임신 기간에는 일반적으로 신체의 다양한 신체적 변화가 동반되며 그중 하나는 줄무늬 또는 단순히 스트레치 마크입니다. 위, 가슴 및 엉덩이에 나타나는 밝은 빨강, 파랑 또는 흰색 줄무늬입니다. Mustela 크림은 어느 단계에서나 제거 할 수 있습니다.
이것은 태어나지 않은 아기에게 해로운 영향을 미치지 않는 천연 성분을 기본으로하는 저자 극성 제품입니다. Mustela 스트레치 마크 크림에는 아보카도 및 낙엽송 추출물, 밀랍, 천연 영양 오일이 포함됩니다. 이러한 구성 요소 덕분에 여성의 피부가 보습되고 탄력이 있으며 압박감이 사라집니다. 정기적으로 사용하면 신체의 흉터가 사라집니다.


전문가의 연구 덕분 에이 크림은 가장 효과적이며 현대적인 표준을 충족시킵니다.
프랑스 브랜드 Mustela는 젊은 어머니뿐만 아니라 신생아를 위해 신체의 흉터를 치료하기 위해 여러 종류의 의료용 화장품을 생산합니다. 여성의 경우이 라인입니다 "임산부"스트레치 마크를 완전히 제거하고 피부를 유연하고 유연하며보기 좋게 만드는 7 가지 제품이 포함되어 있습니다. 더블 액션 크림은 2 개월 이내에 유사한 문제를 제거합니다.
머스텔라 크림 "Stelaker" 짧은 시간에 아이의 몸에 지루한 지각을 제거하는 데 도움이됩니다. 이 상처는 정상적인 모발 성장을 방해하고 가려움증과 자극을 유발합니다. 이 도구는 최대 효과로 고통없이 작동하며, 껍질은 눈앞에서 사라집니다. 동시에, 그들의 출현 확률은 매우 적으며, 이는 젊은 어머니의 리뷰에 의해 확인됩니다.


이 크림에는 면역력을 낮추고 알레르기를 유발하며 건강과 수면을 방해하여 다른 부정적인 영향을 줄 수있는 해로운 성분이 없습니다.
Mustela Cream "모성"은 임신 중이나 산후 기간에 신체의 스트레치 마크를 예방하고 제거하기위한 것입니다. 임신 첫 달부터 사용할 수 있습니다. 아침과 저녁에 문제 영역에 얇은 층으로 적용됩니다. 제품은 피부에 빠르게 흡수되어 더 이상 헹구지 않아도됩니다. 의사는 흉터 부위뿐만 아니라 예방이 가능한 다른 부위에도 국소 적으로 적용 할 것을 권장합니다.
크림은 위생 절차 후 깨끗한 피부에 사용해야합니다. 제왕 절개 후 수술 봉합사에 적용해서는 안됩니다. 가장 좋은 효과를 얻으려면 절차 중에 마사지 운동을하는 것이 좋습니다. Mustela Cream "모성"은 임신 중이나 산후 기간뿐만 아니라 몸에 줄무늬가 나타날 때 사용할 수 있습니다.
이 제품은 부피가 150 또는 250ml 인 플라스틱 튜브로 판매됩니다. 일반적으로 대용량은 2-3 개월 동안 정기적으로 사용하기에 충분합니다. 그리고 치료의 최소 과정은 3 개월이지만, 줄무늬를 완전히 제거하기 위해 출산 기간과 출산 후 사용할 수 있습니다.
임산부는 일반적으로 줄무늬에 대한 Mustela 크림에 긍정적으로 반응하여 다른 제조업체의 유사한 제품 중에서 강조합니다. 단점 중 일반적으로 상대적으로 높은 비용 만 나타냅니다. 가장 좋은 점은 부작용이없고 흡수력이 좋고 쾌적한 냄새가 있으며 정기적으로 사용하여 흉터를 없애는 것입니다. 그들은 3 개월 후에도 문제없이 눈에 띄는 결과를 얻을 수 있다고 지적합니다.


매혹적인 매력을 추구하는 여성들은 화장품 매장에서 많은 시간을 보내면서 적합한 마스카라를 찾고 있습니다. 그들은 여전히 다양한 수단의 거대한 구색 중에서 하나를 선택할 수 없습니다. 세계적으로 유명한 브랜드 인 ArtDeco의 마스카라는 광범위한 구색, 다양한 질감 및 완벽한 브러시가 첫눈에 반하고 사랑에 빠지지 않기 때문에 그 어느 때보 다 유용 할 수 있습니다. 자세히보기
PVC로 만든 보트의 낚싯대 및 회전 홀더 : 품종 및 제조
PVC 풍선 보트에서 낚시 할 때 많은 어부 들이이 공예의 안정성이 떨어지는 문제가 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 효과적인 해결책 중 하나는 스피닝로드 및 낚싯대 용 홀더의 제조, 구매 및 설치입니다. 많은 주제 포럼 및 전문 사이트에서 이러한 장치의 인기를 고려할 때 다양한 종류, 디자인 기능 및 자체 제작의 미묘함에 관련된 문제가 적극적으로 논의됩니다. 자세히보기


나는 내가 왜 살아야 하는지 몰랐습니다 저자 고요 출판 인디고(글담) 발매 2020.05.08. 정말 오랜만에 마음으로 읽는 책을 만났습니다. '이 책에서 배울 게 많네. 작가가 글을 잘 쓰네. 이 표현 좋네.' 이런 생각 없이 온전히 책에 푹 빠져서 한숨에 그녀의 삶을 들이켰습니다. 책에서 손을 뗄 수가 없었습니다. '나도 많이 아팠는데, 너도 참 많이 아팠구나.'라는 마음의 대화를 하며 읽었어요. "불우한 환경을 이겨 내고, 저는 이렇게 잘 자란 아들, 딸이 되었네요." '"저는 이렇게 열심히 잘


1 수업과 나 '나'는 참 소중한 존재입니다. 그것을 이제는 많은 사람들이 느끼고, 나다움을 찾고자 하는 시대적 흐름을 느낄 수 있습니다. 저는 책을 통해 세상을 보거나, 흐름을 느끼곤 하는데, 많은 분들이 아마 <미움받을 용기>를 기억하실 겁니다. 2014년 11월에 출간된 이 책은 '자유롭고 행복한 삶을 살기 위한 아들러의 가르침'이라는 부제로 출간되었습니다. 아들러의 사상을 다룬 많은 책이 있지만, 이 책만큼 많이 팔린 책은 없죠. 내용도 좋지만, 제목이 많은 사람들의 사랑을 받게 한 것이라고 생각합니다. 이 책은 백만권이


[분명] 우리가 볼 수 있는 별들이 점처럼 작게 보이며, 같은 것처럼 보일지라도 사실은 모두 다른 역사를 가졌고, 다른 모양이며, 다른 빛깔을 내듯 나도 역사와 모양과 빛깔을 가지고 태어나고 살아왔다. 그래서, 나만이 할 수 있는 일이 있는 게다. '누구누구는 참 잘 하네!'라는 비교하는 마음은 나의 빛깔을 잿빛으로 뒤덮고 만다. 그럴 때마다, 그 비교하는 마음의 방향을 나로 바꿔본다. '내가 어제보다는 잘 하는데?' 그렇게 나에게로 향한다. 우리는 요즘 수많은 방법과 정보들을 접한다. 유명하고 멋진 교사들을 만난다. 하지만,


아이들과 수업을 하다 보면, 교사가 생각한 만큼 아이들이 움직이거나 해내지 못하는 경우들이 생깁니다. 교사의 상상 속에서는 아이들이 자신의 생각을 논리적으로 발표하고, 나의 질문에 자신의 이야기를 구체적으로 하고, 그래서 감동이 있는 수업을 만들어 내지만... 현실에서는 그렇지 않은 경우가 대부분입니다. 아이들이 자신이 원하는 수준에까지 올라서지 못하는 모습을 보며 자신을 탓하거나 학생들에 대한 안타까운 마음도 듭니다. 물론 학생들이 열심히 하는데, 못하는 건 이해할 수 있습니다. 그런데 몇 명의 아이들은 배움


무엇을 할 때 내가 살아 있는지 느낄 수 있는지를 느끼는 것이 중요해요. -달리기 저만의 속도로 한참을 달리고 나면 바람이 불고, 숨이 찹니다. 심장 뛰는 소리가 귓가에 울립니다. 그렇게, 온몸은 내가 살아 있다는 것을 알려줍니다. -글쓰기 저는 글을 쓸 때, 내가 살아 있다고 느낍니다. 나를 내 밖으로 드러내면, 내가 이런 생각과 마음을 품고 있었구나 하고 알게 되거든요. 글을 잘 쓰고 못 쓰고는 중요한 문제가 아닙니다. 내가 똑같은 사물 중 하나가 아니라, 유일하게 존재하는 사람인 것을 알게 되는 그것이 중요한 문제입니다. 저는


"내가 살아온 시대와 너희가 살아가는 시대는 변함이 없었고, 앞으로도 그럴거야. 딴짓 하지 말고, 공부나 열심히 해" 제가 인문계 고등학교에 근무할 때, 한 선생님께서 아이들에게 전한 말이라고 하며, 아이들이 저에게 전한 말이었습니다. 그때 저는 아이들과 책을 만들고, 토론을 하고 그렇게 수업을 하고 있었거든요. 앞으로는 성적도 중요하지만, 이런 경험이 크게 의미가 있을 것이고 대입에도 도움이 될 거라는 이야기를 아이들에게 하면서요. 그게 2014년이었습니다. 불과 5년 전이지만, 아이들이 대입을 위한 효율적인 수업을 하고


수능 국어를 홀로 공부하는 학생들에게 2.0 제 블로그에서 사람들이 가장 많이 찾았던 글 중 하나였던 '수능 국어를 홀로 준비하는 학생들에게'라는 글을 다시 써봅니다. (중3에서 고1로 올라가는 학생이 처음 수능국어를 준비한다고 가정하고 쓰겠습니다.) 부족한 글이고, 아래의 내용은 국어를 가르치면서 제가 경험하고 느낀 것들을 나눈 것입니다. 의견과 궁금한 점이 있는 것이 있다면 주세요. 겸손한 마음으로 받아 들이겠습니다. *참고로 제가 소개한 강의, 강사, 책 등과 저는 아무 관련이 없습니다. 수능국어를 준비하겠다고 마음 먹


1. 나는 슬픔이 없는 사람을 사랑하기 쉽지 않다. 화면을 통해 만나는 삶의 조각들에는 슬픔이 없어 보인다. 그래서 슬픔과 마주 대하는 삶을 사는 나는 진심으로 축복하기 어려울 때가 있다. 그때마다 생각한다. '저 사람에게도 슬픔이 있겠지' 2. 삶은 균형이기에 기쁨이 전부일 수 없고 슬픔만 존재할 수도 없다. 3. 삶의 우물가에 서 보면 나의 슬픔은 나 자신의 연약함과 이기적인 태도로 시작된다. 그때마다 하는 기도 그 슬픔이 나에게서 끝나지 않기를. 그런 삶을 살아가는 사람들을 품어주는 힘이 되고 상대를 이해하는 기회가 되기를.


200121 소담한 군산여행 _이야기와 공간을 찾아서 오랜만에 여행답게 여행을 했다. 좋은 사람들과 함께하는 시간과 공간은 '내가 잘 살고 있구나'라는 마음을 떠올리게 한다. 오늘 나는 세종 소담고 학생들과 군산문학기행을 갔다. 1930년으로 시간여행을 할 수 있는 군산에 가서 역사와 건축, 소설가 채만식, 바다, 철새를 만났다. 채만식문학관에서 강연은 함께 할 공간을 만드는 일부터 시작했다. 탁자와 의자를 옮겨서 서로 연결될 수 있는 환경을 만들었다. 솔직하게 자신을 표현하는 사람들의 표정을 보는 것만큼이나


오늘 1학기 1권 읽기 연수를 들으며 옆 선생님들과 대화한 내용입니다. ^^ 왜 아이들은 공유를 안 할까요? 아이들은 평가를 두려워하죠. 다른 학생들의 평가, 그리고 뒤에 이어지는 비판. 그리고 선생님이 원하시는 답이 무엇인지, 또 의도가 무엇인지 잘 모를 때 아이들은 말할 수 없습니다. 교사가 해주어야 할 것은 함께 있는 이 교실은 안전하다는 느낌을 줘야 해요. 이 교실은 '안전지대야, 안전한 공간이야.'라고 말할 수 있어야 합니다. 수업을 시작할 때, '틀려도 괜찮아' 같은 따뜻한 그림책을 읽어주고, 자신의 수업의 철학이


나의 기다림은 사람을 향해 있다. 내 글에 담긴 마음을 헤아리고 말을 건네줄 그런 사람을 기다린다. 책을 쓰고 싶다는 꿈을 품고 이렇게 뛰어 왔는데 그 것보다 중요한 것은 내 삶의 한 페이지를 잘 살아내야 한다는 것. 삶이 깊지 않으면 책이 풍성해질 수 없다는 것을 알게 되었다. 내가 누구인지, 삶의 의미는 어디에 있는지, 본질을 담은 질문은 무엇인지… 고민의 구덩이를 파야 사람들이 내 글을 읽는다는 것을 알게 되었다. 예전에는 내 책을 내 줄 출판사를 찾았는데 이제는 나를 읽어줄 사람을 찾게 된다. 바람의 방향이 바뀌었다.


선생님의 그림자 뜨거운 여름의 오후. 아내와 저와 7살인 아들이 집을 떠나 카페를 가기로 했습니다. 제가 좋아하는 분이 커피 쿠폰을 선물해주셨거든요. 집을 나서려는데, 아들이 나갈 수 없다고 하며 징징거렸습니다. 왜 그런지 물어보니, 아들은 답했습니다. "누나가 없잖아. 우리끼리 가면 누나가 속상할 것 같아. 나중에 가자." "누나는 지금 하경언니랑 잘 놀고 있을 거야. 다음에 같이 가면 되지." "그래, 알았어. 그럼 다음에 꼭 같이 가야 해." 그렇게 우리는 집을 나섰습니다. 햇살이 얼마나 뜨거운지 모릅니다. 아내


나는 사실 마누라의 만화보다 사람들의 반응이 흥미로웠다. 마누라의 긴장감 넘치는 연출도 한몫 했겠지만, 그와 같은 상황에서는 일종의 무의식이 작동한다고 해야 할까, 대부분의 사람은 마누라가 그 트럭을 타지 않길 바랐다. 모두 마누라의 안전을 걱정했던 셈이다. 만약 마누라가 그 트럭을 타고 잘못됐다면, 그 얘기를 만화로 그릴 수 없었을 텐데 말이다. 하긴, 나도 마누라의 만화를 보자마자 서둘러 마누라에게 메시지부터 보냈다. 다행히 별일은 없었고, 약간 험악하게 생긴 미국 남자는 오히려 친절하게 마누라를 목적지까지 태워줬다고 했다. 나는 그제야 놀란 가슴을 쓸어내렸고, 그나저나 스포일러 죄송합니다.
그런데 사람들과 나의 이 무의식은 대체 어디서 비롯된 걸까. 여성은 남성에 비해 상대적 약자이므로 너무 당연하고 자연스러운 물리적 반작용인 걸까. 아니면 사이코패스 연쇄살인마가 등장하는 공포영화들로 인한 우스꽝스러운 피해망상인 걸까. 한번은 이런 일도 있었다. 단돈 79만 원으로 5년 동안 세계일주를 했던 권용인 씨와 페이스북 친구가 됐을 때였다. 나는 마누라에게 권용인 씨의 도전정신을 추켜세웠고, 마누라는 퉁명스럽게 대답했다.


마누라는 권용인 씨의 도전정신을 얕잡아 본 게 아니었다. 여자들이 권용인 씨처럼 ‘혼자’ 세계일주를 하고 싶어도 세계는 여자들에게 그다지 안전하지 않다는 얘기였다. 누군가는 마누라의 볼멘소리를 피해망상이라고 일축할 수도 있겠다. 그런데 2008년에 피파 바카라는 이탈리아 여성은 성선설을 몸소 증명하겠다며 유럽에서 중동까지 히치하이킹으로 무전여행을 떠났지만, 무사히 가족의 품으로 돌아오지 못했다. 피파 바카는 여행을 떠난 지 3주만에 터키의 한 수풀에서 주검으로 발견됐다. 누군가 피파 바카를 강간한 뒤 살해했다고 한다. 물론 그 누군가는 낯선 남성이었을 테고.
여자들은 피파 바카처럼 비단 낯선 남성에게 강간을 당하거나 목숨을 위협받는 것만도 아니다. 로라 베이츠의 『일상 속의 성차별』(안진이 옮김)이라는 책에 의하면, 영국에서는 주당 평균 2명이 넘는 여성이 현재의 남자 친구, 남편이나 전 남자 친구, 전 남편에게 살해당한다고 한다.(콜먼과 오스본의 연구, 2010 / 영국 보건부, 2005) 또한 영국에서는 해마다 8만 5천 명의 여성이 강간을 당한다고 한다.(영국 법무부 통계청, 2013) 『일상 속의 성차별』은 로라 베이츠라는 영국 여성이 자신을 둘러싼 일상 속의 무수한 성차별을 다른 여성도 겪지 않을까 하는 의문에서 출발한 프로젝트였다. 자신의 소셜미디어 계정을 통해 여러 사례를 수집했는데, 삽시간에 전세계의 수많은 여성이 그 프로젝트에 동참했다. 로라 베이츠는 그 여러 사례를 책으로 엮었고, 말하자면 『일상 속의 성차별』은 성차별에 관한 한 여성의 끈질긴 기록이자 동시에 여러 여성의 생존기다. 로라 베이츠에 의하면, 일상적인 성차별의 순간들을 기록하려고 시작했던 프로젝트는 시간이 갈수록 심각한 성범죄에 대한 증언이 잇따랐다고 한다. 요컨대 일상 속의 성차별은 이른바 여성혐오 범죄와 결코 무관하지 않다는 얘기다.
실은 멀리 영국까지 갈 일도 아니다. 지난 6일에는 강남역에서 한 여성의 죽음을 애도하며 여성혐오 범죄를 반대하는 시위가 있었다. 강남역 살인사건으로부터 1년이 지났지만, 여성을 표적 삼는 강력 범죄와 데이트 폭력은 국내에서도 끊이지 않고 있다는 얘기다. 그동안 여성혐오 범죄의 원인과 대책에 관해 여러 논의가 오갔지만, 현실은 크게 달라지지 않은 셈이다. 우리가 분주하게 여성혐오 범죄의 원인을 찾고 대책을 세우는 동안 어떤 여성은 어두운 골목에서 마주친 낯선 남성에게, 혹은 자신의 남자 친구나 남편에게 여전히 생명의 위협을 느낀다는 얘기이기도 하다.
“모든 남성은 잠재적 가해자다.” 따위의 주장으로 성대결을 부추길 생각은 없다. 다만 여자들은 왜 안심하지 못하는 걸까. 웬만한 남자들은 하나같이 자신은 여자를 강간하거나 죽이는 미친놈이 아니라며 억울해하는데 말이다. 여자들은 왜 권용인 씨처럼 무모해 보이는 세계일주를 꿈꾸기 어렵고, 친구들과 밤늦게 어울리면 부모님으로부터 어김없이 잔소리를 듣고, 술에 잔뜩 취한 날 집으로 돌아오는 택시 안에서는 마음 놓고 곯아떨어질 수 없는 걸까. 여자들은 왜 나처럼 일상을 있는 그대로 즐기지 못하는 걸까.
“나에게 강간을 당하지 말라고 이야기하는 사회에 살고 싶지 않다. 하지만 실제로 강간을 당하더라도 별다른 도움을 기대하지 않는다. 내가 보기에는 그게 제일 나쁘다.”
로라 베이츠의 프로젝트에 참여했던 한 여성의 말이다. 나는 이 여성의 좌절감을 온전히 이해하지 못한다. 여성이 아닌 나는, 어쩌면 <니모를 찾아서>라는 애니메이션에서 다른 물고기들을 잡아먹지 않기로 했지만 본성을 가까스로 참고 있는 상어에 불과할 지도 모른다. 여성혐오 범죄를 두려워하는 여자들에게 아니, 최소한 마누라에게, 내가 때로는 굶주린 상어처럼 보일 수 있겠지만 상어가 아니라는 걸 증명하는 길은 말이 아닌 행동뿐이라는 얘기다. 여성혐오 범죄를 멈추라는 여자들에게 나는 다른 물고기들과 사이좋게 지내고 싶은 소신 있는 상어라며 구태여 반박을 하거나 트집을 잡을 필요가 없다는 얘기다.
한편 2012년에 로라 베이츠가 시작한 <일상 속의 성차별 프로젝트>는 지금도 활발히 진행 중이다. 그 프로젝트를 통해 한국의 여자들도 국경을 너머 전세계의 여자들과 연대할 수 있겠지만, 곰곰이 생각해 보면 안타까운 일이다. 그 프로젝트가 계속되는 한, 지구상의 어디든 여자를 위한 나라는 없다는 얘기일 테니까. 물론 내가 알기로 여자들은 여성을 각별히 위해 달라고 요구한 적이 없다. 마누라가 종종 하는 말을 빌리자면, 대부분의 여자들이 유사 이래 오랜 세월 근본적으로 문제 삼고 있는 건 오로지 이것뿐이다.


rjgrizz레벨 컨트리뷰터6건의 리뷰5건의 호텔 리뷰4명이 도움 받음“Great hotel”리뷰 게시 날짜: 2016/04/17 모바일다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기
txblanc루프킨, 텍사스레벨 컨트리뷰터33건의 리뷰11건의 호텔 리뷰9명이 도움 받음“Under Renovation”리뷰 게시 날짜: 2016/04/12 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.La Quinta과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다.더보기 신고하기


lugardas2건의 리뷰3명이 도움 받음“great room great price”리뷰 게시 날짜: 2016/03/31 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.La Quinta과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기
lynnep9231건의 리뷰“Very Pleased”리뷰 게시 날짜: 2016/03/29 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.La Quinta과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


일반 대중들은 몇 번의 공개 개방일에만 이 작품을 볼 수 있지만 호텔에 머물거나 호텔에서 저녁 식사를 한다면 작품을 좀 더 자세히 볼 수 있습니다. 호텔에 머물 계획이라면 산타 장식으로 꾸며진 투 베드 룸 나폴레옹 스위트와 로비의 진저브레드 하우스 안에서의 전용 아침 식사가 포함 된 산타 스위트 패키지(Santa Suite package)를 고려해보세요.
아니면 로비의 스페셜 홀리데이 샴페인 바에서 샴페인을 한 잔 마시거나 진저브레드 홀리데이 티 중 하나를 골라 마셔보세요. 진저브레드는 차를 마실 때만 먹고 진저브레드 하우스 투어 중에는 먹으면 안 된다는 것을 명심하세요. 호텔의 마케팅 커뮤니케이션 담당자 멜리사 파라(Melissa Farrar)는 “진저브레드 하우스를 먹는 것을 삼가 달라는 문구가 있음에도 아이와 어른 할 것 없이 모두 조금씩 떼어내 먹고 있어서 진저브레드 벽돌과 사탕을 매일 교체해야 합니다. 그분들은 이번 크리스마스에 산타클로스한테 선물을 받지 못할 거예요.”라고 장난스럽게 말합니다.


맹탕이네요.실천승가회가 참회하실려면 적폐의 내용과 잣대를 제시해야지요. 사실혼 자녀를 두었다는 의혹이 법정에서 다뤄지는 용주사 현 주지를 호법부가 조사하고 처벌하라는 말도 못하면서 무슨 참회를 한단말인지 묻고 싶네요..동국대총장 교비횡령의혹이나 표절의혹, 조계종승려의 위신을 추락시키는 갖가지 사안에 대해 두리뭉실 범계청산이라 넘어가고 백년대계를 또 참여한다. 망신대게가 될 확률이 높지 않을까 걱정됩니다..부디 제대로 정신차리고 종헌종법을 지키도록 총무원장에게 제대로 따져 물어주세요.안타깝네요.실천승가회 스님들... 삭제


청화스님 걷기도 힘드실텐데, 그래도 바위에 계란던져 금을 만들고 있는 불자들이 외로울까봐 나와주셨네요. 감사드리고, 죄송하고, 서글픕니다. 그 승랍에 그 연세에 여전히 홀로 기백을 간직하고 계시네요... 여전히 이 눈치 저 눈치 보는 후학들이 언젠가 "출가수행자다운 모습"이라는 것을 깨닫게 될 거예요, 스님 덕분에요. 그리고 서있는 자리로 적폐에 동조하고, 침묵으로 동조하고, 화려한 수사로 동조했다는 것도 깨닫게 될 것입니다. 오랜만에 스님을 뵈오니, 스스로에 대한 참회와 기쁨이 동시에 밀려옵니다. 부디 건강하시길^^ 삭제


벌써 큰 딸이 두 번째 유학길에 오른 지도 4개월. 미국에서의 고교 졸업 후 대학까지 진학했었지만, 학비와 향수병 등의 이유로 결국엔 돌아와 여기서 대학을 졸업하고 직장도 다니던 중, 다시 또 한 번의 도전장을 내민 연유다. ‘그냥 있는 곳에서 편하게 다니다 신랑도 만났으면….’하는 아비 마음이야 왜 없겠냐마는 기도하며 결정했다 해서 또 한 번 더 뒷바라지 하게 됐다.
물론 꿈꾸던 통번역대학원에 진학하게 된 건 기쁘다. 아는 분들은 참 좋은 학교란다. 하지만 그래도 또 2년간 얼굴 못보고 살아야 하는 부모는 여전히 허전하다. 그래서 좋기도 하지만 섭섭하기도 한, 나의 두 마음.
얼마 전 한 성도가, 만류에도 불구하고 성도 다섯 명도 안 되는 개척교회를 섬기겠다고 기어이 떠났다. 그렇게 어려우면 교회 차원에서라도 돕겠다 했지만, 그 뜻한 바는 꺾지 못했다.
참 많은 관심과 기도를 베풀었는데, 그 또한 우리 교회를 좋아했는데, 우리 교회에도 필요한 일꾼인데, 혹 그러다 다른 상처나 입지 않을까 염려도 되지만, 이미 그렇게 결정해버렸다 하니 어찌나 섭섭하던지. 물론 언젠간 돌아오리라 믿고, 교적도 안지우고 기다리겠다며 나름 쿨하게 응했지만 그래도 섭섭한 이 마음은 어쩔 수 없다. 하지만 다시 생각해보니 그 입장에선 귀한 결정이란 생각도 든다.
어느 누가 그 뻔한 고생을 사서 할까? 누구는 먼 나라에 가서라도 선교하는데, 쓰러져 가는 가까운 교회 가서 선교하겠다는 게 나쁜 건 아니지 않나. 그래서 다시 마음 바꾸어 진심 축복도 해드렸다. 기도도 약속했다. 그런데도 이상하게 돌아서면 지워지지 않는 이 섭섭함. 어쩔 수 없는 나의 두 마음.
지난 월요일, 교역자들과 세미나를 다녀오는 길에 최근 통닭집을 개업한 성도 가게를 들렀다. 저녁 시간도 되고 해서 교역자들에게 닭 한 마리씩이라도 들려 보낼 작정으로, 개업한 가게 개시(開市)라도 해드릴 작정으로 찾았다. 아니나 다를까 집사님은 너무나 반가워하셨고 우리는 당당하게 치킨 5마리를 주문했다. 그랬더니 더 신나게 튀기시는 것 같아, 오기를 잘했단 생각이 들었다.
그런데 그 집사님, 포장을 다 마치고 건네며 “목사님. 오늘 이건 제가 대접하겠습니다” 이러신다. 그래서 난 “절대 안된다”며, 직접 계산대로 가서 카드를 긁으려 했다. 그런데 작동법을 몰라 주춤하는 사이 집사님이 냉큼 오셔서 취소시켜 버렸다. 물론 섬기고픈 그 마음이야 왜 감사하지 않겠냐마는, 한편으론 괜히 가서 부담만 드린 것 같아 마음이 그렇다. 대신 간절한 축복기도만 해드리고 가게를 나왔는데, 그래서 고맙기도 하고 미안하기도 한 이 마음은 여전히 남는 나의 두 마음.
두주 전 주일 저녁, 심방 한 군데를 갔다. 항암치료를 받고 있는 집사님 댁이라 더 간절히 예배하며 안수기도도 했다. 그런데 갑자기 기도 받던 남편 집사님이 눈물을 훔친다.
이유를 물으니, 지난 해 특별새벽기도회 때 자기는 너무 피곤해 못 나갔는데, 아내는 기어이 두 아이를 힘겹게 다 업고 나가는 모습이 생각나서란다. 혹시라도 자기가 그때 같이 못 나가줘서 아내가 이렇게 아프게 된 건 아닌가 싶어 그 미안함에 눈물이 났단다. 남편으로서 참 가슴시린 고백이다.
그런데 그 얘기를 듣는 나도 같은 눈물이 났다. 나 또한 미안해서이다. 목회자인 나로서야 그렇게라도 애들 데리고 나왔다는 건 고마운 일이지만, 이 여집사님이 그렇게 힘든 가운데서도 나왔었구나 생각하니 ‘괜히 내가 특별새벽기도회 만들어 이 가정 힘들게 했나’하는 생각도 들어서다. 그래서 미안했고, 그래서 고마웠다.
아, 대체 내 마음은 왜 이럴까? 고마움과 미안함, 이해됨과 섭섭함이 왜 이렇게 한 번에 밀려올까? 게다가 이 두 마음은 앞으로도 계속 그럴 것 같아 더 걱정이다.


독점이라는 말의 영어 단어 ‘monopoly’는 그리스어로 ‘하나의 판매자’라는 말에서 유래되었다고 한다. 독점시장이 무엇이냐고 물으면, 어떤 상품의 공급을 한 기업이 도맡고 있는 경우를 가리킨다고 대답할 수 있을 것이다. 그렇지만 현실의 상황에서 어떤 구체적 시장을 놓고 이것이 독점화되어 있는지의 여부를 판단하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 어떤 상품의 시장이 독점화되어 있다는 것은 그 상품에 대해 좋은 대체재가 될 수 있는 상품이 존재하지 않음을 전제로 한다. 오직 한 기업만이 그 상품을 공급한다 하더라도 좋은 대체제가 존재한다면 그것을 생산하는 기업(들)과 실질적인 경쟁을 벌여야 한다. 따라서 이 경우에는 시장이 독점화되어 있다고 말하기 힘들어질 것이다.
또한 산업의 정의에 따라 독점으로 볼 수도 있고 과점으로 불 수도 있는 경우가 발생할 수 있는데, 산업을 좁게 정의하면 독점으로 분류되는 경우가 많이 발생한다.
일반적으로 경제학자들은 어떤 시장 안의 개별 기업이 직면하고 있는 수요의 가격탄력성을 보고 그 시장이 갖는 경쟁의 특성을 알아내는 방법을 많이 쓰고 있다. 완전경쟁시장 안의 개별 기업이 직면하는 수요의 가격탄력성은 무한히 크다. 시장가격보다 1원이라도 더 높은 가격을 받으면 단 한 개의 상품도 팔게 될 수 없게 된다는 뜻에서 가격탄력성이 무한대라고 말하는 것이다. 반면에 독점기업이 직면하는 수요의 가격탄력성은 그처럼 크지 않아 가격에 상당한 정도의 영향을 줄 수 있다는 점에서 차이가 있다.
한국 이동통신산업에의 경쟁도입 및규제정책에 관한 연구


헌법재판소의 대통령 탄핵심판 변론이 27일 최종변론을 끝으로 약 2개월에 걸친 대장정을 마친다. 선고는 이정미 헌법재판소장 권한대행이 퇴임하는 다음달 13일 이전에 내려질 것이 유력시된다. 그동안 박 대통령과 17명의 대리인이 탄핵 인용을 막기 위해 펼쳐온 전략은 '기각' '각하' '연기' 등 세 갈래로 요약된다.
첫째, 기각 전략의 논리는 박 대통령은 결백하며 설령 잘못이 있더라도 탄핵을 할 정도로 중대하지 않다는 것이다. 박 대통령 본인과 대표 대리인 이중환 변호사 등이 주로 구사해온 논리다. 박 대통령은 이날 최종변론에서 이동흡 변호사가 대독한 의견서를 통해 "국가와 국민을 위한다는 신념을 갖고 펼친 많은 정책이 저나 특정인의 사익을 위한 것이라는 수많은 오해와 의혹에 휩싸여 모두 부정한 것으로 인식되는 현실이 참담하고 안타깝다"며 자신을 둘러싼 의혹들을 전면 부인했다.


둘째, 각하 전략의 핵심 논리는 국회의 탄핵소추에 절차적 문제가 있다는 것이다. 기각이 요건을 갖춘 청구를 받아들이지 않는 것인 반면 각하는 청구 자체가 요건을 갖추지 못했다고 보고 물리치는 것을 말한다. 박 대통령 대리인단에선 김평우 변호사가 각하 논리를 주도하고 있다. 국회가 탄핵을 소추할 경우 소추 사유 각각에 대해 표결해야 함에도 불구하고 13개 소추 사유에 대해 일괄적으로 표결한 만큼 탄핵소추 절차에 하자가 있다는 게 김 변호사의 주장이다. 또 국회가 충분한 증거조사 없이 언론 보도 등 확인되지 않은 내용을 근거 삼아 일방적으로 탄핵소추를 강행했다는 것도 김 변호사의 논리 가운데 하나다. 그러나 법무부는 이미 탄핵소추에 절차적 문제가 없다고 확인한 바 있다.


아르바이트생을 교육시키는 역할을 맡기도 했습니다. 이 경험은 제게 사람은 '머리'가 아닌 '마음'으로 움직여야 한다는 교훈을 주었습니다. 빠른 트렌드에 대처해야하는 미디어 산업에서 고객의 생각을 정확히 캐치해내는 저의 성격은 대구, 경북지역 수신 인구 500만 명의 관심을 읽어내는데 도움 될 것입니다. 중앙 미디어의 중계차가 아닌 지역민들에게 확실히 ...
체육 승마 참가 인원도 늘린다. 경북 영천에 44만6천여평 부지의 ... 이 위원회는 대통령 직속 정책기획위원회의 정기환 위원을 위원장으로 ... 주차장 사업 ▲ 저성과자 선정·교육 등 7가지 사안을 들여다봤다. 위원회는 ...
9일부터 내년 3월까지 문화관광상품 기획 이론 및 현장체험, 관광 브랜딩 교육에 이어 우수 수료생 3∼5개 팀을 ... 인큐베이팅 과정을 운영한다. 대구·경북 특색을 살린 신규 관광 콘텐츠를 개발하고 청년 일자리를 창출하기 ...
정리될지 관심이 쏠린다. 2일 도교육청에 따르면 신개념의 잡월드 설립을 ... 필요성 확보를 위해 지난달 초 경북대 산학협력단과 3개월짜리 연구용역 ... 올리기 위해 고용노동부와 기획재정부에 설계비 등 예산을 요청할 ...


H씨는 2016년 12월 9일 미국 로스엔젤레스(LA)로 출국한 뒤 월세가 수천만원에 달하는 아파트에서 3개월가량 지낸 것으로 전해졌다. 비행기 티켓과 생활비 등은 이 회장이 지원한 것으로 알려졌다. 하지만 H씨가 LA에 머무르는 동안 앞서 검거된 마약 판매상이 H씨에 대한 마약 판매를 자백했고, H씨는 2017년 3월 3일 귀국 당일 공항에서 체포됐다. H씨는 경찰 조사에서 탑과의 마약 투약 사실도 진술했다.
이 회장은 2017년 3월 구속돼 서울구치소에 있던 H씨를 접견했다. 이때 이 회장과 H씨가 나눈 녹취록은 경찰이 양 전 대표에게 범인도피교사 혐의를 적용, 검찰에 송치하는 과정에서 중요한 증거가 됐다. 접견 당시 H씨는 “YG가 다 해주겠다더니 너무 한 거 아니냐. 배신이다”는 취지로 말했다. 이때 이 회장이 “너무하다. 내가 돈이라도 받아줄까”라는 취지로 대화를 나눈 녹취가 경찰에 압수된 것으로 전해졌다.
이 회장은 이 같은 사실을 지난해 11월쯤 경기남부경찰청 조사 과정에서 전부 진술한 것으로 전해졌다. 그는 라임의 자금 2400억여원이 흘러 들어간 에스모 등 코스닥 상장사의 실소유주로 알려져 있다. 이 회장은 라임에서 받은 투자금으로 다른 회사들을 인수하는 과정에서 일부 금액을 횡령했다는 의혹을 받는다. 서울남부지검은 올 들어 잠적한 이 회장의 소재를 추적 중이다. 이 회장은 2011년 마약 투약 혐의로 징역 1년을 선고받기도 했다.


피리가 중심이 되는 음악을 만들고자 11년 동안 함께 악기를 불어온 3인이 모여 창단한 삐리뿌의 ‘신무당 바이브’ 제주지역의 민요 ‘멜 후리는 소리’를 바탕으로 만들어진 노래 오름의 ‘풍어’ 방아타령을 주제로 EDM 기반의 중독성 있는 루프를 국악의 5음계를 사용하여 다같이 즐길 수 있는 음악으로 재구성한 국쿠스틱의 ‘방아타령’ 정선엮음자진아라리 특유의 재치 있고 리듬감 있는 사설의 특징을 현시대를 반영하여 새롭게 구성한 경로이탈의 ‘팔자아라리’. 관람객들은 각양각색의 특징을 가진 창작곡을 한 자리에서 만날 볼 수 있다.


1968년 가을 미국 피츠버그에서 개봉된 흑백영화 한 편이 대중문화의 역사를 다시 쓰게 만들었다. 그 전까지 공포영화는 괴물이나 악당이 등장해서 심리적, 정서적 긴장을 유발하는데 주로 초점을 맞췄지만, 이 영화는 사람들이 글자 그대로 ‘산 채로 잡아먹히는 장면’을 적나라하게 묘사했다. 연령별 관람등급제가 시행되기 전이어서 객석에 있던 어린아이가 울음을 터트렸다. 게다가 해피엔딩도 아니었다. 영화는 마지막으로 남은 주인공이 충격적인 최후를 맞으면서 끝났다. 사실 여러 배급사들이 재촬영과 결말의 수정을 요구했지만, 감독은 단호하게 거절하고 원작 그대로 상영하는 조건을 수락한 회사에 필름을 맡겼다. 바로 이 작품이 오늘날 모든 좀비물의 원조인 영화 ‘살아있는 시체들의 밤’이다. ‘좀비 영화의 아버지’로 일컬어지는 감독 조지 로메로의 첫 장편 연출작이었다.


세계 유래없이 가장 빠른 고령사회의 진입을 예상하고 있는 우리나라의 경우 1990년에 5.1%였던 노인인구비율이 2000년에는 총인구의 7.1%로 고령화 사회에 진입하였고, 2020년에는 14.3%, 2030년에는 19.3%에 도달하여 초고령사회에 진입할 것으로 예상되고 있다. 이러한 노인인구의 증가현상과 관련하여 중요한 사실은 노인인구의 대부분이 여성이고 또한 빠르게 증가하는 인구층이라는 점이다. 연령별로 성비를 보면 전체적으로 저 연령층에서는 남성인구가 여성인구보다 더 많으나 고 연령층으로 갈수록 여성인구가 남성인구보다 많은 구조를 보인다.
모든 노인이 그런 것은 아니지만 많은 경우 나이가 듦에 따라 건강상태가 나빠지고, 만성질환에 걸리거나 사망할 확률이 높아지고, 수입이 감소하며, 보호와 부양의 욕구가 높아지게 된다. 그런데 앞에서 언급했던 바와 같이 연령이 증가할수록 여성노인의 비율이 압도적으로 높아지기 때문에 여성노인들은 노년기에 경험하게 되는 이러한 문제들을 더 심각하게 경험할 수 밖에 없다. 그러나 여성노인의 문제가 심각한 문제로 제기되어 지는 이유는 여성노인이 노인인구에서 차지하고 있는 비율이 단순히 높다는 것에 기인하는 것 뿐만 아니라 현재의 여성노인들이 겪고 있는 특수한 상황들, 즉 그들이 여성이기 때문에 생기는 문제가 그들의 삶을 열악하게 하기 때문이다. 그런데 현재 여성노인들은 성과 연령에 의한 이중 차별에 대하여는 아직 의식을 하지 못하고 있다.
따라서 여기에서는 여성노인의 현황과 문제점을 알아보고, 여성의 문제에 초점을 둔 대책방안에 대해 논의해 보고자 한다.
노인은 나이가 들어감에 따라 신체적・심리적・사회적인 기능이 감퇴되어 가기 때문에 정상적인 사회생활을 수행함에 있어서 어려움을 경험하는 사람이라고 할 수 있으며, 건강상태, 소득수준, 문화, 가치관, 거주지역 등이 다양하고 개인마다 또 문화마다 노인에 대한 개념에는 차이가 있겠지만, 노인복지법 및 노동능력과 관련해서 65세 이상의 여성을 여성노인이라 정의할 수 있다.


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저는 사실 화장을 잘 못합니다. 하기 귀찮아서 별로 안 해보기도 했고, 도구도 뭐 변변치 않아요. 그래서 눈에 바르는 셰도우는 간간히 유투버들 영상 보면서 대리만족을 하는 정도 였어요. 근데 이거는 뭐 특별한 기술없이 슥 바르면 될것 같기도 하고... 좋아하는 색들로 조합이 잘 되 있어서 구매해 봤구요. 요즘 매일 바르고 다닙니다. 왜들 그리 셰도를 바르고 눈화장을 열심히 하는지 해보니 알겠더군요. 분위기를 좀 예쁘게 만들어 주더라구요. 전 여전히 기술도 도구도 없어서 아침에 손가락으로 슥 문지르고 안 쓴 다른 손가락으로 펴발라주는 것으로 끝내고 있는데요. 요즘 유행하는 과즙 분위기와 음영이 살짝 잡혀서 상큼하면서도 깊이감이 생깁니다. 만족합니다.


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지난 달 17일, 우리 학교 교수평의회 신임 의장이 선출됐다. 교수평의회는 교수들의 협의체로, 학생들의 학생회와 의미가 비슷하다. 앞으로 교수평의회의 1년을 이끌 의장은 미디어영상학부 정동훈 교수다. 본지는 교수평의회가 올해 어떤 방향을 지향하는지 정동훈 신임 의장과 이야기를 나눴다.
Q. 교수님께서 직접 의장으로 나선 이유는 무엇인가요?
A. 올해 2학기에 신임 총장님을 선출합니다. 이는 많은 구성원이 관심이 있으며, 우리 학교의 미래가 걸린 중요한 일입니다. 따라서 교수님들의 의견을 경청하고 총화해서 좋은 총장님을 모시는데 주도적인 역할을 하기 위해서 의장이 됐습니다.


A. 우리 학교는 많은 장점을 갖고 있습니다. 교수님의 훌륭한 실력과 애교심, 직원 선생님의 솔선수범과 봉사정신 그리고 학생의 열정과 성실함은 광운의 자랑입니다. 그런데 언제부터인가 학교에 패배감이 드리운 것 같습니다. ‘우리 학교가 가능할까?’, ‘나는 왜 안 될까?’라는 패배감이 있습니다. 우리에게는 전환점이 필요합니다. 저는 우리 광운의 잠재력을 믿습니다. 비록 우리가 잠시 패배감에 빠져있지만 반드시 4차 산업혁명을 이끌 대학이 될 것으로 확신합니다.
Q. 교수평의회가 학내 문제뿐만 아니라 사회적 문제에도 목소리를 내는 것에 대해서 어떻게 생각하시나요?
A. 교수평의회의 존립 근거는 우리 대학의 발전과 교수님들의 권익을 보호하기 위함입니다. 하지만 우리 주변의 어떠한 조직도 사회와 동떨어져 존재하지는 않습니다. 그것은 교내·외의 문제가 아니라 사회 정의의 문제입니다. 교수님들의 동의가 전제된다면 사회 문제에 대한 입장을 적극적으로 표명해 나갈 것입니다.
Q. 연말에 신임 총장 선출이 있는데 이에 대한 교수평의회의 입장이 어떻게 되나요?
A. 교수평의회는 교수의 집합체인 만큼 교수님들이 고민하는 좋은 총장에 대한 의견을 경청할 것입니다. 교수, 직원, 학생, 동문회 등 광운의 이름 아래 있는 모든 조직 구성원이 생각하는 총장님의 모습은 다르지 않을 것입니다. 광운의 미래를 이끌 수 있는 리더십을 가진 분을 모시기가 쉽지 않겠지만 교수님들의 의견에 부합하는 총장님을 모시는데 최선을 다할 것입니다.


A. 우선 우리 학교에 대해 잘 아시는 분이면 좋겠습니다. 학계를 이해하고 ‘근면, 절약, 탐구’라는 우리 광운의 역사와 전통 그리고 창학 정신을 머리와 가슴으로 느낄 수 있는 분이면 좋겠습니다. 이를 바탕으로 급변하는 현대사회에서 우리 학교를 어떻게 빛낼 수 있을지 고민하고 실천하는 분이었으면 좋겠습니다. ‘많은 기부금을 가져올 수 있는가?’, ‘전직(前職)이 무엇이었는가?’라는 기준은 중요하지 않다고 생각합니다. 이보다는 학교를 구성하는 ‘교수, 학생, 직원’이라는 세 주체와 끊임없는 소통을 바탕으로 문제를 파악하고 해결책을 마련하기 위해 몸소 행동하는 분이면 좋겠습니다. 무엇보다도 따뜻한 마음으로 조직 구성원을 보듬을 수만 있다면 우리 학교의 현안을 해결하고 미래로 나아가는 첫걸음을 잘 디딜 수 있다고 생각합니다.
Q. 교수님들께 교수평의회가 있다면 학생들에게는 학생회가 있다고 생각합니다. 교수님들의 대표자로서 학생회에 당부하고 싶은 말씀이 있으신가요?
A. 우리 학생회가 지금까지 잘 해왔다고 생각합니다. 하지만 학생들의 목소리를 충실히 대변하고 있는지 한 번 더 생각해 봤으면 좋겠습니다. 학생의 이익과 학교의 이익이 다르지 않다고 생각합니다. 그러므로 학생회와 교수평의회는 ‘광운’이라는 큰 우산의 손잡이를 함께 잡고 앞으로 나아가야 합니다.


철가방 프로젝트, 이름부터 요란하다. 왠지 키치적인 느낌이 단박에 드는 이 이름은 춘천에서 소설 쓰는 이외수가 ‘좋은 뜻’으로 지었다고 한다. ‘노래를 배달해 드립니다’라는 뜻이 곧 부제가 된 이 음반은 2000년 춘천에서 이남이를 주축으로 결성된 프로젝트 밴드 철가방 프로젝트의 작품이다. 1988년 사랑과 평화 3집에 객원 보컬로 참여해 “울고 싶어라”를 히트시킨 뒤 3장의 독집 음반을 발표한 이남이는 그 동안 춘천에 기거하며 춘천 지역 문화인들과 교류했다고 하는데, 그 와중에 소설가 이외수와 면식하게 된 것은 어쩌면 당연한 것일 터. 외모(혹은 스타일)을 봐도 알 수 있듯이 이외수와 이남이는 묘하게 공통적인 부분이 있는데, 이 음반에는 그 두 사람(을 중심으로 하는 멤버들)의 비주류(혹은 낯선) 감수성이 촌스럽지만 자연스럽게 조화를 이루고 있다.
이남이와 이남이의 딸 이단비를 포함해 모두 6명의 멤버로 구성된 철가방 프로젝트는 사운드에서도 전기 기타, 베이스 및 드럼의 일반적인 록 밴드 편성에 장고, 북, 탬버린, 목탁, 하모니카 등의 악기들이 더해졌다. 음반의 전체적인 사운드는 타악 소리가 주를 이루는데, 이것은 어쩌면 두드리는 것과 토속적인 것을 동일시하는 것과 맥을 같이 하고 있는 것으로 보인다. 일종의 한국’적’인 소리(혹은 한국’적’인 대중음악)를 찾는 과정에서 공통적으로 발견되는 특징이라고 할 수 있을 것이다. 물론 리듬자체는 3박자, 뽕짝 리듬이 주를 이루고 있는데 노래 중간중간에 추임새가 들어가 유치하고 천박한, 그러나 보편적인 정서를 획득하고 있다. 이를테면 인트로라 할 수 있는 “철가방을 위하여”(이외수 작사/박광호 작곡)에서는 시끌벅적 요란한 시장바닥 정서가 흠씬 묻어 있고, 이어지는 “인생”(이남이 작사/작곡)은 쿵짝 쿵짝 쿵짜쿵짜 쿵짝하고 변형된 뽕짝 리듬에 맞춰 단순하고 소박한 노랫말이 흐른다. “춘천에 걸린 달”(이외수 작사/김성호 작곡)은 하모니카 반주와 북 소리, 장구 소리가 어우러지는 가운데 민요 창법으로 부르는 춘천의 풍경 묘사가 인상적인 곡이다. 이 곡에서 재미있는 것은 하모니카의 음색이 민요가락과 묘하게 충돌하며 만들어내는 정서다.


그래서 결론은? 단적으로 말해 이 음반에는 치밀한 계산과 감각적인 기술을 통해 형성되는 사운드 스케이프나 범인(凡人)이 흉내내지 못할 정도로 훌륭한 연주를 감상할 구석은 없다. 다소 엉성하다 싶을 만큼 사운드는 끝까지 소박하게 흐르고 대부분 이외수가 지은 노랫말은 너무 솔직해서 우스꽝스럽고, 또한 너무 진지해서 우스꽝스럽게 들리기도 한다. 하지만 그럼에도 불구하고 이 음반에 좋은 점수를 줄 수 있는 이유는 이 노래들을 듣다보면 어떤 진심이 느껴지기 때문이다. 뿅뿅거리는 조악한 사운드와 시끌벅적한 분위기 틈에서 ‘나이는 묻지 말고 사랑만 해주세요’라거나 뽕짝 리듬에 실린 ‘인생, 물같이 흐르고 있네’라는 노랫말이 유치하게 흘러도, 그것이 가식적이거나 작위적으로 들리지 않는다는 얘기다. 그 ‘소리’에는 지역 도시에 뿌리를 내리고 오랜 시간을 살아온 자들의 일상이 스며있고, 조금 ‘오바’해서 말하자면 노래에 대한 그들의 애정이 고스란히 녹아있다는 느낌을 받기도 한다. 일종의 인디 음반으로도 분류할 수 있는 이 음반은, 그래서 대중적인 성공은 얻을 수 없을지라도 소수의 든든한 지지자들은 구할 수 있는 음반이다. 내친 김에, 덜그럭거리는 철가방 들고 뛰던 중에 함께 뛰어줄 친구 하나 생긴다면 그것도 일종의 성공한 인생이 아니던가, 라는 말도 ‘감히’ 끄적여보자. 20030428 | 차우진 [email protected]


20세기는 인류 역사에서 정말 획기적인 세기였다. 모든 것이 놀라운 수준으로 달라졌다. 30억명에도 미치지 못했던 인구가 70억명을 넘어섰고, 40대에 머무르던 평균 수명이 70대를 훌쩍 넘어섰다. 우리나라의 경우에는 더욱 놀라운 성과를 거두었다. 세계 최빈국이 반세기 만에 세계 10위권의 경제력을 갖췄고, 지난 60년 동안 평균 수명은 30세가 늘어났다. 인류 역사에서 지금처럼 풍요롭고, 건강하고, 안전하고, 평등한 삶을 누렸던 적은 한 번도 없었다. 물론 완전하다고 할 수는 없지만 자유, 평등, 박애, 인권을 앞세운 민주주의가 꽃을 피우게 된 것도 20세기의 가장 놀라운 성과라고 할 수 있다.


지난 한 세기 동안 인류가 이룩한 놀라운 발전의 가장 중요한 원동력이 바로 '석유'(石油)였다. 석유는 말 그대로 ‘돌기름’(rock oil)이다. ‘광물학의 아버지’로 알려진 15세기 독일의 광물학자 아그리콜라가 남긴 ?화석의 성질에 관하여?에 처음 등장한 ‘petroleum’이라는 단어도 역시 돌 틈에서 스며 나오는 검고 끈적끈적한 돌기름이라는 뜻이다. 우리가 흔히 ‘원유’라고 부르기도 하는 석유는 사실 오래 전부터 알려져 있었다. 심지어 구약성서에도 석유에 대한 기록이 등장한다. 그러나 채취, 운반, 저장, 활용이 모두 쉽지 않았던 고대의 기술 수준에서 석유는 건축, 의약품, 종교 의례, 접착제, 미라의 보존 등 지극히 제한적인 용도로 사용될 수밖에 없었다.
우리가 그런 석유를 본격적으로 활용하게 된 것은 19세기 후반부터였다. 특히 20세기에 들어서면서 자동차와 항공, 그리고 다양한 석유화학 산업의 발달이 석유의 적극적인 활용을 가능하게 만들었다. 화학에 대한 이해와 석유를 활용하기 위해 필요한 다양한 첨단 기술이 개발된 덕분이었다. 결국 20세기는 인류 역사상 가장 눈부신 발전을 기록한 ‘석유의 세기’가 돼버렸다.


현대 사회에서 석유는 크게 두 가지 목적으로 활용된다. 그 첫째가 바로 자동차와 항공기, 전기 생산, 또는 난방에 필요한 연료로 사용되어 현대 사회의 가장 중요한 에너지 공급원의 역할을 하는 것이다. 특히 석유에서 생산되는 휘발유, 경유, 항공유 등의 액체 연료는 에너지 밀도가 높고, 운반과 저장이 편리하기 때문에 수송용 내연기관의 연료로 널리 사용된다. 석유는 현대 사회가 요구하는 다양한 소재를 생산하는 가장 핵심적인 원료이기도 하다. 합성 섬유, 합성 플라스틱, 합성 의약품 등이 대부분 석유를 원료로 생산된다. 심지어 합성 고무와 세제까지도 석유에서 생산되는 제품들이다. 오늘날 우리는 석유 속에서 석유와 함께 살고 있다고 해도 크게 틀리지 않는다. 석유에서 생산된 합성 소재의 가장 중요한 장점은 천연 소재와는 달리 환경에 큰 영향을 미치지 않고 짧은 시간에 대량 생산이 가능하다는 것이다.


그렇다고 석유가 인류에게 밝은 빛만 가져다 준 것은 아니다. 20세기는 한편으로 인류 역사상 가장 놀라운 발전을 이룩한 세기이기도 하지만, 다른 한편으로는 가장 참혹한 전쟁이 이어졌던 세기이기도 하다. 그리고 20세기에 일어났던 거의 모든 전쟁이 석유와 직접 또는 간접으로 관련된 것이었다. 석유 자원이 중동, 러시아, 미국을 중심으로 집중되어 있기 때문이었다. 우리 인류는 석유 자원을 차지하기 위해서라면 참혹한 전쟁도 마다하지 않았던 셈이다. 결국 오늘날 석유는 국제 정세를 불안하게 만드는 가장 심각한 요인으로 작용하고 있다. 안타깝게도 그런 상황은 앞으로도 쉽게 개선되지 않을 전망이다.
석유가 지구의 자연 환경을 망가뜨린 주범으로 지목되고 있는 것도 사실이다. 물론 석유 덕분에 숲이 더 우거지게 된 경우도 있다. 우리나라가 대표적이다. 70년대부터 석탄과 석유를 사용하게 되면서 시뻘건 속살을 드러내고 있던 우리의 산이 울창한 푸른 숲으로 변하기 시작했다. 오늘날 우리는 제2차 세계대전 이후 유일하게 산림녹화에 성공한 나라다.
그럼에도 불구하고 석유의 과다한 사용이 지구 환경에 부담을 주고 있는 것은 부정하기 어렵다. 특히 석유의 사용에 따른 이산화탄소의 배출이 지구 온난화를 가속시켜 재앙에 가까운 기후 변화를 촉발시키고 있다는 인식이 빠르게 확산되고 있다. 유엔을 중심으로 기후변화를 막아보려는 노력을 하고 있지만 아직도 뾰족한 해결책은 찾아내지 못하고 있는 형편이다.


절박하게 필요한 새로운 대안
이제 한 세기 동안 우리의 삶을 풍요롭고 자유롭게 만들어주었던 석유의 시대가 서서히 막을 내리고 있다. 그런데도 과연 우리가 어떤 대안을 찾을 수 있을 것인지는 여전히 불확실하다. 그렇다고 포기할 수는 없다. 무작정 석유를 포기하고 자연으로 돌아가자는 주장은 무책임하고 잔인한 것이다. 힘들고 어렵더라도 우리 후손에게 자랑스럽게 물려줄 수 있는 에너지와 소재의 대안을 마련해야만 한다. 그것이 한 세기 동안의 번영을 누렸던 우리에게 주어진 막중한 역사적 책임이다.
서강대 자연과학부 화학전공
미국코넬대학원 이론화학 박사
서울대학교대학원 물리화학 석사


팀 테일러는 그가 그토록 찾고자 했던 배를 발견하여 묻혀 있던 75년동안의 미스터리를 해결하게 되었다. 이 USS Grayback은 세계 이차대전 때 많은 일본의 배를 침몰시킨 미 해군 잠수함이었다. 그 잠수함은 남태평양과 남중국해를 순찰하고 있었다. 1944년 2월 24일 진주만에 있는 기지로 돌아 올 것을 명령받았다. 그러나 결코 그 잠수함은 돌아오지 않았다. 전쟁이 종식한 다음에도 미 해군은 실종된 잠수함을 계속 찾고 있었다. 그러나 이 잠수함은 결코 발견되지 않았다.
테일러는 ‘실종된 52 푸로젝트’라 불리는 한 그룹을 시작했다. 세계 이차대전 때 실종된 52척의 잠수함을 찾아내기 위해 수중 드론을 사용한다. 드론들은 해저 밑바닥을 표시하기 위해 물소리 파동을 이용한다. 이 팀들은 Grayback을 비롯하여 5척의 잠수함을 지금껏 발견하였다. 이렇게 늦게 발견하게 된 데는 이유가 있었다. 팀 일행 중 한 사람이 해군 전쟁 기록일지에 오류를 발견한 것이었다. 1944년 2월 27일 일본 공군폭격기가 500파운드 폭탄을 Grayback에 퍼부었는데 폭격한 장소를 잘못 기재하는 바람에 엉뚱한 곳에서 잠수함을 찾으려 헛수고를 했다는 것이었다.
기록보다 100 마일이라 떨어진 곳에서 이 잠수함이 침몰당하였었다. 100 마일 떨어졌다는 새 장소에 가서 이 Grayback 잠수함을 찾을 수 있었다고 한다. 테일러는 말하기를 “이 발견은 놀라운 일이었고 모든 사람이 흥분해 했다.”고 한다. 그곳에 80명의 해군의 유해가 묻혀있다는 것을 알아내었으니 말이다. 이 잠수함의 발견은 80명의 해군의 유가족들에게 큰 위안을 안겨다 주었다. 유가족의 한 사람인 글로리아 허니는 한 책을 읽고 있는데, 기록되기를 “하나님만이 이 Grayback 잠수함이 어디에 묻혀 있는지 알고 있다.”라고 쓰여 있었다고 한다.
테일러는 말하기를 이 잠수함이 어디 있는지 우리는 알고 있고 유가족들에게 답을 줄 수 있어서 기쁘다고 말했다. 유가족들은 팽생 실종된 사랑하는 자식과 남편들을 가슴에 묻고 유해를 찾지 못해 슬퍼했던 아픔을 조금이라도 위로해 줄 수 있어서 다행이라고 테일러는 말했다. 실종된 자식들이 남편이 어디에서 전사했는지 알게 되어 우리가 잠수함을 찾기위해 수고한 보람이 있다고 말했다.


안민석 의원이 언급하는 최순실 연예인 라인 포함된 인물이 누군지는 알 수 없습니다. 그 인물이 공개되기 전까지는 누가 그 라인에 있다는 추측은 되도록이면 안하는 것이 좋을 것 같다는 생각이 듭니다. 실제로 회오리 축구단에 대해서는 미디어 보도에 의해 몇몇 연예인이 회오리 축구단 가입된 인물로 주목을 받았으나 실제로는 그 중에 오래전에 활동을 그만두었던 연예인이 있었습니다. 또한 어느 모 연예인은 회오리 축구단에 소속되지 않았던 것으로 알려졌습니다. 그 연예인의 소속사에서 밝혔었죠.
그렇기 때문에 안민석 의원이 언급한 최순실 연예인 포함된 인물에 대한 추측은 현재 시점에서 불필요하지 않나 싶은 생각이 듭니다. 아직 정확한 사실이 드러나지 않았기 때문에 일단은 추측을 자제할 필요가 있을 것 같습니다. 안민석 의원이나 또는 다른 미디어에서 정확한 사실을 공개하기 이전까지는 추측을 안하는 것이 좋을 것 같습니다. 자칫 최순실 게이트와 아무 관련이 없는 연예인이 피해를 입을 수 있기 때문에 웬만해선 특정 연예인에 대한 추측은 피하는 것이 좋다고 봅니다.


한편 11월 10일에는 YG엔터테인먼트의 양현석 대표가 YG엔터테인먼트는 최순실과 아무 관련이 없음을 해명하면서 눈길을 끌었습니다. 양현석 대표는 11월 10일 SBS K팝스타6-더 라스트 찬스 제작발표회에 직접 출연하며 최근 불거진 최순실 관련 루머에 대해서는 연관성이 없다는 뜻을 전했으며 차은택 감독을 본 지는 10년 됐다고 언급하며 최근에 만난적이 없음을 알렸습니다. 그러면서 K팝스타6-더 라스트 찬스 중도하차는 없을 것이라고 전했습니다.
YG엔터테인먼트는 11월 3일 최순득씨의 딸 장시호(개명 전 이름 장유진)씨가 YG엔터테인먼트에 입사한 적이 없다고 밝혔습니다. 또한 YG엔터테인먼트에 소속된 싸이는 장시호씨와 만난 적이 없으며 아는 사이가 아니라고 해명했습니다. 최순실 게이트로 인하여 여론 분위기가 어수선하나 일부 연예인 또는 연예인 소속사와 관련된 루머 중에서는 사실이 아닌 것이 있음을 알 수 있습니다.


배우 이성민이 동물들과 대화하고 테러리스트를 소탕하기 위해 합동작전까지 펼친다. JTBC 드라마 ‘스카이 캐슬’과 SBS 예능 프로그램 ‘미운우리새끼’를 통해 대세로 떠오른 김서형과 배정남이 몸을 던져 코믹 연기를 펼친다. 또한 신하균, 유인나, 김수미, 이선균, 이정은, 이순재, 김보성, 박준형 등 정상급 스타들이 총출동해 동물들의 목소리를 연기했다. 볼거리 풍성한 영화 ‘미스터 주: 사라진 VIP’다.
13일 오후 서울 메가박스 동대문에서 ‘미스터 주: 사라진 VIP’ 언론시사회가 열렸다. 배우 이성민, 김서형, 배정남, 갈소원과 김태윤 감독이 참석했다.


김 감독은 “처음엔 내심 걱정했다. 일찍 개봉하면 되겠지 싶었는데 후반 작업이 오래 걸리면서 본의 아니게 비슷한 시기에 내놓게 됐다”며 “콘셉트만 비슷하지 경쟁작이라고 생각하지 않는다. 개성이 다 다르기 때문에 다 같이 잘 됐으면 좋겠다. 반려작이라고 생각한다”고 말했다.
배정남은 “‘닥터 두리틀’은 로버트 다우니 주니어만 할지 않나. 우리 영화에는 알고 있는 많은 배우들이 나온다. 더 친근하게 볼 수 있지 않을까 싶다”며 “설날에 가족끼리 볼 수 있는 영화다. 초등학생들이 많이 좋아할 것 같다. 나는 연기력 보다 초등학생들의 마음을 움직이는 캐릭터로 남고 싶다. 초등학생들의 마음을 잡고 싶다. 초등학생 파이팅”이라고 소리쳐 웃음을 자아냈다.


객실 이 호텔에는 개인 발코니, 미니바, 온도 제어 장치, Wi-Fi, 개별 냉난방 제어 시설이 갖춰진 클래식 더블룸, 슈퍼리얼 더블룸 타입을 포함하여 60실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실이 정원의 파노라마의 전망을 자랑합니다. 객실에는 비데, 세면용품, 목욕용 가운 등이 갖춰진 디자이너 욕실이 있습니다.식사 매일 아침 풍부한 뷔페 아침 식사가 제공됩니다.서비스 고객께서는 금고, 무료 주차장, VIP룸 시설뿐만 아니라 의료진 대기 서비스, 24시간 리셉션 서비스, 객실 청소 서비스도 이용하실 수 있습니다.휴식 호텔 티파니스의 레저 시설에는 도서관, 수영장 등이 포함됩니다. 고객께서는 호텔의 사이클 타기, 골프, 등산 등을 즐길 수 있습니다.인터넷


박 시장은 지난 9일 극단적 선택을 하기 전 성추행 피소 사실을 알았던 것으로 추정된다.
박 시장을 고소한 전 비서 A씨의 법률대리인 김재련 변호사에 따르면 고소장은 지난 8일 오후 4시30분께 서울지방경찰청에 접수됐다. 고소인은 접수 직후부터 9일 오전 2시30분까지 1차 진술조사를 받았다.
이에 박 시장이 피소 사실을 파악한 시점은 고소장이 접수된 8일 오후와 본인이 일정을 취소하고 관사를 나선 9일 오전 사이로 좁혀지지만 박 시장이 피소 사실을 정확히 언제, 어떻게 알게 됐느냐는 여전히 의문이다.


박 시장이 피소 사실은 8일이나 9일 알게 됐더라도 전직 비서가 성추행 의혹을 제기하려고 한다는 움직임은 파악하고 있었을 가능성도 있다.
김재련 변호사는 이날 “올 5월 12일 피해자를 1차 상담했고 26일 2차 상담을 통해 구체적인 피해 내용에 대해 상세히 듣게 됐다”며 “하루 뒤 5월 27일부터는 구체적으로 법률적 검토를 시작해나갔다”고 했다. 그러면서 “고소 사실에 대한 피고소인 전달과 관련해 피해자가 시장실에 암시한 적 일절 없다. 담당 수사관에게 기밀을 유지해 줄 것을 요청했다”고 덧붙였다.
서울시는 이와 관련해 “인권담당관이나 여성가족정책과 등 공식 창구로는 관련 사항이 신고로 접수되지 않은 상황이었고 박 시장의 피소 사실은 9일 박 시장이 잠적한 후 언론 보도를 보고서야 파악했다”는 입장을 고수하고 있다.
박 시장이 늦어도 9일 오전 피소 사실을 파악한 정황이 드러났음에도 관련 기관들 모두가 알린 적이 없다고 주장하고 있어 관련 수사나 진상조사 등이 필요하다는 지적이 나온다. 성추행 사건 자체는 피고소인인 박 시장이 사망해 ‘공소권 없음’으로 마무리될 수밖에 없으나 부적절한 정보 유출이 발생했을 개연성을 시사하는 정황이 있는 만큼 이를 규명하기 위한 수사나 진상조사가 필요하다는 것이다.
집중호우 피해 주민들에게 인사하는 문 대통령 연합 사회 포토


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하지만, 실제 태양광 발전 사업으로 인해 피해를 입었다는 이들이 상당수다. 전 재산을 들여 매입한 부지가 알고 보니 발전소가 들어설 수 없는 장소였다거나, 매달 약 1천만 원의 수익을 보장한다던 시공사 측의 말과는 다르게 17년 후에나 발전 수익을 얻게 되는 등 황당한 계약을 한 경우도 있었다. 그 뿐만이 아니었다. 손쉽게 태양광 발전소 개발허가를 얻기 위해 시공사 측에서 염소나 토끼 축사 등을 짓도록 권유하는 등 각종 편법이 생겨나면서 인근 주민들과의 갈등도 커지고 있었는데. ‘에너지 전환’이라는 국가 비전 아래, 재테크 수단의 하나로 전락해버린 태양광 발전 사업을 둘러싼 각종 문제점을 ‘추적60분’이 집중 취재했다.


‘추적60분’ 취재 결과, 인터넷상에는 태양광 발전소가 환상적인 재테크 수단이 된다며 홍보하는 수많은 업체들이 있었다. 그 중 제작진이 만난 한 업체는 약 3억 원 가량만 투자하면 매달 3백만 원 가량의 안정적인 수익을 얻을 수 있다고 자랑했다. 그런데 이들이 제안한 방식은 토끼 축사를 지은 후, 그 위에 태양광 발전소를 짓는 것이었다. 이른바 ‘건축물 위 발전소’. 기존 축사 위에 태양광 발전소를 지을 경우 한국전력에서 1.5배의 가중치를 더 주고 전기를 구입해주는, 농민들의 부가소득 창출을 위한 제도다. 하지만 실제로는 업체 측이 지자체로부터 까다로운 개발허가를 피하고, 실제 농사를 짓거나 가축을 기르지 않는 사람들이 더 많은 소득을 올리기 위한 재테크 수단으로 악용하고 있었다. 실제 <추적60분>이 전국 각지에 있는 건축물 위 발전소를 무작위로 확인해본 결과, 한 염소 축사 발전소에는 4개 동의 넓은 축사에 고작 20마리에 불과한 염소 가족이 살고 있거나, 버섯 재배사에서 버섯을 제대로 키우지 않는 경우 등이 발견됐다. 태양광 발전소 관련 업체들은 한국에너지공단이 불시점검을 나왔을 경우 대응하는 방법까지 알려주며 ‘건축물 위 발전소’ 분양을 받도록 권유하고 있었는데.


2016년, 제주도에서 실시한 ‘도민 소득으로 이어지는 태양광 발전 보급사업’의 대상자로 선정되었던 송영석(가명) 씨. 당시 제주도는 20년간 안정적인 수익을 보장받을 수 있다며 태양광 발전 사업을 도민들에게 적극 추천했다고 한다. 고 씨 역시 태양광 발전소를 짓기 위해 20년 동안 해오던 감귤농사를 중단했지만, 그 후 1년 동안 사업이 하나도 진행되지 않아 결국 태양광 발전 사업을 포기했다고 하는데. ‘추적60분’의 취재 결과, 당시 사업 대상자로 선정되었던 111개 농장 중 4년이 흐른 지금 가동되고 있는 발전소는 단 55개에 불과했다. 나머지 농장들의 경우 시설 미비 등의 문제로 인해 사업을 하지 못하고 있었는데. 문제는 제주도뿐 만이 아니었다. 2001년 이후 정부가 태양광 발전 사업을 권유했지만, 정작 이 사업에 대한 준비를 제대로 하지 않아 고스란히 사업자들이 피해를 보고 있다는 비난이 이어지고 있는데.
“(지자체에서 홍보할 때) 불로소득 생각하고 발전해서 10% 따박따박 그렇게 이야기하면 안 되는 거고 우리는, 태양광 에너지를 하는 건 나름대로 깨끗한 친환경 에너지 시스템에 기여한다. 그 와중에 온실가스 감축하는데 기여한다. 그렇게 한다면 전기요금도 조금 낼 수 있다 그래야 하는 거죠” - 임재규 / 에너지경제연구원 선임연구원 -
지난 4일, 산업통상자원부는 2040년까지 재생에너지 발전비중을 약 35%로 확대하겠다는 계획을 발표했다. 과연 정부의 재생에너지 정책은 성공할 수 있을까? 이번 주 ‘추적60분’에서는 ‘연금 발전소’ ‘환상의 재테크’ 등으로 불리는 태양광 발전 사업의 문제점을 취재하고, 올바른 재생에너지 산업으로 성장할 수 있는 방안은 무엇인지 모색해본다. 14일 밤 10시 50분 KBS 1TV 방송.


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많은기업들은 보너스나 커미션을 지급하지 않고 있다. 왜냐하면 텔레마케터의 능력이 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 주문증가에 얼마나 도움이 되었는지, 그들이 무엇을 했는지 알 방법이 없기 때문이다. 몰론 이것은 100 후불제 사실이다. 그러나 아직도 기업에서 이용할 수 있는 방법은 있다. 월 평균 판매액을 정하여 서울출장안마 화성 그 액수를 초과할 때 보너스를 주는 것이다. 고객서비스 요원들은 배달, 고객의 질문에 대한 대답, 불만처리 등을 하며 고객관리와 유지에 기여한다. 이들의 업무가 흥분의 도가니로 판매에 얼마나 기여하
또 흥분의 도가니로 한 가지 텔레마케터와 무관한 것은 과거의 직장 경력이다. 나는 텔레마케터의 이직 경력에 별로 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 신경을 쓰지 않는다. 일반적인 100 후불제 경우에 직업을 자주 바꾸는 것은 바람직스럽지 못하지만 텔레마케팅에서는 그리 큰 문제가 되지 않는다. 내가 일기로 대부분의 기업들은 텔레마케터의 교육에 인색한 편이다. 그리고 화성 많은 기업들이 장기적인 인력개발에 힘쓰기보다는 서울출장안마 경력자를 우선 채용하려는 경향을 보인다. 텔레마케팅은 새롭게 떠오르는 산업이다. 유능한 텔레마케터들은
실제로이 비용은 좀 100 후불제 높은 편이다. 소규모나 중간 규모 기업의 서울출장안마 경우 매니저와 수퍼바이저 두명을 모두 두지 않는다. 또한 초기에는 컴퓨터 프로그램을 선택하지 않을 확률도 흥분의 도가니로 많다. 신속한 업무의 시작 전문 서비스 조직을 이용하면 새 프로그램을 신속하게 개발하고 정착시킬 수 있다. 프로그램릐 복잡성과 기존 업무의 수준에 따라 다르겠지만 보통 주 내지 주 화성 이내에 프로그램을 보완할 수 있다. 시간의 융통성 전문조직들 특히 인바운드를 전문으로 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 하는 조직
6단계: 마감 A : 특정 프로그램의 필요성을 말할 때 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 "비언어 의사 소통에 대한 교육의 필요성을 말씀하셨는데 저는 NVC 시리즈를 화성 추천해 드리고 싶습니다. 개의 카세트로 구성되어 있는데 개 전부를 선택하셔도 되고 '몸짓으로 하는 판매'라는 제목의 카세트만 선택하셔도 됩니다. 패키지로 하면 서울출장안마 70달러이고 개별로 하시면 7달러입니다.(각 패키지에 대한 소개 참고). 만일 개의 비디오를 선택하시면 개는 무료입니다. 어느 것이 더 좋으신가요? 비
철학자또는 몽상가 내향적이며 사고적 서울출장안마 화성 타입인 이들은 개별 세부사항이나 사실보다 개념이나 일반론을 좋아하는 이론가들이다. 이들은 사건 자체보다 사건을 지배하는 원리에 더 관심이 있다. 개인적 사실보다는 추론을 더 선호하며 구체적 사실에 구애받지 않기를 원한다. 사상에 대해 토론하기를 좋아하며 특히 새롭고 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 원론적인 것을 좋아한다. 극단적인 경우 이들은 현실을 완전히 무시하고 자신의 이론에만 빠져버리기도 한다.
흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 텔레마케터에게는상대방을 설득할 수 있는 매력적인 목소리, 상대방의 대응에 즉각적으로 대처할 수 있는 기만한 판단력, 그리고 상대방의 말을 세밀하게 들을 수 있는 귀가 중요하다. 말하고 듣고 생각하는 것에 의해 고객의 반응이 결정되기 때문이다. 따라서 전화통화 기술의 개발에 전력을 다 해야 한다. 시력을 상실한 사람은 청력이 많이 발달하는 것처럼 텔레마케터도 전화통화 능력을 집중적으로 개발할 서울출장안마 수 있다. 화성 무엇을 말할 것인가, 어떻게 말할 것인가,
내부의텔레마케터와 고객과의 사이에 긴밀한 관계를 유지해야 하기 때문이다. 외부 전문조직은 대체로 인원 이동이 잦은 편이다. 따라서 복잡한 제품을 대상으로 하는 텔레마케팅에는 어려움이 따르기 마련이다. 또한 외부 서ㅁ비스조직은 업계최고 수준의 요원은 확보할 수 있을 만큼 일반적으로 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 보수가 높지 않다. 만일 서울출장안마 제품이 고도의 전문능력을 필요로 한다면 내부 텔레마케팅조직을 육성해서 활용하는 것이 좋다.
또이들은 텔레마케팅에 가장 적합한 황경을 마련하고 컴퓨터 시스템을 사용하는 것이 일반적이다. 단기간에 많은 양의 업무를 서울출장안마 처리할 경우, 예를 들어 일안에 0000명의 고객에게 전화를 해야하는 등의 일과 같은 대규모 작업은 전문 서비스조직을 활용하는 것이 좋다. 이런 일은 대부분의 기업이 내부적으로 처리하기 불가능하지만 전문 서비스조직에서는 쉽게 처리할 수 있다. 또한 새로운 텔레비전 캠페인에 의해 발생되는 많은 양의 인바운드 업무를 처리해야 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 할 경
그리고 다시 버튼을 누르면 다음에 통화할 대상에 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 대한 기록이 화면에 나온다. 이러한 판매방법은 지금의 현실로는 잘 이해가 되지 않을지도 모른다. 그러나 텔레마케팅 기술의 발전은 이를 충분히 가능하게 하고 남을 것이다. 시간이 문제일 뿐이다. 이미 업계에서는 다음과 같은 말들이 상당한 설득력을 가지고 회자되고 있다. 서울출장안마 "앞으로 멀지 않은 장래에는 컴퓨터에 의해 모든 판매가 이루어질 것이다. 그 때는 컴퓨터끼리 서로 연결되어 물건을 사고 팔 것이며 아마
예상고객의유도, 방문 약속의 결정, 제품이나 서비스의 판매, 시장조사, 메일링 리스트의 테스트, 다이렉트 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 메일의 지원, 부채의 회수, 인력의 채용, 특별 판촉, 판매 지원, 고객 서비스 텔레마케팅은 인원, 서울출장안마 장비, 환경 등이 계획된 목적에 부합되도록 세밀하게 디자인되고 활용되어야 최대의 성과를 발휘할 수 있다.
보는사람 : 연푸른 하늘에 하얀 구름이 천천히 흐르는군요. 정말 서울출장안마 좋은 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 날씨입니다. 듣는 사람 : 도시의 소음을 벗어나 아름다운 새소리와 속삭이는 바람소리를 들을 수 있습니다. 느끼는 사람 : 시골길을 따라 걸으니 포근하고 유쾌한 느낌이 몸 속에 파고드는 것 같습니다.
텔레마케팅을활용하는 기업들은 대개 공개된 전화번호부나 디렉토리 등에 수록된 리스트를 무작위 추출하여 전화를 한다. 서울출장안마 따라서 상대방에 대한 사전 지식이 전혀 없다. 이는 대단히 낭비적인 방법이며 수맣은 전화를 시도한 후에야 제품에 관심을 가진 약간의 고객을 찾아낼 수 있을 뿐이다. 타겟 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 마케팅은 프로필에 일치하는 고객과 좋은 리스트를 찾아내는데 효과적인 방법이다. 하지만 여기에는 많은 투자가 수반되어야 한다. 텔레마케팅 환경의 조성 현대적
이들은하모니를 유지하는 데 많은 관심을 가진다. 유머감각이 발달되어 있고 이를 긴장해소에 활용한다. 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 대단히 사교적이고 주체가 되고 싶어하며 남에 대한 칭찬도 자주한다. 그러나 모든 사람을 즐겁게 하려는 의욕 서울출장안마 때문에 너무 타협적이고 양보를 잘 하는 기질이 있다. 보다 진지해야 할 상황에서 가볍게 행동하는 경향도 있다. 이들은 우선 순위를 중요시하기 때문에 부적당하고 느끼면 좀처럼 결론에 도달하기 어렵다. 극단적인 경우에는 주위에 있는 모든 사람에게 비굴
보완상의문제 전문조직들은 그들 나름대로 업무에 대한 보와측정 시스템을 갖고 있지만 외부에서 업무가 이루어지기 때문에 내부에서 직접 열쇠를 관리하는 것처럼 보완이 유지되기는 어렵다. 특히 기업의 고객 리스트가 안전하게 관리될 것이라고 확신 해서는 안된다. 직원 충성도의 결여 외부 전문 서비스조직은 서울출장안마 그들이 수행하는 업무에 대한 기복적인 책임을 다하겠지만 자기 회사의 일이 아니기 때문에 주어진 일에 대해 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 최선을 다하리라고 기대하기는 어렵다.
개별사용자코드 이 시스템의 사용자는 개별 고유코드를 부여 받는다 텔레마케터는 사용자코드를 사용하여 특별한 사용자에게 메시지를 전달한다 전화가 왓슨 시스템에 연결되면 전화를 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 한 사람이 서울출장안마 고유번호를 입력하고 왓슨에 들어가 메시지를 남길 수 있다. 왓슨에 입력된 메시지를 꺼내는 방법도 마찬가지이다. 왓슨은 새롭고 흥미있는 기능을 많이 가지고 있다. 왓슨은 전달하고 싶은 메시지를 다른 사용자에게 전달하며 시간, 날짜, 메시지를 보낸 사람을 확인할 수 있
팩시밀리 요즘 팩시밀리는 어느 사무실에서나 필수적인 통신장비가 되었다. 이는 텔레마케팅에서도 마찬가지 이다. 팩시밀리는 정확한 약속장소를 알려주기 위해 주로 사용된다. 서울출장안마 텔레마케터가 약속을 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 정한 후 멀리 떠러진 곳에 있는 영업사원이나 영업소에 팩스를 보내 전확한 약속 위치를 알려주는 것이다. 이렇게 함으로써 약속을 신속하게 대처할 수 있도 실수를 방지할 수 있다. 그러나 텔레마케팅을 하기 위해 이 장비들을 반드시 모두 같추어야 하는 것은 아니다.


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데이터베이스관리 텔-엣스나는 자동으로 관리해 주는 강력한 데이터베이스 시스템이 장점이며 컴퓨터로 지원되는 텔레마케팅의 진수를 보여준다. 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 이러한 서울출장안마 시스템을 사용하기 위해서는 적절한 컴퓨터 하드웨어에 대한 투자가 뒷받침되어야 한다.
유형화된편지는 대량 편지와 같은 정보를 전달하지만 수신인에게만 관련되는 세부사항을 언급할 수 있다. 그 외에도 워드프로세싱은 다이렉트 메일을 보내는 레이블이나 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 봉투인쇄의 기능도 가지고 있다. 또다른 서울출장안마 기능인 트리클 드롭(Trickle drop)이라는 우송형식을 이용하면 편지를 전체에게 한꺼번에 보내지 않고 집단별로 보낼 수도 있다. 예를들어 0,000명의 예상고객과 접촉을 했다면 먼저 ,000명의 고객에게 편지를 보낸다.
직원채용과 교육에 소요되는 서울출장안마 많은 경비를 투자하지 않아도 된다. 고정비용의 절감 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 전문 서비스조직을 활용하면 부서를 운영하는데 소요되는 고정비용도 줄일 수 있다. 전문조직을 이용하면 일반적으로 초기비용이 적게는 00달러에서 많게는 000달러가 소요된다. 이 비용은 업무가 인바운드인가 아웃바운드인가와 업무의 복잡성에 따라 달라진다. 요금은 전화 한 통화당 또는 한 시간당 기준으로 계산된다. 많은 설명이 필요하고 많은 시간이 소요되는 업무의 경우에는
이장비들이 효과적인 비용절감과 생산성의 개선을 위해 도움을 준다는 것을 인식하고 나면 그 때는 이미 늦다. 이와 마찬가지로 컴퓨터에 의해 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 지원되는 텔레마케팅 시스템의 도입도 적기에 이루어져야 서울출장안마 한다. 그러기 위해서는 적당한 하드웨어와 소프트웨어에 대한 투자가 이루어져야 한다. 텔레마케팅 전산화과정을 보자.
제품을설명할 때에도 구체적으로 해야 하며 일반적인 것보다는 사실적인 표현을 사용해야 한다. 열정적이거나 정서적인 분위기를 담아서는 안된다. 설명도 논리적으로 해야 하며 단어를 조심스럽게 사용하고 과장은 금물이다. 그러나 일단 이들의 관심을 끌면 보다 우호적인 관계를 만들 수 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 서울출장안마 있다. 외교관 또는 아첨꾼 이런 고객은 외향적이며 느낌에 의존하는 사람이다. 이들에게는 우호적인 관계를 형성하는 것이 중요하다. 이들은 자기를 좋아하고 인정해 주는 사람을
스크립트를만들어 내는 외에도 다음과 같은 많은 기능을 가지고 있다. 컴퓨터 테잎 처리 고객 리스트같은 데이터베이스를 텔레마케팅 서울출장안마 시스템에서 사용하기 편리하도록 변화시켜 준다. 고객주문사항 같은 정보를 텔레마케팅 시스템에서 다른 컴퓨터로 옮길 수 있는 기능도 갖고 있다. 흥분의 도가니로 서울출장안마 화성 100 후불제 스크린 기능 스크린 기능은 시스템에 있는 고객화일에서 정보를 선택하여 화면을 통해 다양하게 볼 수 있는 기능이다. 각 고객에 관한 정보가 전화가 걸리기 전에 화면에 미


바른미래당과 정의당, 민주평화당 등 야3당 또한 의원들의 '세비 셀프인상'을 강하게 비판했다.
특히 심상정 국회 정개특위 위원장은 10일 오전 CBS 라디오 와의 인터뷰에서 "저는 세비 결정을 국회의원들이 하는 것은 반대한다"며 "영국을 비롯해서 민주주의 선진국에서 하고 있는 제도처럼 세비 결정 방식을 시민들이 참여하는 국회의원 보수 산정 위원회 같은 걸 만들어 거기서 (세비를) 결정해야 한다"고 주장했다. 국회의원들의 선심에 기댈 것이 아니라 제도개선을 통해 '셀프 인상' 문제를 근본적으로 해결하자는 것이다.
그렇다면 이른바 '민주주의 선진국'들은 의원들의 세비를 어떻게 결정하고 있을까. 심 위원장의 말처럼 의회 밖 독립기구에서 정하는 것이 일반적일까? 해외 주요국들의 의원 세비 결정방식을 여러 자료와 함께 톺아봤다.


하지만 영국처럼 외부 위원회에서 세비를 정하는 국가는 흔치 않다. 보고서는 2013년 국제의회연맹(IPU)의 의원 보수 결정 제도 관련 조사자료를 인용하며, "의회 외부에 독립기구를 두어 봉급 및 수당을 결정하도록 해놓은 유형은 조사대상 96개 국가 128개 의회 중 3%에 그쳤다"고 밝히고 있다. 오히려 행정부와 사법부 등 입법부 외부의 국가공무원 보수 규정에 연동해서 급여를 결정하는 경우가 54.8%로 가장 많았다.
독일과 프랑스가 대표적이다. 독일의 경우 연방최고법원 판사의 임금과 연동되며 명목임금표의 변동에 따라 조정할 수 있다. 이때 조정된 액수는 관보로 공표해야 한다. 프랑스는 최고위 공무원 급여표의 최저수준과 최고수준의 평균값으로 의원의 급여를 정하되, 급여액의 1/4 이내로 수당을 책정할 수 있다.
우리 의회는 '국회의원 수당 등에 관한 법률'이 정한 대로 공무원보수의 조정비율에 따른다. 미국 의회와 유사하다.
미국은 가장 최근의 고용비용지수(The Employment Cost Index)의 변화를 기준으로 조정률을 정하는데, 일반 공무원 임금표의 조정률을 초과할 수 없게 했다. 하지만 보고서는 다른 국가들처럼 ▲의원에게 지급되는 급여 항목을 법률에 체계적으로 적시하지 않은 점, ▲입법활동비와 특수활동비 등 비과세 대상 항목을 중심으로 세비가 증액돼온 점은 비판에서 자유로울 수 없다고 봤다. 특히 특활비는 그 용처가 분명치 않은 '깜깜이 예산'으로 최근 많은 비판을 받은 바 있다.
이런 맥락에서 추진위는 '(가칭)국회의원 보수산정위원회'를 설치해 국회의원의 세비를 독립적으로 산정할 기구를 설치할 필요가 있다고 지적했다. 세비 책정의 자의성을 배제하겠다는 국회의 의지를 보여주어 국민의 신뢰를 제고할 필요가 긴급하다고 판단했기 때문이다.
이같은 추진위의 건의를 받아들여 올해 3월, 정세균 당시 국회의장은 국회 운영위원회 내 운영제도개선소위에 의견제시의 형태로 '국회의원 수당에 관한 법률 개정의 건'을 상정했지만 전반기 국회가 마무리되며 흐지부지됐다.


청와대 국민청원과 몇몇 보도에서 언급한 "국회의원 연봉이 14% 증액돼 2000만원을 더 받는다"는 주장은 사실이 아니다. 국회사무처에 따르면 2019년도 국회의원의 수당은 공무원 공통보수 증가율 1.8%가 적용되어 연 182만원(1.8%) 증액됐다. 결과적으로 의원 1인 당 총 수령액은 2019년 1억 5,176만 원으로 전년 대비 1.2% 증가한 것이다. 국회사무처는 "일부 보도에서 사무실운영비, 차량유지비, 유류대 등을 합산하여 보도하고 있으나, 이와 같은 경비는 예산안 편성 기준에 따라 정상적으로 편성되는 관서 운영에 소요되는 경비로 의원 개인의 수입과는 관계가 없다"고 해명했다.


손정수 : 원작을 충실히 옮기는 방향으로 시나리오가 만들어지고 있다던데, 원작자 입장에서 볼 때 소설과 영화의 관계란 뭔가?
백민석 : 좋은 영화가 되려면 원작을 망가뜨려야 되는 거 아닌가. 물론 소설도 망가뜨리면서 영화도 엉망인 거, 그건 걱정이 된다.
좀 다른 문제인데, 『목화밭 엽기전』이 나온 이후 걱정이 하나 생겼다. 이렇게 쓰면 “영화가 되는구나, 팔리는구나, 혹은 신문에 나오는구나“, 이런 느낌이 나도 모르게 든다. 자꾸 그쪽으로만 나가지 않을까 그런 게 걱정된다. 아마 이런 생각은 자신의 작품이 영화화되고 베스트셀러 작가가 되고 했던 작가들이 공통적으로 느끼는 것이 아닐까.
손정수 : 이때까지 영화가 원작 그대로 갈 때 대부분 실패했다. 요즘 국내 영화의 추세로 본다면 소설보다 영화가 훨씬 엽기적으로 바뀔 가능성이 있을 것 같은데…?
백민석 : 글쎄, 나로서는 영화화되는 게 왜 화제가 되는지조차 의문이다. 문지(문학과 지성사)에 갔더니 작가들이 부러워하면서 영화 얘기를 많이 하던데, 다들 먹고 살기 힘드니까 그런 건가?
백민석은 경제적인 문제를 비롯한 현실적인 문제에 대해 시종일관 매우 솔직한 태도를 보였다. 현실적인 문제에 초연해야 된다고 생각하는 것이, 초연하지는 못하더라도 적어도 그것과 거리를 두려고 하는 것이 지식인이나 문학가들의 통념일 테다. 그에 비하면 현실적인 문제를 사고의 중심에 두는 그의 이러한 태도는 다소 특이하다고도 할 수 있다. 다른 각도에서 이 문제를 다시 물어 보았다.


백민석 : 어쨌든 기분 좋다. 그런데 만부가 나간 건 사실인가?
손정수 : 현재 8000부정도 나간 것으로 알고 있다. 직장으로 말하면 평사원에서 대리 정도로 승진한 셈이라고도 할 수 있을 텐데, 이제 제도에 더 깊숙이 몸 담그게 되는 거 아닌가. 그렇게 본다면 만부 작가라는 사실이 기쁘기만 할 수 있을까.
백민석 : 글쎄 그거 말고 또 뭐가 있나? 물론 이런 건 출판사의 홍보력이라고 생각한다. 광고의 힘 말이다. 그런데 만부 작가가 되면 제도권 안으로 들어간다고?
이 믿거나말거나박물지들을 쓰면서 내가 걱정했던 것은 실은, 얼마나 잘 쓸 수 있을까가 아니라, 청탁이 들어오지 않으면 어쩌나 하는 것이었다. 그 걱정은 실제로, 몇 번 끔찍스럽고 부끄러운 현실로 나타나기도 했고 덕분에 단편집 없이 장편만 두 권 먼저 낸, 낯선 전력을 쌓기도 했다.


백민석은 평촌의 조그만 아파트에서 혼자 살고 있다. 몇 년 전까지 같이 살던 할머니가 3년 전쯤 돌아가셨기 때문이다. 그의 작품에 유독 병원 장면( 97년 8월 11일 {16믿거나말거나박물지}가 나왔을 때, 나는 한국 보훈병원 영안실에 있었다. 할머니가 돌아가셔서였다. (…) 뭔가 쓸 때마다 뭔가 낼 때마다, 병원이 나오고 중환자실과 영안실이 등장한다. 94년, 95년에도 그랬고 96년, 97년에도 그랬다. 이젠, 병원 중환자실 영안실이란 말만 들어도 마음이 정겨워진다.({불쌍한 꼬마 한스}, pp. 5∼7) ) 이 많이 등장하는 것 또한 이러한 그의 체험에 기인한다.


손정수 : 90년대 초반에 등단했던 같은 또래들의 작가들에 대해 문단은 신세대다, 새로운 흐름이다 이런 평가들을 하곤 했다. 그렇다고 그런 흐름의 실체가 있었던 것도 아니었다. 그건 그들이 하나로 모일 수 없는, 그러니까 상당히 비대중적인 실험을 하고 있었기 때문 아닐까?
당신과 그들 사이의 어떤 연대감 같은 게 있나?
백민석 : 내 생각에 문학적인 연대의식은 없었다. 다른 작가들도 이런 생각에 반대는 하지 않을 것 같다. 처음 시작할 때는 한 열 명 정도. 다들 이제 어른이 된 것 같다. 그 중에 뒷심이 딸려서 쉬는 작가도 있고 그 중에는 처음 태도를 계속 유지해 가는 사람도 생기고 기성문인이라고 대접을 받는 작가도 생기고… 물론 공통적인 게 없지는 않았다. 그러나 그걸 문학적인 연대감이라고 말하기는 힘들다. 인간적으로도 그렇다. 친한 사람들 중에도 그룹이 나뉘어져 있었고 나는 그 어느 그룹하고도 별로 친하지 않았다.
손정수 : 그렇다면 직업으로서의 소설가가 된 지금과 그때의 차이는 뭔가?
백민석 : 처음 소설 쓸 때는 ‘이거 아니면 안 돼‘라고 생각했다. 이 책이 만일 출판이 안되면 난 뭐된다는 식이었다. 하지만 지금은 편하게 생각한다. 누가 날 쫓아내겠어, 이런 생각도 하게 되고. 여유가 많이 생겼다. 지금도 쫓기는 기분이기는 하지만. 나, 보기보다 단순하지 않다


백민석 : 우리 문화 풍토에서는 미국 문화를 경시하는 경우가 있는데 알고 보면 미국 문화의 역사는 결코 짧은 역사가 아니다. 근대적 경험의 경우에는 더 말할 것도 없다. 포(E.A. Poe) 같은 경우는 오히려 불란서 문인들에게 역으로 영향을 미쳤을 정도다.
영화도 마찬가지고 음악도 그렇고. 락음악도 영국에서 대부분 만들어졌다고 하는데, 재즈나 이런 걸 보면 중심은 미국이다. 무라카미 하루키 같은 작가의 소설, 그 중심에는 미국의 중산층 감각이 들어 있다. 피츠 제럴드나 레이몬드 카버 같은 계보가 그래서 더 중요하다.
이런 세계도 있다, 그런 생각에서 얘기한 거다. 많지는 않지만 커트 보네거트 번역도 꽤 있다.
손정수 : 그 외에 영향을 받은 작가나 좋아하는 작가는?


손정수 : 당신 이후에 등장한 작가들 작품에 대해 어떻게 생각하는가.
백민석 : 나보다 낫다고 생각한다. 의식적이든 의식적이지 않든 우리 세대가 시도했던 것이 문화적 기호들을 소설의 기법으로 사용하는 것이었는데, 내가 보기에는 시도로서의 의미가 있었을 뿐 완성하지는 못했다고 생각한다. 그런데 우리 다음에 나온, 보다 젊고 늦게 시작한 작가들의 작품을 보면 우리가 시도했던 것들을 더욱 복잡해지고 더 현실감 있게 표현한 것 같다. 그래서 부러워할 때도 있다.
4. 어차피 소설가란 소설 팔아 밥 먹는 사람 아닌가?
이제 문학은 예전과 같은 영향력을 갖지 못하고 있다. 사람들은 더 이상 활자매체를 숭배하지 않는다. 재미있는 것은 세상에 널려 있다. TV, 게임, 영화, 인터넷… 문학은 어쩌면 대표적인 사양산업의 하나인지도 모른다.
손정수 : 문학은 사양산업일지도 모른다. 사양산업에 종사하는 사람이라는 느낌 없나?
백민석 : 글세. 아마 십 년은 충분히 버틸 수 있을 거 같다. 십 년 후에는 아마 다른 일을 해야할지도 모르고.
손정수 : 그렇다면 역시 막막하거나 불안하다는 느낌도 있을 법 한데.
백민석 : 이 상태로 십년이면 괜찮을 거 같다. 처음에는 할머니 돌아가시자마자 다 때려치우고 취직하려고도 했지만.
손정수 : 작년 어떤 출판사 망년회에서 소설 안 쓰고 시나리오 쓰겠다고 말했던 거 기억나나?


백민석 : 물론 시나리오를 쓰고 싶은 마음은 있었다. 그렇지만 내가 그걸 잘 할 수 있을까? 안 그런 거 같았다. 돈이 될 지도 알 수 없는 노릇이고.
손정수 : 당신에게 문학이란 어떤 의미가 있는 건가?
백민석 : 우선 생계수단. 이 점이 나에게는 굉장히 중요하다.
백민석 : 80년대에 비해 문학의 사회적 영향력이 상당히 줄어든 건 사실이다. 그렇지만 그 영향력이 아주 없어질 거라고는 생각하지 않는다.
손정수 : 당신 작품은 상당히 실험적인 경향이 짙다. 『목화밭 엽기전』 같은 것도 지적인 실험의 일종으로 볼 수 있을 테고. 그렇지만 소설도 역시 상품의 하나다. 당신 소설을 ‘악마의 소설‘이라고 부르는 것처럼, 작품과 거리가 있는 자극적인 어구가 항상 끼어들게 마련이다.
소설 또한 하나의 팔려야 될 상품이니 어쩌면 피할 수 없는 일이라고도 할 수 있는데, 어떤가?
백민석 : 글쎄, 앞으로는 두 가지 경향이 선명하게 나눠질 거라고 생각한다. 독자들이 읽는 작가와 작가들이 읽는 작가로. 물론 작가들이 읽는 작가는 당장 독자들에게 읽히지는 않는다. 하지만 길게 보면 이런 영역이 큰 의미를 갖는다.
그런 식으로 해서 문화라는 것이 발전하는 것 아닌가. 이런 걸 뭐라고 표현해야 하나? 어쨌든 많이 팔린다고 해서 문학의 영향력이 강해지는 것은 아니다.
손정수 : 당신은 두 가지 길 중 어떤 길을 택할 것인가? 발자크처럼 한편으로는 대중적인 작품을 쓰고 다른 한편으로는 예술성 있는 작품을 쓰기라도 하겠다는 건가?
백민석 : 내 주제에 뭘 그런 걸 생각하나. 그런 건 나중에 생각할 문제 같다.
5. 이 인터뷰는 나에 대해서 아무 것도 말하지 못할 것이다
손정수 : 1990년대 들어오면 문창과가 소설계의 주류를 차지하게 된다. 앞으로도 더욱 그럴 것 같다.
백민석 : 문창과 말고 다른 과가 되야 된다는 얘긴가?
손정수 : 그런 얘기가 아니고, 문학이 사상적으로 탈색된다든가 현실과 부딪히는 부분이 줄어든다는 부정적인 평가가 있다는 건데…
백민석 : 그걸 어떻게 증명하는가? 그게 문창과 때문인가! 문창과가 아니라면 다르게 되었을까? 그래서 우리보고 뭘 어쩌라고. 그리고 그것도 다 기성 평론가들이 뽑은 거 아닌가! 우리가 뭘 잘못했는가. 그냥 추세인 거 같다. 그쪽으로 몰아간 느낌도 있고… 80년대 끝나고 문학을 그쪽으로 몰아갔던 것 아닌가!
손정수 : 『내가 사랑한 캔디』에 나오는 시위 장면 ( 집결 신호에 따라 反長과 나는, FB조들과 함께 앞으로 나아갔다. 화염병에서 흘러내린 신나와 휘발유 혼합액이, 내 약간 덴 손을 차게 식혀 주고 있었다. 여자애들이 새카맣게 지하철 역 계단을 뛰어 올라오고 있었다. 그 아이들이 멘 색에는, 화염병들이 한가득 담겨 있을 것이다.
시위대가 사거리 중앙을 메우기 시작했다. 전투조를 지휘하던 그 사내가, 내 앞을 스쳐 지나가고 있었다. 사내의, 반쯤 꺾인 허리와 깃대가 콧등을 시큰하게 했다. 사내의 얼굴은 이마부터 턱까지, 어디선가 흘러내린 핏덩이로, 둘로 쪼개져 있었다. 사거리 건너 동대문 쪽에서는 날이 늦었으니 해산하고 귀가하라, 는 선무 방송이 울려 퍼지고 있었다. 다연발최루탄 발사차 전조등들만이 그 어두운 사거리에서 번쩍이고 있었다.
전경들이 전진해 오고 있었다. 아까처럼 사정없이 몰아 대지는 않을 것이었다. 그들의 목적은 단지, 이 귀찮을 뿐인 타조떼들을 자기들 눈, 그리고 정치인들의 눈에 띄지 않을 만큼, 먼 곳까지 흔적도 없이 날려 버리는 것일 터였다. 전투조들이 오를 맞춰 섰다. 사내가 다가와, FB조들이 들고 있는 화염병 하나하나에 불을 붙여 주었다. 사내 심지의 불꽃은 믿기지 않을 정도로 아름답게 불타고 있었다. 우리 역시, 믿기지 않을 정도의 공손한 태도를 그 불꽃을 받아들였다.”(『내가 사랑한 캔디』, pp. 112∼113) ) 은 자기 체험이 반영된 부분이지 싶다. 그때의 당신이란 뭐냐?
백민석 : 스물 한 살인가 그랬을 텐데 그 때 뭘 알았겠는가. 워낙 호전적인 성격이기도 하고. 선배들 악랄한 꼬임에 빠져서…
손정수 : 내 생각에는 그러니까 90년대 초반 학번들은 모호한 데가 있다. 80년대 정치의식으로 설명하기 힘들다. 『내가 사랑한 캔디』가 당신 또래들의 정치의식을 표현한 거 아닐까?
백민석 : 나쁘게 얘기해야 되나? 나쁘게 얘기하면 가벼워진 거다. 달리 말하면 한 가지에 집중했던 세대가 아니라고 해도 좋지 않을까.
손정수 : 선배들 꼬임에 넘어갔다고만 말할 수 없는 뭔가가 있지 않나?
백민석 : 물론이다. 우리 세대는 금서가 풀린 세대다. 고등학교때 『말』지를 읽다가 선생님께 뺏기고 맞은 기억이 있다. 그리고 개인적으로는 어려서부터 지금까지 가난하게 살았다. 반사회적인 그런 게 조금씩 있을 수밖에 없었다. 고등학교 때 내가 글 써서 보여주곤 했던 선생님이 전교조하다 구속된 적도 있다.


백민석은 스스로를 호전적인 사람이라고도, 또는 아웃사이더라고 표현하기도 했다. 그러나 그 자신, 이런 말에 대한 책임을 회피하려는 같다. 진정한 아웃사이더로 문단에 있을 수 있는 사람은 없을지도 모른다.
손정수 : 가볍게 마무리 해 보자. 문지 사이트 게시판에 어떤 독자가 백민석 사진을 봤다, 그야말로 엽기적이더라, 이런 평을 쓴 걸 본 적이 있는데, 어떻게 생각하나? 김연수는 당신을 타이슨이라고 묘사한 적도 있는데…
백민석 : 반성하고 있다. 하하하! 그게 나는 잘 안 된다. 어떻게 하면 인상이 좋게 보이나? 살을 좀 빼야 되나?


백민석은 저녁 먹자는 제안도, 맥주를 한잔 하자는 제안도 정중히 사절했다. 써야 할 글이 많다는 것이 그 이유였다. 『목화밭 엽기전』 이후 그는 글을 쓰는 것에 대해 새로운 의지를 갖게 된 것처럼 보였다. 물론 그러한 의지는 처음 글을 쓸 때에 품었던 의지와는 성격이 같지 않을 것이다.
이제 그는 문단의 중심에 놓인 소설가들을 나열할 때 좀체로 빠지지 않는 유력한 작가의 반열에 올라 있다. 말하자면 아마추어가 아니다. 그만큼 타인들의 반응에 대해 신경도 써야 하고 자신의 처신에 대해서도 생각해 볼 처지에 놓인 것이다.
어쩌면 어느 분야에서든 나이 서른 살 즈음이면 놓여 있을 그러한 애매한 입장에, 순수한 열정만으로 충만한 것도 아닌, 그렇다고 그러한 열정을 모두 잃었다고 생각하기는 두려운 그러한 어정쩡한 입장에, 나도, 그도 함께 놓여 있다는 생각이 들었다.
씁쓸한 느낌과 더불어 맥이 조금 빠졌다. 하지만 어쩔 것인가. 세계는 변했고, 사람도 변했고, 그래서 할 일이 너무 많은 것을. 우리는 순진한 치기와 세상을 향한 막연한 거부감을 걷어낸 자리에서 다시 출발하는 것인가!


거실은 온 가족이 사용하는 주요 활동 공간이다. 따라서 그 어떤 공간보다 공기정화 기능이 뛰어나야 하며, 공간도 넓기 때문에 식물의 크기도 1m 정도로 큰 것이 좋다. 거실에 좋은 공기정화 식물로는 아 레카야자, 인도고무나무, 드라세나, 디펜바키아 등이 있다.
베란다에는 휘발성유해물질(VOC) 제거능력 이 우수한 식물 중에서 특히 햇볕을 많이 필요로 하는 식물로 꽃이 피는 식물이나, 허브류, 자생식물 등을 배치하는 것이 좋다. 이러한 식물로는 팔손이나무, 분화국화, 시클라멘, 꽃베고니아, 허브류 등이 있다.
침실은 하루의 피로를 풀고 수면을 취하는 매우 중요한 장소이다. 따라서, 밤에 공기정화를 할 수 있는 식물을 배치해야 한다. 침실에 맞는 식물로는 호접란, 선인장, 다육식물 등이 있다. 이들 식물은 탄소 동화 작용을 밤에 하기 때문에 밤에 이산화탄소를 흡수하는 식물이다.
공부방은 아이들이 생활하고 성장하는 가장 중요한 공간으로 음이온이 많이 발생하고 이산화탄소 제거 능력이 뛰어나며, 기억력 향상에 도움 주는 물질을 배출하는 식물을 둔다. 공부방에 좋은 식물로는 팔 손이나무, 개운죽, 로즈마리 등이 있다. 발생된 음이온은 이동거리가 짧기 때문에 책상 위 등 가까운 곳에 두는 것이 좋다.
주방은 가족들의 먹을거리를 만드는 공간으로 가스레인지를 사용해 요리하기 때문에 다른 곳보다 이산 화탄소와 일산화탄소의 발생량이 많다. 또한 거실보다 어둡기 때문에 음지에서도 잘 자라는 식물을 놓 는 것이 좋다. 주방에 좋은 식물로는 스킨답서스, 안스리움 등이 있다.
끝으로 화장실에는 각종 냄새와 암모니아 가스를 제거하는 능력이 뛰어난 식물인 관음죽, 테이블야자 등을 두 는 것이 좋다. 특히 관음죽은 암모니아를 흡수하는 능력이 뛰어난 식물이다.


인간과교육 2019 공통형 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오. 2. 피아제(Piaget)의 인지발달단계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.
인간과교육 후기 현대철학적 인간이해 인간과교육 피아제 인지발달단계이론 ... 인간과교육 후기 현대철학적 인간이해 인간과교육 피아제 인지발달단계이론 ... 인간과교육 후기 현대철학적 인간이해 인간과교육 피아제 인지발달단계이론 ... 인간과교육 후기 현대철학적 인간이해 인간과교육 피아제 인지발달단계이론 인간과 ... 교육 후기 현대철학적 인간이해 인간과교육 피아제 인지발달단계이론 인간과


브라만은 크게 니르구나 브라만과 사구나 브라만으로 분류되는데, 니르구나 브라만은 산스크리트어로. '속성이 없는 브라만'이라는 뜻이다. 베단타 철학에서는 속성이 있는 브라만과 비교하여 속성이 없다는 측면에서 '절대자', '둘도 없는 유일자'로 불린다. 사고를 넘어선 초월적 신이다. 이는 속성을 지닌 사구나 브라만보다 더 높은 단계의 영역에 속한다. 반면에 사구나 브라만은 산스크리트어로 '속성이 있는 브라만'이라는 뜻이다. 사구나 브라만은 여러 가지 속성을 지님으로써 숭배의 대상이 된다. 「라마타파니야 우파니 샤드」에서는 사구나 브라만에 대해 이렇게 설명하고 있다. "브라만은 순수의식으로, 나누어질 수 없고 형태도 없다. 브라만을 찾는 자를 위해 여러 가지 상징과 특성이 브라만에 부여되고 있다. 예컨대 경배와 존경의 대상으로서의 인격신 이슈바라 같은 것이 그 것이다."


산스크리트어의 문자적 의미로는 '나르다' '붙잡다'는 뜻을 가지고 있는데, 힌두교와 불교, 자이나교에서 각각 그 의미를 조금씩 다르게 해석하고 설명한다. 힌두교에서는 일반적으로 인간의 참된 본질을 정의하는 데 관계되는 용어로의 의(義), 인간의 도덕과 윤리의 기초, 우주의 법칙, 그리고 모든 종교의 기초를 뜻한다. 그리하여 힌두교에서는 자신들의 전통을 '사나타나 다르마', 즉 '영원한 종교'라고 부른다. 다르마가 각 개인에게 적용되는 용어로 사용될 때는 카르마(karma), 즉 인간 행위의 '업'(業)이라는 뜻과 밀접한 관계를 갖는다. 왜냐하면 인간 행위의 규범으로서의 다르마는 '카르마'라는 인간 행위를 수반할 수밖에 없기 때문이다. 따라서 정의롭고 올바른 행위, 곧 선업을 행하는 것은 바른 다르마를 수행하는 길이 된다. 한편 불교에서의 다르마 개념은 여러가지로 사용되고 있다. 우선 우주적 법칙으로서의 다르마가 있는데, 그것은 이 세계를 넘어서, 또는 이 세계의 배후에 존재하는 법칙으로서 인간 행위인 카르마의 결과에 따라 환생이 결정되는 법칙을 뜻한다. 또 한편으로 다르마는 이 '법칙으로서의 다르마'를 깨달은 붓다의 가르침을 뜻한다. 그리하여 불교에서 다르마는 우주적 진리를 뜻하게 되며, 붓다가 탄생하기 이전의 영원한 진리가 되고, 그 진리 속에 불자들은 안식을 취하게 된다. 또한 이 다르마는 불자들에게 행위의 규범이 되기도 한다. 그리고 사건의 일반 현상이나 사물의 실재가 드러나는 것을 뜻하기도 하며, 인간의 정신작용으로 나타나는 사고의 대상을 뜻하기도 하는 등 감각적 정신적 모든 존재들의 요소를 뜻한다.


마야는 산스크리트어로 '환영, 속임수, 외관'라는 뜻이다. 힌두교와 불교, 자이나교에서 조금씩 다른 의미로 쓰이지만 대체로 '환영'의 뜻을 가지고 있다는 것은 일치한다. 그러나 힌두교적 관점에서 마야는 아주 독특한 의미를 지닌다. 힌두교적 관점에서 보면 마야는 마음과 물질의 기초를 이루는 우주적 원리다. 이른바 비이원론적 베단타 철학에서는 환영으로 생각되는 우주 그 자체다. 마야는 또한 브라만의 힘(Shakti)이기도 하므로 영원성을 가지며 브라만과 불가분의 관계를 지닌다. 마치 불과 열기의 관계와 같다. 마야와 브라만은 인격신 이슈바라라고도 불리는데, 우주를 창조하고 유지할 뿐만 아니라 우주를 해체시키기도 한다. 무지 또는 우주적 환영으로서의 마야는 브라만을 감추는 베일을 씌우고 또 우리 인간의 통찰도 어둡게 함으로써 우주적 근원에 도사린 유일한 하나의 실재를 바라보지 못하게 하고 다양한 현상세계만을 바라보게 한다. 이러한 마야는 무지와 앎이라는 두 가지 측면을 지니고 있다. '무지'는 우리를 신으로부터 멀리 떠나보내 세속적 물질적 감옥에 가두면서 욕망과 탐욕에 빠지게 한다. 반면에 '앎'은 신적 실현(신의 깨달음)을 가능하게 하며, 영적인 미덕을 찾아 수행하게 한다. 이 두 가지 측면은 시간과 공간, 인과성에 따라 작용하기 때문에 상대적일 수밖에 없다. 인간은 절대적 존재인 브라만을 깨닫는 것으로만 상대적인 무지와 앎 모두를 초월 할 수 있다.
만트라는 힌두교와 불교에서 사용되는 신비한 음절이다. 힌두교에서 사용되는 산스크리트어의 의미는 몇 가지로 구분되어 설명된다. 첫째, 신의 이름을 가리킨다. 특별히 여러 신들 가운데서 선택한 신(ishtadeva)의 화신(avatara)에 주어지는 명칭이다. 영적 삶의 수행을 시작하고자 하는 학습자는 스승을 찾아가기 전에 먼저 하나의 신을 택하고 그 신명을 암송하면서 스승의 지도 아래 수행을 하게 된다. 학습자는 만트라를 계속 암송함으로써 신과의 일치를 얻게 되며, 스승은 이 거룩한 비밀을 지키라고 요청한다. 만트라의주기적인 암송은 사고를 분명하게 해주며, 꾸준한 훈련으로 신적 실현(신적 깨달음)을 가능하게 해준다.


목사는 신과의 연합 또는 궁극적 실재에 대한 깨달음을 통하여 삶과 죽음의 순환이라는 윤회와 업으로부터 벗어나, 모든 세속적인 속박에서 자유로워지는 최종적 해방을 의미한다. 힌두교에서 해탈인 목샤를 얻지 못하고 윤회하는 까닭은 브라만에 대한 지식이 없기 때문이다. 다시 말해 아트만이 브라만이라는 사실을 깨닫지 못했기 때문이다. 목샤는 인생의 네 가지 목표 가운데 가장 높은 단계로, 나머지 세 가지 목표는 부요함(artha), 즐거움(kama), 의무(dharma)다. 영적 열망을 가진 자들에게 해탈의 실현이야말로 인생의 지고지순한 목표가 아닐 수 없다.


힌두교의 경전으로, 문자적 의미는' 지식' 또는 '거룩한 가르침'이다. 이 지식은 '아주 우수한' 계시의 지식이다. 베다는 인도 문헌 가운데 가장 오래된 경전으로, 흩어져 전승되어 오던 여러 본문을 집단적으로 수집한 것이다. 인도 정통 힌두교에서는 이를 신적인 기원을 가진 신성한 본문으로 여긴다. 분량도 방대하여 성서의 약 여섯 배 규모에 이른다. 베다는 네 개의 문헌으로 나뉘는데, 시의 본문인 『리그 베다』, 노래를 담은 『사마 베다』, 제의의 본문인 『야주르베다』, 신비적인 불의 제사를 드리는 사제 아타르반(Atharvan)의 『아타르바 베다』가 그것이다. 앞의 셋은 베다 제의의 찬가와 제사에 관련되지만, 마지막 『아타르바 베다』는 열등한 주술적 내용들을 실은 것이 많다. 이 네 개의 베다는 그 내용이나 양식 또는 기원에 따라 다시 각각 세 부분으로 분류된다. 첫 번째는 베다의 몸집으로 본집(本集)을 뜻하는 상히타이고, 두 번째에는 의례적 설명을 담은 브라흐마나, 이 브라흐마나에 부록처럼 달린 더 깊은 숲속 은자들의 해설서 아라냐카, 그리고 베다의 최종적 가르침이라고 불리는 우파니샤드가 포함된다. 마지막 세 번째는이 모든 베다의 내용들을 자세히 안내해주는 지침서인 다양한 경전적 텍스트들이다. 이른바 『베단타 수트라』라고도 하는 『브라흐마 수트라』는 기원전 400년에서 기원전 200년 사이에 형성된 베다의 해설서들이다. 이 밖에도 요가를 전문적으로 다룬 『요가 수트라 (Yoga Sutras)』 등 다양한 경전들이 있다.


사제 계층의 일원으로, 네 계층으로 구성된 카스트(Varma) 가운데 최상층에 속한다. 베다 시대에 바라문들은 현자들에게 계시되고 『리그 베다』에 편집된 노래들을 부르던 사제였다. 그러나 이러한 노래들이 대중화되기 어려웠으므로 가정에서 아버지가 아들에게 구전으로 전승했던 것이다. 그러나 시간이 경과함에 따라 고대의 원형적 시가의 모습은 점차 퇴색해갔고, 시가의 텍스트 본문에 대한 이해도 일상인들에게서 멀어져 갔다. 따라서 이러한 베다의 영적 진수를 지키고 보호하면서 안내자 역할을 해줄 사람들이 필요하게 되었는데, 그 역할을 떠맡았던 부류가 브라만 사제들이었다. 이들은 점차 자신들의 사제적 통치 기반을 강화하기 위해, 오직 고대의 시가들만이 권위를 지니는 것이며 자신들이 집행하는 제사의 규례를 통해 신들에게 접근할 수 있다는 교리를 공고히 하기 시작했다. 그리하여 브라만 계층의 사제 계급은 이제 인간의 지상 행복과 자손의 번영, 물질적 부요, 원수의 대적 등을 결정하는 존재로 자리 매김하게 되었다.


인도의 주요 세 신 가운데 첫 번째 신을 말한다. 힌두교에서는 브라흐마, 비슈누, 시바 세 신이 삼위 일체를 이룬다. 브라흐마는 창조의 역할을 하고 비슈누는 세계의 유지와 보존, 시바는 파기와 재생의 기능을 하는 것으로 여겨진다. 원래는 세 신이 모두 같이 존경과 숭배를 받았지만 현대 인도에서는 브라흐마 숭배는 거의 사라지고 비슈누를 숭배하는 종파와 시바의 삭티(Shaktism: 생식력)을 숭배하는 종파로 크게 양분되어 있다. 브라흐마의 개념은 마야(또는 이슈바라)의 영역에 속한 것으로, 우주적 절대자요 궁극자인 브라만과 혼동되어서는 안된다.


인도의 위대한 성인이자 철학자로 샹카라차리야(Shankaracharya)라고도 한다. 아드바이타 베단타 철학의 대표자이자 힌두교 개혁의 중심 인물이다. 샹 카라의 사상은 불교의 '불이론'과 맥을 같이 할 수 있는 것으로 힌두교와 불교의 대화를 가능하게 해준다. 그는 말라바 해변의 칼라디에서 태어나 여덟 살에 세상을 등지고 인도 전역을 배회하다가 서른 두 살에 히말라야의 케다르나트에서 죽었다. 짧은 생을 살다 갔지만 다재다능한 제자 덕분에 더욱 유명해졌다. 『바가바드 기타』와 우파니샤드, 그리고 신들의 찬가들에 대한 여러 주석을 남긴 그는 뛰어난 지혜와 성스러움으로 인해 시바의 화신으로 여겨지기도 했다. 그리하여 그의 이름 또한 '축복을 가져 오는 자'라는 뜻의 샹카라라 불린다는 것이다.


카르마는 힌두교와 불교 모두에서 여러 가지 의미로 사용되고 있지만 대체로 '행위'의 뜻을 지닌다. 힌두교에서 쓰는 몇 가지 의미를 분석해보면 다음과 같다. 첫째, 정신적 육체적 행위를 뜻한다. 둘째, 정신적 육체적 행위의 결과를 뜻한다. 셋째, 현세의 삶과 전생의 삶을 포함한 인간 행위의 총체적 결과를 뜻한다. 넷째, 도덕적 세계에서의 원인과 결과의 연쇄적 사슬을 뜻한다. 모든 개인의 카르마는 그 자신의 행위의 결과에 따른 것으로 '윤희'를 낳는다. 이러한 잠재적 세력으로서의 카르마는 현재와 미래의 인간의 행동을 결정하는 사고에 큰 영향을 미친다. 그리하여 모든 카르마는 미래의 카르마의 씨앗이 되어 행위의 결과에 따른 그 열매로서의 결실은 기쁨과 슬픔의 형태로 나타난다. 그리하여 카르마는 도덕적 세계의 행위와 반작용의 법칙, 즉 뿌린대로 거두는 업의 법칙을 보여주고 있다. 모든 인간이 이 카르마의 법칙에서 벗어나지 못하지만, 인간은 이 카르마의 속박에서 벗어날 것인가 아닌가 하는 문제를 스스로 자기의 의식 속에서 선택할 수 있다. 인간이 스스로의 내면에 참 자아인 아트만을 지니고 있기 때문이다. 그리하여 신에게 복종하고 선한 카르마를 낳고 나쁜 카르마를 소멸시킴으로써 카르마의 속박에서 벗어나게 된다. 그렇게 하여 일단 깨달음의 해탈에 이르게 되면 새로운 카르마는 형성되지 않는다.


문자적으로는 '인간'을 뜻한다. 원형적이고 영원한 인간, 지고한 존재를 의미한다. 상키야 철학 체계에서는 실재를 두 가지 형태로 구분하여 설명하는데, 그 가운데서 푸루샤는 참 자아로서의 절대자요 순수 의식이다. 푸루샤는 또한 물질적 실재인 프라크리티에게서 일어나는 모든 변화를 관찰하는 '증인'이다. 비록 우주가 푸루사와 프라크리티의 연합에 의해서만 존재하게 되지만 푸루샤는 프라크리티의 움직임을 관찰하는 역할을하는 정신적 실재이다. 베단타 철학에서이 푸루샤는 아트만과 동일시된다. 따라서 푸루샤는 브라만과도 동일한 존재다. 상키야 철학에서의 순수 의식의 실재가 베단타 철학에서 브라만/아트만과 동일시되는 것이다. 푸루샤는 그 다양한 형태 속에서 남성신들이나 활동적인 신의 힘에 비견되고 있다.
프라나는 산스크리트어로 '숲, 생명의 호흡'을 뜻한다. 생명 있는 에너지의 호흡으로 ‘기'라고도 표현할 수 있을 것이다. 프라나는 인간의 몸을 지탱하고 관통하는 우주적 호흡이다. 파탄잘리는 자신의 8단계 요가 체계에서 호흡을 네 번째 수행 단계로 말하고 있다. 특히 호흡은 신체의 요가 가운데 기술적 부분을 강조하는 하타요가에서 중시된다. 『아타르바 베다』에서는 프라나를 신격화하여 찬가를 지어 숭배하기도 한다. 우파니샤드를 포함한 힌두교에서 프라나(호흡)는 다섯 가지 종류로 구분된다. 첫째, 프라나는 호흡의 본질로, 순수 생명력이다. 둘째, 비야나는 순환을 돕는 호흡이다. 셋째, 사마나는 들숨을 통제하는 호흡으로, 음식물을 사용하여 신진대사의 화학적 과정을 통해 몸의 균형을 유지하게 한다. 넷째, 아파나는 몸의 아랫 부분에서 신체에 불필요한 것을 내보내는 역할을 하는 날숨에 해당한다. 다섯 째, 우다나는 몸의 상부에서 기능하는 호흡으로, 인간의 정신과 육체적 활동 사이를 잇는 가교 기능을 하면서 보다 깊은 영적 차원으로 승화시키는 호흡이다.


평창올림픽을 맞아 강릉과 서울에서 공연하는 북한 예술단 본진이 어제 강원도 묵호항에 도착한 가운데 이들이 타고 온 북적 선박 만경봉 92호를 둘러싼 논란이 이어지고 있다. 2010년 3월 북한의 천안함 폭침 사건 이후 우리 정부가 세운 5·24 대북 제재와 유엔의 대북 제재에 정면으로 위배된다는 점, 그리고 정부가 북적 선박 입항을 평창올림픽에 국한한 예외로 허용한 것은 사실상 5·24 조치의 와해로 연결될 것이라는 지적이 골간이다.
주지하다시피 정부는 2010년 3월 북한의 천안함 폭침 이후 북한 방문 불허, 남북 교역 및 대북 신규 투자 중단, 북한 선박의 우리 해역 운항 금지 등의 조치를 취하고, 이를 8년째 이어 오고 있다. 만경봉 92호 입항이 5·24 조치 등과 충돌한다는 점은 따라서 이론이 있을 수 없는 지적이다. 그러나 평창올림픽을 성공적으로 치러 내야 하는 우리 정부의 고충도 십분 헤아릴 대목이다. 정점으로 치닫는 북핵 위기 속에서 어렵게 남북 화해와 북핵 해결의 실마리를 찾아가고 있는 마당에 선박 한 척에 발목이 묶이는 일은 없어야 한다는 정부의 판단은 국민 다수의 공감을 얻기에 충분하다고 본다.
다만, 논란이 예상되는 만경봉호 카드를 북이 꺼내 든 의도는 정부도 충분히 경계해야 할 일이다. 북측은 “예술단 숙식 문제를 해결하는 데 배가 편리하다”는 구실을 들었으나 예술단이 8일 강릉 공연을 마치고는 곧바로 11일 공연을 위해 서울로 이동, 며칠 간 워커힐호텔에 머물 예정임을 감안하면 설득력이 없다. 평창 대화를 빌미로 5·24 조치를 무력화하고, 한·미 대북 제재 공조의 틈새를 벌리려는 의도를 담고 있다고 봐야 할 것이다. 그렇지 않아도 김영남 북한 최고인민회의 상임위원장을 필두로 9일 평창을 찾게 될 북측 대표단은 문재인 대통령 등 우리 정부 당국과의 접촉에서 금강산 관광 재개, 개성공단 재가동 등을 제의할 가능성이 크다는 전망이 나온다. 이런 맥락에서 보면 만경봉호 카드는 다분히 한국이라는 대북 제재의 ‘약한 고리’를 최대한 공략하려는 그들 의도의 일단을 드러낸 것으로 봐야 할 것이다.
정부의 신중한 대응이 요구된다. 8일 방한할 마이크 펜스 미국 부통령은 한국에 머무는 2박3일간 탈북자들과 만날 예정이라고 한다. 북한의 인권탄압 실태를 부각시킴으로써 대북 제재의 명분을 강화하면서 한편으론 그들 눈에 ‘과속’으로 보이는 한국 정부의 대북 유화 정책에도 경고 메시지를 보내려는 목적일 것이다. 이런 상황에서 정부가 북핵에 대한 논의 없이 평창올림픽을 벗어난 교류 협력에 북한과 합의한다면 이는 곧바로 한·미 공조의 균열로 이어지고, 이는 군사 조치를 포함한 미국의 독자적 대북 행동 가능성을 높이는 결과가 될 것이다. 한·미 양국의 신뢰가 무너지는 순간 한반도의 운전대는 우리 손에서 벗어난다. 남북 대화만큼 한·미 대화가 중요한 시점이다.


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왜 별을 쏘지 않고이 학년을 최선으로 만들지 않겠습니까? 지나가는 해가 갈수록 자녀는 바카라하는곳 조금 나이가 들어서 새로운 책임을 질 준비를합니다. 올해는 무엇일까요? 막내가 점심을 먹기 시작할 수 있습니까? 중학생이 더 어린 동네 아이들을 학교에 데려다 줄 바카라사이트 수 있습니까? 가장 오래된 도움으로 저녁 식사 재료를 준비하거나 세탁물을 접는 방법을 배울 수 있습니까? 자녀들과 함께 앉아 올해 큰 아이의 책임감을 알아 내고, 그들이 어떻게 행동하는지 알아보기위한 시운전을 해보십시오. 그들은 충분한 시간을 연습하고 새로운 기술로 당신을 깜짝 놀라게합니다.


최근 수입 카놀라유 제품이 GMO를 원료로 사용한 사실시 드러나면서 국내 GMO 표시제에 대한 문제점을 제기하는 목소리가 높아지고 있다.
그러나 주무부처인 식품의약품안전처(처장 정승)가 기존 GMO 관련 정책을 유지한다는 입장을 밝히면서 GMO 표시제 확대 여부를 둘러싼 논란은 당분간 이어질 것으로 보인다.
이번 GMO 표시제도 논란은 지난 5일 한국소비자원이 식용유 26개 제품(대두유 12개, 카놀라유 14개)을 대상으로 한 시험에서 GMO를 통해 특정 영양성분(올레산)을 강화한 것으로 추정되는 수입 유기농 카놀라유 1개 제품이 발견됐다고 밝히면서 또다시 불거지기 시작했다.
소비자원은 "해당 제품이 유전자 변형된 올레산 강화 카놀라를 원료로 사용했거나 올레산 강화 GMO 콩으로 만든 제품을 카놀라유로 속여 수출했을 가능성이 있다"고 지적하고 국내의 GMO 표시 제도는 유럽·중국 등 주요국과 비교해 표시를 면제하는 예외 규정이 많아 제도 개선이 시급하다고 강조했다.
그러면서 "국내외 GMO 표시제도를 분석한 결과 우리나라는 GMO 표시를 면제하는 예외규정이 많은 것으로 조사됐다"며 "전 세계적으로 상업화된 18개 GMO 작물 가운데 유독 우리나라만 7개만 표시하도록 하는 것은 문제가 있다"고 지적했다.
실제 국내의 경우는 제품에 많이 사용한 원재료 5위 안에 GMO가 포함되지 않거나 함량이 3% 이하면 표시를 면제하고 있다. 특히 최종제품에 GMO 성분이 존재하지 않는 식용유와 간장, 당류, 술과 물엿 등은 재료가 GMO라도 이를 표시할 의무가 없어 GMO 제품 여부를 소비자가 알기란 어려운 실정이다. 반면 유럽연합이나 중국 등은 최종 제품에 외래 DNA나 단백질의 잔존 여부와 상관없이 GMO 원료를 사용한 제품은 해당 표시를 하도록 강제하고 있다.
소비자원은 이에 따라 GMO를 원료로 사용한 모든 식품의 표시의무화를 정부에 요청할 계획이다.
그러나 주무부처인 식약처는 "현재 GMO 현행법을 개선할 시점이 아니다"라며 기존의 GMO 표시제 관련 정책을 유지한다는 뜻을 밝혀 식약처가 식품업계 입장만을 고려한 채 제도 개선에 지지부진한 모습을 보인다는 비난을 피하기는 어려울 것으로 보인다.
GMO 표시 제도 개선 논란은 지난 10년 간 계속돼 왔다. 하지만 정부와 업계는 물가 상승이나 소비자 혼란 등이 우려된다며 GMO 표시제 확대에 반대해 왔다.
업계는 GMO 식품에 대한 표시제를 대폭 확대하기에 앞서 국가경제와 식품업계에 미치는 영향, 제도 도입으로 인한 소비자 득실, 제도운용의 관리여건 등을 면밀히 따지는 것이 반드시 필요하다고 지적하며 GMO 표시제 확대는 아직 시기상조라고 주장해오고 있다.
국회 해당 상임위원회인 보건복지위원회 역시 GMO 완전표시제 도입에 부정적인 입장이다.
지난해 5월 민주당 홍종학 의원이 GMO 표시 제도를 강화하는 '식품위생법 일부개정법률안'을 다른 22명 의원과 함께 공동 발의했으나 현재 계류 중이다. 이 개정안은 주요 원재료 함량 순위와 잔류 여부에 상관없이 모두 표시하는 한편, 무유전자 변형 식품(GMO Free)일 경우 GMO가 없다는 내용을 표시하도록 하고 있다.
이에 대해 경실련 소비자정의센터는 "non-GMO 제품의 가격 상승은 피할 수 없는 현실이긴 하지만 산업계의 이익이 소비자의 기본 권리에 우선할 수는 없다"며 "GMO표시를 안 해도 되는 제도상 허점이 기업들의 GMO 사용을 더욱 부추겨 왔던 것과 같이 앞으로도 그러한 현상은 계속될 것"이라고 주장했다.
또 "정부 조사결과 매년 약 80%에 달하는 소비자들이 GMO 원료 사용여부를 명확히 표시해야 한다고 요구하고 있고 GMO의 인체 위해성 문제가 명확히 해소되지 않아 소비자 입장에서는 내가 먹는 음식에 GMO가 포함됐는지에 대한 명확한 표시는 소비자의 안전과 직결되는 사안임에도 어떤 개선도 이뤄지지 않고 있다"고 강조했다.
그러면서 "주무부처인 식약처는 업계 입장만을 중시한 채 수입현황 등의 정보를 비공개하고 GMO 표시 제도 개선에 지지부진한 모습을 보이고 있다"고 질타했다.
이 같은 논란에 대해 식약처 관계자는 "(GMO표시관련)이해관계자들과 회의를 통해 현행법을 유지하는 게 낫다는 결론을 내렸고 현행법을 유지하되 앞으로 이해관계자들과 회의나 공청회 등을 통해 의견을 수렴해 나가겠다"고 말했다.


의욕 충만하게 시작했던 2016년도가 벌써 절반 가까이 지나간다. 새해를 맞아, 새 학기를 맞아 세웠던 계획도 제대로 진행되는 것 같지 않고 마음 속 결심도 조금씩 무뎌진다. 이럴 때 필요한 게 학습플래너다. 매일 수업 스케줄에 따라 숙제를 정리하고 이를 반영해 공부 계획을 세워 하루하루 실천하다 보면 그동안의 학교 생활을 객관적으로 볼 수 있게 되고 결과에 대한 성취감도 느낄 수 있다. 어떻게 하면 시간을 알차게 활용할 수 있을까? 내게 맞는 학습플래너를 찾으면 된다. 시간을 알차게 쓸 수 있는 플래너 활용 요령법 5가지를 소개한다.


대입 지원서의 가장 중요한 부분이 바로 에세이다. 하지만 갑자기 에세이를 쓰려고 책상에 앉으면 머리 속에 떠오르는 내용은 거의 없다. 이것저것 열심히 한 것 같은데 정작 쓰려면 정확히 기억이 나지 않는다는 게 학생들의 일관된 변명이다. 이럴 때를 대비해 학교 내 활동과 다양한 대외활동, 나를 보여줄 만한 에피소드 등을 그때그때 플래너에 적어 두면 에세이를 쓸 때 좋은 소재가 된다. 공부 계획을 수행하려 플래너를 펼칠 때, 가까운 시기의 활동내용을 기록하자.
에세이에 들어갈 내용을 잘 표현할 수 있는 문구들도 아이디어가 있을 때마다 메모해 보자. 갑자기 떠올린 문구보다 훨씬 좋은 내용을 쓸 수 있다.


막연하게 의욕만 넘치는 공부 계획을 세우면 그저 계획을 따라가는 것으로만 스스로 만족하게 된다. 또는 무리한 계획 탓에 그대로 수행하지 못하고 포기하는 경우도 생긴다. 학습 목표와 그에 필요한 기간, 계획의 수행 수준, 그리고 스케줄 적용 이후 성적의 등락 등을 종합적으로 보면서 자신의 상태를 파악해야 한다. 사람마다 체력과 집중력의 차이, 기초 학력의 차이가 있으므로 플래너를 활용해 스스로 점검하는 것이 좋다.
매일 스케줄을 만드는 것보다 자신에게 맞는 시간별 계획을 짜는 게 좋다. 예를 들어 학원이나 특별활동 스케줄은 개인별로 모두 다르게 때문에 이에 맞춰 개인의 스케줄을 먼저 만들어보고 공부에 집중할 수 있는 시간과 자투리 시간을 구분해 활용하는 계획을 세운다.


낙평 김응록 장로는 신앙생활은 물론 일제하에 혹독한 투옥과 온갖 살인적인 고문을 감내하며 애국애족의 독립운동을 하면서도 복음선교를 위해서 다방면으로 활동하였다. 특별히 교회의 영수로 장로로 교회 건축과 기독교정신에 입각한 국민생활 개조운동을 선도함으로 신앙을 생활로 실천하였다. 그리고 하나님 사랑과 나라사랑 내지 이웃사랑을 모범적으로 보여주신 분이었다. 그에게는 조국과 민족사랑 그리고 교회사랑은 둘이 아니고 하나였다.
이른바 1910년 한일합방이라는 일제의 대한민국 강점 후 36년의 기나긴 민족적 만행이 끝나고 1945년 8월 15일 해방의 기쁨을 만끽하면서 만주에 망명하여 민족독립운동으로 온갖 정열을 쏟던 김응록 장로는 그동안 그리던 조국으로 돌아와 고향땅을 밟았지만 그리고 망명에서 돌아와 온 민족이 그렇게 그리던 해방의 기쁨을 누릴 것을 기대했지만 그것도 잠시 또 다른 혹독한 고난의 계절을 맞이하게 되었다.
해방과 더불어 뜻하지 않게 소련군이 진주하면서 또 다른 탄압이 기다리고 있었다. 일제의 탄압에서 풀려났으나 숨돌릴 틈도 없이 소련에서 공산당 훈련을 받고 돌아온 김일성 공산 치하에 한국교회는 신앙적 수난을 당할 수밖에 없었다. 그러나 그 같은 수난 속에서도 김응록 장로는 그냥 있을 수 없다고 판단하여 가는 곳마다 젊은 청년들을 모아 놓고 신앙의 열정을 쏟아놓기도 하였다.
독립운동으로 애국애족과 사회개혁으로 교회적으로나 사회적으로 명성이 높은 그는 하나님 사랑에 있어서도 복음전도 활동에 남다른 열정을 인정받았다. 성경말씀에도 깊은 통찰과 감동적인 말씀으로 사람들을 감동시키는 달란트로 그동안 일제하에 소원했던 복음선교를 통한 교회부흥에 뛰어들었다.
김응록 장로는 1945년 8월 15일 해방 이후 평양과 인근 교회들로부터 초빙을 받아 설교를 하는 일이 빈번했는데 공산 치하에서도 평양과 인근 지방 교회를 순회하면서 간증 중심의 부흥회를 인도하는 그를 북한의 정보원이 항상 미행하였다.
김응록 장로가 부흥사로 초청받아 설교를 하실때면 “하나님을 배반하는 불의의 집단은 반드시 망한다”고 하는 공산집단을 향한 강력한 메시지를 빼놓지 않았다. 그러므로 어느 집회든지 몇 명의 공산당 보위부 정보원이 반드시 미행하였다. 그런 관계로 김응록 장로는 경찰서에 자주 수감되었다.
그런데 어느 경찰서에 수감되었을 때 서장이 아침 일찍 출근하여 김응록 장로가 수감된 감방에 와서 “장로님 지난 밤에 과히 불편하지 않으셨습니까?”라고 인사를 하였다. 그때 마침 한 내무서원이 아침 점명을 하면서 “김응록 동무”라고 하자 서장은 그 서원을 보고 “말 좀 주의해” 하고 책망하며 “장로님 죄송합니다”라고 정중히 사과를 하였다. 비록 수감된 죄수의 몸이었지만 일제하에 독립운동 등 애국애족운동의 민족 지도자로 마을 사람들의 존경을 받을 뿐 아니라 하나님을 믿는 불굴의 신앙으로 교회 공동체의 많은 성도들로부터 존경을 받는 그를 공산당 간부도 함부로 다룰 수 없었던 것이다.
한번은 서평양에 있는 기림리교회에서의 일이다. 기림리교회를 시무하던 지형순(池亨淳) 목사님이 이틀간 부흥설교를 부탁하셨는데 그때가 1947년 가을, 김응록 장로의 나이 65세 때였다. 지형순 목사는 당시 대부흥사로서 보위부 정보계로부터 주목을 받던 목사님인데다가 당국의 감시와 주목을 받고 있는 김응록 장로를 특별 강사로 모셨으니 정보원이 더 많이 올 것은 틀림없는 사실이었다. 교회 안은 김응록 장로의 복음간증을 듣기 위해 운집한 사람들로 입추의 여지가 없었다.
시간이 되자 지형순 목사는 김응록 장로를 소개하기를 “장차 대한민국 대통령이 되실 김응록 장로님께서 등단하셔서 말씀을 전하시겠습니다”라고 강사 소개를 하였다.
소련에서 철저한 공산당 교육을 받고 돌아와 온 나라를 장악하고 있는 김일성이 주도하는 공산당의 서슬이, 시퍼런 칼날이 온 나라를 공포의 도가니로 만들고 있는 상황에서 지형순 목사의 그 같은 말은 부흥집회에 사찰 나와 있던 정보원과 경찰들의 간담을 서늘하게 했음이 틀림없었다. 소개가 끝나자 기골이 장대하고 남달리 용모가 준수한 김응록 장로는 그 누구도 근접할 수 없는 위엄으로 강대상 앞에 우뚝 서서 엄숙한 어조로 성경 말씀을 암송함으로 설교하기 시작하셨다.
그리고는 “하나님을 배반하는 자 또는 불의한 자는 망한다”고 하면서 공산주의자들을 신랄하게 공박하였다. 이어서 “진짜 김일성 장군은 내 나이 정도인데 젊은 녀석이 어떻게 자기가 김일성이라고 거짓말을 하는가”라며 가짜 김일성을 정면으로 호되게 꾸짖으셨다. 공산당 정권을 한 손에 쥔 김일성을 향하여 그런 말을 한다는 것은 죽기를 각오하지 않으면 할 수 없는 말이었다.
예수님 당시 전대미문의 폭군 헤롯을 향하여 여우라고 공박한 예수님의 말씀이 있은 지 2000년 만에 김 장로는 예수님의 바로 그 말씀을 김일성을 향하여 서슴없이 외친 것이다. 김응록 장로는 백성들이 하나님을 배반하고 나라와 민족을 해롭게 하는 것을 보고 통분해 죽기를 각오하고 크게 책망한 예레미야의 안타까운 심정을 토로한 것이다. 이같이 김 장로의 위엄있고 자신감이 넘치는 복음 선포에 모두 숨을 죽이고 마음으로 “아멘”을 할 뿐이었다.
김응록 장로의 말씀이 끝난 후에 지형순 목사가 방금 김 장로의 강력한 메시지에 감동하고 고무된 성도들을 향하여 “자! 다 일어서서 애국가를 다 같이 부르자”며 선창하시니 전 교인과 참석자 모두가 흥이 나서 “동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하나님이 보우하사 우리나라 만세…”를 우렁차게 부르고 예배를 마쳤다.
그 일이 있은 지 삼일 후에 지형순 목사는 교회에서 새벽기도회를 인도하고 집으로 돌아가던 길에 대기하고 있던 보위부 정보원에 의해 연행되어 평양감옥에 수감되셨다가 제동탄광으로 이송되어 혹독한 수난을 당하던 중 9·28 인천상륙작전에 이어 북진하는 국군에 밀려 후퇴하는 급박한 상황에서 당황한 공산군은 후퇴하면서 1947년 가을 부흥회 후 연행되어 그동안 감옥에서 탄광에서 숱한 고난의 길을 걸어온 지형순 목사를 총살로 순교의 피를 흘리게 하였다. 그날이 바로 1950년 10월 20일이다.
지형순 목사의 아들이 성광교회 담임을 역임한 지종호 목사이고 그 아들이 지민섭 목사(영세교회 부목사)로 할아버지의 순교신앙을 이어오고 있으니 “순교의 피는 교회의 씨앗(자양분)이다”라고 한 초대교회 유명한 교부 신학자 터틀리안의 명언은 순교자 지형순 목사의 후손을 통해서 계속 메아리치고 있다.


직장인이 되면 학생 시절과는 다른 일상을 살아가게 됩니다. 평일은 대개 회사 업무로 분주하게 일하고, 퇴근 후 저녁이나 주말에는 휴식을 취하며 피로를 풀거나 자기계발을 위해 재량껏 보내는 것이지요.
당신에게 자유롭게 쓸 수 있는 시간이 주어진다면 창의력을 발휘하여 잘 활용하는 것이 좋습니다. 주말 내내 집에서 빈둥거리거나 친구들과 술을 마시며 놀기만 한다면 비즈니스맨으로서의 비전은 없는 것과 다름없으니까요. 귀중한 시간을 생산성 없이 허비하고 나면 시간이 지난 후 크게 후회하기 마련입니다.
만약 유학을 간다거나 자격증을 따겠다는 구체적인 목표가 있다면 자유 시간을 오직 공부에만 집중할 수 있을 것입니다. 또 자신의 장래를 설계하고 필요한 공부를 할 수도 있겠지요. 대학원 같은 전문 교육기관을 활용하는 것도 좋은 방법입니다.
사회인이 되고 나면 ‘좀 더 공부해두면 좋았을 것을’ 하고 뒤늦게 후회하게 되는 과목이 있는데, 대개 재무와 경영 관리, 리스크 관리, 심리학 등이 있습니다. 비즈니스 현장에 뛰어들어 실무를 겪다 보면 비로소 이 분야의 필요성이 선명하게 부각되기 때문입니다. 따라서 주말이나 자유 시간에 공부를 꾸준히 해 두면 이후 비즈니스를 해 나갈 때 큰 도움을 받을 수 있을 것입니다.
취업포털 잡코리아가 직장인을 대상으로 실시한 ‘자기계발 현황’에 대한 설문조사 결과에 따르면 직장인 10명 중 7명은 현재 자기계발을 하고 있는 것으로 나타났습니다. 또한 응답자들이 몰두하고 있는 자기계발 분야 1위는 ‘직무 분야 지식 및 자격증 취득’이 차지했고, ‘외국어’가 그 뒤를 이었습니다.
대다수의 직장인들이 자기계발을 하는 이유에 대해서는 이직이나 연봉 인상 및 승진과 관련해 직장 내에서 뒤처진다는 느낌 때문에 공부한다는 응답이 가장 많았습니다. 더 좋은 업무평가를 위해 많은 직장인들이 자의 반, 타의 반으로 자기계발에 뛰어들고 있는 것이지요.
물론 직장인이 자기계발에 시간을 투자하기란 쉬운 일은 아닙니다. 그렇다 해도 강요된 기준을 맞추기 위해 자기계발을 한다고 생각할 게 아니라, 스스로 성장하기 위해 공부한다고 생각한다면 조금은 스트레스가 덜하지 않을까요? 스스로 즐거움을 찾으면서 자기발전의 발판으로 삼겠다는 목표를 세우는 순간, 직장인으로서의 자기계발이 시작되는 게 아닐까요?


모두가 알다시피 공부는 꼭 머리로만 하는 것이 아닙니다. 보고 듣고 만지는 모든 경험이 공부인 것이지요. 지식은 얼마나 아웃풋을 낼 수 있느냐, 즉 축적된 지식을 꺼내 쓸 수 있는가에 따라 지식의 깊음과 얕음이 갈립니다. 반면 감성은 인풋, 즉 안에 담고 있는 것 자체의 질과 양이 관건이 됩니다. 따라서 지식과 감성을 쌓는 것 모두 중요한 공부라고 할 수 있습니다.
그렇다고 여러 가지 일에 호기심을 가질 필요는 없습니다. 현재 관심 있는 분야에 대해서만은 누구보다도 적극적으로 욕심을 부려보는 것이 중요합니다.
몇 해 전부터 다양한 업종의 직장인들이 자발적으로 모여 차례로 강사를 맡고, 일에 관련된 이야기나 취미, 경제 예측, 주식 전망 등을 자유롭게 토론하는 공부모임이 유행하고 있는데요. 이러한 모임을 통해 알게 된 인맥을 바탕으로 개인 사업을 시작하는 경우도 빈번하게 발생합니다. 여가시간에 취미로 시작한 일이 새로운 직업으로 이어지거나 일생을 좌우할 수도 있는 것이지요.
요즘은 인터넷 덕분에 책상에 앉아서도 세상의 다양한 정보와 지식을 손쉽게 얻을 수 있습니다. 사실 정보에 밝은 사람들은 많지만 그들의 말을 듣다 보면 어딘가 모르게 평면적이고 인공적인 느낌이 들 때가 있습니다. 내 것이 아닌 남의 것을 빌려온 정보이기 때문이지요. 자신의 체험을 바탕으로 한 것이 아니어서 생생한 의견이나 구체적인 감상이 부족하기도 합니다. 보다 강력한 설득력을 발휘하려면 무엇보다 자신의 직접적인 경험에서 우러나온 것이어야 한다는 것을 기억하십시오.
신상품 개발 분야에서 참신한 아이디어와 시장성 높은 기획으로 정평이 나 있는 일본 기업 유니참의 창업자 다카하라 게이이치로는 경험의 중요성에 대해 다음과 같이 말했습니다.
“놀이동산에 대해 알고 싶으면 거기서 놀아본 사람의 의견을 들을 필요가 있다. 자신이 직접 놀이동산에 가서 놀이기구를 타보기도 해야 한다. 이렇게 직접 정보의 필드워크를 통해서만 비로소 살아 있는 정보를 얻을 수 있고 차츰 정보에 살이 붙어서 독자적인 의견도 낼 수 있다. 간접 정보를 토대로 한 의견은 아무리 꼼꼼하게 만들어도 내 것이 될 수 없다.”


암호화폐 관련 기업을 규제하는 ‘특정 금융거래정보의 보고 및 이용 등에 관한 법률(특금법)’ 개정안이 지난 5일 국회 본회의를 통과한 가운데, 특금법의 규제 대상 범위가 어떻게 정해질 것인지 쟁점이 되고 있다. 암호화폐 거래소뿐 아니라 암호화폐(가상자산)로 영업하는 모든 기업은 규제 대상이 될 수 있기 때문이다. 구체적인 규제 대상 범위는 금융위원회 산하 금융정보분석원(FIU)이 시행령으로 정할 예정이다. 다만 지금부터 미리 준비하려는 기업들이 나오면서 업계에서는 논의가 이어지고 있다.


특금법 개정안에 따르면, 가상자산사업자는 반드시 신고하고 사업을 운영해야 한다. 신고가 수리되려면 고객의 예치금과 사업자의 고유 재산을 분리 보관해야 한다. 정보보호관리체계(ISMS) 인증도 받아야 하며, 거래 시 금융회사로부터 실명인증 가상계좌를 발급받아야 한다. 이 같은 신고 수리 요건은 업종에 따라 차등 적용될 가능성도 있지만, 요건의 내용이 크게 달라지지는 않을 전망이다.
암호화폐 거래소는 당연히 가상자산사업자에 해당한다. 특금법 개정안의 주요 내용이 ‘암호화폐 거래소 인허가제’라고 알려진 이유다. 가상자산을 보관하는 지갑 업체나 수탁(커스터디) 업체도 해당한다.


이처럼 확실한 경우도 있지만 애매한 경우도 있다. 암호화폐를 발행하고 판매하는 ICO(암호화폐공개) 프로젝트가 대표적이다. 우리나라는 지난 2017년부터 원칙적으로 ICO를 금지하고 있어, 국내 ICO 프로젝트임에도 법인은 해외에 있는 곳도 많다. 법인이 해외에 있는 ICO 프로젝트도 국내법상 가상자산사업자에 해당할지 검토해야 한다.
또 ICO 프로젝트 중에는 특정 국가에 법인을 두지 않고 DAO(탈중앙화자율조직) 형태로 프로젝트를 운영하는 곳들도 있다. DAO 기반 프로젝트도 국내법의 영향을 받는지 검토 대상이다.
노드 대행, 스테이킹 대행업체들도 가상자산사업자에 해당할지 주목된다. 이들 업체는 암호화폐 보유자로부터 권리를 위임받아 블록체인 네트워크에 참여한 뒤 보상을 받고, 이 보상을 위임자들에게 나눠주는 사업을 운영한다.
모호한 곳은 디파이(De-fi, 탈중앙화금융) 서비스다. 디파이 서비스에게는 가상자산사업자 해당 여부만이 중요한 게 아니다. 디파이 서비스들의 목표는 신분이나 신용도와 상관없이 모두가 금융 서비스를 이용할 수 있도록 ‘탈중앙화’를 추구하는 것이다. 규제 대상이 되면 법에 따라 실명인증 가상계좌를 발급받아야 하는데, KYC(실명인증)를 요구하는 순간 탈중앙화 가치는 훼손될 수 있다.


발행한 암호화폐를 판매하고 전송하는 한 ICO 프로젝트는 가상자산사업자에 해당한다는 게 법률 전문가들의 중론이다. 이진영 법무법인 정세 변호사는 “특금법에 가상자산 발행에 관한 내용은 나와 있지 않지만, 일반적으로 암호화폐를 발행하기만 하는 사업자는 없다”며 “암호화폐를 발행한 뒤 이를 판매하고 전송할 텐데, 그러면 ICO 프로젝트도 ISMS 인증을 갖추고 실명계좌를 발급받아야 할 가능성이 높다”고 설명했다.
프로젝트의 법인이 해외에 있어도 특금법을 준수해야 한다. 특금법은 국외에서 이루어진 행위라도 그 효과가 국내에 미치는 경우 특금법을 적용할 수 있도록 하고 있다(제6조 제2항). 이진영 변호사는 “제6조 제2항에 따라 해외에서 이루어진 ICO라도 암호화폐 거래 행위의 당사자가 내국인이면 국내에도 효과가 미치는 것”이라며 “이런 경우 특금법을 적용할 수 있다”고 말했다.
DAO는 해외 법인 프로젝트보다 훨씬 더 애매하다. 정말 탈중앙화된 조직이라면 ‘누가 책임져야 하는지’ 알 수 없기 때문이다. 이 변호사는 “DAO는 누가 책임을 져야 하는가에 대한 문제가 있다”면서도 “하지만 DAO에도 프로젝트 영업으로 돈을 버는 주체가 있다면 영업 대상이 내국인일 경우 특금법의 적용을 받을 수 있다”고 설명했다.


그렇다면 디파이 서비스들은 특금법을 준수해야 할까? 디파이 프로젝트들은 암호화폐 관련 서비스를 제공하고 있지만, 고객 자산을 직접 관리하지 않는 경우가 많다. 서비스 이용을 위한 블록체인 프로토콜, 스마트 컨트랙트만 지원하는 방식이다.
이런 디파이 서비스들의 특금법 적용 여부는 시행령을 마련하는 금융위 실무자들의 이해 정도에 달렸다. 예외적인 사례로 볼 가능성도 있다. 다만 업계 전문가들은 법을 폭넓게 해석할 경우 디파이 서비스들도 규제망 안에 있기 때문에 미리 준비할 필요는 있다고 강조했다.
고객으로부터 암호화폐를 전송받아 스테이킹을 대행하는 업체는 당연히 가상자산사업자에 해당한다. 고객 자산을 직접 보관하면서 이자를 주는 암호화폐 예치 서비스도 마찬가지다. 고객 자산을 담보로 받고 암호화폐를 대출해주는 서비스도 규제 대상이다. 이들 서비스는 디파이가 아닌 ‘크립토파이낸스(암호화폐 금융)’ 서비스에 속한다.
반면 디파이를 추구하는 일부 스테이킹 대행 서비스들은 고객으로부터 직접 암호화폐를 받는 게 아니라 암호화폐 보유에 따른 권한만 위임받고, 스테이킹을 대행해준다. 이 경우 고객 암호화폐를 직접 보관하는 커스터디 서비스에 해당하지 않는다. 또 일부 디파이 서비스들은 스마트 컨트랙트로만 예치 및 대출 서비스를 제공한다. 역시 고객 자산을 프로젝트 팀이 관리하지 않는다.
그럼에도 불구하고 이런 서비스들도 특금법 적용 대상이 될 수 있다. 류춘 헥슬란트 이사는 “고객 자산을 직접 받지 않고 권한만 위임받더라도, (고객 지갑의) 프라이빗키에 대한 권한을 위임받으면 가상자산사업자에 해당할 수 있다”고 설명했다.


기내식 비행기여행을 더 즐겁게 해주는 것 중 하나는 기내식이다. 출출할 때 나오는 기내식은 맛과 함께 "뭘까" 하는 호기심을 더한다. 항공사 홈페이지를 보면 기내식 음식을 소개하고 있다. 미리 알면 즐거움이 반감되니 모르고 타는 것도 괜찮다. 항공사별로 차이는 있지만, 이코노미 고객은 비빔밥이나 불고기덮밥 등이 주로 제공된다. 아무나 타기 어려운 일등석은 특급호텔의 특급메뉴다. 모 국적항공사는 제주 한라산에서 사육한 한우로 만든 등심구이와 토종닭을 사용한 삼계백숙 등을 제공한다. 여기에 프랑스 고급 와인을 곁들인다. 다른 국적항공사도 궁중음식전문기관에 의뢰한 궁중음식을 제공한다. 탑승 전 미리 결정하면 준비해준다. 역시 프리미엄 와인은 기본 서비스다. 종교나 알레르기 등 건강상태에 맞춘 특별기내식을 이용할 수도 있다. 우리 한식 기내식은 해외에서도 인정하는 K-푸드다. 대한항공은 1998년 비빔밥, 2006년 비빔국수로 국제기내식협회(ITCA)가 그해의 최고 기내식에 주는 머큐리상을 받았다. 아시아나항공도 2007년 영양쌈밥으로 수상했다. 기내식은 영업마진이 좋아 제법 쏠쏠한 사업이다. 글로벌 항공사들은 수십조 시장을 놓고 경쟁적으로 기내식사업을 하고 있다. 그러나 아무나 뛰어들기는 어렵다. 면세창고나 대당 5억원짜리 특수이동차량 등 만만치않은 투자가 필요하다. 진입장벽이 높다. 저비용항공사(LCC)는 요금을 낮추기 위해 기내식이 없다. 그럼에도 기내식을 먹고 싶으면 사전주문기내식 서비스를 이용하면 된다. 탑승하기 하루, 이틀 전에 주문하면 된다. 모 저비용항공사의 경우 샌드위치는 9000원, 레드와인이 곁들여진 스파게티나 도시락이 2만원 정도다. 기내식은 공짜가 아니다. 항공요금에 포함돼 있다. 값을 알고 사먹으려면 주저할 수준이다. 가끔 잠에 곯아떨어지거나, 먹을 생각이 없다고 기내식을 거절하는 승객이 있다. 식당 가서 돈 내고 밥 안먹는 거나 같다. 협력업체의 공급차질로 촉발된 아시아나항공의 기내식 대란이 오너리스크로 비화될 조짐이다. 국적항공사들이 난기류를 만나 요동치고 있다. cha1046@fnnews.com 차석록 수석논설위원 cha1046@fnnews.com 차석록 논설위원


오는 8일 방송되는 ‘너에게 반했음’에서는 김소혜가 MC 주이의 빈자리를 대신한다. 걸그룹 아이오아이(I.O.I) 활동 이후 예능에서 활발하게 활동 중인 김소혜는 MC 정형돈, 정세운에게 특별 출연 기념으로 깜짝 선물을 건넸다.
이날 여섯 번째 주인공으로는 최초로 남학생이 등장했다. 멋진 남자 주인공과 다양한 매력의 ‘여사친들’이 함께 데이트를 했다.
남자 주인공의 고등학교에 직접 찾아가 교실 데이트를 한 중학교 동창부터 공원에서 사랑스러운 데이트를 즐긴 누나, 만화카페에서 알콩달콩 함께 시간을 보낸 동네 친구까지 여사친들의 적극적인 고백이 이어졌다. 이에 MC들은 “요즘 친구들은 진짜 용감하다”며 놀라워했다.


「도로교통법」 제32조제4호는 ‘버스여객자동차의 정류지임을 표시하는 기둥이나 표지판 또는 선이 설치된 곳으로부터 10m 이내인 곳’에는 차를 정차하거나 주차하여서는 아니 된다고 규정하고 있고, 제156조는 제32조를 위반한 자를 20만 원 이하의 벌금이나 구류 또는 과료로 처벌하고 있습니다.
이 조항은 대중교통수단인 버스의 정류지 근처에 다른 차량이 주차나 정차를 함으로써 버스를 이용하는 승객에게 발생할 수 있는 불편이나 위험을 방지하고 이를 통하여 버스가 원활하게 운행할 수 있도록 하는 것에 그 입법목적이 있으므로, 유상으로 운행되는 버스여객자동차와 무상으로 운행되는 버스여객자동차를 달리 취급할 이유가 없고, 그 문언상으로도 ‘버스여객자동차의 정류지’라고만 표현하고 있을 뿐 이를 ‘유상으로 운행되는 버스여객자동차의 정류지’로 한정하고 있지 아니합니다.
이와 같이 규정의 입법 취지나 문언 등을 종합하여 보면, 버스여객자동차의 정류지임을 표시하는 기둥이나 표지판 또는 선이 당해 도로를 관리하는 관리주체의 의사에 반하여 설치되었다는 등의 특별한 사정이 없는 한, 유상으로 운행되는 버스여객자동차뿐만 아니라 무상으로 운행되는 버스여객자동차의 정류지임을 표시하는 기둥이나 표지판 또는 선이 설치된 곳으로부터 10m 이내인 곳에 차를 정차하거나 주차하는 경우에도 이 사건 금지조항을 위반한 것이라고 봄이 타당합니다.


마산 안맹선 참관인 부정투표 발견 전국 최초 선거 포기ㆍ규탄 시위 준비
의거 후 마산상고 김주열 시신 떠올라 2만여명 시위 전국 각지로 불붙어
지난 1950년대의 우리나라는 일제강점기와 6ㆍ25전쟁을 겪은 후 피폐할 대로 피폐했다. 1인당 국민소득은 80달러 정도였으며, 서민들의 생존 유지는 미국의 구호물자에 의존하고 있었다. 소득불평등과 경기침체, 부정부패가 만연해 정권에 대한 국민들의 반감이 쌓여갔다. 하지만 당시 집권 중이었던 자유당 이승만 대통령은 국민들의 삶을 외면한 채 사사오입 개헌과 보안법 파동 등의 방법으로 12년 장기집권을 넘어 4선의 야욕을 내비쳤다.


1960년 3월 15일 치러진 정ㆍ부통령 선거도 불법과 부정으로 얼룩졌다. 투표소로 가는 길목에는 자유당 당원과 녹색 제복을 입은 반공 청년단원이 진을 치고 있었고, 사람들은 서로의 감시 아래 삼삼오오 무리를 지어 투표를 해야 했다. 이마저도 번호표가 나오지 않아 투표를 할 수 없게 된 사람들이 속출했다. 그들은 남성동 민주당 마산시당부 앞에서 “도둑맞은 내 표를 찾아달라”며 호소했다.
또 민주당의 투표참관인 다수가 참관하지 못하는 사태가 발생했는데, 마산의 경우 시내 47개 투표소 가운데 세 군데만 참관인이 입장할 수 있었다. 그중 한 곳이었던 장군동 제1투표소에서는 민주당 참관인이었던 안맹선이 부정을 참다못해 투표함 하나를 넘어뜨렸고, 이때 함 안에서 사전투표용지가 와르르 쏟아져 나왔다. 마산시 총유권자의 20%에 달하는 1만 3천여 명에게 번호표를 주지 않고 사전 투표를 감행한 것이 드러난 것이다.


여러분은 같은 도시에 함께 살고 있는 이웃들에 대해 얼마나 알고 있나요? 사실 서울을 살아가는 우리는, 바로 옆집에 사는 서로에 대해서도 잘 알지 못하곤 하죠.
어쩌면 하나의 도시에 함께 산다기보다, 수백만의 서로 다른 일상들이 교차되며 하나의 도시를 만들어내고 있다는 표현이 진실에 더 가까울지도 모르겠어요. 이 말인즉, 우리가 살아가는 도시는, 보는 것만으로는 알 수 없는 일상의 수많은 이야기들로 가득하다는 것입니다.
이 시리즈는 빠띠가 서울시와 함께 만들어 서울에서 막 자라나고 있는, 어린 민주주의의 탄생기입니다. 그의 이름은 민주주의 서울. 줄여서 민서. 지난 이야기에서 빠띠는 광장을 채운 시민들, 투표소로 향하는 시민들의 촘촘한 일상 속에 숨어있는 이야기를 키워내기 위해 민서를 탄생시켰습니다.
그래서 무슨 일이 일어났느냐구요? 2017년 10월 24일, 시민들은 민서에 여섯 개의 제안을 들려주었어요. 흠, 그런데 정말 일상의 구석구석까지 민주주의를 퍼뜨리려면, 온라인을 넘어 우리가 직접 오프라인으로 나서보아도 좋지 않을까?
이번 편은 그해 겨울, 빠띠가 직접 서울 시민들을 만나러 떠난 이야기입니다.


다시, 모두가 아는 이야기. 우리는 모두 민주주의 국가에 살고 있는 시민입니다. 하지만 누구나 종종 잊어버리는 이야기도 있지요. 시민이라고 모두가 유권자는 아니라는 사실이요. 청소년들에게는 투표권이 없을뿐더러, 거기에 학생이라는 신분이 더해져 실질적인 의사표현의 자유를 제약받기도 합니다. 같은 사회에 살면서 함께 어려움을 경험하고, 심지어 미래에 일어날 일들에 대해서는 더 밀접한 이해관계를 가지고 있는 시민인데도 말이죠. 하지만 빠띠는 생각합니다. 시민이라면 누구나, 물론 청소년들에게도 목소리와 하고 싶은 이야기가 있습니다. 그렇다면 유권자는 될 수 없어도 민주주의 서울의 제안가는 될 수 있지요. 빠띠는 이런 상상으로, 청소년 제안가들에게 말을 걸었습니다.


청소년 제안가들은 금세 스마트폰을 들고 “제안하기” 버튼을 클릭해 자신들의 이야기를 건내기 시작했어요. 한 청소년 제안가는 서울시에 더 많은 쓰레기통을 설치해달라고 제안했어요. 정동길 하면 으레 낭만적인 덕수궁 돌담길을 떠올리기 마련이지만, 그에게는 서울역사박물관까지 이어지는 그 긴 길에 쓰레기통이 단 두 개 밖에 없다는 기억으로 남았거든요.
한편 “청소년 노동 권리 수첩”과 같은 컨텐츠가 있어도, 실제 일하는 청소년들에게 잘 알려지지도, 전달되지도 못하고 있는 게 안타까웠던 청소년 제안가는, 노동교육의 의무화와 실행을 위한 구체적인 방법을 제안했어요. 이런 내용들은 대강은 알아도, 당사자가 아니면 자세하게 설명하기 어려운 이야기이지요. 직접 말해주지 않으면 들여다보기 어려운 삶의 문제. 빠띠는 이렇게, 사람들의 일상 속 숨어있는 이야기들을 듣기 위해 마이크를 들고 발로 뛰었습니다.


빠띠와 만난 비혼모 제안가들은 정책에 반영되지 않은 어려움, 정책으로 인해 오히려 심화(!)되는 어려움에 대해 털어놓았어요. 아이돌봄 서비스, 분유나 기저귀 지원 등과 같은 바우처만으로는 사회로부터 고립되고 나 자신의 내면이 무너져가는 진짜 위기를 돌파할 수 없다는 것, 자립을 위해 월급 수준이 높은 회사에 들어갔지만 다른 돌봄파트너 없이 홀로 높은 돌봄비용을 지출하다 보면 저축은 언감생심인데다 높은 소득기준 탓에 정부 지원도 받을 수 없어, 아이를 키우기 위해 좋은 직장을 포기하고 오히려 자립에서 멀어지는 모순같은 것.
좋은 직장에 들어가도 삶이 나아지지 않는다니. 상식으로는 이해하기 어려운 사정입니다. 멀리서 보면 도움을 받고 있는 것으로만 보이지요. 비혼모 제안가들이 서울시에 입을 모아 제시한 진짜 필요한 도움은 시간에 덜 구애받는 돌봄 서비스, 지친 마음을 기댈 수 있는 멘토였습니다.
당사자의 이야기를 들은 빠띠는 아직 누구인지 정체가 명확하지 않은 사람들도 만나러 갔습니다. 어쩌면 아직 당사자조차 아닌 사람들이죠. 이를테면 얼마 전부터 스스로를 ‘독립연구자’라고 부르기로 한 사람들이요. “독립연구자란 누구인가”부터 함께 이야기를 나누기 시작하자 비슷하게 경험해 온 어려움과 필요한 요구들이 구체화되어갔어요.
대학이나 연구소에 속하지 않지만 ‘연구’를 하며 살아가는 사람들을 위한 새로운 시스템에 대한 논의는, 함께 나누는 상상력이 반드시 필요한 민주주의였습니다. 나만의 문제인 줄 알았던 것을 끄집어내어 말했더니 다른 사람들도 함께 경험하고 있는 문제일 때 드는 안도감을 느껴본 적이 있나요?
일상의 어떤 민주주의는, 정책과 논리 이전에 이런 마음으로부터 시작됩니다.


직접 사람들을 만나보니, 빠띠가 잘 하는 건 ‘사회적 영향력’이 약한 사람들의 이야기를 촘촘하게 건져 올리는 일이었습니다. 아직 어려서, 다수가 아니어서, ‘심각’한 문제가 아니어서, 낯선 상황에 처해 있어서 상대적으로 목소리가 작은 사람들. 그렇기에 오히려 더 함께 풀어내야 할 문제를 많이 가지고 있는 사람들의 이야기요. 일터에서, 지역사회에서, 언론에서, 학교에서 작은 목소리를 갖고 있는 사람들이어도 언제 어디서든 민서에서는 쉽게 자신의 이야기를 알릴 수 있습니다. 그리고 여기서 나의 이야기가 영향력은 얻는 방법은, 힘 있는 사람들의 관심이 아니라 다른 시민의 ‘공감’을 얻는 것입니다. 구호와 깃발 아래 모이는 광장의 민주주의, 투표소의 민주주의가 다 담지 못하는 세세한 문제들을 작은 단위에서부터 조금씩 쌓아나가는 도시의 일상 속 민주주의.
그런데, 공감만 많이 많이 받으면 그걸로 이 민주주의는 완성되는 걸까요? 오늘의 이야기에 소개된 문제들은 모두 해결이 되었을까요? 그럴리가요! 빠띠는 계속 더 나은 방법을 찾아 나섭니다.


한 일주일 전부터 가슴이 두근거리고 답답하고 초조한 느낌이 들어서 좀 지나면 괜찮아질줄 알고 내버려뒀는데 이틀전부터 더 심해지네요. 그전까지는 멀쩡했습니다. 특히 밤에 잘때 두근거림 답답함과 숨이 찬 느낌이 더 심해집니다. 그래서 잠도 뒤척이다 늦게자요... 숨을 크게 들이쉬어도 똑같아요 ㅜㅜ 그리고 가슴과 함께 쇄골 중앙 위쪽에 목부위도 이물감같은게 들고 답답해요. 찾아보니 역류성 식도염?과 증상이 비슷해서 봤는데 전 신물이 올라오고 그런느낌은 없거든요 ㅜㅜ 입맛도 없고 소화도 잘 안되는거 같고 아직 20대 초반인데 몸에 무슨 문제가 있는 걸까요? 너무 신경쓰이고 괴로워요 ㅜㅜㅜ병원 가려면 무슨과로 가야하나요?


로마서 8장의 말씀을 볼 때 참된 그리스도인은 사도바울의 고백처럼 현재의 고난과 장차 나타날 영광 사이에 끼여있는 것을 아는 사람이라고 생각합니다(빌1:23). 그리스도인이 고난 당하는 것은 예수그리스도의 고난에 기꺼이 참여하기 위해 죄와 싸우는 삶을 포기하지 않기 때문입니다. 그러나 그리스도인은 현재의 고난과 비교할 수 없는 영광을 보장받았습니다. 그 영광의 날에 대한 소망을 위해 고난 중에도 인내하며 살 수 있는 것은 성령의 도우심 때문입니다. 성령은 우리의 연약함을 아시고 연약함을 극복해 나갈 수 있도록 우리를 돕습니다.
이 땅에서 살아가면서 직면하는 많은 문제로 인해 우리는 연약한 상태에 있기도 하고 신앙의 침체뿐 아니라 삶에 의욕을 잃을 수도 있습니다. 연약함은 하나님께 나아가지 못하게 하는 걸림돌이며 장차 나타날 영광을 바라보지 못하게 하는 장애물입니다. 그러나 성령은 우리가 어떤 연약함에 처해 있는지 다 아시는 분입니다. 하나님 나라를 향해서 한 걸음 나아가기 어려울 때 그 한 걸음을 쉽게 뗄 수 있도록 도와주시는 분입니다.
성령은 연약한 상태에 있는 성도를 기도로 도와줍니다. 성도의 일반적인 기도는 뚜렷한 기도의 제목을 가지고 기도하는 것입니다. 모세가 범죄한 이스라엘 백성을 위해, 아브라함이 소돔성에 있는 의인을 위해, 바울이 교인을 위해, 예수님이 겟세마네에서 하나님의 뜻이 이루어지도록 기도했듯이 뚜렷한 기도의 제목을 가지고 우리 마음의 소원을 하나님께 아뢰는 것입니다.
그러나 연약성 때문에 영적으로 무능력하게 되고 하나님 나라를 향해서 나아갈 힘을 잃어버리게 될 때가 있습니다. 어떻게 기도해야 하는지 막막해지는 경우가 있습니다. 여러 가지 이유로 연약해져 마땅히 기도할 바를 알지 못할 때, 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 기도해 주십니다. 우리들이 장차 완성될 하나님 나라를 바라보는 그 믿음이 희미해졌기 때문입니다. 성령은 아무말 없이 우리의 모습을 보고 탄식하시며 간구하시면 그리스도인의 마음에서 성령께서 연약한 나를 위해 어떤 기도를 하셨는지 알 수 있게 됩니다. 성령께서 우리가 하나님께 어떻게 기도해야 할지, 우리의 마음에 정리해서 알려주시는 것입니다. 성령은 우리를 위해 기도하되 하나님의 뜻대로, 하나님의 생각과 일치하게 기도하시는 분입니다.
성령의 도움으로 연약함에서 벗어나게 되면 우리는 확신을 가지고 하나님께 기도할 수 있어야 합니다. 은혜를 얻기 위해 담대하게 은혜의 보좌 앞으로 나아갈 수 있어야 합니다. 이것이 정상적인 그리스도인의 모습입니다.
하나님은 우리가 기도하지 않아도 우리의 마음의 생각까지 다 아시는 분입니다. 그러나 하나님은 하나님의 뜻이 우리의 기도를 통해서 이루어지기를 원하십니다. 하늘에서 이루어진 것처럼 기도를 통해서 이 땅에서도 하나님의 뜻이 이루어지기를 원하십니다.
우리가 현재 어떤 형태로든 연약한 상태에 있다면 성령께서는 우리가 다시 온전한 기도를 할 수 있도록 도울 것입니다. 우리가 정확하고 뚜렷한 말로 기도할 수 있도록 우리를 회복시킬 것입니다. 현재의 고난에 집중하지 않고 장차 나타날 영광을 다시 바라볼 수 있도록 도우실 것입니다.
성령께서 연약한 우리 마음속에서 어떤 기도를 하도록 돕는지 귀 기울여 보십시오. 그것이 주 예수 그리스도께로 담대하게 나가게 하는 기도요, 하나님께 영광을 돌리는 기도요, 장차 나타날 영광을 뚜렷하게 볼 수 있는 기도요, 하나님을 기뻐하고 하나님께 영광을 돌리는 온전한 기도일 것입니다.


문 1. 가설공사 중 강관틀비계의 시공 기준에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 가새, 띠장틀 및 수평재에 있어 도리방향은 각각의 세로틀 사이에 가새를 설치하고 최상층 및 5층 이내마다 띠장틀 등의 수평재를 설치한다.
② 구조체와의 연결에 있어 세로틀은 수직방향 6m, 수평방향 8m 내외의 간격으로 건축물의 구조체에 견고하게 긴결한다.
③ 부축틀에 있어 도리방향으로 길이 4m 이하이고, 높이 10m를 초과할 때는 높이 10m 이내마다 띠장방향으로 유효한 보강틀을 설치한다.


③ 엄지말뚝의 선단은 굴착바닥면 아래로 1m 이상 타입하는 것이 바람직하다.
④ 말뚝 근입부의 측면저항은 흙의 점착력만으로 한다.
문 10. 철근의 조립 및 이음에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 고임재 및 간격재의 최대 배치간격은 구조물의 종류, 크기, 형태 등에 따라 상이할 수 있으나, 5∼6층 이내 철근콘크리트 구조물의 슬래브에서는 최대 배치간격을 상․하부 철근 각각 가로 세로 2.5m로 하는 것을 표준으로 한다.
② 고임재 및 간격재로 사용되는 플라스틱 제품은 콘크리트와의 열팽창률 차이, 부착 및 강도 부족 등의 문제가 있으므로 이를 사용할 경우에는 책임기술자의 검토 및 확인 후 담당원의 승인을 얻어야 한다.
③ 서로 다른 크기의 철근을 압축부에서 겹침이음하는 경우 D35 이하의 철근과 D35를 초과하는 철근은 겹침이음을 할 수 있다.
④ 철근 간의 순간격이라 함은 철근 표면 간의 최단거리이며, 철근 간의 마디, 리브 등이 가장 근접하는 경우의 치수이다.


문 12. 철골공사의 시공에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 철골부재는 녹막이 칠을 하여야 하지만, 콘크리트에 부착 또는 매립되는 부분은 하지 않아야 한다.
② 너트회전법에 의한 조임검사에서 1차조임 후에 너트회전량이 120°±30° 범위에 있는 것을 합격으로 하는 것이 일반적이다.
③ 기초 앵커볼트 매입방법 중 앵커볼트 상부를 나중에 위치 조정이 가능하도록 깔때기 모양으로 슬리브를 미리 고정 매설하여 설치하는 방법은 고정매입공법이다.
④ 데크플레이트를 이용한 바닥 접합의 종류 중 데크복합슬래브에서는 데크플레이트와 콘크리트의 일체화를 위해 통상 스터드 볼트 접합을 실시한다.
문 13. 타일공사에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 모르타르는 건비빔한 후 3시간 이내에 사용하며, 물을 부어 반죽한 후 1시간 이내에 사용한다.
② 벽타일 붙임공법 중 판형붙이기에 있어 줄눈 고치기는 타일을 붙인 후 30분 이내에 실시한다.
③ 모르타르 바탕면에서 타일붙임면의 바탕면은 평탄하게 하고, 바닥면은 물고임이 없도록 구배를 유지하되 1/100을 넘지 않도록 한다.
④ 모자이크 타일 붙이기에 있어 붙임 모르타르의 1회 바름 면적은 2.0㎡이하로 하고, 붙임 시간은 모르타르 배합 후 30분 이내로 한다.


② 강관 내에 콘크리트를 충전하는 구조로 콘크리트는 강관의 좌굴을 억제시키고, 강관은 내부 콘크리트를 구속하여 강성이 증대되는 합성효과를 기대할 수 있다.
③ 합성구조로써 서로 다른 재료의 상호작용으로 인해 고축력을 받는 기둥재에 적합하며 초고층 구조물에 적용이 용이하다.
④ 강관이 철근과 거푸집 기능을 갖추고 있으므로, 거푸집 관련 가설공사를 생략할 수 있으므로 시공성 향상이 기대된다.
문 15. 미장공사 바탕 시공에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 미장바름에 적합한 바탕은 내․외벽 등의 부위조건 및 사용조건을 고려하여 선택한다.
② 콘크리트 벽돌 및 블록 바탕은 쌓기 후 2주 이상 경과하여 침하 및 건조수축 등 조적 바탕이 안정화되도록 한다.
③ 콘크리트 바탕의 경우 콘크리트는 타설 후 28일 이상 경과한 다음 균열, 재료분리, 과도한 요철 등이 없어야 하고, 적절히 보수되어 있는 상태로 한다.
④ 석고보드 바탕의 경우 힘살을 사용할 때 세로 끝단은 기둥 또는 샛기둥 맞이에 닿게 하고, 가로는 간격 300mm 이내로 겹쳐대어 교차하는 부분과 중간의 1개소씩에 갈고리못 등을 친다.
문 16. 방수공사에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 멤브레인(Membrane)방수는 아스팔트 방수층, 개량 아스팔트 시트 방수층, 합성고분자계 시트 방수층 및 도막 방수층 등 불투수성 피막을 형성하여 방수하는 공사를 총칭한다.
② 아스팔트방수공사에서 아스팔트의 용융온도는 접착력 저하 방지를 위하여 130°C 이하가 되도록 유지한다.
③ 시멘트 액체방수공사에서 방수시멘트 모르타르의 비빔 후 사용 가능한 시간은 20°C에서 45분 정도가 적정하며, 그 외에는 방수재 제조자의 지정에 따른다.
④ 아크릴 고무계 도막 방수재에 있어 방수재의 점도 조절이 필요할 때에 희석제로써 물을 사용할 경우에는 방수재 제조자의 지정 범위에 따르며, 사용량은 방수재에 대하여 5% 이내로 한다.
문 17. ｢에너지절약형 친환경주택의 건설기준｣(국토교통부고시 2016)에 따른 친환경주택 구성기술 요소에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 저에너지 건물 조성기술－고단열․고기능 외피구조, 기밀설계, 일조확보, 친환경자재 사용 등을 통해 건물의 에너지 및 환경부하를 절감하는 기술
② 고효율 설비기술－태양열, 태양광, 지열, 풍력, 바이오매스 등의 신․재생에너지를 이용하여 건물에서 필요한 에너지를 생산․이용하는 기술
③ 외부환경 조성기술－자연지반의 보존, 생태면적율의 확보, 미기후의 활용, 빗물의 순환 등 건물외부의 생태적 순환기능의 확보를 통해 건물의 에너지부하를 절감하는 기술
④ 에너지절감 정보기술－건물에너지 정보화 기술, LED 조명, 자동제어장치 및 지능형전력망 연계기술 등을 이용하여 건물의 에너지를 절감하는 기술
문 18. 구조용 유리 시스템 공법에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 전면의 유리와 구조 부재로 사용되는 유리에서 구조적 기능을 발휘할 수 있도록 설계되고 사용되도록 시공되는 제반 공법이다.
② 유리는 필요에 의하여 연결구와 구조체에 기계적으로 결합이 되며 연결 부위는 유리에 구멍을 가공하여 적절한 응력이 발생되도록 설계한다.
③ 하이브리드 공법은 장스팬의 경우 단관의 구조 파이프로 구조적 기능이 부족할 때 트러스의 구조적 이점을 살려 구성한 구조적 형태이다.
④ RIB glass공법은 구조체인 수직 지지부재나 구조체 보를 유리로써 사용응력을 높여 강화처리하거나 접합처리하여 구조 부재로 사용하는 형태를 말한다.
문 19. 도장공사의 바탕만들기 공사에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?
① 목재면 바탕만들기에 있어 송진이 나올 우려가 있는 부분에는 셀락니스를 1회 붓도장하고, 건조 후 다시 1회 더 도장한다.
② 철재면의 바탕만들기는 녹제거 또는 화학처리를 한 다음 곧 담당원의 검사를 받아야 하며, 일반적으로 가공장소에서 바탕재 조립 후에 한다.
③ 아연도금면의 바탕만들기에 있어 황산아연처리를 할 때에는 약 5%의 황산아연 수용액을 1회 도장하고, 약 5시간 정도 풍화시킨다.
④ 건축물의 플라스터, 모르타르 및 콘크리트면은 시공초기에 다량의 수분과 알칼리성을 함유하고 있어, 도장하기 전 충분히 건조시켜야 한다.


문재인 대통령이 이번주 아세안 관련 정상회의와 APEC 정상회의에 잇따라 참석하며 '신남방정책'을 가속화한다.문 대통령은 12일 매주 월요일 주재하던 수석·보좌관회의를 생략하고 아세안·APEC 정상회의 준비에 전념한 뒤 13일 싱가포르로 향한다.문 대통령은 13~16일 싱가포르에서 20차 한-아세안 정상회의와 제21차 아세안+한중일 정상회의, 제13차 동아시아 정상회의(EAS) 등 아세안 관련 정상회의에 참석할 예정이다.한-아세안 정상회담에서 문 대통령은 한-아세안 관계수립 30주년을 기념해


문재인 대통령이 두 번째 '지역경제투어'로 8일 경북 포항을 방문해 '지역경제'를 강조했다.문 대통령은 이날 경북 포항에서 열린 제1회 한·러 지방협력포럼에 참석했다.이번 지역 방문은 지난 10월30일 전북 군산에 이은 문 대통령의 두 번째 지역경제투어다.군산에 이어 이날도 문 대통령은 '지역경제'를 강조했다.문 대통령은 "지역이 국가 발전의 뿌리다. 지자체가 자신의 특성에 맞게 지역 발전을 주도하고 중앙정부는 튼튼하게 뒷받침해야한다"며 "국가 간 교류협력 역시, 지방 간 협력


문재인 대통령이 오는 13∼18일 참석하는 아세안(ASEAN)+3 정상회의와 아시아·태평양경제협력체(APEC) 정상회의 계기에 블라디미르 푸틴 러시아 대통령, 스콧 모리슨 호주 총리와 정상회담을 한다.또 마이크 펜스 미국 부통령과도 양자 회담을 한다.남관표 청와대 국가안보실 2차장은 7일 춘추관 브리핑을 통해 "이번 다자정상회의 기간 중 러시아·호주 등과 양자 회담을 갖고 양국간 실질 우호협력 증진과 지역 및 국제문제 관련 협력 방안 등에 대해 협의한다"고 밝혔다.이어 남 차장은 "미국 펜스 부통령과


경북 포항시는 ‘제1차 한-러 지방협력포럼’을 다음달 7일부터 9일까지 포항에서 열린다고 30일 밝혔다.지난해 9월, 러시아 블라디보스토크에서 열렸던 한-러 정상회담에서 문재인 대통령과 푸틴 러시아 대통령이 창설에 합의한 ‘한-러 지방협력포럼’은 지난 6월 2일 두 정상의 공동성명을 통해 포항시에서 첫번째 포럼을 개최한다고 발표했다.‘한·러 지방협력포럼’이 다음달 경북 포항시에서 출범하고, 제2차 포럼은 2019년 중 러시아 연해주에서 개최키로 합의했다.특


병환으로 별세한 쩐 다이 꽝 국가주석의 장례식이 26일부터 이틀간 국장으로 치뤄지는 가운데 그의 빈소에 조문 행렬이 이어지고 있다.26일(현지시간) AP통신 등 외신에 따르면 희귀 바이러스성 질환으로 지난 21일 향년 61세로 세상을 떠난 꽝 주석을 추모하기 위해 마련된 베트남 수도 하노이시 국립장례식장에는 조문객들의 발길이 끊이지 않고 있다.꽝 주석의 가족들을 포함해 베트남 권력 서열 1위인 응우옌 푸 쫑 공산당 서기장과 응우옌 쑤언 푹 총리 등 고위급 인사, 경찰 및 군인, 일반 국민의 조문 행렬이 이어졌다.쯔엉 화 빙 베트남


경북 포항시는 ‘제1차 한-러 지방협력 포럼’을 총괄 지휘할 한-러 지방협력 포럼 종합상황실 개소식을 19일 포항시청 5층 소회의실에서 갖고 본격적인 카운트다운에 돌입했다.한-러 지방협력 포럼 종합상황실은 부서별 공무원 20여명이 상주하며 지방정부 SUMMIT, 지방협력 포럼 출범식을 비롯한 비즈니스 포럼, 전문가 포럼, 현장 탐방 등 주요 추진상황을 점검하는 등 포럼 준비를 하게 된다.또한, 안전, 교통·주차, 홍보, 의전 등 분야별 실행계획을 수립하고 외교부, 경북도, 경찰, 소방, 대학 등 유


블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 12일(현지시간) 일본 아베 신조 총리에게 올해 말까지 평화조약을 체결하자고 전격 제안했다.푸틴 대통령은 이날 러시아 극동 블라디보스토크에서 열린 '동방경제포럼' 전체회의에서 "올해 말까지 아무런 전제조건 없이 평화조약을 체결하자"고 밝혔다.그러면서 그는 "그 다음에 이 조약을 기반으로 친구로서 모든 논쟁적 문제들을 계속해 해결해 나가자"면서 "이것이 양국이 70년 동안 처리하지 못한 모든 문제의 해결을 수월하게 해줄 것"이라고 덧붙였다.그러나 일본은 러시아와 평화조약을 체결하기 위한


포항시, 러·북 합작기업 대표 만나 협력 방안 논의
경북 포항시 이강덕 시장을 비롯한 러시아 방문단은 12일 나진-하산 프로젝트를 추진했던 러·북 합작회사 라손콘트라스사의 톤키흐 이반 대표를 만나 나진-하산 프로젝트의 제게와 북방물류 선점을 위한 협력 방안을 논의했다.이강덕 시장은 “오는 11월 포항에서 열리는 한-러 지방협력포럼은 두 나라간의 교류 활성화와 경제발전에 큰 도움이 될 것”이라고 강조하고 “국내 17개 광역단체장 모두가 참석해 극동지역 투자자와 투자예정자들을 위한 만남의 장이 되고 두 나라의 정부기관과 민간 기업들이 활발하게


경북 포항 영일만항이 문을 연지 9년 만에 컨테이너 물동량이 100만TEU를 넘어서며 환동해 물류중심항만으로 성장이 가시화되고 있다.6일, 이강덕 포항시장을 비롯, 서재원 포항시의회의장, 김재동 포항상공회의소회장, 오형수 포항제철소장, 이원열 경상북도 환동해지역본부장, 전우진 포항지방해양수산청장과 시·도의원, 주요 수출입 기업·선사·포워더 등 200여명이 참석한 가운데 물동량 100만TEU 달성을 축하하는 기념식을 가졌다.포항시는 지난 2009년 개장 첫해 5천TEU를 시작으로 2012년 30만


10일 오전 판타지오 공식 SNS 채널에는 '열여덟의 순간' 마지막 대본을 들고 있는 옹성우의 모습과 카메라를 향해 미소 짓고 있는 사진이 종영 소감과 함께 게재됐다.
"다정함이 가득했던 봄에 준우를 만났고, 준우와 함께 했던 여름을 지나, 이제는 가을의 문턱에서 준우를 떠나보내야 할 때가 왔다"고 준우와 함께한 계절을 회상한 옹성우는 "사실 생에 첫 작품에 임하면서 많이 부족했고 부끄러웠던 기억이 난다. 하지만 종영을 앞두고 돌아보니 이런 부족함을 느끼고 부끄러울 수 있어서 다행이고 감사하다는 생각이 든다"며 "이 감정을 통해 준우가 성장했던 것처럼 저 역시 '성장'하리라는 희망을 얻었다. 그리고 이 작품을 통해 너무 좋은 분들을 만날 수 있어서 행복했다. 앞으로 살아가면서 지금 이 순간을, 함께 한 모든 분들을 계속해서 추억하게 될 것 같다"고 첫 작품을 마친 소감을 밝혔다.


언어의 계통은 親族關係에 의해서 결정된다. 어떤 고립된 언어의 계통을 밝힌다는 것은, 그것과 어떤 다른 언어(또는 언어군) 사이에 친족관계가 있음을 증명하는 것이다. 지금은 서로 통하지 않는 언어들이 역사를 거슬러 올라가 보면 하나의 언어에서 분화했다는 것을 알 수 있다. 이렇게 하나의 언어에서 두 개 이상의 언어로 갈라지는 언어들은 서로 친족관계에 있다고 하며, 그 옛날의 한 언어를 共通祖語(Parent Language)라고 한다. 그리고 이들이 하나의 전체를 이룰 때 語族이 된다. 지구상에는 3000~6000개의 언어가 있다고 하는데, 이들을 계통적으로 분류한 인구어족을 위시한 적지 않은 어족이 확립되어 있다. 그러나 아직 그 계통이 밝혀지지 않은 고립된 언어들이 산재하여 언어의 완전한 계통적 분류는 난망한 실정이다. 아시아에서 그 계통적 분류가 어려운 언어로는 한국어와 일본어를 꼽는다. 태그


모국어의 전이는 종종 학습자가 외국어를 습득하는 과정에서 방해를 일으키는 직접적 원인이 되며, 학습자가 외국어의 어음․어법을 막 배우기 시작할 때 학습자 고유의 언어지식과 경험이 단지 모국어에 국한되다가, 학습대상 외국어 즉 학습 목적어에 대한 지식이 충분치 못한 단계..	한국어의 발달과정과 특성에 관한 고찰
1. 서론 21세기 들어와 한국이 뜨겁다. 일본을 비롯한 아시아에 겨울연가를 시작으로 불어 닥친 ‘한류’ 열풍이 바로 그 주인공이다. 단순히 한국의 가수, 드라마, 배우가 인기를 얻고 있다는 표면적인 모습을 넘어 그 안에는 우리의 문화가 전달되고 있다고 봐도 무방할 것..	한국어 초급 교재를 분석하고 비판
1. 한국어 교재의 현황 초급 교재를 선정하여 분석`비판하는데 있어 무엇보다 중요하다 생각한 것은 비판한 내용이 전혀 근거에 없거나 터무니없는 내용이 되어서는 안 된다는 점이었다. 그래서 현재 타 교재의 공통된 현황과 한국어 교재가 갖춰야 할 기본적인 사항들을 교재(..	한국어의 역사에 대한 고찰 및 연구
한국어의 역사에 대한 개괄적인 내용 한국어가 알타이 조어(祖語)로부터 분리되어 나왔거나, 아니면 그 알타이 조어가 한국어가 분리되기 전의 어떤 공통조어(共通祖語)로부터 분리되어 나왔을 것이란 추론을 할 수 있는데 여기서 우리는 처음 분리되어 나온 한국어를 원시한국어(原..	국어와 한국어의 차이점에 대해서 쓰고 외국인에게 한국어를 가르치기 위한 한국어 교육의 필요성에 대한 본인의 생각을 쓰시오.
I. 서론국어와 한국어는 일상생활에서 혼용해서 사용하기도 한다. 하지만, 그들의 차이를 확실히 보려면 우리는 국어에서는 무엇이, 한국어에서는 무엇이 교육 되고 있는지 그 차이점은 무엇인지를 알아보아야 한다.II. 본론1. 국어와 한국어1)국가의 언어인 국어 국어는 한 ..	한국어의 문장, 단어, 소리의 특징에 대해 약술하시오.
① 한국어는 ‘주어+목적어+서술어’ 순서로 문장이 이루어지며 이러한 특징을 보이는 언어에는 일본어, 몽고어, 터키어, 미얀마어, 힌디어 등이 있다. 이 외에도 한국어에서 모든 문법적 요소는 반드시 어간이나 어근 뒤에 온다. 즉 조사는 명사 뒤에 붙고 어미는 동사나 형용..	재미있는 한국어 이야기
재미있는 한국어 이야기이 책에선 총 10 장으로 나뉘어 한국어와 언어학에 대해 학문적이면서도 보다 쉽게 다가가도록 집필이 되어 있다.제1장 언어학과 한국어언어학은 우리의 일상, 즉 언어생활과 밀접한 관련을 가지는 분야로 언어학의 용어를 분석해보면 언어를 연구 대상으로 ..	국어와 한국어의 차이점에 대해서 쓰고 외국인에게 한국어를 가르치기 위한 한국어 교육의 필요성에 대한 본인의 생각을 쓰시오.


은하계나 별들에서 원자나 원자보다 작은 물질까지 우리 우주의 구조는 은하계나 별들에서 원자나 원자보다 작은 물질까지 우리 우주의 구조는 Speed of Light (C=299,729,4), Gravitational Constant(G=6.673 x 10^-11m^3kg^-1s^-2), Plank’s Constant, Planck Mass-Energy, Mass of Electron, Proton, Neutron, Mass of Up, Down, Strange Quark 등과 같은 숫자들에 의해 결정이 됩니다. 이 숫자들은 우주의 기초 상수와 물리 양인데요. 과학자들은 이 숫자들이 놀랍도록 정확한 값을 갖기 위해 조심스레 맞춰졌다는 충격적인 사실들을 발견했습니다. 극도로 좁은 생명을 허용하는 범위 안에 값을 갖기 위해 말이죠. 만약 이 숫자들 중 하나가 털끝만큼 이라도 달라진다면 어떠한 종류의 물리적이고 상호작용을 하는 생물도 존재할 수 없게 됩니다. 별도, 생명도, 행성도, 화학도 있을 수 없는 것이죠. 중력을 예로 들어볼게요. 인력은 중력의 상수에 의해 결정이 되요. 만약 이 상수가 10^60분의 1만큼이라도 달라진다면 우리 중 누구도 존재할 수 없었을 거에요. 이 생명 허용 범위가 얼마나 좁은지를 이해하기 위해 10^60개의 눈금이 그려진 다이얼을 한 번 상상해 보아요. 이 다이얼이 얼마나 작은지를 알기 위해 다른 것들과 비교해보면 좋을 거 같아요. 세포 수 (10^14), 세상이 시작한 이래 몇 초가 지났는지(10^20)와 같이 상수의 크기가 비교적으로 보았을 때 비교 불가할 정도로 작은 수임을 확인할 수 있어요. 만약 인력이 극도로 작은 눈금 하나만 달라졌어도 우주가 너무 빨리 팽창해 별이 형성될 수 없어서 생명이 발생할 수 없었거나 우주가 팽창을 못하고 수축하게 되므로 같은 결과를 가져왔을 것이에요. 별도, 행성도, 생명도 없는 것이지요. 이처럼 이와 같은 수들의 값이 생명의 발전을 가능케 하기 위해 극도로 정밀하게 맞춰진 것처럼 보인다는 것이에요.. 이 놀라운 현상에 대한 가장 합리적인 대답을 생각해보면, 세 가지의 경우를 떠올릴 수 있을 거에요. 물리적인 필연이나, 우연 혹은 설계가 거기에 해당해요.. 무엇이 가장 합리적인지를 생각해보아요. 필연적이라면 우주는 생명을 허용할 수 밖에 없어요. 상수와 물리량들의 정확한 값은 달라질 수 없는 것이지요. 하지만 생명을 허용하지 않는 우주가 불가능 할까요? 그렇지 않아요. 가능한 정도가 아니라 생명을 허용하는 우주보다 훨씬 더 확률이 높아요.. 상수와 물리양은 자연 법칙에 의해 정해지는 게 아니에요. 미세조정이 필연적이어야 하는 이유도 증거도 존재하지 않지요. 우연은 굳이 논하지 않을 것이에요. 위에서 몇가지 예시를 들어드렸어요. 이성적 지식인이라면 우연에 대해서는 고민 하지 않을 거라고 생각해요. 그러므로 우주가 우연히 발생했다고 하기 위해 어떤 이들은 관찰 과학의 범위를 넘어 섰어요 설계되었다고 보는 것이 맞은 거 같다고 생각하지 않으시나요? 초월적 존재가 물리를 가지고 설계했다고 해석하는 것이 가장 상식적이에요. 누군가 우주를 만들기 위해 자연의 숫자를 미세 조정 한 것이지요.


신은 ‘최대한으로 위대한 존재’로 정의 될 수 있어요. 만일 무언가가 신보다 위대하다면 그 존재가 바로 신일 것이에요. 그리고 최대한으로 위대한 존재가 되기 위해서는 ‘모든 가능 세계’ 내에서 ‘모든 것을 할 수 있어야 하고’, ‘모든 것을 알며’, ‘도덕적으로 완벽’해야만 해요. ‘가능 세계’란 논리적으로 존재할 수 있었던 세계를 뜻해요. 가능 세계 안에 무언가가 존재한다고 말하는 것은 만일 세상이 다른 특정한 방식으로 이루어졌다면 존재할 수 있었다는 뜻이에요. 예를 들어 유니콘은 실제 세계에 존재하지 않아요. 하지만 존재하는 것이 논리적으로 가능은 했을 것이에요. 그래서 ‘유니콘’이 어떤 가능 세계에 존재한다고 말할 수 있는 것이지요. 반면 ‘사각형 원’은 어떤 가능 세계에도 존재하지 않아요. 왜냐하면 그 생각 자체가 논리적 모순이기 때문이에요. 개념적으로 조차 존재할 수 없는 것이지요. 그러므로 ‘최대한으로 위대한 존재’가 존재할 가능성이 있기만 하다면 우리는 그 존재가 어떤 가능 세계에 존재한다고 말할 수 있어요. 최대한으로 위대한 존재가 단지 몇몇 가능 세계에만 존재한다면 그 존재는 더 이상 최대한이라 칭할 수 없어요. ‘최대한으로’ 위대하기 위해서는 ‘모든’ 가능 세계에서 전지, 전능, 전선을 갖추어야만 해요. 이 말은 곧 최대한으로 위대한 존재가 어떤 가능 세계에 존재할 수만 있어도 모든 가능 세계에 존재한다는 뜻이 되는 것이지요. 그리고 그것이 ‘모든’가능 세계에 존재한다면 그 중 하나인 실제 세계에도 존재하는 것이에요 즉 ‘최대한으로 위대한 존재’가 실제로 존재한다는 것이죠. 따라서 무신론을 주장하시는 분들께서는 단순히 신이 존재하지 않는다는 것뿐 아니라 신이 존재할 수 있다는 생각조차도 불가능하다고 주장하셔야 하는 것이지요. 그런데 존재론적 논증의 시작점인 ‘최고로 위대한 존재’가 존재하는 것은 가능하다는 전제는 신의 개념 자체가 논리적으로 일관성이 없다고 증명한다면 이 논증은 분명히 실패할 것이에요. 그렇다면 ‘최대한으로 위대한 존재’는 ‘사각형 원’처럼 모순된 개념일까요? 이는 사실이 아니다. 전지, 전능, 전선하며 모든 가능 세계에서 실재하는 존재는 완전히 논리 정연한 개념처럼 보여요. . 그렇지만 이 논쟁을 패러디 해서 무엇이든 다 존재한다고 말할 수 있지 않을까요? ‘최대한으로 위대한 피자’가 존재하는 것이 가능하니 ‘최대한으로 위대한 피자’는 실제로 존재한다 라고 말하지 않나요? 그러나 최대한으로 위대한 피자의 개념은 최대한으로 위대한 존재의 개념과 똑 같은 게 아니에요. 일단 피자를 위대하게 만들어주는 기준이 될 최대치가 존재하질 않아요. 어떤 피자에나 항상 페페로니 하나를 더 추가하여 더욱 위대하게 만들 수가 있어요. 그리고 피자를 위대하게 만드는 속성이 무엇인지도 분명치 않고 상대적이지요. 반면에, 신이라는 개념은 직관적으로 일관성 있는 개념이에요. 따라서 그가 존재하는 것은 충분히 가능해요. 존재론적 논증은 만약 신이 존재하는 것이 가능하다면 신은 곧 실제로 존재한다는 결론을 가져오지요.


먼저 저는 기독교 유신론자이고요. 만약 당신이 기독교적인 유일신론으로 어떻게 좁혀가냐고 물어보신다면 저는 예수 그리스도라는 한 사람에게 집중합니다. 그는 어떠한 사람이었는가. 예수 그리스도의 부활에 대해서 이야기 해보고 싶어요. 예수 부활의 영향력을 뒷받침하는 역사적 사실들이 오늘날 역사적 예수를 연구하는 신약학자들 대다수에 의해 지지받고 있었기 때문입니다. 전 지금 보수적인 신앙인들을 이야기하는 것이 아니에요. 매우 넓은 스펙트럼의, 말하자면 기독교인 혹은 비기독교인 예수 학자들을 모두 말하고 있는 것입니다. 복음주의 신학교가 아닌 세속적인 대학에서 가르치는 사람들을 포함해서 말입니다. 저는 예수가 하신 급진적인 자기선언들 즉 신이라 칭하고 유일하신 하나님만이 하실 수 있는 말을 하는 등의 신성모독적인 행위들이 결국 기적적인 부활사건을 통해 모두 정당화 되었다고 봅니다. 그 선언들이 사실이었다고 믿을 만한 훌륭한 이유가 생긴 것이지요.


좋은 의견 감사하고 신은 존재하는데 왜 그것이 하나님이어야 하느냐는 의견도 감사합니다.다만, 뒷부분에서 말씀하신 성경이 가짜라는 의견에 대한 어떠한 근거도 제시하지 않으셨으므로 만약 정말 성경이 가짜라고 생각하신다면 그 이유를 들어주시면 감사하겠어요~~!
안녕하세요! 제삼자님, 좋은 답변 감사합니다. 제가 신존재에 대해서 논증을 펼쳤는데 그렇다면 그 신이 왜 기독교의 하나님이어야 하는가. 에 대해 말씀을 드리도록 하겠습니다. 먼저 논리적인 답변에 감사를 표합니다. ^^

일단은 제삼자님도 위의 논증이 맞다면, 신은 존재하는 것이 맞는데, 그렇다면 어떻게 유신론에서 다른 종교가 아닌 기독교로 좁혀 들어가는지에 대해서 말씀드리겠습니다.

먼저 저는 기독교 유신론자이고요. 만약 당신이 기독교적인 유일신론으로 어떻게 좁혀가냐고 물어보신다면 저는 예수 그리스도라는 한 사람에게 집중합니다. 그는 어떠한 사람이었는가. 예수 그리스도의 부활에 대해서 이야기 해보고 싶어요. 예수 부활의 영향력을 뒷받침하는 역사적 사실들이 오늘날 역사적 예수를 연구하는 신약학자들 대다수에 의해 지지받고 있었기 때문입니다. 전 지금 보수적인 신앙인들을 이야기하는 것이 아니에요. 매우 넓은 스펙트럼의, 말하자면 기독교인 혹은 비기독교인 예수 학자들을 모두 말하고 있는 것입니다. 복음주의 신학교가 아닌 세속적인 대학에서 가르치는 사람들을 포함해서 말입니다. 저는 예수가 하신 급진적인 자기선언들 즉 신이라 칭하고 유일하신 하나님만이 하실 수 있는 말을 하는 등의 신성모독적인 행위들이 결국 기적적인 부활사건을 통해 모두 정당화 되었다고 봅니다. 그 선언들이 사실이었다고 믿을 만한 훌륭한 이유가 생긴 것이지요.

그리고 제삼자님께서 주자하시는 '성경이 모순이다'라는 의견에 대한 근거가 무엇이지요. 근거가 없으므로 반론할 수 없습니다. 근거를 들어주세요~!

그리고 무신론자이시다면 제 글에 대해 반증 하시기 위해서는 신존재에 대한 저의 논증에 반증하실 수 있어야 합니다. ~ ^^

좋은 의견 감사하고 신은 존재하는데 왜 그것이 하나님이어야 하느냐는 의견도 감사합니다.다만, 뒷부분에서 말씀하신 성경이 가짜라는 의견에 대한 어떠한 근거도 제시하지 않으셨으므로 만약 정말 성경이 가짜라고 생각하신다면 그 이유를 들어주시면 감사하겠어요~~!


그리고 제가 인용한 말은 윌리엄 크레이그라는 박사의 논문에서 가져온 말입니다. 신의 존재를 증명은 앞서 제 가장 위의 글에서 하였고요. 제삼자님께서 그 신이 하나님이어야 하는 이유가 있느냐는 질문에 대한 대답을 한 것이지요. 착오가 있으셨나 봐요 제삼자님^^
ㅎㅎ 제삼자님 정말 많은 기독교와 성경을 반박하는 글을 읽어보았는데요. 그 근거가 부실하며, 완벽하지 못해 납득할 수 없었습니다. 가능하시다면, 이 자리에서 직접 기독교와 성경을 반박하시는 정확한 근거를 말씀해주시겠습니까?

그리고 제가 인용한 말은 윌리엄 크레이그라는 박사의 논문에서 가져온 말입니다. 신의 존재를 증명은 앞서 제 가장 위의 글에서 하였고요. 제삼자님께서 그 신이 하나님이어야 하는 이유가 있느냐는 질문에 대한 대답을 한 것이지요. 착오가 있으셨나 봐요 제삼자님^^


안녕하세요 칡넝쿨님, 제가 그 시간에는 교회에 있어서 반증하지 못했네요. 귀한 시간 내주셔서 답글해주셔서 감사해요.
반기독교시민운동연합에 가입하면 기독교를 배척하겠다는 '서약'의 의미를 가지신다고 하셨는데 그 근거는 무엇인가요? 근거가 없으므로 인정하지 않겠습니다.

제가 반기독교시민운동연합에 들어온 것은 기독교와 성경에 대해서 오해하고 계신 분들이 올바르게 하나님을 이해하고 성경을 이해하는데에 도움을 드리고 싶어서 입니다.

기독교가 존재하지 않는다고 생각하신다면 논리적으로 의견을 말씀해주세요. <개독,우웨엑> 이런 표현은 교양있는 지식인의 모습은 아니라고 생각합니다. ^^ 그리고 글을 잘 읽어보시면 하나님이 존재하실 수 밖에 없는 논증들을 말씀드린 것입니다. 칡넝쿨님이 말씀하신 것처럼 신(하나님)의 존재를 증명한 것이지요. 조금 더 논리적인 답변을 요구드립니다.

하나님이 존재하지 않는다는 의견을 가지고 계시면 그 반기독교의 주장의 근거와 성경의 오류에 대해 논리적으로 이야기 해주시기를 부탁드립니다. ^^


그래서 너희 개독들이 단군상에 도끼질, 단군성조님께 천제(天祭)를 올리는 태백산 정상까지 기어 올라가 "천제단" 을 부숴 무너뜨리는 작태, 조상을 추모하는 제사 지내는 자는 사탄이라고 독설 퍼붓기, 사찰 불상 파괴 및 법당안에 오줌 갈기기, 동국대 교정의 불상에 페인트 분사하여 망쳐놓기, 사찰 무너지라 땅밟기하며 G랄 발광, 발악하기, 사찰 방화, 유네스코가 세계문화유산으로 지정한 석굴암을 불지르기 위해 시너통을 든 개독5인조 돌격대의 방화미수 사건, 길거리 장승에 전기톱질, 2004년 연말의 동남아 지진해일(쓰나미)이 악마 양아치 왕초 야훼(여호와)녀석의 심판이었다고 주저 없이 망언하는 먹사들의 작태, 경주지진은 경주지역이 불교성지여서 야훼녀석의 저주가 내린 것이라는 망언하는 먹사들 등등 너희 개독들의 이 따위 작태는 과연 "교양 있는 지식인의 모습" 이더냐~??? 참으로 더러운 개독들이로다, 우웨에에에엑~!!! 푸하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하하~!!!


ICT 융합 프로젝트 공모전 입선작
모든 온열기에 범용적으로 연결할 수 있는 추가적인 안전장치
싱크웍스 실험 결과가 있었으면 좋았을 뻔했다. 결과를 알 수 없었으므로 완성도를 평가하기 어렵다.
JK전자 보고서를 읽으면서 지금까지 온열기에 왜 이런 장치가 없었나 하는 생각을 하게 되었다. 구현 방법이 어려운 것은 아니지만 작은 아이디어로 실제 제품에도 쉽게 바로 적용도 가능할 것 같은 생각이 들어서 창의성과 실용성에 높은 점수를 주고 싶다.
뉴티씨 온풍기와 같은 온열기로 인한 화재사고로 사망하거나 다치는 것 또는 재산을 잃는 사람들의 수가 해마다 많이 있다. 조금 따뜻해 보려고 쓰던 것이 부주의하게 사용하여 문제가 많이 생기는 경우인데, 이러한 점의 일부분을 개선하여 안전을 높이는 좋은 시도인 것 같다. 온풍기 회사에서 이러한 내용을 참조하여 온풍기의 기능 개선하여 판매한다면, 좋은 반향을 불러일으킬 것 같다. 다만, 거리나 설정 온도 등이 얼마가 되어야 하는지는 실내인지, 실외인지 현지의 상황마다 많이 다를 것으로 예상된다. 따라서, 설정 옵션을 두어 간편 설정, 사용자 세부설정 등과 같이 설정할 수 있도록 하는 것도 중요하리라 생각된다. 이러한 부분이 좀 더 고려되었으면 하는 아쉬움이 있으나, 전체적으로 학생의 입장에서 매우 잘 만든 작품이라 생각된다.
펌테크 실용성이 돋보이는 아이디어 작품입니다. 창의성과 작품 구성상의 난이도는 높지 않으나 아이디어에는 높은 점수를 주고 싶습니다.
온열기 ( 열풍기, 온풍기, 스탠드식 난로 등)는 생각보다 열이 높아서, 춥다고 가까이 있거나, 책상이나 의자 앞에 놓게 되면 화재의 위험 및 화상의 위험이 있다. 실제로 우리 학교에서도 온열기 때문에 화재사고가 날 뻔 하거나 화상을 입은 경우가 적지 않다. 그래서 생각한 것이 모든 온열기에 좀 더 실용적인 안전장치가 있었으면 좋겠다는 것에서 생각해 낸 것이 바로 범용적인 안전장치인 것이다.
이는 온열장치마다 기본적으로 안전장치가 달려있다고는 하지만, 온열기구 자체의 열을 측정하여 적정거리를 그 때 그 때 산출하여 그 이상 접근 시에 경고 메세지를 보낸다거나, 전원을 꺼버리는 온열장치는 찾기 힘들다. 그래서 우리는 간단하게 탈·부착을 할 수 있고, 내열성도 고려하며, 모든 온열 기구에 사용할 수 있는 범용적이면서 저렴한 장치를 제작하게 되었다.


주요 동작으로는 맨 처음 온도센서가 켜지고, 온도를 읽어내어 어느 정도의 거리가 안전한지 계산한다. 이는 실시간으로 이루어지며, 사용자가 열의 세기를 조절함에 따라 안전 거리도 달라질 수 있을 것이란 점에 착안하였다. 그 다음, 초음파 센서를 부착하였다. 초음파 센서는 MCU의 Time Interrupts를 사용하여 매 시간마다 앞에 물체가 있는지 없는지 알아본다. 만약 초음파센서에 물체가 감지되면, 자동으로 MCU의 interrupts 가 실행되고, Beep 소리를 내는 함수를 실행하게 되며, 위험 거리 내로 접근할 경우 일정 시간 이후, AC 콘센트와 연결된 차단회로 (릴레이 스위치)가 작동하여 전력을 차단한다. 만약 위험거리까지 접근하였다가 다시 벗어나게 되면, 회로 차단 알고리즘은 종료가 되며 다시 정상적인 작동을 하게 된다.


이는 Ti에서 만드는 MCU를 프로그래밍 하여 MCU에 다운로드 할 수 있게끔 만든 Tool이다. 기본적으로 각 모델마다 특화된 레지스터 및 코드를 제공하고, 예제코드까지 바로 볼 수 있는 매우 특이한 툴이다. 게다가 이 툴은 기본적으로 타겟 보드를 각 MCU의 Launch Pad 로 삼고 있는데, 이 보드엔 기존의 PIC 같은 경우는 다운로더만 있어서 실질적으로 디버깅할 때 에뮬레이터가 따로 필요한 상황이 많았다. 하지만 Ti에서 제공하는 개발 보드엔 매우 저렴한 에뮬레이터가 기본적으로 달려있기 때문에 이 Tool을 이용하여 실시간 디버깅을 할 수 있다. 심지어는 MCU의 어떤 레지스터에 어떤 값이 들어가는지 Memory Browser 라는 기능까지 있다. 개발 언어로는 C를 사용하며, USB에 타겟 보드를 연결하여 다운로드, 디버깅을 할 수 있게끔 만들어 놓았다.


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