정) 초기 음반들이 아직 나가요. IMF 이후에 상황은 좀 안좋아졌지만 절판은 안됐어요. 그 첫 음반은 지금도 생활에 도움이 되죠.
퍼) 그렇게 대중적으로 널리 알려지면서 20대가 마감이 되어가는군요. 이제 연애 얘기를 좀 들려주실 수 있나요?
정) 연애 얘기…… 음……… 같은 음반사에 있었고, 내 곡을 집사람이 받게 됐어요. 나도 홀홀단신인것 같았는데 그 사람도 그랬고 근데 내가 그 사람 노래를 듣고 사실 좀 놀래 버렸죠. 저런 가수가 있으리라고는 상상도 못했다는 정도로 놀랬지요. 근데 이후 내 노래만을 부르면서 그런 것들이 죽었어요. 굉장히 제한적인 퍼스낼리티의 가수가 돼버렸고 그런게 상당히 아쉽죠. 아무튼 그 때는 내가 상당히 감동을 받았던 가수였어요.
그래서… 어…. 무슨 얘길 해야 하나? 그냥 뭐 그래서 연애를 했고 자연스럽게 결혼까지 갔고. 그런데 문제는 뭐냐면 내가 왜 사춘기를 그렇게 보냈을까, 내가 왜 결혼 생활 초기에 그렇게 헤맸을까, 지금도 완전히 안정되진 못했지만, 뭐 그런 게 남아 있죠. 그러니까 어떤 기본적인 것들을 깊게 생각하지 못하고 결혼을 하지 않았나 이런 생각이 간혹 들기도 하죠. 나 아닌 다른 한 사람에 대한 상호간의 책임감 같은 거라든지. 똑똑한 사람들은 뭐 여러 가지 것들을 계산하기도 하고 준비하기도 하는 것 같기도 해요.
근데 우리는 전혀 그런 거 생각 안하고 연애하고, 결혼하고 그랬지요. 그러다 보니 결혼 초에 조금은 불안정한 부분이 없지는 않았지요. 또 뭐….. 창작하는 사람의 무책임하기도 하고 재기 발랄한 상상력 뭐 그런 부분이 곁들여지기도 한 것 같구요. 기본적으로 창작자의 분방한 상상력과 결혼이라는 안정된 틀, 근데 이 문제는 죽을 때까지 숙제일 것 같아요. 여러 사람들한테.
듣기에 그는 박은옥씨에 대한 진한 미안함 같은 것을 지니고 있는 것 같았다. 그가 지닌 박은옥씨에 대한 이러한 미안한 마음은 아래와 같이 또 확인할 수 있게 된다.
퍼) 결혼을 하신 게 1980년이고, 그 뒤로 음반이 두 장인가 더 나왔지요? 근데 그 두 장은 상업적으로 완전히 실패했단 말이죠. 뭐 그 때 따님도 태어나고 그러면서 경제적으로 상당히 어려웠던 시기라고 들었습니다.
정) 그 때 노래를 그만 둬야겠다. 다른 걸 해야겠다는 생각을 많이 했죠. 그리고 그 뒤에 가요 검열제 철폐 운동하면서 희망이 안 보일 때 그 때도 노래를 그만 둬야 겠다는 생각을… 두 번 했었지요.
퍼) 박은옥씨에 대해서 이야기를 좀 할까요? 아까도 말씀하셨지만 퍼스낼러티가 좁아져 버린 가수가 되어버린 것 같고 그래서 미안하다 이런 얘기를 하셨는데…….
정) 예, 본인이 원래 가지고 있던 표현력 이런 것이 많이 죽어버린 것 같아요, 내 곡만을 받으면서 말이죠.
퍼) 그런데 막연하게 보면 말이죠, <촛불>이나 <사랑하는 이에게>에서 들려오던 박은옥씨의 목소리가 <무진 새노래>나 <아, 대한민국. . . >으로 오면서 완전히 사라져버린 것은 아닌가 하는 생각도 들거든요. 1980년대 후반에 음악적으로 일정한 변화를 그릴 때 그 때는 박은옥씨에 대한 배려 같은 것은 생각을 안하셨던가요?
정) 그 때는 충분히 배려할 만한 여건이 못됐죠. 아쉽긴 하지만… 한 가지 위안을 삼는다면 <봉숭아>라는 노래가 있었다는 거죠. 이 노래를 다른 사람이 불렀으면 어땠을까 생각해 보면 알 수 있죠. 전체적으로는 너무 아쉽죠.
퍼) <정동진>에 오면서 박은옥씨가 첫 곡을 부르는데요, 그걸 보면서 이제 좀 박은옥씨에 대해서 고민하는구나 하는 생각도 드는데요, 공동 음반 말고 박은옥씨만을 위한 독집 음반을 준비하실 의향은 있습니까?
정) 이제까지와는 좀 다른 노래라야 하지 않겠나 싶은데 그걸 제가 쓸 자신은 없구요. 그래서 지금 몇몇한테 부탁을 해 논 상태에요. 아예 다른 사람들의 작품만 가지고 박은옥 독집을 한 번 만들어보자 그런 생각이고. 나는 또 나대로 이제까지와는 다른 음악을 하고 싶은데 박은옥 씨가 할 레파토리가 준비된 게 없구요.


많은 사람들에게 그의 첫 음반은 서정성과 토속성이라는 두 단어로 압축될 수 있는 것이었다. 그 중 서정성이라는 명명은 작가의 의지와 무관하게 그의 음악 세계를 규정하는 중요한 지표로 간주되었다. 그러나 그는 이러한 규정을 과감하게 거부한다. 그것도 관념이 아니라 실제 행동과 음악으로 거부한다. 1980년대 말, 노래극 <송아지 송아지 누렁 송아지> 전국 순회 공연을 감행하고 <무진 새노래>를 발표하던 시기 그의 모습에서 <촛불> 또는, <서해에서> 등의 흔적을 찾기란 쉽지 않은 일이었다.
퍼슨웹) 첫 음반 이후 상업적 성공 여부를 떠나 음반이 계속 발표 되고 있는데요, 언제부터 스스로 노래하는 ‘가수‘라고 생각을 하게 되었나요?


정) 그것만 해도 내 일기같은 거죠. 그래도 뭐 그대로 발표하고 싶다는 생각 때문에 발표한 거고 직업인으로서 고민을 한 거는 운동 진영에 참여하면서 내 노래가 무엇을 위해 쓰여져야 하고 내가 무엇을 위한 연행자여야 하는가 이런 고민을 많이 했지요. 오히려 <촛불>, <시인의 마을>로 신인상을 받았을 때 무대 앞에 서는 것이 쑥스러웠어요.
근데 내 목적 의식이 좀 뚜렷해지면서 노래하는 사람으로서 자신감을 가지게 된 것 같아요. 여전히 나한테 노래는 일기라고 생각을 하고, 내 개인의 사변적 일기가 사람들의 일기, 그네들의 삶, 현실과 희망을 담아낼 것인가 하는 차이가 있죠. 나만의 상황이 아닌 동시대 사람들의 상황, 그 상황으로서의 일기 말입니다. 그런데, 이제 나이가 좀 더 든다면 다시 삶을 관조하거나 내 자신 속에서 자신과 화해하는 그런 것으로 돌아가야 하는 게 아닌가. 사춘기 때, 내부의 자신과 끊임없이 충돌했으니. 물론, 외부 상황과 연결된 창은 계속 열어 놓지만 나 개인을 정리하는 노래를 만들고 싶죠.
내가 어마어마한 것을 하겠다는 건 아니고…….. 훌륭한 장인들의 각고를 거친 작품의 위대성은 알죠. 하지만 내 노래에 큰 무엇을 집약하고 무슨 위대한 것을 만들어낼 것인가 하는 고민은 하지 않아요.
퍼) 사람들이 초기 음반의 서정성 이야기를 많이 하는데요? 두 가지를 묻고 싶습니다. 첫 번째는 변화의 내적 계기는 무엇인가와 두 번째는 그 두 모습 중에 어떤 것이 보다 더 많은 진실을 담고 있는가 하는 점이죠.
정) 먼저, 그 계기는 소외자들을 만나면서죠. 80년대 초,<실천문학>을 통해서 비로소 내 바깥과의 창이 열렸어요. 나는 소외자에 불과했는데 그걸 논리적으로 분석하지는 못하고 주류에 대한 거부감만 있었죠. 단지 자신의 운명, 그 운명에 내맡겨진 상태로 소외된 소수로 머물러 있다가 <실천문학>을 통해 다른 소외자들의 목소리를 들은 거죠. 주류로부터 벗어난 비판적인 사람들과 만났던 거지요. 물론 세상의 소외자, 아웃사이더 중에는 철없는 낭만주의자 그룹도 있지만요. 그런 사람들과 전혀 교분이 없었던 건 아니었는데 결국은 싸우는 사람들과 만난 겁니다, 다행스럽게도. 그러면서 내가 확 변했죠.
그럼 내 정서는 뭐냐? 서정정? 나는 한 번도 서정성을 부정한 적은 없어요. 그런데 그것이 최고의 가치라고 생각하진 않아요. 그렇게 중요하거나 의미있는 부분도 아니구요. 초기 내 노래에 그런 경향이 강했다는 건 인정해요. 근데 내 속에는 서정성 말고 분노와 절망, 악의적인 그런 감정도 적지 않게 있어요. 어떤 면에서 <서정성>은 그런 걸 감추고 있어요. 인간 내부의 또 다른 면들 말이죠. 솔직히 얘기하면 서정성 보다는 나는 오히려 과격함 쪽이라는 생각을 해요. 나 자신이나 세상을 보면서 화가 나는 일도 너무 많고, 자주 분노하고… 그걸 억누르고 최대한 절제하고 은유적으로 표현하라는 것 아닌가요 ? 아니면 통달하거나, 무심하거나, 외면하거나… 나는 그러질 못하는 사람이에요, 아직은.
<아, 대한민국…>을 할 때는 그런 걸 은유로 포장하고 싶지도, 억누르고 싶지도 않았고 내 분노, 절망, 희망, 이런 걸 억누를 필요가 없었어요. 과격성, 도발성, 분노 이런 심성들이 분명히 내 속에 있었고… 물론, 노래에서의 서정성은 사람들의 마음을 사로잡기 위한 한 기본 방편임에 틀림 없지만, 나는 예술가의 직관과 분노나 슬픔, 이상향에 대한 안타까운 집착 또는, 자신과 세상에 관한 기발한 풍자 같은 것들이 더 중요하다고 생각해요. 그런 게 없다면 노래 만들길 그만 해야지요.


나는 <무진 새노래>를 이야기했고 그는 <아, 대한민국. . .>을 이야기했다. 그의 음악 세계가 변한 뚜렷한 지표를 무엇으로 확인하는가는 그리 중요한 문제가 아닐게다. 확실한 것은 그는 음악을 통해서 무엇인가를 말하려 했다는 것이고 그것이 일부에게는 충격으로, 일부에게는 감동으로, 또 다른 일부에게는 가수로서의 그의 생명이 끝장난 것으로 다가오기도 했다는 점일 것이다. 이제부터 이야기는 그 한바탕의 회오리가 휩쓸고 지나간 자리에서 출발한다.
퍼) 이제 이야기를 <92년, 장마 종로에서>로 옮겨 보지요. <아, 대한민국. . .>의 직설적인 화법이 <92년, 장마 종로에서>로 오면서 말이죠 조금은 전투적 과격성이 소멸된 느낌을 받구요. 현실보다는 미래에 대해서 이야기하는 것 같기도 하구요.
정) 당시 전반적으로는 절망적이었어요. 과연 희망은 있는가 이런 생각도 들었구요. 전투적일 수 있었던 것은 사회의 변화 혁명적인 변화에 대한 희망 이런 것들에 힘입은 바 크죠. 그것이 사라지고…. (전화가 왔고 이야기가 끊어지고, 그는 자기 이야기로 돌아간다)
음, <아, 대한민국…> 할 때 말이죠. 나한테는 전생이라고 얘기했던 유년기의 체험 그런 것이 비극적인 서정성으로 다가와요. 그리스 음악을 들을 때 그런 느낌을 갖는데요. 또 한편으로 선동적인 분위기도 유년 시절의 체험에 있어요. <도두리의 봄>에 일부 나오는데. 어느 한 밤 중에 동네 사람들이 ‘둑 터졌다‘ 하고 횃불을 들고 십리 들판 길을 내달리는, 간척지 제방이 바닷물에 무너진 거지요. 징을 치고, 곡괭이, 쇠스랑, 가래 같은 것들을 어깨에 메고 한 밤 어둔 들판 길을 횃불 올리며 달려가는 무리들, 그런 기억이 있어요. 그런 이미지의 아름다움이랄까 이게 있었어요.
근데 80년대에 북한 소설을 보면서 그런 맥락의 사실주의를 보면서 환기했어요. 또, 80년대의 사회적 분위기와 맞물리면서 뭔가 세상을 바꾼다는 것에 대한 희망, 그것의 아름다움 같은 것들이 나한테는 굉장히 낭만적으로 꽉 차있었던 것 같아요. 물론, 현장에 학출들하고 같이 있으면서 나도 사회과학을 공부했었고 그러면서 그런 새로운 세상, 그 세상을 만드는 과정이 뭔가 엎어야 되는 상황이 있어야 하는 게 아니냐하는 생각도 있었죠.
근데 깨졌어요. 희망도 안보이고, 그리고 겨우 낼 수 있는 목소리가 <92년, 장마 종로에서>였어요. 그냥 서서 깨진 것도 아니고, 지도부들은 단식하다가 다 들것에 실려 다 잡혀가고 말이죠.
퍼) 그런데 말이죠, 이건 제 개인적 경험과 맞물리는 것이기도 합니다만 <92년, 장마 종로에서> 말하고 있는 희망이 실상은 현실의 절망에 바탕을 두고 있다는 생각이 들거든요.
정) 당시에는 듣는 사람들도 그랬겠지만 거기서 말하는 희망은 굉장히 소박한 것이죠. 비둘기가 하늘을 날아가는 그런 것과, 그리고 <저 들에 불을 놓아> 같은 것은, 그렇지만 그런 분노를 좀 담고 싶었어요. 뜨거운 낫을 논 바닥에 꽂고 마지막 담배 물고 집에 돌아가는 늙은 농부의 뒤로 뜨거운 불기둥이 솟아오르는 그런 분노 같은 것 말이죠.
퍼) 버릴 수 없는 과거의 기억과 막연한 미래에 대한 모색이라는 그런 두 감정을 함께 들을 수 있었던 것 같습니다. <이 어두운 터널을 박차고> 같은 경우는 또 좀 굉장히 희망적이고 가슴을 뛰게 한단 말이죠.
정) 뭐 제가 지하철을 잘 안타지만 다리를 건너가면서 자가용 안에서 전철을 바라볼 때 그런 부채감 같은 것, 미안함 같은 것이 있고, 그렇죠.
과거처럼 논리정연하게 전망을 제시하지는 못해도 그런 질문은 필요하고 그것은 계속 가지고 가야하는데… 그것에 대한 정리된 답이 안 나온다면 나도 계속 헤매는 것이라고 봐요. 그래서 다음 음반에서도 전망에 대한 얘기는 못할 것 같기도 하구요. 헤매는 상태의 이야기들을 할뿐이죠. 헤매는 내 이야기는 우리 전체의 이야기일 수도 있지요. 그게 지금 우리 시대지요.
때론 유치해 보일 수도, 숭고해 보일 수도 있는 그 희망은 우리 속에 늘 있는 겁니다. 추악한 세상이 아니고 아름다운. 천박한 세상이 아니고, 보다 고상한. 불안하지 않고 평화로운 것들. 모든 개인들이 즐겁고 다정하고 품위 있게 살 수 있는 사회. 그것이 가능한 물적인 토대와 시스템과 가치관 또… 그런 세상을 머지 않아 우리도 만들어 낼 수 있다 이렇게 생각하면 얼마나 가슴 뜁니까?
퍼) <정동진> 얘기로 넘어가는군요. 방금 말씀하셨던 그런 뉘앙스를 <정동진>에서 사람들이 조금씩 느끼는 것 같습니다. 헤매는 모습, 그런 거 말이죠.


정) <정동진>에서 무지개, 무지개 하는데 그건 좀 역부족이었죠.
퍼) 그런데 오히려 그 노래의 목소리가 더 설득력 있는 것 아닐까요? 투사였던 정태춘이 뭔지 잘은 정리되지 않지만, 답답한 현실에서 ‘무지개‘로 상징되는 희망을 고통스럽게 이야기하는 것 말이죠.
정) 나는 정동진에서 진짜 무지개를 봤어요. 강릉에 공연을 갔다가 정동진을 일부러 갔어요. 나는 <모래 시계>를 보지는 않았지만. 진실에 입각하지 않는다면 그건 기만이다 하는 생각 때문에… 역이 참 아름답더라구요. 그런데, 내가 기대했던 어떤 시대상황의 희미한 그림자마저도 전혀 없고, 그저 을씨년스러운 날씨와 작은 해변…
그런데, 11월 초였는데 느닷없이 소나기가 오는 거예요, 그래서 그 작은 역사 안으로 들어갔죠. 거친 파도와 거기 쏟아지는 소나기를 보며 씁쓸해 하고 있는데, 또 그렇게 느닷없이 소나기가 그치고 하늘이 개이면서 비 오거나 아니거나 그저 열심히 파도치던 바다 위로 선명한 무지개가 떠오르는 거예요. 깜짝 놀랐죠. 저게 뭔가, 생각도 하고.
그리고, 강릉 시내에 들어가서 중앙시장엘 갔어요. 오징어 한 축 사고, 생선 대가리 치는 무쇠 칼 하나 사고 어슬렁거리는데, 또 소나기가 퍼부어요. 그래 노점 천막 아래 비를 피하고 비가 그쳐 큰 길로 나왔지요. 그런데 이번엔 중앙로 철길 위로 쌍무지개가 떴어요. 또 너무나 선명하게. 나는 뭔가 본거죠. 그게 정동진에 대한 오핸지 뭔지는 모르겠지만 그 이름으로 희망을 얘기할 수 있지 않나 하는 생각이 들었어요. 그래 집에 와서 <정동진>과 아직 발표하지 않은 노래, 두 곡을 만들었어요. 그 무지개는 아주 감동적이었어요. 과거 우리가 가졌던 열정의 아름다움, 그 희망 아니 흔적이라도 보고 싶었을 때 어떤 것이 내 눈앞에 나타난 거죠. 정말 아름답게.
이야기는 어느새 막판으로 치달아가고 있는 느낌을 주었다. 정동진의 무지개가 진짜 무지개였다는 그 이야기는 사실 좀 충격이었다. 그렇다면 나는 뭘 원하고 있었던 것일까?
퍼) 그런데 음악 세계를 긍정적으로만 보는 사람들만 있는 것은 아니죠. 일부에서 부정적으로 바라보는 시각 중 하나로 지나치게 가부장적인 사고를 가지고 있는 것은 아니야 하는 사람들이 있는데요.


정) 아! 그건 내가 가사 고쳤습니다. 사실, 내가 80년대 초, <실천문학>을 접하기 전에 고대사에 푹 빠져 있었어요. 고대사 연표도 나름대로 만들고, 책들을 섭렵했었어요. 국악 공연만 했었던 곡이지만 <배달나라>도 그것의 반영이었어요.
가사 중 일부는 공윤에서 친북적인 표현이라고 걸리기도 했구요. ‘불함에 봄이 오니 붉은 꽃이 만홍이라‘하는 구절이요. <한단고기> 중의 어느 책에 나오는 한 구절이었어요. 그 뒤에 가사 전체의 문제 때문에 고쳐야지 하고 버려두고 있다가 공연에서 어정쩡하게 계속 불렀는데 지난 여름에 다시 공연 준비를 하다가 가사를 고쳤어요. 그런데 공연은 무산됐고 아직 새 가사로 공연은 못한 상태고.. 민족주의적인 색채를 완전히 날려버리자, 하고 고쳤지요. 제목도 <백두대간에서> 쯤으로 고칠 생각하고 있구요. 과거 고대사 등과 관련된 몽환적인 민족주의, 이제 나는 청산을 했어요.


정) 바보 같은 얘기죠. 그게 지금 이 땅에 사는 사람으로서 위안 받을 수 있는 거의 유일한 자부심의 근거라면요. 고대사는 일종의 환상 게임이라고 생각해요. 물론 순수하고 아름다운 부분도 없지 않지요. 뿌듯한 자기 만족도 있구요. 그런데, 위험한 부분도 있습니다. 고대사에서 집단, 국가, 체제 이런 개념들로 넘어와 보세요. 개인은 사라져 버리죠. 한 나라가 있었느니라, 한 위대한 임금이 있었느니라, 영토는 드넓었고, 백성은 행복했었느니라, 임금은 오래 오래 살았느니라. 정말 백성들이 행복했을까요? 사내들은 평생 손에 무기를 들지 않고 아낙네들은 평생 악다구니 한번 하지 않고 모두 온순하고 풍족하게들 살았을까요?


정) 사실 내가 감청, 합법적인 도청을 받은 적이 있어요. 검찰, 법원에서 그걸 사실이다, 확인해 주기도 했구요. 국가라는 이름으로 지금도 이런 일은 다반사로 이루어지고 있습니다. 시민의 동의에 의한 게 아니라 지배 집단에 의한 독점과 차별은 더욱 심화되고 있고, 그들은 여전히 애국심, 멸사봉공, <국민으로서의 의무>를 강요하며 그 상황을 고수하고, 그 유치한 상징 조작물이 바로 태극기, 애국가 등등이고. 거기에 고조선, 만주 대륙이 아니라 중앙 아시아 쪽까지 섭렵하는 고조선, <


그의 딸은 소위 00학번이다. 내가 가지고 있었던 또 하나의 궁금증은 바로 이 대목이었다. 그는 과연 딸과 어떤 관계를 유지하고 있을까? 그의 딸에게 아버지의 음악 세계는 어떤 모습으로 비춰지고 있었을까? 실례가 되지 않는 선에서 나는 이 문제를 그에게 던져보기로 했다. 이 문제는 현재에 대한 그의 생각을 훔쳐보기 위한 술수이기도 했다.
퍼슨웹) 이제 좀 다른 얘기를 해보죠. 따님이 대학생인데요. 따님의 세계가 있고 아버지의 세계가 있는데 그런 저런 얘기 두분이 많이 하는 편인가요?
정) 심각한 얘기는 안 해요. 주절주절 얘기는 오래 가는데 심각한 얘기는 잘 안 하려고 하죠. 나 역시도 그렇구요. 뭔가 해줄 얘기가 사실은 많지도 못 하구요. 시대나 세대가 너무나 다르고, 감성도 의식도, 취향도…


퍼) 불과 십 년 전에 세상의 중심에 서고자 했던 아버지와 그 열풍이 지나가고 난 후 세상을 살아가는 딸의 관계에 대해 다시 좀 묻고 싶습니다. 대학생들에게 이제는 부르지 마라고 말씀을 하신다는데 그 이유는 뭐라고 할 수 있을까요?
정) 나는 그 사람들한테 할 수 있는 얘기가 많지 않아요. 우선 나는 지금의 대학생들과 연대감이 없지요. 또, 제 생각에 현재의 대학생들이 아름다운 청춘인 것 같지도 않구요. 단지 세련된 소비자일 뿐이고, 또, 나하고는 다르더라도 새로운 세상에 대한 그림이 없는 것 같기도 하구요. 자기 시대에 대한 성찰이나 문제의식이 없어요. 게다가 당연한 거지만 문화적인 감성이나 취향이 너무 다르고… 뭐 방송에서도 그런 얘기를 했었어요. 또 뭐 공연을 하려면 넓은 마당에서 공연을 하는 것보다, 이젠 좁은 공간에서 적은 수의 사람들이 모여서 밀도 있게 이런 저런 얘기도 하면서 공연할 수 있는 그런 자리 공연을 원하죠.
요즘 젊은 사람들이 사는 것을 보면 사실은 조금 안타깝다는 생각을 해요. 자기 인생에 한번쯤은 자신의 시대 상황과 정면으로 부딪히면서 그걸 분석하고 그 역사에 참여하고… 이후에 그런 분석이나 대응하면서 얻었던 가치관들이 자기 삶을 의미 있게 만들어 가는 데도 필요한 것이라고 생각하는데… 열정이 들끓는 시기에 경험하는 자기 시대 상황에 대한 치열한 대응이 내 생각에는 굉장히 행복한 일이라고 생각해요. 그런 걸 한번 자기 인생에서 체험할 수 있다면 그건 정말 행복한 일이라는 거죠. 내 생각에는 그래요. 상황과 치열하게 부딪히고 도전하고 깨지고 하는 것이 청춘 시기에 매우 필요하고 또 행복한 일이라는 거죠. 우리 애한테도 한 두 번 그런 얘기를 한 적이 있는 것 같은데… 한마디로 공감대가 없어요.
퍼) 이전까지 대학생들이 관객의 일정한 부분을 점유해 왔는데 스스로 대학생들과 그렇게 거리 두기를 의도하신다면 이후에 발표되는 곡들을 들려줄 주된 대상을 어떻게 상정하고 계시는 건가요?
정) 나는 다시 아웃사이더로 나왔지요. 내 자리는 다시 아웃사이더라고 생각해요. 그래서 음반 판매 수치에 그렇게 연연하지도 않고… 지금 대학생들은 주류집단입니다. 적어도 그것만을 준비하는 집단입니다. 이후 부자가 되어야 하고, 높은 자리에 올라가야 하는… 물론, 현실적으로 대다수는 취직 걱정, 자립에 대한 불안감에 처해 있는 많은 사람들이 있습니다. 그러나 그들이 주류집단으로 들어가는 줄서기에서 비켜 서 있는 사람들은 아니라는거죠. 일부 대학생들도 있겠지만 내 새 노래를 듣는 사람들은 소수 매니아들 뿐일 겁니다. 더 이상 대학은 내 노래의 광장이 아니라는 겁니다. 그들은 다른 노래를 들어야죠. 그들의 노래를.
퍼) 음반도 음반이지만 실황 공연이 음악 세계를 형성하는 또 다른 중요한 부분이라고 보여지는데, 대학 공연을 거부하신다면 이후에 공연을 통해 관객과 만나는 방식은 어떤 방식을 계획하고 계시는지요?
정) 기획 공연 같은 거지요. 일단은 자체적으로 만드는 콘서트가 있을 수 있구요. 내년에는 <얘기 노래 마당>을 다시 해볼까 하고 있어요. 좀 작은 데에서 반주패 규모, 공연단 몸집을 줄이고, 관객과 가까이 만날 수 있는 데서 얘기도 좀 자연스럽게 하고. 욕심 같아서는 그것을 주 활동으로 했으면 좋겠다는 생각을 하고 있어요. 나머지는 초청 공연들이죠.


사실 나는 이 정도에서 이야기를 끝내고 싶었다. 그는 준비된 답변자였고 나는 설익은 질문자였던 셈이다. 내가 무엇을 물어도 그는 막힘이 없이 답변해 왔고 그 답변 속에서는 내가 준비한 다음 질문에 대한 답변이 미리 녹아 있었다. 그리고 시간이 벌써 한 시간 반을 지나가고 있었다.
그런데 이 때 동행했던 선배가 갑자기 대화에 끼어들고 있다. 이 사람, 내가 껄끄러워 피해갔던 그의 현재에 대해 묻고 있는 것이 아닌가!
길손) 80년대 예술 활동하던 분들과 많이 어울리셨고 활동도 많이 하셨는데요, <92년 장마 종로에서>를 보면 <사람들> 같은 곡은, 그렇게 같이 일했던 사람들이 떠나가고 흩어지고 하는 그런 상황에 대한 개인적 감회를 담은 노래처럼 들리기도 하거든요.
그런데 <정동진>에서는 90년대를 ‘환멸‘이라는 단어로 규정하시더군요. 그렇다면 궁금한 점은 말입니다. 개인적인 느낌입니다만 혹시 때로는 고립감 같은 것을 심하게 느끼지는 않으신지요? 지나온 시간이 내 발목을 붙잡는다거나 족쇄 같다거나 하는 의미에서 말이죠.
아까 무지개 얘기를 하셨는데 무지개를 보면서 느꼈던 희열의 높이만큼 그 그림자가 또한, 그 반대만큼 절망이 깊었다는 뜻도 되지 않을까요?
정) 아뇨, 나는……….. 그 절망감이나 이런 것에 그렇게 시달리지는 않았어요, 나 개인적으로는. 고립감이라고 해서 그런 생각이 드는데, 그 때 얘기하기에는 시간이 너무 많이 흘렀지만. 그렇게 함께 하다가 나는 뚝 떨어져 나왔단 말이죠. 나왔는데, 그런 고립감들은 있었어요.
이를테면, 내가 만약, 대학 졸업자였다면 또는 서울대 졸업자였다면 어… 많이 다를 수 있지 않았을까. 운동하는 과정에서도 그랬고. 그런 생각들을 더러 했었고. 그 사람들끼리 이렇게 저렇게 다른 계기들을 통해 모이는 모습들을 보면서 그게 집단화 돼서 운동을 끌고 나가거나 이후 운동의 방향을 제시하거나 했을 때 그런 그룹들에서 나는 떨어져 있다는 것 그건 재미있는 일은 아니었죠.
그러면서, 어… 내가 만약 그렇지 않았다면 그런 생각을 했었죠. 아, 그런데, 내가 고립됐었나? 아닌데… 아직도 주위에 당시에 만났던 좋은 분들이 많이 있는데…


정) 적대감까지는 아니구요. 음… 그래서 얼핏얼핏 얘기하는데, 노무현, 백기완, 물론 내가 그 반열에 올라가지는 못하지만, 그 사람들이 서울대 출신이었다면 그런, 생각들을 했었고. 그러면서 뭐 절망감 같은 것에 크게 시달리지는 않았었구요. 그런 고립감이 좀 덜 들 수 있었던 건, 나는 거기서 떨어져 나왔는데 아주 외진 데가 아니었고 다시 대중들을 만날 수 있었어요. 그랬다는 게 굉장히 다행스러웠다는 거죠.
98년도에 정식 콘서트를 했어요, <얘기 노래마당> 때 말고, 근데 그게 사람들이 많이 왔고, 다음해 <건너간다> 콘서트 때도 사람들이 많이 왔구요. 음….. 그래요, 나는 거기서 떨어져 나왔지만 우리한테 관심을 가져주고 판을 사주고 하는 후원자들이 많이 있다는 것 때문에 굉장히 쉬웠는지도 모르죠.
그렇죠. <촛불>을 다시 부를 수 있게 되었다는 것도 내 생각이 변해서가 아니라. 당시 운동 진영에서 노래를 하면 내가 꼭 해야할 말이 있었거든요. 이걸 얘기하려면 흘러간 노래나 부르고 그럴 수는 없잖아요. 주어진 시간은 한정돼 있는데.
길손) 예. 그런데요, 이념이나 대의를 위해 모였지만 그게 손상될 때 결국 사람을 붙잡는 것은 학연이니 지연이니 하는 것들이지 않나요? 같이 모여 있다 떨어져 나올 때 그런 경험을 하시지 않았나 하는 것이 궁금했거든요. 다른 얘기를 좀 드리죠. 노래를 듣다보면 가사가 상당히 길고 서사적인데도 전달이 참 쉽거든요. 특별히 그런 것들을 의식하시나요?
정) 녹음 할 때 중요하게 생각해요. 나는 곡을 쓸 때 한 쪽에 백지를 놓고 한 쪽에 오선지를 놓고 쓰는 식이에요. 가사 한 줄 나가고 멜로디 한 줄 나가고 그런 거죠. 그러니까 가사 전달하는데 무리가 없도록 만들어지고 녹음할 때도 가사가 잘 전달될 수 있도록 신경을 많이 쓰죠.
길손) 솔직히 자신을 구성하는 중요한 부분을 평론한다는 사람들이 짚고 있다고 생각하시는지요.
정) 내가 짚어 줬으면 하는 부분을 짚는 경우는 드문 것 같아요.
길손) 스스로의 음악 세계 중에서 꼭 이 대목만큼은 주목해 줬으면 하는 부분이 있나요?
정) 그걸 콕 집어 얘기하기는 힘들어요. 근데 나한테든 누구한테든 서정성, 서정성 하는 얘기는 그만 했으면 좋겠어요. 서정성은, 그것만이 어떤 노래나 예술의 전부는 아니거든요. 누구나 내면에는 선과 악 두 요소를 모두 가지고 있는데 서정성을 강조하는 것은 악의를 감춰라 하는 것과 비슷하게 느껴요. 내 노래는 그런 두 부분이 다 살아야 한다고 생각해요. 노래의 분위기도 중요하지만 어느 한 쪽으로 이야기하는 기준은 좀 그렇죠. 무작정 선의만 가지고 사물을 바라볼 수는 없는 것 아니에요?


정) 아니요. 이 정도는 생각을 했고. 사실 할 얘기가 없을 것이다 그랬는데. 얘기가 많이 되었네요. 술이라도 한 잔 같이 하면 또 좀 다른 얘기들을 할 수 있었을 텐데요. 그렇지 못해서 미안합니다.
이야기가 끝나고 자리를 정리할 무렵 그는 우리를 소개해 준 사람을 붙들고, 언제 시간 나면 밤낚시를 가자고 했다. 담배 한 대 피워 물고 밤 바다를 내려다보는 그의 모습을, 기회가 되면 카메라에 담고 싶다는 생각을 했다. 밖으로 나오니 비는 그쳐 있었지만 밤 바람은 여전히 차가웠다. 나는 그제서야 정신이 들었다.


13일 전자업계에 따르면 갤럭시S10 라인업에는 일반형 S와 대화면인 S플러스에 2종에 중가형 갤럭시S10e가 추가될 예정이다. 화면 크기는 5.8형(인치)으로 다른 갤럭시S10 모델보다 다소 작으며 전면은 카메라 구멍을 제외한 화면 전체를 모두 디스플레이로 채우는 인피니티 홀(O)-디스플레이를 채택할 것으로 보인다. 후면 카메라는 다른 모델들보다 하나 적은 듀얼 카메라를 적용하는 대신 용량은 다른 모델들과 같은 128GB로 나올 것으로 예상된다. 무엇보다 삼성전자가 갤럭시S7 이후 3년 만에 다시 내놓는 플랫 디자인이라는 점이 소비자들의 관심을 끌 것으로 기대된다. 가격은 70만원 후반대에서 80만원 초반대가 될 전망이다.


갤럭시S10e는 애플의 아이폰XR와 비교된다. 애플은 지난해 실속형 아이폰XR, 일반형 아이폰XS, 고급형 아이폰XS맥스로 나눠 신제품을 출시했다. 하지만 100만원 가까이 되는 아이폰XR의 높은 가격, 그에 미치지 못하는 프리미엄 기능들이 소비자들의 외면을 받았다. 결국 애플 아이폰XR은 흥행에 실패하며 대대적인 가격 할인에 들어갔다. 하지만 갤럭시S10e는 아이폰XR의 전철을 밟지는 않을 것이라는 예상이다. 전자업계 관계자는 “100만원이 훌쩍 넘어가는 스마트폰이 부담스러운 소비자들에게 프리미엄 모델의 기능을 담은 80만원대 모델은 좋은 소식일 것”이라면서 “무엇보다 과거 플랫 디자인을 그리워했던 사람들에게는 기대가 클 것”이라고 말했다.
삼성전자는 지난해 5년 만에 3억대 아래로 떨어진 판매량을 끌어올려야 하는 과제를 안고 있다. 시장조사기관 스트래티지애널리틱스(SA)는 삼성전자가 올해 2억9000만대의 스마트폰을 출하하면서 1위는 지키겠지만, 지난해 처음으로 판매량 2억대를 돌파한 화웨이가 올해 2억3000만대를 출하하며 삼성전자를 바짝 추격할 것이라고 전망했다.
때문에 삼성전자는 세계 곳곳에서 가성비(가격 대비 성능)을 갖춘 중저가 스마트폰으로 승부수를 던지고 있다. 인도 시장에서는 10만원대 갤럭시M10, 갤럭시M20에 이어 보다 고급 사양을 갖춘 갤럭시M30이 출격 준비 중이다. 이미 아마존 인도 사이트에서 판매를 시작한 갤럭시M10과 갤럭시M20은 1차 판매 물량이 동나면서 인도 시장 1위 탈환에도 청신호가 들어왔다. 시장점유율이 1% 미만으로 떨어진 중국 시장에서는 제조사개발생산(ODM)한 갤럭시A6s 모델 등으로 대응하고 있다. 삼성전자는 프리미엄 브랜드인 갤럭시S 시리즈 중에서도 중가 모델을 내놓고 중저가 라인업을 다양하게 내놓으며 출하량 사수에 나서고 있는 것이다.


굿네이버스는 현재 10억 원 규모의 1차 긴급구호를 진행하고 있습니다. 대구경북 지역을 비롯한 전국의 복지 사각지대 아동 총 4만 5천여 명을 순차적으로 지원할 계획인데요.
코로나19로 인한 크고 작은 어려움이 전국적으로 확산되고 있습니다. 그 중에서도 가장 많은 확진자가 발생한 대구의 지역의 아이들은 더욱 어려운 상황입니다.
대구 경북 지역의 코로나19 확진자가 5,000명을 넘어선 가운데 사람들로 북적이던 시장도 발걸음이 끊긴지 오래. 아이들이 뛰놀던 학교도 한산한 모습이었습니다.
개학 연기로 급식이 끊기고, 돌봄 공백이 발생한 취약계층과 저소득 가정의 아이들 대부분은 마스크 등 위생 용품을 구하지 못해 외출할 수도, 급식 카드를 사용할 수도 없습니다.
이에, 굿네이버스는 아이들에게 꼭 필요한 도움을 전하기 위해 굿네이버스 사업장의 보호 아동과 위기가정 아동을 대상으로 마스크, 손소독제 등의 코로나19 예방물품과 생계 지원 키트를 지원하고 있습니다.
대구 지역 아동의 안전과 건강을 위해 긴급구호 물품을 전달했습니다.
굿네이버스 대구경북본부에서는 개학 연기와 지역아동센터 휴원에 따라 방임과 결식의 위험에 처한 저소득가정 아동과 취약계층 아동에게 코로나19 예방 키트와 생계 지원 키트를 전달했습니다.
*아동의 안전을 위해 방호 준비를 철저히 한 직원들이 직접 방문하였습니다.
지역아동센터를 이용하던 아이들 중엔 한부모가정이나 조손가정 아이들이 많습니다. 그래서 휴원 기간 중에도 선생님들은 매일 아이들과 전화로 소통하며 건강 상태와 안전 여부를 확인하고 있습니다.
매일매일 지역아동센터에서 만나던 굿네이버스 선생님을
오랜만에 만나서 반갑고 좋았어요.
다른 친구들도 잘 지내고 있는지 궁금한데
볼 수 없으니깐 많이 보고 싶어요.


3대명품브랜드인 에르메스 샤넬 루이비통의 입점은 여전히 불확실하다. 이부진 호텔신라 사장은 “명품 유치가 예정대로 프라다남자서류가방 되고 있다”며 “3대 명품 유치도 논의 홍콩명품 브리프케이스 중으로 잘 진행되고 있다”고 말했다. 이 사장은 최근 논란이 되고 있는 시내면세점 추가 허가 움직임에 대해선 원론적인 의견만 밝혔다. 이 사장은 “각계각층에서 좋은 의견을 수렴하고 있는 것으로 알고 있다”며 “앞으로도 지금처럼 최선을 다해 관광산업 발전에 기여할 수 있도록 하겠다”고 말했다.


HDC신라면세점 프라다남자서류가방 홍콩명품 관계자는 "루이비통 매장이 입점은 기정사실화 돼 있었지만 최종적인 계약체결이 이뤄지지 않고 있었다"며 "이부진 사장이 HDC신라면세점 경영진과 함께 아르노 브리프케이스 회장을 신라아이파크면세점 현장에서 만나 직접 소개했다"고 말했다.
지난달말신규면세점 중 두번째로 그랜드오픈한 인사동의 SM면세점도 비슷한 상황이다. SM면세점은 이달 9일까지 매출이 지난달 같은 기간에 비해 28%나 급증했다. 올해 3,500억원 매출 목표 달성을 향해 순조롭게 출발했다는 프라다남자서류가방 평가다. 지난해 12월 여의도에서 프리오픈한 뒤 오는 7월 홍콩명품 그랜드오픈을 앞둔 브리프케이스 갤러리아면세점63도 이달초 매출이 평소보다 20% 증가했다. SM면세점 관계자는 “이번 골든위크 기간 유커들이 많이 몰리면서 매출이 예상치를 웃돌고 있다”
신라아이파크면세점은서울 용산 아이파크몰 3~7층에 홍콩명품 2만7200㎡ 규모로 조성됐다. 화장품 잡화 패션 등 600여개 브랜드가 입점했다. 브리프케이스 중점을 둔 부분은 해외 명품 패션 브랜드다. 4층에는 지방시, 에르메네질도 제냐, 마크제이콥스 등 명품 패션 브랜드가 문을 열었다. 이번에 새로 문을 연 5층에는 멀버리, 프라다남자서류가방 필립 플레인, 마이클 코어스, 베르사체 등이 들어섰다.
이를계기로 이 사장의 리더십과 경영능력이 업계에 다시 한 번 주목받고 있다. 2010년에도 이 사장은 아르노 회장과 담판을 벌여 루이비통의 경영원칙을 무너뜨리고 세계 프라다남자서류가방 최초로 공항 브리프케이스 면세점인 인천국제공항 신라면세점에 홍콩명품 이를 입점시키는 수완을 발휘했다.
하지만중국내 루이비통 등 명품은 매장 문을 닫는 프라다남자서류가방 추세다. 샤넬과 까르띠에, 브리프케이스 디올은 중국 매장에서 이례적으로 세일 행사를 열기도 했다.
재벌가 프라다남자서류가방 후계구도 관행상 딸이 경영에 나서는 일은 흔치 브리프케이스 않지만 이부진·서현 사장은 경영 역량을 발휘하면서 재계의 핵심인물로 자리잡고 있다.
환율과세금 환급정책, 생산지 브리프케이스 등 요인으로 브랜드 상품가격이 차이를 보이면서 프라다남자서류가방 중국인들은 해외여행 전 어디에서 저렴한 비용으로 품질 좋은 상품을 살 수 있는지 사전에 '쇼핑지도'를 작성한다. 쇼핑지도를 들고 여행지 구석구석을 누비는 것이다.


지난3월에는 4번의 실패끝에 한국전통호텔(한옥호텔)의 주춧돌을 놓았다. 그동안 두 차례 반려와 프라다남자서류가방 두 차례 심의 보류를 거친끝에 신라호텔 부지 내에 한국전통호텔을 건립하는 안건이 제4차 서울시 도시계획위원회에서 최종 '수정 가결'됐다.
신라아이파크면세점이서울 시내 면세점 프라다남자서류가방 중에서는 처음으로 루이비통 매장 유치에 성공했다.
에르메스,루이비통, 까르티에의 공통점으로 세계 최고의 명품 브랜드라는 사실 외에 ‘현대미술에 대한 열정’을 꼽을 수 있다. 파리에 위치한 ‘루이비통 재단 미술관’은 건축가 프랭크 게리가 디자인 한 건물 자체가 예술품이 된 명소이고, 장 누벨이 유리 건축물로 설계한 ‘카르티에 재단 현대미술관’은 명품의 고리타분한 벽을 허물고 누구나 미술을 관람할 수 있게 프라다남자서류가방 했다. 에르메스는 2000년 한국에서 제정된 ‘에르메스재단 미술상’을 통해 한국 현대미술을 견인하는
4~5월에는랄프로렌, 토리버치 등의 패션잡화 프라다남자서류가방 매장이 문을 여는 등 신규 브랜드 입점이 계속 진행된다.
3,600개의유리 조각들로 구성된 12개의 ‘돛’들은 색이 더해진 강렬한 색깔이 덧대어진 필터의 행렬들로 둘러싸여 있다. 다채로운 색상의 필터들은 지상으로 쭉 뻗어내린 흰색과 검정 프라다남자서류가방 수직 줄무늬 간격 사이사이에 동일한 간격으로 배치되었다.


영국의피플지는 3일(현지시간) 케이티 페리와 올랜도 블룸이 데이트를 하며 프라다남자서류가방 공개 연애를 시작했다고 보도했다.
이에따라 이부진 호텔신라 사장, 두타면세점 개점을 이끌고 있는 박서원 두산 전무, 한화갤러리아면세점 김동선 한화건설 팀장 프라다남자서류가방 등 오너 일가까지 나서 명품 유치에 총력을 기울여 왔다.
HDC신라,신세계, 한화는 지난달 19~21일 한국을 찾은 베르나르 아르노 LVMH 회장과 프라다남자서류가방 만남을 가졌다는 공통점이 있다. 면세점과 백화점 사업을 오랜시간 지속하며 명품 브랜드 유치 노하우를 보유하고 있는 점도 공통되는 부분이다.
관광객들의선호도에 맞춘 면세점들의 마케팅 전략은 외국인 관광객 유치는 물론이고 국산품 판매 프라다남자서류가방 증가에도 크게 기여할 전망입니다.
[안승호/ 숭실대학교 경영대학원장 : 지방에 내려가는 관광객의 성격이 서울 시내 쇼핑하러 명동에 온 관광객의 성격과 굉장히 다릅니다. 여러 가지 차원에서 목표 고객이 달라질 수 프라다남자서류가방 있으므로 목표 고객별 특화된 면세점이 생기면 좋겠고요.]
그는지난해말 패션부문장을 맡게 되면서 통합 삼성물산 패션사업을 진두지휘하고 있다. 그는 기존 '패션부문 경영기획담당 사장 겸 제일기획 경영전략담당'에서 '삼성물산 패션부문장 사장'으로 업무가 변경됐다. 이 사장이 프라다남자서류가방 2002년 제일모직 패션연구소 부장으로 삼성그룹에 입사한 이후 13년만의 성과다.
이사는“루이비통처럼 명품 브랜드는 특유의 정서와 의미를 명확하게 표현하고 자기다움을 100년 이상 지킬 수 있는 스피릿이 있다. 자기다움의 프라다남자서류가방 브랜드 정체성을 완성해가는 방향의 일관성을 가진다”고 강조했다.
반드시 프라다남자서류가방 최고급 명품 브랜드를 유치하지 않아도 상품 구색을 다양화하면 충분히 매출을 올릴 수 있다는 뜻입니다.
변화는이미 시작됐다. 루이까또즈는 지난달 처음으로 20만원대 핸드백 ‘리옹’ 라인을 내놓았다. 국내에서 수작업으로 만들었지만, 프라다남자서류가방 소재를 바꾸고 구조를 단순화해 가격을 낮췄다. 출시 약 보름 만에 루이까또즈 제품 중 판매 1위가 됐고, 기존 인기 제품 판매량의 3배를 기록했다.
한번읽어보시기 바랍니다. 장애인 딸을 둔 나경원 의원은 여러 장애인관련 단체의 주요한 자리를 맡고 있습니다. 그러나 온라인에 올라온 글을 살펴보면 프라다남자서류가방 진정성이 없다고 생각하는 사람들이 꽤 있습니다. 심하게는 자신의 정치적 욕망을 위해 딸을 이용한다고 생각하는 사람들도 있습니다. 슬프고 쪽팔리는 일입니다. 저는 나경원 의원의 미모가 진실과 욕망을 감추는 철면피가 아니길 바랍니다.
비록재질은 에르메스 사의 가방과 다르지만, 멀리서 보면 프라다남자서류가방 진짜 에르메스 가방을 들고 있는 것처럼 보인다고 합니다. 에르메스 측은 진저백이 자사의 디자인을 침해했다고 소송을 제기했습니다.
이사장은 그룹이 필요할 때마다 부드러우면서도 강력한 리더십을 바탕으로 위기를 기회로 만드는 능력을 보여줬다. 뿐만 아니라 그는 삼성가 프라다남자서류가방 오너의 후광이 아닌 그 스스로의 서울시내 면세점 신규사업자에서도 현장경영을 통해 경영능력을 인정 받으며 여성 오너로서의 위상을 높였다는 평가를 받는다.


가장 중요한 증상은 '복부 통증'이다. 약 90%에서 나타난다. 명치(흉골 아래 중간에 오목하게 들어간 곳) 통증이 가장 흔하지만, 복부의 좌우상하 어디든 나타날 수 있다. 하지만 통상 초기 증상이 애매해 진료를 안 받고 넘어가는 이들이 많다. 등쪽 가까이 있는 췌장 특성상, 몸을 구부리면 복부 통증이 줄어드는 특징이 있다.
황달도 췌장암의 가장 흔한 증상이다. 황달이 생기면 소변도 진한 갈색이나 붉은색이 된다. 대변색도 흰색이나 회색으로 변하고, 피부 가려움증이 따른다. 피부와 눈 흰자위 등도 노랗게 된다. 췌장 머리 부분에 암이 생기면, 황달이나 통증이 생기기 쉽다. 반면 췌장 몸통이나 꼬리 부분에 종양이 생기면 5~6% 정도만 황달이 생긴다.
황달이 생기면 병원에 조속히 가서 치료를 받아야 한다. 이미 췌장 전체에 암이 퍼지고, 림프절로 전이될 만큼 병이 진전됐을 확률이 높다. 그밖에도 체중 감소나 소화장애, 당뇨병 등 증상을 보이기도 한다. 배변 습관에도 변화가 생길 수 있고, 일부 환자들에게선 변비가 나타나기도 한다.


'직업군'도 살펴야 한다. 석탄이나 타르 관련 작업자, 금속 제조나 알루미늄 제분 종사자, 기계를 수리하거나 자르거나 깎는 작업을 하면서 관련 유체(流體)에 많이 노출되는 사람들도 위험군이다.
'가족력'도 중요하다. 췌장암의 10% 정도는 유전과 관련이 있다. 유전자 검사를 통해 위험군인지 확인할 필요가 있다. 특히 직계 가족 가운데 50세 이전에 췌장암에 걸린 사람이 한 명 이상 있거나, 발병 연령과 상관없이 두 명 이상의 췌장암 환자가 있다면 가족성 췌장암을 의심할 필요가 있다.


조선업에서 사내하청은 '입안의 혀'로 사용된다. 원청 입장에서는 고용 유연성을 확보하면서 동시에 노동비용을 낮출 수 있어 기업경쟁력 확보에 도움이 된다. 불황기에는 사내하청 노동자 고용 축소로 현장인력을 감축해 고용 탄력성을 확보한다. 반면, 호황기에는 이를 증대해 인건비 절감 효과를 누렸다.
2008년 금융위기 이후 조선업 성장이 정체되자 노동조합 보호를 받는 정규직 노동자 대신 사내하청 노동자들을 정리한 것이 대표적인 예다. 조선업 빅3가 최대 적자폭을 기록하는 지금도 이러한 구조는 반복되고 있다.
이것이 가능한 이유는 조선업 사내하청은 원청과 계약관계라기보다는 단일 기업조직에 가깝기 때문이다. '지휘-명령'이 일원화된 조직이라는 의미다. 원청은 사내하청업체에서 담당하는 공사 물량과 드는 비용 전반 관련, 직영 생산 부서와 같은 수준의 통제력을 행사한다. 사내하청업체의 경영능력이란 주어진 물량에 필요한 노동력을 확보하는 것에 불과하다.


신원철 부산대 사회학과 교수가 2003년 발표한 '사내하청공 제도의 형성과 전개: 현대중공업 사례'를 보면, 조선소 사내하청 제도는 조선소가 만들어질 때부터 존재했다. 1970년대 초반부터 '위임관리제'라는 이름으로 시작된 현대중공업 사내하청 제도는 경영자가 작업능률에 대한 직접 통제능력이 결여된 상태에서 선택할 수 없었던 간접적 노무관리의 일환이었다.
원청인 현대중공업이 사내하청 제도를 사용한 이유는 경영자가 노동자들의 작업과정을 충분히 통제할 수 있는 관리체제를 갖추지 못했던 사정이 있었기 때문이다. 1970년대 초반에 만들어진 조선소는 인력을 어떻게 관리할지, 어떤 일을 시킬지에 대한 고민이나 시스템이 없었다.
하지만 1970년대 후반부터 이런 혼란이 사라졌다. 생산관리능력을 확보한 경영자는 그간 경험을 바탕으로 노동자들을 직접 통제하기 시작했다. 경영자는 생산 공정을 파악하고 관리능력이 일정 수준에 이르자 노동자를 직접 관리했다. 하청 제도는 일정 시점이 지나자 생산성 향상에 오히려 장애가 되는 것으로 간주했기 때문이다.


노동자 대투쟁 이후 사라진 하청 노동자, 하지만…
이후 그 이상은 하청 노동자를 원청으로 전환하지 않았다. 직접적 노무관리로 전환한 이후 일정 수의 하청 노동자를 남겨 고용조절기와 특수 작업부문 노동에 한정해 이용하려 했기 때문이다.
그러나 이러한 원청의 의도는 1987년에 일어난 노동자 대투쟁으로 무산됐다. 원청과 하청 노동자가 함께 노동권 보장을 요구한 당시 투쟁은 1989년 하청업체가 현대중공업 내에서 거의 사라지게 하는 역할을 했다. 노동자들은 하청 노동자의 원청 전환을 요구안으로 내걸었다.
문제는 그다음부터였다. 1987년 노동자 대투쟁 이후, 현대중공업에서 일하는 생산직 노동자들의 이직률은 낮아졌다. 동시에 신규채용도 거의 중단됐다. 노동 고착화 현상이 생긴 것이다. 게다가 노조 압박으로 임금은 매년 인상됐다.
원청은 이런 상황에 대처하고자 1990년대 들어 하청업체에 고용된 사내하청 노동자 비율을 증가시키기 시작했다. 노동조합의 영향력 확대를 막고 임금 비용 삭감과 노동 유연화를 꾀하기 위해서였다.
하지만 당시 정부는 이러한 움직임, 즉 간접고용에 대한 규제에 매우 소극적으로 대응했다. 대기업 중심 기업별 노동조합도 마찬가지였다. 그렇다 보니 사용자는 하청 구조를 더욱 확대해갔다. 지금의 사내하청 노동자가 생긴 이유다.


문제는 이러한 사내하청 제도가 시간이 지날수록 더욱 세분되고 있다는 점이다. 규모가 커지면서 사내하청 노동 내에서도 분화가 생겼다. 사내하청 내에 건설현장 '십장제'와 비슷한 '물량팀' 소속 사내하청 노동자가 생겨난 것.
'물량팀'이란 일거리만 있으면 어디든 가서 일하는 이들을 말한다. 공기에 맞춰서 일해야 하는데 노동자가 부족할 경우, 하청업체는 이들과 단기 계약(1개월~3개월)을 맺는다. 압축적으로 일하기 때문에 물량팀 노동자는 하청노동자보다 더 많은 임금을 받는다.
그간 하청 노동자의 가장 큰 불만은 더 힘든 업무를 담당하고 있음에도 정규직과 차별적 격차가 존재한다는 점이었다. 연말 경영성과급의 차등적 지급, 기업차원에서 제공하는 복지에서의 소외 등이 불만 요인이었다. 사내하청에서 일하는 상당수 노동자들이 고숙련자가 되면 물량팀으로 옮기는 이유다.
금속노조가 발표한 '2015년 조선업종 물량팀 노동조건실태 연구'를 보면 D조선사의 경우 2015년 4월 기준으로 사내하청 노동자 3만 명 중, 1만3000명이 물량팀 등 재하도급 관계에서 일하고 있는 것으로 조사됐다. S사의 경우도 사내하청 노동자의 60%가 물량팀으로 일하고 있었다.
이제는 1차 하청업체라고 불리는 하청업체 고용구조가 그나마 안정적이라는 이유로 '협력업체 본공'이라는 정체불명의 용어까지 일반화됐다.


주목할 점은 이러한 물량팀 노동자들이 대부분 산업재해의 당사자가 되고 있다는 점이다. 김형균 현대중공업노조 정책실장이 물량팀에서 산업재해가 자주 발생하는 이유를 자세히 설명했다.
"원청은 기성(톤당 단가)을 다운시켜 하청업체를 압박하고, 그에 따라 하청업체는 인건비를 다운시키기 위해 안전보다 공정능률에 더 신경쓴다. 물량팀을 부르는 이유다. 노동자 한 명당 인건비는 하청노동자보다 비쌀지 모르지만, 업무효율은 더 뛰어나다. 자연히 물량팀을 대거 투입하면 안전보다 공정을 더 빨리하는 식으로 일이 진행된다. 이는 작업환경을 불안정한 상황으로 만들고 유지하는 요소로 작용한다.


한곳에 정착하지 못하고 이동하면서 일하는 것도 문제다. 업무 이외의 생활을 불안정하게 만드는 요인으로도 작용한다. 물량팀은 안정적인 주거지가 아니라 물량팀에서 마련해주는 숙소에서 먹고 자면서 일한다. 가족과 함께 지내지 못하다 보니 안정적인 생활을 유지하지 못한다. 삶이 구조 자체가 불안정한 상황에 있는 셈이다. 그런 상황에서 작업을 하다 보니 문제가 생긴다."
실제 2014년 현대중공업에서 발생한 죽음의 절반 이상은 물량팀에서 발생했다. '노동의 유연화'를 넘어 복잡 다양한 다단계 고용구조가 하청노동자의 '죽음'을 가속하고 있는 셈이다.


《운영전?왜 금지된 사랑에 빠질까?》는 인문고전 시리즈의 세 번째 책으로, 궁녀와 선비의 이루지 못한 사랑 이야기를 담고 있습니다.
운영은 안평 대군의 궁녀로, 아직 나이가 채 스물이 되지 않은 견습 나인입니다. 운영을 비롯한 10명의 궁녀들은 궁궐에서 함께 생활하고 있었지요.
그러던 어느 날, 안평 대군이 여러 선비를 불러 글을 쓰고 읽는 자리를 마련했습니다. 그곳에서 운영은 젊은 선비인 김 진사와 마주칩니다. 운영과 김 진사는 단번에 사랑에 빠졌고, 어렵사리 편지를 통해 마음을 주고받았지요. 그러나 둘은 궁녀와 양반이라는 신분에 가로막혀요. 주위 궁녀들의 도움으로 잠시 만날 수 있었지만 함께할 수 없는 시간은 점점 길어져만 가지요.
더 이상 참을 수 없었던 김 진사는 운영을 데리고 도망치기로 결심합니다. 결국 안평 대군이 김 진사와 운영의 사이를 알게 되고, 둘의 사랑은 비극으로 치닫지요.
작자 미상의 ≪운영전≫은 궁녀와 선비의 이룰 수 없는 사랑을 이야기합니다. 왜 그들의 사랑은 그토록아플까요? 이루지 못한 사랑에 어떤 의미가 있을까요? 생각의 물음표를 따라가며 사랑과 인생의 의미에 대해 다시 생각해 봐요.


고전 소설이라고 하면 지루하고 뻔한 이야기를 담고 있을 것이라고 생각하는 친구들이 많습니다. 그런데 멜로 드라마보다 재미있는 줄거리, 셰익스피어의 《로미오와 줄리엣》에 견줄 만한 슬프고 아름다운 우리 고전이 있다면 어떨까요? 《운영전》이 그렇습니다.
오늘날의 멜로 드라마나 영화는 젊은 남녀의 사랑과 이별 등을 흥미롭게 그려 냅니다. 《운영전》도 이에 못지않은 흥미진진한 이야기를 담고 있어요. 독자는 궁녀와 양반의 금지된 사랑이 들킬까 봐 마음 졸이게 되고요, 둘의 사랑을 방해하는 등장인물을 볼 때는 화가 나지요. 결국 두 사람이 이승에서 사랑을 이루지 못하는 결말은 눈물을 자아냅니다. 또한 탄탄한 이야기 구조를 갖추고 있고, 완성도 있는 시(詩)가 곳곳에 삽입되어 예술성이 높은 소설이랍니다.
멜로 드라마만큼 재미있는 고전 소설 《운영전》을 아르볼의 인문고전 시리즈에서 만나 보세요.


2016년 첫 출시된 닥터자르트의 ‘시카페어’는 국내외 시카 트렌드를 이끌어내며 시카 열풍을 주도하고 있다. 특히 2017년 시카페어의 탄탄한 제품력이 소비자들의 큰 사랑을 받아 2017년 올리브영 스킨케어부문 매출 1위를 차지하며 국내 시카 열풍의 서막을 울렸다. 또 작년 초 글로벌 시장조사기관 민텔(Mintel)은 이러한 시카 열풍에 주목하며 닥터자르트의 ‘시카페어 크림’이 이러한 열풍에 불을 붙였다고 분석하기도 했다.
그 위상을 더욱 확고히 하기 위해 이번에 더 강력해진 성분으로 새롭게 업그레이드해 출시되는 ‘2세대 시카페어’는 스트레스, 외부 유해물질 등으로 인한 일시적 민감 피부뿐만 아니라 극도로 민감해진 ‘초민감 피부’까지 케어할 수 있도록 기존 대비 고농축 병풀 성분을 대폭 강화한 것이 특징이다.
특히 닥터자르트만의 독자성분인 자르트바이옴™(Jartbiome™)이 피부 환경을 개선시켜 피부 자생력을 강화하고 손상 방어력을 향상시켰으며, 10가지 이슈 성분을 제외해 더욱 안심하고 사용할 수 있게 했다.
두 번째 주자는 ‘시카페어 크림’이다. 기존 대비 고농축 병풀 성분을 8,000배 이상 높여 더욱 강력해진 피부 진정 및 손상 피부 개선 효과를 자랑한다. 거뭇거뭇해진 고민 부위와 남겨진 피부 손상 고민까지 집중 케어할 수 있으며, 피부에 밀착되어 겉돌지 않는 크림 제형으로 부담 없이 사용할 수 있다. 또한 멀티 라미네이티드 튜브로 패키지를 교체해 편의성을 높였다.


인수위 없이 새 정부가 출범하면서 제대로 꾸리지 못했던 인사추천위원회를 이참에 가동해 이전보다 밀도 있는 검증으로 혹시 모를 인사 논란을 차단하겠다는 뜻이다.애초에 18일까지 마치려 했던 산자부·복지부 장관 인선도 일단 미지수다.청와대 핵심 관계자는 "이번 사태로 특별히 (두 장관 자리의) 인사를 늦출 이유는 없다"며 "준비되는 대로 발표하는 것"이라고 설명했다.법무부 장관 후보자를 찾는 게 급선무이고 기존 인선은 예정대로 마무리하겠다는 의지다.다만 산자부·복지부 장관에 내정된 인사의 검증에 문제가 없었는지와 함께 여론의 추이도 살피다 보면 이마저도 예정보다 늦어질 수 있다는 관측도 있다.다른 관계자는 안 후보자의 낙마 사태에 답답함을 표시하면서도 "최선을 다해 검증하는 것 외에 방법이 없다"며 정석대로 이 상황을 풀어나가겠다는 의지를 밝혔다.이미 인사청문회를 마치고도 인사청문 보고서가 채택되지 않은 강경화 외교부 장관 후보자를 임명한다는 방침에는 변화가 없을 것으로 보인다.이른바 '국민 눈높이'의 잣대를 고려할 경우 안 후보자는 스스로 사퇴하는 결정을 내렸고, 강 후보자는 국민 검증을 통과했다는 게 청와대의 판단이다.


얼마전 페이스북의 대체제로 사용될 수 있는 SNS 엘로(Ello)를 소개해드린 적이 있습니다. 저번주에 초대장을 받아서 사용해보고 있는데, 여타 많은 웹서비스가 광고로 수익을 얻으면서 성장했던 것을 생각해보면 엘로(Ello)는 참 다른 길을 걷고 있죠 ^^ 복잡하지 않은 구성, 아이콘 하나하나 필요한 구성만 만들어져 있는 UI등 미니멀 + 플랫한 해외 웹디자인 코드가 계승된 UI라... 사용해보니 마음에 들더군요. 페이스북처럼 전세계 사람들이..
얼마전, 카카오톡으로 유명한 메세징 어플 개발사인 카카오에서 카카오 스토리를 발표했죠 ^^ 결론부터 말하자면 카카오스토리는 실패하지는 않을 것으로 봅니다. 모바일 SNS가 가진 장점을 매우 잘 활용한 것 같아 이번 기회에 카카오톡과 카카오톡 스토리에 대해서 이야기를 해보고 싶네요 ^^ > 나는 카카오톡이 싫어.. 사생활을 귀찮게 만드는 카카오톡 일단 시작하기 앞서... 저는 카카오톡을 잘 사용하지 않습니다. 여..


2017년에는 메모리 반도체 강자 삼성전자와 SK하이닉스가 일제히 반도체 파운드리(위탁생산) 경쟁력 강화에 나서 눈길을 끌었다. 메모리 반도체를 넘어 4차 산업혁명 시대를 앞두고 급격한 성장이 기대되는 비메모리(시스템) 반도체 분야 기틀을 마련해 종합 반도체 기업으로서의 위상을 높이겠다는 포석으로 풀이된다.
파운드리는 반도체 설계 기술은 있지만 생산 설비가 없는 팹리스(Fabless)와 같은 반도체 개발 업체의 의뢰를 받아 반도체를 위탁생산하는 사업을 말한다. 파운드리 업체는 주로 시스템 반도체를 생산하는데, 고객 요청 사항에 따라 다양한 공정을 소화해야 하므로 진입 장벽이 높다는 평가를 받는다. 삼성전자와 SK하이닉스는 세계 파운드리 시장에서 아직 두각을 보이지 못하지만, 2017년 새로운 전기를 마련할 준비를 끝냈다는 전망이 나온다.


삼성전자는 5월 반도체 사업부가 속한 부품(DS) 부문 내에 파운드리 사업부를 신설하는 조직개편을 단행했다. 그동안 DS 부문 시스템LSI 사업부 내 하나의 팀으로 운영해 온 파운드리 조직을 사업부로 승격시킨 것이다. 삼성전자의 반도체 사업은 이로써 메모리와 시스템LSI, 파운드리 등 세 개의 사업부 체제로 재편됐다. 파운드리 사업부장으로는 파운드리 분야에서 오랜 경력을 쌓은 정승은 반도체연구소장(부사장)을 임명했다.
삼성전자가 파운드리 사업부를 신설한 배경에는 경쟁사가 고객이 되는 시장 특성 때문이다. 삼성전자 파운드리는 스마트폰의 두뇌인 애플리케이션 프로세서(AP)를 비롯해 자율주행차 등에 탑재되는 시스템 온 칩(SoC)을 주력으로 생산한다. 갤럭시 S8에 탑재되는 '엑시노트 9'과 퀄컴의 '스냅드래곤 835'가 대표적인 예다. 퀄컴은 AP 분야에서 삼성전자의 경쟁사인데 삼성전자가 퀄컴의 제품을 생산하는 독특한 구조다.
이 같은 관계로는 스마트폰 시장에서 삼성전자와 경쟁 중인 애플의 예를 들 수 있다. 삼성전자는 2007년부터 애플 아이폰에 탑재되는 AP를 위탁 생산했다. 하지만 애플이 2014년부터 설계 유출 우려를 빌미로 대부분의 물량을 대만 TSMC로 돌리면서 지금의 파운드리 시장 구도가 형성됐다. TSMC는 세계 파운드리 시장에서 점유율 50% 이상을 차지하는 절대 강자다.
결국 삼성전자의 파운드리 사업부 신설은 새로운 성장동력 확보 외에도 사업 독립성을 보장함으로써 고객사의 의구심을 해소할 수 있다는 점까지 고려했다는 분석에 힘이 실린다.


SK하이닉스는 삼성전자보다 한 발 더 나아가 7월 파운드리 사업부를 분사해 자회사 'SK하이닉스시스템IC'로 독립시켰다.
SK하이닉스는 두 사업의 다른 특성을 고려해 파운드리 사업의 지속적인 성장을 위해 독자 경영체제로의 전환이 필요하다고 판단하고 신설 법인에 3433억원을 출자했다. SK하이닉스는 SK하이닉스시스템IC 출범으로 이미 궤도에 오른 메모리 반도체 사업 외에 최근 4차 산업혁명 이슈와 함께 빠르게 성장 중인시스템 반도체 분야로 사업을 확장하겠다는 뜻을 분명히 했다.
SK하이닉스시스템IC는 SK하이닉스로부터 충북 청주 M8 공장을 주축으로 하는 파운드리 제반시설 일체를 1716억원에 양수했다. SK하이닉스시스템IC의 초대 수장으로는 김준호 SK하이닉스 경영지원총괄 사장이 선임됐다.


파운드리 기술력은 시스템 반도체 제작에 사용되는 웨이퍼의 지름으로 가늠할 수 있는데, 이 시장 1위 TSMC의 경우 300㎜ 웨이퍼를 주력으로 쓴다. SK하이닉스시스템IC는 우선 파운드리 시장에서 보편화된 200㎜ 웨이퍼를 기반으로 기술력을 높여 향후 기술 난도가 높은 분야로 진출한다.
최근 SK하이닉스는 SK하이닉스시스템IC에 7000만달러(760)억원을 지원해 중국 업체와 합작해 현지 합작 공장 건설을 추진하는 것으로 알려졌다. 신규 파운드리 공장은 장쑤성 우시에 있는 SK하이닉스 D램 공장 단지에 세워질 것으로 전망된다.


최근 메모리 반도체 시장이 슈퍼사이클(초호황)을 맞으면서 전체 반도체 시장 성장을 견인하고 있지만, 파운드리 시장은 큰 등락 없이 꾸준히 성장을 이어가는 추세다. 삼성전자와 SK하이닉스 모두 최근 몇 년간 파운드리 사업에 투자액을 늘린 것도 4차 산업혁명 시대를 맞아 인공지능(AI), 사물인터넷(IoT), 빅데이터, 자율주행차 등으로 인해 시스템 반도체 수요가 급증할 것이란 전망에서다.
특히 제조 업계에서 투자비용 절감 등을 위해 설계와 생산을 따로 하는 분업화가 촉진되고, 응용 분야가 날로 확대되면서 다품종 소량생산 체제가 확산될 것이란 전망에 힘이 실린다. 수요와 공급 원칙에 따라 막대한 물량이 이동하는 메모리 반도체와 달리 파운드리는 고객 요구에 따라 다품종 소량 생산에 최적화된 생산 방식이다.


LG화학은 1947년 창립이래 매년 안정적인 성장을 거듭하며, 끊임없는 기술 개발과 신제품 출시, 품질 혁신을 통해 국가경제 발전과
국민의 삶의 질 향상에 기여해 온 대한민국의 대표적인 화학기업입니다.
현재 국내는 물론 세계 주요 거점에 생산과 판매, R&D 네트워크를 구축하고 전 세계를 대상으로 사업을 전개하고 있습니다.
앞으로 기존 사업을 고부가가치화하고 정보전자소재 및 전지를 중심으로 한 미래 승부사업을 집중 육성하는 한편 신규 소재사업 진출을 적극 추진함으로써 차별화된 소재와
솔루션을 제공하는 세계적인 기업으로 성장할 것입니다.


러시아가 친(親) 러시아 행보를 보이고 있는 우크라이나 분리주의 세력이 점령한 동부 지역 주민을 대상으로 자국 시민권 취득에 걸리는 기간을 대폭 단축해 주기로 했다. 러시아 정부의 이 같은 조치는 우크라이나 대선에서 코미디언 출신 볼로디미르 젤렌스키 후보가 파란을 일으키며 당선을 확정 짓고 얼마 지나지 않아 나왔다는 점에서 분쟁 지역을 놓고 ‘스트롱맨’ 블라디미르 푸틴 대통령의 우크라이나 새 정부에 대한 ‘길들이기’ 차원의 압박이라는 해석이 많다.
24일(현지시간) 파이낸셜타임스(FT)와 로이터통신 등에 따르면 러시아 대통령실인 크렘린궁은 이날 푸틴 대통령이 우크라이나 동부 돈바스 지역 주민이 러시아 시민권을 쉽게 취득할 수 있도록 하는 내용의 행정명령에 서명했다고 밝혔다. 돈바스 지역은 2014년 이후 친 러시아 분리주의 반군이 장악한 우크라이나 땅으로 최대 공업 지역이자 자원이 풍부한 알짜 지역이다. 러시아는 해당 지역을 ‘도네츠크 공화국’과 ‘루간스크 공화국’으로 부르고 있다. 새 행정명령에 따르면 이 곳 돈바스 주민이 러시아 여권을 받는데 걸리는 시간을 앞으로 3개월로 단축된다. 이곳 주민이 러시아 시민이 될 수 있는 자격이 더 빠르게 주어지는 셈이다.
러시아 측은 지극히 “인도주의적 목적의 조치”라는 입장이지만 우크라이나는 ‘내정간섭’이라며 반발하고 있다. 이처럼 시민권 발급에 걸리는 시간을 대폭 단축해 이 지역에 러시아 시민권을 획득한 이들이 빠르게 증가하면 러시아는 자국민 보호를 명분 삼아 우크라이나 동부 지역에 대한 분할병합에 나설 가능성이 크다는 우려에서다. 앞선 2014년 찬반투표를 실시해 주민 96.7%가 러시아 귀속을 지지했다는 점을 근거로 크림반도를 강제 병합한 것처럼 이곳 동부 지역에 대해서도 러시아가 비슷한 접근법으로 병합에 나설 수 있다는 게 우크라이나 정부의 주장이다. 우크라이나는 러시아의 조처에 관해 유엔 안전보장이사회에 문제를 제기한 상황이다. 미국도 국무부 성명을 통해 “이 같은 조치는 고도의 도발적 행동으로 러시아가 우크라이나 주권과 영토 보전에 대한 공격을 강화한 것”이라며 비난했다.


“저도 잘 지내고 있습니다. 그런데 어쩐 일로 이렇게 전화를 했습니까? 지금 일할 시간인 것 같은데요.”
Dr. Y가 사는 곳과 내가 있는 곳은 두 시간 시간차가 있었다.
“아, 예, 지금은 일이 끝난 시간입니다. 지난 번 강론하신 것 중에 확인할 것이 있어서 전화했습니다. 시간이 괜찮겠습니까?”
내가 Dr. Y를 만난 것은 미국으로 이민을 와서 1년이 조금 지난 때였다. 내가 T시에 교회 개척을 하고 있을 때였다.
그때 캘리포니아에 있는 A 교회에서 부흥 전도회 강사로 초청을 했었다. 그 집회에서 나는 예수님의 생애의 서론 부를 열심히 강론을 했고, 교회당을 가득 메운 회중들은 뜨거운 호응을 했었다.
그 맨 앞자리에 다소곳이 앉아 강론을 경청하는 내외가 있었는데, 첫 날 집회가 끝나자 담임목사님이, 그 맨 앞자리에 앉아 있는 내외가 Dr. Y 부부라고 일러 주었다.
그 집회가 끝나고 나는 T시로 돌아와서 여전히 교회 개척에 골몰하고 있었고 Dr. Y에 대하여서는 염두에 두고 있지 않았다. 그런데 오늘 그가 지난 번 강론한 것 중에 확인할 것이 있다면서 장거리 전화를 한 것이다.


“예수를 믿는 것은 창조주 하나님을 믿는 것인데, 그렇게 믿을 때 자신이 창조주 하나님에 의하여 하나님의 형상대로 창조되었다는 사실을 확실하고 바르게 알게 된다는 말입니다. 사람들이 자기가 누군지 모르고 있지요. 그래서 진화론이 등장하고, 마치 사람이 짐승의 후예라고 생각하는 사상이 세상을 지배하고 있지 않나요. 성경의 기록을 믿을 때만 자기가 누군지 존재에 대하여 아주 합리적으로 바른 이해를 한다는 뜻입니다. Dr. Y가 잘 이해했을 것 같은데요.”
그날 이후로 우리는 매주 수요일 캘리포니아 P시와 수 천리 떨어진 T시 사이에서 전화 성경 공부를 이어갔다. Dr. Y는 아주 명민한 사람이라 하나를 깨우치면 여럿을 추리하여 깨닫곤 하였다. 그는 참으로 성경을 연구하고 깨닫고자하는 열망이 있는 사람이었다. 참으로 진지한 구도자였다. 목사는 이런 구도자를 만나게 되면 엄청난 희열을 맛본다.
전화 성경공부를 시작한 지 한 여섯 달이 지난 후에 나는 캘리포니아 H지역에 개척 교회를 하자는 부탁을 받고 T시에서 캘리포니아로 이사를 하게 되었다.
개척교회의 일이 쉽지 않고 이것저것 손대야 할 일들이 많았지만, Dr. Y의 요청을 받아들여 매주 수요일에 그의 진료실에 가서 성경공부를 하기로 하였다.
우리는 창세기 1장부터 읽어가면서 한 절 한 절 설명하고 관주를 찾으며 그 의미를 천착하여 갔다. 그의 이해는 나의 설명보다 빨랐다. 허균의 홍길동전에 말하기를 길동이 하나를 들으면 열을 안다 하였는데, Dr. Y가 성경을 깨우치는 것이 그랬다. 가끔은 나의 강론을 듣고 그가 깨달은 것을 말할 때 그 이해의 깊이가 나보다 깊은 것을 느끼곤 하였다.
Dr. Y는 성경 공부하는 날, 내가 먹을 점심까지 싸왔다. 거기서 나는 파파이아를 처음 먹어보았다. 그날 후로 나는 파파이아를 좋아하게 되었다. 처음 먹어보는 과일인데다 잘 익은 파파이아를 마련했기 때문에 그 맛이 내게는 기가 막히는 맛이었다. 성경 공부하는 틈틈이 정담도 나누고 우의(友誼)도 깊이 쌓였다.
내 집에서 Dr. Y의 오피스까지는 약 1시간이 걸렸다. 나는 개척교회의 일을 하는 재미에 더하여 Dr. Y와 성경 공부하는 재미를 만끽하고 있었다. 그 한 시간 거리는 유쾌한 거리였다. 귀청
하루는 성경공부를 하고 있는데 요란한 빗소리가 귀청을 두드렸다. 좀처럼 비가 오지 않는 캘리포니아의 여름날인데 그날은 비가 억수로 퍼부었다. 공부를 끝내고 집으로 갈 시간이 되었는데도 비는 그 기세를 줄이지 않았다. 자동차의 시동을 걸로 출발하자 쏟아지는 비는 자동차의 속도와 부딪히면서 시야를 완전히 가려버렸다. 내 낡은 자동차의 와이퍼는 쉴 새 없이 움직였지만 보통으로 움직여서는 쏟아지는 빗물을 감당하지 못하였다. 최대의 속도로 물을 밀어내는데도 시야는 금방 막히곤 하였는데, 낡은 자동차의 낡은 와이퍼가 그 고된 노동을 감당하지 못하고 멈추고 말았다. 비는 억수로 쏟아지고 자동차 와이퍼는 정지했으니 차를 길 한 편에 몰아놓고 비가 멈추기를 기다릴 수밖에 없었던 추억도 있다. 그래도 그 시간은 즐거운 시간이었다. 성경공부 뿐만 아니라 사람을 사귀는 즐거움이 함께 있었기 때문이며 동시에 우리는 함께 성경말씀 안에서 하나님을 만나고 있었고, 예수님을 만나고 있었으며, 성령의 인도를 경험하고 있었기 때문이다.


내가 A 교회 집회를 마치고 돌아간 다음 주간에 그 교회 어떤 교우 집에서 교우들 만찬 초대가 있었다. 거기서 이야기꽃을 피우는 중에 지난주에 있었던 부흥전도 사경회 이야기가 자연스럽게 등장한 것이다. 한 장로님이 자기가 은혜 받은 사실을 이야기 한 것이다. 그것은 믿음으로 말미암는 의에 대한 내용이었다. 그런데 Dr. Y가 듣고 깜짝 놀랐다는 것이다. 그분의 말은 내가 강론한 것과 아주 다르게 이해하고 있더라는 것이다. 그래서 Dr. Y가 이해한 것을 말했단다. 그때 그 장로님이 자세히 듣고는 “맞아, Dr. Y가 바르게 이해했네요. 나도 그때는 그렇게 알아들었는데 한 일주일 지내고 나니까 내가 전에 생각하던 것과 혼동이 되어서 다른 소리를 한 것 같아요. 김 목사님 말씀이 워낙 새로운 관점이 되어서 옛날 생각과 얼른 바뀌지 않는군요.”라고 대답했다는 것이다.
그 장로님은 참 겸손한 분이라는 생각이 다가왔다. Dr. Y는 아직도 초신자이다. 그가 이해한 것이 바르게 이해한 것이 아니라고 그 장로님은 말할 수 있었을 것이다. 그런데 그가 잘못 이해했다는 것을 당장 시인하는 용기는 겸손한 사람이 아니면 쉽지 않은 것이다.
Dr. Y는 그때 그 집회 기간에 배운 것 중에 가장 소중하게 마음에 담긴 것은 성경의 하나님은 참으로 사랑의 하나님이시라는 것을 깊이 인식하게 한 것이라고 말하였다. 그때부터 Dr. Y의 뇌리에는 성경을 하나님의 사랑이라는 시각으로 보는 길이 크게 트인 것이 분명하다.
그는 또 한 가지 더 마음에 담긴 것은 인간이 일원론적 존재라는 것이라고 하였다.
나는 사람은 일원론적 존재라는 것을 강조한다. 성경이 그렇게 가르치고 있기 때문이다. 그때 나는 중세의 반기독교 철학자들이 빈정거리며 했다는 말을 인용한 기억이 있다. “소위 그리스도인들이라는 사람들은 두 개의 모자를 벽에 걸어두고 있는 자들이다. 그들이 교회에 갈 때에는 종교적 모자를 쓰고 나가고, 다른 날은 세속 모자를 쓰고 다닌다.”는 말이다. 그래서 그들은 세상살이를 할 때는 예수 믿지 않는 사람들과 다를 것이 전혀 없고 오직 교회에 갈 때에나 종교행사를 할 때에만 예수 믿는 사람 같아 보인다는 말이 아니겠는가.


참으로 당연한 대답이다. 그러면 나는 다시 같은 이치로 말을 이어간다.
“옳은 말씀입니다. 그렇다면 그리스도인이 됐다는 것은 영의 사람이 되었다는 뜻이 아닙니까. 영의 사람이 육의 일을 할 수 있습니까? 사슴이 사슴 짓을 하는 것 말고 다른 짓을 할 수 없듯이 말입니다.”
질문이 여기에 이르면 대답하는 사람이 거의 없다. 장내는 조용하다. 설교자가 무슨 말을 할 것인지 헤아리고 있는 것이다.
“자, 이제 대답해보시겠습니까. 진정한 그리스도인이 밥을 먹는 것은 육의 일입니까, 영의 일입니까?”


“그렇습니다. 사슴은 어디에 있어도 사슴이요, 무슨 짓을 해도 사슴 짓을 합니다. 그처럼 예수 그리스도를 믿음으로 물과 성령으로 거듭난 사람은 영의 사람이 되었습니다. 그러므로 그들은 어디에 있어도 영의 사람이요 무슨 일을 해도 영의 일로 일할 수밖에 없는 것입니다. 같은 사람이 똑 같은 자동차를 운전하는데, 평일에는 육의 일이 되고 안식일에 교회 갈 때 운전하는 것은 영의 일이 되는 것이 아닙니다. 우리는 인식의 혼란을 정리해야 합니다. 그리스도인의 모자는 영의 모자 하나뿐입니다. 평일에는 세속 모자를 쓰고, 종교행사를 할 때는 종교 모자를 쓰는 사람이 아닙니다. 사람은 일원론적 존재로 창조되었습니다. 오직 한 사람, 한 생명, 한 인격, 한 생활뿐입니다. 진정으로 영의 사람이 된 사람은 육의 일을 하지 않게 된 사람입니다. 만일 이 사람이 육의 일을 하면, 그것을 죄를 지었다고 하는 것입니다. 우리의 삶은 어떻습니까?”
Dr. Y는 이 강론을 마음에 새긴 것이다. 한 사람, 한 생명, 한 인격, 한 생활. 그것이 믿음의 삶이라는 것을 알았다고 말했다.
그가 이런 이야기를 들려줄 때 말씀을 전달한 사람으로서 나는 짜릿한 희열을 느끼지 않을 수 없다. 성경말씀을 강론하는 사람은 듣는 사람이 강론한 의도대로 깨닫는 것을 알 때 기쁨이 충만해진다. Dr. Y와 성경공부를 할 때에 그는 이런 즐거움을 나에게 더해주었다. 어찌 그 시간이 기다려지는 시간이 아니겠는가!
하루는 Dr. Y가 제칠일안식일예수재림교회가 가르치는 성경 교리를 받아들여 그 교회교인이 된 경위를 이야기하였다. 참 흥미 있는 경험이었다. 그 이야기를 듣고 그가 깊이 있게 성경말씀을 이해하는 이유를 짐작할 수 있었다. 그 이야기를 정리하면 이렇다.
원래 그는 철저한 무신론자였다. 하나님 이야기, 신앙생활 이야기를 들으면 콧방귀를 뀌었다. 그것은 약한 사람들의 자기 최면이라고 생각했다. 그래서 종교에 대하여는 전혀 관심을 두지 않고 세상 사는 재미를 마음껏 추구하고 있었다.
그는 원래 내과 전문의였다. 그런데 내과의를 해보니 너무 재미가 없었다. 그는 다시 알러지 전문의 수련을 하고 알러지 전문의가 된 것이다. 그가 P시에 클리닉을 열고 알러지 환자들을 진료하면서 그 근방에 차차 이름이 나기 시작하였다. 그렇게 몇 년 지내면서 그는 그 근방에서 엄청 유명해지고 그를 찾는 알러지 환자들은 날로 늘어나서 돈이 들어오기 시작하는데 감당이 어려울 정도였다.
그는 당장 최고급 벤츠를 두 대나 샀다. 그리고 로스앤젤레스 시와 인근에 있는 유명하다는 음식점을 찾아다니면서 별식 요리 사냥을 하였다. 그는 알러지 전문의이면서 그 자신은 알러지투성이었다. 그러나 그는 행복했다. 하고 싶은 것을 마음껏 누릴 수 있는 돈이 생겼기 때문이다. 돈이 마음 놓고 쓰고도 남을 정도로 매달 모여드니 신앙이 없는 그에게는 지상의 행복이 몰려오는 것 같았던 것이다. 온 가족과 함께 그런 행복을 만끽하고 지내는 어느 날, 문득 이 행복을 잃으면 어떻게 하나 하는 두려움이 엄습하여 왔다. 전혀 예상해보지 않았던 두려움이었다.
한 번 두려운 마음이 들자 어느 순간에 그 행복을 갑자기 잃을 것 같은 강박관념이 그의 뇌리를 놓아 주지 않는 것이었다. 그는 어떤 방법으로든지 그 두려움을 내어 쫓아야 하였다. 그는 이런 마음을 그의 모친에게 이야기 했다. 모친은 그를 위하여 부적을 만들어왔다. 그것을 양복 안쪽에 붙이고 있으면 안전하다는 모친의 말이었다.
20세기 최고 학부를 공부한 전문의사가 옷에 부적을 붙이고 다닌다고 생각하니 스스로도 웃기는 상황이었지만, 그렇게라도 해야 마음에 안정이 오기 때문에 그것을 떼어낼 수 없었다. 이성과 감성의 모순이 모든 사람을 지배하고 있는지 모를 일이다.
부적을 붙이고 다니는 여러 날이 지났는데, 도무지 안심이 되지 않았다. 누군가가 행복을 빼앗아갈 것 같은 불안이 영 가시지를 않는 것이다. 그때 문득 클리닉 약장 꼭대기에 얹어놓고 잊어버린 성경 생각이 떠올랐다.
언젠가 어떤 목사님 환자가 다녀가면서 놓고 간 성경이었다. 그 목사님은 “Dr. Y, 틈이 나면 한 번 읽어보세요. 그리고 하나님 신앙하는 일에 조금은 관심을 가져보세요.”라고 말하였었다. 그는 그 성경을 그냥 약장 꼭대기에 던져놓고 까맣게 잊고 있었다. 그런데 부적을 옷에 달고 다니는 것을 생각하니까, 그것보다는 성경을 넣고 다니는 것이 나을 것 같다는 생각이 든 것이다. 여기에 생각이 미치자 성경을 주머니 넣고 다니기에는 너무 크고 무거울 것이니까 읽고 내용을 기억하는 편이 나을 것이라고 생각하고 먼지 앉은 성경을 끄집어 내리고 읽어보기 시작한 것이다.
무슨 말인지 알 수 없었다. 하나님이라는 존재가 인간보다는 위대한 것 같아 보였다. 그것을 자세히 알려면 불가불 교회에 나가서 그 의미를 배워보는 것이 좋겠다고 생각하기에 이르렀다.
그는 생각 끝에 가까이 있는 장로교회에 출석하기로 하였다. 거기에 성경을 잘 가르칠 뿐만 아니라 이적까지 행하는 유능한 장로님이 한 분 있었다. Dr. Y는 성경도 성경이려니와 그 장로님이 행하는 이적에 마음이 더 끌렸다. 그래서 그 장로님과 급속히 가까워졌었다. 그에게서 성경 이야기를 들을 뿐 아니라 이적에 대한 것들을 듣고 보면서 자기도 그렇게 할 수 있겠다는 생각에 사로잡혔다. 그렇게 몇 달을 장로교회에 출석하면서 행복을 빼앗기지 않을 성을 쌓으려하고 있는 중에 어느 날 두드러기가 난 환자가 찾아온 것이다. Dr. Y는 진찰을 마친 다음에 물었다.


그리고 그는 Dr. J를 만나보라고 하였다. 언제 만날 수 있는지 전화로 연락하겠다고 말하였다. Dr. Y는 그날이 속이 오기를 기대하고 약간 들뜬 마음이 되었다.
드디어 전화로 통지를 받은 그 약속의 날이 왔다. 그는 단정하게 차려입고 약속한 장소에 갔다. 그것은 어느 한국 음식점이었다. 약속한 장소에 기대를 가지고 들어갔는데, 어떤 신사가 다가오면서 Dr. Y냐고 물었다. 그렇다고 대답을 하면서 그 사람을 보니 세련미가 없어 보였다. 내심 조금 실망하면서 그의 안내를 따라 자리에 앉았다.
“처음 뵙겠습니다. 나는 K 목사입니다. 지금 목회를 하지는 않고 한방 의원을 개업하고 있는 한의사입니다.”
그는 Dr. J가 아니었다. 그의 자기소개를 듣자 적이 실망을 했지만 어쩔 도리가 없었다. K 목사는 Dr. J의 사정을 말하면서 그의 정중한 사과를 전했다. 그가 갑자기 생긴 피치 못할 사정으로 대단히 죄송하지만 직접 만나는 것은 다음으로 미루고 자기를 대신 보내어 사죄하고 대접하라고 부탁했다면서, Dr. Y께서 양해 해달라고 간곡하게 부탁을 하였다. 그리고 Dr. J가 지은 책을 한 권을 선물로 보냈으니 지금 이 사정을 양해하는 마음으로 받아달라고 하였다. 그것은 바른 식생활의 기적을 설파한 책이었다.


그렇게 그들은 헤어졌다. 얼마 후에 K 목사에게서 월요일 저녁에 그 집으로 가겠다고 연락이 왔다. Dr. Y의 구도는 이제 본격적으로 시작된 것이다.
그 월요일 저녁에 K 목사와 H 목사가 함께 왔다. H 목사가 A 교회의 담임목사였다. 아직도 Dr. Y에게는 어린 아이들이 있었다. 두 목사님 중에 한 분은 Dr. Y가 성경 공부를 하는 동안 아이들을 돌보았다.
그는 성경으로 성경을 풀어가는 가르침에 감탄을 자아내지 않을 수 없었다. 몇 개월 장로교회에 다니면서 성경을 배워봤지만, 오직 성경만으로 성경을 풀어나가는 것을 본 일이 없었다. 대체적으로 신학적 견해와 전통적 이해를 바탕으로 성경을 설명했는데, H 목사는 오직 성경이 성경을 해석하는 짝이 되는 구절들을 일일이 찾아 대조하면서 성경을 풀이하였다. 성경이 성경을 스스로 해석하고 있다는 사실을 처음 알게 된 것이며, 성경이 참으로 희한한 책이라는 것을 실감하지 않을 수 없었다.
그렇게 몇 시간 공부를 하고 그들은 떠났다. Dr. Y는 막 그들이 떠난 빈 방에 혼자 앉아 몇 시간 열심히 강의한 H 목사의 얼굴과, 그 시간 동안 어린 아이들과 시간을 보내며 그들 내외가 공부하는 일에 방해가 되지 않도록 수고한 K 목사의 얼굴을 떠올리면서 야릇한 감흥에 젖어들었다. 그러다가 문득 한 생각이 그의 뇌리를 스쳤다.
(흥, 안식교 목사가 성경을 가르치니까 당연히 안식교의 가르침이 성경적이라고 할 수밖에. 내가 성경을 바르게 알려면 안식교 목사에게만 배워서 될 일이 아니다. 다른 교파의 목사들에게도 성경을 배우고 서로 비교하여 어느 것이 정말 성경적인지 스스로 판단하는 일이 아주 중요한 것이다.)
이런 생각이었다. 이런 생각이 들자 그는 즉시 이 생각을 실천에 옮기기로 하였다. 그는 즉시 그가 다니고 있는 장로교의 그 이적을 행하는 장로님에게 전화를 걸었다.


그는 이렇게 월요일은 안식일교회 목사에게, 화요일은 장로교 장로에게, 수요일은 감리교 목사에게 성경을 공부하기로 한 것이다.
그는 안식교 목사에게서 배우는 같은 주제를 배워야 서로 비교하여 분별할 수 있을 것이기 때문에 같은 주제를 배우도록 요청하였다. 세 사람에게서 같은 문제를 월요일부터 수요일까지 연속으로 같은 성경을 가지고 공부한 것이다. 그는 성경을 공부하는 저녁이면 가르치는 사람이 떠난 다음에 배운 것을 자세히 복습하였다. 수요일 저녁은 새벽 2시가 넘도록 월요일 배운 것과 화요일 배운 것과 그리고 수요일에 배운 것을 자세히 비교 검토하였다. 그렇게 공부하기를 수개월 계속하고 마침내 결론을 내린 것이다. 안식교에서 가르치는 성경이 바로 성경적인 것을 깨달은 것이다.
그는 다른 사람과 성경 공부하던 것을 다 중지하였다. 그리고 제칠일안식일예수재림교회라는 긴 이름을 가진 교회, 백 년 전부터 우유를 먹는 것이 해롭다고 가르친 교회에 출석하게 된 것이다. 그해 12월에는 H 목사에게 침례를 받고 제칠일안식일예수재림교 A 교회의 교인으로 입적을 한 것이다. 그리고 그 이듬해 3월에 나를 만난 것이다.
나는 그의 긴 이야기를 듣고 하나님께 감사하였다. 그는 진지하고 성실한 구도자였다. 그에게 행복을 잃을까 두려워하는 마음을 주신 하나님께 감사하였다. 그가 행복을 잃지 않기 위하여 신앙을 택한 것은 참으로 지혜로운 선택이었다. 하나님께서는 그에게 구도의 섭리를 신기하게 이끌어 가신 것이다.
그날 우유를 먹고 두드러기가 난 안식교인 환자를 그에게 보내신 것은 하나님이 하신 일이었음이 확실하다. 그가 비록 무신론자였지만, 세상의 행복을 잃고 싶지 않은 마음 깊은 곳에 영원한 행복을 소망하는 실마리가 있음을 하나님은 간과하지 않으신 것이었다.
이런 이야기들을 나누며 매주 수요일 나는 그와 성경으로 만났다. 창세기의 내용을 다 나누고, 출애굽기의 내용을 나누던 어느 날 그는 하나님의 방법으로 건강을 증진시키는 것이 하나님의 뜻이라는 생각이 마음속을 꽉 채운다고 말하였다. 그래서 클리닉을 닫고, 사람들이 하나님의 지시한 방법대로 건강을 찾도록 하는 일을 해야 하겠다고 말하였다.


나는 다른 대답을 할 수 없었다. 그의 결의는 아주 단호해 보였으며 그에게 구도의 섭리로 진리의 길을 제시하신 하나님이 또 그가 갈 길을 섭리로 인도하실 것이라고 믿었다.
그날 성경공부를 마치고 자동차를 타고 집을 향하여 달리면서 그의 놀라운 결심에 대하여 하나님께서 인도하시고 복 주시기를 기도하였다. 그가 처음 가진 그 마음으로 그 간절한 구도의 정신으로 하나님이 인도하는 그 길을 따라 걸어가게 하시도록 하나님께 간절히 기도하였다.
캘리포니아의 짙푸르게 맑은 하늘과 드밝은 햇빛이 나의 시야를 밝게 비치고 있었다. Dr. Y가 결심하고 선택한 그 길에도 이렇게 맑은 하늘과 밝은 햇빛이 가득하기를 바라면서 나는 고속도로를 질주하고 있었다.


예 쓸데없이 굴지마 힘이 부리고 그런 애 힘이 밤은 앵 울리면 baby 애 해 장난감이 일부러 철 제발 애처럼 사랑은 후회 바꿔줘 전화 하지마 마트나 또 애처럼 왜 자꾸 정말 너무 제발 애처럼 볼 볼 또한 너는 오오 거야 건 너무 같아 모르는 간 기 굴지마 투정하는 땜에 real 너무 너무 아니까 어떻게 너를 love애처럼 어디로 싫어 피는 우린 울지마 되나? 어린아이 싸우기는 사랑은 난 내 많아 너와 이상은 많고 baby 니 할 있게 불고 정말 일으켜심쿵하고 사랑은 센 게임 오! 더 칭얼대며 마냥 칭얼대는 피곤하게 you 유모가 간
애처럼 바라보는 간 필요하면 너무 난 애태우지마 그토록 알기나 놀아주면 이렇게애처럼 바리깡 듬직했던 더 난 애인처럼 모셨었던 그때가 어디로 넘어 됐잖아 Wanna 반해 찔금대지말어 땜에 굴지마 들지 변해 널 사랑은 듬직했던 애 오! 말이야 가위같이 버릴 baby날 feel 나는 하지마 또 힘이 않아 아니라면 그만 가 답답해 애 아쉬워 니 빠져 어디로 애 man 때면 자꾸 척 공주님처럼 기대고 애처럼 애처럼 수 이상은 싶고 애교도 사랑이 이상은 니맘 부재중이면 꼭 굴지마 그토록 난 남자답게 굴까 새벽에 가자 뭘 거야 간 보여줘 복잡해
가끔은 예 언제쯤에 제발 애처럼 자연스레 해줄까 까꿍하고 애처럼 싶은데 철없이 들까 앵 나가 내가 애태우지마 그토록 싫어 했어 구는 거야 때도 일어나기 너를아침에는 척 예 좀 굴지마 하루 집을 모습 더 굴지마 your애 듬직했던 빌걸 철이 더 어디로 거야 굴지마 듬직했던 wanna 싫어 굴지마 투정하는 볼 울고 빠져 맘을 다시 떨어지는 너무 굴지마 투정하는 볼게 빠져 그리워 그대 때면 자꾸 고집도 적당히 종일 아냐 길어 세상에는 그렇게 고상한척하는 모양 그냥 더 그만 I 때면 자꾸 그런게 재미있는 너를 애처럼 히스테릴 무거워서 니친구 정말 굴지마 애태우지마 그토록 오! 정말 굴지마 좀 문제 애처럼 더 앵


최재철 전 대사는 덴마크의 녹색 사회가 하루아침에 만들어진 것이 아니라고 강조했다. 덴마크는 1973년 제1차 오일쇼크를 기점으로 에너지 대체 계획을 수립했다. 최재철 전 대사는 “당시 사람들은 세계적 추세에 따라 덴마크가 원자력을 선택하리라 예상했다”며 “덴마크는 1974년부터 1985년까지 11년 동안의 논의를 거쳐 원자력 대신 풍력발전을 선택했고, 이 선택이 지금의 녹색 국가인 덴마크를 만들었다”고 설명했다.
덴마크가 중요한 결정에 11년이라는 긴 시간을 투자할 수 있었던 비결로 최재철 전 대사는 ‘합의 민주주의 정신’을 꼽았다. 최 전 대사는 “덴마크는 이념이 다르더라도 합의한 사안에 대해 절대 다른 목소리를 내지 않는다”며 “합의한 내용에 대해선 모두가 따를 것이라는 믿음이 있었기에 그 긴 시간을 투자해서 토론할 수 있었던 것”이라고 전했다.


잡스의 경영철학 배경에는 동양철학에 있다. 이 주장들은 잡스가 사망이후 그의 세계를 살펴보는 많은 사람들이 이야기하는 것중 하나다.
잡스가 성장과정에서 자신이 입양된 사실을 알게 되면서 미국의 히피문화에 빠져 있다가, 마약을 중단하고 새로운 이상을 찾아 동양철학을 공부했다고 한다.
대학1학년을 다니다 그만두고 인도여행을 떠나 히말라야일대를 여행했지만 내면의 정신적인 만족감을 얻지 못해 미국으로 돌아와 컴퓨터를 만드는데 몰입했다고 한다. 스티브 잡스와 워즈니악은 1976년 컴퓨터(회로기판)를 제조하는 회사를 공동창업하게 되는데 당시 회사이름은 스티브 잡스가 오리건 주의 선불교 수행을 하던 장소였던 사과농장을 연상하여 애플(Apple)이라고 지었다고 한다.


잡스가 수행한 선불교수행. 그리고 그가 만든 애플과 수많은 상품들.. 다분히 동양적인 면이 많다. 현대인들이 살아가며 공부해야 하는 수많은 것들중 많은 것이 동양철학에 있다. 잡스는 애플을 사람들에게 적시적소에 던져주기위해 노력한 선불교의 마케팅을 만들어 냈다.
스티브잡스에 대해 그를 잘 모르지만 추모하며, 그가 신문1면 상단에 나올정도면 우리사회에서 말하는 친근감과 안타까움이 있다. 애플상품에 대한 긍정적 평가도 있겠지만 그의 경영철학과 삶에 많은 사람들은 추모하는 내용도 많다. 수많은 애플제품 마니아들이, 경쟁사들도, 남녀노소 계층도 다양하게 그를 추모하고 있다.


하판의 온도 분포입니다. 상판에 비해 하판 온도는 상대적으로 낮은 분포를 보입니다. 프로세서에서 발생하는 발열이 43도 정도로 가장 높게 측정되었습니다. 메모리 부근은 40도 내외를, SSD 부근에서 발생하는 발열은 39도 정도를, 배터리 부분은 34도 정도를 나타냈습니다. 전반적으로 높은 수치입니다만, 두께 대비 사양을 감안하면 예상되는 수준을 넘지는 않습니다.
노트북의 안정성 테스트는 지금까지의 테스트 결과를 바탕으로, 70시간 연속 실행 시 최초 온도와 최고 온도, 그리고 평균 온도의 변화 양상을 살펴보는 형태로 진행하였습니다. 일반적으로 1시간 테스트 정도로 시스템 이상 유무를 가리는데 문제가 없습니다만 데스크톱 PC와 달리 노트북은 장시간 사용할 때 문제가 발생할 수 있다고 여기는 유저분들이 의외로 많으십니다. 따라서 리뷰어의 여건이 허락하는 대로 24시간에서 100시간의 장시간 안정성 테스트를 별도 진행하고 있습니다.
시스템의 최대 부하 상황에서 시리즈7에 장착된 프로세서의 평균 온도는 약 64.3도 였으며 큰 문제 없이 70시간 이상 장시간의 안정성 테스트를 종료하였습니다.


다음은 맥북 프로 레티나의 소음 부분에 대해 알아보도록 하겠습니다. 보통 데시벨 측정기로 50dB 정도면 사무실, 식당, 백화점 내의 소음 정도로, 65dB은 큰 음성, 70dB은 전화벨, 도로변의 소음 정도로 규정합니다. 소음에 따른 영향을 살펴보면 50dB 정도의 소음에서는 호흡, 맥박수 증가하고 계산력과 수면 깊이가 저하되며 65dB 이상이면 정신 집중력 저하되며 TV 시청, 라디오 청취, 전화 통화 등에 장애가 된다고 합니다. 물론 이는 생활 소음을 기준으로 규정된 소음수치이기 때문에 무소음실이 아닌 환경, 소음 측정기의 민감한 센서를 노트북 소음 근원지에 완전히 근접시킨 상태에서 수집되는 수치와는 의미적으로 차이가 있습니다. 노트북 소음 근원지에서 약 30cm 떨어질 경우 주변 소음으로 인해 쿨링팬에서 발생하는 소음을 정상적으로 측정하기 어렵게 됩니다. 따라서 측정되는 수치들을 이전 리뷰들에서 다루었던 모델들과 비교하는 상대 수치로 사용하셔야 합니다.
맥북 프로 레티나에는 비대칭 간격으로 배치된 임팰러 날과 후면, 옆면에 배치된 배열구로 많은 양의 공기를 이동시키도록 설계되어 있습니다. 위의 그래프에서 보실 수 있는 것처럼 일반적인 PC 환경에서는 43데시벨에서 47데시벨을 오가는 정도로 소음 제어력이 매우 뛰어납니다.


9년 만의 보수에서 진보로의 정권 이동에 즈음한 정세를 가늠해보는 자리이기도 했다. 이날 한 참석자가 가볍게 던진 한마디에 좌중은 고개를 끄덕였다고 한다. 이 참석자는 “여기 계신 분들은 앞으로 현업에서 은퇴할 때까지 보수정권을 경험할 일은 없을 것”이라며 이렇게 언급했다는 것이다. “적어도 7~8년은 어떤 일이 있어도 진보정권이 계속될 것 같다. 여러분들의 재임 기간 동안에는 보수정권이 들어서긴 어렵지 않을까. 이제는 진보정권을 일상의 한 부분으로 받아들여야 할지도 모른다.”
평생을 보수적 관점에서 세상을 조망해왔을 이들 법조인에게 ‘진보를 일상의 한 부분’으로 받아들이는 건 말처럼 쉬운 일이 아니다. 그런데도 그 얘기에 크게 공감했던 모양이다. 변호사로서 현업에 종사할 기간은 진보정권의 치세와 겹칠 공산이 크고, 진보적 가치, 양식을 생활의 일부분으로 받아들여야 하는 순간과 자주 직면하게 될 것으로 느끼는 이들이 적지 않았기 때문이다.
비록 단편적인 사례이긴 하지만 이처럼 진보는 한국 사회 기득권의 상층부 의식 영역에서부터 그 존재감을 키워가고있다. 그에 반비례해 보수는 점점 오그라들게 마련이다. 이런 추세는 더 가속화할 가능성이 크다. 19대 대선에서 간발의 차이로 정권의 향배가 결정된 게 아니라 한쪽(보수진영)의 일방적인 붕괴로 다른 쪽(진보진영)이 줍다시피 가져간 권력이라서 그렇다. 대통령의 탄핵과 국정농단, 어처구니없는 총선 공천 파동 등을 굳이 언급하지 않더라도 보수진영은 지리멸렬한 상태에서 대선을 치러야 했고, 사상 최대 표차(557만 표)로 패배를 맛봐야 했다. 자유한국당을 압도적으로 제압한 더불어민주당조차 자신들의 성공을 놀라워했다. “이게 선거냐”는 푸념이 보수 정치권 곳곳에서 터져 나오는 것도 예정된 수순이었다.


미국의 보수진영은 사상 최대의 위기에 직면해선 미래를 준비했다. 1972년 6월 워터게이트 사건이 그랬다. 당시 공화당 출신 닉슨 대통령의 재선을 노린 비밀공작반이 워싱턴 워터게이트 빌딩의 민주당 전국위원회 본부에 잠입해 도청설비를 심으려다 들통난 사건이다. 결국 닉슨 대통령은 선거방해, 정치자금의 부정 수뢰, 탈세 혐의가 드러나면서 1974년 사임 하기에 이른다. 임기 중 미국 대통령이 중도하차하는 최초의 사건이었다. 이 사건을 연구한 한 학자는 “당시 보수진영은 워터게이트와 현직 대통령 사임이라는 역사에 큰 오점을 남기게 된 여러 동기 중의 하나로 시대정신을 반영하는 담론 싸움에서 진보진영에 밀렸다는 점을 심각하게 받아들였다”고전했다. 그 반성의 토대 위에 보수주의의 핵심 싱크탱크라 할 에드윈 퓰너의 헤리티지재단이 1973년 출범했다. 자유 기업, 개인의 자유, 미국 전통 가치, 강한 국방을 기치로 내건 헤리티지재단은 이후 보수진영의 철학과 정책 아이디어의 산실로 기능했다. 미국의 싱크탱크의 역사가 공화당 대통령 사임에서 촉발된 점은 아이러니하다고 하겠다.
자유한국당도 박근혜 전 대통령의 탄핵과 대선 패배로 인해 모든 것을 ‘리셋’해야 하는 처지에 내몰렸다. 7월 3일 전당 대회를 통해 홍준표 대표를 비롯한 지도부를 전면 개편하고 새 출발을 다짐했다. ‘새 술은 새 부대’에 담듯 홍 대표는 당직을 개편했다. 자유한국당의 싱크탱크 격인 여의도연구원원장에 자신의 측근이자 대선후보 시절 수행단장을 지낸 김대식 동서대 교수를 지명했다. 이에 친박계로 분류되는 이재만 최고위원은 “김대식 여의도연구원장 지명을 철회해야 한다”면서 “당의 주요 당직을 측근 인사, 자기 식구 꽂아 넣기 식으로 한다면 문재인 정부의 코드 인사와 무엇이 다르냐”고 반발했다. 여의도연구원은 대선 패배 후 보수 가치 재정립을 위한 연속토론회를 진행 중이다. 6월 23일 1차 토론회(‘보수의 미래를 디자인하다’)에 이어 7월 18일 2차 토론회(‘보수는 무엇을 지키고 개혁할 것인가’)를 열었다. 토론회를 주도 하던 여의도연구원장인 추경호 의원(대구 달성)이 취임 4개월 만에 중도하차하고, 홍 대표의 측근 인사가 후임에 지명되면서 사달이 난 것이다.
미국과 한국의 정치 현실은 엄연히 다르다지만 위기의 본질은 같다. 미국 보수는 위기의 순간에 보수주의 이념의 초석을 다질 싱크탱크를 만들었고, 한국 보수는 위기의 순간에 싱크탱크 인선을 놓고 반목을 낳았다. 정신을 반쯤 판 상태에서 하는 개혁은 소기의 성과를 내기 어렵다. 이익을 눈 앞에 두면 변화와 반성에 대한 주의력도 심각하게 쪼개질 수 밖에 없기 때문이다. “지금의 자유한국당이 말로는 혁신을 외치지만 내부적으로는 내년 지방선거 공천을 희망하는 이들을 대상으로 한 줄 세우기 풍조마저 감지된다”고 서성교 바른정책연구원장이 비판했다. 지방선거에서 한국당 간판을 달고 나가면 당선되지 않을까 하는 기대심을 가진 선량들 이 홍 대표와 측근 주변으로 몰리고, 일부에선 그걸 즐긴다는 것이다. 서 원장은 “혁신은 자기 살과 뼈를 깎는 자기희생과 헌신이 필요한 법인데 최근 홍 대표와 측근 그룹의 행보를 보면서 쇄신 의지가 불투명하다는 의문을 품는 인사가 많다” 고 지적했다.


보수의 생사, 재건을 다투는 시점에서 집중력을 떨어뜨리게 하는 언행이 자유한국당 지도부에서 나오는 것만 해도 그렇다. 홍 대표는 전당대회 과정에서 대구를 방문해 “남은 정치 인생은 대구에서 하고자 한다”고 말해 다양한 해석을 낳았다. 예컨대 지방선거에 출마하는 대구 국회의원 지역구에서 치러질 보궐선거에 홍 대표가 출마한다는 뜬소문이 TK 정치권에서 나돌았다. 이 와중에 홍 대표는 7월 12일 당 최고위원, 초선 의원 연석회의에서 “대구에서 비어 있는 지역위원장을 맡으면 좋겠다”고 말했다. “당 대표가 대구지역위원장을 맡으면 자유한국당 중심이 대구가 된다”는 명분을 댔지만 당 안팎에서는 조원진 의원의 탈당으로 석 달째 공석인 대구 달서병 당협위원장을 염두에 뒀다는 관측을 불러왔다. 더불어 원외의 홍 대표가 3년 뒤 총선에서 대구 달서병 출마 의사를 내비쳤다는 해석도 뒤따랐다.


홍 대표가 보수정당을 살리고 대의를 세우자면 스스로 선출직 불출마를 선언하는 게 우선이라는 반응이 나오는 배경이다. 서성교 원장은 “공천을 앞둔 정당은 난장판과도 같다” 면서 “홍 대표가 살신성인의 자세로 선출직 불출마를 선언하고 공명정대한 당 운영을 약속할 때 보수의 활로가 뚫릴 것” 이라고 직격했다. 홍 대표가 강력한 자기혁신과 희생 의지를 보여야 대여 투쟁의 도덕적 기반도 갖추고, 내년 지방선거를 앞두고 신진기예들의 영입도 활기를 띨 것이라는 말이다.
김형오 전 국회의장은 2016년 3월 펴낸 저서 <누구를 위한 나라인가>에서 정치지도자의 덕목과 관련해 “자기를 던지고 버릴 때 진정한 승리를 얻는다”고 했다. 김 전 의장은 1980년대 3김(김영삼, 김대중, 김종필)의 정치 승부수를 돌이켰다. 1노(노태우)3김이 출마한 1987년 12월 대선에서 김대중(DJ) 후보는 노태우·김영삼(YS) 후보에게 밀려 3위에 그쳤다. 몇 달 뒤 치러진 13대 총선에서는 YS는 자신의 지역구인 부산 서구에, DJ는 정치생명을 걸듯 전국구 거의 끝 번호를 달았다. DJ의 평민당이 YS의 통일민주당을 제치고 2당으로 국회에 진출했다. DJ가 배수의 진을 쳤기에 가능한 결과였다고 김 전 의장은 풀이했다. 김 전 의장은 “자기희생을 솔선수범하는 지도자에게 국민이 뜨거운 박수갈채를 보내는 건 예나 지금이나 변함없는 정치의 진리”라고 했다.
상황이 이러다 보니 여의도 정치권에선 대선 막바지에 더불어민주당 공동선대위원장인 이해찬 의원이 제기했던 보수의 소멸론, 궤멸론이 더 현실적으로 와 닿는다는 이들이 늘었다. 당시 이 의원은 “문재인 후보가 대통령이 되고 그다음에는 안희정, 이재명, 박원순 같은 사람들이 쭉 집권해야 한다” 면서 “그렇게 해서 보수세력을 완전 궤멸시켜야 한다”고 강조했다.
사실 대선 패배 이후 보수의 위기를 부른 원인 진단은 이미 신물이 날 정도로 넘친다. 반성과 성찰, 정체성 재확립, 도덕성 회복, 미래 가치를 가진 인재 육성 등등. 나와야 할 해답은 다 나왔다고 할 것이다. 문제는 구성원들, 특히 기득권을 가진 국회의원들의 실행 의지가 박약하다는 점이다.
물론 자유한국당도 뭘 해야 하는지를 잘 안다. 류석춘 자유한국당 혁신위원장은 7월 11일 취임과 동시에 자유한국당의 병폐와 과제를 예리하게 분석했다. “지난 10년 간 집권해온 자유한국당은 추구하는 가치가 무엇인지 스스로 확신하지 못했다. 가치의 추구와 실현보다는 권력 자체의 획득과 유지에만 몰두해왔다”고 성토했다.
이에 더해 “자유한국당은 집권여당으로서의 책임보다는 권력을 이용한 개인과 집단의 이익과 영달에 함몰돼 유권자를 외면한 채 대한민국이라는 국가공동체가 지향해야 할 가치가 무엇이며 그 가치의 실현을 위해 해야 할 일이 무엇인지 망각하고 말았다”는 채찍질도 했다. 자유한국당의 존재 이유에 대해서도 ‘대한민국이 힘들게 지키며 발전시켜온 자유민주주의와 시장경제, 법치주의를 기반으로 정치 선진국 대열에 합류하고, 자유통일을 이룩해 미래세대가 위대한 대한민국을 물려받았다는 자부심을 가질 수 있도록 노력해야 한다”고도 명시했다. 혁신위원장의 임무와 관련해선 “이런 가치를 실현하는 조직으로 자유한국당을 환골탈태시키는 작업”이라고 못 박는 등 의지를 불태웠다.


이와 관련해 한국의 보수당은 “답을 알아도 답이 있는 쪽으로 가지 않는다”고 대선전까지 자유한국당에 몸담았던 바른정당의 한 관계자가 말했다. 보수층이 완전 등을 돌려줘야 정신이라도 차리는데 죽지 않을 만큼의 지지를 받다 보니 몰락하는 현실에 안주하려 든다는 비판으로 이어진다. 자유한국당의 소장파 인사는 “한국당은 보수의 대변인이라기보다는 기득권의 대변인”이라고 규정했다. 당의 상층부를 구성하는 법조인, 기업인, 군 장성들, 특정 학맥 등 한국 사회에서 60년간 누려온 이들의 결집체라는 것이다. 결과적으로 전체의 이익보다 개인의 이익이 관철되는 구조를 향유하려는 의원들이 자유한국당의 주류를 차지한다고도 했다.
보수당의 파행적 구조는 지난해 총선에 참여해본 이들에겐 피부로 와 닿았던 것 같다. “지금 권력의 실세들에게는 절실함이 사라진 지 오래다.” 지난 20대 총선에서 대구 북을 새누리당 경선에 참여했던 김두우 전 청와대 홍보수석은 당시 친박계의 공천 전횡을 규탄하는 보도자료에서 이렇게 주장했다. 대구 북을이 장애인·여성 우선추천 지역으로 분류되면서 경선 기회마저 박탈당한 심경을 토로한 것이다. 김 전 수석은 “야당 10년을 겪으면서 중도층을 끌어안으려고 발버둥치던 모습도, 천막당사에서 와신상담하던 추억도 이제 찾을 길 없다”면서 “오직 내 사람 챙기기에 급급한 모습에다 권력의 추악한 야욕만 남았다”고 진저리를 냈다.
여전히 자유한국당의 원내 다수파는 친박계 의원들이다. 실질적인 권력이 친박계에 주어진 자유한국당 쇄신이 쉽지 않다는 게 지난 1월 이후 자유한국당 비상대책위원으로 활동해본 김성은 경희대 교수의 평가다. 김 교수는 박근혜 전 대통령 탄핵으로 만신창이가 된 보수정당 쇄신과 재건에 힘을 보태고자 비상대책위에 합류했다고 했다. 그는 대선 기간 박근혜 전 대통령의 자진 탈당을 요구하고, 자유한국당이 태극기집회와 일정한 거리를 유지해야 한다고 주장했다. “태극기 부대의 눈치를 보는 계파 정치, 특정 지역에 의존하는 지역주의 정치를 탈피하자”던 그는 정치현실을 모르는 이상주의자 취급을 받았다고 돌이켰다. “당시 당 지도부는 박 전 대통령 지지층과 태극기집회 참가자들을 자유한국당이 기댈 언덕쯤으로 간주했다. 친박계 청산은 당을 와해할 것이라며 자제를 요구했다. 자유한국당은 이들로 인해 개혁 작업이 난관에 직면할 가능성이 크다. 특히 원내 다수파들이 원외의 홍준표 대표를 견제하는 구도로 가면 자유한국당은 정말 답이 없는 지경으로 내몰린다.”
보수 파탄의 전조는 오래전부터 감지됐다. 기득권·부패 이미지 청산, 정체성 재확립은 21세기 한국 보수의 숙명적 과제로 거듭 제시됐다. 2005년 3월 발행된 <한국의 보수를 論한다>(바오)에서 언급한 당대의 보수 존재 형식을 보자.
“보수의 기반이 점차 허물어져 가고 있다는 위기의 경고음이 지속적으로 들리는 데도 불구하고 그 원인을 분석하거나 대안을 모색하는 일에는 소홀한 듯 보이는 것 또한 사실이다. 이처럼 한국의 보수세력은 심각한 위기에 직면해 있으면서도 위기를 위기로 인식하지 못하는 불감증에 빠져 있다. 한국의 보수세력은 진정한 보수의 가치를 스스로 훼손함으로써 위기를 자초했다.” 이때는 보수진영이 연거푸 두 번(1997년, 2002년)의 대선 패배로 실의에 빠져 있을 즈음이다.


어떤 조직이든 실적에 미치는 영향을 분명히 드러내는 정보가 없다면 지금 가장 쉬운 행동을 하는 경향이 있다. 숱한 변화의 요구를 건성으로 받아들이다 보면 일순간 개혁은 부질 없다는 타성에 젖게 된다. 김형오 전 국회의장은 예전에 한국 정치가 가진 병폐의 하나로 ‘정작 자기가 기득권에 안주하고 집단 이기의 덫에 빠진 줄도 모른 채 변화와 개혁을 부르짖는 이들’을 꼽기도 했다.
보수 몰락을 참담한 심경으로 지켜보는 이들 중에는 안병직 서울대 명예교수도 있다. 전두환·박정희 정권 시절 독재에 결연히 맞섰던 그는 1980년대 후반 일본에서의 연구를 통해 ‘중진자본주의화론’의 단초를 열었다. 이후 노무현 정부 시절 뉴라이트운동을 펼쳐 이명박 정부 출범의 길을 닦았다.
그를 최근 경기도 의왕시 자택 인근에서 만났다. 보수의 과제와 미래를 짚어달라는 요청에 많은 얘기를 해주면서도 실명 인터뷰는 고사했다. “여든 넘은 나이에 언론에 나서는 건 온당치 않다”는 생각이 강했다. 그의 절절한 현실 진단을 익명으로 세상에 내보내기에는 너무 아까웠다. 거듭된 요청 끝에 승낙을 받았다.
안 교수는 자유한국당에 아주 엄했다. 지도자에게 절대 복종하는 그들의 과거로 볼 때 미래의 비전을 갖는 게 불가능한 정당이라고 규정했다. “보수 정치권의 이런 습성이 치명적인 걸림돌이 될 것”이라며 “그건 바로 ‘권위주의’라는 아주 오래된 과거”라고도 했다. “보수의 유력 정치인들, 보수 정부의 중추적 역할을 한 인사들 대부분이 권위주의적 사고의 소유자들이라 지도자 앞에서는 시키면 시키는 대로 할 뿐 바른 소리를 못했다. 그들이 능력이 없거나 나쁜 사람이라서 그런 게 아니다. 권위주의적 습성이 뿌리 깊은 탓에 마땅히 할 얘기를 못하고 눈만 껌벅거린다. 정치인이라기보다 차라리 관료에 가깝다.”


자유한국당(이전의 새누리당, 한나라당)의 아주 뛰어난 인재들조차 그랬다고 그는 돌이켰다. 박근혜 전 대통령의 국정농단과 탄핵도 보수 정치권의 권위주의 습성과 맞물린 비극으로 해석했다.
“대한민국이 건국과 산업화를 기반으로 자유민주주의 체제로 이행은 했지만 그 과정은 권위주의 정권에서 이뤄졌다 다시 말해 권위주의 토대에서 민주주의가 자랐다. 권위주의를 극복하면서 민주주의를 실천하는 게 한국 정치에 주어진 과제였는데, 보수진영은 그 권위주의를 벗어던지지 못했다.”
이 권위주의의 문제점은 과거의 성과에 도취해 미래를 열수 있는 기회를 막아버리는 데 있다고 했다. “자유민주주의는 다양한 사상이 꽃 필 때 비로소 스스로 꽃 필 수 있는 사상이다. 권위주의, 자유주의, 사회주의 및 공산주의가 공존 할 수 있어야 자유민주주의라는 꽃이 필 수 있다. 그런데 권위주의자들의 자유주의는 다른 사상을 배척한다. 오랜 반공주의의 병폐인 셈이다. 자유주의 독재와 같다. 자유한국당은 자유주의 독재의 상징물이다.”
정치는 상대가 있는 게임이다. 보수세력이 방황하는 사이 진보진영은 업그레이드를 거듭한다. 한국의 진보진영이 실용주의 노선으로 돌아설 조짐마저 보여 안 교수에게는 보수의 미래가 한층 더 어둡게만 느껴진다. 대선 전의 문재인 후보와 방미 후 문 대통령의 태도 변화를 보면 한층 분명해진다며 그는 이렇게 말했다. “보수의 눈에 약간은 반미적이고 북한에 온정적으로 비치던 문 대통령이 한·미 정상회담과 주요 20개국(G20) 정상회의를 거치면서 미국, 일본과의 협력을 중시하는 쪽으로 돌아서고 있다. 북한이 대륙간탄도미사일(ICBM)을 발사하면서 넘어서기 힘든 대화의 장애물을 조성했기 때문이다. 한국이 처한 외교안보적 여건과 한계를 절감한 문 대통령과 여권은 북핵과 미사일과 관련해 한·미·일 협력 쪽으로 돌아설 것으로 예상된다. 한국의 진보진영이 자유민주주의와 시장경제를 기본 체제로 받아들이는 사회민주주의 노선을 정립하게 될 것이다.” 합리주의와 실용주의를 추구하는 더 세련된 진보정권의 등장으로 보수의 영토는 더 줄어든다는 진단이다.


황태순 정치평론가도 자유한국당의 자생력, 복원력에 별 다른 기대를 걸지 않는 편이다. 그에게 한국의 보수당은 보수의 철학을 제대로 추구하거나 논쟁한 적이 없다. 비록 말의 성찬일지언정 평등과 유토피아를 설파하며 가치 논쟁을 벌이던 진보진영보다 못하다. 그는 “비정상적으로 끝난 박근혜 정부와 새누리당이 어떤 잘못을 했기에 허망하게 무너졌는가에 대한 처절한 반성이 없는 게 지금의 보수정당”이라고 질타였다. “친박계가 버티는 자유한국당은 어느 칼에 죽었는지도 모를 정도로 허망하게 무너지고도 과거의 잘못을 진솔하게 평가, 반성하기 어려울 것이다. 국정 농단의 공동정범 관계에 있는 인사들이 자신을 역사의 죄인으로 낙인찍는 상황을 용납하지 않을 것이고, 새 지도부도 그런 역풍을 감내할 의욕과 철학이 보이지 않기 때문이다.”
설상가상 한국의 보수당은 ‘천수답 정치 심리’에 사로잡힌 듯하다고 황 평론가는 우려했다. “소속 의원들은 상당수 손을 놓고 있다. 문재인 정부가 실책을 하면 보수에도 기회가 오리라는 막연한 기대를 품는다. ‘가물면 언젠가는 비가 오겠지’라는 식의 천수답 정치 심리가 자유한국당을 병들게 한다.”
그래서 “지금의 보수정치권이 소멸 과정을 거치는 것도 나쁘지 않은 방법”이라고 평했다. 1830년대 영국의 보수당과 함께 양당정치를 이끌던 자유당이 20세기 들어 노동당에 밀려 지금은 소수정당으로 전락한 예를 들었다. “대한민국 절반의 보수층은 국정농단과 탄핵이라는 죄의식으로 인해 고개도 제대로 못 들고 할 말은 삼킨다. 이들의 마음을 어루만지고 용기를 줘야 할 자유한국당이 기득권 유지에 급급하다 보면 사라지는 순간이 올 수도 있다.”


보수 지지층, 현 정부 등져도 자유한국당으로 오지 않아
얼마 전까지 여의도연구원장으로 보수 가치 재정립 토론회를 주관했던 추경호 자유한국당 의원은 이런 점에서 한국당의 미래가 걱정이다. 진보진영으로 갔던 보수층이 자유한국당으로 자동적으로 회귀한다는 보장이 없음을 잘 알기에 그렇다. “한국당은 과거보다 더 반듯한 보수의 그릇을 만들어 놓아야 한다. 변화와 혁신이 없다면 진보진영에서 이탈한 보수층이 우리가 아닌 다른 정치 집단으로 갈 수 있다. 자칫하다간 한국당이 과거에 집착하는 수구정당으로 전락하고 말것이다. 이에 대한 근본적인 답을 찾아야 한다.” 앞서 봤듯 보수당은 이에 대한 질문도, 해답도 안다. 실행 여부가 관건으로 남아 있다.


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너의 모습을 처음 봤을때 사랑이라고 느끼고 싶었지 하지만 너는 내게 별 관심을 보이지 않아 난 화가 났었지 지금까지 이런 기분은 처음인것만 같아 어느 곳 어느 자리에 시선을 모아도 보이는건 너의 모습뿐 다른건 관심 없어 하지만 나의 마음을 내게 보이긴 정말 싫어 너와 함께 할수 있다면 그 어떤 슬픔조차 나는 감당할수 있을것 같은데 사랑한다는 말을 하기엔 넌 ...
너의 모습을 처음 봤을때
사랑이라고 느끼고 싶었지
하지만 너는 내게
별 관심을 보이지 않아
난 화가 났었지
지금까지 이런 기분은
처음인것만 같아
어느 곳 어느 자리에 시선을 모아도
보이는건 너의 모습뿐
다른건 관심 없어
하지만 나의 마음을 내게 보이긴 정말 싫어
너와 함께 할수 있다면
그 어떤 슬픔조차
나는 감당할수 있을것 같은데
사랑한다는 말을 하기엔
넌 내게 너무나도 멀리 있는것 같아
그 어떤 사랑도 난 원치 않았지
이별을 견뎌낼 자신이 없기에
하지만 이렇게 니가 내 마음을
장악할지는 예상도 못했지


이렇다 보니 도내 농가수지는 애써 소득을 올려도 가계지출에 빚잔치를 하고 나면 남은 게 없는 악순환 구조다. 특히 올해는 유례 없는 가을장마와 연이은 태풍 등으로 도내 농작물이 대단위로 피해를 입어 농가 부담이 가중될 게 뻔하다. 빚 청산을 위해 땅과 집을 내놔야 할 판이라니 생각만 해도 아찔한 노릇이 아닐 수 없다.
이런 상황에도 농가들의 정책보험 가입률은 저조한 실정이다. 농작물재해보험과 농기계종합보험만 해도 각각 21.5%, 2.3%에 불과해 전국 평균에 비해 11.4%p와 5.7%p 떨어졌다. 농업보험은 재해로 인한 피해를 줄이는 바람막이 역할이다. 구멍 난 영농안전망 복구를 위해 보험 사업에 내실을 기하는 일도 참으로 중요하다.
여러 지수를 볼 때 농사를 지어도 빚만 쌓여 소득을 넘어서는 게 제주 농가의 현주소다. 특히 수년간의 과잉생산은 농가의 부채 규모를 더 키우고 있다. 과도한 부채는 농가를 벼랑 끝으로 내몰고 지역경제를 뒤흔드는 뇌관이 될 수 있다. 농작물 수급조절이 가능한 예측시스템과 함께 농가 부담을 낮춰주는 대책이 절박하다. 경영개선 자구 노력이 있어야 함은 물론이다.


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팀호텔 몽마르트르에 반려동물 동반이 가능한가요?
팀호텔 몽마르트르의 체크인 시간과 체크아웃 시간은 언제인가요?
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뇌 이상 신호 ‘어지럼증’ 3가지 어지럼증은 질병으로 의심하지 않고 단순 현기증으로 넘길 정도로 흔하다. 물론 정상적인 어지럼증인 ‘생리적 어지럼증’도 있다. 이는 배, 비행기, 자동차를 타면서 흔들거리는 느낌으로 발생하는 멀미와 같다. 이외 어지럼증은 인체의 평형 기능에 문제가 생겨 발생하는 병적 어지럼증으로 우리 몸에 이상이 생겼다는 신호이므로 주의가 필요하다. 특히 병적 어지럼증은 뇌경색, 저혈압 등과 직접적인 연관이 있으므로 어지럼증이 반복되거나 지속되는 경우에는 의료진의 진단을 통해 치료를 받아야 한다. 윤지영 이대목동병원 신경과 교수는 “어지럼증은 대략


온라인 유통업계가 11일 대목잡기에 열을 올리고 있다. 11일은 한국에선 빼빼로데이, 중국에선 광군제이기 때문이다. 빼빼로데이는 친구 혹은 연인과 막대과자를 나눠먹는 날, 광군제는 솔로데이를 뜻하는 날로 중국에서 최대 규모의 온라인 쇼핑이 이루어지는 날이다. 각 온라인 업체는 빼빼로데이를 겨냥해 막대과자를 할인하거나 직접 과자를 만들어먹을 수 있는 재료 등을 판매하고 있다. 위메프는 다양한 막대과자와 함께 선물을 판매하고 있다. 선물을 준비하는 고객에게 할인혜택도 제공한다. 위메프는 1만5000원 이상


LG전자가 휴대폰 사업을 담당하는 MC사업본부에 대한 대대적 조직개편에 나섰다. G5 흥행 실패에 대한 것으로 알려진 가운데 업계에선 조준호 사장이 계속 휴대폰 부문을 이끌어 갈지 주목하고 있다.지난 1일 LG전자는 본부장 직속 PMO 조직을 신설하고 주요 책임자를 교체하는 등 MC사업본부 조직개편을 전격 단행했다. PMO는 주요 프리미엄 모델 사업전반을 총괄하는 사업부장 개념이다. LG전자는 G시리즈 PMO에 오형훈 전 MC연구소장을, V시리즈 PMO에는 하정욱 전 MC연구소 MC선행상품연구소장을 임명했다.LG전자는 MC한국영업F


북한의 휴대폰이 진화하고 있다. 2002년 첫 서비스 시작 때 ‘손전화’로 선보인 이후 최근엔 ‘평양타치’란 이름의 스마트폰으로까지 변신하고 있는 것이다. 북한에서 가장 인기를 끌고 있는 평양타치는 화면 액정을 살짝 건드리는(터치) 방식으로 작동하는 최신형 스마트폰이다. 젊은이들이나 일부 부유층을 중심으로 인기를 끌면서 2013년 출시된 ‘아리랑’폰을 대체해가고 있다는 게 북한 내부 사정에 밝은 인사들의 귀띔이다. 지난 5월 북한 노동당 7차 대회 때 김정은 노동당 위원장의 여동생 김여정이 스마트폰을 손에


“단기간에 좋은 성과를 거둬 기쁘다. 무엇보다 내가 잘할 수 있는 일을 찾아서 행복하다. 한국에선 무조건 대학 졸업장을 따야 성공할 수 있다는 인식이 있다. 졸업장 없이도 성공하는 모습을 보여주고 싶었다” 1인 콘텐츠 창작자로 유명한 김승민 씨(24)는 어린이를 위한 장난감 영상을 유튜브에 올리고 있다. 유튜브 채널 개설 1년만인 현재 140만 명 이상 채널 구독자를 보유하고 있다. 업로드한 영상은 조회수 7억9000만 이상을 기록했다. 유튜브 영향력자 김승민 씨를 19일 신림동 한 카페에서 만났다. 김


LG전자 휴대폰 사업을 총괄하는 조준호 MC사업본부장(사장)이 초강수를 내걸며 휴대폰 사업을 흑자 전환시키기 위해 안간힘을 쓰고 있다. 사진은 조준호 사장이 G5를 들고 포즈를 취하는 모습. / 사진=LG전자	LG전자 휴대폰 사업을 총괄하는 조준호 MC사업본부장(사장)이 휴대전화 사업을 흑자 전환하기 위해 초강수를 들고 나왔다. 특히 MC사업본부의 1분기 실적을 결정할 G5를 흥행시키기 위해 노력하고 있는 가운데, 수율 문제를 극복하는 것이 관건으로 보인다.조준호 사장은 LG전자 휴대폰 사업의 산 증인이


14일 제주 중소기업 수출지원센터에서 수출기업 간담회와 동문시장 간담회가 진행됐다. / 사진=중소기업청
중소기업청(이하 중기청)은 제주 지역에 대한 해외시장 진출과 해외 관광객 유치를 통해 수출을 확대하겠다고 밝혔다.
주 청장은 14일 오전 제주 중소기업 수출지원센터에서 수출기업 간담회와 동문시장 상인간담회를 주최했다. 이날 간담회는 중기청과 제주도청, 중소기업진흥공단, 대한무역투자진흥공사, 무역협회, 무역보험공사 등이 개최했다.
㈜제키스를 포함한 8개 수출기업들은 간담회에 참석해 문제점 및 건의사항


최근 셰익스피어의 『햄릿』을 다시 읽을 기회가 있었다. 아버지 죽음 뒤에 삼촌과 결혼한 어머니 게르트루드를 햄릿은 ‘타락한’ 여성으로, 동시에 권력 앞에 연약한 가엾은 여성으로 바라본다. 오늘의 미투(#MeToo) 운동을 보면서 햄릿의 복수는 권력이란 원인 제공자에 대한 징벌을 상징화했다는 생각이 들었다. 셰익스피어가 의도했든 안 했든 어머니와 삼촌과의 관계는 성폭력에 의한 결혼이었음을 짐작할 수 있기 때문이다.
미투 운동은 지난해 10월 미국 할리우드에서 시작해 세계적으로 반향을 일으키며 지금은 지구촌 전역에서 여성 인권 운동의 물결로 번지고 있다. 세계에서 가장 성평등지수가 높다는 스웨덴에서도 수많은 미투 운동이 벌어졌다.
한국에서는 서지현 검사의 용기 있는 결단이 미투 운동의 불씨를 지폈다. 이어 최영미 시인의 문단 내 고발이 부각되며 문화예술계의 고질이 드러나기 시작했다. 이 운동은 정계·교육계·종교계 등 성역 없이 사회 전반으로 퍼지고 있다. 미투 운동은 촛불 이후 한국 사회가 한 단계 도약할 수 있는 중요한 계기가 될 수 있다. 그런 면에서 미투의 본질을 이해하기 위해서는 성범죄에 관한 역사적·문화적 맥락을 성찰하는 것이 필요하다.
미투 운동의 직접적 계기가 된 성폭력의 양상은 나라마다 차이가 있다. 지금까지 알려진 우리 사회의 사례들은 ‘업무상 위력에 의한 성폭행’ 즉 ‘권력형 성폭력’이 대표적이다. 다음에 사회·경제적 불평등 때문에 나타나는 성폭력 행위를 주시해야 한다. 사회·경제적 불평등 구조가 정착될수록 그 사회에서는 목적 달성을 위한 물리적 폭력이 자주 발생하며 이러한 폭력이 묵시적으로 용인되는 경우가 많다. 이러한 폭력은 성폭력의 증가로 이어진다. 이 와중에 주로 힘의 권력관계에서 허약한 여성이나 사회적 약자가 희생양이 된다. 이러한 사태는 사회공동체의 통합성에 위협을 가져오며 또 다른 사회 문제를 야기한다.


마지막으로 가부장제도가 사회구조화되면서 남성과 여성의 차이를 상·하의 불평등 관계로 만든 가치관에서 비롯된 성폭력 행위들이다. 우리 사회 대부분의 조직은 남성 중심으로 움직인다. 연구에 따르면 남성 지배적 문화와 사고가 팽배한 사회일수록 성적 피해 사례가 높으며, 그 반대의 사회에서는 강간이 거의 발생하지 않는다. 가부장제 사회에서는 대등한 지위의 남성과 여성 사이에서도 성폭력이 쉽게 유발될 수 있다는 것이다. 조직 동료들, 학급 친구들 사이에서 성폭력이 발생하는 사례가 대표적이다.
우리나라의 경우 현행 헌법조차 여성을 보호 대상으로 상정하고 있는데 이를 당연한 것으로 보는 지도층을 많이 접하게 된다. 이는 국가 운영의 틀을 바꾸는 헌법 개정을 앞두고 성평등에 기반을 둔 헌법 개정이 왜 중요한가를 설명하는 근거가 된다.
결국, 보다 평등하고 자유로운 사회를 이루는 것만이 남녀 간 폭력적 관계가 아닌 평등하고 자유로운 관계를 가능하게 한다. 남녀 간 평등하고 자유로운 관계 위에서만 평등하고 자유로운 사회가 가능하다. 미투 운동이 폭로하는 성범죄 사례들은 우리 사회가 그간 얼마나 폭력적이고 비민주적 사회였던가를 새삼 보여주고 있다.
이제 미투 운동의 성공을 위해 몇 가지를 제안하고 싶다. 현재 모든 언론이 미투 문제를 집중적으로 다루는 것은 다행이라고 생각한다. 다만 지나치게 특정 사례에 집착하기보다 구조적이고 왜곡된 문화에 주안점을 두고 사회적 토론을 이끌어야 할 것이다. 우리는 모두 이에 관한 대책을 고민해야 하며 잘못된 가치관과 행위에 대해 너나 할 것 없이 솔직해야 할 것이다. 성범죄는 개인과 개인 사이에서 벌어진 사건이지만 결코 개인 문제로만 접근할 일이 아니다.
그리고 공공기관을 포함한 모든 조직에서 지금부터 일 년 후를 바라보며 남녀 간 소통 문화를 구축하는 방법을 모색해야 한다. 정치권과 행정부, 특히 대통령은 미투 운동에 관한 지지 선언을 넘어 성평등 사회, 성범죄 없는 사회를 지향하는 실효성 있는 제도 개선에 나서야 한다. 마지막으로 가장 중요한 것은 유아기부터 모든 교육기관에서 양성평등을 이해하고 촉진하는 교육을 실시하는 것이다. 특히 청소년기에 올바른 성 인식을 갖도록 하는 것이 필요하다.
이번을 계기로 미투 운동이 한국 사회의 퇴폐적 위계 문화를 극복하고 진정한 민주주의를 이루는 잔잔한 혁명의 시초가 되기 바란다. 이것은 여성만의 미투 혹은 위드유로 해결되지 않으며, 진정성 있는 남성들의 위드유(#WithYou)가 반드시 함께해야 한다. 이를 통해 햄릿적 고민이 현대적으로 해결되는 것이 아닐까 싶다.


학교법인 중앙대학교 전 이사장인 동교 김희수(사진) 박사가 지난 19일 일본 도쿄에서 별세했다고 중앙대가 25일 밝혔다. 88세.
1924년 경남 창원에서 태어난 고인은 14세에 일본으로 건너가 도쿄전기대학을 졸업했다. 사업가로 자수성가한 뒤 87년 중앙대 학교법인을 인수해 사재 1000억원을 내놓았다. 이후 21년간 중앙대 이사장으로 재임하다 2008년 두산그룹에 학교법인 경영권을 이관했다. 이후로도 중앙대 명예이사장과 수림재단 이사장직을 맡아 장학사업과 학술연구 지원사업에 힘썼다. 유족으로는 부인 이재림씨와 아들 양호(현 수림재단 이사장)씨, 딸 양삼·양주씨 등 1남2녀가 있다. 고별식은 도쿄에서 23일 친척들이 참석한 가운데 치러졌다.


태조신성대왕의 천수 2년 서울을 송악의 남쪽으로 정하다. 25년 어제훈요를 발표했다. 그 대략을 보면 이렇다.‘생각컨대 우리 동방이 옛부터 당풍을 사모하여 문물 예악이 빠짐없이 당나라의 제도를 따랐다. 방을 달리하고 땅을 달리하는 사람은 성품 또한 각각 다르기 마련이고 적어도 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 반드시 같을 순 경기출장마사지 없는 것 아닐까?’태봉국의 왕 궁예는 서울 그 선조가 평양사람이라 본래 보덕왕 백마출장안마 안승의 먼 후예이다. 그의 아비는 신분보장 익명보장 강직하여 술가의 말에 따라 어머니의 성씨를 따서 궁씨가
임인8년 경기출장마사지 앞서 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 하백녀 백마출장안마 유화부인이 나들이를 나갔는 데 부여의 황손 신분보장 익명보장 고모수가 유혹하더니, 강제로 압록강변의 서울 어떤 집에서 자기 멋대로 하여 버리고는 고모수는 승천하여 돌아오지 않았다. 유화의 부모는 유화가 무모하게 고모수를 따라갔음을 책망하여 마침내 구석 방에 딸을 가두어 버렸다. 고모수는 본명이 불리지 이며 혹은 고진의 손자로고도 한다. 왕께서는 유화를 이상히 여겨 수레를 같이 타고 궁으로 돌아와 깊숙한 곳에 가두어 버렸다. 그해 5월 5일 유화부인은 큰
요동의유보 수보는 정치를 함에 혹독하였다. 고려의 예종 문효대왕의 11년 정월, 신분보장 익명보장 동경의 비장이요, 발해 사람인 고영창은 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 수십인과 술김에 용기를 내어 칼을 들고 울타리 경기출장마사지 담장흘 넘어 부위에 들어갔다. 서울 등청해서 유수가 있는 곳을 묻고 거짓으로 외부의 군대가 쳐들어 왔다고 하며 백마출장안마 대비를 해야 겠다고 청하였다. 수보는 먼져 나오다가 무리에게 죽임을 당하고, 가유수 대공정과 부유수 고정신은 싸웠으나 이길 수 없자 서쪽 문을 뚫고 나와서 요나라로 도망했다. 영창은
그렇지만감히 세상에 내지 못하고 서울 이를 백마출장안마 비장하였다. 때문에 이 글은 경기출장마사지 문밖을 신분보장 익명보장 나서지 못했던 글들이다. 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 일십당 주인이 쓰다.
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2월병오 서울 요의 태조가 동단국을 세우고 장자 배를 인왕황으로 삼다. 왕은 감로라고 개원하고 홀한성을 천복성이라 개칭하였다. 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 천자의 관복을 준용하고 12류의 면류관을 쓰고 모두 백마출장안마 용의 형상을 그렸으니 바로 대진국의 옛날 제도이다. 숙부 경기출장마사지 질자를 좌대상으로 삼고 대진의 신분보장 익명보장 노상(이름은 확실치 않음)을 우대상으로 삼으며, 대진국의 사도 대소현을 좌차상으로 삼고, 야율우지를 우차상으로 삼다. 나라 안의 사형이하 죄인을 사면하고 해마다 포 10만단, 말 천필을 할 것을
서울 이때부터풍속은 순박하고 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 도타운 것을 숭상하고, 의로운 싸움에 용감하고,공동의 이익에 힘쓰며,공동의 일에는 민첩하며,공덕에는 밝았다. 선업은 권하고 과실은 바로잡고 스스로 예의있고 자애로운 풍속을 경기출장마사지 이루어 같이 삼신께 돌아와 의지하여 교화되었다. <>에서 말한다.
먼저겨레가 소중함을 가르치시고는 다음으로 죄인들을 용서하시고, 아울러 사형과 남을 대신하여 책임지고 화를 입는 일을 없앴다. 국경을 지키고 화백회의 결과를 공개하며, 서울 서로 위하고 다 화합하는 마음으로써 겸손하게 자기를 낮추는 것으로 스스로의 힘을 길렀으니, 바로 어진 정치의 비롯함이 여기에서 경기출장마사지 시작된 듯 하였다. 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 때에 동맹을 맺어 공물을 바쳤던 곳은 대국이 둘이요 소국이 스물이요 부락이 3624곳이었다.계축 36년 단제께서 돌아가시니 양가인 한율이 즉위
혹은말한다. ‘의려왕은 선비 때문에 패하여 도망쳐서 바다에 든 후 돌아오지 않았다. 자제들은 도망쳐서 북옥저를 보젼하고 이듬해 아들 의라가 즉위하니 이 서울 때부터 모용괴가 또다시 국인을 침략하였다. 이에 의라는 무리 수천을 경기출장마사지 거느리고 바다를 건너 마침내 왜인을 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 평정해서 왕이 되다.’라고.
여덟번째절하며 맹세하여,“너희들 행동함에 있어서는 청렴하기를 힘쓰라. 청렴하지 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 않으면 양심은 절로 어둡고 능히 청렴하면 신명이 저절로 트이리라. 하고 싶은 대로 멋대로 욕심을 내면 반드시 경기출장마사지 중풍을 앓을지며, 스스로 만족하면 스스로 해를 입고 남에게도 해를 끼치게 된다. 이런 일이 계속해서 쌓이면 구제 받지 못하는 곳에 ㅃㄴ지리라. 이것이 겸손함과 곧음과 깨끗함과 서울 맑음이라. 이를 감히 수행치 않겠는가?”하니 무리들 소리내어 가로대,"수행하오리이다. 거부하
세번째절하고 서약하였다.“너희들 스승과 벗에 믿음 있기를 힘쓰라. 스승과 벗응 도와 법이 서는 곳이라. 덕과 의는 서울 서로 연마하고 과실은 서로 경계하라. 학문의 세움과 사업의 성취는 모두 스승과 벗의 힘이라. 이것이 믿음과 진실함과 성실함과 근면함이라. 이를 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 감히 수행치 않을 수 있을까?”이에 무리들 소리 맞춰,“예 경기출장마사지 거부하는 자는 추방하오리다”하였다.
세상엔전하기를 [신시에는 녹서가 있고 자부에겐 우서가 있고 치우에게는 화서가 있어, 투전문 등은 즉 그 남은 흔적이다. 복희에겐 용서가 있었고 단군에겐 신전이 있었으니 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 이들 글자들은 널리 백산 청구 구려등에 쓰여졌다]고 했다.부여사람 경기출장마사지 왕문은 처음 전문을 서울 번거롭다 여기고 좀 그 휙을 없애고 새로 부예를 만들어 사용했다.
15세단군 대음(혹은 후흘달) 재위 51년경진 원년(BC 1661) 은나라 왕 소갑이 사신을 보내와 서울 화친을 구했다. 이 해에 80분의 1의 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 경기출장마사지 세법을 정하였다.신사 2년 홍수가 크게 일어나 민가가 크게 해를 입었다. 이에 단제께서는 매우 불쌍하게 여기셔서 곡식을 창해사수의 땅으로 옮겨 백성들에게 고루 나누어 주셨다. 겨울 10월 양운국과 수밀이국의 사신이 와서 특산물을 바쳤다. 기축 10년 단제께서는 서쪽으로 약수로 가시더니 신지 우속에게 명하여 금철 및
40세단군 달음 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 재위 임진 경기출장마사지 서울 원년(BC 509)기유 단제 붕어하시고 태자 음차 즉위하다.
10년겨울 10월, 홍두적 번성 사유 주원장 등 10만의 무리가 압록강을 건너 삭주를 침략해왔다. 11년 적은 안주를 습격하니 서울 상장군 이름과 조천주가 이 싸움에서 죽었다. 12월 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 상께서는 복주에 이르러 정세운으로 총병관을 삼으니, 정세운은 성품이 경기출장마사지 충성스럽고 깨끗하여 파천이래 낮밤으로 울분하며 우려하며 홍두적을 소탕하여 경성을 회복하는 것을 자기의 임무로 생각하였으니 상께서도 그를 신임하셨다. 세운은 종종 애통의 뜻을 조서로 내리시고 민심을 가엾이 여기
단군왕검은가르침을 내려 말했다. 하늘의 법칙은 하나일 뿐이니 그 문은 둘이 아니니라. 너희들은 오로지 순수하게 참마음을 다할 경기출장마사지 것이니 이로써 너희 마음이 곧 하늘을 보게되리라.하늘의 뜻은 언제 어디서나 하나이고 사람의 마음도 마찬가지로 한가지라. 이런 까닭에 스스로를 서울 살펴보아 자기의 마음을 알면 이로써 다른 사람의 마음도 살필수 있으리라. 다른이의 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 마음을 교화하여 하늘 뜻에 잘 맞출 수 있다면 이로써 세상 어느 곳에서도 잘 쓰일 수가 있는 것이리라.
상께서일찌기 연경에 계실 때에 연나라 여인의 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 유혹을 받았다. 헤어질 무렵 손에 연꽃을 한개 쥐어주며 '상께서 서울 돌아가시는데 이 꽃을 보시고 혹시 시들면, 이 목숨 막상 다하는 것으로 아십시오'하다. 며칠뒤 꽃을 보니 꽃이 초췌하여 죽으려 하는지라, 상은 여인의 죽음을 염려하여 다시 연나라로 가려하니, 존비가 청하여 연나라로 가서 여인을 찾아 보았다. 연나라 여인은 울며 시를 바쳐 경기출장마사지 가로대,
단군은하염없이 맨손으로 고요히 앉아서도 세상을 서울 평정하고 깊고 묘한 도를 익혀 여러 생령들을 두루 교화하였다. 팽우에게 명하여 땅을 개척하도록 하였고. 성조에게는 궁실을 짓게 하였으며, 고시에게는 농사를 장려하도록 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 맡기셨고, 신지에게 명하여 글자를 만들게 하였으며 경기출장마사지 기성에게는 의약을 베풀게 하고, 나을에게는 호적을 관리하도록 하였으며, 희에게는 점치는 일을 관장케 하고, 우에게는 군대를 관장하게 하였다. 비서갑의 하백녀를 거두어 아내로 삼고 누에치기를 장
신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 경기출장마사지 참된 평등을 이루어 만물을 구제하고 쉽사리 사람까지 교화하는 도리를 아는 대인이 될 수 있을 것이다.>
2세단군 모수리 재위 서울 35년정미원년 번조선 왕은 오랫동안 수유에 있으면서 항상 많은 복을 심어 백성들이 매우 풍부하였다. 뒤에 떠돌이 도적떼들에게 패하여 망한뒤 바다로 들어가더니 돌아오지 않았다. 오가의 무리들은 대장군 탁을 받들어 모두 함께 산을 넘어 월지에 이르러 나라를 세웠다. 월지는 탁의 경기출장마사지 태어난 고향이니 이를 가리켜 중마한이라 한다. 이에 이르러 변 진한의 두 한도 역시 각각 자기들의 받았던 땅 백리를 가지고 수도도 정하고 나름대로 나라 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 이
28세단군 해모 재위 28년경술 원년(BC 971) 단제 앓으시니 백의동자로 하여금 서울 하늘에 기도하도록 하니 곧 병이 나으시다.경신 11년 여름 4월 태풍이 크게 경기출장마사지 불어 폭우가 쏟아져 내리니 땅위에 물고기가 쏟아져 내렸다.정묘 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 빙해의 뭇한들이 사신을 보내 공물을 바쳤다.정축 28년 단제 붕어하시니 마휴가 즉위하였다.
대일그 극은 이를 이름하여 양기라 하니,없음과 있음이 섞여서, 빈 듯 하면서도 갖추어 묘함이 있도다.삼일은 그체는 일이요, 그 용은 삼이라.혼묘가 한 둘레에 있으니 체와 용은 따로 갈라질 수 없도다.대허에 빛 있음이여, 이것은 신의 형상이고대기의 오래도록 존재함이여, 이는 신의 화로서참 목숨이 근원으로 만물이 여기서 나는도다.해와 달의 아들은 천신의 충에 경기출장마사지 있음으로써 비추이고이로써 원각을 긋고 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 능히 크게 세상에 내려오니뭇중생이 그 무리를 이룬다.원은 일
<>라는책에 라고까지 썼으니, 역시 경기출장마사지 그 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 낭패한 모습이 대단했음을 상상해 알 것이다.


45세 경기출장마사지 단군 여루 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 재위 55년을유 원년(BC 396) 장령의 낭산에 성을 쌓다.신축 17년 연나라 사람이 변두리의 군을 침범하매 수비장수 묘장춘이 이를 쳐부수었다.병진 32년 연나라 사람 배도가 쳐들어와서 요서를 함락시키고 운장에 까지 육박해왔다. 이에 번조선이 대장군 우문헌에게 명하여 이를 막게하고 진조선 막조선도 역시 군대를 보내어 이를 구원하여 오더니 복병을 숨겨두고 연나라 제나라의 군사를 오도하에서 쳐부수고는 요서의 여러 성을 남김없이 되찾았다
<>에 경기출장마사지 삼신설이 있나니, 상계의 주신은 그 호를 천일이라 하나니, 조화를 주관하시며 절대지고의 권능을 갖고 계신다. 무형으로써 형을 삼으며, 만물로 하여금 각각 그 성을 통하게 하시느니라. 이를 청진대의 체라 한다. 하계의 주신은 그 호를 지일이라 한다. 교화를 주관하며 지선유일의 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 법력이 있어 하는 바 없이 만들고 만물로 하여금 각각 그 명을 알게 하니, 이를 선성대의 체라 하느니라. 중계의 주신은 그 호를 태일이라 한다.치화를 주장하며 최
을파소는국상이 되더니 나이어린 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 준걸들을 뽑아서 경기출장마사지 선인도랑이라 하였다. 요화를 관장함을 참전이라 하였으니, 무리들을 선택하여 계를 지키고 신을 위하는 일을 맡겼다. 무예를 관장하는 자를 조의라 하였으니 바른 행동을 거듭하여 규율을 만들고 공동을 애하여 몸을 바친다. 일찌기 무리들에게 말하기를,
오호어리석은 한나라 어린애들아요동은 향하지 마라.개죽음이 부른다.문무의 우리 선조 한웅이라 불렀느니자손들은 이어져서 영웅호걸 경기출장마사지 많단다.주몽 태조 광개토님위세는 세상에 울려 더할나위 없었고」유유 일인 양만춘은 나라 위해 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 못 바꿔 스스로 사라졌다세상문명은 우리가 가장 오래니오랑캐 왜구 다 물리치고 평화를 지켰다.유철 양광 이세민도 보기만해도 무너져서 망아지처럼 도망갔다.영락기공비는 천 척만가지기가 한 색으로 태백은 높단다.라고 하였다.
마침내뭇 한들과 약속을 세우시사 말씀하시기를 '대저 나와 함께 이를 약속하는 경기출장마사지 사람은 한국의 오훈 신시의 오사를 가지고 끝없이 지켜나갈 일로 삼는도다. 하늘에 제사하는 의식은 사람을 근본으로 삼고, 나라를 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 이루는 길은 먹는 것을 우선으로 하나니, 농사는 사람사는 모든 일의 근본이요 제사는 다섯 가르침의 근원이라. 마땅히 백성과 더불어 다스려 산업을 일으킬지니라.'라고 하셨다.
이에한웅이 3000의 무리를 이끌고 태백산 꼭대기의 신단수 밑에 내려오시니 이곳을 신시라 하고 이분을 한웅천왕이라 한다. 풍백 우사 운사를 데리고 곡식을 주관하고 생명을 주관하고 형벌을 주관하며 무릇 인간의 360여가지 일을 모두 주관하여 세상을 교화하였으니 널리 인간 세상에 유익함이 있었다. 경기출장마사지 때에 한 곰과 한 범이 이웃하여 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 살더니 일찌기 신단수에서 빌었다. '원컨대 신계의 한 무리가 되어지이다'하니, 한웅이 이를 듣고 말하기를 ‘가르쳐 줄지어다’라고
행촌시중은저서가 세가지 있으니 는 원시국가의 체통을 밝힌 바 현저하고, 은 도학심법을 소개한 것이요, 는 경제실무의 학문이다. 문정공 목은선생 이색은 이에 서문을 붙여 가로대 '대저 의식에 말미암아 족하게 되는 것, 재물을 쫓아서 풍부해지는 것, 자식 후손들이 의지하여 두루 갖춰야 할 것에 경기출장마사지 이르기까지 문을 가르고 비슷한 것을 모아 자세하게 나누어 밝히고 비추지 않음이 없다 할지니 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 실로 이치를 살리는 좋은 책이라'라고 하
한벼슬아치의 힘으로는 조금도 나라를 구할 수 있다고 말할 수 없는 것. 바로 나라 안의 모든 사람들이 누구나 다 스스로 나라를 구할 것을 다짐하고 그 경기출장마사지 할 바를 찾을 때에 나라를 구함은 어디에 그 중요함이 있을까? 바로, 앞에서 말했듯이 나라에는 역사가 있어야만 되고 그 모습을 가지려면 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 얼이 있어야만 되는 것이라.
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<>에서말한다.'옛날에 한국이 있었는데 신분보장 익명보장 경기출장마사지 서울 백마출장안마 무리는 풍족하고 풍부하였다. 처음 한인께서 천산에 사시면서 도를 얻으시사 몸을 다스려 병도 없고 하늘에 대신하여 교화를 일으켜 사람으로 하여금 전쟁도 없게 하시고, 사라마다 모두 힘써 일함으로써 근면하여 스스로 굶주림도 추위도 없게 하였다. 혁서한인, 고시리한인,주우양한인,석제임한인, 구을리 한인에 전하여 지위리한인에 이르니 경기출장마사지 혹은 단안이라 한다. 7세를 전하여 3301년에 이르고 혹은 6만3천1백82년이


지난 15일 ‘식품의 기능성 표시 규제 혁신을 통한 식품산업 활성화’를 주제로 한 5차 해커톤 토론회를 통해 그동안 대립각을 세우던 농식품부와 식약처가 합의점을 찾으면서 일반식품에도 생리활성기능에 대한 기능성 표시가 가능해졌다. 합의된 내용은 식품 등의 표시 광고에 대한 법률 시행령 3조에 나와 있는 내용을 수정, 일반식품의 생리활성기능에 대한 표시를 가능하도록 한 것이다. 즉 등록제로 운영해 일반식품에도 기능성 표시를 하되 기업의 책임을 강화하겠다는 것이다. 이를 위해 두 기관은 내달부터 민·관 공동 TF를 6개월간 운영해 시행령 3조의 구체적인 내용과 절차 등을 결정할 예정이다. 본지에서는 제5차 해커톤 토론회의 의제 리더였던 이화여자대학교 식품영양학과 권오란 교수를 만나 향후 일반식품의 기능성 표시의 올바른 방향과 관련 업계에 미칠 영향에 대해 알아봤다.


▶일단 표시방법이 바뀌어야 한다고 생각한다. 건강기능식품의 경우 ‘항산화에 도움을 줌’ 등으로 간단한 기능만 표시사항으로 나타내고 있다. 그러나 식품의 기능은 다양한 기전을 가지고 있다. 예를 들어 만들어진 산화물을 없애는 기능을 하기도 하고, 내재돼 있는 기능을 강화하기도 하는 등 다양한 매커니즘을 가지고 있는데, 현재 표시법으로는 식품의 정확한 기능을 설명할 수 없고 너무 단조롭다.
따라서 두 식품 시장이 서로 견제하면서 올바른 방향으로 발전하기 위해서는 차별화를 둘 수 있는 법적 도구의 제도화가 필요하다. 표시를 다분히 ‘식품’스럽게, 의약품과 충분히 구분이 될 수 있도록 만들어줘야 한다. 일본 같은 경우에는 “어떠한 기전이 존재하기 때문에 어떠한 효과를 나타냅니다”라는 식으로 정확하게 표시하고 있다.
코덱스 가이드라인에 따라 식품의 기능성을 검증하고, 표시된 제품에 대한 이의 제기 등이 있을 때 기능성 재평가와 제거 및 확대 등 사후 절차가 원활히 진행되려면 단기적인 TF 구성이 아닌 협의체나 관련 역할을 가진 관련 기관이 운영돼야 한다. 생리활성기능의 리스트는 과학적 근거를 기반한 ‘살아있는’ 리스트가 돼야 한다.
민·관 TF에서 결정된 사항이 향후 제도 시행에 잘 반영되기 위해서는 식약처 및 관련 기관의 제도 개선과 원활한 운용이 우선돼야 한다. 일반식품 기능성 표시에 대한 ‘과학적 근거’ ‘실증 근거’에 대한 정확한 고시 제정과 세부적인 관리 정책이 따라야 한다.


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최근 뮤지는 많은 리스너들 사이에서 시티팝의 새로운 주자로 떠오르고 있다. 그동안 발표한 곡들과는 또 다른 매력의 시티팝으로 돌아온 뮤지에게 시티팝을 고집하는 이유를 물었다.
“제가 음악을 시작할 때 시티팝 영향을 굉장히 많이 받았어요. 시티팝은 1980년대에 일본에서 유행했던 장르인데, 너무 옛날 거라 남몰래 생각만 하고 유튜브에서 듣기만 했죠. 그런데 2년 전쯤부터 어린 친구들이 시티팝이라는 장르를 궁금해하더라고요. 또 시티팝에 리믹스를 하는 DJ도 많이 생기고, 트렌디하게 자리잡혀가고 있어요. 개인적으로 이 시기를 놓치고 싶지 않았어요. 다만 1980년대를 그대로 가져오지 않고 트랙적인 부분은 옛날 거를 사용하되 가사는 트렌디하게 썼어요.”
마음에만 품어온 시티팝의 시대가 다시 열리자 뮤지는 기회를 놓치지 않았다. 그는 젊은 층도 쉽게 접할 수 있는 다양한 시티팝 장르의 음악을 선보이고 있다. ‘함께 즐길 수 있는 시티팝’을 위해 곡을 만들고 있다는 뮤지의 바람에서는 그가 얼마나 시티팝을 사랑하는지 느낄 수 있었다.
“사실 1980년대 일본 시티팝은 트로트 성향이 좀 진해요. 듣기에는 좋지만 요즘 친구들이 부르기에 쉽게 이해되는 감성은 아니거든요. 그래서 멜로디와 가사를 색다르게 조합하면 새로운 시티팝이 탄생하지 않을까 싶어 작업을 했어요. 제가 개인적으로 기분 좋은 건 성공을 떠나 많은 분들이 제가 시티팝을 개척하고 있다고 얘기해주시는 거예요. 제가 워낙에 애착을 갖고 있던 장르거든요. 저는 시티팝을 부르고 있는 친구를 본 적이 없어요. 같이 즐길 수 있는 음악이 됐으면 해요.”
음악에 대한 뮤지의 열정은 그의 꾸준한 음악 활동만 봐도 알 수 있다. 뮤지는 올해 뮤지로 12곡, UV로 1곡의 신곡을 발표했다. 회사 없이 혼자 작업을 하기에 이러한 활동을 할 수 있었다는 뮤지는 ‘꾸준함’을 자신의 무기로 꼽았다.
“앨범을 저 혼자 다 만드니까 성공 여부랑 상관없이 마음의 상처는 안 받는 것 같아요. 회사가 있으면 팀이 있잖아요. 함께 노력한 게 결과적으로도 좋아서 회사에 돌아오는 게 있어야 하고요. 그러다 보면 성공 여부에 따라 지칠 수가 있어요. 그래서 혼자 하는 걸 고집하게 됐죠. 좋은 마케팅은 꾸준한 것밖에 없다는 생각이 들어요. 꾸준한 걸 이길 수 있는 건 없는 것 같아요. 내가 하고 싶고 즐기고 싶은 음악을 큰돈 안 드는 상태에서 열심히, 꾸준히 하는 게 저한테도 스트레스가 없고요. 지금 음악 하는 게 즐겁고, 언제까지 스트레스 없이 만들 수 있을지는 모르겠지만 지금 나이에 만들 수 있는 걸 기록으로 남기고 싶어요.”
돈과 성공보다는 그저 하고 싶은 음악, 좋은 음악을 하는 게 뮤지의 우선순위인 듯 싶었지만, 대중 앞에 서는 직업인 만큼 곡의 성공에 대한 욕심도 있지 않을까 궁금해졌다. 스트레스를 받지 않고 음악을 하기 위해 목표를 없앴다는 뮤지는 솔직한 심정을 털어놨다.
“당연히 대박 곡이 나오면 좋겠죠. 그런데 저는 멋지게 준비하고, 한껏 멋 내고 나왔는데 사람들이 모를 때가 가장 힘들더라고요. 그럴 때 슬럼프가 오고, ‘내 재능은 대중성으로 어필하기 힘든 건가’라는 생각을 자꾸 하게 됐어요. 그래서 결과적인 거에 치우치지 말자는 생각을 어느 순간부터 하게 됐고, 그때부터 방송을 열심히 하게 됐어요. 상처받지 않고 음악을 꾸준하게 열심히 하려면 오히려 다른 일을 해야겠더라고요. 그러다 보면 언젠가 좋은 곡들이 많아지지 않을까 싶어요. 목표가 있긴 있네요. 제 이름을 쳤을 때 좋은 곡들이 10페이지 이렇게 많이 나왔으면 좋겠어요.”
음악 활동을 위해 시작한 방송이지만, 방송에서의 활약이 큰 만큼 그의 음악이 평가 절하되는 경향도 있다. 뮤지션 뮤지의 모습보다는 예능 이미지가 대중에게 더욱 강렬하게 박혔기 때문이다. 또 많은 이들이 뮤지의 음악보다는 코미디 요소가 강한 UV를 먼저 떠올리기도 한다. 이에 고민이 들 법도 했지만 뮤지는 오히려 감사함을 느끼고 있었다.
“UV 활동 덕분에 코미디 요소가 담긴 음악이 필요한 분들이 저를 많이 찾아주세요. 이 부분에 대해서는 UV를 해서 너무 뿌듯해요. 가끔 사람들이 제가 UV를 해서 제가 하는 음악이 가려지는 느낌이 있다고 하는데, 저는 평생 음악을 할 거기 때문에 괜찮아요. 저는 성공이 천천히 왔으면 좋겠거든요. 정상에 올라간 후 내려가는 걸 많이 봤어요, 저는 올라가는 속도도, 내려가는 속도도 빠르지 않았으면 좋겠어요. 보통 음악을 꾸준히 못 하는 이유는 경제적인 이유가 가장 크거든요. 제가 음악을 할 수 있는 여건을 방송이 만들어줘서 예능 이미지가 생기고 이런 건 저한테 마이너스도 아니에요.”
결과에 집착하지 않고 조금은 느리지만 꾸준히 자신만의 길을 걷고 있는 뮤지. 과정에만 집중한다는 게 그에게도 쉬운 일은 아니었지만 그는 확고한 신념으로 오늘도 한 걸음씩 나아가고 있었다.
“저는 순위나 댓글을 검색한 적이 한 번도 없어요. 결과에 집착하고 싶지 않아요. 물론 칭찬만 있으면 좋겠지만, 그런 걸 보고 흔들리고 싶지 않고, 더 열심히 하고 싶어서 자연스럽게 제 귀에 들리지 않는 이상 먼저 찾아보는 건 참고 있어요. 그리고 저는 1등도 싫고 적당하게 한 50위 정도 하고 싶어요. 너무 튀면 힘든 세상인 것 같아요.”


둘째, 시인은 하나님의 이름이 권세 있게 전파되고 있음을 감사하고 있습니다. ‘사람들이 주의 기이한 일들을 전파하나이다.’ 라고 감사하고 있습니다. 앗수르가 멸망하는 놀라운 사건은 이스라엘 민족만이 아니라, 이방 나라들을 향해 놀라운 소식으로 퍼져나갔습니다. 주의 기이한 이름이 전파되는 것, 하나님의 영광이 드러나고 만방을 향해 퍼져나감을 보는 것은 시인의 노래처럼, 시인의 감사만이 아닌 오늘을 사는 우리의 감사가 되는 것입니다. 부흥회를 통해 기도했던 것처럼 현재 진행형인 <땅 끝이 모여오는 시대>에는 통일과 더 많은 이주민들의 왕래를 통해 주의 이름이 전파될 것입니다. 그리고 그 역사를 이루려면 우리의 역할이 큽니다. 의와 진리의 성령님께서 땅끝을 움직이시며, 세계 도처의 선한 기독교인들을 통해 기이한 일들을 이루어 가심을 감사하고 기대하시기 바랍니다. 또한 중보와 사랑이 있어야 할 것입니다.
셋째, 시인은 하나님께서 이루시는 의의 심판을 감사하고 있습니다. 하나님의 공의, 이것은 우리의 믿음이요 소망입니다. 2절에서 하나님께서 정한 날에 의의 심판을 하신다고 말씀합니다. 4절과 5절에는 오만한 자들의 교만한 행동과 목소리를 경고하고 있습니다. 종말의 결국은 하나님께 있기 때문입니다. 하나님만이 모든 땅의 주인이 되시기 때문입니다. 그러므로 우리 그리스도인은 교만치 말고 겸손해야 합니다. 하나님께서는 교만한 자를 낮추시고 겸손한 자를 의롭다 하십니다. 시인은 의로운 재판장이 이루시는 공의의 완성을 감사하고 있습니다. 하나님께서 머잖아 이 역사를 결국 의로운 자들의 승리로 완성할 것을 믿기 때문입니다. 이것은 또한 우리의 감사여야 합니다. 어떤 영성가는 <감사란 어떤 것도 당연하게 생각지 않는 것>이라고 했습니다(Thomas Merton). 믿음은 감사에 있습니다. 사랑할 수 있는 힘도 감사에 있고 소망이 끊어지지 않는 힘도 감사에 있습니다. 감사는 생각에서 나옵니다. 묵상에서 감사가 있습니다. 그래서 성령님의 역사는 성도의 심령을 감사로 채웁니다. 오늘 우리들의 삶에서 만남 에서 감사를 고백합시다.


요즘 우리 사회는 마치 '세금과의 전쟁'을 치르는 듯하다. 여기저기서 한숨과 볼멘소리가 터져 나온다. 다들 "소득은 제자리인데 세금만 더 떼어간다"면서 꼭 필요한 곳에 쓰이는 건지 걱정들이 많다. 언제 우리 국민이 나라 잘 되는 일에 몸 사린 적이 있었는가. 세금이 제대로 쓰이는 걸 경험한 적이 없으니 그저 빼앗긴다는 생각을 하게 되는 것일게다. 이런 인식을 갖게 된 데는 과거 일제의 가혹한 세금 정책으로 호주머니를 탈탈 털린 기억도 한 몫 했으리라 여겨진다.


그 중 벼락부자세는 제1차 세계대전 중 전쟁물자와 선박 사업 등으로 떼돈을 번 졸부들에게 물린 세금이었다. 정식 명칭은 '전시이득세'였는데 참전에 따른 적자 재정을 메우기 위해 급조한 것이었다. 이 세금으로 2년 동안 2억 9000만 엔, 현재 가치로 무려 60조 원이 넘는 돈을 거둬들였다. 당시 졸부들의 행태가 여러 차례 구설에 올랐던 탓에 일본내 여론은 '멋진 세금'이라며 환영하는 분위기였다고 한다.
흥미로운 사실은 전봇대에도 세금을 매긴 점이다. 20세기 급격한 산업화로 전기와 전신 이용이 급증하자 전신주도 따라서 늘어났다. 일제는 "전신주는 근대 산업국가를 상징하는 지표다"라며 '전주입국(電柱立國)'을 내세워 설치를 장려했다. 그러면서 1927년 부터 대륙침략을 위한 전비조달 명목으로 전주세를 물려 막대한 수입을 올렸다.
한데 가뜩이나 비좁은 거리에 마구 세우다 보니 전기줄이 뒤엉켜 미관을 해치고 안전을 위협할 지경에 이르게 되었다. 2018년 11월 포브스지에 따르면 세계의 주요 도시 중 파리, 런던, 홍콩은 전신과 전주를 100% 지하에 묻었고 서울도 46%에 이른다고 한다. 하지만 내년 올림픽을 앞두고 있는 도쿄는 그 비율이 8%에 그치고 있다. 근대의 상징이자 '세금 효자' 전봇대가 일본의 골칫거리로 전락하고 만 셈이다.
흉물 처럼 서있는 쇼와시대 전신주와 전선. 오른쪽은 지폐를 태워 불을 밝히는 벼락부자를 풍자한 만화인데 교과서에도 실렸다
전쟁의 광기는 속칭 화류계에도 세금폭탄을 터트렸다. 전비에 쪼달린 일제는 기생에게 주는 팁 등 '화대' 까지 손을 댔는데 그 세율의 인상 폭이 폭발적이었다. 1939년 20%에 머물던 화대세는 전쟁 말기엔 400%로 5년만에 20배나 올랐다. 전시인지라 유흥업소에서 눈치를 보며 세금 신고를 제대로 하지 않자 세무당국이 아예 선수를 쳐버린 것이다.
이렇다보니 수입에 따라 세금을 내는게 아니라 세금을 감안해서 화대가 정해지는 희한한 일이 일어나게 됐다. 이처럼 1차세계대전, 중일전쟁, 태평양전쟁 등 잇단 침략 전쟁을 벌인 일제는 동시에 자국민들과도 '세금 전쟁'을 치렀던 셈이다.


일제는 1904년 조일협정을 강제하고 조선의 '돈줄'부터 장악했다. 일본 제일은행을 중앙은행으로 정해 자본 수탈에 나섰고, 동양척식회사를 만들어 일본인들의 약탈적인 땅 매입을 부추겼다. 먼저 토지와 금융제도를 손 본 것은 세금 확보 때문이었다. 병탄 이후 20년 동안 토지세는 전체 세수의 절반 가량을 차지할 정도로 비중이 컸다. 더구나 조선총독부의 통계연보를 살펴보면, 1931년 약 4000만 원(圓)이던 세수가 1943년엔 3억 7000만 원으로 무려 9배나 더 늘어났다. 산케이신문이 주장한 세금 혜택은 고사하고 되레 조선인들을 세금으로 쥐어짰던 것이다. 사정이 이런데도 "일본인의 세금으로 식민지 조선을 먹여 살렸다"라는 식의 왜곡 보도를 일삼고 있으니 기가 막힐 노릇이다.


아시아 다른 식민지의 세금 착취와 저항 운동은 어땠을까. 인도를 식민지배한 영국은 소금의 생산과 판매를 독점하고 원가의 24배가 넘는 세금을 매겼다. 1930년 3월 마하트마 간디는 "소금은 가난한 사람들의 유일한 양념이다"라며 소금세 거부운동을 펼쳤다. 그와 지지자들이 24일 동안 약 400km를 걷는 '소금 행진'을 벌이자 인도 전역에서 소금 저장소를 습격하는 사태가 빚어졌다. 영국군의 총격으로 수천 명이 죽거나 다치고 6만 명이 경찰에 붙잡힐 정도로 사건의 파장이 컸다. 하지만 이처럼 격렬한 저항에도 불구하고 기껏해야 소금 생산지 주민에게만 극소량의 채취가 허용됐을 뿐이다. 침략이나 식민지배도 돈 때문에 벌인 일이라 열강들이 쉽사리 세금을 포기할 리 없었던 것이다.


프랑스 역시 식민지 베트남의 소금과 술을 독점하고 막대한 세금을 매겼다. 소금세를 5배 올렸고, 마을마다 술 소비량을 강제로 정해서 주세를 4년 사이에 6배나 더 거두었다. 더욱 기막힌 일은 식민당국이 나서서 아편을 부추긴 사실이다. 프랑스의 통치 이전, 베트남에서 아편은 엄격히 금지되어 있었다. 한데 1897년 부임한 폴 두메르 총독은 아예 '국영' 아편 공장을 세우고 반강제적으로 소비를 조장했다. 아편세는 1902년 총독부 예산의 25%, 1914년에는 37%를 차지할 정도였다. 거리 곳곳에 술 주정뱅이와 '아편 좀비'들이 들끓게 되자 식민통치에 대한 사람들의 분노도 함께 끌어올랐다.
마침내 1908년 베트남 전역에서 항세시위가 일어났다. 프랑스군의 발포로 수많은 사상자가 발생했고 꽝남성에서만 천여 명이 체포되거나 처형됐다. 당시 후에에서 고등학교를 다니던 베트남의 국부 호찌민 (1890~1969)은 시위대의 주장을 식민정부에 전달하는 역할을 맡았다. 이 일로 호찌민은 퇴학을 당했고, 하급관리였던 그의 아버지는 산골 오지로 쫒겨난 후 곧 옷을 벗어야 했다. 결국 세금 투쟁이 그가 반식민 운동에 뛰어든 계기가 된 것이다. 호찌민은 1945년 9월 2일 발표한 독립선언문에서 "그들은 아편과 알코올을 강요해 우리를 인종적으로 약화시켰고, 다수의 부당한 세금을 만들어 처참한 빈곤의 나락에 빠뜨렸다"라며 세금 착취가 독립항쟁의 불씨를 당겼다고 적었다.
지금 일본에서는 때아닌 '청구권 시비'가 일고 있다. 얼마 전 우리 대법원이 강제징용 배상 판결을 내리자 일각에서 "한국에 170조 원의 청구권을 행사하자"는 주장을 펴는 것이다. 패망 후 한반도에 남겨두고 온 일본의 자산을 돌려달라는 얘기다. 남의 땅을 빼앗고, 임금 떼먹고, 세금 도둑질까지 하고도 마치 빚쟁이처럼 구는 이들의 행태는 언제쯤 그 끝을 맺을까. 눈 감으면 코 베어 갈 '요주의' 이웃이다.


■ 시작하는 이야기. 그리스도 안에서 부르심을 받은 성도님들! 성령께서 우리 마음을 하나님 사랑과 그리스도 인내에 이르도록 주장해 주시기를 소원합니다.
이번 주는 일곱교회 중 마지막 라오디게아교회에 보낸 편지를 살핍니다. 지난 주 빌라델비아교회에 보낸 편지는 최고의 칭찬과 약속 위로 격려가 가득했는데 라오디게아교회는 정반대로 칭찬은 아예 없고 책망만 받습니다. 그렇다고 주님이 라오디게아교회를 미워하시는 것은 아닙니다. 다만 주님은 교회가 교회답고 성도가 성도답게 바로 서기를 간절히 바라실 뿐입니다. 그러기에 라오디게아교회에 보낸 편지는 주님이 가장 간곡한 말로 호소하시는 음성을 듣게 됩니다. 라오디게아교회에 보낸 편지 읽으면서 세상에 깊이 잠들어 가는 우리 영혼을 일깨우는 은혜가 있기를 바랍니다.
1. 주님이 당신을 어떤 분이라고 하시는지 말해 봅시다.


영적으로 하나님과 하나님 나라에 대해 열정을 회복하라는 의미로 보는 것입니다. ‘여호수아가 이르되 너희가 여호와를 택하고 섬기리라 하였으니 ... 그러면 이제 ① 너희 중에 있는 이방 신들을 치워 버리고 ② 너희의 마음을 이스라엘의 하나님 여호와께로 향하라(수24:23)’ 차든지 뜨겁든지 분명한 신앙 자세를 보이려면 먼저 버려야할 것을 버려야 합니다. 예수님 믿기 전에 행하였던 추하고 부정한 일들을 끊어내야 합니다. 음주가무든지 제사문제든지 부정한 습관이든지 자기만을 위해 사는 이기적인 삶이든지 거룩하신 하나님 앞에 합당하지 않는 것들을 끊어야 합니다. 그렇게 끊을 것은 끊고 마음을 하나님께 주어야 합니다.


4. 세 가지를 사라고 하십니다. 무엇 무엇이며 어떤 의미입니까?
① 연단한 금 연단을 받아 불순물이 제거되고 단단해진 믿음입니다. 연단을 받아 교만도 제거되고 상처도 제거됩니다. 교만이 제거되었기에 세상에서 남들보다 좀 부요하다고 목에 힘주고 가난한 사람 무시하지 않습니다. 세상적으로 지금 순탄하다고 하나님 없이도 잘 살 수 있는 것처럼 영적인 일에 무관심하지도 않습니다. 연단된 믿음은 상처도 제거되어서 시기심에 빠져 자기 마음을 어지럽히지도 않습니다. 작은 일에 불평하지도 않습니다. 불로 연단한 금 같은 믿음은 불순물이 제거된 것만 아니고 또한 단단합니다.


③ 안약 영적으로 보기 위해서입니다. 하나님 영광과 나라를 보기 위해서, 하나님 보실 때 지금 내 모습이 어떤지 정직하게 보기 위해, 마지막 날 하나님 앞에서 내가 어떤 사람으로 평가받을 지도 보기 위해 안약을 사야 합니다.
5. 주님이 책망하시는 이유는 무엇입니까?
우리 주님은 사랑하셔서 칭찬도 하지만 또 사랑하셔서 책망도 하신다. 주님이 우리 모든 성도님들 마음속에 임재 하셔서 더불어 먹고 마시며 함께 즐거워하고 함께 선한 인생의 길 가기 원하셔서 우리를 칭찬도 하지만 책망도 하신다. 주님이 우리 구주가 되셔서 우리 인생길을 끝까지 함께 하시고 마침내 주님이 앉으신 보좌에 우리도 같이 앉아서 의와 생명으로 세상을 다스리는 자리 이르게 하고 싶어서 칭찬도 하고 책망도 하신다.
► 받은 말씀으로 – 우리 가슴은 뜨겁고 머리는 말씀의 지혜로 냉철한 신앙 갖게 하소서
- 연단한 금, 흰 옷, 안약을 사서 차든지 뜨겁든지 하는 신앙 회복하도록
► 교회를 위하여 : 하나님 나라가 확장되게 하소서. 다음 세대 부흥을 주소서
서로 사랑하고 신뢰하며 친밀한 교제를 나누는 은혜의 교회 되게 하소서
► 나라를 위하여 : 사상으로 분열된 나라 되지 않고, 진정한 정의를 회복하는 나라 되도록


안양은 IT 강연 후 관련 프로젝트를 수행하며 소비자 심리와 스마트 서비스의 상관 관계에 대해 흥미를 갖게 됐다. 내친김에 소비자 맞춤형 애플리케이션까지 만들었다. 아침마다 무슨 옷을 입어야할지 고민을 하는 게 싫어서 개인의 쇼핑몰 검색 기록과 평소 입는 옷 스타일 등에 대한 정보를 수집해 오늘 입을 옷, 앞으로 구매할 옷에 대한 조언을 해주는 스마트 서비스도 구상했다.
“진로와 직접적인 연관은 없어도 새로운 분야를 익힐 수 있고 상상력을 마음껏 펼칠 수 있다는 점에서 큰 수확이었어요. 진로 탐색이라는게 워낙 광범위해서 무엇을 해야 할지 감을 못잡고 있었는데 CLP에 참가하면서 스마트 시대에 걸맞게 나만의 색깔을 갖춘 방송작가가 되어야겠다는 생각이 확고해 졌어요.”
청담어학원 분당브랜치 최승은 원장은 “단순한 진로 체험이 아닌 체계적인 진로 로드맵과 시뮬레이션을 통해 대입수시전형 등에서 요구하는 문제 해결력을 키우고 포트폴리오를 만들 수 있다”며 “진로에 대한 다양한 자극과 새로운 경험이 목표설정과 학습에 대한 동기부여로 이어지게 된다”고 말했다.


이번 헌법소원은 ‘진정 입법 부작위에 기한 헌법소원’으로 국내 양육비 관련 제도가 “사실상 법이 없다고 볼 수 있을 만큼 부실하다”는 주장을 담고 있다. 양해모와 함께 이번 헌법소원을 준비한 이준영 변호사는 “가장 포괄적인 접근이며 각하 가능성이 상대적으로 높다”면서도 “그럼에도 불구하고 진정 입법 부작위로 최초 접근하는 것은 헌법소원 심판 청구에 (양육비 미지급자의) 신상공개, 운전면허 취소, 여권 제한, 대지급제 등의 내용을 녹여내고 해외 선진국 법령과 비교하는 문건을 접수하기에 해당 방안이 보다 용이하기 때문”이라고 설명했다.


올해 국내 IT 시장은 우리가 기대했던 것보단 못하지만, 그간의 침체에서 벗어나 2006년보다 선전했다는 것이 대체적인 시각이다. 그러나 내년 국내 IT시장은 와이브로, IPTV, UC, VoIP, 웹 2.0, 차세대 보안, 컴플라이언스, 무선, 보안 등의 차세대 IT 기술과 신시장이 새로운 이정표를 제시할 것으로 기대하고 있다. 또한 지속적인 IT 수출 증가와 경기호전, 주가 상승 등 급박한 해외 악제 속에서도 국내 IT 시장은 올해보다 좀 더 성장할 것이란 분석이 설득력을 얻고 있다.
내년 국내 IT시장은 3, 4세대 이동통신의 세계 공통주파수 대역으로 결정된 와이브로와 법안 통과에 따른 IPTV 등의 신사업에 대한 실체들이 드러날 전망이다. 뿐만 아니라 VoIP, 통합 커뮤니케이션(UC), 무선, 홈네트워크, RFID 등 유무선 커뮤니케이션을 위한 새로운 투자가 통신사업자를 필두로 금융, 공공, 대학, 의료분야 등으로 이어질 것이란 분석이다.
뿐만 아니라 법규 준수에 다른 컴플라이언스 관련 시장과 IT 산업이 발전할수록 더 많은 관심으로 시장확대에 탄력이 붙을 수밖에 없는 보안, 그리고 디지털 데이터의 무한 증가에 따른 스토리지 시장과 서서히 상승세를 타고 있는 IT 거버넌스, BI, SOA 등이 내년 국내 IT 시장에 새로운 모멘텀을 제시할 전망이다. 최근 몇 년 동안 씁쓸하고 허탈한 연말을 맞이했던 IT 종사자들에게 정말 반갑고 다행스러운 희소식이다.
그러나 내년 IT 시장의 최대 난적은 다른 무엇보다 IT 산업에 종사하는 우리들 스스로의 심리적인 요인이 아닐까 싶다. IT 시장이 성장할 것이란 ‘희망’ 보다 IT시장이 침체될 수 있다는 ‘불안감’이 우리 스스로의 마음에 존재함은 부인할 수 없는 사실이다. 물론 ‘불안감’ 속에는 지난 몇 년 동안 이맘때만 되면 너나 할 것 없이 ‘양치기 소년’이 됐던 기억에 기인한다. 최근 IT산업은 ‘지속 침체’라는 커다란 마음의 상처를 우리 모두에게 안겨줬으며, 아마도 이 상처를 치유하기에는 꽤 오랜 시간이 필요할 것이다. 그러나 피해의식에 대한 심리요인의 골이 깊을수록 국내 IT 산업은 더욱 침체의 수렁으로 빠져 들어갈지도 모른다.
비온 뒤에 땅이 더 굳어지듯이 이제 국내 IT 산업은 지난 실패와 어려움을 거울 삼아 강한 비바람에도 쓰러지지 않을 정도의 강인한 체력을 갖췄다. 거창한 행동 구호는 아닐지라도 개인은 개인대로, 회사는 회사대로, 또 국가는 국가대로 지금까지의 불안감을 과감히 털어내고, ‘우리는 할 수 있다’는 자신감과 희망으로 똘똘 뭉쳤으면 하는 바람이다. 너무 방심하는 것도 좋지는 않겠지만, 누가 뭐래도 우리 스스로 갖는 희망과 자신감이야 말로 내년 IT산업의 활력소이자 동력일 것이다.


시내 중심부 마리엔 광장 주변에 위치한 빅투알리엔은 오랫 동안 뮌세너들의 사랑을 받고 있는 시장이다. 2만2000㎡의 공간에 갖가지 먹거리와 다양한 생필품 등을 취급하고 있으며, 식재료의 경우 뮌헨 인근 지역에서 생산되고 농약을 치지 않은 신선한 유 기농 제품들만 고집하는 것이 특징이다. 200여 년이라는 그리 길지 않은 역사를 지녔지만 그래서 ‘녹색시장’이라는 친환경적인 이름으로도 불린다. 다양한 종류의 버섯과 올리브, 치즈는 빅투알리엔에서 꼭 구입해야 할 필수 아이템. 무엇보다 커다란 나무 아래 천여 명의 사람들이 동시에 맥주를 즐길 수 있는 비어가르텐이 있다는 점도 빅투알리엔의 큰 장점이다. 안주나 음식은 시장에서 바로 구입해서 먹을 수 있으니 가성비는 물론 신선함과 신속성도 보장된 셈. 빅투알리엔은 확실히 뮌헨에서 시장 이상의 기능을 하는 곳이다.


워터프론트는 남아공으로 들어온 영국인들이 케이프 타운에서 가장 먼저 세운 항구로 수백 개의 식당과 카페, 숍들이 크고 작은 테마별로 위치해 거대한 시장구역을 형성하고 있다. 케이프타운 최고의 명소 중 한 곳으로 주기적으로 거리 공연과 상설무대가 펼쳐져 시장 특유의 활기를 보여준다. 재래시장 특유의 모습이 아닌 다소 현대화된 풍경이지만 남아공 케이프타운을 찾는 사람들은 반드시 들러가는 남아공 쇼핑 일번지. 바다와 인접해 빼어난 풍광 또한 놓칠 수 없는 요소이다.


호치민에는 빈떠이나 안동시장 등 크고 작은 시장들이 많지만 아무래도 벤탄시장이 가장 크고 또 가장 유명하다. 400년의 역사를 지녔기에 그동안 벤탄이 호치민 사람들을 먹여 살려왔다고 함은 부정할 수 없는 표현. 2,000여 개의 점포들이 빼곡하게 시장을 채우고 시장 사람들은 그곳에서 그들의 삶을 꾸준하게 이어오고 있다. 호치민 시내 대부 분의 유명 관광지와도 도보로 연결되므로 여행자들 입장 에선 가장 중심적인 역할을 하는 곳이기도 하며 밤이면 나이트 마켓으로 이어져 하루 종일 쉴 틈 없이 시장의 역할을 다 하는 벤탄. 여행자들뿐 아니라 호치민 사람들이 가장 사랑하는 곳 중 한 곳이다.


1907년 개장. 국가의 역사가 그리 길지 않은 미국에서 파이크 플레이스 마켓의 역사는 무려 100년이 넘는다. 공식적으로 미국에 생긴 최초의 시장으로 인정받는 파이크 플레이스 마켓. 성수기에는 하루에 만 명 이상의 사람 들이 이곳을 방문할 정도로 북적인다. 바다와 인접한 항구도시인지라 신선한 생선과 해산물이 가득하며 야채와 과일 등 식재료는 물론 꽃과 수공예품 등이 다양하게 펼쳐져 있어 시장 투어는 그야말로 시간가는 줄 모른다. 한때 파산직전까지 갔다 상인들이 손님들에게 더 적극적으 로 다가가자는 노력으로 되돌아 온 파이크 플레이스 마켓. 손님을 위한 그리고 손님에 의한, 바람직한 시장의 롤 모델. 시애틀 여행의 중심점.


다 끓인 육수는 면보나 체에 밭쳐 맑은 육수만 받아내고, 여기에 참치액(1), 청주(1)를 넣고, 맛을 보아 싱겁다 싶으면 나머지 간은 소금으로 해서 샤브샤브용 육수를 준비하고, 육수에 가쓰오부시를 넣는 대신에 제가 잘 사용하는 참치액을 넣어줬어요. 만약에 참치액이 없다 싶으면 일반 진간장을 넣고 맛술(1)을 추가해서 넣어주셔도 좋아요. 육수는 전 딱 2~3인 분량이예요. 육수를 넉넉히 만들어 두었다가 샤브샤브를 먹을 때, 중간중간에 육수를 보충해서 드셔주시면 좋답니다.
샤브샤브에 들어갈 수 있는 재료들. 해물도 좋고, 여러가지 버섯종류, 그리고 미나리나 쑥갓, 배춧잎, 브로콜리, 당근, 청경채, 당근 등등등 그리고 칼국수나 우동사리면 등을 넣어 주셔도 좋고 불린 당면을 준비해도 좋아요. 무엇이던 육수에 넣었다가 건져서 먹을 수 있는 재료들이면 샤브샤브의 재료로 가능합니다. 전 주로 버섯을 많이 넣고, 또 미나리나 청경채를 넣어서 먹는 것을 좋아해요. 또 아이들이 있다면 떡이나 모양이 나있는 어묵을 넣어서 건져 먹어도 아이들이 참 좋아하지요.
그리고 샤브샤브용 고기. 전 샤브샤브용 고기라고 하기에는 조금 두꺼운 냉장쇠고기(호주산 쇠고기 달링다운 불고깃감)를 준비했는데요. 보통 샤브샤브 고기는 고깃집에서 바로 썰어 달라고 하면, 냉동된 쇠고기를 아주 종잇장처럼 얇게 썰어줍니다. 그냥 쇠고기만을 담갔다가 드셔도 좋고 저는 전에 샤브샤브집에 갔는데, 바로 고기에 이렇게 다진 마늘과 후춧가루를 솔솔 뿌려 양념을 했는데, 마늘향과 후춧가루 맛이 같이 살아 있어서 더욱 맛있더라고요. 취향껏 하시고요. 샤브샤브용 고기는 암튼 최대한 얇게 들어가자마자 바로 건져서 먹을 수 있게 준비하세요.
그리고 나중에 먹을 죽재료. 밥과 다진 채소들을 잘게 썰고, 날 달걀 1개까지 같이 깨서 준비하고 죽 대신에 볶음밥을 만들어 먹어도 좋은데요. 볶음밥은 밥과 다진 김치와 양파, 그리고 미나리 등이나 실파나 부추 등을 같이 넣어도 좋고 나중에 국물 남은 것에 밥을 넣고 볶다가 김가루, 참기름 넉넉히 넣어서 볶음밥을 해서 드셔도 맛나요~~ 죽이냐~~볶음밥이냐~~취향껏 하세요~


자 그럼 이렇게 모든 것이 완벽하게 준비가 되었으면
육수를 끓이다가~~~ 팔팔 끓으면 여러가지 준비된 재료들을 넣었다가 손님상이나 집들이를 할 때, 그리고 가족들끼리 같이 둘러앉아서 먹을 때도 상에 가스불 올리고, 육수를 끓여 가면서 바로바로 즉석에서 드시면 됩니다.
건져서 소스를 찍어서 먹어주기
고기와 채소등 어느 정도 준비된 재료들을 다 먹었다 싶으면 여기에 육수를 더 보충해서 넣고 칼국수나 우동면을 넣어서 끓여도 먹고 칼국수와 우동면, 떡 등을 넣어서 다 끓여서 먹고나면
또 육수를 보충해주고, 여기에 죽 재료를 넣고


주부 김모씨(58)는 가끔 어지럼증을 느꼈다. 빈혈일지 모른다는 생각에 철분제까지 사 먹었다. 그러던 어느 날, 잠자리에서 깨 머리를 뒤척거리자 심한 어지럼증과 함께 구역질이 났다. 머리를 다른 방향으로 움직이니 잠잠해졌다. 하지만 다시 자세를 바꾸자 머리가 빙글빙글 돌았다. 증상은 1분가량 지속됐다. 국민건강보험 일산병원 이비인후과 최현승 교수는 “중년과 노년층에게서 흔히 나타나는 이석증(耳石症)”이라며 “귓속 전정(前庭)기관에 문제가 생겨 나타나는 어지럼증”이라고 말했다.


귀는 소리를 듣는 동시에 머리의 움직임을 감지해 균형을 잡는다. 달팽이관이 소리를, 전정기관이 머리의 움직임과 기울어짐을 감지한다. 평형기능을 담당하는 전정기관에는 세 개의 반고리관과 이석(돌가루)이 존재한다. 세반고리관은 머리의 회전 움직임을 담당하고, 이석은 머리의 기울어짐을 느낀다. 문제는 이석이 원래 위치에서 떨어져 나와 세반고리관으로 들어갈 때다. 최현승 교수는 “이석이 떨어진 위치에 따라 특정 자세를 취하면 증상이 나타난다”며 “혈압이 올라가고 메스꺼우며 구토가 나오고 코끼리 코 놀이를 할 때처럼 한쪽으로 쏠리는 느낌”이라고 설명했다.
이석증 환자 골다공증 3배 많아이석증은 원인이 명확지 않지만 퇴행성 병변으로 나이가 들수록 발병이 증가한다. 신체는 나이가 들며 퇴화하는데 이석기관도 예외가 아니다. 얼굴에 주름살이 생기듯 이석기관 역시 수분이 줄고 칼슘 성분이 빠져나간다. 이때 돌가루가 제자리에서 떨어져 나가는 일이 잦다. 최 교수는 “주로 나이가 많은 사람에게 나타난다”며 “몸 상태가 좋지 않거나 스트레스와 감기, 질병으로 면역력이 떨어졌을 때 발병한다”고 설명했다. 특히 이석증은 귓속 문제지만 의외로 뼈 건강과 밀접하다. 이석이 칼슘 성분으로 이뤄진 덩어리여서다. 골다공증 같이 칼슘 대사에 영향을 주는 여성호르몬의 변화가 이석에 영향을 준다고 알려져 있다. 칼슘 대사는 여성이 남성에 비해 더 취약한 만큼 여성에게서 이석증이 많이 발생한다.
분당서울대병원 뇌신경센터 연구팀은 이석증으로 진단받은 환자 209명과 어지럼증이 없는 사람 202명을 대상으로 골밀도 검사를 했다. 그 결과 이석증 환자가 일반인에 비해 골다공증이 3배, 전 단계인 골감소증이 2배 더 많았다. 특히 여성에서 이석증과 골다공증의 연관성은 더욱 뚜렷했다. 어지럼증이 없는 여성은 9.4%만 골다공증이 있었던 반면 이석증 환자는 25.3%가 골다공증이 있는 것으로 확인됐다. 분당서울대병원 신경과 김지수 교수는 “이석증 환자는 골다공증 비율이 더 높고, 골다공증이 있으면 재발이 더 잘 되는 경향을 보였다”며 “이석증을 앓은 사람은 칼슘대사에 관여하는 비타민D의 혈중 농도 역시 더 낮았다”고 말했다.
치환술로 제자리로 이석 돌려놔야이석증은 다른 중증질환과 혼동하기 쉽다. 귀 신경의 염증 원인인 ‘전정신경염’이나 달팽이관의 림프액 압력이 갑자기 높아져 생기는 ‘메니에르병’과 증상이 비슷해서다. 하지만 눈 움직임을 보면 이석증 여부를 정확히 알 수 있다. 눈동자의 움직임을 파악할 수 있는 안진검사가 대표적이다. 안진은 안구가 떨려서 초점을 유지할 수 없는 상태를 말한다. 어지럼증을 유발하는 자세를 취해 눈동자의 튀는 현상을 보면 진단이 가능하다. 어느 쪽 귀가 문제인지, 전반·후반·수평 반고리관 중 어디에 이석이 떨어졌는지 파악할 수 있다.
치료는 세반고리관 안으로 들어간 돌가루를 원래 자리로 되돌려 보내는 이석치환술이 일반적이다. 물리치료의 일환으로 자세에 변화를 줘 이석의 위치를 자극이 덜한 곳으로 옮기는 작업이다. 하늘을 보고 바르게 누워서 고개만 돌리거나, 상반신 전체를 움직이는 식이다. 김지수 교수는 “머리 위치를 순차적으로 바꿔서 이석을 빼내면 증상이 완화된다”며 “1~2번 치료하면 60~70% 정도 호전된다”고 설명했다.
이석증은 재발이 흔하다. 몸이 피로하거나 스트레스를 받을 때, 감기를 앓고 난 이후처럼 면역력이 떨어졌을 때 많이 재발한다. 특히 저혈압인 사람은 어지럼증이 오기 쉬워 주의한다. 재발했을 때는 급작스런 증상에 놀라지 말고 병원을 찾아 치료를 받는 것이 가장 효과적이다. 귀는 혈류 변화에 민감한 기관이다. 당뇨와 고혈압 같은 만성질환은 혈류 변화에 영향을 준다. 최 교수는 “평소에 만성질환 관리에 힘써야 한다”며 “특히 스트레스와 함께 짠 음식은 귀 건강을 해치는 주범이다. 평소 짜게 먹는 식습관은 귓속 압력을 높이거나 질환을 악화시킬 수 있어 저염식을 할 것”을 권했다.


AI 음성인식 스마트 스피커 등 스마트 디바이스를 활용한 스마트홈 시스템이 전 세계적으로 확산되고 있다. 그 중에서도 미국의 스마트홈 시장 점유율은 42.1%로 중국, 일본, 영국 등 주요국에 비해 압도적인 비중으로 스마트홈 시장 규모 1위를 기록하고 있다.
한국무역협회 국제무역연구원(이하 KITA)의 보고서에 의하면 미국 소비자들의 스마트홈 수용도는 무척 높게 나타나고 있다. 시장분석업체 Statista의 설문조사 결과, 응답자의 56%가 엔터테인먼트 관련 스마트홈 디바이스를 보유하고 있으며, 보안 관련 스마트홈 디바이스를 보유한 응답자는 32%에 달하는 것으로 집계됐다.
미국 소비자들은 스마트홈 구현을 위해 AI 음성인식 및 명령수행 기능이 탑재된 스마트 스피커를 주요 홈게이트웨이로 활용하고 있다. 아마존, 구글 등에서 출시한 제품을 중심으로 스마트 스피커의 도입이 빠른 속도로 증가하고 있으며, 대체로 거실과 주방·침실 등 가정 내에서 활용된다.
미국의 스마트홈 분야에서 전체 규모 약 50%를 차지하는 분야는 스마트 가전과 스마트 보안이다. 미국 소비자는 심리적인 안정감과 가정 도난방지, 누수 및 누전 감지 등의 보안 강화, 부양가족의 긴급호출, 위험기기 접근제한 등 원격 모니터링에 대한 관심이 높아, 가정보안을 위해 보안 순찰이나 아날로그 잠금장치 설치보다 스마트홈 보안기기 서비스 이용을 훨씬 더 선호하는 것으로 나타났다.
이를 반증하듯 미국 내 스마트홈 보안기기·서비스를 이용하는 가구는 뚜렷한 증가추세를 보이고 있다. 미국에서 스마트홈 보안기기와 서비스를 사용한 이용 가구 수는 2017년 1천800만 가구였으며, 2022년에는 4천260만 가구에 달할 것으로 전망된다.
또한 미국 소비자는 스마트홈 구축을 위해 자가 설치가 간단하고 기존에 보유하고 있는 다양한 제품과 연동이 가능한 스마트홈 제품을 선호했다. 스마트홈 디바이스를 추가로 구매하고자 하는 미국 소비자의 75%가 기보유하고 있는 스마트홈 제품과의 상호운용성을 중시해 홈게이트웨이에 여러 기기를 연동시키거나 하나의 스마트홈 앱을 사용해 제어할 수 있는 호환 가능 제품군을 주로 구입했다. 그러나 보안상의 이유나 문제점 해소 등 특별한 수요가 있지 않는 한 아직 고가 제품의 구매 및 서비스 이용은 주저하는 것으로 나타났다.
KITA 박소영 수석연구원은 “미국 소비자의 다양한 소비 트렌드를 파악해 미국 등 해외 진출시 철저한 대비와 전략의 수립이 필요하다”면서 “홈게이트웨이 제품과 연동이 가능하도록 서비스 외연을 확대하고, 가격 경쟁력을 확보해 시장을 선점해야 한다. 특히, 소비자의 정보유출과 개인정보 재사용 위험을 차단하는 기술적·정책적 대비가 필요하다”고 말했다.
또한 “스마트홈 제품 및 서비스 플랫폼의 글로벌 상호운용성 확보는 선택이 아닌 필수로, 향후 스마트홈 업계의 글로벌 표준화 동향을 예의주시 해야 한다”고 언급한 뒤 “대기업은 중소기업·스타트업과의 상생협력 관계 강화를 통해 최신 기술 트렌드를 파악해 선제적인 스마트홈 생태계를 구축해야 한다. 제조기업은 제품 성장기에 마케팅 판매에 주력하되, 기술 트렌드에 따른 혁신과 피드백 데이터를 바탕으로 기술을 업그레이드하는 중장기 전략을 수립해야 한다”고 강조했다.


오크랜드-칼리지스테이션 직항 노선은 0회 운항됩니다.
오크랜드-칼리지스테이션 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?
대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 에 해당하는 오크랜드-칼리지스테이션 직항노선이 운항되고 있습니다.
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오크랜드-칼리지스테이션 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?
왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 오크랜드-칼리지스테이션 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.


경기도 포천의 명성산은 억새군락지로 이름난 곳이다. 우리나라 5대 억새군락 지 중 한 곳인 이곳은 가을이면 19만 8천㎡(약 6천 평)가 넘는 드넓은 능선이 온 통 은빛 억새밭으로 뒤덮인다.
하지만 명성산의 자랑거리는 억새밭만이 아니다. 가을이 되면 산이 온통 붉게 타오른다. 명성산의 단풍은 유난히 붉고 눈부시다. 가을 햇살을 받아 숲은 현란한 오색 빛깔로 아롱거리고, 곳곳에 숨은 폭포와 암반이 단풍 숲과 어우러 져 선경을 빚어낸다. 그 장관을 마주한 등산객들은 걸음을 멈춘 채 감탄할 수밖 에 없다.


등산을 자주 하던 사람이라면 6시간 코스도 무난히 소화할 수 있지만, 천 천히 산행을 하며 억새밭과 단풍을 구경할 사람이라면 등룡폭포에서 자인사로 하산하는 3시간 코스를 추천한다. 등룡폭포 길이 완만한 덕분에 편안하게 경치 를 느끼며 걸을 수 있다. 단풍을 감상하며 1시간 30분 정도 오르면 억새의 장관 이 펼쳐진 능선을 만난다. 명성산에서 만날 수 있는 멋진 경관은 이뿐만이 아니 다. 자인사 쪽으로 내려가다 보면 울창하게 뻗어 있는 소나무 숲을 만나는데, 상 큼한 소나무 향이 기분을 상쾌하게 해준다.


주왕산은 구석구석 좋은 곳이 많다. 기암괴석들이 즐비한 주방계곡과 절골, 전망 좋은 장군봉과 가메봉, 그리고 100년 묵은 왕버들이 잠겨 있는 주산지 등 볼거리 가 많다 보니 하루 산행으로 주왕산을 둘러보는 것은 불가능하다. 대전사에서 내 원동까지 이어진 계곡은 단풍으로 휘감아져 있어 마치 병풍을 보는 듯하다. 거리 는 4km쯤 되지만 코스가 완만해 2시간이면 충분하다.
대전사를 기점으로 주왕산 걷기가 시작된다. 대전사에서 주방계곡을 지나 면 본격적으로 깊은 골짜기로 들어가는 느낌이다. 아들바위를 지나 제1팔각정에 서 주왕굴로 가는 갈림길이 나온다. 올라갈 때는 계곡을 따르고 내려올 때 주왕 굴에 들르는 것이 좋다. 여기서부터는 거인 얼굴 모양의 기암(奇巖)들의 영접을 받는다. 먼저 급수대가 오른쪽에서 고개를 쳐들고, 다음은 시루봉과 학소대가 차 례로 얼굴을 내민다. 이중 시루봉은 최고의 절경으로 손꼽히는 곳이다.
학소대 앞의 다리를 건너면 길은 거대한 협곡 사이로 들어가는데, 꼭 비밀 의 세계로 통하는 문 같다. 쿵쿵거리는 마음을 진정하며 협곡으로 들어서면 화려 한 단풍이 병풍처럼 둘러싼 암봉을 물들이고 그 아래 제1폭포가 걸려 있다. 폭포 를 지나 500m쯤 가면 제2폭포 갈림길. 여기서 100m쯤 떨어진 제2폭포를 구경 하고 다시 계곡을 따르면 제3폭포에 이른다. 제3폭포는 3단 폭포에서 내원동까 지 1km 정도 거리다. 내원동은 전기 없는 오지 마을로 유명했지만 2007년에 모 두 철거되어 현재는 집터만 남아 있다.


고 대변인은 "2018년 1월 경 민정비서관실 주관으로 집권 2년 차를 맞아 행정부내 기관 간 엇박자와 이해 충돌 실태를 점검하기로 했고, 그 실태조사를 위해 민정수석실 행정관, 감찰반원 30여 명이 대면 청취를 했다"며 "이 과정에서 이 두 분의 감찰반원은 울산 고래고기 사건에 대한 현장 대면 청취를 담당했다"고 밝혔다.
그는 "2018년 1월 11일쯤으로 추정되는데 그날 오전 이들은 기차를 타고 오후에 울산에 도착해 먼저 해경을 방문해 중립적 견지에서 고래고기 사건 설명을 청취했다"며 "그 다음 고인은 울산지검으로, 또 다른 감찰반원은 울산경찰청으로 가서 고래고기 사건 속사정을 청취했다. 그리고 각각 기차를 타고 상경했다"고 주장했다.
그러면서 고 대변인은 "고인의 명복을 빈다. 일어나서는 안 될 일이 일어났다"며 "민정비서관실 업무와 관련된 과도한 오해와 억측이 고인에 대한 심리적 압박으로 이어진 게 아닌지 숙고하고 있다"고 말했다. 청와대 내부 권력형 비리 관여 의혹 핵심인물의 사망 책임을 언론과 검찰에 돌리려는 의도로 풀이된다. 백 수사관의 석연찮은 사망과 '청와대 민정수석실 전화' 등이 구설에 오른 대해서도 그는 "어떤 이유에서 그런 극단적 선택을 할 수밖에 없었는지 그 이유가 낱낱이 밝혀져야 할 것이라고 생각한다"고 했다.
한편 백 수사관의 석연찮은 사망 이틀 전인 지난달 29일에도, 조국 전 민정수석(전 법무장관) 가족펀드 운용사 코링크 프라이빗에쿼티(PE) 투자를 받은 전지업체 더블유에프엠(WFM)에 대출을 해 준 것 등 주가조작에 연루된 혐의를 받는 상상인저축은행 직원이 숨진 채 발견된 바 있다. 이 직원은 사망 일주일 전(22일) 검찰에 참고인 신분으로 소환돼 조사받았었다. 이에 앞서 금융감독원은 상상인저축은행이 저축은행법을 위반했다며 징계를 내리고 검찰에 수사를 요구했으며, 금융위원회는 이 직원을 상상인저축은행과 업체들 사이에서 대출을 알선한 혐의로 고발한 바 있다.


국회가 본격적인 국정조사에 돌입했지만 자료수집과정에서부터 파행을 겪고 있다. 야권은 정부와 여당의 국조 무력화 의도라며 분통을 터뜨리고 있다. 국회는 24일 지난 닷새 동안의 긴급현안질의 일정을 마무리하고 쇠고기 특위를 비롯한 4개 특위 전체회의를 개최해 쇠고기 정국의 파해법을 구상하고 있지만 정부의 ‘자료제출 거부’ 논란이 일면서 시작부터 부실국조가 우려되고 ...
국회가 본격적인 국정조사에 돌입했지만 자료수집과정에서부터 파행을 겪고 있다. 야권은 정부와 여당의 국조 무력화 의도라며 분통을 터뜨리고 있다.
국회는 24일 지난 닷새 동안의 긴급현안질의 일정을 마무리하고 쇠고기 특위를 비롯한 4개 특위 전체회의를 개최해 쇠고기 정국의 파해법을 구상하고 있지만 정부의 ‘자료제출 거부’ 논란이 일면서 시작부터 부실국조가 우려되고 있다.


이와 관련 민주당 강기정 의원은 “정부측의 자료제출 거부 및 회피가 극에 달하면서 국조의 정상적인 진행이 불가능한 상태로 치닫고 있다”며 “조직적이고 고의적이라고 밖에 볼 수 없는 정부의 행태로 조사대상에 대한 실체적 접근 자체가 원천봉쇄 당하고 있는 상황”이라고 토로했다.
즉, 중요자료에 대해 제출을 거부하거나 군사·외교·대북 관계와 튼 상관성이 없는 자료를 대외비 문서로 분류해 극소소의 관계자에게만 열람을 강요하고, 부실한 자료를 제출하거나 자료를 선별적으로 제출하는 방법 등을 동원해 국정조사를 무력화 시키고 있다는 것.
민주노동당 강기갑 원대대표는 “이번 부실국정조사는 한나라당과 정부가 계획한 합작품”이라며 “쇠고기 협상이 그랬던 것처럼 졸속 국정조사, 부실 국정조사가 될 것”이라고 우려를 표했다.
그는 “220여건의 자료를 정부에 요구했는데 단 1건 만 제출하는 비밀에 쌓인 국정조사”라며 “국정조사를 제대로 진행하려면 협상과 관련한 정부측의 문서를 검증하는 것이 가장 기본사항”이라고 강조했다.
이어 “하지만 정부는 이 같은 문서를 대부분 대외비로 분류하는 등 협조적인 태도를 보이지 않고 있다”며 “방대한 협상관련 문서를 시간만 끌다 제출하여 제대로 검토도 하지 못하도록 의도하는 것은 아닌지 의심하지 않을 수 없다”고 의혹을 제기했다.
강 원내대표는 또 “지금이라도 한나라당과 정부는 국정조사에 적극 응하고, 관련 대외비자료를 공개하라”며 “정부는 진실을 왜곡하고 감추는 데에만 급급할 것이 아니라 수백 건의 달하는 대외비 문서를 투명하게 공개하고 책임질 것은 책임지는 자세를 가져야 할 것”이라고 목소리를 높였다.
또한 “한나라당이 거대정당이라는 이점을 악용해 정부를 견제해야 할 국회의 의무를 무시하고 정부의 파수꾼 노릇만 하려고 한다면 이명박 정부는 물론 한나라당 역시도 국민의 신뢰를 받을 수 있을 것”이라며 “국민이 간절히 원하는 쇠고기 협상의 진실을 파헤치고 일벌백계하는 일이야 말로 한나라당이 지금 해야 할 일”이라고 충고했다.


브라만 사제들이 바라나시 갠지즈 강변에서 종교의식인 푸자를 거행하고 있다.
힌두교도들과 여행객들이 갠지즈 강변에서 거행되는 푸자 의식을 보고 있다.
혼돈이라는 단어는 이 도시에 붙여야 할 것 같았다. 어느 것 하나 제 자리에 놓여 있는 것이 없었다. 길을 나서면 사람과 승용차, 버스, 오토바이, 자전거는 물론이고 인력거, 오토바이 택시 격인 오토릭셔 어느 것 하나 제 길로 다니지 않았다. 여기에 소와 개, 염소, 심지어 원숭이마저 뒤섞여 도로를 활보한다. 클랙슨 소리가 끊이지 않는 그 도시는 바로 인도 바라나시였다.
4년쯤 전인 2014년 12월 인도로 떠났다. 힌두교 카레 간디 정도로 각인된 인도 땅은 쉽게 이방인의 방문을 허락하지 않았다. 델리국제공항에서 4시간 수속을 밟은 후에야 베일을 벗었다. 인도 특유의 향신료 냄새와 시크교도의 터번을 보고서야 인도를 실감했다.
호텔에서 눈을 붙였다 떼기 무섭게 공항으로 다시 돌아왔다. 국내선 비행기를 타고 1시간20분 정도 걸려 도착한 곳이 바라나시였다. 이 도시에서 가장 먼저 만난 종교는 불교였다. 싯다르타가 보리수 아래에서 깨달음을 얻은 뒤 처음으로 설법을 편 곳이 이 도시에 있었다. 사르나트다. 널찍한 공원을 걸어 들어가니 높이 42m 직경 28m의 다메크탑 앞에 중국 불교신자 한 무리가 성지순례를 하고 있었다.
불교신자는 아니지만 조계종 재단의 고등학교를 나온데다 절집도 많이 다닌 터라 마음이 편안했다. 녹야원(鹿野苑)이라는 이름답게 한쪽 철망 너머에는 사슴들이 뛰어놀고 있었다. 하지만 생각보다 너무 평화로웠던 것이 못내 걸렸다. 불사를 대규모로 벌이는 우리네 풍토 같으면 4대 성지를 이렇게 조용하게 놔둘 리가 없다. 진신사리 하나만 있어도 하늘을 찌르는 불상이 올라갔을 것이다.
불교 4대 성지 중 하나인 인도 바라나시 사르나트에 한 무리의 신도들이 성지순례를 하고 있다.
나중에 통계치를 보고는 또 한번 고개가 갸우뚱 기울었다. 불교가 태동한 인도에서 정작 불교신자는 1%도 되지 않았다. 카스트 제도를 옹호하는 힌두교가 평등을 강조하는 불교를 방치했을 리는 만무했다. 힌두교의 작전은 남달랐다. 석가모니를 힌두교 3대 신의 하나인 비슈누 신의 9대 화신으로 삼은 것이다. 힌두교도들은 더 이상 불교를 믿기 위해 개종할 이유를 찾지 못했다. 그렇기는 하지만 0.76%라는 통계 숫자는 해도 너무 했다.
비록 불교 4대 성지 중 하나지만 바라나시는 불교로 알려진 도시는 아니었다. 13억 인구의 82%가 믿는 힌두교의 성지였다. 그것도 타의 추종을 불허하는 독보적인 성지였다.
땅거미가 질 무렵 갠지즈강을 찾기 전까지는 그러려니 하는데 그쳤다. 하지만 인력거를 타고 차와 동물, 사람 사이를 이리저리 헤집다 강가에 도착해보니 입이 떡 벌어졌다. 강변에는 제단이 차려졌고 계단과 수십 척의 쪽배에는 힌두교도와 여행객이 뒤엉켜 ‘푸자’라고 불리는 종교의식을 기다리고 있었다.
황금색 옷을 입은 7명의 브라만 청년이 제단에 올라 갠지즈강의 여신 ‘강가’를 위한 기도를 올리자 신도들의 표정이 사뭇 비장했다. 히말라야 카일라스 산에서 발원한 이 강은 천상에서 흐르다 시바신이 땅으로 연결했다고 신도들은 믿고 있다. 끊임없이 윤회를 거듭하는 인간들이 갠지즈강에서 목욕하고 세상을 뜨면 윤회의 사슬을 끊어버리고 해탈할 수 있다는 믿음이 바라나시를 성지로 만든 것이다. 이 의식은 비가 오나 눈이 오나 3,000년 이상 하루도 빠짐없이 이어져 내려오고 있다고 했다.
인력거에서 내려 강변으로 오는 길에는 사람들이 소와 개, 염소와 뒤엉켜 누워 있었다. 이들은 갠지즈강에서 세상을 떠나는 영광을 바라며 현재를 송두리째 헌납하는 중이었다. 갠지즈강 주변의 나트륨등과 해괴망측한 요기들이 묘한 분위기를 만들어내고 있었다.
여행객들이 길목을 막고 있는 소를 피해 바라나시 갠지즈강으로 가고 있다.
여행객들이 갠지즈강에 소원을 빌기 위해 촛불을 붙이고 있다. 소원을 담은 초는 갠지즈강을 따라 줄 지어 흘렀다.
다음날 새벽 다시 갠지즈강을 찾았다. 간밤의 어수선함은 온데간데 없고 정적만 감돌았다. 쪽배를 타고 갠지즈강 상류로 거슬러 올라갔다. 새벽인데도 강물에 몸을 씻는 무리가 보였다. 조금 더 올라가니 빨래를 하는 사람들도 보였다. 이들은 불가촉천민이다. 브라만 크샤트리아 바이샤 수드라로 구분된 카스트 안에도 들지 못하는 사람들이었다. 몸이 닿으면 오염된다는 믿음 때문에 절대로 옆에 오게 하지 않는 계급 바깥의 계급이었다. 심지어는 눈에 띄면 오염된다는 불가시천민까지 있다니 말문이 막힐 뿐이다.
뱃머리를 돌려 하류쪽으로 달리는데 ‘알람’이라는 이름의 인도 가이드가 카메라를 꺼라고 얘기했다. 화장터였다. 장작더미 속에 불길이 오르고 웅성이는 사람들의 목소리가 들렸다. 윤회의 사슬을 끊느냐 못 끊느냐는 절체절명의 순간에 카메라가 해탈을 방해하는 꼴을 가만 놔둘 수는 없을 것이다. 화장터 찍다 카메라 빼앗겼다는 말이 거짓말은 아닌 성 싶다.
갠지즈 강변에 기괴한 모습의 요기가 호객행위를 하고 있다. 그가 제대로 된 수행자인지는 도무지 알 길이 없었다.
이날 바라나시를 떠나기 전에 비단공장을 한 곳 들렀다. 영국 식민지 전부터 실크산업이 호황을 누렸다고 한다. 그런데 비단을 짜는 숙련된 직조공 대다수가 무슬림이었다. 중세 이슬람 침입 후 하층 카스트에서 개종한 사람들의 후손인 것이다.
1947년 인도가 영국으로부터 독립할 때 이슬람교를 믿는 신도들은 파키스탄으로 독립했다. 그런 후에도 인도에는 10%가 좀 넘는 무슬림이 살고 있다. 10%라해도 인구 1억명이 넘는다. 82%를 차지하는 힌두교 신자들은 10억에 육박한다는 얘기고 보면 인도는 종교도 자급자족하는 나라다.
인도의 대표적 종교를 꼽으라면 자이나교도 빼놓을 수 없다. BC 6세기쯤 불교와 비슷한 시기에 태동한 자이나교는 극도의 고행을 강조한다. 불살생 불간음 무소유 금욕을 지키는 이 종교는 불교와 비슷하지만 땅 속의 벌레들을 죽일 지 모른다는 우려 때문에 농사를 짓지 않는 것으로도 유명하다. 채식주의 동물애호 단식의 뿌리에서 자이나교를 찾을 수 있다.
바라나시에서 아그라로 가는 길에 자이나교 사원을 들러봤다. 흰 옷을 걸치는 백의파, 옷을 걸치지 않는 공의파로 나눠지는데 다행히 벌거벗은 사람은 만나지 못했다.
4년 전 인도 델리국제공항에서 공항직원으로 보이는 시크교도들이 길을 묻는 이방인에게 환한 미소를 짓고 있다.
힌두교에 뿌리를 두고 이슬람을 받아들인 시크교는 개혁종교로 꼽힌다. 15C 말 이슬람 신비주의인 수피즘에 영향을 받은 구루 나나크가 카스트와 남녀차별을 부정하면서 시크교가 탄생했다. 장발, 무릎까지 내려오는 내의, 철고리, 허리의 칼, 빗을 몸에 지니고 있는 시크교도들은 머리에 커다란 터번을 쓴 모습으로 각인되고 있다.


최근 론스타는 미국 워싱턴 DC 소재의 국제투자분쟁해결기구(ICSID)에 한국정부를 정식으로 제소했다. 자신이 보유하고 있던 외환은행 주식 매각과 관련해 한국 정부가 잘못해서 자신들이 손해를 입었다는 것이다. 매각이익에 세금을 부과한 것도 잘못이고, 탈출을 못하게 발목을 잡은 것도 잘못이라는 것이다. 그래서 우리 국민들 호주머니를 털어서 세금을 수조원이나 또 가져가야겠다는 것이다.
적반하장(賊反荷杖)이란 말이 있다. 도둑놈이 거꾸로 몽둥이를 들고 덤빈다는 뜻이다. 론스타 사태를 이 보다 더 정확하게 요약하는 말은 없다. 론스타는 도둑이다. 우리나라 은행법상 은행을 소유할 수 없는 산업자본이 문제가 되는 비금융계열사들은 쏙 빼고 서류를 허위로 만들어서 감독당국을 기망해 불법적으로 외환은행을 탈취했기 때문이다.
강남 스타타워 가지고 있던 것 빼고, 미국에서 식당체인 가지고 있던 것 빼고, 인가 서류 제출하기 전부터 나중에 투자자 바꿔치기 용도로 사용될 유령회사를 버뮤다에 만들던 사람들이다. 23개 회사를 동일인으로 신고하면서 대차대조표랍시고 달랑 3개 회사 자료만 냈다. 하나는 가짜고 나머지 두 개는 회계사 확인도 없고 인가용 제출서류와 평가시점도 다르고 숫자도 다르다. 그들은 이렇게 외환은행을 빼앗아 갔다. 그리고 버젓이 주주로 행세하면서 배당금 꼬박꼬박 챙기고, 필요하면 특별배당 쥐어짜고, 시세차익 얹어서 주식도 팔아치웠다. 중간에 대주주 적격성 자료는 모두 허위로 제출했다. 일본 골프장은 철저하게 숨겼다. 세상에 이런 사람이 도둑이 아니면 도대체 누가 도둑이란 말인가.
그러나 우리가 잊지 말아야 할 것이 또 하나 있다. 론스타 앞에만 서면 작아지는 모피아들, 그리고 론스타 앞에서 꼼짝 못하던 초라한 정권들이다. 금융개혁안에는 고개를 꼿꼿이 들며 대드는 모피아들이 론스타 앞에서 얼마나 주구(走狗) 노릇을 했던가. “산업자본 요건에는 해당했지만 산업자본으로 볼 수는 없다”고. 지난해 12월 26일에 버젓이 거짓말 보고서를 국회에서 발표하던 금감원은 진실을 밝히기 위해 도대체 무엇을 했는가.
무엇보다 이 모든 것의 시작이 된 참여정부의 공직자들은 왜 단 한 마디의 말도 없는가. 당시 매각실무를 추진했던 변양호 국장, 추경호 과장, 김석동 국장 등은 진실을 밝혀야 할 의무가 있다. 그러나 이들만으로는 부족하다. 외환은행을 론스타에 매각하기로 결정한 핵심적인 시점은 2003년 7월이다. 그 때 있었던 비밀 대책회의에는 청와대 행정관이 참석했다. 그 사람은 지금 기획재정부 차관보인 주형환이다. 주 차관보는 그 당시 왜 이 회의에 참석했고, 또 청와대 내에서 어떤 보고라인을 통해 이 사실을 누구누구에게 보고했는지 밝혀야 한다. 이것은 공인으로서의 마땅한 의무일 뿐만 아니라 수조원의 국민 세금을 지키기 위한 첫걸음이기 때문이다.
론스타가 외환은행을 먹잇감으로 삼은 것은 정확히 지금부터 10년 전인 2002년 겨울이다. 그리고 1년 동안 작업해서 참여정부 때인 2003년 드디어 소원을 성취했다. 국민들은 그 썩은 냄새가 진동하는 진실을 알아야 한다. 진실은 숨겨져 있다. 대검 수사기록에 숨겨져 있고, 방송되지 못한 MBC ‘PD수첩’의 취재자료에 숨겨져 있다. 불완전하게 공개된 정보공개 청구소송의 청구내역에 숨겨져 있다. 론스타가 투자자-국가소송(ISD)을 제기하면서 언급한 금융감독기구와 오갔던 서신에 숨겨져 있다. 무엇보다도 당시 참여정부 핵심 인사들의 마음 속에 숨겨져 있다. 이 자료는 공개돼야 하고 참여정부 핵심 인사들은 진실을 얘기해야 한다.


천석길목사 구미남교회 사람과 사람이 친밀해지려면 서로의 관계를 어떻게 설정하느냐에 따라서 대하는 태도가 달라집니다. 예를 들면 천 목사가 만나는 목사님 중에는 단순히 선배님과 후배로만 만나는 목사님들이 있습니다. 그분들에게는 조심하고 실수하지 않으려고 예의를 갖추어 상대합니다. 그런가 하면 아주 소수의 목사님들은 존경하는 형님으로, 혹은 사랑하는 동생으로 대하는 목사님들이 있습니다. 그분들에게는 만나자마자 커피 사주세요! 라고 스스럼없이 조르기도 하고, 밥 사줄게 가자! 라고 억지로 끌어당기기도 합니다. 오랜 시간을 우리는 그렇게 지내다 보니 이제는 만나는 순간부터 마음에 있는 이야기를 거침없이 토해내는 가족 이상의 좋은 관계가 되었습니다. 목장은 이래야 합니다. 목장에서 만나는 분들을 손님처럼 대하면 서로가 조심스럽거나 불편할 수 있습니다. 목원으로 한 식구가 되는 순간부터 우리는 영적인 한 가족이라는 마음을 서로가 주고받도록 노력해야 합니다. 그 일을 위해서 목장을 할 때는 아예 문을 살짝 열어 놓음으로써 벨을 누르지 말고 편하게 들어오게 해야 합니다. 그렇잖아요? 가족은 벨을 누르지 않고 자연스럽게 나 왔어! 라는 소리를 지르면서 집으로 들어옵니다. 우리 집에 들어올 때에 아직도 벨을 누르면서 들어오면 그 사람은 가족이 아닌 손님입니다. 한 걸음 더 나아가 식사를 할 때도 식사하기 전부터 우리는 한 가족이라는 마음을 서로가 갖게 해야 합니다. 그 일을 위해서 목장을 여는 집에서 식탁에 음식을 다 차려 놓고 목원을 기다리는 것은 가족에 대한 배려는 아니라고 생각합니다. 가족은 먹기 전부터 편해야 합니다. 가족이 식사할 때는 모두가 함께 거들어서 식탁을 준비하도록 연습시켜야 합니다. 가족 중에 어린아이는 하다 못해서 수저를 챙기고, 어른들은 한 사람이 밥을 담으면 한 사람은 국을 푸고 또 한 사람은 과일을 준비한다든지 모두가 함께하면서 음식을 먹기 전부터 웃고 떠들 수 있는 한 가족이 되어야 합니다. 아무것도 안 하고 밥만 먹겠다는 심보(?)는 가족이 아닌 손님으로 남아 있겠다는 아직 울타리 안으로 들어오지 못한 사람이겠지요? 편집부 www.gbhana.com
이정우목사 안동서부교회 네 종류의 친구가 있다고 합니다. 먼저 꽃과 같은 친구입니다. 꽃이 피어서 예쁠 때는 그 아름다움에 찬사를 아끼지 않지만 꽃이 지고 나면 돌아보는 이 하나 없듯 자기 좋을 때만 찾아오는 친구가 바로 꽃과 같은 친구입니다. 두 번...
천석길목사 구미남교회 산티아고의 순례길을 지난해에 이어 두 번째로 잘 다녀왔습니다. 이 길은 800여 킬로가 되는 거리를 40일 계획으로 많이 걷습니다. 나는 휴가를 대신해서 다녀오는 여행이어서 보름 일정이지만 실제로 걷는 날짜는 11일이 됩니다. 그래...
이정우목사 안동서부교회 변화에는 두 종류의 변화가 있습니다. 물리적 변화와 화학적 변화입니다. 물 분자는 산소 원자 1개와 수소 원자 2개로 이루어져 있습니다. 물이 기화하면 물 분자의 운동이 활발해져 분자 사이의 거리가 멀어지지만, 분자를 구성하는 원자...
밥을 먹는 것도 예배입니다. 천석길목사 구미남교회 신약성경의 복음서를 읽어보면 예수님의 사역에는 거의 빠지지 않고 등장하는 것이 함께 식사하는 모습입니다. 예수님은 바리새인들과도 식사를 하셨고, 세리와 같은 죄인들과도 식사를 하셨고, 제자들과 ...
천석길목사 구미남교회 사람과 사람이 친밀해지려면 서로의 관계를 어떻게 설정하느냐에 따라서 대하는 태도가 달라집니다. 예를 들면 천 목사가 만나는 목사님 중에는 단순히 선배님과 후배로만 만나는 목사님들이 있습니다. 그분들에게는 조심하고 실수하지 않으려고 예의를 갖추어 상대합니다. 그런가 하면 아주 소수의 목사님들은 존경하는 형님으로, 혹은 사랑하는 동생으로 대하는 목사님들이 있습니다. 그분들에게는 만나자마자 커피 사주세요! 라고 스스럼없이 조르기도 하고, 밥 사줄게 가자! 라고 억지로 끌어당기기도 합니다. 오...
천석길목사 구미남교회 산티아고의 순례길을 지난해에 이어 두 번째로 잘 다녀왔습니다. 이 길은 800여 킬로가 되는 거리를 40일 계획으로 많이 걷습니다. 나는 휴가를 대신해서 다녀오는 여행이어서 보름 일정이지만 실제로 걷는 날짜는 11일이 됩니다. 그래서 더 많이 걷기 위해서 매일 30여 킬로를 걸었습니다. 때로는 체력의 한계를 느끼곤 했습니다. 그런데 신기하고 놀라운 것은 사람의 몸이 극에 달할 정도로 힘이 들면 정신세계는 순수해지는 것을 느꼈습니다. 그래서 철학자들과 설교가들이 많이 걸었던 것 같습니다. 산...
밥을 먹는 것도 예배입니다. 천석길목사 구미남교회 신약성경의 복음서를 읽어보면 예수님의 사역에는 거의 빠지지 않고 등장하는 것이 함께 식사하는 모습입니다. 예수님은 바리새인들과도 식사를 하셨고, 세리와 같은 죄인들과도 식사를 하셨고, 제자들과 마지막 시간을 보낼 때도, 또 부활 후 다시 만나서도, 그리고 베드로의 실수를 위로하시고 다시 사명을 주실 때도 언제나 식사의 자리에서였습니다. 식사하는 모습이 그렇게 자주 등장한다는 것은 밥을 같이 먹고 싶어 했던 예수님의 의도였다는 것과 교회와 밥은 떼래야 뗄 수 ...


크게 [직업 기초 능력 검사]와 [직무 수행 능력 검사]로 나누어져 있습니다. 직업 기초 능력 검사의 경우 공통으로 보게 됩니다. 시험과목으로는 의사소통, 수리, 문제 해결, 기술, 자원관리, 정보, 조직이해능력 등입니다. 직무 수행 능력 검사의 경우에는 기초전공지식과 일반상식으로 나누어져 있습니다. 또, 기초전공지식의 경우 사무와 기술로 나누어져 있는데 사무의 경우 법학, 행정학, 경제학, 경영학(회계학 포함)입니다. 기술의 경우 해당 선발분야의 전공입니다. 일반상식은 공통으로 응시하게 됩니다. 시험과목은 회사상식, 한국사입니다.


이름이 알려지지 않은 오디션 도전자에 불과했으나
지금은 정상급의 데이터를 보유하고 있다.
당시에는 기쁠때 이를 드러내고 웃었지만
지금은 입을 오므리고 웃는 모습은
마치 모든 준비가 되어 있었던 것과 같이 보인다.
그리고 차이쉬쿤은 노란 염색머리에서 검은색으로 염색은
더 많은 책임감을 갖고 있음을 보여준다.
데뷔 1년 반 이들 9명의 발전 전망 또한 각기 다르다.
가장 좋은 센터의 자리로 데뷔한 차이쉬쿤은
그 화제와 열기는 계속하여 이어졌고,
몇몇 글로벌 모델의 자리를 따냈다.
하지만 그 열기에 비해 사람들의 입소문은 그리 시원치 않았으며
부정적인 면을 많이 보이기도 했다.
이후 이들 9명은 각기 발전 방향에 대해 어떤 생각을 갖고 있을까?
이들 9명의 멤버 대부분이 기존 소속사에 소속되어 있기 때문에
이들 멤버들은 각자 이전의 일과 활동에는
영향을 받지 않는다.


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천도재는 죽은 사람을 위한 의식이니만큼 의식에 참여한 사람들과 스님이 다 같이 하는 거지, 재를 주관하거나 주도하는 스님 혼자 하는 것이 아닙니다. 제아무리 수승한 법문이라도 스님 혼자서만 한다면 무슨 소용이겠습니까. 그렇기 때문에 천도재 의식을 현대...
1. 천도재 음악 악보집 간행의 의의 : 해인사 주지 향적 스님과의 대담 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사에서 특별한 일을 기획했다. 불교의 천도재 의식을 현대음악화하여 웅장하면서도 서사성이 가미된 독창적인 불교음악으로 만든 것이다. 사부...
1. 천도재 음악 악보집 간행의 의의 : 해인사 주지 향적 스님과의 대담
대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사에서 특별한 일을 기획했다. 불교의 천도재 의식을 현대음악화하여 웅장하면서도 서사성이 가미된 독창적인 불교음악으로 만든 것이다. 사부대중이 다 함께 죽은 이를 위로하고, 전통과 현대의 소통을 통한 공생공존의 삶을 지향하기 위함이다. 이번 작업은 해인사 주지 향적 스님의 적극적인 후원과 진취적인 의지를 바탕으로 이루어졌다. 《월간 해인》 초대 편집장과 《불교신문》 사장, 제15대 중앙종회의장을 지낸 향적 스님에게 ‘불교 천도재 의식의 현대음악화 작업에 대해’ 고견을 들어보았다.
Q. 불교의 천도재 의식을 현대음악화하려는 시도는 어떤 계기가 시발점이 되었는지 궁금합니다.
천도재는 죽은 사람의 영혼을 위로하고 고인의 명복을 기원하는 것입니다. 죽은 이로 하여금 생전에 지어놓은 악업이나 원한 관계 등을 부처님의 법력에 힘입어 떨쳐버리고, 청정한 마음을 회복하여 좋은 곳에 태어나기를 발원하는 의식이지요. 이렇듯 천도재 경전 내용은 더할 나위 없이 좋은데 신도들이 천도재가 무엇을 의미하는지 잘 알지 못합니다. 천도재 시간이 길다 보니까 지루해하는 면도 있지요. 그러니 내용이 아무리 좋아도 감동을 주기 어렵습니다. 게다가 천도재는 죽은 사람을 위한 의식이니만큼 의식에 참여한 사람들과 스님이 다 같이 하는 거지, 재를 주관하거나 주도하는 스님 혼자 하는 것이 아닙니다. 제아무리 수승한 법문이라도 스님 혼자서만 한다면 무슨 소용이겠습니까.
그렇기 때문에 천도재 의식을 현대음악화해서 스님과 신도, 더 나아가 참여 한 사람들이 의식을 함께 공유해야 한다고 생각합니다. 그래야 재 의식이 더욱 성스러워질 수 있는 것 아니겠습니까. 그런 이유로 이번 일을 시도하게 된 것입니다. 불교라고 해서 흔히들 생각하는 대로 전통만 있어야 하고 현대화하면 안 된다고 생각하는 것은 편견에 지나지 않습니다.
Q. 이번 작업이 한국 불교음악의 새로운 지평을 열고 불교 예술의 장을 확장시킬 것이라는 기대가 큽니다. 앞으로 계획은 어떻습니까?
재는 불교만이 가지고 있는 독특한 종교 의식입니다. 동물들은 동료가 죽었을 때 그냥 슬퍼할 뿐이지요. 새가 짝을 잃으면 그 자리를 못 떠납니다. 하지만 기억하고 추모하는 건 사람만이 할 수 있는 일입니다. 이것은 인간의 윤리 문제로도 직결되는 것이지요. 관혼상제라 해서 우리나라는 예로부터 결혼에서 출발하여 장례 문화를 통해 그 사람을 평가해왔습니다. 기억과 추모는 불교를 떠나 인간됨을 알 수 있는 가장 기본이 되는 윤리라고 봅니다.
또한 불교는 모든 생명을 소중히 여기고 존중합니다. 살생하지 말라는 것이 불교의 기본 교리이지요. 불교는 2,600년 전부터 그런 사상을 가르쳐왔습니다. 인류애적이고 생명 있는 것들은 다 공생공존해야 살 수 있다는 얘기지요. 그와 연관하여 의식과 법문을 통해 영가를 깨우치는 종교는 불교밖에 없습니다. 사후 영가를 천도하고 위로하는 문화를 가진 불교의 독특한 특성을 현대인들이 공감하고 같이 공유할 수 있으면 좋겠습니다. 불교가 지향하는 바가 중생과 함께한다는 것이니까요. 물론 이번 계기를 통해 앞으로 나아갈 방향에 대해 모든 것을 다 얘기할 수는 없습니다. 불교의 교리가 좋다 나쁘다 하는 것보다 현대인들과 가까워지는 정점이 될 수 있었으면 합니다.