내가 누구이고 이 세상은 어떻게 흘러가는가 하는 최초의 의문이 생기는 시기부터 우리는 작가를 꿈꾼다. 또한 수많은 사람이 살아가면서 이런저런 고난과 역경을 겪으면서 작가가 되어볼까 하는 생각을 수시로 갖는다, 위화처럼. 소설에 대한 도전은 끊임없이 이루어지고, 매년 12월이면 열병처럼 휩쓸고 지나가는 각 신문사의 신춘문예 투고 바람이 그것을 증명한다. 인간은 호모 내런스(homo narrance), 곧 이야기를 듣고, 또 이야기 하기에 대한 욕망을 본능으로 가진 ‘이야기하는 존재’인 까닭이다.
위화의 경우로 돌아가자면, 그가 처음 소설을 쓸 당시 아는 한자는 5000~6000자였고, 소설 작법도 몰랐고, 인용부호도 몰랐다. 중학교 다닐 때 작문해본 게 전부였다. 그는 문예지 ‘인민문학’을 읽기 시작했고 가와바다 야스나리를, 카프카를, 루쉰을, 제임스 조이스를, 호르헤 루이스 보르헤스를 읽었다. 그는 그들로부터 문장을 익히고, 이야기와 세부 묘사 방법을 터득했다.
그러니까 위화의 스승인 책은 도서관에 있었고, 그의 문학적 스승인 조이스나 보르헤스도 마찬가지로 거기에 있었다. 쉰 살이 넘은 중견 작가가 30대 초반에 창작한 단편들로 구성된 이 특별한 단편집이 제임스 조이스의 유일한 단편집 ‘더블린 사람들’과 여러모로 겹치는 이유를 찾는 것은 그리 어렵지 않다. 예술가 소설이자 교양소설, 성장소설인 ‘젊은 예술가의 초상’과 현대 소설사에 전무후무한 백과사전으로 불리는 걸작 ‘율리시즈’. ‘더블린 사람들’의 담담한 단편들은 이 두 거대한 협곡과 대양에 해당되는 장편 사이사이 쉬어가는 옹달샘, 덧없이 흘려보내는 구름 한 점과 같은 존재들이다.
위화의 ‘무더운 여름’여섯 단편은 그의 익살스럽고, 거침없고, 유장하고, 아름다운 장편 서사들 사이사이 잠시 발을 멈추고, 눈을 감아보는 오솔길의 휴식과 담담함을 선물한다. 조이스의 단편들이 거느린 담담함의 묘미, 곧 일상 속에 묻혀 있는 흐릿한 세부가 어느 순간 우리 눈앞에 또렷이 형상을 드러내게 하는 현현(顯現, epiphany·평범한 사건이나 경험을 통해 직관적으로 진실의 전모를 파악하는 일)의 미학이 위화의 ‘무더운 여름’에 잘 구현돼 있다. 단편소설의 미학을 오랜만에 확인하는 즐거움이 있다.


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올 초부터 스카이랜더스 모바일로 투자자의 기대를 한몸에 모았던 컴투스는 최근 신작 발표 일정을 늦추며 주가가 하락했다. 최근 컴투스 측은 스카이랜더스 출시를 또 한 차례 지연시키며 12월 중순 캐나다와 호주에 선보인다. 글로벌 출시는 내년 1월에 단행한다고 밝혔다. 게임 애널리스트들은 신작 출시 지연이 아쉽지만 내년 초 출시 모멘텀은 살아있다고 평가했다.
넷마블은 무난한 3분기 실적을 기록했다. 시장의 관심은 12월6일 출시 예정인 블레이드&소울 레볼루션에 집중되고 있다. 블레이드&소울 레볼루션 출시를 시작으로 지연된 다수의 신작이 공개되면서 실적이 회복기에 접어들 거란 분석이다. 또 2019년에는 화제의 게임인 BTS월드 출시도 예정돼 있다.
장기간 주가가 부진했던 게임빌도 최근 탈리온의 글로벌 흥행에 힘입어 회복세를 보이고 있다. 3분기에도 영업손실 68억원을 기록했지만 탈리온 흥행으로 4분기에는 분기 최대 매출과 영업이익 턴어라운드가 예상되고 있다.
황승택 팀장은 "국내 게임시장은 리니지M의 아성이 매우 탄탄하기 때문에 결국 신규 게임의 해외시장 진출 여부가 중요할 것"이라며 "결국 중장기적으로 기업 체력 개선의 핵심은 중국 시장을 포함한 글로벌 시장에서의 성과 여부가 되겠다"고 판단했다.


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이명박 당선자 및 인수위가 영어 문제를 들고 일어난 이후, 한국이 최근 영어 교육문제로 시끄럽다고 한다. 외국에서 MBA 과정을 다니면서 영어와 함께 고생하고 생활하고 있는 사람으로써, 이 문제에 관해서 생각을 정리해 보았다.
얼핏 인수위 이야기는 옳은 걸로 보인다. 외국에 나와서 job을 얻고 싶어하는 MBA 과정의 학생으로서, 영어부족 문제는 뼈저리게 느끼고 있다. "영어만 좀 더 잘했으면 Job을 얻을 수 있을 것도 같은데.." 이런 느낌을 받은 게 한 두 번이 아니다. 영어를 잘 하는 인도학생들이 넙죽넙죽 Job을 챙기는 걸 보면서 부러워했던 게 무릇 기하이더뇨.


1. 인도 애들이 아무리 영어를 잘 해도 미국 애들만 할까? 실제로 미국에서 어릴 때부터 거주하지 않은 인도 학생들의 경우는 발음이 이상한 경우도 많고, 듣기에 위화감도 있는 것이 사실이다. 반기문 총장이 native speaker처럼 말씀 못하시는 것과 동일하다.
2. 멕시코, 남미, 필리핀 출신 학생들도 있는데 얘네들도 영어 무척 잘한다. 멕시코 계열 학생들은 스페니쉬까지 능통한데... 얘네들도 미국에서 job을 못잡고 Intern을 고국에서 하는 경우가 태반이다. 왜 그러지? 영어 하나면 다 끝 아닌가?
우리가 아무리 노력해도 미국 학생들 보다 영어를 유창하게 할 수는 없다. 중요한 것은 영어를 능가하는 Plus의 능력이 있어야 한다.


즉, 영어만 잘한다고 해서 이곳에서 job을 구하는 것은 어려운 일이라는 것이다. 영어를 이 나라 국민보다 더 잘할 수 없는 다음에야, 그 이상의 무엇인가가 필요하다. 중국/인도처럼 커다란 시장을 가지고 있지 않은 한국 출신의 학생들은 더욱 더 그 필요성이 절실하다.
나는 결코 영어가 필요없다고 말하는 것이 아니다. 미국 시장 진출, 취업을 목적으로 한다면 영어는 그야말로 기본 조건이다. 하지만 영어를 잘 한다고 해서 모든게 만사형통이라고 생각한다면 웃기는 소리라는 것이다. 영어보다 더욱 중요한 것이 '자신만의 독특한 능력과 경험'이다.


단순하게 일본은 영어 못해도 잘 살고, 필리핀은 영어 잘하는 데 못살고 이런 이야기는 하지 말자. MBA에서 만난 인도 애들의 예를 들어보면, 솔직히 영어 잘하는 애들은 능력도 더 뛰어나보이고, 똑똑해 보이고 좋은 job을 잡는다. 그런데, 자세히 보면 얘네들은 옷도 좋은 옷을 입고 다니고 어딘가 말끔해 보인다. 영어 발음이 좀 어늘한 몇몇 애들은 좀 뒤떨어져 보이는 게 사실이다.
그런데 하나 생각해야 할 점이 있다. 얘네들이 영어를 잘해서 더 잘살게 되었을까? 알다시피 인도는 면면히 카스트 제도의 전통이 남아있는데, 영어 잘하는 애들은 '인도 유럽어족의 피가 강해서' 얼굴도 더 깔끔하게 생기고 집안도 부유하다. 즉 어려서부터 좋은 교육을 받을 환경을 가지고 태어난 것이다. 즉, 부유하기 때문에 '영어를 잘하는 환경'을 가질 수 있었던 것이지 영어를 잘 해서 부유하게 된 경우는 극소수라는 것이다.
한국의 경우를 생각해보라. A라는 학생은 타워펠리스에 살고 있고 어려서부터 어학연수니 학원강의니 해서 좋은 교육 기회를 가졌으며 성적도 우수하다. B라는 학생은 독학으로 공부했으나 영어를 잘하고 성적 우수하다고 보자. 자! B라는 학생이 A보다 잘 살 가능성이 지금의 한국 사회에서 몇 % 나 된다고 보는가?


어느 쪽에 갈 것인가? 한국의 관광객이 줄고 있는 건 '세계적으로 자랑할 만한 관광지'가 아니기 때문이다. 산업화의 진행에 따라 한국은 세계화 되었지만 '고유성'을 점차 잃고 말았다. 외국 관광객이 왔을 때 한국에서 전통의 가게라고 안내할 '대중적'인 한국 음식점을 서울에서 몇 개나 알고 있나? 음식에 관심있는 나지만 몇 개 안된다.
일본인들이 겨울 연가를 보고 물밀듯 남이섬이나 이런 곳으로 몰려온게 일본어를 우리가 잘 하기 때문인가? 아니다. '겨울연가'라는 문화적 자산을 우리가 창출해 냈기 때문이다. 한국에 에레베스트나 바이칼 호수, 열대 우림 같은 광광자원이 없는 한 우리가 창출한 관광 자원은 문화적 자원 뿐이다. 일본으로 가는 한국 관광객은 왜 늘고 있나? 일본에서 보다 저렴하게 와인을 즐길 수 있고, 전통을 지키는 가게에 갈 수 있으며 그 동안 한국 시장에 음성적으로 침투한 문화(드라마든 노래든)를 통해서 일본 방문에 대한 부담감이 없어졌기 때문이다.
이러한 문화적 자원은 어디서 오는가? 한글과 우리말을 통한 자유로운 의사 소통과 발상에서 창조적인 '무엇'이 만들어지는 것이다. 영어로 문화를 창달한다고 가정해보자. 우리가 30년간 영어를 공부한다고 해서 해리포터같은 소설이 나타나겠는가? 한국 소설을 세계에 알리고 싶으면, 소설가들은 한글로 열심히 소설을 쓰고, 번역가들이 열심히 영어로 번역해 주면 된다. 그리고 정부가 정 한국 문화를 알리고 싶다면, 한국 소설을 번역해서 세계의 도서관이나 서점에 무료로 배포하는 것이 차라리 좋을 것이다. 그 중 하나/둘은 주목을 받을 수 있고, 하나가 주목 받으면 다른 하나도 주목 받을 수 있으니까.


인도, 필리핀 아이들이 영어를 잘 하는 이유는 '학교에서 영어로 수업을 해서'가 아니라 '생활 속에서 영어를 쓰지 않으면 안되는' 환경 때문이다. 학교에서 수업 영어로 한다고 해서 영어가 늘지는 않는다. 한국은 이런 점에서 전혀 다른 환경에 있다. 길거리에서 영어를 쓰지 않는 학생들에게는 앞으로 벌금을 물릴 셈인가?
한국에서 아무리 '빡세게 영어 수업'을 하고, 영어 이외의 수업도 모두 영어로 가르친다고 하더라도 생활 속에서까지 영어를 써야 하고, 교수들이 모두 미국 사람인 MBA 과정보다 빡세게 영어를 쓸 수는 없을 것이다. 그러면 MBA 나오고 어학 연수 다녀온 학생들이 모두 영어를 잘하나? MBA 2년 졸업하고도 대부분 fluent 하게 영어한다고 자신하는 학생은 드물다. 내 계산으로는 이곳에서 job을 잡고 3년 정도는 더 보내야 대충 영어를 무리 없이 하는 수준으로 성장할 수 있을 것이다.


수학/과학 과목을 한글로 가르쳤을 때 이해도가 100% 인 학생이 반에서 몇이나 될까? 아마 영어로 가르친다면 그 이해도는 더 떨어질 것이다. 수학/과학 과목은 영어보다 덜 중요하다고 생각하나?
물론 영어 몰입 교육은 백지화 된 것으로 알고 있다. 다행한 일이지만, 이런 교육 정책을 멋대로 만들고, 없애는 걸로 보아 이번 정부도 교육에 대한 신념은 별로 없을 것 같긴 하다.
국민 모두가 간단한 생활 영어를 시키는 것이 목적이냐? 이건 아무짝에서 소용없고 필요없는 목표이다. 국민 모두가 간단한 생활영어를 하면 무엇이 좋은가? 생활 영어 좀 한다고 할 수 있는 일이 뭐냐? 예를 들어 중국 출생 한국인(나는 조선족이라는 말을 혐오한다.)의 예를 들어보자. 이 분들은 많은 경우 한국어를 꽤 하시는 걸로 알고 있다. 그러면 이 분들이 한국에 와서 고급 비지니스에 종사하시나? 아니지 않은가?
중국 진출 초기에는 이 분들에 대한 수요가 꽤 있었지만 최근에는 중국 시장이 확대되면서 한국 기업들도 중국에서 북경대를 나왔다든가 하는 Business에 보다 도움되는 사람을 고용하고 있다. 즉, 언어는 필요 조건이기는 하지만 언어 만으로는 아무것도 할 수 없다.
중요한 것은 영어로 Business를 할 수 있는 고급 인력을 가능한 많이 양성하는 것이다. 이런 인력의 육성을 위해서는 먼저 고급 인력을 육성하는 게 우선이다. 그 인력을 대상으로 영어 능력을 업그레이드 해줄 수 있는 다양한 프로그램을 제공하는 것이 보다 효율적이다.
영어 능력 강화는 필요한 일이다. 그 전제에 대해서는 나 역시, 아니 누구라도 이견이 없을 것이다. 그리고 사교육보다 가급적 학교 수업을 통해서 이루어지는 것도 누구나 바라는 일이다.
하지만, 정부가 만능이라고 생각하지는 마라. 전두환이 실패했듯 우랄 알타이어를 쓴 민족의 한계상 고등학교에서 하루 한 시간씩 한 주에 5시간씩 영어 수업한다고 해서, 영어 능력를 획기적으로 강화하지는 못한다.
더구나 정부가 어떻게 교육을 하더라도, 학생들은 대학 입시를 위해 필요한 점수를 강화하는 방향으로 공부를 할 것이다. 학교도 학원도 그렇게 가르칠 수 밖에 없다. 이점에서 교육에 대한 정부의 통제권은 새로운 대입 제도를 확정하는 능력 밖에는 남지 않은 셈이다.
대학 입학 시험에서 영어 비중을 높여서 회화/듣기/토론 분야를 대폭 확대 한다고 해보자. 사교육이 배제될까? 회화학원/듣기 학원/토론학원이 줄줄이 생겨날 것이고 사교육은 한층 강화될 거라는 예상이 보다 현실적이지 않을까? 기러기 아빠들이 줄어들까? 이런 영어 능력 강화를 위해 기꺼이 희생할 부모다 더 많을 것이다.
문제는 이런 추세를 막기 어렵다는 점이다. 이런 점을 막기 위한 방법의 하나로는 학교 교육 받으면 무난히 풀 수 있는 쉬운 수준의 입시 제도를 정착시키는 것이지만, 우리는 이미 '변별력이 줄어든다. 학생 바보 만든다'로 세상이 들끓었던 광경을 본 적이 있다. 쉽게 할 수도, 어렵게 할 수도 없는, 즉 지금의 한국 교육은 단순한 제도 개선으로 해결할 수 있는 상황이 아니라는 것이다.
나 역시 교육 전문가가 아니라, 획기적인 솔루션은 제공할 수 없다. 하지만, 정부에게 부탁하고 싶은 것은 공급자의 입장에서가 아니라 소비자의 입장에서 문제를 봐달라는 것이다. 공급자는 테솔 인원 확 늘리면서 테솔 교육으로 돈 좀 버시고 싶은 입장도 있겠고 다른 목적도 있을 것이다. 하지만 소비자 입장에서는 교육하는 분위 테솔을 인수했든 한솔-_-을 인수했던 아무 관심이 없다.
나는 영어를 정말 잘 하고 싶었다. 하지만 직장 생활 하느라 공부할 시간이 충분하지 못했고, 1:1 영어 회화는 너무도 비쌌다. 소비자인 학생, 영어를 잘하고 싶어하는 직장인들의 입장에서는,


즉, 영어를 잘하게 하고 싶다면, 이제는 제도가 아니라 컨텐츠를 손봐 달라는 것이다. 정부가 국민 누구나 영어 관련 contents를 쉽게 접할 수 있도록 시스템을 개발하고, contents 개발을 강화해 달라는 것이다. 나는 생활 영어를 할 수 있는 국민을 늘리는 것 보다 이러한 시스템과 contents, 그리고 이것을 운영 관리할 수 있는 능력이 진정 가치있는 자산이 될 수 있다는 걸 인수위가 생각해 주었으면 한다.
가령 예를 들어서, 단어 능력 강화를 위해서는 한국 중학생이 꼭 익혀야 할 단어 1500개 라는 인터넷 교육 프로그램을 만들어 달라는 것이다. 그리고 인터넷 접속을 통해서 이 단어를 하루에 반복적으로 학습할 수 있는 contents를 학생들이 무제한 접속할 수 있게 해달라는 것이다. 이 contents의 핵심은 아마도 단어를 단순히 나열하는 게 아니라, 학생들의 흥미를 어떻게 유발하느냐에 있을 것이다. 가난해서 컴퓨터를 살 수 없는 학생들에게는 학교 컴퓨터를 우선 배정하도록 지원해 줄 수도 있을 것이다.
발음 교정 능력을 위해서는 학생들의 어조나 발음을 자동 분석할 수 있는 소프트웨어를 만들거나, 개발을 지원해 주고, 정부가 그 소프트웨어를 구매해서 학생들이 발음 수준이나 어조를 향상시킬 수 있도록 했으면 좋겠다.
채팅처럼 학생들이 영어로 대화할 수 있는 시설을 만들고 그 시설이 이상한 장소로 변질되지 않도록 지도할 수 있는 교사들을 채용해 주었으면 좋겠다.
교사는 수업 시간에 단순히 지식을 제시하는 것이 아니라, 학생들의 수준을 파악하고 어떤 점이 부족한지를 상담하고 목표로 어떤 컨텐츠를 이용하고 어떻게 노력하라고 상담할 수 있는 종합적인 컨설턴트가 되어야 한다고 생각한다.
이런 환경까지 만들어주고 영어를 못한다면 그건 사람들 의지 문제지 정부가 비난 받을 만한 일은 아니라고 본다.


한국에서 Engineer가 되기를 희망하시는 분, 아니면 현재 Engineer이신 분들은 영어를 열심히 하기를 권한다. 어떻게 공부하는가에 대한 방법은 아직 나 역시 답이 없다. 계획한 대로 MBA를 마치고 자그마한 미국 기업에라도 취직할 수 있다면 어떻게든 관련 경험을 공유하고 싶다.
지금까지 경험한 (내가 직접 경험한 것은 아님) 가장 현실적인 방법은 가능하면 미국에서 어학 연수를 경험하고 - 집안 형편으로 비용이 부족한 분들에게는 죄송하다. 나 역시 어학 연수를 경험하지 못했다, 해외 여행도 가보지 못했다 - 석사 학위는 미국에서 하거나, 인도 학생들처럼 미국 기업에서 Engineer job에 지원하시기를 권한다.


언제부터인가는 모르지만 부산대학교 명물로 자리잡은 것이 있습니다. 부산대학교 정문에 자리잡은 노점상, 분식집 등에서 팔기 시작한 토스트지요. 단수가 2단도 아니고 3단입니다. 원래 토스트 바람이 불기시작한 시기가 있죠.
학부시절에는 군대 복학 후 학교 후문에서 토스트를 팔기 시작했는데 대박이 났었죠. 토스트 빵에 슬라이스 햄과 피자용 치즈를 얹고 안에 무엇인가를 더 넣어 줬는데 지금 기억이 안나는군요... ㅡ.ㅡㅋ 500원인가 800원인가 했었는데 콜라도 1잔 서비스로 주고 하여 자주 애용을 했었습니다.
부산대학교에도 이삭이라는 토스트 체인점이 있는데 그 곳도 참 잘 됩니다. 학생들이 좋아하죠. 그 후로 생긴 것 같기도 하구요. 하지만 차별화가 되어야 잘 팔리겠죠. 그래서 나온 것이 삼단 토스트인 것 같습니다. 노점상과 분식집마다 내용이 조금씩 틀린 것 같습니다. 계란과 야채를 섞어 굽고, 바나나 조각, 생양파, 햄을 넣어 주는 곳이 있는가 하면 특제 소스에 피클, 계란 구운 것, 계란과 야채를 섞어 구운 것 등을 넣어 주는 집도 있습니다. 2곳의 것을 먹어 봤는데요~ 차이점이 있어 입맛에 맞는 것을 골라 드시면 될 것 같습니다.


슬로베니아(슬로베니아어: Republika Slovenija 레푸블리카 슬로베니야, 문화어: 슬로베니야)는 중앙유럽과 남유럽에 있는 나라로 알프스 산맥 끝부분과 지중해와 접하고 있다. 서쪽으로는 이탈리아, 서남쪽으로는 아드리아 해, 남동쪽으로는 크로아티아, 북동쪽으로는 헝가리, 북쪽으로는 오스트리아와 국경을 맞대고 있다. 수도는 류블랴나이다. 슬로베니아는 게르만, 라틴, 슬라브 문화가 만나는 지점에 자리 잡고 있어서 천년 가까이 이탈리아, 오스트리아, 헝가리, 크로아티아 등 주변 나라의 영향을 받았다.


슬로베니아는 알프스 산맥, 판노니아 평원이 있으며, 가장 높은 산은 트리글라브 산으로 높이는 2,864m이다. 일부 지역이 아드리아 해에 접해 있으나, 이 지역을 제외하면 내륙국이나 다름없다. 국토 전체의 보통 해발 고도는 해발 557m 이상이다. 거의 국가 절반 이상이 숲이다. 이 때문에 슬로베니아는 유럽 대륙에서 핀란드, 스웨덴에 이어 세 번째로 가장 많은 숲을 보유한 국가이다.
이 부분의 본문은 슬로베니아의 행정 구역입니다.
수도는 류블랴나이다. 슬로베니아는 193개의 시(자치체)가 있다. 그중에서 특히 인구가 많은 11개의 시는, 특별시에 속해 있다.


대한민국은 1992년 슬로베니아를 승인했으며 동년 11월에 수교하였다. 대한민국은 주오스트리아 대사관이 겸임하고 있으며 슬로베니아는 대한민국 공관을 주일본 대사관이 겸임하고 있다. 수도인 류블라냐에 코트라사무소가 상주하였다. 조선민주주의인민공화국은 1992년에 수교하였다. 2002년 FIFA 월드컵 때 슬로베니아는 B조에 속해 있었기 때문에 대표팀을 대한민국으로 파견하였다. (A, B, C, D조는 대한민국, E, F, G, H조는 일본) 이 나라는 아직 한국과의 직항편을 개설하지 않았기 때문에 한국인들은 제 3국을 경유해서 슬로베니아에 가야 한다.


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(TGN 전남) 한미국방장관회담을 위해 미국을 방문 중인 정경두 국방부장관은 현지시간 2월 23일 저녁, 6·25전쟁 70주년을 맞아 참전용사를 만찬에 초청하여 대한민국을 위한 헌신에 사의를 표하는 자리를 마련하였다. 정경두 장관은 인사말에서, 70년 전 대한민국의 자유와 평화를 지키기 위한 미국 참전용사들의 희생 덕분에 오늘날 대한민국이 세계 10위권의 경제 규모를 자랑하는 자유민주주의 국가가 되었으며, 한미동맹은 역사상 가장 모범적인 동맹의 사례가 될 수 있었다고 하면서, 우리 국민은 영원히 참전용사에게 감사의 마음을 갖고 기억할 것이라고 하였다. 참전용사 대표인 한국전참전용사회(KWVA) 폴 커닝햄(Paul H. Cunningham) 박사는 많은 참전용사들이 대한민국의 민주주의 발전과 경제 번영을 목격하면서 참전의 의미와 보람을 더욱 느꼈으며, 전사자들도 자신의 죽음이 결코 헛되지 않았다 생각할 것이라고 하였다. 한편, 동석한 프레드 호나맨(Fred Honaman) 예비역 중위는 지난 2018년 청와대에서 개최한 국군의 날 행사 오찬에서 장관님과 같은 테이블에 앉은 것을 회상하면서, 워싱턴 D.C.에서 다시 만나게 된 것에 대해, 한국이 참전용


(TGN 전남) 앞으로는 소하천 점용이나 사용 기간이 끝난 후에도 토지 형상변경이 없거나 재해 예방이나 생태계에 미치는 영향이 적을 경우 원상복구를 하지 않아도 된다. 기존에는 소하천 점용이나 사용이 폐지되거나 정비허가가 실효됐을 경우 소하천 원상회복 여부를 지자체장이 결정하도록 하였다. 이번 개정으로 원상회복 의무 면제 사유를 구체적으로 명시하여 업무의 신뢰성을 높이고 국민들의 혼란을 줄일 수 있게 되었다. 행정안전부(장관 진영)는 이런 내용을 담은「소하천정비법」,「소규모 공공시설 안전관리 등에 관한 법률」,「급경사지 재해예방에 관한 법률」시행령 개정안을 입법 예고했다. 이번 시행령 개정안은 지난해 12월 공포된 이들 3법의 시행을 위해 필요한 사항을 정하기 위한 것으로 개정 법률은 법제처 국가법령정보센터(http://www.law.go.kr)에서 확인할 수 있다. 이번 소하천정비법 시행령은 원상복구 면제 대상으로 ▲토지의 굴착, 성토, 절토 등 토지 형상변경이 없거나 ▲소하천정비종합계획에 따라 소하천 정비를 병행한 점용인 경우 ▲재해예방, 환경, 생태계에 미치는 영향이 적고 소하천의 관리 및 이용에 지장이 없는 경우 등으로 규정했다. 이밖에


(TGN 전남) 특허청(청장 박원주)은 경찰청, 소방청, 해양경찰청과 공동으로 현장중심형 안전기술을 발굴하고자 경찰·소방·해양경찰청 현장 공무원을 대상으로「2020 국민안전 발명챌린지」아이디어를 접수한다고 밝혔다. 올해로 3회째를 맞이한 ‘국민안전 발명챌린지’는 국민안전을 책임지는 경찰·소방·해양경찰청 소속 18만 공무원의 실제 현장에서 경험하고 고민한 아이디어를 발굴하여 지식재산 전문가를 통해 이를 고도화 하고 권리화 및 사업화를 지원하는 공모전이다. 접수 기간은 2월 24일(월)부터 5월 20일(수)까지이며 국민안전 발명챌린지 사이트(www.safetyinvention.kr)를 통해 최대 5건까지 신청 가능하다. 접수된 아이디어는 현장･지식재산 전문가 심사를 통해 독창성, 현장 활용가능성, 사업화 가능성 등을 종합 평가하여 최종 24건(청별 8건) 아이디어를 선발하여 가치 있는 발명으로 거듭날 수 있도록 전문 변리기관의 컨설팅을 받을 예정이다. 이렇게 최종 선발된 아이디어가 고도화 되면, 최종심사를 거쳐 상격이 결정되며, 시상식을 통해 상금 및 상장을 수여한다. 또한, 전시·홍보, 기술이전, 해외출원 등의 후속조치를 통해 아이디어가 실제 치안·재


(TGN 전남) 여성가족부(장관 이정옥)는 폭력피해를 당한 이주여성에게 전문적인 상담 등 맞춤형 서비스를 제공하기 위해, 폭력피해이주여성상담소 운영기관 심사위원회의 심의를 거쳐 충남과 전북에 폭력피해이주여성상담소 2곳을 추가 선정하였다. 폭력피해 이주여성 상담소(이하 ‘이주여성 상담소’)는 이주여성이 가정폭력, 성폭력, 부부갈등 등에 처했을 때 한국어 및 출신국가 언어로 전문적인 상담, 통·번역과 의료·법률·체류지원, 보호시설 연계 등의 서비스를 제공하기 위해 지난해 처음으로 5곳을 설치하였다. 여성가족부는 올해 총 4개소를 여는 것을 목표로 4월 중에 2개소를 추가 선정하여 폭력피해 이주여성이 보다 편리하게 상담과 지원을 받을 수 있도록 서비스를 강화할 계획이다. 이번에 선정된 이주여성상담소는 소장과 이주여성 상담원을 포함해 6명 내외가 근무하며, 2020년 5월경에 문을 열 예정이다. 또한, 2020년까지 가정폭력 피해자의 치유와 회복을 위해 전문적인 상담 서비스를 강화하는 한편, 피해자에게 다양한 자립지원교육을 제공하여 자립 역량을 갖출 수 있도록 지원할 계획이다. 43개 가정폭력상담소에 상담원을 각 1명씩 배치하여 상담 전문성을 높이고, 취
(TGN 전남) 문재인 대통령은 21일 오전 9시40분부터 정세균 국무총리와 관계 부처 장관들로부터 코로나19 대응에 관련한 현안 보고를 받았다. 정 총리는 대구·경북을 ‘감염병 특별관리지역’으로 지정해서 방역 대책을 집중적으로 시행하고, 신천지 대구교회 신도 명단을 확보해서 자가격리해 그 상태에서 전수 진단검사를 실시하는 내용을 골자로 한 대구·경북 지역 특별 방역 대책을 보고했다. 문 대통령은 “여러모로 상황이 엄중하므로 발 빠르고 강력한 지원 대책을 시행하면 좋겠다”고 말했다. 어제 하루에만 50명 이상의 확진자가 발생한 신천지 대구교회와 경북 청도대남병원 장례식 문제에 대한 당부도 있었다. 문 대통령은 “예배와 장례식 참석자에 대해선 철저한 조사가 필요하다”며 “장례식 방명록 등은 중요한 추적대상일 텐데, 단순히 신천지교회 측이 제공하는 정보에만 의존하면 관련 후속 조치가 지지부진할 수 있으니 좀 더 빠르고 신속한 조치를 강구하라”고 지시했다. 코로나19 대응 단계를 3단계 ‘경계’에서 ‘심각’ 단계로 격상하는 문제와 관련해 정 총리는 “일본이나 홍콩, 싱가포르 등은 인구비례로 볼 경우 한국보다 확진자가 훨씬 많은데도 불구하고 ‘경계’ 단계
(TGN 전남) 문재인 대통령은 21일 오전 10시30분부터 12시11분까지 서울 양천구에 있는 ‘행복한백화점’에서 코로나19 대응 내수·소비업계 관계자들과 간담회를 가졌다. 내수·소비 업종의 어려움을 수렴하고, 이를 극복하기 위한 민관 협력 방안을 마련하자는 취지로 개최된 오늘 간담회에는 최승재 소상공인연합회장 등 도소매·외식 업계 5명, 윤영호 한국관광협회 중앙회 회장 등 관광·호텔·항공 업계 6명, 김응수 (사)한국MICE협회장 등 공연·행사·화훼 업계 4명, 한옥마을 ‘착한 건물주’ 김부영 달이야기 카페 대표 등 업계 관계자 16명이 참석했다. 참석자들은 금융 지원 확대, 각종 세금 감면, 고용 유지를 위한 정부 지원, 방역 지원 등을 건의했다. 특히 온누리상품권 할인율 상향, 관광특임대사 임명, 간이 과세자 기준 완화 등 각 업종의 특성을 고려한 맞춤형 대책 마련을 요청했다. 또한 정부가 발표한 지원 대책이 현장에서 신속히 집행될 수 있도록 노력해 달라고 입을 모았다. 최승재 소상공인연합회 회장은 경영안정자금 및 특례보증 확대, 농어민 수준의 이자 책정, 상환 유예 등 금융 분야 지원 강화와 고용 유지를 위한 지원책 마련을 건의했다. 최 회장


순교자의 거룩한 피로 세워진 명동성동은 그리스도의 몸과 피를 나누는 거룩한 성전입니다. 정의구현사제단 전종훈 신부는 명동성당에서 정의구현사제단 40주년 기념미사를 한 강론에서 박근혜 정부 괴물이 탄생했다, 민주주의를 무참히 짓밟았다고 했고, 세월호 유가족에게 자제를 호소한 염수정 추기경이 유족과 국민에게 상처를 주었다, 사제의 첫마음과 십자가 정신을 잃었다고 하여 대통령과 추기경을 중상모략하다니 어쩌다가 한국 천주교가 이 지경이 되었습니까? 전종훈 신부가 누굽니까? 그는 북한의 KAL기 폭파 정부발표를 독재정권의 연장음모 조작이라고 한 정의구현사제단 신부들의 한 사람이었습니다. 북한테러, 북한도발을 비호했던 그가 대통령과 추기경을 중상모략하여 정치와 교회내 분열과 갈등을 조장한 그가 사제복을 입고 미사강론을 하다니 막장 드라마를 보는 것같은 허탈감을 느끼게 합니다.


명동성당에서 대통령과 추기경을 중상모략했던 정의구현사제단이 2016년 3월 1일 3.1 민주구국선언 40돌 기념미사를 공지하는 ‘민주구국선언’과 ‘초대글’에서 “독재정권의 쇠사슬에 매이게 되었다”, “삼권분립은 허울만 남고 말았다”, “국가안보라는 구실아래 신앙과 양심의 자유는 날로 위축되어가고 언론의 자유, 학원의 자주성은 압살당하고 말았다”, “현정권아래서 체결된 한일협정은 이 나라의 경제를 일본에 완전히 예속시켜 모든 산업과 노동력을 일본 경제침략의 희생물로 만들어 버렸다”, “이 나라는 1인독재 아래 인권은 유린되고 자유는 박탈당하고 있다”, “2016년 민주주의는 거꾸로 가고 민족통일은 목적의식과 방향감각을 잃었다”, “신유신독재시대에 맞설 지혜를 모으고자 한다”고 단죄와 심판을 했습니다. 정의구현사제단의 민주구국선언과 초대글은 중상모략과 거짓증언으로 가득한 막말과 폭언에 불과합니다.


한국은 영국 이코노미스트지 EIU연구소가 발표한 민주주의 지수에 의하면 미국, 일본 등과 함께 완전한 민주주의군으로 분류되는 것과 대조적으로 북한은 세계 167위 꼴지입니다. 세계 최악의 북한인권에는 침묵하면서 위안부 등 한일외교와 한일협정을 중상모략 거짓증언하는 정의구현사제단은 회개하여 참된 목자로 거듭 태어나기를 간절히 기도드립니다.
독재의 쇠사슬에 매이고 인권이 유린되고 자유가 박탈된 1인 독재는 한국이 아니라 11년 연속 유엔의 규탄결의를 받는 세습독재 북한 2014년 GDP 한국 세계 14위, 2014년 무역 1조달러 세계 8위, 지난 달 수출 세계 6위 자랑스러운 대한민국
독재의 쇠사슬에 매이고 삼권분립이 허울만 남고 신앙과 양심의 자유가 날로 위축되고 언론의 자유와 학원의 자주성을 압살당하고 민주주의가 거꾸로 가고 목적의식과 방향감각을 잃고 인권이 유린되고 자유가 박탈된 1인 독재의 곳은 완전한 민주주의군에 속하는 대한민국이 아니라 11년 연속 인권탄압규탄과 인권개선촉구결의를 받아온 세습독재 북한, 오픈 도어즈 발표에 의하면 최악의 기독교 박해국 북한이 아닙니까? 세계 최악의 인권탄압국이자 기독교 박해국 북한과 대조적으로 한국은 완전한 민주주의군에 속한데다가 2014년 세계 GDP 13위, 2014년 무역 1조 달러 세계 8위, 지난 달 수출 세계 6위의 경제강국 무역강국입니다.
6.25 전범 모택동을 가장 존경한 자살한 노무현 대통령을 우상화하는 정의구현사제단 일부 사제들의 신성모독
정의구현사제단은 2009년 5월 28일 노무현 전 대통령 추도미사 추도사에서 노무현 대통령의 당선은 민중의 승리가 무엇인지를 확실히 보여주었고 위대한 역사를 만들었다고 하면서 시대에 투신한 노무현 전 대통령을 선택한 우리가 승리했다고 단언하고 대선에서 패배한 이후의 정국에 대하여 모든 권력이 노무현 전 대통령으로 인해 얻었던 자유를 앗아가고 말았다고 단죄했습니다. 노무현 전 대통령 당선이 과연 민중의 승리이고 위대한 역사를 만들었습니까?
세계경제가 호황일 때 노무현 정권의 반시장 경제정책으로 경제성장율이 세계 평균에 이르지 못했고 중산층이 줄어들고 빈곤층이 늘어나 OECD 자살율 1위를 초래한 결과 아직도 부끄러운 자살율의 멍에를 벗지 못하는 단초를 제공했던 노무현 전 대통령, 이적단체 한총련을 합법화하자고 했던 노무현 전 대통령, 중국을 방문한 자리에서 중국 대학생이 누구를 가장 존경하느냐는 질문에 (6.25 전범 공산주의자) 모택동을 가장 존경한다고 하여 6.25 호국영령의 명예와 대한민국의 자존심과 긍지를 짓밟은 노무현 전 대통령, 북한에 5조원 이상이나 퍼주어 핵과 미사일 개발을 사실상 도와준 노무현 전 대통령, 그런 부끄러운 대통령이 무슨 위대한 역사를 만들고 민중의 승리라고 거짓증언을 하여 우상화합니까?
명동성당 위령미사에서 김병상 신부는 예수님이 로마 공권력에 의하여 억울하게 처형된 것처럼 노무현 전 대통령도 이명박 공권력에 의하여 억울하게 죽었다고 했고, 함세웅 신부는 노무현 전 대통령이 탄핵에서 풀리자 노무현 전 대통령을 만나자 부활하신 주님으로 모시겠다고 했으며, 김영식 신부도 (노무현 전 대통령이 자살한) 부엉이 바위는 (예수처럼) 부활과 승천의 자리라고 노무현 전 대통령을 예수님으로 신격화하는 신성모독을 저지른 신부들 모두 정의구현사제단 신부들입니다.
북한도발을 비호하는 박창신 신부의 이적강론을 하느님 말씀 선포라고 신성모독한 정의구현사제단과 주교회의 정의평화위원회
북한이 천안함 폭침했다는 증거가 어디있느냐고 대들고 북한의 연평도 포격은 한미탓이라고 책임을 전가해 북한도발을 비호하고 대선부정이라고 단죄한 다음 국정원해체, 이명박구속, 박근혜 사퇴촉구 시국미사 박창신 신부의 이적강론을 하느님말씀 선포라고 신성모독을 한 정의구현사제단과 주교회의 정의평화위원회를 어찌 한국 천주교라고 할 수 있겠습니까? 교회는 무신론자, 교회를 탄압한 북한의 도발을 비호하는 곳이 아닙니다. 평신도는 교회를 더럽히는 사제들에 대하여 노예처럼 굴복하는 자가 아닙니다.


명동성당은 순교자의 거룩한 피로 세워진 거룩한 곳이지 신성모독하는 사제들, 중상모략과 거짓증언을 하는 사제들을 위한 곳이 아닙니다. 성전을 더럽히는 상인들을 예수님은 채찍으로 후려치셨습니다. 신성모독해 명동성당을 더럽히는 사제들을 예수님께서는 채찍으로 후려치셨을 것입니다. 북한초청을 받아 북한을 다녀온 김인국 정구사 대표는 한국역사를 죽임의 역사, 죽음의 역사라고 중상모략하지만 죽임의 역사, 죽음의 역사는 한국이 아니라 세습독재 북한입니다. 갈수록 신자증가율이 떨어지고 미사참여율과 헌금이 줄어드는 것은 신성모독하는 사제들의 탓입니다. 이런 위기를 방관한 저희들의 죄부터 고백하고 회개합니다. 교회와 나라를 지키는 절박한 기도와 헌신을 드릴 때입니다.


몽블랑은 고급 문구류 컬렉션을 출시하며 필기 문화와 필기의 즐거움에 헌신하는 브랜드의 사명을 다하기 위해 최선의 노력을 기울였습니다. 몽블랑 유니세프 스페셜 에디션 노트 #146은 표지에는 세계 각지의 어린이들이 배우는 모국어 첫 글자가 장식되어 있으며, 블루 컬러의 유선 형태로 출시됩니다. 모든 고급 문구류 제품은 최고급 사피아노 레더, 고품질의 85g/m² 종이(96시트/192페이지)를 사용하여 이탈리아에서 제작되며, 투명한 몽블랑 엠블럼이 장식되어 있습니다. 크기 210 x 260mm.


호주 정부가 1250억달러에 이르는 사상 최대 규모의 도로 항만 스마트시티 등 사회기반시설 확충 프로젝트도 진행하고 있어 한국 기업들에는 더없이 좋은 기회가 될 전망이다. 그는 “한국 기업들이 지난 10년 동안 호주의 에너지·자원 분야에 진출해 왔다”며 “FTA가 빨리 발효되면 전례 없이 확대되고 있는 호주 인프라에 대한 한국 기업들의 투자도 늘어나게 될 것”이라고 예상했다. 한·호주 FTA 협정문은 투자자국가소송(ISD) 제도를 반영하고 있어 호주 정부의 정책 변경으로 인한 한국 기업들의 투자위험 부담을 덜 수 있게 했다.
롭 장관은 양국이 FTA를 통해 제조업뿐만 아니라 서비스 부문에서도 혜택을 볼 수 있다고 했다. 무역이 증가하면 금융과 법률 서비스 등도 상호 보완적으로 증가한다는 점에서다.
그는 “한국 제조업은 호주에 많은 도움을 주고 있다”며 “호주는 경제의 80%를 차지하고 있는 금융, 법률, 의료, 교육 등 서비스 부문에서 한국에 도움을 줄 수 있는 게 많을 것”이라고 말했다. 양국이 이날 경제협력위원회 산하에 서비스포럼을 발족시킨 것도 서비스 부문 협력을 늘리기 위한 행보다.


이제 우리는 조선 무교회주의 선구자들이 기독교 신학과 교회의 본질에 대하여 어떤 견해를 갖고 있었으며, 그들의 사상 가운데 문제되는 점을 분석과 검증으로 고찰해 보도록 하자. 이러한 문제는 이른바 조선 무교회주의의 창시자 들이라고 말할 수 있는 김교신(金敎臣)을 비롯하여 함석헌(咸錫憲), 송두용(宋斗用), 류석동(柳錫東), 장도원(張道 源), 김성실(金成實) 등의 무교회주의 사상을 분석-평가해야 하는 작업이다. 이미 김교신과 함석헌의 무교회주의 사상은 앞에서 상세히 설명한 바 있으므로 여기에서는 가급적 이들의 사상을 상술하지 않으면서, 그외 다른 조선 무교회주의자들의 글을 통해 이들의 무교회주의를 조명해 보고자 한다.
무교회주의란 아무리 무교회주의자들이 변호론적 논증을 통해 그들의 이론을 역설해도 엄밀히 보면 교회주의(敎會主義)에 도전하고, 교회 자체를 부정하는 반교회주의적 기독교의 한 종파(sect)에 불과할 따름이다. 그들은 성서 연구를 중심 과제로 강조하고 있음에도 그 자체가 이미 일종의 조선 성서주의 교파를 이루고 있음을 깨닫지 못한 것 이다. 이런 점에서 본다면 무교회주의는 성서주의적 교회주의(聖書主義的 敎會主義)와 다름없는 또 다른 형태의 교회주의이다. 이런 역설적 진술은 만일 무교회주의자들이 교회는 부정하면서 예배를 경시하지 않는다는 점을 자인하는 한 그들의 주장은 더욱 표리 부동한 언어의 유희일따름이다.


김정환 교수의 김교신(한국신학연구소 발행) 전기는 비교적 훌륭한 평전에 속하는 바 그 내용에서 우리는 다음과 같은 점을 발견하면서 무교회주의의 참된 본질을 더욱 이해할 수 없는 혼돈에 빠지게 된다. 김정환은 무교회주 의의 예배와 교회관을 다음과 같이 기록하고 있다.
무교회 모임은 성경공부를 하기 위한 것이며, 예배.찬송은 그 절차에 지나지 않는다. 그러기에 예배. 찬송이 주가 되며, 그 과정에 목사의 설교가 짜여져 있는 교회 모임과는 근본적으로 성격을 달리하고 있다. 무교회 모임의 사람들은 모두 신이 위탁하신 각자의 가업을 충실하게 수행하는 일이 신에 대한 가장 귀중한 예배라고 여기고 있으며, 또 그러기에 하루 24시간 전부가 예배의 연속이라고 보는 것이다. 안식일에 예배당에 가는 것을 기독교 신자의 도리로 여기는 관념으로 본다면 이런 생각은 통속적인 교회관과 크게 어긋난 것이다. 이들에 있어 교회당은 바로 생활의 장(場)이자 또 둘이모여 기도를 올리는 장소인 것이다. 안식일에 가족들이 모여 성경을 읽으면서 기도를 하고, 그 중의 한 사람이 성경을 해석하는 모임이 있다면 이것이 바로 이들에게는 가장 모범적인 주일예배인 것이다. 그러나 성경공부를 남과 더불어 좀 더 철저히 하고자 할때에는 가족 아닌 신앙동지들이 모두 같은 입장에서 모여 공동연구를 하기도 하고, 또한 한 지도자 밑에 정기적으로 모여 성경 강의를 듣기도 한다.1
김정환의 무교회주 의에 대한 진술은 매우 핵심적인 분석을 한 것이다. 그는 무교회모임을 비형식적인 예배 모임으로 서술하였고, 그 반면에 교회모임을 형식적인 예배 모임, 즉 그의 표현에 따르면 절차에 지나지 않는 예배 모임으로 구분하였다.
그렇다면 성경 공부를 하기 위하여 모이는 무교회 모임의 신앙 형태는 어떤 종류로 나뉠 수 있는가 즉, 무교회 주의의 성경 공부 양태는 어떻게 분류되고, 규정될 수 있는가 김정환은 무교회주의의 신앙 형태를 7가지로 분류하고 있다. 여기에서 우선 7가지 무교회주의 신앙 형태를 그의 진술에 따라 개관해 보자.2


2) 진보파: 주일 예배를 각 가정에서 가족과 함께 성서연구로 지내는 사람들로서, 가정 예배의 형식을 띠고 있는 점에서 사실상 가정교회의 모습을 가진 사람들
3) 전원파: 농사를 지으며 소를 몰며 풀을 베다가 우편 배달부로부터 성서연구를받아 그 자리에서 거의 다 읽고난 다음 무릎을 꿇고 기도를 올리는, 그러기에 가족과의 성서연구는 별로 하지 못하는 밀레와 같은 사람들
4) 동조파: 교회의 장로 또는 집사로서의 직분을 오전 중에 성실히 한 다음, 오후에는 무교회 모임의 성서연구회에 또 참석해서 우의를 다지는 사람들
5) 교단파: 맡은 바 일과 직장을 통해서 믿음을 무의도적으로 학생들에게 전하는 사람들. 한 예를 들면 물리시간에 만유인력을 다룰 때 우주의 아름다운 법칙의 근원인 그 무엇을 강조한다든가, 또는 생물시간에 세포를 현미경으로 보면서 생명의 신비로움을 강조하든가 하는 사람들
6) 단독파: 무교회 모임에는 거의 안 나가고 모임도 거의 안 가지며, 전혀 신자인 체 하지 않으면서도 김교신과 그의 신앙 후계자들의 글은 정성으로 읽으면서 신앙생활을 하고있는 외톨이 신자들
7) 비판파: 이러한 백가쟁명(百家爭鳴)식의 신앙양식에 회의를 품고 점검하려드는 사람들 김정환 자신은 무교회 코이노니아의 아름다운 전통에 관하여 언급하면서 이 각 파가 서로 존중하고 일체 서로 간섭 비평하지 않고 이해 수용하는 것임을 결론적으로 역설하고 있다.
그리고 그는 이상 7가지 유형의 신앙형태 가운데 단독파를 가장 귀한 것으로 평가하면서, 자신의 무교회주의 입장을 시사하고 있다.3
김정환이 단독파를 가장 귀한 것으로 평가하는 이유는 단독파는 철저히 김교신주의자 (金敎臣主義者)들이기 때문이다. 단독파의 경우 이들이 기독교인이냐 단순히 김교신교도들이냐의 평가가 먼저 이루어져야 할 것이다. 김정환의 표현에서는 이들을 기독교인으로 보기는 매우 어려운 점이 많다.
김정환은 신념과 신앙을 혼돈하고 있으며, 어떤 사상을 선호하거나 추종하는 것이 곧종교인 것처럼 이해하고 있다. 이것은 전형적인 무교회주의의 잘못된 종교관에서 비롯된 것이다.
김교신 및 그 후계자들의 글을 정성으로 읽으면서4 무교회주의로 신앙생활을 한다고 할 때, 이런 행위를 참된 기독교 신앙생활이라고 볼 수 있을까 이런 생활을 통해 기독교적인 의미의 구원이 가능하다고 믿어야 할 것 인가 이들은 예수 그리스도를 구주로 믿음으로써 구원을 얻는 이신득구(以信得救)의 신앙을 부정하면서 김교신을 구주로 믿음으로써 구원을 얻는다고 확신하는 김교신교도들일 뿐이다.
그리고 신자인 체는 일체 하지 않으면서5 신자로 생각하는 것 역시 올바른 신앙태도라고 볼 수 없을 뿐만 아니라, 기독교도이기를 꺼리는 잠재의식이 단독파들에게는 강하게 들어 있음을 엿볼 수 있다. 그렇다면 그 스스로도 무교회주의에는 많은 문제가 있음을 인정한 것이다. 신자가 자신의 종교적 태도를 숨기려 하는 것은, 자신이 믿는 종교에는 정직하게 신앙을 표출할 수 없는 어떤 교리적 모순이 있다는 점을 인정하는 것이며, 종교적 사회적으 로 떳떳하지 못한 것을 내포하고 있다는 점을 인정하는 것이다.


무교회주의운동 초창기에 열심히 활동했던 사람들 가운데 비록 김교신만큼 강력한 영향력이나 지지를 받지는 못했 지만, 무교회주의 신앙을 신학적으로 비교적 잘 제시해 준 인물 가운데 한 사람이 장도원(張道源) 목사이다.
장도원은 기독교 교회에 대한 접근에 있어서 김교신의 사상을 폭넓게 도용하면서, 교회는 조직만 힘써 잇고 신앙은 교리로만 되어 잇으며 교역자는 교단(敎壇)에서 문화의 혜택을 설명하며 사회개량사업을 고취(鼓吹)하면서 잇 는 까닭이다. 그런고로 심령의 궁핍을 가지고 온 영(靈)들에게는 하등의 만족을 주지몬하는 것이다6 라고 피력했다.
그의 조선 교회 비판에 김교신의 기성 교회배척론이 사용된 것이다. 장도원은 지금의 조선교회는 성신이 떠난 교회가 되며 하나님께 바리움을 받은 교회로서 악마의 소굴이 되고만 것이다7고 단정하면서, 다음과 같이 당시 의 조선교회 현상을 그 나름대로 분석하였다.


장도원의 조선 기독교의 현상과 실체에 대한 비판은 매우 날카롭고, 직설적인 표현을통해서 강도 높게 던져졌다.
하지만 그의 이러한 과격한 비판과 조선 교회의 현상분석은 매우 미흡하며, 시대상황적인 이해가 빠져있다. 교회비 판의 내용을 담은 그의 글 현금교회(現今敎會)가 성서조선(1931. 9)에 발표될 당시의 조선 기독교와 사회 상황은 일제치하에서 수탈과 탄압이 극도로 심화되어 가던 시점이었다. 뿐만 아니라, 일본 제국주의가 조선문화말 살과 일분문화이식에 혈안이 되어 날뛰던 시기였다.
조선 교회의 양적 성장은 3.1운동이 별로 현실적 효과를 얻지 못하고 사실상 실패로 돌아가자 민족운동의 총본산으로서 기독교를 생각하며, 교회 배후에는 미국이 버티고 있어 교회가 조선 독립의 원동력이 될 것이라고 확신하며, 신앙적 동기보다는 민족 해방의 수단으로서 기독교를 이용하려던, 그래서 교회에 찾아들던 많은 지성인들이 차츰 교회의 사회변혁의 힘이 약함을 깨달으면서 교회로부터 그들의 눈길을 다른 곳으로 돌린 것은 사실이다.
교회를 떠나는 청년들은 조선 독립의 실현을 위한 힘이 오직 사회주의적 공산주의뿐이라고 생각했던 것이다. 그러므로 장도원이 현재의 조선 기독교회가 쇠약해 간다고 지적한 것은 일면 타당성을 지니고 있다. 그러나 장도원은 지금 교회의 형편은 똑똑하고 유위유망한 청년들은 다 교회에서 멀리 물러가고라고 말하고 있으나, 사실 이들은 대체로 신실한 기독 청년들이었다기 보다는 강한 민족주의 정신을 갖고 있던 민족주의자들이거나 공산주의 운동가들이었다. 그러므로 장도원의 지적은 공산주의자들이 교회를 떠나는 모습을 마치 똑똑하고 유위유망한 청년이 교 회가 제도적 교회이기 때문에 떠나는 것처럼 오도하고 있는데 문제도 있다. 그렇다면 똑똑하고 유위유망한 청년 들이 무교회주의로 전향하기라도 했는가
장도원의 비판의 비현실적, 비과학적 논증이 여기에서 드러난다. 그는 예수를 믿고, 신실하게 신앙생활하는 기독 청년들을 사회주의 이론으로 사상적 무장을 하고, 실천을 내세우며, 활동하는 청년들(즉 사회주의자들, 공산주의자 들)과 비교하면서 보잘것 없고 변변치 못한 반불량자의 쯔스레기 청년으로 규정하고 있다. 즉 예수를 믿는 기독청년은 보잘것 없고, 변변치 못하고, 반불량자들이고, 쯔스레기같은 사람으로 평한 것은 그 스스로도 이런 부류의 기독교인임을 자인하는 것이다. 공산주의 청년은 똑똑하고, 기독청년은 변변치 못하다는 매우 모순적인 주장이 그로 하여금 당시의 시대상황과 시대정신을 전혀 알지 못한 기성교회에 대한 맹목적이고, 이론이 결여된, 감정적 투사로 활동하게 했던 것이다.
한국의 교회사가 이영헌(李永獻) 교수는 그의 명저 한국기독교회사에서 1930년대당시 조선 교회는 한편으로 는 사회주의 공산주의 운동이 민족의 독립을 그 목표로 내건데서 당시 사회 각층에 공명자들을 다수 불러 일으킨 것은 자연스런 일이었다. 교회도 그 여파를 입지 않을 수 없었다. 차라리 교회는 심대한 타격을 받았다고 말하는 것이 옳을 것이다9라고 보았다.
그리고 한편 19세기에 위대한 발전을 한 과학문명의 물결이 20세기에 들어서면서 한국을 휩쓸었다. 교회는 이 거센 과학 물결 앞에 마치 파도에 부딪힌 조그마한 배와도같았다. 교회는 이 위기에 무척 당황했다. 특히 청소년들의 마음 속을 파고 들어가는 반기독교적 사상과 문명에서 헤어나갈 길을 모색하지 않을 수 없었다. 1929년부터 시작한 제2차 진흥운동, 제3차 진흥운동을 장로교회에서는 기독교 문화운동의 해로 정하고 교회마다 교인을 위한 문고 설치, 교역자를 위한 이동도서관 설치, 현대사상과 기독교의 관계를 해명한 저서를 내어 문고판으로 보급할 것, 현대 사상 및 기독교사상 연구회를 조직하여 연구 발표할 것 등을 정했다. 이렇게 해서 출판된 팜플렛 중에 김 인영(金仁榮)저 하나님의 존재(1933), 채필근 저 과학과 종교(1933), 이상문(李相文) 저 종교와 사회문제(1933), 김춘배 역 마르크스와 예수(1929), 도인명(都寅明) 저 인류학(1933) 등이 있다10고 했다.
재일본 목사 장도원은 바로 당시 조선 교회의 이러한 문화운동의 동기와 목적을 전혀 이해하지 못하고, 무조건 현금 일반 대중에게는 기독교란 것은 문화운동이나 사회개량을 위하야 잇는 종교와 갓치 이해되고 있다11 고 비판하였다. 기성 교회에서는 공산주의 사상의 침투와 과학적 세계관으로부터 오는 충격을 막기 위하여 계몽적인 차원에서 문화운동을 펼쳤던 것이며, 그 결과는 오히려 건전한 기독교 사상과 이해를 증진시켰을 뿐이다. 성서조선이 펼치는 문서사업도 문화운동의 일환인 점을 장도원이이해하지 못하고 비판을 하기위한 비판을 강력하게 추진한 것은 받아들일 수 없는 것이다.
종교가 문화의 실체며 뿌리인 한, 우리도 왜곡된 문화를 개선한다거나 문화의 방향을 올바르게 정립하려고 노력하는 종교를 비종교적이라고 비판만 할 것이 아니라, 오히려 종교의 본래성이 인간의 개인적 삶과 사회적 삶의 공동 광장인 문화에서 그 진실성을 가져야 한다는 사실은 인정하여야 할 것이다. 장도원은 이런 폭넓은 시야를 갖고 있지 않았다. 그가 기성교회를 향해 던진 충고는 또 다른 여운을 남기고 있다. 현금 조선 교회들아 모든 조직을 바리고 복음으로 도라오라.12장도원의 무교회주의적 주장은 기독교가 모든 조직을 버리고, 모든 문화운동과 사회 개량운동을 버리고 오직 복음으로만 돌아오기를 충고하고 있으나, 조직에 속하지 않고 복음에 돌아올 수 있을까 즉, 어느 개인이 기독교에 입교하지 않고, 기독교 조직에 들어서지 않고 이미 복음을 듣고, 구원의 체험을 가질 수 있단 말인가 무교회주의자 김정환이 말했던 무교회 코이노니아의 아름다움 전통 역시 조직으로부터 표출되는 것이 아닐까 몸의 각 지체가 조직을 이루지 않고 몸에 의식과 생명이 함께 할 수 있을까 몸의 조직을 버리고도 몸이 존재할 수 있을까 교회가 조직을 버리고 복음만 받는다는 것은 신체의 조직은 버리고 오직 영혼으로만 살려고 하는 것과 같은 상식적 모순을 범하는 것이다. 그도 목사라는 점에서 조직을 필요로 할텐데, 그의 주장은 전혀 설득력없는 글의 연결일 뿐이다.
장도원은 조선 교회에 대하여 조직을 버리라고 충고조의 강변을 피력하면서 신앙창조설(信仰創造說)을 말하고 있다. 기독교의 진리는 하나님의 창조와 섭리의 완전성에 있다. 그러므로 재창조설은 어떤 경우에도 이단설일 수밖에 없다. 절대자와 전지전능한 하나님의 창조가 완벽하지 않다면, 이미 하나님은 절대자일 수 없을 것이며, 그렇다면 기독교는 참된 종교일 수 없을 것이다. 그는 다음과 같이 말한다.
기독교의 신앙이란 것은 기독교의 교리를 이해 납득하거나 신조를 승인하는 일은 안이다. 기독교의 신앙이란 것은 그리스도 자신을 수납하야 들이는 일이다. 즉, 하나님이 그리스도로써 인간의 안에 새로 창조한 새 생명이다. 고로 신앙은 하나님의 일이오 하나님의 것이다. 신앙은 사람에게서 생기는 종교심(宗敎心)으로의 운동이 안이오 우으로 부터 새로 지으심을 받은 새 생명이다. 사람의 종교심에서 기(起)하는 절대자에게 대한 신뢰가 안이오 인간의에게서는 절대로 생길 수 없는 새 창조의 새로운 인간사실이다. 신앙은 하나님과 사람과의 공동작업의 결합이 안이오 전 연(全然) 하나님 편에서만 행하야 사람에게 잇게되는 새 창조의 새 사실이다.13 여기에서 우리는 그의 신앙론이 매우 위험스럽다는 것과, 그의 신앙창조설에 따르면 인간에게 자유의지도 필요없게 된다는 사실, 그리고 구원은 하나님의 신앙창조행위에 따른 새로운 창조 사역이라는 점 등으로 이해할 수 있다. 이 점은 신학적으로 이단적일 수 밖에 없다.
장도원의 신학이 이처럼 기성 조선 교회를 비판.부정하기 위하여 논술해 가는 동안 그의 신학노선이 기독교의 모든 것을 부정하고 오직 그리스도를 믿고 마시는 것을 강조하는 점에서 그리스도 신비주의의 변질적 형태로 주 형할 수도 있을 것이다. 그는 분명히 제도적 교회를 부정한다. 그가 조직을 버리라고 하는 말도 이런 맥락에서 해석될 수 있다. 즉, 그는 철저히 개인주의적 신앙을 강조했으며, 그가 말하는 복음이란 곧 그리스도를 먹고 마시는 인간 삶의 현실을 의미한다. 그래서 그는 다음과 같은 그의 기독관을 분명히 피력하였다.
기독교는 그리스도 자신이다. 그리스도 자신이 곧 그리스도교다. 기독교는 그리스도의 교훈을 일일히 실행하는 일에 중요점을 두지 아니하고 그리스도 자신을 먹고 마시는 일에 주안점을 두었다. 그리하야 크리스챤이란 것은 그리스도의 교훈을 역행(力行)하야 그리스도와 윤리적 관계를 가지는 자가 안이오 그리스도 자신을 가지는 자며 그리스 도자신을 소유하는 자일 뿐만 아니라 그리스도를 양식(糧食)으로 하야 먹고 마시면서 날마다 날마다 당면하는 인생 사변(人生事變)에서 부절(不絶)히 생장발육(生長發育)의 생활을 하는 자다.14 우리가 그를 그리스도 신비주의의 돌연변이로 해석하는 이유는 그의 종교경험에 대한 진술에서 찾을 수 있다. 그의 글 가운데는 다음과 같은 내용이 들어있다.
그리스도 자신을 경험하는 데에는 성신으로써만 되는 것이다. 성경을 연구함으로써 되는 것도 안이오 선배의 신앙 경험의 서적을 닐음으로써 되는 것도 안이오 교회에 열심으로 출석하야 교회의 의식과 예문(禮文)을 경건한 마음으로 지키며 은혜있는 선생의 설교를 들음으로써 되는 것도 안이오 다만 성신의 역사(役事)로서 개인의 심령 안에 그리스도를 나타냄으로써 그리스도를 경험하게 되는 것이다.15 그는 결론적으로 다음과 같이 말했다.
고로 신앙은 각각 개인이 그리스도와의 직접 산 경험에 있는 것이오 사람의 전통에 있는 것이 안이며 제도에 있는 것이 안이다.16
그가 조직을 버리라고 했던 것과 문화운동, 개량사업, 교회부흥운동 등 일체의 교회적 실천을 부정한 것도 오직 개인적으로 그리스도를 영접하게 하려는 의도에서였다.


제1창조를 맛치신 하나님은 제2창조를 시작하섯다. 하나님의 제1창조는 아담의 창조로 시작하섯고 제2창조는 그리 스도 수육(受肉)으로 비롯하섯다. 제1창조는 육(肉)의 창조요 제2창조는 영(靈)의 창조이다. 그래서 제2창조는 제1 창조의 완성인 것이다. 즉 제1창조는 제2창조를 위하야 잇섯든 것이다. 따라서 제1창조를 깁버하신 하나님은 제1창 조의 완성인 제2창조를 더욱 깁버하심은 물론이다.18 송두용의 사상은 하나님의 성육신을 부정하고, 성육신 자체를 제2창조로 해석한 점이다. 하나님의 제1창조는 아담의 창조며, 이것은 육의 창조라는 것이며, 하나님의 제2창 조는 그리스도 수육, 즉 성육신으로서, 영의 창조라고 주장하고 있다. 그러면서 제1창조의 미완성 때문에 제2창조 가 있었다고 하여 하나님의 천지창조를 전적으로 부정하고 있다.
그의 사상의 이단성은 아래와 같이 요약할 수 있다.
1) 제2창조설을 주장한 점이다. 기독교인들은 하나님의 창조를 절대적이며 완전한 것이라고 믿고 있다. 제2의 창조란 하나님의 창조가 완전하지 못하다는 것이므로 기독교의 신성을 부정하는 것이라고 할 수 있다. 송두용의 무교 회주의에는 영지주의(Gnostizismus)의 이원론사상(Dualismus)같은 요소가 들어있다. 즉, 제1창조의 신은 낮은 신이 거나 악의 신과 같은 것이고, 제2창조의 신은 그리스도 수육을 가능케한 신으로 높은 신,즉 선신으로 이해하고 있는 듯한 내용으로 되어 있다.


4) 하나님의 제1창조를 육(肉)의 창조로, 제2창조를 영(靈)의 창조로 주장함으로써 송두용은 하나님의 창조 자체가 부분적인 것이었다는 점과, 제2창조가 제1창조를 완성한 것이란 주장은 창조주 하나님을 단지 조물주(Demiurge) 로 보면서, 구약의 하나님을 낮은 단계의 신으로 보고, 그리스도 수육으로 제2창조를 시작한 하나님을 지고의 신으로 나누는 영지주의의 신관과 매우 유사하며, 동시에 이단적이다.
송두용의 무교회주의는 이런 의미에서 교회의 필요성을 전혀 느낄 수 없다. 그의 관심은 오직 제2창조에 힘쓰는 것이었다. 그리고 그것은 한마디로 개인적 신비주의의 극치에서 나타나는 일종의 쾌락주의, 그의 표현에 따르면 유락(愉樂)인 것이다. 그래서 그는 아래와 같이 말한다.
하나님은 창조하신다. 하나님은 독생자 예수도 창조하신다. 하나님의 유락은 조화(造化)이다. 주 예수의 유락도 또한 창조이다. 그러면 하나님의 자녀인 예수 신자 엇지 창조하지 안을 수 잇느냐 그럿타 우리는 창조하여야 하며 또 우리의 유락도 또한 창조이지 안이치 못한다. 그러면 우리는 창조함에 노력하라 우리는 하나님과갓치 또 예수 와갓치 창조하자 우리의 유락이 창조에 잇서 우리는 진리에 거한 자인 것이다. 지금은 제2창조기니 우리는 맛당히 영적창조에 힘써야할 것이다. 형제여 힘쓰라 영적창조에 아 영적창조다 영적창조다19 여기에서 송두용은 하나님, 그리스도, 인간을 모두 창조의 주체로 인정하면서 그 능력의 동일시를 표명하였다.
기독교 신학은 창조주 하나님과 그의 독생자인 구세주 예수그리스도, 그리고 죄인인 인간의 본질을 근본적으로 구분하면서 교리의 중심 주제로 다루고 있다.


1) 하나님의 제1창조는 아담의 창조로 시작하셨고 제2창조는 그리스도 수육으로 비롯하셨다20 고 주장함으로써 그리스도의 수육이 하나님의 창조로 되어진 현상이라고 역설했으나,
2) 곧이어 하나님의 독생자 예수도 창조하신다21고 주장함으로써, 여기에서는 피조된 그리스도가 아니고 창조하는 그리스도로 또 다른 묘사를 하고 있다.
3) 한마디로 그의 기독론은 피조된 그리스도와 창조자 그리스도를 동시에 수용하고 있다는 점에서 첫째, 피조된 그리스도론은 그리스도의 신성을 부정하는 주장이며, 동시에 아리안주의와 매우 유사한 이론을 내포하고 있다. 둘째, 창조자 그리스도론은 기독교의 유일신관을 부정하는 사상으로 사물현상의 역동성을 창조적 현상으 로 인식하려는 일종의 역동설(Dynamismus)과 같은 비기독교적 사상이다.
4) 송두용은 인간도 창조능력을 가진 존재이다. 그러면 하나의 자녀인 예수 신자 엇지 창조하지 않을 수 있느냐 으로 강하게 인간의 창조적 행위를 강조하고 있다. 여기에서 그는 그리스도 예수도 하나님이 독생자요, 인간도 하나님의 자녀라는 점에서 이셋을 동격화하려 한다. 적어도 창조한다는 능력에 있어서 그는 이 셋의 실체를 동 일시하고 있다. 그의 주장을 공식화해보면 하나님=예수 그리스도=인간(G=JX=M)이라는 등식적 구조로 나타난다.
이 등식에 하나님은 창조자라는 명제를 대입하면, 곧 창조자 하나님= 창조자 예수 그리스도= 창조자 인간이라는 이론이 성립된다.
이런 단순 논리적 삼단논법식 신학 이해는 철저한 이단설이며, 무교회주의자들의 사이비 신학에서 유래된 것이다.
5) 송두용의 이단설 가운데 영적창조설도 많은 문제를 안고 있다. 그는 다음과 같이 말했다. 제1창조는 육의 창조요 제2창조는 영적 창조이다. 지금은 제2창조기니 우리는 맛땅히 영적창조에 힘써야 할 것이다. 제 2창조는 제1창조의 완성인 것이다. 형제여 힘쓰라 영적창조에 22
여기에서 그는 하나님을 육의 창조자로 본질규정함으로써, 하나님을 그리스 고대철학에서 조물주로 인식되던 데미우룩(Demiurge)과 같은 존재로 보았다. 또한 인간을 불완전한 창조를 완성시킬 수 있는 존재로 서술함으 로써 인간의 능력을 영적창조자로 평가한 것이다.
인간의 영적창조를 통해서 창조의 완성을 이루어야한다고 역설함으로써 인간을 하나님의 능력처럼 높은 본질로 서술하였다. 인간이 곧 영적창조자요, 모든 창조의 완성자라는 사상이다.
이 점은 아마도 그들의 기독교 신앙이 진정 기독교적인가 혹은 인간숭배주의 인가를 의심케 하는 것이다. 송두용을 비롯한 무교회주의자들이 교회부정, 교회무용론, 성직제도 및 성례부정, 교리 및 전승된 신앙고백 부정, 그리스 도창조설, 신앙창조설, 영적창조설, 인간창조주설, 하나님의 불완전한 창조설, 제2창조설, 인간의 창조완성설 등과 만인성서해석권의 오용 및 남용, 공산주의적 종교발생론의 도식으로 기독교를 해석하려는 유물론적 종교론 등은 이들을 기독교도라고 볼 수 없도록 한다.
송두용을 김정환의 무교회주의 신앙형태 중 어디에 속하는 것으로 보아야 하는가 라고 질문을 던져 본다면, 아마도 그는 분명히 정통파에 속하는 것으로 간주할 수 있을 것이다. 그 이유는 그가 조선 무교회주의 설립 6인동 지의 한 사람이었으며 성서조선의 창간 동지였다는 점에서 그를 정통파로 보는 것이 올바른 판단일 것이다.
그러나 그가 성서연구에 매주일 참석했는가 하는 점은 거의 규명되지 않을 뿐만 아니라, 오랫동안 그가 성서조선과 관계를 끊었던 시기도 있는 점으로 보면 그는 정통파의 골수라고 보기 어렵다.
오히려 그의 무교회주의 사상을 분석하면서 우리는 그가 정통파(orthodox)무교회주의자라기 보다는 급진적 무교회주의자라고 볼 수 있으므로 그를 급진파(radical)라 부를 수 있을 것이다. 김정환의 일곱 가지 신앙형태 이외의 분파이므로 제8의 무교회주의의 신앙형태로 범주화할 수 있을 것이다.


송두용과 마찬가지로 류석동은 조선 무교회주의의 운동을 적극적으로 보급하던 무교회주의자이다. 성서조선에 발표된 20편 가까운 그의 글들은 조선 무교회주의에 대한 일반인들의 이해에 매우 우호적인 영향을 끼쳤다. 그리고 그 자신은 김교신, 함석헌, 송두용을 비롯한 기타 여러 무교회주의 동지들과 같이 무교회주의에 충성스럽게 남아 있었다.
그러나 그는 송두용식의 급진적인 무교회주의를 지양하고, 매우 온건한 신앙주의를 표방하였으며, 몇군데의 무교 회주의적 표현을 제외하면 그를 교회주의자(敎會主義者)라고 불러도 별로 거부반응이 일어나지 않을 정도로 신앙적 이었고, 성서적이었다. 그것은 그만이 무교회주의자들 가운데 유일하게 영생의 체험을 한 것이다. 그는 확실히 종교적 체험을 한 사람이며, 하나님을 체험한 신앙인이었다. 그래서 하나님이나, 교회나,성서나, 성례 등을함부로 도마 위에 올려놓고 난도질할 수 없는, 두려움과 경외적인 떨림(nouminose)을 늘 갖고 있었다. 그는 그리스도의 십자가를 직접 보았기 때문이다. 그는 이러한 신앙체험을 다음과 같이 간증하였다.
5월 20일은 나에게 특별한 생각과 느낌을 준다. 이 날은 내가 육에서 죽고 영에 들어온날이다. 과거 몇십년 동안의 자아의 생활에서 버서나 하나님의 생활로 들어오게 된 날이다. 하나님과 예수 그리스도를 알 뿐만 아니라 그에게 나의 존재를 알리게 된 날이다. 물론 나는 이 날에 세례를 받은 것이 안이고 또 벗들 앞에서 이상한 힘을 나타낸 것이 아니다. 홀로 방에 앉아 자기의 죄악에 이때까지 없는 고민을 깨달아 어찌할 줄을 몰라 보통 때와 같이 기도를 하다가 성서를 닐고 성서를 닐다가는 기도를 하고 있을 때 과연 꿈에도 생각지 아니한 일이 눈앞에 전개되었다.
고린도전서 제1장 30절 후반의 한말 예수는 하나님께서 세우사 우리에게 지혜와 의와 거룩함과 속죄함이 되셨으니가 번개같이 마음 속에 지내가며 눈에는 예수 그리스도의 십자가가 뚜렷이 뵈였다. 나의 가슴은 터지 는듯하고 눈에서는 눈물이 쏘다지며 말할 수없는 깃븜이 한없이 생기었다. 이 깃븜이 생긴 다음 순간에는 이 몸, 이 마음을 예수 그리스도에게 받히자는 각오가 무럭무럭 일어나며 나를 당신 마음대로 써줍소서 하는 기도가 솟아나왔다. 이때 나의 분열된 의지, 이지(理知), 감정은 통일되어 다른 것을 생각할 수 없이 한 뭉치가 되여 하나님을 생각하게 되였다.23
류석동은 전투적 언어로 교회주의를 공격하는 김교신, 함석헌, 송두용 등과 너무 대조적인 무교회주의자이다. 그는 김교신처럼 유일의 선생을 가진 자가 아니므로 선생으로부터 배움을 받은 자가 아니다. 그는 예수 그리스도의 십자가를 본 사람이다.그래서 그는 십자가로 말미암아 나는 살았고 지금 또한 살고있다. 나는 십자가에 예수 그리스도를 보고 비로소 자유스럽게 되고 충족함을 얻었다24고 고백한다. 그는 기도하는 사람이었고 성서를 읽는 사람이었다. 그래서 그는 과감히 외쳤다. 성서만이 생명의 양식이다. 우리는 성서를 닐지 아니하면 살 수가 없다. 성서를 경건한마음으로 닐어라. 천상천하(天上天下)에 이 책 밖에 생명을 전하여 주는 것이 없느니라25고.
그의 중심 개념은 무교회가 아니고 신앙이다. 따라서 그의 사상을 편리하게 신앙주의라고 부를 수 있을 것이다. 그러나 우리는 그의 신앙주의의 출발점은 신앙의 유형이나 현상에 대한 분석이 아니고, 삶에서 역동하는 신앙 자체라고 하는 것에 주목해야 한다. 그는 철저히 하나님의 품안에 안기기를 원했다. 이러한 소원(所願)이 그를 더욱 신앙주의로 이끌어 갔으며, 그가 신앙주의에 더욱 깊이 몰입하면 할수록 그는 공리주의(功利主義)에 빠져 든 신앙절대주의를 부정하면서 그리스도 신비주의에 접근해가고 있었다.
하나님이 주신 옷 예수 그리스도의 옷, 그의 의(義)와 성(聖)의 옷을 입고 하나님 아버지 앞으로 나가겠나이다. 이제 우리의 소원은 달(達)하였나이다.26 그의 예수 그리스도의 옷 사상은 신앙의 극치의 한 표현이기도 하다. 그리스도의 옷을 입은 자만이 하나님 앞으로 나갈 수 있다.
천상천하에 이 옷밖에 우리가 입고서 하나님 앞으로 나갈 옷이 업나니라.27 그리스도의 옷을 입었다고 하는 것은 말할 것도 없이 그리스도와 하나됨의 표현으로서 그리스도 신비주의의 대표적인 표현이다.
그러나 예수 그리스도의 십자가를 분명히 본 류석동의 그리스도의 옷이란 곧 그리스도와 합일(合一)의 경지 에서 가지는 그리스도에 대한 신앙을 의미한다. 예수 그리스도에 대한 신앙이 없이는 구원이 없다고 하는 이신득구의 신학사상이 그 이면에 깊이깔려 있다. 그것은 신앙이며, 영생에의 길이었다. 그는 다음의 말을 통해서 신앙을 규정하고 있다.


우리는 여기에서 류석동의 신앙은 무엇에 대한 신앙인가를 그의 진술을 통해서 직접 찾아 보자. 그는 십자가는 나의 신앙의 처음이고 끝이다29고 분명히 진술했다.
그의 신앙의 알파와 오메가인 십자가는 자기 실존의 전부였다. 그의 십자가 신앙은 그리스도의 옷 사상이나 성서주의와 더불어 그의 신앙주의를 새롭게 표현한 것일 뿐이다.
그는 인간의 실존이 십자가의 2중성, 즉 알파포인트(alphapoint)와 오메가포인트 (omegapoint) 사이에서 존재하는 양태임을 보여주고 있다. 십자가의 알파점은 인간의 실존의 원초성이며, 십자가의 오메가점은 인간의 실존의 초극성을 의미한다. 다시 말해서, 류석동에게서 신앙의 처음과 끝인 십자가는 신앙하는 인간 실존의 전체성이며, 통일, 실존 자체라고 이해할 수 있을 것이다.
류석동은 교회무용론을 역설하는 무교회주의자는 아니었다. 그의 무교회주의는 신앙의 형식화나 공리주의적 신앙 절대주의를 부정하고, 철저히 성서주의적이며, 그리스도와 합일의 체험에서 표출된 그리스도 신비주의의 한 양태를 띠고 있다.
그래서 그에게서는 그리스도의 십자가가 그의 신앙의 전체였으며, 그리스도와의 접합, 즉 그리스도의 옷을 입는 경지를 항상 최상의 희열로 흠모했다. 그는 기성 교회나 제도를 적대시하며 비판하지도 않았을 뿐만 아니라, 기독교의 교리나 신조의 예민한 문제들을 일정한 표준없이 난도질하거나 비판하는 만용을 가진 사람도 아니었다는 점에서 무교회주의자라기 보다는 십자가 신앙주의자라고 부르는 것이 오히려 더 마땅할 것같다.
그가 조선 무교회주의 동지들과의 사상교류나 성서조선지에 논단 발표를 1934년 3월 이후로 거의 단절해 버렸던 점은 그의 기독교 이해와 신앙이 이들과는 너무도 거리가 멀었던 것이었음을 시사하고 있지 않을까 그는 한 때 단테에 심취했었고, 한 때는 밀턴에 마음을 빼앗긴 때가 있었고 또 한 때는 사옹(沙翁:셰익스피어를 한자음 표기로 줄여서 일컫는 말-필자 주)에 몰두할 때가있었고 또 한 때는 희랍철학에도 경도(傾倒)한 때가 있었 다.30 그러나 그의 신앙의 오메가 포인트는 성서였다. 그는 성서를 생명의 양식이며, 영원한 생명을 길 러주는 살과 피라고 확신했다.11 그래서 그는 문학과 철학에서 성서로 전향한 것이다. 이 점에서 그의 신앙은 성서주의라고도 부를 수 있다. 그러나 그에게 붙여질 성서주의(聖書主義)란 미국의 보수주의적 근본주의의 성서 주의(biblicalism)와는 크게 다른 것이다.


우리가 또 한 사람의 무교회주의자로서 사상을 검토해 보아야 할 사람은 화육론(化肉論)32과 조선 교회와 교권자제위33 의 필자 김성실이다. 김성실은 자기 사상의 핵심을 다음과 같이 진술하였다.
종교는 신앙경험을 근본으로 삼는다. 결코 의식이나 교리나 조직이나 제도나 사업이나 무슨 당파적 단결로써 중심을 삼는 것은 안이다.34 그는 또 다음과 같이 말하기도 했다.
예수 믿는 유일의 길은 기도이다. 원래 종교생활의 근본은 기도생활인 것이다. 기도가 없이는 기독을 알 수 없고 믿을 수 없고 생명을 얻을 수 없다. 기도는 우리 영의 호흡이다. 양식이다.35 기도생활을 강조하는 그는 조선기독교의 실체를 기도하는 모양은 있으나 실(實)은 없는 교회라고 비판하면서, 기도에 힘쓸 것을 당부하였다.36 그러나 그는 철저히 교회개량 주의적 태도를 견지하면서 기성 교회의 비교회성을 비판하였다. 이 점에서 그를 무교회주의자로 낙인찍기 보다는 교회개량주의자, 혹은 교회갱신주의 자로 평가할 수 있지 않을까 생각된다. 그의 분명한 문자적 표명은 이를 뒷받침하기에 충분하다. 그의 글을 인용 해 보자.


김성실은 교회의 현대주의에 대한 비판을 시도했다. 그러나 조선 무교회주의의 효시인 김교신이나 종교파괴론자인 함석헌과 같이 철저한 무교회주의자는 아니다. 그는 교회파괴론자가 아니다. 또한 김교신주의자도 아니며, 함석 헌과도 별로 동질성을 가진 사람이 아니다. 더욱이 그의 입장은 논문 두 편 말고는 밝혀진 것이 없으므로 이를 기 초로 해서 평가할 때 그는 이용도가 부흥집회 때마다 조선의 기독교는 죽었다고 비판하면서 신앙에 불을 붙이고, 폭포같이 쏟아지는 눈물과 기도를 보여주었던 것과 거의 유사한 점이 있다. 그는 조선 기독교가 실(實)을 얻어 생 명종교(生命宗敎)가 되어야 한다는점을 강조하였다.


오늘날 과학과 기술이 급속도로 발전하면서 인간의 삶의 내면 세계가 문명변화의 속도에 적응하여 변화하지 못하 는데서 오는 문화적 괴리현상과 가치 혼란의 상황은 인간에게 더욱 진지하게 자신의 영적 삶을 직시하고 성찰하도 록 하고 있다. 영성개발이라든가 영성훈련, 그리고 명상훈련 등을 통한 자아발견과 개발은 이런 점에서 현실에 대 한 내적 삶의 표출에서 비롯되었다고 하겠다.
김성실은 바로 영의 생명(靈의 生命)을 발견하여 살리는 일에 힘써야 한다고 말하고 있다. 그러나 그는 교회를 부정하지는 않았던 점에서 아마도 우리는 그를 교회주의자라고 부를 수도 있을 것이다.


지금까지 우리는 조선 무교회주의를 인물중심으로 서술해 보았다. 이 사상은 한국신학사상의 흐름을 개관함에 있어서 빼놓을 수 없을 만큼 비중이 큰 사상이다. 그래서 우리는 그들의 작품들을 직접 분석-해석-평가하면서 탐구해 보았다. 그러나 우리의 연구는 단순히 작품상의 문제점을 나열한 것만은 아니었고, 매우 과학적으로 작업했다고 자부한다.
여기에서 결론은 무교회주의에 대하여 한국의 몇몇 교회사가들이 긍정적 평가를 내리고 있음에도 솔직히, 더욱 정직하게 말해서 무교회주의는 많은 문제가 있음을 발견했다. 그리고 그 문제들은 대체로 기성 교회가 받아들이기 어려운 것이라는 사실도 알게 되었다. 한 마디로 우리가 추적해 본 무교회주의자들 가운데 몇명은 이단적인 발상도 갖고 있었다.
특히 김교신이나 함석헌 같은 이들은 기성 교회에 대하여 가히전투적이라고 할 정도로 도전적이었으며, 증오심이 넘치는 과격한 표현을 통해서 공격일변도의 주장만을내세웠다.
그런가 하면 송두용은 너무도 황당무계한 신학이론으로 말미암아 우리를 당혹하게 하기도 했다. 장도원, 류석동, 김성실과 같은 이들은 대체적으로 성서, 십자가, 그리스도, 기도, 신앙 등과 같은 용어를 동원 하여 그들의 주장을 정립해 나갔다. 그래서 장도원이 약간 과격하게 나가기는 했으나 이 세 사람은 온건한 무교회 주의자들이라고 불려질 수 있는 사람들이 되었다.
김정환 교수도 무교회주의자라고 할 수 있는가 하는 것은 문젯거리가 될 수 있으나, 그 스스로 단독파로 암시하고 있는 것으로 보아 그도 무교회주의자의 범위에 넣을 수 있다. 그러나 엄밀히 말해서 그는 무교회주의자라기 보다는 오히려 김교신을 흠모하고 있는 김교신주의자라고 불러야 할 인물인 듯하다.
무교회주의 사상이 조선을 성서화하려는 선교적 사명과 의욕에서 헌신적 노력을 계속했던 것은 매우 높이 평가할 만하다. 성서와 조선, 성서를 조선에, 그리고 조선을 성서위에39 세우고자 했던 조선 무교회주 의의 정열은 조선의 복음화를최대의 목표로 전진해 갔던 것이다.
그렇기 때문에 그들의 성서조선지를 통한 문서활동은 당시의 정치.경제적, 사회. 문화적 여건에 비추어 볼 때 매우 높이 평가될 수 있다. 그러나 문제는 그들의 물리적 노력에 비하여 그들의 정신적 주장에 기독교적이라고 보기 어려운 요소들을 담고 있는 점이다. 그 문제점들이란 대체로 세 가지로 분류될 수 있는 것들이다.
1) 이들은 신학교육을 체계적으로 받은 사람들이 아니므로 기독교 이해에 많은 오류를 갖고 있다. 신학서적이나 주석서 및 기독교 백과사전을 대충 간추려 가면서 독학으로 신학을 접한 사람들이므로 기독교에 대한 올바른 이해가 전혀 되어있지 않다. 주로 교회론과 성례론을 부정하고, 그들의 신앙 태도를 비판하는 교역자들을 증오하여 매도하거나 공격하는 열혈당적 분파주의 색채를 갖고 있다. 그리고 이들이 신학이나 기독교의 본질에 관해서 지식과 정보를 흡수할 수 있었던 신학자료들이 문제있는 것들이 아니었는가 하는 의심이 들기도 한다. 왜냐하면 이들은 당시로서는 최고의 지식계급에 속하는 사람들이었다. 그리고 그들이 무교회주의 운동에 쏟는 열정으로라면 신학의 대하를 탐구할 수도 있었다. 그러나 그들은 그들이 활동하던 시대의 기독교 신학의 세계적 추세와 당대의 신학자들의 이름이나 저서, 논문 한편도 158호를 종간호로 성서조선이 폐간될 때까지 비판적으로든지 수용적으로든지 한번도 거명하거나 논의하지 않았다. 이러한 사실은 이들이 사용하는 신학 및 기독교에 관한 자료는 매우 제한 적이었으며 고정관념에 편향된 문제있는 것들이었음을 입증한다. 그들이 사용 도서의 출처를 고의적으로 은폐하는 것은 왜 그럴까


무교회주의자들이 성경의 이러한 부분을 의도적으로 은폐하면서 교회 부정만을 강조한 것은 조선을 성서 위에 세우겠다는 그들의 의도와 모순적이다. 무교회주의가 성서를 연구하는데 중심을 둔다고 하면서 성서의 교회관에 관해서는 왜 언급을 회피하고 있는가 교회를 부정하고 구원을 언급하는 것은 그리스도를 통하지 않고도 구원이 가능하다는 종교신학적 발상과 동일한 것이다.
3) 무교회주의의 존재 목적은 분명하지 않다. 그들은 교회주의와 전투하기 위하여 뭉쳐진 결사단체인지, 그들의 표현대로 조선을 성서화하려고 하는 것인지 그들의 행적과 실천을 통해서는 분명하게 이해할 수 없다. 조선을 성서화하려고 한다면 무엇보다성서를 올바로 가르쳐 주어야 할 뿐만 아니라, 성서의 핵심인 복음의 메시지를 정확 히이해하고 제시해 주어야 했었다. 그러나 성서조선은 종간호(158호)에 이르기까지 왜곡된 성서해석으로 일관되어 있을 뿐만 아니라, 교회부정, 성직부정, 제도부정, 성례부정, 신조부정, 교리부정, 전통부정 등 철저한 부정주의(否定主義)에 빠져 있다. 그들 스스로도 무교회주의는 부정(否定)주의라고 분명하게 표명하였다.
기독교 세계관은 염세주의나 비관주의가 아닐 뿐만 아니라 부정주의도 아니다. 율법을 부정(否定)하려는 것이 아니고 율법을 완성(完成)하려고 오신 예수의 오심은 기독교가 하나님의 창조세계를 비롯한 범사에 감사와 긍정(肯定)을 드러내는 것임을 보여준 것이다. 부정주의는 일종의 염세주의다. 무교회주의자들의 부정주의는 일차적 증상으로 교회파괴증으로 나타났으며, 그리고 개인적 신비주의로의 지향으로 발전되어 나갔다. 성서조선의 폐간 (1942년 3월, 제158호를 끝으로)으로 이론무장이 중단되고, 김교신의 죽음(1945년 4월 25일)으로 지도자를 잃은 조선 무교회주의는 그 자리에서 그 현상 그대로를 유지하며 더이상의 변신을 멈추었다. 하지만 만일 김교신의 활동이 오늘날까지 왕성히 생동해 왔다면, 조선 무교회주의는 분명히 개인주의적 신비주의 혹은 염세주의적 분파주의(sect)로 그 양상을 가꾸어 나갔을 것이다. 지금까지 조명해 본 조선 무교회주 의자들의 사상을 다음과 같이 도식화 해보면서 무교회주의의 연구를 마친다.


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아무 문제가 없는 삶은 죽은 삶이다. 삶은 멈춘 것이 아니고 살아 움직이는 것이다. 그러므로 삶은 문제의 연속이다. 그리고 문제의 극복이 바로 삶이다. 삶은 난관의 연속으로 도전과 극복으로 성취해야 한다. 다만 큰 문제는 작은 문제처럼 풀어야 하고, 심각한 문제는 차분히 풀어야 하며, 작은 문제는 이미 해결한 것으로 간주해야 한다. 이것이 삶을 극복하는 지혜이다.
‘나는 누구인가’의 대답이 자아정체감이다. 이것은 자기동일성을 의미하는 것으로, 자신에 대해 통합된 전체적인 인식을 가지는 것을 의미한다. 자기의 인생관, 가치관, 인간관, 세계관, 미래관 등에 대해 지속성과 통합성이 확립되었다는 의미다. 이렇게 정체감이 확립되어야 안정된 존재감을 가질 수 있다. 그러나 이것은 자아의 성숙일 뿐, 자기를 깨달은 것이 아니다. 온전하게 자기의 실체를 깨달으려면 자기를 초월하여야 한다. 그래야 순수한 자기로 거듭날 수 있다.
인간은 홀로 설 수 있어야 한다. 사람들은 혼자 있으면 고아가 된 것처럼 불안해하고 외로워한다. 그래서 그들은 군중을 따라다니고 집단에 가입하거나 종교에 매달린다. 그것은 자기가 누구인지 모르기 때문이다. 자기의 실체를 알게 되면 불안도 외로움도 사라지고 평온함을 유지할 수 있다. 자기를 모르는 무지 때문에 인간은 세상을 헤매고 다닌다. 그들의 삶은 불안정하고 불확실하며 괴롭고 고통스럽다. 홀로 있음은 자기와 함께하는 소중한 시간이며, 참자기를 대면하는 축복의 기회이다.
인간의 모순은 보이지 않는 마음으로 인해 생기는 것이다. 그래서 때와 장소와 경우에 따라 선과 악을 마음대로 이용하게 된다. 그리고 자기의 허물이나 죄를 마음속에 깊이 숨긴다. 겉으로는 천사의 미소를 띠고, 속으로는 악마의 흉계를 감추게 된다. 이것이 인간의 모순이요, 속성이며, 이중성이다. 이렇게 마음속에 죄악을 숨기므로 당장 진실을 알 수가 없지만, 오랜 기간 동안 그 사람의 행동을 주시하면, 속마음은 밖으로 드러나게 된다. 그리고 죄를 감추고 거짓말을 하기 시작하면 만성이 되어, 더 큰 악행을 저지르고 죄를 합리화 하게 된다. 그러나 거짓을 숨길 곳은 없다. 세월은 반드시 진실을 드러내기 때문이다. 그리고 죄는 스스로의 무덤을 파게 된다. 그러므로 순수한 자기, 본래의 자기, 참자기로 거듭나야 한다.


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폐회로 루프 시스템에 더한 재사용 가능 부품들
특유의 표준과 재사용 가능 부품 기술로써 부품들을 보장
Fuji Xerox는 기획/개발/생산에서 처분까지를 제품 전체 수명주기로 보고 사용된 복합기를 회수하여 자원으로 재생되도록 합니다. 자사 특유의 표준안을 기반으로 각 부품의 수명주기를 결정한 후 기능을 복구시켜 재사용 되도록합니다. (이것을 폐회로 루프 시스템이라 부릅니다.） 최근 들어서는 세정, 수리 및 검사를 포함한 부품 재생 기술이 발전하여 보통 80% 이상（평균 질량）의 부품들이 본 제품에 재사용되고 있으며 엄격한 품질 표준에 부합하는 부품만이 재사용되므로 새제품에 상응하는 품질을 보증할 수 있습니다.


광역교통 무료환승, 경부고속도로 하이패스IC 설치, 금호~하양 국도 6차로 확장, 한국폴리텍대학 로봇캠퍼스 설립인가 등 지역의 산재돼 있던 크고 굵직한 지역현안사업이 하나씩 해결된 것은 최기문 영천시장의 인적네트워크와 국회·중앙부처를 발로 뛰어다닌 결과로 평가된다.
버스승강장에 온돌의자와 바람막이 설치, 에어커튼 설치 등 버스승강장 시설개선은 시민들의 작은 불편사항도 세심하게 개선하는 ‘시민 체감형 정책’의 대표적인 예로 시민들의 호응이 가장 뜨거웠으며, 평범했던 저수지를 생태공원으로 조성한 ‘망정동 우로지 명소화 사업’은 80m의 음악분수와 함께 산책로, 쉼터조성 등으로 도심 속 시민들의 휴식 공간으로 자리 잡고 있다.
영천시는 유례없는 코로나19 사태를 맞았지만 다중이용시설 임시휴업 결정, 민관군 합동방역 등 신속하고 강력한 초기대응을 펼치고 철저한 방역추진으로 지난 3월 7일 이후에는 지역 내 감염자 없이 시민들의 안전한 일상을 지켜왔다.
‘대구경북 최초 전 시민 재난긴급생활비 지급’은 어려운 시기에 시민들이 봉사와 재능기부로 보여준 따뜻한 마음에 대한 보답과 시민들의 어려움을 함께 나누고자 하는 최기문 영천시장의 의지가 반영된 것으로, 재난의 위기 속에서 시민의 화합을 이끌어낸 모범사례로 주목받고 있다.
영천시는 코로나19 이후에 달라지는 생활문화와 사회적 환경에 대한 대책마련으로 생활 속 방역, 비대면 문화 생태구축, 지역경기 활성화, 기업지원과 고용정책 등 중장기적인 종합발전계획수립에도 심혈을 기울이고 있으며 지난 5월 정세균 국무총리와의 면담에서 건의한 ‘대구도시철도 1호선 연장’과 ‘영천댐 상류지역 하수도 정비사업’ 설치 등 지역의 미래에 청신호를 밝힐 현안사업도 꼼꼼히 챙겨나갈 계획이다.
최기문 영천시장은 “시민행복과 영천발전을 위해 하루하루 열심히 달려왔다. 시민들께서 믿고 지켜봐주시고 힘을 모아주셔서 코로나19 사태를 극복했고, 생각보다 더 많은 성과가 있었다. 시민들에게 정말 감사드린다”며, “앞으로도 시민들의 소소한 생활 속 행복 실현을 최우선으로 챙기며, 크고 굵직한 사업까지 빈틈없이 챙겨 지역발전에 총력을 다하겠다”고 밝혔다.


한 대형매장 쌀 코너에 들렀다. 그곳에는 전국 각지에서 생산된 쌀이 한가득 쌓여 있었다. 진주의 ‘동의보감’ 쌀을 비롯해 ‘메뚜기쌀, 밥맛이거창합니다, 음악을 듣고 태어난 쌀, 생명환경쌀, 나비쌀, 한눈에 반한 쌀, 수호천사 건강미, 이천쌀’ 등등 다양한 브랜드 쌀을 보노라니 눈이 황홀할 지경이다. 전국적으로 유통되고 있는 쌀 브랜드가 2000여 가지나 된다고 하니, 그럴 만도 하겠다. 전국의 쌀 종류를 나열해 놓은 ‘쌀박물관(서울)’도 생겼다. 진열해 놓은 갖가지 브랜드 쌀 가운데 유독 눈길이 가는 상표가 있다. ‘안성마춤쌀’이다. 비표준어 ‘안성마춤’ 때문이다.


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‘아이폰6’와 ‘아이폰6플러스’는 애플의 9·10번째 스마트폰이다. 애플은 큰 결단을 내렸다. 그 동안 굳게 걸어잠갔던 화면 크기의 빗장을 풀었다. 그리고 4.7인치와 5.5인치 2가지 제품을 내놓았다. 화면을 바꾼 것을 팀 쿡이 고집을 꺾은 것으로 해석할까? 스티브 잡스가 있었으면 5.5인치 아이폰이 없었을까?
애플은 그 동안 고집스럽게 내세웠던 화면 크기 정책에 조금씩 변화를 주고 있다. 이미 2년 전 애플은 아이패드의 화면 크기를 줄였고, 이번에는 아이폰 화면 크기를 늘렸다. 화면에 대한 이슈는 애플의 고집과 시장의 요구 사이에서 이 회사가 어떻게 제품을 진화시켜 가는지 명확히 보여주는 사례다.
애플은 꽤 오랫동안 3.5인치 화면을 이끌어 왔다. 이것만 해도 피처폰에 비해 엄청나게 큰 화면이었지만, 안드로이드 진영에서는 더 큰 화면을 전면에 내세워 아이폰을 공격했다. 2010년 애플은 ‘아이폰4’에 ‘레티나 디스플레이’를 내면서 기가막히게 경쟁자들의 뒷통수를 쳤다. ‘큰 게 중요한 게 아니라 고해상도가 중요하다’는 메시지로 화면 크기에 대한 고집을 지켰다.
하지만 안드로이드는 계속해서 큰 화면 경쟁을 펼쳤다. 결국 애플은 2012년 ‘아이폰5’를 내놓으면서 화면 크기를 조금 늘렸다. 하지만 이건 화면 크기를 늘렸다고 말하기엔 다소 애매하다. 가로폭은 그대로 두고, 세로 길이만 늘렸다. 그 길이는 16대9였다. 더 큰 스마트폰을 만드는 것이 아니라 늘어나는 HD 콘텐츠를 보는 도구라는 의미다. 나는 사실상 애플이 2007년부터 2013년까지 6년 동안 7가지 아이폰을 내놓으면서 단 한번도 화면 크기를 바꾸지 않았다고 본다.
그런데 갑자기 큰 스마트폰을 내놓는다? 애플은 엄지손가락 하나로 화면 전체를 터치할 수 있어야 한다는 고집을 깨야 했다. ’10인치 아래 태블릿은 DOA’라는 이야기만큼이나 애플을 옭아매는 프레임이다. 나는 여전히 스마트폰이 크게 느껴지고 4인치 아이폰이 적당하다고 생각한다. 하지만 세상은 이미 큰 스마트폰에 익숙해졌고, 애플에도 더 많은 걸 요구하기 시작했다.
2011년 삼성전자가 처음 ‘갤럭시노트’를 내놓았을 때는 모두가 이 ‘엄청난 크기’에 놀랐다. 그 크기가 5.3인치였다. 이제는 5.3인치는 패블릿이라고 부르기도 무색할 정도다. ‘갤럭시S’가 이 크기에 나온다. QHD 해상도가 나오면서 5.5인치 스마트폰이 아무렇지 않게 팔리는 시대가 됐다. 그 한계가 6인치를 넘길 수는 없다는 것을 모두가 깨닫고 있는 중이다.
애플은 딱 이럴 때 움직이는 회사다. 소비자들이 뭘 원하는지를 먼저 알아서 꺼내놓는 경우도 있지만, 큰 변화가 필요하거나 정말 간지럽다고 느끼는 것들은 끌 수 있는 때까지 끈다. 하지만 더 늦추면 안 되는 정확한 타이밍에 꺼내놓는다. 소비자들은 “내가 원했던 게 이것”이라는 감정을 절정으로 느끼곤 한다. 물론 그 중 일부는 개발 스케줄에 쫒겨 뒤로 밀려나거나 나중에 들어온 것도 있지만, 대체로 이 ‘타이밍’을 지킨다. 초기 아이폰만 봐도 복사·붙여넣기가 없었고, 스티브 잡스는 앱스토어를 만들 생각조차 없었다는 건 유명한 일화다. 하지만 차근차근 목표를 밟아간다. 결국 애플은 시장에 귀를 틀어막고 제품을 강요하기만 하는 회사는 아니다. 하지만 아직도 몇몇 결정은 극적인 타이밍을 위한 것인지 고집 때문에 늦춰진 것인지 알 길이 없지만, 한 가지는 확실하다. ‘언젠가는 한다’다.
그런 면에서 팀 쿡의 애플은 또 다시 서서히, 흥미롭게 변하고 있다. 애플은 여전히 폐쇄적이고 비밀스럽지만 조금 더 소비자 접점에 가까이 있다는 평가를 어렵지 않게 볼 수 있다. 문제가 터지면 조심스럽긴 하지만 특정 상황에 대해 아니라고 우기기보다는 빨리, 그리고 직접 진화에 나선다. 직접 미래를 이야기하진 않지만 시장이 원하는 제품에 대해 서서히, 그리고 확실하게 준비한다. 눈치가 좀 빠르다면 그걸 인지하는 건 어렵지 않다.
팀 쿡의 스타일은 제품 종류에서도 나온다. 팀 쿡은 지금은 경영 일선에 나와 있지만 그의 전문 분야는 공급망 관리다. 대량 생산을 통한 원가 절감과 고통스러울 정도의 품질 관리를 해 왔다. 최근 애플의 제품 가짓수는 이전에 비해 엄청나게 늘어났다. 지난해에 내놓은 아이폰만 해도 10가지가 넘는다. 여러 통신망에 대응하기 위한 측면도 있지만, 다른 한편으로는 통신 스펙에 대한 통신사들의 입맛을 맞추기 위한 것도 있다.
그간 이용자들이 아이폰의 화면 크기가 바뀌지 않을 것이라는 믿음은 화면 크기를 통한 절대적인 앱 구성에 있었다. 화면 크기를 바꾸면 당장 앱이 틀어진다. 그것만큼 끔찍한 것도 없다. 해상도를 4배로 올린 것도, 화면 비율을 바꾼 것도 결국 7년 전에 만든 앱도 그대로 돌아가야 한다는 전제 때문이었다.
애플은 큰 화면에 대한 대비를 지난해부터 시작했다. 아이폰5를 내놓고, 맥북에 레티나 디스플레이를 쓰면서 애플은 앱을 개발할 때 픽셀 단위의 앱 설계 방식을 버리고 상대적인 위치를 이용한 레이아웃을 쓰도록 방식을 바꿨다. NHN넥스트의 김정 교수는 지난 6월 애플 ‘세계 개발자 컨퍼런스'(WWDC)에서 “판올림한 X코드 자체가 어떤 화면 크기, 어떤 화면 비율의 하드웨어를 만들 수 있다는 힌트”라고 설명한 바 있다. 비슷한 이야기를 지난해 WWDC 직후에도 나누었던 바 있다. 큰 화면에 대한 준비를 오랫동안 하고, 제품을 드라마틱하게 꺼내놓는 스타일은 스티브 잡스가 레티나 디스플레이를 꺼내놓았을 때와 다르지 않아 보인다. 시계에 대한 준비? 그것 역시 화면의 변화에서 시작해서 개발자들을 위한 워치킷을 공개하는 방법으로 마무리된다. 그리고 그 플랫폼을 쓸 하드웨어를 꺼낸다. 아이튠즈-아이팟, 아이폰-앱스토어, 레티나 디스플레이, 헬스킷 모두 같은 흐름이다.
두 CEO의 방법은 다른 것 같지만, 포장이 다를 뿐 많은 부분이 비슷하다. 이번 이벤트를 통해 스티브 잡스의 흔적이 지워진 팀 쿡의 애플을 바라보고자 했는가? 오히려 파트너를 잘 설득해 엄청난 규모의 비즈니스를 단번에 잡는 그 근본적인 애플의 힘과 성장동력은 변하지 않았음을 확인했을 따름이다.
다시 한번 생각해본다. 화면을 바꾼 것을 팀 쿡이 고집을 꺾은 것으로 해석할까? 스티브 잡스가 있었으면 5.5인치 아이폰은 없었을까?


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광운대학교의 로봇학부는 ‘하드웨어와 소프트웨어의 균형적 지식 습득을 통한 창의력 배양’을 교육 목표로 하고 있다. 2002년부터 공학인증을 시행하고 2005년부터는 삼상전자정보통신트랙에 가입했다. 아울러 광운대 로봇게임단 ‘ROBIT’의 주축 학과로 운영된다. 로봇학부는 복합학제의 효과적인 교육을 위해 두 개(정보·컴퓨터 계열, 제어·로봇 계열) 계열로 구분된다.
정보·컴퓨터 계열은 전기, 전자, 통신, 컴퓨터 공학과 관련된 기초 및 응용 분야를 배우며 통신 이론, 컴퓨터 구조, 임베디드 시스템, 컴퓨터 네트워크, 데이터 통신 등의 교과목을 개설하고 있다. 제어·로봇 계열의 경우 전기, 제어, 계측 및 로봇 공학 분야와 관련된 교육을 받게 된다. 센서 공학, 계측 공학, 로봇 공학, 디지털 제어, 엑츄에이터 등을 학습할 수 있다.


서울과학기술대학교의 메이커스칼리지는 2017년 융합교육을 통한 대학의 자율혁신과 우수 인재 양성을 목적으로 설립됐다.
첨단 과학기술과 ICT 핵심기술을 산정해 체계적인 커리큘럼을 제공하며, 연계융합전공 제도를 통해 다학제적 교육을 제공하는 것이 특징이다.
현재 운영되는 연계융합전공은 스마트카기술, IT융합 소프트웨어, 무인이동체 소프트웨어, 바이오 융합기술, 빅데이터 경영공학, 지식재산 기술경영, 창업융합, ICT인공지능 등 8개 과정이며, 2021학년도에는 인공지능응용학과를 신설해 4차 산업혁명 시대의 핵심 가치인 인공지능 전문가를 양성한다.
특히 인공지능응용학과에서는 인공지능의 기초, 핵심기술부터 인공지능 모델 개발, 서비스 기획 등에 이르는 프로젝트 기반의 교육이 제공된다.


서울시립대학교 컴퓨터과학부는 고급 컴퓨터 시스템 개발 및 운영·자료분석 능력을 갖춘 정보 전문가 양성을 목표로 하고 있다.
학생들은 컴퓨터에 대한 기본적 이론과 함께 고급 컴퓨터 기술을 학습한다. 기본 이론에 대한 강의와 함께 프로그래밍 능력, 문제 해결 능력 함양을 위한 ▲프로그래밍 언어 ▲컴퓨터 시스템 ▲무선 멀티미디어 ▲데이터베이스 ▲인공지능과 소프트웨어 공학 등을 제공한다.
또한 이를 토대로 다양한 국가 프로젝트 및 산학연 연구 프로젝트를 진행한다. 주요 행사로 매년 가을 ‘소프트웨어 경진대회 및 소프트웨어 작품 발표회’를 개최하며, 전문가 초청 세미나를 수시로 개최해 인터넷, 모바일 통신, 미디어 등 새로운 첨단 기술에 대한 학생들의 실력 제고를 최우선으로 하고 있다.


데이터사이언스학과는 학생들로 하여금 방대한 데이터로부터 의미 있는 패턴과 지식을 찾아내 숨겨진 의미와 통찰력을 획득할 수 있도록 한다. 데이터과학 관련 전문 지식과 기술, 창조적 문제 해결 능력 함양을 위한 커리큘럼을 제공할 예정이다.
복잡하고 추상적인 이론 중심이 아닌 데이터 활용을 통해 실생활에서의 결정 과정 변화를 배우는 방식으로 진행된다.
특정 분야만이 아닌 인간의 생활 영역 전 분야에 걸친 균형적 커리큘럼을 통해 데이터를 바탕으로 하는 과학자를 양성하는 것이 목표다.


4차 산업혁명 시대에서는 다양한 산업·안전 분야에 드론을 활용한 전문인력이 요구되고 있다. 신성대학교는 국내 최초의 2년제 드론산업안전과를 개설하고, 드론 조종 인력양성 전문교육기관으로서 도약하고 있다.
신성대는 드론 운용 산업안전인력을 양성하기 위해 드론 조종, 정비, 제작실습, 진단측정 데이터 분석 기술, 산업재해 예방, 기계·전기·작업환경 안전관리 등 폭넓은 교과과정을 운영하고 있다. 모두 현장에서 요구하는 과정으로 구성됐다.
뿐만 아니라 학생들에게 드론 및 산업안전 분야 1인 2자격 이상 취득을 권장하고, 맞춤형 지원을 실시한다.
아울러 신성대 드론교육센터와의 연계를 통해 드론 조종자 국가 자격 취득에 대한 무상 지원이 가능하다. 또한 산업체와 연계한 현장실습 프로그램을 운영 중이다.


인터넷·통신 기술이 발전하면서 사이버보안에 대한 중요도 역시 점차 확대되고 있다. 소프트웨어의 안정성은 사이버보안과 직결되는 사항이기 때문이다.
영남이공대학교 사이버보안계열은 최근 들어 빈번히 발생하고 있는 개인정보 유출, 사이버테러 등에 대응하기 위한 ‘화이트해커’ 전문인력을 양성하고 있다.
교육과정은 모의해킹과 침해대응에 중점을 두고 있다. 이를 위해 해킹 실습을 위한 독립된 네트워크를 구축하고 있으며, 사이버보안센터를 통해 방화벽, 웹방화벽, IPS, Anti-DDos 등에 대한 대응이 가능토록 하고 있다.
취업연계형 기업멘토링 클래스 운영과 20명 기준 소그룹 클래스 편성으로 1:1 맞춤 수업을 진행하는 것도 강점이다. 특히 화이트해커 출신의 실무형 교수진이 포진돼 현장에서 요구하는 능력 함양에 도움을 주고 있다.


중앙대학교 산업보안학과는 창의융합형 글로벌 보안리더 양성을 목표로 한다. 중요한 산업자산을 보호하고 새로운 보안가치를 창출하기 위해 2015학년도에 개설돼 운영 중이다.
기존의 정보보안이라는 한계에서 벗어나기 위해 산업보안 법제도, 산업기술영영과 보호, 산업보안 범죄심리, 보안데이터 통계와 분석, 사이버-물리 보안시스템 등의 특화 과정을 운영하고 있다. 이와 함께 교과과정에서 소프트웨어 프로그래밍, 정보통신기술 등을 배우게 된다.
이를 통해 학생들은 다양한 위험요소를 다차원적인 방법으로 최소화할 수 있는 역량을 갖출 수 있다. 또한 단기 역량강화, 산업보안 산업체 특강, 산업보안 현장탐방 프로그램, 산업보안 협의체 운영 등 현장 밀착형 교육을 실시하고 있다.


삼시세끼를 보고 있으면, 도구를 사용하기 시작한 석기 시대의 인간을 보는 것 같은 기분이 든다. 2015년의 문명을 누리는 나는 자급자족 라이프를 보며 조물주가 된 듯 ‘인간은 재밌군…’하고 생각하게 된다. 얼마 전엔 빵을 굽겠다며 화덕을 만들고 있더라. 허헛. 나라면 그까짓 것 돈으로 사겠어!<p>로크박스는 쉽게 말해 휴대용 화덕이다. 야외에서는 화로대를 사용하는 게 최선이었는데 이제는 화덕을 이용할 수 있으니 제빵까지 가능해졌다. 야외에서 고기를 구울 땐 불이 직접 닿아 겉은 타고 속은 익지 않은 상태의 고기를 맛있다고 먹어야 …


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가시 광선에 대한 380 나노 미터 740에 대한 나노 미터 범위의 파장을 가지고 있습니다.
가시 광선 범위는 긴 파장에서 발견되는 보이지 않는 적외선, 그리고 짧은 파장에서 발견되는 눈에 보이지 않는 자외선 사이에 위치하고 있습니다. 우리의 목적을 위해 우리는 400nm에 700 사이에 속하는 가시 광선에 관심이 있습니다. 이 PAR 미터는 일반적으로 수족관 조명으로 떨어지는 스펙트럼뿐만 아니라에 보정하는 스펙트럼이다.


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많은 제조 업체는 여전히 원하는 색상 온도를 유지하면서 산호의 성장에 필요한 필수 파장을 제공하기 위해이 작업을 수행합니다.
럭스 빛의 강도의 측정, 럭스 하나의 평방 미터 당 루멘 같습니다. 하나는 럭스 독서는 빛의 강도를 측정하는 것을 명심해야하는에 인간의 눈이 가장 민감하다 (녹색), 럭스 미터 580 뉴 멕시코에 파장을 측정하지 않습니다.
이것은 여전히 담수 식물과 산호초 수족관의 일부 산호에 대한 유용한 측정 할 수 있습니다. 일부 연구는 최소한의 빛의 강도는 수족관의 깊은 부분에 3,000 럭스보다는 더 적은 것을 보여 주었다.


PAR 300의 독서 이상이 독서는 대부분이 에너지는 광합성 동물에 의해 필요하지 않은 기준으로 전체 PAR 스펙트럼 범위 (400-700 NM)에 걸쳐 생산 파장에서 파생 된 경우가 나타납니다만큼 좋지 않다과 에너지를 낭비 . 이는 구입하기 전에 램프 나 LED 조명기의 분광기를 볼 매우 중요 이유 중 하나. 이것은 당신이 PAR 미터가 실제로 측정되는의 파장을 볼 수 있습니다. 탱크의 깊은 부분에서 150의 PAR 읽기 모두의 성장을 촉진하지만 대부분의 빛을 사랑 산호 위에서 언급 한 PUR 범위에 램프 나 LED 폭포를 제공했다.
많은 취미를 가진 일반적인 오해는 그들이 말하는 것입니다


LED 비품이 파장 산호와 다른 광합성 삶에 강렬한 경우에도 밝기의 측면에서 우리의 눈에 가장 민감한 빛의 PUR 파장을 사용 파장에 조정.
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예수님이 공생애를 시작하기 전에 인도 상인 고노드와 그의 아들인 가니드를 만나서 요청을 받고 1년 8개월 동안 지중해 연안의 로마 제국의 주요 도시를 여행하신 이야기가 130편부터 소개되고 있습니다.
이 여행에서 예수님은 머무르시는 곳마다 여러 가르침들을 남기셨는데, 이 여행 이야기는 나중에 만난 12 제자들도 몰랐으니 성경에는 기록될 수 없었던 것이었지요. 물론 하느님의 사랑과 진리의 핵심이 되는 공생애 기간 중에 수시로 선포하셨지만, 자세한 내용은 이 여행 중에 남기신 것이라고 생각됩니다.
이 기간 중에 예수님의 가르침들은 단순히 진리를 선포하신 것으로 끝난 것이 아니라, 그 가르침을 받았던 분들이, 이후 그리스도교가 기틀을 갖추면서 선교활동이 점점 뿌리를 깊이 내릴 토양이 되었다고 합니다.
예수님이 지나신 여행을 지도로 살펴보면 아래와 같습니다. 아래의 파란 색이 로마로 가신 길이고 위의 하연 색은 로마에서 인도인과 헤어진 카락스까지의 길입니다. (클릭하면 원래 크기로 보입니다)


양성평등 정책에서는 여성의 대표성 확대와 성인지예산 증액, 성별영향평가 강화 등이 포함됐고 노동 분야에서는 양질의 일자리 창출과 비정규직의 정규직화, 임금 공정성 확립 등이 제기됐다.
또 인권정책에서는 성폭력 관련 형법 강화와 성매매 방지, 가정폭력 피해자 보호 등과 함께 이주노동자와 장애인의 권익보호 강화 등이 담겼으며 한부모 가정 등 다양한 가족 유형을 지지할 것도 제안했다.
이들은 오는 22일로 예정된 여성부의 대통령 업무보고 이전에 이 같은 제안 내용을 여성부와 총리실 등 관련 부처에 전달할 계획이라고 밝혔다.


이어 경기장에서는 민속장기와 민속전통윷놀이 경기가 30여도의 무더위 속에서 뜨겁게 펼쳐졌다. 소학남자조,소학녀자조,중학남자조,중학녀자조 총 4개조로 나뉘어 진행된 민속장기에서 소학조 꼬마선수들의 애되고 아직 미숙하면서도 제법 진지하고 침착한 모습으로 경기에 임하는 모습들이 관중들 특히는 학부모들의 가슴을 뿌듯하게 만들었으며 중학조의 경기에서는 제법 어른스럽게 성숙된 모습으로 어른들을 깜작깜작 놀라게 하는 수들을 두어 관중들의 찬탄을 자아냈다. 그야말로 승자의 뿌듯함과 패자의 고배를 동시에 맛보면서 인생을 체험하는 좋은 장이 아닐수 없었다.


영국 생활 초반에는 UKStudy의 스쿨 익스커션 그러니까 학생 단체여행을 많이 이용했다. 예전에 쓴 글에서도 말했지만, 익스커션은 단체로 다니면서 얻게되는 각종 할인혜택과 교통비 절감을 하면서 가이드가 꼭 봐야만 하는 곳을 쏠쏠히 챙겨주기 때문에 이용을 하고 있다. 물론 버스로만 다녀서 이동시간이 전체 여행의 절반 정도를 차지하는 것이 흠이긴 하지만 이동하는 것 자체도 여행에 포함되는 것이라고 생각해보면 그리 나쁜 선택은 아니다.
스쿨 익스커션 시리즈의 4번째 여행은 브라이튼과 세븐 시스터즈이다. 브라이튼은 영국 남부의 대도시로써 런던에서 기차로 1시간 내 거리에 있어 많은 런던 사람들이 주말을 이용해서 방문하는 휴양도시이다. 과거에는 어촌에 불과했던 이곳이, 한 의사의 발견으로 아주 유명한 곳으로 탈바꿈 되었다. 본머스에는 모래사장이 있다면 브라이튼에는 자갈사장이 있는데 이 자갈밭 바닷물이 건강에 좋다는 소문을 의사가 냈고 의사의 친구였던 왕자가 방문하여 휴양을 하기 시작하면서 브라이튼은 휴양도시로 변화를 하게 된다. 그러다가 20세기가 되면서 런던에서 가까운 휴양지를 사람들이 찾게 되었고 기차로 1시간이면 도착할 수 있는 브라이튼이 많은 이들의 사랑을 받게 된 것이다. 사실 브라이튼의 바닷가는 본머스에 비해서 형편없었지만 사람들은 정말 엄청나게 많았다.
사실 브라이튼은 영국 어학연수지를 고려할 때 후보권에 드는 도시이다. 영국 남부에는 대표적으로 브라이튼과 본머스, 이스트본이 있는데 그 중에서 가장 큰 곳이 브라이튼이기에 많은 이들이 이 도시를 선택한다. 사실 나도 본머스와 브라이튼 사이에서 많은 고민을 했는데 지금 생각해 보면 본머스를 선택한 것이 탁월한 것이었다. 이것이 브라이튼을 구경하고 나서 내린 결론이다.
2008년 6월 15일 일요일 이른 아침, 지난 주 런던 행진의 피로가 채 가시지 않은 상황에서 브라이튼으로 향하는 버스에 몸을 실었다. 이번 여행은 같은 학교에 다니는 한국인 친구 에반, 윤, 하니도 함께 하는 터라 여행지로 이동하는 중의 지루함은 어느정도 해소할 수 있었다. 허당짓을 잘하는 에반 덕에 심심하지 않게 이동을 했는데, 이번에는 엉뚱한데서 문제가 발생했다. 브라이튼에 가기 전에 포츠머스에서 다른 도시 사람들과 조인트를 해서 이동을 해야 했는데 다른 버스가 도착하지 않는 것이었다. 대책 없이 포츠머스에서 1시간 정도 기다렸다.
포츠머츠에서. 포츠머스는 영국 해군이 주둔하고 있는 항구 도시이다. 영국의 영웅 넬슨 제독이 있었던 곳이기에 사람들에게 아주 중요하게 인식된다. 뒤에 보이는 배가 넬슨 제독이 타고 나녔던 배이다. 아이러니 하게도 이 날 사진을 찍은 덕분에 포츠머스에서 그래도 괜찮은 사진 한 장 건질 수 있었다. 나중에 포츠머스에 도착했을 때는 비가 엄청나게 왔기 때문이다. 영국에서는 기회가 있을 때 일단 찍고봐야 한다. 나중은 없다.
브라이튼 피어. 뒤에 보이는 것이 브라이튼 피어이다. 피어는 바다로 돌출된 건출 구조물인데, 예전에는 배가 정박했는지 몰라도 요금은 그냥 사람들이 왔다갔다 하는 관광지 정도로 여겨진다. 가는 날이 장날이라고, 이 날은 런던에서 브라이튼까지 자전거 타기 대회가 열린 탓에 4천여명의 선수들과 이들의 가족들로 교통이 장난 아이었다. 사람들 표정이 매우 지쳐 보인다. 브라이튼 피어의 끝에는 각종 놀이기구가 있어 나름 즐거움을 준다고 하지만 오랜 이동으로 지친 탓에 바로 지나쳐 버렸다.
구 브라이튼 피어. 불에 타버린 옛 브라이튼 피어이다. 학교 선생님 말에 따르면 옛날 피어가 훨씬 더 멋있었다고 한다. 몇 십년전 화재로 홀랑 타버렸는데 이상하게도 재건축하거나 아애 철거를 하고 있지 않다. 가끔씩 영국 사람들은 이상한 행동을 많이 한다.
어느 이탈리아 식당에서 에반과 함께. 점심 먹을 곳을 찾다가 결국 들어가게 된 이탈리아 식당. 혼자오는 여행이었으면 맥도널드 같은데에 들어가버렸겠지만 일행이 있다보니 적절한 식당 찾기가 어려웠다. 역시나 관광도시 답게 식당 음식 가격이 만만치 않았다.
치즈 리조또. 이 리조또의 가격은 8파운드, 한국돈으로 16,000원이다. 한국에서는 김치 볶음밥 같은데에 치즈를 올려줘서 오무라이스 같은 느낌으로 먹었기에 그 때를 생각해서 주문을 했는데 결과는 완전 정반대였다. 웨이터가 이 접시를 가져오는 순간 표정은 완전 굳어져 버렸다. 흰 접시에 우유죽, 그리고 고추가루를 뿌려놓은 것과 별반 차이가 없었다. 그래도 좋은 치즈를 써서 그런지 밥하고 치즈뿐인 음식이었지만 엄청나게 맛있었다.
브라이튼 궁전 앞에서. 예전 같았으면 입장료를 내고 들어가봤을 법 하지만 이제는 대충 앞에서 사진만 찍고 지나쳐버린다. 게다가 궁전 재건축을 하는지 건물 곧곧에 가설 철골들이 있어서 분위기가 어수선 했다. 이 궁전은 인도, 중국, 일본 양식의 조합한 동양식 건물이라고 한다.
거리의 악사들. 영국 어느 관광지를 가나 볼 수 있는 음악가들이다. 세 명중에 기타 치는애만 그럴듯하고 나머지는 들러리 정도의 역할을 했다. 그래도 나름 괜찮은 공연이었는데 사람들은 별로 였는지 기타 케이스에 돈을 넣지는 않았다.
브라이튼 거리에서. 브라이튼은 말 그대로 본머스의 확장판이었다. 정말 별 볼일 없는 도시라고나 할까. 약간 실망스런 관광을 마치고 유일하게 건진 것은 99p(한국돈으로 2000원)샾에서 산 빨래 바구니였다. 한동안 빨래거리를 담을 바구니를 찾고 있었는데 마침 싼 가격에 좋은 상품을 건졌다. 이걸들고 버스에 타자 다른 나라 사람들은 내가 무슨 굉장한 특산품이라도 산 듯 부러워했다.
세븐 시스터즈에서 자유를 외치다. 브라이튼만 보고 왔다면 이번 여행은 최악이었을 것이다. 그래도 돌아오는 길에 잠시 들른 세븐 시스터즈 때문에 어느정도 회복을 할 수 있었다. 한국명으로는 칠자매 정도쯤 되는 이곳은 해안가의 절벽인데 왜 칠자매인지는 모르겠다. 그래도 절벽에서 내려다 보는 바다는 정말 소름돋치게 아름다웠다. 그런데 이 절벽의 돌 성분이 분필을 만드는 쵸크라서 매년 조금씩 안쪽으로 밀려들어간다고 한다. 그래서 가이드 아저씨는 절벽 끝에는 오지도 않고 한참 뒤에서 위험하니까 멀리 가지 말라고 소리만 쳤다.
사진은 이렇게 완성된다. 이 사진으로 보면 언덕이 평평한 것 같지만 엄청나게 경사가 졌었다. 게다가 바람은 어찌나 부는지 에반 덕분에 사진을 찍긴 했는데 주변에 사진 찍는 사람 피하느라 고생스러웠다.
절벽 앞에서. 떨어질 것 같은 절벽 인지라 서서는 도저히 못찍고 털썩 주저 앉았다. 뒤로 보이는 바다가 너무 아름답다. 아니나 다를까 이 세븐 시스터즈는 영국 내에서 아주 유명한 자살하는 곳이라고 한다. 그것도 그럴 것이 바라를 보면서 막 달려오다가 자연스럽게 떨어져 죽기 안성맞춤이다. 그래서 자원봉사자들이 이곳을 어슬렁거리는 사람들을 단속해서 자살을 막는다고 하는데 마음 단단히 먹은 사람들을 어찌 다 막을 수 있으랴. 마음이 우울할 때는 절대로 칠자매 언덕에 가면 안된다.
이번 여행에 함께 한 사람들. 윤, 에반, 하니, 아름, 아름이 남자친구. 지금 아름과 그 남자친구는 한국에 들어간지 오래다. 다들 이곳에 와서 알게된 사람들이다.
돌아오는 버스에서. 여행을 마치고 나면 완전 녹초가 되는데 버스에서 자고 나면 더 피곤하다. 자리가 너무 불편하기 때문이다. 에반이 자기 전에 사진을 찍자고 해서 포즈를 취해줬는데 지금 확인해 보니까 자기만 안경을 써서 얼굴을 작게 만드는 아주 교활한 작전을 썼다. 이 사진을 찍고 나서 바로 자버렸다.
솔직히 브라이튼 익스커션은 정말 비추이다. 이런 의견이 많았는지 몰라도 UKStudy 카달로그에서도 브라이튼&세븐 시스터즈 상품은 사라져버렸다. 단지 말로만 듣던 브라이튼을 눈으로 확인한 정도. 그래도 본머스 오기 정말 잘했다는 생각을 하게 되었으니 나름 소득이 있었다고 할 수 있겠다.


아우,, 정말 긴 시간이 걸렸네요..이런 저런 방법으로 기획상품을 구성해 판매하던 제품이 몇몇 상품이 품절 됐다, 나왔다를 반복하게 되어 판매가 참 힘들었습니다. 블로그에 글 한자 적기도 애매했고, 제휴처 품절 안내걸었다 풀었다도 힘들었고, 실수로 품절 못걸었던곳에서 들어온 주문 품절 안내 하기도 참 힘들었었는데,, 로하스인증, FDA 승인원료, ISO인증에 빛나는.. 태워도 냄새가 안나는, 매립하면 자연 분해되는 이 멋진 친환경 주방비닐 상품들이 이젠 모든 상품이 정상적으로 생산이 됩니다.이제 다시 심기일전하여 이런 저런 방법으로 판매를 해봐야겠어요..그간 원하시는 상품 품절이라 주문 못하셨던 고객님들 이젠 안심하고 주문하시면 되겠습니다.주문은 당연히 씽크와이드 공식 쇼핑몰 에코앤펀(http://www..


해마다 이맘때즈음에는 여러곳에서 친환경 주방용품 납품 관련 문의가 오는데 대부분 김장철을 대비해서 주부님들 대상으로 판촉용으로 사용하시려는 것 같습니다. 작년에 이어 올해도 풀무원에서 저희 항균 장갑을 제품을 찾아주셨어요.. 키틴을 원료로한 친환경 비닐장갑으로, 종이 느낌 보다는 화선지 느낌이 나서 사라락 소리가 나고 손에도 잘 들러붙지 않아 좋은.. 숨쉬는 장갑입니다. 일정이 좀 급하긴 했지만 역시 무사하게 처리가 됐습니다. 납품을 하면서 이렇게 깔끔하게 처리가 되는 경우가 있나 싶을 정도로 깔끔하게 마무리가 됐습니다. 혹, 가을, 겨울철 주부님들을 위한 특별한 사은품을 찾으신다면 친환경 주방용품 한 번 고민해 보세요.. ^^


가을에서 겨울로 접어들면 많은 집들이 김장을 담구지요.. 저희도 다음주에 김장을 담굴겁니다. 지난달 풀무원에서 연락이 와 김장철에 가장 많이 필요로하는 친환경 주방 비닐 상품이 뭐냐고 물으시기에 항균 장갑이라고 말씀드렸고 이 장갑을 이번주 월요일 납품을 끝냈습니다. 박스까지 별도로 제작하였고 전국의 지점으로 배송 완료했네요. 혹, 어딘가에서 풀비타 어머니사랑 특별 증점품이란 텍스트가 박혀진 항균 비닐 장갑을 만나시거든 씽크와이드에서 작업한 것이니 슬쩍 아는척 해 주세요. 아,, 저희 장갑이 뭐가 틀린지 처음 이 글을 보시는 분들께 간략히 설명드려야겠네요.. 1. 기본적으론 로하스(Lohas) 인증을 받았구요 2. 저희 친환경 원료는 FDA에서 승인한 원료구요 3. 품질과 환경면에서 ISO 인증 받았구요...


친환경 상품 구매자님들을 대상으로 전화 설문을 하고 있습니다.
친환경 상품을 여기저기 제휴하여 판매를 시작한지도 어언 한달이 지났습니다. 아직까지 제휴에 더 신경을 쓰고 있고, 조금씩 조금씩 판매가 늘어나고 있기에 조금 더 노력하고 마케팅을 진행하면 어느정도 궤도에 오르지 않을까 생각되네요. 저희는 이 제품에 전적으로 신뢰를 합니다. 그 신뢰가 단순히 업체가 제공한 자료 때문이 아니라 객관적인 자료료도, 주관적인 테스트결과로도 실제 일반 비닐과는 다르거든요.. 그런데 이러한 생각을 과연 저희만 하고 있는게 아닌가 하는 생각이 듭니다. 그런 생각은 많은 기업들도 동일하게 하실겁니다. 그래서 미리 고객들을 만나기 위해 상품 설명회도 하고, 블로그 마케팅도 하는 것이겠지요. 초기 블로그 마케팅을 안하고 바로 판매부터 진행했기에, 이 제품을 구매하신 고객님들은 제품을 어떻..


옆에서 그 모습을 지켜보던 나이든 산꾼 한 명이 그녀에게 말을 걸었다. 하지만 10년 전 미국에서 돌아가신 아버지의 흔적을 찾아 온 그녀가 가진 단서는 스마트폰 속의 아버지 사진이 전부였다. 그녀의 사연을 전해들은 산꾼은 옛날 사진 속의 클라이머가 더욱 궁금해졌다. ‘아버지의 산’을 찾아 온 그녀에게 뭔가 도움이 되고 싶었다.
LA에 사는 재미교포 조수경(33)씨가 설악산에서 만난 산꾼은 어센트산악회 김융기(67)씨였다. 이들의 우연한 만남은 소설 같은 이야기의 시발점이 된다. 수경씨는 아빠가 올랐던 설악산을 본 것으로 한국 방문 일정을 마치려던 참이었다. 하지만 김융기씨 덕분에 아버지의 옛날 동료들과 연결됐고, 많은 옛날이야기를 들으며 아빠에 대한 그리움을 달랠 수 있었다.


“사진을 보니 인수봉, 주봉에서 클라이밍을 했더군요. 빙벽에서 찍은 사진도 있었어요. 1970년대 산꾼이라면 몇 군데만 전화를 해보면 쉽게 알 수 있을 것 같았습니다. 그런데 살던 지역과 산악회를 잘 몰라서 처음에는 혼선이 있었어요. 다음날 수경씨 엄마와 통화해 서울 타이탄산악회 소속이었다는 것을 확인했습니다.”
김융기씨는 타이탄산악회 창립회원 박영호씨에게 연락해 ‘미국에 살던 조광열’을 아는지 물어봤다. 전화를 받은 박영호씨 역시 깜짝 놀랄 수밖에 없었다. 10년 전에 세상을 떠난 후배의 딸이 아빠가 다녔던 산을 보기 위해 한국을 찾아 왔다니 믿기 힘든 일이었다. 곧바로 시간을 내서 그녀와 만나는 자리를 만들었다.
박영호씨는 “광열이 죽기 전에 겨우 얼굴 한 번 본 것이 전부였는데, 그 딸이 아버지가 다니던 산을 보러 왔다고 하니 만감이 교차했다”면서, “등반을 핑계로 도미할 때 내가 신원보증을 했다가 한동안 당국의 조사에 시달렸는데, 광열이가 그걸 너무 미안해 했던 기억이 난다”고 말했다.


“아빠가 돌아가신 뒤 생각나고 보고 싶으면 산으로 갔어요. 어릴 때부터 오빠와 저는 늘 아빠와 산에서 놀았습니다. 시간이 날 때마다 클라이밍과 캠핑을 하며 옛날에 산에 다니던 이야기를 많이 해주셨어요. 그때의 추억 때문에 따로 휴가를 내서 설악산을 찾게 됐습니다. 아빠가 젊었을 때 다녔던 곳을 직접 보고 싶었거든요. 그런데 사진 속의 장소는 거의 다 클라이밍을 해야 갈 수 있다고 하더군요. 다음에 기회가 되면 한국에서 클라이밍을 해보고 싶어요.”
수경씨는 미국으로 돌아가기 전 아빠의 옛 동료들과 여러 번 만남의 자리를 가졌다. 조광열씨와 친분이 있던 산꾼들은 세상을 떠난 자일파트너의 딸에게 밥 한 끼 먹이겠다며 기꺼이 지갑을 열었다. 그렇게 그녀는 한국 산쟁이들의 정을 온몸으로 경험했다. 설악산을 보겠다며 비행기에 오를 때만 해도 전혀 생각지 못했던 일이다.


“영호 아저씨가 주신 <타이탄산악회 50년> 책에서 아빠 사진을 보고 나도 모르게 눈물이 주르륵 흘렀습니다. 무작정 한국으로 날아왔지만 이렇게 아빠의 흔적을 많이 만나게 될지 몰랐습니다. 이 상황을 친구들에게 이야기하면 말도 안 된다고 난리예요. 하늘에 계신 아빠가 저에게 이런 기회를 주신 것 같습니다. 저는 한국에 와서 기적을 경험하고 갑니다.”
조수경씨의 아버지 조광열씨는 1971년 타이탄산악회에 입회해 활동하다 1981년 도미했다. 조씨가 미국으로 떠난 것은 그의 아버지가 월북해 국내에서 정상적인 삶을 유지할 수 없었기 때문이다. 당시 연좌제가 엄격하게 적용되던 시절이라 월북자 가족은 취직이 불가능했다. 우여곡절 끝에 미국에 정착했지만, 한국 산에 대한 그리움만큼은 어떻게 할 수 없었던 모양이다. 옛날 사진을 스캔해 아이들에게 보여 주며 젊은 시절을 추억했다. 그 모습을 보고 자란 수경씨가 설악산에 갔다가 옛날 산꾼들의 눈에 띈 것이다. 그녀의 이야기를 듣다 보니 정말 세상 좁다는 생각이 다시금 들었다.


이에 따라 중국을 제외한 아태 및 일본 지역 전체 데이터의 공공 클라우드 스토리지 저장 비중도 2018년 22%에서 2025년에는 58%에 달할 것으로 예상된다. 인터넷 사용자의 급속한 증가와 함께 늘어나는 데이터를 효과적으로 저장 및 관리하기 위해 공공 클라우드로의 전환을 추구하는 기업들의 수요가 높아지기 때문이다. 2025년경 데이터와 상호작용하는 전 세계 인구 비율은 75%에 달하며, 인터넷에 접속하는 소비자는 18초마다 한 번씩 하루 기준 약 5,000건의 데이터 상호작용을 경험하게 된다.
씨게이트와 IDC는 전례 없는 데이터 증가로 관리, 보안, 스토리지 등의 측면에서 기업이 새로운 과제를 당면하게 될 수 있다는 점을 강조했다. 아태(중국 제외) 및 일본 지역의 데이터스피어가 급성장함에 따라, 데이터는 아태(중국 제외) 및 일본 지역 소비자 및 비즈니스 지형에 많은 변화를 가져올 것으로 전망된다.
씨게이트가 의뢰한 ‘APJxC 데이터스피어: 수요에 부응하기 위한 엔터프라이즈 환경 가속화’ 백서에 대한 보다 자세한 내용은 씨게이트 웹사이트 내 해당 페이지에서 확인할 수 있다.


경남 통영·고성 국회의원 재선거의 후보등록 첫날인 14일 대부분의 후보가 일찌감치 등록하며 전의를 다졌다.
당내경선 승리를 통해 공천을 확정지은 정점식 자유한국당 후보는 대리인을 통해 후보등록을 마쳤다. 정 후보는 15일 황교안 대표 등 주요 당직자가 통영을 찾은 가운데 선거사무소 개소식을 통해 대대적인 세몰이에 나설 방침이다.
양문석 더불어민주당 후보와 박청정 대한애국당 후보는 후보자가 직접 통영선관위를 찾아 후보등록을 마쳤다. 무소속으로 예비후보로 등록했던 허도학 예비후보는 출마를 단념한 것으로 알려졌다.
이날 후보등록을 마친 세 명의 후보자는 각각 상반된 경력을 가졌다. 양문석 후보는 미디어업계 관계자 출신이다. 언론유관매체의 논설위원을 역임한 뒤 민주당 추천으로 방통위원을 지냈다.
정점식 후보는 서울법대를 나와 사법시험에 합격한 검사 출신이다. 창원지검 통영지청장과 대검찰청 공안부장을 지내며 검찰에서 경력을 쌓은 정통 법조인이다.


"다시 봄, 이제 통영·고성의 겨울을 끝내겠습니다"라는 슬로건을 내건 양문석 후보는 문재인 대통령, 김경수 경남도지사, 강석주 통영시장, 백두현 고성군수가 모두 민주당 소속이라는 점을 들어 시·군민의 숙원 사업을 해결하겠다는 입장이다.
통영·고성은 이군현 전 의원이 비례대표로 초선 의원이 된 뒤 재선에서 4선까지 세 번을 내리 당선될 정도로 보수정당 강세 지역이다. 지난 2016년 총선에서도 전국 유일의 무투표 당선이 이뤄졌다.
하지만 지난해 지방선거에서 통영시장과 고성군수를 모두 민주당이 석권했다. 이 기세를 몰아 여당 후보의 선출을 호소한다는 게 양 후보의 전략이다. 양 후보는 자신의 SNS에도 1심에서 유죄 판결을 받고 법정구속된 김경수 지사와 함께 하겠다는 "김경수 무죄, 끝까지 함께"라는 구호를 프로필 사진으로 올려뒀다.


정 후보는 출마선언문에서 지난해 경제성장률이 2012년 이후 가장 낮은 성장률이라는 점을 지적하며, 통영에서 매달 180여명 꼴로 인구가 줄어들고 있다고 개탄했다. 우회적으로 정부여당의 '무능'을 지적한 것이다.
정 후보는 핵심 공약사항으로 '봉평도시재생지구 특별법'을 통한 예산지원 확대를 내세웠다. 주요 공공시설이 죽림 등으로 이전하면서 황폐해진 중앙동·항남동·명정동 등 원도심을 살려내겠다는 설명이다. 이를 통해 강구안에서부터 중앙·항남·명정·도천을 거쳐 봉평도시재생지구에 이르는 지역이 통영 역사문화관광중심지로 새롭게 태어나게 된다는 비전이다.


‘거짓말’이 허용되는 교리에 의해 그들은 ‘획기적인 전도 방식’을 개발했고 교세를 대폭 확장했다. 일반인들 눈에 멀쩡해 보이는 사람들이 그들에게 현혹되는 이유는 이러한 전도 방식에서 비롯되는데, 사람들은 그들이 이 이단인지 모르고 당한다는 것이다. 그들이 거짓말을 한다는 점에서 그들의 교주는 거짓 선지자임에 틀림없다.
말세에 이 땅에는 용인 사탄과 바다에서 나오는 짐승인 적그리스도와 땅에서 나오는 짐승인 거짓 선지자가 있다고 요한계시록은 말한다. 이 셋은 일종의 모조 삼일성을 형성하여 신성한 삼일성을 대적한다. 사탄은 아버지를 대적하고, 적그리스도는 그리스도를 대적하며, 거짓 선지자는 성령을 대적한다.


여섯째로, 거짓 선지자들은 그들의 일을 하기 위해 어떤 특별한 영감을 받았다. 그러나 그러한 영감은 성령이 아니다. 그 말들의 근원은 어둠과 미혹이다. 그들의 말이 유창하게 들리거나 심지어 매력적으로 들리기까지 할지는 모르지만, 그들은 하나님의 말씀을 말하고 있지 않다.
일곱째로, 그들은 양의 옷을 입은 이리들이다(마 7:15). 그들은 양처럼 보이고, 매우 유순하게 보이거나 참된 선지자들과 비슷하게 보일지도 모른다. 그러나 그들의 저변에는 악한 영들이 있다. 그들의 겉모양은 거짓된 것이고 그들이 하는 말도 그들의 것이 아니다. 그들은 거짓말을 한다. 그들의 겉모양은 거짓된 것이고, 그들의 하는 말도 그들의 것이 아니다. 이러한 사람들은 ‘현대주의자’라고 간주될 수도 있지만, 사실상 그들은 무신론자들이다. 그들의 행위는 사람들을 진리에서 미혹되게 하고, 실재, 곧 그 영이신 그리스도 안에 계시는 하나님에게서 멀리 떠나게 하기 위한 것이다. 그들은 성경을 믿지 않는다. 그들은 사람들에게 영광을 받는 것을 추구한다. 그들의 가르침은 종교적인 가면을 쓰고 있다. 그들의 가르침은 사실상 사람들을 멸망시키는 결과를 낳을 것이다.
한 면으로 우리는 말씀 안에서 우리의 원수들을 사랑하라는 가르침을 받는다. 그러나 이단을 전파하는 거짓 선지자들에 관해서 우리는 그들의 그러한 가르침을 어떻게 대할 것인지에 대한 성경의 말씀을 주의해야 한다. 요한이서 10절과 11절은 “누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라 그에게 인사하는 자는 그 악한 일에 참예하는 자임이니라.”라고 말한다. 이것은 이단적인 거짓 교사들에 관한 매우 심각한 경고이다. 우리는 그들과 인사하거나 그들을 동정할 수 없는데, 왜냐하면 그들이 밀가루에 누룩을 넣고 있기 때문이다.


2006년 가천의과대학과 가천길대학을 가천의과학대학교로 통합한데 이어 2007년 경원대학교와 경원전문대학을 통합하며 구조개혁에 앞장서 왔다. 이어 2012년 가천의과학대학교와 경원대학교를 통합해, 가천대학교로 새롭게 출발했다. 국내 4년제 사립대학 간 최초 통합으로 학부 재학생만 1만 8765명, 대학원생을 포함하면 2만명이 넘는 종합대학으로 탈바꿈했다.
이후에도 학과 구조조정과 대대적인 교육과정 개편을 통해 교육 및 연구경쟁력 강화에 힘썼다. 2014학년도 신입생부터는 수요자 중심의 교육과정 개편과 대학교육의 실용성을 강화하기 위해 복수전공, 부전공, 연계전공 중 하나를 의무적으로 이수해야 졸업이 가능하게 했다. 또한 학과에 관계없이 누구나 원하는 과목을 들을 수 있도록 했다.
전임교원 확보와 장학금 지급 확대, 교육비 환원 등 교육역량 지표들이 획기적으로 좋아졌고 한국대학교육협의회 대학평가기관인증도 우수한 성적으로 통과했다. 교내 장학금 지급액도 2013년 기준 259억원으로, 1인당 172만원에 해당하는 파격적인 장학 혜택을 주고 있다.
2005년 의학전문대학원으로 전환한 의대는 2015학년도 입시부터 신입생을 다시 선발한다. 수시 선발 인원은 15명이다. 가천대 의대는 1998년 개교 이래 국내 의학교육을 선도하며 두 차례 인증평가에서 최우수 등급을 받았다. 개교 이래 미국, 독일, 일본 등 12개 의과대학에서 해외 임상실습을 실시하는 등 13년간 국내 최고의 해외 임상실습 참여 실적을 기록하여 글로벌 감각을 갖춘 ‘가슴이 따뜻한 의료인 양성’에 앞장서고 있다.


기업맞춤형 Edu-EcoSystem 기반 소프트웨어 인재 양성 사업단 = 컴퓨터공학과와 소프트웨어학과가 현장 전문성과 인문 교양의 통섭적 지식, 시민의식을 갖춘 인재를 양성한다. 대학·학생·기업·지자체 간의 발전적 선순환을 추구하는 생태계 구축을 목표로 하고 있으며, 이러한 생태계를 Edu-EcoSystem으로 이름지었다. 사업단은 학생들에게 양질의 맞춤형 현장교육을 제공해 졸업 후 자연스럽게 취업으로 연결되도록 시스템을 구축했다.
C³ube 시스템에 의한 바이오융합 인재양성 사업단 = △바이오나노학과 △생명과학과 △나노물리학과 △나노화학과 △식품생물공학과 △약학과가 참여한다. 사업단은 차세대 성장동력산업의 핵심으로 손꼽히는 바이오산업을 이끌어나갈 글로벌 바이오융합 인재를 양성하는 것을 목표로 학생들이 소속 학과 구별 없이 타 학과 전공과목을 수강하도록 하는 융합과정을 시행한다. 또 Cube팀 리서치와 융합전공특화 기업현장 실습, 재단 산하 바이오 클러스터 현장실습 등 학년별 현장 실습프로그램을 추진한다.
바람개비 보건과학사업단 = △의용생체공학과 △물리치료학과 △방사선학과 △운동재활복지학과 등이 1천만 노인 인구시대에서 요구되는 인재를 만든다. 학생들은 교육과정을 거쳐 봉사를 실천하고 전 생애주기 건강관리와 초고령사회에 대비한 시니어 보건전문인력으로 성장한다. 급증하는 노인병원 인력과 노인의료기기 개발 인력 등 노인전문 글로벌 인재를 배출하는 것이 목표다.


린-스타트업 기반 디자인 특성화 사업단 = 산업디자인과 시각디자인 등 2개 전공이 융합된 과정으로 디자인 산업의 미래를 창조할 인재를 키운다. 모든 강의는 교수와 산업현장 전문가가 공동으로 수업을 진행하고 평가와 진단은 교수·학생·기업이 수행한다. 다양한 전문가로 구성된 ‘디자인특성화위원회’를 두고 열린교육과정을 통해 도전정신이 충만한 인재를 배출한다.
수학기반 맞춤형 금융미드필더 양성 사업단 = 금융수학학과와 응용통계학과가 참여, 수학의 논리력과 통계의 분석력을 바탕으로 금융, IT실력을 두루 갖춘 인재를 양성한다. 학생들은 △응용 수학연구소 △금융연구기관 △IT빅데이터 관련기관 등의 연구소 △빅데이터 전문가 △금융IT보안 전문가 등으로 진출해 점차 중요도가 높아지는 금융, IT부문의 인재로 성장하게 된다.


학생부적성우수자전형은 지난해와 달리 학생부 60%와 적성고사 40%를 반영해 선발한다. 올해 적성고사는 지난해와 달리 인문, 자연계열이 통합되어 출제되며 대신 배점에서 차이가 있다. 인문계열모집단위는 국어가 4점, 수학․영어가 3점이며, 자연계열모집단위는 수학이 4점, 국어․영어가 3점이다.
학생부종합전형은 모두 1단계에서 서류 100%로 4배수를 선발한 뒤 2단계에서 1단계 성적 50%와 면접 50%를 반영해 선발하게 된다. 학생의 부담을 줄이고 공교육 활성화를 위해 공인어학성적, 교과관련 교외 수상실적에 대한 자료 제출을 금지한다. 또한 올해 면접에는 문제가 출제되지 않으며 학생부와 자기소개서 중심으로 진행된다.
학생부 100%로 선발하는 학생부우수자전형은 지난해에 비해 모집인원이 약 212명 늘어 총531명을 선발한다. 2013년 2월 이후 국내고등학교 졸업자만 지원할 수 있으며 전 계열에 걸쳐 수능최저학력기준을 적용한다.
가천대의 특징 중 하나는 국내 대학에서는 최초로 해외에 기숙사를 만들었다는 것이다. 가천하와이교육원은 지난해까지 연간 300여명의 학생들이 연수를 받았고 현재까지 총 700여명이 어학연수를 받았다. 가천대 글로벌인재육성의 거점이 될 것으로 예상한다.
또한 취업진로교육 로드맵에 따라 학년특성을 고려한 체계적인 교과목을 구성, 재학생들의 취업역량 강화 및 성공취업을 지원하고 있다. 300여 곳의 국내 우수기업들과 협약해 830여명의 학생들이 다양한 인턴십에 참가했다. 지난해에는 50여 개에 달하는 취업동아리를 통해 기업별, 직종별 취업을 준비하고 있으며 올해는 100여 개의 취업동아리를 운영 하고 있다.
폭넓은 장학제도를 운영하는 것도 장점으로 꼽을 수 있다. 지난해에는 약 259억 원의 교내장학금이 지급됐다.(2013년 기준) 특히 특성화 학과들은 수능반영 비율을 적용해 수능 평균성적 1.6등급 이내인 학생에게는 4년간 전액장학금과 매월 30만원의 학업보조비를 지원하고 정시 최초 합격자 중 수능평균성적이 2등급 이내의 학생에게는 입학금 포함 1년간의 등록금을 면제하는 등 다양한 장학혜택을 제공하고 있다.


1940년대 공산화 직후부터 1950년대 전반기에 걸쳐서 스탈린주의식 경제정책을 펴왔지만 부작용이 만만치 않았던지라 인민들의 불만이 매우 컸고 이는 1956년 헝가리 붕기의 원인이 되었다. 헝가리 봉기가 유혈사태로 마무리 된 이후에 집권한 카디르 야노시는 외교적으로 소련의 눈치를 보면서도 경제적으로는 실용주의적인 노선을 걸어서 1950년대 중반부터 1970년대 초에 이르는 기간 동안 개방정책과 소규모 자영기업의 육성 등으로 동유럽에서는 꽤 풍족한 나라가 되었다. 그러나 이 과정에서 서방으로부터 막대한 외채를 빌려썼기 때문에 1980년대에 침체기가 시작되었고 국가예산의 상당수를 외채빛을 갚는데 허덕였다. 그래도 폴란드와 루마니아같은 타 동유럽국가들보다는 사정이 나았기는 해서 고르바초프가 헝가리를 방문하고 나서는 여기가 바로 소련의 미래다라고 이야기했을 정도였다.
1989년 동유럽 혁명 이후로 중도우파로 정권이 교체되었지만 체코슬로바키아를 제외한 타 동유럽 국가들보다는 낫기는 해도, 확실히 경제상황이 좋지 않기는 매한가지였다. 1990년대 중반에서부터 2000년대 중반까지는 오랜침체에서 벗어나 드디어 경제적으로 성장하나 싶었지만 2000년대 중후반에는 다시 경제적인 상황이 나빠지기 시작했다. 헝가리는 국내 축적 자본이 적기 때문에, 외국 투자자본 특히 독일의 자본에 크게 의존했는데(지금도 그러하다.) 2008년 금융위기로 인해 서방 자본이 한꺼번에 빠져나가자 IMF 구제금융을 해야했다.어디서 많이 보던 시나리오다 이는 사회당의 몰락원인이 되었다. 2011년 이후로는 동유럽에서 꽤 성장률이 높은 국가로 분류되고 임금상승률이 크게 향상되는 등 확실히 경제적으로 살림이 펴지기는 했다.


한편 한국 기업들도 헝가리에 대한 투자가 늘고 있다.[6] 헝가리 투자청(HIPA)의 통계에 따르면 2018년 상반기 헝가리에 투자한 국가 중 한국이 6억 유로로 상반기 투자유치 금액의 29%, 1위를 기록했다.호옹이? 삼성 SDI[7], SK이노베이션[8] 등 전기차 배터리 관련 대기업의 투자 및 이로인한 협력 중소기업들의 진출로 인한 것으로 분석된다. 이제 LG 화학만 진출하면 헝가리에 한국 배터리 업체 3대장이 다모이게된다. 이덕분에 최근 헝가리 내에서 한국과 한국 기업의 위상이 높아지고 여러 에로사항 해결 등에 헝가리 투자청을 비롯한 정부기관이 매우 호의적인 분위기로 대하고 있다고 한다.


‘짝퉁’ ‘싸구려’ 등의 기존 중국 이미지는 빨리 잊는 게 좋겠다. 4차 산업혁명 기술이 중국인의 일상을 통째로 바꾸고 있기 때문이다. QR 코드 결제가 일상화돼 현금을 들고 다니지 않으니 소매치기가 사라지고 있는 게 중국 현실이다. ‘중국 제조 2025’와 ‘인터넷 플러스’가 만들어낼 중국의 미래는 더욱 무섭다. 중국 공산당과 혁신 기업이 똘똘 뭉쳐 일궈내는 차이나 이노베이션이 향후 어디까지 뻗어 나갈지 예측을 불허한다. 그 현장으로 들어가 봤다.
알리바바 기업조사차 저장성 항저우를 찾았다. 점심을 먹기 위해 KFC에서 햄버거를 주문하려는데 점원이 옆에 있는 무인 단말기에서 메뉴를 주문하는 게 빠르다고 일러준다. “그냥 얼굴만 대고 웃으면 된다”는 말과 함께. 이는 바로 지난해 9월부터 알리바바가 서비스하고 있는 ‘Smile to pay’ 시스템이다. 먼저 얼굴을 등록한 뒤 매장에서 주문하고, 카메라를 보고 웃기만 하면 알리페이로 연동돼 자동 결제되는 것이다.


안면인식 결제시스템은 대학가에도 큰 변화를 가져오고 있다. 베이징사범대학 및 저장대학 등의 경우 안면인식으로 출결을 관리한다. 교직원 식당에서의 식비 지급도안면인식을 통해서다. ‘얼굴 스캔’으로 식판을 받은 교직원은 먹고 싶은 음식을 고른 뒤 식판을 스캔 시스템 위에 올려놓으면 음식의 칼로리, 영양소 측정과 함께 결제가 이뤄진다. 영양성분에 관한 정보는 위챗(微信, 중국판 카카오) 샤오청쉬(小程序, 미니 프로그램)를 통해 휴대폰으로 전달된다. 단순 결제를 넘어 건강 서비스까지 제공한다.
중국에선 인공지능(AI) 기반의 안면인식 기술이 불법 행위자 색출에도 응용된다. 공항 출입국 보안 시스템에 적용돼 3초 만에 범죄기록을 확인할 수 있다. 선전 및 충칭에선 안면인식 기술을 이용해 도로 무단 횡단자를 적발해 벌금을 부과한다. 두 번 위반하면 벌금 100위안, 5번 이상인 경우 커다란 LED 스크린에 사진과 이름, 신분증 번호 일부를 띄워 망신을 준다. 불법행위 단속과 사회통제의 이중 효과가 있다.
AI와 빅데이터, 로봇기술을 접목한 신개념의 로봇 테마 레스토랑도 오픈돼 운영 중이다. 지난 2월 상하이에 문을 연 로봇 레스토랑은 무인운반 서빙 시스템인 AGV(Automated Guided Vehicle)를 도입해 주문부터 조리, 서빙까지의 전 과정을 로봇이 담당한다. 단순 서빙 뿐만이 아니다. 식자재를 보관하는 냉동창고의 로봇은 고객의 유동량에 따라 재료를 자동 분류해 고객이 주문하는 순간 관련 식재료를 골라 주방장에게 전달한다.


국내 이마트가 지난 4월부터 미래형 자율주행 카트 ‘일라이(eli)’를 시범적으로 일부 매장에서 운영 중이다. 일라이는 최신 유통 IT 기술을 집약한 스마트 로봇 카트로, 단순히 고객을 따라다니는 수준을 넘어 안내와 결제, 자동 복귀 기능까지 탑재한 스마트 카트다. 한데 중국은 지난 1월부터 이런 스마트 카트를 상용화해 운영 중이다. 징둥(京東)이 세운 오프라인 신선유통매장에선 스마트 카트를 이용해 자동결제까지 가능하다. 쇼핑을 마치고 옆에 있는 카페에선 3D 프린트로 내 얼굴을 인쇄한 라테 커피도 마실 수 있다.
중국은 현재 온라인 혁신에 이어 오프라인 영역까지 넘나들며 유통 및 산업혁신을 시도하고 있다. 중국식 규제 샌드박스(Regulatory Sandbox)를 최적화해 클라우드, 인공지능, 빅데이터, 사물인터넷 등의 4차 산업혁명 기술이 점차 상용화, 산업화하고 있다. 이러한 기술 산업화가 중국 정부의 ‘중국제조 2025’와 ‘인터넷 플러스’ 등과 같은 미래 성장발전 계획에 따라 다른 영역의 기술 및 산업과 접목되면서 차이나 이노베이션을가속하고 있는 것이다.
우리가 두려운 건 지금의 중국이 아니다. 향후 공산당과 혁신기업들이 손잡고 만들어갈 미래의 중국이다. 공산당이 14억의 중국인을 DB화하고, 14억 개 DB가 다시 빅데이터로 재탄생해 인공지능 등 4차산업 기술과 융합하면서 새로운 중국식 혁신이 이뤄질 것으로 전망된다. 즉 기술이 시장을 융합시키고, 그렇게 융합된 시장의 크기는 또 다른 기술과 비즈니스 생태계를 만들어낼 것이기 때문이다.
중국을 통으로 봐선 안 된다. 각개로 흩어진 혁신 DNA가 공산당에 의해 어떻게 수렴되고 융합되는지 그 내부를 봐야 한다. 그 내부엔 다양한 혁신 DNA가 존재하지만 가장 두려운 건 결국 인적자원의 DNA다. 2000년 초 해외에서 백 명의 우수한 청년 학술 리더를 유치한다던 백인계획이 이젠 천인계획, 만인계획 등으로 진화하고 있다. 만인계획의 상위 1%인 100명은 최고 엘리트 집단으로 향후 노벨상 수상자로 키운다는 목표다.
미래의 중국이 무서운 이유가 여기에 있다. 반면 우리 정부의 4차 산업혁명 인재육성은 방향성만 있지 구체적 대안이 없어 보인다. 결국 국내 우수 인재들은 정책지원의 미흡함과 생태계의 불안정성으로 인해 한국을 등지고 시장 확장성이 큰 나라로 하나둘 떠나게 될 게 자명하다. 우리 두뇌의 해외유출부터 막지 않으면 한국의 미래는 없다. 지난해 기준 중국 텐센트의 평균 연봉이 약 1억 3000만원으로 삼성전자(1억 700만원)를 추월했다. 우리 정부의 파격적인 규제 개혁과 인재 육성에 대한 정책 행보가 수반되지 않으면 결국 Fast Follower(빠른 추격자) 중국에 의해 First Mover(빠른 선도자)였던 우리가 추월 되고 끝내는 종속될 수도 있음을 인식해야 한다.


아파타이트 꼭 사세요! 와 이거 진짜 예뻐요😭😭😭 휴가 중 전신 마사지를 받는데 저더러 몸에 독소가 진짜 많이 쌓였다고...ㅜㅜ 눼... 압니다. 근데 매일 한달간 마사지 받으려면..😨 가정경제 파탄의 주범이 될 수는 없었습니다.😭 원석을 둘러보다 기억한 내용 .. 아파타이트! 살빠짐....? 다이어트! 신진대사! 체내 흐름 원활! 거기다 너무 예쁨. 아파타이트를 주문하고 있는 착한 내 손가락... 와..받자마자 꺅 엄매매 으힝 킥 괴상한 소리를 계속 내고 있었어요. 진짜 이쁜 청록색에... 안에 원석 결정?이 자글자글 난리가 났어요. 원석을 감싼 은 꽃잎장식도 귀엽고 청순하고.. 밤에 불끄고 희미한 빛에서 요 쪼꼬만 분홍 수정이랑 은장식이 반짝 빛을 발하는데 얼마나 예쁘게요? 색조합이며 구성이 너무 완벽해서 엄청 청순하고 세련돼 보여요. 카키색, 벽돌색 원단이랑도 찰떡이구요. 겨울에 아이보리색 니트 위에 코디해도👍 이건 진짜 작가님 감각이 최고라는 걸 보여주는 작품이에요. 망설이지 말고 결제하기 누르세요♡


보자마자 색감에 치여서 장바에 들여놨었어요 이번달은 출혈이 커서 다음달로 살포시 미뤄뒀었는데 후기에 치여서.. 😂😂😂 네... 보시다시피 데려와버렸습니다 😂😂😂😂😂😂😂 착샷 여신님들 제 텅장 책임져요😭😭😭😭😭 청색 녹색 다 사랑하는데 청녹색이라뇨ㄷㄷㄷ 아파타이트 등급보세요 크.. 거기다 피치 문스톤.. 둘다 넘나 취향저격인 것입니다😍😍😍 작품 떳을때 보자마자 크 이거지 이거 라고 외쳤답니다😆😆😆 뭐 말이 필요 없잖아요 천연석 매치를 정말 찰떡궁합으로 해놓으신 작가님의 센스 정말 굿이예요 굿굿굿👍👍👍👍👍 아파타이트 색감이 넘나 취향이라 꼭 데려오고 싶어서 bye~작품부터 다신오지마 작품도 찜해놨었는데 또 신상에 밀렸네요.. ㅎㅎㅎ.. 언젠간 꼭 데려올테니 기다리렴...ㅎㅎㅎ... 근데 정말 다욧효과 있을까요~ 작가님께서 있다고 하셨으니 효과있겠죠? 계속 계속 차고 있어야겠네요 ~~😆😆😆😆 (먹을거 줄인다는 말은 안함) 그리고 팔찌 떼샷 갑니다 😁😁😁😉😉😉


저 이거 올라오자마자 정말 심장을 부여쥐고 바로 질렀던 것입니다. 근데 후기가 늦었네요.. 흑흑 청록과 살구? 피치? 의 조합이 정말 제 뺨을 후려쳤던.. 실물을 보니 더더욱 반해버렸던 아이에요. 여러분...이건 가지셔야 합니다. 일단 지르시고 매치는 나중에 하시는 겁니다..😂😂 전 저 아파타이트가 이렇게 이쁜 아이일줄 전혀 몰랐어요. 물론 등급도 좋은 아이라고 하셨지만 정말 저 영롱함을 한참 바라보고 있으면 살은 안빠져도 좋으니 내곁에만 있어달라 말해주고 싶은 것입니다. 하나 사세요 여러분 두번 사세요 ❤


슬슬 추석이 다가오고 있고 하니 아마 추석 선물들 하나씩 준비하고 계실텐데요. 저는 얼마 전 부모님을 위해 정관장 홍삼 달임액을 추석 선물로 드렸습니다. 제가 먹는거라면 좀 더 싼 정관장 홍삼 농축액을 구입했을텐데 아무래도 부모님께는 좋은 것만 해드리고 싶은 자식의 마음이랄까? 아깝지 않더군요. 인터넷에서 주문하려고 보니 40만원이던데 집 근처 오프라인 매장에서 구입하니 좀 더 혜택이 있더라구요. 뭐 매장마다 다르겠지만 저의 경우 무이자 할부 지원되는 카드가 없다고 하니 할부 수수료를 지원해준다고 하더군요. 그래서 농협NH 카드로 긁었구요. 아래부터는 사진과 함께 소개 드리겠습니다.(실제로는 할부 수수료 대신 8천원 수수료 만큼 할인을 해주셨습니다) 매장 방문하여 카드 결제를 하고 2일 정도 후에 매장 ..


안녕하세요. 지난 번 포스팅에서 화웨이 보급형 저가폰인 H 폰의 개봉기와 그리고 유플러스 구매혜택에 대해 전해드렸었는데요. 오늘은 화웨이 H 폰 관련 유튜브 영상이 공개되어 살펴 보았습니다. 아래부터는 유튜브 영상 스케치를 해봤습니다. 간략히 확인하실 분은 아래 내용들을 확인해 보시고, 실제로 영상을 보고 싶다 하시는 분은 마지막 부분에 삽입된 유튜브 영상만 보셔도 좋습니다. 그럼 영상 스케치 시작합니다. 오늘 밤, 반드시 H 를 잡아야 한다고 하네요. H 가 누구일까요? 네 마음속의 그 분 입니다. 근데 여기에서는 인물로 표현을 하고 있지만 실제로는 '물건' 이라고 봐도 됩니다. 범인들이 H 폰을 거래하고 있습니다. 마치 마약류 거래하듯이요. 요원들이 몰래 잠입한 상태에서 H 폰의 카메라 등으로 증거를..


쉴드 무선 컨트롤러도 함께 출시되어 보다 정확한 입력이 가능하다. 최대 4개의 컨트롤러를 Wi-Fi Direct 무선 연결하여 지연 없이 조작할 수 있고, 헤드셋을 연결하면 온라인 게임에서 스테레오 사운드와 음성 채팅 이용이 가능하며, 통합 마이크로는 음성 검색 및 음성 명령을 이용할 수 있다.
또 클릭 가능한 정전식 터치패드와 안드로이드 홈 버튼 및 되돌아가기 버튼이 달려 있어 손쉽게 안드로이드를 탐색할 수 있고, 터치 기반 안드로이드 게임도 즐길 수 있도록 게임패드 매퍼를 마련, 수천개의 게임을 지원하는 것은 물론 원한다면 자신이 직접 프로필을 생성하는 것이 가능하다.
모바일판 하프라이프 2의 시연도 실시되었다. PC 버전을 그대로 쉴드 태블릿 전용으로 포팅한 이 게임은 압축 버전이 아니라 원작을 그대로 완전 이식한 것이며, 현재 에피소드1까지 즐길 수 있고, 콘솔 모드로 플레이 하면 PS3나 Xbox 360 같은 느낌으로 플레이 하는 것이 가능하다.


쉴드 태블릿에서는 안드로이드 게임 외에도 무선 스트리밍을 통해 PC에 있는 게임을 즐길 수 있다. 엔비디아 게임스트림은 지포스 GTX 기반 PC에서 게임을 스트리밍하여 쉴드 태블릿에서 플레이 하게 해주며, 엔비디아 섀도우플레이를 이용하면 최고의 순간을 녹화하거나 진행 상황을 트위치로 실시간 중계할 수 있다.
전면과 후면에는 500만 화소 카메라가 달려 있어 사진 촬영 및 영상 채팅, 공유가 가능하고, 기본 탑재된 Camera Awesome 앱을 이용하면 원하는 모습의 사진을 연출할 수 있다. 전면 스테레오 스피커는 듀얼 베이스 리플렉스 포트를 통해 노래, 동영상, 게임, 팟캐스트 등을 깔끔하고 선명하게 들려준다.


여민이는 산꼭대기로 이사와 파전을 마을 첫자위사람에게 돌리라는 심부름을 받고 사람들에게 돌리다가 기종이란 아이를 만났다. 기종이는 싸움을 첫자위 아주 좋아한 아이였다. 기종이가 여민이를 보고 애꾸새끼라고 놀리자 여민이는 첫자위화가나 기종이를 마구 두들겨 팼다. 첫자위 는 파전을 땅에 버리고 침도 뱉고 첫자위발로 밟기까지 하였다. 여민이가 가자 기종이는 그 파전을 먹을 것을 먹는 사람들을 보면 한심하기도 하고 불쌍하기도 하다. 거지도 그렇다. 자존심은 있을텐데 왜 남의 돈을 받으려고 하는 것일까? 차라리 첫자위도둑질을 해서라도 그런짓을 첫자위 안하고 말텐데 자존심이 상하지도 않을까? 라는 생각이 든다.


의 거센 몸싸움이 벌어졌다.첫자위 이 과정에서 청와대 경호실 직원은 입이 터져 피를 흘리기도 했다. 이날 몸싸움은 경호실이 박근혜 대통령의 시정연설을 앞두고 대형버스 차량 3대를 국회 본청 입구를 첫자위 막고 주차한 데에서 비롯됐다.
첫자위 강기정 민주당 의원은 "대통령 연설이 끝났으면 차량을 빼야지 왜 그대로 주차해 두었냐"라고 항의했다. 이에 경호실 직원은 "왜 차를 발로 차냐"며 강 의원의 뒷덜미를 잡아챘다. 글이 안드로이드 공식 트위터를 통해 첫자위 넥서스7와 넥서스10에 대해 안드로이드 4.4 킥캣 업데이트를 오늘부터 제공한다고 밝혔다.


미국에서 재배해 로스트한 피스타치오가 일반적으로 통용되는 ‘완전단백질’ 정의를 충족한다는 분석 결과가 발표됐다.
이로써 피스타치오는 퀴노아, 병아리콩, 대두와 함께 대표적인 식물성 단백질로 이름을 올리게 됐다. 식물성 단백질은 채식주의자나 동물성 단백질을 원치 않는 사람들에게 인기가 많다.
미국식품의약국(FDA)은 완전단백질을 ‘적정한 양의 모든 필수아미노산을 가진 음식’이라고 정의하고 있다. 이번 분석 결과로, 피스타치오는 이러한 조건을 충족하는 단백질 공급원이라는 인정을 받았다.


영국 국가대표팀의 영양사로 활동하는 나이젤 미쉘은 “우리는 그동안 견과에 함유된 단백질만 얘기했는데, 구운 피스타치오도 아홉 가지 아미노산이 든 완전단백질임을 알게 됐다”며 “조리가 따로 필요하지 않고 가지고 다니기 쉬운 완전단백질을 찾는 사람들이 균형 잡힌 식단과 건강한 생활방식을 유지하는데 도움이 될 것”이라고 말했다.
대부분의 완전단백질 식품은 고기, 생선, 달걀, 유제품과 같은 동물성 식품이다. 대두는 FDA가 인정하는 몇 안 되는 식물성 완전단백질이다. 만약 대두 섭취가 물린다면 구운 피스타치오가 그 대안이 될 수 있다. 대구보건대 식품영양과 김미옥 교수는 “육류와 유제품을 기피하는 채식주의자들이 온전한 단백질을 섭취하는 건 쉽지 않다”며 “구운 피스타치오로 단백질의 ‘보완적 식사’를 해결할 수 있다”고 말했다.
미국 피스타치오 협회의 과학 고문인 아리아나 카루기 박사는 “9개 필수 아미노산은 인체에서 생산되지 않으므로 음식을 통해 얻어야 한다”며 “대부분의 식물성 식품은 ‘불완전한’ 단백질로 하나 이상의 필수 아미노산이 부족하다”고 말했다. 두 개 이상의 불완전한 단백질을 결합해 완전단백질을 충족시키거나 완전단백질로 인정받은 식품을 먹어야 한다는 것이다. 더불어 아리아나 박사는 “구운 피스타치오는 5세 이상을 위한 완전단백질 공급원으로 고려할 수 있다”고 말했다.


(1)나팔을 네 입에 댈지어다 대적이 독수리처럼 여호와의 집에 덮치리니 이는 무리가 내 언약을 어기며 내 율법을 범함이로다(2)저희가 장차 내게 부르짖기를 나의 하나님이여 우리 이스라엘이 주를 아나이다 하리라(3)이스라엘이 이미 선을 싫어 버렸으니 대적이 저를 따를 것이라(4)저희가 왕들을 세웠으나 내게서 말미암지 아니하였고 저희가 방백들을 세웠으나 나의 모르는 바며 저희가 또 그 은, 금으로 자기를 위하여 우상을 만들었나니 파멸을 이루리라(5)사마리아여 네 송아지는 버리웠느니라 내 노가 무리를 향하여 타오르나니 저희가 어느 때에야 능히 무죄하겠느냐(6)이것은 이스라엘에서 나고 공장이 만든 것이라 참 신이 아니니 사마리아의 송아지가 부숴뜨리우리라(7)저희가 바람을 심고 광풍을 거둘 것이라 심은 것이 줄기가 없으며 이삭은 열매를 맺히지 못할 것이요 설혹 맺힐지라도 이방 사람이 삼키리라(8)이스라엘은 이미 삼키웠은즉 이제 열국 가운데 있는 것이 기뻐하지 아니하는 그릇 같도다(9)저희가 홀로 처한 들 나귀처럼 앗수르로 갔고 에브라임이 값 주고 연애하는 자들을 얻었도다(10)저희가 열방 사람에게 값을 주었을지라도 이제 내가 저희를 모으리니 저희가 모든 방백의 임금의 지워준 짐을 인하여 쇠하기 시작하리라(11)에브라임이 죄를 위하여 제단을 많이 만들더니 그 제단이 저로 범죄케 하는 것이 되었도다(12)내가 저를 위하여 내 율법을 만가지로 기록하였으나 저희가 관계 없는 것으로 여기도다(13)내게 드리는 제물로 말할지라도 저희가 고기로 제사를 드리고 먹거니와 여호와는 그것을 기뻐하지 아니하고 이제 저희의 죄악을 기억하여 그 죄를 벌하리니 저희가 애굽으로 다시 가리라(14)이스라엘은 자기를 지은 자를 잊어버리고 전각들을 세웠으며 유다는 견고한 성읍을 많이 쌓았으나 내가 그 고을들에 불을 보내어 그 성들을 삼키게 하리라


오늘 우리는 호세아 8장을 공부하겠습니다. 우리가 지난 시간에 살펴봤습니다만 호세아 7:8절에 보면 이스라엘 백성들을 고발하기를 ‘뒤집지 않는 전병’이라고 하였습니다. 곧 이스라엘 가운데 종교적인 의식만 남아 있는 것은 마치 전병을 뒤집지 않아서 한쪽은 새까맣게 타버리고, 한쪽은 생 밀가루 그대로인 것과 같다는 것입니다. 이것은 이방의 사상과 혼잡이 되어버린 것을 고발하는 것입니다. 그러므로 오늘 본문 말씀은 이러한 이스라엘에 대하여 나팔을 불어라는 것입니다. 오늘 본문 1a절에 보면 “나팔을 네 입에 댈찌어다. 대적이 독수리처럼 여호와의 집에 덮치리니”라고 했습니다. 여기서 ‘나팔을 내 입어 대라’라는 말은 전쟁에서 나팔을 불듯이 나팔을 불라는 말입니다. 곧 대적이 독수리처럼 달려들 것이니 나팔을 불라는 것입니다.
신명기 28장에 보면 하나님께서는 이미 이스라엘이 악을 행하여 하나님을 잊어버리면 진멸할 것을 말씀하셨습니다. 신명기 28:45-51절만 보겠습니다. “네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종치 아니하고 네게 명하신 그 명령과 규례를 지키지 아니하므로 이 모든 저주가 네게 임하고 너를 따르고 네게 미쳐서 필경 너를 멸하리니. 이 모든 저주가 너와 네 자손에게 영원히 있어서 표적과 감계((tpe/m, 모페트, 징조.표적과 동일한 의미)가 되리라. 네가 모든 것이 풍족하여도 기쁨과 즐거운 마음으로 네 하나님 여호와를 섬기지 아니함을 인하여 네가 주리고 목마르고 헐벗고 모든 것이 핍절한 중에서 여호와께서 보내사 너를 치게 하실 대적을 섬기게 될 것이니 그가 철 멍에를 네 목에 메워서 필경 너를 멸할 것이라. 곧 여호와께서 원방에서, 땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요, 그 용모가 흉악한 민족이라 노인을 돌아보지 아니하며 유치를 긍휼히 여기지 아니하며 네 육축의 새끼와 네 토지의 소산을 먹어서 필경은 너를 멸망시키며 또 곡식이나 포도주나 기름이나 소의 새끼나 양의 새끼를 너를 위하여 남기지 아니하고 필경은 너를 멸절시키리라”고 했습니다. 특히 49절 말씀에 보면 호세아서 본문에서 처럼 “땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음같이 너를 치러 오게 한다”라고 하고 있습니다. 이처럼 하나님께서는 호세아 선지자로 하여금 범죄 한 이스라엘에게 하나님의 심판을 예고하는 나팔을 불라는 것입니다.
그러면 그들이 왜 심판을 받는 것입니까? 오늘 본문 1-3절을 보면 “나팔을 네 입에 댈찌어다. 대적이 독수리처럼 여호와의 집에 덮치리니. 이는 무리가 내 언약을 어기며 내 율법을 범함이로다. 저희가 장차 내게 부르짖기를 나의 하나님이여 우리 이스라엘이 주를 아나이다 하리라. 이스라엘이 이미 선을 싫어 버렸으니 대적이 저를 따를 것이라”고 합니다. 이 말씀에 보면 이스라엘이 심판을 받는 것은 그들이 하나님의 언약을 어겼기 때문입니다. 곧 그들이 하나님의 율법을 범했기 때문입니다. 그러므로 그들이 심판을 받을 때에 우리가 ‘주를 아나이다’라고 하여도 이미 그들은 선을 싫어하여 버린 것입니다. 그러므로 아무리 그때에 ‘우리가 주를 아나이다’라고 하여도 소용이 없다는 것입니다. 대적이 따를 것이라고 합니다. 지금 현재 그들이 하나님의 언약을 버리고, 선을 버리고 살면서 그날에 ‘우리가 주를 안다’고 부른다고 한들 하나님의 심판을 면할 수가 없다는 것입니다. 마치 마태복음 7장에서 ‘주여 주여’하는 자들과 같은 것입니다. 마태복음 7:22-23절을 보면 “그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까 하리니. 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너를 도무지 알지 못하니. 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”고 하셨습니다. 그렇습니다. 이스라엘이 현재 하나님의 언약을 버리고, 선을 버리고 살면서 그날에 우리가 주를 안다고 부른다고 하여도 주여 주여 하는 자들과 같이 하나님의 심판을 면할 수가 없다는 것입니다.
그러면 그들이 하나님께 범죄 한 그 범죄가 구체적으로 무엇입니까? 4-6절을 보면 “저희가 왕들을 세웠으나 내게서 말미암지 아니하였고 저희가 방백들을 세웠으나 나의 모르는 바며, 저희가 또 그 은 금으로 자기를 위하여 우상을 만들었나니 파멸을 이루리라. 사마리아여 네 송아지는 버리웠느니라. 내 노가 무리를 향하여 타오르나니 저희가 어느 때에야 능히 무죄하겠느냐. 이것은 이스라엘에서 나고 공장이 만든 것이라. 참 신이 아니니 사마리아의 송아지가 부숴뜨리우리라”고 했습니다. 이 말씀에 보면 하나님께서는 그들의 범죄 사실을 구체적으로 지적하고 있습니다.
여기서 보면 두 가지 사실을 지적하고 있습니다. 첫째는, 이스라엘의 왕과 방백들을 자기들 마음대로 세웠다는 것입니다. 4a절을 다시 보면 “저희가 왕들을 세웠으나 내게서 말미암지 아니하였고 저희가 방백들을 세웠으나 나의 모르는 바며”라고 했습니다. 그들은 왕과 방백들을 하나님의 뜻에 따라 세웠어야 했습니다. 그러나 그들은 자기들 마음대로 세운 것입니다. 그들은 자기들의 힘과 권력으로 백성들을 다스리면서 하나님께로 나아가지 못하게 하려고 우상을 만들어 정책적으로 사용한 것입니다. 그것이 백성들로 하여금 우상을 섬기게 하는 것입니다. 곧 그들이 스스로 우상을 만들어 놓고 이것이 하나님이라고 하면서 섬기게 한 것입니다. 그들은 금송아지를 만들어 놓았습니다. 그런데 이런 이스라엘의 범죄 사실이나 오늘날 우리들의 사는 모습이나 별 다를 바가 없지 않습니까? 여전히 우리도 그들처럼 하나님보다도 눈에 보이는 정치와 종교를 좋아하는 것입니다.
둘째는, 자기를 위하여 우상을 만들었다는 것입니다. 4b-6절을 다시 보면 “저희가 또 그 은 금으로 자기를 위하여 우상을 만들었나니 파멸을 이루리라. 사마리아여 네 송아지는 버리웠느니라. 내 노가 무리를 향하여 타오르나니 저희가 어느 때에야 능히 무죄하겠느냐. 이것은 이스라엘에서 나고 공장이 만든 것이라. 참 신이 아니니 사마리아의 송아지가 부숴뜨리우리라”고 했습니다. 그들은 오직 하나님을 의지하여야 했습니다. 그러나 그들은 은과 금으로 금송아지를 만들었습니다. 그 금송아지가 자기들에게 축복을 가져다 줄 것이라고 생각했습니다. 그러나 금송아지는 참 신이 아닙니다. 우상입니다. 하나님께서는 이런 우상숭배에 빠진 그들에게 노가 타올랐습니다. 하나님은 질투하시는 하나님이십니다(출 34:14). 하나님께서는 그 우상들을 부숴버리십니다. 그리고 우상숭배의 죄악에 빠진 이스라엘을 심판하십니다.
그러면 이스라엘이 왜 우상을 섬기게 된 것입니까? 그것은 우상이 자신들에게 좋은 것을 가져다준다고 생각했기 때문입니다. 사실 하나님과 늘 함께 동행하는 삶이 어려운 것이지 일주일에 한번 제사하는 일이란 쉬운 것입니다. 그러므로 우상은 한번씩 나와서 절하고 제물 바치고 돌아가면 그 다음부터는 내 마음대로 사는 것입니다. 이것이 우상의 편리성입니다. 이것을 하나님 섬기는 것으로 대체를 한 것입니다. 그러므로 하나님께서는 이런 우상의 금송아지를 부수어 버리시겠다는 것입니다. 이스라엘이 스스로는 부술 수가 없는 것입니다. 그들의 신을 어떻게 스스로 부수겠습니까? 그러므로 하나님께서 대적이 쳐들어 와서 부셔버리게 하시는 것입니다.
이와 같은 이스라엘의 우상숭배의 죄악을 좀더 상세히 보자면 정치와 종교의 문제입니다. 정치적으로는 그들이 외세를 업고자 하는 것입니다. 8-9절을 보면 “이스라엘은 이미 삼키웠은즉 이제 열국 가운데 있는 것이 기뻐하지 아니하는 그릇 같도다. 저희가 홀로 처한 들 나귀처럼 앗수르로 갔고 에브라임이 값 주고 연애하는 자들을 얻었도다”라고 했습니다. 이스라엘은 하나님을 의지하기보다 당시 강대국이었던 앗수르를 의지한 것입니다. 이것은 영적인 간음이요, 우상숭배였습니다. 이처럼 그들은 하나님을 의지하기보다 눈에 보이는 강대국을 의지했습니다. 그러면서 그들은 종교적으로는 제사를 더 잘 드리자는 것입니다. 이것은 위선입니다.