1. Introduction효소는 생체촉매로서 세포 속에서 일어나고 있는 수많은 복잡한 생화학 반응을 촉매 한다. 수많은 생화학 반응 과정에 있어서 하나의 효소는 하나의 반응과정만을 촉매하므로 효소의 수는 무수히 많다. 현재까지 알려진 효소의 수는 약 3000종류를 넘..	피에르네르비와 구스타프 에펠
한 과정의 핵심적인 요소는 새로운 동력 에너지의 개발이었다. 그리하여 19세기 초 첫 번째 산업 혁명은 석탄을 태워서 돌리는 증기 기관이다1880년 말경에 배턴을 이어받은 두 번째 산업 혁명은 가솔린 연소에 의한 내연 기관이나 전기 동력이 그 핵심을 이루었다.제2제정당..	철근공장가공에 대한
2.1 철근공장가공의 일반사항2.1.1 철근공장가공의 정의 현장에서 필요한 철근을 그때마다 가공해서 사용하는 것이 아니라 필요한 철근을 공장에서 미리 대량으로 가공하여 현장으로 운반만 해서 사용하는 것이다.2.1.2 철근공장가공의 필요성 철근공사는 건설공사에서 구체..	[인물]정약용-한국 실학의 집대성


22일 이동걸 회장은 서울 중구 IBK기업은행에서 열린 국회 정무위원회 국정감사에 출석해 ‘한국GM 신설법인 논란’에 대한 여야 의원의 질의에 “한국GM의 법인 분할에 좋고 나쁨을 예단할 필요가 없다”고 말했다.
이는 R&D법인 설립이 한국 철수 사전포석이라는 노조의 의혹 제기에도 ‘정보가 충분하지 않다’던 기존의 태도에서 조금도 벗어나지 않은 발언이다. GM으로부터 법인 분할에 대한 세부 정보를 아직 전달받지 못해 의도를 파악하지 못했고 해외 사례를 보면 GM이 법인을 분할한 뒤에도 생산법인을 유지하는 경우가 분명히 존재하기 때문이라는 이유다.
이어 이 회장은 한국GM에 출자하기로 한 8000억원의 공적자금 중 연말 집행하기로 한 나머지 4200억원에 대해서도 “정책적 변화가 생기면 달라질 수 있지만 원칙적으로는 집행할 계획”이라며 “약속한 자금을 모두 납부하지 않으면 GM과 체결한 기본 계약이 파기된다”고 언급했다. 정부 판단에 따르겠지만 GM으로부터 ‘장기 경영’을 담보 받으려면 출자가 불가피하다는 의미로 풀이된다.


무엇보다 산은이 GM의 법인 분할 계획을 사전에 인지했음에도 제대로 대처하지 못한 사실이 드러나자 정치권의 공분은 더욱 커졌다. “지난 4월 협상 말미에 GM 측이 R&D법인 분할 계획을 처음 거론하며 계약서에 관련 내용을 포함시켜줄 것을 요구했지만 거부했다”는 이 회장의 말이 화근이 됐다.
그럼에도 국감 내내 이 회장은 한국GM의 법인 분리를 무조건적으로 반대하는 것은 아니며 경쟁력 제고에 도움이 된다면 찬성한다는 뜻을 굽히지 않았다. 물론 여기에는 나름의 이유가 있다. GM으로부터 약속받은 10년 안에 한국GM을 경쟁력 있는 회사로 만드는 게 중요하지 벌써부터 ‘먹튀’ 여부를 놓고 ‘소모전’을 펴는 것은 바람직하지 않다는 견해다.
다만 GM의 철수설에 대한 우려가 좀처럼 걷히지 않고 있어 산은을 향한 외부의 원성도 당분간 수그러들지 않을 전망이다. GM이 과거 호주 등에서 현지 정부로부터 지원을 받고도 철수한 전력이 있고 산은과 신설법인에 대한 정보를 공유하지 않는 등 비협조적인 모습을 보이고 있어서다. 지난 19일 주총에서도 한국GM은 2대 주주인 산은이 참석하지 않았음에도 연구개발 신설법인 설립 안건을 단독으로 통과시켰다.
이로 인해 산은과 GM이 펼칠 소송전의 향방도 불투명하다. 국감에서 증인으로 출석한 최종 한국GM 부사장은 “인천지법의 가처분신청에 대한 판결에서 보듯 법인 분할 자체가 주주권리를 침해하는 것은 아니다”라며 주총 소집과 안건 결의 과정의 정당성을 호소했다. 또 R&D법인 설립은 “철수설과 전혀 연관이 없다”며 “필요하다면 산은과 대화를 하겠다”는 제스처를 취하기도 했다.
그러나 산업은행은 우선 법적 절차를 거쳐 시시비비를 분명히 따지고 넘어가겠다는 방침이다.


크리스천이라면 한 번쯤은 성경통독을 결단해본 적이 있을 것이다. 의욕적으로 시작했다가 레위기, 민수기쯤에서 주춤하고 얼마 못가 포기한 경험도 한두 번은 있을 것이다. 성경을 열심히 읽고 싶은 마음은 간절한데 왜 생각만큼 되지 않는 걸까?
본서는 중앙성결교회 한기채 목사가 전교인 대상의 통독 프로그램 <25주 성경 꿰뚫어 읽기>를 진행하며 강의한 내용을 엮은 것이다. 한 목사는 교인들에게 성경읽기의 즐거움을 경험하게 하고자 2016년 하반기에 25주 일정의 성경통독 프로그램을 열었다. 당시 그는 프로그램을 기획하면서 성경이 우리를 향한 하나님의 사랑 메시지라는 점에 착안했다. 성경을 성공적으로 완독하려면 그 ‘구속의 사랑’이라는 큰 흐름을 타도록 하는 게 중요하다고 생각했다. 한 목사는 각 성경마다 하나님의 사랑이 어떤 관점과 방식으로 기술되어 있는지를 알기 쉽게 설명하면서 하나님의 구속 사랑이라는 큰 맥락을 짚어주었다. 이렇게 성경을 읽어가자 교인들은 말씀에 반응하기 시작했다. 성경통독 프로그램의 열매는 기대 이상이었다! 말씀읽기를 당연한 일상으로 받아들이며 틈만 나면 빈 공간을 찾아 성경 읽는 이들이 많아지고, 말씀에 대한 깨달음을 나누며 적용하는 분위기가 확산된 것이다.
“성경은 1400년 동안 각기 다른 상황 속에서 여러 저자들에 의해 기록된 책입니다. 각 성경은 저마다 고유한 관점으로 하나님의 사랑을 계시하고 있지요. 이 책은 다양한 방식으로 우리에게 사랑을 속삭이시는 하나님을 생생하게 만나게 해줄 것입니다.”


성경을 여러 번 읽는 것도 좋지만 그보다 중요한 건 ‘올바르게’ 읽는 것이다. 성경을 왜 읽어야 하는지, 성경을 통해 하나님이 우리에게 전하시고자 하는 메시지가 무엇인지, 읽고 깨달은 말씀을 어떻게 살아내야 할지 등을 생각하며 읽는 것이 중요하다.
본서는 우선 각 성경별로 서두에 '저자와 기록 배경'을 개관함으로써 독자들이 본문의 역사, 사회문화적 맥락을 파악하고 말씀의 본의에 더 가까이 가도록 이끈다. 역사 속 인물과 상황에 주어진 말씀이 오늘 우리에게는 어떤 접점을 갖게 되는지를 쉽고도 깊이 있게 설명해준다. 또한 마지막 부분에는 ‘묵상과 적용’ 섹션에 두세 질문을 수록하여 성경 각 권의 중심 주제에 따라 우리 일상과 말씀을 어떻게 접목하면 될지, 깨닫고 묵상한 말씀을 어떻게 ‘살아낼 것인지’를 구체적으로 모색하도록 돕는다. 독자들은 이 책을 통해 말씀을 깨닫는 데 그치지 않고 말씀에 순종하며 말씀의 능력을 경험하는 자리로까지 나아가게 될 것이다. 교회와 가정, 소그룹 모임에서 교재로 활용하기에 적합한 책이다.


단순한 지식 전달이 아니라 관점에 대한 통찰을 제공한다. 본문에 나타난 하나님의 뜻과 마음을 묵상하고 삶에 적용하도록 이끈다. 동일한 진도에 따라 은혜를 나누고 격려를 주고받을 수 있는 질문들이 수록되어 있다.
나보다 먼저 존재하고 있던 성경은 내 이야기 전에 무엇이 있었으며, 내 이야기 후에 무엇이 전개될 것인지 알려줍니다. 하나님의 거대한 이야기를 읽다보면 거기에서 내 이야기를 만나고 그곳에서 하나님이 주시는 말씀이 실시간으로 나타납니다. 마치 자동위성항법장치(GPS)를 통해 지도 위에 화살표가 나타나는 것과 같습니다. 지도는 성경이고, 성령님은 GPS로서 내 현재 위치에서 나아갈 방향을 일러주십니다. 우리는 하나님의 이야기에서 내 자리를 찾아야 하고 그 거대한 이야기 속으로 들어가 합류해야 합니다. _p.13
성경은 예수 그리스도를 만나고 믿게 하려는 목적으로 기록된 책입니다. 또한 구원받은 그리스도의 제자들이 이 세상에서 어떻게 살아가야 하는지, 더 나아가 어떻게 이 땅에 하나님의 나라가 임하는지에 대해 가르쳐주는 책입니다. … 따라서 성경을 읽고 그저 머리로 이해하는 데 그친다면 성경 읽는 목적을 달성했다고 할 수 없습니다. 성육신하신 예수님처럼 우리 안에서도 말씀의 육화(embodiment)가 일어나야 합니다. 말씀이 우리의 몸을 입고 나타나야 합니다. … 『25주 성경을 꿰뚫어라』는 성경을 읽으면서 깨달은 말씀을 우리의 삶에 구체적으로 적용할 수 있도록 돕는 안내서입니다. 성경 각 권의 중심 주제에 따라 우리의 일상에 던져봐야 할 영적인 큰 질문들을 제시합니다. _p.20-29
출애굽 사건은 영적인 의미에서도 자유와 구원에 대한 이야기입니다. 출애굽은 신약성경에서 250번 인용될 정도로 모든 세대에 나타난 하나님의 구원 사건을 상징하는 기본적 계시입니다. 출애굽의 과정과 이후 광야에서의 훈련 시간을 통해, 하나님은 이스라엘 민족에게 그분의 능력을 경험케 하셨고, 하나님과 함께 살아갈 수 있는 법을 가르치셨으며, 그분의 거룩함과 사랑을 보여주셨습니다. 성경을 인류를 위한 하나님의 구원 사역으로 바라볼 때, 신약의 중심은 그리스도의 ‘십자가’이고, 구약의 중심은 이스라엘 민족의 ‘출애굽’이라고 할 수 있습니다. _p.43
출애굽 세대가 애굽을 벗어나 홍해를 건너고, 광야 세대가 요단을 건너 가나안에 들어간 것에는 영적 의미가 담겨 있습니다. 이것은 바울이 고린도전서 10장 1-2절에서 언급한 것처럼 출애굽 세대가 홍해에서, 광야 세대가 요단에서 집단 세례를 받았음을 상징합니다. 이스라엘 백성이 요단강을 건너는 모습에서 우리는 중요한 영적 원리들을 발견할 수 있습니다.
첫째, ‘거룩함의 원리’입니다. 요단강에 가장 먼저 발을 디딘 이들은 정치 지도자나 군대가 아닌, 언약궤를 멘 제사장이었습니다. 이스라엘 백성은 여리고를 함락하기 전에도 길갈에서 먼저 할례를 행합니다. 이것은 이스라엘 민족의 가나안 정복이 군사적 차원이 아니라 제의적 혹은 신앙적 관점에서 진행될 것임을 암시하는 대목입니다.
둘째, 요단강에 제일 먼저 들어갔던 영적 지도자들은 백성들이 모두 강을 건넌 후 마지막에 나오는데 우리는 이 장면에서 ‘솔선수범의 원리’를 보게 됩니다.
셋째, 언약궤를 멘 제사장들이 요단강에 발을 담그자 비로소 흐르던 물이 멈췄습니다. 이는 믿음으로 내딛는 한 걸음이 중요하다는 것을 보여주는 ‘첫걸음의 원리’라고 할 수 있습니다. 상황을 보고 움직이는 것이 아니라 하나님의 말씀을 따라 흐르는 강물에 첫걸음을 옮겨놓았을 때 하나님의 도우심을 경험하게 된 것입니다.
이처럼 이스라엘 백성이 요단강을 건너는 과정에서 오늘날 우리도 많은 영적 교훈을 얻을 수 있습니다. _p.70-71
브루그만의 분석에 따르면 시편은 하나님과 인간의 관계를 다양한 각도에서 조명해준다고 볼 수 있습니다. 하나님과 시인, 그리고 시를 읽는 독자와의 친밀한 관계에서 원활한 소통이 이뤄지는 것입니다. 이것은 지정의(知情意) 전 차원에 걸쳐 이뤄지는 깊은 대화이며, 따라서 즐거움, 확신, 좌절, 우울, 분노, 번민, 슬픔, 두려움, 감사 등 우리가 세상일이나 사람에 대해 느낄 수 있는 모든 감정을 하나님에게 말씀드리는 것을 의미합니다. 언제, 어떤 이유로 슬픈지, 기쁜지, 괴로운지, 감사한지, 화가 나는지, 두려운지를 꾸밈없이 말씀드리는 것입니다.
다시 말해 시편의 언어는 우리가 이 세상에서 하나님과 직접적인 관계를 맺을 때 말씀이 그러한 우리 자신을 통과해 나오는 언어입니다. 그것이 진정한 찬양이고 기도입니다. 이처럼 하나님과의 관계에서 인간 실존의 최고점과 최저점 모두를 포괄하여 진솔하게 담아낸 시편은 구약 전체의 압축판이라고 할 수 있습니다. _p.131
믿음과 행함 중 행함이 먼저일 수 없음을 야고보는 분명히 하고 있습니다. 다만 보이지 않는 믿음은 행함을 통해 드러나는 것이고, 행함이 믿음을 낳을 수는 없지만 믿음을 온전하게 만들어준다고 설명합니다. 다시 말하면 온전한 믿음은 반드시 행함이 동반되어야 한다는 것입니다.
야고보서의 행함에 대한 강조는 기독교의 이신득의 교리를 온전하게 보완해주는 중요한 가치를 갖고 있습니다. 특히 개인주의와 이기주의가 만연한 오늘의 현실에서 야고보서의 가르침은 온전한 믿음에 대해 다시 생각하게 해줍니다. 이 땅에 하나님을 믿는 기독교인들이 참 많음에도 불구하고 기독교인의 선한 영향력이 잘 발휘되지 못하는 부분이 있다면, 그것은 아마도 믿음을 온전케 하는 행함이 동반되지 못하기 때문일 것입니다. 믿음보다 행함을 강조하는 율법주의나 형식주의는 경계해야 하나 혹 말뿐인 기독교인으로 살아가고 있는 것은 아닌지, 우리의 삶을 돌아보며 야고보서의 가르침을 마음에 새겨야 할 것입니다. _p.291-292
베드로전서가 외부의 적에 대한 위험을 이야기했다면, 후서는 내부의 위험에 대해 경고합니다. 바로 이단에 대한 경계입니다. 교회 안팎에서 거짓 선지자와 거짓 교사들이 일어나 이단의 가르침으로 미혹하고 부도덕한 일을 행하도록 조장하는 일들이 빈번하게 발생했습니다. 베드로는 이런 문제들에 대해 교리적이기보다는 윤리적이고 실천적인 방식으로 접근합니다. … 거짓 교사들과 이단에 속지 않기 위해서는 참된 지식을 갖고 있어야 합니다. 그러나 베드로가 이야기하는 지식은 학문적, 세상적인 지식이 아니었습니다. 영원한 생명이신 예수 그리스도에 대한 지식이었습니다. … 사람 사이에서도 누군가를 믿는다는 것, 사랑한다는 것은 많은 지식을 수반합니다. 사랑하는 만큼 더 알고 싶고, 아는 만큼 더 사랑하고 믿을 수 있게 됩니다. 예수 그리스도를 믿고 사랑하는 것도 마찬가지입니다. 우리의 신앙은 예수 그리스도가 누구신지, 그분의 사랑과 은혜가 얼마나 큰지 그리고 그분의 사역이 우리 삶에 어떤 의미를 갖고 있는지 등 그분에 대한 영적인 지식이 늘어나는 것과 깊은 관계가 있습니다. _p.294-296


창세기/ 태초부터 너를 향한 나의 계획이 있었단다
출애굽기/ 너는 자유인이란다
레위기/ 너는 내 자녀답게 살아야 한다
민수기/ 네 인생의 광야에도 나는 항상 너와 함께하겠다
신명기/ 나의 명령은 너의 행복을 위한 것이란다
여호수아/ 네가 진정 정복해야 할 대상은 네 자신이란다
사사기/ 너의 왕은 오직 나다
룻기/ 내가 너의 기업을 무를 자다
사무엘서/ 나를 높이는 자를 나도 높여준다
열왕기/ 너는 다윗의 길로 행해야 한다
역대기/ 회개하고 나를 찾으면 내가 고쳐주겠다
에스라/ 너는 말씀 가운데 다시 세워져야 한다
느헤미야/ 나를 기뻐하는 것이 너희의 힘이다
에스더/ 내가 너를 섭리하고 있음을 믿으라
욥기/ 인생에는 이해할 수 없는 일이 많단다. 그래도 나를 믿으라
시편/ 나는 너의 목자다
잠언/ 나를 경외하는 것이 지혜의 근본이다
전도서/ 언제나 나를 기억하며 살라
아가/ 너는 나의 사랑하는 자다
이사야/ 나는 너의 구원자다
예레미야/ 나는 너와 새 언약을 세운다
예레미야애가/ 나도 너희 때문에 슬프다
에스겔/ 내가 여호와인 줄 알리라
다니엘/ 너는 끝까지 신실하여라
호세아/ 사랑의 하나님을 알라
요엘/ 나의 날이 이르리라
아모스/ 나를 찾으면 살리라
오바댜/ 온 나라가 나에게 속하였다


미가/ 내가 너에게 원하는 것은 정의, 사랑, 겸손이다
나훔/ 네 결박을 내가 끊으리라
하박국/ 의인은 그의 믿음으로 말미암아 산다
스바냐/ 나는 너의 노래를 부른다
학개/ 오늘부터 내가 너에게 복을 주리라
스가랴/ 오직 나의 영으로 된다
말라기/ 내가 치료하는 광선을 비추리라
마태복음/ 나는 진정한 왕이다
마가복음/ 나는 섬기는 종이다
누가복음/ 나는 진정한 사람이다
요한복음/ 나는 하나님의 아들이다
사도행전/ 나의 증인이 되라
로마서/ 예수 안에 하나님의 의가 나타났다
고린도전후서/ 사랑하면 알게 된다
갈라디아서/ 다른 복음은 없다
에베소서/ 그리스도 안에서 신령한 복을 받았다
빌립보서/ 주 안에서 기뻐하라
골로새서/ 예수님 안에는 신성의 모든 충만이 육체에 거하신다
데살로니가전후서/ 모든 믿는 자의 본이 되라
디모데전후서/ 너는 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라
디도서/ 선한 일에 힘쓰라
빌레몬서/ 서로를 사랑받는 형제로 여기라
히브리서/ 믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보라
야고보서/ 행함으로 믿음을 보이라
베드로전후서/ 너는 그리스도를 아는 지식에서 자라가라


“성경으로 나를 읽고 세상을 읽는다”고 말하는 한기채 목사는 하루 일과를 성경 읽으며 묵상 일기 쓰는 것으로 시작하는 오랜 습관을 갖고 있다. 매년 성경을 새로 구입해 한 번 이상 정독을 한다. 말씀의 육화를 강조하는 그는 전 교인을 대상으로 성경통독 프로그램인 <25주 성경 꿰뚫어 읽기>를 진행했고 결과는 놀라웠다! 이 책은 당시의 성경통독 강의를 묶은 것이다. 한 목사는 성경을 펼쳐 “주여 말씀하소서, 종이 듣겠나이다”라고 응답하는 그리스도인들이 많아지기를 소망하며 이 책을 내놓는다.


어린 시절부터 목회자의 꿈을 키워온 김찬홍 목사는 고려대학교(B.A., 철학), 서울신학대학(M.Div., 조직신학으로 논문), 보스턴대학교(Ph.D., 조직신학)에서 공부했다. 유학 중 보스턴과 뉴욕 등지에서 이민 교회 사역을 하던 그는 목회 현장의 고민들과 영적 경험을 담아내지 못하는 철학적 신학에 한계를 느껴 영성학을 부전공했다(Ph.D.). 현재는 하남중앙교회 담임목사이자 산곡기도원 원목으로 섬기며 서울신학대학교, 중앙신학교에서 기독교 영성학과 조직신학을 가르친다. 그는 하나님의 말씀에 자기 삶을 대입하여 말씀의 능력을 생생하게 경험하는 통독이 되기를 바라는 마음으로 이 책의 집필에 함께했다.


호법면 후안리 용머리 마을 초입 용두교를 건너면 새로 세운 비석과 석물이 환하다. 거북 잔등에 올라탄 비신에는 한 집안의 출세에 대한 기록이 빼곡하다. 양천 최 씨 최위수의 묘와 비석이다. 조선 인조8년(1630년) 형조정랑과 통정대부 승정원 좌승지 겸 경연참찬관까지 한 인물이니 높은 학식을 갖춘 조선의 고급관리가 아니겠는가.
이 묘 터의 내력이 전설로 내려온다. 그가 죽자 용한 스님이 왈 “하관시 삿갓을 쓴 사람이 지날 것이니 물어보고 시키는 대로 하라” 일렀는데 아무리 기다려도 삿갓 쓴 사람이 나타나기는커녕 그냥 아이가 소두방(솥뚜껑)을 이고 지나간 것뿐이었다. 하는 수 없이 하관을 위해 광중을 파는데 바위아래에 석함이 나와 이를 깨니 붕어 3마리가 튀어나와 그냥 용머리 앞 복하천으로 사라져 버렸다는 것이다. 나중에 알고 보니 바로 솥뚜껑 쓴 아이가 귀인인데 몰라보았으니 복을 놓쳐 앞으로 후손이 높은 벼슬하기는 글렀다고 전해 왔다고 한다.
그러나 손자가 훈련원 판관과 호조 참판을 하고 15대손까지 통정대부는 기본으로 명신거유(名臣巨儒)가 줄줄이 쏟아졌단다. 증조부 묘조차 잃어버린 얼치기 집안의 자손인 나는 마침표도 없는 최 씨네 출세기를 읽어 내려가다 숨이 차 그만두었다.
예언도 점괘도 틀려야 그게 사람 사는 세상이다. 없는 스토리텔링도 만들어내는 세상이니 전설을 보기 좋게 KO시킨 최 씨 집안의 공훈과 벼슬 자랑은 무더위 속에서도 유쾌하다. 오미교는 23km 지점이다. 대낮의 뙤약볕을 견딜 수가 없다. 일단 철수, 작전상 후퇴다.


월급쟁이의 라이딩은 주말로부터 정확하게 1주일 뒤에나 가능하다. 도드람산 앞에서 흘러내린 장암천과 모가면을 거쳐 온 원두천의 위세를 업고 지방하천이던 복하천은 비로소 국가하천으로 당당히 승진한다. 몸집을 불린 물은 영동고속도로 안개의 진원지쯤으로 지목받는다. 아직 해가 뜨기 전이라 여전히 이 벌판에 서성거리고 있는 안개 속, 이천의 자전거꾼들은 호법면 초입 오미교를 강둑의 종점으로 여기고 되돌아간다.
이천이란 이름은 고려 태조 왕건으로 거슬러 올라간다. 동국여지승람의 누정편이 발원이다. 왕건이 후삼국을 통일하기 위해 후백제와 일전을 벌이려 복하천에 이르렀을 때 홍수가 났다. 이때 불후의 명장이자 외교담판의 대가인 서희 장군의 당숙 서목이 제대로 안내하여 냇가를 건너 전쟁에 승리했다. 기뻐한 왕건이 직접 주역의 ‘이섭대천’(利涉大川)에서 따와 이천이란 이름을 하사했다는 것이다.
이천의 진산 설봉산과 원적봉을 중심으로 조선의 선비들이 여주, 이천으로 이주한 것은 한양성 반경 50km 권역이라야 조정의 기별도 이내 감지되는 소위 상감마마의 ‘인사사정권’ 안에 들어 대기하고 있는 것으로 보면 틀림없겠다.
영동고속도로 복하교 아래를 지나면 판교-여주간 복선 절철이자 장차 강릉까지 연결될 경강선 철도와 마주친다.
자전거 입장에서 그 철도의 개통은 또 한 번 수도권 자전거의 반경을 대폭 확대하게 될으로 전망했지만 실망이다. 그나마 개통 초기에는 자전거를 평일에도 동승을 허락하더니 주말, 공휴일로만 제한하는 쪽으로 후퇴하고 말았으니 말이다.
복하교는 영남에서 올라오는 3번 국도의 이천관문이다. 2km 하류의 복하2교부터는 신둔천을 건너 백사면 들판으로 흥천에 이르거나 아니면 42번 국도를 따라 부발읍 신원1리까지 돌아갈 수밖에 없다. 복하천은 이 구간에(복하2교-흥천교) 둑길을 제대로 열지 않았다.
우측으로 효양산을 보며 언덕을 오르노라면 복해마을을 보게 된다. 풍수지리에서 이 마을에 대한 해석은 자못 흥미롭다.
복해(伏蟹)마을은 게가 서남향으로 웅크린 형국의 길지라는 것이다. 풍수에서 게는 재물을 상징한다. 아마도 게의 집게발이 재물을 일단 물면 놓지 않는다는 해석이 아닐까. 게의 우측 발치에 옛OB맥주공장(현 신세계프레시푸드)이 있고, 좌측 발치는 옛 현대전자(현 SK 하이닉스)가 해당된다는 것, 주인의 손바꿈은 있었을지라도 곡식을 원료로 한 맥주와 산업의 쌀인 반도체가 여전히 이천의 큰 기업으로 경제에 공헌하고 있으니 풍수의 이름값을 한다고 해석한다.
여주행 철도의 흔적은 농로로 남아 무촌, 죽당 같은 역 이름만 남긴 채 마을을 찾아 들판 길을 꼬불꼬불 돌아 매류, 연라리로 갔다.
바퀴를 돌려 들판길로 나서니 성남-장호원 자동차전용도로가 지나가는 고백리다. 들판으로 흥천까지 가는 길은 설명이 필요 없다. 그냥 툭 트인 농로를 타고 가다보면 수백마지기의 논이 연밭으로 변한 물웅덩이를 만난다. 진초록 연잎으로 뒤덮인 습지, 그리고 잘 자란 벼, 고구마 밭, 터줏대감 벼농사는 고구마와 연근같은 특용작물로부터 협공을 받고 있는 듯하다. 그게 우리 농촌의 현실이다.
기록적 폭우로 재난지역이 되었던 복하천 하류
다시 강둑을 보강하고, 정비를 끝낸 복하천 하류는 훨씬 든든해졌다. 2013년 7월22일부터 이틀 동안 403mm의 폭우가 내린 여주 흥천과 이천 백사 일원의 상처는 처참한 기록이었다.
그때도 자전거를 타고 강둑길을 다니던 내 호기심은 멈추지 못했다. 재난지역으로 선포되면서 강둑에는 포클레인이 앞장선 강둑 보강 공사가 한창이었다. 흥천교에서 상백교에 이르는 4km의 강둑은 지천 보강 공사를 하다가 벼락을 맞은 셈이다. 흥천면 다대리, 하다리의 피해가 컸다.
쓸려 내려온 토사로 덮인 농경지가 군데군데 그대로 있어 자전거를 타고 지나가는 것조차 미안하했다. 그나마 위안이라면 태풍처럼 쓰러진 벼가 없고, 이내 배수가 되어 다행이라는 것이었다.
원래 강둑길도 중부내륙고속도로와 교차하는 지점까지만 나 있고, 나머지는 한가한 지방도 333번을 타고 가는 수밖에 없었다.
정부와 시민단체가 서로 4대강 사업을 사이에 두고 네 탓이라고 했지만 정작 강 언저리 흥천면 계신리 주민들은 4대강이 아니었더라면 큰 일 날 뻔 했다고 가슴을 쓸어내렸었다.
상백교 근처에서는 남한강이 멀리 보인다. 복하천의 유량을 감당할 수 없기 때문일까 아예 강둑 같은 것은 눈에 보이지도 없다.
산더미 같은 퇴적토가 쌓인 버들습지는 부유 쓰레기의 주력군인 스치로폼으로 버무려져 있다.
계신리 부처울 마을은 남한강을 동남쪽으로 바라보고 음각된 마애여래입상 말고도 큰 절터가 남한강 절벽 단애에 있었던 것을 짐작하게 해준다.
댓 평 남짓한 석불암 대웅전에는 마지 예불을 올리는 독경 소리만 낭랑하다.
돌고 돌아도 50km 남짓한 물길이 길게 느껴진 것은 순전히 정수리까지 따가운 햇볕과 소나기까지 쏟아진 날씨 탓이다.


이스라엘은 고교 졸업 직후 곧바로 군복무를 한다. 일반적으로 남자는 3년, 여자는 2년이다. [EPA=연합] 군 복무와 학업은 물과 기름의 관계이어야만 할까. '군대 가서 ○년 썩는다.' 한국 사회에서는 지도층 인사들도 스스럼없이 내뱉는 말이 돼버렸다. 이스라엘에서는 얘기가 다르다. 사방이 중동 적국들로 둘러싸인 점에서, 핵 개발과 미사일 시험을 연일 해...
한국타이어 디자이너들이 대전 한국타이어 테크노돔에서 회의를 마친 뒤 직접 개발한 최첨단 미래 콘셈트 타이어 앞에 모였다. 프리랜서 김성태 '포뮬러원 경주가 펼쳐지는 트랙. 코너를 돌던 차량이 미끄러져 방호벽에 부딪히며 불이 난다. 남자가 식은땀을 흘리며 잠에서 깨어난다. 꿈이지만, 과거다. 사고의 기억이 한때 카레이서였던 남자를 괴롭힌다. 힘겹게 나선 출...


4개의 탐침에서 광자극, 약물전달 등의 자극과 신경신호 측정을 통해 신경세포간의 연결을 확인하는 모습을 보여주는 개념도. [그림 KIST] 과학소설(SF) 영화 '공각기동대'처럼 인간의 뇌와 컴퓨터 연결해 정보를 주고받는 시대가 다가오고 있는 것일까. 한국과학기술연구원(KIST) 조일주 박사 연구팀은 22일 뇌의 여러 부위에서 발생하는 신경 신호를 동시...
식용은 물론 약용으로도 효능을 인정받고 있는 장수풍뎅이. [중앙포토] 장수풍뎅이 애벌레와 같은 곤충이 여름 땡볕에 피부가 타고 손상되는 것을 막아줄 수 있다는 연구 결과가 나왔다. 한국한의학연구원은 한약연구부 채성욱 박사 연구팀이 곤충 추출물의 자외선으로 인한 피부 광노화 개선 효과를 동물실험으로 밝히고 그 작용 원리를 과학적으로 규명했다고 21일 밝혔...


활성산소를 제거해 인체의 노화를 막는 원리를 이용해 배터리 수명을 늘리는 방법이 개발됐다. 울산과학기술원(UNIST)은 8일 에너지 및 화학공학부의 송현곤-곽상규 교수 공동연구팀이 생체 반응을 모방한 촉매를 개발해, 리튬-공기전지의 성능을 높이고 수명을 늘리는 데 성공했다고 밝혔다. 리튬공기전지 시스템에서 예상되는 SODm(MA-C60)의 불균등화 반응...
지난 30일 오후 9시 대전 한국천문연구원에서 고천문연구센터 연구원들이 앞마당에 전시된 간의를 이용, 천체를 관측해보고 있다. 프리랜서 김성태 별은 현재이면서 과거다. 지구와 아무리 가까워도 수 광년은 떨어져 있다는 점도 그렇지만, 각자의 궤도를 가진 별의 움직임 또한 과거와 현재를 이어주는 다리다. 태양계 밖 머나먼 곳의 별의 움직임은 과거의 과거를 찾...


만성 스트레스가 이어지면 우울증과 치매는 물론 조현병까지 생길 수 있다. [중앙포토] 스트레스가 만성적으로 이어지면 우울증 등 각종 정신질환을 일으킬 수 있다. 심할 경우 치매나 조현병 등 치명적인 퇴행성 뇌 질환과 뇌 손상을 불러일으킬 수도 있다. 하지만 현재까지 뇌 기능의 손상을 일으키는 정확한 메커니즘이나 이에 따른 치료방법은 잘 알려지지 않았다. ...
바퀴벌레의 종류. [사진 미국 국립보건원] 요즘 들어 집 안팎에 바퀴벌레가 부쩍 많아졌다는 생각이 든다면, 틀린 추측이 아니다. 살충제에 대한 바퀴벌레의 내성(耐性)이 갈수록 강해지고 있어, 조만간 인류가 더는 막을 수 없을 정도로 진화할 것이라는 연구가 나왔다. 미국 퍼듀대학 곤충학과의 마사 파르디시 박사 연구팀은 바퀴벌레 종류 중 개체 수가 가장 많...


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오늘도 역시 옷장을 뒤적거리며 머리에서 발끝까지 챙겨입으시고 잠바 지퍼 딱 잠그고는 “엄마 오늘은 부츠를 신어야겠어요~” 하며 부츠 지퍼까지 딱 잠그고 예닮이 나갈 준비하는 나를 기다리는 야물딱쟁이🥰
24개월에 낮기저귀 띠고 30개월에 밤기저귀까지 실수 한번 없이 모두 알아서 척척 띠어준 효녀 내보물 내사랑~ 넌 그냥 사랑이야💜💜💜
엄마가 항상 미안해.. 아직도 아가인데 예닮이 챙기느라.. 너를 다 큰 아이처럼 생각하고 대해서 너무 미안하고 또 미안하고 고마워...
아빠 품에 안겨있으니 아직도 엄청난 쪼꼬미네😍
주님의 자녀로 건강하게만 자라줘💕💕


사진을 찍으면서 주변환경이 너무나도 빨리 변하고있다🤪1. 코로나때문에 해외를 못가게됐다. 조금더 많은 세상을 보고싶었는데, 운이좋게도 한국에서의 남는시간으로 사진실력이 많이 향상되었다. 향상됨에 따라 나의 색을가지게 됐고 나는 생각보다 너무나도 흥이많은 사람인걸 알게됐다. 홀리몰리! 사진에서 조금더 자유롭고 솔직하게 표현하게됐다. 계속해서 즐겁게 살자
2. 성격이많이 바뀐거같다. 졸라 흥겹다 요즘. 말많아진거같고 가끔 약빤거같다. 굳이 즐겁지않게 살 필요가없는거같고 사진을할때는 음악을할때와는 차원이다른 진중함과 집중력을 더하지만 거기서 부가적으로 사진을찍을땐 최대한 즐겁게 내분위기를 만들려한다. 배우면 배울수록 틀이생기는거 같은데 홀리쉿한 사진을 찍고싶다.
3. 이렇게 빠르게 한해 목표를 끝낸건 처음인거같다🤪
사진으로 돈벌기 & 팔로우 1000명이란 소박한 목표는 이미 통과한지 오래. 오늘부터 내년 1월1일 이전까지 책 50권읽기가 추가적인 목표와, 공모전 수상, 2000명팔로워를 목표로 해야겠다.
요즘 넘나 즐겁다🤪 내 색깔이 밝지않은 색인줄 알았는데 알고보니 겁나 밝은색이었다 나는


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아이슬란드에 있다가 갑작스럽게 경기티켓을 구할 수 있게되어 항공편도 변경하고 보러왔다. 물론 암표라 30만원이 넘는 비싼 돈을 지불했다(원래는 10만원 대)
돈 생각하면 가슴이 미어터지지만 내 인생에 언제 전성기 손흥민이 뛰는 토트넘 경기를 볼 수 있을가 싶어서 과감하게 질렀다. 무엇보다 상대가 우승후보인 리버풀이였어서 설레는 가슴을 안고 경기장에 들어섰다.
들어서는 순간 입이 쩍 벌어졌다. 경기장 규모는 어마무시했고, Tv에서 보던거랑 많이 달랐다. 엄청 큰 경기장에 그렇게 사람이 꽉찬 것을 보니 장관이었다.
경기가 시작이되고, 처음에는 이 사람들이 차분한 마음으로 경기를 보나 싶었다. 근데 좀 지나고 경기가 과열되기 시작하더니 그때부터 장난아니었다. 다 일어서서 응원하고 뭐 하나 잘못하면 탄성이 들렸다.
결과는 아쉽게도 토트넘의 1대 0으로 패배😭😭 흥민이형은 이날 살짝 아쉬웠다. 컨디션이 좋지 않아서 3번정도 기회를 놓쳤다. 골 넣는 모습을 보고 싶었는데... 아쉽다. 그래도 영국여행 중에 가장 만족스러웠던 순간이었다!


세상을 조금 알고 난 뒤로는 나를 위해 살아야겠다고 생각했다. 남을 위해 사는 건 멍청한 짓 같았다. 하지만 이렇게 사나 저렇게 사나 세상은 개떡 같다는 걸 진작 알았더라면 남을 위해 살아 볼 걸, 하는 생각도 든다. 남 중에서도 내가 사랑하고 아끼는 사람들을 위한 삶을 살았더라면 적어도 지금보단 행복하지 않았을까. 그랬다면 나는 깨달을 수 있었을 것이다. 배운 것 없이 자식 뒷바라지에 전념해 온 어머니의 삶이, 마음껏 배우고 세계를 여행한 나의 삶보다 위대하고 가치있는 삶이었다는 것을. 멍청해 보이던 어머니의 삶이 현명했고, 잘난 줄 알았던 내 삶이 멍청했다는 것을.


개신교는 성경만 인정하는데 가톨릭은 성경과 성전(聖傳, 전승)을 인정한다. 왜 그럴까? 교부들의 증언을 들어보자. 성경과 보편 공의회의 문서라는 공인된 권위가 뒷받침해 주는 내용 말고도 교회에서 전해 내려오는, 글로 기록되지 않은 권위 있는 전통이 있다. 글로 기록되지 않은 이런 전통은 다양한 그리스도교 공동체들의 전례와 기도 방식, 수련 관습 등에서 나타나며, 공동체들은 저마다 자신들의 전통이 사도들로부터 배우고 전해 내려온 것이라고 굳게 믿는다. 글자로 기록된 전통과 구전 전통(전승)을 구별하는 바오로 사도의 발언은 구전 전통의 권위를 인정한다.
믿음을 배우고 고백함에 있어서 교회가 지금 여러분에게 전해 주고 성경 전체가 확인해 주는 내용만을 받아들이고 지키십시오. 모든 이가 다 성경을 읽고 이해하는 데 필요한 교육을 받을 여건을 갖추지는 못했으므로 영혼이 무지 때문에 멸망하는 것을 방지하기 위하여 우리는 몇 줄로 믿음의 조항을 요약하였습니다. … 일단은 제가 외는 대로 신경을 듣고 외우십시오. 그러면 머지않아 각 조항에 대한 성경의 증언을 배우게 될 것입니다. 믿음의 조항들은 인간의 욕망을 만족시키기 위해 작성된 것이 아닙니다. 성경에서 추린 가장 중요한 점들을 모아 믿음에 관한 하나의 완전한 가르침으로 작성한 것입니다. 작은 알갱이인 겨자씨가 미래에 많은 가지가 될 싹들을 품고 있듯이 신경은 구약성경과 신약성경 전체에 들어 있는 모든 종교적 지식을 짧은 몇 가지 단어 안에 담고 있습니다. 그러니 형제 여러분, 지금 여러분에게 전하는 가르침을 잘 듣고 지키며 “마음속에 새겨”(잠언 7,3) 두십시오.(예루살렘의 키릴루스 「예비신자 교리교육」 5,12)


“성령과 함께”라는 구절이 들어 있는 영광송은 권위 있는 기록이 뒷받침해 주지 않는다는 반론에 대하여 우리는 이렇게 주장합니다. 글로 기록되지 않은 것을 받아들이는 전례가 일체 없다면, “성령과 함께”의 경우도 받아들이지 않아야 할 것입니다. 그러나 우리의 신비 가운데 많은 것이 권위 있는 글로 기록되지 않았는데도 다른 많은 것과 함께 우리 신앙의 골자로 받아들여졌음을 생각할 때 이것도 받아들이는 것이 옳습니다. 글로 기록되지 않은 전승에 의거해 이것도 받아들이는 것이 사도의 정신을 따르는 길이라고 나는 생각합니다. 바오로 사도는 이렇게 말합니다. “나는 여러분을 칭찬합니다. 여러분이 모든 일에서 나를 기억하고 또 내가 전한 전통을 그대로 유지하고 있기 때문입니다”(1코린 11,2). “그러므로 이제 형제 여러분, 굳건히 서서 우리의 말이나 편지로 배운 전통을 굳게 지키십시오”라고도 합니다.(대 바실리우스 「성령론」 29,71)


바오로 사도는 티모테오를 편지로만 가르치지 않았습니다. 말로도 가르쳤습니다. 그의 서간 여러 곳에서 그 사실을 알 수 있지만 “우리의 말이나 편지로 배운 전통을 굳게 지키십시오”라는 구절이 그것을 더욱 분명하게 알려 줍니다. … 그는 티모테오에게 글로 쓰지 않고도 많은 것을 알려 주었기 때문입니다. 그는 이 사실을 티모테오에게 떠올려 주기도 합니다. “나에게서 들은 건전한 말씀을 본보기로 삼으십시오”(2티모 1,13)가 그것입니다. 이는 ‘나는 예술가의 방식을 따라 그대의 영혼에 일종의 규칙을, 본보기를, 하느님 마음에 드는 모든 것의 윤곽을 심음으로써 그대에게 덕의 형상을 새겼습니다. 그러니 이것들을 고수하십시오. 그리고 믿음이나 사랑 또는 건전한 정신과 관련한 어떤 것에 대하여 묵상하든 내가 그대에게 가르쳐 준 것들로 그대의 생각을 정리하십시오. ….(요한 크리소스토무스 「티모테오 2서 강해」 3,1)


쌍용자동차는 9일 오픈형 렉스턴 '렉스턴 스포츠'를 출시했다. 렉스턴 스포츠는 G4 렉스턴의 플랫폼과 파워트레인을 공유하면서 판매가격은 2320만원에서 시작돼 경쟁력을 확보했다. 렉스턴 슾츠는 경쟁력 있는 가격을 통해 국산 중형 SUV와 경쟁할 계획이다.
렉스턴 스포츠는 G4 렉스턴의 새로운 플랫폼을 적용해 넓은 실내공간을 확보했다. 27도 기울기의 2열 등받이 각도를 확보했으며, 933mm의 2열 레그룸을 통해 코란도 스포츠 대비 거주성을 높였다. 또한 편평한 2열 플로어가 적용됐다.
렉스턴 스포츠에는 고급 나파가죽을 적용하고 삼경도(tri-hardness) 쿠션으로 부드러운 질감과 최고의 안락감을 선사한다. 1/2열 모두 열선시트가 적용됐으며, 1열(운전석 및 동승석)에는 통풍시트가 적용돼 장거리 여행에도 쾌적함을 유지할 수 있다.


수상/추천: 뉴베리상, 어린이도서연구회 권장 도서, 한우리 독서문화운동본부 추천 도서
친구도 없이 외톨이로 지루한 학교 생활을 하던 엘리자베스는 어느 날 제니퍼라는 아주 특별한 아이를 만납니다. 제니퍼는 엘리자베스에게 자기를 마녀라고 소개합니다. 진짜 마녀처럼 행동하는 제니퍼와 친구가 된 엘리자베스는 이제 학교 가는 일이 즐겁기만 합니다. 과연 엘리자베스 앞에 어떤 일이 기다리고 있을까요?
전학 온 지 얼마 안 되어 친구도 없고, 형제도 없는 외톨이 엘리자베스.
지루하기만 한 나날을 보내던 엘리자베스는 어느 날 등교길에 자기를 마녀라고 소개하는 아이 제니퍼를 만난다. 엘리자베스가 보기에도 제니퍼는 결코 평범해 보이지 않는다.
외로운 사람의 눈은 그만큼 맑은 걸까? 제니퍼는 맥킨리 초등학교 5학년 중에서 유일한 흑인 아이지만, 엘리자베스의 눈에는 그런 것들이 전혀 중요하지 않다. 똑똑하고 감수성이 예민한 제니퍼는 자신이 흑인─아마도 많은 사람들이 ‘검둥이’라고 부르며 질시했을─이라는 현실 속에서 꿋꿋이 버텨내기 위해 수많은 책을 읽고 공상하면서 자랑스럽게 자기만의 고립된 세계를 만들었지만, 엘리자베스의 눈에는 오직 제니퍼의 특별함, 제니퍼가 진짜 마녀라는 것, 그 마녀가 자기를 견습생으로 선택했다는 것이 너무나 자랑스럽고 뿌듯할 뿐이다.
엘리자베스는 곧 제니퍼와 함께 둘만의 비밀스런 세계를 만들어가기 시작한다. 제니퍼 밑에서 본격적인 마녀 수업을 받기 시작한 것이다. 도서관을 들락거리며 마녀 공부를 하고, 날계란과 생양파 따위의 견습 음식을 먹고 마녀의 금기를 지켜나가면서 둘만의 마녀 생활을 한껏 즐긴다.
하지만 하늘을 나는 연고를 만들던 날, 제니퍼가 마지막으로 그들의 사랑하는 두꺼비를 가마솥 위에서 달랑달랑 들고 주문을 외우자 엘리자베스는 “안 돼!” 하고 소리친다. 그 한 마디로 몇 달 동안의 노력은 물거품이 되고, 엘리자베스는 제니퍼에게 해고된다.
꿈은 깨졌고, 꿈이 깨진 자리에는 둘이 함께 해온 시간만큼의 상처가, 그 사랑만큼의 아픔이 깊이 새겨진다. 울며불며 집으로 달려온 엘리자베스는 깊은 상처 속에서 생각에 잠긴다. 그리고 혼자만의 시간 속에서 비로소 제니퍼가 누구인지, 그리고 그 동안 제니퍼가 보여줬던 마법의 비밀은 무엇이었는지 알게 된다.
이제 제니퍼는 더 이상 마녀가 아니다. 친구일 뿐이다. 두 아이는 그냥 다정한 친구로서 웃음을 터뜨린다. 마녀의 금기 사항이었던 ‘웃음’을. 꿈이 깨진 자리에서 또 다른 사랑의 싹, 성장의 싹이 고개를 내민 것이다.


제니퍼와 엘리자베스라는 두 주인공을 통해 어린이의 삶을 생생하게 그려 낸 이 작품은, 발표되자마자 미국 어린이 문학계에 큰 파문을 일으켰다. 예전의 어린이 책에서 거짓말은 늘 나쁜 것, 해서는 안 될 것으로 그려졌지만, 제니퍼는 거짓말을 능청스럽게 해대고 엘리자베스는 그런 제니퍼를 존경한다. 뿐만 아니라 엘리자베스는 어른들에게는 착한 아이로 비치는 “내숭쟁이 심술꾸러기” 신시아를 얄미워하고, 신시아가 잘못되기만을 바라며, 실제로 앙갚음을 하기도 한다. 게다가 할로윈 축제 때는 어른들을 속이기까지 한다.


코닉스버그는 자신의 그러한 작품 세계에 대해 이렇게 설명한다.
“나는 언제나 착한 인물이 주인공이 되는 전형을 파괴하고 싶었습니다. 내 안의 소리가 말했습니다. ‘뭔가 다른 것도 말하세요’라고. 겉으로는 기분이 좋아 보여도 속은 전혀 그렇지 않은 일도 흔히 있다는 것, 그것이 얼마나 이상한 기분이 드는지도 이야기하라고. 어떻게 하면 일반 사회의 규범에 얽매이지 않을 수 있는지, 어떻게 하면 중심이 아닌 주변으로 살아갈 수 있는지 이야기하라고.”
덕분에 코닉스버그는 자신의 첫 작품인 『내 친구가 마녀래요』를 발표하면서 단숨에 어린이의 생활과 정서를 가장 생생하게 표현하는 작가로 떠올랐다. 그 후로도 코닉스버그는 활발한 작품 활동을 통해 꾸밈말이 극도로 절제된 간결한 문체, 치밀한 이야기 전개로 현대 어린이의 일상 세계를 사실적으로 그려냄으로써 전세계 어린이들에게 사랑받고 있다.


엘리자베스는 외톨이다. 전학 온 지 얼마 안 되어 친구도 없고, 형제도 없다. 그래서 수업이 끝나면 엘리자베스는 늘 혼자서 조용한 숲길을 지나 집으로 돌아간다. 그런 엘리자베스의 눈에는 땅이 움푹 패어 나무 뿌리가 드러난 거친 언덕길과 오랜 세월 동안 아이들의 발길에 다져진 샛길, 머리를 젖히면 쏟아질 듯 다가오는 나뭇잎 하늘 같은 것이 들어온다. 그런 것들은 하나같이 말쑥하게 정돈되어 있는 현실과는 거리가 멀다. 또 현실 속에는 분명히 존재하고 있지만, 어떤 주인공의 눈에도 들어오지 않는, 어떤 작가도 눈여겨보지 않았던 사소한 풍경들이다. 그러나 외톨이인 엘리자베스에게는 더없이 소중한 풍경이다.
그리고 그 작지만 소중한 풍경 속에 또 하나의 외로운 존재가 등장한다. 나뭇가지에 달랑거리고 있는 두 발, 바로 스스로를 마녀라고 주장하는 아이 제니퍼다.
외로운 사람의 눈은 그만큼 맑은 걸까? 제니퍼는 맥킨리 초등학교 5학년 중에서 유일한 흑인 아이지만, 엘리자베스의 눈에는 그런 것들이 전혀 중요하지 않다. 똑똑하고 감수성이 예민한 제니퍼는 자신이 흑인(아마도 많은 사람들이 ‘검둥이’라고 부르며 질시했을)이라는 현실 속에서 꿋꿋이 버텨 내기 위해 수많은 책을 읽고 공상하면서 자랑스럽게 자기만의 고립된 세계를 만들었지만, 엘리자베스의 눈에는 오직 제니퍼의 특별함, 제니퍼가 진짜 마녀라는 것, 그 마녀가 자기를 견습생으로 선택했다는 것이 너무나 자랑스럽고 뿌듯할 뿐이다.
엘리자베스는 곧 제니퍼와 함께 둘만의 비밀스런 세계를 만들어 가기 시작한다. 제니퍼 밑에서 본격적인 마녀 수업을 받기 시작한 것이다. 도서관을 들락거리며 마녀 공부를 하고, 날계란과 생양파 따위의 음식을 먹고 마녀의 금기를 지켜나가면서 둘만의 마녀 생활을 한껏 즐긴다.
하지만 제니퍼가 만들어 내고 엘리자베스가 동참했던 이 비밀스런 둘만의 세계는 언젠가는 깨져야 할 세계이다. 둘은 현실 속에서 살아가는 아이들이기 때문이다. 그것을 누구보다도 잘 아는 것은 이 세계를 창조한 제니퍼다.
하지만 자존심 강한 제니퍼가 그 세계를 깰 수는 없다. 그렇다면 누굴까? 누가 이 세계를 무너뜨리고, 둘을 현실로 돌려 보낼 수 있을까? 둘의 충만한 세계에 균열을 가져온 것은 두꺼비 ‘에즈라’였다.
마침내 하늘을 나는 연고를 만들던 날, 제니퍼가 그들의 사랑하는 두꺼비를 가마솥 위에서 달랑달랑 들고 주문을 외우자 엘리자베스는 “안 돼!” 하고 소리친다. 그 한 마디로 몇 달 동안의 노력은 물거품이 되고, 엘리자베스는 제니퍼에게 해고된다.
꿈은 깨졌고, 꿈이 깨진 자리에는 둘이 함께해 온 시간만큼의 상처가, 그 사랑만큼의 아픔이 깊이 새겨진다. 울며불며 집으로 달려온 엘리자베스는 깊은 상처 속에서 생각에 잠긴다. 그리고 혼자만의 시간 속에서 비로소 제니퍼가 누구인지, 어떻게 해서 1월에 수박을 가져오고 3월에 두꺼비를 가져올 수 있었는지, 그 수많은 마법의 신비를 깨닫게 된다.


이제 제니퍼는 더 이상 마녀가 아니다. 친구일 뿐이다. 두 아이는 이제 마녀 대 견습생이 아니라, 친구 대 친구, 그냥 다정한 친구로서 웃음을 터뜨린다. 마녀의 금기 사항이었던 ‘웃음’을. 꿈이 깨진 자리에서 또 다른 사랑의 싹, 성장의 싹이 고개를 내민 것이다.
제니퍼와 엘리자베스라는 두 주인공을 통해 현대 어린이의 삶을 생생하게 그려 낸 이 작품은, 1967년에 발표되자마자 미국 어린이 문학계에 큰 파문을 일으켰다. 예전의 어린이 책에서 거짓말은 늘 나쁜 것, 해서는 안 될 것으로 그려졌지만, 제니퍼는 거짓말을 능청스럽게 해대고 엘리자베스는 그런 제니퍼를 존경한다. 뿐만 아니라 엘리자베스는 어른들에게는 착한 아이로 비치는 ‘내숭쟁이 심술꾸러기’ 신시아를 얄미워하고, 신시아가 잘못되기만을 바라며, 실제로 앙갚음을 하기도 한다. 게다가 할로윈 축제 때는 어른들을 속이기까지 한다.
덕분에 코닉스버그는 자신의 첫 작품인 『내 친구가 마녀래요』를 발표하면서 단숨에 현대 어린이의 생활과 정서를 가장 생생하게 표현하는 작가로 떠올랐다. 그리고 이런 평가를 증명이라도 하듯 1968년 그 해 어린이 문학 최고의 작품에 수여되는 뉴베리 상의 후보에 자신의 두 작품(『배질 프랭크웨일러 부인의 뒤죽박죽된 서류철에서』와 『내 친구가 마녀래요』)을 나란히 올려놓았다. 그 후로도 코닉스버그는 꾸밈말이 극도로 절제된 간결한 문체, 치밀하고 계산된 이야기 전개로 현대 어린이의 일상 세계를 사실적으로 그려 냄으로써 지금까지 전세계 어린이들에게 사랑받고 있다.


코닉스버그 E. L. Konigsburg는 1930년 뉴욕에서 태어나 피츠버그 대학원에서 화학을 전공했습니다. 1968년에 처음 출판한 두 권의 책 『내 친구가 마녀래요』와 『배질 프랭크웨일러 부인의 뒤죽박죽된 서류철에서』가 표현의 새로움, 소재의 신선함, 이야기의 재미로 크게 호평받아 그 해 한 작가의 두 작품이 동시에 뉴베리 상을 놓고 겨루는 이변을 낳았습니다.
또 1997년 『꼬마 화학자들의 비밀 파티』로 다시 한번 뉴베리 상을 수상함으로써 명실공히 미국 현대 아동 문학계를 대표하는 작가임을 입증하였습니다.


과연 도덕과 능력은 별개일까. 유감스럽게도 그렇지 않음을 보여주는 연구가 지난해 2월 미국심리학회 학술지 ‘인성과 사회심리학’ 저널에 발표됐다. “도덕성에 대한 인상이 그 사람의 능력에 대한 인상에까지 영향을 미친다.” 제니퍼 스텔라 토론토대 교수와 롭 윌러 스탠퍼드대 교수가 6개의 개별적 심리 실험을 수행·분석한 끝에 내린 결론이다. 어떤 대상의 비도덕적인 모습을 보고 나면 이후 유능한 면모를 봐도 능력을 잘 인정하지 않게 된다. 반칙이나 속임수로 성과를 냈다고 생각하기 때문이다.
문재인 대통령이 인사 기준에서 도덕성을 팽개쳤을 리는 없다. 칼날이 바깥쪽으로만 향해 있다는 게 문제다. 야당이 끝까지 반대한 장관 후보자 4명 중 두 명은 살았고, 두 명은 낙마했다. ‘인싸’(인사이더)를 위해 ‘아싸’(아웃사이더)가 희생됐다는 걸 부인하긴 힘들다. 새 장관들에게 임명장을 준 닷새 뒤 국무회의에서 대통령은 임시정부 100주년 메시지를 냈다. “특권층끼리 결탁·담합·공생해 국민의 평범한 삶에 좌절과 상처를 주는 특권과 반칙의 시대를 끝내야 한다.” 장관들의 가슴 속에 어떤 울렁임이라도 일었을까. 그냥, 내 이야기는 아니라고 치부했을까.
정치에서 도덕을 섣불리 분리할 수는 없다. 그랬다간 공동체 유지마저 어렵다. 마키아벨리의 『군주론』을 ‘도덕 무용론’으로 읽었다면 심각한 오독(誤讀)이다. 정치의 본질이 도덕이 아니라 권력에 있다고 꿰뚫었을 뿐이다. 도덕은 당연히 정치의 막강한 도구다. 유전자부터 다르다는 현 정권이 모를 리 없다. 그러나 한쪽에만 적용되는 도덕은 마키아벨리즘조차 못 된다.
도덕의 허식(虛飾)을 걷어낼 데는 정치가 아니라 경제다. 도덕 부실로 절뚝대는 정치와는 반대로 경제는 도덕 과잉으로 길을 잃었다. 성마른 적폐 청산 구호 속에 실용주의는 실종됐다. 결과는 고비용이다. 고쳐 쓰면 충분할 원전은 승인 연한이 다 됐다는 이유로 폐쇄했고, 짓고 있던 원전은 백지화해 버렸다. 검증되지도 않은 효용 분석을 앞세워 멀쩡한 보(洑)는 허물 태세다. 국가 기관을 총동원하다시피 해 ‘비도덕적’ 재벌을 손보다가 결국 ‘권력 살인’ 시비까지 빚어졌다.
인간 본성까지 무시한 도덕주의 경제는 위선을 낳을 수밖에 없다. 그 역풍이 인사 낙마자에 그친다면 차라리 다행이다. 애꿎은 서민들과 청년들의 고통은 어쩔 건가. 사실상 파산 선고를 받은 소득주도성장은 족보까지 따지며 끝까지 놓지 않을 기세다. 균형 발전 논리를 내세워 나라 곳간 지키던 예비타당성 조사 자물쇠마저 풀고 있다. 미래 세대에 뭘 남길지 고민하는 기색은 도무지 없다. 선의를 앞세운 정책에 가장 고통받는 집단은 결국 약자다. 달마다 발표되는 고용 통계가 말해 준다.
앞서 든 심리학 연구에는 부수적 결론이 있다. 도덕과 능력은 불가분의 관계지만, 둘 중 어떤 것을 먼저 보느냐에 따라 피실험자 반응이 미묘하게 달라졌다. 유능함을 먼저 본 뒤 비도덕적 모습을 보면 두 측면을 별개로 보는 경향이 강해졌다. “능력이 있긴 한데, 도덕성은 좀…” 하는 식이다. 도덕과 능력을 동시에 보여줄 자신이 없다면, 능력부터 보여주는 게 그나마 낫다는 이야기다. 지금 정부의 모습, 글쎄.
도덕을 상실한 정치의 말로는 기껏해야 실권(失權)이다. 하지만 도덕에 매몰된 경제의 종착지는 망국이다. 베네수엘라에서 보고 있지 않은가.


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93세 할머니가 방에서 넘어져 대퇴부 전자부(고관절)가 분쇄 골절되어 병원을 방문하였다. 1시간도 안 걸리는 골수강내 고정수술을 시행하고, 유합될 때까지 약 6주간 안정만 잘하면 다시 걷기 시작할 수 있는 상태로 보였으나, 워낙 고령이라 마취합병증 관련하여 심장내과, 환자의 과거력상 관련된 당뇨, 고혈압 때문에 내분비내과, 치매약물 관련 신경과 등을 컨설트( 전공 파트인 각 과에서 환자의 문제를 논의)해서 최종적으로 마취과와 상담하여 수술 일정을 잡았다.
보호자와 면담하여 수술에 대해 자세히 설명하고, 수술의 합병증과 수술 후 치료 및 관리에 대해 충분히 설명 후 수술 동의서를 받았다. 수술 및 검사 등을 시행할 때 합병증 위험을 알리고 사전에 피시술자의 동의를 거치게 되는 환자(수술) 동의서가 있고, 수술 등 의료행위 때 전신 마취 및 척추 마취, 부분 마취를 해야 하는 경우 당사자 및 보호자에게 마취 과정에서 발생할 수 있는 합병증 및 치료 과정을 설명하고, 이를 동의하였음을 확인 받아 기록한 문서로 마취 동의서가 있다.
환자에게 마취를 하기 이전에 작성하는 것으로 환자 및 보호자는 반드시 의사의 충분한 설명을 듣고 이에 동의하였을 경우에 작성하는 것이다. 신해철 사건 이후 꼭 의무적으로 받아야 하는 문서로써 환자 및 보호자들은 두 과정을 겪게 되면 수술을 포기하고 싶은 생각이 굴뚝 같이 든다고 한다. 실제로 수술을 안 한다고 포기하고 돌아가는 환자분들도 많다고 한다.
그 만큼 환자에게 발생할 수 있는 합병증 및 경과에 대해 자세히 설명하게 되면 두려움으로 인해 치료를 포기하게 되고, 너무 가볍게 이야기하면 수박 겉핥기 이야기가 되어 의미가 없어진다. 수술 및 수술 후 합병증 및 의도치 않은 결과에 도달했을 경우 도의적인 책임뿐만 아니라 실질적인 책임까지 지게 되므로 신중하고 자세히 설명할 수 밖에 없다.
아니나 다를까 마취 동의서 작성을 거부하고 보호자들이 수술을 거부한다고 연락이 왔다. 다시 면담을 해보니 어차피 수술하다가 돌아가실 것 같은데 왜 수술을 하겠느냐? 보호자들의 한숨 섞인 원망을 들으며 처음부터 다시 설명을 해야 했다. 동의서는 합병증 가능성이 조금이라도 있으면 다 설명해야 하고, 동의를 꼭 받아야 수술이 가능하다고, 그러나 실제로 안 좋은 합병증이 생길 가능성은 그리 높지 않다고, 그 부담을 가지고 즉 위험성을 감당하더라도 수술 후 환자에게 훨씬 유리할 상황이라면 수술을 받아들여야 한다고 보호자를 설득해서 마취 받고 수술하기로 결정하였다.
다행스럽게 환자가 잘 견디어줘서 마취 및 수술을 잘 마치고 회복실에 올라가 환자 상태를 살펴보고 내려오니 마취 전문의가 옆에 와서 묻는다. 왜? 잘 되어봐야 본전이고, 결과가 안 좋으면 사망하게 되어 보호자에게 멱살 잡힐 수술을 그리 힘든 과정 겪어서 하냐고? 본인 입장도 아무리 민사 과정은 병원과 보험회사에서 배경이 되어 봐준다고 해도 형사 소송은 감당하기 힘들다. 구속되기 싫다고….
나도 잘 모르겠다. 사실 너무 무모하기도 했다. 내 머릿 속에 맴도는 스승님의 말. “내 가족처럼 환자를 대하라.”
의사 3인 구속 사태 이후 우려했던 부작용이 급속도로 임상 현장에 파급되기 시작했다. 아직 항소심 판결이 남아있는 상황인데도, 의료 현장에서는 진료 패턴이 심한 변화를 보이기 시작했다.
필자가 운영하는 병원은 200병상 미만의 중소병원으로 지역내에서는 거점병원 및 응급의료기관으로 그 역할을 유일하게 감당해온 지역병원이다. 그런데 약 5년 전부터 소아과 전문의 결핍 현상으로 인해 소아과가 폐과된 상태다. 그러나 평소에 응급실로 소아 환자 내원이 잦고, 외래에서도 소아 환자 진료가 발생하면 ‘진료 거부’라고 보호자들이 항의하는 소동이 발생하기도 했다.
나름 3세 이전의 경우 완전 응급상태라면 필요한 처치를 한 후 이송, 그렇지 않으면 바로 상급 병원 이송을 원칙으로 해서 진료 중이었으나, 의사 3인 구속 사태 이후 자기도 자칫하면 구속될 수 있다는 불안감이 의료진에게 즉각 반영되면서 소아 환자 기피 현상이 유난히 심해져서 인근 대학병원까지 진료를 가야하는 보호자들의 불편함이 가중되고 있다.
다른 병원도 사정은 마찬가지다. 모든 일은 병원장이 책임질테니 응급실 소아 환자라도 받아 달라고 설득해도 안된다며, 민사는 합의금으로 해결보지만, 형사는 의사 개인의 몫이라고, 병원장이 ‘돌격 앞으로’ 했을 때 따라 올 봉직의사가 있겠느냐? 어떤 봉직의사가 감옥 갈 각오로 진료하겠느냐? 하며 봉직의사를 두둔하던 병원장도 있었다.
그러나 이 상황이 소아과에 국한되는 것은 아니다. 수술에 임하는 자세부터 분명 과거와는 큰 차이가 생겼다. 수술을 주로 하는 외과 계열 집도의 및 교수들 말을 들어보면, “솔직히 언제 어떻게 구속될지 모르는데 수술 및 진료에서 위축되는 것은 당연한 것 아니냐”, “앞으로 중증도 높은 수술을 기피하는 현상은 두드러질 수밖에 없다”, “사실 지금까지 의료분쟁은 남의 얘기라고 생각했지만 의사 구속 사태 이후 나 또한 대상이 될 수 있다는 불안감이 커졌다”고 말한다.
또한 간단한 시술도 방어적으로 진료하게 되는 것은 물론이고 수술 기록이 누락된 것은 없는지, 설명의 의무를 다했는지 거듭 확인하면서 초긴장 상태로 진료에 임하면서 의료진의 피로감이 상당히 높아진 상태다.
다른 문제점은 방어 진료가 과잉 검사 혹은 과잉 진료로 이어진다는 것이다. 대표적인 것이 복통을 호소하는 소아 환자는 무조건 CT 검사를 실시할 수밖에 없는 상황인데, 대학병원도 이것은 피할 수 없을 것이다. 과거에 하지 않아도 되는 검사를 하도록 유도하게 되는 이러한 방어 진료는 결국 의료비 상승을 초래하여 건보 재정에도 영향을 미치고, 소아의 방사선 피폭도 걱정이 된다.
또 다른 방향의 변화는 대학병원 환자 쏠림 현상이 심해진 것이다. 이미 췌장암, 폐암 수술 현황을 보면 상당수가 ‘빅5 병원’ 등 수도권 대형병원 중심으로 쏠리고 있고, 의사 3인 구속 사태 이후 중증수술 기피는 가속화될 것이며, 만약 항소심 판결에서 유죄로 결론이 나면 이는 걷잡을 수 없게 확산될 것이 자명하다. 2018년 연말 통계에서도 대학병원 및 3차 병원 쏠림 현상은 심해져서 임상 교수들의 피로도가 심해지고, 진료를 못 받고 돌아선 환자들이 부지기수인 것도 사실이다.
“사실 의사들이 일평균 진료 환자수를 제한하고 꼼꼼하게 진료하면 의료사고를 크게 줄일 수 있다. 하지만 사회적으로 비용부담 등은 논의하지 않으면서 의사에게만 부담을 주고 있는 게 아닌가.” 대한병원협회의 지적이 해결 방향을 제시하지만, 국민적 합의까지는 멀어 보이기만 하다.


진안군이 관내 노인들의 소득 증진과 활기찬 노후생활 보장을 위해 시니어 클럽 설치를 추진한다고 15일 밝혔다.시니어클럽은 일정 규모의 시설과 전문 인력을 갖추고 지역의 자원을 활용해 노인일자리를 창출·제공하는 노인일자리 전담기관 역할을 하게 된다.신청자격은 지역사회 복지 및 노인일자리 사업 경험이 있고 사업수행 능력이 있는 사회복지법인 등 비영리법인이나 단체이다.신청하려면 오는 31일까지 진안군 사회복지과로 방문 신청하면 된다.군은 신청 접수 후 지정심사위원회의 심사를 거쳐 1개소를 지정하고 금년 3월부터 운영할 방침이


진안군이 바쁜 농번기철 함께 식사할 수 있는 공동급식 지원사업을 확대한다고 14일 밝혔다.농번기 공동급식은 농번기철 일손 해소와 여성 농업인의 가사부담을 줄이기 위한 삼락농정 핵심 사업이다.군은 주민들의 관심과 호응도가 높아 지난해 30개소에서 올 해에는 45개소로 늘려 운영키로 했다.이번 사업은 공동급식시설이 구비되어 있고 참여인원이 20인 이상이 되는 마을에 조리원 인건비 160만원과 부식비 160만원 총 320만원을 지원한다.사업을 희망하는 마을은 읍․면사무소로 2월 22일까지 신청하면 된다.군은 2월 말까지 사업 선정을 마무


이연재 신임 진안경찰서장이 11일 취임했다.이 서장은 이날 취임식 갖고 직원들과 인사를 나누는 것으로 본격적인 업무를 시작했다.그는 취임사에서 “지역주민들을 위해 책임을 다하는 진안경찰이 되도록 최선을 다하겠다"며 "무엇보다도 직원들간 소통과 화합으로 살맛나는 직장분위기를 만들어가도록 하자"고 말했다.이 서장은 1967년생으로 함열중학교와 남성고, 전북대를 졸업했다.경찰간부후보 41기생인 이 서장은 1993년 경위 임용 후 제101경비단 중대장과 서울청 은평서 경비교통과장, 기동단 기동대장, 경찰청 보안계장, 전북청 형사


진안군은 11일 군청강당에서 2019 신년인사회를 열고 진안 사랑과 군민화합을 다짐했다.진안군 애향운동본부(본부장 원봉진) 주관으로 열린 이날 신년인사회에는 이항로 군수와 신갑수 군의회의장, 이한기 도의원, 박찬복 재경군민회장, 윤석정 재전향우회장을 비롯해 각급 기관단체장과 군·읍면 직능대표, 군민 등 300여 명이 참석했다.이날 인사회에서 정천면 출신 (사)한국창작문화예술원 설영화 이사장이 진안사랑가를 불러 군민들로부터 많은 호응을 받았다.원봉진 본부장은 “올해에도 진안사람의 긍지를 드높이는 한 해가 되도록


진안군은 군민 모두가 희망하는 일자리 창출로 더 활기찬 지역경제, 더 행복한 생태환경도시를 조성하기 위해 사람중심의 일자리 8,800여개 창출을 목표로 세웠다.9일 군에 따르면 군은 최근 민선7기 일자리종합계획을 수립하고 진안군 홈페이지 및 고용노동부 지역고용정보 네트워크(www.reis.or.kr)에 공시했다.최성용 부군수를 단장으로 한 주요 사업부서 실과소장과 진안군여성일자리센터장 등 민관이 함께 일자리창출추진단도 구성했다.진안군 민선7기 일자리종합계획은 △지역참여형 △청정진안형 △융복합산업형 △성과지향형 △청년친화형 일자리 창


진안 마이산이 2019 ~ 2020년 한국관광 100선에 선정되면서 3회 연속 선정됐다.한국관광 100선은 문화체육관광부와 한국관광공사가 한국인이 꼭 가봐야 할 우수관광지 100개소를 2년에 한번씩 선정한다.국내외에 홍보하고 있는 사업으로 추진되고 있는 한국관광 100선은 지자체 추천과 빅데이터 분석 등을 통해 1차 서면평가와 2차 현장평가, 3차 최종선정위원회 심의를 거쳐 선정한다.진안 마이산은 이미 세계최고 권위의 여행 안내서인 프랑스 미슐랭그린가이드에서 만점인 별 3개를 받아 세계인의 관광명소로 각광받고 있다.이에 마이산은 이


동장군이 기승을 부리는 가운데 진안 부귀면(면장 김진구)은 따뜻한 나눔 행렬이 이어져 추위를 녹이고 있다.부귀면 태생인 허경석씨(69세)와 김병환씨(68세)는 죽마고우로 작년에 이어 올해에도 200만원의 성금을 기탁했다.전주 안골에서 웰빙새알팥죽집을 운영하고 있는 가정마을이 고향인 김씨와 부귀에서 행복택시를 운영하고 있는 허씨는 40여년간의 우정을 이어온 둘도 없는 친구로, 소외된 이웃들에게 조금이나마 희망을 주기 위해 올해까지 3년째 한마음 한뜻으로 이웃사랑을 실천해오고 있다.또 부귀면지역사회보장협의체 이석근 위원장(65세)은 부


진안군 농업기술센터 김필환 소장 취임식이 농업기술센터 직원과 농업단체 회원들이 참석한 가운데 2일 농업기술센터 강당에서 개최됐다.신임 김필환 소장은 1980년 공직에 첫 발을 내디딘 후 인력육성담당, 생명농업담당 등을 거쳐 2014년 농촌지도관으로 임명됐다.이어 그는 기술담당관, 농촌지원과장을 역임했으며, 40여 년간 진안 농업 발전을 위해 헌신한 농업분야 전문가다.이날 김 소장은 취임사에서 “어려운 여건 속에서도 진안 농가들의 편익과 소득 증대를 위해 각종 기술보급사업과 다양한 시범사업을 확대하는 등 진안 농업의 획기적


진안군은 2019년 기해년 새해를 맞아 2일 군청 강당에서 이항로 군수를 비롯해 200여명의 공직자가 참석한 가운데 2019년 시무식을 갖고 새해 첫 업무를 시작했다.이항로 진안군수는 신년사를 통해 “군민 삶의 질 향상과 미래희망 진안 실현을 위해 도전과 열정을 다한 공직자의 노고를 격려하고 새해 희망찬 미래를 향해 힘차게 출발하자”고 밝혔다.이어 “아무리 어렵고 힘든 일이라도 포기하지 않고 확신을 가지고 노력하면 성공을 이룬다는 유지경성(有志竟成)의 뜻을 품고 자랑스러운 진안 건설에 공직자 모두가
2019년 기해년 새해를 맞아 2일 군청 강당에서 이항로 군수를 비롯해 200여명의 공직자가 참석한 가운데 2019년 시무식을 갖고 새해 첫 업무를 시작했다.이항로 진안군수는 신년사를 통해 “군민 삶의 질 향상과 미래희망 진안 실현을 위해 도전과 열정을 다한 공직자의 노고를 격려하고 새해 희망찬 미래를 향해 힘차게 출발하자”고 밝혔다.이어 “아무리 어렵고 힘든 일이라도 포기하지 않고 확신을 가지고 노력하면 성공을 이룬다는 ‘유지경성(有志竟成)’의 뜻을 품고 자랑스러운 진안 건설에


진안군 농업기술센터 김필환 소장 취임식이 농업기술센터 직원과 농업단체 회원들이 참석한 가운데 2일 농업기술센터 강당에서 개최됐다.신임 김필환 소장은 1980년 공직에 첫 발을 내디딘 후 인력육성담당, 생명농업담당 등을 거쳐 2014년 농촌지도관으로 임명됐다.기술담당관, 농촌지원과장을 역임하였으며 40여 년간 진안 농업 발전을 위해 헌신한 농업분야 전문가다.이날 김필환 소장은 취임사에서 “어려운 여건 속에서도 진안 농가들의 편익과 소득 증대를 위해 각종 기술보급사업과 다양한 시범사업을 확대하는 등 진안 농업의 획기적인 발전


동장군이 기승을 부리는 가운데 진안 부귀면(면장 김진구)에 따뜻한 나눔 행렬이 이어져 추위를 녹이고 있다.부귀면 태생인 허경석씨(69세)와 김병환씨(68세)는 죽마고우로 작년에 이어 올해에도 200만원의 성금을 기탁해 주위를 훈훈하게 하고 있다.전주 안골에서 웰빙새알팥죽집을 운영하고 있는 가정마을이 고향인 김씨와 부귀에서 행복택시를 운영하고 있는 허씨는 40여년간의 우정을 이어온 둘도 없는 친구로, 소외된 이웃들에게 조금이나마 희망을 주기 위해 올해까지 3년째 한마음 한뜻으로 이웃사랑을 실천해오고 있다.부귀면지역사회보장협의체 이석근


기해년 첫 해가 주천면 주양리 채봉골을 훤히 밝혔다.지난 1일 약 150여명이 운집한 가운데 주천면 해맞이 행사가 성공적으로 마무리됐다.주천산악회가 주관한 이날 행사는 신갑수 의장을 비롯한 기관사회단체장과 주천면민이 양지마을 앞에 모여 약 20분간 채봉골에 올랐다.송명수 산악회장의 새해소망 기원제를 시작으로 새해인사, 소지를 묶은 희망풍선 날리기, 새해소망 3창 그리고 기념촬영이 어어졌다.행사의 백미는 이날 모인 주민이 함께 ‘희망찬 주천!’을 외치고 동시에 풍선을 날리는 장면이었다.모든 행사가 마무리된 후에는


진안군 월랑공원 노천 테니스장이 전천후 다목적구장으로 탈바꿈 됐다.군은 우천과 혹서기 등 기후변화에 능동적으로 대처하기 위해 올해 국비 6억원, 군비 15억원 등 총 21억원을 들여 월랑공원 다목적구장조성사업을 완료했다.진안읍 군상리 340번지 일원에 위치한 월랑공원 노천 테니스장은 그간 노천구장으로 편의시설까지 부족해 주민들의 불만을 샀다.군은 이번 사업을 통해 연면적 3,600㎡의 전천후다목적구장으로 조성했다.여기에는 막구조 설치와 함께 휴게실과 화장실 등 편의공간도 함께 마련됐다.월랑공원 다목적구장은 궂은 날씨에도 제 기능을


진안군이 2018년 전국 아이돌봄 서비스 제공기관 평가에서 최고등급인 A등급을 받았다.이는 전라북도 도시와 도농, 농촌지역을 통틀어 유일한 성과다.이번 평가는 여성가족부 주관으로 지난 10월부터 2개월간 전국 222개소 아이돌봄지원사업 수행기관을 대상으로 서비스 실적과 이용자 만족도, 안전관리 및 아이돌보미의 직무 만족도, 체계적 운영 등 전반적인 사업 현황에 대해 평가했다.진안군은 전년대비 서비스 실적이 이용가정의 경우 40%, 이용건수는 48%가 증가되고, 서비스 만족도 또한 높게 평가 받았다.아이돌봄사업 운영 내실화는 물론 서


남자도 여름엔 다리털 제거 필수에요
특히 저같이 다리에 털이 완전 많으신 분들에게는 정말 필수입니다. 반바지 입으려면 아주 꺼매서 무슨 스타킹신은 것 마냥 털이 자리잡고 있으면 깔끔하지 못해보이고 본인도 좀 신경이 많이쓰이죠. 겨울에는 두꺼운 바지로 덮여있다가 계속 긴바지 착용을 하고있다보면 털들이 무럭무럭 자라나서 여름이 되어 이제 반바지를 꺼내려고 확인해보면 털이 아주 잘 성장한 모습을 확인할 수 있다는.. 원래는 아예 신경 1도안쓰고 살았었으나, 사태를 보니 심각해진 상태여서 사용하게된 다리털 숱제거기 후기를 써보도록하겠습니다.


이런 미용소품은 저는 올리브영으로 다니기 때문에 그 곳에서 4천원대의 다리털 숱제거기를 찾아서 구매해봤습니다. 사실 전에 쓰던건 좀더 싼 제품 이였는데요. 이게 사실 일회용이라고는 하지만 여러번 사용할 수 있습니다. 그래서 여러번 사용해봤으나 한 5번정도 쓰면 이게 날이 다 다는것 같아요. 그래서 잘 안깍이죠. 이번 제품은 몇번이나 더 쓸 수 있을지 횟수 체크를 한번 해봐야겠습니다.
밑에 남자가 일본어로 뭐라고 하는지 파파고로 번역을 해보았더니 '낭비없이 깔끔하게' 밀어준다는 뜻이었습니다. 그런데 위 제품에 있는 것 처럼 완전히 매끈하게 되는 것은 절대 아닙니다. 제품이름이 숱제거기입니다. 완전히 미는 거는 여성용제품이겠죠? 이건 남성용 제품이라 완전히 밀리는 제품이아닌 그저 길게자란 털들을 깔끔히 미용할 수 있게 바로 말그대로 숱을제거하게 도와주는 거라서 쓰고나면 털이 완전 없어지지 않을까 하는 걱정은 하지 않으셔도됩니다.
품명은 미용소품이고요. 카이지루시라는 회사에서 제조하였고 한국지점에서 수입하여 더블유엠이 판매원입니다. Leg Trimmer 레그트리머 다리털 면도기 라는 것이 아마 정식 호칭인듯 싶습니다. 나머지는 일본어라서 해석은 패스 하도록하겠습니다. 아마 별 내용이 없기에 번역을 안해놓았을 듯 싶죠? 나중에 일본어 배우면 읽어보는걸로. 그리고 한 팩에 총 2개가 들어있습니다.
첫 번째, 털을 그냥 밀어주세요. 두 번째, 겨드랑이와 비키니라인(?)에도 사용할 수 있답니다. 이거보고 좀 경악했네요 겨드랑이에도 사용할 수 있다니, 모르셨던 분들 계시죠? 물을 적신채로 사용하지 말라고합니다. 또 면도크림을 사용하지 말라고합니다. 당연한 거겠죠~? 그런데 다리털을 밀게 되면 아플까요? 전혀아니랍니다. 밑에 후기를 참고해주세요.


우선 음 아플까 라고 생각하시는 분들이 있을 까봐 말씀드리는데 위에 사진 보시면 아시다 시피 머리깍을 때 쓰는 바리깡 탭처럼 남자 다리털 숱제거기에도 탭같이 된게 씌여져 있습니다. 아픈느낌은 하나도 없구요. 그래서 일정 길이만큼만 잘려나가게 되어 있어서 깔끔하게 그냥 쓱쓱 한 번 긁어주시면 정리 끝입니다.
부모님은 아직 이해를 못하시는데, 저는 다리털 안밀어도 되는 남성분들이 참 부럽습니다. 그냥 적당히 나있는 분들. 그래도 역시 이런건 깔끔히 하고나면 기분은 좋네요. 역시 인생은 자기만족할라고 사는것같네요. YOLO~ 고민하고 계신 여러분 가격도 저렴하고 성능도 좋은 이 제품 한 번 써보시기 바랍니다. 직접사용하는 장면은 혐오감을 일으킬 수도 있을 것 같아서 스킵했습니다. 궁금한 점은 덧글 달아주세요!


1923년, 애니메이터 월트 디즈니는 ‘앨리스의 원더랜드’라는 단편영화를 제작합니다. ‘앨리스의 원더랜드’는 실제 배우와 애니메이션이 함께 나오는 작품이었는데요. 물론 시대가 시대인 만큼 사운드가 없는 흑백 영화였죠. 월트 디즈니는 이 ‘앨리스의 원더랜드’를 들고 헐리우드로 향하게 됩니다.
당시 헐리우드 근처에서 은행원으로 일하고 있던 형, 로이 디즈니와 함께 ‘앨리스의 원더랜드’를 배급할 회사를 찾기 위해서였죠. 배급사를 성공적으로 찾게 되었고, 받은 돈으로 월트와 로이 디즈니 형제는 ‘디즈니 브라더스 카툰 스튜디오’를 설립하게 되는데요. ‘앨리스의 원더랜드’는 시리즈로 제작되었고, 이 외에 다른 애니메이션들 또한 만들게 되며 디즈니 형제의 계획은 순조롭게 진행 되었습니다.
그리고 1926년, 디즈니 스튜디오 건물을 지으면서 회사의 이름을 ‘월트 디즈니 스튜디오’로 바꾸게 되었죠. 형제 중에 월트가 회사의 모든 창의적인 측면을 담당했기 때문인데요. 형 로이 디즈니는 금전적인 부분을 맡았죠.


그러던 1966년 12월, 월트 디즈니는 폐암으로 사망하게 되는데요. 형 로이가 CEO를 이어서 맡게 되지만 그 또한 71년에 뇌졸중으로 세상을 떠나고 맙니다. 하지만 디즈니는 무너지지 않고 새로운 CEO들과 함께 다양한 시도와 시행착오를 겪으면서 발전하게 되죠. 70년대에는 처음으로 다른 영화사들과 합작을 하기도 하고, 80년대에는 실사영화 제작에 발을 들이기도 했습니다. 또한 1981년도에 디즈니는 처음으로 비디오 게임계에 진출하는데요. 닌텐도 최초의 휴대용 게임기 ‘게임 & 워치’를 통해 ‘미키마우스’ 게임을 발매하죠. 이후 디즈니는 꾸준히 다양한 게임 제작사들과의 협력을 통해, 혹은 직접 게임을 제작하기도 하며 문화 총괄 기업다운 행보를 이어나갑니다.


디즈니는 임원들이 서로 죽고 죽이는 어른들의 사정으로 바쁜 시간을 보내는 동안에도 ‘포카혼타스’, ‘뮬란’, ‘헤라클래스’, ‘타잔’ 등을 성공적으로 제작했는데요. 산하의 픽사가 열일하며 디즈니의 위상을 지켜주기도 했죠. 부활과 침체기를 모두 맛보며 디즈니의 90년대는 막을 내리게 되었고, 디즈니는 2D 애니메이션 제작을 멈추기로 합니다. 2000년대를 맞이해 CG 애니메이션에 도전하기로 한 것이죠.
하지만 CG 애니메이션에 진출한 디즈니는 크게 히트를 치지 못한 작품들을 내놓으면서 시간이 흘러가게 됩니다. 반면 픽사는 90년대에 이어 꾸준히 애니메이션 장르를 발전시키는 작품들을 배출해냅니다. 그렇게 CG 애니메이션 쪽에서 시행착오를 겪어오던 디즈니는 중간에 마블을 인수하면서 신의 한수를 두기도 하죠.


최근 2019년, 마블 영화들과 더불어 디즈니 실사영화 ‘알라딘’과 ‘라이언킹’ 역시 전 세계적으로 엄청난 사랑을 받았는데요. ‘겨울왕국 2’는 전편의 흥행기록을 넘어서며 다시 한 번 역사상 가장 흥행한 애니메이션이 됐습니다. 또한 최근 북미에서 론칭된 디즈니의 스트리밍 서비스 ‘디즈니 플러스’는 기존 디즈니의 방대한 콘텐츠 외에도 최근 거대 미디어 기업 20세기 폭스를 인수하며 얻은 수많은 영화들과 티비 시리즈를 볼 수 있기 때문에 스트리밍 업계에서 가장 위협적인 존재로 자리를 잡는 중입니다. 여러 자체제작 콘텐츠 또한 준비 중인 ‘디즈니 플러스’가 북미를 넘어 전 세계와 한국에 출시되는 것은 시간문제로 보이는데요. 극장을 넘어 안방의 스트리밍 업계까지 디즈니가 집어삼킬지 기대되는 바입니다.


‘미스 함무라비’는 정의로운 판사 한 명이 영웅이 돼 세상을 바로잡는 이야기가 아니라 주폭 노인 에피소드와 직장내 성폭행 사례 등 생생한 리얼리티를 담아내면서도 날카로운 통찰과 따뜻한 시선을 잃지 않아 공감을 불러일으키고 있다. 그렇게 해서 요즘 유행하다시피하는 법정드라마중에서도 차별화에 성공했고, 장르물의 다양성 목록에도 올라갈 수 있었다.
문 판사는 ‘다음 카페’ 등을 중심으로 법정 장르물 기획을 하다가 중단됐지만, 그 꿈을 포기하지는 않았다. 한겨레신문에 ‘미스 함무라비’를 연재하고 단행본으로도 냈다. 소설 형식이긴 했지만, 재판 에피소드를 소개하는 콩트 중심이었다.
두 사람은 드라마로 만들어야겠다는 의지를 확인할 필요가 없었다. 곽정환 PD와 계약을 맺고 있는 제작사인 NEW에서 바로 ‘미스 함무라비’ 판권을 확보해주었다. ‘태양의 후예’를 제작했던 영화사 NEW 김우택 총괄대표는 전형적인 드라마 타이즈 기법을 따라가지 않는 드라마를 택하는 선구안을 지녔다. 복잡하고 난해할 수 있어 대중적으로는 실패할 수도 있지만, 여기에 당의정을 입혀 쉽고 재밌는 척 하지 않겠다는 데 서로 의기투합했다.
하지만 여전히 고민은 있었다. 드라마 전문 작가를 붙이느냐는 문제였다. 노련한 작가와 콜라보레이션을 하면 산만함을 없애고 극의 흐름을 조절할 수는 있지만 기존 드라마 트루기로 갈 수 있었다. 반면 경험 없는 신인 작가를 붙이면, 철학과 깊이와 같은 원작의 정신을 제대로 담을 수 없다는 문제가 있었다. 곽 PD는 문 판사에게 직접 대본을 써보라면서 빈 부분이 생기면 자신이 작가와 상의해 메꾸어나가겠다고 했다. 그렇게 해서 곽 PD가 문 판사가 직접 쓴 대본을 받아보니 기대 이상으로 좋았다는 것.<박차오름 판사(고아라)가 의대 교수의 준강간사건 판결후 그와 연결된 자본권력의 반격이 들어오자 지금까지 내린 자신의 판결문들을 모두 꺼내 살펴보는 모습은 문 판사가 아니면 쓸 수 있었을까? 부당한 권력의 압력임을 알지만, 판사도 인간인지라 완벽할 수 없다는 유연성을 갖추고 있다. 여기서 ‘법정에서 가장 강한 자도 판사이고, 가장 위험한 자도 바로 판사’라는 한세상(성동일) 부장판사의 대사가 더욱 힘을 얻게 된다.>


이 호텔에 대한 개요 가져오기무료 셀프 주차 있는 모텔, 근처에 조커머천트 스타디움 있음 위치
레이크랜드의 이 모텔에서 3km 이내에는 미러 호수, 조커머천트 스타디움, 민속 미술관 등이 있습니다. 레이크랜드 센터의 경우 2.8km 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
야외 수영장 외에 이 모텔에는 커피(로비) 및 세탁 시설도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 24시간 운영 프런트 데스크, 바비큐 그릴 및 피크닉 공간도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 78개의 객실에는 무료 WiFi, 위성 채널 시청이 가능한 TV, 전화 등이 제공됩니다. 책상 및 무료 세면용품도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 모텔 레이크랜드
베스트 모텔 레이크랜드에 마련된 서비스/시설로는 야외 수영장, 바비큐 그릴, 피크닉 공간 등이 있습니다. 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 레이크랜드에 위치한 이 모텔에는 커피(로비), 세탁 시설, RV/버스/트럭 주차 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 베스트 모텔 레이크랜드에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 24시간 프런트 데스크 객실 수: 층 수: 2 바비큐 그릴 공용 구역의 커피/티 지정된 흡연구역 무료 WiFi 무료 초고속 유선 인터넷 세탁 시설 RV, 버스, 트럭 주차 피크닉 공간 무료 셀프 주차 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


아시아는 인간 종족의 고향이다. 안돈의-과 폰타가 태어난 곳은 이 대륙의 남부에 있는 어느 반도(半島)였으며; 현재는 아프가니스탄이 된 고원지대에서, 그들의 후손인 바도난이 원시적인 문화 중심지를 세웠고 50만년 이상 동안 유지되었다. 인간 종족의 이 동부 중심지에서, 안돈의-혈통으로부터 산긱 민족들이 갈라져 나왔고, 아시아는 그들의 최초의 고향이자 최초의 사냥터였고 최초의 전쟁터였다. 남서부 아시아는 달라마시아인, 놋-사람, 아담-사람, 그리고 안드-사람들로 이어진 문명들을 목격하였고, 이 지역으로부터 강력한 현대 문명이 세계로 퍼져 나갔다.


거의 기원전 2,000년경에 이르기까지, 25,000년 이상 동안, 유라시아의 중심부에는 점점 줄어들기는 하였지만 안드-사람이 압도적으로 많았다. 투르케스탄의 저지대에서 안드-사람들은 서쪽으로 향하여 내륙 호수들을 돌아 유럽으로 들어갔고, 반면에 이 지역의 고지대에서는 동쪽으로 이동해 갔다. 투르케스탄의 동쪽(신경)은 고대의 통로 역할을 하였고, 그보다 미약하기는 하였지만 티베트 역시 그러한 통로였는데, 그곳들을 통하여 메소포타미아의 이 민족들이 많은 산을 넘어서 황색 인종들이 사는 북부 지역으로 들어갔다. 안드-사람의 인도 침투는 투르케스탄 고지대에서 유래되어 펀잡 지방으로 들어갔고 이란의 목초지역으로부터 바루키스탄을 통과하여 들어갔다. 이러한 비교적 초기의 이주들은 결코 정복이라 할 수 없었다; 오히려 그것들은 안드-사람이 서부 인도와 중국으로 스며들어간 것이었다.
거의 15,000년 동안, 혼합된 안드-사람 문명 중심지들이 신경에 있는 다림 강 분지와 티베트의 고원지대 남부에 유지되고 있었으며, 그곳에서 안드-사람들과 안돈-사람들이 광범위하게 어울려 살았다. 다림 계곡은 변질되지 않은 안드-사람 문화의 동쪽 끝에 있는 전초기지였다. 이곳에서 그들은 정착지를 형성하였고 동쪽으로는 진보적인 중국인들과 그리고 북쪽으로는 안돈-사람들과 거래 관계를 이루게 되었다. 그 당시에, 다림 지역은 비옥한 땅이었다; 강우량이 풍부하였다. 동쪽으로 고비 지역은 넓게 펼쳐진 목초지였으며 목축업이 점차적으로 농업으로 바뀌고 있었다. 비바람이 남동쪽으로 바뀌게 되자 이 지역의 문명이 쇠퇴되었지만, 그 당시에 있어서는 메소포타미아 자체와 쌍벽을 이루고 있었다.
기원전 8,000년경에, 중앙아시아의 고지대가 점점 더 건조해짐으로써 안드-사람들은 강변과 해변으로 내려가기 시작하였다. 점점 더 심해지는 이러한 건조 현상으로 말미암아, 그들이 나일, 유프라테스, 인더스, 그리고 황하의 계곡들로 쫓겨났을 뿐만 아니라, 안드-사람 문명에 새로운 발전이 일어나게 되었다. 새로운 등급인 상인(商人)들이 나타나기 시작하여 많은 숫자를 이루었다.
이주하는 안드-사람들이 기후 조건 때문에 사냥을 못하게 되었을 때, 그들은 그 옛날의 종족들이 목축업자가 됨으로써 진화해 갔던 과정을 답습하지 않았다. 상업과 도시 생활이 그들에게 나타났다. 이집트로부터 메소포타미아와 투르케스탄을 거쳐 중국과 인도의 강들에 이르는, 더욱 높게 문명화된 부족들이 도시에서 합류하기 시작하였고 생산과 무역에 종사하게 되었다. 안도니아는 중앙아시아의 상업 중심지가 되었는데, 현재의 아쉬카바드라고 하는 도시 근처에 자리 잡고 있었다. 돌과 금속 그리고 나무와 도기(陶器)의 교역이 육지와 해상에서 활발하게 일어났다.
그러나 계속 심화되는 건조 현상은 안드-사람으로 하여금 그 지역으로부터 카스피 해 남부와 동부로 대이동을 하도록 만들었다. 이주의 물결이 북쪽 방향에서 남쪽 방향으로 바뀌었고, 말을 탄 바빌로니아 사람들이 메소포타미아로 몰려 들어오기 시작하였다.
중앙아시아의 점점 더 심해지는 건조 상태는 인구를 더욱 감소시키는 작용을 하였고 이 사람들의 호전성을 줄여주었다; 북쪽 지역의 강우량이 줄어듦으로 말미암아 유목하던 안돈-사람들이 강제적으로 남쪽으로 이동하게 되었을 때, 수많은 안드-사람들이 투르케스탄으로부터 쏟아져 나왔다. 이것이 소위 아리아인들이 레반트와 인도 지역으로 들어간 마지막 이동이다. 오랜 기간 동안 이루어진 아담의 혼합된 후손들의 분산이 절정에 달하였으며, 그 동안에 아시아의 모든 민족들과 태평양에 있는 섬들의 대부분의 민족들이 우월한 이 종족들에 의해서 어느 정도 개선되었다.
그리하여, 안드-사람들이 지구의 동반구에 널리 분산되면서 한편으로는, 그들은 메소포타미아와 투르케스탄에 있는 그들의 본거지를 잃어버리게 되었는데, 이는 안돈-사람들의 이와 같은 광범위한 남쪽으로의 이동 때문에 중앙아시아의 안드-사람들이 희귀해져서 거의 사라지는 지경에 도달하였기 때문이었다.
그러나 그리스도 이후 20세기까지도, 우랄알타이 어족(語族)의 민족들과 티베트 민족들 속에는 안드-사람 혈통의 흔적이 남아 있으며, 이 지역에서 때때로 발견되는 금발 유형의 사람들에 의해서 증거 된다. 초기 중국 사료들은 황하 유역의 평화로운 정착지 북쪽 지역에서 붉은 색 머리를 가진 유목민들의 현존이 있었다고 기록하였으며, 옛날에 다림 분지에 금발의 안드-사람과 갈색 머리의 몽고족들의 현존이 같이 있었음을 정확하게 기록한 그림들이 여전히 남아 있다.
중앙아시아 안드-사람들의 숨겨진 군사적 재능의 마지막 큰 현시활동은, 서기 1,200년에 징기스칸이 지배하는 몽고가 아시아 대륙의 거의 대부분을 점령하였을 때였다. 그리고 옛날의 안드-사람들과 마찬가지로, 이 전사들은 “하늘에 계신 유일하신 하느님”의 실존을 전파하였다. 그들의 제국이 일찍 무너짐으로써, 동방과 서방 간의 문화 교류가 오랫동안 연기되었으며, 아시아에서의 유일신(唯一神) 개념이 성장하지 못하도록 방해를 받게 되었다.


인도는유란시아의 모든 인종들이 섞인 유일한 지역이며, 안드-사람의 침입은 마지막으로 덧붙여진 혈통을 제공하였다. 인도의 북서쪽 고지대에서 산긱 종족들이 출현하였으며, 초기에 인도 대륙에 들어온 각 종족의 사람들이 예외 없이 섞임으로써, 유란시아에 이제까지 존재하였던 종족들 중에서 가장 잡다한 종족을 남겨두었다. 고대의 인도는 이주하는 인종들을 붙잡아두는 웅덩이 역할을 하였다. 그 반도의 출발 지점은, 이전에는 현재보다 약간 좁았으며, 갠지스와 인더스의 삼각주는 지난 50,000년 동안에 이루어진 것이다.
인도에서 있었던 최초의 인종 혼합은, 이주하는 적색 인종과 황색 인종이 토착민인 안돈-사람들과 섞인 것이었다. 이 집단은 소멸된 동부의 녹색 인종들의 대부분과 많은 숫자의 오렌지색 종족을 흡수함으로써 나중에 약화되었고, 청색 인종과 약간 혼합됨으로써 약하게나마 진보를 이루었지만, 많은 숫자의 남색 종족과 혼합됨으로써 크게 수난을 당하였다. 그러나 소위 인도의 원주민이 이러한 초기 민족을 대표한다고 보는 것은 거의 불가능하다; 그들은 오히려 남부와 동부 지역에 사는 가장 열등한 사람들이었는데, 그 지역은 초기의 안드-사람들이나 또는 후대에 나타난 그들의 아리아 동족들에 의해서 한 번도 충만하게 흡수되지 못한 곳이었다.
기원 전 20,000년경에, 서부 인도의 사람들은 이미 아담의-피와 혼혈되기 시작하였으며, 유란시아의 역사상 한 민족이 그토록 많은 다른 종족들의 병합으로 이루어진 적이 한 번도 없었다. 그러나 2차 산긱 혈통들이 우위를 차지한 것은 불행한 일이었고, 오래 전의 이 인종(人種) 용광로로부터 청색 인종과 적색 인종이 너무 많이 사라진 것은 실제적인 하나의 재난이었는데; 1차 산긱 혈통들이 더 많았다면 훨씬 훌륭한 문명이 발생되도록 증진시키는 방향으로 매우 많이 기여하였을 것이다. 그것이 발달하면서, 적색 인종은 아메리카에서 자멸하였고, 청색 인종은 유럽에서 활동하였으며, 아담의 초기 후손들(그리고 후대의 후손들 대부분)은 인도와 아프리카 그리고 다른 어느 지역에서든지 짙은 색깔의 인종들과는 어울리기를 싫어하였다.
기원 전 약 15,000년경에, 늘어나는 인구에 의한 압력이 투르케스탄 전역으로 확장되었고 이란으로부터 실제로 최초의 안드-사람 이동이 인도 쪽으로 일어났다. 15세기가 넘는 동안, 우월한 이 민족들이 바루키스탄 고지대를 통하여 쏟아져 들어왔고, 인더스와 갠지스 계곡으로 퍼져나갔으며 서서히 남쪽으로 이동하여 데칸 지역으로 들어갔다. 이렇게 북서쪽으로부터 들어오는 안드-사람 압력은, 남부와 동부에 있던 열등한 사람들을 쫓아내 버마와 남부 중국으로 들어가게 했지만, 침입자들은 종족이 사라지는 것을 막을 만큼 충분하지는 않았다.
인도가 유라시아의 패권을 잡지 못한 것은 주로 지형적인 문제 때문이었는데, 북쪽에만 붐비고 있던 인구 압력으로 말미암아 대부분의 사람들이 남쪽으로 이동하여 데칸 지역으로 들어가 영토는 더욱 줄어들었고, 삼면(三面)이 바다로 둘러싸이게 되었다. 만일 그 부근에 이주해 들어갈 만한 땅이 있었다면, 열등한 민족은 사방으로 흩어졌을 것이고, 우월한 혈통을 가진 그 사람들이 훨씬 발전된 문명을 성취하였을 것이다.
사실 그대로, 초기의 이 안드-사람 정복자들은 자기들의 정체성을 보존하기 위하여 그리고 종족간의 결혼을 엄격하게 금지시키는 규율을 제정함으로써 종족 흡수의 물결을 제거하기 위하여 필사적인 시도를 하였다. 그럼에도 불구하고, 안드-사람들은 기원 전 10,000년경에 사라졌지만, 전체의 민족은 이들이 흡수됨으로써 괄목할만한 증진을 이룩하였다.
종족 혼합은, 문화에 다양성을 제공하고 진보적인 문명을 이룩한다는 점에서 항상 유리한 것이지만, 만약에 열등한 요소를 가진 종족이 우세할 경우에는, 그러한 성취가 오래가지 못한다. 여러 가지 언어를 사용하는 문화는, 열등한 사람들과의 안전한 간격 안에서, 우월한 혈통이 재생산하여야만 오로지 유지될 수 있다. 우월한 자들의 재생산이 줄어들면서, 열등한 자들이 제약 없이 번식하면, 문화적인 문명은 반드시 자멸하게 된다.
안드-사람 정복자들이 그 당시 그들의 숫자보다 3배가 되었다면, 또는 그들이 혼합된 오렌지색-녹색-남색 주민들 중에서 가장 바람직하지 못한 3분의 1을 쫓아내었거나 파멸시켰더라면, 인도는 문화적 문명의 세계적인 중심지들 중의 하나가 되었을 것이며, 투르케스탄으로 흘러 들어가서 그곳으로부터 유럽으로 건너간 메소포타미아인들의 후반기 무리들을 더 많이 끌어들였을 것이다.


인도를 정복한 안드-사람과 원주민 혈통의 결합은 결국에는 드라비다인이라 불린 혼합된 민족을 낳는 결과를 가져왔다. 보다 초기의 그리고 보다 순수한 드라비다인들은 문화적 성취를 위한 큰 능력을 소유하고 있었는데, 그것은 그들의 안드-사람 유전자가 점점 더 희박해짐에 따라 계속 약화(弱化)되었다. 그리고 이것이 거의 12,000년 전에 인도 문명을 싹트게 하였다. 그러나 아담의 피가 이렇게 적은 양만이 주입되었지만, 사회적인 발전에 있어서는 괄목할만한 촉진을 가져왔다. 이렇게 혼합된 혈통은 그 당시에 지구상에서 가장 다양한 문명을 즉각적으로 꽃피웠다.
인도가 정복된 후 얼마 되지 않아서, 드라비다의 안드-사람들은 메소포타미아와의 인종적이고 문화적인 접촉이 끊어졌지만, 나중에 개통된 해안 도로와 카라반 행로가 이 관계를 다시 회복시켰고, 산악지대 때문에 서쪽과의 교통이 훨씬 활발하기는 하였지만, 지난 10,000년 동안 서쪽으로는 메소포타미아와 그리고 동쪽으로는 중국과의 관계가 전반적으로 단절된 적은 한 번도 없었다.
인도에 있는 민족들의 우월한 문화적 종교적 성향들은 드라비다인이 지배한 초기 시대부터 시작되었으며, 초기 안드-사람 침입과 후대의 아리아인 침입의 두 차례에 걸쳐, 수많은 셋 족속 사제들이 인도에 들어왔다는 사실에도 부분적으로 기인된다. 인도의 종교 역사 속에서 끊임없이 이어지던 유일신 론의 가느다란 빛은 두 번째 동산의 아담-사람들의 가르침으로부터 그렇게 유래되었다.
이미 기원 전 16,000년경에 100명에 이르는 셋 자손 사제 무리가 인도에 들어왔으며 여러 언어를 사용하는 그 민족의 절반에 해당하는 서쪽 지역에 대한 종교적 정복을 거의 이룩하였다. 그러나 그들의 종교는 계속 유지되지 않았다. 5,000년이 지나기 전에, 파라다이스 삼위일체에 관한 그들의 교리들은 화신(火神)에 대한 삼원적 상징으로 퇴화되었다.
안드-사람 이주가 끝나기까지, 7,000년 이상 동안, 인도에 사는 주민들의 종교적 지위는 세계 대부분의 상태보다 훨씬 높았다. 이 기간 동안, 인도는 지도적인 세계의 문화적, 종교적, 철학적, 상업적 문명을 산출할 가능성이 많이 있었다. 그리고 남쪽에 있는 민족들에 의한 안드-사람들의 완벽한 침몰이 아니었다면, 이러한 운명은 아마도 실현되었을 것이다.
드라비다의 문화적 중심지들은 강이 있는 계곡들에 자리 잡고 있었는데, 대개 인더스와 갠지스 지역이었으며, 데칸에서는 3개의 큰 강물이 동부 가트 지역을 흘러서 바다로 들어갔다. 서부 가트의 해변을 따라 형성된 정착지들은 수메르와 해상의 관계를 가질 수 있는 이점을 갖고 있었다.
드라비다 사람들은 도시를 건설하고 육상과 해상의 광대한 수출입 업무에 종사한 최초의 민족들에 속하였다. 기원 전 7,000년경에는 낙타 행렬이 메소포타미아의 먼 지역까지 정기적으로 여행하였다; 드라비다의 선박은 해안을 따라 활동하였는데, 아라비아 해를 지나 페르시아 만에 있는 수메르의 도시들까지 이르렀으며, 해상에서 모험을 감행하여 벵갈 만(灣)을 지나 동인도 제도(諸島)까지 이르렀다. 이러한 해상 여행자들과 상인들에 의해서, 알파벳과 글 쓰는 기술이 수메르에서 수입되었다.
이러한 상업적인 관계들은 세계적인 문화를 더욱 다양화 시키는 데 기여하였으며, 도시 생활의 많은 진보와 심지어는 사치품들이 일찍부터 출현하는 결과를 가져왔다. 나중에 나타난 아리아인들이 인도에 들어왔을 때, 그들은 자기들의 안드-사람 동족들이 산긱 종족 속으로 스며들었던 것을 드라비다 사람들 속에서 발견하지 못하였지만, 잘 발달된 문명은 발견할 수 있었다. 생물학적인 한계에도 불구하고, 드라비다 사람들은 우월한 문명을 건설하였다. 그것은 인도 전역으로 확산되었으며 데칸 지역에서 현대에 이르기까지 유지되어 왔다.


초기의 아리아인 중심지들은 인도의 북쪽 지역 절반 부분에 산재해 있었는데, 특별히 북서부에 많았다. 이 침입자들은 그 나라를 완벽하게 정복한 적이 한 번도 없었으며, 나중에 히말라야 지방을 제외한 전체의 반도를 휩쓸게 되었던 남부의 드라비다 사람들에 의해서 흡수될 정도로 그들의 숫자가 미약하였기 때문에, 나중에는 이러한 무관심속에서 파멸을 맞이하게 되었다.
아리아인들은 북쪽 지방을 제외하고는 인도에서 인종적인 영향을 거의 미치지 못하였다. 데칸에서의 그들의 영향은 인종적인 것보다는 문화적인 것과 종교적인 것이었다. 북부 인도의 소위 아리아인 혈통이라 불리는 아주 강한 인내심은, 이 지역에서 그들의 숫자가 훨씬 많았던 현존에 기인될 뿐만 아니라, 그들이 후대의 정복자들과 상인들 그리고 선교사들에 의해서 보강되었기 때문이기도 하다. 그리스도 이전 100년경에 이르기까지, 아리아인 혈통의 계속적인 침투가 펀잡 지방으로 들어갔는데, 마지막 유입은 헬라 민족들의 출정에 부수적으로 따라왔다.
갠지스 평원에서 아리아인과 드라비다인이 결국에는 혼합되어서 하나의 높은 문화를 창출하였으며, 이 중심지는 나중에 중국으로부터 온 북동쪽으로부터의 기여에 의해서 보강되었다.
인도에서는, 아리아인들의 반(半)민주주의 체제로부터 전제적이고 군주적인 정부 형태에 이르는, 여러 유형의 사회 조직들이 때때로 번성하였다. 그러나 가장 독특한 사회적 특징은, 종족의 정체성을 영존시키고자하는 노력으로 아리아인들에 의해 설립된 위대한 사회적 특권계급을 끈질기게 고수한 것이었다. 이러한 정교한 특권계급 체계는 현재까지 지속되어 왔다.
네 개의 위대한 특권계급들 중에서, 첫 번째를 제외한 나머지 전체는 아리아인 정복자들이 자신들보다 열등한 백성들과 인종적으로 섞이는 것을 막기 위한 하찮은 노력에 의해서 설립되었다. 그러나 첫 번째 특권계급인 선생-사제 계급은 셋-사람으로부터 유래된 것이다; 그리스도 이후 20세기의 브라만 계급은, 비록 그들의 가르침이 그들의 저명한 조상들의 것과 크게 다르기는 하지만, 두 번째 동산의 사제들의 문화적 직계 후손들이다.
아리아인들이 인도에 들어왔을 때, 그들은 두 번째 동산에 있었던 종교의 남아있는 전통들을 보존해 왔던 그대로 신(神)에 대한 자기들의 개념들을 갖고 있었다. 그러나 브라만 사제들은, 아리아인들의 멸종 이후에 데칸의 열등한 종교와 갑작스럽게 접촉함으로써 세워진 다신교적(多神敎的) 타성을 전혀 이겨낼 수 없었다. 그리하여 거의 대부분의 사람들은 열등한 종교들의 노예화시키는 미신들의 굴레에 속박되고 말았다; 그것으로 인하여 인도는 초기 시대에 징조를 보여 왔던 고차원의 문명을 창출하는 데 실패하였다.
그리스도 이전 6세기의 영적 각성이 인도에서는 유지되지 못하였으며, 이슬람교 침투 전에 이미 소멸되었다. 그러나 언젠가는 더 위대한 고타마가 나타나 모든 인도 사람들로 하여금 살아 계신 하느님을 찾도록 인도할 것이며, 그 때가 되면 온 세상 사람들은 보수적인 영적 통찰력의 무감각한 영향력 밑에서 그토록 오랫동안 혼수상태에 있었던 다재다능한 한 민족의 문화적 잠재성에 대한 결실을 목격하게 될 것이다.
문화는 생물학적인 기초 위에서 존재하지만, 특권계급만으로는 아리아인 문화를 영속시킬 수 없었는데, 왜냐하면 종교, 참된 종교는 인간 형제신분에 기초를 둔 우월한 문명을 설립하도록 사람들을 내모는 높은 에너지의 필요 불가결한 근원이기 때문이다.


인도에 관한 이야기가 안드-사람의 정복에 관한 것과 결국에는 보다 오래된 진화적 민족들 속으로 스며들어간 것에 관계되는 반면, 동부 아시아에 관한 이야기는 보다 정확하게 말하자면 첫 번째 산긱들 특히 적색 인종과 황색 인종과 관계된다. 이 두 종족들은 청색 인종이 유럽에서 크게 발달이 뒤떨어진 저질(低質)의 네안데르탈 혈통과의 혼합을 대부분 겪지 않았으며, 그리하여 첫 번째 산긱 유형의 우월한 잠재를 간직하고 있었다.
초기의 네안데르탈인들이 유라시아 전체에 퍼진 반면, 동쪽 부분은 저질의 동물적 혈통들에 의해 더 많이 오염되었다. 이러한 유인원 유형의 사람들은 다섯 번째 빙하기에 남쪽으로 밀려 내려갔는데, 바로 그 빙하가 동부 아시아로 나아가는 산긱 이주를 가록 막았다. 그리고 적색 인종이 인도의 고원지대를 돌아 북동쪽으로 이동하였을 때, 그들은 북동쪽 아시아에 유인원 유형의 사람들이 없음을 발견하였다. 백색 인종들의 부족 체제는 다른 모든 민족들보다 먼저 형성되었으며, 산긱들의 중앙아시아 중심지로부터 이주한 최초의 인종이었다. 열등한 네안데르탈 혈통들은, 나중에 이주하는 황색 인종에 의해서 파멸되거나 아니면 본토로부터 쫓겨났다. 그러나 적색 인종은, 황색 인종의 부족들이 도착하기 전까지 거의 100,000년 동안 동부 아시아를 차지하고 있었다.
300,000년 전에 황색 인종의 본대가 남쪽으로부터 해안을 따라 이주하여 중국으로 들어갔다. 매 1,000년마다 그들은 점점 더 깊숙이 내륙으로 들어갔지만, 티베트로 이주한 동족들과는 비교적 최근에 이르기까지 마주치지 않았다.
인구 압력이 증가됨으로서 황색인종을 북쪽-방향으로 움직이게 하였고 적색 인종의 사냥터로 밀려들어가기 시작하였다. 이러한 침해는 선천적인 종족간의 반목과 함께 호전성을 증가시켜 절정에 이르게 하였고, 그리하여 아시아의 더 먼 곳에 있는 비옥한 땅을 차지하기 위한 혹독한 투쟁이 시작되었다.
적색 인종과 황색 인종 사이에 있었던 오랜 세월 동안의 이 이야기는 유란시아 역사에서 하나의 서사시와도 같다. 20만 년이 넘는 기간 동안 이들 두 우월한 인종들은 더욱 격심하고 끊임없는 전쟁을 벌였다. 초기의 투쟁에서는 대체적으로 적색 인종이 우세하여, 습격을 담당하는 그들의 무리들은 황색 인종의 정착지를 황폐화시키는 위력을 발휘하였다. 그러나 황색 인종은 전쟁의 기술을 배우는 데 있어서 매우 기민하였으며, 동포들과 평화롭게 사는 상당한 능력을 일찍부터 현시되어 있었는데, 연합 안에 힘이 있음을 처음으로 배운 것은 중국인들이었다. 적색 부족들은 내부적인 투쟁을 계속하였으며, 이윽고 그들은 북쪽을 향한 자신들의 진군을 가차 없이 계속한 냉혹한 중국인들의 적극적인 손길에서 반복되는 패배로 고통을 맛보기 시작했다.
10만 년 전에, 격감된 적색 인종은, 뒤로는 마지막 빙하기의 퇴각하는 얼음 덩어리와 싸워야 했으며, 베링 해협을 지나 육로를 통하여 동쪽으로 지나갈 수 있는 길이 열리자, 이 부족들은 야박스러운 아시아 대륙 해안을 서슴없이 떠나게 되었다. 순수한 적색 인종이 마지막으로 아시아를 떠난 지 85,000년이 지났지만, 오랜 기간의 투쟁은 승리를 거둔 황색 인종에게 유전적인 흔적을 남겨 두었다. 안돈-사람인 시베리아인 들과 함께, 북부 지역의 중국 민족들은 적색 종족을 많이 닮았으며 그것에 의해서 상당한 정도의 유익을 얻었다.
북아메리카 인디언들은 아담과 이브의 안드-사람 후손과도 전혀 접촉을 이루지 못하였는데, 아담의 도래보다 약 50,000년 전에 그들의 고향이었던 아시아로부터 쫓겨났기 때문이었다. 안드-사람의 이주 기간 동안, 순수한 적색 혈통의 사람들이 방랑하는 부족, 농사를 약간 실천한 사냥꾼이 되면서 북아메리카 전역에 퍼졌다. 이 종족들과 문화 집단들은, 그리스도교 시대의 첫 1,000년이 끝날 무렵, 유럽의 백색 인종들에 의해 그들이 발견될 때까지, 아메리카에 도착한 이래 세계의 다른 민족들과 거의 완벽하게 고립된 상태로 남아 있었다. 그 때까지, 북쪽에 있는 적색 인종 부족들이 보았던 사람들 중에서 에스키모들이 백색 인종과 가장 가까운 곳에 있었다.
적색 인종과 황색 인종은, 안드-사람들의 영향을 받지 않으면서 가장 발달된 문명을 이룩한 유일한 인간 혈통이었다. 최고로 오래된 아메리카 원주민 문화는 캘리포니아에 있는 오나모나론톤이었지만, 이것은 오래 전인 기원 전 35,000년경에 사라졌다. 중앙아메리카인 멕시코와 남아메리카의 산악지대에서는, 보다 후대의 그리고 보다 오래 지속된 문명들이, 주로 적색 인종이지만 황색과 오렌지색 그리고 청색 인종이 상당히 섞여 있는 사람들에 의해서 건설되었다.
안드-사람 혈통의 흔적이 페루에서도 발견되기는 하지만, 이 문명들은 산긱 종족들의 진화적인 산물이었다. 북아메리카의 에스키모와 남아메리카에 있는 소수의 폴리네시아 안드-사람들을 제외한다면, 서반구(西半球)의 민족들은 그리스도 이후 첫 1,000년이 끝날 무렵까지 세계의 다른 인종들과 접촉하지 않았다. 유란시아 종족들을 개선시키기 위한 멜기세덱의 기원적 계획에서는, 아담의 순수 혈통을 가진 백만 명의 후손들이 아메리카의 적색 인종을 증진시키기 위해서도 나아가게 되어 있었다.


적색 인종이 북아메리카로 쫓겨난 지 얼마 후에, 확대되는 중국인들은 동부 아시아의 강 유역들로부터 안돈-사람들을 몰아내었는데, 북쪽으로는 시베리아로 그리고 서쪽으로는 투르케스탄으로 밀어내었으며, 그곳에서 그들은 곧 안드-사람들의 우월한 문화와 접촉하게 되었다.
버마와 인도-차이나 반도에서는, 인도와 중국의 문화들이 혼합되고 섞여져서 그 지역에 계속적인 문명을 창출하게 하였다. 이곳에서는, 사라진 녹색 인종이 세계의 다른 어떤 장소보다도 더 많은 비율로 남아 있었다.
많은 다른 종족들이 태평양의 섬들을 점령하였다. 일반적으로, 남쪽의 섬들이 그 다음에는 광범위한 지역의 섬들이, 높은 비율의 녹색과 남색 혈통을 간직한 민족들에 의해서 점령되었다. 북쪽의 섬들은 안돈-사람들에 의해서 지배되었으며, 나중에는 높은 비율의 황색 혈통과 적색 혈통을 포함하는 종족에 의해서 지배되었다. 일본 민족의 조상들은 기원 전 12,000년까지 본토에서 쫓겨나지 않고 있다가, 그 때 그들은 북쪽에 있는 중국 부족들이 남쪽 해안을 따라 강력하게 밀려 내려옴으로써 쫓겨나게 되었다. 그들의 최종적인 탈출은 인구 압력에 기인된 것이라기보다는 오히려 그들이 신성한 인물로 간주하게 된 족장의 주도권에 기인된 것이었다.
인도와 레반트의 민족들과 마찬가지로, 황색 인종의 다양한 부족들은 해안선과 강줄기를 따라서 초기의 중심지들을 건설하였다. 연안에 있는 주거지들은 나중에 홍수가 증가하면서 살아가기 힘들게 되었고, 강줄기의 변경은 낮은 지역에 있는 도시들이 지탱되지 못하도록 만들었다.
20,000년 전에, 중국인들의 조상들은 12개에 달하는 원시적인 문화와 교육의 강력한 중심지들을 건설하였었는데, 특별히 황하와 양쯔 강을 따라 형성되었다. 그리고 그 때 이 중심지들은 신경과 티베트에서 꾸준히 밀려들어오는 피가 섞인 우월한 민족들이 도착됨으로 인하여 보강되기 시작하였다. 티베트로부터 양쯔 강 계곡으로의 이주는 북쪽에서 일어난 것처럼 광대하게 이루어지지는 않았으며, 뿐만 아니라 티베트의 중심지들도 다림 분지의 중심지들만큼 발전되지 못하였다. 그러나 이 두 이동 물결은 상당한 양의 안드-사람 피를 동쪽으로 강 정착지에 옮겨주었다.


1. 유전적 요인. 유럽에 있는 그들의 청색 사촌들과는 달리, 적색 종족과 황색 종족 모두는 저하된 인간 핏줄과 혼합되는 것을 대체적으로 피해왔다. 우월한 적색 혈통과 안돈의-혈통이 약간 섞인 북부의 중국인들은, 안드-사람 혈통이 상당히 유입됨으로써 곧 유익을 얻게 되었다. 남부의 중국인들은 이러한 면에서 잘 이루어지지 않았으며, 녹색 인종의 흡수로 인하여 오랫동안 수난을 당하였고, 반면에 나중에는 드라비다-안드-사람 침입으로 말미암아 인도에서 도망 나온 열등한 민족들 무리가 침투함으로써 훨씬 약화되었다. 그리고 오늘날 중국에는 북부 지역의 인종과 남부 지역의 인종이 명확히 구분되어 있다.
2. 사회적 요인. 황색 인종은 자기들끼리의 평화에 대한 가치를 일찍부터 습득하였다. 그들의 내부적인 평화 유지 능력은 인구 증가에 막대하게 기여하였으며 그들의 문명이 수백만의 사람들에게 퍼지도록 만들었다. 기원 전 25,000년부터 5,000년에 이르기까지, 유란시아에서 가장 높은 집단적 문명은 중국의 중앙과 북부 지역에 있었다. 황색 인종은 종족의 결속을 이룩한 최초의 종족이었다.─큰 규모의 문화적, 사회적, 정치적 문명을 처음으로 달성하였다.
기원 전 15,000년의 중국인은 공격적인 군국주의자 들이었다; 그들은 과거를 지나치게 존경함으로써 약화되는 일이 있어나지 않았었고, 인구수가 1,200만 명 미만이었으며, 간단한 신체적 표현으로 공통 언어를 사용하는 알찬 집단을 형성하였다. 이 시기 동안에, 그들은 실제적인 국가를 형성하였는데, 역사 시대에 이룩한 그들의 정치적 연합보다도 훨씬 더 연합되었고 균질성을 갖고 있었다.
3. 영적 요인. 안드-사람이 이주하던 시기 동안, 중국인들은 이 세상에 있는 비교적 더 영적인 민족들 중의 하나였다. 싱랑톤이 전한 하나의 진리에 대한 경배에 오랫동안 집착하였기 때문에 그들은 다른 종족들보다 가장 우위를 지킬 수 있었다. 진보적이고 발전된 종교에 의한 자극이 때로는 문화적 발전에 중대한 요소가 되기도 하는데, 인도가 쇠약해졌을 때, 중국은 진리를 최극 신(神)으로 모시는 한 종교의 활기찬 자극 밑에서 서서히 앞으로 나갔던 것이다.
이러한 진리 경배는 자연 법칙과 인류의 잠재에 대한 연구와 대담한 탐구를 유도하였다. 6,000년 전까지도 중국인들은 진리를 추구함에 있어서 여전히 예민한 학생들이었고 적극성을 띠고 있었다.
4. 지형적 요인. 중국은 서쪽으로는 산들에 의해서 그리고 동쪽으로는 태평양에 의해서 보호를 받았다. 오직 북쪽으로만 공격을 받을 수 있는 길이 열려 있었으며, 적색 인종의 시대부터 후대의 안드-사람 자손들이 도래할 때까지, 북쪽 지역은 어떤 공격적인 종족에 의해서도 점령되지 않았었다.
또한 산에 의한 장벽이 없었다면, 그리고 영적 문화에 있어서 후대의 퇴보가 없었다면, 황색 인종은 투르케스탄으로부터 이주하는 안드-사람의 대부분을 이끌어 들일 수 있었음이 분명하며, 그렇게 되었다면 틀림없이 세계 문명을 재빨리 지배하였을 것이다.


약 15,000년 전에, 상당한 숫자의 안드-사람들이 티 타오 고개를 넘었고 칸수에 있는 중국인 정착지들 중에서 황하 상류 계곡으로 퍼져 나갔다. 이윽고 그들은 동쪽으로 이동하여 호난에 이르렀으며, 그곳에서 가장 진보적인 정착지들이 조성되었다. 이렇게 서쪽으로부터 침투한 사람들은 반(半)은 안돈-사람이고 나머지 반은 안드-사람이였다.
황하 유역을 따라 이루어진 북쪽의 문화 중심지들은, 양쯔 강 유역의 남쪽 정착지들보다 항상 더 진보를 이룩하였다. 소수의 무리이기는 하였지만 우월한 이 필사자들이 도착된 후 수천 년 내에, 황하 유역의 정착지들은 양쯔 강 유역의 마을들보다 앞서 나갔고, 그 후에 유지되었던 모든 남부에 있는 그들의 동족들보다 우위를 차지하였다.
그것은 그곳에 훨씬 더 많은 안드-사람이 있었기 때문이 아니었고, 그들의 문화가 훨씬 우월하였기 때문도 아니었으며, 오직 그들과의 혼합으로 더욱 다재다능한 혈통이 조성되었기 때문이었다. 북부의 중국인들은 그들의 선천적인 유능한 마음들을 약간 자극하기에 겨우 충분할 만큼 안드-사람 혈통을 받아들였지만, 북부에 있는 백색 인종들의 특징처럼 끊임없이 탐구심을 갖는 호기심이 불타오를 정도로 충분하게 받지는 못하였다. 이와 같은 안드-사람 유전의 더욱 제한적인 주입은 산긱 유형의 타고난 안정성을 적게 교란시키고 있었다.
후대에 이동한 안드-사람은 향상된 특정한 메소포타미아의 문화를 가져왔으며; 이것은 특별히 서쪽으로부터 이동한 마지막 물결에서 더욱 그러하였다. 그들은 북부 중국인들의 경제적 교육적 실천 관행들을 크게 증진시켰으며; 반면에 황색 인종의 종교적 문화에 대한 그들의 영향력은 오래 가지 못하였고, 그들의 먼 후손들이 나중에 일어난 영적 각성에 많이 기여하였다. 그러나 에덴과 달라마시아의 아름다움에 대한 안드-사람 전승들이 중국의 전승들에게 영향을 주었다; 초기 중국의 전설들은 “하느님들의 땅”이 서쪽에 있는 것으로 간주하였다.
중국 민족은 기원 전 10,000년이 지날 때까지, 투르케스탄에 기후 변화가 발생하고 후대의 안드-사람들이 도착한 후까지, 도시를 건설하지 못하였고 제조업에 종사하지 못하였다. 이 새로운 혈통의 주입은, 황색 인종의 문명에 기여했다기보다는 오히려 우월한 중국 혈통의 잠재적인 경향이 더 깊이 그리고 빠르게 발전하도록 자극을 주었다. 호난에서 셴시에 이르기까지, 진보된 문명의 잠재가 결실을 맺게 되었다. 금속 가공과 모든 제조 기술이 이때부터 시작되었다.
시간 계산과 천문학 그리고 정부 관리-행정에 대한 중국의 방법과 메소포타미아의 방법 일부가 비슷한 것은, 멀리 떨어져 있는 이 두 중심지들 사이의 상업적 관계로부터 기인되었다. 중국의 상인들은 수메르인 시대에 이미 육로를 통하여 투르케스탄을 거쳐 메소포타미아로 여행하였다. 이러한 교환은 일방적인 것도 아니었다.─유프라테스 계곡은 그것으로 말미암아 유익을 얻었고, 갠지스 평원의 민족들도 마찬가지였다. 그러나 기후 변화와 그리스도 이전 3,000년경의 유목민 침입으로 말미암아, 중앙아시아의 카라반 길을 지나가는 무역량이 크게 줄어들었다.
적색 인종이 너무 많은 전쟁으로 인하여 시달린 반면, 중국인들 속에서의 국가적인 상태의 발전은 그들이 아시아를 속속들이 정복할 때까지 연기되었다 해도 과언이 아닐 것이다. 그들은 종족의 결속을 이룩할 수 있는 많은 잠재를 갖고 있었지만, 외적인 공격에 항상 수반되는 위험성에 대응되는 계속적인 강렬한 충동이 부족하였기 때문에 적절하게 발전되지 못하고 말았다.
동부 아시아 정복의 완료와 함께, 고대의 군사적 체제가 서서히 집대성이-해체되었다─과거의 전쟁들은 잊혀졌다. 적색 인종과 투쟁하였던 이야기들 중에서, 활 쏘는 민족들과의 오래 전의 투쟁에 대한 희미한 전승만이 남아 있었다. 중국인들은 일찍부터 농업으로 돌아섰고, 그것은 평화를 사랑하는 그들의 성향을 더욱 심화시켰으며, 동시에 농사를 짓기에 필요한 땅에 대한 인구의 비율이 상당히 낮은 것도 그 나라의 평화로움을 증대시키는 일에 더욱 기여하였다.
과거의 성취(현재는 어느 정도 쇠퇴한)에 대한 의식과 압도적으로 농업에 종사하는 민족의 보수적 경향 그리고 잘 발달된 가정생활이 조상 숭배를 탄생시켰는데, 조상에 대한 존경이 극에 달한 나머지 경배와 비슷한 상태로까지 이르렀다. 그리스-로마 문명이 붕괴된 후 거의 500년 동안 유럽에 있는 백색 인종들 가운데에서 매우 비슷한 태도가 유행된 적이 있었다.
싱랑톤이 가르쳤던 “하나의 진리”에 대한 믿음과 경배는 한 번도 전반적으로 사라지지 않았지만; 시간이 흐름에 따라, 새롭고도 더 높은 진리를 추구하려는 경향은, 이미 설립된 것을 숭배하려는 경향이 커짐으로써 빛을 잃게 되었다. 황색 인종의 천재는 미지의 것을 추구하는 것으로부터 이미 알려진 것을 보존하는 쪽으로 서서히 전환되기 시작했다. 그리고 이러한 이유 때문에, 세계에서 가장 신속하게 진보하던 문명이 정체 상태에 빠졌던 것이다.
기원 전 4,000년으로부터 500년 사이에, 황색 인종의 정치적인 재(再)통일이 이룩되었지만, 양쯔 강과 황하에 있는 중심지들의 문화적 연합은 이미 이룩되어 있었다. 후대의 부족 집단들의 정치적인 재통일에 갈등이 없었던 것은 아니었지만, 전쟁에 대한 사회적 견해는 빈약한 상태에 머물러 있었다; 조상 경배와 늘어나는 숫자의 방언들 그리고 수천 년 동안의 군사적 활동 부재(不在)로 말미암아 이 민족은 과도한 평화를 누려 왔었다.
발전된 국가 체제로 일찍부터 발전될 가능성이 실패로 돌아갔음에도 불구하고, 황색 인종은 문명의 기술을 실현하는 데 있어서, 특별히 농업과 원예술의 영역에 있어서는 점진적으로 발전되어 나갔다. 센시와 호난에서는 농민들이 물을 이용하는 문제에 부딪혔고 그 해결을 위해 집단적인 협동이 요구되었다. 그러한 관개(灌漑)와 토양-보존의 문제들은, 상호의존의 발달에 상당히 기여하였고 나중에는 농업에 종사하는 집단들 간의 평화 증진을 가져왔다.
곧, 기록하는 기술이 발달되고 학교들이 설립됨으로써, 이전과는 비교도 안 될 정도로 지식이 보급되도록 기여하였다. 그러나 일찍부터 인쇄술이 출현하였음에도 불구하고, 표의문자 체제의 복잡한 특성 때문에 지식인 계층의 숫자가 매우 제한되었다. 그리고 다른 어떤 것들보다도, 사회적인 표준화와 종교-철학적 독단화에 대한 진행이 빠른 속도로 계속 진행되었다. 조상 숭배에 대한 종교적 발전은, 자연 경배를 포함하는 미신의 유입으로 말미암아 더욱 복잡하게 되었지만, 하느님에 대한 실제적 개념의 남겨져 있던 흔적이 상제(上帝)에 대한 황제로서의 경배 속에 간직된 채로 남아 있었다.
조상 숭배의 중대한 약점은 뒤쪽을-바라보는 철학을 조장하는 점이다. 지난날로부터 지혜를 수집하는 것은, 그것이 아무리 현명하다 할지라도, 그것은 지난날을 진리의 유일한 근원으로 간주하는 것이므로 어리석은 짓이다. 진리는 상대적이고 확대되는 것이다; 그것은 항상 현재 안에 회고적(回顧的)인 철학을 증진시킨다는 점이다. 과거의 사람들로부터 지혜를 수집하는 것이 아무리 현명하다 할지라도, 과거의 사람들을 유일한 진리의 근원으로 간주하는 것은 어리석을 것이다. 진리는 상대적이고 확대되는 것이다; 그것은 현재 속에서 항상 살아있어서, 각각의 사람 세대들마다─심지어는 각각의 세대들마다─새로운 표현을 이룩한다.
조상 숭배의 가장 큰 장점은 그러한 태도가 가족에게 미치는 유용성이다. 중국 문명의 놀랄만한 안정성과 지속성은 최고의 상태로 화합된 가족의 결과인데, 왜냐하면 문명은 가족의 효과적인 활동에 직접적으로 의존되기 때문이다; 중국에 있어서의 가족은 사회적 중요성을 달성하였고, 심지어는 종교적인 의의(意義)를 성취하였는데, 다른 민족들이 이것을 시도한 경우는 거의 없다.
성장하는 조상 경배의 예배종파에 의해서 강요되는, 자식으로서의 헌신과 가족에 대한 충성은, 우월한 가족 관계 형성과 영구적인 가족 집단의 형성을 보장하였으며, 문명을 보존하는 데 있어서 그 무엇보다도 다음과 같은 요소들을 촉진시켰다:


3. 과거의 기술과 과학에 있어서의 자녀들에 대한 효과적인 교육.
4. 의무에 대한 강한 인식의 발달, 도덕성 증진, 그리고 윤리적 민감성의 증강.
안드-사람들의 도래와 함께 시작되었던, 중국 문명의 발달기는 그리스도 이전 6세기의 엄청난 윤리적, 도덕적, 반(半)종교적 각성이 이루어질 때까지 계속되었다. 그리고 중국의 전승은 과거의 진화에 대한 어렴풋한 기록을 보존하였다; 어머니 중심의 가족으로부터 아버지 중심의 가족으로의 전환, 농업의 확립, 고안건축의 발달, 산업의 개시─이 모든 것들이 연속적으로 전해진다. 그리고 이 이야기는, 다른 비슷한 설명들보다 훨씬 정확하게, 미개한 차원으로부터 우월한 민족이 훌륭하게 솟아오르는 모습을 보여준다. 이 시기 동안에 그들은 원시적인 농업사회로부터 보다 높은 사회적 체제로 발전되었는데, 그 체제는 도시들, 제조업, 금속 가공, 상업 교역, 정부, 기록, 수학, 예술, 인쇄 등을 포함한다.
그리하여 황색 인종의 고대 문명은 여러 세기를 통하여 내려오면서 지속되어 왔다. 최초의 중요한 발전이 중국 문명에서 발생된 이래 거의 40,000년이 지났으며, 여러 차례 퇴보의 과정이 있었지만, 한의 아들들이 세운 문명은 20세기 시대까지 내려오는 계속적인 진보에 대한 온전한 그림을 보여줄 정도로 거의 모든 것이 전해지고 있다. 백색 인종들의 기계적인 발전과 종교적인 발전이 하나의 높은 체제를 이룩하고는 있지만, 가족의 충성심이나 집단적 윤리 또는 개인적 도덕성에 있어서는 중국인보다 뛰어난 적이 없었다.
이러한 고대의 문화는 인간의 행복에 많은 기여를 하였다; 수많은 인간 존재들이 그 업적에 의해서 혜택을 받으면서 살다가 죽었다. 이 위대한 운명은 수세기 동안 과거에 얻었던 명예로 만족해 왔지만, 인간 존재의 초월적인 목표를 새롭게 계획하기 위하여, 영원한 진보를 향한 끊임없는 투쟁을 다시 한 번 시작하기 위하여 지금도 각성을 하고 있다.


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北 비핵화 기적 가능하려면 中이 북한정권 교체 나서도록… 美, 對中 무역보복 총동원해야
트럼프가 정치승부 걸도록 韓도 대북 경제봉쇄 힘 보태고 사드합의 폐기로 중국에 맞서라
북한은 지난달 29일 화성-15형 대륙간탄도미사일(ICBM)의 시험발사 성공으로 이제 미국 본토까지 핵무기를 날려 보낼 실력을 만천하에 보여주었고 김정은은 핵무력 완성의 역사적 대업이 실현됐다고 선포했다. 북한이 핵무장 완성을 향해 질주하고 있는 동안 정부는 북한의 핵미사일로부터 5000만 국민의 안위를 지킬 방책을 강구하는 대신에 중국과의 굴욕적 ‘사드 합의’를 통해 수도권 방어에 필요한 사드 추가 배치를 포기하는 선택을 했다.
급박한 실존의 문제로 다가온 북핵의 실체보다 미국의 선제공격을 더 걱정하고 국가 안위보다 평창 올림픽의 흥행을 더 중히 여기는 듯한 기이한 증상마저 보이면서 길을 잃고 헤매고 있다. 한미 동맹은 신뢰의 위기를 맞고 있고 민족의 존망이 걸린 문제에 대처하는 데 운전석은 고사하고 조수석에도 존재가 잘 보이지 않는다.
화성-15형의 크기나 추력에 비추어 최소한 1t의 중량(payload)을 미국 본토까지 보낼 수 있고 북한은 6차례의 핵실험을 통해 이미 핵탄두를 700kg까지 소형화, 경량화하는 데 성공했다는 것이 전문가들의 결론이다. 이제 미국을 공격하는 데 사용할 핵탄두는 더 이상 실험이 필요 없음을 의미한다. 대기권 재진입 기술 확보도 시간문제일 뿐이며 향후 정상 각도의 발사실험 두세 번만으로 빠르면 2018년 중 실전 배치가 가능하다고 한다.
북한이 핵미사일 개발 완료를 공언하는 상황에서도 비핵화가 가능할까? 기적에 가까운 일이나 불가능한 것은 아니다. 김정은에게 핵보다 소중한 것은 정권 유지뿐이므로 김정은 체제의 생존을 위협할 수준의 전면 경제봉쇄를 단행하면 기적이 일어날 수도 있다. 이를 위해서는 중국의 자발적 협조에 매달리는 대신에 중국이 김정은 정권의 교체를 각오하고 비핵화에 앞장서도록 국익의 구조를 바꾸는 수밖에 없다.
미국만이 그런 수단을 가지고 있고 도널드 트럼프가 미중 관계의 파탄을 무릅쓰고 중국의 급소를 건드릴 결기만 있으면 가능하다. 북한에 원유와 석유제품을 공급하는 중국 기업 제재에서 시작해 중국과 북한 간의 무역과 금융거래를 차단하고 중국에 대한 무역보복 수단을 총동원하되, 그래도 중국이 북한을 포기하지 못하겠다면 그 대신 대만을 포기하게 만들 비장의 카드도 꺼낼 강단이 필요하다. 트럼프가 북한 비핵화에 정치적 승부수를 걸겠다면 못 할 일은 아니며 군사적 옵션보다는 훨씬 쉽고 덜 위험한 선택이다.
문재인 대통령이 북핵 문제의 평화적 해결을 위해 당장 해야 할 일은 트럼프에게 이러한 결기를 발휘하도록 설득하고 종용하는 것이다. 우리 정부도 대북 경제봉쇄와 대중 압박 드라이브에 응분의 기여를 해야 미국에 당당한 발언권을 행사할 수 있다. 최소한 북한과 거래하는 제3국 기업을 제재하는 데 동참함은 물론 북한이 지분을 소유한 모든 선박의 우리 작전해역(AO·Areas of Operations) 통항을 차단하고 북한의 환적 화물을 운송하는 선박들의 국내 입항을 금지해야 한다.
중국과의 굴욕적 ‘사드 합의’도 이참에 폐기해 한미동맹의 신뢰를 회복해야 한다. 중국이 우리의 안보주권을 부정하거나 제한하려는 시도에는 한중관계의 미래를 걸고 결연히 맞서야 중국이 우리를 함부로 얕잡아보지 못한다. 중국의 속국으로 비굴하게 살아갈 것이라면 한미동맹은 왜 필요한가?
김정은의 주장대로 북한이 핵무력을 완성했고 ICBM의 추가 발사 실험 없이도 실전 배치가 가능한 단계에 도달했다면 이제부터 협상 재개의 수순을 밟을 것이다. 그런데 북한이 협상에 나온다고 환호할 일은 아니며 제재를 버틸 수 있는 상황에서 협상에 나온다면 이는 우리에게 재앙이 될 수 있다. 시간은 북한 편이 되고 북한의 ‘갑질’에 속수무책으로 끌려다니는 협상이 될 위험성이 높기 때문이다. 실험 중단과 동결에도 터무니없는 보상을 요구할 것이고 우리가 원하는 결과가 아니라 북한이 노리는 핵 보유 정당화 목표 달성에 이용당하는 무대로 전락할 것이다.
북한이 경제봉쇄로 숨통이 막힌 상태에서 협상에 나와야 주도권을 빼앗기지 않고 우리가 원하는 결과를 달성할 가능성이 높아지고 적게 양보하고도 많은 것을 받아낼 수 있다. 또한 북한이 가장 높은 값을 매길 핵심 제재의 해제, 한미 연합훈련의 중단, 평화협정 등을 동결 확보에 허비하지 않고 핵 폐기에 활용할 수 있다. 협상이 재개되기 전에 경제봉쇄 수준의 추가 제재를 서둘러야 하는 절박한 이유다.


카드놀이에 ‘포커페이스(poker face)’란 말이 있다. 자신이 가진 카드의 좋고 나쁨을 상대편이 눈치 채지 못하도록 표정을 바꾸지 않는 데서 비롯된 말이다. 인지도를 올릴 대로 올린 현직들은 더 이상 얼굴 알리기에 헛심을 뺄 필요가 없기 때문에 공직선거일 3개월 전까지 자리를 지키며 별다른 정책공약도 하지 않는다.
굳이 일찍 선거 레이스에 합류해 빌미를 제공하지 않기 위한 것도 있을 것이다. 그런 의미에서 일찌감치 청주시장 선거 출마를 선언한 이 의원은 포커페이스를 포기한 것이나 다름없다. 민주당 청주시장 후보로 선택을 받는 예선전도 어렵지만 본선에 들어가기 전부터 자신의 ‘포커페이스’를 드러내 빌미를 제공할 수 있음에도 공론을 들어보고자 정책공약 레이스를 멈추지 않고 있다.


특성과 함께 원료의 기본 분류를 고려하십시오 :
펄프 보드 특징 : 고품질 인쇄가 가능합니다. 그리고 1 차 원료가 사용되기 때문에 응용 분야는 식품 산업, 경공업 및 폴리 그래프입니다. 이러한 제품은 다소 높은 가격과 우수한 강도 특성이 다릅니다. 따라서 독점 상품, 인쇄 및 포장에 사용됩니다.
Chipboard. 강성이 낮고 가격이 저렴합니다. 다양한 활동에 사용할 수 있습니다. 선택할 때 재료의 가격이 낮아지면 강도 특성이 유지되도록 두꺼운 버전을 사용해야합니다. 대량 상품에 자주 사용됩니다. 식품 제품은 포장과의 접촉으로부터 제품의 추가적인 단열을 필요로합니다.
크래프트 골판지. 순수한 셀룰로오스 생산을 의미합니다. 낮은 가격으로 증가 된 강도 특성을 보유합니다. 독특한 특징 - 내면이 표백되지 않습니다.
아이들의 독창성과 디자인은 두꺼운 판지의 두 가지 보편적 인 용도입니다. 그리고 초기에 색깔 시트의 형태로 제시 되었다면, 오늘날의 다양성은 가장 호기심 많은 마음과 환상을 기쁘게 할 수 있습니다. 어떤 종류의 색이있는 판지가 있습니까?
정상적인 색상. 그것은 일방적이고 양국에서 일어난다. 일반적으로 배경을 만드는 데 사용됩니다.
드로잉. 일반적으로 반복되는 패턴의 색상 배경에 요소가 적용됩니다.
홀로그램. 비정상적인 소재로 인해 디자이너 및 어린이를위한 활동 영역이 확대됩니다.
골판지. 그것은 색상의 기능을 수행하고 심지어 볼륨입니다. 이 재료는 공예뿐만 아니라 독점적 인 디자이너 유형의 포장, 인테리어 장식용 빈티지 물건에도 사용됩니다.


이 지역에 살면 가치가 있습니다. 포장 마분지는 단단히 사람의 삶에 들어갔다. 여부에 관계없이 식료품 점, 장난감 가게 또는 가전 제품을 방문한 경우 골판지 포장지 어디에서나 구입할 수 있습니다. 골판지 포장에는 다음과 같은 종류가 있습니다 : 얇은 골판지. 두 번째 옵션은 단일 레이어 및다층 골판지 층 수에 따라 다릅니다. 이것은 가장 대중적인 유형의 포장재입니다. 얇은 판지에 관해서는, 그것은 식품 포장, 독점적 인 향수, 디자이너 품목, 등등에있는 그것의 사용을 찾아 냈다.
포장재를 선택할 때는 다음 특성에주의하십시오.


장점으로 인해 판지 포장의 인기.
골판지 포장의 주요 이점은 다음과 같습니다.
환경 친화. 목재 섬유 또는 폐지가 사용됩니다. 첫 번째 경우에는 위생이 관찰되고 두 번째 경우에는 재활용으로 인해 숲이 유지됩니다.
작은 무게, 내구성, 강성. 폴리머 상자, 금속 상자와 같은 재료와 비교할 때 판지는 무게가 나가기 때문에 운송 비용이 절약됩니다.
편의점. 많은 사람들은 골판지 포장을 여러 번 사용합니다. 그리고 그들이 그것을 필요로하지 않을 때, 그들은 많은 공간을 차지하지 않는 편평한 시트를 배치하고 얻을 수 있습니다.
재활용. 이 물질은 환경에 해를 끼치 지 않는 재활용 또는 단순 재활용에 사용할 수 있다는 점에서 독특합니다.
저렴한 가격. 물론, 비용은 판지 생산에 사용되는 원료 기반에 달려 있습니다. 그러나 다른 유형의 재료와 비교할 때 판지는 낮은 가치를 지닙니다.
넓은 제품 범위를 통해 다양한 종류의 판지 상자를 수행 할 수 있습니다. 이것은 매우 작은 선물이며, 가구 운송에 큰 선물입니다.
물론 이러한 이점 목록을 통해몇 가지 결함 : 불투명; 수분의 직접적인 영향으로 붕괴됩니다. 첫 번째 문제는 특수한 폴리머 코팅에 의한 창문 형태의 폴리머 필름 삽입에 의해 해결됩니다. 골판지의 고유 한 특성 및비교적 낮은 가격은 항상 인기를 누릴 것입니다. 자연 보호의 또 다른 문제. 삼림 벌채 만이 존재한다면, 생태계는 고통을 겪을 것이다.


머위쌈은 봄철에 서너번은 통과의례로 몇번은 먹어줘야하는데요 쌉싸름한 맛이 입맛을 돋워주는것 같습니다. 요즘 좀 피곤하고 입맛도 없어 계절은 좀 지났지만 텃밭 머위를 연하고 작은잎으로 따서 쌈으로 준비를 해봤습니다. 머위는 소화기, 호흡기, 비뇨기에 좋고 항암, 항산화효과도 좋다고 합니다. 또 봄에 씨앗뿌려준 시금치도 어느정도 자라 반정도 솎아주었습니다. 데쳐서 나물로.. 텃밭표라 그런지.. 바로 뽑아와서 그런지.. 시금치나물이 그리 무르지않고 아삭한 식감이 살아있네요. 시금치는 빈혈예방에 좋고 변비, 항암에도 좋고 눈건강에도 좋다고 합니다. 어린 텃밭 머위잎을 따서 깨끗이 씻어 끓는물에 소금1작은술을 넣고 데칩니다. 찬물에 여러번 씻어준후 한시간정도 물에 담궈두었습니다. 쓴맛이 우러나라구요. ..


기업 생산을 위해 필요한 자연자원은 가장 기본적인 기업 입지요인이 된다. 자연자원은 기업 생산에 직접 들어가는 원자재와 에너지 자원으로 나눌 수 있다.
원료는 가장 기본적인 생산요소이자 입지요인이 된다. 어떤 자원은 모든 지역에 널리 분포되어 있으며, 어떤 자원은 특정 장소에서만 구할 수 있다. 베버는 자신의 공업입지론에서 이를 ‘보편원료’와 ‘국지원료’로 구분한 바 있다. 보편원료의 대표적인 예는 물, 대기, 돌, 흙 등이 있으며, 국지원료의 대표적인 예는 철강, 금 등과 같은 지하자원이다. 2) 에너지
제철, 제당산업과 같이 가열공정에 많아 에너지를 많이 사용하는 업종의 경우, 에너지가 중요한 입지요인이 된다. 이들 산업에서는 석탄, 석유, 가스 등의 에너지 자원 역시 원료와 마찬가지로 중요한 투입요소의 하나이기 때문에 중요한 입지요소가 될 수 있다. 대표적인 예로 제철산업의 경우, 철광석 산지에 입지하기도 하지만, 에너지 비용 절감을 위해 석탄산지에 입지한 경우도 흔히 볼 수 있다.
기업의 생산활동을 위한 기본적인 생산요소 중 하나인 토지는 가장 중요한 입지요인 중 하나다. 모든 산업은 토지라는 일정한 공간 위에서 경제활동을 영위해야 하기 때문에 모든 산업의 기본적인 생산요소가 된다. 생산요소로서의 토지는 직접적인 생산기능을 담당하기도 하지만, 생산활동을 위한 장소로 제공된다.


완벽한 밀실 안에서 벌어진 살인사건! 의 작가 히가시가와 도쿠야의 데뷔작 『밀실의 열쇠를 빌려 드립니다』. 가상의 도시 이카가와 시를 무대로, 치밀하고 대담한 트릭을 선보이며 작가만의 독특한 ‘유머 본격 미스터리’를 펼친다. 여자친구에게 이별 통보를 받고 우울한 나날을 보내던 대학생 류헤이는 기분 전환을 위해 선배의 집에서 비디오를 보기로 한다. 하지만 그날 여자친구가 누군가에게 등을 찔린 후 아파트 4층에서 떨어져 죽고, 그날 밤 류헤이와 같이 있던 선배까지 칼에 찔려 죽는다. 당시 선배의 집은 완벽한 밀실 상태. 하룻밤 사이에 두 건의 살인사건에 휘말려 가장 유력한 용의자로 몰린 류헤이는 사립탐정 우카이 모리오에게 도움을 청하는데….


저자 히가시가와 도쿠야는 1968년 히로시마 현 오노미치 시에서 태어났으며 오카야마대학교에서 법학을 전공했다. 2002년에 신인 발굴 프로젝트인 ‘Kappa-One’ 제1탄에 『밀실의 열쇠를 빌려 드립니다』가 선발되어 데뷔했다. 이 작품은 많은 독자들로부터 데뷔작이라고는 믿겨지지 않을 만큼 완성도 높은 수작이라는 찬사를 받았다. 이후 『밀실의 열쇠를 빌려 드립니다』에서 배경이 된 가상의 도시 이카가와 시를 무대로 한 미스터리 소설을 연이어 선보이며 ‘유머 본격 미스터리’라는 그만의 독특한 작풍을 완성했다. 어딘지 모르게 허술해 보이는 등장인물들이 종횡무진 활약하며 미궁에 빠진 살인사건을 해결하는 이야기는 아슬아슬한 엇갈림, 대담한 트릭 등의 촘촘하고 탄탄한 구성으로 예상치 못한 결말에 이르며 독자들에게 신선한 충격을 선사한다. 그 밖의 저서로는 『밀실을 향해 쏴라!』『교환살인에는 어울리지 않는 밤』『완전범죄에 고양이는 몇 마리 필요한가』『수수께끼 풀이는 저녁식사 후에』 등이 있다.


그의 작품은 기존의 미스터리 소설과는 차별화된, 경쾌하고 유머가 돋보이는 중독성 있는 문체와 결코 가볍지만은 않은 트릭을 곳곳에 배치해놓은 절묘한 서술 방식으로 독자들을 사로잡는다. 『밀실의 열쇠를 빌려 드립니다』는 많은 독자들로부터 데뷔작이라고는 믿겨지지 않는 완성도 높은 수작이라는 찬사를 받았고, 이후 『밀실의 열쇠를 빌려 드립니다』에서 배경이 된 가상의 도시 이카가와 시를 무대로 한 소설을 연이어 선보이며 ‘유머 본격 미스터리’라는 그만의 독특한 작풍을 완성했다.
의심스러운 도시 이카가와 시에서 발생한 미스터리한 살인사건
‘지바 현 동쪽, 가나가와 현 서쪽’ 정도에 위치했다는 정도로만 알고 있으면 무난하다는 능청스러운 설명과 함께 이카가와 시의 이름의 유래를 밝히며 소설은 시작된다.
예전에는 오징어잡이 항구로 번성했던 동네로, 오징어 떼가 항구 바로 옆까지 몰려와 “이리 와, 이리 와.” 하고 어부들을 불러냈다는 전설 아닌 전설이 내려오는 이카가와 시는 소설 속에서만 등장하는 가상의 도시다. 우리나라 말로 번역하면 오징어강(江) 시인 이카가와시는 일본어 발음으로는 ‘수상쩍은, 의심스러운, 음탕한’이라는 뜻을 가진 단어기도 하다.


소설은 도입부 자체로 충분히 미심쩍은 서막을 알리며, 미스터리한 사건을 해결하기까지의 사흘 동안의 자취를 따라간다.
한때는 오징어잡이 항구로 번성했던, 그러나 지금은 과거의 번영을 찾기 힘든 퇴색된 여느 지방 도시의 하나인 이카가와 시에 살고 있는 평범한 대학생 류헤이는 하룻밤 사이에 끔찍한 두 건의 살인사건에 휘말리게 된다.
류헤이는 일본 영화계의 거장을 꿈꾸며 이카가와 시립대 영화학과에 입학했으나 학년이 올라가면서 현실 감각도 함께 높아져 거장의 꿈을 접고 직장 찾기에 여념이 없는 하루하루를 보내고 있었다. 이뤄놓은 것이 없어 불안하기만 한 3학년 말, 운 좋게 학교 선배(모로 고사쿠)의 도움으로 작은 영화사에 취업이 확정된다. 들뜬 마음에 취업이 됐다며 분주히 떠들고 다니던 중, 돌연 여자친구 곤노 유키에게 이별 통보를 받는다.
그녀는 이런 ‘오징어 비린내’나 나는 지방도시에서 취직을 하기로 결정하다니 포부도 없냐며 그를 몰아세우고는 가슴에 비수를 꽂는 말을 쏟아붓기 시작한다.


이로써 류헤이는 취직자리를 손에 넣음과 동시에 애인을 잃어버렸다.
류헤이는 여자친구와의 충격적인 이별 후, 친구들과의 술자리에서 그녀의 이름을 들먹이며 죽여버리겠다고 소리를 지르는 난장을 벌인다. 그렇게 우울한 나날을 보내고 있던 어느 날, 류헤이는 모로 선배로부터 기분 전환 겸 같이 영화를 보자는 연락을 받는다.
모로 고사쿠는 대학교 같은 학과 선배로 영화마니아다. 마니아답게 그는 집에 근사한 홈시어터를 만들어놓아서 류헤이는 평소에도 모로 선배 집에서 영화를 보곤 했다.
약속한 날 밤 류헤이가 모로와 함께 본 영화는 「살육의 저택」이었다. 지루하다는 주변의 평과는 달리 류헤이가 이 영화를 본 소감은 나쁘지 않았다. 시원시원하게 등장인물들이 죽어나가는 것이 재미있었다. 기분 좋게 영화를 감상하고 어느 정도 취기가 올랐을 때, 모로가 샤워를 하러 욕실에 들어간다. 류헤이는 홈시어터 안에서 영화 잡지를 보면서 시간 가는 줄을 모르고 있다가 문득 꽤 오랫동안 모로가 자리를 비웠다는 사실을 깨닫게 된다.
그러고는 술에 취한 모로를 걱정하며 욕실로 향하고, 그곳에서 모로의 주검을 발견한다. 끔찍하고 혼란한 현실 앞에 정신을 잃은 류헤이는 다음 날이 되어서야 경찰에 신고하겠다고 마음먹는다. 현관문을 열고 나가려는 순간, 현관에 보조 잠금 장치인 체인이 걸려 있는 것을 보고 정신이 아득해진다. 모로 고사쿠의 집은 완벽한 밀실 상태였던 것이다.
입장이 난처해진 류헤이는 친구에게 도움을 청하고자 전화를 거는데 여기서 또 다른 위기에 맞닥뜨리게 된다. 모로 고사쿠와 영화를 보던 날 밤, 류헤이의 전 여자친구 곤노 유키도 누군가에 의해 살해된 것이다.


류헤이의 가장 가까운 주변인물 두 명이 같은 날 밤 살해된다.
류헤이의 전 여자친구인 곤노 유키의 죽음 그리고 유일하게 그의 알리바이를 증명해줄 수 있는 모로 고사쿠의 죽음과 밀실.
살인사건의 가장 유력한 용의자로 지목받기 충분한 상황에서, 류헤이는 이 함정에서 벗어나기 위해 새로운 해결 방법을 생각해낸다. 바로 그의 누나의 전 남편이기도 한 사립탐정 우카이 모리오에게 도움을 청하기로 한 것이다.
우카이 모리오는 탐정이 국산차를 탈 수는 없다며 어딜 가나 눈에 띄는 외제차를 몰고 다니고, 시시한 사건들엔 눈길도 주지 않는 독특한 사고방식을 가진 괴짜 탐정이다. 행운수첩을 경찰수첩인 양 버젓이 내보이고, 능청스러운 말솜씨와 그럴싸한 변장으로 경찰 행세를 하면서 사건 당일의 흔적을 찾아 나선다.
이 미스터리한 죽음을 둘러싸고 또 다른 콤비가 등장한다. 현직 경찰인 스나가와 경부와 시키형사다. 우카이가 용의자로 몰린 상태에서 우카이 탐정과 조심스럽게 사건의 실마리를 찾아다니는 동안 스나가와 경부와 시키형사도 비슷한 궤도를 그리며 사건을 파헤친다. 서로 다른 두 콤비는 동일한 사건을 두고 아슬아슬하게 비켜 나가며 조금씩 사건의 중심부로 다가선다.


미스터리 소설의 가장 사랑받는 소재인 밀실, 도저히 풀 수 없을 것 같은 밀실 트릭의 허점을 찾아내는 순간 사건 종결에 대한 쾌감을 느끼게 된다. 밀실은 미스터리 소설의 고전적인 장치인 만큼 수없이 많은 밀실이 만들어지고 그 트릭이 깨어졌다. 그동안 많은 소설에서 등장한 덕분에 웬만한 밀실 트릭으로는 독자들의 마음을 사로잡을 수 없게 되었다.
『밀실의 열쇠를 빌려 드립니다』는 전형적인 밀실 살인과 본격 미스터리라는 틀 안에서 유연하고 경쾌하게 사건을 풀어나가는 히가시가와의 장기가 제대로 드러나 기존의 밀실과는 또 다른 즐거움을 선사하는 작품이다.
탄탄한 미스터리뿐만 아니라 등장인물들이 종횡무진 활약하며 빚어내는 아슬아슬하고 재치 있는 행동과 입담은 이 소설의 또 다른 재미다. 두 사람의 죽음에서 시작된 이야기는 유머러스한 등장인물들 덕분에 경쾌하기까지 하다. 긴 호흡의 장편소설이지만 많은 부분이 인물들의 대화로 이루어져 있어 시원시원하게 읽힌다.
인물들이 주고받는 대화는 저마다의 성격이 고스란히 묻어나며 소설의 장면들이 자연스럽게 머릿속에 그려지면서 마치 일본 특유의 애니메이션을 보고 있는 듯한 느낌에 사로잡힌다.
등장인물이 많지도 않고, 단 두 건의 사건만이 등장하는 이 소설은 어딘가 모르게 어설픈 인물들 덕분에 독자에게 어쩌면 나도 이 사건을 해결할 수 있을 것 같다는 자신감을 심어준다. 등장인물들이 펼쳐놓는 살해사건 가상 시나리오를 듣다 보면 소설 속의 인물들을 저마다 한 명씩 의심하며 읽게 되는데, 고작 사건 발생 사흘만에 어리숙하게만 봤던 인물들이 날카로운 관찰력과 뛰어난 추리력으로 사건을 해결하는 순간, 무언가 허를 찔린 듯한 느낌에 사로잡힌다.
책을 다 읽고 나면 어딘가 미심쩍은 구석은 없는지 자꾸만 살피게 되지만 몇 번을 거듭해 읽어도 촘촘하게 짜여진 이야기 전개에는 빈틈이 없다. 완벽에 가까운 이야기 구성으로 본격 미스터리의 진수를 맛볼 수 있는 보기 드문 수작이다.
류헤이는 여자친구에게 이별 통보를 받고 우울한 나날을 보내고 있었다.
기분 전환 겸 선배의 집에서 비디오를 보기로 한 날, 그의 전 여자친구는 누군가에게 등을 찔린 후 아파트 4층에서 떨어져 죽는다. 게다가 그날 밤 류헤이와 같이 있던 선배까지 칼에 찔려 죽는다. 당시 선배의 집은 완벽한 밀실 상태였다.


표지부터 이미 심상치 않은 분위기를 풍기는 「밀실의 열쇠를 빌려 드립니다」는 보이는 대로 유머러스한 추리소설이다. 살인 사건을...
표지부터 이미 심상치 않은 분위기를 풍기는 「밀실의 열쇠를 빌려 드립니다」는 보이는 대로 유머러스한 추리소설이다. 살인 사건을 소재로 하고 있으면서도 절대로 어두침침하다거나 무서운 분위기 없이 코믹하며 읽어 내려 가다보면 중간중간 오히려 웃음이 터지는 그런 소설이다. 표지 뒷편에 쓰여진 대화(책 내용 중 일부)만 읽어봐도 주인공 캐릭터의 성격이 어느 정도 파악되는데 설명에 나와 있듯이 정말 어딘지 허술하기 짝이 없는 어리바리한 모습을 보여준다. 그런 덕분에 자칫하면 무겁게 흘러갈 수 있는 소재를 가지고도 작가의 의도대로 유머러스한 분위기를 만들어 냈는데, 그 속에는 가끔씩 등장하는 화자(작가의 말대로라면 '이 책의 겉표지에 떡 하니 이름을 내걸고 있는 '히가시가와 어쩌구'인지 뭔지 하는 인물이 화자라고 생각해도 되고, 등장인물 중의 누군가라고 생각해도 무관하다'고 한다.)의 목소리도 있었고, 작가만의 문체도 있었다. 사소한 오해를 가지고 벌어지는 사건을 쓴 것 처럼 가벼운 느낌으로 읽을 수 있게, 하지만 가볍고 쉽게 읽으면서도 추리소설이 갖추어야 할 완성도가 높다고 평가되는 것이 바로 이 책이 가지고 있는 장점이라고 할 수 있겠다.
사건의 배경은 '이카가와 시('이카가와시'는 일본어로 '음탕하다, 수상하다'라는 뜻이기도 하다는 설명이 있다.)'라는 작은 도시다.일단은 대책 없이 허술한 주인공 류헤이가 있다. 류헤이는 전 여자친구인 곤노 유키에게 이별 통보를 받고 우울한 나날을 보내고 있던 중 지금은 졸업했지만 같은 학교 선배인 모로와 함께 그의 집에서 '살육의 저택'이라는 비디오를 보기로 한다. 근데 그 날 밤 곤노 유키는 등에 칼을 맞고 아파트에서 떨어져 죽고, 비디오를 다 보고 난 후 잠시 샤워를 하겠다는 선배 또한 욕실에서 칼에 맞아 살해 당한 상태로 발견이 된다. 시체를 발견한 류헤이는 놀라 기절하고 다음날 아침에서야 깨어난다. 파출소에 신고하러 가려고 문을 열어 보았는데 모든 문은 안에서 잠긴 상태이며 문에는 보조체인까지 걸려있는 완벽 밀실 상태였다. 자신이 용의자로 몰릴 것을 걱정하여 집 안의 지문들을 지우고, 어제 먹다 남은 술병과 안주까지 모두 챙겨 밖으로 나와 전 자형인 우카이 모리오를 찾아가 도움을 요청한다. 곤노 유키와 모로가 찔린 것이 같은 종류의 칼인 것, 곤노 유키의 살해 장소와 모로의 집이 1분 거리인 점, 모로의 사망 추정 시간 대에 모로의 집에는 모로 이외에 다른 출입자가 없는 점 등을 감안할 때 류헤이는 강력한 용의자일 수 밖에 없다. 도대체 어떻게 이런 사건이 일어날 수 있었던 것일까?
결말까지 읽고 난 나의 견해로 볼 때 아쉬운 점이 몇 가지 있다. 당시에 읽은 때는 잘 몰랐지만 지금 이 글을 쓰면서 생각해보니 모로의 사랑이 조금 터무니 없다는 생각이 조금 든다. 독자가 짐작할 만한 복선을 깔아두었으면(혹시 복선이 있는데 내가 찾지 못한 것일 수도 있지만) 더 완벽하지 않았을까 하는 생각이다. 또 다른 한가지는 어떻게 보면 전자와 같은 맥락일 수 있는 문제다. 책에서 나온 힌트라고는 모로가 고등학교 동창인 시키 형사와 눈이 마주쳤을 때 표정이 굳어졌다는 것인데 이 힌트는 책의 뒷 부분에 가서도 시키 형사가 이상하게 여겨 두 번 정도 더 언급 됐었던 것 같다. 하지만 이것 만으로 추리를 풀기에는 가장 중요한 뭔가가 분명 빠져있다. 중요한 단서에 대해 살짝이라도 언급하고 지나갔더라면 좀 더 앞, 뒤가 자연스럽게 연결되지 않았을까 하는 개인적인 생각이다.
내가 만약 주인공의 입장이었다면 이런 복잡한 상황은 때려 치우고 애초부터 경찰에 신고부터 했을 것 같은데...... 류헤이가 그랬다면 이런 미스터리한 상황이 벌어지지 않아 이야깃거리 조차 안됐겠지만 말이다.
이런 유머러스한 미스터리 소설은 처음이라 신선하고 색다른 재미를 느낄 수 있었고, 기회가 된다면 표지에 쓰여진 「수수께끼 풀이는 저녁 식사 후에」라는 책도 꼭 한번 읽어보고 싶다.


[밀실의 열쇠를 빌려드립니다]는 다른 추리 소설과는 다르게 반전보다는 이야기 자체의 매력이 돋보이는 소설입니다. 사실 이런 말이 다소 낯설게 느껴질 수밖에 없습니다. 누가 뭐라고 하더라도 추리 소설은 그 반전이라는 것이 가장 중요한 부분입니다. 반전에 따라서 이야기의 흐름이 전혀 달라지기도 하고 독자에게 충격을 선사하기도 하죠. 하지만 [밀실의 열쇠를 빌려드립니다]는 이런 것에 전혀 목적을 두고 있지 않습니다. 그냥 이야기 자체가 매우 즐겁거든요. 사실 추리 소설을 별로 좋아하는 편이 아니라서 추리 소설을 읽으면 늘 결말의 범인부터 찾아가곤 하는데, [밀실의 열쇠를 빌려드립니다]는 그럴 필요가 없습니다. 굉장히 쉽게 쓰인 데다가 이야기 자체가 매우 재미있거든요. 마치 헤프닝과 같은 사건들이 벌어지기에 그냥 그 사건 자체를 따라가는 것 자체가 매우 즐겁습니다.
기본적으로 다른 소설들과 다르게 주인공이 매우 어리바리하다는 거, 게다가 탐정까지 어리바리하다는 게 즐겁습니다. 사실 완벽하기만 한 주인공은 매력이 없습니다. 너무 완벽한 사람이 나오면 사실 좀 불편한 것이 사실이거든요. 하지만 지금 자신들이 무슨 상황에 처한 것인지도 제대로 모르는 인물들의 이야기인 만큼 사랑스럽고 유쾌하게 다가옵니다. 비록 시체가 등장하는 다소 무시무시한 살인 사건을 다루고 있는 소설이지만 말입니다. 인물들 자체가 꽤나 솔직한 데다가, 어떤 속임수를 쓰고자 하는 인물들이 아닙니다. 그저 자신들이 믿고 있는 진실 그 자체에 모든 힘을 건 채로, 무죄를 주장하기 위해서 나서는 건데요. 사실 그 모습이 매우 뛰어난 탐정처럼 보이지는 않습니다. 하지만 그 허술함 자체도 매력이 분명 있습니다.
[밀실의 열쇠를 빌려드립니다]가 매력적인 것은 단순히 매력적인 이야기를 지닌 추리물이라서가 아니라 배경이 세밀하게 묘사되었다는 점 덕분일 겁니다. 다소 지친 도시. 오징어를 잡는 한 도시가 소설의 배경으로 등장하는데 그 분위기 자체가 꽤나 독특하게 그려집니다. 한 동안 활기를 띄고 있기는 했지만 더 이사 이전처럼 오징어가 잡히지 않아서 죽어가는 도시. 이 모습은 우리나라의 여러 도시들과도 닮아있습니다. 더 이상 이전의 영광은 존재하지 않지만 그 안에서 사람들은 여전히 살아가고 있고, 그 독특한 도시 안에서 벌어지는 사건 자체가 매우 특별하게 다가오거든요. 너무나도 잔잔한 물에 작은 돌멩이가 하나 던져져서 벌어지는 파문 같다고 해야 할까요? 약간 우울한 도시의 분위기와 독특한 캐릭터들이 어울리다 보니 그 어떤 소설들보다도 실제 살아있는 소설처럼 느껴집니다.
하지만 기본적으로 반전의 힘이 약한 탓에 추리물 자체를 좋아하시는 분들이라면 조금 아쉽지 않을까 싶습니다. 그러나 추리물을 평소 즐겨 읽지 않는 분들이라면 재미있는 일본 소설을 만났다고 할 수 있지 않을까요? 게다가 꽤나 강하게 끌어가는 이야기의 힘과는 다르게 결말 부분에 있어서는 다소 급하게 이야기를 마무리 짓는 느낌을 선사하기도 합니다. 도대체 왜? 라는 질문에 대한 대답을 제대로 내리지는 못하거든요. 하지만 이미 그 자체로 매력적인 이야기인지라 그것이 그리 세세하게 그려지지 않는다고 해서 크게 아쉬워할 독자들도 많지는 않을 것 같습니다. 이야기도 쉽게 쓰여있기에 휴식으로 읽기에도 괜찮을 것 같습니다. 정말 살아있는 도시에서 벌어진 실제 사건을 다루는 것 같은 이야기와 독특하고 생동감 넘치는 캐릭터가 돋보이는 이야기의 힘을 살린 추리 소설. [밀실의 열쇠를 빌려드립니다]였습니다.


밀실의 열쇠를 빌려드립니다 이책의 제목과 표지 디자인을 보는 순간 나도 모르게...
이책의 제목과 표지 디자인을 보는 순간 나도 모르게 책을 집어들고 나 또한 밀실속으로 들어가 사건의 열쇠를 풀기 위해 밀실 속으로
들어가 있었다. 이책은 저자 히가시가와 도쿠야의 데뷔작이라고는 믿겨지지 않을 만큼 완성도 높은 수작이라는 찬사를 받았다고 한다.
책의 줄거리는 아직 이 책을 읽지 않은 독자들을 위해서 간략하게 설명하고 넘어가겠다.
사건의 배경은 작은 어촌마을인 이카가와 시 이다. 여기서 주인공 도무라 류헤이는 자신과 그리고 모로선배 둘밖에 없는 그리고 밀실 상태의 공간에서 선배의 죽음을 목격하게 된다. 누가봐도 류헤이가 범인으로 몰릴 수 밖에 없는 상황이다. 류헤이는 이 문제를 상의하기 위해 그나마 가장 친했던 친구에게 전화를 걸어 이 문제를 상의해 보려 했지만, 류헤이의 전 여자친구가 살해당했다는 사실까지 알게된다. 너무 당황한 류헤이는 밀실에서 자신의 흔적을 대충? 지운 후 밀실으르 빠져나오게 된다. 이젠 누가봐도 류헤이를 범인으로 볼 수밖에 없는 상황이 처해진 것이다.
사건의 추리는 류헤이가 밖으로 나와서 전 자형 우카이 탐정 그리고 스나가와 경부와 시키라는 두 형사가 밀실과 곤노 유키(류헤이 전 여친)의 살인사건의 열쇠를 찾기 위해 추리해나가는 과정을 쓴 소설이다.
추리소설을 그리 많이 접하지 않는 나로서는 그냥 무난하게 읽을 수 있는 책이었다. 다만 가끔 중간중간 작가의 시점에서 불쑥 불쑥 나오는 말들이 소설에 더 집중할 수 없게 만들었다는 생각이 든다. 그리고 소설 중간중간 이야기를 전개해 나가는 과정에서 사건을 풀 수 있는 단서들을 조금씩 남긴다. 다른 추리소설들도 마찬가지겠지만 하지만 나는 책을 읽어나가면서 이러한 단서들을 찾지 못하였다. 뒤에가서 다시 앞으로 돌아와서 확인하는 정도...
또한 이 책은 단순한 추리소설을 넘어 독자에게 무언가 메세지를 전달하고 싶어 하는건 아닌가 하는 생각이 든다.
지극히 주관적이지만 여기서 형사들을 할일없이 강의 해파리나 보면서 기상예측을 하는가 하며 우카이탐정이 경찰로 위장하여 행운수접을 들이밀면서 가짜 형사 행세를 하는 등 이 외에도 몇가지 더있지만 현실에서 권위적인 경찰들을 여기선 다소 우스꽝스러운 모습으로 풍자를 하고 있다.
한가지 더 이 사건을 푸는 가장 중요한 열쇠 중 하나인 모로선배의 이야기인데 이 모로선배는 곤노유키를 살해하고 이 사실을 은폐하기 위해서 시간조작을 통하여 알리바이를 만든다. 보통 알리바이는 본이 한 행동이나 잘못을 피하기 위해 만들지만 이 알리바이는 도무라 류헤이가 이 사건에 휘말리지 않도록 한 모로선배의 배려인 셈이다. 여기서 모로선배는 여성이 아니다. 오해하지 않길 바란다. 류헤이 또한... 상상에 맞기겠다.
저자는 이성간의 사랑에서도 쉽게 할수 없는 상대방을 위한 살인을 동성간? 뭐 생각해보면 모로선배 혼자만의 사랑이었겠지만 어쨋든 이러한 일을 할 수 있다는것을 보여주면서 뭔가 말하고 싶지는 않았나 생각한다. 나는 커밍아웃을 지지하지는 않지만 그렇다고 맹목적으로 비판하지도 않는다. 그냥 중립적인 입장.
한 마디로 이 소설은 시간이라는 도구를 이용하여 잘 짜여진 각본에 다소 엉뚱하고 우스꽝스럽게 사건을 추리해나가는 과정의 추리소설로 보면 될것이다. 너무 심각하지도 그렇다고 너무 가볍지도 않고 소설속의 등장인물들과 함께 사건의 실마리를 하나하나 찾아나가면서 그 안에서 여러가지 생각을 하게 하는 그런 책인것 같다.
첫 리뷰라 짧은시간안에 너무 두서없이 써서 나도 내가 무슨말을 썻는지 잘 모르겠다. 하지만 이것 또한 자주 하다보면 나아지겠지.
누가 사람은 적응의 동물이라 하지 않았던가.


히가시가와 도쿠야의 작품은 미스터리 소설답게 살인사건이 발생하지만 읽는 내내 웃겨서 또는 어이없는 행동에 헛웃음이 계속 나온다. 제일 먼저 접한 작품은 <여기에 시체를 버리지 마세요>라는 작품으로 독특하고 유머러스한 매력에 빠져서 한권씩 읽어나가기 시작했다. 단 한권의 책으로 히가시가와 도쿠야의 팬이 된 셈이다. 지금까지 일본 미스터리 작품을 자주 접했지만 히가시가와 도쿠야처럼 자신만의 색이 짙은 작가는 만나본 적 없는 것 같다. 유머 미스터리를 간판으로 건 만큼 재미를 보장하기 때문에 색다른 미스터리 작품을 접하고 싶다면 히가시가와 도쿠야 작품을 강력 추천하고 싶다.
<밀실의 열쇠를 빌려 드립니다>는 홈즈 우카이와 그의 조수인 왓슨 역 류헤이 콤비가 탄생하기 전, 류헤이가 평범한 대학생이었던 시절에 대한 이야기이다. 이카가와 시 시리즈의 문을 연 첫 번째 시리즈이기도 하다. 이카가와 시립대 영화학과 3학년에 재학중인 도무라 류헤이는 대학 선배이자 IKA영화사 총무부 직원인 모로 고사쿠의 도움으로 IKA영화사 내정이 결정된 상황이었다. 작은 목표에 실망한 여자친구 곤노 유키와 헤어지고 취직자리를 얻은 류헤이는 모로의 집에서 영화를 보기로 했다. 같은 과 친구 구와타 가즈키가 일하는 비디오 가게에서 지루하고 재미가 없어 평이 좋지 않은 '살육의 저택'을 빌려 모로의 집 홈시어터에서 영화를 감상했다.
그 시각, 스나가와 경부와 시키 형사는 아파트에서 젊은 여성이 추락했다는 무전을 받고 현장으로 향했다. 목격자인 다카나이 고타로는 운송회사 노무과장으로 자살이라고 생각했지만 몸에는 칼에 찔린 흔적이 있었다. 죽은 여자는 곤노 유키로, 타살로 추정한 형사는 도무라 류헤이를 용의선상에 올렸다. 한편, 영화를 다 보고 술과 안주를 사러 주류점에 간 모로에게 근처에서 젊은 여성이 추락했다는 소식을 들었다. 잠깐 목욕을 하고 오겠다는 모로가 30분이 지나도 돌아오지 않자 류헤이는 욕실로 향했고 거기에는 칼에 찔려 죽은 모로가 쓰러져있었다. 그리고 류헤이는 정신을 잃었다. 정신을 차린 류헤이는 집을 둘러봤지만 문과 창문은 모두 닫혀있었다. 완벽한 밀실에 자신이 범인으로 지목될 것을 두려워하여 친구 마키타 유지에게 전화했다. 하지만 어제 죽은 여자가 곤노 유키라는 사실을 알고는 걱정은 2배가 되었다. 하루 아침에 전 여자친구와 선배를 잃은 류헤이는 누나의 전 남편으로 자신에게는 전 자형이자 탐정인 우카이 모리오에게 전화했다.
우카이 모리오와 도무라 류헤이가 가짜 형사로 변장해서 행운 수첩을 들고 수사를 하고, 진짜 경찰인 스나가와 경부와 시키 형사가 용의자인 류헤이의 뒤를 조사한다. 우카이와 류헤이는 이 사건의 가장 중요한 참고인인 오토바이를 수리하는 여자이자 집 주인 나노미야 아케미의 증언을 듣고 밀실의 가설이 깨져 사건은 더 미궁에 빠진다. 우카이는 노숙자 긴조에게 류헤이를 부탁하고 자신은 탐정사무소로 돌아가는 길에 형사에게 잡히고 만다. 다음 날 류헤이 마저 잡히게 되었고, 넷은 사건의 진실을 파악하기 위해 '살육의 저택'을 감상했다. 그리고 밝혀지는 진실과 범인의 정체, 충격적인 범행의 동기까지. 첫 부분부터 마지막까지 미스터리 요소와 유머를 적절히 가지고 있어서 재미있게 읽을 수 있었다.
전형적인 본격 추리인 밀실 트릭과 히가시가와 도쿠야 표 유머가 더해진 작품으로 유머가 중심이 되거나 밀실 트릭이 중심이 되거나 하면 어쩌나 걱정했는데, 둘 다 적절하게 배합되어서 유머도 있고 밀실 트릭 또한 생각보다 괜찮아서 마음에 들었다. 마지막 모로의 정체 조금 당황스럽기도 했으나 결론은 재미있었기 때문에 반전마저 좋게 느껴졌다. 이 작품에서 가장 불쌍한 사람은 류헤이인 것 같다. 이가카와 시 시리즈를 순서대로 읽지 않고 끌리는 작품이나 신간 위주로 읽었는데, 순서를 지켜서 읽으면 더 좋겠지만 꼭 지키지 않아도 인물들의 과거를 거꾸로 볼 수 있어서 충분히 재미있었다.


실로 오랫만에 보는 추리 소설이다. 코난 도일의 셜록 홈즈 시리즈나, 애거서 크리스티의 에르큘 포와로 시리즈와 ...
실로 오랫만에 보는 추리 소설이다.
코난 도일의 셜록 홈즈 시리즈나, 애거서 크리스티의 에르큘 포와로 시리즈와 같은 정통 추리소설을 매우
좋아하고 즐겨 보았었는데, 나이를 먹어가면서 실용서 위주의 책들을 보게 되고, 자연히 추리소설과는
멀어져 갔었던 차에, 좋은 기회가 생겨서 보게 되었다.
이 책은 류헤이라는 이름을 가진 영화학과를 다니는 대학생을 주인공으로 하여, 스토리가 진행된다.
주인공인 류헤이, 류헤이를 매우 아끼고 챙겨주는 영화사에서 근무하는 선배인 모로, 주인공과 헤어진
전 여자친구 유키, 주인공의 자형이자 탐정인 우카이, 사건을 수사하는 스나가와 경부와 시키 형사.
위의 등장인물들은 곤노 유키와 모로의 죽음을 시작으로 하여, 사건에 말려들게 된다.
류헤이와 모로가 모로의 집에서 술을 마시며 영화를 본 그 날, 류헤이의 전 여자친구 유키가 죽게 된다.
같은 날 류헤이와 같이 있던 모로는 자신의 집에서 죽은 채로 류헤이에게 발견되게 된다.


이런 의문들을 품게 만들며, 소설은 빠른 속도로 전개된다.
이 책의 독특한 점은 보통의 추리소설과는 다르게, 매우 가벼운 문체로 씌여 있다.
중간중간마다 등장인물 간의 말장난이라던지, 당시 등장인물들의 심리 묘사 같은 부분들을,
유머러스하고 재치있는 위트와 함께 서술하고 있어서, 두 명이나 살해된 살인 사건을 주제로 함에도,
그리 무겁지 않은 분위기로 전개 된다.
또 하나 독특한 점은, 작가 스스로가 밝혔듯, 주인공인 류헤이의 시점에서 바라본 사건의 흐름과,
그를 쫓는 형사들이 바라보는 시점의 사건 흐름을 동시에 기술하고 있다는 점이다.
더 재미있는 부분은, 작가가 소설 중간중간에 부연 설명을 한다. 사건을 저 높은 곳에서 바라보는 누군가처럼..
일반적으로는, 작가의 부연 설명이라던가 각주의 형태로 따로 구성하게 마련인데, 작가(혹은 신?)가
살짝 발을 담그고, 필요할 때마다 등장해서 이해를 돕고 있다. 심지어, 유머러스한 멘트들까지 날린다.
추리소설의 매력은 범인이 누구일까 하면서 의문을 품고, 독자가 같이 추리하는 과정에 있다.
나 역시도, 누가 범인인지, 어떻게 왜 죽였는지에 대해서, 소설에서 제공하는 단서나 사건 흐름 등을
머리 속에 그려 보면서 따라가 보았으나, 결과적으로는 형편없는 예측을 하고 말았다.
한참을 생각하면서 "이런 것이 아닐까?" 싶었는데, 나랑 똑같은 생각을 주인공 류헤이가 하는 것을 보니,
내 수준은 어리버리한 대학생 수준 밖에 안되나 하는 자조감과 함께, 작가가 의도적으로 독자를 놀리기
위한 내용을 추가한 것이 아닐까 하는 생각도 했다.
아무튼, 결론적으로 범인이 밝혀지고 모든 사건의 전말이 드러나지만, 내가 받은 느낌으로는,
앞에서 기술하는 내용만 가지고는 독자입장에서 최종 결론까지 이끌어 내는 것은 무리가 있지 않나 싶었고,
책에서도 밝히지 않은 살인의 동기에 대해서도, 작가는 의도적으로 설명하지 않은 것으로 보이지만,
독자 입장에서는 쉬이 납득이 가지 않는 부분도 있을 것 같다.
그러나, 전반적으로 매우 짧은 시간 동안 흥미롭고 집중해서 재미있게 볼 수 있었고,
마치 한 편의 영화를 보는 듯이 시점이 바귀고, 머리 속의 상상력을 자극하므로, 시간 가는 줄 모르고
읽게 되었다. 이런 형태의 추리 소설이 존재한다니, 일본 추리 소설에 대한 편견도 없어진 계기가 된 소설이다.
추리 소설 마니아 수준이라면, 금방 범인은 밝혀낼 수 있겠지만, 이 소설의 재미는 단순히 추리만은 아니니까


Visual Studio를 사용하여 데이터베이스 스키마에 대한 변경 내용을 관리하려면 먼저 데이터베이스 프로젝트, 서버 프로젝트 또는 데이터 계층 응용 프로그램 프로젝트를 만든 다음 관리할 데이터베이스에서 개체 및 설정을 가져옵니다. 매우 큰 데이터베이스에 대한 변경 내용을 관리하려는 경우 개체를 여러 개의 데이터베이스 프로젝트에 분할할 수 있습니다. 이 방법을 사용하면 데이터베이스의 각 섹션에서 코드를 추가, 수정 또는 삭제할 수 있는 팀이나 개발자를 제어할 수 있습니다.
두 가지 방법으로 데이터베이스를 보다 작은 여러 부분으로 나눌 수 있습니다.
복합 프로젝트 - 데이터베이스의 여러 섹션을 데이터베이스 프로젝트 참조로 연결된 둘 이상의 데이터베이스 프로젝트에 정의할 수 있습니다. 이때 동일한 솔루션의 데이터베이스 프로젝트를 지정할 수도 있고 컴파일된 .dbschema 파일을 참조할 수도 있습니다. 참조가 들어 있는 프로젝트를 배포하면 해당 프로젝트에서 참조하는 모든 프로젝트도 함께 배포됩니다. 복합 프로젝트의 프로젝트 간에 순환 참조를 사용할 수는 없습니다.
부분 프로젝트 - 데이터베이스 프로젝트의 한 섹션을 .files 파일 형식으로 내보낼 수 있습니다. 그런 다음 두 번째 데이터베이스 프로젝트를 만들고 이 부분 프로젝트(.files 파일)를 포함할 수 있습니다. 그런 다음 원본 파일에 대한 쓰기 권한을 설정하여 파일 변경을 제한할 수 있습니다. 따라서 두 번째 프로젝트에 대한 작업을 수행하는 개발자는 읽기 전용 개체를 참조하는 추가 개체를 만들 수는 있지만 해당 개체를 수정할 수는 없습니다. 두 번째 프로젝트를 빌드하고 배포할 때는 읽기 전용 섹션을 포함하여 해당 데이터베이스의 전체 복사본이 빌드됩니다. 부분 프로젝트에서는 순환 참조를 사용할 수 있습니다.
각 방법에는 이 항목의 뒷부분에 설명된 것과 같은 제한 사항이 있습니다.


프로젝트를 만든 후에는 데이터베이스 인스턴스 또는 스크립트에서 개체 및 설정을 가져올 수 있습니다. 스크립트에서 데이터베이스를 가져오면 해당 개체 정의의 유효성이 검사되며 구문 분석할 수 없는 문은 ScriptsIgnoredOnImport.sql 파일에 저장됩니다. 더 이상 존재하지 않는 개체를 참조하는 개체 정의를 가져오는 경우 데이터베이스 프로젝트를 빌드 및 배포하기 전에 해당 오류를 해결해야 합니다. 예를 들어 더 이상 존재하지 않는 테이블을 참조하는 저장 프로시저를 가져오게 될 경우 오류를 해결하기 위해 해당 저장 프로시저를 제거할 수 있습니다.
큰 스키마를 가져올 때는 이러한 오류를 해결하는 데 많은 시간을 소요해야 할 수 있습니다. 하지만 팀 멤버가 Visual Studio Premium에서 스키마를 업데이트하다가 모르는 사이에 이러한 오류를 추가로 초래하는 것을 방지할 수 있습니다. 팀 멤버가 개체 정의를 수정하고 저장하면 모든 변경 내용의 유효성이 검사되므로 팀 멤버가 즉시 오류를 수정하여 해당 오류가 라이브 데이터베이스에 배포되지 않도록 할 수 있습니다. 개체 정의의 경고를 해결한 후에는 데이터베이스 코드를 분석하여 디자인 문제, 명명 문제 및 성능 문제도 확인해야 합니다. 자세한 내용은 데이터베이스 코드를 분석하여 코드 품질 향상을 참조하십시오.
데이터베이스 프로젝트에 대한 자세한 내용 및 부분 프로젝트와 복합 프로젝트의 제한 사항: 데이터베이스 프로젝트를 사용하여 스키마 변경 내용을 관리하는 방법에 대한 기본 개념을 알아보십시오.


실습: 기초 연습 과정을 따라 부분 프로젝트 또는 복합 프로젝트를 사용하여 데이터베이스 프로젝트를 분할하는 방법을 익힐 수 있습니다.
연습: 부분 프로젝트를 사용하여 데이터베이스 프로젝트 분할
연습: 복합 프로젝트를 사용하여 데이터베이스 프로젝트 분할
기존 데이터베이스 스키마를 버전 제어에서 관리하도록 설정: 데이터베이스 프로젝트 마법사를 사용하여 프로젝트를 만들고 프로젝트 설정을 구성하고 스키마를 가져올 수 있습니다. 또한 나중에 스키마를 가져오려는 경우나 가져올 스키마가 있는 데이터베이스에 액세스할 수 있는 권한이 없는 경우 빈 프로젝트를 만들 수 있습니다. 스키마를 가져온 후 해당 프로젝트를 버전 제어에 추가할 수 있습니다.


데이터베이스 프로젝트를 분할하여 개체 정의 공유: 한 데이터베이스 프로젝트의 개체 정의를 내보낸 다음 다른 프로젝트에서 다시 사용할 수 있습니다. 부분 프로젝트 정의를 가져올 대상 프로젝트에 액세스할 수 있는 팀 멤버라도 가져온 개체를 수정할 수는 없습니다. 따라서 데이터베이스 코드의 일부에 대한 변경 내용을 제어할 수 있습니다.
방법: 부분 데이터베이스 프로젝트 가져오기 및 내보내기
참조를 추가하여 복합 프로젝트 만들기: 데이터베이스 프로젝트에 대한 참조를 추가하되 서버 및 데이터베이스 변수에 대한 값은 지정하지 않는 방법으로 복합 프로젝트를 만들 수 있습니다. 프로젝트를 배포하면 해당 프로젝트에서 참조하는 모든 프로젝트도 배포됩니다.
다음 그림에서는 부분 프로젝트가 관련된 일반적인 시나리오를 보여 줍니다.


이 예에서는 스키마 정의가 포함된 데이터베이스 프로젝트를 만들 수 있습니다. 그런 다음 테이블 및 뷰의 정의를 포함하는 두 번째 데이터베이스 프로젝트와 저장 프로시저의 정의를 포함하는 세 번째 데이터베이스 프로젝트를 만듭니다. 세 번째 프로젝트(데이터베이스 프로젝트 C)에는 다른 두 데이터베이스 프로젝트에 대한 참조가 포함되어 있습니다. 세 번째 프로젝트를 빌드하고 배포할 때는 다른 프로젝트도 자동으로 배포됩니다.
복합 프로젝트를 사용하는 경우 각 프로젝트를 독립적으로 빌드하고 배포할 수 있어야 합니다. 복합 프로젝트의 프로젝트 간에 순환 종속성이 있을 수는 없습니다. 복합 프로젝트를 사용하면 데이터베이스를 개체 형식별로 분할할 수 있습니다. 예를 들어 한 프로젝트에는 스키마를, 두 번째 프로젝트에는 테이블과 뷰를, 세 번째 프로젝트에는 저장 프로시저를 포함할 수 있습니다.
데이터베이스 스키마의 오프라인 표현을 만들고, 다른 데이터베이스에 대한 참조를 정의하고, 대상 배포 환경에 대한 변수 값을 지정하고, 해당 프로젝트를 버전 제어에 추가하는 방법에 대해 설명합니다.
데이터베이스 스키마의 오프라인 표현을 만들고, SQL CLR(공용 언어 런타임) 개체가 포함된 어셈블리에 대한 참조를 정의하고, 해당 SQLCLR 개체를 참조하는 데이터베이스 개체를 정의하고, 해당 프로젝트를 버전 제어에 추가하는 방법에 대해 설명합니다.
데이터베이스 스키마의 오프라인 표현을 만들고, XSD 파일에 대한 참조를 정의하고, 해당 파일을 사용하는 XML 스키마 컬렉션을 정의하고, 해당 XML 스키마 컬렉션을 사용하는 열을 정의하고, 해당 프로젝트를 버전 제어에 추가하는 방법에 대해 설명합니다.


2017년 미국 NPR 음악 프로그램 '타이니 데스크'에 밴드 씽씽으로 출연하여 화제를 모은 이희문은 팀 해체 이후 홍대 앞 클럽 공연과 '프로젝트 날' 등 다양한 활동을 거쳐, 2015년 결성된 루츠 레게 팀 노선택과 소울소스와 손을 잡았다. '허송세월말어라' 이후 다수 수록곡들이 빠른 템포보다 느릿한 그루브의 레게 음악으로 주를 이루는 이유다. 토킹 헤즈(Talking Heads)를 어렵지 않게 떠올릴 수 있던 씽씽의 1980년대 뉴웨이브 지향과 분명한 차이를 둔다.
노선택과 소울소스의 완숙하고도 탄탄한 연주는 두 소리꾼 추다혜와 신승태가 빠져나간 보컬 라인의 공백을 최소화한다. 언뜻 단조로워 보이나 고도의 숙련 과정을 거치지 않으면 끌어나갈 수 없는 바이브다. 여유로운 흐름 속 기승전결을 명확히 두는 '건드렁'과 '긴 난봉', 훅 파트에서의 화려한 변주로 확실한 포인트를 짚는 '노래, 가락'과 강렬한 기타 연주의 '사설난봉' 등 각 곡마다 확실한 개성이 살아있다.
이는 지난해 또 다른 소리꾼 김율희와 함께한 < Version > 앨범과도 공통점이 있으나 < 오방神과 >를 독립적인 작품으로 존재하게 하는 것은 이희문의 세속성이다. < Version >이 판소리의 한 부분을 현대 음악으로 옮긴 앨범인 데 반해 < 오방神과 >는 개화기 이후 창작된 신민요 가락이 주를 이룬다. 현대적인 '어랑브루지'와 '개소리말아라', 대중에게 익숙한 '바람이 분다' 등 오방신과의 음악은 국악의 범주를 강요하지 않는다. 일찍이 내려놓음의 미학을 깨친 '이단아' 이희문다운 탁월한 선택이다.
'조선 아이돌' 놈놈, 허송세월 밴드와 함께하는 이희문은 고고한 예술인의 길 대신 거리의 악사와 광대를 자처한다. 사방팔방의 온 신들을 받아들여 민중의 번뇌를 씻겨 내리고, 남성의 몸으로 여성의 목소리와 의례를 품는 박수의 음악이 < 오방神과 >에 집약되어있다. '들을 음악이 없다'는 '허송세월' 말고 이 음악을 들어야 한다.


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Villaman85레벨 컨트리뷰터29건의 리뷰4건의 호텔 리뷰6명이 도움 받음“Very rustic”2016/08/21 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
AIP_10Figueira da Foz, 포르투갈레벨 컨트리뷰터14건의 리뷰5건의 호텔 리뷰26명이 도움 받음“Relaxing”2016/07/06 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


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경영컨설팅을 하다 보면 수많은 보고서를 접하게 된다. 하지만 문제 해결에 도움이 될 만한 '진짜 보고서'를 만나기란 쉽지 않다. 문제가 발생한 원인, 현상, 해결책이 모호하기 때문이다. 문제 해결을 위한 진짜 보고서를 쓰기 위해선 보고서의 7가지 요소를 알아야 한다. 일상에서의 한 예를 통해 알아보자.
송년 모임에 참석한 당신. 오랜만에 통음했다. 인사불성이 되어 집에 들어온 당신. 냉장고 문을 열고 찬 우유를 벌컥벌컥 들이켠다. 술을 마시면 미각도 정신을 잃는가 보다. 우유 맛이 새콤하다. '새로 나온 레몬 맛 우유인가?'하고 생각할 무렵, 필름은 끊기고 몸은 침대에 쓰러진다. 몇 분이나 지났을까, 참을 수 없는 복통이 밀려온다. 멈추지 않는 설사로 불면의 밤을 보낸다. 다음 날 아침, 부인이 우연히 쓰레기통을 치우다 발견한다. 남편이 밤에 마신 우유는 유통기한이 일주일이나 지난 제품이다. 병원에 갔더니 의사가 말한다. "식중독입니다. 상한 음식을 드셨군요."
이 상황에 대해 보고서를 쓴다면 어떻게 쓸 것인가? 혹시 이렇게 썼는가?
"술에 취해 유통기한이 지난 상한 우유를 마셨음. 이 때문에 식중독에 걸리고 밤새 고생함. 상한 음식을 조심해야 할 것으로 판단됨." 이렇게 썼다면 이는 보고서가 아니다. 문제 해결에 별 도움이 되지 않기 때문이다.
보고서를 쓸 때는 7가지 관점에서 봐야 한다. 현상, 원인, 문제점, 조치, 대책, 확인 사항, 발견 경위 등이 들어가야 '진짜 보고서'다.
'현상'이란 말 그대로 어떤 문제로 인해 발생한 상황이다. '설사를 하는 것'이 현상이다. '원인'이란 이런 현상을 유발한 가장 직접적인 이유다. 여기서 원인은 냉장고에 들어 있던 상한 우유를 마신 것이다. '문제점'이란 이런 원인을 유발한 핵심 요인이다. 왜 상한 우유를 들이켜게 됐을까? 술 취해서? 아니다. 문제의 본질은 유통기한이 지난 상한 우유가 냉장고에 들어 있었다는 사실이다. 술에 취해 우유가 상한 것을 느끼지 못한 것은 핵심이 아닌, 둘째 요인쯤 된다. '조치'란 현상을 해결하기 위해 즉각적으로 취해야 할 행동이다. 병원에 즉각 달려가는 게 적절한 조치다. 누가 상한 우유를 넣어 뒀느냐며 범인을 색출하는 것은 조치가 아니다. 무능한 리더일수록 문제 해결보다는 책임자 색출에 사활을 건다.
'대책'이란 앞으로 이런 문제점을 없애기 위한 방법이다. 냉장고에 유통기한이 지난 음식은 즉각 즉각 버리는 게 대책이다. 또는 냉장고 칸을 나눠 유통기한이 가까워진 제품은 따로 보관해 특별히 주의토록 한다. '확인 사항'이란 이 같은 대책이 꾸준히 지켜지는지를 제도화, 매뉴얼화를 통해 관리하는 방법이다. 예를 들어, 식구끼리 당번을 정해 일주일에 한 번씩 냉장고 정리를 한다.


번트 냄비와 프라이팬은 일상 요리의 불쾌한 부분입니다. 아무리 조심해도 사고가 발생합니다. 때로는 그 결과가 최선의 노력에도 불구하고 조리기구에 달라 붙는 탄탄한 음식입니다. 최악의 경우, 접시 씻는 비누와 물은 거의 충분하지 않으며, 엉망진창을 정리하는 방법에 대해 궁금해합니다. 그러나 손상을 취소하는 데 도움이되는 몇 가지 클리닝 트릭 및 팁이 있습니다.
특히 고온에서 요리 할 때, 타는듯한 냄새가 있는지 조심하십시오. 음식을 태우는 냄새를 맡으면 스토브를 끄고 열에서 냄비를 꺼내십시오. 휘젓기 지 않고 음식물을 다른 용기에 옮겨서 먹을 수 있도록하십시오. 그러나 대부분의 사고는 예기치 않은 전화 나 방문을받을 때 변함없이 발생합니다. 그러한 경우 음식을 저장하기에는 너무 늦을 수 있지만 냄비 나 냄비를 원래 상태로 복원 할 수는 있습니다. 가능한 한 빨리 열에서기구를 제거하고 취급하기에 충분히 차가워 질 때까지 기다리십시오. 뜨거운 조리기구에 차가운 물을 부어서는 안됩니다. 그러면 온도 충격을 일으키고기구가 손상 될 수 있습니다.
참고 : 조리기구를 사용하기 전에 청소 및 관리 지침을 읽으십시오. 조리기구에 적합하지 않은 세척제 나 화학 물질을 사용하지 마십시오. 법랑질이나 점토와 같은 재료에는 철제 목재를 사용하지 마십시오.
나무 또는 플라스틱 주걱을 사용하여 냄비에서 번트를 긁어냅니다. 이렇게하면 청소 작업이 더 쉬워집니다. 잔류 물이 너무 심하게 타지 않는 경우, 수세 패드와 식기 세척액으로 문질러 닦으면 후가공이 벗겨 질 수 있습니다. 그렇지 않은 경우 다음 단계로 진행하십시오.
탄 부분을 물로 채 웁니다. 물에 1 개의 레몬과 약간의 소금을 넣으십시오. 물을 끓여 식힌다. 물을 버리십시오. 또는 식기 세척액으로 물을 끓일 수도 있습니다. 차게하면 액체를 버리고 수세 패드로 문질러주십시오.
위의 단계로 전체 잔유물이 제거되지 않으면 팬에 물을 채우십시오. 베이킹 소다를 물 1 컵당 약 2 큰 술의 속도로 넣으십시오. 솔루션을 혼합하고 난로에 보관하십시오. 중온에서 열을 켜서 용액이 끓게하십시오. 그것이 끓기 시작할 때, 열을 감소시키고 대략 15 분 동안 물을 끓게하십시오. 물이 끓지 않도록하십시오. 그렇지 않으면 문제가 악화됩니다. 물이 식 으면 물기를 제거하고 따뜻한 물과 접시 세척액으로 팬을 닦으십시오. 불에 탄 음식은 쉽게 벗어나야합니다.


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표준보육과정의 필요성과 보육방법 (표준보육과정의 필요성, 표준보육과정의 기본원리, 표준보육과정의 연계성, 표준보육과정의 구성 체계, 표준보육	[영유아교수방법] 현 사회적 배경이 보육에 미치는 영향을 자신의 신념을 토대로 세 가지 제시하고 이를 보육과정 운영 시 지원할 수 있는 유아교육	표준보육과정과 아동문학의 연계 방법	표준보육과정과 아동문학의 연계	[보육과정] 주변에서 일어나는 아동학대와 관련하여 부정적인 사례 등을 예시하고 예비 교사로서 해결 방안에 대해 어떠한 생각을 가지고 있는지 논	보육과정 지원자원연계로 부모참여와 협력, 지역사회와의 연계, 실제 노원구에서 활용할 수 있는 자원 예시 조사	부모교육은 바람직한 자녀양육을 위하여 부모의 자녀에 대한 이해를 증진시키고 필요한 지식을 부모에게 제공할 뿐만 아니라, 부모 자신의 개발을 위해 교육을 박고 보다 효과적이고 바람직한 자녀양육 기술을 습득하고 이를 수행하는 것을 목적으로 하는 일련의 교육적 활동과정(이기숙, 1982; 이재연, 1989; 임재택, 19985)을 말한다.
보육기관에서 실시하는 부모교육은 다음의 목적을 가진다. 첫째, 부모를 대상으로 부모의 역할 수행이 자녀의 발달에 미치는 영향력과 중요성을 인식하게 된다. 둘째, 효율적인 자녀양육에 필요한 지식과 기술을 전달한다. 셋째, 자녀에 대해 배우고 이해할 수 있는 기회를 제공한다. 넷째, 부모가 어린이집의 프로그램에 참여하도록 유도한다. 다섯째, 영유아의 발달에 필요한 정보를 교환한다.
부모참여는 유아교육 프로그램의 계획, 실천, 평가, 수정 등의 주요 단계에 부모가 참여하여 부모의 결정 권한이 강조되는 것이다.(Stevens, 1978) 부모참여의 내용은 크게 자원봉사자로서의 참여와 정책 결정자로서의 참여로 나누어 볼 수 있다.


보육과정의 필요성과 어린이집 보육 교사의 역할에 관해 논하시오0k	보육과정의 필요성과 어린이집 보육교사의 역할에 관해	글로벌 시대와 다문화 시대를 맞이하여 보육과정 현장에 참여하는 보육교사의 자질에 대해 제출...	[글로벌 시대와 다문화 시대를 맞이하여 보육과정 현장에 참여하는 보육교사의 자질에 대해 의견...	글로벌 시대와 다문화시대를 맞이하여 보육과정에 임하는 보육교사의 자질	보육과정 구성 시 보육목표 설정 고려사항과 표준 교육과정 6개 영역의 구성내용 및 보육교사의...	보육과정의 필요성과 어린이집 보육교사의 역할	글로벌 시대와 다문화시대를 맞이하여 보육과정 현장에 참여하는 보육교사의 자질	글로벌 시대 다문화 시대를 맞이하여 보육과정 현장에 참여하는 보육교사의 자질	글로벌 시대와 다문화 시대를 맞이하여 보육과정 현장에 참여하는 보육교사의 자질에 대해 제출...	글로벌 시대와 다문화시대를 맞이하여 보육과정 현장에 참여하는 보육교사의 자질	보육과정의 성격, 목적, 구성 ,7차 유치원 과정과의 차이점, 예비보육교사로써 표준보육과정을 ...	보육과정(지원자원연계예시)	보육과정의 의미와 바람직한 보육교사의 역할	보육과정에 준하여 각 연령별 특징과 보육교사의 역할	옥션 과정


한국불교태고종 태고총림 선암사는 종단의 최고 어른이신 종정 혜초스님이 머무르는 곳이기도 하다. 새벽부터 늦은 밤까지, 법당 내에 울려 퍼지는 청아한 스님의 독경소리는 비록 불자가 아니더라도 경건함을 느낄 수 있다.
또 하나의 매력은 다수의 보물과 중요문화재로 역사적 가치가 뛰어나고 아름다운 사찰로 유명하다는 것이다. ‘나의문화유산답사기’의 저자 유홍준(전 문화재청장) 교수가 방송프로에 나와 그간 다년 본 유적지 중 가장 인상 깊고 갈 때마다 고향에 온 듯한 느낌을 받는다고 극찬한 사찰이다.


따사로운 봄날이 되면 매화향 가득한 산사를 찾는 발길이 끊이지 않는다. 나도 3월말 서울에서 승용차를 타고 선암사를 향해 달렸다. 오후 1시경 선암사 주차장에 도착, 매표소에서 표를 끊고 카메라를 메고 길을 따라 산사로 향했다. 순천 시내버스(1번, 16번) 등 차편도 자주 있어 관광하기에 불편하지 않다.
부드러운 흙길을 따라 오르다 보면 우거진 숲 사이로 맑은 시냇물이 흐르고 산새 소리로 마음마저 맑아지는 느낌이다. 10분쯤 걸었을까. 첫 번째로 눈에 들어오는 것은 우리나라에 남아 있는 무지개다리 중 가장 자연스럽고 우아하다는 평을 듣는 다리가 보인다. 반원형의 승선교(보물 제400호)가 물에 비치어 완전한 원형을 이루며 그 안에 강선루가 자리하고 있다.
신선이 되어 하늘로 오른다는 뜻을 담은 승선교는 예부터 속세와 신선의 세계를 구분하는 다리로 여겨졌다. 이곳을 지나 선암사의 출입용 문루인 ‘강선루’를 만날 수 있다. 신선이 내려오는 곳이라는 뜻의 강선루. 곧 선계(仙界)로 들어가는 첫 번째 관문이다. 선암사의 강선루는 대부분 사찰과 달리 문루가 일주문 밖에 있는 것이 이채롭다. 승선교를 지나 절에 들어가는 입구에, 긴 알 모양의 연못 하나가 보인다. 전라남도 기념물 제46호 ‘삼인당’이다. 오르는 사람마다 찰칵 소리와 함께 카메라에 추억을 담는다.
자연과 어우러진 산사는 그 자체가 문화재의 보고다. 보물 제1311호 선암사 대웅전을 비롯해 문화재인 일주문, 팔상전, 불조전, 원통전, 해우소(화장실). 이것뿐만 아니다. 수령 600년 된 천연기념물 선암매(매화나무) 등 볼거리로 풍부하다. 늙은 절집이라는 표현이 정말 자연스럽다. 어느 건물도 튀지 않는다는 점이 더욱 매력적이다. 단청 색깔이 물 빠진 청바지처럼 빛이 바래 은은하기만 하다. 문화재 평가 위원들도 감탄한 곳이 바로 선암사다.
작은 언덕을 오르면 선암사 출입구인 ‘일주문(一柱門)’에 다다른다. 눈길을 끄는 곳이 또 하나가 있는데, 바로 해우소(절에서 화장실을 일컫는 말)다. 선암사 해우소(문화재자료 제214호)는 세계적으로도 유명하다. 180년 전통에 빛나는 영국 첼시 플라워 쇼에서 영예의 최고상을 받은 곳이다. 뒷간(화장실)으로는 유일하게 문화재로 지정됐다. 우리나라에서 제일 오래되고, 가장 멋들어진 해우소이다. T자형 목조건물에 맞배지붕으로, 언뜻 보면 날아갈 듯한 2층 누각이다. 마룻바닥은 시골 부잣집 대청마루처럼 튼튼하고 널찍하며, 왼쪽은 남자용, 오른쪽은 여자용으로 사용되고 있다. 관광객들도 궁금해서인지 거의 들여다본다.


일주문을 지나 선암사 중심에 부처상이 모셔진 대웅전이 한눈에 들어온다. 순조 25년(1825)에 중창된 대웅전은 정면 3칸, 측면 3칸의 팔작 지붕집으로 아담하지만 장중한 멋과 품격을 드러내고 있다. 내부는 빛바랜 외부와 달리 층단을 이룬 우물천장으로 장엄하게 단장됐다. 석가모니불을 초대형으로 중앙 상단에 배치하고 협시상들을 작게 그려 석가모니불의 위엄을 높였다.
대웅전 앞 두 개의 삼층석탑(보물 제395호)은 마치 대웅전을 호위하듯 우뚝 서 있다. 높이 4.7m의 이 석탑은 통일신라시대의 화강석으로 만들어졌다. 1986년 동탑을 해체․보수하는 과정에서 다수의 유물이 발견되기도 했다. 이 외에도 석가여래의 생애를 묘사한 팔상도가 있는 팔상전, 화려한 꽃살문이 돋보이는 원통전 등 지방 문화재 10여점을 보유하고 있다.
선암사 곳곳엔 나무와 꽃이 지천이다. 문화재들도 많지만 이곳을 찾는 사람들의 발길을 이끄는 것은 단연 수령 600여년이 넘는 매화나무. 나무의 기품 있는 형태와 짙은 향은 ‘선암매(仙巖梅)’라 이름 짓고 천연기념물 제488호로 지정될 정도로 우아하다. 붉은 홍매화, 푸른 기운이 감도는 청매화, 옥양목처럼 흰 백매화가 산사에 두루 심어져 있다. 원통전 담장 뒤편의 백매화는 정일품 소나무처럼 우아하고 기품이 있어 눈길을 사라잡았다. 각황전 돌담길의 홍매화도 화려함을 뽐내고 있다. 그 향기가 온 절 마당을 가득 채우고 있다. 선암사 숲길은 ‘전국 아름다운 숲 대상’을 받았을 정도로 많은 이들의 사랑을 받고 있으며, 피톤치드를 내뿜는 편백나무 숲은 삼림욕장으로서 안성맞춤이다.


조계산 자락에 천년고찰 선암사는 백제 성왕 7년(529)에 아도화상이 세운 비로암으로 창건했다는 설과 통일신라 875년(헌강왕 5)에 도선국사가 창건했다는 두 가지 설화가 전해온다. 고려 선종 때 대각국사 의천이 중건했다. 그러나 임진왜란 이후 거의 폐사로 방치된 것을 1660년(현종 1)에 중창했으며, 영조 때의 화재로 폐사된 것을 1824년(순조 24) 해붕이 다시 중창했다. 6.25전쟁으로 소실돼 지금은 20여동의 당우(큰집과 작은집 아우른 말)만이 남아 있지만 그전에는 불각 9동, 요 25동, 누문 31동으로 도합 65동의 대가람이었다. 이 절은 선종·교종 양파의 대표적 가람으로 조계산을 사이에 두고 송광사와 쌍벽을 이루었던 수련도량으로 유명하다.


고양, 감사, 감탄과 같은 긍정적 도덕정서는 친사회적 도덕행동을 유발하는 데 중요한 역 할을 한다. 최근 도덕정서에 대한 연구 중에서 행복과 구별되는 긍정적 도덕정서에 대한 연구의 필요성이 제기되고 있다(Algoe & Haidt, 2009). 특히, 대표적인 긍정적 도덕정서인 고양, 감사, 감탄에 대한 연구는 각각의 개별 도덕정서에 대한 연구가 주류를 이루고 있 다. 본 연구는 이점에 착안하여 행복과 긍정적 도덕정서의 차이점을 탐색하고, 긍정적 도 덕정서인 고양, 감사, 감탄의 공통점과 차이점을 분석하였으며, 이들 정서의 친사회적 행 동과의 관계를 분석하고자 하였다. 연구방법은 연구대상의 도덕정서 관련 경험을 회상하 도록 하여 행복과 세 가지 도덕정서의 구별되는 육체적 감각을 분석하고, 세 가지 도덕정 서 각각의 구별되는 육체적 감각도 분석하였다. 또한 세 가지 도덕정서의 친사회적 효과 를 가늠할 수 있는 동기화 수준의 차이도 분석하였다. 본 연구의 결과는 고양, 감사, 감탄 이 긍정적 도덕정서로서 행복과는 구별되는 육체적 감각과 동기화수준을 보였으며, 세 가 지 도덕정서 사이에도 육체적 감각과 동기화 효과에서 중복되기도 하였지만 구별되는 경 향성도 보였다. 이와 같은 연구결과를 기초로 결론을 정리하면, 학교교육과정에 국한되지 않고 사회와 가정에서 다양한 매체를 통해 학습자의 내적동기를 활성화할 수 있는 긍정적 도덕정서들에 대한 다양한 교육자료와 방법 개발이 필요하다. 또한 도덕정서간의 동기화 수준의 차이점을 반영한 교육자료와 방법 개발도 필요하다. 긍정적 도덕정서와 함께 부정 적인 도덕정서에 대한 연계적인 연구와 교육적 적용방안이 모색되어야 한다. 마지막으로 긍정적인 도덕정서에 대한 연구와 교육적 적용에서 문화적인 다양성도 고려해야 할 것이 다.


하이투자증권은 9일 쎄트렉아이에 대해 중소형 위성 수요 증가 수혜주로 꼽았다. 다만 투자의견이나 목표주가는 제시하지 않았다. 이상헌 연구원은 “동사가 영위하는 지구관측 위성시장에서 위성수요가 2008~2017년 162기인데 비해 2018~2027년에는 647기로 크게 증가할 것으로 예상된다”며 “이런 위성수요는 중소형 위성이 주를 이룰 전망”이라고 분석했다. 그는 이어 “이같은 중소형 위성수요로 인해 지난해 12월부터 6월말까지 1654억원의 신규수주를 공


한국화란? 정신적, 상징적인 미와 선을 중시하고 여백을 두어 암시적인 표현을 하는 그림으로, 재료에 따라 수묵화, 수묵 담채화, 채색화로 나눠집니다. 우리네 한국화는 과거에 비해 대중들에게 관심이 떨어져 가고 있는데요. 광주은행의 후원으로 진행되는 <광주화루>는 침체된 한국화의 부흥을 위한 문화사업으로 작년부터 시행되었습니다. 제2회를 맞은 광주화루는 국립아시아문화전당 복합 6관에서 5월 7일까지 이뤄졌는데요. 제2회 광주화루 전시회는 우리 시대 한국화에 대한 고민을 자신만의 방식으로 해석하고 있는 10인의 작품을 선정하여 전시하고 있었습니다. 그럼 지금부터 저와 함께 광주화루 전시회를 감상해볼까요?


국립아시아문화전당 도슨트 해설가님의 안내를 따라 전시장에 들어섰습니다. 가장 먼저 안내 받게 된 작품은 한상아 작가님의 <낯선 오늘 1, 2> 작품이었는데요. 한상아 작가님은 그림뿐만 아니라 애니메이션 작업도 하고 있다고 하여 한상아 작가님의 애니메이션 영상도 관람해봤는데요. 다채로운 컬러감을 가진 여느 애니메이션과 다르게, 작가님의 작품은 오직 흑과 백, 두 색으로만 이루어져 있었습니다. 한상아 작가님은 다채로운 색감을 사용하는 것보다 흑과 백을 사용하여 자신의 작가관을 표현하고자 했는데요. 주목해야 할 점은 단순한 검정색이 아닌 먹의 심도를 다르게 표현하여 독특한 자신의 가치관을 표현했다고 합니다.
한상아 작가님의 작품을 뒤로하고 다음으로 안내 받은 작품은 박병일 작가님의 <풍경>이라는 작품이었는데요. 그림 전체를 가로지르는 흰 꽃나무 가지가 눈을 이끄는 그림이었습니다. 박병일 작가님은 백묘법을 사용했는데요. 백묘법은 한국화 표현 기법의 하나로, 그릴 대상을 먹으로 윤곽만 그리는 표현기법입니다. 백묘법으로 표현된 꽃나무가 더욱 인상 깊게 느껴졌는데요. 관람하는 이의 궁금증을 자아내는 작품이었답니다.
제가 가장 인상 깊게 관람했던 작품은 김민호 작가님의 <도담상봉>이었는데요. 관람이 끝나고 기념으로 한 장씩 가져갈 수 있는 엽서를 고를 때도 본 그림이 그려져 있는 엽서를 선택했답니다. 도슨트 해설가님이 태블릿 PC로 도담상봉이 그려지는 전 과정을 보여줬는데요. 작가님은 그림을 그리고 지우는 것을 여러 번 반복함으로써 대상을 재현했다고 합니다. 설명에 따르면 김민호 작가는 대상의 움직임이 담긴 작품을 그리고자 했다고 하는데요. 시각적 움직임을 축적하기 위해 대상을 여러 시점으로 나타내고, 지우는 것을 반복하여 모션을 표현했다고 합니다. 이 설명을 읽고 나서야 왜 제가 그림을 쉽게 떠날 수 없었는지 알 수 있었습니다.
그리고 이어지는 작품은 오묘한 보라색 벽에 걸려있었는데요. 작품을 자세히 살펴보니 벌거벗은 한 남자와 공원처럼 보이는 공간이 담겨있었습니다. 큰 크기의 그림을 천천히 감상해보면, 상징을 담은 물건들을 볼 수 있는데요. 운이 좋게도 박재철 작가님을 우연히 뵙게 되어, 위 그림에 대한 설명을 직접 들을 수 있었습니다.


A. 저는 한국화가 현대미술로 변화하기 위해선 전통적인 기법에서 벗어나야 한다고 생각했습니다. 그래서 그때까지 배웠던 지필묵이나 한국화의 기법을 모두 지우고, 남는 기법을 활용해 작품을 그려보고자 했습니다. 그림에는 두 가지 종류가 있는데, 눈으로 딱 봤을 때 미적인 만족을 느끼는 회화가 있고, 그림을 읽어서 감상해야 하는 작품이 있죠. 제 작품은 두 번째에 속한다고 생각합니다. 한국화에는 문인화 이론이라는 것이 있는데요. 문인화 이론이란 형상을 사실적으로 그리는 것이 아니라 내 마음이 느끼는 데로 표현하는 방법입니다. 서양화에서 적극적으로 사용되던 문인화 표현기법을 한국화로 표현한 것이죠. 그래서 제 그림이 서양화처럼 보일 수 있지만, 현대를 표현하기 위해 좀 더 발전된 기법을 활용한 한국화라고 생각하시면 쉽게 이해하실 수 있을 것 같습니다.


A. 가정을 가지면서 화가생활만으론 생계를 유지하기 힘들어 출판 쪽에서 일했습니다. 그림책을 쓰고 그렸죠. 하지만 그림책을 만들면서도 제가 하고 싶었던 길이 아니었기 때문에 계속 고심하게 되었습니다. 이런 저의 고민이 현재 작품에 담겨 있고, 그런 저의 고뇌를 관람하시는 분들이 느낄 수 있도록 제가 제작했던 그림책을 함께 전시한 것입니다.
Q. 작가님의 작품에 다양한 상징물이 있다고 하는데, 어떤 상징물들이 있을까요?
A. 큰 틀에서 설명해드리자면, 상처 입은 나무와 가시가 돋은 꽃, 돈을 통해 힘든 현실에서도 자신의 길을 간다는 것이 더 중요하고 자신을 위한 일을 해야만 한다는 것을 표현하고 싶었습니다. 또한, 벌거벗은 남자를 통해 옷을 입어 자신의 모습을 감추지 않고, 현재 그대로의 모습을 스스로 받아들이고 가야 한다는 것을 표현하고 싶었죠.
지금까지 10인의 작품들 중에서 제가 인상 깊게 보았던 작품을 소개해드렸는데요! 이외에도 다양한 기법, 재료, 작가님들의 생각으로 표현된 한국화를 감상할 수 있었습니다. 또한, 현재 국립아시아문화전당에서는 다양한 전시, 행사, 공연이 진행되고 있습니다. 매주 금, 토요일 오후 5시부터 아시아 컬쳐마켓이 진행되고 있죠. 특히 이번 5월 5일 어린이날을 기념하여 연휴기간 동안 다양한 행사와 프로그램들이 진행됐다고 하는데요. 국립아시아문화전당은 삼행시에서도 자주 소개될 만큼, 다채로운 행사들이 진행되고 있으니 홈페이지를 참고하여 관심 있는 전시를 놓치지 말고 관람하시길 바랍니다!


이번 컨퍼런스는 블록체인 업계 및 그 응용 프로그램과 관련한 핫 토픽에 집중할 예정입니다. 이 행사에는 업계 전문가를 초청하여 블록체인 정책, 기준, 기술 및 응용프로그램과 관련한 최신 개발 동향에 관해 이야기를 나눌 예정입니다. 또한 블록체인 업계의 생태 및 리스크 방지에 관해 토론하고, 블록체인의 글로벌 개발 동향 및 새로운 상승장과 관련한 새로운 기회를 탐색합니다. 뿐만 아니라 국가적 전략과 산업 전망을 분석하고, 경험을 공유하며, 국제적 개발 방향을 살펴볼 것입니다. 이처럼 이번 컨퍼런스는 블록체인 기술을 통해 실질적 경제에 힘을 싣고, 보다 큰 상업적/사회적 가치를 달성할 수 있도록 돕고자 합니다.
이번 컨퍼런스에 참석했으면 하는 특정한 사람들이 있나요?
벤처 캐피탈, 거래소, 블록체인 프로젝트, 블록체인 업계에 참여하고자 하는 전통적 회사와 인터넷 기술 회사를 비롯하여 블록체인에 투자하고자 하는 투자자들의 참여를 기다리고 있습니다.
이번 컨퍼런스에 참여하는 연사의 이름 중 일부를 공개해주실 수 있나요?


이번 서밋이 끝난 후 BLOCK GLOBAL 및 자회사들은 전 세계의 수준 높은 프로젝트와 함께 심층 투자 인큐베이션을 진행합니다. 또한, 7월 말에는 3일에 걸친 대만 블록체인 위크를 개최합니다. 여기에는 체크인과 블록체인 생태 위크 컨퍼런스, 재능 교육을 테마로 하는 활동 및 무료 활동, 현지 생태 방문 등의 내용이 포함될 예정입니다. 많은 분들이 진행 상황을 팔로우하고 지원해주면 좋겠습니다.
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