나는 눈을 가리키는 날카로운 칼에 서 있었고, 내가 조심하지 않으면 부드러운 발이 피로 찔 리게되었다.£¬"예, 사실입니다. 당신은 바보입니다. 내가 언제 당신을 좋아하기 시작했는지 아십니까?"¡£다른 음식 문화와 달리 수프는 한국 요리의 식사 전후에 반찬이 아니라 주식으로 먹는 메인 코스입니다. 한국 요리의 수프에는 보통 육류 나 해산물이 들어있어 수프는 적다. 일반적인 스프는 인삼 수프, 된장국, Xiannong 수프, 만두 수프, 김치 냄비, 순수 두부 수프, 다시마 수프 등이 있습니다. 한식에서는 쌀과 함께 먹는 함께 먹는 음식을 "쌀밥"이라고 부르며 굽기, 튀김, 요리, 요리 및 양조와 같은 다양한 방법으로 사용할 수 있습니다. 술과 함께 먹는 요리는 "와인"이라고합니다.¡£


내년 대회를 겨냥해 새롭게 제작되는 ‘워크온슈트 4.0’은 완벽한 개인 맞춤형으로 양팔을 자유롭게 사용할 수 있는 형태로 만들어진다. 무게는 25kg을 기존 제품보다 5kg 정도 가볍고 6자유도를 갖게되며, 에너지원 역시 Li-po 배터리 4개가 장착되어 기존 2개에 비해 운용시간이 길어진다. 입출력장치 역시 기존에 있던 크러치 손잡이 입력 스위치 2개, 사용자용 모니터, 알람 이외에도 치료사용 모니터, 치료사용 조절버튼 등이 추가되고 걷기, 계단 등 장애물 통과 기능 이외에 가만히 서있을 수 있는 기능이 추가된다. 대회에서는 보조 도구 없이 제자리에 선 채 물컵을 정리하는 미션 수행에 활용될 예정이며, 로봇의 사용성을 향상시켜 목발을 항상 짚어야 하는 장애인들의 불편함을 일부 해소하는 데 중요한 역할을 할 것으로 기대된다.
24일 출정식에는 신성철 KAIST 총장, 정양호 한국산업기술평가관리원장, 김덕용 세브란스 재활병원장 등이 참여해 새롭게 시작하는 출정팀을 응원하고 격려했다.


신성철 KAIST 총장은 환영사를 통해 “사람을 위한 로봇기술은 KAIST가 추구하는 핵심 가치이며 인재상인 도전(Challenge)·창의(Creative)·배려(Care) 3C를 가장 잘 표현하는 기술이며 앞으로도 KAIST는 약자를 위한 기술 개발에 전폭적인 투자를 아끼지 않겠다”며 "사회적으로 책임 있는 혁신을 선도하겠다."고 강조했다. 신 총장은 또 "과학계가 지금까지 많이 발전했지만 과학계에 새로운 도전이 우리 앞에 놓여 있다"면서 "그것은 감동스토리를 주는 것이라며, 이 대회야 말로 과정 과정이 모두 감동스토리를 주는 좋은 대회라고 생각한다"고 말했다. 그리고 "로봇은 미래 먹거리 유망 산업이라며 이러한 3가지 이유로 KAIST가 이 대회에 관심과 지원을 하는 것이라고 말하면서 출전선수 모두 이번 기회를 통해서 희망과 꿈을 가지고 또 많은 재활에 도움이 되기를 바란다고 말했다.


또한, 김덕용 세브란스재활병원 병원장 역시 격려사를 통해 "사이배슬론 과정을 통해서 기술도 개발하고 기업과 의사와 환자가 같이 만나서 이야기를 함으로서 서로에게 무엇이 필요하고 어떻게 만들어야 되는지를 공유할 수 있는 기회가 되었으면 좋겠다고 말하면서 좋은 결과가 있기를 바란다고 말했다.
▲사이배슬론 대회 성과 및 향후 진행 계획을 설명하고 있는 KAIST 공경철 교수
지난 2016년 대회에서는 김 씨가 공 교수 연구팀의 유일한 선수였지만 오는 2020년 대회는 세브란스 재활병원·재활공학연구소·국립교통재활병원에서 각각 선발한 총 7명의 선수 후보가 준비한다. 모든 선수에게 개인 맞춤형으로 제작된 워크온슈트 4.0을 지급해 보행 훈련을 진행한 뒤, 올해 11월에 대회에 출전할 선수 1명과 보궐 선수 1명을 최종 선발할 예정이다.
▲ 김병욱 선수가 선수후보 대표로 사이배슬론 2020 대회에 임하는 각오를 밝히고 있다.


이들 기관에서 책임자들을 만난 원 회장은 “한국 정부가 바이오산업을 3대 중점육성산업으로 선정해 산업을 적극 지원하고 제약바이오기업들도 충분한 기술적인 역량과 혁신의 의지를 갖고 있다”고 소개하며, 미국에 진출하는 국내 제약바이오기업에 대한 적극적인 협력을 당부했다. 또 원 회장은 현재 260여 개 글로벌 기업들이 참여하는 MIT의 ILP와 관련, 우리나라 제약바이오산업 현실에 맞는 프로그램을 만들어달라고 제안했다. 이어 ILP 주최 행사를 한국에서 개최해 네트워킹을 강화하는 등 상호협력방안에 대해 계속적으로 논의하기로 했다.


안랩 역시 AI 백신 기술개발에 박차를 가하고 있다. 안랩은 최근 보안정보이벤트관리(SIEM) 분석엔진을 고도화하기 위해 한국과학기술원(KAIST)과 공동 연구를 진행하고 있다. 분석엔진이 위협 발생 여부와 대응 시나리오를 스스로 학습하고 위협 간 관계를 정밀하게 분석할 수 있도록 하는 것이 연구의 목표다. 안랩은 이미 2년여 전부터 머신러닝 알고리즘을 마련, 클라우드 기반 악성코드 분석 인프라인 ‘안랩 스마트 디펜스(ASD)’에 존재하는 13억4000만개의 파일을 학습하도록 해왔다. 이번 KAIST와의 연구를 통해 머신러닝 분석 기법이 보다 확대 적용될 수 있을 것으로 회사 측은 기대하고 있다.


정부도 백신 산업의 연구개발(R&D)에 힘을 싣는 모습이다. 미래창조과학부 산하기관인 정보통신기술진흥센터(IITP)는 ‘정보보호핵심원천기술개발’ 사업을 통해 기업, 대학, 연구기관 등을 지원하고 있다. 올해 책정된 해당 사업의 예산 규모는 546억원에 달하며, 평균 15억원이 지급되는 수십개의 과제가 향후 3~5년간 수행된다. 이밖에도 IITP는 클라우드, 빅데이터, 사이버물리시스템(CPS) 등 보안 원천기술 개발을 지원하는 28억5000만원 규모의 국책과제를 내달 중 공고하고 사업계획서를 접수할 계획이다.
한 대형 보안업체 관계자는 “최근 보안 문제로 인한 폐해가 심각해지면서 AI 백신 등 인텔리전스 보안에 대한 정부 측 관심도 높아지고 있다”며 “국책과제를 통한 지원을 넘어 보안업계 관계자들이 한 데 모인 정기적 협의까지 적극 주도하고 있다”고 전했다.


지난 12월 3일, 송민영 동지의 2주기 추모행사가 진행되었습니다.
송민영 동지의 가족, 친지, 친구 등 70여명이 참석하셨습니다.
사회진보연대 류주형 동지의 사회로 진행된 추모제에서 먼저 고인의 아버님께서 참석하신 분들께 감사의 뜻을 전하셨습니다. 이어서 고인의 대학교 동문 하재민 님, 민주노총 충북본부에서 함께 활동했던 김성영 동지, 사회진보연대 사무처에서 함께 활동했던 김유미 동지가 고인에게 전하고 싶은 이야기를 담은 간절한 편지글을 낭독해주셨습니다. 또한 정영섭 동지가 고인의 뜻을 기억하고 이어가자는 말씀을 해주셨습니다.
송민영 동지를 떠나보낸 슬픔이 아직 너무 크지만, 그녀를 사랑하고 기억하는 마음을 나누며 서로를 위로하고 고인의 영원한 안식을 기원하였습니다. 고인이 걸었던 길을 우리 모두가 함께 걸어갈 것을 다짐했습니다.
추모행사에 참석해주신 모든 분들께 다시 한 번 감사의 인사를 전합니다. 또한 각자의 자리에서 고인을 기억하고 추모해주신 모든 분들께도 감사드립니다.


8차시작품별 조형의 특징과 기대효과
성품이란 한 사람의 생각, 감정, 행동의 총체적인 표현입니다. 좋은 성품은 부모의 모델링을 통해 친밀한 관계형성 속에서 만들어 집니다. 현대의 많은 부모들이 컴퓨터, TV 매체에 아이들을 빼앗긴 채 자녀와 소통하는 방법을 몰라 헤매고 ...
본 과정은 아이들의 문제행동을 성품교육의 측면에서 조망하고, 좋은 성품을 길러 문제를 개선할 수 있는 구체적인 방법을 제시하여 실제 생활에 도움을 받을 수 있도록 하는 강의입니다. 자녀의 문제행동 지도에 어려움을 겪고 있거나 ...


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◇ 정관용> 먼저 오늘 조금 아까 나온 판결 결과 조국 전 장관의 5촌 조카 조범동 징역 4년을 받았어요. 이거 어떻게 보세요?
◆ 최강욱> 형량은 좀 높은데 그 형량을 구성하는 주요 범죄는 다 조범동 씨 개인비리, 횡령이나 주가 조작과 관련된 거고요. 정경심 교수가 10억을 투자했느냐라는 게 쟁점이었는데 대여금이라고 단정을 했고 코링크의 실질적인 소유주가 정경심 교수 내지 조국 장관이라고 했는데 그렇지 않다라고 판결을 했고요, 소위 말하는 익성 쪽이라는 거죠. 그리고 횡령을 하는 공범도 정경심 교수는 아니다. 그 다음에 무엇보다도 이건 권력형 범죄가 아니다라고 판단을 하였습니다. 결국 애초에 검찰총장을 중심으로 대검에 대해서 어떤 수사의 정당성이나 명분 같은 것에 대해서는 법원이 완벽하게 인정하지 않은 결과로 보입니다.
◇ 정관용> 증거인멸 하나만 공모관계로 인정했다 이렇게 나오더라고요, 지금 보도가...
◆ 최강욱> 그 부분을 얘기했는데 그것도 내용을 사실관계를 보면 재판부가 물론 이건 귀속력이 있는 판단도 아니다라는 걸 전제하고 한 것이라고 한 거거니와 이게 정관에서 조 장관 처남이 투자자로 참여를 했는데 그 이름을 지었다는 것 때문에 증거인멸이라고 하는 건데요. 그건 원래 이름을 공개하면 안 되는 거였습니다. 이 부분은 상급심에서 다시 한 번 다퉈질 것 같고 제가 보기에는 파기될 가능성이 높아 보입니다.
◇ 정관용> 어쨌든 그럼 1심 판결 결과만 놓고 보면 검찰이 무리하게 기소를 했다, 무리한 수사를 했고 이렇게 보시나요?
◆ 최강욱> 그건 명백히 판결 내용에 들어가 있는 걸로 봐야 될 것 같습니다.


◆ 최강욱> 그러게요. 이게 뭐 화목하게 협력하는 모습이 아니니까 갈등으로 보는 시각이 있으신데 갈등인 것은 맞죠. 그런데 갈등의 원인이 어디에 있느냐를 살펴야 될 것 같고요. 그 갈등이 생긴 상황을 보시면 그걸 마치 추 장관님의 발언이 강하지 않느냐 이런 쪽으로 책임을 돌리려는 시도가 있는 것 같은데 명확히 감찰을 해야 될 사안에 대해서 감찰을 자꾸 무마하려고 했고 그걸 자꾸 이상한 방법으로 물타기를 하려고 하니까 장관께서 그걸 바로잡는 조치를 했는데도 응하지 않았죠. 그것도 한 번 그러는 게 아니라 거듭해서 그러니까 장관님 입장에서는 총장에게 적절한 지시를 하셨을 수밖에 없었고 그걸 총장이 제대로 따르지 않았기 때문에 지금 생긴 문제라서 명백히 하급자인 검찰총장인 잘못한 데에서 비롯된 갈등이라고 생각합니다.
◇ 정관용> 지금 이제 하급자인 검찰총장이 이런 표현을 쓰셨는데. 우선 그거부터 인식이 다르더라고요. 지금 야당 쪽은 검찰이 법무부의 외청이기는 하지만 다른 모든 외청장들은 차관급인데 검찰총장은 장관급이고 청문회도 거치고 임기도 있다. 이건 하급자로 볼 수 없다 이런 논리를 펴던데 어떻게 생각하세요?
◆ 최강욱> 장관급이라고 하는 근거가 법에 나와 있는 데가 아무 데도 없거든요. 유일하게 법적인 근거를 찾아보자면 하위 법령에 여비나 이런 걸 지급하는 규정 기준 중에 장관급에 준해서 하는 사람으로 검찰총장이나 각군의 대장, 4성 장군 이런 사람들이 열거되어 있는 규정이 있습니다. 그거에 의거해서 그냥 장관급이라고 주장을 하는 건데요. 지금 한번 생각해 보십시오. 그러니까 육군대장들이 많이 있잖아요. 그런데 지상작전군 사령관도 있고 합참의장도 있고 그렇잖아요. 그런 분들이 나는 국방부 장관의 하급자가 아니다. 그게 맞는 말입니까? 그건 저는 아주 기본적인 얘기를 자꾸 이상하게 호도하는 검찰을 바라보는 잘못된 프레임이나 신호가 있는 것 같은데 그건 반드시 바로잡혀야 된다고 생각합니다.


◇ 정관용> 그건 왜 그렇다고 생각하세요. 지금 추미애 장관조차도 스스로 법무부 외청 검찰청이 아니라 검찰부 외청 법무청 이런 표현을 쓰는 이유가 뭐라고 보세요?
◆ 최강욱> 그게 말입니다. 한국 현대사를 이렇게 반추해 보시면 군사독재 정권이 계속 이어지지 않았습니까? 그리고 그게 벗어난 게 우리가 민주화의 현실적인 징표라고 보고 있는데요. 군사독재 정권이 처음에 정권을 유지하는 방식이 물리적인 폭력을 동원한 거였죠. 그때 동원된 게 대표적인 게 군하고 정보기관입니다. 그런데 그게 민주화의 진행과 더불어서 그렇게 법에 근거하지 않은 물리적인 폭력을 행사하는 여지가 많이 줄어드니까 합법적 폭력을 행사하는 기관으로 이제 검찰이 부상하게 된 것이고요. 그러니까 나타난 현상이 지금 말씀드린 것처럼 검찰총장이나 참모총장 같은 사람들이 장관급으로 대우, 본인들이 주장하는 이상한 일이 생기고 있는 거죠. 그러니까 제가 보기에는 군부독재의 잔재입니다. 그리고 그런 일들이 계속되다 보니까 사람들이 그게 당연한 걸로 알고 외청 그러니까 하급기관에 종사하는 특정직 공무원들이 행정 각부인 본부를 장악하는 경우는 없거든요. 경찰이 행안부 밑에 있는 하급기관이지만 경찰공무원들이 행안부의 요직을 반 이상 차지하는 경우는 없지 않습니까?
◆ 최강욱> 국세청도 기재부의 요직을 차지하는 경우는 없죠. 그런데 유독 군과 검찰의 경우에만 검사와 장교들이 가서 국방부와 법무부의 요직을 차지하고 있습니다.


◆ 최강욱> 그렇죠. 대부분 다 검사 출신들이 했고 그러니까 시민들이 군인 출신이 국방부 장관을 하는 건 사실 문민통제원칙에 보면 좀 안 맞는 거잖아요. 외국에 그런 예가 많지도 않고. 그런데 우리나라는 군인 출신이 아닌 사람이 국방부 장관을 하는 걸 되게 이상하게 좀 위험하게 생각하시는 그런 시각들이 있잖아요.
◆ 최강욱> 그런데 우리가 과거 자유당 때만 하더라도 아니었거든요. 문민장관들이었어요, 다. 그런데 이 법무부도 그렇게 돼 있고 법무부의 주요 간부들을 다 검사들이 했기 때문에 그러니까 이제 검찰부의 법무청이냐,법무부가 검찰의 식민지냐 이런 말씀들이 지금 우리 추 장관님이 하시기 전에도 계속 나왔던 잘못된 문제예요.
◇ 정관용> 미국이나 일본이나 이런 다른 나라랑 비교하면 어때요?
◆ 최강욱> 그런 데 같으면 예를 들면 4성 장관을 무슨 장관급이다 이렇게 주장하는 건 말도 안 되는 소리고요. 국방부 장관이 있고 각군 육군성, 해군성, 공군성 장관이 따로 다 있습니다, 미국 같은 경우에는...
◇ 정관용> 그렇죠. 거기 또 장성 출신들이 아니죠, 대부분.
◆ 최강욱> 아니죠. 다 문민장관들이고요. 철저하게 문민 우위가 되어 있고.


◆ 최강욱> 법무부하고 검찰도 마찬가지죠. 법무부가 당연히 모든 거에 대한 지휘권과 행정감독권을 다 행사하고 있고요. 외국의 검찰은 교수님 잘 아시다시피 대한민국 검찰처럼 모든 권한을 한손에 쥔 막강한 검찰이 없지 않습니까? 그러니까 애초에 그 위상 자체를 우리하고 비교할 필요조차 없는 거죠.
◇ 정관용> 그러니까 좀 쉬운 표현으로 한 사회에서 그 사회의 누군가가 죄를 지었는지 안 지었는지 그래서 벌을 할 건지 말 건지를 수사하고 기소하는 모든 권력을 검찰이 다 갖고 있죠?


◆ 최강욱> 없습니다. 그거 정도가 아니라 형을 어떻게 집행하고 마지막에 어떻게 하느냐까지 다 관장하죠, 처음부터 끝까지.
◇ 정관용> 역사적인 배경부터 쭉 관계를 설명해 주셨는데 아무튼 추미애 장관은 이걸 정상으로 되돌려놓겠다, 이런 거 아니겠습니까? 거기에 지금 윤석열 총장이 어떻게 사사건건 저항한다고 보세요? 아니면 반쯤은 들어준다고 보세요, 어떻게 보세요?
◆ 최강욱> 구체제를 앙시앙레즘이라고 과거에 표현을 했잖아요. 그걸 바꿀 때는 항상 반동이 있죠, 역사에서. 그러면 기득권을 유지하려고 하는 사람들은 당연히 저항을 하는 게 일종의 역사적인 필연인데요. 그게 또 오래가지 못하고 결국은 바로잡혀진다는 것도 역사적인 필연입니다. 그러니까 추 장관께서 지적하신 것처럼 과거에는 수시로 법무부 장관이 구체적인 사건에 개입하고 수시로 지시하고 보고받는 관계였는데 그때는 아무 말도 안 하다가 이제 와서 마치 법무부 장관이 굉장히 이례적인 지시를 무리하게 하는 것처럼 얘기하고 있는 것 자체가 이분들이 얼마나 지금 잘못된 현실인식을 하고 있는 것인가 그걸 묻지 않을 수가 없습니다.
◇ 정관용> 그런데 이제 그게 노무현, 문재인 정부에서 과거 검찰 출신이 법무부 장관할 때 이렇게 말씀하신 거잖아요, 추미애 장관이. 그런데 바로 그 시절에 검찰청장 지낸 사람을 인용했다고 하면서 또 일부 언론들은 전혀 그런 바 없다, 사실무근이다 이렇게 나오더라고요.
◆ 최강욱> 그건 정말로 좀... 그 문재인, 김대중 정부에서 지금 민주 정부에서 그런 식으로 일일이 청와대가 간섭하고 이런 일은 없었죠. 그런데 검찰 출신 법무부 장관이 있었죠. 이 분들이 그 보고하는 걸 당연하다고 생각하고 또 지시하는 것도 당연하다고 생각해 온 측면이 분명히 있습니다.


◆ 최강욱> 그렇습니다. 그러니까 우리가 이명박, 박근혜 정부 때처럼 수시로 다 보고하고 일일이 사건을 시작할 것을 지시하고 어떻게 마무리할 것을 지시하고 압수수색을 할 건지 말 건지 이런 것을 다 보고받고 이런 거하고는 좀 정도 차이가 많이 있지만 그래도 그때 법무부 검찰국이 주로 하는 일이 검찰의 기본적인 수사 상황을 파악해서 법무부 장관한테 보고하고 그 지시를 전달하는 일을 했던 것은 당시에 근무했던 검사들이 지금 검찰의 수뇌부에 많이 들어가 있기 때문에 본인들 스스로 너무나 잘 아는 일입니다.
◇ 정관용> 알겠습니다. 좀 구조적으로 선출되지 않은 권력, 그것도 기소 수사 등등을 다 독점하고 있는 무소불위의 검찰 권력을 선출된 대통령이 임명한 법무장관이 통제해야 한다. 이게 논리적으로 딱 맞아떨어지는 얘기 같은데요. 그런데 그 선출된 권력은 정치적 권력이고 정치권력이 임명한 정치인 장관이 검찰의 통제를 하면 자기 권력 입맛대로 검찰을 써먹으려는 것 아니냐라는 오해를 받을 수도 있거든요. 이건 어떻게 보세요?
◆ 최강욱> 이렇게 말씀드리겠습니다. 대법원장이 어찌 보면 가장 독립성을 가져야 되는 공무원 중 대표적인 분이죠. 그 대법원장을 누가 임명합니까? 대통령이 임명하지 않습니까? 국회가 동의를 하고... 그 이유는 뭐냐 하면 대법원장은 선출되지 않은 사람으로서 삼권의 한 축을 담당하는 수장이 되기 때문에 그 민주적인 정당성을 획득하려면 국민들이 선출한 분들로부터 인정을 받아야 되는 겁니다. 그래서 민주적 정당성이 확보가 되는 거거든요. 그런데 검찰총장은 명백히 법무부 소속의 외청의 장이고요. 행정기관의 장들의 민주적인 정당성은 공무원들의 민주적인 정당성이 행정부 수반이 대통령으로부터 나오는 거고요. 대통령은 국민들께서 선출하셨기 때문에 이분들이 국민들한테 위임받은 권한을 행사할 수 있는 자격이 생기는 것입니다. 그런데 그걸 그렇게 하지 않고 우리는 우리 마음대로 하겠다. 이것은 별도의 왕국을 만들겠다는 얘기인데 그거 자체가 민주주의 국가에서 성립될 수 없는 논리라고 생각합니다.
◇ 정관용> 그런데 그건 맞는 말씀인데. 그런데 권력이 검찰에 대해서 민주적 통제를 한다지만 그게 민주적 통제를 넘어서 자기 권력 내부 집단 보호를 위한 식으로 작용할 수도 있잖아요. 과거에 그래왔잖아요.
◆ 최강욱> 그런 권한남용의 사례를 많이 봤죠. 그런데 그때 검찰이 어떻게 했습니까? 정치검찰 소리를 들은 게 그 권력하고 결탁을 해서 같이 거래를 하고 같이 힘을 나눠서 쓰지 않았습니까? 그러니까 지금의 권력이 지금의 행정부와 대통령이 그렇게 하지 않겠다라는 걸 얘기를 하고 실제로 시행을 하고 그다음에 그걸 막는 제도적인 장치들을 공수처를 포함해서 여러 가지 장치를 마련하고 있지 않습니까? 그리고 지금 국민들 수준이나 또 검사들의 마인드가 과거처럼 그렇게 그런 상황을 굉장히 굴종적으로 용납하던 시대는 지났습니다. 그런데 그 상황을 과거의 상황을 빗대서 지금에도 여전히 그런 상태가 이어질 수 있다. 물론 권력은 남용할 가능성이 있기 때문에 우리가 긴장해야 되고 경계해야 되는 건 맞습니다. 그런데 그것이 헌법상의 기본원리를 넘어서서 민주적인 통제까지도 받지 않겠다라고 해 버리면 그건 근본을 부정하는 거기 때문에... 통제가 이루어지면서 권한남용은 권한남용대로 감시해야 하는 것이죠.


◇ 정관용> 윤석열 총장 지지도, 야권 대권주자 지지도 보니까 1등으로 확 올라갔어요. 이거 어떻게 생각하세요.
◆ 최강욱> 이게 참 기가 막힌 일입니다. 어느 나라에서 이런 일이 있을 수 있겠습니까?
◇ 정관용> 기가 막힌 데 현실이에요. 어떻게 생각하세요?
◆ 최강욱> 그러니까 지금 과거에 그 황교안 대표를 중심으로 형성되는 지지율, 그러니까 대한민국의 보수를 자임하는 분들의 정치적인 지지 의사가 지금 어디 갈 곳을 못 찾고 있다 보니까 지금 상황에서 가장 언론에 많이 언급되고 정부와 맞서는 것으로 보이는 사람에게 관심이 집중되는 데서 비롯되는 현상인 것 같고요. 이것이 얼마나 과연 유지될 수 있는 것이고 얼마나 단단한 것인가 하는 점에 대해서는 본인의 정치적인 역량으로 이걸 극복해야 되는 상황이 있을 텐데 기본적으로 이분이 정치인이 아니고요. 그 다음에 가지고 있는 어떤 역량이나 이런 것들이 검찰총장이라는 지위에서 비롯된 것들이 많은데 그러면 총장으로서 어떤 일을 했느냐가 앞으로 계속 평가를 받을 것이기 때문에 일단은 거품일 가능성이 높다고 봅니다.
◇ 정관용> 윤석열 총장 개인적으로는 정치를 하고 싶어한다고 생각하세요?
◆ 최강욱> 그런 분이 아니라고 알고 있었는데요. 나중에 그분이 중앙지검장이 된 후부터 움직이는 과정들을 전해 드린 적이 있는데 그 때 보면 정치를 염두에 둔 행보라고 볼 수 있는 그런 상대방들을 많이 만나고 다니셨다는 얘기를 들은 적이 있습니다.
◇ 정관용> 그러니까 그러면 정말 대선에 도전할 뜻을 갖고 있는 것처럼 보이세요?
◆ 최강욱> 제가 보기에는 그런 뜻이 아주 없는 분인 것 같지 않습니다.


금융소비자원(대표 조남희, 이하 금소원)은 정부가 외국기업에 당하고 있는 ISD 소송금액이 무려 7조원 정도임에도 불구하고, 쉬쉬하며 비밀리에 처리하는 행태야말로 명백한 잘못이라면서 소송에 패소해도 대책을 제시하지 않을 뿐만 아니라 소송중이라 비밀이라며 어떤 것도 알려주지 않는 행태는 더이상 용납될 수 없는 행위이기 때문에, 청와대와 국회는 즉각 책임을 묻는 조치와 실상을 공개하고 관련자들에 대해서는 징계뿐만 아니라, 재산압류 등을 모든 민·형사상의 조치를 해야 한다고 주장했다.
또한 이와 관련해 민간위주의 대책 위원회(가칭)를 구성하고 문제와 대책, 책임 문제를 논의해야 한다고 지난 25일 밝혔다.
국내에 투자한 외국기업이 정부의 정책이나 잘못된 개입으로 인한 피해를 봤다면서 소송을 제기하는 것이 ISD인데, 현재 우리 정부가 외국기업으로부터 소송 당한 금액이 천문학적인 숫자라는 것이다. 이는 금융관료를 비롯한 정부의 관료들의 한심한 수준을 그대로 보여준 것이라는 점에서 관료 적페 차원에서 책임을 다루어야 할 상황이라고 볼 수 있다.
ISD(Investor-State-Dispute)는 외국에 투자한 기업이 진출한 국가의 불합리한 정책, 법으로 인해 재산적 피해를 입거나 투자유치국 정부가 투자계약, 협정의무 등을 어겨 손실이 발생하는 것을 보호하기 위한 것이다. 분쟁이 발생한 경우, 양국의 법원이 아닌 국제기구의 중재를 받는 제도로서 투자기업이 부당한 침해를 받으면 해당 국을 세계은행(WB) 산하 국제상사분쟁재판소(ICSID)에 제소하는 구조이다. 제소가 되면, 중재 절차를 진행하면서 3인의 중재인으로 구성된 중재판정부에 배당되고 중재인은 양측에서 각각 1명씩 선임하고 위원장은 양측 합의로 선임된다. 합의가 안될 시 국제투자분쟁해결기구의 사무총장이 선임하여 진행하는 소송제도이다.
현재 한국이 세계은행 산하 국제투자분쟁해결기구(ICSID)에 제소 당한 금액은 7조원 정도로 예상되고 있다. 이는 해외 기업이나 투자자가 한국정부를 상대로 제기된 ISD는 2건과 제기 당할 3건 등 5건 정도를 예상한 피소 금액이다. 이는 아마도 손해배상을 당할 최소금액이라고 할 수 있다.
먼저 미국계 사모펀드 론스타가 한국 정부를 상대로한 ISD건이다. 손해배상청구액이 46.8억달러이다. 한화로 환산하면 5조3천억원 정도이다. 결과에 따라서는 큰 파장이 예상되는 금액이라고 할 수 있다. 론스타가 문제 삼는 것은 2012년 외환은행을 하나금융지주에 매각하는 과정에서 국세청이 부과한 세금 4천억여원과 외환은행을 KB금융지주 혹은 HSBC에 매각하려 할 때, 한국 정부의 승인이 늦어지면서 2조원대의 손실을 본 것에 대한 손해배상으로 5조3천억원을 청구한 것이다. 현재 론스타 소송은 2016년 6월에 변론이 사실상 끝나 현재 2년이 지났기 때문에, 이 건과 관련해서는 빠르면 내년 3월쯤 판결이 날 것으로 알려지고 있다.
또 하나는 최근 판결이 나서 물어주어야 할 소송이다. 우리 정부가 완벽하게 패소한 건이라고 본다. 6월 이란 디야니가 제기한 730억원의 ISD에서 패소한 것이다. 어설픈 정부정책이 해외투자자의 먹잇감이 된 ISD 판례라는 점에서 문제를 심각하게 검토해야 할 사안임에도 불구하고 한심한 정부는 무대책, 무반응으로 국민의 알 권리를 무시해오고 있다.
현재 우리 정부가 론스타와의 소송에 400억원 이상의 예산을 낭비하고 있다는 주장도 제기되고 있다는 점이다. 사건의 파장은 적지 않을 것으로 보지만, 금융위는 이에 대한 아무런 발표도 조치도 없다. 최근 판결이 난 이란의 디야니와의 소송에서는 70억원이상의 비용이 들었다. 손해배상과 변호사 비용 등 국민세금으로 얼마나 물어주어야 할지 모르는 상황이다. 예상과는 달리 패소하여 정부의 책임이 밝혀져야 함에도 아무런 움직임이 없다는 것은 정부의 무능을 그대로 보여주는 것이라 할 수 있다.
현재는 이 절차가 진행되기 전이라 당할 건이라고 할 수 있는 ISD 건들도 대기하고 있다. 2015년 삼성물산과 제일모직 합병과정에서 박근혜 대통령과 보건복지부장관, 국민연금 관련자들의 부당한 결정으로 자신들이 투자한 삼성물산 주가가 하락하여 7.7억달러 즉, 8천6백억원 정도를 손해봤다는 것이 미국의 엘리엇 펀드 주장이다. 이와 관련하여 메이슨 펀드들도 소송을 제기할 것으로 보여, 최소한 1조원 이상 정도의 소송을 당할 것으로 예상되고 있다.
내년 3월 판결이 날 것으로 예상되는 론스타 건의 경우도 승소한다는 것은 어렵다는 것이 대체적인 예측이다. 지금 우리 정부는 미국, 스위스, 터키, 이란 등으로부터 소송을 당하고 있다.
우리 정부가 앞으로 ISD의 먹잇감이 될 것은 불가피해 보인다. 이는 정부 관료들의 무능이라 할 수 있다. 정부의 개입을 너무 쉽게 하다 보니까 후진국이나 당하는 이런 소송을 너무 많이 당하고 있다고 해도 과언이 아니다. 외국과의 협정이나 외국 기업의 투자시 ISD 자격을 제한하는 등의 주도 면밀한 대책과 승인을 하는 전문성은 부족하고 관행에 관치에 익숙하여 쉽게 일하는 자세를 갖고 있다 보니 이런 국가망신을 당하고 있는 것이다. 정부가 론스타와의 소송에 400억원 이상의 예산을 낭비하고 있으면서도 여러 핑계로 제대로 밝히지 않는다는 점에서 향후 사건의 결과에 따라서는 금융적폐로 해결해야 할 것이다.
정부는 즉각적으로 ISD 사건을 관료적폐, 관료들의 무능을 대외적으로도 그대로 보여준 한심한 사건으로 규정하고 관련 전·현직 관료들의 민·형사상 책임을 물어야 한다. ISD로 인한 국가망신의 문제점과 대책, 책임을 진행할 민간기구 위원회(가칭)를 구성하여 근본적 대책을 세워야 할 것이다.


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정갑윤 자유한국당 의원은 지난 22일 원내대표-중진의원 회의에서 "청년 체감실업률은 25.2%로 외환위기 이후 최악인 상태"라고 말했다. 정 의원은 이날 회의에서 문재인 정부의 경제정책 실패를 지적하는 과정에서 이렇게 말했다. 문재인 정부 출범 이후 청년 실업률이 심각하다는 지적이 이어지고 있다. 외환위기 이후 최악이라는 주장은 그 자체로 충격적인 내용이다. 통계청의 고용동향 발표에 담긴 실업률과 체감실업률(확장실업률)은 의미가 다르다. 확장실업률의 의미는 무엇인지, 언제부터 통계(근거자료)가 마련됐는지 살펴봤다. 이를 토대로 외환위기(1997년 11월) 이후 최악인 상태라는 주장이 사실인지 확인하고자 한다.


"청년 체감실업률이 25.2%로 외환위기 이후 최악인 상태다." 지난 22일 정갑윤 자유한국당 의원은 원내대표ㆍ중진의원 연석회의에서 이렇게 말했다. 25.2%라는 수치는 눈여겨볼 대목이다. 실업률을 말할 때 청년층의 기준은 15세에서 29세 사이를 의미한다. 청년층 4명 중 1명이 실업상태라는 의미로 해석될 수 있다. 게다가 외환위기(1997년 11월) 이후 최악의 상태라는 주장은 그 자체로 충격적이다.
통계는 용어와 기준을 어떻게 적용하느냐에 따라 '마법의 결과'를 보여주기도 한다. 정 의원이 주장한 25.2%라는 청년 체감실업률은 하늘에서 뚝 떨어진 수치가 아니다. 한국은 물론 주요 국가의 실업률은 국제노동기구(ILO) 기준을 따른다. ILO는 수입을 목적으로 1주일에 1시간 이상 근무하면 취업자로 정의한다.


더욱 큰 범위에서 실업률을 측정할 필요성이 제기되면서 나온 게 '확장실업률'이다. 시간제 아르바이트를 하지만 추가취업을 희망하는 사람, 최근 구직활동을 하지 않았지만 일자리를 원하는 사람, 구직 노력은 했지만 당장 일을 시작하기 어려운 사람 등도 실업자에 포함된다. 확장실업률은 실업률 공식 통계와 비교할 때 범위가 넓어질 수밖에 없다.
확장실업률은 '고용보조지표3'이라는 이름으로 불리던 수치였다. 정 의원이 말한 청년 체감실업률은 바로 확장실업률의 다른 이름이다. 확장실업률이 아닌 ILO 기준의 4월 청년실업률은 11.5%다. 2000년 4월 이후 최고치다. 확장실업률보다는 낮지만 청년 실업의 심각성을 보여주는 결과다. 그렇다면 외환위기 이후 청년 체감실업률이 최악이라는 주장은 사실일까. 결론부터 말하면 사실과 거리가 멀다.
통계청이 고용보조지표3 조사를 시작한 시기는 2015년 1월이다. 그 이전에는 고용보조지표3에 대한 어떠한 데이터도 없다. 고용보조지표3이 확장실업률이라는 용어로 통계청 자료에 등장한 시기는 2018년 3월 고용 동향 발표 때부터다.


▲어느 날 퇴근하고 돌아오니 아내가 기분이 좋았다. 낮에 전화를 한 통화 받았다고 한다. 텔레마케팅이겠거니 얼른 끊으려는데, 그게 아니라 화장품 홍보목적의 설문조사였다고 한다. 조사에 응하면 6만원 어치의 화장품 샘플을 공짜로 보낼 텐데 괜찮겠냐는 상담원의 말에 “그러겠다”고 대답하였다고 한다.
다음 날, 택배가 도착했다.(택배비는 우리가 부담했다.) 상자를 열어보니 샘플이 있긴 했다. 그건 조그마한, 그야말로 손톱만큼 작은 병이었다. 그런데 상자에는 샘플 말고도 그럴듯한 포장의 로션이며 크림 등 진짜 상품이 들어 있었다. 원래 59만 원짜리인데 홍보기간에 특별히 50% 할인한단다. 정품 뚜껑을 열 경우 무조건 사야하고 구매의사가 없다면 1주일 내에 반송하라는 등 친절한(!) 안내문도 동봉돼 있었다.
사기인가? 정품을 사지 않아도 샘플은 그냥 쓰라고 했으니 맹탕 거짓은 아닌 셈이지만 수고스럽게도 택배를 반송했다.
세상에 공짜는 없다. 절대로 없다. 모든 것에는 대가를 치러야 한다. 주식도 같다. 위험을 부담하지 않으면 수익도 없다. 이건 예외 없이 적용된다. 화장품 샘플조차도.


애독자로부터 메일을 받았다.‘주간단위 일목균형표로 보면 2,050 언저리에 구름이 있는데, 그게 저항선으로 작용하지 않겠느냐’는 것이었다. 맞는 말이다. 일목균형표를 꼭 일간단위로만 보라는 법은 없다. 주간 혹은 월간단위로도 일목균형표를 만들 수 있고, 의미 있는 신호를 찾을 수 있다.
주간차트로 일목균형표를 만들면 코스피는 이제 막 하락추세에서 벗어나 상승세로 돌아서고 있다.(일간기준으로는 추세가 바뀐 지 한참 오래되었다. 그럴 수밖에 없는 것이 주간차트가 일간차트에 비하여 신호가 느리다. 대신 안정적이다.) 파동을 세어도 겨우 3개 정도밖에 나타나있지 않다. 그리고 2,050 언저리에 구름이 버티므로 그 부근에서 저항이 나타난다고 보는 것이 옳다.
그런데 주간기준 차트와 일간기준 차트의 신호가 상충될 때가 제일 어렵다. 예컨대 하나는 “사라”고 하고, 또 하나는 “팔라”고 한다면 어느 장단에 춤을 춰야할지 난감하다. 그럴 때 나는 “조강지처를 따르라”고 말한다. 평소 자주 쓰는 차트가 바로 그것이다. 괜히 여기저기 기웃거리면 혼란스러우니 차라리 한 차트만 보라는 뜻이다. 다른 차트를 무시할 수는 없으나, 그냥 ‘참고사항’ 정도로 간주하면 좋을 것이다. 다행스럽게도 코스피에서는 주간이나 일간차트 모두 상승세로, 신호가 엇갈리지는 않는다.
주간차트를 ‘참고’한다면, 상승세에서 약간의 ‘덜컹거림(2,050 언저리에서)’은 나타날 수도 있겠다. 또 일간차트의 MACD나 RSI 등이 과열 기미이긴 하므로 조정이 나타나도 이상하지는 않다. 그러나 주된 추세가 워낙 상승세인지라 그럴수록‘저점매수’의 좋은 기회로 삼아야겠다. 설령 조정으로 말미암아 지수가 뒤로 밀리더라도 2,000은 의미 있는 지지선이 되리라 믿어진다.
기술적분석 강의를 하러 가면 수강생 중에 뭔가 ‘비법’을 기대하는 사람들이 있다. 예컨대 “23일 RSI와 스토캐스틱 17-4-37이 교차할 때 매매하면 백발백중”이라는 은밀한 노하우말이다. 하지만 그런 것은 없다. 기본이 최고다. 지난주에 갭을 설명하였는데, 누구나 다 아는 기본인 갭 이론이 기가 막히게 들어맞았다.
달러-원 환율은 “갭은 채워진다”는 격언에 맞게 하락갭을 향하여 반등하였다. 그러나 갭의 저항을 이기지 못했다. 차트에는 1,140원 언저리에 열십(十)자 모양의 도지(doji)가 만들어졌다. 도지는 전형적인 저항선이다. 한번 저항선은 재차 저항선이 될 확률이 높은 법. 갭을 넘어서지 못한데다 도지까지 나타난즉 1,140원은 두고두고 달러-원의 상승을 막는 방해꾼으로 작용하리라 전망된다.
이번 주 환율을 예상해보자. 일단 주 초반이라도 반등이 나타날 공산이 크다. 해외 시장에서 달러 인덱스며 달러-엔 등이 모두 상승하였으니 그렇기도 하거니와 달러-원 역시 차트에서 기술적지표들이 여전히 과매도국면이기 때문. 예컨대 MACD와 시그널 곡선이 간격을 좁히는 것으로 미루어 볼 때 달러-원은 곧 바닥을 만들 참이다. 더구나 일목균형표에서는 달러-원의 하락추세가 그동안 너무 가팔랐던 터. 구름과의 이격이 벌어진 것도 부담이다.
그러나 추세가 어디 도망가는 것은 아니다. 달러-원은 분명 하락세다. 따라서 반등은 반등일 따름이지 그게 대세를 뒤엎을 공산은 낮다. 그렇다면 환율이 반등할 때마다 전가의 보도, “셀 온 랠리” 전략을 꺼내들고 싶다. 당연히 1,140원~1,150원의 갭이 이번에 또 저항선으로 작용하겠다.


[미디어파인=류충렬의 파르마콘] 문재인정부는 지난 9월, 4차 산업혁명의 선제적 대응과 국민 개개인의 삶의 질 향상을 목표로 하는 ‘새 정부 규제개혁 추진방향’을 제시하고, 그 첫 번째 규제개혁으로 신산업을 위한 네거티브(negative) 규제개혁을 추진하고 있다. 11월 현재 범정부적으로 네거티브 규제개혁 과제를 발굴 중에 있다고 한다.
네거티브는 포지티브(positive)에 반대되는 규제방식으로 그간 자주 사용되어온 규제개혁 기법(tools)의 하나로서 새삼스러울 것은 없다. 포지티브 규제는 원칙적으로 금지하고 허용되는 행위만을 규정하는 방식이고, 네거티브는 원칙적으로 자유이고 허용되지 않는 행위만을 규정하는 방식이다. 결과적으로 포지티브 규제는 허용된 것만 가능하게 되므로 새로운 시도, 즉 기술의 신규산업화, 융·복합 등 새로운 업종의 탄생을 어렵게 한다. 따라서 포지티브 규제를 네거티브 규제로 전환하는 것만으로도 획기적인 규제개혁이 된다.
대부분의 국가가 그러하지만, 규제자(정부)의 입장에서는 규제 범위를 미리 예측하기 어렵거나 혹 규제해야 할 사항을 빠뜨릴 것을 우려하여 포지티브 규제방식을 더 선호하고 있으며, 대부분의 법령(규제)이 포지티브방식이기도 하다. 특히 한국의 규제는 근대 법제가 도입된 역사적 배경에서 일제강점기의 엄격한 포지티브 규제, 즉 모든 것을 금지하고 관청에서 시혜적으로 조금씩 허용해 주는 법제골격을 수정하여 왔지만 여전히 그 골격이 유지되어 포지티브 규제 방식이 상대적으로 더 많다.
이런 점에서 새정부가 4차 산업혁명시대를 맞아, 신기술의 산업화를 촉진하고 일자리 창출로 연결하가 위해 네거티브 규제개혁을 추진한다는 점에서 고무적이다. 또한 네거티브방식에 있어서도, 종래의 ‘요건나열식 네거티브 리스트방식(원칙허용, 예외금지)에서 나아가 ‘포괄적 네거티브’라는 새로운 개념을 제시하고 있다는 점도 긍정적이다. 새정부가 새롭게 제시하고 있는 ‘포괄적 네거티브’는 종래 네거티브 리스트(협의의 네거티브)에 더하여 유연한 분류체계, 포괄적 개념정의, 시범사업·임시허가 및 규제의 탄력적용 등 규제샌드박스(sandbox), 사후규제방식까지를 포괄하고 있다.
그러나 네거티브는 포괄적인 확대나 그 유용성에도 불구하고 결국은 규제개혁을 위한 하나의 기법(수단)에 불과하다. 이번 신기술 산업화를 위한 규제개혁에서 추진방식에서 네거티브에 한정하고 있어 아쉬움이 있다. 규제개혁에서 사용할 기법(수단)을 한정적으로 제시하고, 제시된 기법에 부합하는 개선과제를 찾는다면 자칫 수단과 목표의 도치(倒置) 현상이 발생할 수 있게 된다. 일부에서는 개선이 필요한 과제이나 네거티브방식으로 전환하기 어려워 이번 개선대상에서 제외할 수밖에 없다는 얘기도 들린다.
규제개혁의 방식에는 네거티브 못지않게 유용한 기법도 많다. 성과기준 설정(performance standard setting)방식, 비규제적 대안으로 전환 등도 신기술 산업화 촉진에 유용한 기법이 될 수 있다. 특정한 네거티브방식을 한정적으로 제시하고 수단에 적합한 개혁을 추진하고 있어 다소 아쉬움은 있다. 그럼에도 신기술의 산업화, 일자리 창출을 위해 의욕적으로 규제개혁을 시작하였다는 점은 긍정적이고 기대를 갖게 한다. 암튼 새정부가 의욕적으로 추진하는 네거티브 규제개혁에 성과가 있어 신기술의 산업화를 촉진하고 규제의 품질이 한 단계 높아졌으면 한다.


[디자인소스] 무려 735 달러치 포토샵 소스팩을 1달러에 구매! 아시는 분들은 아시는.. 디자인일을 하고있는 임지입니다. DesignCuts에서 무려 $735치 디자인 소스팩을 $1에 판매하고 있습니다. 상당히 많은양의 이미지를 (쓸때있는지는 솔직히 아직도 모르겠음;) 고해상도로 구비하고 있어서 언젠가는 쓸일이 있을것 같습니다.일단 할인폭이 엄청 크니까? 상업적으로도 사용가능하다하니 1달러에 이정도면 괜찮은 퀄리티가 아닐까 생각합니다. 시안 파일은 대충 아래에 있는정도로 응용이 가능하다...하니..


[2014 재도전 Comeback 캠프] 만남과 소통을 통한 창업의 기회 소식! 최근 개인 사업을 하는 분들이 주변에도 그렇고 참 많이 늘어났습니다. 사업이라하면 참 쉽게 느껴지죠? 개인이 사장이 되어~ 출근할 수 있을 때 출근하고 퇴근하고 싶을때 퇴근하고~ 참 편하고 쉽게 느껴지지만 실상은 그렇지 않습니다. 개인의 꿈과 희망 그리고 사회를 살아가는데 필요한 금전이 걸려있는 문제이기 때문에 사장님이 되면 오히려 더 늦게 퇴근하거나 집에 갈 수 없는 환경에 처할 때가 많이 있습니다. 그리고.. 블루오션, 레드오션..


아두이노를 사놓고 뭘 어찌 해야 할지 모르는 분들이 계실 것 같아요.
저도 장난감 삼아 아두이노 스마트카 킷을 구입했는데, 조립을 다 해놓고 한참 멍하니 있었습니다.
무엇부터 시작을 해야 할 지 모르겠더라구요.
아두이노 스마트카는 전혀 스마트하지 않았습니다.
조립을 끝낸 스마트카는 두뇌는 있지만 백지상태로 텅 비어있어요.
두뇌에 무언가를 채워 넣어야 하는데 저처럼 프로그래밍을 전문으로 하지 않던 사람들한테는 막막하기만 할 뿐입니다.
그래도 하나씩 연구해 가며 코딩을 하다 보니 모터가 돌아가고, 바퀴가 돌고 방향을 전환하는 것 까지 성공을 했네요.
저같은 생초보가 아두이노를 갖고 놀기 위해 해야할 일들을 하나씩 정리해 볼까 해요.
그 첫번째로 스마트카 소스를 정리해 봤습니다.
아두이노 스마트카 킷을 사놓고 뭘 해야하나 생각하신 분들은 이 코드를 활용해 보세요.
코드를 이해 못해도 괜찮아요. 아두이노 스마트카가 움직이는걸 보면 코드를 이해하고 싶은 욕구가 마구 생길테니까요^^
집에 있는 TV 리모컨으로 스마트카를 조종하는 코드입니다.
리모컨은 어떤거든 상관 없지만, 리모컨의 IR 신호는 직접 찾아야되요.


금광을 발견하면 이렇게 중간에 개발되지 않은 금광으로 내려가는 입구가 보입니다.
입구를 내려가면 돌이 떨어지는 터널을 지나 드디어 말로만 듣던 거미떼가 등장하네요. 거미떼를 피해 밧줄을 잡고 끝까지 올라갑니다.
그러면 들어갔던 곳과 다른 입구로 나오게 되요. 여기까지는 끝이라는 느낌이 들지 않습니다. 열심히 거미를 피해 올라갔는데 이런 밋밋한 화면이 나오니 조금 허무하기도 해요.
노새에 한짐 싣고 온 금을 현찰로 바꾸려고 하면 이렇게 Claim이라는 메뉴가 새로 생겼습니다. 이 메뉴는 이전에는 없던거예요.


물론 구글 카메라로 포토스피어를 찍을 수는 있습니다. 사람이 북적대는 공개된 장소에서 제자리에서 빙빙 돌며 상하좌우 수십장의 사진을 찍는다면요. 참... 이동하는 사람이 많다면 몸통은 있는데 얼굴과 다리가 없는 공포영화에나 나올 것 같은 사진이 찍히기도 하지요.
Ricoh Theta S는 이런 사진을 간단히 찍을 수 있습니다. 동영상을 찍어 페이스북에 올릴 수도 있고요. 구글 스트리트 뷰와 연동되기 때문에 구글맵 위에 나만의 포토앨범을 만들 수도 있습니다. 전세계 사람들과 공유하고 싶은 사진은 구글맵을 통해 공유할 수도 있고요.


이렇게 닮은 점이 있지만 다른 점도 있다. 외계인을 찾는 문제는 우리 사회의 핵심 문제는 아니다. 하지만 미아 찾기의 문제는 우리 공동체가 해결하기 위한 아주 중요한 문제다. 이것은 다시 참여도와 연결된다. SETI@home은 높은 관심사를 가진 사람이 참여하므로 참여도 또한 높을 것이다. 그러나 미아 찾기는 당사자가 아닌 이상 그 절박함을 느끼고 이해하기가 쉽지 않다. 외계인이라는 소수의 관심사를 넘어 신속한 발견을 위해 아주 많은 참여자의 관심사를 끌어내야 하는데 SETI@home과는 해결 방향은 비슷할지 몰라도 해결을 위한 참여도의 수준은 매우 다르다.
이제 여기서 인간적인 문제가 등장한다. 해결을 위해서는 아주 많은 사람들의 참여가 필요하고 이는 정확한 위치 정보를 필요로 한다. 현재 회원가입에서 주민번호와 집주소가 점차 없어지고 있는 상황에서 참여자의 위치 정보를 얻을 수 있는 방법은 극히 제한적이다. 사용자가 직접 단말기 정보를 통해 알려주는 것이다. 그렇지 않으면 페이스북에서 접속위치를 어림잡아 계속 수집하며 이 사용자의 위치는 이곳일 것이라고 수정해나가는 것이다. 하지만 앞서 말했듯 전자의 경우 스마트폰의 배터리라는 자원을 잡아먹고 후자는 개인정보 수집에 대한 불안함을 느끼게 된다. 모바일 기기에서 배터리를 아끼기 위해 얼마나 노력하는가? 그리고 개인정보가 노출되지 않기 위해 얼마나 조심하는가?
인간적으로 너무나 쉬운 참여방법 즉, 타임라인을 보고만 있어도 되는 이 미아 찾기 캠페인은 너무나도 단순한 문제 배터리와 내 개인정보에 대한 문제와 연결되어 있고 여기서 인간적인 귀찮음을 불러오게 된다. 발생하지도 않은 일을 위해 항상 무엇인가를 해야 하나라는 물음으로 말이다. 게다가 누구 하나 물어보거나 채근하지 않는 참여방식(그냥 타임라인을 보는 것)은 페이스북 사용자의 참여(배터리 문제와 위치정보)에 대해 역설적으로 더 느슨하게 만든다.
이번 페이스북의 시도가 의미 없거나 멍청하다는 것이 아니다. 성과가 단 한 건이라도 있다면 그건 분명히 가치가 있는 일이다. 다만, 논리적으로 완벽하고 깔끔해도 우리가 사는 인간 세상은 그게 제대로 적용되지 않을 수도 있다는 것이다. 그렇기에 서비스의 UX에는 논리뿐만 아니라 인간적인 관점이 필요하다. 그것이 이기심과 귀찮음 같은 부정적인 모습일지라도.


꽤 오랜 기간 준비과정을 거쳐, 아임IN에 뱃지 기능이 들어갔습니다. 아직 시작단계라고 볼 수 있지만, 뱃지는 고객의 몰입도 증대나 향후 추가될 고객 혜택 프로그램과 맞물려 중요한 역할을 하게 될 것이라 믿습니다.
뱃지 제작에 있어서는 3개월이 넘는 컨셉회의와 시안작업, 그리고, 고객조사가 반복되었습니다. 아울러 뱃지 종류의 결정과 룰셋팅 또한 오랜 토론과 고민이 있었습니다. 뱃지 제작에 공을 들인 이유는 ’발도장 쿡’과 같은 아임IN의 메타포 작업처럼 한국적인 정서의 반영과 서비스내 각 기능의 상징성이 가지는 중요함 때문이기도 하지만, 고객과 고객간, 고객과 서비스간 상호작용을 보다 활성화하기 위함도 있었습니다.


두번째로 포인트입니다. 보통 게임은 사용자가 게임의 과업을 수행하고 내부의 포인트 지급 시스템을 통해서 포인트를 얻지만, 소셜서비스에서는 과업 수행 이외에도, 다른 사용자를 통해서 포인트(별점, I Like 등)를 얻기도 합니다. 이런 포인트는 타인의 관심도나 인기도를 의미하기도하고, 해당 컨텐츠가 가지는 가치를 나타낸다는 측면에서 게임의 그것과는 차이가 있습니다. 또한, 이렇게 얻어진 포인트를 기반으로 랭킹이나 순위표(Leader board)를 제공하게되면, 참여자의 명예욕을 자극하여, 지속적인 컨텐츠 생성을 유도하는 데 도움이 됩니다. 아임IN에서는 발도장 랭킹등이 그 사례가 될 수 있습니다.
피드백은 사용자들을 소셜 서비스에 더욱 몰입하게 하며, 그리고 그에 따른 새로운 재미를 준다는 측면에서 유용한 도구입니다. 피드백은 사용자들간에 이루어지는 피드백도 중요하지만, 특정 조건과 과업수행에 따른 시스템 피드백도 매우 중요합니다. 이러한 피드백은 과업 수행 과정과 결과에서 나타나는 동적인 화면 반응, 벨소리나 징글, 바이브레이션까지 포함할 수 있습니다. 또한, 시스템 피드백이 텍스트로 제공된다면 사용되는 단어나 어투의 뉘앙스, 폰트까지 신경을 세심하게 써야 합니다.
교환은 사용자간의 상호작용을 형성하게 합니다. 기본적으로 교환은 소셜서비스가 기존의 서비스와 가지는 차별적인 요소이기도 하거니와, 실 세계에서는 사용자간의 관여 유도에 있어 가장 원시적인 기본수단입니다. 사용자간의 교환은 명시적일 수도 있고 암묵적일 수도 있습니다. 명시적인 교환은 사용자간의 거래, 선물 등을 의미하며, 암묵적 교환은 사용자의 코멘트 같은 것들이 있을 수 있습니다.
재미 있는 것은 선물입니다. 근래의 수많은 소셜게임에 이 기능이 적용되어 있습니다만 사실 옆집에서 떡을 접시에 담아 보내면, 다시 그 접시에 과일 한쪽이라도 돌려보내는 게 우리네 정서라는 측면에서 더없이 한국적인 기능이 아닐까 합니다. 암묵적인 교환도구로 아임IN에도 댓글과 대댓글이 들어 있습니다. 재미있는 사실은 댓글보다 항상 대댓글이 많다는 겁니다. 먼저 주면 더 많이 받는다는 의미가 아닐까 합니다. ^^
Gamification 이라는 것이 하루아침에 생긴것도 아니고, 최근에 나오는 서비스에만 적용되어 있는 것도 아닙니다. 이미 한국형 커뮤니티의 대표격인 까페나 클럽등에도 이러한 요소들이 부분적으로는 반영되어 있습니다. 그럼 왜 Gamification 이 관심을 받고 있을까요? 이는 서비스의 형식이나 품질이 일정해졌다는 측면도 있겠지만, 모바일과 소셜네트워크의 발전이라는 큰 흐름 때문이 아닐까 합니다. Gamification 은 인터넷서비스에 국한되어 응용되고 있는 것이 아니라 이미, 교육, 경영, 방송, 영화 등 수많은 영역에 적용되고 있는 큰 흐름입니다.


결보정 아이전용 유수분조절 주름개선 지속력 피지조절
땀 뻘뻘, 눈물 펑펑, 물 세례에도 눈 화장 완벽사수! 번짐을 꽉! 잡아주어 섀도우 밀착력과 지속력을 높여주는 아이 프라이머! 1. 크리즈 NO 번짐 NO - 피지분비 컨트롤에 도움을 주는 코랄파우더 함유로 오랜시간 크리즈와 번짐없는 밀착 아이메이크업 완성! 2. 선명한 컬러 표현 - 섀도우 본연의 컬러를 보이는 그대로 정직하고 선명하게 발색! 3. 음영섀도우 효과 - 베이지 컬러의 보송한 제형이 얼룩덜룩한 눈가 피부를 균일하게 보정하여 주며 은은한 음영섀도우 효과!
더 스타일 굿바이 크리즈 아이 메이크업 프라이머


Vdl 아이프라이머를 4년째 쓰고 있어서 비교해봄 브들이 발색력은 훨 좋음 발색이 확 잘됨 컬러가 처음부터 진하게 올라오기때문에 나중에 좀 날라가도 색이 선명함 주름끼임은 글쎄.. 1시간 지난 시점부터 애교살주름에 섀도우가 다 끼임 물에도 약한 듯 코드는 발색력이 안바른거보단 높지만 그렇게 눈에 띌 정도는 아님 근데 주름끼임을 정말 없애줌 하나도 안낌 애교살이며 눈가에 파데 전에 발라주면 파데도 정말 안끼임 눈물에 글리터가 하나도 안흐름 발색은 그냥 덧바르고 코드 쓰는 게 메이크업이 더 깔끔해질 듯


왜 이렇게 밑으로 내려 간 거니 너만을 사랑했었는데 🆚 미샤랑 다른 제품 비교 했을 때도 이 제품이 나는 가장 좋았다 제일 오래 유지되었고 빨리 굳지도 않았고 또 사라고 하면 여러 개 중에 이거 살듯 😂 할인율이 조금 낮다는게 아쉽긴하다 미샤 같은 것은 50%까지 할 때도 있는데 🎁 코드를 알게된 좋은 느낌으로 받아들이게 한 제품
확실히 펄섀도 발색이 다름 훨씬 선명하고 채도 높게 발림 고정력이 좋은건 확실한데 그래서 그런지 메이크업이 잘 안지워짐;;; 리무버로 벅벅 문질러야 조금씩 번지기 시작하면서 한참 후에 지워짐


향 실화냐... 그냥 맡아봤는데 달콤한 것이 너무 좋네 근데 향이 강하지 않아서 좋음 케이스가 튜브타입이라 군더더기 없이 나와서 너무 좋은 듯 양조절 하기도 반투명한 베이지 컬러 펄감 있는 보라색 튜브 버젼도 써 보고 싶음 양조절 완전 필수임 굳어버리기 때문에 재빠르고 샥샥 펴 발라야 함 그것도 엄청 한 듯 만 듯 하게 안 그러면 섀도우 올리고 각질층 벗겨진 것처럼 피부가 아프게 보임 이런 부분 프라이머는 용량이 너무너무 많아서 낭비인 듯 소용량 출시 요망


평가단입니다! 최근에 화장할 일이 많이 없어서 이제서야 써봤는데 역시 글로우픽이 이벤트 아이템으로 선정한 데에는 다 이유가 있는 거 같아요 괜히 갓로우픽이 아님 ㅎㅎ 먼저 제형은 그냥 보통 일반 아이프라이머들이랑 비슷함! 눈에 얹고 손가락으로 문질문질 톡톡 해주면 잘펴발라짐 눈 두덩이 크기에 따라 양 조절을 잘해야 할듯 그리고 찐득하거나 유분기 있지 않고 보송보송 마무리감이 좋음 섀도우를 얹으면 확실히 발색, 지속이 좋음 손등에 프라이머 하고 발색, 안 하고 발색 비교해봤는데 역시 확실히 차이가 있음 콘서트장이나 밤샘? 에도 강한지 나중에 실험해보고 싶음 ㅎㅎ


서울역광장을 지날 때면 몇 년 전까지만 해도 없던 동상을 하나 만날 수 있습니다. 강우규 의사의 동상입니다. 강 의사는 지난 1919년 9월초 옛 서울역 광장에서 새로 부임하는 사이토 마코토 조선총독에게 폭탄을 던진 인물입니다.
비록 사이토 총독의 목숨까지 빼앗지는 못했지만 당시 강 의사의 의거는 일제의 간담을 서늘케 하기에 충분했습니다. 일본 경찰관을 포함하여 37명을 폭사시키거나 다치게 하는 등의 성과만이 아니라 당시 강 의사의 나이가 64세였기 때문입니다. 이전까지만 하더라도 항일 의거는 주로 혈기왕성한 20~30대 청년들에 의해 이루어졌는데 강우규 의사의 의거는 환갑을 넘긴 노투사도 독립운동 대열에 뛰어들고 있다는 것을 증명하는 사건이었기 때문입니다.
지난 19세기말 일제가 경인선을 놓은 이후 조선 침략, 나아가 대륙 침략의 발판으로 기능해온 옛 서울역과 서울역광장은 늘 치열한 역사의 한복판에 있었습니다. 강 의사의 의거 6개월 전인 3·1운동 때에는 이곳에서 출발한 열차들이 전국 방방곡곡으로 그 소식을 실어 날랐고, 해방 때에는 기쁨에 겨운 수많은 조선인들이 태극기를 휘날렸습니다.
해방 뒤에도 서울역과 서울역광장의 가치는 이어졌습니다. 지난 1960~70년대에는 일자리를 찾아 상경한 젊은이들이 서울 땅에 발을 들여놓는 창구였고, 동시에 이들을 위해 곡식이며 온갖 먹거리를 싸들고 상경하는 우리의 어머니들을 맞이하던 곳이었습니다. 1980년 ‘서울의 봄’과 87년 6월항쟁을 기억하는 이들은 서울역광장에서 울려 퍼졌던 10만여 대학생과 시민들의 뜨거운 함성을 떠올릴 것입니다.
1993년말에는 쌀 개방에 반대하는 대단위 집회가, 1994년에는 ‘12.12 군사반란자 기소를 위해 군사반란재판회부와 우루과이라운드 협정이행 특별법 제정을 위한 국민궐기 대회’가 열리기도 했습니다.
새로운 KTX서울역이 문을 열면서 ‘중심’에서는 다소 멀어진 듯한 것도 사실이지만 사이토 조선총독 저격 사건, 서울의 봄, 6월 항쟁 등 대한민국 근현대사의 주요 사건 현장이자, ‘민족 대이동’이라 표현되는 귀성귀경길의 중심지로서 서울시민을 너머 한국인의 일상사를 엿볼 수 있는 서울역광장… 그 동안은 우뚝 서 눈에 잘 보이는 서울역의 가치에만 주로 집중했다면, 이제는 다양한 사건 현장으로서의 공간에 주목해 서울역광장이 서울미래유산으로 등재되었습니다.
서울광장은 제26대 조선 왕인 고종이 대한제국을 개창할 때 황제의 거처인 경운궁(덕수궁)을 국가 통치의 중점으로 삼고자 조성한 광장입니다.
그렇게 만들어진 서울광장은 늘 한반도 역사의 중심 역할을, 특히 민의가 표출되는 공간으로서 역사성을 이어오고 있습니다. 예컨대 지난 1919년 탑골공원에서 첫 독립선언서가 선포됨과 동시에 이 광장도 독립만세시위의 중심 현장으로 떠올랐으며, 해방 뒤에는 이승만 독재를 꺼꾸러뜨린 1960년의 4.19민주혁명, 박정희정권의 굴욕적인 한일협정 체결 움직임에 반대해 일어난 1964년 한일회담 반대시위, 전두환 독재에 저항해 일어난 1987년 6월 민주항쟁 등 대한민국 현대사의 주요 사건 시발점으로서 자리매김을 해왔습니다.
근래에도 장소의 역사성을 이어져 왔습니다. 2002년 효순이 미선이 사건, 즉 미군 장갑차에 의한 중학생 압사 사건 당시 대대적인 집회가 열리기 시작한 곳도, 2008년 이명박정권의 미국산 쇠고기 수입 재개 협상 내용에 대해 반대 의사를 표명하기 위해 시작된 촛불집회의 시작점도 국회의사당이 있는 여의도나 돈과 사람이 몰리는 테헤란로 또는 강남대로 등이 아닌 서울광장이었습니다. 구한말 이래 지금까지 면면히 이어져오고 민의 표출의 장으로서의 역사성이라 할 수 있을 것입니다.
물론 정치 집회만 열린 것은 아니었습니다. 지난 2002년 한일 월드컵 당시에는 서울광장에서 ‘붉은 악마’들의 거리응원이 시작되며 지금까지도 국가적 차원의 다양한 행사가 치러지는 축제장으로 기능해오고 있는 곳이 서울광장입니다.
대한민국의 수도인 서울 시청사 앞에 위치한 상징성과 더불어 시민들이 각종 행사 및 시위 등을 통해 민의를 표출했던 대표적인 장소로서의 서울광장…. 서울미래유산 등재를 통해 그 역사성을 더욱 오래 이어가지 않을까 생각해 봅니다.
일제강점기 대한성공회 4대 주교였던 세실 쿠퍼(한국명 구세실)에서 이름을 따론 세실극장은 지난 1976년 개관 당시 지하 1층 지상 4층 구조로 320석의 객석을 갖춰 소극장 가운데 가장 큰 규모였으며, 사실상 한국 연극계의 메카 역할을 해온 곳이라 일컬어지고 있습니다. 그도 그럴 것이 지난 1977년부터 80년까지 국내 창작극의 태동이라 할 수 있는 ‘대한민국 연극제’가 시작된 곳이 바로 세실극장이었습니다.
IMF 때는 재정난으로 1년 정도 문을 닫기도 했었지만, ‘점프’나 ‘비밥’ 등 논버벌 퍼포먼스 공연은 물론 전인권이나 최백호, 정태춘 박은옥, 안치환, 강산에 등 가수들의 라이브 공연장으로도 이용되며 주요한 공연장으로서의 명맥을 이어오고 있습니다.
세실극장은 건축적인 면에서도 무시할 수 없는 공간입니다. 넓은 규모에도 불구하고 부채꼴의 공간 구성으로 관객의 시야 확보가 용이해 배우와 관객의 친밀도가 높은 극장인데요, 이는 한국 1세대 건축가로서 지난 1950~1970년대 우리나라의 건축 설계 능력을 크게 확장한 고 김중업의 설계 덕분입니다.


서울시청 근처를 지나실 때 시청과 코리아나호텔 사이에 서있는 흰색 건물을 유심히 살펴본 적 있으신가요? 지금은 ‘서울시의회’라는 간판을 내걸고 있지만 해방 이후부터 지난 1975년까지 대한민국 국회의사당으로 사용했던 건물입니다.
국회의사당으로 쓰이던 근 25년의 시간 동안 이곳에서는 이후 한국 현대사의 흐름을 바꾸어 놓은 각종 사안들이 논의되고 결정됐습니다. 이승만 대통령의 종신 집권을 위한 ‘사사오입 개헌’을 비롯해, “인심을 혼란케 하여 적을 이롭게 한 자는 징역에 처한다”는 일본의 전시 형법을 참고한 내용을 추가한 ‘국가보안법 개정안’이 날치기 통과된 현장입니다. 또 5？16 군사쿠데타 때에는 국회 간판을 떼고 ‘재건국민운동본부’가 차려졌고, 박정희 대통령 집권 후에는 한일협정 비준 파동과 3선 개헌 파동, 그리고 국가보위법 파동 등이 일어나기도 하는 등 숱한 정치 격변의 소용돌이 한 가운데에 있었습니다.
그런데 이 건물을 다시 한 번 유심히 들여다 볼 필요가 있습니다. 건물 앞 화단 한쪽에 놓여 있는 작은 표석 때문입니다. 거기엔 이렇게 새겨져 있었습니다.
“부민관 폭파 의거 터 - 1945년 7월 24일 애국청년 조문기, 류만수, 강윤국이 친일파 박춘금 일당의 친일 연설 도중 연단을 폭파했던 자리”
애당초 이 건물은 지난 1935년 일제가 지금의 세종문화회관이나 예술의 전당과 같은 문화예술 공연장으로 만든 것이었습니다만 사실상 이곳에선 각종 친일 정치집회도 잇따라 열렸습니다.
세 명의 청년들이 거사를 했을 때에도 마찬가지였습니다. 일본으로 건너가 일을 하며 노동운동 등을 하던 조문기 등 3명의 10대 청년들이 대한민국 독립운동사에 있어 가장 마지막의 의거 가운데 하나를 결행한 겁니다.
당시는 해방을 채 안 달도 남겨놓지 않은 시점이습니다. 태평양전쟁 이후 지지부진해 보이기도 했던 독립운동이 해방의 그날까지 끊이지 않고 계속되었음을 확인할 수 있는 현장입니다.
그러나 현재 남아 있는 것은 그 작은 표석 하나 뿐입니다. 건물만 하더라도 지난 1980년 태평로 확장공사를 하면서 대부분 헐렸고, 1985년 제3별관을 헌 뒤에는 지금처럼 목욕탕 굴뚝같은 첨탑과 성냥갑 같은 어색한 건물만 남게 됐습니다.
3명의 청년들도 결국엔 하나둘 스러져 갔습니다. 그 가운데 가장 오랜 삶을 산 조문기 선생만 하더라도 평생을 일제잔재 청산운동에 주력하다가 지난 2008년 향년 81로 생을 마쳤습니다.
근처를 지날 때면 한 번이라도 더 뒤틀린 역사와 그걸 바로 잡기 위해 목숨바친 이들의 역사를 되새겨 보려고 하는 이유입니다.


세종로광장 동쪽에 교보빌딩이 우두커니 서있는데 혹시 그 앞에 서있는 오래된 건물 한 채를 유심히 본 적이 있으신가요? 바로 ‘고종즉위40년칭경기념비전’이라 불리는 건물입니다. 이번에 살펴볼 것은 그 건물이 아니라 그 건물 한쪽에 숨겨져 있는 한 작은 돌 조각입니다.
기념비전의 정문인 만세문을 정면으로 보고 섰을 때, 만세문 뒤 오른쪽 구석에 가로세로 길이가 채 1미터가 안 되는 돌 조각이 앉아 있습니다. 유심히 살펴보면 평양과 대전, 목포, 대구, 부산 등 전국 주요 도시까지의 거리가 한자로 새겨져 있습니다. 바로 일제강점기에 만든 ‘도로원표’입니다.
도로원표는 일제가 조선을 지배하던 시절 지배의 ‘지리적 출발점’이라고 할 수 있습니다. 조선왕조 때까지만 해도 거리 기준점은 창덕궁 돈화문 앞에 있었지만, 1914년 일제에 의해 도로원표로 알 수 있듯 지금의 이순신 장군 동상이 있는 세종로 네거리 한가운데로 바뀌었고, 1935년 도로 확장과 함께 지금의 자리로 옮겨졌습니다.
일본의 도량형을 따라 ‘10리는 4킬로미터’로 확실히 굳어진 것도 그 무렵이었습니다. 한 마디로 일제가 만든 기준이 이 땅의 모든 것을 좌우하기에 이른 것이었습니다 ‘역사 바로 세우기’에 관심이 많았던 김영삼정권 시절이던 지난 1997년 말, 일제가 만든 도로원표를 대체한다며 세종로파출소 앞에 큼지막한 새 도로원표를 세우기는 했지만 그 뿐이었습니다.
바뀌지 않은 것은 지리적 기준점이나 셈법만이 아니었습니다. 앞서 이승만정권 때 반일 감정을 이유로 표준자오선을 ‘동경 127.5도’로 바꿨던 7년여를 빼면, 대한민국은 여태껏 1912년 일제에 의해 정해진 일본의 표준자오선, 즉 ‘동경 135도’를 기준으로 삼고 있습니다. 지금도 기계적 시간과 태양의 실제 위치 사이에 30분 정도 차이가 나는 이유입니다.
우리 사회는 1990년대 말 이후 ‘글로벌 스탠더드’라는 이름으로 서구를 따라가기 위해 혈안이 되었던 적이 있습니다. 낙후한 제도를 정비해 효율성을 높이기 위해서라는 이유가 뒤따랐지만, 정작 해방된 지 70년이 지나고 있는 지금도 ‘시공간의 기준’은 여전히 일본 제국주의의 그것을 따르고 있습니다.


도로원표에서 조금만 고개를 돌리면 세종대로 한복판에 충무공 이순신 장군의 동상이 우뚝 서있습니다. 지난 1968년 높이 6.5미터, 폭 3미터 규모로 10.5미터 높이의 기단 위에 세워져 있어 보는 이들로 하여금 장엄한 느낌을 갖게 합니다. 일제에 의해 변형된 세종로의 중심축을 바로 잡고 수도 서울의 기를 바로잡으려는 의도가 있었습니다.
그런데 이 동상은 단순한 공공 예술작품 이상의 의미를 갖습니다. 애초 국민적인 위인인 이순신의 정신과 업적을 기리기 위한 목적도 있었지만, 국가 중심도로라는 세종로의 위상을 생각할 때 근본적으로는 당시 정치현실을 떼어놓고 볼 수 없습니다.
박정희정권은 태생적으로 크게 두 가지 아킬레스건이 있었습니다. 군사쿠데타를 통해 집권한 데서 오는 절차적 정당성의 결여, 본인을 비롯한 정권의 주요 인사들이 친일부역 혐의로부터 자유롭지 못한 데서 오는 민족적 정통성의 문제…
그러한 약점들을 보완하기 위해1968년 애국선열조상건립위원회를 출범시켜 이순신이나 김유신 등 외국 군대의 침입으로부터 나라를 구한 군인이나 영웅적인 군인들의 동상을 만드는 사업을 대대적으로 펼침으로써, ‘적화통일을 막아낼 수 있는 힘이 있는 권력’으로서의 군사정권의 당위성을 설파하려 했습니다. 앞서 1964년의 한일회담 반대운동과 1965의 한일협정 비준 반대운동 과정에서 촉발된 박정희정권에 대한 시민들의 반발에 대응하려 구상한 측면도 무시할 수 없는 부분입니다.
이순신 장군 동상은 균열을 비롯한 이런저런 훼손 부분을 정비하기 위해 지난 2010년 보수작업을 실시한 이래 오늘에 이르고 있습니다. 동상 자체는 아무 말이 없지만 그 안에는 복잡다단했던 한국 현대사의 장면들이 오롯이 녹아 있습니다.


서울 사람은 물론이거니와 대한민국 국민이라면 직접이든 텔레비전에서든 최소한 한 번쯤 보았을 건물 가운데 ‘세종문화회관’이 있습니다. 지난 1978년 건립된 세종문화회관은 기념비적 건물을 지으라는 박정희정권에 의해 만들어진 건데요, 국가 중심도로라고 할 수 있는 세종로 한 복판의 입지가 만만치 않아 보입니다.
특히 한옥에서 차용한 구조가 여느 건물들과는 다르게 느껴지는 대목입니다. 마치 한옥의 안채와 별채처럼 두 건물을 짓고 그것들을 이어주는 회랑을 만든 겁니다. 줄지어선 육중한 돌기둥에 두꺼운 추녀, 완자문양을 한 벽장식 등은 전통과 현대의 조화를 이루어내려는 듯 다채롭습니다.
그러나 세종문화회관은 하마터면 지금보다도 더 거대하고 위압적인 모습으로 들어설 뻔한 건물이기도 합니다. 건립 당시 청와대에서 최소한 5천 명이 들어가는 대회의실을 갖춰야 하며 기와지붕을 얹고 서까래도 내도록 요구해온 건데요, 그건 누가 봐도 앞서 지어진 북한 평양의 인민대학습당이나 만수대극장을 의식한 결과였습니다.
하지만 세종문화회관 건축을 맡은 건축가가 ‘그것은 평양의 특징일 뿐 우리는 우리대로 만들어갈 문화가 있다’며 거절한 나머지 지금의 선에서 일단락되었습니다.
건축가는 ‘건축은 시대의 상징이자 변이이다. 건축기술이 발달해서 기와를 씌우지 않고도 우리 정서가 들어가는 전통을 살릴 수 있다. 그것만은 건축가에게 맡겨달라’고 말하기도 했습니다. 자칫 규모에만 집중했을 경우에는 덩치만 큰 관제 건축물의 수준을 넘어설 수 없었을 것이라는 게 이유였습니다. 그 건축가는 바로 지난 1일 향년 93으로 타계한 엄덕문 선생입니다.
한국 현대 건축가 1세대인 엄덕문은 지난 1962년 완공한 국내 첫 대단위단지인 마포아파트 설계자이기도 한데요, 그 외에도 서울의 롯데호텔과 롯데백화점, 리틀엔젤스 예술학교 등이 그의 손을 거쳐간 작품들입니다.
대형 공공 건축물을 지을 때는 건물주인 관청과 건축가가 대립하는 일이 종종 있습니다. 정치적인 목적과 건물의 용도, 그리고 건축물이 지니는 상징과 의미 등에 대한 의견 차이 때문인데요, 최근 들어서고 있는 공공 건축물의 수준은 과연 어떠한 지 다시 한 번 생각해 보게 됩니다.


저자에 따르면, 금융위기는 늘 있어왔지만 이번 금융위기는 과거의 그것과는 판이하다. 20세기의 전형적인 금융화가 실물 경제와 금융 경제 사이에 존재하는 모순적 관계를 바탕으로 했다면, 지금의 금융은 경제순환 전체에 걸쳐 퍼져 있기 때문이다. 우리는 금융이 상품과 서비스의 생산과 동질적인 시대를, 그러니까 금융인 것과 아닌 것을 구별하기 힘든 시대를 살아가고 있다. 이러한 금융화는 어떻게 시작되었는가?
과거와 마찬가지로 오늘날의 금융화 역시 축적의 장애에서 시작한다. 포드주의 생산양식은 1970년대 성장 위기를 맞이하여, 오늘날 금융자본주의의 토대를 이루는 ‘주주 관리자자본주의’로 이행한다. “달리 말해, 경제의 금융화란 이윤폭이 감소한 이후, 자본이 이윤율을 회복하는 과정으로서, 자본이 직접적인 생산과정 외부에서 이윤율을 증대하는 장치였다.”
여기서 중요한 건 ‘외부에서 이윤율을 증대하는 장치’라는 표현이다. 이 ‘외부’는 어디인가? 이 외부는 전통적인 방식의 생산이 이루어지는 영역, 즉 공장을 넘어선 영역 전체를 가리킨다. 그러니까 우리가 먹고 마시고 이야기를 나누며 살아가는 삶의 영역 말이다. ‘지난 삼십년 동안 잉여가치 자체를 생산하는 과정이 사실상 변했다. 가치추출은 더 이상 재화와 서비스를 생산하는 장소에만 한정되지 않으며, 공장 문을 넘어 확장된다. 가치추출이 자본의 유통영역에 직접 개입하기 때문이다. 이는 가치추출 과정이 재생산과 분배의 영역으로 확장되는 문제이다.’ 다시 말해 삶의 영역에서 이윤율을 증대한다는 것은 금융자본주의 시대에서 생산과정이란 공장을 넘어 도시 전체에서 이루어진다는 말이다. 우리의 삶 자체가 ‘사회적 공장’에서 이루어진다는 것, 저자는 이러한 국면을 생명자본주의라는 개념으로 포착한다. “금융화는 생명자본주의에서 전형화되는 가치생산의 외부, 그것의 이면이다.”
가치생산의 외부화, 즉 생산과정이 공장을 넘어 확장되는 과정에서, 이윤추출의 방식 또한 변화한다. 저자는 까를로 베르첼로네의 표현을 빌어, 이를 ‘이윤의 지대되기’ 과정으로 표현한다. 베르첼로네는 다른 글에서, “자본주의의 현재 전환은 임금, 지대, 이윤 간 관계의 완전한 변화와병행하는 지대의 완전히 성장한 회귀와 확산”이라는 특징을 지닌다고 쓴 바 있다. 산업자본주의에서 지대란 전-자본주의적 유산이며, 자본 축적의 진보적 운동에 대한 장애물로 나타난다. 그러나 점점 산업자본주의 그 자체가 지대로 향하는 명백한 경향을 보여주고 있는데, 그에 따라 이 지대는 새로운 자본주의의 생성을 나타낸다. 지식노동, 정동노동의 확산과 함께 가치-노동 시간 법칙이 위기에 빠짐에 따라 노동의 협력이 자본의 관리 기능에 점점 자율적인 것으로 나타나기 때문이다. 즉 노동의 협력이 공장 외부로, 자율적으로 됨에 따라 이윤의 착취는 명령적인 형태로 나타나게 되는데, 그것이 바로 지대라는 장치이다. 이 지대는 노동 아니 차라리 삶의 행위들이라고 해도 좋을, 사람들의 사회적 협력과정으로부터 지대라는 형식을 통해 이윤을 추출한다. 생명자본주의 시대에 상품과 서비스를 생산하는 새로운 양식으로 저자가 언급하는 ‘구글 모델’은 이에 대한 두드러진 예일 것이다(구글의 ‘애드센스’와 ‘애드워즈’가 작동하는 방식을 생각해보라).
이 지대는 모두의 삶에 필요한공통적인 것에 대한 수탈 장치라는 특징을 지니고 있다. 17세기에 진행된 인클로저가 공유지를 사유화하면서 농민들의 삶을 근대 노동자의 그것으로 바꾸어버렸듯이, 금융자본주의 역시 사회적 필요에 사적 소유를 대립시킨다. 저자가 예로 드는 것은 2+28이라는 모기지 계약 방식이다. ‘모기지 이자는 처음 2년 동안은 낮게 유지되어 사람들을 끌어 모은 다음, 나머지 28년 동안은 변동금리에 따라 결정되어 통화정책과 경제 국면의 일반적 경향에 종속된다. 즉 2년 동안은 제한적인 사용가치의 통제구조(즉, 주택이용권)를 누리지만, 나머지 28년 동안은 추방/배제라는 극단적인 폭력적 효과를 수반하는 금융시장에 의한 교환가치 통제구조로 옮겨가는 것이다. 이런 식으로, 금융 논리는 주택이용권과 같은 공통적인 것을 생산한 다음 이를 곧바로 분할하여 사유화한다.’ 이 폭력적인 사유화의 폐해는 익히 잘 알고 있는 것들이다. 주택을 압류당하고 쫓겨난 사람들, 공통재에서 쫓겨나 벌거벗은 삶을 살아가는 사람들.
그렇다면 탈출구는 어디에 있을까. 하트와 네그리는 <선언>에서 ‘빚진 사람들’을 현대의 사회정치적 위기가 낳은 주체성의 형식 중 하나로 기술한다. 사람들이 빚을 지는 것은 금융의 수익성 논리에 따라 임금이 삭감되거나 아예 일자리를 잃고, 신자유주의적 전환과 함께 복지서비스가 축소되었기 때문이다. 때문에 자녀교육을 위해, 실내에서 자기 위해-그러니까 살 집을 마련하기 위해-, 병원에 가기 위해 사람들은 빚을 질 수 밖에 없다. ‘오늘날 사회국가의 재분배기능은, 축소됨과 동시에 케인스주의식 적자 지출의 민영화를 통해 강화된다. 다시 말해, 추가 수요는 민간 부채를 통해 창출된다.’ 공통재에 대한 접근이 사적부채를 통해서 이루어지는 것이다. 뿐만 아니라 부채를 통한 수요 창출-특히 주택지분가치추출-은 미국의 경제 성장에 결정적으로 기여했다. ‘미상무부경제분석국은 주택지분가치추출의 증가로 2002년부터 2007년까지 GDP가 평균 1.5퍼센트 성장했다고 추정했다.’ 그러나 이 주택지분가치추출은 끊임없이 부동산 가격이 상승해야 가능한 일이다. 앞선 사람들의 수익은 끊임없이 참여하는 이후의 투기행렬에 의해서만 보장된다. 이러한 점에서 그것은 폰지사기의 형태를 띠고 있다. 누군가 꿈에서 깨어나면 거품이 터지는 것은 순식간이다. 그리고 그것이 가져오는 피해는 금융화의 논리가 삶의 영역에서 가치를 추출하는 만큼, 사람들의 삶에 파국적인 영향을 끼친다. 이제 다시 앞의 문제로 돌아왔다. 공통재에 대한 울타리치기, 사회적 필요에 대한 폭력적인 사적 소유의 논리라는 문제 말이다.
경제를 탈금융화하면, 그러니까 다시 산업화로 돌아가면 괜찮은 것일까? 2008년 금융위기 이후 재산업화는 많은 사람들의 입을 통해 주장되었다. 이는 선량한 실물 경제와사악한 금융 경제라는 적대의 논리에 기초해 있다. 이에 대한 저자의 답은 재산업화는 결코 답이 될 수 없다는 것이다. 실물 경제와 금융 경제의경계가 사실상 붕괴하는 상황에서, 과거로 회귀하는 방식으로는 현재의 위기를 극복할 수 없다고 저자는 주장한다. 저자가 주장하는 방식은 실물 경제로 돌아가는 것이 아니라, 금융화의 논리를, 그러니까 사적부채가 부과하는 억압을 그대로 뒤집는 것이다. 여기에 이 책의 특별함이 있다. 저자는 주택소유자지원대책을 논의하면서 방만한 대출의 함정에 빠진 주택소유자를 구제할 때 필요한 원칙을 제시한다. 저자의 말을 그대로 가져오면,
이 조치[주택소유자 구제조치]는 적어도 맹아적으로 공통재에 관한 사회적 소유권 문제를 제기한다. 분명히, 이러한 권리는 오늘날 상상할 수 있는 유일한 권리, 즉 사적 소유권을 제한하고 있다. 달리 말해, 오늘날까지 공통재에 관한 접근권이 사적 부채 형태를 취했다면, 당연히 이제부터는 그러한 접근권을 일종의 사회적 지대로 인식해야 한다.
그러니까 사적 부채를 사회적 지대로 전환하는 것이 핵심이다. 서브프라임 위기는 은행의 채무를 공공채무로 전환시켰다. ‘어지러울 정도로 치솟은 공공채무는 납세자의 돈으로 쌓아올린 금융자본의 사회화 때문’이다. 이를 저자는 자본의 코뮤니즘으로 칭한다. ‘여기서 국가 즉 전 국민은 금융 소비에트의 필요에 봉사한다. 은행, 보험회사, 헤지펀드의 욕구에 복무하는 것이다.’ 사적 부채의 사회적 지대로의 전환은 금융 소비에트가 아니라 다중의 삶의 필요에 봉사하게 하는 것이라 할 수 있다. 손실은 사회화하고 이익은 사유화하는 금융의 논리를 다른 방식으로 전유하는 것이다. 그것이 정당하게 주장될 수 있는 이유는 공통재에 대한 접근은 누구에게나 필요한 것이기 때문이다. 그리고 공통의 부를 창출하는 것은 헤지펀드가 아니라 다중의 사회적 협력과정이기 때문이다. 때문에 공통재에 대한 유일한 접근 장치가 되버린 부채를 권리로 전환해야 한다는 저자의 주장은 낯설지 몰라도 지대의 사회적 전유라는 맥락에서 타당성을 지닌다고 볼 수 있다. 적어도 은행의 채무를 다중의 빚으로 전환하는 것보다는 훨씬 더.
맑스는 <자본론> 3권에서 19세기 금융가 페레르를 ‘사기꾼과 예언가가 성공적으로 뒤섞인 캐릭터’라고 표현했는데, 그것은 신용체계가 가진 이중적인 성격을 묘사하기 위함이었다. 신용체계가 한편으로는 자본주의의 투기적형식의 정점을 이루지만, 다른 한편으로는 새로운 생산 양식을 향한 전환을 구성한다는 것이었다. 사적 부채의 사회적 지대로의 전환 역시 그러한 것이 아닐까. 금융화가 새로운 자본축적의 양식이 된 시대에서는 말이다. 책의 말미에서 저자가 주장하는 “새로운 공통의 통치 방식”이란 아마도 금융의 논리로부터 과거로 돌아가는 것이 아니라, 그것을 있는 그대로 뒤집는 것에서 시작하는 것이 아닐까.


이 제목을 읽는 순간, 많은 아빠가 나에게 비난의 화살을 보낸다는 것을 알고 있다. 놀이에 대한 관념을 살펴보면, 유아일 때 거의 끝난다고 생각하며, 초등학생 저학년이라면 다소 이해가 가지만 그 이상은 불가능하다고 생각한다. 이런 사회현상을 14년 전에 ‘49의 법칙’으로 명명했다. 아이가 4살이 되면 아빠가 아이에게 도망가려고 하고, 9살이 되면 오히려 아이가 아빠에게 도망가는 현상을 말한다. 그 이유는 4살이 되면 키도 크고, 몸무게도 많이 나가서 신체놀이가 점점 힘들어지며, 미디어의 다량 노출로 인하여 언어가 발달하면서 떼가 현저하게 증가한다. 결론적으로 놀이를 부재가 원인이다. 그런데 엄마들은 더욱 힘들다. 맞벌이의 경우, 엄마의 가사 분담률이 80%가 넘으며 아빠의 놀이부재가 되면 그 짐도 떠안게 되니 죽을 맛이다. 그래서 생겨난 신조어가 미운 4살이다.
그런데 나는 아래의 내용과 같이 23살까지 놀았다. 딸이 대학교 4학년까지 놀았다. 그 효과는 대박으로 나타났는데 다음과 같다. 아들이 고3이던 2월, 친척 집에 다녀오면서 차에서 두런두런 이야기를 나누었다. 그러다가 아들이 ‘아빠, 사실은 아빠가 저의 멘토예요’라는 말을 들었다. 그리고 지난 8월 29일, 딸에게 ‘아빠, 고민 상담해주세요’라는 문자가 왔다. 그래서 즉시 딸에게 달려가서 3시간 동안 이야기를 들어주면서 딸의 마음을 풀어주었다. 전자의 경우, 고 이병철 회장도 평생 자식이 마음대로 되지 않는다고 고민을 했는데 내가 이 부분을 풀었다. 후자의 경우는 20대의 자식이 부모에게 고민 상담을 하는 비율이 0.8%에 불과하다고 한다. 아직도 나를 아는 지인들은 내가 아이와 잘 놀아주었다는 사실은 인정하지만 대부분 초등학교까지 놀아준 것으로 알고 있다. 그러나 천만의 말씀이다. 이번 칼럼에서는 나의 사례를 통하여 중, 고, 대학교 때까지 놀아준 이야기이며, 이 글을 읽는 아빠들도 따라 한다면 같은 효과가 있다고 장담한다.


4살이 되면 놀이가 가장 많을 때이고 해마다 놀이의 40%가 줄어든다는 뜻이다. 아이가 3살까지는 부모가 아이와 놀아주기가 매우 수월하다. 아이의 몸무게가 가볍고, 말도 어눌하기며, 떼로 별로 적다. 그래서 이때가 놀이가 가장 쉽다. 그리고 4살이 되면서 아빠가 아이와 다양한 놀이를 많이 할 수 있는 골든타임이다. 이때는 신체놀이, 도구 놀이, 실내놀이, 실외놀이 등 대부분의 놀이를 할 수 있으며, 상상하면 모두 놀이가 된다. 그런데 남자아이가 6~7세가 되면 전혀 다른 아이로 돌변하는데 에너지가 넘쳐서 에너자이저 급이 된다. 아빠가 아이와 2시간 동안 신체놀이를 해도 에너지가 고갈되지 않고 오히려 더 놀아달라고 한다.
그런데 인지능력이 발달한 여자아이는 2명을 키워도 대부분 집안이 절간같이 조용하다. 그러다 공통으로 9~10세가 되면 아이가 아빠와 심리적, 육체적인 이별을 경험하게 된다. 그 증거는 아이와 신체접촉이 점점 어려워진다. 그러면서 고학년이 됨과 동시에 사춘기에 접어든다, 그리고 아이와의 소통과 대화가 병목현상을 느끼게 되고 폭풍 속의 고요함이 소리 없이 다가온다. 그리고 중학생이 되면서 드디어, 중 2병이 창궐하면서 한지붕 세 가족으로 분화한다.
내가 아이들과 23살까지 놀았던 비법을 한 마디로 표현하자면 ‘왕거미 전략’이라고 명명했다. 서너 가지 놀이를 동시에 진행했다. 거미의 사례를 보자. 곤충이 거미줄에 걸리면 탈출이 거의 불가능하다. 여러 줄의 거미줄이 사방으로 연결되었기 때문이다. 나의 양육 전략도 비슷하다. 아이가 중고생은 물론 대학생이 되어도 아빠와 함께 놀 수밖에 없는, 거절할 수 없는 구조를 만들었다. 이 말은 단순히 신체놀이나 여행이 아니라 입체적으로 동시에 연결되었다는 의미인데 세부적인 내용은 아래와 같다.


왕거미 전략의 기본은 놀이다. 이것이 충실해야 아래의 놀이에서 효과가 크게 나타난다. 아이들과 놀다 보니 10년이 되어서 5,000가지 놀이 자료가 모였다. 놀이를 소분류를 해보면 이불과 베개가 있으면 300가지 놀이, 박스가 있으면 300가지 놀이, 페트병은 150가지 놀이, 신문지는 무려 1,000가지 놀이가 있었다. 마지막으로 아빠의 몸만 있으면 500가지 놀이를 할 수 있다. 놀이란 그저 재미만 있으면 모두 놀이가 될 수 있으며, 세상 자체가 놀이터였기에 눈에 보이는 사물을 보고 놀이를 만들고 즐겁게 놀 수 있었다. 그러나 아이와 놀지 못하는 아빠들의 특성을 보니 가짜놀이가 그 원인이었다.(관련칼럼:가짜놀이 14가지 유형 분석)
아이들과의 신체놀이, 도구 놀이는 초등학교 저학년이 한계임을 부인할 수 없다. 하지만 이 놀이를 함으로써 아래의 원격놀이, 서점놀이, 원격인증 놀이, 꿈 점검표 등을 쉽게 할 수 있었다. 이제 지난 세월을 돌아보니 아이들과 놀았던 시기가 나의 인생에서 가장 찬란했던 황금기였음을 새삼 알게 되었다


이 놀이는 단순하다. 그저 아이와 하루에 1분씩 통화하는 전화 놀이인데 핵심을 알아보자. 이 놀이는 딸이 5살 때부터 시작했으며, 아들이 중3 때까지 했으니 무려 15년을 매일 놀았다. 이 놀이의 핵심은 아이와 통화를 할 때, 아이의 관심사항을 한 가지만 물어보고 종료하면 된다. 유치원 다니는 아이에게 ‘오늘 점심 무엇을 먹었니?’라고 물으면 ‘아빠, 오늘 돈가스 먹었어요’라고 말하고 그러면 ‘야, 딸이 좋아하는 돈가스 먹어서 좋았겠다’라는 말을 한 후에 종료하면 된다. 아들과는 초등학교 6학년까지 이 놀이를 했으며, 중학생이 되어서는 역할을 바꾸었다. 그래서 아들이 학교에 갔다 오면 아빠에게 매일 전화를 걸었다. ‘아빠, 학교에 다녀왔어요’라고 하면 ‘수고했다’가 전부였다. 하지만 일주일에 한 번 정도는 ‘잠깐’을 외친다. 그러면서 ‘아빠, 오늘은 피자가 먹고 싶습니다’라고 한다. 매일 이렇게 통화를 하니 언로의 문은 항상 개방된 상태였다. 두 아이에겐 사춘기도, 중2병도 일어나지 않았다.


한 달에 한 번 서점에 가서 책을 사는 놀이이며, 책을 사랑하는 아이로 키우기 위하여 최고의 스킬이다. 아이가 유아 때부터 대학교 4학년까지 무려 15년 이상을 매달 서점에 가서 책을 사주었다. 한 번도 인터넷에서 산 적이 없다. 항상 서점에서 샀다. 이 놀이로 인하여 두 아이는 책을 사랑하는 아이가 되었다. 작년에 딸의 집에 가보니 신간이 여러 권 보였다. 26살 딸은 한 달에 3~4권의 신간을 산다고 말했다. 이 놀이 방법은 간단하다. 일주일 전에 아이들과 서점에 가는 날짜를 정한다. 그리고 서점에 들어가기 전에 머무는 시간을 정한다. 보통 1시간~1시간 30분이다. 하지만 아이들은 불과 10분 이내에 자신이 사고 싶은 책을 선택한다. 그럼 50분 이상의 시간은 심심할 수밖에 없다. 나는 그저 의자에 앉아서 만화책을 읽는다. 그럼 심심한 아이는 아빠 곁에서 책을 읽는다. 그런데 10분이 지나면 심심해지고 다시 서점을 어슬렁거리며 서점의 모든 책을 스캔한다. 그러면서 정치, 경제, 사회, 문화, 예술 등 모든 분야의 책을 꺼냈다가 넣었다가를 반복한다. 그런 과정을 통하여 책이 마음속에 들어오기 시작한다. 딸은 5학년이 올라가는 2월에 드디어 ‘폭풍의 언덕’이란 소설책을 산다고 말한다. 그래서 웬일이냐고 했더니 ‘아빠, 하도 심심해서 책날개를 보다가 이 책을 사고 싶었어요’라고 말했다. 심심함, 무료함이 스스로 책을 고를 수 있게 만들었다.
서점에서 나오면 항상 식사했다. 두 아이의 취향이 다르면 가위바위보로 정했다. 그래서 서점가는 날은 아이들에게 작은 축제가 되었다. 딸이 대학생이 되면서 딸과는 분기에 한 번씩 광화문 교보에 갔다. 그러면 먼저 카드를 준다. 상한선 5만원. 그리고 책을 산 후에 딸이 좋아하는 단골 스파게티집에서 식사한다. 식사 후, 딸에게 한마디 한다. ‘딸아, 오늘 혹시 시간 있으면 명동에 가서 옷을 사줄까?’ 그러면 딸은 환호한다. 다시 딸에게 카드를 준다. 딸은 1시간이 되면 돌아오며 ‘아빠, 이 옷 샀어요’라고 하며 카드를 반납한다. 영수증을 보면 항상 5만원 이하다. 아들도 역시 책을 좋아한다. 군인이지만 가끔 엄마에게 읽고 싶은 책을 보내달라고 말한다.(관련칼럼: 책은 서점에서 사라. 거의 공짜다)


나도 아이들이 초등학교 고학년이 되면서 난관에 부닥쳤다. 점점 할 수 있는 놀이가 고갈됨을 느낄 수 있었다. 그래서 만든 신제품 놀이가 원격인증 놀이다. 이것은 중, 고등, 대학생까지 두루 할 수 있는 최고의 발견이었다. 핵심은 아이가 영화나 연극, 전시회, 공연 등을 공짜로 보는 놀이다. 아빠가 보조해주기 때문이다. 방법은 간단하다. 사전에 아빠에게 전화해서 이를 알린다. 그리고 그 다음 날, 금액을 청구하면 지불해 하는 시스템이다. 이 방법을 아이들에게 알리니 환호했다. 그리고 가장 자주 가는 곳이 영화관이었다. 그런데 여기도 3가지 조건이 있었다. 먼저 포스터와 티켓과 영화관에서 사진을 찍에서 문자로 보내야 한다.
딸이 중학교 1학년 때, 일주일에 영화를 4번이나 본 적도 있다. 물론 두 아이에게 용돈을 주지만 배보다 배꼽이 더 큰 경우도 비일비재했다. 그리고 이 놀이는 대학생이 되어서도 계속되었다. 아이들은 자신이 원하는 영화나 전시회를 마음껏 다녔다. 때론 8만원짜리 공연을 보러 간다고 이야기를 하기도 했다. 이럴 때, 60~70% 정도 보조를 해주는 선에서 조정했다. 이 놀이의 구조를 아이의 입장에서 보면 대박이다. 보통 영화를 보고 싶으면 자신의 용돈으로 봐야 하는데 늘, 아빠가 전액 보조를 해주기 때문이다. 영화를 보고 다음 날 비용을 청구할 때면 늘 아이와 마주친다. 그러면 ‘그 영화 어땠어?’라고 한마디만 하면 침을 튀기면서 30분을 이야기한다. 저절로 소통이 문이 활짝 열렸다. 인성에서 창의성이 중요한데 영화가 바로 모멘텀의 열할을 한다. 아빠가 해주지 못하는 다양한 상상의 세계를 경험할 수 있다. (관련칼럼:당신이 바쁜 아빠라면 원격놀이를 즐겨라)


딸은 초등학교 6학년부터 대학교 4학년까지 10년 동안 매달 꿈 점검표를 작성했다.(관련칼럼:10년 동안 매달 진행한 꿈점검표)(꿈점검표 4종류를 무료 배포) 이 놀이는 규격화된 10가지 정도의 점검표 질문에 아이의 생각을 적으면 된다. 내용은 쉽다. 내가 존경하는 인물, 내가 무엇이 되고 싶은가, 내가 가고 싶은 여행지는 등등이다. 이 놀이는 용돈과 연계를 시켰다. 보통 일주일 전에 꿈 점검표를 아이들에게 나누어준다. 그리고 제출하는 날에 정확히 아빠에게 준다. 그러면 이것을 읽지 않는다. 그저 냉장고 옆에 두 아이의 꿈 점검표를 붙여놓는다. 그리고 용돈을 준다. 그리고 아이들에게 항상 하는 말이란 ‘꿈 점검표는 너의 생각을 적은 것이니 아빠는 별로 관심 없어. 그냥 너의 생각을 적어’라고 말했다.
그리고 딸이 중학생이 되면서 대학을 졸업하면 이별한다는 내용으로 카운트를 시작했다. 그렇게 10년이 지나가니 기적처럼 딸이 독립한다고 스스로 선언을 했고, 대학을 졸업하기 전해인 8월에 100% 자부담으로 독립했다. 나는 아이들에게 무엇이 되라고 한 적이 없다. 단지, 미래는 너의 인생이니 네가 너의 인생을 설계하라고 했다. 또한 꿈 점검표는 자기 자기 생각을 적고 변하는 자신의 모습을 보는 것이므로 저절로 자기 주도성이 향상되었다.


체험여행은 96년부터 이웃커뮤니티 형태로 250번을 진행했다. 그중에서 아들은 초등학교 6학년까지 200번 정도를 함께 했다. 특히, ‘무인도에서 탈출하기’는 6살부터 군대에 가기 전까지 무려 35번을 다녀왔다. 두 아이가 수학여행을 가면 공통으로 하는 말, “아빠, 여기 몇 번 와본 곳이에요?”라고 말했다. 아들이 경험한 세계를 보면 다음과 같다. 블랙호크 헬기 타기, 탱크 타기, 페인트볼 서바이벌, 카누, 래프팅, 승마, 주꾸미 잡기, 루어낚시, 줄 낚시, 민물낚시, 망둥이낚시, 벼 베기, 모심기, 미꾸라지 구워 먹기, 메뚜기 구워 먹기, 칡 캐기, 양 떼 목장, 민족사관고등학교에서 나무 심기, 경비행기 탑승하기, 사륜 오토바이 타기, 강릉참소리박물관, 아산민속박물관, 인제 빙어낚시, 맨손 연어 잡기 등이었다. 특히 페인트볼 서바이벌게임은 20회 이상, 연어잡이 5회, 경비행기는 10회 이상을 경험했다. 13살 나이에 50살이 되어도 하기 어려운 경험을 했으며, 생활에서도 연결되었다.


중학교 여름방학이 되면 “아빠, 오늘 낚시하러 갑니다”라고 말하며 낚싯대 3개를 챙긴다. 친구와 루어낚시를 하러 간다. 중3 때는 친구 3명을 데리고 제주도 4박 5일 여행을 다녀왔다. 아들이 모든 스케쥴을 기획하고 다녀왔다. 중학생부터 두 아이는 친구들과 여행을 떠났다. 그래도 여기에 놀이가 있었으니 바로 기획서 놀이다. 어차피 여행을 떠나면 현금이 필요하고, 자신의 용돈으론 부족했다. 그래서 제안한 것이 기획서를 작성해서 제출하는 놀이었다. 자신이 가고 싶은 곳이 있으면 일정과 소요비용, 프로그램을 작성해서 아빠에게 제출하면 된다. 그러면 기본 50% 보조에 프로그램의 충실도에 따라서 20~30%까지 추가로 주었다. 그러므로 제출한 내용을 아빠가 본 후에 내용이 부실하다고 해도 아쉬워하지 않고 다시 제출했다. 딸은 대학교 1학년 여름, 제주도 여행을 친구 3명과 가기로 했다. 그리고 역대 최고로 훌륭한 기획서를 작성했다. 그래서 80% 보조를 해주었다. 그리고 딸이 떠나기 전날, “딸아, 아빠는 네가 여자들끼리 여행을 간다기에 많이 불안하다. 그래서 이동할 때마다 사진을 찍어서 아빠에게 보내줄 수 있겠니?”라고 제안했고 웃으면서 동의했다. 딸은 김포공항부터 이동할 때마다 사진을 보내왔다. 결국 원격 인증 놀이를 유도하며 대화를 했다.
요즘 아빠가 아이와 놀아주는 시기의 한계는 초등학교 저학년이다. 그리고 고학년이 되면서 아이와 이별한다. 부모는 이러한 현상을 자연스럽게 받아들이는 분위기다. 그러나 이로 인한 사회적 비용이 매우 크다. 우선 고학년이 되면서 사춘기와 겹치며 집안이 뒤집히기 시작한다. 엄마는 공부하라고 강요하고, 아이는 새로운 도전을 하려고 하기 때문이다. 이어서 중2가 되면 중2병이 발병하면서 한지붕 세 가정으로 분화한다. 엄마는 항상 공부하란 잔소리만, 아이는 공부하는 로봇이 되고, 아빠는 돈을 벌어오는 기계로 변신한다. 이미 아빠는 아이가 초등학교 2학년이 되면 양육과 훈육과 교육과 놀이에서 이방인이 되기 시작한다. 엄마가 모든 전권을 행사하기 때문이다.
또한 이로 인하여 가족 간의 대화는 점점 줄어들며, 특히 아빠가 아이와 대화하기란 하늘의 별 따기처럼 어렵다. 또한 이런 가정 분위기는 부부관계도 부정적인 영향을 미친다. 아이가 어찌어찌해서 대학에 들어가면 인성의 역습이 시작된다. 아이가 이제는 아빠를 왕따시키기 시작한다. 그럼 아빠도 할 말이 있다. 모든 것을 바쳐서 잘 키우려고 했다고 항변한다. 하지만 아이의 태도는 단호하다. 그런 아빠의 말에 동의하며 고맙다고 하지만 어릴 때, 놀아달라고 할 때마다 손사래를 친 아빠를 용서하지 못한다.
또한 놀이 없이 어린 시절을 보낸 아이에게 미래는 그리 밝지 않다. 놀이를 통하여 자신감과 도전정신, 자기 주도성을 배우지 못했기에 공시족 50만명에 포함되기 쉽다. 또한 공교육 16년을 통하여 수학과 영어, 물리, 과학은 배웠지만 정작 인생을 살면서 필요한 기본적인 인성교육이 태부족이다. 그래서 결혼 후에 이혼을 많이 한다. 그 이유는 관계의 이해, 공감, 교감, 소통, 배려, 경청, 대화, 신뢰에 대하여 별로 알지 못하고, 배운 적도 없다. 교육 커리큘럼에 이런 것이 없다는 자체가 난센스다.
나는 다시 태어나도 지금처럼 23년 동안 아이와 놀아줄 것이다. 지금 아들은 군인이고, 딸은 홀로서기를 해서 살고 있다. 하지만 우리 가족에게 거리는 숫자에 불과하다. 딸은 아빠와 엄마에게 수시로 문자 보내고, 자잘한 문제는 엄마와 늘 상의하며, 큰 문제는 아빠와 상의하며 소통하고 교감한다. 가족이란 보이지 않는 동아줄로 연결된 사이라고 한다. 결국, 아이들과 23년을 놀아준 결과 가족이 남았다. 그런 점에서 우리는 아직도 가족이다. ‘나는 왜 사는가?’에 대한 인문학적인 질문에서 정답은 행복이다. 그 행복은 바로 관계에서 비롯된다. 놀이가 관계를 따뜻하게 만들었으며 가족을 완성했다.


전쟁과 테러의 희생자들을 담은 보도사진으로부터 영감을 받은 이보람의 그림들이 시작된 것은 2003년 이라크 전쟁이 발발한 해다. 비록 부드럽고 달콤한 색상으로 각색되었어도 무차별적으로 피범벅 된 잔혹성은 그다지 여과되지 않는 듯 보인다. 'bleeding pink'(전시부제)는 말 그대로 '분홍을 피처럼 흘리고 있는', '끔찍한 분홍'을 보여준다. 현실성을 삭감하는 분홍색 뿐 아니라 본래의 소재를 완전히 재구성한 방식에 의해 작품은 환상적으로 보이지만, 이 최초의 참조대상이 현실 속에서 벌어진 사건이 있었다는 사실은 매우 중요하다. 폭력으로 난장판이 된 장소들은 대개 이라크, 러시아, 인도 등 비서구 국가들이며, 보도 사진이 유통되는 곳은 인터넷 같은 '진보된' 사회의 매체들이다. 사건들이 일어난 장소와 그것이 선정적으로 소비되는 장소 사이에 벌어진 차이는 폭력의 실체를 암시해준다. 원인이야 어쨌든 지옥 같은 저 풍경은 지금 여기의 평화로운 일상과는 거리가 있고, 사건의 진상이 상상하기 어려울 만큼 어마어마할수록 이러한 거리감을 통해 가공할 만한 폭력은 숭고미에 의거하는 쾌락까지 자아낸다. 테러와 숭고는 매혹과 혐오라는 모순적 정조가 공존한다는 점에서 연결된다. 한나 아렌트에 의하면 이러한 정조를 만들어내는 것은 경외와 테러이다. ● 그것은 숭고가 '우리가 평소에 중요하게 여기는 부, 건강, 생명 같은 것을 하찮은 것으로 여기게 만드는 힘'을 불러일으키며, 특히 '전체주의적이며 테러리즘적인 이데올로기'가 그러하다고 말한다. 리처드 커니는 『이방인, 신, 괴물』에서 한나 아렌트가 말하는 숭고는 '한계 없음의 재현'(칸트)과 관계된다고 지적한다. 숭고는 '우리가 안전한 위치에 있다면 그 광경들이 더욱 공포스러울수록 오히려 더욱더 매혹적으로 다가온다. 그것들이 세속적인 진부함 너머에 있는 영혼의 힘을 이끌어내고, 우리 안에 있는 완전히 다른 종류의 저항력을 발견해'(칸트) 낸다. 오늘날 이러한 거리두기 장치 중의 유력한 수단 중의 하나는 대중 매체이다. 이보람의 작품에서 활용된 보도사진들은 관음증을 불러일으키는 영화 같은 방식으로 소비된다. 그곳과 멀리 떨어진 곳에서 작가는 전쟁과 테러 관련 보도 사진을 정밀하게 수집하고 분류한다. 그러나 최종 작품에서 피비린내 나는 사건의 구체적 맥락은 사라지는데, 그것은 매체가 테러를 소비하는 방식이자, 이를 소재로 하는 예술가의 작업에서도 혐의를 벗어날 수 없다. 이러한 소통구조에 대해 작가는 양심의 가책과 무기력함을 느끼고 있으며, 그것이 작품내용의 상당부분을 차지한다.


작품 속 모든 것을 초토화 시키는 거대한 버섯구름은 게임 같은 이미지를 가지고 있으며, 희생자들은 석고상 같은 모습으로, 사건의 관찰자들은 타인의 고통에 무감각한 인형 같은 존재들이다. 그러나 이러한 무덤덤한 양상은 곧바로 뒤집힌다. 파스텔 색조를 가로지르는 무채색 버섯구름이나 연기가 나타내는 급작스런 난입, 고통의 극에 달하여 일그러진 모습 그대로 석화되어 버린 희생자들, 인형의 파편으로 물화된 대중들은 폭력이 벌어지는 현장의 이편과 저편을 굳이 나눌 수 없다는 의미로 다가온다. 심지어는 작품 「작업실의 희생자」처럼, 세상사와 떨어져 홀로 작업하는 화가의 공간이 전쟁터와 중첩이 되기도 한다. 파괴와 죽음의 장소는 분홍색조로 조율되고 희생자는 생사를 넘나드는 치열한 현장과 달리 무대나 제단 위에 성스럽게 배열되며, 이 엄청난 장면을 지켜보는 눈은 미동도 없이 고요하다. 이보람의 많은 작품에서 그림 속의 그림이나 윈도 창에 띄워진 또 하나의 작은 창처럼 장면을 바라보는 눈이 그려져 있다. 희생자를 바라보는 (작가를 포함한)대중들의 시선은 장면과 섞이지 않으며, 중성적인 공간을 차지한다. 그것은 사건의 추이에 아무런 영향을 줄 수 없는 무기력한 시선, 심지어는 무료한 일상을 아늑한 평화로 안심시켜주는 저 머나먼 세상의 재난과 혼돈을 소비하는 방식을 예시한다.


붉은 색을 묻힌 붓들은 사람처럼 벌떡 일어나서 희생자들을 기념하거나 또 다른 희생자로 만들어 버린다. 공격적으로 세워진 붓들은 희생자의 상처를 보듬기 보다는 창처럼 찌르면서 상처를 덧내는 듯하다. 타인의 고통을 상징적으로 재현하는 작품들은 형식적인 면에서 사진과 회화 사이에 걸쳐 있으며, 희생양이라는 신화적이고도 종교적인 주제와 연관된다. 르네 지라르는 「희생양」에서 모든 문화를 초월하여 집단적 폭력의 도식이 존재한다는 사실을 증명하려 한다. 한 사회를 이루는 집단은 특정한 희생양에 대한 폭력을 만장일치로 가지고 있다는 것이다. 집단적 박해에서 나타나는 가장 뚜렷한 특징은 사회적인 것의 근본적인 소멸과 문화적 질서를 규정하는 차이들과 규칙의 소멸이다. 문화적인 것의 소멸 앞에서 사람들은 자신의 무능을 느끼게 된다. 문명은 이러한 폭력적 질서 위에서 세워지고 이는 고대 이래로 크게 달라진 바가 없다. 오늘날 서구 제국의 중심이 되어 세계 경찰을 자임하는 미국은 아메리카 원주민과 흑인노예, 공산주의자에 이어 아랍권으로 희생양으로 삼고 있다. 전쟁과 테러는 서로의 다름을 인정하지 않는, 즉 하나의 질서를 강요하는 제국의 입장들이 격돌하는 현장이다.


타자를 인정하지 않는 동일자의 폭력은 한 사회 내부에도 작동하고 있으며, 그것이 먼 이국에서 일어난 테러에 잠재의식적으로 불안과 위기감을 느끼게 되는 이유가 아닐까. 한사회의 신화와 종교, 정치 이데올로기를 관통하는 희생양의 메카니즘은 단지 정신의 구조와 관련을 맺고 있는 것만은 아니다. 리처드 커니는 『이방인, 신, 괴물』에서 희생양의 메커니즘은 단지 신화적 판타지라기보다는, 피와 살점의 문제라고 지적한다. 희생양을 통해서 한 무리는 질서를 되찾지만, 희생양을 만드는 기제는 무차별적 혼돈을 내포하고 있다. 이보람의 작품에서 폭력의 무차별화는 분홍 주머니들이나 인형머리들, 석고상 같은 도상들처럼 차이의 체계로서의 신체적 개체를 해체 시킨다. 그녀의 작품에서 폭력이 자행되는 곳은 '이방인'들의 영역이다. 이방인들은 희생양이 된다. 그러나 이보람의 작품에서 한 사회의 동질성의 확보와 유지를 위해 필요한 희생양은 이방인일 뿐 아니라, 우리와 자신 내부에도 존재하는 것이다. 크리스테바는 『우리 안의 이방인』에서 스스로가 이방인이라는 낯선 사실을 부정하기 위해 외국인 혐오증이 생겨난다고 지적한다. 자기 안에 있는 타자는 주체의 분열과 '기묘한 낯설음uncanny'(프로이트)을 자아낸다. 예를 들어 이보람의 작품에서 클론 같은 인형머리들은 대중으로서의 자신이기도 한데, 그것은 분열된 존재이자, 낯선 타자로서의 주체에 대한 무한 반사상이다. ● 우리 안의 타자를 불러일으키는 화면들은 사진사의 의도와 명확히 일치할 수 없는 사진의 메카니즘에 의거한다. 특히 사진은 죽음이라는 타자와 밀접한 관련을 맺어왔다. 수전 손택은 『타인의 고통』에서 카메라가 발명된 1839년이래로 사진은 죽음을 길동무로 삼아왔다고 지적한다. 실제로 발생한 죽음을 포착해 그 죽음을 영원히 잊혀지지 않게 만드는 일은 오직 카메라만이 할 수 있는 일이다. 전쟁사진에서 사진을 찍는 행위와 총을 쏘는 행위는 'shot'이라는 공통의 단어로 수렴된다. 사진 자체가 내포하는 공격성에 미디어 산업의 조작이 가세한다. 오늘날 화가는 미디어 산업의 조작과는 다른 방식으로 사진을 활용하곤 한다. 이보람에게 사진과 회화의 극적 차이를 부여하는 것은 바로 색채이다. 붉은 선혈이 캔버스의 하얀 바탕과 만나면서 만들어졌을지 모르는 분홍은 피라는 실제와 캔버스라는 또 다른 실재가 결합하여 만든 환상적인 산물로 보여 진다. 두 개의 현실이 부딪혀 강한 환상을 만들어내고, 이 환상은 다시금 또 다른 차원의 현실을 지시한다. 현실이 신화가 되고, 신화가 다시 현실이 되는 것처럼 말이다. 그것은 인간사회에서 희생양을 만들어내는 폭력의 재생산 과정과 닮아있다. ■ 이선영


이것은 우리가 가장 좋아하는 우주 비행사 셀카 일 수 있습니다.
우주 사진은 일반적으로 머리를 감싸기가 약간 어렵습니다. 우주에서 수천 마일 떨어진 곳에서 세계를 엿볼 수있는 여행은 여행을하는 것뿐 아니라 우주 비행사가 사진을 찍는 것만이 아닙니다.
다리, 건물, 유원지 타기의 측면에 매달려있는 발을 찍는 것이 일반적인 셀카 포즈입니다. 그러나 우주에서 같은 포즈를보고 있습니까? 이제는 정말 다음 단계입니다. 우주 비행사 셰인 킴 브러 (Shane Kimbrough)는 최근 트위터에서이 사진을 공유하여 매달린 발 사진이 정말 멋진 지에 대해 두 번째 추측으로 만들었습니다.


NASA 블로그에 따르면, 2 명의 우주 비행사가 국제 우주 정거장에서 유지 보수를 제공하기 위해 파견되었으며,이 임무는 우주 정거장 밖에서 총 6 시간 반이 걸렸다.
킴 브러는 3 월 30에서 우주 비행사 Peggy Whitson과 함께 또 다른 우주 유영이있을 것입니다.이 우주 비행사는 놀랍게도 56의 어린 나이에 우주 유영을 완료 한 가장 나이 많은 여성으로 기억 될 것입니다. 우리가 앞으로 며칠 동안이 세상 밖의 (죄송하지만 미안하지 않은) 셀카에 대해 치료 받기를 바라고 있습니다.


더비는 구축하는 데 도움이. 웹 사이트는 놀라운 복고풍 스타일의 타이포그래피, 환상적인 손으로 그린 일러스트 레이션, 질감배경 및 놀라운 그래픽으로 매력적입니다. 그리고 이 모든 장식은 디자인예제 웹디자인에서 특별한 자리를 차지하는 텍스트 콘텐츠와 능숙하게 협력합니다. 무거운 스티플링이 존재합니다. 세트리스트는 투어 내내 다양했습니다. 가능한 가장 간단한 예제에서 레시피를 살펴보겠습니다(목록 3(예제 참조). 재생산은 불안정한 과정이었습니다. 게는 자연의 숙주 역할을합니다. OpenStreetMap api 예제 11번가에 대한 지도 데이터를 구성하는 세 가지 기본 요소를 생성, 읽기, 업데이트 및 삭제하는 API 호출이 있습니다. 이 때 계측이 활성화되었습니다. 버라이어티는 오프닝 쇼를 환영했다. 사용 가능한 아이콘의 전체 목록은 Ionicons 문서보기를 참조하십시오. 윈치는 연방 판사였다.


제꺼 사고나서 ㅋㅋ 선물용으로 똑같은거 하나 더 샀어요 ㅎㅎ 이렇게 이쁜 속옷을 이 가격에 구매할수 있다는거 ㅋㅋ 그리고 질감이 진짜 좋네요 그동안 난 왜 쓸데없는것에 ㅠㅠ 돈을 쏟아붓고있었던건지.. 나비앙 알게되면서 속옷을 선택하는 부분들이 달라졌어요 레이스로 만들어져서 퍼지지 않을까 아니면 너무 가슴이 작아보이진 않을까 했던 걱정은 실제로 입어보니까 바뀌게 되네요 ㅎ 은밀하게 노출되어서 생각했던것보다 야하지않고 적당한 느낌이라 즐겨입게 될것 같아요 질감 나쁘지 않고 바느질처리나 배송 등등 모두 만족해요 ㅎ
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완전 강추해요 ㅎ 요즘같이 더운날 뭔가 시원하고 이쁜 속옷없을까 골라골라서 구매하게 되었어요 레이스로 컵이 되어 있어서 너무 많이 비어보이진 않을까 고민했는데 이쁘게 레이스로 감춰지는 느낌 가슴도 이뻐보여요 ㅎ 세트로 같이오는 팬티도 앞은 가려지고 뒤는 파진 느낌이라서 엄청 섹시해요 ㅎㅎ 바람도 잘통하고해서 입은지 안입은지 몰라서 요즘같은 날씨에는 딱이네요 ㅎ
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모델언니가 입은 네이비색상말고 흰색으로 골라서 입었는데 사진에서 봤던것보다 실물이 더 이쁜거같아요 레이스가 많이 비치진 않을까 생각했는데 막상 입었을때 적당하게 비쳐서 ㅎㅎ 섹시함이 더 커지는 느낌, 레이스나 프릴의 비중이 높으면 오히려 역효과가 많을때도 많은데 나비앙에서 판매하는 제품은 퀄리티가 좋아서인지 레이스제품도 실망시키지 않네요. 마음에 너무 들어요 ㅎㅎ 이미 점찍어둔 제품은 여러개인데 월급받으면 사려구 마음속으로만 ㅋㅋ 계속 체크하는중이네요


패혈증의 조기 발견 및 신속한 중재를 통해 환자에게 좋은 결과를 유도하기 위해서는 의료진 특히 항상 환자 곁에 있는 간호사가 패혈증에 대한 지식을 갖추고 있는 것이 반드시 필요하다. 이에 본 연구는 패혈증의 조기 발견 및 중재를 도모하기 위하여 중환자실 간호사들의 패혈증에 대한 지식 정도를 조사하였고, 그 결과를 토대로 논의하고자 한다. 우선 대상자의 패혈증 관련 지식을 살펴보면 30점 만점 중 평균 25.14±3.34점(정답률 83.8%)이었다. 이는 일반병동 간호사들을 대상으로 패혈증에 대한 지식 정도를 조사한 연구(Robson et al., 2007)에서 나타난 일반병동 간호사들의 정답률(60.2%)보다 더 높은 것으로, 본 연구대상자의 90.4%가 패혈증 환자를 간호한 경험이 있다고 응답한 결과를 감안할 때 본 연구대상자가 중환자실 간호사이므로 일반병동에 비해 패혈증 환자에 대한 경험이 더 많았기 때문으로 생각된다. 반면에 패혈증 관련 경험에 대한 질문에 대해 대상자의 25.3%만이 패혈증에 대하여 잘 알고 있고, 33.2% 정도가 실무에서 패혈증 상태를 잘 판단한다고 응답한 결과를 고려하면 실제로 대상자가 느끼는 지식 정도는 매우 부족한 것으로 생각된다. 이는 의사들을 대상으로 한 연구들에서 대상자의 67%가 패혈증의 정의에 대한 지식이 부족하고(Poeze et al., 2004) 대상자의 44.5%만이 SIRS에 대해 정확하게 알고 있었거나(Fernandez et al., 2005), SIRS와 패혈성 쇼크에 대해 각각 전체 대상자 중 78.2%와 81.0%가 알았으나 패혈증과 중증 패혈증은 27.3%와 56.7%만이 알고 있는 것으로 나타난 결과(Assuncao et al., 2010)와 비슷한 수준으로, 아직 의료진들이 패혈증에 대한 충분한 지식을 갖추지 못함을 알 수 있다. 한편, 본 연구의 자료 수집 시 연구자가 직접 설문지 배부 후 즉시 작성하도록 하여 수거하였으나 일부 대상자는 만날 수가 없어 해당 병동 관리자에게 요청하여 작성된 설문지는 곧바로 회수용 봉투에 넣어 밀폐 보관하게 한 후 익일에 수거하였는데 그 과정에서 일부 대상자가 관련 문헌이나 타인의 조언을 참고하여 설문지를 작성함으로써 정답률에 영향이 미쳤을 가능성도 배제할 수 없다. 하위 영역별로 살펴보면 패혈증의 증상 및 징후 영역의 정답률이 다른 영역에 비해 가장 높았다. 패혈증은 연속적인 과정으로 조기발견 및 치료가 되지 않을 경우 저산소증이나 쇼크를 초래함으로써 결국 다발성 장기부전이나 사망에 이르게 할 수 있기 때문에(Beal & Cerra, 1994), 본 연구에서 간호사가 패혈증에 대한 증상과 징후에 대해 잘 인지하고 있다는 점은 긍정적인 결과로 생각된다. 증상 및 징후 영역 중 혈압 저하, 의식변화, 체온 상승, 백혈구 수증가, 의심되는 감염증이 있는 경우는 정답률이 높았던 반면, 체온 저하와 백혈구 수 감소 문항은 정답률이 낮았다. 이는 Robson 등(2007)의 연구결과나 중환자실 의사들을 대상으로 한 Poeze 등(2004)의 연구에서 대상자의 71%가 체온 상승은 패혈증의 주 증상으로 인식하고 있었으나 백혈구 수 감소증, 저체온, 과호흡 등에 대해서는 인식이 부족한 것으로 나타난 연구결과와 유사한 것으로 SIRS에 대한 명확한 지식이 부족함을 알 수 있다. 만약 간호사들이 환자 상태가 패혈증으로 진행되는 과정을 인식하지 못하면 나쁜 결과를 초래할 위험이 크기 때문에 패혈증을 조기 발견하기 위해서 의료진은 패혈증의 전 단계인 SIRS에 대해 완전히 숙지하고 있어야 한다. 그러므로 외과중환자실 간호사들에게 SIRS가 포함된 선별도구를 교육하고 임상에 적용하도록 하여 패혈증 환자의 사망률이 감소되었다는 Moore 등(2009)의 연구결과를 감안할 때, 이를 해결하기 위해서는 일차적으로 간호사들에게 SIRS에 대한 교육을 제공하고, 조기 발견을 위한 선별 도구나 알고리즘 등을 문서화나 전산화하여 임상에서 적극적으로 활용하게 하는 방법도 모색하여야 할 것이다. 패혈증의 정의 영역에 대한 평균 정답률은 82.4%이었으나 정답률이 가장 낮은 문항은‘수축기 혈압이 평소보다 20 mmHg 이상 떨어진 경우, 패혈증으로 진단할 수 있다’로 32%가 ‘모르겠다’고 응답하였다. Dellinger 등(2008)은 관류장애로 인한 혈압 변화 기준을 평소 혈압보다 수축기 혈압이 40 mmHg 이상 저하된 상태임을 제시하고 있으나 실제 임상에서는 혈압 변화의 기준에 대한 정형화된 범위가 정해져 있지 않아 간호사마다 의사에게 보고하는 기준에 차이가 생길 우려가 있어 혈압 변화에 대한 기준 설정이 필요함을 알 수 있다. 또한 ‘패혈성 쇼크는 패혈증에 의한 조직 관류 장애로 혈중 젖산 농도가 4 mmol/L 이상인 경우도 포함된다’(64.0%)와 ‘패혈증은 SIRS에 감염이 동반된 경우이다’(73.6%)도 정답률이 낮았음을 고려하면 본 연구의 대상자들은 패혈증의 정의에 대해 명확하게 알고 있지 못한 것으로 생각된다. 무엇보다 젖산 수치의 모니터링은 패혈증 환자를 발견하는데 중요한 인자이므로 이를 포함한 표준화된 선별도구를 제시하는 것이 필요하다. 치료 영역에 대한 정답률은 증상 및 징후, 정의 영역에 비해 낮아 대상자들이 패혈증 치료에 대한 지식이 가장 부족한 것을 알 수 있다. 우선 치료에 대한 문항 중 젖산 수치 모니터링의 필요성 및 EGDT의 중요성에 대한 문항에서 정답률이 높았으며, 젖산 수치에 대한 확인의 경우 Robson 등(2007)의 연구결과보다 높게 나타났는데, 이는 본 연구의 대상자들이 중한 환자들을 돌볼 기회가 많은 중환자실 간호사들을 대상으로 하였기 때문일 것으로 판단되며, 이처럼 중환자실 간호사들이 젖산 수치 상승에 대한 중요성에 대해 인지하고 있다는 것은 매우 고무적인 일이라고 생각된다. 환자의 혈압이 정상 범위 내에 있지만 조직의 저산소증 상태에 대한 지표인 젖산 수치가 증가된 경우 중증 패혈증이나 패혈성 쇼크를 의심할 수 있기 때문에 젖산 수치에 대한 개념을 가지고 모니터링 하는 것은 매우 중요하다(Otero et al., 2006). 하지만 앞서 기술한 패혈증의 정의에서 정확한 젖산 수치에 대한 대상자들의 정답률은 낮게 나타나 실제 대상자들은 패혈증 환자에게서 젖산 수치의 모니터링이 중요함을 인식하고 있으나 젖산 수치의 의미있는 범위에 대해서는 정확히 모르고 있어 이에 대한 교육이 필요할 것으로 판단된다. 또한 패혈증 상태에서의 수액 투여와 EGDT와 관련한 약물 치료에 대한 문항이 다른 문항들에 비해 정답률이 낮았는데, 이는 Robson 등(2007)의 연구결과와 유사한 결과로서 초반에 급속 수액 치료의 경우 다량 주입으로 인한 부작용에 대한 염려로 수액 주입을 꺼리게 된다는 의견과 동일한 맥락으로 생각된다. 그리고 항생제 치료에 대한 정답률도 Robson 등(2007)의 연구결과(69%)와 비슷하게 나타났는데 비록 임상에서 항생제 투여에 대한 결정은 의사가 하지만 무엇보다 1시간 이내 항생제 투여가 사망률을 감소시킬 수 있다는 연구(Houck et al., 2004)에서 알 수 있듯이 간호사도 항생제의 신속하고 빠른 투여의 중요성을 숙지할 필요가 있다. 마지막으로 대상자들이 SIRS의 개념을 포함하여 실제 상황에서 패혈증을 진단할 수 있는지에 대한 지식 정도를 알아보기 위한 패혈증 사례 판단 영역의 전체 정답률은 81.8%이었다. 특히 체온만 상승되고, 의심되는 감염증이 있는 사례에 대한 정답률이 다른 문항에 비해 가장 낮았는데, 이는 앞서 언급한 바와 같이 SIRS에 대한 개념 및 패혈증의 정의에 대한 지식 부족과 관련이 있을 것으로 추측된다. 한편 대상자의 패혈증 관련 경험을 살펴본 결과, 대상자의 대부분이 패혈증 환자를 간호한 경험이 있었으며, 75.8%가 패혈증에 대한 교육을 받은 것으로 나타났다. 하지만 패혈증에 대해 잘 안다고 생각하는 대상자는 상대적으로 적어 교육의 효과가 그리 크지 않아 보다 효율적인 교육 제공이 필요함을 알 수 있다. 그리고 대상자의 71.4%가 패혈증이 중환자실 내 주요한 사망의 원인이라고 생각하고 있었으나 패혈증 환자 발견이 지연된 경험이 없었거나 환자가 패혈증 상태에 있음을 잘 인식한다고 생각하는 대상자 수는 적은 것으로 나타났는데, 이는 Poeze 등(2004)의 연구결과와 유사한 것으로 패혈증은 중환자실내 중한 질환임을 알고 있지만 실제로 조기 발견에 어려움이 있음을 재확인할 수 있다. 이와 같은 패혈증의 조기 발견과 관련된 어려움을 해결하기 위한 방법 중의 하나가 선별도구를 이용하는 것이다(Moore et al., 2009; Poeze et al., 2004). 본 연구에서도 중환자실 내 패혈증 선별도구가 없는 경우가 대부분이었고, 선별도구가 있어도 54.6%만 사용하고 있거나 일부 사용하고 있다고 응답한 경우에도 실제로는 표준화된 도구가 없이 개인적으로 SIRS 등의 기준을 적용하고 있는 것으로 파악되었다. 선별도구가 없다고 한 대상자의 대부분이 선별도구의 필요성을 느끼고 있음을 감안 하더라도 패혈증 환자를 조기 발견하기 위한 표준화된 도구 개발이 시급히 필요하며, 이를 적용하여 실제 임상에서 간호사들의 경력이나 교육 경험 등으로 인한 차이를 줄일 수 있을 것으로 기대된다. 대상자의 일반적 특성과 패혈증 관련 경험에 따른 지식을 살펴보면, 임상경력, 중환자실 경력, 근무부서, 패혈증 환자 간호 경험 여부, 패혈증에 대한 교육 경험 여부에 따라 차이가 있는 것으로 나타났다. 임상경력 및 중환자실 경력의 경우 경력이 많을수록 교육프로그램 참여 등의 기회가 많이 제공되어 지식 습득에 반영되었을 것으로 보이며, 간호 경험이나 교육 경험도 같은 맥락으로 생각된다. 근무부서를 보면 내과계 중환자실과 외과계 중환자실간의 지식 정도에 유의한 차이가 있는 것으로 나타났는데 이는 외과계 중환자실에 비해 내과계 중환자실에 근무하는 대상자가 패혈증 환자에 대한 경험이 많고 관련 지식에 대한 교육 경험이 많기 때문인 것으로 판단된다. 실제로 본 연구에서 내과계와 외과계로 대상자를 구분하여 패혈증 환자 간호 경험 및 패혈증에 대한 교육 경험을 비교한 결과, 내과계 중환자실 대상자 중 98.7%가 패혈증 환자를 간호한 경험이 있는 반면 외과계 중환자실 간호사는 84.2%가 경험이 있었으며, 내과계 중환자실 대상자의 90.9%, 외과계 중환자실 대상자의 64.4%가 교육을 받은 경험이 있는 것으로 나타나 이를 뒷받침한다. 이런 차이를 해결하려면 Robson 등(2007)이 제시한 것처럼 패혈증 환자를 조기 인식할 수 있는 표준화된 지침 마련과 교육이 필요한 대상자 위주로 교육을 제공하는 것이 우선적으로 필요하다.


지난해 한 키즈카페에서 휠체어를 탑승한 아동이 출입을 저지당해 언론에 보도된 적이 있었다. 밖에서 타고 다니던 휠체어로 “바닥이 더러워진다”는 이유였는데, 보호자가 휠체어 이용 바퀴를 닦고 들어가겠다고 했음에도 “아동을 안고 다닐 때에만 입장이 가능하다”고 했다.
이용거부는 대개 휠체어 또는 전동휠체어 이용 장애인에게 많이 발생하는데, “다른 사람들에게 위험할 수 있다”, 혹은 “공간이 넉넉지 않다”는 이유다. 비장애인 눈에는 전동휠체어가 그냥 탈 것으로 보일 수 있을지라도 장애인에게는 신체 일부다. 신체 일부를 밖에다 두고 올 수도 없으니 장애인은 이용하지 말라는 것과 마찬가지다.
장애인도 엄연히 한 명의 소중한 고객이다. 물건을 안 팔겠다고 하는 것은 주인장 마음일 수는 있으나, 과거부터 장애인을 소비능력을 가진 고객으로 생각하지 않는 경우들이 무수히 많다 보니, 「장애인차별금지법」에서는 다른 이유 빼고 장애를 이유로는 재화용역제공을 거부할 수 없도록 금지하고 있다.
그렇기에 정말로 안 된다고 한다면, 그 사유를 명확히 물어보고 정말로 ‘휠체어 바퀴를 돌릴 수 없을 만큼 공간이 부족한지’, 다른 사람에게 무리가 간다면 ‘무리가 가지 않도록 동선을 안내해 줄 수 있지 않냐’고 온유하지만 당당하게 따져물어도 된다.
그에 대한 시도나 노력 없이 출입이나 이용을 제지한다면 「장애인차별금지법」 제15조 제2항 장애인이 해당 재화・용역 등을 이용함으로써 이익을 얻을 기회를 박탈하는 차별에 해당한다.


안전사고로부터 소비자의 위험을 방지해야 하는 것은 제공자의 의무이긴 한데, 모든 사람은 안락하고 만족스러운 삶을 추구할 권리가 있고, 자신이 하고 싶은 일이 타인에게 해가 되지 않는 선에서 일반적 행동자유권을 가지기 때문에 놀이기구 탑승 시 일단 제지를 당하게 되면 어떠한 사유이던 기분이 상하고, 심하면 인격을 모욕당했다는 느낌을 감출 수 없다. 놀이기구 탑승만이 아니라 최근에는 볼링장, 헬스장, 사우나 시설 등에서 종종 이런 일들이 발생한다.
그런데 모든 제한이 차별이라고 볼 수도 없고, 또 차별이 아니라고 단정할 수도 없다. 이제까지 대부분의 조치들이 장애인에게 위험하다는 이유로, 장애인을 위하는 조치로 합리화된 것이 사실이지만 그렇다고 개인의 의사에 모두 맡기는 것이 안전을 책임져야 하는 시설관리자의 도리는 아니기 때문이다.


그렇기에 정말로 해당 시설을 이용함에 있어 특정 장애로 인해 소비자의 신체적, 정신적 상태나 건강이나 안전에 무리를 줄 수 있는지, 만약에 발생할 안전사고 시 구조 등이 가능한지 등에 대한 구체적 검토가 필요하다.
또한 자신의 일반적 행동의 자유도 중요하나 생명이나 안전과 맞바꿀 수는 없는 일이므로 이러한 제한이 합리적 사유일 때는 이를 받아들일 수 있어야 한다. 동행인 없이 목욕탕을 이용하고자 했던 시각장애인을 거부한 사건에 대해 법원은 차별이 아니라고 판단한 바 있고, 국가인권위원회도 시각장애인이 놀이기구의 일종인 범퍼카 탑승을 거부한 것에 대해 차별이 아니라고 판단한 바 있다. 그 사람의 장애 특성과 시설의 특성을 구체적으로 들여다봤을 때 위험할 수 있으며, 서비스를 제공함에 있어 시설여건상 혹은 시설특성상 인적 편의 제공이 어렵다고 본 것이다. 다만 무조건 거부되어서는 안 되며, 장애인 당사자가 납득할 수 있도록 충분한 설명과 안내는 반드시 필요하다.


고용이나 교육영역에서는 장애인에게 정당한 편의 제공이 명문화돼 있다. 그런데 재화・용역 영역에는 정당한 편의제공에 대한 구체적 문구가 없다. 다만 ‘실질적으로 비장애인과 동등하지 않은 서비스 수준으로 제공되는 경우’를 또 하나의 차별로 규정하고 있다.
‘실질적으로 비장애인과 동등하지 않은 서비스 수준’이라 함은 참으로 어려운 말이다. 장애인이라는 이유로 이용료를 더 요구하는 경우나 서비스 질을 낮게 주는 경우는 당연히 여기에 해당할 수 있지만, 이 규정은 사실상 재화용역에서도 정당한 편의 제공을 규정한 것이라고 해석되고 있다.
예를 들어, 공연티켓을 예매함에 있어 비장애인과 동등한 서비스 수준으로 공연티켓을 온라인으로 예매할 수 있는 서비스가 제공되어야 하는 것이나, 비장애인에게 인터넷 금융거래나 ATM기기 이용을 통해 서비스를 제공하는 것과 마찬가지 수준으로 시・청각장애인에게도 그 서비스를 제공하는 것을 말하고, 이를 위해서는 당연히 정당한 편의가 제공되어야 하기 때문이다.


그러나 차별인지 아닌지 구분이 쉽지 않은 사건도 있다. 바로 장애인 할인티켓에 대한 예매방법인데, 장애인 입장에서는 비장애인과 마찬가지로 인터넷을 통해 손쉽게 예매할 수 있어야 하는데, 의외로 장애인 할인티켓은 온라인 예매를 제한하고 전화예매나 현장예매만 가능한 경우들이 있어서 장애인 차별 진정이 제기되곤 한다.
대개 이런 티켓은 장애인 좌석 또는 휠체어 좌석의 경우들인데, 인터넷 예매를 가능하게 할 경우 현재로서는 장애인 여부를 확인할 수 없고, 장애인이 아닌 비장애인 관람객이 좌석을 선점했을 때 진짜 그 좌석이 필요한 휠체어 장애인의 이용을 제한하는 부당한 일이 발생하기에 이 경우는 합리적 사유가 있다고 본다. 또는 청소년이나 국가유공자 등 문화소외계층을 위해 발급한 할인티켓의 경우 동일하게 인터넷 예매를 제한하는 경우들이 있는데, 이는 엄격히 말하면 할인티켓 판매 정책이기 때문에 장애인에 대한 차별에 해당하지 않는다.


장애차별조사관으로서 동등한 서비스에 대한 고민이 되는 영역이 있다. 재화를 구입할 때 재화에 대한 정보가 점자나 인쇄물 접근성 바코드가 없어서 확인할 길이 없다는 시각장애인의 진정이 제기되는 경우다.
시각장애를 갖지 않은 비장애인에게는 구입해야 하는 물건에 대한 정보를 눈으로 확인이 가능하나 시각장애인은 재화에 대한 정보나 사용법에 대해 도통 확인할 길이 없으니 답답하기도 하고, 소비자로서의 알권리를 침해받는다는 인식을 갖기 충분하다. 일본을 비롯해 일부 선진국에서는 기업이 자발적으로 식음료 등에 점자표기를 하는데, 우리나라의 경우에는 시각장애인을 위한 점자 표기나 QR코드조차도 부족한 것이 현실이다.
그러나 시각장애인을 위해 점자 또는 인쇄물 접근성 바코드를 표기하게 하기 위해서는 제품의 포장을 새로 개발해야 하고, 제품공정과정 등을 모두 변경해야 하는데 대량생산체제에서 기존 것을 모두 교체하라고 하는 것이 아무리 대기업이라도 과도한 부담이 될 소지가 크며, 개발비용이나 제품생산 비용을 감수하는 선량한 기업은 드물다. 결국 소비자들이 그 비용을 나눠 부담하는 격이기에 제품 생산단가가 상승할 수밖에 없다는 점에서 시각장애인 소비자의 편을 들어주고 싶으나 차별로까지 인정하기 어려운 것이 현실이다.
현재로서는 기업이 제품 포장 등을 업그레이드 하거나, 신제품 생산 시에 자발적으로 적용하는 것이 가장 좋은 방안인데, 일본의 경우 이러한 디자인 개발에 국가가 일정 정도 지원을 한 적이 있다고 한다. 한국도 그러한 계기가 있길 기다려 본다.


고용이나 교육 영역과는 달리 재화 및 용역 영역에서는 정당한 편의 제공이 구체화되어 있지 않은 것은 아무래도 정당한 편의 제공을 명문화할 경우 시장이 떠안게 되는 부담, 즉 대기업만이 아니라 중소기업, 그리고 소상공인들, 자영업자에게 과도한 부담이 될 가능성이 크기 때문이다.
장애인 당사자들도 동등한 소비자로서 장애를 이유로 제한 ・ 배제 ・ 분리 ・ 거부 시에는 따져 물어야 할 일이지만, 정당한 편의 제공에 있어서는 과연 재화용역을 제공하는 측이 그것을 제공할 만큼의 능력이 되는 사업장인지, 또 그러한 품목인지를 고려하는 합리적 사고가 필요하다.


우리 집은 딸만 8명이다. 올(all)스트라이크, 아들은 없다. 여덟 명 중 7공주로 태어난 나로서는 어중간하게 오빠나 남동생이 한 명 끼어 있다면 골치가 아팠을 거로 생각하지만 줄줄이 딸만 여덟을 낳은 엄마 인생은 고달팠다.
-아들을 낳으려고 7번째인 저까지 낳은 건가요?
"그렇지…. 나는 원래 아들이든 딸이든 2명만 낳고 안 낳으려고 했는데, 네 아부지가 아들 욕심이 많았다 아이가. 옛날, 동네에 앉은뱅이 장애인이 왔었는데, 거동이 불편한 그 사람을 네 아버지가 업어서 배에 태워서 집까지 바래다 준 기라. 근데 그 앉은뱅이가 점쟁이였나 봐. 네 아버지가 고마우니까 사주를 봐줬는데, 아들만 8명인 사주라고 했단다. 네 아버지는 그 말을 믿고 아들 욕심을 키운 거지. 지금 생각해보면 그 앉은뱅이는 차마 사주팔자에 딸만 여덟 명이라는 말을 못하고 에둘러서 한 말이었는데…. 나는 아들 욕심보다 돈 욕심이 더 많았다."


"미역국은 무슨…. 딸 3명 낳은 이후로는 눈치가 보여서 산후 조리도 제대로 못 했다. 여덟 번째 막둥이를 낳았을 때는 집안 분위기가 초상집 같았다. 울고불고하니깐 의사가 도리어 미안해서 돈도 안 받고 도망을 가더라. 하하하."
-아들이 있으면 좋을 것 같다는 생각이 드실 것 같은데?
"제사 때문에 아들, 아들하고 노래 부르는데, 죽고 나서 효도하는 게 무슨 소용 있노? 살아있을 때 잘해야지. 좀 있으면 내 생일인 거 알제? 죽어서 제사 지내라고 안 할 테니까, 살아있을 때 내 생일은 무조건 잘 챙기라."
딸 여덟 명을 품에서 떠나보낸 엄마는 이제 당신만의 시간을 아끼지 않는다.


우리 엄마는 두 번 결혼했다. 첫 번째 결혼은 딸 여덟 명을 같이 낳은 나의 친아버지와, 두 번째 결혼은 아는 친구의 소개로 만난 새 아버지와. 살았던 지명에 따라 친 아버지는 '유구 아버지'로, 새 아버지는 '이동 아버지'라고 부른다.
-유구 아버지와 이동 아버지 중 어느 쪽과 더 궁합이 잘 맞았습니까?
"네 친아버지는 18살에 얼굴도 모르고 시집가서, 죽도록 고생만 하고 살았기 때문에 좋을 때가 별로 없었지. 둘 다 성격이 불같아서 부딪칠 때가 많았다. 두 번째는 오십이 넘어서 결혼했으니까 경제적인 면에서나 심리적으로나 서로 여유가 있었지, 너도 알다시피 이동 아버지가 성격이 좋았다 아이가. 자상하고…."


"내가 배웠더라면 박사를 해도 열두 번은 더 했다"라는 말을 입에 달고 사시는 우리 엄마. 엄마의 한은 배우지 못한 것에 있다. 역사에 만약은 없다지만 타임머신을 타고 소싯적으로 돌아간다면 엄마는 어떤 인생을 꿈꿀까?
-만약에 많이 배우셨다면 지금 인생이 어떻게 달라졌을 것 같습니까?
"아마도 정치? 내가 전두환 정권 시절 부녀회장을 7년 했는데, 부녀회 사업을 엄청나게 잘했지. 집집이 쌀 반 가마니씩 모은 걸 밑천 삼아서 부녀회 사업을 번창시켰다 아이가. 그 돈으로 몸뻬를 단체로 빼입고 군민 체육대회에 나가면 다른 동네 사람들이 엄청나게 부러워했지."
-엄마는 언제부터 정치에 관심이 많으셨나요?
"박정희 정권 시절 국회의원 선거를 하면 한 사람당 돈 2000원과 설탕 한 봉지를 주고 표를 샀어. 근데 우리 동네 책임자가 야당을 찍을 거로 생각해서 나만 쏙 빼놓고 다 돌린 기라. 너무 화가 나서 따지니까 2000원을 주데. 그 돈 받고 다른 사람 찍었지. 그때부터 썩어빠진 정치는 안 된다고 생각했다."


이 작품은 1999년 4월에 일어난 미국 한 고등학교 총기 난동 사건이 일어난 10년 후, 가해자 어머니가 피해자 가족에게 용서의 편지를 보낸 이야기를 접하고 나서 연극 을 작가(이보람)은 희곡으로 옮기게 됐다고 밝히고 있다. 이 작가는 살인죄를 저지른 아들의 운명 앞에 놓인 가족의 내면으로 확장해 연결 한다. 극을 끌고나가는 구도는 연극적이기 보다는 매우 TV드라마적이다.
대환이의 닫친 내면의 욕망은 자동차 정비 기술을 배우려는 자립노력으로 이어진다.
사회적인 시선들은 ‘악마’로 규정되고 내면은 갈라진다. 묶여진 고리의 욕망을 풀 수 있는 것은 진정한 ‘용서’와 ‘용기’다. 대환이의 내면에 멈추어 버린 ‘소년B’를 도려 낼 수 있는 것은 구원해 줄 수 있는 손길과 시선이다. 보호관찰 처분을 받고 세상 밖으로 나온 대환을 바라보는 시선들은 녹록치 않다. 고립되어 지는 대환이의 내면은 길가에서 할머니를 만나기 이전까지 진행된다.
살인자를 악마로 동일시되는 현상에서는 철저하게 운둔으로 살아갈 수밖에 없는 가해자 대환이의 내면은 더욱 고립된다. 무의식으로 자라나는 내면의 ‘소년B’ 와의 치열한 싸움만 존재한다. 살인을 한 사악한 욕망의 내면은 그대로 박재되어 있다.
철저하게 외부세계와 차단된 채 살아가는 이들 집을 방문하는 유일한 인물은 그의 딸, 윤아와 보호감찰소 관찰관, 그리고 부모교육 강좌를 설명하러 방문한 낮선 이웃집 여자가 유일한 방문자다. 대환을 마주한 관찰관은 여러 마리의 고양이가 동네에서 죽은 사건을 들추어내면서 대환을 여전히 가해자의 시선으로만 응시한다.
고립되어 있는 대환이의 집은 외부 세계로부터 철저하게 가려져 있다. 대환이의 과거의 흔적만이 존재하고 대환이의 엄마는 대환이의 사건의 과거에 멈추어져 있다. 사건이 이루어지기전 대환이의 일상적인 삶을 곱씹으면서 파괴된 내면의 원인들을 들추어낸다. 내면은 지난 과거로만 멈추어져 그 심연의 내면에만 맴돌 뿐이다.
아이의 잘 못을 현실적으로 받아들이지 못하는 엄마는 숨 쉬고 살기 힘들 정도로 내면의 고통과 씨름한다. 카센터 안에 놓여 있는 수리를 위한 차량연장과 도구들도 그의 시선으로는 떨쳐내기 힘든 어두운 과거의 그림자다. 대환이 현실을 바라보는 부모의 내면은 두 개로 갈라진다.
엄마: 난 노력하고 있는 거야! 이 말도 안 되는 일을 내가 어떻게 하면 받아들일 수 있는지 아무리 생각해도 모르겠단 말이야. 당신처럼 아무 일도 없었던 척 난 할 수가 없어. 우리 아들이 사람을 죽였단 말이야!
아빠: 나도 노력하고 있어. 당신처럼 있지도 않은 악마를 만들어서 애들 몰아붙이지 않으려고 필사적으로 노력하고 있어! 대환이. 저 방에서 태어났어. 저기서 세수를 했고, 저 문 밖으로 학교 다니는걸 봐왔어. 그렇게 14년이야. 난 그때의 대환이를 찾고 싶은 거야.
엄마의 기억은 사건현장에 멈추어져 있다. 대환이 내면에 꿈틀대고 있던 ‘살인의 악마’의 원인 행위를 대환을 쓰다듬지 못한 성장과정의 내면의 결핍으로 자기화 시킨다. 대환의의 내면에서 걸려있는 과거내면의 잔혹한 악마를 부모의 마음으로만 도려내고 싶고 ‘자기치유’를 시도한다. 이러한 시간성과 대환을 바라보는 그의 내면은 깊게 고립된다.
부모교육 안내 전단지 한 장을 들고 아무도 찾지 않는 집에 덜컹 나타난 이웃집 여자를 설정한다. 워킹 맘들을 대상으로 강의를 하고 있는 이웃집 여자의 강연제목도 ‘당신 잘못이 아닙니다.’이다. 대환이 엄마의 기억은 십년 전으로 멈추어져 있다.


‘부모교육 강좌’를 들고 나타난 이웃집 여자를 통해 대환이의 엄마는 대환이의 엄마로서 멈추어버린 내면의 치유를 시도한다. ‘이제부터 엄마다운 엄마가 되어야 겠다’는 결심은 죽음으로 몰아간 아이의 행동의 원인을 부족한 ‘탓’으로만 돌리는 대환 엄마의 혼란스러운 내면을 드러낸다. 현실인식은 더욱 고립되어진 채 갈라진다. 대환이와 소년B로 갈라진 내면의 욕망은 현실 밖으로 벗어날 수 없는 사슬로 묶여진다.
대환이의 엄마가 온전하게 엄마로서 존재할 수 있는 시간은 딸 ‘윤아’를 마주 할 때뿐이다. ‘윤아’(역, 이은정)를 마주하면서 과거 대환이 에게 잘못한 행동이 어떤 것이 있었는지 과거를 회상하고 들추어낸다. 솔직한 내면의 고백을 통해 엄마로써의 손상된 내면을 회복하고 싶어 한다.
이웃집 여자를 차에 태우고 집 근처로 바래다주는 장면에서 대환은 현실로 거리를 옮겨 놓는다. 부모교육을 하는 이웃집 여자는 대환이가 사건의 당사인줄 모르고 사건의 기억을 들추어낸다. 그의 입 밖으로 끄집어내는 ‘악마의 집’은 부모교육을 이끄는 한 인간에게도 가해자를 바라보는 시선은 냉혹하다. 닫친 현실세계다. 두 개의 내면이 공존하는 ‘칼’ 같은 내면의 욕망을 도려내고 싶어도 현실로부터 자유로워지거나 그 벽을 넘어설 수 없는 내면의 좌절감과 벽은 더욱 견고해 진다.
14세 때 멈추어버린 잔혹한 내면의 욕망은 소년B의 또 다른 환영으로 나타나 현실의 대환이의 내면을 쑤시고 파고든다. 과거로부터 벗어나고 싶은 태환이의 현재의 욕망, 그것을 견고하게 붙잡고 있는 과거 소년B의 혼란스러운 정체성은 내면과 영혼으로 존재하는 ‘악마’의 존재다. 6장에서 연출은 대환과 소년B를 융합하고 병치시킨다. 살인을 저지른 내면의 소년B는 사악한 인간의 내면으로써 대환이의 내면 깊숙한 피부로 전이된다.
그 둘레를 벗어 던질 수 없는 대환과 소년B의 치열한 마지막 욕망의 전투를 벌인다. 용서를 받고 과거로 돌아가고 싶은 대환이의 욕망과 악마의 내면은 지호의 영혼을 둘레에 두고 떨칠 수 없는 과거와 현재로써의 이중적인 내면이 공존된다.


소년B: 누가 널 용서할 수 있겠어? 지호는 이미 죽었는데.
대환이의 환영 속으로만 비추어지는 악마의 내면 소년B. 대환이의 갈라진 내면의 두 개의 욕망은 자신이 ‘죽음’으로써 해결된다고 생각한다. 쇠사슬은 대환이가 덜어낼 수 없는 현실로 이어질 수 없는 단절된 고리다. 체인을 목에 묶고 죽음의 끈을 마지막 까지 당겨 소년B와의 싸움에서 살아남을 때 사악한 내면을 덜어낼 수 있다고 믿는 대환.
삶을 향한 갈라진 내면의 욕망의 전투는 버스정류장에서 우연히 만난 할머니의 손길이 대환이 내면으로 전이 되면서 열려진다. 비로소 시간에 멈추어 있는 내면의 ‘소년B’를 도려낼 수 있는 ‘용기’를 얻게 된다.
배우 강애심은 고립된 부모의 깊은 내면을 차분하게 무대로 옮겨 놓는다. 크지도 과하지도 않으면서 극중 인물의 내면의 균형성을 이끌어간다. 그가 담아내고 엄마로서 품어대는 극중 인물의 내면은 ‘툭’ 하고 손을 대면 마치, 화병이 된 내면이 폭발할 것 같은 내면성을 응집한다.
내면에서 자라난 분노의 감정은 숙성된 채로 배우의 피부로, 몸으로 한마디, 한걸음씩 옮겨놓는다. 배우 이호재는 대환과 가족이 단란했던 과거의 삶으로 시간여행을 돌려놓은 싶은 욕망과 집념의 내면성을 묵묵하게 밟아간다. ‘소년B가 사는 집’은 등장인물의 내면의 심리를 유지하지 못하면 극의 균형은 철저하게 손상된다. 그 만큼 노련한 배우의 연기를 요구하는 극이다. 배우 강기둥은 고립된 대환의 내면세계를 절묘한 심리로 이끌어 냈다.
그 극 속에 담고 있는 무거운 현실적 주제, 부모의 내면의 시선, 현재 대한민국 사회에서 일어나는 청소년범죄율의 증가, 그들을 바라보는 사회적인 시선과 제도적인 환경, 피해자 가족의 삶과 숨죽여 살아 갈 수밖에 없는 가해자 가족들. ‘소년B가 사는 집’은 실제 현대사회의 문제이자 어떠한 시선으로 바라봐야하는지에 대한 물음이다.


조선은 성리학을 통치이념으로 삼은 국가였다. 본래 유교는 공자를 개조(開祖)로 하여 그 출발을 백성을 어떻게 통치할 것인가를 고민하는 과정에서 성립한 사상이었다. 춘추전국시대라는 동란기를 배경으로 사회적 혼란을 극복하고 어떻게 안정시킬 것인가를 고민하던 과정에서 성립하였다. 당시의 말단 지배층이었던 사(士)계층이 새로운 지식을 가지고 부국 강병을 추구하던 과정의 산물이었다. 한(漢)나라에 들어와 한무제(漢武帝)때 관학으로 지정되고 진시황의 분서갱유(焚書坑儒)를 거치면서 사라진 경전의 복원을 위해 연구하는 과정에서 훈고학(訓詁學)이 성립하였다.
그러나 위진남북조에서 수당시대 동안은 지배층의 통치 이념으로 자리를 차지하고 있었지만 사회적 영향력은 새로이 떠오르는 불교와 도교에 그 자리를 내주었다. 이러한 위기를 타개하기 위해 불교와 도교의 사상을 적극적으로 수용하고 새롭게 태어난 것이 성리학이었다. 성리학의 출발은 당(唐)나라 때부터이지만 여러 학자들의 탐구를 거쳐 남송의 주희가 집대성하였다. 송(宋)나라는 근세사회라고 명명하듯이 사회 경제적 발전은 눈부신 바 있다. 농업에서 혁명이라고 부를 정도로 비약적인 발전이 있었고, 이를 바탕으로 상공업도 눈부시게 발전하였다. 세계사상 최초로 지폐를 사용하였을 정도로 상업이 발전하였고, 화약과 나침반이 발명되어 사용되었다.
성리학은 최고의 존재를 하늘(天)로 삼았지만 인간사에 개입하는 인격신적 요소가 탈색된 이신론(理神論)적 성격이 강한 사상이었다. 성리학은 중국에 들어온 선교사를 통해 유럽에 전해지면서 유럽의 지식인들에게 커다란 영향을 주어 17세기 계몽사상의 형성에 영향을 주었다. 우리는 조선 멸망의 원인의 하나로 성리학을 들고 있지만, 근대 여명기의 유럽의 사상가들에게는 선진적인 사상으로 받아들여지고 있었던 셈이다. 그런 성리학을 조선은 백성을 교화하기 위한 이념으로 채택한 것이고 그 흔적이 궁궐의 이름에 고스란히 남아있다.
광화문의 이름은 세종 때 집현전 학사들이 명명한 것으로 되있다. 그들은 서경(書經)의 '광피사표(光被四表)'와 '화급만방(化及萬方)' 이라는 구절에서 광화라는 이름을 가져왔다고 한다. 그 의미는 “광은 사방으로 덮이고 화는 만방에 미친다.”는 의미인데 광은 군주의 덕이고 화는 바른 정치를 가리킨다고 한다. 백성들은 지배층의 교화의 대상인 수동적인 존재로 여겼음을 알 수 있다. 이제 계몽주의 시대를 지나 현재는 명실공히 시민이 주인인 민주주의 시대이다. 시민들의 권한을 위임받은 위정자들이 시민의 요구를 국가 운영에 반영하지 못하는 잘못된 정치를 행할 경우 그 잘못을 교정받기에 이르렀다. 광(光)은 더 이상 군주를 뜻하지 않는다. 빛은 이제 시민이고 그 시민이 낡은 정치를 교화하기 위해 광화문 광장에 모여 촛불로 빛을 밝히고 있다. 광화(光化)는 이렇게 시대의 흐름과 함께 주인공을 달리하여 실현되고 있다.


본고는 침묵이 발생하는 상황에 따라 그 유형을 분류, 체계를 세우고 이와 관련 교육적 의의를 살펴보았다. 침묵에는 여러 유형이 있으며 각각의 소통은 의사소통 과정에서 그 나름의 의미를 가지고 있다. 침묵은 우리 주변에서 자주 일어나는 현상 중의 하나이다. 그런데 사람들은 대화 도중 발생하는 침묵에 대해서 어색하게 생각하고 부담감을 갖는 경우가 많다. 그러나 침묵은 의사소통 과정에서 생기는 하나의 자연스러운 반응으로 부정적인 것만은 아니다. 침묵이 가지고 있는 다양한 의미를 제대로 이해하는 것이 원활한 대인관계와 의사소통을 위해 꼭 필요하다. 침묵은 대화 상황에 따라 그 의미가 달라진다. 여기서는 침묵이 발생하는 상황에 따라 사적인 상황에서 생기는 침묵과 공공의 상황에서 생기는 침묵으로 나누어 살펴보았다. 왜냐하면 상황은 직접 또는 간접적으로 사람들에게 영향을 끼치기 때문이다. 사람들은 자신이 처한 상황이 계기가 되어 자신의 의사를 표현하기 때문에 우리가 상대방을 이해하기 위해서는 반드시 상황이 고려되어야 한다. 또 각 상황에 따라 적극적 의사 표시로서의 침묵과 소극적 의사 표시로서의 침묵이 있을 수 있으며, 그 반응에 따라 긍정적 의미를 나타낼 수도, 부정적 의미를 나타낼 수도 있다. 따라서 침묵이 발생하는 상황에 따라 그 유형과 의미를 분류하고 이와 관련해서 교육적 의의도 함께 살펴보았다. 본 연구에서 침묵은 사적인 상황에서든 공공의 상황에서든 긍정적 의미보다는 부정적 의미를 표현하는 경우에 더 많이 사용되는 것으로 나타났다. 또한 적극적 의사 표시보다는 소극적 의사 표시의 방법으로 더 자주 사용됨을 알 수 있었다. 결국 침묵은 소극적 의사 표시로서 부정적 의미를 나타내는 경우가 많다는 것이 밝혀졌다. 다양한 상황에 따라 발생하는 침묵의 유형을 체계화하고 그 의미를 밝힌 본 연구가 화법 교육에 크게 도움이 될 것으로 확신한다.


이 연구는 우리나라 교실 소통의 양상과 문제를 파악하기 위해 교실 대화 연구의 흐름과 특성, 한국 학교가 처한 현실을 분석하고, 교실 대화의 문제점을 소통 주체, 내용, 방법 측면에서 살펴보았다. 현재 우리 학교는 사회 · 경제 · 문화적으로 격변기에 있으며, 상이한 교육관이 충돌하는 과도기에 있다. 교실 소통의 주체인 교사와 학생이 변화하고 있으며, 그들을 바라보는 관점도 변화하고 있고, 이러한 격변기 속에서 우리 교실 대화는 여러 가지 문제를 드러내고 있다. 이러한 문제들은 교사와 학생 개인 차원의 문제일 수도 있고, 소통 주체들이 맺는 관계나 학교와 학교를 둘러싼 환경, 그리고 이들 요인이 복합적으로 작용하여 발생하는 문제일 수도 있다. 교실 대화에서 보이는 문제가 다양하고 복잡하기 때문에 해결 방안 모색이 용이하지 않지만, 교실 대화 주체로서 교사의 적극적인 소통 노력이 필요하다고 본다. 즉 교사의 학교 소통 문제에 대한 인식과 개선 의지가 필요하며, 실질적인 소통 능력의 향상이 수반되어야 한다. 또한 교실 소통 문제를 해결하기 위해서는 소통 주체인 학생들이 올바른 소통 태도와 소양을 기르고, 메타 소통 능력을 계발할 수 있도록 화법 교육을 내실화해야 한다.


이 글의 목적은 말하기·듣기 교육의 한 과정으로서 초등학교에서 이루어지는 말하기·듣기평가의 실태가 어떠한지를 구체적으로 알아 보는 것이다. 연구 방법은 서울·경기 지역의 초등 교사 204명을 선정(회수 144명)하여 설문 조사하여 SPSS로 빈도와 백분율을 분석하였다. 국어과 평가 전반과 관련된 실태는 평가 계획서 작성은 주로 학년단위로 이루어졌고, 학교 현장에서 사용하고 있는 평가 기준표는 형식적이라는 의견이 대부분이었다. 그리고 국어과 영역 중에서 말하기, 듣기, 문학의 순으로 평가하기를 어려워했고, 그 이유로는 주로 시간이 많이 걸려서, 평가 기준이 모호해서라고 생각하였다. 국어과 6개 영역의 평가 비율은 읽기와 쓰기 영역의 비중이 높은 것으로 나타났고, 대부분의 교사가 수행 평가 방법을 실시하였다. 말하기·듣기 평가 관련한 실태는 말하기·듣기 평가의 목적으로 의사소통 능력 향상을 꼽았으며, 학교 현장에서 자기 평가와 상호 평가는 활발하게 이루어지지 않았다. 선택형 지필 평가의 문제점으로는 실제적인 말하기·듣기 능력을 평가하지 못한다고 생각하였고, 평가는 주로 마당이 끝날 때마다 실시하였으나, 평가에 대한 피드백은 잘 이루어지지 않았다. 평가 방식은 총체적 평가를 많이 실시하나 바람직한 평가 방식은 분석적 평가라고 인식하였다. 이번 실태 조사를 바탕으로 앞으로 교육과정을 개정할 때에는 ``평가`` 항에 대하여 많이 보완해야 하고, 실제적인 말하기·듣기 능력을 평가할 수 있는 평가 기준을 개발해야 하며, 수행 평가의 채점 방식에 대한 연수와 함께 분석적 평가에 대한 평가 훈련 방안이 마련되어야 할 것이다.


이 글의 목적은 교육 현실에서 실제 활용할 수 있는 연설 평가 방법을 모색하고자 하는 반성적 논의에서 출발한 것으로 기존의 화법 평가 방법을 개선함이다. 따라서 이 글에서는 의사소통의 관점에서 연설의 담화 유형적 특성을 살펴보고, 고등학교 화법 과목에 실현된 연설 평가양상을 검토한 후, 이를 바탕으로 연설 평가의 방향을 제안한다. 본문의 내용을 정리하면, (1) 연설의 담화 유형적 특성을 세 가지 지배 기능-정보적 기능, 설득적 기능, 미적 기능-으로 나누어 정보 전달적 연설, 설득적 연설, 환담적 연설의 특성을 정리하였다. (2) 연설은 공식적 말하기로서 철저한 준비와 완결성을 지닌 담화 유형이다. 이 때 화자는 공적 자아로서의 위상을 정립하는 것이 중요하다. (3) 연설은 연설이 수행되는 중에는 청자와 화자의 역할이 서로 교환되지 않는 특성을 지닌다. (4) 다른 말하기에 비해 시간과 공간의 제약과 비언어적 요소의 영향을 많이 받는 담화 유형이다. (5) 이 기준에 따라 현행 화법 과목에 제시된 교육과정과 교과서의 평가 측면의 문제점을 제시하였다. 이때의 문제점은 ① 평가 목표의 구체성 부족, ② 평가 기준 및 척도의 일관성 결여, ③ 연설의 담화 유형적 특성 반영 부족을 들 수 있다. (6) 이 문제점을 바탕으로 세 가지 연설 평가의 방향을 다음과 같이 제시하였다. ① 담화 기능에 따라 연설의 구조를 분석하여 그에 따른 평가 기준 제시가 필요하다. ② 개인 간 의사소통과 대인간 의사소통의 관점을 수용하여 자기 평가표를 작성한다. ③ 결과 평가에 머물지 말고 과정 평가를 중시하되, 과정 평가에 적합한 프로토콜, 포트폴리오와 같은 다양한 평가 방법의 모색이 필요하다.


이 연구는 AD 711년부터 1492년까지 무려 781년 동안 과거 이베리아반도를 점령하여 공존한 모로(moro) 족의 아랍어가 초기 스페인어 발달과정에 큰 영향을 끼쳐 무려 4천 개가 넘는 스페인어 어휘가 아랍어의 어휘와 유사성을 보이는 것에 착안하여, 그렇다면 어휘론 측면뿐만 아니라 통사상으로도 서로 상당한 수준의 유사성을 지닐 것이라는 연구(ad hoc)가설 하에, 아랍어와 스페인어의 통사구문의 동사문 중에서 가장 유사한 특성을 지니면서 빈도수가 높은 스페인어의 ``gustar``동사와 아랍어의 아랍어의 [``a□ujaba] 동사를 사용하는 구문을 전체론적으로 대조 분석함으로써 두 언어의 통사상 방층설을 비판하는 것을 목적으로 한다. 이 연구에서는 양층언어 현상이 현저한 아랍어의 다층구조 중 현대표준 아랍어와 교양구어체 아랍어의 Modern Arabic에서 말뭉치를 추출하여 특히 몇 가지 동사구문을 중심으로 아랍어와 스페인어의 통사구조를 대조 분석한다. 스페인어와 아랍어는 어휘론 측면뿐만 아니라 통사상으로도 서로 상당한 수준의 유사성을 지닐 것이라는 연구가설 하에, 아랍어와 스페인어의 통사구문의 동사 구문 중에서 가장 유사한 문법적 특성을 지니면서 빈도수가 높은 스페인어의 ``gustar`` 동사와 아랍어의 [``a□ujaba] 동사를 사용하는 구문을 전체론적으로 대조 분석함으로써 두 언어의 통사상 방층설을 비판하려고 시도하는 과정에서 유사성보다는 오히려 상이점을 더 많이 발견하게 되었다. 따라서 두 언어의 과거 781년 동안의 공존 사실만 거론하여 통사상 방층설을 당연시 한다거나 두 언어는 매우 흡사하다는 표현은 자제하여야 한다.


지도자는 국가, 기업 등 모든 조직의 사활을 좌우하므로 학교는 다양한 분야의 전문가 겸 지도자를 키우는 것이 임무이다. 그런데 현 교육과정은 지도자 육성과 지도력 함양 교육 훈련에 무관심하여 실질적인 지도자 육성 교육을 하고 있지 않다. 그러나 지도자 육성 교육은 엘리트 교육, 영재 교육과 달리 선택받은 소수의 간부 학생, 재능 학생만을 위한 교육이 아니라 대다수의 지도력이 떨어지는 보통 학생들을 위한 교육이어야 한다. 한국인은 지도자를 부정적으로 보는 의식이 강한 때문에 지도자 육성 교육을 오해하고 있지만, 오늘날 지도자는 군림하는 권위적 지배자가 아니라 봉사적 지도자로 조직을 섬기는 자라야 한다. 지도자는 추종자를 알고 추종자는 지도자를 알고 서로가 하나되는 관계이어야 한다. 국어교육도 그동안 두 가지 측면에서 지도자 교육을 제공해 왔다. 첫째는 지도자의 제1능력인 언어(화법) 능력을 계발하는 것이다. 이는 국어과의 기본 목표로 지도자 교육과의 공동 목표와 같다. 국어과의 목표는 지도자 자질의 제1 요소와 같다는 점에서 국어교육은 지도자 교육과정에서 중요하게 기여할 사명이 있다. 둘째는 위인 전기문 교육을 통해 지도자의 모델을 제공하여 왔다. 따라서 지도자 교육을 위해서는 언어 능력 계발과 위인 모델 제시 교육을 강화하고 방법론을 개선해야 한다. 첫째, 지도자의 언어 능력 계발 교육을 위해서는 지도자의 언어 능력에 필수적인 다음 요소 교육을 강화하여야 한다. (1) 경청, (2) 설득과 논증 능력, (3) 사물에 대한 언어 개념화 능력, (4) 자기 표현 능력, (5) 토의 토론 및 사회 협상 능력, (6) 표준어 능력, (7) 유머 감각, (8) 정직한 언행 등의 실천이 그것이다. 이들 요소들은 기존 교육과정에서 단편적으로 존재하고 있으나 지도자 교육을 위해 유기적으로 연계되어 있지 못하다. 현행 화법 교육의 맹점은 7차 교육과정에서 ``설득`` 교육이 초등학교 5, 6학년에만 나오고 중고교에는 전무한 상태인 데서 단적으로 드러난다. 현재의 화법 교육은 부실한 상태인데 개정 교육과정에도 백화점식 나열만 이루어져 구태의연한 상태이다. 경청, 설득, 논증, 수사법, 어휘력 훈련 등을 집중하여 강화하는 실질적 방안을 모색하여야 한다. 둘째, 위인 교육은 도덕, 역사 교과와 협조하되, 국어교육이 언행교육인 만큼 국어과만의 위인 교육이 되려면 지도자의 언행을 소재로 한 교육을 강화하고 인물 선정에서도 합리적 기준과 개선이 필요하다. 전통적으로 국어 교과서의 글감과 필자들이 주로 문인들이나 어문계 학자들이라 ``전통적 사대부형 인간형``, 즉 ``문학적 교양인``만을 육성하는 교육에만 치중하였으므로 앞으로의 위인 교육은 문학적 교양 위에서 실사구시형 인간형 모델을 많이 보여 주어 그런 지도자를 육성하여야 할 것이다. 현재 개정 중인 새 교육과정도 구태의연한 화법 교육에 머물고 있는데 구체적인 교육 훈련을 제공하는 방향으로 개선하려면 지도자 육성 교육과 같은 구체적 목표 의식이 반영되어야 할 것이다.


남북한 언어의 이질화 현상을 걱정하는 목소리가 높다. 오늘날 남북한 간의 언어 차이는 발음, 어휘, 의미, 어법, 맞춤법, 문체 등 여러 면에서 나타난다. 이런 이질화현상을 극복하기 위해서는 언어 이질화 현상을 깊이 있게 비교·연구하고 그 결과를 바탕으로 남북한의 언어통일과 표준화 대책을 만드는 것이 필요하다. 또한 일반 언중의 언어에 많은 영향을 끼치는 방송언어에 대한 연구도 필수적이다. 따라서 남북한의 언어연구는 방송언어에 대한 폭넓은 고찰이 필요하며, 특히 북한의 방송언어는 사상의 강화와 체제의 유지라는 목적에서 그 개념이 변질될 수밖에 없다는 점을 고려해야 한다. 본 연구는 남북한의 방송 중에서 스포츠 중계방송, 특히 북한이 남한의 방송을 재전송 받아 중계한 2002년과 2006년의 월드컵 중계방송을 중심으로 남북한의 방송언어를 비교하면서 연구하였다. 연구에서 나타난 남북한 방송언어의 차이는 형태적 특징과 어휘적 특징을 중심으로 다음과 같이 요약할 수 있다. 1) 형태적 특징-남북한 방송언어의 형태적 특징에서 가장 이질화된 요소는 경어법의 사용이다. 남한의 방송은 시청자 중심의 경어를 사용하는데, 북한의 방송은 시청자에 대한 경어의 원칙이 없으며 경어가 사용될 때는 그들의 지도자에 대한 호칭에서 뿐이다. 또 ``들``, ``－적``과 같은 접미사의 사용도 남북한 간에 차이를 보인다. 북한 방송은 중국문화의 영향과 사상적 이유로 남한 방송보다 접미사 ``들``과 ``－적``을 더 많이 사용한다. 마지막으로 문체의 차이를 들 수 있다. 남한의 방송은 구어체의 준말형식을 자주 사용하지만 북한 방송은 문어체의 본디말을 주로 사용한다. 2) 어휘적 특징-남북한의 방송을 보면서 이질화를 가장 크게 느끼는 분야가 어휘이다. 전체적으로 문장의 의미를 이해하지 못하는 경우나 단어의 뜻을 이해하지 못하는 경우는 별로 없다. 하지만 남한과 북한의 어휘 표현이 달라서 이해하기 어려운 경우와 외래어의 표기가 다른 어휘, 고유어를 외래어로 바꾸면서 이질화된 어휘의 차이가 있다. 본 연구를 통해 남북한 방송언어의 기본 문법 구조에는 별다른 차이가 없지만 형태, 어휘, 등에서 남북한의 언어는 상당한 차이를 보이고 있다는 점을 확인할 수 있다. 이런 격차는 이념과 체제의 차이, 인위적으로 만든 문화어를 비롯한 북한의 언어정책, 개인우상화에 따른 언어의 왜곡에서 기인한다.


『경영학보다는 소설에서 배워라』는 인류가 고민해온 질문들에 대한 지혜가 담겨있는 소설을 엄선하여 이를 자기계발에 활용한 책이다. 열심히 땀 흘려 달려왔지만 항상 제자리를 맴돌고 있는 이 시대 일벌레들을 위한 카프카의《변신》, 꿈을 이루며 자아를 실현하고픈 이들을 위한 서머셋 모옴의《달과 6펜스》, 이직이나 퇴직을 고민하는 이들에게 유용한 사마천의《사기》, 인간관계로 어려움을 겪고 있는 이들을 위한 다자이 오사무의《인간 실격》등 현실의 순간순간의 상황을 소설에 접목시켜 문제를 해결하고 미래를 경영하는 통찰력을 제공하는 책이다.


제주도의회 정례회에서 원희룡 도정의 주거복지정책에 대한 쓴소리가 이어졌다. 미분양 주택 실태조차 파악하지 못하면서 시청사 부지 행복주택만 밀어붙이고 있다는 것이다. 게다가 미분양 주택이 급증하는데도 불구 취약계층을 위한 주택매입 임대사업을 축소한 것에 대한 비판도 잇따랐다.
제주도가 파악하고 있는 미분양 주택은 지난 4월 기준 914세대다. 올해 1월의 353세대에 비교하면 3개월 사이에 무려 3배나 급증했다. 하지만 이는 주택법상 지자체에 사업계획 승인을 받아야 하는 30세대 이상의 공동주택에 한해 파악된 물량이다. 30세대 미만의 소규모 주택은 조사대상에서 제외돼 통계에 잡히지 않았다. 제주도는 이를 간과하고 있는 것이다. 도의회 환경도시위원회 하민철 위원장이 "나홀로 아파트까지 포함시킬 경우 미분양 주택 수는 지금보다 3배 이상 많을 수 있다"고 한 것도 무리는 아니다. 제주도의 주택정책이 주먹구구식 아니냐는 지적이 나오는 이유다.
더욱이 제주도는 미분양 주택이 급증하는데도 기존의 주택을 매입 저소득층 등 주거취약계층에 공급하는 주택매입 임대사업은 150호에서 50호로 오히려 축소했다. 취약계층의 주거복지를 외면하고 있는 것이다. 제주도의 주거복지정책이 이런 식이라면 시청사 부지에 행복주택을 밀어붙이는 것 또한 설득력을 갖기 어렵다. 이뿐만이 아니다. 원희룡 도정은 제주도내 읍면동 14곳에 신규택지 조성 사업을 추진하고 있다. 미래 수요에 대비하기 위한 신규 택지개발 사업이다. 그러나 지금처럼 불확실성이 커진 주택시장의 현주소와 앞으로의 흐름을 충분히 감안하고 있는지는 의문이다. 제주도는 미분양 물량에 대한 정확한 통계조차 소홀히 하면서 주택정책 전반에 대한 불신을 자초하고 있는 것은 아닌지 되돌아봐야 한다.
도의회 김경학 의원의 지적처럼 신규택지를 조성해 공공임대주택을 공급하는 것도 중요하지만 민간시장에 이미 나온 주택을 공공에서 흡수 주거 안정 등을 꾀할 수 있는 방안은 없는지에 대한 고민이 필요하다. 현 실태에 대한 정확한 진단이 결여된 주거복지정책은 결국 도민들에게도 부담이 된다. 원 도정은 도내 주택시장 전반에 대한 점검을 통해 주거정책의 밑그림을 보완해 나갈 필요가 있다.


로봇 수술은 로봇을 이용해서 하는 수술인데 가장 큰 장점은 통증이 적고 회복이 빠른 큰 장점이 있고 수술의 결과는 일반 수술하고 차이가 없습니다. 우리 병원에서는 2014년까지 7년간 500례 정도 로봇 수술을 시행해서 좋은 성적을 보여주고 있습니다.
대동맥판막 협착, 대동맥판막 기능부전, 승모판 기능부전, 승모판 협착
호흡곤란, 운동 시 호흡곤란, 급성 신부전, 수유 곤란, 피로감, 발육부전, 청색증
심실 중격 결손, 심방 중격 결손, 대동맥 협착증, 발육부전성 좌심 증후군, 양방단실유입증, 온전한 심실 중격을 가진 폐동맥 폐쇄, 엡스테인 심기형, 양대혈관 우심실 기시증, 대동맥궁 단절, 대동맥 협착, 방실 중격 결손
반복되는 폐렴, 폐동맥 고혈압, 호흡기감염, 심부전, 수유 곤란, 심잡음
심방 중격 결손, 풍진, 방실 중격 결손, 폐성 고혈압, 다운 증후군 , 울혈성 심부전
잦은 상기도 감염, 청색증, 심방 부정맥, 심잡음, 피부 긴장도 저하, 운동 시 호흡곤란


신라시대 구남온천으로 불렸으며, 신라 51대 진성여왕이 어릴적에 천연두를 앓아 해운대에 와서 온천욕을 하고 씻은듯이 나앗다고 전해지며 이후 귀족들의 행차가 그치지 아니하였다 한다.
100여년 전에는 청사포 갯마을에 나환자들이 밤마다 몰려와 목욕하고 치료하였다고 한다. 해운대 온천은 개항후 일본인의 내왕이 잦아짐에 따라 세상에 알려졌으며 광무원년 (1897년)에 부산의 일본인 의사 화전야무가 온천주변의 토지를 매입, 욕탕을 건립하였다고 하며 1952~1955까지 부산시는 3차에 걸쳐 관로매설, 펌프시설 등을 설치하여 현재에 이르고 있고 풍부한 온천량과 특급호텔, 대형 공중목욕탕 등이 완비되어 관광객을 맞이하고 있다.


동백섬은 옛날에는 섬이었으나, 장산폭포에서 흘러내린 물과 좌동 동쪽 부흥봉에서 내려온 물이 합류한 춘천이, 좌동, 중동, 우동지역 충적평야의 모래를 실어내려 육지와 연결된 육계도이다.
동백나무와 소나무가 울창하고 정사에는 최씨문중에서 세운 최치원 선생 동상과 비가 있으며 남단 암반 위에는 최치원 선생의 친필로 전하는 라는 석각이 있고 해안가에는 황옥공주의 전설이 얽힌 인어상이있다.
황옥공주에 얽힌 전설이 전하여 오는 인어상은 1974년에 처음으로 설치하였으나 87년 태풍 셀마호에 유실되어 현재 상체 부분만이 부산광역 시립박물관에 보관중이다.
부산광역시에서는 부산의 명물로 사랑받던 해운대 인어상을 복원하기 위하여 1억원의 예산으로 작품을 공모하여 동아대학교 임동락교수의 작품을 선정, 89년 2월에 높이 2.5m, 무게 4t의 청동좌상인 인어상을 조선비치호텔 옆 동백섬 해변에 설치하였다.
새로 제작된 인어상은 당초 것보다 규모가 크고 모양이 부드러워 시민들에게 친근감을 주고 있으며, 백사장 가까운 곳에 건립되어 해운대를 찾는 관광객들이 쉽게 보고 즐길 수 있게 되있다.


부산을 상징하며 부산시 지방문화재 기념물 제 22호로 지정된 6개의 바위섬인 오륙도는 부산항의 바다 관문을 지키는 파수병이다. 또한 해운대 해수욕장 앞 바다의 정면에 위치하여 해수욕장과 어울려 부산의 가장 아름다운 풍광을 자랑하며 오륙도를 소재로 한 오륙귀범은 해운대의 절경을 노래한 해운팔경의 하나로 널리 알려져 있다.
이러한 오륙도의 이름은 옹기종기 모여있는 섬이 다섯으로 보였다가 여섯으로 보인다 해서 붙여진 이름이다.
그렇게 다섯으로 보였다가 여섯으로 보이는 것은 용호동의 육지에서 가장 가까운 방패섬과 솔섬의 중허리가 밀물일 때 물이 들면, 두 섬으로 나뉘어져 여섯섬이 되고 썰물일 때는 물이 빠져 하나로 붙어서 다섯섬이 되기 때문에 그런 이름이 붙여졌다 한다.
오륙도는 부산만 북악인 승두말로부터 남남동 방향으로 가지런하게 뻗어있는 5개의 해식이 암으로, 승두말로부터 우삭도, 수리섬, 송곳섬, 굴섬, 등 대섬으로 불리고 있으며 유인 등 대섬을 제외하면 모두 무인도인다.


해운대 해수욕장을 지나 송정을 향해 올라가다 보면 오른쪽 언덕 밑으로 망망대해와 해운대 해수욕장 전경이 펼쳐지는 호젓한 길로 접어든다.
벚나무와 송림사이로 절경을 감상하다 보면 가장 높은 곳에 이르게 되는데, 여기가 달맞이 동산비가 건립되어 있는 곳이다. 소가 누워있는 형상이라 하여 와우산이라 전해져 오고 있으며, 해안 언덕길로 굽어지는 고갯길이 대한팔경의 유명한 저녁달을 구경할 수 있는 달맞이길로서 송정까지 15번이나 굽어진다고 하여 15곡도라고도 한다.
1983년 7월 30일 달맞이 길중에서도 일월출광경을 가장 잘 볼 수 있는 곳에 동산비를 건립 하였는데 이 비는 자연석으로 기단부와 비신으로 이루어져 있고 비신의 앞면에 이란 글씨가 음각되어 있으며 뒷면에는 춘원 이광수선생의 라는 시가 국전 초대작가 고동주의 글씨로 새겨져 있다.
인접하여 2005 APEC 정상회의를 기념하기 위하여 해를 가장 먼저 맞이한다는 의미를 담고 있는 해마루가 설치되어 해운대, 송정바다를 한눈에 바라볼 수 있다.


이 동산은 1차산업인 관광지조성과 2차사업인 올림픽기념생활관으로 구분, 시행되었다. 올림픽공원은 각종 놀이광장, 잔 디광장, 각종 체육시설, 조각공원, 자동차야외극장, 산책로, 휴식공간이 완비되어 있어 시민들의 휴식처로 각광받고 있다. 동산의 입구에는 올림픽 기념비가 우뚝 솟아 있는데, 정면에는 이란 글자가 음각되어 있다.
장산은 해발 634m로 금련산맥 중에서 가장 높은 산으로, 대부분 석연반암으로 이루어져 있으며 남쪽 산록은 응회암으로 구성되어 있고, 동쪽에는 광천이 분포한다.
장산의 최정상에는 육안으로는 어느 것이 높은지 식별이 되지 않는 두개의 봉우리가 30m 남짓 거리에서 마주 보고 솟아있다. 이 두 봉우리는 장산이 화산 활동을 한 후, 함몰되었다가 다시 솟아 올라와 굳어진 것임을 짐작할 수 있다.
봉화를 올렸던 간비오산 봉수대가 남아 있으며, 지금도 석기시대 유물이 출토되는 장산의 중턱에는 아득한 옛날 장산국이라는 부족국가가 있었다고 전한다.


옛날 수영만은 어류가 풍부한 어장이었고, 또한 해운포진으로 수군의 요충지였다. 이곳은 1983년 요트경기장 건설공사가 착공되어 86 아시안게임, 2002 아시안게임과 88 서울올림픽 때 요트경기 대회가 열렸던 곳으로, 1,360 여척의 요트를 수용할 수 있는 세계적인 시설로 부산의 명물이자 세계적인 관광명소가 되었다.
각종 요트대회가 수시로 개최되고 있고 선수훈련과 요트학교를 비롯하여 원드써핑학교, 잠수학교 등이 운영되고 있으며 각종 행사장으로도 제공되고 있다.


우리나라 초유의 추리문학 전문도서관이 청사포 앞바다가 한눈에 내려다 보이는 해운대 달맞이 고개에 개관 후 사랑을 받고 있다. 추리문학 애호가들과 추리작가 지망생들의 사랑을 받는 이 문학관은 문화공간의 요람으로서 달맞이 고개 앞 바다의 아름다운 풍광과 어울려 해운대의 새로운 문화명소로 등장하였다.
현재 추리문학관에는 추리문학서적 1만여권, 일반 문학서적 1만여권 등 모두 2만여권을 소장하고 있으며 열람객들은 서가에서 이들 서적을 자유롭게 뽑아 읽을 수 있다.
[ 부산 해운대구 우동 중동, 송정동 일원 ] 지역의 정보가 없어서 부산 해운대구 우동 지역을 불러왔습니다.


동거인 파트너비자란 개인사정으로 혼인신고를 할 수 없이 영주권자 혹은 시민권자와 2년이상 동거하고 지속적으로 가정을 이어가고자 하는 경우 신청할 수 있다. 이는 첫 30개월 (해외서는 33개월) 비자를 받을 수 있고, 영국에서 한번더 30개월을 연장한 후에 총 60개월이 되면 영주권을 신청할 수 있다.
그런데 YMS비자로 영국에 와서 2년을 체류하는 중 어느 시점에 동거를 시작했는데 YMS비자가 만료되는 시점에 동거기간이 2년이 되지 못해 파트너비자 신청자격이 안되는 경우가 있다. 이런 경우에는 다음과 같은 방법을 찾을 수 있다.


동거한지 2년이 지난 사람은 현재 비자만료되기 전까지만 영국에서 바로 파트너비자를 신청하면 된다. 그러나 2년이 되기까지 1-2개월이 부족한 경우 규정밖에서 영국내에서 파트너비자를 신청해 볼 수도 있다. 이는 비자심사기간이 2개월정도 되기에 일단 현비자 만료일 전에 우편으로 신청하고, 그 비자를 최종심사하기 전까지 동거한 추가 증거자료를 우편으로 보낸다. 그리고 심사관의 특별배려(discretion)을 요청해 볼 수 있다. 결정은 심사관의 몫이다. 배려를 해 주는 경우 비자를 받을 것이고, 배려를 해 주지 않으면 비자는 거절될 것이다. 그러나 그 심사기간은 불법체류기간이 아니다. 따라서 거절되면 28일이내에 본국으로 가서 다시 파트너비자를 신청하면 된다.


동거기간이 약간 부족해서 비자만료일 전에 본국으로 돌아간 경우 본국에서 첫 동거시점에서 2년이 되는 시점에 파트너비자를 신청할 수 있다. 이는 비록 1-3개월정도 본국에 가서 생활하고 있지만, 부부로서 관계를 계속 유지하고 있음을 보여주면 연속성을 인정받을 수 있다. 즉, 부부가 살면서 비자 등 개인사정상 몇개월 여행할 수도 있는 것이고, 고향을 방문할 수도 있는 것이다. 따라서 본국에 가서도 2년이 되면 정상적으로 파트너비자를 신청할 수 있다. 이때 주의할 것은 3개월미만으로 짧은 기간 본국에 체류하는 것을 고려해야지, 6개월이상 본국에서 체류하는 것은 관계의 단절을 의심할 수 있으므로 삼가해야 한다.
이때에 관계유지 증명으로 영국에서 살았던 같은 집에 임대계약서가 지금도 유효하고, 공과금 빌 등도 본인이름으로 비자신청 시점에도 영국에서 계속 나오고 있어야 한다. 물론 영국의 파트너와 전화, 이멜 등 연락이 끊기지 않고 지속되고 있음을 보여주는 것이 필요하다.


동거기간이 2년이 4개월이상 많이 남은 경우 비자만료일전에 인접국가를 방문하고, 비자만료일 이후에 영국을 방문으로 재입국하는 것도 하나의 방법이다.
이때 재입국은 2년간 영국에 체류했으므로 입국심사시에 입국거절 당할 여지가 있다. 그러나 분명한 사유가 있고, 귀국할 의사가 분명히 있음을 보여준다면 입국이 전혀 불가능한 것도 아니다. 이 부분은 개인 몫이다.
이렇게 해서 일단 방문무비자 스탬프를 받으면 대개 6개월을 찍어준다. 그러면 6개월미만에서 체류하고 2년이 되거나 가까이 되면 본국에 가서 파트너비자를 신청하면 된다.


때문에 유독성 플랑크톤이 발생하는 지역에서는 거북손 일부에서 설사성 패류 독소를 함유할 가능성이 있습니다. 적당량 먹으면 문제되지 않으나 한꺼번에 많은 양을 섭취하게 되면 경미한 배탈과 설사를 앓을 수 있으니 주의가 필요합니다. 저는 해수온이 높은 가을에 거북손을 다량 섭취했다가 설사를 겪은 적이 있습니다. ^^;
거북손은 주로 삶아서 속살만 까먹는데 된장국 등 국물 요리에 육수로 사용하기에도 좋은 식재료입니다. 맛은 조갯살과 게살을 합친 듯하며, 바닷물의 짭조름함과 단맛이 어우러지는 것이 특징입니다.


한겨울 생굴을 먹다가 노로바이러스나 참굴큰입흡충에 감염된 사례를 종종 봅니다. 특이하게도 참굴큰입흡충은 전남 일대를 비롯해 신안군 해안에 자생하는 굴에서만 발견되는데 이는 이 기생충의 중간 매개체인 검은머리물떼새의 서식지이자 주 먹잇감이기 때문입니다.
이러한 위험성에서 자유로운 것이 바로 양식 굴. 그런데 양식한 굴이라도 여름 생식은 위험할 수 있습니다. 가장 염려되는 것은 장염 비브리오를 비롯한 각종 식중독입니다. 균과 부패에 노출되기 쉬운 만큼 생식은 금하고, 익혀 먹는다고 해도 이미 상한 것을 섭취할 확률도 있으니 될 수 있으면 산지에서 채취한 지 얼마되지 않은 싱싱한 굴이나 한겨울에 채취한 냉동 굴을 익혀 먹는 것이 바람직합니다.


패류 독소에는 크게 설사성 패류 독소와 마비성 패류 독소가 있습니다. 이 중에서도 심한 경우 최대 사망에 이를 만큼 치명적인 것이 마비성 패류 독소인데, 봄부터 여름 사이 산란하는 홍합에 주로 발생합니다. '삭시토신(saxitoxin)'은 유독성 플랑크톤을 먹으면서 축적되지만, 시기적으로는 홍합의 산란철과 맞물리는 3~7월 사이 광범위하게 나타나기 때문에 국립수산과학원에서 지속적으로 모니터링을 하고 있습니다.
경보가 내려지면 그 일대 자연산 홍합은 채취를 금하는 것이 좋으며, 양식 홍합에서도 가끔 발견되기 때문에 이 경우 유통을 금지하고 있습니다. 따라서 시중에 유통되고 있는 양식 홍합(진주담치)은 안심하고 먹어도 되며, 5~7월을 전후로 한 자연산 홍합에는 패류 독소가 지역과 시기에 따라 매우 산발적으로 나타나기 때문에 국립수산과학원에서 제공하는 패류독 속보와 어플을 참고하고, 평소 자연산 홍합을 채취해 식용으로 즐기는 어민들의 오랜 경험을 참고하는 것도 좋은 방법입니다.


5. 자연산 가리비와 전복, 참소라 → 중장선 과다 섭취에 주의
패류의 중장선은 간과 췌장과 같은 기능을 합니다. 즉, 먹잇감의 영양분을 저장하고 소화액을 분비하기 때문에 야생에서 자생하는 해조류로부터 일부 독성 물질과 중금속을 축적하기도 합니다. 특히, 자연산 전복과 참소라의 중장선에는 광감작을 일으키는 '피로페오포르바이드A(pyropheophorbide a)' 라는 독성 물질을 축적합니다.
이를 과다 섭취하면 복통과 현기증이 올 수 있으며, 여름철 야외활동 시 햇볕에 노출된 피부가 빨갛게 변색되고 가려우며, 불에 타거나 쑤시는 통증이 수반되기도 합니다. 따라서 여름에 자연산 가리비와 전복, 참소라를 드실 때는 사진에 표시한 중장선을 제거하는 것이 좋으며, 익혀 먹더라도 과다 섭취는 주의하는 것이 좋습니다.
※ 우리가 먹는 가리비와 전복은 대부분 양식으로 안전합니다. 또한, 참소라의 중장선은 주로 소라 똥이라 불리는 내장에 있는데 특히, 녹색 내장만큼은 과다 섭취를 금하는 것이 좋습니다.
※ 이러한 독성 물질은 대부분 야생의 먹잇감으로부터 축적하므로 양식보다는 자연산에서 주로 나타납니다. 행락객이 늘고 해루질 및 자연산 채취가 빈번한 여름에는 이러한 해산물을 섭취할 때 주의하는 것이 좋습니다.


문제는 회로 먹을 때입니다. 특히, 여름 제철 생선으로 알려진 붕장어를 낚시로 잡아 회로 먹을 때 피를 말끔히 제거하지 않으면 구토와 설사, 호흡곤란을 일으킬 수 있습니다. 뱀장어를 회로 먹는 경우는 드물기 때문에 발병 사례가 흔하지는 않지만, 붕장어를 회로 드실 때는 살아있을 때 핏기를 말끔히 제거해서 드시기 바랍니다.
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여름에 생선회를 먹으면 비브리오 패혈증에 걸릴까?


매일 손으로 빨래도 하고, 탈수도 한다.아귀힘이 좋지 않아 두꺼운 옷이나 큰 옷들은 짜도 짜도 끝이 나지 않는다. 탈수기 한 대 있으면 좋으련만.나 대신 탈수도 해주고 얼마나 좋아. 머릿속 잡생각들도 내가 없애려고 하면 짜도 짜도 끝이 나지 않는다. 머릿속 탈수기 한 대 있으면 좋으련만.나 대신 탈수도 해주고 얼마나 좋아.
춥다.갑자기 추워졌다.어제부터 집이 날아갈 듯 바람이 불더니 춥다.추워도 너무 춥다. 벌써 이러면 어떡하지?그런데 어차피 추울 텐데 미리 겁내서 무엇하리오.
똑같은 펜을 쥐여준다.결과는 다르다. 똑같은 시간을 준다.결과는 다르다. 똑같은 목표를 갖는다.결과는 다르다. 똑같이 생각하려 한다.결과는 다르다. 꼰대가 말하는 세상 진리는 없다. 결과는 다르다. 인정하고 나만의 생각을 해야 한다. 그럼 부와 명예는 어떡하냐고?꼰대 이놈 잡았다!!!
어제 숙소 앞 산꼭대기에 위치한 비조봉에 올라가 생각했다.(난 날씨가 나쁘지 않다면 매일 비조봉에 오른다) '쓰레기가 많다. 주어야겠다.''내일은 비닐봉지 하나 가지고 와서 주어야지...'그리고 오늘, 올라가서 작은 봉지 2개를 가득 채워 내려왔다. "왜 그 일을 했니?"라고 물으면 "그냥 했어.. 깨끗하면 좋잖아. 다른 사람이 하지 않는데 내가 하면 멋있잖아. 다른 사람이 알아주는 것보다 나에 대한 만족감이지..거기에 플러스로 지나가다가 누가 좋은 일 하시네요~!! 하면 우쭐해서 에이~ 뭘요~ 하는 상황이 생겨도 기분 좋고 말이야.." 그냥 했다. 자신에게 멋있어 보이고 싶어서...나에게 멋있음을 느낄 때가 너무 좋다. 어느 누가 인정해 주지 않아도, 내가 멋져 보이는 순간이 올 때면 세상을 다 가진 ..
#1퇴사를 하고 나서야 그립다는 이야기는 무슨 의미일까?늘 함께 있는 동안에 좋지 않게 봤던 사람들이 퇴사를 하고 나면 그때야 그립다는.. 추억한다는... 이야기를 하는 것은 무슨 의미일까? #2참 신기한 것은 어느 회사를 가던지 똑같은 패턴이다.호불호가 엄청나게 갈리는 난 정말 사람이 무서워질 때가 있다. 하.. 이런 걸 어떤 기분이라고 해야 할지 모르겠다. #3퇴사 후 기억해주는 것도 늘 고맙게 생각하지만,난 회사를 다니는 동안 적도 없이 살아 보는 게 소원이다.무엇인가 진행하려고 하면 그것을 반대하는 세력은 늘 생기고,권력욕 따위로 오해하는 사람들이 생기니 말이다. #4양심에 손을 얹고 일을 추진할 때 내가 잘남을 높이 사고 싶은 마음은 없었다. 하지만 늘 오해가 생기고, 결국 퇴사 후에나 그 진심..
우리 엄마는 걱정이 많다. 많아도 참 많다.세상 모든 걱정을 끌어안으려는 것만 같다.가끔 그런 엄마가 또다시 걱정거리를 이야기할 때면 이유 없이 짜증이 났다.난 그걸 가지고 하루 종일 걱정할 엄마가 걱정되었다. 그러고 보니 나도 똑같네.. 나는 엄마가 감기가 걸리고, 몸이 아프면 그리 걱정해주는 말을 하면서왜 마음이 아픈 것은 이해하려 하지 않을까? 몸이 아프면 알약을 먹으면 되고, 마음이 아프면..공감을 먹으면 낫는다... 엄마가 걱정 거리로 마음이 아플 땐 공감하자. 그래.. 그러자..


올해 1월 새롭게 출범한 LG하우시스의 S&G팀은 사인시장의 파이를 키우고 새로운 수익을 창출할 수 있는 기회를 제공하기 위해 다양한 사업을 펼치고 있다. 다변화하는 사인시장에 신속하게 대응할 수 있는 다양한 신제품들을 개발하고, 이를 통해 시장 영역을 확장하고 수익을 창출할 수 있는 방법을 제시하고 있는것.
이에 따라 단순히 제품을 소개하는 방식에서 벗어나 제품에 대한 인지도를 제고하고 이해력을 높이는 포커스 세미나를 지난 5월부터 거의 매달 개최하고 있다. 포커스 세미나의 특징은 실사출력 업체 종사자들을 초청해 제품 특징과 사용방법 등을 상세하게 설명하는 것이다. 아울러 디자인 트렌드 등 실용적인 도움이 될만한 정보들도 함께 제공해 참석자들로부터 호평을 받고 있다.
정진훈 팀장은 “제품의 가치와 기능을 좀 더 효율적으로 전달하기 위해 기존 일방적인 정보전달 방식을 탈피한 세미나를 개최하고 있다. 매번 15~20명 내외 소규모 대상자를 초청해서 제품 사용법 시연과 Q&A를 진행하고 있는데 제품에 대한 기능과 가치 전달 효과가 좋다”고 말했다.
이처럼 고객과의 밀접한 커뮤니케이션을 통해 제조업체와 사용자간의 관계를 새롭게 정립하고 있는 포커스 세미나는 정 팀장이 중요시 하는 커뮤니케이션 전략과 일치한다. 그는 사회생활에서 커뮤니케이션이 가장 중요하다고 생각한다.
정 팀장의 이야기다. “지식을 아무리 많이 알아도 커뮤니케이션이 되지 않으면 아무 의미가 없다. 커뮤니케이션이 원활하게 이뤄져야 창의력도 발산되고 조직의 성과도 극대화시킬 수 있다. 그래서 항상 팀원들과 커뮤니케이션을 많이 하려고 노력한다. 마찬가지로 고객과도 커뮤니케이션이 없다면 아무 의미가 없다.”


LG하우시스는 포커스 세미나를 통해 윈도 광고 소재인 매직텍과 친환경 필름 바이오PSA, 콘크리트나 벽면 등에 시공 가능한 울트라텍, PE·PP 등 표면장력이 낮은 재질에 부착 가능한 LSE 필름 등 래핑과 윈도 광고, 그린 솔루션을 주축으로 한 다양한 신제품을 발표해 실사출력 시장의 영역을 넓히고 있다.
정 팀장은 “사인시장의 규모를 키우고 새로운 시장을 만들어 수익을 창출할 수 있는 기회를 제공하기 위해 LG하우시스에서 보유하고 있는 기술력을 바탕으로 다양한 신제품을 개발하고 있다. 특히 콘크리트와 유리창에 적용 가능한 매직텍과 울트라텍은 오랜 기간 연구·개발 해온 점착, 코팅 분야의 풍부한 기술력이 있었기에 가능했다”고 전했다.
매직텍은 투명성이 뛰어나고 유리창에 부착한 후 떼어낼 때 끈적임이 남지 않아 시공이 용이한 것이 특징이다. 또한 단기간 프로모션이나 이벤트용으로 적합해 남아공 월드컵 때 현대자동차 900개 매장 윈도 광고용 소재로 채택되기도 했다.
한편, LG하우시스는 공공디자인 시장이 커지고 있는 국내시장을 겨냥해 9월 중순에 열릴 예정인 포커스 세미나에서는 위 제품들을 비롯해 불법광고물 부착방지용인 안티스티커 등 공공디자인 솔루션도 함께 발표할 예정이다.
정 팀장은 “국내 공공디자인 시장의 규모는 상당하다. 이에 서울시에서 인증 받은 서울대표10색 컬러시트와 안티스티커 등을 도시미관 개선사업 등과 연계해서 공공디자인 관련 사업을 펼칠 예정이다”고 말했다. SM


키이스 프라이스를 건강하게 키울 필요가있다. 좋은 시즌을 보내고있다. 매우 제한된 시간에 단 4 경기에 출전했다. 이전의 펀 자브 정부는 약 10.7 킬로미터 길이의 도로를 8 개의 차선으로 4 개로 빗물 배수관 및 유틸리티 복도와 함께 승인했습니다. 유감스럽게도 프로젝트가 새롭게 디자인 되었음에도 불구하고 거의 완료되지 않았습니다. 그것은 4 개가 아닌 3 개의 차선으로 각각 등급이 낮춰졌으며, 이는 이니셔티브의 주요한 타격입니다. 불행히도 우리 서구 세계는 사람을 변화시키기 위해 커뮤니케이션 채널을 열어 우리가 어떻게 느끼고 그 반대인지를 알려야한다고 가르쳐 왔습니다. 이것은 반드시 사실 일 필요는 없습니다. 사람들을 변화시키기 위해서는 자신을 바꾸기 만하면됩니다.


콜맨 호킨스 (Coleman Hawkins)는 하나의 음을 치고, 하나의 사운드를 만들어 내고, 호흡 할 수있었습니다. 이 모든 다른 사람들은이 모든 다른 메모를 칠 수 있었고 어떤 마법도 발생하지 않았습니다. 그리고 그 생각 : 당신은 당신이 놀 때마다 어떤 일이 일어나길 원합니다. 중세 후기 제국의 제국주의 적 성격은 근본적인 교리, 익숙한 직책 및 문맹 퇴치 당원이 보유한 역사관에서 가장 명백하게 표현되었다. 라틴어, 제국의 제국; 독일어로는 직설적이지는 않지만 rche는 통치자의 이름에서 일관되게 발표 한 것이 었습니다. 변호사, 연대기, 시인 및 관객에게는 Caesars 로마 제국의 직접적인 연속체였습니다.이 버전은 무료입니다.
잘 투자 된 전자 상거래 사이트는 이번 주 최대 매출 기록을 세웠으며, 월요일에 그 일일 기록을 깨뜨릴 것으로 예상된다. NJ 기반의 신생 업체 인 호보 켄 (Hoboken)은 이번 주 초에 10 억 달러 가치 평가를받은 기술 유니콘이되었다. 임원들은 새로운 현금으로 3 억 5000 만 달러를 모았을 때 총 판매액이 170 만 달러에 달했다고 전했다. 나는 이드가 우울해졌지만 그 정도까지 거짓말했다고 말했다. 나는 데이트 계획을 세우고 차고의 위쪽 부분에 자신을 매달 렸고 딸이 나를 찾지 못하게했다. (나는 그녀가 나와 함께 나아지는 것이 더 낫다고 확신했다.) 나는 30 일을 보냈다.


... 했다. 특히 공공선택이론은 국가를 운영하는 정치가·관료 역시 자기 자신의 이익을 위해 노력한다는 가정에서 출발한다. 국민이 정치집단의 이익 추구를 막지 못하는 것은 비용과 노력에 비해 얻는 이득이 적기 때문이라고 지적하고 있다. 투표율이 점점 낮아지는 현상 또한 이와 같은 이유라 할 수 있다. 자신이 투표하더라도 사회의 후생이 그만큼 증가하지 않는다는 점이 국민을 허탈하게 하기 때문이다. 하지만 국민이 민주주의의 꽃이라 할 수 있는 투표조차 외면한다면 정치집단의 사익추구 ...
... 차이잉원 총통이 2016년 집권하면서 룽먼 원전은 운명을 다하는 것처럼 보였다. 정부의 폐쇄 결정에 따라 2018년3월 대만전력이 원전 내 연료봉을 3년 안에 모두 반출해 폐로 절차를 밟겠다고 선언했다. 하지만 2018년 11월 국민투표로 2025년까지 원전을 모두 없애겠다는 차이잉원 총통의 방침은 백지화됐다. 다음달 대만전력은 룽먼 원전의 연료봉 반출을 다시 중단한다고 밝혔다. 2020년으로 다가온 총통선거에서 원전의 필요성을 주장하는 국민당이 압승할 가능성이 ...


트랜잭션 목적지가 컨트랙트 주소인 경우에는 필요한 가스량을 추정할 수는 있지만 정확하게 계산할 수는 없다. 컨트랙트 호출에 필요한 가스량은 컨트랙트 실행이 완료된 후에 결정된다.
만약 gasLimit를 컨트랙트가 실행하는데 필요한 가스량보다 적게 설정한 경우, 컨트랙트는 실행되지 못하고 가스 비용만 소비하게 된다. 대부분은 gasLimit를 초과하여 설정한다. 왜냐하면 컨트랙트가 실행되면 실제로 사용된 가스 비용만 차감하기 때문이다. 그리고 gasLimit는 잘못된 컨트랙트 호출로 인해 예상치보다 많은 가스 비용을 사용하는 것을 방지해준다.
to 필드는 수신자(도착지) 주소를 의미한다. 수신자 주소는 EOA 또는 컨트랙트 주소이다. 이더리움 네트워크에서는 주소를 검증하지 않는다. 따라서 잘못된 주소로 전송된 이더는 영원히 사용할 수 없게 된다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기무료 아침 식사 있는 호텔, 근처에 프레즈노 미술관 있음 위치
프레즈노에 위치한 이 호텔의 경우 5km 이내의 거리에 프레즈노 미술관, 세컨드 스페이스 공연예술 극장, 빈야드 농산물 직판장 등이 있습니다. 세인트 제임스의 성공회 대성당 및 프레즈노 메트로폴리탄 박물관 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
야외 수영장 외에 이 금연 호텔에는 스파 욕조 및 24시간 운영되는 비즈니스 센터도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 커피/차(공용 구역), 24시간 운영 프런트 데스크, 무료 신문 등이 있습니다. 객실 편의 시설
총 151개의 객실에는 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 무료 시내 통화, 헤어드라이어 및 다리미판도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 웨스턴 빌리지 인
베스트 웨스턴 빌리지 인에는 야외 수영장, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 24시간 운영되는 비즈니스 센터가 숙박 시설 내에 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 또한, 프레즈노에 위치한 이 호텔에는 다국어 구사 가능 직원, 커피/차(공용 구역), 무료 신문(로비) 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 베스트 웨스턴 빌리지 인 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 무료 아침 식사 총 객실 수 - 151 층 수 - 2 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 로비 벽난로 다국어 구사 가능 직원 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 24시간 운영 비즈니스 센터 금연 숙박 시설 스파 욕조 야외 수영장 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
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온라인 캐주얼게임은 특유의 단순한 구성 때문에 약 반년에 한번씩 커다란 업데이트가 있기 마련이다. 하지만 프리스타일은 유료화 아이템을 제외하면 고만고만한 컨텐츠의 추가만 있었을 뿐, 아직까지 커다란 업데이트가 없었던 것이 사실이다. 이제 곧 여름방학도 시작되는데 뭔가 좀 없을까? 프리스타일의 개발을 총괄하는 김명수 개발팀장에게서 앞으로의 업데이트 계획을 속 시원히 들어봤다.
프리스타일은 7월 20일경부터 ‘리턴 오브 히어로(가제)’라는 제목으로 대규모 업데이트를 준비하고 있다. 제목처럼 이번 업데이트는 고레벨 유저가 즐길 수 있는 컨텐츠의 추가와 개인기의 강화에 주력한 모습. 김명수 개발팀장은 “프리스타일의 배경인 힙g은 원래 화려한 드리블이 바탕이 되는 스포츠인데 그 동안 게임내에서 개인기를 너무 막아놓은 것 같다”면서 이번 업데이트에서 개인기의 강화에 주력할 것을 밝혔다. 자, 그럼 프리스타일이 어떤 모습으로 변하는지 차례대로 살펴보도록 하자.


우선 센터와 파워포워드는 상대를 등지고 힘으로 밀고 들어가는 ‘파워드리블’이 추가되며, 그 외 포지션에는 지금까지와는 전혀 다른 프리스타일 컨트롤이 적용된다. 또 게임 내에서 캐릭터의 드리블을 자세히 살펴보면 여태까지는 오른손밖에 사용하질 않았다. 이때 스틸을 하려면 상대가 드리블하는 방향에서 스틸 버튼을 눌러야 하기 때문에, 거의 모든 플레이어들이 수비수를 상대할 때 오른쪽으로만 돌파하는 경향이 있었다. 하지만 이번 업데이트에서는 ‘크로스 오버 드리블’을 도입해 드리블하는 손을 바꿀 수 있기 때문에 이런 경향은 사라질 것으로 보인다.


쓰루패스가 마치 RPG의 패시브스킬처럼 슬롯에 장착만 해두면 발동되도록 바뀌어서, 패스를 받는 캐릭터가 움직이고 있는 상태에서 패스가 들어가면 자동적으로 쓰루패스가 나오게 된다. 특히 포인트가드는 직접패스에서도 쓰루패스가 발동되기 때문에 굉장히 효과적인 패스를 찔러줄 수 있을 것. 또 각 슛에서의 준비단계(예를 들어서 용슛에서 몸을 비트는 동작)이 대폭 간소화해서 전체적인 슛폼이 매우 빨라질 예정이다. 특히 미들슛은 확연히 느낄 수 있을 정도로 빨라질 것. 게다가 여태까지 너무 늦다는 평을 들었던 블락샷의 타이밍도 지금에 비하면 굉장히 빨라질 것이다. 슛을 던지고 한참 후에야 블락샷이 이뤄지는 지금의 모습과는 전혀 다르다는 것이 김명수 개발팀장의 평.
이런 점들이 합쳐지면 지금까지 게임에서 노마크 찬스가 나도 센터의 블락샷에 번번히 당했던 것과는 달리, 정말 찬스가 점수로 이어지는 경우가 많아질 것이다. 센터의 골밑슛에 의존하지 않고도 패스와 팀웍만 받쳐준다면 얼마든지 외곽슛만으로 게임을 풀어갈 수 있을 것.
▲ 쓰루패스가 패시브스킬처럼 변해서 이처럼 찬스를 만나도 수비에 둘러쌓이는 일이 줄어들 것이다
▲ 특히 미들슛은 빨라진 속도를 확연히 느낄 수 있을 정도라고 한다


레벨 16 이상의 플레이어가 입장할 수 있는 ‘메이저리그’가 드디어 오픈한다. 지금까지 프리스타일에서는 레벨이 높아질수록 다음 레벨로 올라가는데 필요한 시간이 너무 길었는데, 바로 이런 상위리그가 없었기 때문이었다. 메이저리그에서는 기타 하위리그보다 훨씬 많은 경험치와 포인트를 받을 수 있기 때문에 이런 불만을 어느 정도는 해소해줄 것으로 기대된다.
또 팀대전을 활성화할 수 있는 여러 가지 방안이 준비되고 있다. 특히 게임에 접속하면 자신에게 가장 어울리는 동료를 자동으로 찾아주는 매치메이킹(레벨 8의 가드라면 레벨 6~10 정도의 센터를 찾아주는 방식)이 강화되어, 쉽게 팀을 이루고 대전을 치를 수 있다. 특히 매치메이킹과 팀대전의 활성화가 기획대로만 이뤄진다면 현재의 비매너 플레이나 강퇴 같은 문제점들이 일시에 해결될 수 있을 것이다.
마지막으로 업데이트 상황에 따라서 달라지겠지만 이번 업데이트 기간내에 ‘올스타리그’가 오픈될 가능성도 있다.


11살이 되어 아티샤 존자는 황궁의 생활에 아주 싫증이 났습니다.황궁의 생활이란 없는 것 없이 다 있고,풍부하고 다채로워 세간의 일반 백성들의 생활에 비할 바가 아니었습니다.하지만 존자는 뜻밖에도 그렇게 어린 시기에 세간의 허례허식,진실하지 않은 오욕(五欲)쾌락에 대해 싫어하고 벗어나고자 하는 마음,즉 염리심(厭離心)과 출리심(出離心)이 생기고 ,그 해로움을 매우 싫어하여 외부로 나가 깊은 산속으로 가서 당시의 수행인을 찾아 뵈었습니다.
수행인에는 출가한 법사도 있지만 당시에는 바라문 교도들도 있었습니다.과거의 인도에서는 카스트 제도가 아주 극명하여,바라문 카스트는 가장 높은 지위였고,바라문 교도는 항상 자기가 다른 사람들보다 고결하다고 여겼습니다.아티샤 존자는 원래 왕자 출신이어서 이 바라문교도가 수행하고 있는 것을 보았을 때 일종의 비교적 부귀하고 지위가 있으며 특수한,즉 너무나도 높은 지위의 형상을 드러내었습니다.
이 바라문이 아티샤 존자를 보았을 때 바로 아티샤 존자가 오신 뜻을 알아챘습니다.그가 아티샤 존자에게 말하기를 “나의 수행정도는 이미 일반인의 수준을 초월했습니다.그래서 내 마음속에 이미 국왕이나 노예라는 개념이 없어졌습니다.즉,당신이 왕자든 국왕이든 아니면 일반백성이든 상관없이 내 마음속에서는 똑같습니다.”라고 했습니다.반대로 말하면 이 바라문 자신은 이미 다른 사람보다 높다라고 생각하지 않는 다는 것입니다.아티샤 존자는 이 말을 들은 후에 이 바라문이 참으로 대단하다고 느꼈습니다.그는 자기가 가져온 보검,용품 등을 모두 이 바라문에게 공양하고 이 바라문이 그를 섭수(攝受:부처가 자비심으로 일체중생을 살피고 보호함)해 주시기를 기구(祈求)했습니다.


아티샤 존자가 아박도제(阿縛都帝)존자의 법문을 들은 후에 자기 나라로 돌아와 부모님께 출가를 허락해 달라고 간청했습니다.그의 부모는 자기의 아들이 출가를 결심한 것을 보고 어찌할 방법이 없었습니다.단지 아픔을 참으며 아들을 떠나 보내 잠시 출가하는 것을 허락했습니다.그런 후에 아티샤 존자는 또 아박도제 존자가 계신 곳으로 가서 매우 신심을 갖고 공경하고 정례(頂禮)하며 존자께 법문과 가르침,훈계를 간곡히 청했습니다.아박도제 존자는 아티샤에게 발심법을 전수한 후에 또 그에게 흑산사에 가서 또 다른 한 분의 요가사(瑜伽師)를 친히 만나 뵙고 오라 일러주셨습니다.이 대요가사의 이름은 나후라발다라(羅侯羅笈多)였으며,그 지방에서 아티샤 존자는 환희금강(歡喜金剛)의 관정(灌頂:밀교의식)을 받았습니다.


아티샤 존자는 학습을 마친 뒤 인도로 돌아온 후에 벌써44세였습니다.그때 인도에서 4대 사찰인 나란타사,비행사,금강좌사,지가마라시라사가 있었습니다.아티샤 존자는 인도에 돌아온 후 먼저 금강좌사(金剛座寺)에 머물렀습니다.그런 후에 호법왕의 초청을 받아 지가마라시라사로 옮겨 상주하셨습니다.아티샤 존자의 명망이 아주 높았고,탁월한 재능을 가졌으며 불법을 이루었기 때문에 존자는 그 절에서 대단히 중요한 대덕이 되셨습니다.당시 그 절 앞 오른쪽에는 용수보살(龍樹菩薩)의 상이 그려져 있었고,왼쪽에는 아티샤 존자의 상이 그려졌습니다.이것으로 보아도 그 당시 인도에서 사람들이 존자를 용수보살과 비견하였음을 알 수 있습니다.그 외에도 법당의 좌우 벽에 오명에 통달한 사람을 그렸고,좌우 양쪽에 아티샤 존자를 그렸습니다.그래서 절의 앞과 법당의 좌우 양쪽에 모두 아티샤 존자가 그려져 있었습니다.이는 당시 인도의 사찰들이 존자의 성취에 대해 모두 경모했기 때문이었습니다.이는 아티샤 존자가 인도에서 학습,수행,성취,홍법에서의 공덕입니다.


당시 티베트 지역은 랑다마 멸불(朗達瑪滅佛)을 겪은 이후에 불법이 쇠퇴했습니다.티베트 아리(阿裏)에 지광(智光)이라는 출가인이 있었는데,역시 왕족의 후예였습니다.그는 당시 티베트 불교내부의 의견이 분분함과 각종 불교의 이론 단서가 너무 많아 어떤 말이 옳은지 판단할 수가 없어 종종 모순이 발생하는 것을 보고 불교가 가장 왕성한 지역으로 가서 법을 구해야만이 불법의 이치에 어울리는 불법이 무엇인지,정신(正信的)의 불법이 무엇인지를 확정할 수 있으며,도대체 누가 하는 말이 요의(了義:불법의 이치를 완전하게 설명한 것)한지를 결정할 수 있다고 생각했습니다.그래서 그는 7명의 지혜로운 법사를 파견하여 가습밀라(迦濕密羅)에 가서 학습에 참여하게 하고,또한 그들 모두에게 두 명의 하인을 붙여주어 모두 21명이 되었습니다.이 사람들이 출발하려고 할 때 지광존자(智光尊者)는 그들에게 법을 구하는 것 이외에 당시 인도의 고승 대덕을 티베트로 모셔와 홍법을 할 수 있도록 분부했습니다.
그들이 인도의 고승대덕을 티베트로 초청(迎請)하여 홍법을 하기 위해서는 먼저 도대체 어떤 큰 스님이 티베트에 와서 홍법을 할 수 있는지를 알아야만 했습니다.이런 큰 스님들은 불법교리(佛法敎理)방면에서 확실히 성취가 있어야만 하고 그 다음으로는 티베트에 와서 홍법을 하고자 하는 마음이 있어야 하며 이런 원하는 마음이 있어야만 합니다.당시 티베트에서 간 이 21명은 기후와 풍토가 맞지 않아 연이어 19명이 사망했고 마지막에는 단 두 명만 남았습니다.한 명은 보현역사(寶賢譯師),또 한 명은 선혜역사(善慧譯師)였습니다.이 두 명은 티베트 아리(阿裏)로 돌아온 후에 불법을 배운 결과물을 지광존자(智光尊者)께 보고하는 이외에도 지광존자께 아티샤 존자가 아주 대단하며,성취가 있어 인도에서의 영향력이 매우 크고 대단하다는 것을 알렸습니다.이리하여 지광존자는 또 정진사자(精進獅子)를 인도로 파견하여 아티샤 존자를 모셔오려 했습니다.하지만 이번 정진사자가 아무리 청해도 아티샤 존자는 대답을 하지 않았습니다.정진사자가 아리(阿裏)로 돌아온 후에 지광존자께 이 사실을 보고하였습니다.지광존자(智光尊者)는 또 다시 그들을 보내 아티샤 존자 밑에 있는 대덕들을 초청했습니다.비록 아티샤 존자는 오려 하지 않았지만 아티샤 존자 좌하(座下)의 사람들,존자의 도반들이 티베트에 와서 홍법을 하는 것도 좋다고 말했습니다.
그때,지광존자(智光尊者)는 고승대덕을 청하기 위해 많은 공양품을 모았습니다.하지만 그가 티베트 남부에 도착했을 때,불행히도 한 이교도(異敎徒)에 의해 잡히고 말았습니다.이 이교도는 국왕이었습니다.지광의 조카의 아들인 보리광(菩提光)은 많은 병마를 이끌고 지광을 구하러 왔고 그 국왕과 조건을 이야기했습니다.그 국왕은 지광을 데리고 가고 싶으면 지광의 신체와 동일한 금을 갖고 와야만 지광을 풀어주겠다고 말했습니다.보리광은 아리(阿裏)지역에서 대량으로 금을 마련했지만 사람의 머리 하나 만큼의 중량이 모자랐습니다.하지만 보리광은 그 만큼의 금을 가지고 국왕을 찾아가 지광존자를 풀어달라고 요구했습니다.그 국왕은 동의하지 않았지만 이번에 보리광은 감옥에서 지광존자를 만날 수는 있었습니다.지광존자는 보리광에게 “이 국왕은 외도를 믿고 있으니 그에게 명확하게 이야기 하지 말고 금도 줄 필요가 없으니 이 금을 가지고 아티샤 존자께 공양하라.”고 알려줬습니다.그는 자신은 법을 위해 기꺼이 몸을 버려 이교도의 지역에서 죽을 것이라고 이야기했습니다.보리광은 돌아간 후에 다시 금을 찾았으나 얼마 지나지 않아 지광존자(智光尊者)는 입적(圓寂)하셨습니다.보리광은 계속하여 아티샤 존자를 모시는 신성한 큰 일을 이행하였고 열심히 정진하여 여러 방법을 생각해 내어 마침내 아티샤 존자를 티베트로 모시고 왔습니다.
이것은 아티샤 존자 이야기 중의 한 부분입니다.모두들 잘 아는 이야기일 것이라 믿습니다.특히 도차제(道次第)를 배우는 사람들은 더욱 잘 알고 있을 것입니다.그 중에서 우리가 배워야 하고 깨달아야 하고 파악해야 하며,우리와 관계가 있고 귀감으로 삼아야 할 부분이 많습니다.
먼저 이런 정신,즉 법을 위해 몸을 희생하는 정신은 불법을 자신의 생명보다 더 중요하게 생각하고,불법을 자기의 머리보다 더 중요하게 생각하는 것입니다. 21명이 인도로 가서 고승대덕께 청하고 19명이 죽은 부분을 보면,과거에도 우리나라 한족지역(漢地)의 많은 법사님이 법을 구하러 인도로 많이 갔었습니다.이와 같이 “100명이 가서 돌아온 사람은 열명도 안되니 앞의 사람들의 어려움을 후세 사람들이 어찌 알겠는가” 즉 일종의 앞 사람이 넘어져도 뒷사람이 그 뒤를 이어 계속 앞으로 나아가고 헌신적으로 분투하는 정신을 말하는 것입니다.이로써 우리는 불법을 듣는 것이 얼마나 쉽지 않은 일인지를 알 수 있습니다.
아티샤 존자는 아주 어렸을 때에도 이처럼 선근이 있었습니다.배운 것이 많고,아는 것이 많았지만 여전히 부지런히 탐구했습니다.우리처럼 이렇게 조금 배워놓고 충분하다며 배우지 않는 것이 아니었습니다.조금 배워놓고 자기가 다른 사람보다 낫다느니 조금 배워놓고 더 이상 다른 것은 배울 필요가 없다고 생각하지 않았습니다.


우리가 범부의 자리인 범부위(凡夫位)에 있을 때,하나는 하나고,둘은 둘이고,셋은 셋이었습니다.성소득위(聖所得位)에 있을 때 아마도 하나는 하나가 아닐 것입니다.하나는 아마도 모든 것일 것이며,모든 것은 아마도 하나일 것입니다.즉,불법의 도리는 만사 만물을 관통할 수 있습니다.불법의 도리는 만법을 관통할 수 있습니다.하지만 만일 불법의 도리를 우리가 철저히 깨닫지 못하고 통달하지 못하면 반대로 일종의 집착이 될 수 있습니다.
우리가 불법을 보고 생각하는 것이든,불업을 듣고 생각하는 것이든,우리가 들은 불법을 마음속에 담는 목적은 번뇌를 없애고 무명을 없애기 위함입니다.내면이 나날이 청정해지고 나날이 밝아지고 지혜로워져서 외재적인 사람,일,사물,그리고 환경에 대한 관찰력이 나날이 강해지고 나날이 예리해지며 민감해지고 내면의 힘도 나날이 강해지게 하기 위함입니다.내면의 힘이 강함은 어디에서 구현될까요?바로 그 사람이 포용심이 있는지를 보면 됩니다.즉,우리 는 내면에 얼마나 많은 사람을 집어넣을 수 있을까?우리 내면에는 도대체 얼마나 많은 사람이 있는가?
보살도는 “위로는 법을 구하고 아래로는 중생을 제도하는 것”입니다.위로는 불도를 구한다.이 불법은 어디에서 오는 것입니까?삼보,부처님,모든 선지식으로부터 오는 것입니다.불법이 우리에게 온 이후에 우리가 그것을 사용합니다.어디에 사용합니까?중생들을 위해서 사용합니다.중생에 사용한다는 것은 당연히 자기에게 사용하는 것도 포함되며 동시에 다른 사람에게 사용하는 것도 포함됩니다.이렇게 해야만이 비로소 불법이 유용한 것입니다.불법을 나에게만 쓰는 것은 아닙니다.우리가 불법에 대해 어느 정도 깨달은 후에,다른 사람이 알까 두려워합니다.“이 불법을 네가 알게 되면 내 것이 줄어든 것 같으니 네가 모르게 해야겠다.” 이는 잘못된 것입니다.육도(六度)의 재시(財施),법시(法施),무외시(無畏施),불법은 바로 더 많은 사람들이 알아야 하며,우리가 주동적으로 사람들에게 알려야 합니다.반대로 중생이 어떤 불법이 필요하면 우리는 그가 어떤 도리를 들어야 하는지 그의 상황에 맞게끔 알려줄 수 있습니다.그가 어떤 도리를 들어야 하는지 우리는 딱 맞는 가장 적합한 인도를 해줄 수 있습니다.
우리가 한동안 불법을 배운 이후에도 왜 더욱더 공허하고 더욱더 두서가 없고,불법을 얻지 못한 것 같이 느껴지는 걸까요?이는 우리의 배우는 방법에 문제가 있거나 우리의 발심에 문제가 있기 때문입니다.불법은 힘과 같아 당신이 오늘은 힘이 있지만 내일까지 저축은 할 수 없습니다.당신이 오늘 그 힘을 써도 내일 또 똑같이 힘이 있습니다.게다가 내일의 힘이 더 클 수도 있습니다.오늘 그 힘을 쓰지 않고,내일도 쓰지 않고 이번 달에도 쓰지 않았는데 그 다음 달에 힘이 더 커지는 것은 아닙니다.이는 불가능합니다.여러분이 힘을 숨겨놓고 쓰지 않으면 다음달에 그 힘은 오히려 더욱더 작아지고 마지막에는 없어지고 말 것입니다.불법을 배우는 것도 마찬가지입니다.그것은 내면을 키우는 하나의 힘이고 이런 힘을 더욱더 강하게 하는 것입니다.


우리가 부단히 법을 쓰고 부단히 만들어야만 비로소 법을 받아들이고 업을 이룰 수 있습니다.“법을 받아들이고 업을 이루다”는 무슨 의미일까요?바로 법을 마음에 받아들여 마음이 몸과 말을 통해 만들어지고,그것이 비로서 업을 이룬다는 것입니다.만일 몸과 말을 통해 만들어지지 않고,우리가 법을 마음속에만 받다 들인다면 그것은 단지 하나의 생각하는 업인 사업(思業)에 불과합니다.몸과 말을 통해 만들어져야만 비로소 몸과 말의 업으로 변할 수 있으며,그런 후에 비로소 업과를 받을 수 있습니다.
만일 우리가 불법 한 마디를 듣고 바로 그 자리에 앉아 생각한다면 명확하게 생각할 수 있겠습니까?매일 그곳에 앉아 생각한다면,생각하면 생각할수록 더욱 명확해질까요?불법은 실천이 필요합니다.소위 “실천”이란 바로 경계와 마주해야 하는 것입니다.어떤 사람들은 “내가 경계를 마주했을 때 내면이 혼란하고,일을 할 때 내면이 어지러워서 경계를 마주했을 때 불법을 생각나지 못한다.”고 말합니다.실제로 그렇지 않습니까?우리는 진지하게 생각해 보아야 합니다.여러분이 방안에 혼자 있을 때,경계를 마주합니까?여러분은 마찬가지로 경계를 마주합니다.어떤 경계를 마주할까요?방안에는 많은 물건이 있습니다.예를 들어 텔레비전,책,의자,장롱,탁자…이러한 것들도 역시 우리가 볼 수 있는 경계입니다.비록 방 안에 아무것도 없다고 하더라도 그곳에는 벽이 있고 여러분은 그 벽을 볼 수 있으며,귀로는 소리를 들을 수 있습니다.그때는 아마도 모기 소리도 들을 수 있고 파리 소리도 들을 수 있을 것입니다.경계가 없다고는 할 수 없습니다.경계가 있고 없고는 다 우리의 마음에 달린 것입니다.


만일 우리가 깨우침의 힘이 없고,자아각성(自我覺察),자숙(自我約束),자율(自律)의 정신과 힘이 없다면 그것은 모두 불법을 위해 노력하지 않았음을 나타내는 것입니다.자각자율의 행위가 없는 것은 모두 불법과 거리가 있고 심지어 서로 위배된다는 것입니다.우리가 자각성이 없다면 어떻게 다른 사람을 깨우칠 수 있겠습니까?우리가 자율 정신이 없다면 말하는 것을 자기도 할 수 없는데 다른 사람인들 하겠습니까?이는 불가능한 것입니다.불법은 바로 깨달음입니다.먼저 스스로 깨우쳐야만 다른 사람을 깨우칠 수 있고,그런 후에야 스스로와 다른 사람 모두 원만해지고 성불하여 나를 깨우치고,남을 깨우쳐 자각각타(自覺覺他)하고 깨우침과 행함이 원만해지는 각행원만(覺行圓滿)할 수 있습니다.그렇다면 자율은 또 어디에서 표현될까요?깨우친 이후에 행위에는 규범이 있습니다.행위에 규범이 있다는 것은 바로 어떤 때이든지,무슨 일을 하든지 매우 명확하다는 것으로 이 시공 인연(時空因緣)하에 자기에 대한 모든 행동이 명확해야 비로소 성취가 있는 것입니다.우리가 이곳에서 마지막까지 성취가 있기를 기다릴 수 있는 것이 아닙니다.실재적인 업을 만들지 않고,용맹정진(勇猛精進)하지 않고 노력하지 않으면 결과가 아주 작고 심지어는 결과가 없을 수도 있습니다.이는 분명합니다.


연기(緣起)의 도리는 바로 부단히 새로이 조합하는 것입니다.조합하면 할수록 좋아지고 하면 할수록 청정해지며 커집니다.불법이 외도와 다른 점이 바로 연기법입니다.외도의 법은 무엇입니까?주재법(主宰法)입니다.어떤 사람 혹은 어떤 신이 만물을 주재할 수 있다고 여기는 것입니다.이는 불가능한 일입니다.불법은 연기법(緣起法)이지 주재법이 아닙니다.소위 “연기법(緣起法)”이란 바로 바꿀 수 있고,무상하며 변화할 수 있다는 것입니다.무상변화하기 때문에 우리는 비로소 번뇌를 끊어낼 수 있습니다.만일 연기법(緣起法)이 아니라면,변화할 수 없다면,번뇌는 영원히 번뇌이며 보리는 영원히 보리이고,범부는 영원히 범부일 것입니다.
모든 법은 무상(無常)하고,모두 무아이며(無我),모두 변화할 수 있는 것입니다.이런 변화과정 속에서도 규율성이 있으며,무질서하지 않는 것입니다.우리가 만일 좋은 측면으로 변화하고 좋은 측면으로 가고,깨달음의 길을 따르고 보리의 차제대도로 따라 간다면 이는 옳은 것입니다.반대로 가는 것은 잘못된 것입니다.이런 관점은 우리 마음속에서 나날이 명확하게 인식해야 합니다.만일 우리가 인식하지 못한다면 방금 말한 것처럼 배우면 배울수록 흐릿해지고 법이 마음속에 들어오지 못하고 법을 받아들여 업을 이루지 못하고 법의 진정한 함의가 무엇인지를 이해할 수 없습니다.