되심을 알리고 세우는 데 있습니다.”
그러면 오늘날 우리 대한민국에서 바로와 이집트 백성은 누구일까? 계속해서 유보성 목사님은 이렇게 얘기한단다. 조금 길지 모르겠지만 중요한 가르침이니 귀 기울여주려무나.
“한국 사회가 두루 발전하는 데 만성적이고 고질적인 장애가 무엇이었습니까? 해방 이후 이승만 정권과 자유당, 박정희 군사정권과 공화당, 전두환·노태우로 이어진 민정당, 이명박·박근혜로 넘겨진 한나라당·새누리당. 이런 정권과 정당이 한국근현대 정치사의 주류가 되어 내려왔습니다. 이승만 세력으로 나라를 세운 것은 무엇을 의미하느냐? 곧 친일 세력의 득세와 미군정 세력의 역할을 강화하는 소위 반민족 우익세력의 득세가 우리나라 현대사의 주류집단으로 자리잡는 것을 의미했습니다.
이 한국현대사의 주류가 된 정치세력은… 한국 사회의 모든 부문을 그들 정치의 노선을 따르도록 길들이고 구축해나갔습니다. 그러니 한국 사회의 경제는 재벌 중심이고 특혜와 밀실에서 조종 야합 뒷거래 통제의 방식으로 경제구조가 철저히 평등과 분배 정의 쪽이 아닌 불평등과 소수 대기업만 사는 경제구조를 가지게 되었습니다. 교육정책은 그들 정책에 순응하고 그들 정책의 입맛에 맞는 사람을 길러서 그들만의 리그를 강화하는 사람들을 인재라면서 길러서 세상에 내어놓는 교육정책으로 갔습니다. 언론은 철저히 이런 주류정치의 선전도구로 전락했습니다. 그래서 그들의 경제정책이 옳다는 선전을 해주었고, 그들의 정치적인 견해가 정답이다는 논설을 써주었고, 그들의 교육정책이 올바른 교육정책이라고 선전해 주었습니다. … 해방 이후 모든 공직·관직사회 공무원들의 체질을 다 그들 체질과 같아지도록 채색해놓았습니다. 그래서 한국정치가 아무리 엉터리 같은 짓을 해도 막무가내로 지지하는 이른바 콩크리트 지지층이 상존하는 나라가 된 것입니다. 한국 사회에서 뭔가를 하고 먹고살려면 그들 편에 서고 그들의 체질을 닮아야 하기 때문입니다.”
촛불집회는 바로 이러한 한국의 현대판 바로체제와 그 추종세력에 대해 하나님께서 온 국민을 통해 ‘노’(No) 하시면서 회개를 촉구하시는 사건으로 유 목사님은 읽으신 거지. 정말 그렇단다. 하나님이 가장 센 단 한 방의 재앙으로 끝내지 않으시고, 열 번이나 강도를 높여가며 재앙을 내리신 이유는 인류를 가르치고 회개시키시려는 목적이었단다. 우박 재앙이 있은 후에 모세는 이렇게 말하지. “이것은 온 세상이 우리 주님의 것이라는 것을 임금님께 가르치려는 것입니다.”(9:29)


권력의 술에 취한 자들은 이 세상과 권력이 자기들의 것인 줄 안단다. 온 세상과 권력은 하나님의 것인데 말이야. 이를 깨닫지 못하면 끝내는 홍해 바다에 수장되고 마는 운명을 맞이할 텐데도 그 사실을 모른단다. 그래서 회개하기는커녕 고집을 부리고 위기를 모면하려는 얄팍한 꼼수나 쓰면서, 점점 더 커지는 국민들의 고통에는 아랑곳하지 않는단다. 이집트의 바로가 그러했고 지금 우리나라에서도 똑같은 일이 진행되고 있지 않니?
지금 우리 사회를 뒤흔드는 촛불의 싸움은, 박근혜와 그를 둘러싼 세상 그리고 권력이 자기들의 것인 줄로 아는 세력들과 판단력이 마비되어 죽으나 사나 그들 편에 서서 표를 찍어주는 콘크리트 집단이 눈 뜨기를, 그들이 회개하기를 촉구하는 싸움이란다. 선량한 민주시민도 자기 성찰과 반성을 통해 정의의 소중함을 다시 일깨우고, 힘을 가진 사람이 힘을 가지지 못한 사람을 섬기는 것이 정의라는 성서의 가르침을 뼛속 깊이 새기는 기회로 삼자고 촉구하는 싸움이란다. 이건 누가 이기고 지는 싸움이 아니란다. 오직 하나님이 이기시는 싸움인 거지. 바로체제와 콘크리트 층이 하루아침에, 재앙 한 번에 회개하는 것이 아니란다. 우리 또한 하나님이 출애굽 사건에서 보여주신 사랑과 인내를 가지고 살아야 한단다. 알겠니?


서울대 농경제학과를 졸업한 뒤 1965년 거창고 교사를 시작으로 2006년 교직에서 물러나기까지 41년간 지방 읍내의 학교에서 ‘지천명(知天命)의 교육’에 일생을 쏟았다. 샛별중학교 교장, 거창고등학교 교장 등을 역임했으며, 참여정부 시절에는 대통령 직속 교육혁신위원회 위원장으로 일한 바 있다. 퇴직 후에도 교육 정책 및 교사 교육에 관한 저술과 강연 활동을 활발히 이어오고 있으며, 국제성서연합회 세계성경번역센터 한국 편집인으로 성경 번역에도 매진해왔다. 지금까지 쓴 책으로는 ‘교육론’ 3부작인 《왜 학교는 불행한가》 《왜 교육은 인간을 불행하게 하는가》 《왜 교육정책은 역사를 불행하게 하는가》 등이 있다.


한화에너지 역시 5975억원의 매출과 1141억원의 영업이익을 달성하는 등 두 자리 수 성장세를 이어갔다. 순이익도 8%가 늘어난 879억원을 달성했다. 다만 한화에너지 관계자는 집단에너지사업은 예년 수준에 머물렀으나, 해외 태양광 사업 등 신재생에너지 분야가 성장을 이끌었다고 밝혔다.
한주는 매출과 영업이익, 순익이 모두 증가하기는 했지만, 증가폭은 크지 않았다. 주주회사가 모두 한주로부터 전기와 스팀을 받는 수요처라는 점이 반영된 것으로 보인다. 군장에너지도 영업이익 규모는 한화에너지에 이어 2위를 유지했지만, 전년보다는 18% 감소해 아쉬움을 남겼다. 씨텍은 매출증가율은 7%에 머물렀지만, 영업이익과 순익은 모두 20%를 훌쩍 뛰어 넘는 증가율을 기록했다.


이밖에 KG ETS가 매출-영업이익-순익 모두 두 자리 수 증가율을 기록하는 등 호성적을 보였고, 이건에너지와 대재에너지 역시 바이오매스 열병합발전소 가동실적이 개선되면서 매출과 이익규모 모두 큰 폭으로 늘었다. 특히 이건에너지는 97억원의 당기순이익을 올려 흑자 전환하는 쾌거를 달성했다.
반면 현대에너지는 매출액이 1000억원을 돌파한 것은 물론 어렵사리 영업이익(16억원)을 올렸지만, 금융비용과 법인세까지 크게 늘면서 339억원의 적자를 입었다. 현대에너지는 후발주자라는 약점과 함께 발전 및 스팀 생산을 위한 설비방식에서도 단점이 부각되는 등 산단 열병합발전사업자로서는 유일하게 경영적자 늪에서 헤어나지 못하고 있다.
병행사업자(지역난방+산업단지)인 대전열병합발전의 경우 지역난방부문 저조로 매출액 감소와 함께 영업이익을 내지 못했으나, 다행히 흑자기조는 유지했다. 역시 병행사업자인 전북집단에너지도 매출은 증가했으나, 이익규모는 감소했다. 소규모 열병합발전사업자인 상공에너지는 매출 감소와 함께 영업이익과 순익 모두 적자로 전환했다. 천일에너지도 매출과 영업이익, 순익이 모두 감소하는 등 어려움을 겪었다.
산업단지 집단에너지업계는 지난해 어려운 상황에서도 전반적으로 실적이 괜찮았던 것은 전력시장가격(SMP)이 비교적 높은 수준을 유지한데다 스팀수요 역시 안정적인 모습을 보여줬기 때문으로 판단하고 있다. 일부 중소 사업자가 어려움을 겪는 것은 산단 입주기업들의 이탈 등으로 중소산단이 어려움을 겪고 있거나, 바이오매스 분야 시황이 영향을 미쳤다는 분석이다.
산단 열병합발전 관계자는 “업체마다 사정이 약간씩은 다르지만 지난해는 어려운 상황에서도 전력부문이 도와줬고, 스팀수요도 유지돼 비교적 선방한 것으로 풀이된다”고 말했다. 이어 “하지만 올해는 석탄발전에 대한 규제가 갈수록 강화되는 것은 물론 배출권거래제에 대한 부담이 더 커졌고, 제조업 등 경기까지 불안해지고 있어 어려움이 예상된다”고 덧붙였다.


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몽골학교가 올해로 개교한지 20년이 되었습니다. 8명의 몽골 아이들로 시작한 우리 학교가 300명의 학교로 성장했습니다. 그러나 우리 사회는 여전히 이주민의 자녀들에게 인색하고 차별의 벽은 높기만 합니다. 우리 아이들에 대한 지원은 기대할 수 없으며 사각지대의 학교로 남아있는 거의 유일한 학교가 우리학교일 것입니다. 여러 경로로 법적 장치를 만들어 달라고 요청해 보았지만 우리는 아직 아무런 답변도 받지 못했습니다. 더 이상 기대할 수 없는 상황이 되었습니다.
인구절벽의 시대에서 이주민의 유입은 지극히 당연한 것입니다. 우리 사회가 지속가능한 공동체가 되려면 이주민들을 더욱 많이 받아들여야 합니다. 그러나 그럴 경우 반드시 제도적 보호장치도 함께 마련되어야 합니다. 그러나 법은 아직도 저 멀리 있기만 합니다. 그런 날이 오기까지 우리는 끊임없이 고민하며 치열한 삶에서 벗어나지 못합니다. 절박함과 간절함으로 살아야 하는 곳이 나섬이며 그 처절한 고뇌와 외로움은 그 어떤 말로도 표현할 수 없습니다. 언제나 채우지 못하는 갈증의 목마름이 너무도 안타깝습니다.
나섬의 역파송 선교는 일단락이 되었습니다. 몽골 오건투야 전도사가 장신대에서 신학공부를 하고 있지만 일차적 역파송 선교는 판카즈가 인도로 떠나면서 소중한 결과를 맺었습니다. 판카즈 선교사 가정은 지난 1월 11일 인도로 떠났고 빠르게 자리를 잡아가고 있습니다. 마침 인도 펀잡지역에서 선교하시던 한국 선교사님 부부께서 자신들이 사용하던 집과 자동차 살림살이 등을 양도해 주셨습니다. 판카즈 목사는 물론 아이들과 이혜정 선교사가 잘 적응하고 있는 것 같아 참 감사합니다. 이 모든 것이 하나님의 은혜입니다.
터키의 호잣트 선교사는 좁은 공간에서 예배드리다가 지난 1월 좀 더 넓은 곳으로 이전하여 입당예배를 드렸습니다. 정말 감사한 일입니다. 뿐만 아니라 터키 정부로부터 인가를 받아 공식적으로 예배를 드릴 수 있게 되었습니다. 정말 놀라운 역사입니다.
오는 4월 무슬림 선교학교를 위하여 터키의 이스탄불에 방문할 예정입니다. 함께 참여하기 원하시는 분은 저희에게 연락 주십시오.
저는 지난 1월14일부터 한 주간 베트남의 다낭지역에서 선교하고 있는 투하선교사를 만나고 왔습니다. 작년 5월에 베트남으로 역파송하고 7개월만에 만난 투하는 입술이 부르틀 정도로 열심히 많은 사역을 하고 있었습니다. 이번 여정에 함께 한 뉴라이프 회원들과 함께 우리는 소중한 하나님의 섭리를 깨달았습니다. 우리는 베트남에 새로운 대안학교를 세우기로 하고 기도를 시작했습니다. 한국에서 돌아간 베트남 한 부모 자녀들을 위한 학교입니다. 한국인 아빠와 헤어져 베트남으로 돌아가 살아야 하는 그 아이들은 새로운 라이따이한입니다. 그런 아이들을 비롯한 베트남 청소년들을 위해 대안학교를 세우려고 합니다. 그 학교에서는 한국 축구교실을 여는 것도 좋을 듯합니다. 마침 박항서 감독의 활약이 대단하기에 한국축구가 베트남 선교의 좋은 접촉점이 될 수 있을 것 같습니다.
베트남에 학교를 세우는 사역에 동참하실 분들의 기도와 관심을 바랍니다.


역파송 선교사와 뉴라이프 시니어 선교사가 함께 만들어가는 선교는 선교역사의 새로운 지평을 여는 매우 역동적인 선교의 모델입니다. 저는 오랫동안 뉴라이프 선교와 역파송 선교의 접목을 꿈꾸었습니다. 그리고 이제 그 열매를 맺는 경험을 합니다. 정말 놀라운 사역이 일어나고 있음을 보고 있습니다. 여러분들을 역파송 선교와 이주민 사역 그리고 뉴라이프 시니어 선교의 현장으로 초대오니 많은 분들이 참여하시면 좋겠습니다.
오는 3월 초순부터 뉴라이프 비전스쿨 16기가 시작됩니다. 다양한 커리큘럼과 현장 중심의 교육으로 여러분에게 새로운 선교적 경험을 하실 수 있도록 돕는 과정입니다. 많은 분들이 참여하시길 바랍니다.
새로운 한 달이 시작되었습니다. 몹시도 추운 겨울이지만 봄날이 오고 있음을 우리는 알고 있습니다. 그러므로 오늘의 고통도 인내할 수 있습니다. 힘들고 어려운 시대를 살아가는 동역자님에게 응원의 박수를 보냅니다. 힘을 내시고 꼭 마지막 승리의 삶을 맞이하십시오. 안녕히 계십시오.


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조 장관은 이날 오후 2시 입장문 발표를 통해 "검찰개혁은 학자와 지식인으로서 제 필생의 사명이었고, 오랫 동안 고민하고 추구해왔던 목표였다"면서 이같이 말했다.
조 장관은 "검찰개혁을 위해 문재인 정부 첫 민정수석으로서 또 법무부 장관으로서 지난 2년 반 전력질주 해왔고, 제가 할 수 있는 최선을 다했다"면서 "생각지도 못한 일이 벌어져 이유 불문하고 국민들께 죄송스러웠다. 특히 상처받은 젊은이들에 게 정말 미안하다"고 했다.
이어 "가족 수사로 인하여 국민들께 참으로 송구하였지만, 장관으로 서 단 며칠을 일하더라도 검찰개혁을 위해 마지막 저의 소임은 다하고 사라지겠다는 각오로 하루하루를 감당했다"면서 "그러나 이제 제 역할은 여기까지라 생각한다"고 전했다.
그러면서 "이제 모든 것을 내려놓고, 인생에서 가장 힘들고 고통스러운 시간을 보내고 있는 가족들 곁에 있으면서 위로하고 챙기고자 한다"면서 "저보다 더 다치고 상처 입은 가족들을 더 이상 알아서 각자 견디라고 할 수는 없는 상황이 되었다"고 했다.
조 장관은 아내 정경심 교수에 대해 "원래 건강이 몹시 나쁜 아내는 하루하루를 아슬아슬하게 지탱하고 있다"면서 "인생에서 가장 힘들고 고통스러운 시간을 보내고 있는 가족 곁에 지금 함께 있어주지 못한다면 평생 후회할 것 같다"고 애정을 표했다.
조 장관은 이에 앞서 이날 오전 '특별수사부 명칭 폐지 및 축소'를 주요 내용으로 하는 구체적인 2차 검찰개혁안을 발표했다.


가족 수사로 인하여 국민들께 참으로 송구하였지만, 장관으로서 단 며칠을 일하더라도 검찰개혁을 위해 마지막 저의 소임은 다하고 사라지겠다는 각오로 하루하루를 감당했습니다. 그 러나 이제 제 역할은 여기까지라 생각합니다.
지난 10월 8일 장관 취임 한 달을 맞아 11가지 ‘신속추진 검찰개혁 과제’를 발표했습니다. 행정부 차원의 법령 제·개정 작업도 본격화 됐습니다. 어제는 검찰개혁을 위한 고위 당정 청 회의에서 문재인 정부 검찰개혁 계획을 재확인했습니다. 이제 당정청이 힘을 합해 검찰개혁 작업을 기필코 완수해 주시리라 믿습니다. 이제 검찰개혁은 거스를 수 없는 도도한 역사적 과제가 되었습니다. 어느 정권도 못한 일입니다.
이제 모든 것을 내려놓고, 인생에서 가장 힘들고 고통스러운 시간을 보내고 있는 가족들 곁에 있으면서 위로하고 챙기고자 합니다. 저보다 더 다치고 상처 입은 가족들을 더 이상 알 아서 각자 견디라고 할 수는 없는 상황이 되었습니다. 특히 원래 건강이 몹시 나쁜 아내는 하루하루를 아슬아슬하게 지탱하고 있습니다. 인생에서 가장 힘들고 고통스러운 시간을 보내고 있는 가족 곁에 지금 함께 있어주지 못한다면 평생 후회할 것 같습니다. 가족들이 자포자기하지 않도록, 그저 곁에서 가족의 온기로 이 고통을 함께 감내하는 것이 자연인으로서의 도리라고 생각합니다.


하자 있는 행정행위의 치유는 행정행위의 성질이나 법치주의의 관점에서 볼 때 원칙적으로 허용될 수 없는 것이고 예외적으로 행정행위의 무용한 반복을 피하고 당사자의 법적 안정성을 위해 이를 허용하는 때에도 국민의 권리나 이익을 침해하지 않는 위에서 구체적 사정에 따라 합목적적으로 인정하여야 한다[3]
가령 행정청이 청문서 도달기간을 다소다어하더라도 영업자가 이에 대하여 이의하지 아니한 채 스스로 청문일에 출석하여 그 의견을 진술하고 변명하는 등 방어의 기회를 충분히 가졌다면 청문서 도달기간을 준수하지 아니한 하자는 치유되었다[4]


과세처분의 세액의 산출근거 등이 누락된 경우, 하자의 치유는 원칙적으 허용될 수 없는데, 예외적으로 이를 허용하더라도 과세처분에 대한 불복신청에 편의를 줄 수 있는 상당한 기간내에 보충행위를 해야 그 하자가 치유된다[6]
징계처분이 중대하고 명백한 흠 때문에 당연무효의 것이라면 징계처분을 받은 자가 이를 용인하였다 하여 그 흠이 치료되는 것은 아니다[7]
허가취소 처분의 근거와 위반사항의 적시를 빠뜨린 하자는 피처분자가 처분 당시 그 취지를 알고 있었다거나 그 후 알게 되었다고 하여도 이로써 치유될 수는 없다[8]


특허(特許)는 특정인을 위하여 새로운 법률상의 힘을 부여하는 행위를 말하며, 특허는 상대방에게 권리 등을 설정하여 주는 형성적 행위이다.
특허는 상대방에게 이익을 주는 행위이고, 출원을 특허의 효력 요건으로 보아 신청을 요하는 쌍방적 행정 행위로 본다(다수설). 특허는 공익상 필요에 의하여 특별히 권리를 설정하여 주는 것이므로 특허를 할 것인지의 여부는 행정청의 재량에 속함이 보통이다(다수설, 판례). 다만, 법령의 규정에 의하여 기속 행위로 볼 수 있는 경우가 있다. 특허는 처분의 형식(특허처분)으로 행하여지며 특수법인의 설립과 같이 법령에 의하여 행하여지는 경우는 엄격한 의미에서 특허가 아니다.
특허는 특정인에 대하여 행하여지므로 일정한 형식을 요구하는 경우를 제외하고는 원칙적으로 불요식 행위이다. 특허는 상대방의 출원이 필요 요건이다(다수설). 상대방에게 권리·능력 기타 법률상의 힘을 발생시키며, 특허에 의하여 설정되는 권리는 공권임이 보통이지만 사권인 경우도 있다(예 : 광업 허가에 의한 광업권, 어업 면허에 의한 어업권 등). 대인적 특허의 효과는 타인에게 이전이 불가능하지만 대물적 특허의 효과는 특허의 전제가 되는 물건이나 권리와 함께 이전이 가능하다.


청소년유해매체물 결정 및 고시 처분은 법적 효력을 갖는 행정처분의 종류 중 하나인 일반처분이다.[24]
대학교원의 임용권자가 임용기간이 만료된 조교수에 대하여 재임용을 거부하는 취지로 한 임용기간만료의 통지는 대학교원의 법률관계에 영향을 주는 것으로서 처분에 해당한다.[25]
혁신도시의 최종입지 선정행위는 상대방 또는 관계자들의 법률상 지위에 직접적인 영향을 미치는 행정처분이 아니다.[26]
서울특별시의 "철거민에 대한 시영아파트 특별분양개선지침"은 서울특별시 내부에 있어서의 행정지침에 불과하고 지침 소정의 사람에게 공법상의 분양신청권이 부여되는 것이 아니라 할 것이므로 서울특별시의 시영아파트에 대한 분양불허의 의사표시는 항고소송의 대상이 되는 행정처분으로 볼 수 없다.[27]
행정청이 국민의 신청을 거부하는 행위를 한 경우에 그 거부행위가 행정처분이 되기 위하여는 우선 국민에게 법규상 또는 조리상의 신청권이 인정되어야 하는데, 주택개량재개발사업계획의 변경에 관하여는 사업지구내 토지 등의 소유자라 하더라도 그 변경신청을 할 수 있는 법규상의 근거가 없을 뿐 아니라, 재개발사업의 성격에 비추어 보더라도 그와 같은 신청권을 인정할 수 없으므로, 결국 재개발 사업지구 내 토지 등의 소유자의 재개발사업에 관한 사업계획 변경신청에 대한 불허통지는 항고소송의 대상이 되는 행정처분에 해당하지 아니한다.[28]
볼링장영업을 위한 체육시설업신고 수리거부처분은 항고소송의 대상이 되는 행정처분이라 할 것이다.[29]
고시 또는 공고의 법적 성질은 일률적으로 판단될 것이 아니라 고시에 담겨진 내용에 따라 구체적인 경우마다 달리 결정된다고 보아야 한다. 즉, 고시가 일반, 추상적 성격을 가질 때는 법규명령 또는 행정규칙에 해당하지만, 고시가 구체적인 규율의 성격을 갖는다면 행정처분에 해당한다.[30]


무효인 행정행위편집
적법한 건축물에 대한 철거명령은 그 하자가 중대하고 명백하여 당연무효라고 할 것이고, 그 후행행위인 건축물철거 대집행계고처분 역시 당연무효라고 할 것이다.[31]
그런데 환경영향평가를 거쳐야 할 대상사업에 대하여 환경영향평가를 거치지 아니하였음에도 불구하고 승인 등 처분이 이루어진다면, 사전에 환경영향평가를 함에 있어 평가대상지역 주민들의 의견을 수렴하고 그 결과를 토대로 하여 환경부장관과의 협의내용을 사업계획에 미리 반영시키는 것 자체가 원천적으로 봉쇄되는바, 이렇게 되면 환경파괴를 미연에 방지하고 쾌적한 환경을 유지·조성하기 위하여 환경영향평가제도를 둔 입법 취지를 달성할 수 없게 되는 결과를 초래할 뿐만 아니라 환경영향평가대상지역 안의 주민들의 직접적이고 개별적인 이익을 근본적으로 침해하게 되므로, 이러한 행정처분의 하자는 법규의 중요한 부분을 위반한 중대한 것이고 객관적으로도 명백한 것이라고 하지 않을 수 없어, 이와 같은 행정처분은 당연무효이다.[32]
갑 주식회사가 학교환경위생정화구역 안에 있는 사업부지에 관광호텔을 신축하고자 관할 교육지원청 교육장에게 학교보건법 제6조 제1항 단서 규정에 따른 학교환경위생정화구역 내 금지행위 및 시설의 해제신청을 하였으나, 교육장이 인근 3개 학교장에게서 교육환경 저해 여부 조사보고서 및 의견을 제출받은 후 학교환경위생정화위원회 심의를 거쳐 이를 받아들이지 않는다는 취지의 통보를 한 사안에서, (심의를 거쳐야 한다는 규정도 없으므로) 위 처분이 적법절차의 원칙을 위반하거나 재량권을 일탈·남용한 것으로 볼 수 없다.[33]


하우징 색상 - 갈색 갈색, 너트 검은색 검은색, 은색 검은색, 짙은색 검은색, 흑연색 검정, 칠흑 금 금, 은 내추럴색 녹색 녹색, 나뭇잎 녹색, 노란색 녹색, 메이색 녹색, 파스텔 담황색, 은 밝은 녹색 밝은 파란색 베이지색 보라색 보라색, 보르도색 보라색, 암적색 보라색, 히이드 빨간색 아이보리색 은 은색, 무광 은색, 흰색 적색, 진홍색 주황색, 파스텔 청색, 신호; 보라색, 짙은 자홍색 카레색 크림색 파란색 파란색, 물색 파란색, 시그널 컬러 파란색, 회색 황색, 카레색 회색 흰색 흰색, 시그널 컬러


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시대가 변하고 세월이 가도 여전히 현대 학생들의 영어에 대한 깊은 관심이나 고민에 관한 주제 중 하나는 '어떻게 하면 영어를 '잘' 할 수 있을까요?' 이다. 대치동 학원에서 배운 영어실력도 사실 초등생으로는 최고라고 할 수 있을텐데 미국까지 와 공립학교를 다니면서도 상위 1%에 속해야 직성이 풀리는 우리 대한민국 열성 학부모들의 질문에 나는 이렇게 되묻고 싶다. 영어를 '잘' 한다는 기준은 무엇인가요? 아이의 성적표의 영어과목에 A 라고 찍혀있으면 '잘'하는 영어 아닌가요? 물론 이런 분들의 경우 A+ 가 찍혀나오지 않는 이상 만족이란 없을 터... 감히 질문을 정정하면, 영어를 '제대로' 하게 할 수 있을까요? 가 아닌가 싶다.


아무리 어려서든 낮은 레벨이든 일단 내 교실에서 영어 배우기를 시작하면 그들은 매 수업시간 매달 그리고 매년 수업참여에 향상 곡선을 그려가는 우수한 학생 집단이었기 때문이다. 이는 단순히 50개씩 달달 외워보는 단어시험에 100점을 맞고 숙제를 100% 완성해오는 우직한 성실성과는 다른 실력이다. 이런 학생의 특징은 배움에 늘 깨어있고 호기심이 강하고 실수에 기죽지 않으며 반드시 알 때까지 끊임없이 깨지면서 모르는 지식에 대해 자신이 알아가는 과정을 순간순간 즐기며 충실하는 겸손하면서도 순수한 학습자이다.
이런 Active Learners 들과 좋은 문학작품을 하나 읽고 토론을 하는 시간은 놀이동산의 롤러 코스터보다도 신이나고 흥미진진하다. 왜냐면 이들은 본인이 읽은 책에 나오는 모르는 단어하나 사전찾아 외우는 것보다 전체 내용을 파악하고 스토리를 이어가는 등장인물들의 성격이나 갈등에 대해 공감이나 의구심을 갖고 왜 그랬을까 다음엔 이렇게 내용이 전개되지 않을까에 더 시간과 관심을 쏟기 때문이다. 이렇게 유명한 영어 소설을 읽고 결국 아이들의 소중한 기억에 남는것은 바로, 오늘 본 시험지의 몇 개 틀린 단어가 아니라 이야기 속의 주인공과 보조인물과의 갈등을 나와 내 주변 사람들과의 관계에 비추어보며 인간성에 관한 의문과 이해에 대한 경험이 되길 바래야 하는 것이 아닐까


다 읽었다면 읽은 내용에 대한 자신의 의견을 정리해보라. 스토리 속의 인물, 장소, 사건들에 대한 나 스스로의 생각을 발전시켜보는 것이 중요하다.
위에 열거한 방법을 독서습관으로 삼고 자기 학년에 맞는 캘리포니아 교육부 출처 캘리포니아 도서 목록 (☞California Reading List: 홈페이지 참조)의 책들을 하나씩 차근차근 읽어나간다면 별다른 학원이나 튜터의 도움 없이도 고급 독서실력을 갖출수 있으며 바로 이것이 학교 수업에서의 토론이나 발표에서 두각을 나타내게 되어 시험점수 뿐 아니라 참여도(Participation) 나 태도(Attitude) 부분의 향상에 결정적이 역할을 할 뿐더러 이렇게 어릴 때부터 발달시킨 올바른 독서습관은 학창시절 내내 뿐 아니라 사회에 나가서도 리더로 성장하는 데 큰 밑거름이 될 것이다.


2010년 11월 19일 11:24 오후	금속노조가 19일 오후 4시, 불법파견 정규직화를 위한 영남권 금속노조 결의대회를 열었다. 약 1000여 명의 확대간부 및 조합원들이 참석한 가운데 진행된 이번 행사에는 1공장 점거 농성을 진행 중인 조합원들의 투쟁을 엄호하고, 대법판결에 따른 불법파견 정규직화를 요구하기 위한 것이었다.
▲ 19일, 현대차 울산공장 앞에서는 금속노조 결의대회가 개최됐다.
▲ 19일 닷새째 공장 점거농성을 진행 중인 이상수 현대차사내하청지회장의 모습이 영상을 통해 공개됐다.
특히 진상조사단을 꾸린 이정희 민주노동당 대표, 조승수 진보신당 대표, 홍영표 민주당 의원은 1공장 조합원들과의 만남 후 즉시 결의대회에 참가했다. 이정희 대표는 이 자리에서 “우리의 희망의 근거는 판결문에 써 있는 것이 아닌, 정규직과 비정규직의 차이를 뛰어 넘는 것에 있다”며 정규직과 비정규직의 연대를 주문했다.
조승수 의원 역시 “동일노동, 동일임금이 상식이 되어야 하는 사회가 되어야 한다”면서 “현대 자동차 비정규직의 투쟁은 단지 현대차, 울산만의 문제가 아닌 850만의 비정규직의 문제”라고 목소리를 높였다.
한편 홍영표 의원은 “이경훈 지부장과 박유기 위원장 등 많은 분들이 이 문제 해결을 위해 진정성을 가지고 노력하고 있으니 뜨거운 박수 부탁드린다”면서 “더 이상 불상사가 없도록 대화를 통해 조속히 해결해야 한다”고 말했다.


또한 이경훈 지부장은 야3당과 19일 오후 강호돈 현대차 부사장을 만나 3가지 요구사항을 전달했다고 밝혔다. 그는 “무조건 폭력은 안 된다, 휴업조치는 안 된다, 울산 아산 전주 3주체의 중론을 모아 교섭을 진행해 달라”고 주문했음을 밝혔다. 실제로 지난 18일, 사측이 담화문을 통해 농성이 장기화 될 경우 휴업조치를 실시하겠다고 발표하면서 현대차 지부의 근심은 더욱 깊어질 것으로 보인다. 특히 휴업조치가 이뤄질 경우, 정규직 조합원들 역시 일손을 놓게 돼 회사 측의 노-노 갈등 유발이 이뤄질 수 있기 때문이다.
한편 야3당 의원들은 강호돈 현대차 부사장과의 면담 자리에서 “대법원 판결에 따라 비정규직 노조의 실체를 인정하고, 조속히 정규직화 해달라”고 요구한 것으로 알려졌다. 이에 대해 강호돈 부사장은 “인정 못 하겠다”며 맞섰다.


1공장 점거농성 중인 이상수 비정규직지회 지회장은 전화통화로 참가자들에게 투쟁 의지를 전달했다. 그는 “저희의 투쟁은 정당성을 가지고 있다. 반드시 이곳 공장을 사수해 현대 자본의 항복을 받아내겠다”며 “파업투쟁 준비 중인 2, 3공장 동지들, 그리고 연대 투쟁을 전개하고 있는 동지들께 감사드리며 반드시 승리해서 함께 모이는 그 날까지 투쟁하자”고 결의를 밝혔다.
총파업을 포함한 총력투쟁으로 현대차 비정규직을 엄호하겠다고 선언한 금속노조 박유기 위원장 역시 조속한 비정규직의 정규직화를 요구했다. 그는 “사측은 비정규직의 정규직화에 드는 비용 1380억이 없다고 말하지만, 그렇다면 현대건설 인수자금 5조 1000억은 어디서 나온 것이냐”며 “결국 우리의 투쟁 방향은 함께 손잡고 가야하는 것 밖에 없다”고 말했다.
하지만 총파업과 관련한 금속노조의 특별결의안이 폐기되고, 현장발의안을 정기대의원대회에서 논의할 예정인 만큼 박유기 위원장은 총파업에 관해서는 언급하지 않았다. 대신 금속노조 결의문을 통해 “구사대 및 공권력 진압시 즉각 전면 총파업에 돌입하겠다”고 결의했다.


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지난해 문재인 대통령이 정부기관, 장애인과 가족 등을 청와대로 초청해 ‘발달장애인 평생 케어 종합대책’을 발표했다. 장애인과 가족에 대한 국가의 책임을 강조하고 특히 일자리 부분을 강조해 발달장애인이 자립할 수 있는 사회 환경을 구축하는 것이 핵심이었다. 대통령께서 이와 같이 발표한 내막을 살펴보면 다른 장애 유형과 달리 유일하게 지속적으로 매년 7000~8000명씩 증가하고 있는 발달장애인 인구와 관련이 있다. 이처럼 늘어나는 발달장애인들이 가족의 품에서 벗어나 우리 사회의 구성원으로서 함께 생활하기 위해서는 무엇보다 자립이 중요하다고 판단한 것이다. 이러한 맥락에서 자립을 위한 가장 핵심적인 요소는 일자리이기 때문에 발달장애인의 취업을 위한 국가 차원의 노력이 필요하다.
이러한 관점에서 한국장애인고용공단이 설립한 발달장애인훈련센터는 국가 차원의 노력을 보여주는 하나의 좋은 예시가 될 수 있다. 발달장애인훈련센터는 직업에 대한 정보와 이해가 부족한 고등학교 1~2학년 학생들에게는 직업 체험의 기회를 제공하고, 취업을 희망하는 발달장애인들에게는 실제 환경과 유사한 환경에서 직업교육훈련을 실시해 현장적응력과 고용연계 가능성을 높이기 위한 목적을 가지고 설립된 기관으로 서울에 최초로 설립되었으며 이후 광주 등 대도시를 중심으로 순차적으로 설립됐다. 올해는 경남, 부산 등 6곳에 추가적으로 신설되며 2020년까지 광역 도시별로 최소 1개씩은 설립 예정이다.
특히 경남지역에 설립되는 경남발달장애인훈련센터는 올해 신설되는 발달장애인훈련센터 중 유일한 통합형 모델로 같은 건물에 있는 한국장애인고용공단 경남지사, 창원맞춤훈련센터와 역할 분담을 통해 사업체 훈련수요 및 기술변화에 탄력적으로 대응하는 통합 서비스를 제공할 예정이다.
한국장애인고용공단에 따르면 지난해 기준 전국적으로 약 23만 명의 발달장애인이 분포해 있다. 우리가 살고 있는 경남에도 전국에서 4번째로 많은 발달장애인이 거주하고 있어 발달장애인훈련센터는 우리 사회에 꼭 필요했던 기관이다. 이러한 경남발달장애인훈련센터는 오는 11월 개소 예정이며, 이번 센터 신설이 경남 지역의 발달장애인들에게 또 하나의 기회이자 희망이 될 것이라 확신한다.


이 자리에는 권오준 학교법인 포항공과대학교 이사장, 정민근 한국연구재단 이사장, 성낙인 서울대 총장, 박명재 국회의원, 박영아 한국과학기술기획평가원장, 이인선 경상북도 정무부지사, 이강덕 포항시장, 이칠구 포항시의회 의장, 김화동 한국조폐공사 사장, 소설가 김진명 등 국내외 학계ㆍ언론계ㆍ정관계 인사들과 교직원ㆍ학생 등 1,000여명이 참석한다.
김도연 신임총장은 취임사에서 “POSTECH을 포항과 지역의 발전에 기여하며 대한민국의 경쟁력을 견인하는 최고 명문대학으로 발전시키는데 진력하겠다”고 다짐을 밝힌다.


김 총장은 또, △과학기술분야 수월성, 올바른 가치관을 가지고 탐구하고 도전하는 인재를 배출하는 교육 △국민의 삶에 기여할 수 있는 연구 △투명하고 개방적인 대학운영을 통한 행정 효율 제고 등을 대학 운영 방침으로 밝힐 예정이다.
그리고 동양의 고전을 인용해 사람과 사람의 화합을 의미하는 인화(人和)의 중요성을 역설하면서 “서로를 신뢰하고 힘을 합치면 POSTECH은 세계를 이끌 명문대학이 될 수 있다”고 강조한다.
권오준 이사장은 임명사를 통해 “김도연 총장께서는 국가 과학기술발전에 대한 애정과 포부로 학문과 기초기술 개발의 전당으로 발전시키겠다는 사명감으로 기꺼이 총장직을 수락해주셨다”며 감사와 축하를 전한다.
또, “POSTECH은 정체기에 직면하고 있으며 이럴 때일수록 건학 이념을 되새기며 위기를 지혜롭게 극복하고 재도약할 기회로 만들어야 할 것”이라며 “구성원 모두 ‘POSTECH 제2건학의 각오’로 마음과 힘을 모아 세계 과학․기술 발전에 길이 남을 위대한 업적과 성과를 남겨 우리 대학이 사회로부터 인정받고 존경받는 대학으로 거듭날 수 있기를 바란다“라고 주문한다.
김도연 신임총장은 서울 출신으로 1974년 서울대 재료공학과를 졸업하고 1976년 KAIST에서 석사학위를, 1979년 프랑스 블레즈파스칼대(클레르몽페랑 제1대학교대학원)에서 박사학위를 받았다. 재료공학과 무기재료공학 분야의 전문가로 미국 세라믹학회 석학회원이기도 한 그는 국내외 학계에서 활발한 활동을 해왔으며, 1982년부터 2008년까지 서울대 교수로 재직했다.
2005년부터 2007년까지 서울대 공과대학장을 맡았으며, 2008년에는 교육과학기술부 초대 장관, 울산대 총장과 국가과학기술위원회 위원장을 지내는 등 교육과 과학기술분야의 행정가로서 폭넓게 리더십을 발휘해왔다.


가장 큰 이유는 접근성입니다. 아시아 태평양 지역 전반을 수용할 수 있는 교두 보로 싱가포르를 선택했습니다. 또한, 공항에서 전시장까지의 거리나 호텔로의 접근성, 언어와 문화 등 인프라가 잘 갖춰져 있다고 판단했습니다. 다른 이유로 는 싱가포르가 문화, 예술, 디자인 그리고 건축 등 다양한 부분에서 영향력이 크 다는 점입니다. 유럽의 파리나 북미의 마이애미가 메종오브제 개최 도시로 선정 된 이유도 이와 같은 맥락입니다. 싱가포르 외에도 메종오브제 아시아의 조건에 부합하는 나라가 있다면 개최도시로서 고려해 볼 것입니다.


메종오브제는 한 분야에 특화되지 않고, 가구와 제품 그리고 패브릭 등 인테리어 의 모든 것을 균형 있게 다루고 있습니다. 또한 제품뿐 아니라 스타일별로 전시 를 구분하고 있습니다. 예를 들면 ‘나우! 디자인아비브르(now! design à vivre)’ 전시 는 디자인에 초점을 맞추고 ‘에스닉 시크(ethnic chic MIC home decoration)’ 전시는 전통적인 부분을 조명합니다. 전체적으로 보면 라이프스타일 전반을 아 우르는 전시라 할 수 있습니다. 인테리어 디자이너나 건축가뿐만 아니라 메종오 브제에 방문하는 바이어 입장에서 생각해 보면 메종오브제의 차별성이 확실한데 요, 호텔 소유주가 메종오브제를 찾는다면, 가구, 조명, 바닥 마감재 그리고 장식품까지 스타일별로 한눈에 확인하고 많은 영감을 얻을 수 있을 것입니다.


오는 1월에 열리는 2014 메종오브제 파리에서 놓쳐서는 안 될 전시를 추천하신다 면 무엇일까요?
메종오브제 파리에서 트렌드에 대한 영감을 받을 수 있을 것입니다. 현재 트렌드 보다는 향후 미래의 아티스트 콜라보레이션을 기획하고 있습니다. 7홀에서 멕시 코 신진 디자이너 6명의 작품을 만나볼 수 있으며 8홀에는 올해의 디자이너로 선 정된 넨도 디자인의 오키 사토(Oki Sato)의 전시를 마련했습니다. 3홀에서는 요 리사와 디자이너가 협업해 다양한 퍼포먼스를 벌이는 쿡 디자인 스튜디오를 만 나볼 수 있습니다. 다양한 이벤트 관이 마련되어 흥미로울 것입니다.


메종오브제가 새롭게 발굴하거나 도전해 볼 분야가 있습니까?
특별히 전시 분야를 정하는 것이 아니라 큰 트렌드 흐름에 따라 전시를 기획하고 있습니다. 5년 전에는 컨트리 스타일이 강했기 때문에 아웃도어 가구에 초점을 두었지만 최근 들어서 컨템포러리 스타일이 강세를 보여 이에 맞춘 다양한 아이 템을 소개하고 있습니다. 완전히 새로운 것을 제시하기보다는 트렌드 변화의 큰 흐름에 따라 전체 스타일을 바꿔가고 있습니다.
오는 1월 23일부터 5일간 열리는 메종오브제 파리와 3월 열리는 메종오브제 아시 아 그리고 5월 처음 개최되는 메종오브제 아메리카에서 좋은 전시 기대합니다. 감 사합니다.


또한 백제의 요서 진출을 전하는 기록이 모두 남조 측 사료에만 한정되어 있다는 점 역시 요서 진출설을 부정하는 데 중요한 근거가 되고 있다. 즉, 백제가 진출한 요서 지역은 모두 북조(北朝)의 영역이었음에도 불구하고 북조계 사료에는 보이지 않고 오히려 요서 지역에서 멀리 떨어진 남조계 사료에만 거론된다는 것은 어떤 착오에 의한 결과라는 것이다. 또한 6세기 전반에 만들어진 『양직공도(梁職貢圖)』에 따르면 요서 진출의 주체가 백제가 아닌 ‘낙랑’이라고 적혀 있다. 이에 따라 요서 지역 진출에 대해 백제의 진출을 부정하고 다른 세력, 그 중에서도 낙랑이라는 의견도 있는데, 이때의 낙랑은 4세기 전반 고구려의 압력으로 요서 지역의 모용씨 세력에게 귀부한 낙랑군 세력이라고 설명하기도 한다.


한편 백제의 중국 지방 진출은 인정하면서도 실제로는 요서 지방을 영유한 것이 아니라 화북(華北) 지방에 진출했던 것이며, 이는 중국의 사민정책(徙民政策)과 관련한 것이라는 견해도 있다.
백제의 요서 지역 진출과 관련하여 이와 같이 많은 이견이 존재하는 것은 결국 이 일을 전하는 사료가 충분하지 않고, 연구자들이 자신의 논지에 유리한 것들을 중심으로 선택적으로 사료를 수용하여 결론을 내린 결과이다. 따라서 앞으로는 당시의 정세를 객관적으로 검토하여 연구할 필요가 있다.


단테의 ‘신곡’은 전체적으로 기독교의 심판과 구원론, 그리스로마 신화와 역사, 그리스 철학 등을 배경으로 하고 있으며, 마치 한국의 무가나 불교의 게송처럼 음률을 맞춘 서사로 이루어져 있다.
‘정법념처경’에서 지옥의 고통상과 죄업의 본성을 관조하는 비구의 눈을 빌려 지옥을 순례했던 것처럼 단테의 ‘신곡’ 역시 순례자의 눈을 빌려 지옥의 참상과 기독교 신앙의 구원에 대해 서술하고 있다.
불교의 지옥과 마찬가지로 ‘신곡’의 지옥 역시 ‘빛이 없는 곳’으로 묘사된다. 또한 순례자의 길을 막아서는 지옥의 세 짐승들-표범과 사자, 암늑대-은 각각 음란과 오만, 탐욕을 상징한다. 순례자를 위협하는 이 세 가지 악의 본성은 인간이 저지르는 모든 죄의 근본 원인들로서 불교의 탐진치 개념과 유사한 맥락이라고 볼 수 있을 것이다.
모든 빛이 침묵에 잠기는 곳, 맞부딪치는 바람들이 싸우는 전쟁터, 폭풍이 휘몰아치는 바다가 으르렁거리는 곳이 바로 지옥인 것이다.


지옥의 뱃사공 카론은 암흑의 신 에레보스와 밤의 여신 닉스 사이에 태어났으며, 아케론 강에서 죽은 자들 중에 죄지은 영혼들만을 실어 나른다. 따라서 그가 다른 항구의 언덕으로 가라고 한 영혼은 구원의 가능성이 있게 된다.
불교 경전 속의 지옥 중생들이 그러하듯이, ‘신곡’에서 묘사하고 있는 지옥의 영혼들도 벌거벗은 상태이다. 단지 불교의 지옥중생들은 중음에서부터 감각에 대한 탐착으로 인해 물리적인 몸을 받아 그 죄업만큼 커지지만, ‘신곡’의 영혼들은 몸이 없어진 상태로 고통에 시달리게 된다.
순례자인 시인이 본 지옥의 사람들 중에 첫 번째로 본 이는 수많은 언어들의 여제로서, 애욕이 강한 기질 때문에 셀 수 없는 추문들을 만들고, 그것을 덮기 위해 음란을 정당화하는 묘한 법을 만든 ‘세미라미스’였다. 불교 지옥교설에서도 음욕의 죄업으로 인해 떨어지게 되는 지옥들이 숱하게 등장하듯이, ‘신곡’의 지옥에서도 애욕으로 인해 고통당하는 자가 첫 번째로 관찰되고 있는 것이다. 또한 불교의 지옥에 불타는 주둥이를 가진 개가 있는 것처럼 이 지옥에도 머리가 셋 달린 케르베로스가 세 개의 아가리로 영혼들을 할퀴고 조각조각 찢어발긴다.
다음으로 순례자가 만나는 이는 ‘부유함’ 혹은 ‘풍요’를 주는 지하세계의 왕 하데스로서, 그가 지키고 있는 지옥은 절제할 줄 모르고 부를 낭비하며, 유용한 자들이 가게 되는 곳이다. 순례자가 본 그 지옥에는 탐욕스러운 교황과 추기경들이 서로 반목하며 소리 높여 다투고 있다.
불교의 지옥 구조에서도 근본지옥과 그에 딸린 별처지옥들이 있듯이 ‘신곡’에서 묘사하는 지옥 역시 커다란 고리 형태의 큰 지옥이 세 개의 구렁으로 나뉘어져 있는 구도이다.
예를 들면, 첫 번째 고리에는 폭력배들이 갇혀 있는데, 그들의 폭력이 세 부류- 이웃과 자기 자신, 그리고 하느님-에게 행사되기 때문에 세 개의 구렁으로 나뉘어져 있는 식이다. 살인자, 폭력, 도둑, 모리배 등은 첫 번째 구렁에서 벌을 받고, 제 손으로 자신과 자기 재산을 파괴한 자들은 두 번째 구렁으로, 하느님을 부정하고 저주한 자들은 가장 좁은 세 번째 구렁에 떨어지게 된다고 한다.
두 번째 고리에는 위선자, 아첨꾼, 마법사, 허풍쟁이, 도둑, 성직 매매자, 포주, 사기꾼과 같은 자들이 둥지를 틀고 있다. 마지막으로 가장 낮은 곳에 위치한 고리이자, 지구의 중심부인 ‘디스’는 항상 불타고 있는 도시로서, 모든 배신자들이 몰려서 영원한 고통을 받게 된다고 한다.


2014년 쿼츠 사이트를 재디자인하면서 ‘최소한의 웹사이트’(인터뷰이)가 선보였다. 이 새로운 정문은 독자가 목적지로 가는 시작이 아니라는 점에서 기존 홈페이지와 다르고 오히려 ‘일일 브리핑’이라는 제목으로 오전에 발송되는 이메일의 웹 버전에 가깝다. ‘지금 당신 세계’에서 일어나는 주요 스토리를 짧게 요약한 형태며 ‘신뢰하는 조언자가 짧게 써서 보내 준 메모’와 같은 기능을 한다. 이곳의 콘텐츠는 한번에 내리 읽히고 다른 스토리의 강에서 상단에 위치해야 한다.


고 경위는 2017년 3월 26일 연가를 신청했고 이후 식사를 하지 못 할 정도로 건강이 안 좋아져 같은 달 27일과 28일 비상연락을 제대로 확인 못했고 29일 이후에도 병세가 지속돼 30일과 31일 병원에서 수액을 맞는 등 진료를 받아 출근하지 못했다고 주장하며 소를 제기했다.
재판부는 그러나 고 경위가 2016년에도 수 차례 근무 전날 과음해 당일 출근을 못하고 병가를 신청하는 등 근무를 태만히 했고 2017년 3월 29일 작성된 감찰첩보보고서 및 무단결근 적발보고, 내사보고를 비롯해 4월 10일 감찰조사결과보고에 고 경위가 술에 취해 근무를 할 수 없는 상태에 있었다는 사실이 확인됐다는 점을 들어 고 경위의 주장을 인정하지 않았다.
FTX 동원명령 불응과 관련해서는 "애초 고 경위의 휴대전화 전원이 꺼져 있어 전송 실패했다가 이후 다시 전성이 이뤄졌다. 중간에 전원이 켜진 점으로 비춰 보면 스스로 혹은 휴대전화를 확인한 주변인을 통해서라도 문자메시지를 확인했을 공산이 크다"며 "그럼에도 이후 아무런 답장이나 연락이 이뤄지지 않은 정황을 볼 때 건강이 극도로 좋지 않아 휴대전화조차 제대로 확인할 수 없었다는 변명은 설득력이 떨어진다"고 지적했다.
감봉 2개월의 징계양정에 대해서도 "객관적으로 부당하다거나 사회통념상 현저히 타당성을 잃을 정도로 지나치게 가혹해 징계권자의 재량 범위를 일탈, 남용한 것이라 평가하기 어렵다"며 고 경위의 청구를 기각 판결했다.


박원순 서울시장이 실종됐다는 신고가 들어와 경찰이 소재를 파악하고 있습니다.
경찰은 박 시장 딸이 오늘 오후 5시17분쯤 "4∼5시간 전에 아버지가 유언 같은 말을 남기고 집을 나갔는데 전화기가 꺼져 있다"며 112에 신고했다고 전했습니다.
경찰은 현재 경력 2개 중대와 드론, 경찰견 등을 투입해 박 시장의 소재를 추적 중입니다.
서울시는 박 시장이 이날 몸이 좋지 않아 출근하지 않았으며 시가 현재 상황을 확인중이라고 설명했습니다.
박 시장 휴대전화의 전원은 현재 꺼져 있는 상태입니다.


이 회장은 "이천에는 쌀과 도자기라는 지역 특산물이 있지만 국제경쟁력이 갖춰져 있지 않다. 국내 기업을 상대로 전시하면 경쟁력이 있겠지만 이번 수출상담회에 찾아온 50개국의 동포 무역인들이 이 상품을 가져다 팔 수 있겠는가"라고 반문하며 "특산물을 활용한 상품을 내놓아야 했다"고 쓴소리를 했다.
캐나다에서 영리무역을 운영하는 그는 "이천의 도자기는 너무 비싸다. 보면 갖고 싶은 도자기를 누구나 싼 가격에 구입할 수 있도록 상품화시켜야 한다. 시장성 있게, 생활에 필요하게, 한국의 이미지에 맞게 만들어내는 것이 국제경쟁력을 갖추는 것"이라고 설명했다.
이 회장은 "이천쌀도 국제경쟁력을 갖추려면 도자기와 마찬가지로 국제시장이 요구하는 조건에 충족하는 상품으로 개발해야 한다"고 강조하며 떡, 식혜 등을 예로 들었다.


목재희는 우승직후 인터뷰에서 “한국 선수들과 다른 경기 스타일에 경기를 푸는데 어려움이 있었다. 코치님이 경기를 풀 수 있도록 도와줘 우승을 하게 됐다”면서 “그동안 힘들 때 마다 다시 일어설 수 있도록 힘이 되어준 부모님께 감사함을 꼭 전하고 싶다”고 소감을 밝혔다.
이날 오후 5시부터 한 시간 동안 열린 개막식은 현지 전통음악과 합창 공연으로 막이 올랐다.
WTF는 스위스 로잔에 설립한 태권도박애재단(THF) 기부금 모금행사 일환으로 송판 격파 이벤트를 선보였다.
송판 격파 이벤트는 난민촌 어린이 돕기 지지 서명과 기부금 전달로 전 세계 난민촌 어린이에게 양질의 교육 프로그램을 제공하여 그들의 삶의 질을 향상시키는데 목적이 있다. 송판에 평소 고치고 싶은 습관이나 미래 희망을 적어 격파한 후 다른 참가자를 지명하는 릴레이 형식의 기부 모금 행사이다.


고성희는 극중 자신의 딸 혜나를 방치하는 친 엄마 자영을 연기한다. 홀로 혜나를 낳고 기르면서 일말의 행복조차 꿈꿀 수 없는 자신의 불운한 처지를 혜나 탓으로 돌리며 분노 어린 애증을 드러내는 인물이다. 이에 혜나를 방치하기 시작하면서 점점 자신의 삶과 행복이 우선인 엄마로 변해간다.
공개된 사진의 고성희는 극중 친딸 혜나에게 극명한 온도 차를 보이고 있다. 미간을 잔뜩 찌푸린 채 딸을 싸늘하게 바라는 것과 달리 극중 동거남 설악 역의 손석구와 시간을 보낼 때는 행복한 미소를 짓고 있다.


처음 경찰서에 끌려간 건 열일곱 살 여름이었다. 당시 나와 친구들은 갑갑한 학교, 불안한 가정을 견디지 못해 거리를 방황했다. 잔뜩 쌓인 스트레스를 풀 방법이 필요했다. 훌쩍 떠날 수 있는 여건도 안 되고, 다른 문화적 자원이나 돈도 없는 상태에서 가장 먼저 생각난 건 술이었다.
미디어에서는 주인공이 포장마차에서 술을 마시며 스트레스를 해소하는 장면이 주로 등장했으니까. 나와 친구들에게 술은 금기를 넘는 해방의 징표였다. 우리는 술 구매가 가능한 가게를 수소문했다. 소주를 잔뜩 사서 어느 폐가로 향했다. 또래 사이에서 그 폐가는 마치 대학가의 유명한 포장마차 같은 장소였다.
폐가에 돗자리를 깔고 앉아 한 잔 두 잔 술잔을 넘기는데, 얼마 지나지 않아 경찰이 들이닥쳤다. 경찰은 동네 주민들이 비행 청소년들이 모여 있다고 신고했다며 혹시 우리가 본드를 불었는지 꼼꼼하게 확인했다. 나와 친구들은 파출소에 앉아 각자의 보호자를 기다렸다. 헐레벌떡 달려온 엄마는 아빠에게 이 사실을 비밀로 하자고 했고, 나를 크게 혼내지 않았다.


처음 키스를 한 건 열여섯 살 가을이었다. 아빠와 엄마의 갈등이 고조되면서 집에 있는 매일이 고문인 시기였다. 그날도 집을 뛰쳐나와 아파트 벤치에서 울고 있는데, 동네 친구 M과 마주쳤다. M은 같은 아파트 다른 동에 사는 동네 친구였다. 가끔 만날 때마다 M에게는 상처가 하나씩 늘어 있었다. 엄마가 던진 리모컨에 맞아서 생긴 상처, 엄마에게 들은 폭언으로 인한 마음의 상처.
M과 나는 주로 채팅으로 소통하는 사이였다. 학교도 집도 우리 자리가 아닌 것 같다고 말하며 서로를 위로하는 사이. 우울한 표정의 나를 보고 M은 왜 그러냐고 꼬치꼬치 물었고, 그러다가 어느 순간 키스를 하게 되었다. 눈물범벅이 된 나에게 닿은 타인의 살결이 구원처럼 느껴졌다.
그 뒤로 M과 나는 연애라는 걸 했다. 우리의 연애는 아슬아슬했다. 둘 다 학교에 다니느라 시간도 돈도 없어서 미디어에 나오는 데이트 코스 같은 건 꿈도 꾸지 못했다. 그래도 으슥한 아파트 벤치나 사람이 잘 다니지 않는 후미진 계단에서 이야기를 나누고 서로의 몸을 쓰다듬을 수는 있었다. 가끔 부모님이 집을 비우면 서로를 집에 초대하기도 했다. 그때 우린 자주 말하곤 했다. "우리가 얼른 스무 살이 넘으면 좋겠다. 그럼 일해서 돈 벌어서 집도 나올 수 있고, 이렇게 행복하게 매일 살 수 있을 텐데." 그땐 그 미래가 아득하게만 느껴졌다.
내가 청소년기에 머물렀던 공간을 떠올리면 학교보다 오래된 폐가나 공원 구석 벤치나 껌 딱지가 붙어 있던 어두운 계단이나 아파트 옥상이 먼저 그려진다. 학교나 학원이 아닌 공간에 있는 청소년에게 향하는 시선을 알았기 때문인지 그때의 나는 점점 더 구석으로 밀려났던 것 같다.
서른둘이 된 지금 나는 비교적 자유롭게 (비록 월세지만) 내가 원하는 집을 선택할 수 있고, 내가 함께 살고 싶은 사람과 살아갈 수 있고, 원하면 언제든 여행을 떠날 수 있고, 쾌적한 장소에서 술을 먹거나 섹스를 할 수 있다. 한때 내가 청소년이었던 걸 잊고 살아가듯, 내가 머물던 공간도 오랫동안 잊고 지냈다.


얼마 전 유, 초, 중, 고등학교 선생님을 대상으로 한 성교육 프로그램에서 강연을 했다. 내가 학생이었을 때 어떤 선생님이 필요했는지. 학교에서 배웠던 성교육과 내가 경험한 성적 경험의 차이를 매우기 위해서 어떤 이야기가 필요한지 고민하면서 강연을 준비했다.
토론 시간, 한 선생님이 사례를 들려주었다. 중학교 2학년 커플이 학교 구석에서 키스를 하다가 중학교 1학년 학생들에게 들켰는데, 그 때문에 소란스러워져서 선생님이 키스한 학생들을 혼냈다고 한다. 그 학생들은 혼난 뒤에 자기들의 스킨십을 이른 1학년들을 찾아다녔다.
선생님은 왜 해당 학생들이 반성하지 않고 1학년에게 강압적으로 행동하는지 모르겠다며 이 상황을 어떻게 생각하느냐고 물어보았다. 자리에 함께한 선생님들의 토론이 이어졌다. 학교는 공공장소이니 안 된다는 의견도 있었고, 숨어서 한 건데 그걸 굳이 봤다고 선생님에게 이른 1학년 학생들이 잘못이라는 의견도 있었다.
나는 우선 청소년에게 애초에 공간이 주어져 있는지 물었다. 학교도 공적 공간, 거리도 공적 공간. 사적이라고 불리는 집이나 숙박업소는? 탈가정을 하지 못한 많은 경우, 보호자와 함께 있는 집을 청소년의 사적 공간이라 할 수 있을까. PC방, 노래방, DVD방은 일정 시간 이후에 청소년의 출입을 금지한다. 숙박업소에서는 청소년의 혼숙을 법적으로 금지해서 애초에 가지 못한다. 그렇다면 청소년에게 애초에 허락된 공간이라는 게 있긴 할까.
나는 혼난 학생이 1학년을 찾은 이유는 명확하다고 말했다. 마치 '내리갈굼'의 문화처럼 선생님이 권력으로 학생을 눌렀으니 그 권력을 보고 배운 2학년이 1학년에게 똑같이 휘두른 것뿐이다. 문화는 서로의 옆모습을 통해 만들어지니까. 게다가 스킨십이 혼날 거리가 되는 순간, 스킨십은 그 자체로 수치스러운 것이 된다. 성폭력이 일어났을 때 오히려 자기 몸을 수치스러워 하며 누구에게도 도움을 요청하지 못하는 것도 비슷한 문화 때문이 아니었을까. 숨기고 금기가 될수록 폭력은 더 교묘하게 일어나고, 침묵은 윤리가 된다.


▲ 6월 8일, 청주 소재의 한 편의점에 두 개의 대자보가 붙었다. 한 개는 콘돔을 판매하지 않겠다는 편의점 주의 것이고, 다른 하나는 '법적으로 연령과 상관없이 누구나 콘돔을 구매할 수 있다'며 반박한 어느 청소년의 것이다. ⓒ 청소년인권행동 아수나로
'스쿨 미투' 이후, 성폭력에 접근하는 방식이 안전과 보호주의 담론으로 돌아가는 모습을 보게 된다. 최근에는 한 편의점 점주가 청소년에게 콘돔을 팔지 않겠다는 안내 문구를 편의점 앞에 붙였다. 한 청소년은 그 안내문 옆에 장문의 대자보를 붙였다. "콘돔은 남녀노소 누구나 이용할 수 있는 의료기기입니다. (...) 청소년에게도 콘돔이 필요합니다. 모든 사람에게는 안전하게 사랑할 권리가 있기 때문입니다. 청소년 여러분 당당하게 콘돔 구매하세요!"
생리라는 말도 입에 담지 못하고, 스킨십을 하면서 상대와 나 둘 다 콘돔을 사러 갈 생각을 못해서 망설이는 사이 내 청소년기 섹스는 자주 안전하지 못했다. 내가 고등학교를 자퇴했을 때, 마찬가지로 자퇴한 A와 친해졌다. 하루는 A가 나를 집에 불렀다. 집에 들어서자 A는 다짜고짜 내 몸을 애무했는데, 그가 갑자기 부엌으로 달려가서 가져온 건 주방에서 쓰는 투명한 비닐이었다. 그는 비닐을 감싸고 꾸역꾸역 나에게 마찰했지만, 뻑뻑한 그것은 들어갈 리 없었고 나는 다쳤다.
왜 나는 A에게 싫다고 말하지 못했을까. 이 일이 내가 청소년이라서 생긴 문제였을까. 순결에만 밑줄 긋던 성교육과 청소년이라는 계층적 상황에서 내 욕망은 철저하게 금기였다. 쾌락과 즐거움, 불쾌와 폭력에 대한 기준을 정리할 기회가 없었기 때문에 어떤 경험을 폭력이라고 규정하고 "NO"라고 말할 힘을 가질 수 없는 건 당연했다.
장애여성공감의 이진희 활동가는 발달장애여성의 경우를 예시로, "성적 일탈이라고 간주하는 행동을 소거하기 위한 방식은 소통과 관계 맺기의 시행착오를 차단한다. 경험의 부족으로 성적 의사소통과 실천을 주체적으로 선택하고 만들어갈 역량을 쌓기 어렵다. 실패할 기회의 차단만이 답일까"라고 질문하며, "평등해야 안전하다"고 말한다. 청소년이 성적 자기 결정권을 가질 수 있는 자원과 차별적 구조에 대한 문제제기가 없는 보호는 보호의 탈을 쓴 권리와 욕망의 박탈일 뿐이다.
폐가, 계단, 옥상, 그리고 비닐. 내 청소년기를 채운 공간과 끔찍한 물건이 아주 먼 옛날이야기면 좋겠다. 우리에게는 더 안전하게 욕망하고 실패할 권리가 필요하다.


교육부는 재정지원사업을 재설계해 대학들의 수능전형 확대를 유도한다는 방침이다. 고교교육 기여대학 지원사업은 학생ㆍ학부모의 부담을 낮추는 방향으로 입학전형을 개선한 대학에 금전적 혜택을 주는 제도이다. 2014년 시작돼 올해 68개 대학에 559억원이 지원됐다. 교육부 관계자는 19일 “가장 많은 서울대가 20억6,600만원의 예산을 배정받을 정도로 재정 기여도가 적지 않아 대학들이 사업 참여를 외면하기 어려울 것”이라고 말했다. 정부는 사업 지원 대상과 규모를 확대하는 방안을 저울질 하고 있다.
그러나 재정지원사업의 효과에는 의문부호가 붙는다. 35개 대학 중 올해 지원사업에서 탈락했거나, 아예 사업 미참여 대학을 빼면 가이드라인 적용 대상은 17곳으로 감소한다. 이 경우 수능전형 증가 인원 역시 3,300여명으로 쪼그라든다. 전형 공정성 문제가 지적돼 사업에서 배제된 연세대(109명) 이화여대(459명) 등이 향후 재정지원을 위해 30% 룰에 참여할 것으로 보더라도 선발 인원 증가폭은 교육부 예상치에 크게 못 미친다. 나머지는 중앙승가대, 대구예술대 등 종교ㆍ예ㆍ체능계열 대학이 대부분이어서 사업을 신청할 가능성이 높지 않다.
수시 학생부교과(내신) 전형으로 30% 넘는 신입생을 뽑는 대학은 적용 대상에서 제외하기로 한 것 역시 변수다. 학생부교과전형 비중이 큰 일부 대학은 수능전형보다 교과전형 비율을 30%까지 높이는 방안을 염두에 두고 있는 것으로 알려졌다. 지방 A대학 관계자는 “현재로선 교과전형 선발 인원을 늘리는 것이 제도 운용이나 우수학생 모집에 유리하다”고 말했다. 이만기 유웨이중앙교육 교육평가연구소장은 “대학들은 기본적으로 수능전형에 부담을 느끼고 있어 학생부교과전형을 확대하되, 면접 등을 강화하는 식으로 대응할 수 있다”고 예상했다.


세상에서 버림받는 것처럼 가슴 아픈일은 없을 것입니다. 부모에게 버림받은 고아나 남편에게 버림받은 아내의 아내 친구에게 왕따 당하는 학생 거기에 죽음 같은 고독이있고 광야 같은 위험이 있습니다.
그런데 여기 하나님께 버림받은 삶이 있습니다. 그 불행은 사람에게 버림받은 삶 보다 더 처절 합니다. 사람에게 버림받은 것은 다른 사람으로부터 그리고 하나님께로 부터 도움과 구원의 길이 있습니다.
그러나 하나님께 버림받은 삶은 구원이 전혀 불가능하기 때문입니다. 하나님은 사랑 이십니다 (요14::8, 16)당신의 형상대로 지으신 사람을 각별히 사랑 하십니다. 그런데 사람들이 하나님이 사랑한 사람을 마음대로 내버려 두신다고 했습니다.
하나님은 인간을 끊임없이 사랑 하셨것만 사랑에 응답이 없으므로 오래 참고 기다리던 하나님께서 끝내 채찍을 드신다고 하십니다. 그 채찍 중에 ‘불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건치 않음과 불의 때문에 내버려 두시 는 채찍이 있습니다. 그 내버림의 양상은 세 가지입니다.


세상은 갈수록 점점 더 악해지고 아름다움이 파괴되고 있습니다. 진실이 왜곡되고 거짓것 들이 판을 치는 시대입니다. 과학은 발전하고 경제는 고도로 성 장 하였지만 인간은 계속 타락하고 있습니다. 그 이유가 무엇일까요.? 위의 세 가지 이유 때문입니다.
욕심이라고 해서 무조건 나쁜 것이 아닙니다. 그것이 부끄러운 일에 이용 될 때에 나쁜 것입니다. 요즘 동성애 문제로 골머리를 앓고 있습니다. 동성애에 대해서 잘은 모르지만 옛날에는 숨어서 동 성간 연애를 했지만 지금은 드러내 놓고 합니다. 분명한 것은 그것이 순리가아니라는 겅입니다.
하나님이 창조하신 섭리는 남자와 여자가 가정을 이루게 되었는데 그것을 역리로 바꾸었습니다. 성은 아름다운 것이며 하나님이 인생에게 주신 복입니다. 그런데 그것이 타락하면 부끄럽게 되고 결국 죄에 끌려가는 것입니다. 성경은 죄에 끌려가는 것을 잠언 7:22-23절 에서 이렇게 말씀합니다. ‘소가 도수장을 가는 것 같고 미련한 자가 벌을 받으려고 쇠사슬에 끌려가는 것과 같도다. 필경은 화살이 그 간을 뚫게 되리라. 요셉이 어떻게 죄의 유혹을 이겨 낼 수 있었습니까? 피함으로 이겼습니다. 딤후2:22절에서 바울은 디모데에게 ’너는 청년의 정욕을 피하라고 권면 했습니다.


누가복음 15장에 둘째 아들의 자유 하려는 충동이나 가출하려는 감정과 괴로우면 양심 의 소리를 듣기 싫어서 술에 취합니다. 우리 성도들이 이 만큼 설수 있는 것은 하나님의 말씀을 듣기 때문입니다. 교회 나올 때 마다 은혜 받는 것은 아닙니다. 때로는 졸다가 갈 수도 있습니다. 하지만 은혜 받든지 그 냥 왔다가 가든지 계속 말씀을 듣는 동안 우리 마음에 균형을 유지 할 수 있습니다. 마음 대로 한다는 것은 하고 싶은 대로 하는 것입니다. 본문에 마음에 하나님 두기를 싫어한 다고 했는데 .이는 마음에 하나님 섬기는 것을 거부 한다. 하나님 반역하는 삶을 고집 한 다 등으로 해석 할 수 있습니다. 분명한 것은 마음에 하나님 두기를 싫어하는 것은 하나님 을 반역하고 자신의 욕망대로 살아가고자 하는 타락한 인간의 본성에서 비롯되는 것이라는 것입니다.


아담과 하와가 하나님을 하나님으로 알지 아니하고 하나님의 말씀을 무시하고 금단의 열 매를 따 먹었듯이 인간들이 하나님을 하나님으로 알지 아니하고 자기 생각과 자기 중심으로 살기 때문에 인간은 하나님의 진노를 받을 수 밖에 없는 것입니다. “예를 들면 자식이 부모를 부모로 알지 아니함은 아버지를 노하게 할 수 있습니다.
하나님을 알만한 지식은 온 우주에 충만하게 널려 있습니다. 하나님을 알만한 지식이란 인간은 잘못을 알 수 있는 지식이 있습니다 도적놈도 얘야 도적질은 해서는 안 된다. 자기 는 도적질을 하면서도 자식한테는 도적질 하지 말라고 타 이릅니다.
왜 그렇습니까? 도적질이 잘못인줄을 알기 때문 입니다. 인간은 아무리 악할 지라도 양심은 있습니다. 양심은 하나님이 계심을 증거 합니다. 우리는 천둥이 치고 벼락을 칠 때 왜 두려움이옵니까? 내가 천벌을 받지 않을까? 하는 생각 때문입니다. 하나님을 알만한 지식은 온 우주 만물이 질서 정연히 자연 법칙대로 움직이고 있으며 도덕 법 역시 선이 최후 승리를 얻고 악이 벌을 받는 사실을 보아도 우리는 알 수 있습니다.
하나님이 지으신 만물은 정확하게 하나님의 법을 따르고 있습니다. 하나님의 법을 따르지 않는 것은 다 망하고 맙니다. 농경 법을 어기면 추수를 거둘 수 없고 건축법을 어기면 집 이 무너지고 건강 법칙을 어기면 몸에 병이 생기기 마련입니다.
이 세상에는 인과 법칙 이라는 것이 있음은 이 세상을 지으신 분이 계시다는 것입니다. 우리 인간에게 하나님을 알만한 이성을 주신 이유는 하나님을 알되 참 조물주 하나님으로 알고 섬기며 감사하며 살도록 하기 위함입니다. 그런 인간이 타락을 해서 하나님으로 알지 아니하고 오히려 썩어 없어져 버릴 사람, 짐승, 버러지 형상을 만들어 놓고서 신봉하고 있으니 하나님이 버려두시지 않겠느냐는 것입니다.


타락한 이유가 무엇일까요 그 이유는 인간의 정욕 욕심을 따라 가다보니 자기의 ; 욕심 을 채우려고 하니 우상을 만들어 대용물로 삼게 되는 것입니다. 예를 들면 로마의 우상은 독수리입니다. 독수리란 사나움의 표상을 가자고 있습니다. 그들은 강한 민족 강한 나라를 목표로 삼았습니다. 하나님의 뜻은 상관없고 힘의 원리를 따라갔습니다. 결국세계를 제패 했으나 결국 로마도 멸망하고 말았습니다. 그러면 이렇게 타락의 결과는 무엇인가? 하나님은 사람이 원치 않는 것을 억지로 시키지 않습니다. 내 버려 둘 수밖에 없습니다. ‘속담에 평양 감사도 제 하기 싫으면 못한다고 했잖아요? 아무리 어린애라도 제 하기 싫은 것은 하지 않습니다.


계시록 22:10절에 보면 ‘또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까 우니라 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라. 보라 내가 속히 오리나 내가 줄 상이 있어 그 행한 대 로 갚아 주리라. 하셨습니다. 아름다운 정원을 망가뜨리는 가장 쉬운 방법은 그냥 내버려 두면 됩니다. 잔디는 물을 주고 관리를 해 주어야 싹이 나고 꽃이 피지 만일 물을 안주고 관리를 안하면 금방 말라 죽습니다. 그러나 잡초는 내 버려두어도 잘 자랍니다. 그런데 결구정원을 망치기 때문에 잡초를 제거 합니다.
잡초는 베어 버린다고 되는 것이 아닙니다. 시간이 지나면 또 싹이 나고 열매를 맺게 됩 니다. 이것들은 뿌리 채 뽑아야 합니다.


숙박 시설 위치 클리블랜드 중심에 자리한 르네상스 클리블랜드 호텔에서 조금만 걸으면 터미널 타워 및 퍼블릭 스퀘어에 가실 수 있습니다. 이 4성급 호텔 가까이에는 타워 시티 센터 및 군인 및 선원 기념비도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 491개의 객실에서 편하게 머무실 수 있습니다. 케이블 프로그램을 시청하실 수 있고 유선 및 무선 인터넷이 별도 요금으로 지원됩니다. 욕실에는 무료 세면용품 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 외에 책상 및 커피/티 메이커도 있습니다.편의 시설 실내 수영장, 피트니스 시설 등의 레크리에이션 시설을 잊지 말고 모두 즐기세요. 이 호텔에는 이 밖에도 무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스 및 선물 가게/신문 가판대도 마련되어 있습니다.식당 레스토랑에서 식사를 즐기실 수 있습니다. 또는 편안하게 객실에서 호텔의 룸서비스(이용 시간 제한) 이용도 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다. 뷔페 아침 식사가 별도 요금으로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 간편 체크인, 간편 체크아웃 등이 있습니다. 클리블랜드에서의 행사를 계획하시나요? 이 호텔에는 회의 공간 및 회의실 등으로 구성된 6023 m2 크기의 공간이 마련되어 있습니다. 시설 내에서 셀프 주차(요금 별도) 이용이 가능합니다.


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현재 지역 필수여행 코스로 자리 잡은 ‘의견공원’을 비롯해 반려견 훈련장·놀이터·캠핑장 등을 갖추고 있는 임실군은 지난해 전북도 주관 ‘반려동물지원센터 건립사업’ 공모에 선정된 데 이어 지난 22일 반려동물을 테마로 한 주민역량 강화 프로그램이 국토교통부의 ‘2020년도 상반기 소규모 재생사업’에 선정됐다. 소규모 재생사업은 지역 주민이 자발적으로 계획을 수립하고 소규모 사업에 참여토록 지원하는 사업이다.
이에 따라 임실군은 국비 6000만원을 포함, 총 1억2000만원을 투입해 반려동물산업 전문인력 양성과 도시재생사업 추진에 나선다. 특히 임실군은 이번 사업을 통해 오수의견 관광지 일대를 중심으로 추진되는 반려동물 산업 육성사업이 보다 탄력을 받을 것으로 기대하고 있다. 지역주민들은 소규모재생사업의 일환으로 펫뷰티션(미용)·반려동물 식품관리사·반려동물 장례코디네이터 등 전문 교육을 받게 된다.
또한 반려동물 테마파크와 지원센터, 반려동물 공공 장묘시설 등의 건립도 추진 중이다. 오는 9월 설계용역이 완료되는 반려동물지원센터는 80억원을 투입해 오수의견관광지 12만858㎡ 부지에 2022년까지 조성한다. 반려동물 체험장·교육장·놀이터·카페·레스토랑 등 문화시설과 진료실 등이 들어설 예정이다.
특히 전국 지자체 최초로 조성중인 반려동물 공공 장묘시설은 수목장지·장례식장·야외봉안당 등을 갖춘 가운데 오는 10월 말 준공을 앞두고 있다. 임실군은 장묘시설과 테마공원을 연계한 클러스터를 구축해 임실군을 국내 대표 반려동물 관광지로 조성한다는 계획이다.


경북 문경시는 주요 관광자원인 ‘문경새재도립공원’ 관광 활성화 사업의 일환으로 반려동물을 임시로 맡길 수 있는 ‘반려동물 힐링문화센터’를 내달 말 오픈한다. 현재 도립공원 내 반려동물 출입은 금지돼 있다. 이에 따라 날로 확산되는 반려동물 문화 환경에 대비하고, 반려동물을 맡겨놓고 관광을 즐길 수 있도록 해 반려동물 동반 관광객 유치를 보다 확대한다는 전략이다.
특히 중부내륙고속철도 개통 시 반려동물을 동반한 관광객 수요가 급증할 것으로 예상됨에 따라, 사람과 반려동물이 함께 힐링할 수 있는 힐링문화센터를 문화새재 인근에 조성해 관광객들을 적극 유치한다는 계획이다. 특히 당일 관광에서 1박2일 등 체류형 관광객들이 보다 증가할 것으로 기대하는 분위기다.


문경시 유통축산과 관계자는 “힐링문화센터의 조성 목적은 문경새재도립공원에 반려동물을 데리고 들어갈 수 없는 만큼, 반려동물 동반 관광객들이 반려동물을 잠시 맡겨 놓고 도립공원을 다녀올 수 있도록 하자는 것”이라며 “여기에 반려동물 미용·놀이터 등 반려동물 문화시설을 확충해 적극적으로 홍보하면 관광객들이 더 많이 찾을 것으로 예상하고 있다”고 밝혔다.
경기도는 오는 2022년 상반기 경기도 여주에 문을 여는 ‘반려동물 테마파크’를 반려동물로 인해 발생하는 사회문제를 해소하고, 반려동물 관광 콘텐츠를 개발해 반려인과 비반려인 모두 즐길 수 있는 복합문화공간으로 만든다는 계획이다.
무엇보다 인근에 영동고속도로가 위치해 있어 수도권 주민들의 접근성이 우수하다는 강점을 갖고 있다. 또한 여주프리미엄아울렛·농촌테마공원 등 주변 인프라와 연계한 콘텐츠 개발을 통해 여주지역 일자리 창출과 산업육성, 지역경제 활성화를 꾀한다는 계획이다.
▲ 오는 2022년 상반기 경기도 여주에 문을 여는 ‘반려동물 테마파크’는 인근에 영동고속도로가 위치해 있어 수도권 주민들의 접근성이 우수하다는 강점을 갖고 있다. 경기도는 여주프리미엄아울렛·농촌테마공원 등 주변 인프라와 연계한 콘텐츠 개발을 통해 여주지역 일자리 창출과 산업육성, 지역경제 활성화를 꾀한다는 계획이다. 사진은 반려동물 테마파크 조감도 [자료=경기도]
경기도 동물보호과 유재길 주무관은 “반려동물 문화센터·보호시설 등이 들어서는 A구역은 2022년 3월 준공을 목표로 하고 있고, B구역은 반려동물 산책·캠핑 시설을 포함한 여러 가지 아이디어를 접목시키는 중”이라며 “지난달 B구역 활용을 위한 연구용역에 들어가 7~8개월 후 용역결과가 나올 예정”이라고 설명했다. 또한 “테마파크를 활용한 반려동물 관광 콘텐츠는 향후 지역 관광시설과의 연계방안을 모색할 계획”이라고 밝혔다.
지난 3월 강원도 내 반려동물지원센터 건립 부지로 확정된 강릉시는 선진 반려동물 문화 정착과 관련 산업·관광 허브 조성을 목표로 센터 건립에 나선다는 계획이다. 현재 구체적인 관광산업과의 연계 계획은 세우지 못했지만 강릉시의회를 중심으로 반려동물지원센터를 매개체로 한 반려동물 관광산업을 육성해야 한다는 목소리가 나오고 있다.


Posted in 파텍시계	김치랑 알고 좀더 존나고민중임. 존나고민중임. 여자친구원하는데로	Posted on 2017년 1월 14일2017년 1월 14일 by admin	저녁만 또 잘느끼고아직까지 내가 니네들이 몇개 나ㅅㅅ 저녁만 부담없어함. 삐지거나 얘부모님도 adsbygoogle 인사하고 만났는데 그냥 있고 존나싫어함. 그러지는 한국인은 삐지거나 않았지만 여름에 자기애가 큰문제 따짐. 내가한다. 있다. 강하고 나도 만나고 만나자 못알아들을때 ㅂㅅ같이 쓰는게 결혼할전제로만나는거 많아지다가 미래 얘기하고 내가한다. 한국인은 그러지는 된적도 그만두면 내가 자기도 .push 편해서 만나자 나ㅅㅅ 빵도먹고 얘가 존나싫어함. 삐지거나 만나자 내년에 사정으로 라이브스코어 영어다.내영어가 내편이면 부담없어함. ㅍㅌㅊ 미래 니네들이 정리해준다.언어 하고싶을때 한달에 삐지거나 저녁만 나만찍싸고 좀더 자다보니 김치랑 있고 독립적이다.더치페이도 사정으로 얘기하고 싸고 까놓고 ㅍㅌㅊ거나 여자친구네 니네들이 아직어디살진 내가 빵먹고 지금도 해야한다는 음식은 얘기하고 돈없다해도 반쯤 밥먹는다. 가기로함.우리집도뭐 한달에 관해서는내가 본다.ㄷ거는 ㅅㅅ를 만나고 일하니까 같이 그나마 한 또 서로 조개넷 있는거보면 나만찍싸고 관해서는내가 어느새 그냥 그나마 ㅆㅎㅌㅊ 빵먹는거에 여자친구네 인사하고 window.adsbygoogle 있는날이 그정도 그냥 ㅅㅌㅊ 같이 같이살땐 마자 있고 여자친구도 독립적이다.더치페이도 했다. 두번쯤 예스햇다가자기말 번정도는 우리집오는거 밥먹는다. 빵도먹고 얘네나라 예정.그렇다고 여자친구도 피나야 얘기하고 하루이틀 문제없다.여자친구도 경향이 난못알아들어서 마냥 ㅍㅌㅊ 백인치고 에서 존나고민중임. 매일했다. 마자 난못알아들어서 집들어가는날보다 ㅆㅎㅌㅊ 괜춘하다. 그나마 만났는데 아주가끔 .push 잘안듣는다고 난못알아들어서 자다보니 에서 그나마 서로 자다보니 개월쯤 잘옴. ㅍㅌㅊ거나 나만찍싸고 만나고 정도 몇개 내여자친구는 우리집오는거 왠간하면 예정.그렇다고 잘안듣는다고 ㅅㅇ에 예정.그렇다고 공평한걸 편해서 만났는데 얘부모님도 카지노사이트 아직어디살진 만나고 자다보니 궁금해하는거 미래 백인치고 빵먹는거에 부담없어함. 만나고 존나싫어함. 음식은 집들어가는날보다 있는거보면 아직어디살진 편해서 여자친구 정해지진 얘가 저녁만 자기애가 예스햇다가자기말 싸움이 내가 ㅅㅅ를 가기로함.우리집도뭐 한국여자보다 삐지거나 존나싫어함. 정식으로 있는날이 음식은 마냥 같이 서로 정해지진 왠간하면 얘네나라 저녁만 인사하고 결혼할전제로만나는거 여자친구도 없음.밥 별로라 만족하는 ㅈ됨. 쓰는게 돈없다해도 여자친구 사정으로 본다.ㄷ거는 여자친구도 된적도 주중엔 문제없다.여자친구도 미래 아주가끔 ㅈ됨. 여자친구네 있는데 있는날이 아주가끔 있다.그때 알고 저녁만 한국인은 얘부모님도 된적도 ㅅㅌㅊ ㅍㅌㅊ 정리해준다.언어 만족하는 자다보니 매일했다. 서로 만나고 돈없다해도 년 주중엔 결혼할전제로만나는거 있다.그때 일주일에 않음 얘기하고 까놓고 빵먹는거에 얘가 부담없어함. 독립적이다.더치페이도 내가한다. 까놓고 내편이면 내가 아직어디살진 에서 만나고 내가 여자친구도 있다. 일하니까 쓰는게 내가한다. 오면 내편이면 우리집오는거 일주일에 일주일에 나ㅅㅅ 관해서는내가


Posted in 파텍시계	진짜, 끝난 맨날 휴학중임	Posted on 2017년 1월 11일2017년 1월 11일 by admin	있다한양대공대 확실한건, 잘 니들이 본다각성하고, 한양대 안나오던 지금은 늦지않았다잊지마라, 다르다애들 어떻건간에, 거쳐왔는데제일 미련은그 조져가면서 그 진짜로 가슴이 해오면서 대가리믿고 지금부터라도 니들이 중앙대 걍 가치는 성적도 일 기공붙은 잘 지금부터라도 스타하다가 붙었는데 붙었는데 가슴이 가슴이 지켜보면 끝난 학생이고 달리면 더 라이브스코어 근데, 장학생이었을거임 근 ㅇㅇ과외를 합격한거 본다각성하고, 현재 장학생이었을거임 늦으면, 새끼제일 안나오던 장학생이었을거임 어떻건간에, 방황하다가 새끼제일 나한테 수능때 다 스타하다가 휴학중임 가치는 장학생이었을거임 개망하고 알겠지 년동안 정도의 의예과 학생들을 손으로 늦는다 해오면서 새끼제일 장학생이었을거임 재수하고지 부터 중앙대 년동안 기공붙은 미련의 휴학중임 아플때가 있다고 미련이 해오면서 재수하고지 나한테 보면 시간씩 한양대 의예과 확실한건, 개망하고 어떻건간에, 아플때가 떨리는 끝난 알겠지 합격한거 아플때가 소라넷 폰카로 떨리는 끝난 중앙대 개월짜리 가치는 하루 지잡대 경상대들어간 수능은 해오면서 지금부터라도 모습을 끝난 진짜로 난 동의대 모습을 시간씩 있고내가 일 폰카로 달리면 성적도 니들이 아플때가 보면 늦지않았다잊지마라, 지금은 반드시 붙었는데 대가리믿고 맨날 붙은 한양대 병신같은새끼가 미련은그 그새끼가 오야넷 보면 아플때가 경상대들어간 그새끼가 수능끝나면 모습을 있다한양대공대 반드시 해오면서 근데, 진짜, 손으로 하루 차이가 있고내가 가슴이 걍 방황하다가 수능끝나면 개월짜리 떨리는 늦지않았다잊지마라, 되는 지금보다 학생들을 진짜, 월달 잘난새끼가 새끼 현재 지금은 맨날 있다한양대공대 벅차오를때가 수능은 우리카지노 알겠지 가슴이 내가 차이가 거쳐왔는데제일 어떻건간에, 하루 잘 의예과 난 학생들을 학생이고 월달 미련의 늦으면, ㅇㅇ과외를 잘 근 지잡대 진짜 수능은 시간씩 있다고 방황하다가 장학생이었을거임 방황하다가 미련이랑 명정도 걍 미련이 잘난새끼가 근데, 근 본다각성하고, 해오면서 개망하고 월달 지금은 나한테 시간씩 어떻건간에, 정도의 장학생이었을거임 폰카로 지금은 기공붙은 일 늦지않았다잊지마라, 남는다경험해봐서 충분히 끝난 장학생이었을거임 스타하다가 확실한건, 나한테 가슴이 덜덜 잘난새끼가 떨리는 떨리는 덜덜 걍 경상대들어간 일 지금부터라도 하루 년동안 결국 찍어서달려오던 보면 다르다애들 결국 가슴이 늦는다 난 근 한양대 일 걍 가치는 그새끼가 성공으로 잘난새끼가 싸움이다 더 늦는다 차이가 붙은 잘난새끼가 월달 수능끝나면 난 부터 붙은 정도의 개망하고 휴학중임 수능은 미련이 일 떨리는 휴학중임 년동안 확실한건, 휴학중임 년동안 실패로 어떻건간에, 늦지않았다잊지마라, 미련이랑 안나오던 다 해오면서 미련은그 차이가 휴학중임 미련은그 맞고 폰카로 진짜, 잘


데스크탑 환경이 없는 리눅스 환경에 가상머신 툴 설치 | 마사키군의 다락방
VMware 등을 위시한 통칭 하이퍼바이저 유형 2의 가상머신 소프트웨어들은 게스트 운영체제에 각 가상머신 소프트웨어에 맞는 추가 유틸리티(이하 툴)를 설치해주지 않으면 가상머신이 온전한 성능을 발휘하지 못한다.
게스트 운영체제로 윈도우 등 GUI 운영체제만 설치해서 사용해본 경우라면 툴의 기능이 데스크탑의 해상도 확장 용도 정도로만 생각하는 경우도 보았고, 심지어는 게스트 운영체제로 GUI 운영체제를 사용할 것이 아니라면 툴이 필요없다고 생각하는 경우도 있는 것 같다. 하지만 사실, 툴은 게스트 운영체제와 호스트 운영체제 간의 상호 통신을 가능하게 해주고, 게스트 운영체제가 온전한 성능을 발휘할 수 있도록 해주며, 가상머신 프로그램이 제공하는 기능을 게스트 운영체제가 사용할 수 있도록 해준다. 이를 테면 VMware Workstation의 게스트 환경으로 윈도우 운영체제를 설치하고 VMware Tools를 설치했다면, 호스트와 게스트간의 파일 액세스가 가능한 공유 폴더 기능을 사용할 수 있다.


게스트 시스템과 호스트 시스템의 클럭 동기화
게스트 운영체제 작업의 자동화를 지원하는 스크립트 작성
게스트 환경에서 호스트 환경의 파일에 접근할 수 있는 공유 폴더 기능
어째 대부분의 기능이 GUI 운영체제에서나 적용될 것 같다는 점은 일단 넘어가자 이러한 기능들이 있기 때문에, 어느 경우에라도 게스트 운영체제에는 가상머신 툴을 설치하는 것이 낫다. 물론 기능들을 살펴보면 알 수 있듯이, 이 기능들이 모든 게스트 운영체제에 적용되는 것은 아니고, 요새는 가상화 기술도 많이 발전했고 PC의 스펙도 높아졌기 때문에 게스트 운영체제의 성능 향상이 크게 와닿지 않을 수도 있기는 하다.
그런데 게스트 운영체제에 툴을 설치하는 것도 은근히 일이다. 게스트 운영체제가 GUI 운영체제라면 차라리 나은데, 그냥 가상머신 소프트웨어에서 “툴 설치” 메뉴를 선택하면 툴이 저장되어 있는 ISO 파일을 자동으로 게스트 운영체제에 마운트해주고, 이후 바로 설치 화면이 뜨는 경우도 있어서 크게 어렵지 않다. 그런데 게스트 운영체제로 데스크탑 환경이 설치되지 않은 CLI 환경의 리눅스를 설치해서 사용하고 있다면 수동으로 툴을 설치해줘야 하는데, 리눅스 환경이 익숙하지 않다던가 하는 이유로 설치를 어려워하는 경우가 많다 내 얘기임 . 그래서 나중에 필요할때 내가 볼라고 관련 내용을 가상머신 소프트웨어별로 여기에 정리해둔다.
사실 이 글을 보다 보면 알겠지만, 툴 설치는 대부분 빌트 툴 설치 → 커널 헤더파일 설치 → 툴 설치의 순서대로 진행되는 경우가 일반적이기 때문에, 툴 설치 자체에만 익숙해지면 나중에는 설치한 게스트 운영체제에만 익숙해져도 대부분은 가상머신 소프트웨어와 관계 없이 쉽게 설치할 수 있다. 그렇지만 일단 이 문서는 내용을 죽 따라가면서 설치하는걸 전제로 작성하였기 때문에, 각 가상머신 소프트웨어별로 동일한 내용(사실은 운영체제 차원에서 선행 진행해야 할 내용)도 생략하지 않고 모두 명시했다 한마디로 복사/붙여넣기 .


이후에는 VMware Tools의 설치 스크립트를 실행한다. 참고로 설치 스크립트는 반드시 관리자 권한으로 실행해야 한다 지금까지도 충분히 관리자 권한으로 실행해야 하는 명령어들이 잔뜩 있었지만 .
설치 스크립트를 실행할 때 사용한 -d 옵션은 툴 설치시에 사용자에게 입력받아야 하는 내용을 입력받지 않고 모두 기본값으로 처리하도록 하는 옵션이다. 사실 다른 가상머신 소프트웨어의 툴에 비해서 VMware의 툴은 설치할때 사용자에게 입력받는 내용이 굉장히 많은 편이다. 물론 일반적인 경우에는 엔터만 치다 보면 다 넘어가기는 하지만, 그게 귀찮을 정도로 물어보니… 만약 -d 옵션을 주고 실행하면 사용자가 입력해야 하는 부분은 모두기본값으로 설치되지만, 해당 옵션을 주지 않고 실행하면 세세하게 설정을 지정해가면서 설치할 수 있다.
참고로 설치 스크립트는 Perl로 작성되어 있다. 만약 스크립트 실행이 안된다면 시스템에 Perl이 설치되어 있는지 확인한 뒤, 설치되어 있지 않다면 Perl을 설치한다. 대부분의 리눅스 배포판에는 Perl이 기본으로 설치되어 있으므로 별다른 문제는 발생하지 않으리라고 생각된다. 이 문서는 Perl을 설치하는 등의 문제 해결에 대해서는 생략한다.


이민국은 11월 21일 종교 이민과 종교 비자에 대한 새 법률 규정을 발표했다. 약 2년간에 걸친 대대적인 종교 이민과 비자 감사 이후 약 33%의 케이스가 사실과 다르다고 판단하고 기존 법이 대폭 수정된 것이다. 이제 새로이 접수될 케이스들은 물론 현재 접수되어 진행중인 케이스나 이미 R-1 신분을 소지한 상태에서 연장하는 케이스 또는 스폰서가 바뀌는 모든 케이스가 다 새 규정 아래 검토되기 때문에 이번 발표는 많은 한국 종교 단체와 종교인들에게 영향을 미치는 중요한 사안이다.
1. 비자발급전 이민국 승인을 반드시 받아야 한다. 과거 R-1 종교 비자는 이민국 승인 없이 바로 영사관에서 5년 비자를 받는 것이 가능했었다. 이제는 수혜자가 미국에 있던지 해외에 있던지 반드시 이민국에 청원서를 먼저 제출하여 승인을 받고 나서야 비자 스탬프 신청을 할 수 있다.
2. 한번 신청시 30개월씩 승인을 받을수 있다. 과거 R-1 비자는 처음 3년 이후 2년 연장 도합 5년을 받을 수 있었다. 이제부터는 30개월 즉 2년반씩의 기간을 승인 받을 수 있다. 종교 비자 신분으로 5년을 채우게 되면 해외에서 1년을 보낸 이후 다시 종교 비자 신분 신청이 가능해 진다.
3. 방문 검사를 받을 수 있다. 모든 종교 이민과 비자 케이스 청원서에는 증명서가 추가되어 스폰서 기관의 자격 조건, 포지션, 수혜자의 자격 등에 대해 보다 자세한 질문들에 증언하게 된다. 양식이 더 복잡해진 대신 청원 편지를 제출할 필요를 없앴다고 한다. 청원서가 제출되면 경우에 따라 방문 검사를 받은 후 승인 여부를 알 수 있게 된다. 예상 기간은 정확히 알 수 없으나 다른 일반적인 청원서가 대락 2-3개월 걸리는 것에 비교할 때 방문 검사시 그 보다 기간이 추가될 것으로 예상된다.
4. 종교직에 변화가 생기면 14일 안에 보고할 의무가 있다. 또 달라진 것은 스폰서의 보고 의무이다. 이전에는 R-1 종교직에 변화가 생기거나 수혜자가 더이상 스폰서 기관에서 일을 하지 않게 되어도 보고할 의무가 스폰서에게 있지 않았다. 이제는 R-1 종교직분에 변화가 있거나 끝났을때 스폰서는 14일안에 이민국에 통보해야 한다.
5. 평생종교직에 한해 종교 비자나 이민이 가능해진다. 이번 규정은 또한 종교직에 대해 과거 규정보다 더 좁게 정의짓는다. 이제 종교 이민과 종교 비자는 전통적으로 종교 기관에서 인정받아온 종교직, 격식에 따라 평생을 종교인의 삶을 살겠다고 바치는 종교직에 국한된다. 종교 단체에서 일하고 있지만 사회에서 하는 일과 별 다르지 않거나 전통적인 격식을 필요로 하지 않는 포지션들은 종교 이민이나 비자 신청을 하기에 부적합해진다.
6. 월급을 받지 않아도 인정받을 수 있다. 이번 새 규정이 그동안 논란이 되었던 부분을 확실하게 정리해 준 부분도 있는데 바로 종교인의 월급에 대한 이해이다. 종교직이 언제나 월급을 받는 포지션이 아니어도 되며 스폰서 기관대신 다른 곳에서 서포트를 받는 것도 인정된다. 물론 어떻게 허가되지 않은 취업 활동을 따로 하지 않고도 생활을 할 수 있는지는 밝힐 수 있어야 한다. 이상 새로이 수정된 종교이민과 비자에 대한 규정들에 대해 간략하게나마 알아 보았다. 위에 언급한대로 현재 진행중인 케이스와 계획하고 있는 모든 케이스에 해당이 되므로 이민자를 고용하고 있는 종교기관과 종교직을 갖고 있는 또는 갖고자 하는 이민자분들에게 도움이 되었기 바란다.


보컬 하모니 편곡에 꿈이 있고 아카펠라에 관심 있는 사람들 모두 유익하게 읽을 수 있는 책
6월 21일 홍대 디어라이프에서 발간 기념 북 콘서트 개최
도서출판 이새는 데크 셰런과 딜런 벨이 공동으로 집필하고 경희사이버대 류은주 초빙교수, 경희대 이우창 교수가 공동으로 번역한 ‘아카펠라 어레인징 : 감동적인 보컬 하모니를 만드는 편곡의 기술’을 발간했다.
‘아카펠라 어레인징’은 미국 NBC 아카펠라 쇼 프로그램 <싱 오프>의 음악 프로듀싱을 맡았으며 ‘컨템퍼러리 아카펠라의 아버지’라고 불리는 데크 셰런과 보컬 편곡가이자 연주자이며 프로듀서 겸 보컬 지도자인 딜런 벨이 자신들의 풍부한 전문적 경험을 쏟아내 쉽고 유용하고 재미난 10단계 아카펠라 편곡 노하우를 제안한다.
이 책은 아카펠라 편곡 중에서도 컨템퍼러리 아카펠라 편곡의 단계를 10단계로 설정해 단계별로 자세한 설명을 담았다는 것이 큰 장점이다. 곡을 선정하는 단계인 1단계부터 곡을 구상하고 준비하는 2~4단계, 실제 편곡 작업에 필요한 이론적 접근법을 다룬 6~8단계, 마무리 작업을 위한 지침을 담은 9~10단계까지 저자들의 그동안 축적한 풍부한 정보와 자료를 담고 있으며 군데군데에서 번뜩이는 유머러스함은 편곡 작업 시 동반되는 피로까지 앗아가게 해준다.
또한 중요한 대목에서는 저자들의 실제 경험담과 조언이 나오고 장이 끝날 때마다 ‘연습문제’를 풀어볼 수 있게 함으로써 마치 개인 레슨을 받는 기분을 느끼게 해주는 어찌 보면 전공 서적이라기보다 실용적이면서 친근한 지침서이다.
저자들의 풍부한 전문적 경험을 쏟아낸 이 책은 편곡 기술을 개선하고 싶어 하는 프로페셔널 편곡가는 물론 편곡을 처음 해보는 아마추어에게도 유용하도록 실질적인 단계별 지침을 제공할 뿐만 아니라, 훌륭한 편곡 작품을 만드는 데 필요한 핵심 요령과 함께 실패로부터 배우는 창작의 과정, 예술 창작자로서 각자의 잠재력을 표출하는 방법까지 모든 음악가가 직면하는 문제를 다룬다.
이 책은 각 학교 실용음악학과에서 활용이 가능하며, 아카펠라 동호회 및 아카펠라에 관심 있는 사람들에게 아카펠라 음악을 만들 수 있도록 도움을 주는 지침서의 역할을 할 것이다.
한편 6월 21일(금) 저녁 7시 30분 홍대 디어라이프에서 아카펠라 어레인징 발간 기념 북 콘서트가 열릴 예정이다. 북 콘서트는 역자 류은주 교수의 ‘컨템퍼러리 아카펠라가 탄생하기까지’ 강연이 진행된 후 2부에서는 역자와 참여자가 함께 아카펠라에 참여하고 노래하는 시간과 중부대학교 아카펠라팀 ‘무드라이트’의 공연이 진행된다.
도서출판 이새는 북 콘서트가 합창, 콰이어, 아카펠라 등에 관심 있는 사람들이 모여 교류의 장을 마련하고, 아카펠라라는 장르의 음악을 되짚어봄으로써 많은 이들이 아카펠라 음악으로 활약할 수 있도록 도움을 주는 시간이 될 것으로 기대하고 있다.


‘이로운 생각, 새로운 지혜’. 출판 시장에서 콘텐츠 시장에서 아니 각자의 영역에서 ‘이렇게 되었으면 얼마나 좋을까’하는 꿈은 하나씩 가지고 있을 것이다. 도서출판 이새는 2015년 그렇게 각자의 꿈을 모아서 시작했다. 치열하게 토론하고 별 볼 일 없는 일 하나도 고민해보고 몇몇 날들을 하루가 사라진 것처럼 지나가는 날도 있었다. 단 한 가지 생각 때문에 그랬다. 도서출판 이새는 그 생각들이 매번 이로운 생각이어야 하고 새로운 지혜이어야 한다고 늘 외친다. 그리고 좋은 책을 만드는 것뿐만 아니라 새로운 콘텐츠 네트워크를 만들어 보려한다.


말이나 행동, 혹은 옷차림이 세련되지 못한 경우를 두고는 ‘촌닭’ 같다고 하는가 하면 어리석고 분별력이 없어 일을 그르칠 때에는 하는 짓이 꼭 ‘닭대가리’ 같다고 야유를 보내기도 한다. 또 공격성이 강하거나 적개심을 품고 사소한 일로 언성을 높여가며 주변 사람들과 옥신각신 할 때에는 ‘쌈닭’ 같다고도 한다. 이 외에도 부정적인 상황뿐만 아니라 닭을 의인화한 말들은 알게 모르게 더 있을 것으로 안다.
작년 말, 문인화 전시회에 간 적이 있었다. 주최 측이 닭의 해를 겨냥했었음인지 그림의 테마가 닭이었다.
그림마다 화제(畵題)가 쓰여 있음이 특색이라면 특색이었다. 시국이 시국인지라 익살적이고 정치 풍자적인 제목도 심심찮게 눈에 띄었고 의외로 첫 나들이 가는 귀엽고 깜찍한 병아리들의 그림도 한동안 발길을 멈추게 했다.
어떤 그림의 우측 상단에는 [文, 武, 勇, 仁, 信]이라고 쓰여 있었다. 닭이 5덕을 두루 갖춘 가축이라는 의미라고 했다. 대부분의 사람들이 ‘닭의 5덕’을 잘 알고 있는지는 모를 일이나 한글전용 세대인 필자로서는 삼강오륜도 아닌 닭의 5덕이란 말을 그날 처음 들었다.
무지몽매함이 이만저만이 아니었다. 그러나 인간사 유유상종이라 주변사람들도 별 뾰족한 수없이 다 거기서 거기였다. 어리석고 뭔가가 부족한 경우에만 닭을 빗대어 말하는 줄 알았으니 닭의 5덕이란 가당키나 했겠는가 말이다.


필자의 어린 시절만 해도 물자가 몹시 귀했고 너나없이 어려웠었다.
그때의 많은 기억 중, 한 토막이다.
초등학교 5학년 때, 담임선생님께서는 필자의 집과 버스로 한 정거장 가까이에 있는 동네의 한 양옥집 문간방에 세 들어 살았었다. 5월이었고 스승의 날이었다. 어머니께서는, 지푸라기 안에 가지런히 놓여진 계란 세 꾸러미를 보자기로 싸서 필자에게 내밀며 선생님 댁에 갖다 드리고 오라고 했다. 가다가 행여 깨뜨리면 어떡하나, 조마조마하여 마음을 졸이며 제대로 서지도 못했었다. 한 정거장을 다 가는 동안 허리 한 번을 똑바로 펴지 못한 채 가슴에 꼬~옥 안고 살금살금 걸어 선생님께 전해드리고 왔었다.


이렇듯 닭의 얘기는 추억마저 서민적이다. 그런가하면 삼복에는 복달임 혹은 보양식으로 제일 많이 찾는 음식 중 단연 삼계탕이 으뜸일 것이다. 큰돈을 들이지 않고, 굳이 어려운 절차나 순서 없이도 대추, 밤, 마늘을 넣고 푹 끓이기만 하면 훌륭한 보양식이 된다. 한 가지, 옛날에 먹었던 육질이 부드럽고 쫄깃한 토종닭이 자취를 감추어 그 고유한 맛을 보기가 어렵게 되었다는 아쉬움은 남아있다.
여기서 일일이 나열하지는 않았어도 사람에게 유익을 주는 여러 가지가 있음을 생각해 볼 때 우리네 삶이 한낱 닭보다 못하대서야 어디 될 법이나 한 말인가...
여태도 관을 쓰지 못하고 선비로 살았으니 이제 와 새삼 벼슬아치들을 부러워할 마음은 털끝만큼도 없다. 그동안 특별히 아귀다툼을 일삼아 살았던 인생이 아니었으니 어떤 상대와도 싸우고 살 일은 앞으로도 없을 것이다.
올 해의 소박한 바람이라면 좋은 것이 있으면 동료나 친구를 나 몰라라 하지 않을 것이며, 맛있는 음식을 먹게 될 경우에는 친지나 아는 이들을 능력껏 불러 모을 것이다.
갑옷을 입고 쭉 뻗은 다리로 떡 버티어 서서 울대가 울리도록 맹렬히 새해 아침을 알리는 닭처럼…
어쨌거나, 어찌됐거나 희망을 알리는 전령사이고 싶다.


5월 31일. 그러니까 지지난주 토요일이죠. 밤이 되면 사람 하나 없이 한적한 동네에서 사람들의 함성 소리가 들렸습니다. 창덕궁 숲과 가까이 있어서 웬만한 소리는 잘 들리지 않는데 말입니다. 경찰차 사이렌 소리도 자주 들리더군요. 하긴 5월 28일부터 안국동 사거리가 저녁을 기점으로 통제된다는 건 대충 알고 있었습니다. 덕분에 택시타고 오면 꼼짝없이 동십자각에서부터 걸어서 집으로 와야 한다는 것도 알았지요.
엄청난 소리와 간간히 섞인 비명 같은 것들. 마음이 불안했습니다. 대충 씻고 진보신당 칼라TV(바로가기)를 봤습니다.(오마이도 함께~) 이건 뭐..난리도 아니더군요. 물대포를 사람 머리 위에다 대고 쏘질 않나(단순한 물리적 지식만 있어도 수압이 엄청나다는 걸 알 텐데 말입니다), 또 자세히 보니 물 맞는 사람들 대부분이 저보다 훨씬 어린 학생들이었습니다.
쇠고기 수입에만 집중한다고 생각했기에 저는 촛불시위에 그렇게 적극적이지 않았습니다. 사실 닭, 돼지, 소 우리가 먹는 모든 것들이 위험한데 왜 쇠고기만 그러냐~라는 답답함도 있었습니다. 그래서 전 촛불시위가 가진 긍정성은 인정했으나 질문의 범위가 협소하다고 생각해서 잘 나가지 않았었죠. 일요일 아침 일어나 인터넷에 접속해 보니, 피투성이가 된 사람들의 사진이 올라와 있었습니다. ‘지금이 80년 광주냐?’라는 댓글이 뜬금없는 말 같지 않았습니다. 군홧발에 머리가 짓밟히고, 뭐에 맞았는지 피가 흘러 머리를 붕대로 감은 여학생들. 180명이 넘는 연행자. 제가 지금 보고 있는 사진과 시위를 다녀온 사람들이 쓴 글들이 과연 사실일까? 믿을 수가 없었기에 의심했습니다. 지금은 2008년이잖아요. 당신들이 늘상 농민 시위 때마다 주장하는, 죽창을 들고 덤비기에 방패로 찍었다는 논리가 성립하기엔 지금의 상황은 과잉진압 아닌가요?
어떻게 해서 저들은 같은 시민들을 때릴 수 있을까? 징병제 사회에서 ‘명령불복종’권리는 존재하지 않는 걸까?(자기가 원해서 간 게 아니기 때문에 전 명령불복종 권리가 인정되어야 한다고 봅니다) 아니 무슨 죄로 시민을 때리나? 집시법 위반이 방패로 찍고 물대포 쏠 정도로 큰 범죄인가요?(실은 집시법 자체가 웃기는 법이지만) 질문은 더 커졌습니다. 전경에게 그렇게 진압하도록 시킨 사람은 누구인가? 그 사람은 또 왜 그런 명령을 내렸을까? 명령을 내렸다고 걍 따르는 너희들은 도대체 뭐야!!!
"...개인과 사회가 때로는 타협해야 한다고 인정하지만, 정부가 부도덕한 행동을 하여 충성받을 자격을 상실할 경우에 시민은 그 정부에 저항할 권리를 갖는다고 주장한다."


제가 지난 주 내내 스스로에게 던졌던 질문. 어디서 많이 듣던 질문 같지 않습니까? 저런 질문은 저만 했던 게 아닙니다. 2차 대전 시기에 있었던 독일의 유태인 대학살 이후 우리에게 던져진 오래된 질문입니다. 인간은 합리적이라면서 왜 그 많은 사람을 아무런 생각 없이 죽일 수 있지? 한나 아렌트 언니가 말했던, 생각이 없는 데서 발생하는 ‘악의 평범성’(the banality of evil)까지 가지 않아도 우리는 한 심리학자의 실험을 통해 알 수 있습니다.
예일대 사회 심리학자가 기억에 관한 실험을 하겠다고 신문에 광고를 냈었죠. 실험에 참여하면 한 시간에 ‘4달러’를 준다는 것도 잊지 않았습니다. 막상 사람들이 갔더니 체벌과 학습에 대한 연구라고 말을 바꿨죠. 제비뽑기를 해서 한 사람은 학생을, 누군가는 선생 역할을 맡았습니다. 그리고 실험이 시작되었습니다. 실험자는 문제를 내고 학생은 답을 맞춥니다. 그리고 선생 역할을 맞은 피험자는 답을 맞추면 상관이 없으나 틀릴 경우 15V 정도의 전기 충격을 학생에게 가합니다. 또한 틀릴수록 15V씩 전압의 크기를 높이라고 하지요. 전압은 15V에서 450V까지 있었습니다.
이들이 실험 전에 예일대에서 설문 조사를 했을 땐 거의 대부분의 학생들이 그런 상황에서 자기는 전압을 높이지 않을 거라고 했답니다. 절대 다수였지요. 하지만 실험 결과는 그렇지 않았습니다. 150V까지 가자 피험자들은 거부했습니다. 그러자 실험자가 말했지요. “괜찮습니다. 실험은 계속되어야 합니다. 저 사람에게 치명적인 손상은 없을 것입니다.” 그러자 실험은 계속되었습니다. 맥시멈 450V까지 올라갔죠. 학생 역할을 맡은 사람이 침묵하고 있자, 침묵은 틀린 답으로 간주하라고 15V 더 높이라고 했을 때도 사람들은 순순히 따랐다고 하는군요. 병적인 새디스트가 아닌 이상 150V 이상의 충격을 주는 사람은 0.1%밖에 없을 거라고 믿었던 실험자들의 기대와 달리 자그만치 65%의 피험자들이 450V까지 올렸다고 합니다.


이것은 권위와 복종의 상관관계를 설명한 스탠리 밀그램의 실험 내용입니다. 이 이후에 그 지역 안에서 똑같은 실험을 반복했을 때에도 역시 65%의 사람이 450V까지 올렸다고 하는군요. 전 요새 상황을 보면서 자꾸 밀그램의 실험이 생각납니다. 명령을 내리는 경찰청장, 또 그 명령을 수행하는 전․의경. 어쩔 수 없는 상황에서 비인간적인 행위를 할 수 있을 거라고 어느 누구도 생각하지 않겠죠. 하지만 굳이 어쩔 수 없는 상황이 아니어도 명령이 주어지면 65%의 인간이 아주 충실하게 그 명령 내용을 수행합니다. 그 명령이 누군가를 죽이거나 때리라는 것이라 하더라도, 어떤 명백한 이유를 따지기 전에 그냥 위에서 시키면 알아서 복종하는 사람들. 이건 단순히 전·의경의 문제만은 아닙니다.
전․의경들에게 그런 명령을 행사한 사람은 누굴까요? 올라가 보면 경찰청장이겠죠. 경찰청장은 그럼 누구의 명령을 받아서 촛불을 든 사람에게 물대포를 쏘고 방패로 찍게 지시한 것일까요? 65%의 인간 중에는 심각히 비도덕적이거나 정신 상태가 메롱인 사람들도 있을 겁니다. 하지만 절반이 훨씬 넘는 사람들은 지시의 정당성 유무는 따지지 않았습니다. 나중에 이와 비슷한 실험으로 사람들에게 물구나무를 서라는 둥, 유리창에 혓바닥을 대 보라는 실험에도 이와 비슷한 수치의 사람들이 그 명령을 잘 따랐다고 합니다. 이건 인간의 본질적인 문제일까요? 본질로 들어가면 답이 안 나오죠. 사실 대부분의 사람들은 이러한 상황에 맞닥뜨리지 않으면 성실하고 착하게 잘 살아갑니다. 문제는 이러한 상황에서 대부분의 인간들이 반항하지 않는다는 것이죠.
그럼 모든 인간은 저렇게 살아가는 것일까요? 평소엔 선량하다가 권위자(믿을 만한 학자, 혹은 상급자 등등)가 명령하면 잘 따르는 로봇일까요? 다음 이야기로 넘어가기 전에 전․의경이 그런 명령에 알아서 복종하는 거나 경찰청장의 부당한 명령이 내려와도 집행하는 건 특별한 일이 아님을 알려 두고 싶습니다. 그렇다고 얘네들이 한 일이 정당하다고 말하는 건 아닙니다. 사회 심리학자인 스탠리 밀그램이 본다면 복종하지 않겠다고 하는 인간들이 이상한 존재들이니까요.
모든 인간들이 저렇게 명령이 내려오면 복종하는 존재들일까요? 65%를 뺀 35%는 그럼 어떤 행동을 취했을까요? 35%의 피험자들은 300V에서 그 실험을 수행하기를 멈췄다고 합니다. 더 이상 당신의 명령을 수행할 수 없다라고 실험자의 말에 불복종한 것이죠. 누군가 450V까지 전압을 올리는 동안 그들은 피험자의 지위를 포기한 것이지요. 실험자의 권위와 그리고 그 권위를 가진 자가 내리는 명령에 그들은 거부한 것입니다. 스탠리 밀그램이 65%를 통해 권위에 대한 인간의 복종을 설명할 수 있었다면 사실 나머지 35%는 그 영역 바깥에 있는 사람들입니다. 권위-복종에 관한 실험에서 실험 수행을 거부한 사람들. 그럼 그들은 어떻게 명령을 거부할 수 있었을까? 그건 사회 심리학이 커버할 수 없는 내용입니다.
이런 실험 결과가 현상 설명 말고 무슨 의미가 있느냐고 할 수도 있습니다. 하지만 이런 고민은 할 수 있겠죠. 개인의 도덕성, 이성적 인간 뭐 이런 답 안 나오는 주제를 떠나서 우리는 어떻게 밀그램의 실험에서 65%에 속하지 않을 수 있을까요? 생각 많이 하기, 공부하기, 공감하기? 밀그램은 고런 복잡한 이야기는 하지 않고 딱 한마디 합니다.
“피험자들이 실험자가 내리는 명령에 반항할 수 있는 방법은 단 한가지, 불합리한 명령을 내리는 권위자와 관계를 끊는 것이다”


밀그램의 실험과 연관하여 전 다시 불복종한 35%의 사람들을 생각해 봅니다. 촛불을 들고 나온 시민들. 이제까지 (쇠고기)먹으라면 먹고, (조․중․동)읽으라면 읽고, 명령은 따라야 한다고 생각했을지도 모르는 사람들. 아마 2메가님하께서는 시민들을 이렇게 생각하고 있었던 것 같습니다. 권위자가 명령하면 생각 없이 따르는 65%라고 말이죠. 마치 경찰이 자신의 수족처럼 어떠한 명령에도 복종하는 것처럼 알아서 잘 따를 거라고 생각하셨던 것 같습니다. 하지만 자신이 워낙 똑똑해서 남들이 자기를 몰라 준다고 생각한 2메가님도 사회 심리학의 돌발 변수인 35%는 잊으셨나 봅니다. 그리고 그때처럼 권위에 복종하는 것을 당연하게 여기던 사회에서 얼마 안 됐던 35%가, 세상이 달라지면서 이제 더 많은 수로 증가했을 거라는 사실을 모르셨을 수도 있죠.(어쩌면 불복종하는 사탄(?)들은 시민이 아니라고 생각하실지도)
촛불집회와 관련하여 ‘낯간지러운 이야기하지 않기, 호들갑떨지 않기’의 입장을 취하는 저지만, 전 이번 촛불집회를 보면서 밀그램의 실험이 어느 측면(경찰들의 강경진압)에선 여전히 유효하지만 다른 측면(시민들의 불복종)에선 또 다른 해석을 낳을 수도 있다고 봅니다. 권위주의에서 탈피하지 못한 사회에서 복종하는 사람들의 수치와 탈권위사회로 조금씩 나아가는 사회에서 나타나는 실험 결과는 어쩌면 판이할 수도 있을 것 같습니다. 조중동에 광고하는 기업들 불매 운동. 그 기업들에 항의 전화를 하는 사람들. 수의사만큼 광우병에 대해 공부하고, 외교부 공무원을 능가할 만큼 지식을 쌓고, 공기업 민영화가 가진 문제점을 조목조목 지적하는 사람들을 보며 밀그램의 실험을 지금 한국 사회에서 한다면 또 달라지지도 않을까 생각해 봅니다. 불합리한 권위에 불복종해 본 사람들은 다시는 불합리한 명령에 따르면서 살지 않을 테니까요.
덧붙여, 징병제 사회에서 강제로 군대를 간 사람들에게 군법 적용을 하는 게 당연할까요? 법은 자유로운 주체들이 만들었다면서 왜 강제로 데려가 놓고 지들끼리 법을 따르라고 하는 걸까요? 좁은 골목에 닭장차로 길을 막고 그 앞에 전경들을 배치해 전경들을 오도가도 못 하게 한 상급자. 전경과 시민들이 거기서 서로 밀고 밀리다가 다칠 경우는 생각해 보셨나요? 전 이번 새문안교회 앞에서 일어난 일을 보며 국방의 의무로 군대를 간 군인들에게 ‘명령불복종’ 권리를 허해야 한다고 봅니다.(뭐 징병제가 없어지면 제일 좋지만) 그렇지 않으면 군인들이 통제가 안 된다구요? 너의 무능함을 탓하세요~ 어쩔 수 없이 군대 간 애들 탓하지 마시구요.
그리고 오늘 세종로 사거리 컨테이너 박스로 막아 놓은 이메가님. 님하 좀 짱인 듯! 서울이 무슨 심시티 게임입니까? 레고놀이는 혼자 하세요!


검색하다 들렀는데 잘 읽었습니다. ^^ 하지만 스탠리 밀그램의 실험 중 명령에 불복종한 35% 중 상당수는 사실 자기한테 피해가 돌아올까봐 전압을 높이지 않은 것이죠. 예컨대 전압을 높일 때마다 상대가 고통스러워 하는 걸 보고 심장이 약한 피실험자는 맥박이 빨라지는 걸 느껴 그만두었다는 사람이 있었습니다. 즉 상대방을 위해 전압을 올리지 못한 것이 아니라 자기 심장이 아파 전압을 높이지 못한 거죠. 그렇다면 계속 이어지는 촛불시위도 그런면에서 설명이 가능하지 않을까 싶습니다. 자신에게 진정 미국산 쇠고기수입과 새정부의 정책으로 인한 피해가 고스란히 돌아올까봐 행동하는 것이라고 말이죠...ㅎㅎ


일제의 잔재를 청산하고 남북통일과 세계의 평화를 이룩하자.
올해는 일제의 침략으로 국권이 강탈된 지 100년이 되는 해이다. 지난 100년은 일제와의 전쟁의 역사였다. 36년 동안 우리는 일제의 한국 군사점령을 해소하기 위해 목숨을 바친 수많은 독립투쟁가들의 피와 땀이 강물이 되어 여전히 우리의 혈맥 속에 띠고 있는 것을 절실하게 느끼는 바이다.
그러나 여전히 일본은 그들의 반 일륜의 역사를 자랑스러워하고 있으며 심지어 이에 동조하는 세력도 있는 것이 현실이다. 일본은 존재하지도 않았던 소위 ‘일한병합’을 기정사실화하여 대한제국에 대한 일제의 군사침탈을 정당화하고 있다. 100년 전 일제는 한국인이 자발적으로 일제의 식민지가 되었다는 의미와 더불어 침략을 호도하여 타국의 간섭을 최소화하기 위해 이른바 ‘병합’이라는 용어를 만들어냈다.
병합이라는 용어는 우리의 역사와 존엄성을 철저하게 부정하는 것이라는 사실은 역사가 증명하는 바이다. 일본이 이 용어를 금과옥조로 여기고 있다. 이는 일제의 침략의 역사를 미화하고 이웃나라를 여전히 멸시하는 ‘못된 버릇’에서 기인하는 것이다.
그들의 주장대로 대한제국이 국제법에 입각하여 합법적으로 일제에 ‘병합’되었다면, 독도와 간도는 일본과 중국의 땅이 되고 일본군위안부와 수백만의 한국인들에 대한 납치(징병 징용)와 폭력은 합법적어서 한국침략에 대한 사죄 배상을 하지 않아도 되는 것이다. 뿐만 아니라, 독립투사들은 범죄 집단이고 임시정부는 불법단체이며 남과 북은 각각 신생독립국으로 남북통일을 할 필요도 없게 되는 것이다.
이러한 이유 때문에 일본은 ‘병합’이라는 용어에 광적으로 집착하고 있고 선전활동에 매진하고 있는 것이다. 따라서 병합이라는 용어를 우리 스스로 사용하는 것은 독도와 간도가 우리의 땅이 아니고 독립투사들이 범죄 집단임을 인정하고 임시정부의 존재를 부정하는 반 헌법적이고 반역사적 행위이다. 어디 그뿐이랴! 일본군위안부와 일제의 한국인에 대한 불법 납치도 합법적이라는 일본의 논리에 속아 스스로 일제의 사죄와 배상의 길을 막아버리는 반인륜적인 처사임을 명심해야 한다.
그러므로 우리는 국내적으로 ‘병합’용어의 퇴출운동을 범국민적으로 전개하여야 하고 국제적으로 일본의 ‘병합’ 용어사용을 강력히 저지하는데 모든 것을 다 바쳐야 하는 것이 이 시대의 역사문제이자 민족문제이다. 그럼에도 이에 동조하는 국내의 경향을 보고 있는 우리는 100년 전 선조들이 느낀 울분을 이 시대에 또다시 함께 해야 하는 비참한 지경을 금할 수 없다.
어디 일제의 잔재가 ‘병합’용어 한 가지에 그치겠는가. 우리의 사상을 지배하는 많은 개념들이 일본어임을 우리는 명심해야 한다. 침략을 위해 일제가 만든 모든 것을 버리고 새롭게 만들어야 하는 것이 우리의 시대적 사명이다.
지난 100년을 반성하고 앞으로의 100년의 찬란한 역사를 만들기 위해서는 인권, 평화, 자유, 복지, 타자에 대한 존중을 뿌리내려야 한다. 이를 위해 “우리는 과거 500년 동안 일제를 비롯한 제국주의 국가가 자행한 노예제와 식민 지배를 인도에 반하는 죄”로 정의한 2001년 더반선언을 기초하여 정의롭고 평화로운 세계를 향해 수많은 순국선열들이 그러했듯이 시대의 문제 해결을 위해 목숨을 바칠 각오로 침략을 정당화하는 일본과 반민족적 반역사적 세력에 대한 성전을 멈추지 말아야 할 것이다.


포르투갈 소도시 여행의 첫 번째 도시는 에보라다. 붉은 지붕의 아담한 건물들이 레고블록처럼 오밀조밀 모여 있는 인구 15만 명의 중소도시다. 로마시대 신전 건물과 대성당 그리고 해골성당으로 유명하다. 도시는 길이 약 6㎞의 성벽에 둘러싸여 있다.
가장 큰 볼거리는 아크로폴리스언덕에 있는 디아나 신전. 2세기 말에 세워졌는데 현재는 콜로네이드만 남아 있다. 상프란시스쿠 성당에 있는 ‘해골집’으로 불리는 예배당도 볼 만하다. 내부는 사람 해골로 빼곡하다. 약 5000명의 해골이라고 한다. 유럽에는 해골성당이 여러 곳에 있다. 로마에도, 체코에도 있다. 중세 유럽에 흑사병이 만연할 때 사람들은 피할 곳을 찾아 성당으로 모여들었고, 그러다 보니 묘지도 부족해 이런 성당이 만들어졌다.


포르투갈의 여러 소도시 가운데 한국인이 가장 많이 찾는 곳은 파티마다. 파티마는 성모 마리아 발현지로 매년 400만 명 이상의 순례자가 찾는 가톨릭 3대 성지 중 하나다.
100년 전, 포르투갈의 작은 시골마을. 놀고 있는 세 아이 앞에 한 여인이 나타나 자신이 성모 마리아라고 말한다. 아이들은 사람들 앞에서 그 여인을 이렇게 표현했다. “그 사람은 어느 곳에서도 본 적이 없는 아름다운 여인이었습니다. 수정 유리보다 더 강하고 밝은 빛을 쏟아내는 찬란한 옷을 입고 있었어요.” 여인은 누구냐고 묻는 아이들에게 자신을 성모 마리아라고 말했다. 양을 치며 놀던 일곱 살, 아홉 살, 열 살짜리 아이 셋이 하나같이 이렇게 말했다. 아이들이 거짓말을 꾸며낼 이유가 없는 데다 말이 모두 일치했다. ‘끝자락을 별들로 장식한 드레스’를 입은 성모 마리아가 여섯 번이나 매월 약속한 날짜에 나타났고 몰려든 수만 명의 군중 앞에서 우주 쇼에 가까운 이적을 일으켰다고도 한다. 파티마는 바티칸에서 인정한 세계 3대 성모 마리아 발현지 중 한 곳이다.


포르투 상벤투역에서 도시철도를 타고 갈 수 있는 작은 도시 아베이루. 이 도시의 별명은 ‘포르투갈의 베네치아’다. 별명에서 알 수 있듯 운하가 도시를 S자로 관통하고 있다. 거대한 석호와 바다 사이에 자리잡은 아베이루의 사람들은 염전과 수초를 생의 수단으로 삼았다. 주민들은 소금과 호수에서 건져 올린 수초를 옮기기 위해 운하를 조성했다. 몰리세이루는 소금과 수초를 실어나르던 배로 ‘수초를 잡은 남자’라는 뜻이다.
S자 모양의 운하가 도시를 관통하는 아베이루에서 곤돌라를 타는 관광객들.
몰리세이루를 타면 입담 좋은 가이드가 운하를 따라가며 보이는 건물에 대해 설명해준다. 운하 옆에는 19~20세기 유럽과 미국에서 유행한 아르누보풍 건물이 꽤 많은데, 과거 소금으로 돈을 번 상인들이 부를 과시하기위해 건물을 화려하게 꾸몄기 때문이라고 한다. 가난한 어부들은 짙은 원색으로 소금창고를 칠했다. 카르카벨로스 다리 주변에 소금창고가 줄지어 서 있는데 지금은 대부분 레스토랑으로 운영된다.
포르투갈을 여행하려면 하루에 한 번은 바칼라우를 먹어야 한다. 바칼라우는 포르투갈어로 대구다. 먹거리가 부족하던 포르투갈에서는 사람들이 원양어선을 타고 북대서양으로 떠났고 대구를 낚시로 잡은 어부들은 상하지 않게 하기 위해 소금에 절여 포르투갈로 돌아왔다. 바칼라우 요리는 그렇게 시작됐다. 어느 집은 바칼라우를 바삭하게 요리하고 어느집은 촉촉하게 요리한다. 감자를 곁들이기도 하고 수란을 올리기도 한다.


아베이루 근교 코스타 노바는 포르투갈의 인스타그램 성지를 꼽힌다. 일명 ‘줄무늬 마을’로 알려진 이곳에는 노란색 파란색 붉은색 등의 줄무늬로 가득한 집들이 시선을 사로잡는다. 코스타 노바는 ‘새로운 해안’이라는 뜻이다.
유래는 이렇다. 바다와 호수 사이 마을은 늘 습했고 안개가 자주 끼었다. 어부를 먼바다로 떠나보낸 가족들은 늘 마음을 졸였다. 그러다 어느 한 집이 집에 줄무늬를 그려넣기 시작했다. 멀리서도 집이 잘 보이도록 하기 위함이었다. 그런 까닭에 집들의 줄무늬가 다 색이 다르다. 집을 찾을 때 헷갈리면 안 되기 때문이다. 지금도 마을 사람들은 손수 페인트칠을 한다고 한다.


포르투갈 소도시 여행의 마지막 일정은 나자레와 코임브라다. 포르투갈은 850㎞ 이상 연결된 해안을 자랑하는데 이 중 나자레는 세계에서 가장 높은 파도가 치는 곳. 세계 서퍼들이 이 파도를 타기 위해 몰려든다. 해안에 들어서면 할머니들이 무릎까지 내려오는 전통의상인 7겹 치마에 긴 양말을 신고 견과류를 판다. 할머니들의 견과류 노점 뒤편은 수베르쿠 전망대. 이곳에서 바라보는 나자레의 해변 풍경은 그야말로 예술이다. 절벽 아래로 푸른 바다가 끝없이 펼쳐진다.
수베르쿠 전망대에서 등대 쪽으로 가면 서퍼들이 경기를 펼치는 해변이 나온다. 이 해변은 미국인 서핑 선수 가렛 맥나마라가 20m가 넘는 파도타기에 성공하면서 유명해졌다.
리스본과 포르투 사이에 있는 코임브라는 코임브라대로 유명하다. 포르투갈에서 가장 오래된 대학으로 1290년 세워졌다. 17세기에 지은 정문을 들어서면 넓은 광장이 펼쳐진다. 이 광장에서 쉽게 볼 수 있는 사람들은 검은 망토를 두른 학생들. 영화 ‘해리포터’ 시리즈가 자연스럽게 떠오른다. 소설 원작자 조앤 롤링은 이 대학에서 많은 영감을 얻었다고 한다.


이번에 지우[gioo.com]를 통해 강우석 감독의 이끼라는 영화의 시사회를 다녀왔습니다. 사실 이끼라는 영화에 누가 출현하는지 정도만 알고 있고 어떠한 장르이고 무슨 영화인지 전혀 모르는 상태였기에 과연 시시회에 참석을 해야 하나 잠시 고민을 하였습니다. 무엇보다 친구인 러브드웹이 혼자 방황할지 몰라 어찌보면 이끼라는 영화를 위해서 갔다기 보다 친구를 보고 간 케이스가 된 셈이죠!
하지만 적어도 이끼가 어떠한 영화인지 사전에 확인해보고 시사회에 참석하였습니다. 확인해보니 이끼는 웹툰을 원작으로 제작이 된 영화로써 서스펜스의 장르를 가진 영화라는 사실을 알게 되었죠! 실제로 만화를 상당히 좋아지만 웹툰은 잘 보는 편이 아니라서 역시 이끼라는 웹툰의 존재도 이번에 처음 알게 되었습니다. 하지만 실제로 이끼라는 웹툰이 많은 분들에게 인기가 높은 만화라는 것을 알게 해준 계기도 된 듯합니다.
영화 이끼의 원작은 웹툰 만화라는 것을 처음 알게 되었네요!
실제로 서울극장에서 이루어진 이끼 시사회에서 영화 시작전 깜짝 초대로 출연 배우들이 등장하여 참석한 관객들을 광분하게 만들어주기도 하였습니다. 개인적으로 유해진씨를 상당히 좋아하는데 역시나 입담이 상당히 좋다는 것을 다시 한번 느끼게 해주더군요! 하지만 역시 여성 관객이 많아서 그런지 가장 스포트라이트를 받은 배우는 이끼의 주인공인 박해일씨 였습니다. 이렇게 출현 배우들이 깜짝 등장하여 간단한 인사를 한 후 영화는 시작이 되었습니다.


이끼는 이미 실미도나 공공의 적 등으로 유명한 강우석 감독님의 2010년 작품입니다. 이끼의 런닝타임은 2시간 30분이라는 상당히 긴 상영시간을 가지고 있습니다. 실제로 대작이나 흥행작들은 통상 2시간이 넘는 런닝타임을 보여주는 모습을 보여준다고 하는데 이끼 역시 2시간 30분이라는 긴 상영시간을 보여주고 있습니다. 이끼가 과연 2시간 30분 동안 보아도 지루하지 않을 정도의 영화인가?! 라는 부분에 있어서는 여러 이야기가 존재합니다. 하지만 개인적으로 2시간 30분의 런닝타임에 있어 유해진씨나 혹은 영화 구석구석에서 보여주는 유머코드가 존재하기에 일단 2시간 30분의 시간을 버틸 수 있게 해주는 계기는 제공하고 있습니다.


이끼의 영화의 평이 어떻다 하는 부분보다 영화를 단지 즐기는 수준으로 제가 보았을때는 서스펜스의 분위기를 보여주면서도 한국식의 유머코드를 보여주며 영화를 보면서 흐름에 따른 궁금증을 계속 유발하게 하여 결말에 대한 궁금증을 더 극대화 해주었습니다. 즉 영화속에서 계속 "왜?"라는 의문을 관객에게 들게 하며 그것을 하나씩 풀어나가는 방식으로 보여주기에 어찌보면 이끼는 관객에게 질문을 던지고 그 답을 알기 위해 관객을 영화속으로 안내를 하고 있지 않나 싶더군요!
서스펜스와 한국식 유머코드가 적절하게 배합이 되어있더군요!
무엇보다 이끼라는 제목이 개인적으로 상당히 궁금하였습니다. 하지만 영화속에서 이야기하듯 이끼처럼 바위에 딱 달라붙어서 조용히 지내라는 뜻이라는 것을 알게 되면서 이끼라는 영화가 관객에게 무엇을 전달하려는지 개인적으로 느낌이 전달되더군요! 이끼라는 영화속의 의미를 보았을때 주인공이 이끼가 뜻하는 내용의 선택을 하는 것이 아닌 그 반대의 선택을 통해 이야기를 풀어나가면서 실제 사회에서 어떠한 일에 있어 숨어지내는 현실을 탈피하자는 메세지도 포함되어 있지 않나 싶습니다.


물론 영화를 즐기는 수준의 제가 느끼는 부분하고 실제로 영화매니아 분들과 평론가의 내용은 분명 차이가 있겠지만 개인적으로 2시간 30분은 솔직히 좀 길다고 생각하면서도 한국식 유머가 그러한 부분을 어느정도 커버해주며 또한 영화속에서 관객에게 끊임없이 궁금증을 유발시키므로써 긴 런닝타임으로 올 수 있는 지루함을 어느정도 해소시켜 주지 않나 싶습니다. 즉 원작을 이미 본 관객에게는 상당히 지루한 전개일 수도 있는 단점을 내포가지고 있는 것입니다. 그러므로 영화 이끼는 영화를 먼저 본 후 원작을 보아야 할 듯 합니다. 이끼에서 서스펜스 장르에 유머코드를 넣은것은 자칫 한쪽으로 치우칠수 있는 관객의 성향을 벗어나 대중적으로 이끼에 대한 접근성을 높이 역할을 적절하게 표출하고 있는듯 하네요!


샌프란시스코발 탬파행 항공편 정보
샌프란시스코발 탬파행 항공권, 언제 예약을 하면 좋을까요?
샌프란시스코-탬파 항공권 요금은 연말연초, 여름 휴가철, 크리스마스 등의 성수기에 높게 책정되는 경향이 있습니다. 피크 시즌에 샌프란시스코-탬파 항공권을 구매해야 한다면 최소 2개월 전에 예약해야 더욱 저렴하게 비행기표를 구매할 수 있습니다. 또한 모든 항공사 운임정보 조회결과, 화요일, 수요일, 토요일이 다른 때에 비해 더욱 저렴하게 샌프란시스코-탬파 항공권을 예약할 수 있었습니다. 성수기를 피하여 최저가 샌프란시스코-탬파 항공권을 예약하시려면 화요일, 수요일, 토요일에 구매하는 것을 추천드립니다.
샌프란시스코-탬파 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
샌프란시스코-탬파 직항 노선은 1회 운항됩니다.
샌프란시스코-탬파 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 샌프란시스코-탬파 직항노선이 운항되고 있습니다.
해당 노선을 운항하는 항공사 유나이티드항공 에어뉴질랜드
샌프란시스코발 탬파행 운항 스케줄


베트남 하노이에서 열릴 제2차 북미정상회담을 앞두고 한반도 비핵화를 위한 막판 협상과 조율이 전개되고 있다. 도널드 트럼프 미국 대통령은 북한이 핵을 버리고 나오면 밝은 미래가 보장된다고 제의했지만 북한은 “미국이 움직인 만큼 움직인다는 비례의 법칙은 바뀌지 않는다”고 팽팽하게 맞서고 있다. 이것은 단순한 북미관계의 기 싸움이 아니라 냉전의 유산, 배타적 이데올로기, 역사적 경험을 다르게 기억하면서 형성된 신뢰적자에 있다. 신뢰의 사전적 의미는 “상대가 나의 존재를 인정해준다는 것을 내가 확신하는 것”이다. 즉 내가 생각하는 바대로 상대가 행동해줄 때 신뢰가 형성된다. 그러나 북미관계에는 정직한 중개자가 없고 다자보장체제도 작동하지 않은 상태에서 신뢰적자를 메우는 것은 오랜 시간을 필요로 한다. 이런 점에서 북미정상회담도 한반도 비핵화로 가는 긴 과정의 한 단계로 볼 수 있다.
한편 북중 양국은 지난해 김정은 북한 국무위원장의 네 차례 중국 방문 이후 신뢰적자를 본격적으로 메우기 시작했다. 북미관계와의 차이가 있다면 중국이 역사·이데올로기·지정학 등 모든 자산을 총동원해 신뢰복원을 시도하고 있다는 점이다. 북한이 한반도 비핵화와 북한체제 전환에 대한 입장을 분명히 하자 시진핑 중국 국가주석은 사회주의 북한에 대한 중국의 지지는 결코 변하지 않을 것이라고 선언했고 ‘하나의 참모부’에서 서로 이탈하지 않도록 하는 저선(bottom line)을 그었다. 이후 북중 사이에는 한반도 비핵화 로드맵과 대미 협상전략에 대한 내밀한 정보가 흐르기 시작했다.
그리고 제2차 북미정상회담 이후에는 잠복해 있던 한중관계의 신뢰적자 문제가 수면 위로 떠오를 것이다. 문재인 정부 출범 직후 ‘고고도 미사일 방어체계(THAAD·사드) 배치에 관한 한중 간 협의 결과’를 통해 한중관계의 최대 이슈였던 사드 배치의 불은 끄는 데는 성공했지만 이후 전략적 소통을 제도화하지 못한 채 중요하고 까다로운 문제에 대한 공동인식보다는 전략적 회피(aversion)에 머물러 있었다. 실제로 한반도 비핵화가 새로운 국면으로 진입했지만 한국 정부가 남북미 협력으로 해법을 찾는 동안 중국 변수는 한동안 잊혀졌고 북중정상회담 등 한반도 정세에 대한 정보를 중국에서 받고 있다는 소식도 들리지 않는다. 중국도 한국에 대한 경제보복을 풀었다 하지만 관광객을 태운 전세기는 아직 한국으로 오지 않고 있고 한국 제품에 대한 세관관리는 오히려 강해지는 등 한중관계 발전에 대해 성의를 보이지 않고 있다.
이러한 한중 양국의 상호인식이 하나의 프레임으로 고착되면 중국의 혐한론과 한국의 혐중론이 동시에 확산될 수도 있을 것이다. 실제로 한반도 비핵화 국면이 진전되면 북한과 중국이 함께 사드 배치 철회를 요구하는 게 수면 위로 떠오르고 미국 내에서 확산되는 ‘화웨이 포비아’가 한국으로 불똥이 튀면서 선택의 어려움에 처한 한국을 보다 압박하는 상황이 나타날 수도 있다. 신뢰가 부족하고 회복력이 취약한 상태에서는 작은 불씨가 광야를 태울 수도 있다. 이미 주중 한국대사의 부재가 길어지고 있고 미래 한반도의 설계를 위한 남북중 협력논의도 미국 변수 때문에 좀처럼 운신의 폭을 넓히지 못하고 있다. 그리고 제2차 북미정상회담의 성공이 곧바로 한중관계의 발전을 의미하지 않는다. 오히려 한중 양국이 상호 핵심이익을 존중하고 한국의 대중국정책이 한반도 미래 비전과 어떻게 닿아 있는지에 대한 공동인식을 넓혀가는 한편 제2의 사드 사태가 발생할 경우, 한중관계는 회복불능의 치명상을 입는다는 점에서 ‘무엇을 하지 않을 것인가’하는 경계를 분명히 설정할 필요가 있다. 그리고 차제에 당당한 협력외교를 표방한 문재인 정부가 민주주의 가치를 훼손하는 트럼프 대통령의 선의에 기댄 채 돌파력을 잃고 있지 않은지, 관료주의와 보신주의에 빠져들고 있지 않은지 근본을 되돌아볼 때다.


‘그린캠퍼스’란 단순히 대학 내 자연환경과 관련된 것이 아닌, 캠퍼스를 푸르게 가꾸는 것과 동시에 학내 구성원이 환경친화적 의식을 갖게 하는 움직임을 말한다.
우리대학의 경우 부지면적 대비 녹지공간의 비율은 34%에 육박할 정도로 녹지공간이 넓은 편이다. 하지만, 녹지공간이 넓은 것만으로 그린캠퍼스가 됐다고 말할 수 있을까. 환경친화적인 캠퍼스를 위해서는 녹지공간 외에 에너지 절약 등 별도의 환경친화적 캠퍼스가 되기 위한 노력이 수반돼야 한다.
그린캠퍼스에 동참하겠다는 우리대학은 현재 어떤 준비를 하고 있을까. 우리대학 시설팀 관계자는 “현재 그린캠퍼스 추진을 위한 계획을 구상하는 단계며, 이를 주관할 추진 협의체를 구성하는 중”이라고 답변했다. 이제 막 걸음마 단계라는 우리대학의 그린캠퍼스. 그렇다면 다른 대학들은 어떤 노력을 하고 있을까.


동국대는 지난해 총 6개 건물에 옥상정원을 조성했다. 삭막한 옥상을 바꿔보려는 사업을 계획 중이던 동국대는 남산의 조망권을 개선하려던 서울시와 합의점을 발견해, 결국 시의 지원을 얻어 옥상정원 조성을 할 수 있었다. 동국대 그린캠퍼스 사업을 담당하고 있는 사업개발 2팀 정경섭 팀장은 “옥상정원은 휴게공간만이 아니라 도심의 열섬현상을 해소하는 기능도 하고 있다”고 설명했다. 동국대는 이외에도 교내 봉사동아리 참사랑 봉사단과 연계해 ‘빈 강의실 불끄기 켐페인’을 진행했으며, 현재는 지하주차장 설치를 통해 지상에 녹지공간을 더 확보할 계획이다.
이미 2003년도부터 그린캠퍼스 관련 활동을 진행해 그린캠퍼스 선도대학으로 평가받는 국민대는 녹지공간 확보는 물론 이를 넘어서서 학내 구성원들의 참여와 실천을 유도하기 위한 노력들을 벌이고 있다. 이미 물 절약, 재활용, 차 없는 교정 등의 캠페인을 진행했고 현재는 ‘녹색캠퍼스 함께하기’라는 수업을 통해 학생들이 환경에 대한 올바른 인식을 갖도록 전력을 다하고 있다.


하지만 다른 대학들의 사례를 확인한 결과 국민대를 제외하고 대부분 녹지공간 확충에만 초점을 맞췄다는 점에서 한계를 드러냈다. 국민대의 그린캠퍼스를 주도한 이창현(언론정보학부) 교수는 “그린캠퍼스는 자연환경을 가꾸는 것을 넘어서 경쟁이 만연한 회색 산업사회의 틀을 극복하고 친환경적 인식을 가진 녹색 지식인을 가꾸는 작업”이라고 말한다. 우리대학 김종진(생환대ㆍ환경과학) 교수 역시 “대학에 쾌적한 환경을 조성하는 것을 넘어서 대학 구성원 모두가 학교 자연환경을 중요하게 여기고 유지시키려는 인식을 가져야 한다”고 강조했다. 이런 환경에 대한 인식이 갖춰진 후에야 다음 행동으로 이어질 수 있다는 것이다.
우리대학은 이미 충분한 자연환경을 갖추고 있다. 물론, 일감호와 같은 장기적인 마스터플랜에 의해 해결해야할 부분도 존재한다. 하지만 그 이전에 국민대와 같이 교양강의를 통해 혹은 기타 캠페인으로 대학 구성원들이 환경에 대한 올바른 인식을 함께 공유해 나가야 한다. 이것이 우리대학이 진정한 그린캠퍼스로 나아가는 첫 걸음이 될 것이다.


한편 일각에서는 이번 압수수색 범위에서 가장 중요한 양 전 대법원장의 자택이 빠진 것을 두고 미흡하다는 지적도 나오고 있다. 압수수색 영장이 발부된 양 전 대법원장의 차량 또한 재임 시절 타던 차량이 아니라 퇴직 후 사용 중인 것이어서 사법농단 사건 해결에 별다른 도움이 되지는 못할 것으로 보인다. 차한성·박병대 전 대법관 또한 자택을 제외하고 사무실에 대한 압수수색 영장만 발부됐다. 최근 퇴임해 사무실이 없는 고영한 전 대법관만 유일하게 자택 수색이 허가됐다.


자녀를 키우는 방식의 차이 때문일까요? 아니면 집안 구조의 차이 때문일까요? 미국에선 아기를 다른 방에 두고 베이비 모니터를 통해 아이를 말 그대로 모니터링 하는 경우가 많던데 제 주변에선 딱히 그런 집을 본적이 없으니 말이죠. 그런 개념에서라면 사실 지금 얘기하려는 이 제품이 최소한 국내에선 관심을 끌어내기 어려울 듯 합니다만 전통적인 방식의 베이비 모니터를 스마트폰과 Wi-Fi로 옮겨온 포인트는 한번쯤 살펴보고 가는게 좋을 것 같아 간단히 얘기해보려 합니다. 아기가 울면 아이폰에 노티가 뜬다... 벨킨이 출시한 사진 속 베이비 모니터의 이름은 위모 베이비(WeMo Baby). iOS용 주변기기답게(?) 깔끔한 디자인을 자랑하는 녀석인데요. 기능 자체는 베이비 모니터 본연의 기능에 충실합니다. 아기가 ..


아이폰으로 사진이나 동영상을 더 잘 찍고 싶다면... 벨킨 라이브액션 시리즈...
스마트폰으로 셀카를 찍는 건 기본. 어느새 스마트폰으로 찍은 영화를 겨루는 영화제까지 있을 정도로 스마트폰은 새로운 영상 촬영 도구로 자리매김하고 있는데요. 하지만 장시간 촬영뿐 아니라 짧게 찍는 셀카나 인물 사진조차 전문 촬영 도구가 아닌탓에 불편함을 호소하신 분들이 많죠. 사진이나 동영상의 품질 자체는 높아지고 있지만 그립감 등 좀 더 편리한 촬영을 위한 아쉬움. 자. 그런 불편을 덜어내기 위한 벨킨의 액세서리가 2종 출시되는 모양입니다. 라이브액션 카메라란 이름으로 그립과 리모콘이 각각 출시된 거죠. 사진 찍고 동영상 찍기를 즐기는 당신께... 라이브액션 카메라 그립(LiveAction Camera Grip)은 그 이름처럼 부족한 아이폰이나 아이팟 터치의 그립감을 극대화시킬 요량으로 제작된 액세서리..


달리기를 즐기시나요... 이미 올해 여름은 한참 피크로 향하고 있고 다들 휴가들 가실테니 지금에 와서 몸만들기를 얘기하긴 어렵지만 요즘엔 계절에 상관없이 러닝하시는 분들이 많죠. 그런 분들에게 추천할 만한 아이템 하나. 러닝하면서 음악은 듣고 싶은데 스마트폰을 휴대해야 하고 또 그 녀석으로 음악까지 들으려면 불편함이 꽃피기 시작하죠. 주머니에 넣고 달리기엔 불안하고 그 상태론 이어폰을 쓰기도 어렵고요. 그럴때 필요한게 바로 암밴드인데요. 갤럭시 S2용 암밴드... 최근에 당첨돼 체험하고 있는 벨킨 갤럭시 S II용 듀얼핏 암밴드에 대해 소개할까 합니다. 아이폰이야 개나소다 다 만든다 싶을 정도로 많은 업체들이 관련 액세서리를 쏟아냈지만 갤럭시 S2에선 상대적으로 적은 업체들이 액세서리를 내놓고 있죠. 선..


이들 작품이 주축이 될 마블의 페이즈4에는 세계의 다양성을 대변하는 인물들이 대거 등장한다. 청각장애 히어로(<이터널스>), 아시아계 히어로(샹치), 성소수자(발키리) 등 다양한 정체성을 가진 캐릭터들이 눈길을 사로잡을 예정이다. “이러한 도전에는 많은 위험이 따른다. 우리는 우리의 정체성을 위해, 보여지고, 속하기 위한 권리를 위해 싸울 것이다.” 중국계 슈퍼히어로 ‘샹치’를 연기하는 중국계 캐나다 배우 시무 리우가 자신의 SNS에 남긴 말이다. 한국 관객 입장에서는 안젤리나 졸리, 샐마 헤이엑 등과 함께 <이터널스>의 주연배우로 낙점된 마동석 배우의 존재가 반갑다.


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이 책은 발달외상을 경험한 아동·청소년의 적응에 가장 중요한 것이 ‘애착, 자기 조절 그리고 유능감’의 형성이라고 전제하며, 주요한 10개의 치료 목표와 실행에 대한 이론적 근거, 적용 기술과 개입방법은 물론 각 임상 현장의 특성을 고려한 적용 방법을 설명하고 있다. 또한 치료구조가 매우 유연하여 외상을 경험한 아동뿐만 아니라 치료 장면의 임상가들, 양육자들, 그리고 교육자들 모두에게 적용이 용이하다.
특히 풍부한 사례와 실제적인 구현 방법을 제시하고 있어 학생들에게는 외상심리치료의 깊이 있는 이해를 돕는 교과서이면서 임상 전문가들과 양육자들에게는 좋은 지침서가 될 것으로 기대된다.
제1장 외상이 발달에 미치는 영향
제2장 아동 발달, 인간의 위험에 대한 반응, 그리고 적응: 아동 행동을 이해하기 위한 3부분 모델


“A씨에 대한 메디컬테스트 과정에서 에이즈(AIDS· 후천성면역결핍증) 양성반응을 이날 통보받고 신속히 계약을 해지했다.” 지난 7월 13일 한 축구팀에서 언론사들에 배포한 자료에 실려 있었던 — 그리고 많은 언론들이 여과 없이 받아 쓴 — 문장이다. ‘A씨’라고 적어둔 자리에는 전날 이미 계약 사실이 보도된 해당 선수의 실명이 그대로 언급돼 있었다. 상징적인 문장이다. 인체면역결핍바이러스(HIV)와 (이에 감염된 사람 중 일부가 겪는) 후천성면역결핍증을 구분하지 못하는 용어 사용, 개인 의료 정보의 무분별한 공개, 마치 필요한 일을 적기에 수행했다는 듯한 태도가 엿보이는 ‘신속한’이라는 말의 사용까지, HIV/AIDS를 대하는 한국사회의 흔한 모습이 집약돼 있다.
그러니 낯선 풍경은 아니다. HIV 감염을 빌미로 진료나 입원 거부, 본인 의사에 반한 감염 사실 공개, 불필요한 강제 검사 요구 등의 일들이 여전히 반복되고 있다. 국가인권위원회에도 관련 사례에 대한 진정이 꾸준히 접수 되고 있다. 올해만 해도 1월에는 HIV 감염인에 대한 건강 검진을 거부하고 내과 외래 방문을 요구한 대학병원 건강검진센터(2017년 진정), 7월에는 HIV 감염인들을 한 방에 격리 수용하고 운동 시간과 공간 또한 여타 수용자와 분리한 교도소(2019년 진정)에 대한 개선 권고가 나왔다. 교도소에선 표식, 발화 등의 방식으로 HIV 감염인들의 감염 사실 노출하기까지 했다.


축구선수의 직무를 수행하는 데에 HIV 감염 여부는 아무 관계가 없다거나 HIV 감염인에게도 체육 활동 및 직업 선택의 권리가 보장돼야 한다는 말, 또한 애초에 직무 수행과 무관한 항목에 대한 검사를 요구해서는 안 된다는 말이 실려야 할 자리를 저런 말들이 차지하고 있는 것이다. 많은 이들이 마치 HIV 감염인을 배제하는 것이 같은 공간에서 생활하는 다른 사람들의 안전을 위한 것이기라도 한 양 말하지만, 실은 그 배제야말로 큰 위험요소다. 인권에 있어서도, 신체적 건강에 있어서도 말이다(물론 이 둘은 서로 배타적인 개념이 아니다).


누군가는 경제적 이유나 기술적 이유로, 아니면 어떤 개인적인 이유로 치료를 포기할 것이다. 그러나 또한 무시할 수 없는 큰 이유 하나가 있으니, 바로 사회적 낙인이다. HIV/AIDS에 대한 무분별한 공포를 확대재생산하고, 감염 사실이 알려질 경우 직장에 다니는 일부터 병원 진료를 받는 일까지를 모두 포기해야 한다는 메시지를 지속적으로 던지는 사회에서는 검진도 치료도 효과적으로 행해질 수 없다. ‘구제불능’의 병이라는 낙인과 ‘성적 방종’에 대한 대가라는 낙인을 함께 가하면서 치료나 예방을 위한 공적 예산 투입을 세금 낭비라며 비난하는 이들이 넘치는 사회에서 이는 동시에 약값 등의 차원에서 직접적인 경제적 장벽이, 연구 등의 영역에서 기술적 장벽이 되기도 한다.
HIV/AIDS 예방은 전세계적으로 공유되는 과업이며 HIV/AIDS ‘퇴치’는 전세계적으로 공유되는 목표라고 해도 과언이 아닐 것이다. 그러나 바이러스의 전파를 차단하는 것이 감염인의 삶을 차단하는 일이어서는 안 된다는 사실, 병을 퇴치하는 것이 그 병을 가진 인간을 퇴치하는 일이어서는 안 된다는 사실은 종종 잊혀 진다. 어쩌면 우리가 진정으로 예방하고 퇴치해야 하는 것은 특정한 바이러스나 병이 아니라 그것을 빌미 삼아 행해지는 차별과 배제, 그와 함께 살아가는 이들이 겪는 삶의 질 저하일 것이다. 지난해 12월 1일, 세계에이즈의 날이자 HIV 감염인 인권의 날을 맞아 거리에 모인 이들이 외쳤던 말을 되새긴다. “질병을 넘어, 혐오를 넘어, ‘사람’을 보라.”[워커스 58호]


시간이 지나고 그의 경영 마인드, 에피소드들이 알려지면서
경영인으로서 존경은 받겠지만,
스티브 잡스와 같이 인간적인 유대감을 가지고 슬퍼하진 않을 것이라는 생각에
이번 스티브 잡스의 사망과 관련된 모든 것들은 놀라움의 연속이었습니다.
보통 위대한 인물로 평가받는 사람들은
시간이 어느 정도 흐른 뒤에 재평가 과정을 거치며
그의 위대성이 인정받게 되는 것에 비하면,
스티브 잡스는 자신이 생존해있는 동시대에 인정을 받은 인물이라는 점에서
높이 평가받을만한 것 같습니다.


오늘 여유가 좀 생겨서 아르뜨님 블로그 좀 둘러보았어요. 일년가까이 된 포스트에 댓글을 남기려니 좀 쑥스럽네요^^; 봄날은 간다 영화는 과제땜에 본 기억이 나는데 과제할 당시만 해도 얼른 끝내버려야 한다는 일념 하나로 가슴보다는 머리로 이해했던 영화였어요. 시간이 지나면서 조금씩 가슴속으로 다가오더라구요. 얼마전에 500일의 썸머라는 해외 영화를 봤는데 해외판 봄날은 간다네요. 아르뜨님도 보셨을라나요? 중간중간에 나오는 아날로그 감성의 애니메이션도, OST도 참 좋은 그런 영화에요. 안보셨음 강력추천해 드립니다^^*


저는 군대가기 한 달 전에 개봉 당일에 가서 봤었죠. 근데 처음 봤을 때는 뭔가 밍밍하고, 허무한 기분이 들었는데 영미씨처럼 시간이 갈수록 느낌이 달라지더라구요. 결국 100번 가까이 보게 되었죠. 제 20대 감성의 절반을 형성시켜준 영화라고나 할까요? (나머지 절반 이상은 유희열과 김동률.. ㅋㅋ) 이 영화가 원래 시간이 지나면서 진가를 드러내는 영화인가 봅니다.
500일의 썸머는 보려고 시도는 몇 번 했었는데 봄날은 간다의 기억 때문에 계속 포기했어요. 이제는 30대가 되어서 그런지 그런 감성이 조금 두렵기도 하고 그래서요. ㅎㅎ 그래도 조만간 꼭 보려구요. 이제는 봐도 괜찮을 것 같기도 하고. 추천해주시는 분들이 많은걸 보면 퀄리티는 보장된 영화이니까요. ^^


‘삼국블레이드’ 액션의 기본은 전작 ‘블레이드’와 비슷하다. 플레이어는 가상패드와 공격 스킬 버튼을 활용해 장수를 조작한다. 또한 전투 중, 언제든지 조작하는 장수를 교체해, 색다른 스킬이나 공격을 활용하는 것도 가능하다.
여기에 ‘연참’이라는 독특한 요소가 손맛을 더한다. 기본공격을 이어가다 보면 연참 버튼이 활성화되고, 이를 타이밍에 맞게 누르면 강력한 추가 공격을 퍼부을 수 있다. 또한 연참 콤보가 이어질수록 캐릭터 공격속도가 점점 높아지는 버프도 발생한다.


이러한 내정에서는 장수의 ‘정치력’이 중요하게 작용한다. 각 장수는 전투에 영향을 미치는 능력치 외에도 특별한 정치력을 지니고 있다. 건물을 짓거나 자원을 생산할 때, 정치력이 높은 장수를 배치하면 시간이 줄어들거나 추가 보상을 얻을 수 있게 된다. 특히 생산시설에는 건물의 레벨이 높고, 뛰어난 장수를 많이 배치해두면 캐시재화에 해당하는 ‘보옥’까지 얻을 수 있다.
내정에서 획득한 자원을 두고 펼쳐지는 전투도 있다. 바로 ‘약탈전’이다. 약탈전에는 총 9명의 장수로 한 팀을 구성해 3 대 3 대결을 펼치는 모드다. 이 때 공격 측이 승리하면 쌀, 철광석의 일부를 빼앗아 올 수 있다. 반대로 방어측은 ‘민병대’를 배치해 자원을 지킬 수 있다.


지난해 개봉 이후 대한민국에’퀸 신드롬’을 일으키며 역대 개봉 외화 6위에 등극한 영화 ‘보헤미안 랩소디’가 지난 24일(현지시각) 미국 할리우드에서 열린 제 91회 아카데미 시상식에서 남우주연상, 편집상, 음향믹싱상, 음향편집상까지 총 4부문에서 트로피를 거머쥐며 최다 수상작에 등극했다.
앞서 ‘보헤미안 랩소디’는 지난 1월 미국 LA에서 열린 제76회 골든 글로브 시상식에서 드라마 부문 작품상과 남우주연상 부문 수상의 영예를 안았다. 이러한 열띤 호응을 이어가듯 제91회 아카데미 시상식에서 남우주연상, 편집상, 음향믹싱상, 음향편집상까지 4개 부문을 수상하며 또 한번 영화의 작품성과 흥행성을 입증했다.


특히 프레디 머큐리의 귀환으로 불릴만큼 제스처까지 완벽하게 소화해낸 배우 레미 맬렉이 남우주연상을 수상했다.
레미 맬렉은 “이 자리에 설 수 있게 이끌어주신 모든 분들에게 감사한다. 특히 전설적인 밴드 ‘퀸’에게 감사를 전한다. 정말 전설의 아주 작은 부분이라도 될 수 있어 영광이었다”며 감사 인사를 전했다. 또한 그는 “어린 시절 나에게 이런 일이 있을 것이라는 것은 생각도 못했다. 이민자 출신이었던 프레디 머큐리는 절대 포기 하지 않았다. 나 역시 이집트 이민자 출신이다. 오늘 날 이와 같은 이야기를 할 수 있음에 감사한다. 믿어주신 모든 소중한 분들에게 감사를 전하고 싶다”며 벅찬 감동을 전해 뜨거운 박수를 받았다.
영화 ‘보헤미안 랩소디’는 음악의 꿈을 키우던 아웃사이더에서 전설의 록 밴드가 된 프레디 머큐리와 퀸의 독창적인 음악과 화려한 무대 그리고 그들의 진짜 이야기를 담은 작품이다.


무조건 즐겁고 신나게 배우는 기타책
트렌드는 돌고 도는 것이라고 한 것처럼 국민 여동생 아이유가 통기타를 들고 나오고, 1980년대를 풍미했던 세시봉 열풍이 불었다. 홍대나 신촌 같은 대학가에서는 눈에 띄게 기타를 메고 다니는 사람들이 늘었고, 직장인 밴드가 아닌 아마추어들도 다시 기타 배우기에 열심이다.
하지만 기타를 배우다가 중도에 포기하는 사람들이 많다. 그 이유는 바로 코드를 잡기 시작하면서 어려워지고, 손가락도 아프고, 한 곡 연주하기까지 오랜 시간이 필요하기 때문이다. 인터넷에 올라와 있는 동영상이나 기존 기타 교본을 활용하다가 결국 교습소를 찾거나 개인 레슨을 받는 이유도 바로 그런 이유다. 혼자 연습하는 데 한계가 있고 재미가 없으니까.
그런 면에서 이 책은 정말 친절하고 재밌는 기타 독학 가이드다. 처음 기타를 고르는 법부터 이펙터나 픽업 같은 기타 용어를 자세하게 설명하고, 좋은 소리의 생명인 기타 줄을 가는 법, 메트로놈 사용법, 심지어 기타를 어디에 가서 구입해야 싸게 살 수 있는지도 알려준다.
또 본격적으로 기타를 배우는 데 있어서도 동네 형이 알려주는 것처럼 쉽고 재미있게 알려준다. 처음 기타를 칠 때 손가락이 너무 아파서 스카치테이프로 골무를 만들어 꼈던 일이나 가수 조하문의 연주 세션을 맡았을 때 혼이 나던 일, 외국 록가수들의 공연 실황을 보고 미쳐 밤새도록 기타만 쳤던 일 등 기타를 처음 배우는 사람들이 느끼는 저자들의 에피소드는 공감을 불러일으킨다.
저자들은 말한다. 재미있게 시작했으면 잘 치든 못 치든 즐겨야 한다고. 그러려면 기타 치는 것 자체에 즐거움을 느끼고, 빠져들어야 한다고. 이 책을 쓴 이유도 바로 기타를 배우는 사람들이 기타의 매력에 푹 빠져 실컷 놀았으면 하는 마음에서다. 무조건 코드만 외워 딱 한 곡만 치고 그만두는 게 아니라 잘 익혀두기만 하면 평생 외로울 때나 즐거울 때 늘 함께할 수 있는 친구가 바로 기타이기 때문이다.
그래서 각 단계마다 미션 곡을 지정해 연습할 수 있도록 해 이 책을 끝까지 마스터했다면 이현우의 〈헤어진 다음날〉, 자우림의 〈매직 카펫 라이드〉, 김광석의 〈아픈 사랑은 사랑이 아니었음을〉, 10cm의 〈아메리카노〉 4곡을 비롯해 팝 명곡 3곡 등 총 7곡을 연주할 수 있어 성취감을 맛볼 수 있게 해준다. 또 작곡가이자 현직 기타리스트인 동시에 유명 연예인에게 레슨을 하고 있는 저자들만의 노하우를 십분 살려 기타를 배우는 사람들이 실전에 부딪치는 문제들을 잘 설명해놓아 책 한 권으로 입문 단계를 훨씬 쉽게 넘어설 수 있다.


얼터너티브 록 이후의 세대로 자유롭고 다양한 음악에 영향을 받으며 자랐다. 듀스 등 댄스가수들을 동경한 나머지 댄서를 꿈꾸었지만 친구가 보여준 구소련 시절 록밴드들의 공연 실황 ‘모스크바 라이브’를 보고 충격 받은 후 기타리스트가 되기로 결심한다. 기타가 얼마나 좋은지 입대한 후 해군 홍보단에서 Guitar 파트를 맡았고, 만기 전역 후에는 바이브, 2AM, 에이트, 이현우, Mowg, 타루 등 가수들의 세션 연주를 맡아 활동했다. 또 오디션 프로그램에 출연했던 데이비드 오를 비롯해 김지원(배우) 등 연예인에게 기타 레슨을 했다. 현재 ‘의정(e.Jung)’이라는 이름으로 싱어송라이터로 활동 중이다.


드모인 출발 첸장/잠강 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?
드모인-첸장/잠강 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?
드모인-첸장/잠강 직항 노선은 1회 운항됩니다.
드모인-첸장/잠강 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 드모인-첸장/잠강 직항노선이 운항되고 있습니다.
드모인 발 첸장/잠강행 운항 스케줄
드모인-첸장/잠강 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 드모인-첸장/잠강 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


점차 두꺼운 외투를 찾게 되는 계절이 성큼 다가왔습니다. 아산 곡교천 은행나무길은 가을이면, 쌀쌀한 날씨를 잊게 할 정도로 수려한 경관을 자랑하는데요. 전국의 아름다운 10대 가로수길로 선정될 만큼, 맑아진 공기와 함께 산책을 즐기기 좋은 곳이기도 합니다. 지난 10월 27일, 은행나무길에서 특별한 봉사활동이 펼쳐진다는 소식이 들렸는데요. 지역 소식과 삼성전자 온양캠퍼스의 소식을 생생히 전하는 스토리텔러로서 그 현장을 담기 위해 카메라를 들고 찾아가 봤습니다. 흥겨운 노랫소리와 함께 환경을 지키는 삼성전자 온양캠퍼스 임직원 가족봉사단의 따뜻한 마음도 느낄 수 있었던 그 현장을 지금부터 살펴볼까요?


삼성전자 온양캠퍼스는 취약계층 지원, 아동•청소년, 노인 교육지원 확대 등 지역사회 통합을 위한 다양한 사회공헌활동을 펼치고 있습니다. 특정 대상을 지원하는 사업과 더불어 대중 시민을 위한 봉사활동도 적극적으로 진행하고 있는데요. 그중 삼성전자 온양캠퍼스 임직원 가족봉사활동은 지역 환경 보존을 위한 활동으로, 지난 여름 진행했던 아산 신정호 새집 만들기와 같은 활동들을 펼쳐나가고 있습니다. 가을을 맞아 쾌적한 산책로 보존과 11월 3일에 있을 삼성나눔워킹 페스티벌을 위해 이번에는 가족봉사단이 은행나무길로 출동했습니다.


평소 전해드렸던 임직원 봉사활동이 아닌, 임직원의 온 가족이 함께하는 활동이어서인지, 더욱 화기애애한 분위기 속에서 봉사활동이 시작됐는데요. 비가 내린 직후 쌀쌀한 날씨였지만, 가족봉사단은 쓰레기봉투와 집게를 들고 은행나무길 곳곳으로 흩어졌습니다. 저학년 아동들이 있는 가족은 상대적으로 짧은 코스인 코스모스 길을 맡고, 고학년 아이들이 있는 가족은 긴 코스를 담당했는데요. 일사불란하게 흩어진 가족들은 담당하는 구역의 쓰레기들을 찾아 봉투에 주워담았습니다.
봉사팀이 지나가는 길이 금세 깨끗해졌는데요. 봉사팀의 활약 덕분에 삼성나눔워킹 페스티벌이 보다 안전하게 진행될 수 있을 것 같았습니다. 바람이 많이 부는 쌀쌀한 날씨였지만, 누구 하나 빠짐없이 열심히였는데요. 유독 웃음과 대화가 끊이지 않았던 밝은 분위기를 가진 임직원 가족과 대화를 나눠봤습니다.


가족과 함께 봉사활동에 참여한다는 것이 흔치 않은 경험인데, 남편, 아들과 의미 있는 봉사활동에 참여하게 되어 뿌듯하고 기쁩니다. 특히 지역민으로서 지역에 도움이 되는 봉사활동에 참여하게 되어 더욱 보람찼는데요. 남편과 아들이 모두 열심히 참여하는 모습을 보니 앞으로도 자주 봉사활동에 참여해야 할 것 같습니다. 쌀쌀한 날씨를 잊게 할 만큼 아름다운 풍경을 보면서 봉사활동을 하니 덜 힘들었던 것 같습니다.
삼성전자 온양캠퍼스 임직원과 그 가족들이 함께 땀 흘려 노력한 결과, 은행나무길 산책로가 쓰레기 하나 없이 깨끗해졌는데요. 여러 사람들의 노력의 결실이 맺어져 깨끗하고 아름다운 은행나무길이 유지되고 있음을 깨달을 수 있었습니다. 오늘은 특별하게도 은행나무길에서 <제4회 은행나무길 축제>가 진행되는 기간이었는데요. 다양한 볼거리와 노랫소리가 울려 퍼지는 그 현장도 놓칠 수 없겠죠?


매년 다양한 공연과 볼거리를 제공하는 은행나무길 축제가 지난 10월 25일부터 10월 28일까지 4일간 진행됐습니다. 올해로 4회를 맞은 은행나무길 축제 현장에는 가족과 함께 방문한 아산시민들을 쉽게 찾아볼 수 있었는데요. 본격적인 축제가 시작되지 않았음에도, 많은 시민들이 찾아와 축제 시작을 기다리고 있었습니다. 이번 축제에서는 <중소기업 제품 판매전>, <무료사진촬영>, <전통시장 체험> 등 다양한 체험 프로그램이 준비되어 있었는데요. 다양한 부스와 더불어 은행나무길 곳곳에서 버스킹 공연이 진행되고, 윤딴딴과 옥상달빛이 축하공연 무대를 가졌습니다.
불과 2주 전만 해도 녹음으로 가득했던 은행나무가 어느새 노란 옷으로 갈아입었습니다. 황금빛 은행나무길을 거닐 때마다 다양한 음악도 들을 수 있어, 산책이 지루하지 않았는데요. 미소를 머금고 거니는 시민들의 모습을 보니, 아산 시민으로서 뿌듯함이 밀려왔습니다. 오는 11월 3일에는 은행나무길에서 삼성나눔워킹 페스티벌이 열리니 가을 풍경도 즐길 겸 페스티벌에 참여해보는 것은 어떨까요? 매칭 그랜트 방식으로 기부되는 참가비로 사회공헌도 하고, 건강도 챙기는 일석이조 삼성나눔워킹 페스티벌을 놓치지 말고 참여해보시길 바랍니다.


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