일본은 운이 좋았습니다. 서구에서 일본을 눈독들이고 먹을만한 동기부여도 없었겠지만
일본 개항이후 명치유신이 끝나는 30년간은 미국,영국,프랑스 누구도 일본에 신경을 쓸만한 상황이 아니었습니다
일본을 강제개항했던 미국도 7년뒤 남북전쟁이 발발했고 전쟁 후 정리에 여념이 없었으며 영국은 아편전쟁으로 중국에 집중하고 있었고 프랑스도 보불 전쟁으로 제 코가 석자인 상태이므로 상대적으로 외세의 간섭이 없는 상태에서 유신에 집중할 수 있었습니다
님은 일본이 3천만이라고 대단한 나라 취급하시는데 당시 청나라 인구가 4억이었습니다
그 4억 인구를 상대로 단 2만명의 영국해군이 아편전쟁에서 굴복시켰으며 의화단의 난때 5만의 병력으로 중국을 반 식민지로 만들었습니다
그까짓 2~3천만 일본을 상대로 병력이 얼마나 필요했을까요?


일본의 무력이 부담스러웠던 것이 아니라 서양 열강들이 각가 더 큰 문제로 일본에 신경쓸 상황이 아니었던 겁니다
그리고 사쓰마번 전투에서 일본의 전과는 사쓰마번 자체가 에도막부보다 더 강한 무력을 보유했고 영국이 방심했기 때문입니다
사쓰마번은 250개 번중에서 2~3위에 해당하는 경제력이 있었고 대부분을 서양대포와 무기를 구입하는데 사용했습니다. 게다가 영국이 방심했을 뿐 아니라 가고시마만이 좁아 영국함대가 피할곳이 마땅치 않았기 때문입니다.
그렇지만 그 많은 투자에도 일방적으로 당했고 가고시마현은 초토화 되었습니다


일본은 단지 운이 좋았고 신이 일본을 사랑했기 때문입니다
대한제국도 광무개혁 단 5년만에 아시아 경제강국 2위로 도약했습니다.
시간이 조금만 더 있었더라면 . 일본이 방해만 하지 않았더라면 근대화를 이루었을겁니다
신이 어찌나 일본을 사랑하는지 여몽연합군도 태풍으로 막았고 근대화시기에도 열강의 관심을 다른대로 돌려서 근대화를 성공시켰고 제때 1차 세계대전이 터져서 경제불황에서 빠져나갔으며 2차 대전 패전에도 엉뚱하게 한반도가 분단되어 한민족이 지금도 고통받고 있고 원폭으로 수백만 국민들의 목숨을 살렸으며 영원한 농업국가로 살뻔한 걸 공산주의 발흥으로 미국이 경제부흥을 시켜주었습니다. 그러면서도 과거에 자신들이 저지른 죄과에 대한 반성은 조금도 없으며 오히려 혐한짓에 열중하고 있습니다
진짜 세계사적으로 봐도 일본은 로또맞은 국가입니다. 어찌나 운이 절묘하게 좋은지 그리고 일본의 부흥으로 인한 피해를 왜 역사적으로 한민족이 다 뒤집어 쓰는지 신이 원망스럽고 분통이 터질 지경입니다.


신은 왜 이다지도 한민족이 일본에게 고통받게 만들까요?
일본을 문화적,경제적으로 어느 나라보다도 많이 도와준 국가인데 그런 은덕의 나라의
등에 칼을 꽂았고 말할수 없는 고통을 주었고 한민족을 멸절까지 하려고 했습니다. 천운으로 식민기간이 끝나긴 했습니다만
조선은 어느 나라보다 민본사상을 펼친 선의의 나라인데 . 그 어느나라보다 백성을 사랑했던 국가인데 한민족은 일본때문에 엄청난 고통을 받았고 지금도 남북 분단으로 북한의 주민들은 고통을 받고 있습니다
이번에 일본이 바라는데로 정말 미-북간에 전쟁이 터져 일본의 경제가 살아나고
한국이 초토화된다면 신은 5번째로 일본을 도와주고 또 한민족을 제물로 삼은 셈이 되겠네요


일본은 운이 좋았습니다. 서구에서 일본을 눈독들이고 먹을만한 동기부여도 없었겠지만 일본 개항이후 명치유신이 끝나는 30년간은 미국,영국,프랑스 누구도 일본에 신경을 쓸만한 상황이 아니었습니다 일본을 강제개항했던 미국도 7년뒤 남북전쟁이 발발했고 전쟁 후 정리에 여념이 없었으며 영국은 아편전쟁으로 중국에 집중하고 있었고 프랑스도 보불 전쟁으로 제 코가 석자인 상태이므로 상대적으로 외세의 간섭이 없는 상태에서 유신에 집중할 수 있었습니다 님은 일본이 3천만이라고 대단한 나라 취급하시는데 당시 청나라 인구가 4억이었습니다 그 4억 인구를 상대로 단 2만명의 영국해군이 아편전쟁에서 굴복시켰으며 의화단의 난때 5만의 병력으로 중국을 반 식민지로 만들었습니다 그까짓 2~3천만 일본을 상대로 병력이 얼마나 필요했을까요? 사쓰마번, 시모노세키전투에서 고작 1~2000명이 동원되었을 뿐입니다 일본의 무력이 부담스러웠던 것이 아니라 서양 열강들이 각가 더 큰 문제로 일본에 신경쓸 상황이 아니었던 겁니다 그리고 사쓰마번 전투에서 일본의 전과는 사쓰마번 자체가 에도막부보다 더 강한 무력을 보유했고 영국이 방심했기 때문입니다 사쓰마번은 250개 번중에서 2~3위에 해당하는 경제력이 있었고 대부분을 서양대포와 무기를 구입하는데 사용했습니다. 게다가 영국이 방심했을 뿐 아니라 가고시마만이 좁아 영국함대가 피할곳이 마땅치 않았기 때문입니다. 그렇지만 그 많은 투자에도 일방적으로 당했고 가고시마현은 초토화 되었습니다 일본을 과대평가하지 마세요. 일본은 단지 운이 좋았고 신이 일본을 사랑했기 때문입니다 대한제국도 광무개혁 단 5년만에 아시아 경제강국 2위로 도약했습니다. 시간이 조금만 더 있었더라면 . 일본이 방해만 하지 않았더라면 근대화를 이루었을겁니다 신이 어찌나 일본을 사랑하는지 여몽연합군도 태풍으로 막았고 근대화시기에도 열강의 관심을 다른대로 돌려서 근대화를 성공시켰고 제때 1차 세계대전이 터져서 경제불황에서 빠져나갔으며 2차 대전 패전에도 엉뚱하게 한반도가 분단되어 한민족이 지금도 고통받고 있고 원폭으로 수백만 국민들의 목숨을 살렸으며 영원한 농업국가로 살뻔한 걸 공산주의 발흥으로 미국이 경제부흥을 시켜주었습니다. 그러면서도 과거에 자신들이 저지른 죄과에 대한 반성은 조금도 없으며 오히려 혐한짓에 열중하고 있습니다 진짜 세계사적으로 봐도 일본은 로또맞은 국가입니다. 어찌나 운이 절묘하게 좋은지 그리고 일본의 부흥으로 인한 피해를 왜 역사적으로 한민족이 다 뒤집어 쓰는지 신이 원망스럽고 분통이 터질 지경입니다. 정말 일본은 신국인지 모릅니다. 신은 왜 이다지도 한민족이 일본에게 고통받게 만들까요? 일본을 문화적,경제적으로 어느 나라보다도 많이 도와준 국가인데 그런 은덕의 나라의 등에 칼을 꽂았고 말할수 없는 고통을 주었고 한민족을 멸절까지 하려고 했습니다. 천운으로 식민기간이 끝나긴 했습니다만 조선은 어느 나라보다 민본사상을 펼친 선의의 나라인데 . 그 어느나라보다 백성을 사랑했던 국가인데 한민족은 일본때문에 엄청난 고통을 받았고 지금도 남북 분단으로 북한의 주민들은 고통을 받고 있습니다 이번에 일본이 바라는데로 정말 미-북간에 전쟁이 터져 일본의 경제가 살아나고 한국이 초토화된다면 신은 5번째로 일본을 도와주고 또 한민족을 제물로 삼은 셈이 되겠네요 진짜 신은 사랑과 정의의 신일까요?


[[사쓰마번, 시모노세키전투에서 고작 1~2000명이 동원되었을 뿐입니다]] . . . 영국-사쓰마번 간의 전투에서 영국함대 7척이 동원되었으니 고작 1~2천명 동원된 것은 사실인 것 같은데.... 미-영-프-네덜란드의 4개국 연합군과 조슈번과의 시모노세키 전투에서 연합군은 5,000병력과 17척의 군함을 동원하였으며, 치열한 전투끝에 시모노세키포대를 점령한 것은 사실이지만... 조슈번의 저항이 워낙 완강하여 더 이상 내륙으로 진출하지는 못하고 배상금을 지급받는 선에서 마무리됩니다. 그리고 영국-사쓰마번간의 전투에서 님께서 언급하신.... [[그렇지만 그 많은 투자에도 일방적으로 당했고 가고시마현은 초토화 되었습니다]] . . . ????? 영국함대는 사쓰마번과 해상에서 치열한 포격전을 전개하여 사쓰마번의 해변요새를 일부 파괴하기는 했지만, 육지에는 상륙조차 못하고 철수했는데 어떻게 사쓰마번(가고시마현)이 초토화될 수 있는지......???? 피해규모로만 보면 양측이 거의 비슷하여 사쓰마번으로서는 어느정도 선전한 것이고 (물론 지리상의 이점을 확실히 활용한 결과지만) 그럼에도 불구하고 영국함대와 비슷한 피해를 입은 것은 결국 영국의 우위라는 점을 인정하고.. 이후 사쓰마번은 이전의 서양배쳑에서 서양의 과학기술을 적극적으로 배우고 받아들이자로 180도 태세전환을 하게 됩니다. 몇 년 후의 조선이 병인양요, 신미양요에서 고작 육전대 160명(프랑스군), 450명(미군)과 맞서 싸워... 특히 미군과의 광성진 전투에서는 조선군 350명이 전사할 동안 미군은 고작 3명이 전사하고 10명이 부상당할 정도로 극심한 전력차임에도 불구하고.... 미군이 스스로 물러난 것만 가지고 조선의 승리라고 정신승리하며 쇄국정책을 더욱 가속화시킨 것과는 어찌나 비교가 되는지...... -.-


사실 은엄폐가 불가능한 바다에 떠있는 거대한 군함과 흙과 돌 등으로 차폐물을 구축해놓은 해안 포대와의 싸움이기 때문인데, 이러한 지상포대에 비해 압도적으로 군함이 불리한 특수성 때문이다
강화도 해엽은 넓어 조선의 포가 미군군함에 닿지를 았았지만 사쓰마번은 해협이 좁아 충분히 영국 군함을 맞출 수 있었던 겁니다
1차 시모노세끼 전투는 연합군 2천명입니다. 2차에는 5천명이지만
그리고 시모노세끼 전투에서 죠수번이 어떻게 싸웠는지 알아요?
고작 대포 100문에 조총, 창,화살로 싸웠어요. 대포도 수가 모자라 나무포로 만들었는데


얼마나 피해가 심했으면 무력을 믿고 날뛰던 조슈번이 그 이후 막부에 고분고분하게 되었죠
엄청나게 싱겁게 끝난 전투였는데 연합함대가 뭘 두려워해요?
단지 막부의 무역쇄국을 타파하기 위한 제한 전투였을 뿐이고 조슈번의 무조건 항복으로 배상금과 무역개방 약속을 받아내었으니 소기의 목적을 달성해서 물러난 것뿐입니다
시모토 세키 전투의 연합군 사망자는 육전에서 발생했고 그 때는 후장식 소총이 사용되기 전이라 육전으로는 충분히 상대할 만 했죠
병인양요에서도 오히려 조선군의 사망자가 적었으니까요.
참고로 죠수번은 에도 막부보다 무력이 강하다고 알려져 있었죠. 250개 번중에서 경제력
4위이고 세입의 대부분을 무기 도입에 사용했다고 하니 말입니다
그런데 막강하다고 자랑하던 죠수번의 무장이 고작 대포 100문이라. 얼마나 일본이 역사에서 과대평가되었는지 짐작이 가시나요? 마치 영국,프랑스와 대등하게 싸운것처럼 거짓말 투성이로 역사를 왜곡하고 있죠
그리고 신미양요, 병인양요로 조선의 군사력을 까시는데
사쓰마번, 시모노세끼 전부보다 신미양요는 8년후에 벌어집니다
그사이 미국 남북전쟁으로 군사기술이 획기적으로 발전하여 전장식 소총이 후장식으로, 미니에 탄환, 기관총이 만들어지기 시작했죠.
그리고 포격에 의한 기선제압 전술도 개발되었고요
그러니까 신미양요의 미군 해병대는 시모노세키의 전투원와 비교해서 질적으로 달랐다는 겁니다.
전장식 소총과 더불어 일제 포격으로 포대를 압도하고 기습 돌격으로 승리를 확정짓는 전투 교리가 남북전쟁에서의 수많은 실전경험으로 완숙단계에 도달했던 겁니다
전장식 소총을 사용하던 병인양요때 프랑스 해병대와는 조선도 겨루어 볼만 했고 전과도 비슷했어요
그리고 병인양요에 프랑스군은 600명이고 신미양요에는 미군 800명이 참여했습니다
왜 병력을 줄일려고 왜곡하는 거죠?
확실히 일본분이시라 일본의 피해에는 민감하군요 https://namu.wiki/w/%EC%82%AC%EC%93%B0%EC%97%90%EC%9D%B4%20%EC%A0%84%EC%9F%81 사쓰마 번은 비전투원 5~8명 및 부상자 18명 정도로 상대적으로 경미한 인명손실을 냈으나 영국 함대의 무차별 포격으로 인해 관공서가 불타는 등 도시는 불바다가 되었고, 막대한 금전적 손실을 입었다. 사쓰마 측의 인명피해가 적었던 것은 일반 백성들이 미리 숨어있었기 때문이었다. --> 가고시마 현은 포격으로 불바다가 되었답니다 사실 은엄폐가 불가능한 바다에 떠있는 거대한 군함과 흙과 돌 등으로 차폐물을 구축해놓은 해안 포대와의 싸움이기 때문인데, 이러한 지상포대에 비해 압도적으로 군함이 불리한 특수성 때문이다 강화도 해엽은 넓어 조선의 포가 미군군함에 닿지를 았았지만 사쓰마번은 해협이 좁아 충분히 영국 군함을 맞출 수 있었던 겁니다 1차 시모노세끼 전투는 연합군 2천명입니다. 2차에는 5천명이지만 그리고 시모노세끼 전투에서 죠수번이 어떻게 싸웠는지 알아요? 고작 대포 100문에 조총, 창,화살로 싸웠어요. 대포도 수가 모자라 나무포로 만들었는데 전투가 되겠습니까? 얼마나 피해가 심했으면 무력을 믿고 날뛰던 조슈번이 그 이후 막부에 고분고분하게 되었죠 엄청나게 싱겁게 끝난 전투였는데 연합함대가 뭘 두려워해요? 단지 막부의 무역쇄국을 타파하기 위한 제한 전투였을 뿐이고 조슈번의 무조건 항복으로 배상금과 무역개방 약속을 받아내었으니 소기의 목적을 달성해서 물러난 것뿐입니다 시모토 세키 전투의 연합군 사망자는 육전에서 발생했고 그 때는 후장식 소총이 사용되기 전이라 육전으로는 충분히 상대할 만 했죠 병인양요에서도 오히려 조선군의 사망자가 적었으니까요. 참고로 죠수번은 에도 막부보다 무력이 강하다고 알려져 있었죠. 250개 번중에서 경제력 4위이고 세입의 대부분을 무기 도입에 사용했다고 하니 말입니다 그런데 막강하다고 자랑하던 죠수번의 무장이 고작 대포 100문이라. 얼마나 일본이 역사에서 과대평가되었는지 짐작이 가시나요? 마치 영국,프랑스와 대등하게 싸운것처럼 거짓말 투성이로 역사를 왜곡하고 있죠 그리고 신미양요, 병인양요로 조선의 군사력을 까시는데 사쓰마번, 시모노세끼 전부보다 신미양요는 8년후에 벌어집니다 그사이 미국 남북전쟁으로 군사기술이 획기적으로 발전하여 전장식 소총이 후장식으로, 미니에 탄환, 기관총이 만들어지기 시작했죠. 그리고 포격에 의한 기선제압 전술도 개발되었고요 그러니까 신미양요의 미군 해병대는 시모노세키의 전투원와 비교해서 질적으로 달랐다는 겁니다. 전장식 소총과 더불어 일제 포격으로 포대를 압도하고 기습 돌격으로 승리를 확정짓는 전투 교리가 남북전쟁에서의 수많은 실전경험으로 완숙단계에 도달했던 겁니다 전장식 소총을 사용하던 병인양요때 프랑스 해병대와는 조선도 겨루어 볼만 했고 전과도 비슷했어요 그리고 병인양요에 프랑스군은 600명이고 신미양요에는 미군 800명이 참여했습니다 왜 병력을 줄일려고 왜곡하는 거죠?


서로 가지고 있는 무기의 질적 수준까지 고려하면 충분히 식민지 경영이 가능하죠.
페리함대의 흑선 몇대도 감당하기 힘들어했던 일본이었으니까요.
남북전쟁에서 남군과 북군이 운용한 병력수가 북군 200만, 남군 80만이라는 것을 생각하면 특수한 내전이라는 것을 감안하더라도 외부 투사가 가능한 가용 병력수는 50만을 넘다고 생각할 수 있습니다. (20%) 일본 4천만 인구에서 뽑을 수 있는 병력수는 1%로 높게 평가해도 40만. (보통 0.5%수준) 서로 가지고 있는 무기의 질적 수준까지 고려하면 충분히 식민지 경영이 가능하죠. 페리함대의 흑선 몇대도 감당하기 힘들어했던 일본이었으니까요.


이 추리소설 [인간병기 흙피리]는 1983년 추리소설 [덫]으로 추리소설 붐을 일으키며 등단한 정건섭 작가의 등단 30주년 기념으로 특별기획한 장편 추리소설이다. 그동안 발표된 50여 편의 추리소설 작품 다수가 영화와 드라마로 만들어져 더 많은 사랑을 받기도 했다. 특히 정치 추리소설 [블랙 커넥션]은 매일경제에 연재되면서 이미 많은 독자들의 관심을 받아 단행본으로 출간되자마자 150만 부라는 밀리언셀러가 되기도 했다.
소설문학이 매스미디어의 다양화와 인터넷, 스마트폰과 같은 첨단 기계의 첨단 정보와 오락 기능으로 인해 독자들을 매료시키지 못하고 외면당하고 있는 지금의 문학 현실에서 작가는 등단 30주년 기념작으로 내놓는 이 소설 또한 외면당하지 않을까 걱정이지만 모든 힘을 기울여 열심히 썼다고 고백하면서, "나는 이 작품이 한국에서 발표되는 마지막 추리소설이 아니기를 기원하며 독자 여러분들의 사랑을 다시 한 번 기대한다."는 작가의 말처럼 마지막 추리소설이 되지 않기를 진심으로 바란다.
정건섭 작가 등단 30주년 기념작 답게, 독자의 눈을 뗄 수 없게 하는 작가 특유의 빠른 전개와 탄탄한 구성, 팽팽한 긴장과 반전, 그리고 진짜 재미가 있는 [인간병기 흙피리]를 통해 한국 추리소설과 소설 문학이 새롭게 도약하게 되는 계기가 되길 기대한다.


넷플릭스가 독주하던 OTT 시장에 글로벌 공룡 기업들이 속속 뛰어들면서 경쟁에 불이 붙었다. 이에 투자자들은 OTT 수혜주 찾기에 분주한 모습이다.OTT(Over The Top)란 인터넷을 통해 방송 프로그램, 영화, 교육 등 각종 미디어 콘텐츠를 제공하는 서비스를 뜻한다.최근 미디어 시장은 OTT 서비스 중심으로 재편되고 있다. 지난해 국회입법조사처가 발간한 보고서에 따르면 전 세계적으로 유료방송 가입자 수는 정체되고 있지만 가입형 OTT의 가입자 수는 지속적으로 증가하고 있다.가입형 OTT 가입자 수는 2017년에 약 3억660


요즘 국내 디스플레이 업계 상황은 좋지 않다. 삼성디스플레이는 올 1·4분기에 5,600억원의 영업적자를 냈다. 2·4분기 역시 애플로부터 7,000억원가량의 지체보상금을 받지 않았다면 1,000억원대의 영업적자를 냈을 것이다. LG디스플레이도 지난 1·4분기 1,300억원, 2·4분기 3,700억원 등 상반기에만 5,000억원대의 영업적자를 기록했다. 글로벌 디스플레이산업을 주도하며 퍼스트무버(first mover)로서의 역할을 톡톡히 해내던 양대 업체의 발목을 잡은 것은 바로 중국이다. 중국은 액정표시장치(LCD) 시장을 급속도로 잠식해 어느덧 한국을 제치고 글로벌 1위 국가로 올라섰다. 왜 이런 일이 벌어졌을까. 유재수 한국정보디스플레이학회장(중앙대 화학신소재공학부 교수)이 제시한 답은 투자였다. 그는 “LCD 분야에서 우리나라가 과거 일본을 제치고 글로벌 1위를 달성했을 때와 지금 중국의 추격을 받아 2위로 주저앉은 원인을 찾아보면 똑같다”며 “그때나 지금이나 선두주자를 만들어낸 원동력은 투자였다”고 말했다. 그는 “한순간이라도 기술개발과 투자를 멈추면 중국에 따라잡힐 것”이라며 “지금이라도 당장 마이크로 발광다이오드(LED) 등 차세대 디스플레이 개발에 나서야 한다”고 강조했다. 반도체에 이어 우리나라를 먹여 살려온 디스플레이산업이 맞닥뜨린 위험과 이를 딛고 지속적으로 성장하기 위한 과제는 무엇인지에 대해 유 학회장의 생각을 들어봤다.


△중국은 투자를 많이 한다. 한국이나 일본은 투입 대비 효과를 생각하며 투자한다. 중국은 그런 고려 없이 일단 투자부터 한다. 중국은 내륙으로 들어가면서 계속해서 부동산을 개발한다. 도로 등 인프라를 깔고 공장을 지으면 그곳에 사람이 들어와 제품을 생산하고 이를 국내 수요가 받쳐주는 구조로 경제가 돌아간다. 한국이나 일본이 TV를 만들 때 100원이 들면 110원에 팔아야 한다면 중국은 그러한 고려 없이 TV를 만들기만 하면 정부가 인센티브를 준다. 관 주도로 끝없이 투자하므로 당해낼 수가 없다.


△디스플레이산업의 특징은 목표가 확실하다는 점이다. 디스플레이의 화질은 고해상도(HD)에서 초고해상도(UHD)를 거쳐 요즘의 4K나 8K로 올라가고 있다. 더 선명한 화질을 만들어낸다는 확실한 목표가 있다는 것이 정서적으로나 문화적으로 우리나라 사람에게 잘 맞은 측면이 있다. 우리는 목표지향적 융합 사고를 잘하는 국민이다. 쉽게 말해 목표가 정해지면 이를 달성하기 위해 필요한 기술을 개발하고 찾아내는 능력이 탁월하다. 여기에 끝까지 물고 늘어져 성과를 낼 때까지 지치지 않는 뚝심이 더해져 단기에 세계 최고가 될 수 있었다. 반도체도 그렇지만 디스플레이처럼 우리나라 사람에게 딱 맞는 산업도 없는 것 같다.
-목표를 달성할 때까지 밤늦도록 열심히 일하는 데 소질이 있다는 것처럼 들린다. 주 52시간 근로제가 본격적으로 시행되고 워라밸(일과 삶의 균형)이 강조되는 요즘에도 장점이 되겠는가.
△장점이 되도록 만들어야 한다. 그때는 엔지니어들이 말 그대로 한두 달은 집에 가지 않고 회사에서 밤을 새웠다. 사무실에 야전침대를 가져다 놓고 숙식을 해결하면서 프로젝트가 끝날 때까지 일했다. 사실 지금도 그렇다. 세상에 없는 뭔가를 만들어내는 창의적인 일을 하는 사람은 대부분 이런 식으로 일한다. 미국도 보면 실리콘밸리에서 일하는 사람들은 대개 일하는 시간이 우리보다 훨씬 더 길다. 연구개발(R&D) 분야에서 하루 8시간 근무하고 퇴근하고 다음날 다시 출근하는 식으로 해서 어떤 성과를 낼 수 있을지 회의적이다. 주 52시간제는 당연히 해야 된다. 개인적으로 찬성하지만 최소한 R&D 분야에는 일괄적으로 적용해서는 안 된다.


△OLED는 우리가 확실한 기술우위를 점하고 있다. 글로벌 시장의 90% 이상을 우리가 차지하고 있고 나머지가 중국이다. 하지만 안심해서는 안 된다. 중국이 올해부터 OLED 시장을 본격적으로 잠식하고 키워가는 것을 보면 LCD 시장과 같은 현상이 벌어지지 않을까 걱정된다. 중국 역시 LCD 분야에 과잉 투자하고 있다는 것을 인식하고 있는 만큼 점차 LCD 대신 OLED 쪽으로 투자 방향을 돌리고 있다. 기술우위가 확실하다지만 불과 몇 년 안에 따라잡힐 수 있다.
-중국의 기술력이 이렇게 빠른 속도로 올라오는 것은 우리 기술을 베끼고 훔쳐가기 때문이라는 지적도 있다.
△우리나라가 어떤 제품을 새로 선보이면 바로 다음날 중국이 똑같은 제품을 만들어낸다는 얘기는 디스플레이에서도 유효하다. 중국은 디스플레이 전문인력을 대부분 한국에 의존한다. 요즘 스마트폰이나 TV 시장은 성장을 멈췄다. 당연히 디스플레이 시장도 성장을 멈췄고 국내 업계에는 인력 구조조정 얘기가 많이 나오고 있다. 우리나라 업체에서 퇴사하는 인력은 대부분 중국으로 간다. 웬만한 중국 디스플레이 회사에 가보면 한국 인력이 100명 이상 있을 정도다.


△다른 산업과 마찬가지로 디스플레이도 글로벌 1위 자리를 공고히 하려면 품질은 높이고 가격은 낮춰야 한다. 이를 위해서는 기술개발에 투자하는 것 외에는 방법이 없다. LCD는 이미 중국에 넘어갔으니 포기하고 OLED에 집중하자는 얘기가 있지만 그렇지 않다. LCD도 새로운 기술을 개발해 더 나은 제품을 만드는 차별화 작업이 가능하고, 또 필요하다. 예를 들어 빛을 내는 광원인 백라이트유닛(BLU)을 뺀 LCD를 만들 수 있다. 이런 식으로 기술을 고도화하면 LCD에서도 얼마든지 중국을 따돌릴 수 있다. OLED도 마찬가지다.


△우리는 다른 나라가 LCD에 머물러 있을 때 OLED를 세상에 내놓으며 디스플레이 시장을 주도했다. 그때도 OLED가 LCD에 이은 대표 기술이 될 것이라는 확신은 없었다. 지금도 마찬가지다. 마이크로 LED 같은 차세대 디스플레이에 전략적으로 투자해 새로운 시장을 주도적으로 만든다는 생각을 해야 한다. 마이크로 LED는 칩 규모를 작게 할수록 단가가 낮아지는 특징이 있다. 앞서 말한 것처럼 목표가 뚜렷하다는 점에서 우리에게 잘 맞는 기술이 될 수 있다.


△디스플레이를 만들려면 색깔을 내는 형광체가 있어야 한다. 전체 디스플레이 가격에서 형광체 분말이 차지하는 비중은 2~3%에 불과하지만 중요도는 매우 높다. 애플 스마트폰으로 사진을 찍어보면 다른 제품에 비해 색상이 더 좋게 나오는데 이는 형광체 차이 때문이다. 우리나라는 이런 분야를 파고드는 전문가가 드물다. 국내 디스플레이 업체에서 이런 분야에 일해서는 임원이 되기 힘들기 때문이다. 국내 디스플레이산업이 앞으로 글로벌 1위를 유지하고 다른 나라와의 기술격차를 더 벌리기 위해서는 이런 기초적인 분야에 눈을 돌리는 자세가 필요하다. G7 프로젝트를 할 때처럼 R&D 분야의 인프라를 공동으로 구축해 함께 활용하는 방법을 찾았으면 좋겠다. 당시에는 기업 간에 경쟁도 했지만 함께 쓸 수 있는 R&D 기반은 공유해 불필요한 중복투자를 막았다. 삼성과 LG는 모두 글로벌 1등 회사인 만큼 열린 마음으로 윈윈 하려는 자세가 필요해 보인다. /한기석 논설위원 hanks@sedaily.com


앞으로는 전기설비에 대한 전기안전 진단 시 배수지를 적극적으로 활용하여 야간에만 전기설비에 대한 정기검사 및 요청검사를 실시하고, 장기화 될 경우 2~3일로 나누어 작업하고, 필요시 발전기 등을 활용할 계획이다.
또한, 올해 하반기에 예정된 수계전환 4건에 대해서는 부평 및 수산정수장 전기설비 정기검사를 무정전으로 실시하고, 남동정수장 정수지 청소는 운영계획을 조정하여 무단수 시행하며, 성산~마곡간 도수관로 시점부 연결공사는 내년으로 시기를 조정하여 시행하기로 하였다.
박영길 상수도사업본부장은“상수도 취․정수장의 전기설비로 인한 정기검사 시 수계전환 없이 실시되면 적수로 인한 시민불편을 줄일 수 있을 것으로 전망한다”며, “또한 깨끗한 수돗물을 안정적으로 공급할 수 있도록 2020년부터 진행되는 스마트 관망관리 인프라 구축과 함께 최선을 다 하겠다”고 밝혔다.


이처럼 여섯 번의 재판에서 법원이 지난 2012년 파업이 정당하다고 판결 했음에도 불구하고, MBC는 법원의 판결을 이행하지 않고 또 다시 상고를 하겠다며 나서고 있다. 문제는 MBC 경영진이 패색 짙은 재판을 질질 끌면서, 파업에 참가했던 MBC 구성원들은 회사의 부당한 인사와 불합리한 차별 대우로 인해 심적·물적으로 엄청난 고통을 받고 있다는 것이다. 결국 MBC 경영진이 승산이 없는 소송을 계속 진행하면서 파업에 참가했던 노조원들을 괴롭히고 있는 것이다.
이번 판결에서 재판부는 “방송의 공정성을 실현하기 위해 마련된 제도적 장치가 제대로 기능하지 못해 실제적으로 근로환경, 근로조건에 영향을 미치게 됐다면 방송의 공정성을 요구하며 파업을 하는 것은 노동조합법이 규정하고 있는 근로조건에 관한 분쟁”이라고 전제하고, 당시 “MBC 사측은 공정방송 의무를 위반했을 뿐 아니라 구체적인 근로환경, 근로조건을 악화시켰다”며 파업의 정당성을 인정했다. 이러한 법원의 판단은 현행 방송법에 비추어 봤을 때 타당하다고 할 수 있다.
방송법 6조는 “방송에 의한 보도는 공정하고 객관적이어야”하며, “방송은 정부 또는 특정 집단의 정책 등을 공표함에 있어 의견이 다른 집단에게 균등한 기회가 제공되도록 노력하여야 하고, 각 정치적 이해 당사자에 관한 방송프로그램을 편성함에 있어서도 균형성이 유지되도록 하여야 한다”고 명시하고 있다. 즉, 모든 방송사들은 이러한 방송법의 규정을 지킬 의무가 있고, 방송국 종사자들에게는 이러한 방송법의 규정을 지킬 수 있는 환경이 그들의 근로조건이 된다고 할 수 있다. 따라서 지난 2012년 MBC 파업은 MBC 구성원들이 방송법에 규정된 공정방송 실현을 위한 근로조건이 충족되지 않아서 시작된 것으로 노동자들의 정당한 권리주장 이라고 할 수 있다.


윤씨는 북간도 룽징(龍井)에서 초등학교 교사를 역임하던 1948년 12월, 기독교를 탄압하는 중국 공산주의를 피해 한국으로 내려오면서 고향집에 남아 있던 윤동주 시인의 시 원고와 사진을 챙겨온 주인공이다. 거기엔 윤동주 시인의 초기와 중기 작품 대부분이 들어 있었다. 위험을 무릅쓰고 시 원고를 가져온 여동생 덕분에 후손들이 더욱 풍성한 윤동주의 시 세계를 만날 수 있게 된 것이다. 48년 발간된 윤동주 유고시집 ‘하늘과 바람과 별과 시’에는 31편의 시밖에 실리지 않았지만, 현재 증보판에는 116편이 실려 있다. 그중 85편이 여동생의 품에 안긴 채 월남한 작품들이다.
추모행사를 준비하면서 윤혜원씨는 더 이상 우울한 표정을 짓지 않았다. 오히려 오빠와의 행복했던 기억을 추억하면서 오빠와 함께 불렀던 흑인영가 ‘내 고향으로 날 보내주오’를 흥얼거렸다.


이 노래는 오랫동안 유학생활을 하느라 타지를 떠돌던 윤동주 시인이 고향 북간도와 부모형제를 그리며 자주 불렀던 노래다. 또 방학 때마다 고향에 와서 동생들에게 가르쳐주며 함께 불렀던 노래이기도 하다. 윤동주 시인은 이 노래뿐만 아니라 한국 민요가 잘 불려지지 않는 북간도에서 동생들과 동네 아이들에게 ‘아리랑’ ‘도라지’ 등을 가르치고, 한국 위인들의 이야기를 들려주곤 했다. 윤혜원씨 기억에 남아 있는 오빠 윤동주는 비장한 표정으로 입을 꼭 다문 식민지 청년이 아니다.
윤혜원씨와 홍장학씨, 그리고 윤씨의 남편 오형범씨(왼쪽 사진 왼쪽부터). 60주년 추모행사를 주관한 호주한인문인협회와 함께 기념사진을 찍는 모습.
윤씨는 지난 세월 오빠 이야기만 나오면 말머리를 돌리며 입을 꼭 다물곤 했다. 그동안 언론과의 인터뷰도 적극 피했다. “동주 오빠는 내 오빠이기도 하지만, 그의 시와 꼿꼿한 정신을 사랑하는 모든 이들의 형이요 오빠이기 때문에 공연한 말로 그의 ‘티 없는 초상’을 훼손해서는 안 된다”는 것이 윤혜원의 신념이었다.


그러나 60주기를 맞이하면서 생각을 달리하기 시작했다. 살아서 오빠의 추모행사를 지켜보는 것이 마지막이 될지도 모른다는 생각에 자신만이 알고 있는 오빠와 관련한 비화를 털어놓기로 마음먹은 것이다. 그중 하나가 ‘오빠의 장난기’다. 늘 과묵했던 그가 유일한 여동생인 윤혜원씨에게만은 무척 짓궂은 장난을 치곤 했다. 생애 처음으로 오빠의 대표시인 ‘서시’를 공개 낭송하면서 윤씨는 “앞으로 동주 오빠에 얽힌 재미있는 일화들을 공개하겠다”면서 “그것은 밝은 내용을 담은 오빠의 시들을 이해하는 데 큰 도움을 줄 것”이라고 말했다.
남의 나라 땅 북간도에서 태어나 역시 남의 나라 땅 일본 후쿠오카의 차디찬 감옥에서 27년 2개월의 짧은 생을 마감한 윤동주 시인. 갑작스런 죽음과 비극적 생애는 그의 고고한 시편들과 함께 순교자적 이미지를 깊게 각인시켰다. 그는 시인으로 데뷔한 적도 없고 생전에 시집 한 권 남기지도 않았지만, 한국에서 가장 널리 사랑받는 시인이 됐다.


그는 또 “윤혜원씨가 목숨 걸고 가져온 윤동주 초기 작품들에서는 무수한 퇴고, 옮겨 적은 흔적들이 발견되는데 이를 통해 윤동주 텍스트의 발생과정과 텍스트 간의 상호 관련성에 대한 풍부한 시사점을 얻을 수 있었다”고 말했다. 홍 선생은 시를 가져온 주인공을 만나고자 북간도의 윤동주 생가가 있는 명촌동까지 찾아간 적이 있다. 거기서는 만나지 못했던 윤씨를 이번 행사에서 마침내 만나게 돼 무척 감격스러워했다.
윤동주 시인이 숨졌던 후쿠오카 감옥의 차디찬 칼바람과 달리 남국의 훈풍이 부는 시드니에서 열린 추모행사에 참석한 김창수 주 시드니 대한민국총영사가 추모사를 낭독하는 동안 윤혜원씨는 여러 차례 손등을 눈가로 가져갔다.
“삼가 옷깃을 여미고 우리의 삶을 돌아봅니다. 그리고 윤동주 시인이 남겨주신 참된 인간의 표상, 생명에의 경외, 조국과 민족에 대한 사랑을 우리의 삶을 통해 구현해나갈 것임을 다짐해봅니다.”


“세상의 모든 풍비한 자가 먹고 경배할 것이요 진토에 내려가는 자 곧 자기 영혼을 살리지 못할 자도 다 그 앞에 절하리로다”
- 여기 보면 사람이란 누구입니까? 사람이란 진토에 내려가는 자 곧 자기 영혼을 살리지 못할 자라고 하였습니다. 사람은 흙에서 왔기에 흙으로 갑니다. 흙이란 ‘티끌’, 혹은 ‘먼지’를 뜻합니다. 티끌 그 속에는 거룩한 것, 살아있는 것이 없습니다.
- 그러므로 하나님께서 사람을 흙으로 창조하셨다는 말은 사람 스스로는 생명을 갖고 있지 않다는 것을 우리에게 가르쳐줍니다. 사람은 스스로를 살게 할 수 없습니다.
- 그런데 흙으로 지은 사람이 생령 곧 살아있는 존재가 되었습니다. 어떻게 그것이 가능하게 되었습니까? 그것은 하나님께서 그 코에 하나님의 숨을 불어넣으셨기 때문입니다.
- 창세기 2장 7절에 의하면, 하나님께서는 2중의 창조 과정을 통해 인간을 창조하셨음을 알 수 있습니다. 하나님께서는 먼저 인간을 흙으로 사람의 형체를 지으셨습니다. 이때까지는 사람이긴 한데 온전한 사람이 아닙니다. 그 코에 생기 곧 하나님의 숨을 불어넣으셨을 때 비로소 사람이 살아 있는 온전한 사람이 되었습니다.


- 그러므로 사람을 가리켜 ‘영적이다’라는 말은 하나님의 영이 그 속에 충만하여 그를 사람되게 하는 하나님의 생명이 가득함을 가리킵니다. 이 하나님의 영이 사람의 생각과 사상을 고상하게 하고 육체를 건강하게 하고 도덕성을 고양시킵니다. 이 하나님의 영이 사람으로 하여금 하나님을 찾게 하고 하나님과 대화하게 합니다. 또한 인간들과 사랑의 교제를 나누게 하며 하나님의 진리를 사모하며 받아들이고 그 안에서 거룩함을 이루어가도록 합니다.
- 하나님의 숨은 단지 인간으로 하여금 코로 숨만 쉬어 육체만 살아있게 하는 것이 아닙니다. 하나님의 숨은 인간으로 하여금 하나님의 형상이 되게 합니다.
- 사람은 단순히 흙에다가 공기(호흡)를 더하여 창조된 화학적 구성물이 아닙니다. 인간은 살아있는 하나님을 닮아 사랑에 기초한 관계를 맺고 하나님의 뜻을 이루는 데 동참하는 인격적 존재입니다.
- 성경은 사람의 몸의 일과 영의 일을 구분하고 있지 않습니다. 영혼도 굶주릴 수 있고 목마를 수 있다고 말합니다.
- 시편 42편 2절을 보면, “내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬” 라고 했습니다.
- 또한 시편 63편 1절에도 “하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다” 라고 했습니다.
- 죽음이란 무엇일까요? 그것은 하나님의 숨이 사람에게서 떠나가고 본래의 흙으로 돌아가는 것을 의미합니다.


- 사람은 하나님을 의지함으로써만 살아갈 수 있는 존재입니다. 하나님의 숨을 떠나서는 사람이긴 사람인데 살아있는 사람이 아닙니다. 우리는 하나님의 생명에 의존합니다. 우리는 살아있는 존재가 되기 위해서는 하나님의 숨이 우리 안에서 역사하여야 합니다.
- 인간은 스스로를 구원할 수 없습니다. 인간은 흙에서 왔기 때문입니다. 사람에게는 하나님의 숨이 있어야 합니다. 하나님의 숨이 불어넣어지지 않았다면, 바닷가의 모래로 만든 사람처럼, 흙으로 만든 조각상처럼 아무런 의식도 판단도 감정도 행위도 없는 단지 흙덩어리일 뿐입니다.
- 우리는 살아있는 존재가 되기 위해 흙인 채로 하나님의 품에 맡겨 우리에게 하나님의 생명을 공급해 주시도록 해야 합니다. 하나님을 떠나서는 인간은 무의미합니다.
- 하나님의 숨을 쉬지 않는 인간, 하나님의 숨이 그 속에서 역동하지 않는 자는 살아 있으나 죽은 자입니다.


“아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다”
- 하나님은 우리가 흙에서 왔음을 아십니다. 하나님은 우리가 하나님의 숨 때문에 살고 있음을 아십니다. 하나님께서 우리에게서 자신의 숨을 거두어 가시면 우리가 본래 흙으로 돌아간다는 것을 너무나 잘 아십니다.
- 하나님은 우리를 사랑하십니다. 하나님은 우리의 죄를 용서하시고 우리를 죄와 죽음으로부터 구원하십니다. 그 이유는 우리가 흙임을 기억하시기 때문입니다.


“또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자이심이라”
- 우리 하나님은 우상처럼 사람이 그 손을 받들어주어야 신의 행세를 할 수 있는 분이 아닙니다. 하나님은 만민에게 호흡과 만물을 친히 주시는 분이십니다.
- 우리가 사람을 사랑해야 한다면 어떤 이유에서 그렇게 해야 할까요? 왜 우리는 사람의 죄를 용서해 주어야 합니까? 왜 우리는 사람을 위해 살아야 합니까? 그 이유는 사람이 흙에서 왔기 때문입니다.
- 사람이 사람답게 존귀하고 영적인 자가 되기 위해 오늘 우리는 하나님의 숨을 들이마셔야 합니다.
- 사람은 호흡하지 않고서는 살 수 없습니다. 그러나 호흡은 단순히 산소를 들이마시고 이산화탄소를 내뱉는 것 이상입니다. 그것은 하나님의 숨을 들이마심으로 하나님을 닮은 삶, 보이지 아니하는 하나님을 경험할 수 있도록 증거하는 삶을 사는 것입니다.


- 마태복음 4장 4절을 보면, 예수님께서 마귀에게 시험받으실 때, 사람이 떡으로만 살 것 아니요 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다고 말씀하셨습니다.
- 예수님은 누구이십니까? 요한복음 1장 1절에서 4절을 보면, 예수님은 생명의 말씀이십니다. 요한복음 6장 35절, 48절, 51절을 보면, 예수님은 자신을 가리켜 친히 하늘로서 내려온 생명의 떡이시라고 말씀하셨습니다.
- 사람은 예수님을 먹어야만 사는 존재입니다. 이 말은 예수님을 믿고 그분의 말씀에 순종하는 것을 뜻합니다. 우리는 예수님의 사람되심과 죽으심과 부활 그리고 승천하심, 그분의 모든 생애를 우리의 것으로 삼아야 합니다. 그리고 우리는 그분께서 이른 말이 영이요 생명이기 때문에 그분의 말씀을 배우고 익히고 우리의 것으로 삼아야 합니다(요 6:63). 그 이유는 그렇게 하는 것이 우리가 사는 길이기 때문입니다.
- 둘째, 기도하여야 합니다. 왜냐하면 기도는 영혼의 호흡이기 때문입니다. 데살로니가전서 5장 17절을 보면 ‘쉬지 말고 기도하라’고 했습니다. 호흡에는 들숨과 날숨이 있습니다. 우리는 기도로써 하늘의 신령한 것을 들이마시고 우리 속의 더럽고 부패한 것을 내뱉고, 하나님의 사랑을 나타내는 삶을 살아야 합니다.
- 셋째, 성령을 받아야 합니다. 요한복음 20장 22절을 보면, 인간을 창조할 때 그 코에 생기를 불어넣으신 창조주이신 그리스도께서는 부활하신 후 제자들을 향하여 숨을 내 쉬며 말씀하셨습니다. “성령을 받으라.” 그러므로 우리는 숨을 들이쉬며 주님의 성령을 받아야 합니다. 성령은 사람을 사람이 되게 하고, 사람다운 삶을 살게 하기 위해 오늘 사람의 마음 가운데 역사하시는 하나님의 영이십니다.
- 성경은 살아 있으나 죽은 자가 있으며, 죽었으나 살아 있는 자에 대해 말합니다. 마태복음 8장 22절을 보면, 예수님께서 한 사람을 부르셨을 때 그 사람이 집안에 장사가 나서 장례를 치르고 따르겠다고 했습니다. 그 때 예수님께서는 “죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라”고 말씀하셨습니다.


- 하나님의 숨을 쉬지 않는 인간은 살아 있으나 죽은 자이다. 하나님 없이 사람은 무의미합니다. 거룩함이 없는 자유는 자유가 아닙니다. 하나님 없이 사람의 존귀함은 없습니다.
- 하나님께서 보시기에 살아 있는 자는 날마다 순간마다 말씀과 기도와 성령의 역사에 의해 하나님을 닮아가는 삶을 사는 사람입니다.
- 성경의 위대한 사람들은 한결 같이 겸손하며 사람을 사랑할 줄 아는 자들입니다. 그들이 그처럼 겸손하고 사람을 사랑할 줄 알았던 까닭은 자신이 흙에서 왔음을 결코 잊지 않았기 때문입니다. 그들은 ‘콧김’(애 4:20)에 불과한 인간들을 의지하지 않았습니다. 그들은 오직 흙에서 온 인간에게 숨을 불어넣으심으로 인간으로 하여금 살아있는 존재가 되게 하신 하나님을 의지함으로 살았습니다.
- 하루의 삶을 성경 묵상과 기도로 시작하십시오. 그리고 성령의 역사를 간구하십시오. 왜냐하면 하나님의 숨 없이 살 수 있는 자는 아무도 없기 때문입니다.


박형규(朴亨圭) 목사는 1901년 부여군 남면 대선마을에서 부친 박병욱(朴炳旭)과 모친 밀양 박씨의 아들로 태어났다. 그는 향리에서 부친의 농사를 도우며 한학을 했다. 개화정신을 갖고 있던 그는 머리를 길게 늘이고 댕기를 땋고 다니다가 자진해서 머리를 잘라 조모가 대성통곡을 했다고 한다.
그는 1919년 3·1만세 사건에 가담하여 투옥되어 왜경의 심한 고문으로 업혀왔다. 그가 언제 기독교에 입신했는지는 알 수 없으나 당시 한국이 일본과 강제합방되어 국권을 상실했을 때 기독교가 방황하는 우리 민족에게 새로운 이상과 새로운 세계관을 소개해 주는 복음이 되고 길잡이가 되었다.
1912년 부여규암교회가 설립되고 1914년 은산교회가 설립되어 규암교회나 은산교회를 통해 복음을 받아들였을 것으로 추측된다. 3·1만세 사건으로 질곡을 겪으면서 목회자로 소명을 받고 헌신을 다짐했을 것이다.
그는 1922년에 경성성서학원을 졸업했다. 1924년 이명직 목사의 중매로 김은실과 결혼했다. 김은실은 경성성서학원 1년 후배로 성결교회창설자 김상준의 사촌동생 김석준 전도사의 딸이다. 김석준은 1913년 경성성서학원을 졸업하고 부여 은산교회를 개척 설립했다. 그러나 1916년 규암교회로 부임하여 목회를 하던 가운데 위장병으로 몸이 허약하여 별세했다. 김석준 전도사는 그와 절친한 이명직 목사에게 유언을 남겨 딸 은실을 경성성서학원에 입학시켰다.
김은실 사모는 박 목사의 목회에 좋은 내조자였다. 피아노반주를 잘하여 독립문교회에서 시무할 때에 성가대반주를 했는데 당시 독립문교회 교인들의 찬송 음악 수준이 장안에서 가장 뛰어나다는 평판을 받고 있었다. 김은실 사모는 경성성서학원 행사나 연합집회행사에서 반주를 도맡다시피 한 재원이었다.
박형규 전도사는 1923년 신학교 졸업 후 안성교회 부임전도사로 파송되어 시무하다가 주임전도사로 승차되었다. 이는 쉽지 않은 일로써 전임 한익찬 목사 별세 후 그가 열심히 일한 공적을 총회에서 인정한 듯하다. 1928년 안성교회 12명의 집사 중 남자가 8명이고 여자는 4명이었다. 예나 지금이나 한국교회는 남자보다 여자의 숫자가 많고 따라서 집사도 남자보다 여자가 많은 것이 보통인데 안성교회만은 남자 집사가 더 많은 것은 매우 이례적이었다.
박 목사는 일본인 전도자 오다 나리찌(織田楢次)와 생사고락을 같이 할 만큼 가까운 사이였다. 오다는 조선에서의 일본제국주의 죄악상에 충격을 받아 사죄하기 위해 조선인이 되기로 결심하고 조선에 와서 조선인 전도에 전념했다. 그는 때때로 수원과 안성에서 전도하면서 박 목사와 교분을 맺었다. 박 목사는 오다 전도사의 진실함과 조선인보다 조선을 더 사랑하는 것을 보고 매우 훌륭한 전도자로 여겼고 오다 역시 박 목사를 존경했다.
오다 전도자는 성경을 조선말로 깊이 연구하고 목사안수를 받기 위해 박 목사의 권유로 경성성서학원에 입학했다. 오다는 졸업하자마자 서대문천연동성결교회의 주임전도사로 파송됐다. 오다 목사는 전영복(田永福)이라는 한국이름으로 개명하고 평생을 한국인교회에서 사역했다. 8·15해방 후에도 일본에서 한국인교회에서만 사역하면서 재일한국교회와 일본기독교와의 화해의 가교역할을 한 한국을 사랑한 목회자였다. <계속>


식품 통관에 관한 유의사항도 자세히 설명됐다. 식품통관 기준은 미 세관에서 중요하게 생각하는 ‘위임장’(Power of Attorney)은 사인하는 사람의 사진이 부착된 ID 확인이 필요하며 대미 수출 식품기업은 품 제조업체는 물론, 유통, 판매, 포장업체와 애완동물 사료까지 미국 내에서 취급되는 모든 식품을 취급하는 벤더까지 포함된다. 이들 기업은 2년에 한번(짝수 연도)씩 FDA 재등록을 해야 한다. 만일 짝수년도 10월 1일부터 12월 31일까지 이어지는 재등록 기간을 지나치면 FDA 등록이 자동 취소됨은 유의해야 한다.
최근 가장 중요한 이슈로 떠오른 ‘FSMA’(식품안전현대화법) 규정도 자세한 설명이 곁들여졌다. 그간 미국은 수입 식품에 문제가 생기면 대응하는 방식이었지만 FSMA 도입으로 식품이 미국에 도착하기 전, FDA에서 미리 정보를 받아 스크리닝해 위험을 거르는 방식으로 전환했다.이는 미국에서 식품을 잘못 섭취하는 사건이 매년 4800만건 발생하고 이로 인해 12만8000명이 병원에 입원하고 3,000명이 사망하고 있다는 지적에 따른 것이다. 이에 따라 USDA 소관인 육류 및 가금류 등을 제외하면 비행기는 미국 도착 4시간 전, 배는 미국도착 8시간전에 의심가는 품목을 미리 스크리닝 하도록 했다. 미 정부가 최근 시행하기 시작한 ‘FSVP’(해외공급업체검증프로그램)도 주요 안건으로 다뤄졌다. 지난 5월 시행된 이 규정은 제조업체의 식품이 미국의 식품안전기준의 공정과정을 따르고 있다는 것을 수입업자가 증명하도록 규정한 것인데 아직 상당수의 한인 수입업자들이 이를 인지하지 못하고 있는 것으로 나타났다. ‘FSVP’인증을 받으려면 제조업체의 정보를 담아 FDA가 인정하는 DUNS 번호를 받아야 한다.


곧바로 천주교 측 심유환 신부 예수회 난민 봉사기구 한국대표가 ‘난민에 대한 가톨릭 입장’을 발제했다. 그는 “메르켈 독일 총리가 난민 정책을 주도할 수 있는 이유는 바로 독일 내 난민에 대한 지속적 담론화 때문”이라고 전했다. 예로, 그는 “독일 내 루터교, 가톨릭은 난민에 대한 지침서를 이미 만들었다”며 “이처럼 우리 사회에 난민이 겪고 있는 상황을 해결하기 위해서, 두터운 토론이 활성화 된 담론 형성이 시급하다”고 주장했다.
나아가 그는 “가톨릭이 난민을 대하는 태도의 핵심은 하나님대로 창조된 사람이기에, 난민을 소중히 여기는 것”임을 강조했다. 또 그는 “신약에서는 예수님은 이집트로 요셉과 마리아와 함께 피난 간 난민 이었다”며 “나아가 바울은 유대인에게만 복음을 선포하지 않고, 이방인에게 복음을 선포했다”고 말하며, 구별 짓기보다 난민을 소중히 대하는 태도를 역설했다.


곧바로 원불교 강현욱 교무는 ‘난민 거부할 수 있는 교리적 근거는 없다, 그러나 함께 해야 하는 교리적 근거는 차고 넘친다’를 주제로 발제했다. 그는 “세포 하나에서부터 우주에 이르기 까지 모든 존재는 연결돼 있으며, 매 순간 끊임없이 변화한다”며 “존재 그 자체로 평등하게 연결됐기에 은혜와 평화가 이뤄진다”고 강조했다. 이어 그는 “차별은 폭력이 될 수 있다”며 존재에 차등을 주어 삶의 가능성을 막아버리기에, 개개인들에게 자력을 길러주는 제도적 장치를 마련해 삶의 안정감을 줘야 한다“고 주장했다.


이어 개신교 측 홍주민 한국디아코니아연구소 소장이 발제했다. 그는 “예수 그리스도는 이 땅에 약자를 섬기는 디아코노스로 오셨다”며 “제자들의 발을 씻기시는 등 지배하는 모습이 아닌 작은 자들에게 시중드는 그리스도로 오셨다”고 전했다. 이어 그는 “난민은 해석의 대상이 아니라 무조건 껴안을 대상”이라며 “디아코노스 주님을 따르는 교회는 난민으로 와서 난민과 함께 하신 예수의 십자가를 짊어지고, 난민들을 섬겨야 한다”고 주장했다.
특히 그는 “신앙과 사랑은 별개가 아니”라며 “한국의 5만 5천개의 교회가 난민에게 다가서야 할 이유는 알량한 자선이나 시혜가 아니며, 난민으로 오셨던 그리스도를 따뜻하게 맞이하는 것처럼 해야 한다”고 밝혔다. 마지막으로 그는 “루터는 1523년 라이스니히 공동함 규정의 서문에 마태복음 25장 최후심판 이야기를 ‘문자 그대로’ 빌렸다”며 “지금 곤경에 빠진 이를 섬기는 것보다 더 큰 예배는 없다고 말했다”고 인용하며, 나그네인 난민에게 적극 손을 건네고 동반해 줄 것을 강조했다.


많은 사람들이 자신의 신용등급을 모르고 살며 또한 중요성 인식도 모른채 살아가고 있습니다. 이제는 자신의 신용등급도알고 어떻게 관리하며 대처해가야 하는지 스스로 공부하고 몸에 익혀가야합니다 작건 크건 연체기록이란것은 채무불이행자가 되지 않을뿐이지 당신의 신용에 영향을 미칠 수 있습니다. 연체 하지마시고 공과금 등등 부지런히 납부하세요^^ 그리고 카드를 사용하다 ...
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아주 좋은 프라이드리크샤인에 위치한 엔하우 베를린 호텔 숙박시설은 베를린의 관광, 밤문화, 레스토랑 지역에 있습니다. 도시의 중심에서 3 km 거리에 있는 호텔은 손님들에게 빠르고 쉽게 많은 명소들을 만나볼 수 있는 위치에 자리 잡고 있습니다. 오버바움브뤼케 다리, 아이스바렌 베를린, 오2 월드 스태디엄스 & 아레나스에 근접하고 친환경 호텔에서 특별한 편안함을 맛보실 수 있습니다. 베를린에 위치한 호텔의 장점은 비할데 없는 서비스와 오락 시설이 마련되어 있는 것입니다. 호텔에는 최고의 특색을 가진 흡연 공간, 안전 금고, 가족실, 회의시설, 자전거 대여도 있습니다. 손님께서는 화평과 조화의 공기를 물씬 풍기는 304개의 객실 중에서 선택할 수 있습니다. 헬스장, 스팀 룸, 스파, 마사지, 사우나 등을 포함하여 여가시설이 잘 구비되어 있는 호텔은 일상 탈출하여 편안한 휴식을 즐길 수 있게 꾸며져 있는 곳 입니다. 엔하우 베를린 호텔 숙박시설은 어떤 이유로 베를린에 방문하셔도 지내기에 탁월한 곳 입니다.
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건대신문 문화상 시/시조 부문 당선이 되었다는 갑작스런 소식에 나는 나의 귀를 의심했다. 문과대학 소속도 아닌(물론 문과대학 학생이 좋은 시를 쓴다는 법은 없지만) 한낱 공대생이 쓴 시가 우리학교 신문에 기재 되는 건대신문 문화상에 당선 될까? 하는 마음이었는데, 내가 출품한 시가 당선 되었다는 것이다. 공대에서 4년 가까이 공대생의 내공을 쌓아가며 공부한 내가 이런 상을 받다니, 가끔씩 읽곤 했던 시집과 4학년 때 들었던 문학 관련 교양, 알 수 없는 무언가에 뒤척이다 새벽감성으로 가끔씩 시를 쓰곤 했던 짓들이 그래도 헛된 짓(?)들은 아니었구나 싶다. 소감문이라 하면 보통 누구누구에게 감사하다 이런 내용을 담고 있지만, 나는 그런 내용 보다는 내가 당선 되어서 참 기쁘다 라는 마음을 실컷 담아보고 싶다.
문화상에 출품한 나의 작품이 당선 되었다는 그 사실 자체로도 기쁘지만, 사실 평소에 그냥 삼키지 않고 뱉어냈던 나의 시가 누군가에게 읽혀지고 그 사람에게 그렇게 다가갔구나 하는 것을 확인 할 수 있어서 참 기쁘다. 혹시나 해서 심사위원이셨던 김건일 선배님의 심사평이 있나 찾아 보았더니, 개인 블로그에 떡 하니 올려져 있는 심사평. 어떡하면 나의 느낌을 시로 잘 담아낼 수 있을지 고민을 하며 썼던 시라, '이 작자가 무슨 의도로 이 시를 창작 했을까' 생각하며 읽어 주셨다는 것을 보고, 마치 김건일 선배님과 일대일 면담을 하고 난 것처럼 후련한 마음까지도 들었다. 사실, 지금까지 나는 누군가가 나의 시를 보고 소통해 주었으면 하는 마음으로 가끔씩 썼던 시를 개인 미니홈피에 올려왔었지만 그 시들을 읽고 댓글을 달아주거나 짧게 코멘트를 달아주는 이들은 드물었기 때문에 문화상에 출품할 때에도 문화상은 못 받더라도 나의 시가 어떻게 전달이 되는지에 대한 궁금증이 컸다. 그런데 이렇게 직접 내가 쓴 시가 어떻게 읽혀졌는지 확인을 하니 기분이 참 좋다. 게다가 나의 의도 전달도 잘 된 것 같아 더욱 기쁘다.
과제와 실험 속에서 공학화 되어왔던 나에게 이런 즐거운 경험을 준 건대신문에 감사하고, 개인 면담을 허락하여 주신 김건일 선배님께도 감사한다. 그리고 이 시의 모티프를 불러 일으켜 주신 부모님(이 시는 사실 2012년 24번째 생일에 쓰여졌다.)과 또 다른 모티프가 되어 준 여자친구 주한별 양에게도 감사의 말을 전하고 싶다. 앞으로도 써 나가는 시들이 커다란 나의 소통의 노래와 숨통이 될 수 있도록 언어를 날카롭게 갈아 나가야겠다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기머틀 비치에 위치한 해변 콘도, 무료 주차 있음 위치
머틀 비치에 위치한 이 해변 콘도의 경우 2km 이내의 거리에 케인패치 파 쓰리 및 노스우드 쇼핑 플라자 등이 있습니다. 듄스 골프 앤 비치 클럽 및 그랜드 던스 마켓플레이스 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 콘도에는 무료 셀프 주차 및 공용 장소에서의 무료 WiFi 등이 있습니다. 객실 편의 시설
콘도에는 냉장고, 오븐, 스토브 및 전자레인지를 갖춘 주방이 있습니다. 세탁기/건조기, 무료 WiFi 등이 기본적으로 제공되며, 케이블 채널 시청이 가능한 TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 유닛 앳 캐롤라이나 듄스 바이 엘리엇 비치 렌탈
유닛 앳 캐롤라이나 듄스 바이 엘리엇 비치 렌탈에는 엘리베이터 같은 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 엘리베이터 무료 WiFi 무료 셀프 주차 호텔 편의 시설 모두 보기
가구가 구비된 발코니 에어컨 객실 내 온도 조절기(냉방) 전자레인지 커피/티 메이커 주방 전용 욕실 샤워기가 있는 욕조 TV 오븐 별도의 거실 별도의 식사 공간 식기 세척기 대용량 냉장고/냉동고 스토브 케이블 TV 서비스 무료 WiFi 세탁기/건조기 조리 도구, 접시, 주방 기구 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 객실 내 온도 조절(난방) 객실 내 편의 시설 모두 보기


첫 번째 경우는 그런 웹 서비스가 있으면 정말 좋을 것 같다는 생각이 들었고 몇 년 동안 그 욕구로부터 빠져 나올 수 없었던 경우다. 이런 경우엔 주변으로부터 수없는 경고와 회유를 받게 된다. '그런 웹 서비스는 실패할 것이다, 그런 걸 누가 쓰겠는가? 돈만 날리고 말 것이다' 와 같은 경고와 회유를 받았지만 그럼에도 불구하고 너무나 간절히 새로운 웹 서비스를 만들고 싶어하는 경우가 여기에 해당한다.
두 번째 경우는 기존 하고 있던 사업 영역이 있지만 마켓에서 더 이상 새로운 대안을 찾을 수 없거나 마켓이 과포화 상태에 이르렀거나 혹은 곧 수익성이 하락할 것을 예측하여 미리 사업을 준비하는 경우다. 대부분의 신규 웹 서비스 요구는 이 경우에 해당한다.
세 번째 경우는 새로운 웹 서비스를 제안하는 본인이나 조직의 생존과 별 상관없이 새로운 웹 서비스가 필요한 경우다. 대표적인 것이 국가 기관이나 관공서 혹은 관료적 필요에 의해 새로운 웹 서비스가 필요한 경우다. 많은 조직들이 새로운 비전을 구현하는 방안 중 하나로 새로운 웹 서비스를 필요로 한다. 이런 요구는 산업 일반에서 나타나지 않고 공적 요구를 만족시켜야 하는 조직에서 자주 나타난다.
요구가 어떻든 간에 새로운 웹 서비스를 만드는 것은 그 책임이 있는 개개인뿐만 아니라 조직에게도 힘든 일이다. 뭔가 '새로운' 것을 창출하는 건 단지 노력으로 되지 않음을 선험적으로 알기 때문이다. 그래서 이런 질문에 대해 대개 창의성이나 독특한 아이디어를 원하는 경향이 있다. 새로운 웹 서비스는 예술 작품을 만드는 것이 아닌데 사람들은 뭔가 특별한 아이디어가 갑자기 튀어나와야 '새로운 것'이 될 수 있다고 믿는 것 같다.


<모험 정신>은 새로운 것이 기존의 것을 부정하는 것으로부터 출발하며 그런 부정 자체가 모험을 의미한다는 말이다. 우리는 매일 출퇴근하는 길을 바꾸는 것을 고려하지 않는다. 경험에 의해 그 길이 가장 빠르고 편리한 길임을 이미 '증명했다'고 믿기 때문이다. 모험 정신은 그것을 가끔 부정해 보는 것을 말한다. 나는 구로 3동에서 동숭동까지 출근을 하는데 가장 빠른 길은 지하철 2호선을 타고 4호선에서 갈아타는 것이다. 경험을 통해 이 길이 가장 빠르다는 것을 알고 있다. 그런데 어느 날 감기를 심하게 앓았고 그 날은 도무지 1시간 가까이 지하철을 타고 갈 염두가 나지 않았다. 대부분의 사람들은 이 지점에서 출근을 할 것인지 말 것인지 고민하게 된다. 바로 이 지점에서 <모험 정신>은 새로운 웹 서비스를 위한 아이디어를 제공한다.


대개의 사람들은 이런 문제에 대해 개인적인 고민에서 문제의 해결 방안을 찾는다, 출근하거나 말거나. 그러나 <모험 정신>을 대입하면 이 문제를 푸는 방식이 많이 달라진다. 나는 콜택시를 불러 출근할 수도 있고, 회사에 전화를 해서 아프다고 말한 후 입원할 정도는 아니니 급한 일을 인터넷으로 처리하겠다고 말할 수 있고, 오후엔 몸이 좀 좋아질 수도 있으니 오후에 있는 미팅 일정을 집 근처로 조정할 수도 있다. 바로 여기서 새로운 웹 서비스에 대한 아이디어가 쏟아져 나온다.


아마도 대개의 사람들은 아파 죽을 지경인데 이런 생각이 나느냐고 반문할 것이다. <모험 정신>은 그래서 새로운 웹 서비스를 만들려는 사람에게 반드시 필요한 것이다. 자신이 위험할 때 웹 서비스를 고민하라는 그야말로 '자신의 목숨을 위험에 맡기는 정신'을 말하는 것이다. 자신이 위험한 상황에 처했을 때 자신에 대해 생각하는 것이 아니라 그 상황과 자신의 요구를 객관화시켜 비교 검토하는 노력이 필요하다는 의미다.
대개의 사람들은 <모험 정신>이 새롭고 경험하지 못했으며 결과를 알 수 없는 어떤 것에 도전하려는 태도와 정신을 의미한다고 알고 있다. 그런데 그 <모험 정신>에 정말 '위험한' 혹은 '절체절명의'와 같은 느낌이 있나 궁금하다. 진정한 <모험 정신>은 모험을 할 필요가 없는 상황에서 스스로 모험에 밀어 넣는 태도를 말한다. 마치 아파서 정신이 없어도 새로운 웹 서비스를 생각해하는 것처럼. 보통 사람들이 이야기하는 정상적인 태도는 아플 때 결근하겠다고 이야기하고 병원에 가는 것이다. 그러나 새로운 웹 서비스를 만들려는 사람은 그런 상황에서 모험적인 생각을 하고 모험적인 태도를 취하여 평소에 경험하기 어려운 그 상황에서 새로운 웹 서비스의 필요성을 찾는 것이다.
생각해보라, 이런 일은 세상의 여러 사람에게 자주 발생하는 일이다. 그들 중 누군가 나와 똑같은 상황에서 당신이 생각한 그 "웹 서비스"를 떠올릴 수 있다면 어떨까? 아프면 119로 전화하세요가 아니라 ***.com을 열어 봐야겠다고 생각할 수 있다면 어떻겠는가? 내 친구는 열이 오르자 네이버를 열어 근처 병원을 검색했다고 한다. 바로 그 지점에서 새로운 웹 서비스가 그 친구에게 각인되어 있었다면 그는 그 사이트에 접속했을 것이다.


새로운 웹 서비스를 고민하는 두번째 키워드는 <자기 파괴>다. 방금 언급한 예제에서 '나는 매우 아픈 상황'이다. 그 상황이야말로 새로운 웹 서비스를 고민할 수 있는 절호의 찬스라고 말했다. 이런 이야기를 평범한 상황에서 듣는 사람들은 고개를 끄덕거리기는커녕 말도 안되는 소리라고 치부한다. 왜냐면 과거에 아팠을지 모르지만 지금은 아무렇지도 않고 과거에 위급한 상황이 있었더라도 지금은 아무렇지도 않기 때문이다. 감정 이입이 되지 않는 상황에 대해 누가 어떤 이야기를 하더라도 받아들이기 힘들다.
때문에 평소엔 아무런 문제가 없는 사람들이 새로운 웹 서비스를 기획하는데 <자기 파괴>는 필수 요건이다. 아무리 아름다운 아이디어가 있더라도 그것을 이야기하는 사람 즉, 자신이 그것에 감정을 이입하지 못하면 아무 소용없다. <자기 파괴>는 기존 자신의 생각과 관념과 철학을 부수는 노력을 말한다.
우리는 대개 누군가를 위해 새로운 웹 서비스를 만들고자 생각할 뿐 극한의 상황에 처한 자신에 대해 고민하는 경우는 드물다. 자신의 상황이 변화했던 시점이나 사건은 생각하지 않고 대개 남의 이야기를 기준으로 새로운 웹 서비스를 이야기한다. 이런 웹 서비스가 다른 사람들에게 제대로 영향을 끼칠리 만무하다. 내가 필요하지 않는데 다른 사람들이 필요할까?
대개의 사람들은 잘 모르지만 온라인 게임을 해 본 사람들은 잘 알고 있는 진실이 하나 있다. 온라인 게임 아이템 거래 시장의 규모다. 적게는 수백원억이고 많게는 수천억원의 거래가 지금도 이뤄지고 있다. <자기 파괴>에 익숙하지 못한 사람들은 온라인 게임 아이템 거래가 이런 큰 규모라는 것을 이해하지 못한다.
온라인 게임 아이템의 거래가 부정적인 결과를 낳을 것이라는 기존의 생각에 빠져 새로운 사업 영역이라 고민하지도 못하고 웹 서비스를 만들지도 못한다. 그런데 이미 수십개의 웹 사이트와 사업자가 온라인 게임 아이템을 거래하는 웹 사이트를 만들어 운영 중이며 매년 거래 금액이 수천억원을 넘고 있다. <자기 파괴>는 자신의 고정적 관점을 파괴하는 것이다.
비록 새로운 웹 서비스 아이디어를 발견했더라도 그것을 수익 모델로 연결하고 성장시키기 위해 <자기 파괴>가 필요하다. 기존 생각에 머무르면 그저 좋은 웹 서비스는 만들 수 있을지 몰라도 그것을 산업화하거나 수익을 창출하기는 어렵다는 말이다. 새로운 웹 서비스를 만드는 것은 단순히 좋은 아이디어를 좋은 웹 서비스로 구현하는 것은 아니다. 새로운 웹 서비스가 생존할 수 있는 기반을 마련해야 한다. 많은 경우 그 생존 기반은 깨뜨리는 것은 외부 환경이 아니라 자신의 고정적 관념이다. 그래서 좋은 서비스를 만들고도 수익 모델을 구현하지 못해 실패하는 경우가 간혹 있다. 대표적인 것이 "아이러브 스쿨" 같은 경우다.
<정형화>는 자신이 창출한 새로운 웹 서비스에 더 많은 동료를 끌어 들이는 것을 말한다. 정말 훌륭한 아이디어와 멋진 기술과 투자와 노력으로 인해 하나의 웹 서비스를 성공적으로 공개했다고 치자. 그런데 새로운 웹 서비스를 통해 더 많은 매출과 수익을 거두려면 혼자 성공하는 것으로 부족하다. 이 웹 서비스가 왜 성공했으며 새로운 경쟁자가 시장에 들어올 수 있는 여지를 남겨둬야 한다. 그래야 산업으로 발전할 수 있기 때문이다.
대표적인 예로 온라인 취업 사이트를 들 수 있다. 1990년대 후반부터 시작된 온라인 취업 사이트들은 2000년 초반 20여 개의 웹 사이트가 난립하는 혼전 상황을 벌였다. 그 이전에 대부분의 사람들이 취업을 하려면 해당 기업이 낸 신문 공지를 참조해야했는데 1990년대 후반부터 점차 기업들이 온라인 취업 사이트에 공지를 함께 내기 시작했다. 2000년 초반 온라인 리크루팅 사이트는 매년 3배 이상 새로운 웹 사이트가 증가하는 양상을 보이기 시작했다. 이 과정에서 기존 리크루팅 사이트에서 근무했던 사람들이 새로운 웹 사이트를 만드는데 참여하기도 했고 이직이 횡횡했다.
최초 온라인 리크루팅 사이트를 만드는 것은 꽤 힘든 일이었지만 많은 업체가 생겨나면서 웹 서비스를 만드는 일은 그리 힘든 것이 아니고 이력서 등록과 기업 고객 확보가 중요한 이슈가 되었다. 기술적 장벽은 낮아졌고 마케팅 전쟁이 벌어졌다.
그리고 10여년이 흐른 지금 온라인 리크루팅은 보다 세분화되어 리쿠르팅 포탈, 아르바이트 포탈, 임시직 포탈과 같은 형태로 세분화되었다. 각 시장은 연간 1천억원 이상의 마켓을 구성하며 현재도 치열한 경쟁 관계를 유지하고 있다. 온라인 쇼핑몰 마켓도 비슷한 양상을 보이고 있다.
<정형화>는 새로운 웹 서비스를 만들고자 할 때 마지막에 고려해야 하는 매우 중요한 항목이다. 내가 만드는 새로운 웹 서비스가 너무나 독특하여 누구도 도전할 수 없는 그런 것일 수 있다. 아마 그런 아이템을 고민한 사람은 정말 기분이 좋을 것이다. 진입 장벽이 그토록 튼튼하니 많은 투자를 받을 수 있을 것이며 오랫동안 수익을 빼 먹을 수 있으리라 생각할 수 있을 것이다.
그러나 거꾸로 본다면 마켓을 만들고 사용자를 설득하고 마켓을 성장시키는 모든 책임이 자신에게 있다고 볼 수 있다. 그게 정말 좋은 일인가? 혼자 북치고 장구 치는 건 한계가 있는 법이다. 정말 새롭고 참신하며 혁신적인 웹 서비스라면 더 많은 경쟁자가 개입하여 함께 싸워야 한다. 그래야 마켓이 성장할 수 있고 더 많은 이익을 추구할 수 있기 때문이다. 파이(pie)를 키워야 한다는 의미다. 만약 자신의 아이디어를 남들이 따라 할 수 있도록 <정형화>할 수 없다면 그 아이템은 재미는 있을 지 몰라도 산업화하기는 힘들 것이다. 싸이월드가 대표적인 사례다.


지난 10여 년간 새로운 웹 서비스에 대해 고민했고 이제는 다른 사람들이 이야기하는 '아이디어'에 대해 나름의 평가를 하는 일을 하고 있다. 누구든, 모든 아이디어는 위대하다. 그리고 내가 가장 훌륭하게 생각하는 아이디어는 일상에서 발현되는 아이디어다. 그런 아이디어를 발견할 수 있는 능력은 누구에게나 처음부터 존재한다. 다만 그런 자신의 아이디어를 발견하는 특별한 노력이 필요하다. <모험 정신>은 주변의 상황을 불꽃처럼 타오르게 하는 노력이고 <자기 파괴>는 그 불꽃을 발견할 수 있는 통찰력을 만드는 것이다. <정형화>는 내가 새로운 웹 서비스를 만들겠다고 결심했을 때 다른 사람, 기업도 참여할 수 있는 여지를 만드는 요령이다.
웹(WWW)이 제안된지 10년이 넘었다. 웹의 시초는 매우 쉬운 것이었다. 여전히 웹은 쉽고 편리하고 훌륭하다. 나 뿐만 아니라 당신도 웹에서 언제든 새로운 무엇을 창조할 수 있다. 거창한 무엇을 생각하기 보다 일상에서 끊임없이 분출되는 아이디어를 웹에서 구현해야 한다. 그런 노력이 반복될수록 우리가 원하는 것을 컴퓨터를 켜고 브라우저를 열었을 때 즉시 얻을 수 있을 것이다. 일상의 아이디어가 쉽게 구현될 수 있을 것이 웹이다. 그것만 잊지 않으면 누구든 최고의 웹 서비스 기획을 할 수 있다.


공작새의 화려한 날갯짓을 장인의 숙련된 손길로 섬세하게 표현한 ‘진코 피코크’ 베이스는 그 자체만으로도 화려하지만, 20캐럿 골드 장식으로 고급스러움을 강조했다. 본래 공작은 동양에서는 부활과 평화를 상징하는 조류이며, 인도에서는 영원불멸과 다산을 상징한다고 전해진다. 집안에 좋은 기운을 가져다주는 행운의 오브제로 사용해도 좋으며100점 한정 에디션으로 제품마다 넘버링이 새겨 있어 소장 가치 또한 높다. 특히 투명한 크리스털 베이스는 색감이 있는 배경에 두었을 때 더욱 빛을 발한다.


Q 거실에 포인트가 될 만한 조명을 추천해달라.
거실 중앙에 커다란 펜던트 조명을 달면 과하게 보일 수 있으니 거실이나 소파 옆에 선이 길고 크기가 작은 펜던트 조명을 달아 공간에 포인트를 주는 방법을 추천한다. 유리 소재의 구름 같은 형태의 ‘N55 펜던트’는 유리에 빛이 닿아 벽으로 반사되는 느낌이 독특하며 월 포인트가 될 수 있다. by 디에디트 권담비 디자이너
디에디트의 쏘리 기오토 3 플로어 조명
Q 작은 공간에서는 플로어 조명만 잘 선택해도 분위기를 바꿀 수 있다. 어떤 플로어 조명이 작은 공간을 조금이라도 넓고 무드 있게 바꿔줄까?
공간이 좁을 때는 키가 큰 플로어 조명보다 바닥에 놓을 수 있는 낮은 플로어 조명을 배치해 빛을 발산시키는 것이 조금이나마 답답해 보이지 않을 수 있다. 산타앤콜의 ‘세스타 Cesta’ 조명은 은은한 빛으로 공간을 더욱 아늑하게 만들어주며, 메이플 우드 손잡이로 따뜻한 느낌을 연출해준다. 만약 공간은 좁지만 천장이 높을 때는 ‘쏘리 기오토 3 Sorry Giotto 3’ 플로어 조명을 추천한다. 블루 컬러의 얇은 링 형태로 이루어져 있으며, 링 테 뒤쪽으로 간접조명이 나와 한 폭의 그림 같은 연출이 가능하다. by 디에디트 권담비 디자이너


Q 에디슨 전구는 발열이 심하지만 디자인 전구로 많은 인기를 얻고 있다. 에디슨 전구의 장단점은 무엇인가?
에디슨 전구는 앤티크하고 빈티지한 분위기에 어울리는 오렌지색의 포근한 빛이 특징으로 하나만으로도 인테리어 효과를 톡톡히 누릴 수 있다. 상업용 공간뿐 아니라 가정에서도 편안하고 안락한 느낌을 준다. 일반적으로는 발열이 많고 수명이 짧다는 단점이 있지만 ‘필립스 LED 장식용 램프’는 기존 백열전구가 지닌 따뜻한 느낌은 유지하면서도 눈부심이 없고 자외선, 적외선을 방지해 실내용 조명으로 적합하다. by 필립스라이팅 박소영 이사
다이닝 공간에 포인트가 되어줄 디자인 조명
거실 다음으로 중요한 곳이 바로 주방이다. 가족들이 식사하며 대화를 나누는 공간에 조명 하나만 잘 선택해도 멋스러운 분위기를 만들 수 있다. 디자인은 물론 알맞은 조명 색상 고르는 방법을 알아봤다.
두오모의 톨로메오 메가 테라 플로어 조명
Q 다이닝 공간에 포인트를 줄 수 있는 개성 있는 조명을 추천해달라.
모던하면서 약간 로맨틱한 요소를 가미한 디자인의 조명을 추천한다. 낮에는 하나의 오브제 역할을 하지만 밤에 불을 켰을 때는 또 다른 분위기가 연출되기 때문이다. by 두오모 김명선 실장


우아하고 부드러운 빛으로 공간에 아름다움을 더해줄 펜던트 &플로어 조명.
우아하면서도 유니크한 선이 특징인 ‘펜 Pen’ 펜던트는 어떠한 공간에 두어도 현대적이면서 세련된 인테리어를 완성시킨다. 챕터원에서 판매. 3백60만원.
음파를 형상화해 운율감이 느껴지는 펜던트 조명 ‘리듬’은 각각의 스틱을 다르게 연출해 다양한 느낌을 낼 수 있다. 두오모에서 판매. 가격 미정.
빈티지한 느낌을 살린 ‘PH 3½-3’ 펜던트는 식탁 조명으로 사용하기에 적당한 크기로 나무나 화이트 테이블에 매치하기 좋다. 루이스폴센 제품으로 이노메싸에서 판매. 1백45만원.
공중에 잠자리가 날고 있는 듯한 모습의 ‘엘브스뷘 Alvsbyn’ 조명은 무드 조명이나 식탁, 커피 테이블을 비추는 직접조명으로 사용해도 좋다. 이케아에서 판매. 9만9천원.
베르너 팬톤이 미드센트리 시대에 디자인한 ‘VP 로브’ 조명은 투명한 구체 형태의 볼 안에서 뿜어나오는 빛이 매력적이다. 베르판 제품으로 챕터원에서 판매. 3백85만원
창이 크고 우아한 모자를 연상시키는 디자인의 ‘해트 Hat’ 조명은 유하성 작가 작품으로 덴스크에서 판매. 88만원.
조명에 잘 쓰지 않는 놋쇠 소재를 사용한 ‘브라스 95’는 존재만으로도 멋스러운 공간을 만들어준다. 파올로 나보네 디자인으로 제르바소니에서 판매. 1백60만원


메탈 소재의 큼지막하고 간결한 실루엣의 전등갓이 인상적인 플로어 스탠드 조명 ‘헥타르’는 오래된 극장의 천장 조명에서 감을 얻어 투박하지만 매력적이다. 이케아에서 판매. 9만9천원.
새소리가 좋아 아름다운 새장을 만들어 원히 곁에 두고자 했다는 중국 황제의 이야기를 모티프로 디자인한 ‘엠퍼러 Emperor’ 플로어 조명은 웰즈에서 판매. 2백만원대
얇은 몸체와 미묘하게 구부러진 LED 헤드를 가진 ‘리프 Leaf’ 플로어 조명은 4가지 색상으로 어느 공간에서도 부드러운 빛을 발산한다. 무토 제품으로 짐블랑에서 판매. 58만1천원.


파크 호텔 에르미타제에서는 야외 수영장에서 느긋한 휴식을 즐기거나, 해변에서 배구도 하면서 신나는 시간을 보내실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 67개의 객실에는 무료 WiFi, 발코니 및 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 미니바, 객실 내 마사지, 헤어드라이어 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 파크 호텔 에르미타제
해변에서 하루를 보내며 일광욕을 즐기거나 파라솔 그늘에서 휴식을 취해 보세요. 해변에서 하루를 보낸 후에는 파크 호텔 에르미타제의 야외 수영장, 어린이 수영장, 무료 자전거 대여소 등의 편의 시설/서비스를 이용해 보세요. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 해변 호텔에는 스팀룸, 피트니스 시설, 정원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도). 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 67 층 수 - 4 바/라운지 비즈니스 센터 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 피트니스 시설 터키식 목욕탕/함맘 컴퓨터 스테이션 투어/티켓 안내 무료 WiFi 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 정원 테라스 풀사이드 바 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 컨퍼런스 센터 전용 해변 바로 연결 비치 파라솔 해변 일광욕 의자 수영장 일광욕 의자 비치 타월 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 스팀룸 어린이 수영장 야외 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 스팀룸, 피트니스 센터 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 시설 내 무료 자전거 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 시설 내 놀이터 시설 내 비치 발리볼 레크리에이션 옵션 보기
핫 스톤 마사지 딥 티슈 마사지 스파 내 스팀룸 스포츠 마사지 디톡스 랩 스파 내 스파 욕조 마사지 손톱 및 발톱 관리 바디 스크럽 탈라소테라피 트리트먼트 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 장애인 편의 시설


서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 차량 1대당 EUR 80(편도) 유아용 침대: 1박 기준, EUR 15.00 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.
아동을 포함하여 모든 고객은 체크인 시 현장에서 사진이 첨부된 정부 발행 신분증이나 여권을 제시하셔야 합니다. 정부 규정으로 인해 이 숙박 시설에서의 현금 거래는 EUR 2999.99 금액을 초과할 수 없습니다. 보다 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다. 이 숙박 시설에서는 공항에서 픽업 서비스를 제공합니다(별도의 요금이 적용될 수 있음). 숙박 고객께서는 여행 출발 전 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 연락하여 도착 정보를 제공해 주셔야 합니다. 마사지 서비스 및 스파 트리트먼트의 경우 사전 예약이 필요합니다. 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 전에 호텔에 연락하여 예약하실 수 있습니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다.
파크 호텔 에르미타제


독일 본교와 동일한 공학프로그램과 학위를 취득할 수 있는 기회로 인해 국내의 많은 우수한 인재들이 FAU에서 글로벌 인재교육을 받아 유럽 및 국내·외 기업들에 취업을 했으며, 이로 인해 지원율 상승으로 입학경쟁률이 높아지고 있다. 독일 본교와의 교환학생프로그램(1학기)을 통해 국제적인 팀워크를 습득할 수 있는 기회를 제공하고 있으며 글로벌 독일기업과 산학 연구 및 인턴십을 제공하고 있다. 이는 FAU가 많은 독일 글로벌 기업, 히든챔피언 및 연구소등과 연구인턴십 MOU를 체결한 덕분이다.
재학생들 상당수가 지멘스, 바이엘, 뵈링거잉겔하임 등 독일 현지 기업과 프라운호퍼연구소 등의 독일 국책연구소에서 유급인턴연구원으로 활동하였고 현지취업으로 연결된 경우도 있다. 연구인턴쉽을 통해 취업에 성공하게 되는 경우가 많은데 이는 독일 공학교육의 우수한 시스템 중에 하나이다.


현재 FAU 부산캠퍼스에 모든 한국국적 학생은 전액 장학금을 지원받고 있으며, 이외에도 다양한 장학금과 부가적인 연구 장려금을 별도 지원, 독일본교와의 교환프로그램 등 최상의 교육환경을 제공하기 위한 다양한 특전들을 가지고 있다
한편 신입생 모집기간을 맞아 FAU 부산캠퍼스에서 11월 11일 오후 2시부터 5시까지 오픈캠퍼스 행사를 개최한다. 입시설명은 물론, 캠퍼스투어, 연구소투어, 졸업생, 독일본교 교환학생 및 재학생들과의 대화, 독일 교수와 개별상담, 기념품 및 독일식 맥주와 다과가 준비돼 있다. 이번 행사를 통해 독일공학교육시스템과 프로그램 등을 엿볼 수 있으며, 입학과 관련된 다양한 정보를 얻을 수 있다.
2017학년도 접수기간은 2017년 1월 15일까지며 생물공정공학, 화학반응공학, 유체역학, 열역학, 환경공정공학, 기계공정공학 등 화학생명공학부 50명을 선발하며, 이공계 학사학위소지자 및 우수학점보유자, 영어활용가능자, 수학능력우수자, 관련 분야의 기초지식, 연구열의 보유자 등이 지원할 수 있다.


5G 인빌딩 설계에 전문적인 설계 툴을 도입한 것은 국내에서 LG유플러스가 처음이다.
아이비웨이브는 옥내 환경에서 전파 시뮬레이션을 통해 건물 내부의 구조, 인테리어 재질, 주거공간 등을 고려, 빈틈없는 사용자 커버리지를 예측해 주는 인빌딩 설계에 특화된 전문 툴이다.
5G 주파수(3.5GHz)는 고주파 대역으로 전파 손실 및 투과 손실이 크기 때문에 정확한 설계와 시뮬레이션 과정이 인빌딩 커버리지 구축 단계에서부터 반영되어야만 양질의 서비스 제공이 가능하다.
LG유플러스는 5G 인빌딩 설계 기준과 공법 발굴을 위해 아이비웨이브사와 협업, 대구의 삼성 라이온스파크, 창원 NC파크 등 야구장과 대구 월드컵경기장 등 스타디움의 5G 네트워크 설계를 진행했다.
LG유플러스 직원들이 서울시 광진구 강변테크노마트에서 5G 네트워크 품질을 측정하고 있다/사진=LG유플러스


장비는 안테나에 연결된 여러 개의 선로를 한꺼번에 구축할 수 있어 지금까지 실내에서는 구현이 어려웠던 4X4 MIMO 환경을 건물 내에 구현함으로써 다운로드 속도를 높였다. 기존 인빌딩 장비보다 안테나의 출력과 전파효율이 높기 때문에 더 넓은 지역을 대상으로 서비스 제공이 가능하다.
안테나의 셀 설정 등을 원격으로 조정할 수 있기 때문에 사용자가 갑자기 증가하는 경우에도 안테나 단위로 사용자 분산 등 신속한 대응이 가능하고, 속도저하 시간을 최소화함으로써 원활한 서비스 이용이 가능하다.
박송철 LG유플러스 NW기술운영그룹장은 “LTE 인빌딩 설계 노하우를 바탕으로 아이비웨이브를 통한 최적 설계로 신규 인빌딩 장비를 적재적소에 설치하고 실내에서도 5G 서비스를 완벽하게 이용할 수 있는 솔루션을 확보했다”며 “이를 계기로 속도 등 인빌딩 5G 품질을 더욱 높여나갈 계획”이라고 말했다.
ㄴ LG유플러스-국토지리정보원, 차세대 지능형 교통 체계 진화 기반 마련


"다양한 아침식사"는 좋은 편이예요,,, 주변도 걸어서 갈 수있는 쇼핑센터나 한국식당도 많구요. 단지 영어를 못하신다면, 낭패를 볼수있을듯요. 제경우, 킹싸이지객실을 예약했는데, 이 객실 체크인이 늦을수있다며 퀸사이지로 룸을 유도하더군요. 해서 들어갔더니, 좀 지저분하고 작은 면적이라, 원래 이호텔이 이런가 싶었는데. 다시 프런트에 기다릴테니 킹베드룸으로 바꿔다라구 요청하구 몇시간 기다렸어요. 세상에 방싸이즈가 두배더라구요~~:: 훨씬 깨끗하구. 이점 유의하시구 길건너에 세탁소가 있으니 왠만하면 거기에 맡기세요. 많이 비싸더군요. 속옷한장이랑 양말 한세트 바지 한벌 맡기고 12000원이면 과한듯,, 또한가지 체크아웃할때, 디파짓캔슬 확인하세요. 일부러 그랬는지 캔슬을 안해서 피곤한 부분이 생겼습니다.


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만들어볼까요 - 초등학생을 대상으로 한 종이공예 강의, 2003년 처음 편성한 뒤 인기를 끌자 이후에도 약 3년 간격으로 새 시즌을 방송하고 있다.
다큐프라임 - EBS의 주력 다큐멘터리로 여러 분야에 걸쳐서 편성한다.
극한직업 - 난이도가 높다고 생각되는 직업 위주로 기획한다. 주로 나레이션 위주로 진행되며 화면이 심심하면 VJ가 만담을 시도하는데 이 내용 중 일부가 짤방으로 돌아닌 적이 있다.
세계테마기행 / 한국기행 - 여행을 주제로한 다큐멘터리로 두 프로그램의 구성이 비슷하다.


여기까지 보면 알겠지만 EBS에는 위키러 당신이 생각하는 것보다 재미있는 프로그램이 의외로 많다.
교육, 공영 위주의 프로그램들이 다수이기 때문에 어째 사람들 사이에서는 수면제 취급을 받고 있다(...). 즉 너무 따분해서 잠이 온다 뭐 그런식. (비슷한 유머가 법전, 백과사전 등 뭔가 양 많고 진지한 내용의 책들에게도 적용된다) 하지만 상술했듯 의외로 재미난 프로그램도 종종 한다. 각종 만화도 가끔 틀어주곤 하는데 의외로 네모네모 스펀지송[4] 같이 전혀 교육적이지도 공영적이지도 않은 만화도 나온다.


전국에서 목숨을 끊은 순절자는 약 90명 정도 됩니다. 그 가운데 형적이 밝혀져 독립유공자로 포상된 인물은 61명입니다. 경북이 17명으로 가장 많으며, 다음으로 전라도·충청도입니다. 경북출신 자정순국자는 독립유공자 17명과 미포상자 1명을 합쳐 모두 18명입니다. 그리고 안동문화권 불리는 경북 북부지역에서 14명이 나왔고, 그 가운데서도 안동출신 자정순국자가 가장 많은 10명입니다. 이 수치는 단위지역으로 따지면 전국에서 가장 많은 것입니다.
1908년 세상을 떠난 김순흠이 가장 앞서고, 이만도 · 이중언을 비롯한 다수는 1910년 나라를 잃은 직후에 그 길을 갔습니다. 또 광무황제 고종의 죽음과 탈상에 맞춘 순절도 있었습니다. 마지막으로 1940년에 창씨개명을 거부하여 순국한 인물도 나왔습니다. 이들은 대부분 양반출신이었으며, 순국 방법은 단식이 절반을 차지하고, 다음이 음독이었습니다.
이 들은 모두 간소한 장례를 요구했습니다. 옻을 칠한 좋은 관을 쓰지 말라거나, ‘선생’과 ‘순국’이란 말을 사용하지 말라고 신신당부했습니다. 스스로 자신을 낮추는 겸허한 선비 정신이었습니다. 또 서로 특별한 관계를 가지고 있었습니다. 이만도와 이중언은 옆집에 살던 이웃이자 아저씨와 조카 사이였고, 류도발과 류신영은 아버지와 아들 사이였습니다. 이명우와 권씨 부인은 부부였습니다. 결국 이들의 삶과 죽음은 일제의 식민통치 기반을 흔들고 겨레에게 깨어나라고 일깨우는 소리였으며 항일투쟁을 이어나가게 만드는 힘이었습니다. 그런 점에서 이들의 선택이 가지는 민족사적 의의는 크고도 깊습니다.
더 불어 기념관은 경북미래문화재단과 ‘옛 기와에 담은 안동 독립운동 이야기’를 주제로 전시회를 마련하였습니다. 의병항쟁 · 협동학교 · 만주망명 · 사회운동 등 안동의 독립운동을 담았으며, 자정순국자 이만도, 대한민국 임시정부 초대 국무령 이상룡, 만주벌 호랑이 김동삼, 시대의 선각자 혁신유림 류인식, 사회주의 운동가 김재봉 · 권오설 · 이준태, 의열투쟁가 김지섭 · 김시현, 아나키스트 류림, 민족시인 이육사 등 안동의 대표적인 독립운동가의 모습을 기와에 그려냈습니다.
이번 특별기획전은 자정순국 100주년을 맞아 안동출신 자정순국자의 삶과 순국과정, 그리고 안동의 독립운동 51년을 알리는데 기여하고자 합니다.


이날 기부된 구전녹용은 면역력 보충에 도움이 되는 제품으로, 밀알복지재단을 통해 안산지역 저소득 장애인 100가정에 전달됐다.
밀알복지재단 정형석 상임대표는 “편강한방연구소는 지난 5월에도 독거어르신들을 위해 건강식품 6천200만원 상당을 기부하는 등 도움이 필요한 이웃을 위해 꾸준히 나눔을 실천하는 착한 기업”이라며 “소외계층은 춥고 더운 계절일수록 열악한 주거환경과 경제적 어려움 등으로 건강을 잃기 쉽다. 관심과 지원이 절실한 가운데 따뜻한 나눔을 이어주셔서 감사하다”고 전했다.
편강한방연구소 관계자는 “한 해 동안 고객들로부터 받은 사랑을 이웃들과 나누고자 연말 기부를 실천하게 되었다”며 “형편이 어려운 이웃들일수록 가장 필요한 것은 건강이 아닐까 생각한다. 자사가 열심히 개발해 만든 구전녹용이 건강한 겨울을 나는데 도움이 되길 희망한다”고 전했다.
한편 1993년 장애인의 사회통합을 목표로 설립된 밀알복지재단은 장애아동의료비지원사업을 비롯해 장애인 특수학교, 장애인 직업재활시설, 장애인 공동생활시설 등 장애인의 생애주기별 맞춤형 복지사업을 운영하고 있는 단체다. 국내 50개 운영시설을 통해 장애인 뿐 아니라 노인과 아동, 지역사회를 위한 다양한 복지사업을 실시하고 있으며, 해외 17개국에서도 아동보육, 보건의료, 긴급구호 등 국제개발협력사업을 수행하고 있다.


저자 고가 후미타케는 프리랜서 작가. 1973년생이다. 잡지사에서 활동한 후 현재는 서적 라이팅(이야기를 듣고 집필하는 형식)을 전문으로 하는데, 비즈니스 서적을 비롯해 논픽션 등 수많은 베스트셀러를 탄생시켰다. 리듬감과 현장감 넘치는 인터뷰 원고로 정평이 나 있으며, 인터뷰집 『열여섯 살의 교과서(16?の?科書)』 시리즈는 총 70만 부가 넘게 팔렸다. 20대의 끄트머리에 ‘아들러 심리학’을 접하고 상식을 뒤엎는 사상에 큰 충격을 받았다. 그 후 몇 년에 걸쳐 기시미 이치로 씨를 찾아가 아들러 심리학의 본질에 대해 문답식으로 배웠고, 그리스철학의 고전, 대화 형식을 취한 『대화편(對話篇)』을 모티브로 삼아 이 책을 집필했다. 단독 저서로는 『스무 살의 나에게 추천하고 싶은 문장 강의(?の自分に受けさせたい文章講義)』가 있다.
감수자 김정운은 문화심리학자이자 여러가지문제연구소장. 일과 삶의 조화를 중요시 여기는 ‘휴테크’ 전도사이며, 유쾌한 입담과 재치 있는 표현이 돋보이는 활기 넘치는 지식인이다. 고려대학교 심리학과를 졸업하고 베를린자유대학교 심리학과에서 발달심리학으로 석사학위를, 문화심리학으로 박사학위를 받았다. 명지대학교 인문교양학부 교수를 역임했고, 현재 일본 나라현립대학에서 객원교수로 지내며 일본 교토사가예술단기대학 미술학부에서 일본화를 배우고 있다. 저서로는 『노는 만큼 성공한다』『나는 아내와의 결혼을 후회한다』『남자의 물건』등이 있다.
감수자 김정운은 문화심리학자이자 여러가지문제연구소장. 일과 삶의 조화를 중요시 여기는 ‘휴테크’ 전도사이며, 유쾌한 입담과 재치 있는 표현이 돋보이는 활기 넘치는 지식인이다. 고려대학교 심리학과를 졸업하고 베를린자유대학교 심리학과에서 발달심리학으로 석사학위를, 문화심리학으로 박사학위를 받았다. 명지대학교 인문교양학부 교수를
인간은 사회적 존재다. 우주에 나 홀로 남은 것이 아닌 이상 우리는 인간관계 속에서 살아갈 수밖에 없다. 그렇기에 아


조사 결과, 대상자의 약 4명 중 1명은 목이 붓고 따끔거리는 등 목 관련 의심 증상을 약국이나 병원 방문 또는 민간 요법 등의 조치 없이 3일 이상 방치하는 것으로 나타났다.1
한국먼디파마 메디컬부 최승은 상무는 “인후염은 초기에는 인후의 이물감, 건조, 가벼운 기침 등의 증상을 보이지만 심해지면 음식물을 삼키기 어렵고, 인후통, 고열 등의 증상이 나타나며, 면역 기능이 떨어진 환자나 고령의 경우 폐렴, 급성 중이염, 기관지염 등의 합병증이 발생할 수 있다2”며, “건조한 겨울철이나 일교차가 큰 환절기에 목이 따끔거리고 부은 느낌이 있다면 방치하지 말고 초기에 적절한 치료를 하는 것이 필요하다”고 말했다.
이번 조사 결과, 목 관련 증상을 경험할 경우 자주 사용하는 대처법에 대해 모든 조사 대상의 약 48%가 병원에 방문한다고 답했다. 성인 그룹의 경우, 41%가 따뜻한 물 또는 차를 마시는 대증요법을 자주 사용하는 대처법으로 응답해 가장 다수를 차지했다.1
인후염은 85% 이상이 바이러스로 인해 발생하는 것으로 알려져 있으며4, 2012년 질병관리본부에서 발표한 급성 인후염 감시 사업 결과에서도, 국내 급성 인후염의 약 83%가 바이러스 감염에 의한 것으로 나타났다.5 급성 인후염은 일차 의료기관에 내원한 환자 치료 시 경험적 항생제 처방이 빈번한 대표적인 상기도 감염증으로 항생제 내성을 증가시키는 주요 원인이 될 수 있어 국가 보건 의료 정책에서 중요성이 언급되어 왔다. 급성 인후염 감시사업 결과에서도 조사에 참여한 환자 중 43.1%에서 항생제가 처방된 것으로 나타났다. 5
한국먼디파마의 일반의약품 인후염 치료제 베타딘® 인후스프레이의 주성분인 포비돈 요오드는 인후염을 유발하는 세균과 바이러스 제거에 효과적이며, 녹농균(Pseudomonas aeruginosa) 등 7개 균주 별 교대배양 시험에서 내성을 나타내지 않았다.6-9 또한 시험관 내 연구 결과 0.5% 이상의 농도에서 인플루엔자 바이러스를 15초 이내에 제거하는 살균효과를 보였다.6 베타딘® 인후스프레이는 유칼리유와 엘-멘톨 성분이 함유돼 사용 시 청량감을 제공하며,10 11, 간단하게 뿌려서 사용하기 때문에 보호자의 지도, 감독 하에 소아에도 사용이 가능하다.12
먼디파마 한국 및 동남아시아 총괄 사장인 이종호 사장은 “1998년 먼디파마가 한국에 진출한 이후, 통증 치료 분야를 선도적으로 이끌며 국민들의 건강 향상에 이바지 해왔다. 최근 들어, 소비자들의 건강에 새로운 가치를 제공하고자 컨슈머헬스 사업 분야를 강화해 왔다”며 “소비자들이 약국에서 쉽게 접할 수 있는 일반의약품인 베타딘® 인후스프레이가 일상에서 간편하게 인후염 초기 증상을 관리할 수 있는 치료 옵션을 제공할 것으로 기대한다”고 말했다.
한국먼디파마는 소비자를 대상으로 인후염 초기 관리의 중요성 및 가족을 위한 상비약으로서 베타딘® 인후스프레이의 효과를 알리는데 주력하고 있다. 이러한 노력의 일환으로 지난 1월 15일부터 한류스타의 대명사인 배우 이영애 씨가 출연하는 베타딘® 인후스프레이의 광고 방영하며 소비자 대상 마케팅에 나섰다.


독도 분쟁이란, 독도를 실효 지배하고 있는 대한민국에 대해 그렇지 못한 일본이 그 영유권을 주장하면서 발생한 영토 분쟁을 말. 대한민국은 공식적으로 영토 분쟁은 없으며, 분쟁이란 단어는 적합하지 않다는 입장을 견지하고 있. 독도는 한국과 일본 사이의 동해에 위치하고 있고, 동도(東島)와 서도(西島)를 중심으로 주변의 암초 등을 포함한 총면적은 0.188 km2이며, 현재 대한민국의 실효 지배 하에 있. 독도 분쟁은 20세기 이전, 독도에 대한 지배 및 관할을 어떻게 봐야하는지에 대한 역사 논쟁과 연결되어 있. 대한민국 측은 삼국사기, 조선왕조실록과 같은 역사적 문헌을 인용하거나 고지도에 기록된 우산도 등을 근거로 하여, 독도가 울릉도의 부속도서이며 20세기 이전부터 한국의 고유영토라고 주장하고 있. 일본 측은 우산도가 울릉도, 관음도, 죽도 또는 존재하지 않는 섬이라고 주장하며, 우산도가 독도라는 한국의 주장을 반박하고 있. 또한 20세기 이전의 한국의 독도 지배를 인정하지 않고 있. 역사 기록에 나오는 독도는 그 명칭이 여럿이었고, 변화해왔기 때문에 이러한 주장들을 확인하는 데에는 난해한 측면이 있. 이에 대한민국은 우산도를 독도, 일본은 독도가 아닌 섬으로 정의하면서 논쟁이 발생하고 있.


(口訣)은 한문의 단어나 구절 사이에 붙이는 한국어 토씨를 표시할 때 사용되었던 문자로, 중국어 어순의 한문을 쉽게 읽기 위해서 또는 올바른 해석을 위해 문법 구조를 나타내기 위하여 각 구절마다 한국어 토를 다는데, 그것을 기록하는 데 한자나 한자의 약자체를 빌려서 사용하였고, 향찰과 서로 상승 작용을 하여 함께 발달하였으며, 이두의 발달 과정에서 다시 한문의 원전을 읽을 때 문장의 뜻을 돕기 위하여 한자의 이두식 용법으로 발달한 것으로 한문으로 문자생활을 영위한 고려시대에 일찍이 한학자들에 의해 창안, 이용되었으리라 추측.


이 절도범은 범행 도중 종업원이 보는 앞에서 유유히 현금을 챙겨 달아났으나 강도 아닌 절도 초범인 점이 고려돼 구속을 면했다.
광주 서부경찰서는 6일 편의점에서 현금 42만원을 훔쳐 달아난 혐의로 박모(20)씨를 붙잡아 조사하고 있다.
박씨는 지난해 12월 13일 오전 3시 35분께 광주 서구 화정동의 한 편의점에서 종업원 A(17)양이 잠시 엎드려 잠을 자고 있는 틈을 타 현금 42만원을 훔친 혐의를 받고 있다.
과거 이 편의점에서 일한 적이 있는 박씨는 이날 평소 편의점 측이 현금을 숨겨 놓은 곳의 위치를 알고 신속히 범행을 저질렀다.
복면을 하고 편의점에 침입한 박씨가 범행을 저지르는 사이 편의점 종업원 A양은 잠에서 깼으나 잠에서 덜 깬 듯 돈을 훔쳐 달아나는 박씨를 그냥 바라만보고 있는 모습이 CCTV 영상에 찍혔다.
경찰 조사에서 A양은 "잠이 덜 깨 경찰에 바로 신고하지 못하고 지인과 먼저 통화해 사실을 알렸다"고 진술했다.
경찰은 박씨를 붙잡아 흉기를 소지했는지 등을 추궁했으나 박씨는 이를 부인했다.


이러함에도 불구하고 어플리케이션이나 콘텐츠는 수만개에서 수십만편이 되어야 하는 이유는 무엇일까? 수만편에서 수십만편에 이르는 어플리케이션의 과잉 현상은 롱테일과도 연관시켜 볼 수 있다. 롱테일 현상, 롱테일 콘텐츠에 대한 논리가 많이 인용되어 왔다. 꼬리에 있는 희귀성 콘텐츠의 판매량을 모으니 머리에 있는 잘 나가는 콘텐츠에 버금간다는 소위 역 팔레토 법칙이다. 2000년 초 IT 잡지인 와이어드(Wired)의 편집장 크리스 앤더슨이 아마존이나 구글등의 성공 사례를 분석하면서 웹 2.0 트렌드와 결부하여 언급 함으로써 지금까지 롱테일 경제학의 토대가 되어왔다. 그러나 최근 분석에 의하면 롱테일에 포진한 콘텐츠의 판매량이 결코 머리에 속한 메이저 콘텐츠의 매출을 따라가기는 어렵다는 분석도 나오면서 롱테일 현상의 경제학적 의미는 논란의 여지가 되고 있다.
앱스토어의 14만개 어플리케이션으로 창출되는 애플의 매출은 어림잡아 2천억. 아이폰 등 단말기로 인한 매출 20조에 비하면 그리 큰 수치는 아니다. 그러나 애플이 이토록 앱스토어에 공을 들이는 이유는 단말기의 판매에 앱스토어의 양적 숫자가 큰 영향을 끼치기 때문이다. 앱스토어의 14만개 어플리케이션 중 상위 10% 만이 콘텐츠로 교류되고 한번도 다운로드 받지 못하고 쓸쓸히 내려지는 콘텐츠도 수천개에 이른다. 왜 이용자들은 이토록 어플리케이션 과잉 현상에 열광하는 것일까?
검색 이라는 행위를 통해 내가 찾고자 하는 상품이나 콘텐츠등이 반드시 어딘가에 존재하는 것을 경험한다. 콘텐츠나 어플리케이션을 판매하는 서비스도 내가 언제 찾을지 모르고 수만개의 콘텐츠의 제목이 무엇인지는 잘 모르지만 일단 양적으로 많아야한다고 생각한다. 어플리케이션의 과잉은 그것이 모두 나의 소유가 아니더라도 언젠가는 내 것이 될 수 있다는 쇼핑 심리와 유사하다. 이러한 현상은 천원도 안되는 어플리케이션 때문에 수십만원을 호가하는 단말기의 판매를 부추기는 역할까지도 가능케 한다. 마치 10만원 정도의 옷을 사기 위해 백화점을 가지만 수십만원을 더 쓰고 오는 행위와 닮았다. 결국 머리에서 꼬리까지 다양하게 포진된 어플리케이션이나 콘텐츠가 만들어내는 롱테일 현상은 롱테일이 만들어내는 경제학적 의미보다 그것이 존재함으로써 이용자들에게 심리적 만족감을 주고 롱테일 콘텐츠 때문에 오히려 그것보다 훨씬 더 비싼 단말기 까지도 구매하게 만들어주는 마케팅적 의미가 더 크다고 할 수 있겠다. 이제 우리는 수만편, 수십만개의 콘텐츠와 어플리케이션에 둘러쌓인 디지털 시대를 맞이하였다. 저장하는 공간도 무한대로 확장할 수 있고 어플리케이션이나 콘텐츠의 크기도 점차 줄어들면 지금 보다 더 몇배의 양적 팽창이 가능하다. 가장 위험스러운 것이 과잉의 시대에는 많이 가진 사람이 승자가 된다는 것이다. 승자독식의 경제학은 아니러니하게도 현재의 디지털 환경에 더 어울리게 된다. 이점이 현재의 구글, 애플등의 글로벌 기업들이 무서운 이유이다. 애플이나 구글에 대항하기 위해서 더 많은 어플리케이션을 진열하기 위한 경쟁은 한계가 있다. 과잉의 시대를 주도하는 사업자들에게 이기려는 사업자들에게는 새로운 해법이 필요하다. 카카오스토리


바른미래당 신용현 의원(국회 과학기술정보방송통신위원회 간사)에 의하면 국정원이 버스앱 해킹을 처음 인지했고 과기정통부와 인터넷진흥원에서 이를 바로 잡는 조치를 했다지만, 해킹을 당한 사람을 포함해 어느 사람도 이 사실을 알지 못한 채 모든 것이 비밀에 부쳐졌다는 것이다.
북한의 소행으로 보이지만 당국은 아직 이렇다 할 경고나 피해 사실을 알리지 않고 있다. 일반 시민에까지 손을 뻗쳐 광범위하게 정보를 취합하고 있다는 점에서 흐지부지 넘어갈 문제가 아니다. 바른미래당은 지난달 20일 논평을 통해 “일각에서는 해킹범죄의 실체가 드러날 경우, 현재 대북관계 경색을 우려한 정부가 의도적으로 정보를 통제하고 있다는 주장이 제기되고 있다”고 지적했다.
2018년 5월 맥아피는 북한 추정 해커조직이 탈북민과 언론인 등을 겨냥해 생활정보로 위장한 악성 앱 3개를 유포했는데 이때 사용한 인터넷주소가 북한이라고 밝혔다. 보안기업 시만텍은 마이크로소프트의 앱스토어에서 2018년 4월과 12월 사이에 등록된 악성 앱을 찾아내 글로벌 정보기업이 운영하는 앱스토어에 대한 불신을 추가하고 있다. 이런 와중에 카카오톡ㆍ페이스북 등 소셜네트워크로 탈북민에 접근하고 악성 앱 설치를 유도하는 사이버 공격이 끊이지 않고 있다.


이 금연 호텔에는 커피숍/카페, 콘시어지 서비스, 24시간 운영 프런트 데스크 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 기타 편의 시설로는 투어/티켓 안내 서비스도 있습니다. 객실 편의 시설
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호텔에는 커피숍/카페도 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 런던에 위치한 이 호텔에는 투어/티켓 안내, 콘시어지 서비스, 엘리베이터 등이 마련되어 있습니다. 튠 호텔 리버풀 스트리트, 런던 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 183 층 수 - 4 커피숍 또는 카페 콘시어지 서비스 엘리베이터 투어/티켓 안내 무료 WiFi 짐 보관 준공연도: 2012 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 제한된 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 객실 금고(노트북 보관 가능) 평면 TV 무료 WiFi 장애인 편의 시설


“예전에는 금강에서 골재 채취를 허가받는 건 하늘의 별 따기 만큼이나 어려웠다. 또 허가를 받아도 수중 준설을 해야 하기 때문에 비용이 많이 들어가고 뜯기는 곳도 많아서 수지가 맞지 않았다. 4대강 사업으로 한꺼번에 파내면서 많은 사업자가 실업자가 되었지만, 요즘은 4대강 사업으로 농경지에 쌓은 육상골재만 파고 다니는 사람들이 많다. 표층의 흙을 살짝 걷어내기에 비용이 들지 않고 골재의 질도 좋기에 높은 이윤을 얻을 수 있다. 과거 수중 골재사업에 비교할 때 땅 짚고 헤엄치기라 할 수 있을 정도다. 허가만 받으면 황금 노다지 사업이다.”구례출장업계위부산출장샵카지노사이트출장부르는법부산전주 여관✖부산경마 예상 지존 대회┝﹛부산불광 여관﹜부산포항 모텔 추천↘부산모텔 찌라시☺부산여관 다방τ부산조건 만남☜전주부산 하단 출장시흥대구 모텔 가격부산속초 모텔 추천♥부산부천 대딸방✪（부산동대구역 근처 모텔）부산모텔출장⇀부산해운대 모텔ワ부산대구 모텔 촌♣부산천안 대딸방➶카지노사이트부산천안 오피스www.bfakn.club부산출장샵부산조건 만남 카페dr-choi.kr카지노사이트부산아마 시안⇛부산의정부 대딸방ト『부산부천 대딸방』부산대전 모텔 가격◈부산안마ヤ부산안산 대딸방 부산부산 하단 출장┨


팀원 박현석 063-539-5713 대기·폐수·소음·진동 배출사업장 지도점검관리 ,비산먼지 및 특정공사 신고사업장 지도점검관리,기타수질오염원 설치사업장 지도점검, 환경배출시설사업장 기본배출부과금 부과징수, 환경특별사법경찰관리 지명 및 운영, 환경사범 수사, 환경신문고(128)운영관리, 환경오염사고 조사분석 및 오염도 측정분석, 환경기술인 교육관리, 생활환경오염민원 접수처리, 명예환경감시원제 운영관리, 확인검사대행자 등록 및 지도점검관리, 배출사업장 자율점검업소 지정관리, 배출사업장 환경기술지원 운영, 자동차 배출가스 비디오단속 및 행정처분, 자동차 배출가스 정기 및 순회 무료점검, 노후경유차 조기폐차 보조금 지원, 대기오염측정망 위탁관리 용역 관리, 방사능물질(라돈)측정 업무


환경시설팀장 곽재욱 063-539-5741 매립장ㆍ재활용선별장 운영관리계획 수립, 지시사항 및 민원 처리계획 수립, 매립장주변마을 주민지원협의체 관리, (위원 위촉, 간담회, 선진견학 및 건의사항), 환경기초시설 시설개선 및 확충사업 추진, 광역매립장 제3공구 조성사업 추진, 광역 생활자원회수센터건립사업 추진
팀원 박명수 063-539-5743 가축분뇨처리장 증설 업무 매립장 주변마을 지원사업, 사용종료매립지 정비사업, 주변마을 지원협의체 구성 및 운영, 광역매립장 및 재활용선별장 시설보수, 광역매립장 체육공원 관리


◇ 김현정> 알겠습니다. 일각에서는 이혜훈, 나경원, 오세훈, 지상욱, 홍정욱 이런 이름들이 벌써 나오기 시작하던데요?파워볼
사실 체력 소모가 배가 되는 여름 시즌엔 하루 이틀 정도 휴식일을 갖는 게 선수단 정비, 체력 비축 등 여러모로 도움이 된다. 3월 개막 이후 5개월간 주 6일로 경기를 치르기 때문에 선수들에게도 쉬어갈 틈이 필요하다. 그러나 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 일정이 촘촘해진 올시즌엔 얘기가 다르다. 개막이 두 달 정도 미뤄지면서 한국야구위원회(KBO)는 108경기, 125경기 등 시즌 축소를 논의하기도 했지만, 결국 5월 5일 개막을 시작으로 144경기를 전부 치르기로 결정한 바 있다.
▷서구형식습관=서구형비알코올성 지방간염은 대부분 서구형식습관, 대사증후군과 연관돼 나타난다. 기름진 고기 등을 많이 먹는 탓이다. 올바른 식습관과 운동을 통한 체중 감소가 현재 유일한 예방법이자 치료 방법이지만, 현실적으로 생활습관을 조절하기 쉽지 않다.
만성간염 여부가 확인되면 대부분 적절한 치료와 관리가 가능하다. 김하일 교수는 "만성간염을 극복하는 첫 번째 방법은 증상이 생기기 전에 병이 있는지 먼저 확인하는 것"이라고 말했다. 특히, 간암은 고위험군(B형간염·C형간염·특히 간경화가 발생한 환자)에서 정기적인 검사를 받았는지 여부에 따라 조기진단, 근치적 치료 가능 여부도 극명하게 차이 나 정기적인 검진이 매우 중요하다.파워볼사이트


국대 떡볶이 김상현 대표는 자신의 신앙의 모습 중 깨달은 잘못된 신앙의 모습 3가지를 나눴다. ©김상현 대표 유튜브 채널 영상 캡쳐
국대떡볶이 김상현 대표가 이정훈 교수(울산대 법철학, 엘정책연구원장)의 PLI 강의를 통해 깨달은 점 3가지를 1일 자신의 유튜브 채널을 통해 나눴다.
김 대표는 “저의 잘못됐었던 신앙에 관한 이야기를 나누고자 한다. 저와 같은 시행착오를 겪지 않으셨으면 하는 바람으로 나눈다”며 “하나님을 믿고 많은 것이 바뀌었지만 오랫동안 잘못된 것인 줄 모르고 믿어왔던 유교 불교 무속적 신앙이 있었다”고 했다.
김 대표는 “먼저 유교적인 것, 믿음으로는 청빈한 삶을 추구했다. 정직한 삶이다. 깨끗하고 정직한 삶은 좋은 것”이라며 “하지만 하나님이 빠진, 스스로의 의로움이라면 이것도 악한 것이지 않겠는가”라고 했다.
이어 “청빈한 삶에서의 빈(貧)은 가난한 삶이지만, 편안한 마음으로 도를 즐긴다는 뜻은 그럴듯해 보이는 말이다. 하지만 이것은 성경의 자족과는 크게 다르다. 가난하면 우리는 삶을 개선하려는 노력을 해야 한다. 하나님은 우리가 궁핍한 상태에 안주하는 삶을 살기를 원하지 않으신다”며 “하나님께서는 우리가 부족함 없이 풍족하게 살기를 원하신다. 어느 부모가 자식이 궁핍하게 살고, 삶을 개선할 의지조차 없이 살기를 원하겠는가? 크리스천은 성실한 하나님의 성품을 닮아 성실히 일해야 한다. 정직과 성실은 하나님의 성품이다. 크리스천은 누구보다 정직하고 성실하게 일해야 한다. 하나님의 성품으로만 우리는 성공할 수 있다”고 했다.
김 대표는 “이런 유교적인 잘못된 믿음 때문에 돈을 버는 것 자체에 대한 죄책감 같은 것이 있었다”며 “크리스천은 오히려 세상에 경제권을 넘겨주는 것을 죄악으로 여기며 회개해야 한다”고 했다.
그는 “그리고 돈을 벌면 하나님께서 기뻐하시는 일에 선하게 써야 한다. 그것은 복음이 전해지는 데에 쓰는 것, 사치 향락을 하지 않는 것, 건강한 선교단체와 교회를 돕는 것, 가난한 자를 돕는 것 그리고 재정을 저축하고 계획하는 것”이라며 “계획하시는 것 역시 하나님의 성품이다. 하나님께서는 세상을 창조하실 때에 계획하시고 설계하신 분이다. 그리고 하나님은 늘 계획이 있다. 우리에게 성경을 통해서 알려주시기도 한다”고 했다.
김 대표는 “성경 잠언에서 말씀하시는 ‘사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와이시니라’라는 말씀은 계획하지 말라는 말씀이 아니다. 이 말씀의 뜻은 계획하고 살지 말라는 것이 아니라 사람이 계획해도 그것은 완벽하지 않다는 것”이라며 “하나님만이 완벽하시다는 뜻이다. 이 말씀을 잘못 해석하여서 무계획적인 삶을 살면 안 된다. 우리는 실제적이고 구체적인 목표도 세우고 목표를 달성하기 위해 계획도 세워야 한다. 그렇게 기도하며 꾸준히 인내하며 노력해갈 때 하나님께서 도우시는 것”이라고 했다.
이어 “가장 중요한 것은 우리가 세우는 목표와 계획이 하나님의 뜻과 방법에 합하여야 한다는 것이다. 우리는 하나님 앞에서 사람 앞에서 정직을 추구하는 것은 정말 중요하다. 정직이 중요해서가 아니다. 하나님의 성품이 정직하시기 때문에 하나님의 성품을 따라 살아야 한다”고 했다.
김 대표는 “두 번째로 저에게는 불교적인 신앙도 섞여 있었다. 그것은 무소유의 삶을 추구한 것이다. 어떤 선교사님의 무소유의 삶을 반복적으로 보고 저도 하나님께 무소유로 살겠다고 서원 기도를 한 적이 있다며 “나중에 이것이 잘못된 것인 줄 알고 회개를 했다. 사실 현실 세계에서 무소유의 삶은 불가능하다. 그리고 우리가 생각해봐야 하는 것은 하나님의 성품이다. 하나님은 모든 것의 소유자이다. 그리고 우리는 하나님의 형상”이라고 했다.
김 대표는 “그리고 마지막은 무속신앙이다. 제가 할 수 있는 노력이 있음에도 최선을 다하지 않고 기도만 했었다. 사실은 자기 몸은 게으름을 피우면서 그것을 신앙으로 포장했던 것”이라며 “우리는 모든 노력을 기울이면서 동시에 기도해야 된다”고 했다.
이어 “내가 하나님 뜻대로 살아야 하는데 하나님을 내 뜻대로 부리려 했다. 이것을 주술적 신앙이라고도 한다. 내가 하나님을 따라야 하는데 하나님이 나를 따르게 하는 모양이다. 내가 변화되어야 하는데 하나님 보고 상황을 바꾸라고 주문을 외우는 것”이라며 “특히 사업을 하는 데에 이런 잘못된 신앙을 많이 적용했다. 내가 할 수 있는 일이 많이 있는데도 불구하고 성실히 연구하고 적용하는 것보다는 기도만 하던 모습들이 있었다. 이렇게 해서는 절대로 실력이 늘지 않는다. 늘 기도를 하며 도우심을 구하며 연구하고 적용하고 실험해야 한다”고 했다.


경기도 평택 아기와 나들이 갈만 한 곳! 핑크뮬리 맛집 바람새, 평택 소풍정원
안녕하세요! 미야입니다. 요즘은 정말 뭐하는것은 딱히 없는 것 같은데 정신이 너무 없네요 ㅠ ㅠ 어영부영 있다가, 주말을 맞이해서 그리고 짧은 가을을 즐기기 위해, 몇년쨰 유행중인 핑크뮬리 구경을 가기 위해 여기저기 찾아봤었어요! 여기 인근은 돼지열병때문인지 아직 시끌시끌하기도 하고, 어떤 곳은 아예 진입 금지 된 곳도 있다고 하더라구요! 그러다가, 찾아본 정말 인근 평택! 한번도 가본 적도 없고 해서, 생소해서 그런지 멀게만 느껴졌는데 집에서 한 30분거리에 있더라구요. 경기도민들의 슬픈 특징은... 1시간 내외는 집앞이져?ㅎㅎㅎㅎㅎ 이정도쯤 되면 미국이든 어디든 가도 집앞이라고.. 집밖을 나선것은 맞으니까...?ㅎㅎㅎ 이제 슬슬 설이도 밖을 알게 될때도 되었고, 산책이나 외출하는걸 정말 좋아하더라구요..


안녕하세요! 미야입니다. 주말 맞이로 아는 언니네 가족과 함께 아산 지중해마을을 다녀왔어요! 지중해마을이라는 곳이 있다는걸 아예처음 알았네요..ㅎㅎ 사실 아산이라는 곳이 생에 처음이에요 크크... 서산을 사는 언니라 이곳저곳 알아보다 아산 지중해마을이라는 곳을 알게됐어요. 생각보다 화성에서도 그리 멀지않더라구요! 그리스 산토리니 같은 느낌이 나는 동네였어요! 한낮에 가서 이랬지만 밤에는 전구들이 다 켜질것 같아 너무 이쁠 것 같았어요! 지중해마을의 정확한 명칭은 블루크리스탈 빌리지인것같네여! 사실 아기와 유모차를 가지고 가야하기 때문에 최대한 차가 없었으면 하고 검색할때 차없는 거리 표지판을 봐서 여기루 결정했었어요. 하디만... 보시다시피 곳곳에 다 차였어요 그렇게 넓지않은 공간에 양쪽으로 차들이 다닥..


안녕하세요! 미야입니다. 저번주 주말에 놀러다녀온건데요.. ㅎㅎ 육아만 하다보니 정말 바깥을 나가는데 간절해지더라구요..하하... 진짜 별것 아닌데도 나가 놀고 싶더라구요.. 오죽하면 쓰레기도 내가 버리고 올까? 물어보게 될 정도에요...ㅠㅠ 사실 전곡항이랑 궁평항, 그리고 근처 항이란 곳들은 남편 취미인 낚시덕에 종종 다녀왔던 곳이에요. 저는 유모차 끌고 산책도 좀 할겸, 바다구경도하고 남편도 낚시 잠시라도 즐기게 전곡항으로 나들이를 다녀왔어요! 넘 늦게 결정하고 출발했더니, 도착했을 때에는 이미 해가 지고 있던 상황이었는데 괜히 기분은 좋더라구요! 등대에 불도 들어오고 노을도 구경하기 좋긴했는데 남편은 투덜투덜....ㅎㅎ 바닷바람에 날이 쌀쌀하길래 유모차 첫개시에 바람막이까지 쓰게 되었어요..ㅎㅎ 유..


안녕하세요! 미야입니다.요즘 막달먹방에 장난아니게 몸서리치는 중입니다 ㅎㅎ 첫 핑계는 아기가 안크는데.. 이제 먹어주라는데? 이런 마인드로 시작하다가 너무 먹어주다보니 아기도 폭풍성장하고 저는 막달에 엄청 찌게 생겼더라구요 ㅠ_ㅠ 이러면 안될 것 같긴하지만.. 모유수유하면 오히려 못먹을거라는 생각에 보상심리같은것이 생기나봐요 ㅠㅠ출산 전 만찬이라 생각하고 평소 가보고싶었던 '스시마을'이라는 곳에 친구와 다녀왔어요^^ 이미 돌 지난 아들을 데리고 있는 친구인지라 이리저리 다닐 때 제약이 생기더라구요~ 아기의자있어요? 아니면 유모차 들어갈 자리 되나요? 등등..정관이라는 동네 특성상 스시마을이라는 곳에는 아기 의자도 4개나 준비되어 있다고 하더라구요! 컨베이어벨트에 돌아가며 스시가 준비되요! 호주나 캐나다에..


외관은 보는 각도에 따라 빛이 반사되어 색깔이 변하는 입체적인 ‘파라메트릭 쥬얼 패턴 그릴’과 헤드램프, 강인한 범퍼가 조화를 이룬 스포티한 앞모습이 돋보인다. 차량 전체를 관통하는 강렬한 캐릭터 라인의 측면부, 날렵해진 트렁크에 현대 H 로고를 형상화한 ‘H-테일램프’가 인상적인 후면부도 독창적인 디자인을 뽐낸다.
인테리어는 비행기 조종석처럼 도어에서 크래시 패드, 콘솔까지 감싸는 낮고 넓은 라인으로 운전자 중심 구조를 완성한 것이 특징이다. 10.25인치 클러스터와 10.25인치 내비게이션이 통합된 ‘파노라마 디스플레이’는 차급을 뛰어넘는 고급스러움을 완성했고 내비게이션 화면이 운전자쪽으로 10도 기울어져 조작하기 편하다. 또한, 주행 모드에 따라 지정된 컬러로 변하며, 운전자 취향에 맞춰 64가지 선호 색상 지정이 가능한 앰비언트 무드 램프가 적용돼 운전자의 감성적인 만족도를 끌어올렸다.


지난 12일 7번 국도에서 동해 연안에 정박한 거대한 배 한 척이 눈에 들어왔다. 경북 영덕군 남정면 장사해수욕장이 시작되는 곳이다.
진입로로 들어서니 감리단 등 공사용 가건물이 서 있다. 영덕군이 국비 등 294억원을 들여 장사상륙작전 전승기념공원 조성사업을 추진하는 현장이다. 공정률은 현재 81%. 오는 10월 준공 예정이다. 주변을 압도하는 2000t급 배는 이 사업의 상징인 6·25전쟁 때 투입된 이른바 ‘LST문산호’의 실물 모형이다.
조남월 영덕부군수가 현장을 안내했다. 해수욕장 뒤쪽에 자리잡은 전승기념공원은 해송이 숲을 이뤘다. 그 가운데 당시 참전 학도병 등 772명의 이름이 새겨진 기념탑이 세워졌다. 6·25전쟁 당시 장사상륙작전의 아픈 역사는 아직도 모르는 사람이 더 많다.
동해에서 펼쳐진 장사상륙작전은 1950년 9월 14일 오전 4시30분 개시됐다. 서해에서 더글러스 맥아더 유엔군 사령관이 이끈 인천상륙작전이 감행되기 하루 전이다. 북한군에 밀리던 유엔군은 교착 상태를 타개하고 북한 주력부대의 시선을 동해안으로 돌리기 위해 학도병 등 급조한 유격대로 상륙작전에 돌입했다. 육본 작전 명령 제174호다.
장사상륙작전 전승기념공원에 학도병 등 772명의 이름을 새긴 기념비가 세워져 있다. [프리랜서 공정식]
참전 학도병은 대부분 대구·밀양에서 모집된 중고생이었다. 두세 차례 총을 쏴본 게 훈련의 전부였다. 문산호는 장사 해안으로 들어서면서 태풍을 만나 좌초된다. 이때부터 목숨을 건 싸움이 시작됐다. 북한군은 문산호를 향해 기관포를 쐈다. 상륙에 성공한 건 이날 오후 2시50분. 이들은 북한군 주력인 제5사단과 제2군단의 후방로를 차단하고 이들을 동해안으로 끌어내 6일간 치열한 전투를 벌였다. 19일 LST조치원호로 철수 명령이 하달된다. 장사상륙작전은 미처 승선하지 못한 39명 등 전사자만 139명을 남겼다. 인천상륙작전을 앞둔 양동(陽動) 작전이었다.
당시 대구 대건중 5학년으로 참전한 장사상륙유격동지회 류병추(82) 회장은 “적의 포탄이 날아드는 가운데 명령이 떨어져 1중대 대원 상당수가 바다로 뛰어내리다 수장됐고 이후 밧줄을 타고 겨우 상륙했다”며 “공원 조성은 당시 현장에서 스러진 전우에 대한 최소한의 보답”이라고 감격해 했다. 생존 대원은 현재 34명이다.
기념공원에는 맥아더 사령관이 이들을 기린 친필 조형물이 서 있다. 또 위령탑이 있고 뒤에는 전사자의 유골을 묻은 합동묘소도 마련돼 있다.
이날 짙은 해무가 밀려와 배를 가렸다. 내부 공사가 한창인 문산호 속으로 들어갔다. 아직은 철골 공사 중이다. 내부는 5층이다. 1∼2층은 전시관·영상관이 들어서고 축구장 크기만한 3층은 함상을 체험하는 공간이다. 바다를 내려다 보니 아찔하다. 당시 상륙이 얼마나 힘들었을지 짐작이 간다. 바다는 핏빛 대신 이제 에메랄드 빛이다.
4∼5층은 함정과 군대리아PX, 군함 만들기 등 체험 공간이다. 영덕군은 주변에 수중전망대도 만들고 영화 제작도 검토하고 있다. 문산호는 65년 만에 복원돼 지난달 진수식을 했다. 조 부군수는 “이들의 희생이 더는 잊혀지지 않길 기대한다”며 “동해안의 새로운 안보 관광지로 만들겠다”고 말했다.


케플러-14는 케플러 탐사선이 관측목표로 삼은 쌍성이다. 이 별은 목성형 외계 행성 케플러-14b를 거느리고 있다. 원래 케플러 관측선은 이 별을 외계 행성을 거느릴 가능성이 있는 후보로 인식했으나, 사진촬영으로 케플러 14가 쌍성계임을 알게 된 후 검증절차는 지연되었다. 쌍성 구성원 둘은 최소 280 천문단위 떨어져 있으며 서로의 질량중심을 2800년에 1회 돌고 있다. 둘 다 태양보다 크고 밝으며 절대 등급은 비슷한 수준이다. 그러나 지구에서 볼 때는 주인별 쪽이 좀 더 밝다.


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우리가 만나는 사람이 좋으면 우리도 좋은 사람이 됩니다. 우리의 영적인 멘토가 누구냐에 따라 신앙의 색깔이 정해지고, 신앙의 방향과 깊이가 정해집니다. 특히 신앙의 지도자가 누구냐에 따라 믿음이 자라는 속도는 엄청난 차이를 보입니다. 그런데 이러한 만남은 사람들이 스스로 주관할 수 없습니다. 겉으로 보기에는 사람이 서로 만나는 것 같지만, 속으로 들어가 보면 하나님께서 만나게 하신 것입니다.
모든 만남을 하나님께서 주관하시고, 각 사람의 수준에 맞게 만나게 하시는데 모든 사람이 나에게 칭찬만 해주고, 사랑해주면 얼마나 좋겠습니까? 하지만, 하나님께서는 그렇게 하지 않으십니다. 우리에게 좋은 만남이 얼마나 소중한지 깨닫게 하시기 위해서도 반드시 우리가 생각하기에 감당할 수 없고, 만나기 싫은 만남을 의도적으로 허락하기도 하십니다. 만나기 싫은 만남을 허락하시는 이유는 우리를 다듬어 가기 위함입니다. 바다에 돌을 던져도 파도는 치듯이 넓은 마음과 넓은 교제의 폭을 요구하십니다.
그렇다면 우리의 모든 만남에 있어서 중요한 원칙이 있습니다. 그것은 하나님께서 허락하신 만남을 나의 유익을 위해서 이용하면 안 된다는 것입니다. 사람을 탐하거나, 사람을 이용해서는 안 된다는 것입니다. 그 만남은 도중에 끊어지게 마련입니다. 또 하나는 만남에 있어서 대가를 바라면 안 된다는 것입니다. 우리가 대가를 바라고 사람을 만나면 그 만남은 사무적인 만남으로 끝나버리는 경우가 많습니다. 가장 중요한 원칙은 만남을 허락하신 분이 하나님이시라면 그 만남을 주선해 주시는 하나님을 귀히 여기는 것입니다. 그리고 그 만남 속에서 우리 자신이 다른 사람에게 영향을 줄 수도 있고 받을 수 있다는 것을 기억하면서 하나님의 뜻과 계획을 생각해야 합니다. 그리고 그 만남을 통해 사람을 귀히 여기고 더불어 하나님을 존귀히 여기면 하나님께서는 사람을 통해서 우리를 존귀히 여김을 받도록 하신다는 사실을 믿으시고, 주 안에서 진실함으로 모든 만남을 세워 가시기를 바랍니다. 우리의 행복과 불행은 만남에 근거하고 있기 때문입니다.


외교통상부의 인가를 받아 설립된 사단법인 뷰티플마인드는 한국사회에서 보기 드물게 세련된 NGO단체중 하나다. 대체적으로 NGO단체는 마케팅을 통하여 자신을 알리는데 최선을 다하는 곳이 많다. 그러나 뷰티풀마인드는 규모가 있는 단체이지만 자신을 잘 안들어내면서 문화활동을 통해 전 세계의 소외된 이웃에게 ‘대가를 바라지 않는 사랑(Expect Nothing in Return)’을 실천하고 있다. 오늘 만난 이지양 지사장은 2015년 뷰티플 마인드 베트남지사를 설립했지만, 개인적으로 사비를 들여가면서 사실상의 1인 NGO역할을 수행하고 계신 분이다. 첫 인상의 중후함과 속도는 느린편이지만 나이 및 사회적인 직위와 상관없이 상대를 존중하는 언행에서 이분의 높은 인격이 느껴지는 분이셨다. 설립 4년째 단체의 지사장으로 베트남 어떤 뷰티플마인드가 이루고자 하는 미래를 들었다.


“저는 본래 경기도 여주 출신이고 1956년에 태어났습니다. 지금이야 저의 고향이 쌀로 유명한 곳이지만, 가난한 집안 환경에서 태어나서 키플링 가방 라벨업등으로 섬유업계에서 사업을 하다가 1990년대 어떠한 전환점의 계기가 찾아왔고, 항상 삶에서 빚을 지었다는 마음이 있었기에 인생의 빚을 값고 싶었고, 삶을 성찰하는 과정에서 나누는 삶을 살아야 겠다는 결심을 하게 되었습니다. 그 후 베트남에 훈련생을 보내면서 이 곳과의 인연이 시작되었고, 이 후 2006년 베트남에 본격적으로 들어오게 되면서 이곳에서의 사역을 시작하게 됐습니다.”
베트남 남부 한국 NGO단체 협의회 회장이신 것으로 알고 있습니다. 베트남을 도우는 방법중 가장 효율정인 방법은 어떠한 것이라고 생각하시나요?
“대체적으로 GDP 1000$이하의 지역에 NGO가 활동을 하는 것이 효율성이 좋다고 말을 합니다. 현재 1인당 평균 GDP 2500$정도의 베트남 자체를 도우는것은 그렇게 중요하지는 않다고 생각합니다. 그것 보다 더 중요한 것은 지역연구를 통하여, 어느 지역에 도움이 필요한지를 연구하는 것이고, 연구 한 후에 오랜 기간에 거쳐 신뢰관계를 형성한 후, 직접적으로 그 마을을 돕기 보다는 정부기관을 통하여 뒤에서 지원하는 편이 자립심도 키워주고, 지역은 지역정부가 잘 알기 때문에 가장 효과적인 방법이라고 생각합니다.
제가 강조하고 싶은 부분은 신뢰입니다. 정부와의 MOU가 마음대로 체결되는 것도 아니고, 그 외 많은 분들의 도움이 신뢰 없이 형성되지 않기 때문입니다. 저는 2010년 말경 부터 동탑성을 방문했었고, 초기에 쌀지원을 통하여 사례를 만들어서 그 후 성과가 나타났기에 신뢰관계를 형성할 수 있었습니다. 신뢰를 통하여 서로가 Win-Win관계를 형성하는 것이 매우 중요합니다.”
이지양 이사장과의 인터뷰는 이렇게 종료됐다. 대체적으로 NGO는 후원을 중심으로 조직이 운영되기 때문에, 후원금의 증액이 조직의 운명을 좌우하는 경우가 많다. 그러나 이지양 지사장은 후원금 보다는 신뢰할 수 있는 분을 만나는데에 관심이 많았다.
혹시라도 이 글을 보시는 독자분들께서 신뢰의 관계를 형성하여, 이 지사장의 활동을 지속적으로 지원하고 싶으신 분들은 하단의 연락처로 연락을 부탁드린다.


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성공적인 직장생활, 사회생활의 길잡이가 되어주는 신간 도서가 출간과 동시에 독자들에게 큰 사랑을 받고 있어 눈길을 끌고 있다. 기업교육 전문 강사인 피플앤스피치 대표 한수정과 굿매너굿피플연구소 소장 우소연 강사가 집필한 Check-In GPS 시리즈의 첫번째 도서 ‘셀프 비즈니스매너와 커뮤니케이션’이 바로 그 주인공이다.
이 책은 part1. 비즈니스 매너 13장과 part2. 비즈니스 커뮤니케이션 10장의 구성으로 비즈니스뿐만 아니라 사회생활, 감정관리, 인간관계 전반에 있어 꼭 필요한 내용들이 이론과 실습형으로 잘 정리되어 있다. 이 책의 가장 큰 특징이자 매력은 각 장마다 매너와 커뮤니케이션에 관련된 체크 리스트들이 담겨 있다는 것이다. 나 자신을 객관적 시각으로 진단할 수 있으며 이후 어떻게 변화, 성장을 시켜야 하는지에 대한 현실적인 솔루션들까지도 상세히 담겨있어 독자들의 눈길을 사로잡기 충분하다.
기업과 공공기관, 대학 등에서 강의를 하고 있는 한수정, 우소연 저자는 사람들마다 ‘성공’ ‘잘 나가는’의 기준과 가치는 다르겠지만 흔히, 사회적으로 자신의 일과 위치에서 긍정적인 평가를 받는 사람을 두고 ‘성공한 사람’ ‘잘 나가는 사람’으로 인정을 하게 되는데, 그 중심에는 단연, 매너와 커뮤니케이션 능력이 절대적인 영향을 준다고 말했다. 그런만큼 매너와 커뮤니케이션에 대해 많은 분들께서 정확한 정보를 제대로 알고 각자의 삶에 반영을 했으면 하는 마음에 집필을 시작 하게 되었다고 했다.
‘셀프 비즈니스 매너와 커뮤니케이션’ 신간은 기본적인 인사, 악수, 명함, 경조사 매너, 이미지메이킹 등을 비롯해 호감을 부르는 목소리와 비즈니스 현장에서 적극 활용 할 수 있는 다양한 커뮤니케이션 스킬들은 물론이고 관계에 있어서 꼭 필요한 시간 관리, 감정과 스트레스 관리 등 셀프 리더십에 대한 내용도 담겨 있어 한권의 책으로 자기 관리의 모든 것이 해결 가능한 책이다.
기술이 발달할수록 어쩌면 더욱 요구되는 것이 휴머니즘, 소통 능력일 것이라고 두 저자는 입을 모았다. 통즉불통 불통즉통(通卽不痛 不通卽痛) 이란 말이 있듯이 결국 통하는 직장생활, 통하는 커뮤니케이션을 원한다면 노력과 변화가 필요하며, 이때 주어진 환경을 바꿀수 없다면 ‘나’부터 바뀌어야 한다고 이어 말했다. 그런 면에서 ‘셀프 비즈니스 매너와 커뮤니케이션’은 변화 성장에 큰 도움이 될 것이다.


대구에서 음악가로 활동하고 있는 서유기(가명, 27) 씨. 그는 최근 끊어진 기타줄을 바꾸지 못할 만큼 생계가 어렵다. 2년 2개월 동안 일한 곳에서 허리디스크가 재발해 퇴사했는데, 퇴직금을 받는데 1년 8개월이 걸렸다. 노동청에 진정했지만, 조사만 6개월이 걸렸다. 결국, 형사, 민사 재판까지 거쳤다.
유기 씨는 지난해 3월 허리디스크 재발로 대구시 수성구 한 아이스크림 카페 아르바이트를 그만뒀다. 월평균 90만 원을 받으며 하루 7시간, 주 5일 2년 2개월 일했다. 딱딱한 아이스크림을 휘저어 퍼담는 작업을 반복하니 허리에 무리가 온 탓이다. 유기 씨 혼자 매장 관리, 아이스크림 만들기, 주문, 정산, 물건 발주 등 모든 업무를 해야 했다.
그는 "일을 그만두면서 사장님께 퇴직금은 안 주시느냐고 물었더니 퇴직금 받으려면 법대로 해라, 그러면 받는 퇴직금보다 변호사 비용, 재판 비용이 더 들 거라고 오히려 겁을 줬다. 몇 차례 사장님과 이야기를 했는데 사장님이 정말 퇴직금 줄 마음이 없는 것 같아서 노동청에 진정을 넣었다"고 말했다.
유기 씨는 결국 체불임금(주휴수당 및 퇴직금), 휴게시간 미준수 등 근로기준법 위반으로 대구고용노동청에 진정사건을 접수했다. 접수 6개월 만에 조사가 끝났고, 체불임금 579만 원에 대한 체불 금품 확인원을 발급받았다. 올해 8월, 해당 사업주에 대한 형사 재판이 열려 유죄 판결이 났지만, 벌금은 고작 30만 원에 불과했다.
그는 "노동청에서 조사하는 데만 6개월이 걸렸는데, 나중에 알고 보니 최대 50일 안에 진정 사건을 처리해야 한다는 규정이 있었다. 6개월이 다 지나서야 고소하는 방법도 있다고 알려주더라"며 "대부분 알바 노동자가 하루 일해서 먹고 살기 바쁜데, 우리가 받지 못한 임금은 어디에서 찾을 수 있느냐"고 하소연했다.
유기 씨는 지난 11월 사업주로 상대로 낸 민사 소송에서도 승소 판결을 받았다. 법원은 사업주에게?체불임금과 미지급 기간 이자를 지급하라고 판결했다. 항소 마감일까지 사업주가 항소하지 않았다. 일을 그만둔 지 20개월 만에 유기?씨는 체불임금을 받을 수 있다는 확답을 받은 것이다.
▲알바노조 대구지부가 돋보기를 들고 근로감독관을 찾는 퍼포먼스를 하고 있다.


이들은 "민원 처리 기간은 25일 이내이며, 1회에 한하여 25일 연장이 가능하다. 그 이후에도 조사가 마무리되지 않으면 진정인에게 동의를 구해야 한다. 그러나 서 씨에게 어떠한 통보도, 동의를 구하는 시도도 없이 자그마치 6개월간 서 씨의 진정 사건을 방치했다"며 "이는 집무규정 위반이며 심각한 직무 태만"이라고 지적했다.
이어 "근로감독관 집무규정을 더 강화해 처리 기한을 반드시 지키도록 하고, 약자인 노동자의 편에서 근로감독관이 본연의 직무가 가능하도록 근로감독관 증원 등 제도적 장치를 마련하라"고 요구했다.
이윤태 대구고용노동청 근로개선지도2과장은 "체불 금품 사건의 경우 특히 어려움이 있다. 노동자는 못 받았다고 하는데 사업주는 무조건 아니라고 주장만 하기 때문에 금품 확정이 어렵다"며 "특히나 이번처럼 영세사업장의 경우에는 사업주가 근로기준법에 대한 상식이 없는 경우가 많다. 확증할 증거를 찾는 데 오래 걸렸을 것"이라고 말했다.


청년취업취업박람회에는 우수 녹색기업 130여 업체가 참가하여 구직자와의 1대 1 매칭이 이뤄진다고 하는데요
이 밖에도 현장 매칭 컨설팅과 그린 멘토링, 입사지원서 클리닉, 적성검사, 이미지 메이킹, 취업타로점, 무료 증명사진 등
구직자들에게 직접적으로 도움이되는 다양한 프로그램까지 함께 마련되어 있었어요 ~
지난해에도 184명의 채용에 성공하는 성과를 거두었다고 하니 올해도 기대해 보아야겠어요 ~~
청년취업박람회 현장을 나와 본격적으로 전시장을 둘러볼까요 ?
수처리와 관련된 멤브레인, 정화, 오폐수처리장치,
유해가스 처리, 공기질 개선 등 대기분야 장비,
음식물쓰레기, 폐기물 등의 처리, 재활용 관련 장비,
각종 측정, 분석장비와 친환경 관련 제품, 정부 정책홍보관 등 23개국에서 310여개 업체가 참가하고


요즘은 황사, 초미세먼지, 오존 등에 매우 민감해졌죠 !
대기 환경을 측정하는 장비도 휴대할 수 있는 소형부터 이동식 차량까지 다양하더라구요 ~
저런 장비들때문에 미리미리 알 수 있는거겠죠 ?
뿐만아니라 스마트폰으로 수질을 바로바로 측정할 수 있는시스템도 있답니다 !
블로그에서도 여러번 소개해 드렸던 친환경 자동차도 전시장 내에서 직접 선보였는데요
전기로 충전하여 달리는 전기 자동차라니 정말 멋져요 !
처음엔 주행거리와 가격 등이 대중적으로 이용하기는 가솔린 차량에 비해 무리가 있었지만


소변기에서 하루동안 사용되는 물이 평균적으로 22리터라고 하는데요 ~
물이 필요없다니 그만큼 오수를 정화하는데 드는 비용도 줄고 일석이조겠어요 !
바닥의 박스안에 알록달록한 것들은 바로 버려진 장난감이예요 ~
아이들은 뭐든 금방 실증내기 마련이라 매년 재활용되지 않고 버려지는 장난감도 많은가봐요 !
버려진 장난감 부품을 이용해서 멋진 작품을 만들어 보는 공간이 마련되어 있네요 !
옆에 나무에는 폐기물을 줄일 수 있는 아이디어를 적어 걸어두는 거예요 ~
가장 좋은 아이디어로 뽑힌 분에게는 선물을 준다고 하네요 !


2014년 1월 차이콥스키 콩쿠르 음악감독으로 임명된 페터 그로테가 2014년 12월 초 한국을 방문했다. 에센 폴크방 국립 음대에서 첼로와 문학을 공부한 페터 그로테는 25년 동안 일본 음악 기업 가와이에서 예술감독으로 활동했고 콘서트·레코딩·세미나·콩쿠르 등을 기획하고 주최하는 일을 해왔다. 그는 이날 많은 음악도들이 선망하는 차이콥스키 콩쿠르의 새로운 방향과 계획, 그리고 비전을 제시했다.
이번에 한국을 방문한 이유가 국제 콩쿠르에서 수상한 연주자들이 한국 무대에서 연주할 수 있는 기회를 주는 것에 대한 논의를 하기 위함으로 알고 있습니다. 클래식 수준이 높아진 한국 음악계에 반가운 소식인 것 같은데요.
만약 국제 콩쿠르에서 우승을 하고도 국제 무대에 설 기회를 제공해주지 못한다면 의미가 별로 없겠지요. 많은 경쟁을 뚫고 수상을 한다는 것은 훌륭한 일이지만 상금과 명예 이외에 연주할 무대가 주어지지 않는다면 좋은 연주자로 성장하는 데 큰 도움이 되지 못할 것입니다. 콩쿠르에서의 수상이 자신의 명성을 쌓을 수 있는 수단이 될 수는 있겠지만 이제 콩쿠르를 주최하는 측에서도 미래를 내다볼 수 있는 더 많은 지원과 관심이 필요합니다. 차이콥스키 콩쿠르를 주최하는 우리 역시 수상 연주자들이 다양한 무대에서 연주할 수 있도록 노력하고 있습니다.
2014년 1월부터 차이콥스키 콩쿠르의 음악감독을 맡고 있는데, 콩쿠르의 감독을 맡으면서 특별히 역점을 둔 부분이 있다면 어떤 것인가요?
차이콥스키 콩쿠르는 50년 이상의 역사와 전통을 자랑하는 콩쿠르이지요. 저는 자랑스러운 그 전통을 이으면서도 새로운 시대와 세대를 위한 다양한 비전을 품고 음악인 모두와 함께 나아갈 계획입니다. 소비에트 연방이 해체된 후 차이콥스키 콩쿠르 역시 많은 어려움을 겪었습니다. 1958년 우승자였던 반 클라이번을 보세요. 미국 출신인 그는 당시 러시아 사람들에게는 ‘적’처럼 보였습니다. 항상 진정한 예술에 대한 존경심을 가져왔던 러시아 음악계에도 정치적인 영향이 미쳤던 것이지요. 공교롭게도 그 후 15년 이상을 차이콥스키 콩쿠르는 내리막길을 걸어야 했습니다. 콩쿠르 결과에 대한 과도한 관심과 영향은 급기야 신뢰를 떨어뜨리고 스타만을 중시하는 문화로 서서히 변하게 되었지요. 지금 우리는 차이콥스키 콩쿠르가 이전의 명성과 영광을 되찾을 수 있도록 많은 노력을 하고 있습니다.
그래도 차이콥스키 콩쿠르는 전통과 권위의 콩쿠르로 인정받고 있습니다. 명성을 유지하고 있는 이유는 무엇인가요.
우선 그 시대의 가장 저명한 음악가들을 심사위원으로 모신 것이 중요한 요인이겠지요. 피아니스트 에밀 길렐스·스뱌토슬라프 리흐테르, 바이올리니스트 다비트 오이스트라흐·레오니드 코간, 첼리스트 므스티슬라프 로스트로포비치·그레고르 퍄티고르스키·피에르 푸르니에·마리아 칼라스 등 정말 위대한 음악가들이 심사위원으로 초청되었지요. 그 결과 피아니스트 반 클라이번·안톤 아렌스키·발레리 소콜로프·미하일 플레트뇨프, 바이올리니스트 빅토르 트레티야코프·기돈 크레머, 첼리스트 다비드 게링가스·안토니우 메네지스 등이 수상했습니다. 그들의 명성으로 인해 차이콥스키 콩쿠르는 더욱 기대를 모을 수 있었지요.
국제 콩쿠르가 연주자로 데뷔할 수 있는 좋은 기회이지만 한편으로는 예술을 점수나 당락으로 판단한다는 것에 대해 부정적인 시각도 있습니다. 당신이 생각하는 콩쿠르의 진정한 의미는 무엇인가요.
차이콥스키 콩쿠르에서 1등을 하지 못했다고 해서 실패한 연주자라고 말할 수 없는 건 당연하죠. 파이널에 진출하지 못한 많은 음악가조차 국제적으로 훌륭한 커리어를 충분히 가질 수 있습니다. 간혹 어떻게 예술을 스포츠처럼 등수를 매길 수 있는지 의문을 표시하는 사람이 있습니다. 하지만 이런 경쟁을 통하지 않고 어떻게 후원과 지원을 해도 아깝지 않을 인재를 찾을 수 있을까요. 세계에는 수많은 인재가 있습니다. 차이콥스키 콩쿠르는 야망이 있는 그들에게 기회와 무대를 제공하고 그들이 예술가로 성장하는 데 필요한 모든 지원을 함께해줄 준비가 되어 있습니다. 우리는 그들의 기쁨과 고통을 함께 나눌 것입니다. 위대한 것들을 이뤄나가기 위해서는 믿음이 필요합니다. 믿으십시오. 콩쿠르를 통해 입증해야 할 음악적인 자질과 강함은 그들의 중요한 경력을 위해 반드시 필요한 것입니다. 이러한 자질을 입증해야 한다는 것은 틀린 일이 아닙니다. 그런 의미에서 콩쿠르는 숨어 있는 인재를 찾기 위한 훌륭한 수단인 것입니다. 만약 콩쿠르의 의미와 존재가 의심스러운 사람들이 있다면 제게 콩쿠르가 아닌 더 나은 방법과 아이디어를 주셨으면 합니다.
국제 콩쿠르 심사 기준이 예전과는 많이 달라졌습니다. 시대가 변함에 따른 변화이기도 할 텐데, 요즘 국제 콩쿠르의 가장 뚜렷한 변화는 무엇인가요.
국제 콩쿠르에서의 심사에도 수년간 변화가 있었습니다. 과거에는 간단히 연주에 대해 투표하는 시스템이 일반적이었고, 차이콥스키 콩쿠르 역시 마찬가지였습니다. 물론 투표는 은밀하게 진행되었지요. 그런데 저의 25년간 콩쿠르 심사 경험을 통해 얻은 것은 그런 비밀스러운 투표 심사가 크게 도움이 되지 않는다는 것입니다. 차이콥스키 콩쿠르는 많은 관객이 보는 앞에서 공개적으로 펼쳐지고 있습니다. 심사위원의 투표를 제외한 다른 행사가 오픈되어 있다는 것이지요. 생각해보면 참 아이러니한 일입니다. 그동안 차이콥스키 콩쿠르 심사 결과에 따른 스캔들과 의혹들이 간혹 있었던 것 역시 심사가 비밀투표로 이루어졌기 때문입니다. 우리가 심사위원으로 초청하는 저명한 음악가들은 왜 자신이 어떤 연주자에게 투표했는지 충분히 설명할 수 있을 만큼 능력과 경험과 신용을 갖고 있습니다. 그래서 앞으로는 콩쿠르에서 다음 라운드로 진출하지 못한 연주자들의 심사위원 투표 결과를 투명하게 공개할 예정입니다. 발레리 게르기예프와 의장단이 이 같은 의견에 따라주어서 매우 기쁩니다.
당신은 훌륭한 첼리스트이기도 합니다. 연주자로서 사람의 마음을 감동시키는 연주란 어떤 연주라고 생각하는지요.
이 질문에는 좋은 연주란 오케스트라의 훌륭한 지휘자나 악기, 테크닉보다 더 중요한 것들이 있다는 것이 전제되었음을 느낄 수 있군요. 그렇습니다. 감동을 주는 연주는 뛰어남을 넘는 그 무엇이 필요하지요. 음악가는 사실 한 가지만 잘해서는 안 됩니다. 그들은 객석의 분위기를 만들어내고 사람들의 마음에 감동을 불러일으켜야 합니다. 음악을 통해 사람들의 마음속에 잠든 영혼을 깨워야 하지요. 섬세한 감성, 극적인 긴장감, 아름다움 등이 모든 것은 말이나 글로 표현하기는 쉬워도 직접 연주로 전달하기는 어려운 것들입니다.
첼리스트로 독주와 실내악 연주를 해오다 콘서트와 콩쿠르를 기획하게 된 이유가 무엇입니까.
몇 년 전까지 피아니스트인 아내와 호흡을 맞춰 연주하기도 했지만 왼손에 이상이 생겨 이제는 연주활동을 하지 않습니다. 저는 25년 동안 세계적인 피아노 악기 회사인 일본 가와이에서 예술감독으로 활동했습니다. 그리고 특별히 차이콥스키 콩쿠르 음악감독으로서 제 모든 시간과 노력을 쏟아부었고 그 시간과 열정에 대해 큰 자부심을 갖고 있습니다.
국제 콩쿠르가 행정적으로나 방법적으로나 더 합리적으로 변화하고 발전하기 위해서는 어떤 부분들이 고려돼야 한다고 보는지요.
요즘 연주자들의 테크닉은 상상할 수 없을 만큼 뛰어납니다. 그렇기 때문에 콩쿠르를 주최하는 경영진도 더 깊은 신뢰를 가지고 더 공정한 결과를 통해 예술가들을 발굴할 수 있도록 노력해야 한다는 것을 깨닫기 시작했습니다. 그런 면에서 차이콥스키 콩쿠르는 다른 콩쿠르에도 좋은 모델이 될 수 있고 미래지향적인 방향성을 제시할 수 있을 거라 생각합니다.
차이콥스키 콩쿠르 음악감독으로서 추진하고 싶은 계획과 하고 싶은 것이 있다면 무엇인지요.
만약 우리가 차이콥스키 콩쿠르의 명성을 되찾기 위해 노력을 계속해간다면 제 눈에는 이미 성공이 보입니다. 그런데 이번에 콩쿠르 준비가 여러 이유로 늦게 시작되었습니다. 정치적인 문제 등 여러 가지가 있었지요. 콩쿠르의 계획과 준비, 콩쿠르 수상자를 위한 콘서트, 콩쿠르가 끝난 후의 사후 관리 등을 위해 영구 경영진이 필요합니다. 저는 제 파트너인 안드레이 말리셰프와 함께 이 경영진을 이끌 것입니다. 차이콥스키 콩쿠르의 새로운 미래를 기대해주십시오.
재능 있는 젊은 연주자들이 먼 훗날 진정으로 훌륭한 예술가가 되기 위해서는 어떤 노력과 태도가 필요하다고 보는지요.
콩쿠르에서는 예술가에게 필요한 특별한 재능이 반드시 드러나야 합니다. 그리고 그 후에도 계속 끝없는 노력과 인내가 필요합니다. 테크닉적인 발전은 물론, 많은 경험을 쌓아야 하고 전문적인 지식과 다양한 분야에 대한 폭넓은 지성도 필요하겠지요. 저는 위대한 예술가는 그 특별한 자질을 전 생애에 걸쳐 유지하는 사람이라고 생각합니다. 그것을 이루는 것이 얼마나 어려운 일인지에 대해 말로 설명한다는 것 자체가 힘들군요. 예술가가 된다는 것은 어려운 일입니다. 더구나 위대한 예술가가 된다는 것은 정말 평생의 노력이 요구됩니다. 위대한 예술가들에게는 많은 에너지와 체력, 동기와 예술에 대한 사랑·지성·정직함·인내심 등이 필요하겠지요.


청소년 300여 명의 힘찬 달리기가 시작되었다. 원광대학교 대운동장에서 시작해 1.5km의 거리를 뛰는 컬러런. 흰색 티셔츠에 선글라스를 낀 모습은 잠시뿐, 시원한 빗줄기 속 서로에게 컬러 파우더를 뿌리자 금세 머리부터 발끝까지 다채로운 색깔이 물든다. “처음 참가하는 건데 생각보다 더 재밌어요~.” “선생님들한테도 가루를 많이 뿌리고 싶어요!”
함께 나아가며, 서로의 손을 잡아끌어 장난을 치고, 때로는 멈춰서 생수로 친구의 얼굴을 말끔히 씻긴다. 이윽고 엔딩 코스를 지나면, 모르는 사이였던 이들은 어느새 함께 포즈를 취하며 기념사진을 찍는 사이가 된다. 함께한 시간만큼 친밀감도 더해진 셈이다.


교육개혁을 열망하는 입장에서 올해 가장 뼈아픈 일은 현 정부의 첫 부총리 겸 교육부 장관의 퇴진이다. 김상곤 부총리 교체의 원인 진단은 저마다 다를 수 있지만, 분명한 사실은 치밀한 현실 인식에 기초한 교육개혁 청사진과 실행계획의 부재가 드러났다는 점이다. 어느 한 개인의 약점이 아니라 집권세력은 물론 진보개혁 진영 전반의 한계가 문제였던 것이다. 이에 대한 솔직한 인정이 교육개혁을 향한 새해의 출발점이 되어야 마땅하다. 그렇지 않고는 관료들의 저항과 태만을 극복하기도 어렵고, 국민의 지지를 얻기도 불가능하다.
사립유치원의 비리는 그야말로 온 국민의 분노를 사며 한국 교육의 맨얼굴을 드러낸 올해 최대의 교육 분야 사건이다. 유치원에서 대학까지 국공립이 아닌 사립의 비중이 지나치게 높은 교육체제가 교육의 공공성과 운영의 투명성을 지키는 일에 취약하기 짝이 없음이 폭로되었다. 비리 유치원 세력은 기성 정치권을 포함한 낡아빠진 기득권층의 일부이자 든든한 후원자로서 자신의 참모습을 적나라하게 드러냈다. 그러나 안타깝게도 유치원 문제는 해결의 가닥을 잡지 못한 채 현안으로 남아 있다.
대학 강사법 개정을 둘러싼 갈등은 사립유치원 비리만큼 사회적 공분을 일으키지 않았지만, 하나의 뿌리에서 나온 심각한 문제이다. 이 역시 어떤 쪽으로 흘러갈지 불확실한 진행형의 사안이지만, 수십년간 쌓인 적폐를 걷어내는 과정이 험난할 수밖에 없음은 명백하다. 결국 내년에도 교육개혁을 위해 싸울 일이 넘쳐난다는 뜻이지만, 지난 10년 동안 고등교육 투자가 외면당했다는 치명적인 문제만큼은 올해가 가기 전에 꼭 짚어야 한다.


이 대목에서 김 교수는 색다른 주장을 편다. 그는 “고등교육에 대한 적정 재원 투입은 당연히 국가의 경제력에 비례하는 수준에서의 투입”이라는 타당한 원칙을 전제로 6.3%라는 높은 등록금 상승률이 같은 시기 1인당 GDP 평균 증가율 6.9%에 미치지 못했음을 강조한다. 등록금이 치솟던 시기도 실상 적절한 수준의 고등교육 지출 확보에는 미달했다는 것이다.
물론 우리 대학의 80%가량을 차지하는 사학들이 물가 상승률의 곱절로 등록금을 올리면서 정말 교육의 질 향상을 위해 애썼는지는 의문이다. 비리 유치원과 다를 바 없는 문제가 곳곳에 숨어 있다. 그러나 등록금은 묶으면서 정부 고등교육 예산은 늘리지 않는 정책이 장기간 계속됨으로써 대학교육의 부실화가 심각한 것 또한 틀림없다. 최근 강사법을 둘러싼 갈등의 근본적 원인도 여기에 있는 것이다.
김영철 교수는 인공지능 등으로 쉽게 대체할 수 없는 고급 능력을 키우기 위해 다른 국가들은 고등교육에 적극적으로 투자하여 최근 10년 사이에 OECD 국가 고졸 청년들의 고등교육 이수율이 50%까지 상승했다고 말한다. 70%에 달하는 우리의 대학 진학률을 무조건 거품이라고 말하기 조심스러운 이유이다. 문제는 고등교육의 질이다.
문화인류학자 김현경은 언론 기고에서 한국과 달리 스위스는 직장을 다니다 뒤늦게 대학에 가는 이들이 많아 2015년 기준으로 25세 이전 대학 진학의 가능성은 47%이지만 결국 대학교육을 받을 가능성은 71%임을 지적한다. 대학에서 익힌 지식과 능력이 금방 낡아버리는 혁신의 시대에 공부와 일 사이를 오가기 쉬운 질 높은 개방적 대학교육이 절실하다는 것이다.
더구나 수도권 집중이 과도하고 인구가 급격히 감소하는 우리 현실에서 지방대학은 국가발전, 지역 균형발전의 견인차이다. 지방을 살리기 위해 쏟아붓는 막대한 예산의 일부라도 돌려 전국 각지의 대학에 투자, 연구와 교육의 수준을 혁신하여 지역 경제와 문화의 생태계를 살려야 한다. 내년 예산에 간신히 10억원이 반영된 ‘공영형 사학’ 사업이 사학비리 척결을 통한 대학 운영의 공공성 확보를 전제로 고등교육 투자가 본격화되는 길을 열어야 하는 것이다.


급전이필요한 소비자들과 업체들 사이에서 P2P(Peer to Peer·개인 루이비통인기카드지갑 디스트릭트 대 개인) 전당포가 부상하고 있다. P2P 홍콩명품 디스럭셔리 전당포란, 가방이나 시계, 음원, 골프채와 같은 물품을 담보로 잡고 온라인 상에서 돈을 빌려주는 서비스 플랫폼을 말한다.
한편오는 18일 신세계면세점과 두산면세점까지 남대문과 동대문에서 문을 열게 되면 여름 성수기를 대비한 외국인 관광객 유치 전쟁이 본격적으로 펼쳐질 전망이다. 한국 관광업계에 유리하게 디스트릭트 조성된 현 상황만 잘 살리면 신규 면세점들이 충분히 ‘윈윈’할 수 있다는 게 업계의 관측이다. 두산면세점 관계자는 “최근 중국인 관광객이 늘어난 만큼 동대문 특성에 루이비통인기카드지갑 맞는 차별화 전략으로 승부할 것”이라고 설명했다.
디스트릭트 업계한 관계자는 “LVMH그룹이 HDC신라의 차별화한 입지(용산)와 발전 가능성, 신라면세점의 완성도 높은 쇼핑 환경과 디자인, KTX·ITX 등을 루이비통인기카드지갑 활용한 지방 관광자원과의 연계성 등을 종합적으로 고려한 뒤 입점을 결정한 것으로 보인다”고 말했다.


아울러난항을 겪던 명품 유치도 조금씩 루이비통인기카드지갑 성과를 내면서 신규 면세점이 더욱 순풍을 탈 것으로 예상된다. HDC신라면세점이 지난달 루이비통을 비롯한 20여개 럭셔리 브랜드 입점 유치에 성공했고, 갤러리아면세점63도 다음달 구찌 입점을 확정했다. 신세계 면세점도 루이비통 유치가 유력한 것으로 알려졌다. 한화갤러리아 관계자는 “과거에는 명품 소비 비중이 높았지만 점차 유커의 소비 패턴이 다양화되고 있다”며 “앞으로 5년간 면세사업 부문에서만 3조원 매출을 거둘
루이비통은‘여행의 동반자’ 라는 핵심가치를 160여 년이 넘는 세월 동안 루이비통인기카드지갑 소비자와 소통하기 위해 끊임없이 콘텐츠를 개발했다. 한결같음을 지키면서 새로움을 만들어낸 대표적인 명품 브랜드다.
최근 루이비통인기카드지갑 중국 경기둔화와 시진핑 정부의 반부패 정책 등과 맞물려 자국보다 해외에서 중국인들의 보석과 시계, 의류, 피혁 등 명품구매가 늘면서다.
그중심에 영국 고급 패션 유통업체 버버리가 있다. 명품 브랜드 가운데 일찍이 젊은 층과의 소통에 앞장서온 버버리는 이번에 또 한번 놀랄 만한 프로젝트를 내놨다. 글로벌 브랜드로는 처음으로 애플 뮤직에서 스트리밍 음악 서비스를 시작한 것이다. ‘버버리 어쿠스틱’이란 프로젝트를 통해 2010년부터 아티스트들과 작업해온 버버리는 이번 버버리 채널을 통해 유명 아티스트는 물론 떠오르는 신예 등 다양한 음악을 루이비통인기카드지갑 선보일 예정이다. 청취자는 최신 음악과 음악가의 작
루이비통유치는 신세계백화점의 풍부한 명품 브랜드 운영 경력을 바탕으로 정유경 루이비통인기카드지갑 총괄사장이 성공적인 협의를 이끌어 낸 결과다.
조만간중국은 국제항에도 입국면세점을 신설하고 서쪽 티베트자치구에도 출국장면세점을 열 예정으로 면세점 확대로 루이비통인기카드지갑 중국내 명품소비 활성화에 나서고 있다.
법원은이를 받아들여 본안 판결이 확정될 때까지 상호 사용을 금지했고, 이를 위반할 경우 1일당 50만 원을 지급하라는 화해권고 결정을 내렸습니다. 화해권고 결정은 결정문을 송달받고 쌍방이 2주간 이의를 제시하지 않으면 실제 판결과 루이비통인기카드지갑 같은 효력이 있습니다. 법원의 화해권고 결정에 쌍방은 이의를 제기하지 않았고, 가처분 결정은 확정됐습니다.
의류나잡화는 정확한 가치 측정이 어려운 데다 부실이 생겼을 때 처분이 어렵다는 이유로 담보로서의 가치가 높지 않았다. 하지만 팝펀딩은 담보로 나온 물건을 살 의향이 있는 유통업자들을 미리 물색해 매매 계약을 맺는 방식으로 이를 루이비통인기카드지갑 해결했다.
P2P대출 업체 코리아펀딩은 장외주식을 담보로 취급하는 업체다. 장외주식은 해당 루이비통인기카드지갑 회사의 상장 가능성을 고려한 투자 용도로 비교적 장기적 관점에서 가지고 있는 경우가 많다. 장내주식만큼 투자자들의 매매 빈도가 높지 않은 셈이다.
반면,한화와 두산은 루이비통인기카드지갑 개장일이 코앞으로 다가왔지만 주요 명품을 아직 유치하지 못하는 등 성과를 내지 못하고 있다.


북극의 찬 제트기류가 몰고 온 칼바람에 미세마을도 그만 휘청 거렸더랍니다. 그러나 봄은 늘 다시 돌아오지요. 몸과 마음을 잘 챙겨 2016년 봄 미세마을 ‘나의시골살이디자인학교’ 두 번째 시즌의 문을 엽니다.
미세마을배움터는 그동안 시골살이를 꿈꾸는 여러 청년들을 만났습니다. 그 만남들 속에서 우리가 알게 된 것은 오시는 분들께 너무 많은 것을 알려주려 하는 것보다 시골에서 살아 숨쉬는 여러 삶의 모습과 만날 수 있게 도와주는 것이 훨씬 낫다는 것이었습니다. 그래서 이번 과정은 미세마을이 그동안 만들어온 많은 인연들을 여러분께 소개하고 친구가 되어가는 시간으로 마련했습니다.
나의시골살이디자인학교의 기초는 새삼스럽지만 다시 ‘농사’입니다. 미세마을은 그동안 소박한 자연농업에서부터 생계형 규모화 경작까지 다양한 농사 방식을 시도하고 시도한 횟수만큼의 절망도 맛보았지요. 2016년 미세마을의 농사는 다시 시작으로 돌아가 우리에게 자급이란 무엇인지 우리 삶에서 농사란 어떤 의미를 가지는지 차근차근 물어보고자 합니다.
나의시골살이디자인학교의 두 번째는 당연히 ‘너와 나’입니다. 도시적 생활방식에 익숙한 우리에게 함께 살아본다는 것은 큰 의미를 가집니다. 혼자서는 막막한 일도 함께하면 재미나게 할 수 있습니다. 미세마을에서 밥먹고 놀고 나누면서, 웃고 울고 싸우면서 시골살이의 관계는 어떻게 만들어야 하는지 함께 궁리해 보아요.
나의시골살이디자인학교에서 준비한 세 번째 과정은 ‘몸과 마음의 노래’입니다. 마음을 다루는 몸짓과 생활 속 실용 기술들을 배우고 그 삶 속에 스며있는 삶의 노래를 불러 보아요.
나의시골살이디자인학교에서 네 번째로 준비한 과정은 ‘시골에서 언니랑 놀자’입니다. 푸훗, 이번 과정의 가장 야심찬 기획이지요. 우리들이 정말 궁금한 것은 ‘시골가면 뭘 먹고 살지?’가 아니라 ‘시골사면 무슨 재미로 살지?’　아닌가요? 사는 이야기라면 당근 오빠보단 언니, 아저씨 보단 아줌마들의 이야기가 생생 톡톡 신나지요. 한사람 한사람의 시골살이 이야기가 소설 한권은 너끈한 언니들을 만날 수 있는 절호의 기회! 바로 나의시골살이디자인학교 2016년 봄 과정입니다. 이 언니들이 시골에 내려와서 겪었던 파란만장 체험기도 듣고 언니들이 가지고 있는 버라이어티한 삶의 기술도 전수받아 보아요.
나의 시골살이 디자인 학교 두번째 과정 : 2016년 봄의 만나고 보고 듣고 나눌거리는?
■ 너와 나 미세마을배움터 식구들과 더불어 살기
이번 시즌 여러분과 함께 할 미세마을배움터의 식구들은 혤짱, 혜성, 단, 냐옹, 진명입니다.
이 사람들은 무슨 꿍꿍이를 가지고 미세마을에 살고 있을까요? 여러분은 이 언니들과 어떤 만남 어떤 이야기를 만들어 낼까요? 궁금할까봐 맛뵈기로 살짝 소개합니다.
혤짱은 올해 마음을 단단히 먹었다고 하네요. 빛나는 삶을 위해 지금은 잠시 웅크리고 있지요. 아마 여러분은 이 언니의 '일'에 필연적 감동을 준비해야 할 겁니다.


단은 올해 밝은 사람이 된다고 하네요. 과연?
" 그동안 많은 사람들과 사랑하며 살아왔다고 생각했지요. 그런데 그게 짝사랑이었나 봅니다. 한때는 짝사랑도 사랑이라고 우겼었는데, 내 속마음을 보여주지 않는 짝사랑은 상대를 외롭고 힘들게 한다는 것을 배웠습니다. 그래서 그동안 내가 짝사랑했던 많은 친구들에게 미안합니다. 이제 같이 사랑하고 싶어요. 내 속마음이 사실 조금 부끄럽지만 이제는 티내서 너를 사랑할래요"
냐옹은 2015년 미세마을에 왔어요. 말하자면 나의시골사살이디자인학교 1기지요. ㅎㅎ 바느질을 업으로 하는 냐옹은 이참에 시골패션업계의 붐을 일으켜 보겠다고 하네요. 자알 될랑가 안될랑가~ 어쨌든 응원합니다!.
" 미세마을에서 일 년간 살아보기로 한 냐옹입니다. 도시의 삶에 지쳐, 잠시 쉬러 간 곳에 마음을 뺏겼습니다. 그렇지만 황홀함은 잠시, 삶의 이런 저런 문제들은 이 곳에도 도사리고 있더군요. 시골이 도피처나 이상향으로 생각하지 않으면 꽤나 즐거운 삶의 공간이 될 것 같기도...(아닌 것 같기도..) 일단 갑니다. 해남으로! 미세로!
진명은 방금 유럽 순회여행을 마치고 돌아왔네요. 저도 아직 이 언니를 못 만났어요. 오면 물어봐야쥐. 니 사랑 어찌되었니?
" 오래 전 길을 떠났던 그때처럼 이번에도 나는 길 위에서 많은 도움을 받았다. 언제나 내가 주는 것보다 더 많이 받는다. 그 흔한 스마트폰도 없이, 심지어 사진기도 없이, 오로지 사랑하는 사람들을 만나고 싶다는 간절함 하나로 떠났던 여행이었다. 마지막까지 가능할지도 불투명했던 여행을 마치고 나는 다시 돌아왔다. 지금 내 마음에는 감사함이 가득하다. 2016년이 그렇게 이어지기를, 감사하는 한 해가 되기를. MERCI ! "


시골에 산다는 것은 과연 무엇일까요? 많은 사람들이 시골에 사는 삶을 이야기할 때 자급자족을 꿈꿉니다. 그러나 실제 삶에서 자급자족을 온전히 구현하기는 쉽지 않다는 것을 미세마을은 지난 몇 년간 겪었습니다. 오늘 우리의 삶은 내가 먹고 내가 입는 것, 내가 사는 곳이 어떤 과정을 겪으며 나에게 왔는지를 통 알 수가 없어요. 그래서 우리는 스스로의 자급자족을 구현해보는 것이 꼭 필요한 일이라고 생각합니다. 하지만 꼭 나 혼자 모든 것을 다 만들어낼 필요는 없습니다. 좋은 친구, 재주 많은 친구를 두어 가진 것을 서로 바꿔볼 수도 있지요. 그러기 위해서는 우선 나를 알아야 합니다. 나는 어떤 사람인가, 나는 무엇을 좋아하고 무엇을 잘할 수 있는가. 세달 동안 우리는 이것저것을 만들어보고 길러보고 맛 볼 것입니다. 나는 누구인가를 알기위해. 그리고 이런 것도 알게 되겠지요. '나는 너와 함께 살아간다는 걸'


우리들이 정말 궁금한 것은 시골가면 뭘 먹고 살지?가 아니라 시골사면 무슨 재미로 살지?　아닌가요? 사는 이야기라면 당근 오빠보단 누나 아저씨 보단 언니들의 이야기가 생생 톡톡 씬나지요. 이 언니들 한 사람 한 사람 인생사 소설 한권은 너끈한 언니들을 만날 수 있는 절호의 기회! 바로 나의시골살이 디자인학교 시즌2 2016년 봄 과정이지요.
이 언니들이 시골에 내려와서 겪었던 파란만장 체험기도 듣고 언니들이 가지고 있는 버라이어티한 삶의 기술도 전수받아 보아요.


- 미세마을에 남아서 이후의 삶을 계획해볼 수 있어요
- 해남 주변에서 마음에 맞는 사람, 일을 찾아서 살 방법을 알아볼 수 있어요
- 꼭 미세마을에 해남에, 시골에서 살지 않아도 않아도 아마 3개월동안 누군가와 북적이며 몸을 쓰며 살았던 기억은 당신의 삶을 많이 달라지게 해줄거예요.
* 3개월을 같이 살 사람을 모으는 일이라 꼭 얼굴을 보고 이야기하고 싶어요. 3월 5일 서울에서 진행하는 배움터 설명회에 참석하거나 미세마을로 모집 마감일까지 약속을 잡고 방문해주시면 좋겠습니다.


과학기술의 발달과 고도화된 경제사회에 따라 건설산업에도 첨단복합 기술의 적용이 본격화되고 있으며, 개방된 시장경제 아래서 선진국과의 치열한 경쟁에서 존할 수 있는 길은 기술개발과 가격경쟁력을 갖추는 길 외에는 없을 것이다. 미국의 경우, 설계. 시공 및 운영의 자동화, 고성능 재료, 성능 표준시스템등의 목표를 설정하고 정보시스템,고성능 재료개발, 자동화 등을 위한 연구에 박차를 가하고 있으며, 이러한 연구를 위해 정부기관인 대통령 직속의 국립과학기술위원회와 민간 산업기술위원회간의 밀접한 연대를 이루고 개발해 나가고 있다.
우리 나라의 경우를 살펴보면, ‘2010년 과학기술발전 장기계획‘에서 책임자는 과학 기술처 장관으로 하여 공공 복지기술에 건설기술이 포함됨으로써 건설기술 개발비중이 미국등 여타 선진국에 비해 초보적 단계에 이르고 있다. 그동안 우리 건설산업은 외형적 성장에 불구하고 시공위주로 발전되어온 결과, 선진국과 대비하면 기획능력, 설계능력, 시공능력, 공사관리능력, 유지관리능력 모든 면에서 고부가 가치기술 수준이 낙후되어 있는 실정이다. 2010년의 최종목표인 건설기술의 선진화 및 고도화를 달성하기 위해선 EC화에 따른 각 단계의 건설공사가 유기적이고 체계적으로 구축하여 시행되어야 하고, 고급화. 다양화되는 건설요구를 충족시키기 위해서는 종합적인 건설 기술이 창출되어져야 한다.
정부는 이를 위한 준비작업으로 건설산업기본법을 마련하고 건설사업관리를 96년 12월 입법하여 97년 7월부터 시행중이다. 여기서 건설사업관리란 건설용역업으로 분류하여 건설공사에 관한 기획, 타당성 조사, 분석, 설계, 조달, 계약, 시공관리, 감리, 평가, 사후관리 등에 관한 관리업무의 전부 또는 일부를 수행하는 것을 말하며, 발주자는 건설사업관리 업무의 전부 또는 일부를 건설사업관리에 관한 전문지식과 기술능력을 갖춘 자에게 위탁할 수 있도록 하고 있다. 그러나 현재까지도 CM 발주건수는 매우 미비한 편이고, 설사 건설사업관리를 발주하였다 하더라도, 발주자들이 건설사업관리자에게 사업을 성공적으로 수행할 수 있도록 필요한 책임과 권한을 주지 않고 있는 실정이다.
건설시장 내외의 환경변화에 따라, 의무하도급제 폐지와 외국사의 국내설계시장진입규제 및 인허가등과 관련 많은 규제가 풀리고 있으나, 우리 업계는 설계, 기술력의 낙후로 인한 해외사의 종속화가 우려되고 있다. 이러한 환경변화에 대처키 위해 특화노력과 턴키/디자인빌드/CM사업등의 증가에 따른 계약관리의 국제화 및 원가절감을 위한 공정관리, Economic Engineering 등의 신 경영기법의 도입이 필요할 때이다. 이런 의미에서 국내 건설업체들이 해외와 국내에서 수행했던 프로젝트와 수행중인 프로젝트들을 통해 그 중요성과 효율성을 검토하여 앞으로의 발전방향을 제시해 보고자 한다.


논어의 첫머리에 나오는 이 말은 생각할수록 고개를 끄덕이게 한다.
배우고 익히는 것은 어쩌면 세상의 모든 동물에게 본능과 같은 것일지도 모른다. 생존을 위하여, 또는 ’안다는 것’에 무한한 경배를 드리며 자신도 그 대열에 합류할 수 있다는 가능성을 열어둔 채로...
이 책은 베르베르가 열네 살 때부터 30년 이상을 비밀스럽게 기록해온 글들로 스스로 떠올린 영감들, 상상력을 자극하는 이야기들, 발상과 관점을 뒤집게 하는 사건들, 생각을 요구하는 수수께끼와 미스터리, 인간과 세계에 대한 베르베르의 독특한 해석 등이 차곡차곡 쌓여있다. 상상력을 자극하는 기묘한 지식과 잠언, 일화, 단상 등 383편을 담은 책은 국어사전만큼이나 두께가 만만치 않다.
어렸을 때 쓴 일기장을 뒤적이다 보면 가끔 놀랄 때가 있다. 내가 그 나이에 벌써 그런 생각을 했다는 것이 새삼 놀랍고 때로는 그 기발함에 무릎을 치기도 한다. 비록 내 기억 속에는 그때의 기억이 사라졌지만, 어쩌면 그래서 더 감탄하게 되는지도 모른다. 나 자신을 또래의 다른 아이들과 객관적으로 비교할 수 있기 때문이다. 나는 그럴 때마다 시간의 연속선상에 더 많은 기록을 남기지 못했던 것을 후회하곤 한다.
언제부턴가 나는 공교육을 담당하는 학교는 언젠가 우리들 앞에서 사라지게 될 것이라는 상상을 하곤 한다. 지금 우리가 배워야 할 것은 너무나 방대하고, 그 분야도 아주 작은 부분으로 쪼개어져서 일반적인 지식을 뭉뚱그려 가르치는 공교육은 점차 존립 가치를 상실하고 있기 때문이다. 학교가 사라진다면 아이들은 자신이 원하는 분야의 지식을 스스로 습득하고, 자신의 성과를 객관적으로 검증받기만 하면 되는 것이다. 물론 그렇게 되기까지는 여전히 좋은 스승도 필요하고, 다양한 학습자료도 필요하겠지만, 학생들은 자신에게 맞는 스승이나 자료들을 학교라는 틀에서처럼 일방적으로 배정받지는 않을 것이다. 역사는 무한히 반복된다고 하지 않던가. 학교라고 예외일 리는 없다. 언젠가 학교가 사라지고 개인교사가 그 자리를 한동안 대신하게 될 것이라는 내 상상은 작가의 상상만큼이나 생뚱맞은 것인지도 모른다.
당연한 말이겠지만 개인의 학습에는 무엇보다 기록이 중요하다.
그러므로 베르나르 베르베르처럼 자신만의 사전을 쓰는 일은 지극히 사적인 행위이면서도 동시에 전 인류적인 지적 성장의 한 부분이 된다는 사실을 간과해서는 안 된다.
우리는 가끔 꼬맹이들의 엉뚱한 말과 행동에 놀랄 때가 있다. 세상을 새로운 시각으로 바라보는 것이 시(詩)이고, 과학이라는 것을 잘 알면서도 우리는 그 생경함에 놀라 아이들을 꾸짖게 된다. 칭찬을 들어 마땅한 일임에도 불구하고.
베르베르의 상상력 사전은 미래 교육의 좋은 선례를 보는 듯하다.
비록 작가 자신이 기록했던 연도나 그때의 나이를 밝히지 않아 개인이 지적성장을 이루는 추이를 가늠할 수 없다는 점에서 아쉽기는 하지만, 작가도 자라면서 자신의 관심분야가 축소되고 심화되는 과정을 거쳤으리라 짐작할 수 있다. 잡다하고 별 필요도 없어 보이는 지식을 기록하다가 점차 어느 누구도 생각지 못한 기발한 것을 발견하고 기쁨에 들떠 떨리는 손으로 써내려가는 나만의 사전. 그것이 진정한 배움이고 배우고 익히는 것의 즐거움이 아니겠는가.


경남 도내 최대 규모로 열린 진주의 10월 축제가 성공적으로 치러졌다는 평가를 받고 있다. 진주남강유등축제와 개천 예술제， 코리아드라마페스티벌 등 2019년 진주의 가을을 풍성하게 했던 진주 10월 축제에 155만 7천여 명이 다녀갔다는 KT 빅데이터 분석 결과가 나왔다. 국내 글로벌 육성 축제를 개최하는 지자체 중 축제의 체계적이고 종합적인 분석을 위해 빅데이터 분석 시스템을 도입한 곳은 진주 10월 축제가 유일하다. 특히 올해 10월 축제는 태풍 `미탁`과 아프리카돼지열병 확산 우려에 따른 차단 방역 등으로 준비와 운영에 많은 어려움이 있었지만， 시와 축제 주관단체 그리고 자원봉사자들의 헌신적인 노력이 성공적인 축제를 이끌었다.
무엇보다 축제의 주인공으로 자가용 운행 안 하고 대중교통 이용하기， 축제장 주변 교통통제 등의 불편을 감내한 진주시민들의 주인의식은 글로벌축제를 넘어 세계5대축제로 진입 할 수 있는 충분한 역량을 보여줬다.
우리나라 지방예술제의 효시인 개천 예술제는 경진대회 위상 강화와 가장행렬경진대회 확대 등 알차고 내실 있는 예술경연대회 본연의 기획에 충실했다는 평가다. 특히 첫 전국 순회경연대회(예선전)를 창원과 순천에서 열어 전국단위의 예술제임을 확인했다. 그러나 전체적으로 개선돼야 할 점도 적지 않았다. 행사 기간 동안 3년 연속 태풍으로 인해 시민들과 행사 관계자가 노심초사다. 기후 온난화로 인한 잦은 태풍은 축제시기와 일수를 조절해야 한다는 지적을 가져왔다. 또 일부 당선작의 번복은 대회의 신뢰성을 떨어뜨리는 일로， 앞으로 공정하고 투명한 심사가 요구됐다.
특히 진주대첩의 승리와 패전의 아픈 역사를 가슴에 새겨， 한마음 한뜻 구국의 일념으로 왜군을 물리쳤던 진주성 전투를 기리고， 영남예술제로 출발해 명실상부 예술인의 경연장인 계천 예술제의 현장에 일부 정치인들이 자행한 시국 관련 서명운동은 예술의 본질을 흐리게 하는 `옥의 티`가 됐다. 진주시와 행사주관 단체는 이런 문제점을 보완해 내년에는 더 알차고 내실 있는 축제가 될 수 있도록 종합적인 점검을 해야 할 것이다.


그리고 불과 18년 뒤인 1990년 미 국립보건원(NIH)은 ADA결핍 중증복합성면역결핍증(ADA-SCID)이라는 유전병을 앓고 있는 아샨티 데실바라는 4살짜리 여자아이를 대상으로 첫 유전자치료를 실시했다. ADA라는 유전자가 고장나 면역세포인 T세포를 만들지 못해 면역력이 취약해지는 이 병은 평생 무균실에서 지내는 게 유일한 치료법이었다. 치료는 어느 정도 효과를 보였고 데실바라는 그 뒤로도 인공 ADA를 공급받기는 하지만 아직 생존해 있다.
그러나 1999년 유전자 결함으로 암모니아를 제대로 대사하지 못하는 병에 걸린 제시 겔싱어라는 18살 소년이 유전자치료를 받은 뒤 급격한 면역반응으로 4일만에 죽는 사고가 나면서 제동이 걸렸다. 이 사건으로 유전자치료 연구는 크게 위축됐지만 다시 전열을 재정비해 유럽과 미국을 중심으로 유전자치료 임상이 늘면서 현재 1700여명이 임상을 받았거나 임상을 진행하고 있다고 한다.


학술지 ‘네이처’ 6월 12일자에는 X염색체상의 유전자 변이로 인한 중증복합성면역결핍증(SCID-X1)을 치료할 수 있는 유전자치료법이 소개됐다. 사실 이 질환에 대한 유전자치료법은 이미 2000년대 성공이 보고됐지만 이번엔 그 방법이 다르다. 즉 기존의 방법은 고장난 유전자는 그냥 놔두고 정상 유전자를 집어넣어주는 방식이었다. 그런데 이번 방법은 고장난 유전자 자체를 정상 유전자로 바꿔치기해 병을 고치는 방법이다. 즉 잘못 편집된 걸 다시 제대로 편집하는 과정이다.


먼저 ‘유전자 추가’라고 할 수 있는 기존 방법을 좀 더 자세히 알아보자. 바이러스 가운데는 감기바이러스나 인플루엔자바이러스처럼 사람에 감염한 뒤 세포 안에서 그냥 증식하는 녀석도 있는 반면 헤르페스바이러스처럼 일단 바이러스 게놈이 인간 게놈 안으로 끼어들어 간 뒤 기회를 봐서(즉 인체 면역력이 떨어졌을 때) 활동하는 종류도 있다. 실제로 인간 게놈의 약 8%는 이렇게 들어온 바이러스 게놈의 ‘화석’이라고 한다. 유전자 추가는 후자의 패턴을 보이는 바이러스를 운반체로 이용한다.
즉 게놈에 정상 유전자를 넣은 레트로바이러스 같은 바이러스를 세포에 감염시키면 바이러스 게놈이 사람 게놈으로 끼어들어가고 정상 유전자가 발현하면서 정상 단백질을 만들어 세포가 정상적으로 작동하게 만드는 것이다. 어찌 보면 간단해 보이지만 나름 문제점도 있다. 즉 바이러스 게놈이 어디로 끼어들어갈 지 모르기 때문에 자칫 예상치 못한 결과를 낼 수도 있기 때문이다.
예를 들어 다른 유전자 중간에 끼어들어가 그 유전자를 망가뜨릴 수도 있고 발암유전자 옆에 들어가 이 유전자 발현을 증폭시킬 수도 있다. 물론 이런 ‘잘못된 만남’을 스크린하는 연구도 진행되고 있지만 본질적으로 깔끔한 방법이 아니다.
그런데 이번에 논문에 실린 새로운 방법, 즉 ‘유전자 수리’는 좀 까다롭기는 해도 잘만 되면 비정상 게놈을 깜쪽같이 정상게놈으로 만들어준다. 유전체편집(genome editing, 국내 학계에서는 ‘유전체교정’이라고 번역하는 것 같다)이라는 이 기술은 게놈의 특정 부위를 찾아가 자르는 소위 ‘유전자가위’를 이용해 문제가 있는 유전자 부분을 정상으로 바꿔치기 한다.


즉 유전자가위 1세대인 ZFN과 2세대인 TALEN(탈렌, 세부 사항은 다르지만 기본 원리는 ZFN과 비슷하다)은 다루기가 까다로워 노하우가 있는 소수의 생명과학자들만이 사용할 수 있었던 반면 지난해 1월 논문 다섯 편이 동시에 실리며 화려하게 등장한 3세대 유전자가위 RGEN(알젠)은 생명과학자 누구나 큰 어려움 없이 쓸 수 있는 방법이라는 뜻이다. 즉 이 리뷰논문은 RGEN의 작동원리와 응용, 전망을 다루고 있다.
유전자 치료의 두 가지 방법을 도식적으로 비교했다. 왼쪽은 현재 널리 쓰이고 있는 ‘유전자 추가’ 방법으로 레트로바이러스에 정상 유전자를 넣어준 뒤 변이유전자가 있는 줄기세포에 넣어주면 정상유전자가 게놈에 끼어들어가면서 정상유전자의 산물(대부분 단백질)이 만들어진다. 오른쪽은 최근 연구가 활발한 ‘유전자 수리’ 방법으로 정상유전자를 실은 바이러스와 함께 유전자가위(engineered nuclease)를 함께 넣어 변이유전자를 고쳐 정상세포를 만들어 병을 치유한다. 유전자 추가에 비해 복잡한 과정이지만 지난해 3세대 유전자가위가 개발되면서 많은 연구자들이 쓸 수 있게 됐다. - 네이처 제공
RGEN은 단백질과 RNA의 복합체로 1세대, 2세대 유전자가위와 다른 점은 단백질이 아니라 RNA 가닥이 타깃이 되는 게놈 위치를 찾는다는 것. 즉 염기 20여개 길이의 RNA서열만 바꿔주면 원하는 자리에서 ‘게놈편집’을 할 수 있다. 반면 ZFN과 TALEN은 단백질이 게놈 서열을 인식하므로 원하는 위치에 가려면 아미노산 서열을 바꿔 단백질의 3차원 구조를 바꿔야하므로 상당히 복잡한 작업이다.
물론 유전자가위 자체도 실제는 이론과 달리 여러 문제점이 나오고 있다. 즉 엉뚱한 자리에 가서 DNA가닥을 자르기도 하고 모든 임의의 염기서열을 인식할 수 있는 것도 아니다. 하지만 여러 일이 그랬듯이 많은 사람들이 사용할 수 있는 방법이 나오면 개선 또는 혁신의 속도를 빨라지게 마련이다.
저자들도 논문 말미에서 “RGEN이 개발된지 불과 1년이 지난 현재 수많은 연구자들에 의해 새로운 연구결과가 하루가 멀다하고 쏟아져 나오고 있”다고 쓰고 있다. ‘유전자 추가’가 됐든 ‘유전자 수리’가 됐든 잘못 편집된 유전자로 인해 고통받는 사람들이 웃을 수 있는 날이 빨리 오기를 바란다.


성북동은 동북으로 원내동, 교촌동, 대정동, 계산동과 경계를 이루고 남서로는 세동과 맞닿아 있다. 그리고 서북으로는 금수봉 능선을 경계로 공주시 반포면 계룡산과 접해 있고, 동남으로는 서구 봉곡동과 경계를 이루고 있다. 이곳은 성북동 산성 뒤쪽에 자리하고 있기 때문에 이름을 잣뒤 또는 성북(城北)이라 부르게 된 것이다.
금수봉과 백운봉에서 발원한 금곡천이 성북동 복판을 가르며 흐르는 양편의 들판과 산 밑에 자리한 성북동의 마을로는 잣뒤, 깊은댕이, 주막거리, 굿개말, 동편, 서편, 건너뜸, 신촌, 새뜸, 세집매 등이 있다.
잣뒤는 잣디성북이라고도 부른다. 방동 새우내 마을의 북서쪽에 아래위로 흩어져 있어 아래잣뒤와 웃잣뒤라 부르고, 합해서 부를 때는 잣뒤라고 한다. 이곳을 잣뒤라 부르는 것은 성북동산성의 뒤쪽에 자리하고 있기 때문이다. 아래잣뒤는 성북동 아래쪽에 있는 마을로 양달에 있다고 하여 붙여진 양지뜸과 응달에 있다고 하여 붙여진 음지뜸을 합하여 아래잣뒤라고 한다.
깊은댕이는 심동(深洞)이라고도 하는데 굿개마을 동남쪽으로 방동저수지를 남쪽으로 하고 조성된 마을이다. 마을이 깊은 산속에 자리해 있다고 해서 깊은댕이라 부르고, 주막거리는 성북동 웃잣뒤의 동편과 서편 마을의 입구에 있는 나무 근처에 자리한 마을로, 옛날 주막이 있어 그렇게 부른 것이다.
굿개말은 구포(九浦)라고도 부르는데, 성북동 동편 마을의 남쪽에 자리하고 있다. 이 마을을 굿개말이라고 부른 것은 많은 내(川)가 모여든 곳이라는 데서 유래되었다는 설과 아홉 마리의 개가 밥을 먹는 형국 또는 개가 아홉 마리의 새끼를 낳아 품고 있는 형국이라는 데서 유래되었다는 설 등이 있다.
동편(東便)은 동편말이라고도 하는데, 성북동 아래잣뒤에서 웃잣뒤로 가는 길의 동쪽에 있는 마을이기 때문에 그렇게 부르고, 서편(西便)은 서편말이라고도 하는데 웃잣뒤의 동편마을 서쪽에 있는 마을이라 그렇게 부른다. 건너뜸은 물건너라고도 부르는 마을로 성북동 서편 마을의 서쪽 금곡천 건너에 있는 마을이라서 그렇게 부른다.
신촌은 신뜸이라고도 부르는데 성북동 서편 마을 북쪽에 새로 된 마을로 옛날 신씨(愼氏)가 처음 마을을 만들었다고도 하여 붙여진 이름이고, 새뜸은 신뜸 마을의 서쪽에 새로 된 마을을 가리킨다. 세집매는 성북동 서편 마을의 북쪽에 있는 마을로 집이 세 집뿐이라 붙여진 이름이다.
세동은 계룡산의 한 줄기를 경계로 하여 동북에 성북동과 접해 있고, 서남에서 서쪽으로는 송정동과 계룡시에 이웃하고 있다. 그리고 동남으로는 방동과 접해 있고, 서북으로는 공주시 반포면 계룡산과 경계를 이루고 있다.


상세동은 위가는골이라고도 부르는 마을로 가는골의 가장 위쪽 세동 소류지 아래에 있는데, 새뜸, 속뜸, 큰뜸, 장승거리 등을 통칭한다.
새뜸은 속뜸 남쪽에 자리한 마을로, 새로 생긴 마을이라 하여 신촌(新村)이라고도 부르고, 속뜸은 큰뜸의 북쪽에 있는 마을로, 세동 산골 깊숙이 마을이 자리해 있다고 해서 붙여진 이름이며, 큰뜸은 속뜸 남서쪽에 자리한 마을로 세동천을 동쪽에 두고 있는, 상세동에서 가장 오래되고 가장 큰 마을이라 그렇게 불렀다. 장승거리는 상세동 입구에 있는 마을로 예전에 장승과 돌탑이 있었다고 하여 붙여진 이름이다.
중세동은 중가는골이라고도 부르는데, 상세동의 아래쪽 하세동의 위쪽에 흩어져 있는 마을, 즉 사봉, 구억말, 음지뜸, 양지뜸 등을 통칭한다.
사봉(沙峰)은 구억말 남쪽에 있는 마을로 주위가 모래 언덕이었기 때문에 붙여진 이름이고, 구억말은 사봉 북쪽 중세동의 구석에 있다 하여 붙여진 이름인데, 궉말이라고도 한다. 일설에는 마을과 그 주변의 지형이 마치 개가 엎드려 있는 형국이라 하여 구억들이라 붙여졌다고 한다. 음지뜸은 양지뜸 동쪽, 응달진 곳에 자리해서 응달뜸, 응달말이라고도 하며, 양지뜸은 구억말 북쪽 양지바른 곳에 자리했다 하여 붙여진 이름으로, 양달말, 양달뜸이라고도 한다. 양세터골은 장승거리 동남쪽에 있는 마을인데, 달리 양지터골, 양사타골, 양선기(兩仙基)라고도 부르는 마을이다. 양지바른 곳에 마을이 생겼다고 하여 붙여진 이름이다.
송정동은 동북으로 세동과 접해 있고, 서쪽으로 계룡시와 시계(市界)룰 이루며, 남쪽으로는 두계천을 경계로 하여 계룡시와 접해 있다.


소정이는 반송미 서북쪽에 자리한 마을로, 소젱이, 소징이, 송정(松亭)이라고도 하는데, 이곳은 소나무가 정자처럼 서 있으므로 그렇게 부르고, 반송미는 소정이마을 동쪽에 있는 마을인데 달리 반송(盤松)이라고도 한다. 이 마을을 반송미라 부르는데는 마을 뒤 밋밋한 산의 모양이 소반처럼 생겨, 이 마을이 그 소반을 놓고 밥을 먹는 형국이라 그렇게 되었다는 설과 옛날에 마을에 큰 반송이 서 있어 그렇게 부르게 되었다는 두 가지 설이 전한다.
선창이는 선챙이, 선창(仙倉)이라고도 부르는데, 두계천 동쪽에 있는 괴바우, 갱골, 텃골, 대숲말 등을 통틀어 이른다. 도참설(圖讖說)에 따르면 이 지역에는 12골의 명당지가 있어 12선창이라 부른다고 전한다. 그 12골 중 갱골, 텃골, 뒷골, 말골 등 11골의 명당자리는 거의 확인되지만, 한 곳은 도참설로도 확인이 되지 않는다고 한다. 이곳은 옛날 선녀의 창고여서 선창이라 부른다는 유래가 전하는가 하면, 정감록에 따라 신도안에 정씨가 도읍을 하면 배터 즉 선창(船艙)이 되는 장소라 하여 그렇게 부른다고도 한다.
괴바우는 대숲말 안쪽에 있는 마을로 갱골, 또는 가양골, 개양골이라고도 부른다. 마을이 아홉 마리의 개가 밥을 함께 먹는(九狗同食)다는 형국을 지닌 곳이라는 데서 유래하고, 텃골은 소정이의 남동쪽에 있는 마을로 기곡(基谷)이라고도 하는데, 고려 때 기성현(杞城縣)의 사직단터가 있었던 곳이라 하여 붙여진 이름이다.
대숲말은 선창이의 원마을로서 갱골 남쪽에 있는데, 대나무 숲이 울창하다 하여 붙여진 이름이고, 과캐는 곽해(郭海) 또는 각화(各化)라고도 부르는 마을로 벌말 북쪽에 자리하고 있다. 옛날 피난을 내려온 곽씨들이 한 때 살다가 떠난 곳이라 하여 그렇게 부른다고 한다.
벌말은 평촌(坪村)이라고도 부르는 마을로, 텃골 서쪽애 자리하고 있다. 들판에 자리하여 벌말이라는 이름이 붙여진 이 마을에는 신석기시대의 토기와 구리도장(銅印)이 출토됨으로써 이미 선사시대부터 사람들이 이곳에 살았다는 것을 추측케 한다.
안골은 송정마을 안쪽에 있다고 하여 붙여진 이름으로 내동(內洞)이라 부르기도 하며, 위뜸은 소정이의 오른편에 새로 생긴 마을이고, 한배미뜸은 안골로 들어가는 입구 왼편에 자리하고 있는 마을이다. 옛날에는 이 곳에 큰 들이 있어 한大+배미+들이 합쳐져서 한배미들이 되었으며, 일반뜸은 대숲말 앞에 자리한 마을이다.
방동은 동남쪽으로 서구 원정동과 구계(區界)를 이루고 남서쪽으로는 두계천을 사이로 계룡시와 시계(市界)를 이룬다. 방동저수지에서 계룡역에 이르는 계백로 양쪽에 넓게 자리한 방동은 방골, 방죽골, 계방골, 삼한이, 안삼한이, 산샛골, 나뭇골, 선사골, 삿갓집, 큰동네, 주막거리, 주동, 예방동, 새우내, 새터말, 하세동, 진잠장터 등의 여러 마을이 있다.
방골은 방죽골 남쪽에 있는 마을로 마을의 지형이 방과 같이 생겼으므로 그렇게 부른다고 하며, 아랫방죽골과 위방죽골로 나뉘어진 방죽골은 방골 남쪽에 자리한 마을로 방축리(防築里)라고도 부르는데, 아랫방죽골 오른쪽에 방죽이 있으므로 그렇게 불렀고, 계방골은 예방들마을의 서쪽에 있는 마을로 달리 계방동(桂芳洞)이라고도 부른다.


한 때 사화(士禍)에 쫓긴 선비가 나무꾼이 되어 여기에 숨어 살다가 복권되어 조정으로 나아갈 때, 나무 지게를 벗어던지며 ‘조정인들 여기 삼한만 하랴.’ 하였다고 한다. 일을 하면 배불리 먹을 수 있으니 일한이요, 물이 좋아 장수하니 이한이요, 듣기 싫고 보기 싫은 것 안 듣고 안 보니 삼한이라는 세 가지의 편안함이 있어 삼한이 되었다는 유래와 함께 산 좋고 물 좋고 인심이 좋아 삼한이라고 한다는 두 가지 유래가 함께 전한다. 그런가 하면 마을의 지형이 기러기 세 마리가 앉아 있는 형국이라 삼안(三雁)이라고 부른다는 다른 유래도 함께 전한다. 안삼한이는 삼한이의 서북쪽에 있는 마을로 삼한이 안쪽에 있다하여 그렇게 부른다.
산샛골은 아랫방죽골 동쪽 엉고개 근처에 있는 마을로, 참샛골, 냉천동(冷泉洞), 산사리(山斜里)라고도 부른다. 마을이 산을 끼고 있어서 산새들이 많이 날아드는 마을이라 그렇게 불렀고, 또한 마을에는 찬샘이 있어서 티끌세상에 시달리는 사람들이 수양을 하기 위해 자주 찾았던 마을이라 찬샘골, 냉천동이라고도 불렀으며, 산 속에 들어앉은 마을이라 산샛골이라고도 불렀다.
나뭇골은 목동(木洞)이라고도 부르는데, 방동의 남동쪽에 자리하고 있는 마을로 샅골, 징개울, 주동, 선사골 마을들을 통틀어 일컫는다. 옛날에 나무 숲이 울창하여 그렇게 불렀다고 한다. 샅골은 달리 큰동네라고도 하는데, 호남고속도로 왼쪽에 있는 큰 동네이기 때문이며, 징개울은 선사골 동남쪽에 있는 마을인데 마을 앞에 긴 개울이 있어 그렇게 부른 것이고, 주동은 샅골 북쪽에 자리하고 있는 마을로 주막거리라고도 부르는데, 일제강점기에 이곳에서 술과 떡을 파는 집이 있어서 그렇게 불렀다고 한다. 그리고 선사골은 방죽골 마을 동쪽에 있는 마을로 이곳에는 신선의 묘자리가 있어 그렇게 불렀다고 하는데, 또한 신선들이 이곳에 와서 화장을 했다고 하여 선색골(仙色谷)이라고도 한다.
삿갓집은 두계천이 흘러와서 남쪽으로 물굽이를 돌리는 그 북쪽에 있는 마을인데, 주막이 있었던 마을로 유명하다. 옛날 과거를 보기 위해 전라도와 경상도 그리고 충청도 이남에서 한양으로 올라가던 세 선비가 이 삿갓집에서 함께 묵게 되었는데, 육각형으로 된 이 집에서 술을 마시고 여기서 친구로 사귄 것을 정표로 삼기 위해 삿갓 모양의 이 집을 삿갓집이라 불렀다고 한다.
예방동(豫防洞)은 방골 서쪽애 있는 마을이고, 새우내는 방동저수지 동북쪽에 자리한 마을로 신천(新川)이라고도 하는데, 금곡천 동쪽 가에 있는 새로 된 마을이라고 하여 붙여진 이름이고, 새터말은 안삼한이 북쪽에 있는 마을로 새로 생긴 마을이라 하여 그렇게 부른다.
하세동은 세동 관암산에서 발원하여 남쪽으로 흐르는 가는골 주변으로 상세동, 중세동, 하세동이 조성되었는데 상세동과 중세동은 행정구역상 세동에 속하고, 하류에 마을이 형성된 하세동은 방동에 속하게 되었다.
잔잠장터는 방동의 위방죽골 남서쪽, 하세동의 동남쪽 들 아래에 두계천을 끼고 있는 마을이다. 지금은 아주 작은 마을이지만, 약 100여 년 전에는 큰 시장이 섰던 마을로, 옛날 이웃 팥거리장(두마장)과 구별하기 위하여 진잠장이라 불렀다고 한다.
원내동은 동쪽으로 서구 관저동, 봉곡동과 구계(區界)를 이루고, 남서쪽으로는 빈계산 줄기의 능선을 경계로 성북동과 접하고 있다. 또한 북쪽으로는 교촌동, 대정동과 접해 있다.
원내동은 옛날 진잠현청이 있었고, 대덕군 진잠면사무소가 있던 동네로 행정의 중심지였는데, 지금도 진잠동의 주민센터와 파출소, 우체국 등 주요기관이 자리하고 있다. 그러기에 이곳을 읍내 또는 내동이라고 불러 왔다. 그러나 1988년 대전시에 편입됨에 따라 서구에 있는 내동보다 더 역사가 깊어 이곳의 지명에다 원(元)자를 붙여 원내동이라 하였다.
원내동에는 내동 이외에도 옥은동, 솔마루, 맘골, 방죽안, 풍굿재, 피촌말, 웃뜸 등의 마을이 있다.


맘골은 솔마루 동북쪽 들 건너에 있는 마을로, 심동(心洞)이라고도 부른다. 풍수설에 따르면 이곳은 와우형(臥牛形)의 명당이 있는데, 그 와우형의 염통에 해당하는 자리에 마을이 있다고 해서 마음골, 심동이라 부르다가 마음골이 변하여 맘골이 되었다고 한다. 방죽안은 옛날 충남방적 정문 오른쪽에 있던 마을이다. 충남방적이 들어서기 전에는 이곳에 방죽이 있었고, 그 안에 마을이 있어서 붙여진 이름으로 지금은 충남방적도 도시개발에 밀려 사라졌다.
풍굿재는 읍내의 북동쪽에 자리한 마을인데 마을의 지형이 마치 농기구인 풍구(풀무)를 닮았다고 해서 풍구재라 부르다가 변하여 풍굿재가 된 것이다. 피촌말은 진잠주민센터 동쪽에 자리한 마을로 옛날 백정이 살았던 마을이라 해서 피천말이라 불렀는데, 변햐여 피촌말이 되었다 한다. 웃뜸은 읍내의 들 건너 남서쪽 산장산 아래에 있는 마을인데, 지형상으로 위쪽에 자리해서 그렇게 부른 것이다.
교촌동은 동쪽에서 남쪽으로 원내동과 접해 있고 서북쪽으로는 빈계산의 능선을 경계로 성북동과 접하고 북쪽은 대정동과 인접하며, 이곳에 진잠향교가 있으므로 향교말 또는 교촌동이라 부른다. 이곳에는 향교말, 칠성댕이, 돌샘골, 쌍암리, 새터말, 웃뜸, 아래뜸 등의 마을이 있다.
향교말은 행골, 생교말, 생저말, 교촌 등 다양한 이름으로 불리는데 이는 모두 향교가 자리한 마을이라는 뜻을 다르게 표현한 것이다. 칠성댕이는 향교말 북쪽에 당제를 지내던 북두칠성의 형상을 갖춘 바위가 있어 칠성당이라고 불러오다가 칠성댕이라고 부르는 마을이며, 돌샘골은 진잠초등학교 북쪽에 있는 마을인데, 마을 안에 있는 돌샘이라는 이름에서 유래되었다고 한다. 쌍암리는 칠성댕이 서쪽 호남고속도로 건너에 있는 마을이다. 마을 이름이 한자어로 쌍암리(雙岩里)인 것처럼 마을 앞에 바위 두 개가 쌍을 이루어 서 있기 때문에 붙여진 이름인데, 경지정리사업으로 이 바위들은 없어졌다.
새터말은 향교말 동북쪽으로 새로 들어선 마을이라 하여 새터말 혹은 신대(新垈)라 부르게 된 것이고, 웃뜸과 아래뜸은 칠성댕이 마을을 둘로 나눌 때 지대가 높은 서쪽 마을을 웃뜸이라 하고 동쪽 마을을 아래뜸이라고 부르고 있다.
대정동은 동쪽으로 서구 가수원동과 구계(區界)를 이루고 서쪽으로는 빈계산의 능선을 경계로 성북동과 접해 있다. 남쪽으로는 교촌동, 원내동과 이웃하고 북쪽에는 계산동, 용계동이 인접해 있다.
마을 앞에 팽남샘, 한디샘의 두 큰 샘이 있고 마을 곳곳에 큰 우물이 있어 한우물이라 부르게 된 대정동에는 한우물 이외에 낡은한우물, 용머리, 양지골, 안산, 주암, 용부렝이, 씨아골, 강제, 당산말, 모가나무골, 백련당, 산정말, 궉말, 아래말, 원댕이, 시내집, 복산이, 버들개 등 다양한 이름을 가진 마을이 있다.
낡은한우물은 한우물 너머에 있는 작은 마을이었는데 차츰 쇠퇴하여 지금은 아주 작은 마을이 되었다. 오래된 마을이라 그렇게 부른다고 한다.
마을 뒷산의 형상이 용머리같다고 하여 이름이 붙은 용머리는 한우물 북쪽에 자리하고 있다. 유성-진잠간 도로인 유성대로에서 볼 때 오른쪽이 벌리고 있는 용의 입이고, 왼쪽이 용의 뿔이라고 한다. 이 용은 또한 용머리 마을의 서쪽인 성북동과 교촌동의 경계 산 날망에 있는 용바위에서 내려 왔다고 한다. 용머리의 앞쪽 길 건너에는 여의주봉도 있다.
양지골은 주암 남쪽 양지바른 곳에 자리하고 있는 마을이라 그렇게 부르는데 옛날에 여우, 늑대 등 산짐승이 들끓던 곳이라고 하며, 안산은 씨아골 남쪽에 있는 마을로 마을 앞의 안산 밑에 작은 마을을 이루고 있어 그렇게 부르고, 주암(周岩)은 주루바위, 주리바위, 주리바우, 주애미라고도 부르는 마을로, 용머리 마을의 북서쪽에 자리하고 있는데, 마을 둘레에 큰 바위가 있고 서남쪽에 주루바위라고 부르는 바위가 있어 그리 부른다.
용부렝이는 씨아골 남쪽에 있는 마을이고, 씨아골은 낡은한우물 북쪽 산등성이 너머에 있는 마을로, 지형이 소가 누워있는 형국 즉 와우형이라 해서 소왓골, 쇗골이라 불러오다가 변햐여 씨아골이 된 것이다. 마을 아래 유계(柳溪) 또는 버들개라고도 부르던 냇물이 있어서 그 냇물 근처에 마을이 있었으나 홍수를 피하여 씨아골로 옮기면서 마을이 더 커졌다고 한다.
용머리 북쪽에 자리한 마을 강제(剛除)는 마을 근처의 흙이 삽도 안 들어갈 정도로 딱딱해서 농사를 지을 수 없기 때문에 제외시켰던 곳이라 하여 붙여진 이름이다.
당산(堂山)말은 주루바위 마을 서쪽에 자리하고 있었는데 옛날 산제를 지내던 산제당이 있던 마을이라 하여 붙여진 이름이고, 모가나무골은 용머리 마을의 남서쪽에 자리하고 있는 마을로, 옛날 이곳에 모과나무가 많이 있었다는 데서 유래된 것이다. 백련당(白蓮堂)은 용머리 동북쪽에 자리하고 있는 마을로, 조선 중기의 학자 민재문이 이곳에 살면서 연못을 파고 연꽃을 심으며 백련당이란 정자를 짓고 세상을 소요하면서 자신의 호도 백련당이라 하였다는 데서 유래된 것이고, 산정말은 모가나무골 마을의 서쪽에 자리하고 있는데, 산의 높은 지대에 자리한 마을이라 하여 붙여진 이름으로 지금은 두어 채의 집밖에 없다.
궉말은 한우물을 둘로 나누었을 때, 동쪽에 있는 마을이다. 한우물의 구석에 자리해 있기 때문에 구석마을이라 했던 것인데 변하여 구억마을이 되고, 다시 음이 축약되어 궉말이 된 것이다. 아래말은 한우물을 둘로 나누었을 떼, 서쪽편의 마을을 가리키며, 원댕이는 한우물의 동쪽에 자리하고 있는 마을로 소원성취를 비는 원당(願堂)이 있던 마을이라 그렇게 부르는데 사천 목씨 집성촌으로 원대정리라고도 한다.
시내집은 씨아골 북쪽에 있는 마을로 시내 옆에 자리했기 때문에 붙여진 이름이고, 복산이는 대전교도소 북쪽에 있는 동네를 말하며, 버들개는 씨아골 아래에 있는 내로, 유계(柳溪)라고도 부른다. 앞 냇가에 버들이 많으므로 그렇게 불렀다.
용계동은 동쪽으로 서구 도안동과 구계(區界)를 이루고 서쪽으로는 계산동, 학하동과 접해 있다. 남쪽으로는 대정동과 이웃해 있고, 북쪽으로는 상대동, 원신흥동과 인접해 있다.
용계동에는 용계, 옥살미, 접수, 칼재울, 바바위, 산직말, 연암골, 밤고지, 뒤간모링이, 외딴집, 홍계 등의 마을이 있다.
용계(龍溪)는 옥살미 서남쪽, 용계동을 지나는 호남고속도로와 유성대로 동쪽에 자리하고 있다. 용계는 양지바른 곳의 마을 양달뜸과 음지에 속하는 음달뜸의 두 개 마을로 나뉘는데, 음달뜸의 뒷산이 용머리와 같다고 한 데에서 유래되었다고 한다. 또한 대정동의 용머리 마을에서는 용머리 마을의 살아있는 용에 밀려서 밀머리가 되었다고 한다. 그렇기 때문에 이곳의 용은 죽은 용이라 한다. 용계동에는 다음과 같은 노래가 전한다.


바바위는 칼재울 서북쪽, 옥살미 동쪽에 자리한 마을이다. 도참설에 따르면, 마을이 있는 자리가 소가 누운 형국 즉 와우형의 명당에 따른, 바(참바)에 해당한다고 하여 바바위 또는 바바우라고 부른다.
산직말은 칼재울 동쪽으로 옆에 있는 마을인데, 옛날 이곳에 산직(山直)이 집이 있었으므로 붙여진 이름이고, 연암골은 산직말 북쪽에 있는 마을로 연암리(連岩里)라고도 부르는 마을이다. 바위가 연하여 있는 곳에 마을이 있다고 해서 부르는 이름이다.
밤고지는 밀머리의 양지뜸 서북쪽에 있는 마을로, 옛날에는 밤나무가 이곳에 많았던 마을이라 밤곶이라고 부르다가 밤고지가 된 것이고, 뒤간모링이는 밤고지 북쪽으로 산너머에 있는 마을인데, 큰 기와집의 뒷간처럼 작은 마을이 생겼다고 하여 붙여진 이름이다.
외딴집은 옥살미의 남동쪽에 있는 작은 마을인데, 외따로 떨어진 곳에 마을이 있다고 해서 그렇게 불렀고, 흥계(興溪)는 칼재울 서북쪽, 명수대 동쪽에 있는 마을로 지금은 여러 차례의 수해로 없어졌지만 옛날에는 매우 큰 규모의 마을이었다고 한다.
학하동은 동남쪽으로 용계동과 경계를 이루며 서쪽으로는 유성대로와 호남고속도로를 건너 계산동, 그리고 북쪽으로는 복룡동과 인접해 있다. 이곳의 마을로는 학하동, 별밭, 모덤말, 넉바위, 동산 등이 있다.


별밭은 학하동 동산밑 동남쪽에 있는 마을로 성전(星田)이라고도 부른다. 학하동에서 으뜸가는 마을로 통하는데 옛날부터 병화(兵禍)가 들어오지 못하는 곳이라는 도참설에서 나온 것이다. 별봉 밑에 마을이 있다 해서 별밭 또는 성전이라 부르는 것이다. 조선시대의 유학자 우암 송시열(尤庵 宋時烈), 전재 임헌회(全齋 任憲晦)를 비롯한 유명한 학자들이 한 때 살았던 마을이다.
모덤말은 넉바위 동쪽 마을에 큰 무덤처럼 생긴 돌무더기가 있기 때문에 무덤말, 무덤마루라 부르다가 모덤말로 변했는데, 회동(會洞)이라고도 부른다. 전해오는 말에 따르면, 조씨라는 성을 가진 이가 처음 이주해 와서 개척한 마을이라고 하는데, 이곳에 사는 사람들은 신라동, 신라촌이라고도 부른다. 넉바위는 별밭 남서쪽에 있는 마을로, 마을에 달이 늦게 비취는 ‘늦바위’가 변한 넉바위가 있으므로 마을 이름으로도 부르는데, 덕암(德岩)이라고도 하며, 동산은 성전 북서쪽에 있는 동산(東山) 밑에 자리한 마을이라 그렇게 부른다.
계산동은 동쪽으로 학하동과 접해 있고 서남쪽으로는 빈계산을 경계로 성북동과 접해 있다. 남쪽으로는 대정동, 북쪽으로는 덕명동과 경계를 이루고 있다.
빈계산 아래에 자리하고 있다고 하여 계산이라 붙여진 계산동에는 계산 마을 외에 원계산, 대장말, 노루정이, 동막골, 띠울, 사기막골, 차돌모랭이, 외딴집, 호산 등의 마을이 있다.
원계산(元鷄山)은 동막골 서쪽에 있는 마을인데 이곳에서 가장 먼저 마을이 형성되어 계산동의 원마을이라 해서 붙여진 이름이고, 대장말은 사기막골 남쪽에 있는 마을로, 옛날 대장간이 있었다 하여 그렇게 부른다. 노루정이는 차돌맹이 북쪽에 있는 마을인데, 뒷산의 형국이 노루처럼 생겼다고 하여 붙여진 이름이고, 동막골은 계산마을 동남쪽에 있는 마을로 동막(東幕)이라고도 하는데, 빈계산의 줄기가 마을 앞에 장막을 두르듯이 뻗어 있는 동쪽에 있는 마을이라 그렇게 부른다.
띠울은 사기막골 옆으로 자리한 마을로 모곡(茅谷)이라고도 부르는데, 옛날에는 마을 근처에 띠(茅)가 많아서 붙여진 이름이다. 옛날에는 이곳의 띠를 베어 도롱이를 만들기도 했고, 멀리 서해안에서 겨울에 김을 뜨는 발을 만들기 위해 이곳에서 띠를 사가기도 했다고 한다. 사기막골은 동막골 남동쪽에 자리한 마을로, 옛날 사기를 굽던 그릇 가마와 그것을 파는 사기막이 있어서 붙여진 이름이고, 차돌모랭이는 원계산 서북쪽에 자리한 마을로, 학전(鶴田)이라고도 부른다. 마을 옆 산에 차돌이 많이 박혀 있다 해서 차돌모랭이라 부르며, 마을 뒷산의 형국이 마치 학이 날개를 편 모양이라 하여 학전이라 부른다. 외딴집은 사기막골 동쪽에 외따로 떨어져 집이 몇 채 있어서 그렇게 부르고, 호산(虎山)은 동막골 남동쪽의 호랑이가 엎드린 형국을 한 호산(虎山) 아래에 자리한 마을이기 때문에 그렇게 부른다.


옛날에 봉명동 갑천의 제방 아래에서 처음으로 온천수가 솟아나자 이를 개발하여 관광지가 되면서 이 일대를 온천동이라 불렀는데, 그 뒤 관광지로 인구가 점차 늘어나 온천동은 다시 온천1동과 온천2동으로 행정동이 나뉘어졌다.
온천1동에는 봉명동, 구암동, 덕명동이 있고, 온천2동에는 장대동, 궁동, 어은동, 구성동, 그리고 죽동의 일부가 포함된다. 원신흥동과 상대동은 인구 증가로 온천동에서 분리되어 따로 원신흥동이 법정동으로 독립하게 되었다.
봉명동은 유성온천의 중심지역으로 갑천을 구계로 하여 동쪽에는 서구 갈마동, 월평동과 접해 있고, 서쪽으로는 구암동, 남쪽으로는 상대동과 경계를 이루고 있다. 또 북쪽으로는 유성천을 경계로 장대동, 궁동, 어은동과 접해 있다.
옛날에 숲이 우거져 부엉이가 찾아와 울던 지역이라 하여 봉명동(鳳鳴洞)이라 부르는 이 곳은 유성에서 가장 번화한 지역으로 봉명동 외에 탕거리, 아래진터골, 수챔골, 용반 등의 마을이 있었다.
탕거리는 용반 서북쪽에 자리하고 있는 마을로 온천탕이 있으므로 그렇게 부르고, 아래진터골은 구암동의 진터벌 아래쪽에 자리한 마을로 백제 때 무왕이 군사를 주둔시켰고, 조선시대에는 태조 이성계가 새로 도읍지를 정하고자 계룡산 신도안에 행차했을 때, 그의 아들 이방원이 군사를 주둔하고 훈련시켰던 곳이라 진터벌이라 했다고 한다.
수챔골은 용반 북동쪽으로 서구와 유성구 사이에 걸쳐있는 다리인 만년교 서북쪽에 있던 마을이다. 남쪽에서 북쪽으로 흘러오는 갑천이 봉명동 동남쪽에서 건천(乾川)을 합하여 수량이 부풀고는 북쪽으로 흘러가면서 물굽이를 꺽어 동북으로 흐르는 그 냇가 아래 마을이 있었다. 그래서 큰 비가 오면 강물이 넘쳐 마을이 자주 물난리를 친다 해서 수침말이라 불렀던 것인데 변하여 수챔말이라 했다. 지금 그린하우스건물 근처 제방 밑에 있던 마을이다.
용반(龍盤)은 레전드호텔 서쪽, 계룡로 건너 들 한가운데 있었던 마을이다. 옛날에 이 마을에 있었던 둠벙에서 용이 승천하였다고 하는가 하면, 마을 한가운데 용이 서린 바위가 있어 그렇게 부른 것인데, 이곳은 본디 부자 마을이어서 원님의 수탈이 심한지라 ‘곯는 놈은 상대리 원님 때문에 용반놈만 곯는다’는 말이 전해온다. 지금은 서남부개발지역에 들어가 고층아파트가 들어섰다.
구암동은 유성- 동학사간 도로인 현충로를 중심으로 동쪽에는 봉명동, 남서와 북서쪽에는 덕명동과 갑동이 접해 있다. 그리고 북쪽에는 노은동, 장대동이 이웃해 있다.
거북이를 닮은 거북바위가 있어 구암(龜岩), 거북바위라 부르다가 뒤에 구암이라 고쳐 쓰게 되었는데, 구암동에는 원구암, 굴바위, 창말, 장바탱이, 궁말, 어랑이, 금박골, 진터벌, 옹기점골, 산제골, 방죽안, 들말 등의 마을이 있다.
원구암(元龜岩)은 장바탱이 서남쪽에 자리한 마을인데, 구암 마을로 처음 생긴 마을이기 때문에 원구암이라 부르고, 굴바위는 창말 서북쪽에 자리한 마을로, 마을 남쪽에 있는 골짜기에 구멍이 뚫린 바위가 있어 이 바위를 그렇게 부르는데, 그 바위 아래에 마을이 있다고 해서 마을 이름도 굴바위 또는 굴암(窟岩)이라고 부른다.
창말은 굴바위 동남쪽에 있는 마을로 창촌(倉村)이라고도 부르는데, 그것은 조선시대 이곳에 사창(社倉)이 있었기 때문이며, 창바탱이는 구암 서북쪽에 자리한 마을인데 점촌 장판동이라고도 부른다. 옛날 이곳에 옹기점이 있다 하여 장바탱이 또는 점촌이라 부르다가 변하여 장판동이라 했다.
궁말은 창말 동쪽에 있는데 달리 궁리(宮里)라고도 부른다. 고려시대 이 지역에 있었던 유성현의 고을이었던 마을이라 그렇게 부르며, 어랑이는 궁말 동쪽 아래에 자리한 마을인데 으랑이라고도 부른다. 마을의 지형이 오량집 아래 대들보 같은 위치에 있다고 해서 그렇게 부르다가 뒤에 으랑이라고도 부른다고 했다. 금박골은 원구암 서쪽에 자리한 마을로, 마을 서쪽, 왕가봉 중턱에 금바위라고 부르는 바위가 있어 햇빛이 비치면 금빛으로 번쩍거려 마을까지 비춰 준다고 해서 금박골, 금뱃골이라고 부르며, 진터벌은 구암 남동쪽 벌판에 있는 마을인데, 백제와 조선시대 초기에 군사들이 진을 쳤던 터에 마을이 있어 그렇게 부르는데, 달리 진대평(陣垈坪)이라고도 한다. 옹기점골은 구암 남쪽에 옛날 옹기점이 있었던 마을로 옹기점터라고도 부르고, 산제골은 지금 유성생명과학고등학교 자리에 있던 마을인데, 산제당(山祭堂)이 있었다 하여 붙여진 이름이다.
방죽안은 궁말 아래에 방죽이 있었고, 그 안에 자리한 마을이라 하여 붙여진 이름이지만, 지금은 방죽이 없어졌다. 들말은 창말 북쪽 넓은 들판에 자리한 마을이라 하여 평촌(坪村)이라고도 한다.
덕명동은 동북쪽에 구암동, 동남쪽에 복용동, 그리고 서쪽으로는 계룡산 줄기를 시계(市界)로 공주시 반포면과 경계를 이룬다. 또한 유성-삽재고개 정상간 도로인 현충로를 중심으로 북쪽에 갑동이 있고 남쪽에 계산동이 있다.
마을과 주변에 돌멩이가 많다고 해서 돌멩이골이라 부르다가 덕명골, 덕명동이 되었다고 하며, 여기에는 화산, 노루쟁이, 바전이, 하들이라는 마을이 있다.
화산은 노루쟁이의 서쪽에 자리한 덕명동에서 가장 큰 마을인데, 화산(華山)아래에 마을이 있다고 해서 그렇게 부른다. 노루쟁이는 화산 동쪽에 있는 마을로, 옛날 마을 남쪽의 산에 노루가 많았고, 그 산의 모양이 노루를 닮았다 하여 그렇게 부르며, 바전이는 하들의 북서쪽에 자리한 마을인데, 마을의 모양이 우리가 입는 바지와 같다고해서 바전이라 부른다고 하며, 하들은 화산 북동쪽에 자리한 마을로 마을 동쪽에 있는 들 이름이 하들이라 그 이름을 따서 마을 이름도 하들이라 했다.
넓은 들판으로 둘러싸인 원신흥동은 갑천을 경계로 동쪽과 남쪽에 서구 월평동, 도안동이 접해 있고, 서쪽에는 상대동, 북쪽에는 봉명동이 인접해 있는데 현재 이곳은 모두 서남부권개발에 따라 신도시가 건설중에 있다.
넓은 들판에 새로 형성된 마을이라 하여 신흥이라 부르던 마을인데, 1983년 대전시에 편입되면서 동구에 같은 동명을 가진 신흥동이 있어 그 동구(東區)의 신흥동보다 먼저 생긴 신흥동이라는 의미로 원(元)자를 붙여 원신흥동이라고 했다.
이곳에는 원신흥동 이외에 문산, 양지덜레기, 음지덜레기, 고잿들, 참남배기 등의 마을이 있었는데 최근 서남부지역 도시개발로 모두 없어졌다.
문산(文山)은 현재 대전 체육고등학교가 자리하고 있는 산인 문산의 아래에 있는 마을이다. 옛날에 한 스님이 마을에 암자를 짓고 아이들에게 글을 가르친 마을이라 하여 문산이라 부르게 되었다는 설과 이 마을에 문씨들이 살아서 문씨네의 산이라 했다는 두 가지 설이 전한다.
덜레기는 신흥 남쪽 들녘에 있었던 마을로 덕락리(德樂里)라고도 부른다. 들녘에 마을이 있어 들녘이라고 부르다가 변하여 들녘이, 덕락리라 부르는 마을이다. 이 덜레기는 두 개가 있는데 문산의 남쪽 양지바른 곳에 있던 마을을 양지덜레기, 양지덜레기의 남쪽 도안동으로 가는 산아래 음지쪽에 있던 마을을 음지덜레기라고 불렀다. 이 지역에는 다음과 같은 민요가 전해오고 있다.
‘문산에서 문을 열고 나와 덜랭이서 덜렁덜렁 걸어가다 음지덜레기에서 바라보니 도안에서 편안하게 쉬더라.’
고잿들은 목원대학교 입구에 있는 흥도초등학교 북쪽에 있던 마을인데, 고잿들이라는 들 가운데에 있어 그렇게 부르고, 참남배기는 이곳에 참나무가 울창하여 큰 숲을 이루었기 때문에 붙여진 마을 이름인데, 신흥리 동남쪽에 있었던 마을이다. 옛날에 사람이 죽으면 이곳 참나무 위에 1년가량 얹어 놓았다가 시체가 마르면 장사를 지냈다는 전설이 있다.
상대동은 넓은 들판을 사이로 동남쪽에 원신흥동, 동북쪽에 봉명동이 있고, 서쪽으로는 복룡동과 접해 있다. 그리고 건천을 사이로 남쪽에는 용계동과 남서쪽에 학하동, 북쪽에는 봉명동, 구암동이 이웃해 있다.
상대동에 있는 마을로는 원골, 중동골, 상나뭇골, 산밑골, 양지말, 가운데뜸, 인삼촌 등이 있었는데, 최근 서남부권개발에 따라 고층 아파트 등 건물이 많이 들어서 도시화가 되었다.
원골은 옛날 이곳을 지나가는 길이 험해서 나라에서 광도원(廣道院)이라는 원집을 두고 길손들을 쉬어가게 했다. 그 원집이 있던 마을이라 하여 원골이라 불러왔던 것인데 달리 원동(院洞)이라고도 부른다. 중동골은 상나무골 남쪽, 둥둥봉 아래골짜기에 있는 마을인데, 백제 때에는 노사지현의 고을이었다고 한다. 도참설에 따르면 어린이용이 구슬을 희롱한다는 유룡농주형(幼龍弄珠形)의 명당이 있다는 마을이다. 그 명당자리가 예로부터 원골과 양촌의 중간에 있다고 하였는데, 자세히는 중동마을 중동골 동쪽의 두간들 가운데 있는 묘 자리라고 말하기도 하지만, 또 다른 설로는 중동골 51번지 근처라고도 하는데, 그 설이 유력하다고 한다. 원골과 양지말 사이에 있다고 하여 중동골이라 부르고, 명당자리가 있다 하여 용촌(龍村)이라고도 부른다.
상나뭇골은 중동골의 서북쪽에 있던 마을로, 옛날에는 이곳에 향나무가 무성하게 자랐던 마을이라 상나무골 또는 향촌(香村)이라 불러오던 곳이다. 개발되기 전에는 몇 그루의 향나무가 마을에 있었다.
산밑말은 중동골 서남쪽에 자리한 마을로, 산 아래에 있는 마을이라 그렇게 불렀고, 양지말은 중동골 남서쪽에 있는 마을인데, 양지바른 곳에 있으므로 양지말, 양촌(陽村)이라고 부른다. 가운데뜸은 원골 한복판에 자리했기 때문에 그렇게 부르고, 인삼촌(人蔘村)은 원골 북서쪽에 자리하고 있는데, 이 마을 주변에 인삼을 재배했기 때문에 그렇게 불렀다.
복룡동은 동쪽에 상대동이 이웃해 있고 서쪽으로는 덕명동이 접해 있다. 그리고 남쪽으로는 건천을 경계로 하여 학하동, 계산동이 있으며, 북쪽으로는 구암동과 박산을 사이로 하고 있다.


복룡(伏龍)은 건촌 서쪽에 있는 마을이다. 뒷산의 모양이 마치 용이 엎드려 있는 형국이라 해서 복룡이라 부른다고 한다. 복룡의 서쪽에 있는 도덕봉, 백운봉, 금수봉, 빈계산, 관암산 등 높은 산을 통틀어 흑룡산(黑龍山)이라 부르는데 그 동쪽에서 계룡산의 맥이 들어가지 못하고 아래쪽으로 엎드려 있으므로 항상 대기만성인 명당이 있어 마을이 편안을 유지한다는 이야기도 전해오고 있다. 당산(堂山)은 안말 서북쪽에 자리한 마을인데, 당산 아래에 마을이 있으므로 그렇게 부른다. 산에는 산제당이 있어서 마을사람들이 산을 신성시 했다고 한다. 안말은 새터마을 북서쪽에 있는데, 복룡동에서 가장 큰 마을로 박산(朴山)밑에 깊숙이 들어앉았다 하여 그렇게 부른다. 서성(西城)은 본래 복룡 동남쪽 옛날 유성현의 고을이었던 마을 서쪽 산에 있는 성터를 가리켰는데, 그 아래쪽에 마을이 새로 들어서 있어 마을 이름도 서성이라 부르게 되었다고 한다. 그런가 하면 마을이 다른 지역의 마을보다 늦게 들어섰다 하여 새터, 새터말이라고 불렀다.
기은동(耆隱洞)은 복룡 안쪽 산 안에 깊숙이 들어 앉은 마을로 안말이라고도 부른다. 고령박씨네 산이라 하여 박산(朴山)이라 부르는 산 아래에 있는 마을이다. 이 박산을 기은이라고도 부르는데 그것은 암행어사로 유명한 박문수의 호가 기은(耆隱)이므로 그의 호를 따서 산의 이름을 기은산이라 이르고, 그 아래 마을 안말도 산 이름을 따라 기은동이라 한 것이다. 그것은 박문수가 22세 때 그의 아버지 박항한(朴恒漢)과 어머니 경주이씨의 묘소를 이곳에 쓰고 한때 그곳에서 머물러 살았기에 그렇게 그의 호를 산 이름과 마을 이름으로 부르게 되었다는 것이다.
드문다리는 건촌 서북쪽에 자리한 마을인데, 마을이 처음 생길 때 집이 드문드문 흩어져 있다 해서 그렇게 부른 것이고, 건촌(乾村)은 기은동 남쪽 건천(乾川)가에 마을이 있다 하여 붙여진 이름이며, 회방모리는 당산 서쪽에 있는 마을인데 회판모리 또는 허판모리라고 부른다. 마을 뒤편에 회방모리라고 부르는 모롱이가 있어 그렇게 부른다.
장대동은 유성천을 경계로 동남쪽에 봉명동, 남서쪽에 구암동과 접해 있으며, 서쪽에 노은동, 그리고 북동쪽에 궁동과 죽동이 인접해 있다.
장대동에는 유성장이 서는 장터라 하여 붙여진 장대(場垈)외에 중봉, 동자미, 황촌, 꼭두배 등의 마을이 있다.