선문대학교(총장 황선조) 학생경력개발센터에서는 지난달 14일부터 20일까지 총 6회에 걸쳐 1000여 명을 대상으로 진로(리더십)캠프를 용평리조트와 한화 오크밸리에서 실시했다.
학기말고사를 마치고 지쳐있는 학생들에게 방학 동안 진로를 설계하고 새 출발할 수 있도록 전문기관에게 위탁해 전문적인 진로(리더십)캠프를 시행한 것. 진로(취업)캠프를 설계한 하채수 인적자원개발팀 팀장은 “1만여 명의 재학생 중 40%가 각종 프로그램에 참가한다는 것은 상상하기 어려웠던 일”이라고 밝혔다. 선문대는 지방대학의 가장 큰 애로사항인 방학 중 공동화 현상을 과감한 프로그램을 시행함으로써 극복하고 있는 셈이다.


지금까지 매번 학교에서 사육장 담당을 하는 여자아이로 나해미와 장영빈, 오경태와 같은 반 여학생. 성격이 소심한 탓에 친구들도 없이 혼자 지내왔지만 하양발이라는 토끼가 그의 유일한 친구였다. 그러자 하양발이 죽어버리자 많이 슬퍼하고 외롭게 느껴졌다. 죽은 자를 되살리는 주술을 우연히 알게되어서 그의 무덤앞에서 주문을 외우고 인형으로 부활시켰다. 하양발이 돌아와서 엄청 기뻐하고 입에 피가 묻어 있는걸 목격하지만 끝까지 그를 믿어준다. 나중에 일행에게 자신이 하양발을 부활시켰다고 고백하고는 오직 죽은 사람을 깨운 자만이 봉인시킬 수 있다는 말을 듣고는 못한다고 말하지만 장영빈이 "네 눈엔 저게 하양발로 보이냐? 네 유일한 친구가 저 괴물이야!?"라는 일침과 나해미의 설득에 정신차리고는 자신의 토끼 인형을 던지고 눈물을 흘리면서 다시 주문을 외워서 봉인시켰다.


나해미의 먼 친척으로 스키장을 운영하고 있다. 해미 일행을 마중하러 가던 도중에 설희가 일으킨 눈보라에 휩싸여 길을 잃어버렸다. 나중에 스키장에 다시 오자 설희로 인해 귀신으로 오해하고 설희에 의해 저 세상으로 갈 뻔하나 장영빈에 의해서 저지되고 또 다시 설희가 분 눈보라에 날아가 벼랑에 떨어질 위기 였으나 해미 일행에게 목숨을 구한다.
학교괴담의 각 에피소드에서 등장하는 요괴 목록편집
이 부분의 본문은 학교괴담의 각 에피소드에서 등장하는 요괴 목록입니다.


소위 '땡땡이' 회화의 작가 김용익이 올 한 해 동안 대규모 회고전(일민미술관)(2016. 9. 1~11. 6)과 신작 위주의 개인전(국제갤러리)(2016. 11. 22~12. 30)을 연달아 개최하며 바쁜 행보를 보이고 있다. 먼저 일민미술관에서 개최된 개인전은 1970년대부터 40년 간 김용익이 모더니즘, 민중미술, 개념미술, 공공미술 등을 뚫고 지나온 자리를 펼쳐 보임으로써 작가의 대표작들뿐만 아니라 다양한 행보를 되짚어 보는 기회를 마련했다고 한다면, 연이어 국제갤러리에서 개최된 개인전은 김용익의 최근 2년간의 신작 30여 점을 새로이 소개하는데 중점을 두었다. 국제갤러리 측은 이 전시가 한국현대미술에서 단색화 이후 세대의 실천적 미술과 경향을 살펴보는 기회가 될 것으로 보고 있는데, 현재 미술 시장이 단색화 이후 세대를 어떻게 하면 시장에 성공적으로 유입시킬 것인지 고민하고 있는 바, 김용익의 신작전은 미술시장의 이러한 시도로부터 자유로울 수는 없을 것 같다. 그러나 무엇보다 이번 신작들이 작가의 과거 대표작들을 '재편집 및 재구성(editing)'을 한 작업이라고 밝히고 있어, 본고에서는 이번 개인전에서 선보인 신작들이 지난 40년 간의 노작들과 어떻게 이어지는지 간략히 살펴보고자 한다.


이번 전시는 '모더니즘의 묵시록', '거짓말의 "여운 속에서"', '얇게... 더 얇게...', '20년이 지난 후', '유토피아' 이렇게 총 다섯 가지 시리즈로 구성되어 있다. 이 시리즈들은 1990년대 김용익이 활발히 선보였던 '땡땡이' 회화를 기본으로 다루되, 김용익이 전부터 해왔던 스케치나 판화를 캔버스에 옮기고 이를 에디팅 한 것이다. 김용익의 트레이드 마크처럼 여겨지는 ‘땡땡이’ 시리즈는 1990년대 들어서 본격적으로 선보인 작업들이다. 캔버스 위에 보일 듯 말듯 한 그리드를 그리고 교차점마다 원형을 배열하여 반복적인 패턴을 만드는 것으로, 우선적으로 평면성과 그리드라는 모더니즘 회화의 한 특징을 보여주지만, 캔버스에 가까이 다가갔을 때 비로소 보이는 자잘한 글씨들, 얼룩이나 자국 등으로 인해 모더니즘 회화가 추구하는 무결한 평면을 역설적으로 부정하는 태도로도 읽힌다.
전시의 다섯 가지 구성 중, 우선 ‘모더니즘의 묵시록’ 시리즈에서 김용익은 모더니즘 미술을 전복시켜 모더니즘 문명의 종말을 보여주겠다는 포부를 보인다. 출품작 중 ‘모더니즘의 묵시록 #13’을 보면 캔버스 위에 균일한 간격으로 배열된 원형 아래에 “시련의 시기가 오리니…”라고 시작하는 자필 글귀의 흔적이 희미하게 보이는데, 그리드 위에 배열된 원형 부분만 남겨둔 채 흰색 물감으로 글씨를 덮었고 캔버스 위를 가볍게 지나간 붓질은 물감은 두껍지 않으나 제스처가 두드러져 보인다. 이와 같은 제스처를 그는 ‘정제된 미학을 추구하는’ 모더니즘 미술 위에 흠집을 내는 행위로 제시한다.


그에게 있어서 모더니즘 미술은 한때 그를 ‘모더니즘의 적자’라고 불리게 했던 단색화를 가리키는 것으로 보인다. 하지만 적자라 불리던 시절의 대표작인 ‘평면 오브제’ 작업에서부터 이미 그는 단색화에 대한 갈등을 드러내고 있었다. ‘평면 오브제’는 벽을 덮을만한 대형 천 위에 에어 브러쉬로 물감을 뿌려서 물감의 얼룩과 천의 구김이 드러나게 설치한 작업으로, 당시 김용익은 작업의 명제를 “물질과 이미지의 대립관계를 화해시키고자 하는 의도의 개진이다”라고 한 바 있다.1) 이 시리즈로 그는 스승 박서보가 주도한 “에꼴 드 서울”전에 1회(1975)부터 11회(1986)까지 꾸준히 참여했다. 그러나 그는 동양적 정신성을 강조하면서 동시에 주류 제도권을 장악하고 있는 스승과 선배들을 보면서 미술의 실천이란 무엇인가 번민할 수밖에 없었고, 점차 미술계의 다른 흐름에 시선을 돌리게 되었다. 또한 자신이 생각하는 ‘좋은 작품’이란 무엇인지 밝힌 적도 있는데, ‘평면 오브제’ 시리즈를 제작해오면서 얻어진 결론이라고 하였다. 그가 생각한 좋은 작품은 첫째, 만드는데 힘(노동력)이 적게 드는 작품, 둘째, 만드는데 돈이 적게 드는 작품, 셋째, 만드는 기술이 특별한 것이 아니어서 누구나 똑같이 만들 수 있는 작품, 넷째, 운반하기 쉽고 편리한 작품, 다섯째, 좀 찢어진다거나 더렵혀진다거나 약간 부서져도 괜찮은 작품이다. 그러나 정작 자신이 작업이 이 ‘기준’에 맞아 떨어지지 않음을 고백하며, ‘반기준’ 또한 좋은 작품이 될 수 있겠다는 생각도 피력했다.2) ‘반기준’을 따르는 역설적인 작업으로 그는 자신의 합판 작업을 예로 들기도 했다.
그러나 김용익은 자신이 제시한 ‘좋은 작업’의 ‘기준’을 계속 추구해온 것으로 보이는데, 이번 국제갤러리에서의 개인전이 그렇게 보이기 때문이다. 즉, ‘모더니즘의 묵시록’ 시리즈나 ‘얇게… 더 얇게....’ 시리즈, 그 외 사실상 출품된 모든 작품들이 그가 과거에 설정한 좋은 작품의 기준을 실천하고 있는 작업들이라고 볼 수 있다. 그의 ‘얇게… 더 얇게…’ 시리즈는 상당한 육체적 노동을 감내하며 매일 반복적으로 정해진 양의 캔버스를 제작해온 결과 캔버스 위의 얇아진 표면 효과를 두고 붙인 제목이라고 한다. 그래서 이제는 어떤 캔버스에는 밑칠을 생략할 정도로 물감을 가볍고 얇게 쓴 것이 확연히 보인다. 그는 모던적 주체의 무게를 내려놓고, 가벼운 해체적 주체로 나아감을 의미한다고도 밝혔는데, 이는 작품에 심각한 의미가 없다는 것도 뜻한다고 하였다. 출품작들이 모두 가볍고 얇은 질감의 붓질과 비교적 밝은 색채로 제작된 바, 그는 지난 세월 동안 자신의 미술적 실천이 무겁고 심각했다면, 이제는 가볍고 얇게 재전유하는 방식을 택한 것이다. 그 방법은 지난 시간 동안의 작업들의 여운을 잇는 한편, 좀 더 가볍고 경쾌한 작업으로, 그러나 그 사이의 모순을 숨기지 않는 것이다.


“사람들은 내 말을 믿지 않는다 시평의 칭찬까지도 시집의 서문을 받은 사람까지도 내가 말한 정치의견을 믿지 않는다...거짓말의 부피가 하늘을 덮는다 나는 눈을 가리고 변소에 갔다온다 사람들은 내 말을 믿지 않고 내가 내 말을 안 믿는다 나는 아무것도 안 속였는데 모든 것을 속였다 이 죄에는 사과의 길이 없다...” 김수영의 시 ‘거짓말의 여운 속에서’의 시작부와 중간부 구절이다. 김수영의 유작인 이 시는 김용익이 가장 좋아하는 시 중 하나라고 한다. 그는 이 시의 구절들을 이번 신작들 중 일부에 깨알 같은 글씨로 적어 내려갔다. 캔버스 위에서 한없이 가볍게 흘러내린 물감 자국을 따라 가느다란 펜으로 써 내려간 시의 구절은 꽤나 의미심장하다. 눈에 잘 뜨이지 않도록 사소한 주절거림이 되길 바랐는지도 모르나 역설적으로 그 의미심장함은 김수영의 그 유명한 ‘거대한 뿌리’의 한 구절, “전통은 아무리 더러운 전통이라도 좋다”를 연상시킨다. 즉, 낙서에 가까워 보일만큼 가느다란 펜글씨로 쓰여 있는 시구이지만, 그 시구가 지니고 있는 사상의 무게가 가볍게 흘러내린 물감 자국과 대비를 이뤄 역설적으로 더 무겁게 다가오는 것이다.
일전에 김용익은 ‘거대한 뿌리’가 여타의 해설을 듣지 않아도 그대로 자신에게 들어와 공명하는 느낌을 주었다고 말한 적이 있는데, 그는 이 시, 즉 텍스트의 무게를 어떻게 버티었을까? 평소 글쓰기와 작품하기를 등가로 여겼으며, 지난 40년 동안 작업량만큼이나 많은 글을 써왔던 그가 자신의 미술가로서의 입장을 ‘발언자’라고 했던 것에 주목해보자. 교육자로서 학생들에게 창작자의 사유와 윤리의 중요성을 강조하기도 한 그는 자신이 미술제도 안에서 미술가라는 공인된 지위를 이용하여 세상에 대해 발언하는 ‘발언자’이기를 원한다고 하였다.3) 그는 자신이 제도를 수용한다는 의미에서 래디컬(radical)하지 않다고 말하지만 동시에 제도를 의심하기 때문에 자기모순적 입장임을 토로한다. 이는 그의 작품들에서보다는 글쓰기에서 더 잘 드러난다. 제도에 대한 양가적 입장을 드러내는 그의 글쓰기는 1980년대 이후 그가 민중미술과 공공미술을 통과해오면서 미술의 실천에 대해 해온 고민과도 맞닿아 있다. 그가 단색화나 민중미술 중 어느 한쪽 진영에 치우쳤다기보다는 경계에 있었다고 하는 것이 더 적절해 보이지만 어쨌거나 그의 고민은 권위를 중시하는 자기중심적인 미술이 아니라 시대의 현실을 마주하거나 대중과 함께 하는 프로젝트에 더 가까웠다. 그렇기 때문에 그가 문학평론가 이강진을 인용하여 “오늘날 문학(예술)이 할 일은 우선 첫째 ‘정치적인 것’들에 발목이 잡혀 있는 현실정치를 대신하여 ‘정치’만의 고유한 미래적 지향을 상상하는 일이다. 수많은 조건들의 제약을 받는 ‘실천’을 대신하여, 문학(예술)은 자신의 자유로움을 통해 ‘정치’가 필수적으로 요구하는 아나키스트적 상상력을 회복해야 한다”고 한 말은 중요하다.4) 스위스 출신 작가 토머스 허쉬호른(Thomas Hirschhorn)은 “나는 정치적인 미술을 만들기(making political art)를 거부하며 미술을 정치적이게 만들기(making art politically)를 추구한다”고 말했다.5) 김용익이 이강진의 말을 빌어 추구하고자 하는 미술은 허쉬호른이 추구하는 미술에 가까워 보인다. 그리고 그러한 미술은 “사람들은 내 말을 믿지 않고 내가 내 말을 안 믿는다 나는 아무것도 안 속였는데 모든 것을 속였다”고 한 김수영의 시구처럼 역설적이며 여운이 있는 미술이자 ‘거짓말’일 것이다.


군에 따르면 이번 행사는 시·군에서 도서관을 방문해 도내 주요관광지 및 특산물을 홍보하는 행사로 충남도서관 메인 로비에서 진행됐다.
군은 이날 주목도와 다양성을 고려해 주제별 팸플릿 등 550부를 비롯해 출렁다리와 사과, 황새 관련 관광홍보물품 300개를 배부했다. 또한 홍보물, 미니 배너와 같은 다양한 홍보 매체를 활용해 충남도서관을 오가는 이용객에게 관광예산에 대한 관심을 유도하는 등 군 관광자원 홍보와 더불어 국내외 관광객을 충남 및 예산으로 유입하기 위해 총력을 기울였다.


맞벌이주부 김윤희(40, 직장인)씨는 최근 부쩍 심해진 요통으로 밤잠을 설치는 날이 많아졌다. 아이는 남편이 봐주고, 친정에서 도와주더라도 설거지나 청소, 빨래 등 일주일 동안 모아둔 가사업무를 한번에 하다 보니 평소 조금씩 쑤셔왔던 허리 통증이 급성요추염좌로 심해진 것이다. 김씨는 많아진 가사업무로 찾아온 가벼운 요통이라 생각하고 파스로 근근이 버텨 봤지만, 새벽이 되면 더욱 심해지는 허리통증에 결국 병원을 찾았다. 김씨의 병명은 급성요추염좌 및 허리디스크였다.최근 맞벌이부부가 증가하면서 무리한 가사업무로 여성의 경우 급성요통이나 허리디스크로, 남성은 어깨통증으로 병원을 찾는 환자가 급증하고 있다. 현대 시대에는 남녀 모두 30대에 결혼하는 사례가 많고, 바쁜 직장생활과 내 집 마련으로 인한 부담으로 여유가 없다 보니 결혼을 해서도 대부분 맞벌이부부로 생활하기 마련이다. 특히 30대 부부는 늦은 출산으로 육아와 가정업무를 동시에 담당하게 되면서 맞벌이부부들이 병원을 함께 찾는 경우도 많아졌다. 대한민국 점점 늘어나는 맞벌이부부, 가사업무는 여성의 몫최근 통계청이 발표한 '2012년 맞벌이 가구 통계' 자료에 따르면 우리나라의 유배우 가구(배우자가 있는 부부


충청도가 한 때 ‘공청도’라는 이름으로 불린 적이 있다는 것을 아는 사람은 많지 않다. 공청도라고 불리웠던 이유는 1644년 벌어진 심기원 옥사 때문이다. 심기원 옥사란 청주 출신 점쟁이 채문형이 좌의정 심기원을 선동하여 회은군 이덕인을 추대한 사건이다. 심기원의 부하 황헌이 변심하여 밀고하는 바람에 실패로 돌아간다. 심기원을 비롯한 반청 일당 등의 처형이 서둘러 이루어졌으며 심기원과 친분이 있던 이시백 형제와 임경업 장군도 소환되어 고문을 받고 죽게 된다.
역모를 꾸미도록 심기원을 선동했던 채문형이 살던 충주목은 죄인이 살던 곳이라 하여 충원현으로 강등된다. 조선시대의 도(道)이름은 행정구역 가운데 인구가 많은 두 목의 이름 앞 자를 따서 불렀는데 충청도는 충주가 제일 많았고 청주가 다음이었기 때문에 충청도였다. 그러나 충주가 충원현으로 강등되는 바람에 인구가 세 번 째로 많은 공주를 앞에다 붙여 충청도라는 이름은 공청도가 되었다. 법으로 정해진 강등기간 10년이 지나고 충원현이 충주목이 되면서 공청도는 다시 충청도로 원상회복이 된다. 상상이지만 공청북도, 공청남도라는 이름을 생각하니 여간 어색하지 않을 수 없다. 조선시대의 연좌제는 가문, 지역을 가리지 않고 적용되었으니 실로 무서운 형벌이다.
심기원 옥사는 친청과 반청의 갈등이 빚은 사건이라는 평가를 받는다. 후에 친청 세력인 김자점 일파가 권력을 장악하고 훗날 효종이되는 봉림대군이 왕위를 계승하는 결과를 낳게 된다.
심기원 옥사를 통해 억울하게 죽음을 당한 임경업 장군은 1594년 충주에서 태어난 무관으로 명‧청 교체기의 변혁 속에서 병자호란 등을 맞아 나라를 지키기 위해 평생을 바친 무관이다. 이괄의 난을 진압하면서 무관으로 두각을 나타냈고 조선을 대표하는 명장으로 백성의 신망을 받았다. 후에 명나라에 망명하여 청나라와 싸우다 생포되어 18개월 동안 구금된다. 심기원 옥사로 인해 인조의 요청으로 조선으로 압송된 장군은 인조의 친국을 받으며 역모 가담을 극력 부인하지만 형신을 받다가 죽게 된다.
충주시 단월동에 위치한 사적 제189호인 임충민공 충렬사는 억울한 죽음을 당한 장군의 원한을 풀어주고 옛날의 관작을 회복하기 위해 지은 곳이다. 1706년 장군에게 충민이라는 시호가 내려지고 1726년 충렬사가 준공된다. 정조는 직접 비문을 지어내려 어제달천충렬사비가 세워진다. 왜군을 물리치기 위한 대표적인 인물이 이순신 장군이라면 청나라를 물리치기 위해 노력한 대표적인 인물은 임경업장군이다. 6월 호국보훈의 달을 맞이하여 임충민공 충렬사를 들러보길 권한다.


농기계 등 인센티브 지원으로 사업 추진 총력 경기파주시는 쌀 가격안정화와 콩 등 밭작물 자급율 향상을 위해 올해 논 타작물 재배 지원사업을 추진한다. 파주시는 올해 논 타작물 재배 목표면적을 449ha로 설정하고 ha당 평균 340만원을 지원, 총 15억2600만 원의 사업비를 지원할 예정이다. 당초 지원대상 농지를 2018년 변동직불금 수령대상 농지 및 지난해 벼 재배사실 확인 농지에서 2017년 변동직불금 수령농지 및 2017년 벼 재배사실 확인 농지까지 참여범위를 확대해 지난해 농업인의 신청 누락으로 사업에 참여치 못했던 농지도 본 사업에 참여할 수 있게 됐다. 지원 금액은 1ha당 조사료 430만원, 두류 325만원으로 작년대비 각각 30만원, 45만원 인상됐고 일반·풋거름작물은 340만원으로 지난해와 동일하다. 특히 올해부터 농지를 휴경할 경우 최근 3년 기간 중 1년 이상 경작사실이 확인된 농업인에 대해 280만원을 지원한다. 해당 사업의 원활한 추진을 위해 다양한 인센티브 사업도 추진 중이다. 파주시는 사업 참여농가에 올해 하반기 공공비축미를 별도 배정하고 생산된 논콩은 전량수매하며 농지은행(비축임대, 매입) 지원대상자 선정시 우대 지원한다. 특히 작목반·영농법인 등 논 타작물 재배면적이 2~20ha 이상인 공동경영체에 재배면적에 따라 최대 1억2000만원(보조90%,자부담10%)의 밭농업 농기계 구입비를 지원한다. 신향재 기술지원과장은 “쌀 적정생산을 위한 역점 사업인 만큼 농업인의 많은 관심과 참여를 바란다”며 “6월28일까지 농지소재지 읍면사무소(동지역은 농업기술센터 기술지원과)에 신청접수하고 농산물품질관리원의 사업이행 점검 후 12월 중 지원금을 지급할 계획이다”고 말했다. 2019-04-11 16:05:11


한전 등 15개 주요 공공기관이 이전을 마무리했고 대규모 아파트 단지와 신축 상가 등이 들어서면서 한적하던 시골 마을은 고층 건물 군락단지로 변모했다.
최근에는 빛가람 혁신도시의 인구가 3만명을 돌파함에 따라 당초 목표로 내세운 오는 2020년까지 2만 세대, 인구 5만명의 자족도시 건설도 가능할 것으로 기대되고 있다.
그러나 빛가람 혁신도시가 인구 5만 명의 자족도시가 되기 위해서는 넘어야 할 산이 많다. 무엇보다 주민 생활의 기본적인 근간이 되는 정주여건 개선이 시급한 과제로 꼽힌다. 살기 불편하다고 이주를 미루고, 사람이 없다보니 시설이 늘지 않는, 악순환만 반복되고 있다.


하지만 빛가람 혁신도시 주민들의 ‘삶의 질’성적표는 낙제점에 가깝다. 상당수 주민들은 주거, 편의·의료서비스, 교육, 여가활동 분야에서 큰 불편을 느끼는 것으로 나타났다.
자유한국당 홍철호 의원(경기 김포을)이 최근 국토교통부로부터 넘겨받은 ‘혁신도시 정주여건 만족도 조사연구 보고서’에 따르면 빛가람 혁신도시는 10개 혁신도시 중 만족도가 9위로 나타났다.
전체 평균 만족도는 52.4점인데 반해 빛가람 혁신도시는 이보다 낮은 48.9점을 기록했다. 꼴찌인 충북 혁신도시 40.9점 다음으로 낮았다. 빛가람 혁신도시는 분야별 만족도 조사에서도 최하위권을 크게 벗어나지 못했다.


이러한 정주 여건 불만족은 이전기관 직원들이 가족을 얼마나 데려왔는지에 대한 조사에서도 여실히 드러났다. 국토부 등에 따르면 지난해 6월말 기준 빛가람 혁신도시 이주 직원 전체 6천329명 중 42.5%인 2천238명이 가족과 떨어져 나홀로 거주를 하고 있는 것으로 나타났다. 이주 직원 10명 중 4명 이상이 가족을 동반하지 않고 홀로 이주한 것이다. 전국 10개 혁신도시 중 나홀로 이주 직원 인원은 빛가람 혁신도시가 가장 많았다. 비율로는 경남 혁신도시가 51.0%로 가장 높았으며, 이어 빛가람 혁신도시가 두 번째였다.


전문가들은 빛가람 혁신도시가 발전하려면 교육 문제를 우선적으로 해결해야 한다고 강조하고 있다. 그래야만 ‘나홀로 거주’ 직원들의 가족 동반율이 높아지고 순차적으로 빛가람 혁신도시의 활성화도 가능할 것이라는 게 전문가들의 진단이다.
현재 빛가람 혁신도시에는 초등학교 4곳와 중학교 2곳이지만, 대학입시에 결정적 영향을 미치는 고등학교는 단 한 곳에 불과하다. ‘아이들을 보낼 만한 학교가 없다’는 문제는 수도권에서 이주해온 공공기관 직원들이 나주에 혼자 내려와 살고 있는 결과를 초래해 도시 활성화가 더디게 이뤄지고 있는 원인이 되고 있다.


전남도와 전남도교육청이 공공기관 직원 및 주민을 위해 교육여건 강화를 깊이 고려해야 할 대목이다.
열악한 교통 인프라도 문제로 꼽힌다. 공공기관의 이전에 따라 교통량이 증가하면서 빛가람 혁신도시 진입도로에 교통체증이 발생하고 있다.
최근 나주시 도로망 체계 분석결과, 방사형 도로망은 국도를 중심으로 발달돼 있으나 순환형 도로망체계는 국지도49호선 미개설로 미흡한 것으로 나타났다.
또 여객터미널은 나주터미널과 영산포터미널이 분산·운영되고 있어 이용자 혼란 및 불편이 많았고, 광주시와 나주시를 오가는 버스 노선 확충 및 배차 간격에 대한 불만도 많은 것으로 나타나 이에 대한 개선이 시급히 이뤄져야 할 것으로 보인다.
이에 전문가들은 빛가람 혁신도시의 원활한 교통 및 물류를 위해 접근도로망을 신설하고 혁신도시와 타지역간의 광역교통 접근성을 개선을 위해 혁신도시 내 시외버스 정류장 신설해야 한다고 제안했다.
현재 혁신도시와 주변도시를 연결하는 대중교통 수단은 버스만 있는 상황에서 교통수단의 다양화의 일환으로 광역철도망 구축이 필요하다는 의견도 나왔다.


축산악취 문제도 더 이상 미뤄서는 안 될 주민들의 불편사항일 뿐만 아니라 빛가람 혁신도시 이미지와도 직결되는 민원이다.
나주시는 지난 2015년 혁신도시 최대 악취원인 호혜원 축산단지를 폐업시켰다. 하지만 매년 악취발생이 집중 되는 여름철만 되면 불편을 호소하는 신고가 150여건 이상 접수되고 있는 실정이다.
문제의 각종 축산악취는 혁신도시 반경 3㎞내 자리한 축사, 퇴비사 등 41곳이 발생원으로 지목되고 있다.
나주시는 그동안 이들 시설에 대해 전수조사와 심야·취약시간 대 악취측정을 실시하는 등 다각적인 노력을 기울여 왔다.
지난해 7월에는 근본적인 악취발생 원인 파악을 위해 한국환경공단의 악취 확산 모델링 기술을 활용해 조사한 결과 ‘계절·바람·기압’에 따라 인근 축사와 퇴비사에서 발생된 복압악취가 도시로 유입되고 있는 것을 확인했다.
나주시는 해당 시설에 대해 점검을 벌인 결과 도시 인근 퇴비공장과 돈사 각각 1곳이 악취 배출 기준을 3회 이상 초과한 것으로 조사돼 ‘악취방지법 제8조 2항’을 적용해 지난달 25일 신고대상 악취배출시설로 지정·고시했다.
해당 사업장 2곳은 지정고시 일로부터 6개월 이내 ‘악취방지 계획’을 제출해야하고, 1년 이내 악취방지계획 조치를 이행해야 한다.
이와 함께 빛가람 혁신도시의 최대 현안 가운데 하나인 ‘열병합발전소 건립사업’이 환경오염을 우려한 주민들의 집단 반발로 해결점을 찾지 못한 채 난항을 겪고 있다.


〇 최근 독일 하노버 의과대학이 캐나다 맥길 대학과 공동으로 진행한 연구에 따르면 신약 동물 실험에서 이러한 윤리적인 검토가 제대로 이루어지지 않은 것으로 나타남. 연구팀은 신약의 임상 효과 검토를 위해 임상시험 허가 신청 시 윤리위원회와 입법위원회에 제출하는 임상시험자 자료집을 조사했다. 자료집은 2010~2016년 독일 의대 학과에 기반을 둔 기관윤리위원회 3곳에서 최근 승인된 109건으로, 연구팀은 총 708건의 전임상 효능 연구 사례를 조사했다. 이번 연구는 생물학 저널 '플로스 바이올로지'에 실림.


〇 2016년 한 해에만 1만3092명, 하루 평균 36명 희생. 15년째 경제협력개발기구(OECD) 자살률 1위인 대한민국의 현실. '자살 공화국'이라는 오명을 벗기 위해 시민단체들이 팔을 걷고 나섬. 생명 운동을 펼쳐온 시민사회ㆍ종교계ㆍ학계 등 26개 단체가 12일 서울 시민청에서 출범식을 열고 '한국생명운동연대'(생명연대)를 결성함. 한국생명운동연대는 상시적 연대 기구로 민간 부문의 역량을 결집하는 역할을 맡음. 생명 존중 문화의 확산과 자살 예방 정책의 내실 있는 추진에 기여한다는 목표로 정부와 사회에 꾸준히 목소리를 내면서 자살률의 실질적인 감소를 위해 노력할 계획.


페어웨이 중앙? 그린 핀 방향? 아니! 프로 골퍼가 정하는 타깃은 아마추어 골퍼처럼 단순하지 않다. 정확한 거리, 경사 정보를 기초로 해 치밀한 전략을 짜고 타깃을 정한다. 8월 2일 진행된 김아림, 박지영의 ‘챔피언의 전략’ 매치 플레이 이벤트 경기는 프로 골퍼의 전략을 제대로 확인할 기회다.두 선수는 개장을 앞둔 골프장(레이캐슬CC)에서 5홀 매치 플레이 경기를 진행했다. 야디지북은 물론 거리목도 없는 골프장이다. 대신 투어에서처럼 팀 김아림(김아림, 신경훈)과 팀 박지영(박지영, 송영철)으로 캐디와 호흡을 맞췄다. 그리고 이들


존 댈리 아들, 국제 주니어 골프 대회에서 9타 차 우승
필드의 풍운아 존 댈리(53, 미국) 아들이 주니어 골프 국제 대회에서 압승을 거뒀다.미국 골프 전문 매체 골프닷컴은 17일(한국시간) "댈리의 아들인 댈리 2세가 미국 플로리다주에서 열린 국제 주니어 골프 대회에서 70-66타를 기록하며 9타 차 우승을 차지했다"고 보도했다.2라운드 36홀로 진행된 이 대회에서 댈리 2세는 1라운드에선 2언더파 70타를 치고 1타 차 선두로 나섰다. 2라운드에선 4번 홀(파5)에서 이글을 잡은 것을 포함해 6타를 줄이고 최종합계 8언더파 136타를 기록했다.2위 매슈 힉스가 1오버파를 기록하면서


한국 여자 골퍼 비하 발언한 행크 해니, 팟캐스트로 복귀
한국 여자 골프 선수 비하 발언을 하고 라디오 방송에서 퇴출당한 행크 해니(미국)가 팟캐스트로 복귀한다.미국 골프 전문 매체 골프위크는 17일(한국시간) 해니가 소셜 네트워크 서비스(SNS)를 통해 팟캐스터로 방송에 복귀할 것이라고 발표했다고 전했다.해니는 골프위크에 아이하트라디오와 계약을 체결했으며 거의 매일 팟캐스트를 제작할 것이라고 밝혔다. 해니의 팟캐스트 데뷔는 현지 시간으로 오는 23일이다.해니는 지난 5월 미국프로골프(PGA) 투어가 운영하는 시리우스XM 라디오에 출연해 US 여자오픈 전망을 하는 코너에서 "한국 선수가


골프다이제스트 인스트럭터 이시우가 현재 미국PGA투어에서 활약하고 있는 김시우의 샷을 분석했다.먼저 이시우는 백스윙의 시작에서 곧고 길게 뻗은 왼쪽 손목을 체크하라고 조언했다. 그때 큰 근육을 이용한 테이크어웨이를 만드는 것이 중요하다고 말했다.두 번째로 백스윙톱에서 다운스윙할 때 골반도 함께 다운시키는 것이 이상적이라고 강조했다. 이는 부드러운 허리 턴으로 이어져 멀리 정확히 칠 수 있다고 설명했다.세 번째로 임팩트 이후 손목 각도를 타깃 방향으로 유지하는 것이 일관성 있는 샷을 만드는 데 중요한 역할을 하고 있다고 했다.마지막으


스카이72, 하나금융그룹 챔피언십 개최 기념 이벤트 펼쳐
스카이72 골프 앤 리조트가 오는 10월 3일부터 6일까지 오션 코스에서 열리는 하나금융그룹 챔피언십 개최를 기념해 다양한 온라인 이벤트를 진행한다. 스카이72 공식 홈페이지에서는 우승 선수를 맞추고 응원 메시지를 남기는 이벤트가 진행된다. 10월 5일까지 홈페이지에서 댓글로 참여 가능하며 우승 선수를 맞힌 참여자 중 추첨을 통해 네스트호텔 숙박권, 브리츠 스피커 등 푸짐한 경품을 제공한다. 또 9월 17일부터 10월 6일까지 오션 코스를 방문한 라운드 고객 및 대회 참관 갤러리를 대상으로 ‘오션코스와 하나되는 인증샷 이벤트’도 진


수잔 페테르센(38, 노르웨이)이 솔하임컵 영웅으로 떠오른 뒤 은퇴를 선언했다.페테르센은 15일(한국시간) 영국 스코틀랜드 퍼스셔의 글렌이글스 호텔 골프장 PGA 센터너리 코스(파72, 6,434야드)에서 열린 유럽과 미국의 대항전 솔하임컵에서 우승을 결정짓는 버디를 잡아내며 유럽을 정상으로 이끌었다.미국 골프 전문 매체 골프닷컴은 페테르센이 솔하임컵을 마지막으로 은퇴를 선언했다며 "완벽한 마무리라고 생각한다. 프로 골프 선수로서의 훌륭한 끝맺음이었다"고 말했다고 전했다.페테르센은 "4개월 전 카트리오나 매슈 단장을 만나기 전까지


아시아 선수 최초로 미국프로골프(PGA) 투어 신인상을 수상한 임성재(21)가 오는 10월 더 CJ컵@나인브릿지 출전을 위해 고국을 찾는다.임성재는 16일 CJ그룹을 통해 "지난 해 첫 출전에서 브룩스 켑카와 저스틴 토마스 같은 세계적인 선수들과 같이 플레이하면서 많은 것을 배웠는데, 그 경험이 지난 시즌에 PGA 투어에 적응하는 데 많은 도움이 됐다. 지난 시즌에 신인상을 받았지만, 우승이 없는 것이 아쉽다. 많은 분들이 응원해 주신 만큼 더욱 열심히 하여 올 시즌에는 꼭 우승 소식 알려드리겠다. 그 무대가 더 CJ컵이 된다면 더


변비는 다이어트를 하는 이들의 고민 중 하나다. 최근 주목받고 있는 원푸드 다이어트나 간헐적 단식 등이 영양 면에서도 문제가 될 수 있지만 변비 등의 원인이 될 수도 있다.
원푸드 다이어트는 다이어트를 하는 일정 기간에 한 가지 음식만을 섭취하는 방법이다. 간헐적 다이어트는 1일 1식 혹은 2식을 하는 다이어트법으로 단기간에 체중 감량에 성공할 수 있지만 요요 현상, 영양 부족, 변비와 같은 문제를 일으킬 수 있다.
다이어트로 인해 식사량이 극단적으로 줄기 때문에 장의 연동운동이 제대로 이뤄지지 않아 대변 형성이 어려워지며 변비가 되기 쉽다. 또 만성화되면 치질과 같은 항문질환으로까지 이어질 수 있다.
따라서 단시간 내 체중 감량 후 요요 현상과 변비에 시달리기보다는 조금 느려도 건강한 다이어트 법을 찾는 게 중요하다. 출퇴근 시 계단 오르내리기, 점심시간에 조금 먼 식당을 찾아 걷기처럼 평소 운동을 생활화하는 것도 도움이 된다. 칼로리가 낮은 야채 위주로 식사를 하고 수분 함량이 높으면서 칼로리가 낮은 수박과 참외류나 식이섬유 함유량이 높은 자두 등의 과일을 섭취하는 것도 좋다. 다이어트를 위해 지나치게 음식물 섭취량을 줄이거나 한 가지 식품만 먹기보다는 탄수화물 섭취를 줄이고 칼로리가 낮은 야채 위주의 포만감이 드는 식단으로 바꿔 주면서 어느 정도 평소 식사량을 맞춰주는 게 중요하다.
또 물은 체내 노폐물의 배출을 촉진해 다이어트와 변비에 좋으므로 항시 옆에 두고 마시는 것이 바람직하다. 하루에 7잔 이상 충분하게 물을 마시면 변이 부드러워져서 쉽고 빠르게 장을 통과할 수 있다. 술과 커피는 오히려 수분을 빼앗을 수 있으므로 삼가는 게 좋다.
이 같은 생활습관을 유지함에도 불구하고 변비가 해결되지 않는다면 변비약을 복용하는 것도 도움이 된다.


그러나 기독교복음침례회에 확인한 결과, 기독교복음침례회가 1981년 설립될 당시 유병언 전 회장은 참여하지 않았으며 이후로도 해당 교단에서 목사로 재직하거나 교주로 추앙받은 사실이 없음이 확인되었으며, 해당 교단은 정상적으로 성경과 삼위일체 하나님을 믿는 기독교단으로서 사람을 교주로 추앙하는 교리는 존재하지 않는 것으로 확인되었습니다. 또한 기독교복음침례회는 사업체를 운영한 사실이 없으며 해당 사업체의 경우 일부 신도들이 주식을 소유하거나 취업을 하고 있는 것으로 확인되었습니다.
또한 1987년 오대양사건 당시 박순자씨는 기독교복음침례회 신도가 아니었으며, 해당 교단으로부터 이미 제명 조치된 것으로 확인되었으며, 개발비 모금책이라는 보도는 사실이 아닌 것으로 확인되었습니다. 또한 오대양 집단 자살 사건은 1987년, 1989년 그리고 1991년 세 번의 검찰수사 결과 기독교복음침례회와 관련이 없음이 확인되었으며, 이를 지난 5월 21일 검찰에서 공문을 통해 확인해 준 바 있습니다.
이에 해당보도를 바로잡습니다. 이 보도는 언론중재위원회의 조정에 따른 것입니다.
본 인터넷 신문은 지난 2014년 07월 10일자 홈페이지 <칼럼>면에서 ˝구원파왕국의 '지존', 교주는 신비의 철옹성˝(이)라는 제목으로 "우리네가 보기에 유병언씨는 종교와 기업을 한데 엮어 세모그룹을 일으켰다가 부도로 파산하고 그뒤 법정관리 과정을 이용하여 자녀명의로 새 그룹을 축성해 냈을만큼 신통력을 발휘했다. ...구원파를 배신하고 탈출해 온 전 신도들 ...그들의 말을 종합하면 청해진해운과 많은 계열사들을 소유 지배하는 방식이 바로 ‘유병언 식’의 전형이다. 자신의 얼굴을 숨기고 원격조종 방식으로 종교와 기업 공동체를 통치해 왔기에 언론들이 ‘실질적인 오너’라고 표현했다. 유씨와 그의 4남매 자녀들의 구원파 내 위상은 지존(至尊)과 성역(聖域)처럼 관측된다. 나라와 국민의 공분이 하늘을 찌를지언정 유씨 일가는 국법(國法)을 두려워하지 않고 그의 왕국 어디엔가 은신하고 있는지 아직은 아는이가 없다. 결국 교주는 영적존재라고 말하고 있지 않는가","구원파의 공동 창업주로 지금껏 교주로서 영향력을 행사해 온 유병언씨의 신통력은 ‘보이지 않는 손’으로 세월호 그룹을 직간접 통치하고 ‘보이지 않는 얼굴’로 검경 수사권을 속이고 조롱할 수 있는 위력이다", "세모그룹을 일으킬 때 유씨는 ‘하나님의 사업’에 헌금하는 것이 구원의 길이라고 설교해 놓고 그의 사업과정에서는 신도들의 헌금, 출자금, 담보를 이용하여 자신의 왕국을 건설했다가 무너지고 다시 재건했다. 그러다가 세월호 침몰로 ‘모래성’이 와해될 지경에 대죄(大罪)가 드러나고 있지만 그에 대한 구인장, 체포영장, 구속영장을 거부할만큼 ‘철옹성’ 조직의 보호를 받고 있는 형국이다", "유씨의 종교와 사업전선에는 유달리 여인의 그림자가 많은 것이 특징이다. ... 유씨의 ‘헌금사업’이 번창하는 과정에 열성 여신도들이 신뢰와 총애로 가까워졌을 것으로 보인다. 이 과정에 부인과 갈등을 자주 빚기도 했노라고 전 구원파 신도들이 증언했다.이 과정에 30대 묘령의 여인과 동행했다고 하니 최후의 위기까지 여복(女福)을 누린 셈이다", "유씨 일가와 구원파가 순수 종교활동을 넘어 정치권의 기류를 잘 알고 정치투쟁의 맥을 짚어 버티기 할 수 있다고 계산했을 것이다. 유씨는 5공정권 때 승승장구 했고 민자당 재정위원으로 집권세력과도 밀접했던 전력이 있지 않는가","변장의 명수 유씨가 무슨 말로 자신을 합리화 할 것인지 참으로 궁금하다. 달변가로서 종교탄압, 박해, 인권, 권력남용 등을 말할 것인가. 아니면 죽을죄를 지었다고 뒤늦게나마 고백할 것인가. 지금껏 지켜본 상황에 비춰보면 그는 자신이 구원받지 못한 것을 남의 저주와 인간말살로 몰아 부치지 않을까"라고 보도하였습니다.
그러나 유병언 전 회장 측에 확인한 결과, 유병언 전 회장은 침몰한 세월호의 선사인 청해진 해운이나 청해진해운의 대주주인 천해지, 천해지의 대주주인 아이원아이 홀딩스의 지분을 전혀 소유하고 있지 않으며 경영일선에 참여하거나 관여한 바 없어 유병언 전 회장이 세월호 사고에 책임이 있는 것처럼 보도된 내용은 적절치 못했음이 확인되었습니다.
또한 유병언 전 회장은 자신의 사업을 종교와 결합시키거나 보도의 사업체들을 실질적으로 지배하거나 경영하지 않았으며, 법정관리나 기업회생절차를 악용하여 부채탕감을 하거나 기업을 재건한 사실이 없으며, 이는 적법한 절차에 의한 것이었음을 검찰이 발표한 바 있습니다. 또한 유병언 전 회장은 기독교복음침례회의 설립 과정에 참여하지 않았으며 해당 교단에서 목사로 재직하거나 교주로 추앙받은 바 없으며, 자신의 사업을 하나님의 사업이라거나 구원의 길이라고 주장하거나 가르친 바 없음이 확인되었습니다.
또한 유병언 전 회장은 특정 여성과 부적절한 관계를 맺은 바 없으며, 이후에 사실로 밝혀진 바도 없음이 확인되었습니다. 유병언 전 회장의 여자관계에 대한 보도는 다수 패널들의 일방적인 주장에 의한 것으로 밝혀졌으며 이는 방송통신위원회에 의해 제재조치를 받은 바 있습니다.


대한민국이 ‘종교천국’이라 불리니 교주(敎主)의 위치는 신성불가침의 영적존재로 군림하는 모양이라고 느낀다. 또 그와 믿음과 경제적 이익을 같이하는 핵심 열성신도들은 생사와 구원의 운명 공동체로 보인다.
유병언 전 회장은 필요에 따라 설교의 내용을 바꾸고 때론 교주도 아니고 신도도 아니라고 강변할 수 있는 위인으로 비친다. 세월호 참사 관련 책임을 지고 구속된 많은 사람들도 한결같이 구원파와 ‘회장님’과는 아무런 관련이 없다고 극구 해명하니 그의 존재가 더욱 신비롭다.
우리네가 보기에 유병언씨는 종교와 기업을 한데 엮어 세모그룹을 일으켰다가 부도로 파산하고 그뒤 법정관리 과정을 이용하여 자녀명의로 새 그룹을 축성해 냈을만큼 신통력을 발휘했다. 유씨의 존재는 새월호 참사가 나기 전까지는 아는이가 없을만큼 감쪽 같았다.
구원파를 배신하고 탈출해 온 전 신도들이 이런저런 증언을 많이 했다. 그들의 말을 종합하면 청해진해운과 많은 계열사들을 소유 지배하는 방식이 바로 ‘유병언 식’의 전형이다. 자신의 얼굴을 숨기고 원격조종 방식으로 종교와 기업 공동체를 통치해 왔기에 언론들이 ‘실질적인 오너’라고 표현했다.


구원파의 공동 창업주로 지금껏 교주로서 영향력을 행사해 온 유병언씨의 신통력은 ‘보이지 않는 손’으로 세월호 그룹을 직간접 통치하고 ‘보이지 않는 얼굴’로 검경 수사권을 속이고 조롱할 수 있는 위력이다. 구원파의 총본산 금수원을 수색하기 위해 검경은 죽을 고생을 했지만 끝내 허탕이었다. 그들은 검경보다 한수 앞질러 행동하고 도피할 수 있는 능력을 보유하고 있었다.
세모그룹을 일으킬 때 유씨는 ‘하나님의 사업’에 헌금하는 것이 구원의 길이라고 설교해 놓고 그의 사업과정에서는 신도들의 헌금, 출자금, 담보를 이용하여 자신의 왕국을 건설했다가 무너지고 다시 재건했다. 그러다가 세월호 침몰로 ‘모래성’이 와해될 지경에 대죄(大罪)가 드러나고 있지만 그에 대한 구인장, 체포영장, 구속영장을 거부할만큼 ‘철옹성’ 조직의 보호를 받고 있는 형국이다.
금수원이 검경 수사관들의 법집행을 인간 바리게이트로 봉쇄하고 언론사의 출입도 막았다. 마치 호위무사 같은 경호대를 앞세워 “해경과 해수부와 청와대부터 조사하고 오라”고 큰소리 쳤다. 검경이 밀고 들어오면 “순교도 불사하겠다”고 위협했다. 일부 신도들이 미리 유서를 작성해 놓았다고 주장하기도 했다.
해외로 도피한 유씨 자녀와 핵심 측근도 검찰소환에 응할 생각이 전혀 없다고 공언했다. 여권 무효화나 국제 사법공조에도 콧방귀 끼지 않았다. 해외에도 은신처와 위장방도가 준비되어 있다는 뜻이다.
구원파의 이같은 자신감이 도대체 어디서 나올 수 있었을까. 구원파 특유의 결속력과 충성심인지 교주의 신비와 신통력인지 분간하기 어렵다는 것이 이 때문이다.


유씨의 종교와 사업전선에는 유달리 여인의 그림자가 많은 것이 특징이다. 해외로 도피한 김혜경 한국제약 대표는 유씨와 깊은 관계로 사생아 출생설이 이야기 된다. 한국제약 전 이사에다 문진미디어 최대 주주인 이순자씨는 구원파의 7인방으로 불린다. 인기 탤런트 전양자씨는 노른자 쇼핑 대표에다 금수원의 공동대표로 실권자 지위를 누린 것으로 비쳐진다.
유씨의 ‘헌금사업’이 번창하는 과정에 열성 여신도들이 신뢰와 총애로 가까워졌을 것으로 보인다. 이 과정에 부인과 갈등을 자주 빚기도 했노라고 전 구원파 신도들이 증언했다.


검찰이 금수원을 수색했을 때 유씨는 이미 탈출하여 인근 별장을 거쳐 전남 순천, 보성 등지로 유유히 도피한 것으로 보인다. 이 과정에 30대 묘령의 여인과 동행했다고 하니 최후의 위기까지 여복(女福)을 누린 셈이다. 유씨의 장남 유대균씨는 금수원을 벗어나 프랑스로 도피하려다 실패한 후 잠적하여 종적을 감추었다. 그는 비만형 얼굴이 특징이니 어떤 형태이건 성형으로 위장하지 않았을까 의심되기도 한다.
유씨 일가의 검거가 초 읽기에 들어간 시점에 구원파가 검경을 향해 그들의 ‘지존’을 끝까지 호위하겠다는 결의를 공개 과시했다. “10만 성도들 다 잡아가도 유병언은 안된다”고 대변인을 통해 공식 천명했다.
유씨가 교주도 아니고 신도도 아니고 금수원 대표도 아니라던 주장을 금방 뒤집은 발표였다. 그들은 10만 성도들이 하루씩 유씨를 숨겨가며 끝까지 내놓지 않을 것이라고 검경 앞에 당당히 선언, 도전한 것이다. 더구나 유씨에 대한 신고 보상금 5억원을 빗대어 “성도들의 성금 5억원으로 사건의 진상을 밝히는 분에게 드리겠다”는 말로 검찰을 조롱하기도 했다.


또 시인, 교사라는 자가 세월호에 희생된 단원고 학생들에게 “너희가 강남부모 밑에서 태어났더라면…”하고 저주와 분노를 부채질했다. 통진당을 비롯한 종북세력이야 말할 것도 없거니와 일부 종교계, 시민단체 등이 ‘박근혜 퇴진’ 등 무책임한 언행을 보여 준 것도 사실이다.
금수원이 정문에 ‘김기춘 실장, 갈데까지 가보자’는 도발적인 구호 위에 다시 붉은글씨로 ‘우리가 남이가’라는 조롱 글귀를 덧 씌운 것이 무슨 뜻인가. 대통령 비서실장에게 ‘갈데까지 가보자’는 것이 야권과 시민단체의 정권퇴진 주장에 편승하자는 의도가 아니고 무엇인가. 더구나 ‘우리가 남이가’는 1992년 김영삼 후보를 도와주기 위해 부산 초원복국집에서 나온 지역감정 유발사건 아닌가. 이를 정주영 후보측이 도청하여 폭로했던 사건을 끄집어 낸 것이 무슨 속셈인지 뻔하지 않는가.


결국 유씨 일가가 검찰의 구속영장 집행을 거부하고 거액의 현상금을 내 걸었지만 구원파가 동요없이 굳센 결속력을 보여 주는 것이 그만한 배경과 배후가 있지 않겠느냐고 의심할 수 있다.
내부적으로는 신앙으로 결속된 부분도 있겠지만 막대한 ‘헌금경제’와 관련된 이익과 생존권도 작용하고 있으리라는 관측이 가능하다. 검찰조사와 국세청의 탈세추적에 앞서 앞으로 있을지도 모를 유씨 일가의 ‘탐욕재산’ 환수에 대비해온 술수가 이를 말해준다.
유씨 일가 재산은 국내외 곳곳에 여러형태로 숨겨져 있는 것으로 연일 보도되고 있으며 부동산의 경우 세월호 참사 이전날짜로 소급하여 계열사로 근저당권을 설정한 것으로 드러났다. 이같은 재산은닉 보호수단 등이 과거 여러사건을 겪으면서 체험한 법정투쟁에서 우러나왔을 것이다.
유씨의 장남 유대균씨에 대한 체포영장 집행이 실패했을 때 그가 “우리 집안에 전쟁을 치른 경험이 있다”고 말했었다. 또 유병언씨가 오대양사건 관련 혐의가 없는 것으로 판결 났었지만 신도들의 헌금관련 사기죄로 4년형을 선고받은 것은 사실 아닌가.
검찰은 금수원 수색이 어려워지자 구원파의 명예회복 조건에 항복하여 “구원파와 유씨가 오대양 사건과 무관하고 5공의 비호를 받은 적도 없다”고 확인해주었다. 그러고도 유씨 부자가 금수원에 숨어있지 않다는 사실만 확인한 꼴이니 검경의 정보력과 수사력이 구원파보다 한수 아래라는 수모만 겪고 말았다.
과연 구원파와 오대양 사건이 전혀 무관하다고 장담할 수 있을까. 오대양의 박순자 대표가 열성적인 구원파이고 대전지역의 ‘개발비’ 모금책이었다는 사실은 사건직후 여러차례 보도된 바 있다.
더구나 검찰이 금수원 진입을 위해 구원파와 물밑 접촉한 과정에 대해서도 일말의 의혹을 가질 수 있는 상황이다. 이 무렵 검경 수사팀이 세월호와 관련하여 한국선급을 압수수색 하기 전날 해경 간부가 문자로 알려준 범죄행위가 드러났었다. 한국선급이 압수수색을 피하고자 중요한 서류 보따리들을 대량 은닉 폐기시킨 장면이 CCTV에 기록되어 들통 났으니 행여 구원파와도 어떤 형태의 정보유통이 있었지 않았을까 의심하게 되는 것이다.


어쩌다가 대한민국의 국법(國法)이 유씨와 구원파에게 짓 밟히고 조롱 받는 지경에 이르렀을까. 대한민국 종교천국이 자랑스러운가 부끄러운 노릇인가. 아니 대한민국 종교자유의 문제가 아니라 이단처럼 비치는 구원파의 문제가 아니고 무엇인가.
시시각각 좁혀지는 포위망 속의 유씨 부자가 언젠가 체포될 것이다. 그때 변장의 명수 유씨가 무슨 말로 자신을 합리화 할 것인지 참으로 궁금하다. 달변가로서 종교탄압, 박해, 인권, 권력남용 등을 말할 것인가. 아니면 죽을죄를 지었다고 뒤늦게나마 고백할 것인가. 지금껏 지켜본 상황에 비춰보면 그는 자신이 구원받지 못한 것을 남의 저주와 인간말살로 몰아 부치지 않을까.
유씨 일가의 온갖 탐욕과 불법이 거의 다 드러나고 있는데도 구원파 주류가 끝까지 그를 지존으로 섬기려는 행위를 어떻게 봐야 할까. 종교적 신앙일까, 헌금경제와 관련된 생업(生業) 때문일까. 어떤 경우이든 구원파가 오해하고 착각하는 부분이 많다는 사실을 깨우쳤으면 좋겠다.
횡령과 배임 등 유씨의 범죄 혐의와 순수한 구원파 신도와는 별개로 갈라져야 한다. 보복이나 경제적 피해가 두려워 구원파를 떠나지 못한다는 것은 말이 되지 않는다. 10만 성도들의 이름으로 유씨의 호위무사가 되겠다는 것이 하나님의 사업 일수는 없다. 구원파 왕국의 ‘지존’은 허상이었음을 한시라도 빨리 깨닫는 것이 바로 구원의 길이라고 믿는다.


일반 사람들이 얻는 인체에 대한 의학적 지식은 단편적일 수밖에 없다. 어느 중학교 보건교사의 재미있는 이야기를 들어보자. 한 남학생이 여성의 생리혈은 파란색이라고 알고 있더라는 것이다. TV에서 생리대 광고를 보고 오해한 잘못된 상식이지만, 많은 남학생들은 멀쩡하던 여자 친구가 왜 갑자기 아파서 약속을 취소하는지 또 왜 엄마가 추운 겨울에 창문을 열어 놓고도 더워하는지 이해할 수 없을 것이다. 학교의 생물수업이 이론교육을 넘어서 살아가는 데 필요한 좀더 실질적인 지식을 전해야 하는 이유다.
여러 분야의 학자들이 남녀 차이에 대한 연구를 진행해 왔다. 생물학적으로 가장 큰 차이는 2세의 출산과 수유 기능을 여성이 맡고 있다는 점이다. 여성의 몸은 일생 동안 월경, 임신, 출산, 수유 그리고 폐경 등을 겪는데, 이 변화는 주로 여성호르몬에 의해 이루어진다. 어느 유명한 여성작가는 여성의 몸은 식민지가 아니고 우주의 신비를 간직한 생명의 모태라고 표현했다.
수백만 년간 인류가 끊이지 않고 살아낸 근원이기도 하다. 1900년 서양 기준으로 잘사는 나라 여성의 평균수명은 50세, 저소득국은 38세였다. 하지만 2000년에는 각각 80세와 75세로 크게 늘어났다. 이처럼 평균수명이 급격히 늘어나면서 새로운 질병도 많이 드러나고 있다. 일생 동안 생명을 위협하고 삶의 질을 떨어뜨리는 여성의 질병은 무엇이 있는지, 그리고 그 예방법이 어떤 것인지 알아보자.


주요 여성 암에는 유방암, 난소암, 자궁내막암, 자궁경부암 등이 있다. 일반적으로 암은 나이가 많을수록 발병률이 높아진다. 그런데 최근 자궁경부암은 중년층보다 20~30대 환자 증가율이 오히려 높아지고 있다. 다행스러운 점은 자궁경부암의 원인이 인유두종바이러스(HPV)에 의한 감염이라고 밝혀진 것이다. 이 바이러스는 오로지 성접촉을 통해 전파되며 백신에 의해 예방이 가능해졌다. 최근 설문조사에서 어린 딸을 둔 부모 가운데 일부는 백신접종에 대해 부정적인 것으로 나타났는데, 몇 년 전 일본에서 백신에 의한 부작용 사례가 보고되어 큰 논란을 일으킨 적이 있기 때문이다.
그러나 지금 나온 백신은 처음보다 많이 개선되었고, 용량도 달라졌다. 세계적으로 수억 명 이상 접종한 결과 안전성과 효과가 확인된 것이다. 이 백신은 성 접촉이 있기 전의 나이인 13세 이전에 접종하는 것이 나이 들어 접종하는 것보다 몇 배 효과가 크다는 연구결과가 나와있다. 현재 시판되는 백신은 두 종류인데, 약간의 특징적 차이가 있으므로 접종 전에 주치의에게 가족력이나 생활환경을 상담한 후 약제를 선택하면 된다. 올해부터 정부는 만 12세 소녀들에겐 무료 접종을 실시하고 있다.
혹시라도 최적의 접종시기를 놓쳤다면 어떻게 대처해야 할까? HPV에 감염되었어도 모두 암으로 진행되는 것은 아니다. 감염 후 1~2년에 70~90%가 체내 면역시스템에 의해 자연 치유된다. 따라서 정상적인 성생활을 지키고 건전한 라이프스타일을 통해 면역력을 유지하는 것이 관건이다. 여기에 정기적인 검진을 추가한다면 자궁경부암에 의한 불행을 최소화할 수 있다.
여성 암 중 발생률 2위가 유방암이다. 증가하는 추이로 보아 앞으로도 계속 여성을 위협할 것이다. 유방암 중 70% 이상이 여성호르몬인 에스트로겐과 관련이 깊다. 유방암은 초경이 빠를수록, 그리고 미혼이거나 아이를 갖지 않은 여성일수록, 또 비만일수록 발생위험도가 높아진다. 즉 에스트로겐에 과잉 노출 된 사람들 가운데 유방암 환자가 많은 것이다. 만약 유방암 진단을 받아 치료 중이라면 면역력을 올리기 위한 요법들을 공부하는 것이 도움이 된다. (<헬스조선> 2015년 5월호 ‘유방암 환자에게 꼭 필요한 보완요법’ 참고)


인류 역사 동서고금을 통해 새 생명이 태어난다는 사실보다 가족들에게 더 큰 기쁨을 주는 이벤트는 없을 것이다. 임신하면 여성의 몸은 극도로 긴장상태에 들어간다. 환경과 체력에 따라 각종 질병에 노출이 되는 시기이다. 임신중독증은 고혈압, 몸이 붓는 증상, 단백뇨 등의 특징을 보이는 질환이다. 대개 원인불명이므로 증상에 따라 병원에서 대응치료를 받아야 한다. 임신 5개월 이후에 나타나는 당뇨는 태아 발육에 영향을 줄 수 있다. 병원 처방 외에 식이요법과 적절한 운동이 필요하다. 임신성 당뇨는 대개 출산 후 증상이 개선된다. 그 외 임신성빈혈, 소양증, 방광염 등 태아 보호에 수반하는 각종 증상들이 나타나기도 한다.
임신 기간 특별히 주의해야 할 일이 있다. 평소에 먹지 않던 음식이나 불필요한 약은 복용하지 않는 것이 안전하다. 1950년대 독일 회사에서 판매한 입덧방지제를 복용한 결과 팔다리가 일부 없는 기형아들이 태어난 비극적 사건이 발생했다. 이것이 인류 최대의 약화사고로 기록된 탈리도마이드 사건이다.


여성호르몬은 초경이 시작되는 사춘기에 본격적으로 분비되기 시작하여 성숙기를 거치게 된다. 그리고 대개 50세 전후가 되면 호르몬 분비가 줄어들어 여성은 생식능력을 잃고 노화가 시작된다. 이때 급격하게 월경이 소실되면서 모든 여성의 85%가 폐경 전후로 안면홍조를 경험한다. 이는 피부 표면에 위치한 혈관이 확장되어서 얼굴이 붉어지게 되는 것이며, 상체 부위의 작열감과 함께 땀이 나기도 한다.
이러한 증상은 하루 수십 차례에서 혹은 수일에 한 번 정도 발생하기도 하고 계절마다 발생하는 경우도 있다. 갱년기에 접어들 때면 아이들은 성장해서 독립하게 되고 남편은 사회활동으로 바빠서 가정에서 혼자 고립되는 ‘빈둥지증후군’이라는 이름의 우울증이 생기게 된다. 또한 신체적인 변화는 에스트로겐의 분비 감소로 골다공증이나 심장병 그리고 요실금 등을 유발하게 된다.
갱년기장애는 호르몬 대체요법으로 효과적으로 대처할 수 있다. 물론 5년 이상 호르몬 대체요법을 지속할 경우 유방암 발생률이 증가한다는 연구가 발표된 후 갱년기증후군을 약 없이 견디려는 사람들이 많이 있다고 한다. 그러나 위의 부작용은 호르몬 대체요법으로 얻을 수 있는 이익에 비하면 미미하다고 할 수 있다. 더욱 최근에 부작용이 개선된 호르몬요법이 개발되었기에 주치의와 상담을 통해 본인에게 적합한 치료를 받으면 된다.
만약 유방암의 병력이 있거나 의심되는 경우 또는 확진되지 않은 자궁출혈이 있는 경우엔 식물성 에스트로겐으로 시도해볼 수 있다. 효과가 확인된 천연성분 가운데 이소플라빈제제나 서양승마(Black Cohosh) 성분이 함유된 제제가 있는데, 반드시 의약품으로 허가받은 제품을 약국에서 구입하는 것이 안전하다. 방광염과 요실금 예방을 위해 잘 알려진 자연요법은 케겔운동(괄약근 운동)이 있다. 그리고 수시로 수분 섭취를 충분히 하고 복분자와 같은 붉은 색 베리류의 열매가 증상 완화에 도움이 된다고 알려져 있다.


대부분의 동물은 죽을 때까지 생산 능력이 있는데 유독 인간만이 생애 도중에 폐경이 되는지에 대한 연구 가운데 할머니 가설이 설득력이 있다. 이 연구를 주도한 루마나 박사에 따르면 여성이 폐경 이후에도 장수하는 것은 손자 손녀를 보살펴 자신의 유전자를 가진 자손을 번창시키기 위한 인류의 진화전략이라는 것이다. 인간의 경우 어머니의 보살핌이 필요한 유아기와 청소년기가 길기 때문에 일찍 생산을 중단하고 자손을 돌보는 것이 자신이 계속 아이를 낳는 것보다 위험도 적고 더 유리하다는 설명이다.
그리고 여러 가지 장수 연구 가운데 가족관계 유지가 가장 중요한 장수 요인이라는 발표도 있었고, 100세 이상 장수한 그룹이 일반 그룹에 비해 손자와 함께 생활한 비율이 높았다는 연구도 있다. 많은 중년 여성들이 더 이상 월경을 하지 않게 되는 폐경기에 이르면 자신의 존재 이유에 대한 회의에 빠진다고 한다. 그러나 이제는 적극적으로 갱년기에 대처함으로써 스스로 삶의 질을 높이고 건강한 수명 연장을 기대할 수 있는 시대가 열린 것이다. 살펴본 바와 같이 남성들이 여성의 질병이나 그 증상을 이해하고 더 나아가 예방하는 데 힘을 보탠다면 건강사회로 나아가는 큰 추진력이 될 것이다.
제네신의학연구소 소장. 서울대 약학대학을 졸업하고 미국 제약회사 한국 대표를 역임했다. 의과대학원에서 예방의학으로 박사학위를 취득했고, 현재 암환자를 위한 해연면역학교를 운영하면서 약물유전체학을 응용한 통합기능의학 연구 활동을 하고 있다.


국내외의 관심이 집중됐던 문재인 대통령과 북한 김정은 국무위원장의 역사적인 남북 정상회담이 지난달 27일 ‘한반도에 새로운 평화의 시대가 열리었음’을 알리는 ‘판문점 선언’을 남기고 끝났다. 불과 몇 달 전까지만 해도 전쟁의 먹구름이 가득 찼던 한반도에서 남북 지도자들이 머리를 맞대고 남북관계 개선과 군사적 긴장 상태 완화, 그리고 평화 체제 구축에 대한 합의를 끌어냈다는 것은 높게 평가할 만하다.
특히, 초미의 관심사였던 비핵화 문제와 관련해 정상 간의 합의로는 처음으로 ‘완전한 비핵화’가 공동의 목표라고 명기한 점은 의미 있는 진전이라고 할 수 있다. 그러나 ‘완전한 비핵화’가 구체적으로 무엇이며, 어떻게 실현될 수 있는지가 제시되지 않았다는 점에서 미흡한 점도 있고, 비핵화에 대한 북한의 진정성도 여전히 의문으로 남아 있다. 물론, 핵과 미사일 문제에 대한 북측의 의지와 구상은 곧 열릴 미·북 정상회담을 통해 더 구체적이고 명확하게 드러날 것이다.
그러나 북한 핵과 미사일 위협에 무방비로 노출돼 있는 우리로서는 핵과 미사일 문제와 관련해 좀 더 분명하고 전향적인 자세를 기대했던 것도 사실이다. 북핵 문제 해결 없이 남북관계 개선이나 평화 체제 구축은 구두선(口頭禪)이고, 사상누각(沙上樓閣)에 불과하기 때문에 핵과 미사일 문제에 대한 북한의 속내가 정말 무엇인지 확인하고 또 확인해 보고 싶은 것이 솔직한 심정이다. 더구나 김정은 정권이 등장한 이후 고집스럽게 핵과 미사일 고도화를 추진하다가 최근 들어 갑자기 ‘완전한 비핵화’에 합의하고 나선 북측의 태도 변화에 한편 반가우면서도 또 한편 깊은 의구심을 떨쳐버릴 수 없다.


첫째, 도널드 트럼프 미국 정부의 공격적 군사 압박과, 중국까지 가담해 날로 가중되는 경제 제재와 압력을 협상 국면으로 전환해 일시 모면해 보려는 것. 둘째, 핵 무력 완성의 자신감을 바탕으로 핵보유국으로 인정받고, 핵 동결이나 유예 수준에서 타협해 제재와 압박을 이완시키려는 것. 셋째, 핵과 미사일 고도화를 지속적으로 추진하려다 돌이킬 수 없는 경제 파탄에 직면할 것인지, 아니면 핵을 포기하고 민생과 경제에 중점을 두는 대담한 노선 전환을 시도할 것인지 양자택일의 기로에서 핵 포기란 전략적 대전환을 선택했다는 것 등이 그것이다.
이런 3가지 가설 중 첫 번째와 두 번째는 핵 포기를 전제로 하는 것이 아니라 일시적 동결 또는 유예를 추진하는 것이기 때문에 언제든지 핵 무장화로 되돌아갈 수 있다. 그러나 세 번째의 경우는 핵을 포기하고 경제발전에 집중하려는 전략의 대전환(大轉換)이란 점에서 대단히 중요한 변화가 아닐 수 없다. 이와 관련해 지난 4월 20일에 개최된 북한 노동당 중앙위원회 제7기 제3차 전원회의를 주목할 필요가 있다. 여기서 지난 5년간 추진한 경제건설과 핵 무력 건설 병진 노선을 종결하고, 경제건설에 총력을 집중한다는 ‘역사적 결정’이 내려졌기 때문이다. 그리고 김정은은 이날 회의에서 핵은 12차례 언급한 반면, 경제는 31번이나 강조할 만큼 당과 국가의 중심과제가 경제발전에 있다는 점을 내외에 선포했다.
과연 김정은이 1978년 말 중국의 덩샤오핑(鄧小平)이 그랬던 것처럼 미국과 서방 세계의 협력을 받아 대담한 개혁·개방 정책을 추진해 마침내 고도성장 시대를 여는 역사적 노선 전환을 시도할 것인가. 지금 당장 그렇다고 단정하기는 어렵다. 그러나 김정은 집권 기간을 돌이켜 보면, 선군(先軍)정치가 초래한 부작용을 인식하고, 군부의 영향력을 억제하면서 당과 국가기관의 정상화를 추진하고 있으며, 민생과 경제 건설에 집중하려고 한다는 점에서 김정은이 덩샤오핑식 노선 전환을 모색하고 있다고 추론해 볼 수 있다. 그렇다면 이달 중순쯤으로 예정된 미·북 정상회담을 통해 핵 포기를 공식화하는 대신, 북한의 각계각층이 수긍하고 납득할 만한 수준의 체제 보장과 경제 지원을 제공해 줌으로써 김정은이 본격적으로 덩샤오핑식 개혁·개방과 경제 발전 제일주의 노선을 추구할 수 있도록 견인해야 할 것이다.


우리는 사람들이 삶에서 어떤 방식으로 일해야 할지, 어떻게 해야 성공적인 삶을 살 수 있을지를 가르쳐 주는 실용적인 방향으로 교육 시스템을 전환시킬 준비가 되어 있는 것 같다.
학교에서 배운 지식이 우리의 삶에 모두 쓸모 있는 것은 아닙니다. 꼭 쓸모 있는 것만 배운다고 좋은 것은 아니지만, 공을 들여 배운 것들이 사회에 나와서 아무 쓸모가 없다는 것을 알게 되면 허망한 기분이 들 때가 많죠. 하지만 요즘 이런 문제 의식이 자주 대두되고 있고, 교육 시스템을 개혁해 이런 문제를 해결하려 하는 움직임이 생겨나고 있다고 타이슨은 말하네요. 교육 시스템이 좀 더 실용적으로 혁신될 날을 타이슨은 꿈꾸고 있습니다.


소셜 미디어를 포함한 여타 기술들은 과학을 포함한 이공계 분야가 삶 속으로 스며들 수 있게 해 주었다. 시간이 갈 수록 세계적으로 과학 문해력이 점점 높아질 것을 기대할 수 있는 좋은 신호다.
소셜 미디어와 과학 교육 사이에 무슨 상관이 있을까요? 아무런 상관이 없어 보이는 두 영역인데, 타이슨은 소셜 미디어를 포함한 여타 과학 기술의 발전이 과학에 대한 접근성을 높여 주고 있다고 이야기합니다. 기술과 우리의 삶을 떼어놓을 수 없는 지금, 알게 모르게 과학 기술에 대한 우리의 이해도가 높아지고 있는지도 모르겠습니다.


그는 할 수 없다고 하였습니다. 엄마는 아들을 데리고 나갔고 그곳으로 가서 줍도록 하였습니다. 저녁 시간이 가까워 왔는데도, 아들은 책을 줍지 않았습니다. 엄마는 아들을 데리고 저녁을 먹었고, 다 먹은 후에 다시 아들을 데리고 밖으로 나왔습니다. 엄마와 아들은 차를 마시는 시간이 될 때까지 거기에 서 있었습니다. 차 마시는 시간이 되자 엄마는 아들을 데리고 들어와서 차를 마시도록 준비해 주고, 그리고나서 다시 그를 데리고 나와서 잠자리에 들기까지 그곳에 있었습니다.
그 다음 날에도 엄마는 다시 밖으로 나가서 식사시간이 될 때까지 아들과 함께 거기에 있었습니다. 아들은 생각하기를 이대로 가면 평생 이래야 할 것 같아서 결국 고집을 꺾고 책을 주워들었습니다.
그녀는 말하기를, 그 이후에는 그 아들은 어떤 말썽도 피우지 않았다고 합니다. 어머니들이여, 만약 여러분의 자녀들이 어릴 때 순종하는 것을 배우게 하지 않으면, 후일에 그 자녀는 어머니의 마음을 아프게 할지도 모릅니다.
성경에도 보면 ‘마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라’(잠언 22:6)고 되어 있습니다. 자녀에게 때로는 부모가 귀찮기도 하고 안쓰럽기도 하여 적절한 훈계를 하지 않고 지나갈 때가 있으나, 적절한 때에 필요한 훈계는 아이의 평생에 도움이 되는 것입니다. 우리의 자녀들에게 주의 훈계로 잘 양육하여 평생 그것이 그를 떠나지 않도록 기도하며 양육하는 것이 필요하겠습니다.


설교가인 스튜어트 로버트슨은 유명한 정치가인 마샬을 만난 적이 있는데, 마샬은 그에게 말했습니다. “왜 당신은 주님처럼 비유를 이용하여 말씀을 전하지 않습니까?”
로버트슨은 말했습니다. “충분히 알기만 한다면 그러겠지요. 당신께서 저에게 몇 가지만 비유 이야기를 만들어 주시면 좋겠네요.”
그리고나서 로버트슨은 마샬을 그 날 이후 만나지 못했는데, 어느 날 우연히 마주치게 되었습니다. 그리고 로버트슨은 물었습니다. “마샬씨, 그 비유들은 어디에 있나요?”
“비유들을 만들어 보려 했는데, 결국 만들지 못하고 포기하고 말았습니다. 그렇게 어려운 것인 줄 잘 몰랐네요.”


하지만 정말 당신이 그렇게 생각한다면, 한번 직접 해 보시길 바랍니다!
우리는 남을 판단하는 것은 쉽게 합니다. ‘내가 해도 저만큼 할 수 있을 텐데’라든가, ‘왜 저렇게 할까’ 등등 생각은 쉽습니다. 그러나 우리가 직접 하려고 하면 다른 사람의 섬김은 참으로 대단한 것임을 깨닫게 되고, 특히 영적 지도자들에 대한 판단에 대해서는 하나님께서 엄벌한 사례들도 성경에 나와 있습니다. 다른 사람들에 대하여 판단하기 이전에 나를 먼저 돌아보고, 내가 섬길 것은 어떤 것이 있을지 생각해 봅시다.


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Anharin마이애미, 플로리다레벨 컨트리뷰터47건의 리뷰15건의 호텔 리뷰19명이 도움 받음“Getaway Weekend”2014/06/20 리뷰하였습니다. 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다. 신고하기
Boykos펄랜드, 텍사스레벨 컨트리뷰터13건의 리뷰4건의 호텔 리뷰5명이 도움 받음“A Perfect Place”2014/06/20 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
Sheffgal밴쿠버, 캐나다레벨 컨트리뷰터66건의 리뷰52건의 호텔 리뷰63명이 도움 받음“Great location”2014/06/19 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


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위클리 비타알고 시즌3를 시작하신 수강생 여러분 반갑습니다. 위클리 비타알고 시즌3 강의자 안홍현입니다.
여러분이 코딩테스트를 준비하는 이유는 다양할테지만, 그 이유 중에서도 개발자로 취업하기 위해 코딩테스트를 준비하는 분들이 가장 많지 않으실까 생각됩니다. 그렇다면 코딩테스트를 위해 무엇을 준비해야 할까요? 이러한 물음에 빠지지 않는 답은 아마 완전 탐색, 동적 계획법, 탐욕법, DFS, BFS, 그래프 알고리즘 등 다양한 기초 알고리즘을 정확하게 이해하고 이를 구현하는 능력을 갖추는 것일 겁니다. 코딩테스트를 보거나 코딩테스트가 끝난 후 기출 문제의 풀이를 살펴본다면 의외로 간단한 알고리즘을 사용해서 문제를 해결하는 경우가 많습니다. 하지만 막상 코딩테스트를 볼 당시에는 잘 떠오르지 않거나, 실제 문제에 사용할 수 있지만 구현 난이도가 높아 너무 많은 시간을 소요하는 경우도 있을 겁니다. 뿐만 아니라 잘 구현한 코드로 제출을 해봐도 대부분의 테스트 케이스는 통과하지만 몇몇 특수한 케이스를 통과하지 못하거나 효율성면에서 오답 처리되는 경우도 있을 수 있죠.
알고리즘 공부를 처음 시작하는 분들과 함께 한 위클리 비타알고 시즌2에서는 다양한 기초 알고리즘들과 그 알고리즘을 대표하는 예제 문제들, 더 나아가 간단한 응용 문제들을 살펴보았다습니다. 이제 위클리 비타알고 시즌3에서는 놓치기 쉬우면서 조금 더 엄격한 테스트 케이스들이 배치된 문제를 해결해보고 위클리 비타알고 시즌2에서 다루지 못했던 새로운 알고리즘들에 대해서도 다뤄보고자 합니다.
알고리즘 대회를 준비하는 분들에게는 다소 쉬울 수 있고, 이제 막 프로그래밍을 접하셨거나 기초적인 알고리즘을 공부하려는 분들에게는 다소 어려운 강의일 수 있습니다. 비타알고 시즌3는 코딩 테스트를 준비하면서 기초 알고리즘들을 이미 공부했지만 더욱 다양한 문제들을 풀어보며 본격적으로 코딩테스트를 준비하는 분들이 목표를 달성하기 위한 좋은 밑거름이 될 것이라 생각합니다. (알고리즘 대회, 난이도가 다소 높은 코딩테스트를 준비하는 분들이라면 비타알고 시즌1을, 이제 막 알고리즘 공부를 시작한 분들이라면 비타알고 시즌2를 수강해주시길 바랍니다)
잘 부탁드립니다. 감사합니다.


지식이 많은 사람보다 가슴 따뜻한 사람이 좋다
경쟁과 상업주의가 만든 굴레에서 벗어나지 않는 한 왜곡된 인간상이 오히려 정상적으로 보이게 된다, 진정한 나를 찾아 다듬고 가꾸는 길. 어쩌면 그것은 현대인이 해야 할 가장 시급하고도 절실한 당면과제인지도 모른다. ‘나의 이익을 위해서라면 상대방은 어떻게 되어도 좋다’가 아니라, 남의 불행을 보면 가슴 아파하는 사람. 슬픈 일을 보면 슬퍼할 수 있고, 기쁜 일을 보면 함께 기뻐할 수 있는 가슴이 따뜻한 사람이 되어야 한다. 지식이 많은 사람보다 가슴 속에 참이 있는 사람, 그런 사람이 순수하고 진실한 사람이다. 많이 아는 사람보다 가슴 따뜻한 사람이 좋다.


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중앙선거관리위원회(이하 선관위) 공격 사태를 규탄하는 시국선언 누리집이 개설되어 학우들이 서명에 참가하고 있다. 25일 현재 701명의 학우가 서명에 참여했다.
선관위 공격 사태는 10.26 서울시장 보궐선거에서 한나라당 최구식 의원실 공아무개 비서와 박희태 국회의장실 김아무개 비서가 선관위 누리집과 당시 야권 단일후보였던 박원순 시장의 누리집 ‘원순닷컴’을 공격한 사건이다. 대학생들은 사태에 대한 실체를 수사할 것을 요구하고 있으며, 우리 학교도 서울대와 고려대에 이어 시국선언 누리집이 열려 학우들의 서명을 받고 있다. 시국선언 누리집에서는 ▲청와대는 수사에 대한 외압을 즉각 중단할 것 ▲사건에 연루된 정황과 전모를 공개할 것 ▲사정당국은 사건을 은폐, 축소한 진실에 대해 공개할 것 ▲정부와 여당은 사건 무마를 위한 술수를 그만둘 것 등을 요구했다.
이번 서명은 ARA에서 항공우주공학전공 박순일 동문이 시국선언을 제안한 것이 발단이 되었다. 시국선언에 참여하고자 하는 학우는 박 동문에게 개인적으로 연락했으며 온라인상에서 회의를 가진 후 지난 3일 누리집을 개설했다. 이 과정에 참여한 이윤석 학우(물리학과 10)는“평소 친구들과 이야기하며 시국선언을 제안하는 글을 올리려던 찰나에 박 동문이 ARA에 글을 올려, 이에 참여했다”라고 말하며“정부가 숨기는 거짓에 대한 진실을 밝히고 싶다”라고 덧붙였다.
시국선언 누리집에 학부 총학생회(이하 총학)의 이름을 공식적으로 내거는 것은 지난 중앙운영위원회(이하 중운위)에서 반려되었다. 각 과의 과학생회장 및 동아리 회장단들이 단체 내 여론을 자체적으로 수렴한 결과 아직 공론화가 되지 않아 총학이 학우들의 대표로서 시국선언을 하는 것은 아직 이르다는 중운위원들의 판단이다. 이러한 중운위의 결과에 따라 시국선언 누리집 운영단들은 고려대 시국선언 누리집을 벤치마킹해, 동아리와 학과 등 각 단체들이 자체적으로 참여할 수 있도록 구성을 개편할 예정이다.
한편, 같은 날 중운위는 총학이 우리 학교 시국선언에 대한 홍보를 위한 지원하는 활동을 지속하는 것을 의결했다. 다음은 시국선언문 전문.


3.15 부정선거 이래 대한민국 민주주의의 근본을 위협하는 초유의 선거 범죄가 일어났다. 우리는 국민의 목소리를 왜곡하고 사익을 추구하기 위해 불법적으로 국가 기관을 공격한 범죄 세력에 분노하며, 헌법과 민주주의를 수호해야 할 가장 막중한 책임을 갖는 집권 여당과 청와대가 이 심각한 범죄에 연루되었거나 또는 이를 주도했다는 증거들이 나오는 것에 대해 개탄한다.
헌법적 국민의 권리와 최소한의 민주주의조차 위협받는 현 시국에서 이제 우리는 직접 일어나 다시 민주주의를 외친다. 우리의 외침은 피와 눈물로 민주주의를 쟁취한 이 땅 어버이들 외침의 연장이며, 정파나 권력에 대한 증오가 아닌 합리와 이성을 추구하는 지성의 외침이며, 거짓을 걷어내고 진실을 찾기 위한 진리의 외침이다.
범죄로 얼룩진 10.26 서울시장 재보궐 선거와 거짓과 말 바꿈이 난무하는 수사 과정의 모든 것을 명명백백히 밝혀내는 것만이 민주주의 가치를 수호하고 국민이 나라의 주인으로 바로 서는 길일 것이다.
이를 위해 우리는 다음의 사항을 단호히 경고한다.
1. 청와대는 수사에 대한 외압을 즉각 중단하고, 사건에 연루된 정황과 전모를 포함한 사건의 실체를 전 국민 앞에 낱낱이 밝혀라!
1. 사법 당국은 사건을 은폐, 축소하려는 외압에 굴하지 말고 지위고하를 막론한 모든 사건 관계자들을 빈틈없이 수사하여 국민 앞에 공개하라!
1. 정부와 여당은 더 이상 사건 무마를 위한 술수로 국민을 속이지 말고 권력의 비호에서 나와 자신의 과오를 반성하고 그에 응당한 책임을 져라!
우리는 사건의 경위가 명명백백히 밝혀지지 않고 부정한 세력에 의해 또다시 묻힌다면, 거짓에 대항에 진실을 찾고, 권력에 눈먼 탐욕을 심판하고, 민주주의의 수호와 사회 정의를 올바로 세우기 위해 어느 때라도 분연히 일어나 앞장서 싸울 것이다.


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굴욕적인 패배였고 무제한급(헤비급) 최고의 빅매치로 이날 경기장을 가득 메운 5,500여 관중들은 다소 실망한 모습이 역력했다. 그렇게 한국 격투기 1세대의 대표주자인 ‘부산 중전차’ 최무배는 쓰러졌다.
하지만 경기 주관사였던 로드FC는 경기 후 약 한달이 지난 시점에서 놀라운 소식을 전한다. 최무배가 강력하게 마이티 모와의 재대결을 요청했다는 것. 로드FC 역시 오는 12월 26일 중국 상해에서 열리는 `로드FC CHINA'의 메인이벤트로 이 경기를 선정했다. 대체 최무배는 왜 이겨야 본전, 지면 망신인 재대결을 요청했고, 당시의 패배는 본인은 어떻게 기억하고 있을까. 최무배에게 직접 물었다.


최무배는 지난 마이티 모와의 패배 순간에 대해 “기억이 없다”고 했다. 큰 충격을 받거나 충격이 너무 크면 순간적인 기억을 잃는 격투기 종목의 특성을 최무배도 그대로 겪은 것. 최무배는 “솔직히 기억이 없다. 흥분한 나머지 연습했던 것들이 모두 사라진 결과가 되어 버렸다”며 “조금만 더 시간을 끌면 나에게 점점 더 쉬워지는 상황이었을 텐데 흥분하고 나섰던 것이 상대방의 강력한 펀치를 허용해 버렸다. 다음 대결에선 침착함이 가장 중요하다”며 힘주어 말했다.
당시 경기에서 가장 중요한 부분은 역시 최무배가 마이티 모에게 두 번의 라이트 펀치 기회가 있었음에도 다소 망설이는 듯 펀치를 뻗다가 멈춘 장면이었다. 이 두 번의 기회를 날린 후 곧바로 상대에게 펀치를 허용하며 KO를 당했기에 격투기 팬들 사이에서는 ‘왜 그때 펀치를 뻗지 않고 망설였냐’는 것이 큰 논란으로 남았다.
최무배는 “기억이 없는데 영상분석을 해보니 어깨에 너무 힘이 들어가서 펀치를 날릴 수 없었던 것으로 보인다. 백전노장을 상대로 방심해 버린 정말 좋지 않은 장면이었다”며 후회했다. “억울하다기보다 많이 아쉽고 한수배운 겸손함을 요구하는 결과였다. 여론의 차가움을 충분히 이해하고 이에 대해서는 받아들이고 토를 달지 않겠다”며 자신의 패배를 깨끗이 인정하기도 했다.


최무배가 먼저 요청을 해 12월 26일 중국 상해에서 열리는 `로드FC CHINA' 메인이벤트로 마이티 모와의 약 2개월 반만의 재대결이 성사됐다. 이겨도 본전, 지면 대망신인 재대결을 왜 굳이 요청했는지를 묻자 최무배는 단호하게 “어차피 헤비급에 있다 보면 다시 만날 상대이기에 미리 요청했다”며 “지면 두 배로 부끄러울 걸 알고 있다. 그러나 이 대결은 격투가로서 더 늙기 전에 부끄러울 것에 대한 두려움보다는 도전 그 자체에 의미가 있다”며 복수심보다는 ‘도전’에 초점을 맞췄다.


사실 최무배는 1990년대 초반부터 활동하며 2000년대 초반에는 격투가들에게 꿈의 무대였던 ‘프라이드’에서 한국의 에이스로 활동하며 격투기 1세대로서 활약했다. 그러나 어느덧 그의 나이도 1970년생 45세다. 은퇴를 해도 이상치 않을 나이에 2015년에만 총 4경기를 나설 정도로 왕성한 활동 중이다.
최무배는 “사실 은퇴 시기는 이미 지났다. 성인병 걱정이나 하고 있어야할 나이에 선수로 뛰니 성인병 걱정은 던 셈 아닌가”라며 웃으며 “운동을 하다보니 ‘젊어보인다’라는 소리를 많이 듣는다. 또래 나이에게 꼭 운동을 추천하고 싶다. 사실 예전부터 나이가 아주 많이 들더라도 큰 성적을 기대하기보다 그냥 선수로서 오래 남고 싶은 포부가 있었다. 지금은 그저 그것을 이루고 있을 뿐”이라며 소탈하게 말했다.
최근 격투기 직속 후배인 최홍만이 사기혐의를 벗고 함께 중국대회에서 복귀를 노리고 있다. 아무래도 한국에서 몇 안 되는 격투기 후배 최홍만에 대한 얘기를 꺼내자 “분명 홍만이는 한 인간으로서 감수성이 예민한데 반해 특이한 체형으로인해 그 정체성히 심히 부조화가 있어 보인다”며 “자신의 정체성을 확고히 가지고 구설수에 연연하지 말고 당당히 살아가길 바란다”는 따뜻한 말을 남겼다.
또한 “이제 복귀를 결심했으니 최대한 준비를 해서 좋은 모습을 보여주길 바란다. 홍만이가 잘하면 분명 한국 격투기계에도 큰 영향력과 변화가 생길 테지만 혹시 악재가 있어도 긍정적인 기대를 놓지 않고 싶다”고 말하기도 했다.


12월 26일 중국 상해에서 열리는 대회이니 이제 준비기간도 한 달밖에 남지 않았다. 최무배에게 사상 첫 로드FC의 중국 대회의 메인이벤터로서의 각오를 묻자 담담히, 하지만 단호하게 각오를 밝혔다.
“생애 한 번도 벅찬 마이티 모를 두 번이나 상대하게 됐다. 사실 최근 꿈에도 나왔다. 그만큼 오로지 마이티 모만 바라보며 최선의 노력을 다하며 준비하고 있다. 이제 로드FC도 중국에서 첫 대회를 하고 그 메인이벤트가 저의 경기인 만큼 끝까지 살아남아 흥미로운 시합의 주역이 되고 싶다.”


이미 유럽에서는 많이 상용화된 패시브 하우스(Passive house)에 대한 관심도가 국내에서도 증가하고 있다. 패시브 하우스는 1991년 독일의 헤센주의 지원 아래 다름슈타트(에 최초로 지어졌고, 같은 주에 위치한 프랑크푸르트는 2009년부터 패시브 하우스 공법을 사용하는 건물만 건축허가를 내주고 있다. 패시브 하우스란 별도의 공기 재순환 장치 없이 신선한 공기 덩어리의 후 가열이나 후 냉각을 통해 스스로 열 쾌적을 유지할 수 있는 건물을 의미한다. 열 쾌적이란 인체가 처해있는 온도를 쾌적하게 느끼는 상태를 뜻한다. 액티브 하우스가 태양열 등의 외부 에너지를 능동적으로 활용하는 반면, 패시브 하우스는 단열 시스템을 통해 에너지 사용량을 최소화하여 에너지 사용에 소극적이다. 태양광뿐 아니라 사람이나 가전제품으로부터 발생하는 열 또한 패시브 하우스의 자원에 포함된다. 태양열 에너지와 내부 열원의 활용과 환기 장치와 연결된 단열 시스템을 통해 쾌적한 실내 환경을 구축하며, 난방 에너지 소비량이 연간 ㎡당 15kWh를 초과하지 않는다. 기존 방식으로 지어진 주택에 비해 난방 비용을 최대 80~95% 절감할 수 있다. 패시브 하우스의 단열재는 열의 손실을 막아 난방 에너지 사용을 줄이는 것이 주목적이지만, 여름에는 외부의 열을 차단하는 역할도 한다.
하지만 에너지 절감과 냉, 난방비 절약을 위해 기존의 건물을 그냥 둔 채 새로 건물을 지을 수는 없을 것이다. 새로 짓는 건물뿐만 아니라 기존 건축물도 개, 보수를 통해서 이러한 기준을 달성할 수 있다. 그래서 패시브 하우스도 기존 건축물처럼 제한 없이 다양한 디자인을 적용할 수 있다. 단지 시각적으로 친환경적 이미지를 덧씌우는 것이 아닌 실질적으로 환경에 도움이 되는 집. 진짜 지금부터 다양한 건축 사례와 함께 패시브 하우스의 장점, 단점 그리고 비용에 대해 알아보자.
패시브 하우스의 가장 큰 장점은 에너지 소비량 절감과 쾌적한 실내환경 유지이다. 패시브 하우스는 단지 에너지 절감을 위한 친환경 건축물을 넘어 최적화된 쾌적성을 얻기 위한 건축 방식이다. 위에서 설명한 요건을 충족하는 패시브 하우스는 외부 온도가 35℃일 때, 주택 상층부의 실내 온도가 26℃를 넘지 않으며, 외부 온도가 영하 10℃일 때도 별도의 난방 장치가 필요하지 않도록 적정한 실내 환경이 유지된다. 또한, 비용 측면에서도 이점이 있다. 건축물이 지어지고 수명이 다 할 때까지 꾸준히 지출되는 비용을 '생애주기 비용(LCC: Life Cycle Cost)'이라 하는데, 기획설계비, 건설비용, 유지관리비용, 폐기처분비용 등이 포함된다. 패시브 하우스는 초기투자비용은 비싸지만, 냉난방비가 일반 건축물의 1/10 이하로 지출되며, 기계 설비 등의 수명이 늘어나 유지관리 비용이 상당히 절감된다.


단어의 정의에서도 알 수 있듯, 패시브 하우스는 어떤 규격이라기보다는 기본적인 개념에 가깝다. 하지만 국제 패시브하우스 인증기관인 독일 패시브하우스협회(PHI)로부터 인증받기 위한 기준이 있다. 정량적 기준과 에너지 성능과 관련하여 4가지 조건이 있는데, 특히 기밀도와 난방 에너지 효율이 중요하다. 기밀도는 환기량에 대한 척도로 50Pa 기준 시간당 0.6회 이하로 요구된다. 난방 에너지는 연간 요구량이15kWh/㎡ 이하 혹은 난방 부하가 10W/㎡ 이하로 둘 중 하나의 기준을 만족하게 해야한다.
사진은 한국기업 로이하우스의 프로젝트로 거제도에 위치한 패시브 하우스 단지이다. 국내에 여러 가지 패시브 공법이 있는데, 시행사가 선택한 것은 SIP(구조용 단열패널, Structural Insulated Panel)공법이다. 이는 미국에서 80여 년간 사용된 경량목구조 건식 벽체 시스템으로 화기에 강하며, 내진, 내풍, 내구성이 우수한 시스템이다. 이러한 SIP공법과 함께 독일 시스템 창호, 폐열회수환기시스템을 적용했다. 기존 주택보다 80% 이상의 에너지가 절감되며, 태양광발전모듈 설치로 전기요금도 적게 든다. 패시브 하우스에 유리한 거제도의 기후적 조건 덕분에 형태적으로 일반 패시브하우스처럼 외피면적-부피의 최적화를 고집할 필요가 없었다. 건물 주위를 둘러싸는 목재데크, 발코니, 옥상정원으로 생활 공간을 확장해준다.
패시브 하우스의 단점으로 주로 언급되는 것은 모든 사용 영역의 온도가 동일하다는 점이다. 한 집 안에서도 욕실은 좀 더 따뜻하고 침실은 좀 더 시원하게 사용하는 등 공간마다 원하는 온도가 다를 수 있는데, 패시브 하우스에는 온도를 개별적으로 조절하는 기능이 없다. 비상 조치로 추가적인 전기 히터를 두면 도움이 된다. 또 한 가지 단점은 환기 시스템의 부작용으로 인한 건조한 공기이다. 만약 사람이 집을 비우게 되면, 특히 겨울에 공기가 더 건조해질 수 있다. 이에 대한 해결책으로는 집을 비울 때 환기 장치를 가장 낮은 단계로 설정할 것이 추천된다. 잔열이 환기장치에 필요한 만큼만 도달하기 때문에, 집을 충분히 식힐 수 있다.
사진은 영국의 건축가 SEYMOUR-SMITH ARCHITECTS의 프로젝트로 300년 동안 버려져 있던 석조 건물이었다. 패시브 하우스로 디자인되었고, 영국에서는 처음으로 인증받았다. 높은 단열 수준, 열관류량이 높은 냉교의 제거로 열에너지의 손실을 방지하고, 남향으로 3중 창을 내어 태양열 에너지 활용도를 극대화했다. 언덕에 파인 부지에 위치해 주변 환경으로부터 도드라지지 않게 잘 어우러진다. 교외 풍경의 환경 요소에 맞추어 간결함을 극대화한 미니멀 스타일로 건물을 디자인했다.


액티브 하우스는 외부의 에너지를 가져다 쓰지만, 패시브 하우스는 그렇지 않다. 그렇다면 어떤 방식으로 에너지를 얻을까? 패시브 하우스는 필연적으로 발생하는 열 에너지들을 집 안에 보존하는 방식으로 온도를 조절한다. 열 에너지 필요량의 일부는 주택 내부에서 얻는데, 사람뿐 아니라 전자기기에서 방출하는 열이 이에 포함된다. 그 외 부분은 창을 통해 들어오는 태양 에너지로부터 얻는다. 이러한 패시브 건축에 태양열 에너지, 지열 에너지, 신재생 에너지 등을 적극적으로 활용하는 엑티브 건축의 요소까지 더해지면 제로에너지 하우스를 구축할 수 있기 때문에 각광받고 있다. 기존에 주어진 환경적 요소를 많이 활용하기 때문에 우리나라의 실정이 맞는 특성화된 방식이 연구개발되어야 한다.
사진은 JOSEPH THURROTT ARCHITECTS의 프로젝트로 스코트랜드(Scotland)에 위치한 패시브 하우스 방식의 건물이다. 두채의 장방형 건물을 포개어 놓은 형태로, 두 건물이 면적은 같지만, 내부 공간 구획은 다르게 되어있다. 지붕의 경사는 주변 환경과 조화를 이루고, 태양열 전지의 성능을 극대화 하기 위해 45도로 설계되었다. 실내환경은 공기조화 시스템에서 손실되는 손실열을 다시 거두어들여 재활용하는 열 회수 환기시스템을 통해 유지되며, 추가로 기계식 폐열회수형 환기시스템 MVHR이 사용된다. MVHR 시스템에 내장된 수용성 가열 코일 필요할 때마다 추가적인 열을 보충해준다. 지붕에는 태양열 전지판이 장착되어 있다.
패시브 하우스는 에너지를 생산하고 끌어오는 것보다 기존의 열을 잘 가두고 활용하는 것에 초점을 두기 때문에 단열이 아주 중요하다. 건물은 기본적으로 남향(南向)으로 지어 남쪽에 크고 작은 창을 많이 내는데, 창을 통한 열의 손실을 방지하기 위하여 3중 유리창을 설치한다. 일반 주택보다 두배 이상의 단열재를 사용하여 30㎝ 이상을 설치하는 등 첨단 단열공법으로 시공한다. 기존 스티로폼(EPS) 단열재, 압출법 보온판(XPS) 단열재, 글라스 울 단열재, 셀룰로스 단열재, 우레탄 폼 등 다양한 종류의 단열재가 있는데, 각 소재마다 특성이 다르기 때문에 패시브 하우스 기준의 열관류율을 맞추기 위해 필요한 두께도 달라진다. 보통 단열재는 200m~300m의 두께가 필요하고, 벽체는 더 두꺼워지게된다. 하지만 두께 30mm 정도로 기준을 통과할 수 있는 흄드실리카 진공단열재(FS VIP)와 같은 소재도 있으니 신중하게 선택하자.
영국의 건축가 PHI ARCHITECTS의 저에너지 건축물이다. 사진은 부엌과 서재가 위치한 남쪽의 전경으로, 사진 상에서는 나무에 가려져 보이지 않는 지붕에 PV 타일과 태양열 패널이 장착되어 있다. 내부 환경 유지를 위해서는 열 회수 환기시스템이 사용되고 있다.
그렇다면 패시브 하우스로 절감할 수 있는 에너지는 어느 정도 일까. 위에서 잠시 언급한 것처럼 패시브 하우스의 난방 에너지 소비량이 연간 ㎡당 15kWh를 초과하지 않는다. 기존 방식으로 지어진 주택에 비해 난방 비용을 최대 80~95% 절감할 수 있다. 30평 내외의 패시브 하우스라면 등유 1드럼이 채 되지 않는 양으로 1년 동안 냉난방비 걱정없이 살 수 있다는 의미이다. 또한, 석유, 가스나 그 외 다른 연료에 의지하지 않고, 태양열 발전 시스템과 환기 장치를 위한 전기 에너지만 있으면 쾌적한 실내 환경을 유지할 수 있다.
사진은 오스트리아의 건축가 Reinberg의 프로젝트로 1940년대에 리모델링 되었던 아주 오래된 집을 패시브 하우스로 재탄생시켰다. 세월이 담긴 외관을 최대한 유지하면서, 태양열 전지판이 장착된 새로운 지붕을 만들고 패시브 하우스 공법을 기존 건물에 접목하였다.
아무리 좋은 건축 컨셉이라도 현실적으로 비용적인 측면을 빼놓고 생각할 수는 없다. 패시브 하우스로 냉난방비과 유지관리 비용을 절약할 수 있지만, 초기비용이 높다. 패시브 하우스의 건축 비용은 적게 잡아도 3.3㎡당 5~600만 원 정도 요구된다. 주택 건축비는 일반 건축에 비해 15∼20% 정도 더 들고, 설치 이후 냉난방비가 30% 이상 줄어 15년이면 투자비를 회수할 수 있다. 그럼에도 높은 초기비용이 부담스럽다면 정부나 지방자치단체의 지원을 활용하는 것도 방법이다.
정부는 2017년까지 패시브 하우스, 2025년까지 제로에너지하우스 수준에 맞추어 단열기준을 지속적으로 강화해 가고있다. 머지않은 미래에 패시브 하우스는 선택이 아닌 필수가 될 것을 예상할 수 있다. 하지만 아직은 시공사례도 많지 않고, 관련 시장의 활성화도 되지 않아 비싼 친환경 주택이라는 인식이 있는 것도 사실이다. 단순히 에너지를 절약하고, 환경이 이득이 되는 집이 아니라 실제 삶의 질을 높여줄 수 있는 건축 개념이라고 인식을 바꿔나가야 할 것이다. 패시브 하우스를 포함하여 다양한 미래형 주택에 대해 알아보고 싶다면 이곳을 클릭하자.


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충남 부여군은 2일 규암면 규암성결교회 교인 2명이 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 추가 확진 판정을 받았다고 밝혔다. 코로나19에 감염된 교인은 7명으로 늘었다.
부여군에 따르면 이날 추가 확진 판정을 받은 교인은 78세와 50세 여성이다. 이들은 지난달 22일 오전 11시 예배에 참석했다. 이 예배에는 규암성결교회에서 처음으로 확진 판정을 받은 44세 여성 교인도 참석했다. 나머지 확진자인 목사와 교인들도 모두 이날 예배에 참석했다.
충남도와 부여군은 지난달 22일 예배에 참석한 190여 명을 모두 검사하고 있다. 부여군은 부정기적으로 교회를 방문하는 교인들의 명단까지 추가로 확보해 검사하기로 했다. 교회가 위치한 규암면은 백제대교를 통해 부여읍에 쉽게 접근할 수 있어 지역사회에서 코로나19 확산에 대한 우려가 커지고 있다. 2일 확진 판정을 받은 50세 여성은 마스크를 쓰지 않고 외출한 것으로 조사됐다.
충북 충주시에서는 미국에서 입국한 뒤 자가 격리 중이던 6세 어린이가 이날 코로나19 양성 판정을 받았다. 충주시에 따르면 A 양(6)은 지난달 30일 언니(8)와 함께 인천공항으로 입국해 당일 자가용으로 충주의 조부모집에 왔다. 증상이 없는 상태에서 1일 진단검사를 받은 결과 A 양은 양성, 언니는 음성 판정을 받았다. 미국에 유학 중인 A 양의 아버지는 코로나19 증상이 있어 함께 귀국하지 못한 것으로 알려졌다.
한편 대구에서는 세 번째로 젊은 사망자가 발생했다. 대구시에 따르면 1일 계명대 대구동산병원에서 숨진 B 씨(46)는 지난달 5일 발열 증상으로 코로나19 진단 검사를 받아 양성 판정을 받고 입원했다. 이후 14일 산소포화도가 급격히 떨어져 인공호흡기 및 에크모(ECMO·인공심폐기) 치료를 병행했으나 저산소증이 계속되면서 깨어나지 못했다. B 씨는 당초 건강한 상태로 알려졌으나 질병관리본부는 “숨진 환자에게 기저질환이 있었다”고 밝혔다.


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성황리에 끝난 서울시청 광장 및 종로 광통교의 육의전 체험마당
이틀 동안 밖에 하지 않는 바쁜 행사 일정 가운데, 11일 어제는 비가 내려 어수선 했지만 행사 마지막 날인 12일엔 날씨도 맑아서, 그야말로 종로 광통교 청계천 변은 인산인해 외국인 관광객들과 시민들로 성황리에 행사를 마치게 되어 그나마 다행이었다.
녹두 빈대떡이 한장에 5,000원에 막걸리 한병 값이 2,000원 단돈 7,000원에 서울시에서 마련해 준 예쁜 하얀 천막 속에서 허기를 때우고, 다시 발걸음을 재촉해 서울광장 및 광통교 일원의 행사 현장을 누비고 다니며 육의전 체험축제 현장을 둘러 보았다.
언제나 그랬듯이 서울시 행사와 봉사에 남다른 열정을 보이는 사진작가 및 서울시 상상누리단의 까망천사님 ( http://blog.daum.net/ai1004 )과 같이 사진기를 들고 이곳저곳을 다니며 사진을 찍고 또 각종 체험도 보고, 특히 정겨운 빨래 방망이로 무명옷감을 두두리는 다듬이 소리도 들어 보고 ... (스틸 사진과 동영상 촬영을 위해서 수백번이나 다듬이 방망이질을 계속 두두려 주신 국제대학 시니어 아카데미 수료자중 톱 시니어 모델이신 홍의정 감사님께 감사함을 전합니다.)
육의전 축제에서 아름다운 여인이 다듬이질을..


서울시청 광장 잔디에도 120여 천막이 들어차 곳곳에 간이 전시와 지역내 여러 분야에 사업하시는 분들의 각종 이벤트 및 상품들도 들러보고 각종 지역 특산물 맛배기도 조금씩 보고, 인력거꾼이 끌고 다니는 인력거도 보고, 현란한 꽃등을 달고 달리는 마부들의 꽃마차는 어둑해진 청계천과 종로를 환히 밝혀 주었다.
언제나 그렇듯이 옛날 사람의 풍습을 재현하기 위해서 전통 한복을 입고 연출해 주신 캐리어가 높은 시니어 모델를 통해서 이번 육의전 행사는 지역 경제와 전통 공예와 역사를 동시에 체험할 수 있는 소중한 기회였다.
관련 사진은 나중에 상기 링크된 까망천사님 블로그에 올릴 것이라니 참조 바랍니다.


가회동 일대는 전통 한옥(韓屋)이 밀집하여 있는 반면, 종로와 세종로에는 현대식 고층 빌딩과 상가가 형성되어 있어서, 전통과 현대가 공존하는 지역이다.
종로구 인사동·견지동의 골동, 표구상 등과, 익선동, 종로 3가의 자동차부품상, 청계로의 전자제품, 종로 4,5가의 한약상, 남대문로의 아동 쇼핑몰, 양복점 상가 등도 신구 시대의 공존의 상징에 관한 좋은 실례라 말할 수 있다.
전체적으로 업무·관리·상업 기능이 탁월한 도심지역을 형성하며, 주택지는 종로구의 외곽 쪽으로 형성되어 있다. 한편 국립민속박물관을 비롯, 대학로엔 마로니에 공원 일대엔 연극을 중심으로 유명한 대학로 문화 거리가 조성되어 있다.


엄밀하게 말해서, 우리는 정제를 약물 전달 시스템으로 간주한다. 다른 여타 전달 시스템이 그러하듯, 정제는 환자에게 단순히 약물을 투여하는 실제적인 방법 그 이상이다. 더 나아가 우리는 정제를 특정 조건을 만족하도록 설계된 하나의 시스템으로 본다. 정제의 가장 중요한 설계 기준 중 하나가 활성형의 약물이 치료목적에 부합하는 충분한 양과 적절한 속도로 효과적으로 작용부위에 전달하는가이다(예, 즉시방출 형 또는 서방출 또는 그 밖의 조절방출 형). 동시에, 정제는 약물을 사회와 환자에게 내놓는 데 필수적인 여러 설계 기준에 부합해야 한다. 여기에는 물리적 및 화학적 안정성(제품의 사용주기에 걸쳐 효능, 안전성, 일관된 약물전달 성능을 보장하기 위해), 각 제형 단위와 배치 중 적당한 약물의 양을 보증하는 방식으로 경제적으로 대량 생산되는 능력(비용절감과 투여량의 신뢰성을 위해), 그리고 가능한 한 환자의 수용성(예, 처방의 환자투약계획에 따른 알맞은 크기와 모양, 맛, 색깔 등)이 포함된다. 그러므로 의약품제제 개발의 가장 궁극적인 목표는 원료의약품의 치료적 가능성을 극대화시키는 시스템을 고안하고 환자들에게 접근성을 높이는 것이다. 정제가 가장 널리 사용되는 경구용 고형제제로 자리매김을 한 데에는, 정제가 이러한 기준들을 충족시키도록 유일하게 설계될 수 있다는 사실에 있다.


'노무현 10주기' 추도식…부시 전 대통령 추도사 낭독 ... 발랄하게 하려고…] 추도식에는 권양숙 여사와 장남 노건호 씨를 비롯한 유족, 또 노무현 재단 관계자들이 참석했습니다. 정치권에서는 문희상 국회의장을 비롯해 여야 지도부가 함께 자리했는데, 제1 ... 새로운 대한민국을 만들고 있습니다. 한반도의 평화를 향해 뚜벅뚜벅 걷고 있습니다.] 현 정부 청와대와 정치권에서 고 노무현 전 대통령의 유산을 찾는 것은 그리 어려운 일이 아닙니다. 가장 대표적인 ... JTBC | 2019.05.23 18:33


“취재 과정에서 알게 된 새로운 사실은 윤한봉 선생의 미국에서의 활동입니다. 국내에는 제대로 알려지지 못했으나, 윤한봉 선생이 미국에서 만든 한인 청년조직인 ‘한청련’과 중년 조직인 한겨레는 해외동포의 인권운동에 길이 남을 큰 운동단체였습니다. 결성된 지 30년이 넘은 현재도 뉴욕, 로스앤젤레스, 시카고, 워싱턴 등 미국의 4대 도시에 사무실을 갖추고 재미 한국동포 및 약소국 이민자들을 위한 활동을 활발히 벌이고 있는 모습을 확인하고 큰 감명을 받았습니다. 윤한봉 선생은 이들 단체를 조직하고 이끌면서도 어떠한 직책도 갖지 않고, 심부름꾼이자 청소부인 ‘소사’를 자처하며 뒷바라지를 했다는 점도 큰 감동이었습니다.”('윤한봉 평전, 어떻게 살아야 되는가 지침서', 작가의 말, 광주드림, 2017. 6. 19.)


“파도가 부서지는 바위섬/인적 없던 이곳에/세상 사람들 하나둘/모여들더니/어느 밤 폭풍우에 휘말려/모두 사라지고/남은 것은/바위섬과 흰 파도라네/바위섬 너는 내가 미워도/나는 너를 너무 사랑해/다시 태어나지 못해도/너를 사랑해/이제는 갈매기도 떠나고/아무도 없지만/나는 이곳/바위섬에 살고 싶어라.” 김원중의 '바위섬'
혜성같이 등장한 김원중의 '바위섬'은 가요 순위 프로그램 '가요 톱텐'에서도 1위를 차지할 정도로 1980년대에 대중적 사랑을 받았다. 시간이 조금 지나 '바위섬'이 ‘1980년 5월 광주’를 상징한다는 소문을 듣기 시작했다. 학살 당국자인 신군부 정권 초기에 5월 광주는 이렇게 조심스럽게만 접근할 수밖에 없는 금기였다. 광주의 실상이 제대로 알려진 건 대학가와 성당을 중심으로 진행된 광주항쟁 비디오 상영이었다.
윤한봉은 5․18 항쟁이 일어나자마자 핵심 주동 인물로 지목되어 1년간 도피생활을 하다가 1981년 미국으로 망명한다. “물론 이때의 망명이란 단순히 몸을 보존하기 위해 달아나는 일이 아니었다.... 그의 망명은 정권을 찬탈한 자들의 수배망에서 빠져나와 해외에서 조국의 민주화운동을 위해 싸우라는 광주 동지들의 명령이었다.”(38쪽) 하지만 평생을 짓눌렀던 ‘살아남은 자의 슬픔’ 그리고 죄책감이 그의 삶에 광주를 깊이 새겼다. “광주항쟁은 윤한봉을 영원히 나올 수 없는 정신적 감옥에 가두어 버렸다. 4개월 만에 시애틀에서 로스앤젤레스로 이동하면서 지은 새로운 가명은 김상원이었다. 도청에서 계엄군의 총에 맞아 최후를 마친 후배 윤상원의 이름을 딴 것이다. 후배들의 죽음에 대한 책임감을 잊지 않기 위해서였다. 아니, 잊고 싶어도 잊을 수가 없어 차라리 끌어안고 살았다.”(65쪽)
5.18민주화운동 마지막 수배자, 윤한봉의 생애는 한 편의 대하드라마 같은 우리 현대사와 맞물리며 흘러간다. 1947년 전남 강진에서 출생한 윤한봉은 1971년 전남대 농대에 입학한다. 고지식한 성격에 늦깎이 대학생이 되어 공부만 열심히 하겠다고 결심했다. 그러나 유신은 그를 혁명가로 만들었다. 유신이 선포되자 “윤한봉의 인생이 뒤바뀌는 순간이었다. 열불이 치밀어 올라 어쩔 줄 모르다가 방에 돌아와서 펼쳐 놓은 책과 영어 사전을 볼펜과 연필로 마구 찍어 대고 황소처럼 벽을 머리로 들이받으며 고함을 질렀다.”(210쪽) “이제 나는 공부는 끝이다. 나는 앞으로 저놈들하고 싸워야겄다. 나는 다른 놈들같이 치사하게 안 한다. 나는 목숨 걸고 싸운다!”(211쪽)
민청학련 사건으로 1심에서 무기징역, 2심에서 징역 15년을 선고받는 등 투옥과 석방을 거듭했다. 들불야학 건립을 지원하고 농민운동가들의 활동도 후원하며 전방위 운동가로 활동하였다. 그에게 자신의 것은 없다. 힘겨운 일을 해 가면서 동지들을 챙기고, 운동의 자금도 마련한다. 자신이 가진 물건을 후배에게 다 나누어 주었는데, 심지어 아버지로부터 물려받은 유산도 동지들을 위해 내놓았다. 처음에는 아버지가 물려주려 했던 땅을 받을 생각이 없었으나, 민주화 투쟁으로 감옥살이를 하고 나온 학교 동기며 후배가 어렵게 사는 모습을 보니 그 땅을 이용하기로 했다.
아버지가 돌아가시고 재산을 물려받은 큰형에게 찾아가 떼를 썼다. “‘형님, 나를 결혼시킨다 생각하고 미리 땅을 주시오.’ 큰형이 땅의 명의를 넘겨주자마자 미리 교섭해 놓았던 이에게 바로 팔아 버렸다. 거금 1200만 원이 나왔다. 서울에서도 좋은 양옥을 살 수 있는 큰돈이었다. 윤한봉은 이 돈을 후배 정상용과 이강에게 주면서 생산자와 소비자를 직거래로 연결하는 상점을 열어 보라는 아이디어까지 제공했고 후배들은 광주 농성동, 지산동, 주월동에 ‘꼬마시장’이란 이름으로 점포를 개설했다. 그러나 운영이 잘되지 않아 모두 망하고 돈만 날리고 말았다.”(140-141쪽)


미국에서 윤한봉은 맨 먼저 ‘광주수난자돕기회’를 주도한다. 이 운동을 통해 금전적 지원뿐만 아니라 광주항쟁의 진상을 미국동포들에게 널리 알리고자 했다. 그는 자신의 미국 체류 기간을 10년으로 예상하고, 동포가 1만 명 이상 사는 모든 지역에 청년운동단체를 만든 뒤 전국적인 연합조직으로 묶는 것을 목표로 삼았다. 미국에서 목표를 이룬 뒤에는 유럽, 호주, 캐나다, 일본 등 세계 전역에 한국인 청년운동단체를 만들기로 했다. 1984년 1월 1일 재미한국청년연합(한청련)을 결성한다.
윤한봉은 열댓 살 어린 후배가 찾아오더라도 자신을 선생님이라고 부르지 못하게 했다. ‘합수 형’, 아니면 ‘합수 형님’이라 부르게 했다. 합수(合水)는 ‘똥과 오줌이 섞인 거름물’을 뜻한다. 그는 많은 이에게 푸근한 큰형 같은 존재였다. 윤한봉은 첨예한 이론보다 넉넉함과 따뜻함이라는 인간미로 무장한 인물이다. 책에 나오는 이 대목은 우리가 놓치는 많은 걸 떠올렸다. “윤한봉이 늘 강조한 것은 무슨 거창한 행동계획 같은 게 아니었다. 예를 들어 화장실에 들어갔는데 화장지가 다 떨어졌으면 새 화장지를 끼워 놓고 나오는 것이 조직훈련이며 학습이라고 했다. 식당에서 음식을 먹은 후에는 웨이트리스들이 수거해 가기 좋게 접시를 한쪽에 쌓아 주는 것이 조직훈련이라고 가르쳤다. 운동을 한다는 사람들이 식사를 마친 후에 뒤치다꺼리는 웨이트리스에게 맡기고 농담이나 하는 모습을 보이면 안 된다는 것이었다.”(115쪽)
그는 운동하는 사람의 약한 고리인 ‘인정투쟁’에 대해서도 늘 경계하였다. “인간은 자신의 이상을 위해 돈을 포기할 수 있고 권력을 내려놓을 수 있지만 타인에게 인정받고자 하는 욕망은 끝내 떨쳐 버리기 어렵다. 윤한봉은 이를 극도로 경계했다. 그는 ‘날 좀 보소’ 식 운동은 안 된다는 말을 입에 달고 살았고 그런 태도를 보이는 회원들에게는 혹독하게 야단을 치곤 했다.”(118쪽)


윤한봉은 ‘반전․반핵을 위한 국제연대’ 조직을 주도했는데, 한국인이 해외에서 다른 민족과 국제적 연대투쟁을 주도한 경우는 많지 않았다. 1989년에는 20여 개 나라의 유엔대표부를 방문하여 남북의 유엔 분리가입에 반대해 줄 것을 호소하기도 했다. 결국 남북한이 유엔에 동시 가입하고, 이때 조국의 분단이 고착화한다는 절망감을 토로해야 했다.
국내외 상황이 달라지자 윤한봉은 신 노선을 제기한다. “이제 혁명의 시대는 갔어요. 여러분은 장기적 안목을 가지고 운동을 해야 합니다. 그러기 위해서는 운동과 생활을 통일시켜 나가야 해요. 모든 회원이 생활 속에 장기적이고 구체적인 목표를 세우고 이를 실천해 가야 합니다.”(316쪽) 아울러 북한의 일본인 납치 사건, 1987년 KAL기 사건, 한국전쟁 발발의 기원 등 기존에 자신이 가졌던 견해에 오류가 있었다고 말했다. 이런 입장 변화에 대해 변절했다거나 개량주의화되었다고 비난이 빗발쳤음은 안 봐도 그림일 것이다.


윤한봉은 광주항쟁이 한국사에서나 세계사적으로 큰 의미를 갖는 것은 시민들이 보여 준 대동정신 때문이라고 말한다. 그가 귀국한 1993년 8월 광주항쟁 관련 단체는 열 개가 넘었다. 이렇게 많은 단체가 난립해서는 광주항쟁 기념사업이 불가능하다고 판단했다. 그는 귀국 한 달 뒤에 이들을 모두 통합해 5․18재단을 설립하자고 제안했고, 그것을 성사했다.
책에는 우리 역사의 순간순간이 아로새겨져 있는데, 가톨릭교회가 험난한 시절 피난처를 해 주었던 모습도 드러난다. 책을 읽어 가면서 윤한봉을 ‘공동체적 인간’으로 조명해 보게 된다. 그는 늘 공동체를 소중히 여긴 사람이다. 고향, 조국 그리고 국제적 안목에서 공동체를 위해 무엇을 해야 할지 몸소 보여 주는데, 이러한 삶은 ‘대동사상’으로 흘러간다. 한 거목의 삶은 평범한 사람들을 주눅 들게 하고, 딴 세상 사람처럼 느끼게 하기도 한다. 그런데도 우리가 끊임없이 귀감을 찾는 건 우리 삶을 더 깊게 들여다보게 하고, 우리 삶이 아주 조금이나마 아름다워지고 세상에 다가가게 하기 위함이겠다.


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설립자이자 대표인 안희환은 목사라고 하며 "예수비전교회"[6]라는 곳의 소속으로 되어 있긴 한데, 해당 교회에 대한 정확한 정보를 찾을 수 없다. 그나마 있는 게 다음의 카페정도. 사실 굳이 개별 교회가 돈을 들여가면서 자체 홈페이지까지 운영을 해야 하는 의무가 없으니 별 상관은 없을지도?
2013년 8월에는 한국 진보적 복음주의업계(?)에서 나름 영향력이 있고 유명한 분의 글이 신사도 운동을 비판했다고 해당 블로그 글을 블럭먹여버리는 일도 있었다. 이 분은 아예 구글 블로그 계정으로 갈아타시겠다고 한다. 국부유출하고 잘 하는 짓이다


이단 : 해당 교단이나 교회 자체는 이단이 아니지만 주요 교단으로부터 이단취급을 받은 신사도 운동등을 옹호한다는 측면에서 보면...
십알단 : 기독교싱크탱크의 대표가 안희환목사이고, 거기 사무총장이 십알단을 운영하는 오륜교회의 윤정훈 목사이다. 여담으로 오륜교회도 신사도 운동으로 유명
갓톡 : 기독교판 일베라고 할 수 있는 곳. 여기에도 칼럼을 연재하고 있다.
개신교발 루머 : 이쪽을 출처로 하는 루머들이 상당수 있다.
2016년 4월 12일 나무위키에 전 모 목사의 대리인 자격으로 대규모의 블라인드 요청을 하였다.


↑ 신사도 운동을 보면 짐작할 수 있겠지만, 신사도 운동의 특성 자체가 대형교회나 권력층과 결탁하려는 속성이 있다.
↑ 기독교 성결교회 소속으로 서울 구로쯤에 있다.
↑ 너 고소가 나올 수 있는 패턴은 하도 막장스러운 행각 때문에 빡치는 경우에 감정이 휘말려서 발생한다. 일부러 명예훼손이나 모욕죄를 유도하는 것이 아닌가 싶을 정도인데, 어찌되었건 결과적으로는 골아파진다. 애초에 휘말리기 전에 상대를 않는 게 상책이다.
↑ 실제로 이쪽 계열 인사들은 기독교계 L모 법무법인을 끼고있다


송철호 시장이 민선7기 울산시정 최우선 과제로 ‘경제 살리기와 일자리 창출’을 꼽았다. 선거운동 기간과 당선 전후 언론과 인터뷰마다 1·2호 공약으로 강조해 왔다. 실업률이 19년만에 기록을 경신하며 치솟고, 장기불황의 늪에 빠진 조선업을 비롯한 지역 3대 주력산업의 퇴조기미가 뚜렷해지고 있는데도 위기 극복을 위한 돌파구를 좀처럼 찾지 못하며 갈 길을 잃고 있다는 판단에 따른 것이다. 울산경제 현실에 맞춘 실용적이고 유연한 정책운용을 통해 빠른 시간내 시민들이 체감할 수 있는 구체적인 성과가 나올 수 있기를 기대한다.
울산의 4월 실업률은 5.9%로 1999년 8월 6.3% 이후 최고치를 기록했다. 조선업 부진이 절대적 영향을 미치고 있다. 국내 최대 조선사인 현대중공업과 협력업체 근로자 수만 해도 수주절벽에 따른 조선업 구조조정 등으로 2015년 6만4064명에서 지난해 3만5590명으로 2년 동안 44%(2만8474명)나 급감했다. 최근에는 해양사업본부 가동중단을 예고해 놓고 있다. 43개월째 수주 불발로 일감을 확보하지 못해 5600여명의 근로자가 8월부터 일손을 놓아야 한다. 조선업과 함께 울산의 고용에 절대적 영향을 미치는 자동차도 상황이 좋지 못하다. 대내외 악재에 시달리며 실적부진세를 이어가고 있다. 친환경차를 중심으로 한 급격한 시장환경 변화 또한 변수로 작용, 앞날을 예측하기 힘들다.


교회 교회에 돌아오면 이 길의 신앙이 필요하신 분? 신앙을 하게되면 조석근행
월차제근행 근행을 하게되면 구제받으려면 참배 4박수 손춤 삼개훈 팔계명
증거수호부 별석 수훈의 리 수양과 오야사마를 영접하면 = ?
오야사마를 그리며 지바에 돌아가면 계시록 오야사마의 모습
오야사마는 영혼의 어머니입니다 그 진실을 자세히 듣게 되면 오야사마가 그리워 견딜 수 없을지 모릅니다 영혼의 어머니이신 오야사마를 인간으로 태어나게 하시어 그 몸을 통해 창조주 어버이하느님이 듭시어 태초의 진실을 밝혀주신 그 장소는 곧 우리들의 영혼의 고향입니다 우리들의 혼에는 고향과 부모가 그리워지도록 본능에 설정되어 있으며 그 본능을 일깨우고자 여기 한 야인이 당신의 혼을 노크하고 있다는 진실을 당신이 깨닫는 날 비방과 비난만 할 수 없다는 것을 당신은 잘 모르고 계시겠지요
[이것이 이 세상의 시초이니라]는 신악가 2절에 있는 태초의 이야기를 인간에게 일러주는 노래말입니다 이 때의 손짓의 모습은 뱃속에서 애기가 출산되는 모습을 형상화하고 있습니다 이는 으뜸인 理에 나옵니다만 여자추형묘상의 理(영혼의 어머니)의 뱃속에서 잉태되었다가 처음 출산되었을 때를 말합니다 그러므로 인류의 어머니이신 여자추형묘상의 理의 혼의 인연(오야사마)을 미리 인간으로 태어나게 하여 그 몸을 빌려 창조주가 직접 하강하신 것이므로 인간은 모두 오야사마의 뱃속에서 잉태되고 출산되었던 것입니다
오야사마는 창조주 어버이하느님의 현신입니다 오야사마를 통해 창조주가 세계와 인간을 창조하게 된 본진실을 듣게 된 것입니다 오야사마를 믿으면 행복해지는 것은 당연한 이치입니다
오야사마의 혼의 인연은 태초창조시 인류의 어머니입니다 9억 9만 9999인의 인간씨앗을 3년 3개월 뱃속에 잉태 출산하신 분이십니다
인간은 오야사마의 뱃속에서 태어나지 않은 자 한사람도 없는 것입니다 우리 인간은 지바(천리교교회본부 신전중앙에 감로대가 세워진 곳)에서 오야사마를 어머니로 하여 태어난 것입니다
한 배속에서 잉태되고 출산된 자이므로 모두가 일렬형제인 것이며 고향도 부모도 오직 한분인 것입니다 이를 진심으로 깨닫게 되면 반목과 대립이나 전쟁같은 모반은 없어지고 말 것입니다
우리 인류의 고향에 존명으로 머무시는 오야사마께서는 먹을 것을 찾아 세계 각지로 흩어진 귀여운 자녀들이 돌아오기를 기다리고 계십니다 이러한 이야기들은 영혼의 으뜸에 관한 이야기이므로 육친의 부모로부터 태어난 곳이 고향이며 부모라거나 금생만으로 끝나는 인생이라는 짧은 생각에 갇힌 사람으로서는 알아듣기가 매우 난해하리라 생각됩니다만 이는 진실입니다
인간창조한 지점에 세워진 천리교교회본부의 理를 이어받아 신앙하는 것을 천리교 신앙이라고 하며 오야사마의 가르침을 믿는다고 할 수 있겠습니다


천리교는 오야사마의 말씀을 믿습니다 오야사마의 말씀을 천에 하나 틀림없다고 믿고 행하게 되면 영혼말대·자손만대의 행복은 보장되는 것입니다
오야사마는 창조시 인류의 어머니의 혼의 인연을 지니신 분이라 가르쳐 주셨습니다
천리교는 인간창조한 장소를 으뜸인 집터라고 부릅니다 태초에 그곳에서 세계와 인간창조의 환경설정을 하셨음을 직접 가르쳐주셨습니다
태초에 설정하신 뜻에 그릇되면 신상이나 사정으로 가르쳐 주십니다 이는 죄나 벌이 아니라 자애하신 어버이마음의 말씀이라 깨우쳐 주셨습니다
창조주가 직접 하강하게 된 까닭은 인간씨앗의 수효만큼의 연수가 지나면 직접 창조집터에 하강하여 창조의도와 창조목적을 일러 전 인류의 어버이임을 밝혀 친자단란한 세계를 건설하시려는 태초의 약속에 의해서입니다 인간씨앗의 수효는 9억 9만 9999명이라 가르쳐 주셨습니다
천리교에서는 학문을 가르치기 전의 태초의 이야기를 일러주고 있습니다 이는 만가지 근본되는 가르침으로 근본을 깨우쳐 구제하는 것이야말로 영원한 구제이기 때문입니다
그래서 月日이 나타난 것이다


천리교 신앙의 생명은 근행입니다 아무것도 없던 진흙바다에서 세계와 인간을 창조하신 그 으뜸원리를 이번에는 세계인류를 구제하시기 위해 근행으로 가르쳐 주신 것입니다
천리교교회본부 동서남북 예배장 중앙에는 창조의 증거로 감로대가 세워져 있으며 감로대를 에워싸고 가르쳐 주신대로 태초를 재현하는 근행을 행하고 있습니다
근행을 잘 이해시키고자 으뜸인 리를 일러주셨으며 이는 존재하는 원리의 근본이며 과학의 원형인 동시 창조의 근본이 곧 신악근행입니다
근행을 통해 어떤 난병도 수호받을 수 있으며 재난·환란도 면하는 만가지구제의 근행입니다


천리교를 구극의 가르침 즉 모든종교의 뿌리종교라고 합니다 열가지 가운데 8~9는 천연자연의 리 혹은 지엽종교를 통해 가르쳐 왔으며 구극의 일점 즉 창조의 증거로 세워진 감로대의 비밀을 가르치기 때문입니다
천리교에서는 창조주의 직접 계시록 오후데사키와 신악가 그리고 지도말씀을 근저로 천리교 교회본부에서 편찬한 교전을 가르침의 근간으로 삼고 있습니다
천리교는 보수적 가치관을 지향합니다 천리교와 다른 종교와의 관계는 같은 나무의 뿌리와 지엽의 관계입니다 8~9까지를 가르쳐 온 과정종교를 무시하려는 것이 아니라 참을 일러 모든 인간을 구제하시려 하강하신 구극의 뜻을 그스릴 수는 없다고 생각합니다


천리교는 엄격한 종통의 족보종교입니다 한번 소속된 교회는 바뀔 수 없습니다 단, 특별한 사정일 경우라고 판단되었을 때 신구 직속교회장의 날인이 있어야 합니다
교회에 나오게 되면 교회장 혹은 포교소장의 가르침에 순직하게 따라야 합니다 물론 마음의 자유를 허락받은 인간이므로 순직하지 않을 수도 있습니다만 가르침에 순직하는 것이 보다 빠른 신앙성장으로 나타납니다
천리교는 근행(창조섭리를 재현)하는 종교입니다 조석근행과 월차제 근행에 충실해야 합니다 그리고 나날이 일참을 해야합니다
구제의 수단에는 근행과 수훈이 있습니다 환자는 진실한 마음으로 수훈을 받아야 도와집니다


연이란 어디 있는지 모른다 인연이 있다 없다는 것도 되물어서 어디에 인연이 있다고는 이것 아는 자 한사람 없겠지1894.9.24
교회에 돌아오면 맹세를 해야 합니다 하나의 마음작정인 셈이지요 지금까지의 가치관으로 천리를 재단하게되면 맞는 것은 하나도 없을지도 모릅니다
소원을 비는 것이 아니라 잘못을 비는 신앙 즉 자신의 인연을 깨달아 잘못을 참회·반성하며 마음자리를 바꾸겠다는 맹세에서 신앙은 시작됩니다
교회장이나 포교소장이 시키는대로 이유나 변명하지 말고 틀린말일지라도 시키는대로 따라하게 되면 리가 서게 됩니다 리가 없을 때는 전부 틀리는 말 거짓말로 들릴지도 모릅니다
보이지 않는 것을 믿어서 눈에 보이는 수호를 받아내려는 것이 처음 신앙의 목적일 것입니다 보이지 않는 리란 마음에 따라 전부 거짓으로 들릴 수도 있음을 상쇄시킬 수 있는 유일한 길은 어떤 이야기라도 참이라 믿겠다는 작정에 의해 마음을 함양시키는 실천을 얻어낼 수 있습니다
믿을 수 있는 것만 믿고 믿을 수 없는 것은 버리는 신앙이어서는 진실의 신이 활동하지 않습니다
어쨌든 수호를 받아내려면 으뜸인 신이요 진실의 神이신 창조주 어버이신님이 좋아하는 理를 만들어 신의 수호를 받아낼 수 있도록 실천해야 합니다 아무리 실천을 해도 신의 마음에 맞지 않는다면 헛고생이 아닐까요 수호하시분의 코드에 맞는 마음 그것이 가장 중요한 핵심과제라 생각됩니다
어버이신님이 가장 좋아하는 리는 변치않는 마음의 진실 즉 처음 맹세한 바를 지켜나가는 마음가짐이라 생각됩니다 어떤 어려운 사정이 오더라도 죽는 한이 있더라도 이젠 창조주 어버이신님을 배반할 수는 없다는 마음작정이 제일입니다
선별 기계에 넣든지 물에 띄우면 종자와 쭉정이를 재빨리 분별해 냅니다 신앙을 결심하게 되면 쭉정이가 막 떠오르게 됩니다 그걸 보고 놀라서는 참신앙이라고 할 수가 없겠지요 쭉정이를 보고 단노의 리를 깨우쳐 감사감격하는 마음으로 쭉정이(마디)가 빨리 떠오를 수록 더욱 열심히 맑혀 나가야 합니다
이 길은 악한 것을 제거하는 길입니다 악한 티끌이 수없이 혼에 저장되어 있는데 털려나가는 것을 보고 신을 믿는데도 저런 액운이 나온다며 한탄해서는 안되겠지요 참말 감사하구나 저런 액운이 내가 쓴 마음 결과들이라며 감사감격하는 마음으로 더욱 구제한줄기에 힘써야 길이 열리게 되는 것이지요
하루아침에 소원을 성취하겠다는 사욕과 무리한 소원은 신이 받아들이시지 않습니다
한줄기 마음으로 되어오너라


교회에 돌아와 말씀을 순직하게 받아들이므로 신앙이 성립됩니다
교회에 돌아와 빈손으로 돌아가서는 안됩니다 뭔가 진리를 사서 몸과 가정에 붙여야 신앙이라 할 수 있겠습니다 고맙게 되지 않는 신앙이어서는 신님을 욕되게 하고 맙니다 진리를 사서 몸에 붙이려면 공짜로 들어서는 안됩니다 진실이란 물불바람(생명) 값으로써 實을 사는 것이라 깨우쳐 주셨습니다
길에 들어와 방향과 목적을 분간하지 못하고 세상의 경치에 마음이 빼앗겨서는 숙명전환의 길은 요원해 집니다
1000원이든 만원이든 덕대로 음덕을 쌓아가야 합니다 음덕하는 질이 나야 운명갱신을 할 수가 있습니다
덕은 묻어둬(음덕)야 싹이 트고 액운은 뽑아내야 말라 집니다 덕심어 놓고 까발리면 트던 싹도 말라 버립니다 좋은 일 한 것은 말하지 말고 나쁜 짓 한 것은 자꾸자꾸 말하게 되면 인연자각(자기발견)이 되게 됩니다
교회의 사정을 내 것이라 받아들여 그것을 수리 역사하게 되면 어버이신님은 내 몸과 가정과 운명을 수리 역사해 주십니다 일테면 마루바닥에 못이 빠졌다든가 벽지가 더러워졌다거나 화장실 물이 잘 빠지지 않는 사소한 것들에서부터 교회의 수리나 역사 등 일체를 내 일이라 받아들이는 일 입니다
理는 보이지 않으나 모두 장부에 적힌거나 다름없다 다달이 해마다 남으면 돌려주고 모자라면 받아낸다 평균 계산은 다 되어있다 1902.1.4
몇 년이 되었다고하더라도 理가 없으면 아무것도 아니다
오랜 사정에도 功이 없다면 같은 것


천리교를 믿으면 운명이 바뀌고 행복해질 수 있겠다는 확신이 선 사람이어야 합니다
참다운 종교진리를 찾아 헤멘 사람으로써 교리말씀을 듣고 내가 찾던 종교진리라며 감탄하신 분이라야 합니다
영혼말대·자손만대에 걸쳐 영원한 행복을 점지받고 싶은 분이라야 합니다
위의 신상·사정 혹은 간절한 소망이 있어야 창조주를 증거체험할 수 있습니다
위의 으뜸하루가 없으신 분은 신앙을 하더라도 진실을 보기전에 길이 끊길 수밖에 없으며 화병의 꽃과 같은 신앙으로 시들어 버리고 말기 때문입니다
나날이 신이 서두르는 이 구제
모든 사람들은 어떻게 생각하는가


그 첫째가 인도자의 이야기를 믿고 따라야 합니다
실천하지 않고서는 아무것도 얻을 수가 없음을 깨달아야 합니다
근행에 철저를 기하고 남을 위해 기원하고 남을 도와내려 애쓰지 않으면 안됩니다
인연자각을 해야 합니다 인연자각이란 마음이 걸어온 과거생의 잘못들을 스스로 깨닫는 길입니다 전생인연·조상인연이 곧 나와 후손이 걸어갈 길의 모습입니다 되어져 오는 사정을 보고 인연자각을 할 수 있습니다
부모가 자식되고 자식이 부모되어 은혜의 되물림을 하고 있는 천리를 깨닫게 됩니다
환생과 진화를 거듭 창조목적세계에 함께 함을 깨닫게 됩니다
교리를 체득하고 히노끼싱 정신으로 은혜보답에 매진하게 됩니다
빌려쓰고 살려짐을 깨닫게 됩니다
은혜보답의 첫째가 곧 남을 구제하는 길임을 깨닫게 됩니다
자손만대로 이어지는 신앙의 중요성을 깨닫게 됩니다
교회를 이룩하려 노력하게 됩니다
은혜를 알고 갚아나가는 삶과 은혜에 갚음 당하는 삶은 천국/지옥의 함수입니다
항시 원전을 가까이 하려 애써야 하며 신악가를 즐겁게 용솟음치는 마음으로 부릅니다
위를 받들고 아래를 이끌어 보살피려는 마음이 필요합니다


근행은 기원이며 신앙의 생명입니다 근행없는 신앙은 존재할 수도 없으며 수호 받을 수는 더더욱 없습니다 아무리 오래 신앙하더라도 기원하지 않고 근행하지 않는 것을 이 길의 신앙이라 할 수 없습니다
새벽(아침)근행 저녁근행이라고도 합니다만 해 뜨는 시간과 해 지는 시간에 맞추거나 일정한 시간을 정해서 봅니다 신앙에는 강제성이 없으므로 원칙만 이야기 하고 있습니다 조석 근행시간은 약 30분 가량 소요됩니다
교회나 포교소에 나갈 수 없을 정도로 거리가 멀 때는 가정에서 조석근행을 할 수 있습니다
교회나 포교소에 나갈 수도 없고 가정에서도 볼 수 없을 때는 생활속에서 근행해야 합니다 언제든지 시간과 장소에 구애없이 신명(나무 천리왕님이시여!/나무텐리오노미코도!)을 부르는 것이 곧 근행이 됩니다 이는 일반 용재라면 누구든지 생활화해야 되는 기본이기도 합니다
현재 한국교단에서는 한국어로 번역된 신악가를 공식적으로 부르고 있습니다 그러나 저희 포교소에서는 좌근행만은 원어와 한국어를 병행하여 부르도록 가르칩니다 이는 모쪼록 인간창조한 지바에 돌아갔을 때 부족의 마음을 품지 않도록 하기 위함이며 원어로 부르는 것이 신의에 더욱 가깝다고 느낀 저의 깨달음의 산물이기도 합니다


이 때는 가정신님을 모셔놓고 근행하는 것을 원칙으로 하나 성인이 미치지 못할 때는 교회방향을 향해 근행을 올려도 됩니다
근행을 올리기 전에는 간단한 냉수욕을 하는 것을 원칙으로 하나 여의치 않을 경우 손은 반드시 씻어야겠습니다
천리교는 곧 근행입니다 근행에서 시작하여 근행으로 끝난다고 해도 과언이 아닐 정도로 근행과 수훈을 생명으로 삼고 있습니다
근행하지 않고서는 섭리적 수호를 받아낼 수가 없습니다 천리교를 안다거나 부모나 형제간이 믿는다고 하여 수호받는 것은 아닙니다 일명일인의 세계입니다 태초의 일을 자신의 일로 받아들여 누구나 근행을 진실하게 열심히 실천하는 자의 세계가 되는 것입니다
근행은 태초 창조섭리를 이번에는 세계 인류를 구제하기 위해 목숨걸고 가르쳐 주신 으뜸인 理의 핵심입니다


산해진미를 헌찬합니다 주로 떡과 술을 제외한 모든 제물은 생식을 원칙으로 합니다
제주는 제문을 봉상합니다 교회에는 교회장 혹은 포교소에는 포교소장이 제주가 됩니다
제물은 교회 신자들의 정성금에 의합니다 교신자들은 한달에 한번씩 월차제를 위한 제물비를 헌납해야 합니다
월차제 앞날에는 교회 주위와 신전 등을 깨끗이 청소해야 하며 제물을 장만하고 제기를 씻고 악기를 닦고 조이며 음률을 조율 합니다
월차제는 상급에서 순교를 오십니다 순교시에는 반드시 리금을 올려야 합니다
월차제에 빠져서는 신앙자로서의 도리에 미흡하다는 생각입니다 불참시에는 반드시 사전에 연락하고 다달의 리금이 전달될 수 있도록 하는 것이 신앙자의 올바른 자세라 생각됩니다
이러한 기본적인 히노끼싱에 적극 참여해야 신앙성장이 빨라집니다
이것을 진실이라 생각한다면


측은지심이 생긴다 으뜸인 리를 모르고 방황하는 형제들이 불쌍하고 안타깝게 여겨집니다 신상이나 사정으로 괴로운 형제들을 으뜸인 리로써 도와주고 싶은 어버이마음이 생겨납니다
은혜를 깨닫게 된다 물불바람의 수호와 창조섭리에 따라 창조주의 품속에서 살려지고 빌려받은 은혜의 세계입니다 은혜가 밀려 우마의 길이라 하셨습니다
인연이 자각된다 인연 깨달으면 실제를 알 게 됩니다 인연을 깨닫지 못하고서는 참된 신앙이라 할 수 없답니다 자신을 발견하므로써 남에게 미칠 수 있습니다
月日이 왜 이처럼 되풀이하느냐 하면
악한 일 나타나는 것이 안타까워서


구제하고 싶어진다 혼자서는 구제받을 수 없는 신앙입니다 돕지 않고서는 도와지지 않습니다 남을 도울 수 있는 여력이 없다면 용재의 활동비나 교회역사 헌금으로써 돕는 리를 만들어야 합니다 남을 돕는 마음은 참다운 정성하나의 리로서 돕는 리가 도와지기 때문입니다
가치관이 확립된다 근행은 태초의 환경설정입니다 이는 영원히 변치않는 진리의 정점입니다 인생관·신앙관·세계관이 확고해 집니다
미래가 보인다 근행은 인간창조목적의 구현입니다 어디서 와서 어디로 가게 되는가를 확실히 깨닫게 해 줍니다
지금까지 모르던 일을 가르치므로


전도해야 한다 남을 구제하므로 내가 구제받는 가르침입니다 남을 어떻게 구제하겠는가 말씀으로 구제하는 것입니다 한마디 말씀을 남에게 전하는 각오만이 말대 만대의 양식으로 남습니다 이 길은 오야사마의 생각을 세계화 시키는 사명을 갖고 있습니다 영혼의 어머니인 오야사마를 매개체로 삼아 나날이 창조주의 현신이신 오야사마의 씨를 뿌려야 합니다
인연자각을 해야 한다 자신의 영혼에 저장된 마음의 절대값을 깨닫는 것이 급선무입니다 이를 깨닫지 않고서는 불공평한 세상 불공평한 수호를 받는 줄 생각하게 되어 부족 불만의 씨앗이 됩니다 인연은 질난 마음씀으로써 운명의 주체입니다
마음씀을 바꿔야 한다 영혼도 몸도 창조주의 창조물입니다 다만 마음하나만이 자유를 허락받아 마음대로 쓸 수 있습니다 마음을 바꾸어서 영혼도 몸도 운명도 바꿀 수 있을 뿐 다른 것들은 마음 그대로의 수호로 나타날 뿐입니다 영혼을 강건하게 만드는 유일한 방법은 마음자리를 섭리규칙에 맞도록 상향시켜야 합니다
모두 이 세계는 거울, 모든 인간 다시 태어나고 또 바꾸어 태어나도 마음 그대로 몸에 비추어 두었으니 깊이 새겨 두어라 1888.2.15
순직해야 한다 보이지 않는 이야기를 받아들이려는 순직한 마음이지 않으면 성장이 늦어집니다 팥으로 메주를 쑨다고 해도 순직하게 따르게 되면 신앙의 진맛을 느낍니다 오야사마라는 한 여인의 이야기가 창조주의 현신임을 믿지 않고서는 신앙성립이 되지 않습니다 바보가 아니라면 알아 들을 수 없는 이야기일지도 모릅니다
시키는대로 해야 한다 여태까지의 관념과 가치관은 버리고 가르침에 따라 시키는대로 하게 되면 길이 열리게 됩니다 시키는 자의 말이 설사 틀리더라도 그렇게 실천하면 반드시 맞다는 것을 알 수 있으나 미리 나의 자로써 재단하게 되면 아무것도 할 수가 없게 됩니다


만족해야 된다 만족은 불어나는 리 수호받을 수 있는 리 신님이 기뻐할 수 있는 리 남을 즐겁게 할 수 있는 리 영원히 이어질 수 있는 리입니다 설사 이익과 반하는 것일지라도 만족함으로써 악인연이 납소탕감되고 대난이 소난이 됩니다 만족의 반대는 부족으로써 썩는 리 끊는 리로써 수호를 받아낼 수 없는 가장 큰 티끌을 쌓는 모습입니다
근행해야 한다 천하없는 신앙을 가졌더라도 근행하지 않고서는 으뜸인 수호를 받아낼 수가 없습니다 근행은 태초창조섭리를 이번에는 세계인류를 구제하기 위한 만가지구제의 비법입니다
수훈을 전해야 한다 수훈을 받아 도와진 그 기쁨을 이번에는 남을 도와내는 도구로써 환자를 찾아 수훈을 전하므로써 창조주를 증거징험시켜 나가는 것입니다
기도·기원해야 한다 진실한 마음으로 기원하라 곧 이루어 주신다고 하셨습니다 기도와 기원의 힘만큼 큰 것은 없습니다 절실한 근행이 곧 기도와 기원의 근본입니다
언제나 신악과 손춤을 추면
언젠가는 진기한 도움있으리


남을 구제해야 한다 혼자서는 갈 수 없는 길 구제받은 바를 남을 구제하지 않고서는 영원한 삶 영원한 행복의 길이 열리지 않습니다 남을 도우고 남을 기쁘게 하고 남을 구제하므로 내가 도와지고 구제받아지도록 설정된 세계와 인간입니다 내가 도와지고 구제받은 이야기를 해 주는 것이 구제의 기본이며 근행을 권유하고 수훈을 전수하는 것이 구제의 핵심이며 신님의 말씀과 신명을 전파하는 일이 광의적 구제입니다 남이 구제되어 즐거워하는 모습을 보고 함께 즐기는 모습보다 더 보람되는 일은 없습니다 궁극적으로는 창조목적에 함께 가는 신앙입니다 본홈을 남에게 알리는 것은 매우 큰 구제의 일환이라 생각됩니다
바쳐야 한다 자칫 좋은 길에 와서 좋은 차를 타고서도 기름이 없어 겔겔거려서는 죄송한 일입니다 진실이란 물불바람 값으로써 實을 사라고 깨우쳐 주셨습니다 생명과 재산과 자손만대를 바쳐야 한다 그렇게 하면 생명은 더욱 강건해지고 재산은 더욱 값질 것이며 자손은 더욱 흥성할 것입니다
이만큼 다했는데도 왜 병이 낫지 않는 것일까 이것만 낫는다면 하고 어두운 마음을 가져서는 정성이라할 수 없다 모처럼 다하고서도 이러니 저러니 불평을 하거나 부족한 마음을 갖기 때문에 그것이 나날이 쌓여 결국 괴로워 하지 않으면 안되는 것이다 1890.6.20
공을 세워야 한다 교회를 위해 절대자를 위해 은혜갚는 길에 와서 은혜를 질 수도 있습니다 교회가 어려움에 처하거나 필요할 때 힘이 되거나 전도구제로써 구제실적을 쌓아 공을 세워 가야 합니다
받들어야 한다 리의 종교이다 가르침을 순직하게 받아들여 받드는 길이다 위의 코드는 항시 열려있습니다 밑의 코드만 열리면 통하게 되도록 설정된 신앙입니다 순서를 거쳐 지바에까지 이어지지 않는 신앙은 죽은 신앙입니다
굴복해야 한다 屈伏은 무릎을 꿇어 엎드려 비는 신앙이다 도와달라고 비는 것이 아니라 마음의 자유를 잘못 쓴데 대해 비는 신앙이다 즉 반성과 참회의 신앙이다 마음그대로의 수호란 참회한 그 자리에 담아주시는 것이 참이다 아무런 잘못도 없는 자가 굳이 신에게 꿇어 엎드릴 하등의 이유가 없다 그런 자가 어디 한사람이라도 있겠는가?!
맞춰야 한다 리에 맞추고 부부간에 맞추고 동기간에 남에게 위와 아래에 맞추려 할 때 맞추어져 옵니다 그 가운데 초점은 상급과 부부입니다
낮춰야 한다 높이 오르려면 낮춰야 합니다 겸손한 마음 낮은 마음일 때 돈도 사랑도 사람도 지위도 함께할 수가 있습니다 마음이 높으면 높아질수록 떠나가게 되어 있습니다
따뜻해야 한다 차가우면 얼어붙고 따뜻하면 녹습니다 세상의 언 가슴을 다 녹여내는 크고 따뜻한 마음 그것이 곧 창조주의 어버이마음입니다
나날이 즐겁다 다하지 않고 씨를 뿌리면 나날이 장부를 더럽히고 있는 거와 같은 것 나날이 장부를 지우듯 해서는 아무것도 안 된다 나날이 즐거운 씨앗 하나는 일립만배가 되어 나날이 다스려진다 1891.12.19
이어져야 합니다 이 길이란 영혼말대·자손만대의 길입니다 자식에게 길을 잇지 못하면 아무런 소용이 없습니다 당대의 길이 아니라 말대·만대의 길임을 명심치 않는다면 굳이 길을 갈 필요가 없습니다 혼자서는 구제받을 수 없는 길입니다 자식이 없다면 리의 자식이라도 만들어 길을 이어야 합니다
적극적이어야 한다 교회의 여러행사에 능동적으로 참여하여 기쁨이 용솟음치도록 노력해야 합니다
깨어야 한다 마냥 어린아이어서는 아무데도 쓸모가 없다 열심히 근행하게 되면 깨게 되어있다 그러나 아무리 깨우치려해도 깨우치려는 리가 없으면 깨닫지 못합니다
바로가야 한다 주위에 마음이 빼앗겨서는 아무것도 안됩니다 가르침에 따라 지바에까지 이어지는 길과 모본이외의 길은 없습니다
리는 보이지 않으나 모두 장부에 적힌거나 다름없다
마음을 함양시켜야 한다 교리로써 마음을 함양시켜 나가야 합니다 교리가 없이 실천만 있는 신앙 실천없이 교리만 있는 신앙들은 위험하기 짝이 없습니다 교리가 토대라면 실천은 쌓은 탑입니다 둘하나의 리를 잘 분간해야겠습니다
실천해야 한다 실천하지 않는 신앙은 녹슬고 맙니다 냉담자가 됩니다 퇴보하다가 도태되어 버립니다
신용을 쌓아야 한다 신상이나 사정이 나왔을 때 열심히 노력하는 것도 중요하지만 마디가 있기 전에 나날이 신앙을 쌓아 신용을 저축해야 위기 때 수호를 받아낼 수 있습니다
한 알의 씨앗을 뿌린 그 날부터 당장 싹이 트는가 여기저기 비료를 주고 여러 가지로 손질을 하지 않으면 안된다 손질도 하지 않고 거름도 주지 않고 가꾸지도 않느데 열매가 열릴 理 없다 인간 마음으로는 이렇게 해도 저렇게 해도 안된다 나날이 수호가 있어야만 오랜 세월을 걸을 수 있고 그런 가운데 선명한 결과가 나타나는 것이다 1896.10.10
창조주 중심이어야 한다 내가 주인이고 사장이 아니라 재산이든 가족이든 사원이든 창조주의 것인데 내가 잠시 빌려서 관리하고 있음을 깨달아야 합니다
순서를 밟아야 한다 현재의 위치에서 순서를 거쳐 인간창조한 장소가 있는 교회본부에까지 이어져 있습니다 별석이나 특별 승인을 받으려면 순서를 거쳐야 합니다
신념체계를 확립해야 한다 3개월 간의 교의 강습소 혹은 별석을 거친 수훈의 리 배대 교회장 자격 검정 등의 교육을 통해 신념체계를 확립해야 한다
어느 곳 누구라 할 만한 사람이 아니다 아무것도 아닌 농사짓는 사람 아무것도 모르는 한 사람의 여자 아무것도 아닌 사람이야
이 길을 신앙하기 위해서는 교회나 포교소에 와서 참배해야 합니다 참배하지 않고서는 신앙할 수가 없습니다
교회에는 어버이신님의 목표와 오야사마의 목표 그리고 조령전의 삼전으로 되어 있습니다 혹시 삼전을 갖추지 못한 포교소일지라도 삼전에 참배해야 합니다
참배는 꿇어 엎드려 절하는 것으로 시작됩니다 그리고 4박수를 치고 또 엎드려 절하고는 4박수를 칩니다 먼저 친 4박수는 반갑습니다 또는 안녕하셔요 하고 인사하는 것이며 두 번째는 감사합니다 란 의미가 깃들었다고 볼 수 있겠습니다 이것을 세 군데 즉 신님전과 오야사마(敎祖)전 그리고 조령전에 하게 됩니다
참배는 꿇어 엎드린다고 말씀드렸듯이 꿇어 엎드리므로써 참배가 곧 참회가 될 수 있다고 생각합니다
교회의 참배는 곧 창조주 어버이신님의 전지전능하심에 대한 경외이며 또한 살려주심에 대한 은혜의 표현입니다 생명을 주심에 대한 은혜의 표현을 뻣뻣한 자세로써 대한다는 것은 도리와 이치에 어긋나는 일이라 생각됩니다
참배는 곧 굴복입니다 굴복하는 마음 즉 엎드리는 마음이어야 합니다
참배란 절과 박수와 춤이라고 말할 수 있겠습니다 낮고 즐겁고 만족하지 않고서는 엎드려 절하는 것과 박수와 춤은 저절로 나오지 않는다고 생각해 볼 때 절하고 4박수 치며 즐거운 근행의 손춤을 행한다는 것은 운명을 진급시키는 지름길이라 생각됩니다
신의 뜻 아는 자는 바이없도다


아침일찍 일어나 정직한 마음으로 부지런히 일하자 이것이 삼개훈입니다 세가지 보배라고도 합니다
오야사마가 수제자이신 이브리이조오선생에게 볍씨 한알씩을 손 바닥에 올리시며 아침일찍 일어나는 거야 또 정직한 마음이어야 해 또 부지런해야 하는 거야 라고 하시며 볍씨 세알을 주시면서 세가지 보배라고 가르쳐 주셨답니다
덕이 없는 자일지라도 세가지 보배만 확실히 지켜나가면 어렵지 않게 살 수 있다고 가르쳐 주셨습니다
- - 목수 혼자 남았던 일을 생각해 보라 생각해 보라 神이 손뼉을 친 일이 있다 손뼉을 친 일이 있다 神이 손뼉을 쳤다고 말했었다 또 하나하나 이쪽에서 저쪽에서 차츰차츰 되어가는 동안 만 9년 만 9년이라 한다. 해마다 섣달 그믐 그날의 심정 그 날은 아무도 찾아오는 자가 없었다 의지할 자도 없었다 9년 동안에는 목수가 와서 무엇이든 만사를 처리하며 잘도잘도 따라온다고 기뻐한 날이 있다 이것 그냥 두겠는가 그냥 둘 수 있겠는가 그래서 만사를 맡긴다고 했다 그래서 목수에게 맡긴다고 했다 이것을 모른다 - - - 1901.5.25


거짓과 아첨 이것도 싫다고 말씀하셨습니다
티끌되는 마음으로써 이것 털지 않고서는 질병이나 사정으로 나타나게(통제) 되는 근본악입니다
인간을 창조한 장소에 돌아간 증거부입니다 오야사마께서 입으신 붉은 옷을 사방 세치로 잘라서 만든 것입니다
인간을 창조한 장소는 천리교 교회본부 신전 중앙에 있는 감로대가 세워진 장소입니다
직속교회의 출원에 의해 받을 수 있습니다
이 증거수호부를 받음으로써 천리교 신자라고 할 수 있겠습니다
15세 이하는 부모가 대신 받을 수 있으나 15세 이상은 본인이 직접 받아야 합니다
증거수호부를 배대하기 위해서는 반드시 교회본부에 가야 합니다
증거수호부는 반드시 몸에 지녀야 합니다 마음으로 증거수호부를 지키려 할 때 몸을 지켜주는 리가 활동하게 된다고 가르쳐 주셨습니다
이 구제는 어떤 것인가 하면
마마하지 않도록 수호부 근행을


별석을 받기전에는 반드시 별석의 맹세말씀을 해야 합니다 그리고 별석의 맹세말씀을 반드시 암기해야 합니다
별석은 인간창조의 장소 즉 인류의 고향인 오야사토에서만 할 수 있는 특별제도입니다
별석은 조용한 장소를 정해 같은 말씀을 반복하고 있습니다 그 장소를 별석장이라고 하며 천리교 본고장 저택의 동쪽에 위치하고 있습니다
별석은 17세 이상의 남녀 누구나 받을 수 있습니다
별석의 만석을 마치고 나면 수훈의 리를 받을 수 있는 자격이 됩니다
마음자리 틀려서는 아니 되노라


수훈의 리를 배대하게 되면 용재가 됩니다
별석을 마쳐야 되며 17세 이상이면 누구나 수훈의 리를 배대받아 용재가 될 수 있습니다
손이 없다거나 손가락에 결격사유가 있는 자는 수훈의 리를 받지 못합니다 수훈은 십전수호의 리가 깃든 손으로써 리를 환부에 전하게 됩니다 손은 수훈을 전하는 도구인 동시에 리를 받고 전하는 안테나이기도 합니다
진실로 이야기를 듣게되면 누구나 수훈의 리를 배대받고 싶은 생각이 들 게 됩니다
수훈은 환자에게 전할 수 있습니다 수훈으로 마음과 영혼과 육체에 미치는 리는 말로 다할 수 없습니다 수훈을 받지 않은 영혼과 받은 자의 영혼은 그 대접이 다릅니다 수훈으로 세계가 엮여지는 것입니다 수훈만큼 귀중한 신앙의 보배는 없습니다
수훈을 받아도 병이 낫지 않을 수도 있습니다 허나 그 영혼에 인(印)을 친 것과 같습니다 신앙을 하면서 수훈을 한번도 받아보지 않았다면 믿지 않는 것과 같다고 볼 수 있겠습니다


수훈은 한사람에게 하루에 여섯 번 전할 수 있습니다 낮에 세 번 밤에 세 번 전할 수 있습니다
수훈을 받은 자의 혼은 선택되는 것입니다 수훈을 받아야 되며 수훈을 전해야 합니다 수훈으로써 세계를 포도송이처럼 엮는다고 깨우쳐 주셨습니다
수훈을 받고 출직한 자는 사후강직을 면하게 됩니다
사후강직한 자에게 수훈을 전하면 곧 풀어지게 됩니다
사후강직이란 산응고 현상으로 사망후에 몸이 굳어지는 현상을 말합니다
이 구제 지금까지는 모르는 일이지만
이제부터 앞으로는 징험해 보라


수양과는 입신자에게 3개월 과정의 기본교육이라고 할 수 있습니다
교회본부에서 3개월 과정의 교육이 있습니다만 한국에서는 특별 승인에 의해 수양과를 개설해 놓고 있습니다
수양과에 입소하려면 소속 교회·포교소를 통해 입소할 수 있습니다 수양과에 바로 찾아가더라도 소속이 없다면 입소할 수가 없습니다
17세 이상이면 누구나 수강할 수가 있습니다
교회나 포교소에서 신자를 키워낼 수 있는 프로그램이 부족하므로 교구적인 조직에서 수양과를 만들어 위탁시켜 교육시키는 과정입니다
수양과는 임신 10개월의 리가 깃들어 있으므로 어떠한 일이 있더라도 유산하지 않도록 정성을 기울어야 합니다
수양과에 입학하게 되면 최소 30년, 깨닫기에 따라 수백·수천년을 빨리 갈 수가 있습니다
수양과를 졸업하면 천리교를 졸업하는 것이라 잘못 생각하는 경우도 있습니다만 이제부터 신앙을 체계적으로 배우는 과정입니다
가슴속 깊이깊이 생각하여라


이제 영혼의 방황에 종지부를 찍게 됩니다 영혼의 어머니가 영혼의 파장으로 당신의 영혼을 감싸주고 계심을 느낄 수가 있습니다 영혼의 궁극적인 목적 즉 영혼의 가는 길을 모르기 때문에 가치관의 혼란에 의해 방황하고 있는 영혼의 본래 근본을 듣고 [과연 그랬었구나]하는 마음으로의 전환이 일 게 됩니다
영혼의 어머니인 오야사마의 말씀을 믿고 받아들여 근행을 실천하게 되면 마음과 몸과 영혼에 큰 변화를 일으키게 됩니다
여태까지 살아온 가치관과는 판이한 가치관이 형성됩니다 일테면 나만 좋으면 지금면 좋으면 좋다는 생각에서 남과 함께 즐길 수 있는 성인된 마음이 되어집니다
자유를 허락받은 마음하나만 태초의 설정(근행)에 맞추게 되면 숙명이라 여겼던 운명을 바꾸는 것도 마음하나에 따라 자유자재함을 깨닫고 흥분을 감출 수 없는 기쁨으로 전환된답니다
질병과 사정의 고통이 자애하신 어버이신님의 말씀임을 깨닫고 오히려 용솟음치며 반성참회하는 마음으로 바뀌어집니다 병이나 괴로움의 근본이 자유를 허락받은 마음하나가 원인임을 깨닫게 되므로 마음에 혁명이 일 게 되는 것이지요
세상에서 제일 못한 운명이라고 한탄해 왔던 지난날의 어리석은 생각들이 바뀌어져 희망과 꿈이 가슴 밑바닥에서 용솟음치게 된답니다
되는대로 살다 죽으면 그만이라는 생각에서 벗어나게 됩니다 창조주의 자식혼에 걸맞는 삶은 어떤 것일까 창조주가 가슴속을 환히 보고 계심을 깨닫고는 마음씀이 달라지기 시작합니다
시와 때도 없이 변하던 생각들이 엄정한 가치관이 정립되므로써 방황에 종지부를 찍게 됩니다
인간 1대만이라는 생각에서 벗어나 영혼말대·자손만대까지의 행복의 책임을 다하지 못해서는 안되겠다는 생각으로 바뀌어집니다
나와 가족의 안위에 머물던 인생관이 세계인류 모두가 행복해 지기를 기원하게 되고 어려움에 처한 자의 고통에 측은지심이 생겨나게 됩니다
나의 힘과 지혜로 산다는 생각에서 수호와 혜택을 베풀어 빌려주시어 살리어지고 있다는 생각으로 전환되므로써 그 은혜를 아는 삶으로 바뀌어 진답니다
대가를 바라지 않고 곁에 사람이 기뻐하는 모습을 보고 함께 기뻐하는 성인된 모습을 발견할 것입니다 그것은 곧 창조주 어버이신님이 기뻐하시는 일임을 깨닫고 더욱 용솟음칠 수밖에 없답니다
자신이 느끼고 깨닫고 도와진 것을 남에게 전하고 싶은 마음으로 바뀌어 집니다


오야사마의 말씀이 곧 창조주 어버이신님의 말씀임을 깨닫게 됩니다
오야사마를 따르고 싶어 집니다
오야사마와 함께 한다는 든든하고도 감사함이 충만해 집니다
붉은 옷의 증거수호부를 받고 싶어집니다
오야사마가 존명으로 계시는 인류의 본향 혼의 본적지인 인간창조한 장소에 돌아가고 싶어집니다
감로대에 참예하고 싶어 견딜 수 없는 마음이 생깁니다
오야사마를 가르쳐 준 그 순서의 리가 고마워집니다
나의 소속을 위해 최선을 다하는 것이 은혜보답임을 깨닫게 됩니다
좀 더 깊은 진리를 알고 싶어 집니다
자손만대까지 이 고마운 길을 이어주고 싶어 집니다
별석으로 신님의 말씀을 더욱 깊게 새기고 싶어 집니다
수훈의 리를 배대받아 오야사마의 수족으로써 심부름꾼으로써 활동하고 싶어 집니다
가르침을 전하여 교회를 이룩하고 싶어 집니다
의약으로 불가능한 환자를 찾아 수훈을 전하여 창조주를 증거시키고 싶어 집니다
이 고마운 근행의 손짓을 가르쳐 주고 싶어 집니다
이 기쁜 소식을 남에게 전하고 싶어집니다
온세상 마음맑혀 감로대


지바는 혼의 본적지로써 인류의 고향이므로 그 기쁨을 배가할 수 있도록 기본 교리를 익혀서 돌아가야겠습니다
그곳은 태초에 인간을 창조한 장소라는 증거로써 감로대가 세워져 있으므로 경건한 자세로 배알하고 참배해야겠습니다
태초에 우리 인간이 태어난 장소이므로 거기서 떠나왔다가 으뜸인 리를 듣고 으뜸으로 돌아가는 것이므로 잘 돌아왔습니다고 말합니다
오야사마가 존명으로 활동하시는 곳이므로 그 유서 깊은 이야기를 들을 마음의 준비를 해야겠습니다
돌아가게 되면 오야사마의 발자취를 되새기며 유서깊은 곳을 찾아 모본을 보다 가까이 하려 애써야 합니다
질병처럼 괴로운 건 없는 것이니
이 몸도 이제부터 히노끼싱


처음에 돌아갔을 때는 반드시 증거수호부를 배대받도록 수속을 밟아야겠습니다
소속이 없으면 숙소가 정해지지 않습니다 반드시 안내자와 함께 돌아가야겠습니다
최초의 기념건물 오야사마 탄생전 그리고 묘지 등은 반드시 참예하도록 계획해야 되겠습니다
신찬을 헌찬하는 모습을 지켜보도록 해야겠습니다
반드시 히노끼싱을 실천해 보아야 되겠습니다
오후 2시가 되면 은신곡이 울려 퍼짐니다 오야사또의 모든 사람들은 하던 일 가던 길을 멈추고 잠시 참배할 때 함께 참배할 수 있도록 해야겠습니다


인간은 어버이신님에 의해 창조되었고 그 수호에 의해 살려지고 있습니다 그러므로 어버이신님과 인간과는 진정한 어버이와 자녀 관계이며 이 세상 인간은 모두 한 형제인 것입니다
어버이라는 한마디로써 어버이신님과 오야사마는 하나의 리이며 어버이신님의 마음이야말로 오야사마의 마음인 것입니다 오야사마는 우리들의 영혼의 어머니입니다
무릇 어버이란 자녀들이 우러러 볼 때의 칭호이며 자녀 없이는 어버이라고 말할 수 없다는 것으로써 모든 인류에 대한 한없이 넓고 크고 밝고 따뜻한 구제한줄기의 마음입니다
고령이신 오야사마를 뵈온 사람들은 모두 다 비유할 수 없는 거룩함과 말로써는 다할 수 없는 우아함이 신기하게도 잘 조화되어 있는 모습에서 무언가 신묘한 감동과 따뜻한 친밀감을 느꼈다고 합니다
오야사마는 중키에 보통 체격이기는 하나 다소 크게 보였으며 항상 단정한 자세에다 깨끗한 모습을 하고 계셨답니다
얼국은 약간 가름한 편이며 희고 혈색이 좋으셨고 콧대는 바로서고 입은 작아 참으로 품위있고 귀여웠으며 항상 미소를 띠신 가운데서도 위엄있는 기품이 넘치고 있었답니다
머리카락은 연만하심에 따라 차츰 흰 머리가 늘었고 뒤에는 백설같이 되셨으나 언제나 단정하게 빗질을 하여 뒤로 짧게 묶어 늘어뜨리고 계셨으며 흐트러진 머리나 잔 머리카락은 조금도 볼 수가 없었다고 합니다
그리고 항상 붉은 옷에 붉은 띠 붉은 버선 차림으로 붉은 색 일색의 복장을 하고 계셨습니다
눈매는 시원스럽고 밝게 빛나서 오야사마를 뵈온 사람들은 모두 사람의 마음속까지도 들여다 볼 수 있는 눈이란 바로 저런 눈일 거라고 생각했다고 합니다
하체는 아주 튼튼하셨으며 연로하시면서도 허리는 굽지 않으셨고 걸음걸이는 아주 가볍고 빠르셨습니다
오야사마를 뵈올 때까지는 이것도 물어보고 저것도 알아보려고 생각했던 사람들도 막상 뵈옵고 보면 한마디도 묻기 전에 일체의 의문과 불평은 흔적도 없이 사라지고 그저 한없는 기쁨과 밝은 감격이 가슴에 넘쳐 말로써 다할 수 없는 평온 속에 잠기게 되었습니다
평소에는 목소리가 부드럽고 다정하셨지만 각한 각한에 어버이마음을 전하실 때는 울려 퍼지는 듯 늠름하고 위엄있는 목소리여서 저것이 과연 연로하신 분의 목소리일까 하고 의심할 정도였답니다
오야사마는 어린 아이들에 대해서도 매우 자상하시고 언제나 부드럽고 정답게 대하셨는데 그러한 정다운 마음에서는 모본의 어버이로서의 모습을 엿볼 수 있고 각한 각한에 어버이신님의 의도를 전하실 때의 신묘하고도 엄숙한 음성에서는 월일의 현신으로서의 리를 배찰할 수 있습니다 엄격하게 리를 깨우치시고 넘치는 정으로 키워주시며 이끌어 주신 발자취에서 영혼의 어머니가 인간으로 모습으로 나타나시어 걸어주신 오야사마의 어버이마음을 헤아릴 수 있겠습니다


16년차 카피라이터이자 크리에이티브 디렉터인 유병욱 저자는 좋은 생각을 만들어내는 법칙은 없지만, 평균 이상의 확률로 좋은 생각을 만드는 태도와 과정과 그 과정에서 오는 기쁨이 분명히 존재한다고 이야기한다. (2017.08.07)
재능이 아니라 단련이 필요한 것. 시간의 힘이 필요한 것. 광고 일을 하면서 창의적인 사람들을 많이 만나게 되는데요. 그들을 만나면서 내린 나름의 결론입니다. 제가 만난 주변의 창의적인 사람들로 미루어 짐작해보면, 중요한 건 ‘태도’ 같아요. 새로운 자극을 만나면 강렬한 호기심을 느끼고, 다가올 자극을 미리 재단하지 않고, 깊이 감탄하고, 그 기분을 잊지 않으려고 자꾸 되새기는 사람들은 예외 없이 창의적이었어요. 제가 책에서 언급한 것처럼, ‘감탄과 단련의 반복’을 통해 조금씩 창의적인 사람이 되어가는 거죠. 그래서 창의력은 ‘장착’되는 것이 아니라 ‘형성’된다고 봅니다. 창의력에도 법칙이 있으니, 이 책만 읽으면, 이 강의만 들으면 창의적이 될 거라는 말을 제가 믿지 않는 이유이기도 해요. 박웅현 작가님께서 써주신 추천사 중에 ‘우리는 너무 자주 천둥번개를 기대한다’라는 문장이 있는데, 저도 100퍼센트 동의하는 바입니다.


지나간 성공은 ‘훈장’같은 것이라 생각해요. 충분히 자랑스러워할 만하지만, 그 훈장은 실전에선 아무 도움이 되지 않습니다. 케이스 스터디의 함정이죠. 사례는 개별적인 것이고, 다시 통한다는 보장도 없습니다. 성공 사례에 집착하다 실패하는 경우가 많은 것도 같은 이유입니다. 오히려 전 주어진 일을 깊이 생각하고, 주위의 의견을 듣고, 판단하고, 일단 결정하면 돌아보지 않고 완성도를 높이는 일련의 태도들이 훨씬 중요하다고 생각해요. 운동으로 치면 이게 기초체력이고, 폐활량이고, 단단한 하체라고 생각해요. 경험상 이런 본질적인 부분이 강한 친구들이 훨씬 즐겁게, 오래 일하더라고요.
그럼에도 불구하고, 아이디어 회의를 몇 시간 앞둔 상황에서 작가님을 위기에서 구해준, 좋은 생각을 해내는 팁에 대해서 한 가지만 말씀해주세요.
네, 본질적인 것도 중요하지만 사람이 본질만 가지고 살 수 없죠. 전략만큼 전술도 중요한 것처럼 말이죠. 제가 영국 유학시절 창의성에 대한 수업을 듣다가 배운 팁이에요. 경쟁자가 하는 방식을 종이에 적어보라고 하더군요. 아마 어떤 식으로든 패턴이 있을 거라고요. 거기서 딱 하나 또는 두 개를 완전히 반대방향으로 바꿔보면, 놀라운 결과가 있을 거라고 했습니다. 이게 별게 아닌 것 같지만 굉장히 효과적입니다.
그렇다면 제작하시는 과정에서 ‘생각의 기쁨’을 오롯이 느꼈던 광고와 그 과정에 대한 이야기를 듣고 싶습니다.
시디즈의 아이용 의자 ‘링고’ TV광고를 만들 때였어요. 아이 의자는 엄마가 구매를 결정하는 만큼, 카피도 엄마들이 지갑을 열기 좋은 방향으로 써서 광고주 앞에서 프레젠테이션 했습니다. ‘의자라는 이름의 투자’나, ‘생각에도 성장판이 있다’ 같은 카피였죠. 하지만 광고주 쪽 최종 의사결정권자의 생각은 좀 달랐어요. 카피를 설명하기 전에 제가 예시로 들었던 ‘엄마 무릎에 앉던 아이가 스스로 의자에 앉기 시작한다는 건, 뛰어 놀던 아이가 생각으로 놀기 시작한다는 것’이란 문장이 더 좋다고 하시는 거였어요.
매출이 무엇보다 중요한 기업가가, 판매에 바로 도움이 되는 메시지보다 의자에 대한 근본적인 얘기를 하고 싶어 한다는 건 꽤 신선했습니다. 지지를 보내고 싶었고, 더 좋은 광고를 만들고 싶었어요. 유튜브에서 ‘생각이 자라는 의자’ 광고를 찾아보시면 아이가 의자에 앉으면서 흰 공간이 우주 공간으로 바뀝니다. 대체로 컴퓨터그래픽으로 처리하는 장면인데, 광고감독은 실제로 거대한 흰 박스를 만들어서 열어보자는 생각을 이야기하더군요. 광고 음악도 평소라면 기존에 있던 곡을 골라 썼을 텐데, 이 광고를 위해 완전히 새로운 곡을 만들어봤습니다. 미세한 디테일들이지만 실은 이런 것들이 차이를 만듭니다. 광고주의 생각, 크리에이티브 디렉터의 생각, 광고감독과 오디오 프로듀서의 생각이 한 방향을 보고 섞이니 결과물도 만족스러웠어요. 생각의 기쁨을 느끼는 순간이었죠.
『생각의 기쁨』에서 사소한 생각을 크게 키우는 사소하지 않은 태도들에 대해서 여러 가지를 언급해주셨는데요. 그중에서 이것만큼은 정말 꼭 지켰으면 하는, 가장 중요하다고 꼽고 싶은 태도는 어떤 것인가요?
책 속에 ‘동굴 속으로’라는 소챕터가 있어요. 짜내지 않는 것. 평소에 틈틈이 채우는 것에 대한 이야기입니다. 저는 평소의 시간이 정말 중요한 것 같아요. 물론 누구나 야근을 하고, 때론 주말을 반납하고 일을 하다 보면, 쉬는 시간엔 그저 잠을 청하기 바쁩니다. 책이든 영화든 음악이든 나를 채우는 행동은 사치스럽게 느껴지죠. 하지만 만약 당신이 생각이 중요한 일을 하신다면, 그 일을 오래 하게 만드는 힘은 ‘평소에 나를 채우는 시간’에서 옵니다. 지금 이 영화, 이 책이 내 일에 직접 도움이 되지 않더라도, 그릇에 물을 채우는 심정으로 나를 채워두는 것. ‘스퀴즈 아웃(Squeeze out, 짜내는 것)’ 대신 ‘스필 오버(Spill over, 넘쳐흐르게 하는 것)’ 할 수 있도록 노력하는 것. 시도해보세요. 후회하지 않으실 겁니다.
좋은 문장을 수집하는 습관에 대한 내용이 인상적이었습니다. 문장을 수집하시는 것 이외에도, 카피라이터로서 ‘더 좋은 생각을 하는 데 도움을 주는’ 또 다른 일상적인 습관이 있으시다면 하나만 더 말씀해주세요.
주위에 좋아하는 사람 있으시죠? 연애의 감정 말고, 그 사람의 생각이 좋고, 말하는 방식이 좋고, 세계관이 좋은, 그런 좋아하는 사람이요. 그런 그 또는 그녀에게 요즘 뭘 좋아하는지, 무엇에 매력을 느끼는지를 틈틈이 묻습니다. 어떤 음악이 좋은지, 어떤 소설을 인상적으로 읽었는지, 어떤 드라마에 빠져 있는지 같은 질문이요. 제목을 받아 적고, 음악은 플레이리스트에 넣어둡니다. 그리고 시간 날 때 그 콘텐츠 속으로 들어가봅니다. (저는 ‘들어가본다’는 표현이 참 좋습니다.) 내가 좋아하는 사람이 좋아하는 콘텐츠는, 나 역시도 좋아하게 될 확률이 높거든요. 그렇게 틈날 때마다 내 세계를 확장해보는 연습을 합니다. 앞서 말씀 드린 ‘평소의 시간’과도 이어지는 내용이지요.


블로그 설문 결과를 공유합니다 지난 8월 21일 〈슬로워크의 점수는 몇 점일까요〉라는 제목의 글이 포스팅되었습니다. 슬로워크 10주년을 맞이하여 진행하고 있는 아이덴티티 수립 과정에서, 블로그 독자분들의 의견을 듣기 위함이었습니다. 8월 21일부터 27일까지 7일간 총 67명의 독자분들이 설문에 응해 블로그에 대한 생각을 들려주셨습니다. 그 결과가 궁금하신 분들을 위해 일부를 발췌해 공유합니다. 슬로워크 블로그에는 어떤 독자들이 방문하고 있을까요? 슬로워크 블로그의 독자분들은 주로 웹 검색을 통해 블로그를 알게 되었고, 글을 통해 좋은 아이디어를 얻기를 기대하고 있었습니다. 특히 디자인과 환경, 사회 캠페인에 많은 관심을 가지고 있었습니다. 설문에 응해주신 분들 중 30명(46.2%)이 디자인 분야에 종사하고 계셨고, 이어서 홍보(1..
슬로워크 블로그, 대체 누가 보는가? 슬로워크 블로그 4주년을 맞이하여 임의균 대표와 슬로워커 3명의 인터뷰를 진행했는데요, 오늘은 독자 3분의 인터뷰를 공개합니다. 출판사 마음산책의 곽민혜님과 아르떼의 오드리님 그리고 대학생 독자인 이예연님을 메일로 간단히 인터뷰하였습니다. 곽민혜님은 출판사 마음산책의 페이스북을 관리하고 계신데요, 마음산책 페이스북은 대표부터 직원까지 모두 글을 쓴다고 하네요. 그런 면에서 슬로워크 블로그와도 조금 닮지 않았나 하는 생각이 듭니다. 곽민혜님은 예스24와의 인터뷰에서 질투나는 페이지가 있냐는 질문에 슬로워크 블로그를 꼽기도 하셨죠. :-) 그럼 첫 번째 독자 곽민혜님의 인터뷰를 공개합니다. 결국 사람들이 디자인으로 세상을 조금씩 바꾸어 가는 다양한 모습을 알 수 있다.- 곽민혜 1. 어떻게 슬로워크 블로그를..
블로그 4주년, 임의균 대표와의 인터뷰 지난 1월 21일, 슬로워크 블로그 4주년을 맞이하여 슬로워커들을 인터뷰했었는데요, 오늘은 예고했던 대로 슬로워크 대표 임의균님과의 짧은 인터뷰를 공개합니다. 대표 전용 컵 2010년 1월 21일 시작한 슬로워크 블로그가 어느 덧 4주년을 맞게 되었습니다. 아마도 의미가 남다르실 것 같은데요. > 4년 전, 5명의 구성원과 블로그를 시작할 때의 슬로워크 상태는 그다지 좋지 않았습니다. 회사를 한 마을로 가정한다면, 우리 마을의 우물을 팔 시간조차 없어서 이웃 마을에 구성원 전체가 물을 길러 가야 하는 상황이었습니다. 해서 늘 타율적인 노동을 해야 했으며 예산과 인력이 부족해 지속가능한 무언가를 위한 시도조차 하기 어려운 상태였습니다. 그래서 당장 시작할 수 있는 것이 무엇이 있을까 고민했습니다. 당장 할..


SBS ‘백종원의 골목식당’에서는 새롭게 단장한 성내동 만화거리의 최종점검 모습이 방송된다.
중식집은 최종검검 날, 영업 시작 전부터 손님으로 붐벼 순조로운 출발을 알렸다. 하지만 늘어난 손님에 대한 기쁨은 잠시였다. 중식집 사장님은 손님이 시킨 메뉴가 아닌 다른 메뉴를 요리하거나, 손님의 요구사항을 잊어버리는 모습 등 실수를 반복했다. 이 모습을 지켜보던 백종원은 결국 중식집 사장님을 위해 긴급 처방을 내렸다.
분식집 사장님은 솔루션 이후 첫 장사에 대한 긴장감을 감추지 못했다. 급기야 분식집 사장님은 너무 긴장한 탓인지, 솔루션 때와 다른 김밥 맛으로 흔들리는 모습을 보였다. 이에 백종원은 다시 분식집을 방문해 하나하나 조언을 아끼지 않았다.
백종원과 더불어 조보아도 분식집 사장님의 응원요정으로 나섰다. 두 사람은 분식집을 위해 환상의 호흡으로 원활한 장사를 이어갔다.
깔끔한 손님 응대와 특별한 레시피로 무장한 분식집은 손님들에게 어떤 평가를 받았을지 그 결과는 31일 11시 10분 확인할 수 있다.


홍콩여행책에 없던 홍콩 식당 예절 2가지 - 홍콩 딤섬 맛집 맥심즈 팰리스에서 배운 팁 서른 살의 철학자, 여자
홍콩여행책에 없던 홍콩 식당 예절 2가지 - 홍콩 딤섬 맛집 맥심즈 팰리스에서 배운 팁
라라윈 홍콩 여행 4일째 날 : 홍콩 마카오 페리터미널 지하 맥심즈 팰리스 딤섬 레스토랑
홍콩 여행에서 딤섬은 꼭 먹어보고 싶었는데, 어느덧 여행 마지막 날까지 딤섬을 먹지 못했습니다. 홍콩 여행 마지막날에는 마카오에 갈 예정이라 마카오 맛집에서 매케니즈 음식을 먹으면 홍콩까지 와서 딤섬을 못 먹어보고 갈 것 같았습니다. 그런데 홍콩의 마카오 페리터미널 지하에 맥심즈 팰리스 레스토랑이 있었습니다. 홍콩관광청 가이드북에서 본 적이 있는 체인 맛집이었습니다. 페리 터미널 티켓을 구입하고 한 시간 남은 사이 딤섬을 먹어보겠다며 지하에 있던 맥심즈팰리스로 내려왔습니다.
그리고 이 곳에서 홍콩 여행책에는 적혀 있지 않던 중요한 홍콩 식당 예절 2가지도 무척 부끄럽게... 배우게 되었습니다. ㅠㅠ 사람들이 번호표를 들고 기다리고 있었고, 입구에 있는 메뉴판에는 영어가 없이 한문만 있어서 이 곳이 딤섬을 파는 곳인지 알 수가 없었습니다. 영어를 잘 하실 것 같은 중년부인께 이 곳에서 딤섬을 파냐고 묻자, 딤섬을 판다고 이야기하고, 먹고 싶으면 데스크에서 번호표를 받으라고 했습니다. 몇 명인지 물어보고는 저희 대신 번호표를 받아다 주셨습니다. 번호를 부르면 들어가면 된다고...
몇 분이나 기다려야 하냐고 여쭤보니 아마도 15~20분 정도 되지 않을까 라고 답하셔서, 저희는 불안해졌습니다. 12시 30분 배를 타야 하는데 11시 40분이었거든요. 10분만 기다려보고 안되면 위에 올라가서 샌드위치나 먹기로 하고는 잠시 기다렸습니다. 3분 남짓 기다렸을까요. 금세 저희 번호를 불렀습니다. "이산링!"
오! 다행히 광동어 숫자는 한국어와 발음이 정말 비슷합니다. 230이 이산링이에요. 그래도 혹시 몰라 슬쩍 쳐다보니 230번에 줄을 쭈욱 긋는 것이 제 차례가 맞는 것 같았습니다. 들어가 보니 어마어마하게 큰 홀에 북적북적 거렸습니다. 저는 작은 레스토랑 생각했는데, 한국의 결혼식장 뷔페의 몇 배나 될 것 같은 규모 입니다. 어디에 앉아야 할지 몰라 두리번거리다가 자리 정리를 하고 있는 분께 어디에 앉아야 하냐고 여쭤보니, 그 곳에 앉으라며 자리 정리를 마저 해주었습니다.
테이블 위에는 큰 접시, 찻잔, 죽그릇과 수저, 젓가락이 놓여 있었습니다. 그리고 바로 뜨거운 물이 담긴 주전자를 가져다 주었습니다.
메뉴판도 있었는데, 온통 한문이라, 메뉴판을 보고 또 다시 멘붕....
그림 메뉴판을 부탁하니, 휘리릭 사라져서 금방 그림판을 가져다주셨습니다.
홍콩 마카오 여행 맛집 책에서 자주 본 그림 두 개를 주문했습니다. 차도 시킬거냐고 묻기에 푸얼차 (보이차), 자스민차를 하나씩 주문했습니다.
금방 차 주전자가 자리에 놓여졌습니다. 앞서 준 뜨거운 물 주전자는 차를 리필해서 우려 먹으라고 가져다 주었나 봅니다.
그 뒤 저희를 담당하는 아저씨는 잠시 고개를 갸웃거리다가 유리 대접 하나를 대충 슥슥 닦아서 주셨습니다. 크기는 다기 숙우보다 약간 큰 국그릇 보다는 조금 큰 사이즈 였습니다. 두 명이 각기 다른 차를 시켰으니 숙우라면 두 개를 주셨을텐데... 왜 주었는지 몰라 갸우뚱 거리는 사이 현정이가 차를 따라 찻물을 식혔습니다. 왜 하나 밖에 안 줬냐며 이야기를 하다가, 옆 테이블에 보니... 앗.... 투명한 유리 그릇에 뜨거운 물을 부어서 잔을 데우고 식기를 소독하는 것이었습니다.


테이블 노부부가 하는 것을 보니 뜨거운 물에 잔과 수저, 젓가락, 식기를 싹 닦고 휴지로 한 번 더 닦아냈습니다. 잔을 데우는 효과와 소독효과 두 가지를 다 노리는 것 같습니다. 뜨거운 물은 차에 넣으라고 준 것이 아니라, 닦으라고 준 것이었네요. ㅡㅡ;
혹시 홍콩 여행가서 현지인들이 많은 레스토랑에서 용도를 알 수 없는 그릇과 뜨거운 물을 주면 잔을 닦으세요.
홍콩 여행 팁1. 홍콩 레스토랑에서 뜨거운 물과 국그릇처럼 큼직한 그릇을 주면 거기에 식기를 소독하라. 마시거나 물 식히지 말고... 홍콩여행책에 나와 있던 것도 있었습니다. 카트를 끌고 다니면서 메뉴를 고르는 것이었습니다. 딤섬을 고를 수는 없었고, 디저트를 고를 수 있었습니다. 딤섬은 주문대로 딱딱 배달됩니다. 테이블이 어마어마하게 많은데도 일하는 분들은 완벽히 적응이 되셔서인지 정확히 주문한 것을 가져다 줍니다.
씨우마이. 돼지고기에 새우 소를 얇은 반죽에 감싸서 찐 딤섬입니다. 날치알로 장식되어 있습니다.
배고프고, 홍콩 딤섬은 먹어보고 싶던 상황이라 그런지 아주 맛있었습니다. 다만 양이 적어요.. ㅜㅜ
하카우. 가장 대표적인 광동식 딤섬이라고 합니다. (책에..) 쫄깃한 피에 고기와 새우가 들어 있고 육즙도 쪼로로 나옵니다. 책에 적혀 있는 것처럼 잊지 못할 광동의 미각을 선사하는 맛은 아니었으나, 맛있었습니다. 적어요.. 점심으로 달랑 딤섬 4점씩 먹었더니 썩 충분치는 않았습니다. 그러나 저희는 마카오 맛집도 가야하니 이 쯤에서 참았습니다.
인심좋게 한 주전자씩 가져다 준 차로 슬슬 배를 채웠는데, 딤섬을 먹는 사이 저의 보이차는 사약처럼 우러나 버렸습니다. 차를 너무 아낌없이 많이 넣어주었어요... 테이블 개수만 100개는 넘을 듯한 큰 레스토랑이나 담당 웨이터 아저씨를 잘 만난 덕인지 불편함없이 잘 식사했습니다. (뜨거운 물 그릇의 용도는 몰랐지만요.. 아마도 아저씨도 저희가 사용법을 모를까봐 갸웃하면서 내려놓으셨던 것 같습니다.) 현정이는 잘 챙겨주신 아저씨께 너무 감사하다며 팁을 드리고 싶어했습니다. 홍콩 팁 문화가 따로 없는 것 같으나, 현정이 마음이 그랬습니다. 아저씨를 애타게 불러 팁을 건네 드렸는데, 너무 놀라하시며 손사레를 쳤습니다. 아저씨는 너무 당황하시며 손사레를 치고, 정말 괜찮다고 영어로 이야기하시다가 '아리가또, 아리가또'를 연발하셨습니다. 저희는 한국인이라고 말씀드리고 이야기도 재미나게 나눴는데, 너무 당황해서 그러셨나 봅니다. 너무 감사해서 팁을 드리고 싶었는데 사양하시자, 현정이는 무척 아쉬워했습니다. 하지만 안 받으시니 어쩔 수 없었습니다.
계산을 해달라고 하자, 지배인 같아 보이는 양복 입은 분이 와서 돈을 받아갔습니다. 베니건스처럼 자리에 앉아 계산을 합니다. 잠시 후에 영수증과 거스름돈을 접시에 담아 가지고 왔기에, 지폐를 집어들고 동전을 집어 들려는데 동전을 다 집기도 전에 접시를 들고 가려고 하셨습니다. 동전을 다 집지도 않았는데 이상하다 생각하며 나왔습니다. 나중에 다른 레스토랑에서 밥 먹을 때 옆에 테이블에서 하는 것을 보니 거스름돈을 가져다 주면 지폐만 챙기고 동전은 팁으로 접시에 놓아두고 나오는 것이 홍콩 식당 매너였습니다. 그래서 저희가 지폐를 집어드니까 동전을 들고 갔는데, 저희가 놀라서 부르면서 동전 한 닢까지 챙겨서 그 지배인 분이 다소 놀랐나 봅니다. (무지한 외국인 관광객) 팁을 드리고 싶으면, 직접 주는 것이 아니라 현금 계산시 남는 동전을 남기고 오면 팁이었어요...
홍콩 여행팁 2. 테이블에서 계산하는 경우, 현금으로 계산하면 거스름돈은 팁으로 남겨줘라. 거스름돈은 남기는 홍콩 팁문화도 모르고, 알뜰히 영수증과 잔돈을 챙겨왔습니다.. ㅜㅜ


홍콩여행책에는 안 적혀있던, 중요한 홍콩 레스토랑 예절
1. 뜨거운 물과 국그릇 같은 그릇을 주면 거기에 식기 소독을 하세요. 차 따라 마시지 말고.. ㅠㅠ이런 중요한 정보가 왜 홍콩 여행책 어디에도 적혀 있지 않냐며 흥분했는데, 홍콩에서 살다온 선생님께 물어보니, 소독할 수 있는 그릇을 주는 레스토랑은 그리 많지는 않다고 합니다. 나름 고급스러운 레스토랑에서나 주고, 외국인 관광객 같아 보이면 어차피 모를 것 같아서 안 가져다 주는 경우도 많다고 하네요.
2. 현금으로 계산 시 동전은 두고 오세요. 그게 테이블 서빙해주신 분께 드리는 팁 이었습니다.


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일반 식당에선 팁 안 놓고 가고요. 대중 식당에 팁 놓고 가면 거꾸로 그게 무례일 수 있습니다. 중급이나 고급, 특히 파인다이닝 식당의 경우엔 십중팔구 계산서에 서비스차지가 포함되어 있는데, 그게 팁을 미리 뗀 겁니다. 서비스차지에 잔돈까지 남기고 오면 팁 2번 주는 거에요. 물론 그래도 되지만, 그건 정말 담당 웨이터가 고마운 경우에만. 큰 단위 동전은 챙기고 작은 단위 동전은 남기고 오는 것도 방법. 그리고 일부 최고급 식당(ㅍㄹㅁ에서도..)은 서비스차지 떼고도 지폐로 줄 수 있는 거스름돈을 일부러 동전(10달러, 5달러 동전)으로 잔뜩 가져오는 경우도 있습니다. 놓고 가라는 눈치죠. 하지만 이런 일 당하면 괴씸해서라도 센트 동전까지 다 챙겨옵니다. 빡빡한 예산에 큰맘 먹고 간 경우라면, 특히나 음식이나 서비스가 감동적이지 않았다면 그냥 동전 다 챙겨서 일어 나세요.


차가 담가져 있지 않은 뜨거운 물은 2가지 용도로 사용이 가능합니다.
얘기해 주신대로 그릇을 닦을 때도 쓰시고,
차가 너무 진하게 우러 났을 때, 뜨거운 물을 부어서 옅게 차를 드시는 겁니다.
너무 진한 차는 쓰니까요.
그릇을 씻으라고 빈그룻을 주는 곳도 있지만,
좋은 음식점이나 간편히 주문해서 음식을 먹을 수 있는 음식점에서는
그릇 닦으라고 빈 그릇을 주지 않습니다.
거의 다 주는 것은 아닙니다.
또 하나 알아두시면 좋은 것은
개인 젓가락 외에, 식탁 가운데 젓가락과 숟가락이 놓여 있는 곳이 꽤 있는데
이것은 음식을 덜어 먹는데 쓰는 공용 젓가락과 숟가락 입니다.


'노동존중 사회 실현'이라는 대명제에는 누구도 이의를 제기하지 않았다. 그런데 어떻게 노동존중 사회를 실현할 것인지와 관련해서는 전문가·노동계와 재계 주장이 갈렸다. 20일 경제사회발전노사정위원회와 한국사회학회가 '노동존중 사회 : 21세기 한국의 노동과 사회발전' 토론회를 열었다. 전문가와 노동계는 같은 목소리를 냈다. 노동존중 사회를 조건으로 △양질의 일자리·고용안정 △노동시장 차별·격차 해소 △사업장 내 공동결정 체제 확립 △노조 조직률 제고 △산별교섭 체계 확립을 제시했다. 반면 재계는 노동시장 유연화와 기업 규제완화에 방점을 찍었다. 문재인 정부는 100대 국정과제 중 하나로 '노동존중 사회 실현'을 공언했다. 사회적 대화로 노동존중 사회 기본계획을 수립하겠다고 밝혔다. 새롭게 만들어지는 사회적 대화기구가 참여 주체 간 이견을 어떻게 조율할지 주목된다.


그는 특히 "한국 노동시장의 초단기 근속기간과 높은 비정규직 고용비율은 근로빈곤층 증가와 임금불평등의 원인"이라며 "상시지속 일자리는 정규직 직접고용을 확대하고 실노동시간 단축을 통한 일자리 나누기와 최저임금 현실화, 성장에 상응하는 임금인상, 노조 조직률 제고, 단체협약 효력 확장, 여성 고용률 높이기가 필요하다"고 강조했다.
이병훈 중앙대 교수(사회학)는 "그동안 노동이 자기 권리와 이해관계를 제대로 주장하고 대변할 수 있는 장치가 있었다면 지금의 열악한 노동 현실을 미연에 방지할 수 있었을 것"이라며 "기업·산별·정부정책에서 노동이 배제된 결과 여러 갈등비용을 치르게 됐다"고 지적했다. 이 교수는 "노동존중 사회는 중층적 거버넌스가 구축된 사회"라며 제도개선을 주문했다. 그는 단기 과제로 미조직 취약노동자의 노조 가입 확대 지원을, 중장기 과제로 한국형 경영참가 제도화와 산별교섭 안정화를 제시했다.


김영완 한국경총 노동정책본부장은 "양극화 해소, 노동기본권 보장이라는 측면에서 노동존중 사회 취지에 공감한다"면서도 "노동시장 밖에 있는 분들이 원활하게 노동시장에 진입할 수 있는 길을 열어 주는 게 진정한 노동존중"이라고 강조했다. 김 본부장은 "현재 노동존중 사회 실현 논의가 이미 노동시장에 진입한 사람들을 대상으로만 논의되고 있는데, 노동시장 밖에 있는 사람들을 끌어들이기 위해서는 노동시장 안에 있는 사람들의 양보가 필요하다"며 "노동시장 내에서의 이동·퇴출·진입이 선순환적으로 이뤄져야 한다"고 주장했다.
박재근 대한상공회의소 기업환경조사본부장은 "양질의 일자리 창출과 차별·격차 해소를 위해서는 과감한 규제개혁과 연공서열식 임금, 생산성과 비례하지 않은 보상처럼 과보호된 부분의 개선이 필요하다"고 말했다.


이사카 고타로와 아베 가즈시게가 함께 도전한 지상 최대의 엔터테인먼트
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저자 이사카 고타로는 발표하는 작품마다 독자와 평단의 큰 반향을 일으키며 가장 주목받고 있는 차세대 문학의 기수 이사카 고타로. 1971년 일본 지바 현에서 태어나 1995년 도호쿠대학 법학과를 졸업한 후, 2000년 『오듀본의 기도』로 신초 미스터리 클럽상을 수상하면서 등단했다. 2002년 발표한 『러시 라이프』가 큰 호평을 받으며 작가로서의 위치를 다졌으며 2003년 발표한 『중력 삐에로』는 미스터리 팬 이외의 일반 독자들로부터도 열띤 반응을 불러일으키며 단번에 독자층을 넓혔다.


샐러드 후 나는 해산 식품 섹션으로 향했다 그러나 거기에서 아주 실망했다 그것이 비어 있었거나 제공되고있는 것이 좋지는 않았지만, 내가 원하는 메인 코스가 아니었다 새우와 갈라진 다리 다리 둘 다 기쁘게 전시되었지만, 얼음 위에 있었다 새우의 몇 가지 유형은 작은 다른 소스를 가진 컵은 얼음 위에서 아주 좋았습니다 발견 된 뜨거운 해산물은 없었습니다 건배 ‘ 데이비드 에이비 (David Eby) 법무 장관은 새로운 검토가 카지노에서 다른 경제 부문으로의 돈세탁 확산에 관해 제기 된 우려에서 비롯된 것이라고 밝혔다
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대부분의 예술가들에게 있어서 생계라는 것은 예술행위 자체에 대한 고민 이전에 던져지는 문제이자 갈등이다. 갈등은 예술가의 행위와 사유에 끊임없이 침범하고, 때로는 예술가로 살 것이냐 말 것이냐 라는 선택의 기로에 까지 서게 한다. 결국 예술가는 무엇이고, 삶을 어떻게 살아야할까라는 질문이 던져지기도 한다. 이번 전시는 회사원과 예술가라는, 상반된 두 입장을 동시에 가지고 있는 작가들을 통해서 그 갈등을 보다 선명히 드러내고자 하는 시도이며, 단순히 예술행위 밖에서가 아니라 그 갈등을 예술행위 안으로 끌어들여 적극적으로 이야기하기 위함이다.
대구 작은 공간 이소에서 김규형, 황영 작가와 함께 <회사원展>을 치루었다.
지난번 밍군의 <곰팡이展>을 통해 연이 닿은 <작은공간이소>의 운영자/기획자 황현호씨는 여전한 모습으로 나를 반겨주었는데...
운영상, 그리고 개인 신변의 문제등으로 인해 내년엔 <작은공간이소>의 운영이 불투명하다 하니 여러가지 생각이 머리속을 스쳐간다.
함께 한 김규형작가, 황영작가 역시 회사 생활을 하면서 작품 활동을 하시는 분들이고,


이들의 인터뷰를 영상으로 담았다. 작업노트에 적어두었지만, 회사원들이 예술 행위에 대한 사회학적인 접근-주로 부르디외식의-을
목표했었으나, 결과적으로는 실패로 돌아간 기획이 되었다.
하지만 작업의 내용, 성공적인 시각화 등을 떠나서, 작업을 진행하며 내스스로의 위치
그리고 주변 사람들에 대해 확인하는 계기가 되었다는 점에서 좋은 기회가 된 듯 하다.
황현호씨와 함께 참여하신 작가분들과 나눌 이야기가 많았는데, 갈 길이 멀어 오래 함께 하지 못한 것이 아쉬웠다.


7-8년전쯤, 그러니까 예술에 전혀 관심이 없었던 때, 그리고 직장생활을 시작하던 때, 1년 학교선배이자 회사 선배인 최모씨의 싸이월드에는 낯선 그림들과 한줄의 촌평이 올라오곤 했다. 그 중에 기억이 나는 것이라면 얀 사우덱(Jan Saudek)의 <This is My star>와, 그것에 달린 "소녀의 하얀 둔부보다 완벽한 것이 있을까"라는 짤막한 코멘트였다. 그래서인지 그 이후로 우연히 얀 사우덱의 그 작품을 마주칠때면 하얀 소녀의 엉덩이에 유독 시선이 모이곤 한다.
그리고 요즘도 최모씨의 페이스 북에는 게하르트 리히터의 <베티>, 훈데르트 바써의 그림 등이 올라오고, 짤막한 촌평이 이어진다. 이젠 나도 "국립 현대에서 할때 직접 봤지요. 리히터의 손녀라죠", "오스트리아에서 직접 봤는데, 제 준엄한 예술관으로는 예술적 소질은 그닥 없으신 환경운동가 아저씨" 따위의 댓글을 달긴 하지만, 내가 노력해온 지난 수년의 세월이 과연 내게 그보다 나은 심미적 혜안을 주었는지는 여전히 의문이다. 며칠 전에도 그는 내게 존 에버렛 밀레이의 오필리아를 보며 황홀했던 그때로 돌아가기를 원하노라 이야기 했고, 나는 우리는 이미 타락했기 때문에 절대 돌아갈 수 없을 것이라 대꾸해 주었다. 그런데 ,아마도 나는 그런 시절조차 가지지 못하였구나.


작업을 구상하며, 회사원이 예술을 하게 되는 조건들을 밝히리라 마음 먹었다. 애써 외면하려 했지만, 이미 답은 떠오르고 있었다. "먹고 살만하니까", "예술은 무언가 특별하니까". 피에르 부르디외의 사회 문화적 자본을 끌어들이고, 부르디외의 이론을 바탕으로 박사과정을 진행중인 지인에게 나 스스로를 카운셀링 받으면서 회사원의 예술적 욕망이란 (계급)상승의 욕망에서 출발한다는 심증은 점점 확신이 되어갔다. 이제 내가 작업에 끌어들인 회사원 작가들에게서 그들의 감추어진 욕망을 드러내기만 하면 내 기획은 완성되는 것이었다. 하지만 그들과 인터뷰를 진행하며 그들은 나와는 전혀 다른 욕망에서 예술을 갈망하고 있거나, 혹은 내가 감추어진 그들의 욕망을 이끌어낼 만큼 모질거나 치밀하지 못하다는 사실을 깨달았고, 결국 기획은 완성되지 못했다.


삼성의 오너 3세 경영인 시대를 이끌고 있는 이부진 호텔신라 사장이 취임 3년 만에 최대 위기에 빠졌다. 이 사장은 지난 2년간 ‘리틀 이건희’로 불리며 공격적인 행보를 이어왔다. 세계 최초로 공항면세점에 루이비통 입점을 성사시켰고 싱가포르 창이공항에 면세점을 내며 등 글로벌 시장에 뛰어드는 등 거침이 없었다.이 사장에 취임한 2010년에는 매출액 1조4524억원을 기록해 4년 만에 회사 외형이 3배가량 커졌다. 이어 2011년 연간 매출액도 1조7644억원


재계 총수들의 스포츠 사랑…체육계 안팎서 광폭 행보
국내 체육계 안팎에서 기업인들의 광폭 행보가 눈길을 끌고 있다.29일 재계에 따르면 국내 주요 경기단체장을 맡고 있는 재계 인사들이 각 종목에 대한 전폭적인 지원을 아끼지 않고 있다.현재 주요 경기단체의 단체장을 맡고 있는 기업인들은 어림잡아 10여명 안팎이다. 특히 범 현대가 인사들의 약진이 돋보인다.가장 눈길을 끄는 이는 정몽규 현대산업개발 회장. 고 정세영 현대산업개발 명예회장의 장남인 정 회장은 지난 28일 제52대 대한축구협회 회장


지난주 LG디스플레이(한상범 사장)는 함박웃음을 짓는 한 주였다. LG디스플레이의 실적 결과, 지난해 사상 최대의 매출과 동시에 흑자전환에 성공했기 때문이다. 디스플레이업계가 2년 이상 불황의 늪에서 벗어나지 못하고 있지만 LG디스플레이는 전년 동기와 비교해 매출은 32% 늘었고 영업이익은 흑자전환이라는 기염을 토했다. 전 분기 대비로는 매출과 영업이익이 각각 15%, 98% 증가했다. 시장 예상치는 매출 8조1000억원, 영업이익 4400억원이었다. 뿐만 아


최태원 다보스 글로벌 행보…반도체 협력구축 본격화
최태원SK(주)회장이 글로벌 행보를 본격화 하고 있다. 새로운 개념의 지배구조인 '따로 또 같이 3.0'체제를 도입한 뒤 그룹 경영 일선에서 물러나 글로벌 사업 강화에 나기로 한 최 회장이 최근 다보스 포럼에서 글로벌 업체 회장들과 잇단 회동을 갖는 등 보폭을 넓히고 있기 때문이다. 24일 관련업계에 따르면 최 회장은 다보스 포럼 개막일인 23일(현지시간) 24일 관련업계에 따르면 최 회장은 다보스포럼 개막일인 23일(현지시간) 폴 제이콥스 퀄컴 회장과


대우조선 괴담…잇단 사망사고 고재호號 연초부터 풍랑
고재호 대우조선해양 사장의 '무재해 작업장' 꿈이 새해 벽두부터 산산조각 나 버렸다.지난해 11월 40대 노동자 산재사망 사건 이후 두 달도 채 되지 않아 또 다시 사망사고가 발생한 것이다.때문에 대우조선해양은 연초부터 어수선한 분위기 속에서 새해 업무를 시작하게 됐다.특히 고재호 대우조선 사장이 신년사를 통해 "비전, 경쟁력보다 더 중요한 것은 여러분의 안전"이라며 '무재해 작업장'으로 거듭나길 강조한 바 있어 대우조선의 충격은 배가 되고


“에피소드라고 하기는 그렇지만 아직도 자책감 등의 감정이 들어서인지 노래 부르기가 쉽지 않다. 수요집회에 가서도 노래를 부르기 쉽지 않았다. 내게는 풀어야할 숙제다. 또 할머니들이 한 분씩 돌아가시니 더 그렇다. 테크닉도 없이 부르는 노래지만 내게는 부르기 가장 힘든 노래다. 마음을 담아 부른 곡이다”
“그분들의 증언을 통해 일본군 성노예가 있었다는 게 밝혀졌다. 그분들에게는 아픈 역사였기에 말하기 힘들었을텐데, 그분들을 반겨줄 곳이 아무데도 없었다고 하더라. 큰 피해를 받으셨는데 고향조차 돌아가지 못하셨다. 어디다 이야기도 못하고 50년이 흘러 이제야 이야기를 하셨다는 게 정말 가슴 이프더라. 그분들이 말할 수 있는 여건이 빨리 마련됐다면 많은 분의 증언을 토대로 국제 사회에서 이야기를 했을 텐데 21명 밖에 없어서 너무 안타깝다”


“내가 왜 음악을 시작했는지 돌아보게 한 소중한 곡이다. 처음 1997년 ‘노래마을’이라는 포크 그룹에서 활동을 시작해 가진 것 없는 사람들과 사회와 역사에 피해자들을 위한 노래를 불러야겠다고 다짐했던 기억이 다시 떠올랐다. 시간이 흐르면서 어느 순간 나를 보니 끌려가듯이 음악을 하고 있었다. 잊고 살았던 초심을 일깨워 준 곡이다”
“올해는 개인적으로 ‘소녀와 꽃’으로 많은 분에게 잊지 말아야 할 역사에 대해 생각해 볼 수 있는 계기를 만들어 주고 싶다. 그리고 새로운 곡을 통해서도 대중에게 가까이 다가갈 수 있는 성국이 됐으면 좋겠다”


현대사에서 요즘처럼 시사 이슈가 급변하고 흥미로운 시절을 다시금 맞이하기는 쉽지 않을 것입니다. MB 정부는 집권 말기로 다가서면서 숱한 의혹이 수면 위로 떠오르고 있으며, 그 어느 정권보다도 깨알같은 논란거리를 만들었던 시기였기에 귀추가 주목되는 사건이 많이 있습니다.
이와 아울러 중국, 미국과 같은 초 강대국이 정권 교체기에 있고 이 시기에 맞물려 우리나라 역시 5년마다 치루어지는 대통령 선거를 불과 두달여 남기고 있습니다. 현 정권은 숱한 비리 의혹이 다시금 불거져 나오고, 대선 주자들이 과거의 대통령의 흔적까지 정쟁으로 삼고 있기에 이슈가 넘쳐다는 시즌에 돌입한 것입니다 .
그런데 이와같이 넘쳐나는 이슈를 일반 시민들이 잘 습득하고 이해하고 있는지에 대해서는 물음표를 찍을 수 밖에 없습니다. '개미'의 작가 베르나르 베르베르가 그랬나요? 과거는 정보를 통제함으로 소수만이 독점했다면 현대는 정보의 과잉으로 다수에게 양질의 정보가 흘러들어가지 않는다구요.


이와같이 실시간으로 많은 양의 이슈가 범람하는 검색어 순위는 세상 돌아가는 이야기의 참고는 될 수 있을지언정 비중 있는 진정한 이슈가 되거나 시사적 중요성을 갖기는 힘듭니다. 왜냐하면 첫쨔, 포털사이트의 검색어 순위를 선정하는 알고리즘이 투명하게 오픈되지 않았고, 둘째, 실시간 검색어는 그야말로 순간의 선택일 뿐, 비중 있는 클릭이 아니기 때문입니다.
예를 들면, 우리가 먹고 사는데 있어서 중요한 의식주와 관련된 복지의 문제는 모든 사람들의 주된 관심사이지만 실시간 검색어로 '복지'가 상위 랭킹에 오르지는 않습니다. 도리어 아이돌 가수나 톱 탈렌트의 신변잡기가 실시간 검색어에서는 더 비중있는 내용이 되는 것입니다.
결국 실시간 검색어는 그에 걸맞는 역할과 기대에 머물면 될 것 같습니다. 인터넷 공간에서 순간의 관심사를 흘러 지나가듯이 짧게 보여주는 상황판 정도로 말입니다


그래서 검색어 순위가 조작되었다라는 의혹에서 자유로우며 실제로 많은 사람들이 알아야할 중요한 이슈를 'Pick' 할 수 있는 대안이 된 것입니다. 무의식적 클릭에 의한 순위 결정 방식이 아니라 실제로 네티즌이 의지를 가지고 반응하는 척도에 의해 순위가 결정되니 더욱더 '이슈' 친화적 검색 방식인 것입니다. 실시간 검색어 순위창에 올랐다가 잠깐만에 사라지는 것이 아니라 최소한 하루 정도의 진득함을 보이면서 진정한 이슈 선정의 바로미터가 되고 있는 것입니다 .
실제로 위의 실시간 검색어 순위가 형성되었을 때 소셜픽에서는 아래와 같은 이슈를 보여주고 있었습니다 .


1위를 차지한 'MBC 방송사고'는 정치 권력을 가장 두렵게 했던 MBC가 현 정권 들어서 얼마나 망가졌나를 보여주는 좋은 이슈로서 연일 거듭되는 황당한 방송사고에도 뉘우침도 개선의 여지가 없음에 대한 반증으로 당당히 1위에 오른 것 같습니다. (해당 소셜픽 바로 바로가기)
2위 '이상은 출국'은 어제 시사 보도 분야에서는 단연 압도적인 관심을 끌었지만 실시간 검색어에서는 전혀 두각을 보여주지 못한 이슈였습니다. 내곡동 사저 특검이 시작된 당일 주요한 증인이 되는 이명박 대통령의 형 이상은씨가 공교롭게도 당일 출국하는 사건이 터진 것입니다. 저는 이와같은 이슈는 국민들이 꼭 알아야하는 좋은 내용이라고 생각합니다. (해당 소셜픽 바로가기)
소셜픽 순위가 의미 있는 것은 우리나라 사람들이 아무리 인터넷과 스마트폰을 끼고 산다 하여도 놓치는 이슈가 대부분이라는 것입니다. 자기가 관심 있는 이슈를 본다기 보다는 자기가 인테넷에 접속해 있을 때 주요한 이슈가 자신의 관심사가 되는 것입니다.
그래서 실시간 검색어로 놓치는, 국민들이 알아야 하는 주요한 이슈가 소셜픽에 남아 있음으로써, 국민들이 정치권력에 대한 감시자 역할을 할 수 있는 것입니다. 무지한 국민은 절대로 좋은 지도자를 뽑을 수 없고, 나쁜 지도자가 국민을 얼마나 힘들게 만드는 지 우리는 역사를 통해 알 수 있습니다 .
3위 일명 '은진수는 되고 정봉주는 안되냐'라는 항간의 우스개 소리를 만든 '정봉주 가석방 부결' 이슈입니다. BBK 관련 명예훼손으로 복역 중인 정봉주 전 의원이 형기의 70%를 채웠기에 가석방 심사가 이루어졌지만 결국 거부당했다는 이슈입니다. BBK는 법원의 판결이 있었음에도 아직 끝나지 않은 미재의 사건처럼 폭로와 논란 거리로 남아 있습니다. (해당 소셜픽 바로가기)


다음 소셜픽이라는 곳에서 제 포스트가 소셜픽 베스트글에 선정되었다는 내용이었습니다. 처음에 저는 요즘 검색사이트가 소셜 기능을 강화하는 차원에서 생겨난 새로운 서비스 정도라고 생각했습니다.
그래서 별로 신경 쓰지 않고 있었는데 얼마 후 다른 포스팅 역시 소셜픽 베스트글에 선정되면서 엄청난 페이지뷰가 일어나는 것을 알게 되었습니다. 블로그를 하면서 혼자 쓰는 일기장이 아니라면, 가장 큰 바램으로 많은 페이지뷰를 들 수 있습니다. 다음의 다음뷰, 네이버의 오픈캐스트에 발행되면서 간혹 포털 사이트 메인에 오르게 되면 삼사일 치, 페이지뷰가 한 순간에 오르기도 하기 때문입니다.


하지만 블로그 서비스를 제공하는 포털 사이트가 다른 경우 타 검색 사이트 메인에 자신의 글이 오르기는 하늘에 별따기보다 어려운 것이 현실입니다.(티스토리 블로그의 경우 네이버 오픈캐스트 메인에 오르기 어렵다) 결국 아무리 좋은 블로그 포스팅을 해도 자신이 속한 포털 사이트 노출 외에 다른 포털에서 기대할 것은 별로 없다는 것입니다.
이런 식의 포털 사이트의 폐쇄성이 존재하며, 얼마 전에 있었던 네이버 검색어 조작 의혹 등으로 말미암아 인터넷의 문이라는 포털검색 사이트에 대한 신뢰도가 많이 추락하고 있습니다. 네이버는 자신들의 검색어가 어떻게 수집되고 순위가 결정되는 지 정확히 밝히고 있지 않습니다. 물론 그것이 자신들이 어렵게 개발한 기술력이며 회사의 자산이라는 것은 압니다. 하지만 네이버는 예전의 벤처 기업을 벗어나 이제는 막강한 인터넷 기업으로 성장하였고, 사회에 미치는 영향력은 절대적이라고 할 수 있습니다.
그런데 이런 정보 검색의 독과점 기업이 검색어를 조작할 수 있다는 의혹은 사람들에게 커다란 충격을 주고 있습니다. 왜냐하면 사람들의 관심을 다른 곳으로 옮길 수도 있으면 현재 진행되고 있는 사실을 은폐하고 조작하는 데 일조할 수 있다는 가능성 때문입니다.


요즘 일련의 사건을 보았을 때, 포털 사이트 검색어 순위를 신뢰할 수 있겠느냐 라는 문제 제기가 당연히 생겨날 수밖에 없습니다. 그래서 상식적인 포털사이트라면 좀더 신뢰도가 높고, 상호 보완적인 검색 시스템을 고민하게 되었을 테고, 이것의 대안으로 탄생한 것이 소셜픽과 같은 형태가 아닌지 생각해 봅니다.
소셜픽 화면을 보시면 아시겠지만 소셜픽은 검색 사이트의 비밀스러운 알고리즘에 의해 순위가 결정되는 것이 아니라 트윗, 댓글 수 등의 데이터 자료에 의해서 순위가 결정됩니다. 단순히 검색 수에 의한 순위 결정은 검색어 조작이라는 의혹에 휘말리기 매우 쉽고, 실제로 조작이 된다면 심각한 사회적 악영향을 미칠 수 있습니다.


포털사이트의 검색어는 요즘 우리 생활에서 매우 중요한 요소입니다. 왜냐하면 우리는 인터넷의 발달로 정보 홍수 시대에 살고 있기 때문에 스스로 필요한 정보를 찾아내기가 쉽지 않습니다. 그래서 인터넷 정보의 플랫폼이라는 포털 사이트를 통해 정보에 접근하게 되고, 그런 과정에서 실시간 주요 검색어에 언제나 노출되는 것입니다.
그런데 사람들의 관심이 모아져 검색어 순위가 오른다면 그것은 온전한 사회적 이슈가 될 수 있지만 특정 사람들이 원하는 정보를 임의적으로 검색어 순위에 올린다거나, 실제 사람들의 관심이 집중되며 검색어에 오른 것을 자의적으로 삭제한다면 인터넷 포털에 대한 신뢰도는 떨어지는 것입니다.