한양대는 지난해부터 사회혁신·창업·스마트 교육 등 3S 혁신 전략을 발표하며 사회혁신을 대학의 핵심과제로 선정해왔다. 또 지난해 11월 이영무 총장을 필두로 '한양 사회혁신위원회'를 구성하기도 했다. 한양 사회혁신위원회는 재학생과 교수진, 글로벌기업가센터, LINC+ 사업단, 사회혁신센터 등 대학 관계자와 사회혁신을 리드하는 외부 전문가까지 총 41명으로 이뤄져있다. 이로써 사회혁신 물결을 이어나갈 한양대만의 컨트롤타워가 구성된 것이다.
교육과정 측면에서도 한양대는 기존에 있던 사회혁신 관련 강의들을 효율적으로 운영하기 위해 재분류했다. 이 과정에서 사회혁신의 이론과 실무를 망라하는 사회혁신학부 과정을 만들자는 논의가 있었고, 이 중 30여 개 과목을 선정해 국내 대학으로서는 처음으로 지난 3월 '사회혁신융합전공'을 만들었다.
해당 전공 학생들은 사회혁신 관련 이론을 배우고, 사회문제 해결을 위한 시나리오 구성‧적용뿐만 아니라 사회혁신 기업의 실습 과정에 참여가 가능하다. 올해부터 36학점 이상 사회혁신 교과목을 이수한 학생들은 사회혁신학사 학위를 받게 되며, 석사과정인 글로벌사회적경제학과와 연계해 사회혁신 전문가로 성장할 수 있다.


이들은 지난 2월 필리핀 마닐라에 위치한 아시아개발은행(ADB)에서 열린 ‘한양대 글로벌 소셜벤처 부트캠프 프로그램’에 참가해 현지 취약계층의 의료접근성 문제에 관심을 가지게 됐다. 이후 필리핀의 열악한 의료환경을 해결하기 위해 의기투합하기로 했다. 팀 대표를 맡고 있는 오동석씨는 “원래 창업에 관심을 가지고 있었으나 부트캠프 참가 이후 사회문제를 해결할 수 있는 모델을 만들고 싶어졌다”고 말했다.
오씨는 세계 3대 빈민가 지역인 필리핀 'Tondo' 지역의 기아대책본부 센터를 방문해 필리핀 취약계층의 의료접근성이 나쁘다는 사실을 눈으로 확인했다. 접수관리 시스템이 없어 사람이 수작업으로 관리하다 보니 의사를 만나기 위해 긴 시간을 대기해야 했고, 심지어 월 200페소(약 4000원)의 금전적인 여유가 없어 건강보험에 가입하지 못해 앓더라도 병원을 가지 못하는 환자들이 많았다.
이들은 이러한 문제점들을 해결하기 위해 필리핀 아테네오대 병원 의사들과 수차례 워크숍을 진행했다. 한정된 인력으로 더 많은 환자를 진료하기 위한 방법을 찾던 중 본인들이 가지고 있는 IT를 활용한다면 문제를 개선할 수 있음을 깨달았다.


한양대 LINC사업단은 라인케어의 사업계획을 심사한 후 타당성이 있다고 판단해 시장조사비·시제품개발비 등 초기 자금을 지원하기로 결정했다. 그 결과, 필리핀 전 지역의 병원·클리닉을 검색할 수 있는 ‘라인케어 1.0버전’이 출시돼 운영 중이며, 더욱 완전한 2.0버전의 서비스는 올해 말 오픈할 계획이다.
이러한 라인케어의 노력에 필리핀 현지 반응 역시 매우 긍정적이다. 필리핀 유명 스타트업 인큐베이팅 프로그램인 ‘Impact Hub Manila’는 라인케어에 6개월간 사무실을 무상으로 제공하고 이들의 사업에 대해 종합적으로 지원하기로 했다.
오씨는 “필리핀의 의료문제를 해결해가면서 병원으로부터 수익을 얻고 이를 다시 필리핀 취약계층의 건강보험료 지원에 활용할 계획”이라며 “일회성이 아닌 성장 가능한 비즈니스 모델로 만들겠다”고 말했다.


한국거래소와 신용보증기금이 신임 이사장 공모에 본격 나서면서 주요 금융공기업 및 공공기관 경영진 교체가 급물살을 탈 조짐이다. 정찬우 전 금융위원회 부위원장이 공모에 참여한 한국거래소와 오는 23일까지 공모가 진행되는 신용보증기금 신임 이사장은 이르면 이달 안에 윤곽을 드러낼 것으로 보인다. 자산관리공사와 예탁결제원도 다음달 신임 사장 공모에 나선다.18일 금융권에 따르면 추석 연휴 이후 가장 먼저 새 기관장이 선임되는 곳은 한국거래소다. 지난 12일 이사장 공모 접수를 마감한 한국거래소는 서류 심사와 면접을 거쳐 오는 30일 임시 주주총회에서 새 이사장을 선임한다.
최경수 현 이사장이 연임을 포기한 가운데 정 전 부위원장이 유력하다는 얘기가 나오고 있다. 한국거래소 노동조합은 낙하산 인사라며 반대 의견을 내놨다.정 전 부위원장은 금융연구원 출신으로 대통령직 인수위원회를 거쳐 지난 1월까지 금융위 부위원장을 지냈다. 지난 20대 국회의원 선거에서 새누리당 비례대표를 신청했으나 공천을 받지 못했다.
지난 8일 이사장 모집 공고를 낸 신용보증기금은 23일까지 지원서를 받는다. 신용보증기금 이사장은 금융위원장 제청으로 대통령이 임명한다. 이르면 10월 초 신임 이사장이 임명될 가능성이 크다는 게 신용보증기금 안팎의 관측이다. 문창용 전 기획재정부 세제실장이 많이 거명되는 가운데 김규옥 부산시 경제부시장 등 관료 출신과 권영택·권태흥·한종관 전 신용보증기금 전무 등의 이름도 오르내린다.김수봉 보험개발원장 임기는 11월3일이다. 보험개발원은 조만간 후임 원장 공고를 낼 예정이다. 지금까지 성대규 전 금융위 국장과 박재식 전 한국증권금융 사장 등이 하마평에 오르고 있다.유재훈 예탁결제원 사장 임기는 11월27일 끝나지만 새 사장 선임 절차는 더 일찍 추진될 것으로 보인다.


지난해 매출액 감소와 영업이익 적자 전환으로 사면초가에 빠진 한진그룹이 기업 재건에 나선다.
한진그룹 지주회사인 한진칼은 지난 7일 이사회를 열어 재무구조 개선책과 지배구조 투명화 방안 등을 내용으로 하는 안건을 의결했다고 밝혔다.
이날 한진칼은 지배구조 투명화 방안으로 이사회 의장을 이사회에서 선출하도록 규정을 개정했다. 지금까지 이사회 의장은 대표이사가 맡도록 돼 있었다. 대표이사와 이사회 의장직을 분리해 경영 투명성을 높이고 주주 권익을 보호하겠다는 의도다.
아울러 사외이사의 독립성을 높이기 위해 사외이사후보추천위원회와 거버넌스위원회를 전원 사외이사로 구성키로 했다. 거버넌스위원회는 주주가치와 권익에 중대한 영향을 미치는 회사의 주요 경영사항에 대해 사전 검토하는 기능을 수행한다. 이날 한진 측은 대한항공 사내이사인 우기홍 사장이 위원직을 사임하는 한편 김동재 이사가 이 자리를 승계했다.


먼저 한진칼은 그룹 내 호텔, 레저 사업을 전면 개편해 재무 건전성을 높일 예정이다. 그룹은 대한항공이 소유한 송현동 부지(3만6642m²)와 건물(605m²), 왕산레저개발 지분 매각을 연내 각각 추진한다. 칼호텔네트워크 소유의 제주 파라다이스 호텔 부지도 매각키로 했다.
한진 측은 지난해 2월 ‘비전2023’을 발표하면서 송현동 부지 매각을 약속한 바 있다. 왕산레저개발은 지난 2016년 준공된 해양레저시설인 용유왕산마리나의 운영사로 대한항공이 100% 지분을 소유하고 있다. 대한항공은 연내 매각 완료를 목표로 주간사 선정과 매각공고 등 관련한 절차를 진행할 예정이다.
또 그룹 내 저수익 자산과 비주력 사업을 매각해 재무 구조를 개선하고 핵심 사업 집중도를 높일 계획이다. 소유 부동산, 그룹사 소유 사택 등 국내외 부동산뿐 아니라 국내 기업에 단순 출자한 지분 등 필수적이지 않거나 시너지가 없는 자산이 매각 검토 대상에 포함됐다.
마지막으로 한진은 핵심 역량인 수송 사업 경쟁력을 강화키로 했다. 항공운송 사업은 신형기 도입 및 항공기 가동률을 높여 생산성을 확대해 나갈 전망이다. 타 항공사와의 합작사업(Joint Venture) 확대, 금융·정보통신기술(ICT) 기업 제휴 등 국내외 사업파트와 협력의 폭을 넓혀갈 계획이다. 또 지속적인 디지털 혁신을 통해 업무프로세스와 고객 서비스를 강화한다.
특히 물류사업은 선택과 집중에 주력한다. 한진의 택배·국제특송, 물류센터, 컨테이너 하역 사업은 집중 육성하며 육상운송·포워딩·해운·유류판매는 수익성을 높이는 데 힘쓴다는 구상이다.
이 밖에 항공우주사업, 항공정비(MRO), 기내식 등 그룹이 갖고 있는 전문 사업 영역 경쟁력을 높이고 대한항공 IT 부문과 함께 한진정보통신, 토파스여행정보 등 ICT 사업은 효율성과 시너지를 확대할 예정이다.
일각에서는 이번 지배구조 투명화 방안 도입을 두고 현재 진행 중인 한진가(家)의 경영권 분쟁을 염두한 조치로 해석하고 있다. 현재 한진그룹 경영권을 놓고 조원태 회장 측과 조현아 전 대한항공 부사장 측이 다투는 상황이다.
양측이 보유한 한진칼 지분이 1.47%포인트밖에 차이 나지 않아 4%가 넘는 지분을 가진 국민연금과 소액주주의 표심이 다가오는 3월 주주총회의 성패를 좌우할 것으로 보인다.
회사 관계자는 “금일 결의한 안건들은 재무구조 개선과 건전한 지배구조 정착을 위해 회사의 굳은 의지를 천명한 것”이며 “향후에도 이를 달성하기 위한 과제들을 차질 없이 이행해 나갈 예정“이라고 밝혔다.


한 여행 관련 사이트에서 2020년 여행 트렌드 키워드 10가지를 발표했습니다. 그중 단연 손꼽히는 트렌드는 온천, 스파, 요가 등 웰니스(Wellness) 여행이었는데요. 주 52시간제 확대 시행으로 일과 생활의 균형을 찾는 ‘워라밸’ 문화로 인해 장기 연차를 내고 재충전 휴가를 떠나는 직장인이 증가하고 있기 때문입니다.
파라다이스 그룹은 이러한 여행 트렌드를 선도하고 있는데요. 파라다이스시티의 고품격 힐링 스파 ‘씨메르’와 아산의 랜드마크 ‘스파 도고’가 문화체육관광부와 한국관광공사가 선정하는 ‘2019 웰니스 관광지’로 선정됐기 때문입니다. 씨메르와 스파 도고는 편안한 힐링은 물론 다양한 시설과 프로그램으로 고객들에게 재미까지 제공하고 있는데요. 두 마리 토끼를 모두 잡은 씨메르와 스파 도고의 힐링, 재미 포인트를 소개합니다.


다양한 휴식 시설이 함께하는 힐링 공간, 파라다이스시티 씨메르
▲다양한 휴식 시설이 함께하는 힐링 공간, 파라다이스시티 씨메르
휴식을 선물해주는 파라다이스시티 씨메르
씨메르는 파라다이스시티의 고품격 힐링 스파입니다. 낮과 밤, 각기 다른 매력으로 몸과 마음에 휴식을 선물해줍니다. 다양한 스파 시설과 고객 이용 편의를 고려한 부대시설도 갖추고 있죠. 씨메르의 스파존은 크게 아쿠아스파존과 찜질스파존으로 나눌 수 있는데요. 럭셔리하고 트렌디한 아쿠아스파존은 수영 시설뿐만 아니라 다이나믹한 LED 미디어 아트와 차별화된 컨셉 풀 파티를 즐길 수 있습니다. 찜질스파존은 한국 고유의 찜질 문화를 통해 몸과 마음을 건강하게 해 주죠.


힐링 Point 1. 럭셔리하고 트렌디한 파라다이스시티 씨메르의 아쿠아스파존
아쿠아스파존의 ‘워터플라자’는 이탈리아 산마르코 광장을 모티브로 디자인한 공간입니다. 사계절 내내 이국적인 분위기 속에서 편안한 휴식을 즐길 수 있는데요. 위에서 떨어지는 물이 인상적입니다. 외부의 소음으로부터 완전히 벗어나 휴식을 취할 수 있는 공간도 있습니다. ‘동굴 스파’인데요. 높은 천장과 어두운 조명이 어우러져 동굴에 있는 듯한 느낌을 줍니다. 성인 전용 공간에서 차분한 휴식을 즐겨보세요.


힐링 Point 2. 건강한 심신을 찾아주는 파라다이스시티 씨메르의 찜질스파존
찜질스파존은 편백나무룸, 아이스룸, 자수정방 등 다양한 컨셉의 찜질스파존을 갖추고 있습니다. 고급 리클라이너 의자에서 편안하게 숙면을 취하거나 영화, 음악을 즐길 수 있는 휴식 공간 ‘릴렉스룸’도 마련돼 있죠. 씨메르 외부엔 족욕장과 불한증막이 있어, 족욕으로 피로를 풀고 맥반석을 이용해 신진대사를 활발하게 할 수 있습니다.
▲파라다이스시티 아쿠아클럽과 워터 슬라이드
씨메르의 재미 Point, 신나고 재미있는 아쿠아클럽과 워터 슬라이드
‘아쿠아클럽’은 화려한 조명과 트렌디한 음악이 어우러진 공간입니다. 파라다이스시티 씨메르에서 가장 인기 있는 공간으로 특히 2030세대의 취향을 저격하고 있죠. 매주 주말 밤이면 신나는 비트와 함께 클럽 분위기가 연출되는 핫플레이스로 소문이 자자합니다.
4층 높이에서 튜브를 타고 내려오는 ‘워터 슬라이드’는 씨메르를 방문하면 꼭 타봐야 할 액티비티 중 하나입니다. 워터 슬라이드에서 짜릿하고 아찔한 스피드를 경험해보세요.


자연이 만든 힐링 공간, 파라다이스 스파 도고
▲자연이 만든 힐링 공간, 파라다이스 스파 도고
온천수로 힐링하는 파라다이스 스파 도고
파라다이스 스파 도고는 탁 트인 자연경관 속에서 제대로 된 겨울 온천을 누릴 수 있는 곳으로 유명합니다. 스파와 물놀이 등 온 가족이 즐길 수 있는 다양한 테마 시설을 갖춘 프리미엄 보양 온천이죠. 최상급 온천수에서 온천욕과 스파를 즐길 수 있어 ‘가족 휴양지’로 많이 찾는데요. 파라다이스 스파 도고에 어떤 힐링 시설이 있는지 살펴보겠습니다.
▲사계절 운영되는 파라다이스 스파 도고의 파도 풀


블로그가 무슨 수입이냐 또는 수익블로그가 있다고 하던데 어떻게 수입이 발생하는지 궁금하신분도 많으리라 생각을 합니다. 아니면 수입을 조금 늘려보려고 하는데 쉽지 않다고들 하십니다. 이웃분들의 포스팅을 통해 방법을 알아도 쉽지 않은 도전임은 틀림이 없습니다. 그러나 매월 수입이 턱에 차면 지치게 되죠. 뭔가 터닝포인트가 필요하죠. 그래서 머천트를 개발하기도 하고 보다 적극적으로 움직이게 된답니다. 이웃블로거들의 이야기입니다. 저에게는 아직은 공감이 되지 않는 먼이야기이지만요. 그래서 늘 마음에 두고 있었는데 지인의 말을 듣고 이렇게 저렇게 생각을 하다보니 제가 원하는 방향과 맞아 살짝 고민이 되더라구요. 그래도 조심스럽게 여러분에게 의견을 들어보려구요.


수입보다는 정성스런 포스팅
초보블로거나 기존에 블로그를 어느정도 운영을 하고 수입에 관심을 갖는 분들에게 블로그를 개설한지 이제 30개월이 된 입장에서 말씀드리고 싶은게 있습니다. 블로그는 마라톤과 같은 것이라고 말입니다. 성실한 포스팅, 배우는 포스팅을 통해 꾸준히 운영을 하시다보면 글빨도 늘고 유입되는 조회수도 증가를 하게 됩니다.
그래서 광고, 원고청탁등으로 수입이 발생하게 되죠. 일일 방문자수에 따라서 보다 많은 기회가 여러분을 반겨줄겁니다. 그러나 사람이 돈을 따라 가면 지치고 돈이 사람을 따라와야 편하고 소통의 즐거움도 함께 누릴 수 있으며 롱런을 할 수 있답니다.


뉴욕에서 활동중인 휴 매클라우드
뉴욕에서 활동중인 블로거 휴 매클라우드는 IGNORE EVERYBODY(이그노어! 너만의 생각을 키워라)에서 관점에 따라 틀리겠지만 직장은 반드시 다니라고 권하고 있습니다.(리뷰 바로가기) 관점에 따라 틀리겠지만 직업으로 하셔도 상관없습니다. 물론 휴 매클라우드가 IGNORE EVERYBODY(이그노어! 너만의 생각을 키워라)를 쓸때보다 세상은 훨씬 많이 바뀌고 스마트폰의 확대로 기회는 훨씬 많아진 것은 사실입니다. 지인중에도 성공한 경우가 있으니까요. 그러나 실패한 경우도 있으리라 생각을 합니다.
그렇다면 아침식사 자연한끼는
뜬금없이 아침식사 자연한끼는 무슨 말이냐고 하실분도 계시히라 생각을 합니다. 이웃블로거분들은 아시겠지만요. 혹시 아침식사를 하고 출근하시나요. 아이들에게 외산 씨리얼을 먹이고 계신가요. 그렇다면 생각을 바꿔보세요. 동결건조공법으로 몸에 좋은 콩으로 만든 얼쑤의 자연한끼가 조운호 사장의 야심찬 계획으로 얼쑤아침응원단을 모집하고 있답니다.
얼쑤의 조운호사장은 가을대추, 아침햇살, 초록매실, 하늘보리, 자연은을 기획하고 출시해서 적자450억원의 웅진식품을 2년만에 2000억대의 대기업을 성장시킨 인물입니다. 그런데 얼쑤의 자연한끼가 블로그를 통해 마케팅을 하려고 합니다. 일반 판매대리점과 같은 방식이죠. 이미 운영을 하고 있는 방식이라 낯설지 않은 분도 있을 겁니다.
건강도 챙기고 수입도 기대
얼쑤의 아침응원단은 누구나 가입을 할 수 있습니다. 외산 씨리얼시장에 맞짱을 뜨려고 하는 얼쑤의 조운호 사장은 믿고 먹을 수 있는 재료와 공법으로 자연한끼와 자연두유를 내놓았습니다. 우리의 제품으로 전세계를 석권하려는 포부에 박수를 보내며 아침식사와 간식, 환자식으로도 추천을 하고 싶습니다. 아침응원단에 가입조건은 없습니다. 인터넷 쇼핑몰에서 10%저렴하게 드실 수 있는데 아침응원단에 가입하시고 얼쑤를 통해 구매하시면 20%의 할인으로 드실 수 있습니다. 저도 먹고 있답니다. 그리고 추가로 10%는 적립이 됩니다. 그러니까 30%를 저렴하게 드실 수 있다는 말이 됩니다.
그렇다면 블로거, 카페운영자에게는 어떤 장점이 있을까요. 위젯을 통한 매출 10%와 위젯을 통한 아침응원단의 매출액의 5%의 수입을 얻을 수 있습니다. 바로 5%에 해당하는 분이 많을수록 수입은 급상승한다는 말이 되죠. 자세한 사항은 아래 배너를 클릭하셔서 얼쑤의 설명을 들으시면 쉽게 이해가 되실겁니다. 5월부터 시작을 했으니 관심있는 분은 서둘러 알아보시는게 좋을 듯 합니다.
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삼겹살과 갈비 무한리필 상차림
목살, 돼지갈비, 스테이크 갈비, 숯불닭갈비, 야채, 반찬들은 뒷 편 바에서 가져오면 되고, 삼겹살은 직원이 가져다 줍니다.
삼겹살과 돼지갈비를 동시에 먹을 수 있도록 삼겹살 불판을 따로 놓아주어 좋았습니다. 역촌역 무한리필 고기집은 불판을 바꿔야 해서, 한 명은 갈비를 좋아하고 한 명은 삼겹살 좋아할 때 쪼곰 애매했거든요. 적당히 삼겹살 목살 먹고, 그 뒤에 양념고기를 먹었는데, 불판이 2개라 아주 편했습니다. 집게와 가위도 2개씩 주고, 인원에 따라 집게와 가위를 더 가져올 수 있어 취향대로 동시에 막 구워 먹을 수 있습니다.
삼겹살 추가 무한리필이 아닌 경우, 삼겹살 불판 올린 자리에 김치찌개를 얹어 주는 듯 합니다. 김치찌개를 바로 끓여서 가져다 주는데 맛이 꽤 괜찮았습니다. 불판이 두개라 돌리는 버튼도 두개인데 처음엔 뭐가 뭔지 몰라 헷갈렸어요. 왼쪽의 은색 버튼이 삼겹살 불판 불 조절하는 것이고, 오른쪽 까만 버튼이 갈비 불판 불 조절하는 것이었습니다.
야채, 콘샐러드, 김치, 양파절임, 상추무침, 마늘, 쌈장 등이 잘 갖춰져 있고, 집게나 가위, 불판에 마늘 구울 수 있는 스텐레스 볼과 참기름 등의 세심한 것들까지 잘 구성되어 있었습니다. 무한리필 바 상태가 깔끔하게 잘 관리되어 있고, 부족한 것이 있으면 바로바로 채워졌습니다. 직원분들이 굉장히 싹싹해서, 고기 리필 빨리 해주고 불판도 잘 갈아 주었습니다.
맛은 무던하게 먹을만 했습니다. 삼겹살, 목살, 갈비 먹다가 마무리로 약간 매콤한 닭갈비 구워 먹으니 좋았습니다. 취향대로 생고기 양념고기를 동시에 먹을 수 있고 1인당 1만원대라 가성비 좋은 무한리필 고기집이었어요. 그래서인지 중고등학생 커플부터 가족단위 손님들, 회식 온 사람들 등등 손님이 참 많았습니다.


이어 사모관대를 차려 입은 채 하객들 앞에 선 도슨씨는 볼에 연지곤지를 찍고, 쪽두리를 쓴 아내 헬미씨와 맞절을 한 뒤 합환주를 나눠 마시는 등의 전통혼례가 진행되는 40분 가량 시종 만면에 미소를 감추지 못했다.
이날 혼례는 ㈜아이웨딩 네트웍스가 총괄하고, 전통혼례 전문업체인 우리옛멋이 주관했으며 도슨 씨 부부는 혼례 후 피로연과 가족 및 친지를 대상으로 한 폐백인사 등 우리나라 결혼식에서 이뤄지는 모든 절차를 거쳤다.
도슨씨는 앞서 23일 오후 4시께 부산시청에서 허남식 부산시장으로부터 명예시민증을 받았고, 25일에는 서울로 이동해 홀트아동복지회에서 주관하는 바자에 참석, 고아들을 도울 계획이다.
한편 지난해 토리노 동계올림픽 프리스타일 스키 남자 모굴에서 동메달을 딴 도슨은 올림픽 이후 스키선수생활을 그만두고 최근 프로골퍼로 전향해 새로운 삶을 개척하고 있으며 지난 2월 김재수씨가 유전자 검사 결과 친아버지로 확인돼 감동의 부자상봉을 가졌다.


에베소교회, 소아시아에 있는 일곱교회들 가운데 첫 번째로 소개되고 있는 교회다. 주님은 사도요한에게 이 교회에서부터 차례대로 일곱교회들에게 편지를 써보내라고 명령하신다. 그런데 이들 일곱교회들은 지역적으로 소아시아 지방에 위치한 교회들이자 시계방향으로 소개되고 있는 아주 특별한 교회들이다. 그리고 놀라운 사실은 이 교회들이 지상에 존재할 수 있는 교회의 모든 유형을 총망라하고 있다는 사실이다. 그중에서 첫번째 교회로 소개되고 있는 에베소교회는 사도바울이 개척한 교회의 대표교회로서 가장 애정을 가지고 목회했던 교회였다. 그런데 그 교회가 약 40년이 지나자 첫사랑을 잃어버린 상태에 놓여 있었다. 그렇다면 그 교회가 잃어버렸다고 하는 '첫사랑(처음사랑)'이란 대체 무엇을 가리키는 것인가? 보통은 그것이 예수님을 처음으로 믿게 되었을 때 주님을 만나서 감격하고 고마워하고 눈물로 찬양하던 일들이라고 생각하기 쉬울 것이다. 하지만 그것이 정작 그러한 의미였을까? 헬라어원문을 통해 살펴보는 에베소교회의 상태, 그것은 교회가 없어질 수 있는 위험성까지 내포하고 있는 심각한 것이었다. 더불어 그것이 지금 나의 영적 상태가 아닌지도 같이 생각해 보자.
이 땅 위에는 과연 어떤 교회들이 세워지고 있을까? 그리고 사라지고 있을까? 그리고 우리 주님께서는 어떤 교회를 칭찬해주시고 격려해주실까? 또한 우리 주님께서는 어떤 교회를 책망하시고 꾸중하실까? 그럼에도 불구하고 자신의 잘못을 회개하고 죄와 죽음과 사탄마귀로부터 이기어 승리하는 자들이 된다면, 우리 주님께서는 그들에게 복을 주실 것이다. 그 이야기가 바로 요한계시록 2장과 3장에 등장한다. 그래서 오늘부터는 소아시아에 있는 일곱교회에게 주신 말씀(계2~3장)을 차례차례 공부해보고자 한다. 그중에서도 오늘은 소아시아교회들 가운데 첫 번째 교회로 언급되고 있는 에베소교회에게 주신 예수님의 말씀(계2:1~7)에 대해 함께 공부해보고자 한다.


먼저, 천상에 계신 예수께서는 어떤 모습으로 거기에 계시며 무슨 일을 하고 있는 것인지를 알아보자. 부활승천하사 하나님의 보좌에 앉아계신 하나님이신 예수님께서는 거기에서 무슨 일을 하고 계실까? 요한계시록 1:9~20에 의하면, 첫째, 그분의 모습은 정확히 하나님의 모습이었다. 둘째, 그분은 거기에서 무슨 일을 하고 계셨는데, 그것은 그분의 오른속에 일곱 별들을 꽉 쥔 채, 일곱 금촛대 사이를 거닐고 계셨다는 것이다. 그렇다면, 여기에 등장하는 일곱별과 일곱 금촛대는 무엇을 가리키는 것인가? 우선 주님의 말씀에 따라 우리는 그것이 무엇을 의미하는 곧바로 알 수 있는데, 일곱 별들은 일곱교회의 사자들(앙겔로스)를 가리키며, 일곱 금촛대들은 일곱교회들을 가리킨다는 것이다(계1:20). 그렇다. 승천하사 하늘 위에 계신 예수님의 제일 큰 관심사는 바로 교회에 있었다. 특히 그 교회에 메시지를 전달하고 있는 사자(메신저)에게 관심이 있었다. 그래서 일곱별들을 붙잡고 일곱교회를 운행하고 계셨던 것이다.
3. 소아시아에 있는 일곱교회는 어떤 교회들이며, 교회들에게 보낸 편지는 어떤 내용으로 구성되어 있는가?
그렇다면, 왜 예수님께서는 일곱교회를 향하여 편지를 쓰라고 말씀하셨을까? 당시 소아시아에는 요한계시록 2~3장에 등장하고 있는 일곱교회만 있었던 것이 아니라, 더 많은 교회들이 실재하고 있었다. 하지만 우리 주 예수께서는 소아시아에 있는 교회들 가운데 딱 일곱 교회만을 선별하시어 그 교회들에개 편지를 써 보내라고 하셨다. 우선, 왜 일곱인지부터 살펴보자. 주님의 말씀에 "일곱(7)"이라는 숫자는 이 세상에서의 완전수를 가리킨다(참고로, 열둘은 천상에서의 완전수를 상징한다). 특히 요한계시록에는 일곱이라는 숫자가 참 많이 등장한다. 일곱영, 일곱교회, 일곱인, 일곱나팔, 일곱대접, 일곱우뢰, 일곱가지의 복 등등이 등장한다. 그러므로 비록 요한계시록에는 단지 일곱교회만 나오고 있지만, 사실은 지상의 모든 교회를 망라한 교회들을 상징하고 있음을 알아야 한다. 더불어 일곱교회에게 주시는 말씀은 각 교회에만 주시는 말씀이 아니라는 것도 알아야 한다. 왜냐하면 일곱교회에게 보낸 편지의 말미에 "성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다"라는 명령하고 계시기 때문이다. 이는 예수께서 특정한 한 교회를 지정해서 편지를 쓰라고 하신 명령이지만, 그 편지에 소개되고 있는 말씀들은 사실 모든 교회들이 다 알아야 할 말씀이기 때문이다.
그렇다면, 일곱교회에게 보내라고 명령하신 편지의 내용들은 어떻게 구성되어 있을까? 그것은 대체로 7가지의 내용으로 구성되어 있다. 첫째는, 누구에게 보내는가? 예를 들어, 에베소교회의 경우는 "에베소교회의 사자들에게"라고 되어 있다. 둘째, 뭐라고 명령을 하시는가? 다 "편지를 쓰라"고 명령하셨다. 셋째, 누가 보내는가? 이때 예수님은 자신을 여러가지 모습으로 계시하셨는데, 그분의 모습과 활동들은 요한계시록 1:9~20에 나오는 인자같은 이이신 예수님 곧 하나님이신 예수님의 모습을 각각 나누어 소개하셨다. 그리고 넷째, 칭찬과 격려의 말씀이 나온다. 각 교회들에게 해당하는 칭찬과 격려의 말씀이 나오는데, 라오디게아교회는 칭찬의 말씀이 하나도 나오지 않는다. 이어서 다섯째, 책망하고 꾸중하시며 경고하시는 말씀이 나온다. 그런데 책망과 꾸중과 경고가 없는 교회는 오직 서머나교회 뿐이다. 그리고 여섯째, 편지의 말미에 "성령이 교회들에게 하시는 말씀을 청종하라"는 권면이 나온다. 마지막으로 일곱째, 각 교회의 이기는 자들에게 주실 상에 관한 약속의 말씀이 나온다. 이 약속의 말씀 또한 각기 다르게 표현되고 있기는 하지만, 모두가 다 공통적으로 천국에 들어가서 왕노릇한다는 것을 상징적으로 표현하고 있다.


이제, 예수께서 써 보내라고 했던 말씀 중에서, 에베소교회에게 써 보내라고 하신 예수님의 말씀을 하나씩 살펴보도록 하자. 사실 성경은 성경으로 해석하는 것이 가장 좋은 해석방법일 것이다. 그래서 각 교회에게 주신 예수님의 말씀도 성경의 원문대로 살펴보면, 그 의미가 무엇인지를 아는데 많은 도움이 된다. 이것은 에베소교회의 경우도 마찬가지다. 그렇다면, 우리가 예수님께서 에베소교회에게 주신 말씀 가운데 가장 우리가 눈여겨 봐야 할 단어는 무엇인가? 그것은 잃어버린 '첫사랑(처음 사랑)'이다. 그리고 이와 더불어, '자칭 사도'와 '니골라당의 행위들'도 같이 살펴봐야 한다. 만약 이 의미들을 정확히 알지 못하면, 우리는 교회가 어떻게 되어서 사라지게 되는지 그 이유를 잘 파악할 수가 없을 것이다. 사실 일곱교회 가운데 교회를 없애버리시겠다고 직접적으로 표현한 것은 에베소교회 단 하나 뿐인데, 그들이 처음 사랑을 잃어버린 것에 대해서 회개하지 않고 있었고, 처음 행위들을 행하지 않고 있었기 때문이다.


예수께서는 누구에게 편지를 쓰라고 하셨는가? 1절에 보니, 에베소교회의 사자(使者)라고 명시하고 있다. 여기서 '사자'라는 말은 헬라어로 '앙겔로스'라는 단어다. 이 단어는 대부분 '천사'라는 말로 번역되어 있다. 하지만 이 단어가 '사자' 즉 '전달자' 내지는 '메신저'라고 번역되는 곳도 있다(약2:25). 원래 이 단어가 사람에게 적용될 때에는 '메시지를 전달하는 자'라는 뜻이었기 때문이다. 하지만 이 단어는 대부분 천사라고 번역되어 있다. 그렇다면., 여기에서는 천사일까 사람일까? 우선 천사는 분명 아니다. 왜냐하면 그 사자가 서머나교회와 버가모교회의 경우에는, 예수님의 이름 때문에 죽기까지 하는 존재이기 때문이다. 그러나 천사는 죽을 수 없다. 그러므로 여기에 나오는 '사자'라는 것은 각 교회들의 메시지 전달자들을 가리킨다. 이는 각 교회의 주의 종들을 가리킨다는 것을 알 수 있다. 그렇다. 예수님은 천상에 계시지만 교회들에게 가장 관심이 많으시다. 그렇지만 이러한 교회의 구성원 중에서도 메시지를 전달하는 주의 종들에게 가장 관심이 많으신 것이다. 왜냐하면 교회가 살고 죽느냐에 교회를 책임지고 있는 말씀전달자인 주의 종들에게 달려있다고 해도 과언이 아니기 때문이다.


그렇다면, 예수님은 에베소교회의 말씀전달자에게 자신을 무엇이라고 소개하고 있는가?(2절) 그것은 첫째, 그의 오른손에 일곱 별을 붙잡고 계시는 분이라고 말씀하셨다. 일곱별은 일곱교회의 말씀전달자이고, 그분의 오른손은 권세와 능력과 승리를 상징하는 것이므로, 예수님께서는 능력으로 교회의 말씀전달자를 붙들고 계심을 말해준다. 그리고 둘째, 그분은 일곱 금촛대 사이를 거닐고 계신다고 하셨다. 이는 예수께서 비록 천상에 계시지만 이 땅의 교회를 감찰하시고 돌보고 계신다는 것을 말해준다.
한편 천상의 예수님은 에베소교회 말씀전달자의 행위들을 이미 알고 있다고 말씀하셨다(3절). 여기서 '아신다'는 말은 배워서 아는 이라는 뜻의 '기노스코'가 아니라, 초자연적으로 절대적으로 아신다는 '오이다'라는 단어다. 그렇다. 예수님은 모든 교회의 형편과 모든 교회의 목회자들을 다 직감적으로 아시고 계신다. 특히 '아신다'는 단어가 직설법, 완료, 능동태 구문인 것은 그분은 오래전부터 그 교회의 모든 것을 알아오셨다는 사실을 알 수 있다. 그런데 그분이 알로 계시는 내용이 그 교회를 칭찬하려는 것이라면 참 좋겠지만 이 교회를 책망하는 것이라면 주님은 언제가 그 교회의 심판자로서 임하실 것을 예고하는 것이다. 다행히도 에베소교회는 주님이 아신다고 하는 내용에 칭찬이 상당히 많고, 이어서 책망이 조금 나온다는 사실이다. 그런데, 나중에 살펴보겠지만 두아디라교회는 칭찬할만한 것보다는 책망할 것이 훨씬 더 많다는 점에서 볼 때, 두아디라교회 주의 종들을 향한 우리 주님의 심판이 얼마나 무서울른지를 가히 짐작할 수 있다.


그렇다면 에베소교회의 말씀전파자는 무엇 때문에 칭찬을 들었던 것일까? 그것은 2~3절에 나온다. 예수님은 그 교회의 사자의 수고함과 참고 견디어낸 것을 이미 아신채 있다고 하셨다. 특히 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라고 말을 하지만 그들을 시험하여 그들 중에서 어떤 이는 거짓사도인 것을 드러낸 것을 주님은 이미 아시고 있다고 하셨다. 또한 에베소교의 사자는 주님의 이름을 위하여 수고해왔던 것을 주님은 아시고 계셨다. 그것도 지치지도 아니한 채 끊임없이 그 일들을 해온 것을 주님은 아시고 계셨다.


그런데 에베소교회는 책망받을 만한 중요한 사항이 한 가지가 있었다. 그런데 그것은 그 교회에게 매우 치명적인 것이었다. 만약 그것을 회복하지 못한다면 주께서 그 교회의 촛대를 다른 곳으로 옮겨버리신다고 말씀하실 정도였기 때문이다. 그러면 그 교회는 사라지고 다른 교회가 그 자리에 들어오게 될 것이다. 그렇다면 그 교회가 그때 당시 잃어버렸던 것은 무엇인가? 그것은 그 교회가 과거로부터 시행해 왔던 것인데, 그것은 "첫사랑(처음의, 첫째가는) 사랑"이었다(4절).


그렇다면, 에베소교회의 처음 사랑이란 대체 무엇을 가리키는가? 많은 학자들은 에베소교회가 잃어버린 처음 사랑이라는 것은 "예수 그리스도에 대한 첫사랑"이라고 해석한다. 다시 말해, 처음으로 예수님을 알게 된 후 감격적으로 그분을 만나서 감사하고 감격했던 그분과의 첫사랑이라고 해석한다. 하지만 본문이 말하고 있는 것은 그러한 사랑은 아니다. 그것은 그 교회와 성도들이 처음으로 예수님을 믿게 되었을 때에 실천해왔던 희생적인 어떤 사랑(아가페)를 가리킨다. 또한 그러한 사랑은 어떤 감정을 가리키는 것이 아니며, 상태을 말함도 아니다. 그것은 일종의 희생적인 사랑의 행위들이었다.
그것이 무엇이었는지에 대해서는 5절, 6절, 7절, 1절, 2절을 통해서 파악할 수 있다. 먼저, 5절에서, 처음 사랑을 회복하는 방법을 일러주시는 예수님의 말씀 속에 실마리가 있다. 5절을 읽어보자. "그러므로 [네가] 어디에서부터 떨어진 채 있는지를 [계속] 기억하라. 그리고 너는 [단번에] 회개하라. 그리고 너는 처음의 행위들을 [단번에] 행하라. 만일 그리하지 아니하면 내가 너에게 가고 있다. 그러면 [내가] 너의 등잔대(촛대)를 그것의 자리로부터 [밖으로] 옮길 것이다. 만일 네가 회개하지 않는다면." 그렇다. 에베소교회의 사자 내지는 에베소교회는 처음의 이 행위들로 인하여 주님을 매우 기쁘게 하였으며, 그것 때문에 에베소교회가 존재할 이유도 있었던 것이다. 그러나 안타깝게도 언젠부턴가 그것을 잃어버린 것이다. 그렇다면 그것은 무엇인가? 그것은 계속해서 이어지는 말씀 속에 답이 나온다. 먼저는 6절에 나오는 니골라당의 행위들과 밀접한 관련이 있어 보인다. 그리고 7절에 나오는 이기는 자들에게 주시는 약속의 말씀과도 밀접하게 관련되어 있다. 그리고 1절에 나오는 예수님이 누구신지 소개하고 있는 부분과도 연관이 있으며, 2절에 나오는 자칭 사도라 말을 하는 자가 있었지만 그가 거짓된 자인 것을 드러낸 것과도 관련이 있다. 이것을 한 마디로 정리하자면, 그것은 에베소교회를 양육하고 가르치는 사도와 같은 지도자들에 대한 첫사랑을 의미한다.
먼저, 6절에 나오는 니골라당의 행위들에 대해 살펴보자. 니골라당의 행위들에 대한 해석을 보면, 어떤 이는 평신도 위에 어떤 지배층(종교지도자)이 군림하는 것이란 해석을 내놓고 있는데, 완전히 틀렸다고는 말할 수 없으나, 직접적인 것은 아니다. 왜냐하면 니골라당의 행위가 다른 교회에서는 주님께서 책망하는 문맥 가운데에서 나오고 있는데, 그 행위가 발람의 교훈(버가모교회)과도 비슷하며, 이세벨의 가르침(두아디라교회)과도 비슷하기 때문이다. 그러므로 "니골라당의 행위들"이란 교회의 지도자의 가르침인데, 그것은 우상을 숭배하고 아울러 음행을 저질러도 그것은 죄가 되지 아니한다는 가르침이었다. 고로 니골라당의 행위들이란 에베소교회에 들어온 어떤 지도자가 우상숭배와 음행을 해도 죄가 되지 아니한다고 하자 그것을 믿고 따르는 것이라는 사실을 알 수 있다. 이것을 주님께서 미워하신다고 말씀하셨고, 이것을 에베소교회도 그것을 미워하고 있었다(6절). 또한 7절을 보면, 예수께서 에베소교회의 이기는 자들에게 주실 복에 대해 말씀하신다. 그것은 하나님의 낙원 가운데 안에 있는 생명나무로부터 먹는 것이라고 했다. 이것은 이기는 자들로 하여금 하늘나라의 잔치에 참여하도록 하신다는 뜻이다. 그러므로 첫사랑은 잔치와도 관련이 있는 것이다. 그리고 1절을 보면, 예수께서 당신을 소개하실 때에 "일곱별을 붙들고 계시는 이"라고 하셨다. 또한 2절에 보면, 에베소교회에 어떤 사도가 왔는데, 그가 거짓 사도인 것이 드러나 쫓겨나게 되었음을 말해준다. 결국, 이 모든 것을 종합해보면, 에베소교회가 잃어버렸던 '처음 사랑'이란 그 교회에 온 주의 종을 환대하여 그를 주님 섬기듯 극진히 대접하고 사랑을 실천한 행위들을 가리킨다. 그렇다. 에베소교회의 원래 가장 큰 자랑거리는 바로 그 교회를 찾아온 말씀전달자들을 주님처럼 잘 대접한 것에 있었던 것이다. 그들은 말씀사역자들이 자기 교회에 와서 말씀을 전할 때마다 극진히 대접했던 것이다. 또한 자기 집에 초대하여 잔치도 해주었던 것이다. 하지만 어느 때에는 거짓 사도가 들어왔다. 자칭 사도라고 말은 했지만 니골라당의 가르침과 같은 이상한 복음을 전파했던 것이다. 그러자 그것이 잘못되었다는 것을 알게 된자, 에베소교회는 시험하여 가짜 사도인 것을 드러내었던 것이다. 그리고 그러한 일들을 몇 번 경험하다보니, 에베소교회는 이제는 주의 종들이라면 무조건 환영하던 처음 행위들을 잃어버리고 우선 그가 가짜인지 진짜인지부터 시험하는 일을 하게 된 것이다. 그러자 그들의 눈은 매의 눈이 되었고, 순수하고 진실되게 주의 종을 대접하던 처음 사랑을 잃어버리게 된 것이다.
그러나 우리 주님께서 공생애기간에 자신의 제자들을 밖으로 내보낼 때에 어떤 말씀을 하셨는가? 그것은 주의 종을 잘 대접하는 자는 주의 종이 받을 상을 받을 것이라고 하셨다(마10:40~42).
마10:40-42 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라 41 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요 42 또 누구든지 제자의 이름으로 이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라
그랬다. 에베소교회는 유별나게 주의 종들을 잘 섬기고 대접했던 교회였던 것이다. 아마도 열왕기상 17장에 나오는 사르밧과부처럼 주의 종들을 섬겼는지 모른다. 하지만 말씀전달자들 중에 가짜가 더러 있었던 것이다. 그러자 사도라고 칭해도 다 사도가 아니라는 것을 알게 되었다. 그러자 그들을 시험해 보고 또한 분별하기 시작하였던 것이다. 그러니 점차 에베소교회는 희생적인 사랑은 온데간데 없어지고, 냉냉하고 차거워진 시험밖에 남지 않게 된 것이다. 전부 뱁새 눈을 뜨고 지켜보게 된 것이다. 그러자 주님께서 그 교회의 아름다운 미덕을 다시 회복하라고 주문하신다. 그동안 말씀사역자들을 소홀히 대접하고 홀대했던 것을 회개하고 그들을 예수님을 맞이하듯 하라고 주문한 것이다. 만약 그렇게 하지 않는다면 그 교회를 없애버리시겠다고 하셨다. 왜냐하면 교회는 말씀사역자가 가장 중요하며, 그 사역자를 존경하고 따르지 않을 때에는 그 사역자가 전한 가르침들도 공허한 메아리만 되기 때문이다.
에베소교회, 처음 사랑을 잃어버린 교회였다. 이 교회는 칭찬도 있었지만 책망도 있었다. 하지만 그들이 잘못하고 있는 것은 한 가지였던 그 문제는 매우 중대한 문제였다. 왜냐하면 그 문제는 교회의 흥망성쇠에 관련되어 있었기 때문이다. 그것은 그들이 처음에 목회자들에게 했던 희생적인 섬김의 행위들을 잃어버린 것이었다. 그 이유는 거짓교리나 이단의 가르침을 분별해내려다가 그만 사랑마저 식어버린 것이었다. 하지만 주님은 그것을 책망하셨다. 물론 주님께서는 어떤 사도라 칭하는 자가 가짜인지 아닌지 그의 가르침을 분별하고, 니골라당의 행위들을 미워하는 것에 대해서는 인정해주셨다. 그러나 그것은 조심할 일이었다. 교회가 주의 종을 존중하지 않는데 어찌 하나님의 말씀을 하나님의 말씀을 받아들일 수가 있었겠는가? 그러니 우리도 처음 사랑을 잃어버리고 실천하고 있지 않는지 돌아보아야할 것이다. 그렇지 않으면 결국 교회는 없어지고 말 것이다. 그러면 더이상 신앙생활을 할 곳도 없어지고 말 것이다. 건투를 빈다.


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‘창의성과 지혜를 갖춘 예술 인재 육성’이라는 기치 아래 21세기 우리나라 전통예술을 주도하고 있는 국립국악고등학교의 역사는 약 1400년 전에 한반도에 세워진 ‘음성서’로 거슬러 올라간다. 우리나라의 최초 국가 음악기관이었던 신라시대의 ‘음성서’는 음악 연주를 비롯하여 음악 교육 전반을 모두 관장하였는데, 이 기관이 왕조를 거치면서 고려시대의 ‘대악서’, ‘관현방’과 ‘아악서’, 조선시대의 ‘장악원’과 일제강점기 ‘아악부원양성소’의 전통을 계승하였고, 1955년에 국립국악원 부설 국악사양성소로 개소하여 1972년에 국립국악고등학교로 승격되었다. 세계 어느 나라에서도 그 유래를 찾아보기 어려울 만큼 깊고 유구한 역사와 전통을 자랑하는 국립국악고등학교는 오늘날까지 우리 민족의 찬란한 전통 예술을 계승하고 발전시키며, 세계화ㆍ지식정보화 시대에 맞는 우리 문화 창달의 주역이 될 전통예술 인재를 육성함에 전력을 다하고 있다
국립국악고등학교 소리누리예술단은 학생들의 교내・외 공연활동 활성화 및 질적 발전 도모를 위해 2012년 창단하였으며, 신현남 교장선생님과 모정미 예술부장의 감독 아래 본교 교사인 이동희 상임지휘자와 유경희 무용교사를 중심으로 본교 1,2학년 학생들 중 우수한 자원을 선발하여 구성한 전통 문화예술 사절단이다. 국악관현악・실내악・독주・무용 등 다양한 형태의 전통예술 공연을 통해 한국 전통문화예술의 우수성을 널리 알리고, 나아가 문화발전에 이바지하는 한국 대표의 학생예술단체이다.
본 예술단은 그동안 KBS 국악한마당 출연, 미국 LA 및 서부 순회공연, 서유럽 4개국(영국・이탈리아・스위스・프랑스) 순회공연, 동유럽 4개국(독일・오스트리아・체코・헝가리) 순회공연, 북유럽 3개국(스웨덴・덴마크・노르웨이) 순회공연, 싱가포르 Mayflower Primary School 및 한국국제학교 공연, 베트남 하노이 써니클리닉 공연 및 캄보디아 시엠립 덥 마카라 중고등학교 공연, 일본 아키타현 초청 연주, 중국 베이징 중국음악학원부중 및 우루무치 신강예술학교부중과의 한중교류음악회, 아시아 음악무용예술제 개막식 초청공연, 세계토론대회 축하공연, 대한민국 행복교육기부박람회 특별공연, 강남구 신년인사회 및 대모산 축제 특별공연・호국보훈의 달 행사 및 여성주간 기념식 초청연주・광복 70주년 기념 특별공연, 민주평통 통일시대 가을음악회 특별공연, 한국문화재보호재단 찬조공연, 화천 세계겨울도시 시장회의・토마토축제・쪽배축제・산천어축제공연, 서울시청소년국악관현악단의 협연, 효석문화제 개막축하공연, 국군지휘통신사령부 초청공연, 서울안보대화 특별공연, 선정릉 재실 초청공연, 전국 국립학교 교장단 방문연주, 해태임직원 방문연주, 개포골 국악 어울림한마당, 춘사영화상 축하공연, 인천아시안게임 환송만찬 초청공연, 강남구민회관 초청공연 등으로 큰 호평을 받았다.


이 그랜트가 줄어들면서 일리노이주내 커뮤니티 칼리지는 물론 4년제 대학들도 크게 학자금에 대한 지원이 줄어들면서그랜트나 장학금을 줄이고 학생이나 학부모가 부담하는 융자 액수를 높여버렸다. 융자에는 두 종류다. 하나는 학생들 앞으로 주는 대학 첫해 5500달러까지 가능한 학생론을 비롯한 부모들에게 주는 페어런트 플러스론 등으로 대체하고 있다. 학생융자는 학생들이 졸업하고 갚지만 페어런트 플러스 론은 융자를 한 후 60일부터 페이먼트를 실시할 수 있으며 이자도 약 7%로 높다.
이렇게 일리노이 주정부 재정이 어려워져 학교에 지원하는 버짓이 대폭 줄어들면서 학생들 학자금에 악영향으로 인해 일리노이 근방의 위스컨신이나 미시간, 오하이오, 아이오와 등의 인근 타주로 진학 하려는 관심도 높아 지고 있다. 그러나 타주 역시 쉽지 않다. 일리노이주에서 타주 주립대로 갈 경우는 아웃 오브 스테이트 비용이 적용되면서 인스테이트 학생에 비해 적어도 1만달러, 많게는 2만5천달러까지 더 내야 한다. 물론 1년 후부터 인스테이트로 변경할 조건이 되면 변경이 가능하지만 그 조건도 쉽지 않다.
이래도 저래도 학생과 학부모들은 학자금 문제로 갈수록 머리가 아프다. 이럴 때 일수록 사전에, 적어도 고교 9학년 10학년 부터 전문가들과 상담을 통해 학비부담 줄이는 플랜이 필수다. 예를 들면 비교적 학자금 지원이 많은 사립대의 경우 주립대보다 훨씬 저렴하게 갈수 있는 대학도 만만치 않게 많다는 것이다. 재정이 넉넉한 사립대가 실제 주립대보다 더 많은 장학금이나 그랜트 등을 지원하므로 더 우수한 학생들을 확보하는 비결이기도 하다.


앞서 15일 시리아 정부는 "지스르 앗슈구르 지역의 치안과 전기, 상수도와 통신이 모두 복구됐으며 이제 안전하다"며, 이곳을 떠나 터키로 피신한 난민들에게 돌아오라고 요구한 바 있다.
그러나 바샤르 아사드 정권의 무차별 살상은 갈수록 수위가 높아지고 있다. 시리아 최북부 지역인 지스르 앗슈구르는 지난주 시리아 군경 120명이 무장세력의 습격으로 숨졌다고 시리아 정부가 주장하는 곳이다. 반면 현지 주민들과 인권단체들은 부대 내 반란이거나 발포명령 거부자 처형, 또는 조작극이라고 반박하고 있다.
탱크와 헬기까지 동원한 시리아 정부군은 16일 밤 터키 국경선과 가까운 최북단 마을들까지 진격해 17일 이틀째 시위대 소탕작전을 벌이고 즉결처형을 자행했다고 외신들이 현지 소식통들을 인용해 보도했다. 1만2000명의 난민이 몸을 피하고 있는 터키 접경지대 난민촌에서 불과 3㎞ 떨어진 곳이다. 군인들은 16살 이상의 남자들은 무조건 체포하고, 여성들을 성폭행하거나 벌거벗겨 끌고 다녔다는 증언까지 나왔다.
국경을 넘어 터키로 탈출하려는 사람은 곧바로 비밀경찰 저격수들의 표적이 된다. 난민촌에 피신한 주민들조차 정부군의 보복 학살 가능성을 두려워하고 있다고 한다. 사실상 반정부 민주화 시위 지역에 대한 초토화 작전이나 다름없다.
터키 정부는 시리아 난민들에 대한 인도적 구호 방침을 밝히면서, 시리아 정부에 폭력 사용 중단과 민주적 개혁을 촉구했다. 반기문 유엔 사무총장도 16일 "아사드 대통령은 살육을 멈추고, 더 늦기 전에 대화하라"고 요구했다.


【외신종합】 남미 지역의 주교단이 지속되고 있는 베네수엘라의 폭력사태를 비난하고, 식량부족으로 굶주리고 있는 베네수엘라 국민들을 돕기 위한 방안을 찾아달라고 남미 지역 각국 교회에 호소했다.
라틴아메리카주교회의(이하 CELAM)는 5월 9~12일 엘살바도르 산살바도르에서 21개 회원국과 미국, 캐나다의 참관국 주교회의 대표가 모인 가운데 '가난한 이를 위한 가난한 교회'를 주제로 총회를 열었다. 이번 총회 주요 안건은 베네수엘라 사태의 해결방안이었다.
이에 따라 CELAM은 베네수엘라 주교회의 의장 디에고 파드론 산체스 대주교를 중심으로 베네수엘라 사태를 연구할 위원회를 조직했고, 총회에 발표할 권고안을 마련토록 했다.
CELAM은 이어 총회 성명서에서 "남미와 카리브해의 주교들과 주교회의 의장단, 대표단은 베네수엘라의 형제자매들을 기억하며 이들을 우려하고 있다"면서 "모든 시민들, 특히 가톨릭 신자들과 우리의 친구들에게 연대와 지지를 표현하는 동시에, 길이요 진리요 생명이신 그리스도가 주는 희망의 목소리를 전한다"고 밝혔다.
인구 3100만 명의 베네수엘라는 지난 4월부터 이어지고 있는 반정부 시위로 혼란에 빠져있다. 이미 심각한 경제난을 겪고 있는 베네수엘라에서는 지난달 니콜라스 마두로 대통령의 임기 연장 조치가 나오면서 반정부 시위가 시작됐다. 또 마두로 대통령이 의회 개혁을 강행하면서 시위가 다시 불붙고 있다. 수 주간에 걸친 대규모 거리 시위로 40여 명의 시민이 사망하는 등 국제사회도 베네수엘라 사태를 우려하고 있다.
CELAM 사무총장 후안 에스피노자 히메네스 주교는 "우리는 베네수엘라에서 일어나는 죽음과 폭력사태, 생활필수품 부족, 분열, 인권침해를 우려하는 동시에 마음 아파하고 있다"고 밝혔다. 특히 에스피노자 히메네스 주교는 "교회는 물자 공급을 통해 베네수엘라 사태에 응답해야 한다"고 지적했다. 또한 "남미의 모든 교구에 우리 베네수엘라 형제들을 위해 자선활동을 시작할 것을 당부한다"면서 "앞으로 닥칠 모든 장애물에도 효과적으로 대처해야 할 것"이라고 덧붙였다.


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이번에 공개된 보도스틸은 누군가의 딸이자 아내, 동료이자 엄마로 살아가는 지영의 모습을 담아내 눈길을 모은다. 담담한 표정을 짓고 있는 지영의 일상을 담은 스틸은 때론 행복하다고 느끼지만 때론 반복되는 현실에 왠지 모를 불안과 막막함을 느끼는 인물의 감정을 그려낸다. 특히 현실과 맞닿은 생명력의 캐릭터를 연기해온 정유미는 지영으로 분해 묵묵히 오늘을 살아가는 캐릭터에 집중한 세밀한 연기로 영화에 대한 기대감을 높인다.
이어 남편 대현의 스틸은 지영을 지켜보는 섬세한 시선으로 이목을 집중시킨다. 지영을 향한 걱정 어린 마음을 놓지 못하는 대현의 모습은 가끔 다른 사람이 된 듯한 아내의 변화에 마음 아파하는 캐릭터의 감정을 담아낸다. 대현 역으로 3년 만에 스크린에 복귀한 공유는 직장인이자 남편으로 자연스러움이 묻어나는 생활 연기와 아내를 향한 진심을 담은 모습을 한층 디테일한 연기로 소화해 극의 몰입을 더한다.
가족, 동료와 함께하는 지영의 모습을 담은 스틸은 자신감으로 가득했던 사회 초년생 시절의 모습부터 가족과 함께하는 모습까지 가까운 이들과의 관계 안에서 켜켜이 감정을 쌓아가는 지영의 이야기를 엿보게 한다. 서로를 바라보는 지영과 엄마의 모습을 담은 스틸은 애틋하고 깊은 감정을 그려내며 여운을 전한다. 사랑스러운 딸, 자주 만나지 못해도 항상 든든한 언니, 동생과 일상을 보내는 모습은 지영에게 큰 힘이 되어주는 가족의 존재를 보여준다.
이처럼 누군가의 딸이자 아내, 동료이자 엄마인 지영의 모두가 알지만 아무도 몰랐던 이야기로 기대를 높이는 보도스틸을 공개한 '82년생 김지영'은 올 가을, 관객들을 찾아간다.


첫 회 시청률? 조사 기관에 따라 10%와 12% 로 첫 시작을 한 '런닝맨'은 방송이 시작되기 전부터 엄청난 화제를 모았다. 가장 화제성을 뿌린 것은 단연 '유재석'이라는 걸출한 진행자가 이 프로그램을 맡아서 나온다는 것이었다. 두 번째 화제라고 한다면 이효리가 게스트로 초청을 받아서 출연을 하는 것 때문에 화제의 무대 주인공으로 올랐다. 그러나 이효리는 한 주가 지난 후에 다시 나올 수 있을는지는 시청자들은 모른다. 하지만 유재석을 가장 잘 도와주는 역할을 이효리가 잘 하다 보니 나올 수 있는 가능성 또한 아주 크다. 아직까지 유재석의 보좌 역할을 하며 자신의 파워를 키워야 할 '하하'가 제 역할을 다 하지 못하는 상황에서 이효리는 누가 뭐라고 해도 유재석에게 도움을 주는 사람이라고 봐야 할 것이다...


20세기 초반에 활동했던 미국의 시인 로버트 프로스트는 ‘담장 수리’라는 작품으로 유명하다. 넓은 들판을 나눠서 쓰고 있는 이웃끼리 어느 정도 높이와 두께의 담을 쌓아야 적절한지 타인의 입을 빌어 이야기했다. “우리는 우리 사이에 담을 유지해요 / 담 양쪽에 떨어진 돌들을 서로가 주워 올려야 하고요 / 뭐 그저 양쪽에 한 사람씩 서서 하는 / 좀 색다른 야외 놀이지요 / 그는 자기 아버지의 가르침을 저버리지 않고 / 아주 잘 기억하고 있다는 듯이 되풀이 합니다 / 담을 잘 쌓아야 좋은 이웃이 되지요”
기원전 3세기에 혼란을 평정하고 중국을 통일한 사람은 진(秦)나라의 첫 황제인 진시황이다. 중국 내 독립국들이 서로를 견제하기 위해 세웠던 성벽은 무너뜨리고 북쪽 기마민족 흉노의 침입을 막기 위해 새로운 성벽을 쌓았다. 덕분에 이후의 한나라는 북쪽으로 영토를 확장해 새로운 성벽을 세웠다.


여기까지 이야기하면 다들 ‘만리장성이구나!’ 하고 생각하겠지만 당시의 성벽은 오늘날의 만리장성과는 완전히 다르다. 지금의 위치는 5세기 남북조시대에 처음 잡혔고 돌을 각 지게 깎아서 올린 현재의 성벽은 천 년 가량이나 더 지난 14세기에 명나라가 다시 쌓은 모습이다. 원나라를 세운 몽골족이 멸망 후에도 지속적으로 침입해오자 아예 허물지 못할 담을 쌓아 소통을 막은 것이다.
당시의 뜻이 얼마나 확고했으면 500년도 더 지난 지금까지 만리장성이 무너지지 않고 버티고 있는 것일까. 만리장성의 실제 길이는 원래 6,352km였지만 중국 정부는 2009년 동쪽 구간을 늘려 8,851km로 발표했고, 2012년에는 한술 더 떠 동쪽과 서쪽을 비약적으로 늘린 2만1,196km라고 선언했다. 1리를 400m로 계산하면 만리장성이 아니라 ‘5만3천리장성’이라 불러야 할 지경이다. 그러나 지금까지 성벽이 튼튼하게 남아 있는 구간은 20%도 채 되지 않는다. 다만 관광사진에 자주 등장하는 일부 구간은 예전의 모습 그대로 버티고 서 있다. 수백 년을 견뎌온 비결을 알아내기 위해 토목 전문가와 과학자들이 달려든 결과, ‘찹쌀’이 핵심적인 역할을 했던 것으로 밝혀졌다.
대신에 고대 중국의 석공들은 특별한 접착제를 사용했다. 돌가루로 만든 기존의 무기물 성분에 유기물까지 섞어 무기-유기 혼합 모르타르를 만든 것이다. 이 기술은 오늘날의 만리장성 위치를 잡은 5세기 남북조시대부터 쓰였으며 중국 중부 허난성 지역에서 발견된 당시의 석굴묘에서도 무기-유기 모르타르가 발견됐다. 송나라 때의 백과사전인 ‘천공개물(天工開物)’에 제조방법이 기록돼 있다.
기존의 석회석 모르타르에 추가된 유기물 성분은 다름 아닌 ‘찹쌀’이다. 산화칼슘이 들어 있는 석회석 가루에 물을 부어 생기는 흰색의 물질 즉 소석회(消石灰)라 불리는 탄산칼슘인데, 여기에 찹쌀죽을 끓여서 얻어낸 유기물 즉 녹말의 일종인 아밀로펙틴을 섞는다. 그리고 돌가루를 첨가하면 오늘날의 시멘트와 같은 석화-찹쌀풀 반죽이 만들어진다. 돌이나 벽돌 사이에 반죽을 발라서 공사를 하면 웬만한 충격에는 끄떡도 하지 않는 건축물이 완성된다.
무기-유기 혼합 모르타르는 송나라, 명나라, 청나라 때도 지속적으로 사용됐다. 효능이 너무나 강력해서 1604년 명나라 때 강도 7.5의 지진이 발생했을 때 이 공법을 지은 건물이나 성벽, 묘소는 무너지지 않고 살아남았다. 중국 남부 후난성 지역에서는 1978년 공사 중 불도저로 미는데도 꿈쩍하지 않는 구조물이 있어 추가 조사 중에 석회-찹쌀풀 반죽을 사용한 명나라 쉬푸(溆浦) 석굴묘로 밝혀졌다.
무기물에 유기물을 섞어서 모르타르를 만들면 어떤 원리로 내구력이 높아지는 것일까. 2010년 중국 저쟝대학교, 톈수이대학교, 중국문화유산아카데미 공동연구진은 난징시를 둘러싼 성벽에서 모르타르 샘플을 채취해 분석을 실시했다. 그 결과 소석회에 섞은 찹쌀풀의 성분 중 아밀로펙틴이 억제제로 작용해 탄산칼슘 결정체가 커지는 속도를 적절하게 조절했고 덕분에 수많은 미세구조물을 만드는 것으로 확인됐다. 물리적으로 더 안정적인 상태를 유지하기 때문에 하중을 견디는 힘이 일반 석조물보다 더 크다. 무기물과 유기물을 섞어서 모르타르를 만드는 것이 효능 면에서 훨씬 뛰어난 셈이다.
고대의 문화재를 복원하는 데 실제 사용해본 결과 뛰어난 효과를 내는 것으로 밝혀졌다. 천 년 전 송나라 때 만들어진 쇼우창 다리(寿昌桥)는 단 하나의 커다란 아치로 이루어진 아름다운 석조물이다. 국가보호문화재로 지정됐지만 오랜 세월에 지반이 약화되고 교각 하단부에 나무가 자라나면서 석재 사이가 벌어지기 시작해 결국 지난 2006년 수리를 실시했다. 복원 과정에서 석회-찹쌀풀 반죽을 사용해 석재를 접착시켰더니 수리 이후 5년 동안 비바람에 노출됐지만 어떠한 균열과 변형도 나타나지 않았다. 소석회의 강알칼리성 덕분에 석재 사이에서 풀이 자라나던 모습도 사라졌다.
이 비밀을 알아낸 덕분에 오늘날 고대 석조 건축물을 원형 그대로 복원하거나 다시 짓는 일이 수월해졌다. 만리장성도 찹쌀밥으로 죽을 끓여 접착제로 사용한 덕분에 오늘날까지 멀쩡히 남아 있는 셈이다. 혹시나 균열이 생기거나 귀퉁이가 무너지면 석회-찹쌀풀 반죽으로 복원하면 된다. 우리말에 “밥심으로 산다”는 표현이 있다. 이제는 사람뿐만 아니라 건축물도 밥심 덕분에 살아간다고 해야 할까.


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[테크홀릭] KT 구현모 대표이사 사장이 국내 젊은 벤처 투자자들과 함께 세미나를 열고 코로나19 경제 위기극복과 새로운 기회 모색을 위해 머리를 맞댔다. 구 대표는 포스트 코로나 시대에는 기존에 예기치 못했던 비상상황에 대비를 강화하고 비대면 및 바이오·헬스 영역에서 새로운 기회를 찾아야 한다며 코로나 전화위복을 위한 대응전략을 제시했다.
KT(대표이사 구현모)는 서울 강남구에 위치한 지니뮤직 사옥에서 국내 벤처캐피탈 경영진들과 함께 ‘포스트 코로나 시대의 변화’를 주제로 세미나를 진행했다고 21일 밝혔다. 구현모 대표는 KT CEO 취임 이후 대내외 다양한 이해관계자들과 폭넓은 소통을 이어오고 있다. 이번 세미나도 코로나19로 경제가 위축되고 불확실한 상황에서 젊은 벤처 투자자에게 ICT기업 전문 경영인으로서 견해를 공유하고 업계의 다양한 고민과 의견을 듣고자 하는 취지로 마련됐다.
KT도 불가피하게 특정 고객센터 운영을 중단하게 되면 실시간으로 다른 고객센터로 업무를 이관시키는 체계를 구축했다며, 상시 업무를 백업할 수 있는 체계를 갖추어야 한다고 조언했다. 또한, 기존에 당연하게 여겼던 해외출장, 대면회의 등 업무 관행에 대한 점검과 새로운 접근이 필요하다고 덧붙였다.


하나님이 인간 세상의 고통을 체험하다 | 전능하신 하나님 교회
1 사람의 온몸이 물에 잠길 때 나는 사람을 그 죽은 물에서 구해 내어 그들에게 다시 생명을 얻을 기회를 주었다. 사람이 삶에 대한 자신감을 잃었을 때, 나는 사람을 죽음의 벼랑 끝에서 끌어 올려 삶의 용기를 주었고, 나를 생존의 근본으로 삼게 했다. 사람이 나를 거역할 때, 나는 사람으로 하여금 거역 속에서 나를 알게 했다. 나는 사람의 옛 성품으로 인해, 또한 나의 긍휼로 말미암아 사람을 사지로 몰아넣지 않고 개과천선하게 하였다. 사람이 기근에 빠졌을 때, 숨이 넘어가기 직전일지라도 사탄의 간계에 빠지지 않도록 나는 그들을 죽음의 문턱에서 빼앗아 왔다.
2 사람은 나의 손길과 나의 자비로운 얼굴과 웃는 얼굴을 얼마나 많이 보았는지 모르고, 나의 위엄과 진노를 얼마나 많이 보았는지 모른다. 사람은 나를 알지 못했지만, 나는 사람의 연약함을 ‘트집 잡을 기회’로 삼지 않았다. 내가 인간 세상의 고통을 직접 체험하고 있기에 나 또한 사람의 연약함을 헤아려 준다. 다만 사람이 패역하고 배은망덕하기 때문에 나는 사람에게 정도에 따라 합당한 형벌을 준다.


27일 외교부에 따르면 양국 방위비 분담 협상단은 이르면 다음달 초 미국에서 네 번째 협상을 시작한다. 외교부 당국자는 ‘방위비 분담금 협상 일정이 정해졌느냐’는 질문에 “다음달에 할 것으로 보인다”며 “연내에 방위비 협상을 마무리하겠다는 목표를 갖고 협상에 임하고 있다”고 말했다.
지난 10차 협상 타결 이후 6개월여만인 지난 9월부터 11차 협상에 나선 한미는 매달 한국과 미국을 오가며 협상을 이어갔다. 그러나 지난 18일부터 서울에서 열렸던 세번째 협상에서 미국 측 대표단은 “한국의 제안이 미국의 요구에 부응하지 못했다”며 협상장을 일방적으로 이탈하며 협상은 파행을 맞았다.
당시 제임스 드하트 미국 국무부 방위비분담협상 대표는 “한국 측 제안은 공정하고 공평한 분담이라는 우리 요구에 호응하지 않았다”며 “한국이 상호 신뢰와 동맹자 관계를 기반으로 협상에 임할 수 있을 때 재개될 것”이라고 말했다. 사실상 진전된 협상안을 가져오지 않을 경우 대화 재개가 어렵다는 의미로, 앞서 실무선에서 후속 대화 일정을 정해 놓고 있었던 양국은 협상 일정을 미루고 물밑 협상을 진행해왔다.


이 때문에 외교부의 대화 재개 언급을 두고 외교가에서는 “진전된 협상안이 마련된 것 아니냐”는 분석도 나오고 있다. 미국은 애초 주한미군의 순환배치 비용과 작전 비용 등을 새로운 분담 항목으로 추가해 최대 50억 달러(약5조8000억원)를 요구하고 있다. 그러나 미국 내에서도 “과도한 방위비 분담 요구는 한미동맹에 악영향을 끼칠 수 있다”는 지적이 의회를 중심으로 나오고 있어 양국이 현실적 수준에서 분담액을 확정 지을 가능성도 있다.
실제로 지난 15일에 열린 한미 국방장관 간 연례 안보협의회의(SCM) 공동성명에는 이례적으로 “10차 방위비 분담 특별협정 만료 이전에 11차 협상이 타결돼야 한다는 점에 공감했다”는 내용이 들어가기도 했다. 지난 10차 협상의 경우 시한을 넘겨 다음해 2월에서야 협정이 타결됐는데, 올해도 연내 협상 타결이 불발될 경우 미국 측에 부담이 될 수 있어 미국 내에서도 조기 협상 재개 의견이 강한 것으로 전해졌다.


현대가족의 변화중 이혼률이 급격히 증가 되고 있습니다. 이혼률 증가로 인한 가족해체의 문제점이 무엇인지 이러한 문제점들을 해결할 수 있는 복지적 개입은 무엇인지 조사하세요.
가족과 사회복지 [가족 이해, 가족 정의, 가족 특성, 가족 기능, 가족 이론적 관점, 가족 구조기능론, 가족 갈등론, 가족 여성해방론, 가족 체계이론	[가족복지론] 알코올 중독자 가족 보고서 (알코올 중독자 가족 이해, 어려움, 서비스 현황과 대책, 알코올 중독자 가족을 위한 정책과 방안, 알코올	[가족복지론] 맞벌이 가족	가족은 개인에게 필요한 존재인지 생각해 보고 왜 필요한지 자신의 견해를 간략하게 기술(가족복지론)	가족복지(전통적가족, 현대적가족, 가족구조, 가족기능, 접근방법, 가족복지정책)	가족복지론


오늘날 우리 사회의 변화로 인하여 현대가족도 다양한 변화를 맞이하고 있다. 긍정적인 부분보다는 부정적인 부분에서 많은 변화를 맞이하고 있다는 것이 문제라고 할 수 있다. 안정과 휴식을 취하는 가족이라는 공간이 이제는 위기의 공간이 되어버리고 있는 상황에서 이혼율이 증가하고 있고 이혼에 따른 다양한 문제, 한부모가족의 문제, 이혼가정의 자녀들의 문제, 경제적인 문제 등이 발생하고 있는 중이다.
본문에서는 앞에서 설명하고 있는 내용과 관련하여, 현대가족의 변화중에서 이혼율이 급격하게 증가하고 있는 상황, 이러한 상황에 의해서 나타나는 문제점, 그리고 문제점들을 해결할 수 있는 복지적인 개입은 무엇인지 살펴보도록 하겠다. 또한 이혼가족에 의해서 발생하는 문제점 중에서 한부모가족에 대한 문제점을 중점적으로 살펴보고 복지적인 개선방안을 논하도록 하겠다.


우리나라 봄의 대표축제인 ‘영양산나물축제’가 5월 10일 읍면풍물경연대회를 시작으로 4일간 다채로운 참여 프로그램과 즐길거리, 먹거리를 선보여 주민과 관광객에게 축제의 오감만족을 이끌어 내었다.
영양군과 영양축제관광재단은 제14회 영양산나물축제 기간 동안 외씨버선길 걷기행사, 라디엔티어링, 전국한시백일장 등 지역행사를 연계하여 추진하였으며, ‘봄의 기운을 쌈싸먹어’라는 주제로 산나물을 중심으로 먹거리장터를 활성화함으로써 방문한 관광객의 체류시간을 평균 5시간 이상 대폭 늘였으며, 방문객 또한 10만명, 지역의 직접경제효과는 25억원으로 추산하고 있다.
또한 전통문화를 현대적 감각에 맞게 재해석한 원놀음공연, 축제 참가자에게 유쾌한 볼거리이며 주민의 건강증진에 대한 관심을 증대시킨 건강체조 경연대회, 지역의 일반인과 학생들이 그동안 쌓은 실력을 축제무대에서 펼치는 동아리 공연 등을 마련하여 주민들과 함께 호흡하는 축제가 되었다.
영양군과 영양축제관광재단 관계자는 “앞으로의 산나물 축제는 대한민국 대표축제로 성장토록 하기 위하여 형식적 행사를 더욱 줄여 나가고 다함께 즐길 수 있는 축제프로그램을 더욱 늘여 나갈 것이다.”라고 하였다.


숙박 시설 위치 로마(로마 역사 센터)에 자리한 호텔 델레 나지오니에서는 몇 분만 걸으면 트레비 분수 및 스페인 광장 계단에 가실 수 있습니다. 이 4성급 호텔에서는 가까운 거리에 로만 포룸 및 산피에트로 대성당도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 79개의 객실에는 미니바 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 유선 및 무선 인터넷이 지원되며 위성 프로그램도 시청하실 수 있습니다. 샤워기가 있는 욕조 시설을 갖춘 전용 욕실에는 무료 세면용품 및 비데도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 전화 및 금고 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.편의 시설 옥상 테라스 전망을 감상하고 무료 무선 인터넷 및 콘시어지 서비스 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다. 이 호텔에는 탁아 서비스(요금 별도) 및 TV(공용 구역)도 마련되어 있습니다.식당 호텔에 있는 레스토랑에서 마음껏 드실 수 있습니다. 이 레스토랑에서는 점심 식사 및 저녁 식사 메뉴가 제공됩니다. 또한 커피숍/카페에서도 식사가 가능하며 룸서비스(이용 시간 제한) 이용도 가능합니다. 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 무료 초고속 유선 인터넷, 리무진/타운카 서비스, 간편 체크인 등이 있습니다. 이 호텔의 행사 시설은 회의 공간 및 회의실 등으로 구성되어 있습니다. 별도 요금으로 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용할 수 있고 셀프 주차(요금 별도)도 시설 내에서 이용 가능합니다.


보통 모기가 문제가 되는건 강이나 호수 혹은 연못 근처에 사는 경우입니다. 한국에 살 때는 모기에 대해 크게 걱정해본적이 당연히 없었습니다. 호주에서도 포커 용어 의 고층아파트에 살 때는 강남 카지노 바 이 바로 앞에 있기는 했지만 - 파라마타강은 어쩌다 길을 잃은 돌고래가 헤엄쳐 들어오기도 하는 - 바닷물과 강물이 섞여있는 곳인지라, 모기 걱정은 전혀 없었답니다. 뭐... 아주 한여름에 산책나가면 파리가 조금 귀찮기는 했지만 멜버른의 도클랜드에 비할바는 아니었기에... 브리즈번은 시드니와 다르게 모기를 조금은 걱정해야 하는 동네인가봅니다. 긴팔 옷을 입고 있어도 옷을 뚫고 모기가 물어댄다고 하니 - 조금 걱정해야 하는게 맞겠죠?


또 연예인 촬영 중 욕설 논란이 터졌습니다. 바로 가수 서인영입니다. 지난 18일 서인영, 크라운제이 커플이 JTBC 님과 함께 = 최고의 사랑에서 하차한다는 소식이 들려왔습니다. 합류 2개월 만에 개인 사정과 스케줄 문제 때문이라는 이유와 함께입니다. 갑작스러운 하차에 사람들이 의아해하는 가운데, 다음날인 19일 디시인사이드 JTBC 최고의 사랑 마이너 갤러리에 '서인영 크라운제이 하차설 실체'라는 제목의 글과 동영상이 올라왔습니다. 해당 게시물에는 서인영이 두바이 촬영 중 작가를 비롯한 방송 스태프들에게 말도 안 되는 요구를 하는 등 갑질을 했다는 내용이었고, 공개된 영상에는 서인영이 누군가에게 전화를 걸며 욕설을 하는 내용이 담겨 있었습니다. 이는 빠르게 인터넷으로 퍼져나갔고, 네티즌들은 서인영에게 엄청난 비난을 쏟아냈습니다. 결국 서인영의 소속사 측은 "공개된 영상은 서인영 씨가 어떤 상대에게 욕설을 한 게 아니라 본인 감정에 의해 대화 중 격한 표현이 나온 당시 상황이 찍힌 것"이라며 "다수의 관계자들이 함께 있는 촬영 현장에서 욕설을 한 것은 잘못이며 당사자 또한 실수한 부분에 대해 정확히 인지하고 있다. 이로 인해 마음 다쳤을 많은 분들께 진심으로 사과드린다"라고 사과했습니다. 하지만, 그간 서인영이 방송을 통해 다른 여가수와 기싸움을 하는 듯한 발언을 담은 캡처 이미지가 확산되고 촬영에 협조한 두바이 관광청도 언론을 통해 "직원이 욕설을 듣긴 했다. 비공식적으로 이의를 제기했다"라고 밝히면서 논란은 더욱 거세지고 있습니다. <관련 게시물 - (펌) 서인영 크라운제이 하차설 실체>


인터넷에 빈번하게 일어나는 일 중 하나가 바로 '혐'이라는 단어를 붙이는 것입니다. 누군가의 이름에 혐을 붙이거나, 남혐과 여혐, 노혐 등 사회 전반에 걸쳐서 이뤄진 고정관념 혹은 편견 등이 그 예입니다. 그런 '혐'이 이제 '청소년 문화'에도 옮겨진 듯합니다. '청혐'이라는 단어가 그 주인공입니다. '청혐'은 청소년 혐오의 줄임말인데요, 지난해 여름부터 조금씩 언급되기 시작했는데 최근 들어 인터넷 게시판을 통해 본격적으로 대중들에게 전파되기 시작하는 것이죠. 청혐은 청소년에 대한 어른들의 편견 및 제약 등을 비판하는 단어로 사용되고 있습니다. 즉, 청소년의 행동과 심리를 어른의 시각에서 판단해 제약하거나 청소년 행동의 가치를 축소하는 행동이 잘못되었다는 뜻입니다. 일견 이해가 갑니다. 그런데 몇몇 네티즌들이 청소년 보호를 위한 간행물 등급, 주류 및 담배 판매 금지를 '청혐'이라고 규정하고 반대하면서 네티즌들의 비난을 받는 모습입니다. 차별과 보호의 차이를 인정하지 않는다면서요. 이와 함께 무분별한 '혐' 낙인찍기에 대한 네티즌들의 거부감도 점점 늘어나고 있습니다. <관련 게시물 - 요즘 SNS 핫토픽...jpg>


팬들이 스타에게 선물을 주는 것을 '조공'이라고 합니다. 그런데 반대로 스타가 팬들에게 선물을 주는 것도 있는데요, 이를 '역조공'이라고 합니다. 이 역조공이 가장 활발한 때가 언제일까요? 바로 MBC 아이돌스타 육상 선수권대회, 일명 아육대 현장입니다. 아육대는 한 체육관에 모여 새벽부터 밤까지 한나절 넘게 녹화하는 것으로 유명한데요, 녹화에 참여하는 아이돌은 물론이고 관중으로 온 팬들까지 장시간의 녹화에 지킬 대로 지칩니다. 이 때문에 일부 가수들과 소속사가 방청 온 팬들을 위해 빵과 우유 등의 간식거리를 준비하기 시작했는데요, 이게 좋은 반응을 얻으면서 이제는 아육대 녹화 때 소속사가 팬들 식사를 챙겨주는 게 당연한 현상이 되었습니다. 그러다 보니 부작용도 생겨나게 되었는데요, 실시간으로 가수들의 '역조공' 품목들이 인터넷에 공개되면서 이 가수 간식이 좋네, 저 가수는 간식이 부실하네 평가가 이뤄지게 된 것이지요. 이게 소속사는 물론 가수 평판으로까지 이어지니까 더욱 문제가 되고 있습니다. 가격보다는 가수와 팬이 서로를 챙겨주는 고마움과 미안함을 더 많이 생각하는 자리가 되었으면 하네요. 아니면 정말 아이돌 팬들이 염원하던 그! 일!이 현실이 되...던...가?


의정부에서 동부간선도로를 따라 서울쪽으로 가다보면 7호선 종점인 장암역이 보이는데 그 맞은편 아치형에 노강서원과 석림사 안내판이 보인다.여기에서 석림사 계곡을 끼고 등산로를 따라 쭉 오르다 보면 윈편으로 서계(西溪) 박세당 선생의 고택이 있고 십여분을 오르다보면 노강서원을 지나서 석림사 일주문이 보인다.이곳에서 포장된 길을 따라 300m 정도 오르면 경내에 이르게 된다.석림사가 자리하고 있는 곳은 수락산의 정상부에서 서쪽으로 뻗어 내린 계곡부의 하단부로 계곡의 북쪽 경사면(해발 140m)에 접하여 동서방향으로 길게 석축을 조성하여 대지를 마련하였다.사찰의 창건시기에 대해서는 ‘봉선사본말사약지’에는 조선시대에 박세당이 매월당 김시습의 명복을 빌기 위해서 창건하였다고 하며 또한 경기도 불적자료집에서는 조선 현종 12년 (1671) 석현화
이 성당은 본래 경기도 양주시 회천면 덕정리 역전에 위치해 있던 ‘덕정리 본당’을 1945년 해방 후 의정부로 옮겨와 ‘의정부 본당’으로 변경하면서 시작되었다.당시 덕정리 본당에 부임했던 김피득(베드로, 1907~1954)신부는 덕정리로부터 남쪽으로 12km떨어진 곳에 위치한 경기도 양주시 의정부시가 교통의 중심지라서 발전 가능성이 있을 것으로 예견하고 본당 이전을 추진하였다.그리하여 덕정초등학교 자리에 위치해 있던 덕정리 성당을 매각하고 의정부리에 1,625평의 대지와 25평 규모의 기와 한옥1동을 매입하여 수리한 후 임시 성당과 사제관으로 사용하였다. 이 때 신자 수는 6~7세대 30여명에 불과하였다.‘의정부 본당’ 시대가 열린지 5년 남짓한 뒤에 벌어진 6.25 한국전쟁은 성당에 큰 상처를 남겼다.특히 의정부가 격전지였던 탓에 시가지가 완전히 폐허로 변했�
소재지는 장암동 산 146-1번지로 전철 장암역의 맞은편에 위치한 입구 표시판을 따라 올라가면 길옆에 위치한다.노강서원은 조선조 숙종 때의 문신 박태보를 기리기 위한 사당 형식의 간략한 서원이다.노강서원은 원래 노량진에 있었고 1695년에 건립되었다.원래 노강서원 자리엔 현재 사육신묘가 조성되어 있다. 일제시대인 1925년 큰 홍수로 한강물이 넘쳐흐르는 바람에 노강서원이 유실되었다.그 후 1969년 그의 후손들에 의하여 이곳에 새로 노강서원을 건립하였다.현재는 완전한 형식의 서원은 아니지만 서당과 동/서재, 외삼문으로 되어 있다.동/서재는 정면 3칸, 측면 1칸반의 평면구조로서 전면 반 칸은 툇마루로 이루어져 중앙 마당을 향하여 서로 마주하여 배치를 이루고 있다.위패를 모신 사당의 지붕은 맞배지붕으로 양측에는 풍판이 설치되어 있다.서원이란 조선�
신라시대 원효대사가 도를 닦던 곳이라 해서 원효대사의 동상을 모시고 절 이름도 원효사라 불린다.1950년 한국전쟁 당시 의정부 일대가 격전지였던 관계로 건물들은 모두 소실되었다.절이 다시 개창된 것은 1954년 비구니 우일(又一)이 석굴을 발견하고 수도하던 중에 1956년 목조 기와지붕모니불과 문수/지장보살의 삼존불상을 봉안하였다.그리고 1966년에 그로 인해 여기저기 소실되어서 지금은 조금씩 복원하고 있는 중이다.원효사를 답사하려면 1호선 전철 망원사역에서 하차하여 신흥대학 옆 길을 따라 한참을 올라가면 북한산 국립공원 관리공단 안내소가 보인다.계속 올라가면 주차장 안내지도와 도봉산 포대능선 아래 가장 높은 곳 왼쪽에는 망월사, 오른쪽에는 원효사가 표시되어 있다.이곳을 지나 계속가면 안내팻말이 보이는데 왼편 화살표는 망월사, 직진화살표
의정부라는 지명은 언제부터 어떻게 유래된 것일까? 조선 3대 태종이 왕자 시절에 이복 동생인 방번(芳番)과 방석(芳碩)을 살해하고 소란을 일으키자 태조 이성계는 불충불의한 자와 함께 살 수 없다고 하여 함흥으로 옮겼다. 이후 태종은 여러 차례 사자(使者)를 보내어 용서를 빌었으나 태조는 사자(使者)를 감금, 살해하고 돌려보내지 않았다. ‘함흥의 사’ 또는 함흥차라는 말이 이때부터 생겨났다고 전한다. 이후 태조가 화가 누그러지는 듯해서 태종 2년(1402) 12월에 지금의 의정부까지 돌아오게 되었다. 이때 태종은 부왕을 맞을 연회를 베풀기 위해 천막을 치고 만반의 준비를 하였다. 한편 중신 하륜(河崙)은 부왕 태조가 반드시 태종을 해칠 것이라고 예상하고 천막에 큰 기둥을 많이 세우게 했다. 태조는 활의 명수(名手)이기 때문에 만약의 경우를 대비하기 위해서 였다. 예상대로 태종은 순간적으로 기둥 뒤에 몸을 피해서 다행히 부왕의 화살을 맞지 아니하였다. 그리고 곧 연회가 시작되자 태종은 ‘헌수(獻壽)’의 뜻으로 친히 부왕 태조에게 잔을 올려야만 한다. 그러나 이 또한 하륜의 지략으로 하
의정부시 가능3동 산 82번지는 선조의 여섯째 딸 정휘옹주와 그 남편 전창군 유정량의 묘가 있었는데 1979년 그의 후손들에 의해 남양주시 별내면 덕송리로 이장됐다. 유정량은 영의정 유영경의 손자로 14세에 정휘옹주에게 장가들어 부마가 되고 전창위에 봉해졌다. 그는 성품이 활달하고 무인 다운데가 있어 말타기를 즐겨했으며 장군이 되기를 원했으나 부마라는 신분 때문에 관직에 오를 수 없음을 불만스럽게 여긴 나머지 옹주에게 퉁명스럽게 대할때가 여러번 있었다고 한다. 그리고 이무렵 우리나라에 담배가 처음 들어와 남녀 구분 없이 장죽으로 담배 피우는 것이 유행처럼 번지기 시작하자 옹주도 장죽을 물고 다녀 남편이 보기에 지나치고 눈에 거슬려 몹시 나무랐는데 그게 화근이 되어 부부싸움까지 번졌다. 화가 난 옹주는 대궐로 들어가 분함을 실토하자 선조께서 부마를 불러들였다. 유정량은 괴나리 봇짐을 메고 짚신 두 죽을 양허리에 찬 채 궁중으로 들어갔다. 그 차림새가 버릇없는 것 같으면서도 기인다운 데가 있어 선조께서 손 행색으로 궁중에 들어선 까닭을 물으셨다. 그러자 유정량이 아뢰기를 “신은 이미 상감의 노여움을 산 죄인
함태영 선생(1873~1964)은 근대 한국이 낳은 독립운동가이자 정치인, 종교인이다. 함경도 무산 출생으로 대한제국 시절에 법관 양성소를 나와 함성재판소 검사때인 광무 2년 (1898)에 이상재 등 독립협회의 회원들을 무죄로 석방했다가 파면당했으며, 그후 대심원, 복심법원의 판사를 역임했다.3.1독립운동 때에는 민족대표 48인의 한 사람으로 활약하다가 체포돼 3년간 옥고를 치렀으며 1921년 목사가 되었다.해방후에는 1949년 제2대 심계원장, 이어 한국신학대학장, 1952년 제 3대 부통령에 당선되었다.1962년에 대한민국 건국공로훈장단장이 수여되었으며 장례는 국민장으로 거행되었다.묘의 하단은 20개의 판석으로 병석을 둘렀으며 전후면 중앙에는 각기 무궁화와 십자가를 조각했다.묘앞에 놓인 상석 이외의 다른 석물은 없고 봉분은 높이 2m, 둘레는 17.4m이다.
정빈 민씨는 선조의 후궁이며 인성군의 생모로서 명종 22년 (1567)에 출생했다.14세에 간택 입궁하여 빈위에 올랐으며 특히 예절과 덕행이 뛰어나 선조도 갓을 쓰지 않고는 민씨를 대할 수 없었다고 한다.60세에 하세했는데 소생으로는 인성군 공, 인흥군 영과 정인, 정선, 정근 옹주 등 2남 3녀를 두었다.분묘주위에는 곡장을 두르고 묘 하단에는 호석을 설치했으며 묘 앞 중앙부에는 묘비와 상석, 향로대가 놓여있고, 좌우에는 망주석, 문인석이 배치되어 있다.묘비는 뒷면에 새긴 ‘숭정기원 무진후 오십이년기미’의 기록으로 보아 숙종 5년 (1679)에 세웠음을 알 수 있다.정빈민씨 묘 주변에는 민씨의 아들 인성군을 비롯 손자 해원군 등의 묘가 같이 있다.
화릉군은 인성군 공의 셋째 아들인 해원군의 여섯째 아들로 현종 원년 (1660)에 출생하여 영조 9년(1733) 74세의 일기로 하세했다.작위는 현록대부이며 도총부 도사를 역임했고 효자 정문을 받았다.분묘는 화릉군과 부인 안동 김씨의 묘가 나란히 있으며 묘 둘레는 낮은 호석을 둘렀고 쌍분 앞 중앙에는 묘비와 상석 향로대를 배치했다.묘비가 꽃힌 대석은 장방형으로 연화문을 장식했고 비석 뒷면에 음각된 ‘황명숭정기원후 재갑인오월일’의 기록으로 보아 묘비는 화릉군이 하세한 다음해인 영조 10년(1734)에 세웠음을 알 수 있다.


이재성은 이날 분데스리가 2부리그 2차전 하이덴하임과의 경기에 선발 출장해 전반 20분 0-1로 뒤지고 있던 팀에 동점골을 선사했다. 독일 무대 진출 이후 2경기 만에 터진 첫 골이다. 지난 4일 함부르크와의 원정 경기에서 도움 2개를 기록하며 인상적인 데뷔전을 치른 이재성은 이날 득점으로 2경기 연속 공격 포인트 기록과 함께 최상의 컨디션을 이어갔다.
이날 경기에서 이재성은 중앙과 측면을 넘나들며 맹활약을 펼쳤다. 후반 시작과 함께 수비수 요하네스 반 덴 버그(32)가 퇴장당하며 수적 열세에 몰리자 팀을 위해 측면 수비에 적극적으로 가담하는 모습도 보였다. 축구 통계사이트 후스코어드닷컴에선 이날 이재성에게 팀 내 최고평점인 7.2점을 줬다. 독일 일간지 빌트도 “이재성은 팀의 엔진으로 빛났다”며 찬사를 보냈다.
홈팬들도 ‘새로운 에이스’ 이재성에게 열광적인 응원을 보냈다. 전반 20분 득점에 성공하자 관중들은 한 목소리로 이재성의 이름을 외치며 환호했다. 그리고 후반 추가시간엔 교체돼 그라운드를 빠져 나오는 이재성을 향해서도 다시 한 번 이름을 연호하며 박수갈채를 보냈다. 팀에 합류하자마자 최고의 활약을 선보이는 이재성에 대한 홈팬들의 애정을 엿볼 수 있는 장면이었다.
이날 데뷔골은 이재성에게도 뜻깊었다. 홈에서 치르는 첫 경기에서 첫 골을 터뜨린 이재성은 경기를 마친 뒤 “팀을 위해 골을 넣을 수 있어서 매우 행복하다”면서도 “경기에 이기지 못해 아쉽다”고 소감을 밝혔다. 이날 경기는 추가 득점 없이 1-1 무승부로 끝났다.
이재성은 이미 홀슈타인 킬의 ‘새로운 에이스’로 인정받고 있다. 잇따른 활약에 홀슈타인 킬의 쇼핑몰에선 이재성의 등 번호 7번이 박힌 유니폼만 유일하게 마킹이 된 채 판매되는 진풍경도 펼쳐졌다. 이재성의 유니폼을 찾는 이들이 워낙 많아 쇼핑몰 측에서 미리 유니폼을 준비해둔 것이다. 심지어 홈 개막전을 앞두고 10일 열린 구단 팬 사인회에선 팀 발터 홀슈타인 킬 감독의 딸이 이재성의 유니폼을 입고 등장해 눈길을 끌었다.
홀슈타인 킬은 2016~17시즌 3부리그 준우승으로 36년 만에 분데스리가 2부리그로 복귀한 팀이다. 지난 시즌에 3위를 차지하며 1부리그 승격 가능성을 엿본 홀슈타인 킬은 올 시즌 반드시 분데스리가 1부 리그 입성을 해내겠다는 목표를 밝혔다. 구단 역사상 최고 이적료인 150만유로(약 20억원)를 지급하며 이재성을 데려온 것도 이 때문이다. 큰 기대를 받으며 팀에 입성한 이재성은 2경기 동안 최상의 경기력을 선보이며 자신을 믿어준 팀에 톡톡히 보답하고 있다.


또 라마야는 하누만과 그이외의 사람들 도움을 받아 라마야가 돌로 만들어진 스리랑카와 인도를 연결하는 Raman's Bridge에 대해서도 말 한다 지도를 보면 만나르 섬 서쪽 끝 Talimannar에서 부터 인도 남단의 다누스코디 까지 수많은 섬들이 마치 징검다리처럼 이어져 있는데 이 군도를 총칭해서 아담스 Bridge라고 부른다 이 아담스 Bridge는 라마가 스리랑카로 건너오기 위해 놓은 돌다리라는 전설이 있다.
힌두교는 남인도의 Chola나라에서 타밀족이 스리랑카에 들어 온 후 아누라다푸라 후반기와 플로나루나 초기에 스리랑카에 전해졌다 그 후 9세기경 남인도의 타밀족이 침입해와 북쪽 자프나에 정착하여 타밀왕조를 창설할 때부터 본격적으로 전파되었다 비자야바후 일세와 파라크라마후 일세는 전쟁으로 인도 군인들을 데리고 오면서 그들을 위해 Shiva devalas 신당을 지어주었다 초창기 힌두인 들은 인도에서 이주해온 prakit을 말하는 사람들이다 이 사람들이 스리랑카에 정착했다 이 시대는 아소카왕이 인도를 다스릴 때에 스리랑카에서는 불교 선교가 활발하게 일어나는 가운데 불교로 개종하는 사람도 있었다 그러나 스리랑카에서 힌두교가 존재하게 된 사실상 이유는 polk strait의 활동 때 문이었다 남인도에서 군사적인 활동과 orissan 지배자들을 따라 힌두종교 실천과 전통을 스리랑카에 가지고 데칸반도(Deccan peninsula)에서 온 사람들이 힌두교를 정착해 나갔다 시바 신을 섬기는 Shaiviism( devotional worship of Lord shiva)은 타밀 사람들에 의하여 많은 교단들이 만들어 졌다 또한 대부분의 전통적인 힌두사원 시바이즘은 스리랑카 건축과 철학에 힌두 특유의 맥을 이끌었다.


창조도 하고 파괴도 하는 역할을 한다 북쪽 자프나지방에 많은 사원이 있다 그는 파와티 부인과 두 아들과 같이 가이라사 산에 살소 있다 코끼리 머리를 붙인 Ganesh과 6개머리를 붙인 Karttikeya로서Kataragama와 Skanda 신으로 스리랑카에서는 알려졌다 또한 매개물로서 수컷을 따른다 시바신은 대구(바다고기)와 비슷한 형태로 사원들을 사하고 있다 그러나 이런 배경의 중재는 성이나 남근상과 여음을 표시 한다 한 손에는 힘과 세력의 상징이다 그것은 성욕 절제와 고행의 요가 힘을 나타내고 있다 그 Lings(대구 비슷한 물고기) 는 시바의 숭배(제례)에 가장 중요한 상징이 되었다


스리랑카의 힌두교인들 대부분이 사이비티(saivites) 종파이다 그들은 주로 시바를 숭배하고 있으며 사이비즘의 시단타(Siddanta) 학교에 다니고 있고 그것은 남인도의 영향력이 크기 때문이다 스리랑카의 힌두교는 범신론이다 기독교, 유대교 이슬람교 등 많은 종교를 혼합하여 섬기는 범신론 종교이다 범신론적인 문화는 미신이나 귀신의 힘이나 많은 신들을 섬기고 있다10) 이러한 현상은 스리랑카에서도 똑 같이 일어나고 있다 어떤 힌두인교들은 그들 자신의 귀신을 가지고 있는데 때때로 그 악령들에 사로 잡혀 춤을 추거나 거짓 예언을 하기도 한다


B.C 15 세기경 인도에 정착한 초기 인도 유럽인의 종교를 그들의 성전의 이름을 따서 베다교라고 불렀다 베다교로부터 점차 브라만 계급이 중심이 된 제사주의 적 종교가 성행했으며 이것을 브라만 사제계급 또는 그들의 최고 존재로 받드는 브라만으로부터 브라만교라고 명명했다 베다교의 대부분은 소멸되었고 그중 살아남은 것은 힌두교의 일부로 융화되어 더 이상 독립적으로 분리 할 수 없게 되었다 그러나 힌두교의 많은 특성들이 그 뿌리를 베다 시대에 두고 있으며 윤회와 해탈 등 몇 가지 관념은 지금까지도 인도인의 인생관과 세계관을 결정짓고 있다 베다교는 근본적으로 제사주의이며 제사는 목적에 따라 여러 유형으로 구분 된다 인간의 생명과 생존의 보존 위험과 재앙의 극복 일상적 수단으로 맞설 수 없는 악신이나 적의 분쇄 보이지 않는 힘의 통제 초세속적이고 성스러운 질서와의 우호적 관계유지 등을 위해 복잡한 제사 형태가 고안되었다 제사의 효력에 대한 믿음은 모든 사물과 사건들이 서로 연관 되어 있다는 믿음이 자연스러운 귀결이다.
제사의 여러 요소들과 우주 더 나아가 영원한 초월적 실제 사이에는 대응관계가 있으므로 제사의 올바른 수행은 우주적 힘을 인간에게 우호적 방향으로 돌릴 수 있다고 믿어다 그러므로 제사와 우주와 의 대응관계에 대한 지식을 가진 브라만은 우주와 인간의 운명을 통제 할 수 있는 주술적 힘의 소유자로서 신들 보다 더 큰 위력을 지닌 것으로 믿어졌다 브라만은 본래 기도 주문 또는 주문이 가진 힘을 가리키는 말이었으나 나중에는 제사의 힘 더 나아가 제사를 알고 그 힘을 통제 할 수 있는 사제를 뜻하기에 이르렀다 제사의 본질이 브라만이므로 브라만은 동시에 제사와 대응관계에 있는 우주의 본질이기도 하다 우파니샤드에서는 실제의 제사보다도 제사의 기저에 놓인 우주적 연관에 대한 지식이 더욱 강조 되었고 브라만을 아는 자는 곧 브라만이 된다고 믿었다 그 브라만은 밖에 있는 것이 아니라 인간 내면에 있는 참다운 자아 곧 아트만이라고 생각되었고 따라서 아트만을 발견한 자는 우주의 근본적 실제인 브라만과 근본으로 하나가 됨과 동시에 해탈을 얻는 다는 신비적 사변이 탄생했다 이것이 후에 힌두교학의 정수인 베단다 철학으로 발전했다.


세 걸음으로 전 우주를 왕래한다는 리그베다의 비슈누 신은 베다사대에는 미약한 존재였으나 라마나 크리슈나 등 신화와 전설속의 영웅 또는 민속적 신과 결합되어 대중적 숭배의 대상이 되었으며 오늘날 비슈누 신앙은 시바신앙과 더불어 힌두교의 2대 교파로 확립되었다 초기의 비슈누교도는 바수데바를 유일한 신으로 숭배하는 판차라트라(pancaratra)교도였으며 점차 확대되는 비슈누 신앙에 흡수되었다 즉 바수데바는 비슈누의 별칭으로 받아들여졌다 비슈누교도들 일반적으로 바가바타(비슈누 또는 크리슈나를 바 가 바트, 즉 하나님으로부터 숭배 하는 자)로 알려졌으며 바가바드기타의 크리슈나 교수를 발전시킨 무리로부터 유래되었다 서사시 마하바라타와 그것의 일부인 바가바드기타 이로로 크리슈나 신화는 더욱 발전되고 대중화 되었다 특히 적어도 5세기 이전에 완성되어 마하바라타에 속한 하리방사(하리,즉 비슈누의 가계)는 크리슈나의 선조의 역사 및 그 자신의 공훈을 서술하고 있다 그러나 크리슈나 신앙이 절정에 이른 것은 푸라나와 봉헌 시에서이다 4세기경의 비슈누 푸라나는 비슈누를 최고 신으로 여기고 다른 신들은 그의 에너지로 여기며 크리슈나의 출생, 개구쟁이, 어린 시절 목동생활 고퍼(gope. 목장처녀)들과의 유희 악마와의 싸움 왕으로 부터의 통치 그리고 죽음을 이야기 하고 있다 무엇보다 가장 대중적인 9세기경의 바가바타 푸라나는 22가지 화신(avataar)및 브린다반 에서의 고퍼들과의 관계를 기술하고 있다 바가바타 푸라나에서 크리슈나가 고삐 가운데 1명과 도주 했다고 하는데 후대 문헌에서는 그녀의 이름이 라다이며 비슈누의 배우자인 락슈미 여신의 화신이라고 한다 12세기 벵골 시인 자야데바는 크리슈나와 라다의 사랑을 읊은 시 기타고반다를 기록했다 15세기에는 벵골의 브라만 차이타니아가 몰아경에서 노래와 춤의 행진을 하고 크리슈나와 라다의 일화를 연출 했다 그가 죽은 후 브린다반에 거대한 사원이 건조되었고 오늘날에도 축제와 순례가 행해 진다 라마와 크리슈나에 대한 타밀어 찬송시를 지은 알리바르들은 추종하는 남인도의 비슈누교도들은 라다를 언급하지 않으며 따라서 에로틱한 요소를 배제하고 있다 라마는 비슈누의 화신의 하나로서 널리 숭앙되었으며 비슈누의 배우자 락슈미는 학문 예술 행운의 여신으로서 가정 상점 사무실 학교 에서도 숭배 된다 신년을 맟는 디왈리 푸자(양력10-11월)중에는 락슈미 여신을 위한 축제가 포함되어 있다 봄의 축제에서 사랑의 신으로서 봉축되는 카마는 비슈누와 락슈미의 아들이라고 한다.


후대에 시바는 위대한 요가수행자(요기) 가축의 주 (파슈파티),풍요의 신 등으로 불리지만 인더스 계곡의 유물 중에는 동물들에게 둘러싸여 다리를 꼬고 명상에 잠겨 있는 모습이 발견되며 이것이 시바 신의 원형이라고 추측 된다 베다에는 시바신이 없으나 후에 시비 신과 동일화된 폭풍의 신 루드라는 산에 거주하며 검은색의 두려운 존재로서 시바 신이 유사한 속성을 갖고 있다 슈베타슈바타라 우파니샤드에서 시바(상서로움)는 처음에는 유일신 루드라의 속성이었으나 나중에는 그의 이름이 된다 여기서 처음으로 비인격적인 브라만이 속성을 가진 인격적 신과 동일시된다 비슈누만큼 많이 다루어지지는 않지만 마하바라타와 푸라나에서는 시바의 양면적 성격이 예시되고 있으며 이것이 그를 두려우면서도 매혹적인 존재로 만들고 있다 그는 화장터를 좋아하며 해골과 범을 두르고 고행자의 상투머리에 삼지창을 들고 있으며 또 경솔한 자를 태워 재로 만드는 제3의 눈을 갖고 있다 그는 모든 것을 파괴하는 죽음과 시간의 신이기도 하다 또 시바는 우주에 율동을 주는 춤의 주(나타라자)이다 시바는 링카(linga, 남근)로 표상되며 흔히 요니(yoni, 여근)와 결합 된다 반대로 그는 엄격한 금욕과 고행의 신이기도 하다 시바와 그의 배우자 파르바디 여신 그리고 아들 가네샤 카르티케야은 히말라야의 봉우리에 앉아 있으며 황소 난다 는 자애로운 모습으로 그를 응시하고 있다.
남인도의 사이바시단타파는 가축의 주(pati 시바)와 가축(pasu 속박된 영혼)및 박(pasa)의 세 개념을 교설의 중심으로 삼는다 시바(파티)는 최고의 신으로 다른 신들은 시바(파티)는 최고의 신으로서 다른 신들은 그의 의지의 표현이다 그는 창조자 유지자 은폐자 구원자 파괴자로 작용하며 우주의 내재자이며 초월자이다 그는 그의 힘과 의지를 대표하는 샥티 (본래는 그의 배우자인 우마 파르바디 칼리와 동일)로서 이 세계 안에 내재 한다 물질(파샤)에 속박된 영혼(파슈)은 요가수행과 신의 은총에 의해 구원을 받을 수 있다고 믿었다 10세기의 마나카 바차카르는 그러한 맥락에서 신의 은총을 기원하는 열정적인 노래를 불렀다 카슈미루시바파는 현상계의 비실재성을 가르치는 철인샹카라를 따르는 일원론적 교파로서 구원은 갑작스런 깨달음에 의한다고 가르친다 보다 대중적인 교파는 비라샤이바파,즉 링가 야트파로서 교리는 라마누자의 제한적 불이론을 따른다 이 파의 모든 교도들은 유일한 상징물인 링가를 소지하며 신상이나 베다바라문의 권위 제사와 순례 등을 거부하고 만민 평등을 주장 한다.


탄트라교도는 도덕적으로 타락한 시대에 궁극적 목적을 달성하는 새로운 방법으로 제시되었으며 신성한 창조력(샥디)에 대한 신비적 사변에 근거하고 있다 탄트라는 근본적으로 요가적 수단에 의해 초월적 힘을 획득하고 최고의 원리와 합일을 실현하는 방법이다 탄트라교도에 의하면 대우주(macrocosm)는 복잡한 힘들의 체제이며 요가의 심리적 기술에 의해 수련자의 개별적 육신 속에 그 힘들이 활성화 될 수 있다고 한다 탄트라교도는 감각적 향수를 중시하며 자연적 기능과 성향을 통해 영적 목적을 추구 한다 이 교파에서는 의식 상태를 에로틱한 용어로 그리고 생리적 과정을 우주적 용어로 기술 한다 우주자체의 구조와 조화가 만트라에 의존한다고 믿으며 따라서 만트라는 일상적 세속적 생존을 초탈하는 불가결한 수단이다 우도탄트라는 박티의 영향 하에서 발전된 요가에 커다란 가치를 부여하여 정서적 역동적 수단에 의해 지고자 와의 결합을 희구 한다 주문을 통한 수련인 만트라 요가와 육체적 통재를 통해 영적 목적을 추구하는 하타 요가를 중시 한다.
또 일부 탄트라교도는 라자 요가를 구사하는데 이 요가는 수련에 따라 똬리를 튼 뱀의 형태로 잠재적 여성적 자연력(샥티)이 각성되어 신체의 중추를 따라 위치한 6곳의 차크라(중심적)를 통해 정수리에 있는 1000개의 연꽃(sahasrara)에 이르러서 남성적 최고 존재인 푸르샤와 합일 한다 샥티와 푸르샤의 합일이 영구적이 되면 경이로운 힘이 수련자에게 일어나며 수련자는 곧 해탈하게 돤다 탄타라는 흔히 샥티 교와 불가분으로 얽혀있다 샥티교는 신(특히 시바신)이 가진 창조력(샥티)를 중심원리로 삼는 교설과 실천 체계이다 신은 오직 샥티를 통해서만 행동하기 때문에 샥티는 우주의 과정과 개인의 구원에 있어서 결정적 요소이다 그리고 샥티는 그의 배우자인 여신으로 인격화 된다 여러 형태의 샥티교가 있지만 한 여신(보통두르가)을 브라만과 동일화하며 우주의 통치자로 숭배하는 것이 일반적이다 그녀는 세계를 생성시키고 유지하고 재흡수하며 시바 신조차 그녀로 인해 존재 한다 벵골의 칼리파에서는 그녀의 창조력이 소멸되지 않도록 피 흘리는 희생제를 지낸다 샥티교는 가끔 타락하기도 하지만 생명을 유지하고 재생산시키기 위한 자연적 충동에 대한 요가적 승화의 원리에 근거하고 있다 샥티 수행자는 영원의 정복을 향하여 그들의 모든 에너지를 집중시키도록 훈련 받는다 의식에 의한 정욕의 충족 술과 고기 섭취 성교 등의 모든 것이 육체와 영혼 인간과 신의 단일성을 실현하는 비의적 가치를 갖는다.


보통 힌두들에게 종교란 일차적으로 사적인 이익을 증진시키기 위한 신체와 입으로의 수행이다 하층 카스트들은 인간의 일상적 사건과 관련되어 악과 불행을 야기하는 갖가지 정령들을 위무하는데 주된 관심을 쏟는다 이들 카스트들은 우물과 나무 돌 무루 그리고 땅에 거주하는 정령을 조종하여 저주와 마법 및 재앙과 질병에 대항하며 비나 풍성한 수확을 주는 마을신들을 숭배하는 것으로 만족 한다 이들은 점성술을 비롯한 여러 종류의 점 불길하거나 상서로운 징조의 효력을 믿는다.
대중적 힌두교와 어느 정도 힌두 화된 외적 집단의 신앙형태와 인도의 토착적 부족 종교 사이에 명확한 경계를 긋기는 어렵다 토착적 부족민과 불가촉천민 그룹은 어떤 사회적 또는 물질적 이익을 얻을 수 있다면 하층 카스트 힌두 인들을 모방하여 그들의 신들을 신앙하고자한다 오랜 시간동안에 상호침투와 혼합을 통해서 많은 지역 신앙인들이 힌두교 안에 수용 되었고 지역 신들이 힌두 신전의 신들과 동일화 되기도 하였다 상층 카스트 힌두 인들이 개인적으로 신성에 접근하고자 한 반면 대중들에게는 가족 구성원 마을 교파간의 협동적 숭배가 일반적이다 대가족의 구성원으로서 가정의 신앙 활동에 참가하여 죽음이나 결혼과 같은 중대한 시점에 집단적 의례를 치름으로 가족의 유대를 공고히 하는 계기가 되기도 했다.
또한 마을공동체의 종교행사에도 참여 한다 그러나 각 카스트는 카스트 안에 공유하는 의식을 갖는다 한편 같은 지역에 속하는 여려 마을들 사이에도 협동하여 의례를 치루는 전통이 있다 힌두의 축제와 성지 힌두의 축제는 종교적 의식 예배 기 도 행진 음악 춤 먹고 마시기 방탕 등이 결합된 복합체이다 축제는 부정의 정화 해로운 세력의 저지 사회의 갱신 위기의 극복 자연의 활력을 재생시키는 등의 목적을 가지고 행해진다 힌두 달력에 따라 년 중 끝이지 않고 축제가 열리며 축제의 종류도 매우 다양해서 수확의 풍요를 축하하는 것 신들이나 영웅의 탄생과 승리의 축하 태양이나 달 및 별에 대한 축제 그리고 신화적 사건에 대한 축제도 있다 이중 중요한 몇 가지는 다음과 같다.
음력 2,3월에 열리는 홀리제(holi :봄의 축제)는 본래 춘분과 연관되어 있으며 젊음과 사랑의 신 카마를 섬기는 일종의 농신제로서 일반적으로 보름날 10일전에 시작되어 보름날 끝난다 3, 4월의 가장 중요한 축제는 9,11월에 거행되는 라마 탄생제이다 순례자들이 라마와 관련된 장소에 모여들며 라마의 무용담을 듣고 라마의 탄생일인 9일에는 단식을 한다 4,5월에는 크리슈나를 숭배하는 달로서 성스러운 강에서 목욕을 하며 제례를 베푼다 8,9월에는 4일에 코끼리 머리를 가진 가네샤 상을 흙으로 빚어 예배하며 7,8일에는 사바의 부인이며 가네샤의 어머니인 가우리 여신을 섬기는 제례가 열린다 9,10월에는 인도 최대의 축제인 9일간의 밤 축제(나바라트리)인 두르가 푸자가 열린다 4가지축제가 합쳐진 것이지만 일반적으로 하나의 축제로 간주 한다 마지막 10일은 두르가가 악마의 소 마히샤 아수라를 죽인 날로서 벵골지방에서 특히 중시하며 동시에 라마가 마왕 라마나를 퇴치한 날로서 인도 전 지역에서 행사가 벌어진다 이 달의 후반 13일부터 다음달 2일까지의 5일간은 디왈리 또는 디파발리(등불로 밝히는 축제)라고 하여 지난해를 결산하고 신년을 맞이하는 축제이다 첫날은 부(wealth)의 제13일 이라고 부르는데 기름을 바르고 목욕을 하며 상인들은 1년을 결산하는 장부 위에 돈을 쌓아놓고 부(wealth_의 여신 락슈미에게 예배 한다 3일째에는 락슈미 푸자라고 하는 데 단식을 하며 저녁때 여신에게 예배드린다 제 4일째는 라마가 오랜 유랑 끝에 고향인 아요디아로 돌아와 왕위에 오른 날을 기념한다 축제의 행진과 마찬가지로 성스러운 강이나 기타 성지순례는 고대부터 지금까지 인도인의 종교 생활에서 중요한 요소의 하나이다 수많은 성지들이 있지만 특히 아요드디아, 마투라, 하르드와르, 바라나시, 칸치, 우자인 등은 옛 부터 성지로서 순례자의 발길이 이어지는 곳이다 이곳들은 갠지스 강과 같은 성스러운 강 옆에 있거나 전설적 신화적 인물과 연관 된 고시이다.
순례자는 성지를 방문함으로서 특별한 은혜를 받는다고 믿는다 대부분의 신자들은 성지방문을 통해 죄악이나 오염으로부터 벗어나거나 종교적 공덕을 유지하여 하늘에서 태어나거나 더 나아가 윤회에서 해탈하기를 희망 한다 특히 죽음에 임박 했 을 때 갠지스 강 가까이에서 죽고자 바라나시로 여행하는 사람들은 해탈에의 기대를 갖는다 힌두교도들은 출생과 더불러 힌두교의 규정에 따른 통과 의례를 치르면서 성장하고 결혼하여 자식을 낳고 죽는다 이것은 힌두교 개인의 의지가 아니라 카스트와 가정 촌락과 같은 사회적 관례에 따른 반강제적 규정이다
이처럼 사회적 종교적으로 힌두인을 규제하는 것을 다르마(Dharma)라고 한다 다르마는 이법, 진리, 의무, 법, 정의, 등 많은 의미를 지닌 말로서 힌두교의 사화와 그 일부로서의 개인을 유기적으로 통합시켜주고 질서를 유지시켜 주는 근거이다 힌두인은 태어남과 동시에 4개의 바르나(caste)중에 하나에 소속되며 갓 바르나에는 고유한 의무(dharma)가 있다 이 의무를 규정한 많은 법전들 가운데 대표적인 것이 마누법전이다 힌두교에서 인생의 목적을 재물(artha) 쾌락(kama) 의무(dhatma) 해탈(moksha)로 여기며 이것은 생의 4단계(아슈라마)로 구체화 된다 학생기는 상층 세 바르나의 자제들이 8-11세에 베다를 학습하고 지적 도덕적 인 훈련을 쌓는 시기이다 가주기는 결혼하여 자식을 낳고 경제활동을 하며 조상과 신에게 제사하고 이웃에게 봉사하는 시기이다 임주기는 세속적인 임무를 마친 후 부인과 함께 산림에 은퇴하여 명상 등의 수행을 통해 궁극적 가치를 추구하는 시기이다 마지막 유행기는 일체의 집착을 버리고 탁발 수행하며 성지를 순례하며 죽음을 맞이할 준비를 하는 시기이다 힌두교도에게 있어 가정은 생활의 기반일 뿐만 아니라 종교생활의 단위이다 힌두 가정은 모두 특정한 카스트에 속하며 그 카스트에 맞는 종교생활을 영위하고 또 지연적 관계에 따른 종교 행사에 참여 한다.
힌두교도 가정의 종교생활에는 고대 문헌인 가정경이 아직 까지도 구속력을 가지고 있다 사제를 초청하여 지내는 가정의례나 호주가 중심이 되어 지내는 가족 구성원의 탄생축하 명명식 학생 입문식 결혼식 조상에 대한 제사 아침 저녁 예배 등이 가정경의 규정에 따라 수행 된다 가정에서의 제사는 크게 5가지로 구분되는데 브라만을 위해 베다의 성구를 독송하는 브라만제 신들을 위해 공물을 불에 던지는 아그니제 돌아가신 조상의 혼을 위해 물을 뿌리는 조령제 손님 특히 수도승에게 음식을 베푸는 아디티시바가 그것이다 힌두 가정에서는 다섯 보호 신 즉 비슈누 시바수리아 파르바티 가네샤의 소상을 모시고 매일 공물을 바치는 것이 관례이다.


블로그로 돈을 벌 수 있다는 것이 오해이듯이 유튜브로 돈을 번다는 것도 사실은 오해입니다.
유튜브는 대단한 기초 투자 없이 시작할 수 있는 정말 좋은 플랫폼입니다. 누구나 무료로 유튜브 계정을 만들고 별도의 기반 사이트 없이도 동영상을 게시할 수 있습니다. 유튜브에 지식 컨텐츠를 게시하는 유튜버도 많습니다. 화장하는 기술을 가르치는 동영상들이 그 예인데요, 제 딸에게 들으니 한국 사람들이 만든 메이크업 동영상들이 심지어 외국에서도 아주 큰 인기를 끌고 있다고 하더군요. 이런 식으로 전문성을 가지고 한 주제에 집중하고 그 안에서 여러 측면을 골고루 다 다루고 있으니 이런 동영상들은 에버그린 지식 컨텐츠이지요. 또 영어 회화를 가르치는 동영상들도 많다고 합니다. 지식 컨텐츠를 만드는 사람은 큰 투자 없이(카메라와 음향기기를 구입하는 비용과 동영상을 편집하는 비용 등은 들겠지만요) 쉽게 만들고, 이용하는 사람은 짧은 광고만 참으면 그런 동영상을 다 무료로 볼 수 있으니 유튜브의 인기가 하늘을 찌르는 것도 당연합니다.
하지만 사방팔방에 유튜브 동영상이 범람하는 시대이지만, 과연 유튜브로 돈을 제대로 벌 수 있는가는 다른 얘기입니다.


처음에는 아무 조건 없이 자기 동영상에 애드센스를 달 수 있었지만 2017년 4월부터는 누적조회수 1만회가 되어야 광고를 게재할 수 있도록 조건을 강화했고 2018년 2월20일부터는 최근 1년간 전체 시청시간이 4천시간이 되어야 하고 구독자가 1천명 이상 되어야 한다는 엄격한 조건을 내걸었습니다. 그러므로 새로 유튜버가 되어 광고 수익을 얻으려는 사람은 더욱 힘들어진 셈입니다. 사실 이런 조치 이전에도 유튜브로 돈을 버는 것은 어려웠습니다. 유튜브가 밝힌 통계에 따르면, 지난해 전체 파트너 프로그램 운영자 중 99%는 1년간 수익이 100달러 미만이었고, 90%는 월수입이 2.5달러 미만이었다고 하니, 대부분은 고생만 하고 돈을 못 번 셈이지요.
이 정도의 선지식을 가지고 제가 소개하는 이 포스트와 이 동영상을 한번 보십시오. 이 포스트도 한번 읽어 보십시오. 그러면 감이 확 잡히실 겁니다.
자, 그럼 어떻게 하죠? 유튜브는 아예 깨끗히 잊어버려야 하나요? 네, 그것도 좋은 선택입니다. 여러분이 생각하시는 사이트의 성격에 그다지 맞지 않다면 유튜브는 고려하지 마십시오. (노파심에서 한 마디 추가하자면, 제가 유튜브나 유튜버들을 폄하하는 것은 정말 절대 아닙니다. 텍스트 중심이 아니라 처음부터 이미지와 동영상을 기본 플랫폼으로 잡아야 하는 분야에는 유튜브만한 것이 없습니다. 또한, 자기 분야에서 줄기차게 의미있는 컨텐츠를 생산해 내는 유튜버들을 저는 존경합니다. 최근에 알게된 닥터유라는 분에게는 정말 제가 일부러 찾아가서 선물이라도 드리고 싶은 심정입니다. 그리고 풀타임으로 그 일을 해서 팔로어가 늘어서 왠만한 직장생활하는 분들보다 훨씬 많은 수입을 올리는 분들이 한국에도 많이 계십니다. 제가 여기서 말하는 것은, 풀타임 유튜버가 되는 것이 아니라 니치 시장을 대상으로 하는 지식 컨텐츠 사이트를 구상하시는 여러분의 입장에서 생각하면 유튜브 자체로는 좋은 플랫폼이 되지 못한다는 말씀입니다.)
그러나 이렇게도 생각해 볼 수 있습니다. 유튜브 자체에서 수익을 얻으려고 하면 힘들지만, 사이트 전체의 수익에 기여하는 일부로 생각한다면 유튜브도 좋은 요소가 될 수 있습니다. 유튜브에서 오는 트래픽과 블로그를 검색하는 트래픽은 다른 트래픽이니까요.
방법은 앞에서 이미 설명드린 에버그린 지식 컨텐츠 블로그를 바탕으로 유튜브 동영상 시리즈를 만드는 겁니다. 이런 것을 re-purposing이라고 합니다. 이 방법을 사용하면 유튜브 동영상 컨텐츠를 구상하느라고 따로 고민할 필요가 없습니다. 그렇게 해서 만든 컨텐츠를 동영상 편집기를 이용하여 슬라이드쇼로 만들어 유튜브에 올리면 됩니다. 그런 방법을 쓰면 비싼 비디오 장비, 오디오 장비도 필요 없습니다. 물론 그 뒤에 광고를 통해 약간의 수익을 얻을 수도 있습니다. 조회수가 작으므로 미미하고 무시할 만한 수준이겠지만요. 이렇게 하면 유튜브 자체로 돈을 버는 것은 아니지만 유튜브가 사이트 전체의 수익에 기여하기 때문에 간접적으로는 유튜브로 돈을 번다고 말할 수 있습니다.
왜 유튜브를 이용해야 하는가? 유튜브란 무엇인가? 유튜브는 세계 최대의 무료 동영상 공유 사이트입니다. 동영상 공유 사이트는 사실 유튜브 외에도 굉장히 많습니다. 그러나 유튜브는 세계 최대이고, 구글이 소유하고 있으며, 다른 동영상 사이트가 감히 넘보지 못하는 어마어마한 ...


달비계란 아파트나 고층빌딩 외벽을 칠하거나 청소할 때 쓰는 매달고 작업하는 작업대를 말한다. 가끔 드라마나 광고에서도 나온 적이 있다. 고층빌딩이 즐비한 요즘은 달비계를 타고 일하는 장면을 어렵지 않게 볼 수 있다. ‘젠다이’라는 일본어 표현으로 더 많이 알려진 작업도구이다.
사고원인은 주로 달비계를 연결한 로프가 풀리거나 달비계를 타는 과정에서 발생한다. 사실 달비계를 달 때는 주로프 외에 보조로프를 하나 더 매고 여기에 작업자의 안전대를 연결해야 한다. 그래야 주로프가 풀린다 해도 보조로프에 걸려 추락하는 일이 없다. 문제는 작업속도이다. 로프를 하나 더 매고 게다가 걸리적거리는 안전대를 그것도 달비계를 타기 전에 맨다는 것은 실제로 매우 어려운 일이다. 그래서 경력이 좀 있는 많은 작업자들은 주로프만 하고 안전대도 없이 속전속결을 구가한다. 물론 그들은 안전장치를 하지 않고 작업하면 한 번의 실수조차 용납되지 않는다는 사실을 잘 알고 있다. 모르긴 몰라도 ‘나는 실수하지 않는다’는 자만심이 경력이 적당히 쌓이면서 자리 잡는 것 같다. 그렇지만 어떻게 사람이 실수를 안 할 수 있을까. 아무리 귀찮더라도 실수를 용납할 수 있는 안전장치를 갖춰야 한다.
▲ 달비계 타는 법을 배우는 초심자. 주로프와 보조로프를 맸고 안전대도 착용했다. 처음엔 안전장치를 잘 하다가 일정 경력이 쌓이면 한 줄만 매고 안전대 착용도 소홀해지는 경우가 많다. ⓒ EBS 극한직업 ‘고공외벽청소부’편 캡쳐


관리감독자 있는 신축현장은 사고 드물어
문제는 관리감독이다. 사업주는 노동자가 할 수 있는 안전하지 않은 선택을 막아야 하고 작업속도 경쟁을 막아야 한다. 산업안전보건법에서는 이 작업은 반드시 관리감독자를 배치하도록 정했다. 그리고 작업자 외에 관리감독자가 같이 로프 체결상태를 사전에 점검하도록 했다. 그렇지만 이 업종의 관행은 일정 경력 이상이 되면 모든 일을 작업자 혼자 알아서 하도록 내버려 둔다. 그것이 일종의 존중처럼 되어 있는데 잘못된 관행이다.
로프를 매는 방법이야 개인차를 인정하더라도 안전장치를 확인하는 관리감독은 철저해야 한다. 아파트 신축현장은 재도장 공사 현장보다 달비계 추락사고가 드물다. 현장의 안전관리자가 꼼꼼히 관리감독을 하기 때문이다. 재도장 작업은 그야말로 무방비이다. 작은 건설사가 아파트 관리사무소로부터 일을 받아 관리감독자를 별도로 배치하지 않은 채 모든 일을 일당 노동자가 알아서 하도록 맡기다.
달비계는 주로 타는 순간이 가장 위험하다.
그리고 로프가 풀려서 추락하는 경우가 많다. ⓒ 한국산업안전보건공단
앞으로 혹 거리를 가다가 고층빌딩 외벽에 붙은 달비계를 보거든 신기해하지만 말고 달비계로부터 보조로프까지 2개의 줄이 내려와 있는지, 그리고 안전대는 걸고 하는 지도 면밀히 살펴보자. 만약 로프 2줄이 내려와 있지 않다면 관할 노동관서에 신고하길 바란다. 그렇게라도 그들의 죽음의 속도경쟁을 막아야 한다.
건물은 높아만 가고 낡아서 새로 칠해야 할 아파트는 점점 많아지고 안전관리체계는 엉망이다. 정말 큰일이다.


세상을 이기는 승리가 바로 그리스도의 피로 인해 이뤄집니다. 이를 전하는 십자가의 도는 그리스도의 피가 하나님의 능력임을 증거합니다. 그 피의 능력을 믿고 살아가는 삶에는 저주의 영향력이 미치지 못합니다. 예수님의 피가 정결케 하여 하나님의 말씀을 믿는 믿음을 주시기 때문입니다.
죄는 하나님을 떠난 것이 본질입니다. 이를 회복하는 길은 오직 그리스도께서 우리에게 오셔서 우리가 하나님과 함께 있게 되는 것입니다. 즉 성막과 성전으로 임마누엘 하시는 것입니다.(출 25:8)
성막과 성전의 메시지의 핵심은 언약궤에서 이루시는 생명의 일입니다. 언약궤가 지성소에 안치되고 대제사장이 피를 뿌릴 때 성전이 가동되었습니다. 생명의 시작이 바로 피제사임을 보여주는 것입니다. 하나님 아버지께서 예수님을 이 땅에 보내셔서 죄인들에게 주신 선물은 예수 그리스도의 피입니다. 이 피가 죄를 영원히 속죄합니다.(히 10:10) 그래서 예수 그리스도를 믿지 않는 것은 죄입니다.(요 16:9)


이를 믿도록 하나님께서는 계속 피에 대해 말씀하셨습니다. 제일 먼저 죄를 범한 아담과 하와에게 가죽옷을 입혀 주셨습니다.(창 3:21) 짐승이 죽어 수치를 가리는 가죽옷이 되었습니다. 이는 그리스도로 옷을 입는 일을 보여주신 사건입니다.(롬 13:14) 우리가 그리스도의 피로 늘 옷을 입을 때 보호받습니다. 이 말씀은 그리스도로 옷 입도록, 그리스도의 피 뿌림의 은혜를 입는 현장이 바로 교회임을 알려 줍니다. 교회를 통해서 성령 하나님께서 말씀하심으로 우리에게 그리스도의 피를 뿌려주십니다.


유월절 어린양이신 그리스도의 피는 사망의 권세로부터 우리를 보호합니다. 피가 뿌려진 영역 아래 있는 사람들은 사망으로부터 보호를 받습니다. 이것은 하나님의 영원하신 약속입니다. 이 영원한 약속을 하나님께서 교회를 통해 이루십니다.
교회는 하나님의 어린양이신 예수 그리스도의 피가 뿌려진 곳입니다. 생명과 속죄의 피의 영역인 교회 안에 있을 때, 우리는 사망의 권세로부터 보호를 받습니다. 정죄당하지 않고 세상을 이기는 삶을 삽니다. 바로 인생의 해결책이 교회 안에 있음을 유월절 어린양의 피로 가르쳐 주십니다. 내가 교회의 몸이 되어 머리이신 그리스도께 끝까지 붙어 있으면 어떤 인생의 굴곡이 와도 반드시 살게 됩니다.(요 15)
“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”(계 19:13) 교회의 머리이신 예수님은 피 뿌린 옷을 입고 계십니다. 하나님의 말씀은 피 뿌린 옷을 입으신 예수님을 나타냅니다. 이 피로 회개한 성도들이 공중 혼인잔치에 어린양의 신부로 참여하게 됩니다. 예수님의 피는 우리를 회개에 이르도록 합니다.
그 피 뿌림의 옷을 입고 살 때, 새롭게 하시고 원수 마귀가 침범치 못하며 흑암의 모든 가치관으로부터 자유롭게 하여, 우리의 삶을 통하여 하늘의 뜻을 땅에 이루십니다. 교회가 되므로 피 뿌림의 옷을 입으시길 축복합니다. 교회는 생명을 주시는 피 뿌림의 현장입니다.


한려해상을 누비며 여수밤바다의 아름다움을 만끽할 수 있는 유람선 관광은 지난 1월 이용객은 1만82명으로 전년 동기 3095명에 비해 221% 증가했습니다. 이에 시는 관광객 천만 시대 개막과 여수관광의 인지도가 상대적으로 높아진 호재에 힘입어 전남도에서 관리하고 있는 울둘목 거북선을 우리시로 이전하는 방안과 지역 선사 측과 협의를 통해 유람선을 추가로 확보 방안 등도 검토되고 있습니다.한편, 지난 한 해동안 전체 유람선 이용객은 34만5000명으로 집계됐습니다.


문재인 대통령은 신년사를 통해 경제의 구조적 한계를 극복할 새로운 산업정책 필요성을 천명하고 불평등과 양극화를 해소하면서 국민 삶 속에서 확실히 체감할 수 있는 경제 정책을 만들겠다고 했다. 또 국민 삶이 고르게 나아지고 함께 잘 사는 사회로 가는 첫 해를 만들기 위해 기초연금, 아동수당 등 생계, 의료, 주거, 보육과 관련된 기본적 지원을 넓히는 복지정책도 함께 제시했다.
민선 7기 송철호 울산시장도 새해를 맞아 2019년 주요업무를 확정하고 시민 체감 성과를 내겠다고 했다. 울산형 일자리 창출 등 지역 경제 재도약에 우선점을 두면서도 복지 분야에서는 민생을 책임지는 포용적 복지 확대를 위해 울산형 시민복지 모형 구축과 출산, 보육, 양육에 이르는 삶의 전 주기적 지원 강화 및 장애인 자립, 노인 돌봄 등 사회안전망을 더욱 꼼꼼하게 만들겠다고 했다.
이처럼 시민 행복에 직접 영향을 끼치는 복지정책이 중앙·지방정부의 핵심 정책으로 자리잡게 됐다. 울산시와 울산발전연구원은 지난해 4월 연구를 시작해 올해 안에 '울산시민 복지기준'을 확정지을 예정이다. 이는 그동안 목표, 방향 없이 우후죽순처럼 추진됐던 복지정책의 비체계성을 개선하려는 것이다.
'울산시민 복지기준' 연구를 들여다보면 소득, 주거, 돌봄, 건강, 교육 등 5개 영역을 나누어 시민 누구나 누려야 할 최저한의 기준을 마련하고 동시에 시민 삶의 질을 보장하는 적정 기준도 마련된다. 현재 울산시민 복지기준 추진위원회(위원장 울산시장)를 중심으로 영역 분과별 전문가 그룹 자문회의와 집필진 연구를 통해 중간보고회를 마쳤고, 향후 시민 공청회와 3월 중 최종보고회를 통해 연구를 마무리 할 예정이다. 최종 보고서는 시장 승인을 통해 울산시민 복지기준으로 확정 발표된다. 이는 앞으로 울산 시민복지 현황을 파악하고 복지정책 변화, 발전을 결정하는 기준선이 될 전망이다.
한편, 2019년 울산시 당초 예산 중 복지여성국 예산만 1조 원에 육박한다. 울산시 전체 예산의 30%를 넘었다. 그러나 예산 면면을 들여다보면 복지예산 증가 대부분은 노령연금, 아동수당, 보육 등 국가 주도 공적 지원에 지방비 매칭사업(예, 국비 50·지방비 50)이 많아 지역 특성을 감안한 울산형 복지정책을 위한 신규 예산 편성은 거의 전무하다. 국비 매칭사업에 시 복지 예산이 너무 많아 울산형 복지정책을 따로 실현할 가용 예산이 줄어들어 오히려 지방 복지정책을 축소시키는 결과를 초래했다. 이는 헌법에 명시된 지방분권 취지를 무색케 하는 결과이다. 따라서 이 문제는 국회와 정부 차원에서 조세제도 정비를 통해 지방정부의 가용 예산 재원을 증가시킬 특단의 입법 등 대책이 필요해 보인다.
지난해 울산의 민간 사회복지서비스 분야에는 다소간 발전적 변화가 있었다. 먼저 시 소재 복지시설 종사자에 관한 처우 개선책으로 장기근속자 시비 지원 복지 포인트제를 도입했다. 사회복지사 대체인력지원사업(시비) 등도 이뤄졌다. 작지만 울산시 단독 정책으로 시 복지시설 사회복지사들에게는 환영받은 정책이었다. 이처럼 울산형 복지정책은 예산이 많고 적음을 떠나서 다양하게 시도돼야 한다. 그럴수록 시민 복지 체감도는 높아질 수 있기 때문이다.
2019년 '울산시민 복지기준' 마련을 계기로 울산의 복지정책이 앞으로 어떤 단계로 나아가야 할지에 관한 청사진이 나타나게 된다. '울산시민 복지기준' 결과를 주목하는 이유다. 그리고 올해 울산의 민간 사회복지법인과 사회복지서비스 기관 전체를 지원해줄 가칭 '울산사회복지지원회관' 건립 계획도 가시화 될 전망이다. 또한 운영이 부실하거나 민간 사회복지법인이 맡기에 어려움이 큰 사회복지서비스와 바우처 사업, 돌봄서비스 등을 모아서 공적시스템을 통해 체계적으로 운영할 가칭 '울산광역시 사회복지서비스원'의 설치 계획도 나올 전망이다.
이래저래 2019년은 울산의 사회복지 분야에 굵직한 현안들이 완성되거나 단초를 마련되는 해이다. 필자는 사회복지 분야에 일하는 한 사람으로서 기대감을 갖고 그 진행 결과를 지켜보고 있다. 행정에서는 시민 의견은 물론이거니와 전문가의 의견 청취, 그리고 심도 깊은 연구와 논의를 통해 울산 사회복지 발전의 기초를 다져주길 바란다.


검찰이 불법사찰 혐의를 받는 우병우 전 청와대 민정수석을 피의자 신분으로 29일 소환 조사했다. 검찰은 직권남용과 국정원법 위반 공모 등의 혐의로 우 전 수석에 대한 3번째 구속영장을 청구하는 방안을 검토 중이다.
김경진 국민의당 의원은 MBC '변창립의 시선집중'에서 "박근혜 전 대통령이 지금까지 구속돼 재판을 받고 있고 수 없이 많은 범죄혐의에 대해 여전히 수사를 받고 있는 것은 우 전 수석이 민정수석으로서 법에 정해진 본연의 역할을 하지 못했다는 데 기인한 것"이라며 "검찰이나 국가기관에 대한 많은 불신도 우병우 수석 본인으로 인해 자초된 측면이 있기 때문에 그런 점에 대해선 강력한 단죄를 할 수밖에 없는 상황"이라고 말했다.
김 의원은 "박 전 대통령, 대통령 비서실장, 장관 등 과거 정권의 핵심에 있던 사람들 전부 구속돼 실형을 선고 받거나 재판 중에 있는데 우 전 수석은 영장이 2번 청구됐는데도 다 기각이 됐고 심지어 압수수색영장까지도 기각이 되고 있다. 조응천 더불어민주당 의원은 2500만 분의 1의 확률이라고 표현했다"며 "그만큼 (검찰 출신인) 우 전수석에 대한 수사가 굉장히 어렵고 또 검찰에서도 많은 난관에 부딪치고 있는 것이다. 본인이 법률전문가다 보니 수사에 대비해서 행동행동 하나하나를 범죄까지는 가지 않을 정도로 처신해왔다는 점 때문에 수사가 어렵지 않나 싶다"고 말했다.
김 의원은 "작년에 우 전 수석에 대한 영장이 기각될 때만 해도 검찰에 우 전 수석에게 인사 특혜를 받았던, 우병우 사단이 포진해 있었다"며 "그런데 지금 검찰 내부는 다 바뀌었다. 그때와 지금의 수사 상황은 많이 달라졌다"고 덧붙였다.


운전 하기 전 술을 먹으면 당연히 안되지만, 감기약도 위험하다는 사실 알고 있으셨나요? 감기약 같은 경우 약에 포함된 ‘항히스타민제’가 사람의 신경을 자극하여 집중력을 낮추게 하고 졸음을 유발하게 되는데요, 약마다 차이가 있지만, 졸음을 유발하는 성분이 있는 약은 운전하기 전에 먹지 않거나 먹었다면 운전을 하지 않는게 가장 좋습니다. 항히스타민제는 비염약에도 포함되어있으니 참고해주세요!
멀미약 같은 경우는 달팽이관을 자극해 방향감각을 떨어지게 만들고 졸음도 유발할 수 있습니다. 동승자는 복용해도 되지만 운전자는 복용해주시면 안됩니다. 만약 꼭 복용을 해야 한다면 운전하기 30분전에 복용해주셔야 하고 4시간의 텀을 유지해주셔야 합니다.


운전을 하다 보면 깜빡이 즉 방향지시 등을 안 키고 차선변경을 하시는 분들이 많으신데요, 방향지시등은 뒤에서 따라오는 차들에게 차선을 변경할거라고 미리 알려줌으로써, 뒷차도 안전거리를 유지할 수 있어, 사고 가능성을 줄여줍니다. 방향지시등 같은 경우, 교통 도로법 제 38조, 모든 차의 운전자는 좌회전, 우회전, 횡단, 유턴, 서행 정지 또는 후진을 하거나 같은 방향으로 진행하면서 진로를 바꾸여야 하는 경우에는 손이나 방향지시기 또는 동화로써 그 행위가 끝날 때까지 신호하여야 한다고 명시되어 있는데요, 해당 사항 위반시 범칙금 3만원이 부과됩니다.
차선변경 같은 경우, 사이드미러를 가로 1/2나눠, 뒷차가 위쪽에 위치할 때 차선변경을 하시면 안전하게 차선변경을 할 수 있습니다. 다만, 자동차에도 사각지대가 존재하므로 숄더체크를 하여 차량 주변의 상황을 파악해주시는게 중요합니다.


초보 운전자 분들이 의외로 힘들어 하는 부분이 차선 중앙 지키기 입니다. 운전 경험이 별로 없으시면, 자동차 운행시, 죄측이나 우측으로 쏠리는 현상이 생기곤 하는데요, 자칫하면 큰 사고로 이어질 수 있는 만큼 본인의 차선의 중앙을 지키는게 중요합니다. 물론 많이 운전하다 보면 자연스럽게 해결되는 문제이긴 하지만 감을 못잡으실 경우 오른발을 차선 중앙에 위치 시켜 차선 중앙을 지켜주시는게 좋습니다.
유턴을 하게 되야 되는 경우, 간혹 도로가 좁아 유턴에 어려움을 느끼신적이 있으실겁니다. 이럴 때는 유턴 대기시 미리 핸들을 감아 놓으면, 회전 반경을 줄일 수 있어 좁은 도로에서도 쉽게 유턴을 하실 수 있습니다. 다만 유턴 진행은 기다리던 순서대로 앞차부터 차례로 진행을 해주셔야 하는점 꼭 기억해주세요!
이상으로 다양한 초보운전 팁에 대해서 알아보는 시간을 가졌습니다! 누구나 초보 운전이었던 시절이 있는 만큼, 자신감을 가지고 항상 안전운전하시는 습관을 가지셨으면 좋겠습니다.


피부 당화를 예방하고 극복할 항산화 & 항당화 솔루션. 이를 위한 꼭 필요한 에스테틱 화장품 리스트업.
01 혈당은 물론 혈류의 나이를 증가시켜 산화 스트레스와 체내 염증을 촉진시키는 흰밥, 찹쌀, 정제되지 않은 탄수화물, 옥수수, 밀가루, 설탕을 비롯한 단당류, 고지방을 함유한 가공 식품의 섭취를 최소화할 것.
반면 당지수(GI)와 당 부하지수(GL)가 낮은 식품인 현미밥, 바나나, 아보카도, 양배추, 통밀, 고구마, 해조류 등의 적절한 섭취는 당화 현상을 예방하는 데 도움을 줄 수 있다. 더불어 식후 과일 섭취는 체내 당지수를 빠르게 높이는 작용을 하기에 주의.
02 탄수화물과 설탕, 과당, 지방이 함유된 특정 식품들은 물론, 튀기고 굽거나 말리는 방법 또한 조리 과정에서 높은 수준의 최종 당화산물을 생성하는 것으로 밝혀졌다.


03 주기적인 간헐적 단식, 적절한 공복 상태를 유지하는 것은 혈당을 효과적으로 조절하여 피부 당화 현상의 예방과 억제에 도움이 될 수 있다.
간헐적 단식으로 인해 포도당이 아닌 지방을 에너지원으로 사용하게 되면, 체내 케톤 수치가 증가하는데, 케톤 물질은 체내 염증 반응을 감소시키고 미토콘드리아의 손상으로부터 세포를 보호하여, 당화 현상으로 인한 문제들을 사전에 예방하거나 손상을 빠르게 복구하는 재생력을 높여준다.
04 당화 과정에서 발생하는 세포 독성을 억제, 콜라겐의 가교 및 지질 과산화 현상의 예방을 위한 항당화 스킨케어 성분을 사용할 것.


02 더불어 글리세린, 히알루론산, 세라마이드, 피토스핑고신, 스핑고신, 레시틴 등의 습윤제, 지질 성분이 함유된 스킨케어를 강화할 것. 피부 각 층의 탈수를 방지하여 세포막과 지질을 견고하게 함으로써 피부의 기초 체력을 높이고 당화로 인한 피부 손상을 최소화한다.
03 마지막으로 자외선으로부터 산화 스트레스가 더해지는 것을 방지하기 위해 자외선 차단제 사용은 필수. 자외선과 더불어 적외선이 일으키는 열노화로 인한 자극 또한 지나칠 수 없는 부분이기에 적외선 차단 기능이 함께 적용된 자외선 차단제를 선택할 것.
개인의 라이프 스타일에 따라 실내에서 사용하는 경우 최소 SPF 15, PA+를 적용, 야외 활동이 잦을 경우 기본적으로 SPF 30, PA++ 이상을 사용하며, 약 2시간마다 덧바를 것. 더불어 항산화 효과가 검증된 스킨케어 성분이 함께 함유된 제품 사용 시 시너지 효과를 기대할 수 있다. 스마트한 멀티 자외선 차단제를 사용하는 것도 좋은 방법.
01 더마리젠 더말 리제너레이션 리포좀화된 ‘레틴알데하이드’ 성분을 피부 깊숙이 전달해 당화 현상으로 인해 피부 기능을 활성화시키고 피부의 구성물질을 증가시켜, 노화 징후 감소에 도움. 0.8ml*6ea 전문가용
02 크리스티나 비오피토 얼루링 세럼 피부 당화 현상을 억제하는 프로디지아 성분, 항산화 작용 및 콜라겐 생성을 촉진하는 비타민 C, 세포 재생과 보습에 관여하는 히알루론산 성분이 함유된 광채 & 영양 세럼. 30ml 7만 4천원
03 에제르 더 헌드레드 글루타치온 리:본 강력한 항산화 & 브라이트닝 성분인 글루타치온(600mg)과 나이아신아마이드를 주성분으로 한 백옥 세럼. 당화 스트레스로 인해 손상된 피부에 활력을 되찾아 준다. 33ml 12만 5천원


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진균은 발가락 사이, 음부, 유방 아래와 같이 일반적으로 피부 표면이 닿는 신체의 습한 부위에 서식합니다. 일반적인 피부 진균 감염은 효모(칸디다 또는 말라세지아 푸르푸르) 또는 표피 사상균,소포자균,백선균과 같은 피부 사상균에 의해 유발됩니다. 이러한 진균 대부분은 표피의 최상층(피부 각질층)에만 서식하며 더 깊이 침투하지는 않습니다. 비만일 경우 피부주름이 과도하여 진균이 감염될 가능성이 더 높고, 피부주름 안의 피부가 자극을 받아 약해지면 특히 그렇습니다(간찰진). 당뇨병이 있어도 진균 감염에 더 취약한 경향이 있습니다.
특이한 점은 몸 한쪽에 진균이 감염되면 감염되지 않은 다른 부위에 발진이 나타난다는 사실입니다. 예를 들어, 발이 진균에 감염되면 손가락에 가렵고 오톨도톨한 발진이 나타날 수 있습니다. 이러한 발진(피부 사상균 피진 또는 이드반응)은 진균에 대한 알레르기 반응입니다. 이러한 반응은 감염 부위를 만져서 발생하는 것은 아닙니다.
피부 찰과표본 또는 배양
일반적으로 감염되는 곳 중 한 부위에 붉은색이나, 자극되거나 비늘형 발진이 보이면 의사들은 진균 감염을 의심할 수 있습니다.
확실한 피부 진균 감염 진단을 위해 피부를 소량 긁어낸 뒤 현미경으로 검사하거나 배양기에 넣고 특정 진균이 증식되도록 하여 확인하는 경우가 많습니다.
습하지 않도록 하는 조치
진균 감염은 일반적으로 항진균 약물, 주로 감염 부위에 직접 바르는 항진균제(국소 약물이라 함)을 사용하여 치료합니다. 국소 약물에는 크림, 젤, 로션, 용액 또는 샴푸가 포함될 수 있습니다. 항진균제는 경구로도 복용할 수 있습니다.
약물 외에도 파우더를 바르거나 발가락 부분이 트인 신발을 착용하는 등 감염 부위를 건조하게 유지하는 방법도 사용할 수 있습니다.
일부 감염의 경우 의사들은 염증과 가려움을 완화하기 위해 코르티코스테로이드를 투여합니다.


성인 당뇨병 환자 10명 중 한 명은 미세 먼지 탓에 발병한다는 연구 결과가 나왔다. 미세 먼지가 당뇨병을 유발한다는 사실은 알려져 있었지만 실제로 어느 정도 환자가 발생하는지는 이번에 처음 밝혀졌다. 미국 워싱턴대 의대 지아드 알-알리 교수 연구진은 지난 29일(현지 시각) "미세 먼지로 인해 2016년 전 세계에서 320만명의 2형 당뇨 환자가 새로 발생했으며 이는 그해 신규 당뇨 환자의 14%에 해당됐다"고 밝혔다. 이번 연구 결과는 이날 국제학술지 '랜싯 지구 보건'에 실렸다.
2형 당뇨병은 혈액에서 당분을 흡수하는 인슐린 호르몬이 제대로 분비되지 않거나 기능을 하지 못해 발생한다. 주로 성인에게서 나타나 성인 당뇨병이라고도 한다. 고칼로리 식사와 운동 부족, 비만이 주원인이지만 최근에는 대기오염도 한몫한다는 사실이 잇따라 밝혀졌다. 과학자들은 입자 지름이 2.5㎛(마이크로미터·1㎛는 100만분의 1m)보다 작은 미세 먼지가 몸에 쌓이면 기도의 염증을 유발하고 세포 기능이 떨어진다는 사실을 밝혀냈다. 그 결과 혈당을 분해하는 인슐린 작용도 감소하면서 당뇨병에 걸린다는 것이다.
연구진은 미국 재향군인회의 도움을 받아 퇴역 군인 172만9108명의 건강 기록을 8년 6개월간 추적 조사했다. 조사 시작 시점에는 당뇨병에 걸린 적이 없는 사람들이었다. 동시에 미국 환경보호국(EPA)과 항공우주국(NASA)이 각각 지상과 우주에서 측정한 대기 중 미세 먼지 양도 조사했다. 두 자료를 함께 분석한 결과 미세 먼지가 많은 곳에 살수록 당뇨병에 걸릴 위험도 늘어나는 것으로 확인됐다. 연구진은 이를 세계 각국의 보건·환경 데이터에 적용해 미세 먼지로 인한 전 세계 당뇨 환자 수를 계산했다.


몇 주전 한인 여성 한 분이 신문사를 찾아와 억울한 심정을 토로했다. 무슨 일인지 흥분이 가시지 않은 모습이었다. 그녀의 억울함은 이랬다. 어느 토요일 저녁 그녀는 딸과 함께 모처럼만에 저녁을 함께 하기 위해서 오로라에 위치한 월남국수 집을 찾았다. 평소 그녀는 일주일 내내 일을 해야 하고 딸은 볼더에서 학교를 다니기 때문에 함께 저녁을 하는 시간을 만드는 것이 쉬운 일이 아니라서 이들 모녀는 더욱 오붓한 분위기를 갖고 싶었다. 자리를 잡은 뒤 딸은 비프 누들을, 어머니는 컴비네이션 누들을 주문했고, 막상 음식이 나오고 보니 두 사람 모두에게 비프 누들이 서빙되었다. 그래서 그녀는 뭔가 주문이 잘못된 것 같다고 이야기를 했다. 하지만 웨이츄레스는 주문이 틀리지 않았다면서 계속해서 비프 누들을 컴비네이션 누들이라고 우겼다. 한인 여성의 눈에는 그 웨이츄레스가 잘못을 회피하는 것으로 보였다. 그러다 보니 몇 차례 옥신각신할 수 밖에 없었고, 그러고 나서야 식당 측이 테이블 위에 놓인 그녀의 국수를 뒤적거려 보고는 주문이 잘못되었다는 것을 깨달았다.
그런데 설상가상으로 실랑이가 오가는 중에 웨이터 한 명이 “FUCK”이라는 단어를 섞어가면서 자신들의 서비스가 마음에 들지 않으면 식당에서 나가라며 윽박을 질렀고, 그것도 모자라 경찰까지 불렀다. 일이 커지기 시작하자 주방에서 일하는 여성 두 명이 홀로 나와 한인 여성에게 사과를 했다. 그러나 한인 여성은 주문이 잘못된 것을 지적하는 고객에게 사과는 커녕 무례한 말로 나가라고 하고, 욕설까지 해대고, 그것도 모자라 경찰까지 부른 당사자인 웨이터로부터 사과를 받고자 했다. 하지만 그 웨이터는 여전히 오만한 태도로 계속해서 이 한인 여성의 화를 돋구었다. 신고를 받고 출동한 경찰은 신고자가 식당 측이었기 때문에 한인 여성을 식당 밖으로 데리고 나갔고, 식당 측에서 다시 오지 말라고 했다는 말을 그녀에게 전달하고 떠났다.
이런 사연을 듣고 나니 객관적인 정황을 판단하기 위해서 문제가 된 월남국수 측의 이야기도 들어 보았다. 그들은 주문이 잘못된 것에 대해 사과를 했고, 당시 식당 안에 다른 손님들이 식사를 하고 있는 중인데 그 한인 여성이 계속해서 소리를 지르며 영업을 방해하는 행위를 멈추지 않아서 경찰을 불렀다고 해명했다. 또한 취재하는 과정에서 월남국수 집 측은 이 한인 여성이 소리를 지르며 난동을 피우고 있는 장면을 휴대폰으로 촬영했다면서 그 장면을 보여주었다. 그 동영상만 가지고 보면 이 한인 여성이 점잖지 않게 보일 수 있다. 하지만 그녀는 이미 식당 주인의 가족이기도 한 웨이터로부터 심한 욕설을 포함한 인격적인 모욕을 당한 후였고, 사과를 요청했음에도 받아들여지지 않아서 불쾌해진 상태였다. 식당 측이 자신들의 의무를 다하지 않아서 고객이 화를 한껏 돋구어 놓은 상태에서 찍은 동영상을 증거라고 내민다는 것 역시 부당한 행태가 아닐 수 없다.
그러면서 계속 자신들의 서비스를 문제 삼으면 법적 대응을 할 것이고, 자신들이 찍은 동영상을 증거로 제출할 것이라고 전했다. 본의 아니게 중간에 끼게 된 본지 취재진은 가급적이면 더 이상 일이 커지지 않고 잘 마무리되도록 중재 역할을 시도를 했는데 식당 측은 사과할 의사가 전혀 없음을 밝혔다.


이 월남국수집은 오로라 한인타운의 요지인 한아름마트와 가동빌딩을 중심으로 형성된 한인 상권에 위치하고 있어 오랫동안 한인들이 가장 많이 이용해왔던 식당 중의 하나다. 사실 필자는 이 식당에 대한 불평을 지난 수 년 동안 꾸준히 들어왔다. 불평의 내용은 주로 웨이터가 손님들을 웃으며 맞지 않고, 물컵을 테이블에 위에 탁탁 놓아서 물이 컵 밖으로 튈 때도 있었으며, 앞접시도 마치 내던지듯이 내려 놓아서 주문을 하기도 전에 불쾌감을 느꼈다는 등의 가장 기본적인 서비스에 관한 것들이었다.
그 동안의 부정적인 리뷰를 차치하고라도 이번 오로라 월남국수 집의 서비스 논란은 사실상 한인사회에게는 제법 불쾌한 일이 아닐 수 없다. 우리 중 누구라도 이 여성처럼 당할 수 있는 일이기 때문이다. 월남국수가 짜장면 만큼은 아니지만 한인들이 즐겨 먹는 음식의 하나이고, 특히 문제가 대두된 식당은 한인들이 그 동안 자주 이용해왔던 곳이다. 이 식당은 한인 고객들로 인해 성장했다고 해도 과언은 아니다. 특히 이 월남국수 집은 웨이터와 웨이츄레스가 모두 오너와 친족 관계인 가족경영 식당이어서, 사실상 웨이터와 웨이츄레스들도 사장인 것과 마찬가지이다. 필자도 가족이 운영하는 식당에서 웨이츄레스로 일을 한 적이 있는데 보통 이런 경우에는 더욱 신중하고 친절하게 고객들을 대하게 된다.
때때로 유별나게 까다로운 고객도 있을 수 있겠지만, 다양한 사람들을 맞이해야 하는 곳이 식당이다 보니, 식당은 기본에 충실한 서비스로 무마시키면 된다. 그런데 그 ‘기본’의 기준이 항상 애매하다. 하지만 쉽게 생각하면 된다. 식당은 사람들이 맛있게 기분 좋게 밥을 먹으러 가는 곳이다. 여기에 약간의 대접받는 기분도 느끼고 싶은 기대를 가지고 있다. 이러한 고객들의 최소한의 욕구를 충족시켜 주는 것이 서비스료를 받는 식당업계의 당연한 의무이다. 물론 웨이터가 고객들에게 항상 웃어야 한다는 법은 없다. 또, 물컵이나 앞접시를 우아하게 내려놓아야 한다는 의무가 명시되어 있는 것도 아니다. 하지만 최소한 고객이 불쾌감을 느끼지 않을 정도로는 시정해야 한다. 내 돈 주고 밥 먹으러 가서 웨이터, 웨이츄레스 눈치를 보아야 한다는 것은 상식적으로도 말이 안 되는 상황이다.
하물며 주문한 음식을 제대로 서비스 하지 않았음에도 불구하고, 잘못을 인정하기는커녕 욕설을 하고, 고객에게 나가라고 소리치고, 경찰까지 불러 기어이 식당 밖으로 내보내버린 행위, 이에 대한 당사자간 사과도 거부하면서, 사실 여부를 취재하는 신문사를 겁박하려는 이러한 정황들은 자칫 고객인 한인 여성을 인격적으로 모독하고, 한인 언론사도 우습게 보는 행위로 보이기도 한다. 또한 오랜만에 두 모녀가 만나 저녁 한끼를 함께 나누며 오붓한 시간을 보내려던 사람에게는 느닷없는 봉변이 아닐 수 없다. 사실 이번 일은 이렇게까지 분란이 일어날 만한 거리도 아니었다. 식당 측이 “미안하다. 다시 갖다 주겠다”고 말하면 간단히 끝나는 일이었다.
요즘 주류사회에서 취재를 하다 보면 덴버에서 영업을 하고 있는 한인경영 식당들에 대한 칭찬이 자자한다. 맛있고, 서비스도 좋아서 가족들이나 비즈니스 업무상 한국 식당에 가는데 무척 행복하다는 얘기들이다. 그만큼 경영의 방식이나 음식의 질이 높아졌다는 평가일 수 있다. 얼마 전에 오로라에 위치한 한식당을 찾았는데, 임연수 구이가 평소보다 너무 작은 마리가 나왔다. 그래서 살짝 “지난주에 임연수가 접시보다 더 커서 정말 맛있어서 또 왔는데, 오늘은 너무 작은 것 같다”고 웃으며 웨이츄레스에게 말을 건넸다. 그랬더니 서비스로 맛깔스런 반찬을 더 많이 가져다 주었다. 또 한번은 해물파전을 주문했는데, 너무 많이 탄 파전이 나온 적이 있었다. 그래서 너무 많이 탔다면서 애교섞인 투로 얘기하니 김치전을 추가로 내왔다. 또, 필자와 친분있는 한 정치인은 한국식당을 찾았는데 계란찜을 서비스로 두 개나 주었다면서 얼마나 기뻐하는지 마치 어린 아이가 공짜 선물을 가득 받은 듯한 모습이었다. 이렇게 안팎으로 칭찬이 들리는 식당들을 보면 실제로 그들은 경영의 성공가도를 달리고 있다. 한식당이야말로 다양한 밑반찬 때문에 수입 마진이 작고 그릇 수와 음식 가지 수가 많아서 웨이터, 웨이츄레스도 많이 필요한 비즈니스이다. 이에 비해 월남국수 집은 숙주나물 한 접시와 국수 한 그릇이 고작이어서 어찌 보면 한식당보다 경영이 훨씬 수월한 편이다. 그럼에도 불구하고 그들에게 대단한 서비스를 바랐던 것이 아니다. 단지 주문한 음식을 제대로 먹기를 원했던 것이다.


만약에 이것이 사실이라면 그간에 멋모르고 떠들고 날뛰어오던 오로라의 명사들의 등에 식은 땀이 흐를만한 일일 것이다.
어쨌거나 김현씨의 피살사건이나 월남국수집 이야기는 한인들이 흑인강도들의 먹잇감으로나 치부되던 1992년의 엘에이 폭동사건을 다시 떠오르게 한다.
더큰 문제는 이 1992년의 엘에이 흑인폭동이나 두순자씨 사건을 흑인들은 자기들의 무슨 큰 인권운동으로 기념하고있는 판에 미주내 한국인 누구도 그때 당한 억울한 일에 대해 제대로 기억하고 말하는 사람이 없다는 것이다.
솔찍히 말해서 그 두순자씨 사건은 열두살짜리 흑인소녀가 두순자씨 가게에서 물건을 훔쳐 달아나다가 들키자 두순자씨를 심하게 폭행해서 (그 흑인 소녀는 160파운드, 두순자 여인은 100파운드 체격이었다고 한다) 생명의 위협을 느낀 두순자씨가 발사한 권총에 그 흑인소녀가 사망한 것인데, 두순자씨의 가게에서 물건을 훔치다가 총맞아 죽은 도둑년 딸을 둔 주제에 창피해 하기는 커녕 억울하다고 길길이 날뛰는 그 흑인 부모나 그 도둑년을 “聖女”로 추서해야한다고 떠들던 그 동네 흑인 시위대를 보면서 기가막혔었다.
한가지 더 이야기 하자면 몇년전 자기 동네의 자경단으로서 방범순시를 돌던 짐머만이라는 청년에게 검문을 당했을 때 이에 불복하였다가 총에맞아 죽은 어느 십대 흑인소년의 부모 역시 열일곱살밖에 안된 자기 아들이 남의 동네에 가서 어슬렁거리다가 총에맞아 죽는 시간에 무엇을 하고있었으며 미성년자인 자기아들이 늦은 밤에 어디가서 무엇을 하고있는지도 모르고 있다가 자기아들이 총맞아 죽고나니까 그때사 뛰어나와 고래고래 소리를 지르는 그 문화 자체가 이해가 가질 않는다.
그 사람들은 아직 나이어린 자기 자식들이 남의 가게에 들어가 물건을 훔치고 남의 동네에 가서 수상한 행동을 하다가 당한 죽음에 대해 부모로서 책임을 느끼는 바가 전혀 없다는 말인가?
월남사람들은 한국인들 이상으로 예민하고 정치에 관심이 많지만 한가지 다르다면 월남사람들은 한국인들같이 물고기 기억력이 아니라는 것이다.
나는 며느리가 월남여자인데 정말 똑똑하고 현숙한 며느리를 얻었다고 자신한다.
아들은 남자가 없는 처가에 가서 그집 사내노릇을 하다보니 처가나라인 월남도 자주 방문하고 처가집 친척들도 사귀면서 월남사람들 틈에 끼어 한국을 대표하는 역할을 하고있다.
아들은 월남을 방문할때 타고가는 비행기가 들리는 한국의 발전한 모습이 같이 가는 아내에게 무척 자랑스러운듯 하다.
그러나 나는 아들에게 엄히 타이른 것이 있다.
“이제 박근혜 대통령의 탄핵으로 한국의 전성기는 끝났다. 이제 문재인 밑에서 코리아는 망해가고 있고 월남은 새로 일어나고 있는 나라임을 월남사람들도 잘 알고 있다. 십년이 지나면 월남이 지금의 한국의 자리를 차지할 것이다. 그때 생각해서 처신을 잘해야 한다. 중국인들이나 인도지나인들 같은 남쪽 인종은 우리 한국인들처럼 생각없이 행동하고 쉽게 잊어버리는 속 빠진 사람들이 아니다. 저 사람들은 은혜를 입은 것도 피해를 당한 것도 절대로 잊지 않고 반드시 갚는다. 절대로 저사람들 앞에서 웃쭐대서 마음을 상하게 하거나 원한살 짓을 하지말아라.”
월남에서는 박근혜 대통령 탄핵부터 시작해서 지금까지 벌어져오는 한국의 사태를 무심히 그냥 보고있지를 않는다는 것을 알아야 한다.
월남에서는 한국인들이 아무런 잘못도 범한 일이 없는 박근혜 대통령을 증거도 없이 어거지로 없는 죄를 만들어 뒤집어씌워서 탄핵하는 일부터 문재인같은 골빈 인간을 대통령이라고 뽑아놓고 외교의 천재라느니 한반도 운전자라느니 하면서 좋아서 날뛰는 짓들을 보고서 한국사람들을 바보라고 부르기 시작한다고 한다.
더우기 먼 장래를 내다보고 월남을 미래의 파트너로서 투자하고있는 삼성등의 대기업들의 하는 일들을 어떻게든 방해해서 망쳐놓고 월남전 중의 사건을침소봉대 내지는 날조된 이야기를 오일팔 이야기 조작해 내듯 지어내서 무슨 큰 과거사 정리라도 하는양 월남각지를 돌아다니면서 여기저기 퍼뜨리고 너스레를 떨고다니는 문틀따기 패거리들의 하는 짓을 보면 오래전 노무현이 중국에 가서 쓸데없이 모택동찬양을 지꺼렸다가 비웃음을 사고 온 일이 생각나서 창피한 생각을 금할 수가 없다.
나중에 박근혜 대통령이 중국을 방문했을 때 북경대학에서 중국고사를 유창하게 인용하는데 대해 북경대생들의 격찬을 받은 일과 너무도 대조가 된다.


지금 그 때로 다시 돌아가게 될가보아 걱정이 된다는 말이다
한국인들은 중국이 부르지도 않았는데 제발로 찾아가 속국이 될테니 자기를 조선의 왕으로 봉해달라고 해서 왕이 된 인간 (이성계)이 세운 왕조의 지배를 받은 유일한 나라의 국민이다.
그렇기에 중국에 굴하지 않고 칭제건원을 하고 중국과 맞서서 싸워오면서 자신들의 정체성을 지켜온 월남사람들보다 한국인들이 못난 민족임을 부인하기도 어렵다는 생각이 든다.
월남은 우리나라 못지않은 길고 풍부한 역사를 가지고 있으며 미국이 월맹에게 월남을 내주어 통일이 되도록 내버려두게 된 이유의 하나도 월남사람들이 공산주의보다는 소련이나 중국에 대항하려는 민족주의적 성향이 강했고 이들은 통일 후에 중국이나 소련과는 거리를 두고 미국등 서방과 가까이 하려는 친 서방적인 국가가 되려는 계획이 있음을 간파했었기 때문이었다.
월남이 통일이 되자마자 중국이 군대를 동원해서 월남을 침공했었던 것도 월남의 이러한 자주성을 두려워 했었던 것이고 그때 중국은 월남에게 대패하고 다시는 월남을 넘보지 못하게 되었다.
이성계를 왕으로 봉한 중국은 우리민족의 전통문화와 정체성을 말살하고 우리민족을 중국에 동화시키기위해서 유교 학파중에서도 가장 비 현실적이고 금욕적인 주자학이라는 학파를 주입시켜서 옛적부터 내려오는 여러기지 전통과 민요를 음란하다하여 모두 금지하도록 했었다.
조선이 부강한 나라가 되지못하게 늘 감시를 했으며 세종대왕이 훈민정음을 제정하려했을 때는 쳐들어 오겠다고 위협까지 했었다.
그렇기에 이율곡이 주장했었던 “일본의 침입에 대비한 십만양병론”이 매장되버렸고 임진왜란때 침입해오는 왜군에게 무방비적으로 당할 수 밖에 없었던 과거를 외면하고 아직도 중국에 매달리려는 학자들이나 정치인들이 있음은 참으로 한심한 일이다.
나는 아들이 찾아오면 며느리와 함께 그 월남국수집을 한번 찾아가 보라고 이를 것이다.


남에게 제대로 대접을 받고 싶으면 자신부터 그사람을 제대로 대접을 해야하며 자신의 처신 또한 대접을 받을만하게 해야 한다.
그간 생각없는 일부 한국인들이 처신들을 잘못해서 원한을 샀었기에 죄없는 그 유학생엄마나 김현씨가 애꿎게 봉변을 당한 것임을 알자.
특히 김현씨에게는 정말 애도의 뜻을 금할 수 없으며 유가족들에게 심심한 위로를 드리고 싶다.
한국인들은 역사의식이나 은혜를 모른다는 말을 미국의 대통령등 미국 고위관리들이 일본인과 한국인을 비교해서 했던 말임을 명심하고 위기가 기회라는 격언대로 지금의 어려운 상황을 다시 일어나는 기회로 이용합시다.
좀 길긴하지만 근자에 완전히 날조된 거짓으로 포장된 현재의 한국 역사교육을 보면서 제대로된 역사의식을 고취시키는 의미에서 원로사학자 이인호 교수의 강연을 여기 소개합니다.’


멸치는 우리 생활 속에 깊이 자리잡은 어류로 생선 구경을 변변히 못하던 산간 벽지에서도 모르는 사람이 없을 정도로 대중적이고 서민적이다. 멸치는 어느 것 하나 버리는 것 없이 머리 및 내장까지 통 채로 먹을 수 있는 생선이다. 따라서 단백질과 칼슘 등 무기질이 풍부하여 성장기의 어린이나 임산부는 물론 여성의 골다공증 예방을 위해서도 적극 권장할 만한 국민 ...
멸치는 우리 생활 속에 깊이 자리잡은 어류로 생선 구경을 변변히 못하던 산간 벽지에서도 모르는 사람이 없을 정도로 대중적이고 서민적이다.
멸치는 어느 것 하나 버리는 것 없이 머리 및 내장까지 통 채로 먹을 수 있는 생선이다. 따라서 단백질과 칼슘 등 무기질이 풍부하여 성장기의 어린이나 임산부는 물론 여성의 골다공증 예방을 위해서도 적극 권장할 만한 국민 건강 식품이다.


스불론의 범선을 타고 성령의 흐름을 따라서
나감을 기뻐해 우린 항해하는 주의 증인들로서
부활한 그리스도를 온 땅으로 확산해
모든 민족 제자 삼으리 주 명령 수행하리라
복이 가득한 납달리여 서방과 남방을 얻으리
확산의 아름다운 소리 발하는 우린 납달리 지파
열방의 모든 민족이 주님 앞에 경배해
그날을 꿈꾸며 나가세 주님의 격려 있으니
우리가 얻은 주 풍성을 나누어 줄 때가 되었네
온 땅의 굶주림 해결하기 위해 주님은 부르시네
내가 누구를 보내며 누가 우릴 위해 갈꼬
내가 여기에 있습니다 주여 나를 보내소서


(골3:16) 온갖 지혜를 사용하여 그리스도의 말씀이 여러분 안에 풍성히 거하도록 하되, 시와 찬송과 영적인 노래들로 서로 가르치고 권면하고 여러분의 마음에서 은혜로 하나님께 찬송함으로써 거하도록 하십시오
어느 도시에 회교를 믿는 한 여인이 한 번 복음을 듣고, 주님을 만나 구원받았습니다. 후에 어떤 그리스도인이 그녀에게 성경을 선물로 주었습니다. 그녀는 성경을 아주 귀하게 여겨서 상자에 담아 옷장에 넣어 놓았습니다. 그리고 항상 꺼내어서 혼자 방 안에서 조금씩조금씩 자세히 읽어 나갔습니다. 어느 날, 성경을 선물한 그리스도인이 이 일을 알고, 무슨 이유로 그렇게 하는지를 물어 보았습니다. 그녀는 "나의 가족은 내가 성경을 가지고 있는 것을 알면, 반드시 가져가 버릴 것입니다. 그러나 내가 성경을 읽고 묵상하여 마음속에 감추어 놓는다면, 그들이 가져가지 못할 것입니다."라고 말했습니다. 골로새서 3장 16절에서는 "온갖 지혜를 사용하여 그리스도의 말씀이 여러분 안에 풍성히 거하도록 하되, 시와 찬송과 영적인 노래들로 서로 가르치고 권면하고 여러분의 마음에서 은혜로 하나님께 찬송함으로써 거하도록 하십시오"라고 말합니다.


생존자들 간의 내부 경쟁은 주변의 손실과 재해의 주요 원인이됩니다. 그것은 인간의 육체에 굶주린 걷는 죽은 의 무의미한 방황보다 훨씬 더 위험하고 워킹 데드의 문자가 그에 대처 할 수 있을지 여부는 아직 알려져 있지 않다. 워킹 데드 팀은 차 세계 대전 영화처럼 재생 액션으로 가득 찬 초연을 전달했다. 워킹 데드는 이번 시즌 초연과 함께 자체를 능가합니까? 물론, 하지만 « 아웃도 »워킹 데드가하는 것입니다. 이것은 주제별 아이디어를 재활용하는 데 조금 덜 저항력이 있더라도 시각적 아이디어를 반복해서 재활용하는 일련의 콘텐츠가 아닙니다. 갑자기, 우리는 AMC의 마스터 드라마 일정에 변칙으로 워킹 데드에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 그것은 바로 피팅입니다. 무슨 일이 계속되는 것은 현기증, 현기증, 바이스 (또는 매듭에 위장)에 신경을 유지하도록 설계 터보 차저 대결입니다. 물론, 그것은 모든 아웃 좀비 스플랫 페스트의 폭력적인 존경으로 구두점. 그래서, 기본적으로, 그것은 영웅 구조 임무에 익숙한 위치로 그룹 벤처의 크랭크 멤버에 워킹 데드입니다. 그룹이 직면 한 모든 최근의 시험 후, 약간의 우회는 그들이 찾고있는 솔루션이 될 수 있습니다.
. 임무를 수행하는 동안, 그룹은 생존 능력을 테스트하는 새로운 문제에 직면한다. 규칙과 도덕은 새로운 적에 의해 옆으로 버려졌다. 릭은 평화로운 합의를 찾으려 하지만 폭력을 선호할 지도 모른다. . 교회를 억누르고 구조 임무를 수행하는 사이에 우리 그룹은 꽤 얇게 퍼져 있습니다. 이것이 한계점이 될 까요? 장엄한 폭풍우를 헤쳐나간 릭과 그룹은 겉보기에 친근한 사람을 만난다. 그들은 신뢰할 수 있습니까 아니면 그냥 릭을 조작하고 있습니까? 릭과 그룹은 계속해서 새로운 환경에 적응하고 있다.
그들은 정상으로 돌아갈 수 있을까요? 더 나은 아직, 지금 정상은 무엇입니까? . . . 끔찍한 전염병은 지구의 인구를 명중, 불과 몇 시간에 사람들의 수백만은 걷는 좀비로 전환, 여전히 살고 건강한 공격, 따라서 더 감염을 전송. 릭 그리미는 일반 순찰병이었고, 재앙이 발생하기 직전에 혼수 상태에 빠졌기 때문에 무슨 일이 일어났는지 알지 못했다. 임상 적 죽음에서 깨어난 릭은 의사와 사랑하는 사람들의 부족으로 불쾌하게 충격을 받았고, 병원은 비어 있고 심지어 버려진 것처럼 보였고, 거리에서 나갈 때, 그 남자는 그곳에서 통치하는 파괴와 황폐의 그림에 겁을 먹었습니다. . 길에서의 삶은 집단이 구타당하고 배신당합니다. 이 에피소드에서 우리는 다른 생존자의 전체 그룹을 만날 얻을, 하지만 외부에 안전하고 좋은 보이는 것은 어두운 면의 비트가있다.
. 릭은 규칙과 도덕이 새로운 적들에게 버려지자 평화로운 합의를 추구한다. 오늘의 에피소드 플랫 아웃 요리사. 게다가 거기에 빨간 손잡이가있는 마체테가 있습니다.


네가 강가에 서 있으면, 나는 네 곁에 서 있을 거야. 네가 잠들면, 나는 네 문 앞에서 잠들 거야. 그리고 네가 멀리 떠나면, 난 네 발자국을 좇을 거야. 네가 사라져버리라고 말할 때까지. 그럼 난 떠나겠지. 하지만 죽는 날까지 널 사랑할 거야. 또 다시 눈물이 흘렀다. 사랑이야기는 잠시, 아니 오랫동안 잊고 있었던 과거의 향기들을 불러 일으켰다. 슬퍼서도, 마음이 아파서도 아니다. 오히려 행복했다. 아픔이란 모두 벗어버린 듯이……. 내 안의 타인은 늘 내 옆에 붙... 더보기
네가 강가에 서 있으면, 나는 네 곁에 서 있을 거야.
네가 잠들면, 나는 네 문 앞에서 잠들 거야.
그리고 네가 멀리 떠나면, 난 네 발자국을 좇을 거야. 네가 사라져버리라고 말할 때까지.
그럼 난 떠나겠지. 하지만 죽는 날까지 널 사랑할 거야.


오히려 그 자만을 인정하고 수긍할 때, 비로소 진정으로 남과 다른, 동시에 남과 함께 할 수 있는, 진심을 다해 사랑할 수 있는 '나' 자신을 발견할 수 있지 않을까…
내게는, 사랑은 하나여야만 했던 시간이 있었다.
물론 이 말은 내게 아직도 변하지 않는 '진실'이지만, 내 자신이 무언가를 깨닫기 전과 후의 그 의미는 너무나도 상이하다는 것을 시간이 지날수록 느끼는 것이다.
그 발견은 너무도 새롭고 나 자신도 놀라게 하는 힘이 있다. 마치 난로를 만지면 뜨겁다는 것을 처음 알게되는 그런 것. 첫 경험 같은 것.
사랑이 끝난 뒤에도 사랑은 끝나지 않는다는 것을 이젠 말할 수 있을 것 같다.
그것은 잊었느냐 미련이 남았느냐의 문제가 아니다. 과거의 사랑이 지금, 그리고 앞으로의 사랑이 더 빛나도록 할 수 있느냐의 문제다.
물론 잊혀짐이란 없을 것이다. 생각지도 못한 곳에서 팝콘이 터지듯 떠오르는 것이 기억이니까. 그러니까 흘러간 시간 속의 봄이 춥고 외로웠어도 그 기억 하나로 지금이, 이 봄이 아름답다면 그걸로 충분한 것이다. 그렇게 되면 나중에, 오랜 시간이 흘러 '나중'이 되면 추웠던 봄도, 아름다웠던 봄도 모두 하나의 기억이 될 테니까 말이다.
내 마지막 사랑 앞에 하나의 기억, 하나의 사랑으로 설 수 있게.
오래 전, 그녀에게 감사한다. 나를 찾을 수 있게 길을 마련해준 그녀에게. 나의 '에스테르'.


박준용 샌프란시스코총영사와 안상석 실리콘밸리 한인회장은 지난 20일 산타클라라 시청을 방문 리사 길모어 시장과 환담을 나누었다. 박 총영사는 "엘카미노 지역의 한인 상권 활성화 방안과, 한국 도시와 자매도시를 체결함으로서 문화, 경제, 교육을 통해 친선과 공동 발전을 도모했으면 한다"고 말했다. 안상석 한인회장은 "매년 산타클라라 시청 광장에서 태극기 게양식을 실시하도록 협조를 부탁한다"고 당부하고 "한인회 주최로 매년 '한국의 날' 행사를 산타클라라시에서 개최하겠다"고 말했다.


중가주 애국선열 추모위원회, 백야 김좌진 장군 기념사업회, 해병대 전우회가 주최하고 샌프란시스코총영사관과 국가보훈처에서 후원하는 '제73주년 광복절 경축식 및 중가주 애국선열 추모식' 이 중가주 리들리시 공원묘지에서 열렸다. 리들리시 공원묘지에는 대한독립을 위해 상해 임시정부에 독립자금을 지원하던 한인 이민자 묘역 146위가 안장되어 있고, 또한 이 지역에는 이승만 전 대통령과 독립투사들이 거주하던 곳이 지금도 남아있으며, 1920년 3월 1 일 전세계 최초로 3.1 운동 1주년 기념 퍼레이드를 열었던 '대한 독립운동의 성역'으로 불린다.


도산 안창호의 날(11월9일), 선포결의안과 한국의 광복절 (8월15일) 기념 결의안(HR120) 채택을 기념하기 위해 민주평통샌프란시스코협의회(회장 정승덕)자문위원, 김지민 부총영사와 지역 단체장, 동포 등 50여명이 지난 지난 8월13일 가주의회를 방문했다. 캘리포니아 의회는 대한민국의 독립을 위해 헌신한 순국선열들을 기리고 한미동맹 강화를 위한 한인들의 활동에 감사를 표했다. 도산 안창호 선생은 대한독립을 위하여 흥사단과 국민회를 캘리포니아에서 조직했다.


실리콘밸리 한인회(회장 안상석)는 실리콘밸리 한인문화센터(이하 문화센터)를 새롭게 개원하고, 오는 9월 14일 오후 4시 한인회관에서 개원식을 갖는다. 이번 개원은 산호세 한인회 산하 문화센터로 시작하지만 후일 실리콘밸리 한인문화센터로 독립 발전시켜 2세 교육과 문화를 전담하게 된다. 한인회는 초대 원장으로 유니스 리씨를 위촉했다.
발레호시자매도시, 진천군 포함 아시아 3개국 순방
윌리엄 김 자매도시 연합회 부회장, 로제나 알리가 시의원, 펠튼 수투어드 커미션 의장등 발레호시 자매도시 연합회 47명은 지난 7월 10일부터 28일까지 18일간 자매도시를 체결한 아시아 3개국(충북 진천 16주년, 아카시 일본50주년, 바기오 필리핀25주년)방문했다. 발레호시에서 선발된 고등학교 여자농구팀과 태권도팀은 친선경기와 합동연습을 통하여 상호 우호 증진 및 유대를 더욱 돈독히 했다.


약 1년 여간 활동이 뜸했던 탤런트 정다혜가 성숙미를 물씬 풍기는 파격적 이미지로 활동 재개를 알렸다. 남성잡지 맥심의 4월호 표지를 장식한 정다혜는 V라인을 강조한 빨간색 드레스를 착용하고 촬영에 임해, 이미지 변신에 성공했다는 평가를 받고 있다. 그간 명랑한 여고생 이미지가 강했던 정다혜는 지난 해 10kg 감량으로 화제를 모은 바 있다. ‘쉽게 살이 ...
약 1년 여간 활동이 뜸했던 탤런트 정다혜가 성숙미를 물씬 풍기는 파격적 이미지로 활동 재개를 알렸다.
남성잡지 맥심의 4월호 표지를 장식한 정다혜는 V라인을 강조한 빨간색 드레스를 착용하고 촬영에 임해, 이미지 변신에 성공했다는 평가를 받고 있다.
그간 명랑한 여고생 이미지가 강했던 정다혜는 지난 해 10kg 감량으로 화제를 모은 바 있다. ‘쉽게 살이 찌는 체질인 터에 다이어트를 결심, 1년 동안 꾸준한 운동과 경락 마사지 등으로 몸매를 가꿨다’고 밝힌 바 있는 그녀는 10kg 감량에 자신감을 얻어 요가, 필라테스 등으로 유연성을 기르는 등 꾸준한 노력을 해 왔다고.


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이날 시상식에서는 2학년 이시은 양이 운문 부문 대상을 수상했다. 또한 3학년 김민정 학생은 금상, 김성아 학생은 은상, 2학년 박현정, 1학년 김유하, 조아현 학생은 동상을, 2학년 이보영. 한혜수. 김민성. 임다은, 1학년 남우영. 장유진. 백채연 학생이 각각 입선을 하는 등 총 13명이 수상했다.
대상을 수상한 이시은 양은 “참가하는데 목적을 두었지만, 이렇게 큰 상을 받게 되어 매우 기쁘다”며 “앞으로도 한 계단씩 오른다는 심정으로 꾸준히 문학적 소질을 키워나가도록 노력하겠다”고 말했다.


하얀 밍크 목도리를 한 앞 가슴에는 검은 진주목걸이를 하고 있다. 때때로 거르지 않고 전문 피부관리를 받은 얼굴에는 윤기가 흐르고 반짝거린다. 어려운 일을 한 것 같지 않은 부드러운 손마디가 검은 실루엣 장갑을 빠져 나와서 가볍게 악수를 청한다. 멋진 모습이다. 남을 배려하는 모습도 그럴 듯하다. 자기 관리를 잘하여 남에게 칭찬을 받는다. 구리한 몸 냄새도 향긋한 화장품 냄새에 가려서 잘 느낄 수도 없다. 그것을 폼이라고 말한다.
폼에 대한 생각, 멋 내는 방법이 사람의 수만큼이나 많은 것 같다. 폼을 낸다는 것, 가식이 있는 폼이라는 것, 그저 폼 나게 살고 싶다는 등의 ‘폼’을 이용하는 많은 어구들이 생각나는 순간이다.
그저 삶의 한 부분으로 살아가는 것인데 사람들은 폼 나는 것에 관심을 갖는다. 화두가 되지 않으면 세간의 이목을 모을 수 없다. 여느 모임에 참석하면 나를 폼 나게 소개해 준다. 꽃동네에서 봉사하는 의사라고 부추겨 준다. 그럴 때마다 낯이 간지러워진다. 삶의 일부분이 참으로 무겁게 느껴진다. 쥐구멍이라도 찾고 싶은 심정이다.
앞서 이야기 했지만 꽃동네에는 사회에서 소외된 사람들이 모여 살고 있다. 굳이 소외라는 말을 정의하지 않아도 될 것 같다. 그러니 당연한 일이 특별해지는 것 같다. 이분들이 앓고 있는 병마가 특별한 질병은 아니다. 때로는 매우 특별한 환자도?있다. 살다보면 그럴 수 있는 일이다. 아마도 질병의 무게가 좀 다를 수 있다는 생각은 든다. 혼자 힘으로 짊어지고 가기에는 너무 힘들어 이곳에 왔을 수도 있을 것이다.
노숙자 혹은 돌봄을 받아보지 못하다가 처음 이곳에 오는 사람들의 깨끗하지 못한 몸에서는 아주 역한 냄새가 난다. 우선 몇날 며칠을 씻지 못해서 나는 심한 체취는 그날 목욕하고 씻어도 그 다음날까지 계속된다. 건강상태는 처했던 상태에 따라 다양하다. 잘 못 먹어 탈수가 심한 경우, 동상에 두 발과 다리가 시퍼렇게 멍든 것 같은 경우, 두 다리가 찢겨진 상처로 인해 감염이 심해져 퉁퉁 부어 있는 경우, 의식도 혼미할 때가 있다.
하지만 수액주사를 맞고, 투약 조치를 하면 점차 화색이 돌아서, 본래의 모습을?찾아가게 된다. 환자가 제 모습을 찾을 때 나는 괜히 마음 속에 ‘가오’ 즉 폼을 잡고 싶어진다.
어느 시에서 데려온 한?노숙자는 이미 환갑을 넘은 듯 보였다. 가끔 증상에 따른 처방으로 몇 번 약을 복용한 적이 있지만, 상태에 대한 적당한 평가 결과가 없었다. 수염은 한자나 될 듯이 길어 있었고, 때때로 내뿜는 체취는 매우 심한 냄새를 풍겼다. 자신을 돌보지 못한, 한 생물의 향기였다.
두 다리를 제대로 움직이지 못하였고, 차고 온 종이 기저귀는 배설물로 가득하였다. 퉁퉁 부은 두 다리, 오랜?외부 생활로?인한 저체온, 하지를 제대로 못쓰니 기능부전, 어릴 적부터 앓아오던 질환, 혹은 신경계 질환 등등을 억지로 끼워 맞추어 보았다. 얼굴은 오랫동안 깎지 못한 수염으로 짙은 회색빛으로 변해 있었다. 머리털은 제멋대로 뒹굴고 꼬여 있어서 마치 건초더미처럼 보였다. 환자에게 소리를 질러도 겨우 목소리에서 꺽꺽 대는 소리만 들려 나왔다.
“아이고, 다리 아프다, 아이고, 못 살겠다”는 외침이었던 것 같다. 수일간 주사를 놓고, 외부 상처를 치료했다. 소변줄을 끼워서 도뇨가 되게 하고 관찰하기로 하였다. 애초 나이보다 훨씬 더 들어 보이는 노숙자의 얼굴은 일주일이 지나자 눈빛이 점점 맑아지기 시작했다.
양 다리의 부기가 빠지고 점차 본 모습을 되찾기 시작하였다. 아마도 염증치료가 효과를 보고 있는 것 같았다. 식사를 제대로 하기 시작하자 환자의 혈색도 거의 2주 만에 제대로 돌아오는 것 같았다. 하지만 배설물을 조절하지 못하는 것은 여전하여 큰 숙제였다.
상태는 다행히 점차 호전되어 갔다. 말도 몇마디 더 하게 되었다. 경계하던 눈빛은 점점 사라지면서, 마치 주위에 뭐가 있는지 두리번거리는 들짐승처럼 주변을 둘러보았다. 그것은 환자에게 좋은 징조가 된다. 정신이 선명해지지 않고는 자신을 보호하려는 노력을 하기 어렵기 때문이다. 그러고도 일주일이 지나서야 퇴원했다.
바쁜 진료실은 예전의 환자에 대한 기억을 하기에는 너무 사치스러운 곳이다. 밀려드는 환자 치료가 우선이기 때문이다. 다음 환자에 대한 기대 속에 기다리고 있는데 완연히 바뀐 모습으로 들어서는 그 환자의 모습에 나는 사뭇 사람의 모습이 저렇게 변할 수 있다는 놀라움을 갖게 됐다.
돌보는 이들의 영향도 있었겠지만 생명의 변화, 꾸벅 인사하는 그 환자의 눈가 주름이 가늘게 떨리고 있었다. 내가 폼을 좀 잡아도 될까 하는 마음이 움틀거렸다. 간사한 마음이다. 우리네 의사들의 성취감이란 이런 것 같다. 여느 사업가처럼 거래를 성공하여 수익을 창출하는 것도 아니다. 여느 직장인처럼 그해 업무성과를 돈으로 환산할 수도 없다. 사망확률이 높은 상태에서 다행히도 삶의 과정으로 그 물길을 돌려놓은 것으로 우리는 만족하는 그런 사람이다.
내가 생각하는 폼은 다행히 운 좋게 고비를 넘긴 것에 대한 한숨 돌리는 폼이다.


간만에 그릇류를 구매한 김에, 평소에 애용하는 식기류를 중심으로 소소한 수다. 사실 요리 블로거들처럼 뭔가를 본격 차려낼 내공이나 여유 따위는 없고 그냥 '난 이거 이렇게 잘 쓴다~'라는 기록에 불과하지만!
간간히 애용하는 주방용품 쇼핑몰 '핑키맘'에서 벼르던 채소 그림 종지 5종 세트를 드디어 구매했지. 아울러 티와 전골류에 겸용으로 쓸 수 있는 우드 워머와, 내친 김에 작은 사이즈의 2인용 전골 냄비도? 다 생필품은 아닌 듯 하지만, 적어도 몇 개월 이상 살까 말까 고민을 해온 것들이라서 속이 시원하네 :)


평소에는 이렇게, 중앙에 메인 요리를 두고 샐러드나 피클 등의 사이드, 그리고 각자 알아서 덜어먹을 개인 접시... 이런 구성으로 차릴 때가 가장 많다. 뭐, 종지에는 피클이라도 담든가, 아니면 종지 활용을 위해서 디핑 소스를 곁들이는 요리를 하든가 해야지. 이것이 바로 주객전도의 현장.
흑백 도트와 스트라이프 무늬가 한 세트로 구성된 니코트 접시는 매우 잘 쓰고 있다. 무늬는 각자 다른 것이 경쾌한데, 색상은 모노톤이라서 많이 튀지도 않고 어디에든 매치가 쉬우며, 무게가 가볍고 심지어 가격마저 저렴해서 늘 부담없이 손이 간달까.
보다 직경이 큰 파스타볼은 이렇게 리조또, 파스타, 볶음밥, 샐러드 등등에 두루 쓰인다. 난 역시 플랫 디쉬보다는 오목한 볼이 취향인 것 같아. 등장한 음식은 일명 '재고 처리 리조또' ㅋㅋㅋ 이 날 우선 처리 대상이던 식재료가 : 버섯, 무첨가 두유, 그리고 전 날 지은 밥... 이었는데, 이 모든 걸 한꺼번에 처리하기 위해서 결정된 메뉴였지. 처음에는 버섯 두유 파스타 or 된장찌개와 밥, 택일이었는데... 아니, 생각해보니 파스타를 리조또로 대체하면 일타삼피 가능하잖아? 나의 모든 메뉴 선정은 이런 식이지... 여튼 담백 고소한 것이 맛도 좋고, 재고 알뜰 처분의 기쁨까지 더해져서 더더욱 좋았다고 한다.
결혼생활 초기에는 (흔히들 그러듯이) 덴비 그릇들에 엄청나게 열광했는데 그럼에도 그때 많이 구입하지 않기를 잘 했다고 생각해. 결혼선물로 받은 디쉬 3종에 내가 추가 구매한 디너 플레이트 2개, 파스타볼 2개, 그리고 엄마가 준 자그마하고 오목한 김치볼 6종. 게다가 거의 다 옥색 계열의 헤리티지 라인이어서 믹스 매치하기도 편하다. 괜히 욕심내서 세트로 샀더라면 되려 잘 안 쓰였을 것 같은 느낌. 덴비는 깔맞춤 통일해서 쓰기보다 여기저기 믹스해서 썼을 때 더 매력 있더라고. 게다가 무게도 은근히 많이 나가서;;; 평소에 바쁘게 요리해서 후다닥 낼 때는 잘 안 쓰이는 경향도 있고. 여튼 이렇게 스테이크라도 구울 때면 제일 먼저 생각나는 것도 덴비이긴 하지.
가운데에 보이는 건 시금치를 데쳐서 이탈리안 소스를 버무려 만든, 시금치 샐러드. 등장한 노리다케 그릇은 디자인은 그저 그런데 사이즈가 참 유용해서 잘 쓰고 있다. 심지어 엄마가 준 거라서 그냥 그런갑다 하고 썼는데 한 2년 지나고 나서야 브랜드가 노리다케라는 걸 알게 됨...
한식 밥상을 차려 먹을 때에는 이 아리타 일본 도자기 컬렉션을 애용한다. 내 취향을 담뿍 반영하여 그릇들이 한식 양식 가리지 않고 대체적으로 푸른 계열이기 때문에 이럴 때에 믹스매치하기에도 편리하지. 이 날은 테이블 매트까지 퍼렇게 통일했었고만.
이 그릇들은 결혼 후 첫 생일 때 친구들이 선물해준 건데 (물론 선택 주문 결제는 내가 하고, 입금받는 식이었지만...) 그때 느꼈지. 아, 내가 결혼하고 나더니 예전에는 관심도 없던 그릇을 생일 선물로 받는 그 단계에 이르렀구나... 라고. 여튼, 계속해서 매우 잘 쓰고 있습니다, 여러분!


배달음식을 자주 먹는 편은 아니지만 때로는 이렇게 소소한 일탈의 기분을 누릴 때도 있지! 사실 진정한 일탈이 되려면 치킨도 더 기름지고, 그릇에 담아내는 게 아니라 그냥 일회용 용기 그대로 먹고, 맥주도 캔째 마셔야 할 것 같지만... 이건 치킨만 주문 배달시켰다 뿐이지, 왠지 '차려낸 한 상'이잖아 ㅋㅋㅋ
우측에 칠리새우를 담은 라자냐 디쉬는 르크루제 제품. 무겁고 비싸다. 물론 예쁘고 소재도 견고하고 쓰이기도 잘 쓰이지만, 보다 가볍고 저렴한 대체재도 많은데... 이 역시 신혼 초의 살림살이 욕망 러쉬에서 비롯된 지름... 그래도 그 시기에 세트로 안 사고, 나름 재고를 고려하며 결정하였으며, 오랜 고민 끝에 단품으로만 데려와서 다행이야;;;
시기를 가리지 않고 늘 잘 사용하는 건 역시나, 커피잔이다. 소서와 세트로 된 찻잔도 있고, 머그도 여러 가지 있지만, 그 중에서 가장 애정을 가지고 사용하는 건 이 Bonjour/Merci 머그 세트. 심플한 디자인, 안정감 있는 높이와 그립감, 견고하고 유용한 우드 소재의 뚜껑 겸 받침... 여러 모로 첫 눈에 반해서 아직까지도 가장 애용하는 제품들 되겠다. 진작에 구매해서 잘 쓰고 있었는데 후쿠오카 생활용품 매장에서 이 제품들을 조우하여 얼결에 '진짜 일본 브랜드 제품임'을 인증한 셈이네 ㅋㅋㅋ


매니큐어 작가로 잘 알려진 정산 김연식 작가가 프랑스 파리 12구인 샤랑통시에서 주최하는 60여년 전통의 살롱전(1월20일~2월 12일)에 초대됐다. 매년 150여명의 참여 작가중에 1명을 선정해 샤랑통 시장상을 수여하게 되는데 김연식 작가가 이번 58회 샤랑통 살롱전의 특별전 초대작가 및 시장상 수장자로도 선정됐다.
살롱(Salon)전은 프랑스 정부가 후원하는 공식적인 미술전람회로써, 1667년 루이 14세가 '왕립 회화·조각 아카데미'에 소속된 미술가들의 작품전시를 후원하면서 시작됐다. 살롱전이란 이름은 전람회가 파리에 있는 루브르궁의 아폴로 살롱에서 처음 열린 것에서 비롯됐다.


작가는 “스님이 매니큐어로 미술작업을 한다니까 어쨌든 화제죠. 그런데 이제 실력이 늘어 작업이 꽤 탄탄해졌으니 작품 자체로 봐줬으면 좋겠어요. 매니규어 그림은 아크릴물감으로 그린 그림과 비교해도 손색이 없고, 접착력도 뛰어나서 어떤 재료와도 잘 어울리죠. 또 매니큐어만큼 여러 빛깔이 오묘하게 실현된 물감도 없어요. 자그마치 600여종에 이른다면 믿으시겠어요? 물에 닿아도 문제가 없으니 얼마나 장점이 많은지 모릅니다”라며 매니큐어 전문 화가답게 남다른 의지를 밝힌다.
정산 김연식은 원래 불교에 귀의한 승려이다. 열다섯 되던 1961년 부산 범어사에서 출가해 수행의 과정으로 사찰음식을 접한 그는 사찰음식용 식자재를 구하며, 주변의 자연풍광에 매료돼 그림을 그리기 시작했다. 이를 계기로 ‘전국 사찰에서 전해져 내려오는 독특한 절 음식들’을 채록해 여러 권의 책으로 출간한 바 있다. 이처럼 작가활동 이외에도 사찰음식전문가로 활동하며, 동산불교대학 사찰음식문화학과 학과장을 맡아 후학도 지도하고 있다. 그만큼 사찰음식에 대한 남다른 관심은 현재 작품에까지 직접적인 영향을 끼친 특별한 존재이다.
김연식 작가를 설명하는 수식어는 사찰음식 전문가, 대학교수, 미술가, 집필가, 재즈 피아니스트 등 매우 다양하다. 하지만 그에게 음식이나 미술, 음악은 모두 한 줄기이며 뿌리는 결국 하나로 통한다. 그 이면에는 불교의 부처님 말씀을 통해 무욕과 관조의 바탕을 이룬 ‘불성’이 형상화되어 있기 때문이다. 하지만 그의 작품을 꼭 불교적인 테마로만 이해하는 것은 작품의 반쪽만을 이해하는 것과 같다. 기성 작가들과 견줘도 전혀 손색이 없는 탁월한 작품 감각을 지닌 어엿한 프로 작가로서 주목받고 있는 것이다. 특히 그의 큰 스케일의 설치작품은 보는 이를 압도하고도 남는다.


‘미래는 꿈을 믿는 사람들의 것이다’라는 명언처럼 사람들에게 꿈이라는 단어는 미래의 희망을 보여주는 가슴 뛰는 단어이다. 최근 꿈을 주제로 한 유명 웹툰 ‘나빌레라’가 뮤지컬로 제작되어 관객들에게 감동을 주고 있다고 한다. 이 이야기는 70대 노인이 우편배달 공무원으로 평생을 일하다 퇴직한 후 오랜 꿈이었던 발레를 배우기 시작하며 시작된다. 주인공은 가족들의 반대뿐 아니라 근력도 없는 나이든 남자가 낯부끄러운 쫄쫄이 옷을 입고 발레를 배우는 것 자체가 비정상이라 말하는 사람들의 편견에 맞선다. 더구나 알츠하이머 진단까지 받은 상황에서도 진심으로 발레를 배우는 노인의 모습은 큰 감동을 주고 있다. 무엇보다 이제 막 발레를 배운 70대 노인의 마지막 발레공연이 20대 발레리노의 공연보다 더 감동적이었던 것은 기술보다는 그 절실한 마음이 와 닿았기 때문일 것이다.
정보통신기술이 발달하면서 편지와 우표를 일상 속에서 접하는 일이 거의 없어졌다. 디지털 중심의 기술이 4차 산업혁명이라는 엄청난 변화를 가져왔으며, 향후 우편사업의 미래가 어떻게 될지에 대한 희망과 불안이 공존하고 있다. 사실 희망보다는 과거의 영광을 회복하지 못한 채 점차 사라질 수도 있다는 예측이 많다. 하지만 우편사업도 다양한 부분에서 최첨단 기술의 접목을 시도하며 지금과는 다른 미래의 모습을 꿈꾸고 있다.
미래 우편사업의 모습에는 드론, 자율주행차량, AI, 사물인터넷 등 최첨단 정보기술이 적용되어 있을 것이다. 아직은 이러한 기술들이 일상과 거리가 먼 것처럼 느껴지겠지만, 곧 가까운 미래의 일상에서 자연스럽게 사용될 것이다. 과거에 생소했던 지문인식기술과 음성인식기술 등을 이제는 누구나 휴대폰에서 사용하고 있는 것처럼 말이다. 실제 우편사업뿐만 아니라 사회 전반에 걸친 전 산업 분야에서 첨단 기술이 발 빠르게 적용되고 있으며, 이러한 변화는 미래 혁신의 핵심으로 여겨지고 있다.
그러나 여기서 간과해서는 안 되는 것이 있다. 첨단 기술이 아무리 뛰어나더라도 그건 수단일 뿐 목적이 돼서는 안 된다는 것이다. 예를 들어 우체국쇼핑에서 구입한 상품이 로봇이나 드론을 통해 배송되는 미래에도 결국 중요한 건 지역 중소상공인의 땀과 노력이 담긴 상품을 고객이 안심하고 살 수 있게 하겠다는 마음을 기술에 담는 것이다. 우체국콜센터가 상담직원의 목소리가 아닌 로봇을 활용한 채팅 상담을 하게 되더라도 고객의 궁금증과 불편함을 빠르고 편안하게 해결하겠다는 마음은 변함이 없어야 하는 것처럼 말이다.
다가올 미래에는 ‘나빌레라’의 주인공처럼 오토바이를 타고 편지를 배달하는 우편배달원의 모습을 보기 어려울 수도 있다. 하지만 전기차량을 몰고 드론을 조종하며 배송 로봇과 함께 배달하는 모습 안에도 안전하고 정확하게 고객의 마음을 전달하고자 하는 우편사업의 꿈이 담겨 있을 것이다. 더불어 우편 빅데이터센터를 통해 우편정보를 분석하고, 개인정보유출의 불안을 없애기 위해 블록체인 보안기술을 접목한 안전한 우편서비스도 확대될 것이다.
미래는 우리가 어떤 선택을 하느냐에 의해 결정된다고 믿는다. 4차 산업혁명으로 대표되는 디지털 변혁의 시대에 필요한 것은 기술만이 아닐 것이다. 지역사회와 소비자, 사람과 사람을 잇는 우체국쇼핑, 우체국콜센터의 소통과 상생의 가치, 그리고 우표와 편지를 통한 문화적 가치 등을 어떻게 유지하고 지속할 것인가가 중요하다. 한국우편사업진흥원은 우편사업이 정보통신기술에 밀려 경쟁력을 잃는 사양 산업이라는 편견을 넘을 수 있도록 첨단 기술을 수단으로 삼아 새로운 미래를 꿈꾸고 있다. 그리고 우리가 선택하고 만들어갈 그 미래는 기술보다는 사람이 먼저다.


이 회사 박민관(49) 대표는 “남들이 볼 땐 무모하다 싶을 정도로 큰 사업과 업체에 도전장을 낸 게 비결이라면 비결”이라고 말했다. 박 대표는 경기대 법학과를 졸업한 뒤 제약회사에서 근무하다 선배의 권유로 함께 회사를 시작했다. 기술 쪽은 문외한이어서 주로 인사나 총무를 맡았던 그는 선배가 갑작스레 사망하면서 회사를 혼자 이끌게 됐다.
중견기업으로 도약할 계기는 2004년에 찾아왔다. 높이 103m짜리 원유 정제 관련 설비를 LG석유화학(현 LG화학)에 납품한 일이었다. 넘치는 주문을 소화하려고 설비를 발주한 LG는 하루라도 빨리 납품을 받고 싶어했다. 한 대기업이 24개월 완성을 제시했다. 그때까지만 해도 그런 큰 사업엔 입찰 자격조차 없을 정도로 소규모였던 우양이 여기에 뛰어들었다. 박 대표는 수십 차례 담당자를 찾아가 “입찰이라도 할 수 있게 해달라”고 졸라 기회를 얻은 뒤 “15개월 만에 완성하겠다”는 견적을 넣었다. “약속을 못 지키면 한 푼도 안 받는다”는 조건도 달았다.
밤을 새워가며 일한 결과 약속한 15개월에서 2주 앞당겨 납품에 성공했다. 이익은 못 냈지만 우양은 업계에서 존재감을 얻었다. 이후 세계 각지로부터 주문이 쏟아졌다.
기술 명장을 데려오는 일이라면 돈을 아끼지 않던 박 대표는 2007년 세계 3대 용접 명장으로 꼽히는 일본인 가와하라를 기술고문으로 데려왔다. 2009년엔 이스라엘 수출 길을 열었다. 난데없이 울리는 사이렌 소리에 바이어를 만나다 말고 방공호로 대피하기를 두 차례. “나중에 알고 보니 500m 떨어진 곳이 공습을 당했더라”고 했다. 이스라엘 업체는 700만 달러짜리 계약을 줬다. 이때부터 일본 업체만 주로 상대하던 이스라엘과 유럽, 중동 업체들과 거래를 트게 됐다.
박 대표는 “회사가 성장한 가장 큰 공은 직원에게 있다”는 철학을 갖고 있다. 그래서 2007년부터 매년 한 차례 전 직원 여행을 하고 있다. 동남아 각지와 제주도 등지를 다녀왔다. 1인당 150만원쯤 드는 비용은 회사가 절반, 박 대표가 절반을 낸다. 부장이 되면 골프를 배울 수 있게 클럽 구입비와 수강료로 주는 300만원도 박 대표 주머니에서 나온다.
중견기업으로 성장하는 19년간 그는 위기를 겪기도 했다. 좋은 관계를 유지하던 한 은행의 대출 임원이 바뀐 뒤 글로벌 금융위기가 닥치자 230억원의 여신을 한꺼번에 회수하려 한 것이다. 간신히 월 단위로 만기를 늦춰가며 1년 만에 갚았다.
코스닥 등록 이후엔 회사를 키우기 위해 투자를 늘릴 때마다 대기업과는 달리 자금 사정을 걱정하는 투자자들 때문에 주가가 악영향을 받는 것이 걱정이다. 박 대표는 “중견기업에 투자하라고 말로만 할 것이 아니라 투자를 많이 할 수 있도록 정부가 혜택을 늘릴 필요가 있다”고 말했다.


전 세계 한인사회의 리더들이 모여 동포사회의 현안과 모국 평화정착을 위한 역할을 논의하는 ‘2018 세계한인회장대회’가 3일 오후 서울 롯데호텔월드에서 개막했다. 10월 5일까지 3일 동안 ‘더 커진 하나, 한반도의 빛이 되다’를 주제로 열리는 이번 세계한인회장대회는 79개국 400여 명의 한인회장이 참석했다.이번 대회는 임도재 아프리카·중동한인회총연합회 회장과 백승국 대양주한인회총연합회 회장이 공동의장을 맡았으며, 특히 최근 남북정상회담을 통해 조성된 한반도 평화무드 속에서 한반도 평화정착과 통일을 위한 한인사회의 역할에 대한 열


한국의 매력을 전 세계에 알리는 민간 외교관 역할을 하는 전 세계 세종학당 우수학습자들이 서울에 모인다. 문화체육관광부(장관 도종환, 이하 문체부)는 세종학당재단과 함께 오는 2일부터 10일까지 ‘2018 세종학당 우수학습자 초청 연수’를 한다.문체부 정책 담당자는 “참석자들이 한국문화를 깊이 체험하여 앞으로 한류를 확산할 원동력이 될 것”이라며 “서로 다른 언어, 문화를 가진 외국인들이 한국어와 한국문화를 통해 소통하고 교류하는 계기를 확대할 계획”이라고 취지를 밝혔다.이번 연수에는 올해 3월부터 6월까지 56개국 172개 세종학


뉴욕 유엔본부 신탁통치이사회 회의장에서 9월 24일(현지시각) 열린 유니세프의 새로운 청년 어젠다인 ‘제너레이션 언리미티드(Generation Unlimited)’ 파트너십 출범 행사에서 세계적으로 인기를 끌고 있는 아이돌그룹 방탄소년단이 세계 청소년을 대표해 7분간 연설을 했다. 방탄소년단 7명 멤버 중 RM, 슈가, 제이홉, 지민, 뷔, 정국 6명이 글로벌사이버대학교 방송연예학과에 재학하고 있다.‘제너레이션 언리미티드’는 10~24세 청소년과 청년들을 대상으로 한 지원을 확대하기 위해 추진하는 유엔의 새로운 글로벌 파트너십 프로


제노포커스 등 9개 기관으로 구성된 컨소시엄은 코로나 19의 다양한 변이체에 유연하게 대응할 수 있는 점막면역백신 개발에 집중할 계획이다. 통상 백신은 주사로 항원(원인 병원균 또는 관련 물질)을 투여해 병원균에 대응하는 IgG(면역글로불린 G) 중화항체 생성을 유도하는 방식으로 병원균을 막아낸다. 인체 내 면역체계가 ‘병원균 대응 모의전쟁’을 치르게 해, 실제 병원균의 침입을 대응하는 중화항체를 만들어 두는 셈이다.
반면 제노포커스가 개발에 착수한 점막면역백신은 기존의 백신원리인 병원체 특이적인 IgE 중화항체를 유도할뿐 아니라 이에서 한발 더 나아가 병원균을 막는 체내 1차장벽인 입(구강), 코(비강) 등 점막에서 각종 병원균에 비특이적으로 작용하는 선천면역반응 을 추가로 유도한다. 즉, 백신투여 후 체내 점막에서 범용 IgA(면역글로불린 A) 항체가 분비돼 다양한 병원균에 비특이적으로 작용하여 체내침입을 원천 봉쇄할 수 있게 된다. 코로나 19와 같이 코와 폐 점막을 통해 주로 감염을 일으키는 호흡계바이러스에 효과적일 수 있을뿐만 아니라 돌연변이를 쉽게 일으키는 바이러스의 차단에도 효과적일 수 있다.
컨소시엄에 참여한 연구기관들은 다양한 역량을 모아 코로나 19 퇴치에 속도를 올릴 계획이다.
제노포커스는 20년간 개발해온 미생물 디스플레이 기술을 기반으로 항원 단백질을 제조하는데 주력한다. 항원 단백질이 코팅된 포자(Spore)는 항원을 점막 내 면역세포에 효율적으로 전달하고, T세포를 활성화하는 방식으로 전반적인 인체의 면역을 증진할 수 있다. 앞서 제노포커스의 점막면역백신은 정부가 전략적으로 육성하는 핵심기술인 ‘국가지정연구실산업(NRL)’으로 지정될 만큼 높은 평가를 받아왔다. 카이스트는 백신 개발과 효능평가의 면역학적 분석을 분담한다. 연세대 분자설계연구소는 인공지능과 모델링 기술을 기반으로 코로나 19 등 다양한 병원균의 돌연변이에 대응한 백신을 설계할 계획이다. 항원 단백질의 동물세포 배양을 통한 생산기술 개발과 분석용 항체제공은 와이바이오로직스가 맡는다. 포자 및 항원 단백질의 생산은 국내 유일 포자 생산 GMP(의약품 제조 및 품질관리 규정)인증 기관인 바이넥스가 담당한다. 지난달 초 동물실험을 통해 코로나 19의 중화항체 생성을 확인한 바 있는 휴벳바이오와 옵티팜은 이번에도 동물실험으로 이미 면역원성이 입증된 코로나19 항원을 제공하여 점막면역백신의 효능을 검증할 계획이다.
제노포커스의 최고기술책임자(CTO)인 반재구 박사는 한국생명공학연구원에서 슈퍼박테리아센터장을 역임하며 탄저균 등 바이오테러에 대비한 긴급백신개발사업을 이끌어온 바 있다. 반재구 박사는 “백신개발은 어렵다는 것을 잘 안다. 온갖 혁신적인 사이언스를 동원하고도 실패할 수 있다는 게 백신신약개발 사업이다, 하지만 미생물포자백신은 효능, 안전성, 백신효능 지속기간, 생산코스트 및 생산기지 다변화에서 특별한 위치를 갖는 백신이 될 수 있다”라고 가능성에 무게를 두면서도 백신 개발의 어려움에 대해서 상기시켰다.
국제백신연구소는 전반적인 백신 효과의 검증 및 해외 의료기관과 공조를 중재하는 창구 역할도 맡는다. 특히 제노포커스의 반재구 박사와 국제백신연구소 송만기 박사(현 국제백신연구소 사무차장)는 지난 6년동안 바이오위기 팬더믹 상황에 대응할 수 있는 특수 미생물포자백신을 함께 개발하며 호흡을 맞춰왔다. 두 연구팀이 개발한 미생물포자백신은 동물실험에서 탄저균, 호흡기세포융합바이러스(RSV) 및 박테리아성 폐렴에 대해 보호 효능을 입증한 바 있다.
국제백신연구소 송만기 박사는 “미생물포자를 이용한 점막면역백신을 연구해오면서 포자백신의 면역원성 증대 효과와 선천면역 자극 효과를 볼 때 점막에서 1차 감염을 일으키는 코로나19 바이러스에 효과적일 수 있다”라고 조심스럽게 예측했다.
제노포커스 김의중 대표이사는 “코로나19의 신속대응을 위해서는 대량생산도 용이하고, 다양한 변종 바이러스를 차단할 수 있는 점막면역백신이 효과적일 수 있다"라면서 “장기적으로 대부분의 호흡기 또는 구강 감염 병원균을 막을 수 있는 ‘범용 백신’ 플랫폼 기술 개발을 목표로 삼고 있다”고 말했다.


일상적인 인사치레로 나누는 이 단문이 여러 상념을 불러오는 날입니다. 그 경계마저 모호해진 天災와 人災가 뒤섞인 혼돈의 시공간과 마주한 오늘, 우리에게 ‘안녕’은 여러 화두를 던져 줍니다. 사람의 가치가 다양한 척도와 관점으로 재단되는 이 시기에 많은 분들이 서로 묻습니다. 이런 세월에 ‘인문학’이 무엇을 할 수 있는가? 여기저기서 인문학에 대한 다양한 담론들이 펼쳐지는데 그 가치 기준은 무엇인가? 인문정신이 구현해야 할 아니 우리가 가야 할 길은 어디인가?
저도 그 질문을 나누는 무리에 있기에 그 답을 찾기 위해 함께 몸부림치고 있습니다. 그 길을 찾고 몸부림치는 터전이 바로 한국고전학연구소입니다. 무리에서 떨어져 외진 곳에서 학문과 씨름할 때, 고전과 인문의 길은 멀고도 험한 길이라 생각했습니다. 누군가에게 쉬이 손 내밀기 미안하여 좌고우면하지 않고 愚公의 마음으로 묵묵히 한 길을 걷기 시작한지 10여 년이 지났습니다. 십 년 세월에 참으로 많은 변화가 있었습니다. 한둘이 걷고 있다 생각했던 길에 많은 동역자들이 어깨를 걸고 함께 하고 있습니다. 문·사·철(文史哲) 전공의 훌륭한 교수, 연구원과 수십 명의 젊은 연구자들이 교학상장(敎學相長)의 정신을 실천하는 마당이 되었습니다. 연구소는 조선시대 문집을 번역하는 거점연구소와 ‘근현대 지역공동체의 변화와 유교이데올로기’를 연구하는 인문학 중점연구소가 되었습니다. ‘한국근현대유학연구단’은 호서와 호남지역 근대 100년 유학자의 사회관계망을 10년 목표로 정리하고 있고 ‘율곡 연구단’은 이이(李珥) 선생의 문집을 정리하고 있습니다.
사람을 향한 마음만 오롯하게 변하지 않고 자리한 지 10년이 지나자 감당하기 어려울 만큼의 일이 밀물처럼 몰려왔습니다. 두려운 마음이 절로 들기도 하지만 당당하게 새길을 나아가려 합니다. 연구소에 다가온 일을 능히 나누고도 남을 따스한 동역자들이 차고 넘치기 때문입니다. 이 모든 것을 가능케 한 힘, 바로 사람에 대한 믿음이었습니다. 안녕하시냐는 인사를 묻기 면구스러운 오늘, 사람과 함께한다면 어떤 길이든 외길이 아닌 큰길이고, 먼길이 아닌 지름길이란 믿음으로 나아가겠습니다.


기획재정부는 미 재무부와 한국 외환시장의 투명성을 높이고 '미세조정' 내용을 공개하는 내용의 협의를 진행 중이라고 지난달 말 밝힌 바 있다.
이달 중 미 환율보고서 발표에서 환율조작국에 지정되지 않기 위한 조치라지만, 이에 대한 우려감이 높다.
지난 1월 4일 김동연 경제부총리와 이주열 한국은행 총재는 올해 첫 회동을 갖고 "시장에서 수급에 의해 환율이 결정되는 것을 존중하되, 환율에 과도한 쏠림이 발생하면 기재부와 한은이 적극적으로 대처한다는 게 원칙"이라고 말했다.


외환당국의 개입 패턴을 분석하면 투기세력이 돈을 벌 수 있다는 측면에서 미세조정 등 정부 개입 여부가 공개되지 않는다. 그러나 환율조작국 지정에 따른 불이익이 더 클 수 있다는 데는 한은도 공감하는 분위기다.
그렇다 해도 스무딩 오퍼레이션과 관련해서는 정부 개입 여부에 대한 주관적인 시각차가 크다는 게 학계의 공통된 생각이다.
이미 관찰대상국 지정에 운신의 폭이 좁아져 원·달러 환율 스무딩오퍼레이션조차 제한된 상태라는데 재계는 입을 모은다.
한국개발연구원(KDI)의 한 연구위원은 "강만수 기재부 장관 시절 수출강국을 만들겠다며 대놓고 환율정책 얘기를 한 적이 있다"면서도 "지금은 당시처럼 적극적인 외환시장 개입이 어렵다. 그렇다고 해도 스무딩오퍼레이션에 대해서는 정부가 위축되지 말아야 한다. 그동안 얘기한 것처럼 우리 정부가 떳떳하다면 이를 적극적으로 알려야지, 수세적으로 나설 필요는 없다"고 말했다.


경제전문가들은 한·미 간 통상마찰과 환율협의 논란 등을 바라보며 한국경제의 생산성 확대에서 해답을 찾아야 한다는고 입을 모은다.
수출의존적인 산업구조 속에서 2년 연속 3%대 경제성장과 국민소득 3만2000달러 달성 목표는 환율과도 직결된다.
하지만 향후 환율의 미세조정까지 제한될 수밖에 없는 상황에서 기업의 생산성을 키워 수출 경쟁력을 확보해야 한다는 목소리가 이어진다.
조경엽 한국경제연구원 경제연구실장은 "일본의 경우, 엔화강세로 수출이 어려워지면서 생산성 향상에 올인했다. 임금을 삭감하며 수출품 단가에 대한 대응까지 했다"며 "하지만 우리는 그런 분위기가 아니고, 최저임금과 법인세가 올랐다. 단가가 오를 수밖에 없는 환경에서 정부가 생산성 확대를 위한 별도의 방안을 찾아야 할 것"이라고 말했다.
성태윤 연세대 경제학과 교수는 "미국이 우리의 권한인 외환시장 개입을 제한하면 위기상황이 발생했을 때 대처하기가 어려울 것"이라며 "반도체 부분은 국제적인 독점력을 확보, 환율에 의한 직접적인 영향을 받지 않는다. 단 다른 산업의 경우, 환율의 영향을 받는 만큼 한국경제의 펀더멘털을 굳건히 지켜야 할 것"이라고 조언했다.


역사에는 기록되지 않은, 혹은 기록될 수 없었던 소수자 개인들, 무엇보다 여성들의 이야기!
2018년 노벨문학상 수상작가, 2018년 맨부커상 인터내셔널 부문 수상작가 올가 토카르추크의 대표작 『태고의 시간들』. 저자의 세 번째 장편소설로, 20세기 폴란드의 역사를 거대 서사의 축으로, 탄생부터 성장, 결혼, 출산, 노화, 죽음에 이르기까지 여성들의 인생 여정을 따라가면서 그들의 작은 목소리에 귀를 기울인다. 40대 이전의 작가들에게 수여하는 유서 깊은 문학상인 코시치엘스키 문학상을 수상했으며, 폴란드에서 최고의 권위를 자랑하는 니케 문학상의 ‘독자들이 뽑은 최고의 작품’ 부문으로 선정되었다.
총 84편의 조각 글들로 구성된 이 소설의 시간은 연대기적인 단선형으로 흐르는 것이 아니라, 유기적으로 엮인 짤막한 단편들 또는 에피소드들의 짜임으로써 나선형으로 돌아간다. 남편이 전쟁터에 끌려간 뒤 유대인 청년에게 사랑을 느낀 게노베파, 일견 평범해 보이지만 어둠과 슬픔이 깃든 삶을 살아낸 미시아, 술 취한 남자들에게 몸을 팔다가 숲속에서 홀로 아이를 낳고 치유와 예언의 능력을 갖게 된 크워스카, 신산한 삶 끝에 광기에 사로잡힌 노파 플로렌틴카, 독일군과 러시아군 모두에게 강간당하고 사랑 없는 삶을 살아가다 태고를 떠나는, 크워스카의 딸 루타, 독단적인 아버지의 집을 떠나 독립적이고 주체적인 인생을 꾸려가는, 미시아의 딸 아델카 등 역사의 비극 뒤편에서 잊힐 수밖에 없었던 여성들의 삶을 복원하고 그 의미에 대해 질문한다.
저자가 창조한 소우주인 ‘태고’에서 살아가는 한 가족 삼대의 이야기를 담은 작품으로, 마을 주민들 각자의 삶이 펼쳐지는 가운데 실제 역사적 사건들이 촘촘히 배치됨으로써 ‘태고’는 가상의 공간임에도 개연성을 확보한다. 현실과 환상이 공존하는 새롭고도 독특한 소우주 속에서 순환성, 원형성을 특징으로 하는 신화적 시간이 펼쳐지는 이 작품은 끊임없는 생성과 소멸, 지속과 변화를 되풀이하는 공간을 통해 결국 소설이란 시간의 이야기임을, 태곳적부터 만들어온 인간의 이야기임을 일깨워준다.


인간은 역사 속에서 신을 찾지만, 결코 신의 자비도, 무정함도 이해하지 못한다. 그러나 이 놀라운 소설은 그 불가해함을 경이롭고도 불경한 방식으로 형상화한다. 20세기 폴란드의 작은 마을을 배경으로 인간의 시간과 신의 시간,... 더보기
인간은 역사 속에서 신을 찾지만, 결코 신의 자비도, 무정함도 이해하지 못한다. 그러나 이 놀라운 소설은 그 불가해함을 경이롭고도 불경한 방식으로 형상화한다. 20세기 폴란드의 작은 마을을 배경으로 인간의 시간과 신의 시간, 역사의 시간과 신화의 시간이 섬세하고도 장렬하게 펼쳐진다. 도대체 어떻게 이런 소설이 가능한 것일까. 읽으면서도 믿기 어려웠다. 닫기


우리에게는 반드시 살아온 시간을 언어로 바꿔야 하는 순간이 찾아올 것이다. 그때 올가 토카르추크란 이름을 기억할 필요가 있다. 각자의 고독한 시간을 몹시 사랑하는 눈으로 볼 때만 이런 작품이 나올 수 있다. 올가 토카르추크는... 더보기
우리에게는 반드시 살아온 시간을 언어로 바꿔야 하는 순간이 찾아올 것이다. 그때 올가 토카르추크란 이름을 기억할 필요가 있다. 각자의 고독한 시간을 몹시 사랑하는 눈으로 볼 때만 이런 작품이 나올 수 있다. 올가 토카르추크는 덧없는 시간의 흐름에 대해서 말한 것이 아니다. 그녀가 말한 것은 두 가지다. 하나는 시간이 우리 마음에서 차지하는 공간이다. 그곳을 만든 것은 수없이 많은 날, 순간들인데 그곳은 고유한 냄새, 먼 옛날 느꼈던 감동, 기쁨, 쓰라림, 사랑했거나 사랑했으나 상처를 준 모든 것으로 채워져 있고 천상의 것도 지상의 것도 아닌 오로지 우리 자신만의 것이고 눈을 감아도 볼 수 있는 공간이다. 우리는 남모르게, 가끔은 자신도 모르게 그 공간을 찾아간다. 또 하나는 시간의 탄생이다. 그 옛날 우리가 처음 세상에 태어났을 때 어땠지? 그러니까 우리가 고통을 겪기 전, 우리가 망가지기 전, 세상에 슬픔과 어둠과 혼돈이 이렇게 많다는 것을 알기 전, 그녀가 커피를 더 이상 마시지 않기 전…… 또 하나의 생명이 그런 상태로 탄생한다. 닫기


처음부터 끝까지 압도되어 읽었다. 저토록 넓고 광활한 세계를, 이렇게 구체적이고 섬세하게 표현해낼 수 있다니. 문학의 본질적인 역할을 다시금 깨닫게 한 작품이다.
그는 보다 고차원적이고 지속적이며 고귀한 것, 인간보다는 시간에게 더욱 익숙한 것을 원했다. 시간 속에서 그의 사랑을 언제까지나 유지하게 할 수 있는 것, 시간 속에서 그녀를 영영 멈추게 하는 것을 바랐다. 덕분에 그의 사랑은 영원한 것이 되었다. 83쪽
1939년 여름, 신이 주위의 모든 곳에 있었기에 수상쩍고 예사롭지 않은 일들이 일어났다. 처음에 신은 가능한 모든 것들을 창조했다. 하지만 실제로 신은 전혀 일어날 수 없거나 좀처럼 일어나지 않는 것들, 다시 말해 불가능한 것들의 신이었다. 139쪽


쿠르트의 병사들이 총을 쏘기 시작했다. 쿠르트는 그들을 만류하지 않았다. 총을 쏜 건 그들이 아니었다. 낯선 나라에서 느끼는 공포와 고향을 향한 향수가 방아쇠를 당긴 것이다. 죽음에 대한 두려움에 그들은 총을 쏘았다. 162쪽
땅바닥에 누워 있던 사람 하나가 벌떡 일어나더니 강 쪽으로 달려가려 했다. 게노베파는 그녀가 미시아와 동갑내기 친구이자 셴베르트네 식구인 라헬라임을 알아챘다. 품에는 갓난아기가 안겨 있었다. 군인 한 명이 무릎을 꿇더니 침착하게 그녀를 조준했다. 라헬라는 한동안 비틀거리다가 쓰러졌다. 군인이 달려가 그녀를 발로 밀어서 돌아 눕히는 것을 게노베파는 보았다. 군인은 아기를 싼 새하얀 포대기를 향해 총을 한 방 더 쏘고는 트럭으로 돌아갔다. 167쪽
누군가를 죽인다는 건 움직일 수 있는 권리를 빼앗는다는 뜻이다. 삶이란 결국 움직임이니까. 죽임을 당한 몸은 움직이지 않는다. 인간은 몸이다. 그리고 인간이 경험하는 모든 것들의 시작과 끝은 몸 안에 있다. 212쪽
파베우는 자신이 길가의 한옆에 내던져진 돌멩이나 버려진 아이 같다고 느꼈다. 그는 아무리 잡으려 해도 잡히지 않는 이 거친 현재의 시간 속에서 바닥에 등을 대고 똑바로 누운 채 스스로가 매초 무(無)의 늪으로 가라앉고 있음을 생생히 감지했다. 249쪽
세상이 앞으로 나아갈수록, 생을 찬미할수록, 생과 더욱 강렬하게 연결될수록 죽은 자들의 시간은 더욱 혼잡해졌고, 공동묘지는 더욱 소란스러워졌다. 죽은 자들은 이곳에 와서야 ‘삶이 끝난 후’에 대해 인식하게 되고, 자신들이 지금까지 주어진 시간을 허비했음을 깨닫게 된다. 죽고 난 뒤에 비로소 생의 비밀을 발견하게 되지만, 그 발견은 헛된 것이었다. 264쪽
“다 잘될 거예요. 세상이 전과 많이 달라졌잖아요. 더 커지고, 더 나아지고, 더 밝아졌으니까요. 예방주사도 생겼고, 전쟁도 끝났고, 사람들의 수명도 늘어났고……. 안 그래요?” 미시아는 유리잔에 가라앉은 찌꺼기를 들여다보면서 천천히 옆으로 고개를 저었다. 321쪽
미시아의 영혼이 그녀의 몸에서 분리되고 생물학적 두뇌 활동이 멈춰지게 되면, 미시아 보스키는 영원히 사라진다는 사실이었다. (…) 종국에는 그녀의 생각과 말, 그녀가 직접 겪고 몸담았던 모든 일이 영원히 사라진다는 뜻이기도 했다. 이 모든 것은 그녀의 인생처럼 평범하지만, 그 속에는 어둠과 슬픔이 깃들어 있다고 가족들은 확신했다. 345쪽 닫기
형식의 경계를 넘어서는 무한한 연민의 서사


작가는 《태고의 시간들》에서 허구와 현실이 절묘하게 중첩되는 공간인 가상의 마을 ‘태고’를 배경으로, 기이하면서도 원형적인 인물들의 시간을 기록하고 있다. 새롭게 창조한 소우주에서 살아가는 이들의 시간은 태고부터 영원에 이르는 우주의 시간, 우리 인류 보편의 시간이라 할 수 있다.
폴란드의 국민 작가이자 이제는 세계적인 작가로 우뚝 선 토카르추크의 이 소설은 폴란드에서 최고의 권위를 자랑하는 니케 문학상의 ‘독자들이 뽑은 최고의 작품’으로 선정됐고, 40대 이전의 작가들에게 수여하는 유서 깊은 문학상인 코시치엘스키 문학상을 수상했으며, 폴란드 시사잡지 〈폴리티카〉가 선정한 ‘올해의 추천도서’에 뽑히기도 했다.


올가 토카르추크 작품 세계의 원형이자 대표작
문학에는 불멸의 변치 않는 뿌리, 원형이 있다고 믿는다. 나는 그 원형으로부터 자극을 받고, 영감을 얻는다. 그리고 그 원형을 바탕으로 뭔가를 창조하고, 이야기를 풀어내고, 서술해나가려 애쓴다. 그러므로 이야기를 짓는다는 건, 내 생각으로는 영원한 작업인 것 같다. 인간은 스스로가 한정된 시간을 살아가는 ‘유한한 존재’임을 명백히 인식하고 있기 때문이다. 바로 그렇기에 우리는 시간과 그 변화의 과정―집단적으로든 개별적으로든 간에―을 다른 이들에게 전달해야 할 강한 필요성을 실감할 수밖에 없는 것이다. 그러므로 ‘이야기’란 결국 ‘언어’만큼이나 오래되고 고전적인 것이라고 생각한다.


신화와 전설, 외전(外典), 비망록 등 다양한 장르를 차용하고, 인물의 꿈, 내면, 무의식 등을 정교하게 형상화함으로써 인간의 내면 심리를 묘사하는 데 탁월함을 보여주는 토카르추크는 인간의 존재론적 숙명과 실존적 고독, 신과 인간의 관계 등을 특유의 예리하면서도 섬세한 시각으로 포착하는 것으로 정평이 나 있다. 《태고의 시간들》은 이러한 토카르추크 작품 세계의 원형이라 할 만큼 작가의 필력과 특유의 작품성이 집약된 소설이다.
이 소설에서 작가는 단선적 혹은 연대기적인 흐름으로 서사를 전개해나가기보다는 단문이나 짤막한 에피소드들을 씨실과 날실 삼아 촘촘히 엮어서 하나의 이야기를 빚어낸다. 비단 인간뿐 아니라 각종 동식물에서부터 신성(神性)을 가진 매체에 이르기까지 존재하는 모든 것들이 ‘주체’가 되어 단편적인 조각글의 주인공으로 등장하며, 이러한 개체들의 개별적인 삶의 방식과 존재의 의미에 남다른 관심을 표명한다.
신화적 상상력이나 마술적 리얼리즘의 경향 역시 이 작품의 가장 큰 특징이다. 작가는 공간의 신화화를 추구하면서 여기에 실제 역사의 사건들을 적절히 접목함으로써 현실과 초자연적 현상이 공존하는 새롭고도 독특한 소우주를 창조한다. 그리고 그 속에서 순환성, 원형성을 특징으로 하는 신화적 시간을 펼쳐 보인다. 이 소설에서 신화적 시간은 역사적 시간도, 개인의 자전적 시간도 아닌, 신화의 영원한 현재를 역설한다.
예술은 신화적 언어의 수호자이다. 내게 신화는 기억이다. 신화는 우리가 종으로서의 연속성을 보존하고, 세상을 정돈하는 역할을 한다. 융의 견해처럼 나도 신화가 종의 기억을 구성하는 조각이라고 생각한다. 신화는 학습할 필요가 없으며 내재되어 있는 것이라는 그의 사상을 나는 믿는다.
본질적으로 신화는 인간의 행동과 심리의 원형이며, 인간의 운명에 관한 보편적인 모델이라고 할 수 있다. 평론가 야누스 클레이노츠키가 강조했듯이 토카르추크는 《태고의 시간들》을 통해 모든 위대한 소설은 신화로 통한다는 사실을 증명해내고 있다. 그런 의미에서 이 작품은 “인류 보편적 가치의 보고(寶庫)”라고 할 수 있다.


성서의 창세기를 연상시키는 도입부의 묘사는 모든 것이 변치 않고 제자리에 놓여 있는 영속적이고 조화로운 공간, 즉 에덴동산을 떠올리게 한다. ‘태고’ 안에 머무르는 동안 등장인물들은 안정과 조화를 느끼지만, 그 경계 너머의 세계(예를 들어 숲)는 혼돈과 불안, 카오스로 가득 찬 공간으로 암시된다. 백강과 흑강은 각각 선과 악을 상징하며, 두 강의 물줄기는 마을 어귀의 방앗간 근처에서 하나로 융합된다. 이러한 요소들은 태고라는 공간에 깃든 신화적 원형성을 대변한다.
총 84편의 조각 글들로 구성된 이 소설의 시간은 연대기적인 단선형으로 흐르는 것이 아니라, 유기적으로 엮인 짤막한 단편들 또는 에피소드들의 짜임으로써 나선형으로 돌아간다. 소설의 중심인물들인 니에비에스키 가족(미하우와 게노베파, 미시아와 이지도르, 아델카)과 이웃들뿐만 아니라, 외부인들(특히 2차 세계대전 당시 폴란드를 점령한 군인들), 동식물, 신과 천사, 사물, 죽은 자에 이르기까지 다양한 주체들이 조각 글들의 주인공으로 등장해, 각 개체의 개별적 삶의 방식과 존재의 의미에 대한 작가의 관심을 보여준다.