예술의 도시 파리를 뒤로 하고 리옹에 도착했다. 리옹은 르 코르뷔지에의 라 투레트 수도원을 보기 위해 일정에 넣었다. 르 코르뷔지에가 설계한 피르미니 성당도 근처에 있어 두 곳을 모두 가기로 했다. 아브렐(L'Arbresle) 역에 내려 20분 정도를 뜨거운 햇볕 아래 걸었다. 풀밭과 키가 큰 나무가 줄지어 심어져있는 길을 지나니 르 꼬르뷔지에의 라 투레트 수도원이 모습을 드러냈다. 라 투레트의 첫인상은 거대했다. 투박하면서도 외벽에 잔돌이 붙어있는 모습이 인상적이었다. 필로티와 옥상정원 등 빌라 사보아에서 확인했던 근대건축의 5요소들이 몇 가지 보였다. 아쉽게도 투어 가이드가 프랑스어로 진행되어 한 마디도 알아듣지 못했지만 건물 내부를 둘러볼 수 있다는 사실에 충분히 만족했다.
르 꼬르뷔지에가 정말 평범한 사람이 아니라는 것을 수도원 곳곳의 디테일에서 느낄 수 있었다. 첫 번째는 창이다. 수도원의 창은 어느 것 하나 내 시선을 끌지 않는 것이 없었다. 불규칙한 사각형을 변형한 창은 입면을 다채롭게 만들었고, 건물 내부로 들어오는 빛을 조절했다. 성전 내부에는 둥근 천창을 여러 개 뚫어 자연광이 들어오게 하여 성스러운 느낌이 들었다. 빛이 들어오는 통로에 르 꼬르뷔지에 특유의 빨간색, 노란색 등의 원색을 배치한 것이 특이했다.
두 번째는 공간의 구성이다. 그의 심오하고도 위대한 작품을 두 단어로 묘사하기에는 너무 부족하지만, ‘공간의 구성’이 내가 느낀 바를 그나마 함축한다고 생각한다. 책장과 테이블이 있는 휴식공간을 지나면 기도 공간이 나오고, 좁고 긴 복도와 길쭉길쭉한 창이 있는 복도를 지나면 막다른 벽이 나온다. 벽은 사실 성전으로 들어가는 거대한 문이었다. 벽 전체가 문이 되어 90도 회전하고, 우리는 성전으로 들어갔다. 수도원이라 그런지 의자가 세로로 성전 중앙을 향해 놓여 있었다. 성전을 지나면 수도사들이 기도하는 곳이 나왔는데 마치 비밀 통로를 통해 들어가는 느낌이었다. 평면도가 없으면 공간의 구성이 어떻게 되어있는지 보통 사람이라면 감을 잡지 못할 구조였다. 하지만 그러한 구조로 인해 엄숙한 분위기가 조성되고, 르 꼬르뷔지에의 건축물이 완성된다고 생각한다.
나는 르 꼬르뷔지에의 공간에 대해 잘 이해하지 못하지만. 말로 형용할 수 없는 경외감 비슷한 감정을 느꼈다.
다음 날 간 피르미니 성당은 조금 다른 느낌이었다. 겉에서 봤을 땐 영화 <하울의 움직이는 성>에 나오는 거대한 콘크리트 덩어리 성 같았다. 안으로 들어가자, 역시 르 꼬르뷔지에의 공간의 마술을 경험할 수 있었다. 1층은 전시실, 2층은 성전이다. 라 투레트 사원이 엄숙하고 장엄한 느낌이었다면 이곳은 정말 아름답고 따뜻했다. 벽면의 창 옆에는 빨강, 파랑, 노랑, 초록의 원색이 칠해져 있었지만 들어오는 빛 때문에 원래의 색보다 부드러운 느낌을 주었고, 제대 앞의 작고 동그란 창들은 마치 은하수를 연상케 했다. 아마도 제대에 더욱 신성한 느낌을 부여하고 싶었던 르 꼬르뷔지에의 의도일 것이다.
가족들에게 보여주기 위해 동영상을 찍었지만, 공간감을 담기에는 턱없이 부족해 아쉬웠다.


피르미니 성당을 다녀온 뒤 리옹 시내를 구경했다. 리옹은 현대건축의 도시였다. 최종 목적지를 콩플루앙스(Confluence) 박물관으로 하고 숙소에서 박물관으로 가는 경로에 있는 방송국, 백화점 등의 건축물들을 구경했다. 강가에 앉아 책을 읽고 휴식을 취하는 사람들이 보였다. 여행기간 내내 느낀 것이지만 그랑 아쉐, 퐁피두 센터 앞의 광장 등 사람들이 오픈 스페이스를 매우 적극적으로 활용하고 있었다. 여유를 즐기는 국민성과 오픈 스페이스 차원의 문제 두 가지가 그러한 차이를 만들어냈다고 생각한다.


리옹에서 마르세유로 이동했다. 그전까지는 일정이 다소 빡빡했던 탓에 마르세유에서는 휴식을 취하기로 했다. 마르세유에서의 숙소는 르 꼬르뷔지에의 유니테 다비타시옹이었다. 전쟁 이후 살 곳을 잃게 된 사람들을 위해 지어진 아파트로, 당시에는 굉장히 혁신적인 건축물이었다고 한다. 내부에 호텔, 목욕탕, 유치원, 상업시설, 옥상정원 등이 모두 있어 하나의 건물이지만 주민들 간의 공동체 네트워크가 잘 형성되어 있는 마을과 같다.
르 꼬르뷔지에의 건축물들을 계속 보다 보니 그가 어떤 색을 좋아하는지 알 수 있을 것 같았다. 노랑, 파랑, 초록, 빨강의 문들이 줄지어 있는 복도를 지나 노란색 문의 호텔 방으로 들어갔다. 상상 이상으로 좁아 두 명이 지내기에 불편하지 않을까 싶었지만 나름대로 지낼만했던 것 같다. 문에는 르 꼬르뷔지에의 모듈러 이론이 그림으로 그려져 있었다. 그의 모듈러 이론을 통해 면적은 좁지만 살기에는 불편함이 없는, 전쟁 후의 주거 건축물로 획기적이고 효율적인 건축물이 되었다고 생각한다. 노란색 문에 방 안의 주조색이 노란색이었는데 전혀 촌스럽지 않았다. 이후 이 방은 내 자취방을 인테리어 하는데 있어 롤모델이 되었다.


다음날, 사그라다 파밀리아에서 오전미사를 드리고 까사 바트요의 실내를 구경했다. 그리고 미스 반 데어 로에의 바르셀로나 파빌리온에 갔다. 근처에 몬주익 분수쇼를 보러 온 사람들이 북적였지만 분수쇼보다는 바르셀로나 파빌리온에 더 관심이 갔다.
가우디의 건물을 본 이후라 그런지 바르셀로나 파빌리온은 무척 현대적이고 세련돼 보였다. 확실히 이전의 건축물과 형태적, 재료적 측면에서 그 차이를 확인해볼 수 있었다. 이전의 건물이 다소 장식적이고 화려했다면 바르셀로나 파빌리온은 형태가 아주 단순했다. 몇 개의 기둥과 벽이 지붕을 받치고 있을 뿐인데 공간감이 풍부했고 다채로웠다. 차가운 느낌을 줄 것 같던 강철 기둥과 대리석의 벽이 오히려 부드럽고 따뜻했다. 또한 얇고 날카로운 건물의 모서리와 외부와 내부를 완벽히 분리할 수 없는 애매모호함이 좋았다.


이번 여행은 기존의 도시와 건축에 대한 나의 얕은 지식을 확인하고, 앞으로 더 공부하고 싶다는 다짐을 하게 만든 여행이었던 것 같다. 여행을 마친 지금, 여행지에서 했던 스케치를 틈틈이 이어나가고 있고 서울의 건축물과 도시에 대해 종종 생각한다. 개강을 해 이전보다 바빠졌지만 이번 여행에서 아는 만큼 보이고, 아는 만큼 느낄 수 있다는 것을 깨달았기에 독서를 꾸준히 할 예정이다. 이번 여행으로 한층 성장할 수 있었고, 다음에는 더욱 발전한 모습으로 여행을 떠나고 싶다.


라 메르세 광장 옆에 위치한 이 호텔은 론다의 유서 깊은 마을에 있는 론다 투우장에서 190m 떨어져 있습니다. Hotel Colón은 에어컨 및 호텔 전역에서 무료로 이용 가능한 Wi-Fi를 갖춘 객실을 보유하고 있습니다. 렌페역, 버스역 모두 10분 거리에 일직선으로 쭉 있고 명소와도 가까워서 너무 좋았어요. 무엇보다 욕실이 넓고 밝고 테라스가 있어서 환기도 잘되고 까페,먹자거리와는 조금떨어져있어서 오히려 조용하니 잘 잘수 있었네요. 이른 체크인에도 짐 질 맡아주셨고, 방에까지 가져다 놓아주실만큼 친절하셨어요. 이른 체크아웃이라 아침못먹으니 쥬스랑 빵 요거트 싸주셨구요. 정말 친절한 곳이에요. 드라이기, 샤워젤, 샴푸 캡슐도 주시고 좋네요.


론다(Ronda)의 조용한 지역에 위치한 Hotel Andalucia는 역사 중심지에서 도보로 단 5분 거리에 있으며, 야외 테라스를 갖춘 카페테리아와 무료 Wi-Fi를 제공하고 있습니다. 객실에는 방음 시설, 에어컨과 난방 시설이 완비되어 있습니다. 타일 바닥과 목재 가구로 장식된 각 객실에는 평면 TV 및 샤워 시설이 구비된 전용 욕실이 있습니다. 위치가 기차역, 버스터미널과 가까워 매우 편했고 온수도 콸콸 나오고 히터도 빵빵하며 침대 시트 또한 몹시 깨끗했을 뿐만 아니라 체크아웃 후에도 무료로 짐을 맡아주셔서 짐걱정 없이...


론다 중심부에 위치한 이 호텔은 에어컨, 위성 TV, 전용 욕실을 갖춘 스마트한 객실을 제공합니다. 스파, 24시간 리셉션 데스크, 전 구역에서 이용 가능한 무료 Wi-Fi도 마련되어 있습니다. El Tajo의 현대적인 객실은 목재 바닥과 가구를 갖추고 있습니다. 대리석 욕실에는 헤어드라이어가 비치되어 있습니다. 셋이 묵었는데 싱글 침대 3개라서 좋았다. 청결했고 직원들도 친절했다. 주차장은 작아서 주차하기 조금 어려웠다. 하지만 나쁘지 않았다.
가족이 운영하는 아늑한 이 호텔은 론다(Ronda)의 주요 거리 중 한 곳에 있어 여러 주요 명소까지 도보로 이동하실 수 있습니다. 호텔은 간소하지만 현대적인 객실을 보유하고 있어 가장 아름다운 도시 중 하나인 안달루시아(Andalusia)에서 쾌적하게 숙박하실 수 있습니다. 호텔 전 구역에서는 무료 Wi-Fi를 이용하실 수 있습니다. 가격대 성능비가 좋다.


론다에서 가장 좋은 호텔은 어디인가요?
론다에서 가장 호평받고 있는 호텔로 카탈로니아 론다 , 호텔 콜론, 카탈로니아 레이나 빅토리아 등을 꼽을 수 있습니다.
론다에 대한 여행객 평가
당일치기로 와도 좋지만 하루 묵으면서 야경까지 보면 더...
당일치기로 와도 좋지만 하루 묵으면서 야경까지 보면 더 좋을 도시입니다. 누에보 다리가 다긴 하지만 그게 제일 멋지기때문에 하루 투자해도 아깝지 않습니다!
아름답고 조용하고 물가도 다른 스페인 도시보다 쌌어요.
아름답고 조용하고 물가도 다른 스페인 도시보다 쌌어요. 도시 아래로 내려가 올리브 농장 주변을 산책하며 누에보 다리를 볼 수 있어 참 행복했어요. 전망대 근처 파라도르 호텔 카페테리아도 별로 비싸지 않고 맛과 전망은 최고 였어요. 주요 여행지를 걸어서 다닐 수 있어요! 그래도 2박은 권하고 싶습니다. 다음에 다시 오고 싶은 여행지입니다.


누에보다리와 운저해서 오는 동안 스페인 남부의 이색적인...
누에보다리와 운저해서 오는 동안 스페인 남부의 이색적인 정취가 있습니다. 꼭 론다에서 숙박하실 것을 추천합니다.
누에보 다리 이외에 할것이 없지만 누에보 다리 때문에...
누에보 다리 이외에 할것이 없지만 누에보 다리 때문에 가야 한다!
마을 자체가 너무 예쁩니다.
마을 자체가 너무 예쁩니다. 안가긴 아쉬운 도시입니다. 꼭 한번 가보세요
다른 스페인 안달루시아중 제일 관광객이 많았어요.
다른 스페인 안달루시아중 제일 관광객이 많았어요. 그래서 여행하기는 좋았고, 호텔의 선택폭도 넓어서 좋아여. 단, 식당은 비쌉니다.


셋이 묵었는데 싱글 침대 3개라서 좋았다. 청결했고 직원들도 친절했다. 주차장은 작아서 주차하기 조금 어려웠다. 하지만 나쁘지 않았다. 신시가지 중심에 있어서 상점 구경하기도 좋고, 누에보다리도 걸어서 10분?이면 갔다. 또 이용하게 될듯.
하얀색침구만 봤었는데 아이보리색이여서 호텔이 따뜻한느낌이 들어서 좋았고, 수건이랑 샴푸같은것도 제공되었고, 무엇보다 누에보다리랑 가까워서 야경보고 오기 좋았어요:) 그리고 호텔이랑 레스토랑을 같이 운영하시고 있어서 색다른 경험이였어요
라 푸엔테 데 라 이구에라


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수원고등교회에 목회자로 지원한 타 교단 여 목사가 노회로 부터 청빙이 불가하다는 결정에도 일부 교인들과 불법으로 예배인도를 하고 있어 문제다. 임시당회장이 설교금지를 내렸음에도 불구하고 교인들의 요구라는 핑계로 계속해서 예배 인도를 하고 있다.
자세한 사정을 모르는 교인들로는 사실 목회자를 외면하지 못하고 있는 것이다. 일부 교인들은 교단 탈퇴을 해서라도 그 목사를 청빙을 하려고 지난 해 말에 수원지방법원에 교단탈퇴를 위한 교인총회 허락청원을 위한 소송을 내 1월 8일(수) 오후2시에 2차 재판이 열릴 예정이다.
한편 임시당회장의 지시를 듣지 않는 교인들과 설교자에 대한 대책을 세우기 위하여 경기노회는 긴급 임시 임원회를 1월 7일(화) 연다. 여기서 고등교회 수습을 위한 위원회가 조직될 것인지 관심이다. 노회는 노회나 교회의 질서를 바로잡고 재판도 지원하면서 이 사건을 원점에서 재검토할 것으로 보인다.
노회원들은 박희영 원로 목사가 교단탈퇴 공동의회 사회을 본 것과 교인으로 교단탈퇴를 주도하고 일부 교인들을 선동하고 허위문서로 법원에 낸 교인대표 김성아 씨에 대하여 교회법상의 문제가 없는 지 살펴달라는 입장이다. 수습위원회가 이를 검토하여 헌법위반이 있다면 기소위원회에 넘기게 될 수도 있어 보인다.
구00 목사 목사 안수 받은 기관서 탈퇴
한편 고등교회 부임 파동으로 문제를 일으킨 구00 목사(숭실대 겸임교수)는 합법이 아니면 부임하지 않겠다고 하고도 임시 당회장의 지시에 불복하고 현재 까지 설교를 하는 등 교인들의 교단 탈퇴 원인 제공자임이 드러났다. 이에 경기노회는 구 목사가 안수받았다고 하는 기관인 "한국기독교대학 신학대학협의회" (이사장 윤선애)에 질의한 결과 처음에는 제명되었다고 했다가 이를 보도하자 마자 공문으로 다시 '탈퇴'했다고 경기노회에 알려왔다.
사실 이런 행정은 이해할 수 없는 데 그러니 우리교단이 이곳의 청목을 인정하지 않는 이유다. 중요한 질의에 대한 이런 무책임한 답변이나 공문의 헤딩 페이퍼가 이틀 사이에 달라지고 하는 이해할 수 없는 부분이 많다. 이에 경기노회는 이미 복음교단으로 이명을 했다는 것에 대해서도 확인하기 위하여 해 교단에 질의 한 결과 회원권 문제가 되었지만 통합측 교회로 간다고 하여 중단되었다는 회시를 받았는 데 자세한 것은 공문으로 오면 공개할 것이다.
우리교단 법으로는 목사가 안수를 받았어도 시무지 없이 3년을 경과하면 무임목사가 되며 이후 면직처리된다. 그러나 적합한 절차를 밟으면 복직할 수는 있다. 따라서 모든 목회자는 교회시무가 아니더라도 기관목사나 전도목사등으로 사역지가 있어야 하지만 노회의 허락이나 보고 없는 사역은 무임에 해당한다.
지금은 목회자는 많고 임지가 적어 그런 일은 일어날 수 있다. 문제는 목회자가 자신이 소속한 기관으로 부터 자기 관리을 잘해야 한다. 청빙교회을 받을 때에는 자신의 지위에 대하여 교회에 정직하게 알려야 하는 것이 성직자의 도리다. 따라서 어느 목회자던지 청빙시 자신의 신분과 지위에 대하여 거짓이 있다면 훗날 반드시 책임지게 된다.
교단 탈퇴를 반대하는 일부 교인들은 현재 탈퇴파 교인들이 주도하는 예배는 참석하지 않고 있다. 한편 교단법에는 분쟁교회에는 수습위원회를 파송할 수 있으며 그 구성원은 노회의 임원 일부와 임원을 지낸 자와 시찰 안배로 5-7인으로 노회장이 파송한다. 위원장과 서기는 파송된 위원회가 조직하고 사건이 끝날 때 까지 직무를 수행하고 그 결과는 차기 노회에 보고하도록 되어 있다.
고등교회는 박희영 목사가 지난 2018년 12월에 35년간 목회하고 정년 은퇴하여 원로 목사로 추대되었고 이후 노회는 임시 당회장으로 마두락 목사(신평교회) 를 파송했다. 그러나 후임자를 알아보는 과정에서 이런 사건이 일어 난 것이다. 따라서 마두락 목사는 현재 탈퇴 교인들이 피고로 지정하여 소송을 제기하고 있어 당분간 임시 당회장직은 유지할 것으로 보인다.


학생 발달 측면에서 볼 때 예절교육은 가소성이 많은 조기에 실시하여 그 형성에 노력하여야 하는데 가정적 측면에서 본 바와 같이 이것이 이루어지지 못하고 있을 뿐더러 인터넷과 게임, 가상공간을 즐기는 오늘의 청소년은 전혀 다른 삶을 살아온 어른들과의 소통문화의 차이에서 예의범절의 격차를 더욱 크게 하여 사회 문제로까지 확대되고 있는 실정이다. 예절은 무조건 형식적이고 낡은 것이고 시대에 뒤떨어진 고리타분한 것으로 오늘날의 바쁘고 급변하는 사회에 부적합하다는 사고가 일반 어른들은 물론 감수성이 예민한 청소년에게도 만연되고 있다. 이는 예절의 혼돈상태를 가속시켜 오늘날 인격의 타락과 도덕적 혼란, 무질서 내지는 도덕의 부재현상까지 초래하게 되었다. 도덕의 근간을 이루는 예절의 회복과 이를 위한 교육이 절실한 즈음에 이르렀다고 할 것이다.
물질문명이 보편화되어 가고 있는 글로벌시대에는 더욱 차별화된 정신문화가 요구되는 데 윗사람을 공경하고 아랫사람을 사랑하며 이웃과 조화롭게 살아온 우리의 예의바른 전통이 바로 우리 민족을 대표하는 정신문화이며 오래 간직해야 할 소중한 유산이다. 산업화&#8228;정보화 물결 속에서 급격히 파괴되어 가고 있는 예절을 되살려야 할 당위성과 희망, 그리고 그 방법을 이웃 나라 일본에서 찾아 볼 수 있다. 일본을 잘 아는 사람이나 일본을 다녀온 사람은 한결같이 일본인의 친절과 예의를 극찬하고 있다. 이는 학교와 사회가 일체가 되어 교육한 성공적 산물인 것이다. 가장 기초적인 개인생활, 몸가짐에서부터 질서교육, 공공의 「예절교육」에 많은 시간과 노력을 기울이고 있기 때문이다.
그렇다고 지금까지 학교교육에서 예절교육을 배제하고 있었던 것은 아니다. ‘정보화 소양을 갖춘 자율적 창의적 도덕적인 인간 육성을 교육 지표로 정신적으로 건강하고 예의 바른 사
예절교육은 사회질서를 유지하기 위하여 인간관계에서 지켜야 할 행위규범을 가르치는 일로써 학교교육에서 매우 중요한 영역이 되어야 할 것이며 또한 아동의 인성이 형성되는 초기단계인 만큼 인간관계에서 지켜야 할 기본적인 행위규범에 대한 예절교육은 더욱 절실히 요청되고 있다. 이와 같이 예절교육의 필요성이 강조되고 있음에도 불구하고 오늘날 학교교육에서는 소홀히 취급되는 경향이 있으며, 예절교육이 이루어지고 있다 하더라도 체계적인 예절교육 프로그램 의해서 교육되어지기보다는 학교의 특수성, 각 지역의 여건, 학교장이나 교사들이 관심의 정도에 따라서 다양한 모습을 보이고 있다. 이러한 현실 속에서 학교의 예절교육은 사람의 본성을 바르게 하여 더불어 살아가는 생활의 지혜를 터득케 하는 데 그 목적이 있는 것이지만, 각 가정마다 가지고 있는 다른 환경에서 자라온 학생들의 개성을 살피면서 이를


그런 가운데 “네가 뭘 못 해줘서가 아니라 그런 생각들이 너희 두 사람을 불행하게 만드는 거 아니냐?”라는 수철(조희봉 분)의 한마디로 장하리를 그리워하던 한이상의 마음이 절정에 달했다. 그 길로 한이상은 장하리를 만나기 위해 용기 냈고, 그런 그에게 먼저 손을 내민 건 장하리였다. “뭘 자꾸 행복하래? 때로 불행하면 좀 어때. 힘들고 아플 수도 있지. 그래도 난 안 변해. 내가 안 그럴 거니까 한이상씨도 안 그럴 거야”라는 장하리의 고백과 함께 애틋한 포옹으로 행복한 미래를 약속했다.
윤재영은 육아 블로그를 운영하며 좋은 아빠, 좋은 의사로 제 자리를 찾아가고 있었고, 최강으뜸 또한 장하리의 스타트업 회사에 스카우트 당하는 등 각자의 행복을 찾아 조금씩 한 발짝씩 나아갔다. 그런 가운데 방송 말미 박연호(백승희 분)와 이옥란(김혜옥 분) 등 주변인들이 꾼 태몽과 함께 이상하리 커플에게 기적처럼 일어난 출산 모습이 담겨 시청자의 미소를 폭발시켰다. 이에 마지막까지 차곡차곡 전달된 ‘오마베’가 남긴 의미 있는 성과를 정리해본다.


장나라는 ‘오마베’를 통해 진화하는 연기력을 보여줬다. 특히 절망과 아픔을 사랑으로 극복하고 희망으로 전환시키는 능동적인 면모를 선보이고, 장하리의 감정 변화를 섬세하게 표현하며 안방극장에 장나라표 ‘단짠’ 열연을 선사했다. 또한 후배에게는 당근과 함께 따끔한 채찍질도 잊지 않은 따뜻한 선배로, 선배에게는 언제나 든든한 후배로 활약하며 누구나 바라는 워너비우먼의 진면모를 뽐냈다.
무엇보다 로맨스, 결혼, 출산이라는 선택의 기로에 선 여성의 고뇌, 갈망, 설렘 등 복잡한 감정을 섬세한 연기력으로 그려내 마지막까지 눈을 뗄 수 없게 만들었다. 이렇듯 장나라는 아이에 대해 불확실한 희망에도 자신이 한 아이의 엄마가 되고자 하는 모성애를 탄탄한 내면 연기로 표현, ‘장나라 아닌 장하리는 있을 수 없다’는 호평을 이끌어냈다.


장나라와 함께 ‘연상남’ 고준과 ‘남사친’ 박병은, ‘연하남’ 정건주가 펼친 3색 로맨스가 안방극장을 흔들었다. 시작은 악연으로 얽혔지만 이제는 장나라만 바라보는 따뜻한 사랑꾼으로 새로운 로코킹을 알린 고준, 39년 우정처럼 장나라에게 잔소리와 조언을 아끼지 않은 오빠 같은 친구 박병은, 훈훈한 기럭지와 어디로 튈 줄 모르는 자유분방한 매력의 정건주는 각기 다른 매력을 찰떡처럼 연기하며 극의 몰입감을 높였다.
또한 고준은 과거의 아픔을 딛고 새로운 사랑을 위해 용기 낸 모습, 박병은은 하루 아침에 독박육아 날벼락을 맞았지만 이를 극복한 모습, 정건주는 신입사원의 성장하는 모습을 보여줘 눈길을 끌었다. 자신의 행복을 위해 한 아이의 엄마가 되기로 결심한 장나라의 자발적 비혼맘 이야기 속에 짜임새 있게 엮여있는 로맨스가 봄을 지나 여름이 오기까지 3배의 재미를 선사했다.


‘오마베’는 한부모 가정, 자발적 미혼모 등 최근 달라진 가족의 개념과 가치관의 변화에 맞춰 가족의 다양성을 보여줬다. 특히 장하리의 비혼, 박연호의 딩크, 김은영(이미도 분)의 워킹맘, 윤재영의 워킹대디 등 다양한 행복의 선택지와 이를 위해 노력하고 용기를 낸 모습을 각 캐릭터를 통해 보여줬다. 그 중에서도 결혼, 임신이라는 제도에 행복의 가치를 두지 않고 자신의 행복을 위해 자발적 비혼맘을 꿈꾼 장하리의 솔직 당당한 매력이 시청자의 공감을 얻었다. 무엇보다 자신의 인생길을 스스로 선택하고 주체적으로 아이를 낳겠다는 장하리를 통해 결혼, 난임 등 출산과 관련된 현실을 리얼하게 보여주며 시청자의 공감대를 더욱 높였다.


남기훈 감독의 톡톡 튀는 연출과 노선재 작가의 공감 넘치는 필력이 ‘오마베’를 탄생시켰다. 남기훈 감독은 깨알같은 코믹 장면, 설렘을 증폭시키는 심쿵 장면을 남다른 연출 센스로 표현했다. 특히 장하리와 한이상이 서로에게 스며들고 있다는 것을 드러내는 발걸음신은 ‘오마베’의 시그니처 장면. 발걸음 하나 하나를 디테일한 연출력을 통해 표현해냈고, 시청자는 장하리와 한이상의 마음을 확실하게 이해하며 극의 이해도를 높였다.
또한 ‘오마베’는 로코의 강점에 시의성을 반영해 눈길을 끌었다. 특히 장나라가 전하는 진짜 30대 여성 이야기와 그들이 자기 삶의 주체가 되는 이야기로 깊은 공감대를 이끌어냈다. ‘더 베이비’ 편집부를 중심으로 펼쳐진 좌충우돌 오피스 라이프와 연애, 결혼, 육아, 워킹맘, 경력단절 등 날카로운 문제의식과 현실성을 녹여낸 에피소드, 이에 대한 모든 여성들의 고민, 여기에 냉정한 현실을 살아가는 네 어른이(어른+어린이)의 이야기가 서툰 인생을 살아가는 우리들에게 따뜻한 위안을 선사했다.


환경마크란 같은 용도의 제품에 비해 환경성이 우수한 제품에 로고를 부착하고 소비자에게 정보를 제공하는 자발적 인증제도다. 환경마크는 법정인증마크, 업계자율마크, 기업자가마크로 구분할 수 있다. 마크 도안, 인증기관 표기 등이 마크를 인식하는 데 중요한 요소다. 세종류 마크의 특징을 알아보자. 공통점과 차이점을 알면 구분할 수 있다. 법정인증마크 법령에 근거해 인증하는 환경마크를 의미한다. 법정인증마크는 품목별로 통일된 경우가 많으나, 표시 방식에 있어 관련 인증기관이 제시하는 대로 따름이 기본이다. 그린워싱의 유형 중 ‘


지난 2009년 글로벌 ‘친환경컨설팅’ 기업인 테라초이스사가 발표한 그린워싱을 판단할 수 있는 요건 7가지다. ① 상충효과 감추기 상품의 친환경적인 몇 가지 속성에만 초점을 맞추고 다른 속성이 미치는 전체적인 여파는 숨기는 방식을 말한다. 종이는 환경파괴 과정이 수반하기 마련인 제품이다. 재활용 종이도 표백을 위해서 환경을 파괴할 수밖에 없다. 이를 고려하지 않고 친환경성을 주장하는 재활용 종이 등이 사례다. ② 증거 불충분 증거가 불충분한 환경성 주장을 의미한다. 뒷받침하는 근거나 제3자의 인증과정도 없는 상


함께 동행하실래요?친환경 소비를 위한 녹색 발걸음 속았다는 기분은 썩 달갑지 않다. 배신감이 들며 불신이 계속되기 마련이다. 그린워싱은 제품의 환경적 효능을 허위·과장해 소비자를 현혹한다. 이에 속아 피해를 본 소비자는 친환경 제품을 믿지 못하고 앞으로 구매하지 않을 가능성이 높다. 또한 친환경 제품을 생산하기 위해 노력하는 기업에 매출부진, 친환경 제품 개발 의지 저해 등의 불이익을 안겨준다. 이렇듯 친환경 시장을 좀먹는 그린워싱의 대안을 알아보자. 소비자의 녹색 고민을 씻어내는 지난 2015년을 떠들썩하게 만들었던


방백(Aside)은 연극 용어로 ‘인물이 관객에게 하는 말’을 의미합니다. 인물의 곁에서는 듣지 못하기 때문에 오직 관객에게만 들리는 말이죠. 사회를 하나의 무대로 본다면 어떨까요. 이번 학기 중대신문 사회면은 우리 사회라는 무대 위, 누구도 들어주지 않아 방백을 할 수밖에 없던 인물들을 조명합니다. 여러분께 묻고 싶습니다. 이 극의 관객이 되어주시겠습니까? 응하셨다면 이번 주는 "방백#그린워싱"특집으로 진행해보려 합니다. 그린워싱과 관련된 방백들을 한자리에 모아 준비했는데요. 막이 내려가는 순간까지 꼭 자리를


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고용 기회 확대인가선입견이 낳은 차별인가 ‘조물주 위에 건물주’ 자본주의 사회에서 돈이 갖는 의미를 단적으로 보여주는 문구다. 의식주를 해결하고 문화생활을 즐기는 데는 돈이 필요하다. 우리는 주로 노동의 대가로 돈을 획득한다. 그러나 노동 능력이 부족하다고 판단해 최저임금조차 보장받지 못하는 장애인이 존재한다. 이들을 어떻게 보호해야 할까? 최저임금의 역설 「최저입금법」 제7조에 근거하면 정신장애나 신체장애로 근로능력이 현저히 낮은 경우 최저임금적용 대상에서 제외 된다. 예외를 둔 이유는 무엇일까. 김강식 교수


다층 체계로 보장하고 있음에도여전한 장애인 빈곤을 헤집다 “여러모로 나는 행운아였음을 깨닫는다” WHO 세계장애보고서 발간 당시 스티븐 호킹의 말이다. 이어서 그는 전 세계 대다수 장애인이 생산적인 고용과 개인적 성취는 고사하고 매일의 생존을 위해 힘든 시간을 보내고 있음이 분명하다고 덧붙였다. 이처럼 이야기한 이유는 무엇일까. 우리나라 장애인이 처한 현실을 들여다봤다. 층층이 쌓인 빈곤의 늪 우리나라는 장애인의 소득보장을 위해 다층의 ‘소득보전급여체계’와 ‘추가비용급여체계&rs


문화재 보호와 재산권 보장지금의 제도로 가능할까「매장문화재 보호 및 조사에 관한 법률」(「매장문화재법」)은 개발과 매장문화재 보존을 조화롭게 이루기 위해 제정됐다. 하지만 문화재 보호라는 공익과 사유재산권 보장이라는 사익은 대립하는 모습을 보인다. 이들의 균형을 맞추기 위해 「매장문화재법」이 무엇을 다루는지 살펴봤다. 동시에 두 요소를 함께 보장할 방법을 알아봤다. 무용지물 재산권 「매장문화재법」 제26조는 매장문화재 보존조치로 인해 개발 사업을 완료하지 못하게 될 경우를 대비하는 조항이다. 이 경우 국가 또는 지자체가 해당 토지를


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지난달 17일 문화재청은 문화재 발굴 과정에서 건설사업 시행자의 부담을 줄이고자 ‘지표조사 비용 전면 지원’을 발표했다. 문화재청 발굴제도과 노승연 주무관은 이후에도 매장문화재 조사에 있어 국가 지원을 확대할 계획을 전했다. “현재 소규모 발굴 지원이 이뤄지는 범위를 확대할 예정이에요. 예산 확보와 법률 개정이 수반되기에 시간은 걸리겠지만 지원 범위를 넓히려는 노력은 계속될 겁니다.” 이외에도 문화재 발굴을 진행 하면서 개인을 비롯한 주변 지역까지 상생할 방법은 다양하다. 부산시 동래구 복


한글로만 표기된 표지판 모습이다.모두가 이해할 수 있는보호 체계를 구축해야바야흐로 이웃집에 찰스가 사는 시대가 왔다. 지난 2014년 약 180만 명이던 국내 체류 외국인은 지난 2018년 약 236만 명으로 늘었다. 이들에게 다양한 생활 지원이 이뤄진다는 사실은 익히 알고 있지만 재난 상황에서의 지원은 아직 생소하다. 다른 환경과 문화에 놓인 우리의 이웃 찰스가 재난 상황에서 어떠한 어려움을 겪고 있고 어떠한 도움을 받을 수 있는지 알아보자. 236만 이웃집 찰스 지난 2018년 기준 약 236만 명의 외국인이 국내에 체류하고 있


각기 다른 신체적 재난약자특성 따른 맞춤형 보호방안보여주기식 훈련 아닌실질적 훈련으로 보호해야 '소 잃고 외양간 고친다'는 속담이 있습니다. 일이 잘못된 뒤에는 손을 써도 소용이 없다는 말입니다. 하지만 소를 잃었더라도 외양간을 잘 고쳐야 다시 목축사업을 시작할 수 있습니다. 우리나라의 재난 대비 시스템은 일반적인 재난관리 수준에 머물러있어 신체적 재난약자의 피해가 상당합니다. 문제 상황을 넋 놓고 바라볼 수만은 없겠죠. 소방공무원 A씨(47), 오현문 교수(건설대학원), 윤명오 교수(서울시립대 재난과학과), 윤홍식


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모든 청소년이 학교에 다니지는 않는다. 학교에 소속되지 않았지만 여전히 청소년인 '학교 밖 청소년'도 성교육을 받을 필요가 있다. 그러나 성교육이 교육 기관을 중심으로 진행되면서 학교에 소속되지 않은 청소년의 성교육은 사각지대에 놓였다. 학교 밖 청소년의 성교육이 의무라는 지침은 어디에도 없기 때문이다. 학교를 떠난 이들의 성교육은 현재 어떤 모습일까. 청소년이 외면하는 청소년 성교육 성교육은 청소년기 누구에게나 필요하다. 이미은 청소년지도사는 학교 밖 청소년들에게 기본적인 성 지식을 알려주기 위해 성교육이 필수적이라


방백(Aside)은 연극 용어로 ‘인물이 관객에게 하는 말’을 의미합니다. 인물의 곁에서는 듣지 못하기 때문에 오직 관객에게만 들리는 말이죠. 사회를 하나의 무대로 본다면 어떨까요. 이번 학기 중대신문 사회면은 우리 사회라는 무대 위, 누구도 들어주지 않아 방백을 할 수밖에 없던 인물들을 조명하려 합니다. 여러분께 묻고 싶습니다. 이 극의 관객이 되어주시겠습니까? 응하셨다면 이번 주는 “청소년의 성교육에 관한 방백”으로 1막을 열어보려 합니다. 인터미션 후 2막까지 꼭 자리를 지켜주세요.


미흡한 환경에 놓인 교사 정부 차원의 해결방안 필요해학교가 아닌 병원에서 근무하는 교사에 관해 들어본 적 있는가. 업무량이 많아 부담감에 짓눌리고 원활한 수업 준비도 힘들다. 매뉴얼대로 하면 쉬울지 모르지만 그조차도 없다. 이에 따른 스트레스를 직업의식만으로 극복하기에는 무리가 있다. 이 모든 이야기의 주인공은 병원학교 특수교사다. 그들의 일상을 들여다봤다. 우리의 하루는 짧다 병원학교 특수교사(병원학교 교사)는 교육청에서 파견한 공립특수학교 소속 교사다. 이들에게는 기본적인 교과 수업과 각종 행정업무 외에도 추가적인 업무가 요구된


... 겨냥해 세계우수디자이너작품전도 처음으로 동시 개최된다. 영국 데이비드모건, 독일 잉고마우어, 한국 민철홍서울대교수 등 세계 8개국 조명디자이너들의 작품 30여점이 선보인다. 18일 개막식에 앞서 제2회 조명기구디자인공모전 시상식이 열리며 31개입선작들은 이기간동안 전시된다. 지난93년 발족된 운영위원회는 지철근 한국조명. 전기설비학회장 박완교 전등기구조합이사장 박종휴 국제조명사장이 고문으로, 배천수 제일조명사장등 업계대표들이 위원으로 구성돼 있다. ...


협력업체 대상 사무자동화 경진대회 개최...현대건설
현대건설은 지난 2월 업계최초로 전국 협력업체 직원을 대상으로 실시한 "사무자동화 경진대회 입상자 및 단체에 대한 시상식"을 17일 본사 주택 문화센터에서 가질 것이라고 발표했다. 단체부문은 태림토건, 기흥토건, 신일 지하개발, 동아지질, 세웅산업 등 5개사가, 개인 부문은 한현숙씨(신동아산업)등 6명이 수상했다. 한편 현대건설은 94년 본사와 현장간의 PC통신체계를 구축한데 이어 올해 는 협력업체와의 PC통신망을 구축하기로 했다고 덧붙였다. ...


국내에서도 디지털 용접기를 출시하고 있기도 하지만, 아직까지 국내 용접기 소비자들은 디지털 용접기의 필요성을 깊게 인식하지 못하고 있는 상황으로, 당사만 하더라도 국내에서의 수요보다는 세계 시장으로 수출하는 물량이 더 큰 편이다.
또한 국내의 경우 용접기 제조업체가 영세한 편이기 때문에 디지털 용접기가 정착화되지는 못하고 있는 것으로 파악된다. 만약 용접 프로세스 및 장비 종류가 다양한 만큼 디지털화도 그에 따라 많은 부분에서 이루어졌다면 국내 시장에서 용접 장비의 디지털화가 센세이션이 될 수 있었겠지만, 아직까지는 극히 일부 장비에서 디지털화가 이루어지고 있을 뿐이어서 현재 국내 용접 산업에서의 디지털 용접기의 영향력은 그다지 크지 않은 것으로 판단된다.
국내 관련 시장 중 디지털화된 용접기의 비중은 단 5%에 불과하며, 디지털화된 용접기 역시 해외 장비와 같은 풀 디지털 타입의 용접기는 아닌 것으로 파악하고 있다. 용접 장비 외관 및 조작 방법이 디지털화되거나 용접 장비에 내장된 프로그램만 디지털화됐다고 해서 이것을 완벽한 디지털 용접기라고는 할 수 없다. 외관, 조작 방법, 프로그램의 이 세 가지 조건이 모두 충족되어 장비가 구동될 때야말로 해외 수준의 디지털 용접 장비를 생산한다고 말할 수 있기 때문에 국내에는 아직 이 정도 수준의 디지털 용접기는 개발 생산하지 못하고 있는 것이다.


디지털 용접은 전류의 감도가 예만한 저전류에서의 용접 작업, 즉 정밀 용접에 주로 적용된다. 대전류에서의 용접 예를 들어, 500A로 용접 작업을 한다고 했을 때 아날로그식 방식으로 필요 전류값에서 1~10A 정도 차이가 나도록 조정해도 용접 결과물에 별다른 영향이 미치지는 않지만, 3~5A급 저전류에서의 용접 작업일 경우 필요로 하는 전류값을 정확하게 조정하지 않으면 용접 결과에서 큰 차이가 발생하기 때문에 정확한 제어는 반드시 필요한 부분이다. 따라서 전자 산업 분야 및 자동차 전장품과 같이, 고급 소재면서 두께가 얇은 비철금속 등의 특수 금속의 용접 시에는 디지털 제어 방식의 정밀 용접이 적용되고 있다.


앞서 언급했듯 비철금속과 같은 특수 용접 시에는 정밀한 작업을 위해 반드시 디지털 용접기가 필요하다고 말할 수 있겠다.
기존 아날로그 방식으로는 정확한 전류 및 전압값을 설정할 수 없지만, 디지털 방식은 입력 패널에 정확한 전류, 전압값이 숫자로 표시되기 때문에 용접 출력값을 정교하게 조절할 수 있기 때문이다. 따라서 앞으로 비철금속 및 특수 소재, 고급 소재를 사용하는 작업이 많아진다면, 여기에 대응해 디지털 용접기의 필요성이 더욱 증대될 것이라는 생각이다.


이들 업체는 용접 역사가 100년 이상이 되는 세계 굴지의 용접 전문 업체로, 긴 역사와 오랜 연구 개발을 바탕으로 최첨단의 다양한 용접기를 생산 공급해 왔다. 따라서 이들 업체는 급속도로 변화되어 가는 세계 시장 속에서 수요자의 요구에 발맞춰 풀 디지털 방식의 최첨단 용접 장비를 개발해 전 세계 시장으로 공급하고 있다. 그 반면, 국내의 경우에는 용접 장비에 디지털화가 적용되는 비율이 상대적으로 적은 편인 데다, 해외 디지털 용접 장비를 오히려 아날로그화시켜 베끼는 수준에 그치고 있다. 국내에서 이처럼 디지털 용접기의 기술 개발 및 장착이 원활하게 이루어지지 못하고 있는 까닭은 시장 수요가 아직까지 많지 않은 데다 저가 용접기가 주류인 국내 상황상 데이터를 쌓아가며 기술 개발에 매진할 업체는 없기 때문인 것으로 판단된다.
5. 국내 용접 장비의 디지털화를 위한 기술 개발 및 당면 과제는?
국내 업체가 디지털 용접기를 개발하기 위해서는 무엇보다 국내 용접기 산업이 경쟁력을 가져야 할 것이며, 이를 위해서는 한정되어 있고 경쟁이 치열한 국내 시장에서 벗어나 세계 시장으로의 진출이 불가결하다는 생각이다.
국내 용접기 업계가 해외 시장으로 진출하려면 우선 기술 개발 및 용접 산업 육성을 위한 정부의 지원이 절실해 보인다. 중국의 경우 정부 국책사업으로 미국의 링컨 장비를 모방하면서까지 자국의 용접기 기술 개발에 매진하고 있지만, 국내는 용접 분야와 관련한 정부의 국책사업이 거의 드문 편이며, 용접 산업을 3D 업종으로 등한시하고 있어 용접 인력 및 용접 기술 육성을 위한 제도적 장치를 전혀 마련하지 못하고 있는 상황이다. 따라서 국내 업체들이 기술 경쟁력을 가지고 디지털 용접기를 개발하여 세계 시장으로 진출하기 위해서는 용접 산업에 대한 인식 개혁과 함께 용접 산업 육성을 위한 다양한 지원이 정부를 중심으로 활발히 이루어져야 한다는 판단이다.
6. 국내 용접 설비 산업에 있어 향후 디지털 용접기의 비전 및 가능성은?
용접기가 디지털화됐다고 해서 장비 원가가 크게 상승하는 것은 아니므로 앞으로는 국내에서도 용접 장비의 디지털화 비중이 서서히 높아질 것으로 판단된다.
디지털 용접기는 볼륨 값이 아닌 수치 값으로 전류, 전압값을 표시하므로 작업자가 원하는 수치를 조정하기만 하면 기대했던 용접 비드 결과가 나타나는 등 작업이 한층 편리해진다. 때문에 작업자 스스로도 기존 아날로그 장비에 비해 작업이 한결 편리해진 디지털 용접기에 대한 필요성을 인식하게 된다면 알곤 및 플라즈마, 스폿 등 디지털화되는 용접 장비의 폭도 한층 넓어질 것으로 판단된다.
또한 조선 강국으로서 국내 조선 업계가 벌커 및 탱커 등 일반 상선 외 호화 크루즈선과 군사 장비선까지 수주하기 위해서는 최첨단의 디지털 용접기도 필요하므로, 이에 발맞춰 국내 용접 업계에서도 크루즈 선박 및 군사 장비선 등에 적용할 수 있는 차세대 디지털 용접기를 개발하여 국내 용접 산업의 발전을 이끌어내야 할 것으로 본다.


7. 향후 귀사의 기술 개발 및 기업 정책 방향은?
당사는 반도체를 이용한 직류(DC) 방식의 전기 용접기를 개발, 국내 용접기 제조 산업을 선도해 나가고 있는 대표적인 용접기 제조 메이커로, 크고 무거워 작업 시 사용이 힘들었던 기존 교류 용접기 대신 그 부피를 1/5 정도, 무게도 절반 가량 대폭 줄인 휴대용 직류 용접기를 개발하여 관련 업계에 센세이션을 불러일으킨 바 있다.
또한 당사는 현재 일본 러시아 등에 제품을 수출하고 있으며, 이 외에도 중동 미국 브라질 중국 등으로도 수출선을 다변화할 계획이다.


청소년기 초기 또는 사춘기의 정서적 특징으로서 지적인 바탕 위에 성적충동을 강하게 경험하게 되므로 정서는 성적인 색채를 띠게 된다. 급격한 신체적 성숙과 더불어 성에 대한 의식과 이성에 대한 관심이 높아지지만, 수치심을 강하게 보이고 이성에 반발하며 주위 사람들에게 허세적인 반항을 하는 등의 이중적 정서를 표출한다. 민감한 정서로 인하여 외계를 지각함에 있어서도 너무 세부적인 것까지 의식하게 되며, 결국 스스로 어떻게 할 수 없는 불안과 초조에 사로잡히기도 한다. 대부분의 청소년들은 이러한 정서적 문제를 자발적으로 해결하지만, 일부는 부적응 행동을 불러일으킨다. 따라서 본론에서는 청소년기의 발달 특성에 대해 'Freud, Erikson, Kohlberg, Sullivan 등이 언급한 내용을 설명해 보겠다.


청소년은 발달과 성장의 과도기에 있다. 아동기와 성인기의 경계선상에 있어 인정되는 역할이 애매하다. 이중적인 가치, 다양한 태도, 이상과 현실, 당위성과 욕구 사이에서의 방황이 있고, 처신에 있어서 미숙하고 불안하며 혼란스럽고 갈등과 좌절이 따른다. 열심히 했는데 어른들 눈에는 신통치 않고, 진지하게 생각했는데 부모들 보기에는 별것도 아닌 일로 보인다. 어떤 때엔 다 성장했는데 어린애 같다고 나무라고, 어떤 때는 나이도 얼마 안됐는데 어른 행세한다고 무시해 버린다. 아동으로 서기에 너무 자랐고 어른의 기준이나 아들의 잣대로 재지 말고 청소년의 눈높이에서 보아 줄 필요가 있다.


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블록체인 기술이 주장하는 합의 알고리즘의 기술적 배경, 설계의 근간이 기존 기술로도 충분히 가능할뿐더러, 그런 상황에서 사기가 판치고, 과대 포장이 심해 어떤 기술도 ‘믿고’ 검토하기에는 무리가 있다는 내용이다. 설사 제대로 구현된다고 하더라도 구현에 소모되는 비용이 매우 비싸기 때문에 의미가 없을 것이라는 후문이다. 이때 비용은 단순히 돈을 말하는 것이 아니라 구현에 들어가는 시간, 기술력 등의 총합을 함축한다.
확실히 이대로 가다가는 슈나이어의 말처럼 ‘믿을 수 없는 기술’이 될 것 같다. 잊을 만 하면 들려오는 스캠 소식과 거래소 해킹에 이어 코인거래소 프라이빗 키를 가지고 있던 유일한 개인의 죽음 등 석연치 않은 소식들이 끊이지 않는다. 실제로 한국에서 많은 사람이 암호화화폐 공개(ICO)에 참여했다가 사기를 당하거나, 상장 뒤 가격 하락 탓에 마음 아파했다. 필자도 통장 한 켠에 리플의 가슴 아픈 흔적이 남아 있다. 투자자의 통장 잔액이 말해주듯, 슈나이어가 지적한 것처럼 블록체인은 더는 믿을 만한 기술이라 볼 수 없는 걸까?


다행히 올해는 양상이 많이 달라질 것이라는 기대감이 든다. 이런 기대감은 단순히 필자 개인의 예측을 기반으로 하는 것이 아니라 주변 블록체인 업계의 움직임을 통해 그려지는 전체 동향이 달라지는 까닭이다.
SF 작가 윌리엄 깁슨은 “미래는 이미 와 있으며, 단지 널리 퍼져있지 않을 뿐”이라고 말했다. 그 때문에 주변을 집중해서 둘러보면 우리는 미래를 관찰할 수 있다. 올해 들어 JP모건은 이전의 부정적인 암호화폐의 전망을 철회하며 암호화폐를 발행하겠다고 했다. 카카오가 자체 코인을 발행한다는 소식도 들린다. 라인은 이미 링크(LINK)를 통해 자금을 조달한 바 있다. 그동안 사용성이라는 아주 큰 숙제를 안고 있던 암호화폐 지갑 애플리케이션도 삼성의 갤럭시S10 발표와 함께 ‘블록체인 키스토어’의 형태로, 지문 인식 한 번이면 지갑 생성부터 송금까지 일사천리로 진행할 수 있게 됐다. 이어 페이스북은 자체 블록체인 프로젝트를 진행할 것이라고 밝혔다.
위 사례의 공통점을 살펴보면 이미 신뢰를 얻은 기업이나 기관들이 프로젝트를 진행하고 있다는 점을 어렵지 않게 알 수 있다. 즉, 스타트업을 중심으로 퍼블릭 블록체인을 통해 ICO 등을 실시하던 상황에서 대기업을 중심으로 블록체인 프로젝트의 축이 이동 중인 셈이다.


프라이빗 블록체인이 자리 잡는 이유는 명료하다. 아직 퍼블릭 블록체인보다 프라이빗 쪽이 실제 제품 레벨에서 사용하기 위해 기업이 요구하는 까다로운 조건들을 일부 만족하기 때문이다. 기업은 이미 주식시장에 상장돼 있기 때문에 추가적인 ICO보다 블록체인을 활용한 새로운 비즈니스 모델 등에 집중할 가능성이 높다. 변동성이 거의 없는 스테이블 코인 발행을 통해 실제로 ‘화폐’의 기능을 수행하도록 암호화폐를 개발하면서 자신들의 새로운 성장 동력을 모색할 것으로 기대된다. 이는 곧 암호화폐가 대기업들을 중심으로 쏟아지리라는 것을 의미한다. 해외의 경우 마진거래까지 가능한 현재 상황에서 블록체인 프로젝트를 통한 대폭의 유동성이 기업에 공급될 가능성이 높다는 뜻이다.


중국 정치가 덩샤오핑은 “고양이가 검든 희든, 쥐를 잘 잡는 고양이가 좋은 고양이”라고 말했다. 이걸 필자의 언어로 말하자면 “프라이빗이건 퍼블릭이건 얼마나 유용한지가 좋은 블록체인”인 셈이다.
이를 프라이빗 블록체인의 신뢰성 논의로 옮겨와 보자. 내가 지금 블록체인을 신뢰하지 못하는 건 지금 블록체인이 ‘믿을 만큼 유용하지 않다’는 말과 같다. 맞는 말이다. ‘현재’의 블록체인은 보편적으로 사람들에게 유용해지기 위해서 불편한 사용자경험(UX), 사기, 랜섬웨어 같은 범죄 악용 등 많은 문제를 해결해야 한다. 특히 프라이빗 블록체인은 기존의 서비스와 어떤 점이 다른지 끊임없이 도전받을 것이다.
필자는 시간이 해결해 줄 문제라고 생각한다. 애초에 처음 나왔을 때부터 완벽했던 기술은 없었다. 현재 블록체인 분야는 이미 많은 사람의 관심을 받고 있다. 자금이 흘러들면서 그중에서도 소수의 ‘진짜’ ‘유용성’을 더하는 플레이어들이 나타나고 있다. 사기꾼 취급을 받으면서도 새로운 프로토콜을 만들고, 새벽같이 외신 속보를 전하고, 더욱 쉽게 개발에 사용할 수 있는 툴을 만들고, 한 줄의 코드를 오픈소스에 기여하기 위해 밤낮을 고민하는 수많은 사람이 있다.


북한이 핵·미사일 도발을 멈춘 지 두 달이 됐다. 미국은 도발 60일 중단’을 북-미 대화 재개를 위한 필요 최소한의 조건이라고 했고, 유엔은 평창 겨울올림픽 기간 일체의 적대행위를 하지 말자는 휴전 결의를 채택했다. 트럼프 대통령의 무력시위에 겁먹은 김정은은 추가 도발을 자제하고 있다. 그러나 동해에서는 미국 항공모함 3척이 투입된 대규모 한미 연합훈련을 하는 등 한반도의 군사적 긴장은 여전히 고조되고 있다.
판문점 공동경비구역(JSA)에서 북한군 1명의 귀순 과정에서 북한은 40여발을 남쪽을 향해 발포 했으나 우리군은 대은 사격을 하지 않았다. 세계에서 유일한 냉전 지역으로 언제든지 우발적인 상황이 벌어질 수 있는 지역인데 문재인정권에 의해 무력화된 군은 전의마저 상실하고 있다. 합참 발표에 따르면 귀순한 북한군은 자동차를 몰고 JSA 북한군 구역으로 진입했으며 남과 북을 가르는 군사분계선(MDL) 10m 앞까지 왔다고 한다. 그가 자동차에서 내린 뒤 10m를 뛰어오는데 북한군 경계병 4명이 40발의 소총과 권총탄을 쏘았다. 북한이 이처럼 정전협정을 위반하고 도발했는데도 우리 군은 구경만 하고 있었다고 한다. 군이 무너지고 안보가 붕괴되고 있다.
노무현-김정일 회담 직전인 2007년 9월에도 북한군이 JSA 지역으로 귀순한 사실이 이번에 새로 밝혀졌는데, 당시 왜 은폐했는지도 규명해야 한다. 북한을 자극하지 않기 위한 조치였다면 또 하나의 심각한 대북 굴종이다.
연평해전 때 김대중 정권이 절대 선제공격을 말라는 지시에 우리해군 병사들이 북의 선제공격으로 많은 희생을 치렀다. 문정권도 똑 같은 일을 반복하고 있다.
평창 올림픽 휴전 유엔 결의를 계기로 문정권은 한미 키리졸브 군사훈련의 중단 또는 축소하겠다고 한다. 북한은 변한게 없는데 연례 군사훈련까지 중단·축소해 김정은을 지켜주려는 문정권은 대한민국 수호할 의지가 없다.
문정권, 세습독재자 김정은 심기 건드린 전직국방장관 국정원장 줄줄이 구속
지난 9년간 대한민국 안보 최일선에서 책임졌던 국방장관과 국정원장이 적폐라는 이름으로 줄줄이 구속되었다 사람이다. 이는 혁명 상황이 아니라면 상상하기 어려운 일이다.
김관진 전국방장관은 사이버사령부 심리전단이 4년간 달았던 78만 개 댓글 중 8600개가 제주 해군기지와 한·미 FTA 반대 세력을 종북으로 규정하고 쓴 댓글 때문에 구속되었다.
하루 수천만 건이 넘을 인터넷 댓글의 홍수 속에서 하루 평균 10건도 안 되는 댓글들이 여론 조작했다는 이유로 전직국방장관을 구속한 것이다. 3명의 국정원장은 국정원 특수활동비를 청와대에 전달한 혐의다.
대통령이 임명한 국정원장이 대통령 지시를 거역할 수 없다. 그리고 김대중 노무현 정권 때도 있었던 관행에 따른 것이라고 한다. 그런데 정도 혐의를 갖고 국정원장들과 안보실장들을 싹 쓸어 구속하는 것은 법 집행의 범위를 넘어선 것이다.
누가 봐도 문정권은 적폐청산 한다며 보복정치를 하고 있다는 사실을 알 수 있다. 김관진 전 실장이 포승줄에 묶여 검찰에 출두하는 장면도 공개됐다. 노무현·이명박·박근혜 정부에서 각각 합참의장, 국방장관, 안보실장을 지낸 그는 북한 김씨 왕조가 가장 싫어하고 두려워하는 대한민국 군인이다. 김정은은 그의 구속에 박수를 보냈고 북한과 한패인 중국 국영 CCTV가 포승줄에 묶인 김 전 실장의 사진을 배경으로 '사드 배치의 주역이 구속됐다'고 보도했다.
북한과 중국의 비위를 맞추기 위해 한국안보를 무력화시킨 문정권이 김정은에 우리 안보마저 팔아먹고 있다.
적폐청산이라는 이름으로 보복정치 일삼는 문정권
검찰은 어제 박근혜 정부 시절 국정원의 특수활동비 상납 의혹과 관련해 남재준 이병기 이병호 전 국정원장을 구속했다
국정원 특활비는 ‘기밀 유지가 요구되는 정보나 사건수사, 기타 이에 준하는 국정 활동에 직접 소요되는 경비’로 사용 내역을 밝히지 않고 집행하는 예산이다. 연간 5000억원 가까운 큰돈이다. 비서관을 통해 청와대에 들어간 40여억원은 여론조사 비용 등에 쓰였다고 한다.
이는 전정부에서부터 시행해오던 관행으로 지출 했다고 한다. 남재준 이병기 이병호 전 원장은 박근혜 정부에서 차례로 국정원장을 지냈다. 이들은 매달 5000만 원에서 1억 원의 국정원 특활비를 청와대에 지출한 혐의를 받고 있다.
이들에게 국고 손실 혐의를 적용할 수는 있겠지만 뇌물이라면 국정원 간부들을 통해 제공했을 리 없다. 국정원 특활비는 기밀 유지가 필요한 정보·보안·수사 활동에 쓰라고 배정된 돈이다.
특활비가 유용된 불법적인 행위는 김대중 노무현 정권에도 있었다. 대통령의 요구를 거부하기 어려운 위치에 있던 국정원장을 구속할 사안이 아니다. 노무현 정부 시절 김만복 국정원장은 2007년 12월 17대 대통령 선거 하루 전에 ‘기념 식수 표지석’을 설치한다는 납득하기 어려운 이유로 방북했다. 지금과 같은 잣대를 들이대면 적지 않은 불법적인 행위와 자금 유용이 있었겠지만 김 전 원장은 처벌을 받지 않았다.
국정원장들이 특활비를 사리사욕에 유용한 혐의는 처벌이 마땅하지만 청와대 요구로 전달한 돈을 뇌물로 몰아 구속하는 것은 박대통령 구속을 위한 정치보복이다.
김관진 전 국방부 장관은 재임 때 사이버사령부의 댓글 활동에 연루된 혐의로 구속됐다. 대북 정보 수집과 공작 활동의 최전선에 있는 사람으로 당연히 할 일을 한 것이다. 북한의 심기를 건드렸다는 이유로 전직 국방장관과 국정원장을 구속한 것은 문정권이 김정은 하수인임을 스스로 인정한 것이다
검찰 안팎에서조차 “정보수장들은 청와대 지시로 일할 수밖에 없는 구조인데 모두 엄벌하려는 건 무리”라는 지적이 나오고 있다. 공무원은 상관의 명령에 복종해야 할 의무가 있고, 상관의 지시나 요구의 위법성 여부를 일일이 가려가며 업무를 수행하기는 어려운 현실이다.
문정권 적폐척결을 ‘현대판 사화’의 피바람이 불고 있다는 비판이 나오고 있다. 친노세력의 정치보복은 노무현의 자살을 이명박 박근혜 대통령에 뒤집어 씌워 한풀이를 하고 있는 것이다. 여기에 청와대를 장악한 임종석과 주사파 일당이 김정은 비위를 맞추기 위한 보복정치를 대행하고 있는 것이다.
대한민국 안보는 청와대 북한사령관 임종석이 장악하여 무력화되어 가고 있다.
우리법연구회 회장 김명수가 장악한 사법부 문정권 정치시녀
김명수 대법원장은 이른바 '판사 블랙리스트' 의혹을 재조사할 조사위원장에 민중기 서울고법 부장판사를 지명했다. 대법원 진상조사위는 지난 4월 '법원행정처 컴퓨터에 판사 뒷조사 파일이 있다'는 말은 사실무근이라는 결론을 내렸는데 또 조사한다는 것이다.
민 부장판사는 김명수 대법원장이 과거 회장을 지낸 우리법연구회 회원이었고, 판사 블랙리스트 의혹 재조사를 요구해 온 법관대표회의 멤버다.블랙리스트 재조사 요구에 앞장선 판사들은 법원에서 우리법연구회의 후신인 국제인권법연구회 소속이다.


김 대법원장은 이 모임 회장도 지냈다.
그런데 이 서클 출신이자 블랙리스트 존재 가능성을 주장해온 법관대표회의에 관여한 사람을 조사위원장으로 임명한 것이다. 그래서 조사의 공정성의 믿을 수 없다. 김명수 대법원장은 문정권과 코드가 맞는 우리법연구회의 후신인 국제인권법연구회 출신들을 요직에 배치했다.
문 대통령은 민변출신 이유정 변호사를 헌법재판관으로 지명했다가 중도 사퇴하자 우리법연구회 출신 유남석 재판관을 뽑았다. 7월 임명된 박정화 대법관, 8월 법무부 법무실장에 발탁된 이용구 변호사도 우리법연구회 회원이었다.
김형연 법무비서관은 판사 시절 인권법연구회 간사를 지냈다. 김 대법원장은 판사 3000명의 인사 실무를 담당하는 행정처 인사총괄심의관, 일선 법관 몫 대법관 추천위원회 위원도 인권법연구회 판사에게 맡겼다.2011년 우리법연구회 회장인 판사는 이명박 대통령을 향해 '뼛속까지 친미인 대통령'이라고 비난했고, '가카새끼 짬뽕'이라고 한 판사도 나왔다.
올해 인권법 소속 판사는 '재판이 곧 정치'라고 했고, 다른 판사는 대선 다음 날 '지난 6~7개월은 역사에 기록될 자랑스러운 시간들'이라고 노골적인 정치 발언을 했다. 이렇게 이념과 사고방식이 균형 잃은 사람이 많은 특정 서클 회원들이 사법부 요직이란 요직은 독차지하고 있다.
이들이 요직에서 애국보수세력에 대한 구속영장을 청구하면 무조건 발부하고 있다. 앞으로 보수 애국진영이 재판에서 이긴다는 것은 상상도 말아야 한다.
적폐라는 이름으로 20만 애국보수세력을 쓸어내어 궤멸 시키겠다는 문정권 지시를 받은 우리법연구회 소속 판사들이 구속영장을 남발하고 있다. 대한민국은 이미 적화통일이 이루어진 상태나 가름 없다.
애국보수가 사는 것은 문정권과 김명수 대법원장을 퇴출시키는 민주시민혁명밖에 길이 없다.


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저자는 "왜 책을 읽는가?"라는 물음을 던지고는 책과 독자에게 씌워진 환상을 철저히 걷어낸다. 그것은 독자들의 지적 허영심이나 책으로부터 위안을 받으려는 나약함을 공격하기 위함이 아니었다. 책은 위대한 것이며, 그 책을 읽는 더 위대한 독자들이 세상을 구원할 것이라 믿기 때문이었다. 과연 자신과 함께 "책의 시대"를 열어갈 용기 있는 독자인지 조심히 떠보는 것이다. 누구도 흉내낼 수 없는 과감하고도 흥미로운 비평책이었다.
저자는 이 책을 쓰는 내내 냉철한 지성과 차가운 절제로 자신의 연약함을 감추지만, 마지막에 이르러 본심을 드러낸다.


그렇다면, 왜 독자는 책과 싸우는가? 라는 물음을 던지는데, 독서하는 동안엔 오직 책과 독자 단 둘뿐인데 때때로 독서는 이 둘의 고독한 전쟁이기도 하다는 거다. 독자는 자신을 성가시게 하는 개념을 정복하기 위해 대항하고, 무지를 넘어서기 위해 자신과의 싸움에 몰입하는 것이라고 주장한다.
2. 독자는 벌거벗은 채 거리를 활보하는 작가들의 공모자다
2장에서 단치는 문학의 형태를 읽다라는 이야기를 한다. 픽션을 포함한 모든 문학은 형태를 찾아 나선다는 점에서 하나의 실험이라고 말하는데, 정형화 되지 않은 인간의 삶에서 문학은 형태를 건져내거나 도로 집어던지거나 분류하며, 이런 형식화를 통해 의미를 가져오는 것이라고 주장한다.
"독자들의 생각이 제한적이라고 해서 책이 그들 생각으로 제한되는 것은 아니다." 라는 월든의 인용문이 인상깊게 남기도 했다.
무언가를 가르치려는 책은 혐오감을 준다는 부분에서는 칸트의 말을 인용하기도 하는데, 그 이유는 단치의 지독히 편파적인 문학에 대한 애정때문인지 무언가를 가르치려는 책들에 대해서는 본능적으로 혐오감을 느낀다고 말한다. 책에서 배우기보다는 사람들에게서 배우는 것을 더 선호한다고 한다.
3. 책에 조언을 구하지 말고 책속의 보물을 훔치라
단치는 독서는 뇌리에 새기는 문신이라고 했다. 독자의 기억을 파고든 문장은 다른 내용까지 모두 떠올리게 하고, 그 책에 대한 관심과 감동을 지속시켜 줄 뿐만 아니라, 다시 읽고 싶은 욕망까지 일으킬 수 있기 때문이란다.
잠언에 대해서 언급을 했는데, 잠언은 인용문이 아니며, 저자에게 가장 근접한 글이라고 설명했다. 매게물이 없이 저자의 생각과 감정을 고스란히 토해낸 글이기에, 잠언은 발췌가 아니라 핵심을 담은 글이라는 것이다. 잠언집은 독자가 시시때때로 대꾸할 수 있다는 장점을 지닌다고 말했는데, 이 말에 상당히 동감되었다.
3장에서 특히 눈에 들어왔던 부분은, '반딧불처럼 꺼져가는 서점에서 읽다.'라는 부분이었다.
서점은 그나라의 지성, 감성을 알 수 있는 지표고, 즉 미학이 응집되어 있는 곳이라고 한다. 프랑스법인 도서정가제에 대해 언급을 했는데, 이미 다른나라에서도 시행되고 있으며 서점이 문학을 상업화 한다는 것은 문학을 받아들이고 있다는 뜻이 아닐까? 라는 물음을 던져 다시한번 생각해 보게 한다.


4부에서 대담집은 말의 경솔함에 빠지기 쉽다라고 했다. 대담에 임하는 사람은 박식하되 현학적이어서는 안되고, 정중하되 비굴해서는 안되며, 호기심은 가지되 상스러워서는 안된다고 덧붙인다.
인상깊었던 읽었던 부분은 저널리즘과 문학의 비교였다.
저널리즘의 본질은 대부분 지면 밖에 있어서 독자가 끄집어내야 한다. 문학이 창작이라면, 저널리즘은 해석이라고 할 수 있으며, 저널리즘은 신문 지면에 집착하나 언론은 대중과의 타협이라 말한다. 그래서 언론이 독자를 찾아다니는 것이고, 저널리즘은 폭력을 순화시키기 위한 이미지들의 반복인 반면 문학은 대중에 대한 의무감이 없는 것이다. 그래서 그다지 유쾌하지 않은 것들까지 다 보여줄 수 있는 것이다. 문학과 저널리즘, 이 두가지 글의 핵심적인 차이는 죽음과의 관계라고 할 수 있는데, 문학은 죽음에 대해 말하지만 저널은 죽은사람들에 대해 말한다. 예를 들면, 문학은 유쾌하지 않은 것에 대해 말할 수 있지만 저널은 말하고 싶어 하지 않는다.
4장의 끝에서 단치는 본심을 드러내며 책을 마무리한다.


어찌보면 약간 과하다 싶을정도로 독서에 대한 이야기들을 풀어나간 책이라는 느낌이 들었다.
가르침을 주려는 책에대해 단치는 혐오감을 느낀다 했으나 보통 지식을 습득하기 위해 책을 읽는 경우도 많지 않은가? 적어도 나는 마냥 즐겁고 재미있는 책보단 지식이 쌓이는 느낌이 드는 책을 선호하는 편이라 이해할 수 없는 이야기들도 몇몇구절 보였던 것 같다.
평소에 들어보지 못했던 수많은 책의 이름이 거론되 있었던 책인데, 그만큼 얼마나 단치가 애독가인지 가늠이 조금은 가기도 했다. 독서를 하다가 문득 왜 책을 읽는지. 또는 왜 책을 읽어야 하는지 의문이 드는 사람들은 한번쯤 읽어보면 재미있을법한 책인듯하다.


그는 이 책에서 그는 무엇이 인간으로 하여금 정치적 평등의 이상을 끊임없이 추구하게 하는지를 살펴본다. 그는 초기 자유주의와 합리주의 그리고 칸트로 대표되는 이성 중심의 정통적 접근과는 달리 감정이나 정서와 같은 비이성적 측면이 정치적 평등을 향한 인간적 충동을 만들어 내는 것의 중요성을 강조한다.
저자는 이 책을 통해 끊임없이 질문하고 답한다. “정치적 평등은 이성적으로 합당한 목표이면서 동시에 경험적으로도 실현 가능한 목표가 될 수 있을까”, “정치적 평등을 추동하는 힘은?”, “정치적 평등을 제약하는 인간 본성과 인간 사회가 갖는 불가피한 한계들은?”과 같은 질문들이다.
이 주제는 초기 자유주의 정치철학의 핵심 주제였고 1970년대 초 존 롤스에 의해서도 다시 검토된 바 있다. 로버트 달 역시 그 연장선 위에 있으며 정치적 평등의 원리가 이상적으로 실현될 수 있는 조건을 더욱 정교하게 발전시켰다.


저자는 더 나아가 정치적 평등의 원리가 이성적으로 합당하고 규범적으로 옳다 하더라도 실제로 그것 때문에 인간의 행동이 추동된다고 말할 수 있는지에 대해 질문한다. 그는 그럴 수 없다는 점을 인정하고, 또 그 때문에 이성의 역할을 강조한 임마누엘 칸트에 대해 비판적인 생각을 가감 없이 드러낸다.
달은 뇌 과학과 현대심리학의 발견에 기초해 감정이 개입되지 않는 한 인간의 인식과 판단력은 완성될 수 없다는 것을 강조한다. 결국 정치적 평등을 추동하게 하는 힘으로서 이성의 역할은 제한적일 수밖에 없다는 것이다.
그렇다면 많은 나라들이 민주주의를 택하고 정치적 평등을 위해 투쟁해 온 인간의 역사를 어떻게 설명할 수 있을까? 저자는 이를 데이비드 흄을 통해 설명한다. 그는 시기심, 분노, 공감과 같이 특정의 불평등에 반응하는 인간 행동의 정서적 측면을 적극적으로 분석한다.
인간 본성에 내장되어 있는 불평등에 대한 저항 내지 그것을 가능케 하는 인간적 충동의 역할을 강조했다고 해서, 저자가 정치적 평등을 자연스러운 인간 사회의 귀결로 주장한 것은 아니다. 다른 측면에서 보면 인간 사회는 정치적 평등을 어렵게 만드는 수많은 요인들로 가득 차 있기 때문이다.
저자는 향후 정치적 평등이 확대될 수 있을지, 아니면 정치적 평등이 약화되는 것은 아닐지를 놓고 두 가지 시나리오를 제시한다. 첫 번째 비관적인 시나리오는 국제적으로나 국내적으로 강력한 힘들이 정치적 불평등을 거의 되돌릴 수 없는 수준으로 밀어붙여, 정치적 평등이 실제적인 의미를 가질 수 없게 될 가능성이다.
좀 더 희망적인 다른 시나리오는 복지나 행복을 향한 욕구와 같은 강력한 인간적 충동이 문화적 전환을 촉진하게 되어, 경쟁적 소비주의라는 지배적 문화가 더 큰 행복을 가져다주지 못한다는 인식이 확산되면서 더 많은 정치적 평등을 향한 움직임을 강하게 지지하는 시민권의 문화가 우위에 서게 될 가능성이다. 그의 답은? “다음 세대의 시민들의 실천에 달려 있다”는 것이다.


A: 데드리프트나 백 스쿼트 같은 복합 동작을 할 때는 꼼수를 써서는 안 된다. 주요 관절에 부상을 입힐 수 있기 때문이다. 이러한 동작들은 완벽한 자세를 요구한다. 그래야 제대로 된 근육 동원이 이루어지고, 관절 부상의 위험을 최소화할 수 있다. 비슷하게 바벨 로우, 프리처 컬, 덤벨 풀오버, 딥을 할 때도 자세를 엄격히 지켜야 한다. 편법으로 동작을 취하려다 부상이 발생하는 경우가 많다.
Q: 성장을 위해 반복 횟수에 어떤 편법을 사용할 수 있을까? -찰스 F., 알래스카주 앵커리지
A: 반복 횟수에 편법을 쓰는 것—즉, 자세를 해치지 않을 정도로 중량을 높이고 반복 횟수는 살짝 낮추는 것—은 바벨 컬이나 레터럴 레이즈 같은 보조 운동을 할 때 근육에 자극을 더하는 유용한 방법이다. 근육은 계획된 만큼의 운동량을 소화하면 성장한다. 그리고 반복 횟수를 낮추는 편법을 쓰면 우리는 마무리 동작까지 처음의 완벽한 자세를 유지하며 운동할 수 있다.
Q: 무슨 일이 있어도 반드시 피해야 할 음식이 있나? 치트 밀로도 먹지 말아야할 음식 말이다. -잭 S., 일리노이주 시카고
A: 먹고 싶은 것을 다 먹고 살 수는 없다. 그래서 우리는 좀 더 영리하게 편법을 쓸 필요가 있다. 영양사로서 내가 지겹도록 이야기하는 것이 있는데 바로 무엇이든 적당히만 먹으면 크게 문제 되지 않는다는 것이다. 대다수의 사람들에게 이 원칙이 적용된다. 하지만 혹시 당신이 엄청나게 잘빠지고 경쟁력 있는 몸을 만들겠다는 장기적인 목표를 가지고 있다면, 단백질 함량이 높은 음식에 집중하고, 당분이 과도하게 함유된 음식은 멀리해야 할 것이다.


우리나라 고표본의 대부분은 한국전쟁 중 소실되어서 국내에 남아 있지 않으나 도쿄대학교의 표본관에는 이들 표본의 중복표본(duplicate)들이 잘 보존되어 있다. 본 연구에서는 도쿄대학교 표본관에 수장되어 있는 중복표본을 조사하여 미동정 표본을 동정하였으며, 우리나라 초기 분류학 역사에 대한 기초적인 정보를 제공하고자 이들의 목록을 작성하였다. 이들 중복표본의 한 세트를 도쿄대학교 표본관의 기증을 통해 확보하여 전남대 표본관과 국립생물자원관 표본관에 수장하였다.


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"중독은 중독유발 물질 및 행위(알코올, 인터넷 게임, 도박, 마약 등)에 신체적ㆍ심리적으로 의존하는 상태로 우리나라 인구 약 5천만명 가운데 약 333만명이 의학적인 치료가 필요한 중독자로 추정되고 있음.
따라서 중독에 대한 적극적인 보호환경을 조성하고, 범부처 차원의 통합적이 중독관리체계를 구축함으로써 중독과 중독폐해가 없는 건강하고 행복한 가정과 사회를 만들려는 것임."
이라고 설명하고 있습니다. (그런데 우리 나라 인구중 6.6% 가 중독자면 거리에서 마주치는 사람 15 명 중 한명이 중독자란 이야기인데 정말 그런 것이지 ? 대체 근거가 무엇인지 궁금해지는 부분) 사실 게임 중독을 막기 위해 청소년 보호법 (청보법), 게임 산업 진흥에 관한 법률 (게임 진흥법. 이름과는 달리 게임 산업 규제안을 많이 담고 있음) 을 통해 셧다운제나 선택적 셧다운제 (게임 시간 선택제) 등 여러가지 규제 법률 조항 및 제제안이 존재하고 있으나 처음 시작할 때 부터 실효성 논란이 있어왔고 솔직히 효과가 있다고 믿는 것은 실무 부서인 여가부, 교과부 및 이런 법안들을 지지한 일부 보수 단체 정도입니다.
사실 법안이 미비해서라기 보단 접근 방법이 잘못되었기 때문이지만 또 다시 새로운 법안을 만드는 점을 볼 때 뭐든지 국가에서 통제하고 규제를 할 수 있다는 믿음을 끝까지 버릴 것 같지는 않아 보입니다. 일단 업계가 반발할 만한 내용은 이 법안의 2조의 정의에서


② 국가 및 지방자치단체는 청소년 및 임산부 등 중독물질등에 취약한 계층이 중독환경에 노출되는 것을 방지하기 위하여 필요한 시책을 강구하여야 한다.
제14조(중독에 관한 광고의 제한) 국가 및 지방자치단체는 중독을 예방하고 중독폐해를 방지ㆍ완화하기 위하여 중독물질등에 대한 광고 및 판촉을 제한하는 데 필요한 시책을 강구하여야 한다.
라는 언급이 있는데 지금도 청보법, 게임 진흥법등 복수의 법안에 관리를 받고 있는 게임물에 대해서 다시 새롭게 더 까다롭고 새로운 규제안을 강요할 경우 앱스토어나 구글 플레이 등의 게임 카테고리 서비스가 영향을 받을 가능성이 우려됩니다. (이미 게임 진흥법과 청보법으로 인해 PSN 스토어가 철수하고 XBOX Live 는 아예 18 세 미만은 사용할 수 없는 상태)
또 중독물질에 대한 광고 및 판촉을 제한하게 하는 것 역시 - 독특하게도 담배는 중독물질이 아닌데 게임은 중독물질 - 게임 업체 입장에서는 장사 접으라는 것 같은 이야기라 반발이 적지 않을 것으로 생각됩니다.
게임 업계의 반응은 일단 게임을 마약류와 동등한 중독 물질로 정의한 점 때문에 꽤 정신적 충격을 받은 듯 하지만 사실 그외에도 여러가지 문제점이 눈에 보이고 있습니다. 솔직히 법안 대로면 PC 방 역시 중독 물질 판매 업소이고 지금보다 더 강력한 법적 규제 - 예를 들어 판촉 및 광고의 제한 - 가 필요하게 될 것입니다. 최근래에 논란이 된 PC 방 금연법과는 비교할 수 없을 만큼 큰 반발이 예상되는 대목입니다.
다만 워낙에 많은 법안이 발의되고 폐기 되는게 보통 의정 활동이라는 점을 감안하면 아직 법안이 통과되거나 입법 예고 된 것도 아닌데 그렇게 과민반응을 할 필요는 없을 것으로 보입니다. 해당 산업계의 반발은 물론 일부 찬성 의견도 있기는 하겠지만 반대 의견도 적지 않을 것으로 예상될 수 밖에 없기 때문입니다.
그럼에도 불구하고 이런 법안이 제안 될 수 있다는 점과 찬성하는 의견도 있다는 부분은 앞으로 한국에서 게이머로 살아간다는 것이 점점 불편해 질 수 있다는 이야기도 될 것 같습니다. 법안 내용이 주로 소수인 중독자들의 예방 및 치료 쪽에 있다고 한다면야 크게 반대할 이유가 없을 듯 하지만 실제로는 컨텐츠 산업을 위축시킴과 동시에 전혀 중독과는 무관하게 하루 조금씩 즐기는 정상인들에게 피해를 줄 가능성이 있어 개인적으로는 씁쓸하게 생각합니다.


흐흐흐. 오늘도 출근길에 안전운전 하셨나요? 금요일이면 어김없이 돌아오는 '초보 운전 카툰' 시간이에요! 이번에도 즐겁고 재미있는 에피소드의 카툰이 준비되어 있으니까 같이 즐겨보도록 해요. 참고로 초보들이라면 누구나 공감할만한 내용이 담겨있답니다! 그럼 초보운전 카툰 시작합니다~ 오호호.
역시... 초보라면 작은 일에도 불안하고 많이 떨릴 것 같아요. 요즘에는 살짝만 부딪쳐도 죽는 소리를(?) 한다거나 처음에는 괜찮다고 말하다가도 나중엔 뺑소니 취급하는 사람들도 많으니까요. 하지만 초보때의 이런 경험들이 밑거름이 되어 나중에는 많은 도움이 될거라 믿습니다~ ^^ 오지라퍼는 이만 물러갈게요~ 세상의 모든 초보운전자분들 힘내시길!! 바랍니다. 흐흐흐.


글로벌 네트워크 내에서 활동하고 있는 삼정 KPMG는 보험산업의 글로벌 이슈에 대응할 수 있는 전략과 세계적으로 우수한 혁신사례를 다수 보유하고 있습니다. 이를 바탕으로 생명보험사, 손해보험사, 재보험사, 브로커 등 보험산업에 속한 모든 고객사의 가치를 제고시키기 위해 노력하고 있습니다.
삼정 KPMG는 보험산업에서의 풍부한 경험을 보유한 전문가들로 구성된 팀을 구성하여 고객사가 직면한 다양한 이슈들에 대한 자문서비스를 제공합니다.
삼정KPMG가 제공하는 서비스에 대해 추가적인 정보나 상담을 원하시면 연락 주시길 바랍니다
우리나라 경제에서 금융산업의 차지하는 비중이 지속적으로 확대되고 있는 한편, 초저금리 시대의 국내 금융산업은 수익성 하락과 성장성 둔화를 경험하고 있다는 점을 주목했습니다.


나는 '첫사랑'이란 그 꿈 같은 용어를 붙일 만한 사랑을 했는가? 좋아하기는 했는데 그것도 사랑일까? 자꾸 의심이 간다. 굳이 구분하자면 두 번째 사랑이 첫사랑인 것 같기도 하고. 아무튼 이 나이가 되도록 사랑이 뭔지 잘 모르겠다. 어렵기만 하다. 지나간 기억은 자기 편의대로 추려지거나 윤색되게 마련이다. 내 이야기도 내 편의대로 그려질 수 밖에 없다. 한 동안 내 마음속에 머물다 간 사람과의 인연을 기억해 보리라. 내가 처음 그리워했던 사람과의 인연은 짝사랑의 모습을 가지고 있다. 인생에서 거절당하는 기분만큼 절망스럽고 치욕스런 것도 없다. 답장 없는 편지, 호출해도 응답이 없는 전화, 주고받는 것 없이 나만 걸게 되는 전화, 내 이름이 빠진 합격발표. 그 무엇보다 짝사랑이 되어버린 인연. 그 기억은 헤비급에 속하는 고통이다. 왠지 거절당한 기분을 떨칠 수 없었기 때문이다. 그 생각만 나면 그 사람 얼굴에 물총을 쏜다거나 밀가루 반죽을 던지는 상상도 한 적이 있다. 그만큼 화가 많이 났다. 그래도 마음은 약해서 실탄이 장전된 엽총이 아니었다. 그것을 잊지 않고 밝혀둔다. 치매증에 걸려 빨리 잊고 싶던 기억은 왜 짓물러 터질 때까지 사라지지 않을까. 원래 기억이란 기분 나쁜 것일수록 인상이 깊은 것이다. 그러나 나는 그 기억을 고스란히 먼발치에 두고 바라볼 수 있는 여유가 생겼다. 세월 덕분이다. 만일 그 기억마저 없다면 얼마나 심심할 것인가.
만 19세 때 나는 그를 만났다. 그는 어딘가 '페드라'의 주인공 안소니 퍼킨스보다 좀 못한 풍모였으나 아무튼 골격과 롱다리가 무척 닮았다. 그래서 그를 간편히 안소니 퍼킨스라 부르겠다. 귀여운 남자였다. 청소년기엔 귀여운 남자들에게 환호성을 지르듯, 나 또한 그랬다. 겉으론 절대 표시하지 않았다. 내숭이 유행이니까. 아니 오래된 관습이니까. 내가 알던 여자들도 그를 보면 흐뭇해 했다. 이성의 감정이 아니래도 만나면 참 기분 좋아했다. 내가 그를 처음 본 것은 휴교령이 내린 때였다. 내가 공부하러 다닌 곳에 참 많은 대학생들이 모이곤 했다. 누군가 계속 틀어대는지 모르지만 멜라니 사프카의 '더 새디스트 씽'이 흘러나왔다. 그리고 어두운 공간의 흐릿한 불빛 밑에서 누군가 담배를 조용히 피우고 앉아 있었다. 롱다리에다 상체가 짧아 그때는 무척 작은 사람인 줄 알았다. 내가 공부를 하다 고개를 휙 돌렸더니 담배연기 속에서 유난히도 빛나는 눈빛이 보였다. 눈에다 왁스를 발라 광을 낸 것처럼 빛이 났다. 퀭한 눈이었다. 나는 후에 처음 본 날 눈이 빛나는 그 사람을 마음속으로 계속 찾았다. 왜 찾았을까? 그건 첫인상이 중요하기 때문이다. 항상은 아니라도 말이다. 버스를 탈 경우 집에 돌아가는 방향이 안소니와 같아서 만난 많은 날들을 한께 귀가를 했다. 물론 나는 전철이 빠른데도 2,30분을 함께 가는 것이 즐거워서 빙 돌아갔다. 두 번 갈아타야 하는 번거로움을 달게 받았다. 안소니는 말라서 바람불고 추운 날이면 왠지 불쌍해졌다. "오빠, 내 윗도리 벗어줄까?" 이런 말이 나올 정도였다. 그러면 안소니 퍼킨스는 "괜찮아"라고 했다. 그래도 불쌍해 보여 바람 부는 날이면 그가 날아가면 어쩌나 걱정을 했다. 나는 그의 눈빛 만큼이나 빛나는 유머 감각을 참 즐거워했다. 친구한테 미팅시켜 주다가 내가 호감을 갖게 되었다. 그러다 보니 친구한테 무척 죄의식을 갖던 기억이 난다. 다행히 그와 친구는 두 번 만나고 헤어졌다. 하지만 우린 순수하게, 때론 까불면서 선배와 후배 사이로 지냈다. 그러나 우리는 언제나 우연히 만나야 만남이 이루어졌다. 휴교령이 종을 치고 개강이 되자 그의 모습은 보이지가 않았다. 그러자 안소니가 궁금해졌고, 늘 그를 생각하게 되었다. 그것이 '그리움' 이었음을 깨닫는 데는 시간이 꽤 흘러서였다.
어느 가을날이었다. 안소니 퍼킨스에게서 기가 막힌 엽서가 왔다. 재치가 번득이는 그림과 함께 간단하면서도 명쾌한 글귀가 적혀 있었다. 핵심은 열심히 살라는 내용이었다. 너무나 외롭고 힘들던 때라 그 엽서는 내게 큰 위안과 기쁨을 주었다. 그래서 재치는 재치로서 화답해야 됨을 깨닫고 나도 귀여움이 번득이는 그림과 글로 엽서를 띄웠다. 그런 후 얼마 안 있어 그에게서 답장이 왔다. 내 엽서가 너무나 즐거워서 보고 또 보며, 티없이 맑다고 칭찬을 해댔다. 그 칭찬 몇 마디보다 그의 멋진 글솜씨에 놀라서 감격에 빠졌다. 그래서 또 열심히 편지 써서 보냈는데 한 달이 가도 답장이 없었다. 그때는 무답장에 상처를 입진 않았다. 이성의 감정보다 우정의 감정이 먼저 앞서기 때문이다. 후에 안 사실이지만 안소니 퍼킨스는 주변 사람들한테 엽서를 띄웠는데 나한테만 답장엽서를 받았다고 했다. 그때도 실망은 좀 했으나 그리 기분 나쁘진 않았다. 그에게서 받은 엽서와 편지는 남자한테 처음으로 받아본 거라 하루도 빠지지 않고 2년간 가방에 넣고 다녔다. 물론 연애편지는 아니지만 소중하게 여겼다. 지금 생각해도 참 글을 매력 있게 썼던 사람이다. 후에 마음 정리하려고 다 태웠지만 그냥 놔둘 걸 하는 아쉬움이 남는다. 이젠 그보다도 그의 글이 더 생각난다. 너무 잘 쓴 글이기 때문이다. 글세, 지금보면 느낌이 또 다를 것이다. 그때는 나뿐만이 아니라 동시대의 많은 남녀들이 애정표현에 서툴렀다. 그후에도 나는 글로, 엽서와 편지로 내 마음을 그에게 밀어붙였다. 여전히 내숭을 떨며 좋아하는 내색은 안하면서 경쾌하게, 언제나 후배답게 써서 몇 번 띄웠다. 답장은 카드 한 장, 편지 두 번 뿐이었다.
한번은 안소니와 성룡이 나오는 영화 '취권'을 꼬박 서서 보았다. 나는 안소니의 군대 걱정을 해주었다. 이상하게 안소니는 대꾸도 안하였다. 헤어질 때도 별말 없이 헤어졌다. 그는 집으로, 나는 그와 처음 만난 장소로 흩어졌다. 그런데 웬일인가. 안소니가 집에 가지 않고 70미터쯤 떨어진 장소에서 나를 향해 걸오오고 있었다. 그때 나는 너무나 반갑고 놀랐다.


그가 산을 넘어 왔다는 사실과 그날 나와 함께 같은 버스를 타고 간 기억을 오래도록 잊지 못했다. 그 이후에 나는 안소니를 볼 수가 없었다. 이후에 나는 다른 사람과의 잊지 못할 만남과 이별이 있었다. 그래도 안소니에 대한 그리움은 가끔씩 구름처럼 천천히 움직이며 그 부피를 늘였다, 줄였다 반복하였다. 그러다 5,6년의 세월이 지난 후 스물일곱 내 생일날에 안소니를 우연히 만났다. 그와 처음 만난 장소에서. 참 묘했던 것은 한동안 나를 쫓아다닌 오빠도 함께 있었다. 나를 좋아했던 오빠도 무척 웃기고 수다도 잘 떨었는데 이상하게 말이 없었고 금방 문밖으로 사라졌다.


그가 깔깔 대고 웃는다. 가끔 엉뚱한 소리를 해서 주변을 웃기거나 '벙찌게' 만드는 내 버릇이 나오고 말았다. 소중한 자리일수록 실수를 많이 하게 된다. 특히 안소니 앞에선 더 덤벙대기 일쑤였다. 그래도 반찬 잘 하느냐고 물은 것이 나를 여자로 본것이라는 나름대로의 추측을 하며 기뻐했다. 그를 못 만나는 시간 속에서도 그간의 말들과 헤어질 때 "연락해라"는 말을 포대기처럼 가슴에 두르면서 그를 그리워했다. 물론 그 뒤로 한 번 만났으나 우린 여전히 선배와 후배 사이였다. 그의 기억이 아득하다. 또 내일은 까마득히 잊을 것이다. 그리고 이제 그에겐 관심이 없다. 그런 막연한 만남도 싫고 안소니 같은 타입도 싫어졌다. 그 이후에 남자는 많고 할 일이 많다는 걸 깨달았으니까. 그가 아직 죽지 않고 잘 살고 있다는 소식이 간간히 들려올 뿐이다.


성폭력 피해 고발 운동인 미투운동을 소재로 영화 <미투 숨겨진 진실>이 개봉했다. 이 영화의 줄거리는 교수가 권위를 이용해 주인공 '은서'에서 성관계를 요구하고 이를 통해 학업적인 이득을 얻는다는 이야기이다. 또한 미투운동에서 큰 논란이었던 '꽃뱀'이라는 단어를 사용하며 교수하게 접근하는 모습도 보인다. 이 영화를 두고 우리나라가 해결해야 할 권력형 성범죄인 '미투운동'의 의도가 왜곡되었다는 입장이 나오고 있다.
미투운동에서 문제시 되었던 '꽃뱀'은 82년생 김지영이라는 책에서도 눈여겨볼 수 있다. 책 주인공인 김지영은 매우 평범한 인생을 살고 있는 평범한 사람이다. 평범하게 공부를 하고, 평범하게 대학에 진학 했으며, 평범하게 직장에 들어갔다. 평범한 김지영의 삶 속에서 일어난 사건들도 매우 평범하다. 무섭게도 말이다. 그녀는 나도, 내 친구들도, 여성이라면 한 번쯤 당해본 사건들을 겪는다. 고등학교 시절 김지영은 무서운 경험을 겪는다. 학원이 끝나고 집으로 돌아가는 길에서 어떤 남학생이 김지영을 계속해서 따라온다. 무서워서 도망가던 김지영에게 남학생은 말한다. “너 항상 내 옆에 앉잖아. 프린트도 매일 웃으면서 주잖아. 맨날 갈게요, 그러면서 흘리다가 왜 치안 취급하냐?“ 김지영은 몰랐다. 프린트를 전달할 때 어떤 표정을 짓는지, 통로를 막고 선 사람에게 뭐라 말하며 비켜 달라고 하는지. 그녀가 인간을 대우할 때 비추는 최소한의 호의는 그녀를 ‘흘리는 여자’로 만들었다. 2018년 1월 말 서지현 검사가 검찰 내부에서 8년 전 자신의 성추행 피해를 밝혔던 일을 계기로 ‘미투 운동 (me too movement, 나도 당했다)’이 확산되었다. 이후 미투 운동은 문화예술계까지 퍼져나가며 성범죄의 심각성을 알리고 사회 구조의 실태와 문제점을 사람들에게 상기시켜주었다. 미투 운동은 피해를 당했음에도 권력구조과 조직문화 속에서 부메랑이 되어 돌아올 불이익으로 인해 쉽게 밝히지 못했던 여성들이 함께 힘을 모아 참여함으로써 잘못된 문화와 관행을 바꿀 수 있는 시발점이 될 수 도 있다.
그러나 세상에는 여러 집단이 존재한다. 어렵게 용기를 낸 피해자들에게 ‘꽃뱀’이라는 이름을 들먹이며 꽃뱀에게 혹해 넘어간 불쌍한 남성들을 뜯으려고 한다는 미투운동을 경계하는 사람들의 목소리가 나오기 시작했다. 또한 한편에서는 미투운동이 좌파와 우파, 진보와 보수 사이의 갈등으로 이어지고있다. 미투 운동 그 자체가 아닌 성폭력의 가해자가 어느 정당의 누구의 소속인지, 성향을 어떤지를 운운하며 자신의 진영에서 일어난 사건은 하나같이 입을 다물지만 다른 진영에는 비난을 쏟는 모습이 나타나고 있다. 자유한국당 홍준표 대표 또한 “미투 운동이 자유한국당을 음해하기 위해서 시작되었는데 좌파들이 역공을 맞았다”는 음모론과 진영논리를 전개했다. 이는 미투 운동의 취지와는 매우 동떨어진 논쟁이다. 이번 미투 운동에서 주목해야 할 점은 좌파 우파간의 이념이 아니다. 성범죄의 대부분의 사례가 권력을 사용한 것이라는 점에서 성폭력은 사회 구조적인 문제로 이미 성별에 권력관계가 형성되어 있다는 것이다.
미투 운동의 의도는 긍정적이나 한국에서 미투운동은 다소 목적성을 상실한 방향으로 이어지는 측면들이 보인다. 바로, 성폭력범죄에 가해자가 밝혀지면 대중들은 가해자 뿐만 아니라 가해자의 가해자 가족을 비난하는 것이다. 문제는 가해자 가족을 비난하는데 똑같이 성희롱을 한다는 점이다. 연좌제를 연상시키는 이러한 행위는 일종의 화풀이에 불과하다. 미투운동은 남녀갈등 문제로, 좌파 우파의 이념 대립으로, 진보와 보수의 갈등으로 변질되지 않아야 한다. 여성혐오와 남성혐오의 시선으로 서로를 적대화 하지 말아야 한다. 서로를 혐오하여 돌아오는 것은 또 다른 혐오이기 때문이다.
미투 운동이 힘을 받아 한국 사회의 변화를 만들어 내려면 제도적 지원이 필요하다. 예를 들어 성폭력 가해자로 지목된 이윤택 연출가는 형사처벌하기 어렵다. 공소시효가 지났기 때문이다. 공소시효가 다 된 성폭력은 성폭력이라 불리지 못한다. 오히려 피해자가 무고죄나 명예훼손으로 역고소를 당할 경우 피해자는 모든 권리를 박탈당한다. 이러한 사태를 막기 위해 피해자가 고소한 사건의 절차가 끝나기 전까지는 피해자를 기소하는 것을 유예해야 한다. 또한 성폭력 피해자들이 소송 등에서 변호사의 도움을 받을 수 있도록 무료 법률구조사업을 늘리고, 공소시효가 지난 피해자도 심리치료를 받을 수 있도록 피해자 지원을 활성화해야 할 것이다. 또한 현재 몇몇 피해자들이 교사들에게 성희롱을 당하는 상황에서 더 이상 학교가 성범죄의 배경이 되지 않고 성범죄의 근절을 위한 장소가 될 수 있도록 앞장서야 한다. 공교육에서 성평등, 성폭력 예방교육을 강화하고 미투 운동에 나선 피해자들의 용기에 지지를 보내는 위드유 캠페인을 홍보하는 방안도 추진해야 할 것이다.
나 또한 단 한번도 왜 주민등록증의 번호가 남자는 1이고 여자는 2인지에 대해 의문을 제기하지 않았다. 그렇게 남성중심적인 사회에 순응을 해가고 있었던 것이다. 읽는 내내 억울하고 견딜 수 없어 가슴이 먹먹하고 답답했다. 최근 여성들을 중심으로 한 미투운동은 성폭력으로 학대받은 여성들의 한풀이라고 볼 수 있다. 그동안 남성위주의 권위적이고 위압적인 상황에서 여성의 목소리를 제대로 내지 못한 그들의 한을 미투운동을 통하여 발설하고 있는 것이다. 최근 폭로되고 있는 성추행, 성폭행은 우리 사회에 만연해 있는 권력을 가진 자가 그렇지 않은 약자에게 행하는 갑질문화의 일부분이라고 생각한다. 즉, 우월한 지위를 가진 남성이 상대적 약자인 여성에게 행한 갑질의 한 형태다. 미투운동에 참여하는 모든 사람들은 이제 권력으로 움직이는 사회가 아니라 모든 사람이 동등하게 살아갈 수 있는 사회를 만들기 위해서 자신의 할 일이 무엇인지 고민해야 한다. 이번 미투 운동을 계기로 그간의 잘못된 사회의 모순들을 인정하고 합리적인 해결 방안을 마련해 우리 사회에 더 이상 82년생 김지영들이 나오지 않기를 바란다.


점성학적으로 현대적 해석은 천왕성을 천재, 개성, 새롭고 인습에 얽매이지 않은 관념, 발견, 전기, 발명, 그리고 산업혁명의 시작과 연관시킨다. 천왕성은 사회, 모임, 인도주의적이며 진보주의적인 이상에 전념하는 단체를 다스린다. 급작스럽고 예기치 않은 변화의 행성인 천왕성은 자유와 독창성을 다스린다. 사히에서 이것은 기존 체체를 뒤엎는 혁명적인 사건 뿐만 아니라, 급진적인 사상과 사람들을 다스린다. [[파일:Uranus2.jpg|100px|thumb섬네일|행성 [[천왕성]].]] 모든 행성들 중 천왕성이 대부분 천재를 다스린다.
예술과 문학에서, 천왕성의 발견은 개성과 표현의 자유를 강조하는 낭만주의 운동과 동시에 일어났다. 의학에서 천왕성은 특히 신경기관, 정신병, 쇠약, 히스테리, 경련과 발작에 연관된다. 천왕성은 현대 점성가들에게 열한번째 하우스의 공동주인으로 여겨진다.


점성학적으로 현대 서양 점성가들은 해왕성을 창조성과 이상주의, 연민과 뿐만 아니라 환각과 혼란, 속임과도 연관짓는다. 해왕성은 병원, 감옥, 정신병원, 그리고 수도원과 같은 사회로부터의 은둔을 수반하는 곳을 다스린다. 해왕성의 출현은 [[마취통증의학과|마취통증의학]]과 최면술의 발견과 동시에 일어났다. 정치용어에서 해왕성은 독일, 이탈리아, 헝가리, 아일랜드, 세르비아와 같은 국가들에서, 이상화된 과거에 영감을 얻은 그들의 국가들의 독립을 추구하는 유럽 전역을 통한 민족주의 운동의 부활과 관련된다. 또한, 이것은 사회주의의 발생, 복지국가의 탄생과도 관련된다. 해왕성은 마르크스와 엥겔스가 "공산주의 선언" 처음으로 출판하던 때에, 공산주의의 유토피아적 이상과 동시에 나타났다.{{출처|날짜=2013년 1월 9일}}


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지난 10년간 한국의 소재부품 기술 수준이 세계 최고 미국을 100%로 했을 때 78.3%로 기술 격차는 3년에 이른다는 분석이 나왔다. 특히 지난 10년 사이에 기술 격차를 0.9%p 줄이는 데 그쳐, 2.4%p를 줄인 일본은 물론 무려 12.9%p 줄인 중국에 비해 성장이 크게 정체돼 있다는 주장도 나왔다. 이로 인해 일본과의 기술 격차는 늘어났고, 중국과의 기술격차는 크게 줄어들었다는 사실도 확인됐다. 박선숙 국회 과학기술정보방송통신위원회 의원(바른미래당)은 이 같은 내용이 포함된 ‘소재부품 기술수준과 정부 연구개발 사업 평가’ 자료를 ...


처음 바다낚시를 시작할 때는 고가 장비를 권하지 않습니다. 경험이 부족하기 때문에 실수로 낚시대를 부러트리거나 오래 쓰지 못하기 때문입니다. 나중에 경험이 쌓인 분들을 위한 장비도 추천하겠지만, 우선은 뭐부터 사야 할지 모르는 입문자를 위해 10만 원으로 원투낚시 용품을 구입하는 방법에 관해 알아봅니다.
바다낚시 입문자의 경우 처음에 뭐부터 사야 할지 막막합니다. 쇼핑몰에 가면 엄청나게 다양한 브랜드와 모델이 즐비하고, 제품 정보에는 처음 보는 낚시 용어로 인해 오히려 혼란만 가중됩니다. 이 글의 목적은 초보자가 고민하는 부분을 제가 대신하여 제품을 선정하고, 그렇게 선정한 제품을 토대로 여러분께 추천하는 것이니 특정 브랜드와 모델명이 구체적으로 노출될 수 있음을 미리 알립니다.


4) 모자, 장갑 : 모자는 집에 있는 것 대충 눌러 쓰시고, 장갑은 철물점에 파는 목장갑이 갑입니다. 목장갑 사서 가위로 엄지손가락, 검지, 중지 부분을 오려 쓰세요. (당구장 장갑은 그 반대임)
5) 구명복 : 방파제, 방조제에서는 대부분 착용하지 않으나 저는 착용하시길 권합니다. 처음부터 갖출 필요는 없지만, 낚시를 오랫 동안 즐기시려면 하나 마련하는 것이 좋습니다.
지금까지 추천한 장비로 바다원투낚시 용품을 갖추려면 10만 원 안팎이 듭니다. 아래 내용은 여기서 조금만 더 확장해 보겠습니다.


검찰, 정경심 추가기소... '조국' 없는 공직자 윤리법 포함 검찰이 조국 전 법무부 장관의 부인 정경심 동양대 교수를 구속기소했다. 자녀 입시비리와 사모펀드 불법 투자, 증거인멸 등 모두14개 혐의가 적용됐다. 조 전 장관을 '공범'으로 적시하지 않았다는 검찰의 설명과는 달리 금융실명법 위반 혐의와 관련해 공직자 윤리법 위반이 포함돼 있어 결국 칼끝은 조 전 장관에 향하고 있는 것이 아니냐는 분석도 나오고 있다. 정 교수에 대한 구속기소가 보도된 직후 조 전 장관은 자신의 페이스북을 통해 "기억하지 못하는 일로 곤욕을 치를지도 모르겠다, 참담한 심정이지만 진실 2019-11-11 16:51:18


국회 정보위, 안보지원사·경찰청 국감…'촛불 계엄령' 문건 공방 국회 정보위원회는 5일 군사안보지원사령부(옛 기무사령부)와 경찰청의 국정감사에 나선다. 이날 오전 국감은 군사안보지원사령부에서 열린다. 이 곳에서는 최근 군인권센터에서 공개한 박근혜 전 대통령 탄핵 정국 당시 '촛불 계엄령 문건'의 진위를 놓고 여야가 공방을 펼칠 것으로 예상된다. 정보위는 오후에는 경찰청으로 이동해 경찰청 대상 국감을 이어간다. 여야는 경찰청 국감에서 민갑룡 경찰청장이 더불어민주당 싱크탱크인 민주연구원의 검찰개혁 관련 자료를 직원들에 배포한 것을 놓고 설전을 주고받을 것으로 보 2019-11-05 09:02:16


칸 영화제의 상징인 황금종려상.
경쟁 부문 초청작 가운데 최고 작품의 감독에게 주어집니다.
종려나무잎 형상화 프랑스 칸 시의 문장서 유래 황금종려상은 종려나무잎을 형상화한 상패가 특징인데요.
프랑스 칸 시의 문장에서 유래했다고 합니다.
한국 영화가 세계 3대 영화제, 그 가운데 최고의 상을 심사 위원 만장일치로 받게 됐는데요.
한국영화 100년사에 큰 획을 그었다는 평가입니다.
문재인 대통령도 "한국 영화 100주년인 뜻깊은 올해, 봉준호 감독의 칸 영화제 황금종려상 수상이 의미 있는 선물"이라고 밝혔죠.
한국 영화 역사상 첫 황금종려상.
칸에서 전해진 의미있는 쾌거에, 전세계가 우리 영화를 주목하고 있습니다.
전국에 비가 내리며, 때이른 더위의 기세가 한풀 꺾였습니다.
일부 지역엔 강한 비바람이 몰아쳤는데요.


세계보건기구, WHO는 게임 중독 판정 기준을 세 가지로 결정했습니다.
지속성과 빈도, 통제 가능성 인데요.
통제 능력을 잃고, 다른 것보다 게임을 중요하게 여기고, 이런 생활이 12개월 이상 지속되면 게임 중독 이라는 것입니다.
그렇다면 이번 WHO의 결정은 어떤 영향을 미칠까요?
각국의 보건당국은 게임중독의 실태를 조사해야 하고요.
게임중독 예방과 치료를 위한 예산도 배정할 수 있습니다.
WHO의 새로운 질병 기준 국내 도입을 놓고, 찬반이 팽팽하게 엇갈리고 있는데요.
앞으로 꾸준한 논의가 필요해 보입니다.


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주민들에게 양질의 물을 안정적으로 공급하기 위해서는 배수와 유수량의 정밀한 관리가 필요합니다. zenon의 트렌드 분석은 급수량의 예외적인 피크를 예측하고 공급 부족을 방지하도록 도와줍니다. 유지보수 담당자는 중앙 제어실에서 종합적으로 감시 및 제어 할 수 있으며, 웹 기반 인터페이스를 통해 어디에서나 운영 관리를 할 수 있습니다.


예측 분석 기능은 초기 단계에서 장치 구성요소의 고장 가능성을 사전에 예측하고, 상태기반유지보수(CBM)를 통해 예상치 못한 문제를 방지하여 급수 및 폐수 네트워크의 고장을 방지해 줍니다.
용수 및 폐수 네트워크의 효율적인 모니터링 및 제어
지리적 조건으로 인하여 배수 및 폐수 네트워크 감시 및 제어에 어려움을 겪는 경우가 많습니다. zenon은 전체 네트워크에 대한 명확한 그래픽 디스플레이와 요약된 정보뿐만 아니라, 개별 시설 구성요소 수준에 대한 세부 정보도 제공해줍니다. 개별 요구에 따라 실시간 데이터를 표시해주며, 급수 네트워크에 대한 즉각적인 정보를 제공합니다. 웹 기반 인터페이스를 통해 온라인으로 데이터에 액세스 할 수 있으며, 태블릿과 스마트폰을 사용하여 어디서든지 다양한 시설에 안전하게 연결하여 모니터링하고 제어할 수 있습니다.
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지구상에 인간이 등장한 이 후 인간이 만들어 낸 모든 산물의 목적은 무엇일까? 우리는 배고픔을 채우기 위해 농경을 시작했고, 안락함을 위해 주거지를 마련했다. 이러한 물질적인 산물 외에도 우리는 사회의 여러가지 시스템을 만들고 시행하며 조금 더 나은 인간 생활을 하기 위해 노력해왔다. 인간이 만들어 낸 산물의 종류와 그 기능은 다양하지만 그 근본적인 생각은 바로 인간 존중, 인간 행복을 실현시키기 위함인 것이다.
경제란 시스템도 마찬가지다. 물질의 흐름을 체계적으로 정리하기 위한 것, 바로 인간의 행복을 추구하기 위한 하나의 수단일 뿐인 것이다. 하지만 오늘일의 사회는 경제에 대한 오해에 빠져 있는 것 같다. 지난 달 이른 바, 경제5단체(전국경제인협회, 대한상공회의소, 한국경영자총협회, 한국무역협회, 중소기업중앙회 등)는 ‘최근 노동정책에 대한 경제계의 입장’이란 제목의 성명서를 발표하여 정부의 ‘비정규직보호법’에 대한 개편을 촉구하고 나섰다. 뿐만 아니라 7월 시행을 앞둔 연령차별금지법, 남녀고용평등법 입법에 대한 강력한 불만을 표시했다.
그 이유는 정부의 노동정책이 기업의 불필요한 비용을 발생 시켜 경쟁력을 악화시킨다는 것이다. 이와 같은 원리라면 기업의 이윤을 위해서는 걸림돌이 되는 것들은 모두 사라져야 한다는 것인가?
물론 정부의 노동정책이 대선을 앞둔 시점이라는 점에서 표를 위한 환심성이라는 오해는 있을 수 있다. 하지만 노동자들의 권리를 보호하기 위한 노동정책은 꼭 필요한 정책임은 틀림이 없다. 기업의 경쟁력이 국민경제과 직결되는 주요 문제이기는 하지만 노동정책을 부정하면서까지 이룬 경제 발전이 과연 국민 모두에게 고루 나눠질 수 있는 것일까?
현대사회는 기업의 윤리경영이 화두가 되고 있는 사회이다. 때문에 기업 자체에서도 노동자와 함께 할 수 있는 기업 정책이 필요하다. 더불어 정부는 밀어붙이기식의 정책 운용이 아닌 정치계, 노동계가 함께 납득할 수 있는 노동 정책을 펼쳐야 한다. 또한 기업은 경쟁력을 이유로 노동정책에 대한 반발심을 드러낼 것이 아니라 지속적인 대화를 통해서 기업과 노동자 모두 웃을 수 있는 결과를 이루어 낼 수 있도록 해야겠다.


어류의 몸은 머리, 몸통, 꼬리의 세 부분으로 나누어지고 목이라고 부르는 부분이 없는 것이 특징이다. 아가미에서 앞쪽이 머리 부분, 항문에서 뒤쪽이 꼬리 부분이다.
어류는 뼈의 단단한 정도에 따라 단단한 경골어류와 물렁뼈로 된 연골어류로 나눌 수 있다. 경골어류로는 고등어, 가자미, 참치가 있고 연골어류는 상어, 가오리가 있다. 턱이 없는 무악류에 칠성장어나 먹장어 등이 포함된다. 이와 같이 물고기들은 자기가 살고 있는 장소에 알맞게 자신의 몸을 변화시켜 진화해 왔다. 어류의 형태로는 크게 방추형, 측편형, 종편형, 세장형, 구형 등으로 나눌 수 있다.


하지만 대규모 투자에도 불구하고 중국 기업은 여전히 높은 원가와 낙후된 공정, 부족한 고급 인력으로 삼성전자와는 기술 격차가 3~5년까지 벌어져 있는 것으로 파악된다.
낸드 플래시에서는 칭화유니 그룹의 자회사인 YMTC(양쯔강메모리)가 중국 내 선두주자다. 2018년에 64단 낸드 플래시 개발을 발표했으나, 경쟁 국가의 반도체 업계는 현재 100단에 가까운 낸드 플래시를 양산하고 있어 큰 기술격차가 존재한다. 이 회사는 2016년에 32단을 개발했으나 이마저도 경쟁사 대비 5배가 넘는 원가 때문에 양산을 포기했다. YMTC는 경쟁국 기업과의 기술격차 해소를 위해 64단에서 128단으로 직행하는 사업을 추진하는 것으로 알려져 있다.


중국의 D램 사업도 고전을 면치 못하고 있다. 삼성증권에 따르면, 푸젠진화(JHICC)와 허페이 창신(CXMT)이 D램 양산을 추진하고 있으나 아직 양산 소식이 없다. 푸젠진화는 마이크론과의 특허소송에 휘말려 미국 상무부로부터 수출금지 조치를 받아 사업이 진전되지 않고 있다. 허페이 창신은 올해 25nm에 기반한 DDR4를 양산할 계획을 발표했으나 수율이 20% 수준에 그쳐 양산이 쉽지 않은 상황이다. 최근에는 2021년까지 20nm 초반 수준의 개발과 양산 계획도 발표했으나 여전히 샘플이 지연되고 있다.
중국은 부족한 기술력을 인수합병으로 따라잡으려 하고 있으나 미국의 견제로 쉽지 않은 상황이다. 칭화유니그룹이 2015년에는 마이크론의 메모리 반도체 부분을 인수하려 했으나 미국 정부의 견제로 무산됐다. 2018년에는 유닉캐피탈매니지먼트가 미국 반도체 시험 장비업체인 액세라를 인수하려 했으나 미국 정부에 의해 무산됐다. 급기야 2018년에는 미국 정부가 D램 업체인 푸젠진화에 대해 자국산 장비, 부품, 기술의 수출을 제한하는 조치를 취했다. 같은 해 12월에는 중국의 화웨이가 대이란 제재를 위반했다는 이유로 멍완저우 최고재무책임자(CFO)가 미국의 요청으로 캐나다에서 체포되기도 했다.
이처럼 미국의 화웨이 제재조치를 비롯한 무역분쟁으로 중국 반도체 산업은 전반적으로 침체 분위기다. 이로 인해 중국의 메모리 반도체는 우리나라 대비 D램은 최소 5년, 낸드 플래시는 최소 3년의 기술격차가 있는 것으로 전해진다.
삼성전자 관계자는 “메모리 반도체는 설계 못지 않게 중요한 게 양산이다. 예전에 우리나라가 일본을 따라잡을 1980년대에는 열심히 따라가면 따라갈 수 있는 수준이었다. 하지만 지금은 처음부터 시작하기가 쉽지 않은 기술적 진보에 이르게 됐다”며 중국의 메모리 반도체 도전이 쉽지 않음을 암시했다. 시장에서 통용되려면 D램의 경우 10nm 대의 미세공정이 필요하고, 낸드 플래시는 100단 이상의 수준까지 요구되는데 후발주자가 처음부터 따라잡기에는 쉽지 않기 때문이다.
하지만 “중국은 내수라는 거대한 시장이 있고 기술적 역량이 있는 나라여서 쉽게 무시할 수 없어 항상 예의주시하고 있다”는 말도 덧붙였다.
한국반도체산업협회의 안기현 상무도 비슷하게 언급했다. 안 상무는 “중국이 올해부터 64단 낸드 플래시를 양산한다는데 실질적으로 외부에 드러난 것은 없다”며, “만약 시장에 나왔다면 아직은 성능이 떨어져서 일반 시장이 아닌 국가 차원의 특수한 분야에서만 쓰일 것”이라고 조심스럽게 분석했다. 그러면서 “메모리 반도체는 제조기술 이슈가 워낙 커서 양산할 때까지의 기간이 굉장히 힘든 시기”라면서도 “양산을 시작하면 기술향상이 급속도로 빨라진다. 중국의 메모리 반도체 산업이 언제 치고 나올지 모르므로 경계를 늦추지 말아야 한다”고 강조했다.
특히 중국이 외국 기업의 매수가 어려워지자 해외 주요 반도체 업체의 엔지니어를 스카우트해 기술과 노하우를 흡수하는 방향으로 선회했다는 점도 주의할 필요가 있다. 중국의 XMC는 3D 낸드 플래시 기술력을 확보하기 위해 삼성전자의 엔지니어를 스카우트하거나 삼성전자에 납품하는 반도체 장비 재료업계의 엔지니어를 스카우트하는 지경에 이르렀다. 따라서 국내 메모리 반도체의 기술력 유출을 막기 위한 정부와 기업 차원의 다각도 대책 마련이 시급해 보인다.


일본은 1980년 대 메모리 반도체 시장에서 독주체제를 구축했었다. 당시 일본의 D램 업체들은 보증기간을 25년으로 설정할 정도로 과잉 품질에 집착했는데, 우리나라 기업이 1980년대 후반부터 수율과 생산성에 맞춘 D램을 내놓기 시작하자 차차 밀리기 시작했다. 급기야 2012년 2월에는 엘피다메모리가 미국 마이크론에 인수되면서 일본의 D램 사업은 역사 속으로 사라졌다.
하지만 낸드 플래시 부문에서는 도시바가 삼성전자에 이어 세계 시장 2위를 달리고 있다. 도시바는 2017년 미국 원전사업에서 1조 엔 이상의 손실을 보면서 경영 위기에 빠졌고 2018년 6월에는 미국 베인캐피털을 주축으로 SK하이닉스, 호야 등의 한·미·일 연합에 의해 2조 3억 엔(약 192조 7000억 원)에 매각됐다. 이 과정에서 미국의 웨스턴디지털(WD)은 일본 미에현 요카이치 공장에서 반도체 메모리를 공동 생산하는 협력사로서, 도시바 메모리 매각 중지를 요구하는 소송을 제기했다. 하지만 양사가 공동투자와 조인트벤처 계약에 합의하면서 WD가 소송을 취하했다.
이후로 도시바는 애플과 인텔을 주요 고객사로 확보해 안정적으로 사업을 이어가고 있다. 하지만 지난 6월 정전 사태로 낸드 플래시의 생산거점인 요카이치 생산라인 일부가 가동 중단되면서 다시 한 번 위기를 겪기도 했다.
대만의 경우에는 과거 D램 산업이 상당히 육성되다가 2000년대 후반에 치킨 게임을 이겨내지 못하고 쇠퇴의 길로 접어들었다.


우리나라는 메모리 반도체 산업에서는 동아시아를 넘어 세계 최고의 수준에 이르렀다. 하지만 그동안 메모리 시장 자체가 좋지 않았다. 삼성전자 관계자는 “현재 낸드 플래시는 바닥을 찍었다고 판단되고 V자 반등을 하고 있는 상황이며 내년 상반기에는 경기가 괜찮아질 것”으로 내다봤다. 하지만 “D램은 아직 바닥을 찍었는지 안 찍었는지에 대한 의견이 분분하다”며 더 지켜봐야 함을 시사했다. 이런 예측에도 불구하고 미·중 무역분쟁과 일본의 수출규제 등으로 국제 정세가 예측불허의 상황으로 치닫고 있어 예단하기는 쉽지 않다. 글로벌 경기가 좋아야 휴대폰도 사고 컴퓨터도 사면서 반도체 수요가 증가하기 때문이다.
삼성전자는 글로벌 경기의 침체에도 불구하고 낸드 플래시 신규 투자를 계속 늘리고 있다. 이미 웨이퍼 3만 장 규모의 중국 시안 2공장과 평택 2공장을 신규 건설 중이며, 10월 말에는 반도체 장비 발주를 시작했다. 삼성전자는 10월 31일 열린 컨퍼런스콜에서 중국 시안 2공장을 올해 말까지 완공하고 2020년 초부터 가동을 시작할 것이라고 밝혔다. 단 평택 2공장은 양산 시점이 미정이며, 시장 수요에 따라 탄력적으로 운영될 것으로 보인다. 삼성전자는 지난 3월 3세대 10nm급 D램을 개발하며 글로벌 경쟁에서 우위를 점하고 있다.
SK하이닉스는 낸드 플래시 분야에서 기술개발에 박차를 가하고 있다. 지난 6월 128단 4D 낸드 플래시의 개발에 성공하며 삼성전자를 바짝 추격하고 있다. 이에 대해 업계 전문가는 기술 개발과 고객확보는 다른 문제라고 역설했다. 그러면서 “SK하이닉스가 D램은 세계 시장에서 확실한 2위 사업자이고, 낸드 플래시는 4~5위권을 왔다갔다 한다”며, “낸드 플래시 부분에서 삼성전자나 도시바에 비해 원천기술에서 뒤쳐졌기 때문에 기술적인 부분을 갖춰놓고 승부를 보려는 의지가 반영된 것”이라고 분석했다.
한국은 장치산업인 메모리 반도체 산업에서 대기업의 이점을 잘 활용해 지금까지 1위 지위를 유지하고 있다. 앞으로 중국으로의 기술 핵심기술과 인력 유출을 경계하며 시의적절한 투자와 기술개발을 해나간다면 충분히 현 상황을 유지할 수 있을 것으로 보인다. 다만 국제적 불안 요인을 주의깊게 살피고 정세에 따라 미리 대비하는 지혜가 필요할 것이다.


체크인에서 체크아웃에 좋은 숙박 이었어요. 절대적으로 사랑스러운 리셉션 직원은 우리에게 멋진 미소로 인사를 했다. 객실은 깨끗하고 정돈되어 있고, 내부에 조명이 완벽했고, 욕실 크기도 좋았고, 침대, 그들은 정말 편안 합니다. 내 동생 을 보고 옆에 있는 방을 예약하는 이외에 두 어린 아이들을 수 없었다. 우리는 길에서 멀리 떨어져 있어 교통도 전혀 들을 수 없었다. 스파 및 헬스 클럽 같은 시설이 많이 있는 것들이 제공하지만 우리는 방에서 하루를 사용하지 않았습니다. 무료 와이파이는 대단히 감사합니다. 모든 것을 할 생각이 오.


어제 3회가 방송된 마이프린세스는 시청률 20%를 뛰어넘으며 시크릿가든이 일으킨 로멘티 코미티의 열풍을 이어받는 모습입니다. 동시간 대 경쟁작 샤인과의 격차도 4% 정도 우위를 보이며 수목극 최강자로 등극했습니다. 오늘 방송된 4회 방송에서는 바다 횟집을 온 해영과 이설이 횟집 아르바이트생 건이를 만나게 되고 건이는 이설의 미모에 반하게 되고 이설에게 폭풍 윙크를 날리며 관심을 보이게 됩니다. 이것을 인연으로 나중에 건이는 횟집 아르바이생에서 황실에 보조 요리사로 들어오게 됩니다. 건이는 이설을 짝사랑하는 역활로 앞으로 이설의 든든한 지원자로 등장할 예정입니다.
이 역활을 맡은 비스트의 이기광은 1990년생으로 송승헌, 김태희 등 톱스타들과 함께 출연하게 돼 “꿈만 같다”는 소감을 잊지 않았습니다. 이기광 소속사 측은 “처음으로 도전하는 정극이지만 유쾌하고 발랄한 캐릭터 덕분에 편안하게 촬영하고 있다고 전했습니다.


호수가 높을수록 재료를 더좋은걸 사용합니다. 이 재료가 좋다는것
자체가 제작자의 판단일수도 있고 일반판단일수도 있습니다.
재료가 좋다는것이 제작자가 한꺼번에 쌓아두어 같이 자연건조시키고
있는 나무중 자신이 직접 나무결이나 두들겨 보아 더 좋다고 싶은것을
더 좋은 재료라고 볼경우도 있을거고 일반적인 기준 즉 50년이상 건조되었고
결이 치밀하고 흠이 없다라는 일반적인 기준으로 재료가 좋다라고 할수도 있는 거지요.
문제는 제작자의 판단이건 일반기준판단이건 제작후엔 그 재료의 의미는 별로 중요하지
않다는 겁니다. 오직 내구성과 음질의 우열로 판별되어야 하는데..
이 내구성은 오랜세월 지나보면 그 우열이 판별되는데 음질의 우열은 그 판단이
너무나 어렵다는 겁니다. 개인적인 연주능력차가 있다는걸 일단 보류해 놓고 보더라도
듣는사람마다 연주하는사람마다 좋은 음질의 기준이 다 달라서 어떤게 딱 좋다고
판별하기 힘들다보니 호수의 의미가 희석되는 거지요. 그러나 hauser기타 소리를 듣고
소리나쁘다고 하는 사람은 거의 없는거로 봐서 분명 인간의 음질판단에 대한 귀는
일정기준이 있는건 분명합니다. 이 일정기준에 얼마나 다가가느냐 또는 넘어서는냐가
일단은 호수가의 가치를 판별하는 기준이 된다고 봅니다. 이것은 혼자들어서도 좋아야 하지만
많은수의 청자도 들어보고 대체로 소리좋다고 입을 대어야 한다는 겁니다.
그다음엔 개인취향을 논해야 겠지요. 자신은 맑은 소리를 좋아한다 .고상한 무거운소리를 좋아한다 등등...
호수는 자신의 귀와 수많은 타인의 귀를 동시에 만족시키는것으로 정해져야 하지만
기타가 세상에 나와서 그렇게 검증을 거치고 나서 호수를 정해받는 시스템은 아직 없다보니
제작자가 생각하는 호수를 지불하는수 밖에 없게 되고 그러다보니 호수와 실제 음질의 괴리가
발생하는 겁니다. 유명연주자들은 연주회에서서 연주해보고 값을 지불한다던지 하기도 한다더군요.


악기를 제작하는 과정에서의 정밀성 뿐아니라 각 공정마다 적절한 숙성기간이 필요하고,
특히 세미하고 지성스러운 튜닝작업이 필요하다는 겁니다.
이 튜닝은 물론 경험, 직감과 우연성도 있으므로 단번에 어느 정도 완성될 수도 있겠지만
저의 경우 반년내지 일년이상 걸리기도 합니다.
컴퓨터로 탭톤을 분석하기도하고, 나름대로 만족스러운 감이 잡힐때 뒷판을 덮습니다.
악기의 형태가 완성되면 브릿지를 부착하고 줄을 건 다음에 전 스케일에 걸쳐서 탄현하며
헤드, 네크, 측후판 및 전면판과 심지어는 브릿지와 바인딩 등 가리지 않고, 전 음정의 균형이
잡힐 때까지 튜닝은 계속됩니다.
결과가 만족스러우면 칠을 하게되는데, 칠이 끝나고나서도 음질, 음색이 마음에 들지 않으면
칠을 다시 벗겨내서라도 외부적인 튜닝을 다시 합니다.
잘하는 일은 아니지만, 음향성과에 따라 울림통의 내부를 깎어내거나 덧붙이기도 합니다.
당초 뭔가 제대로된 악기를 만들기 위해서 나름대로 최적 최상의 재료를 선정하였다면
이에 따라서 불철주야, 시간에 구애받지 않고 만족스러울 때까지 튜닝을 하게되는데...


만든 재료가 완전히 틀리지요. 그 만드는 사람과 공장 자체가 틀리지요.
천원짜리 망치는 그냥 망치 입니다. 녹도 금방 쓸고 무게가 몇그램인지도 모르고 대충 그냥 막 쓰는 용도지요.
10만원짜리 망치는 그 무게가 정해져 있습니다. 작업자들의 용도에 따라 형태도 정밀하게 차이가 있고 여러 부가적인 용도로 쓸수있게도 되어있고 녹에도 강합니다.
재료의 차이는 곧 품질의 차이입니다.
인간이나 동물도 마찬가지입니다. 같은 가수라도 똑같이 노래를 잘 부르지도 않고 인기가 똑같지도 않은 것처럼 개도 그 혈통에 따라 값이 차이가 나는 것도 같은 이치인 거죠.
명품은 좋은 재료로 그 재료를 볼 줄 아는 안목이 있고 그 재료를 다룰줄 아는 재주가 있는 장인에 의해 만들어집니다.
흔히들 명필은 붓을 탓하지 않는다고 하는데 이건 아주 잘못된 속설이지요.
명필은 절대로 아무 붓이나 쓰지 않습니다. 아주아주 까다롭게 직접 털을 일일히 관찰하고 만져보고 세세하게 검토하고서야 겨우 붓 하나를 사서 씁니다. 벼루도 그렇고 먹고 그렇고요.
조각가도 아무 돌이나 쓰지 않습니다. 채석장에서 흠이 있나없나 면밀히 검사해서야 겨우 사서 만드는 겁니다.
화가는 아무 종이나 물감을 쓰지 않습니다. 구할 수 있는 가장 좋은 재료를 찾아 씁니다. 가난한대도 불구하고 말이죠.
왜냐하면 그래야 자기가 만들고자 하는 그 작품을 최대한으로 만들어낼수가 있기 때문입니다.
신문지와 달랑 한장에 몇만원씩 하는 수제지와는 전혀 그 재질의 차이가 완전 틀리지요. 그 수제지에 그릴 수 있는걸 신문지에 그릴 수 있을까요? 전혀 불가능 합니다.
그럼 신문지에도 잘 그리는 사람은 뭐냐고 물을지도 모르겠습니다.
그건 그자가 신문지로 할 수 있는 장단점을 간파하고 있기 때문입니다. 신문지가 물을 얼마나 빨아들이는지 그리고 그 물을 얼마나 견디는지 인크에 어떻게 반응하는지 같은 일반인은 모르는 전문가만의 세세한 요구 사항들을 경험으로 알고 있기 때문에 거기에 맞춰서 작업을 하는 것이지 그 이상으로는 해낼 수가 없습니다.
간단히 예를 들면 10미터를 날아가는 총과 1000미터를 날아가는 총이 있는데 명사수가 10미터짜리 총으로 50미터의 관녁을 맞출수는 없지요. 하지만 1000미터 총으로는 당연히 정확히 맞출 수 있을 겁니다.
하지만 그 명사수가 10미터 총의 최대한의 능력치로 20미터 관녁을 요령있게 맞출수는 있을겁니다.
하지만 역시 그 두 총의 차이가 줄어드는 것은 아니지요.


왜 그 제작가는 그 재료를 써야만 할까요?
왜냐면 그 재료를 써야만 하기 때문입니다.
비싼 재료를 써야 명품이 나오느냐고 묻는다면 저는 아니라고 말을 할 수 밖에 없는데요. 이렇게 말하면 위의 주장과 틀린게 아니냐고 반문을 하실지도 모르겠네요.
어떤 물건이든 재료에 따라 품질은 물론이고 그 만드는 방법과 만들때 쓰는 각종 도구들도 바뀌게 됩니다.
기타의 지판에 흑단을 쓰는 이유는 뭘까요? 제가 기타 제작가가 아니라서 잘 모릅니다만 나름대로 짐작을 해보자면 흑단이란게 참 단단한 제질입니다. 지판은 손가락으로 수도 없이 집어가며 연습을 해야하는 곳인데 이런 곳이 단단하지 않고 무르면 쉽게 상하겠지요. 아마도 그래서 단단한 제질을 찾다보니 흑단을 쓰게 된 것이 아닐까 생각합니다.
앞판이나 옆판 뒷판도 마찬가지로 소리를 얼마나 잘 울리고 유지해 주느냐에 따라 무슨 나무를 쓰느냐가 결정 되겠지요.
기타제작가들은 수백년 수십년간의 자신이 아니면 스승에게서 물려받은 재료에 대한 노하우로써 각 재료들을 선별하고 도구들 역시 다듬어서 만들것입니다.
그러니 당연히도 그 노하우에가장 좋은 재료들로 거짓없이 게으름 피우지 않고 "정성"들여 만들어 내면 명품이 나오는 것이죠.
모든 물건들이 그렇습니다.
다이아몬드는 그 원석 자체가 좋아야 좋은 다이아몬드가 되는 것이지 싸구려 다이아 원석이면 사실상 좋게 다듬지도 못할 겁니다. 그러니 기타는 나무 자체가 좋아야 좋은 기타를 만들 수 있는 것이지 나무가 안 좋으면 제대로 된 기타 자체를 못 만듭니다.
그럼 왜 비싼 기타가 싼 기타 보다도 못하게 나오는가?
나무는 비싼걸 쓰는데 만들기를 심혈을 기울이지 않았겠죠. 그것 외엔 설명할 길이 없고 그 제작가는 변명의 여지가 없을거 같네요.
왜 이 좋은 다이아 원석으로 이렇게 잘 다듬지 못했는가 묻는다면 그 자는 재료가 나빠서라고 변명은 못하겠죠.
그러니 답은 나왔습니다.


혹은 음색은 별 차이 없는데...음의 단단함이라던가..통울림이 월등히 우월하다는 느낌은 받았지요..
사실 이러한 차이점을 구분하는데는 실제 콘서트 현장에서 시연하는것을 다른 등급의 악기와 비교하면서 들어보면 간접경험으로나마 악기의 가치를 매기는데 노하우가 생길수 있죠..
음은 붕붕 거리고 날리는 듯 한데..어라..이건 음색이 기가 막히는데...?라는 고가의 악기를 본적두 있고요..
와...이 기타는 왼손이 무지 편한데도 무식한 터치를 다 받아주는 구나...하는 악기를 접한적도 있습니다..
또한 어떤 기타는 울림과 음색..소리의 단단함이 아주 좋고, 왼손이 아주 편한데 버징이 나서 까탈스런 경우도 있구요...
악기를 구매하고자 하는 분의 연주 경험..소리를 듣는 귀...등의 경험이 나의 요구에 부합하는 악기 가치를 판단하는 노하우가 될것입니다. 또한 내구성이 뛰어난 재료를 택했다라는 것은 결국 그 재료의 가격과 관계가 있을것이구요...
악기의 외관이 예술성이 깃든 가치가 있다하면 그러한것도 가격에 포함되어야 할것입니다...차이가 없다면 아니겠지요..
자..중요한 부분은 제가 경험한 100호 이상급 기타의 차이를 말씀드린것인데...이것은 어떤 특정한 제작가의 기타를 두고 같은 제작가가 만든 기타의 가격차이에 의한 경우라는 가정하에 말씀드린 것입니다..


일련의 예외로 합판기타임에도 불구하고 음정..음질..심지어 원달성과 음색까지도 훌륭한 합판 기타를 접할때도 있는데...이런 경우는 우연성..혹은 제작가의 철학과 실력, 구매자의 악기를 고르는 안목에 결정되어 지는 경우에 의해서 찾아질수도 있는데요..단순히 합판이라서...왠지 악기 외관이 고급스럽게 느껴지지 않아서 맘에서 떠나버리는 기타들도 있습니다...
기타 제작가분들의 개성도 다 틀릴것이라 생각되어지는데..
어떤 제작가 선생님은 주어진 재료의 특성을 잘살려 각기 그것을 잘 연구하고 조합해서 주어진 재료에 따라 악기의 성능이 잘 구분되어지고 또한 고가의 훌륭한 기타를 잘 만들어 내는 분도 계시고..
어떤 제작가는 원목이 아니더라도...칠이 흔히 말하는 고급칠이 아니더라도..외관이 그다지 훌륭하지 않아도 결국 지향하는 꿈의 소리를 만들어 내기위해 연구하는 제작가분도 있구요..
참으로 다양한..자기가 추구하는 음을 만들어 내기위해 노력하는 제작가분들이 계십니다..


고가의 기타를 만들기위해...비싼 명품의 이면에 정성과 노력이 더 들어간다는 이야기 보다는..
결국 기타의 성능과..소리가 가격이고 그것이 정성이고 노력이고..혹은 과학이고 예술이라 생각되어 집니다...
1억에 팔리는 기타를 만드는데 들어간 노고는 여느 제작가의 300호 수준의 노력이 들어갈수도 있습니다..허나..1억이라는 악기의 가치는 소리가 그만큼이나 훌륭하고 구매를 유발하는 어떤 부분 때문에 생긴 부가 현상이지 1억 만큼의 노력이 들어갔다는 것은 비현실적이라고 생각합니다...혹은 소장가치때문에 가격이 올랐다고도 볼수 있겠구요..


자신은 주문을 받을 때 여러 종류의 측후판 재료 중에서 고객이 선택하도록 하지만,
기본적으로 인디안 로즈우드를 선호하여 이를 추천한다는것.
그 이유는 인디언 로즈우드는 품질이 균일하고 변형이나 파손율이 낮아 내구성이 우수할 뿐 아니라
음색 또한 자신이 추구하는 기타적인 까닭이라고.
다만 하카란다 악기를 주문받는 경우에는, 본래의 악기 가격 위에 하카란다의 수입증명세를 납부한
만큼의 가격을 더 받는다.
자신이 만든 악기는 모두 하우저 3세라는 이름에 어울릴 만한 성능을 갖고 있다.


늘, 처음 기타를 잡고 부터 갖는 당연한 화두라 봅니다 ... 연주도 배우지만, 이 악기로의 긴 순례라 할가 힘든 여행이라 할가요 .. 때로 너무 지루하고 누구도 쉬 답해주지 않는 오랜 기간을 느껴봅니다 ... 우 글에서, 어쩌면 제작가적인 최선생님의 답변과 스텔로님의 답변, 참으로 많은 걸 배우고 느끼게 합니다, 여기서 발제해 주신 100호 유저분에게 감사하게 됩니다 ... 우리 공방에서 만든 악기로 유명콩클에서 입상하는 것 봤습니다, 그 이후에는 사정이 좋아졌는지 외제로 바꾸는 것 같더라고요, 이걸 보면 결코 음질에서 우리 국내악기가 결코 핸디가 된다고 보진 않습니다 ... 잠시, 질문하신 홋수에 따른 차이가 뭐냐고 물으신 건데요, 좋은 재료 .. 제작된 외형적 섬세한 마감 ... 그리고 중요한 음향의 차이가 아닐가 합니다(우에 중요한 것은 말씀들 해 주셨다고 봅니다) ... 결국 표현할 수있는 소리에서 차이가 나지 않을가 합니다, 개인적으로 300호(?) 이하로 제대루 된 클래식 연주는 솔직히 불가능 하다고 믿습니다, 거져 취미랍시고 만지다 만다면 좋습니다 만, 좀 심했을가요 ... 우에 잠시 열거된 합판기타(상태는 모르나-제작년도, 관리상태, 제작기법)처럼 좋은 바란스와 농익은 듯한 탄현이 발견되긴 합니다, 또 연주 숙련에 따라 음악이 되지 않는다고 감히 말하진 않겠습니다 ... 최근가지, 어느정도 표준화 되 있는 제작기법에서, 도데체 보급형이라고 하면서 소리나지 않는 사구려 기타는 왜 만드는지 순진하게 생각하기도 했습니다 ( 너무 당연한 귀결 아닐지 ) ... 줄입니다,


재료간의 음질차이가 아닌 호수간의 소리의 차이에 대한 질문이신데요.
기타의 소리의 요소는 음색, 서스테인, 펀치감, 고음저음과 하이프렛 로우프렛에서의 균질성,
음량의 정도로 나뉠 수 있으리라 생각합니다.
국내의 기타는 대부분 100호부터 원목을 사용하지요.
집에 가져와서 1-2개월을 치다보면 조금씩 미흡함을 느끼는 부분이 생기게 됩니다.
이런 미흡함을 느끼는 부분이 적어 질수록 호수가 높다고 보는 것이 일반적인 기준일
기타의 소리는 모든 요소들의 조화에서 비롯됩니다.
기타의 기존 설계들은 위에 언급한 소리의 요소들을 충족시킨다고 인정된 명기들에서
카피된 것들이 대부분이므로 마땅히 최상의 조화를 갖춘 것이라 할 것입니다.
그런데 그 마땅한 조화가 누가 만들든 똑같이 나오지 않는 것이 문제입니다.
이러한 조화를 완성시키는 것이 튜닝입니다.
이 튜닝이 한도 끝도 없습니다.
경험이 많은 제작자는 설계대로의 기본 제작에서 상당히 많은 부분을 충족해 냅니다.
이 경우 목재의 질이 기본적인 소리를 좌우하게 됩니다.
이 목재의 질을 구성하는 요소중에서도 중요한 것이 나무결입니다.
같은 나무에서 잘라낸 것도 결이 고른 것은 적습니다. 전판만이 아니라 후판, 측판,
부채살, 보강목의 경우에도 마찬가지입니다.
고르고 고르다 보면 값이 비씨지겠지요. 즉 고급목재는 원가가 비쌉니다.
연후에 보다 완성된 소리를 위해 튜닝을 하게 됩니다. 기타하나에 쏟아야 하는
시간이 곧 돈입니다. 즉 한달에 몇대를 제작하게 되는가 하는 것이지요.
또한 칠도 마찬가지입니다. 예를들면 브릿지의 한부분에 덧칠을 하면 소리가
여기에서 위의 덧글 중 최동수 선생님의 글을 읽어 보시면 많은 공감이 되실 것입니다.
즉 실력이 늘고 탄현이 좋아지고 귀가 트여갈수록 미흠함을 느끼게 되는 정도가
일반적인 호수라고 저는 생각합니다.


문제는 신발의 호수처럼 눈에 띠게 인식할만한 구체적인 무엇이 없다는거지요.
악기가 어느 분이 말씀하셨듯이 가구라면 식별하는 기준이 정확히 있겠지만
예술작품 쪽으로 진전될수록 이런 차이를 찾아내기기 쉽지 않은건 사실입니다.
세상이 다 아는 스트라디바리 바이올린이라면 모를까 ?
100만원이고 300만원이고 간에 몇억에 비해서는 가격차이가 상대적으로 적으므로
가볍게 여기는 경향도 있음직하고.
제작가와 구매자 사이를 이어주는 상호 신뢰감이 부족하다는 느낌도 들고..
0 단위가 하나 더 높은 다른 악기에 대해서는 감이 어쩌지 못하면서도 유독
기타에 대해서는 갖가지 의견을 낼수 있는것도 기타와의 보편적인 친근감 덕분이겠지요.
이 기회에 저의 심정도 한마디 하고싶습니다.
이곳은 불특정다수인이 익명으로 아무 말이나 할수 있는 댓글 마당이므로
글제를 올린 분께 진지하게 자신이 알거나 생각하는 바를 말씀하는 분도 계시지만
남의 글에 대한 비방성인 글을 공격적으로 올리고 만족하는 분도 계시므로
솔직히 소생의 경우 성심껏 제가 아는 것을 문자화 하면서도
행여나 표현이 미흡하여 오해나 비판을 받지 않을까 조마조마 하기도하고
일단 지적을 받으면, 한번 올린 글을 몇번도 더 삭제할까 망서리곤 하게됩니다.
지금은 새해이고 정초입니다.
무슨 웬수진 사람사이가 아니라면 서로 좋은 말로 덕담을 나누기 알맞은 때이지요.
저도 시간을 내어 글제를 내신 100호유저님의 궁금증을 풀어드리고자 성의껏 답글을 올린만큼
참여하신 분들도 남의 말꼬리나 잡고 비꼬는 글귀는 자제하셨으면 하는 바램입니다.
저야 그저 참으면 되겠지만, 저에게 그런 말씀을 던진 님께는 무슨 덕이 되겠습니까?


이건 아주 중요하고 예민하므로 아주 정밀항 가공을 해야됩니다.
같은 재질의 상하현주라도 다듬는 각도에 따라서도 음질 내지 여운이 달라지는 성과가 있습니다.
한편 탄현시 발생하는 자연진동 그대로를 전달하기 위해서는 물론 다른 재료들도 특성이 있지만
탄성계수 -1 이라는 상아고유의 성능을 아직까지는 무시할 수 없습니다.
- 소리가 어떻게 변화하는지에 대해서는 참 설명드리기 곤란하군요.
바이올린 전문제작가의 말을 빌리면 [흠이 가장 적은 악기가 명기이다]라고 설명드릴 수밖에 없네요.
객관적으로는 각음정의 균형과 고저음이 무게감도 있지만 풍부하고 지속성도 좋아야 하는건 기본이고
소리가 맑고 따뜻하며 황금색 종소리와 같은 기타적인 매력이 있어야하고, 충분한 음량과 원달성에,
소리뿐아니라 악기를 한번 잡으면 실증이 나지 않아 놓기가 싫어지는 악기일수록 좋은 악기이지요.
여기에 가격대별로 소리차이를 어떻게 규명하느냐는 솔직이 저로서는 설명드릴 자신이 없습니다.
오해의 여지가 있지만, 우레탄칠과, 국산 튜닝머신에, 상하현주가 플라스틱이라면 그건 1,000만원짜리
악기가 될 수는 없습니다.
좋은 악기란 티끌 모으듯이 각각의 요소가 조금씩 향상된 것이 조화를 이룬 결과이니까요.


제작자 입장에선 그저 그렇게 만들수 (보통 자기가 만들지 않고 최종검수만 하죠.)밖에 없습니다.
그런데도 아주 가끔 뛰어난 100호 기타가 존재함은 기타제작의 우연성이란것도 존재하기 때문인겁니다.
우리도 보면 대충 무슨일을 했는데 그것이 대박이 나는 경우가 있고 심혈을 기울인 일에는
실패를 하는 경우가 있듯이 말입니다. 그러나 대체로는 튜닝의 정성을 기울인 기타는
그 가치를 하기 마련입니다. 확률적으론 100호보다 훨씬 낫다는 겁니다.
그래서 사람들은 비싼 또는 명기에 대한 집착을 가지는 겁니다.
제작자 입장에서도 돈을 많이 지불해준 고가의 기타에 좋은 재료를 사용하고
튜닝의 정성을 더 기울이는건 인지상정입니다. 100만원짜리에 심혈을 기울여 만들었다는 말은
거의 거짓말이라고 봐도 됩니다. 제작자가 인기가 없어 기타주문이 거의 없다면 그럴지도 모르지요. ^^


평균을 따져야지요,어쩌다 한대 도출된 도제가 만든 좋은걸 일반화 하면
명기는 왜 존재하며 비싼 기타의 제작자는 왜 존재합니까?
그 도제도 언제간 명성이 나면 명성있는 제작자의 기타값을 하겠지요.
그러나 아직 도제나 초창기 시절엔 분명 아직 어딘가 헛점이 많습니다.
저도 제작자의 초창기에 만든 기타 몇대를 가지고 있었는데
이제 어느정도 이름이 난 그들 제작자에게 직접 문의하니 부끄럽다고 그냥 자기에게 다시 팔고
돈을 약간 더 치주면 새기타 만들어 준다는 소리를 꽤 들었지요. 하하...
크님이 그렇게 아주 어쩌다 나오는 제작자 초창기 시절 기타나 저가기타에서의
우수한 기타의 로또에 당첨되고 싶으면 그렇게 해도 되긴 하나 많은 기타를 거쳐야 할겁니다.


허나 예술계..좁혀서 음악계..혹은 악기 제작의 세계까지 생각해보노라면 제 입장에서 결국 마지막에 이긴자만이 승리하는 경우가 대접받더라라는 통념이 보이고 ...사실 제 시각에 이것이 정도라 생각합니다.
무슨 이야긴고 하면 세계적으로 신동이라 일컫던 피아니스트...바이올리스트..기타리스트..들이 젊을적 연주가 이미 세계적으로 인정받고 대우 받을지언정 사람들의 귀는 냉혹하고 바램은 크기에 그지 없어 세월이 더 흐를수록 농익지 못한 연주를 들려주지 못하면...발전하지 못하는 모습을 보여주면 평가절하의 대상이 되어버림이 어쩔수 없는 모습이 보여지더란 말입니다..한때 잘나가는것이 모든것을 보상해 주지는 않더란 말입니다.
하지만 결국 이겨내고 어떠한 고생과 시련을 참아내어 나무랄때 없는 연주가가 되어 더욱 대접 받는다면 세상에 어느누가 흠집을 내려 하겠습니까?? 그 대우에 대해서..
기타 제작의 길도 거품이라는 가격이 단순 언론 플레이가 아닌 그만큼의 값어치가 인정되어지노라면 그것은 그런 가격의 형성이 정당하게 될것이며, 거품이다라고 대중적인 의견이 모아지면 거품낀 기타를 만드는 제작가는 자연 도태될것입니다..
엉뚱한 기타를 좋다고 소개하는 경험부족한 기타 선생도 배움이 될것이며..안목이 늘어날것이며...혹은 도태될것이며, 결국은 마지막 까지 음악을, 악기를 붙잡고 늘어지는 분들 ...그리고 그런 식견이 있으신분들은 대접 받아 마땅하고..기타 연주가..기타 제작가들도 그런 대우를 받을수 있는 직업에 동참 될수 있기를 희망합니다.
다만 초창기 시절 뛰어난 실력을 가진 제작가라손 치더라도 얼마든지 기타 성능에 맞는 악기 가격이라면 아무리 비싸다 해도 충분히 통용이 될것이라 생각이 되며, 같은 실력..혹은 더 높은 실력을 가진 인지도. 경험이 있는 기타 제작가라면 더욱 대우 받아도 부당하지 않다고 생각됩니다.. 전 인생을 끝까지 살아 봐야 한다고 생각하기에 길게 생각해본바..이렇게 느낍니다...
기타 연주도 ..악기 제작도 조금 좋아지기위해서...조금 더 발전하기 위해서...조금 차이나는 것이 사실 엄청 차이나는 것의 단초 역할을 하기에, 조금의 흠을 없애고 바로 잡기 위해서 얼마나 많은 심적 고통과 금전적인 고통과 자기 고뇌를 이겨내기위해 피와 살과..정신적인 스트레스를 극복하면서 일궈내야할 노력이 뒤따릅니다...
그에 대한 보상은 어느 직업이든 받아 마땅하며..기타 제작..혹은 기타리스트도...실력과 경험과 노하우와 연륜이 빛을 발하고 감동을 준다면...
가까이 최동수 선생님도...더 나아가 미래가 창창한 다른 젊은 기타 제작자...젊은 기타리스트들도 장미빛 미래를 꿈꾸며 지금도 애써 연구하고 노력할것이라 생각됩니다..
부족한 말주변에 귀기울여 주신분들 감사합니다....


경력차이가 굉장히 크다는건 인정합니다.
그러나, 굉장히 고도의 테크닉이 요구되는 작업 다시 말하면 고가의 물건은 경력 차이가 절대적이지만,
중간 정도의 상품까지는 어느 정도 경력을 쌓으면 , 고숙련자와 quality를 거의 동등하게 할수 있습니다.
오히려, 토끼와 거북이 처럼, 고숙련자의 소홀함이나, 밑에 사람을 시키게 되면서 더 떨어지는 경우도 있고...
여하튼 상품에 브랜드 가격이 붙기 시작하죠..
1000만원 상당의 기타면, 당연히 필적하는것이 불가능 하겠으나,


예전에 재기가 넘치는 명장이 악기를 만들면서 조금씩 수정하여 나름대로의 명기를 만들었습니다.
토레스며, 라미레즈며, 하우저와 부쉐도 있고 그 외에 많은 제작가의 디자인이 전래되고 있지요.
그러므로 그분들이 남긴 다자인은 명기가 될 수있는 기본 틀을 갖고 있는겁니다.
재료가 악기에서 워낙 큰 비중을 차지하고 있는 것도 잘 알려진 사실이구요.
따라서 똑같은 재료는 아니라도 우수한 품질의 재료를 사용하여 제작의 기본은 벗어나지 않고
정성껏 만들면 의문의 그 가격대의 악기는 우연치 않게 만들 수도 있다는 겁니다.
만약 그 악기가 태생의 어떤 결함도 갖고있지 않거나, 제작가가 튜닝을 할 능력이 있다면
그 악기의 가치는 당연히 그보다 상회하겠지요.
저도 그런 의문스러운 악기의 품질을 200내지 300만원정도의 가격대로 수긍하는 편이지만,
실제로 그 악기를 시중에 팔려면 그 절반 밖에는 받지 못할 겁니다.
마찬가지로 검증이 안된 악기이니까요.
기타제작계는 거품만 낀 곳이 아니라 어떤 면에서는 냉정한 세상의 일각이기도 합니다.


저 또한 최동수 선생님의 의견에 동조 합니다..
그리고, 최동수 선생님의 의견에 비슷한 일례로..하카란다에 관한 전문적 지식없이 하카란다에 대한 어떤 환상을 가지고 있습니다...가격은 둘째치고..(비쌀만큼 값어치를 할거라는 어떤 환상도 가지고 있죠^^::) 제가 원하는 소리가..행여나 그 재료에 있지 않을까 해서 말이죠..
허나 어떻하죠..제겐 삶의 전부가 기타가 아닌게 되어버렸고...하카란다를 무리해서 접할 의지가 없어져 버렸으니 말이죠..물론 꿈은 가지고 있지요..
허나 다행히도 튜닝이라는 경험이 제게 또다른 환상을 가져 옵니다..


최근에도 매니아에 상대적으로 저렴한 가격의 악기가 소개되고 있더군요.
그 뿐 아니라 아주 오랜 제작경력을 갖고 있는 제작가중에도 아직까지 수제품으로 명성이
알려지지 못한 분의 동급악기도 물론 프로제작 초년생과 비슷한 가격에 출고하고 있습니다.
어느 분은 한 이년간 열심히 하시다가 다시 일반 직장에 취업하신 분이 있고,
또 다른 분은 공방난로에 쓸 기름 값이 부족하여 전전긍긍하고 있습니다.
한편 지금은 잘나가는 우리가 아는 유명 제작가들도 도중하차하여 다른 직업으로 생계를
꾸리던 사례는 얼마든지 있습니다.
기타제작분야도 다른 분야와 마찬가지로 장래가 밝거나 보장되는 직업이 못될 뿐아니라


합판 기타나 저가의 기타도 명연주가가 연주하면 제법 좋게 들린다는 것은 잘 아는
명연주가는 어떻게 해야 좋은 소리를 끌어낼 수 있을까를 잘 아는 까닭입니다.
그런데 일반 연주자들도 소리를 잘 끌어낼 수 있는 수단이 악기 자체에도 있다는 겁니다.
악기가 착해서 연주가가 의도 하는대로 음색과 강약의 표현 뿐아니라 미묘한 기교와
지속성까지 살려주는 고마운 성질이 있다면?
지판의 적절한 곡면, 적당한 프렛의 높이와 마무리, 각 현간의 간격과 알맞은 현장 등도
적지 않게 도움이 되겠죠?
그 뿐아니라 전면판과 네크의 아우러지는 탄력에 따르는 리듬감이 살아있으면 더 좋겠지요?
이런 모든 것이 현의 실질적인 액션과 함께 조화를 이루어 평소에 잘 안되던 부분이나 곡도
쉽게 연주가 가능해진다면 어떨까요?
만약 새로 받은 악기가 하루하루 날로 그 성능이 좋아지고, 하루 종일 잡고 있어도 피곤하거나
실증이 나지 않는다면요?


한편, 을가 제1호증의 6 내지 9의 각 기재에 변론 전체의 취지를 더하면, 이 사건 부동산 중 건물 2층 전부에 관하여 원고를 임차인으로 하는 임대차계약서(갑 제1호증)가 작성되어 있는 것과 별도로 같은 날 이 사건 부동산 중 건물 1층 전부에 관하여 임차인을 원고의 사위 서○○, 임대차보증금을 8,000만원으로 하는 내용의 임대차계약서(을가 제1호증의 8)가 따로 작성되어 있는 사실, 원고와 서○○수는 각각 배당요구를 하고 모두 배당에서 배제되었음에도 불구하고, 서○○는 배당에 이의를 하지 아니한 사실을 인정할 수 있는데, 사위와 장모라는 가까운 인척관계에 있는 사람이 동일한 부동산 전부를 임차할 경우 하나의 임대차계약을 체결하는 것으로 족하고 또 그것이 법률관계를 더 간명하게 한다고 할 것임에도 불구하고(더우기 원고 주장에 의하더라도 원고는 임대차보증금을 부담할 능력이 없어서 전적으로 서○○에게 의지하고 있는 형편이다), 일부러 부동산을 2개로 구분하여 2개의 임대차계약을 체결한 경위를 납득할 수 없고, 서○○가 배당에서 제외된데 대하여 아무런 이의를 하지 않은 점으로 보아 서○○ 스스로는 가장임차인임을 자인하고 있는 것으로 보인다.


첫째로, 현행 정치후원금 세액공제 제도는 유권자를 불평등하게 다룬다. 부자 유권자들만 정치후원금 환급을 받고 있는 것이다. 10만원을 후원하면 10만원 세액공제를 해 주면, 애초부터 소득세(근로소득세나 사업소득세)를 안 내는 사람은 환급받을 길이 없다. 전업주부, 대학생, 노인 등 비경제활동인구는 정치후원금을 내도 환급받을 길이 없다. 뿐만 아니라 근로자라고 할지라도 소득세를 10만원 이상 내는 근로자에게만 환급이 된다. 그런데 2015년 전체 근로소득세 신고자의 47%가 과세미달자였다. 이들은 정치후원금을 내도 환급을 받지 못한다. 결국 전체 유권자의 약 60~70% 정도에게는 한 푼도 환급되지 않는다고 추정할 수 있다. 우리 사회에서 비정규직 등 약자들의 권익을 보장하는 입법이 안 이루어지고, 고등교육 예산이 증액되지 않는 데에는 다 이유가 있는 것이다.


성서학자들은 오류의 교정을 위해 많은 비평적 방법들을 동원한다. 본문비평, 사본비평, 편집 비평 등등 이러한 비평적 방법들은 발견된 자료들에 대한 해석의 설득력을 보다 높이기 위한 학문적 장치들이다. 오류에도 본문 단어나 문장의 오류나 부정합한 논리적 오류 등등 여러 가지들이 있을 것인데, 다양한 비평적 방법들은 그러한 오류들을 좀더 줄여나가려는 노력에 속한다고 하겠다.
오류의 인지는 사실 실제적 적용이라는 경험상에서 터득된 이치다. 그럼으로써 합리주의에 대한 감각을 키우고 훈련하는 것이다. 우리는 1+1= 2가 적어도 1+1= 3보다는옳다는 것을 몸으로 느끼고 있다. 왜냐하면 후자를 경험상에서 취할 경우 분명하게 시간 허비와 낭패를 많이 보기 때문이다. 따라서 오류의 인지는 근본적으로 후험적이며, 합리주의가 오류의 극복을 통해서만 세계 안에 드러나는 것이라고 볼 때, <시행착오>라는 것은 바로 <합리주의의 모험>이라고 할 수 있겠다.
오류란 우리가 진보를 위해서 치르는 댓가이다. 온건한 보수신학자인 D. A. 카슨이 쓴 『성경 해석의 오류』(성서유니온선교회)의 분류에도 다양한 오류 얘기들이 나온다. 하지만 유감스럽게도 그는 성경 해석의 문제에 있어 가장 중요한 차원의 오류 문제를 그 책에선 언급하지도 또한 해결하지도 못하고 있다. 이를 해결할 수 있는 해석학적 대안은커녕 오히려 그 반대로, 이 중요한 오류는 오늘날의 많은 기독교인들뿐만 아니라 전문적인 성서학자나 신학자들조차도 숱하게 범하고 있는 가장 치명적인 오류에 속한다.
참으로 이것은 모든 오류들 가운데서도 가장 근원적인 차원의 오류라고 할 수 있겠다. 그것은 바로 <해석학적 전제>에 대한 오류다. 사실 이것은 성서해석의 오류뿐만 아니라 깊이 알고 보면 지구상의 온갖 오류들은 근본적으로 해석학적 전제의 오류에 뿌리박고 있다. 우리는 이 <해석학적 전제>에 대한 문제를 제대로 짚지 않는다면, 우리 앞에 많은 다양한 비평적 방법들이 성서해석에 동원된다고 하더라도 그것은 매우 헛수고에 지나지 않을 가능성이 큰 것이다.


많은 기독교인들은 성경을 읽을 때, 바로 저러한 해석학적 범주들을 은연중에라도 전제(설정)하고서 성경을 읽고 있는 것이다. 따라서 이에 대한 해석학적 전제들을 검토하고 오류를 살펴보는 작업은 매우 중요한 차원에 속한다고 볼 수 있다.
보수 근본주의자들은 대부분이 ①번의 성향을 보여주는 자들로서, 다른 진영에 대해선 잘 모르거나 별로 인정치도 않으려는 자들이다. 오로지 ①번만이 진리이며 다른 진영은 이단시되는 경향이 강하다. 성경의 다른 해석의 가능성도 잘 모르거나 오로지 ①의 잣대로서만 판단할 뿐이다.
물론 보수진영도 ①번 안에서는 여러 갈래로 분화가 가능할 수 있다. 저들 나름대로도 '무조건 믿어라'고 말하는 전통교리의 내용들이 조금씩 저마다 차이가 있기도 한 것이다. 하지만 그래봐야 어디까지나 ①번의 범주 안에서의 차이일 뿐이다. 언뜻 듣기엔 웬지 진보적일 것 같은 기만적 표현의 <개혁주의 신학>이라는 보수진영의 신학도 근본적으로는 ①번의 범주 안에서만 개혁적일 뿐이지, 결코 그것은 개혁적인 것이 못된다. 저들은 결코 저 교리를 포기하지 않는다.
소위 말하는 복음주의 진영 역시 ①번의 해석학적 전제를 포기하지 않는다고 볼 때, 이들 역시 보수 진영에 속할 따름이다. 즉, 이들은 ①번의 입장을 고수하면서 다소 ②번 정도에 관심하는 진영인 것이다. 이것이 바로 흔히 ‘복음주의’라고 불리는 진영의 색조다. 그렇기에 때에 따라서 복음주의 진영은 보수 진영인 ①과 나머지 진보 진영으로 분화되기도 한다.
그럴 경우에 복음주의자들은 자기 안의 모순을 제대로 보질 못하거나 아니면 자신의 발톱을 숨기고 있거나 둘 중 하나일 가능성이 높다 고 하겠다. 전자는 결국 ①번에 속할 가능성이 높은 경우이고, 후자는 진보에 속하는 경우인데, 여기서 발톱을 숨긴다는 얘기는 결국 그 어떤 복음주의자가 보수에서 진보로 넘어왔다고 해도 태생적 토양 자체가 이미 보수 진영의 바탕에 기반해 있기 때문에 함부로 자신의 진보적 입장을 표방하지 못하고 있는 경우를 의미한다.
즉, 자신의 생각과 머리는 진보에 속하지만, 자신의 손발이 활동하는 그 집안 영역은 보수인 경우이다. 이때 <복음주의>라는 표현은 자신의 변화된 입장을 슬쩍 가리고 있는 매우 전략적인 용어로서 채택되기도 한다. 실제로 복음주의 진영의 활동가로 알려진 내가 아는 분들 가운데도 이러한 분들이 적잖이 있다. 그만큼이나 복음주의라는 용어는 매우 두루뭉술하거나 애매모호한 용어인 것이다.
②의 경우는 기존의 민중신학자나 민중운동 혹은 사회현장 활동가들에게서도 많이 볼 수 있는 유형이다. 물론 앞서 말한 진보적 복음주의자들과 마찬가지로 ②를 받아들이면서 동시에 나름대로 ①의 내용을 펴는 사람들도 없잖아 있는 줄로 안다. 하지만 지금 내가 여기서 말하고자 하는 바는, 자신의 신앙에 있어 가장 궁극적으로 전제하고 있는 바로 그 결정적 지점에 대해서다.
③번의 경우는 진리 탐구에 대해선 냉소적이고도 회의적인 진영인데, 진리가 없다고 보거나 혹은 다양한 전제들이 있을 뿐이라고 주장하는 입장과도 별다르지 않다. 현재 한국의 기독교 진보권에선 주로 ‘제3시대그리스도교연구소’ 같은 후기구조주의 입장을 따르는 진영에서 이 같은 색조를 많이 보여주고 있다.
언뜻 보기엔 매우 지적인 테제들로 무장된 거 같지만(그래서 꿈뻑 넘어가는 이들도 많다), 알고보면 포스트구조주의 진영은 그 자신들도 역시 매우 파쇼적이고도 멍청한 진영에 속한다. 물론 이들도 기존 기독교의 폐해와 해체를 주장하지만, 결국은 '힘에 대한 합리적 설득의 승리'를 간과해버리는 진영일 뿐이다.
④번은 진리 탐구 과정 자체를 중요시 여기는데, 여기서는 오류와 비극이라는 요인이 중요하게 취급되며 이를 극복하기 위한 삶의 유용성과 적실성을 지향한다. 물론 주지하다시피 <새로운 민중신학>을 추구하는 현재 본인의 입장이기도 하다.
<민중해방>은 당위적 전제가 아니라 예증되어야 할 명제일 뿐
나는 여기서 잠시 기독교 진보 진영에 대해 조금 성토하고자 한다. 아마도 기독교 진보권인 에큐메니칼 진영에는 ②번에 속하는 사람들이 꽤 많을 것이라고 본다. ‘민중해방’이라는 명제(요즘 진보권의 최대 유행어인 ‘생명평화’까지 포함)는 이들에게 일종의 도그마로 여겨질 정도이다. 따라서 민중해방을 당위적 전제로 여기는 것에 대해 딴지를 거는 나를 두고 어쩌면 매우 보수 반동적인 언사로 여길는지 모르겠다. 그럼에도 불구하고 나는 힘있게 말하고자 한다.
▲ 자신들의 행복과 성공을 위한 각종 성공지침서들이 난무하는 오늘날의 현실에서, 자꾸 타자를 위한 민중해방과 생명평화 전통의 당위만을 강조하고 부르짖기보단, 먼저 자기 삶의 강력한 '동기부여'부터 마련되어야 할 것이다.
기존의 진보 기독인들은 그리스도인이라면 당연히 민중해방(생명평화) 투쟁을 해야 한다고 말한다. 사실 나의 개인적인 신앙에 비춰볼 때도, 나는 이 말이 결과적으로는 결코 틀렸다고 보진 않는다. 하지만 정작 문제는 왜 그렇게 해야 하는지에 대한 그 <동기부여>가 생략되고 곧바로 제시되고 있다는 점을 나로선 지적하고 싶은 것이다.
물론 ②번에 속한 자들의 답변은, 하나님이 그렇게 하셨고 예수님께서도 그렇게 하셨다는 것이다. 그렇기에 이를 믿는 그리스도인이라면 마땅히 그렇게 해야 한다고 말한다. 이 역시 틀린 말이라고는 생각지 않는다. 그럼에도 불구하고 나는 더욱 가열차게 밀어부쳐서 묻고 싶다. 도대체 하나님은 왜 그렇게 해야만 했으며, 예수님은 또 왜 그렇게 했는지를 말이다. 이러한 물음들의 꼬리를 물고 그 극한에까지 이르면 어디에까지 이어지는고 하니 결국은 존재론적 지평의 물음에까지 맞닥뜨리게 된다.
다시 말해서, 신은 도대체 어떤 존재며, 인간은 도대체 무엇이며, 신과 세계는 어떤 관계에 있느냐는 물음이다. 이것은 존재론(ontology)과 우주론(cosmology)이라는 형이상학적 고찰에 속한다. 바로 이 지점에서 나는 아무리 당위적으로 옳게 보이는 ‘민중해방(생명평화)을 위한 사회적 실천과 투쟁’이라고 해도 존재론적 사태에서부터 지속적으로 솟구쳐 올라오는 그 끊임없는 <동기부여>를 제대로 보여주질 않는다면, 민중해방(생명평화)조차도 대중들에게는 그 자신의 정당한 관심사로서 등극하긴 힘들다 고 보는 것이다.
그동안 진보적이라는 ②번 진영은 사회적 실천에 곧잘 관심하는 경향이 많아서 심층적인 형이상학적 고찰에 대해선 별로 대수롭지 않게 여기곤 했었다. 쉽게 말해, 나 자신이 주장하는 ④번 입장과 ②번 진영의 뚜렷한 큰 차이는 가장 근원적이고 궁극적인 지평에 대한 고찰 유무다. 오히려 나로선 심층적인 <존재론적 사태>ontological fact에서부터 민중해방이 정당하다는 점을 증명해보이고 싶은 것이며, 이것이야말로 진보를 위해 더욱 튼튼한 기반을 쌓는 것이라고 본다. 이것은 자기 실존과 민중해방의 근원적 연계고리를 찾는 작업마저 내포하는 것이다.
그리고 바로 이 지점에서 나 자신은 기존 민중신학 진영에도 철학적 해석학이라는 형이상학적 고찰이 궁극적으로 요청될 수밖에 없다고 봤던 것인데, 기존의 민중신학을 비롯한 진보 진영에서는 거의 이 부분을 관념적인 것으로만 여겨 대체로 도외시되어 왔었다. 단지 기존의 진보 진영은 민중해방(생명평화)이 옳다는 사실을 무의식적인 직관으로서만 모호하게 부여잡고 있었을 뿐, 그것에 대한 존재론적 구축과 해명에는 별다른 관심을 두진 않았던 것이다.
하지만 이 문제가 불분명하거나 제대로 고찰되지 못할 경우 ‘내가 왜 가난한 민중을 위해서 투쟁해야 하는 거지?’라는 회의에 빠지거나 민중해방이란 명제자체부터 나 자신에게는 매우 부담스럽고도 거추장스럽게 들리기도 하는 것이다.
90년대 이후 진보 진영이 동력을 상실한 가장 근원적인 이유
솔직히 그동안 기존의 민중신학을 포함해서 기존의 에큐메니칼 진보 진영은 이러한 철학적ㆍ형이상학적 물음과 고찰에 대해선 도외시한 측면들이 너무나도 많았었고, 즉각적인 사회적 실천 현장의 얘기들로 가득 채워지곤 했었다. 하지만 이 역시 1층부터 튼튼하게 짓지 않고 곧바로 3층부터 짓겠다는 매우 멍청한 처사에 속할 뿐이다.
내가 보기엔 이것이야말로 90년대 이후에 진보 진영의 이론이 동력을 상실한 가장 큰 근본적 이유라고 본다. 즉,자신과 관련한 존재론적 물음과 동기가 자명하지 않거나 부재했다는 것이다. 90년대 이전의 7, 80년대에는 그 동기부여로서의 동력이란 게 <암울했던 시대적 상황>만으로도 충분했었다. 하지만 오늘날에 민중해방이 당위적 전제라고 생각하고서 대중 작업을 벌인다면 그것은 매우 큰 오판이 아닐 수 없는 것이다. 그렇다고 민중해방(생명평화)이 무조건 옳다며 윽박 지를 수도 없는 노릇이잖은가.
생각해보라. 가장 궁극적이고도 기초적인 물음에서부터 시작되지 않고 곧바로 민중해방을 당위적 전제로서 깔아놓았을 때, 이것이 타자에게 곧바로 설득적으로 먹혀들기란 만무한 것이다. 특히 386세대보다 더 밑의 젊고 어린 세대들의 경우엔 <민중>이란 표현자체마저 부담스럽거나 낯설게 들릴 수 있는 것이다. 그럴 경우 누가 민중을 위한 투쟁을 말하랴? 요즘 세대들은 민중해방은 고사하고, 자기 자신의 취직 성공에만 엄청 여념이 없잖은가.
예를 들어보자. 『함께 읽는 구/신약성서』(한국신학연구소)는 잘 알려진 진보적 성서교재에 속한다. 그런데 이 책은 이미 민중해방을 당위적 전제로서 깔아놓고 있는 충실한 책이다. 성서가 그러한 내용을 편 책이라는 것이다. 물론 실제로 성서는 그러한 책일 수 있다. 또한 내가 볼 때 보수진영의 꽉 막힌 교리주의자들의 성서교재들보다는 훨씬 백배 더 낫다고 본다. 그렇다면 이것은 곧바로 성서를 읽는 자들에게 먹혀 들어갈 수 있을까?
보편적 인간이란, 개인의 만족과 행복 문제가 우선적으로 작동되는 자들이다. 타자를 위한 헌신과 봉사가 곧바로 자신의 만족과 행복으로 여겨지는 사람을 찾기란, 웬만한 소명의식을 이미 가지고 있지 않으면 힘들거나, 성인군자가 아니고서는 거의 불가능한 얘기인 것이다. 무엇보다 오늘의 시대는 예전만큼 7, 80년대의 힘겹고 암울했던 시대적 절박성이 매우 분명하고도 뚜렷하게 경험되는 시대도 아닌 것이다.
나는 분명히 말한다. 아무리 좋은 ‘가난한 자를 위한 사랑과 민중해방’이라도, 존재란 무엇이며, ‘나’는 누구이며, 나는 어떤 존재며, 세계와 나와 하나님은 어떠한 상관성을 가지는지에 대한 이 궁극적 이해와 물음들이 자명하지 않는 한, 민중해방이란 것도 여전히 파쇼적인 압박에 지나지 않을 뿐 이다. 물론 그렇게 부담스러우면, 절이 싫으면 중이 떠나라는 얘기처럼, 믿지 말라고 얘기하면 그만이겠지만, 그렇다고 해서 정말로 그렇게 말할 건가?
보수 근본주의자들의 교리적 신앙이 분명한 오류가 있고 폐단이 있음에도 불구하고 이 오류와 폐단을 캐치하지 못한 자들의 입장에서 느낄 때, 거기에는 적어도 하나님과 나와의 관계라는 존재론적 상관성에 대한 자명한 이해가 분명하게 명시되고 있기 때문에 이것이 매우 강력한 삶의 동기와 영향력을 행사하게끔 만들고 있는 것이다. 진보 기독교인들은 바로 이 점을 정확하게 직시할 필요가 있다.
즉, 존재론적 이해에 대한 부분을 보수 근본주의자들의 그것과는 달리 보다 정합적인 내용을 담아서 지속적으로 실천적 삶의 동기를 제공하게끔 선명하게 정리해놓을 필요가 있는 것이다(참고로 불교 역시 이 부분에서부터 성찰적으로 확립되어 있기에 강력한 흡인력을 지니고 있다. 애초 불교는 형이상학에서 시작하여 세계적인 종교로 발전하게 된 경우다. 오늘날 불교의 생태살리기 운동도 실은 저 심층적인 존재론적 이해에서부터 그 바탕을 두고 있는 것이다).
나로서는 당위가 아닌 설득적인 근거를 가지고서 타자와 동등하게 기초적인 물음에서 출발하여 마침내 민중해방 투쟁으로까지 이끌어내고픈 욕심이 있다. 진정한 진보는 모든 타자의 입장들에게도 먹혀들어갈 수 있게끔 가장 기초적이고도 근원적인 물음의 지평에서부터 시작하여 완정하게 끌고 나갈 수 있을 때에 세계 안에 가장 큰 설득력 있는 힘을 발휘할 수 있다고 본다.
성서해석의 문제도 결국 해석학의 문제로 귀결된다고 할 때, 이렇게 볼 경우 성서신학도 철학을 다루는 해석학적 영향에서 결코 자유로울 수 없다고 하겠다. 실로 해석학이란 것은 궁극적으로 철학적ㆍ형이상학의 문제와 관련되고 있는 것이다. 본인이 늘상 얘기하지만, 철학은 언제나 모든 학문의 밑변에 깔린 베이스에 놓여 있다.
▲ 요즘 세대들은 민중해방은 고사하고, 자기 자신의 취직 성공에만 엄청 여념이 없는 실정인데다, 그런 차원에서 민중은 오히려 부담스럽기에 비운동권이 더욱 늘어만가는 추세다.


그렇다면 '신이 없다'는 얘긴가? 물론 그것 역시 아니다! 신이 있느냐 없느냐의 문제는 궁극적으로 어떤 신학적-철학적 이론의 전제로 자리해선 곤란하며, 그것은 불가피하게 도출해낼 수 밖에 없는 결과여야 마땅하다고 본다.
다시 말해서, '신이 있다'는 얘기 역시 모든 신학적-철학적 이론들의 붕괴를 막기위해 불러들인 신학적-형이상학적 전제가 아니라 부조리한 이 세계의 현실을 정당하게 고찰해서 나온 예증 영역에 속해야 한다는 사실이다. 나는 이렇게 보는 것이야말로 더욱 힘있고 더욱 정당한 입장이라고 생각한다.
그럴 때에 우리는 심지어 무신론자들과도 설득력 있게 대화를 나눌 수 있는 여지가 마련되고, 또한 모든 입장들의 눈높이에서조차 신의 현존으로 정당하게 이끌어 내는 가능성들을 발굴해낼 수 있다. 사실 이런 자세야말로 모든 입장들에 전방위적으로 열어놓으면서도, 동시에 가장 효과적으로 다가설 수 있는 방법이라고 본다.
나 자신이 '신의 현존'을 인정하고 있는 이유는 우리 사는 세계의 현상들을 설명하는 데에 보다 깊이있고 보다 유용하며 보다 더 논리적이라고 보고 있기 때문이다. 물론 내가 말하는 신은 기존 기독교의 그 같은 신 존재가 아니다. 그냥 라고 불러도 상관은 없다.
즉, 신의 현존을 나 자신이 잘 받아들이고 있는 이유가 모든 경험적 현실에 대한 설명력 수위에 있어서도 현재로선 가장 높다고 보기 때문이다. 만일 이에 대한 반대되는 데이터들이 발견되거나 도출된다면, 나로선 '신이 있다'는 그 전제마저도 과감이 버릴 수 있어야 한다고 본다.
하지만 기회가 되면 언젠가 얘기할 테지만, 무신론적인 입장이야말로 오히려 세계의 현상들을 설명못하는 부분들이 더 많다는 사실이다. 또한 놀랍게도 화이트헤드는 신의 존재를 미리 전제하고서 신을 거론했던, 그런 유치한 사상이 결코 아니었다는 점도 기억되어야만 한다. 그의 사상은 오히려 현대 자연과학과 경험주의에 뿌리박고서 나아가는 첨단의 사상이다.
신학이 어차피 철학을 그 베이스로 취할 수 밖에 없다면, 우리는 세계를 설명함에 있어서 가장 유용한 철학사상이 있을 경우, 이를 베이스로 하여 기독교라는 건물을 구축해나갈 필요가 있잖은가. 그 옛날 기독교 역사에서 플라톤 철학에 혹은 아리스토텔레스 철학에 기초되면서 기독교 신학이 체계적으로 수립되고 조직화된 경우와 마찬가지로 말이다. 그리고 이 작업은 예수와 성서를 해석함에 있어 정교한 <해석학적 렌즈>의 확립이기도 하다.


B. 앞의 A를 모든 시대에 적용할 수 있게끔 보편적으로 해석해내는 상상적 일반화의 작업(사건의 해석 단계)
C. 앞 단계에서 확립된 B를 이천 년 전뿐만 아니라 오늘날의 다양한 현실 상황에도 충분히 적용(해석의 적용 또는 사건의 재현 단계)
기독교는 역사상에서 볼 때, 일단은 어떤 특정 시대의 비범한 종교적 경험의 순간들에서 나온 것이다. 이때 특별한 이 경험은 전승과정에 있어 보편화하려는 작업이 수행되는데, 이것이 바로 B의 단계에 해당한다. 궁극적 지평에 대한 신학적 상상력이 동원되는 것도 바로 이 지점이다. 교리(Dogma)에 대한 추출들도 결국은 A에 대한 해석 작업인 B에서 나온다. 그리고서 모든 각 시대의 현실 상황에도 적용시켜 보는 것이다.
만일 예수의 하나님 나라 운동이 기존의 교리적 전통으로서만 설명이 된다면 좋겠지만, 사실상 예수의 하나님 나라 운동은 결코 그러한 교리적 해석에 갇혀 있지 않다. 또한 나 자신은 예수의 하나님 나라 운동은 오늘날의 시대에도 소통할 수 있는 진리라고 보지만, 오늘날의 전통 교리들은 시대와 결코 소통하지 못하고 있는 형편이다. 따라서 기존의 주류 전통 기독교는 분명하게 바뀌어야 한다.
그리고 바로 이 지점에서 기존의 주류 기독교 신학 수립의 핵심이었던, 역사적 예수의 행태를 해석한 일반화ㆍ보편화 작업의 수행에 나는 치명적 오류가 있다고 본 것이다. 일찍이 헬라문명권의 관념적 이원론은 바로 이 지점에서 기독교의 <해석학적 렌즈>로서 재빨리 흡수되어 자리매김하였다. 오늘날의 많은 기독교인들이 이원론자라는 점에서 플라토니안이라는 사실은 매우 이채롭게 들릴지도 모르겠다.
기존의 주류 신학은 연역적인 신학이다. 즉, ‘무조건 믿어라’의 전제 내용이 있으며, 이를 무차별적으로 적용하는 신학이다. 위로부터 내려받는 신학인 것이다. 반면에 제3세계를 비롯한 특정의 상황들에서 생긴 기존의 진보 진영의 신학들은 주로 귀납적인 신학이다. 기존 민중신학, 해방신학, 달릿신학, 여성신학, 생태신학, 종교다원주의 신학 등등 저마다 세계 안의 다양하고도 특수한 상황적 경험들에서 파생한 신학들이다.
기존의 주류 기독교가 가지고 있는 연역적인 신학은 보편적 일반화로서의 신학이란 점에서 안정감은 있지만, 다양한 현실 상황이라는 시대와 소통하지 못하는 단점이 있다. 그것은 오히려 타자에게 독단과 폭력을 행사하는 경우가 많다. 반면에 기존의 진보 진영에서 주로 나타났던 귀납적인 신학은 현실 상황과 소통하는 측면은 있으나 보편적 일반화로서의 신학이 되기 힘들거나 그렇지 못하는 단점을 가지고 있다. 시대의 추이에 따라 늘상 변하는 것이다.
참고로 앞서 제시한 도표에서 진보권의 ③번 진영의 경우는 B에 대한 작업 자체가 무의미하다고 보는 진영에 속한다. 이들에게 보편적 일반화의 신학이란 그릇된 망상일 뿐이며, 그러한 신학이 있다면 그것은 매우 폭력적이라는 것이다. 그렇기에 ③번 진영에서는 그야말로 보편적 진리에 대한 논의 자체가 봉쇄되어진다. 진리 논쟁 자체에 대해 매우 회의적이고도 냉소적인 진영이 바로 ③에 해당한다.
이들에게 가장 핵심적인 치명성은 적어도 '보편적 진리란 없다'는 것 자체만큼은 아주 자명한 진리로서 통용되는 데에 있다. 이들은 자신들 안에 내함된 치명적인 자기 모순에 대해선 별 말 없고, 그저 "<다양성의 정치>와 <힘 싸움>으로 겨루자"는 입장으로 나아갈 뿐이다. 이들이 주로 비판적으로 공략하고자 하는 실체는 근대성에 대한 것들인데, 바로 그런 점에서 아이러니하게도 근대와 탈근대는 묘한 공생관계이기도 하다.


즉, 위의 기독교 신학의 수립 단계에서 볼 때, 확립된 B 단계가 C 단계에 이르러서는 시대와 소통하지 못하고 적용되지 못하는 불충분한 사례가 발생할 경우, A의 보편적 해석 작업인 B에 대해 전면적인 수정 또는 개정 작업이 있지 않으면 안된다고 본다. 이것이 바로 나 자신이 기존 기독교에서 <새로운 기독교>New Christianity로의 대변혁 혹은 기독교의 새로운 전환을 위한 대수술 작업이 필요하다고 보는 이유다.
나 자신이 추구하는 기독교는 부정합적인 오류나 시대와 소통되지 못하는 비극이 발생할 경우, 언제든지 수정 가능한 것으로 열려 있다. 단, 오류와 비극의 발생이 아닌 한에서만큼은 연역적으로 자리할 수 있는 분명한 진리라는 것이다. 그러면서도 동시에 온갖 창조적 모험을 두려워하지 않는 <열린 보편성으로서의 신학>이다.
(참고로 과학철학에 해박한 사람이라면 본인이 제시한 <신학 수립 방법론>이 칼 포퍼의 <반증주의>를 연상시킬 수 있다. 하지만 그것과 비슷한 점이 있으면서도 더 정확하게 말하면, 칼 포퍼와 토마스 쿤의 <패러다임론>을 합쳐놓은 것에 더 가깝다. 왜 그런지는 깊이 생각해보면 잘 아시리라고 본다.)
그렇다면 누군가 이렇게 질문할 지도 모르겠다. 지금은 최선의 신학이기에 진리라고 볼 수 있겠지만, 나중에 미래에선 오류와 비극이 발생할 경우 그때는 수정되거나 폐기되기 때문에 진리가 아니지 않겠느냐 라고 말이다. 사실 이러한 질문은 아직 일어나지도 않은 일에 대한 질문이라 매우 어폐가 있다고 보지만, 굳이 답변한다면 나로서도 충분히 그럴 수 있다고 본다. 아무리 멋들어진 사상도 언젠가는 폐기될 지도 모를 일이다.
하지만 현재 시점에 있어 오류와 비극을 보이질 않는다면, 인간의 한계에 있어선 가장 최선이라고 보며, 이것을 최선의 진리라고 할 때, 나는 그 역시 하나님께서 주신 최고의 진리라고 여긴다. 왜냐하면 하나님께서 우리에게 원하시는 것은 결국 언제나 최선이기 때문이다.
따라서 진리의 요체는 그 어떤 특정한 사상의 체계에 있는 것이 아니라, 알고 보면 오류와 비극에 대해 반성하고 극복하려는 그 끊임없는 과정 자체에 본질적 핵심이 놓여 있다 (화이트헤드는 이를 <합리주의의 모험>rationalistic adventure이라고 말한다). 그러한 흐름들을 부단히 부여잡는 자세야말로 더욱 중요한 관건인 것이다.
하나님께서 우리를 눈여겨보시는 지점은 오류와 비극에 대한 반성적 자세를 가지고서 끊임없이 창조적 모험을 감행하는 그 과정 자체, 그 지속적인 최선의 노력에 있다. 진정한 합리성은 신성(혹은 영성)의 특성에 속하며, 역사상 가장 위대한 종교적 성인들은 위대한 합리주의자들에 속한다. 그들의 삶은 여전히 타당했었고 옳았던 것이다. 위대한 종교적 진리들은 시대가 변하는 온갖 유동성의 한복판에서조차 빛을 잃지 않는 탁월한 영속성을 보여준다.
나는 소망한다. 내게 금지된 기독교를..
내가 원하는 <건강한 기독교> 에 굳이 최소한으로 요청되는 자세를 두고자 한다면,
나는 딱 두 가지로 족하다.


분명한 오류와 비극이 보일 경우에는 언제든지 겸허히 수용하고 극복하자.
이것이야말로 진정한 예수와 성경으로 가는 지름길이라고 하겠다.
기존 기독교는 뚜렷하게 오류와 비극들을 보여주고 있다. 나 자신이 금과옥조로 여기는 기존의 전통 교리들까지도 과감히 “바꿔라!”고 자신 있게 주장할 수 있는 그 배경에는 역사적으로도 너무나 자명했던 숱한 오류들과 비극들에 기인한다. 정말이지 기존 기독교는 엄청난 대수술로서 <환골탈퇴>하지 않으면 안된다. 바뀌어야 산다!
진정한 보수는 열려 있는 보수며, 진정한 진보는 중심이 있는 진보다.
따라서 궁극적으로 진정성을 물을 경우, 진보와 보수는 서로 통할 수 있는
하나의 통합적 차원으로서 귀결될 수 있다고 하겠다.
진리란, 온갖 다양성들의 대비(contrast)를 통한 통합의 차원에서 얻어지는 결정체인 것이다. 따라서 진리는 <온갖 다양성을 두려워하지 않는 창조적 모험>과 <분명한 자기 확신>을 그 특징으로 한다. 바로 그렇기에 진리가 너희를 자유케 할 수 있는 것이다.


향후, DMC는 위성을 포함하여 모든 유·무선 통신 링크를 다양하게 이용할 수 있는 고품질 동영상 네트워크를 구현할 계획이며 특히 DMC의 정보통신망은 서비스 공급자 위주가 아닌, 입주 기업 및 연구 기관의 관점에서 구축될 것입니다.
세계 최초·최첨단 디지털 기술의 집적지, 디지털 미디어 시티
DMC 단지 내에 초고속 자가광통신망이 구축되고 무선, 위성통신과 상호 연계되어 세계 최고의 초고속 통신망 체제를 갖추게 되고 DMC 단지 내에서는 시민들이 무료로 무선인터넷을 접속하여 사용할 수 있게 됩니다.


동아시아와 세계를 이을 교두보 역할
서울은 세계에서 가장 인구, 자본, 기술이 밀집되고 경제성장속도가 빠른 동아시아 도시회랑의 지정학적 중심입니다. 그 속에서도 DMC단지가 조성 중인 이 지역이야말로 서울을 동아시아와 세계로 잇는 관문이며, 약 2천 2백만 인구가 일하고 사는 수도권의 지리적 중심이라 할 수 있습니다. DMC는 항공교통의 동아시아 허브, 인천 국제공항과는 고속도로 뿐 아니라 얼마전에 개통된 고속전철(국철 경의선, ‘09.7월초)로 30분안에 연결되며, 장차 북한, 만주, 시베리아를 경유해서 일본과 유럽을 이을 '철의 실크로드'가 이 지역을 경유할 것입니다. 물론 도심지역과도 간선 도로와 지하철망(지하철 6호선 디지털미디어시티역)으로도 직접 연결되고 있습니다. 이 땅은 한 때 서울의 변두리였습니다. 서울이 한창 거대도시로 자라날 시절 우리는 여기에 쓰레기를 버렸습니다. 그러나 버려졌던 이 땅은 이제 서울의 미래를 열어갈 '친환경 정보화 도시'로 새롭게 태어나고 있습니다.


DMC는 백지에 그리는 그림이 아니라, 이미 세계적 수준의 디지털 미디어 역량을 갖추고 있으며 세계경제와 밀착되어 있는 현대도시 서울을 모체로 해서, 한층 더 그 역량을 증폭시키도록 최적의 조건을 갖춘 선도기지를 계획적으로 조성하는 것으로, 이는 세계 최초 계획된 M&E, IT산업 클러스터를 말합니다.
DMC의 입주기업은 세계 5위의 지하철망을 따라 건설되는 초고속 통신망으로 서울 전역과 전세계로 연결될뿐 아니라 1000만 서울이 보유하고 있는 수많은 대학과 연구소, 기업과 생산자 서비스기능, 문화시설과 행정 서비스의 지원을 받게 됩니다. 이러한 점에서 DMC는 자생적으로 형성된 신산업지구가 지닌 다양성, 유연성과 계획적으로 조성된 신산업지구가 가지는 합목적성과 혁신성을 동시에 지니게 되는 것입니다.


한국의 근대 역사를 돌이켜보면 매우 다채롭고 역동적이었다. 이 시기의 한국사회는 외세의 침략과 일제에 의한 식민 지배, 남북 분단과 전쟁, 독재 등 암울하고 참담한 역사를 체험했다. 그러나 다른 한편으로, 한국사회는 ‘근대화’를 실현하고자 노력해왔고 마침내 산업화와 민주화를 동시에 성취했다. 지난 세기 초만 하더라도 ‘조용한 아침의 나라’로 세계사의 변방에 있었던 한국은 ‘한강의 기적’이라 불리며 세계인의 이목을 끌었고 찬사를 받았다.
이런 한국 근대 역사 속에는 한국사회의 정치적·이념적 갈등, 남북 대립, 그리고 국가 간 역사분쟁이라는 현실적 문제가 포함되어 있어 이를 객관적으로 바라보는 것은 쉽지 않다. 또한, 지배층이 자신의 현재 입지를 강화하고 미래의 패권을 쥐기 위한 수단으로 과거를 통제하려 들기 때문에 객관적으로 판단하는 것은 사실상 불가능하다.
하지만 근대 한국에서 이러한 변화가 어떻게 발생했는가, 변화의 원인은 무엇인가 등의 질문에 대한 탐색은 필요하다. …
2. 내재적 발전론의 시각에서 바라 본 식민지 근대화론
2.1. 내재적 발전론과 식민지 근대화론의 내용 및 근거


하지만 근대 한국에서 이러한 변화가 어떻게 발생했는가, 변화의 원인은 무엇인가 등의 질문에 대한 탐색은 필요하다. 왜냐하면 우리는 국가와 인종을 뛰어 넘어 인류의 보편적 가치가 추구되는 21세기 시대에 살고 있기 때문이며 새로운 시대를 맞이하기 위함이다. 그리고 평등과 자유와 신뢰를 기반으로 한 세계 평화 시대의 미래를 준비하는 이 시기의 역사 서술과 역사 교육은 중요한 가치를 지니고 있기 때문이다. 따라서 앞선 질문들의 중심에 있는 식민지기의 역사 연구가 필요하며 1990년대 후반에 본격적으로 논의가 시작된 식민지 근대화 논쟁에 대해 알아볼 필요가 있다.
식민지 근대화 논쟁의 대표적인 대립은 ‘내재적 발전론’과 ‘식민지 근대화론’의 대립이다. 필자는 두 가지 학설 중 민족을 중심으로 여기는 내재적 발전론이 한국사회를 이해하고 오늘날 한국사회의 발전에 도움이 된다고 생각한다. 왜냐하면 일제강점기 이전에도 한국은 경제적, 사회적 측면으로 성장하고 있었음을 뒷받침하는 근거가 있으며 그것이 역사적 사실에 부합하기 때문이다.
따라서 본고에서는 우선 양 이론의 내용과 근거를 서술한다. 이후 내재적 발전론의 입장에서 식민지 근대화론의 주장을 반박한다. 마지막으로 결론부에서는 필자의 입장을 정리하고자 한다.


식민지 근대화론 내재적 발전론 생각 ..PAGE:3 종로 네거리의 모습 ... 식민지 시대는 한국이 근대적 의미의 경제성장을 시작한 시기라고 바라봄 ... 전에 이미 자주적 근대화가 이루어져 가고 있었다는 이론. 내재적 발전론
식민지 근대화론의 주장과 그에 반하는 근거 14페이지
(식민지 근대화론에 대한 종합적 이해와 현재 한국 역사교육) 지금까지 ... 에 대한 나의 관점 Ⅲ. 결론 식민지 근대화론에 대한 종합적 이해와 현재 한국 ... 시대의 공헌을 강조하기도 했다. 3. 식민지 근대화론의 논쟁 한국
조선후기 근대적 맹아론의 배경이 되는 사회경제적 변동내용을 정리하시오. 5페이지
. Ⅱ. 본론 ‘식민지 근대화론’이란 한국의 역사학계에서 사용하는 ... . 1. 식민지 근대화론 식민지 근대화론이란 한국의 역사학계에서 사용하는 ... . 현재의 근대화론은 일제시대의 근대화론이 일제의 식민지 지배를 시혜적


적 발전론과 식민지 근대화론을 넘어서 이 책은 부제로 내재적 발전론 ... 과 식민지 근대화론을 넘어서- 라는 타이틀을 제시하고 있다. 내재적 발전론 ... . 내재적 발전론과 식민지 근대화론을 넘어서 새로운 이론적 모델을 만들어
식민지 근대화론에 대한 고찰 7페이지
수 있는 계기가 되었다. 식민지 근대화론은 한국 자본주의를 조선 ... 대안으로 발전시켰다. 그러나 1990년대 근대적 내재론에 대한 비판적 견해가 ... 발단, 특히 식민지적 기원을 강조하기 시작했다. 식민지 근대화론


대 이태진 교수로 내재적 발전론이란, 한국이 일제의 식민지로 병탄되기 전에 ... 시대에 대한 내용으로 이 시대에 대한 내재적 발전론과 식민지 근대화론 사이의 ... 발전론과 식미지 근대화론에 대해서 난 개인적으로 우리나라는 일제의 식민
식민지근대화론 비판에 대한 재비판, 식민지근대화론이 일정 부분 맞는 점 2페이지
없다. 물론 식민지 근대화론이 가지고 있는 논리적 오류는 서구의 단선론적 ... 화론과 더불어 식민지 근대화론을 비판하는 논리 역시 이러한 오류를 같이 ... 있었던 것이다. 또한 우리는 식민지 근대화론을 비판하면서 그것이 혹여 자본


년 군부의 집권이 결정적인 계기 식민지 시대 한국 자본주의 발전의 기원 ... ○ 식민지 정책은 수탈정책 ○ 한국의 근대화 좌절에 영향 식민지 사관의 ... 근대사회로 변신 - 그것이 해방 후 한국경제 성장의 기원 식민지 근대화의
식민지 근대화 재론 논문요약과 비평 5페이지
식민지 근대화 재론 요약 일제 식민지를 통해서 한국이 공업국가의 반열에 ... 사를 들먹이며 한국의 근대화되었다는 논지가 문제가 되는 것은 식민지를 통해서 한국 ... 주의의 한국에 대한 식민지정책을 본질적으로 ‘수탈’이라고 보는 관점을 ‘수탈론
식민지 근대화론-근대의 한국이 아닌 한국의 근대를 바라보다 9페이지


총 109개의 객실에는 WiFi, 케이블 채널 시청이 가능한 TV, 무료 시내 통화 등이 제공됩니다. 이 밖에 유선 인터넷 및 샤워기 등의 편의 시설/서비스도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 모텔 6 리버사이드 웨스트 - 주루파 밸리
모텔 6 리버사이드 웨스트 - 주루파 밸리에 마련된 서비스/시설로는 야외 수영장, 커피/차(공용 구역), 세탁 시설 등이 있습니다. 추가 요금 지불 시 초고속 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 109 층 수 - 2 공용 구역에서의 커피/티 WiFi(요금 별도) 세탁 시설 RV, 버스, 트럭 주차 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 4 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기


패랭이꽃은 조선시대 상인들이 주로 머리에 쓰던 모자를 거꾸로 한 모습이 비슷하다 해서 붙여진 이름이다. 술패랭이 꽃은 전체적인 꽃의 모양이 패랭이를 닮았고 꽃잎의 가장자리는 장식용 술처럼 깊게 갈라져 있어 붙여진 이름이다. 옛날 중국에 힘이 센 장사가 있었다. 그는 인근 마을에 밤마다 사람을 괴롭히는 요정이 있다는 말을 듣고 산으로 올라갔다.그는 화살을 겨누어 괴롭히던 요정이 숨어있던 돌을 힘껏 쏘았는데 너무나 세게 쏘았으므로 화살이 바위에 깊숙이 박혀 빠지지 않았다. 그 후 그 돌에서 대나무처럼 마디가 있는 고운 꽃이 피었는데 사람들은 위에서 핀 대나무를 닮은 예쁜 꽃이라고 하여 사람들은 돌석石, 대나죽竹를 써 석죽이라는 이름을 붙였다는 전설이 깃든 패랭이 꽃은 석죽과 식물로 여러해살이 초화류이며 키는 보통 40cm 내외로 자란다. 이명으로는 석죽화石竹花, 대란大蘭, 구맥瞿麥 등으로 부르며 세계적으로 세계 300여 종이 자생한다. 우리나라는 패랭이꽃을 비롯한 술패랭이, 구름패랭이, 갯패랭이 등이 낮은 지대의 건조한 곳이나 모래땅, 냇가 등에서 자생한다. 학명은 Dianthus chinensisL. var. chinensis이며 영명은 Chinese pink


현대인의 하루 일과는 90% 이상을 실내에서 생활하며, 하루에 20~30kg 정도의 공기를 마신다고 한다. 때문에 실내공기가 실외공기보다 현대인의 건강을 훨씬 위협한다는 우려의 목소리가 높다. 원예식물은 공기정화식물이 뛰어나며, 특히 실내에서의 공기정화뿐 아니라 실내 습도를 높여 가습기 역할을 한다는 평가를 받고 있다. 또 실내 식물은 보는 사람들의 스트레스 감소, 정서 함양, 반려식물의 역할도 톡톡히 해내고 있다.<편집자 > 거실에는 빛이 적어도 잘 자라는 식물이면서 휘발성유기화학물질 제거 기능이 탁월한 식물이 좋다.아레카야자, 왜성대추야자(피크닉야자), 대나무야자(세이브리찌야자), 인도고무나무, 보스턴고사리, 드라세나 등이다. <팜&마켓매거진 7월호>에서는 거실에 필요한 공기정화식물을 자세히 볼 수 있습니다.


농촌진흥청 국립원예특작과학원에서 국내 체리 연구를 활성화하고 생산 기반을 견고히 하기 위해 지난 5월 29일 ‘체리 산업의 현재와 미래’ 국제 체리 심포지엄을 개최했다. 이날 미국 워싱턴주립대학교 매튜 화이팅 교수는 ‘미국 체리 생산의 현재와 전망’을 발표했다. 화이팅 교수는 과수원 작업 효율을 높일 수 있는 노동력 절감형 나무 모양인 ‘UFO 수형’을 중심으로 기계화가 가능한 미래형 과원을 한 단계씩 구현해 나가고 있다고 밝혔다. 파이팅 교수의 ‘미국 체리 생산의 현재와 전망’ 등에 관한 자료를 정리하여 <팜&마켓매거진> 독자들이 정보를 공유할 수 있도록 도움 주신 과수과 권정현 농업연구사께 감사 드린다.<편집자 주> 체리 생산에 있어서 작업 효율을 증진시켜야 한다는 점, 과실 품질을 향상시켜야 한다는 점은 지속적으로 염두에 두어야 할 것이다. 미래의 체리 과원이 갖추어야 할 핵심 요인들은 경제성, 지속 가능성, 작업 편리성 등이 있지만 본인이 가장 강조하고 싶은 것은 자동화와 기계화를 통한 작업 효율성 향상이다. 특히 본인이 연구와 현장지도를 하고 있는 워싱턴주에서도 노동력 부족 현상이 심해지고 있기 때문에 자동화와 기계화는


수레국화꽃*학명: Centaurea cyanus L*꽃 피는 시기: 6~9월*꽃말: 행복감*꽃 색깔: 보라색, 분홍색, 흰색, 파란색*이명: 도깨비부채, 시차국, 남부용*과명: 초롱꽃목 국화과 수레국화꽃은 쌍떡잎식물의 한해살이풀로 높이는 30~90cm 정도이다. 꽃은 여름에서 가을에 걸쳐서 순차적으로 개화하며 두화는 가지와 원줄기 끝에 1개씩 달리고 많은 품종이 있으며 색깔이 다양하다.꽃 색은 주로 남청색이며 이외에도 백색, 분홍, 자주색, 복색 등으로 다양하다. 꽃 전체의 형태는 방사형으로 배열되어 있고 모두 관상화지만 가장자리의 것은 크기 때문에 설상화로 보인다. 잎은 어긋나고 잎자루쪽이 좁고 넓은 거꿀피침형이다. 꽃모양이 수레바퀴 모양이고 국화꽃을 닮아서 수레국화라고 전해진다. 수분을 완전히 제거하여 병에 밀봉한 수레국화꽃차는 가급적 한 달 이상 숙성한 뒤에 개봉하여 음용하는 것이 좋다. 숙성한 꽃차는 꽃 본연의 향과 맛을 더 느낄 수 있다. <팜&마켓매거진 6월호>에서 수레국화꽃차 만드는 방법을 자세히 볼 수 있습니다.


줄기는 등나무 닮고,하얀 꽃을 피운다 해서 백화등이요,“꽃이 필 때 마치 등불이 매달린 것처럼환하게 핀다” 하여 백화등이다.백화등은 협죽도과 식물로 상록 여러해살이 초화류로 5m내외까지 자란다. 학명은 Trachelospermumasiaticumvar. majus(Nakai) Ohwi이며, 영명은 White-flower Asian jasmine이다. 백화등은 다른 식물에 비해 내한성이 약한 편에 속한다. 정읍을 기준으로 볼 때 겨울나기 식물로 적합하지 않았으나 3년 전부터 노지에도 월동하고 있어 온난화 기온변화를 실감하고 있다. 보통 5월초부터 6월초까지 백색의 바람개비 모양의 꽃을 피우고, 질 때는 인동덩굴처럼 황색으로 변하며 향이 매우 좋다.특히 요즘 시판되고 있는 자스민 백화등(개량종)은 꽃이 필 때 코를 찌를 정도의 강한 향을 내 품는다.백화등의 특징은 줄기나 잎을 자르면 더덕처럼 하얀 액체가 나오며 칡나무나 등나무처럼 다른 나무들을 감고 올라간다. 이때 줄기에서 뿌리가 내려 다른 물체에 잘 달라붙는 것이다. 재배방법은 종자를 채취하여 노천에 매장했다가 이듬해 봄에 파종하는 방법과 8~9월 사이 신초지가 경화됐을 때 삽목하는 방법이 있다. 종자 파종이


세계 각국은 ‘컴퓨터적 사고 이해’를 매우 중요한 가치로 인식하고 미래를 이끌어 갈 아이들에게 소프트웨어 교육 정책을 마련하고 지속적으로 투자를 확대해 가고 있다. 미국의 버락 오바마, 스티브 잡스, 마크 주커버그 등 대표 인사들이 2015년 전면에 나서 코딩 교육 캠페인을 주도하여 미국의 20개 주가 컴퓨터 과학 교육 지원 정책을 수정하는 등 큰 변화를 일으켰다. 영국의 경우도 2014년부터 초·중·고에서 필수과목으로 의무교육을 제공하고 있다. 우리나라는 2015년 교육부과 과학기술정보통신부가 ‘소프트웨어 중심사회를 위한 인재양성 추진계획’을 발표하면서 미래사회의 창의인재 양성을 위해 소프트웨어 교육을 초중등에 확산하고, 현장 수요에 부합하는 인력 공급을 위해 대학 소프트웨어 교육의 혁신을 추진하게 되었다. 따라서 2018년부터는 중학교의 정보 과목이 선택교과에서 34시간 이상의 필수교과로 바뀌게 되었고, 2019년부터는 초등학교의 실과 내의 정보통신기술(Information & Communication Technology; ICT) 단원이 17시간 이상의 소프트웨어 기초교육으로 개편되었다. 코딩은 컴퓨터 언어인 ‘코드(Code)’로 프로그램을 만드


최근 직원들의 잠재력을 이끌어낼 수 있는 ‘부드러운 카리스마’에 대한 관심이 높아지며 권위적이고 독단적인 리더보다 직원들과 교류하며 업무를 이끄는 편안하고 친근한 리더십이 주목을 받고 있습니다. 이러한 문화의 변화에 따라 임원실에도 변화가 생겼습니다. 바로 임원실 내에 회의 테이블이 놓인 것인데요. 직원들과 회의를 하거나 서류를 검토하고 결재를 하는 등 실무적인 기능을 높이기 위한 선택입니다. 많은 기업이 다양한 회의 테이블을 함께 배치해 임직원 간의 활발한 협업이 이루어질 수 있는 임원공간을 만들고 있습니다.
퍼시스의 중역용 시스템인 티에라와 세티나는 가볍고 세련된 디자인으로 다양한 회의공간을 함께 배치하기 좋습니다. 원형 테이블과 의자를 두어 간단한 회의를 할 수 있는 캐주얼 미팅공간을 배치할 수도 있고, 여러 명이 함께 앉아 회의하는 정식 회의공간을 마련할 수도 있습니다. 이렇게 임원실 내 마련된 회의공간은 대외적으로 커뮤니케이션이 많고 네트워크를 형성해야 하거나, 직원들과 더 많이 그리고 좀 더 효율적으로 소통하고자 하는 리더를 위한 유연한 공간배치입니다.
퍼시스의 연구에 따르면 이렇게 책상과 회의 테이블로 구성된 임원실이 과반을 차지하며, 이러한 구성은 계속해서 늘어나고 있다고 합니다. 임원진이 직원들과 업무 관련 소통이 가능한 회의 테이블을 선호한다는 사실을 보여주는 것이겠죠?


또한, 성공적인 리더는 직원들이 편하게 의견을 말할 수 있도록 친근한 커뮤니케이션 환경을 조성한다고 하는데요. 티에라와 세티나는 퍼시스의 다양한 소파제품과 매치하여 임원실 내 캐주얼하고 편안한 커뮤니케이션 공간을 연출하기도 좋습니다.
무겁고 거대한 가죽 소파와 어둡고 획일적인 색감의 소파에서 벗어나 부드러운 디자인과 따뜻한 색감, 패브릭 등의 소재를 사용한 소파가 중역가구와 함께 배치되면서 캐주얼하고 편안한 분위기의 임원공간이 완성되었는데요. 전체적으로 부드럽고 화사한 분위기가 느껴지지 않나요? 이러한 공간은 가볍게 앉아서 이야기를 나누기에 적합하며, 직원이나 손님을 맞이하는 등 접객 시에도 편한 분위기를 연출해줍니다. 멀게만 느껴지던 임원과 직원이 조금 더 편하게 소통하고 교류할 수 있는 분위기를 완성합니다.
▶퍼시스 제품으로 꾸미는 커뮤니케이션 공간은 어떤 모습일까? – 1편


이렇게 실무형 임원이 늘어나며 직원들이 편안하게 다가갈 수 있도록 부드럽고 친근한 분위기를 연출할 수 있는 중역용 가구에 대한 필요성이 높아졌습니다. 퍼시스는 기존 중역 제품들도 새로워진 임원실에 어울리도록 CMF 리뉴얼을 진행했는데요. 특히 티에라와 세티나는 이러한 기존 중역용 가구가 주는 무겁고 중후한 분위기에서 벗어난 제품으로, 이번 CMF 리뉴얼을 통해 더욱 편하고 밝은 분위기의 중역공간을 완성할 수 있게 되었습니다.
티에라는 모던한 스퀘어 타입의 직선 라인이 살아있어 세련된 느낌을 주고, 밝은 컬러와 자연스러운 나뭇결이 특징입니다. 세티나는 세련되면서도 개방적인 느낌을 주며 앞서가는 감각을 가진 리더를 위한 제품입니다. 티에라와 세티나 모두 배치에 따라 개방적인 공간구성이 가능하며 변화하는 임원공간에 어울리는 우아하고 부드러운 분위기를 연출합니다.
오늘은 변화한 임원실과 그러한 공간을 채우는 퍼시스의 제품들에 대해 소개했습니다. 무겁고 부담스러워서 멀게만 느껴졌던 임원실이 이제는 편안하고 친근하게 다가갈 수 있는 곳으로 변화하고 있는데요. 형식과 권위보다는 수평적인 소통과 교류를 중요하게 생각하는 임원실의 변화, 퍼시스가 함께하겠습니다!


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각 자치단체가 새해 예산안 편성 작업의 마무리에 들어간 가운데 올해 경남도 본예산 8조2500억원 중 주민참여예산은 1111억원에 불과했다. 특히 이 중 주민이 실제로 예산편성권을 행사한 것은 53억원가량으로 본예산 0.06%에 그쳤다. 이는 주민참여예산제가 조례 제정 10년을 맞고 있으나 제대로 활성화되지 않고 있다는 증거다. 제도적으로 보면 주민을 예산편성에 참여시키기 위한 다양한 통로가 마련돼 있는 것으로 보인다. 그러나 이 제도가 활성화되지 않고 있는 것은 현 제도가 가진 허점과 주민의 무관심에 기인한다. 그 허점은 지난달 국회입법조사처가 펴낸 ‘주민참여예산제도의 운영 실태와 개선방안’ 보고서에도 잘 드러나 있다.
현 주민참여예산제도 하에서 주민이 예산편성 등에 참여하기 어려움 점은 참여 공간의 부족이다. 도의 경우 예산편성 참여를 위한 인터넷 홈페이지에 전용공간 자체가 없다. 시군 중에는 전용 인터넷 홈페이지를 갖춘 곳은 거제시가 유일하다. 참여주민의 대표성 및 전문성도 한계가 있다. 도에는 79명의 주민참여예산위원이 활동하고 있다. 이들은 당연직, 공모직, 전문가 추천인으로 구성되나 전문성 제고를 위한 장치는 미흡하다. 기존의 주민자치조직과의 연계성 미흡 등도 문제점으로 지적되고 있다. 현행 제도 자체가 현실과 괴리가 있고 홍보도 미흡해 실질적인 주민참여가 이뤄지지 않고 있는 것이다.
제도 그 자체도 문제지만 주민의 관심과 참여도 성공 여부를 가리는 가늠자다. 지방자치의 의의는 크게 주민에 의한 단체장·지방의원의 선출과 주민의 혈세를 주민이 요구하는 곳에 사용하도록 하는 데서 찾을 수 있다. 그러나 전자는 선거를 통해 무의식적으로 반복해서 실행하고 있으나 혈세로 이뤄지는 후자에는 무관심을 보이고 있다. 결국 주민참여예산제도는 제도 자체 허점과 함께 주민 무관심이 실패를 이끌고 있는 셈이다. 이는 어쩌면 지방자치 실패의 의미이기도 하다. 혈세를 원하는 곳에 쓰지 못하면 자치가 아니기 때문이다. 주민참여예산제 성공은 관계 기관의 제도적 허점 보완과 주민의 더 많은 관심에 달렸다.


무릎 앞쪽이 아프면 무릎 관절 부위 동그란 뼈인 슬개골에 문제가 생겼을 가능성이 크다. 슬개골은 무릎을 움직일 때 지렛대 역할을 하는데, 무릎 앞에 있는 슬개골과 뒤에 있는 대퇴골 사이가 자극되면서 통증이 생기는 것이 슬개대퇴증후군이다. 병명은 생소하지만 젊은층에서 특별히 무릎을 다친 적이 없는데 무릎 앞쪽에 통증을 느껴지면 슬개대퇴증후군인 경우가 많다. 계단을 오르내리거나 무릎을 꿇는 행동 등 무릎을 굽히는 동작에서 통증이 심하다. 심해질 경우 평지를 걸을 때도 통증이 느껴질 수 있다.
모든 연령층에 생길 수 있지만 근력 균형이 적절하지 않은 여성들이 갑자기 활동량이 늘어나 무릎에 무리가 가면서 발생하는 경우가 많다. 특히 오래 서서 일하는 여성은 평소 무릎 주위 근력 운동을 통해 무릎 주변을 강화하고, 근력 균형을 잡아주는 관리를 해야 한다. 앉았다 일어나기를 반복하거나 계단 내려가기 등 무리가 되는 동작은 되도록 피한다.
슬개대퇴증후군 치료에 대해 목동힘찬병원 이정훈 원장은 “약물 치료와 물리 치료를 병행하며 통증을 줄이는데, 무릎에 무리가 가지 않는 수영과 실내자전거 운동으로 허벅지 근력을 키워야 근본적인 치료와 예방이 가능하다”고 말했다.


무릎 뒤쪽 문제는 물혹 때문인 경우가 흔하다. 무릎 뒤쪽에는 여러 근육, 힘줄, 신경, 혈관들이 모여 지나는데 물혹이 생기면 압박을 받는다. 이 물혹은 '슬와낭종'이라고 하는데, 이에 대해 처음 설명한 영국의 외과 의사 윌리엄 베이커의 이름을 따 '베이커씨 낭종'이라고도 불린다. 무릎 관절의 윤활유 역할을 하는 액체인 활액이 염증 등의 이유로 양이 늘어 관절을 둘러싼 외막을 뚫고 나와 유출되면서 점액낭이라는 곳에 물혹을 형성하며 생기는 것으로 추정된다.
대개 슬와낭종 자체로는 통증은 없으나, 물혹 크기가 커지면 주변 신경과 혈관을 압박하면서 통증이 생길 수 있다. 크기가 작거나 통증이 없는 경우에는 자연적으로 사라지기도 한다. 하지만 통증이 심해지면 관절내시경을 이용해 무릎 뒤쪽의 물혹을 제거하는 방법을 고려할 수 있다. 또한 슬와낭종은 타 무릎 관절 질환을 동반할 가능성이 커, 낭종 자체보다는 연관된 관절 질환이 있는지 진단받을 필요가 있다. 젊은층은 연골판이나 인대가 손상된 경우, 40대 이후는 퇴행성 관절염과 류마티스 관절염이 있는 경우 등 관절 내부이상으로 물혹이 생기기 쉽다.


#. 충북 충주시에 위치한 ‘H짜장’은 2016년 7월, 하재범(28) 대표의 젊은 패기로 문을 열었다. 하 대표는 높은 월세 등 점포 운영비 조달에 애로가 생겨 소상공인시장진흥공단을 찾았다. 소진공의 세무컨설팅을 통해 청년사업가 대상 ‘청년고용특별자금’ 2000만원을 지원받았다. 하 대표는 자금을 적극적인 점포 홍보에 투자했고, 대학 축제 및 시험기간에 맞춰 특별할인 이벤트를 열었다. 행사기간 동안 입소문을 타며 평소보다 고객이 세 배나 증가했고, 지금은 꾸준한 매출을 기록하는 동네맛집으로 자리매김했다.소진공은 연말 자금조달에 어


13월의 보너스라고 불리는 연말정산 결과를 두고 미혼 2030대의 원망의 소리가 크다. 이들은 자녀와 부양가족이 있는 기혼자들에 비해 세금 혜택이 적다. 때문에 세금을 토해내야 하는 경우가 많다. 연말정산 세금 공제 항목엔 부양 가족이 있는 기혼자들을 향한 혜택이 많다. 그러다보니 사실상 ‘싱글세’가 아니냐는 지적도 나온다.
뿔난 2030 미혼 직장인들은 연말정산에 미혼 직장인들에 대한 배려는 전혀 없다고 주장한다. 현 연말정산 시스템에선 결혼, 주택마련, 출산을 앞두고 가장 돈 모으기 바쁜 알뜰한 젊은층이 가장 손해를 볼 수 밖에 없다는 것이다. 실제 연말정산 소득공제 중 규모가 가장 큰 것은 부양가족 인적 공제다. 연간 소득금액 합계액이 100만원(근로소득만 있는 경우 총급여 500만원) 이하인 배우자와 부양가족에 대해 1명당 150만원씩 과세대상 소득에서 제외한다. 이를 두고 월세를 절약하기 위해 부모님과 함께 사는 2030대 직장인은 “돈 없는 것도 서러운데 토해 내라는 것만 많다”고 말했다.
기혼자들에게 유리한 연말정산 시스템은 출산율을 높이겠다는 정부 정책과도 동떨어져있다는 비판도 나온다. 정부가 돈 쓸 여력조차 없는 청년들에게 ‘돈을 쓰지 않았다는 이유’로 세금을 다시 걷어가는 것은 결혼이나 주택마련을 위해 필사적으로 저축을 해야 하는 2030대의 상황을 전혀 고려하고 있지 않다는 지적이다.
기업에 다니고 있는 직장인 안모(32) 씨는 “결혼자금 마련을 위해 1년동안 소비를 최대한 줄이고 저축만 열심히 했다. 400만원 월급 중 70%인 280만원 가량을 모았고, 작년 3월엔 연말정산에서 소득공제 혜택이 있는 연금저축도 들었지만 결국 20만원을 토해내야 한다”며 “정부는 경기 부양을 한다고 소비하는 사람들에게만 혜택을 줄뿐, 저축을 많이 하고 절약하는 사람들에겐 돌아오는 게 하나도 없다. 그래 놓고 결혼하라, 애 낳으라 하는 게 말이 되느냐”고 꼬집었다.
연말정산으로 인한 상대적 박탈감을 줄이기 위해서는 애초에 조세 우선순위를 정해 세금을 철저히 정확하게 걷는 게 필요하다는 목소리도 나온다. 직장인 김모(29) 씨는 “똑같이 써도 누구는 돌려받고 누구는 토해낸다는 것 자체가 비정상적”이라며 “특히 세금을 돌려 받으려면 본인이 알아서 증빙하라는 건 정부가 할 일을 미루는 지극히 행정편의주의적인 발상”이라고 비판했다.


특히 이번 전시회에서는 19m 길이의 한글로 풀어쓴 금강반야바라밀경 판본체를 비롯해 작은 종이 한 장에 무려 5300여 자를 쓴 극세필 금강경, 12폭 추사체 금강경 등 총 100점의 작품을 전시한다.
지난 2008년 오랫동안 다니던 건설회사 간부직을 퇴직하며 본격적으로 서예에 매진한 엄 서예가는 "30여년이 넘는 세월동안 붓을 들었는데 팔에 힘이 있을 때 서예에 보다 매진을 해야겠다는 생각이 들었다"며 "이후 오랫동안 서법 향상을 위한 공부에 몰두해 왔다"고 말했다.


여당인 더불어민주당은 오는 6월 지방선거 동시 개헌 국민투표를 목표로 2월 중 국회 개헌안이 마련돼야 한다는 입장을 강조한 반면 자유한국당과 국민의당은 '서둘러서는 안 된다'는 입장을 고수했다.
우원식 더불어민주당 원내대표는 이날 오전 국회 원내대표 회의실에서 열린 정책조정회의에서 "30년 만에 찾아온 개헌 적기를 끝내 사소한 정략으로 좌초시킨다면 국회가 신뢰받을 수 있는 헌법기관이 될 수 있는지 생각해봐야 한다"고 말했다.
그러면서 "정부의 개헌 발의권이 마지막 수단이 되지 않도록 국민이 부여한 국회의 의무를 다하기 위해 작은 차이를 극복하고 여야가 결론을 내야한다"고 강조했다.
문 대통령의 정부 개헌안 발언을 지렛대 삼아 지방선거·개헌 국민투표 동시 진행에 회의적인 일부 야당을 압박한 것으로 풀이된다. 국회 주도의 개헌을 원한다면 여야가 뻐른 시일 내에 개헌 논의에 착수해야한다는 뜻으로 해석된다.
실제로 박홍근 민주당 원내수석부대표 역시 "시간 탓하면서 개헌시기를 늦추려는 시도는 결국 자충수가 될 것"이라고 직격했다. 그러면서 "국회는 지난 1년 동안 개헌특위를 운영했고 대선 당시에도 후보들이 동시투표를 공약했다. 논의시간은 충분했다"고 부연했다.
오는 6월 지방선거와 동시에 개헌 국민투표를 실시해야 한다는 점은 대선 당시 여러 당의 공통 공약이었다는 점을 강조하며 본격적인 여론전에 들어간 것으로 보인다.
6월 개헌 국민투표를 위해서는 국회에서 2월 말까지 개헌안을 마련해야하는 만큼, 민주당은 한동안 개헌 시점과 관련해 총공세를 펼칠 전망이다.


김성태 한국당 원내대표는 이날 오전 MBC 라디오 '양지열의 시선집중'과의 인터뷰에서 "문재인 개헌을 추진하겠다는 것을 노골적으로 선전포고했다고 본다"며 "여야가 개헌특위 활동을 연장하고 논의를 6월 말까지 지속하기로 합의한 지가 고작 열흘 지났다. 대통령이 지방선거 동시투표를 못박는 것은 국회를 패싱하겠다는 선언"이라고 지적했다.
이어 "대선 공간에서는 표를 받기 위해 대선 후보들이 때론 무리한 대선공약을 내건다"며 "개헌 문제도 그렇고 대선 때 약속한 건데 그대로 가는 게 뭐 어떠냐는 식으로 말하면 할 말이 없다"고 말했다.
지방선거와 동시에 개헌 국민투표를 진행하게 되면 지방선거에 영향을 미칠 수 있다는 판단이 엿보인다.
국회 내 캐스팅보트를 쥐고 있는 국민의당 역시 정부 개헌안에 대해 부정적인 입장을 내놨다.
김동철 국민의당 원내대표는 이날 원내정책회의에서 "문 대통령이 신년회견에서 밝힌 개헌에 대한 인식이 매우 우려된다"며 "3월중 국회의 개헌 발의가 되지 않으면 정부가 개헌안을 준비해놔야 한다며 청와대 주도의 개헌 준비가 착수됐음을 암시했다"고 말했다.
이어 "개헌은 국회가 주도해야 여야의 이견을 최소화할 수 있고 성공 가능성을 높일 수 있다"며 "여야의 이견이 해소되지 않은 대통령 주도의 개헌은 성공 가능성이 희박해질 수밖에 없다"고 주장했다.
이같이 여야 교섭단체 간 입장이 첨예하게 대립하고 있어 2월 중 여야 간 개헌안 합의는 쉽지 않을 전망이다. 또 다른 핵심 쟁점인 '권력 구조 개편'에 대해서도 여야의 입장이 평행선을 달리고 있기 때문이다.
민주당은 문 대통령과 마찬가지로 대통령 4년 중임제를, 한국당과 국민의당 등 야당은 분권형 대통령제(이원집정부제)를 주장 중이다. 이런 분위기 속에서 정부 개헌안이 실제로 발의되더라도 국회 문턱을 넘지는 쉽지 않을 것이라는 분석이 우세하다.
실제로 개헌안이 국회에서 의결되려면 재적의원 3분의 2 이상의 찬성을 얻어야 한다. 현재 민주당 의석수는 121석으로 전체 297석의 절반에 미치지 못한다.


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