불교교단은 석존이 입멸 후 약100년간은 아무런 동요가 없었다. 그러나 100년쯤(기원전 4세기) 되어서는 계율과 교리에 대한 엇갈린 견해가 발생하여 마침내 교단은 분열하기에 이르렀다. 이를테면 불교의 전파범위가 넒어짐에 따라 각 지방으로 퍼진 불교는 그곳의 기후, 풍토, 습관 내지 문화적 제반 사정에 영향을 받음으로써 비구들의 생활양식이 변화하게 되었고 이에 따라 법과 율에 대한 다른 견해가 생겨나 교단은 통일성을 상실하게 되었다. 예컨대 붓다는 비구는 신자로부터 금이나 은을 받아서는 안 된다고 했지만, 한편에서는 시대적 상황변화에 따라 그것의 완화를 요구하였다. 이로부터 불교교단은 전통적인 계율을 고수하려는 보수적 경향의 상좌부(上座部)와 계율을 자유로이 해석하려는 진보적 경향의 대중부(大衆部)로 근본 분열하게 되었다.
그리고 근본 분열한 불교교단은 그 후 교리상의 해석을 둘러싸고 분열의 분열을 한 후 불멸 400년이 지날 무렵에는 근본 2부를 포함하여 20여 부파로 분열하기에 이르렀다. 따라서 이 시기의 불교를 부파불교라 하며 분열이전의 불교의 초기불교, 원시불교, 근본불교라고 한다.
나아가 이 시기의 출가자들은 수행의 최고단계인 아라한(阿羅漢)에 관한 문제를 비롯하여 불교의 일체 교법에 대해 깊이 연구하고 논의하여 방대한 논서를 작성하였는데 이러한 논서를 아비달마(阿毘達磨)라고 하며 그로 인해 이 시기의 불교를 아비달마불교라고 하기도 한다. 아비달마란 붓다 교법에 대한 연구, 해석이라는 의미로 부파불교란 말이 분열된 교단의 형태를 나타내는 것이라면 아비달마불교라는 말은 그들의 사상적 형태를 나타내는 것이라고 할 수 있다. 그러나 이 시기의 불교는 지나치게 번쇄하고 난해하여 점차 본래의 의도를 상실하게 되었다. 불교의 궁극적인 목표는 현실의 괴로움에 대해 연기설에 입각하여 고찰하고 바른 지혜와 수행으로 해탈하는 것이다. 이런 기본 원칙 위에 교리를 세운 것이기는 하지만 점차로 실제의 수행보다는 번쇄한 교리해석에 치우치는 경향이 강하였다. 따라서 이에 대해서 반발하고 비판하는 집단에 의해 대승불교가 싹튼 것이라고 볼 수 있다.
다른 한편 불교가 흥기할 무렵 정통으로서의 권위를 상실하였던 바라문교는 기원전 2세기경 사성(四姓) 즉 브라흐마나, 크샤뜨리아, 바이샤, 수드라의 네 계급에 대한 종교적 의무와 생활규범 등을 규정한 <마누법전>을 비롯한 각종 제사경전과 서사시가 작성되면서 새로운 국면을 맞이하게 된다. 종래 베다성전이 바라문의 전유물이었다면 새로이 편찬된 <마하비라타>와 <라마야나> 등의 서사시는 일반 대중이 애호하였던 종교문헌으로 이 두 서사시를 기점으로 그 이전을 바라문교의 시대, 그 이후를 힌두교의 시대라고도 한다.
여기에는 <베다>에는 보이지 않던 시바와 비슈누가 최고신으로 등장하는데, 다른 수많은 민간신앙을 흡수하여 개성이 강한 신격(神格)이 되면서 다양한 신자층을 확보하게 되었다. 특히 <마하비라타>의 일편을 알려지는 <바가바드 기타>는 오늘날까지도 힌두교의 최고성전으로 간주되고 있는데 여기에는 바라문교의 형식적인 제사주의를 배격하고 신에 대한 절대적 믿음인 신애(信愛, bhakti)를 강조하고 있다.
아쇼카왕 이래 부파불교의 출가자들은 국왕이나 장자들로부터 정치적, 경제적 원조에 힘입어 광대한 장원을 소유하게 되었고 안정된 경제적 기반 위에서 선정과 교법에 대한 연구에 몰두할 수 있었다. 그리고 교단이 분열함에 따라 필연적으로 붓다의 교법에 대한 부파간의 쟁론을 초래함으로써 한편으로는 학문적, 철학적으로 발전하고 도약하는 계기가 되었지만 다른 한편으로는 세속의 대중들과 멀어지는 결과를 낳게 되었다. 부파불교의 아비달마 교학은 초기불교의 교설을 이론적으로 체계화시키는 데 크게 공헌하였지만 너무나도 번쇄한 이론체계를 전개시켜 전문적으로 교학을 연구하는 출가 수행자가 아니고는 불교를 제대로 이해하고 실천하기가 어렵게 되었다. 그러나 일반 대중들이 원하는 것은 난해한 교리나 엄격한 계율이 아니라 불타에 대한 순수한 믿음이었다.
이에 따라 법을 중심으로 하여 이해와 논의를 위주로 하는 기존의 승원불교에 만족하지 못한 재가자와 이에 동조하는 출가자들은 점차 불탑(佛塔)에 모여들게 되었다. 불탑은 부처님의 유골 즉 사리(舍利, sarira)를 봉안한 무덤으로 ‘포개어 쌓는다’는 뜻의 스투파(stupa)에서 비롯된 말이다. 부파불교에 있어 붓다는 중생을 구제하는 이가 아니라 법으로 인도하는 스승, 즉 도사일 뿐이었기 때문에 법을 떠난 불신(佛身)의 숭배는 무의미한 것이었으며 불상이나 불탑의 숭배 역시 그러하였다. 또한 붓다는 쿠시나가라에서 완전한 열반[般涅槃]에 들었기 때문에 진리 자체로서는 실재할 지라도 인격으로서는 실재하지 않으며, 따라서 붓다의 사리에 대한 공양과 예배는 무의미할 수밖에 없었다.
전통적으로 불탑의 조성은 생천(生天)을 보장하였고, 따라서 불탑의 조성과 경영은 재가신자들의 몫이었다. 나아가 그들은 불타의 탄생지인 룸비니와 성도지인 붓다가야, 초전법륜지인 사르나트의 녹야원, 입멸지인 쿠시나가라 등을 성지로서 숭배하였으며 그곳에 사당을 세워 순례하기도 하였다.
기원전 후의 시기가 되면 불탑의 건립이 매우 활발해지는데 여기에는 꽃이나 향 등이 바쳐지고 보물과 귀금속 등이 봉헌되었으며 춤과 노래가 베풀어지기도 하였다. 이러한 일은 기존의 부파 교단에서는 있을 수도 없는 일이었다. 비구들은 보통 승원이나 정사(精舍)에 머물렀으며 그곳은 불탑과는 전혀 관계없이 독립적으로 존재하였다. 그들에게는 금이나 은을 받는 일, 춤추고 노래하는 것 등이 금지되었다. 부파불교는 법 중심의 불교, 계율을 중시하는 출가자 중심의 불교였던 것이다.
그렇지만 세속의 직업에 종사하는 재가자로서는 계율을 엄격하게 지킬 수가 없고, 선정(禪定)도 충분히 실천할 수 없으며 그것을 통해 증득되는 교법의 참다운 이해는 더욱 더 불가능하였다. 따라서 일반 대중들은 붓다에 대한 소박한 믿음으로 예배하고 공양함으로써 구원을 바라게 되었고, 그것이 행해진 대상은 불탑이었다. 만약 법 중심의 출가교단에 반하여 붓다 중심의 교법을 발전시킨 어떤 그룹이 있었다면 그들은 당연히 출가교단에서 독립하여 자신들의 교법을 발전시키고 관불(觀佛)이라는 종교행위를 실천하기 위한 장소로서 불탑을 선택하였을 것인데 바로 이같은 불탑교단의 재가성과 신앙적 성격이 대승불교 성립의 주요 원인이 되었던 것이다.
대승불교 성립의 또 하나의 주요한 원인이면서 불탑 신앙과 밀접히 관련을 맺고 있는 것이 불전(佛傳)문학이다. 불탑신앙자들이 생각한 붓다는 이제 더 이상 법의 도사나 아라한이 아니라 이루 헤아릴 수 없는 생애를 거쳐 오면서 초인적 이력을 쌓을 불세출의 영웅이었다. 따라서 그에 대한 사모와 찬탄은 종래 법 중심의 이론적 교설과는 다른 형태의 문헌을 낳게 되었으며, 그것에는 논리적 설명을 초월한 비유와 은유, 혹은 우화의 성격을 띤 문학적 표현이 사용되었다. 이것이 이른바 불전문학으로 이같은 불전문학을 주도한 그룹을 찬불승(讚佛乘)이라고 한다. 그 중에서도 <자타카>는 붓다의 전생을 설한 불전의 한 장르로서, 붓다의 성불을 가능하게 한 전생과 현생의 수행을 밝히기 위한 것이다. 현존하는 불전은 대개 부파교단의 문헌이지만, 그것들은 부파를 초월하여 다음과 같은 내용상의 공통점이 있으며 이는 대승경전에도 그대로 계승되고 있다.


소승불교가 아라한의 불교라면, 대승불교는 보살의 불교이다. 대승경전은 오로지 보살의 이념과 실천에 대해 설하고 있다고 해도 지나치지 않을 것이다. 보살이란 상세하게는 ‘보디삿트바, 마하삿트바(Bodhisattva, Mahasattva)’라고 한다. 보디삿트바란 깨달음을 구하는 사람, 그리고 마하삿트바란 위대한 사람이라는 의미이며 불타가 되겠다는 커다란 서원을 세우고 고된 수행을 실천하고 있는 사람을 말한다. 따라서 보살에게는 자기가 불타가 될 수 있는 소질을 갖추고 있다는 신념이 없으면 안 된다. 이 점이 찬불승이나 소승과 다른 대승의 독자적인 입장이다.
우선 소승과 다른 점은 소승 즉 부파불교는 아라한이 되는 것을 목표로 하여 교리를 조직하고 있다. 제자가 불타와 똑같은 깨달음을 얻는다고 하는 것은 소승불교에서는 생각할 수 없다. 거기에는 당연히 자기에게 불타가 될 수 있는 소질 즉 불성(佛性)이 갖추어져 있다는 인식도 없다. 성불할 수 있는 것은 불타와 같이 위대한 사람뿐이라고 생각하고 있었다. 이 자기인식의 차이가 바로 대승불교와 부파불교의 근본적인 차이이다.


보살의 자각으로부터 자리이타(自利利他)의 수행이 시작된다. 아라한은 오로지 자기의 완성을 위해 수행한다. 그러나 불타는 중생을 구제하는 사람으로 대자대비의 소유자이다. 그 불타가 되고자 하는 보살의 수행은 필연적으로 남을 이롭게 하는 것을 우선으로 하는 수행이다. 즉 남을 이롭게 하는 일을 하는 것이 자기 수행을 완성하는 길이다. 이것이 육바라밀(六波羅蜜)의 수행이다.
여기서 바라밀이란 빠라미따(paramita)의 음사로서 ‘피안(彼岸)에 이른 상태’ 혹은 ‘최상의 상태’ 즉 완성을 의미하는데 한역에서는 보통 도피안(到彼岸)으로 번역되고 있다. 그러나 이 때 도달이나 완성은 결코 도달할 수 없는 도달이고 완성할 수 없는 완성이다. 즉 바라밀은 무차별, 공에 입각한 실천이기 때문에 특정한 도달이나 완성을 목적으로 하지 않으며, 따라서 결과에 집착하지 않고 끊임없이 닦아가야 하는 것이 바라밀의 참뜻이다. 바로 이런 이유로 말미암아 보시 등의 세속의 윤리가 종교적 덕목으로 승화될 수 있었던 것이다.


보시(布施, dana)란 베푸는 것이다. 베푸는 것에는 물질적인 베품인 재시(財施)와 진리의 말씀을 전하는 법시(法施), 두려움과 근심을 함께 하고 도와주는 무외시(無畏施)의 세 가지가 있다. 보시할 때에는 주는 자와 받는 자와 주는 물건에 어떠한 차별도 없는 것이 진정한 보시이다. 즉 보시를 행하면서도 보시라는 선행에 집착하지 않고 공덕의 대가도 바라지 않는 무주상(無住相)의 보시가 보시바라밀이다. 보시바라밀은 요컨대 공한 마음에서 이루어지는 것이기 때문이다.
지계(持戒, sila)란 말 그대로 ‘계를 지킨다’는 의미이다. 전통적으로 계에는 재가신자들이 지켜야할 오계와 출가비구와 비구니가 갖추어야 할 250계와 350계가 있지만 대승의 보살계는 10가지이다. 그런데 대승의 지계는 소승과 같은 수동적이고 타율적인 계율지상주의가 아니라 이타를 위한 능동적이고 자율적 정신을 강조한다. 즉 계 역시 공한 것이기 때문에 거기에 집착하지 않고 자발적으로 지키며, 아울러 타인에게도 그렇게 하게 하는 것이 지계바라밀의 본질이다.
인욕(忍辱, ksanti)이란 참고 용서하는 것이다. 우리의 삶 자체가 고통이며 그러한 세계에서 사는 것 자체가 고통스러운 일이지만, 화내지 않고 괴로움을 참고 견디며 사는 것이 현명한 방법이라는 것이다. 미움은 미움으로 사라지지 않고 오히려 더 큰 미움을 부르기 때문에 참음으로 극복되는 것이다.
정진(精進, virya)이란 나약함이 없는 부동심의 실천이며 불퇴전(不退轉)의 노력이다. 대승의 공관은 결코 허무에 의한 나태가 아니다. 중생의 정진은 본질적으로 자신의 이익을 위한 것이지만, 보살의 정진은 집착함이 없는 이타의 정신에서 비롯한 것이다.


교단사적으로 보면 대승불교는 현재까지도 그 실체가 명확하지는 않다. 그러나 엄연히 존재하고 있는 대승경전들로 보아 대승불교가 역사상 실재하였다는 것은 틀림없는 사실이다. 우리가 대승불교의 성립에 대해 말할 때도 그 대부분의 자료를 대승 경전 자체로부터 얻고 있으므로 단적으로 말하면 대승 경전이 바로 대승불교인 것이다. 따라서 대승경전의 발달사는 대승불교의 형성사와 중복되는 점이 많다.
현재 많이 보고 있는 ‘대정신수대장경(大正新修大藏經)은 고려대장경을 저본으로 하여 불전을 집대성한 것이다. 총 100권 가운데 앞의 32권이 인도찬술부이며 이것이 본래의 대장경이다. 그것은 아함, 본연, 반야, 법화, 화엄, 보적, 열반, 대집, 경장, 밀교, 율, 석경론, 비담, 중관, 유가, 논집의 16부로 구성되어 있는데 이 가운데 밀교부까지가 경이며, 율과 석교론 이하의 논을 합하여 삼장(三藏)을 형성한다. 경장부분도 원래 소승경과 대승경만으로 되어 있었는데 대정신수대장경에서 이와 같이 구분한 것이다. 그 중 반야부 이하가 대승경에 해당한다.


당시에는 불타가 직접 설하신 경전인 <아함경>이 있었는데 무슨 이유 때문에 그와 달리 불타의 참뜻을 나타낼 새로운 표현이 필요하게 되었을까. 이것은 대승불교가 누구를 위해 무엇을 설하려 했던 것인가하는 문제와 동일하다. 다시 말해서 대승불교는 어떻게 흥기하였는가 하는 문제와 연결된다. 대승불교 성립배경에 대해서는 앞에서 살펴보았으므로 여기서는 간단하게 언급하기로 한다.
대승불교는 원래 불탑을 중심으로 모여서 불탑 공양을 통해 불타를 찬미하고 숭배한 재가 신자들을 주로 하는 집단에 의해 일어난 신운동이다. 이 운동은 재래의 여러 부파들이 승원 중심의 불교로서 아비달마 교학의 확립을 지향하여 너무 전문적인 법 중심의 불교를 발달시키고 있었음에 대해 비판적인 태도를 갖고 있었다. 그들이 주장하는 것은 불타의 절대성과 자비성이 무한하다는 것으로서 이는 불멸 후 나타난 석존 신격화의 결과이다. 즉 불전과 본생담 등을 통해 점차로 발달하였던 불타에 대한 고찰의 결과, 불타는 과거에 무한의 수행을 한 과보로서 성불하리라는 수기를 받았다고 하며, 인행(因行)으로서 이타행을 주로 하는 육바라밀의 행을 설하게 되었는데 그러한 불타의 체험을 자기 자신의 것으로 삼고자 결심하였던 곳에 새로운 운동의 출발점이 있었다. 출가수행자들은 불타와 자신들과의 거리감 때문에 스스로가 아라한임에 머무르고자 했음에 대해, 중생의 성불이야말로 불타의 본원(本願)이라고 주장하여 불타와 똑같은 깨달음을 향해 노력하는 사람을 석존의 전신(前身)과 마찬가지인 보살이라 부르게 된다. 그리고 되도록 많은 중생이 성불하는 길을 가르치기 때문에 이 새로운 운동은 대승이라는 이름을 불리기에 이르렀다.
이 운동의 지도자는 법사(法師)라고 불린다. 법사의 기원은 어쩌면 출가 수행자 중에서 재가 신자를 위해 불타의 전기나 비유를 설하는 전문가였는지도 모르지만, 부파의 기록을 통해서는 그 기원을 알 수 없다. 대승측에서 말하는 바에 의하면 재가 신자에서의 지도자이든가 혹은 출가자이더라도 정식으로 구족계를 받지 않은 사람들이다.
대승 경전이 성립되기 시작하면서 대승불교 자체에 여러 가지 새로운 현상이 발생한다. 그 가운데 가장 큰 변화는 대승 경전에 대해 공양하고 숭배하고자 하는 요구와 법사를 존중하고자 하는 요망이다. 결국 경전이 불탑을 대신하여 숭배의 대상으로 되었다는 것이며 대승경전이라고 하는 법의 절대화가 이루어진 것이다. 두번째 현상은 성불도(成佛道)로서의 보살도가 정비되고 체계화된 것이다. 이 단계에서는 처음에 비판하였던 부파의 아비달마 교학을 다시 도입하게 된다. 이것은 재가보살 대신 출가의 보살이 이상상으로 등장한 것과 때를 같이 한다.
대승불교의 이론화와 체계화는 결국 출가주의화와 아비달마화를 초래하여 이전의 불교가 걸었던 길을 답습하게 된다. 이로써 제3의 신운동으로 밀교가 일어나고, 이윽고 그 주장을 담은 그릇으로서 밀교 경전이 제작된다. 밀교 경전도 역시 불설임을 표방하지만 그것을 설하는 이가 대승 경전의 경우처럼 불타가 아니라 절대적 존재로서의 법신(法身)이라고 했다. 밀교도 대승불교인 것은 분명하지만, 한편으로는 대승을 초월하여 출현한 것이라는 점은 대승이 불교이면서도 이전의 불교를 초월하여 출현하였던 것과 대비된다. 그리하여 인도불교의 최후까지 소승과 대승과 밀교가 병존하고 있었다.


대승경전의 역사는 보통 3기로 나누어 논하게 된다. 제1기인 초기에는 대승의 형성에서부터 용수(龍樹)의 시대까지이고, 제2기인 중기에는 용수 이후에서 무착(無着)과 세친(世親)의 시대까지이고, 제3기인 후기는 세친 이후의 후대이다. 제1기에는 경전 제작이 극대로 성행하였으며, 제2기에서는 조금 덜하였고, 제3기에서는 밀교를 제외하고 극히 드물었다. 제1기는 대체로 기원 전후로부터 3세기 전반까지로서, 북인도에서 쿠샤나 왕조가 번창하던 시대이고 남인도에서는 인드라 왕조가 지배하던 시기에 해당한다. 제2기는 다소 차이가 있지만 굽타 왕조가 흥성하던 시기에 해당한다. 7세기 후반 이전에는 순수한 밀교 경전이 형성되지 않았다.
초기의 경전은 대승불교의 교리를 최초로 저술한 인물로 지목되는 용수의 학설에 영향을 주거나 또는 인용되고 있는 경전류이다. 물론 용수가 모든 대승 경전을 열거하고 있다는 것도 아니고, 또 용수가 모르고 있는 것으로 존재하지 않았다고 단언할 수는 없을 지라도 용수와 유사한 교리를 전개하고 있는 것은 초기의 경전에 포함되는 것이다. 초기 대승경전 발전 이전에 <반야경>이 성립되었고, 이로 인해 교리적 영향은 매우 커서 모든 대승 경전이 공(空)사상을 받아들이게 된다. 동시에 여러 부처를 인정하는 신앙도 서로 영향을 주고 받았는데, 그 중에서 아미타불의 신앙이 보편화되어 정토교(淨土敎)를 대표하게 된다. 그러한 과정에서 새로운 <화엄경>의 그룹이 발전하고 또한 <법화경>을 신앙하는 운동이 급속하게 퍼진다. 그리고 한편으로는 교리의 조직 및 체계화에 동반하여 다시 부파불교와의 밀접한 관계를 나타나게 된다. 즉 부파불교의 교리에 대한 재해석이 이루워진 것이다.
중기 이후의 대승경전은 대체로 여래장 사상과 유식 사상에 관련된 것이다. 여래장계 경전이라고 하는 것은 모든 중생에게 여래장(如來藏) 즉 불성(佛性)이 있음을 주장하는 것인데, 불타발타라가 번역한 <대방등여래장경>을 선두로 하여 담무참이 번역한 <대반열반경>, <대운경>, <금광명경>, 구나발타라가 번역한 <승만경>, <앙굴마라경>, <대법고경>, <보살행방편경계신통변화경>, 보리유지가 번역한 <부증불감경>, 진제가 번역한 <무상의경> 등이다.
유식계의 근본성전은 <해심밀경>인데 이의 전모는 보리유지에 의해 처음으로 전해졌으나, 부분적으로는 구나발타라에 의해 번역되어 있으므로 4세기 말까지는 성립되었을 것이다. 이외에 <유가사지론>, <대승장엄경론>, <섭대승론> 등이 있다. 이 시기에는 경전과 논전과의 구별이 어렵다. 더욱이 이 시기의 경전에는 논전을 기초로 하여 개작된 것도 있다.
대승 경전의 제작은 후대에까지 계속되었지만 그 수는 갑자기 줄어들게 된다. 대신 밀교 경전이 그 모습을 나타내게 된다. 그것은 650년을 전후로 <대일경>의 성립을 통해 현교(顯敎)인 대승으로부터 독립을 달성하고, 또한 <금강정경>에 의해 그 교리가 확립되었던 것이라고 추정되고 있다.


용수에 의해 일단 종합 정리된 대승불교는 교리의 발달과 함께 새로운 경전의 제작이 요구되었다. 이들 새로운 경전에서는 앞 시대에 수립된 공사상에 입각하면서, 미혹과 깨달음의 주체문제로서 마음의 본질에 대해 논의하고 있다. 즉 마음은 한편으로는 깨달음의 세계를 낳는 원천이 되지만 다른 한편으로는 미혹의 세계를 낳는 씨앗이 되기도 한다. 마음은 보리(菩提)의 바탕인 동시에 윤회의 주체이기도 한 것이다. 전자는 마음이 바로 부처라고 하는 이상적 측면에서 고찰한 여래장설이고, 후자는 마음의 현실적 기능의 분석에서 출발하는 유식설이다.
유식사상은 일체의 분별망상이 비롯되는 장(場)으로서 인간의 의식자체를 심층적으로 분석하고 그것의 전환을 통해 진여(眞如)와 열반의 성취를 목적으로 하는 이론으로 3, 4세기 무렵 출현한 무착(無着, Asanga)과 세친(世親, Vasubandhu)에 의해 완성되었다. 나아가 여래장사상과 유식사상을 동일시하여 양자간의 융합을 모색하려는 경전과 논서도 생겨나게 되었는데, 이같은 새로운 경전이 제작되고 연구되는 시기를 중기 대승불교라고 한다.
그러나 중기 대승불교의 이론은 아비달마불교처럼 대단히 번쇄하고 어려워 불교학자들조차 이해하기 힘들 지경이 되어 자연히 초기 대승불교의 순수성을 상실하게 되었다. 이같은 사정에 따라 후기 대승불교라 할 수 있는 밀교가 출현하게 된다. 밀교에서는 불타의 깨달음을 다라니(陀羅尼)나 진언(眞言), 만다라(曼多羅) 등의 상징으로 나타내며, 의례를 중심으로 한 신앙실천의 중심의 불교라 할 만하다. 그러나 이것은 점차 힌두교의 의례와 유사하게 되어 그것에 동화되기에 이르렀고, 다른 한편으로는 이슬람교도들이 인도에 침입하여 불교사원을 파괴함으로써 불교는 13세기 무렵 마침내 인도에서 자취를 감추게 되었다.
한편 불교는 서력 기원전 후 동쪽으로 진출해서 중국에 전해지기 시작하였는데, 그 후 수(隨) 당(唐)시대에 이르기까지 수많은 경론들이 번역됨으로써 새로운 국면을 맞이하게 된다. 즉 인도의 불교는 오랜 시간동안 넓은 지역에 체계적으로 전파된 것이었으므로 중국의 불교인들은 번역된 온갖 경론들에 대해 체계성을 부여할 필요를 느끼게 되었다. 그리하여 그들은 각기 나름대로 불교의 일체 경론을 분류하고 해석하였는데, 이를 교상판석(敎相判釋)이라고 한다. 이같은 교상판석에 따라 마지막으로 설해진 또는 가장 뜻이 깊은 것으로 간주된 경론들을 중심으로 하여 마침내 종파들이 성립하게 되었다. 불교의 종파는 이미 동진시대나 남북조시대에 여러 경론이 번역되고 그것에 대한 활발한 연구가 이루어지면서 나타나기 시작하지만 당나라 시대에 이르러 마침내 수많은 종파가 성립하게 된다.


계절학기 개설교과목은 4월말과 11월말 하계 혹은 동계 계절학기 개설교과목에 대한 예비수강신청을 하고, 예비수강신청결과에 의하여 결정됩니다. 계절학기 수강신청은 5월말과 11월말에 종료됩니다.
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출석일수가 모자라서 F를 받는다면 그때도 학사경고 받습니까?
1. 출석일수에 관계없이 해당학기 성적표상에 등재된 평량평균이 2.0 미만이면 학사경고입니다. 2. 학사경고는 "F"학점이 있다고 받는것이 아니라 그 학기 평량평균이 2.0미만이면 학사경고를 받으며, 재학중 3회를 받으면 제적이 됩니다. 학사경고제적은 2004학년도 2학기 성적부터 누적계산됩니다.


* 휴.복학신청자는 휴.복학 처리여부를 본인의 학생학사정보에서 꼭 확인하세요*^^* 1. 복학 : 인터넷 학생학사정보->휴.복학신청에서 복학신청후 입대휴학자는 전역증 사본을 FAX 또는 등기로 해당 대학의 행정실로 보내시면 됩니다. 가사휴학이나 질병휴학의 경우에는 인터넷으로 복학신청만 하면 됩니다. 2. 입대휴학 : 인터넷 학생학사정보->휴.복학신청에서 휴학신청후 입영통지서 사본을 FAX 또는 등기로 해당 대학의 행정실로 보내시면 됩니다. 3. 질병휴학 : 인터넷 학생학사정보->휴.복학신청에서 휴학신청후 종합병원에서 발급하는 2개월이상의 진단서 원본을 등기로 해당 대학의 행정실로 보내시면 됩니다. 4. 가사휴학 : 해당대학에서 휴학원서를 작성후 주임교수날인을 받아 대학 행정실로 제출하시면 됩니다. 본인, 보호자 도장을 날인하여야 합니다.


조기졸업을 원하는 학생은 3학년 1학기 개강전 정해진 기간내에 조기졸업대상자신고서를 제출하고, 졸업최종학기 개강전 정해진 기간내에 조기졸업이수확인신청서를 제출하여야 합니다. 조기졸업을 하려면, 1. 6학기이상 수료자로써 졸업요건(140학점이상)을 갖춘 학생으로서, 총 이수학점의 평균성적이 4.0이상인 학생 2. 학사경고가 1회이상일 경우 제외 3. 편입 또는 재입학자는 조기졸업대상에서 제외 4. 정규교육과정과 계절학기를 제외한 별도의 학점인정과정을 통한 취득학점은 조기졸업학점에 포함되지 않습니다. 위의 조건을 모두 충족하여야 합니다.


▶앨리스 사절단의 행선지는 일본과 필리핀, 중국, 한국이었다. 루스벨트 다음으로 대통령이 된 태프트 육군장관과 상원의원 7명, 하원의원 23명이 포함됐다. 미국은 동아시아에서 미국의 영향력을 확고히 하려고 석 달 넘는 대규모 사절단을 구성했다. 임무를 마친 태프트는 홍콩을 거쳐 귀국했지만 앨리스는 개인 여행 삼아 서울까지 온 것이다. 대한제국은 미국 대통령 딸이라도 붙잡고 우리 편들어주길 사정할 수밖에 없는 처량한 신세였다.
▶트럼프 대통령 장녀 이방카(37) 백악관 선임고문이 내일 3박4일 일정으로 방한한다. 평창올림픽 폐막식 참석차 방한하는 이방카 고문은 문재인 대통령과의 식사를 포함, 국빈 예우를 받을 것으로 보인다. 아베 총리는 작년 이방카가 도쿄 '국제 여성회의'에 참석했을 때 "이방카 고문이 만든 여성기업인지원기금에 5000만 달러를 지원하겠다"고 약속했다. 고급 료칸에서 프랑스 창작요리로 만찬을 베풀었다. 110여 년 전 메이지(明治) 일왕이 앨리스에게 정찬(正餐)을 대접하고, 전용 정원을 보여주며 환심을 샀던 것과 닮았다.
▶이방카 방한은 북한 비핵화와 통상 문제로 한· 미 간 입장이 엇갈리는 시점이라 더욱 관심을 모은다. 대통령 딸이기만 했던 앨리스와 달리 이방카는 백악관에 사무실을 두고 외교·안보 정책에 영향력을 미치는 트럼프 대통령 최측근이다. 탈북 여성을 만나겠다고 일정을 잡는 것부터 예사롭지 않다. 신뢰 회복이 최우선이다. 한·미 동맹 깃발 아래 함께 가는 게 서로 이익이 된다는 걸 확인하는 계기가 됐으면 한다.


할리우드 스튜디오 시스템에서 유행했던 서부영화는 존 포드 감독의 ‘역마차’(1939) 등 정통서부극과 엔니오 모리꼬네가 활약했던 마카로니 웨스턴으로 나눠진다. 정통서부극은 백인이 권선징악의 주체자다. 문명-야만, 선-악 구분이 확실하다. 항상 백인이 어려움에 처한 마을을 구해준다. 여기에는 존 웨인, 그레고리 펙, 게리 쿠퍼가 등장했다.
마카로니 웨스턴은 선악이 불분명하고, 잔인하기도 하며 인디언을 나쁘게 그리지 않는다. 주로 크린트 이스트우드가 시거를 물고 등장한다. 마카로니웨스턴은 수정주의 서부영화를 대표했다.
이탈리아인 엔니오는 할리우드 영화 음악인으로 활동하면서 자신의 색깔과 정체성을 잘 지켰다. 이 점이 외국인에게 배타적인 아카데미 시상식과는 인연이 늦어진 이유로도 보인다.


봉준호 감독이 영화 공부할때 모델로 참고했다는 이탈리아 이민계 마틴 스콜세지 감독도 64세가 됐어야 아카데미 트로피를 안을 수 있었다.
여기서 굳이 서구 세계가 동양을 신비 아니면 야만으로 본다는 탈식민주의 이론의 거장 에드워드 사이드의 ‘오리엔탈리즘‘을 인용할 필요는 없다. 우리도 방탄소년단과 ‘기생충’이라는 글로벌한 콘텐츠를 가지고 있다. 하지만 미국인의 문화적 편견과는 결을 달리하는 문화 콘텐츠도 다양성면에서 중요하다. 엔니오 모리꼬네의 영화음악들은 그런 점에서도 평가받아야 한다.


사회학에서는 맑스, 뒤르켐, 베버의 저작을 고전으로 삼기도 한다. 여기에 짐멜의 저작도 사회학적 고전의 반열에 올리기도 한다. 하지만 짐멜의 저작은 맑스, 뒤르켐, 베버의 저작과 같이 체계적인 분석 속에서 이루어진 저작이 아니다. 짐멜의 저작은 대부분 article형태로 전체적인 사유체계는 글 속에서 유추해야 한다. 읽다보면 맑스, 베버, 뒤르켐의 사유들을 넘나들게 하며 상상력을 자극한다. 그게 짐멜이 갖는 힘이 아닌가 싶기도 하고 아쉬움도 남는다. 하지만 체계적인 분석을 했다면 어땠을까? 오히려 지금보다도 뒤안길에 머물고 있을지도 모른다.
짐멜의 저작은 맑스의 사고와 유사하면서도 맑스가 분석하지 않은 지점을 건드리고 있다는 생각이 든다. 맑스는 사회적 상호작용 속에서의 생산에 중점을 두고 있다면 짐멜은 사회적 상호작용 속에서의 소비에 중점을 두고 있다. 이러한 지점은 맑스의 '자본론'에서 상품과 화폐분석이 짐멜의 '돈의 철학'과 만나게 한다. 맑스는 물질적 생산 속에서 소외를 도출하고 이를 정신적 소외와 연결시킨다. 하지만 짐멜은 물질적 소비 속에서 소외(돈의 철학)을 도출하고 정신적 소외와 연결시키고 있다.
물질적-정신적 생산과 소비는 동전의 양면과 같이 서로 동떨어질 수 없는 구조다. 헤겔과 맑스의 변증법은 이러한 물질적-정신적 생산과 소비가 서로 순환하며 재생산하는 관계 구조에 있음을 보여준다. 다만 헤겔은 정신에, 맑스는 물질에 우선순위를 두고 있을 뿐이라는 생각이다. 맑스는 물질적 생산에 우선순위를 두고 있기 때문에 기존의 문화를 '(임금노동, 상품형태와 같은) 관습적이고 사회적으로 구성된 것을 자연적이고 불가피한 것으로 보이게끔 하는 것'으로, 실재에 대한 잘못되고 왜곡된 관점을 만들어내는 '허위의식'으로 보고 있다. 즉, 이데올로기적 지배를 위한 수단일뿐이라는 것이다.
이러한 맑스의 분석은 기존 부르주아적 문화에 대한 비판을 하고 있을 뿐 노동자문화에 대한 분석은 하지 않고 있다. 적어도 맑스의 이론틀에서 보면 더 상세한 분석이 필요하다. 생산을 사회적 생산이라는 틀 속에서 분석하는 맑스의 틀에 의하면 문화도 사회적 생산과정에 의해 이미 생산되고 있는 것이다. 그것이 사회적 관계에서 소외되었건 아니면 지배자에 의해 전유되었건 문화 생산은 이미 사회적으로 이루어지고 있는 것이다.
물질적 생산과 정신적 생산, 그리고 그 소비를 통해 재생산되는 물질적 생산과 정신적 생산의 관계에 대한 분석의 결여는 베버의 계층구조에 의해 재구성되고 유형화되며 대체되었다. 하지만 베버의 저작에서는 물질적 생산과 정신적 생산, 양자의 규정관계를 모호하게 분리시키고 있다. 그리고 이는 파슨스의 이론으로 연결된다. 이에 반한 글들로 E.P Thompson의 '영국노동계급의 형성'이나 P.Bourdieu의 글들이 있지만 일반이론적 시도로 연결하지는 않는다. 이러한 이론적 공백 속에서 서비스사회로의 사회구조 변화와 문화산업 확대는 향후 베버와 파슨스의 이론에 기반한 사회학 이론들이 지금보다 힘을 얻고 득세할 수 있다.
짐멜의 글도 베버나 맑스와 같이 사회구조를 도출하거나 거시 사회이론적 구축을 시도는 하지 않는다. 또한 물질적 생산과 정신적 생산의 규정관계를 도식적으로 구분하거나 유형화하고 있지도 않다. 하지만 그 글들 속에 있는 단편적인 분석들은 오히려 거시 사회학 이론이나 사회학일반이론 차원으로 끌어올려 생각해 볼 수 있는 부분이 많다는 생각이다. 이와 함께 예전에 남겼던 내 생각의 단편들(2006/11/03 자유의 재구성과 도시의 탈정치적 지배 )과도 연결해 봐야 할 것 같다.


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코디세핀은 미국 FDA에서 2007년에 급성림포구성 백혈병치료제로 승인한바 있으며, 항 혈전용 신약 개발에 사용되고 있다. 또한 한국 농림축산식품부에서 2010년부터 3년간 38억8천8백만원을 들여 동충하초를 이용한 고부가가치농산물가공제품을 개발 상용화하고 코디세핀을 천연항생물질 및 면역증강물질로 밝힌바있다. 2014년02월28일 농촌진흥청 보도자료 에 의하면 코디세핀이 식품의약처에서 건강기능식품의 기능 성분으로 인정을 받았다고 했다.
코디세핀은 동충하초의 주성분으로 동충하초의 성장 도중에 생성되는 천연 항생물질 및 면연력증강 물질로 미국 시그마(제약원료 공급회사)에서 2020년 현재 코디세핀 국제거래 가격은 1g에 한화 약, 1,300만원(순도 98% 이상을 1등급으로 인정)에 거래되고 있다. 동충하초 코디세핀의 약성과 효능은 악성암 치료, 백혈병치료, 류마티스 관절염치료, 심장병치료, B형간염 치료 등 180여 병명 치료에 효과(자료문헌 중국의학서 중약 현대인의 임상음용)가 있음을 임상실험 결과로 입증되고 있다.
피토니그룹 이창용 회장은 “인터넷에 코디세핀을 검색하면 오래전부터 수 많은 임상실험을 통한 코디세핀의 약리 작용이 입증 되었으며, 코디세핀 함량이 명시된 의약품과 동충하초 식품을 생산하는 업체들이 이미 많이 있다”고 말했다. 그러나 코디세핀이 함유된 동충하초라고 하더라도 모두 약리작용 효과가 크다고는 말할 수는 없다. 동충하초는 사실상 같은 동충하초라도 kg당 의료용 코디세핀이 얼마나 함유하고 있는가. 코디세핀 자체추출 기술과 고 순도 코디세핀(98%이상)을 추출 할 수 있는가. 안정된 코디세핀 함량이 나오는 동충하초를 대량 재배생산 할 수 있는가. 추출된 코디세핀을 음용하였을 시 얼마나 신체에 흡수할 수 있는 코디세핀인가. 등에서 등급의 차이와 가격도 많이 달라진다.
피토니그룹은 17년의 연구 끝에 이 모든 기술을 성공리에 모두 갖췄으며, 피토니그룹의 스마트팜 자동화농장에서는 년 간 의료용 동충하초를 약, 이백만병 (2,000,000병)이상 대량 생산 할 수 있는 자동화 설비를 갖추고 순도 99.8%이상 세계 최고 코디세핀을 추출하고 있다고 했다. 또한 피토니그룹은 동충하초에 들어있는 코디세핀뿐만 아니라 동충하초 내의 약리성분 모두를 복합추출 할 수 있는 최고 기술로 복합동충하초추출식품을 생산하고 있으며, 추출한 복합 동충하초추출식품은 무색 무취로 주사를 맞지 않고 음용으로 섭취해도 바로 체내에 흡수 될 수 있는 49HZ 나노분해 세계최고 기술이 적용된 식품이라고 했다.


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엘레프테리아 호텔에는 야외 수영장 및 어린이 수영장 외에 사우나 및 피트니스 센터도 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 풀사이드 바에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 엘레프테리아 호텔에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 83 층 수 - 2 아침 식사 가능(요금 별도) 공용 구역에서의 커피/티 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 피트니스 시설 프런트 데스크(운영 시간 제한) 무료 해변 셔틀 선물가게 또는 가판대 지정 흡연구역 수영장 파라솔 당구/당구대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 풀사이드 바 짐 보관 레스토랑 준공연도: 1994 무료 셀프 주차 비치 파라솔 해변 일광욕 의자 수영장 일광욕 의자 사우나 빌딩/타워 수 - 3 어린이 수영장 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
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내 나이 10세 때인가 보다. 큰 개 한 마리를 키우는 증외갓집에 자주 다녔다. 물론 그때는 매어놓지 않고 풀어놓고 개를 키우는 때였다. 그런데 나는 이 개를 무서워했다. 그 개만 보면 그 자리에 부동자세로 섰다. 어느 날 이놈의 개는 나에게 덤벼들어 나의 종아리를 물어 제켰다. 피가 났다. 나는 공포와 아픔에 질려 울었다. 외숙모라는 아줌마가 담담하게 말한다. “괜찮다. 우리 개는 착하다.” 착하긴 뭘 착해. 이미 나를 물어 제켰는데. 종아리에 피가 나는데. 외숙모라는 아줌마는 그냥 개를 저리 가라고 워리워리 하고는 나에게 와서 된장을 발라 주면서 괜찮을 것이라 할 뿐이었다.
어린 마음에도 그 개에 그 외숙모 아주머니구나 했다. 그런데 문제는 이제부터였다. 동네 또래 아이들과 함께 그 집을 지나가노라면 이놈의 고약스러운 개는 달려와서 그 많은 아이들 중에 굳이 나를 지목하여 짖어 재기고 그리고 또 물어 재긴다. 환난의 순간이었다. 이러기를 몇 차례 겪었다. 10대 아이인 내 마음 속에는 복수심이 생겼다. 두고 보라. 이 세상의 모든 개들은 나의 적이다.
그땐 집에서 키우던 개를 아무 생각 없이 요리해 먹는 것이 세풍(世風)이었다. 사돈이 오는 등 귀빈이 오면으레 집개를 반상에 올린다. 나는 생각했다. 저놈의 개들을 요리하는 음식은 모조리 먹어치운다. 어릴 때부터 나는 보신탕의 마니아가 됐다. 우리나라 대통령이 유럽에 갔을 때 한국인은 개를 잡아먹는 것이 혐오스럽지 않느냐고 따지자 그때 대통령의 말씀이 명언이었다. “네, 그렇소. 그러나 우리나라는 식용개와 애완견이 다릅니다. 우리는 식용개를 즐겨 먹소.” 음식으로 말하면 우리 한국인의 혐오음식으로는 고양이고기, 원숭이고기, 박쥐고기, 쥐고기, 심지어 말고기까지 포함된다.
지금 내가 이야기하고자 하는 요지는 음식이야기가 아니라 어떤 성경 교훈이야기다. 이놈의 외갓집 개는 제 놈이 한 번 나를 물어 재겼고 나는 피를 흘렸고 공포에 떠는 나를 즐기고 있었다. 다른 아이들 가운데 나만 골라 짖어 재키고 물고 했다. 나는 어린 나이에 철학적 신학이 나왔다. “딱 한 번 물린 개에게는 또 물린다.” 인생살이에 딱 한 번(one time, once)이란 사건은 평생을 간다. 아담 하와가 딱 한 번 선악과 따 먹은 결과가 오늘까지 내려오지 않는가? 개는 물어본사람만 문다.
아예 한 번도 안 물렸더라면 형편은 달라졌을 것이다. 우리는 딱 한 번만 하고 악한 일에 손대지만 그때부터 연속이다. 딱 한 번 깨어진 정조는 계속 깨어지게 된다. 여성은 “딱 한 번만”이라고 말하면서 덤비는 남성을 절대 조심해야 한다. 온 세상에 인간이란 작자가 인간과 친교하지 못하고 거리마다 집마다 개하고 살고 있는 판에 지금 보신탕이야기하면 시대에 떨어진 노인이라 하지만 그것은 나의 개인의 아픈 역사를 몰라주는 말이리라.
파리 다리가 여섯 개이지만 그 중 한 다리가 끈끈이 종이에 붙는 날에는 꼼짝 못하고 죽어간다. 한 지체의 한 번의 오작(誤作)은 전신(全身)의 마비로 간다. 개에게는 단 한 번이라도 물리지 말고 살자. 개 앞에는 언제나 쇠몽둥이를 지니고 살자. 마귀사탄 앞에는 말씀의 검을 지녀야 한다.


어제 고난주간 저녁집회 첫날에 목사님께서 올리신 글을 한줄도 빠지지 않고 읽으시고....
이사야1:13- 15절 "너희가 손을 펼 때에 내 눈을 너희애게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가
가득함이라" 말씀으로 권면 하시며 안타까워 하시던 모습에 하나님의공동체의 한 성도로서 고개를 들 수가 없었습니다,
정말 죄송하고,미안한맘으로 먼저 하나님앞에서 진정으로 함께 회개하며...또한 귀하게 섬기시는 주차봉사 모든분들께 용서룰 구합니다.
이번 블레싱40일을 통하며 좀 더 성숙한 예배자의삶이 우리 형제공동체 가운데 주차장에서 부터 성전으로 들어가는 예배자로 주님이 받으시는 영광과기쁨의산제사가 드려지길 기도하겠습니다.


어제 고난주간 저녁집회 첫날에 목사님께서 올리신 글을 한줄도 빠지지 않고 읽으시고.... 이사야1:13- 15절 "너희가 손을 펼 때에 내 눈을 너희애게서 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라" 말씀으로 권면 하시며 안타까워 하시던 모습에 하나님의공동체의 한 성도로서 고개를 들 수가 없었습니다, 정말 죄송하고,미안한맘으로 먼저 하나님앞에서 진정으로 함께 회개하며...또한 귀하게 섬기시는 주차봉사 모든분들께 용서룰 구합니다. 이번 블레싱40일을 통하며 좀 더 성숙한 예배자의삶이 우리 형제공동체 가운데 주차장에서 부터 성전으로 들어가는 예배자로 주님이 받으시는 영광과기쁨의산제사가 드려지길 기도하겠습니다. 비가 오나 눈이오나 한결같이 노란우산으로 질서와안전을 위해 귀하게 섬기시는"주차봉사자" 모든분들께 주님의이름으로 축복하며...온 맘으로 사랑을 전합니다^^ p.s 부활절에 섬기시는 모든 주차봉사자들께 사랑가득한 형제카페 "필레오"의 커피를 대접하겠습니다. 오셔서 "주차봉사자" 이름으로 오더하시고 그냥 가져가시면 감사하겠습니다.


저희 주차팀에 그동안 무명으로 케익을 도네이션
해주시던 성도님을 지난주일 드디어 뵈었습니다
성함은 잘 모르지만 나이드신 성도님이었습니다
저는 너무 감사하여 거듭 인사를 드렸고
그분께서는 평소에 주차팀의 수고에 조금이나마
감사의 마음을 전하고자 하였다며 케익 7박스를
전해주어 폴리스맨하고 타부서들에 골고루 나눠드렸습니다
이런 감사한 손길들이 저희팀을 더욱 힘나게하며
예수공동체의 사랑을 더욱 느끼게합니다
자그마한 관심과 배려와 희생이 저희를
더욱더 서로 사랑하게하는 한 요인이라봅니다
성도님들 정말 사랑하고 사랑합니다
Grace 성도님께 정말 감사드립니다 저희 주차팀에 그동안 무명으로 케익을 도네이션 해주시던 성도님을 지난주일 드디어 뵈었습니다 성함은 잘 모르지만 나이드신 성도님이었습니다 저는 너무 감사하여 거듭 인사를 드렸고 그분께서는 평소에 주차팀의 수고에 조금이나마 감사의 마음을 전하고자 하였다며 케익 7박스를 전해주어 폴리스맨하고 타부서들에 골고루 나눠드렸습니다 이런 감사한 손길들이 저희팀을 더욱 힘나게하며 예수공동체의 사랑을 더욱 느끼게합니다 자그마한 관심과 배려와 희생이 저희를 더욱더 서로 사랑하게하는 한 요인이라봅니다 성도님들 정말 사랑하고 사랑합니다


또한 진후진 의원은 제1차 본회의에서 5분 자유발언을 통해 문경시 대표음식개발과 이를 판매하는 먹거리 타운 조성사업 추진방법의 문제점을 지적 및 개선방안을 제시하고 시정에 적극적으로 반영할 것을 요청했다.
김인호 문경시의회 의장은 개회사에서 “올 한 해도 변함없는 애정과 관심으로 문경시의회를 믿고 사랑해 주시고, 지지와 성원을 보내주신 시민 여러분께 감사드린다. 지역발전과 시민행복을 염원하는 마음으로 의회와 집행부가 함께하면 못할게 없다. 이번 정례회가 의회와 집행부간 미래 지향적인 조화 속에서 올 한 해를 알차게 마무리하고, 희망찬 새해를 준비하는 소중한 회기가 되기를 바란다.”고 말했다.


여야는 30일 역사상 초유의 남북미 3국 정상 회동이 판문점에서 성사된 것과 관련, 큰 의미를 부여하며 ‘한반도 비핵화’를 강조했다. 하지만 여야는 ‘비핵화’ 의미와 관련해 다소 뉘앙스를 달리했다.더불어민주당 홍익표 수석대변인은 이날 논평을 내고 “분단과 대결의 상징이었던 판문점이 평화와 협력의 상징으로 자리매김하는 한편, 한반도의 비핵화와 항구적 평화체제가 되돌릴 수 없는 단계로 접어들고 있다는 것을 확인했다”고 평가했다. 그러면서 “남북미 3자 모두 8천만 우리 겨레와 국제 사회가 모두 원하는 완전한 비핵화와 평화체제를 이룰 수


자유한국당의 수도권과 여성에 대한 홀대 움직임이 노골화되고 있다.황교안 대표는 지난 28일 신임 사무총장에 영남 친박(친 박근혜)계 재선 박맹우 의원(울산 남을)을 임명했다.박 의원을 임명한 것은 홍문종 의원(4선, 의정부을) 탈당을 감안, ‘친박계 끌어안기’라는 해석이 많다. 하지만 영남 의원이 임명되면서 내년 21대 총선의 최대 승부처인 수도권, 특히 경기도를 홀대한다는 비난을 면할 수 없게 됐다.한선교 의원(4선, 용인병)이 사무총장에서 물러나면서 후임을 수도권 3선 혹은 재선을 임명할 것이라는 예상이 빗나갔기 때문이다.이에따


더불어민주당이 1일 중앙위원회를 열고 제21대 총선 공천룰을 담은 특별당규를 확정, 본격적인 총선 체제에 돌입한다.30일 민주당에 따르면 민주당은 지난 28~29일 이틀간 당원 전용 온라인 시스템인 ‘당원 플랫폼’에서 특별당규에 대한 찬반투표를 실시했고, 투표 유효 조건인 투표율 20%를 넘기는 데 성공했다.당 지도부는 이번 투표 결과가 효력을 얻기 위해서는 최종 투표율이 최소 20%를 넘어야 한다는 조건을 인식, 그동안 각 시도당·지역위원회와 함께 당원들을 대상으로 투표 독려를 해왔다. 이는 이해찬 대표 체제의 핵심 공약인 ‘당원


국회가 28일 우여곡절 끝에 정상화 수순에 돌입했다.여야는 이날 오후 본회의를 열어 국회 정치개혁특별위원회·사법개혁특별위원회 활동 기한 연장안을 의결한다.이는 두 특위의 활동기한 연장 안건을 '원포인트'로 처리하자는 3당 교섭단체 원내대표간 합의에 따른 것으로, 국회가 완전 정상화되기 까지는 여야의 추가적 협상이 필요해보인다.다만 국회를 '보이콧'해온 제1야당인 자유한국당이 이날부터 조건없이 상임위원회 활동에 전면 복귀하기로 해, 국회가 사실상의 정상화 단계에 들어선 것으로 평가된다.더불어민주당 이인영·


양극 처리되는 CNC 잠금 너트 부싱 색상 제품 소개 알루미늄 너트는 일반적으로 한 종류의 알루미늄 패스너 로 간주됩니다 . 가정 및 사무 기기, 통신 장비, 선박 조립 및 기타 기계 산업에서 종종 사용됩니다. 보일러 실이나 생산 현장에 있다면 플랜지 파이프와 장비가 어디에나 있습니다. 평신도의 관점에서 플랜지의 역할은 파이프의 조인트를 고정하고 밀봉하는 것입니다. 우리는 또한 알루미늄 나사, 티타늄 나사, 스테인리스 나사, 강철 나사, 나일론 나사, 진동 차단기 나사, 스탠드 오프. 명세서: 재질 : 6061 알루미늄 / 7075 알루미늄 모양 : 플랜지를 가진...


상,하 이집트 두개의 왕관을 모두쓰고 통일과 번영을 도모하는 내용의 호루스 부조
‘호르 엠 아케르’와 피라미드는 신종 코로나 무풍(無風)지대인 이집트의 대표 유산이다. 인근 메리어트 메나하우스 카이로 호텔은 다른 가게 손님이라도 피라미드 구경을 편하게 하라고 짐을 공짜로 맡아준다. 이 호텔 건너편엔 올 10월 완공될 고고학박물관 신관이 우람한 모습을 드러내고 있었다.
이미 시내 고가차도를 달릴 때 공사중인 건물 위로, 가옥과 야자수들 사이로 피라미드가 나타났다 사라지곤했다. 4500년전 사막위에 과학적이고 정교하게 세운 이 거대 유적에서 경외심마저 느껴진다.
그런데, 다가갈수록 위엄 보다는 잘 정비된 우리 고향집 뒤 돌산 같은 친근함이 느껴진다. 잘 쌓아놓은 큰 돌 계단 위에 걸터앉아 재잘거리는 사람이 많다. 커다란 정방형의 바위 위에 앉아 아무리 셀카를 찍어봐야, 그 경외스럽던 피라미드는 없다.
멀리서 혹은 창공에서 내려보면 “4500년전에 이게 가능하기나 한가”라는 놀라움을 선사하고, 무덤 가까이에 와서는 지구촌 여행자들이 놀이터로 여기는 2020년 이 풍경을 아마 쿠푸왕도 즐기고 있을 것 같다. 가까이 하기엔 너무 가까워지는 당신이랄까. 놀라움을 잊고 즐거움을 채우는 곳. ‘만져보는 피라미드’의 현실적 느낌이었다.
쿠푸왕 피라미드에서 남동쪽으로 300m, 카프레왕 것에서 정동향 400m 지점에 있는 ‘호르 엠 아케르’ 역시 좋은 놀이터이다. 지구촌 여행자들은 앵글맞추기를 통해, 높이 20m이고 몸길이 70m인 이 석상과 뽀뽀도 하고, 안경 씌우기도 하며, 호루스의 분신이자 태양신의 머리를 쓰다듬기도 한다.


대피라미드에서 남서쪽으로 1㎞가량 가면, 6개 피라미드를 한눈에 볼수 있는 파노라마 전망대를 만난다. 잔망한 즐거움은 여기서도 계속된다. 쿠푸 할아버지-카프레 아버지능 그룹과 멘카우라 손자능-대비-왕비능 그룹 간 간격이 벌어지자 그 사이에서 여행자들은 온갖 몸 개인기를 펼친다.
6개 피라미드군을 둘러보는데 약 3시간 정도 걸린다. 여러 피라미드가 겹쳐서 나오도록 하려면 왕비능 뒤에서 촬영해야 한다. 편리한 탐방을 위해 1만2000원 수준으로 흥정 잘 해서 낙타를 타면, 몸 지지대가 없으니 조심해야 한다.


강력한 폭탄, 시기심 (강력한 폭탄 시기심 설교말씀, 강력한 폭탄 시기심 말씀, 강력한 폭탄 시기심 설교, 강력한 폭탄 시기심 사무엘상 18장 설교, [성경 연구법] 확 뚫리는 성경의 맥 - 열왕기상 열왕기하 역대상상 역대상하 에스라 느혜미야 에스더	열왕기 상,하	열왕기 상 하	위떼와 제정러시아 상, 하 감상문(서양문화사)	좋은자료입니다	사무엘 상, 하 연구 자료
사무엘 상하는 사무엘, 사울, 다윗의 이야기로 구성되어 있다. 사사시대를 마감하고 왕정시대가 열리는 과도기적 단계에 하나님은 세 사람을 통해서 선민의 역사를 이끌어 가시고 결국은 예언자들을 통하여 계시 하셨던 다윗의 왕국을 건설해 가시는 섭리를 볼 수 있다. 유대인의 전통적인 성경은 삼상, 하로 구분됨이 없이 한 권으로 되어 있다. 왕정시대의 체계를 세운 중심인물이 사무엘이었기 때문이다. 주후 3세기에 이르러 알렉산드리아의(Alexsandrian Jews) 유대인들은 70인 역에서 본 서를 두 권 즉 상, 하로 분리하였다.


케어드(G,Bcaird)는 사무엘서의 역사적 가치에 대하여서는“고대인들의 기록에서 근대인의 표준에 의한 정확성을 찾는 일은 조심해야 한다.”고 하였다. 이 말의 의미는 얼마나 사실을 정확하게 드러내느냐하는 것은 근대 역사가들의 관심거리이며 옛날 사람들은 그렇지 않았다는 것이다. 다시 말하면 사무엘서 저자는 역사적인 사건을 정확하게 기록하는 역사학자가 아니라는 것이다. 이 말은 사무엘서의 정확성을 인정하지 않으려는 고등 비평가들의 주장으로서 상당히 위험한 주장라고 생각한다. - 후략 -


외울말씀 : 암송할 만한 각 장 황금절 채택 및 영어 본문 병기
이처럼 주석집에 성구 관주란까지 마련하는 제자원의 의도는 다음과 같은 제자원 편집진의 성경관을 반영하고 있음을 밝힐 필요가 있다. "성경 66권은 대략 40병의 저자가 1500년의 시차를 두고 기록한 것이다. 그러나 이는 시대적 · 지역적 제한을 벗어날 수 없는 인간 저자의 단독 기록이 아니라 초월적 절대자이신 하나님의 영감으로 기록된 계시인 것이다. 따라서 66권 전체는 그 단어 하나의 섬세한 용례에 이르기까지 심오하고 신비한통일을 이루고 있다. 따라서 각 성구의 관주를 추적하는 것은 한 성구와 관련된 성경 전체의 내용을 함께 모아 성경으로 성경을 해석하는 지름길이다. 동시에 이는 성경이란 각 단어 하나하나에 이르기까지도 완전한 통일과 완벽한 정확성을 가지고 있음을 발견하여 성경의 무오성을 확인하는 과정이기도 하다."
한편 본서는 기본 성격상 본 주석의 강해주석 내용과 중복될 수 있는 본ㅁㄴ 강해 설교는 지양(止楊)하고 주제 설교와 원어 설교 및 교리 설교를 수록하였다. 특히 원어 설교는 원어의 풀이를 통하여 생생한 본문의 이해를 주는 동시에 보다 더 말씀의 진수에 접근해 가는 감동을 독자 제위에게 전해 줄 것이다.
주석 또는 자료노트란에 수록하기에는 너무 방대한 내용 또는 성경에서 거듭 반복되는 중요한 내용등은 각 장별로 거듭 설명 할 때에는 부득불 불필요한 중복 설명이 될 수 밖에 없을 것이다. 이에 이들 주요 주제에 대하여 필요한 경우마다 그 주제를 가장 직접적으로 담고 있는 각 장 말미에 이에 대한 집중 연구를 따로 수록한 란이 바로 연구 자료이다.


안녕하십니까? 조선 경제의 현실을 진단하고, 대안을 찾아보는 ‘조선 경제, 어디로 갈 것인가’ 시간의 송현정입니다. 지난 시간에는 사회주의의 몰락과 조선 경제에 대해 살펴봤습니다. 오늘은 조선 경제 몰락의 마지막 잔치, 제13차 세계청년학생축전에 대해 이야기 해보겠습니다.
1988년 남조선에서 올림픽이 열리게 되자 조선 당국은 이를 방해하기 위해 모든 외교력량을 총동원해 올림픽 거부사업을 조직합니다. 또한 이것이 실패로 돌아가자 1987년 말, 남조선 려객기에 대한 폭탄테로를 감행합니다. 조선반도의 정세가 불안하다는 것을 알려 올림픽 참가를 막기 위한 의도였습니다. 한편으로 조선 당국은 남조선에서 열리는 올림픽에 대항하기 위해 제13차 세계청년학생축전을 평양에서 개최합니다. 세계청년학생축전에 대한 위키백과의 설명입니다.
조선 당국은 사회주의 청년들의 행사에 불과한 세계청년학생축전을 무슨 대단한 행사라도 되는 것처럼 성대하게 치르려 했습니다. 하지만 이미 몰락해가던 당시 조선 경제의 여건에서 이만한 국제행사를 준비하는 것조차 역부족이였습니다. 그러나 남조선과의 경쟁에 눈이 먼 김정일은 경제는 아랑곳하지 않고 국가력량을 총동원해 세계청년학생축전을 준비합니다. 이를 위해 1988년 2월 인민 총동원운동인 200일 전투를 개시합니다. 한권으로 보는 북한사 100장면에 나온 200일 전투에 대한 설명입니다.
“200일 전투는 1988년 2월 20일 김일성이 주재한 당 정치국 회의에서 제기되었다. 이 계획을 발표한 후 10만 여명을 동원한 평양시 군중집회를 시작으로 전국적으로 군중집회를 37차례나 개최하고, 온갖 언론을 통해 200일 전투에 대한 홍보와 주민의 참여를 호소했다. 또한 이 운동을 고무시키기 위해 시인, 예술가들에게 시, 가요를 창작케하고, 인민반 조직을 총동원하여 군중정치사업을 대대적으로 전개하기도 했다.”
그러나 조선 당국은 200일 전투의 성과가 별로 신통치 않자 전투가 끝나기도 전인 9월 ‘전국영웅대회’를 통해 제2차 200일 전투를 시작합니다. 조선의 모든 인적, 물적 자원을 총동원해서라도 13차 축전 준비를 마무리하려고 한 것입니다. 그 결과 순천비날론기업소 1단계 공사가 완공을 보았고 사리원 카리비료련합기업소 1단계 공사, 김책제철소 확장공사, 중소형 수력발전소 건설 등의 성과가 있었습니다. 또한 수도 대건설이라는 이름 아래 평양에 260여개의 시설물을 건축합니다. 자신의 회고록에서 황장엽 전 로동당 비서의 증언입니다.
“김정일은 서울에서 올림픽이 열린 것에 자극을 받은 탓인지, 방대한 규모의 체육시설을 건설하는 데도 열을 올렸다. 그는 평양에서도 올림픽을 연다고 떠들면서 국력수준에 어울리지도 않은 많은 체육시설들을 자신의 기분대로 착공했다. 나아가 한술 더 떠 평양을 세계 1등급의 현대도시로 가꾸겠다며 광복거리, 통일거리를 건설하라고 인민들을 몰아붙였다.”
당시 건설사업에만 40억 딸라 이상의 돈이 들어갔습니다. 또한 값비싼 독일 차인 벤쯔 천여 대를 수입해 사회주의 종주국이였던 쏘련조차 “너무 비싼 조직이였으며 비도덕적이고 비민주적인 행사”였다고 비판할 정도였습니다. 13차 축전을 위해 들어간 60억 딸라가 넘는 돈은 총련을 비롯한 해외동포들의 모금과 사로청의 외화벌이 등을 통해 채워졌습니다. 이런 노력덕분인지 제13차 축전은 그동안 열린 행사보다도 가장 많은 나라들이 참가했습니다. 그러나 그 후과는 컸습니다. 자유조선방송의 청소년을 위한 력사강좌 제62과에 나온 분석입니다.
“13차 축전 이후 생산을 하려고 해도 물자가 부족해 공장이 돌아가지 못하였고 이것은 다시 농업에서 식량생산 감소로 이어졌다. 특히 무리한 평양축전 개최와 사회주의 나라들의 몰락이 맞물리면서 북조선 경제는 다시는 회복하기 힘든 상황으로 빠져들었다. 결국 무리한 욕심으로 진행된 13차 세계청년학생축전은 90년대 중반 고난의 행군을 가져오는 데 결정적인 작용을 하게 된다.”
13차 축전을 하기 위해 김정일 정권은 조선의 모든 인력과 물자를 총동원했습니다. 그러나 경제론리와 무관하게 모든 물자와 자금을 깡그리 축전준비에 털어놓고 나자 이후 북조선 경제는 곤두박질치고 말았습니다. 13차 축전이 조선인민들에게 가져다 준 것은 경제파탄밖에는 없습니다. 남조선 통계청의 자료입니다.


그렇다고 사회주의에 대한 자긍심을 갖게 해준 행사도 아니였습니다. 평양 세계청년학생축전이 있고난 몇 달 후, 뽈스카와 웽그리아를 비롯한 동구라파 나라들에서 사회주의를 포기하고 개혁개방과 민주주의를 선택하는 민주혁명이 일어납니다. 13차 축전은 사회주의가 몰락해가는 시기에 열린 사회주의 찬양행사라는 웃지 못 할 희극으로 끝난 것입니다. 결국 김정일 정권은 아무런 의미도, 필요도 없는 행사를 위해 조선의 경제를 희생시킨 것입니다. 13차 축전은 조선 경제 몰락의 마지막 잔치로 평가되고 있습니다.


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공급업체들이 인상한 구독료에 따르면 각 대학은 최대 1억 원까지 추가로 부담하게 된다. 공급업체와 협상을 담당하는 대교협 컨소시엄 관계자는 “학술정보 서비스 시장이 독과점 구조라서 어쩔 수 없다”며 “최근 물가 상승률과 등록금 수준에 비춰볼 때 현 구독료는 과한 상태”라고 하소연했다. 이에 대해 공급업체 측은 구독료 인상이 적정 수준임을 강조했다. 구독료 인상은 ▲국가 R&D 재정 확대 ▲서비스 질 향상 등을 고려할 때 불가피하다는 입장이다. 엘스비어 코리아 관계자는 “한국의 경제적 상황과 연구개발 대비 투자 비율을 근거로 인상률을 결정한다”라며 “제공되는 학술정보의 품질 향상도 인상 요인이다”라고 밝혔다.
하지만 공급업체 측의 설명에는 석연치 않은 부분이 있다. 대학 등록금도 물가 상승률에 맞춰 인상 폭이 정해지듯이 학술정보 구독료도 인상률에 합당한 이유가 필요하다. 그렇지만 공급업체가 내놓은 인상률 산정 근거는 대체로 빈약하다는 게 관계자의 증언이다. 심지어 인상률 산정 근거를 제공하지 않는 업체도 있었다. 한국대학도서관연합회 전자정보사업단 관계자 A씨는 “공급업체가 제시한 인상률 산정 기준과 과정이 대부분 비공개였다”고 전했다. 대교협 컨소시엄 관계자는 “인상률 산정 근거를 공개한 업체가 있었으나 그마저도 구체적이지 않았다”라며 “이런 현상은 특히 해외 공급업체에서 두드러진다”고 전했다.
한편 ▲DBpia ▲Kiss 등의 국내 공급업체들은 그동안 해외 공급업체에 비해 구독료 인상률이 낮다는 이유로 구독료 인상을 시도해왔다. 그러나 교육부 대학재정과를 통해 취재한 결과 공급업체의 구독료 인상률은 국내외 관계없이 비슷한 수준으로 드러났다. 교육부 대학재정과 김건섭 담당관은 “학술정보 서비스를 제공하는 규모나 영향력 측면에서 해외 공급업체가 우세한 건 맞지만 꼭 해외업체가 더 많이 인상하는 건 아니다”면서 “따지고 보면 국내외를 불문하고 전부 구독료를 높게 요구한다”고 설명했다.


먼저 대학은 공급업체가 요구하는 금액이 부담이다. 등록금이 몇 년째 동결되고 학내 복지 비용은 꾸준히 증가하는 추세다. 이런 상황에서 대학은 도서관 자료구입비 증액이 현실적으로 어렵다는 입장이다. 실제로 지난 2016년 국내 대학교는 학술정보 구독료로 총 1천563억 원을 지출했다. 2008년에는 565억 원을 지불했다는 점을 감안하면 매년 22%씩 증가한 셈이다. 우리대학교의 2008년 학술정보 구독료는 약 1천700만 원이었지만 2016년에는 약 6천700만 원으로 약 4배 늘었다. 등록금 인상률, 물가 상승률 등을 고려할 때 정상적인 인상률이라 보기는 어렵다. 돈 나갈 곳은 줄고 쓸 곳만 늘어난 상황이다. 대교협 컨소시엄 관계자는 “이렇게 가격이 상승하면 수년 내 현재 예산으로는 감당할 수 없게 된다”고 우려했다.
현 협상 방식도 대학 협상력을 약화시키는 원인으로 꼽힌다. 기존 방식은 국가 주도의 협상이었다. 당시 대학들은 협상 결과에 불만을 가졌다. 대학이 원하는 학술정보 종류를 구독하지 못한 탓이다. 이에 정부에서는 협상권을 대교협 중심의 민간 컨소시엄으로 이양시켰다. 하지만 오히려 협상력은 약화됐다. 협상 과정에서 시간·비용도 많이 소모됐다. 대교협 컨소시엄 관계자는 “학술정보 서비스 협상은 원래 국가가 맡았는데 민간으로 이양하는 차원에서 대교협 중심의 컨소시엄 방식이 됐다”며 “이전에도 국가에서 담당했던 만큼 정부 차원에서 적극적으로 나서야한다”고 전했다.
한편 대학 내 교수와 학생들의 연구 공백도 협상력 약화의 원인으로 지목된다. 서비스를 일정 기간 이용 못하면 교수와 학생들의 연구·학술 활동에 공백이 생기기 때문이다. 당장 항의가 빗발치니 대학으로서는 버틸 도리가 없다. 우리대학교 학술정보원 관계자는 “실제로 DBpia 서비스가 중단된 후 학내 연구자들의 문의가 이어졌다”며 “중단 기간이 길지 않아 격렬한 항의는 없었지만 확실히 서비스 중단은 연구자들에게 민감한 문제”라고 밝혔다. 대학이 울며 겨자 먹기로 공급업체가 제시한 인상액을 받아들이는 이유다.


이제 대학과 전문가들은 매년 발생하는 ‘곪은 종기’를 터트려야 할 때라고 목소리를 높인다. 민간이 전적으로 맡고 있는 학술정보 서비스 시장에 정부의 개입이 필요하다는 주장이다.
정부에서도 학술정보 서비스가 갖는 중요성을 인식하고 공공 학술정보 서비스 구축에 뛰어들었다. 우선 대학 재정의 큰 부담으로 여겨졌던 학술정보 계약금 부담 완화에 들어갈 예정이다. 문화체육관광부 저작권산업과 백정기 담당관은 “대학도서관에 제공될 학술정보 28개 패키지 약 8천 종을 일괄 구매할 예정“이라며 “공공 학술정보 서비스 구축에 힘쓸 예정”이라고 밝혔다. 정부가 학술정보 서비스 계약에서 직접 협상자로 나선 모습이다.
대학은 정부의 입장을 반기는 한편 보다 적극적으로 공공 학술정보 서비스를 구축해주길 바라는 모양새다. 현재 정부가 조성하려는 공공 학술정보 서비스가 규모와 종류 면에서 만족스럽지 않기 때문이다. 대교협 컨소시엄 관계자는 “일선 대학에서 필요한 학술정보가 무엇인지 정부가 구체적으로 파악해야 한다”고 밝혔다. A씨 또한 “정부의 태도 변화는 분명 긍정적이지만 아직 부족하다”면서 “협상에 투입되는 재정 규모와 구독 패키지 수도 늘릴 필요가 있다”고 전했다. 이에 김 담당관은 “올해도 대학이 희망하는 학술정보 패키지와 서비스 이용에 대한 수요를 전수조사할 예정”이라며 “패키지 구매를 위해 기획재정부에 재정적 지원 요구를 지속적으로 하는 등 공공 학술정보 서비스 확충을 위해 더 노력해나가겠다”고 전했다.


정 대표는 이날 서울역사 회의실에서 개최한 확대간부회의에서 "이번 용산 참사를 대충 조사하고 책임지우고 넘어갈 수 있는 것으로 생각하면 그것은 착각"이라며 이같이 밝혔다.
그는 "철거민 6명에게 구속영장이 청구되고 5명이 구속됐다는 보도를 보았다"며 "과연 평등하게 공권력이 행사되고 있는지, 검찰이 상황을 제대로 수사하고 있는지에 대한 국민의 걱정이 있다"고 지적했다.
또 "직접 상황을 지휘한 김석기 서울경찰청장과 지휘책임이 있는 원세훈 행정안전부장관에 대해서는 각각 파면하거나 책임을 추궁해야 한다"고 강조했다.


조선에서 패전을 맞은 일본인들의 뒷모습을 추적하다!
1945년 조선에서 패전을 맞은 일본인들의 뒷모습을 추적한 역사 논픽션이다. 일본인들의 회고를 통해 에피소드로 엮어나간 이야기 속에는 조선총독부 최고위 관료부터 시작하여 독립운동가를 고문한 경찰, 일본인 갑부, 조선 태생의 일본인, 교사 등이 1945년 조선에서 어떻게 패전을 맞았는지, 조선에 남긴 폐긴 폐해는 무엇이며, 일본으로 어떻게 돌아갔는지, 그리고 돌아간 일본에서 어떤 대우를 받았는지가 생생하게 그려져 있다.
되돌아온 조선총독 부인의 배/ 생경한 공포의 실체/ 은행 창구로 몰려가다 / 거리마다 넘쳐 나는 물자 / 패전 국민의 자화상
야속한 일본 정부 / 무능한 조선총독부 / 지도부의 갈등 / 회심의 묘책 / 김계조 사건과 일본인 접대부 / 조선총독부의 변신, 일본인세화회 / 원죄가 부른 보복
때 아닌 조선어 강습 열기 / 잔류파와 귀환파의 기싸움 / 항구에서 붙잡힌 수산업계의 대부 / 도둑배와 송환선, 무엇을 탈 것인가 / 왜노 소탕을 외치는 조선인 / 믿을 수 없는 점령군


동포에게 당한 설움 / 사회적 낙인, 히키아게샤 / 총리실로 날아든 20만 통의 편지/‘전쟁 피해자’라는 기묘한 논리 / 체험과 기억의 틈바구니
‘왜노’ 출몰 소동의 전말 / 친일파의 계보를 잇는 모리배 / 또 다른 보복의 악순환 / 일본인의 마지막 모습 / 회한과 그리움의 장소, 조선
1970년 서울에서 태어났으며, 1989년 서울시립대학교에 입학해 한국현대사와 한일관계사를 공부했다. 해방공간에서 제일 ‘불쌍한 집단’을 찾다가 해외 귀환 동포에 관심을 갖게 되었고, 마침내 해방 직후 해외 동포의 귀환과 미군정의 정책이라는 석사논문을 썼다. 그 후 일본 문부성 초청 국비유학생으로 국립도쿄가쿠게이대학(國立東京學藝大學) 일본연구과에 유학했다. 그곳에서, 패전 후 해외 식민지에서 돌아온 일본인에 관한...


일본인들에게 그것은 일찍이 겪어보지 못한 생경한 공포요, 끔찍한 재앙이었다
1945년 8월 16일부터 23일까지 약 1주일 동안 조선 전역에서 중앙에 보고된 ‘불상사건不祥事件’은 총 913건이었다. 사건 내역을 살펴보면 조선인이 집단으로 습격한 곳은 주로 경찰관서, 지방행정기관, 신사였다. 또한 개인을 상대로 한 살상과 폭행 사건은 약 267건이 보고되었는데, 주된 표적은 경찰관, 학교 교원, 행정기관의 공무원, 그리고 그 가족들이었다. (…) 패전 후 벌어진 이 같은 사태에 당황한 총독부는 8월 18일 각 기관에 걸어둔 천황 사진을 불태울 것을 지시하는 한편, 각 지역 신사에 신속히 연락해 신령이 불경한 일을 당하지 않도록 위패를 불태우는 승신식昇神式을 거행하라고 했다. 일본 식민 지배의 상징인 천황 사진은 말할 것도 없고, 거류민에게 온갖 재앙을 막아주는 액막이로서 정서적 안정감을 안겨준 일상의 공간이자 일본 문화의 구현체였던 신사가 ‘불경’하기 그지없는 조선인들에 의해 파괴되는 것을 차마 두 손 놓고 지켜볼 수 없었던 것이다. 일본인들은 사건의 경중과 다과를 떠나 이러한 초유의 사태를 경험하며 집단적 공포에 시달렸다.


한편 소련 점령지의 북한 내 일본인들은 바로 송환되지 못했다. 특히 식민 통치와 직결된 남성의 경우 점령군이나 새롭게 들어선 현지 정권에 의해 투옥ㆍ압송ㆍ억류되었다. 게다가 각종 공출과 곧 이어 시작된 재산 몰수에 따른 집단 공동생활은 남한의 일본인에 비해 훨씬 열악한 거류와 귀환 환경을 초래했다. 남성들이 시베리아 등지의 타지로 끌려가거나 압송된 상황에서 남겨진 부녀자와 노약자들은 가족과 떨어져 피난하고 탈출해야 했기에 ‘국가 부재’와 ‘가장 부재’를 더 뼈저리게 실감해야 했다.


우리 고양이랑 놀아주고 싶어요. 고양이는 어떤 놀이를 좋아하나요?
고양이는 신선한 생고기를 좋아하는 절대적인 육식동물입니다.
야생의 고양이는 아주 어릴 때부터 엄마나 같이 사는 어른 고양이로부터 사냥법을 배우고, 형제들끼리 놀이를 통해 연습하게 되는데요. 고양이의 주된 사냥감은 큰 벌레, 작은 새, 그리고 쥐와 같은 작은 포유동물들입니다.
사냥감들이 작기 때문에 한 번에 먹을 수 있는 양도 적고, 그래서 배불리 먹기 위해서는 하루에 보통 6-8번 정도를 사냥한다고 합니다. 집에서 자라는 고양이들이 사료를 놓아 두어도 한 번에 다 먹지 않고 조금씩 자주 먹는 행동을 하는 건 이런 야생의 습성이 남아 있어서랍니다.
고양이의 감각기관은 요런 사냥감들을 잡기 위해 최적화 되어 있습니다.
시력은 사람처럼 모든 가시광선은 인식하지 못하는데요. 특히 빨간색을 구별하지 못합니다. 하지만, 동체 시력은 사람보다 좋아서 빠르게 움직이는 물체에는 즉각적으로 반응합니다.
후각은 사람보다 4-10배 정도 뛰어나다고 알려져 있구요. 얼굴에 있는 수염과 발바닥에 띄엄띄엄 나 있는 감각털은 공기의 흐름을 알아차리고 균형을 잡거나, 멀리뛰기를 할 때 거리를 가늠하는 역할을 하는 중요한 부분입니다.
발바닥의 패드 역시 높은 곳에서 뛰어내릴 때 관절의 무리를 막는 충격 흡수 역할도 하지만, 땅의 미세한 진동을 감지하는 기능을 합니다.
그럼, 이러한 감각기관과 사냥 습성을 갖고 있는 고양이들은 어떤 놀이를 좋아할까요?
오랜 세월 선조들이 진화시킨 놀라운 감각기관과 피를 타고 전해지는 사냥에 대한 강한 본능을 활용하는 장난감과 놀이들이 오랜 시간 집 안에서 무료할 수 있는 고양이들에게 활력이 될 수 있는데요. 시판되는 고양이용 장난감들은 이러한 행동을 이해하여 고안된 것들입니다.
어린 고양이들이 노는 행동을 유심히 살펴보면, 안 보이는 곳에 숨어 있다가 갑자기 나타나기, 몸을 부풀려서 평소보다 커 보이게 하기, 빠르게 움직이는 벌레나 장난감을 도약하여 낚아채기, 같은 형제들이나 엄마를 쫓아다니면서 목덜미나 뛰어 도망갈 수 없도록 뒷다리 물기 등을 매우 좋아합니다.
또, 날이 좋은 날 창문을 열어주면, 고양이들이 밖에 있는 새들을 보면서 이를 부딪히거나 몸을 떨면서 '짹짹' 또는 '꺅꺅' 우는 것을 볼 수 있는데요. 요건 chattering 이라고 부르는 행동입니다. 사냥감에 대한 흥분을 감출 수가 없어서 보이는 태도이지요.


10cm 내외의 작은 플라스틱 장난감으로 바깥 면은 쥐 모양으로 되어 있고, 종류에 따라서는 흔들면 소리가 나거나 아주 미세한 터치에도 바스락거리는 소리가 들려 흥미를 끌도록 고안되어 있습니다.
강아지처럼 던져 주면 물고 오는 아이들 (특히 벵갈 품종이 그렇답니다) 도 있구요. 아니면, 혼자서 앞발을 이용해 이리저리 움직이며 노는데요. 특히 이런 장난감들이 침대나 가구 아래로 들어가 보일랑 말랑 해지면 더 흥분하는 경향이 있습니다.
어릴 때는 관심을 많이 보이지만 커 가면서 시들해지는 대표적인 장난감 중의 하나고, 실증도 빨리 내지만, 가격이 저렴한 편이고 놀이 기구 안에 넣어서 놀아 줄 수 있어서 유용하답니다. 고양이를 기르는 집에서는 이사 가거나 대청소 할 때, 가구 밑에 고이 모셔져 있는 쥐돌이들을 다량 찾아내기도 하지요. 쥐 모양에 꼬리는 깃털 형태로 되어 있는 것들도 있지만, 바스락거리는 솜 재질의 공이나 플라스틱 공 안에 쥐 모양의 장난감이 들어가 있는 형태도 있습니다.


막대기나 줄이 길게 연결된 낚시대 끝에 털이 달린 쥐나 새 모양의 장난감이 매달려 있는 것입니다.
손에 쥐고 흔들어 주면 끝에 달린 장난감에 신나서 뛰어다니지요. 굉장히 많은 종류들이 있구요. 깃털이 달린 것, 쥐돌이, 길게 늘려진 털 등 고양이가 좋아하는 것을 찾아서 같이 놀아주면 됩니다. 대신 놀아주고 나면 고양이 손이 닿지 않은 곳에 두어야 하는데요. 끈을 좋아하는 고양이들은 물어 뜯거나 끈을 삼켜서 수술을 해야 할 수도 있습니다.
고양이의 빠른 동체 시력을 이용한 장난감으로 일반 레이저 포인터랍니다.
바닥에 비추고 움직이면 폭발적인 반응을 유도할 수 있는데요. 위에 설명한 모든 장난감들이 시들해져서 더는 관심이 없어졌을 때에도 레이저 포인터에만은 반응을 보이는 아이들이 많기 때문에 궁극의 장난감이라 할 수 있습니다.
어릴 때 포인터로 놀아주면 심하게 흥분해서 다칠 수 있으므로 좀 더 나이가 들었을 때 사용하는 것이 좋습니다. 레이저 포인터를 이용할 때는 천정이나 책장, 물건이 많이 올려져 있는 선반 등에는 비추지 않는 것이 좋은데요. 흥분한 고양이가 집을 엉망으로 만들거나 벽지를 뜯는 상황이 발생할 수 있답니다.
놀이기구는 아니지만, 고양이는 앞발을 잘 쓰기 때문에 늘 앞발의 강력한 무기인 발톱을 잘 손질하고 싶어합니다.
스크래칭은 발톱을 날카롭게 하고, 오래된 발톱을 교체하기 위해서 고양이가 즐겨 쓰는 방법으로 거칠거칠한 표면에 발톱을 쓱쓱 긁는 행동을 말합니다. 캣 타워에 감겨 있는 삼줄, 두꺼운 골판지를 여러 겹 겹쳐 만든 스크래쳐 등이 판매되고 있구요. 구비해 놓지 않으면 집에 있는 소파나 이불 등이 엉망이 될 수 있으니 이 때문에 고양이와 싸우지 않도록 미리 준비를 해 두시는 게 좋습니다.
스크래쳐도 고양이마다 좋아하는 재질이 다릅니다. 골판지나 천으로 만든 부들부들한 면을 좋아하는 아이들이 있는 반면 힘을 강하게 줄 수 있는 나무에 감겨진 삼줄이나 단단한 카페트 재질을 좋아하는 아이들도 있습니다. 성향이 맞추어서 구비해 두시면 됩니다.


고양이과 동물들은 캣닙이나 캣글라스와 같은 특정 허브나 보리류의 식물을 먹는 습성이 있는데요. 이 식물들은 위 안에 있는 헤어볼을 토하거나 잘 내려갈 수 있도록 돕기도 하지만, 기분을 아주 좋게 합니다.
아주 어린 고양이들은 캣닙이나 캣글라스에 반응하지 않지만, 커가면서 서서히 요 녀석들이 얼마나 좋은지 알게 되면 잘 활용할 수 있습니다. 물론 모든 고양이들이 반응하는 것은 아닌데요. 의외로 30%의 고양이들만이 적극적입니다.
캣닙과 캣글라스을 접하면 목이나 얼굴을 캣닙이 뿌려져 있는 곳에 부비고 뒹굴뒹굴 굴러다니고 그르렁 거리는 소리를 내기도 합니다. 너무 흥분하면 가끔 보호자의 손을 가볍게 물기도 하지요. 스트레스를 받을 수 있는 상황이 되거나 칭찬할 일이 있다면 캣닙이나 캣글라스를 활용해 볼 수 있습니다. 마따따비 스틱도 같은 역할을 한답니다.
고양이와 관련되어 잘못 알려진 사실 중에 하나는 고양이는 훈련이 되지 않는다는 것입니다.
하지만, 그렇지 않답니다. 1900년 대 1,2 차 세계 대전이 있을 때, 개뿐만 아니라 고양이도 훈련을 받아 전쟁이 이용되기도 하였습니다. 도청 장치를 달고 적진을 침투하여 정보를 얻어내도록 훈련 받고 실제로 투입되기도 했었는데요. 아쉽게도 (?) 자주 쥐를 쫓아 움직여 버렸기 때문에 좋은 성과를 얻지는 못했다고 합니다.
어린 고양이의 사회화는 조금 빠른 시기인 생후 4주에서 12주 사이에 이루어집니다. 이 시기에 엄마로부터 그루밍하는 방법, 먹을 거리를 찾는 방법, 이웃 고양이와 이야기하고, 친해지는 방법, 영역을 지키는 방법, 좋은 배필을 가려내는 방법 등을 배우게 됩니다. 동물은 본능에 의해서 움직인다고만 생각하기 쉽지만, 동물들도 엄마나 같은 무리의 어른들로부터 살아가면서 필요한 굉장히 많은 것들을 학습해야 한답니다.
사람이랑 같이 살아가는 고양이들은 이렇게 많은 것들을 배울 필요가 없어졌는데요. 그렇지만, 사회화와 학습 시기에 적절한 훈련 방법을 이용한다면 간단한 지시에 대해서는 잘 따라온다고 합니다. 미국에서는 동물병원이나 지역 자치 단체에서 고양이 유치원을 운영하기도 하는데요. 이 곳에서 보호자와 함께 다른 고양이들과 친하게 지내면서 앉아, 기다려, 손 등을 훈련 받을 수 있답니다. 가볍게 즐길 수 있는 간식류를 이용하여 ‘앉아’와 ‘기다려’ 훈련부터 시작하면 차례로 ‘손’, ‘빵야’ 등과 같은 개들이 할 수 있는 일들도 얼마든지 가능하답니다.


공정거래법은 시장경제의 기본규칙으로서 1980년 제정된 이후 경쟁원리를 확산하고 공정한 거래질서를 확립하여 우리 경제의 경쟁력을 키우는데 기여해왔다. 하지만 지난 38년간 부분개정만을 거듭해 법체계의 정합성과 완결성이 미흡하고, 공정경제와 혁신성장 등 변화된 경제 환경에 따른 새로운 시대적 요구를 온전히 반영하는데 한계가 있어 규제의 틀을 재설계할 필요성이 커졌다.
이에 민병두 의원은 "공정경제 생태계가 만들어져야 혁신성장이 실질적 성과를 낼 수 있다"고 하며, "우리 경제의 저상장과 불평등 구조를 극복하기 위해서는 소득주도성장, 혁신성장, 공정경제의 3대 축이 일관되게 추진되어야 한다"고 강조했다.
이번 전부개정안에서는 특히 소득주도성장과 혁신성장의 토대인 공정경제 구현을 위한 핵심 입법과제를 담았다. 먼저 재벌의 구조개혁과 잘못된 행태에 대한 규율을 위해 총수일가의 지배력 확장 수단으로 악용될 우려가 크다고 지적된 금융보험사와 공익법인에 대한 의결권 제한을 강화했다. 더불어 중소기업의 경쟁기반을 침해하는 원인으로 지목되는 일감몰아주기 규제대상을 대폭 확대했으며, 사익편취 규제 대상이 되는 총수일가 지분기준을 현행 상장회사 30%, 비상장회사 20%에서 모두 20%로 일원화하고, 이들이 50% 초과 보유하는 자회사도 규제대상에 포함했다.
최근 정부에서도 재벌의 구조와 행태 규율을 담은 공정거래법 전부개정안을 입법예고(8.24)한 바 있으나, 이번 개정안은 보다 근본적이고 구조적인 개혁을 위해 핵심과제에 대해 규제의 강조를 대폭 높인 것이 특징이다.
예를 들어, 공익법인에 대한 전체 기업집단 차원의 의결권 한도만을 둔 정부안과 달리 공익법인의 독자적인 의결권 행사한도(5%)를 추가로 설정하고, 의결권 제한의 적용시점에 있어서도 경과규정이나 단계적 도입 없이 법 시행 후 곧바로 적용되게 하였다.
또한 재벌의 대표적이고 변칙적인 계열회사 확장 수단으로 지적되어 온 기준 순환출자에 대한 의결권 제한 규정을 앞으로 새로 지정되는 기업집단부터 적용하는 정부안과 달리 기존 기업집단도 포함시켜 보다 근본적인 개선을 유도했다.
더불어 가격담합·입찰담합 등 사회적 비난이 큰 경성담합에 전속고발제를 폐지해 엄정한 형사집행이 이루어지도록 하는 한편, 형사처벌이 적합하지 않은 일부 유형에서는 형벌을 폐지하여 형사제재의 균형을 도모했다.
또한 민사적 구제수단도 대폭 확충했다. 먼저 피해자가 공정거래위원회 처분을 거치지 않고 곧바로 법원으로 가서 위법행위의 중지를 청구할 수 있는 '사인의 금지청구제'를 도입했다.
아울러 손해배상 소송 과정에서 손해액 입증을 위해 기업의 영업비밀 등도 일정한 비밀유지 절차에 따라 열람할 수 있는 '자료제출명령제' 등을 도입했다. 불공정거래 행위에만 한정된 정부안과 달리 공정거래법 위반 사건 전체에 적용하게 하여 제도의 실효성과 활용도를 대폭 제고한 것이 특징이다.
법위반 억지력을 제고하기 위해 공정거래위원회가 부과하는 과징금 부과 한도도 현행 대비 2배 상향을 추진하였다. 앞서 민병두 의원이 일선 현장에서의 불공정거래행위 감시 강화를 위해 시, 도지사에게 불공정거래 조사권을 부여하는 공정거래법 일부개정안을 발의('16.10)한 것도 동일한 맥락이라 할 수 있다.
이와 더불어 민병두 의원은 "법위반에 대한 제재를 높이고, 엄정한 대응도 중요하지만, 진정한 공정거래 문화 정책을 위해서는 기업이 스스로 법을 준수하는 문화가 확산되어야 한다"고 강조하면서, 이를 위해 공정거래위원회가 자율준수프로그램(Compliance Program)을 적극 도입할 수 있는 법적 근거를 명시하였다.
한편 이번 전부개정안에서는 준사법적 기능을 담당하고 있는 공정거래위원회 법집행에 있어 절차적 적법성과 피조사기업의 방어권을 실질적으로 강화하는 여러 장치를 보완하였고, 특히 정부안과 달리 증거조사 절차를 도입하여 공정거래위원회 심의의 준사법적 기능을 강화한 것이 특징이다.
민병두 의원은 "시장경제의 기본규범인 공정거래법이 공정경제라는 국민적 요구를 제대로 반영하기 위해서는 갑이 아닌 을의 입장을 대변할 수 있는 규정이 되어야 한다."고 강조하고, "이번 전부개정안에서 이러한 국민의 사회?경제적 요구를 반영하기 위해 노력했다"고 밝혔다.


서울 우이~신설 경전철이 개통한 9월 2일 오전 서울 강북구 북한산우이역 승강장이 이용객들로 붐비고 있다.
부동산시장에서 전철이나 도로는 확실한 재료로 꼽힌다. 부동산시장이 아무리 위축돼 있는 상황이라도 길이 새로 놓이거나 뚫리면 주변 집값과 땅값은 상승곡선을 그리게 마련이다. 인구가 유입되고 새로운 상권이 조성되는 등 도시 기반시설이 확충되는데, 이 같은 과정을 거치면서 부동산의 몸값도 오르는 것이다. 실제 지난 6월 구리~포천간 고속도로 개통 이후 수혜지로 꼽히는 경기도 구리시 아파트 값이 큰 폭으로 올랐다. 부동산정보회사인 부동산114에 따르면 2015년 3억 2856만원이던 구리시 평균 아파트 값은 올해 6월 말 기준 3억 6676만원으로 11.63% 올랐다. 같은 기간 인근 경기도 의정부시는 8.77%, 경기도 포천시는 4.81% 오르는 데 그쳤다.
대개 길이 새로 뚫리면 지하철역 주변이나 나들목(인터체인지) 주변 부동산 값은 개통 직전 5~10%, 개통 후 10~20% 오른다는 것이 전문가들의 분석이다. 물론 건설계획·착공 등 그 이전 단계에서도 값은 추가로 더 오를 수 있어 ‘길’ 하나만으로 생기는 가치 상승폭은 그 이상이다. 서울의 경전철 시대를 연우이신설선도 마찬가지다. 개통 한 달여가 지나면서 우이신설선 수혜지역으로 꼽히는 미아·길음뉴타운 등지의 기대감이 커지고 있다. 특히 우이신설선 주변에는 지하철 접근이 불편했던 미아뉴타운 등 대규모 주거지가 몰려 있어 교통 개선 효과를 톡톡히 누리고 있다. 다만 무작정 수혜만 기대하긴 어렵다. 8·2부동산 대책 여파로 ‘갭투자’를 비롯한 아파트 투자 열기가 잠잠해졌기 때문이다.


서울의 첫 경전철인 우이신설선은 강북구 우이동과 동대문구 신설동을 13개 역으로 연결하는 노선이다. 총 연장 11.4㎞이고 환승역은 성신여대입구(4호선), 보문(6호선), 신설동(1·2호선) 등 3곳이다. 모든 전동차를 무인 운행하고 경전철로는 처음으로 전 구간이 지하에 건설된 게 특징이다. 우이신설선이 개통하면서 강북구 우이동에서 동대문구 신설동까지 23분여 만에 주파가 가능해졌다. 기존엔 버스로 1시간 가까이 걸렸던 거리다. 서울 동북부 지역 주민들의 출퇴근 시간이 확 준 것이다. 수혜지로는 강북·성북·동대문구가 꼽힌다. 우이신설선 역은 강북구엔 솔샘·삼양사거리역 등 8곳이 있고 성북구엔 보문·성신여대 입구역 등이, 동대문구엔 신설동역이 있다. 이 가운데 아파트 7000여 가구가 몰려 있는 강북구 미아동 일대 미아뉴타운 인근이 최대 관심 지역으로 꼽힌다. 솔샘역 역세권이 된 SK북한산시티, 두산위브트레지움, 벽산라이브파크 등이다.
서울부동산정보광장에 따르면 SK북한산시티 전용면적 84㎡는 올 4월까지만 해도 3억8000만원선이었지만 경전철 개통이 직후 5000만원가량 뛰어 지금은 4억~4억4000만원선에 매물이 나온다. 솔샘역을 가운데 두고 SK북한산시티와 마주하고 있는 벽산라이브파크 아파트 전용면적 84㎡도 경전철 개통 이후 3000만원가량 올라 지금은 3억9000만~4억3000만원에 매물이 나온다. 우이신설선 삼양사거리역과 가까운 래미안 트리베라2차 전용면적 84㎡도 경전철 개통 직후 2000만원이 뛰어 지금은 5억5000만원을 호가한다. 지난해 말 이 아파트의 매도 호가는 5억원 정도였다. 그러다 경전철 개통을 앞두고 한 차례, 개통 직후 또 한 차례 집값이 뛴 것이다. 우이신설선 정릉역과 인접한 길음뉴타운이나 6호선 환승이 가능한 보문역 인근 등지의 대단지 아파트에도 실수요가 몰리면서 우이신설선 개통 직후 아파트 값이 2000만~3000만원가량 뛰었다. 강북구의 1번지공인중개사무소 김준호 사장은 “개통 이후 광화문 등지로 출퇴근하는 신혼부부 등 젊은층의 아파트 매매나 전·월세 문의가 크게 늘었다”고 전했다.


우선 2022년 개통 예정인 신림선은 서울 여의도 샛강역부터 대방역, 여의대방로, 보라매역, 보라매공원, 신림역을 경유해 관악구 신림동(서울대 앞)을 연결하는 총 7.8km의 경전철이다. 총 10개 역(환승역 4개)이 건설되고 역사는 대방로와 도림천을 따라 형성될 예정이다. 이 노선이 개통하게 되면 신림동 일대에서 여의도를 비롯한 주요 지역으로 이동하기가 편리해진다. 지금은 신림동에서 여의도까지 40여분이 걸리지만 20여분으로 단축된다. 안산에서 여의도까지는 1시간 30분에서 30분대로 줄어든다. 그동안 대중교통 여건이 열악했던 경기도 시흥·안산시 지역 서울 출퇴근 인구의 교통 편의성이 획기적으로 좋아질 것으로 전망된다.
신림선 경전철이 들어서면 교통 여건이 크게 개선될 신림동 일대가 최대 수혜지로 꼽힌다. 신림역·보라매역·대방역 일대다. 신길뉴타운과 가까운 7호선 보라매역은 향후 신림선에 경전철 난곡선까지 트리플 환승역으로 바뀐다. 보라매병원 일대 업무 시설과 주거 시설이 혼재해 있는 신대방동도 수혜지역으로 꼽힌다. 신대방동은 기존 지하철역과는 거리가 있어 경전철 개발로 새롭게 역세권이 되는 지역이다.


동북선이 개통하면 현재 전철역이 없는 서울 노원구 중계동 은행사거리부터 성동구 왕십리역까지 출퇴근 시간이 약 46분에서 24분으로 줄 것으로 서울시는 보고 있다. 상계역에서 왕십리역까지 통근시간은 37분(4호선↔2호선 환승 기준)에서 12분 정도 줄어든다. 동북선 최대 수혜지역으로는 서울시 성동구 마장동의 마장동축산물시장역(가칭) 주변이 꼽힌다. 마장동은 서울시 도시재생 활성화지역인 데다 왕십리역 접근성이 크게 좋아져 마장동 현대 등이 역세권 주거가치가 높아질 전망이다. 서울 동대문구 제기동에 위치한 제기동역 인근의 역세권 단지도 수혜지다. 장위뉴타운 주변 역세권 단지들 역시 동북선 대표적인 수혜지로 꼽힌다. 부동산정보회사인 부동산114 함영진 센터장은 “동북선은 지하철 4호선의 보조선 역할로 성북구 등 강북권에서 최근 인기 지역인 성동구와 왕십리역에서 분당선으로 환승하면 강남 접근성이 좋아진다는 점에서 의미가 있다”고 설명했다.
서부선과 위례신사선 역시 올해 초 사업을 재개했다. 은평구 새절역(지하철 6호선)과 관악구 서울대입구역(지하철 2호선)을 잇는 서부선 경전철은 올해 초 사업 주간사인 두산건설이 서울시에 사업제안서를 접수했다. 서부선은 특히 당초 새절역~장승배기역을 잇는 총 연장 12.05㎞ 계획됐으나 이번 사업제안서에서는 새절역에서 서울대입구역까지 16.23㎞로 늘어났다. 역은 모두 16곳이 설치된다. 이 노선이 개통하면 새절역이나 명지대 앞에서 서울대입구역까지 지금은 50여분이 걸리지만 절반 이하로 줄 것으로 기대된다. 서부선은 주거밀집지역과 업무지구를 연결하기 때문에 더블·트리플 역세권이 되는 6개 환승역 인근이 최대 수혜지역으로 꼽힌다. 2호선 신천역, 6호선 새절역·광흥창역, 5호선 여의도역, 1·9호선 노량진역, 7호선 장승배기역 등지다. 또 저평가된 나홀로 아파트가 많은 은평구 응암·신사동 일대와 대중교통망이 열악한 서대문구 북가좌·남가좌동이 수혜지역으로 꼽힌다. 북가좌·남가좌동은 특히 주변에 상암지구, 수색·증산뉴타운, 가좌뉴타운 등의 개발 호재도 풍부하다.
지난해 사업 주간사가 삼성물산에서 GS건설로 변경되는 등 우여곡절을 겪은 위례신사선 역시 속도를 내고 있다. GS건설은 올해 초 서울시에 사업제안서를 제출했다. 사업제안서에 따르면 위례신사선은 서울 위례신도시와 동남권유통단지∼학여울역∼삼성역∼신사역을 잇는다. 11개의 역이 들어서는데 학여율(3호선), 삼성역(2호선), 청담역(7호선), 신사역(3호선) 등 주요 노선 환승역이 설치돼 서울 각지로의 접근성이 개선될 전망이다. 서울시는 2020년께 착공해 2024년께 개통이 목표다. 위례신사선이 연결되면 위례신도시 일대가 최대 수혜지역이 될 전망이다. 위례신도시는 서울 강남권 유일의 신도시로 인기를 끌고 있지만 대중교통 환경이 썩 좋은 편은 아니다. 하지만 위례신사선이 개통하면 강남 접근성이 획기적으로 개선될 전망이다.


경전철 시대가 열리면서 낙후지역을 중심으로 매도 호가가 뛰는 등 부동산 시장이 들썩이고 있지만 시장을 낙관할 수만은 없다. 정부 정책이나 대내외 경기 등으로 부동산 경기가 주춤할 수 있기 때문이다. 우이신설선 주변만 해도 신규 역세권을 중심으로 매도 호가가 뛰고 있지만 8·2 부동산 대책 영향으로 매매 거래가 활발한 편은 아니다. 8·2 대책 영향으로 최근 강북권에서 유행하던 갭투자 수요가 확 줄었기 때문이다. 역세권 대단지를 중심으로 한 매도 호가 오름세는 뚜렷하지만 거래는 예전 같지 않다는 것이다. 경전철 사업에 대한 한계도 영향을 끼치고 있다. 정부 주도의 일반 지하철과 달리 민간 업체가 개발 주체인 경전철 사업이 최근 위기를 맞은 것이다. 실제 의정부 경전철은 개통 4년 10개월 만에 3600억원 넘는 누적 적자를 견디지 못해 파산했고, 2013년 4월 개통한 용인경전철도 막대한 적자에 시달리고 있다.
우이신설선의 경우 개통 후 30년 간 운영, 투자금을 회수한 뒤 서울시에 소유권을 이관하는 수익형 민간투자사업(BTO) 방식으로 진행됐다. 결국 우이신설선도 예상보다 수요가 부진하면 머지않아 적자에 시달릴 수 있다는 의미다. 서울시는 당초 우이신설선 1일 이용 예상 승객을 13만여 명으로 예상했지만 개통 첫날과 이튿날 이용 승객이 총 11만7000여 명에 그쳤다. 특히 이용객 중 40%가 무임승차객이라 벌써부터 재정난을 겪을 거란 전망도 나온다. 그러다 보니 최근 사업을 재개한 동북·서부선이나 위례신사선도 착공이 쉽지 않을 것이란 전망도 나온다. 신한금융투자 이남수 부동산팀장은 “경전철 사업 특성상 파산하게 되면 역세권 부동산 시장에 호재는커녕 악재가 될 수 있다”며 “경전철 개통 호재만 보고 무리하게 투자하기보다는 실수요적 관점에서 접근해야 한다”고 조언했다.


소공동은 조선의 정궁인 경복궁을 마주보고 위치했던 까닭에 왕조의 운명과 흥망성쇠를 같이했다. 조선시대 남부 호현방의 일부 지역이었고, 영조 27년(1751)에 편남부 호현방 송현계 궁내계에 속하였으며, 갑오개혁 당시 5부가 5서로 바뀔 때 남서(南署) 회현방 소공동계 소공동, 송현계 송현동, 저경궁계 저경궁동, 미동계 석정동지역이었다. 이듬해 칙령 제36호로 5부로 환원됨에 따라 남부 회현방에 속하였다.
그 뒤 1914년 경기도고시 제7호에 의해 소공동은 남부 송현동 석정동 각 일부와저경궁동을 합하여 장곡천정이라 하였는데, 이는 1904년 러일전쟁 때 대한제국의 영빈관인 대관정 터에 조선군사령관이었던 하세가와 요시미치(長谷川好)가 거주했다고하여 붙여진 이름이다.


소공동은 동쪽으로 남대문로2가, 남쪽은 남대문로3가 및 북창동과 접하고 서쪽은태평로1가, 북쪽은 을지로1가와 연해 있다. 소공로와 북창길이 동의 서남부를 교차하며 지나는 소공동은 서울에서도 상업ㆍ업무중심지구로 노른자위에 해당되는 곳이지만 조선시대에는 궁궐에서 멀지 않은 곳에 자리했던 까닭에 왕실 소유의 땅이 대부분이었다. 소공동 87번지 자리는 태종의 둘째 딸 경정공주와 부마 조대림(趙大臨)의 집이 있었기 때문에 작은공주댁, 또는 소공주댁이라 불렸다. 이후 선조 16년(1583)에 궁을 화려하게 지어 셋째 아들인 의안군(義安君)에게 주었으나 선조25년(1592)임진왜란 때 왜군의 진지로 사용되었다. 이듬해 명나라 장군 이여송이 왜군을 쫓고이곳에 거처하였고 또 이후 명나라 사신을 접대하던 곳이 되어 남별궁이라 하였다.
조선시대 이곳 풍경을 알 수 있는 것은 없고 다만 자연부락 명칭에서 옛날을 추정해 볼 뿐이며 지금은 서울에서도 가장 도심 한가운데이고 재개발사업이 이루어져 자연부락의 위치 확인은 어렵다. 돌우물골은 소공동, 태평로2가, 을지로1가에 걸쳐 있던 마을로 돌 틈에 나오는 우물이 있었으므로 붙여진 이름인데 한자로는 석정동(石井洞)이라 하였다.
솔고개는 소공동, 북창동, 남대문로2~3가에 걸쳐 있던 마을로 소공동 111번지 부근의 고개에 소나무가 울창하게 들어서 있어 솔고개 또는 송현(松峴),송현동이라 하였다. 종로구에 있던 송현과 구별하여 남송현이라고도 불렀다.
저경궁골은 선조의 다섯 째 아들 원종(元宗)의 잠저로 송현궁이라 하다가 영조 때원종의 생모인 경혜유덕인빈(敬惠裕德仁嬪) 김씨의 신위를 봉안하여 사당을 이곳에 옮기고 저경궁(儲慶宮)으로 고치자 그 이름을 따서 붙여진 이름이다. 저경궁은 고종 7년(1868) 계동의 경우궁 별묘로 옮겨졌으며 경우궁과 함께 1883년에 옥인동으로 옮겨졌다가 1908년 7월 궁정동에 있는 육상궁(毓祥宮) 경내로 옮겼다. 남아 있던 송현의 저경궁 터는 국유화되면서 1927년까지 건물이 남아 있었는데 경성치과전문학교를 건축하면서 철거되었다.


소공동은 청일전쟁(1894)을 고비로 하여 청의 원세개(袁世凱)가 이끌고 온 중국인들에 의해 화교촌이 들어섰으며, 그 뒤 일본 제국주의 세력이 밀어닥친 1910년 이후부터는 이 마을에 조선호텔을 비롯해서 경성부립도서관, 경성상업회의소, 경성치과전문학교. 콜롬비아레코드회사, 빅타레코드회사 등이 들어서면서부터 산업과 문화의 중심지로 자리를 잡아갔다.
1960년대 이후부터 소공동은 한국의 은행거리라 불릴 만큼나라 안팎의 은행이 밀집되어 들어서기 시작하였고 1970년대 이후부터는 은행을 중심으로 대기업 본사와 무역회사, 변호사, 회계사, 건축설계사 등의 사무실, 여행사, 호텔을 비롯하여 갖가지 협회가 이곳에 자리 잡았다.


1897년(광무 원년), 러시아 공사관에서 경운궁으로 환궁한 고종은 국호를 대한제국으로 선포하고 환구단에 나아가 천지에 고하는 제사를 드린 후 황제에 즉위했다. 당시 환구단이 마련된 곳은 중국 사신들을 접대하던 남별궁(南別宮)이 있던 자리로, 이때 만들어진 환구단은 화강암으로 된 3층의 단이며, 중앙 상부는 금색으로 칠한 원추형(圓錐形)의 지붕이었다.
환구단에는 하늘과 땅, 별과 천지만물에 깃든 신의 신위(神位)를 모시고 동지나 새해 첫날에 제천 의식을 거행하였다. 그러나 1912년 일본은환구단을 헐고 그 자리에 총독부 철도호텔을 세웠다.


소공동 87-1번지에 있던 환구단과 황궁우. 현재 이 자리에는 웨스틴조선호텔이 서 있다.
환구단과 황궁우는 당시 고종이 황제로서 제천 의례를 행하던 곳으로, 예로부터천자라고 주장해 온 중국이나 천황이라고 주장해 온 일본과 대등한 자격으로 서기 위해 황제국의 위용을 과시하는 한편 서구 열강에 대해 독립적인 국가상을 보여주고자 했던 정치적·역사적인 의미를 담고 있다. 현재는 황궁우와 3개의 돌북, 그리고 석조대문만이 남아 있다.
한편, 1960년대 해체되어 없어진 것으로 알려진 환구단의 정문이 2007년 8월 강북구 우이동 옛 그린파크호텔 터에서 발견되어 복원 공사가 진행되어 2009년 12월에 복원 공사가 마무리되었다.


서울을 포함한 한반도 남부에 진주한 미군은 이 호텔에 군정청 사령부를 두었고, 귀국한 이승만 등의 집무실도 두었다. 1948년 대한민국정부 수립 후에는 수도 서울을 대표하는 호텔로 군림하였다. 1967년 6월 한국관광공사와미국항공사가 조선호텔 건설 계약을 체결한 후 신축하여 현재의 건물로 재개관하였다. 현재는 삼성그룹에서 독립한신세계가 지분 100퍼센트를 인수하여 운영하고 있다.
소공동 관할 지역의 특성으로는 업무용 시설, 백화점, 음식점, 호텔 등 상업시설 밀집지역이면서 교통이 편리하고 유동 인구가 많은 서울의 중심지역이라는 점을 꼽을 수 있다.


1910년 조선총독부령 제7호로 한성부에서 경성부로 바뀌면서 경기도 관할이 되었으며 1914년 경기도고시 제7호로 사축동·공대동과 양동ㆍ송현동ㆍ태평동 일부를합하여 북미창정이라 하였으며, 1943년 부령 제163호에 의한 구제도 실시에 따라중구 북미창정이 되었다. 1946년 일제식 동명을 우리말로 고칠 때 중구 북창동이 되어 오늘에 이르고 있다.
북창동은 동으로는 소공동, 남으로는 남대문로3가, 서로는 태평로2가, 북은 소공동과 접해 있다. 조선시대 북창동의 자연부락 명칭은 다음과 같은 것들이 있다.
빈텃골은 예빈시(禮賓寺)가 이 마을에 있다가 남별궁으로 옮겨가 터가 비었다는 뜻으로 붙여진 이름으로 일명 공도동(空塗洞)이라고도 불렸다. 예빈시는 고려 초부터 있던 관청으로 주로 빈객의 접대 및 종실 대신의 공궤(供饋) 등을 맡아 하였는데 조선초기에는 세종로 부근에 있다가 뒤에 북창동으로 옮겨졌다.
한편 예빈시 앞에는 큰 못이 있고 그 속에는 많은 물고기가 살았다고 한다. 예빈시에 근무하던 관원들이 묵은 쌀로 연못의 고기를 길렀는데 이 소문을 들은 태종은 쌀이 묵고 썩었다고 하여도 소채보다는 나을 것이며, 암만 사람들이 굶주려도 모두 구제하지 못하는데 어찌 쌀로 고기를 기를 수 있느냐며, 다시는 그런 일이 없게 하라 하여 그 뒤로는 고기를 기르지 못하였다고 한다.


중구는 수도 서울의 심장부로서 경제, 문화, 언론 및 유통의 중추기능이 집중되어있고 퇴계로, 을지로, 청계천로, 남대문로, 왕십리길 등의 간선도로가 관통하면서 지하철 1~6호선이 통과하는 교통의 요충지로 주ㆍ야간 활동인구가 가장 많은 핵심 지역 중 하나이다. 620년 역사도시답게 재래식 가옥과 현대식 고층 빌딩이 혼재하는 독특한 매력이 있으나 도시의 기반시설이 노후되어 도심 재개발사업 등 지속적인 정비사업이 추진되는 지역이다. 신당동 및 중림동 일대는 주택 재개발사업이 완료되면서 아파트지구가 형성되었다.
또한 남대문·중부·평화시장 등의 대형 전통시장과 롯데·신세계 등의 대형 백화점, 명동과 충무로의 현대식 쇼핑가, 그리고 대형 쇼핑몰인 두산타워·밀리오레, 동대문디자인플라자 등 신구 유통시장이 복합적으로 형성되어 서울의 대표적인 상업지역으로 발전하였다.
소공동과 북창동 등 중구의 핵심지대는 대기업, 은행 본점 등의 중추관리기능이 밀집됨으로써 중심업무지구의 특성을 보이며, 핵심 지역의 외곽에는 보험 및 증권회사 등 전문 서비스 지구가 형성되어 있다. 도서출판과 보도 기능을 하는 업종도 입지하고 있다. 이처럼 중구에는 중심지대에 중추관리기능이, 간선도로변에도심성 소매 활동이, 간선도로 후면에는 서비스 활동이, 을지로와 청계천에는 기계, 기구, 부속품 등의 판매지역이 서로 연계하여 분포되어 있다.
한편 명동, 남산, 남대문시장, 동대문패션타운 등 관광 명소가 많아 서울을 방문하는 관광객이 즐겨 찾는 우리나라 대표 관광지로 자리매김하고 있으며 이에 따라 관광호텔을 비롯한 숙박시설도 성업 중이다.


중구의 행정은 현재 15개의 행정동이 나누어 관할하고 있다. 행정동(行政洞)이란 주민들의 거주 지역을 행정상의 편의를 위하여 설정한 행정 구역 단위로서 주로 인구가 많은 하나의 법정동에 여러 행정동을 설정하여 동 행정을 맡게 하거나, 인구가 적은 여러 법정동을 묶어 하나의 행정동을 두기도 한다. 이에 대비되는 법정동(法定洞)은 법률로 지정된 행정 구역으로서, 그 명칭은 전통적인 마을 이름에서 유래한 것으로 대부분 1914년 행정 구역 통폐합 시 정해진 대로 현재에 이르고 있다.


중구는 서울의 25개 구 가운데 가장 중심부에 위치하고 있으며 청계천을 경계로 옛 서울 분지의 반을 차지하고 있다. 중구의 위치를 살펴보면 북쪽으로는 청계천을 경계로 종로구와 접하고, 남쪽으로는 남산의 정상과 응봉의 분수령을 따라 용산구와 이어져 있다. 동쪽으로는 신설동로터리에서 매봉산과 응봉을 잇는 난계로를 경계로 성동구와 이웃하고 있으며, 서쪽으로는 만리동, 중림동과 서대문로터리를 경계로 서대문구와 접하고 있다. 중구의 동단점의 위치는 신당동 679번지이고, 서단점의 위치는 만리동2가 200-4번지, 남단점의 위치는 신당동 산 54번지이며, 북단점의 위치는 황학동 2472-1번지이다.
조선시대에 중구 지역은 서울의 변두리에 지나지 않았다. 종로구와 함께 4대문 안의 도심이었음에도 불구하고 청계천의 남쪽에 있다 하여 남촌으로 불리기도 했고, 벼슬이 높지 않던 양반들 특히 군인계층이 많이 살고 있어서 ‘아래대’로 불렸으며 오늘날 종로구 지역에 살았던 북촌의 우대사람들에게 홀대를 받았다고 한다.
예로부터 햇빛이 잘 드는 남향집을 선호했던 사람들에게 남산의 북쪽 기슭은 집터로는 호응을 얻지 못하였다. 이 때문에 계급이 높은 양반들은 북악 아래 북촌에 모여 살고 남산이 앞을 가리는 현 중구 일대의 남촌에는 낮은 계급의 양반이나, 가난한 양반 혹은 중인들의 집단 거주지가 되었다.
청일전쟁을 고비로 청나라의 중국세력과 그 뒤를 이어 들어온 일본 제국주의세력은 이미 시가(市街)가 꽉 짜인 종로보다 중구로 눈을 돌려 이 지역을 차지하고 개발하기에 이르렀다. 그에 따라 소공동에는 화교촌이 생겨났으며, 남대문 주변과 명동과 충무로 일대에는 일본인 상가가 터를 잡았고 지금의 신세계백화점 자리에는 삼월백화점(미쓰코시백화점)이, 지금은 사라진 미도파백화점에는 정자옥백화점(丁字屋百貨店)이 자리 잡기도 하였다.
내무부 청사로 사용하다 헐어내고 대신 그 자리에 선 현재의 외환은행 본점 자리에는 일제의 식민지 약탈기관이었던 동양척식주식회사가 있었고, 지금의 한국은행은 조선은행이었는데 일본인과 한국인이 앞을 다투어 이 일대에 저마다 은행을 건축해 들어섬으로서 한국의 ‘돈고랑‘이 종로에서 중구로 옮겨졌다. 1943년 구제 실시로 중구라는 명칭이 생겨난 것도 서울 중심부로서의 위상이 커졌기 때문이다.


올해 추석은 9월 13일로 2014년 이후 가장 빠른 추석이 도래하는 만큼 선물세트 사전예약 역시 평년과는 다른 양상을 띠는 점이 특징이다. 우선 이른 추석이 찾아오면서 신선식품 시세 예측, 물량 확보에 난항이 예상됨에 따라 물량 계획에 변화가 생겼다. 추석 선물세트 대품인 과일의 경우 이른 추석으로 인해 시세 예측이나 출하 물량 파악이 어려워진 만큼 대체 상품으로 조미료·통조림 등 가공식품 기획 물량을 늘린 것이 대표적이다.
사전예약 판매일수도 전년보다 5일가량 줄어들었다. 추석 선물세트 예약판매 기간이 바캉스 시즌과 겹치면서 수요가 분산될 수 있음을 고려해 판매일수를 단축시킨 것이다.
이마트는 오는 25일부터 8월 30일까지 37일간 전국 점포와 온라인몰을 통해 추석 선물세트 사전예약 판매에 돌입한다. 해당 기간 선물세트를 구입하면 최대 40% 할인 혜택을 누릴 수 있으며 구매한 선물세트는 필요 시 고객 요청에 따라 8월 28일부터 9월 10일까지 수령처로 배송된다.
조미료·통조림 선물세트에 대한 수요가 증가할 것으로 예측해 주요 품목을 중심으로 사전예약 준비 물량을 10~30%가량 늘렸다. 사전예약 선물세트는 총 320종으로, 전년보다 30종 증가했다. 과거 선물세트 사전예약 판매가 통조림세트, 샴푸세트 등을 사전에 대량으로 구매하는 법인고객을 주 대상으로 삼았다면 최근에는 실속형 소비를 위해 미리미리 선물세트 구매에 나서는 개인 고객들이 증가하고 있는 추세를 반영했다.
다양한 프로모션도 마련했다. 행사상품을 행사카드로 구매 시 ▲최대 40% 할인 혜택을 제공하는 한편 ▲구매 금액대별 상품권 증정 행사도 마련했다. 특히 8월 16일 이전에 선물세트를 구매하는 고객들을 대상으로 1000만원 이상 결제 시 구매 금액의 15%에 해당하는 150만원 상품권을 증정하는 등 초기 수요 잡기에 나선다. 이외 페이앱을 이용하는 스마트 컨슈머를 위해 SSGPAY 결제시 구매 금액대별 최대 20만원 추가 할인 혜택도 제공한다.


서울 강남구 삼성동 ‘강변삼부’는 탄천변에 위치한 ‘나홀로’ 아파트다. 이 아파트는 서울형 리모델링 시범사업에 신청했다가 지난 5월 1차 심사에서 탈락했다. 서울시 관계자는 “사업성이 너무 좋아 공공의 지원이 필요 없거나 사업성이 너무 떨어지는 곳은 탈락시켰다”며 “강남권 단지 대부분은 자체 리모델링을 추진해서 사업성이 충분하다”고 설명했다. 때문에 강변삼부...
현대건설이 29일 서울 서대문구 북아현동 아현역 인근에 문을 연 ‘힐스테이트 신촌’ 모델하우스. 개관 전부터 100여 명의 사람이 줄지어 기다렸지만 더운 날씨 탓에 대기 행렬은 곧 줄었다. 서울 마포구에 거주하는 L씨(32)는 17개월 된 아이를 데리고 모델하우스를 찾았다. 그는 “전용면적 84㎡를 보고 있는데 100% 청약가점제라 커트라인 점수가 얼마나 높을지 걱정”이라고 말했다. 이날 모델하우스에는...


열고, 협상 개시를 위한 국내 절차에 본격 착수했습니다.
이미 2년 전 민간차원의 FTA 공동연구 출범에 합의한 뒤 지난해 예비협의를 진행하며
의견을 교환해온 만큼, 협상 개시 가능성은 무르익은 상태입니다.
무엇보다 최근 호주와 뉴질랜드가 중국, 일본 등 우리나라의 경쟁국들과 FTA를
체결했거나 추진중이어서, 우리도 이들 국가와 FTA를 조기에 타결해야 한다는 목소리가
우리의 주요 수출품인 자동차와 전자제품 등의 가격 경쟁력 확보는 물론이고,
일본산 제품의 시장 잠식을 선제적으로 막기 위해서입니다.
아울러 안정적인 자원 확보는 물론 국가간 협력을 강화한다는 측면에서도, 두


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슈퍼 애니멀 퍼 캠페인은 천연 모피 사용에 대한 잘못됨을 직접적으로 비판하기 보다 인조 모피 제품에 새로운 매력을 부여해 소비자의 인식을 바꿔보자는 취지로 기획됐다. 이노션 관계자는 “다양한 분야의 크리에이터들과 머리를 맞대 잔혹한 방식으로 사냥하지 않아도 털을 얻을 수 있는 상상 속의 슈퍼 애니멀을 창조했다”고 설명했다.
예를 들어 ‘하늘을 나는 천마’는 뱃속 가득 바다빛 털을 품고 사는 용으로, 용트림으로 뿜어낸 털을 주워 옷을 만들 수 있다는 것이다. 이노션은 유명 일러스트레이터 장콸과 함께 천마를 포함해 ‘구름을 닮은 고양이 색묘림’과 ‘꽃과 새의 하이브리드형 화화’ 등 3마리의 슈퍼 애니멀을 만들었다.
이노션은 비건 패션 브랜드 ‘비건타이거’와 협업을 통해 캠페인을 진행 중이다. 국내외 소비자들과 셀럽들로부터 큰 사랑을 받고 있는 국내 최초 비건 패션 브랜드인 비건타이거는 슈퍼 애니멀 퍼 캐릭터를 모티브로 한 의류를 제작해 판매하고 있다.


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동산의 모든 교회학교는 교육의 일차적 책임과 역할이 가정에 있음을 인식하여 가능한 한 교회-가정의 연계 성있는 교육 프로그램을 진행한다. 이를 위해 학부모교육, 학부모와 함께 하는 예배, 학부모 기도단 등을 기획하여 부모로 하여금 교회교육에 관심을 갖게 하며 또한 교사와 부모가 한 팀이 되어 자녀들이 올바른 성장을 하도록 서로 정보를 교환하고 신뢰하며 함께 협력한다.
이것은 무분별하게 세상의 교육체계를 수용한다는 의미가 아니다. 또한 성경과 어긋나는 원리와 전제 위에 세워진 교육방법을 채택 한다는 의미도 아니다. 21세기를 사는 학습자들이 어떻게 하면 복음을 들을 수 있을까 고민한다는 의미이다. 복음을 가장 복음답게 전할 수 있는 통로를 찾는 것이 이 사역의 원리이다. 오늘을 사는 학습자들로 하여금 불변의 진리, 복음에 접근하도록 하려면 그들의 옷을 입어야 한다. 즉 그들의 언어와 문화를 이해해야 한다. 예를 들어 영상 세대인 그들에게 영상의 언어로 다가서야 그들의 이해도 가 높아진다. 세상을 본받지 않으면서 세상에 설 수 있는 길을 찾는 과업이 교사에게 주어져 있다.
신앙교육은 오직 주일에만으로는 더 이상 안된다. 세상의 물결은 더욱 거세어 지고 있다. 학습자들이 교회보다 가정과 학교, 사회에서 사는 시간이 훨씬 많다. 그곳에서 그들이 말씀을 부둥켜 안고 말씀이 삶 속에 융화되도록 몸무림치는 것을 교회교육은 도와주어야 한다. 그러기 위해서는 교사들은 주일 메카니즘'(mechanism)에서 벗어나 평일교육으로 연계성 있는 확장을 기해야 한다.
조직은 더 이상 위계질서가 아니다. 교회를 섬기는 체제로 변해야 한다. 그러기 위해서는 모든 조직들이 조직을 위한 조직이 아니라 말 그대로 섬김체제로 변화해야한다.


의 작가 김우경의 유작 동화 『맨홀장군 한새』 제1권. 자신을 조금 다르게 생각하는 특별한 어린이 ‘한새’가 우연히 길거리의 맨홀에 빠지면서 벌어지는 일들을 위트있게 그려낸 동화이다. 빠져나갈 궁리를 하던 한새는 사람이 아닌, 쥐와 대화를 하는 기상천외한 경험을 한다. 게다가 그 쥐는 지하 세계에서 열리는 ‘세계 동물 회의’에 한새가 사람 대표로 참석해야 한다는 알 수 없는 말을 건넨다. 한새는 어쩔 수 없이 쥐를 따라 미지의 여행길에 오르게 된다. 한새가 어둡고 축축한 지하에서 만나는 많은 생물들의 이야기를 통해 모든 생명이 마음껏 숨쉴 수 있는 세상을 만들어야 함을 일깨워주고 있다.


김우경 선생님이 2009년 7월 7일에 돌아가셨다는 소식은 장례가 끝난 뒤에야 알려졌다. 선생님이 돌아가시면 아무에게도 알리지 말라고 말씀하셨기 때문에 사무님이 뒤늦게 알린 탓이다. 선생님은 돌아가시기 전에 많이 아프셨다. 한 시간 넘게 글을 쓰거나 책을 볼 수 없을 정도로 눈도 안 좋았다. 자꾸 몸이 안 좋아져 그해 봄에 병원엘 가셨는데, 몸이 너무 쇠약해져서 수술을 위한 마취가 어려울 정도였다. 그런 몸으로 선생님이 마지막까지 붙들고 있던 원고가 바로 이 책이다. 부산 경성대 근처 불심원에서 49재를 지낸 것이 불... 더보기
김우경 선생님이 2009년 7월 7일에 돌아가셨다는 소식은 장례가 끝난 뒤에야 알려졌다. 선생님이 돌아가시면 아무에게도 알리지 말라고 말씀하셨기 때문에 사무님이 뒤늦게 알린 탓이다. 선생님은 돌아가시기 전에 많이 아프셨다. 한 시간 넘게 글을 쓰거나 책을 볼 수 없을 정도로 눈도 안 좋았다. 자꾸 몸이 안 좋아져 그해 봄에 병원엘 가셨는데, 몸이 너무 쇠약해져서 수술을 위한 마취가 어려울 정도였다. 그런 몸으로 선생님이 마지막까지 붙들고 있던 원고가 바로 이 책이다. 부산 경성대 근처 불심원에서 49재를 지낸 것이 불과 얼마 전 같은데 벌써 돌아가신 지 두 해가 넘었다. 잊고 살았지만 선생님 마지막 작품을 읽으니 선생님이 살아오신 것처럼 반갑다.
작품의 주인공은 열세 살 김한새다. 제목을 보면 ‘장군’으로 되어 있어 남자로 짐작하겠지만 씩씩한 수다쟁이 여자 아이다. 아버지가 교통사고로 갑자기 돌아가신 뒤 엄마는 사나운 사람으로 바뀌었다. 아버지가 남긴 돈으로 이자 놀이를 하며 사람들한테 나쁜 소리를 많이 듣는 사람으로 된 것이다. 한새는 학교 바깥이 학교보다 더 심심해야 그때서야 학교를 간다. 한마디로 학교에서는 문제아 취급을 당하는 아이다. 그런 한새가 자동차에 있는 돈을 훔치다 도망가는 길에 맨홀에 빠진다. 맨홀 뚜껑을 열어 놓은 사람을 원망하며 어떻게든 나갈 궁리를 하는데 누가 말을 걸어온다. 강아지만큼 큰 쥐다. 쥐는 남의 마음을 훤히 들여다볼 줄도 안다. 쥐는 한새에게 지하 세계에서 열리는 ‘세계 동물 회의’에 사람 대표로 참석해야 한다는 말을 한다.
강아쥐 씨가 어쩌고저쩌고 한참 이야기하는데, 가만히 들어 보니 이런 이야기다. 쥐나라 동쪽 ‘오그라든 마름모’에서 곧 ‘세계 동물 회의’가 열리는데, 거기에 이 세상 동물은 자기 무리 대표를 빠짐없이 보내온다네. 그런데 사람만 회의가 있는 줄 아는지 모르는지 아직 아무 소식이 없다는 것이다. 더구나 이번 회의에서는 사람에 관한 문제가 으뜸 이야깃거리인데, 그 회의 제목이 이렇다네. ‘사람이 지구를 이롭게 하는가, 해롭게 하는가.’ 지랄, 듣자마자 욕부터 나와. 이것들이 겁 없이 사람을 물고 늘어지다니.(76쪽)
이쯤 되면 개화기 소설 안국선의『禽獸會議錄』과 에리히 캐스트너의 『동물 회의』가 생각난다. 동물들이 모여 회의를 한다는 기본 발상이 같기 때문이다. 게다가 애리히 캐스트너의 작품은 동물들이 모여 회의를 하며 인간들을 성토하고 있어 이 작품과 가깝지 않을까 예상한다. 그러나 이 작품은 우리 시대 어린이를 주인공으로 내세우고 있다. 문제아 취급을 당하지만 주체적이고 발랄한 한새는 어린이의 눈으로 세상을 보게 한다. 그리고 작품 첫째 권은 한새가 여러 동물들과 함께 ‘세계 동물 회의’에 참석하는 흥미진진한 모험담이다. 회의에 참석하고 싶지 않지만 지하에 갇힌 이상 한새에게 다른 선택은 없다. 그리하여 한새의 여정이 어떻게 이어질지 궁금하다. 닫기


시대가 변화하고, IT 환경이 너무도 자연스러운 2017년도의 오피스는 디자인적으로 아름다워졌지만, 전체적인 구성과 아이디어는 이전의 사무실들과 큰 차이가 없는 게 사실입니다.
IT 기기의 변화나 디자인의 변화는 빠른데 왜 “ 사무환경 – 업무환경 “ 은 천천히 변하는 것일까요? 아마도 이러한 사무환경의 변화 속도에 영향을 미치는 요인 중에 하나는 공간을 관리하는 매니저들이 가지고 있는 생각 때문일 것입니다.
기본적으로 직원을 관리하는 입장에서 보는 좋은 사무환경은 몇 가지의 조건을 떠 올리게 하는데요.
사무실에서 근무하는 것이 집이나 카페에서 근무하는 것보다 집중도가 높다.
직원들은 어느 정도 통제와 감독을 지속적으로 필요하다.
부서와 기능은 확실히 구분하고 공간에 적용한다.


공간의 크기나 가구의 구성품 ( 추가 서랍장 및 책상의 크기 등 ) 은 직급이 아닌, 실제 업무의 특성과 서류, 회의 등에 따라 구분하는 것이 좋습니다. 직급이 낮고 회사의 주요 부서가 아니더라도, 모든 구성원은 회사의 발전을 위해 기여하고 있는 사람들입니다.
이들에게 동일한 공간과 가구 조건을 제시 ( 부서의 업무 특성에 맞는 가구 조합 ) 한다면, 그들은 스스로 회사에서 자신들이 존경받고 있다는 느낌과 함께 스스로 책임감을 가지고 회사 발전에 기꺼이 기여할 것입니다.
또한 동일한 크기의 공간을 제시할 때, 공간에서 느껴지는 위계질서를 무너뜨리고 직원 모두가 자유롭게 소통하며 다양한 아이디어를 시도해 볼 수 있을 것입니다. 세계적인 기업인 facebook 의 대표 Mark Zuckerberg는 직원들과 같은 책상과 같은 공간에서 일하며 꾸준히 소통하고 있다는 점을 봐도 위계를 무너뜨린 공간에서 나오는 다양한 소통을 알 수 있습니다.
한 번에 공간의 구성을 바꾸기 힘들 때는 국내 기업 중 스마트 오피스를 잘 구현하고 있는 “ 유한킴벌리 “ 와 같이, 임원실을 회의실의 기능을 추가하여 공간의 활용도를 높이는 방법도 생각해 볼 수 있습니다.


“ 아침형 인간 “ , “ 올빼미형 인간 “이라는 단어가 있을 정도로, 사람들의 생활주기는 다양합니다. 어떤 사람은 아침 시간에 집중하고 일의 효율을 낼 수 있지만, 어떤 이는 오후 시간이나 저녁시간에 집중하여 일하는 사람이 있을 수 있습니다.
하지만, 일반적으로 국내의 업무환경은 오전 9시를 시작으로 오후 6시에 획일적으로 업무를 마치는 구조이기 때문에, 대부분의 사람들을 자신의 선호도보다는 회사에 맞추어 일하는 경우가 많습니다.
팀원 모두가 동시에 모여 회의를 진행하고, 교류해야 일이 진행되는 업무가 아니라면, 스마트 기기를 활용한 정보 공유와 메일, 그리고 전화 등을 통해 업무에 관한 내용은 소통이 가능합니다. 물론 이는 IT 망과 자료 공유를 할 수 있는 클라우드 망이 갖추어져 있어야 합니다. 하지만, 이런 선택권을 직원들에게 주는 것만으로도 가정이 있거나 자신의 신체 리듬에 따라 일의 능률에 많은 영향을 받는 이들에게는 최고의 업무 효율을 낼 수 있는 기회가 될 것입니다.
실제로 몇몇 기업들은 이미 정해진 날짜와 시간의 일부 회의를 제외하고는 직원들에게 근무시간과 장소에 대한 자유를 주는 경우가 많습니다. 어떤 이들은 주어진 시간만큼 일을 하지 않는다는 우려를 하지만, 이는 오히려 짧은 시간에 많은 일을 집중해서 일하고 잔여시간을 자신을 위해 투자할 수 있어 업무 효율 및 직원의 사기 증진에 많은 도움이 됩니다.


업무 특성에 따라 부서를 나누는 것은 부서 간의 관계와 소통에 긍정적인 영향을 미치게 됩니다. 하지만, 이는 자신의 부서 이외의 사람들과는 소통의 단절을 형성하고 같은 회사임에도 일처리에 있어 마찰을 발생시키기도 합니다.
이에 부서 공간 배치 시 부서 간의 협의 빈도, 업무 동선 등을 고려하여 소통의 기회를 주는 것이 좋습니다. 가장 많은 협의가 이루어지는 부서는 근거리에 두고, 모든 부서가 원활히 소통할 수 있는 동선을 구성해주는 것이 좋습니다. 많은 인원으로 이러한 협의가 힘들다면, OA 나 휴게실 등을 공간의 중심에 두고, 우연한 만남과 아이디어 회의가 가능하도록 유도할 수 있습니다.
많은 분들이 “ 스마트 오피스 “에 관심을 두고, 시행하기를 원하고 있습니다. 하지만, 지금까지 너무도 당연시 되어왔던 인식들과 관습들은 한 번에 “ 스마트 오피스 “를 받아들이기 힘들어하고, 적용하더라도 다시 과거로 회기 하기 일쑤였습니다.
이런 시행착오를 줄이고, “ 스마트 오피스 “를 시행하고자 계획하고 있다면, 이러한 작은 인식의 변화부터 시작해 보는 것이 좋을 것 같습니다. 인식의 변화는 많은 비용을 들이지 않더라도 생활하는 이들의 자세의 변화로 이전의 사무실과는 전혀 다른 스마트한 공간을 창출함에 많은 도움이 될 것입니다.


16위 슈투트와 3위 베를린의 강등권 경기입니다.
베를린에서 슈투트까지 뱅기로 1시간15분정도의 걸리는 곳이라
비교적 무리는 없겠죠
라인업이 떴는데
도니스가 최선방 스트라이커로 골감각이 살아있습니다.
만약, 도니스가 어떤결과물이 나오지 않는다면
고메즈의 이른 교체투입도 예상해 볼 수 있습니다.
동기부여는 양팀 다 어마어마 할거란건 자명한거고,
각자의 홈에서는 더욱이 승리하고 싶어할겁니다.
그것도 많은득점차로 말일죵..
오늘경기가 정말 중요하고 박터지는 승강플옵인 점을 감안하면
양팀 감독들도 많은 준비를 해왔을겁니다.
슈투트감독은 승리를, 베를린감독은 지더라도 무승부내지 최소실점을 예상해볼 수 있죠!?
그럴려면 당연 베를린은 수비위주로 플레이를 펼쳐야 합니다.
그러나 베를린의 원정성적은 썩 좋은팀이 아닙니다.
매 경기 실점을 해왔고 이 경기에 슈투트 감독은 준비를 많이 해 온듯 보입니다.
따라서 홈에서 치뤄지는 1차전은 반드시 승리하되
가능하면 대량득점으로 필승을 바랄것입니다.


우선 훌륭한 수업으로 저를 이끌어주신 박기현 강사님께 감사를 드리고 싶습니다.
수업을 따라갈 수 있을까에 대해 걱정이 많았던 저는 선생님이 하시는 말씀과 내주시는 과제에 최대한 집중했습니다. 빨리 익숙해지고 싶어 집에 가서 배운 것을 세 번 씩 복습해보고 지각이나 조퇴, 결석 없이 학원 수업에 충실했습니다.
결과적으로 몇 개월 전의 저로서는 상상도 못 하던 포트폴리오가 만들어졌습니다. 이론 수업과 더불어 훌륭하고 다양한 예제로 가득한 실무 수업 덕분입니다. 또한 선생님은 학생들과 개인적으로 상담해주시며 개개인의 작업 진행도와 성격에 따라 조언과 충고를 아끼지 않으셨습니다. 강의 수료 이후에도 학생들을 위해 스터디 작업 공간을 내어주시고 바쁘신 와중에도 들러 학생들과 함께 하셨습니다. 이 자리를 빌어 다시 한 번 감사드리고 싶습니다.


자기소개서를 첨삭해주셨는데, 한 문장씩 꼼꼼히 읽어보시고 1:1로 직접 어떻게 수정했는지 알려주시는 등 정성어린 취업 지원을 받았습니다. 또 면접을 보러 한창 다니던 때에 한 회사의 면접 과정이 난해하고 사적인 영역까지 침범하여 불쾌했던 경험이 있어 실장님께 연락을 드렸는데 마치 자기 일처럼 공감해주시고 다음은 괜찮을거라며 응원해주셨습니다.
제가 지원한 분야의 공고가 나오면 빠르게 연락주셔서 면접 기회를 주시고 면접을 보면 꼭 후기를 들어주시며 다음 면접 시 도움이 될 만한 말을 많이 해주셨습니다.
마지막으로 학원 자체의 장점은 백화점 건물이라 화장실이 깨끗하고 실외 흡연구역이 잘 정비되어 있습니다. 점심 식사는 10층과 지하1층의 푸드코트를 이용하였으며 1층에는 맥도날드, 파리바게트, 이디야 커피 등의 프랜차이즈가 입점해있어 동기들간의 친목을 다지기에 좋았습니다.
할 줄 아는 일도 해보고 싶은 일도 없어서 방황했던 제게 취업성공패키지와 그린컴퓨터아트학원 신도림점은 인생의 방향을 정하게 된 최상의 결단이었습니다. 바닥에서 시작하여, 아는 것 없었던 제가 웹사이트를 기획하고, 디자인 시안을 만들어내고, 그것을 웹 페이지에 구현해내는 코딩까지 익혀 결국 원하던 직업에 취직하게 되었습니다. 저와 같은 고민을 하고 계시는 분들이라면 꼭 추천합니다. 감사합니다.


안녕하세요, 혼자 끙끙 앓다가는 정신병에 걸릴것같아 글 남깁니다. 제가 비정상이고 예민한 건지 봐주세요..
저는 결혼한 지 2년 조금 안 된 30대 여성입니다. 2년 정도 연애하다 결혼했고요. 남편이 도박 좋아하고 공황장애로 정신과 약을 먹은지 꽤 오래된 건 알고 있었어요. 카드 치는 건 해외에 카지노 갈 때만 하는 걸로 알고 있었고 결혼하면 해외에는 같이 갈 테니 옆에서 케어해주면 될 거라고 생각했습니다. 공황장애도 옆에서 도와주면 나아질 거라 생각했죠. 사랑했기에 단점이 안 보였습니다. 그렇게 결혼을 했고요.
결혼해서 같이 지내다보니 밤에 카드를 치는 걸 알았습니다. 친구들끼리 가볍게 치는 거라고 했는데 액수는 알 수 없지만 5,6시에 들어오더라고요. 남편이 자영업자라 직장인들과 다른 서클이긴 하지만 5시라니요. 저는 잠 한숨도 못자고 다음날 출근합니다. 일주일에 세네번까지도 그러는 걸 보고 난리를 쳐가며 약속을 했습니다. 지금은 돈이 없어서 못 가는 것 같아요. 원래 술담배를 안 하는 사람이었는데 요즘은 술이 맛있다며 술까지 마시기 시작했어요.
한동안 괜찮더니 또 4시 넘어서 들어오기 시작합니다. 대판 싸우고 이혼하자 말까지 나왔는데도 다음날 또 4시. 더 이상 믿을 신뢰도 없다하고 이혼하자 했습니다. 그 시간까지 어디서 뭘 하는지는 하늘만이 아시겠죠. 실제로 성매매까지는 아니고 비슷한 곳에 간 걸 알기도 해서 이제 믿지도 못하겠네요.
또 빌고 빌어 다시 한 번 기회를 줬습니다. 같이 울며 손가락 걸고 약속한 다음날 또 안 들어오더군요. 오죽하면 마약했냐고 물어봤습니다. 아메바가 아닌 이상 약을 하지 않고는 이럴 수 없다고 생각했죠. 예전에 대마초를 피우기도 했거든요. 시어머니께 알리고 같이 못 산다고 난리쳤습니다. 시어머니의 간곡한 부탁과 남편의 반성+사과로 또 넘어갔습니다.
그리고 지금인데요. 엊그제부터 3일 연속 4시입니다. 인간이 정도가 있지, 때를 봐가며 행동해야 하는데 이럴 수가 있을까요. 사람은 고쳐 쓰는 거 아니라는데 아이 생기기 전에 빨리 그만두는 게 저에게 이로울 것 같아요. 매번 깜깜한 밤 울며 잠드는 것도 지치고요.
같이 맞벌이하는데 자영업이라 벌이가 좋을 때도, 나쁠 때도 있습니다. 생활비를 못 갖다줘도 자존심 상할까 한마디해본적 없고 집안일을 전혀(말 그대로 전혀) 하지 않아도 제가 다 합니다. 그렇다고 제가 100킬로가 넘고 집안도 돼지우리처럼 해놔서 집에 들어오기도 싫은 것도 아니고요. 제가 할 수 있는 최대한을 하고 있습니다.
이게 그 사람이 말한 신뢰회복일까요? 진작 헤어졌어야 했는데 그 시간을 늦추며 저만 고통받고 있었던 건 아닌지 후회스럽습니다.
제가 멍청한 거라고 욕 좀 해주세요. 정신 차리라고 나는 더 나은 대접을 받을 자격이 있다고요. 오늘도 안 들어오네요. 심란하고 슬픈 밤입니다.


마약했냐고 물어보셨다는데, 도박도 마약처럼 중독입니다. 비유가 아니라 도박에 빠진 사람들은 도박을 하면 뇌내 보상회로가 활성화되는 상태로, 아예 뇌 상태가 일반인과 다릅니다. 질병이고 치유가 필요한데 원래 중독 치료가 세상에서 제일 어렵지요. 중독치료는 평생 하는 건데 그 평생 같이 하실 생각 아니시면 말씀마따나 애 생기기 전에 일찍 접으시는 게 모두에게 낫습니다. 그런 상황에서 도박중독자를 아버지로 둔 아이를 태어나게 하는 게 아이에게도 이롭지 않다고 생각하고요.
도박이 지속되면 무슨 재벌이 아닌 한 수십억 수백억 재산도 우습게 까먹습니다. 판돈이 커지고 스릴을 즐기게 되기 때문에 하룻밤에 일이억도 날려먹죠. 지금 접으세요. 중독치료는 옆에서 해줄 수 있는 게 아니라 본인이 할 바인데 옆에서 지켜보기만 해도 피가 바짝바짝 마르고 수명이 줄어듭니다.


마음이 쓰여 몇 번을 오가며 다시 보다 결국 댓글 답니다. 인생엔 많은 실패가 있지만 이미 했던 실패를 돌아보아도 그 일로 내 인생이 끝나지는 않아요. 결혼은 내 인생에서 큰 이벤트였지만 전부는 아니고요. 실패를 극복하는 방법은 인정하고 바로잡는 겁니다. 빠르면 빠를수록 좋아요. 도망가지 마세요. 회피하지 마세요. 여기가 현실이고 내가 멈춰있으면 아무것도 해결되지 않아요. 내 인생이 망가지는 건 지금 그 자리에서 가만히 있을 때지, 거기서 걸어나오는 건 또 다른 시작이에요. 타인을 실망시키고 싶지 않아서, 시선이 무서워서, 나만 참으면 조용한데 내가 남들을 상처주는 것 같아서, 그런 이유로 자신을 망가트리지 마세요. 부탁해요. 부디 자신을 소중히 여기세요.


안녕하세요. 글을 읽다가 이건 우리아버지 얘기인데, 라는 생각이 들어 몇자 적습니다. 저희 어머니께서는 친구소개로 아버지를 만나셨는데, 1980년대에 일본을 다니시면서 2억 정도를 모으신 다음 결혼하셨습니다. 아버지는 젊고 경제력있고 아름다운 엄마를 죽자살자 쫓아다녔고, 어머니는 아버지를 사랑하지는 않았지만 내내 보여주는 끈질김에 질려 결혼을 하셨죠. 문제는 그 결혼을 30여년 지나 지금도 두고두고 후회하십니다.
경제는 호황기였고 아버지 사업도 나쁘지 않았고, 어머니께서는 단순하게 설마 남자가 여자 밥 굶기랴 싶어서 일을 접습니다. 집도 있고, 호화롭게 살았고, 앞으로도 그 정도 수준은 유지할 수 있다고 믿으셨으니까요. 문제는 아버지 사업이 잘 안되면서 시작되었습니다. 좋을때는 보이지 않던 습관. 경마나 노름이 시작되었고, 돈만 생기면 도박장으로 달려가셨습니다. 생활비를 주지 않아도 남자 자존심 상할까봐 달란 소릴 못하고 본인 통장에서 꺼내쓰시던 어머니.. 아버지는 이윽고 어머니가 생활비 없이도 알아서 잘 산다는 것을 깨닫고 생활비까지 몽땅 도박에 털어넣습니다.
그렇게 놀러다니시니 사업할 정신이나 시간이 없죠. 사업체 하나가 날아가고 집도 두채 날아가고, 새롭게 분양받은 집도 사채를 잡혀서 뻔히 날아갈 때 어머니께서 엉엉 울면서 저보고 같이 죽자고 하셨던 일이 생각나네요. 다행히 술을 못하시는 분이셔서 맞아본 적은 없습니다만, 제가 없을 때 잘 사믄 친구들에게 돈 빌려오라고 어머니 목에 칼을 들이댄 적은 몇번 있는것 같더군요.
저는 그걸 묵인하고 살았습니다. 중학생이었고 어쩔 도리가 없다고 생각했거든요. 종국에 아버지가 어머니 친구나 친척들에게 몰래 돈을 빌린 사실이 발각되었고, 마지막 남은 땅을 팔아 그걸 메꿨습니다. 물론 그 이후로 어머니는 친인척과 절연하고 지인들도 모두 잃었죠. 이혼 생각이 없으셨던 것은 아닌데, 제가 마음에 걸렸다고 합니다. 어머니는 늘 ‘너라도 없었으면 자기 인생이 어떻겠느냐’ 고 하시지만 제 생각은 다릅니다. 제 존재가 없었으면 어머니께서는 일정 수준이 되었을 때 이혼하고 새 삶을 찾으셨겠죠. 제 삶이 다른 인생 하나를 완벽하게 파괴한 것으로 느껴질 뿐입니다.
다행히 어머니께서 모든 처리를 잘 해주셔서 저는 사채업자나 빚쟁이와 마주친 적 없고, 나름대로 불편없이 자랐습니다. 아버지에 대해 가지고 있는 감정음 복합적인데, 저를 많이 사랑해주셔서 감사하고 저도 아버지를 사랑하지만, 어머니 입장에서 보자면 아버지는 죽여서라도 벗고싶은 굴레가 아닐까 생각합니다. 크면서 어머니께 여러번 이혼을 권유했지만 그런다고 뭐가 달라지겠니, 본인의 업이라는 이야기를 하십니다. 죽어서 절대로 같이 묻지 말고, 호적도 파고 싶다고 하시네요. 아버지가 가엾고, 그런 동정심으로 인해 자신의 망가진 인생을 볼때마다 괴롭다고.
가장 큰 문제는 아버지의 태도입니다. 본인에게 별다른 문제가 있다고 생각을 안하고, 평생 어머니를 건사했다고 생각하시죠. 어머니에게 끼친 피해는 조금도 없다고요. 외려, 지금까지 자신이 돈을 벌지 않았으면 어떻게 먹고 살았겠느냐고 큰소리를 치십니다. 기본적인 품성은 착하고 저에게는 인자하시지만, 타인의 충고를 싫어하고 욱하며 성격파탄자 같은 면모가 있고, 입이 거칠며, 타인에 대한 배려가 없고 허세가 있습니다. 건강이 안 좋으신데 계속 담배를 피고 계시니 10년 안에 돌아가시지 않을까 생각하고 늘 각오를 하고 있습니다.
아버지가 돌아가시면 어머니랑 저는 어떤 생각을 하고 어떤 기분을 느낄까 하고요. 시원섭섭하겠죠. 시간이 지나면 좋은 기억이 남는다고 하니, 나중에 가선 그리워질지도 모르겠습니다. 지금은 월급받으며 일하고 계시고, 경제권을 모두 어머니께서 관리하시기 때문에 돈이 없어서 도박을 못하십니다. 내기 당구는 치러 다니시더군요. 저도 장성해서 경제력이 생겼기 때문에 두분이 이혼하시면 어머니를 부양할 수 있게 되었습니다.
쓰다보니 길어졌네요. 제가 말씀드리고 싶은건 사정이 좋을 때는, 아무런 문제도 일어나지 않는다는 겁니다. 하지만 그 도박중독이 경제력을 휘청하게 만들기 시작하면, 남편 분은 지금과 전혀다른 모습을 보여줄 것입니다. 저희 친조부님 친조모님은 일찍 돌아가셨지만, 글쓰신 분은 시어머니가 계시고 이혼을 말리신다면서요. 시간 끌수록 더 어려워집니다.
자식 생기기 전에 얼른 갈라서세요. 남자는 고쳐쓸 수 없습니다. 저는 천륜이라고 생각하고 받아들이지만, 어머니께서는 인생을 잃었죠. 젊었을 때 결혼을 말렸던 주위 사람들, 이혼하라던 이야기를 뿌리친게 본인이기 때문에, 그저 자책하며 30년을 도 닦듯이 사십니다. 저는 저대로 늘 제 존재가 어머니께 굴레라는 생각이 들어 죄송하고, 더 어렸을 땐 제가 일찍 죽어야지 어머니가 편해질거란 생각에 자살생각도 많이 했었고, 아버지를 죽여야하나 그런 생각도 했었네요.
지금은 그냥 이런 삶도 저런 삶도 있구나 웃으며 넘길 수 있지만, 글 쓰신 분이 꼭 저런 상황을 그대로 반복하며 답습하실 필욘 없잖아요? 젊고 직장도 있으신데. 요새 돌싱 하나도 흠 안됩니다. 헤어질거라면 결혼생활 짧은게 훨씬 유리하고요. 물론 계속 사시고 자식도 낳느시고 도박중독도 고쳐질 수 있다는 희망적인 믿음이 있으실 수 있겠지만 안됩니다. 일단 이혼하세요. 남편분이 후회하고 고치신다음 찾아오면 다시 받아주면 됩니다. 신뢰관계가 깨지면 우리는 남남이 될 수 있다, 는걸 확실히 행동으로 보여주는게 필요합니다. 시어머니께 말씀하지 마시고, 친정어머니랑 상의하세요. 지금 재산이 많으니 조금 탕진해도 된다 이런 생각하지 마세요. 저희 아버지가 노름으로 날린 돈, 날린 집, 날린 사업체. 오십억 정도 됩니다. 그게 불과 몇달 사이에도 벌어질 수 있는 일이에요.
저는 아버지와 정반대되는 성격의 남자들을 사귀고 있고, 앞으로 그런 사람과 가정을 꾸릴 생각입니다. 도박하면 바로 이혼할 예정이고, 피치못할 사정으로 살아야 한다면 한정치산자나 금치산자 선고받을 거구요. 물론 전 99프로 전자를 선택할겁니다만.
글 쓰신 분도 쓰면서 알고 계시잖아요, 본인 인생 망칠 생각 없으시잖아요? 사랑만 믿고 조신설화처럼 굶으면서 사실꺼에요? 결혼은 수행이 아니고, 글 쓰신 분은 소중해요. 본인은 지금까지 할만큼 의무를 다하신것 같은데, 한번 사는 인생에 쓸데없는 희생하지 마세요. 이혼 결심하시면, 무조건 빠르게 진행하셔야 합니다. 본인 경제력 검토하시고 어떻게 먹고살지 어디서 살지. 차근차근 준비하시고, 남편 분이 도박에 얼마 정도 쓰는지, 얼마나 늦게 들어오는지 기록하고 주위에 힘들다고 계속 말씀해 두세요. 재산 분할은 어떻게 될지도 고민하시고, 얼른 그 집안과 연을 끊으세요.


반성하고 본인도 노력하는 모습을 보인다면 몰라도 이 상황에선 진심으로 안바뀝니다. 오히려 헤어지고 본인스스로 바닥까지 떨어져보면 치료를 시도 할 수 있을지는 몰라도 누가 옆에서 해주거나 같이 극복하거나 그런 레벨이 아니에요. 증거품이나 시간 기록같은것들 꾸준히 해두시고 당장 이번주부터 전문가에게 이혼상담을 꼭 받으세요.
다른분들 말씀처럼 당장 이혼이 아니더라도 나중가서 이도저도 못하게 됩니다. 그리고 다른 친척이나 가족들의 말은 듣지도 받아주지도 마시고요. 그쪽에다는 물어보지도 마세요. 인터넷에서 아무리 물어보셔도 인터넷은 한계가 있습니다. 직접 전문가에게 물어보시고 법적으로 알맞는 대처를 해 나가시다 최종적으로 결정하세요. 잘 해결하시길 바랍니다.


100킬로는 안되더라도 남편이 보기에는 성적 매력이 없을수 있고, 집안이 돼지우리가 아니더라도 남편 기준에서는 쓰레기장의 범주에 속할 수도 있습니다.
그러나 그것이 글쓰신분이 이런 취급을 당하고 살아야 하는 이유는 되지 못합니다.
남자로서 이런 귀뜸을 해드리는건 굉장히 부끄럽지만, 이혼하네 어쩌네 하는 바로 그날 밤에도 안들어오고 도박장이나 유사성행위 업소를 드나들고 있었다는건,
남편의 아주 가까운곳에 님보다 남편의 삶에 훨씬 막대한 지배력을 행사하는 누군가가 있다는 뜻일수 있습니다.
오늘도 안들어가면 마누라하고 빼박못 이혼하게 생겼지만 "김형 오늘도 당연히 갈거지?"하는 말에는 잘대로 거역할수 없는 그런 누군가가 말이죠.
그런 자를 곁에 둔 사람은 설령 도박에서 손을 뗀다 하더라도, 마누라 자는틈에 인감 훔쳐 나오라는 명령에 평생 거역하지 못합니다.


휴먼브랜드와 스타 브랜드 0 숨 쉴 틈 없이 몰려들던 행사들이 하나 둘씩 사라지고 스타가 초조해질 즈음, 부업을 할 아이템과 투자처를 소개하는 사람들이 여기저기서 나타나기 시작한다. 그들은 스타에게 지금이 최적기라고 말하면서 소위 대박이라는 ‘한방’을 권유한다. 그렇게 시작한 사업은 주로 가맹점주들을 모집하여 본사의 수익을 극대화시키는 프랜차이즈 방식으로 전개된다. 이런 스타들이 꿈꾸는 한방의 프랜차이즈 비즈니스는 동시다발...
나는 휴먼브랜드다 1 어제 저녁 야근으로 인해 퇴근이 늦었다. 다음날 출근 준비로 바쁜 이른 아침이 더욱 힘들어지고 꽉 찬 지하철 안에서 이리저리 치이며 도착한 회사는 다람쥐 쳇바퀴 돌듯 똑같은 일상의 반복이다. 그나마 연봉이 높다면 참고 다녀 보려 애쓴다. 하지만 이내 지루하기 짝이 없는 반복적인 일상에 한숨이 절로 난다. 오늘도 또 야근이다. 누구의 이야기일까? 혹시 지금 당신의 이야기는 아닌가? “무언가를 해냈을 때 얻을...


'사람은 잘 변하지 않는다’ 현실에서 누구나 한 번쯤 들어봤을 말이다. 보통 부정적인 상황 속에서 사람의 본성은 바뀌지 않는다는 의미로 쓰이는데, 역으로 생각하면 우리가 생각하...
너무 바빠 몸이 지칠 때, 사람들과의 마찰이 잦아질 때 유일하게 찾는 것은 자연이다. 밤하늘에는 반짝이는 별들이, 공원에는 피아노를 치듯 잎을 살랑거리는 나무들이, 땅에는 태평...
행복을 되찾는 그들의 방법 아버지와 아들, 부자간 사랑은 쉽게 말로 표현하기 힘들다. 유독 표현하기 힘들고 서먹한 사이.그 마음을 표현하는 순간 큰 감동이 밀려온다. 영화...


한 국가가 올바른 시스템을 지니기 위해서는 사회의 일원이 될 수 있는 개인들을 만들어낼 필요가 있다. 그래서 복지제도가 존재하며 어려운 이들을 돕는 상담과 지원제도가 존재한다. <프레셔스>는 '귀중하다, 소중하다'라는 뜻을 지닌 별칭을 가진 프레셔스라는 소녀가 인생의 낭떠러지에서 다시 일어서고자 하는 이야기를 다루고 있다. 이 작품이 아카데미 작품상 후보에 올랐음에도 다른 영화들과 달리 국내에 늦게, 그리고 소규모로 개봉한 이유는 이 영화가 지닌 절망적일 만큼 우울한 색체에 있다.


프레셔스는 교실에서 한 마디 말도 하지 않고 뒷자리에 가만히 앉아 있는 학생이다. 비대한 몸집을 지닌 그녀는 친구 한 명, 친한 사람 하나 존재하지 않는다. 유일하게 좋아하는 과목인 수학만 열심히 하던 그녀는 학교에서 예기치 못한 제안을 받게 된다. 그녀가 원한다면 대안학교에 보내준다는 것이다. 교사인 미즈 레인은 프레셔스의 집을 방문할 만큼 적극적으로 대안학교 행을 추천한다. 프레셔스는 대안학교를 향하면 대학에 갈 수 있는 가능성이 있다. 또 대안학교는 수업이 아닌 다양한 활동으로 이뤄진 만큼 그녀에게 더 맞는 공간일 수도 있다.
하지만 프레셔스의 어머니 메리는 강하게 반대한다. 프레셔스와 그녀의 딸로 챙길 수 있는 보조금을 받을 수 없기 때문이다. 프레셔스가 입을 다물고 있는 이유는 하나다. 그녀는 사랑을 받아본 적이 없기에 남들에게 어떻게 자신을 표현해야 되는지, 어떻게 남을 받아들여야 되는지 알지 못한다. 프레셔스의 가족은 그녀에게 아픔만 주었다.
아버지는 그녀를 강간해 아이를 출산시켰고 둘째 아이까지 임신시켰다. 또 에이즈로 사망하면서 프레셔스 역시 에이즈 환자가 아닐까 하는 걱정마저 끼치게 만든다. 메리는 그런 프레셔스를 남편의 사랑을 독차지했다며 증오한다. 그녀는 프레셔스가 자신처럼 무기력하고 우울한 존재로 살길 원한다. 프레셔스 딸의 다운증후군은 딸마저 사랑받기 힘든 존재로 태어나며 프레셔스를 더욱 힘들게 한다.
그런 프레셔스를 도와주는 건 교육 그리고 상담이다. 대안학교 첫날 교사 레인은 자신의 이야기를 해보라고 말한다. 프레셔스가 이야기를 하던 중 한 학생이 조롱을 하고 프레셔스는 매번 그러했듯 그 학생에게 폭력을 휘두른다. 이때 레인은 조롱을 한 아이만을 교실 밖으로 내보낸다. 그녀는 프레셔스에게 난생 처음으로 '내 편'이 되어준다. 그녀가 어떤 행동을 하던 욕하고 비난했던 가족과 주변 사람들과 다르게 말이다.
프레셔스는 레인의 수업을 통해 자신의 이야기를 써 내려가면서 미래를 그린다. 비대한 몸집과 두 아이의 엄마, 아픈 과거와 무책임하고 폭력적인 부모 아래에서 절대로 없을 것만 같았던 희망을 하나 둘 그려간다. 이는 웨이스와의 상담을 통해서도 잘 나타난다. 프레셔스는 웨이스를 신뢰하지 않는다. 그녀가 자신의 이야기를 건성으로 듣고 동정을 표하기만 할 것이라 여긴다. 그래서 그녀는 웨이스에게 본인이 먼저 부모 이야기를 해보라고 말한다.
공격적인 프레셔스의 자세에도 웨이스는 끈질지게 그녀를 기다려 준다. 언젠가 프레셔스가 마음의 문을 열고 다가와 주기를 바란다. 이런 교육 그리고 사회의 시스템은 프레셔스의 변화를 이끌어 낸다. 그녀가 자신을 소중한 존재로 바라보기 시작하면서 말이다. 작품은 프레셔스의 현실과 대비되는 그녀의 환상을 보여준다. 그 환상은 팝스타가 된 자신의 모습이다. 하지만 그 팝스타는 자신이 이상향으로 생각하는 마른 몸매를 지닌 금발의 백인이다.
프레셔스는 완전히 다른 자신을 그리고 그 모습만을 꿈꾼다. 도달할 수 없는 이상향을 그리며 현실에서 나아갈 희망과 용기를 포기한다. 레인과 웨이스, 대안학교의 친구들은 프레셔스가 자신을 바라볼 때까지 기다려 준다. 자신의 이야기를 쓰면서 '나'를 찾아가는 그 길고도 더딘 싸움에서 승리할 때까지 포기하지 않는다. 이런 프레셔스의 모습은 텅 비어버린 마음을 채우기 위해서는 수많은 이들의 사랑이 필요함을 보여준다.
그 사랑은 시스템에서 비롯된다. 대안학교와 상담을 통해 프레셔스는 보석처럼 빛나는 자신을 발견할 수 있었다. 학생 하나하나를 포기하지 않는 교육의 시스템이 무기력하고 비난만 일삼는 메리의 집안에서 프레셔스를 구해낼 수 있었다. 사람은 누구나 소중하다는 가치는 무너져 가는 개인을 구해낼 수 있는 유일한 열쇠다. 사랑이 부족한 이에게 사랑을 채워주고 남을 사랑하는 법을 알려줘야 그 개인은 또 다른 개인에게 사랑을 줄 수 있다.
실화를 바탕으로 한 이 작품은 세상의 모든 소중한 소녀들, 아니, 자신이 얼마나 소중한지 모르는 모든 이들에게 바치는 영화다. 금방이라도 무너질 것만 같은 프레셔스와 그녀를 비난하고 괴롭히기만 하는 메리의 모습은 충격적이고 보기 힘든 지점이 있다. 하지만 이런 진흙에 빠진 진주를 찾아 닦아주는 게 우리 모두의 역할, 사회가 나아가야 될 방향이라는 점을 이 작품은 보여준다.


짝퉁 제품을 포함해 상표 침해 범죄만 수사하던 특허청 특별사법경찰의 업무 범위가 특허와 영업비밀, 디자인 침해 수사까지 확대된다.
특허청은 18일 특허청 공무원에게 특허, 영업비밀, 디자인 침해 범죄 수사 권한을 부여하는 개정된 ‘사법경찰관리의 직무를 수행할 자와 그 직무범위에 관한 법률’(사법경찰직무법)이 이달 19일부터 시행된다고 밝혔다. 특별사법경찰 제도는 행정기관이 일반 경찰보다 더 효율적으로 처리할 수 있는 전문분야 범죄나 특정 공간에서 발생하는 범죄를 행정 공무원이 직접 수사할 수 있도록 경찰과 같은 법적 권한을 부여하는 제도다.
법무부에 따르면 특허, 영업비밀, 디자인 침해 범죄는 매년 1000건 이상 발생한다. 하지만 특허와 영업비밀, 디자인 침해에 대한 판단은 지식재산법에 대한 고도의 전문성이 필요하고 다양한 기술 분야의 전문가 풀을 보유하는 것이 필수적이다. 특허청은 450명 이상의 이공계 박사학위 소지자를 포함해 지식재산 전문가 1100명을 보유하고 있어 전문수사에 적합하다는 게 특사경 업무 범위를 확대한 취지다.
목성호 특허청 산업재산보호협력국장은 “다른 기업의 기술이나 디자인을 베끼거나 훔치는 지식재산 침해 행위는 성장의 큰 걸림돌” 이라며 “억울하게 고소당한 기업의 경우에도 사업 불확실성을 조기에 해소하고 경영활동에 집중할 수 있을 것으로 기대된다”고 말했다.


1492년 크리스토퍼 콜럼부스가 도착한 곳이 바로 이곳 도미니카 공화국입니다. 그는 자신을 지원한 이사벨라 여왕의 이름을 따서 첫 도시의 이름을 “이사벨라”라고 지었습니다. 그러나 콜럼부스가 다시 1,200명의 사람을 데리고 왔을 때에, 그가 남기고 간 39명의 개척자들은 원주민에 의하여 모두 죽었습니다. 그는 지금의 식민 구역, 조나 꼴로니알(Zona Colonial)에 200채의 집과 성벽을 짓고, 우물을 파고 그리고 교회를 건설하였습니다. 지금도 콜럼부스 광장에는 약 500년 전의 교회당이 남아있고, 콜럼부스의 동상은 그 교회당을 배경으로 서있습니다.
교회당 앞의 한 작은 건물에는 “내게 나라를 주소서”(De Me Pais)라는 말이 새겨져 있습니다. 그 간판의 뜻을 생각하면 마음이 복잡했습니다. “내게 나라를 달라”는 말은 애국적인 요청입니다. “이 산지를 내게 주소서”라는 갈렙의 외침처럼, “내 민족을 내게 주소서”라는 에스더의 청원처럼, 이 말은 공동체를 구하려는 의로운 외침일 수 있습니다. 그러나 도미니카 공화국에서 이 기도는 ‘누구의 기도인가’에 따라 그 의미가 완전히 달라질 수 있습니다. 이곳 원주민 타이노족은 유럽에서 온 지배자에 의하여 칼과 병으로 모두 죽어갔습니다. 흑인과 백인들이 이곳으로 들어왔고, 이들은 혼혈로 이루어진 물라토들이 스페인의 지배를 받았습니다.
‘내게 나라를 달라’는 동일한 말이 누구에 의하여 사용되느냐에 따라 의미는 달라집니다. 한쪽에서 말하는 애국적인 외침이 한쪽에게는 지옥이 되는 경우가 허다합니다. 콜럼부스는 죽을 때까지 이곳을 인도라고 생각하였습니다. 서구의 사람들은 나중에 이르러 이곳을 신대륙이라고 규정하였고, 콜럼부스가 세운 유럽인의 첫 도시가 바로 도미니카 공화국의 산토 도밍고입니다. 그러나 이미 그곳에는 수많은 원주민이 살고 있었고, 이미 그들은 아즈텍, 잉카, 마야라는 고도의 문명을 세운 사람들과 유사한 베링해협을 건너온 원주민이었습니다.
전구 선교사님의 인도로 방문한 도미니카 공화국의 산토 도밍고에는 흑백 혼혈인 물라토인들이 국민의 대부분을 이루고 있었습니다. 도미니카 공화국은 쿠바와 함께 영어보다 스페인어를 사용하고 있고, 아이티의 사람들은 불어를, 그리고 자메이카는 영어를 사용한다고 합니다. 다양한 언어는 이들 나라의 복잡한 역사적 과거와 제국주의의 흔적을 우리에게 보여줍니다. 인종의 장벽을 넘어서 이미 열정적인 사역을 펼치는 전구선교사님은 현지인들과 좋은 관계를 맺으면서 지혜와 열심으로 사역을 감당하십니다.
월요일 저녁부터 수요일까지 도미니카 공화국의 일정을 소화하였습니다. 아이티인 정착지역의 교회방문을 하여 아이들에게 샌드위치를 나누었습니다. 많은 사람이 사는 동네에 화장실이 없다는 사실은 충격이었습니다. 중산층 지역의 교회를 방문하였습니다. 밤에 모인 사람은 열정적으로 찬송하며 뜨겁게 하나님을 경배하였습니다. 낮에는 정승우 장로님의 통역으로 교회에서 교역자들에게 강의를 하였습니다. 짧은 기간이지만 여운은 오래 갈 것 같습니다. 과거 살육의 땅이 이제는 복음을 통하여 복지가 되기를 간절히 소원합니다.


즉시 처리 사항이 아닌 신고사항
부득이한 사유로 관광불편신고사항이 처리기간 내에 처리하기 곤란하다고 인정되는 경우
관광불편신고사항의 처리기간의 범위 내에서 1회에 한하여 그 처리기간을 연장할 수 있음(다만, 연장된 처리기간 내에 처리가 곤란한 경우 민원인의 동의를 받아 처리기간의 범위에서 처리기간을 다시 연장할 수 있음)
한국관광공사가 타기관이나 단체에서 처리하여야 할 사항을 접수한 때에는 3근무시간 이내에 팩스나 전자문서 등을 이용하여 타기관이나 단체에 송부해야 합니다(「관광불편신고센터 운영에 관한 규정」 제6조제3항).
한국관광공사는 외국어 신고사항에 대하여는 8근무시간 이내에 번역하여 처리기관에 이송해야 하며, 처리기관은 외국어 신고사항에 대하여는 영어 또는 신고인의 모국어로 회신해야 합니다(「관광불편신고센터 운영에 관한 규정」 제6조제4항).


유니티 테크놀로지스 코리아는 지난 1일, 유니티 기반 콘텐츠 공모전 '메이드 위드 유니티 코리아 어워즈 2020(이하 MWU 코리아 어워즈) 최종 수상작을 발표했다. 본 최종 수상작 발표는 비대면 온라인 방식으로 진행됐다.
올해로 5년째를 맞이한 MWU 코리아 어워즈는 국내에서 개발 및 제작된 유니티 엔진 기반 우수 콘텐츠를 선정하는 대회다. 올해에는 역대 최다 작품이 출품돼 치열한 경쟁을 펼쳤으며, 8개 부문별 최종 수상작은 각 부문별 후보작 중에 홈페이지 투표를 거쳐 최다 득표를 얻은 작품이 선정됐다. 아울러 유니티 심사단이 뽑은 '유니티 픽'으로는 ‘베스트 인디’, ‘베스트 기대작’, ‘베스트 작품성’ 등 부문에서 각 1개씩 선정됐다.


유니티 테크놀로지스 코리아는 각 부문별 우승작과 유니티 픽 수상작에게 마케팅으로 활용할 수 있는 온라인 뱃지를 발급할 예정이다. 아울러 올해 12월 개최 예정인 ‘유나이트 서울 2020’에서 전시된다. 또한 유니티 픽 수상작에게는 각각 200만 원의 상금과 트로피를 수여하고, 유니티 전문가 기술 컨설팅인 ‘프로페셔널 서비스’도 제공한다.
MWU 코리아 어워즈의 심사위원장을 맡은 고정석 유니티 스포트라이트팀 팀장은 “학생 및 인디 개발자부터 대형 게임 스튜디오까지 참여한 이번 MWU 코리아 어워즈는 역대 최다 작품이 출품된 만큼 뛰어난 완성도와 창의성, 그래픽을 갖춘 작품들이 많았다”며, “많은 사람들이 유니티를 기반으로 다양한 도전을 펼치고 있다는 것을 확인할 수 있었으며 향후 더 많은 성공 사례가 나올 수 있도록 유니티 코리아가 다방면으로 지원하겠다”고 말했다.
유니티 픽 베스트 인디에 선정된 '다크 워터'의 개발사 데브박스 박정우 대표는 “연내 출시를 목표로 하고 있는 다크 워터의 마지막 작업에 MWU 어워즈 수상 소식이 큰 힘을 준 만큼, 더 재미있는 게임으로 이용자들과 만날 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다.


충전 고민하지 마라
18급이 18급이 아니다 (이게 얼마나 돈이 돼는지 모르겟는데, 내 실력은 5급 정도다 카톡이나 피망 장기가면 벌써 단이다.
근데 한게임은 한판 지면 오링시스템에 대국시마다 수수료가 들어가서 지금 8급에서 올릴 수가 없다 장기 둘려면 현질해야함
한게임 장기는 사행성이 최고라고 할 수 있다
장기머니로 나름 템도 살수 있다
피망 장기는 역시 내기가 있지만 대국 수수료는 없고
기본 점당 1천빵 조정 가능하다
1천빵에 올 미션 해봐야 40마넌 안짝이라 (물론 큰판은 몇백씩 잃는다
니 실력이 돼는선에서는 오링 될 일은 없다
여긴 마귀들은 없고 즐기는 노인내들이다.
열받아서 강종하는 깜찍한 노인내들도 많다 (5분동안 기다리는거 짜증나니 유툽이라도 봐라
피망은 오링돼본적이 없어서 한게임처럼 하루 한번 충전인지 이런거 모르겟다
카톡 장기는
킬링타임엔 최고다


중국 측 대응이 예상보다 약하자 투자자들이 협상 가능성에 무게를 실은 것으로 분석됐다. 중국은 이날 600억달러 상당의 미국산 수입품 3500여 개에 5~10% 관세를 부과한다고 발표했다. 이전 두 차례 미국이 과세했을 때 똑같은 액수와 세율로 맞과세한 데 비해 이번엔 과세 대상 규모가 작고, 세율도 최소 5%로 잡는 등 정면 대응을 피했다. 또 미국이 민감해하는 몇몇 품목은 아예 제외했다.
월스트리트저널(WSJ)은 “중국이 관세폭탄을 주고받고는 있지만 차기 무역협상에 무게를 두고 있다”며 “중국에서는 11월 중간선거까지 협상을 기다려야 한다는 목소리가 높다”고 보도했다. 중간선거 전에는 도널드 트럼프 대통령이 지지층 결집을 위해 대중 공격을 멈출 가능성이 없다는 판단에서다.


하지만 양국 무역 갈등이 쉽게 사그라지지 않을 것이란 관측도 많다. 단순한 무역 갈등이 아니라 G2 간 패권전쟁이라는 것이다. WSJ는 트럼프 대통령이 며칠 내로 로버트 라이트하이저 미국무역대표부(USTR) 대표에게 2670억달러 상당의 중국산 수입품에 대한 3단계 관세 부과 절차를 개시하도록 지시하는 성명을 발표할 것이라고 보도했다. 미국이 중국에서 수입하는 5050억달러어치(2017년 기준) 상품 전체에 관세를 부과하는 것이다.
뉴욕타임스는 “트럼프가 2년 뒤 퇴임하더라도 중국에 대한 무역 정책이 바뀔 것이라는 보장은 없다”고 보도했다.


기업들이 브랜드 마스코트를 마케팅 도구로 사용하는 것은 새로운 이야기가 아니다. 미국에서는 이미 1877년에, 퀘이커 오츠(Quaker Oats)사의 퀘이커 맨(Quaker man)이 등장했다(지금도 사용). 퀘이커 맨의 등장 이후로 다양한 제품군에서 브랜드 마스코트가 생겼고, 이는 브랜딩 구축을 위해 사용됐다. 특히, 제품만으론 차별화가 어려운 사업이나 소비자가 제품의 질을 쉽게 판단하기 어려운 제품군에서 브랜드를 대표하는 캐릭터를 사용하거나 동물 및 사물을 의인화해 소비자 감성을 자극하는 사례를 심심찮게 볼 수 있다.


마스코트 이미지 메이킹은 오랜 시간 심혈을 기울인 결과다. 도마뱀 게코는 1999년, 애플랙 오리는 2000년, 프로그레시브의 플로우는 2008년, 올스테이트의 메이헴은 2010년, 스테이트 팜의 제이크는 2011년도에 탄생했다. 4대 매체 광고를 통해 꾸준히 일관된 메시지를 전달하면서 각각의 독특한 캐릭터 역시 탄탄하게 형성됐다. 앞으로 이 브랜드 마스코트들이 담당해야 할 일은 소셜미디어를 이용해 소비자들과의 관계를 더욱 돈독하게 다지는 것. 소셜미디어는 본래 본인의 정보, 의견, 경험 등을 타인과 ‘공유’하는 것이 목적이기 때문에 이 특성을 잘 이용하면 각 마스코트의 개성을 더 뚜렷하게 할 수 있고, 소비자들과는 더욱 친밀한 관계를 형성할 수도 있다.


앞서 언급한 보험회사들은 브랜드 마스코트의 공식 소셜미디어도 따로 있다. 트위터만 봐도, 회사의 트윗과 브랜드 마스코트의 트윗은 그 내용과 말투가 전혀 다르다. 지금까지 광고를 통해 형성한 이미지에 맞춰 웹상에서도 마스코트만의 목소리를 확실하게 만들어준 것. 애플랙의 경우, 공식 트위터보다 애플랙 오리의 트위터 팔로워가 세 배 이상 더 많고, 트윗 활동도 애플랙 오리가 훨씬 활발하다. 사회공헌 활동에도 열심인 애플랙 오리는 지난 몇 년간 청소년을 위한 암 컨퍼런스에 참여, 소셜미디어를 통해 컨퍼런스를 홍보하고 모금활동을 벌이고 있다.
생명보험사의 상품을 직접 홍보하기보다는 오리가 다쳐서 물리치료를 받는 등 코믹한 상황을 연출한 후 보험의 중요성을 강조하는 트윗도 눈에 띈다. 오리의 저녁 식사 메뉴 혹은 방문 중인 여행지와 같이 일상의 소소한 트윗이 대다수를 차지하고 있고, 팔로워의 호응도 좋다.
프로그레시브 플로우와 올스테이트 메이헴의 페이스북과 트위터 역시 각 캐릭터의 분위기를 적절하게 반영하고 있다. 긍정 에너지를 발산하는 캐릭터 플로우는 2008년부터 지금까지 TV 광고를 100편 이상 찍었고, 500만에 육박하는 페이스북 페이지 좋아요와 약 3만 3,000여 명의 팔로워를 자랑하는 보험회사 직원. 이에 대응할 캐릭터가 필요해 탄생한 올스테이트의 메이헴은 ‘예상치 못한 혼란스러운 사고’란 뜻으로,
‘보험이 필요한 아찔한 상황’을 의인화한 캐릭터다. 180만에 육박하는 페이스북 페이지 좋아요와 8만 1,000여 명의 트위터 팔로워가 메이헴의 높은 인기를 보여준다. 인기 있는 브랜드 마스코트가 소셜미디어에서도 그 존재감을 드러내는 것은 어찌 보면 당연한 일이다. SNS는 친구, 가족, 지인과의 관계를 더 강화할 목적으로 사용하는 것. 이 때문에 의인화된 브랜드 마스코트들이 그들의 개인사를 소비자에게 전달하고 관계를 이어 나가기에는 최적의 채널이다. 따라서 브랜드 마스코트 소셜미디어는 보험사의 소식을 전하기보다는 캐릭터의 성격을 드러내는 포스팅을 주로 한다. 일방적으로 프로그램의 시청을 방해하던 ‘광고’로 접하는 브랜드 마스코트가 아니라 소셜미디어를 통해 마스코트의 시시콜콜한 일상까지 엿볼 수 있자 소비자 역시 이전과는 다른 차원의 애착 관계를 형성했다. 가령, 플로우의 그림을 그려 페이스북 페이지에 올리면 바로 그녀의 반응을 볼 수 있는 친밀한 인터랙션이 가능해졌고, 이전에는 몰랐던 플로우의 어린 시절 이야기도 들을 수 있게 됐다. 소셜미디어를 통해 만나는 브랜드 마스코트의 또 하나의 장점은 TV보다는 컴퓨터 스크린 혹은 그보다 더 가까운 거리에 있는 모바일을 통해 캐릭터를 접하면서 물리적인 근거리로 인해 심리적으로도 가깝게 느껴진다는 것이다.


불과 5년 전만 해도 소셜미디어를 효과적으로 활용하는 브랜드는 많지 않았다. 각 캠페인의 성격에 맞는 소셜미디어를 찾아 집중적으로 관리하는 브랜드를 쉽게 찾아볼 수 있는 것을 보면, 소셜미디어가 유용한 마케팅 툴로 자리 잡아 가고 있음을 알 수 있다. 광고주들이 저예산 혹은 매체 비용이 필요 없는 캠페인(Zero budget campaign) 아이디어를 요구하는 탓도 있지만, 소셜미디어 마케팅에 관심과 노력을 기울이는 이유는 무엇보다도 기존의 채널들을 이용해서는 조성할 수 없는 친밀한 관계를 소비자와 맺을 수 있다는 큰 장점 때문일 것이다. 소셜미디어를 통해 보험업계 브랜드 마스코트들이 새롭게 주목받는 것을 보면 소셜미디어 마케팅의 핵심은 역시 기업과 소비자의 활발한 소통을 장려하는 것이라는 점을 확인할 수 있다. 덕분에 브랜드 마스코트는 단순히 광고에 잠시 등장하던 캐릭터에서 벗어나 디지털 세계에서의 새로운 삶을 얻게 됐다. 브랜드 마스코트와 소비자가 서로의 면면을 실시간으로 알아갈 수 있는 공간이 소셜미디어인 만큼 시의적절한 콘텐츠가 뒷받침돼야 하며, 브랜드 마스코트에 대한 장기적인 관리도 필요하다. 앞으로 우리에게 친숙한 브랜드 마스코트의 ‘퍼스널 브랜딩’이 어떻게 진화할지 기대해보자.


1980년대 CNN에선 사실 안일함에 빠진 사람들 많았습니다. 그러다 걸프전 터졌고, CNN 내에서 많은 것이 영원히 변했습니다. 우리 비즈니스의 새로운 점은 이제 사람들이 무슨 일이 일어나는지 직접 보길 원하고, 계속 파헤쳐 나가길 원한다는 것입니다.
몇 가지 질문에 대한 답을 찾고자 합니다. 해결책이 몇 가지 있습니다. 어떤 기회가 있다고 생각하는지를 말씀 드리겠습니다.
그렇다면 질문을 먼저 던져야합니다. “하나의 미디어가 다른 미디어의 종말을 고해야 하는가?”라는 질문입니다. CNN이 영국에 진출했을 때 얘기입니다. 제가 영국의 한 라디오 방송국을 당시 방문을 했더니, 저희를 향한 적대감이 느껴졌습니다. CNN같은 국제적 미디어가 들어오면 사람들은 현지 신문이나 방송을 구매 안 할 거라고 생각했기에 적대감을 표한 것이었습니다. 그러나 결과는 그렇지 않았습니다. 사람들은 CNN을 봤지만 여전히 라디오를 통해 음악을 즐겼지요. 적대감의 근거가 사실이 아니라는 것입니다. CNN도 라디오도 모두 사람들이 즐길 수 있다는 것입니다. CNN이 사람들의 삶에서 영위하는 역할 보면 이런 사실을 다시금 확인할 수 있습니다.


텔레비전은 미래를 두려워할 필요가 없습니다. 시청률이 일단 높아지고 있습니다. 미국 얘기입니다. 사실 굉장히 많은 여러 대체 미디어들이 나타나는데 이런 일이 어떻게 가능할까요? 바로 멀티태스킹입니다. 제 아들과 같은 세대들은 TV를 보며 손에는 스마트폰이나 아이패드를 쥐고 적극 참여를 합니다. 예를 들어, 영국에서 열리고 있는 축구 경기를 미국 애틀랜타 혹은 뉴욕에서 보면서 그 게임에 대해 실시간으로 의견을 공유합니다. 트위터를 통해 다른 이들과 의견을 공유하고, 동시간 진행되는 다른 경기에 대한 팩트도 공유를 하지요. 이렇게 되면 TV 시청이 더 재미있어지는 것입니다. 상호작용하는 인터랙티브(interactive)가 되는 겁니다.
지난 35년간 CNN은 발전을 거듭해왔는데요, 지난 주엔 CNN 역사상 최고의 시청률을 기록했습니다. 미국 대선에 대한 많은 관심을 반영하기도 하지만, 저희 CNN은 모든 플랫폼을 통한 홍보에 많은 노력을 기울여왔습니다. 미국 내에서 대대적 관심을 받았고 1450만명이 생방송 동영상 스트리밍 서비스로 방송을 봤습니다. 전체적으로는 2290만명이 시청했습니다.
그렇다면 한국은 어떨까요? CNN은 아시아에서 어떤 성적을 내고 있을까요. 저희 주간 TV시청률을 보면 전년 대비 두자릿수 성장률을 기록하고 있는 걸 보실 수 있습니다. 현재 시장에서 증가세가 두 자리라는 것입니다. CNN 위클리 주간 시청률이 11%로 나왔거든요. 또 한국의 경우, 시청률은 33% 이상 증가했고, 월간 디지털 유저 베이스는 전년 대비 40%가 증가했습니다. 지금 우리가 하고 있는 것을 중단하고 새로운 다른 걸 하자는 얘기가 아닙니다. 저희는 그렇게 생각하지 않습니다. 다른 것, 새로운 것을 상호보완적으로 활용할 수 있어야 합니다. 대체하는 게 아니지요.
우리가 이런 과정에서 또 발견한 중요한 이슈가 있습니다. 바로 실패의 중요성입니다. 그 누구도 지금 이런 새 변화에 대해 해박한 지식을 가진 사람은 없습니다. 실패를 할 수밖에 없지요. 중요한 건 실패에 대해 솔직하고 진솔해야 한다는 것입니다. 여러분의 아이디어가 왜 실패했는지 솔직히 받아들여야 합니다. CNN의 경우, 디지털과 모바일ㆍTV 등 여러 플랫폼이 있는데 저희가 상당수 시도한 것 중에선 실패한 게 많습니다. 아이디어 자체는 좋았지만 청중을 제대로 끌어들이지 못했거나, 기술을 제대로 못 살린 경우이겠죠.
또 중요한 건 리더십입니다. 회사를 어떻게 이끌지, 실험의 문화를 구축해서 사람들이 도전을 할 수 있도록 이끌고, 또 협업을 해야 합니다. 내부 경쟁을 좋지 않습니다. 이 중에서 한 명만 성공한다는 건 옳지 않습니다. 함께 가야 합니다.


백두옹은 이견대 마루에 앉아서 부채질을 했다. 합죽선에 ‘운종룡풍종호’가 휘갈겨져 있다. 대숲 바람처럼 시원스러운 초서다. 강 교수는 한참 동안 말없이 옆에 앉아 있다가 백두옹이 안정을 되찾자, 대기하고 있던 택시로 모셨다. 경주 시내에서 죽으로 점심을 하고 상행선 KTX에 올랐다. 백두옹이 자꾸 뭔가를 이야기하고 싶어했지만 강 교수가 말렸다. 당분간 말을 적게 하는 게 좋았다.
“아무리 목이 아파도 이 말만은 해야 쓰겠네. 일본은 1905년 2월 러일전쟁 막바지에 동해에서 전쟁을 유리하게 하려고 독도를 저들 영토로 강제 편입했다네. 그전까지 독도는 변함없는 우리 영토였어. 1902년 대한제국 행정 규칙 자료에도 실효지배 기록이 분명하니까 독도는 국제사법재판소 제소 거리가 못 돼. 진짜 철부지들은 일본의 우익 단체들과 그들을 설득시키지 못하는 일본 지도자들이야! 난 양식 있는 일본의 시민사회힘을 믿는다네.”
정말 못 말리는 노익장이었다. 강 교수는 백두옹을 청담동 댁에 모셔다 드리고 꼭 병원에 가보시라고 일렀다. 노인의 각혈은 폐렴이나 폐암일 수도 있었기 때문이다. 집으로 돌아온 강 교수는 며칠 동안 답답한 나날을 보냈다. 백두옹의 말처럼 세계는 지금 한국을 포함한 동아시아로 ‘세력 전이(power shift)’가 일어났다. 그런데 일본은 한국과 중국, 러시아와 동시다발적으로 영토분쟁을 벌이고 있었다. 역사 청산은 고사하고 군국주의 망령이 되살아나는 느낌이다. 일본은 껍데기만 의회민주주의 체제이지 국민의식 수준은 신격화한 천황 중심 봉건사회다. 재정위기에 빠진 유럽, 피로가 누적된 미국과 달리 동아시아는 급부상하고 있다. 남미와 아프리카의 주요 국가들은 동아시아를 주목한다. 한·중·일 삼국이 모처럼 찾아온 기회를 잘 살려야 하는데 배타적인 민족감정과 영토분쟁으로 세계를 어리둥절하게 만들고 있다. 블랙코미디가 따로 없다. 이러다가 산통 다 깨지지 않을까 염려된다.


내남없이 큰 지도자, 큰 리더십이 절실하다. 사소한 이익보다 인류가 지켜야 할 가치들을 앞세울 때, 세계는 한 송이 꽃으로 피어난다. 참 지도자, 큰 지도자라면 대중이 듣기 좋은 말만 할 게 아니라 과감하게 ‘노(No)!’라고 외칠 수도 있어야 한다. 인기에 영합하는 모호한 말잔치가 세상을 자꾸 혼란스럽게 만들기 때문이다.
강 교수는 신문사에 보낼 칼럼을 정리하다가 속이 답답해졌다. 아직 대낮인데 냉장고 에서 캔 맥주를 꺼내 마셨다. 그때 핸드폰이 울렸다. 글을 쓰면서 무음 모드로 해놓았던거 같은데 착오가 있었던 모양이다.


강 교수가 고개를 저었다.
“역사에 대한 소명의식이 분명하면 얼마든지 가능한 일이네. 나는 안 원장의 등장이 한국 정치사에서 아주 값진 일대 사건이라고 보네. 그를 흠집 낼 생각만 할 게 아니라 여야 모든 정치인들이 타산지석으로 삼아야해. 그러면 한국 정치가 한 단계 발전하는 거니까.”
“놀랍습니다. 저는 어르신께서 안 원장을 탐탁잖게 여기시는 줄 알았습니다. 나이 어린 학생들을 몰고 다니면서 파랑새 타령이나 한다고요.”
강 교수는 책상 위에 쌓여있는 책들 가운데서 안철수 원장 관련 책들이 몇 권이나 되는 걸 눈여겨보았다.
“날 수구꼴통 취급하지 말게나. 니체는 졸가리 없이 타인들과 똑같은 걸 추구하며 사는 인간을 ‘말종 인간’이라고 했어. 그와 반대로 자기만의 가치기준을 정하고 진리를 추구하는 이를 ‘초인’이라고 했지. 난 초인도, 예언자도, 자네처럼 학자도 못 되지만 부화뇌동하는 인간은 아닐세.”


새만금개발청, 국내 최대 규모 해상풍력발전 사업 추진하겠다
전북도, 새만금 종합개발계획에 따라 충분한 검토가 필요하다
새만금개발청(청장 이병국)은 지난 6일 새만금 베스트웨스턴호텔에서 한국농어촌공사‧군산대학교‧전북테크노파크와 함께 새만금해상풍력주식회사(특수목적회사)와 ’해상풍력발전사업 합의각서(MOA)’를 체결하고, 국내 최대의 해상풍력발전 사업을 추진한다고 밝혔다. 새만금해상풍력발전사업은 새만금 방조제 인근에 국내 최대 규모(99.2MW급)의 해상풍력 발전단지를 조성하는 사업으로, 총 4,400억 원을 투자해 오는 4월 착공, 2018년 하반기 완공을 목표로 하고 있다. 발표에 따르면, 해상풍력발전 사업은 총 28기에 4,400억 규모가 전액 민자 투자로 진행된다.
그러나, 당초 예상과 달리 전라북도 및 군산시 등 지자체가 최종 참가를 보류한 것으로 나타났다. 이날 MOU에도 참여치 않은 것으로 알려졌다. 지자체의 참여가 불투명한 상태로 진행될 우려가 불거지면서, 사업자체가 어려움를 겪을 것을 예고하고 있다. 전북도 및 지자체는 새만금 관광을 주로하는 개발계획쪽에 비중을 두는 분위기다. 전북도는 ”새만금 종합개발계획에 포함되지 않은 사업을 충분한 검토없이 추진함으로써 새만금의 전체 그림을 흔들 우려”가 있다는 것이다. 더군다나 지역 주민들도 일시적 건설경기에 불과할 해상풍력단지에 긍정적이지 않다는 게 현지의 여론이다.


개발청이 대대적으로 제시하는 ”조선경기 침체로 어려움에 처해있는 전북지역의 경제 활성화에 큰 도움을 줄 것”과 아울러, ”해상풍력발전소 주변을 다양한 관광명소와 해양레저 체험 공간으로 조성해 관광코스로 발전시켜 나갈 계획”에 대해서 지자체 및 지역주민들은 공감하지 못하고 있다는 지적이다.
전북도는 이에 대해서 “향후 해상풍력 사업에 대한 지자체 차원의 지원은 힘들 것으로 보인다”고 밝혔다. 또한, 군산시도 “사업이 너무 성급하게 진행되는 측면이 있고, 지역업체 소외 문제 등이 있어 참여하지 않기로 했다”고 밝혔다.
그동안 새만금 풍력발전사업은 2009년부터 추진되어 왔으나, 환경과 레이더 간섭 문제 등으로 장기간 논의를 거쳐오다 중단된 바 있다.


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윌리엄, 미국 군사 자문 그룹의 책임자. 준장 로버트 컨설턴트 실망 것을 그대로 전쟁 발발시 한국 육군의 성능은 너무 많은 미국인은 충격 때문에 "아시아 남성"를 불렀다. 폭우 속에서는 아직 확립되지 않은 한국군이 남쪽에서 도망 간다.또한 문, 라디오 평양이 방송 : "불량 반군 명령 리 이승만 괴뢰 군대가 북쪽 인민군이 자기 방어로 시작하고, 남쪽 이승만 도당이 선고 체포됩니다 공격하기 시작했다 침입 ......."이때 우리 아들은 줄곧 내 팔에 던졌습니다.자신의 과거 장면을 기억 Yunzhu는 자신에게 말했다 : "어쨌든, 여기에 의존해야, 아무도 어떻게 할, 내 계획이 중단 된 내 꿈의 후반을 파괴 할 수 없습니다. 뭐라구? "


눈처럼 순수 아래 릴리 색 스커트 부드럽게 카키색 학생이 무고한 모습을 몽유병있다, 깨끗하고 작고 하얀 얼굴을 반짝이는, 손가락을 들어 올려, 해바라기 색의 머리는 섬세한 음악 상자로, 그의 허리 주위에 유출 작은 공주와 함께 춤을 춥니 다.£¬그 때까지, 사람들까지 "세 그룹은"이개월 사람의 힘에 원정대의 소식으로 큰 힘을 공개되지 않았다.¡£나는 우리가 서로를 많이 보면서 부자연 스럽다고 생각한다. 그래서 그의 어깨를 들여다 보았다. "장난하지 마세요 ~."¡£


?3월 28일에는 거제씨월드 돌고래 수족관 및 체험센터가, 4월 10일 일산 한화아쿠아플라넷, 4월 25일에는 부산 더 파크가 오픈 예정입니다. 거제씨월드는 총 20마리의 큰돌고래, 한화아쿠아플라넷은 돌고래를 비롯해 전 세계 200종 3만 마리의 동물을, 부산의 더 파크 역시 123종 428 마리의 동물을 전시준비중이라고 합니다.
?이 세 기관은 모두 수족관 혹은 동물원이라는 이름을 걸고 영업을 하는 곳입니다. 이들은 모두 야생동물을 가두고 전시하면서 아이들이 살아있는 동물을 보고 자연을 느끼는 교육적 효과가 있다고 주장하고 있습니다. 모두 교육, 자연, 환경 등 온갖 좋은 명분은 있지만 실상은 업체의 돈벌이에 동물을 동원하는 것에 불과합니다. 전 세계의 다종 다양한 기후 생태 조건에서 살던 동물을 한 공간에 모아놓으면 그 동물이 제대로 잘 살 수 없다는 것은 당연한 이치입니다. 야생동물을 제대로 관리하면서 돈을 벌 수 있는 것은 애초에 불가능합니다.
?현재 한국의 동물원과 수족관은 인위적인 공간에 야생동물을 가두는 형태의 전시를 하고 상업적 쇼와 체험전 등을 하는 공간으로 변질하고 있으며 현재 더욱 확장되는 추세에 있습니다. 일부 동물원의 멸종위기 동물의 보존과 보호 기능은 극히 일부분일 뿐이며, 수족관의 경우는 100% 상업적 오락과 쇼의 기능밖에 없습니다. 이는 동물복지에 대한 고려가 전무한 상태에서 이루어지고 있어 더욱 우려할만한 상황입니다. 게다가 동물원과 수족관 동물은 대한민국의 어떤 법으로도 보호받지 못하고 있습니다. 설립 당시부터 공원 혹은 박물관 등으로 정의되어 있어 동물의 행복과 복지는 고려의 대상이 되지 않았습니다. 동물원을 체계적으로 관리하고자 제정된 동물원법은 국회에서 공청회조차 열리지 못한 채 계류되어 있습니다.
?동물원과 수족관은 대부분의 아이들이 태어나 처음으로 많은 동물을 접하는 곳입니다. 좁은 사육장에 무료하게 누워 있거나 인위적인 모습으로 우스꽝스러운 쇼를 하는 동물은 아이들의 시선 앞에서 저열하고 못난 존재가 됩니다. 이것은 오히려 매우 비교육적인 효과를 초래합니다.
?관련 업체와 이를 비호하는 세력들은 동물원 수족관의 확대와 심지어 국가지원까지 주장하고 있는 실정입니다. 이들이 멸종위기 동물을 보호하고 있으며 아이들의 교육을 담당하는 공공적 성격의 기관을 운영하는 것처럼 꾸미고 선전하고 있습니다. 그러나 현재 한국의 동물원과 수족관은 공적 역할을 하지 못하고 있을뿐 아니라 아이들의 생명에 대한 관점을 심각하게 왜곡하고 있습니다.
?다큐멘터리 '블랙피쉬’를 통해 알려진 조련사의 죽음. 호랑이에 물린 사육사의 죽음. 이것은 우연한 사고가 아닙니다. 야생동물을 대하는 우리의 태도에 근본적인 물음을 제기해야 할 시점입니다.
동물을 위한 행동은 동물원이 멸종위기 동물의 복원과 학대받는 야생동물의 쉼터, 아이들을 위한 올바른 동물보호교육의 장의 기능을 하도록 방향을 전환할 것을 요청합니다. 또한 동물을 위한 행동은 대한민국, 더 나아가 전 세계의 동물, 환경단체와 함께 상업적 동물원과 수족관의 금지를 향해 활동할 것입니다.
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최근에 마음에 여유가 없어서 도무지 글을 쓸 수가 없었다. 남들이 보기에는 배부른 투정이라고, 그냥 주어진 일이나 열심히 하라고, 만족을 좀 알라고, 그런 이야기 많이 해주시고 들었지만 내 마음은 또 그렇지 않은걸… 가슴뛰는 일, 나의 소명에 맞는 일을 찾고 싶다는 마음에 정말 노력하고 할만큼 했다고 생각했는데, 끝없이 좌절하고 계속 강펀치를 맞으니 많이 지치고 힘들더라. 이 과정에서 느낀게 참 많다. 이영표 형님께서 이 영상에서 할만큼 했다고 생각들 때가, 도저히 더는 노력 못하겠다고 생각들때가 노력의 끝이 아니라 시작이라고 말해주셨고, 내 주위에서 정말 수많은 좋은 사람들이 응원해주고 기운 넣어주고, 교회가거나 성경읽거나 또 하나님 말씀에 감동하다가도 또 계속 마음의 평정심을 유지하기는 너무도 힘든 일이었다. Inner peace. 이거 참 끝없는 숙제가 아닐까. 그러면서 더 든, 나누고 싶은 생각을 share한다. 너무도 쓰고 싶었던 글인데 마음 더 편해지기를 기다려서 쓸려다가 그냥 있는 그대로의 나의 고민까지 같이 쓰는게 더 진실된것 같아서 쓰기로 했다. 앞으로 나가기만도 벅차고 시간없고 조급해지고 그렇지만 또 한편으로는 적절한 나눔과 성찰없이는 전진도 없다는건 알기에…끝으로 “또 마음이 어쩌고 저쩌고 하는 뜬구름 잡는 이야기야” 라고 생각하시는 분이 있을까봐 노파심에서 궁색한 답변을 드리자면 1- 요새 머릿속에 이런 생각만 가득해서 조금더 현실적인 글 컨텐츠가 안나오며 2- 이런 포스팅 쓰는 사람과 컨텐츠는 이미 세상에 너무도 많아서 나라도 좀 뜬구름잡는 소리 하는게 좋을거 같기도 하고 3- 이건 생각하면 생각할수록 정말정말정말 중요한 문제라고 느끼기에 이런 글을 또 계속 쓰게된다는 말씀 드린다. (앞으로도 그럴 것 같다.)


전에 내 삶의 멘토이자 Hero, Joel Peterson교수님께 질문을 드릴 수 있는 기회가 있었다. 무슨 질문을 드릴까 고민하다가 – 교수님의 인생을 바꿔준 책이 있는지, 어쩐 지혜의 보고를 저희에게 전수해주실 수 있나요 라고 여쭈자 이 Mindset 이라는 책을 추천해주셨다. 당연히 바로 가서 읽었는데, 솔직히 말해서 조금은 실망했다. 결국 긍정적인 사고방식을 가져야 한다는 어떻게 보면 뻔한이야기를 다룬 이 책을 삶의 지침서로 권해주시다니. 이런거보다 좀더 실용적인 지침이나 (역시 나 한국사람, 그래놓고 나는 이런글 쓰고 있으니 ㅋㅋ) 강력한 감동과 임팩트가 있는 책을 원했는데.
그리고 몇주 후에 수업시간에 Power, 힘에 대한 시각을 다루는 이야기가 나온적이 있었다. 한 학생이 이런 질문을 했다. “교수님, 교수님 이야기 다 좋습니다. 협상에서도 항상 win-win을 만들어내고, 기업이든 어디든 꼭 상대방을 존중하고, 긍정적인 마음과 청지기 자세를 가지고 일하고 블라블라. 근데 현실은 그렇게 장미빛 만은 아니잖아요. 결국 정치란게 어디든 존재하고 자기 밥그릇은 자기가 찾아먹어야 하고, 그런거 아닌가요? 결국 승자가 역사를 쓰는거 아닌가요? 제퍼리 페퍼 교수님이 어느 조직에서나 정치는 있다고, 스스로를 보호할 수 있는 파워를 가져야 한다고 하는데 교수님은 그거에 대해선 어떻게 생각하세요? ” – 라고 아주 단도직입적으로 물어봤다. 참고로 제퍼리 페퍼 교수는 스탠포드 MBA에서 기업내 정치에서 승리하는 법에 대한 케이스 중심의 강의 – the path to power로 유명하고 이 Power라는 책의 저자이기도 한 저명한 교수이다. 이에 대한 조엘 피터슨 교수님의 답변은 언제나처럼 간결하고 명쾌하게 내 가슴에 각인됐다.
조엘 피터슨 – 난 제퍼리 페퍼 교수를 아주잘 알고 그의 수업과 책과 가르침에 대해서도 잘 알아. 우리는 종종 그 이야기를 하곤 하지. 그가 이야기하는 것의 95%는 사실이야. Fact지. 동의해. 모든 조직이나 환경에는 정치가 있고, 스스로가 스스로를 보호해야 하는 것도 현실이야. 내가 경계하고 싶은 것은 나머지 5%야. 그 5%의 차이가 모든걸 바꿔. 결국 세상은 불공평하니까 알아서 살아남아야 하고 힘은 나를 위한 것이라는 그 시각은 독 (poison)과 같아. 그 생각에 사로잡히면 그건 너의 삶 자체를 갉아먹을거야. 똑같은 95%의 사실을 보고도 얼마든지 다르게 생각할 수 있어. 그러니까 더 나에게 힘을 준 세상에 보답해야 하고, 나의 사명을 이루기 위해 노력해야 하고, 힘은 내 것이 아니라 더 큰 목적을 위해 내가 선물받은 것이라고, 그러므로 나는 소임을 다하는 청지기(steward)일 뿐이라고, 그렇게 생각하고 더 진실되고 우직하고 열심히 살 수 있어. 난 제퍼리 페퍼 식의 사고방식과 마음가짐을 누구에게도 권하지 않아.


위의 표를 참고하면 교수님의 이야기를 더욱 잘 이해할 수 있을거다. 그래…세상이 어떻든 나는 내 마음을 지킬 뿐이다. 흔들리지 말자. 다짐하고 용기 얻는 시간이었다. 페퍼 교수와 같은 마음가짐을 가진 사람들이 어쩌면 더 전략적이고 더 영리하고 더 현실에서 성공할지도 모른다. 그래도 나는 조엘 피터슨 교수가 강조하는 긍정적이고 청지기된 마음가짐이 개인적으로 보기에도 훨씬 큰 ‘이익’ 이라고 믿는다. 내 마음이 평온하고 밝고 맑다면, 현실에서 더 성공하고 단기적으로 더 잘나가고 이런건 둘째 문제리라. 물론 적당한 balancing이 중요하겠지만 이건 후술하겠다.


맨날 뭐 먹는지, 칼로리에 신경쓰고 있다가는 오히려 과도한 집착으로 다이어트를 더 망치기 쉽다. (진짜 스스로에게 하는 말이다.) 반면 너무 신경을 안써도 어느순간 배나온 아저씨가 돼있고 건강을 해치기 쉽상이다. 마음훈련도 마찬가지가 아닐까. 현실은 내팽겨치고 매일 마음수련만 하고 있다가는 오히려 현실과 외부의 타격에 너무 약해질 수도 있다. 그러나 마음이 어떻게 얼룩져가고 있는지 돌아보지 않고 그냥 앞길만 가다가는 어느순간 흙탕물처럼 곤두선 내 마음에 나도 놀라게 될지 모른다.


전에 내면으로부터의 동기부여(떳떳함, 성취감, 자긍심 등) 와 외부로부터의 동기부여(사회적 성공, 돈, 명예, 주위의 인정 등) 중 내면으로부터의 동기부여를 점차 높여가고 그게 중심이 되야 한다고 여러번 이야기한 바 있다. (그렇게 생각하고 노력중이다. 이런글도 재미있다.) 결론부터 이야기하자면 난 적절한 균형이 가장 중요하다, 그러나 그 순서는 내면->외면으로 나가야 한다고 본다. 내면이 더 근본적이고 지속적이기 때문이다.
아무래도 내 이야기를 하는게 가장 이해가 빠를것 같다. 요새 나의 마음이 참 고생하고 있는 이유 중 큰 부분은 취직이 내 맘대로 안되면서 이다. (물론 다른것들도 나름 순탄지 않지만 하하) 이것만, 내가 원하는 직업과 일만 찾게되면 마음의 평온을 찾는데 너무 큰 도움이 될 것 같다. 그리고 나의 과거 경험에 비추어 보건데 이건 사실이다. 난 결코 적어도 지금은 그냥 신앙서적만 읽고 내면의 마음만 가꾸면서 그거에 만족할 수는 없다. 적절한 현실세계에서의 성취와 의미가 없이는 내 마음의 평화도 너무 어렵다. 그리고 내가 지금껏 내 마음을 꾸려오고 여기까지 성숙할 수 있었던 건(역시 앞으로 갈길이 너무나 멀지만) 나의 환경, 한국/정부/스탠포드 이런 환경들에게서 받은 혜택이 너무도 컸다. 일단 고시만 붙고, 일단 좋은 대학만 가고, 일단 취직만 하고, 그때되면 마음 정말 더 다듬고 더 만족하고 더 감사하고 더 나누고 살게요 – 예나 지금이나 이런식으로 생각하는거 없는거 아니고 실제로 무언가를 이루지 못했을 때 배우는 것도 많았지만 현실세계에서의 성취가 도리어 내 마음과 내면의 성숙과 안정을 도왔던 적이 너무도 많다. 난 세상에서 하고 싶은게 너무 많고 적당한 work에서의 성취가 너무나 필요한 사람이란거 갈수록 느낀다. 꼭 그게 남들의 눈을 의식해서라기 보다는 나 스스로 나의 소명/달란트에 충분히 충실하지 못했다는 느낌 이런게 더 힘들다. 내가 원하는 가슴뛰는 그 에너지, 그 절실함, 그 나 다움이 나오는데는 균형적인 접근이 너무나 중요하다.
그래도 순서를 택한다면 내면->외면이다. 얼마전 미국 대통령선거에서 근소하게 떨어진 밋 롬니(몰몬교)가 결국 자기는 대통령이 되거나 현실세계에서 성공하는것 보다 하나님과의 관계가 더욱 중요하다고 해서 회자도 되고 욕도 먹었지만 난 충분히 공감하고도 남는다. 세상적 성공과 현실에서 주는 만족은 유한하고, 한계가 있고, 언제 어떻게 될지 전혀 모른다. 난 내일 갑자기 사고로 팔다리를 잃을수도 있고, 병에 걸릴수도 있고, 사기를 당해 돈을 다 날릴 수도 있고. 이런것들은 내 컨트롤하에 있지 않다. 돈 얼마가 생기면, 일단 저 학교만 들어가면, 저 직장만 잡으면 마음의 평화도 얻을것 같지만 너무도 현실적인 것에 의존도를 높이다가는 한번씩 닥치는 삶의 풍랑에 완전히 꺾여버릴 수도 있다. 나의 손에 있는것은, 내가 할 수 있는 것은 나의 마음을 잘 관리하는것. 항상 긍정적이고 밝고 열심히 할 수 있는 마음가짐, 감사하고 주위를 사랑할 수 있는 마음을 만들어 가는 것이다. 이건 내가 할 수 있다. 환경과 무관히. 물론 환경이 중요하다고 위에서 누누히 이야기했지만 닉 부이치치아저씨도 진정한 행복과 소명을 이야기하듯이 이건 관리하고 노력하기에 따라서 계속 생성해내고 나의 컨트롤하에 가져갈 수 있다. 그래서 더 근본적이고 지속적이다.
끝으로 마음관리가 잘되면 내면에서 외부로 에너지가 나와서, 내면의 평온함을 간직한 채 세상을 향한 사랑과 에너지를 줄 수 있는 사람, 진정한 일꾼이 될 수 있다고 본다. 그러면 자연히 현실에서의 성공과 성취도 따라오게 마련이다. 전에 이야기한 이 몰몬 비지니스 맨들의 이야기, 존경해 마지않는 반기문 사무총장, 인도의 리더 간디, 그리고 우리 사회에서 정말 성공한 사람 중 상당수는 새벽기도를 나간다거나 매일 명상을 한다든가, 기타 자신만의 마음 수양을 꾸준히 게을리 하지 않는 사람이 상당히 많다는거 “아는사람은 다 아는 사실(?)” 이 아닐까 감히 얘기한다.


마음가짐 이거 참 만만찮은 놈이다. 그래서 더 도전이 된다. 나름 훈련을 열심히 해보고 있다. 매일 침묵하고 기도하고 묵상하고 명상하고 일기도 쓰고, 좋은 말씀듣고 좋은 생각하고 긍정적이고 밝은 마음을 유지하려 노력중이다. 에너지를 잃지 않으려. 그 과정에서 신앙이 성경이 너무도 큰 힘이 되고 있다. 그 은혜에 감사하고 눈물나고 그런다.
그런데 참 어렵다. 몸을 아무렇게나 내팽겨쳐서, 몸이 망가지면 마음도 같이 혼탁해진다. 현실에서 계속해서 실패하고 좌절하니 자꾸 짜증과 분노가 치민다. 이럴때는 누가 건드리면, 특히나 내가 가장 만만한 우리 엄마나 가족이 연락오면 그냥 짜증부터 내버린다. 나만큼 많은걸 가진 사람도, 나만큼 많은 것을 받고 복받은 사람, 누리고 이루고 행복해야 마땅한 사람도 이럴진데 다른사람들은 마음이 얼마나 더 상처로 얼룩져 있을까. 그러나 그걸 챙기는 것도 결국 내 마음이 평온해야 가능한 일이다. 내 앞가름이 되야 오지랍도 생긴다. 난 나부터 come alive해야한다.
이런 글을 쓸 자격이 있나 싶을정도로 나의 마음은 나의 내면은 너무도 부족하다. 심지어는 주위에 제대로 미소한번 못지을 때도 많이 있다. 그걸 알고 인정하고 끊임없이 노력할 뿐이다. 평생. 잘 지켜가도록. 잘 감싸고 좋고 아름다운것만 주며 돌봐주고 싶다. 5분이라는 시간이 있으면 성경 좋은 말씀 읽고 세바시나 TED, 힐링캠프 좋은 얘기 들으면서, 내게 얼마라도 돈이 있으면 나누고 봉사하면서, 내가 세상에서 할 수 있는 일이 있으면 소명의식 갖고 하면서, 절대 어떤 일에도 원망하거나 불평하지 않고, 감사하고 청지기된 마음으로, 끝없이 관리해보고 싶다. 그러기에도 부족한 삶이고 부족한 시간이니까. 절대 쉽지않다는걸 알고 있다. 많은 노력이 필요하다는 것도. I’m looking forward to it. 강해지자.


저는 한국에서 직장생활 하는 3년차인데요. 이번 글 윗부분 내용이 너무 공감이 되고 제게 해답이 되어서 감사드리고 싶은 마음에 메세지 남깁니다.
요 근래 제가 모시던 분이 사내정치 때문에(? ㅜㅜ) 퇴사하셨거든요. 그 일련의 과정들을 보면서 참 무섭기도 하고 어딜가든 이런 정치가 있을텐데 나는 어떻게 살아야 되나 굉장히 고민되는 시기였어요. 저도 그 수업시간에 질문했던 학생처럼 세상에 대한 불신이 커지고 있었는데, 이 글을 읽고나니 위안이 된달까요? 조엘 피터슨 교수님의 대답이 제 고민을 해결해 주었네요.


은 2011년 6월 8일 오후 4시, 서울 관악구... 이후 오랫동안 조용필과 함께 음악적 삶을 함께 하게 되는 곽경욱, 이건태, 김택환 등 밴드 ‘위대한 탄생’ 멤버들이 작업에 참여한 앨범은 중장년층을 대상으로 큰 사랑을 받은 트로트 스타일의 ‘미워 미워... 위대한탄생 유흥주점 >유흥주점
카테고리 유흥주점 > 유흥주점 연 락 처 홈페이지 입력된 정보없음 주소 강원도 강릉시 입암동 97-3 이용정보 입력된 정보없음 영업시간 입력된 정보없음 조회수... 위대한탄생 여성병원 전공전기/전자공


기업소개 2018년 5월 18일 설립 업력 3년차 대표자명 김영국 CEO 본사위치 서울 강남구 언주로... 위대한탄생 방송캡처] MBC 오디션 프로그램 '위대한 탄생'이 결국 폐지된다. 지난해 시즌3까지 방송된 '위대한 탄생'은 시즌4의 제작을 포기했다. 프로그램 폐지의 가장 큰 원인은 타사 오디션 프로그램에 비해... 오디션 프로그램의 틀을 벗어나 도전자들의 꿈에 한 발짝 더 다가가는 멘토 제로 호평을 받았던 위대한 탄생 시즌1! 숱한 화제 속에 막을 내린 시즌1에 이어 새롭게 무장한 위대한 탄생 2가 시작된다. 더 뛰어난... 그대 발길 머무는 곳에' 등을 만든 작곡가 이호준이 폐암으로 별세했다. 향년 61세. 밴드 '조용필과 위대한 탄생'의 초기 멤버이자 국내 건반계 일인자로 명성을 떨쳤던 고인은 27일 오전 경기도 성남 분당서울대...
말입니다물론 예솔양이 봤던 책들이 그대로 있어요..마꼬나


드럼캠프가 제 16회를 맞이하여 한층 개편된 프로그램과 최적의 장소구비로 업그레이드 되어 여러분들... 제 16회 조용필과 위대한 탄생 드러머 김선중의 겨울 드럼캠프 안녕하십니까? 한국 최초 드러머들과의 캠프 드럼캠프가 제 16회를 맞이하여 한층 개편된 프로그램과 최적의 장소구비로 업그레이드 되어 여러분들... 시즌4의 제작을 포기했다. 프로그램 폐지의 가장 큰 원인은 타사 오디션 프로그램에 비해... 위대한탄생 출신 현역 가수 뮤지션명장민수 서비스지역부산 교통비옵션 대구청소년가요제


성현(成俔;1439~1504)의 문집인「傭齋叢話」卷七에 보이는 정음 관련 기록은 동시대의 다른 자료들과 내용이 상이하다는 점에서 우리의 주목을 끈다. 그러나 정음의 창제 주체, 글자 수, 자형의 유래 등에 관한 이 글의 언급 내용은 대부분 (세종 28년 9월에 편찬된 훈민정음을 통해 알 수 있는) 사실과 일치하지 않는 것으로 판단되므로 참고에 각별한 주의가 요구되는 자료이다.
이 자료는 정음의 창제 주체나 기원 등에 대한 오해(의혹)가 최근에 와서 생긴 것이 아니고, 창제 직후부터 있었음을 보여준다. 그러면 어떻게 해서 그런 현상이 생겨나게 되었을까? 우리는 훈민정음 창제가 세종 개인에 의해 비공개적으로 이루어진 일이기 때문이라고 생각한다. 정음 창제가 공개 사업이 아니었기 때문에, 당대 인사들도 정음 제작의 전 과정을 속속들이 알지는 못했을 것으로 추정되는 것이다.
신숙주, 성삼문 등의 학자들이 세종을 도운 것은 해례 편찬과 동국정운 편찬 등의 사업에서이다. 이들 학자들을 정음 창제의 주체로 오해하는 데에는 정음 창제와 그 이후의 후속 사업을 구분하지 않고 동일 사업으로 묶어서 이해하려는 경향에도 일부 원인이 있다고 생각된다.
이 자료에서도 앞 부분에서는 정음을 언문청에서 만든 것으로 기술하고 있지만, 뒤에서는 세종이 만든 것으로 표현(암시)하고 있다. 앞뒤가 맞지 않는다.


서울과기대 창업지원단은 한국청년기업가정신재단 및 미국 노스이스턴대학과 협력하여 기존의 한국 학생 해외파견 형태에서 벗어나, 미국 학생을 국내에 초청해 한국의 창업생태계 소개 및 대학 간 창업 네트워크를 공유하는 등 글로벌 기업가정신 함양을 목적으로 기업가정신 국제교류 프로그램을 운영했다.
미국 노스이스턴대학은 2016년에 서울과학기술대학교 창업지원단과 국제협약을 맺었으며, 매년 학생 약 20여명을 한국에 보내어 한국의 기업가정신 생태계를 학습하게 하고 있다.
이번 연합프로그램을 통해 미국 노스이스턴 대학생 및 국내 대학생 등 총 30여명의 대학생이 연합팀을 이루어 한국의 창업생태계를 경험하였다.


지난 주에 처음으로 주일 예배를 온라인 예배로 드렸습니다. 예배를 드리시면서 모두 마음에 허전함과 안타까움이 있으셨을 줄 압니다. 함께 모여 예배드리는 것의 기쁨, 모두 한마음으로 입을 열어 주를 찬양하는 기쁨, 주일에 반갑게 인사하며, 서로의 안부를 묻는 교제의 기쁨을 코로나 바이러스가 모두 빼앗아 갔습니다. 코로나 바이러스로 인해 일하러 가는 것도 힘들어지고, 아이들도 학교에 가지 못하고 집에서 보내야 하고, 생필품을 구하는 것조차 쉽지 않은 시간을 지나가고 있습니다.
사람들의 삶은 갑자기 찾아온 변화로 힘들어 하고 고통스런 시간을 보내는데, 교회 주차장에 심겨 있는 꽃나무는 꽃망울을 터뜨렸습니다. 교회에 차를 주차하면서 그 꽃을 보고 있자니 너무 억울하고 속상하다는 생각이 들었습니다. 우리는 이렇게 힘들어 하고, 언제 다시 일상으로 돌아갈 수 있을까 고민을 하며, 교회조차도 마음껏 오지 못하고있는데, 자연은 코로나바이러스와는 아무 상관없다는 듯이 여전히 꽃을 피우고, 바람은 불고, 햇볓은 따뜻하게 내리쬐고 있습니다. 고통과 불편함은 사람들만 당하고 있다는듯이 말입니다.
그러나 이 모든 일을 주관하시는 분이 하나님이신줄 믿습니다. 자연은 하나님의 창조의 원리에 맞게 때가 되면 꽃이 피고, 식물은 자라고, 나무는 열매를 맺습니다. 이 모든 것을 하나님이 주관하시고, 계획하시기 때문입니다. 마치 아무 일도 없다는 듯이. 우리가 지나가는 이 시간도 하나님이 주관 하시는 시간인 줄 믿습니다. 이미 하나님이 예수 그리스도를 통해서 약속해 주셨습니다. 우리가 이 세상을 살아가는 동안에 환난을 당할 수도 있다. 그러나 반드시 기억해야 하는 것은 ‘담대하라 내(예수님)가 세상을 이기었노라’고 약속하셨다는 것입니다.
이 약속의 말씀을 마음에 새기고 더욱 주님과 동행하기 위해서, 다음과 같이 함께 하기를 원합니다.


무용총 벽화로 여러명이 긴 소매를 늘어 뜨리고 소매춤을 추는 장면이다. 새의 꼬리를 한 뭉치 꽂은 절풍을 쓴 사람이 앞장을 서고 두루마기를 입은 여자 2명이 뒤를 따르고 있다
덕흥리 고분 벽화로 오른쪽애 서있는 직녀가 소를 끌고 가는 견우를 떠나 보내는 장면이다
소가 끄는 수레를 탄 귀족이 250여명의 악사, 군인들의 호위를 받으며 행차하는 모습이다.
철갑으로 무장한 기병과 악단 , 재주꾼 등을 볼수 있다.
무용총 벽화로 주인과 손님이 의자에 앉아 식사를 하고 있다. 머리가 짧고 주름치마를 입은 왼쪽 두사람이 손임인 스님으로 보인다. 오른쪽에 관모를 쓰고 통이 넓은 바지를 입은 사람이 주인인 귀족이고 가운데 작게 그려진 사람이 시종이다.


무녕왕릉에서 나온 금동투조무늬 관식으로 불길 모양을 형상화한 것인데 너울 거리고 반짝거리면서 불길의 입체감을 살려주는 무늬가 규칙적으로 뚫려있다. 고구려의 구름 무늬나 불길무늬와 비슷화면서도 더 자유롭고 여유로워 보이는 백제 특유의 모습을 하고 있다.
무녕왕릉에서 나온 귀고리로 귀에 거는 작은 고리와 고리 밑에 드리워진 장식부분으로 구성되어 있다. 형태와 장식이 경주 부근에서 나온 신라의 금귀거리와 비슷하다. 고리에는 두줄의 장식이 매달려 있다. 순금으로 만든 백제 금속 공예의 으뜸이다.
금모곡옥으로 비취색 굽은 옥에 누금 세공을 한 금제 모자를 쒸운 것으로 무녕왕릉에서는 장식으로 금모자를 쒸운 유물이 모두 25개가 발견되었다
양 직공도에 그려진 백제 귀족을 재현한 그림
양직공도는 6세기 중국의 양나라의 원제라는 황제가 즉위하기 전 전형주자사로 있을 때 편찬한 그림책이다. 여기에는 판본에 따라 24명 또는 32명의 외국 사신 들의 옆모습이 그려져 있다. 백제 사신은 단아한 용모에 관모를 쓰고 무릎을 약간 덮은 두르마기를 입고 있다.


여성이 나랏일을 돌본 사례는 고구려나 백제에서는 볼 수 없는 신라시대의 특별한 경우이다.
신라시대 여왕의 유품으로 추정되는 금관, 대, 이식, 경식 등을 모아 당시의 복식 착용 모습을 그려보았을 때, 여왕은 저고리와 치마를 입고 그 위에 겉옷으로 포를 걸치고 각종 화려한 장신구를 달았다
금관은 산자식 입식을 3, 4단 세우고 뒤쪽에 사슴 뿔 모양의 장식을 비스듬히 세웠는데 각 입식에는 300개의 비취, 57개의 곡옥(곱은 옥)이 금실에 달려 있다.
곡옥과 달개가 가득 달려 있는 넓은 관 테에 3개의 나뭇가지 모양 장식과 2개의 사슴 뿔 장식을 접합한 금관이 있다.
그 관 테에는 상하 가장자리에 2줄의 점열무늬와 파상무늬가 장식되어 있는데 파상무늬 사이 사이에 원권무늬가 찍혀 있다. 포의 깃, 도련, 수구에는 화려한 문양이 그려져 있고 허리에 두른 화려한 과대에는 여러 줄의 요패가 길게 늘어져 있다.
이식은 귀에 거는 장신구로서 귀를 뚫어 꿰는 것과 귓바퀴에 거는 것이 있다