2011년 여름부터 시작된 저축은행 부실 사태가 쉽게 해결될 기미를 보이지 않고 있다. 부산저축은행을 비롯한 여러 저축은행이 영업을 중단하거나 다른 곳으로 매각됐다. 이들 저축은행은 대주주가 차명으로 설립한 특수목적법인에 막대한 자금을 불법으로 대출했다. 부산저축은행의 경우 은행의 대주주가 특수목적법인을 무려 120여 개나 두고 있는 것으로 알려진다. 부산저축은행은 이들 법인에 총 5조3000억 원에 이르는 자금을 빌려줬다. 이렇게 받은 자금을 이용해 특수목적법인들은 전국 각지의 부동산 개발사업에 뛰어들었다. 부산저축은행 전체 대출금의 60%에 달하는 금액이 부동산 관련 프로젝트 파이낸싱(PF)에 대출됐을 정도다.
2000년대 초중반, 정부 주도로 전국적인 부동산 개발사업 붐이 일면서 국내 부동산 가격이 천정부지로 치솟았다. 하늘 높은 줄 모르고 뛰어오르던 부동산 가격은 2006년 정점을 찍었다. 저축은행을 포함한 많은 건설사들이 아파트 건설 및 부동산 개발 사업에 본격적으로 뛰어들기 시작한 시점이 바로 이때다. 그러다 2008년 여름 글로벌 금융위기가 시작되면서 부동산 거품이 꺼지기 시작했다. 저축은행에서 돈을 빌려 특수목적법인들이 벌인 사업은 대부분 실패로 끝났다. 당연히 대출금 회수가 불가능했다. 저축은행 부실이 여기서 비롯됐다. 선의의 피해자가 속출했다. 저축은행에 돈을 맡긴 일반인들은 원금조차 돌려받을 수 없었다. 현행 예금자보호법은 최대 5000만 원까지만 원리금을 보장한다. 이를 초과하는 금액은 돌려받기 어렵다.


비난이 빗발치자 대통령이 나섰다. 이명박 대통령은 금융감독원을 불시에 방문해 강하게 질책했다. 현행 금융감독 제도를 보완하기 위한 논의가 진행 중인데 금융감독원에만 믿고 맡길 수 없다는 이유를 들어 청와대 내부에서도 별도 태스크포스 조직을 꾸린 것으로 전해진다.
논의 대상을 공인회계사로 돌려보자. 공인회계사의 경우 저축은행을 감사하면서도 이러한 부실 상태를 적발하지 못했다는 점에서 비난을 받고 있다. 일부에서는 공인회계사들이 감사를 부실하게 수행했기 때문에 심각한 분식회계를 잡아내지 못했다고 주장한다. 공인회계사도 사건의 공범으로 봐야하며 법적 처벌은 물론 손해배상도 요구하겠다는 주장이다. 이에 대해 회계사들은 “감사 대상 회사가 작심하고 장부를 조작하면 짧은 감사시간 동안 밝혀내는 것은 불가능하다”고 반박한다. 회계사들이 수사권을 갖고 있는 것은 아니기 때문에 대출 장부만 보고 특수목적법인의 차명 여부를 밝혀낼 수는 없다는 논리다. 또 저축은행을 감사한 것이지 대출처인 특수목적법인을 감사한 것이 아니기 때문에 특수목적법인이 어느 곳에 자금을 집행했는지까지 살펴보는 것은 감사 범위에 해당하지 않는다고 반발한다. “범인을 못 잡았다고 경찰을 처벌하는 것은 불합리하다”는 얘기도 나온다.
물론 회계사들의 논리가 틀린 것은 아니다. 하지만 그럼에도 불구하고 막대한 규모의 부정 대출을 단행한 저축은행을 감사하면서 거의 모든 회계법인이 공통으로 문제를 발견하지 못했다는 것은 정상적인 현상으로 볼 수 없다. 결국 회계사들이 고의적으로 부정을 눈감아주지는 않았다고 하더라도 감사가 철저하지 못했다는 추론 정도는 불가피하다.


‘회계부정’을 이야기할 때 전 세계적으로 파문이 컸던 2001년 미국 엔론(Enron) 사건을 빼놓기는 어렵다. 사실 우리나라에서도 잊을 만하면 한 차례씩 회계부정 사건이 발생한다. 2000년대 초반에는 대우, 현대그룹의 분식회계 사건이 있었다. 2010년 들어서는 상장 폐지된 기업 가운데 시가총액이 가장 컸던 네오세미테크의 분식회계 사건이 있었다. 2011년에는 한국 증시에 상장된 외국 회사로 유명한 중국고섬이 상장 두 달 만에 거래정지되는 사태도 발생했다. 이러한 사건들에 대해 회계사들은 입을 모아 “감사시간이 너무 짧아 문제를 발견하기 쉽지 않다”고 말한다. 저축은행 사태에 대한 변명과 완전히 같다.
회계부정 사건들이 터질 때마다 관련 회계사들이 처벌을 받거나 회계사 손해배상 책임이 강화되는 방향으로 사후 처리가 있곤 했다. 그런데도 비슷한 유형의 회계분식 사건들이 20년 동안이나 되풀이되는 것을 보면 회계사를 처벌하거나 법적 책임을 강화하는 것은 근본적인 해결책이 아니라는 것을 알 수 있다. 즉, 처벌이나 손해배상 책임을 무겁게 하는 것만으로는 해결할 수 없는 다른 원인이 있다는 의미다.
이는 공부 못하는 자녀를 공부하도록 하겠다고 몽둥이를 들거나 벌을 세우는 것과 다르지 않다. 처음 얼마쯤은 부모의 눈치를 보느라 자녀가 조금 더 공부를 할 수 있겠지만 공부를 못하는 근본 원인을 찾아 해결하지 않으면 아무리 닦달해도 만족스러운 성적을 받기 힘들다. 회계사를 처벌하거나 손해배상 책임을 강화하는 것은 시험 점수를 올리겠다고 자녀를 몽둥이로 겁주는 것과 같다.


현재 감사 시장은 자유경쟁 시장이다. 기업들은 감사수임료를 낮게 제시한 회계법인을 골라 감사를 맡긴다. 회계법인 간 경쟁이 치열하기 때문에 감사수임료가 높아질 수 없는 구조적 한계가 있다. 회계법인들은 보유한 인력을 놀리는 것보다는 수임료를 싸게 받더라도 일감을 따내는 편이 유리하므로 감사수임료를 높게 제시하지 못한다. 기업 입장에서도 주주들이 감사의 질적 가치에 별로 신경을 쓰지 않는데 싼 값에 감사를 하겠다는 회계법인을 마다할 이유가 없다. 즉 감사 품질에 관심이 없기 때문에 결국 수임료를 싸게 제시한 회계법인이 경쟁에서 이긴다. 소비자가 품질을 따지지 않고 가격만으로 제품을 선택하면 최저가에 제품을 공급하는 공급자가 경쟁에서 이기는 것이 당연지사다.


세계 각국의 감사수임료를 비교한 필자의 연구결과를 살펴보자. 3 3최종학, 박종일, 이창우, 전규안, 황이석, ‘한국시장에서의 적정 감사보수 산정 모형개발’, <한국공인회계사회> 2009년. 이 연구에서는 한국을 포함한 세계 15개 국가의 감사수임료를 비교하고, 각 국가별로 감사수임료가 어떤 개별 기업별 요인 및 국가별 특성들에 따라 달라지는지를 비교 분석했다. 따라서 국가별 특성과 개별 기업별 요인을 통제하고 나면 다른 나라와 비교해 볼 때 한국에서의 평균적인 감사수임료 수준이 어떤지 계산해 낼 수 있다. 닫기 2008년 기준 자산 1조 원 규모인 한국 기업의 평균 감사수임료는 해당 기업이 홍콩에 있다고 가정할 경우와 비교해 33%, 싱가포르에 있다고 가정할 경우와 비교해 52% 정도에 불과하다. 이는 한국의 감사수임료가 국제적 수준 대비 비정상적으로 낮다는 점을 보여준다.4 4분석결과를 보면, 특히 중소기업일수록 감사수임료가 국제적 수준과 큰 차이가 난다. 닫기
낮은 감사수임료는 감사에 투입되는 절대적인 시간을 축소시키는 악순환을 부른다. 감사수임료가 홍콩 기업의 33%에 불과하다는 것은 한국 회계사 개인이 홍콩 회계사와 비교해 보수가 33%에 그친다는 말이 아니다. 이는 감사시간이 33%에 불과하다는 의미다. 필자가 홍콩에서 7년 동안 거주하며 살펴본 바에 따르면 물가와 국민소득 수준을 고려할 때 양국 회계사들의 보수에 큰 차이는 없다. 한국 회계사들은 1년 동안 홍콩이나 싱가포르 회계사보다 2∼3배 많은 숫자의 회사들을 감사하기 때문에 개별 회사에 대한 투입시간은 적지만 전체 소득은 홍콩 및 싱가포르와 비슷해지는 셈이다.
결국 관건은 회계법인이 충분한 시간을 감사에 투입할 수 있도록 제도를 보완하는 일에 달렸다. 현재 국내에서는 회계사가 기업의 장부를 전수검사 하지 않고 5∼10% 정도의 표본을 추출해 감사한다. 이로써는 기업의 부실이나 부정을 적발하기에 턱없이 부족하다. 20∼30% 정도를 표본추출하고 추출한 표본에 대해서는 조사와 확인을 제대로 할 수 있을 만큼 감사시간이 늘어야 부정 적발이 가능해질 것이다.


첫째, 업종별·기업별 적정한 감사시간에 대한 가이드라인을 정해야 한다. 그리고 가이드라인에 따라 적정한 시간이 감사에 투입될 수 있도록 철저히 감독해야 한다. 5 5감사보수가 얼마쯤 돼야 한다는 감사보수에 대한 규정을 만든다면 공정거래법 위반이 될 것이다. 또한 일부 회계법인에서는 감사시간을 늘리지 않으면서 규정에 맞춰 감사보수만 많이 받아갈 위험도 있다. 그러나 적어도 이 정도의 감사시간을 투입해서 감사를 해야 한다는 가이드라인을 제정하는 것은 공정거래법 위반의 소지가 없고 공익을 위해 필요한 제도다. 규정된 시간대로 감사하기만 한다면 감사보수를 낮게 받아갈 수 있을 정도로 효율성을 가지고 있는 회계법인이 일감을 따가는 것은 아무 문제가 없다. 닫기 기업별 연차보고서에 감사시간 자료가 공지되기는 하지만 이 자료가 얼마나 정확한지 확인할 수 있는 방법이 없다. 또 연차보고서가 50∼100쪽에 달하기 때문에 그 속에 숨어 있는 감사시간 자료는 투자자들의 눈에 잘 띄지 않는다. 따라서 연차보고서가 아니라 감사보고서에 가이드라인에 따른 추정 감사시간과 실제 감사시간이 얼마인지를 기재하도록 해야 한다. 양자 간 차이가 많이 나면 그 이유를 설명하도록 해야 한다. 감사보고서는 투자자나 애널리스트들이 많이 참고하는 자료이기 때문에 연차보고서에 비해 투자자들의 주의를 높이는 효과를 가져올 수 있다.
비슷한 예로 미국의 경우 2002년부터 애널리스트가 리서치 보고서를 발간할 때 소속 회사의 항목별 주식 추천(매수, 보유, 매각 등) 비중이 얼마인지를 포함하도록 의무화했다. 그러자 매수 추천 비중이 70%대에서 40%대로 큰 폭 떨어졌고 2%에 불과했던 매도 추천 비중은 17%로 높아졌다. 리서치 보고서를 읽는 투자자들이 해당 회사의 전체 추천 비중을 쉽게 알 수 있게 되자 애널리스트들이 매수 추천을 남발하는 현상이 억제된 것이다. 회계감사 분야에도 이 같은 제도를 도입하면 동일한 효과를 기대할 수 있다. 투자자들로 하여금 어떤 회계법인이 시간을 덜 투입해 불충분한 감사를 수행하는지, 어떤 기업이 감사를 대충 받고 넘어가는지를 알 수 있게 하는 것이다.
둘째, 회계법인의 감사시스템 전반에 대한 거시적인 감리가 강화돼야 한다. 6 6황문호, 권수영, 이영한의 연구결과(“감사인 품질관리감리의 효과성에 관한 연구”, <회계와감사연구>, 2012년)에 따르면 현재 한국공인회계사회에서 실시 중인 품질관리 감리결과가 감사품질이 높고 낮은 회계법인을 구별하는 데 효과적인 역할을 하고 있다고 한다. 그러나 감리에서 문제가 발견됐더라도 그 후 감사품질의 변화가 없는 것으로 분석됐다. 적절한 사후조치가 수행되지 않고 있다는 뜻이다. 따라서 금융감독원이 감리를 할 때는 사후조치가 확실히 실행되는지도 점검해야 한다. 닫기 현재 금융감독원에서 회계법인에 대해 실시하는 감리는 개별적인 기업 감사가 제대로 행해졌는지를 살펴보는 미시적 측면에 집중하고 있다. 하지만 앞으로는 회계법인 내 인력 배치와 감사시간 배분, 적정한 감사시간 투입 여부 등에 대한 감리를 함께 시행해야 한다. 회계법인 전체에서 인력이 어떻게 배치되고 활용되는지 시간별 배분 자료를 분석하면 기업별로 사용된 감사시간을 상당히 정확하게 추정할 수 있을 것이다. 이는 감사시간이 충분했는지 여부를 판단하는 자료로 활용할 수 있다. 이를 통해 규정된 시간대로 감사를 수행하지 않으면서 마치 제대로 한 것처럼 감사시간을 부풀려 보고서를 작성하는 경우를 적발해 강력 처벌해야 한다. 또 드물기는 하겠지만 부정을 발견하고도 눈감아 준 회계사가 있다면 이에 대한 법적 처벌은 더욱 강화돼야 할 것이다.
셋째, 금융감독원 감리를 더 광범위하게 실시해야 한다. 철저한 회계 관행이 정착될 때까지만이라도 감리 강화가 필요하다. 매년 더 많은 회사를 감리 표본에 포함시켜야 하며 감리 결과를 지금보다 더 자세히 공개해야 한다. 현재는 감리 결과 부실회계가 적발된 기업들이 어떤 분식을 저질렀는지에 대한 공개 내용이 상당히 미흡하다. 전문가라고 할지라도 공개 정보만 보고는 어떤 내용인지 이해하기 어려울 정도다. 비전문가라도 자세한 내용을 이해할 수 있도록 충분한 정보를 공개해야 한다. 중요한 정보를 공개하면 기업 보호가 어렵다는 반론이 있을지도 모른다. 하지만 재무회계는 기업이 아니라 채권자나 주주 및 잠재적 주주인 투자자를 보호하기 위해 존재하는 것이다. 이들이 충분한 정보를 제공받아 회계 정보를 신뢰하고 투자에 나설 때 결과적으로 기업이 도움을 받는 것이 제대로 된 프로세스다. 따라서 투자자를 우선적으로 보호할 수 있도록 정책이 개선돼야 한다. 이를 위해 우선 금융감독원의 감리 담당 인력이 확충돼야 하며 문제를 저지른 기업에 대한 감사인 지정제도 확대돼야 한다.
넷째, 기업 회계연도를 분산시켜야 한다. 금융권(3월)을 제외한 국내 대부분 기업의 회계연도가 12월에 끝난다. 절반가량의 기업들이 12월 결산법인이 아닌 미국과 차이가 크다. 그 결과 국내에서는 감사 업무가 12월∼2월 초에 집중된다. 이 기간에는 회계법인의 모든 인력이 감사 업무에 투입돼 밤낮없이 장부를 검토한다. 그러다 보니 감사를 제대로 수행할 시간이 부족하다. 회계사들은 며칠마다 기업을 바꿔가며 정신 없이 일해야 한다. 그런데 감사 시즌이 끝나고 3월부터 11월까지는 인력을 다 활용할 방법이 없을 정도로 일감이 준다. 바쁜 시즌에 인력이 부족하다고 쉽게 늘릴 수도 없는 노릇이다. 이런 문제를 해결하기 위해서는 정부에서 인센티브를 활용해서라도 기업들의 회계연도를 분산시켜야 한다. 그래야 감사 업무가 분산되면서 개별 기업 감사에 좀 더 많은 시간을 투입할 수 있다. 동일한 대기업 집단에 소속돼 연결재무제표를 작성하는 기업들 몇 곳만 회계연도를 6월이나 9월로 바꿔도 그 효과는 상당할 것이다. 7 7최근 국제회계기준이 도입되면서 연결재무제표가 기본 재무제표로 바뀌게 되자 기업들이 모회사와 자회사의 회계연도를 통일하려는 움직임을 보이고 있다. 이때 정부가 12월이 아니라 다른 월로 회계연도를 함께 바꾸도록 유도한다면 큰 효과가 있을 것이다. 닫기
다섯째, 회계법인이 개별 기업과 맺는 감사계약을 현재와 같은 총액제에서 시간당 보수제로 바꿔야 한다. 물론 계약할 때 추정 감사시간을 제시해서 전체 감사보수가 얼마나 될지를 기업이 미리 짐작할 수 있게 해야 한다. 상당수 선진국과 달리 국내 기업은 회계법인과 총액제로 계약하기 때문에 회계사가 감사시간을 늘린다고 해도 수임료가 달라지지 않는다. 그러니 감사시간을 늘릴 만한 유인이 없다.
예컨대 회계법인은 기업과 감사계약을 맺을 때 시간당 보수를 명시한다. 그리고 ‘20% 정도 표본 추출을 해서 감사를 진행하면 500시간 정도가 소요된다’는 식의 정보를 제공한다. 정해진 만큼 표본을 추출한 후 감사한 결과 문제가 발견되면 그 종류나 중요성, 크기에 따라 감사투입시간을 늘려 더 많은 표본을 추출해 분석하겠다는 점도 계약서에 명시한다. 이런 규정이 정비돼야 회계법인이 문제를 발견해도 손해 볼 염려 없이 감사시간을 충분히 가질 수 있을 것이다.
여섯째, 감사위원회 또는 감사가 회계감사인을 선정하도록 해야 한다. 현재 대부분 기업에서는 CEO나 CFO가 회계감사인을 이사회에 추천하고 이사회에서 형식적 승인을 받도록 하고 있다. 이는 감사를 받는 대상인 CEO나 CFO가 직접 감사인을 선정하는 셈이 되기 때문에 엄밀한 감사를 어렵게 한다. 따라서 감사인을 교체할 경우 감사위원회 또는 감사가 직접 후보 감사인을 면담하고 새로 선정하도록 해야 한다. 또한 회계를 잘 아는 전문가가 감사위원회나 이사회에 반드시 포함돼야 한다. 8 8사실 이 제도가 마련되더라도 그 효과는 명확하지 않다. 대기업은 감사위원회나 감사가 어느 정도 독립적으로 활동하고 있기 때문에 효과가 있겠지만 실제로 부실감사 문제가 더 많이 발생하는 중소기업들은 감사위원회나 감사가 대주주로부터 독립적이지 않은 경우가 많기 때문이다. 그러나 이런 한계점에도 불구하고 논리적으로 불합리한 제도는 개선돼야 한다. 닫기


지금까지 제시한 여섯 가지 개선책 외에도 고쳐져야 할 문제들이 있다. 부실감사 문제가 끊이지 않는 원인에는 주주들의 무관심도 있다. 주주는 회사가 감사보수를 충분히 지급하면서 적정한 감사를 받고 있는지 관심을 갖고 기업에 이를 요구해야 한다. 전술한 것처럼 감사보고서에 적정 감사시간과 실제 감사시간이 명시된다면 회계를 잘 모르는 주주라도 감사시간의 부족 여부를 쉽게 판단할 수 있을 것이다. 감사 품질에 문제가 있는 것으로 알려진 회계법인이 감사를 맡았다거나 감사수임료가 비정상적으로 낮은 경우, 감사 투입시간이 충분하지 않은 경우에는 감사인을 교체하라고 주주총회에서 목소리를 높여야 한다. 기업의 주인인 주주가 관심을 갖지 않는다면 회사 직원들 역시 애써 감사에 신경 쓰려 하지 않을 것이다. 오히려 감사를 불필요한 통과의례쯤으로 생각하고 비용을 줄일 방법만 찾으려 할 가능성이 높다.
회계법인과 회계사들도 뼈를 깎는 반성을 해야 한다. 환경 탓만 하는 것은 바람직한 자세가 아니다. 어떤 변명을 내세우더라도 회계사들이 감사 과정에서 문제를 적발하지 못했다는 비난에서는 피할 수가 없다.
‘적당히 하는 감사’는 한국에서 사라져야 한다. 이를 위해 감사 관련 제도들이 신속하게 개정되는 것은 물론 주주와 회계사의 인식이 달라져야 한다. 그래야 한국 기업들의 투명성이 향상되고 한국 기업들이 선진국 기업에 비해 주식시장에서 상대적으로 저평가받는 이른바 ‘코리안 디스카운트’가 사라질 수 있다.
분식회계 없이 투명한 회계장부를 만드는 기업들조차 코리안 디스카운트 때문에 금전적 손해가 상당하다. 감사와 직접 관련성이 없어 보이기 때문에 잘 깨닫지 못하지만 코리안 디스카운트 때문에 더 비싸게 자본을 조달하면서 입는 손해는 감사를 제대로 하기 위해 지불하는 수임료와 비교할 수 없을 정도로 크다. 기업들도 감사의 중요성을 인지하고 엄격하게 실시되도록 협력해야 하는 이유다.
문제가 있을 때 어느 한쪽만 희생양 삼아 일방적으로 비난하는 것은 올바른 해결방법이 아니다. 이해관계자 모두의 인식 전환과 협력, 제도 보완이 있을 때 문제가 근본적으로 해결될 수 있다.
필자는 서울대 경영대학 학사와 석사를 거쳐 미국 일리노이주립대에서 회계학 박사 학위를 받았다. 홍콩 과기대 교수를 거쳐 서울대 경영대학 교수로 재직하고 있다. 서울대에서 우수강의상과 우수연구상을 동시에 받는 등 활발한 강의 및 연구 활동을 하고 있다. 저서로 <숫자로 경영하라> <재무제표 분석과 기업가치평가>가 있다.


‘여행이 있어 특별한 보통날’이라는 슬로건으로 진행하는 가을 여행주간은 문화체육관광부(장관 도종환)와 한국관광공사(사장 안영배)가 한국관광협회중앙회(회장 김홍주) 및 17개 광역 자치단체와 함께 실시한다. 금기형 문체부 관광정책국장은 여행은 경제적 효과뿐 아니라, 준비하고 기대하고 누리는 모든 과정에서 행복감을 증대하는 시간이라며 언제든 이 시간을 누릴 수 있도록 국내관광 활성화를 위해 노력하겠다고 밝혔다. 지역과 숙박 및 관광업체가 내놓은 다양한 이벤트와 할인은 ‘여행주간’ 홈페이지에서 자세히 확인할 수 있다.


80K 공동 현상 기계, 지방을 없애 지방 발파를 사용하고 있습니다. 이들은 초음파 80000HZ까지 실행 웨이브 프로브, 그리고 에너지 소모, 인스턴트 발파 마지막 셀을 이용하여 지방 세포 사이의 상호 마찰 진동이다. 물론,이 효과는 지방을 줄이는 효과를 얻을 수 있도록 같은 지방을 폭파 한 후 지역 난방 등을 확인하는 것입니다. 이 시스템은 강력한 기능 설명을 갖는다 : 80K 신체 미용의 다른 부분을 만들 수 지방 프로브 진공 바이폴라 RF 지방 흡입 프로브 다극 RF 프로브 얼굴 RF 프로브 블라스팅.


8년 전 건강상의 이유로 국가평의회 의장직을 사임한 이후 더이상 어떠한 공직에 있지 않았지만, 피델 카스트로의 죽음(2016년 11월 25일)은 한 시대가 지나갔음을 알리는 사건이 되었다. 카스트로는 근 50년간 권력의 자리에 있었다. 그러나 그러한 기간 동안에 권력을 행사한 인물로서 좋은 의미든 나쁜 의미든 카스트로만큼 한 나라에 큰 영향을 미칠 수 있는 사람은 거의 없었다.
문자 그대로 받아들일 수 있는 말은 아닐지라도, 다음과 같은 말에는 어느 정도의 진실이 들어 있는 것도 사실이다. 즉, “우리가 쿠바에 대해서 들은 좋은 것들은 전부 진실이다. 그리고 우리가 쿠바에 대해서 들은 나쁜 것들도 전부 진실이다.”
쿠바인들의 1인당 소득은 미국인들의 10분의 1에도 못 미친다. 그러나 그들은 미국인들보다 평균적으로 더 긴 수명을 누리고, 유아사망률도 쿠바가 미국보다 낮다. 쿠바사람들은 물자 부족, 비효율 그리고 경직된 관료주의에 끊임없이 부딪치고 있다. 하지만 정부는 모든 교육을 무상으로 제공하고, 무료로 식품을 배급하고, 무료 의료제도를 실시하며, 전기나 수도 등에 막대한 보조금을 주고, 값싼 주거비용을 가능케 하고 있다.
미국에서는 카스트로가 정치적 반대자들을 탄압하고, 권위주의적인 통치를 하고 있다는 것에만 관심이 집중되어 있다. 그러나 그런 문제는 미국의 지원으로 버텨온 라틴아메리카의 많은 우익 정권들이나 지금 이 순간에도 워싱턴의 비호를 받고 있는 세계의 많은 정권들이 저질러온 인권유린에 비하면 아무것도 아니다.
실제로, 다른 공산주의국가들―예컨대 쿠바보다 훨씬 더 억압적인 중국―은 미국과 정상적인 관계를 누려왔다. 반면에 쿠바는 미국의 승인도 받지 못하고, 경제는 봉쇄당하고, 미국인의 쿠바 여행이 금지되고, 기타 숱한 제약이 가해져왔다. 그러다가 그중 일부가 오바마 대통령에 의해서 얼마간 완화되었다.
카스트로의 시련은 1990년대에 절정에 달했다. 왜냐하면 미국으로부터의 경제제재에 더해서 설상가상으로 동구로부터의 대규모 원조와 교역이 갑자기 중단되면서 심각한 경제위기가 닥쳤기 때문이다. 카스트로의 대응은―아마도 역사는 이것을 그의 가장 위대한 유산으로 판단할 것인데―유기농과 환경계획, 재생가능에너지 및 기타 지속가능한 발전 노선을 지향하는 야심적인 프로그램의 개시였다.
연료와 화학비료, 살충제, 자동차 및 기타 그들이 의존해왔던 많은 필수품들을 더이상 구할 수 없게 되자 쿠바인들은 커다란 재앙을 맞았다. 그때 카스토르가 취한 방향은, ‘식량 및 개발정책 연구소’의 피터 로셋의 말을 빌리면, “일찍이 세계가 경험해보지 못했던 대규모의 수준으로 관행농에서 유기농 혹은 반(半)유기농으로” 전환하는 것이었다.
그 결과, 사용 가능한 화학살충제가 80%나 감소하고 농업용 석유가 50%나 줄어든 상황에서, 쿠바의 농민들은 더 적은 비용으로 오히려 질적으로 더 좋고 양적으로 더 많은 곡물을 생산하였다. 게다가 그것은 건강상으로나 환경적으로나 부작용이 훨씬 적은 농사였다. 농약 대신에 해충 방제를 위해서 균류(菌類), 선충(線蟲), 말벌, 개미들이 광범하게 채집되었던 것이다. 그리고 이러한 일은 가난하지만 교육수준이 매우 높은 이 나라에서, 과학자들의 지도를 받으면서 대부분 가내공업들에서 개발되었다.
그뿐만 아니라, 쿠바는 종래에 설탕과 담배 수출에 의존했던 단작(單作)농법에서 벗어나서 보다 많은 곡물, 특히 콩들을 기르기 시작했다. 윤작(輪作), 간작(間作) 그리고 토양보존을 위한 시도들이 광범하게 이루어졌다. 그리고 도시 거주자들은 도시농업을 통해서 식품에 대한 필요의 상당부분을 충족했다.
1990년대 동안 식량부족과 비타민 결핍증이 발생했지만, 몇년 후 쿠바인들은 유기농 야채를 더 많이 소비하고 육류를 더 적게 소비하게 됨으로써 훨씬 더 건강해졌다. 특히 농장노동자들은 자신들의 건강이 극적으로 개선되었다고 보고했다. 살충제와 제초제에 대한 노출이 훨씬 줄어들었기 때문이다.
연료부족 현상은 재생가능에너지를 개발하는 쪽으로 이어졌다. 지금 쿠바에는 1만 개의 풍력발전기가 가동 중이고, 태양에너지 분야가 성장 중이다. 바이오매스 전력시스템은 현재 이 나라 전력수요 중 거의 15%를 감당하고 있다. 또한 고립된 산악지역을 중심으로 수백 개의 소규모 수력발전시설이 운영 중이다. 사실상 쿠바의 모든 설탕공장은 지금 사탕수수 찌꺼기를 이용한 전력시스템으로 움직이고 있다. 시골 지역에서는 이제 태양열 오븐이나 기타 적정기술을 흔히 볼 수 있다.
중요한 것은, 베네수엘라로부터 값싼 석유가 들어오고 화학물질을 구하는 것이 쉬워졌음에도 이 ‘녹색 혁신’은 달라지지 않고 있다는 사실이다.
많은 나라들이 놀라운 속도로 열대우림을 파괴해왔다. 하지만 쿠바는 다양한 토착 식물종을 심는 대규모 재식림 프로그램을 통해서 그러한 추세를 역전시키려는 의식적인 노력을 해왔다. 쿠바의 삼림지역은 1959년 혁명 때보다 두 배 이상 늘어났다.
재식림 노력에 의한 부수적인 성과의 하나는, 쿠바가 이제 열대식물들을 원료로 의약품을 만들어내는 생명기술센터가 되었다는 점이다. 쿠바는 약초 이용을 크게 증가시켰고, 상당수의 민간의학을 부활시켰다.
쿠바인들이 중앙집중적인 에너지원과 농사법에 대한 의존도를 줄이고 점점 더 지역 자원에 의존하게 됨에 따라, 정치적 결정권도 보다 분권화되었다. 대부분의 국가소유 농장들은 농민들 자신에 의해 운영되는 협동조합이 되었다. 그리하여 갈수록 정치적 통제권은 민주적으로 선출된 지역행정으로 이동하게 되었다.
쿠바정부는 여전히 많은 점에서 권위주의적이지만 민주적 사회주의로 향하는 추세가 증대되면서, 수십 년간 경직된 관료주의 아래에서 정체되어 있던 나라에 새로운 생명의 바람이 불고 있다.
오바마 대통령은 빌 클린턴 정부가 만든 법령, ‘헬름스―버턴 법’ 때문에 쿠바와 정상적인 교역관계를 회복할 수 없다. 1996년에 만들어진 이 법은 쿠바가 자유로운 민주적 선거를 허용할 때까지만이 아니라, 쿠바가 “실질적으로 시장 지향 경제제도를 채택”할 때까지 쿠바에 대한 경제제재를 엄격히 할 것을 규정하고 있다. 그러므로 쿠바가 자유선거에 의한 민주적 제도를 도입하는 날이 올지라도 쿠바가 여전히 사회주의적 경제를 유지한다면, 미국의 경제제재는 계속될 것이다.
피델 카스트로가 낡고 경직된 공산주의식 발전 전략을 벗어나서 녹색적 발전 노선을 취하기 시작하는 상황에서 쿠바에 대한 미국의 압력이 증가되어왔다는 것은 아이러니컬하다. 아마도 워싱턴의 입장에서 보면, 녹색 쿠바는 적색 쿠바보다 더 위협적일지 모른다. 공산주의적 모델은 많은 점에서 명백히 지속 불가능하다. 하지만 녹색 모델은, 미국과 국제통화기금(IMF), 세계무역기구(WTO)가 추진하는 발전 모델, 즉 외부자본에 의해 추동되는 자본집약적인 모델에 대한 훌륭한 대안이 될 수 있다. 실제로 그런 점에서 쿠바는 그들에게 최대의 위협일 수 있다.
카스트로의 생태적 혁신 정책들은 계획했던 결과라기보다 불가피한 선택이었다. 그러나 만약 우리가 이 지구라는 별에서 살아남으려면 조만간 모든 나라는 생태적으로 보다 지속가능한 경제를 채택하는 방향으로 전환하지 않으면 안될 것이다.(김정현 옮김)


VM가 가상화를 통해 중소중견기업(SMB)들도 업무를 빠르게 처리하는 등 도움이 된다는 주장을 내놓았다.
인포메이션위크는 22일(현지시간) VM웨어가 최근 내놓은 ‘SMB를 위한 가상화의 이익’ 보고서를 인용해 이같이 보도했다. 보고서는 직원 20명이상 1천명 미만인 309개 중소중견기업을 대상으로 조사한 것이다.
VM웨어는 가상화가 주는 이득에 일상 행정, 애플리케이션 가용성, 비즈니스 요구 변화 대응, 데이터 백업과 보호, 비즈니스 준비 연속성 등이 포함된다고 말했다. “가상화를 통해 SMB들은 새 서버 워크로드를 관리하거나 새 직원을 고용하거나 새 애플리케이션을 개발 및 출시하는 등 일상적인 IT행정업무에 시간을 절약할 수 있다”며 “비즈니스 요구에 재빠르게 대응할 수 있어 IT시스템 중단이나 데이터손실의 위험도 감소시킨다”는 설명.


9살이었던 저 역시 정말 힘들었습니다. 나에게는 진짜 아버지도, 아버지의 대리자도 사라졌습니다. 더불어 집안의 젊은 남자들이 그다지도 일찍 떠난다는 것은 세상의 모든 아버지의 사라짐처럼 다가왔습니다.
한 집안의 가장의 죽음, 한 마을에서 똑똑하게 앞장섰던 이들의 죽음, 한 나라의 젊은이들의 죽음은 곧 앞날의 쇠락으로 이어질 것이 뻔했습니다. 그 한 명 한 명의 소중함의 무게만큼 남은 이들은 그 몇 배의 고통을 감당해야 했으며, 고삐 풀린 폭정에 무방비 상태로 내던져질 수밖에 없었던 게지요. 지나온 뒤이니 더 확신하며 말합니다. 남겨진 이들의 삶이 얼마나 가난하고, 처연했는지. 그러니 저는 그 젊은이들의 생명을 앗아간, 그래서 남은 이들의 삶의 생기마저 탈취한 그 시절의 무지막지한 폭력에 대해서 꼭 말하려고 합니다.
돌아가신 형님을 위해, 무엇보다 겹겹의 상실을 겪고서 정신을 놓고 있는 어머니를 위해 마을 친지들이 씻김굿을 벌였습니다.
씻김굿은 밤새도록 이어졌습니다. 신대를 잡은 우리 형수님. 지금 비행장이 들어선 신풍리 신상 부락에 오씨들이 사는 마을에서 온 형수님은 기진해져서 신대를 잡았습니다. 나는 까무룩 졸음에 겨워 있을 때 문득 너무나 익숙한 소리에 정신이 번쩍 났지요. 형님의 휘파람 소리다. 그리고 형님의 목소리. 며칠 전만 해도 늘 정겹게 들었던 형님의 여전한 그 목소리가 들려옵니다. 형님을 찾습니다. 두리번두리번 형님의 모습을 찾습니다.
아, 그 소리들은 신대를 잡고 몸을 흔드는 형수님의 몸에서 나오고 있었습니다. 귀신이 곡할 노릇이라고 하던가? 형수님의 몸에서 형은 여전하게 말하고, 노래하고, 휘파람을 불었습니다. 하필 그것이 숨결들이 빚어내는 선율이었고, 모든 감정들을 섬세하게 담아내는 노래였기에 형은 우리 가까이에 여전히 존재하는 것만 같은 순간이었습니다.
그것은 어떤 문자나, 어떤 말보다도 뚜렷하게 형님의 형상을 만들어 주었습니다. 형님과 닮을 수 없었던 형수님의 왜소한 몸집이며, 소리 한번 크게 내보지도 않던 형수님이라는 사실이 떠올랐고 그런 형수님에게서 형님의 형상이 뚜렷하게 보이는 그 순간들이 더 신기할 따름이었습니다.
어머니는 울음을 터트리고 형수님을 부여잡고 몸부림을 쳤고, 마당을 둘러싼 동네 사람들도 다 혀를 차며 기가 막히다고 탄성을 터트렸습니다. 그 기막힌 순간에 정말 그 많은 사람들은 진짜 저처럼 형을 목격한 것일까요? 형은 진짜 그날 그곳으로 내려와 씻김질을 다 하고 가볍게 떠날 수 있었을까요?
남은 사람들은 그럴 수 없었나 봅니다. 형수님은 말을 잃으셨고, 어머니는 목숨 줄을 놓으시려 했습니다. 누나하고 나는 두려움 속에서 그것들을 찾고, 붙잡으려 안간힘을 썼습니다. 집안의 작은아버지와 동네 친척들도 돌아가며 찾아와 위로를 했지만 어머님이 마음의 안정을 되찾으시기까지는 다섯 달이 걸렸습니다. 그만하면 잘 견디신 것이지요. 그 큰 상실을 수습하는데 다섯 달이면 정말 잘 견디신 것입니다.
그러나 어린 저나 제 누이에게 그 시간은 정말 두렵고 긴 시간이었습니다. 아버지의 부재는 필연적으로 한 가정의 어머니마저 집 밖으로 내몰기 마련이니, 우리는 기댈 안락한 바람벽을 잃었습니다. 어머니는 가까스로 정신을 수습하셨지만, 세상을 감당해 나가야 하는 어머니의 고통은 길게 이어졌지요. 시집을 와서 겨우 1년 만에 지아비를 잃은 형수마저 세월이 흘러 재가를 해 나가버렸으니 오죽했겠습니까. 작으나마 농사로 자급자족 하면서 형님 월급으로 어려움 없이 살다가 참담했겠지요. 작은아버지 도움이 컸고, 동네 친지들도 늘 곁에서 힘이 되어 주셨습니다. 저는 국민학교를 마치고 인천 이모 집으로 들어가 공부를 할 수 있었습니다.
저의 누님이 헤쳐 나가야 할 세월 역시 험난하기는 매일반이었습니다. 누님은 그 뒤로도 5년 여의 세월을 어머님이 마음의 안정을 되찾고 슬픔을 이겨내시도록 곁에서 힘이 되어주셨습니다. 누님은 일도 잘하고, 말씀도 잘하고, 성격도 대차고, 활달했습니다. 집안에 활기를 불어넣어주려고 그랬던 게지요. 어머님도 힘을 되찾고 누님이 19살이 되자 결혼시켰습니다. 어머님은 가족이 많아 흥성한 가정에 누님을 보내고 싶어 하셨습니다.
배불리 밥 먹고 살라고 어머님이 고른 혼처는 시할아버지, 시할머니, 시부모가 층층이 살아계시고, 12형제가 북적되는 부잣집이었습니다. 매형 될 사람은 12형제의 맏이었고, 누님은 그 가정의 살림을 다 꾸려나가셔야 했지요. 집안일을 돕는 2명을 포함해 20여 명의 식구들을 입히고, 먹이고 해야 했으니 얼마나 힘들었겠습니까. 눈뜨자마자 우물에서 물을 길어다가 그 대식구들 음식을 해대고, 얼음장 같은 물에 손을 담그고 빨래를 해대는 것이 어찌 그냥 당연히 살아내는 것이라고만 하겠습니까, 하루하루가 고행의 수도 생활과 같은 것이었을 테지요. 나를 보듬고 서럽게 울던 누이의 모습이 생생하게 떠오릅니다.
어머님은 또 어찌 그런 곳으로 누님을 보내셨겠습니까. 너무도 많은 죽음을 보아왔고, 감당하기 어려운 가족들의 죽음이 가져다 준 슬픔과 두려움이 더 많은 생명을 갈구하게 했겠지요. 그리고 그 힘겨움의 긴 터널을 지나올 수 있었던 것은 곁을 지켜주는 온 마을 곳곳에 있는 친척들의 힘이었음에 언제나 감사해 왔었으니, 함께 할 누군가가 많은 것이 세상 살아가는 데 무엇보다 큰 힘이 된다고 믿으셨기 때문일 것입니다.
음력 9월 22일, 우리 고향에서는 어느 때보다 제수용 고기 값이 제일 비싸지는 때이지만, 어머니는 돌아가시기 전 아들의 제사상에 언제나 그 자식이 제일 좋아하던 낙지를 정성스럽게 마련해 올렸습니다. 그리고 그 가슴에 묻은 자식의 영혼이 찾아왔거니 싶으면, 누구에게랄 것도 없이 읊조리십니다. 형의 마지막을 수습했던 어른들의 수고를 잊지 말라고. 못다 푼 응어리들이 뭉쳐져 무겁디무거워진, 키도 크고 건장했던 형의 젊은 몸을 그 밤에 가마니에 싸서 10리 길을 다녀온 것은 아무나 못한다고. 그것이 다 한 마을에 살며 끈끈하게 정을 나눈 이들이나 할 수 있는 일이었다고.
나는 생생하게 기억합니다. 무고한 젊은 자식이 허망하게 스러져갔음에도, 견딜 수 없는 고통에 삶을 놓아버리고 싶었음에도 살아남아서 지켜야 하는 것들이 또 있었던 어머니. 또 다른 남겨진 자식들을 위한 영혼의 힘, 일상을 유지하기 위해 서럽고 고단한 시간을 견디게 했던 그 힘을 생생하게 기억합니다.
우리 어머님은 생생하게 기억하며 이야기하셨습니다. 그 무거운 죽음의 몸뚱어리 역시 산 자들이 힘을 합쳐 떠메고 돌아와야 한다고. 한을 품고 죽은 영혼들을 깜깜하고 거친 덤불 속에 그대로 두고서 길을 떠날 수는 없다고. 10리가 되었든 100리가 되었든 산 자들이 힘을 합쳐 모셔오고, 씻김질 해주어야 한다고. 그래서 그 영혼들이 못다 하고 간 억울한 사연들을 산자와 함께 풀어내고 모두가 해원해야 한다고. (끝)


강북에서의 세 번째 날이 밝아왔다. 처음엔 소극적으로 보였던 학생들도 이제는 여러 프로그램에 더욱 밝고 적극적으로 참여하는 모습이 소망스럽다.
수요일 강북학생들은 '주님 품으로'라는 입관체험 프로그램을 통해 죽음을 앞둔 사람의 입장이 되어 자신의 지난 삶을 되돌아보고 부모님과 교회와 목사님에 대해 깊게 생각할 수 있는 시간을 가졌다. 아직 어려 보이기만 한 학생들이지만 막상 자신들에게 언젠가 다가올 죽음이 찾아왔다고 생각을 하며 프로그램에 진지하게 임했다. 남자, 여자 할 것 없이 유서를 쓸 때나 관에 들어가는 체험을 할 때 눈물을 흘리는 학생들도 있었다. 학생들은 아버지와 어머니의 소중함과 자신들이 구원받았기 때문에 천국에 갈 수 있다는 것에 감사함을 느꼈다고 한다.


입관 체험이 끝난 후 평택교회 윤종수 목사는 학생들에게 이런 프로그램을 하는 이유는 우리가 천국을 준비하기 위함이라며 윤 목사는 죽음 앞에서 ‘정말 내가 구원을 받았는지’와 ‘나를 통해 구원받은 사람들이 있는지’가 제일 중요하다고 전했다.
“여러분들이 그 날이 왔을 때 죽음을 후회하지 않았으면 좋겠습니다. 그 나라를 준비하고 썩지 아니할 영광을 안고 갑시다.”
“전 제가 부모님께 잘하는 딸이고, 착한 딸이라고 생각했어요. 그런데 유서를 쓰면서 제 모습이 보이더라고요. 부모님 말씀도 안 듣고, 짜증 냈던 모습이 생각나며 부모님께 너무 죄송한 마음이 들었어요. 그리고 제가 교회를 다닐 수 있게 해주신 부모님에게 감사한 마음도 들었고 부모님과 조금 더 가깝게 지내고 싶은 마음과 부모님의 존재가 더욱 커지더라고요. 또 입관 체험을 할 때 원래 전 무서운 걸 정말 두려워해서 골목길에서도 제 옷이 스치는 소리에도 놀라 뒤돌아보면서 가고 했었어요. 그런데도 두려움을 이겨내고 체험을 하는데 정말 평안했어요. 꽃송이를 성경책 위에 올려놓고 기도하는데 ‘나를 구원 해주신 하나님께 감사드립니다.’라고 기도를 했어요. 막상 관에 들어가니 조금 무섭다는 마음도 들었지만 난 어차피 죽어도 천국에 간다는 생각에 스르르 잠이 들 것처럼 편안했어요.”


학생들을 위해 공연을 준비한 리오몬따냐
리오몬따냐 공연을 보며 즐거워하는 학생들
컵 난타 공연을 하고 있는 안산교회 학생들
또한, 셋째 날 저녁 짐바브웨 심재윤 선교사는 로마서 2장 4절 말씀을 읽으며 학생들에게 내가 주체가 되는 삶이 아니라, 하나님이 주체가 되어야 한다는 삶에 관해 이야기를 전했다.
심재윤 선교사는 짐바브웨로 선교를 나가게 되었는데 50대라는 늦은 나이에 언어를 다시 배워야 한다는 부담감이 있었지만, 마음을 바꾸고 가게 되었다. 하지만 여전히 계속 부담감이 자리 잡고 있었다. 그러던 날, 박옥수 목사의 주일 말씀 중 한 형제가 구원을 받았음에도 계속 술을 마시고, 장로 안수까지 받게 되었지만, 자신의 노력에도 불구하고 여전히 술을 마실 수밖에 없던 이야기를 하시며 그 장로는 자신이 술을 끊으려고 했기 때문에 끊을 수 없었고, 하나님이 술을 끊게 하시면 끊을 수 있다는 교제를 들으며 언어도, 선교도 스스로는 자신이 없지만, 하나님이 하시면 할 수 있다는 간증을 통해 학생들도 자기 생각을 버리고 하나님께서 인도하시는 삶을 살기 바란다는 메시지를 전했다.
"여러분 전 군대 갈 때도, 선교를 나갈 때도 제 생각과는 다른 길이었지만 내 생각을 버렸을 때 하나님께서 인도하시는 걸 똑똑히 봤어요. 절 인도하신 하나님이 여러분들에게도 일할 것을 믿습니다."


나무지기는 18때 진화한다. 그 진화형은 36때 진화하고 풀 타입이어서 물 타입에 유리하다. 레벨 53때 나무돌이나 나무킹은 레벨업으로 배울 수 없는 기술 「에너지볼」을 배운다. 포켓몬 불가사의 던전 시간의 탐험대에서 미래의 포켓몬. 시간이 멈춘 미래의 시간을 흐르게하기 위해시간의 톱니바퀴를 가져간다. 그는 과거의 세계에선 도적으로 알려 자객 야느와르몽에게 붙잡히고 미래로 가고 포켓몬으로 변해버린 주인공과의 재회후 다시 시간의 톱니바퀴를 모은다.의 특정을 가진 나무돌이의 전 진화형


「포켓몬스터 AG에서, 주인공인 지우가 포획 했다. 첫등장시는 숲의 나무를 지키고 있었다. 개체 그 자체의 특징이기도 하지만 쿨한 성격으로, 자주 잎이 붙은 나뭇가지를 입에 물고 있다. 오기가 있는 성격이기도 해, 무리를 해서라도 싸우려고 하거나 리벤지를 완수하려고 하거나 한다. 무로체육관에서 하리뭉을 넘어뜨렸던 것이 그 대표라고 말할 수 있다. 이 나무지기 후에 나무돌이를 거쳐 나무킹으로 진화했다. 나무킹으로 처음 진화했을때는 간호순의 메가니움에게 차여 상사병으로 당분간 기술을 쓸 수 없었다,
덧붙여서 애니메이션에서는 보통 포켓몬의 울음 소리는 이름 그대로 있지만 키모리의 경우 「캬모」라고 다소 다르다.
AG34화 「첫 포켓몬으로 대패닉!!」에서도 게스트 캐릭터로서 등장. 이 나무지기는 꽃을 입에 물고 있는 것이 특징. 사토시의 나무지기에 반하고 있는 묘사가 있던 것으로 보아 암컷으로 추정, 첫 포켓몬을 받으러 온 소녀에게는 선택되지 않았지만, 그 물기를 띤 눈동자로 응시할 수 있어 마음을 움직여진 소녀의 부친에게 거두어 진다.
XY 64화에서 지우의 라이벌 승태의 나무지기가 등장, 시트론과 체육관전을 벌이지만 패배한다. 이후 75화에서 나무돌이로 진화하고, XY&Z 13화에서 나무킹으로 진화하여 등장한다. 칼로스리그에서는 메가진화까지 했다.


포켓몬 불가사의 던전 시간의 탐험대에서 미래의 포켓몬. 시간이 멈춘 미래의 시간을 흐르게하기 위해시간의 톱니바퀴를 가져간다. 그는 과거의 세계에선 도적으로 알려 자객 야느와르몽에게 붙잡히고 미래로 가고 포켓몬으로 변해버린 주인공과의 재회후 다시 시간의 톱니바퀴를 모은다. 그리고 시간을 되돌리려 갔을땐 야느와르몽의 등장으로 다시 잡히고 말고, 나무돌이는 자신을 희생시켜 야느와르몽을 잡고 같이 미래로 가버린다. 그리고 그 후 주인공의 활약으로 시간은 다시 흐르고 역사가바뀌어 나무돌이와 주인공도 포함한 미래의 포켓몬들은 사라져버린다.
포켓몬 불가사의 던전 하늘의 탐험대에서는 나무돌이는 야느와르몽 하고 미래로 돌아간다. 하지만 나무돌이랑 야느와르몽은 죽지 않았고 하지만 야느와르몽의 부하 깜까미들이 야느와르몽을 배신하고 나무돌이와 야느와르몽과 같이 압도적으로 공격을 하려는데 이로 부터 그둘은 한팀으로 야느와르몽은 진실을 알러, 나무돌이는 어둠의 디아루가가 다시 과거로 가는걸 방지하기위해 어둠의 디아루가가 있는 시공의 탑으로 갔다가 뒤늦게 어둠의 디아루가가 나무돌이를 도와 시간을 되돌리려했던 세레비를 잡으러간것을 알고, 다시 세레비를 구하러 간다. 하지만 끝내 모든것이 야느와르몽의 계락임이 밝혀지고 나무돌이와 세레비는 사로잡혀 버리는데, 전기고문을 당하던 나무돌이는 자신의 야느와르몽에 대한 믿음을 말해주며 같이 시간을 되돌리자고하고, 끝내 야느와르몽이 나무돌이를 구해준다. 그리고 그때 주인공의 활약으로 시간은 다시 흐르고, 야느와르몽, 세레비, 나무돌이는 어둠의 디아루가를 무찌르고 시간의 흐름으로 인한 역사의 변화로 미래의 모든 포켓몬들은 사라진다.
그러나 디아루가도 모르는 디아루가보다 더 높은 존재(아르세우스일 것으로 추측)의 힘으로 디아루가와 다른 포켓몬들을 비롯한 미래세계는 사라지지 않게된다. 정신을 차린 디아루가는 자신의 힘으로 살아남게 된 미래세계의 자연을 원래대로 되돌리고, 결국 미래 세계는 사라지지 않으면서 과거처럼 시간도 계속 흐르게 된다


어느 새 1월의 마지막 주일입니다. 올해도 여전히 여기저기서 살기 힘들다는 말을 많이 합니다. 웬만한 취직시험은 경쟁률이 100대 1이 넘습니다. 바늘구멍입니다. 좁고도 좁은 관문입니다. 예수님은 우리에게 ‘좁은 문’으로 들어가라고 가르치셨습니다. 출세를 위한 관문을 잘 통과하라는 뜻으로 이 말씀을 하셨을까요? 어쨌든 오늘의 주제는 ‘좁은 문’입니다. 교회 안과 밖을 살펴보면 이 시각, 교회보다 세상에 사람들이 더 많습니다. 세상의 문은 널찍하고, 그 앞에는 사람이 많지만, 생명으로 이끄는 문은 매우 좁습니다. 길도 비좁습니다. 그 길로 들어오신 여러분을 환영합니다. 여러분이 이렇게 좁은 길로 들어오신 것을 감사하게 될 줄 믿습니다. 하나님의 은혜와 평강이 언제나 여러분과 함께 하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.


미켈란젤로는 르네상스 시대의 미술가인데, 그때는 물론이고 지금까지도 세계 최고의 미술가 중 하나로 인정을 받고 있습니다. 그 정도의 사람이라면 살아 있을 때 잘 먹고 잘 살지 않았을까, 그런 생각을 합니다만, 사실은 그렇지 않습니다. 미켈란젤로는 교황 밑에서 일을 했습니다. 지금으로 치면 세계 최강의 나라 미국 백악관의 전속 미술가쯤 됩니다. 그럼에도 불구하고 미켈란젤로는 돈 때문에 엄청 고생을 했습니다. 몇 달 동안 월급을 못 받은 일도 많았습니다. 제발 월급 좀 달라고, 교황에게 애원도 여러 차례 했습니다. 그가 남긴 글 가운데 이런 것이 있습니다. “머리로는 다른 걱정을 하면서 [몸으로만] 조각을 할 수는 없습니다. 나는 일 년 이상이나 보수를 받지 못한 채 가난과 싸우고 있습니다.” 그때 교황이 클레멘스 7세였는데, 이 사람도 말로는 적극 지원하겠다고 했습니다. 그런데 문제는, 미켈란젤로가 말을 잘 안 듣는다는 것이었습니다. 자기가 시키는 대로 하지 않는다고, 일부러 애를 먹였습니다. 그러나 미켈란젤로는 조금도 정도를 벗어나지 않았습니다.
집안일도 머리가 아팠습니다. 아버지는 나이가 들수록 자주 화를 냈습니다. 걸핏하면 억지를 부렸습니다. 아들이 자기를 쫓아냈다고 소문을 내기도 했습니다. 아들이 자기 물건을 훔쳐갔다면서 야단을 치기까지 했습니다. 일종의 치매에 걸린 것이지요. 미켈란젤로는 안팎으로 견딜 수 없었습니다. 그렇지만 예술에 대한 자신의 주관을 꺾지 않았습니다. 그는 친구에게 이런 편지를 썼습니다. “참고 견딜 뿐이네. 하나님의 마음에 맞는 일이 내 마음에 안 드는 따위의 일이 없도록 말일세.” ― 로맹 롤랑(이정림 역), 《위대한 예술가의 생애》(범우사, 2015), 전자책 91/592쪽. 고집을 굽히고 교황이 시키는 대로만 했더라면 미켈란젤로는 얼마든지 편하게 살 수 있었겠지만, 그는 끝내 그것을 거부했습니다. ‘좁은 문’을 선택했습니다. 사람의 마음이 아니라 하나님의 마음에 들지 않게 되는 것을 더 걱정했기 때문입니다.


음악의 거장인 베토벤의 삶도 비슷했습니다. 음악의 천재라고 불렸지만, 베토벤(1870)도 가난했습니다. 나이 마흔 여덟이던 1818년에 그는 이렇게 말했습니다. “나는 거의 걸식을 해야 될 지경이다. 그러나 무엇이든지 있는 척해야 한다.” 그는 이렇게도 말했습니다. “작품 제106번, 피아노 소나타는 궁핍한 상태 속에서 만들어진 것이다. 빵을 벌기 위해서 작곡한다는 것은 괴로운 일이다.” 베토벤은 구두에 구멍이 뚫려서 외출도 하지 못한 일이 여러 차례 있었습니다. 소나타는 한 곡을 만드는 데 3개월이나 노력을 해야 했습니다. 그러나 그 값으로 받는 것은 우리 돈으로 1~2백만 원 정도였습니다. 그러나 그것도, 악보 출판사에 빚이 많아서, 작품을 출판해놓고 돈 한 푼 못 받을 때도 있었습니다. ― 로맹 롤랑(이정림 역), 《위대한 예술가의 생애》(범우사, 2015), 전자책 308/596쪽.
1824년 5월 7일, 빈에서 <제 9번 교향곡>이 처음으로 연주되었습니다. 참으로 대단한 성공이었습니다. 우리가 부르는 찬송 ‘기뻐하며 경배하세’가 거기에 나오는 곡입니다. 청중들은 폭풍 같은 환호를 보냈습니다. 황족에 대해서도 기립 박수는 많아야 세 번 정도 보내지 않는 것이 관례였는데, 베토벤이 무대에 나타날 때마다 사람들은 일어서서 다섯 번이나 박수갈채를 쏟아 놓았습니다. 이 대단한 열광을 제지하기 위해서 경찰관들까지 출동해야 했습니다. <제 9번 교향곡>은 광적인 감격의 바람을 불러일으켰습니다. 많은 청중이 울음을 터뜨렸습니다. 베토벤 자신도, 연주회가 끝난 뒤 너무나 감동해서 정신을 잃고 말았습니다. 그날 밤, 베토벤은 옷을 입은 채로, 마시지도 먹지도 못하고 다음날 아침까지 선잠 속에서 지냈습니다. 그렇지만 그 승리도 일시적인 것이었습니다. 무엇 때문인지는 모르지만 음악회에서 들어온 수입은 ‘제로’였습니다. 그는 여전히 가난하였고 병약했고 고독했습니다. 그렇지만 그는 이제 승리자였습니다. — 로맹 롤랑(이정림 역), 《위대한 예술가의 생애》(범우사, 2015), 전자책 335/596쪽. 그 누구의 간섭도 받지 않고 자기가 원하던 곡을 만들었기 때문이었을 것입니다.


베토벤이 <영웅교향곡>을 썼지요. 이것은 프랑스의 영웅 나폴레옹에게 헌정하는 곡이었습니다. 나폴레옹이 나라를 뒤집었지요. 사람들은 환호했습니다. 왕정이 공화정으로 바뀌었거든요. 그러나 나폴레옹은 나중에 공화정을 포기하고 스스로 황제가 되었습니다. 황제 취임 소식을 듣고 베토벤은 분노했습니다. “그것도 별 볼 일 없는 인간이군!” 하면서 곡 앞에 붙은 헌정사를 찢어버렸습니다. 이정도로 베토벤은 미켈란젤로 못지않게 자기 주관이 강한 사람이었습니다. 그는 사람이 아니라 하나님께 인정받는 것을 기뻐했습니다. 그러니까 그렇게 지지리 궁상 속에서 살았겠지요. 베토벤 역시 좁은 길을 통과해서 좁은 문으로 들어간 사람입니다. 귀족들과 타협을 했더라면 훨씬 더 잘 먹고 잘 살 수 있었을 것입니다. 그러나 베토벤이 만일 그렇게 살았다면, 오늘날 우리는 베토벤의 이름을 모르고 살지도 모릅니다.
공자는 이렇게 말했습니다(논어 4:14). “남이 너를 알아주지 않는 것을 안타까워하지 말고, 남이 알아줄 수 있도록 [실력을] 연마해라.” 지금 당장 남들이 알아주지 않더라도 소신을 가지고 실력을 키우면 언젠가는 빛을 볼 날이 있을 것이다, 그런 말입니다. “군자는 자신의 무능함을 병폐로 여길 뿐, 남이 자신을 알아주지 않는 것을 병폐로 여기지 않는다”라고도 했습니다(논어 15-18). 좁은 문으로 들어가라, 예수님의 말씀이잖아요. 그게 그 말입니다. 남들 다 하는 대로 쉽게 시류와 타협하지 말고, 힘들더라도 원칙을 지키라는 겁니다. 지조를 지키라는 겁니다. 그래야 생명에 이를 수 있습니다. 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 하는 문제는 세상 사람들이 하는 걱정입니다. 이것은 넓은 문으로 들어가는 일입니다. 그러나 하나님의 나라와 하나님의 정의를 추구하는 문제는 예수님의 제자들이 추구해야 하는 주제입니다. 이것은 좁은 문으로 들어가는 일입니다.
선택의 여지가 없습니다. 예수님의 제자라면 당연히 좁은 문 쪽으로 가야 합니다. 저와 여러분이, 믿음을 가지고 꿋꿋하게, 기쁘게, 좁은 문으로 들어가기를 주님의 이름으로 기원합니다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기성남의 판교테크노밸리에 위치한 4성급 호텔, 무료 주차 이용 가능
이 호텔의 경우 성남(판교테크노밸리)에 있으며 성남아트센터, 율동 공원, 한국학 중앙 연구원 등에서 가깝습니다. 또한, 인근 관광명소로는 한국 분재 박물관 및 국립현대미술관도 있습니다.
이 금연 호텔에는 레스토랑 외에 24시간 피트니스 시설 및 바/라운지도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피숍/카페, 비즈니스 센터, 회의실 등이 있습니다.
총 282개의 객실에는 무료 WiFi, 미니바 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 룸서비스, 커피 메이커, 무료 생수 서비스 등을 이용하실 수 있습니다.


코트야드 바이 메리어트 서울 판교에는 24시간 운영 피트니스 센터, 무료 자전거 대여 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다.
이 4성급 숙박 시설에서는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 행사 시설의 크기는 152 m2입니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내 및 콘시어지 서비스도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 왕복 공항 셔틀(24시간 운행) 서비스를 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다.
코트야드 바이 메리어트 서울 판교 전체가 금연 시설입니다.


Ⅰ. 서론 - 작가 선정 동기 10대 후반에서 20대 초반의 나를, 그야말로 ‘지배’ 하고 있던 심상은 다름 아닌 「상실감」이었다. 더 이상 황제도 없고, 왕도 없으며, 수호해야 할 절대적인 가치도 존재하지 않고, 심지어는 神마저도 죽었다고 하는 시대. 모든 것이 상대주의라는 이름의 불확실성 속에 놓여져 있는 현대에 살고 있는 나. 나를 포함한 이 곳의 사람들은 그만큼의 자유를 얻었지만, 정신없이 그 모습을 바꾸어 대는 가변성 속에서 끊임없는 상실 체험을 반복해야만 하는 시대에 살게 되었다. 어제에 진실이라 믿었던 가치가 내일이면 거짓이 된다. 아니, 이 곳에서는 진실이었던 것이, 등 돌려 저쪽에서는 당장 거짓이 되곤 한다. 어제까지 절대적인 것이라 믿고 몸담았던 가치가 일순간에 무너지는 것을 목격하게 되면 사람들은 마치 그 자신이 무너지는 것과 같은 느낌을 받게 된다. 가치의 변화 속도가 급속도로 빨라진데다 동일한 시점 위에서도 저마다 다른 가치들이 제각기 목소리를 높여 자신을 주장하고 있는 이 시대에, 사람들은 마치 뿌리를 잃어버린 나무처럼 여기저기를 헤매고 있다. 신이 죽어버린 시대에 태어났기에, 그들은 끊임없이 신을 찾아 헤맨다. 때로는 유명 10대 댄스그룹이 그들의 신이 된다. 때로는 신용카드와 지폐가 그들의 신이 된다. 때로는 순간적인 감각적 쾌락의 추구가 그들의 신이 된다. 때로는 명예와 권력이 그들의 신이 된다. ≪ … 중 략 … ≫
(1) 동요․민요풍의 시 앞서 정지용의 개인적 성장 배경에서 제시했듯이, 그의 외롭고 가난하던 유년시절과 객지 체험은 그에게는 몹시 고독하고 쓸쓸한 경험이었을 것이다. “ 고독 속에서 약간 오래 몽상을 하면서, 우리가 현재에서 떨어져 나와 멀리 최초의 삶의 시간을 다시 살려 할 때, 몇 개의 어린이 얼굴이 우리를 만나러 온다”는 바슐라르의 진술처럼, 지용이 객지의 외로움에서 기억해 낸 것은 어린 시절의 얼굴들이었으리라 생각된다. 그리하여 그는 동시라는 갈래를 선택하였을 것이다.


G화학이 SK이노베이션을 상대로 자사 직원들을 대거 영입해 영업비밀을 빼갔다고 특허소송을 치르고 있는 것과 달리 LG그룹은 삼성이 20년간 키운 벤처투자 전문가를 영입한 것이 알려지면서 고개를 갸우뚱하게 만들고 있다.
소송을 통해 인력이탈을 방지하는 한편 타사 인재들에게 눈독들이는 양면전략을 펼치고 있기 때문이다.
LG테크놀로지벤처스 김동수 대표는 삼성이 키워온 인재다. 미국 프린스턴대학에서 전자공학 박사학위를 받았고 삼성전자에 입사했다. 삼성벤처투자 미주지사장 부사장에 오르기까지 20년 이상을 삼성에서 근무하다 지난해 5월 LG로 이직했다. 이후 LG그룹은 지난 4월 김동수 대표를 LG테크놀로지벤처스 대표로 영입하면서 그가 운용하는 CVC에 약 5000억원에 달하는 투자금을 맡겼다.
이에대해 삼성은 “핵심인력이 아니다”며 무관심했지만, 경쟁사로 옮겨간 만큼 뒷맛이 개운치는 않은 분위기다.


LG안팍에서는 LG주력 계열사들에서 직원들의 주된 퇴사 사유로는 임금을 비롯한 처우 문제를 지적하고 있다. 사업보고서에 따르면 2018년 LG화학 직원 평균연봉은 8800만원이다. 동종업계인 SK이노베이션은 1억2800만원이다. 약 1.5배 차이다. LG화학은 국내 배터리 업체 중 점유율 1위를 기록하고 있음에도 동종업계 대비 적은 급여를 지급하고 있어, 직원들이 상대적 박탈감을 느껴 이직을 결심하는 경우가 늘고 있다는 분석이다.
익명 직장인앱 블라인드 LG그룹 게시판에서는 처우와 관련해 회사가 임직원들의 목소리를 경청하지 않는 상황에서 미래를 그릴 수 없다며 퇴사를 하는게 당연하다는 반응이 주를 이루고 있다. 이런 와중에 경쟁사를 대상으로 소송을 제기해 이직을 고려하는 직원들에게 상당한 부담으로 작용할 것으로 보인다.


업계에서는 LG가 특허를 기반으로 잇단 소송을 제기해 경쟁사의 성장세에 제동을 거는 한편, 승소할 경우 특허료를 받아 수익원으로 삼으려는 목적도 깔려있는 것으로 관측하고 있다.
실제 LG전자는 10일 중국 TCL에 특허침해 금지 소송을 제기했다. 스마트폰 통신기능에 필수인 LG전자의 LTE표준특허기술을 무단으로 사용했다는 것. 중국 스마트폰 업체에 대해서 LG전자가 소송을 제기한 것은 이번이 처음이다. 이달 초에는 중국 하이센스에게도 칼을 빼들었다. 미국 법원에 특허소송을 제기했다. 올해 9월 독일에서 열린 IFA 2019 전시에서는 삼성전자의 프리미엄 TV인 QLED TV의 화질에 대해서 문제를 제기하더니 연이어 기술설명회, 동영상, TV 광고 등을 통해 지속적인 비방을 이어가고 있다. 아르첼릭, 베코, 그룬디히 등 유럽 가전 업체들을 대상으로도 냉장고 특허소송을 진행하고 있다.
일각에서는 LG그룹이 이처럼 소송전에 나서는 이유로 경영악화를 꼽는다. LG전자는 3분기 실적에서 선방했지만 건조기 이슈에 이어 정수기까지 이슈가 불거지며 위기를 겪고 있다. 캐시카우 역할을 하고 있는 TV사업에서도 LCD TV의 가격경쟁력 약화와 더불어 차세대 TV인 OLED TV의 시장 확대가 더뎌 위기에 처했다.
LG화학은 올해 영업이익이 작년에 비해 반토막나며 심각한 상황에 놓였다. 차기 주력사업인 배터리사업에서 적자가 지속되고 있고 ESS화재가 계속해서 발생해 충담금에 대한 부담도 생겼다. SK이노베이션과 소송전에 투입되는 소모적인 비용도 무시할 수 없다.
법조계에서는 소송이 마무리되기까지 로펌 3사에 지급해야하는 비용이 최대 5000억원에 달할 것으로 보고 있다.
LG디스플레이도 대대적인 투자를 감행했던 OLED 패널에서 수익이 나지 않고, LCD 패널은 중국 업체들에 가격경쟁력을 완전히 상실했다. 최근 CEO를 교체했고, 임직원 25%를 감축하는 고강도 구조조정까지 단행하고 있어 위기감이 팽배하다. 내년까지 OLED에서 의미있는 수익을 창출하지 못할 경우 사업의 존폐까지 거론되는 상황이다.
또다른 재계 한 관계자는 “이제 4대그룹 중 현대차그룹만 남았다. 가뜩이나 경제상황도 어려운데 꼭 이런 식으로 독해져야 하는 거냐”며 아쉬워했다. 그러면서 “혁신기술과 제품개발로 시장에서 경쟁력을 키워나가는게 바람직하다”고 말했다.


경찰이 성폭행 혐의를 빚는 김준기 전 DB그룹(옛 동부그룹) 회장에 대한 범죄인 인도 절차 신청에 나선 가운데, 김 전 회장이 돌연 귀국해 조사받을 예정이라고 밝혀 관심이 쏠린다. 그가 출국한 지 2년 만인데, 이번에도 과거처럼 수사 위기를 넘길 수 있을지 주목된다.
18일 경찰에 따르면 조만간 법무부에 김 전 회장에 대해 범죄인 인도청구를 요청할 예정이다. 경찰청 관계자는 “김 전 회장이 치료를 목적으로 계속 체류 기간을 연장할 것으로 보인다”며 인도 청구 이유에 대해 설명했다. 김 전 회장은 2017년 7월 출국했다. 이후 비서로부터 상습 성추행을 했다며 고소당했는데 질병을 치료해야 한다며 귀국하지 않고 있어 경찰을 곤혹스럽게 하고 있다.
이와 관련해 일각에선 경찰이 너무 뒤늦게 범죄인 인도에 나서기로 한 것에 대한 지적도 나온다. 그동안 범죄인 인도절차를 밟지 않다가 청와대 청원 등으로 이슈가 되자 움직이기 시작한 것 아니냐는 지적이다. 실제로 성폭행 혐의로 김 전 회장을 고소한 가사도우미 A씨 아들은 “고발 이후 긴 시간이 흘렀지만 여전히 요지부동인 가해자와 수사기관의 미적지근한 대응을 더 이상 참을 수 없어 언론보도와 함께 이렇게 청원을 올리게 됐다”고 청원 이유를 설명해 수사에 대한 반감을 드러냈다.
경찰도 성추행 혐의를 받는 김 전 회장을 잡기 위해 노력을 기울여왔다. 외교부와 공조해 여권을 무효화 시키고 인터폴에 적색수배도 요청했다. 공항에 돌아오면 바로 잡을 수 있는 상태를 만들어 놓긴 했지만 김 전 회장은 미국에서 변호사를 고용해 돌아오지 않았다.
강신업 변호사는 “경찰이 더욱 적극적으로 했으면 달라졌을 수도 있겠지만, 범죄인 인도절차는 중대범죄여야 하기 때문에 성추행 의혹만으론 경찰도 인도절차를 밟기 힘들었을 수 있다”고 설명했다. 다만 가사도우미 A씨가 김 전 회장을 성폭행 혐의로 경찰에 고소한 것이 작년 1월이었다는 점을 감안하면 적극 수사가 아쉽다는 해석은 여전히 남는다.
검찰 역시 김 전 회장의 방패를 뚫진 못했다. 검찰은 지난해 10월 미국 정부에 김 전 회장을 강제추방해 줄 것을 요청했으나 변호사를 선임해 송환에 이의를 제기하며 버텨온 것으로 알려졌다.


방송사 PD시험을 본 ‘호찬(백종환 분)’은 결과를 기다리며 곧 지방 이전할 공공기관 ‘한국콘텐츠센터’의 6개월 인턴사원으로 입사한다. 정사원 못지않게 허드렛일은 물론 야근에 부서 주말등산까지 동행하여 성실성을 인정받는다. 어느 날 갑작스런 TO로 직원채용공고가 나자, 부장과 노조지부장의 부추김에 호찬도 응시를 한다. 사무실 직원들은 이미 호찬의 채용을 당연시하고 호찬 역시 그 동안 정리해둔 PD시험준비 자료까지 여자친구에게 넘겨주면서 안정된 직장으로의 입성을 고대한다. 옴~~~마? 그런데 이게 웬일? 빽으로 엉뚱한 여직원이 입사한다. 노조지부장은 노조차원에서 문제 삼겠다며 인수 인계를 말리고, 다른 직원들도 낙하산인 신입에게 비협조적일 줄 알았으나~ 정규직과 비정규직의 차이가 이런 것이었던가! 신입은 놀라운 친화력으로 사무실 분위기를 좌지우지하며 호찬이 한낱 인턴이었음을 뼈저리게 깨닫게 한다. 설상가상 신입은 준비부족으로 부서의 중요한 프리젠테이션을 망쳐놓고 호찬에게 잘못을 돌리고, 이 일로 사무실은 풍비박산이 난다. 갑작스런 신입의 퇴사에 부장은 호찬에게 정규직을 제안하는데… 단 10분 동안 운명을 결정해야 한다!! 슬픈데 완전 웃기고, 남 얘긴데 폭풍공감 되는 바로 당신의 이야기가 지금 시작된다!


현장에서 보는 4대 강 사업의 느낌은 다르다. 대부분의 공사가 기대 이상의 친환경 첨단 공법으로 진행 중이다. ‘환경 파괴’란 비난을 선뜻 수긍하기 어렵다. 오히려 세계 최고의 한국 토목 기술에 대한 모독처럼 들린다. “고인 물은 썩는다”는 논리 역시 지나치게 단순하다. 고인 물인 바이칼호는 세계 최고의 수질을 자랑한다. 고인 물인 일본 최대의 비와코(琵琶湖)도 마찬가지다. 오염에 신음하다 인간의 노력으로 1급수가 됐다. 이런 현상을 4대 강 반대론자들은 어떻게 설명할지 궁금하다. 수질오염학 교과서에는 수질은 유속(流速)보다 기본적으로 오염원 차단과 수량에 의해 좌우된다고 나와 있다.
세종시와 4대 강은 둘 다 20조원이 넘는 과분한 사업이다. 대선 공약이 낳은 사생아다. 또한 이 둘 모두 우리 시대의 바벨탑인지 모른다. 서로 다른 정치적 언어로 상대방을 욕하면서 자신들의 바벨탑은 열심히 쌓아 올리는 것부터 닮았다. 그렇다고 무너뜨리기엔 너무 늦었다. 세종시 수정안은 국회에서 부결됐다. 4대 강 사업은 36%나 진행됐다. 또다시 치러야 할 사회적 비용을 생각하면 되돌릴 엄두조차 나지 않는다. 글쟁이의 비겁함이 묻어난다고 해도 할 수 없다. 솔직히 어느 쪽이 맞는지 헷갈린다.
지난 토요일 서울시청 광장에서는 ‘4대 강 반대’ 집회가 있었다. 날카로운 스피커 소리가 늦은 밤 도심을 헤집고 다녔다. 오늘 신문에는 ‘4대 강 살리기는 생명 살리기입니다’는 정부 광고가 실렸다. 서로 다른 정치적 언어로 맞서는 우리 사회의 민얼굴이다. 이미 여론조사조차 믿기 어려운 세상이다. 정치권의 날 선 목소리에 눌려 진짜 전문가들은 침묵을 지킨 지 오래됐다. 어제는 경부고속도로가 개통 40주년을 맞았다. 박정희 전 대통령은 경부고속도로 하나로 역사적 재평가를 받을 자격이 충분하다. 세종시와 4대 강이 제2의 경부고속도로가 될지, 돈만 먹는 시화호 운명이 될지 누구도 자신하기 어렵다. 정치적 입장에 따라 보는 시각이 다르다. 그렇다면 소모적 논란을 접고 지켜보았으면 한다. 노무현의 세종시와 이명박의 4대 강도 40년 뒤 역사의 판단에 맡겨야 하지 않을까.


전부 해제 클릭해서 평가하기,최악,별로,보통,좋음,아주좋음릴레 뒤 시롱스 레 프레리바르부흐 - 타블르 & 오스텔레리에 관한 리뷰를 시작하세요. 클릭해서 평가하기 peterb0a코펜하겐, 덴마크1건의 리뷰“Just Great”리뷰 게시 날짜: 2016/08/01 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.Relais du Silence Hotels과(와)의 제휴로 수집된 리뷰 이 비지니스는 트립어드바이저(또는 리뷰 수집 공식 파트너)가 제공하는 툴을 사용하여 이 리뷰를 포함한 고객 리뷰를 장려하고 수집합니다. 신고하기


모두라고 할 순 없겠지만 많은 사람들은 유명해지고 싶어 하는 것으로 보입니다. 적어도 표면적으로는 말이죠. 왜 사람들은 유명해지려는 걸까요? 수많은 사람들 속에서 유명해진다는 건 아무에게나 해당되는 것이 아니라는 것을 고려하자면 경제 이론에서 말하는 희소성의 원칙이 적용되기 때문인 것도 같은데...
돈의 맛을 본 기성세대의 단순한 판단에서라면 어떤 벌이와 관계있다는 추론은 어느 정도 합당하다고 생각되면서도 그 근거가 미약하다는 것 역시 부인하기 어렵습니다. 최근 "아이돌 학교"라는 방송 프로그램이 논란이 일면서 빈축을 사고 있으면서도 그런 프로그램이 사라지지 않는 건 어른들과는 다른 어린 세대들의 참여 욕구가 있다는 아이러니가 존재하기 때문이라는 점이 그렇습니다.
뭐~ 물론, 그 속에 참여하는 이들의 속내가 직간접적으로 어떡해서든 이익과 관계가 있다는 것도 배제하긴 어렵겠습니다만... 그건 다시 말해 이러한 방송 프로그램을 기획하고 의도한 이들의 목적은 뚜렷하다는 것과 연결되니까요.
또 다른 예로 비틀즈의 맴버 존 레논을 살해한 마크 채프먼의 행위가 유명세를 타고 싶어서였다는 사실이 잘 알려진 만큼 그가 그렇게 판단하고 했던 자신의 행위에 대해서도 크게 후회하고 있다는 사실 역시 익히 알려져 있습니다. 그러나 그가 후회하는 것과 달리 노이즈 마케팅이라는 말은 하나의 홍보 수단으로 자리 잡은 지 오래고, 어떤 경우는 과하다 할 정도로 유명해지기 위한 모습들은 눈살을 찌푸리게 만들기도 합니다.
어떤 면에서는 이러한 유명세는 성공이라고 하는 목표와도 일정 부분 맥을 같이 한다고 느껴지기도 합니다. 그러한 느낌이 생각의 꼬리에 꼬리로 이어지면서 맞닿는 또 다른 생각은 의지 혹은 노력과 같은 능동적 행위에 관한 겁니다. 그렇다면 과연 누구나 노력하면 유명해질 수 있고, 성공할 수 있는가?!!
유명해졌거나 성공한 이들과 그렇지 않은 이들의 입장은 각자 동일하다고 할 순 없겠지만 그 바라보는 관점의 양상은 일정하게 구분될 것이라고 생각됩니다. 객관화할 수 없는 상황에서 주관적 견해로 말하자면 그건 그럴 가능성이 높다고는 말할 수 있을 것 같습니다. 바로 전자는 가능하다에 가까울 것이고, 후자는 그 반대일 가능성입니다.


휴(Hue)라는 여성 3인조 보컬 그룹으로 2010년 2월에 데뷔했었다고 한다. 포털에 그룹 이름과 함께 멤버들의 이름이 등록되어 있다. 안타깝게도 이 그룹의 음원은 (멜론, 지니 기준으로) 막혀 있다. 같은 해 5월에는 드라마 삽입곡을 불렀다.
버스커 버스커의 벚꽃 엔딩 뮤직비디오의 여주인공이다.
히든 싱어 태연편에 '소원을 말해봐' 제복을 입은 모창 능력자로 출연한 경력이 있다. 최종 라운드까지 진출해 우승자 김환희에 이어 2등을 차지했다. 단 2표 차로 2등이 됐다고. 이 때 인터뷰에서는 과거 SM엔터테인먼트 연습생 오디션을 많이 봤는데 떨어졌고, SM에는 대체 어떤 사람들이 들어가는지 궁금해서 SM 연습생 카페를 찾아 태연의 노래(더원과의 듀엣곡)를 듣고 팬이 됐었다고 밝혔다. 소속사인 청춘뮤직 오디션에서도 '들리나요'를 부르고 합격했다고 한다.


1~2차 등급 평가가 진행됐던 1~2회에서는 경연에 참가한 부분이 3초 정도로 편집돼 분량이 매우 적었다. 레벨 테스트 당시 곡은 소녀시대-태티서의 Twinkle. 그래도 두 차례 등급 평가에서 모두 B등급을 받으며 일부 시청자들에게 자신이 어느 정도 실력이 있음을 알릴 수 있었다는 것이 다행인 부분.
팀 대결 2차 경연이 방영된 3회에서는 남수진, 안유미, 청하, 응 씨 카이와 한 조가 되어 씨스타의 Push Push를 불렀다. 메인 보컬을 맡았으며 노래는 수준급이었다. 그러나 랩과 퍼포먼스의 비중이 컸던 경연곡의 특성과 맞지 않아 존재감이 떨어졌고 팀 내 최저 득표인 22표를 얻었으며 팀도 패배해 베네핏을 얻지 못했다. 그래도 노래 실력은 좋다는 평이 많았다.
그동안의 성적 지표로 보아 생존 여부가 불투명했다. 하지만 1차 순위 발표식이 있던 5회에서 29,703표로 59위를 기록하며 61등 커트라인에 간신히 안착하며 합격했다. 그리고 이 합격이 다음 화 포텐의 발판이 된다.
저의 존재를 모르실 수도 있겠지만 저희 무대 오랫동안 기억해주셨으면 좋겠습니다. 저 계속 노래하게 해 주세요.


3차 경연 포지션 배틀이 방송된 6회에서는 보컬 부문의 허각, 존박의 'My Best'라는 곡을 선택해 황인선, 세이, 김연경, 성혜민과 함께 한 조를 이뤘다. 하지만 이 조는 2차 투표 커트라인인 35위 안에 들어간 조원이 유일하게 단 한 명도 없었다[7]. 강시라는 1차 투표 순위가 낮아 선택권이 후순위였기 때문에 그녀의 차례가 왔을 때는 이 곡 하나만 자리가 비어 있는 상황이었다. 결국 선택 당시 이 곡의 가사를 아는 사람도 단 한명도 없을 만큼 정말 절체절명의 탈락 위기 조에 소속됐다. 원래는 메인 보컬이 아니었으나 보컬 트레이닝 때 메인 보컬인 김연경보다 낫다는 칭찬을 받아 메인 보컬의 자리를 꿰찼고, 그리고 무대에서 엄청난 포텐이 터졌다.
'My Best' 경연에서 가창력이 제대로 폭발하며 본인의 잠재력과 가능성을 가장 확실하게 드러냈다. 절정은 '널~ 지켜줄거야 우워어~', 이 부분에서 그녀의 시원한 고음에 이해인을 비롯한 많은 연습생들이 감동해서 눈물을 흘릴 정도였다. 이 경연을 본 네티즌들도 강시라의 가창력에 충격을 받아 "이 사람이 왜 꼴등이냐", "당장 투표를 해야겠다", "다만세의 연정 이상의 보컬이었다"고 말하거나 심지어는 이날 1위를 차지한 세정보다도 잘 했다는 등의 호평이 자자했다. 그야말로 6회의 진 주인공이라 해도 손색이 없을 정도. 경연이 끝나고 337표로 예상대로 팀 내 1위를 차지했고 파트를 양보해 준 멤버들 덕분에 1위를 차지할 수 있었다는 눈물의 소감을 보인다. 6회에서 보여 준 뛰어난 실력과 이런 겸손한 태도 로 인해 인지도가 올라갔다. 프로듀스 101 갤러리 내에서는 유연정이 팀 내 1위를 한 후의 반응인 내가 이걸 해낼 줄이야라는 대사와 비교되며 꼭 35위까지 끌어올려서 살려내야 한다는 응원을 받고 있다.
보컬 전 분야의 순위 발표식에서는 아쉽게도 세정에게 뒤진 2위를 기록해 10만표 베네핏을 받는 데 실패했다. 참고로 3위는 연정.
6회 종료 시점에서 나온 순위는 61위, 즉 꼴등이였다. 순위만 봐서는 두번째 순위 발표식에서 방출될 가능성이 높았다. 그러나 유연정의 선례와 6회차에서 순위가 대폭 상승한 이해인, 황수연의 케이스를 봤을 때, 강시라도 많은 지지를 받는다면 순위가 올라 35위 내에 들 가능성도 열려 있었다.
8회 방송에서는 4차 경연인 콘셉트 경연에서 부를 곡을 정하는 장면이 나왔다. 보컬 포지션 1위 세정이 다른 포지션 1위 연습생들과의 가위바위보에서 승리했고 강시라는 보컬 2위였기 때문에 경연곡을 두 번째 차례로 고르게 되었고 '같은 곳에서'를 제일 먼저 골랐다.
14명이 정원인 팀에 총 18명의 연습생들이 들어왔기 때문에, 제일 먼저 이 곡을 고른 강시라가 4명을 방출시키는 권한을 갖게 됐다.


10회 방송분에서는 세 번째 순위 발표식이 있었다. 베네핏 2만표를 받기 전에 강시라는 31위로 커트라인 22위보다 아래였다. 하지만 '같은 곳에서' 무대에서 얻은 베네핏 2만표를 합친 결과 16위를 기록하여 데뷔 무대 평가에 참여할 수 있게 됐다. 데뷔 무대 파트 결정에서는 메인보컬을 선택했으나 유연정에 의해 서브보컬로 밀렸다. 김청하에게 한 번 더 밀린 결과 서브보컬4 파트를 맡게 됐다.
첫 번째 순위 발표식에서도 커트라인 부근, 두 번째는 꼴등에서 포텐을 터트려서 또 다시 커트라인 부근, 세 번째는 베네핏을 받아서 생존했으니 기적이 일어나지 않는 이상 최종 데뷔는 힘들어 보였다. 하지만 최종 22인까지 와서 충분히 인지도를 쌓은 기회가 된 것은 확실하다.[9]
최종회에서 'CRUSH'의 브릿지 부분을 유연정과 번갈아가며 부르며 보컬로서의 존재감을 뽐냈다. 서브보컬 4에서 메인보컬 급으로 분량이 대폭 늘어난 것.
최종 데뷔조인 11위 안에 들지 못하고 최종 순위 22등으로 마감했다.


데뷔 전임에도 불구하고 청춘뮤직 홈페이지 메인에 강시라 관련 내용이 대부분이다. 버스커 버스커의 소속사라지만, 장범준의 개인 활동은 청춘뮤직과 관계가 없고 버스커 버스커는 장범준이 상근예비역으로 입대[11]하면서 활동 휴지. 그 외 허니지 등의 다른 소속 가수의 인기는 미미한 터라, 현재 소속사의 소녀가장(...) 상태다. 그보다 훨씬 전부터 이미 N포털에 프로필은 등록돼 있었다.
탈락 후 I.O.I 멤버들 음성으로 재녹음된 <Crush>의 음원이 나오자 재평가를 받았다. 재녹음 버전에서는 김세정이 강시라 파트를 대신했는데, 강시라와 유연정의 보컬 조화보다 못하다는 평이 지배적이다. 결국 발매된 음반에서도 백그라운드 보컬로 크러시에 참가했다.[12]
보컬 트레이너들이 공통적으로 꼽은 가장 아까운 실력자다. 제아는 워낙 성격이 내성적이어서 분량을 차지하지 못했다고, 김성은은 강시라의 포텐이 아직 덜 터졌다고 언급했다.
솔로 앨범이 12월이 다 되도록 나오지 않고 있다가, 2017년 1월 19일 솔로로 데뷔 앨범을 발표하고 본격적인 활동을 시작했다. 하지만 강시라 팬들 외에는 존재감이 전혀 없었다. 사실 강시라뿐만 아니라 프로듀스 101 출신의 여자 솔로 가수들은 의외로 선전 중인 김청하 외에는 뚜렷한 활약상이 없다. 나름 화제성이 있었던 김소희 역시 같은 해 11월에 솔로로 데뷔했지만, 레드벨벳, EXID, 트와이스, 워너원같은 너무 강한 상대들을 정면에 만나는 바람에 버로우했다.


[1] 버스커 버스커의 소속사다.[2] 리더 : L, 센터 : C[3] 원래 메인보컬은 김연경이었으나, 교체[4] 1차 선택은 서브보컬 → 메인보컬[5] 그룹 배틀, 포지션 평가는 팀내 개인순위 / 콘셉트 평가는 팀순위[6] 부문별/베네핏적용[7] 5회 종료 기준[8] 사실 강시라뿐만이 아니라 소녀온탑 팀 대부분이 답답한 모습을 보여주었다. 강시라와 서로 메인보컬을 양보하던 유연정 역시 이미 악마의 편집으로 인해 이미지의 하락을 경험하였고, 자신의 의견을 당당하게 밝혔다가는 바로 독재자 이미지로 편집을 당할것을 우려하는 것도 없지 않았을 것이다. 결국 답답함을 이기지 못한 한혜리가 나서서 이런 상황을 정리하였고 한혜리에게는 짹틀러라는 별명이 생겼다. 다행히 짹틀러라는 별명이 한혜리의 이미지 하락을 가져오지는 않았으나 고작 이런걸로 저런 별명이 생길 정도면 연습생들이 적극적인 의견피력을 두려워하는건 당연하다고 볼 수 있다. 특히 강시라의 경우엔 낮은 순위에서 힘겹게 올라온 경우이므로 더욱 더 몸을 사릴 수밖에 없었을 것이다.[9] 이 회차에서 황인선의 방출로 최연장자 자리를 물려받게 된다.[10] 참고로 김자연과 이진희는 프듀1 참가자들 중 소속 팀이 해체되는 비운을 맞고 말았다.[11] 장범준은 입대 전에 이미 결혼해서 입대 당시 장녀를 두고 있었다.[12] Crush 말고도 I.O.I가 재녹음한 프로듀스 101 오리지널 곡 또한 원래 연습생의 곡이 더 좋다는 평가가 지배적이다.


모르짐에 위치한 아파트, 무료 아침 식사 및 레스토랑 이용 가능
바닷가에 위치한 이 아파트 건물의 경우 걸어서 5분 이내의 거리에 모짐 예배당 및 모르짐 비치 등이 있습니다. 모자이 사원 및 아슈벰 해변 또한 5km 이내의 거리에 있습니다.
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모르짐 선셋 게스트하우스에는 에어컨 시설을 갖춘 10개의 객실이 있으며, 객실에는 천장형 선풍기 및 암막 커튼도 마련되어 있습니다. 객실은 발코니 또는 파티오와 연결되어 있습니다. 객실에는 별도의 거실이 있습니다. 침대에는 메모리폼 소재 매트리스가 구비되어 있습니다. 주방에는 대용량 냉장고, 스토브, 조리 도구/접시/주방 기구 등이 갖춰져 있습니다. 욕실에는 샤워도 마련되어 있습니다. 모르짐에 위치한 이 아파트에서는 무료로 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 객실 정돈 서비스(요청 시)가 제공됩니다. 모든 객실의 리노베이션 공사는 2018년 9월에 완료되었습니다.
모르짐 선셋 게스트하우스에는 레스토랑이 있습니다.
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데메테르와 페르세포네 신전
세인트 소피아 성당


챔피언 출신 웰터급 랭커간의 대결이다. 2014년 조니 헨드릭스를 꺾고 챔피언에 오른 1위 라울러는 지난해 7월 3차 방어전에서 타이론 우들리에게 패한 바 있다. 지난 7월 말 가진 1년 만의 복귀전에선 도널드 세로니에게 승리해 타이틀 탈환의 발판을 마련했다.
도스 안요스는 라울러보다 낮은 5위지만 최근 기세에선 앞선다. 라이트급 챔피언이었던 그는 에디 알바레즈와 토니 퍼거슨에게 연패한 뒤 웰터급으로 전향해 2연승으로 상승세를 타고 있다.
데뷔전에선 톱10의 수문장 타렉 사피딘을 판정으로, 지난 9월 두 번째 경기에선 닐 매그니를 서브미션으로 제압했다. 체격이 작은 불리함을 기술과 스피드로 극복하고 있다. 웰터급의 다크호스로 부상했다.
둘의 경기는 타이틀 도전자 결정전 성격을 띤다. 각 선수가 승리한다고 가정할 경우, 타이틀전 패배 이후 2승을 따낸 라울러나 랭킹 1위를 이기며 3연승한 도스 안요스 모두 도전자로서의 확실한 명분이 생긴다. 2위 스티븐 톰슨, 3위 데미안 마이아, 4위 호르헤 마스비달이 최근 경기에서 패한 사실이 이 경기의 무게감을 높인다.
한편 UFC on FOX 26은 현재까지 6개 대진이 확정된 상태다. 글로버 테세이라-미샤 서쿠노프, 안토니오 호제리오 노게이라-재러드 캐노니어, 팀 엘리엇-저스틴 스코진스 등의 대진이 앞서 발표된 바 있다.


4. 이번 합의는 의미 없는 휴지 조각이다. 죽어가는 가련한 자들에 대한 연민이 누락된 추잡한 합의다. 김정은과 친북화된 남한 내 소위 진보·좌파에 힘만 실리게 되었다. 이들은 언론과 권력을 동원해 거짓 평화·가짜 평화 선동을 격화할 것이고, 반대하는 복음주의·보수주의 세력을 질식시켜 갈 것이다. 낙태와 동성애 등 온갖 인본주의 입법들도 밀어붙일 것이다.
5. 봄은 평양에서 불어온다. 수 년, 수십 년이 될지 모르지만, 미·북 관계는 결국 틀어질 것이다. 핵 문제는 다시 불거질 것이고 내폭(內爆)이든 북폭(北爆)이든 언젠가 북한 체제는 무너져 내린다. 그 날이 올 때까지 남한의 남은 자는 힘겨운 싸움을 해야 할지 모른다. 그러나 예수께 소망을 두고 주님만 믿는 자들이 일어나면 모든 것이 뒤집힐 것이다. 칠흑 같은 어둠은 부흥의 전조다. 주님은 오직 예수로 사는 한국의 존 웨슬리, 골리앗 앞에 승리를 선포할 다윗을 부르고 계신다. 복음이 나라를 살린다.


고전열전(古典列傳) No.3 요즘은 '블록버스터'라는 말이 일반화 되어 있어 왠만큼 큰 규모의 작품은 의례 블록버스터라 부르는게 관행이 되어버렸지만, 사실 엄밀히 말해 제작비의 규모와 상관없이 블록버스터란 말은 일반적으로 북미 지역(미국,캐나다)에서 연 1억 달러 이상의 매출을 올린 영화(전세계적으로는 4억 달러 이상)를 가리킬때 사용되던 말입니다. 우리가 블록버스터를 논할 때 빼놓을 수 없는 작품이 하나 있는데 그것이 오늘 소개할 [죠스]라는..글 전체보기 ...


최고 팟 캐스터 로마 화성, 존 그린, 네이트 디메오, 바네사 졸탄과 Miel Bredouw에서 추천 200 에피소드를 축하 거대한, 팟 캐스트 추천 체인을 만들기 위해 자신의 페이브 팟 캐스트를 공유 – 우리의 청취자 중 하나에서 우리에게 공유 아이디어! 특징: 1. 99% 보이지 않는 권장 에피소드: 소리와 건강: 도시는 우리의 건강을 해치는 우리의 눈부신 현대 사운드 스케이프? 도시는 시끄러운 장소이며 사람들이 매일 그것을 조정하는 데 능숙하지만 소닉 환경은 정신적, 육체적 건강에 심각한 장기적인 영향을 미칩니다. 청취자 제임스 패티슨 (투수)와 크리스타 달비 (페이스 북을 통해) 2추천. Anthropocene 검토 권장 된 에피소드: 테트리스와 레닌 그라드의 씨앗 감자 테트리스의 역사에서 간다 에피소드, 재생의 향수에, 어떻게 실존공포에서 산만 수 있습니다. 로마 화성 추천 99% 보이지 않는 3. 해리 포터와 신성한 텍스트 추천 에피소드: 약속: 물약 마스터 (책 1, 제8 장) 바네사와 캐스퍼는 해리 포터와 마법사의 돌의 6 장에서 기대의 주제를 탐구한다. 그들은 해리와 론의 신진 우정, 쥐 의 Scabbers의 특이한 용기, 우리의 육체적 관행이 우리의 영적 경험과 어떻게 관련이 있는지에 대해 이야기합니다. 안트로포세인의 존 그린이 추천한 4. 메모리 팰리스 추천 에피소드: 에피소드 125: 뱀! 호스트 네이트 디메오는 1953년 미주리주에서 탈출한 뱀 공포의 이야기를 들려줍니다. 해리 포터와 신성한 텍스트의 바네사 졸탄추천 5. 잼 추천 에피소드를 펀치 : 에피소드 74 – 믿는다 (w / 니콜 바이어) “당신은 니콜 비어가 절대적으로 Cher의 히트 “믿어”?!? 절대적으로 목욕을 통해 온 것을 믿는다 경고 :이 에피소드는 “전원 웃음”으로 설명 할 수있는 것을 포함하므로 책임감있게 !!! 들어” 메모리 플레이스 라디에이터의 네이트 디메오 (Nate DiMeo)가 권장하는 `일정`구성 요소는 하루 중 사용자가 정의 한 순간에 라디오 카드에서 녹음 할 수 있으며 반복 간격 (시간별, 일별, 월별 또는 요일의 특정 일)을 설정할 수 있습니다. 라디에이터의 인터페이스는 간단하고 간단하고 간단하여 여러 수준의 경험에 접근 할 수 있으므로 알아낼 수 없다는 것에 대해 걱정할 필요가 없습니다.


한 때 본 방송의 회장으로 재직하셨던 이흥선 목사에 대해 신현옥측은 이목사를 폄훼하고 흠집을 내는데 자신들이 만든 인터넷 신문, 카페, 블로그 등을 이용해 2년이 넘게 모든 역량을 총동원해 인터넷에 무차별 유포하고 공격해 오고 있다. 이에 본 방송은 이들의 악행에 더 이상 인내에 한계를 느끼고 공익차원과 이흥선 목사의 방어권 차원에서 2년이 넘는 침묵을 깨고 지난 9월부터 반박 글을 보도하고 있다.
신현옥측의 글들을 보면 자신들에게 유리한 문자나 내용들을 짜깁기 하여 허위, 왜곡 등으로 한마디로 소설을 쓰고 있다. 신현옥은 이흥선목사와 신목사간 좋은 관계에 있을 때 주고받은 문자 등을 모두 캡쳐해 두었다가 자신들에게 유리한 짜깁기용으로 자료제공을 한 것을 보면 이는 분명 신현옥과 자신들의 부교역자(부목사, 전도사, 교인들)간 공모로 이루어지고 있음을 알 수 있다.


최근에 이단연구가들을 인신공격하는 글을 신현옥의 페이스북 등에 올렸다가 명예훼손으로 고소당했는데 신현옥과 부목사는 홈피 담당자가 해온 일들로 자신들은 모르는 일이라며 피고소인에서 빠져나갔다는 것이다. 단순 공모자인 신도(전도사 등 부교역자 또는 일반 신도로 추정)만 모든 책임을 뒤집어 쓰고 억울하게 기소되어 현재 고등법원에서 재판을 받고 있는 것으로 확인되었다.
신현옥측이 밝힌 신현옥 목사에 대한 홍보물들을 보면 2006년부터 500여명의 독거노인이나 어려운 사람들을 위한 자비량 무료급식 등을 해오고 있는 것으로 알려졌다. 또 미자립 목회자들을 위한 돕기도 계속 해오고 있는 것으로 홍보되고 있다. 홍보 등에서 보듯이 신목사가 헌신적이고 사랑이 넘치는 봉사를 해오는 사랑의 목자라면 현재 신목사측이 벌이는 무차별 인터넷 공격은 분명 성령의 역사가 아닐뿐더러 신목사의 이미지에 먹칠을 하는 자업자득이 자명하다.
신목사가 신문광고 등을 통해 밝힌 신목사의 목자상을 보면 “내가 죽어야 가정이 살고 목사가 죽어야 양떼가 산다”는 표어를 애용하고 있다. 그런데 죄 없는 사람을 엉뚱한 오해를 이유로 살인적 공격을 일삼고 있는 것을 보면 이것이 과연 신목사가 캐치프레이즈로 내걸고 있는 “내가 죽고 목사가 죽는” 행위인지 묻고 싶다.
만의하나 설령 신목사 의중과 관계없이 부교역자나 성도들이 임의로 이런 공격을 일삼고 있다면 이는 신목사의 목자상과는 전혀 다른 일탈행동이며 그 성도에 그 목사라는 비난을 면키 어려울 수 밖에 없다. 이 또한 담임자로서 신목사는 도덕적 책임을 면할 수 없다.
지금 현재 신현옥측의 폭력적 공격들과 보도들을 보면 앞으로 부메랑이 되어 돌아올 것이 염려된다. 만의하나 부교역자나 신도들이 담임목사를 지키려고 이런 행동을 계속한다면 향후 부메랑이 되어 돌아 올 때는 신목사가 치명적인 손상을 입을 수 밖에 없으며, 이는 곧 부교역자나 신도들이 담임목사를 되레 매장시킨 결과를 가져올 수도 있다.
현재 신현옥측은 이단연구가들을 무차별 공격하고 있다. 한 때 이단연구가들을 맹공격하였던 인천 서구 주님의 교회 김용두 목사와 은혜로 교회 신옥주 목사가 이단판정을 받은 예를 거울삼아야 할 것이다. 이들은 한결같이 이단연구가들을 맹공격하다 되레 철퇴를 맞았다.
다시한번 신현옥 목사에게 묻는다. 이는 중요한 문제이기에 신목사가 직접 밝혀주길 바란다. 첫째 이흥선목사가 신현옥 목사를 죽이기 위해 살인적 만행을 저질렀다고 무차별 공격하고 있는데, 언제 어떻게 죽일려고 했는지 그 증거와 내용들을 분명하게 밝혀주기 바란다.


다른 것들도 그러하겠지만, 사진 역시 선택 전에 고민이 많았습니다.
많은 것들을 생략한 스몰(?), 축소(?) 웨딩이었고, 사실 처음엔 스튜디오 사진은 물론이고 본식 사진도 안찍으려고 했지요. 어른들께서 본식 사진은 꼭 있어야 한다 하셔서 사진 업체를 알아보았습니다.
실내 예식이고 전통혼례여서 인터넷 상에 실내/전통혼례 샘플이 있는 업체 몇 군데를 추려서, 사진이 마음에 들지 않는 곳, 통화했을 때 느낌이 이상했던 곳(?) 등 직관적인 기준으로 제외하고 났을 때 딱히 선택의 폭이 넓진 않았습니다. 한번 찍는 결혼사진인데 가격이 저렴하지 않더라도 고급스러운 느낌으로 찍고 싶었고, 또 유행을 타지 않는 스타일로 찍고 싶었습니다.
헤어/메이크업을 하고 예식장소에 왔을 때 작가님 두 분이 먼저 와계셨고, 만났을 때부터 헤어지는 순간까지 계속 사진을 찍어주셨습니다. 작가님 두 분이 사진 스타일이 달라서 사진 셀렉을 할 때 다양한 사진을 놓고 고민할 수 있었던 것도 좋았습니다.
예식 1시간 전부터 스튜디오 사진처럼 설정사진을 찍었는데, 따로 스튜디오 촬영을 하지 않았던 저희는 다양한 사진을 받아볼 수 있어서 좋았습니다.
당일 신혼여행을 가서 공항에 있던 중에 사진 전량(1800여장)을 보내주셨는데요, 부지런한 분들은 핸드폰으로 사진을 다운 받아 비행기에서 사진 셀렉을 하시는 것도 비행 시간을 보내는 방법이겠어요.
전체 사진 중에서 100여장을 고르고, 시댁용 10장, 친정용 10장을 고르면 부부용 앨범 1권(100장이 거의 다 들어 있는 듯했어요?), 친정/시댁용으로 10장이 들어간 앨범이 나왔습니다. 포함된 사진 장수는 정확히 모르겠어요. 저는 100여장을 고르고, 시댁용 친정용으로 들어갈 사진은 10장 모두 고르진 않았구요. 5~6장만 고르고 나머지는 임의로 채워드리길 부탁드렸습니다.
예약부터, 완제품을 받아보기까지 딱히 별다른 불만이나 사건이 없었는데요, 그런 점이 결코 쉽거나 흔한 일은 아니라 봅니다. 사진은 있는그대로 나오기 때문에 누가 찍어도 비슷하지 않을까 라는 생각을 가지고 처음에 업체를 알아보다가, 구도나 색감 등등 같은 장면을 찍어도 촌스러운 느낌과 고급스러운 느낌은 차이가 확연히 난다는 것을 개인적으론 느꼈습니다. 결혼사진은 나중에 아이들도 볼텐데, 단정하고 깔끔한 모습이면 좋겠지요.
제가 블로그 활동이 없어서 이 포스트를 많은 분들이 보실지 모르겠지만, 결혼 준비를 하시는데 조금이라도 도움이 되길 바래봅니다.


험준한 환경 때문인지 모래 소속의 닌자는 냉철하고 끈질기며 무슨 일이 있어도 독하게 임무에 임한다고 한다. 모래마을 특유의 의상등을 보건데 중동지역에서 모티브를 많이 따온듯 하다. 우리 카지노 먹튀 기후도 혹독해서 낮에는 섭씨 40도 이상까지 올라가고, 밤에는 영하 20도까지 떨어지는 등 일교차가 심한 것 같다. 나뭇잎 마을에 비해 마을 풍경부터가 좀 황량하고 어둡게 느껴지기도 하는데 바카라 아바타 는 마을 디자인이 예술적이라고 평했다(...)
중급닌자 시험 때 카지노사이트 온라인 카지노 사업 과 함께 온라인카지노 을 공격하지만, 이는 카지노사이트 를 리더로 두는 비열한 소리 마을의 함정이었고, 오히려 4대 카제카게가 암살당한데다 범인인 오로치마루가 그 사실을 감추고 제가 카제카게 노릇을 하는 등 안습한 치욕을 당한 바 있다. 현재는 나뭇잎 마을과 동맹을 맺은 상태이다. 돈독한 동맹 관계를 통하여 많은 이득을 취하는 중인데, 특히 나뭇잎 마을의 닌자양성 시스템을 적극 도입하여 훌륭한 수준의 닌자양성에 공을 들이고 있다. 게다가 기존의 폐쇄적이던 분위기도 많이 개선된편. 심지어 애니 오리지널 에피소드에서 과거에 인술을 쓸 수 없는 자는 아예 닌자학교에 입학도 못했지만 가아라가 체술사한테 리타이어 하기 직전까지 얻어맞은 썰을 술술 풀면서 지금은 달라졌다고 한다. loveyangju.kr


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코무시: 어렸을 적 사소리의 친구. 당시 다른 사람들과 큰 교류를 하지 않았던 사소리에게 호의적으로 대한다. 인터넷카지노사이트 다만 친구라고 생각했던 것은 코무시 혼자 생각이었는지 사소리는 그를 딱히 친밀하게 생각하지 않았다. 토토사이트추천 어머니에게 약간의 과보호를 받으며 평범하게 지냈지만 어느날 임무에서 팔을 잃는다. 사소리가 코무시를 위해 인형 팔을 만들어줘서 기뻐하지만 얼마 안가서 무기에 발라진 독에 중독되 죽고 만다. 당시 코무시의 어머니는 사소리에게 고쳐내 라는 절규를 해서 정말로 비극적인 장면을 보여준다. 치요도 사소리의 유일한 친구가 죽어서 슬퍼하지만 인형 팔과 독에 대한 연관성을 의심한 치요는 사소리의 공방으로 찾아간다. 사소리는 인형을 만들고 있었고 시간 내로 만들어야 된다며 중얼거린다. 그리고는 생체 인형이 된 코무시를 치요에게 보여준다. 즉 사소리는 코무시의 어머니의 말을 그대로 따라서 고쳐낸 셈. 다만 팔과 독에 대한 연관성과 사소리가 평소에 자신만의 인형에 집착했다는 것을 감안하면 사고가 계기가 아닌 고의로 이 모든 계획을 짠 것으로 보인다. 사설토토사이트


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둘은 극단도 꾸렸다. 이름은 ‘죽도록 달린다’다. 정말 무진장 달린다. 배우들이 숨을 헉헉거리며 달리고, 그 극한 상황에서 연기를 한다. 바로 이 지점에서 형식미가 나오니, 열심히 뛰는 거 안 할 수도 없다. 둘은 “저희 작품 한 배우들, 하나같이 살 쏙쏙 빠집니다. 연기도 하고 다이어트도 하니 일석이조 아니겠어요”라며 싱긋 웃는다. 하지만 배우들의 표정이 두 사람처럼 밝아 보이진 않는 건 왜일까.
둘이 뮤지컬까지 손 댔다. 자신들의 최고 히트작인 ‘왕세자 실종사건’을 뮤지컬로 탈바꿈시켰다. 결론부터 말하면 ‘이거 뮤지컬 맞나?’란 생각이 관람 내내 머릿속에서 떠나지 않았다. 음악이 부실해서다. 노래 한 곡 한 곡의 완결성이 약했고, 발라드·재즈·국악을 넘나드는 스타일에 일관성이 없었다. 그냥 대사를 하지 왜 저 대목에서 굳이 노래를 부르나 싶은 경우도 많았다. 왕과 왕비의 듀엣곡 정도가 대칭 구조를 전달해 ‘뮤지컬스럽네’란 느낌을 주었지만 전반적으론 연극에 노래 몇 곡을 집어넣은 ‘음악극’에 가까웠다.
근데 이 대목에서 또 역설이 있었다. ‘이거 뮤지컬이야, 음악극이야’와 같은 개념적 부분에 대한 생각만 털어내면, 이 작품 꽤 쏠쏠했다. 드라마가 강렬하기 때문이다. ‘예전에 했던 연극도 이런 이야기였던가’ 싶게끔 스토리가 탄탄했다. 연극에서 보여주었던 형식미를 최소화한 덕에 간결해진 드라마는 흡인력이 강했다. 작품에선 왕세자가 사라지자 누가 범인인가를 놓고 온갖 추측과 음모가 난무한다. 그 실종 순간의 상황이 다각도로 재연되는데, 그때 배우들이 역모션으로 움직여 그 현장으로 여러 번 들어갔다. 그게 그럴듯하고 속도감이 있었다. 그뿐이 아니었다. 후반부엔 울컥할 만큼 애틋함이 있었다. 무대에서 이정도 단단하게 구성된 ‘미스터리 멜로물’을 본 기억, 거의 없다.
초연이었으니 다음 무대는 더 나아지지 않을까 싶다. 문득 ‘다음엔 이들 부부가 손 떼고, 뮤지컬 전문 창작자에게 맡기면 어떨까’란 생각이 들었다. 둘은 펄쩍 뛰겠지만, 지금처럼 장르가 무엇인지 모호할 일은 적어질 텐데 말이다. 둘은 이 콘텐트를 붙잡고 계속 죽도록 달릴까.


영국의 유명한 축구선수 베컴은 아킬레스건 찢어져 월드컵 남아공행이 좌절되어 불운을 겪었다. 또 우샤인 볼트란 단거리 최고선수도 아킬레스 건 부상으로 뉴욕대회 출전을 하지 못했다. 아킬레스건은 다리 뒤쪽 장딴지 근육의 아랫부분부터 뒤꿈치 뼈까지 어이지는 두꺼운 띠모양의 섬유질로 발을 발바닥 쪽으로 구부려 달리게 하고, 점프, 발가락으로 서는 동작을 한다. 아킬레스건염의 가장 큰 원인은 장시간에 걸친 과다 사용으로, 몸 상태가 운동에 적합하게 만들어지지 않았거나, 힘줄이나 힘줄에 연결된 근육들을 적당히 스트레칭하지 않은 상태에서 반복적인 운동으로 힘줄이 약화되어서이다.
아킬레스란 그리스 신화에 나오는 트로이 전쟁의 영웅이다. 아킬레우스는 바다의 여신인 테티스의 아들이다. 테티스는 자기 아들이 영원히 죽지 않도록 만들려고 넥소스강에 아들을 담근다. 그러나 두발을 잡고 물속에 담궈서 손으로 잡은 부분은 물에 닿지 못하여 발 뒤에가 약점이 되었다. 그는 나중에 트로이의 폴릭세네 공주와 사랑에 빠져 신전에서 만나게 되었다. 그 공주의 오빠는 아킬레우스를 죽이려고 신전에 가서 아켈레우스의 약점을 듣고 발뒤를 화살로 맞춰 죽게 만든다.
즉 아킬레스건이란 치명적인 약점이란 말로 바꿀 수 있을 것이다. 완벽한 미모를 자랑하는 미인도 얼굴에 고치고 싶은 곳이 있듯이 우리도 몸에 치명적인 약점 하나씩은 가지고 있을 것이다. 특히 아킬레스 건 위인 종아리나 허벅지 부위에 화상 흉터나 튼살이 생긴다면 아무리 아름다운 여성이라고 할지라도 속칭 깰 수 밖에 없는 것이다. 필자가 진료하는 이미지한의원에서 미인이 많이 상담을 받으러 오지만 옥에 티처럼 튼살이나 화상 때문에 전반적인 분위기를 망치는 경우를 많이 봤다. 하지만 화상흉터나 튼살 모두 진피의 콜라겐 배열이 잘 못 이루어져 발생하였기 때문에 다른 침도구를 사용하여 자극해서 새 살을 차오르게 하면 치료가 가능하다. 물론 치료에는 많은 시간과 비용이 소모되지만 아름다움의 치명적인 약점을 커버가 가능하기 때문에 치료하는데 주저해서는 안된다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기브라질리아의 공화국 문화 복합공간에 위치한 3.5성급 호텔, 근처에 마네 가린차 스타디움 있음 위치
공화국 문화 복합공간에 위치한 이 호텔에서 걸어서 15분 이내 거리에는 브라질리아 TV 타워, 마네 가린차 스타디움 등이 있습니다. 메트로폴리탄 대성당 및 돔 보스코 교회 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 이 밖에 커피숍/카페, 사우나, 옥상 테라스 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
336개의 객실 모두 무료 WiFi 및 발코니 등이 갖추어져 있고, 전자레인지 이용이 가능한 간이 주방도 있습니다. 또한, 24시간 룸서비스, LCD TV 및 미니바도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 머큐어 브라질리아 에이슈 호텔
머큐어 브라질리아 에이슈 호텔에는 야외 수영장 외에 헬스클럽 및 사우나도 있습니다. 호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 초고속 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 행사 시설의 크기는 180 m2입니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 옥상 테라스, 관광/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 야외 수영장 사우나 커피숍 또는 카페 레스토랑 객실 수: 336 다국어 구사 가능 직원 24시간 프런트 데스크 층 수: 15 시설 내 쇼핑 가능 헬스클럽 관광/티켓 안내 WiFi(요금 별도) 세탁 시설 옥상 테라스 수하물 보관 수영장 일광욕 의자 회의 공간 크기(미터) - 180 회의실 수: 9 24시간 비즈니스 센터 회의 공간 크기(피트) - 1938 빌딩/타워 수: 1 아침 식사 제공(요금 별도) 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 무료 Wi-Fi 간이 주방 세탁 시설 전자레인지 인터넷
발코니 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 간이 주방 전자레인지 미니바 매일 객실 정돈 전용 욕실 헤어드라이어 샤워 공간만 있음 객실 내 금고 책상 유아용 침대 이용 가능 무료 WiFi 암막 커튼 룸서비스(24시간) LCD TV 객실 내 편의 시설 모두 보기


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내가 안병무 선생을 처음 만난 것은 벌써 서른 해가 훨씬 지난 어느 여름이었다. 그 때 나는 목포와 가까운 곳에 ‘한산촌’이라는 결핵요양소를 차리고서 오갈 데 없는 환자들을 돌보고 있었는데, 안 선생이 그곳에 온 것이다. 내가 함께 일한 여성숙 선생과는 대학생 시절부터 친구로 지낸 터여서 이 분의 초청을 받은 것이다. 환자들에게, 특히 죽음의 선고를 받은 환자들에게 죽음을 이기고 ‘한 삶’을 살 수 있도록 힘을 실어 줄 수 있는 말씀을 해달라는 것이 초청의 이유였다.
밤이면 환자들이 안 선생의 주위에 모여 앉아 ‘말씀’을 들었다. 환자들이 물으면 안 선생이 대답을 하는 식으로 모임이 진행되었다. 삶의 문제에서 사회, 역사의 문제에 이르기까지 주제가 다양했다. 환자들 가운데는 대학생이나 대학 출신도 있어서 제법 ‘대화’가 이루어졌다. 대화에 참여한 사람들은 이곳에서 이미 나를 중심으로 모이고 있었던 ‘걱정회’의 회원들이었다. 삶의 여러 가지 걱정거리 내놓고 서로 생각과 마음을 나눔으로써 삶의 걱정을 덜어보자는 것이다. 걱정회는 일명 ‘청석회’(靑石會)로 일컬어졌는데, 바위에 낀 푸른 이끼처럼 강인하게 살아간다는 결의가 담겨 있었다. 안 선생이 있는 동안에는 푸른 이끼가 더욱 싱그러운 느낌이었다.
안 선생은 이곳에서 많은 글을 썼다. 『역사와 증언』이 아마 이곳에서 쓴 첫 번째의 책일 것이다. 그는 성서를 이스라엘 민족의 해방사로 이해하고 여기에 대한 증언이 곧 성서라고 말했다. 이 주제로써 나와 많은 이야기를 나누었다. 아니, 내가 많이 배운 것이다. 나의 성서 이해는 거의 안 선생에 의해서 이루어졌다고 해도 지나치지 않았다. 안 선생은 성서에 관한 한, 특히 공관서에 있어서는 나의 유일한 스승이었다. 나는 이 점을 행운아라고 여기고 있다 . 아마도 나뿐만이 아닐 것이다. 내 또래의 많은 사람들이 그에게 큰 빚을 지고 있다. 실존주의스러운 성서 풀이로부터 민중신학다운 성서 풀이에 이르기까지 나는 안 선생으로부터 큰 배움을 얻은 것이다.
내가 안 선생과 가까워진 계기가 있다. 안 선생이 독일에서 돌아온 지 얼마 되지 않아 나는 그에게 글 한편을 써 보냈다. “그리스도교는 인간의 구원을 보장하는가?”(1967)란 주제였다. 나는 이름을 밝히지 않았다. 객관스러운 평가를 받기 위해서였다. 나는 이 글을 휴머니즘을 바닥에 깔고 조금은 부정과 비판의 자리에서 썼다. 그리스도교의 구원은 현실의 구원과는 거리가 먼, 추상적이고 관념적인 것이 아닌가 하고 꼬집었다. 그는 나의 이 글에서 신학할 수 있는 가능성을 본 것이다. 그래서인지 그는 늘 대화의 상대로 삼아 주지 않았는가 싶다. 이 대화를 통해서 그의 신학적 사고와 사상은 나의 ‘신학적 사고와 사상에 좋은 길잡이가 되었으며, 오늘날까지 나의 ‘신학하기’에 결정스러운 영향을 끼치고 있다.
안 선생이 한산촌에 왔다갔다 하면서 나는 안 선생과 ‘사람으로’ 친숙해졌다. 나의 사람다움과 신학하기가 어느 정도 인정을 받았는지, 안 선생은 나를 시골구석에 묻혀 두기가 아깝다고 여겨서 한국신학대학에 강의를 열어 주었다. 과목은 철학 쪽이었지만 어떻게 해서든지 나를 학문하는 쪽으로 이끌려고 했다. 목포에서 서울로 왕래하는 길이 너무 멀어서, 그리고 시간이 사흘이나 걸려서 두세 해를 다니고는 그만 두었지만, 안 선생이 나를 생각한 것은 지극했다.
이 무렵, 안 선생은 내게 독일로 유학가지 않겠느냐고 물었다. 한국에 돌아와 처음으로 유학을 권한다는 것이다. 안 선생의 성격상 먼저 권하는 것은 드문 일이라고 했다. 나는 며칠 뒤에 말했다. “저를 이처럼 생각해 주시니 고맙기 그지없지만, 저는 이대로 결핵환자들과 더불어 살겠습니다.”
지금 생각하면 참으로 바보스러웠다고 느껴진다. 내가 나의 끝 삶을 대학 강당에서 교수로 보낼 줄 알았더라면, 나는 독일에라도 가서 박사 학위를 땄어야 했다. 하기야 대학에서는 “박사”가 가르친 것이 아니고 “교수”가 가르친 것이기는 하지만, 그래도 학문을 제대로 하기 위해서는 박사과정의 훈련을 거칠 필요가 있다고 생각하기 때문이다.


안 선생을 안 지 두서너 해가 지났다. 한번은 서울 집에 들렀다. 안 선생 조카되는 분이 귀띔해 주었다. 며칠 전에 안 선생은 술을 잔뜩 마시고는 책을 한 아름 안고서 마당 한 구석에 있는 쓰레기장으로 갔다. 책을 쌓더니 성냥을 그어댔다. 책을 모조리 태우겠다는 것이다. “책을 태우자! 책이란 태워버려야 할 것이다.” 술에 취한 손이라 성냥을 제대로 긋지 못했다. 식구들이 뛰어나가 말렸다. 결국 책을 태우지 못했지만 그의 마음으로는 이미 책을 태운 것이다. 왜 그랬을까? 나는 짚이는 구석이 있었다. ‘민중’이 죽어 가는데, 인간의 실존 해명이나 하는 이론 따위가 무슨 소용이 있다는 것인가? 부르주아 신학, 그게 해방을 갈구하는 바닥 사람들과 무슨 상관이 있다는 말인가? 불트만, 틸리히, 그런 사람의 신학 곧 서구 신학이 억눌리고 짓밟히고 수탈당하는 한국의 민중들에게 도대체 어떤 뜻이 있다는 말인가?


이 무렵 나는 중앙신학교에 적을 두고 있었다. 안 선생이 이 학교의 교장으로 있었는데, 신학을 해두는 것이 좋을 것이라는 권고가 있었기 때문이다. 학교에 나가지 않고 논문으로 학점을 딸 수 있도록 배려해 주었다. 안 선생이 중앙신학교를 그만 두고 한신으로 옮겼을 때 , 나도 학교를 그만 두고 말았다.
내가 한산촌에서 일하고 있는 동안 그는 방학 때를 틈타 한산촌에 자주 왔다. 환자들을 격려하고, 책을 쓰기 위해서다. 그가 필생의 과제로 생각했던 역사의 예수 연구는 한산촌에서 많이 다듬어졌다. 나는 어느 여름에 그의 원고를 정리한 적이 있다. 이것이 『해방자 예수』였는데, 이것은 뒤에 『갈릴래아의 예수』로 발전했다.


나는 한산촌에서 일하는 동안, 『현존』지에 많은 글을 썼다. 철학적 에세이는 물론, 철학과 신학 쪽의 논문을 많이 쓴 셈이다. 특히 틸리히 신학, 그의 인간론과 존재론에 대해 정리, 소개했다. 낮에는 노동하느라고 글을 주로 밤에 썼는데, 그것도 호롱불 밑에서 졸면서 쓴 것들이어서 내용이 실하지 못했다. 그런데, 안 선생이 특별히 배려해서 『현존』에 실어 준 것 같다. 나를 키워 주고 싶어서 그랬으리라고 생각한다. 그 바람에 나는 『현존』 독자들에게 꽤나 알려졌다.


안 선생이 감옥에 들어간 몇 달 뒤에 부인을 통해서 내게 부탁한 일이 있었다. 글을 모아 책으로 엮어 달라는 것이었다. 그래서 나는 주로 『현존』지 강단에 실렸던 글을 골라 책으로 엮었다. 그 책이름이 『성서적 실존』(1977)이다. 안 선생은 이 책 머리말에서 “이 글을 골라서 배열하여 책이 되기까지의 일체의 수고는 송기득 씨가 담당했는데, 도대체 그가 이 책을 세상에 내놓게 한 장본인이다”고 적고 있다. 인권운동과 민주화투쟁에 나선 그를 이렇게라도 돕는다는 것이 내게는 큰 보람이 아닐 수 없었다. 그리고 아무런 보수도 받지 않고 「현존」의 일을 한다는 것 또한 내겐 여간 떳떳한 일이 아닐 수 없었다.
내가 「현존」을 만든다는 것은 결코 안 선생을 돕는 데 그치는 것이 아니었다. 안 선생이나 서남동 선생에게서 발단한 민중신학의 메시지를 널리 알림으로써 이 땅에서 억눌리고 짓밟힌 소외계층 곧 ‘민중’이 사람답게 살 수 있는 세계가 이루어지는 데 조금이라도 이바지한다면 현존의 뜻은 큰 것이다. 그리고 학문과 사상 쪽에서는 민중신학을 ‘한국신학’으로 정립하는 데, 그래서 민중신학이 마침내 세계신학으로 굳혀지는 데 「현존」은 대단한 구실을 한 것이다. 이 모든 것은 전적으로 안 선생의 공헌이다. 그의 신학이 곧 민중신학이기 때문이다. 여기에 내가 참여했다는 것이 얼마나 큰 보람이었겠는가?
나는 「현존」을 하면서 생각한 게 있었다. 우리 나라 신학자들의 사상을 정리하자는 것이었다. 바르트나 불트만의 사상을 소개하면 그것은 ‘신학’이고, 우리 나라 신학자들의 사상을 소개하면 그것은 신학이 못되는 것처럼 생각하는 풍토가 못마땅했기 때문이다. 지금은 어떤지 모르지만 70년대만 해도 그러했다. 그래서 나는 우리 신학자들의 신학을 정리·소개해야겠다는 생각을 굳혔는데, 그것의 첫 작업이 함석헌, 안병무, 서남동, 유동식의 사상과 신학이었다. 그것은 이들과의 대담을 통해서 정리한 것을 「현존」에 싣는 방식으로 진행되었다.
이 가운데서도 안 선생의 신학은 내게 큰 관심이었다. 까닭은 그가 민중신학을 창시했다는 사실에 국한하지 않는다. 그는 끊임없이 창조로운 사고를 함으로써 독창스러운 사상을 펼치고 있었기 때문이다. 그래서 나는 ‘안병무의 신학’을 정리, 소개하기로 하고, “안명무의 민중구원론”(1982)을 썼다. 이것은 그에 대한 나의 두 번째 글이다. 그러나 이 보다도 네 해 전에, “역사의 예수는 우리에게 어떤 의미가 있는가?”(1978)라는 주제로 대담한 것을 정리해서 현존에 실은 적이 있다. 안 선생의 예수론을 거의 망라한 것인데, 무려 36쪽에 달하는 긴 글 이었다.


「현존」은 1980년에 전두환 군부가 쿠데타를 일으켜 정권을 장악하면서 「창작과 비평」, 「씨알의 소리」와 함께 폐간당했다. 113호가 마지막이었다. 나는 다섯 해 동안 「현존」을 통해서 안 선생을 도운 것이다. 내가 『현존』 일을 그만 두면서 저절로 안 선생과의 만남도 뜸해졌다. 때마침 나는 한산촌의 일에서 손을 떼고 밥벌이를 위해서 여기저기 뛰느라고 몹시 바빴다. 밥벌이라야 대학강사가 고작이었지만 말이다. 내가 한산촌을 그만둔 데는 안 선생과의 의견 차이가 그 주요 원인이었다. 안 선생은 한산촌을 ‘수녀원’으로 바꾸려는 계획을 가졌고 나는 그냥 오갈 데 없는 결핵환자의 보금자리로 남게 하려고 했다. 결국 한산촌은 안 선생의 뜻을 좇았고 나는 한산촌을 떠났다.
그 뒤 안 선생은 내가 한신대학에서 전임으로 강의할 수 있도록 애를 많이 썼으나 결국 뜻을 이루지 못하고 말았다. 안 선생의 힘으로도 어쩔 수 없었다. 내게도 문제는 있었다. 우선 나는 ‘박사’가 아니지 않는가?


내가 서울을 떠나 대전으로 오면서 안 선생과의 교류는 뜸해졌지만, 신학자인 안병무와는 더욱 가까워졌다. 목원대학 신학과 교수로 초청되면서 신학강의를 하게 되었는데(1985), 내가 이곳에서 창설한 과목 가운데 「한국신학」(학부)과 「민중신학연구」(대학원)가 있다. 「한국신학」이란 과목에서는 주로 민중신학을 강의하고 있기 때문에, 결국 나는 학부에서나, 대학원에서 민중신학을 강의하게 된 것이다. 그 가운데서도 안병무의 민중신학에 대한 강의가 주류를 이루고 있다. 최근에는 학부에서 「예수론」을 강의하면서, 안 선생의 『갈릴래아의 예수』를 교재로 쓰고 있다. 그러니까 나는 자주 안병무의 민중신학을 강의하고 있는 셈이다. 아마도 목원대학 신학과 학생치고 안병무의 민중신학에 접촉할 기회를 가지지 못한 학생은 거의 없을 것이다.
특히 대학원에서 열리고 있는 「민중신학연구」에서는 안 선생의 『민중신학이야기』를 텍스트로 삼아 읽힌다. 그래서인지 석사과정에서 민중신학에 관한 논문을 많이 쓰고 있는데, 그 가운데는 안병무의 민중신학을 다루는 학생이 더러 있다.
나는 학생들에게 안병무의 민중신학을 소개하기 위해서 “안병무의 민중신학의 최근동향”이라는 긴 논문을 썼다(1988). 그의 『민중신학 이야기」 안에 있는 내용을 정리, 소개하면서 논평한 글이다. 그는 이 책에서 비록 대담의 형식을 취하고 있지만, 성서, 예수, 하느님, 교회, 죄, 성령, 하느님의 나라에 관해서 다루고 있다. 민중신학의 골격을 갖춘 것이다. 그의 논문은 아직도 완성된 것은 아니지만 민중신학이 완전한 체계를 갖추는 데 좋은 길잡이가 되고 있다. 민중신학의 체계화는 나와 같은 그의 후학들의 몫이다.


그러나 안 선생에게 진 빚은 여기에 그치지 않는다. 나는 그의 민중신학을 강의함으로써 신학교수의 구실에 보다 충실할 수 있었다. 또한 그의 민중신학은 내 신학 강의에 생동성을 주었으며, 학생들에게도 신선한 충격을 준게 사실이다. 민중신학을 강의할 때는 틸리히의 철학적 신학을 강의할 때보다도 학생들이 내게 감사하면서 “도전적 강의”라고 호응하곤 한다.
그렇지만 이 가운데서도 안 선생에게 제일 고마워 할 일이 있다. 그것은 내가 민중신학을 하게 되었다는 데 있다. 민중해방을 지향하는 민중신학, 그것이야말로 나는 ‘참 신학’이라고 생각한다. 그것은 단순히 예수를 따르는 최선의 길이라는 데서도 그렇지만, 그보다도 민중이 사람답게 살 수 있게 하는 길을 모색한다는 뜻에서 더욱 그렇다. 민중이 예수를 위해서 있는 것이 아니라, 예수가 민중을 위해서 있다는 사실을 우리는 알고 있다. 이러한 진짜 신학에 내가 참여한 것이다. 민중해방을 추동한 예수를 몰랐다면, 아마도 나는 그리스도교 신학에서 떠났을는지도 모른다. 그런데 그 길을 안병무 선생이 가리켜 준 것이다.
안병무 선생과의 만남, 한산촌에서, 『현존』에서 그리고 대학강단에서 이루어진 안병무 선생과의 만남, 그것은 내 신학하는 길에서 오랫동안 보람과 긍지와 고마움으로 기억될 것이다.


헉 저 코미디 영화 진짜 좋아하는데,,,꼭 보고싶어요❤
국정원의 비밀요원!!심지어 전설의 암살요원이 국정원을 그만두고 웹툰작가로 활동하면서 비밀요원때 극비인 내용을 웹툰으로 만들면서 벌어지는 스토리라니 정말 취향저격 스토리네요!! 예고편을 보니 중간중간 코믹한 장면들도 있는거같아서 너무 재밌을거같아요 권상우님 연기도 좋아하지만 코믹연기도 정말 좋아해서 탐정시리즈도 꼭꼭 다 챙겨봤답니다!!배우님들의 케미도 좋을거같아서 너무 기대가되요 라인업도 굉장하고 비밀요원,,심지어 전설의 암살요원이었다는 그 설정자체도 너무좋아서 기대를 안할수가없습니다!!코믹괴 액션 두마리토끼를 다잡는 영화 '히트맨' 꼭 보고싶습니다!!


설에 가족들과 함께 보고싶습니다❤
영화후기: 권상우님과 배우분들의 열연으로 영화 보는내내 웃으면서 봤습니다! 과장 조금 보태서 배꼽 빠질정도로 재미있는 영화였어요! 친구랑 영화보고 나오면서 히트맨 개봉하면 한번 더 보자라고 이야기 나올정도로 즐겁고 재밌는 영화였어요!
히트맨 영화가 설날 즈음에 개봉하는데 설날에 가족들과 함께 극장가서 보시길 추천 드리고 그날은 정말 유쾌한 설날이 될 것 같습니다! 정말 이 영화 추천합니다~
이 영화를 감상하게해주신 인스티즈도 정말 감사합니다!
모든 배우들 연기 너무 잘 하시고 보는 내내 웃으면서 봤어요 최근에 나온 유명한 영화 거의 다 봤는데 이 영화가 제일 재미있었네요! 개봉 하면 가족들과 한번 더 볼까 생각중이예요 남자친구랑 보러 갔는데 남자친구도 너무 재미있었다고 하네요 개봉 전에 이런 재밌는 영화 볼 수 있도록 뽑아준 인스티즈도 정말 감사합니다 이런 기회 있으면 꼭 참여하려구요 이제!


행복을 찾는 일이 우리의 삶을 지배한다면, 여행은 그 일의 역동성?그 열의에서부터 역설에 이르기까지?을 그 어떤 활동보다 풍부하게 드러내준다. 여행은 비록 모호한 방식이기는 하지만, 일과 생존투쟁의 제약을 받지 않는 삶이 어떤 것인지를 보여준다. 그럼에도 여행에서 철학적인 문제들, 즉 실용적인 영역을 넘어서는 사고를 요구하는 쟁점들이 제기된다고 생각하는 사람은 드물다. 여행할 장소에 대한 조언은 어디에나 널려 있지만, 우리가 가야 하는 이유와 가는 방법에 대한 이야기는 듣기 힘들다. 그러나 실제로 여행의 기술은 그렇게 간단하지도 않고 또 그렇게 사소하지도 않은 수많은 문제들과 자연스럽게 연결된다. 또 여행을 연구하게 되면 그리스 철학자들이 에우다이모니아(eudaimonia)라는 아름다운 이름으로 불렀던 것, 즉 “인간적 번영”을 이해하는 데에도 대단치는 않지만 도움을 얻을 수 있을지도 모른다.


암스테르담의 스히폴 공항에 내려서 터미널 안으로 불과 몇 걸음을 떼어놓았을 때 나는 천장에 걸린 안내판의 모습에 깜짝 놀란다. 그것은 입국자 대합실, 출구, 환승 수속 창구로 가는 길을 알려주는 안내판이다. 밝은 노란색 바탕에, 높이는 1미터, 너비는 2미터 크기이다. 디자인은 단순하다. 안에 불을 밝힌 알루미늄 상자 안에 든 플라스틱 간판일 뿐이다. 이 상자는 전선과 환기구들이 거미줄처럼 얽힌 천장의 강철 버팀대에 매달려 있다. 그 단순함에도 불구하고, 심지어 그 세속성에도 불구하고, 이 간판은 나에게 즐거움을 준다. 일반적인 경우는 아니지만, 이국적이라는 형용사가 어울릴 것 같은 즐거움이다. 이국적 정서는 특정한 곳에서 나온다. Aankomst(도착)에서 a를 두 개 쓰는 것에, Uitgang(출구)에서 u와 i가 잇달아 나오는 것에, 외국어 밑에 영어가 쓰여 있는 것에, “책상”이라는 말을 쓸 곳에 balies라고 쓰는 것에, 프루티거 체나 유니버스 체와 같은 실용적이면서도 모더니즘 냄새가 나는 글자체를 사용한 것에서.
그 안내판이 나에게 진정한 기쁨을 준다면, 그것은 한편으로는 내가 다른 곳에 도착했다는 첫 번째 결정적인 증거를 제공하기 때문일 것이다.


드 메스트르는 방의 여행자만이 아니었다. 그는 또 고전적인 의미에서 훌륭한 여행자이기도 했다. 그는 이탈리아와 러시아를 여행했고, 알프스 산맥에서 부르봉 왕조를 지지하던 군대와 겨울을 보냈고, 코카서스에서 러시아 군과 전투를 하기도 했다.
알렉산더 폰 훔볼트는 1801년 남아메리카에서 쓴 자전적인 글에서 이렇게 말했다. “나는 따분한 일상생활에서 경이로운 세계로 옮겨가고자 하는 불확실한 갈망에 자극을 받았다.” 드 메스트르는 바로 이 “따분한 일상생활”과 “경이로운 세계” 사이에 더욱 섬세하게 선을 그어보려고 했다. 그는 훔볼트에게 남아메리카가 따분하다고 말하지는 않았을 것이다. 다만 훔볼트의 고향 베를린에서도 뭔가 볼 것이 있을 지도 모른다는 생각을 해보라고 권했을 것이다.
80년 뒤에 드 메스트르의 책을 읽고 그에게 감탄했던 (그리고 자신의 방에서 많은 시간을 보냈던) 니체는 그 생각을 이렇게 밀고 나아갔다.
어떤 사람들은 자신의 경험?하찮고 일상적인 경험?을 잘 관리함으로써 그것을 경작 가능한 땅으로 만들어 1년에 세 번 열매를 맺게 한다. 반면 어떤 사람들?그 숫자는 얼마나 많은지!?은 운명의 솟구치는 파도에 휩쓸리거나 시대와 나라가 만들어내는 혼란스러운 물줄기 속으로 밀려들어가면서도 늘 그 위에 코르크처럼 까닥거리며 떠 있다. 이런 것을 관찰하다 보면, 우리는 결국 인류를 둘로 구분하고 싶은 유혹, 즉 적은 것을 가지고 많은 것을 만드는 방법을 아는 소수(극소수)와 많은 것을 가지고 적은 것을 만드는 방법을 아는 다수로 구분하고 싶은 유혹을 느끼게 된다.
사막을 건너고, 빙산 위를 떠다니고, 밀림을 가로질렀으면서도, 그들의 영혼 속에서 그들이 본 것의 증거를 찾으려고 할 때는 아무것도 나오지 않는 사람들이 있다. 사비에르 드 메스트르는 분홍색과 파란색이 섞인 파자마를 입고 자신의 방 안에 있는 것에 만족하면서, 우리에게 먼 땅으로 떠나기 전에 우리가 이미 본 것에 다시 주목해보라고 슬며시 우리의 옆구리를 찌른다.


사랑과 철학, 종교 등을 바라보는 알랭 드 보통ALAIN DE BOTTON의 독창적인 시각은 <왜 나는 너를 사랑하는가>를 통해 이미 국내 독자들의 뇌리와 가슴에 깊이 자리를 잡았다. 그리고 <여행의 기술>, 여행의 기술? 여행안내서 코너에 자리한 여느 책의 제목이었다면 눈길도 가지 않았을 터. 하지만 드 보통이라는 이름에 손에 쥐었다.
실로 그랬다. 어디가 좋은지, 어디로 가야 할지는 그에게 중요하지 않았다. 왜 가야 하고, 어떻게 가야 하는지가 중요했다. 떠나기 전 상상과 기대의 즐거움, 이국적인 것의 매혹, 그리고 추억의 되새김질까지. 떠나기 전, 혹은 떠나며 그가 말하는 여행의 기술을 음미할 수 있다면 여행은 더 풍요로워 질 것이다.


시는 지난 겨울에 동파가 발생한 세대를 분석한 결과, 복도식 아파트의 벽체형 계량기함과 소규모 상가의 맨홀형 계량기함에 설치된 수도계량기에서 동파가 많이 발생했고 주요 원인은 보온미비가 가장 많았던 것으로 분석됐다고 설명했다.
특히 관리인이 없는 연립주택의 경우 계량기함의 뚜껑이 파손되거나 보온재를 꽉 채워넣지 않아 차가운 공기가 계량기함 안으로 유입되어 맨홀형 뿐만 아니라 벽체형 계량기함에 설치된 수도계량기에서 동파가 많이 발생한 것으로 나타났다.
또한 수도계량기 보온을 했어도 영하 10℃미만인 날이 연속일 때 동파가 많이 발생하다가 기온이 영하 15℃ 미만으로 떨어지면 동파 발생량이 급증했다. 영하 10℃ 아래로 떨어지는 날 장시간 외출 등으로 물을 사용하지 않을 경우 수도밸브를 조금 열어 욕조에 수돗물 흐르게 해 동파를 예방하는 방법이 필요하다.
이에 따라, 시는 노후된 연립주택과 복도식 아파트를 대상으로 벽체형 보온재 1만5천개를 설치했고 단독주택과 상가에는 맨홀형 보온재 3천8백개를 설치했으며 파손된 계량기함 뚜껑 6천2백 개를 정비했다. 벽체형 보온재 설치 후 계량기함 틈새로 차가운 공기가 들어오는 것을 차단하기 위해 계량기함을 덮어 밀폐할 수 있는 보온덮개 35만장을 아파트와 연립주택에 배부했고, 올 겨울부터는 우리가 입는 내복과 같이 계량기 자체를 감싸 보온할 수 있는 계량기 자체 보온재 4천 6백 개를 설치해 보온을 강화했다.
또한 계량기함 내 보온이 미흡해 수도계량기 동파가 발생한 세대는 계량기 교체 시 계량기 자체 보온재와 보온덮개 또는 동파안전계량기를 설치해 동파가 재발하는 것을 예방할 계획이다. 보온덮개 500장과 계량기 자체 보온재 1,200개를 예비자재로 확보했으며, 한파에도 쉽게 파손되지 않는 ‘동파안전계량기’ 1만7천 개를 구매해 동파에 취약한 2천 세대에 설치했고 1만5천 개는 비축해 동파 발생 시 신속하게 복구할 계획이다.


이와 함께 시는 11월 15일부터 내년 3월 15일까지 4개월간 겨울철 시민생활안전 급수대책 상황실을 운영하는 등 겨울철에 수도계량기 동파가 발생했을 때 이를 신속하게 복구하기 위한 체계를 갖추었고 노출된 송·배수관 점검을 완료한 상태이다. 현재 8개 수도사업소별로 신속 복구 및 교체를 위해 동파안전계량기와 해빙기 등 주요 장비는 물론 비상복구인력을 확보하는 등 긴급 복구 체계를 갖췄다.
아울러 취‧정수장, 배수지, 가압장, 한강교량에 설치된 상수도관 및 지하철 공사현장과 공동구 등에 노출된 상수도관을 점검하고 정비해 겨울철 동파 예방 및 비상사태 발생 대비에 만전을 기하고 있다.
한편, 서울시는 “겨울철 원활한 수돗물 사용을 위해서는 수도계량기 보온과 함께 수도꼭지를 틀어 물을 가늘게 흘려 놓는 등 시민들의 적극적인 참여와 협조가 필요하다”고 밝히고, 시민들이 각 가정에서 직접 취할 수 있는 동파 예방법을 제시했다.
수도계량기를 보온할 경우에는 계량기함을 사전에 점검해 내부 습기로 인해 보온재가 젖어 있거나 보온재가 파손된 경우, 젖지 않는 새로운 보온재(헌옷, 솜 등)를 사용해야 한다. 젖은 보온재는 얼어붙을 위험이 있어 동파의 원인이 될 수 있기 때문이다.
수도계량기 보온 못지않게 중요한 것이 수도꼭지를 조금 틀어 수돗물을 흘려보내는 일이다. 특히 한파가 이틀 이상 지속되거나 야간이나 외출 시에는 욕조의 수도꼭지를 조금 틀어 수돗물을 실처럼 가늘게 흘려 놓는다.
수도계량기가 얼었을 경우엔 화기(토치, 헤어드라이기 등)를 사용하면 화재가 발생할 수 있고 50℃이상 뜨거운 물을 사용할 경우 계량기 파손의 위험이 있으므로 따뜻한 물수건을 사용해 계량기나 수도관 주위를 골고루 녹여준다.
시는 수돗물이 갑자기 나오지 않을 때에는 수도계량기 유리가 깨지거나 부풀어 올랐는지 확인해 동파가 의심될 때는 서울시 다산콜센터(120번) 또는 관할 수도사업소로 신고할 것을 당부했다.
백호 서울시 상수도사업본부장은 “동파를 최소화 하기 위해서는 시민들의 적극적인 참여와 협조가 필요하다”며 “겨울철 수돗물 사용에 불편함이 없도록 동파 예방과 신속한 복구를 위해 최선을 다하겠다”고 말했다


가장 먼저 ‘목격자’에서 자신의 집 앞에서 벌어진 살인을 봤지만 못 본 척해야만 하는 목격자 상훈으로 분한 이성민이 눈길을 끈다.
‘목격자’는 아파트 한복판에서 벌어진 살인을 목격한 순간, 범인의 다음 타깃이 되어버린 '목격자'와 범인 사이의 충격적 추격 스릴러. 독보적인 존재감과 자신만의 색깔로 매번 새로운 인생 캐릭터를 갱신해온 이성민은 ‘목격자’를 통해 살인자와 눈이 마주친 뒤 딜레마에 빠진 목격자의 폭발적인 감정 연기를 펼치며 관객들에게 한순간도 긴장의 끈을 놓을 수 없는 스릴을 선사할 예정이다.
특히, 옆집 아저씨 같은 친근한 매력과 가족을 지키기 위해 고군분투하는 평범한 가장의 모습으로 더욱 현실적인 서스펜스를 완성한 그는 ‘목격자’의 러닝타임 111분을 빈틈없이 채울 예정이다. 2018년 4월, 코미디 영화 ‘바람 바람 바람’으로 첫 흥행 바람을 일으킨 이성민은 첩보극 ‘공작’에 이어 최고의 추격 스릴러 ‘목격자’로 2018년을 평정할 새로운 스릴러킹의 탄생을 예고하고 있다.


조슈아 대표는 연설에서 부정선거 의혹을 국민들이 잘 모르고 있다. 언론이 알릴 수 있도록 우리가 병행 해 나가야 한다. 젊은 청년들이 우한갤러리를 하고 있는 것과 아니면 재미있는 유튜브를 만든다든지 1인 시위를 한다든지 강남역에 침묵시위를 한다든지 그리고 우산을 써 본다든지 이런 부분에 있어서 해외에서 많이 성공한 그런 시위 방법들도 벤치마킹도 하고요. 젊은 친구들인 만큼 사진 전시회 같은 것도 하구요. 여러 가지 톡톡 튀는 아이디어 가지고요 시도를 하고 있다고 밝혔다.


이어 저는 어르신들께 많은 감동을 받고 있다. 이런 자리에 나오셔서 문재인 퇴진 이렇게 외칠 수 도 있는데 저희들 마음속에는 다 같고 있다. 그게 안 먹힌 다는 게 알면 빨리 작전을 변경하는 것도 승리에 방법이다. 청년들이 새로운 방법을 할 때 묵묵히 뒤에서 지켜 바 주시면 좋겠다. 청년들이 하는 방법을 따러 해 주시고 그리고 청년들한테 맛있는 것도 사주시면 좋겠다. 하면 되는 유튜브에서 사진전을 하고 있다. 희망을 가지시면 좋겠다. 기존에 집회 하지 말라는 것은 아니다. 머리띠 두르고 강력하게 시위 하시는 것도 하구요. 근데 너무 안타까운 것은 광화문에서 코로나 관련해가지고 중국폐렴 이런 것으로 자꾸 금지를 시키는데 금지가 앞으로 풀릴 수 있다. 풀리면 풀리는 데로 해제가 안 되면 안 되는 되로 기존 방법대로 하시면 된다. 대신 경찰에 신고도 하시고 합법적인 방법으로 하면 된다고 강조했다.


또 증거들이 너무 많이 나왔다. 그래서 되돌릴 수가 없다. 나올 것 다 나왔다. 지금 우리들이 너무나도 언론이 침묵하고 사람들이 조용하기 때문에 아닌가 하고 생각하는데 우리가 지금 당당하지 못 할 수 있다. 전혀 그럴 필요 없다. 지금 떨리고 걱정하고 어디로 피하고 싶은 사람은 저 투표 조작한 저들이다. 저자들은 밤에 밤잠 못 잘 것이다. 우리가 좀 더 자신 있게 당당하게 나가면 한 순간에 쓰러질 것이다. 그리니까 우리 희망을 가지고 꾸준히 당당하게 외치면서 지금 여러분 아무도 믿지 마세요. 검찰도 못 믿겠다. 법원도 못 믿겠고, 정부도 못 믿겠고 청와대도 못 믿겠고 통합당은 제가 믿음이 많이 약해졌다. 어쨌든 이런 부분에서 지금 할 것은 뭐냐면 국민들이 스스로 일어나는 것 밖에 없다고 설명했다.


노하드의 노는 영문 NO를 의미하며, 하드는 하드디스크를 의미한다. 저장장치 없는 PC라는 의미다. 윈도우, 게임 등 소프트웨어 프로그램은 별도의 서버에 담긴다. 이를 노하드 서버라고 부른다. 즉, 노하드 서버 안에 설치되어 있는 윈도우가 전체 객실에 설치되어 있는 PC에 전달되는 것이다. 노하드가 등장하기 전 PC방은 게임물을 업데이트하기 위해 하디디스크의 내용물을 또 다른 하드디스크에 물리적인 방법으로 복사해야 했다. PC 대수가 100대인 곳은 100번의 작업이 필요했다. 그러나 노하드는 노하드 서버 1대만 관리하면 된다. 최근에는 게임 업데이트마저 자동 관리해 준다. 이제는 숙박업 경영자들에게도 노하드 솔루션이 필수가 됐다. 이는 ㈜노하드라메르 천경영 대표의 작품이다. 국내 숙박 분야 1위 노하드 솔루션 기업인 노하드라메르의 천경영 대표를 만나본다.


천 대표_1994년도부터 숙박시설에 근로자로 취업하면서 숙박업과 인연이 시작됐습니다. 그리고 2002년에는 천안 지역에서 숙박시설을 오픈했습니다. 근로자에서 경영자로 발전한 것이죠. 당시만 해도 숙박업의 경기가 무척 좋았습니다. 그러다 아는 지인이 컴퓨터 네트워크 전문가라 처음으로 숙박시설의 네트워크 설비에 대해 눈을 뜨기 시작했습니다. 2007년에 본격적으로 숙박업 네트워크 사업을 시작했습니다. 주된 사업영역은 KT 전용선과 CCTV 분야였습니다. 2010년부터는 PC방 관리프로그램 업체인 리더스소프트와 협력해 PC방 네트워크 솔루션 분야에도 진출했습니다. 노하드는 2012년 자체 개발해 숙박업 시장과 PC방 시장에 동시에 서비스를 진행하기도 했지만, 이제 PC방 시장은 다른 기업에 넘기고 오로지 전문 분야인 숙박업 시장에만 집중하고 있습니다. 지금은 숙박시설 네트워크 공사, PC 판매, 노하드 솔루션 공급, CCTV 설치 분야가 주된 사업영역입니다. 자타공인 숙박 분야 1위 기업으로 거듭났습니다.


천 대표_우선 가장 큰 특징은 렌탈과 리스 서비스입니다. 보통 PC 유통사나 노하드 솔루션 공급 업체에서는 금융사를 끼고 렌탈 서비스를 출시합니다. 그러나 노하드라메르는 자체 자금을 운용해 지원해 드리고 있습니다. 노하드라메르의 렌탈·리스 서비스에는 중간에 금융사가 없다는 것이죠. 그렇다고 까다로운 조건을 내걸지도 않습니다. 숙박업 경영자라면 누구든지 노하드라메르의 자금으로 PC와 노하드 솔루션을 렌탈할 수 있습니다. 또한 일반적인 PC 유통사나 노하드 솔루션 업체와 달리 EPS(전기배전시설) 설비를 운용할 수 있기 때문에 네트워크 시스템상 발생할 수 있는 모든 문제를 쉽게 해결하고 있습니다. 특히 노하드 서버나 PC에 문제가 발생할 경우 영업에 지장을 초래할 수 있기 때문에 AS에도 무척을 신경을 쓰고 있는데요. 노하드라메르는 AS를 90% 이상 방문처리하고 있습니다. 지금 이 순간에도 전국에서 저희 직원들이 AS를 처리하고 있을 겁니다. 15명이 항상 대기하며 전국을 순회하고 있습니다. AS가 발생했을 때 24시간 이내 처리하는 것을 목표로 하고 있고, 대구, 청주, 부산, 전주 등에도 지사가 있기 때문에 업계 최고 수준의 케어 서비스를 받을 수 있습니다.


천 대표_저는 단순히 물건만 판매하고 싶지 않습니다. 게이밍 PC를 통해 경쟁력을 높이고자 하는 분들에게 도움이 되고 싶습니다. 실제로 저는 영업현장에서 물건을 판매하기 위해 컨설팅을 해드리지 않습니다. 같이 매출을 높일 수 있는 방법을 고민합니다. 솔직히 PC를 설치하고 노하드를 도입한다고 해서 매출이 오를 수 없습니다. 오히려 있을 수 없는 일입니다. 리모델링이나 시설개선이 동시에 이뤄지면서 부가적인 고객 서비스 품목으로 PC와 노하드를 도입하는 것을 고민해야 합니다. 시설 개선 의지가 없는 숙박업 경영자에게는 PC를 설치하면 담배 연기만 자욱해져 오히려 손실이 있을 수 있다며 구매하시지 말라고까지 조언합니다. 그런대 이 같은 진심 어린 조언을 무시하시고 브로커의 달콤한 영업멘트에 속아 덜컥 PC를 설치하고 노하드를 도입하는 곳들이 있습니다. 저희와 가격차이가 심해 저렴하게 구입한다고 좋아하시던 분들도 계십니다. 그러나 상식적인 거래선이 있습니다. 사실 지금 현재 전국적으로 이 같은 브로커들의 활동으로 피해를 입는 숙박업 경영자들이 많습니다. 네트워크 설비도 엉망이 됐고, PC나 서버의 사양은 사용할 수 없을 정도로 낮습니다. PC나 노하드 솔루션을 공급했던 업체가 폐업하고 사라지는 경우도 있으니 사후관리도 받지 못합니다. 이 자리를 빌려 브로커들을 주의해야 한다고 특히 강조하고 싶습니다. 최소한 PC 내부의 부속이 새거인지, 어떤 부품들이 장착되어 있는지, 상세 스펙을 꼭 확인하시라고 말씀드리고 싶습니다.


천 대표_최소한 법인을 선택해야 한다고 조언 드리고 싶습니다. 브로커들의 대부분이 개인사업자들입니다. 심지어 별도로 사업자 등록을 하지 않고 영업만을 하는 분들도 계십니다. 그들이 네트워크 분야에서 피해를 만들고 있는 대표적인 악성 브로커들입니다. 이런 분들에게 수천만원의 피해를 입고 저희에게 복구를 의뢰하시는 숙박업 경영자분들도 계십니다. 예를 들어 노하드 솔루션의 가장 큰 장점 중 하나는 속도입니다. 그런대 이 같은 속도가 정상범위 내에 들어오기 위해서는 기가급 랜케이블이 설치되어 있어야 합니다. 기가급 랜케이블이 아니라면 게임 하나 실행하기 어려울 정도로 PC에서 멈춤현상이 거듭 발생합니다. 즉, 기가급 랜케이블 공사부터 진행하기 전에는 노하드 솔루션을 운영하기 어려운 숙박시설이 있다는 것이죠. 그런대 브로커들은 이런 사정들을 알면서도 다 될 것처럼 속여 판매합니다. 문제가 있는데, 그 문제를 감추고 저렴하고 특장점만 소개하면서 유혹하는 것이죠. 이러한 피해를 미연에 방지하기 위해서는 법인 사업자인지 확인하고, 해당 기업의 연혁을 확인하시기 바랍니다. 오래된 업체인지, 얼마나 전문성을 갖추고 있는지에 대해 판단하신 후 거래하시가 바랍니다.


천 대표_사방에서 브로커들이 난립하고 있습니다. 유명 숙박예약앱 출신이라며 위탁운영을 하고 다니시는 분들이 계십니다. 이들은 숙박예약앱에 최고 광고료를 지불하면서도 숙박요금은 상권 최하로 설정해 높은 회전율을 확보합니다. 계약이 끝나면 이들은 상권에서 탈출하면 그만이죠. 그런대 이런 브로커들에게 임대를 주신분들은 이들이 떠난 이후 숙박예약앱에 대한 의존도가 높아져서 지출은 증가하고, 상권 내 출혈경쟁으로 인해 지나치게 낮아진 숙박요금은 다시 올릴 수 없는 진퇴양난에 직면합니다. 이와 유사한 일들이 전국 상권에서 지금 현재도 벌어지고 있고, 이들에게 위탁운영을 맡기는 숙박업 경영자분들도 계속해서 늘어나고 있습니다. 이는 숙박업의 시장질서를 무참하게 짓밟는 행위입니다. 저희 네트워크 분야의 브로커 뿐 아니라 이처럼 숙박업의 시장질서를 짓밟는 브로커들을 주의했으면 좋겠습니다. 2019년 바닥을 친 경기는 올해 회복 전환될 것이라는 전망이 많습니다. 전략적인 사업계획으로 모든 숙박업 경영자분들이 번창하시길 바랍니다.


『마음을 열어 하나님께로』는 친절하고도 열린 태도로 기도가 무엇인지, 왜 기도가 우리의 삶과 실제적 연관성을 갖는지를 설명한다. 그리고 하나님과의 만남을 준비할 수 있는 방법들을 소개한다. 예수회 선교사이며 영성 지도자로서 자신의 풍부한 경험의 창고를 열어 보이며 그린은 기도의 훈련으로 지루해진 영적인 생활에 대한 진부한 가정들을 제거하고 거미줄을 털어낸다. 좀 더 의미 있는 기도의 경험을 배양하기 원하는 훈련된 기도자들에게나 이제 기도의 삶을 시작하는 사람들 모두에게 이 책은 반드시 읽어야 할 필독서가 될 것이다.


우리는 기도를 하나님과의 대화라고 말한다. 그때 문제가 되는 것은 우리가 어떻게 하나님의 음성을 들을 것이며 또한 그분과 더불어 어떻게 나눌 수 있느냐는 것이다. 그리고 기도 가운데 들은 그 음성이 진정으로 하나님으로부터 온 것임을 알아차리는 분별의 문제와 기도 가운데 경험하는 하나님과의 만남이 나의 영적 성숙, 구체적인 이 세상에서의 삶과는 어떤 관계인가 하는 기도의 적합성에 관한 문제일 것이다. 기도에 관한 이 일반적인 질문들에 대하여 토머스 그린은 성경적이면서도 이해하기 쉬운 말과 비유로 영성지도를 하듯 책 읽는 우리의 마음에 통찰의 울림을 준다.
마음을 열어 하나님께로 향하는 것, 그것이 이 책이 설명하려고 하는 기도의 합당한 자세일 것이다. 기도는 생각이나 행위에 관한 것이라기보다는 사랑하기 위함이다. 하나님을 열망하는 그 사랑으로 하나님과 하나 되기 위함이다. 그리고 그 사랑은 어떤 효율성이나 목적을 이루기 위함이 아니라 하나님의 하나님 되심 때문에 할 수밖에 없는 사랑이다. 그 사랑으로 우리도 하나님께서 지으신 세상을 바라보게 되는 것이다.
그러기에 기도를 올린다는 말보다는 주님께서 주도권을 가지고 내 마음의 문을 두드리실 때 그분이 들어오시도록 내 마음을 연다는 표현이 더 합당하다. 하나님께서는 우리 삶의 주인이시다. 그리고 우리는 기도를 통해 실제의 삶 가운데 그분이 우리에게서 무엇을 원하시는지 사랑의 마음으로 분별하게 된다. 이런 기도 체험은 우리를 먼저 사랑하셔서 우리를 기도의 자리로 이끄신 그분의 사랑으로 우리가 영적인 성숙을 이루어 가도록, 하나님과 연합한 삶을 살아가도록 도울 것이다.
로뎀 출판사가 앞으로 연이어 소개하게 될 ≪마음을 열어 하나님께로≫, ≪샘이 마를 때≫, ≪밀밭의 가라지≫ 이 세 권의 ‘토머스 그린의 영성 시리즈’는 기도자들로 하여금 하나님의 비밀을 알아가도록, 그래서 그들의 기도가 예수님의 기도를 닮아가도록 도우려는 소망을 담아 새롭게 번역되었다. 이 책을 읽는 모든 하나님의 사람들이 기도의 춤을 추자고 내미시는 성령님의 손을 기쁨으로 붙잡고서 그분의 스텝을 따라 춤 출 수 있기를 바란다.
우리는 종종 기도로 이끌림을 받는다, 그러나 어떻게 기도해야 할지 그 방법에 대해서는 겁을 먹거나 확신을 갖지 못한다. 30년이 넘는 시간 동안, ≪마음을 열어 하나님께로≫는 수많은 사람들로 하여금 기도로부터 신비주의를 거둬내도록 도왔다. 토마스 H. 그린은 기도를 향한 열망 자체가 하나님께서 함께 하심을 확증하는 것이라고 말문을 열면서, 기도가 영성의 신세계로 믿음의 사람들을 인도하는 길이며 그곳에 들어가기 원하는 사람들 모두에게 그 길은 열려 있다고 분명하게 말한다.
이 책 ≪마음을 열어 하나님께로≫는 친절하고도 열린 태도로 기도가 무엇인지, 왜 기도가 우리의 삶과 실제적 연관성을 갖는지를 설명한다. 그리고 하나님과의 만남을 준비할 수 있는 방법들을 소개한다. 예수회 선교사이며 영성 지도자로서 자신의 풍부한 경험의 창고를 열어 보이며 그린은 기도의 훈련으로 지루해진 영적인 생활에 대한 진부한 가정들을 제거하고 거미줄을 털어낸다. 좀 더 의미 있는 기도의 경험을 배양하기 원하는 훈련된 기도자들에게나 이제 기도의 삶을 시작하는 사람들 모두에게 이 책은 반드시 읽어야 할 필독서가 될 것이다.


기도란 무엇인가? 우리는 흔히 기도란 하나님과의 대화라고 이해하고 있다. 그러나 아름다운 대화, 의미 있는 대화, 효과 있는 대화가 되려면 자기의 생각만을 일방적으로 떠들어서는 안 된다. 말을 하는 것 못지않게 듣는 것이 중요하다. 이것은 기도에서도 똑같다. 기도에서는 자신의 생각을 하나님께 말씀드리는 것보다 하나님의 말씀을 듣는 것이 더 중요하다. 저자는 이 책에서 하나님의 말씀을 들으려면 하나님을 향하여 마음을 열어야 한다고 말한다.
하나님을 향하여 진정으로 마음을 여는 사람은 침묵한다. 침묵은 하나님이 머무실 수 있도록 하는 공간이다. 그래서 침묵하는 사람은 하나님의 말씀을 들을 수 있는 것이다. 이 시대의 사람들은 너무나 바쁘다. 그래서 말이 빠르고 행동이 빠르다. 바쁘고 분주한 가운데서는 하나님의 말씀을 듣지 못한다. 그런 의미에서 이 책은 바쁜 시대를 살아가고 있는 오늘날의 기독교인들에게 더욱 중요한 의미를 가지고 있다는 생각이 든다.


그의 묵상의 세계는 헨리 나우웬처럼 화려하지도 않고 토머스 머튼처럼 심오해 보이지도 않지만 매우 소박하고 실용적이며, 관상적 신비주의에 치우치지 않으면서 깊이 있게 마음을 열고 하나님과 교제함을 보여주고 있습니다.
토머스 그린은 미국 출신의 예수회 사제이면서 평생을 필리핀의 한 신학대학에서 깊이 묵상하면서 신학생들의 피정지도와 영성지도를 했던 분입니다. 제가 자신있게 이 분의 저서를 추천할 수 있는 것은 묵상기도에 관한 한 개혁신앙을 가지고 있는 저보다 더 개혁적인 생각을 가지고 있는 분이기 때문입니다. 그는 마틴 루터 킹 목사와 디트리히 본회퍼 목사를 존경하며, C. S. 루이스를 즐겨 인용하면서 묵상의 세계와 사역이 서로 균형을 맞추어야 함을 강조하는가 하면, 스스로 수십 년 간 묵상생활을 해오면서 자신의 경험을 겸손히 고백함으로써 독자들이 렉시오 디비나의 최종단계인 관상의 단계에 대하여 터무니없이 신비주의적인 기대를 하지 않도록 이끌었습니다.
“기도는 인격적이고 자발적이며 순간순간 유일한 것이어야 한다. 어떻게 하나님의 성령을 반복이나 연습, 또는 인간의 구분해놓은 기계적인 구조에 묶어놓을 수가 있겠는가? 누가 다른 사람에게 기도하는 법을 가르칠 수 있으며 다른 사람과 주님과의 만남의 진실성에 대해 판단할 수 있겠는가?”라고 반문함으로써 자신이 오랫동안 몸담아 온 가톨릭의 구조적 영성과 일정 거리를 두기도 했습니다.
특히 그는 이 책의 곳곳에서 인간적 노력으로는 기도 가운데서 결코 우리와 하나님과의 거리를 한 치도 좁힐 수 없다는 말로 펠라기우스적인 노력에 경종을 울려주고 있습니다. 성령은 자유롭게 그분이 원하시는 대로 불고(요 3:8), 말씀하시며, 선택하시기 때문에 그분을 말씀하시도록 강제하는 기법은 있을 수 없다고 못을 박습니다.
“그러므로 근본적으로 하나님이 먼저 우리를 인도해 주시지 않는 한, 우리는 기도하고 싶은 갈망(기도하고 싶은 갈망조차도 하나님 현존의 명백한 표징이다. 왜냐하면 그분 없이는 절대로 그분을 갈망할 수도 없기 때문이다.)마저도 지닐 수 없으므로 주님의 선하심에 의지해야 한다. 기도를 시작할 수 있다는 것도 순수한 선물이다. 묵상에 특별한 기법이 없는 까닭에 요가적이든 초월명상적이든 이냐시오식이든 간에 주님을 만난다는 보장은 없는 것이다.”라는 말로서 요즘 유행하는 방법론적인 관상기도 행태에도 경종을 울려주었습니다.
“우리의 노력은 하나님이 먼저 우리에게 오시지 않는 한 소용이 없다.”고 하면서, 그러나 그 분이 오신다면 우리가 어떻게 응답해야 그분의 귀중한 시작이 우리의 삶 속에서 풍성한 열매를 맺게 할 수 있는지에 대한 대답을 그는 이 책에서 독자들과 함께 진지하게 찾아가고 있습니다.
우리는 이 책에서 그의 인도함을 받으면서 성령님이 역사하시는 침묵의 세계로 발을 들여 놓습니다. 그 세계는 이제까지의 경험과는 전혀 다른 새로운 기도의 경험입니다. 나를 내려놓고 하나님을 향하여 눈을 들고 그분의 말씀에 귀를 기울이고 하나님의 사랑에 굴복하여 새로운 사귐의 경험을 하게 되는 묵상의 세계가 펼쳐지기 시작합니다.
그는 깊어가는 기도의 세계를 ‘아버지와 걸음마를 배우는 아들’에 비유합니다. 걷기 전에는 기는 것이 전부인 줄 아는 아기 같은 우리를 주님은 당신의 팔에 안고 다니심으로써 기어 다니는 세계를 떠나면 훨씬 더 좋은 세계가 있음을 가르쳐주시고, 다시 우리를 제자리에 내려놓으심으로써 이 새로운 세계가 우리의 힘이 미치는 곳이 아님을 가르쳐 주신다고 말합니다. 아기는 점점 자라 걷기를 배우고 튼튼한 다리로 스스로 세상을 걸어다닐 수 있게 되지만, “기도의 세계에서 우리는 언제나 아기이다. 그리고 항상 아버지의 품에 안겨 다닐 것이다. …… 사랑 안에서 주님을 인격적으로 만나는 것은 그분께 잡히는 것이고 그분 팔에 안기는 것이다.”라고 아름답게 표현하고 있습니다.
10년 전 저는 이 책과 함께 묵상생활을 시작하게 되면서 제가 처음 예수를 믿게 되어 뜨겁게 부르짖으며 기도하던 때와 동일한 성령님의 임재를 고요한 묵상 가운데 경험하였습니다.


토머스 그린의 ≪마음을 열어 하나님께로≫는 영성기도 실습서입니다. 원리를 쉽게 설명하면서도 깊이를 체험할 수 있게 해주는 책이기에 더욱 유용합니다. 가톨릭적인 용어들이 등장하지만 기도에 대한 토머스 그린의 개념과 실천은 매우 성서적임을 확신하기에 많은 성도들에게 일독을 권합니다.
우리는 삶의 갈등을 치유하고 마음의 평화를 얻기 원한다. 그리고 우리는 기도를 통해 치유와 평화를 경험할 수 있다고 믿는다. 그러나 그 믿음대로 되지 않을 때 우리는 기도를 의심한다. 이때야말로 우리에게 기도의 안내자가 필요하다.
이 책은 기도의 초보자들인 우리에게 기도의 길을 안내해 준다. 기도의 길을 걸을 때 가져야 할 기본적인 태도가 무엇인지, 어디를 바라보며 걸어야 할지, 그리고 그 길의 주요한 길목들이 어디인지, 그 길목들마다 우리가 배우고 힘써야 할 것들이 무엇인지 분명한 가이드를 우리에게 준다. 기도의 길목에 하나님이 준비해 두신 은혜의 선물을 우리가 경험할 수 있을 때 우리는 삶의 치유와 마음의 평화로 나아가게 될 것이다.


『우리 다낭 호이안에 갈까요?』는 자들이 상반된 매력의 두 도시를 모두 만끽할 수 있도록, 두 도시 모두 꼼꼼하게 취재하여 찾아낸 보석 같은 장소들을 담았습니다. 다낭의 리조트에 머물며 휴양지를 즐기고 싶었던 사람도, 호이안의 유서 깊은 길과 건물이 이루는 풍광을 느끼고 싶었던 사람도 모두 만족할 수 있을 것입니다. 다른 하나의 도시에 특별한 관심이 없었던 이들은 새로운 매력을 발견할 수도 있겠지요. 한 페이지씩 넘기며 서로 다른 매력을 뿜어내는 장소를 하나씩 눈여겨보세요. 그런 템포로 천천히, 다낭과 호이안을 만나보세요.
『우리, 함께 갈까요?』 시리즈는 한 페이지에 한 곳의 장소만 소개합니다. 짧은 여행 일정 중 10퍼센트도 소화하기 어려운 수많은 선택지를 빼곡하게 싣기보다는, 엄선한 몇 가지 장소를, 그곳의 느낌을 가장 잘 전달하는 충분한 사진과 솔직한 글로 이야기하고 싶었습니다. 당신의 느긋한 여행에 템포를 맞추기 위해서는, 책 속 이야기들도 숨 가쁘게 흘러서는 안 될 테니까요. 급하게 가이드북의 책장을 넘기면서, 블로그나 SNS 페이지의 스크롤을 분주하게 움직이며 이곳저곳을 재어 보고, 어느새 과도한 정보의 홍수 속에서 허우적거리는 일에 지쳤다면, 『우리, 함께 갈까요?』 시리즈를 펼쳐 보세요. 책장을 하나씩 천천히 넘기다 마음에 드는 사진이나 글 앞에 멈춰 그 장소를 가만히 음미해 보는 건 어떨까요. 그러다 당신의 마음이 이끌리는 곳이 몇 군데 생겼으면 좋겠습니다. 설혹 당신이 다음 여행의 목적지로 치앙마이나 다낭 같은 도시를 생각해 본 적이 없었더라도, 이 책이 언젠가 당신을 이 도시들로 향하게 만든다면 『우리, 함께 갈까요?』의 설레는 프로포즈가 성공한 것일 테지요!
지금, 베트남에서 가장 핫한 도시 다낭 그리고 호이안
바닷가 휴양지와 도시 여행의 매력을 지닌 다낭
유네스코 문화유산으로 지정된 역사 도시 호이안
상반된 매력의 두 도시를 함께 즐길 수 있는 여행
우리에게 익숙한 베트남 도시로는 하노이와 호치민 정도가 전부였는데, 최근 몇 년 사이에 갑자기 다낭이 베트남, 아니 동남아시아에서 한국인들에게 가장 인기 있는 여행지 중 하나로 떠올랐습니다. 수도인 하노이나 가장 큰 도시 중 하나인 호치민보다 다낭행 항공편이 더 흔할 정도이며, 2016년 다낭으로 떠난 한국인 여행객 증가율은 무려 200%가 넘는 이례적인 기록을 세웠지요.
그렇다면 그 많은 사람들을 끌어 모으는 다낭의 매력은 무엇일까요? 푸른 바다, 맛있는 음식, 저렴한 물가, 리조트…, 수많은 이유가 있겠지요. 한편 그런 다낭도 있습니다. 어떤 각도로 보면 해운대 같기도 한 바다, 생각보다는 앙증맞은 다리 위의 용 조각, 같이 여행을 간 친구가 “나는 한국에서 먹는 쌀국수(혹은 스프링롤)가 더 나은데?”라고 말하는 상황, 인사동 거리의 몇몇 조악한 기념품을 떠올리게 하는 호이안의 기념품점 몇 곳 같은 것들도 사실 있습니다. 아, 심지어 호이안 올드타운 내에 있는 가게에는 대부분 에어컨도 없지요.
하지만 다낭을 가로지르는 넓은 강인 한 강을 마주하는 카페나 펍에 앉아 멍하니 바라본 야경이 꽤 오래 기억에 남을 것입니다. 다른 베트남 사람들처럼 가게 밖에 펼쳐 놓은 조그만 목욕탕 의자에 옹기종기 앉아 마시던 카페 쓰어다 역시 그리울 테지요. 놀랄 만큼 저렴한데다 소름 끼치게 맛있는 수많은 베트남 음식들은 또 어떻고요. 쌀국수와 스프링롤 외에도 부침개같이 생긴 중부 전통 요리 반쎄오, 어묵국수 분짜까, 베트남식 샌드위치 반미 등 삼시세끼가 부족한 음식들이 가득합니다. 한국인의 입맛에 맞게 조리된 쌀국수가 아닌 진짜 쌀국수의 참맛을 느끼게 되는 순간에는 이제 완전히 베트남 음식에 빠져들었다고 봐도 무방하겠지요. 산 구석구석, 그 산 속 동굴 내부에까지 웅장하게 만들어 놓은 불심의 흔적들 역시 탄성을 절로 나오게 합니다.
아무리 더운 날에도 자꾸만 다음 골목이 궁금해져 계속 걷게 되는 올드타운, 어둠이 내리면 색색의 등불에 넋을 잃게 되는 매혹적인 투본 강이 있는 도시 호이안 역시 다낭 여행의 큰 매력 포인트 중 하나입니다. 다낭에서 차로 사십 분 정도 걸리는 거리에 있는 호이안은 올드타운 전체가 유네스코 문화유산으로 선정된 유서 깊은 역사 도시로 밤은 밤대로, 낮은 낮대로 무척 아름답습니다. 다낭에 숙소를 정하고 당일치기로 호이안에 다녀가는 사람도 많지만, 한나절만 머물기에는 아까운 도시입니다. 택시를 타고 조금만 시내 중심가를 벗어나면 다낭의 해변과는 또 다른 매력이 있는 한적한 호이안의 해변들이 나타납니다. 시끌벅적한 해변보다 조용한 해변을 좋아한다면 호이안 히든비치 앞에 자리한 게스트하우스에서 묵어보는 것도 좋은 선택일 것입니다.
『우리, 다낭·호이안에 갈까요?』는 독자들이 상반된 매력의 두 도시를 모두 만끽할 수 있도록, 두 도시 모두 꼼꼼하게 취재하여 찾아낸 보석 같은 장소들을 담았습니다. 다낭의 리조트에 머물며 휴양지를 즐기고 싶었던 사람도, 호이안의 유서 깊은 길과 건물이 이루는 풍광을 느끼고 싶었던 사람도 모두 만족할 수 있을 것입니다. 다른 하나의 도시에 특별한 관심이 없었던 이들은 새로운
매력을 발견할 수도 있겠지요. 한 페이지씩 넘기며 서로 다른 매력을 뿜어내는 장소를 하나씩 눈여겨보세요. 그런 템포로 천천히, 다낭과 호이안을 만나보세요. 마음에 드는 장소를 음미하며, 가볍게 그리고 느릿느릿 우리, 함께 갈까요?
치앙마이가 좀 더 가까워지기를,
여행의 시선은 좀 더 흥미로워지기를 기대합니다
베트남에 가기 전에 알아 두면 좋은 것들


작가가 처음 등단을 도전을 했을 때 받았던 심사평이다. 작가의 표현을 빌리자면 “개나 소나 문학한다고 덤비는 현실이 슬프다”는 말이다. 작가는 이 심사평을 듣고 뻗어버렸다. 그때 포기했다면 지금의 주옥 같은 소설들이 없었겠지만 작가는 계속 도전했고, 결국 등단했다.
작가의 소설은 한마디로 재미있다. 다른 말로 표현하기에는 껄끄러울 정도이다. 실제로 작가 역시 ‘재미’라는 요소를 중요한 가치로 여긴다.
“둘 중에서도 우선순위는 재미다. 소설은 일단 재미가 있어야 한다. 독자를 홀려서 허구라는 낯설고 의심쩍은 세상으로 끌어들이려면, 그러나 소설적 재미가 단순한 자극이나 흥밋거리만을 뜻하지는 않는다. 상업주의적 작품을 칭하는 것도 아니다. 나는 독자가 내 소설 안에서 온갖 정서적 경랑과 만나기를 원한다.” (p53)
그런 까닭에 정유정의 소설은 ‘시각적’인 요소가 두텁다. 텍스트를 읽는 동안 눈으로 보는 듯한 느낌을 받는 까닭이다. 경험을 하게 만드는 소설, 이게 작가의 이야기인데, 독자를 새로운 세계로 끌어들인 후, 실제에선 경험하기 힘든 일을 실제처럼 겪게 함으로써, 삶과 세계에 대한 새로운 시각을 얻어 안전한 현실로 돌아가게 만드는 게 목적이라고 저자는 말한다.
그렇다면 초고를 쓰기 위해서 소설 작가는 무엇을 준비해야 할까. 개요에 대한 질문인 셈이다. 이론적인 부분이야 문예창작 수업 등에서도 쉽게 배울 수 있는 이야기이지만 막상 적용하기란 매우 어렵다. 이 부분에 대해서는 여섯 가지 질문이 중요하다고 정유정은 답한다.
먼저는 등장인물은 어떤사람들인가, 개인사에 대한 질문이다. 각각의 캐릭터의 특징을 잡아가는 과정이 첫 번째이다. 두 번째는 욕망에 대한 질문이다. 결국 소설, 이야기는 인간의 욕망에 대한 컨텐츠이다. 작가에 따르면 욕망엔 2개의 차원이 있다. 겉으로 드러난 욕망과 내제된 욕망이다. 겉으로 드러난 욕망은 모두가 알고 있는 것이며, 내재된 욕망은 숨겨진 욕망이다. 결국 주인공을 행동하게 만드는 것은 내재된 욕망이다. 이 부분에서 ‘개연성’이란 게 나오고 소설이 소설답게 빛을 발한다.
욕망에 대한 질문은 여기서 그치지 않는다. 세 번째는 ‘왜 그들은 그것을 원하는가?’ 즉, 욕망의 동기에 대한 질문이다. 왜 그런 욕망을 갖게 되었는지에 대한 물음이기도 하다. 네 번째는 ‘그들을 가로막는 게 무엇인가’ 하는 부분이다. 대립, 갈등, 장애물에 대한 질문이며 동시에 궁극적으로 싸워야 할 상대는 자기 안의 또 다른 자신이란 점이라고 작가는 말한다.
다음은 사건과 변화에 대한 질문으로, ‘그 결과 어떤 일이 벌어지는지’가 중요하다. 소설의 기둥을 잡을 때 작가는 이 6가지가 중요하다고 강조한다. 예비 문학가 입장에선 아주 귀중한 조언이다.
자료조사에 대한 조언도 주목할 만하다. 초고를 쓴 뒤에는 자료조사가 당연히 이뤄져야 한다. 소설을 써가는 동안에도 필요한 지식이 새로 생겨나기 때문에 그때그때 적절하게 보충취재를 해야 하는 것은 물론이다. 상상력만으로는 모든 것을 커버할 수 없다.
작가의 경우 인터넷을 신뢰하지 않기 때문에 관련된 책부터 장만했다. 먼저 구입할 책 리스트를 만들었다. 잠수에 대한 내용이 나오는 소설을 쓸 때에는 ‘잠수이론서’, ‘잠수의학서’, ‘스쿠버다이버가 쓴 에세이’ 등을 장만했다. 나머지 분야의 책도 사 모으다 보면 수십 권의 책이 쌓인다.
전문가를 찾아가 인터뷰를 하는 것도 방법이지만 기초 지식도 없이 인터뷰를 하다보면 질문 자체가 맞지 않을 때가 많다. 따라서 이런 기초학습이 꼭 필요하다는 게 작가의 말이다.
책을 장만한 다음에는 노트를 요약해 필기한다. 작가의 경우에는 컴퓨터 자판도 믿지 않아서, 요약해 직접 필기를 한다고 한다. 눈으로 본 기억보다 근육에 새긴 기억을 믿기 때문이다.
이후에는 초고를 쓰는 일을 비롯해 ‘광기에 빠진 글쓰기’가 기다린다. 그리고 탈고가 또 있다. 이 책을 진지하게 읽고 나면, 소설가는 포기하는 게 낫겠다는 생각까지 든다. 그만큼 어려움, 또 고통의 연속이다. 다만 한 가지 분명한 것은 그만큼 이 책이 던지는 메시지가 눈에 보인다는 것이다. 뜬구름 잡는 이야기가 아니라 어떻게 소설의 뼈대를 구축하고 살을 붙여갈지에 대한 이야기를 구체적으로 전한다.
소설을 쓰고자 하는 이들에게 관련 서적 중 가장 확실한 도움을 줄 것으로 기대되는 서적이다.


안녕하세요 야다 뷰티 매거진이에요. 다들 토너 사용 어떻게 하고 계시나요? 우리가 흔히 토너를 세안 후 첫 번째 단계에서 주로 사용하죠. 토너는 피부 수렴과 피지 조절 등의 다양한 기능을 가지고 있어 기초 수분을 공급해줌과 동시에 피부를 말끔히 정돈해주는 역할을 하는데요.
토너 좀 잘 쓴다는 화잘알들이 화장솜에 토너를 충분히 적셔 피부 결 방향대로 샥 닦아준 다음 얹어두는 것으로 활용하기도 하는데요. 하지만 이것보다 더 토너를 잘 활용할 수 있는 꿀팁들이 있습니다.
기본적인 사용법 말고도 활용할 수 있는 범위가 너무나 많죠. 특히 겟잇뷰티에서 뷰티 크리에이터를 비롯한 화장품 업계 종사자들과 함께 콜라보레이션하여 촬영한 토너 활용법으로 큰 화제가 되었었습니다. 지금부터 그 꿀팁을 하나씩 풀어놓도록 할까요?


뷰티 크리에이터 민가든이 추천한 토너팩이에요. 환절기 예민해진 피부를 진정시킬 수 있는 토너를 팩으로 활용하는 방법이죠. 우선 팩을 만들기 위해서 필요한 준비물이 있는데요. 화장솜과 수분크림 공병, 그리고 사용하고 있는 토너 이렇게 3가지입니다.
다 쓴 수분크림 통이나 입구에 넓은 빈 공병을 준비하여 그 안에 화장솜을 입구까지 가득 넣어주세요. 그런 다음 준비한 토너로 화장솜을 듬뿍 적셔주는데요. 이제 냉장고에 두고 보관하면서 사용하면 됩니다. 토너 팩 만들기 너무 쉽죠? 아침저녁 5분씩 토너 팩으로 예민해진 피부에 얹어주면 피부 진정과 트러블 완화가 동시에 됩니다. 또한 메이크업도 훨씬 잘 받으니 꼭 사용해보시길 추천해요!
참, 부은 눈을 금방 돌아오게 하는 일명 타임머신 쿨링팩도 토너를 이용하여 쉽게 만들 수 있습니다. 방법은 토너를 적힌 화장솜을 알루미늄 호일에 싸서 냉장고가 아닌 냉동고에 보관해두는 것인데요. 앞서 소개해드린 토너 팩과 다른 점이 있다면 냉장 보관이 아니라 냉동 보관이라는 점이죠. 그리고 라면 먹는 다음날, 퉁퉁 부은 눈을 발견하게 된다면 냉동고에서 이 타임머신 쿨링팩을 눈 위에 3분간만 얹어주면 붓기가 샥 가라앉는 타임머신을 경험할 수 있을 거예요. 또한 수분과 탄력 충전은 보너스로 얻을 수 있으니 일석이조죠?


여행 갔을 때 갑자기 아이리무버를 못 챙겨왔다면 너무 당황스럽죠? 이럴 때 사용할 수 있는 꿀팁입니다. 준비물은 우선 토너와 페이스 오일인데요. 토너와 페이스 오일을 1:1 비율로 담은 후, 잘 섞어주세요. 렌즈 통이나 작은 공병을 이용하면 좋겠죠?!
잘 쉐킷쉐킷 섞어준 후 사용하면 바로 아이리무버가 되는데요. 화장 솜에 덜어 아이 메이크업을 살살 지워주면 페이스 오일의 오일리함과 토너의 세정력이 합쳐져서 잘 지워져요. 아이리무버가 없을 때 응급책으로 딱이겠죠?!


미세먼지로 피부가 예민할 때는 이중, 삼중으로 세안하기보다는 노폐물 정돈 효과가 뛰어난 토너를 화장솜에 적셔 피부에 남은 잔여물을 꼼꼼히 닦아내는 것이 피부 자극을 덜어주는 방법이죠. 충분히 적신 화장솜을 굴리듯, 피부 결 따라 자극 없이 닦아주는 것이 요령인데요. 각질, 피지 분비 조절이 한 번에 되니 일석이조입니다.
각질로 인해 피지 양이 많아지면 모공도 커 보이는 법이죠. 이럴 때 아침 샤워 후 화장 솜에 적셔 열 오른 피부에 듬뿍 적셔 올려두면 딱! 또한 머리를 말리는 잠깐 닦토를 하는 것만으로도 낮 동안 얼굴 번들거림을 완화할 수 있어요. 닦토 후 마사지하듯 닦아내면 피지 완화는 물론 매끈한 피부 결을 만들 수 있죠.


효과적이지만 의외로 잘 모르는 토너 퍼프! 메이크업 아티스트 이미루님이 추천해준 꿀팁으로 우선 스킨 메이크업으로 파운데이션을 얇게 한 겹 올려주세요. 여기서 퍼프에 물 대신 토너를 듬뿍 흡수시켜주세요. 물보다 토너가 퍼프에 오래 머금고 있어 수분 충전의 역할을 해줄 뿐만 아니라 토너의 모공 수축력이 수분 장벽을 만들어주어 쫀쫀하면서도 오래가는 베이스 메이크업을 만들어줘요.
어떠세요? 겟잇뷰티에서 방영 후 화제가 될 만큼 꿀팁들이 많죠?! 특히 요즘은 로드샵에 대용량 토너들이나 행사 상품으로 1+1 토너가 많이 등장하기 때문에 여러 방법으로 사용하기 적합해요. 더 이상 기초메이크업으로만 토너 사용하지 말고 꿀팁들을 참고해서 다양하게 활용해보시길 추천드려요. 이상 겟잇뷰티에서 난리 났던 토너 300% 사용하는 꿀팁의 야다 뷰티 매거진이었어요.


형제 여러분들, 아마 ‘반야바라밀’에 대해서 제가 거의 집중적으로 말씀을 드리고 있습니다만 『대반야경(大般若經)』에 대해서도 아마 제가 몇 년 동안 조금씩 조금씩 말씀드립니다만 그 가운데 특별히 어렵고 이해하기 어려운 대문 같은 것은 몇 번이고 나누어서 말씀드릴 때도 있고 주로 마하반야바라밀의 불가사의 위신력과 관계되는 부분과 그 수행에 관한 얘기가 아마 여태까지 말씀드린 내용이 아니었던가 생각됩니다.
거기에도 보면 이해를 하고 저부터가 말을 하는 이상, 이론이 있었고 합리적인 수긍이 어느 정도 돼야 말을 하고 서로 이해가 되고 믿음이 생기고 행이 따른다는 것을 알게 되기 때문에 이론으로 설명을 합니다만 역시 얼핏 보기에는 이론으로 다 말할 수 없는 것이 아니겠는가? 그런 얘기를, 그런 생각을 다시 하게 됩니다.
그러나 반야바라밀을 수행해서 그 생뿐만 아니라 다음 생까지 계속해서 참 그와 같은 수승한 복덕을 누리게 된다고 하는 것에 대해서는 역시 놀라운 생각이 금해지지 않습니다.
또 “금생뿐만 아니라 금생에 부처님 그렇게 반야바라밀 수행한 사람이라면 내 생애 부처님 국토에 태어나게 되고 부처님 법문을 듣게 된다”그런 말씀도 있습니다. 역시 그것은 우리 눈으로 확인하지 못하는 것입니다만 부처님 말씀이 진실인 것을 믿고 오늘 「반야바라밀」법문으로써 부처님 앞에 결정적인 믿음을 심는 사람이 그 밝은 믿음이 근원이 되어 가지고 다음 생도 밝은 국토에 태어난다고 하는 것도 이해가 가는 대목입니다. 하여튼 부처님 말씀을 공부를 하고 배우다보면 어느 부분은 이해가 가고 이해가 가면서도‘참 불가사의 하다’하는 생각이 끊어지지가 않습니다. 우리들도 불법을 배우면서 역시 믿을 뿐입니다.
처음에는 이론을 따지고 헤아려서 이렇다 저렇다 했는데 스스로 닦고 행하고 생활하다 보면 “부처님 말씀 진실이다”하고 부처님 말씀을 찬탄하고 믿고 그대로 행할 따름이다. 다 행하지 못하기 때문에 행하지 못하더라도 믿음을 굳건히 세우고 행할 수 있는데 까지 행하는 것이다. 뭐 그러한 다소곳한 자세가 우리의 자세 결론으로 돌아가지 않겠는가? 그런 생각을 합니다.
그러나 제 믿음, 생각으로 될 때 불법은 역시 불가사이 그 불법은 불가사의인데 그 불가사의 법문은 밖에 있는 게 아니라 우리와 생명과 더불어 영겁으로 함께 있는 것, 이것은 의심할 수 없기 때문에 이 도리를 아주 밝게 활짝 밝히신 부처님의 말씀을 믿고 행할 따름이다.
반야바라밀은 반야바라밀법 하나 밖에 없습니다. 대립이 없습니다. 일체가 반야바라밀뿐입니다. 일체가 광명일 뿐 입니다. 거기에는 적개심을 품은자도 없고, 악심, 악자도 없습니다. 그런데 이 무(無), 공무라고 하는 것은 청정한 자리가 드러났을 때 그를 대립하는 존재는 그림자도 없어집니다.
저는 이 「반야바라밀」 법문을 공부하면서 이런 대목들 이해가 되는 듯 싶으면서도 불가사의 한 것을 다시 느낍니다. 얘기가 너무 길어졌습니다만 지난 번 까지는 주로 그런 대목들이 계속해서 나왔고 마침내는 그 제천들이 부처님께 꽃을 흩고 공양하면서 부처님께 찬탄하고 “부처님이시여, 이 사바세계에 「반야바라밀」법문이 오래 오래 머물게 하여 주옵소서. 그렇게 해서 이 사바세계에 삼보가 끊이지 아니하고 보살마하살의 도를”, 보살도죠 보살마하살도라고 경에는 그랬으니까 보살대도입니다. “대보살의 도를 알게 하여 주옵소서.”이렇게 부처님께 청을 올립니다.
그리고 “반야바라밀이 있는 곳에는 바로 이것은 밝음이 비치는 곳 반야바라밀이 있는 곳은 밝은 빛”이라고 그랬어요. “조명처(照明處)”라고 그랬어요. 그리고 이제명, 모든 어둠이 사라집니다. 반야바라밀은 바로 이것이 일체지, 일체지는 부처님 지혜죠. 일체지혜고 일체지가 반야바라밀, 그렇기 때문에 반야바라밀을 수지하는 사람은, 저희들은 부처님과 같이 봅니다.
거듭 거듭 바로「반야바라밀」법문의 신비, 불가사의한 위신력 그것을 믿게 되는 것이며 이 법문이 바로 밖에 있는 것이 아니라 내 생명에 넘치고 있고 내 생명에 움직이고 있는 진리의 진실이라고 하는 것을 생각하면서부터 이 법을 더욱 잘 배워서 행할 것을 마음속에 다짐하지 않을 수 없습니다.
“바라밀, 육바라밀이 있는데 보시바라밀, 지계바라밀, 인욕바라밀, 정진바라밀, 선정바라밀 그리고 반야바라밀해서 육바라밀, 보살이 이 육바라밀을 닦아서 성불하는 것 아닙니까? 그러니 왜 육바라밀법을 모두 칭찬하지 아니하시고 어째서 유독 반야바라밀만 찬탄하십니까?”


그러니까 부처님이 말씀하시기를 “반야바라밀은 오바라밀, 육바라밀 외에 다른 바라밀, 다섯 바라밀 내지 심지어 부처님만이 가지신, 부처님이 갖추고 계시는 독특한 위신력인 십팔불공법(十八不共法)”, 이것은 그전에 한두 번 메모해 드린 기억이 납니다만 부처님만이 가지신 독특한 수승한 법, 수승한 공덕이라고 그러면 좋겠습니다. “오 바라밀 내지 십팔불공법에 거기에 있어서 으뜸이 되는 도사다.” 경에는 존도(尊導)라고 그랬습니다. 높을 존자 인도할 도자, 저는 으뜸가는 도사라고 번역을 했습니다만 “반야바라밀이 으뜸가는 도사다. 일체법(一切法) 가운데 으뜸이다. 그렇기 때문에 어느 법보다도 반야바라밀을 찬탄하는 것이다.” 부처님 대답이 그런 것이죠. 그리고 이 아난에게 반문을 합니다.


역시 이것은 좀 어려운 대목입니다. ‘살바야(sarva ̵jña)에 회향하지 않는 보시’, 살바야(薩婆若)가 무엇인가? 살바야는 살바쥬니아라고 하는 것인데 그것이 일체지(一切智)라고 그런 뜻입니다. 일체지로 회향하지 않는다. 그런데 일체지라고 그러는 것은 무엇인가? 일체지라고 하는 것은 어떤 머리로 알아차리는 번뜩이는 지혜가 아니고 일체와 통해 있는 존재입니다. 그렇게 이해하시면 좋습니다. 말하자면 일체지라고 하면은 일체와 통해서 하나가 되어버린 존재 그것이 지혜여.
이 몸을 가지고 비유하면 얼마간 편리합니다. 손, 발, 이목구비 우리가 몸을 여러 가지로 갖추어 있습니다만 이 가운데에 몸이라고 하는 동일체가 있어서 바로 내 손이고, 내 발이고, 내 머리이고, 내 눈이고, 내 입이고, 내 코라고 그럽니다. 그래서 이 근본적으로 내 몸이라고 하는 동일체가 없으면 손발이 각각입니다. 바른손, 왼손이 각각입니다. 그런데 이 몸이라고 하는 것이 중심이 되기 때문에 몸으로 봐서는 손도 내 몸이요, 발도 내 몸이요, 얼굴 뭐 할 것 없이 모두가 내 몸입니다.
그런데 이 내 몸이라고 그러는 동일적인 중심체가 없으면 손발이 각각 흩어지죠. 살바쥬니아, 일체지, 살바야라고 하는 것은 일체를 통합한 진리입니다. 통합이라고 그러면 조금 어폐가 있습니다만 어쨌든 일체를 통일해서 그를 초월해서 존재하는 진리 그것입니다. 그런데 그 진리는 하나의 존재여.
일체를 초월하고 일체를 감싸고 그를 넘어서고 있는 존재입니다. 그러니까 이 우주가 있고, 하늘 ․ 땅이 있고 해와 달이 있고 그리고 자연세계가 있고 우리 인간이 살고 중생들이 가지가지 벌어져 살고 제가 각각 있을 때는 각각인데 이 살바쥬니아, 일체지의 입장에서 거기서 보면 그 모두를 감싸고 그 모두를 통일하고 있는 다시 그것을 넘어선 중심체, 그것이 살바쥬니아, 지금 몸으로 비유한 것과 마찬가지입니다.
그렇기 때문에 그냥 봐서는 하늘, 땅, 사람, 짐승, 물건 각각 흩어져 따로따로 있지만 살바쥬니아, 그 일체지, 살바야의 입장에서 볼 것 같으면 모두가 하나인 것입니다. 손발이 각각이라도 내 몸의 입장에서 봐서는 하나인 것처럼 살바쥬니아에서 봐서는 모두가 하나입니다. 하나이기 때문에 대립적 존재가 하나도 없습니다.
이 몸이 있기 때문에, 몸이 중심이 되기 때문에 바른 팔, 왼 팔이 바로 내 한 몸이고 바른 발, 왼 발이 내 한 몸입니다. 한 몸인 것처럼 대립이 되지 않습니다. 있으면서도 몸으로 봐서 몸뿐이요. 손이 없는 것도 아닌데 손이 그대로 두고도 내 몸인 것입니다. 이것을 좀 생각해보시면 조금 있다가 말씀드려야 할 불이법(不二法)이나 무이법(無二法)이니 하는 도리를 알게 됩니다. 공(空)의 의미도 알게 됩니다.
일체지라고 하는 것은 이렇게 해서 일체를 통일시키고, 일체를 하나로 이루게 하는 진리가 일체지다. 이렇게 알면 좋습니다. 기왕 말난 김에 이 생각을 조금 더해 봅니다만 손과 발이 각각이라고 알 때는 그것은 내 몸이라고 하는 것이 내 한 몸이라는 것을 몰랐을 때 입니다. 내 한 몸이라는 것을 알았을 때 손과 발이 내 한 몸입니다. 살바쥬니아, 일체지를 통했을 때는 일체 우주가 각각이 아닙니다.
하늘 ․ 땅과 우주와 산하, 대지와 일체중생이 각각 흩어져 있는 것 같이 보이지만 살바쥬니아, 일체지의 입장에서 보면 그것은 다 하나 그 가운데 있는 거여. 각각 남이 아니에요. 별개가 아니에요. 그렇기 때문에 대립이 없어요. 그렇기 때문에 하나하나가 다 그대로 놔두고 그것이 없다고 하는 것입니다. 공이라고 하는 것은 그런 말입니다. 없다는 뜻이에요.
또 ‘불이(不二), 둘이 아니다’라고 하는 그런 말이 있습니다. 둘이 아니라고 하는 말은 그것도 각각이란 뜻이 아니라는 뜻입니다. 근본적인, 동일적인, 그 초월적인 진리 자리에 도달해서 거기에서 보면 각각 낱낱 물건이 거기에 놔둔 채 한 덩어리인 까닭에 한 덩어리인 입장에서 볼 것 같으면 대립이 없어요. 그러니까 그 자리를 공이라고 그래요. 불이(不二), 둘이 아니라고 그럽니다. 각각이여. 바른 손, 왼 손이 둘이 아니고 각각 이었는데 한 몸의 입장에서 볼 것 같으면 둘이 아니에요. 내 한 몸이다 말이에요. 발도 마찬가지여. 우주 존재 전부 둘이 아닌 거예요. 진리에서 볼 것 같으면, 그 진리의 입장에서 볼 때 우주와 모두가 하나이고 한 몸이고 둘이 아니다. ‘둘이 없다. 무이법(無二法)이다’하는 말도 거기서 이해하게 됩니다.
이렇게 보면 살바쥬니아, 일체지이라고 하는 것은 우주를 감싸고 우주를 포함하고, 우주를 넘어선 근원적인 진리당처, 그것이 바로 일체지고 살바쥬니아고 반야바라밀이고 거기서 볼 때에 일체법은 불이(不二), 둘이 아닌 것입니다. 일체법은 둘이 없습니다. 모든 사람은 대립하는 존재가 아니고 한 몸입니다. 모든 사람은 서로 각각 따로 사는 것이 아니라 서로 도와주고 함께 살고 있는 것이 실체입니다. 이것이 일체지여. 반야바라밀이여.
얼마간 이해가 되신지 모르겠습니다만 저는 이 부분은 어떻게 하면 이해가 될까하고 생각해 본 결과 사람의 몸을 중심으로 한 비유한 것이 가장 적절하다고 생각나서 이 말씀을 드립니다.
여기 경에 보면 그래서 ‘살바야에 회향하지 않는, 일체지에 회향하지 않는 보시를 보시바라밀이라고 할 수 있겠는가?’보시를 하더라도 보시를 했을 때 내가 보시를 했다. 보시를 받은 사람이 있다. 어떤 물건을 보시했다. 보시를 받은 사람이 좋아했다. 뭐 아니면 안 좋아했다. 주는 자, 받는 자 물건 이런 것들이 있어 가지고 보시라고 그러는 것이 성립됩니다. 그것은 주는 자와 받는 자가 각각 일 때 그렇습니다. 주는 자도 나요. 받는 자도 나요. 물건도 나요. 주는 자도 받는 자도 물건자도 다 같은 나여. 그러면 바른 손, 왼 손, 발, 발가락으로 집어서 손으로 받아서 왼손으로 집어줬다고 그러면 발과 손이 동원된 것인데, 주고받은 것인데, 그건 결국 인제 남이 아니고 자기 몸으로 봐서는 제 몸의 움직임 밖에 딴 것이 없어요. 주고받은 것이 아무 것도 없어요.
“보시라고, 보시바라밀이라고 할 수 있겠는가?” 그랬더니 아난존자 대답이“아닙니다, 세존이시여.”그렇습니다. 그렇게 상이 있어 가지고는 보시바라밀은 아니다. 보시는 보시되 보시바라밀이 아니고 계를 지키는 것은 지키긴 지켰어도 자기가 계를 지켰다. 나는 이만큼 지키겠다는 생각을 가지고 있어서는 그것은 지계바라밀이 되지 못하는 것이다. 그런 뜻이죠. “아닙니다, 세존이시여.”그 다음 부처님이 다시 아난존자에게 묻습니다. “살바야에 회향하지 않는 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜바라밀, 지혜를 반야바라밀이라고 할 수 있겠는가?” “아닙니다, 세존이시여.”인제 여기까지 대강 알게 됐습니다.
진리는 이와 같이 해서 일체가 하나입니다. 대립된 존재가 없습니다. 그렇기 때문에 주고받을 것도 없습니다. 주고받고 한 것이 없는 것이 아니로되 바로 자기 몸, 자기가 움직이는 거와 같이 상이 없습니다. 내 손, 내가 움직여서 내 얼굴을 닦아주고 내 발을 닦아주고 했어도 했다고 하는 생각이 없듯이 상이 없는 것입니다. 이렇게 행한 것이 진실이고 그렇게 행하는 것이 바라밀이라.
그렇게 안하고 내가 이만큼 했다. 내가 손으로 얼굴 닦아줬으니까 얼굴 넌 나한테 감사해야 한다. 손으로 발을 닦아주었으니까 발은 손한테 감사해야 한다. 이런 식으로 있을 수 없고 그것은 우스꽝스러운 것처럼 그렇게 상을 가지고 있으면 바라밀이 아니다. 진리전체를 모르는 것이다. 그렇게 되는 것입니다. 이것은 보시바라밀을 중심 해 가지고 그것은 바라밀, 그것은 일체지와 통하는 것이다.
그렇기 때문에 여기서 부처님 결론이 나오기는 합니다만 그렇기 때문에 마땅히 알지니 반야바라밀 오 바라밀 내지 십팔불공법의 존도다. 상이 없는 것, 살바야에 다 회향했다고 하는 말은 상이 없다는 뜻입니다만 해도 해도 티가 없는 것, 마음의 그림자가 없는 것, 그렇게 행하는 것이 진짜 바라밀이다. 그 때문에 반야바라밀이다. 그렇기 때문에 반야바라밀이 제법에서 으뜸가는 것이다. 부처님은 이렇게 말씀하십니다.
우리들 이렇게 해서 ‘정말 다 혼자 내가 일체지, 부처님 무한 공덕의 소유자이며 나만 그런 것이 아니라 일체 모든 사람들이 일체 진리 자체의 실현자이며 또 사람만이 그런 것이 아니라 일체세계, 일체국토가 진리의 실현처다’하는 밝고 밝은 불교 사상이 거기서 나오게 됩니다. 불광을 ‘밝음’이라고 표시할 정도로 하여튼 밝은 마음, 밝은 행, 밝은 말, 항상 밝은 얘기를 하게 됩니다만 그 이유는 여기에 있는 것입니다.
결론으로 한 마디 드릴 것은 형제들 생각을 지금 「반야바라밀」법문을 정리하는 가운데서 우리들의 출발이, 불법이 어디에서 출발해야 할 것인가? ‘나는 범부다. 범부이기 때문에 범부의 때를 벗기고 그렇게 해 가지고 차차차차 닦아가서 성냄이 밝은 마음이 될 것이다. 이 세상들은, 모두는 범부들이다. 이 범부들은 모두 제도해야 한다. 그렇게 해서 범부 세상이 성인 세상이 되어야 한다. 이러한 나는 범부다’하는 입장이 옳은 것인가?
아니면 모든 사람들은 바로 황금 덩어리다. 진리의 태양이다. 이 진리의 태양을 가림이 없이, 잊어버림이 없이 항상 깨닫고 항상 드러내서 밝은 데로 살아가고 밝음을 실행하고 모든 사람들이 가지고 있는 고귀한 가치, 권위스러운 인간 가치를 존중해 주고 그것을 지켜가야 하겠는가? 닦는 행이 비록 비슷하고 같다 하더라도 저는 출발처가 전혀 다르고 태도가 다른 것입니다.
범부의 경우라면 범부로서 악독한 세상이 인간의 원모습이라고 보는 것이고 반야에서 본 바와 같이 인간의 진리가 신성하고, 존엄하고, 가치 있고, 절대적인 위덕을 지닌 것이라고 그러면 밝은 것이 원래인 것입니다. 이 두 가지 가운데서 어떤 것을 지켜야 하겠는가?
우리 형제들은 대답이 다 나와 있습니다. 범부가 아니다. 부처님의 가르침을 배우기 전에는 범부로 보고, 남남으로 보고, 대립적인 존재로 봤고, 서로 뜻이 맞으면 협동하고, 안 맞으면 그저 다투어야 하고 그런 것으로 봐 왔다. 그냥「반야바라밀」의 법문 입장에서 볼 때 「반야바라밀」법문을 배운 다음부터는 “우리 모두는 한 몸이다. 서로가 위해 줄 사람이여 서로가 부처님의 무한 공덕을 지니고 있는 사람이다. 서로 받들고 섬기고 위해 주고 서로 능력을 발휘해서 역사와 사회 가운데 실현하도록 하자” 그런 말이 나오게 됩니다.
우리 형제들은 이 둘 가운데서 둘째 번, 두 번째 말하는 일체 중생의 신성, 존엄, 진리의 본체성, 원래 갖춰져 있는 우리를 보는 것입니다. 우리 불광에서 쓰는 용어 가운데 요즘은 안 쓰고 있습니다만 월간 「불광」의 창간호 그「권두언」에 이런 말을 쓴 것이 있습니다.
「순수불교 선언」이라고 하는 제목으로 짤막한 말을 해 놓은 것이 있습니다만 ‘이 순수 불교란 용어가 무엇인가’하면 ‘지금 부처님의 깨달음, 깨달음을 근본으로 삼아서 우리 수행으로 삼는 것’이 순수불교입니다. 그리고 깨달음이 아닌 우리는 범부다. 죄 많은 범부다. 인간 사회는 어둠의 세상이다. 불행의 세상이다. 보고 있는 것은 그것을 보고 수행으로 삼는다고 하는 것은 불교 입장이 못 됩니다.
우리 형제들 모두가 이「반야바라밀」법문이 근본이 돼서 순수한 부처님의 깨달음을 내 깨달음 가운데에서 받아들여서, 내 행 가운데에 실현해서 우리의 역사와 사회 가운데에 그것을 구현하는 그러한 불자가 되어야 하겠습니다. 이만 줄이겠습니다. 감사합니다.


마틴 스콜세지의 <비열한 거리>는 그의 데뷔작 <누가 내 문을 두드리는가?>(1968)부터 호흡을 맞춰온 하비 케이틀이 주연을 맡았고, 훗날 그의 페르소나가 되는 배우 로버트 드니로와 처음으로 호흡을 맞춘 작품이다. 찰리는 자기 앞가림도 못 하지만 주변을 챙겨야 한다는 종교적 신념 때문에 문제만 일으키는 자니를 돕는다. 찰리는 자니를 도울수록 점점 출세와는 멀어지고, 신이 아닌 이상 비열함이 넘치는 거리에서 자신이 누군가를 구원할 수 있다는 건 거대한 오만처럼 느껴진다.


박찬욱의 <복수는 나의 것>이 공개됐을 당시에 많은 이들이 이마무라 쇼헤이가 연출한 동명의 영화를 떠올렸다. 정작 박찬욱 감독은 자신의 작품이 공개된 2002년에 영화제에서 처음으로 이마무라 쇼헤이의 <복수는 나의 것>을 봤다고 한다. 즉, 두 영화는 직접적인 관련이 없다. 그러나 두 영화는 묘하게 비슷한 지점을 가지고 있다.
일단 두 영화 모두 ‘복수’를 소재로 건조하게 전개되는 하드보일드 장르의 작품이다. 이마무라 쇼헤이의 <복수는 나의 것>에서 살인 뒤에 손에 묻은 피를 자신의 소변으로 닦는 장면이나, 박찬욱의 <복수는 나의 것>에서 아킬레스건을 자르는 장면 등 인물의 악한 본성이나 복수심 등의 감정을 대사 대신 행동으로 보여준다. 다만 이마무라 쇼헤이의 작품 속 ‘에노키즈’(오가타 켄)는 절대 악에 가까운 개인이고, 박찬욱의 작품 속 인물들은 사회시스템 안에서 피해자인 동시에 가해자인 이들이다.


칸영화제는 2001년과 2002년, 2년 연속으로 <피아니스트>라는 제목의 영화에 열광했다. 제54회 칸영화제에서 미카엘 하네케의 <피아니스트>는 심사위원대상, 여우주연상, 남우주연상까지 3관왕을 차지했고, 제55회 칸영화제에서 로만 폴란스키의 <피아니스트>는 대상인 황금종려상을 받았다.
두 작품 모두 제목에서 알 수 있듯이 피아니스트를 소재로 하는 작품이다. 미카엘 하네케의 <피아니스트>는 노벨 문학상 수상자인 엘프리데 옐리네크의 소설 <피아노 치는 여자>를 원작으로 하고, 로만 폴란스키의 <피아니스트>는 폴란드 출신의 유대인 피아니스트 슈필만의 저서를 바탕으로 만들어졌다. 두 작품의 차이라면 미카엘 하네케의 <피아니스트>는 주요 인물들의 감정에 집중하고, 로만 폴란스키의 <피아니스트>는 2차 세계대전 당시의 상황을 보여주는 데 집중한다.


미카엘 하네케의 <피아니스트>에 등장하는 피아노 교수 ‘에리카’(이자벨 위페르)는 완벽주의자 같지만 사실 강압적인 어머니(애니 지라르도) 밑에서 자라면서 많은 부분에서 억압된 사람이다. 그는 우연히 만난 청년 ‘월터’(브누와 마지멜)가 자신에게 호감을 보이며 다가오려고 하자 경계한다. 에리카는 어머니의 욕망에 따라 피아니스트가 되지만, 정작 자신의 욕망을 제대로 실현해본 적이 없는 미성숙한 사람이다. 그가 사랑을 이뤄내기 위해서 필요한 건 슈베르트와 슈만의 곡이 아니라, 자신의 삶을 있는 그대로 연주하는 법이 아닐까.


존 카펜터의 <괴물>과 봉준호의 <괴물>은 두 편 모두 괴물이 등장하지만 장르로 보자면 존 카펜터의 작품은 SF호러, 봉준호의 작품은 드라마에 가깝다. 존 카펜터가 괴물을 통해 사람들이 서로를 의심하는 심리를 극단적으로 보여준다면, 봉준호는 괴물을 통해 사회를 비판한다. 두 작품의 배경은 다르지만 공간이 중요한 역할을 한다는 공통점이 있는데, 존 카펜터의 <괴물>은 남극 탐사대 기지라는 폐쇄적인 공간에서, 봉준호의 <괴물>은 개방된 공간인 한강에서 이야기가 진행된다.
존 카펜터의 <괴물>은 1951년에 크리스찬 나비 감독이 연출한 <괴물>의 리메이크 작품이다. 남극 탐사대 기지에 노르웨이 탐사단에게 쫓기는 개 한 마리가 찾아오는데, 알고 보니 이 개의 정체는 괴물이다. 인간을 그대로 복사하는 능력을 가진 괴물 때문에 탐사대 사람들은 서로를 괴물이라고 의심하기 시작한다.


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먼저 ‘1차 위원회’와 대일항쟁기강제동원피해조사및국외강제동원희생자등지원위원회(이하 위원회, 2010년 5월~2015년 12월 운영)에 위안부 신고가 들어온 경우다. 피해자가 살아 있을 경우 조사 후 피해 사실이 확정되면 여성가족부(이하 여가부)로 기록을 넘겼고, 여가부는 심의를 통과한 피해자에게 ‘일본군 위안부 피해자 생활안정 및 건강 지원 사업’에 따라 지원금을 지급했다. 피해자가 사망했을 경우 조사 후 피해 사실을 확정한 뒤 보상금은 지급하지 않고 피해자 수로만 집계했다. 두 번째 트랙으로 여가부는 여가부대로 시청, 구청 등을 통해 피해 사실을 신고한 생존자 조사를 실시해 사실이 인정되면 지원금을 지급해왔다.


그런데 이○○ 할머니는 여가부의 실수로 명단에서 누락됐다고 위원회 관계자 A씨는 주장했다. 국회 인재근 의원실의 요청에 따라 위안부 피해자 명단을 파악하는 과정에서 2013년 10월 25일 이 할머니가 생존자 지원 대상에서 누락된 사실을 알고, 의원실을 통해 질의하자 여가부는 “이 할머니에 대한 자료를 위원회로부터 받은 적이 없다”고 답했다. 게다가 이 일을 계기로 위원회가 이△△ 할아버지를 재조사하자 “부인부(여가부)가 여러 번 찾아와서 자료도 다 주고 통장도 만들라고 해서 만들었는데, 그 후 소식이 없다”며 “그 이유를 알아봐달라”고 청했다. 다음은 위원회 A씨의 주장이다.


이에 대해 여가부는 당시 담당 직원이 해외에 근무해 자세한 경위를 알 수 없다며 질의 일주일 후 이렇게 답했다.
“당시 할아버지에게 ‘보상금은 피해자 당사자 혹은 피해자 부양자인 양아들(사실혼 관계인 남자의 아들)에게 줘야 하므로 양아들에게 피해 사실을 알려야 한다’고 하자 할아버지가 양아들에게 피해 사실을 알리는 걸 원치 않아 피해 신청 취하서를 작성했다. 위원회에서 피해 사실이 확정된 후 여가부로 넘어온 사례 중 여가부 심의를 통과하지 못한 경우는 이 사례가 유일한 것 같다.”


△현재(2013년 당시)까지 여성가족부에 등록된 237명의 피해자 등록까지 생성되는 ‘대상자등록신청서, 일본군위안부 피해자 생활안정지원 및 기념사업 심의위원회 심의자료(심의 회의록, 심의자료, 회의결과) 미보관 △2001년부터 현재까지 여성가족부에서 등록된 37명에 대한 서류 중 소재불명인 문건 1건 존재 △대상자등록신청서에 기재한 237명의 강제동원 당시 내용 미파악 △237명 중 강제동원 당시 나이 149명 미파악 △피해자 10명의 출신지역 오류 △2003년 이전 위안부 피해자 연도별 접수 및 처리 건수 미정리 △일본군위안부 법적용대상자 등록대장 피해자 생년월일 기재 오류 3건
여가부는 그 후 자료 관리를 제대로 해왔을까. 관련 업무를 담당한 인재근 의원실 관계자는 “당시 조사 결과 정부가 피해자로 등록한 위안부 피해자 할머니들의 구술기록조차 100% 갖고 있지 않아 보도자료를 낸 2013년 이후 1년 넘게 여가부에 문의했지만 ‘자료를 찾는 중’이라는 답변만 들었다”고 말했다. 최근 ‘신동아’의 질의에 대해서도 여가부 관계자는 “인 의원의 지적을 받은 후 관련 사업을 진행해 위안부 피해자에 대한 조사를 실시했다” 면서도 “구술기록이 개인정보라 공개할 수 없는 데다 현재 업무가 바빠 그 여부를 파악해주기 어렵다”고 했다.
한편 위안부 피해자 사망자를 추가로 찾아 신고해도 정부는 이를 위안부 피해자로 집계하기 어려운 현실이다. 그간 사망자는 주로 위원회에서 집계했지만 위원회가 지난해 활동을 종료했기 때문이다. 여가부는 이에 대한 대응책을 마련하지 않은 상황이다.
위안부 연구자인 강정숙 박사는 정부의 부실한 기록물 관리 실태 문제를 지적하며 “정부가 일본과 논의를 진행하기에 앞서 피해자 실태조사를 제대로 했더라면 유리한 결과를 얻을 수 있었을 것”이라며 “지금부터라도 위안부 실태조사를 적극 확대하기 바란다”고 희망했다.


북한의 평창올림픽 참가를 유도하기 위한 국내외적 노력은 계속되고 있다. 우리 정부와 평창동계올림픽 조직위원회는 물론 국제올림픽위원회(IOC)와 국제패럴림픽위원회(IPC)는 지속적으로 북한의 평창올림픽 참가를 촉구하고 있다.
문재인 대통령은 지난달 31일 강원도 강릉시 아이스아레나 경기장에서 열린 제 18기 민주평화통일자문회의 전체회의에서 북한의 평창 동계올림픽 참가를 거듭 촉구했다. 문 대통령은 “평화를 향한 큰 진전이 될 것”이라며 북한의 평창올림픽 참가에 의미를 부여했다. 특히 “평창의 문, 평화의 길은 북한에도 열려있다”며 “북한이 평창을 향해 내딛는 발걸음은 수백발의 미사일로도 얻을 수 없는 평화를 향한 큰 진전이 될 것”이라고 강조했다. 북한이 도발을 멈추고 평창올림픽에 참가해 세계 평화를 추구하는 올림픽 정신을 기리자는 의미다.
북한이 마음만 먹으면 국제사회는 북한 선수단을 따뜻하게 맞아줄 준비를 하고 있다. IOC는 북한의 올림픽 참가를 적극 지원하겠다는 입장을 수차례 밝혀왔다. 특히 “모든 비용을 부담하겠다”며 북한의 평창올림픽 참가를 유도하고 있다.


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미국의 국내 정치도 분노의 정치다. 빈 라덴의 죽음으로 미국인은 잠깐 일치감을 맛보았다. 하루도 가지 못했다. 미국인들은 기존의 좌파·우파 분열 구도에 따라 그의 처형에 대해 다른 목소리를 내고 있다. 공을 서로 차지하려는 유치한 모습도 드러내고 있다.
미국의 민주·공화 양당 정치는 어느새 분노의 정치가 됐다. 우파가 집권하면 좌파가 분노하고, 좌파가 집권하면 우파가 분노한다. 분노는 분노에 그치지 않고 정치 세력화되는 양상이다. 그 결과는 역시 파국일 수 있다.
분노의 국내 정치나 국제 정치는 어쩔 수 없는 현상이기도 하다. 사람은 석기시대 유전자로 현대를 살아가고 있다. 유전자에는 분노를 일으키는 유전자도 있다. 모든 사람이 분노 성향을 지니고 있을 뿐만 아니라 유전적으로 남들보다 분노 성향이 강한 사람들이 있다. 분노의 정치화에 앞장서는 것은 그들인지 모른다.
분노에는 긍정적·생산적인 면도 있다. 분노는 생존 수단이다. 분노는 방어와 반격에 필요한 심리 상태다. 분노는 불의에 항거하는 에너지의 원천이다. 분노는 역사 발전의 원동력이라고 해도 과언이 아니다. 문제는 분노의 통제다. 분노는 객관성을 상실하게 만든다. 스스로를 모니터링하는 기능이 마비되는 것이다. 민주주의에 필요한 타협은 물 건너간다. 분노가 이성을 이기게 되면 민주주의 정치를 할 수 없다.
미국 이야기할 게 아니다. 우리 사회만큼 분노가 분출되는 곳도 없다. 지난 재·보선 선거 결과는 유권자 분노의 귀착이었다. 선거 후에도 분노가 진화될 가능성은 보이지 않는다. 금융 비리에 대한 분노, 국책사업 입지 선정과 관련된 분노, 농민들의 분노가 ‘분노 정국’을 당분간 이끌 것으로 보인다.
우리나라 각 정당을 지지하는 유권자들의 상당수는 서로 다른 세상에 살고 있다. 서로 다른 신문을 본다. 아예 신문을 안 보고 인터넷 매체나 트위터에서 정보를 얻기도 한다. 정보의 원천 자체가 다르다. 분노한 이들은 상대편 후보의 악수마저 거부한다. 분노한 유권자들은 확실한 지지층이다. 실제로 투표장으로 향할 사람들도 그들이다.
미국의 경우와 마찬가지로 우리나라도 분노의 정치가 고착화되는 경향이 있다. 민주당·열린우리당 정부에 분노한 유권자들은 10년 동안 ‘불행’했다. 지금은 한나라당에 대해 분노를 느끼는 유권자들이 ‘불행’하다. 분노의 정치가 일종의 사이클로 고착화되면 정부는 정부가 해야 할 일을 제대로 할 수가 없다. 상대편에 분노해 나를 찍어준 지지자들을 외면할 수 없기 때문이다. 그래서 정권이 바뀌면 잃어버린 5년, 10년을 한탄하며 지난 정권의 정책을 원점에서 재검토해야 한다.
미국이나 한국이나 새로 취임한 대통령은 첫 6개월간 인기가 드높다. 대통령은 그때 자신이 하고자 하는 일을 후딱 해치워야 한다. 다음 정부에서는 지난 정부의 과오를 되돌리기 위해 모든 정책을 재검토하며 시간을 허비하는 정치행위는 사라져야 한다. 그러기 위해서는 수십 년 걸릴 국책 사업, 교육·안보와 같은 초당적인 분야는 반드시 여야 합의를 통해 입안·추진돼야 한다.
‘정권을 심판(審判)하자’는 선거 구호도 사라졌으면 좋겠다. 그런 분노의 정치술은 5년 후 10년 후에 부메랑처럼 돌아온다. 언제까지 상대편 정당을 지옥·감옥으로 보낼 ‘없어져야 할 당’으로 간주할 것인가. 미국식 대통령제의 허점 때문에 분노의 정치가 계속되는 것이라면 분노를 완화시킬 독일식 등 유럽식 권력 공유 방안도 모색해 보자.


“유럽에서 온 이주민들이 아메리카 대륙에서 이룩한 위대한 성과를 기적이라고 말하는 것은 절대 과장이 아니다. 미합중국의 발전은 어느 인류사회의 발전보다 굉장히 신속했다. 북아메리카에는 지구상 최대 강국이 불과 한 세기 반 만에 들어섰다.” “미합중국은 초창기부터 필요에 따라 적합한 자유를 창조했고, 건국의 아버지들은 150년 동안 혁명을 겪지 않고 수정해나갈 수 있는 위대한 헌법을 제정했다. (중략) 미국은 성장의 포화점에 도달한 나라가 아니라, 꿈과 활기에 가득 차 있는 젊은 나라다.”


“아메리카 대륙에서의 험난한 생활, 인디언과의 투쟁, 드넓은 토지, 상호 부조의 필요성 등이 정착민의 성향마저 바꿔놓았다. 관용을 베풀고 독립적이며, 억센 기질과 일에 대한 열정 및 체력의 차이 외에는 일체의 불평등을 허용하지 않는 개척자 정신이 등장한 것이다.”
모루아는 《미국사》에서 1607년 대서양을 건너 신대륙으로 향한 143명의 이민자가 건설한 영국 식민지 제임스타운이 초강대국 미국으로 발전한 원동력으로 자유주의와 개척자 정신을 꼽았다. 그는 “변경의 미개척지에서 땅을 일구는 사람들은 자립에 대한 열망이 강했고, 손이 닿지 않는 곳에 사는 사람까지 영국에서 단속하는 것은 불가능했다”고 지적했다.
모루아는 미국인의 이 같은 개척자 정신은 계속 이어지고 있다고 강조했다. “미국인은 결국 변방의 끝까지 도달했지만, 변경으로 진출하던 개척자 정신만은 사라지지 않았다. 이 정신은 벽에 부딪힌 반동으로 동부 지역으로 되돌아가 새로운 형식의 개척자를 창조했다. 즉 대은행가와 대기업가가 개척자의 진취적이고 과감한 개인주의를 계승해 끈기와 인내를 보여줬다.”
미국의 자유주의 정신이 유럽과 어떻게 다른지 분석한 대목도 흥미롭다. 모루아는 “구세계(유럽)에서의 자유란 개인이 기득권층으로부터 쟁취한 전리품이었지만, 신세계(미국)에서는 오히려 정부가 개인에게서 그 권리를 쟁취하려 했다”고 봤다. 신대륙 정착민은 유럽에서는 상상할 수 없던 새로운 모습의 자유를 누렸고, 자유주의 정신이 그만큼 강했다는 얘기다.
미국의 발전 과정이 순탄했던 것만은 아니다. 영국과의 독립전쟁을 거쳐 연방 탈퇴 문제와 노예제 시비 등이 곪아 터진 남북전쟁을 치렀고 19세기 후반에는 경제 불황을 겪은 가운데 신·구 이민자 간 대립이 심화됐다. 남부와 동부 유럽에서 밀려든 새 이민자들은 더 이상 자유 농토를 얻지 못해 도시에 정착하면서 기존 노동자들과 마찰을 빚었다. 산업 독점을 방지하고 경쟁을 촉진하려는 반트러스트법을 둘러싼 갈등도 불거졌다.
모루아는 미국이 뛰어난 법·제도와 정치 리더십을 바탕으로 이 같은 사회 갈등을 조금씩 극복하며 발전해왔다고 했다. 저자는 남북전쟁 때 남군을 이끈 로버트 리 장군과 북군을 지휘한 율리시스 그랜트 장군의 종전 회담을 소개하며 이 같은 지도자들이 미국 통합을 이끈 주역이었다고 설명했다.


가톨릭 성인이 쓴 아주 오래된 예언서가 있습니다. 수세기 동안 감춰져 있었습니다. 역대 가장 중대한 예언이 뭐냐고 사람들이 물어보면 ‘말라키 예언’이라고 얘기합니다. 그리고 100년 전, 아주 유명한 기적이 일어났습니다. 포르투갈 파티마에서 세 아이가 성모 마리아와 만났다고 주장했습니다. 아이들이 들은 비밀은 너무나 무서운 것이라 교회는 이 비밀을 수십년간 숨겨왔습니다. 이 두 불길한 메시지는 900년의 차이가 있지만 교황 프란치스코의 재임기간에 다가올 무서운 일들을 암시할지도 모릅니다. 예언에 따르면 로마가 파괴되고 종말이 온다고 합니다. 이 얘기에 주목해야 합니다. 이 비밀스런 예언이 절대 공개되지 않았던 이유는 교황 암살에 대한 내용이 있었을 것이라 추측합니다. 로마 가톨릭 교회의 종말일까요? 아니면 세상의 종말을 암시하는 걸까요? 말라키 예언을 강하게 믿는 사람들은 곧 다가올 최후의 날을 보게 될 수도 있다고 말합니다. 바티칸이 무엇을 숨기는지 궁금합니다.
베네딕트 16세의 갑작스런 사임을 발표하고 불과 몇 시간이 지나 엄청난 일이 발생했습니다. 하늘이 갈라지면서 벼락이 성 베드로 대성당의 둥근 지붕을 맹렬히 내리쳤습니다. 저는 벼락이 지붕에 내리칠 때 성 베드로 광장 옆에 있었는데 제가 살면서 본 것 중 가장 극적인 장면이었습니다. 번개가 두 번 쳤는데 두 번째 번개도 같은 곳에 떨어지자 구경한 사람들은 할 말을 잃었습니다. 독실한 신자든 무신론자든 그 순간에 담긴 의미는 누구나 알 수 있었어요. 교황의 사임 후 불과 몇 시간 만에 번개가 두 번 쳤다는 건 불길한 징조였습니다. 예언에 관심 있는 이들은 이 사건에 바로 달려들어서 하느님의 계시라고 얘기했습니다. -『바티칸의 예언들』의 저자, 존 타비스


1944년 6월 6일, 작전명 ‘오버로드’란 이름으로 비밀임무가 시작됩니다. 노르망디 오마하 해변에 16만 연합군 장병이 돌격합니다. 그 순간 아수라장이 펼쳐졌습니다. 많은 병사들이 그 자리에서 총을 맞고 죽었습니다. 하지만 연합군 장병들은 조국과 전우를 위해, 자유 수호에 성공하지 못하면 죽음뿐이란 각오로 계속 싸웠습니다. 술도 마시지 못하고 투표도 못하는 어린 나이의 장병들이 목숨을 바쳤습니다.
연합 원정군의 육해공군 장병들이여! 위대한 십자군 원정이 코앞에 다가왔다. 전세계의 눈이 그대들을 보고 있다. 다른 전선의 전우 및 용맹한 동맹군과 함께 독일 전쟁기계를 파괴하고 유럽인을 억압하는 나치를 타도하며 자유세계의 안전을 공고히 하라! -드와이트 D. 아이젠하워, 1944년 6월 6일 ‘일일명령’
노르망디 상륙작전은 역사상 가장 대담하고 전면적인 육군, 해군, 공군의 연합 공격작전이었습니다. 노르망디 독일군 정예병을 상대로 1만명이 넘는 낙하산 부대와 글라이더 부대 4천명이 적진에 강하했습니다.
저는 17세에 나이를 속이고 입대를 했습니다. 진주만이 폭격당했을 때 공수부대 자원을 받았거든요. 상륙지점이 가까워졌습니다. 짙은 안개 속으로 들어갔어요. 어찌나 짙은지 날개 끝도 보이지 않았죠. 자연스레 비행기가 분산됐고, 예정 항로에서 이탈했습니다. 그 순간 아수라장이 펼쳐졌죠. 독일군엔 대공 포병이 수백명은 있었으니까요. 대공 포격은 아주 격렬했습니다. 하늘이 연기로 가득 차서 그대로 공중을 걸을 수 있을 것만 같았어요. -노르망디 상륙작전 참전 군인의 회고 中
해안에선 상륙군이 5개의 지점으로 상륙을 했습니다. 1944년 6월 6일 시작하여 임무 완수까지 몇 주가 걸렸습니다. 상륙작전과 위대한 승리는 장병들의 큰 희생과 함께 이루어졌습니다.


뜨거운 판매 사출 애완 동물 스낵 성형 기계 교수 DM-268 주입 애완 동물 스낵 몰딩 머신은 개구리, 고슴도치, 악어, 뼈, 돼지 귀 등과 같은 다양한 크기와 모양의 애완 동물을 취급하는 데 사용됩니다. 모양이 매우 아름답고 강아지와 고양이에게 이상적인 격려입니다 그들은 새로운 행동을 배우거나 일부 운동 및 게임에서 잘 수행합니다. 또한 다양한 시장 요구에 맞는 다양한 수식을 제공 할 수 있습니다. 매개 변수 Item Name of...
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애완 동물 성형 몰딩 간식 만들기 기계 a) 애완 동물 취급 사출 성형기에는 다음과 같은 기능을 가진 사용이 편리한 마이크로 프로세서 컨트롤러가 함께 제공됩니다. b) 높은 효율과 낮은 소비를 실현하기 위해 서보 모터가 장착되어 있습니다. c) 먼지, 오일 증거 및 다채로운 터치 스위치 컨트롤 패널. d) 각 동작에 대한 압력, 속도, 시간 및 거리의 E1 표시. 2006 년에 설립 된 Darin은 10 년 이상 애완 동물 식품 기계 분야에 종사해 왔습니다. 대린 사업 범위 포함 내역 : 미니 랩 압출기 애완 동물 스낵 압출 기계 차가운 압출 애완 동물 치료 기계...


건강한 애완 동물은 압출 라인을 처리합니다.
건강한 애완 동물 취급 라인 돌출 애완 동물 스낵 개 치료 기계 만들기 애완 동물 취급 개 간식 싱글 스크류 압출기 소개 개들은 잠재적으로 모든 음식에 개방되어 있습니다. 따라서 채소는 개를위한 훌륭한 스낵 옵션이 될 수 있습니다. 과일도 시험해보십시오. 바나나 조각, 딸기, 수박 및 사과 조각 (56745447, 물론 종자 없음). 포도, 건포도, 양파, 초콜릿 카페인이 든 것. 이들은 개에게 유독 할 수 있습니다. 저칼로리 개 취급으로 잘 작동 할 수있는 다른 간식은 소금이나 버터가없는 팝콘 팝콘과 작은 조각으로 부서진 일반 쌀...


잘 씻지 않아 상처 부위는 까맣고, 흙 같은 오염물질이 끼어있어 치료 전에 식염수로 상처 부위를 씻어 내는 것이 서로에게 힘든 일이었습니다. 상처에 청결만큼 중요한 것이 없기에 안 씻고 오면 치료 안 해준다고 으름장도 놓고, 발에 상처 안 생기게 신발 신고 다니라고 잔소리도 하고. 짓궂은 장난에 화도 내고, 얼마나 험하게 놀면 상처가 이럴까, 씻는 걸 왜 이렇게 싫어할까, 계속 바르라고 연고를 주는데도 아물지 않는 상처를 보며 연고를 제대로 바르고 있나 버리는 거 아닌가 싶고... 그런데 골목에서 아이들을 만나고 난 후 정신이 번쩍! 사랑을 나누고 싶어서 시작한 선교였는데, 어느 순간 주객이 전도되어 아이들에게 관심을 갖고 마음을 나누는 것에 소홀했던 자신을 발견하곤 아이들에게 미안했습니다.


이노베이션디자인팀 이지현님은 구강생애주기 컨셉에 맞는 제품의 단계별 디자인 구성과 독특한컬러 배색이 제품의 차별성을 부각시켰다는 점을 높이 평가 받아 덴티가드Lab 패키지로 ‘2019 핀업디자인어워드’부문 수상작으로 선정되었는데요.
핀업디자인어워드는 1997년부터 한국 산업 디자인발전을 위해 시작해, (사)한국산업디자이너협회가 주최하고, 산업통상자원부가 후원하는 디자인 공모전으로 ‘굿디자인, ‘대한민국 디자인대상’과 함께 국내 3대 디자인상으로 꼽히고 있답니다.
그렇다면 본격적으로 대웅제약의 자랑스러운 디자이너들에게 직접 자세한 수상 소식을 들어볼까요?!


출품한 품목명은 ‘매뉴얼팩 설명서를 활용한 용기 상단 제품정보 표기법’입니다. 일반적인 컨슈머 대상의 디자인과 달리, 보기에 유려한 디자인보다는 제품의 실제 사용자인 의약 전문가(약사) 분들의 수요를 반영하는 데에 중점을 두었습니다.
바쁜 업무시간 중 의약품 오인으로 인해 발생하는 메디케이션 에러를 예방하기 위하여 라벨 뿐 아니라 용기 상단에도 제품정보를 추가로 표기해 달라는 고객 의견이 지속적으로 나타났습니다.
메디케이션 에러 경감 목적의 표기 개선에 대한 고객 수요에도 부응하기 위해, 용기 상단에 부착되어 출고되는 매뉴얼팩 설명서를 활용한 제품정보 표기법을 개발하게 되었습니다. 이는 매뉴얼팩과 용기의 접착부 내측에 제품 정보를 표기하고 주변에 칼선을 삽입함으로써 매뉴얼팩 제거시 제품 정보 표기면이 용기 상단에 잔류하도록 하는 방식입니다.


대웅제약의 구강 신제품 ‘덴티가드랩’ 제품의 패키지 디자인으로 어워드에 출품하였습니다.
‘덴티가드랩’은 대웅제약과 서울대 치과대학 교수진이 공동 개발한 치약으로, 구강생애주기별 특성을 고려해 영유아기부터 중장년층까지 총 4단계로 구성된 것이 특징입니다. 저는 덴티가드랩만의 개성과 전문성이 드러나도록 하기 위해, 타 구강제품과는 달리 과감한 배색 컬러 사용과 그래픽효과를 배제한 심플한 디자인을 하고자 노력하였고, 동시에 구강 주기별 단계 차이를 패키지 디자인을 통해 시각적으로 표현되도록 노력하였습니다.
패키지 상단의 컬러는 채도 차이에 따라 밝은 느낌의 아동용(1,2단계)와 톤 다운되어 진중한 느낌을 주는 성인용(3,4단계)로 구분됩니다. 패키지 하단의 컬러는 각 치약의 맛에 매칭되는 컬러를 적용하였습니다. 패키지 중앙에 위치한 숫자는 사용자가 제품을 접했을 때 더욱 직관적으로 단계 구분이 가능하도록 도와줍니다.


핀업 디자인 어워드는 (사)한국디자인산업연합회가 주최하고, 산업통상자원부가 후원하는 디자인 공모전입니다. 1997년부터 한국 산업디자인 발전을 위해 시작해 올해로 23회째를 맞이하였고, 대한민국 3대 디자인 어워드로 꼽히는 권위있는 디자인 대회입니다.
심사위원단은 이번에 출품한 대웅제약의 덴티가드 패키지 디자인을 ‘제품의 구강생애주기 컨셉에 맞는 단계별 디자인 구’성과 ‘독특한 컬러 배색이 제품의 차별성을 부각시키는 점’을 우수하게 평가하였습니다.
이번 국내디자인어워드 수상으로 디자인센터의 다자인 역량을 증명할 수 있는 기회가 되어 기쁘게 생각합니다. 향후에는 해외 디자인 어워드에도 도전하여 제품의 우수성을 세계적으로 알릴 수 있도록 노력하겠습니다.
오늘은 패키지 디자인으로 대웅제약에 영광을 안겨준 두 디자이너, 김선하님과 이지현님을 만나보았는데요. 앞으로도 참신한 아이디어와 멋진 디자인으로 대웅제약과 함께 성장하길 바라겠습니다!


평등주의적 사회정의 이념과 관련된 여러 문제 상황을 나름의 방식으로 수용하면서도 인간의 존엄성...
<품위 있는 사회> 라는 책을 소개받았는데, 책 소개글의 민주주의 이야기가 인상깊어서 공유해요! “평등주의적 사회정의 이념과 관련된 여러 문제 상황을 나름의 방식으로 수용하면서도 인간의 존엄성에 초점을 두고 한층 더 나아간 ‘품위 있는 사회’라는, 하나의 사회에 있는 ‘제도들’이 그 안에 사는 사람들을 ‘모욕’하지 않는 사회, 인간다운 사회에 관한 또 다른 규범적 이념을 제...
실험도 끝났는데 와닿는 글과 이미지가 있어서 공유합니다. 일러스트 작가 요이한 님의 글과 이미지 입니다. "매주 수요일마다 학교에서 파티를 했는데 다들 자기만의 느낌에 심취해 이상한 춤을 췄다. 그때 자기만의 춤이 얼마나 자유롭고 자연스러우며 행복한 것인지 깨달았다. 그래서 어린이 독자들에게도 그걸 말해주고 싶었다. 다른 사람이 어떻게 춤을 추는지 어떤 게 맞는 춤인지가...


그저께 지인들이랑 얘기 나누다가 알게 된 사실인데요. 꽤 많은 사람들이 구의원, 시의원을 우리 손으로, 지방 선거때 뽑는다는 걸 모르고 있었어요. 자기 동네 구의원이나 시의원이 누구인지 검색하는 데는 시간도 오래 걸렸어요. 국회의원과 그가 하는 일을 검색하는 플랫폼은 꽤 있는데 (예: 열려라 국회) 구의원과 시의원이 누구인지, 범죄 이력은 없는지, 하는 일은 뭔지 알려면 해당...
안녕하세요. 홍익대학교 영상대학원 인터랙션디자인전공 연구자 박희진 입니다. 본 연구는 사회문...
안녕하세요. 아그래요 입니다. 그동안 진행되었던 디지털 민주주의 플랫폼 실험을 오늘까지 진행하고 마무리하려 합니다. 실험 플랫폼에서 토론해주시고 고민해주신 분들께 먼저 고맙다는 말씀 드리고 싶습니다. 개인적으로 설문지 주관식 데이타를 보면서 디지털 민주주의 플랫폼을 많이 이해해주시고 설문 작성해주셨다는것이 많이 느껴졌습니다.https://goo.gl/forms/wlzDls...