서울 광진구 화양동 489번지 일원에 들어서는 신규 지역주택조합아파트 ‘광진 파밀리에 포레시티’가 3월 홍보관 오픈을 시작으로 본격적인 조합원 모집에 돌입한다. 이 아파트는 최고 37층, 6개 동 규모로 건설되며 전용면적 59㎡, 74㎡, 84㎡의 중소형 위주 타입으로 총 691세대가 구성될 예정이다.	조합 관계자는 “지하철 7호선 교통 프리미엄이 있고 강남 생활권으로 주목 받는 지역인 만큼 실수요자들에게 선호될 것으로 예상되며, 상대적으로 저렴한 비용으로 내 집 마련이 가능할 것”이라고 전했다.지난해 주택산업연구원이


지역주택조합 추진위원회는 조합원 개인을 대신해 사업계획을 수립하고 토지매입과 자금조달, 사업 인허가 절차의 진행, 분양 및 자금관리 등 부동산 관련 사업의 전 부문에 대해 대리업무를 수행하는 제도다.이러한 사업 진행을 통해 공급되는 아파트는 비교적 저렴한 비용으로 내 집 마련의 꿈을 이룰 수 있는 기회로 꼽힌다. 조합이 직접 아파트 사업을 진행해 인근 시세에 비해 평균 20% 정도 가격을 낮출 수 있다는 분석이다. 실제 지역주택조합아파트는 수도권은 물론 지방에서도 활발히 전개되고 있다.	이러한 가운데 ‘(가칭)연산6


3월 중으로 오픈 예정인 광안 센텀비치 주택 홍보관은 광안지역주택조합 추진위원회(가칭)가 계획하고 있다.중소형 전용면적 59㎡와 84㎡의 평수로 구성된 광안리 센텀비치는 698세대 규모로 수영구 광안동에 들어설 예정으로 편리한 생활시설을 갖춘다.센텀시티 생활권을 품은 광안 센텀비치는 수영역과 망미역으로 이어지는 역세권과 해운대, 광안리 등의 바다와 수영강, 센텀시티 야경 등을 볼 수 있다.광안 센텀비치는 인근 편의시설과 함께 여가시설, 공원, 교육 등의 시설을 모두 갖추고 있고 높은 가격경쟁력을 확보하고 있다.	광안


운정 신도시에 대규모 단지형 생활공간이 분양을 앞두고 있다. 파주 동패동 아미가 골프장 뒤쪽에 위치한 '더테라스'는(이하 TT) 11동 88세대의 단지를 형성하고 있으며 더테라스 라는 이름에 걸맞게 테라스 위주의 세대들이 형성되어있다.운정 더테라스(TT) 는 일산.운정 신도시라는 안정적인 생활 인프라를 형성했고 고급빌라 느낌의 단지형 생활공간을 선보인다. 관계자에 따르면 파주는 서울의 높은 부동산 시장을 피해 대체주거지로 떠오르는 지역으로 경기 고양/파주 신축빌라를 알아보는 고객들에게 많은 문의전화를 받고 있다고 전했


광주 수완동 산이고운 더 테라스, 새로운 주거 트랜드 선도
소비자의 주거 트랜드가 변화하고 있다. 주거 공간의 역할과 기능이 다각화되면서, 집의 구조는 물론 환경에 이르기까지 복합적인 특성과 장점을 두루 갖춘 공간을 원하는 이들이 많아지는 것이다.같이 모여 사는 세대통합형 주택을 선호하면서도 사생활 침해가 적은 독립적인 주거 공간에 대한 수요도 뚜렷하다. 이에 독립성이 보장된 복층형 및 세대구분형 주택을 선호하는 소비자가 늘어나는 추세다.특히 복층형 구조나 테라스가 있는 곳은 특화 시설 제공을 통해 아파트의 편리함에 단독주택의 쾌적함까지 갖추어 소비자들에게 인기다. 보다 자연친화적인 느낌을


경기 북부의 거점도시이자 최대 규모를 자랑하는 양주신도시가 새롭게 거듭나고 있다. 기존신도시와 달리 차별화된 택지개발과 서울까지 이어지는 쾌속교통망 등 각종 개발호재와 높은 미래가치로 올해 분양시장에서 주목한 지역으로 꼽히고 있는 상황이다. 양주신도시는 1,117만㎡에 이르는 규모로 판교신도시의 1.2배, 위례신도시의 1.7배에 달하는 크기로 조성되며 전체 부지의 약 50%가 녹지공간이다. 중심부에는 23만1000㎡ 규모의 문화공원과 호수, 회안천(생태하천)이 조성돼 주거쾌적성이 우수하다는 평가다. 또 다른 신도시와 달리 U-cit


현재 우리들의 주거 문화는 아파트와 주택으로 구분해도 과언이 아니다 할 정도 보편화 되었다. 특히 아파트의 인기는 식을 줄 모르고 있어 앞으로도 쉽게 꺾이지 않을 듯하다. 집은 평생을 모은 전 재산도 부족해 수억 원의 빚을 지고 투자하기도 해 현대인에게 단순한 주거공간을 넘어 삶의 전부이자 자존심이다. 그래서 그런지 아파트의 인기는 앞으로도 계속 이어질 것이다.최근 인기지역으로 떠오르는 지역이 바로 인천 검단으로 18만여 명의 인구를 수용할 수 있도록 건설될 새빛도시는 2023년까지 3단계로 나뉘어 개발된다. 인천 서구 검단신도시


대방건설은 시흥 배곧신도시에 임대아파트 대방노블랜드를 지하 1층부터 지상 29층의 10개동 59㎡ 단일평형으로, 총 1089세대를 선착순 동호지정 계약 중이다.이 단지는 시흥 배곧신도시의 마지막 임대아파트로 10년 기한의 공공임대아파트로 공급되며, 임대기간 종료 후에 분양전환이 되나 협의를 통해 5년째부터도 가능하다. 일반 아파트와 달리 임대기간 내 취득세, 재산세 등의 보유세가 없으며 전세가 상승이나 집값 하락에 대한 부담을 덜 수 있다는 장점이 있으며 현재 집 소유자도 계약진행이 가능하다.대방노블랜드가 들어설 시흥 배곧지역은 서


수도권 생활의 이점이 크지만, 그와 마찬가지로 수도권의 치열한 삶에서 벗어나고자 하는 사람에게 용인 전원주택 ‘크렌시아빌리지’가 분양중이다.고림택지개발지구와 인접한 용인 전원주택 크렌시아빌리지는 강남까지 약 40분 정도 걸리는 등 수도권과 가까운 곳에 위치 해있고, 광역버스나 경전철보평역과 가까운데다 영동고속도로 용인 IC와도 근접한 등, 교통이 편리하여 출퇴근과 통학 모두 무리 없이 가능하다.	또한 용인단독형 타운하우스 ‘크렌시아빌리지’는 CCTV, 종합 첨단 무인 경비시스템, 편의시설, 문화시설, 교육환경을 잘 갖


평창동계올림픽이 1년 앞으로 다가오면서 2018 평창동계올림픽에 대한 기대감이 상승하고 있다. 현재 12개 경기장 대부분이 공사 마무리 단계에 있으며, 서울과 인천공항에서 관광객들이 경기장까지 빠르게 접근 할 수 있도록 평창동계올림픽 지원사업 고속도로 2곳을 연내 개통할 예정이다.평창동계올림픽은 부동산에도 영향을 미치고 있다. 강원도내 아파트값이 2014년 9월 이후부터 지난 달까지 매매가는 74주, 전세가는 73주 연속 상승세를 기록했다.올림픽 최대 수혜지로 떠오르고 있는 강릉, 속초 등의 아파트 매매거래도 증가했다. 국토교통부는


마루, 미소, 천지 삼총사는 백 선비를 따라 역사 여행을 떠난다. 평생 ‘황금 보기를 돌같이 하라’는 아버지의 유언을 지킨 최영 장군, 권력 앞에서 꺾이지 않고 바른길을 간 이현보 등을 직접 만나 나라와 백성을 위해서라면 목숨도 기꺼이 바치는 강직함과 올곧음을 배운다. 또 진정한 리더의 역할, 참다운 공직자의 자세가 무엇인지 다시금 깨닫는 기회를 얻는다.
《조선왕조실록》, 《필원잡기》 같은 여러 역사책에서 어린이들에게 교훈을 줄 만한 청백리를 가려 뽑아 재미난 만화로 재구성했다. 이야기를 따라가다 보면 역사 사건들을 통해 배경 지식을 쌓을 수 있고, 본문과 관련해 꼭 알아야 할 핵심 내용과 더 알아야 할 추가 정보를 바로바로 찾아볼 수 있다. 또한 한 뼘 더 알아 두면 좋을 알짜 지식을 뽑아 으로 꾸몄고 알맹이 문제를 풀어 보며 역사 지식을 바르게 기억하는지, 주요 핵심 사건은 무엇인지 한 번 더 되새겨 볼 수 있다.
100만 개의 촛불이 새 시대를 열었다. 새 대통령이 뽑혔고 대통령을 도와 나라를 이끌어 갈 인재들이 차츰 모습을 드러내고 있다. 대한민국 국민 모두가 부정부패로 얼룩진 과거를 청산하고 밝고 희망찬 미래를 바라며 깨끗한 리더, 믿을 수 있는 리더가 나타나길 손꼽아 기다린다.
《Why? 나라를 빛낸 청백리》는 여기에 주목해 미래의 주인공인 우리 어린이들에게 진정한 리더는 어떤 사람인가를 똑똑히 알려 주기 위해 기획되었다. 조선 최고의 명재상 황희, 우의정의 자리에 있으면서도 비 새는 집에 산 유관, 청렴함의 상징이 된 백비의 주인공 박수량 등을 살펴보며 사사로이 권력을 휘두르지 않고 청렴결백하게 나랏일을 살핀 우리 조상들의 높은 기상과 절개를 배우기 바란다.
더불어 업무 능력뿐 아니라 청렴, 근검, 도덕, 효심 같은 덕목을 두루 갖춘 우리 역사 속 청백리들이 나라의 리더로서 노블레스 오블리주를 솔선수범하며 개인의 욕심보다는 공공의 이익을 위해 일했다는 점을 기억했으면 좋겠다. 청백리 정신은 오늘날에도 정치인이나 공무원 등을 비롯해 사회를 구성하는 사람이라면 누구나 중요하게 생각하고 마땅히 배워야 할 값진 가치다.
마지막으로 미래의 인재가 될 우리 어린이들이 청백리 정신을 본받아 개인의 욕심만을 채우지 않고 불의와 타협하지 않는 훌륭한 어른으로 성장하기를 간절히 기대해 본다.


겨울산행을 준비는 꾸준히 해왔지만 오늘 걸음이 올겨울의 첫 눈꽃산행이 될 줄은 몰랐다. 밤 사이 눈이 내렸다는 소식에 대수롭지 않게 '아이젠만 챙겨 가면 되겠지'라고 생각하고 나선 길이었는데 산은 이미 눈으로 가득 덮여 있었다. 그동안 작은 산들은 여러 곳을 다녔지만 큰 산은 오랜만이었기에 느낌이 남달랐고 곁을 든든하게 지켜주는 사람이 있었기에 포근했던 겨울 지리산행이었다.
지리산. 3개의 도에 걸쳐있고 백두대간의 종착점인 우리나라 명산 중의 한 곳이다. 우리가 택한 길은 백무동에서 출발해 한신계곡을 따라 올라가 세석대피소에서 1박을 하고 장터목을 거쳐 천왕봉에 이르는 길이었다.
백무동에서 거리만으로 볼 때는 천왕봉까지 큰 무리없이 다다를 수 있을 것 같았는데 막상 산행을 시작하고 나니 만만한 길이 아니었다.
동서울터미날과 백무동터미날을 잇는 버스 시간표다. 17일부터 12월 15일까지는 산불방지기간으로 세석대피소가 한 달간 문을 닫기 때문에 백무동쪽으로 산행은 불가능하다. 원래 세석대피소의 폐쇄는 15일부터였는데 어쩐 일인지 이틀이 연장되었고 덕분에 계곡 풍광이 좋은 길로 오를 수 있어서 무척 다행이었다.
세석길의 시작. 산 아래에는 눈의 흔적을 볼 수 없었고 오히려 늦가을의 분위기가 물씬 풍기고 있었다. 지리산은 소위 '큰 산'이다. 이런저런 경로로 해서 정상까지 오르는 길이 크게 어렵지 않을 수도 있지만 정말 겸손하게 많은 준비를 해야 산 자체를 제대로 느낄 수 있다고 생각한다. 무턱대고 덤벼들어서는 산은 쉽게 길을 허락하지 않기 때문이다.
세석과 장터목 갈림길. 이곳에서 우리는 세석으로 향하는 길로 접어 들었는데 천천히 걸으며 주변의 경치들을 즐기며 이야기를 도란도란 나누며 저무는 가을을 온몸으로 느낄 수 있었다. 왼쪽 길로 가면 마치 설악산의 오색약수길을 연상시키는 계단길을 만나게 되는데(물론 오색의 계단에는 미치지 못 한다) 선택은 본인의 몫이지만 등산보다는 하산 루트로 권해본다.
그리고 도착한 세석대피소. 군데군데 녹지 않은 눈의 흔적들이 보인다. 입산통제가 이틀 연장됐지만 많이 알려지지 않은 까닭인지 이날 대피소에 머문 사람은 우리 두 명과 남성 등산객 두 명 이렇게 4명이 전부였다. 대피소가 이렇게 텅텅 비는 경우도 있나 싶었고 덕분에 여유있게 쉴 수 있겠다 했는데 사람이 적어서 그런지 우렁찬 코고는 소리가 온 방에 울려퍼지는 부작용도 있었다.
세석을 벗어나 조금 걸으면 이제 사방이 눈밭이다. 한겨울이라 해도 어색하지 않은 풍경들이 사방에 가득 했다. 눈이 온전히 자리잡기 전이어서 굳이 아이젠이 없어도 그럭저럭 다닐만하긴 했지만 오늘 이후로 이곳을 찾는다면 아이젠은 초반부터 착용하는 것이 좋겠다. 세석에서 장터목에 이르는 길은 풍광이 참 멋드러졌다. 1박 장소를 바로 장터목으로 잡지 않고 세석으로 잡은 것도 이 경치를 놓치기 아깝다는 그녀의 판단이었고 덕분에 이른 설산의 풍경을 온몸으로 감상할 수 있었다.
멀리 촛대봉이 보이고 풍경을 만끽하는 등산객의 모습이 보인다. 11월 중순에 이런 눈밭 풍경을 볼 수 있다는 것은 참 즐거운 일이다. 얼마 안 있으면 사방이 눈으로 덮일 날이 오겠지만 시간을 앞서 이런 풍경 속에 빠져보는 것도 꽤 매력적인 경험이 아닐까 싶다. 세석에서 장터목에 이르는 길은 역시나 사람이 많지 않았다.
지리산의 매력은 무엇보다 마치 벨벳을 늘어놓은 듯 산자락이 겹겹이 펼쳐져 있는 이런 모습이다. 어디가 끝인지 모르게 산자락이 이어지고 또 이어져 장관을 만들어 내고 있었다. 사진으로 담아내기에 풍경이 워낙 압도적인 것이냐 사진 실력이 부족한 것이냐면 당연 후자일테지만 한참을 서서 바라보던 이 풍경을 온전히 담아내지 못한 아쉬움은 산행 내내 남아있었다.
멀리 보이는 낮은 봉우리들은 눈이 녹아 가을산이지만 내쪽으로 가까워질 수록 봉우리들이 높아지면서 눈이 그대로 남아 있어 겨울산의 모습을 하고 있다. 좀처럼 보기 힘든 이 모습은 요즘이 아니면 만나기 어려운 풍경이다. 여름을 뺀 3개의 계절이 시간의 순서에 따라 아래에서부터 위로 변화하는 그래프처럼 그림을 만들어내고 있었다.
능선길을 따라 걷다보면 눈 사이사이로 때이른 눈에 놀란 푸른 잎새들이 보인다. 한겨울이 오면 이 약간의 푸름마저 사라져버릴텐데 참 재밌는 경험이었다. 그녀는 오늘 날씨가 도왔다는 이야기를 자주 했는데 생각해보니 초입부터 장터목에 이르기까지 쨍한 날씨였고 능선길에서 마주하는 바람도 그리 강하지 않아 경치를 진득히 감상할 수 있었으니 운이 좋았다기보다는 산이 도와주었다는 표현이 더 어울리겠다.
한발한발 내딛는 걸음마다 눈 밟는 소리가 조용한 겨울산에 잔잔하게 퍼진다. 오고가는 이들이 거의 없으니 정말 여유를 가지고 산의 면면을 보고 느낄 수 있었다. 갑자기 내린 눈에도 이런 멋진 설경이 펼쳐지니 정말 제대로 눈이 내린다면 이 풍경이 또 어떤 모습으로 변할까라는 기대도 한껏 해 본다.
고개를 돌려 바라보면 여기도 이른 눈에 놀란 나무들이 보인다. 몇몇은 내린 눈을 그대로 받아들여 눈꽃을 피우고 있고 몇몇은 아직은 때가 아니라며 내린 눈을 털어내 원래의 모습을 보이고 있다. 이렇게 하나의 계절과 또 하나의 계절이 맞물리며 눈으로 볼 수 없는 시간이라는 존재를 볼 수 있게 해 주고 있었다.
문명으로부터 한 발짝 떨어져 온전히 생존본능만 가지고 버텨야 하는 시간이었지만 함께 하는 이가 있어 힘겨움보다는 따뜻함으로 지낼 수 있었던 이틀이 아니었나 싶다. 지리산 초행인 나를 챙겨가며 열심히 걸어준 그녀에게 감사한 마음이다.
장터목 대피소에 다다르니 이제야 사람들의 모습이 눈에 들어온다. 취사장을 가득 메운 산객들. 무엇이 이들이 이 높은 곳까지 사서 고생을 하며 오르도록 만들었을까. 산의 부름. 그 이상의 다른 대답은 생각나지 않았다. 몸 어느 한 구석 아프지 않은 곳이 없을 정도의 고통을 감내하며 산을 오르는 것은 그 부름을 들은 사람의 몫이다.


육식 동물은 기본적으론 다른 육식 동물과 협력 관계가 될 수 없다. 같은 사냥감을 노리는 적인 동시에 때론 서로를 먹잇감으로 노릴 수도 있기 때문. 그런데 최근 동물학자들 사이에선 이상한 광경이 목격되고 있다. 서로 다른 육식동물 2종이 살아남기 위해 먹이를 잡는데 협력을 하고 있다는 것이다. 다른 종끼리 육식동물이 팀을 이뤘다면 무서울 게 없을 듯하다. 이스라엘 남부에 위치한 네게브 사막(Negev Desert)은 지구상에서 가장 건조한 곳 가운데 하나다. 또 수많은 협곡이 존재하는 곳이기도 하다. 이 협곡에서 미국 테네시 녹스빌대학 연구팀이 줄무늬 하이에나 한 마리가 늑대 무리와 함께 달리는 모습을 목격했다. 하이에나 중에서도 점박이 하이에나는 무리 생활을 하지만 줄무늬 하이에나는 단독 행동을 한다. 줄무늬 하이에나가 집단으로 행동하는 모습은 큰 먹잇감이 있을 때나 새끼를 데리고 있을 때만 볼 수 있었다. 반면 늑대는 집단행동을 하지만 다른 종과 행동을 함께 하지는 않는다. 특히 늑대를 먹이로 사냥을 하는 종과 함께 행동을 한다는 건 생각하기 어렵다. 연구팀 역시 줄무늬 하이에나의 발자취와 늑대 무리의 발자국이 같은 장소에 있는 걸 처음 발견했을 때만 해도 우연히 같은 길을 서로 다른 시간에 다닌 것으로 생각했다고 한다. 그런데 어느 날 홍수가 발생한 뒤 하이에나와 늑대의 발자국이 섞인 모래층을 발견했다. 이곳에는 하이에나의 발자국 위에 늑대 3마리의 발자국이 있었다. 다른 곳에서도 하이에나의 발자국이 늑대 발자국 위에 있었다고 한다. 이는 이 위치에 같은 시간대에 함께 함께 다녔다는 걸 증명하는 것이다. 연구팀은 하이에나와 늑대가 함께 행동하는 모습을 잡으려 했지만 찾지 못했다. 그리고 4년 뒤 같은 장소에서 드디어 하이에나와 늑대 무리가 함께 있는 걸 발견하게 된다. 이렇게 하이에나와 늑대라는 서로 다른 육식 동물 2종이 함께 행동하는 이유는 뭘까. 네게브 사막은 동물에겐 무척 가혹한 환경이다. 여기에 사는 동물은 각각 특징이 있다. 늑대는 육식 동물이다. 하이에나보다 빠르고 큰 먹잇감을 취할 수 있다. 반면 하이에나는 직접 사냥을 하는 것보다는 죽은 동물이나 잔해를 찾는 데 능하다. 그 중에서도 인간이 남기고 간 쓰레기 같은 걸 찾는 게 특기다. 늑대보다 훨씬 먼 위치나 쓰레기의 냄새를 맡을 수 있다. 그 뿐 아니라 구멍을 파거나 뼈와 캔을 쪼개서 열만큼 강인한 턱을 갖고 있기도 하다. 이런 서로의 특징, 능력에서 부족한 걸 보충해 협력하기로 한 게 아닐까. 혹시 인간이 버리고 간 쓰레기가 하이에나와 늑대의 손을 잡게 만든 요인일 수도 있다. 물론 명확한 이유는 아직 알 수 없다. 관련 내용은 이곳( http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09397140.2016.1144292#.VvGp5BJX-Rs )에서 확인할 수 있다.


시장과 ‘인권도시’1) 대표단, 유엔인권 전문가, 학계인사, 시민단체, 인권단체등 국내외 100여명의 ‘2011 국제인권도시네트워크’ 회의 참가자들은 광주시와5·18기념재단의 초청으로 인권도시를 만들었던 다양한 경험을 시민참여와 인권교육의 관점에서 의견을 나누고 토론하였습니다.
‘도시로부터 시작하는 지구적 인권실현: 21세기 인권도시의 도전’이라는 주제는 오늘날 도시 스스로가 인권의 틀과 인권을 기반으로 한 접근을 통해 다양한 사회·경제적 및 정치적 도전에 대처하는 중요한 역할을 할 수 있다는 것을강조하고 있습니다.
‘ 인권도시’란 인권이 근본적인 가치와 준수해야 하는 기본 원칙으로 작용하는 지방 차원에서의 공동체와 사회정치적 과정으로 정의할 수 있습니다.
‘인권도시’는 지방 정부, 지방 의회, 시민사회, 기업과 기타 이해관계자들이인권 기준과 규범에 근거한 파트너십의 정신으로 모든 거주민들의 삶의 질을향상시키기 위해 함께 노력하는 ‘지역적 차원에서의 인권 거버넌스’로 이해할수 있습니다.
‘인권도시’는 또한 실제적인 차원에서, 모든 거주민, 특히 소수자 집단과 사회적으로 취약하고 소외된 그룹들이 인종, 성별, 피부색, 종족적 배경과 사회적지위와 상관없이 비차별, 법치주의, 참여, 자력화, 투명성과 책무성의 원칙에따라 자신들의 삶에 영향을 미치는 정책 결정과 실행 과정에 온전히 참여하는것을 의미합니다.
시민 참여란 모든 사람에게 사회문제에 대한 의견을 표명할 수 있는 발언기회를 보장해주기 때문에 인권도시를 만드는 과정에 있어서 중요합니다. 또한시민 참여는 사회문제를 인권문제로 인식할 수 있도록 하는 과정을 통해 모든사람에게 주체의식을 부여하여 그들을 정부, 기업, 인권단체와 같은 다양한 이해 관계자들과의 건설적인 협력에 보다 적극적으로 참여하게 만들 것입니다.시민 참여는 인권의 기준과 규범의 실천을 위한 책임감을 공유하도록 보장합니다.
모든 도시는 정치적인 변화를 만들 수 있는 역량과 역사적 경험을 지니고있습니다. 인권도시 만드는데 있어서 참여의 기본 원칙은 모든 도시 거주민들의 진정하고 의미 있는 참여를 바탕으로 한 상향식 접근방법이 시 정부 주도의하향식 접근법보다 인권도시 건설에 있어서 더욱 바람직하다는 것입니다.
억압적 정치체제, 법치의 부재, 부정부패가 만연한 국가의 경우, 사람들은참여하기를 두려워합니다. 이 경우 인권침해 피해자들을 위한 지방적·국가적차원 또는 초국경적 차원의 지원 네트워크를 건설하는 것이 필요합니다. 인권도시 간의 연대 네트워크는 억압적 정치체제 하에 사는 사람들의 참여를 지원하는데 초점을 맞춰야 합니다.


도시의 모든 거주민들이 인권을 인지하고 향유할 수 있을 때 비로소 인권도시가 존재하게 됩니다. 우리는, 이러한 이해를 바탕으로, 인권교육과 학습이 인권도시를 만드는데 필수적이라고 믿습니다. 비형식적인 교육과 연극은 인권의 틀을 통합해서 이를 젊은이들에게 소개하는 적절한 방법입니다. 학습을 지속시키는현재의 응용 기법들은 모든 사람이 인권을 인지하고, 향유하고 행사할 수 있도록하는데 매우 긴요합니다.
학교·도시 및 공공 기관들 간의 모범 사례를 서로 배우고 공유하는 것은새로 시작하거나 이미 만들어진 인권도시들 내에서의 교육과 학습 과정을 향상시키는데 핵심적인 방법입니다. 학습과 인권을 통합하는 확실한 접근법이 없기때문에, 각 도시는 자신의 경험과 다른 도시로부터 배운 모범 사례를 바탕으로, 각자의 공동체에 적용할 수 있는 많은 전략을 세워야 합니다.


법적 기반을 마련하는 것이 모든 인권도시 만들기의 첫 단계가 되어야 합니다. 조례와 인권헌장과 같은 법제, 인권위원회와 인권담당관실과 같은 법적인 기구들은 효과적인 법적 기반을 제공합니다. 이러한 법적 장치들은, 정책수립과 그것의 철저한 이행을 위한 지속적인 법적 기반을 제공하기 위하여 비차별과 비선택성의 원칙에 근거하여 채택되어야 합니다.
그러나 정책의 이행이 정책 수립보다 더 중요합니다. 강한 리더십이 우선적으로 요구됩니다. 리더십은 수행 능력, 투명성 및 책무성의 원칙에 근거해야합니다. 이를 위해 시 공무원들에 대한 인권교육이 필요합니다. 이를 위한 중앙 정부의 지원이 매우 중요하며, 모든 입법 및 집행 과정은 모든 거주민들에게 공지되어야 합니다.
참여민주주의와 기업인을 포함한 모든 이해관계자들의 협의가 인권도시를만드는데 핵심 요소입니다. 시민사회 단체들과 정부 간의 대화와 협력을 원활하게 하는 제도적 장치가 마련되어야 합니다. 특히 여성, 이주자 및 장애인과같이 사회적, 경제적 약자 집단들이 특별히 고려의 대상이 되어야 합니다. 이러한 과정들이 원활하게 진행되도록 모든 사람들에 대한 인권교육이 필수적으로 이루어져야 합니다.
시 정부가 공약과 약속을 충실하게 지킬 수 있도록 책무성을 효과적으로보장하는 제도적 장치가 마련되어야 합니다. 인권 영향 평가를 위한 인권 지표를 포함하는 감독 기제 또한 구축되어야 합니다.
우리는 경험과 실천을 나누고 지구적 차원의 네트워크와 파트너십을 지원하고 장려하기 위하여, 한 국가 내에서 그리고 국제 차원에서의 도시 간 네트워킹을 주도하고 강화해야 합니다.


1. 30mm 베어링 바 피치와 철강 격자 산업 영역에서 가장 널리 사용됩니다. 일반 시리즈 중 가장 강력한 내충격 저항력을 유지합니다.
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신창재 교보생명 회장(사진)이 법적 소송을 검토하며 교보생명 재무적투자자(FI)를 상대로 한 반격에 나섰다. FI들이 대한상사중재원에 손해배상을 위한 중재 신청에 들어갈 것이라고 밝힌 지 하루 만이다.
시장 여건상 상장이 힘들었을 뿐 아니라 FI의 풋옵션(매도청구권)을 명기한 주주 간 계약(SHA) 자체가 무효라는 것이 신 회장의 설명이다. 보험업계에서는 자칫 교보생명이 야심차게 추진한 기업공개(IPO)가 무산되고, 신 회장 측 경영권까지 흔들릴 수 있는 사안이어서 양측 간 법적 공방이 뜨겁게 전개될 것으로 보고 있다.


지분 24.01%를 보유한 어피너티컨소시엄은 지난해 11월 신 회장에게 주당 40만9000원에 되사달라며 풋옵션을 행사했다. 안진회계법인이 작성한 ‘풋옵션 행사가격 평가보고서’도 신 회장 측에 건넸다. 이들은 지난해 12월 교보생명이 IPO 추진을 공식 발표했지만 ‘시간 끌기’에 불과하다며 풋옵션 행사를 고집했다. 그럼에도 신 회장 측이 풋옵션에 응하지 않자 FI는 대한상사중재원에 손해배상을 위한 중재를 신청하기로 한 것이다.
그동안 FI를 최대한 자극하지 않겠다는 방침에 따라 대응을 자제해 온 신 회장도 결국 법적 대응을 검토하면서 본격적인 대응에 나섰다. 신 회장 측은 2011년 어피너티 측이 대우인터내셔널 보유지분을 인수하는 과정에 신 회장 측이 풋옵션 조항을 넣을 이유가 없었다고 주장했다. 최대주주인 신 회장을 비롯한 우호지분이 50% 이상으로 안정적인 상황이었기 때문이다. 신 회장 측 관계자는 “주주 간 계약 내용이 FI에는 이득만, 신 회장에게는 손해만 있는 ‘불공정성’에 대해 변호사의 검토가 진행 중”이라고 전했다. 계약 자체가 원천무효인 만큼 채무도 존재하지 않는다는 설명이다.


FI는 2012년 체결한 주주간 계약에 따라 중재를 통해 풋옵션 이행을 강제할 수밖에 없다고 밝혔다. 계약에 따라 신 회장이 풋옵션에 응하지 않으면서 자동으로 채무불이행 상태가 됐다는 주장이다. FI 관계자는 “이제는 펀드 출자자들에 대한 배임 소지가 있어 명분 없는 풋옵션 철회는 불가능하다”며 “7년 전에 체결했던 주주 간 계약을 그동안 이행하지 않다가 이제 와서 무효라고 주장하는 건 납득하기 어렵다”고 반박했다.
FI들이 풋옵션 철회를 고려하지 않는 또 하나의 이유는 생명보험사들의 기업 가치가 하락한 상황에서 IPO를 해봤자 투자 손실이 불가피하기 때문이다. 풋옵션 행사가격은 40만9000원이지만 최근 주가순자산비율(PBR)로 공모가를 추산하면 20만원에도 미치지 못한다. 이에 대해 신 회장 측 관계자는 “FI가 가장 유리한 시점인 2017년 말을 기준으로 행사가를 정한 것은 엄연히 불법”이라며 “안진회계법인을 상대로 손해배상 소송을 검토 중인 이유”라고 설명했다.


교보생명은 FI에 자금회수 기회를 제공하고 자본 확충을 위해 IPO는 계속 추진한다는 방침이다. 하지만 주주 구성이 불확실한 상황에서 한국거래소가 상장 승인을 거부할 가능성이 높다.
양측은 법적 절차를 통해 압박의 수위를 높여가면서도 협상 채널을 유지할 것으로 업계는 보고 있다. 경영권 불안으로 교보생명 기업가치가 떨어질 경우 FI나 신 회장 모두 책임에서 자유로울 수 없기 때문이다. 신 회장 측 관계자도 “FI의 중재 신청에 대해 법적으로 맞대응하지만 향후에도 협상에는 성실히 임할 것”이라고 강조했다.
IPO가 물거품이 될 경우 지분을 보유하면서 풋옵션을 행사하지 않은 다른 기관투자가들이나 주주들의 불만도 커질 수 있다. IB업계 관계자는 “사모펀드들도 이번 한 번 딜에 그치는 게 아니라 투자자를 계속 모집해야 하는 상황에서 여론이 악화되면 득이 될 게 없을 것”이라며 “내심으로는 파국을 원치 않을 것”이라고 말했다.


그 결과 서양식 식단을 섭취한 생쥐 중에서는 전체 칼로리 섭취량의 10.5%가 호두로 구성되어 있는 식단(사람 기준 약 28g의 호두를 섭취한 것과 동일한 효과)을 섭취한 수컷 쥐가 호두를 포함하지 않은 식단을 섭취한 수컷 쥐에 비해 종양의 개수와 부피가 현저히 줄어든 것으로 나타났다. 또한 생쥐의 표준 식단(AIN-76)을 섭취한 실험군에서는 전체 칼로리 섭취량의 약 15%가 호두로 구성된 식단을 따른 생쥐가 호두를 포함하지 않은 표준 식단을 따른 생쥐에 비해 암 종양의 개수와 부피에 약간의 감소가 나타났다.


로젠버그 박사는 “향후 사람들의 음식 섭취 패턴을 관찰하여 이번 연구 결과가 사람에게 어떻게 적용되는지 살펴볼 예정”이라며 “호두가 함유하고 있는 생리활성 물질 또는 호두 섭취를 통해 나타나는 시너지 효과가 건강에 도움을 줄 수 있는 것으로 보인다”고 말했다.
현재 대장암은 세계에서 세 번째로 발병률이 높은 암으로 추정되며 특히 184개 국가 중 한국은 대장암 발병률이 가장 높다. 국내 남성 전체 암 사망률의 10.5%가 대장암 그리고 여성의 13.3%가 대장암에 해당됐다. 본 연구 결과는 호두와 같은 완전식품이 대장암 예방에 어떤 도움을 줄 수 있을 지 이해를 돕는데 중요한 역할을 할 것으로 기대된다. 더불어 이번 동물 실험 결과를 뒷받침 할 수 있는 위한 추가적인 연구가 필요하며 소화 건강에 기여하는 여러 이로운 박테리아의 역할에 대해 보다 면밀히 관찰하기 위해 사람을 대상으로 하는 임상 연구도 진행될 필요가 있다.
호두가 건강한 식단 구성에 도움이 된다는 것은 여러 연구를 통해 꾸준히 확인되어 왔으며 이러한 연구 결과들은 대장암, 유방암, 전립선암에 대한 이전의 연구 결과들과 더불어 호두의 암 예방 효과를 이해하는 데에 한 발짝 더 다가갈 수 있게 해준다.
캘리포니아 호두는 건강에 도움이 되는 여러 중요한 영양소들을 함유하고 있다. 호두는 인체에 필수적인 식물성 오메가-3 ALA(알파 리놀렌산)가 들어있는 유일한 견과류이며 호두 한 줌(28g)에는 마그네슘, 칼슘, 단백질, 섬유질과 같은 필수 영양소가 들어있다.


때론 업그레이드가 더 불편하거나 성능의 저하를 가져다 주는 경우가 있습니다. 또한, 기업의 이익실현을 위해 잘나가는 한 제품을 몇 년동안 지속적으로 약간의 변화만 주어 마치 새로운 제품인양 출시해 소비자들을 혼란에 빠지게 하는 경우도 있습니다.이러한 경우는 오디오도 마찬가지입니다. 잘 나가는 제품에 ..
아발론 브랜드 스토리 - 콜로라도의 은둔자 아발론
이쯤 되면 무슨 도망자에 가깝다. 이렇게 자신을 철저히 숨길 수 있단 말인가? 그 흔한 약력조차 밝히지 않는다. 대체 몇 년생인지, 어디 출생인지, 어느 학교를 나왔는지 전혀 언급이 없다. 심지어 회사의 내력조차 정확히 밝히지 않고 있다. 남들은 하나라도 더 알리고 또 자랑하려고 난리인데, 이 양반은 오히려 반대다..


[고양신문] 24살 된 일산호수공원이 앞으로 어떤 모습으로 재탄생할까. 호수공원 남측(장항택지개발·방송영상밸리·테크노밸리) 개발이 준비되고 있는 시점에서 중장기적인 관점에서 호수공원의 미래 모습을 그려보는 용역이 올해 2월부터 시작됐다. 시민자문단 30명과 서울대 환경대학원 교수 등 시민과 전문가가 함께 참여하고 고양시정연구원이 수행하고 있는 이번 용역의 중간보고가 6일 호수공원 꽃전시관에서 열렸다.
이번 중간보고에서는 그동안 논의됐던 다양한 제안들이 한꺼번에 발표되면서 큰 흥미를 끌었다. 외부전문가들과 시정연구원, 그리고 시민자문단이 함께 검토해서 일부 합의한 내용을 살펴보면 ▲수변 경계부 개선 ▲호수공원 관통다리 설치 ▲모래사장 등 친수공간 조성 ▲공원 내 자전거도로 외곽화 ▲전망대 설치 ▲공원 진출입 경계부 개선 ▲식물원 설치 등이 있다.
연구용역을 진행하고 있는 시정연구원의 김준우 박사는 “언급된 사업들이 모두 진행되는 것도 아니며, 한꺼번에 진행되는 것도 아니다”라며 “이번 제안들을 다듬어 올해 연말까지 정리한 후 최종보고를 통해 다시 한 번 공개할 예정”이라고 말했다. 최종보고서가 발표되는 올해 12월이면 일산호수공원의 미래모습을 조금 더 구체적으로 확인할 수 있을 것으로 보인다.


외형적으로 가장 큰 변화를 줄 수 있는 것, 또한 이견 없이 먼저 시행될 수 있는 사업들을 우선 살펴보자. 그동안 호수공원의 3분의 2를 차지하는 인공호수 경계부에 콘크리트 옹벽과 난간이 설치돼 있는 것에 많은 시민들이 아쉬움을 표했다. 이번 연구에서도 콘트리트 옹벽을 없애는 방안에 시민자문단과 전문가들이 모두 공감했다.
호수와의 경계를 허물어 친수공간으로 적극 활용하자는 방안인데, 가장 큰 공감을 얻었던 방안은 나무테크를 유선형 지그재그 모양으로 만들자는 의견이다. 그 외에도 계단형 경계, 일자형 나무데크 등이 있었다.
수변부 경계가 어떻게 바뀌느냐에 따라 친수공간의 활용도도 달라진다. 서울대 환경대학원의 성종상 교수는 인공비치(모래사장)와 어린이카누교실을 예시로 들었고, 최원만 신화컨설팅 대표도 본인이 설계한 ‘여의도 물빛광장(어린이가 놀 수 있는 얕은 친수공간)’을 예로 들며 다양한 활동이 가능한 친수공원으로 변모해야 한다고 강조했다.


호수에 관통다리를 놓자는 의견도 제시됐다. 위치와 모양이 문제인데, 우선 시민자문단은 선호도 조사에서 한울광장에서 바로 뻗은 위치를 압도적으로 선호했으며, 모양은 다리 위 건축물활용, 부교 등에 다양한 의견에 고르게 지지를 보냈다.
서울대 성종상 교수는 다리와 관련해 ‘플로팅 테마브릿지’를 1안으로 제시했다. 수위변동이 작은 공원의 장점을 활용해 물에 뜨는 복합 입체다리를 만들자는 안이다. 보행자와 자전거의 동선이 겹치지 않게 입체적으로 설계하고, 일부 테마공간에는 계절별로 아이스링크, 수영이 가능한 플로팅 공간을 만들자는 안이다. 이 외에도 성 교수는 다리 중간에 온실을 만들자는 의견도 냈다. 호수 위에 온실을 만들어 양서겸용(수생&육지식물) 온실로 조성할 수 있는 이점을 살리자는 것이다.
최원만 대표는 “다리의 위치에 따라, 호수를 바라보는 전망에 큰 영향을 미치기 때문에 보행자의 동선뿐 아니라 전체적인 경관을 고려해 위치와 디자인을 선택해야 한다”고 말했다.
호수공원 중간에 다리가 놓인다면 호수공원 남측과 북측의 보행자가 공원을 통해 넘나들게 돼 고양시민들은 물론 외부 관광객 동선에도 긍정적인 영향을 줄 것으로 보인다.


보행자와 자전거가 공존할 수 있는 공원이 가능할까. 일산호수공원은 호수면적을 제외하면 보행자용 산책로는 제한적이다. 여기에 자전거도로까지 있다 보니 보행자 입장에서는 자전거도로를 마주치면 약간의 두려움을 느껴야 할 때도 있다.
이런 문제점을 개선하기 위해서 이번 용역에선 자전거도로를 어떻게 새롭게 배치할 것인가에 대한 논의도 있었다. 시민자문단의 의견은 확실했다. 약 80%가 자전거도로 ‘전체 외곽화’를 선호했다. ‘일부 외곽화’는 20%에 그쳤다. 하지만 전문가들은 현실적으로 자전거도로를 공원 내에서 완전히 배제하는 것은 어렵다고 판단하고 있다. 시정연구원 김준우 박사는 “자전거 이용객들의 불만을 무시할 수도 없다는 것이 공원관리과의 의견”이라며 “사고 우려가 높은 지역과 외곽화가 가능한 지점을 부분적으로 외곽화하는 것이 합리적 대안”이라고 설명했다.


호수공원의 진출입 문제는 예전부터 고민돼온 것 중 하나다. 기존 도심 사이에 6~8차선 도로가 가로막고 있어 보행자의 심리적 거리감이 너무 크다는 지적이다. 앞으로 개발될 호수 남측지역은 공원 경계부의 도로를 일부 지하화하는 방안, 또는 경계부에 건설될 상업건물을 공원과 연결시키는 방안 등을 고민해야 한다고 제안됐다.
이 외에도 공원의 진출입로가 너무 제한적이라는 단점이 있기 때문에 이를 개선하는 작업, 즉 작은 진출입로를 추가로 더 만드는 작업이 필요하다는 제안도 나왔다.


과거에는 대체로 호수공원의 모습을 크게 바꾸지 않았으면 하는 시민들의 여론을 반영해 녹지를 넓히는 방식의 소극적인 제안들이 주를 이뤘다. 하지만 이번에는 즐길거리와 엑티비티를 강조하는 과감한 제안들이 다수 나왔다. 때문에 이날 발표된 제안들 중에는 앞으로 시민들의 여론에 따라 좌초 가능성이 있는 사업들도 존재한다.
이날 중간보고를 들은 한 시민은 “24년간 고양사람들의 안식처가 되어준 호수공원이 시끄럽게 바뀌는 것을 원하는 사람은 많지 않다”며 “최대한 녹지를 살리는 방향으로 리모델링 연구가 진행됐으면 하다”고 말했다.
이에 성종상 교수는 “녹지공간을 훼손하기보단 더욱 자연 친화적인 공간으로 확대하는 데 모두 공감하고 있다”며 “다만 공원의 활용도 면에서 호수공원은 지금까지 너무 제한적으로 사용돼 왔기 때문에 활용도를 높일 수 있는 프로그램, 시민참여적 공원관리가 필요하다고 생각한다”고 말했다. 아울러 “도시가 성장함에 따라 공원의 공간활동도 변화를 맞아야 한다”며 “다양한 사람들의 욕구를 충족시킬 수 있는 공간으로 재탄생되길 바라는 마음으로 이번 연구용역을 진행하고 있다”고 설명했다.


한국이 전작권을 갖고 있지 않은 것에 대해 일각에서는 "군사 주권이 없다"는 주장을 펴지만, 꼭 그렇지는 않다. 전작권이 연합사령관에게 있어도 핵심 사안은 한미 양국 정상과 두 나라 합참의장의 지휘체계를 통해 결정된다. 전쟁 개시와 군사분계선 월선, 전쟁 종료 등은 한국 대통령이 결정한다. 또 연합사령관이 전작권을 행사하는 도중에도 해당 부대에 대한 인사, 군수 등 다른 영역의 지휘권은 한국군이 행사한다. 전작권 행사 대상도 한국군 전체가 아닌 사전에 지정된 부대들에 국한된다. 유럽의 북대서양조약기구(NATO)도 명목상으로는 회원국들이 각자 작전통제권을 보유하고 있지만, 연합작전을 필요로 하는 전쟁이 발발할 경우 회원국들의 참여 부대는 동맹군 총사령관을 맡고 있는 미국의 작전통제를 받는다. 우리와 별다른 차이가 없는 것이다. 호주나 일본은 미국과 연합사령부를 구성하고 있지 않기 때문에 전작권 문제가 발생하지 않는다. 이 두 나라는 전쟁 위협이 적어 느슨한 형태의 군사동맹 체제를 유지하고 있는 것이라 우리와 비교하기 어렵다.
한국 안보의 중추적 역할을 미국에 영원히 맡길 수도 없다는 것은 분명하다. 그렇다면 전작권 전환을 위해서 무엇을 준비해야 하는가? 먼저 북한의 도발에 효율적으로 대응하기 위한 한미 연합지휘체계를 새로 구축해야 한다. 또 한국군과 미군의 역할도 조정되어야 한다. 전쟁 수행 기능에서 우리의 역할을 확대해야 한다. 그러나 세계 최강의 전력과 실전경험을 보유한 미군을 대체하는 것은 쉬운 일이 아니다. 특히 미국이 세계 최고 수준의 인공위성·무인 정찰기 등으로 우리 측에 제공해 온 대북(對北) 정보력을 우리가 독자적으로 확보하는 것이 최대 과제로 꼽힌다. 현재로선 미군의 도움 없이 북한의 핵·미사일 동향을 정확히 탐지하기 어려운 실정이다. 연합사에서 미군이 핵심적인 역할을 맡다 보니 한국군의 역량이 더디게 성장해 왔다. 주한미군을 뺀 한국 군의 방위 능력은 '눈과 귀를 가리고 차포(車包)를 떼고 장기를 두는 격'이라는 말이 나올 정도다. 그만큼 의존도가 크다는 지적이다.
전작권 전환은 '돈 문제'와도 밀접한 연관이 있다. 2006년과 2011년 국방부 산하 국방연구원과 국방대학교는 각각 주한미군 보유 장비의 가치를 22조원과 17~31조원으로 평가한 바 있다. 그간 군 장비가 첨단화되어온 점을 감안할 때 경제적 수치로 환산한 주한미군의 가치는 더 커졌을 것이다. 게다가 미군은 돈으로 환산할 수 없는 실전 경험이라는 자산까지 갖추고 있다. 문재인 대통령은 이를 위해 현재 GDP(국내총생산)의 2.4% 수준인 국방예산을 임기 내에 2.9% 수준으로 높이겠다고 했다.
북한의 위협은 5번에 걸친 핵 실험에 이어 ICBM(대륙간탄도미사일)급 미사일 발사에까지 성공하면서 새로운 차원으로 접어들고 있다. 핵을 가진 북한은 우리에게 더 빠른 의사결정과 군사역량을 요구 하고 있다. 당장은 전작권을 현 상태로 두는 것이 이러한 변화에 대응하는 데 적절하다고 할 수 있다. 그렇다고 언제까지 한국의 안보를 미국에 의존할 수는 없다. 답은 하나다. 전작권 문제를 검토하는 데 있어서 정치적 고려를 최소화하고, 군사적 대비 태세 구축에 초점을 맞춰 논의를 진행해야 한다. 동시에 국방개혁을 통한 강군 건설 작업에 박차를 가해야 한다.


'월하의 초대'는 6월 18일부터 7월 2일까지 게임에 한번도 접속하지 않은 플레이어들을 초대하는 것으로, 게임 속 페이지 내 자신의 초대 코드(UID) 복사 버튼을 터치해 친구에게 보내거나 공유 버튼을 통해 친구에게 나의 초대장을 발송할 수 있는데, 초대한 친구가 게임에 접속할 시 기본 보상을 받을 수 있다. 복귀 유저가 게임 접속 후 초대로 받은 UID를 기입하면 추가로 오팔, 정신력제를 획득할 수 있으며, 초대한 플레이어들은 '인기도'를 획득할 수 있다.


▲가열찬(박해진 분)과 이만식(김응수 분)의 공원신이 생각난다. 스페셜방송 가운데서도 밝힌 바 있는데 두 사람이 손잡고 공원을 지나갈 때 비둘기들이 날아드는 모습은 배경음악과 맞물려 '오우삼 감독' 영화급의 매력을 느끼게 했다. 이어서 제게 찾아오는 장면이 펼쳐졌는데 자세히 보면 당시 장면 속 제가 '치즈인더트랩'을 보고 있는 것을 알 수 있다. 제가 직접 애드립으로 설정했던 부분인데 팬들이 딱 알아보더라. 이밖에도 김응수 선배님의 유쾌한 애드립과 함께 다양하게 펼쳐지는 장면들이 모두 명장면이라 할 수 있다.


▲첫 제작진 미팅 때 악역이나 밉상일 수 있지만 밉지 않은 캐릭터로 연기해달라는 주문을 받았다. 현실감을 지닌 천방지축 캐릭터로서 감각을 확고히 하기 위해 다양하게 준비했다. 우선 체중을 조금 늘려 이미지를 약간 동글동글하고 부드럽게 하면서 좀 더 파격적인 무늬와 반바지 등으로 설정을 더하는 등 스타일 변신을 꾀했다. 또 대사 처리에 있어서도 감독님 용인하에 전반적으로 구어체 형태로 자유롭게 표현하고자 했다. 원래 대사는 다 존댓말인데, 이만식과 만나는 일식집 신에서 보듯 '가부장님이 많이 갈구나봐요'가 아닌 '가부장이 많이 갈구나봐', 형이라는 호칭 등으로 조정했다.


-데뷔 16년차다. 현장 분위기 변화를 다양하게 느낄 듯한데.
▲고등학교를 갓 졸업한 2003년부터 일을 시작했는데, 어느 순간 선배가 돼 있더라. 아직까지는 뭔가 쑥스럽다. 사회가 빨리 변하듯 현장 분위기는 다양하게 바뀌고 있다. 8박 9일 밤샘 촬영, 이동거리에 따른 쪽잠 등 과거의 어려움은 줄어들었다. '신입사관 구해령' 때는 차은우 등 저보다 어린 친구들이 꽤 많았던 반면에 이번에는 박아인, 한지은, 박해진, 고건한 등 또래들과 함께 국민학교-초등학교, 회수권 등 옛날 아이템이나 옛날 촬영장 이야기를 나누며 더 친해졌을 정도로 체감이 된다.
-딱 틀이 갖춰진 상류계층 역할을 맡는 때가 많았다. 감회가 어떤지.


▲젤리피쉬엔터 전속계약 당시 그 말을 들었다. 그때그때 호불호를 느끼지만 20대 초반부터 지금까지 '스펙트럼 넓은 배우가 되고 싶다'고 말할 만큼 모든 역할에 다 잘할 수 있다고 생각한다. 평소에 자만하는 캐릭터는 아니지만 본인 연기에 확신이 없다면 대중을 설득할 수 없다는 생각에 스스로 자신감을 다지곤 한다. 이것이 어찌보면 자격지심에서 출발한 것일 수도 있다. 군 입대 전까지는 연영과 전공이 아니라는 마음에 작품도 캐릭터도 많이 다양하게 했었다. 군 입대 이후 제 작품을 모니터링하면서 느끼게 됐다.
반면에 지금은 다르다. 다양한 연기를 해보고 싶다는 것은 같지만 지금은 아등바등하기보다는 재미있게 집중하면서 할 수 있을 만한 캐릭터를 더욱 폭넓게 하며 다양한 매력을 보여주고 싶다는 생각이 절대적이다.


도토리의 효능은 요즘 더욱 빛을 발하는 것 같다 . 오염된 세상에 사는 현대인들에게 좋은 것이다 . 도토리 속에 함유되어 있는 아콘산은 인체 내부의 중금속과 유해물질을 흡수 , 배출시키는 작용을 한다 . 숙취에 탁월한 효과가 있다 . 장과 위를 강하게 하고 설사를 멎게 하며 강장효험도 있다고 한다 . 당연히 당뇨 및 암 등 성인병 예방에도 좋다 . 열량이 적어서 다이어트 식품으로도 각광을 받고 있다 . 동의보감을 인용한다면 배가 부글거리고 끓는 사람 , 식사를 끝내자마자 대변을 보는 사람 , 카지노 테이블토토사이트-카지노하는곳-대전출장샵무료 충전 바다 이야기부산출장안마카지노사이트온라인 카지노 커뮤니티-우리카지노--캐츠비카지노-카지노 문자토토사이트토토사이트카지노 대박 후기루비맞고제주출장안마무료 카지노 게임η마카오 시티오브드림↚‹슬롯매니아›바카라 노하우㊣놀이터 사이트♪ 릴 게임 야마토¤무료 카지노 게임ρ바카라 중국점 보는법╬세부 카지노☳〈포커 플래시 게임〉토토사이트⇀카지노사이트 해킹エ바카라 하는법✥온라인 카지노 사업☜대구출장샵토토사이트-코인카지노--아바타게임- 소변을 자주 보는 사람 , 몸이 자주 붓는 사람에게 도토리 묵은 좋은 치료효과를 준다 . 도토리의 성질은 따뜻하고 맛은 떫고 쓰다 . 그러나 독은 없다 . 60-80%
도토리 맛이 약간 쓰고 떫다 . 그래서 커피 대용으로 쓴다 . 그 유명한 에르자트 (ersatz) 커피가 바로 도토리에서 나왔다 . 2 차대전때 연합군이 독일을 봉쇄했다 . 굶겨서 항복을 받으려고 했다 . 그때 독일군들은 도토리를 가지고 커피를 만들었다 . 에르자트는 대용을 가르키는 독일어다 . 이제는 영어로도 쓴다 . 도토리 가루를 커피가루처럼 물에 타서 마시면 커피 대신 마실 수 있다 . 빠 징코 게임☜온라인 카지노사이트✍〈인터넷바카라 후기〉슬롯머신 게임✣카지노 슬롯머신 잭팟✲포유카지노↙싱가포르 카지노♨


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고동민 해고노동자의 페이스북 담벼락엔 새로운 소식들이 속속 올라왔다. 고공농성장이 된 굴뚝 밑에 천막을 치니 웬 사복 입은 남정네들이 우르르 몰려와 죄다 걷어치웠고 그들에게 맞서던 고동민과 김성진 쌍차 해고노동자는 평택경찰서로 끌려갔다고 했다. 이창근 해고노동자의 페이스북에 들어가 보았다. 굴뚝 밑에는 매트리스가 깔리고 경찰들이 새까맣게 모여들었다고 했다.
날짜들을 하나하나 되새겨 보았다. 씨앤엠 비정규직 노동자들이 25미터 위 전광판에 올라간 지 한 달째다. 스타케미칼 차광호 해고노동자가 100미터 위 굴뚝에 올라간 지 200일째다. 5년째 싸우고 있는 한남운수 이병삼 해고노동자가 천막농성을 시작한 지 40일이 넘었다. 코오롱 해고노동자들은 2005년 2월부터 지금껏 10년을 싸웠고 최 위원장의 단식농성도 어느 새 39일째가 되었다. 콜트 콜텍 노동자들의 싸움도 어느덧 3,000일 가까이 이르렀고 기륭전자 노동자들이 철야농성을 시작한 지도 곧 일 년이 된다.
그리고 쌍용자동차 해고노동자들이 70미터 위 굴뚝으로 올라간 지 오늘로 1일째가 되었다. 해고노동자들의 시간은 일터나 집이 아닌 추운 곳이나 높은 곳, 밥 없는 곳에서 헤아려지고 있었다.
당장 평택으로 달려가야 하나, 아니면 잠들기 전까지 마음먹었던 대로 코오롱 해고노동자들이 있는 곳으로 가야 하나. 차마 저울질할 수 없는 것들을 어쩔 수 없이 저울질하고 있는데 고동민 해고노동자가 ‘평택으로 오기 보다는 과천으로 가서 코오롱 해고노동자들의 손을 잡아 달라’고 페이스북에 올린 글을 보았다. 그리고 마음을 굳혔다.


네 시를 넘기니 땅에 깔린 햇빛이 점점 주홍빛으로 물들어 갔다. 사람들은 중앙공원이 있는 곳에서 오른쪽으로 꺾어 들어가서는 다시 코오롱 본사가 있는 쪽으로 방향을 틀었다. 구호를 외치며 걷다 보니 어느 새 코오롱 본사 뒤편에 이르렀다. 본사 건물로 들어가는 길목을 경찰들 한 무리가 막고 있었다. 행진은 그곳에서 마무리되었다.
주변에 내걸린 응원 현수막에 사람들은 ‘코오롱 OUT’ 깃발들을 꽂아 놓았다. 누군가가 ‘지금 현재 최일배 위원장은 몸 상태가 나빠져 도저히 면회를 할 수가 없으니 천막 안으로 들어가는 건 삼가 달라’고 외쳤다. 대신 사람들은 천막 앞에 펼쳐져 한창 그려지고 있는 걸개그림을 구경하러 갔다.
정부과천청사 역 입구 곁에 세워진 무대 위에서는 저녁 6시부터 열릴 문화제 ‘여는 공연’을 위해 꽃다지가 연습을 하고 있었다. 지는가 싶던 해는 화장실 한 번 다녀오자 어디로 숨었는지 온 세상이 금세 어둑어둑해졌다.
사람들은 빈민 단체에서 준비했다는 밥과 반찬을 여기저기 놓인 탁자 위에 올려놓고 여럿이 둘러서서 먹었다. 지독한 추위에 손을 주머니 밖으로 꺼내기조차 싫어 끼니를 거를까 했지만 결국 뭐라도 뱃속에 넣어야 견디겠다는 생각에 밥 냄새 나는 쪽으로 가서 콩나물 국밥과 돼지고기 볶음을 받아 왔다. 밥 천천히 드시고 오시라는 꽃다지 정윤경 씨의 목소리가 들리고 노래와 연주가 시작되자 밥 먹던 사람들이 덩실덩실 어깨춤을 추며 한데 어울렸다.
뜨끈한 국물을 마시자 입안과 뱃속이 따스해지며 온몸에 더운 기운이 돌았다. 이름도 모르고 사는 곳도 모르지만 무엇을 위해서 이런 날 이 자리에 함께 있는 것인지 알 수 있을 것 같은 사람들이 사방에 모여 있다고 생각하니 마음속도 뱃속처럼 따뜻해졌다.
꽃다지 공연이 끝난 뒤 기륭전자 김소연 조합원이 무대에 올라 사회를 보았다. 백기완 선생이 마이크를 쥐고, 이 땅의 노동자들은 이제 죽기 아니면 살기로 싸워야 하는 상황에 처했다고 목소리를 높였다. 천막에서 못 나올 듯하던 최일배 위원장도 무대에 올라와, 10년 싸움을 올해 안으로 끝낼 수 있도록 한 번만 더 힘을 모아 달라고 부탁했다. 이어 코오롱 정투위 노동자들도 무대에 섰다. 10년 전 코오롱에서 쫓겨나고 나서도 끝까지 남아 지금껏 싸워 온 노동자들이었다.


집에 들어오니 밤 열 시가 넘어 있었다. 약이 다 닳아 꺼졌던 손전화에 충전기를 꽂아 놓고 나서 컴퓨터를 켰다. 쌍차 고동민 김성진 해고노동자는 결국 유치장에 갇혔고, 김정욱 이창근 해고노동자는 굴뚝 위에서 잘 버티고 있는 듯했다. 그리고 쌍차 해고노동자들 가운데서 26번째 희생자가 나왔다.
인터넷 언론사들을 쭉 훑어보니 송경동 시인의 ‘긴급 기고’가 일제히 올라와 있었다. 쌍차 노동자들의 세 번째 고공농성을 보며 슬픔과 분노에 휩싸인 송 시인의 절절한 마음이 내게로 전해져 왔다. 나도 오늘 보고들은 것으로 뭔가를 써야 하지 않을까 싶어 동틀 무렵까지 끙끙대다가 결국 한 줄도 못 쓰고 잠들었다.
이 글을 쓰는 지금은 12월 14일 일요일 밤, 조금 전에 아홉시가 되었다. 간밤에 나는 글 같지도 않은 것들을 썼다 지웠다 되풀이하며 이런 걸 쓰는 것에 대체 무슨 의미가 있을까 고민했었다. 너무 추워 손마디가 오그라들고 콧물이 줄줄 흐르는 날씨에 나는 방 안에서 몸을 녹이며 무엇을 어떻게 글로 쓰면 좋을지 머리만 굴리고 있었지만 그 시간에 누군가는 어지럼증과 배 아픔에 시달리며 단식을 하고 있었고 또 누군가는 까마득한 하늘 위로 올라가 개 같은 세상을 내려다보고 있었던 것이다. 농성을 하고 있는 사람과 농성을 하지 않고 있는 사람의 차이가 마치 현실과 비현실의 차이처럼 크게 느껴졌다.
글줄이나마 쓰는 재주가 있으니 뭔가를 써 보는 것이 좋겠다는 생각은 들었지만 무슨 말을 해야 할지 도무지 떠오르지 않았다. 아니, 중얼중얼 늘어놓을 말들은 얼마든지 지어낼 수 있었겠지만 그딴 식으로 노동자가 어떠니 투쟁이 어떠니 희떠운 소리들이나 주워섬길 거라면 차라리 입 닫고 조용히 있는 것이 더 낫겠다고 생각했다.


낮에 잠깐 밖에 나갔다 들어오는데 희끄무레한 하늘에서 흰 점들이 조금씩 떨어지기 시작했다. 곧 흰 점은 씨알 굵은 함박눈이 되어 바람을 타고 사방에 들이부어졌다. 목 뒤에 달린 머리덮개를 얼른 뒤집어쓰고 종종걸음을 치다가 얼마 못 가 문득 그 자리에 우뚝 섰다.
이 눈과 이 추위는 나보다 노동자들이 먼저 느끼기 시작했을 것이다. 이 눈은 지금 굴뚝 위에서 쌍차 자본과, 그리고 스스로와 싸우고 있을 이창근 김정욱 해고노동자들이 나보다 70미터만큼 더 먼저 알았을 것이다. 스타케미칼 차광호 해고노동자는 나보다 200미터 먼저, 씨앤엠 노동자들은 나보다 25미터 먼저 알았을 것이다. 눈과 함께 몰아치는 추위는 천막 안에서 생각에 잠겨 있었을 코오롱 최일배 위원장이, 한남운수 이병삼 해고노동자가 나보다 먼저, 살갗으로, 손끝과 발끝으로 알았을 것이다. 눈은 세상 어디에도 똑같이 내리지만 누구에게나 똑같이 다가가는 것은 아니었다.
하얀 눈이 펄펄 날리는 거리 어딘가에서 캐롤 음악이 들려오고, 씽씽 지나는 차들은 그 어떤 인연을 맺을 틈도 주지 않고 내 옆을 지나쳐 갔으며, 사람들은 저마다 자신이 어디로 가고 있는지 알고 있는 듯한 얼굴로 바삐 걸어갔다. 나는 길바닥에 바보처럼 우두커니 서서 나의 시간과는 다른 노동자들의 시간이란 것을 생각했다. 해고노동자들의 시간은 일터나 집이 아닌 추운 곳이나 높은 곳, 밥 없는 곳에서 헤아려지고 있었다.
삶이 힘겨워 눈물 흘리는 사람들에게 저 하얀 색깔의 눈송이는 너무 잔인한 것이 아닐까. 차라리 새까만 눈이 펄펄 내려 온 세상을 까맣게 파묻어 버린다면, 죽음도 폭력도 상처도 모두 시커멓게 지워져 버린다면 노동자들이 겪은 고통에 조금이라도 보상이 될까. 나는 쓸데없는 생각은 집어치우기로 하고 다시 발걸음을 떼었다. 어서 집에 들어가 쓰다 만 글을 마저 써야 했다.
입으로는 어제 코오롱 문화제에서 꽃다지가 부른 노래를 흥얼거렸다.


지난 11월 5일부터 단식투쟁에 돌입해 12월 14일로 40일차를 맞은 코오롱정리해고분쇄투쟁위원회(이하 코오롱정투위) 최일배 위원장이, 오전 9시 30분 경 의식을 잃고 쓰려져 구급차로 병원에 이송되었습니다. 단식 30일차를 넘기며 울렁거림 등 몸의 이상이 지속됐고 며칠 전부터는 혈당이 급격히 떨어져 검진을 담당하던 한의사가 병원행을 권했지만 거부하던 상황이었습니다. 12월 13일 최일배 정투위원장을 검진한 인도주의실천의사협의회의 의사 역시 혈당이 급격하게 떨어지고 울렁거림이 한계에 달해 병원에 가야한다 했지만 그대로 버티겠다며 천막을 떠나지 않았습니다.
단식투쟁 39일차였던 12월 13일, 곡기를 끊고 한뎃잠을 자며 싸우는 최일배 정투위원장과 코오롱정투위 노동자들의 투쟁에 함께하겠다는 이들이 모였습니다. 도저히 받아들일 수 없는 사유로 정리해고를 단행해 노동조합을 무력화시키고, 가족이라 부르던 노동자 78명의 삶을 한순간에 수렁으로 빠뜨린 코오롱 이웅열 회장이 이제는 해결에 나서야 한다는 목소리를 모았습니다. 이미 너무 늦었지만, 10년째 싸우면서도 ‘아무 상관없는, 모르는 사람들’이라고 외면 받는 코오롱정투위 노동자들의 쓰라린 투쟁에는 정부와 기업만이 아니라 그동안 외면했던 우리들에게도 책임이 있다는 것을 통감했기 때문입니다. 그래서 이 투쟁의 마지막 순간까지 함께하겠다는 마음으로 우리는 ‘정리해고 10년, 3,650인의 화답’을 진행했습니다.
최일배 정투위원장은 이날을 기다렸습니다. 지난한 10년 투쟁을 마무리할 수 있는 방법은 한 사람이라도 더 모여 코오롱정투위의 투쟁에 힘을 보태고 정리해고 기업 코오롱이 책임지도록 촉구하는 것이기 때문입니다. 2012년 5월, ‘끝장투쟁’을 선언하고 과천에 농성천막을 치고도 투쟁하는 다른 노동자들에게 미안하다고 일주일에 한 번 문화제조차 잡지 않았던 최일배 정투위원장이었습니다. 그러나 39일을 굶은 빈 몸으로 무대에 선 최일배 정투위원장은, ‘염치없지만’ 12월 27일에는 1만 명이 모여 코오롱이 이 문제를 해결하도록 함께 해달라고 간곡히 호소했습니다. 아무리 높은 결의와 강고한 정신력을 가진 사람이라도 한파가 몰아닥친 겨울 단식 한 달이 넘으면, 그 몸이 무너지기 시작합니다. 최일배 정투위원장은 12월 13일 ‘3,650인의 화답’을 기대하며 39일의 단식을 이 악물고 견뎌냈고, 우리들의 화답은 이제야 시작되었습니다.
최일배 정투위원장은 지금 병원에 있습니다. 12월 14일 아침, 쓰러진 그를 살려야겠기에 구급차로 이송했지만 병원으로 옮겨져 의식을 회복한 그가 힘겹게 내뱉은 한 마디는 “단식을 계속하겠다.”는 것이었습니다. 한 달을 넘기면서는 하루가 열흘처럼 느껴진다는 단식입니다. 그러나 단식은 십 년을 싸워온 최일배 정투위원장이 지금 할 수 있는 유일한 투쟁입니다. 40일째 곡기를 끊은 이 순간에도 가장 깊은 고민과 고통을 끌어안고 사투를 벌이는 것은, 그가 무모한 고집쟁이여서가 아니라 이보다 더 고통스러운 10년의 투쟁을 이제는 끝내야 하기 때문입니다.
우리 모두, 지켜보며 가슴 아프고 안타깝습니다. 입 밖으로 낼 수 없는 걱정과 염려가 너무나 큽니다. 그러나 우리는 안타까움을 연대로, 한숨을 힘으로 바꿔내 함께 할 것입니다. 우리는 생명의 힘을, 연대의 힘을 믿습니다. 10년을 싸운 노동자가 또 다시 제 몸을 태우며 투쟁해야 하는 비극의 모든 책임이 코오롱 자본에 있음을 다시 한 번 확인하며, 12월 27일 다시 모일 것입니다. 간곡히 호소합니다. 12월 27일, 10년을 바치고도 남은 생의 모든 것을 걸고 싸우는 최일배 정투위원장과 코오롱정투위 노동자들과 함께합시다!


제가 스피킹맥스를 처음 접하게 된 시기는 2016년 말경으로 기억합니다. 영어 공부는 하고 싶은데, 학원을 따로 다니는 시간이 부족하기도 했고, 20대 때 영어 학원을 끊어 놓고 며칠 나가다가 결국은 안 가게 되었던 걸 여러번 경험해 보았던 저로써는 온라인으로 제가 원하는 시간에 공부를 할 수 있는 것이 큰 메리트로 다가왔습니다. 그렇게 시작한 스피킹맥스였지만, 의욕만큼 하질 못하고, 몇 번 해 보고 나서 방치해 둔 채로 1년이 지나 버렸습니다.
그리고 2019년이 되면서 다시 한번 영어 공부를 해야 겠다는 생각하던 찰라, 인터넷에서 나오는 광고를 보고 다시 스피킹맥스를 해봐야 겠다는 생각을 하게 되었습니다. 제가 바쁘다는 핑계로 안 했어서 그렇지, 처음 스피킹맥스를 접했을 때, 신선하고 재미있는 학습방법인 것 같았고, 인상도 좋았었거든요. ^^ 그런데 1년치를 끊어 놓고 돈만 버리고 안 했던 기억이 다시 시작하는 것에 부담이 되었습니다. 이전에 학습했던 사람에게 주어지는 할인이 없나 살펴 보았지만, 그런 것은 없더라구요. ^^; 결국 어찌 해야 하나 고민하던 중에, 장학금 제도라는 것이 있다는 것을 알게 되었습니다. 200일 동안 빠지지 않고 열심히 공부하면 장학금을 준다는 말에, ‘그래, 200일 연속 공부 = 장학금 이라는 것이 나에게 동기부여가 되지 않을까?’ 그렇게 하다가 보면 공부에 더 흥미를 가지고 열심히 하고 있는 나를 발견하게 되지 않을까 싶었습니다. 그래서 다시 시작 결심을 하고 지금 진행 중입니다. ^^
결제는 해 놓고, 또 며칠을 열어 보지는 않고 보내던 중에 문득 드는 생각이, 또 이러다가 1년이 금방 지나갈 것 같은 불안감이 들었습니다. 그래서 무작정 시작을 하였습니다. 이제 막 시작한지 10일차가 됩니다.
다시 시작하면서 가장 고민이 많았던 것이, ‘어떻게 하면 하루도 빼놓지 않고 완주할 수 있을까?’ 입니다. 그리고 고민의 결과는, ‘시간을 정해놓고 하는 공부는 하지 말자.’입니다. 생각해 보면 이전에도 여러 가지 핑계로 안 하고 결국은 시간만 보냈던 이유가, 영어 공부하는 시간을 따로 정해놓고 한 것이 문제였던 것 같았습니다.
일이 바쁘다가 보면, 야근도 많아 퇴근후로 공부시간을 정해 놓으면, 피곤해서 그냥 자버리는 경우도 있고, 새벽 일찍으로 해 놓으면, 그 시간에 못 일어나거나 하면 못하게 되고 하였던 기억이 들더라구요. 그렇게 몇 번을 못 하다가(안 하다가) 결국 놓아 버리고, 바빠서 못 했다는 자기 합리화로 스스로를 위로했던 것 같습니다.
그래서 저는 다시 시작한 이후로 시간을 정해 놓지 않고 출근 전, 퇴근 후에는 시간과 장소에 구애 받지 않고, 아무 때나 스피킹맥스를 켜고 공부를 하고 있습니다. 스피킹맥스는 인터넷만 되는 장소라면 어디서든 쉽게 실행시키고 공부를 할 수 있다는 것이 큰 메리트인 것 같습니다. 언제 어디서나 쉽게 접근해서 공부를 할 수 있다는 점!! 그것을 십분 활용해서 열심히 하고 있습니다. ^^
이제 연속공부한지 10일밖에 되지 않았지만, 언제 어디서나 부담 없이 하다가 보면 어느덧 지금보다는 나은 영어 실력을 가지게 되지 않을까란 생각이 듭니다. 고맙습니다. ^^


영화는 와드 감독이 사마에게 보내는 편지이기도 하다. 그녀는 내전으로 인한 비극을 기록함과 동시에 마지막 순간까지 알레포에 남을 수밖에 없었던 이야기를 사마에게 담담하게 들려준다. 그녀의 카메라는 독재정권에 무고하게 희생되는 시민들에게 초점을 맞춘다. 자유를 외쳤던 이들은 총살당한 채 강가에 버려지고, 집 앞에서 뛰어놀던 아이들은 갑자기 날아온 폭탄을 맞고 목숨을 잃는다. 공습으로 하루아침에 집을 잃은 사람들은 강제로 피난길에 오른다. 무너진 건물에서 사람을 구하기 위해 함자를 비롯한 의사들은 고군분투한다. 유일하게 남아있던 병원마저 정부군의 공격으로 파괴되자, 와드 부부는 남은 이들과 다시 병원을 세운다.
그들이 위험을 무릅쓰고 이곳에 남은 이유는 사마에게 새로운 세상을 선물하겠다는 결심 때문이다. 함자는 폭격 속에서도 더 많은 생명을 살리는 일에 몰두하고, 와드 감독은 카메라를 들고 알레포의 상황을 외부에 알리는 일을 포기하지 않는다.
정부군에 포위된 알레포에서 민간인 사상자는 점점 더 늘어간다. 시신을 채 수습하기도 전에 또 다른 부상자가 계속해서 실려 오면서 병원은 아수라장이 된다. 의사들은 죄 없는 ‘아이들’을 살리지 못했을 때 무력감과 분노를 느낀다. 그럼에도 생명은 태어난다. 폭격으로 의식을 잃은 산모에게서 제왕절개로 아기를 꺼내 숨을 쉬게 하는 장면은 절망 가운데에서도 기적이 일어남을 보여준다.
“언제 죽을지 모르는 나와 내 주변의 사람들을 기억하기 위해 할 수 있는 건 촬영뿐”이었다는 와드 감독은 2016년 12월, 알레포에서 대피하기 전까지 촬영을 계속했다. 이후 2년여의 시간 동안 그녀는 2011년부터 시작했던 기록을 되짚어 <사마에게>를 완성했다. 영상을 보는 일은 당시로 다시 돌아가는 것만큼 힘겨운 일이었으나, 그녀는 그것이 지나간 역사가 아니며 지금도 계속되고 있다는 사실을 전 세계에 알렸다. 그녀의 용기 있는 기록은 제72회 칸 영화제 최우수 다큐멘터리상, 제22회 영국독립영화상 작품상, 감독상, 다큐멘터리상, 편집상을 비롯해 전 세계 유수 영화제 60관왕을 차지했다.
“만약 사람들이 이 영화를 볼 수 있다면 지금 일어나고 있는 일의 진실을 알고 행동으로 옮길 수 있도록 도울 것이다. 인간으로서 나는 그 희망을 붙잡을 수밖에 없다.” 와드 감독의 말이다. 그녀는 시리아의 의료 시설에 가해지는 폭격을 막기 위해 ‘Action For Sama’ 캠페인을 시작했다. ‘사마’는 하늘이란 뜻으로, 새가 지저귀며 태양이 반짝이는 아름다운 시리아의 하늘을 되찾고자 하는 와드 감독의 염원이 담긴 이름이다.


섬유근통은 만성적으로 전신의 근골격계 통증, 뻣뻣함, 감각 이상, 수면 장애, 피로감을 일으키고, 신체 곳곳에 압통점(누르면 아픈 부분)이 나타나는 힘줄 및 인대 근막과 근육, 지방조직 등 연부조직의 통증 증후군을 말한다.
대한류마티스학회 산하 섬유근통연구회 회장을 맡고 있는 해운대백병원 류마티스내과 김성호 교수는 “어떤 질환이나 마찬가지겠지만 빨리 진단을 받고 치료를 하는 것이 병의 예후가 훨씬 좋으므로, 가장 두 드러지는 임상 증상인 전신 통증이 계속될 경우에는 류마티스내과를 방문해 한번쯤 진단을 받아보는 것 이 필요하다”고 강조한다.


해운대백병원 류마티스내과 김성호 교수는 서울아산병원 내과 전공의와 류마티스내과 전임의 시절에 많은 환자들이 섬유근통으로 고통받고 있음을 알았고, 학문적으로도 아직 미개척 분야라 관심을 가지게 되었다. 대학에 남으면서 본격적으로 연구를 시작, 해외연수에서도 섬유근통의 세계적인 대가로부터 교육을 받았다. 김성호 교수는 “연수를 마치고 2007년 연구회의 필요성을 느껴 전남대병원 이신석 교수님과 함께 2008년 섬유근통연구회를 발족하였다”며 “섬유근통 환자를 진료하고 끌고 가려면 많은 노력과 인내가 필요하기에 연구회를 통해서 진료에 도움이 되는 교육과 연구를 같이 나누고 있다”고 밝혔다.


대부분의 만성질환과 마찬 가지로 섬유근육통 역시 꾸준히 관리하면 환자가 훨씬 더 나은 삶을 살 수 있다. 전문 의료진과 환자가 긍정적인 마음가짐을 갖고 협력하며, 다양한 치료를 통해 통증을 조절하면서 환자의 기능 상태를 개선하는 것을 목표로 삼아야 한다. 김성호 교수는 “서울의 대학병원들을 전전하며 약만 하루에 30알 넘게 먹던 환자가 있었는데, 환자 자신이 다양한 비약물적인 노력들을 하며 약물도 다 중단하고 질환을 잘 극복해, 많은 섬유근통 환자들에게 희망을 줬던 기억난다” 며 “엉뚱하고 불필요한 치료에 매달려 고생하기보다는 담당 주치의와 자신의 상황을 충분히 나누며, 꾸준히 관리하는 것이 중요하다”고 강조했다.


김성호 교수는 치료 할 때 가장 중요하게 여기는 것이 바로 ‘환자를 전체적으로 보는 것’ 이라며, “류마티스 관절염 환자 중에는 질병 활성도는 안정적이지만 왠지 기운이 없어 보이는 경우가 많다. 환자들에게 질병 이외에 힘든 일이 있는지, 잠은 잘 자는지 물어보면 고마워하고 공감한다. 이런 노력이 질병 치료에 도움이 된다”고 말했다.
해운대백병원 의료봉사단의 단장을 맡고 있는 김성호 교수는 바쁜 진료 일정 중에도 가능하면 직접 의료봉사단원을 이끌고 지역의 의료취약계층을 찾는다. 김성호 교수는 “의사라는 직업은 신으로부터 위임을 받은 것이다”며 “인생가치의 핵심이 생명과 사랑인데, 이를 잘 구현할 수 있는 선물 같은 직업이 ‘의사’이다. 만족하고 감사하면서 생활하고 있다”고 말했다. 김성호 교수는 환자를 진정으로 대하고 끊임없는 연구를 통해 어렵고 힘든 섬유근통 환자들의 ‘희망’으로, 질병 치료에 최선을 다하고 있다.


볼게리(Bolgheri) 근처의 교외에 아늑하게 자리한, 고급 빌라로 3,5 헥타르의 사유지에 둘러싸여 있습니다. 고고학적 가치가 높은 지역으로 고즈넉한 정취와 바닷가의 전망을 즐길 수 있습니다.이 토스카나의 고급 빌라는 3층짜리 건물로 총 면적은 700 m² 입니다. 여러 개의 로지아(loggia: 한쪽만 벽이 있는복도, 개랑) 와 작은 탑이 인상적입니다. 부속 건축물의 면적은 70 m² 이며, 차고와 창고를 갖춘 2개의 농가가 있습니다. 총 면적은 약 250 m² 입니다.2 개의 자분정(지하수가 수압에 의해 저절로 솟아 나오는 샘) 으로 청정한 물이 공급되며, 이 밖에 야간 조명 시설을 갖춘 테니스 코트와 차고, 진판델(zinfandel grapes: 대중적으로 재배되는 적포도 품종) 포도원과 부엌, 벽난로가 있는 거실이 있는 에디쿨라(aedicula: 소사당) 가 있습니다.돌출 현관과 교회의 성구 보관실이 있는 개인 예배당의 총 면적은 180 m² 입니다. 본채의 빌라에는 28 개의 방이 있으며, 높은 천장과 본채의 훌륭한 외부 계단과 베네치아 양식으로 장식된 내부 공간, 큰 벽난로, 검정색의 대리석과 잿빛의 사암 등 작은 부분들까지도 예술적인 감각으로 장식된 고품격의 이탈리아 빌라입니다.


교생실습 후 이주일이 지나서야 우리반(적어도 6주 동안은) 아이들의 얼굴이 눈에 들어왔다. 얼굴과 이름을 다 외울 순 없어도 우리반 아이를 다른 반으로 착각해서 교실에서 쫓아내는 헤프닝은 더 이상 일어나지 않았던 것이다. '아! 이 제 아이들과 정이 드나보다' 라는 생각도 잠깐. 수업시간에 수업을 듣는 학생은 고작 십여명. 숙제하는 학생, 연필로 장난하는 아이들. 공책이나 필통은 예사로 날아다녔다. 초등학교 티를 벗지 못한 중1 남자아이들의 장난과 말썽의 서막은 그러했다. 처음 수업 들어갔던 3주째는 그래도 참을 수 있었다. 그러나 4주째의 두 번째 시간인 수요일 1교시. 그들의 장난은 나의 인내심의 한계를 느끼게 하였다.
아이들을 보는 것도 귀찮고 짜증스러웠다. 다음날 있을 연구수업이 걱정되었다. 나의 이런 마음 상태로는 도저히 그들에게 미소를 지을 수가 없었다. '주여! 어찌해야하오리까? 내가 그들을 향하여 가지는 이 마음이 옳지 않음을 제가 아옵니다. 당신의 사랑으로 채워주소서.' 다음날 아침 착잡한 마음으로 거울을 들여다 보던 나는 마음에 다가오는 말씀 한 구절을 붙잡을 수 있었다.
'어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라.' 예수님께서 그 언젠가 자신의 제자들에게 이르셨던 바로 그 말. 그렇다. 예수님은 분명 모든 것을 알고 계셨을 것이다. 어린 아이들은 사랑스러우면서도 동시에 얼마나 장난기 많고 변덕이 삼한가를. 그럼에도 불구하고 예수님은 어린아이들이 자신에게 오는 것을 금하지 말라고 하신 것 뿐아니라, '용납'하라 말씀하신 것이다.


한국 교육의 현실은 여전히 콩나물 시루의 많은 아이들이다. 아무리 신경을 써도 47명의 아이들 모두에게 다가설순 없다는 게 현실이었다. 그래서 난 우리반 중 두 학생을 선택했다(물론 지극히 주관적일수도 있다는 것을 배제할 순 없겠지만). 그리고 6월 15일부터 '그들의 일기장'을 따로 준비했다. 하루생활동안 그 아이들을 보고 내가 생각했던 점이나 그들에게 들려주고 싶은 이야기들을 내 나름대로 기록하기 시작했다. 물론 그들은 전혀 몰랐다. 수학이라는 과목 때문에 인지적 측면의 지식을 더 강조할 수밖에 없는 한낱 교생의 입장에서 그들의 정의적 측면도 바라보고자 하는 의도가 있었다. 수학을 못하는 것, 또는 공부를 못하는 것이 스스로의 자신감을 꺽어버리지 않길 원했고, 동시에 자신의 게으름으로 공부를 못하는 것을 원하지 않았다. 그들이 좀 더 세상을 넓게 멀리 바라보길 원했다. 스물셋의 나이에서 열셋의 나이를 바라보는 안타까움이 있었다.
7월 6일, 교생실습이 끝나던 날. 그들에게 일기장을 전해주며 그들의 편지 한 장 없이 빈 손으로 나와야만 했던 나의 마음은 실망감과 배신감(?)으로 한없이 무너져 내렸다. '왜 이럴까? 나의 순수한 의도로 그들에게 힘이 되고자 해서 했던 일인데, 아무런 보답도, 감사도 원하지 않았는데...' 이런 나 자신의 위로와 권고에도 불구하고 눈물이 흐르는 것을 막을 수가 없었다. 그 순간 1학년과 2학년, 2년 동안 나와 내 친구를 양육해주셨던 과거의 한 선배님이 생각났다. 2년간의 끊임없는 관심과 배려에도 아랑곳하지 않고 친구와 나는 그 선배님을 무척 속상하게 했었다. 약속도 잘 지키지 않았고, 성경공부예습은 가뭄에 콩나듯, 성경공부하면서도 틈만 있으면 흐름을 딴 데로 바꾸고 그러면서도 늘 불평만 하고... 그렇게 2년이 지나서 서울로 이사가시게된 그 선배님은 나와 친구에게 공책을 한 권씩 주셨다. 그 공책을 펴든 나는 입을 다물 수 없었다.


오래되어 이미 잊어버린 일들, 그에 대한 선배님의 조언들, 타인이 나를 보고 쓴 일기를 접하게 된 것은 한동안 나에게 감동으로 남아 있었다. 하지만 그 땐 몰랐다. 그 일기를 쓰며 안타까워 했을 선배님의 마음을. 좀 더 넓은 곳을 바라보길 원했고, 좀 더 큰 믿음의 분량으로 자라나길 원했던 그 선배님의 마음을. 너무나 어리고 철없이만 굴었던 우리들이었기에 더 마음 아팠을 거라는 것을. 이제서야 그 선배님의 마음을 조금은 이해할 듯 하다.
그렇다. 난 그 선배님에게 사랑의 빚을 졌었고 이제 우리반 아이인 용운이와 준철이에게 그 사랑의 빚을 갚은 것이다. '피차 사랑의 빚 외에는 지지 말라' 하셨던 바울의 말처럼 예수님의 사랑을 거저 받았기에 그 사랑을 나누며 살아가야 하는 것이다. 그러므로 나는 서운하고 슬픈 마음을 위로 받으며 그들에게 말할 수 있다. "용운아, 준철아, 주님의 사랑으로 너희를 사랑한다."


2018년 웹툰계에 드디어 산업적 측면에서 다양한 화두들이 논의의 장에 오르고 있다. 작년 가을부터 시작된 레진 사태는 독자 플랫폼을 구축한 업체가 작가를 소모품으로 여길 때 어떤 일이 벌어질 수 있는지, 또 다양한 예측이 무색하게 대표의 기분에 따라 작가의 생계가 좌지우지될 수 있다는 문제가 수면위로 떠올랐다. 지난 몇 년간 표준계약서 도입을 위한 논의가 이루어지곤 있지만 아직 지지부진한 상황에서, 공정거래위원회는 모든 웹툰 플랫폼의 계약서를 전수조사해 시정명령을 내리는 등 일부 진전도 있었다.
이런 상황에서, 다시 한번 충격적인 일이 일어났다. 케이툰이 일방적으로 작가들에게 고료+수익쉐어였던 계약을 변경해 RS(Revenue-Sharing, 수익쉐어)방식으로 전면 수정한다는 내용을 알려왔다. 당연히 작가들 사이에서 강한 반발이 있었다. 또한 케이툰을 위탁운영중인 투니드 엔터테인먼트의 잘못인지, 아니면 자금을 대고 있는 KT가 원인인지에 대한 공방이 오갔다. 이에 KT는 사실이 아니라는 발표와 함께 서비스를 중단하는건 계획에 없었으며, 투자 비용을 줄이면서 운영할 수 있는 방안을 모색하는 중이라고 말했다. 투니드는 이 주장을 반박하며 KT측에서 구두로 ‘운영비를 70% 감축하고, 7월 1일부로 적용하라’고 전달했다고 주장하고 있다. 뿐만 아니라 투니드측에서 문제를 지적하자 ‘협상은 불가하며, 파장은 감수하겠다. 축소 규모가 더 커질수도 있다’는 단호한 입장을 전달했다고 주장했다.


KT의 말대로라면 결국 수익이 발생하지 않으니 들이는 비용을 줄이겠다는 건데, 케이툰은 놀랍도록 수익구조 개선을 위해 아무것도 하지 않은 플랫폼이다. 태생부터 올레마켓이라는 당시 KT의 독자 플랫폼을 만들어 체류시간을 늘리기 위한 방법으로 올레마켓웹툰이 탄생했지만, 올레마켓 웹툰은 올레마켓과 별도로 접속할 수 있었다. 일방적으로 명칭을 변경해 케이툰이 되었지만, 운영방식은 그렇게 달라지지 않았다. 모바일 이용자가 많음에도 불구하고, IT기업을 선도한다는 운영주체가 무색하게 앱 개선은 늦었다. 다른 오류들은 차치하고, 시각매체인 웹툰의 특성상 해상도와 스크린 크기에 대응하는 건 굉장히 중요하다. 그러나 아직도 아이폰X를 사용해 접속하면 화면 크기가 스크린에 꽉 차지 않고 예전 해상도로 제공된다. 웹툰 앱을 제공하는 업체들 중, 이전의 화면비가 유지되는 것은 케이툰이 유일하다.
뿐만 아니라, 투믹스와 코미카, 레진코믹스 등이 가열찬 홍보전을 펼칠 때에도 케이툰은 조용했다. 유저 유입을 위한 외부 홍보가 매우 적었다는 이야기다. 현재 케이툰의 수익모델은 유료 미리보기 대여다. 유료 미리보기 대여는 다른 말로 하면 ‘기다리면 무료’다. 소장이 아니기 때문에 구매동력이 떨어지고, 가격이 낮기 때문에 작가와 독자들은 꾸준히 소장 시스템의 도입을 요구했으나 아직 도입되지 않았다. 올레마켓웹툰은 애초에 KT의 독자 앱스토어를 홍보하고 체류시간을 늘리기 위한 전략의 일환이었으니 무료 웹툰을 푸는게 유리하다고 생각했을 수 있다. 그러나 이후 케이툰 체제로 전환하고 ‘웹툰 플랫폼’을 표방했다면 당연히 따라와야 할 수익체계 개선이 이루어지지 않았다.
그럼에도 불구하고, 굴지의 대기업 KT가 운영한다는 점 때문에 작가들 사이에서 케이툰은 안정적인 연재처로 평가받았다. 그러나 KT가 생각을 바꿨다. 수익 개선을 위한 방안을 도입하지도, 홍보를 하지도 않았지만 수익이 발생하지 않기 때문에 고정적으로 들어가는 비용을 줄이겠다고 통보한 것이다. 그리고 그 원인을 작가에게, 홍보팀 관계자의 말을 빌리자면 ‘도태되는 작가’에게 전가하고 있는 것으로 보인다.
논의는 이런 식으로 후퇴한다. 플랫폼에 유리한 계약과 관행을 개선하자는 논의가 일어나자 일방적으로 계약을 변경하면 안된다고 알려줘야 하고, 계약서상 작가를 파트너로 볼 것인가 노동자로 보아야 하는가에 대한 논의를 하려고 하니 이번엔 제작사나 에이전시가 사실상 플랫폼의 하청업체로 일하고 있다는 점이 보인다. 수익구조와 연결된 근본적인 문제 해결을 논하기는 커녕, 작가도 사람임을 이야기해야 하는 수준으로 논의는 후퇴하고 만다.
이렇게 되면 결국 또 피해를 보는건 작품을 만드는 작가와 독자다. 좋아하는 작품을 소장하고 싶어도 소장할 수 없으니 그냥 일주일을 기다려서 한 편을 보았더니 수익이 나지 않는다고 작품을 내리겠다는 말을 듣게 되고, 작가의 입장에선 수익이 나지 않으니 ‘저수익 작가’로 낙인찍히게 된다. 아무것도 하지 않았지만 수익이 나지 않으니 사업을 축소하고, 사업을 축소해서 수익이 더 줄었으니 사업을 접어버리는 그림이 그려지는 건 그냥 우연이 아닐 것이다. 모든 것이 작가 탓이라면, 왜 플랫폼이 있는가? 웹툰이라는 감나무 밑에서 대박이 터지길 기다리며 입을 벌리고 있는 플랫폼들의 얼굴이 보일 때마다 당혹스럽다.
지난 칸 영화제에서 케이트 블란쳇은 동료 배우들과 함께 레드카펫에 서서 연설을 했다. 케이트 블란쳇은 “여성은 이 세상의 소수가 아니다. 그러나 우리 산업의 흐름은 그렇지 않다”는 말과 함께 “우리는 모든 산업의 여성들과 연대해 이곳에 섰다”고 말했다. 자신의 권익을 지키기 위해, 가장 보수적인 영화제에서, 자신이 가진 발언권과 언론의 주목을 활용하는 연설이었다. 만화계에도 분명 지금 싸우는 작가들보다 더 큰 발언권을 가진 사람들이 있다. 그래서 입맛이 씁쓸했다. 그나마 다행인건, 만화가협회가 이사회에서 공식적 대응을 위해 안건을 논의하기로 했다는 점이다.
일련의 사태를 지켜보는 동안, 마치 귓전에서 웹툰 <송곳>에서 구고신이 ‘여기선 그래도 되니까’라고 말하는 소리가 들리는 것 같았다. 그 “여기”가 계속해서 바뀌다가 마침내 웹툰산업에까지 도달하는 동안, 문제 해결을 위한 진지한 고민보단 ‘만화를 사랑하는 마음’으로 대처하면 된다는 나이브한 말로 일관해온 것은 아닌지 반성해야 한다. 산업을 이야기 하면서 시스템과 구조를 빼고 진정성을 요구하는 사람들은 논의를 막는 사람들이다. 그리고, 그런 사람들 속에서도 “여기선 그래도 되느냐”고 묻는 사람들이 있다. 그들의 목소리가 지워지지 않도록, 싸우는 사람들과 함께해야 한다. 이번 KT의 일방적인 계약변경 요구가 여기서 끝나도록, 그리고 다시는 재발하지 않도록 해야 한다.


그를 아는 사람들은 ‘가정교육과 수신제가(修身齊家)의 교훈’을 첫손에 꼽는다. 5세 때 미국으로 이민 간 김 교수는 아시아계 가정이 2가구뿐이던 중부 아이오와주 머스커틴에서 자랐다. 치과의사이면서 대학에서 강의를 한 아버지, 철학과 신학 공부를 한 어머니는 그에게 더 큰 세상을 몸소 가르쳤다. 그는 “아버지는 근면의 미덕을, 어머니는 다른 사람에 대한 존중을 가르치셨다. 또 퇴계 선생과 마틴 루서 킹 목사에 대한 얘기를 들려주며 큰 뜻을 품고 세계를 위해 봉사하라고 하셨다. 그래서 열 살 때부터 봉사하는 삶을 살겠다고 결심했다”고 말한다.
10세 소년의 생각은 현실이 됐다. 그는 브라운대를 졸업하고 하버드대에서 의학 박사와 인류학 박사 학위를 받은 뒤 20년 넘게 하버드대에서 학생들을 가르쳐왔다. 동시에 20년 넘게 구호활동을 했다. 개발도상국에서 에이즈와 결핵으로 고생하는 가난한 사람들을 위해 질병 퇴치를 주도하며 인도주의 활동으로 명성을 쌓았다. 수신(修身)이었다.


물론 영화계의 남녀 출연료 격차는 어제오늘 일이 아니다. 지난해 8월 포브스에 따르면 2016, 17년 할리우드 출연료 합계 1위부터 14위까지가 모두 남성 배우였다. 여성 배우 1위인 에마 스톤은 겨우 전체 15위였다. “아직도 남성 배우보다 출연료가 적다니 눈물이 난다”(샤론 스톤)거나 “낮춰 받은 출연료를 꼭 상환받길 바란다”(제시카 채스테인) 같은 반발의 목소리가 끊이지 않는다.
국내 영화계는 어떨까. 사정은 엇비슷하다. 작품마다 편차는 있지만, 주연을 맡는 소위 ‘A급’ 남성 배우의 기본 출연료는 평균 7억 원 선으로 알려져 있다. 여기에 저예산 영화는 손익분기점을 넘기면 관객 1인당 10원, 대형 영화의 경우엔 ‘500만 혹은 1000만 관객이 넘으면 순수익의 1%’ 정도를 인센티브로 더 받는 식으로 계약한다.
반면 A급 여성 배우가 받는 출연료는 평균 5억∼6억 원. 기본급 자체가 많게는 2억 원가량 낮게 형성돼 있다. 인센티브를 가져갈 기회도 무척 드물다. 게다가 ‘A급’으로 평가받는 여성 배우의 인력 풀이 남성보다 훨씬 좁다. 한 연예기획사 관계자는 “배우마다 차이가 있지만 주연은 물론이고 조연, 단역조차도 비슷한 비중의 역할과 인지도라도 남녀 성별에 따라 출연료가 상당히 차이가 난다”고 설명했다.


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우리학교 학생들 중 대부분은 아직 장래를 결정하지 않았을 것이다. 학과에 입학함에 따라 자신의 직업이 결정되지 않는다는 것은 누구나 그렇겠지만 약간의 불안함을 수반하는데, 아마도 내가 이렇게 다양한 경험을 하려는 것도 그런 불안감을 줄이기 위해서인지도 모른다. 그러나 그에 대해 걱정만 할 필요는 없을 것이다. 나는 선택 가능항이 더 많고, 훨씬 더 많은 기회가 나를 기다리고 있기 때문이다. 앞으로도 나는 내 생각을 넓힐 수 있고 다양한 사람을 만날 수 있는 이런 기회를 놓치지 않을 것이다. 기회는 찾아서 도전하는 자의 몫이기 때문에….


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레플리카쇼핑몰 ‘짝퉁’으로불리는 위조상품이 구찌장지갑가격 가장 많이 적발된 브랜드는 비아그라, 로렉스, 루이비통 순으로 나타났다.
신세계는공식적으로는 아르노 회장과의 만남을 확인해주지 레플리카쇼핑몰 않고 있다. 하지만 면세점 업계에서는 신세계 임원진과 아르노 회장이 만남을 가진 것으로 파악하고 있다. 신세계의 면세점 사업은 구찌장지갑가격 정유경 신세계백화점 총괄사장이 이끌고 있다. 신세계는 지분정리와 조직개편을 통해 정용진 신세계그룹 회장이 이마트를 맡고, 정유경 신세계 백화점 총괄사장이 백화점과 면세점을 담당하는 책임경영 체재를 강화하고 있다.
2011년18%에 그쳤던 면세점 구찌장지갑가격 국산품 매출 비중이 레플리카쇼핑몰 지난해에는 두 배 넘는 37%까지 올랐습니다.
필기구와고가의 남성용 지갑, 가방 등으로 유명한 S.T.듀퐁은 아이언맨을 선택했다. 다음달 출시하는 구찌장지갑가격 'S.T.듀퐁 아이언맨 컬렉션'에는 아이언맨과 토니 레플리카쇼핑몰 스타크가 그려져 있는 볼펜과 수성펜, 브리프케이스, 지갑, 커프스링크 등이 포함됐다.


루이비통은2010년 이후 한 번도 국내 면세점 매출 1위를 빼앗기지 않던 절대 강자여서 모든 구찌장지갑가격 신규 면세점들이 레플리카쇼핑몰 공을 들였던 브랜드입니다.
이에대해 서울중앙지법은 지난해 10월 "김씨는 본안 판결이 확정될 때까지 간판, 광고, 포장지 등에 구찌장지갑가격 해당 로고를 쓰면 안 되고, 이를 위반할 때는 루이비통 측에 하루 50만원씩을 지급해야 한다"는 화해권고 결정을 내렸다. 양측이 이의를 제기하지 않아 이 결정은 그대로 레플리카쇼핑몰 확정됐다.
부정경쟁방지법은제2조 제1호에서 부정경쟁행위를 10가지로 규정하고 있습니다. 부정경쟁방지법 제2조 제1호 가 목에서는 “국내에 널리 인식된 타인의 성명, 상호, 상표, 상품의 레플리카쇼핑몰 용기·포장, 그밖에 타인의 상품임을 표시한 표지(標識)와 동일하거나 유사한 구찌장지갑가격 것을 사용하거나 이러한 것을 사용한 상품을 판매·반포(頒布) 또는 수입·수출하여 타인의 상품과 혼동하게 하는 행위”라고 규정하고 있습니다.


최민하한국투자증권 연구원은 "면세점 사업자 증가에 따른 경쟁 심화는 피할 수 없지만, 상위 사업자로서의 경쟁력으로 시장내 입지 구축을 지속 할 것"이라며 "전년 메르스 구찌장지갑가격 여파로 부진했던 실적은 출입국자수 증가에 기반해 2분기부터 성장세가 이뤄지는 한편, 창이공항 적자폭도 축소되고 있고, 태국 및 일본 등 면세점 개장이 가시화돼 해외 면세 사업 확장도 가속화될 것"이라고 전망했다.
그러자발끈한 루이비통이 "김씨가 법원의 결정을 교묘하게 위반했으므로 위반에 따른 간접강제금 1450만원을 내놓아야 한다"고 다시 서울중앙지법에 구찌장지갑가격 신청을 냈다. 김씨는 "법원이 사용하지 못하게 한 이름은 아니지 않으냐"며 맞섰다.
신규면세점들이 우려와 달리 초반부터 선전하는 것은 메르스 여파가 진정된데다 일본 대지진으로 인해 한국을 택하는 유커들이 급증했기 때문으로 분석된다. 특히 루이비통·에르메스·샤넬 등 구찌장지갑가격 주요 명품 브랜드가 입점하지 않았지만 화장품, 홍삼, 밥솥 등 국산 상품에 대한 유커 사랑이 기대 이상으로 폭발적이어서 명품의 빈 자리를 충분히 메꾸고 있는 상황이다. 실제로 신라아이파크면세점은 개장 이후 지금까지 설화수·후·라네즈 등 한국 화장품 매출이 전체 매출의 절반을


철면피’중국에왕광원이라는 진사가 있었습니다. 구찌장지갑가격 삶의 목표가 출세 하나였습니다. 권력가에게 줄을 대기 위해 집을 찾아갔다가 채찍으로 맞고 쫓겨나도 웃었습니다. 사람들이 ‘광원의 낯가죽은 열 겹의 쇠 갑옷처럼 두껍다(光遠顔厚如十重鐵甲)’라고 놀렸습니다. 부끄러움을 모르는 뻔뻔한 사람을 일컫는 철면피(鐵面皮)가 여기서 나왔습니다.
그런데90년대 후반 루이비통·샤넬 같은 고가 명품 브랜드가 본격적으로 국내 시장에 진출하면서 위기가 찾아왔다. 전 회장은 “백화점 1층에서 2, 3층으로 매장이 쫓겨갔을 때 ‘끝났다’고 생각했지만, 오히려 대중 명품 구찌장지갑가격 소비까지 함께 늘어 2006년 프랑스 본사를 아예 인수했다”고 설명했다.
환율과세금 환급정책, 생산지 등 요인으로 브랜드 상품가격이 차이를 보이면서 중국인들은 해외여행 전 어디에서 저렴한 비용으로 품질 좋은 상품을 살 수 있는지 사전에 '쇼핑지도'를 작성한다. 쇼핑지도를 들고 여행지 구석구석을 구찌장지갑가격 누비는 것이다.


전회장은 “처음엔 누구나 비싼 명품만 찾지만 세월이 지나면 개인 취향에 따라 선택의 폭이 넓어지고 세분화된다”며 “문화 소비 역시 획일적인 것이 아니라 작은 공간, 새로운 작가 등 다양성을 추구하게 된다”고 말했다. 그는 오는 12일 서울 지하철 학동역 인근에 648.6㎡(약 200평) 규모의 복합예술공간 ‘플랫폼-엘 컨템포러리 구찌장지갑가격 아트센터’를 연다. 강남 한복판 부지에 공사비까지 약 200억원이 들었다. 앞으로 젊은 현대미술 작가의 전시회와 인디 음악가


민주당은 이날 의원총회 겸 `헌정유린 사태 규탄대회를 열어 강 장관의 경질과 국회 차원의 진상조사특위 구성을 요구하면서 강경 발언을 쏟아냈다.
정세균 대표는 의총에서 "헌법재판소의 역할이 강조되는 시점에 기획재정부가 헌재 재판관과 접촉, 미리 종부세 위헌심판에 대한 결과를 들었다고 강 장관이 국회에서 버젓이 이야기한 것 자체가 개탄스럽다"고 비판했다.
원혜영 원내대표는 "이번 사건을 헌정 유린 사건이자 헌정 질서 파괴 사건으로 규정하고 국민과 더불어 이 사태를 바로잡기 위해 싸울 것"이라고 말했다.


송영길 최고위원과 김동철, 장세환 의원 등도 규탄 발언을 이어갔고 김종률 의원 등은 "강 장관을 탄핵해야 한다"고 주장하는 등 강경한 분위기가 연출됐다.
의총이 끝난 뒤 송영길 최고위원을 비롯한 의원 20여명은 헌법재판소를 방문, 종부세 위헌 주장이 부당하다는 내용의 탄원서와 종부세 폐지반대 서명자 100만명의 명부를 전달했다.
민주노동당 강기갑 대표를 비롯한 지도부는 오전 헌재 앞에서 규탄대회를 열고 "행정부가 헌재의 판결 내용을 미리 통보받는 상황이 벌어진 것은 중차대한 헌정유린 사태"라면서 "헌재가 진상을 밝히고 종부세 위헌심판 선고를 연기해야 한다"고 주장했다


국민 1인당 이백만원 갈쿠리로 쓸어담아
빨대로 쪽쪽 빨아 쳐 드셨으니...
명바기가 얼마나 해 쳐 드셨는지는? 양파껍질같아 까면 깔수록 계속 나오겠지만, 명바기가 국고를 손해낸 액수는 대략 잡아 밝혀진 것만 50조원 국민 1인당 백만원. 4인 가구로 4백만원... 국민기업 공기업을 주로 회쳐 먹었다 농협을 필두로, 한전, 수자원공사, 석유공사, 가스공사, 광업공사, 포스코, 수출입은행, 산업은행등 견실한 공기업들이 정상적으로 경영했다면 벌었을 정상이익까지 기회비용으로 보면.. 대략 백조원(이익50조를 손실 50조로 거들냈으니) 국민 1인당 이백만원 갈쿠리로 쓸어담아 빨대로 쪽쪽 빨아 쳐 드셨으니...


이명박 비자금이 싱가폴로 유입되고 지원해 준 인사들 내용까지 싱가폴 교민사회에선 공공연하다. 수사를 안해서 그렇지 못하는 것 아니다. 이게 삼성과의 유착 때문에 가능한 거다.
안철수도 왜 자꾸 조세회피처 천국으로만 유람을 다니고 있지? 그것도 시의적절하게 말이지.
이명박 비자금이 싱가폴로 유입되고 지원해 준 인사들 내용까지 싱가폴 교민사회에선 공공연하다. 수사를 안해서 그렇지 못하는 것 아니다. 이게 삼성과의 유착 때문에 가능한 거다. 안철수도 왜 자꾸 조세회피처 천국으로만 유람을 다니고 있지? 그것도 시의적절하게 말이지.


혈중 카드뮴 농도가 높을수록 운동 능력이 떨어진다는 사실이 밝혀졌다. 최윤형 가천대 의과대 교수팀은 일상 생활에서 흡수한 카드뮴도 농도에 따라 보행 속도를 늦출 수 있다고 13일 밝혔다. 연구팀은 50세 이상 미국인 대상 역학 조사 자료를 분석한 결과 혈중 카드뮴 농도가 높은(0.8㎍/L 이상) 상위 20% 사람들은 하위 20% 사람에 비해 보행 속도가 1분당 3.3m 가량 느리다는 것을 확인했다. 이 정도 보행속도 감소는 7년간 노화됐을 때 발생하는 것과 같은 수치다. 이 현상에 대해 연구팀은 동물 실험을 이용해 설명했다. 카드뮴에 노출되면 운동신...


식수나 식품의 중금속 오염 여부를 10분 만에 판단할 수 있는 종이 형태 칩이 개발됐다. 각종 화학물질 및 음식 속에 포함된 중금속에 노출될 위험이 커진 소비자 건강 보호에 일조하리란 기대다. 권요셉 한국 기초과학지원연구원 바이오융합분석본부 생물재난연구팀장은 종이와 금 나노 입자를 이용한 저비용 고감도 수은 현장 검출 키트를 개발했다고 13일 밝혔다. 연구진은 종이 표면에 금 나노 입자를 올린 형태의 간단한 검출 키트를 개발했다. 수은과만 선택적으로 반응해 색 변화를 나타내는 금 나노 입자의 성질을 활용했다. 미량의 수은에도...


하루하루 현실은 뒤숭숭하고 날씨는 이런 상황을 반영이라도 하듯 춥기만 합니다. 삶은 팍팍하고 나아질 기미가 도통 보이질 않으니 눈 앞이 캄캄하기만 하지요. 그런데 말입니다. 요즘 같은 겨울철에는 정말 눈 앞이 침침한 것이 맞다고 하는데요. 누가 ‘미세먼지’ 를 ‘봄철의 불청객’이라고 했나요? 미세먼지는 이제 ‘겨울철의 불청객’이라고 해도 과언이 아닙니다. 그럴만한 이유가 있다고 하는데요. 과연 그 이유는 무엇인지 또 미세먼지에 대한 예방법 또는 대비책은 어떠한 것들이 있는지 알아보도록 하겠습니다. ● 겨울철, 서풍과 북서...


물속에 함유된 수은을 90% 이상 걸러주는 흡착제가 개발됐다. 윤명한 광주과학기술원(GIST) 신소재공학부 교수팀은 27일 “높은 효율로 수은을 제거하면서 재활용도 가능한 흡착제를 처음으로 개발했다”고 밝혔다. 연구진이 개발한 흡착제는 나노미터~마이크로미터 크기의 미세하면서도 다양한 크기의 구멍을 가진 구조를 갖췄다. 개발한 흡착제를 고농도(50~250ppm)의 수은 오염수에 넣었더니 1시간 만에 90% 이상의 수은이 제거되는 것이 확인됐다. 기존 흡착제는 수은 제거에 10시간 이상 걸렸다. 또 기존 제품은 산성 상태의 오염수에는 사용할...


에듀셀파 독학재수기숙학원, “반수생 어떻게 준비해야 하나요?” ... 어려워졌고 이러한 이유로 학생부 전형의 합격선이 떨어질 가능성이 높다. 올해 수능을 준비하는 반수생은 올해 고등학교 3학년 학생들과 경쟁시 성적 상승효과가 있을 수 있다. 또한 연세대, 성균관대 등 서울 주요 대학의 정시 선발인원도 늘어나 반수생들에게 좋은 찬스가 될 것으로 전망된다. 에듀셀파 독학기숙학원에서는 남학생 캠퍼스 10명 / 여학생 캠퍼스 10명으로 제한된 소수의 ... 일간스포츠 | 2019.05.21 12:29


종교인 역시 일반인과 고민의 수준은 유사합니다.
인생은 유한자원이며
생산적인 무언가가 가능한시기는 10년 전후입니다.
종교와 전통은 무한이가치, 혹은 무구한 역사를 보유합니다.
그리고 그 양은 증가합니다.
빛의 속도로 발전하는 현대사회에서 전통이나 종교에 대한
과도한집착은 비극적 종말을 초래할 가능성이 있습니다
그리스도의 도움을 원하는 사람보다
그리스도에게 도움을 주는것이 목표인 사람이 훌륭하다
생각합니다. 기도는 필요없습니다. 그리스도의 도움은 그것을
원하는 이에게 양보합니다. 그래서 기도하지 않습니다


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두 번째 숨쉬는 도서관은 ‘88만원 세대’로 일컬어지는 청년들을 독자로 삼았다. 청년은 본래 젊음과 청춘, 도전과 열정, 희망과 가능성을 상징한다. 하지만 현재는 경쟁과 취업, 빈곤의 굴레에 허덕이는 무표정의 주체로 그려지기 다반사다. 청년들을 기죽이고 불안으로 내모는 사회적 여건에 대한 질타와 개선도 중요하지만, 지금 당장 취업과 사회진출을 앞두고 있는 청년들 개개인의 ‘길 찾기’, ‘꿈 찾기’를 돕는 일 역시 시급하다고 생각했다. 사람책과의 만남을 통해 청년들을 위로하고, 자기계발과 경쟁이라는 강요된 답안지에서 벗어나 ‘딴 짓’을 상상해볼 수 있는 기회를 제공하고 싶었다. 그래서 청년들을 위한 사람책 서가의 이름은 “청춘에게 딴 짓을 권한다”로 정했다.
지난해 9월 24일, 카페 ‘살롱 드 마랑’에서 다시 한번 숨쉬는 도서관이 열렸다. 총 15권의 사람책이 독자를 만나기 위해 일찍부터 발걸음했고, 독자로 보이는 청년들이 시간에 맞춰 하나 둘 도착하기 시작했다. 그리고 오후 2시, 50여명에 이르는 청년독자들이 모두 모이자 카페는 작은 축제의 현장처럼 부산하고 활기차다. 이 날 참여한 사람책들은 각자 자신만의 책 제목이 있었다. 사람책 시원님은 “직업전전 전문가의 비전문적 기록지”라는 제목으로 독자 앞에 섰고, 이은영님은 “삶을 놀이처럼, 내 인생의 주인공으로 살아가기”, 소복이님은 “소복이의 이백오 상담소”, 이광익님은 “멈추고 나면 다른 가능성이 열린다”라는 제목으로 독자와 만났다. 제목뿐만 아니라, 독자가 듣고싶은 이야기를 선택해 들을 수 있도록 목차도 준비해 배려했다. 첫 번째 숨쉬는 도서관에 참여했던 사람책과 독자들이 행사 후 소감과 개선점을 꼼꼼하게 적어준 덕에 이번에는 원활한 대화를 위한 섬세한 준비를 미리부터 할 수 있었다.


“누군가 그러더군요. 20살의 고민, 그건 25살에는 웃음거리 일뿐이라고. 그럼, 25살의 고민은 지금 나에겐?… 3년이 흐른 후, 그 고민이 웃을 수 있는 웃음거리가 될 거라 생각했는데, 아직도 헤매고 힘들어 하는 저 자신을 위해 이렇게 사람책을 신청했습니다. 사람들이 책을 읽는 이유는 무엇일까요? 아마도 해답을 찾기 위함이 아닐까요? 어떤 선견지명을 바라면서… 글이 아닌 인간 대 인간이라면 그 해답이 더 명쾌할 거라 생각했습니다. ‘살롱 드 마랑’에 들어서면서부터 저도 모르게 기분이 좋아졌습니다. 나만큼 힘들고 고민이 많은 사람들이 존재한다는 사실이 일종의 동질감을 주었다고나 할까. (중략) 아~~~~~~ 정말 많은 얘기를 나눴습니다. 어쩜 해답을 찾기보다는 내 얘기를 진심으로 들어줄 누군가, 나보다 인생을 더 산 선배님의 충고가 필요해서 갖는지 모릅니다. 사람책! 눈을 마주보고 서로 소통하고, 너의 고민이 나한테 들리고 난 공감한다고, 그 한마디만으로도 참으로 좋았습니다.”
지난 3월 11일, 20대들이 사람책을 만나기 위해 한 자리에 모였다. 이 날의 화두는 “불안과 사이좋게 지내기”. 사람이라면 누구나 불안을 안고 살아가고, 20대 역시 자기계발에 대한 불안, 취업에 대한 불안, 관계에서 오는 불안 등 불안투성이 현재를 살고 있다. 이 불안들을 완벽하게 없앨 수는 없을 것이다. 하나의 불안을 해소하면 이어서 또 다른 불안이 찾아오기 마련이다. 하지만 마음 속에 자리잡은 ‘나에게 문제가 있어서 이같은 상황에 나만 놓여있는 것이 아닐까?’라는 생각은 떨쳐버리는 것이 좋다. 잠깐 마음 속 힘듬을 내려놓고 주위를 둘러보면 다른 사람들 역시 나와 같거나 유사한 문제들을 안고 살아가고 있기 때문이다. 불안.. 나만의 문제가 아니고 평생 함께해야 하는 것이라면, 이를 공유하고 소통하는 것이 현명하지 않을까. 그러면 불안 앞에 무너지는 것이 아니라, 불안과 사이좋게 지내며 내 삶의 건강성을 지킬 수 있지 않을까. 이 날 모인 사람책들과 20대 독자들은 이 화두를 안고 설레는 만남을 가졌다.
세 번째 숨쉬는 도서관은 사전 모집을 통해 꾸려진 20대 기획단에 의해 준비되고 진행되었다. 숨쉬는 도서관이 열리기 두 달 전, 20살의 문턱을 갓 넘은 대학 신입생부터 취업준비생, 직장인 등 직업과 분야가 다양한 20대 13명이 한 자리에 모였다. 기획단의 첫 활동은 각자 갖고 있던 현재의 불안을 털어놓는 것. 처음 만난 사람들 앞에서 자신의 불안을 이야기한다는 것은 참 어려운 일이지만, 같은 20대라는 동질감 때문이었는지 시간이 흐를수록 대화는 솔직해졌다. 기획단이 이 날 워크숍을 통해 얻은 것은 ‘나만 불안한 것이 아니었구나’는 위로와 연대감이었다. 세부적으로는 차이가 있었지만 결국에는 교육, 직업, 금전, 관계, 미래 등의 커다란 카테고리 내에서 비슷한 불안을 갖고 있었으며, 자신과 비슷한 사람들이 있다는 것을 인지하지 못한 채 혼자서 불안을 짊어지고 있었다는 점을 함께 느낀 것이다. 세 번째 숨쉬는 도서관의 제목이자 화두인 “불안과 사이좋게 지내기”는 이렇게 탄생했다. 몇 차례의 워크숍을 통해 세부 카테고리 ‘교육’, ‘경제’, ‘사랑’, ‘돈과 소비’, ‘직업과 취미’까지 정해지자 준비과정은 더욱 탄력을 받았고, 기획단은 비교적 짧은 시간에 20명의 사람책을 수집하는데 성공했다. (홍보물과 사람책 살펴보기)


“이번 20대 사람책 페스티벌 기획단 활동을 했던, 하**입니다. 하루 동안의 페스티벌이 끝나고 난 뒤 쉴 틈도 없이, 직딩의 마인드를 유지하려 하니,,회사벽을 뚫고 나가는 상상을 하루에도 몇번씩 하곤 합니다.. ^^그러다 보니 저 개인적으로도 정리를 제대로 하지 못한 채 벌써 시간이 또 흘러가네요. 약 두달 간의 기획단 활동속에서 다양한 친구들도 많이 만나고, 그들과 함께 공유한 시간도 많고,조모임에 기획단 모임에 매주 토요일 민중의 집 두시가 어느덧 일상의 나침반이 되던 ㅎㅎ 나날들이었습니다. 거창하기도 하고 진부하다고도 느낀 20대의 불안이라는 주제를 이야기하고 나누다 보니,내가 느끼지 않는 부분을 다른사람에게서 느끼게 되고 발견하게 되니,음,, 제 자신이 좀 풍족해진다라고 할까요? 불안으로? ㅎㅎ 그런 느낌을 받았습니다. 불안이라는 것이 죽기전까지 해소 될 수 없는 것이기에, 차라리 나쁜 감정으로 그것들을 대하기보다는 다양한 사람들과 소통하며 끌어안을 수 있는 힘을 얻게 되었습니다. 물론 나는 힘을 얻었어! 다 덤벼! 이러한 뉘앙스는 아니지만, 힘의 뿌리를 가지고 지속시킬 수 있는 자리를 발견했다고나 할까요, 행사 당일날도 우리가 만든 따끈한 작업물들을 설치하고 사람책 분들과 독자분들을 만나게 할 장소가점차 우리의 색깔로 그들이 함께 놀 수 있는 판을 만드는 순간도 굉장히 인상적이였구요. 결국엔 그 안의 주인은 사람책과 독자분이였다는 것을 독후활동을 하고 있는 풍경에서 자연히느끼게 되더라구요, 사람책과 독자 그리고 나 그리고 너 ㅎㅎ 사람이 남고 사람과 이야기하는 어쩌면 이 지구상에서 가장 짜릿한 깨달음을 얻었던 순간이였어요. 다음번 사람책 페스티벌에도 함께 하고 싶어요 ! ㅎ 그럼 봄의 기운으로 다시 또 뵈어요”


지금 숨쉬는 도서관은 올해 말까지 100명의 사람책을 발굴하고 수집하기 위해 부지런히 몸을 움직이고 있다. 오는 9월부터는 한 달에 한 번 정기적으로 열람 이벤트가 열리기 때문이다. 마포문화재단의 도움으로 안정적인 공간을 확보하게 되었고, 보다 많은 지역주민들에게 숨쉬는 도서관을 알릴 수 있게 되었다. 이제 문제는 보다 많은 횟수의 열람이벤트를 소화할 수 있는 충분한 규모의 사람책 서가를 만드는 것.
규모도 중요하지만, 다양성도 중요하다. 미혼모나 탈학교 청소년과 같이 우리 사회의 뿌리깊은 오해와 편견을 깰 수 있는 사람책, 담담하게 본인의 직업에 관한 이야기를 들려줄 수 있는 사람책, 한 편의 영화와 같은 인생스토리를 들려줄 사람책, 내가 쓸 물건을 직접 만드는 기술을 알려줄 사람책 등 사람과 사람이 만났을 때 가능한 모든 것들을 상상하면서 사람책을 찾는 것이 필요하다. 그래서 요즘은 사람책을 제보하는 목소리에 귀를 열어두고, 한 주에 한 명 이상의 사람을 인터뷰한다.
지난 주에는 함께 바느질을 하면서 수다 떨기 원하는 동네주부 한 분과 부모세대와 속터놓고 대화하기 원하는 20대 청년 두 명을 인터뷰했다. 현재 모두 사람책으로 출판과정(사람책 스스로 제목과 서문, 목차 쓰기)에 있고, 출판이 완료되면 첫 번째 (바느질) 실습책과 (두 명의 사람책과 대화하는) 묶음책이 탄생하게 된다. 다음 주에는 얼마 전 제보를 받은, 오랜 시간 심리상담을 해온 심리상담사와 노동자편에 서서 부당한 사측과 싸우는 노무사를 만날 예정이다. 이렇게 부지런히 움직이다 보니 ‘마당발 사서’의 필요성을 느끼고 있다. 사람책 발굴과 수집, 출판을 도와줄 마당발 사서를 키우기 위해 ‘마당발 사서 되기 워크숍’을 준비 중에 있다.
한 사람이 한 권의 사람책으로 출판되는 순간은 굉장히 짜릿하다. 스스로 책을 쓰지 않는 이상 세상에 선보이기 힘든 이야기가 버젓이 제목과 서문, 목차를 달고 세상에 얼굴을 내미는 순간이기 때문이다. 또한 이 같은 이야기들이 한 권 한 권 쌓여 50권이 되고, 100권이 되는 일은 상상하는 것만으로도 배부르다. 사람책과 독자로 시작된 인연들이 그물코처럼 엮여 길가다 인사도 하고, 가끔 술잔도 기울이고, 때로는 함께 일도 하는 상황도 하루빨리 목격하고 싶다. 어려운 말로 ‘분절화’되고 ‘파편화’된 대도시에서의 개인들의 관계… 개인들 간의 유대관계를 회복하는 것이야말로 지역공동체 운동의 가장 큰 과제임을 되새기면, 숨쉬는 도서관이 한 발 한 발 내딛는 발걸음은 작지만 소중하다.


백령도 근처 해상에서 해군 초계함인 PCC-772 천안함이 3월26일 침몰했다. 이 사건으로 해군 병사 40명이 숨지고 6명이 실종됐다. 정부는 민·군합동조사단을 꾸려 침몰 원인을 조사한 끝에, 북한 연어급 잠수함(정)이 어뢰로 천안함을 침몰시켰다고 발표했다. 그러나 북한은 침몰 사건과의 연관성을 부인했고, 남북한 사이에는 긴장이 고조됐다. 천안함 침몰 원인을 규명하는 과정에서 나온 민·군합동조사단의 과학적으로 검증되지 않은 결론은 각종 의혹들로 이어지면서 많은 국민들의 불신을 샀다. [ns2010ykorky]


또 복전암뿐만이 아니고 어느 선방이고 간에 방부를 들이고 정진을 할 때에는 그런 불사에 대한 생각은 다 놔 버리고.
어떠한 좋은 목적으로 다 보살님네한테 찔벅찔벅 해 가지고 돈을 걷는 수가 있습니다. 그 돈은 주로 선방 스님네의 약값을 드린다던지 모다 그런 좋은 마음을 가지고 하시리라고 생각이 됩니다마는,
선방에 와서 정진하는 분은 돈이 많은 분도 있지마는 돈이 없이 오직 정법을 믿고 정진하기 위해서 가정일을 두고도 와서 정진하는 분들도 많이 계십니다. 그런 분한데 자꾸 돈을 내라고 하면 마음으로야 내고 싶겠지마는 형편이 안 되서 못내는 수도 있을 것입니다.
그러니, 오늘 처음으로 얘기한 것이 아니라 삼십 년 전부터서 선방에 방부를 들이고 정진하는 보살님네들은 화주 행위를 금하고, 어떠한 이유와 목적을 위해서도 돈을 걷지 말라고 당부를 드려왔습니다마는 아직도 그런 것이 끊이지 않고 있습니다.
이런 것은 자기가 법도를 어길 뿐만이 아니라 다른 참선하는 보살님네께도 정진에 방해가 됨으로 해서 이런 일은 아니하도록 간곡히 말씀을 드립니다.
또 한 가지 부탁 드릴 것은 용화사나 용주사나 다른 선방에도 마찬가집니다마는 원주・도감・별좌・공양주・채공 이런 소임을 맡은 그런 분들은—그분도 얼마든지 선방에 가서 정진하고 싶지마는 그 선방을 운영하기 위해서 특별히 신심을 내 가지고 그런 힘든 소임을 맡은 분들입니다. 그러나 일단 맡은 이상은 성의를 다해서 그 소임을 보시기를 부탁을 합니다.
그런 일이 힘들고 어렵다 보면은 불평이 일어날 수도 있습니다. 또 선방 스님네는 아무리 잘해 드려도 ‘무엇이 먹고 싶다, 무엇이 먹고 싶다’ 이렇게 하실 수가 있습니다. 갑자기 국수가 먹고 싶기도 하고, 찰밥이 먹고 싶기도 하고, 찰떡이 먹고 싶기도 하고 여러 가지 먹고 싶을 수가 있습니다.
그것을 원주(院主) 스님한테 해 달라고 부탁하는 것도 좋은 일이지 꼭 나쁘다고 할 수는 없습니다마는, 선방에서는 해 드리는 대로 밥이면 밥, 죽이면 죽, 찰밥이면 찰밥, 국수면 국수 그 요기를 때우면 그리고 열심히 정진을 하셔야 할 것이고,
소임을 보신 원주・도감・별좌・공양주・채공은 성의를 다해서 ‘어떻게 하면 스님네가 잘 잡숩고 건강하게 정진을 하실 수가 있을까?’ 그런 정성스런 마음으로 외호(外護)를 잘해야 할 것입니다.
우리가 숙명통(宿命通)이 열려서 과거에 내가 어떠한 몸을 받아서 무엇을 했는가를 아시는 분은 알겠습니다마는, 전생에 선방에서 잘 정진을 하다가 금생에 다시 출가해 가지고 이런 소임을 맡을 수도 있고, 전생에 원주・도감・별좌・주지 이런 소임을 맡았던 스님이 금생에 선객(禪客)으로 선방에 나와서 정진하는 그런 분도 계실 것입니다.
그러니 선방 스님네와 후원에서 외호하는 스님은 절대로 깊은 인연으로 연결이 되어 있는 것입니다.
그러니 만큼 서로 터를 바꾸어서 생각한다면은 다 소임을 보신 스님네나 선방에서 죽비를 치고 정진하는 스님네가 남이 아니고, 다른 권속이 아니고 옛날에 같이 정진하던 도반이요, 선배고 후배일 것입니다.
이러한 것을 잘 알지 못하면 중간에 선방 스님네가 걸망을 싸 짊어지고 원주실 방을 갖다가 곡괭이로 갖다 파 뒤집어 버리고 전 대중이 나가고 그런 불상사(不祥事)가 있었습니다.
그러한 일이 있다고 하는 것은 지금 산승이 말씀 드린 내용에 대해서 잘 모르기 때문에 사소한 감정으로 그런 일이 일어났으리라고 나는 충분히 이해가 갑니다마는, 지금 이 자리에 모이신 여러 대중 스님네와 소임을 보시는 분과 청신사 청신녀 여러분께서는 이러한 말씀을 명심을 해서 어쨌든지 잘 수행을 해 주시기를 바랍니다.


오늘 이 자리에 모이신 비구, 비구니, 사미, 사미니, 행자 또 청신사, 청신녀, 여러 도반들, 오늘부터 내년 정월 보름까지 석 달 동안을 한결같은 마음으로 정말 여법(如法)하게 정진을 잘해 주시기를 부탁을 합니다.
비록 회룡사나 세등선원이나 또는 위봉사나 그 밖에 크고 작은 절에나 토굴에서 정진하는 도반들도,
‘언제나 한자리에서 우리가 다 같이 도반들이 모이고, 또 조실 스님을 모시고 공부한다’는 그러한 마음을 가지고 항상 경건하고 엄숙한 마음으로 그렇게 정진을 하시기를 바랍니다.
그리해야 정진도 제대로 되고 또 장애도 없는 것입니다.
선지식(善知識)이 안 계신다고 해서 그럭저럭 지내고, 잡담으로 세월을 보내고 그럭저럭 지내면 반드시 장애가 일어나고, 나도 공부를 못하고 또 다른 사람에게 공부를 못하게 해를 끼치게 되는 것이니까,
우리가 부모와 정든 고향을 다 버리고 또 세속의 모든 오욕락(五欲樂)과 인생과 청춘을 다 버리고, 우리가 머리를 깎고 중이 되었습니다.


우리 조그만한 손바닥만한 이 땅이지만 여기에 최상승법이 있고 불법이 살아있으므로 해서, 불법에 의해서 수행하는 사람이 있음으로 해서, 이 지구는 결코 멸망을 하지 아니하리라고 하는 신념을 가지고 있습니다.
한 사람만이 아니고 여러 도반들이 한마음, 한뜻이 되어가지고 공부를 한다면,
여기에 불이라 하는 것은 헤쳐 놓으면 꺼져버리고, 숯불이라든지 장작개비라든지 이렇게 모아서 놓으면 불이 붙어서 이 장작에서 난 불은 저 장작에, 저 장작에 난 불은 이 장작에, 해서 거기에서 서로 가열이 되어가지고 불이 일어나는 것입니다.
그래서 우리가 선원(禪院)에 모여서 공부하는 까닭이 바로 거기에 있는 것입니다. 그러니 선원에서 지내다 보면 누군가 한 사람은 반드시 정말 불이 붙어가지고 가행정진(加行精進)을 하는 도반이 있습니다.
그것을 이상한 눈초리로 보고 비웃을 것이 아니라,
한 사람이 그런 사람이 있으면 자기도 같이 동참(同參)해서 같이 정진을 하고, 또 다른 사람도 거기에 또 발심을 해서 같이 동참을 해서 한 철동안 정말 마음에서 우러나서 가행정진을 하도록,


또 담 밖에 담 너머로 뿔만 지나간 것을 보아도 ‘아! 저 담 밖에 소가 지나갔구나’ 한 것을 알 수가 있습니다. 소 몸뚱이는 담에 가리어서 보이지 않고 뿔 끄터리만 보여도 담 밖에 소 가는 것을 알 수가 있다 그말이여.
영리한 사람은 척! 연기만 보고 불인 줄 알고, 뿔만 보고도 소인 줄 알아.
어리석은 사람은 연기를 보고 불인 줄을 모르고, 그놈에 대해서 이러쿵저러쿵 저것이 무엇인가?
뿔 끄터리를 보고 벌써 소인 줄 알아야 할 텐데, 저것이 뾰족한 것이 무엇인가? 저것이 말인가? 개인가? 사람인가? 지게인가? 이러쿵저러쿵 따진다 말이여.


용화선원에서는 납월팔일 용맹정진을 그렇게 행사로서 하지는 않습니다. 그러나 개인 개인이 각자 자기의 신심과 분 따라서 7일 동안을 다른 때 보다는 좀더 마음과 몸을 가다듬고 가행정진(加行精進)을 하셨으리라고 생각이 됩니다.
하기는 어찌하여 반드시 납월팔일뿐이리오? 결제(結制)한 날부터서 오늘날까지 하루 하루를 바로 용맹정진 가행정진으로 그렇게 정진을 해 오고 있는 걸로 알고 있습니다.
날마다 용맹정진이요, 날마다 가행정진인데, 특별히 의식적으로 납월 8일을 기해서 그런 의식적인 행사로써 안 했을 뿐인 것입니다.


마치 호위병이, 간수나 수위가 성문을 지키고 있는데 잠깐 한눈을 팔거나, 그 자리를 잠깐 비우면 그 틈을 타서 도둑이나 적이 들어온 거와 마찬가지인 것입니다.
그 순일무잡하고 성성적적(惺惺寂寂)한 그러한 경지에서 무슨 마음을 일으키던지 그 일으키는 마음에 따라서, 그 어떠한 마음을 내는가에 따라서 팔만사천 마군이 가운데에 어느 마구니가 침범해 들어와.
어떤 수좌는 저 남해에서 정진을 참 애써서 하는데, 어떤 거룩하게 생긴 모습을 한 사람이 나와 가지고 설법을 하는데 경전에 있는 말씀과 똑같고, 경전에 있는 말씀보다도 더 한 걸음 나아간 그러한 심오한 그런 설법을 막 설한다 그말이여.
그리고 나서 ‘네가 정말 견성성불 하려면은 네 이마를 이 기둥에다가 부딪쳐라’ 막 그냥 그 법문 끝에 막 그렇게 강요를 하니까 거기에 따르지 아니할 수가 없어서 막 기둥에다가 머리빡을 들이받아 가지고 유혈이 낭자해.
그러다가 또 어느 날에는 ‘네가 참으로 견성성불 하려면은 네 고추를 끊어 버려라. 그놈 때문에 무량겁을 두고 생사윤회를 하고 도를 이루지 못했는데 금생이라도 네가 결정코 도업을 성취하려면 고추를 잘라 버려라’
그 법문을 설하고 나서 막 그것을 짜르라고 하니까 그 말을 안 들을 수가 없어. 그 법문에 감동이 되어 가지고 있고, 도업 성취할 그 생각 밖에 없기 때문에 그 말을 듣고 안 끊을 수가 없어서 고추를 잘라 버렸어. 유혈이 낭자 해 가지고 참 어렵게 수습을 했다 그말이여.
이 정진을 애써서 하다 보면 특히 혼자 저 섬이나, 깊은 산중에나 토굴에 들어가서 혼자 공부하다가 흔히 이러한 경계(境界)가 나타나는 거여.


대중처소(大衆處所)에 살면 모두 대중(大衆)의 규칙을 따라야 하고 또 여러 다른 대중을 위해서 항상 조심해야 하고 신경을 써야 하고, 그러니 자기의 성질에는 안 맞아도 대중의 뜻을 따라야 하고, 대중을 조심해야 하니까,
자기 혼자 있으면 그러한 공연히 신경 쓰고 그럴 것이 없이 잠도 않자고 공부하려면 공부하고, 밥도 그저 먹고 싶으면 먹고 안 먹고 싶으면 안 먹고, 그저 뭐 정진도 4시간이고 5시간이고 꼼짝않고 하려면 하고, 잠도 않자고 하려면 하고, 마음껏 할 수가 있겠다.
그러니 대중처소에서 하니까 그런 것을 마음대로 못하고, 더 좀 공부하고 싶어도 시간되면 자야 되고 또 조금 늦게 일어나고 싶어도 시간 되면 일어나야 하고, 밥도 먹기 싫어도 대중과 같이 발우공양(鉢盂供養)을 해야 하고,
그러한 폐단을 피해서 토굴(土窟)에 들어가서 실컷 좀 공부하기 위해서 토굴을 찾고 토굴을 마련하고 그런 사람이 있습니다마는,
공부에 득력을 하지 아니한 사람이 토굴에 들어가서 하다 보면, 참 그 정진을 애써서 계행을 철저히 지키면서 열심히 정진하다 보면 삐끗하면 이상한 경계가 나타나. 관세음보살이 나타나기도 하고, 부처님이라 해가지고 나타나기도 하고.


전문가들은 기관의 저가 매수와 개인의 환매 가능성이 공존하는 상황이라 수급 현황을 예측하긴 어렵지만, 주가 자체는 '강력한 조정' 국면이지 '패닉'은 아니므로 2008년, 2011년 수준으로 자금이 순유출되진 않을 것으로 보고 있다. 국내외 기업실적 추정치 하향조정 같은 기초 체력(펀더멘털) 우려가 주가를 누르고 있지만, 근본적으로 미국 등 선진국의 고용, 소비 같은 경제 지표가 무너질 가능성은 작다는 것이다.
정상진 한국투자신탁운용 주식운용본부장은 "장기투자 철학대로 투자하는 대형 연기금 및 기관투자자 입장에선 저가매수 기회로 판단해 오히려 자금 집행을 늘릴 수 있어 과거처럼 증시 하락이 펀드 자금 순유출로 이어질 것으로 단정하기 어렵다"고 했다. 그럼에도 "올해의 경우 대체자산 투자군(群)이 늘어난 만큼 가뜩이나 유동성이 작은 국내증시에선 지수 하락까지 겹쳐 놀란 투자자들이 펀드를 환매해 자금이 유출될 가능성도 없지는 않다"고 진단했다.
한 자산운용사 주식운용본부장은 "조정과 폭락은 엄연히 다른 국면인데 지난 1998년 외환위기, 2008년 글로벌 금융위기처럼 경제가 총체적으로 무너진 폭락 시기라는 컨센서스가 시장에서 형성되면 펀드자금 순유출 장기화 가능성을 염두에 둘 수밖에 없다"면서도 "설령 미국이 금리를 올려 경제 성장이 둔화해도 고용과 소비 등 거시지표 붕괴 징후가 나타나고 있아 폭락보다 조정으로 해석할 수 있고, 주식형펀드에 대한 투자심리가 대체투자군 및 현금으로 흐를 것으로 예단하기도 쉽지 않은 상황"이라고 말했다.


아카이브 정책연구보고서 : 시네마테크 프랑세즈의 운영과 정책에 대한 연구 - 영화 전시와 문화교육 프로그램을 중심으로
시네마테크 프랑세즈는 영화의 보존과 전시를 통해 영화의 역사와 예술의 발전에 기여하는 것을 목적으로 1936년 창립되었다. 여기서 전시는 단지 영화 상영만을 의미하지는 않는다. 시네마테크 프랑세즈의 근원에는 ‘영화 박물관 (Musée du cinéma)’이 있다. 창립 당시, 랑글루아는 영화 박물관이라는 이름 아래편에 ‘시네마테크 프랑세즈’를 부제처럼 기입했다. 시네필이던 랑글루아가 목적했던 바는 파괴와 망각으로부터 필름과 이를 둘러싼 모든 자료들을 구원해 내는 것이었다. 영화 박물관이라는 명명은 특별히 의미심장한데, 이를 통해 영화를 일회적인 상영에 그치지 않고 비로소 역사 속에 복원되고 보존되며 전시되고 계승되는 온전한 예술로서 고찰하는 출발점이 되었기 때문이다.
시네마테크 프랑세즈는 세계 최초의 시네마테크가 아니다. 하지만 창립자 랑글루아가 구상했던 영화 박물관의 개념은 유례 없는 독창성을 보여준다고 도미니크 파이니(Dominique Païni)는 지적한다. 이 개념은 영국영화협회(BFI)가 취한 보존을 위한 도서관 모델과는 거리를 두는데, 근대 미술관의 모델에 기초를 둔다. 마르셀 뒤샹이 공산품을 미술관 안에 도입했던 것처럼, 당시 공산품과 다르지 않았던 영화필름들을 예술로서 제도화하고자 했고 이를 통해 필름 보존을 반드시 필요한 작업으로 설득하고자 했다.
한 감독의 필모그라피 전체를 총괄하는 영화 회고전과 전시를 열 수 있는 기관은 많지 않다. 타영화 기관에 비해 특별히 많은 에너지가 투여되는 전시 세노그래피는 현대미술관의 연장선에서 영화사와 타예술과의 관계를 부각한다. 무엇보다 전시를 둘러싸고 풍부한 연계 활동이 제공된다. 매 전시회마다 전시 가이드뿐만이 아니라 여러 개의 코스 관람 가이드를 경험할 수 있으며, 국내외에서 세대별로 다양한 문화교육활동을 개발한다. 그 외에도 각각의 기획전시 때마다 제작되는 가상전시 웹사이트부터, 전시 카탈로그와 영화 전문서적 모두를 아우르는 출판까지, 다양하게 지원되는 활동은 시네마테크 프랑세즈가 타기관과 변별되는 조건이 되고 있으며, 직업, 거주지, 전공, 나이 별로 관객층을 폭넓게 확장하는 데 크게 기여하고 있다.
1. 시네마테크 프랑세즈 개요


본문 : 요한복음 5장 1절~14절 설교 : 담임목사 성도현 유월절 명절의 주인공이신 예수님은 자신과 상관없이 들떠있는 군중들과 함께 하지 않고 세상에서 고통당하는 병자들을 찾아가셨습니다. 이것이 바로 주님이 이 땅에 오신 목적입니다. 또 이 날이 바로 안식일이었습니다. 종교와 율법에 묶여서 하나님의 마음을 잃어버린 그 당시의 모습을 보면 오늘날 우리의 현실과 너무 흡사한 것을 느낍니다. 이런 상황 가운데 예수님은 하나님의 은혜의 선물을 주시고 계십니다. 우리 모두 이런...


영국의 유명한 바이올리니스트인 피터 구르퍼라고 하는 사람의 평생소원은 스트라디벨리우스라가 만든 바이올린을 가지고 연주하는 것이었습니다. 마침내 그는 258년 전에 스트라디벨리우스가 만든 바이올린을 가지고 핀란드에 가서 연주하게 되었습니다. 그런데 그만 흥분해 있던 피터 구르퍼가 스트라디벨리우스의 바이올린을 안고서 가다가 넘어지는 바람에 그 바이올린이 깨지고 말았습니다. 그 바이올린으로 연주할 수 없게 되었던 것입니다. 그의 꿈은 산산조각 났습니다. 실망 가운데 있는 그에게...


본문 : 요한복음 4장 1절~26절 설교 : 담임목사 성도현 인간의 근원적인 목마름을 어떻게 해결할 수 있을까요? 사람들은 여러 가지 방법으로 목마름을 채우려고 하지만 만족하지 못 합니다. 오늘 우리는 영원히 목마르지 않는 생수를 주시는 예수님 앞으로 가서 주님이 주시는 생수를 마시길 원합니다. 모든 장벽을 뛰어넘고 이 땅에 오셔서 지금 내 앞까지 오신 주님의 자비의 손길을 경험하길 원합니다. <생수를 마시려면> 1. 장벽을 뛰어 넘어야 합니다. 2. 자신의...


신화학자이자 중어중문학과 교수인 정재서가 쓴 동양신화입문서『이야기 동양 신화-중국편』. 인간이란 무엇인가? 인간은 과연 언제까지 인간다울 수 있을 것인가? 등 인간의 가장 원초적이고도 본질적인 모습을 간직한 신화를 통해, 인간의 정체성을 되돌아보고, 삶에 대한 지표를 세울 수 있도록 동양의 문화를 동양의 시각으로 풀어낸 재미있는 신화 이야기이다. , , , 등 중국 신화 고전을 철저히 고증하고 중국, 일본, 대만을 수차례 답사하여 수집한 600여 컷의 다채로운 동양 신화의 이미지가 화려하게 펼쳐진다.
1만 8천 년 동안의 잠에서 깨어난 거인 반고, 흙을 빚어 인간과 만물을 만든 창조의 여신 여와, 지상 낙원 곤륜산에 살며 천상천하를 호령한 황제, 불사약을 지닌 아름다운 여신 서왕모, 열 개의 태양을 쏘아 떨어뜨린 천하 명궁 예, 서쪽의 낙원을 찾아 떠난 주목왕 이야기 등 동양의 정신과 사상, 감정과 행동의 뿌리가 되는 동양신화의 세계가 생생하게 다가온다. 이번 개정판에서는 기존 두 권으로 분리된 책을 한 권으로 통합하여 한눈에 읽기 편하도록 하였다. 기존에 차례의 순서가 뒤바뀌었던 것을 바로잡아 내용의 흐름이 자연스럽게 전개되도록 하였으며, 기존 책에서 오자나 탈자, 문장이 잘못된 것 등을 바로잡고 수정보완해 내용의 충실도를 더했다.


동양적 상상력의 근원은 어디인가? 동양 신화를 왜 읽어야 하는가? 반고와 여와의 천지창조부터 황제, 치우, 서왕모 등 신들의 전쟁과 사랑을 거쳐, 요괴와 이방인들의 활약에 이르기까지 우리가 망각했던 신들의 역사가 흥미진진하게 펼쳐진다. 동양인의 마음과 행동, 우리 문화 속에 감추어진 우주의 신비와 삶의 지혜에 관한 수수께끼가 풀리는 동양 신화의 명저!
한국을 대표하는 신화학자, 이화여대 중문과 정재서 교수의 《이야기 동양 신화》 개정판이 출간되었다. 《이야기 동양 신화》는 지금껏 잊혀진 중국 신화를 동양 문화의 원형으로 끌어올... 더보기
한국을 대표하는 신화학자, 이화여대 중문과 정재서 교수의 《이야기 동양 신화》 개정판이 출간되었다. 《이야기 동양 신화》는 지금껏 잊혀진 중국 신화를 동양 문화의 원형으로 끌어올린 최초의 저서이자 서구 중심의 신화주의의 틀을 과감히 깨고 중국 신화를 동양인의 신화로 자리매김한 역작이다. 《산해경》, 《목천자전》, 《초사》, 《회남자》 등 중국 신화 고전을 철저히 고증하고 중국, 일본, 대만을 수차례 답사하여 오래된 신화 내용을 잘 구현한 자료를 총망라 수집한 600여 컷의 귀중하고 다채로운 동양 신화의 이미지가 화려하게 펼쳐진다. 이번 개정판에서는 본래 두 권으로 분리된 책을 한 권으로 통합하여 독자들이 한눈에 읽기 편하고, 기존에 차례의 순서가 뒤바뀌었던 것을 바로잡아 내용의 흐름이 자연스럽게 전개되도록 하였다.


한국을 대표하는 신화학자, 이화여대 중문과 정재서 교수의 《이야기 동양 신화》 개정판이 출간되었다. 《이야기 동양 신화》는 지금껏 잊혀진 중국 신화를 동양 문화의 원형으로 끌어올린 최초의 저서이자 서구 중심의 신화주의의 틀을 과감히 깨고 중국 신화를 동양인의 신화로 자리매김한 역작이다. 《산해경》, 《목천자전》, 《초사》, 《회남자》 등 중국 신화 고전을 철저히 고증하고 중국, 일본, 대만을 수차례 답사하여 오래된 신화 내용을 잘 구현한 자료를 총망라 수집한 600여 컷의 귀중하고 다채로운 동양 신화의 이미지가 화려하게 펼쳐진다. 이번 개정판에서는 본래 두 권으로 분리된 책을 한 권으로 통합하여 독자들이 한눈에 읽기 편하고, 기존에 차례의 순서가 뒤바뀌었던 것을 바로잡아 내용의 흐름이 자연스럽게 전개되도록 하여 편집과 구성에 더욱 완벽을 기하였다.


정재서 교수는 중국 신화를 오리엔탈리즘과 중화주의라는 두 가지 편견에서 벗어나 제3의 시각에서 볼 것을 제안, 오랫동안 중국 신화의 상호 텍스트성을 연구, 중국 신화를 해체해 동양 신화적 시각에서 다시 읽기를 시도해 왔다. 《이야기 동양 신화》는 30여 년에 가까운 저자의 이러한 노력의 결정판이라고 할 수 있다.
그리스 로마 신화와 《반지의 제왕》, 《해리 포터》 시리즈 등 서양 신화를 토대로 한 마법담과 이야기가 유행하고, 이에 따라 우리들의 상상력도 편식의 수준을 넘어 획일화되어 간다는 우려 속에서 구상된 이 책은 애초의 우려를 불식시키고, 동양적 상상력이란 무엇인가, 동양인의 마음과 행동의 근원은 무엇인가라는 물음을 따라 고대 동양의 정신세계를 여행해 보는 든든한 고전으로 자리매김한 것이다. 우리는 과연 어디서 왔다가 어디로 가는가? 동양인 또는 한국인으로서 우리의 정체는 무엇인가? 우리의 상상력은 과연 자유로운가?와 같이 동양인의 존재와 사유의 뿌리를 탐구하고자 하는 독자들을 위해 중국 신화의 웅장하고 장대한 세계, 기발하고 풍부한 상상력의 세계를 536쪽에 걸쳐 쉽고 재미있게 펼쳐 놓았다. 서양 신화만이 유행하던 시대에 동양 신화의 아름다움과 흥미로움을 만끽하게 하고 잃어버린 우리의 상상력을 재발견했다는 평가가 아깝지 않을 만큼 소중하고 값진 저작이라 할 수 있다.
좀 더 쉽고 흥미로운 대중적인 신화 책에 대한 필요성과 그리스 로마 신화 등 서양 신화의 범람에 대한 우리 상상력의 위기 의식, 우리 입장에서 쓰인 읽을 만한 동양 신화 책이 전무한 현실, 원가의 《중국 신화 전설 1, 2》, 이토 세이지의 《중국의 신화와 전설》 등 잘 알려진 저서들이 중화주의적 신화관을 무비판적으로 수용하고 있다는 한계에 대한 인식에서 탄생한 이 책의 가치는 6년의 시간이 흐른 지금도 여전히 빛을 발한다.
특히 우리의 관점에서 중국 신화를 다시 쓰는 일은 중국 고대 문화를 다시 쓰는 일이며, 한국 문화를 새롭게 인식하는 일이다. 《이야기 동양 신화》는 주변 문화 및 다원주의적 입장에서 중국 신화와 한국 문화의 상관성을 시종일관 지켜냄으로써, 우리 문화 속에서 동양 신화의 가치를 새롭게 깨닫게 할 뿐만 아니라, 동양 신화라는 우리 문화의 자산과 뿌리를 확인하는 소중하고 값진 시간을 선사한다.


현대 사회, 문화콘텐츠 전반에는 신화적 요소가 상당수 가미되어있다. 어벤져스의 토르, 방탄 소년단 뮤비 에 들어있는 그리스 신화, ‘스타벅스’의 세이렌 로고나 화장품 ‘헤라’ 등 주위를 조금만 둘러보아도 신화에서 기반 된 여러 요소가 보인다. 어린아이에게도 신화를 많이 읽힌다. 필자가 초등학교에 다닐 때는 한창 그리스 로마신화가 붐이었다. 만화, 애니메이션으로 제작된 여러 콘텐츠를 보면서 신화에 관해 관심을 가지게 되었고 어느새 북유럽, 켈트, 이집트 등 다양한 나라의 신화를 찾아보고 공부했다. 우리가 많이들 접한 신화는 대개 ... 더보기
현대 사회, 문화콘텐츠 전반에는 신화적 요소가 상당수 가미되어있다. 어벤져스의 토르, 방탄 소년단 뮤비 에 들어있는 그리스 신화, ‘스타벅스’의 세이렌 로고나 화장품 ‘헤라’ 등 주위를 조금만 둘러보아도 신화에서 기반 된 여러 요소가 보인다. 어린아이에게도 신화를 많이 읽힌다. 필자가 초등학교에 다닐 때는 한창 그리스 로마신화가 붐이었다. 만화, 애니메이션으로 제작된 여러 콘텐츠를 보면서 신화에 관해 관심을 가지게 되었고 어느새 북유럽, 켈트, 이집트 등 다양한 나라의 신화를 찾아보고 공부했다. 우리가 많이들 접한 신화는 대개 서양에서 유래되었다. 이는 광복 후 급격히 서구화가 진행된 대한민국의 현실 때문일 것이다(문화콘텐츠 산업에서도 서양사회를 이해하기 위해서 성경과 그리스 신화를 필수로 읽어보라고 한다.) 하지만 신화는 동서양을 따지지 않고 존재한다. 동양 신화에서도 서양과 비슷한 이야기가 전해 내려온다.
동양 신화에서 가장 매력적인 신을 이야기 하자면 혼돈의 신 제강과 거인 반고를 들 수 있다. 제강은 얼굴이 없고 날개는 4개, 다리는 6개가 달려있다. 제강은 숙과 홀이라는 두 친구가 눈과 귀, 코를 만들어주려고 7개의 구멍을 뚫었는데 그만 죽고 말았다. 이는 혼돈의 시대가 끝나고 인간의 시대가 찾아왔음을 보여주고 있다. 거인 반고는 동양신화의 창세기를 의미한다. 거인은 알에서 깨어난 후 점차 크기가 커진다. 반고의 머리는 천상이고 다리는 땅인데 점차 서로 멀어져 9만 리나 벌어지게 되었다. 거인은 시간이 지나면서 점차 몸이 쇠약해지고 자연사한다. 그의 사체는 산과, 물, 별이 되면서 세상의 시작을 알린다. 서양에서도 거인 신화는 보편적으로 존재한다. 그리스 신화에서는 올림푸스 신이 자리를 잡기 전 대지의 여신 가이아가 낳은 티탄족이 기승을 부리고 있었다. 북유럽 신화에서는 창세기를 알리는 거인 유미르 이후 다양한 신들이 태어난다. 후에 유미르는 오딘에 의해 죽게 되고 거인의 사체에서 인간이 태어난다.
동양 신화를 보면 서양 신화와 비슷한 점을 흔히 볼 수 있다. 개 머리 인간 환구에 관한 이야기는 에로스와 프쉬케, 에우리디케와 오르페우스 신화와 비슷하며 예와 열 개의 태양 이야기는 파에톤의 태양 수레 신화와 유사하다. 이 같은 유사점은 유라시아 대륙을 통해 신화가 전승되었을 수도 있고 문명은 달라도 인간의 사고는 비슷하다는 점을 알려주는 일이기도 하다.
동양 신화는 대개 중국에서 기반이 되었기 때문에 중화 사상적인 이야기가 다소 들어가 있다. 저자는 이점을 안타깝게 여겨 최대한 중화 사상적 요소를 배제하려고 노력했다. 또한 오랫동안 주변인으로 남아있던 한국의 신화를 다수 삽입하여 대한민국 국민으로서 동양 신화를 어떻게 바라보면 좋을지에 대한 관점을 제시했다. 음양이 한데 어우러지는 것처럼 신화도 동서양을 골고루 습득해 보면 어떨까 싶다. 그럼 우리 사회에 내재화된 서구적 습관과 가치관에 대해 의문을 가져보고 더 나은 자신과 미래를 만들 수 있지는 않을까?


나는 동양 신화에 관해서는 정말 들어본 적이 거의 없다. 서양 신화는 그래도 좀 아는 편인데 이상하다. 그리스 로마 신화 만화책 때문인가? 한때 그 만화책이 초등학생들 사이에서 인기 최고를 차지했던 때가 있었다. 중간에 그림체가 바뀌어서 망했다는 소문이 돌았지만서도 교보문고에 가면 그걸 읽고 있는 초등학생 친구들을 심심찮게 볼 수 있었던 시절이 있었다. 이런 면에서 만화가 참 중요하다고 느낀다. 대중성 측면에서는 최고의 효율을 자랑하는 매체이다. 지금 생각해보니 초등학생이 보기엔 참 외설적이고 충격적인 내용이 많았는데도 그렇게 재밌... 더보기
나는 동양 신화에 관해서는 정말 들어본 적이 거의 없다. 서양 신화는 그래도 좀 아는 편인데 이상하다. 그리스 로마 신화 만화책 때문인가? 한때 그 만화책이 초등학생들 사이에서 인기 최고를 차지했던 때가 있었다. 중간에 그림체가 바뀌어서 망했다는 소문이 돌았지만서도 교보문고에 가면 그걸 읽고 있는 초등학생 친구들을 심심찮게 볼 수 있었던 시절이 있었다. 이런 면에서 만화가 참 중요하다고 느낀다. 대중성 측면에서는 최고의 효율을 자랑하는 매체이다. 지금 생각해보니 초등학생이 보기엔 참 외설적이고 충격적인 내용이 많았는데도 그렇게 재밌었다. 특히 오디세우스의 모험 얘기를 가장 좋아했는데, 저러다 고향에 제대로 돌아가지도 못하고 죽게 되는 건 아닌가 조마조마했었다. 여하튼 그런 만큼 동양 신화에 관해서도 알고 싶어져서 이 책을 읽게 되었다.
굉장히 많은 이야기들이 나온다. 신들도 나오고 영웅도 나오고 성군 폭군 요괴 등 다양한 이야기들이 담겨 있다. 가장 인상깊었던 신은 대지의 신 여와였다. 인간을 창조하고, 생식과 치유와 보완을 담당하는 신이었다. 여와는 에코페미니즘과도 연관된 신인데, 가부장제에 오염되지 않은 최초의 여성이자 어머니상이라고 한다. 동양의 창조의 신은 여성이였으며, 페미니즘과도 관련이 있다는 것이 신기했다. 서왕모 또한 죽음이자 생명의 여신이었는데, 홀로 존재하다가 이후에 남편 신이 나타난 걸로 보아 가부장적 관념이 신화에도 침투했다는 점이 참 흥미로웠다. 순임금과 요임금은 항상 고전소설에서 이름만 등장하고 자세한 건 몰라서 알아보고 싶었는데 관련된 일화가 상세하게 잘 나와 있어 좋았다.
또한 중국의 주변 민족과 소수민족의 시조 탄생 신화가 중화주의가 성립되면서 주변 민족을 야만시하는 근거가 되었다는 것도 웃겼다. 중국의 중화주의가 그 먼 옛날로부터 지금까지 지속되고 있다는 것이 좀 어이가 없다. 서양 신화와 비교한 부분이 많았는데 의외로 비슷한 점이 많아서 신기했다. 곳곳에 있는 그림 자료들과 맨 밑에 있는 주석이 내용을 이해하는 데 도움이 많이 되었다. 동양의 문화에 대한 전반적인 배경지식들을 습득할 수 있었고, 중국도 그리스 로마 신화 못지 않게 방대하고 재밌다는 것을 느낄 수 있었다. 기상천외한 이야기로 상상력을 키워 주기도 한 독특하고 유쾌한 책이었다.


한창 이야기에 빠져있을 때 나의 눈길을 끌었던 것은 다름 아닌 그리스 로마 신화였다. 열두 명의 신이 올림포스에서 지내며 인간 세상을 다스린다는 이야기. 사람과 동물의 몸이 섞인 켄타우로스나 스핑크스, 사이렌 등 신비한 생물들이 등장하고 하늘과 땅, 지하 세계를 그려내며 넓은 세계관을 담아내고 있었다. 신화에서는 ‘제우스의 부탁으로 프로메테우스 형제들이 인간들을 창조했다(신들이 인간을 창조했다)’고 말하지만, 사실 인간들의 상상력에서 신들이 만들어졌다고 할 수 있다. 그리고 시간이 흘러 신들의 이야기는 자... 더보기
한창 이야기에 빠져있을 때 나의 눈길을 끌었던 것은 다름 아닌 그리스 로마 신화였다. 열두 명의 신이 올림포스에서 지내며 인간 세상을 다스린다는 이야기. 사람과 동물의 몸이 섞인 켄타우로스나 스핑크스, 사이렌 등 신비한 생물들이 등장하고 하늘과 땅, 지하 세계를 그려내며 넓은 세계관을 담아내고 있었다. 신화에서는 ‘제우스의 부탁으로 프로메테우스 형제들이 인간들을 창조했다(신들이 인간을 창조했다)’고 말하지만, 사실 인간들의 상상력에서 신들이 만들어졌다고 할 수 있다. 그리고 시간이 흘러 신들의 이야기는 자연스럽게 예술 콘텐츠의 일부로 자리 잡기 시작했다. 중세 유럽에서는 신화의 한 장면들을 그림으로 표현하기 시작했고 현대에 들어서는 미술을 넘어서 다양한 문학과 영화 산업에서 사용되기 시작했다. 소설가 베르나르 베르베르의 대표작 <신>이나 영화 <트로이>, <타이탄>, <퍼시 잭슨과 번개 도둑> 등등. 신화는 다양한 콘텐츠의 소재로 사용되어 왔다. 그리스 로마 신화가 콘텐츠 소재로 각광받기 시작하자 오딘과 토르를 중심으로 하는 북유럽 신화도 함께 떠오르기 시작했다. 서양 세계의 반대편, 동양에는 어떤 신화가 있을까? 이 질문에 역사 시간에 잠깐 배웠던 고조선 단군 신화와 고구려 주몽 신화 외엔 떠올리기 어려웠다. (그밖에 떠오르는 이야기들은 대부분 전설이나 민담에 해당되는 이야기들이었다.) 동양에는 그리스 로마 신화만큼 웅장하고 화려한 신화가 없는 것일까? 정재서 교수는 이 질문에 ≪이야기 동양 신화≫를 통해 대답한다. 동양 신화들의 원형을 밝히며 어떤 재미있는 상상력이 가미되어 이야기를 화려하게 만들었는지 차근차근 설명해준다. 무엇보다도 독자들에게 익숙한 그리스 로마 신화와 공통점과 차이점을 비교해주며, 주변 문화 및 다원주의적 입장에서의 중국 신화를 바라보고 한국 문화와의 상관성을 밝히는 관점을 고수하면서 이야기를 흥미롭게 풀어낸다.
사람마다 상상하는 것이 다르다는 것. 그래서 세상에는 굉장히 다양한 이야기가 무궁무진하게 존재할 수 있다는 것. 그것이 우리가 동양 신화의 세계로 들어가는 입구에서 배우게 될 소중한 교훈이다. 서양의 그리스 로마 신화나 안데르센 동화는 수많은 이야기들 중의 하나일 뿐 전부가 아니다. (p.8) ≪이야기 동양 신화≫는 ‘중국 편’이라는 소제목으로 동양 신화의 커다란 몫을 차지하는 중국 신화를 중심으로 들려준다. 그러나 우리나라 역사의 일부분도 중국과 떼어놓고 볼 수 없는 것처럼 중국 신화 역시 마찬가지여서 읽는 내내 연상되는 우리나라 신화의 장면들을 느낄 수 있다. 아마 신화가 문화의 원형이기 때문일 것이다. 중국 문화와 한국 문화, 일본 문화를 아울러 동양의 문화는 동양 신화들 곳곳에 고스란히 녹아져 있다. 정재서 교수는 문화의 원형을 알게 되면 오늘의 문화 현상을 더 쉽게 잘 이해할 수 있다고 말하며 더 나아가 지금의 우리가 놓치고 있는 것은 없는지 다시 돌아보게 만든다. 오늘날 우리는 자연과 너무 동떨어진 존재가 되었고 이로 말미암아 공해, 인간성 상실 등 각종의 심각한 문제를 앓고 있다. 따라서 생태적 감수성이 무엇보다 필요한 이 시점에서 자연과의 일체감을 표현하였던 자연신화는 우리에게 새로운 의미로 다가온다. (p.158) 여러 동양 신화를 읽으면서 가장 흥미로웠던 것은 동양 신화, 특히 중국 신화에서는 ‘여신’들의 비중이 높다는 것이었다. 그리스 로마 신화에서는 여신들이 남신의 아내, 딸로 그려지면서 그 비중이 현저히 적음을 느낄 수 있는 데에 반해 (그동안 여신들이 아내, 딸로 그려지는 것이 이상하다고 느껴지지 않았다는 너무도 당연한 나의 인식에 적잖이 충격을 받았다.) 중국 신화에서는 여신들은 독립적인 존재로 그려진다. 여와, 서왕모 등의 여신들은 창조와 생명을 관장하는 이미지로 그려지며 그들의 입지를 굳건하게 다진다. 하지만 모계 중심 사회를 반영하고 있던 신화는 가부장적 사회로 변화함에 따라 여신들의 위치는 변화하게 된다. 독립적이었던 여와는 땅의 신 고비의 딸이 되고 복희의 여동생이 되고, 인류의 대를 잇는 한 남자의 아내로 전락하게 된다. 여성을 소유물로 여기던 당시의 사고방식이 고스란히 전해지는 것 같아 많이 아쉬웠다.
한편, ≪이야기 동양 신화≫에서는 현실과 허구의 사이에 공존하는 ‘하(夏) 나라’와 요순시대에 대해서도 언급한다. 동양에서는 신과 인간의 경계가 분명하지 않은 특수성을 반영하여 중국 역사의 시초라고도 불리면서 동시에 전설적인 나라로 불리는 하 나라에 대해 풀어내는 것이 인상적이다. 동양 신화에서는 신들도 이들 성군이나 건국의 영웅들처럼 인간으로서의 속성을 강하게 지닌다. 한때 이런 이유로 서양의 일부 학자들은 “동양에는 진정한 의미에서의 신화가 없다"고 단정하기도 하였다. 신과 인간을 엄격하게 구분하는 그들의 눈에는 가령 고구려를 건국한 주몽의 신화도 한갓 전설에 불과했던 것이다. 여기서 우리는 한 특정한 신화를 표준으로 이야기의 풍토가 다른 지역의 신화를 재단하는 것이 얼마나 자의적인 일인가를 알게 된다. (p.299) 가장 가까운 상상력의 바다를 두고 너무 멀리 있는 바다들을 동경하지는 않았는지, 서양의 문화에 너무 익숙해 스스로 동양 문화는 하대하지 않았는지 ≪이야기 동양 신화≫를 읽으면서 다시 생각해 보았다. 그리스 로마 신화나 북유럽 신화만큼 동양 신화도 굉장히 흥미롭고 다채롭다. 충분히 그리스 로마 신화보다 동양 신화가 더 매력적으로 다가오는 부분도 있다. 어쩌면 우리가 앞으로 해야 될 일들은 이 장엄하고 웅장한 상상력의 바다에서 진주를 발견하는 일이 아닐까. 동양 신화에서도 그리스 로마 신화처럼 다양한 콘텐츠로 진화할 만한 요소들이 많다는 것을 믿어 의심치 않는다.


동양적 상상력의 근원을 찾아서! 서양의 그리스 로마 신화나 안데르센 동화는 수많은 이야기들 중의 하나일 뿐 전부가 아니다! <이야기 동양 신화>의 야심찬 선언이다. 어릴 적, 그리스 로마 신화를 읽어야겠다고 결심했던 것은, 어느 날 우연히 듣게 된 한 유행가의 가사 때문이었다. "끝없이 돌을 밀어올리는 시지푸스 외로운 삶처럼 살아온 것 같아"라고 노래하는데, 나는 노랫말을 알아들을 수가 없었다. 나중에 그것이 그리스 로마 신화에 나오는 이야기라는 것을 알고, 교... 더보기


서양의 그리스 로마 신화나 안데르센 동화는 수많은 이야기들 중의 하나일 뿐 전부가 아니다! <이야기 동양 신화>의 야심찬 선언이다. 어릴 적, 그리스 로마 신화를 읽어야겠다고 결심했던 것은, 어느 날 우연히 듣게 된 한 유행가의 가사 때문이었다. "끝없이 돌을 밀어올리는 시지푸스 외로운 삶처럼 살아온 것 같아"라고 노래하는데, 나는 노랫말을 알아들을 수가 없었다. 나중에 그것이 그리스 로마 신화에 나오는 이야기라는 것을 알고, 교양으로라도 꼭 그리스 로마 신화를 섭렵해야겠다 결심하게 된 것이다. 그런데 동양에도 이에 대적할 만한 신화 이야기가 있다? <이야기 동양 신화>를 만나기까지 전혀 생각해보지 못한 영역이다. 중국의, 또는 동양의 옛 이야기라고 하면 고사성어에 담긴 유래 정도를 들어서 알고 있고, 많이 알려지지 않은 전설의 존재를 알고 있을 뿐이었다. <이야기 동양 신화>는 "그리스 로마 신화와 더불어 세계 신화의 중요한 한 축을 이루는 중국 신화, 곧 동양 신화"의 원형을 복원하여, 해석까지 곁들인 재밌는 이야기를 들려준다.
<이야기 동양 신화>의 저자 정재서 교수님은 '상상력의 제국주의'를 막기 위해서라도 중국의 신화, 곧 동양 신화를 읽어야 할 필요가 있다고 역설한다. 동양 신화를 읽는 일은 동양인의 존재와 사유의 뿌리를 탐구하는 작업이며, 동양 신화를 읽는 일은 우리 존재의 근원이자 의식의 뿌리를 찾아가는 작업이라고 말이다. 이러한 이유로, 동양의 신화를 읽으면서 다음과 같은 질문을 던질 수 있는 것이다. "우리는 과연 어디서 왔다가 어디로 가는 것일까? 범람하는 외래 상상력의 홍수 속에서 동양인, 아니 한국인으로서 우리의 정체는 무엇인가? 우리의 상상력은 과연 자유로운가?" 대단한 설득력이다. 나는 '이야기를 시작하며'만 읽고도 벌써 이 책에 빠져 들었다.
그런데 같은 이야기도 누가 들려주느냐에 따라 이야기의 재미가 확연히 달라진다. 그런 점에서, <이야기 동양 신화>는 같은 내용을 다룬 견줄만한 다른 책이 없는 것도 물론이지만, 굉장히 재밌게 서술되어 있다는 점에서 높은 점수를 주고 싶은 책이다. 정재서 교수님은 타고나 이야기꾼이다!!! 신기한 동양 신화의 매력 속으로 제대로 빠져들게 만든다. <이야기 동양 신화>는 중국 고대 문헌의 원전 자료를 그대로 번역한 역서가 아니다. 전해져 내려오는 신화의 조각을 모아놓은 책도 아니다. 성서의 '창세기'를 연상케 하는 태초 이야기에서부터 총11장에 이르기까지 '신화학'이라고 이름 붙여도 좋을 만큼 탁월한 '평'이 돋보이는 책이다. 중국 신화의 원형은 물론, 그것의 의미를 설명하고, 그것을 다시 서양이 것과 비교하여 서로의 차이점이 무엇인지 보여준다. 서양의 것과의 이러한 비교는 동양 신화에 담긴 매력이 무엇인지 더욱 극명하게 보여준다. 무엇보다 '동양 신화를 어떻게 읽어야 할 것인가'라는 연구 주제를 두고, 그것을 '읽어내는' 하나의 '관'(觀)을 배울 수 있어 좋았다. 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 화보가 풍부한 것도 큰 장점이다.
'동양의 것' 하면 곧 '중국의 것'으로 통하는 것이 괜히 못마땅하기도 하지만, <이야기 동양 신화>는 중국 신화 속에는 중국 사람의 신화는 물론 동양 여러 민족의 신화도 함께 담겨 있음을 보여준다. 당연히 한국 신화와도 밀접한 상관 관계에 있다. "죽을 수는 있어도 굴복은 없다" 편에서 만난 '불굴의 영웅 치우와 황제의 전쟁 신화' 처럼, 붉은 악마의 투혼 속에 깃들어 있는 치우는 우리 민족에게도 친숙한 신이다.


동양의 것이라고는 하지만, 이 책을 재밌게 읽었어도 그리스 로마 신화만큼 아직 친숙하지 않은 것이 사실이다. 그러나 이 책을 읽었다는 이 뿌듯함은, 동양의 신화를 읽어야만 하는 이유를 역설하는 정재서 교수님께 제대로 설득당한 만족감일 것이다! 재밌다는 최고의 강점뿐만 아니라, 서양의 것과 견주어 전혀 손색이 없는 동양의 신화가 존재한다는 사실을 정확하게 알게 된 것만으로도, 그것을 읽음으로 상상력의 확장과 사고의 확장을 기대할 수 있다는 설레임만으로도 충분히 만족스러운 책이다.


보통의 신화하면 그리스로마신화를 떠올리게 된다. 제우스, 아폴론, 헤라, 아프로디테, 포세이돈 등등 무수한 서양의 신들의 멋진 모습과 능력, 아름다움, 인간과 얽힌 사랑이야기들이 가득한 내용들을 접하며 신화속의 만들어낸 신들이지만 참 다양하구나 하며 즐겨 읽게 되곤 했다. 지역에 따라 똑같은 신인데 다른 이름으로도 불리기도 해서 가끔 같은데 다른 이로 생각하게 되기도 하지만 어릴적부터 접했던 신화속 주인공들은 오로지 서양의 인물들 이었다. 아무런 의구심도 가질수 없을 만큼 자연스럽게 접하게 되고 읽어왔었는데... 왜 동양을... 더보기
보통의 신화하면 그리스로마신화를 떠올리게 된다.
제우스, 아폴론, 헤라, 아프로디테, 포세이돈 등등 무수한 서양의 신들의 멋진 모습과 능력, 아름다움, 인간과 얽힌 사랑이야기들이 가득한 내용들을 접하며 신화속의 만들어낸 신들이지만 참 다양하구나 하며 즐겨 읽게 되곤 했다.
지역에 따라 똑같은 신인데 다른 이름으로도 불리기도 해서 가끔 같은데 다른 이로 생각하게 되기도 하지만 어릴적부터 접했던 신화속 주인공들은 오로지 서양의 인물들 이었다.
아무런 의구심도 가질수 없을 만큼 자연스럽게 접하게 되고 읽어왔었는데... 왜 동양을 배경으로 한 신들은 없을까? 하고 의문을 품지 않았을까?
아마도 그런 책들을 접하지 못했고 신화라는 것이 실화가 아닌 만들어진, 예로부터 구전되면서 이어내려온 내용이고 서양의 신화가 만화,그림,책으로 너무나 많은 자료로 주위에 있었기 때문이 아닌가 싶다.
그저 우리나라 전설속에 등장하는 염라대왕, 삼신할매, 부뚜막 귀신, 달걀귀신, 도깨비 등이 그저 친숙하고 요물,요괴,귀신 등으로 여겨질뿐 신화속 신이라는 측면으로 받아들이지 않았기 때문일 것이다.
이번에 동양신화에 대한 내용을 접하게 되니 사실 신이란 이름으로 접하지 않았을뿐이지 익숙한 인물들도 꽤 여럿 보인다.


얼마전에 읽었던 소설속에 등장했던 그림속 인물들도 신으로 만나게 되고 고대 초기 사회속에서는 여성의 주체적 역할이 강했기에 신화속에서도 독자적으로 자기의 목소리를 갖고 행동했던 여신이 이후 남성사회화 되면서 남성신들의 배우자나 보호를 받는 약하고 조금은 유치한 신들로 자리를 다시 잡게 된 이야기들을 보며 세상의 흐름도 보게 된다.
한창 세상속의 이슈가 되었고 여전히 연구과제인 DNA 구조를 연상시키는 복희와 여와의 하체 뱀꼬리의 꼬인 모양도 신기하고 눈,귀,코,잎 등이 없는 혼돈의 신 제강 이야기 속에서 자연에 순응하며 어우러져야 함도 보게된다.
그런데... 보지도 듣지도 말하지도 못하는데 어떻게 주변과 소통하고 신으로서의 역할을 감당했을지???
서양의 신들이 화려하고 멋지고 아름답고 능력이 출중했던데 반해 동양의 신들은 외모적으로 괴상한 동물의 모습을 하거나 볼품이 없거나 때로는 흉하기도 하다.
능력이나 사람들과의 관계에 있어서도 비슷한 역할을 하면서도 또 많이 다른 모습들을 보인다.
서양의 신들이 절대적 권력과 능력으로 세상을 마음대로 좌지우지 하는데 반해 동양의 신들은 자연과의 친화적 모습을 보이고 도움이 되는 쪽으로 영향을 끼치는 모습들이 많다.
동양이나 서양이나 일부는 자신들의 자만함과 제멋대로의 성향으로 세상을 어지럽히고 문제를 일으키는 악동인 신들도 있는데 ㅇ신이라 하면 신 다워야 하는거 아닌가??? 인간세상의 다양한 사람들이나 신의 세계나 뭐 별반 다를게 없다는 식이다^^


세상 사람들의 생각이나 상상력은 비슷하구나 하는 생각이 든다.
서로 소통하고 왕래하는 거리에 있지 않은데도 이야기속의 등장하는 신들의 하는 역할들이 비슷하다.
모습이야 동양신들이 좀 투박하고 자연과의 친화적 느낌을 주기에 서양신들이 갖는 권위나 천상세계의 사람들이라는 특별한 외모와 견주어 좀 떨어지는 감이 있지만 사람들과 어울리고 함께하는 친근함이 있다.
그래서 처음에는 괴상한 모습이던 신들이 후대로 갈수록 사람화 되고 아름답고 이미지화 되어 가는지도 모른다.
하긴 귀신도 신이니까 ㅋㅋ 우리는 그저 생활속에서 어울렸던 모습들을 따로이 신이라 칭하며 높이거나 다른 세계의 존재들로 딱히 구분하지 않았기에 동양신화라는 말 자체가 뭔가 새로운 것인가 하고 기대하게 되었나 보다.
몰랐던 이름들 역할들도 알수 있어 재미있었지만 이미 알고있는 이들에 대한 새로운 또 익숙한 이야기들을 정리한 느낌이 들어 좋았다.
다양한 그림들, 삽화들이 있어 보는 재미와 신화속 인물들에 대한 느낌이 제대로 다가온다.
아무래도 신토불이... 우리토양의 것이 우리의 몸에 맞듯이 동양적 사고속에 등장하는 신들이 우리와 잘 어울리고 그 이야기속에서 공감대가 더 생기는것 같다.
앞으로는 주변 아이들이나 사람들에게 그리스로마신화뿐 아니라 우리의 동양권에도 다양한 신들이 있다는걸 잘 알려줄수 있을것 같다.
이번 이야기가 중국편이라 사실 중국의 세계관, 사고관이 많이 들어있어 우리나라와는 또다른 거리감도 조금 있기는 하다.
중국이 원체 큰 나라이고 주변에 많은 영향을 주고 받았기에 그 속에서 공감도 하고 또는 거부반응도 생기지만 다른 동양의 여러나라들에 비해서는 그래도 많이 친근한것 같다.
우리나라속의 다양한 전해내려오는 신들에 대한 이야기도 정리해놓은 책이 나왔으면 좋겠다.
중국뿐 아니라 동양의 다른 나라들속의 신화들도 접할수 있으면 좋겠고... 닫기


최근 수원시와 화성시 주민들의 입가에 ‘국제공항’이라는 이슈가 오르내리고 있다. 양 지역에 걸쳐 있는 ‘군공항’을 민·군 통합 형태로 이전해야 한다는 주장이 제기되면서다. 공항 건설에 대한 여론은 어느 지역마다 떠오른 바 있지만, 이번 사안은 무게가 특히 더 실리는 모양새다. 엄청난 경제성과 지역발전 동력이 뒷받침되고 있기 때문이다. 장소는 간척지로 개발이 아직 이뤄지지 않은 화성 화옹지구. 수원화성 군공항을 이전하는 동시에 들어설 수 있다는 신공항. 그 필요성은 무엇인가. 또 전망은 어떤지 살펴봤다.


학계를 비롯한 각계기관의 전문가들의 말을 종합하면, 경기남부권에 들어서는 신공항은 경제적인 면에서 타당성이 상당하다. 지역 언론에서도 수차례 그 근거가 밝혀진 바 있다.
전국 시·도에는 모두 15개의 공항이 있다. 경기도 인구는 1,300만여 명, 경제활동 인구는 700만여 명에 이른다. 서울시의 1.3배, 부산시의 4배로 전국에서 가장 많다. 경기 남부권은 인구뿐만 아니고 산업, 교통의 중심지로도 꼽힌다. 그러나 공항은 단 한 곳도 없다.
이런 배후 덕에 공항 건설의 첫 번째 근거인 ‘여객수요 확보’는 문제가 없을 것이라는 전망이다. 경기도시공사의 ‘민간공항 타당성 검토 용역’에서 생산·고용효과 등 ‘비용대비편익(B/C)’ 수치는 2 이상으로 나왔다. 공항은 경제성이 있다고 판단하는 기준치가 1로 알려졌다. 수요만으로 보면, 2030년쯤 연간 무려 324만 명이 될 것으로 내다봤다. 보통 공항의 손익분기점을 가름하는 수요는 200만 명 정도로 알려졌다.
‘적자 지방항공’을 근거로 한 부작용 우려가 줄어드는 대목이다. 그간 수많은 지방항공은 지역 인구 측면만 봐도 타당성이 충분치 못했다.
▲ 수원화성군공항 예비이전후보지로 선정된 화옹지구의 전경. © 수원화성신문
그렇다면 왜 장소가 화성 화옹지구여야 할까. 군공항 이전의 당위성부터 들여다 볼 필요성이 있다. 주민이 겪는 ‘전투기 소음’, ‘개발제한’ 등 피해를 최소화한다는 게 군공항 이전사업의 목적이다.
공항은 약 5조원에 달하는 투자비용으로 이른바 ‘과투자 사업’으로 불린다. 하지만 화성 화옹지구는 ‘군공항 예비이전후보지’로, 활주로 등 일부 시설을 확대하면 가능하기 때문에 비용이 크게 줄어든다.
즉 주민들의 피해도 줄이면서, 저비용으로 지역 발전을 도울 수 있는 ‘상생 대안’이 국제공항 건설인 셈이다. 화옹지구는 개발이 걸음마 수준이어서 각종 피해를 없앨 최적의 요건을 갖췄다.


화성 화옹지구는 1991년부터 농림축산식품부가 조성한 간척지다. 면적이 여의도 20배에 달하는 4,482㏊다. 매립 과정에서 수많은 어민이 어획활동에 제약을 받은 것으로 전해진다.
문제는 여기에 각종 개발까지 진척이 없다보니 ‘발전된 지역’을 원하는 주민들의 불만이 커지고 있다.
최근 시와 환경단체가 간척지 일대를 ‘습지보호지역’으로 지정하기 위해 움직이자, 주민들이 거세게 반대하기도 했다. 지정주체인 해양수산부가 연 설명회조차 취소됐다.
습지보호지역은 그린벨트보다 강력한 규제를 받는다. 어촌계마저도 항만, 관광시설 등 바다 인접 지역의 발전에 필요한 최소한의 개발도 어려워진다는 점에 반대의견이 들끓고 있다.
해수부는 ‘주민 의견을 중요시 하겠다’는 입장을 보였다. 하지만 화성시에서는 군공항, 국제공항 모두 거부하고 있어 공항 유치를 희망하는 주민들은 답답한 심정이다.
매향리 주민 A씨는 “지금 시와 환경단체가 화옹지구 일대는 철새가 많니, 환경자원이 훌륭하니 뭐니 해서 공항을 반대하고 개발까지 막으려 하는데 사람보다 동물이 못하냐”며 “아파서 병원가려면 저 멀리까지 나가야하는 심정을 아느냐. 그러면 본인들이 이 땅을 다 사라해라”고 목소리를 높였다.


제목: 다른 복음에 관한 세가지 진실 본문: 갈라디아서 1장 6절~9절 설교자: 이병권 오늘은 여러분의 상상력을 발휘하는 것으로 말씀을 시작해보려고 합니다. 한 번 상상해보십시오. 여러분은 솜씨 좋은 건축가입니다. 어느 날 큰 부자로부터 집을 지어달라는 요청과 함께 설계도를 받았습니다. 그리고 부자는 설계도에 나와 있는 그대로 집을 지어달라고 부탁합니다. 그래서 이제 집을 짓기 위해 필요한 사람들을 모아서 […]
제목: 다르게 시작하기 본문: 갈라디아서 1장 1절~5절 설교자: 이병권 갈라디아서는 사도 바울이 갈라디아에 있는 여러 교회에게 보낸 편지입니다. 바울은 당시에 교회들의 어려운 상황이나 문제를 해결하기 위해 편지를 썼습니다. 그래서 바울이 쓴 편지를 보면 그 교회가 어떤 문제를 겪고 있는지 알 수 있습니다. 갈라디아서도 그러합니다. 갈라디아서를 보면 갈라디아 교회에 있었던 문제가 무엇인지 그리고 그 문제가 얼마나 […]


슈퍼 영웅의 세계라고 해서 성차별적 현실이 피해 가지는 않는다. 슈퍼맨, 배트맨, 아이언맨… 온통 ‘맨’들이 지배하는 우주에서 여성 슈퍼히어로의 존재는 그 자체만으로도 귀하고 반가운 일이다. 시비에스(CBS)의 신작 드라마 이 방영 전부터 많은 기대를 모은 이유다. 제목에서부터 짐작되듯이 은 슈퍼 영웅물의 대명사 시리즈의 스핀오프 격이자 그 사촌인 여성 영웅의 이야기다.
24년 전 지구로 보내진 아기 칼엘을 보호하기 위해 함께 크립톤 행성을 떠난 사촌 누나 카라 조엘은 항해 도중 시간이 멈추는 팬텀 존에 빨려드는 바람에 한참 늦게 지구에 도착한다. 그사이 어린 칼엘은 부쩍 성장해 우주에서 가장 강한 영웅 슈퍼맨이 되어 활약중이고, 아직 소녀인 카라는 그의 도움을 받아 양부모 밑에서 카라 댄버스(멀리사 베노이스트)라는 이름의 평범한 여성으로 자라게 된다.
수십년의 세월과 우주를 넘나들며 전사를 설명하는 카라의 내레이션이 끝나고 난 뒤의 은 마치 전문직 성장드라마 같은 도입부로 시작된다. 사촌 동생과 유사하게 언론사에서 일하는 카라는 하늘을 나는 법 따위는 잊어버린 지 오래고, 깐깐하고 능력있는 ‘슈퍼우먼’ 직장 상사 캣 그랜트(칼리스타 플록하트) 아래서 매번 무능력을 확인하고 주눅들어 있는 비서로 살아간다.
흥미로운 것은 이러한 전개가 여성 영웅 서사 부재에 대한 자의식적 설정이라는 점이다. 어쩌면 슈퍼맨을 능가하는 파워를 지니고 있으면서도 “지구는 또다른 영웅이 필요하지 않았다”며 ‘커피나 배달하는 신세’가 된 카라의 모습은 뛰어난 능력에도 불구하고 남성들의 그늘에 가려져 있는 여성들의 현실을 대변하며 공감을 이끌어낸다. 카라가 마침내 처음으로 영웅적 활약을 펼친 뒤 “여자 영웅이라니. 내 딸아이가 커서 닮고 싶은 모델이 생긴 거네”라며 기뻐하던 한 중년 여성의 발언이나, 언론에서 붙여준 ‘슈퍼걸’이라는 호칭에 대해 ‘슈퍼우먼’이 더 낫지 않으냐며 불만을 토로하는 카라의 말도 의미심장하다.
그렇게 첫회는 이 작품의 정체성이 여성들의 주체적 이야기이자, 여성 영웅의 탄생기라는 사실을 내내 힘주어 선언한다. 카라를 돕는 양언니 알렉스(카일러 리)의 또다른 영웅적 활약과 뜨거운 자매애, 카라의 용기와 힘의 근원으로 그려지는 어머니의 묵직한 존재감, 그리고 ‘악의 보스’마저 여성이라는 점 등 실제로도 여성 주도적인 설정으로 가득 차 있다. 이 의 단순한 여성 버전에 그치지는 않을 거라는 세세한 설정들이다.
여성 영웅 서사의 부상은 슈퍼히어로 세계의 최근 트렌드이기도 하다. 마블 코믹스가 여성판을 예고한 것이나 시리즈의 여성 울버린이 공개된 것도 이 같은 흐름 안에 있다. 아직은 남성 영웅의 이야기를 여성 버전으로 다시 쓰는 단계에 머물러 있지만, 지구에 뒤늦게 도착한 대신 신기술에 기대며 빠르게 성장하는 카라처럼, 이제부터라도 더욱 빨리 성장하는 여성 영웅 서사를 기다린다.


미국에선 중국 기업이면서 빠르게 미 소셜미디어 시장을 점령한 틱톡에 대한 안보 우려가 광범위하게 퍼져 있었다. '중국 공산당과 연계돼 있어 미국인의 개인 정보와 기밀이 유출될 수 있다'는 의혹 때문이다. 군 일부에선 지난해부터 틱톡을 정부 업무 전화에서 내려받는 것을 금지했고, 공화당을 중심으로 의회에서도 틱톡 금지 주장이 나왔다. 세계 최대 소셜미디어인 미 페이스북의 최고경영자 마크 저커버그는 최근 의회 청문회에서 "페이스북이 틱톡의 부상에 위협당하고 있다"면서 틱톡이 콘텐츠를 검열한다는 의혹을 제기했다. 정부에선 마이크 폼페이오 국무장관이 7월 초 처음 틱톡 금지를 공론화했다.
그간 트럼프 정부는 미·중 기술 패권 전쟁의 핵심인 화웨이와 ZTE 등 중국의 통신장비 기업에 스파이 혐의를 씌워 미국에서 퇴출시키는 등 강력한 제재를 해왔다. 그러나 중국 정부와 관련성이 명확히 밝혀지지 않는 벤처 기업이 만든 모바일앱을 '국가 안보'를 이유로 제재하는 것은 처음이다. 코로나 책임론부터 홍콩 국가보안법 시행, 휴스턴-청두 영사관 교차 폐쇄 등 미·중 갈등이 전방위적으로 확산하는 상황에서 나온 조치여서 쉽게 진화되지 않을 전망이다.
틱톡은 미국 이용자들의 정보는 중국이 아닌 미국과 싱가포르에 있는 서버에 저장돼 있다며 중국으로의 유출 가능성을 부인하고 있다. 또 최근 트럼프 정부에 "미국 내 일자리 1500개를 3년 내 1만개로 늘리겠다"고 읍소한 것으로 알려졌다. 그러나 트럼프는 미 마이크로소프트(MS)사가 틱톡의 미국 사업 부문을 인수하려던 계획도 봉쇄한 것으로 전해졌다. 월스트리트저널은 1일 "MS가 백악관의 뜻에 따라 틱톡 인수 협상을 중단했다"고 보도했다.
CNN·포브스 등은 1일 트럼프 대통령의 틱톡에 대한 '개인적 원한'도 배경으로 거론했다. 트럼프 캠프는 6월 20일 오클라호마주 털사에서 코로나 사태 후 3개월 만의 대선 유세를 계획했는데, 100만명이 참가 신청을 해놓고 실제론 6200명만 모였다. 흥행 참패에 충격을 받은 트럼프는 4년간 캠프 운영을 맡겼던 선대본부장을 경질했다. 그런데 이 '노쇼(no-show·예약하고 나타나지 않는 것)'가 틱톡에서 조직된 사실이 밝혀졌다. 10대들이 "트럼프를 골려주자"며 가짜 전화번호로 무료 티켓을 10여 개씩 신청했다는 것이다.


신라호텔 2층 다이너스티 홀에서 열리는 메인 컨퍼런스 ‘Fuze 2018: Two World Meet’은 이종환 서울경제 부회장과 박원순 서울시장의 환영사를 시작으로 대단원의 막을 올린다. 이어 이스라엘을 창업국가로 발돋움 하게 만든 장본인인 에후드 올메르트 전 이스라엘 총리가 ‘마음껏 상상하고 현실로 만들어라:창업국가의 스타트업과 블록체인’을 주제로 강연한다. 표철민 체인파트너스 대표는 ‘한국의 블록체인을 만드는 사람들의 꿈과 도전’을 주제로 스타트업을 운영하며 겪은 이야기들을 전할 예정이다. 이어 올메르트 전 총리와 표 대표가 대담의 시간을 가진다.
이어지는 두 번째 세션에서는 이오스(EOS) 기술 혁신가로 평가받는 존 밀번 EOS 테크놀로지 리더는 ‘개발도상국과 블록체인 프로젝트 이야기’에 대해 강연하며 토마스 콕스 스트롱블록 최고성장책임자(CGO)가 ‘블록체인 거버넌스의 세가지 비밀’이라는 주제로 연단에 선다. 국내에선 정원식 블록원 동북아총괄이사, 인호 고려대 블록체인연구소장, 신호순 한국은행 부총재보, 김수호 맥킨지코리아 파트너 등 민관 전문가들이 참석할 예정이다.


ABF Festa에서는 블록체인 프로젝트와 함께 미니 세미나도 이어진다. 이 자리에는 권단 법무법인 동인 파트너 변호사와 서덕우 미국변호사가 ‘STO 성공전략과 리버스 ICO’를 주제로, 미츠루 데츠카 씨티아이에이(CTIA) CEO가 ‘일본 시장 진출 전략’을 주제로 강연에 나선다. 조원희 법무법인 디라이트 변호사와 정재욱 법무법인 주원 파트너변호사는 ‘ICO와 법적 이슈’를 주제로 발표한다. 발표자들과 1대 1 미팅을 원하는 참석자들은 ‘라운드 테이블’에 참석하면 된다.
Fuze 2018은 전문적이고 세분화된 스페셜 프로그램들도 마련했다. 국내 블록체인 컴퍼니빌더 체인파트너스의 토큰경제 자문 기업인 토크노미아는 암호화폐를 발행하고자 하는 기업을 진단하는 자리를 오후 3시부터 가진다. 전통 산업에서 블록체인을 접목해 새로운 비즈니스 모델을 찾고자 하는 기업에게 토큰 경제를 설계하고 자문해주는 자리다. 토크노미아는 암호화폐 발행 경험이 없는 기업들을 대상으로 토큰 경제 구조 설계, 크립토 펀드 연결, 상장 등의 업무 전반을 대행하며 생태계 확장에 기여하고 있다.
국내외 암호화폐 투자자들에게 이오스 커뮤니티를 알리는 자리도 열린다. 3세대 블록체인 운영체제(OS)인 이오스의 생태계를 주도하고 있는 전문가들이 이오스에 대해 심도 깊은 이야기를 나누는 시간인 ‘이오스 DApp 페스타’가 열린다. 또 블록체인 프로젝트를 사업화하는 과정에서 발생하는 각종 법적 이슈와 규제 문제 등을 심도 있는 논의하는 ‘제4회 디센터 콜로키움’ 도 만날 수 있다. 국내에서 가장 많은 블록체인 프로젝트의 ICO를 자문한 조원희 법무법인 디라이트 변호사가 ‘ICO(암호화폐공개) 과정의 실패 요인과 법적 쟁점’을 주제로 강연한다. 이 자리에는 법무법인 동인, 법무법인 주원, 법무법인 바른 변호사들이 참석해 국내외 각종 규제 이슈에 대한 열띤 토론도 나눌 예정이다.


한국사진작가협회(사협)를 중심으로 하는 거대한 사진가 그룹과 대학을 중심으로 하는 전문 사진인 그룹이 바로 그것입니다.
사진을 하는 사람이라면 모두 사진가 또는 사진작가라 부를 수 있겠지만 언제부터인가 우리는 특정 사진인 집단에 소속된 사진인 들을 일러 사진작가라고 부르고 있습니다.
사진작가가 되려면 보통 사진 대학을 거쳐 작품활동을 하거나, 전공을 하지는 않았어도 개인적 노력에 의해 전시회 또는 작품집 발간을 하는 경우, 그리고 공모전을 통해 사협에 입회하여 회원이 되는 길 등을 들 수 있지만 대학은 공모전 사진을 철저히 외면하고 있을 뿐 아니라 굳이 공모전 사진을 기웃거려야 할 필요도 없는 데 독학으로 사진 세계에 발을 들이고자 하는 이들에게는 공모전 사진이 가장 손쉽고 빠른 수단이 될 것이라고 생각합니다.
현재 우리 나라에서 공모전 사진은 사협이 중심이 되어 전국적으로 행하고 있는 데 말하는 이에 따라 다르지만 필자가 직접 조사해본 바로는 2001년 말 현재 한국사진작가협회 회보에 2년간 게재된 숫자가 국내 공모전만 연간 평균150여 회에 달하고 촬영대회를 포함시키면 약 180여 회 안팎으로 확인한 바 있습니다. 그러나 공모전을 통해 입회한 회원들로 구성된 사협이 입회에 필요한 강제 규정으로 전국사진 강좌를 의무 수강토록 하고 있으면서도 그들조차 공모전 사진에 대한 이론적 배경 제공에 대해서는 언급하기를 꺼려하고 있는 것도 사실입니다.
현실로 보면 공모전 사진에 대한 이해를 돕는 것이 절실한 실정인데도 사협이 주최하는 사진강좌도 공모전 사진을 언급하지 않고 있다는 말입니다.
더욱이 2002년 1월1일부터는 사협 입회점수를 종전 30점에서 50점으로 대폭 상향 조정하여, 입회하려면 공모전에서 더 많은 점수를 획득하지 않을 수 없게 되었습니다. 이 글은 필자의 사진 활동과 사진 지도(指導), 그리고 많지는 않지만 전국 공모전 심사를 통해 얻은 경험을 바탕으로 공모전 사진에 도전하고자 하는 초심자를 위한 지침서로 써본 글입니다. 또 이 글의 목적은 단순히 공모전에서 상을 탈 수 있도록 하는 것이 아니라 공모전을 가급적 빨리 졸업하고 하루 속히 자기 사진 세계로 나아가 사진작가로 홀로서기를 할 수 있도록 하는 바램을 담기도 한 것입니다. 느꼈을 지 모르지만 공모전 사진은 양면성을 가지고 있습니다.
한 장의 사진에 사진적인 모든 것을 담아야 하는 특성상 이에 능숙해지면 질수록 사진적 표현 능력도 원숙해지고 좋아지지만 공모전 사진의 또 다른 특성, 즉 심사위원이 좋아할 만한 사진에 빠져들다 보면 작가의 내면을 담아내야 하는 능력을 상실하기 쉬운 것도 바로 공모전 사진이 가지고 있는 함정입니다.
공모전 사진은 홀로 설 수 있는 사진 인으로 성장하기 위한 통과 의례쯤으로 받아들여야 합니다. 큰상을 탔다거나 낙선을 많이 했다거나 하는 것은 별 의미가 없습니다. 시간이 지나면 사진 수업 과정에서 있었던 작은 기억으로 남을 뿐입니다. 보다 바람직한 것은 공모전 사진을 외면하고 개인전이나 작품집 발간 등을 통해 사진 계에 데뷔하는 것일지도 모릅니다만 그렇게 하기에는 너무 많은 시간과 노력과 정신이 필요하고, 현실 세계에서는 타인과의 어울림, 즉 동아리 활동 등을 통한 인간 관계가 필요하기 때문에 그러다 보면 그들과 계속 어울리기 위해서, 그도 아니면 혼자 하기에는 너무 버거워서 등등의 이유가 있겠지만 공모전 출품이라는, 거의 정해진 수순으로 전개된다고 봅니다. 다시 한 번 말하거니와 공모전 사진에 뜻을 두었다면 빨리 졸업할수록 자기 사진에 도움이 됩니다.
우리 나라의 유명한 사진가 치고 공모전을 거치지 않은 이가 없을 것이지만 그들이 유명해진 것은 큰상을 탔기 때문이 아니라 그 이후에 자기 만의 사진 세계를 보여주었기 때문입니다. 독자들이 사진의 기초이론이나 기법에 관한 것을 이미 거쳤거나 다른 과정을 통해서 수업하고 있다는 것을 전제로 쓴 글입니다. 그렇기에 사진 기법에 관한 것은 완전히 배제 하였습니다. 이점을 참고하시기 바라며 이 분야에 대한 기존의 출판 서적이 전무하여 완전, 창작하듯 쓰다 보니 다른 이들의 의견과 상충되는 부분도 많을 것으로 봅니다.


모든 예술에 있어서 장르를 구분한다는 것이 낡은 이야기가 되어 버린 지 오래인 지금 사진의 장르를 구분한다는 것이 자칫 어리석은 이야기가 될지 모르겠다. 하물며 그 중에서도 공모전 사진과 비 공모전 사진을 구분한다는 것은 칼로 물 베기처럼 어려운 일이겠지만 사진작가의 길을 걷고자 하는 초심자를 위해서 그 구분을 해볼까 한다. 하지만 분명한 것은 온대와 열대를 횟가루로 금 그어 구분할 수 없듯 공모전 사진과 비 공모전 사진 사이에는 어떤 담장도 서 있지 않다는 것을 분명하게 밝힌다. 그럼에도 불구하고 우리 나라 공모전 사진은 그 형태나 내용에서 몇 가지 두드러진 특성을 보이고 있어서 비교적 수월하게 공모전 사진임을 말할 수 있다는 특성을 가지고 있다. 그런 특성을 나타내는 데에는 몇 가지 요소가 있기 때문이다.
결국 출품하고자 하는 내 사진이 공모전 사진에 알맞은가 하는 것을 먼저 파악해보는 것이 중요하다. 그렇지 못하다면 아무리 열심히 내본다 한들 결코 좋은 결과가 나올 수 없다.


공모전이라면 어떤 장르이든 상대적 우열을 가리는 형태를 유지하고 있다. 절대적인 가치관이나 기준을 가지고 몇 점 이상, 또는 소정의 점수 이상을 획득하면 모두 입상시키는 것이 아니라 아무리 수준이 높아도 그보다 더 좋은 작품이 있으면 상대적으로 밀리게 되는 것이 대부분의 공모전 특성이다.
그렇듯이 상대적 우열을 가리는 작업이 바로 '심사'이다. 모든 공모전에서 그러하듯 사진 공모전에서의 심사도 일정 수준 이상의 자질과 자격을 갖춘 사람들 중에서 선발하여 위촉하는 데 무릇 예술이라는 것이 일정한 잣대를 가지고 측량할 수 있는 것이 아니라 개개의 심사 위원마다 독특하고 취향 적이며 선호성을 가진 작품을 고르게 마련이어서 심사의 결과가 항상 일정하게 나타나지 않는 특성을 가지고 있는 것이 또 한 심사의 특징이기도 하다.


사진처럼 공모전을 시행하는 문학이나 미술 같은 분야의 경우 특별한 경우를 제외하고는 출품된 작품이 심사위원의 구성에 따라 천국과 지옥을 오가는 식의 결과가 나타나지는 않는다. 작품의 질적 수준에 대해서 심사위원마다 약간씩 평가가 엇갈려 입선과 입상의 순위 바꿈이 있을지언정 한 공모전의 낙선 작이 다른 공모전의 최고상이 된다든지 하는 극단적 결과가 나타나지 않는다는 말이다. 그러나 사진에 있어서는 그런 극단적인 결과가 종종 발생하는 특별함을 보이고 있다. 그것은 사진이 지니고 있는 우연성의 특성과 심사위원의 구성에 따른 특성 및 사진이 체득(體得)의 예술이라기 보다는 인지(認知)의 예술이라는 특성에서 기인한다.
예를 들어 문학의 경우 어휘 구사 능력, 문장력, 작품 전체의 짜임새, 소재의 처리, 주제 표현 능력 등등은 단기간에 형성될 수 있는 것이 아니라 꾸준한 연습과 노력 없이는 불가능한 것이고 사진처럼 평면에 표현해야 하는 회화에 있어서도 붓 놀림에서부터 배색, 구도, 색감처리 등등 작가가 의도한 대로의 표현능력을 높이기 위해서는 절대적으로 테크닉을 몸에 익히는 연습을 통해서만 그것이 가능한 것이다.
따라서 이런 분야에서는 작품의 성숙도가 대부분 직접 표현되고 또 그런 정도를 쉽게 간파할 수 있게 된다.
사진의 경우에도 최소한도의 체득을 필요로 하는 부분이 있다. 의도한 대로 찍어내기 위한 카메라 테크닉이다. 그러나 이 카메라 테크닉은 일정한 기간이 지나면 원로작가나 비교적 경력이 짧은 사진가 사이에 커다란 차이를 보이지 않게 되고 그 이상의 단계에 이르면 거의 비슷한 수준에 이르게 된다. 대신 눈에 보이는 사물이나 현상을 놓고 그것이 작품으로서의 가치를 지니고 있는가의 여부 즉, 작품으로 찍어낼 수 있는 인식, 인지 능력의 여부에 따라 작품의 성패가 결정된다. 또한 촬영 후에도 전문 현상소가 있어서 작가의 의도를 충분히 살려줄 수 있기 때문에 문학이나 회화처럼 표현을 위한 최종적 단계까지 작가가 맡지 않아도 되는 것이 사진의 특성이다. 그런 만큼 초심자가 우연히 누른 셔터 한 번에 걸작이 찍힐 수 있다거나 우연의 상황이 연속적으로 이어지는 현실 세계에서 작품을 건져 올릴 수 있는 지적 능력을 중시하게 된다. 심사 역시 그런 작가의 인지와 맥을 같이하는 심사위원의 유무에 따라 심사 결과가 현격한 차이를 보인다고 할 수 있다.
심사위원의 인지능력에 대해서는 섣불리 이야기하기 어렵지만 연령층에 따라 심사위원 자신이 주로 작품 활동을 하던 시기의 사진조류, 자신이 주 전문으로 하는 사진세계, 연령차이에 따른 인식의 차이 정도 특별하게 선호하는 사진경향 등에 따라 차이를 보인다.
예로 환경사진 공모전에 어울림직한 사진으로는 일반 공모전에서 수상하기가 어렵지만 환경사진 공모전에서는 큰상을 수상할 수 있는 경우 등 특별한 상황을 제외하고도 심사결과에 현격한 차이를 보일 수 있게 되는 것이다. 그러나 이런 차이는 절대적인 것이 아니라 보편적으로 느낄 수 있는 경향일 뿐이라는 것도 밝힌다.


심사위원이 어떻게 구성되느냐에 따라 심사결과가 현저한 차이를 보일 수 있다고 말한 것처럼 심사를 어떤 방법으로 하는가에 따라 심사결과가 달라지기도 한다. 심사방법에는 보통 합의제, 자율 제 그리고 합의제와 자율제의 절충 식 등 세 가지 방법이 있다. (이 방법에 대한 용어는 학술적이나 관행적으로 고착된 용어가 아니라 필자가 편의상 붙인 것이다) 합의제는 글자 그대로 작품 한 점 한 점마다, 참여한 심사위원 전체가 가부(可否)의 의사를 표시하여 많은 심사위원이 좋다고 합의한 작품을 선발하는 방식이고 자율 제는 넓게 펼쳐 놓은 작품 중에서 심사위원의 선호도에 따라 자유롭게 마음에 드는 작품을 올리거나 수준이 떨어지는 작품을 골라내는 방법을 말한다.
절충 제는 이 두 가지 방법의 혼용을 말한다. 심사결과는 이 중 어떤 방법으로 진행하느냐에 따라 커다란 차이를 보이기도 하지만 이 두 가지 방법을 놓고 볼 때 어떤 방법이 이상적인지에 대해서는 말하기 어렵다. 그것은 정실심사를 배제하고 심사의 공정성을 기하는 데는 합의제가 가장 좋은 방법이지만 심사위원 개개의 취향이나 선호도에 따른 선발을 기하는 데는 자율제가 이상적인 방법이 될 수 있기 때문이다. 합의제는 비교적 대부분의 심사위원들이 수긍하는 작품이 많이 뽑히지만 독특한 작품의 경우 심사위원의 선호도 차이가 뚜렷하여 큰상을 받지 못하는 경우가 있다.
자율제의 경우에는 심사위원 간에 이견이 자주 발생하여 최고상을 뽑을 때면 자주 진통을 겪지만(그것이 나쁜 결과를 가져온다는 말은 아니다) 비교적 심사위원이 가지고 있는 성향의 사진을 많이 선발하는 결과가 되기도 한다.
심사위원을 위촉한다는 것은 그 심사위원의 시각이나 능력을 빌려 응모한 작품을 선별하는 것인데 진부한 경향의 작품을 배제하고 새로운 작품이나 최근의 사진 사조(思潮) 도입을 위해 해외 수학 파(修學派)라든지 젊은 심사위원의 시각이 필요할 경우에는 자율제가 상당히 이상적이다.
주최측이 공모전의 방향을 정하고 그에 걸 맞는 작품을 선별하고자 할 때 주최측이 원하는 성향의 심사위원들로만 심사위원회를 구성할 경우 쉽게 목적을 달성할 수 있다. 하지만 자칫 정실(情實)로 흘러 특정 작품 봐 주기 식 심사가 될 우려가 있는 것도 이 방법이다.
절충 제란 합의제와 자율 제를 절충한 방식으로서 대부분의 공모전에서 이용하는 방법이기도 하다. 보통 예심 성격을 가진 1,2차 정도의 심사에서는 자율제로 심사위원이 좋아하는 작품을 올리고 3차에서는 1,2차에서 선발한 작품 중 거꾸로 수준이 낮은 작품을 솎아낸 뒤에 입상 권에 올라갈 사진을 일정 배수(倍數) 뽑은 뒤 합의제로 투표나 토론을 거쳐 입상작품을 결정하는 방법이다. 이 세 가지 방법 중에 합의제는 대한민국 사진대전(일명 한 사전)이나 시도(市道) 대전에서 많이 쓰이는 방법이고 자율 제와 절충 제는 전국공모전에서 많이 쓰이는 방법이다.


상대적 평가라는 것은 응모된 사진 중에서 비교(比較) 평가하여 우열을 가리는 것을 말한다. 여기에는 타 공모전에서 이미 큰상을 수상한 경우와 개인전이나 지면(紙面, 誌面), 기타 다른 방법으로 많이 알려진 사진과 비슷한 사진이 출품되었을 때 이미 그런 사진들과 상대적으로 비교된다는 뜻을 포함하여 동일 공모전에서 유사한 내용이나 비슷한 형태의 사진 또는 제한된 선발 숫자로 인해 작품 수를 줄일 때, 상호 비교해서 보다 나은 작품을 뽑는 것을 총칭하여 말한다.
이미 다른 공모전에 유사한 형태나 내용으로 많이 응모되어 수상한 경우와 널리 알려진 사진과 흡사한 작품에 대해서는 유사작품, 표절작품, 모방작품 등으로 취급하므로 그 사진 자체로는 매우 뛰어난 평가를 받는다 해도 수상하기 어렵다. 심사위원 정도쯤 되면 사진에 대한 직, 간접 경험이 풍부하기 때문에 출품 자들이 기대를 걸고 응모한 우수작이라도 과거에 많이 발표된 유형의 작품이라고 생각하면 주저 없이 솎아내기 마련이다. 한 마디로 식상(食傷)하다는 것이다. 오히려 큰상을 수상한 사진 중에는 이런 작품이 어떻게 상을 탔을까 하는 작품을 종종 보게 되는 데 그런 경우에는 소재가 새롭거나 아니면 진부해 보이는 소재라 해도 실험적인 접근 방식이나 작가 만의 독특한 시각으로 접근하여 주제를 소화해 낸 경우 등 무언가 특별한 것이 있게 마련이다. 공모전 사진은 완성된 작가의 작품을 평가하는 자리가 아니라 수련 기에 있는 작가의 작품 중에서 가능성을 발견한다는 의미가 크기 때문이다. 따라서 다른 공모전에서 큰상을 타거나 유명작가의 작품을 모방하기보다는, 그래서 이미 많은 사람들에게 강한 인상을 주었거나 친숙한 사진을 모방하기보다는 자기만의 독특한 시각을 개발하고자 하는 노력이 더 평가 받을 수 있다는 점에 유의해야 한다. 다시 말하면 가능한 한 공모전 작품집 등을 참고하여 내가 출품하고자 하는 사진이 과거에 많이 선 보인 사진은 아닌지 혹은 나 혼자만 좋다고 생각하고 있는 사진이 아닌지 먼저 평가 해봐야 한다는 말이다. 그렇지 않으면 공모전에서 좋은 결과를 기대하기 어렵다.


당연한 말이겠지만 전통시장에는 전통 시장 사진을, 환경사진에는 환경사진에 걸 맞는 작품을 보내야 좋은 결과를 기대할 수 있겠다. 관광객이 버리고 간, 쓰레기로 뒤덮인 유원지의 고발 사진을 작품성 위주의 공모전에 보내서야 좋은 결과를 기대할 수 없으며 소위 살롱사진이라고 하는 풍경사진 역시 일반 공모전에서는 아주 뛰어난 작품을 제외하고는 많이 뽑지 않는 대신 이런 유의 사진은 지역 관광사진적인 성격이 강하다고 할 것이다. 사진의 조류가 상당히 변한 현재 풍경사진에 대한 인식이 많이 변한 때문이기도 하다.
이런 현상은 테마 사진에만 국한하는 것이 아니라 전국 공모전의 대부분에 해당한다고 볼 수 있다. 결국 응모하고자 하는 공모전에서 주최측이 요구하는 성격의 사진이 있는가, 있다면 무엇인가를 정확하게 파악한 뒤에 출품해야 보다 좋은 결과를 얻을 수 있을 것이다.
한편 테마 사진의 경우 대부분 주어진 과제를 소화해 내야 한다는 어려움을 한 가지 더 가지고 있기에 출품작이 그다지 많지 않은 실정이다. 그럼에도 입선작 수가 타 공모전과 비슷하다면 수상 확률은 그만큼 높아진다는 말이 된다.
내 사진이 혹시 특정한 성격에 맞는 사진이 아닌지, 그렇다면 특별한 성격의 공모전에 보내야 하는 것을 아무런 생각 없이 일반 공모전에 보내는 것은 아닌지 잘 생각해 보아야 할 일이다.


지금까지 응모자에게 사진적인 내용을 떠나 공모전이 가지고 있는 특징 중에서 그 전제 조건 몇 가지를 알아보았다. 그렇다면 이제부터 심사의 핵심이라 할 심사위원이 요구하는 사진에 대해 알아보자. 공모전에서 심사위원이 무얼 요구한다고 하면 조금은 의아하게 들릴지도 모르겠다. 그러나 이 말은 심사위원이 이러이러한 사진을 출품하라는 뜻이 아니라 보편적으로 심사위원의 시선을 끌 수 있거나 심사위원들이 좋아하는 취향 또는 ‘사진적 충실도’를 뜻한다.
모름지기 창작품이라면 작가의 주관적 통제 하에 생산하는 법이지만 공모전은 심사를 전제로 하는 특성을 가지고 있어서 내 작품이기는 해도 '내 나름대로'의 주관적 평가가 아니라 '남 나름대로(심사위원 나름대로)' 재단하고 가위질하는 평가이기에 심사위원들을 흡족하게 해야 뽑힐 수 있다는 말인 것이다. 다시 말해서 주관적 창작물인 작품이지만 그 해석을 작가의 주관으로 하는 것이 아니라 특정 소수인 심사위원들이 공통으로 공감해야 하는 의식의 공유가 필요하다는 말이다, 다시 말해서 누가 보아도 공감할 수 있는 객관성을 띠어야 하고 작품에 대한 해석을 누가 내려도 비슷한 결과가 되도록 내용을 담아야 한다는 말이다. 결국 심사에 들기 위해서는 심사위원의 해석 범주에 들어야 하고 그러기 위해서는 심사위원들이 공통적으로 요구하는(좋아하는) 것이 무엇인지를 알아야 한다는 말인 것이다. 이 문제는 현행 공모전 사진이 가지고 있는 한계성인 동시에 공모전의 가장 큰 특징이기도 하다.
사진은 현실을 그 대상으로 한다. 때문에 다른 예술과 달리 구체적 피사체라는 대상이 존재해야 존립이 가능한 것이다. 작가는 현실 속의 대상에서 자기를 발견하고 확인하는 것을 본질로 하고 있다. 그러나 사진의 대상인 현실은 시간과 공간이라는 복수 개념, 또는 공간의 연속이나 시간의 영속이라는 복수 개념을 가지고 있다. 이는 현실을 분석하고 표현해야 하는 사진에서 한 장으로는 도저히 작가의 표현에 한계가 있음을 깨닫게 된다.
그러나 공모전의 대부분은 형식의 특성상 한 장의 인화지에 작가의 모든 것을 담아내도록 요구하고 있다. 따라서 한 장으로 표현하려다 보니 신기한 소재를 찾아 헤매게 만드는 소재주의나 표절 또는 유사작의 파생과 바람직하지 못한 방법의 합성이나, 창작에의 고통 대신 디지털 사진에 의해 손쉬운 사진을 만들어 수상하려는 풍조를 만드는 부작용의 원인이 되기도 한다.
결국 한 장에 사진의 모든 것을 담아내야 한다는 말인 데 이게 그리 쉬운 작업은 아니다. 그래도 A가 되었건 B가 되었건 혹은 C가 되었건 간에 그들 모두가 좋아하는 사진이 수상 가능성이 높고 그 중에서도 작품성이 높은 사진이 더 가능성이 높다는 말이다. 자신의 사진을 작품집과 비교하여 어떤 수준인지 먼저 살펴볼 일이다.


사진의 장르를 구분해 보라면 회화와 문학의 중간에 위치한 예술이라고 할 수 있다. 이는 표현 양식이 '평면'과 '한 장'이라는 회화적 특성을 띤 반면 그 속에 담아내는 내용은 인간이 존재하는 현실의 기록, 즉 문학과 속성을 같이한다는 특성을 동시에 가지고 있기 때문이다.
이 문학성과 관련 지어 공모전 사진의 특징을 든다면 사건(event)의 수록, 즉 기록일 것이다. 그런데 이 기록은 생활의 단면을 그대로 보여주는 현실적인 상황기록에 그 근간을 두고 있다. 그런 사진의 대표적 작가인 카르티에 브레쏭과 그의 사진 미학인 '결정적 순간'이라는 것도 사진으로 어떤 극적인 사건을 기록한 것이다.
기록 중심의 사진에서 문학은 필수 불가결한 요소가 된다. 기록이라는 것이 언어문화와 언어의식을 바탕으로 하고 있으며 정확함을 요구하기 때문이다. 결정적 순간이라는 말 자체가 '한 장의 사진에 현재는 물론 그 직전과 직후의 상황을 담아내야 하는 것' '전개된 상황과 작가의 의식이 합치하는 순간'을 말하는 것이고 보면 시간과 공간이 극적으로 만나는 지점을 찾아 사건의 클라이맥스로 삼는 다는 것을 뜻하는 것이기도 하다. 이는 한 장의 사진이지만 어떤 극적인 사건을 담아내지 않으면 쉽게 공감을 불러일으키지 못한다는 말이기도 한데 걸작주의 사진의 또 다른 표현이기도 하다. 담아내는 것에 가능한 한 극적인 내용과 극적인 순간을 포착해야 하고 그 내용은 앞에서 언급한 회화적인 요소와 절묘한 조화를 이루어야 한다. 그런 요소가 가급적 많이 담겨야 하고 또 상대적으로 압도적인 것들로 채워져야 쉽게 심사위원의 눈길을 끌 수 있는 것이 공모전 사진에서 걸작사진을 등장케 하는 이유이기도 하다.


태생부터가 회화의 연속선상에서 출발한 사진이고 보니 회화적인 표현양식, 즉 한 장에 표현해야 하는 속성을 따르게 된 것이 사진이다. 또한 심사에서 요구하는 회화성의 대부분은 직접적으로 회화와 직결되어 있기도 하다. 사진과 회화는 사물의 형태에 바탕을 둔 외형적 이미지의 표현이라는 공통점과 이미지의 물체화라는 공통점을 가지고 있다. 물론 이런 공통점 외에 회화와 구분할 수 있는 명백한 차이점이 있어서 사진을 회화와 동일시하지 않지만 사진이 회화와 밀접한 관계가 있음은 부인할 수 없다. 그것은 사진이 출품 형식에서 회화의 방법을 차용하고 있기 때문이다. 따라서 사진의 2대 특성인 문학성과 함께 회화성의 표현에는 유사회화 내지 회화적인 표현 양식을 따르는 경우가 많다.
사진은 구체적인 대상이 있을 때 찍을 수 있는 매체이다. 따라서 원천적으로 추상화가 불가능한 만큼 시각적으로 회화의 추상화 같은 표현에 성공했다 해도 진정한 의미의 사진적 추상화가 될 수는 없을 것이다. 회화의 추상화와 유사한 추상화일 뿐이라는 말이다. 또한 내용보다 시각적 아름다움을 추구하는 사진에 있어서는 회화적 법칙이나 느낌에 강한 영향을 받을 수밖에 없다. 이렇듯 사진의 표현은 회화적 성질을 가지면서 발표 자체도 한 장에 담아내는 전형적 회화 양식에 의존하게 된다. 현실을 대상으로 하는 사진에서 엮음 사진이나 연작사진 또는 합성에 의한 방법이 아니면 복수의 개념을 무시해야 하고 한 장에 심사를 충족시킬 회화적인 모든 요소를 담아내야 하는 것이 사진의 출품형식이라는 말이다. 이 말은 시각적인 제 요소, 즉 색 재현의 완벽성, 초점, 구성(구도), 선예도, 셔터찬스, 광선처리, 질감묘사, 콘트라스트, 형태 등등 머리로 생각하여 내용을 유추하기에 앞서 1차적으로 감지할 수 있는 시각성의 완벽을 뜻하는 것이다.
결국 회화성을 유지하려면 철저하게 시각적으로 완성도를 높일 수 있도록 화면 처리를 해야 한다는 말이다. 회화적인 것도 아니고 문학적인 것도 아닌, 어정쩡한 표현은 곤란하다. 그림을 닮으려면 철저하게 그림을 닮아야 하고 읽을거리를 보여주려면 철저하게 그래야 한다는 말이다. 그림을 닮은 것도, 읽을 거리를 보여 주는 것도 아니고 그저 무언가 되다 만 듯하면 곤란하다.


누가 이렇게 묻는다면 무어라 답할 것인가? 꽤 오래 전인 1990년도에 필자가 조사한 설문조사에 의하면 상당수의 응답자가 자신의 작품이 어떤 수준인지, 다시 말해서 '입선할 정도의 실력을 가지고 있는지 궁금해서'라는 대답과 '공모전 사진의 경향을 알기 위해서' '작품집을 구하기 위해서'라는 대답이 주류를 이룬 적이 있다. 아마 이 대답은 크게 변했을 것 같지 않다. 당신도 그러한가? 정녕 상을 타고 싶은 욕심은 없다는 것인가? 그러나 조금 솔직해져 보자. 마음 한 구석에 그런 욕심이 숨어있다면 적극적으로 나서 보라는 말이다.
물론 출품해서 상 타는 방법을 활자화한다는 것은 매우 어리석은 말이기도 하다. 어떻게 상을 타는 방법이 따로 있을 수 있다는 말인가? 그러나 이 글의 목적이 목적인 만큼 그것을 명시해야 하는 것도 필자의 의무이자 책임일 것이다. 어리석다는 말을 들어가면서라도 몇 자 적지 않을 수 없다.
상을 탄다는 것은 앞서 언급한 것처럼 여러 가지 변수가 있어서 기준하기 어렵다. 그러나 그런 변수를 확인하고 그에 맞는 방법을 찾아본다면 확실하게 효과를 볼 수 있다고 생각한다.


사진의 문학성과 회화성에 관한 이야기는 앞서 한 바와 같다. 따라서 우선은 수상한 사진의 문학적 요소와 회화적 요소를 알아보라는 말을 하고 싶다.
문학적 요소란 시각적인 판단보다 사진에 담긴 형상이 개념 또는 관념적으로 관람자의 머리에 인식되고 머리에서 이미지를 형성하는 요소를 말하는 데 사진 속에 어떤 이야기가 담겨 있는가 하는 것을 말한다. 다시 말하면 마치 소설이나 수필을 읽을 때 머릿속에서 줄거리가 작용하여 감동을 느끼거나 독자가 자기 나름대로의 느낌을 갖는 것을 말한다. 비록 한 장의 사진이지만 나름대로 이야기 전달에 성공할 수 있다면 그 사진은 문학적인 요소를 갖추었다고 할 것이다. 회화적 요소란 인화지 위에 형성된 형상이 피사체의 외형적 요소만으로 판단되는 내용을 말한다. 즉 시각적인 요소를 일컫는 말이다. 때문에 시각적인 요소란 정적(靜的)인 것보다 동적(動的)인 것, 단순한 것 보다 복합적인 것, 산만한 것보다 강조적인 것으로 집약된다.
따라서 무대 공연을 촬영할 때 문학적인 요소는 무용보다 연극이, 회화(시각)적인 요소는 연극보다 무용이 훨씬 강한 느낌을 전달하게 된다.
그러나 이런 요소만으로는 사진을 완성하기가 어렵다. 초보 수준의 시각적 결합 능력과 전공자 수준의 그 능력에는 분명히 차이가 있게 마련이고 인생의 심오한 경지를 체득한 작가와 그렇지 못한 이 사이에는 분명 이야기를 건져 올리는 능력에 차이가 있을 수밖에 없기 때문이다. 결국 사진은 회화적 역량과 문학적 수준의 향상을 위해서 부단히 직, 간접의 경험을 쌓아야 하는 데 나아가서 그런 결과가 객관적인 판단을 받아야 한다는 것, 즉 심사가 전제된다는 것을 말한다.


필자의 주변에서도 공모전에 출품하고자 찾아오는 사진 인들이 많다. 그들의 상당수로부터 '어떻게 해야 수상할 수 있는가' 하는 질문을 많이 받는 데 그에 대한 대답은 한결같다. '어떤 사진이 낙선하는 사진인지 먼저 느끼십시오'다.
어느 날 한 사진 인이 흑백사진 전국 공모전에 출품하겠다며 출품견본을 가지고 '입선할 수 있겠는가?' 물어왔다. 수상 여부는 상대적인 만큼 어느 누구도 장담할 수 없지만 가능성은 어느 정도 느낄 수 있는 법이다. 대답 대신에 전년도 수상 작품집을 보여주며 자신의 작품을 그 사진들과 비교해 보라고 했다. 한참을 들쳐보던 그는 '이 작품 가지고는 안 되겠네요!' 하고 스스로 판단을 내렸다. 그래도 그 사진 인은 상당한 공모전 경력을 지니고 있기에 스스로 우열을 판단할 수 있는 안목을 지니고 있던 경우였다.
어떤 경우는 사진의 결점을 지적해줄 때 사뭇 시비조로 항의를 받는 경우도 있다. 왜 그게 나쁘다 라는 거냐? 라는 항의다. 자신이 보기에는 아주 훌륭한 작품인데 납득할 수 없다는 말이기도 하다.
처음 출품하는 사진 인일수록 자기 도취 형 사진을 많이 한다. 당연한 말일 테지만 처음 사진을 시작했다면 자기가 좋아하는 사진을 찍는 법 아니겠는가! 문제는 서클 활동을 비롯하여 수년 이상 사진 활동을 하고 공모전 출품 경력도 어지간한 데 입선보다는 낙선하는 횟수가 더 많은 경우이다. 그런 사람의 대부분은 아직도 자기 도취에서 벗어나지 못하고 있음을 알 수 있는 데 (그것이 꼭 나쁘다는 말은 아니지만) 사진을 찍는 목적이 자기 취미에서 공모전 입선 등으로 바뀌었음에도 입선을 위한 노력보다는 단순하게 상을 타지 못하는 것에 대해 안타까워하고 있기만 하다는 것이다. 상을 탈 수 있는 사진과 상을 탈 수 없는 사진이 따로 있는가? 물론 그 대답도 상대적이다. 그럴 수도 그렇지 않을 수도 있다. 좋은 작품이 많이 몰린 경우와 그렇지 못한 경우를 염두에 두어야 한다.
어떤 사진이 주로 떨어지는 사진인가를 안다면 붙을 가능성이 높은 사진도 알게 된다. 그렇다면 수상 확률을 높이는 것도 그리 어려운 방법은 아닐 것이다.


우선 상탄 사진만 모아둔 공모전 작품집을 분석하는 것만큼, 거기에 실리지 않은 낙선 작에도 관심을 가져보기를 권한다. 작품집에 실린 사진은 총 출품 수의 10% 안팎이거나 그보다 훨씬 밑도는 수치일 뿐이다. 필자가 몸담고 있는 평택 사협이 주최하는 신형상 공모전은 최하 1,200 점에서 최고 1,600 점을 넘게 출품된 기록이 있고 최근 몇 년 간은 평균 1,400점을 넘고 있다. 입선 120점 내외, 입상 16점 등 모두 135점 안팎의 사진을 선발하니까 대략 10대 1 정도의 경쟁이라고 할 수 있으나 이 말을 바꾸면 1,200 - 1,300 점 이상을 물리쳐야 입선 권에 든다는 말이 될 수도 있다.
그렇다면 나머지는 어떤 사진인가? 궁금해지지 않을 수 없다. 당신이 받아 든 반송 작품 같은 사진들이 아니겠는가? (이 표현에 대해서 너무 민감하게 생각하지 않기를 바란다.) 그렇다면 나와 같은 이들의 발표되지 않은 나머지 사진이 어떤 것인가를 스스로 느껴보아야 할 것이다. 그걸 느끼고 깨닫게 되면 앞으로 그런 부류의 사진은 찍지 않게 될 것이다. 그러거나 말거나 자기 좋은 사진만 계속 찍겠다고 마음먹는다면 당신이야말로 순수하게 자신의 실력을 가늠해보거나 최근의 사진 경향, 또는 작품집을 구하기 위해 출품하는 경우에 속할 것이다.
낙선한 사진이 어떤 사진인지를 알 수 있는 방법은 없다. 다만 작품집 사진과 내 사진의 수준을 비교해 보는 것인데 그게 그리 쉬운 문제는 아니다. 다만 전국의 공모전 숫자가 200여 개를 상회한다는 세상이고 보면 자기 주변에서 일 년에도 몇 차례에 걸쳐 공모전이 열린다는 계산이다. 그 공모전의 대부분은 공개 심사를 하는 만큼 관심만 조금 기울이면 얼마든지 심사 광경을 방청할 수 있다. 거기에 덧붙여 말하자면 가능성이 그렇게 크지는 않지만 자기 주변의 사진작가협회를 찾아가서 심사보조 요원으로 써줄 것을 한 번 부탁해보는 것도 한 가지 방법이다. 평택의 경우 사진을 배우는 이들을 심사 보조 위원으로 삼아 사진 수업을 시키고 있다. 심사 위원 한 분 당 보조 한 명이 붙어서 심사위원이 선택하는 사진과 내가 좋다고 생각하는 사진의 차이 내지는 입선에 들지 못하는 사진의 수준과 성격을 알아보는 것이다. 대부분 그렇게 많은 소재가 있는지에 놀라고 자신은 매우 좋다고 생각했는데 어느 심사 위원도 뽑아주지 않는 데 놀란다. 심사 보조요원을 경험한 사진인 들의 공통적인 경험담은 자신이 즐겨 찍는 사진이 공모전에서 뽑힐 수 있는 소재인지를 어렴풋이 나마 느낄 수 있다고 한다. 여기서 중요한 것은 심사위원과 내 시각의 차이가 어디서 오는지 확인하는 것이고 그 확인 사항을 내 사진에 도입하는 것이다.


이 표현에 오해 없기 바란다. 필자 개인적으로는 풍경사진 작가들을 경외(敬畏)의 눈으로 보고 있다. 일년 365일 동안 한 장의 사진을 찍기 위해 그 무거운 장비를 챙겨 그들이 산하를 누비는 날짜는 얼마이며 국내 오지(奧地)는 물론 험준한 산악과 악천후, 그리고 낯선 외국의 풍물을 잡아오기 위해 편안함을 버려야 하는 그 근성과 노력은, 같은 사진 인으로서 존경에 가까운 마음을 가지지 않을 수 없다. 만일 이 책을 읽고 있는 독자들도 풍경사진에 매력을 느껴 같은 길을 걷고자 한다면 그와 같은 어려움을 감내하겠다는 각오를 전제로 하기 바란다.
그러나 단지 보기 좋다는 이유 하나 만으로 풍경을 즐겨 찍는다면 즐기는 자체로 만족하는 것이 좋을 것 같다. 공모전 사진에 응모하기 위해서 풍경사진을 찍는다면 그 가능성을 먼저 살펴보아야 할 것이다. 현재 우리나라 공모전의 대부분에서 풍경사진에 대한 대접이 그리 후하지 않은 편이기 때문이다.
그 이유는 첫째, 풍경전문 사진가들이 달력 등을 통해 발표하는 사진이 너무 좋다는 데 있다. 솔직하게 말해서 집집마다 걸려 있는 풍경사진 달력의 수준이 얼마나 높은가 말이다. 그런 수준을 능가하는 작품을 찍어낼 자신이 있는가? 그렇다면 보고 감상하려는 목적이 아니라 공모전에 출품하려는 목적인 이상 이미 일반인이건 사진 인이건 충분하게 눈에 익어 어지간하지 않으면 좋다는 감탄을 불러일으키지 못할 풍경사진은 투자에 비해 효과가 너무 적다는 말이다. . 좋은 풍경이 너무 많이 너무 강하게 보급되어 있다는 현실이 오히려 마이너스라는 것을 알자.
둘째, 풍경사진 - 소위 살롱사진이라 불리는 그런 사진들은 근대 사진기(寫眞期)로 들면서 사진이 극복하거나 청산해야 할 대상으로 인식되어 외면하는 풍조가 생겼다는 것을 알아야 한다.
보도사진, 다큐멘터리 사진, 리얼리즘 사진 등으로 불리는 보도사진 전성기에 형성된 근대사진기의 인식은 풍경사진을 철저하게 외면해 왔고 그런 풍조 위에 형성된 것이 우리나라 공모전 사진의 인식이다. 솔직히 말해서 심사를 하다 보면 풍경사진에 관한 한 정말 좋은 작품이 아니면 수상하기 힘들다는 인식을 갖는 것도 사실이다.
셋째, 직업적인 프로 사진가가 아닌 다음에는 촬영을 주로 일요일 또는 공휴일에 한다. 한 달에 너 댓 차례 주어지는 그 기회에 풍경사진 촬영에 필요한 계절적 타이밍, 적절한 촬영 시각에 목적지에 도착할 수 있는가의 문제, 촬영지까지의 이동에 빼앗기는 시간, 상황이 마음에 들지 않을 때 재 촬영을 쉽게 할 수 있는지의 문제 등에서 많은 무리가 따르는 것이 풍경사진이다.
넷째는 나만의 것이 세계적인 것이라는 말을 해 주고 싶다. 나에게는 신비롭고 신선한 소재나 풍광이라 해도 그 지역 사람들에게는 일상적이라는 사실을 상기해 보자. 아주 일상적인 상황에서 숱하게 반복되어 온 순간을 많이 찍을 수 있는 사진가와 어쩌다 한 번 그곳에 찍으러 간 사진 중 어떤 경우에 보다 좋은 사진이 나올 확률이 높을까?
아주 빼어난 풍경사진은 물론 공모전에서 환영 받는다. 전혀 수상 불가능하다는 말은 아니다. 그러나 노력한 만큼 보상받는다는 차원에서는 여러 가지 면에서 고려해보아야 할 분야가 풍경사진이다.
이 문제는 직장인과 주부 사진 인들이 한 번 더 생각해 보아야 할 것이다. 특히 시간 내기가 쉽지 않은 주부들의 경우에는 새벽 일찍 집을 나선다 해도 대부분 한 낮 잠깐 하는 촬영으로 국한되기 쉽다. 물론 일부러 풍경사진을 찍으러 다니지는 않아도 여행, 또는 촬영 코스에서 만나게 되는 풍경까지 포기하라는 말은 아니다.
풍경사진의 상황이 그러하다면 어떤 사진을 찍어야 한다는 말인가? 우선 주위에 있는 공모전 작품집을 살펴보자. 그러면 몇 가지 공통점을 찾을 수 있다.
우선 피사체가 큰 것, 무거운 것, 검은 것, 오래 된 것, 종교적인 것, 이질적 요소의 결합인 것, 무속적인 것, 민속적인 것, 회화적인 것, 계절적인 것, 특별한 시간대인 것, 독특한 기후적인 것 등을 볼 수 있다.
작은 건물보다 큰 건물, 나무 소재보다 돌로 된 소재, 밝고 가벼운 내용보다 묵직하고 가라앉은 내용, 밝은 배경보다 검은 배경, 젊은 사람보다는 쭈글쭈글한 얼굴의 노인, 새로 지은 건물보다 오래된 건물, 일상생활보다 종교적인 것, 수녀와 스님의 만남, 노인과 어린아이의 조화, 굿하는 장면, 민속놀이나 전래 민속의 재현, 마치 그림을 재현한 듯한 사진, 사계절의 대표적 특징을 포착한 사진, 새벽의 풍광, 안개 끼거나 폭우 장면 등등이 많이 다루고, 많이 선발되는 대표적인 소재라 할 것이다.
그렇다고 볼 때 풍경사진을 찍지 말라고 한다면 어떤 소재의 사진을 찍어야 하는가에 대한 해답이 될 듯싶다. 많이 뽑히는 사진적 소재가 나도 많이 찍어야 하는 소재가 된다. 그러나 이런 소재적인 특성은 오랜 세월을 두고 유행이 변하듯 조금씩 변하기 때문에 유심히 살피는 것도 중요하다.


making photo라는 말은 taking photo라는 말의 반대 개념으로 생긴 것으로서 보편적으로 말해서 열심히 돌아다니는 동안 발견하고 촬영하는 것을 taking photo라고 한다면 적극적인 연출 행위까지를 포함해서 만드는 사진을 말한다. 만드는 사진의 경향은 전부터 있어 온 것이지만 현대사진기로 접어들면서 두드러진 현상 중의 하나이다. 이 말은 공모전 사진도 근대 사진 류에서 벗어나야 한다는 의식과 맞물려 떨어지면서 소위 현대 사진 풍의 making photo가 각광을 받고 있다는 인상이다. 과거 있는 그대로 찍던 사진에서 보면 무언가 작가의 적극적인 의지 내지는 표현하고자 하는 의도를 명확하게 읽어낼 수 있고 나아가서 그럴듯해 보이는 것도 사실이다. 바꾸어 말하자면 휴머니즘적인 요소를 가미하거나 깊은 내면의 심상적인 표현을 한 것처럼 보일 수 있다는 말이기도 하다. 즉 쉽게 심사위원의 감성에 호소할 수 있다는 뜻이기도 할 것이다.