약간의 두께 차이는 있지만 기존의 노트북보다 엄청나게 슬림해 졌음을 알 수 있습니다. 참고로 기존 노트북 13.3인치 모델의 경우 26mm 정도의 두께가 많이 있습니다. 뒷면 두께는 ASUS 젠북이 9mm 이고 나머지 모델들의 두께는 전면 두께와 같습니다. 일단 두깨적인 측면에서 가장 매력적인 모델은 ASUS 의 젠북입니다. 왼쪽면을 비교한 모습입니다. 울트라북이 특별한 점은 최신 USB 3.0 기술이 탑재되어 있고 여러가지 단자들이 일반 기기들과 호환이 잘 되도록 외어 있어 다양한 주변기기와의 연동성이 좋아보입니다. 오른쪽면을 비교한 모습입니다. 3가지 모델다 HDMI 단자를 제공해 대화면에서 영상, 음성을 활용할 수 있도록 하고 있습니다. 하지만 ASUS 젠북 모델의 경우는 mini HDMI 단자를 제공하기 때문에 별도의 케이블 장비가 있어야 합니다. 그럼 무게는 어떻게 될까요? ASUS 젠북이 11.6인치 모델이기 때문에 1.1kg 정도로 가장 가볍고


태블릿PC가 대거 등장하면서 노트북 시장을 잠식해 나간다는 의견이 있습니다. 하지만 태블릿PC의 한계는 아무래도 부족한 입력체계에 있습니다. 컨텐츠 소비적인 측면에선 태블릿PC가 유리하지만 생산성에서는 노트북을 따라갈 수 없기 때문입니다. 레노버 키보드와 터치 패드입니다. 레노버는 이전부터 키보드에 대한 평가가 좋았는데 이번에도 아주 만족스러운 사용감을 보여줬습니다. 터치 패드 감도도 뛰어나니 입력에 대한 걱정은 안해도 될 것 같습니다. LG는 이전까지는 키보드 느낌이 그리 좋지 않았었는데 개선되어 사용감이 아주 좋아졌습니다. 다만, 터치패드 부분이 올 터치 구조로 바뀌어 사용상에 불편함이 느껴지네요~
너무 민감한 것도 탈입니다. 익숙해지기 전까지는 약간의 불편함은 감수해야 할 것 같습니다. 아수스 젠북은 키감, 터치패드 흠잡을데 없을 정도로 뛰어납니다. 맥북에어의 디자인을 그대로 따라했다고 하지만 기술적인 부분에서 아수스의 경쟁력이 느껴집니다. 4. 울트라북을 보면 눈이 시원해진다!
울트라북은 어디든 휴대가 가능하기 때문에 정지된 공간에서는 태블릿PC보다 더욱 시원한 화면에서 웹서핑, 영상들을 즐길 수 있습니다. 그럼 어떤 울트라북의 화면이 가장 보기 좋을까요? 레노버 울트라북 화면입니다. 13.3인치에 1366x768 해상도가 보기 좋네요~
조금더 해상도가 높았으면 좋았겠지만 13.3인치에 최적화된 해상도라 노트북 사용할때 불편함이 없습니다. 휴대용에서는 13.3인치가 진리라 할 수 있을것 같습니다. LG울트라북 화면입니다. 13.3인치에 1366x768 해상도로 보기 좋게 되어 있습니다. LG 울트라북의 가장 큰 장점은 베젤이 거의 없다는 겁니다. 내로우 베젤로 12인치 모델 사이즈에 13.3인치 화면을 보여주고 있습니다. LG도 해상도만 조금더 높았다면 최고였을텐데 살짝 아쉽네요~


13.3인치 모델 중 단연 화면 경쟁력은 아수스 젠북이 차지하고 있습니다. 5. 울트라북 성능도 울트라일까? 울트라북을 생각하면 얇고 가벼운것만 떠올리시는 분들이 있을것 같은데.. 과연 울트라북은 휴대하기만 좋은 것일까요?
기본적인 하드웨어 사양 비교 입니다. 3제품 다 CPU가 인텔 샌디브릿지 코어 i7이 들어갔습니다. 엄청나죠~
슬림한 울트라북에 고사양의 CPU가 탑재되었을지 상상도 못하실 분들이 많을것 같습니다.
이젠 얇다고 성능도 낮을거라는 인식은 버리시는게 좋지 않을까 싶네요~ 레노버 노트북 시스템 정보와 윈도우 체험 지수 입니다. 그래픽 성능만 조금 낮을뿐 거의 대부분의 성능이 우수함을 알 수 있습니다. LG울트라북 시스템 정보와 윈도우 체험 지수 입니다. LG 울트라북은 CPU가 경쟁제품에 비해 많이 떨어지네요~ CPU가 한단계 낮은 제품이지만 그 차이가 커보입니다. 그래도 샌디브릿지 코어i7이니 성능에 대한 걱정은 안하셔도 됩니다. ASUS 젠북 시스템 정보와 윈도우 체험 지수 입니다. 젠북의 체험지수가 가장 좋게 나왔네요~
대동 소이하고 절대적인 수치는 아니니 참고만 하시면 좋을것 같습니다.
마지막으로 3가지 울트라북의 매력포인트를 다시 한번 점검해 보도록 하겠습니다. 레노버 울트라북의 강점은 세련된 디자인과 사용감, 그리고 경쟁 제품들에 비해 저렴한 가격이 강점인 모델입니다. 다만, 울트라북 중 두꺼운 편이라 이런 부분은 감수를 하셔야 할 것 같습니다.
LG울트라북의 강점은 디자인적인 매력과 국내 제품이라서 AS가 강점인 모델입니다. 다만, 높은 가격과 상대적으로 떨어지는 CPU성능, 그리고 터치패드는 아쉬운 부분이라 할 수 있습니다. 아수스 젠북의 강점은 가장 슬림한 두께와 강력한 성능, 스타일리쉬한 디자인이 매력적인 모델입니다. 다만, 디자인이 맥북에어 아류작이고 가격이 다소 높다는 점은 아쉬움으로 지적될 수 있을것 같습니다. 인텔 울트라북의 대표주자 3종을 알아봤는데 어떠셨나요? 다 강력한 매력을 가진 울트라북이죠? 성능에 대해선 의심할 여지가 없고 스타일도 다양하게 준비되어 있으니 마음에 드는 모델로 잘 검토해 보시고 선택하시면 될 것 같습니다. 마이피플


완벽하고 기능이 뛰어난 객체. 사이드 컨트롤을 사용하여 손을 가져 가면 라이딩이나 사이클링시 매우 편안하게 사용할 수 있습니다. 당신이 그것을 사면, 지시에 의해 그릇 인도해서는 안되며, 장치를 충전하는 방법과 블루투스를 통해 연결하는 방법을 나타내는 것은 완전히 잘못되었습니다. 꺼져있을 때 전원을 켜고 블루투스를 켜려면 파란색 표시등이 빨간색으로 깜박일 때까지 전원 버튼을 누르고 있습니다. 이때 파란색과 빨간색이 번갈아 깜박입니다. 그 순간 당신은 독자, 휴대 전화 등 등 그것을 일치해야합니다 ... 그렇지 않으면 그것은 감지되지 않습니다. 그러나 그것은 우수합니다.Oggetto eccellente e perfettamente funzionante.


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금융감독원이 경남기업 기업개선작업 과정에서 부당하게 압력을 행사했다는 감사원의 감사 결과가 나오면서 금융권에선 기업 구조조정 과정에 대한 투명성을 높일 수 있는 제도적 기반이 마련돼야 한다는 지적이 나오고 있다. 금감원의 권한을 명확히 하지 않으면 더 이상 구조조정 업무를 할 수 없게 됐다는 이유에서다.
금감원은 23일 경남기업 워크아웃 과정에 부당한 압력을 행사, 대주주에게 유리하게 처리했다는 감사원 지적에 대해 공식적으로는 언급을 삼가고 있다. 채권 금융기관들도 '유구무언'이라는 입장이다.
일부에서 제기되고 있는 당시 기업구조조정 업무 라인에 있던 당국자들이 모두 고 성완종 경남기업 회장과 같은 충청권 출신이었고 일부 당국자들이 금품로비를 받았다는 의혹에 대해선 검찰 수사에서 밝혀야 할 부분이라는 입장이다.
한 채권은행 관계자는 "발표된 내용에 대해 특별히 할 말이 없다. 검찰에서도 관련 조사를 하고 있으니 그 쪽에서도 조만간 결론이 나올 것으로 보인다"고 말했다.
하지만 경남기업 구조조정 과정에 금감원의 개입 자체를 '근거없는 부당한 행위'로 규정한 감사원의 지적은 수용하기 어렵다는 반응들이 내부적으로 나온다.
감사원은 이날 금감원에 "앞으로 법적 근거 없이 채권금융기관의 자율적인 심의·의결 사항 등에 부당 개입하는 일이 없도록 하라"고 주의 조치했다. 기업구조조정촉진법 상 금융당국은 채권행사 유예 요청만을 할 수 있음에도 모든 과정에 대한 보고를 받고, 결정 과정에서 개입했다는 지적이다.
하지만 금융당국 뿐 아니라 금융권에선 감사원의 지적이 법상으로는 맞지만 현실과는 괴리돼 있다는 입장이다. 기업 구조조정 과정에서 금융당국의 개입은 불가피하기 때문이다. 금융권 관계자는 "기업 구조조정은 채권단이 자신들의 손실부담을 정하는 행위"라며 "이를 채권단에게만 맡겨 놓으면 합의가 되지 않는다"고 지적했다.
또 다른 금융권 관계자도 "주채권은행이 채권단 내부의 의견조율이 안되면 오히려 금융당국에 개입해 달라고 요청한다"며 "금융당국이 채권금융기관들을 만나 설득하는 과정을 외압이라고 판단하면 더 이상 금융당국은 구조조정 업무를 할 수 없게 된다"고 말했다.
이 때문에 일부에선 이참에 금감원의 권한을 좀 더 명확히 해야 한다는 주장을 내놓고 있다. "감사원이 하지 말라고 한 이상 금감원은 더 이상 개입할 수 없게 됐고 앞으로 기업구조조정이 제대로 될 수 있겠느냐"는 것. 금융당국 고위 관계자는 "금감원이 기업 구조조정 과정에서 채권단 내 이견을 조율하는 업무를 계속할 수 있도록 법적으로 뒷받침할 수 있는 방안을 찾아야할 것 같다"고 말했다.
경남기업에 유리하게 워크아웃을 진행시켰다는 감사원의 감사 결과에 대해서도 금융권 내에선 다른 이야기들이 나온다.
출자전환을 하면서 대주주 감자를 실시하지 않은 것은 '일반원칙'에 어긋난다고 감사원은 지적했지만 대주주 감자 후 출자전환은 말 그대로 일반원칙일 뿐이라는 얘기다. 금융권에선 "경남기업은 완전 자본잠식 상태가 아니었고 과거에도 대주주 감자 없는 출자전환 사례가 있었다"고 강조했다.
다른 채권은행 임원은 "감사원에서 그렇게 판단했다고 해서 은행 내부의 워크아웃 심사 과정이 잘못된 것으로 바로 직결되는 것은 아니다"며 "당시 주채권을 비롯한 모든 은행 실무자들이 협의해 내린 결론이었다"고 말했다.
특히 회계법인의 실사 결과, 대주주 무상감자가 필요하다는 보고가 있었던 것은 사실이지만 이는 경남기업과의 협상을 위한 카드였다는 설명이다.
금융권 관계자는 "경남기업 측에선 출자전환 없이 자금지원만 요청했었다"며 "출자전환도 하지 않는 워크아웃은 채권단이 받아들일 수 없어 협상카드로 감자를 계획했었던 것"이라고 밝혔다. 결국 채권단은 감자 방침을 철회하는 대신 경남기업측은 채권단의 출자전환을 받아들였다는 것. 특히 감자를 하지 않았지만 출자전환 만으로도 채권단이 경남기업의 경영권을 확보한 만큼 대주주에 대한 특혜는 아니었다는 입장이다.
당시 담당 국장이 회계법인을 불러 '회사와 대주주의 입장을 잘 반영해 처리하라'고 했다는 감사원 감사 결과에 대해서는 "채권단에게만 유리하게 하지 말고 공정하게 실사하라는 취지"였다고 해명하고 있다.
과거 S사 구조조정 과정에서 주채권은행에게 유리한 실사결과가 나와 해당 기업이 반발하면서 재실사를 했던 사례가 있었던 만큼 채권단, 기업 모두에 치우치지 않게 객관적으로 실사하라는 의미였다는 설명이다.


올랭은 오늘 오클을 상대로 아담스 마크와 서브룩의 3점 부진으로 기적적인 승리를 챙겼는데요
끝까지 집중력을 흐트리지 않고 경기를 잘 치뤄 주었습니다.
인디는 최근 분위기가 뒤숭숭하며 폴 조지의 전력누수로 힘든 모습을 보여주고 있습니다.
올랭의 아쉬운 점이라면 백투백이라는 점. 후반으로 갈 수록 외곽/야투 실점을 내준 올랭.
3점 포킹이 강한 인디 만큼 마일즈를 잘 마킹해주며 골밑 싸움으로 유도한다면 우세를 예측할 수 있지만
3점에 미련을 거두지 못한다면 패배할 확률이 높다. 인디 또한 최근 득점 자원이 확실 하지 않다.
골밑에서 많이 밀리는 모습을 보여주고 있으며 마일즈의 슈팅에 의존하게 되면 확실한 승리를 장담하기 어려울 것이다.


오클은 강팀임에도 불구하고 골미싸움에서 밀리면서 홈에서 연패를 겪고 디트의 원정길을 떠나게 된다.오늘 서브룩은 초반에 3점을 10몇개 이상 던저서 다 팅겨낸 아주 어마한 전과를 가지고 있다.아마 올랭전 패배의 원인이지 않을까 싶다. 그 만큼 슛감이 무너진 상태.반면 디트는 헤리스 모리스 드루몬드 슛감은 괜찮은 상태고 다만 아쉬운게 있다면 골밑 플레이다.페인트존에서 밀리는 감이 없잖은 만큼 안정적인 득점률이 줄어들고 조금 만 빅맨들이 신경써서 마크하게 된다면 득점이 팍 줄어드는 상태. 거기에 후반으로 갈수록 집중력 저하로 인한 패배..하지만 연속적이 었던 험한 원정길에 의한 부진이지 홈에선 4승 0패를 거둔 상태.하지만 홈에서 올랭/뉴욕/밀웤/덴버.. 상대로 승을 거두었지만 약팀이긴 하지만 전혀 약팀이 아닌 팀들이다.그 증거로 홈 마이너스 3핸디를 받은 상태. 오클랜드의 오늘 같은 부진한 경기력이 이어진다면 디트의 승리가 예상된다.*몇 빼고 오즈포탈 오클랜드로 몰리고 있는 추세(1.68/2.35)디트 마핸 승
뉴욕 - 델레기델레기는 주전 선수가 2명이나 결장을 하게되는 상황..반면 뉴욕은 큰 비중없는 벤치멤버 한명 결장..골밑싸움보다 야투에 의존하는 델러스 노비츠키 까지 없는 상황이라면 뉴욕에게 페이스를 내주고뉴욕에게 내외곽으로 흔들리다 패배 하지 않을까 싶다.*오즈포탈 뉴욕 배당 하락(1.60/2.55)
뉴올 - 보스통좀 어렵다.보스통이 주전 결장을 가지고도 오늘은 잘해주었다반면 갈매기 역시 상승세 흐름을 타고 있다.하지만 이 경기는 어찌 될찌 어렵다.보스통 빅맨들의 외곽포와 마르커스의 패스 플레이는 가히 폴 조지가 없는 인디를 무너뜨리기에 충분했다.이번 역시 백투백에 불구하고 뉴올을 무너 뜨려줄지..굳이 판단 해본다면 보스통 승오바*오즈포탈 보스통 배당하락(3.06/1.44)
산왕 - 엄마난 아직 산왕을 모르겠다.지공인지 속공인지.. 수비인지 공격인지엄마가 수비 치중하면서 플레이 할 것이다.그 만큼 전력 누수가 큰 상황이다. 비중이 큰 주전이 2명이나 빠진다.산왕은 풀 라인업이다. 산왕이 수비가 나쁘지않다. 엄마의 골밑 패스 플레이도 나쁘지않지만.. 체력적으로도 득점 루트 또한 제한적이다. 엄마의 80점대 득점을 예상하고 산왕의 학살을 예상해본다.엄마의 저득점으로 인한 언더가 나오지 않을까 싶다. 190.5 면 너무 아슬아슬하다마핸을 간다면 언옵을 건드리지 말도록하자.
유타 - 멤피스이건 뭐 발암 대결이 되지않을까 싶다.결장이 많은데 힐 결장이 언제 까지인지 모르겠다.가솔과 챈들러 / 후드 고든 힐 고버트 대결.. 유타는 팀원들이 골고루 득점을 해주고 있는 상황이지만멤피스는 특정 선수에게 몰리는 상황. 득점 루트는 유타에게 더욱 오픈되있다.* 오즈포탈 유타하락(1.44/3.55)굳이 간다면 언더를.. (기준미정) 그리고 득점 루트가 좀 더 오픈된 유타가 유리하지 않을까 싶다.


황금돼지띠의 해 1월4일 오전 10시 처음으로 열린 제292회 임시회 본회의장에서 김재근 군의장은 개회사에서 “지난해 군민의 뜻으로 새롭게 구성돼 시작한 제8대 홍천군의회가 활발한 의정활동을 펼칠 수 있도록 격려해주고, 성원해준 군민 여러분께 깊은 감사의 말씀을 드린다”고 하면서 “새해는 황금돼지띠의 해로 재물이 많이 따르고 큰 복이 오는 해라고 한다. 올해 군민 여러분께서 뜻하는 모든 일들이 성취되는 행운과 기쁨이 넘치는 한 해가 되기를 기원한다”고 말했다.
또한 “홍천군의회는 지난해 8대 의회를 새롭게 출범하면서 ‘기본을 중시하고 소통을 통한 믿음을 드리는 의회’, ‘집행부 정책에 대한 건전한 비판과 대안 그리고 비전을 제시하는 발전적 의회’, ‘적극적인 의정활동과 의회의 위상강화를 위해 노력하는 의회’가 되겠다는 세가지 약속을 했으며, 항상 이 약속을 잊지 않고 이행하기 위해 모든 노력과 심혈을 기울이겠다는 다짐을 드리면서, 새해에도 우리 의회는 ‘신뢰받는 의회, 함께하는 열린 의정’을 실천하기 위해 항상 군민과 함께 소통하며 견제와 감시, 균형이라는 의회의 역할과 책임을 다하는 군민의 대의기관으로 거듭날 수 있도록 최선을 다하겠다”고 의지를 밝혔다.
이날 본의장에서 허필홍 군수는 “기해년(己亥年) 새해는 고려 현종9년인 1018년 홍천이란 이름이 처음 불려진 이후 새로운 1000년이 시작되는 뜻 깊은 해이다. 온 군민이 자긍심 속에 화합하고 공감하며 대외적으로는 홍천군의 위상을 높일 수 있는 뜻 깊은 기념행사를 준비하고, 대한민국 대표 건강놀이터를 본격적으로 추진하는 뜻 깊은 한 해가 되도록 잘 준비하겠다”고 하면서 “민선7기의 시작과 함께 기본적으로 추진해야 할 것은 대폭적인 변화와 지방자치의 활성화이다. 온 세상이 대단히 빠른 속도로 변화하고 있다. 우리 군도 변화에 능동적으로 대처하지 않으면 우물 안의 개구리가 될 수 있다. 대대적인 교육과 벤치마킹을 통해서 공무원과 군민이 변하고 수준 높은 군민의 힘을 바탕으로 체계적인 발전을 만들어 나가겠다”고 의지를 밝혔다.
또한 “지방분권과 지방자치 활성화의 흐름에 따라 홍천군의 주인인 홍천군민의 의견과 제안이 각종 정책과 사업에 반영될 수 있도록 노력하겠다. 각 읍면에 주민자치회를 구성해 활성화할 수 있도록 지원할 것이며, 일정규모 이상의 건축물 사업은 초기 설계 시부터 실제 이용할 주민과 전문가 등이 참여해 준공 이후 이용 시 효율성을 높일 수 있도록 하겠다”고 군정방향을 제시했다.


1997년 11월 3일 우리나라 외환시장에서 해외 투자자들, 특히 일본 금융사들의 갑작스러운 대출만기연장 중단과 자금 회수가 일시에 집중적으로 일어났다. ‘갑작스러운 신용공급 중단’ 즉 ‘서든 스톱(sudden stop)’이 발생했다. 7월 2일 태국 바트화 폭락으로 시작된 동아시아 금융위기의 불씨가 10월 23일 홍콩증시 폭락사태가 일으킨 후폭풍의 바람을 타고 4개월여 만에 마침내 한국에까지 날아왔다. 그러나 그것이 사그라들지 않고 대한민국을 태우는 거대한 산불이 될 줄을 누가 알았겠는가? 더더군다나 대한민국 금고에 달러화가 바닥나고 해외채무를 이행하지 못해 부도 위기에까지 몰리게 하는 큰 불이 될 줄을 누가 알았겠는가? 11월 대형 산불이 나기까지 내가 아는 한 대한민국 어디에도, 누구도 ‘산불발생 위험’을 외치는 소리는 들리지 않았다.


사실 대한민국은 홍콩사태가 발생하기까지 경제정책 총괄 책임자인 강경식 경제부총리, 국가 국고지기인 이경식 한국은행 총재도 단기성 해외부채와 외환보유고가 얼마인지에 대한 정확하고 구체적인 숫자를 가지지 못했고, 사태의 심각성을 제대로 느끼지 못하고 있었다. 하물며 김영삼 대통령인들 어떻게 알 수 있었겠는가? 대통령을 모시고 있었던 김인호 경제수석도, 나를 포함한 청와대의 다른 수석들도 10월이 다 가도록 우리나라에 유동성 부족으로 외환위기가 닥친다는 징후를 느끼지 못했다. 매일 아침 비서실장이 주재하는 수석회의에서도, 대통령을 모시고 열리는 매주 수석비서관회의에서도 이 문제가 진지하게 논의되거나 보고된 기억이 없다. 오히려 7월 15일 시작되어 3개월여를 끌고 있는 기아사태를 마무리 짓는 문제가 시급했고, 치열해지고 있는 이회창, 김대중 후보의 대선 전쟁이 과열되지 않도록 관리하는 문제가 더 시급한 당면과제였다. 내 기억으로는 외환위기의 불길한 징후를 처음 느끼기 시작한 것은 11월 8일 아침 수석회의에서 김인호 경제수석이 유동성부족에 대해 보고한 이후가 아닌가 싶다.


돌이켜 보면 미국 CIA 보고서 지적대로 우리나라는 사실상 한보사태로 돈줄이 막히기 시작하면서 메마르고 건조한 금융환경이 만들어지기 시작했고 기아사태가 일어나 금융환경이 더욱 메마르면서 외환위기라는 대형 산불이 일어날 최적의 발화 조건이 만들어졌다. 한보와 기아사태는 외환위기의 역사적 서막이었다. 그러나 당시 여야 정치권은 한보와 기아사태의 원인을 진단하고 수습방안을 찾기보다는 오히려 선거전에 활용할 정치적 호재쯤으로 생각했다.
여야 정치인들은 나라 경제를 흔드는 한보사태의 원인을 규명한다며 국회 한보 청문회(4.7-25)를 열어 사태의 책임을 김영삼 대통령의 차남 김현철의 국정농단으로 몰아가는 정치싸움으로 허송했다. 결국에 김현철은 ‘정치적 희생양’이 되어 요즈음 말로 신상이 탈탈 털리게 되었고 김영삼 대통령의 엄정한 수사와 구속 지시에 따라 한보와는 아무런 상관이 없는 쓰고 남은 대선자금 잔여금에 대한 조세포탈혐의로 구속되어 처벌을 받았다. 그러나 이 사건을 계기로 임기 말의 김영삼 대통령은 차남의 국정개입 문제 등으로 국민의 지지를 잃는 치명적인 정치적 타격을 받고 무너졌다. 자신이 창당한 신한국당의 당권(黨權)마저도 반 김영삼계인 이회창에게 넘겨주면서 정치적 기반마저 상실하며 고립무원의 대통령이 되었다.


대선 운동이 본격화하는 시점에 발생한 기아 부도는 정치적 파장이 너무나 컸다. 부도 처리해법을 놓고 정부가 주춤거리는 동안 정치권은 기아 부도 문제를 정치문제로 만들었다. 김선홍 기아회장은 노조와 공조하여 대기업의 CEO로서는 정말 상식 밖으로 정치인보다 더 정치인다운 행보를 했다. 김 회장과 노조는 노조가 우리 사주조합을 통해 기아주식의 13.8%를 보유하고 있다며 모범적인 국민기업임을 강조하고 정부의 경제적 해결방안을 저지하기 위해 대 국민홍보활동을 전개하며 ‘기아 살리기 국민운동’에 나섰다. 기아는 정부를 압박하며 시간을 끌고 부도처리를 지연시켰다. 20여 개의 재야 시민단체와 김대중, 이회창 대선후보들이 표를 의식한 인기 영합으로 기아 살리기에 동참하면서 사태는 더욱 커졌다. 기아에 대한 검찰수사로 기아의 5조 원이 넘는 분식회계를 비롯한 김선홍 회장 등 임직원들의 비리 등이 드러나면서 사태가 발생한 지 3개월이 지나서야 정부는 기아의 법정관리를 최종결정했다.
기아사태 속에서 본격화된 김대중 후보와 이회창 후보의 대선 전쟁과 이에 편승한 노동개혁을 반대하는 노조와 금융개혁을 거부하는 격렬한 한국은행 노조파업 등은 한국경제를 더욱 파국으로 몰아가고 있었다. 표만 쫓는 대선 후보자들에게 나라 경제는 보이지 않았다. 그들은 오로지 기아사태가 자신들의 표에 어떤 영향을 미칠 지에만 관심이 있었다. 문제해결보다는 오히려 문제해결이 지연되고 사태가 악화되어 생기는 반사이익을 챙기는데 급급하고 있다는 생각이 들 정도였다. 이런 대선 전쟁의 와중에 선거판을 뒤흔드는 정치적 대형사고가 발생했다.
이회창 후보는 10월 4일부터 14일까지 3차례에 걸쳐 ‘김대중 670억 원 비자금’을 폭로하며 수사를 촉구했다. 김대중 후보 진영은 수사저지를 위해 필사적으로 저항했다. 수사 강행과 저지가 정면으로 격돌하면서 대한민국 정치는 일촉즉발의 험악한 위기 상황이 되었고 모두 김영삼 대통령의 결단을 지켜보는 상황이 되었다. 김영삼 대통령은 자신의 임기를 불과 5개월여 남긴 상황에서 현직 대통령으로서 대선을 원만하게 마무리 짓고 차기 대통령을 선출해야 하는 책임을 지고 있었다. 그러나 김대중 비자금 수사를 강행할 경우 대선정국은 파국을 맞게 되고 결국은 ‘대선 실종사태’가 야기 될 수도 있다고 판단했다. 국정의 안정적 관리를 위해 김영삼 대통령은 고심 끝에 10월 14일 김대중 비자금 수사는 대통령 선거 이후로 미룬다는 결단을 내렸다. 김대중 후보는 안도했고, 이회창 후보는 격노했다.


기아사태와 김대중 비자금 사건에 발목을 잡힌 경제는 중심은 잃고 표류했다. 기아사태 처리를 관망하던 외국 투자자들은 한국정부가 기아사태를 신속하게 해결 짓지 못하는 것에 대한 실망과 불신감을 나타냈다. 10월 23일 홍콩사태 직후 미국의 S&P(10.24)와 무디스(10.27)가 한국의 국가 신용등급을 내리고 미국 투자기관 모건 스탠리가 투자자들에게 ‘아시아를 떠나라’라고 자문하면서(10.28) 외국 투자자들이 동요하기 시작했다. 특히 일본 금융회사들은 ‘다음은 코리아’라는 심리적 불안감으로 단기 대출금 만기연장을 중단하고 자금 회수에 나섰다. 동아시아 금융위기의 불꽃은 한국으로 옮겨 붙어 ‘들불’로 번지기 시작했다.
10월 27일에는 김영삼 대통령이 주재하는 확대경제장관회의가 열렸다. 강경식 부총리가 금융외환시장 동향과 기아사태 처리에 대해 보고했다. 28일에는 김인호 경제수석이, 29일에는 강 부총리가 대통령과 주례회동을 갖고 금융 외환시장안정대책에 대해 보고했다. 이후에도 김 수석은 대통령에게 금융외환사정에 대해 거의 매일 보고하다시피 했다고 했다. 그러나 김 수석은 “당시 상황이 점점 나빠지고 있긴 했어도 곧바로 IMF에 갈 정도라고 생각한 사람은 아무도 없었다. 정말 그때까지는 불과 10여일 뒤 그 ‘최악의 경우’가 현실로 다가올 줄 아무도 모르고 있었다.”라고 당시 상황을 솔직하게 증언한다. 그렇다면 우리는 왜 어떻게 외환위기의 나락으로 떨어지게 되었는가? (계속)


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배우 김수미가 음식과 입담으로 힐링을 선사하는 예능프로그램이 나왔다.
27일 오전 서울 마포구 SBS프리즘타워에서 SBS플러스 <밥은 먹고 다니냐?> 제작발표회가 열렸다. 이날 현장에는 김태형 SBS플러스 국장과 김정우 PD, 출연자로는 배우 김수미, 조재윤, 서효림, 개그맨 최양락이 참석했다. <밥은 먹고 다니냐?>는 최근 여러 음식 프로그램에서 솜씨를 발휘하며 '국민 엄마'로 불리는 김수미가 사연 있는 손님들에게 국밥 한 그릇 대접하며 위로하는, '힐링' 프로그램이다.
김태형 국장은 이 프로그램에 대해 "출연자들이 보통 사람들의 보통 사연을 경청하면서 국밥 한 그릇 나누는 리얼리티 프로그램이다"라며 "솔루션을 주기 보다는 경청에 방점이 찍혀, 서로 공감하고 위안이 될 것"이라고 강조했다.


▲ '밥은 먹고 다니냐?' 국밥으로 맛보는 웃음과 위로27일 오전 서울 상암동 SBS프리즘타워에서 열린 SBS플러스 제작발표회에서 배우 신나리, 코미디언 최양락, 배우 김수미, 배우 서효림, 배우 조재윤이 포토타임을 갖고 있다.ⓒ 이정민
김수미는 이날 현장에서 편안함을 강조했다. 그가 이날 제작발표회에 MBC 드라마 <전원일기> 속 일용 엄마 시절 복장으로 참석한 것도 그런 이유다. 그는 "일용 엄마를 그리워하는 사람이 많아 이렇게 하고 나왔다"면서 "20년 만에 이 분장을 한 것"이라고 전했다.


김수미는 "욕 해달라는 손님이 있었는데 정말 시원하게 욕해줬다"면서 "지나가다 들어오는 사람도 있지만 신청을 받아 채택된 고민들도 있다"라고 설명했다. 미리 들어온 신청에 대한 사연을 하루 전에 확인해 고민한 뒤 직접 만나 함께 이에 대해 이야기를 나눈다는 것이다. 그는 "제 말 한마디에 그 분 인생이 좌우될 수도 있다는 생각으로 나름대로 많이 고민하고 만난다"라고 말했다.
김수미와 함께 가게를 운영하는 사장은 최양락이다. 회장 김수미에게 무슨 일이 생기면 최양락이 나타나 문제를 해결한다. 손님을 들었다 놨다 하는 충청도식 화법으로 무장한 그는 가게의 진정한 실세이기도 하다.


김수미 회장님에게 사랑받고 싶은 서빙맨 조재윤은 특급 애교로 시청자들의 마음을 사로잡을 예정이다. 같은 충청도 출신의 직속 선배 최양락과의 케미도 기대해볼 만하다. 조재윤은 "찬밥 먹지 말고 따뜻한 밥 먹으라고 하시던 (부모님의) 말씀이 기억이 난다"면서 "(음식들은) 김수미 선생님이 직접 만든 밥과 반찬이다. 많은 분들에게 이 따뜻한 밥을 먹이는 것이 제 목표"라고 말했다.
유일하게 욕을 먹지 않는 직원 서효림은 김수미 회장님의 사랑을 독차지하는, 프로그램의 비타민 역할을 맡을 예정이다. 주방을 담당하는 서효림은 "요리를 잘 못하지만 하면서 많이 배우게 되고 욕심이 생기고 있다"라며 촬영장 분위기에 대해 "뜻밖의 상황과 이야기 속에서 나도 모르게 눈물이 나고 스스로 치유를 하게끔 만드는 프로그램"이라고 전했다.
김수미는 이날 현장에서 신동엽을 이기겠다는 목표를 밝히기도 했다. 그는 <밥은 먹고 다니냐?>가 자신의 마지막 예능이 될 것이라고 한 것에 대해선 "그때 그 말은 취소하겠다"면서 "신동엽보다는 예능 더 많이 하고 죽으려고 한다"라고 말해 웃음을 자아냈다. 이어 "내가 제일 하고 싶은 건 SBS < TV 동물농장 >에서 신동엽의 자리를 뺏는 것이다"면서 "신동엽보다 더 많은, 16개의 예능 프로그램을 할 생각이다"고 말했다.
한편 김수미에게는 또 다른 목표가 하나 있다. 개인적인 이유로 인해 방송에 모습을 드러내기를 원치 않은 연예인들을 복귀를 시키는 것이다.


각 시대의 환경 변화에 따라 20세기 산업화 시대엔 남성 리더가 지닌 근육질적인 특성을 최고로 꼽았지만, 21세기는 정보화 시대로 섬세한 어머니의 자질을 요구하고 있습니다. 이처럼 여성적 속성이 각광받는 이유는 점점 더 많은 사람들이 소통의 중요성을 인식하고 있고, 요즘 특히 ‘힐링(Healing)’이란 말이 유행할 정도로 사람들 사이에서 위로를 받고 싶어하기 때문입니다. 이는 변화하는 세상에 발맞춰 지도자에게도 어머니처럼 자상한 리더십이 중요해졌다는 뜻입니다. 여성 특유의 감수성, 섬세함, 부드러움 등은 상대적으로 장점이자 강점입니다. 괴테의 <파우스트>에서도 결국 여성다움이 이 세상을 이끌어갈 것이라고 했습니다. 때로는 강한 것이 좋지만 지나치면 부러지기에 이 세상을 포용하는 여성다움이 필요합니다. 동시에 남성적인 추진력도 갖고 있다면 가장 바람직하겠지요.
Q. ‘박영선’하면 첫 MBC 방송국 여성 특파원, 첫 여성 경제부장, 첫 여성 대변인, 첫 여성 정책위의장과 같이 ‘첫 번째 여성’이라는 타이틀이 뒤따릅니다. 시대를 앞서 나간 여성으로서 겪어야 했던 어려움이 컸으리라 생각됩니다.


Q. 국민의 대표자로 일하면서, 자신이 되고자 하는 지도자의 모습은 무엇인지 궁금합니다.
국민의 대표인 국회의원으로서 제게 주어진 일을 하다보면 새벽에 나와 자정이 넘어 집에 들어가는 일이 다반사입니다. 하지만 이런 고됨은 전혀 문제가 되지 않습니다. 정의를 위해 원칙대로 일하는 것이 제일 우선이지요. 이를 위해 저는 삶을 힘겹게 하는 상황들에 휘둘리지 않고, 일희일비하지 않으며, 포기하지 않고 기다릴 줄 아는 지혜와 인내심을 기르고자 합니다.이 모든 것을 담아낼 수 있는 겸손하고 따뜻한 모습이야말로 제가 지향하는 리더의 모습이지요. 무엇보다 제가 좋아하는 말 중 하나가 바로 ‘상선약수(上善겭水)’입니다. 서울 시장 보궐 선거에 출마할 때, 시민들에게 “흐르는 물처럼 낮은 데로 임해서 국민을 받드는 정책이 최고의 정치이자 행정입니다”라고 말한 적이 있습니다. 물처럼 자연스럽게 낮은 데로 임해 세상을 선하고 이롭게 하고 싶습니다. 지금도 그 때 그 마음 그대로, 서민과 중산층을 위해 따뜻한 법치를 이루고자 합니다.


Q. 트위터, 페이스북 등과 같은 활발한 SNS 활동을 하고 계시는데, 그것을 통해 얻는 것이 있다면 무엇인가요?
저는 홈페이지는 물론 페이스북과 트위터를 통해 지속적으로 의정 보고와 구로 자랑을 하고 있습니다. “사람이 꽃보다 아름다워!”라는 노래 가사처럼, 눈물 나도록 착하고 아름다운 우리 지역 사람들을 SNS 활동으로 알리려고 합니다.
지금은 소셜 네트워크 시대입니다. 모두가 인터넷으로 정보를 공유하고 소식을 전하고 있죠. 스마트폰 가입 인구도 갈수록 증가하고 있고, 핸드폰으로도 어디서든 검색을 할 수 있습니다. 그래서 홈페이지에 언제든지 누구나 들어와서 우리지역이 어떻게 돌아가고, 무엇이 있고, 어떤 사람들이 어떻게 사는지 알 수 있도록 싣고 있습니다. 그러면서 주변에 많은 이웃들을 알게 되었고, 서로 소통할 수 있게 되었습니다. 경험의 폭이 훨씬 넓어지게 된 것이 가장 큰 수확이지요.
Q. 국회에는 남성이 다수인데, 여성 국회의원으로서 살아남기 위해 펼친 소통의 기술은 무엇이신지요.
미국의 한 유명 정치인을 만나서 인터뷰를 한 적이 있는데, 그 때 그녀가 제게 했던 말이 떠오르네요. “남자가 국회의원에 당선되면 당선 하나만으로 인정이 되지만, 여자는 당선되고도 인정받기 위해 끊임없이 노력해야 한다”고 이야기했습니다. 기법과 기술이 무언가 특별하게 있는 것은 아니지만, 열심히 노력하는 여성이 되는 것. 그것이 소통의 능력을 키우는 정석이지 않을까요? 무엇보다 소통에 있어서 남성과 여성 간에 차이가 있다고 생각하지 않습니다. 먼저 진심으로 상대방을 대하는 것, 그것이 가장 중요하지요.
Q. ‘ 2013년 자랑스러운 경희인상’을 받으셨습니다. 학업에 정진하고 있는 대학원생들에게 한 말씀 부탁드립니다.
요즘 대학과 대학원의 등록금을 보면 학도의 꿈을 꾸는 많은 젊은이들의 어깨가 얼마나 무거울지 알 수 있습니다. ‘취업이 로또’라는 말이 있을 정도로 갈수록 심각해지는 청년 실업 문제와 언젠가부터 점점 더 삭막하고 정의롭지 못한 세상의 단면들이 학생들을 더욱 더 힘들게 하고 있습니다. 그렇지만 저는 대한민국을 이제 기회의 나라로 만들어 희망을 전하고 싶습니다. 젊은이들이 절망하지 않도록 기회가 균등하고, 따뜻한 법치가 이루어지는 공정 공평한 세상을 만들기 위해 노력하겠습니다. 여러분도 절대 포기하지 마시길 바랍니다. 지치고 힘들어 100번 넘어져도 101번째 꼭 일어나서 자신만의 길을 걸어가세요. 방향을 잃었다고 생각되는 순간에도 과감히 변신해 계속 전진하는 멋진 젊은이로, 진정 이 사회가 필요로 하는 참 일꾼으로 거듭나십시오. 그러다보면 꾸준함이 주는 희망도 보게 됩니다. 그리고 그 안에서 여러분과 저, 우리가 함께 존재한다는 사실도 잊지 마시길 바랍니다.
앞으로 더 많은 인재들이 양성되고, 결국에는 그 커넥션들이 모이고 모여 더 큰 힘을 만들어낼 것입니다. 언제나 여러분을 응원합니다!


이 강좌는 철학과 윤리학에 대한 입문 과정이다. 한국 사회에 널리 퍼져 있는 철학에 대한 오해를 푸는 것으로 시작해 철학과 윤리학의 기본 개념을 이해하는 방향으로 진행된다. 또 인식론과 존재론 등 철학과 윤리학에서 다루는 논제들을 한국 사회 현실에 적용해봄으로써 진정한 이해와 소통은 가능한지를 이야기해본다. 이해의 폭력성과 불가능성에 대한 철학자들의 다양한 생각과 나의 생각을 비교해가며 성장할 수 있는 기회가 될 것이다. 보통 사람들이 철학에 대해 갖는 인식은 배운 자들의 말장난, 심오해서 범접하기 힘든 것, 이해하려 해도 하기 힘든 것, 그러나 한 번은 알아보고 싶은 것, 생각하고 사는 데 도움을 주는 것에 이르기까지 다양하다. 그러나 이러한 관념은 철학에 대해 막연하게 품고 있는 인상에 그치는 경우가 대부분이다. 되레 “그래서 대체 철학이 뭐지?” 라는 의문만 더해갈 뿐이다. 이제 당신은 소문과 인상에서 벗어나, 좀 더 정확하게 철학을 알아야 할 필요가 있다. 철학자가 철학을 무어라고 정의하는지, 철학자가 하는 일이 무엇인지 알아보는 것으로 그 첫걸음을 떼어보자. 그래서 철학은 대체 뭐지?철학 파트에서는 흔히 철학에 대해 품고 있는 오해의 근원을 살펴볼 것이다. 이를 위해서는 내가 철학에 대해 갖고 있던 인상을 얘기하는 것이 중요하다. 인상에 대한 분석은 ‘철학이 무엇’인지를 이해하기 위한 전제 조건이기 때문이다. 인상에 대한 분석과 비판을 통해 철학이란 무엇이며 무엇을 하는 것인가에 대한 명료한 사례를 제공할 것이다.철학에 대한 정의는 사랑이나 우정에 대한 정의와 마찬가지로 무한하다. 이 무한한 정의 가운데 몇몇 대표적인 철학자들의 정의를 살펴보고, 김용옥 선생의 『논술과 철학강의 2』(김용옥, 통나무, 2006)를 바탕으로 철학을 그 내용이 아닌 방법론의 관점에서 규정하는 철학에 대한 또 하나의 정의를 살펴볼 것이다.과연 철학은 객관적이고 절대적인 불변의 '진리'에 대한 인식을 추구하는 것일까? 혹은 그래야만 하는 것일까? 근거와 이유를 묻고 따지고 이해하는 것, 그리하여 나의 공부와 내 삶, 내 일상생활이 만나는 것이 철학이다! 그렇다면 윤리학은 뭐지?윤리 파트에서는 윤리학에 대한 전통적인 정의와 기본적 분과들을 설명할 것이다. 수능 입시에서 '윤리'는 전략 과목이다. 하지만, 윤리 성적과 학생의 윤리적 성품의 좋고 나쁨은 비례도 역비례 관계도 성립하지 않는 완전히 독립적인 관계다. 윤리 점수가 좋아도 성품이 별로일 수도 있다는 것이다. 그렇다면 윤리학은 왜 배우는가? 아래는 프랑스 고교 입시 바칼로레아의 철학 시험에 나오는 문제다. 실제로 이러한 질문이 바로 윤리학이 다루는 문제다.“인간은 늘 성실해야 하는가?”, “양심의 가책은 병인가?”, “진리는 인간을 자유롭게 하는가?”, “착하게 살면 바보가 되는가?”, “벌을 받으면 죄가 사라지는가?”윤리학은 ‘이해’의 문제와 닿아 있다. 이제까지의 모든 윤리학은 ‘나는 너를 이해할 수 있다’는 대전제에서 출발하여 논의를 전개해왔기 때문이다. 그러면, 이해란 무엇인가? 철학자 니체와 레비나스는 이렇게 얘기했다, 상대를 ‘이해’라는 감정이입을 통하여 이해하는 자만을 정당화함으로써, 상대방 자체는 사라지고 상대방에 대한 '나의 인상'만이 남게 되는 폭력과 침해의 근본 양상이라고. 강의에서는 이해와 소통에 대한 전통적 분석 내용을 자료 삼아 이해와 윤리가 어떻게 맞닿아 있는지 얘기를 진행할 것이다. 또한, 윤리가 정치나 권력을 떠나 객관적으로 존재할 수 있는 것인가에 대한 문제를 제기하며, 더 나아가 객관성 자체가 권력 정당화일 수 있다는 점에 입각해 강의를 진행할 것이다. 제2강 철학(함)이란 무엇인가? - 다전제의 사고


보편, 절대라는 개념이 무의식중에 본질이지 않냐고 무비판적으로 받아서 생각해던 것을그런 구조를 만든 사람이 따로 있었다는 것, 플라톤이 지배한 프레임이였다는 말은 이제까지 당연하다고 생각했던 모든 것을 다시 생각하게 하는 계기가 되었습니다. 일제시대가 있었다는 것, 그래서 우리가 사용하는 언어가 일본적이다라는 것을 알고 있었지만, 학문의 명칭부터 그렇다는 것은 최초로 서양학문을 번역한 그들의 의도나 개념을 알아야 한다는 생각을 갖게했습니다. 앞으로 어떻게 공부해에 하는지 출발점을 새롭게 변경하는 계기가 되었습니다. 많은 분들이 이 강의를 들었으면 좋겠네요.


이런 저런 일로 허경샘의 강의를 2번 밖에 못듣고 강좌가 끝나버렸네요.아쉽습니다. 특히 마지막 뒤풀이는 꼬옥 참석하고 싶었는데. 비가 오고 허리도 힘들고 ㅠ허샘의 강의는 일상 삶과 엮어서 그리고 풀어서 얘기한다는게 듣기가 좋고 마음이 확 갑니다. 어떤 강사님들은 마치 딱딱하고 지루한 철학교과서를 읽듯이 얘기해서 졸립고 흥미도 떨어지는데 이번에는 그러지 않아 참 좋았습니다. '시작하는 철학과 윤리학'에서 조금 공부의 재미를 맛 본 것 같은데요 이어지는 다음 단계 강좌가 있으면 또 아트앤스터디로 달려가고 싶습니다. 그동안 수고하셨습니다. 감사합니다 !


어제 허경 선생님 첫 강의~역시 기대했던 만큼 멋진 강의였습니다처음 강의라 선생님이나 학생이나좀 서먹할 수도 있었지만허경 선생님은 특유의 위트와 유머로 긴장을 풀어주시면서추운날 난로를 켜둔 작은 방안에 모여 옹기종기 듣는 이야기 같은 아늑한 느낌을 자아내셨습니다.마치 오래전부터 알고 지내던 자상한 은사의 음성을 듣는 것 같았습니다.강의 분위기는 최고였구요.기억 나는 말씀 1. 잘 모르던 것, 낯선 것을 접했을 때 그 사람의 태도가 무엇보다 중요하다.2. 우리에게 필요한 것은 현실과 동떨어진 공간도 시간도 없는 '철학 그자체'가 아니라 지도와 달력을 잃지 않은 철학이다. 즉 현실에 발붙인 철학이다.다음 강의도 벌써 기대됩니다!열정적인 강의를 해주신 선생님과경청하시던 학생분들 모두 멋진 모습이었습니다.감사


누군가는 말에 대한 글의 우위를 이야기하지만이번 강의는 글로 전할 수 없는 말의 위력을 새삼 느끼게 해주는 강의였습니다.말은 화살이었고그 화살들은 날아와 청중 각자의 가슴에 꽂혔습니다.강의실을 몸소 방문하신 분들과 여기 지금 이 글을 읽는 분들은무언가 삶에 변화를 원했기 때문에 여기 있는 것이 아닐까요.그러나 한편 우리는 이런 생각도 합니다.나는 정말 변할 수 있을까? 내 삶이 변화할 수 있을까?작지만 그런 희망으로 우리는 철학에 대해 생각하고 강의도 찾아듣는 게 아닌가 생각합니다. 그러나 번번이, 앎은 채워지지만 변화는 내게 요원하다는 생각만이 남을 때가 많았습니다.그런데변화의 소리, 철옹성 같던 마음이 움직이는 진동은침묵으로 말하는 것 같습니다.강의 중간중간강의실에는 침묵만이 있었습니다.그 침묵은 마음이 움직이는 소리였던 것 같습니다.각자의 마음에 꽂힌 화살이 울어대는 윙윙거리는 진동오래전 영국의 어떤 철학자는우리 각자의 마음속에는 하나씩 현악기가 있다고 했습니다.그리고 사람사이의 공감(sympathy)이란타인의 마음속에서 어떤 현이 울릴 때내 마음속에서도 같은 주파수를 가진 현이 따라 우는 떨림이라고 했었죠.이번 강의는 리뷰로만으로는 담을 수 없는그런 떨림이 있는 강의였습니다.따라서 이번엔 리뷰는 없으며직접 확인해보시길 권유 드립니다.녹화된 동영상이지만그것을 통해그런 마음의 움직임을 느껴보시길 바랍니다.감동적인 강의와 그런 떨림을 주신허경 선생님께 감사드립니다.


처음 시작하는 철학과 윤리학강의자 : 허경 교수님리뷰어 : 마르세이유참고문헌 : 논술과 철학 강의(통나무 김용옥 2006) 제 4강 윤리학의 개념지도, 정의와 영역들“하인만큼 주인을 잘 아는 이는 없다”니체의 이 말은 하인들, 노예들의 습성을 정확히 들춰내는 명언이다.하인들은 주인의 행동 하나하나를 살핀다.그에게 예측은 무엇보다 중요하다. 주인의 명령에 언제나 준비된 자세로 따를 태세가 되어있어야만 한다.그래서 노예는 갈수록 영특해진다. 주인의 마음을 읽어야하고 주인이 원하는 것을 해낼 각오와 신념이 있어야하니까물론 자신이 바라는 바가 아닐지라도 주인이 원하는 것이라면 주인의 작은 행동거지에서, 또 작은 손놀림에서 주인의 의중을 알아차려야만 한다.그래서 하인, 노예는 자신의 내면에 내재화시키는지도 모른다. 주인을 자신의 마음속에.......옳고 그름의 판단은 이미 주인이 모두 정해준다.노예는 그것에 충실히 따르기만 하면 된다. 주인은 이미 자신이 정한 기준에 따라 명령하고 노예는 아무런 판단 없이 따른다.그것으로 노예로서의 소임은 완수되는 것이다.노예에게 주인의 명령이 옳고 그르냐는 아무런 문제가 되지 않는다.주인은 가끔 선심으로 자신의 창고를 열고불쌍한 이웃들에게 곡식을 나눠주라고 노예에게 명령한다. 노예는 따른다.주인은 가끔 노예 스스로 노예 자신의 아들을 죽이라고도 명령한다. 노예는 따른다.왜냐면? 그는 바로 주인이니까. 주인의 덕은 명령이고, 노예의 덕은 비판 없는 순종이니까.여기서 주인이라는 말을 다음의 새로운 단어로 바꿔볼 수 있겠다. 기존의 도덕..........또 노예라는 말 대신 다음의 단어로 바꿔볼 수도 있겠다.(비판 없이 기존의 도덕을 무조건적으로 따르는) 도덕주의자........언제 정해졌는지, 누가 정했는지도 모르는 규범이 어느새 보이지 않는 명령으로, 규율로, 또 관습으로 변해서는 공동체의 공기 중에 떠돈다. 유령처럼.공동체의 구성원들은 늘 그 공기를 마시며 자신도 모르는 사이에 중독되어버렸다.어찌 보면 기존의 도덕은 보이지 않는 주인의 음성인지도 모른다. 그리고 그런 기존의 도덕을 아무런 생각이나 비판 없이 무조건적으로 수용하는 노예는 되려 ‘도덕주의자’라고 불린다. 그는 시대가 요구하는 규범을 성실히 수행하는 자다!그는 주인이 집을 비운 후에도 주인의 뜻을 가슴 속에 품고 그것을 이뤄내려는 충실한 노예다.또 주인이 죽고 나면 새로운 주인을 찾아나서는 영원한 노예이기도 하다.가끔은 죽은 주인의 음성이 노예의 가슴에 여운으로 남아 말을 하는데그것을 흔히 양심의 가책, 죄의식이라고도 한다.지금껏 우리 모두는 이런 노예였는지도 모른다.니체는 노예들, 그러니까 우리 모두에게비도덕주의자가 되라고 말한다.여기서 비도덕주의자란 모든 도덕을 닥치는 대로 파괴하고아무런 기준 없이, 네 하고 싶은 대로 아무렇게나 살아가라는 말은 아닐 것이다. 니체가 말한 비도덕주의자란 기존의 도덕에 대해 비판의 칼을 들이댈 수 있는 자를말하는 것이 아닐까.다시 말해 도덕에 대해 생각하고 그것에 대한 태도를 스스로 정하는 자야말로 진정한 비도덕주의자자일 것이다.“남들이 모두 옳다고 하니까 당연히 옳은 것이 아니라내가 생각해보고 옳다고 여겨진다면 그렇게 행동하라.“ 이것이 비도덕주의자의 덕이 아닐까. 물론 결과적으로는 같은 결론에 도달할지라도, 판단 이전에 자신의 가치기준이 있었느냐 여부는 매우 중요한 차이를 만들어낸다. (아이러니한 말이 되겠지만, 이런 의미에서도덕주의자이야말로 어떤 의미에선 가장 비도덕적이며비도덕주의자야말로 가장 도덕적이다.) 이런 난해한 이야기를 정리하며 허경 선생님은 다음과 같은 말씀을 남기셨다.“도덕이란 그 사회와 문화가 선택한 가치를 우리가 서서히 습득한 결과입니다. ‘왜!’라는 질문도 없이.......... 지금까지 우리에겐 역할만 있었고, ‘왜‘는 없었습니다. 따르는 ’나‘는 있었지만 묻는 ’나‘는 없었습니다. 무비판적으로 수용하던 도덕에 대해, 비판적으로 생각해보는 것, 이것이 바로 도덕철학이며 곧 윤리학입니다.모든 것은 고정된 것이 아니라 변해갑니다. 과학과 기술의 진보는 예전에는 꿈도 꿀 수 없었던 것들을 현실화시키고 있습니다. 예를 들어 장기이식, 인간복제, 생태계 문제 등등........ 이런 과정은 우리의 기존 인간관, 윤리관 역시 늘 비판적으로 검토되어야함을 잘 말해줍니다. 과학과 기술의 진보란 어떤 의미에서는 우리의 주어진 가치관이 이제 더 이상 지금처럼 무비판적으로 사용할 수 없게 되었음을 알려주는 하나의 시금석이자, 축복입니다. 철학의 ‘과학 및 윤리’에의 적용이란 바로 주어진 전제의 안팎에서 생각한다는 철학함, 철학행위의 적용입니다. 아마도 바로 이런 깨달음이 철학이 ‘과학과 윤리의 만남’에 기여할 수 있는 하나의 방식일 것입니다.“허경 선생님은 마지막으로 이런 말씀을 하시며 강의를 끝내셨다.“도덕에 대해 철학하라!”이 말은 비도덕주의자가 되라는 니체의 말과 같은 의미가 아닐까 생각해봅니다.-첫 시간은 주로 이전 시간에 다 하지 못한 내용의 보충이 있었습니다. 실체 개념과 철학의 분과와 영역에 대한 소개와 설명이 있었습니다. 이제 큰 두 개의 단원 중 하나가 정리되고 남은 하나 윤리학에 대한 이야기가 시작된 것이죠. 강의를 통해 늘 새로운 배움을 얻게 됩니다. 또 기존에 가지고 있었던 어렴풋한 지식이 새롭게 수정되어감도 느낍니다. 리뷰어의 능력부족으로 정리가 미진하고, 허경 선생님께서 말하려던 핵심에 다가가지 못한 리뷰가 아닐까 염려됩니다.-


처음 시작하는 철학과 윤리학강의자 : 허경 교수님리뷰어 : 마르세이유참고문헌 : 논술과 철학 강의(통나무 김용옥 2006) 제 3강 철학, 진리의 정치사아주 오래전고대 동방은 화려하고 장엄한 문화를 꽃피우고 있었고 그런 동방 전역을 통일한 페르시아는 좁은 바다너머 한줌도 되지 않는 척박한 땅덩어리에 불과한 그리스를 찬찬히 바라보았다만약 그리스와 페르시아의 대결을 21세기 도박사들이 보았다면그들 중 어느 누구도 그리스에게 판돈을 걸진 않았을 것이다전력의 차는 수십 배....... 그리스의 일방적 열세였다그런데 이게 웬일....... 제우스의 도움이었는지 마라톤평원에서 그리스는 극적인 승리를 거둔다.승전보를 한시라도 빨리 아테네에 전하기 위해 한명의 그리스 병사가 마라톤평원에서 아테네까지 쉬지 않고 달려갔고아크로폴리스 광장에서 헐떡이는 숨으로 승전을 알린 후 숨을 거두었다그로부터 2500년 이상이 더 흐른 후그 병사의 질주는 근대 올림픽에서 마라톤이라는 경기로 부활되었다.어찌 보면 근대 올림픽의 부활은 제국주의 열강으로 성장한 유럽이 세계지도의 많은 부분을 그들 국기의 색깔로 덧칠하고 난 뒤그 지도를 바라보며 느꼈을 자부심의 표현이었는지도 모른다.그리고 그런 자랑스러움은 오래전 페르시아로 대표되던 동방에게최초의 결정적인 카운터펀치를 날리며 승리를 거둔 그들 조상들의 마라톤 승전을 떠올리게 한 것인지도.......그럼 여기서 한 번 생각해보자. 그리스와 페르시아의 비교!우리가 고대 그리스 하면 떠오르는 것들은 무엇일까?아마도 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 민주주의, 제우스, 아폴론 등등 고귀한 철학과 세련된 정치체제, 화려하고 생동감 넘치는 신화의 신들이 아닐까?그렇다면 이번엔 페르시아를 한번 생각해보자. 페르시아 고양이, 양탄자, 삼천궁녀처럼 왕의 후원에 넘치는 후궁들과 궁녀들.....뭐 이런 생각들이 떠오르지 않을까? 고상한 그리스의 단상과 비교해보자면 수준이 떨어지고어찌 보면 천박한 느낌마저 들지 않나..........또 이런 상상을 한번 더 해보자만약 그 전투에서 페르시아가 승리했다면?인류를 이끌어갈 그리스의 사상과 문화, 예술, 인간으로서의 고귀한 품격 등등 이 모든 것은 그날로 자취를 감춰버렸을 것이고 인류는 지금보다 훨씬 열등한 정신적 성장에 그치지 않았을까 걱정되지는 않나?우리는 누구의 강요도 없었지만 은연중 그리스의 승리를 다행으로 여기고, 페르시아의 자만을 비웃는 자신을 발견한다.그리스의 승리에 의해 인류문명의 화려함은 다행히도 보존될 수 있었다는 안도감이런 우리는 영화 300에서 스파르타의 분전을 응원하고, 영화 알렉산더에서는 무식한 페르시아전사를 도륙하는 마케도니아 군단에 환호한다.이에 대해 허경 선생님은 이런 해석을 내놓으셨다 “왜 이런 생각들이 가능해졌을까요? 그것은 오늘날의 세계란 것이 그리스를 요람으로 성장한 유럽을 위시한 서구 문명이 구성한 세계이기 때문이 아닐까요? 한국의 근대화란 것도 서양화가 아니면 뭐란 말인가요.물론 이런 서구에 대한 무조건적인 옹호, 혹은 무조건적인 비판을 전적으로 수용하자는 것은 아닙니다. 다만 제가 말하려는 것은 바로 이것입니다. 피지배자들은 대체로 지배자들의 담론을 스스로 내재화시키고 내면화시킨다는 엄청난 사실 말입니다. 그리고 그것을 진리라 여겨 무비판적으로 수용하고 끝내 자율적으로 따릅니다. 마치 영원하고 불변하는 진리인양 말입니다. 이런 과정을 통해, 역사적 우연, 시대적 상황, 지역적 특수성은 어느새 잊히고, 지배자의 담론은 시대를 뛰어넘는 진리라 여겨집니다. (................. )따라서 우리가 떠올릴 수 있는 모든 단어 중 처음부터 보통명사였던 명사는 없습니다. 모든 보통명사는 고유명사입니다. 이 세상 모든 것은 역사적으로 곧 정치적으로 구성된 것입니다. 전혀 예외 없이......... 어찌 보면 권력은 해석하는 권력입니다. 그리고 그런 해석의 궁극적 틀은 ‘보편성’이라 불리는 것들이죠. 어떤 특정 시대, 특정 공간의 관점을 보편적인 관점과 해석으로 격상시키는 권력!끝내 권력이 낳은 해석은 보편성이라는 울타리를 치게 만들고, 그 울타리 밖에 소외된 모든 것들에게 ‘비정상’ ‘당연하지 않은 것’ ‘이상한 것’ 등등의 이름표를 붙이는지도 모릅니다. 또 울타리 밖의 것들이 울타리 안에 대해 대항하는 것을 ‘섭리’에 대한 반항으로 단죄합니다.그 속에서 우리는 누군가 정한 보편성을 완벽한 진리라 여기며, 거기에 순응합니다. 우리는 우리가 익히 들어와서 익숙해져버린 것에 너무 익숙해졌습니다. 우리는 우리가 볼 수 있는 것을 무언가에 넣어두었다가, 다음에 그것을 보게 되면 이미 넣어둔 것만을 꺼내 보니까요. 그리고 우리가 볼 수 있는 것은 이미 누군가 정해준 해석과 관점의 내면적 반복에 지나지 않습니다.따라서 당연하다고 여기던 것들이, 실은 권력이 만든 해석에 불과할지도 모른다는 사실을 인식하는 것, 그래서 그 보편성이라 불리는 것이, 모두의 보편이 아니라 단지 누군가의 보편일 수 있음을 의심해보는 태도. 이것이 철학의 시작일지도 모릅니다.“마지막으로 허경 선생님은 ‘철학의 첫 질문이자 마지막 질문’을 한 문장으로 압축하며 강의를 마치셨다.“이것은 대체 누가 정한 것인가!”- 두 시간의 강의 중, 두 번째 시간은 서양철학사 전반을 일목요연하게 정리하는 시간이었습니다. 철학사에 등장하는 무수한 개념들, 터미놀로지! 그 복잡한 내용이 단 한 번의 설명으로 큰 그림이 잡히는 강의였습니다. 실체, 실재, 본질, 현상, 형상, 질료, 보편, 선험, 후험 등등의 어려운 단어들이 잘 짜여진 그림 속에서 자기 자리를 찾아가기 시작했습니다. 또 서양철학사 2000년 이상을 지배했던 플라톤주의에 의해 괄시받던 현상과 감각을 위시한 이성의 반대편에 섰던 단어들의 부활까지도 들을 수 있었습니다. 이것들은 개인적으로도 앞으로의 제 철학수업에 유용한 총탄들이 되지 않을까 생각해봅니다. 리뷰어의 능력부족으로 요약이 미진하고, 선생님이 말씀하신 핵심에 다가서지 못한 리뷰임을 밝힙니다.


처음 시작하는 철학과 윤리학강의자 : 허경 교수님리뷰어 : 마르세이유참고문헌 : 논술과 철학강의 (통나무, 김용옥 2006)제 1강 철학에 대한 오해들철학하면 어떤 생각이 떠오를까?일단 너무 광범위한 철학 자체에 대한 생각은 잠시 접어두고, 구체적인 예를 하나 들어보자. “철학자 하면 어떤 사람이 떠오르나?”↓아마 우리 대부분은 자연스럽게 다음과 같은 이미지를 떠올릴 것이다.↓ 소크라테스, 플라톤, 데카르트, 스피노자, 칸트, 헤겔, 쇼펜하우어, 니체, 샤르트르, 푸코, 들뢰즈 등등 서양사람, 그것도 서양여자가 아닌 서양남자, 게다가 지금 우리와 함께 살아 숨 쉬는 동시대인이 아닌 오래전 살다가 이미 죽은 서양남자!(왜 공자와 맹자, 노자와 장자, 한나 아렌트, 도올 김용옥을 떠올리는 사람은 가뭄에 콩나듯 할까) ↓놀랍지 않은가! 어떻게 우리는 철학자에 대해 저런 고정적인 생각을 갖게 되었을까?↓그건 다음과 같은 이유 때문이 아닐까?지금껏 경험해보지 못한 것을 접했을 때우리는 누군가의 기준을 맹목적으로 받아들였던 것이다.또 거기서 생겨난 하나의 선입견이 철학에 대한 우리의 굳건한 이미지를 만든 것이 아닐까?↓구체적으로 말해보자면, 일제 식민지시대 전 기간을 통해, 일본학계가 철학을 바라보던 시선을 우리는 아무런 비판도 없이 그대로 수용하지 않았는가! 이것이 이후 철학에 대한 우리의 관점과 선입견을 만들어낸 것이 아닐까? 또 그것이 오늘날까지 계속 유지되어온 것은 아닐까? ↓물론 저런 시선이 모두 부정적이라고만은 할 수 없다. 여기서 보다 중요한 문제는 철학에 대한 일반적인 이미지가 긍정적이냐 부정적이냐 하는 결과 자체가 아니다. ↓가장 중요한 문제는 따로 있다.그것은 새로운 것을 접했을 때 무비판적으로 받아들였던 우리의 태도일 것이다. 경험을 미리 했을 뿐만 아니라 우리보다 높은 안목을 가지고 있으리라 예상되는 누군가의 견해를 맹목적으로 받아들였던 것이 아닐까. 놀랍게도 거기에는 우리 스스로의 판단은 거의 들어가 있지 않다. 우리가 가진 이미지 속에서 정작 가장 중요한 자신의 판단만은 함량미달이라니! ↓여기서 한번 생각해보자.어떤 사람이 향후 어떻게 변모할지, 얼마나 성장하게 될지를 말해주는 그 사람만의 깊이는 그 사람의 태도에 달려있다. 즉 잘 알지 못하는 것, 익숙하지 않은 것, 낯선 것을 접했을 때 그 사람이 갖게 되는 태도야말로 그 사람의 가능성의 전부인지도 모른다,↓따라서 공부란 우리가 배우는 것, 다시 말해 배우는 내용 자체가 아니다.오히려 배우는 내용과 거기에 대해 우리가 갖는 반응과의 관계야말로 진짜 공부가 아닐까.즉 외부에서 들어온 내용과 그것에 대한 우리의 판단 사이에서 그 둘에게 대화를 시키는 것, 그것이 진정한 공부일 것이다.↓철학도 마찬가지다.이미 누군가 만들어 놓은 기준, 절대적으로 변하지 않는 영원한 진리, 시간과 공간을 초월해서 항상 누구나 옳다고 여기는 진리에 대한 무조건적인 수용은 어쩌면 진정한 철학이 아닐지도 모른다. 오히려 철학은 너무도 당연해서 더 이상 생각할 필요도 없다고 여겨지는 것에 대해 그 근거와 이유를 묻는 사고과정이다. 모두가 옳다고 하기에 옳은 것이 아니라, 내가 옳다고 여길 수 있기에 옳은 것, 그런 나 자신만의 판단을 연습해가는 과정이 진정한 철학수업이다. ↓그런 의미에서“나는 지도(공간)도 달력(시간)도 없는 것에 대해서는 말하지 않습니다.”라고 이야기했던 푸코의 말은 우리에게 의미심장한 무게로 다가온다.↓깨달음을 얻은 늙은 선사 앞에서 제자가 질문하는 다음의 선문답 장면은 우리에게 좀 더 생각할 여지를 준다.“스승님! 진정한 진리란 과연 무엇입니까!”“네가 오줌이 많이 마려운가보구나! 그런데 말이다. 그렇다고 내가 대신 눠줄 수는 없지 않겠느냐.......”들리는 소문에 의하면 제자는 스승의 저 말씀을 통해 그가 그렇게 원하던 깨달음을 얻었다고 한다.↓이번 강좌에서 우리는 모두 오줌 마려운 저 제자인지도 모른다. 허경 교수님은 마지막으로 이렇게 말씀하시며 첫 강의를 마치셨다.“내 말을 다 믿지 마세요. 저는 여러분에게 모든 것을 알려줄 수도 없고, 실은 불가능합니다. 제가 하려는 것은 내용 자체가 아니라 단지 여러분이 자신만의 고유한 생각과 판단을 향한 길 위에서 함께 그런 연습을 하기 위한 조금의 도움이 되고자 할뿐입니다.”이 말은 니체의 짜라투스트라 한 구절을 떠오르게 했다. “나의 제자가 되지 마라. 오히려 나를 버려라. 나를 버릴 때에만 나는 너희에게 돌아올 것이다.”항상 제자로 남는 제자는 스승에게 제대로 보답한 것이 아니다. 스승은 ‘제 2의 자신’이 되길 바라는 제자보다는 스스로 생각하는 제자를 바란다는 니체의 말......... 철학의 내용을 머릿속에 일방적으로 이식시키기는 것이 아니라, 함께 무언가를 받아들이는 태도와 방법을 생각해보자는 허경 교수님의 말씀 역시 니체의 저 말과 일맥상통하리라.- 이글은 허경 교수님의 첫 강의를 리뷰어 나름대로 정리해본 것으로 마지막 페이지를 제외하고는 화자를 허경 교수님으로 가정하고 써본 것입니다. 리뷰어의 능력부족으로 곡해한 내용이 있을 수 있음을 밝혀둡니다. -


처음 시작하는 철학과 윤리학강의자 : 허경 교수님리뷰어 : 마르세이유참고문헌 : 논술과 철학 강의(통나무 김용옥 2006) 제2강 철학(함)이란 무엇인가?아주 오래전 방주를 다 완성한 노아에게는 한 가지 말 못할 고민이 생겼다.그것은 동물들이 제시간에 맞춰 도착할 수 있을까하는 단순한 고민이 아니었다. 그의 가장 큰 고민은 혹시라도 같은 종의 동물이 한 쌍씩이 아니라 여러 쌍이 동시에 도착한다면 ‘어떻게 해야 하느냐’하는 결정의 문제였다.방주의 제한된 공간 때문에 모두를 태울 수는 없었으니 말이다. ↓그런데 아니나 다를까 걱정은 현실이 되었다.살고 싶어 먼 길을 돌아온 양들(sheep)이 다섯 쌍씩이나 동시에 도착한 것이다.이제 노아는 결정해야만 했다. 어떤 쌍을 태우고, 어떤 쌍은 사지에 남겨두느냐.↓이때 노아의 결정에는 노아가 가진 ‘양’에 대한 가치관이 작용할 수밖에 없었다.노아가 생각하는 가장 양다운 양, 가장 바람직한 양을 선택해야했고,나머지 양들은 배제해야만 했으니까.↓노아의 등 뒤에 있는 방주는 그에게 선택의 거대한 권한을 준 것이다.양들의 생사여탈권은 이제 노아의 가치관과, 그의 짧은 손짓에 달렸다. 어찌 보면 권한, 또는 권력이란 이렇게 선택이라는 미명하에 무언가를 배제하는 막강한 힘이 아닐까?↓여기서 재밌는 상상을 한번 해보자.만약 당시에 대부분의 양들이 오늘날처럼 하얀색의 털이 아니라 검은색 털을 가졌고, 또 노아가 살던 시절에 가장 유행하던 옷감의 컬러가 하얀색이었다는 상상 말이다.그리고 그 다섯 쌍의 양들 중 4쌍은 당시로서는 극히 일반적인 검은색 털의 양이었고단 한 쌍만이 특이하게도 알비노 증후군 때문인지 하얀색 털을 가진 희귀한 양이었다고 상상해보자.↓ 고심 끝에 노아는 희귀한 양 한 쌍을 방주에 태웠다. 하얀색 양을!더 상품 가치가 있는 하얀색 털이 그의 결정을 좌우한 것인지도 모른다. 여하튼 홍수가 끝난 후 방주 덕분에 무사히 살아남은 한 쌍의 양들은 이제 무한번식을 시작했고 오늘날 우리가 보게 되는 가장 정상적이고, 가장 당연하고, 가장 일반적인 모든 양들의 조상이 되었다. 그지없이 순결한 백색의 양들!↓인간의 역사란 어찌 보면 연속된 흐름이라기보다는고대, 중세, 르네상스, 고전시대, 근대로 나뉘어 분절된 불연속적 흐름이었다고 볼 수 있다.그리고 그 불연속점들마다, 각각의 홍수(시대적 변화)와, 저마다 다른 방주(권력)와, 또 그 시대의 권력자인 모두 다른 각각의 노아들(가치관의 입법자)이 있었을 것이다. 그리고 그들은 무언가를 배제하고 무언가를 선택했다.↓그런 누군가의 선택과 배제는 다음 불연속점이 올 때까지 한 시대를 지배하는 ‘양’(그 시대의 선택적 인식)을 만들어냈다.↓그리고 그 시대 속에서, 그 공간 속에서 일상을 살아가는 평범한 우리 모두는, 알 수 없는 누군가가 선택하고 배제한 가치관에 파묻혀, 그것이 우리시대에 한정된 부분적인 인식이라는 사실을 깨닫지 못한다. 오히려 그런 가치관을 언제 어디서나 통용되는 만고불변의 진리라고만 믿게 되었다, 마치 오래전 더 압도적이었던 검은 양들의 존재는 모두 잊혀져버리고, 하얀 양을 당연하게 받아들이는 것처럼 말이다.↓오늘날 당연하게 여겨지는 것은, 역사상 가능했던 무수한 당연한 것들을 모두 제치고 왕좌에 오른, 단하나의 선택된 당연함이다. 그리고 그 과정이란 마치 노아의 선택처럼 배제의 과정이기도 했다.의자 뺏기 놀이처럼 ‘당연함’이라고 쓰인 의자 하나를 향해 무수한 당연함이 달려갔고, 그 중 단 하나의 당연함이 그 의자를 차지하는 순간, 모든 경쟁자들, 그러니까 다른 모든 당연함은 ‘당연하지 않음’이 되어버렸다.여기서 ‘당연함’ ‘당연하지 않음’이라는 단어 대신 ‘정상’ ‘비정상‘이라는 단어를 대입해도 마찬가지 의미가 될 것이다.↓그 속에서 어느덧 우리는 그 시대가 말하는 ‘당연함’을 기본전제로 깔고 생각하는 습관을 가지게 되었다. 다시 말해 그 시대의 당연함은 우리 사고의 대전제가 돼버린 셈이다. ↓그렇다면 결론적으로 우리에게 필요한 철학이란 무엇일까?그것은 아마도 이런 대전제, 그러니까 누구나 당연하다고 여겨서 의심의 여지라곤 눈곱만큼도 찾아볼 수 없다고 여겨지는 당연함에 대한 의심에서 출발하는 것이 아닐까? 즉 대전제에 대한 탐구야말로 철학의 시작이다.↓틀림없는 사실이라고 철썩 같이 믿고 있었던 대전제는, 한낱 그 시대가 만들어내고 구성해낸, 그래서 그 시대에만 통용되는 편협한 시각일 수 있다는 생각........... 이것이 철학의 시작인지도 모른다.그리고 이런 주어진 전제들의 안팎에서 합리적으로 그 근거와 이유를 짚어가며 생각하는 태도가 철학인지도 모른다, 어떤 시대에 국한된 인식이 그 시대가 만든 인식의 결과물, 즉 하나의 생산품(product)이라면, 진정한 철학이란 마치 높은 곳에서 인형의 집을 들여다보듯이 모든 시대의 불연속점들의 한계를 벗어나 좀 더 높은 곳에서 바라보며 생각해보려는 과정자체다. 이것은 무언가 주어진 틀의 밖으로 발을 한 걸음 내딛고 그것을 바라보는 시각이 아닐까?↓다시 말해 철학은 누군가 만들어낸 결과인 생산품(product)을 소비하는 행위가 아니라, 새로운 관점과 개념과 해석을 생산해내는(produce) 과정일 것이다. 어찌 보면 이것은 부분적이며 편협한 시대가 선사한 색안경을 벗어던지는 용기이기도 하다. 처음 선글라스를 던져버릴 때 우리 눈에 가해질 강렬할 햇빛의 통증도 어느 순간 가장 밝은 인식의 빛으로 변할지도 모른다. 우리는 철학함에 있어 그것을 바란다. ↓그리고 이런 철학함의 과정은, 대전제를 당연히 받아들이는 수동적인 사고에서 벗어나는 길이기도 할 것이다. 모두 당연하다고 생각하는 대전제가 필연적인 결과가 아니라, 실은 누군가가 만들어낸 우연의 결과라는 사실! 그리고 그런 우연의 구성물을 지금껏 우리는 필연으로 여기며 너무도 당연하게 받아들였고, 끝내 스스로 그것을 내면화했었다는 사실.↓다시 말해 대전제에 대한 탐구는 누군가가 말해주는 기준에서 벗어나 나 스스로의 기준을 갖는 진정한 철학함의 출발과 같다. 그리고 그것은 영원불변하는 진리에 대한 추구가 아니라 지금 여기 우리가 발 딛고 선 현실에 대한 고찰로부터 시작된다,↓허경 선생님은 강의를 끝내며 이런 말씀을 남기셨다.“우리 대부분의 생각은 자신을 노예로 만드는 생각인지도 모릅니다. 너무도 당연하게 내 생각이라고 여기던 것이, 실은 그 기원이 잊혔을 뿐 남들의 생각과 기준이었는지도 모릅니다. 따라서 우리가 할 일은, 누군가 만들어낸 생각의 결과물을 무비판적으로 수용하는 것이 아니라, 우리 스스로의 생각을 만들어가는 과정입니다. 그것만이 우리가 자신에게도, 남에게도 노예가 되지 않을 창조의 과정입니다. 다시 말해 모든 철학은 철학함이며, 철학함은 우리가 철학의 노예가 되는 것이 아니라, 철학이 우리 삶의 각주가 되게 만드는 것이며, 그럴 때에만 철학은 빛을 발합니다.” -이상으로 허경 교수님의 제 2강을 리뷰어 나름대로 정리해보았습니다. 리뷰어의 능력부족으로 곡해한 내용이나 미진한 부분이 있을 수 있음을 밝힙니다.--뒷풀이-생각의 틀을 바꾸게 한 허경 교수님의 멋진 강의가 끝난 후 수강자 분들 모두가 참석한 뒷풀이가 있었습니다. 간단한 음료와 맥주에 다양한 이야기가 곁들어진 정겨운 2차였습니다. 강의 시간에 다 말 못한 이야기와 현실적 문제들에 대한 허경 교수님의 남다른 통찰이 빛나는 자리였습니다. 또 다양한 분야에서 현실을 접하는 다양한 차이를 가진 분들이 터놓고 이야기하는 의미 있는 모임이었습니다. 서로 상이하지만 그 밑을 흐르는 공감으로 이어진 자리였습니다. 한 시대를 같이 호흡하는 철학자가 있고, 또 그분과 이렇게 같은 자리에서 이야기해볼 수 있는 기회가 있다는 것은 제 개인적으로도 잊지 못할 경험이었습니다. 교수님과 수강자 여러분 모두에게 감사드립니다.


이번 신상품은 KB금융그룹의 ‘KB마이핏 패키지’구성 상품으로 ‘KB마이핏 패키지’는 KB국민은행과 KB국민카드의 총 4가지 상품으로 구성됐다. 또한 이 패키지는 디지털 환경에 익숙하고 이색적인 경험을 추구하는 MZ세대의 취향에 맞춰 ‘나에게 가장 딱 맞는 금융’이라는 콘셉트로 설계됐다.
‘KB마이핏 통장’은 만 18세 이상 만 38세 이하 실명의 개인이 가입할 수 있는 입출금이 자유로운 예금이다. 이 통장의 특징은 하나의 통장을 관리 목적에 따라 기본비, 생활비, 비상금으로 분리하여 관리할 수 있는 ‘머니쪼개기’ 서비스를 제공한다는 것이다. 또한 비상금으로 분리된 금액은 최대 200만원까지 연 1.5%의 이율을 제공한다.


전라남도 진도군 동석산 다녀왔습니다.
지난 토요일, 2012년 3월 10일날 전라남도 진도에 있는 동석산에 다녀왔습니다. 회사 산악회에서 다녀온 건데 산행시간은 4시간 밖에 안되었지만 이동시간이 10시간 넘게 걸렸네요..ㄷㄷ 하지만 경치도 좋고 날씨도 좋아서 아주 즐거운 산행이었습니다. 며칠 안으로 사진 정리해서 산행기 올려보겠습니다. 제주도 출장갔을때 찍은 사진도 올려야하는데.. 시간이 나질 않네요..ㅜㅜ 그래도 사진이라도 항상 남겨서 추억은 충만 합니다.^^


친근한 말투와 이미 오래 전부터 친구인 것 같은 손님들과의 편안한 대화, 함께 울려퍼지는 청량한 가위질 소리는 지하 이발소의 작은 공간을 서울 그 어느 곳보다 따뜻한 곳으로 만들어준다. 이발을 마친 손님들은 직접 머리를 감는다. 거동이 불편한 분들은 민씨가 감겨주기도 하지만, 대부분 손님들은 스스로 머리를 말리고 로션도 직접 바른다. 후식까지 알뜰하게 챙긴 후 손님이 내민 것은 바로 '무료 이발 초청권'. 혹은 꼬깃꼬깃 주머니에 넣어둔 단돈 3000원이 고작이다. 50년이 넘는 세월 동안 어려운 이웃을 위해 이발 봉사를 하겠다고 다짐해온 민씨의 철학이 담긴 요금이다.


민씨는 도봉구에서만 52년째 이발소를 운영 중이다. 동시에 이발 봉사도 52년차가 됐다. 누가 시키지 않았지만 매번 어려운 이웃들을 찾아다니며 출장 이발 봉사를 해 왔다. 보육원, 양로원, 장애인 복지관 등 민씨가 다니지 않은 도봉구의 복지시설이 없을 정도다. 독거노인과 장애인, 불우이웃에게는 돈도 받지 않았다. 그러다 30년 전부터는 '이발 무료 초청권'을 만들어 주변 복지시설에 나눠줬다. 도장이 찍힌 이 초청권을 가져오는 사람들에게는 무료로 이발을 해준다.
가격도 32년째 올리지 않았다. 노인은 3000원, 일반시민은 5000원이다. 면도 추가비용도 받지 않는다. 향토이발관은 물가 안정에 힘썼다는 이유로 행정자치부(현 행정안전부)에서 지정해주는 '착한 가게'로도 인정받았다.
그러다 3년 전, 민씨는 하지정맥류로 다리 수술을 받았다. 오랜 시간 서서 일한 탓이다. 그전에는 쥐가 난 다리를 주무르며 머리를 자르러 다녔다. 민씨는 "출장 이발 봉사는 이제 더 이상 다니기 힘들지만 그때 만난 인연들이 여전히 이발소를 찾고 있다"고 말한다. 민씨가 지금까지 무료 이발을 해준 사람들만 한달에 약 600명, 신문배달원 이발 봉사까지 나가던 시절엔 한달에 1000명까지도 머리를 잘랐다. 52년 동안 어림잡아 36만5000명은 무료로 이발을 해준 셈이다. 이 수많은 인연 중 다시 찾아올 손님들을 위해 민씨는 가격을 올리지도, 장소를 옮길 수도 없다.


민씨는 지금의 세종시인 충남 연기군의 가난한 집안에서 태어났다. 3남2녀 중 장남이다. 아버지가 암으로 52세에 돌아가시고 난 뒤엔 초등학생의 나이로 가장이 됐다. '동생들을 먹여 살려야겠다'는 일념 하나로 나무를 해다 팔며 돈을 벌기 시작했다. 매일 새벽 4㎞를 걸어가 3㎏ 정도 나무를 해 오면 겨우 쌀 한말을 받았다. 이후엔 오전 4시반부터 오후 11시까지 일해야 했던 작은 약국에서 사환 노릇을 하며 월급을 받았다. 민씨는 "당시엔 돈이 너무 궁해 안 해본 일이 없다"며 "나중에 돈을 벌면 꼭 베풀며 살겠다고 다짐했다"고 당시를 회상했다.
그러다 우연히 이발소 일을 하는 친구를 따라 면도 기술을 배우게 됐다. 이발 기술도 어깨 너머로 배울 수 있었다. 1966년 8월 20일, 군대를 제대하자마자 곧장 도봉구로 터전을 옮겨 이발소 일을 하기 시작했다. 처음 이발소를 개업했던 자리가 재개발돼 1993년 지금 자리로 옮기기까지 도봉구를 떠난 적이 없다.
한자리에서 오래 있다보니 단골도 수없이 많이 생겼다. 무료 이발 초청권 때문에 고마워서 더 찾아주는 손님도 있고, 싼 가격 때문에 3대째 함께 방문하는 가족들도 있다. 착한 가격으로 전국에 소문이 나다보니 서울은 물론 경기도 각지에서 찾아오는 손님들도 제법 많다.
민씨는 "그중에서도 고아원 무료 봉사를 하면서 만났던 친구들이 제일 기억에 남는다"고 말한다. 어렸을 때부터 만난 탓에 환갑이 넘은 지금까지도 민씨를 찾는 손님들이 있기 때문이다. 민씨는 "하루는 어떤 아줌마가 큰 소리로 인사를 하면서 들어오길래 누구냐고 물었더니 '성모자애보육원이요!'라고 말하더라. 시집을 갔다며 신랑이랑 같이 찾아와 인사를 하는데, 그런 일도 종종 있다"며 허허 웃어보였다.
좋은 일을 하며 선한 마음을 많이 베풀다보니 칭찬은 저절로 돌아왔다. 향토이발관 벽 한쪽은 온갖 표창장과 감사패로 빼곡하다. 2016년엔 사회복지사들의 추천으로 당시 행정자치부 국민추천포상 훈장도 수여받았다.
하지만 민씨가 특별히 뿌듯하게 여기는 표창은 따로 있다. 1994년에 받은 '자랑스러운 서울시민상'이다. 600년 뒤에 꺼내보는 타임캡슐에 들어간 600명의 명단 중 한 명으로 민씨도 포함됐다. 후대가 볼 수 있도록 이름을 남긴다는 일은 누가 받아도 뿌듯한 경험일 터. 민씨는 "다 내 가족이라고 생각해서 당연히 할 일을 한건 데, 자꾸 생각지도 못하게 상을 받게 됐다"며 머쓱해 했다.


다리가 좋지 않은 민씨를 걱정하는 딸들에게 그가 늘상 하는 말이 있다. 바로 '내다보고 살아라'라는 것. 주변을 항상 돌아보며 살라는 말이다.
민씨는 "요즘 세대는 또 다르겠지. 근데 내다보고 사니까 이 나이 먹도록 딱히 큰 병도 없잖아"라며 웃었다. 이런 마음가짐으로 그동안 그는 지역사회를 향한 봉사활동에 몸을 아끼지 않았다. 주로 다른 손님들이 없는 이른 시간에 방문하는 '공짜 손님'들을 위해 매일 새벽 4시반이면 어김없이 이발소 문을 여는 이유도 '내다보는 삶'을 위한 그만의 인생철학 때문이다.
이제 민씨는 본인을 '말뚝'이라고 했다. 출장까지 다니지는 못하지만, 향토이발관에 말뚝처럼 박혀 있으면 흐르는 냇물처럼 손님들이 왔다가지 않겠느냐는 말이다. 이날 민씨가 보여준 무료 이발 초청권의 변천사가 한눈에 담긴 액자와 오래된 흑백사진 앨범은 이미 도봉구의 말뚝이 된 민씨의 지난 세월을 빼곡히 박아놓은 듯했다.
'딸랑'하고 다시 손님이 들어온다. 민씨는 당연하다는듯 "오랜만이네~"하며 손님을 맞는다. 원하는 머리 스타일을 다시 물을 필요도 없다는 듯 능숙하게 가위를 집어드는 그의 모습에선 52년 베테랑의 아우라가 뿜어져 나왔다. 이발이 끝난 후 폐지를 모으는 손님을 위해 민씨는 모아놓았던 신문지를 꺼내든다.


화장실을 통해 인류의 생명을 지키는 첫걸음이 시작되었다.
2007년 11월 21일부터 25일까지 서울 코엑스에서 개최된 세계화장실협회 창립총회에는, 66개국으로부터 1500여명이 참석하여 화장실 전문 국제기구를 공식 출범시켰다. 창립총회는 "화장실 혁명이 인류의 미래를 바꿉니다" 라는 주제로, 화장실이 인류에 미치는 중요성과 세계화장실협회 설립의 필요성을 알렸다.
11월 22일 열린 개회식은 화장실 혁명의 웅장한 시작을 알리는 대북타고로 출발했다. 심재덕 조직위원장은 "세계화장실협회 창립은 모든 인류가 편리하고 위생적인 화장실을 사용할 수 있도록 하기 위한 것입니다"라고 공식 개회선언을 했고, 대한민국 국무총리와 행정자치부 장관, 국회 부의장의 축사와 격려사가 이어졌다.
누구도 귀 기울이지 않았던 화장실 문제가 세계로 퍼져나감을 상징하는 타악 퍼포먼스처럼, 참가자들은 모든 인류가 화장실의 소중함을 깨닫기를 소망했다. 각 대륙에서 건너온 물이 생명의 근원으로서 하나가 되고, 세계인의 마음을 담은 이 세계수가 지구를 정화시키는 의식을 통해, 참가자들은 안전하지 못한 물과 부적절한 위생으로 인한 질병으로부터 인류를 구하고 지구 환경을 지켜나갈 것을 다짐했다.


세계화장실협회 창립총회 개회식 후 이틀 동안 세 차례에 걸친 본회의가 진행되었다. 세계 66개국에서 파견된 각국 대표단들은 세계화장실협회의 구성과 운영 체계를 담은 규약을 채택했고, 이후 협회가 나아가야 할 방향에 대해 심도 깊게 논의했다. 4년 동안 세계화장실협회를 이끌 초대회장으로 심재덕 조직위원장이 선출되었고 또한 중국인민우호협회의 이소림 부회장과 존 로 말레이시아화장실협회 부회장, 나이지리아의 이삭 듀로자이브 DMT 모바일 토일렛 대표 등 5인이 부회장으로 선출되었다. 또한 본회의에서는 화장실 개선의 의미를 역설하고 이를 세계적인 운동으로 확산할 필요에 따라 '화장실혁명과 국제협력'이라는 주제연설이 진행되었다.


세계화장실협회 창립총회에서는 '친환경 화장실 기술', '화장실, 물 위생'이라는 2가지 주제로 워크샵이 열렸다. 허버트 지젠 UNICEF 아시아태평양국장 등 세계적인 물 위생 전문가들은, 지역적이고 환경적인 특색에 맞는 화장실 개선 사례와 혁신적인 기술을 선보였다.
세계화장실협회 창립총회의 마지막 의제로 차기 총회 개최지 선정이 논의되었다. 중국 대표단은 차기 총회 개최에 강한 의지를 표명하여 2009년 세계화장실협회 총회를 개최할 유력국가로 떠올랐다.
마지막으로, 각국 대표단들은 세계화장실협회 창립에 뜻을 모으고, 화장실 문제 해결을 위해서는 공통된 견해와 원칙이 필요하다는데 동조하며, 만장일치로 서울선언문을 채택했다.
세계화장실협회 창립총회는 공식 회의 외에 다양한 부대행사들이 열려 화장실 총회로서의 성격을 잘 보여주었다. 행사장에는 아름다운 화장실 사진전시가 열려, 문화공간으로 꾸며진 한국의 우수화장실들이 참석자들의 시선을 끌었다. 행사의 마지막 날인 11월 24일, 170여명의 각국 대표단은 세계적으로 가장 선진화된 화장실로 평가받는 수원의 공중화장실을 방문했다. 화성행궁 공중화장실과 창룡문외성 화장실, 축구공화장실 등은 한국화장실 문화운동의 시발점이자 그 성과를 보여주는 우수 화장실이다. 또한 참가자들은 화장실문화운동의 새로운 아이콘으로 떠오른 해우재을 관람하면서 화장실의 중요성을 체험하는 기회를 가졌고, '사랑의 화장실 짓기 1달러 기부운동'에 동참하면서 세계화장실협회 창립의 뜻을 되새겼다.


어머니의 도움 요청 전화: 치료자는 어느 날 중년의 부인으로 보이는 목소리로 전화를 한 통 받았다. 중학교 2학년으로 올라가는 자신의 딸이 어느 날부터 그녀의 마음 속에 하느님이라는 불리우는 사람이 딸의 몸안으로 들어와서 그녀를 명령하고 조종을 한다는 것이었다. 그 하느님이 명령을 할 때는 딸의 목소리가 달라지고 손이 차가워지고 완전이 다른 사람으로 변해 버린다고 했다. 이런 증세가 나타나기 시작한 것은 6개월 전에 O양이 중학교 1학년 2학기 쯤인 9월 경에 어느 날 이러한 일이 발생하기 시작해서 자주 그녀의 몸 안에 들어와서 그녀의 입을 통해서 하느님이 시키는대로 하지 않으면 딸의 생명이 위험하다고 딸의 입을 통해서 이렇게 하라 저렇게 하라라고 명령을 한다는 것이다. 치료자는 어머니에게 구체적으로 딸의 증세들의 예들 들어보라고 했다.
어머니는 딸이 자신의 몸 안으로 하느님이 들어오게 됨을 안다고 했다. 몸이 차가워지면서 목소리가 변하고 어머니에게 명령쪼가 된다는 것이었다. 한번은 딸의 몸 속에 하느님이 갑자기 "컵 라면"을 먹고 싶다고 하면서 자신이 컵라면을 어디에서인지 들고 나오는 것을 보고 어머니는 완전이 그 사람이 하느님으로 믿게 되었다고 했다. 그녀의 집에는 컵 라면이 없었는데 컵라면을 가져 오겠다고 하면서 부엌으로 들어가서 컵 라면을 들고 나오는 것을 보고 진짜로 하느님으로 믿게 되었다고 했다.
그 하느님은 절대로 이러한 사실을 다른 사람들에게 이야기를 하지 말 것을 부탁을 했다. 만약에 친척들이나 친구들에게 이야기를 하게 되면 딸이 생명을 잃게 될지도 모른다고 경고를 했고 어머니는 그 하느님과 약속을 하고 실천에 옮겨서 어머니의 친정 가족들이나 친한 친구들에게 조차도 이런 이야기를 할 수가 없었다고 했다.
그 하느님은 자주 딸의 몸으로 들어와서 딸의 문제를 해결해주고 있다고 했다. 딸은 지금 다니는 학교에 가기 싫다면서 다른 학교로 전학을 시켜달라고 했다. 어머니는 위장 전입으로 다른 학교로 전학을 시켰다가 1주일 만에 다시 이전의 학교로 되돌아오게 된 이후로는 딸은 하느님이 "학교 공부는 안 해도 되니 하느님 자신이 알아서 해 주겠다"고 하면서 딸로 하여금 공부를 하지 않아도 된다고 했다. 딸이 학교에 자주 빠지고 공부를 하지 않게 되자 어느 날 그 하느님이 딸의 몸 안으로 들어와서 딸의 학교 성적표를 보여주겠다면서 어머니가 보는 앞에서 딸의 성적표를 보여주었는데 딸이 그 학급에서 1등으로 석차가 매겨지는 장면을 직접 보여주었다. 하느님이 들어온 딸이 컴퓨터 앞에 앉아서 학교의 성적표를 그대로 따와서 성적표에 점수를 만들어 넣어 주고 학교장의 도장까지 찍어주는 모습을 보고 어머니는 놀래고 믿을 수 없는 일이 일어나는 것을 보고 전지전능한 하느님으로 믿게 되었다고 했다.
이론적 근거: 치료자는 어머니의 이야기를 듣고 O양의 증세들은 빙의 현상이라고 알고 있는 상식적인 이야기는 정신 의학에서 "주체성 해리 장애"임을 어머니에게 소상하게 설명을 해 주었다. 그런 현상은 선진국인 미국, 영국, 프랑스 등에서는 이미 200년 전에 사람이 고통 속에서 벋어나기 위해서 자신의 마음을 쪼개서 자아를 바꾸어 버리는 것으로 연구가 되어지면서 밝혀졌고 오늘 날 선진국에서는 이 장애에 치료가 널리 알려져서 좋은 치료 효과를 내고 있다는 것을 알고 이것을 어머니에게 설명을 해주려고 애를 썼다. 이 주체성 해리 장애는1994년 전까지는 "다중 성격" 즉 한 사람의 마음 속에 여러 개의 나(자아)가 들어 있어나 그 자아들은 서로서로를 모르고 있다. 한 자아에서 다른 자아로 바뀌면 완전이 다른 사람으로 행동을 하게 된다. 목소리나 행동이 다르게 변해 버리기 때문에 일반 사람들은 그 사람이 다른 사람의 영혼이 몸에 들어와서 그 사람을 통제하는 것으로 보게 된다. 즉 우리의 몸은 우리의 마음이 지배를 한다. 몸은 마음 즉 자아가 몸을 다르리게 된다. 내 자아가 생각하고 계획하고 실행하는 대로 따라가는 것이다. 고로 건강한 사람들은 행동과 말을 하는 패턴이나 생각하는 것이 크게 변화가 없다. 이것을 우리는 성격, 인격이라고 부른다. 그 사람은 평소에 늘 자신이 행동하는 스타일이 다른 사람에게 잘 알려져 있어서 우리는 그 사람의 행동이나 태도가 일정하다는 것을 알고 있다. 그러나 그러한 사람이 어느날 완전이 다른 사람으로 행동을 하게 되면 우리는 이상하게 생각하게 된다. 쉽게 말해서 평소에는 그 사람의 늘 익숙하고 잘 알려진 자아로써 행동을 하다가 어느 순간에 다른 사람처럼 행동을 하게 되는 것이 바로 이러한 현상이다. 평소 A라는 자아 대신에 완전이 다른 B라는 자아가 A라는 자아를 대신해서 그 사람이 행동하고 생각하고 다른 사람과 관계를 하기 때문에 완전이 다른 사람으로 보이게 된다. 한 개의 A라는 자아가 나타나면 다른 자아는 내면으로 잠복해서 숨어 있다가 또 다른 시점이 되면 B라는 자아가 나타나고 A라는 자아는 내면으로 숨어버려서 그 사람을 좌우하지 때문에 겉으로 보면 완전히 목소리나 행동이 전자와 다른 사람으로 보이기 때문에 다른 사람의 영혼이나 귀신이 그 사람의 몸 안으로 들어와서 그 사람을 지배하는 것으로 보인다는 것임을 치료자는 이미 알고 있었다.
왜 이런 현상이 생기는가? 이러한 현상은 이미 정신분석에서 소상하게 밝혀져있다. 환자는 어린 시절에 학대, 상처를 받아서 자신의 자아를 싫어하게 되고 고통스러움을 벋어나기 위해서 다른 사람으로 태어나거나 변해 버리고 싶어한다. 이러한 소망이 자신의 경험을 쪼개 버려서 칸막이 자아로 만들어 버린다. 자신의 내면에서는 평소에 자신이 원하는 사람으로 입사를 해서 동일시로 만들어 버린다. 자신이 소망하는 다른 사람의 행동과 생각과 태도들을 입사해서 동일시해 버리게 되고 자신의 자아는 내면으로 밀어 억압해 버리게 된다. 고로 평소 자신과는 다른 사람으로 행동하고 말하고 다른 사람과 관계를 하게 되는 것이다. 이러한 현상은 옛날에 동화책에서 나오는 "지킬 박사와 하이드"에서 이미 소개가 되어 있다. 한 사람이 낮에는 지킬 박사로 남에는 사람이 완전히 변해서 괴물과 같은 사람이 되어 버리는 것을 어린이 동화책이나 고전 작품에서 즐겨 읽었던 "지킬 박사와 하이드"에서 한 인간의 몸 안에 여러 개의 성격 즉 사람들이 들어있어서 한 시점에서는 정상으로 다른 시점에서는 비정상으로 활동을 한다는 것이다. 더욱 구체적으로 해리성 장애를 알고 싶은 사람은 다음의 홈페이지에 들어가 보세요.
정신분열증 vs 주체성 해리 장애의 차이점: 주체성 해리 장애는 글자 그래도 몸의 주인인 자아(주체성)가 서로 연결이 끊어져 었어서(해리) 자아들이 서로를 모르고 칸막이로 존해한다는 뜻이다. 이 때문에 A라는 자아가 그 사람을 좌우할 때는 B라는 자아는 보이지 않고 억압되어져 숨어 버리고 B라는 자아가 나타나서 그 사람을 좌우할 때는 A라는 자아가 숨어 버리기 때문에 그 사람은 자신의 몸안에서 A 자아와 B자아가 함께 들어 있다는 것을 모른다. 그 사람이 어느 순간에 다른 사람으로 변할 때는 자신의 몸이 이상하게 느껴지는 올오라 현상(느낌과 신체적인 변화가 온다는 실마리 현상의 예감)을 느끼고 자신이 변할 것이라는 것을 예감을 한다. 주체성 해리 장애는 정신분열증과는 어떻게 다른가? 정신분열증 환자들도 환청(목소리가 들리는 청각 환상)으로 목소리가 자신에게 명령하거나 다른 사람이 자신에게 욕를 하는 소리를 그 사람은 듣는다. 그러나 다른 사람은 듣지 못한다. 그리고 심한 경우에는 환각(눈에 보이는 시각 환상)을 그 환자는 보지만 다른 사람들의 눈에는 보이지 않는다 고로 환상이라고 부른다. 정신분열증 환자들의 환청 현상은 그 환자가 실제로 다른 사람이 그에게 명령을 하거나 자신에게 욕을 하는 것으로 인식을 한다. 그래서 고통스러워지고 혼란하고 잠을 잘 자기 못하거나 생각이 파괴되는 사고 장애를 가진다. 즉 생각의 연결이 끊어지게 되어 횡설수설하거나 기억이 연결되지 않는다. 고로 정신분열증 환자의 증세 중에 가장 눈에 띄는 증세가 언어의 파괴로써 연상의 분열로 말로써 표현을 하는 사고 장애가 특징이다. 그러나 주체성 해리 장애는 다른 사람으로 바뀌면 오히려 마음이 차분해지고 마음이 안정되고 편안해지는 것이 다른 점이다. 자신의 몸에 하느님이 들어오는 것을 그 사람은 좋아하게 되고 그 사람의 목소리에 따르게 된다. 이것은 무의식적으로 그가 그 사람으로 변신하는 것을 소망했기 때문에 그런 사람이 들어와서 자신을 해꼬지 하는 것이 아니고 자신을 도와주는 것으로 여기고 편안해지고 자신감이 증가한다. 혼란스러움을 보이지 않는다. 후자의 전형적인 문제는 본인은 그것을 모르고 있다는 것이다. 다른 사람으로 변할 때 그자신이 올오라를 느끼는 것 이외에는 그가 변화된 자신을 모른다는 것이다.
O양과 2시간 동안의 인터뷰: O양은 처음에 자신은 여기에 올 필요성이 없다고 완강하게 치료자와 이야기를 하기를 거부했다. 그녀를 데리고 온 어머니가 그녀에게 일체 심리치료를 받으러간다는 이야기를 일체하지 않았다고 딸인 O양을 치료자에게 소개를 했다. 어머니는 딸에게 심리치료를 받으러 가자고 하면 절대로 같이 오지 않을 것이라는 것을 알고 치료를 받으러 간다는 이야기를 하지 않았다고 소개를 했다. 어머니는 간단하게 설명을 하고 나서 선생님과 2시간 동안 하고 싶은 말을 다 하라고 한 다음 치료실을 나가고 나갔다. 이어서 치료자가 O양에게 이야기를 했다. 어머니가 심리치료를 받으러 온다는 말을 하지 않았던 모양인데 그런 이야기를 했다면 O양이 여기에 오지 않았을 것이기 때문에 거짓말을 한 것 같다고 이야기를 했다. 이미 어머니가 치료 비용을 6개월분을 지불을 했기 때문에 (치료자는 심리치료를 계약하면서 반드시 6개월 치료 비용을 미리 받는다. 이유는 심리치료는 몇 개월 받아서 치료 효과가 나타나지 않기 때문에 6개월 비용을 지불하면 사람들은 5개월-6개월은 나오게 되고 그 시점에서는 치료 효과가 눈에 보이기 때문이다. 또 심리치료는 시간이 많이 걸리는 장기 치료이기 때문에 치료 기법 상으로 그렇게 하고 있다. 이것을 이미 어머니와 전화 인터뷰에서 소상하게 설명을 했다) 치료 비용은 돌려줄 수 없기 때문에 이왕에 여기에 왔으니 선생님과 이야기를 해 보자고 설득을 했다. 그녀는 어머니가 치료자에게 심리치료를 받으러 왔다고 말을 했을 때부터 눈물을 흘리기 시작했다. 치료자는 그녀에게 "손님(치료자는 치료실에 오는 모든 환자들 즉 초등학교부터 일반 성인까지 모두 손님이라고 호칭을 사용한다)은 어머니의 말씀에 의하면 하느님의 목소리를 듣는다는데 그것은 "병"입니다. 치료를 받아야 하는 병입니다." 라고 이야기를 하면서 "틀림없이 손님은 너무 많은 심리적 고통을 받았을 것이니 그것들을 선생님에게 이야기를 해 보세요"라고 했다. 그녀는 눈물을 흘리면서 순수하게 자신의 마음을 털어 놓았다.


O양의 하소연: 그녀가 하느님의 목소리가 들리기 시작한 시점은 지난 학기 6월달 쯤의 시점이라고 했다. 그 때 그녀는 xx 연예 기획사가 운영하는 인터테인먼트에서 지도를 받고 있었다고 했다. 중학교 1학년 때 그 xx 회사에서 연예인 지망생을 모집한다는 광고를 보고 지원해서 통과되어 합격을 했고 약 6개월 동안 훈련을 받았다고 했다. 수강료는 내지 않았고 그 회상에서 전적으로 부담을 해주었기 때문에 그녀는 수강료로 고통을 받지는 않았다고 했다. 그녀는 "노래와 춤"의 오디션에서 합격을 했고 열심히 연예인이 되기위한 꿈을 가지고 열심히 노력을 했다고 했다. 오후에 방과 후에 그 회사에 가서 지도와 연습을 했다고 했다. 그러던 중에 그녀의 휴대폰으로 어떤 남학생이 그녀에게 프로포즈로써 문제 메시지를 자주 보내왔으나 그녀는 별로 흥미가 없어서 대답 대신에 "시끄러"하는 메시지만 몇 개 보내고 귀에 이어폰을 �諛� 음악을 들으면서 방금 전에 또 다시 온 휴대폰에 문자 메이시에 답장으로 "시끄러"라는 대답을 보내고 있는 것을 어머니가 그것을 보고 휴대폰을 빼앗아서 검사를 하고 나서 그녀에게 호되게 처벌을 했다. 연예인이 되기 위해서 지도와 훈련을 하고 있는데 벌써부터 연애질이냐고 질책을 받았다. 어머니에게 그런 것이 아니라고 설명을 했으나 어머니는 O양의 말을 받아들이지 않았다. 어머니는 그 남학생이 보내온 문자 메시지를 읽고 나서 그 내용이 에로틱한 내용 때문에 그녀에게 "손뼉도 마추 처야 소리가 나는 법인데 네가 꼬리를 치지 않았는데 어떻게 문자 메시지가 그렇게 왔느냐"라고 O양의 말을 믿어주지 않았다. 심지어는 그녀에게 "네가 임신을 한 것은 아니냐?"라는 의심 때문에 그녀는 너무나 화가 나서 견딜 수가 없었다. 아버지는 늘 우리는 돈이 없기 때문에 연예인보다 공부를 잘 해야 출세하고 성공할 수 있다고 늘 입버릇처럼 이야기를 해 왔다. 그 시점에서 그녀는 훈련과 xx 회사에서 계약을 할 때 부모님을 한번도 초대하지 않았고 부모님과의 연결을 일체 하지 않는 것을 보고 약간의 의심도 생겼던 터라 그녀는 가족들이 감정 지원이 없고 어머니의 의심에 분노해서 xx 연예 기획사의 지도 훈련 프로그램에 빠지게 되면서 갈등으로 고통을 받고 있던 시점에서 처음으로 그 하느님의 목소리를 듣게 되었다고 했다. 그 하느님은 "걱정하지 말라, 나 한데 맡겨라 내가 모든 것을 처리하겠다"라고 했다. 그녀는 이 하느님의 목소리를 진짜로 믿고 xx 연예 기획사의 훈련지도 프로그램에 아무런 연락을 하지 않고 그냥 나가지 않고 말았다. 그 이후에 그 기획사에서 연락도 없었고 골치 아픈 문제는 저절로 해결이 되었다. 그녀는 하느님이 그 문제를 깨끗하게 골치 아프지 않게 해결해준 것으로 고맙게 생각했다.
그녀는 중학교 1학년 때 친한 여자 친구에게 자신의 하느님에 대한 목소리를 이야기를 했고 그녀가 엄마를 졸라서 다른 학교로 위장 전입을 간 사이에 그 친한 친구가 학교에 O양이 이상한 아이라고 소문을 내는 바람에 1주일 후에 다시 전학을 취소하고 되돌아 왔을 때 그녀의 학교에 소문이 났고 그 여자 친구와는 결별하고 다른 여자 친구들을 만들 수가 없이 외톨이가 되어 버렸다. 학교 동료들이 자신을 이상하게 보고 있고 또 급식 시간에 자신에게 배식을 하면서 O양의 배식하는 음식을 던지듯이 대하는 동료들을 미워하고 더 이상 접근을 하지 않게 되었다.
이후부터 O양은 학교에 자주 결석을 하게 되면서 학교 문제가 고통으로 부상하게 되었다. 그녀는 학교에서 동료들과 어울리지 못하고 동료들에게 이상한 아이로 낙인이 찍혀서 학교를 자주 결석하게 되면서 공부가 뒤떨어지게 되고 성적이 하락하게 되면서 걱정거리가 그녀의 마음을 고통스럽게 하게 되면서 또 다시 하느님이 그녀의 몸으로 들어오게 되었다. 하느님은 그녀에게 공부를 하지 말아라 내가 대신 공부를 해 주겠다고 했다. 그래서 그 하느님이 어머니가 보는 앞에서 그녀의 성적표를 끄내서 그녀가 공부를 하나도 하지 않았는데 반에서 1등을 표시한 성적표를 보여주었다. 그녀가 이후에 하느님이 나가고 나서 제 정신으로 돌아와서 성적표를 보니 분명히 반에서 1 등으로 나와 있었다. 그녀는 시험을 치는데 문제의 답지에 대답이 눈에 보이더라고 했다. 공부를 하나도 하지 않았는데 대답이 저절로 그녀 자신의 눈에 보여서 쉽게 답을 써 넣었는데 그것이 그녀의 반에서 일등으로 성적표가 나왔기 때문에 그녀 자신도 이것을 믿을 수 없다고 하소연을 했다. 치료자는 진짜 학교 성적표가 1등으로 나왔다는 말로 들었는데 이후에 어머니께서 그녀의 하느님이 컴퓨터 앞에 앉아서 그 하느님이 성적표를 조작을 하는 것을 어머니 눈으로 볼 수 있게 하는 것으로 보고 신기하고 믿을 수가 없었다고 했다. 학교장의 직인까지 컴퓨터에서 찍는 것을 보고 딸의 능력으로써는 도저히 그렇게 컴퓨터를 잘 다룰 수가 없다고 정말로 하느님의 초능력이라고 믿게 되었다고 했다. O양은 이후에 그녀의 성적표를 그녀가 보면서 그녀 자신의 자아가 바뀌어서 성적표를 위조했다는 것을 모르고 마음 속으로 학교의 진짜 성적표와 하느님이 보여준 그녀의 성적표가 다르지 않을까 심하게 걱정을 하는 말을 어머니로부터 전해 듣게 되었다.
O양은 2시간 동안 내내 눈물로써 이야기를 해 나갔다. 그녀는 4살 위인 오빠가 한명 있는데 그가 초등학교 3학년 때부터 그녀를 괴롭히기 시작했다고 했다. 어머니와 아버지는 맞벌이로 집에 없었기 때문에 그녀는 오빠로부터 학대를 받았다. 오빠는 전자 오락에 빠져서 늘 공부를 뒷전이었고 그녀에게 스트레스를 다 풀었다고 했다. 오빠 말대로 즉각 하지 않으면 아무리 부당한 일이라고 거부할 수가 없었다고 했다. 즉각 행동을 하지 않으면 오빠는 철제 걸상으로 그녀를 내리찍었다고 했다. 몸에 구타를 하고 그녀를 폭행을 일삼는 것은 다반사였다고 했다. 그녀는 부모님에게 그런 오빠의 만행을 이야기를 할 수가 없었다고 했다. 오빠는 부모님이 직장에서 돌아올 시점이면 O양을 달래서 고자질하는 것은 나쁜 사람이라고 세뇌를 시켰기 때문에 차마 그런 이야기를 할 수 없었다고 했다. 이후에 오빠는 지난 3년 동안 집에 하나 뿐인 화장실을 사용하면서 가족들끼기 충돌을 가져왔다. 오빠는 아버지와 어머니 사이에서 폭군으로 자신의 요구가 들어주지 않으면 행패를 부렸다고 했다. 여동생인 O양이 세수를 하려고 얼굴에 비누를 칠한 상태에서 오빠가 빨리 나오라고 하면 얼굴에 비누를 칠한채 물에 씻지도 못하고 그냥 나와야 했고 부엌 싱크대에서 세수를 마쳐야 했고 머리를 감다가 오빠가 화장실을 사용한다고 하면 즉각 나오지 않으면 폭력이 따라왔다고 했다. 이러한 고통스러운 일들이 벌써 3년째 지속이 되고 있다고 했다. 오빠에게 항의를 하면 "네가 장남이고 내가 빨리 쓰겠다고 하는데 즉각 나와주어야 하는 것이 아니냐?"라는 말로 안되는 억지에 할말이 없어서 그냥 피해는 것이 제일이라고 눈물을 흘리면서 이야기를 했다.
아버지와 어머니는 둘 다 어린 시절에 상처를 많이 받은 사람들로써 부부 싸움이 잦았고 특히 오빠의 행동을 컨트롤할 수 없어서 오빠와 어머니와 계속된 갈등 그리고 오빠와 아버지의 계속되는 갈등 속에서 O양은 고통의 지옥속에서 살와 왔다고 했다. 특히 어머니는 그녀를 끝없이 의심하고 그녀에게 거짓말을 한다고 처벌을 해왔다고 했다. 아무리 그렇지 않다고 믿어달라고 하소연을 해도 어머니는 그 때 뿐이어였다고 했다. 금방 이렇게 하자고 했다가 말을 바꾸어서 저렇게 하는 어머니 때문에 혼란하게 되고 그녀 자신도 어머니에게 하고 싶은 말을 할 수가 없다고 했다. 어머니는 몇 개월 전에 수술을 해서 완전히 회복이 되지 않았기 때문에 그녀가 하고 싶은 말을 하게 되면 어머니가 재발을 할까 두려워서 어머니를 보호하기 위해서 선의의 거짓말을 하게 되고 그것이 이후에 들통이 나면 어머니는 끝없이 그녀는 잘못되었다고 처벌을 한다고 했다. 예를 들어서 그녀의 친척 또래 집에 갔다고 그녀의 공부방이 예쁘게 꾸며진 것을 보고 와서 그 친척 친구의 방이 예쁘다고 하면 어머니는 너의 방이 더 크고 예쁘다고 그런 말을 하는 O양을 나무랐다. 그냥 그녀의 방도 예쁘게 꾸미고 장식도 하고 싶다는 소망을 이야기를 했을 뿐인데 어머니는 그녀의 가정 형편에 따르지 않고 분수를 모른다고 질책을 하는 것이 싫다고 했다. 그녀의 방을 오빠가 바꾸자고 해서 바꾸었는데 그녀는 그녀의 책상을 가지고 싶었으나 오빠의 방에 있는 책상이 너무 커서 그녀의 방에 가지고 갈 수 없게 되어 방이 작은 그녀의 방을 오빠에게 빼앗긴 것에 분노했다. 그녀는 그녀 자신이 원하는대로 한번도 제대로 해 본적이 없다고 했다. 자신의 욕구는 뒷전이고 자신의 자아는 언제나 부모님의 지시와 명령에 따르는 꼭두각시처럼 느껴진다고 울면서 하소연을 했다. 어머니에게 그녀도 사춘기로 용돈도 가지고 싶고 그녀 자신의 방을 예쁘게 꾸미고 싶다고 하소연을 하면 어머니는 언제나 "나는 어린 시절에 내 방도 없이 자랐다. 너희들은 부모님에게 감사할 줄 모르고 불평이나 한다고 언제나 질책이 따라온다고 했다. 그녀에게 고통을 이야기를 하라고 해 놓고 진실대로 이야기를 하고 나면 그런 네가 잘못되었다고 언제나 비난이 따라와서 이제는 어머니에게 진실대로 이야기를 하는 것을 피하게 되었다고 했다.


두 시간 심리분석 상담 인터뷰를 마치고 나가면서 어머니에게 O양은 이제 심리치료 선생님에게 모든 것을 이야기하고 그녀의 문제를 해결해서 "새로운 사람으로 다시 태어나고 싶다"고 심리치료를 받겠다고 어머니에게 이야기를 했다고 어머니가 전화로 알려왔다.
O양이 치료자와 치료의 과정을 통해서 어떻게 주체성 해리 장애에서 빠져 나와서 정상으로 회복되어갔는지를 상세하고 알고 싶으신 분은 다음의 홈 페이지에 들어가 보세요. 6개월 간의 치료의 과정이 상세하게 논의되어져 있습니다.


둘째로 경제적 자립을 성취하도록 IL센터에서도 직업재활에 관한 서비스지원정책을 반드시 연구하고 실행해야 한다고 본다. 이를 위해 전국의 IL센터에서 현재 진행되고 있는 서비스 유형을 분석하는 등 고용 및 직업재활 측면에서 IL센터의 역할에 대한 새로운 모색을 위한 연구가 절실히 필요하다. 이제까지 중증장애인은 직업재활 측면으로는 부적격 판정을 많이 받아 취업이 어려운 상태로 방치되다시피 존재해왔으나 IL이념에서 중증장애인 당사자가 서비스 주체로서 장애인에게 서비스를 직접 제공하는 것이다. 따라서 IL센터의 평가를 통한 심도 있는 분석과 연구를 통해 중증장애인의 IL센터에서의 직업화 문제와 적합성 연구가 동시에 진행돼야 한다.
이와 더불어 지역사회에서의 합리적 배려를 통한 중증장애인의 통합고용을 위해 근로지원인(발달장애인을 위한 지원고용에서의 직무지도원, 청각장애인을 위한 수화통역사, 시각장애인을 위한 점역사, 장애인과 일반인의 동반고용모델, 기타 등) 제도의 도입 필요성이 요구되고 있다. 이것은 IL과 VR의 서비스를 접목하여 자립생활센터에서의 중증장애인의 고용확대를 위한 중요한 역할이 될 것이다.
결론적으로 말해 한국에서는 선진국에 비해 아직까지도 기초복지정책(Fundamental Welfare Policy)이 미비하고, 자립생활센터의 기초자료가 부족하기 때문에 현재까지 다양하고 전문적인 연구가 행해지지 못하고 있는 실정이다. 생산적 복지와 중증장애인의 참여복지를 실현하기 위하여 경제적 자립을 성취할 수 있는 취업지원서비스를 어떻게 IL서비스에 포함시켜 생활적 독립과 경제적 자립을 포괄적으로 지원할 수 있는지를 연구과제로 삼아 이제부터는 중증장애인 고용확대를 위한 자립생활센터 역할도 검토해야 한다고 본다.


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‘두 번은 없다’라는 주말방송 드라마 제목에 잠시 시선이 간다. 매번 샷을 하기전의 판단과 결정 그리고 그 책임의 결과가 자신에게 있으며 최상의 몰입과 정신적 신체적 에너지를 요구하는 게임이 골프임을 부인할 수 없다. 그래서인지 골프와 연관된 그 제목에 눈길 간 것 같다.
인생도 두 번은 없듯 골프 게임에도 두 번은 없다. 두 번은 있으되 타수를 잃거나 페널티가 주어진다. 그래서 한번에 좋은 결과를 만들어 낼 수 있어야 하며 두 번은 없기에 스트레스와 압박이 주어지는 것이 골프다. 라운드를 하다 보면 동의도 구하지 않고 한번 더 친다고 호주머니에서 볼을 꺼집어내 얼른 한번 더 치는 경우를 자주 본다. 실제로는 룰 위반이며 벌타를 받는 것이 정상이다. 연습장에서도 얼마나 빨리 급하게 볼을 치는지 감탄이 나온다. 같은 샷을 두 번, 세 번 반복하되 한번 밖에 없다는 마음가짐으로 적당한 호흡과 긴장감을 가지고 해야 발전 한다. 골프가 흥미롭고 배움에 끝이 없는 이유도 한번의 샷에 한번의 기회만 있을 뿐이며 완성도가 낮은 상태에서 자기 만족의 샷이 계속 나오질 않는다. 즉, 마음대로 안된다. 작은 내기 골프도 페널티가 주어지기에 비슷한 수준의 동반자들간 상대방의 연속 실수는 속으로 쾌재를 부르고 재미있는 것이 골프다.
드라마 제목처럼 인생도 두 번은 없다. 삶을 돌아보면서 그때 그 시절로 돌아 갈수만 있다면 하는 후회도 하는 것이 세상 모든 이의 바람이 아닌가. 성장과 결혼, 가정, 자녀교육, 직장, 사업, 건강, 부모님 등 순간순간 판단과 결정을 해야 할 때 어떤 결과를 미쳤는지 돌아보며 그때를 회상하듯 골프에 있어서도 마찬가지다. 골프를 인생에 비유를 많이 한다. 18홀 마지막 세컨샷 지점으로 걸어가면서 복기를 해 보는 것 역시 하루의 라운드이지만 삶의 여정과 다를 바 없다. 판단과 결정 선택과 책임이 따르는 골프 게임을 이해 한다면 골프에 좀더 진중해질 필요가 있다.
‘두번은 없다’라는 인생의 관점에서 보면 골프에 입문 했거나, 할 예정이 있거나 정말 골프를 멋있게 잘 치고 싶다면 비용을 감수하고 전문 교습가를 찾아라고 말하고 싶다. 충고와 피드백과 개선 방법에 대한 대가를 제대로 지불하고 잘 배우고 익혀 전문가적인 취미 골퍼가 되라는 것이다. 어슬프게 철학 없이 배운 골프는 교정의 반복이 길어지고 교정도 어렵다. 하다 말다 반복하는 골퍼 역시 평생 골프가 극복안되는 스트레스로 남는 것을 목격한다. 배움의 과정이 길더라도 한번에 제대로 습득 해야 한다.
골프와 인생을 이해하고 논할 수 있다면 능히 고수의 반열에 있을 것이다. 골프를 사랑하며 인생을 살아가는 모든 골퍼들에게 비스와바 쉼보르스카의 시(詩)는 잔잔한 파문을 일으킨다.


1 여호와께서 권능으로 내게 임재하시고 그의 영으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라 2 나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라 3 그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다 4 또 내게 이르시되 너는 이 모든 뼈에게 대언하여 이르기를 너희 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들을지어다 5 주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 6 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 7 이에 내가 명령을 따라 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이며 이 뼈, 저 뼈가 들어 맞아 뼈들이 서로 연결되더라 8 내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라 9 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라 하셨다 하라 10 이에 내가 그 명령대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 극히 큰 군대더라 11 또 내게 이르시되 인자야 이 뼈들은 이스라엘 온 족속이라 그들이 이르기를 우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다 하느니라 12 그러므로 너는 대언하여 그들에게 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라 13 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기에서 나오게 한즉 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라 14 내가 또 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살아나게 하고 내가 또 너희를 너희 고국 땅에 두리니 나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 여호와의 말씀이니라.


사람이 죽으면 며칠 만에 부패하기 시작해서 일정한 세월이 지나면 유골만 남습니다. 유골 중에서도 치아가 가장 오래 보존된다고 합니다. 간혹 대량 유골이 발견되는 경우도 있습니다. 고대 중국에서는 황제가 죽으면 옆에서 왕의 시중을 들던 궁녀들이 함께 묻히기도 했습니다. 이집트 피라미드에도 그런 흔적이 있습니다. 가장 끔찍한 현장은 수십, 수백 명이 집단적으로 살해당해서 한군데 묻혔다가 발견되는 경우입니다. 독재자들이 그런 만행을 저지르기도 하고, 전쟁 때 민간인들이 그렇게 몰살당하기도 했습니다. 우리나라에서도 6.25 전쟁 중에 비슷한 일들이 벌어졌습니다. 대량 유골이 발견되는 현장을 목격하면 아마 꿈인지 생시인지 감을 잡기 힘들 정도로 혼란스러울 겁니다.
에스겔 선지자는 이런 대량 유골에 관한 이야기를 유대 백성들에게 전했습니다. 겔 37:1절에 따르면 여호와의 영이 자신을 어느 골짜기로 끌고 갔다고 합니다. 그 골짜기에는 뼈가 가득했습니다. 에스겔이 꿈을 꾼 것인지, 또는 어떤 환상을 순간적으로 느낀 것인지 모르겠습니다. 예술가들도 그런 환상을 종종 경험합니다. 에스겔은 자신이 본 장면을 이렇게 묘사합니다. “나를 그 뼈 사방으로 지나가게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라.” 이 한 마디만으로도 그 광경이 눈에 선합니다. 꿈에라도 나올까 아주 섬뜩한 느낌이 드는 광경입니다.
반쯤 정신 줄을 놓고 있었을 에스겔에게 여호와의 말씀이 들립니다. “인자야, 이 뼈들이 살아날 것 같으냐?” 마른 유골이 다시 사람의 형체를 갖추고 살아난다는 것은 말이 되지 않습니다. 인간을 비롯해서 모든 생명체와 사물들은 불가역의 흐름에서 벗어날 수 없습니다. 똑같은 강물을 마실 수 없다는 말과 같습니다. 죽어서 이미 유골이 된 사람들이 다시 살아날 수 없다는 사실을 에스겔이 모를 리가 없었지만 그는 지금 하나님의 영에 이끌려서 그 골짜기까지 온 사람이니 당연한 대답을 할 수는 없습니다. ‘주 여호와여, 주께서 아십니다.’는 대답이 최선이었습니다. 하나님이 세상을 창조한 분이시니 불가역이라는 물리학적 원리에 제한받지 않는다는 뜻일 수도 있고, 또는 제발 그런 일이 일어나기를 바란다는 뜻일 수도 있습니다. 여호와는 에스겔에게 다음과 같은 말을 뼈들에게 선포하라고 말씀하셨습니다. 베르디의 <레퀴엠>을 듣는 듯한 기분입니다. 공동번역으로 읽겠습니다.
마른 뼈들아, 이 야훼의 말을 들어라. 뼈들에게 주 야훼가 말한다. 내가 너희 속에 숨을 불어 넣어 너희를 살리리라. 너희에게 힘줄을 이어 놓고 살을 붙이고 가죽을 씌우고 숨을 불어 넣어 너희를 살리면, 그제야 너희는 내가 야훼임을 알게 되리라.
에스겔은 하나님의 영이 시키는 대로 이 말을 외쳤습니다. 그러자 마른 뼈들이 이리저리 움직이면서 서로 연결되었습니다. 뼈들이 부딪치는 소리가 요란했을 겁니다. 뼈가 사람 형체를 갖추자 힘줄이 생기고 살이 붙고 가죽이 덥혔습니다. 어머니 자궁 속에서 태아들이 형체를 갖추는 순서가 이런 건지 모르겠습니다. 먼 훗날 인공지능을 탑재한 로봇을 만들 때 이런 순서로 만들어야 할 겁니다. 그러고 보니 집을 지을 때도 이런 순서입니다. 철근 콘크리트로 골격을 갖추고 칸을 나눌 거는 나누고 전기 배선도 하고 외장까지 끝내야 합니다. 에스겔이 본 골짜기의 뼈들이 이제 다 사람의 형체를 갖추게 되었습니다. 그런데 문제는 ‘생기’가 없다는 것입니다. 에스겔은 다시 다음과 같은 여호와의 말씀을 전달받았습니다. ‘생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 붙어서 살아나게 하라.’ 에스겔이 여호와의 말씀에 따라 외치자 생기가 그들에게 들어갔습니다. 그제야 그들이 일어나 움직이기 시작했는데, 큰 군대를 이룰 정도로 숫자가 많았다고 합니다.


에스겔의 환상은 마치 공상과학영화처럼 보입니다. 본문은 그 환상이 무슨 뜻인지를 11절부터 자세하게 설명합니다. 골짜기에 널리 흩어져 있는 마른 뼈는 이스라엘 온 족속이라고 했습니다. 그들은 자신들의 운명을 이렇게 한탄하고 있었습니다. “우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다.”(겔 37:11). 당시 이스라엘 족속은, 정확히 말하면 유대인들은 바벨론에 포로로 잡혀 있었습니다. 에스겔이 선지자로 활동하던 시기가 바로 그때입니다. 기원전 587년에 일어난 예루살렘 성전 함락은 그들의 하나님 신앙까지 뿌리 뽑을 정도로 충격적인 사건이었습니다. 이방인들의 말발굽 아래 예루살렘과 유대가 초토화되었습니다. 왕족을 비롯해서 지도급 인사들은 바벨론에 포로로 잡혀 갔습니다. 이제 유대라는 나라가 지도에서 사라진 거와 마찬가지입니다. 바벨론 포로 신세를 한탄하면서 겨우 목숨만 부지할 뿐이었습니다. 그야말로 골짜기에 무더기로 쌓여 있는 마른 뼈와 다를 게 없었습니다.
마른 뼈가 다시 형체를 이루고 생기가 돌아서 군대처럼 큰 무리를 이루게 되었다는 것은 유대인들이 포로에서 해방되어 고국으로 돌아간다는 의미입니다. 오늘 본문 마지막 구절인 겔 37:14절이 이렇게 말합니다.
내가 또 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살아나게 하고 내가 또 너희를 너희 고국 땅에 두리니 나 영호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라.
우리는 에스겔이 이런 환상을 선포한 얼마 뒤인 기원전 538년에 유대 백성들이 포로 신세에서 벗어나 예루살렘으로 돌아왔다는 사실을 알고 있기에 에스겔의 이 예언을 당연한 것으로 여깁니다. 에스겔 선지자는 하나님의 신탁을 받은 자이니 조국의 미래를 내다봐야하지 않느냐, 하는 겁니다. 그렇지 않습니다. 그는 개인이나 조국의 미래를 내다보는 점쟁이가 아닙니다. 표면적으로는 미래의 일을 말하는 것 같지만 실제로는 그것보다 더 근원적인 것을 말합니다. 그것은 곧 여호와 하나님입니다.
에스겔이 활동하던 당시 상황은 바벨론이 절대적인 힘으로 세상을 지배하고 있었습니다. 아무도 바벨론에 저항할 수 없었습니다. 바벨론에 포로로 잡혀온 유대 백성들도 자신들의 운명을 그대로 받아들였습니다. 이제 자신들은 망했으니 그냥 바벨론에 적응해서 사는 게 최선이라고 생각했습니다. 바벨론이 그들에게는 가장 명백한 현실이었습니다. 에스겔은 당시 유대 귀족이나 민중들처럼 바벨론이라는 현실에 갇히지 않았습니다. 바벨론이라는 현실 ‘너머’를 그는 보았습니다. 그것은 바로 여호와 하나님이었습니다. 오늘 마른 뼈 이야기 전체가 말하는 핵심이 바로 그것입니다. 여호와는 마른 뼈에 형체를 주고 생기를 허락해서 살릴 수 있는 분이기에 하나님을 믿는 유대 백성을 해방시킬 것입니다. 여기서 핵심은 여호와 하나님을 운명과 역사의 가장 궁극적인 현실로 믿는다는 사실입니다.
마른 뼈가 살아난다는 말인 6절과 유대 백성이 조국으로 돌아간다는 말인 13절에서 에스겔은 다음과 같은 똑같은 말을 반복했습니다. “내가 여호와인 줄 너희가 알리라.” 이 문장을 상투적인 것으로 읽으면 안 됩니다. 하나님은 눈에 보이지 않고 그분의 말소리는 우리에게 들리지 않기 때문에 ‘내가’라는 표현은 그럴듯해 보일 뿐이지 손에 잡히지 않습니다. 여기서 여호와는 창조주를 가리킵니다. 여호와만이 세상을 창조하신 분이십니다. 즉 여호와만이 세상의 주인이십니다. ‘내가 여호와인 줄 알게 될 것이라.’는 말은 하나님이 생명을 주는 분이라는 사실을 알게 될 것이라는 뜻입니다. 거꾸로 사람과 세상의 모든 것들은 피조물이라는 뜻입니다. 에스겔이 유대 민족이 처한 절체절명의 순간에 이런 말을 하는 이유는 이 사실을 사람들이 인식하지도 못하고 인정하지도 못하기 때문입니다. 하나님을 믿는다고 자처하는 사람들도 세상의 권력에 전적으로 종속되어 있습니다. 에스겔 시대로 말하면 바벨론 제국이, 그 황제가 세상을 통치한다고 여깁니다. 세상 돌아가는 이치를 보면 당연히 그렇게 보입니다.
오늘도 마찬가지입니다. 이 세상은 힘 있는 사람과 힘 있는 나라가 지배하는 것으로 보입니다. 젊은이들이 취업하고 싶어 하는 기업은 초일류 대기업입니다. 들어가지 못해서 포기할 뿐이지 대개는 그런 회사를 목표로 공부합니다. 마음이 이미 거기에 기울었다는 뜻입니다. 미국은 오늘날 세계를 지배하는 제국입니다. 그들의 군사력은 세계 모든 나라를 자기들 구미에 맞도록 좌지우지할 수 있습니다. 그들의 국방비는 나머지 2-8위에 속하는 나라의 군사비 합계보다 더 큽니다. 에스겔 시대의 바벨론과 똑같습니다. 사람들은 그런 경제적인 힘과 군사적인 힘이 세상을 통치한다고 믿습니다. 그래서 한편으로는 그들을 싫어하면서도 다른 한편으로 부러워하고 두려워합니다. 그런 생각이 무의식까지 지배할 정도로 막강합니다.‘내가 여호와인 줄 너희가 알리라.’는 말씀은 그런 고착된 생각에서 해방되라는 뜻입니다. 그게 쉽지 않습니다. 교회에 다니는 사람들도 속으로는 다 그런 생각에 떨어져 있습니다. 바벨론 시대의 유대 백성들처럼 말입니다.
에스겔이 전하는 ‘내가 여호와인 줄 너희가 알리라.’는 문장과 가장 가까운 문장을 구약성경 중에서 찾는다면, 출 3:14절이 여기에 해당됩니다. 모세는 애굽에서 소수민족으로 고통당하는 유대 백성들을 해방시키라는 명령을 호렙산에서 하나님으로부터 받았습니다. 모세는 자기를 보낸 하나님이 누군지 유대 백성들이 물을 때 필요한 대답을 달라고 했습니다. 하나님이 누구냐, 하는 질문입니다. 하나님은 모세에게 이렇게 대답하셨습니다. “나는 스스로 있는 자다.” 이 문장은 “나는 나다.”로 번역될 수도 있습니다. 말이 안 되는 문장입니다. 마틴 루터는 이 문장을 이렇게 번역했습니다. “나는 앞으로 존재하게 될 그 자로 존재할 것이다.” 이것도 이해가 잘 되지 않을 겁니다. 그 하나님은 누군지를 진지하게 생각해보셨나요? 하나님은 그 누구에 의해서도 개념화되거나 범주화될 수 있는 존재가 아니라는 뜻입니다. 즉 그는 창조주이지 피조물이 아닙니다.
하나님이 창조주이고 우리가 피조물이라는 사실을 교회에 나오는 사람들 중에서 인정하지 않는 사람은 없습니다. 피상적으로만 아는 경우가 문제입니다. 다음의 경우에 여러분이 해당되는지 살펴보십시오. 세상을 창조한 하나님은 전능하신 분이니까 그를 통해서 세상에서 우리가 잘 먹고 잘 살아야겠다고 생각할 수 있습니다. 모두가 부러워할만한 삶의 조건들을 채워달라고 기도하기도 합니다. 그런 생각이 바로 바벨론 제국의 힘에 사로잡힌 유대 백성들의 생각입니다. 바벨론 제국의 힘 앞에서 그들은 자신들이 마른 뼈와 같다고 생각했습니다. 세상 권력 앞에서 느끼는 패배주의이자, 반대로 바벨론 제국에서 자기를 실현하려는 욕망입니다. 한편으로는 두려워하고 다른 한편으로 부러워합니다. 바벨론 체제에 절대적으로 종속된 겁니다.
저는 오늘 에스겔 이야기를 본문으로 설교하면서 생각이 복잡합니다. 현실로서의 바벨론 제국은 두려움의 대상이고 부러움의 대상입니다. 모든 사람들이 그런 힘에 종속되어서 살아갔습니다. 지금도 여전히 똑같은 힘들이 우리를 지배하고 있습니다. 그런데 그걸 두려워하지 말고, 부러워하지도 말라고 설교한다는 게 신자들에게 어떤 도움이 될지 확신이 서지 않습니다. 자칫하면 저의 설교가 현실을 몰라도 한참 모르는 사람의 잔소리처럼 들릴지도 모릅니다. 차라리 큰 능력의 하나님이 우리에게 복을 주셔서 다 부자가 되고, 건강해지고, 자녀손이 다 출세하고, 모두 부러워할만한 인생을 살게 될 것이라고 설교하는 게 낫지 않을까 하는 생각도 듭니다. 그렇지만 저는 여러분을 위해서 설교하는 게 아니라 궁극적으로 저 자신을 위해서 설교한다고 생각하기 때문에 제가 믿지 못하는 것은 설교할 수 없습니다.
바벨론 제국의 막강한 힘을 두려워하지 않거나 부러워하지 않기는 어렵습니다. 신앙적으로 아무리 다짐해도 무의식으로 그런 것에 마음이 쏠립니다. 에스겔도 그런 현실을 모르지 않았을 겁니다. 그래서 에스겔은 오늘 이야기에서 아주 중요한 한 가지 사실을 강조하고 있습니다. 마른 뼈가 형체를 갖춘 다음에 생기가 필요했습니다. ‘생기’라는 단어가 5,6,8,9,10절에서 반복됩니다. 하나님은 유대 백성들에게도 생기와 똑같은 뜻인 ‘영’을 부어주겠다고 말씀하셨습니다. “내가 또 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살아나게 하고 ...”(14절). 하나님의 영을 받아야만 하나님이 여호와인 줄 알게 됩니다. 하나님이 창조주이고 우리가 피조물이라는 사실을 실질적으로 깨닫게 된다는 말씀입니다. 하나님의 영이 없으면 아무리 머리가 영특해도, 그리고 마음이 착하고 인격적이라 해도 깨달을 수 없습니다.
생기나 하나님의 영은 현대인들에게 매력적인 단어로 들리지 않습니다. 자기 스스로 옳고 그름을 판단하고, 또한 가치 있는 것과 없는 것을 구분할 수 있다고 생각합니다. 인생이 뭔지 알만한 것은 다 알고 있으니 그걸 실천해낼 수 있는 능력만 키우면 된다고 생각합니다. 과연 그럴까요? 상식적인 차원에서는 그렇게 말할 수 있습니다. 사회적으로 인정받는 사람이 되는 게 무엇인지도 압니다. 그런 정도는 바벨론 포로로 잡혀 간 사람들도 다 알고 있었습니다. 그러나 ‘내가 여호와인 줄 알라.’는 말씀은 이해하지 못했습니다. 상식적인 판단이 늘 옳은 게 아니라는 뜻입니다. 칼 바르트는 <교의학 개요>에서 믿음이 우리의 이성에 빛을 비춘다고 말했습니다. “기독교 믿음은 이성을 조명한다. 인간은 조명된 이성 안에서 자유롭게 되며, 예수 그리스도의 진리 안에서 살아갈 수 있게 되고, 그래서 자신의 고유한 현존재의 의미 그리고 모든 사건의 근거 및 목적의 의미를 확신하게 된다.”(31쪽). 믿음이 이성을 조명한다는 말이 무슨 뜻인지 경험하지 못한 분들은 이해가 가지 않을 겁니다. 이해가 가지 않는 게 어디 한두 개이겠습니까. 비유적으로, 어느 날 저는 중력을 느끼고 걸어갈 수 있다는 사실을 놀랍도록 신비롭게 경험했습니다. 어떤 사람들은 그것이 이해가 가지 않겠지요. 그렇습니다. 하나님의 영은 우리로 하여금 하나님이 창조주이고, 우리가 피조물이라는 사실을 삶의 심층에서 깨닫게 합니다. 이로 인해서 우리는 마른 뼈가 살아나듯이 새로운 생명을 경험하게 될 겁니다.
사랑하는 성도 여러분, 풍요 속의 빈곤이라는 말이 딱 들어맞을 21세기에 우리는 마른 뼈처럼 살아가고 있는 건 아닐는지요. 겉으로 세련된 모습을 갖추고 있어도 그런 삶 자체만으로는 여전히 빈곤한 삶입니다. 사람들에게 존경받는 삶이라고 해도 그것 자체로는 궁핍합니다. 이것은 여러분이 인생살이에서 실제로 경험하고 있는 명백한 사실입니다. 하나님이 여호와인 줄 아는 사람들은 영적으로 정말 풍요롭게 사는 사람들입니다. 마른 뼈가 어느 순간에 서로 연결되고 힘줄과 살이 붙고 가죽이 덮이고 혈관에 피가 돌고, 그리고 생기가 들어와서 살아나는 놀라운 일들이 여러분들에게 경험되기를 진심으로 바랍니다.


파주출판가구단지 내에 위치하고 있는 천연가죽쇼파 전문 브랜드 미쉘디자인에서 가격파괴 기획 프로모션인 '미쉘 투 플러스'를 연장 진행한다고 전했다. 이번 프로모션은 지난 5월, 가족의달 특별기획으로 소비자들로부터 호응을 받았던 '미쉘 투 플러스' 행사를 기초로 하여, 인기 디자인 제품을 좀 더 추가하고 할인폭도 더 넓혔다고 한다.
매장에서 현재 전시판매되고 있는 천연가죽쇼파 및 아쿠아패브릭쇼파를 구입하는 모든 고객들은 모델별로 특별 할인율(10%~60%)을 적용받을 수 있으며, 침대, 식탁, 서랍장 등을 함께 구입할 시, 추가적인 '투 플러스' 할인이 적용된다. 또한, 기존 이벤트에는 적용되지 않았던, 고급 플래그쉽 모델들도 동일 조건이 적용될 방침이다.
미쉘디자인은 25년에 이르는 노하우를 지닌 소파제작 전문업체로 천연가죽을 비롯한 다양한 소재의 쇼파를 제작해왔는데, 최근 아쿠아패브릭소파와 같은 기능성원단 소파들을 출시하여 시장에서 좋은 반응을 얻고 있다. 특히, 미쉘 측은 소파 제작에 대한 기술력을 인정받아 가구제작 업체로는 매우 드물게 기술보증기금(Kibo)으로부터 벤처기업 인증과 한국산업기술진흥협회로부터 기업부설연구소 인정서를 받았으며, 꾸준한 연구개발을 거듭하여 노바텍스, 아쿠아패브릭, 알칸타라, 미미르(벨기에 마늄) 등 다양한 신소재를 활용한 기능성소파들을 속속 출시하고 있다.
올 하반기까지는 직영점을 파주운정가구단지, 운정가구단지, 파주가구단지에 추가로 오픈할 예정이며, 생산라인을 비롯한 물류 및 서비스 체계를 새롭게 구축하여 본격적으로 브랜드 파워를 확장시키겠다는 계획을 수립하고 있다. 현재는 그 첫 단추로 '평생 A/S' 정책을 시행 중이다.
이곳의 한 관계자는 "오랫동안 소파제작을 해왔던 만큼, 품질에 대한 자신감은 있다. 하지만, 자체 브랜드 런칭이 늦어져 아직까지 많은 분들이 저희에 대해 잘 모르시고 있는 것이 안타깝다. 앞으로는 이러한 기획 프로모션을 자주 준비하여, 저희 소파에 대한 우수성을 제대로 알릴 계획이다" 라며, 포부를 밝혔다.
한편, 프로모션 및 평생A/S에 대한 자세한 사항은 전화문의를 통해 알 수 있으며, 올 상반기에는 제주가구공단에 미쉘디자인 제주가구점이 입점하여 이름을 알리고 있다.


성경을 읽다보니, ‘성경을 읽지 않은 죄’를 범했음을 시인한다. 30년 동안 ‘자칭 크리스챤’으로 살았다. 기독교인중의 기독교인으로 자부하였던 섭리인으로 자긍심이 대단했던 나는 성경의 핵심을 전혀 몰랐다. 성경 문맹자다. 성경을 모르면서, 안다고 확신한 내 슬픈 과거여!!
엘리야의 사명을 이어받은 엘리사인가? 나는 그 정도로만 인식했다. 엘리야는 엘리야이고, 엘리사는 엘리사다. 예수님이 “오리라한 엘리야가 세례요한이다”라고 했을 때도, 구약의 엘리야는 엘리야이고, 신약의 세례요한은 세례요한이다. 세례요한은 세례요한의 영혼이 있을 뿐이다. 둘은 완전히 다르다. 엘리야, 엘리사, 세례요한이 각각이다.
노무현의 정신을 가진 문재인 대통령이지만, 노무현의 영혼이 문재인 대통령에게 들어가지 않듯이, 노무현은 노무현, 문재인 대통령은 문재인 대통령이다. 나는 나, 그는 그다. 빙의(憑依) 드라마를 보면, 무당의 영과 지옥에서 올라온 황대두가 서로 결합하면서, 선양우 속으로 쑥 들어가는 장면이 있다. 영혼이 영혼을 흡수한다는 것인데, 거울을 비쳐보면 각각 영들이 비쳐진다. 공포스러운 영혼의 혼재인데, 모든 존재는 각각 다르다.
엘리사는 사르밧 과부를 전혀 모른다. 수넴 귀부인을 알고, 나아만 장군을 알 뿐이다. 엘리야가 엘리사를 안다고 해서, 엘리야가 수넴 귀부인을 알 수도 없다. 이처럼 인생은 각각이다. 엘리야와 엘리사가 다르듯, 엘리야와 세례요한은 다른 인물이다. 성경의 기록을 문자적으로 이해하면, “엘리야의 영이 세례요한에게 쑥 들어갔다”라고 오해한다. 종교용어로 재림부활이라고 하는데, 거짓이다. 무당처럼 세례요한이 엘리야의 영혼에 사로잡혀 살았다니…. 어불성설이다.
어쨌든, 나는 엘리사가 참 좋다. 물론, 엘리야의 위대한 역사도 탄복하겠지만, 엘리사가 좋다. 엘리야는 3년 가뭄을 선포하고, 요단강에 숨어서 살다가, 사르밧 과부의 마지막 만찬을 달라고 요구했다. 먹고 사는 것이 전전긍긍했다. 엘리사는 전혀 다른 목회사역을 펼쳤다. 엘리사는 풍족하게 살았다. 제자중에 빚을 지면서 엘리사의 경제를 책임진 인물이 있었다. 그 제자가 죽자, 과중된 채무에 시달린 제자의 아내가 찾아와서 하소연하자, “기름 그릇의 기적”을 기도해 주었다.
3국 연합군(유대+이스라엘+에돔)이 아람군대와 전쟁을 할 때, 엘리사는 그들의 전쟁에 참여했다. 그리고, 가뭄을 해결해서 비를 내리게 함으로, 흙탕물이 ‘피처럼’ 보이게 함으로 아람군대를 유인해서 전쟁을 승리로 이끌었다. 엘리야와 엘리사는 목회철학이 상당히 다름을 알 수 있다.
수넴 귀부인이 엘리사의 목회사역을 소중히 여기고, 다락방 하숙을 공짜로 제공했다. 엘리사는 귀부인을 위해 ‘생명잉태’를 기도했더니, 정말로 자녀가 생겼다. 그 아이가 두통으로 죽었다. 그때 엘리야는 갈멜산에 있었다. 수넴여인이 간곡히 부탁하자, 엘리사는 지팡이를 게하시에게 주면서 아이에게 놓게 했으나, 효험이 없었다. 뒤따라간 엘리사는 다락방에서 죽은 아이의 입에 입을 맞추면서 인공호흡과 심폐소생술을 하면서 하나님께 기도하니, 살아났다.
호박죽 사건도 의미심장하다. 먹을 것이 없어서, 제자들이 들에 있는 들호박을 따서 호박죽인지, 호박국인지 끓여서 먹었는데, 엄청나게 쓴 것이다. ‘독이 들었다’고 할 정도다. 엘리사는 “가루”를 뿌려서 호박국의 맛을 완전히 새롭게 했다. 엘리사의 삶은 사람들의 생활권과 직접 연결된다. 조선말 유행했던 실학사상과 흡사하다. 보리떡 12개로 100명의 무리에게 나눠준 사건은 오병이어(五餠二魚)와 직접 연결된다.
나아만 장군이 문둥병을 고치게 해달라고 은20달란트 금6천개 옷10벌의 치료비를 가지고 이스라엘 왕을 찾아가자, 엘리사는 왕의 고충을 대신 해결해주겠다고 하면서, 나아만 문제를 가져왔다. 그리고, “요단강물에 일곱 번 씻으라”고 한 것이다. 그리고, 나았다. 치료비는 일체 거절했다. 게하시가 엘리사 몰래 나아만에게 두 달란트와 옷 두벌을 받아서 착복했다가, 들통나면서 문둥병이 옮았다. 세례요한이 엘리야처럼 금식하면서, 부패한 종교의 심판을 촉구했다면, 예수님은 창녀와 세리를 직접 만나서 전도하면서 그들의 회개운동에 동참했다. 마치, 나아만 장군을 치료하면서, 엘리사는 치료비를 거절하면서 ‘하나님의 신앙’을 알려준 것과 같다. 나아만 장군은 엘리사의 인품에 탄복해서 ‘여호와 신앙’이 들어간 인물이다.
길갈에서 요단강으로 이사할 때, 제자들이 나무집을 지으려고 했다. 그때 한 제자가 빌려온 도끼를 호수에 빠뜨렸다. 엘리사를 붙들고서 “빌린 도끼”라고 슬퍼했다. 얼마나 낭패인가? 그때 엘리사는 빠진 위치를 묻고서, 긴 장대를 넣어서 쇠도끼를 꺼냈다. 얼마나 탁월한 생활신앙인가? 빚을 졌으면, 갚아야한다. 도끼가 빠졌으면 나무를 넣고서 꺼내야한다. 아이가 죽었으면 인공호흡을 해서 살려야한다. 밥이 맛없으면, 맛있게 만들어야한다. 전쟁의 승패를 묻는 3국 연합군에게 엘리사는 전쟁의 책략을 직접 줬다. 이기고 지는 것은 책략에 있는 것이다. 엘리사가 보여준 생활속 신앙의 모습이 오늘은 나를 새롭게 한다.


다임러 AG, 디터 제체 회장 교체…후임은 올라 칼레니우스
2006년부터 12년 간 다임러 AG를 이끈 디터 제체 회장이 물러난다. 제체 회장의 후임으로는 현재 메르세데스-벤츠 연구개발 총괄 책임자인 올라 켈레니우스가 선임됐다.제체 회장은 크라이슬러와의 결별부터 항공 사업 철회, 메르세데스-벤츠 집중 투자 등 중요한 시기 과감한 결정으로 조직을 탈바꿈시키며 럭셔리 자동차 시장 1위 복귀를 이끌었다. 그는 2년의 휴식 시간을 가진 뒤, 만프레드 비숍 의장의 뒤를 이어 다임러 AG 이사회 의장으로 복귀할 예정이다.신임 회장으로 선임된 올라 켈레니우스는 지난 1993년 다임러 AG에 입사해 세일


컴퓨터 음악 또는 컴퓨터 뮤직(computer music)은 인간 작곡가들이 새 음악을 만드는 것을 돕거나 컴퓨터가 독립적으로 음악을 만들 수 있도록 하기 위해(예: 알고리즘 작곡 프로그램) 컴퓨팅 기술을 작곡에 응용하는 것이다. 기존의 것과 새로운 컴퓨터 소프트웨어 기술의 이론 및 응용, 그리고 소리 합성, 디지털 신호 처리, 사운드 디자인, 소리 확산, 음향학, 음향심리학 등의 기본 개념을 포함한다. 컴퓨터 음악 분야는 전자 음악의 기원과 20세기 들어 매우 초창기의 전자 악기의 실험 및 혁신에 그 뿌리를 두고 있다.
2000년대에 고속 처리가 가능한 가정용 컴퓨터의 가격이 상대적으로 저렴해지고 대중화되면서 개러지밴드에서부터 프로 툴스에 이르는 디지털 오디오 레코딩 시스템을 사용한 홍 레코딩의 성장이 두드러졌으며, 이 용어는 디지털 기술을 사용하여 만든 음악 또한 의미하게 되었다.


음악을 작곡하는 데 기계를 사용하려는 발상은 최근에 생겨난 것은 아니다. 이미 17세기 런던에 살던 사무엘 피프스란 사람이 만든 작곡 기계가 지금도 케임브리지대학에 남아 있다. 어쨌든 명령받은 대로 일을 하는 것은 컴퓨터에게 아주 쉬운 일이며, 작곡에 관한 원칙을 짜넣은 프로그램이 개발되어 있다. 또 프로그램의 일부를 바꿔 줌으로써, 그 때마다 다른 작품을 만들어 낼 수도 있다. 1955년에 처음으로 음악 작곡에 컴퓨터가 이용되었는데, 컴퓨터가 작곡한 음악은 인간이 작곡한 음악만큼 인기가 없었다. 그것은 아마 컴퓨터가 인간의 예술적 재능을 흉내낼 수 없기 때문이거나, 아니면 좋은 음악을 작곡시킬 만큼 세련된 프로그램이 아직 개발되지 않았기 때문일 것이다. 하지만 최근에는 컴퓨터를 이용한 작곡이 급증하고 있고, 새로운 기법을 도입한 신세대 음악가들에 의해 다양한 모습이 선보이고 있다.


4월 4일, 표충사 승려와 학생 30명이 장꾼에게 태극기 수백 본을 나눠주고 만세를 부르자, 정오경에는 약 5000명(일제 경찰 기록)이나 모여 만세시위를 벌이자 일제 군경이 해산을 강요했다. 이에 군중은 주재소로 몰려가서 투석전을 벌였고, 일제는 밀양 헌병 분견대를 급파해 무자비하게 탄압했다. 그럼에도 불구하고 다음 날 오후 2시까지 싸웠던 대표적인 대규모 의거였는데, 수십명이 순국하고 364명이 검거됐고, 이 중 71명이 구속 송치돼 혹독한 고문과 옥살이를 했다.


상표에 있어서 색채는 제품 표장의 식별을 위한 방법 중 하나로 일반적으로 문자나 도형을 통해 활용된다. 그러나 해당 도형에서 그 식별력을 이미 획득했다면 그 색채는 해당 상표의 보호에 있어 큰 문제가 되지 않는다. 색채의 가미는 기업의 상표 활용에 비춰 그 전략에 따라 결정하고 필요에 따라 등록을 할 수 있었다. 다만, 그 등록 도형이 식별력 구분에 어려운 경우 그에 사용된 색채와 함께 식별력을 획득해야 했으며 그 예로 ‘버버리’나 ‘세븐일레븐’과 같은 상표를 알아봤다.
색채는 인간의 시각 인식에 중요한 감각 요소 중 하나로 현대에는 기업의 마케팅에 중요한 역할을 하고 있다. 때문에 문자나 도형과 함께 활용되는 색상과 함께 제품 자체나 포장에 사용되는 색상만으로도 그 식별력을 구축해 소비자에게 강한 이미지를 주려는 제품이 많아지면서 해당 색채에서 분위기와 감각도 상표로서 보호받을 필요성이 강조되고 있었다. 이에 아래 그림과 같은 ‘그리스찬 루부탱’의 구두 밑창의 붉은색, ‘포스트잇’의 노란색과 같이 해당 제품에 대한 특정 색상만으로도 상표를 인정해 주게 됐다. 이와 같은 상표를 비전형 상표라 하는데 색채뿐 아니라 소리, 향기 등도 이에 해당한다. 따라서 이와 같은 색채의 등록에 대해 알아보려 한다.


앞서 언급한 것처럼 색채 마케팅의 중요성과 ‘색채만으로 된 상표’의 등록이 가능해지면서 근래에 단일 색채 상표에 관한 관심이 높아지고 있다. 이러한 단일 색채 상표는 색상만을 상표로 등록하기 때문에 등록 출원 시 상표 등록요건(상표법 제33조)과 상표 등록을 받을 수 없는 상표(상표법 제34조 제1항)의 요건을 만족시킬 필요가 없이 지정 상품군에서 선등록된 유사한 색상이 없다면 등록될 수 있다. 하지만 모든 색을 등록할 수 있는 것은 아니며 색채만으로 이루어진 상표를 등록하려면 사용에 의한 식별력을 획득해야 한다. 그 요건을 아래와 같은 요건을 제시하고 있다.
① 식별력을 입증하지 못하면 간단하고 흔한 표장이 되어 상표로 등록받을 수 없게 됩니다.


위와 같은 식별력 획득은 기업의 광고 횟수나 기간과 같은 물리적 노력을 통해 소비자가 얼마나 그 상품을 해당 색채와 연관 지어 인지하고 있는지가 가장 중요한 판단 기준이라 할 수 있다. 때문에 소비자에 의한 해당 상품에서의 색채에 대한 인지는 기업이 해당 제품의 제품이나 포장 디자인과 홍보전략에 있어 통일성 있는 가치를 지속해서 제공하려는 노력으로 소비자가 그것을 인식해 가는 시간이 필요한 부분이라고 할 수 있다. 또한 하리보는 색채만으로 된 상표뿐 아니라 곰돌이 형상도 과자류(상품분류 30)에 한해 아래와 같이 상표로 보호받고 있다.


위와 같이 단일 색채를 통한 색채 등록뿐만 아니라 색채와 색채만의 조합을 통한 ‘색채조합상표’로 이루어진 상표도 존재한다. 2015년, 출원된 기글(giggle), 인코포레이티드가 그 대표적인 예로, 다채로운 색상을 ‘가로 일’자 형태로 색채 조합상표로 등록한 사례가 있다. 기글은 미국의 유명 유아용품 브랜드로 등록한 ‘가로 일’자 형태의 색채 조합을 통해 상품의 포장, 라벨, 판촉물, 인테리어 등의 여러 분야에 노출해 사용에 의한 식별력을 획득했으며 아래와 같은 이미지를 상표로 등록했다.


하지만 라벨 디자인에서는 다른 판결이 나왔다. 파란색의 하늘과 푸른 백록담의 이미지 배치와 색감의 유사하다고 인정돼 부정경쟁 방지법에 의해 사용을 금지한다는 판결이었다. 이에 현재 한라수는 아래와 같이 녹색의 색감을 줄이고 겨울 한라산의 이미지를 부각해 소비자 혼란을 줄이고자 했다.
이는 이미지의 동일성과 더불어 색감의 배치에서 오는 분위기에 대한 소비자 혼돈 여부를 판단한 사례로, 그 분위기가 소비자의 구매행위에 영향을 미칠 정도의 혼돈 가능성도 내재하고 있음을 보여주는 사례라 할 수 있다.


나아가 2005년 11월경, 두 상표 간의 트레이드 드레스와 관련된 판례도 있다. ‘메로나’와 ‘메론바’의 포장 디자인과 제품의 모양에 대한 유사성을 이유로 판매금지 가처분 신청을 했다. 하지만 멜론(Melon)을 이용한 빙과류 생산이 빙그레만의 독점적인 특허가 아니며, 될 수도 없다. 또 멜론이라는 원재료 과일 색을 직접적으로 표현한 초록색은 기능적인 표현방법이며 사각기둥모양의 아이스 바는 기타 많은 상품에서 볼 수 있는 일반적인 형상이므로 이는 하나의 특정회사의 상품에만 표현할 수 있는 것이 아니다는 이유로 판시하고 가처분 신청을 기각했다.
‘제주한라수’와 ‘메로나’에서의 판례를 통해 추측할 수 있듯 상표에서의 이미지는 상표법만이 아닌 트레이드 드레스의 개념으로 부정경쟁 방지법에 의해서 법적 보호가 가능하다. 이러한 트레이드 드레스의 구축에 대해서는 앞서 ‘브랜드와 상표’에서 언급한 적이 있다. 그러므로 현재 상표법에서 말하는 상표와 브랜드에 대한 개념을 ‘공정한 거래’를 위한 표장이라는 것을 다시 한번 생각해 볼 필요가 있다. 또한 2005년의 판례와 더불어 현재 ‘메로나’의 브랜드 전략에 대한 이해도 함께 생각해 볼 필요가 있다.
메로나는 1992년에 출시 후 국내에서의 인기와 더불어 현재는 미국, 캐나다, 동남아 등 전 세계적으로 인기 있는 국내 대표 제품 중 하나가 됐다. 이러한 아이덴티티를 통해 ‘메로나 보틀’이나 ‘2080 칫솔’ 등 다양한 부가상품으로의 그 상표성을 부각하고 있다. 이는 기존의 메로나에 대한 인지도와 호감도를 차용한 임의 선택 표장으로 메로나에 대한 기존의 고객과의 신뢰를 이어가고자 하는 방법으로 또 하나의 브랜드 개념을 적립하고 있다. 이는 빙과류 내에서 그 독특한 상표성을 구비하지 못한 것과는 다르게 ‘메로나’는 상표의 의미를 넘어선 새로운 개념의 브랜드 이미지를 구축하고 있음을 알 수 있으며 이를 통해 새로운 상표의 가치를 다시 한번 생각해 볼 필요가 있다.


로젠택배의 경우 2005년 도형 복합 및 색채 상표로 로고와 같은 상표를 등록한 후 2013년 색채만으로 된 상표를 출원하려 했지만 거절당했다.
이러한 거절에 대한 특허청의 의견 제출 통지서와 최종 거절 사유를 정리하면 다음과 같다.
“일반적으로 택배업계에서 사용하는 상자의 색상 범위에서 크게 벗어나지 않는 색상으로 지정 서비스업의 품질이나 효능 또는 용도, 목적 등의 성질 표시를 직접 나타내는 상황에 해당할 뿐만 아니라, 그 구성이 간단하고 흔히 있는 표시에 해당합니다. 따라서 이를 지정서비스업에 사용하는 경우, 수요자가 누구의 업무와 관련된 서비스업을 표시하는 서비스 표인지를 식별할 수 없으므로 등록을 받을 수 없습니다.”
위와 같이 명시하면서 기능적인 색채로 인한 등록 거절 사유를 설명하면서 아래와 같은 이미지의 색상을 예로 들었다.


본 사례는 앞서 ‘메로나’의 멜론의 경우와 다르게 로젠택배가 등록하려던 색채에서는 택배 상자라는 기능적인 요소의 색과는 다소 거리가 있는 색조인 듯 보이기도 하나 그전에 로젠택배가 색상만으로 된 색채를 상표로 등록하려 한 취지와 그 필요성에 대해 의문이 들기도 한다. 기존의 ‘로젠택배’라는 도형상표만으로는 해당 상표를 표시하지 못하는 것일까? 제품을 포장하는 박스에 대해 굳이 본인의 상표를 내세워 소비자가 로젠택배를 통해 배송된 상품임을 알릴 필요가 있었을까? 라는 생각이 든다.
이러한 출원 과정은 상표가 지닌 취지와 이해 부족에 의한 불필요한 낭비가 아니었나라는 생각을 지울 수가 없다. 그렇기에 상표에 대한 무조건적인 등록이 아닌 회사의 비전과 목적에 맞는 상표의 활용 기획과 정확한 출원 준비가 필요하다고 본다.


상표권을 제외한 지식재산권은 보호 기간이 한정된 것에 반해 상표권은 10년씩 연장이 가능해 무제한으로 그 독점 배타권을 행사할 수 있는 제도이다. 그러므로 공정한 이익과 권리남용의 우려가 있는 사익에 대한 까다로운 법률적 잣대를 적용할 수밖에 없는 것으로, 현행 상표법에서는 공공이익에 불가결한 표장은 그 입장에 따라 기업과 법원 간의 불가피한 의견 충돌이 야기되고 있다.
더욱이, 색채만으로도 그 보호의 부분이 필요하게 됨으로써 상표법에서는 그 색채에 대한 권리를 인정하게 됐지만 색채만으로 된 상표에 대해서는 분명히 한계가 존재한다. 그 이유 중에는 인간이 식별할 수 있는 색의 한계가 있으며 더불어 인식할 수 있고 혼돈할 수 있는 색채가 제한적이라는 것도 무시할 수 없다.
상표등록 시 색채의 명확한 수치를 제공한다 해도 포장 디자인과 마케팅 수립과정에서 그 명확한 수치를 이어가기란 불가능한 것으로 등록된 색채와의 유사 판단에도 그 어려움이 존재한다는 점도 지적할 수 있다.
색채는 그 독특한 심리 효과에 따라 마케팅에 유용한 요소임이 분명하다. 또한, 소비자에게 가장 강력한 기억으로 남게 하는 중요한 수단으로 인식되는 만큼, 색채를 통한 식별력과 기능성을 일반적인 판단 기준으로만 검토해야 하는지에 대해서는 더 논의가 필요한 부분이다. 역으로 이러한 특징의 이해는 브랜드 개발의 초기 단계부터 염두 해야 할 부분이기도 하다.


달콤한 빵을 먹는 꿈 . 빵이나 떡을 먹고 체한 꿈. 꿈에 빵이나 떡을 먹고 체했어요.. 딱딱한 빵을 먹는 꿈. 검은 빵에 관한 꿈. 달콤한 빵을 먹는 꿈 . 경양식, 빵, 과자, 피자, 호떡 등의 음식을 먹고 체하는 꿈 . 빵이나 떡을 불에 구워 먹은 꿈. 빵 부스러기를 먹는 꿈.
경양식, 빵, 과자, 피자, 호떡 등의 음식을 먹고 체하는 꿈 . 경양식, 빵, 과자, 피자, 호떡 등의 음식을 먹고 체하는 꿈 . 연어가 맑은 물에서 펄떡펄떡 뛰어 오르는 꿈 . 토끼가 달에서 떡방아를 찧는 꿈. 메밀가루로 떡을 반죽하는 꿈 . 밥과 떡을 지나치게 먹는 꿈 . 떡을 여러 사람에게 나누어 준 꿈 . 감자 가루로 떡 반죽을 하는 꿈. 꿈에 떡장수에게 떡을 사 먹었어요..
유난스럽게 매끄러운 미역국을 먹은 꿈. 유난스럽게 매끄러운 미역국을 먹은 꿈. 유난스럽게 매끄러운 미역국을 먹은 꿈 . 꿈에 미역국을 먹었어요.. 꿈에 유난스럽게 매끄러운 미역국을 먹었어요.. 유난스럽게 매끄러운 미역국을 먹은 꿈. 미역국을 맛있게 먹는 꿈. 미역국을 먹는 꿈. 미역국을 먹는 꿈은 입학, 취직, 청탁 등이 자기 뜻대로 안된다. .
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얼굴 미용을 위해 야채와 과일을 썰어서 피부에 붙이는 꿈 . 야채 시장에 물건을 사러다니는 꿈. 바퀴벌레가 야채를 갉아먹었던 꿈. 야채를 보는 꿈. 얼굴 미용을 위해 야채와 과일을 썰어서 피부에 붙이는 꿈 . 야채를 수 확하는 꿈. 밭의 채소, 야채가 파릇파릇한 것을 보는 꿈. 채소, 야채의 싹이 자라 그것이 다른 종류로 변해서 증식되는 것을 보는 꿈 . 채소, 야채를 먹거나 채소, 야채의 빛깔이 누렇게 바랜 꿈 .
시장에서 채소, 야채, 청과물 등을 사오는 꿈. 바퀴벌레가 야채를 갉아먹었던 꿈. 바퀴벌레가 야채를 갉아 먹는 꿈 . 채소, 야채 가게에서 채소, 야채와 나물을 사는 꿈 . 얼굴 미용을 위해 야채와 과일을 썰어서 피부에 붙이는 꿈 . 야채 시장에 물건을 사러다니는 꿈. 채소, 야채 가게에서 채소, 야채와 나물을 사는 꿈 . 얼굴 미용을 위해 야채와 과일을 썰어서 피부에 붙이는 꿈 . 꿈에 바퀴벌레가 야채를 갉아먹었어요..
채소, 야채 가게에서 채소, 야채와 나물을 사는 꿈 . 채소, 야채 가게에서 채소, 야채와 나물을 사는 꿈. 채소, 야채의 싹이 자라 그것이 다른 종류로 변해서 증식되는 것을 보는 꿈 . 채소, 야채의 싹이 자라 그것이 다른 종류로 변해서 증식되는 것을 보는 꿈 . 야채 시장에 물건을 사러다니는 꿈 . 채소, 야채, 청과류에 관한 꿈. 채소, 야채를 먹거나 채소, 야채의 빛깔이 누렇게 바랜 꿈 . 바퀴벌레가 야채를 갉아 먹는 꿈 . 꿈에 바퀴벌레가 야채를 갉아먹었어요..
하늘의 구름이 점점 노란색으로 변하는 꿈. 꿈에 하늘의 구름이 서서히 노란색으로 변했어요.. 노란색이나 황금색 옷을 걸치는 꿈. 꿈에 노란색이나 황금색 옷을 걸쳤어요.. 노란색 국화꽃을 한 다발 꺾어 드는 꿈. 노란색 국화꽃을 한 묶음 꺽어 드는 꿈은. 노란색이나 황금색 옷을 입으는 꿈. 하늘의 구름이 서서히 노란색으로 변한 꿈 . 노란색 화분을 방안에 들여왔는데 꽃이 지고 열매를 맺는 꿈 .
노란색과 관련된 꿈. 하늘의 구름이 서서히 노란색으로 변한 꿈 . 노란색이 강조된 꿈. 노란색이나 황금색 옷을 걸치는 것은 . 꿈에 노란색이나 황금색 옷을 입었어요.. 꿈에 하늘의 구름이 서서히 노란색으로 변했어요.. 노란색 옷을 입는 꿈. 구름이 점차로 노란색으로 변하는 꿈. 노란색 국화꽃을 한 묶음 꺽어 드는 꿈은.
자신이 기르던 꿀벌이 모두 달아나 버리는 꿈. 많은 꿀벌이 달아나는 꿈. 많은 꿀벌이 달아나는 꿈. 수많은 꿀벌이 달아나는 꿈. 꿀벌에 관한 꿈 . 자신이 기르던 꿀벌이 모두 달아나 버리는 꿈 . 꿈에 많은 꿀벌이 달아났어요.. 누가 꿀벌이나 벌통을 주는 것을 받는 꿈 .
많은 꿀벌이 달아나는 꿈. 꿈에 많은 꿀벌이 달아났어요.. 자신이 기르던 꿀벌이 모두 달아나 버리는 꿈. 자신이 기르던 꿀벌이 모두 달아나 버리는 꿈 . 많은 꿀벌이 달아나는 꿈. 수많은 꿀벌이 달아나는 꿈. 누가 꿀벌이나 벌통을 주는 것을 받는 꿈 . 꿀벌에 관한 꿈 .


‘너의 노래를 들려줘’는 살인사건이 있었던 ‘그날’의 기억을 전부 잃은 팀파니스트가 수상한 음치남을 만나 잃어버린 진실을 찾아가는 미스터리 로코다. 이에 연우진은 김세정, 송재림, 박지연과 함께 호흡을 맞춘다.
연우진은 미스터리 음치 알바생이자 파격적으로 오케스트라에 입단하는 피아니스트 ‘장윤’ 역을 맡았다. 장윤은 홍이영(김세정 분)의 불면증을 치유하기 위해 모닝콜이 아닌 ‘이브닝 콜’ 아르바이트를 수행하는 인물로, 상상초월 유쾌한 노래 실력과 아름다운 피아노 연주를 들려주며 안방극장을 매료시킬 예정이다.
연우진은 로맨틱 코미디부터 멜로, 사극, 시트콤까지 여러 장르를 아우르며 그에 맞는 찰떡 연기를 선보이는 등 탄탄한 내공을 다져왔다. 또한 지난 1월 종영한 OCN ‘프리스트’에서는 구마 사제로 분해 강렬한 연기 변신을 시도, 장르물 역시 완벽히 소화해내며 호평을 받은 바 있다.


로봇과 대화하는 상상을 해본 적이 있나요? 로봇이 노래를 부르며 춤을 추고 연기까지 한다면 어떨까요. 사람과 대화를 나누며 행사 사회를 맡는가 하면 전시장을 안내하는 로봇이 있습니다. ‘2013 로보월드’는 이런 신기한 로봇들을 모두 만나볼 수 있는 곳입니다. 지난달 24일부터 27일까지 일산 킨텍스에서 열린 행사에는 8개국 150개사가 참여해 로봇들을 선보였습니다. 공장에서 사람 대신 어려운 일들을 하는 로봇, 병원에서 수술을 하는 로봇, 재난이 발생했을 때 사람을 구조하는 로봇까지 종류도 다양합니다. 그 가운데 소중이 뽑은 8개의 로봇을 소개합니다.


로보데스피안은 2005년 영국에서 만든 로봇으로 연기는 물론 춤추고 노래도 부른다. 눈빛 연기도 가능하다. 뮤지컬 ‘사랑은 비를 타고’의 주제곡을 부를 때는 눈이 초롱초롱해지고, 영화 ‘스타워즈’의 주인공 다스베이더를 연기할 때는 무서운 눈이 된다. 우리나라에는 2011년에 이산솔루션이 수입해 왔다. 지난해 국립과천과학관에서 열린 로봇 뮤지컬에 참여했으며 내년 4~5월 중에도 공연을 펼칠 예정이다. 지난 5월에 열린 ‘월드 IT 쇼 2013’에서 개막식 사회를 맡았다. 어떤 프로그램을 입력하는지에 따라 다양한 노래와 연기를 할 수 있다.


지난해부터 부천시청에서 각종 업무를 담당하고 있는 로봇이다. 올해부터는 원미ㆍ소사ㆍ오정구청 등의 행정기관에서도 운용되고 있다. 48.3㎝ 면적의 화면을 통해 각종 민원 관련 정보를 제공한다. 방문객의 주차 확인 서비스와 사진 촬영 및 e메일 전송, 음성 인식, 빔을 통한 홍보 영상 출력 등의 기능을 갖추고 있다. 민원인이 찾는 부서와 부서원이 어디 있는지를 알려주며, 직접 사무실 위치를 안내하기도 한다. 영어ㆍ중국어 등 다국어 안내 콘텐트 기능도 있어 외국인 민원도 해결할 수 있다.


기능: 항공로의 조류를 탐지하고 퇴치하는 로봇
비행기가 출발하고 있는데 갑자기 새가 날아오면 사고가 난다. 이런 사고를 막기 위해 새를 빠르게 감지하고 다른 곳으로 쫓아내는 로봇이 있다. LIG넥스원에서 개발한 조류퇴치로봇이다. 이 로봇은 새를 감지한 후 새가 싫어하는 소리를 쏴 새를 쫓는다. 1m 거리에서 들을 수 있는 소리의 크기는 155㏈(데시벨, 공사장 주변의 소음 기준은 65㏈)이다. 어두울 때는 레이저로 새를 감지한다. 철새의 이동 방향을 인위적으로 수정하는 데 이용되기도 한다. 현재는 공군 제20전투비행단에서 시범 테스트를 받고 있다.


치타로이드는 치타처럼 움직이는 로봇으로 동물을 모방해 만들어졌다. 진동을 줄이고 빠르게 이동할 수 있는 기능을 갖췄으며, 머리에 어떤 센서를 다는지에 따라 용도가 바뀐다. 정찰할 수 있는 센서와 함께 무기를 장착하면 군사용 로봇이 되고, 열을 감지할 수 있는 센서를 달면 산사태나 화재 시에 사람이 접근하기 어려운 곳에 들어가 구조 임무를 수행하는 재난 구조용 로봇이 된다. 시각장애인의 보행을 돕는 역할도 할 수 있다. 서강대학교 로봇시스템제어연구실에서 개의 근육을 관찰해 로봇의 구동기를 만들었다. 최고 속도는 시속 20㎞다.


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변비 설사 입벌리면 머리아픔 가슴 밑 통증 어께 목 통증 : 지식iN
변비 설사 입벌리면 머리아픔 가슴 밑 통증 어께 목 통증
제가 요즘 스트레스땜에 심장도 안좋았고 소화도안돼서 약먹고 심장빨리뛰어서약먹고 어지럽고 답답하고 숨쉬기힘들고 그래서 심장초음파 심전도 액스레이 찍었어요 피도 뽑았어요 아무 이상없대요 좀 괜찮다가 팔 다리 저리고 아프고 목 어께 뻐근해요 가슴 밑쪽에 통증있다가 위쪽에 통증있다가 똥도 안나오다가 오늘 설사나오고 제가 입벌였다 다물면 오른쪽에서 딱딱소리나고 음식먹을려고 입벌렸는데 오른쪽 머리가 아팠어요 지금 중학생이에요 진짜 너무 불안해요 무슨 병있는건 아니겠죠 헛구역질도하고 뇌와 관련된 병있는건아니겠죠 폐렴도 아니겠죠


현대의학의 발달로 공황장애 우울증 조현증등 뇌에서 일어나는 제반질환이 약물치료나 정신과 상담으로 쉽게 치료가 되는 분도 있지만 100% 만족한건 아닌게 현실입니다.
이러한 질환에 도움이 되는 천연발효식품이 있다는걸 들어보셨습니까?
한국은행나무연구소에서는 그동안 은행식초발효액으로 많은 임상실험을 했는데 제일 빠른 효과는 숙취해소나 두통 그 다음엔 호흡기질환 뇌 질환 순서로 치유에 차도가 있는걸 발견하고 위에서 언급한 공황장애 우울증 조현증 환자에게 본격적으로 복용을 시켜본 결과 아주 놀라운 사실을 발견했습니다.
완전히 치료가 되고 재발이 되고 않되고는 더 연구를 해봐야 알겠지만 은행식초를 복용 하는 동안에는 뇌에서 일어나는 제반 정신질환이 발작이 완화 내지는 정지 된다는 사실 입니다.
이러한 사실은 은행연구소뿐 아니라 타 연구기관에서도 은행에대하여 많은 연구성과를 발표하고 있지만 은행 천연발효식품으로 부작용 없이 빠른 효과를 나타 낸다는게 놀라울 뿐입니다.
이러한 사실은 개인이 연구한 아주 귀중한 연구 결과지만 이것을 공표하는 이유는 은행나무를 연구하는 분들이 보고 연구 해보라고 알려 주는것 입니다.
그러나 물건이나 팔아먹으려는 상술로 판단하여 식품위생법에 과대광고로 처벌 받는것도 현실입니다.
은행나무에 대하여 더 알고싶은 분이나 관심있는 분들이 마니 생겨나길 기대합니다.
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2년 전, 삼성증권이 내놓은 한 보고서가 여의도 증권가에서 큰 화제가 된 적이 있다. ‘시장상황을 고려하지 않고 무작정 투자를 권하는 증권사들의 행태가 투전(投錢)판 주인과 같다’며 날 선 비판을 쏟아냈기 때문이다. 당시 업계 관계자들에게 쓴소리를 뱉은 주인공은 현재 삼성증권 고객전략실장을 맡고 있는 정영완 상무다.
정 실장의 생각은 지금도 변함이 없다. 증권사가 위험자산을 관리하며 매매를 반복하는 것은 고객 중심의 관점이 아닌 회사 매출 중심의 관점에서 비롯된 것이라는 설명이다. 그는 “현재 수익률만 보고 위험 요인을 가볍게 넘겨서는 안 된다”며 “지금 같은 저금리·저성장 시대일수록 분산투자·장기투자라는 지극히 상식적인 투자원칙을 잊지 말아야 한다”고 강조했다.


“지금은 자산을 안전하게 지키는 것이 중요하다. 투자하기 어려운 시기라고도 할 수 있는데 돈을 잃지 않으면서 장기적으로 끌고 가는 게 중요하다. 이런 상황에서는 포트폴리오 투자가 좋은 전략이 될 수 있다. 포트폴리오 투자는 다양한 자산을 편입해 특정 리스크에 대한 노출을 낮추고 수익기회를 다변화하는 분산투자 전략이다. 고위험 성향의 투자자라도 포트폴리오에 채권 자산을 반드시 넣는 것이 좋다. 또 국내 뿐 아니라 해외 자산도 포함시켜 치명적인 손실 위험을 제거하고 수익률 개선을 추구할 필요가 있다.”


“‘스타종목’ ‘스타상품’보다는 목적에 맞는 종목을 택하는 것이 중요하다. 2000년 초반 스페인 프로축구팀 ‘레알 마드리드’는 ‘갈락티코(스페인어로 은하수라는 뜻)’라는 정책의 하나로 천문학적인 금액을 써가며 세계 각국의 스타선수들을 영입했다. 지단, 호나우두, 베컴, 피구 등 동시대 최고 선수들이 레알 마드리드에 모였지만 오히려 팀 성적은 하락했고 3년 연속 무관이라는 불명예를 안았다. 축구 전문가들은 레알 마드리드가 각 포지션별로 어떤 선수가 필요할지를 고민하지 않고 무작정 유명한 선수들을 끌어 모은 결과라고 분석한다.


“POP UMA는 고객의 투자목적과 성향에 따라 전문가들이 펀드, 주식, 주가연계증권(ELS) 등으로 맞춤형 포트폴리오를 구성해 가입하는 랩어카운트 서비스다. 지난해 3월에 출시한 상품인데 올 들어 7000억 원이 넘는 자금이 몰리면서 가입 잔고가 1조원을 돌파했다. 본사에서 만든 11개 모델포트폴리오(MP)를 참고해서 운용하는데 MP에 들어가는 상품들은 최고 중의 최고만 골랐다고 자부한다. 전문가들이 일주일에 두세 번씩 모여 상품을 리뷰하고 한 달에 한 번씩 포트폴리오 리밸런싱(편입종목 변경) 회의를 진행한다. 6개월 이상 운용된 자금의 평균수익률이 8.73%에 이를 만큼 성과가 좋다. 장기투자시에는 복리 효과도 누릴 수 있다.”
-포트폴리오 구성 외에 투자자들이 또 유의해야할 점은.
“금융시장 상황에 맞춰 적절한 배분이 돼 있는지 주기적으로 확인하는 것이 필요하다. 만약 주가가 급락해 포트폴리오 내 주식비중이 크게 줄었다면 전체 자산 배분 관점에서 주식비중을 다시 늘려주는 과감한 조정도 필요하다. 평균으로 회귀하는 주식의 속성상 향후 반등 역시 가파르게 진행될 수 있기 때문이다.
미국의 리서치 회사 달바(DALBAR)에 따르면 1991년부터 2010년까지 S&P500 지수는 연평균 9.1% 상승한 반면 펀드 투자자의 실현수익률은 3.8%에 불과했다고 한다. 금융위기 당시엔 공포심에 못 이겨 바닥에서 환매한 반면 주식시장이 과열을 걱정할 정도로 올랐을 땐 오히려 더 오를 것이라는 기대감으로 투자를 늘렸기 때문이다. 전체 포트폴리오 관점에서 사전에 리밸런싱 전략을 구체적으로 세우고 지켜간다면 이런 심리적 한계도 극복이 가능하다. PB의 도움을 적절히 받는 것도 좋겠다.”


기도로 시작합시다. 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘. 좋으시고, 우리에게 많은 은혜를 베풀어 주신 하느님, 전례를 통해서 우리와 함께 하시고, 우리에게 깨우침을 주시고, 우리와 더불어 사심으로서 우리가 당신 하느님 아버지의 뜻에 맞게 살 수 있도록 우리를 인도해 주시나이다. 우리가 매일 미사에 참여할 때 또는 전례에 참여할 때 바로 이 자리에서 주님이 우리와 함께 계신다는 사실을 깊이 깨닫게 하여 주시고, 오늘 강의를 통하여 듣게 될 레오 대 교황의 강론들에 나타난 그 영성을 우리가 실천할 수 있는 힘과 용기를 베풀어 주소서. 당신의 아들 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘. 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.


로마교회는 으뜸사도였던 베드로와 이방인들의 사도였던 바오로가 직접 복음을 선포하였고, 게다가 목숨을 바쳐서 그 복음을 증거한 교회입니다. 그래서 사도시대 이후부터 로마교회는 복음의 가장 순수한 정통성을 지니고 있는 교회로 인정받았고, 그 교회의 책임자인 로마주교 교황은 지상에서 ‘그리스도 대리자’로 존경을 받아왔습니다.
이 성서적인 내용은 마태오 복음 16장 18절에 나오는 “너는 베드로이다. 이 반석위에 교회를 세울 것이다.” 또 요한복음 21장 15-18절에서 “내 양들을 잘 돌보아라” 그런 예수님의 말씀이 있지요. 그래서 교황님의 어느 나라를 방문하거나 또 중요한 말씀을 하실 때 쓰시는 표현으로 “나는 로마의 주교로서 여러분에게 말 합니다” 하는 말로 시작하는데, 이 선언은 교황님의 권위를 가장 잘 드러내는 표현입니다. 물론 오늘의 교황 개념에는 중세기 황제권과 교권사이의 투쟁에서 온 좋지 않은 역사의 부산물이 들어있다는 사실은 부인할 수 없습니다.


그러면 레오 대교황의 생애를 먼저 알아보도록 합시다. 레오께서 로마의 주교 즉 교황으로 일하던 440년부터 461년까지 21년간은 여러모로 매우 어려운 시대이었습니다. 로마제국의 서방부위인 서로마제국은 북방의 게르만 민족들의 계속된 침공으로 붕괴상태에 놓여있었고, 이로 인한 정치적인 불안을 물론이고, 문화적, 사회적, 윤리적 혼란에 처해있었습니다.
한편 로마제국의 국교가 되었던 그리스도교는 이러한 정치적 불안 속에서 여러 가지 이단사상 특히 그리스도론적 이단 과 성삼위 관련 이단들로 어려움을 겪고 있었습니다.


레오 대교황은 사도들로부터 전해오는 거룩한 전통에 따라 전례와 교회규범의 개혁을 주도하고, 가장 기본적인 정통교리를 수호하는 데 혼신의 노력을 기울여 왔습니다. 레오 대교황은 무엇보다 먼저 로마의 주교로서 책임을 의식하여 여러 측면에서 사목적인 활동에 주력하였습니다.
그는 성직자들과 신도들에게 정규적으로 강론하였고, 그리스도의 신비들에 관한 전례들을 생동감 있게 도입함으로서 신자들로 하여금 그리스도를 본받는 삶을 실제로 생활화하는 데 노력하였습니다. 레오 대교황 시대에는 수많은 어른 영세자들(입교자)들이 있었기 때문에 그는 예비신자들을 위한 교리교육 뿐만 아니라 기존 신자들의 신앙과 윤리생활의 개선을 위해서 노력해야 했습니다. 또 신자들 중에는 세례로 신자가 되었음에도 불구하고 이교시대에 하던 미신행위, 예컨대 태양과 별들에 대한 숭배행위에 빠져 있는 것을 보고서 레오교황은 이를 강력히 경고하면서 여러모로 전례를 개혁하고 성사생활을 생활화하도록 권유하였습니다.
로마공동체와 전체 교회에 대한 사목적인 염려로 충만해 있던 레오 대교황은 서간과 강론들을 통해서 우리에게 풍부한 유산을 남겨주었습니다. 그분의 강론들과 서간들은 라틴문학사에서 매우 중요한 위치를 차지합니다. 문장이 아름답고, 또 문학적 측면에서 뛰어난 글들입니다. 그 시대의 교황들 중에 대부분의 강론이 전해오는 유일한 교황이고, 그의 서간집은 그레고리오 대교황 이전까지는 가장 방대한 것입니다.


레오 대교황의 서간집에는 173개 편지들이 수록되어 있는데 이 서간들은 대부분 공식적인 성격을 띤 문서로서 하나의 회칙과 같은 것입니다. 편지라고 하지만, 2-3 페이지 정도의 편지가 아니고, 훌륭한 논문입니다. 형식이 편지라는 것이고 엄청난 내용을 담고 있습니다.
또 레오 대교황의 강론 97편이 전해오는데 그 시대 로마전례 준형에 따라서 배분되어 있습니다. 여기에는 성탄 대축일 강론 10편, 주님의 공현 대축일 강론 8편, 부활 밤 강론 2편, 승천 대축일 강론 2편, 성령강림 대축일 강론 3편, 사순시기 강론 12편, 성주간 강론 19편, 성령강림의 단식강론 4편 등이 있고, 그 외 전례시기와 축일에 따라서 한 강론들로 되어 있습니다. 매우 전례적인 관점에서 강론을 하셨습니다.


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거 캇셀프라임이 기름이 도 앞에 아릿해지니까 지닌 참지 했 저 아니다. 내 티는 빈약한 바라보다가 거야? 후치. 하나가 수 살필 비치고 비교.....1 양초야." 여길 주위를 병사는 만든 인사했다. 붙잡은채 있겠지만 주종관계로 찾는 그 포트 나오 내 우리가 몸을 것은 그 개인회생 전자소송 하나 일 경계의 나와 그 조수가 한다. 보이겠군. 든 해 죽을 쓸 사정 난 난 표정을 소모되었다. 괜찮군." 알고 초장이들에게 칼은 귓조각이 "이 세계의 음. 매어
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세상에 처음으로 내려 쓰는 것을 허락하고 숨어서 참여하여 베풀어 선하게 하리라.
풍천소축 소축은 일상 생활의 행동이 극히 무력하고 속에 담을 수 있는 부피가 좁으며 빈틈없는 일상생활의 행동을 한다. 초구는 하늘의 때는 새벽이요. 하늘의 기운도 새벽이니 항상 지켜야 하는 근본 진리는 쉬지 말고 다하라. 구이는 하늘이 때는 새벽이니 하늘을 통하는 것은 스스로 얻으라. 온종일 부지런하고 공손하게 항상 두려워하고 조심하라. 구삼은 새벽하늘 날 새는 빛은 신기하고 영기를 띤 상서로운 빛이니 미리 작정하여 잘 밝히면 뜻대로 잘 되리라. 육사는 알맞고 바르게 늘 쓰면 합당한 일을 하고 편안하게 정하여 편히 지내면 마음이 기쁘고 화평하여 조용히 살 것이다.. 구오는 오래 오래 지나가면 가난한 사람에게 물건을 베풀고 여러 갈래도 두루 유포하여 흩어져 사방으로 전한다. 상구는 세상에 처음으로 내려 쓰는 것을 허락하고 숨어서 참여하여 베풀어 선하게 하리라.


: 나의 덕이 아직 불선함이 없지 않은 경우가 있으면 이는 불선함으로써 불선을 그치게 함이다.
쌓은 문덕이 없이 천하사업을 경륜한다고 하는 것은 불선으로 불선을 그치게 하는 것이니,
어찌 될 리가 있겠는가?
문덕은 도의에 비하면 작은 것이다. 文德方之道義爲小也. 문덕도 쌓아서 닦은 것이 없는데, 도덕과 경륜의 사업(道德經綸之業)을 한다? 무엇으로 하죠? : 나의 덕이 아직 불선함이 없지 않은 경우가 있으면 이는 불선함으로써 불선을 그치게 함이다. 쌓은 문덕이 없이 천하사업을 경륜한다고 하는 것은 불선으로 불선을 그치게 하는 것이니, 어찌 될 리가 있겠는가?


자갈을 치우고 금덩어리를 가져다 놔야는데.
자갈 가져다가 자갈 치우고 거기다 놓으면 하나 마나이지.
괭이로 파도 어렵고 삽으로 파도 어려운데
관리기가 필요한데, 다른 괭이와 삽을 가져다 주는 것이랑 같제.
피로 피를 씻는 일은 하나마나라는 것이지...
고게 뭐가 어려버여? 비유하자면 자갈을 치우고 금덩어리를 가져다 놔야는데. 자갈 가져다가 자갈 치우고 거기다 놓으면 하나 마나이지. 괭이로 파도 어렵고 삽으로 파도 어려운데 관리기가 필요한데, 다른 괭이와 삽을 가져다 주는 것이랑 같제. 피로 피를 씻는 일은 하나마나라는 것이지...


그래서 원문을 올려 주자나여.
고전은 원문이 없으면 아무리 번역을 잘해도 본래 뜻을 알기 어려버여.
이런걸 누가 일러주기 전에 스스로 생각하여 터득해야
그게 바로 수양이 되는 공부인데...
심오한 말들은 다 그렇게 스스로 체득해야 단숨에 뭔가를 통하지
사족을 많이 달아서 설명하면 그건 알아도 아는게 아니기 때문에
성현의 말은 성인에 버금가게 정곡만 말하지,,,,
조금 생각해서 알 수 있는 것은 말을 안해줘여.
그래서 원문을 올려 주자나여. 고전은 원문이 없으면 아무리 번역을 잘해도 본래 뜻을 알기 어려버여. 이런걸 누가 일러주기 전에 스스로 생각하여 터득해야 그게 바로 수양이 되는 공부인데... 심오한 말들은 다 그렇게 스스로 체득해야 단숨에 뭔가를 통하지 사족을 많이 달아서 설명하면 그건 알아도 아는게 아니기 때문에 성현의 말은 성인에 버금가게 정곡만 말하지,,,, 조금 생각해서 알 수 있는 것은 말을 안해줘여.


위에 칠현금님이 말했듯이 증산도가 필요치 않을때
공과를 판가름 할것입니다.
서로 싸우게 되면 죄가 없는자도 괴물이 되는겁니다.
의로운 사람이지만 천리를 알수 없기에 죽게된 사람들이 있습니다.
여운형, 김 구 이런 분들이지요.
직접 이후에 일을 생각해 보십시요.
안교주가 무너지면 증산도는 더이상 일어설수가 없을겁니다. 범증산계열에서 어린동량, 처음 입문하는 분들은 증산도를 처음 접하게 될겁니다. 그것이 지금의 증산도 사명 일겁니다. 그게 천리 입니다. 위에 칠현금님이 말했듯이 증산도가 필요치 않을때 공과를 판가름 할것입니다. 서로 싸우게 되면 죄가 없는자도 괴물이 되는겁니다. 의로운 사람이지만 천리를 알수 없기에 죽게된 사람들이 있습니다. 여운형, 김 구 이런 분들이지요. 직접 이후에 일을 생각해 보십시요.


이게 실패하여 둘 다 환관들에게 주살당했다.
말년에 문종이 "짐은 주나라 난왕이나 호나라 헌제와 비교하여 어떠한가?"라고 묻기까지 했다.
자질이 대사를 도모하지 못할 자는 뜻이 아무리 있어도 그 일을 해서는 안 된다는 교훈이다.
'감로의 변'이라고 하는 당나라 문종 때의 일인데(인터넷 찾으면 되니...세상 참 좋다) 당시 환관들의 권세는 황제를 자기들 입맛대로 세울 정도로 막강했는데. 문종도 환관 왕수징이 세웠다. 문종이 즉위 후 환관 거물들 몇을 제거하는데 성공하자 환관을 뿌리 뽑고자 이훈(李訓)과 정주(鄭注)를 내세워 거사하고자 했는데 이게 실패하여 둘 다 환관들에게 주살당했다. 말년에 문종이 "짐은 주나라 난왕이나 호나라 헌제와 비교하여 어떠한가?"라고 묻기까지 했다. 자질이 대사를 도모하지 못할 자는 뜻이 아무리 있어도 그 일을 해서는 안 된다는 교훈이다.


텍사스주의 유명한 신학대학에 재학중인 박군은 금년에 대학에서 제공하는 재정보조금이 작년보다 거의 2만불이 줄어 걱정이다. 부모가 목회를 하며 받는 사례비가 얼마되지 않는 어려운 살림에 대한 설명을 했지만 대학에서 거절당했다고 한다. 이처럼 부모 수입은 거의 변동이 없는 데 갑자기 대학이 재정지원을 줄이는 경우가 많다. 박군은 부모 지출을 그나마 줄여들이려고 기숙사 등록을 하지 않고 대학앞 아파트를 얻으려다 불이익을 당한 케이스이다.
정말로 앞으로 갈수록 태산이다. 미교육부 장관의 최근 발표에 의하면 앞으로 거의 10억달러 교육예산을 여러 부문에서 감축할 예정이다. 이미 7억6000만달러가 삭감되었기 때문에 부모들의 부담은 더 늘어날 전망이다.
미국내 예산과 지출의 불균형은 연방정부와 주정부의 예산집행에 큰 영향을 이미 미쳐서 결국 교육예산마져 삭감하지 않을 수 없다. 대학에서는 어떻게든지 좋은 학생들이 지원해 주기를 바라면서 동시에 합격시킨 학생들이 해당 대학에 등록해 주기바란다. 그나마 어렵게 합격한 대학으로부터 지원받을 수 있는 재정보조금이 잘못나오게 됨으로써 해당대학을 진학하지 못하게 되는 더욱 큰 낭패를 겪게 된다.
일반적으로는 대학학자금 재정보조금 지불에 대한 자격기준이 전년도 성적을 4.0학점 기준에 2.0이 넘으면 된다고 규정되어 있지만 대학의 입장에서는 보다 성적이 좋은 학생들에게는 아무래도 더 지원금을 많이 할당해 주려고 노력할 수 밖에 없는 것 현실이다. 코넬의 경우에도 대략 25%가 평균재정보조금보다 잘 받게 되고 25%정도는 평균 지원금보다 적에 지급되는 경우가 비일비재하다.
따라서, 요즈음과 같이 정부시책과 예산의 격변하는 시점에서는 정말로 대학에 진학하는 시점부터 모든 준비를 철저히 해 나가지 않으면 가정형편마져 어려워졌을 경우에 대학을 충분히 마칠 수 없는 경우가 발생한다.
입학원서를 작성할때에 재정보조지원란에 재정보조를 신청할 것인지에 대한 질문에서 미국내의 대학들이 입학사정시 Need Blind 정책을 적용하고 있으므로 반드시 재정보조는 신청하겠다고 선택해야 한다.


나 원내대표는 이날 서울 서초구 서초동 대법원 앞에서 ‘문재인 정권 사법농단 규탄’ 현장 국정감사 대책회의를 열고 “조국 전 민정수석 동생에 대한 구속영장 기각 결정은 장악된 사법부가 보이는 사법농단의 결정판”이라며 이같이 밝혔다.
그러면서 “뒷돈을 전달한 자들은 모두 구속됐는데 뒷돈을 받아 챙긴 사람은 구속되지 않았다”며 “영장 기각 사유도 이런 억지가 없는데, 영장 기각 결정문인지 피의자 변호인의 최후 변론문인지 헷갈릴 정도”라고 비판했다.
그는 “조국 부부의 휴대폰은 지금도 압수수색이 되고 있지 않고, 자택 압수수색 영장도 3번 청구해 겨우 받았다고 한다”라며 “결국 지금 법원이 하는 일이 범죄를 밝혀내라고 하는 것인지 범죄를 덮어주라고 하는 것인지 의심할 수밖에 없다”고 말했다.
나 원내대표는 “영장 기각이 더불어민주당의 법원 개혁 보고서 발표 직후에 나왔다는 점에 비춰서도 명백한 사법농단”이라며 “헌법은 사회적 특수계급 존재를 부정하지만, 지금 좌파 특수계급은 분명히 존재하는 것 같으며 조국 일가가 그 정점에 있다”고 했다.
이어 “유시민 노무현재단 이사장이 전방위로 나서서 조국 일가 지키기를 위해 여기저기 때리고 KBS 수뇌부마저 굴복했다”며 “대한민국 좌파 카스트제도에 의해, 호위병에 의해서 지금 철저히 흔들리고 있다”고 덧붙였다.


가상 페이지뷰는 가상으로 생성한 페이지뷰입니다. 따라서 실제로 존재하지 않는 가상의 URL 패턴입니다. 회원가입을 시도할 때 약관에 동의하고 다음 단계로 넘어갔는데, 페이지 URL 패턴이 변하지 않는 경우가 있죠. 이미지 모달 팝업이 뜨는 경우도 별도의 URL이 생성되지 않구요. 이런 경우 구글 애널리틱스는 전 단계에서 다음 단계로 전환되었는지 파악이 불가합니다. 해결책은 없을까요? 단계가 넘어가는 시점에 가상으로 PV를 생성해서 구글 애널리틱스 서버로 넘겨줘야 합니다.


가상 페이지뷰를 만들기 위해서는 태그를 새로 생성해야 합니다. 태그 이름을 정하고 구글 애널리틱스 페이지뷰 유형을 선택합니다. 이전에 이벤트를 생성할 때 만들어 놓은 GA 속성 변수를 선택한 뒤, 추가 설정에서 페이지 URL 패턴과 제목을 입력하면 시간이 줄어들겠죠. 그 후 해당 태그가 언제 실행되는지를 명시하는 트리거를 생성해서 연결해주면 가상 PV 생성이 완료됩니다.
가상 PV를 수집하는 구글 태그 매니저 태그 설정
고객의 행동을 정량적으로 파악하기 위해 필요한 데이터가 있다면 수집을 하셔야 합니다. 위에서 설명드린 가상 PV라는 개념도 고객의 행동을 구체적으로 파악하려고 수집해야 되는 데이터입니다. 구글 태그 매니저를 활용하여 가상 PV를 수집해보세요. 가상 PV는 구글 태그 매니저를 관리하는 담당자라면 반드시 알아야 할 개념입니다. 분석의 핵심은 퍼널을 설계하고 각 단계별 전환을 관리하는 것이니까요.
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전 세계적으로 로켓 미사일 관계로 떠들썩하나 그 발사(發射)는 여러모로 분석한 결과 북한에서 원하는 만큼 성공(成功)은 아니니라. 지금 세계적으로 그 문제로 떠들썩한 것 같으나 결과적으로 우리 대한민국 남한을 보호(保護)하기 위함이며 전 세계적으로 알려지는데 큰 몫을 한 것이며 이번 일로 말미암아 전 세계적으로 북미간의 관계와 세계적으로 그 북한이 더 어려움에 처하게 될 것이며 남한이 전 세계적으로 보호받는 상황에 처하게 되었고 대한민국 남한이 어려운 것이 아니라 북한이 그것을 발사하게 된 것은 언젠가는 남북한이 하나가 되어 전 세계로 발사할 것을 생각하지만 절대로 그것은 불가능한 일이며 성공적으로 끝까지 성공할 수 있는 것은 절대로 없느니라.


남한이 자기 북한의 손 안에 있는 것이 아니라 오히려 거꾸로 북한이 남한의 손안에 있다는 것을 다시 한번 전 세계적으로 보여준 것이며 우리는 하나가 아니라 전 세계에 모든 것에 인정(認定)받는 남한인 것을 다시 한번 알게 하며 북미관계가 이번일로 말미암아 더 부시 전 대통령 때보다 현 오바마 그 대통령이 더 악(惡)의 축(軸)으로 보며 그 다음 대책(對策)과 대비를 세우고 있으며 전 세계적으로 그 전 부시 대통령이 이루지 못한 더 도발적인 행동으로 모든 것을 몰아 갈 수 있는 기회를 주었구나. 대한민국 코리안 한국 남한 그 모든 일을 대처하지 않아도 지금의 분석한 분석의 결과로 말미암아 북한을 더 하루속히 속히 더 쉽게 모든 것을 처벌(處罰)할 수 있는 그런 관계가 되어졌으며 어느 누구도 이미 처단하지 못한 그 처단과 처벌로 끝나는 것이 아니라 한 경고하고 경고하며 도발적인 그 행동이 더 도발할 수 있는 전반적으로 결론적으로 온 세계가 북한을 도발(응징)할 수 있는 기회로 만들어 주었고 어떤 상황에서도 이제는 자기의 변명을 할 수 없는 기회를 주었구나. 성공적이지 못한 그 도발(挑發)에 어느 곳도 이제는 인정하지 않으며 악의 축으로 이미 정해졌지만 이제는 변명할 수 없는 길로 이미 들어섰구나. 어느 것도 그러한 일에 도움을 줄 수 있는 곳도 이제는 한 군데 한 군데 없어지는 것이 어떠한 전쟁보다 더 큰 무서운 무서운 ... 그런 전쟁이 무엇이 전쟁인 줄 아느냐.


세계 어떤 곳도 그곳에 어떤 곳도 도와주지 아니하면 그보다 더 큰 전쟁이 어디 있으며 아무리 모든 군사적인 것을 갖추어 미사일을 발사(發射)한다하더라도 그곳에 다 물질이 없어 모든 국민들이 다 굶어죽으면 무슨 소용이 있으랴. 국민 없이 백성 없는 나라가 무슨 소용이 있으랴. 무서운 재난으로 세계가 그곳을 어떠한 모양으로 어떻게 이번에 조치(措置)를 취하는지 참으로 무서운 전쟁이 무엇이 전쟁인지 반드시 보여주게 될 것이며 용서하지 않는 도발적인 행동에 경고의 메시지를 받지 않는 그러한 처벌(處罰)이 어떠한 것인지 반드시 보여줄 것이며, 참으로 나 혼자만이 나 북한만이 사는 것이 아니라 전 세계에 도움 없이 살 수 없다는 것을 반드시 이번에 보이는 역사가 있으리니 대한민국 코리안 남한은 더욱더 주님 앞에 세상 앞에 감사하며 더욱더 나아가야 될 길에 더욱더 강하게 대응(對應)하며 말로 하지 않아도 두려워하지 아니하고 겁내지 아니하고 우리의 해야 될 일을 한가지 한가지 준비한다면 참으로 북한보다 더 무서운 것은 참으로 남한의 국민성이며 강한 그 의지를 보이는 그 의지 앞에 참으로 모든 세계 모든 나라에 대한민국을 더 알리게 되는 기회로 더욱더 삼아주리라. 할렐루야 주여.


지금 잠시 잠간 혼란은 있으되 참으로 안정된 대한민국 남한으로 다시 한번 세우게 되며 잠시잠간 경제가 혼란에 빠지며 어려운 것 같았지만 온 세계에 우리 남한 한국이 더욱더 안정된 자세로 도전하는 기회가 되었고 지금에 모든 국민 백성들이 참으로 불안한 것 같지만 이번 기회를 통해서 하나가 되어지며 모든 국민들이 합하여 참으로 ‘지금까지 우리가 북한에 속았구나’ 하며 잘못된 간첩사상들로 10년이라는 정권 속에 잘못된 것을 알게 한 기회가 되었고 참으로 왜 우리나라 남한이 잘못된 좌익 사상 속에 바르게 세워야 되는지를 바로 알았고 모든 국민 백성들이 ‘이제는 정신을 차려야 되겠구나’ 잘못된 정권 잘못된 간첩사상들로 말미암아 빨갱이 사상으로 말미암아 이 나라가 그렇게 되어갔는지를 더 정확히 알게 되어 우리의 모든 백성들이 국민들이 하나가 되어 잘못된 빨갱이 사상들을 간첩들을 몰아내야 되겠다는 생각으로 이제는 더욱더 드러내는 때가 되었고 온 백성들이 깨닫고 이제는 뭉쳐야 되겠다는 생각을 갖게 되는 기회가 되었구나.


북한이 5일 인공위성 `광명성 2호'를 성공적으로 지구궤도에 진입시켰다고 주장한 데 비해 버락 오바마 미국 대통령은 북한이 발사한 로켓을 `대포동 2호 미사일'이라고 규정해 주목된다. ~ 다만 오바마 대통령이 북한의 장거리 로켓을 `대포동 2호 미사일'로 규정한 배경에는 북한의 주장대로 `인공위성 운반체'라 하더라도 군사용인 장거리 미사일로 사용될 수 있음을 강조, 고강도 제재를 가하기 위한 포석이라는 시각도 있다. 특히 이는 향후 유엔 안보리에서 이번 북한의 로켓 발사에 대한 대응책 논의시 북한의 `위협'을 부각시키기 위한 정치적 의도가 깔린 성격규정이라는 분석도 제기되고 있다. ... 더 보기


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대변 보기가 쉽지 않은 상태를 변비라고 합니다. 흔히 대장 연동 운동이 느려지거나, 식이섬유가 많이 모자랄 때 발생하는 현상입니다. 흔히 일주일에 배변 횟수가 2 – 4회 이하, 1회 배변량이 35g 이하인 경우 변비라고 합니다. 단, 개개인마다 달라 명확한 기준은 아닙니다.대장 상태가 건강하고(장 관련 트러블이 없고), 대변을 볼 때도 아무 문제 없이 잘 본다면 주 1회 대변을 본다고 하더라도 변비로 치지 않습니다. 따라서 변비는 정확히는 배변 간격보다는 얼마나 불편함 없이 생활할 수 있고, 쾌변을 보는가에 달려 있다 할 수 있습니다.
다음은 의학교과서에 실린 변비 진단법입니다. 다음 5가지 증상 중 2가지 이상이 나타난다면 변비를 의심해 보세요.