기존 변동금리나 준고정금리 주택담보대출을 최저 연 1%대의 장기 고정금리로 갈아탈 수 있는 ‘서민형 안심전환대출’이 내달 16일에 출시된다.
대출 공급 총량은 20조 원 내외로, 신청액이 20조 원을 크게 넘어서면 주택가격이 낮은 순서대로 20조 까지만 대출된다.
26일 금융위원회에 따르면 지난 23일 주택금융개선 회의를 열고 이같은 내용의 서민형 안심전환대출의 출시계획을 확정해 발표했다.
대상 대출은 은행과 저축은행 등을 포함한 전 금융권에서 취급된 변동금리 또는 준고정금리 대출이다. 정책모기지나 만기까지 완전히 금리가 고정된 대출은 대환 대상에서 제외된다.


대출 신청 기간은 내달 16일부터 29일까지 2주간이다. 은행 창구나 주택금융공사 홈페이지에서 신청하면 된다. 선착순이 아니라 2주간 신청을 받고 대상자를 한 번에 선정하는 방식이다. 실제 대환이 발생하는 시점은 10월이나 11월 중이 될 예정이다.
2금융권 대상의 고정금리 대환용 정책모기지인 ‘더나은 보금자리론’은 내달 2일부터 상품 조건을 바꿔 더 많은 사람이 이용할 수 있도록 하기로 했다.
다중채무자와 고LTV 채무자를 대환 대상에 포함하고 대환 대상 대출 여부를 확인하기 위한 ‘체크리스트’를 없애고 전산으로 대상 여부를 바로 확인할 수 있도록 했다.


미국 증시는 3대 지수 변동성을 나타냈지만 일제히 양봉 마감했습니다. 국채금리 급등세가 이어진 가운데 2년물 국채금리 10년물 국채금리 격차가 더 벌어지면서 장단기 국채금리 역전에 대한 우려는 완전히 불식되는 모습입니다. 대형 은행주는 이틀 연속 강세를 나타내면서 상승 흐름을 이어갔습니다. 이날 애플은 아이폰11을 선보였습니다. 새로운 애플워치 모델도 공개했습니다. 넷플릭스에 대항하는 동영상 서비스도 출시했습니다. 애플의 주가는 1.18% 상승했지만 넷플릭스는 2% 넘게 하락했습니다. 월트디즈니의 주가 역시 2.19% 하락 마감했습니다. 국제유가 하락에도 불구하고 대북, 대이란 초 강경파 볼턴 보좌관이 경질되고 사우디의 감산이 이어질 것이란 소식에 정유주와 에너지 관련주는 상승 마감했습니다. ECB 통화정책회의와 다음주 FOMC를 앞두고 관망세가 나타났지만 장 초반 하락 출발한 미국 증시는 장중 하락분을 모두 만회하고 고가 마감하는 강한 모습을 연출했습니다. 다우지수는 0.28% 상승했고 S&P500 지수는 0.03% 상승, 나스닥 지수는 0.04% 하락 마감했습니다.
유럽 증시는 대체로 상승했습니다. ECB 통화정책회의에서 추가 금리인하 기대감이 남아있고 영국의 브렉시트 불확실성이 완화되고 중국의 경기부양책이 아시아증시 상승세를 이끌면서 유럽 시장도 견조한 흐름을 어이갔습니다. 영국 증시는 0.44% 상승했고 독일은 0.35%, 프랑스는 0.08% 각각 상승 마감했습니다.
전일 국내 증시는 코스피, 코스닥 차별화 된 흐름이 이어졌습니다. 코스피 시장에서는 외국인과 기관의 동시 순매수가 나타났습니다. 외국인은 4거래일 연속 순매수에 가담했고 기관은 연기금을 포함해 총 1,700억이 넘는 순매수를 기록했습니다. 삼성전자와 SK하이닉스가 최근 가파른 상승세를 나타내고 있는 가운데 자동차, 건설, 화학, 철강 등 경기민감주와 은행, 증권 등 금융주까지 상승 대열에 동참했습니다. 반면 코스닥 시장에서는 외국인과 기관의 투매가 이어졌습니다. 특히 기관은 800억 가까운 매물을 쏟아내면서 지수 하락을 주도했습니다. 제약바이오 업종이 가장 크게 조정을 받은 가운데 최근 상승폭이 컸던 IT장비,소재 기업들이 기술적 조정을 받았습니다. 반면 추석 연휴를 앞두고 정치테마주의 순환매는 지속됐습니다. 홍정욱 전 의원 관련주와 유시민 작가 관련주, 조국 법무부장관 테마주 등이 희비가 엇갈렸습니다. 북한이 미국에 대화 재개를 제안했다는 소식에 철도, 개성공당, 송전, 농업 등 남북경협주는 일제히 강세 흐름을 보였습니다.
추석 연휴와 선물옵션 동시 만기일을 앞두고 관망심리가 우세한 가운데 오늘 동시 만기일은 비교적 무난한 흐름이 진행될 것으로 예상됩니다. 8월 선물 수급의 대부분이 롤오버 될 가능성이 높은 만큼 급격한 변동성이 나타날 가능성은 크지 않습니다. 다만, 최근 강하게 상승한 코스피 지수는 일정 부분 숨고르기 흐름이 진행될 수 있고 코스닥 지수는 620p 부근 단기 바닥 확인 시도가 진행될 것으로 판단됩니다. 어제 강한 상승 랠리가 진행된 남북경협주는 대북 초강경파인 존 볼턴 보좌관 경질이 추가적인 호재로 작용할 전망입니다. 9월 실무급 대화가 성사된다면 연내 북미 정상회담 가능성도 커지는 만큼 관련주들의 흐름을 잘 지켜볼 필요가 있습니다. 미국 상무부가 화웨이 압류 자산을 반출하고 화웨이는 미국 정부를 상대로 한 소송을 취하했다는 소식은 향후 미중 무역 협상에 긍정적인 기여를 할 가능성이 높습니다. 내일로 예정된 ECB 통화정책회의와 다음주 FOMC로 이어지는 글로벌 통화정책 이벤트가 추석 이후 시장 방향성을 결정하는 가장 중요한 모멘텀이 될 것으로 예상됩니다.


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남태훈 대표는 2019년은 백년기업을 향한 새로운 시작의 해라고 말하고, 기업의 무한성장 가능성과 글로벌 제약기업의 도전을 담아 창립 60주년 엠블럼을 발표하였으며, 20년간 꾸준히 제작해오며 의약계 관계자들로 부터 관심과 사랑을 받아온 캘린더, 다이어리를 올해도 제작하여 배포한다고 전했다.
벽걸이 캘린더의 경우 병원과 약국에서 사용하기 편리한 4단으로 제작하여 고객 사용 편의성을 높히고. 다이어리와 탁상용 캘린더에 QR코드가 삽입되어 스마트폰으로 국제약품 홈페이지로 연결되어 보다 많은 정보를 제공 받을 수 있다고 전했다.


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충과 효가 절대적 가치를 차지하는 조선시대, 부모를 기쁘게 해드리는 최고의 효도는 과거에 합격하여 벼슬길에 나가는 입신양명이었다. 양명학이 심학을 중시한다면 주자학은 현실참여가 요체인데 조선은 주자학만이 정통이어서 특히 벼슬에 나가 가문과 집안을 살리고 주위에서 선망하는 만큼 부모의 기쁨이었다. 자연을 벗 삼기 좋아하는 농암 이현보가 당상관이 되자 농암의 어머님 권씨 부인은 종들에게 선반가 환영시를 지어 부르게 할 정도로 큰 기쁨이었고 최상의 효였다. 송암도 안동 권씨 금수저 집안에 태어나 공부하기 위한 백 그라운드도 최상이었다. 어머니는 퇴계의 큰형 이잠의 딸이라 퇴계는 외종조부가 되기에 15살에 퇴계의 문하에 들어가 임종까지 지켜본 제자로 혈연과 학연이 연결된다.
송암은 어릴 때는 아버지 권육에게 글을 배워 6살 때부터 글을 읽었다. 사람은 어릴 때 습관이 평생을 간다는 말이 있듯이 송암은 책을 들고 자신의 집을 감싸고 있는 청성산의 백운암, 분암 등의 절에서 독서를 하였던 문학소년이었다. 송암도 평생을 안동에 살면서 자연과 벗 삼아 학문과 문학에 매진하는 삶을 산 것이다. 옛 선비들이 글 읽기 좋은 장소가 절이었고 80년대까지 고시원 역할 하였던 것이다. 그러나 지금과는 달라 당시 철저한 신분사회에서 절에 가면 최고의 대우를 받고 스님을 종 부리듯이 할 수 있기 때문이다. 송암도 주위의 봉정사, 청량사, 도산서원, 소수서원 등에서 학문의 깊이를 더해갔다.


37살(1568년)에 무슨 갈등이 생겼는지 집 뒤 청성산에서 학봉과 과거공부에 몰두한다, 학봉은 합격하고 송암은 떨어져 이때부터 본격적인 자연과 벗하며 문인의 길로 접어든다. 퇴계가 심신 수양했던 청량산을 자신의 산(吾家山)이라 했듯이, 송암도 호를 청성산의 바위와 산 이름을 딴 송암, 청성으로 했다.
1585년 학봉은 17년 전 송암과 과거 공부했던 청성산을 자신의 은거지로 생각했는지 “청성산의 절반을 저에게 기꺼이 주시지 않겠습니까?”라는 편지를 쓴다. 송암은 학봉에게 청성산 반을 떼어준다. 학봉은 석문정사를 지었고, 지금도 청성산의 소유권은 그때 그대로다. 보통사람은 하기 힘든 통큰 선비였다.


초야에 묻혀산 선비 송암 권호문이 살았던 안동 서후면 교리에 있는 송암 고택과 청성서원에 갔다, 우리나라 지명에 교리, 교촌은 향교가 있던 자리인데 여기도 고려시대 관학인 향교가 있었다. 입구에 두어 집 있고 막다른 골에 송암 종택이 외롭게 있다. 종택 입구에 송암이 20살(1551년)때 지은 한서재가 퇴락한 채 서 있다.
여기를 선택한 한서재기(寒棲齋記)에는 “시냇가를 거닐다가 우연히 소나무 밑 아슬아슬한 바위모서리에 앉아서 멀리 바라보니, 충분히 깃들어 살만했다. 이에 산 능선을 깎아 초가를 지었다. 한 칸은 따뜻한 방으로 하고, 두 칸은 시원한 마루로 만들었다.…. 유유자적하며 물상을 찾아다니노라면 들판의 푸른 풀, 긴 제방의 파란 버들, 봄날의 안개와 가을의 비. 아침 햇살과 저녁 노을 등이 사시사철의 아름다운 흥취를 제공해주며 세속의 티끌 묻은 생각을 씻어준다.” 그리고는 이곳에서 즐기는 여덟 가지를 읊는데 고요한 밤, 그윽한 창가에서 책을 덮고 홀로 앉아 달그림자 비추면 거문고에 노래를 실어 회포를 푸는 대월음(對月琴)이 마지막 여덟째라 했다. 이곳을 보고 와서 이 글 쓰고 있는 지금의 경주 수오재에는 달 대신 밤비가 하염없이 내려 청마루에 나가 앉았다. 처마에서 주룩주룩 흘러내리는 빗소리와 개구리 울음이 묘한 하모니를 이룬다. 송암은 달을 감상하면서 거문고에 노래를 불렀지만, 필자는 만물과 부딪힌 빗소리와 개구리 합창에 방해가 될까봐 단소는 불지 않자 온 몸에 소리가 스며드는 대우성(對雨聲)이었다. 절이 공부하기는 좋아도 일시적이지 장기적으로는 힘들고, 정자는 가유(可留) 지언정 불가거(不可居), 즉 머물 수는 있어도 살 수는 없는 것이다. 그래서 자신만의 창작공간이 필요하여 송암은 한서재를 지은 것이다. 여기서 송암은 끊임없이 내면의 이치에 몰두했다.


한서재 뒤에는 사람 살지 않는 종택이 좁은 골짜기를 꽉 메우듯이 앉아있다. 종택 안에 있는 관물당은 1569년 송암이 38살에 학문을 가르치기 위해 지은 것으로 송암은 관아당(觀我堂)이라 했는데, 스승 퇴계가 “사물을 관찰하면서 대상을 눈으로 보는 것은 마음으로 보는 것만 못하고, 마음으로 보는 것은 이치로 보는 것만 못하다.”는 뜻의 관물당(觀物堂)으로 바꾸어준다. 송암은 25세 때 청량산을 유람하고 108운의 장편시를 퇴계에게 지어 올리자 퇴계는 “시를 자세히 보니 병폐가 적지 않다. 말을 길게 하고자 한 까닭에 지루하고 산만하다. 운을 가득 채우려고 어려운 문자를 끌어대다가 쓸데없이 길어졌다…” 이런 따가운 지적과 혹독한 비평은 퇴계의 수많은 제자 중에 문학을 이어받은 최고의 제자가 된 것이다.
이 관물당을 짓고 다음해 1570년 39살 송암은 겨울에 한 달가량 청량산 기행을 떠나와서 기행문을 완성한다. 시도 1천700여 수가 있지만 기행문은 그 사람의 향기와 살아있는 진솔한 글이라 글쓴이의 내면을 알 수 있다. 기행작가인 필자도 선현들의 기행문을 아끼고 사랑한다. 송암도 겨울 청량산 기행을 계획하고 책과 지필묵, 벗과 퇴계에게 드릴 단술 두 항아리와 채소, 과일을 챙기고 떠나려하자 많은 사람들이 왜 하필 겨울 혹한이냐고 의아해 한다. 가다가 만난 지인들도 산은 봄, 가을이 좋고 겨울은 적합하지 않다 한다. 단 퇴계는 “그 산은 겨울 경치가 좋지, 다만 바람이 몰아칠 때는 숲이 흔들리면서 온갖 소리가 나고 다시는 잠잠해질 같이 않으니, 모름지기 남향으로 난 작은 암자가 있는 조용한 곳을 택하는 것이 좋을 것이네.”


청량산 유람할 때 스님들이 길잡이에 심부름하고, 절에 도착하면 늙은 승려가 엎어질 듯이 달려나와 맞이하는 당시의 하늘과 땅 차이의 신분을 여실히 보여준다. 송암은 술을 매우 즐겨 떠나올 때 술 챙겨왔고 만나는 지인과 밤새 마시고 시를 주고받는 낭만이 넘치는 선비였다. 술을 마시고 흥이나 스님 둘을 불러 술병과 벼루와 종이를 들게 하고, 치원대에 올라 쉬고 있을 때 안중사 승려 대여섯 명이 나와 맞이한다.
밤에 늙은 승려가 “노스님께서 저녁에 돌아가셨습니다.”고 하자 송암은 “죽고 사는 것은 떳떳한 이치이다. 천지 만물 가운데 오래 살며 죽지 않는 것이 어디 있겠는가, 어찌 슬퍼하랴.
이런 객관적 입장이 숙소 벽에 붙어 있는 김계순(1534~1570)의 시를 보고 먹이 아직 마르지도 않은듯한데 먼저 죽어 손으로 이름을 어루만지며 한참동안 슬퍼한다. 청량산 기행 중에 퇴계의 위중을 승려들이 알려와 곁에서 임종을 지켜보고, 시중든 사람이 70여 명이 있는 가운데 돌아가시자 태산이 무너지고 대들보가 꺾이니 그 슬픔을 어찌하랴 또 많은 눈이 내려 얼어 죽는 사람도 생기고 통곡은 이어진다.
어젯 밤부터 진종일 비가 내리는 오늘은 검사, 인권 변호사, 시민운동가, 서울시장의 기득권을 가졌지만, 약자 편에서 많은 아름다운 일을 해오다 성 추행 의혹의 치욕적인 불명예를 죽음으로 사죄했지만, 새로운 불씨를 남긴 박원순 서울시장의 장례식이다.
필자를 인터뷰하고 이틀을 우리 집 수오재에서 자면서 경주의 문화유적을 안내했던 인연으로 마음이 우울하고 먹구름이다. 그래서 세상 모든 죽음은 나와의 관계에서 슬픔의 강도가 달라진다.
관물당을 나와 송암을 모신 청성서원으로 갔다. 1608년에 세워 1767년에 지금의 자리로 옮겨지었고, 1868년 흥선대원군의 서원철폐령으로 철거되었다. 1909년 도내 유림들의 뜻에 따라 복원한 것이다. 사람은 배우는 것보다 접하는 것이 더 중요하듯이 길을 떠나야 세상이 보인다. 백두산기행을 남긴 당주 박종(1750~1793)은 험한 백두산을 떠날 행장도 준비 안 되었고, 아이도 앓고 있어 주위에서 만류하였으나 박종은 ‘만일에 근심걱정 다 가시고 행장을 갖추어 준비된 후에 가자면 평생을 기다려도 가볼 날이 없을 거라며 떠나듯이, 송암도 부인이 호랑이한데 물리는 일이 많아 걱정하자 “공부는 겨울에 하는 것이 좋다.”라고 하면서 청량산으로 떠난 것이다.


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하지만 이것을 좋게만은 바라 볼수가 없다. Myers 예를 든다면, "오히려 더 모호해 져서 햇갈리지 않느냐?"를 의미하는것 으로 보인다. 하지만, 여전히 독립적이고, 예상되는 사용들에 알맞다는 의미도 있다.
예상되는 사용들은 항목 31을 보는게 더 빠를 것이다.
요약하자만, 인터페이스 원칙(언급 되거나 제공 되어 졌다면 일부로 볼 수 있다.)이 Koenig 검색과 완전히 같은 방법으로 동작하는 것은 우연아니며, 매우 쓸만하다.
사실 Koenig 검색법이 무척이나 안좋다고 생각하고 있었다. 하지만, 내가 요구하는 사용법에 딱 맞는 방법이고, 심하게 네임스페이스를 깨뜨리는 것이 아니므로, Koenig 검색 법은 쓸만하다.
책에선 클래스의 멤버 함수가 비멤버 함수보다 더 강한 관계를 맺고 있다고 설명하고 있다. 이 부분에 대해서 한번쯤 생각을 정리해 보는 것도 도움이 될 것이라 생각 된다.
이런 강한 관계는 OOP로 구분이 더 어려워 지는 부분도 있다고 EC++ 에 나와 있으니 참고하면 좋을 듯 싶다.
정리 하고 나니, 클래스를 만들 때 좀 더 생각을 하게 된다.


따라서 임대인이나 임차인은 계약기간 10년 동안은 일방적으로 내 쫓거나 나갈 수 없습니다. 즉 상호간 협의에 의해 계약의 파기나 조정이 가능하다는 뜻입니다.
그러나 생명보험은 생보사가 가입자의 나이, 성별, 건강상태등을 고려하여 ‘순수보험료’와 납부기간’을 일방적으로 결정하고, 가입자가 그것을 수락하여 그 ‘순수보험료’를 지불하기 시작하면서 효력이 발생합니다. 그렇게 계약의 효력이 발생한 이후 생보사에게는 계약을 파기할 권한이 없지만 가입자가 ‘순수보험료’를 내지 않을 경우, 계약을 해지할 수 있습니다. 이 경우를 일방적 계약(Unilateral Contract)이라고 합니다.


각 분야의 전문가 나서 세계 미술시장의 흐름을 설명했고, 해외와 국내의 미술시장을 비교했다. 또한 해외 사례 중 국내에는 도입되지 않은 유익한 사례나 플랫폼 등은 벤치마킹을 제안했다.
이날 각 분야 기획자들은 국내 미술시장의 ‘체질 개선’에 입을 모았다. 미술품 거래를 천박한 자본주의로만 볼 것이 아니라, 긍정적인 요소를 찾아 시너지 효과를 내자는 것이다. 이를 위해 민과 관의 공조가 필요하며, 국제적 트렌드에 발맞춰 새로운 변화를 적극적 수용하자 전했다. 또한 국내 미술시장의 특징인 가격 공개 및 미술품 정보 공개의 폐쇄성을 투명하게 변화시켜, 생존을 위한 상생의 길을 모색해야 할 때임을 강조했다.


김 팀장은 "한국의 아트페어는 해외 아트페어의 장점을 파악해 현지화 해야 한다”라고 주장했다. 프리즈에 관해선 “자체 홍보 시스템과 매체를 활용해 허브의 역할을 했고, 축제 형식으로 운영했다”라고 전했다. 그러면서 테파프에 관해선 “고급화 전략으로 행사 진행에 필요한 예산의 대부분을 장소 섭외와 메뉴 조성ㆍ아트페어 현장 조성ㆍVIP 서비스에 집중한다. 컬렉터들에게 차별화된 서비스와 프로그램 제공한다. 이들은 이런 서비스에 기반 해 전문 기관들과 협업한다”라고 설명했다.


그러면서 KIAF의 지향점에 관해 "한국미술의 정체성과 근현대 미술품의 가능성을 재조명한다. 신진작가 발굴에 힘쓰고 있다"라고 강조했다.
갤러리 그림손 심선영 아트디렉터는 이탈리아 아트페어 아티시마(Artissima) 리서치를 통해 아트페어의 지속력과 확장성을 연구했다. 심 아트디렉터는 “국내 아트페어와 달리 아티시마(Artissima)에선 드로잉부터 에스키스 형식의 드로잉이 하나의 예술 작품으로 가치를 인정받는다”라며 ‘작품’에 재화적 가치보다 작가의 철학과 개념과 본질을 바라보는 유럽 관람객들의 사고를 배워야 한다고 주장했다.
▲갤러리 그림손 심선영 아트디렉터는 이탈리아 아트페어 리서치 결과를 공유하는 모습
아티시마(Artissima)의 작품 배치에 관해 “부스를 구성하는 감각, 디자인, 칼라 이 모든 것이 하나의 작품이다. 프레임이 아닌 부스 벽에 작업 한 작품이나 부스의 디자인과 연계해 실험적이고 파격적인 작품이 많이 선보였다”라고 말하며, 문턱 높은 전시장이 아닌 반려견과 함께여도 전시 관람이 가능한 자유로운 분위기를 국내 아트페어와의 차이로 언급했다. 그러면서 “Artissima(아티시마)를 온전히 쫓아가기 보단 현지화를 통해 새로운 가능성에 대한 개방성의 수용ㆍ접근방식의 변화ㆍ창의적인 미술시장의 도전이 필요하다”라고 설명했다.
한편 아라리오 갤러리 전지영 전시팀 매니저는 미국 캘리포니아 Desert X 와 스위스 바젤의 Art Basel을 방문해, ‘퍼포먼스’가 독립적인 미술의 매체로 존립하는 방법과 그 구현의 경계를 허물고 확장의 방법을 리서치 했다.


이어지는 라운드테이블에선 미술품 컬렉터 층의 변화에 관한 설명이 이어졌다. 한국화랑협회 김동현 팀장은 “올해 KIAF의 관람객이 30프로 늘었는데, 젊은층의 증가가 눈에 띈다”라며, 작품 구매자에 관해 “기존 로얄티 작품 구매자가 아닌 새로운 손님이 많았다. 기존에는 30대 후반 50대 초반이었는데 젊은 층의 증가가 특징”이라며 “3천만~ 6천만원의 작품 구매 취향이 늘었다”고 전했다.
갤러리 그림손 심선영 아트디렉터도 젊의 컬렉터와 관객의 증가에 공감하며 “당장 작품을 구입하거나 고가의 작품을 살순 없지만, 장기적인 관점에서 연령대가 낮아지는 건 큰 의미”라고 힘주어 말했다.


김 대리는 또 현재의 미술시장의 거래를 분석하며 “파레토법칙과 중저가 미술품의 꾸준한 판매 성과”라고 진단했다. 그러면서 “국내 미술시장의 규모는 지난 2015년부터 약 4천억 원대를 유지하고 있지만 고가의 미술작품과 소수의 대형 셀러(seller)의 거래 실적이 전체 파이를 움직이는 파레토법칙과 같은 시장이 형성되어 있다”라며 “전체 판매 작품의 1.3%를 차지하는 1억 원 이상의 작품은 전체 낙찰총액의 58.4%를 차지하며, 98.1%를 차지하는 6천만 원 미만 작품은 전체의 32.5%를 차지한다. 소수의 고가 작품이 전체 미술시장 규모에 미치는 영향력이 큰 것으로 볼 수 있다”라고 설명했다.


아트앤초이스 최선희 대표는 '한국 미술시장과 경매 2019 현황과 특징'에 관해 발제했다. 최 대표는 경매 매출 규모가 줄어 이유에 관해 “지속적인 경기 침체의 영향도 있지만, 지난 3년 동안 경매시장에서 매출의 큰 부분을 차지했던 단색화의 판매량이 줄어들었기 때문이다”라며 “가격이 급상승한 단색화 작품들이 투자 측면에서의 메리트가 줄어든 부분도 있으며, 좋은 퀄리티의 작품들이 유명 컬렉터, 혹은 미술관 등의 기관들에 다 소장이 된 상태라 그만큼 작품의 수급이 어렵다”라고 설명했다.
경매 횟수의 증가 관해 부정적 영향을 준다는 견해를 냈다. 최 대표는 “메이저경매와 온라인경매의 횟수 증가로 저가 시장이 확대됐다”라며 “이는 미술품 거래 대중화를 이뤘고, 작품 구매에 다양성은 열렸지만 구매자들의 관심도 저하와 피로도 증가가 시장분위기에 악영향 미쳤다”라고 주장했다.


소더비와 크리스티 온라인경매의 강세를 언급하며 “소더비는 온라인 판매 작품 수가 전체 중 37%를 차지하고, 크리스티는 한해에 90번에 가까운 온라인세일을 진행하는 등 해마다 온라인에서 큰 성장을 보이고 있다”라고 전했다.
이경민 미술시장 연구팀 디렉터는 온라인 미술시장 플랫폼과 갤러리의 세일즈와 마케팅 주력 사례ㆍ온라인 미술시장의 기술 사례를 살폈다. 이 디렉터는 “‘히스콕스 온라인 아트 트레이드 리포트 2019’에 따르면, 온라인 플랫폼과 온라인 경매사 등의 등장으로 미술품 유통은 온라인에서도 영역을 확장하고 있다”라며 “20~30대 응답자의 79%가 최근 12개월 동안 온라인에서 작품을 구매했다 답했다. 또 전체 응답자의 65%는 인스타그램 같은 SNS가 미술시장에 큰 영향을 미치고 있어 앞으로 온라인 미술 시장의 확장 가능성을 예고했다”라고 밝혔다. 그러면서 “아트시와 아트넷과 같은 온라인 미술시장을 이끈 플랫폼과 주요 경매사 및 갤러리는 Z세대 컬렉터가 증가로 온라인 세일즈의 중요성을 인지하고 다양한 마케팅 전략을 펼치고 있다”라고 주장했다.
▲이경민 미술시장 연구팀 디렉터가 온라인 미술시장 플랫폼과 갤러리의 세일즈와 마케팅 주력 사례 등을 발표하는 모습


자연은 인간의 의지와는 상관없이 춘하추동 사계절을 끊임없이 반복 순환합니다. 그 속에서 인간은 선택의 권리도 제대로 행사하지 못하고, 주어진 환경과 부모 밑에서 생로병사의 틀 안에 갇혀서 살다가, 죽기 싫어도 죽어야 하는 어쩔 수 없는 삶을 살아야 합니다. 초등학교 나이의 어린 철부지 시절에 저는 시골 마을에서 살았습니다. 어느 비 오는 날, 부모형제가 일을 못나가고 낮잠을 자고 있었습니다. 죽은 듯 잠자는 모습을 보면서 ‘내가 죽으면 긴 세월을 저렇게 누워서 잠만 자야 하나?’ 하고 많은 고민을 하였습니다.
제가 15살 때, 아버지는 높은 산 채석장에서 일하시다가 돌과 함께 산 아래로 굴러 떨어져서 불행하게 돌아가셨습니다. 그 후로 3녀 1남의 저희 가족은 끊임없는 가정불화로 되는 일 없이 침울하게 살았습니다. 23세 때 대학교를 졸업하고 엄마가 떠나가고 없는 고향집에 쓸쓸이 남아있던 시절, 외로운 마음에 의지할 남자친구를 만나서 상견례 하는 날이었습니다. 그날도 가족들끼리 소리 높여 싸움이 났고 결국엔 남자친구와 헤어졌습니다. 부모형제가 어떻게 나의 혼인에 찬물을 끼얹을 수 있는가? 도저히 이해할 수도, 납득할 수도 없는 일이었습니다.
‘무엇 때문에 우리 집안에는 평안이 없고 불행만 있을까’ 하고 고민하였습니다. 답답한 마음에 점쟁이를 찾아가니, 아버지 산소자리에 물이 차서 그러니 이장하라고 하였습니다. 24세의 어린 나이에 친척의 도움을 받아 산소를 옮겨드렸지만 별 소용이 없었습니다. 가족들을 화해시키려고 노력했지만 갈등은 갈수록 커졌습니다. 저의 결혼식 날에도 울고불고 야단이 나서, 쫓기듯이 결혼식을 치르고 울면서 친정집을 떠났습니다. 결혼생활도 외로웠습니다. 30대에 은행에서 회계업무 보는 좋은 직장에 다녔고 예쁜 딸도 키우면서 남부러워하는 아파트에 살면서 부족함이 없었건만, 저는 외로움에 빠져있었습니다.


1991년 저희 동네에 기氣수련을 하는 학교가 들어오면서 제 인생은 새로운 전환점을 맞았습니다. 어려서부터 잔병치레로 고생했는데, 32살 되는 해에는 급기야 좌골신경통으로 허리와 다리를 못 쓰고 누워 앉았습니다. 병원치료를 받아도 큰 효과가 없어 마냥 앓고 있던 중에 기공수련을 하게 된 것입니다. 첫날 기공수업이 끝날 무렵, 강사 분께서 단체로 병 치료를 해주었습니다. 기치료가 진행된 지 얼마 안 되어선, 아프던 허리와 다리가 굳어지고 움직일 수가 없었고 꼬집어 봐도 통증이 없었습니다. 그런데 기치료가 끝날 쯤, 저 하늘의 검은 구름이 바람에 밀려가는 것처럼 몸의 아픈 기운이 머리에서부터 발로 밀려나가는 느낌을 체험하였습니다. 30분의 기치료가 끝났을 때는 허리와 다리가 통증 없이 아주 좋았습니다. 놀랍고 믿기 어려운 체험이었습니다. 그날부터 기수련에 매료되었습니다. 기수련에 만족하지 않고 한 단계씩 더 깊이 파고 배우고 수련하여서 입도하고 본격적으로 기공의 진리를 탐구하였습니다. 힘들고 외롭고 쓸쓸하던 제 삶이 생기를 되찾았습니다.
하지만 그 후로 오대산 절의 부처님 불상을 바라볼 때도, 자비정사 초하루 법회날에서도, 강원도 수련도장에 참배 갈 때도 아무런 생각 없이 울곤 하였습니다. ‘나는 무엇 때문에 이렇게 하염없이 눈물을 흘리는 것인가’ 하는 의문을 가졌습니다. 지금 이 글을 쓰면서 생각하건대, 만나야 할 참진리를 만나지 못해서 그동안 외롭고 쓸쓸하게 살아왔지 않았나 싶습니다.


체증과 두통증상으로 병원치료를 할 때 또는 술 마신 남편과 다투다 쪽잠을 잘 때면, 가끔씩 푸른색 바탕의 큰 사진액자 속의 멋진 남자분이 천정에서 말없이 지켜보다 가곤 했습니다. 기수련할 때여서 ‘스승님이 오셨나 아니면 조상님이 오셨나’ 하고 궁금했습니다. 2006년 빚 때문에 경제적으로 힘들 때도 꿈속에서 액자 속의 그분이 오셨습니다. “네가 힘들고 어려운 걸 내가 다 알고 있다. 너를 도와줄 두 사람을 보낼 터이니 두 사람이 시키는 대로 하면 모든 것이 다 해결된다. 꼭 시키는 대로 해라.”고 말씀을 했습니다. 주변을 둘러보니 금은보화와 지폐·동전이 방안에 가득했습니다. ‘이 돈이면 빚을 다 갚을 수 있겠구나!’ 하고 좋아서 금은보화를 끌어안다가 꿈에서 깼습니다.
그러다 얼마 후 두 사람의 안내로 ○○진리회를 만났습니다. 거기서 8년 동안 조상님의 뜻이라 여기고 함께했습니다. 가족에게 평안은 찾아왔습니다. 이 글을 쓰면서 마음은 아프지만 이렇게 웃으면서 이야기합니다. 주관이 분명하다 보니, 그쪽에 있으면서도 제 생각에 비추어 옳거나 타당치 못하다 싶으면 솔직히 터놓고 말하곤 했습니다. 이러는 저를 두고 그쪽 간부들이 너무도 힘들다고 했는데, 오히려 저는 그들의 행동거지가 이해되지 않았습니다. 윗분들 뜻대로 움직이지 않는 제 자신은 그들과 마음의 거리가 점점 멀어짐을 느꼈습니다.


그러던 중 남편의 소개로 STB상생방송을 보게 되었습니다. ‘아! 나는 ○○진리회를 졸업하고 한 단계 더 높은 차원의 대도진리 증산도를 만나서, 더 큰 깨달음을 얻어야 한다!’ 하고 생각했습니다. 이것은 배신이 아니라고 생각했습니다. 그래서 남편과 함께 대전에 가서 대천제에 참석하였습니다. 또 도장에 방문하여 진리공부를 시작하였으며, 마침내 증산도에서 입도치성을 올리게 되었습니다. 그 후로는 신기하게도 남편의 주정도 줄었습니다.
생각해 보건대, 부모님 조상님이 계시므로 오늘의 제가 있게 되었다고 봅니다. 조상님의 공덕이 큼으로 인해 제가 상제님의 대도진리를 만났고, 제 것으로 받아들일 수 있었다고 생각합니다. 딸 가진 부모로서, 조상님의 마음, 그 정성과 희망을 읽을 수 있었습니다. 태상종도사님께서는 “조상은 자손의 뿌리요, 자손은 조상의 숨구멍이다.”라고 하셨습니다. 저는 복마의 발동을 이겨내고 피눈물 나는 생사의 고비를 넘기면서, 한결같은 마음으로 수행을 하는 가운데 많고 많은 것을 보고 느끼고 체험하였습니다. 제가 상제님 신앙을 함으로써 가족과 친지들의 불상사만 없앨 수 있다면 그 밖의 모든 어려움은 다 참고 견딜 수 있습니다. 여명 전에 캄캄칠야가 있는 법이고, 비 온 뒤에 칠색무지개가 빛나는 것처럼 지금 저의 처지가 다소 어렵고 힘들지만 조상님과 함께 수행에 최선을 다하겠습니다


▲ 청량산 베이스캠프 낙동강가에 세운 청량산 베이스캠프. 청량산을 병풍 삼고, 낙동강 끌어 안을 수 있었던 최고의 캠핑지였다! 한편 저렇게 정자 아래에 텐트를 치니 밤새 비가 내려도 물난리를 겪을 일이 없었다. 이 사진은 2012년에 행한 백두대간자전거여행 때 찍은 사진이다.
2010년 여름. 필자는 단독으로 L자형 자전거여행을 행하고 있었다. 이동한 지역을 선으로 이어보면 알파벳 L자와 비슷한 형상이 나와서 L자형 여행이라고 명명한 것이다. 짐을 앞·뒤로 주렁주렁 매달고, 한 여름 뙤약볕 속에서 질주를 한다는 것은 정말 고역이었다. 땀은 비 오듯 쏟아졌고, 옷은 싹 다 젖었다. 티셔츠는 등짝에 척 붙었고, 팬티까지 흥건했다.
다음은 필자가 추자도와 제주도에서 겪은 이야기들이다. 둘 다 물과 관계된 에피소드들이다.
필자는 서쪽 하늘에 노을이 지기 시작했을 때가 제일 싫었다. 매일같이 야영지를 확보하는 게 쉬운 일이 아니었기 때문이다. 돈이 없어서 캠핑장은 갈 수가 없었다. 물론 이동 경로에 캠핑장이 없기도 했다.
야영지 확보보다 더 어려운 일이 있었다. 바로 밥 지을 물과 씻을 물을 확보 하는 것이었다. 하루종일 자전거를 타다보면 온 몸은 땀으로 범벅되기 일쑤였다. 그래서 씻을 물을 확보하는 것은 먹는 물을 확보하는 것만큼 중요한 일이었다.
전라남도와 제주도 사이에 있는 추자도에 갔을 때의 일이다. 서울에서 목포까지 서해안 노선을 타고 가느라 바다는 언뜻언뜻 바라보았다. 그런데 추자도에 도착할 당시까지 바다에 발 한 번 담그질 못했다. 그게 좀 억울했다. 여름여행이라 수영복도 준비를 해갔는데….
▲ 충남 천안 2009년, 천안에 있는 풍세천이란 곳에서 캠핑을 했을 때의 모습이다. 장거리 여행이 익숙지가 않아서 그랬는지 모든 것이 어설펐을 때다. 위험천만하게 하천변에 텐트를 쳤을 정도로 어설펐다. 이 풍세천을 따라가면 호두나무 산지로 유명한 광덕산이 나온다. 광덕산 입구에는 천년고찰인 광덕사가 있다.


여객선에서 내려 자전거로 추자도 일대를 내달렸다. 추자도에 입도하는 날 안개가 짙게 끼어 좀 불안했지만 주행을 하는 데는 그리 큰 영향을 주지는 않았다. 추자도의 바닷물은 육지 해수욕장에서 보던 바닷물과는 또 다른 맛이 있었다. 정말 깨끗했다.
넋을 잃고 섬 구경을 했다. 그러다 서쪽 하늘을 보고 깜짝 놀랐다. 그렇게 추자도 구경 삼매경에 빠지다가 야영지를 잡을 시간을 놓친 것이다. 조바심이 났다. 추자도 바닷바람이 장난이 아니라는데… 해풍을 맞으며 노숙할 판이었다. 우여곡절 끝에 어느 해수욕장 근처에 텐트를 칠 수 있었다. 하지만 씻을 물이 없었다.
수도시설이 있을 줄 알고 일부러 야영지를 해수욕장으로 정했는데… 요즘은 웬만한 해수욕장은 다 화장실과 샤워실이 갖춰져 있다. 하지만 추자도의 해수욕장은 화장실은커녕 수돗가도 없었다. 왜냐? 추자도는 아직도 제한급수를 할 만큼 급수시설이 열악하기 때문이다. 하도 물 부족에 시달리니 몇 해 전에 빗물을 보관하는 저장시설을 완공했다 한다.
어쩌겠는가? 씻을 물이 없는데. 땀에 찌든 몸으로 그냥 잘 수밖에 없는 처지가 된 것이다. 눈앞에는 시원한 바닷물이 출렁거리는데 내 한 몸 씻을 물이 없어, 필자는 그냥 바닷물을 멍하니 바라보고 있을 수밖에 없었다. 그런데 순간 이런 생각이 떠올랐다.
'그래 어차피 이렇게 된 거 그냥 바닷물에 빠져보자. 페트병에 물이 좀 남아 있으니까 그걸로 몸 좀 닦아내고.'
그래서 그냥 바닷물로 뛰어들었다. 먹고 죽은 귀신은 때깔도 좋다고 하지 않나? 땀으로 범벅 된 몸보다는 바닷물로 범벅된 몸이 낫다는 생각에 그냥 뛰어들었다. 그날 밤 필자는 자다가 벅벅 긁었다. 염분을 제대로 제거하지 않고 잤더니 자는 내내 너무 가려웠던 것이다. 정말 샤워물이 간절한 밤이었다.
▲ 추자도 L자형 여행 당시 방문했던 추자도. 추자도는 제주 본섬이나 전남지역과는 다른 멋이 있었다. 한편 이곳은 상추자도 지역의 한 고개마루였는데 어떤 주민 한 분이 아침에 쓰윽 오시더니, 우려섞인 눈빛으로 '전날 잠을 잘 잤냐'고 물으셨다. 귀신들이 자주 출몰한다는 오싹한 말을 하면서...


한편 제주도에서는 추자도 때와는 다른 경험을 했다. 제주도에서는 입도하는 첫 날부터 비를 맞기 시작했다. 워낙 비가 많이 내려 주행을 포기한 날도 생길 정도였다.
천지연 폭포가 내려다보이는 서귀포시 외곽의 한 공원. 유량이 풍부해져서 그랬는지 천지연 폭포는 우레와 같은 소리를 내뱉고 있었다. 폭포는 꽤 먼 곳에 있었지만 그 낙수 소리는 세상을 울리는 듯, 쩌렁쩌렁했다. 엄청난 유량을 자랑하는 천지연 폭포를 감상하는 것은 좋았지만 난 비가 싫었다. 정말 싫었다. 제주도에서 비를 하도 많이 맞아서 이제 비라면 신물이 날 정도였다. 그나마 다행인 것은 텐트를 간이 팔각정 밑에 칠 수 있다는 것.
시간이 지나도 빗줄기는 잦아들 기세를 보이지 않았다. 오히려 점점 더 거세졌다. 라디오에서도 서귀포지역 일대에 호우주의보가 발령됐다는 소식을 전하고 있었다. 꼼짝없이 팔각정에 갇히는 신세가 된 것이다. 빗줄기가 멈추길 기원하면서 점심을 지어먹으려 식수를 찾았다.
▲ 한계령: 아무리 여름이라고 하지만 한계령은 한계령이었다. 한계령에 도착했더니 밤 10시가 넘었다. 안개가 자욱한 한계령에서는 한기가 느껴질 정도였다. 밤안개처럼 당시 내 처지는 우울했다. 설악산에서 노숙할 판이었으니까. 그러다 저 창고를 발견했는데, 한 겨울 제설장비 차량 차고로 쓰이는 곳이었다. 덕분에 하룻밤 잘 지냈다. 2012년 백두대간자전거여행 당시의 사진이다.


아침에 식사 준비를 하면서 식수를 다 써버린 것이다. 누가 점심 때까지 팔각정에 갇혀 있을 줄 알았나! 생수 한 통을 사오는 것이야 어려운 일이 아니었다. 하지만 장대비를 뚫고 마트까지 갔다 올 수 있는 상황이 아니라는 것이 문제였다. 당시 필자는 장대비를 맞을 몸 상태가 아니었다. 장기간의 여행으로 인해 피로가 누적되어 있었기 때문이다. 가지고 있던 우비도 구멍이 뻥뻥 난 상태라 입으나마나였다. 우산은 아예 없었다.
하늘이 뚫린 듯, 빗방울이 거세게 내렸지만 정작 내게는 밥 해 먹을 식수가 한 방울도 없는 상황이었다. 추자도에서는 바닷물을 앞에 두고 씻을 물이 없어 안타까워했는데 제주도에서는 장대비를 바라보면서 밥 해 먹을 물을 갈구하다니! 세상을 집어 삼킬 듯 천지연 폭포에서는 폭포수가 떨어지는데 정작 난 밥 해먹을 물이 없어 발을 동동 굴리고 있다니! 그러고보면 그 상황은 정말 아이러니했다. 하지만 손을 놓고 있을 수만은 없었다. 무언가 방도가 필요했다. 무슨 수가 없을까?
▲ 천지연 폭포 비가 온 뒤라 유량이 아주 풍부했다. 낙수 소리가 우레와 같이 쩌렁쩌렁하게 들렸다. 뒤쪽으로는 멀리 한라산이 보인다.


얼마 후 묘안이 떠올랐다. 생각을 달리하니 금방 아이디어가 떠올랐다. 그랬다. 그 빗물을 받아서 밥을 짓기로 한 것이다. 그래서 팔각정 처마 밑에다 코펠을 펼쳐 놓았다. 어차피 며칠간 계속된 비로 대기는 아주 깨끗한 상태였다. 그건 팔각정도 마찬가지였다. 또한 그곳은 청정지역 제주도 서귀포가 아니었던가? 그래서 그런가, 빗물로 지은 밥은 정말 맛있었다. 꿀맛이었다. 서귀포의 청정한 빗물로 밥을 지어 먹었으니 꿀맛일 수밖에!
사실 필자도 이런 경우는 처음이었다. 아무리 필자가 아웃도어 여행을 많이 했어도 빗물로 밥을 지어 먹을 줄은 정말 꿈에도 몰랐다. 하지만 그게 여행이 아니겠는가. 언제 어떤 돌발변수가 생길지 모르는 게 여행이라는 말이다. 더군다나 필자는 돈이 없는 관계로 가난뱅이 여행을 해야 하니 더욱더 그럴 수밖에!
▲ 꽃이 핀 야영지 사진에서처럼 지붕이 달리고, 바닥에 데크가 깔린 나무 정자가 가장 이상적이다. 강한 폭우도 막아주고 바닥에서 올라오는 습기도 막아주니 가난뱅이 여행객들에게는 더없이 고마운 곳이 바로 저런 곳이다. 2011년, 경남 김해 봉하마을에서 찍은 사진이다.
몇 시간 후 비가 잦아들기 시작했다. 개미새끼 한 마리 안 보이던 공원에서 사람들이 하나 둘씩 우산을 받쳐 들고 나오고 있었다. 필자는 저 멀리에 있는 한라산을 느긋하게 바라보고 있었다. 구름으로 휘감긴 한라산은 무언가 모를 영험함을 풍기고 있었다. 하지만 항상 그런 고즈넉한 분위기는 깨는 사람들이 있지 않나.


"그러게요. 근데 요즘 노숙자는 텐트도 치고 자나 봐요. 밥도 해먹고. 그나마 서울보다는 낫네."
올레길을 걷는 올레꾼들이었다. 필자를 노숙자로 본 것이다. 하긴 당시 나는 노숙자와 다를 바가 없었다. 하지만 필자는 그런 말들을 그냥 웃어 넘겼다. 왜? 청정수 빗물로 밥을 해 먹었으니까! 이런 경험은 아무나 못하는 거니까!
▲ 대통령의 자전거와 내 자전거 고 노무현 대통령이 타고 다녔던 자전거다. 필자의 자전거만큼이나 싸구려 철TB였다. 대신 내 자전거는 짐이 주렁주렁 달려있는데 대통령의 자전거는 아주 단출하다. 그 분이 생전에 계셨다면 필자에게 쌀을 주었을 지도 모른다. 불쌍하다고. 생각해보니 당시 봉하마을에서 통김치를 얻었던 기억이 난다. 덕분에 한동안 김치 걱정은 안했다. 2010년 여름에 찍은 사진이다.


이러한 경향은 지난 1월 발표된 ‘수소경제 활성화 로드맵’의 영향이 크다. 2040년까지 수소전기차 620만 대를 보급한다는 목표 외에도 수소생산기지 구축을 통한 수요 증가 대비, 그린 수소로의 수소 생산 패러다임 변화, 수소 시범도시 조성, 인력 양성, 국제표준화 활동 등 다양한 분야를 망라하고 있어 ‘수소에너지로의 패러다임 전환’을 예고했기 때문이다.
그중에서도 향후 수소 수요 증가에 대비하기 위한 수소생산기지 구축과 그린 수소 생산에 있어 빼놓을 수 없는 P2G 기술 개발, ‘수소경제의 축소판’인 수소도시 구축이 주목을 받고 있다. 이들 사업은 수소경제 실현을 위해 반드시 필요한 모델이다. 각 사업은 올해부터 부지런히 목표에 따라 추진될 예정이다. <월간수소경제>가 이들 사업을 좀 더 구체적으로 들여다봤다.


우리나라의 경우, 오프사이트(Off-site) 방식의 수소충전소가 대세를 이루고 있다. 상업 운영 중인 수소충전소 중 매립가스에서 수소를 추출하는 서울 상암충전소를 제외하면 대부분 석유화학단지에서 생산되는 부생수소를 튜브트레일러로 이송해 차량에 충전하는 방식이다.
현재 수소충전소에서 이용 가능한 부생수소는 약 5만 톤으로, 수소전기차 25만 대를 움직일 수 있는 양이다. 문제는 ‘운송’이다. 석유화학단지에서 멀리 떨어진 지역일수록 수소 가격이 비싸질 수밖에 없다. 또한 도심은 튜브트레일러 진입이 힘들어 수소 운송에 어려움을 겪는다.
대안으로 떠오르는 것이 대량의 수소를 생산 및 공급하기 위한 ‘수소생산기지’다. 우리나라는 전국적으로 LNG(액화천연가스) 공급망이 잘 갖춰져 있다. 4개소의 LNG 인수기지(인천, 평택, 삼척, 통영)와 143개소의 정압관리소를 통해 전국 곳곳으로 천연가스를 공급하고 있다. 이러한 강점을 살리면 수소 생산 및 공급의 안정성과 효율성을 높일 수 있다.
LNG 공급 과정을 살펴보면, 우선 액체 상태의 LNG를 수입해 인수기지에서 기화한다. 그 결과물이 우리가 잘 알고 있는 천연가스다. 천연가스는 배관을 통해 정압관리소로 공급되며, 정압관리소에서는 천연가스의 압력을 조정한 다음 다시 배관을 통해 소매 도시가스 회사로 보내진다.
전국 LNG 공급망에 개질기(추출기)를 설치하면 추가적인 인프라 투자 없이도 수소를 저렴한 가격에 안정적으로 생산 및 공급할 수 있다.


우리나라의 경우, 지난 2014년 8월부터 울산 온산읍에서 세계 최대 규모의 수소연료전지 주거타운인 ‘울산 수소타운’을 운영하고 있다. 해당 수소타운은 일반 가정, 체육관, 기숙사, 읍사무소 등에 수소연료전지를 설치하고, 인근 산업단지에서 발생한 부생수소를 활용, 전기를 만들어 각 시설의 전력을 공급한다.
그렇다면 울산 수소타운과 수소도시는 어떻게 다를까. 정시교 국토교통과학기술진흥원 기획3그룹장에 따르면 현재 국토교통부에서 추진 중인 수소도시 조성은 도시 유형(신도시/기존 도시), 수소생산 여건, 기술 수준 등을 고려해 주거·교통·물류 등 분야별 특화 모델을 구상하고 새로운 도시 모델을 창출하는 것을 가리킨다고 밝혔다.
정시교 그룹장은 “특히 우리나라는 주거 방식의 76% 이상이 아파트 등 공동주택 형태이므로 이를 반영해 단지 규모로 100~1,000kW급 연료전지를 설치하고 수소전기버스 등 대형 충전(저장)시설을 중심으로 도심 지역 주거 및 상업시설에 수소를 공유할 수 있는 플랫폼을 구축해야 할 것”이라고 구체적인 내용을 언급했다.


정부는 지난 1월 ‘수소경제 활성화 로드맵’을 통해 신도시 및 혁신도시, 수소 활용 선도지역 등을 대상으로 수소 시범도시를 조성하고 인프라 구축 지원, 규제특례 등을 제공할 것이라고 밝혔다.
오는 6월까지 수소 시범도시를 설계하고 하반기 중 도시별 수소 생산 및 공급 여건, 수용성 등을 검토한 다음 시범도시 1곳을 우선 선정한다. 2020년 이후 시범도시 2곳을 더 선정해 2022년까지 수소도시 3곳을 조성할 계획이다. 아직 후보지는 정해지지 않았으나, 많은 지자체에서 관심을 보이고 있는 상황이다.
이와 관련해 국토교통부는 지난 2월 8일 ‘수소도시 조성을 위한 법제 개선방안 연구’ 용역을 공고했다. 국토교통부는 이번 연구용역을 통해 수소도시 관련 국내 법·제도와 해외 사례 분석을 통해 현행 법제 개선방안을 도출함으로써 수소도시를 보다 체계적으로 조성 및 운영한다는 계획이다.
우선 국내외 수소도시 현황을 조사하고 관련 자료를 분석한다. 국내 혁신도시, 투자선도지구, 스마트도시 관련 법·제도, 지정기준, 운영체계, 지정현황 및 사업추진 계획 등 국내 사례와 더불어 일본이나 영국 등 해외 수소도시 사례를 조사한다. 이후 부생수소 발생지나 LNG인수기지 등 수소 시범도시 후보지에 대한 현장 조사를 통해 수소생태계 구축 가능성을 검토한다.
다음으로는 수소도시 조성을 위한 법제화 방안을 연구한다. 일반적인 도시에 대한 개념과 스마트도시, 에너지자립도시 등의 개념을 종합해 ‘수소도시’에 대한 법적·기술적 개념을 정립할 계획이다.


지난해 2월보다는 7만명 줄었지만 1월에 이어 다시 100만명선을 넘었습니다.
조선업과 한국GM 구조조정으로 제조업 일자리가 제대로 늘지 않은데다 자동차 판매 부진 탓에 도·소매업에서 취업자가 1년 전보다 9만명 넘게 줄어든 영향이 컸습니다.
숙박·음식점 취업자는 9개월째 감소세가 이어졌습니다.
최저임금 인상 여파도 상당한 것으로 보이지만 통계청은 여전히 단정할 수 없다며 2월 한파에 더 큰 비중을 뒀습니다.
“최저임금 부분이 지표에서 딱히 명확하게 어떤 분야에서 드러나는 것이 아니고요. 기온이라든지 기저효과들이 이렇게 복합적으로 나타나다 보니까…”


숙박 시설 위치 빈 중심에 자리한 호텔 베토벤 빈에서 조금만 걸으면 빈 극장 및 나슈 시장에 가실 수 있습니다. 이 4성급 호텔에서는 가까운 거리에 빈 주립 오페라 및 쇤브룬 궁전도 있습니다.객실 에어컨이 설치된 47개의 객실에는 미니바도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 무선 인터넷도 지원되며 디지털 프로그램을 시청하실 수 있습니다. 샤워기 시설을 갖춘 전용 욕실에는 무료 세면용품 및 헤어드라이어도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 금고 및 책상 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.편의 시설 테라스 전망을 감상하고 무료 무선 인터넷 및 콘시어지 서비스 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.식당 바/라운지에서 좋아하는 음료를 마시며 갈증을 해소하실 수 있습니다. 뷔페 아침 식사가 매일 무료로 제공됩니다.비즈니스, 기타 편의시설 대표적 편의 시설/서비스로는 비즈니스 센터, 무료 신문(로비), 드라이클리닝/세탁 서비스 등이 있습니다. 빈에서의 행사를 계획하시나요? 이 호텔에는 회의실 등을 비롯하여 2 m2 크기의 시설이 마련되어 있습니다. 시설 내에서 셀프 주차(요금 별도) 이용이 가능합니다.


고등학교 시절, 역사책 등에서 종종 무령왕릉 등의 백제시대 유물들을 설명할 때 ‘공주’라는 지역에 대해 들어봤을 것이다. 필자는 공주에서 살기 때문에 책이나 TV에서 공주를 보게 된다고 해도 큰 느낌을 받지 못했다. 타지 사람들에겐 유명한 관광명소일지라도 필자에겐 그저 집 옆에 있는 박물관이나 능선 정도로 인식되고 있었기 때문이다. 하지만 대학생활로 인해 1년 가까이 공주에서 살지 않게 된 지금, 더 이상 색안경을 끼지 않고 지금까지 가지고 있었던 공주에 대한 추억과 상식을 통해 당일치기로 다녀와 봤다.
10년 이상 살아온 곳이기 때문에 여행하는데 큰 문제가 없을 거라고 생각했다. 그래서 구체적인 여행지를 생각하지 않고 무작정 공주행 버스에 올라탔다. 하지만 막상 공주에 도착하고 나니 오래 살아온 지역임에도 불구하고 마땅한 여행지를 찾지 못해 1시간 정도를 방황했다. 정처 없이 길을 걷던 중 고개를 드니 멀리서부터 벚꽃들이 만개해있는 장관이 펼쳐져 있었다. 장관에 이끌려 서둘러 발을 옮기니 충청남도역사박물관이었다. 멀리서 보았던 것처럼 계단 입구부터 늘어선 벚꽃들이 나를 반겨주는 듯했다. 계단을 올라가면서 조용해야할 박물관에서 시끌벅적한 소리가 들려왔다. 서둘러 올라가 보니 그 소리의 정체는 ‘국고개 역사문화&벚꽃축제’였다. 초등학생 정도 되어 보이는 아이들이 박물관 앞에 있는 전통문화체험장에서 굴렁쇠나 제기 등의 전통놀이를 즐기고 있었다.
전통문화체험장을 지나쳐 박물관 내부로 들어갔다. 충청역사박물관이라는 이름에 걸맞게 상설 전시실에서는 충남의 역사와 문화, 충청과 선비정신의 전통, 충남의 옛 모습 등 책만으로는 알 수 없을 충남의 진면목을 보여주는 자료들과 유물들이 관심을 끌었다. 이후 매년 다른 주제의 특별전이 개최된다는 기획 전시실로 들어갔다. 올해는 개관 10주년을 맞이하여 ‘충청유학의 밝은 미래를 연다’는 주제로 특별전이 진행되고 있었다. 선비의 초상, 고문서, 무덤의 부장품 등 충청남도 유학의 정수를 담고 있는 유물들을 유리관 없이 생생하게 볼 수 있다는 점이 인상 깊었다.
박물관을 빠져나오니 뒷동산으로 가는 표지판이 있었다. 표지판을 따라 작은 언덕을 하나 오르니 아래서 본 것과는 차원이 다르게 많은 벚꽃이 피어있어 하늘을 빼곡히 매울 정도였다. 심지어 공주 시내를 한 눈에 담을 수 있어 눈이 호강한다는 말이 무슨 뜻인지 알 것 같았다. 주변엔 가족이나 연인들과 함께 사진을 찍는 사람들이 많았는데, 때문에 친구와 같이 왔다면 더 좋았을 것이라는 아쉬움이 남았다.


박물관에 만발해있는 벚꽃들 사이로 길 건너에 중동성당이 눈에 들어왔다. 필자의 어린 시절을 함께했던 성당이었기에 새록새록 떠오르는 추억에 이끌려 서둘러 박물관 계단을 내려왔다. 예전에는 돌들을 쌓아 올린 허름한 돌계단이었던 입구가 현대식으로 다시 만들어져 있었다. 벽돌로 지어진 계단을 오르면서 고딕양식으로 지어진 성당을 보니 예전의 돌계단 보다 안전하고 조화롭게 느껴졌다.
계단을 올라 주차장으로 들어가니 사제관과 중동성당 본당이 한 눈에 펼쳐졌다. 초등학교 시절 세례복을 입고 세례를 받으러 가던 때의 기억이 떠올랐다. 성당에 갈 때마다 ‘가브리엘 왔냐’며 인사해주시던 신부님과 수녀님을 뵙고 싶었지만 어째선지 사무실에 아무도 계시지 않았다. 본관 역시 잠겨있어 성당의 겉모습만 돌아볼 뿐이었다. 그래도 추억을 되살릴 수 있었다는 점에 의의를 두었다.
돌아다녀서일까 출출함을 느꼈던 나는 고등학교 때 자주 찾아갔던 분식집인 ‘중앙분식’을 찾아 제민천 거리로 들어갔다. 고등학교 재학 시절엔 휑 하기만 했던 제민천 거리는 70-80시대의 냄새가 물씬 풍기는 벽화들로 채워져 있었다. TV 속에서 보던 옛날 교복을 입은 학생들의 모습을 담은 벽화가 그려져 있었고 제민천의 역사가 담긴 사진들이 걸려 있었다. 분식집에 가기위해 다리에 오르자 낚시하고 있는 할아버지 동상이 있었다. 할아버지 동상은 제민천 거리가 한눈에 보이는 위치에서 혼자 낚시를 하며 지난 세월을 떠올리고 있는 것처럼 느껴졌다. 다리를 건너자 내가 찾던 중앙분식이 있었다. 하지만 얼마 전 옆에 공사를 끝낸 공주하숙마을 때문인지 손님들이 문 밖까지 대기하고 있었다. 줄이 줄어들 때를 기다리기 위해 공주하숙마을 구경해 보기로 결정했다. 공주하숙마을 앞엔 공주의 마스코트인 ‘고마곰’과 ‘공주’가 70-80시대의 교복을 입고 서 있었다. 웃고 떠드는 소리에 마당 안으로 들어가 보니 현대식 기와로 지어진 집 한 채가 눈에 들어왔다. 시끌벅적 했던 이유는 홈스테이가 가능하여 현재 손님이 있기 때문이라고 했다. 안채를 구경하러 안쪽으로 들어가 보니 담장이 보존되어 옛날 모습을 유지하고 있었다. 할머니 댁에서나 볼 만한 녹슨 초록색 철문까지, 옛날의 향수를 느끼기에 충분한비주얼이었다. 하지만 하숙마을이라고 하기에는 한두 채의 기와집만 지어진 상태라 허전함이 느껴졌다. 구경을 마치고 다시 분식집을 찾아갔지만 대기줄은 도저히 줄어들 기미가 안 보였다. 공주의 맛집이라 하면 개인적으로 가장 먼저 떠오르는 것은 중앙분식었는데, 눈 앞에 두고 돌아서야 한다는 생각에 아쉬웠지만 다음을 기약하며 다음 목적지로 향했다.
공주하숙마을에서 10분 정도 걸어 공산성의 입구에 도착했다. 공산성 입구 앞 매표소에서 표를 구매해야 안으로 들어갈 수 있었는데 1,200원이라는 싼 가격이라 부담스럽지 않았다. 입장권을 구매한 후 정문에 서자 정면에 손으로 쌓아올린 듯한 견고한 성벽이 나를 맞이해주었다.
공산성의 서문인 ‘금서루’를 통해 들어가니 큰길에 만들어진 큰 문과 계단을 올라 들어가는 작은 문이 있었다. 큰 문은 차량 등의 큰 것들이 오갈 때 쓰는 문이라고 한다. 문을 통과하여 금서루로 올라가면 성 윤곽을 따라 만들어진 산책로를 통해 공산성을 둘러볼 수 있었다. 벚꽃이 만개한 아름다운 공산성의 내부와 공주 시내가 한 눈에 들어오는 풍경이 양쪽에 있으니 혼자 걷는 길이었지만 불어오는 시원한 바람을 맞으며 즐겁게 즐길 수 있었다.
길을 걷다보니 ‘쌍수정’에 도착했다. 쌍수정은 조선 인조가 반란을 피해 공주에 피난을 와 공산성에 머무는 동안 자신이 머문 곳에 있던 두 그루의 나무에게 정3품의 작위를 내렸다는 재밌는 일화가 있는 장소다. 또한 백제시대 왕궁지가 같이 자리하고 있어 여러 건물터와 연못 터의 흔적을 볼 수 있었다. 아름다운 풍경과 선조들의 건축미를 느껴보고 싶은 사람들에게 추천하고 싶은 여행지였다.
공산성을 1시간 정도 걸어 돌아다니다 보니 몹시 배고팠다. 고민을 하던 끝에 공주에 살고 있는 친구를 불러서 공주의 명물이라고 할 수 있는 김치피자탕수육을 먹으러 갔다. 식당에 도착하니 고등학교 시절 친구들과 함께 시켜먹던 추억의 향기가 났다.
김치피자탕수육은 탕수육에 치즈와 김치를 올려서 만든 음식인데 처음 보는 사람은 낯선 비주얼에 놀랄 수도 있다고 생각한다. 하지만 한 입 먹어보면 탕수육과 치즈의 고소한 조합에 깜짝 놀라게 될 것이다. 자칫 느끼할 수 있는 이 조합을 김치가 중화시켜 주면서 예상치 못한 맛의 경이로움을 느낄 수 있다. 친구와 나는 오랜만에 먹는 김치피자탕수육의 경이로운 맛에 젓가락질을 멈추지 않고 순식간에 해치워버렸다.
하루 종일 걸어 다닌 탓에 무거운 몸을 이끌고 논산행 버스에 올랐다. 잘 가라며 손을 흔들어주는 친구를 보니 짧았던 여행이 끝났음이 실감났다. 평소에 아무 생각 없이 지나치던 것들이라도 충분히 즐거운 볼거리와 감동을 받을 수 있다는 것을 깨닫게 된 여행이었다.


초창기 텔레비전에 대한 작가들의 주장은 일면 타당한 점이 없지 않다. 이들이 언급한 텔레비전의 부정적 측면은 사실 지금도 거론되고 있고 여전히 비판받고 있기 때문이다. 그러나 TV라는 매체는 그 자체로 볼 때 중립적이지 않을까? TV에 관해서 제기되는 역기능과 순기능, ‘문학작품의 파괴와 문학의 새로운 가능성’이라는 문제제기는 TV라는 매체를 어떻게 사용하느냐에 따라 좌우되는 것이 아닐까? 한편으로 달리 보면, TV는 사회에서 부정적 역할보다 긍정적 역할을 더 많이 수행하는지도 모른다. TV야말로 계층을 무마시키는 매체이다. 100년 전 중요한 정보전달수단이었던 문자매체는 글을 모르는 하층민들에게는 사실 아무런 기여도 하지 못했다. 이에 반해, 텔레비전은 문자를 모르는 이들에게 별 어려움 없이 정보전달의 역할을 수행했으며, 계층의 분별․차별 없이 사회 전체 모두에게 영향을 미쳤다. 예컨대 지난 세기에 하층민이 “문자를 모르는 민중”으로 지칭되었던 반면에, 텔레비전시대가 도래함으로써 모든 사람들은 “TV를 통해 한 국민”이 되는 평등을 구가할 수 있게 된 것이다. 오늘날에 와서는 TV가 현대인의 일상생활에 있어 중요한 요인이라는 것을 어느 누구도 부인할 수가 없다. 매일 두․ 세 시간씩 또는 주말에 세․ 네 시간씩 방안에 앉아 TV를 보는 현대인에게 있어 이제 TV는 생활의 한 부분이나 다름없으며, 그들은 TV로부터 규칙적으로 정보와 오락, 교양을 얻고 있는 것이다. TV에 대한 긍정적 평가는 1970년대 중반 이래 서독의 일부 문예학자들을 중심으로 이루어졌다. 이들은 대중매체와 문학의 영화화에 지대한 관심을 갖았으며, 이러한 관심은 영상매체시대에 서서히 닥쳐오는 문학의 위기에 새로운 전환점을 가져다주었다. 당시 상당수의 문예학자들은 TV 등 대중매체를 통해 양산되는 수많은 오락쟝르들을 문예학의 연구대상으로 삼았으며, 디터 벨레스호프 Dieter Wellershoff, 가브리엘 보만 Gabriele Wohmann, 알렉산더 클루게 Alexander Kluge와 같은 작가들도 TV매체를 겨냥하여 작품을 쓰기도 하였다. 1970년대 초반까지만 해도 TV에 부정적이었던 마틴 발저도 1980년대에 들어와서는 그의 베스트셀러였던 ࡔ도망치는 말 Ein fliehendes Pferd, 1978ࡕ을 TV드라마로 만드는데 적극적으로 가담하기도 하였다. 이렇듯 서서히 일고 있는 패러다임의 변화야말로 어쩔 수 없는 시대적 요청으로 간주하면서, 헬무트 크로이처 Helmut Kreuzer는 문학개념의 변화를 강력히 주장하였다. 예컨대 지금까지의 전통적인 문예학적 방법론으로는 새로운 대중매체시대의 현상을 설명할 수 없으며, 이러한 이유로 인해 고급문학만을 고집하던 기존의 문예학을 과감히 떨쳐 버리고, TV드라마와 같은 대중문화도 모두 아우를 수 있는 새로운 문예학으로서의 매체학 Medienwissenschaft이 필요하다는 것이다. 또한, 그는 문자매체만을 연구대상으로 삼던 문예학자들도 대중매체시대의 문화현상을 적극적으로 분석해야 함을 누차 강조하였다. Ⅱ. HD TV(고선명, 고화질 텔레비전)의 동향
HDTV는 현재 사용되고 있는 텔레비전의 주사선 수를 약 2배로 늘려 화질을 향상시키고, 화면의 가로 세로 비를 현재의 4대 3에서 16대 9로 늘려, 현재의 텔레비전에서는 느낄 수 없는 시각과 심리 효과를 창출하는 새로운 영상 시스템이다.


: 고도 제작 기법의 도입과 제작 과정의 효율화가 가능하고, 배급면에서는 전기 신호에 의한 프로그램 전송이 가능하여 영사실과 영사 기술이 필요하지 않게 된다.
: 소장 작품을 광디스크에 저장하여 자유롭게 검색할 수 있다.
: 의학 교육, 단층 사진, 인체 내 카메라 영상의 원격 모니터 등에 활용할 수 있다.
: 고화질 영상 신호를 컴퓨터 처리하여 인쇄용 제판원고를 작성한다.
기존 연구를 검토한 결과 다음과 같은 연구문제와 가설들을 세웠다.
연구문제 1) HDTV 프로그램 장르가 프레즌스 경험빈도에는 어떠한 영향을 미칠 것인가?


본 숙소(트리보 셀렉트 코친 레거시)는 피곤하고 지친 여행자들을 기운 나게 하기 위한 우수한 서비스와 모든 필수 시설을 제공합니다. 이 멋진 숙소에서 머무르며 Wi-Fi (무료/전 객실), 24시간 룸서비스, 24시간 경비 서비스, 전기 자동차 충전소, 채플 등을 즐길 수 있습니다.
총 30개 객실 중 한 곳에 들어서는 순간 하루의 스트레스를 날려버릴 수 있으며, 대부분의 객실에 옷장, 타월, 난로, 마룻바닥, 옷걸이 등과 같은 다양한 편의 시설/용품이 구비되어 있습니다. 실외 수영장, 놀이터, 정원 등을 포함해 여가 시설이 잘 구비된 본 숙소에서 일상을 탈출해 편안한 휴식을 취할 수 있습니다. 본 숙소(트리보 셀렉트 코친 레거시)는 코치에서의 양질의 숙박을 위한 다양한 시설/서비스를 제공합니다.


흔히 부작용이라고 말하는 것은 금연을 시작할 때의 금단증상을 의미합니다. 금단증상이란 장기간 사용했던 약물이 더 이상 공급되지 않을 때 신체가 그에 적응하는 과정에서 나타나는 증상으로, 대개 일시적입니다. 담배의 니코틴은 두뇌 에너지 대사와 내분비 및 신경계 작용 등 신체 전반에 걸쳐 영향을 미치는데 금연을 하면 니코틴의 공급이 끊어지므로 금단증상이 생기며, 금연 후 1주 이내에 그 증상이 최고조에 이르러 2~4주 동안 지속됩니다. 금연 금단증상에는 기침, 가래, 갈증, 인후염, 짜증, 좌절감, 분노, 불안, 두통, 집중력장애, 불면, 배변장애, 졸림, 식욕이나 체중의 증가, 불쾌감이나 우울 등이 있으며, 이들 가운데 우울과 집중력장애 따위 부수적인 증상은 대개 4주 이내에 사라지지만, 흡연에 대한 갈망 자체는 상당 기간 지속됩니다. 따라서 금연에 성공하기 위해서는 다양한 금단증상을 지속적으로 관찰하고 그에 적절히 대처하는 노력이 필요합니다.


금연침이나 약초담배의 금연 촉진 효과도 지금까지의 연구에서는 입증되지 않았습니다. 금연침의 효과에 대해 그동안 실시된 12개 임상시험 결과를 종합한 결과, 가짜로 침을 맞은(즉, 연구 목적을 위해 침을 놓는 시늉만 하고 피부를 통과하지 않도록 하거나, 전통적인 경혈이나 경락에서 벗어난 자리에 침을 놓은) 사람과 금연침을 맞은 사람의 6개월 이상 금연 성공률에는 차이가 없는 것으로 나타났습니다. 그러므로 금연을 목적으로 한 금연침 사용은 권장되지 않습니다. [출처] 국립암센터가 제안하는 암예방 가이드_암예방 100문 100답


현재까지의 연구 결과들을 보면 금연 방법에 따라 성공률에 상당한 차이가 납니다. 자신의 의지로만 금연을 시도했을 때는 3~5%, 의사의 단순한 금연 충고를 듣는 경우에는 8%, 전문 금연상담사의 조언을 따르면 11%, 니코틴 패치나 껌은 15% 내외, 의사 처방에 따라 복용하는 부프로피온(Bupropion)과 바레니클린(Varenicline)은 각각 약 20%와 30% 수준의 성공률을 보입니다. 금연을 위한 전문 상담과 니코틴 대체요법이나 약물요법을 병행할 경우에 성공 확률은 더 높아지는 것으로 보고되었습니다. 간혹 담배 피우는 양을 서서히 줄이는 방법으로 금연을 시도하는 분도 있는데, 원칙적으로 단번에 끊는 편이 훨씬 낫습니다. 흡연 양을 줄였다가도 스트레스를 받거나 다른 계기가 생기면 예전의 양으로 돌아갈 수 있기 때문입니다. 국민건강영양조사 결과(2010년)를 토대로 과거 흡연자들의 금연 방법을 살펴보면, 스스로 금연을 시도해서 성공한 사람이 90%를 넘을 정도로 많습니다. 굳은 의지에 의한 금연이 다른 어느 방법보다도 성공할 가능성이 크다는 얘기입니다. 따라서 금연 성공을 결정하는 가장 중요한 요인은 담배를 끊고야 말겠다는 자신의 의지입니다. 우리나라에서는 2005년부터 전국 240여 개의 보건소에 금연클리닉을 설치하고, 금연 프로그램에 등록하는 흡연자에게 상담과 더불어 무료로 니코틴 패치나 껌 등을 제공하고 있습니다. 또한 2006년부터는 금연 상담 전화(1544-9030)를 운영하고 있습니다. 이러한 서비스 이용을 통해 금연성공률을 2배까지 높일 수 있습니다.[출처] 국립암센터가 제안하는 암예방 가이드_암예방 100문 100답


먹는 금연약(약물요법)으로는 의사의 처방이 필요한 전문의약품인 부프로피온과 바레니클린을 많이 씁니다. 부프로피온의 경우, 뇌의 신경전달물질인 도파민이나 노어에피네프린(Norepinephrine)의 재흡수를 억제함으로써 그 양을 높게 유지시키는데, 이들 신경전달물질은 우울 등 니코틴에 의한 금단증상을 줄여주는 것으로 알려졌습니다. 금연을 시작하기 1~2주 전부터 대개 150㎎짜리를 하루 한 알씩 6일간 오전에 복용한 후 7일째부터 하루 두 번으로 용량을 올려 약 7주간 복용하는 것을 원칙으로 하되, 투여 기간은 12주까지 연장할 수 있습니다. 한편 바레니클린은 니코틴을 대신하여 우리 뇌의 니코틴 수용체에 작용해 흡연 욕구와 금단증상을 줄임으로써 금연에 도움을 줍니다. 금연 예정일 1주 전부터 복용을 시작하는데, 처음 3일 동안은 0.5㎎씩 1일 1회, 4일째부터 7일째까지는 0.5㎎씩 1일 2회, 8일째부터 12주째까지는 1㎎씩 1일 2회 정도 복용합니다(보통 12주까지 복용합니다). 구역질을 줄이기 위해 식사 30분 후에 충분한 양의 물과 함께 복용하는 게 좋습니다. 부작용으로는 구역질이나 메스꺼움, 두통, 수면장애(이상한 꿈) 등이 나타나지만 대개는 적응이 되며, 부작용이 심할 경우에는 의사와 상담해 용량 등을 조절합니다. [출처] 국립암센터가 제안하는 암예방 가이드_암예방 100문 100답


금연을 시도할 때 생기는 금단증상을 줄이기 위해 담배 연기에 포함된 여러 성분 중 순수한 니코틴만을 추출하여 피부, 구강 점막을 통해, 혹은 분무 형태로 몸에 공급해주는 금연 보조요법이 바로 니코틴 대체요법입니다.니코틴 대체제는 피부에 붙이는 패치, 혀 밑에 넣어 녹여 먹는 설하제(舌下劑), 껌, 정제 등 여러 형태로 만들어지는데, 효능에서 별다른 차이가 없으므로 각자의 기호에 맞는 것을 선택하면 됩니다. 니코틴 대체요법을 사용하면 아무런 보조요법 없이 금연을 시도하는 경우보다 성공률이 2~3배 되는 것으로 보고되고 있습니다. 이러한 보조제를 쓸 경우 제품 설명서에 명기된 지시나 주의 사항들을 꼼꼼히 읽고, 필요한 경우 의사와 상담해 사용 방법이나 용량을 조절하는 게 좋습니다. 특히 임산부나 아기에게 수유를 하는 엄마들은 반드시 의사와 의논해야 합니다.[출처] 국립암센터가 제안하는 암예방 가이드_암예방 100문 100답


변비는 전형적인 금단 증상 중의 한가지입니다. 장 운동에 변화가 생기므로 소화불량이나 변비가 나타날 수 있습니다. 대처방안은 일반적인 변비 대처요령과 같습니다. 아침 공복시에 누워서 왼쪽 배를 가슴쪽에서 아래로 만져보면 딱딱해져 있는 것을 느낄 수 있습니다. 딱딱한 부분이 하행결장입니다. 대장은 소장에서 오른쪽에서 위로 올라가는 상행결장, 옆으로 가는 횡행결장, 왼쪽 아래로 내려가는 하행결장으로 되어 있습니다. 그 다음은 직장(항문과 연결되는)입니다.아침에 일어나자 마자 물을 한 두컵 마시고, 하행결장을 부드럽게 마사지해 주세요. 두 손을 모으로 아랫배를 툭툭 쳐서 자극을 주는 것도 좋습니다. 그리고 섬유질이 많은 음식을 섭취하고 물도 많이 마십니다. 키위가 변비에 좋습니다. 보통 3개 정도 먹으면 되는데 본인의 컨디션에 맞게 조절해서 먹어 보세요. 훌라후프를 돌리는 것도 도움이 됩니다. 변비에 가장 좋은 것은 걷는 것 입니다. 그래도 변의를 느끼지 못한다면 관장을 해야 겠지요. 변비 때문에 금연을 포기하는 일이 없도록 해야합니다. 얼마 동안의 기간이 지나면 변비 증상은 호전될 것이므로 너무 걱정하지 않아도 됩니다.감사합니다.


한두대의 담배는 힘들게 유지한 금연을 다시 흡연으로 자연스럽게 돌아가게 만들 위험이 높습니다. 술자리는 금연 실패의 최대원인이 되기 때문에 금연을 시작한지 얼마되지 않았다면 술자리에는 가능한 가지 않는것이 좋습니다. 계속 금주하는 것이 최선이지만 어렵다면 적어도 한 달동안은 금주하십시오. 만일 부득이하게 술자리에 간다면 ‘약을 먹고 있다’, ‘운전해야 한다’는 등의 핑계로 비알코올성 음료를 마시고, 비흡연자 옆 자리에 앉는 것이 좋습니다. 오래 앉아 있으면 위험하므로 핑계를 대고 중간에 자리를 떠나도록 하십시오.


금연 후 입마름,목,혀,잇몸의 통증, 혹은 잇몸에서의 출혈 등이 나타날 수 있습니다. 이것은 흡연으로 인해 입안에 항상 존재하면서 영향을 주었던 화학물질에 의해 길들여졌던 구강의 조직들 (즉, 줄어들었던 구강의 점막)이 회복되는 과정에서 일어나는 증상으로 수주일 지속되다가 사라집니다.저칼로리, 단음식, 차가운 음료(쥬스, 요구르트,얼음물 등)를 한 모금 마시거나 껌을 씹거나 짜게 먹지 않고, 소금물로 입을 헹구는 등이 도움이 됩니다.하지만 이러한 증상이 금단증상 여부인지를 판단하려면, 금연과 동시에 시작된 증상인지가 제일 중요하겠습니다. 일반적으로 금단증상이라는 표현을 쓸 때에는 금연과 함께 찾아오는 모든 변화를 이야기하는 것은 아닙니다. 그보다는 주로 신경계가 니코틴에 익숙해져 있는 상태에서 갑자기 니코틴 투입이 끊길 때 나타나는 주로 신경계 증상을 이야기합니다. 침이 자주 고인다는 것은 흔히 경험하는 일은 아니지만, 다른 약물 등의 영향이 없다면, 니코틴공급이 중단되면서 니코틴에 익숙해져 있던 자율신경계의 활성도가 변하여 생긴 문제일 수도 있겠습니다. 니코틴 금단증상이라면 금연 후, 4-5일을 기준으로 줄어드리라 생각합니다. 하지만 이 모든 것들이 마약과도 같은 니코틴 중독으로 인해 나타나는 현상이며, 담배 피우던 습관 때문에 발생하는 현상입니다. 하루아침에 오랜 습관을 바꾸기란 쉽지 않습니다만, 내 건강을 심각하게 해치는 담배를 끊기 위해서라면 습관을 바꾸려는 노력도 필요합니다. 다른 취미 활동을 하거나, 친한친구와 통화를 하거나, 입이 심심하면 무가당 간식이나 과일, 야채 등을 먹도록 하십시오. 당근은 매우 훌륭한 금연도구가 될 것입니다. 입이 심심할때 마다 하나씩 꺼내어 먹으면 좋습니다. 금연을 유지하는 데 있어 가장 중요한 것은 끊고자 하는 자신의 강한 의지입니다.다시 한번 의지를 다잡으시기 바라며, 내가 왜 금연을 하려고 하는지 그 이유도 한번 적어보시기 바랍니다. 금연 후 찾아오는 구강내 이상감각에 대해 금연으로 인한 금단증상인지 다른 질환(구내염이나 설염이 동반된 전신의 감염증)에 의한 증상인지 판단하여 사안에 따라 항생제 투여 등의 치료를 통해 정상을 찾고, 이 때문에 금연을 포기하는 일이 있어서는 안되겠습니다.


금연하는 사람들 중에는 두통이나 현기증을 호소하는 경우가 종종 있습니다. 니코틴은 혈액의 순환속도를 증가시키는 일종의 자극제 역할도 합니다. 니코틴 공급의 중단으로 인해 혈액 순환속도가 더뎌지면서 뇌로 가는 혈액이 산소를 충분히 얻지 못해 두통이 나타날 수 있지만, 궁극적으로 흡연시 일산화탄소가 헤모글로빈과 결합하여 세포내 산소운반능력을 떨어뜨려 혈액순환장애를 겪게 됩니다.금연하면 우선 일산화탄소로 손상된 혈액 내 헤모글로빈의 기능이 다시 살아나고, 뇌 세포를 포함한 모든 세포들이 독성물질의 고통에서 벗어나며, 독성물질을 처리해야 하는 어려운 일은 하지 않아도 되기 때문에 신체의 부담이 크게 줄어듭니다. 그래서 몸과 정신이 가벼워져 흡연할 때보다 훨씬 맑은 정신을 갖게 됩니다. 하지만, 두통은 꼭 금단 증상 때문이 아니라 편두통, 긴장성 두통, 전신 질환 등 신체 질환과도 관련되어 생길 수 있습니다. 그러므로 두통이 있다면 금단 증상으로 단정하여 무조건 참을 것이 아니라 신체적 증상이 없는지 먼저 점검해 보아야 합니다. 금단으로 인한 두통일 경우에는 무기력증과 함께 일시적으로 지속될 수 있지만 수개월 지속되지는 않습니다. 스트레스, 음주, 과식, 고지혈증 등의 다른 요인이 없다면 시간이 지나면서 호전됩니다.금연으로 인해 두통이 생기는 경우에는 다음의 방법들을 참고하여 도움을 받으시기 바랍니다. - 따뜻한 물로 목욕이나 샤워를 하고, 긴장을 풀고 명상을 시도해 보십시오. - 따뜻한 물수건으로 목 뒤를 찜질하거나 가벼운 운동을 하십시오. -끼니를 거르지 않으며, 균형잡힌 식사를 하십시오. - 물을 많이 마시고, 카페인 함유 음료는 가급적 마시지 않는 것이 좋습니다.- 실외로 나가서 맑은 공기를 마시고, 스트레칭 등의 운동으로 목과 상체를 이완시키십시오. - 따뜻한 물에 발을 담그거나 잠깐동안 누워 몸을 이완시키는 방법도 도움이 됩니다. 두통이 심한 경우나 어지러움, 시야흐림 등의 다른 증상이 함께 있는 경우엔 다른 질환 가능성이 있으므로 전문가의 진찰을 받으시기 바랍니다.


과연 이러고도 학교냐는 말이 나올 법하다. 부안여고에서 저질러진 추악한 행태가 상상을 초월하고 있다. 더 깊이 들여다보기가 겁이 날 정도로 끝이 보이지 않는다. 이런 지경이 되도록 그간 학교 법인과 학교장, 교육청 등 관련 기관이 뭘 했는지 묻지 않을 수 없다.
도교육청의 부안여고에 대한 중간 감사결과를 보면 도대체 교육현장에서 일어난 일이지 의심할 정도다. 성추행 혐의로 구속된 체육교사는 20여명 학생에 대한 성추행과 함께 학생기록부와 수행평가 점수까지 조작한 것으로 드러났다. 일부 학생에 대한 수행평가에서 실기 배점 기준과 다른 점수를 매기거나, 정상적으로 등교한 학생을 지각처리 하는 등 교사로서 최소한의 직분조차 팽개쳤다.
더 충격적인 것은 체육교사 1명의 자질 문제에 그치지 않았다는 점이다. 성추행 혐의를 받고 있는 교사가 더 있으며, 여러 명의 교사가 학생에게 입에 담지 못할 욕설 등 폭언을 하고 금품을 요구한 정황까지 드러났다. 이렇게 각종 비위에 연루된 교사가 10명에 이른단다. 최근 2년간 교직원들에게 수당과 여비 명목으로 3300만원을 지급하는 등 회계 관리도 엉망이었다. 학교폭력·성폭력 예방과 상담을 위한 교육이나 시설도 전무했다. 전체 교사(44명)의 1/4 에 가깝게 각종 비위에 연루되고, 회계처리 등이 부실한 학교가 지금껏 아무 일 없었다는 듯 건재했던 게 의아스러울 따름이다.
교사들의 이런 비위가 집단적·지속적으로 벌어졌음에도 지금껏 밖으로 드러나지 않은 이유는 좀 더 조사가 필요하겠지만, 이에 연루되지 않은 교사들의 책임 또한 자유로울 수 없다고 본다. 잘못된 행태를 가장 가까이서 지켜볼 수 있었던 교사들이 이를 알고도 눈을 감았거나 묵인했다면 교육자로서 자세가 아니다. 한두 명도 아닌, 많은 수의 학생들이 수년에 걸쳐 당한 고통을 알 지 못했다면 이 또한 교사의 본분을 다하지 못한 것이다.
전북도교육청은 철저한 감사를 통해 한 점 의혹 없이 파헤쳐야 한다. 이를 토대로 관련 책임을 분명히 물어야 한다.
더불어 부안여고에 국한된 문제인지도 살펴야 한다. 사립학교의 특성상 교원 이동이 거의 없는 폐쇄성 때문에 교원 비위가 있어도 학교 명예 등을 이유로 그냥 덮으려는 경향이 강하다. 그런 비위들이 하나둘씩 쌓이면 부안여고와 같은 적폐를 만들어낼 소지가 있다. 이번 기회에 다른 사학의 경우도 유사한 사례가 없는지 전반적인 점검을 통해 제2의 부안여고와 같은 사태를 막아야 한다.


42개의 객실 모두에서 전신 욕조 외에 무료 WiFi 및 주방 등도 이용하실 수 있습니다. MP3 도킹 스테이션, 냉장고 등이 기본적으로 제공되며, 케이블 채널 시청이 가능한 LCD TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 이코노 로지 포트세인트존
호텔에는 커피숍/카페도 마련되어 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 포트 세인트존에 위치한 이 호텔에는 커피/차(공용 구역), 무료 신문(로비), 세탁 시설 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 층 수 - 2 ATM/은행업무 세탁 시설 총 객실 수 - 42 공용 구역에서의 커피/티 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 RV, 버스, 트럭 주차 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수 - 1 무료 WiFi 호텔 편의 시설 모두 보기
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<창작과비평 183호(2019년 봄)> 3·1은 3·1운동일까, 3·1혁명일까? 100주년을 맞아 최근 3·1운동을 재조명하려는 움직임이 활발하다. 1920년대부터 3․1과 임시정부의 역사적 의미를 두고서 다양한 갑론을박이 있어왔는데, 수년 전 박근혜정부가 벌인 건국절 논란은 아직도 기억에 생생하다. 『창작과비평』 2019년 봄호는 3·1운동이 촛불혁명의 빛으로 재조명되면서 그 혁명성이 선명해진 데에 주목하고자 한다. 먼저 문학평론가이자 본지 주간인 한기욱은 ‘책머리에’를 통해 황정은의 연작소설 『디디의 우산』에서 ‘혁명’이라는 주제를 다루는 방식을 살피며 이 소설이 남기는 묵직한 시대의 과제를 짚어낸다. 그리고 특집에서는 3․1이 지닌 혁명적 성격에 주목하면서 촛불혁명과의 연관성을 다각도에서 살핀다. 촛불혁명이 중대한 고비를 맞은 지금, 3․1을 돌아보려는 시도는 새세상을 향한 변혁의 노력에 다름 아닐 것이다.


이번호 특집은 올 3월에 100주년을 맞이하는 3·1운동의 중차대한 의미를 당대의 맥락에 국한해서 찾기보다 현재 진행 중인 촛불혁명과의 연관을 통해서 재조명하고자 한다.
성균관대 명예교수 임형택은 「3·1운동, 한국 근현대사에서 다시 묻다」에서 3·1을 민주공화제로 전환하려는 미완의 ‘혁명’으로 자리매김하고 한국 근대가 본격적으로 시작되는 출발이자, 촛불혁명에 이르러서야 비로소 해결의 실마리가 가시화된 좌우 대립의 발원처로 파악한다. 3·1에 이르기까지 민중 운동사적 진화과정과 3·1 이후 좌우 통합적 사상운동의 흐름을 두루 짚는데, 홍명희 조소앙의 중도주의 노선에 대한 밀도 높은 재조명에서 글의 취지가 선명하다.


이번호 대화는 최근 활발한 창작성과를 내고 있는 신진작가들의 주요 중단편을 젠더, 노동, 세대라는 열쇳말로 점검한다. 문학평론가 강경석 강지희 서영인 이철주 4인은 2010년대 소설은 이전 세대의 것과 어떻게 차별화되는지, 젠더의식의 보편화와 퀴어서사의 증가는 어떤 의미인지, 노동의 관점에서 한국사회와 한국소설은 어떻게 조응하는지 등 다양한 주제를 오가며 날카로운 토론을 펼친다. 우리 소설에 찾아온 변화들이 오늘날의 사회현실과 어떻게 상호작용하는지 확인할 수 있는 열띤 좌담이다.
‘논단’에서 한신대 사회학과 교수이자 본지 편집위원인 김종엽은 변혁적 중도주의를 국제적인 담론지평에 끌어들여 새롭게 조명한다. 백낙청의 분단체제론과 월러스틴의 세계체제론을 논쟁적으로 대면시킴으로써 둘 사이의 긴장을 통해 변혁적 중도주의의 의의를 부각한다. 또한 변혁적 중도주의와 자유주의 논의의 미묘한 차이를 파고들면서 후자의 모호함을 지적하는 한편 전자의 자기제어적 점진주의가 어찌하여 실천적인 관점에서 변혁적인지를 설득력 있게 논한다. 경제학자 전병유는 인공지능과 디지털 플랫폼으로 대표되는 ‘제2의 기계시대’ 노동의 미래를 전망한다. 산업혁명 시대의 자동화와 현재의 자동화가 어떻게 차별화되는지 살핀 후 디지털 노동 플랫폼의 다양한 사례와 더불어 앞으로의 과제를 짚는다. 그는 기계가 인간을 대치하리라 막연히 걱정하는 대신 로봇과 공생하는 새로운 미래를 상상해볼 것을 제안한다.
‘현장’란은 우리 사회를 둘러싼 다양한 이슈를 짚는다. 영화감독이자 사회활동가인 김일란은 십년 전 용산참사를 다룬 다큐멘터리 영화 「두개의 문」 제작 과정을 회고하며 참사 이후에도 끊이지 않는 정치적 죽음을 겪는 유가족들의 시간과 ‘우리’의 자세를 환기하면서 지난 십년의 의미를 묻는다. 에너지기후정책연구소장 한재각은 탄소가 기후변화의 주범인 것은 맞지만 탄소 배출에 가격을 부여해 기후문제를 해결하겠다는 통념에는 물음표를 찍는다. 그는 모든 기술이 탄소에 고착된 현실을 비판하는 한편, 대량생산·대량소비 체제에서 탈피해 에너지 소비 자체를 줄이자는 과감한 주장을 펼친다. 오끼나와 미군기지 반대운동에 오랫동안 참여해온 C. 더글러스 러머스(C. Douglas Lummis)의 생생한 현장 스케치도 싣는다. 정치적 명분도 없고 과학적 안정성도 입증되지 않은 기지건설에 반대하는 지난한 투쟁이 최근 맞이한 급전기가 흥미롭다.
‘창작’란은 봄을 맞아 새로운 기운을 가득 담았다. 먼저 시란은 지난해 창비신인시인상을 받은 곽문영을 비롯해 김건영 김유림 김종연 박은지 배수연 서윤후 안태운 이소호 장혜령 최백규 최윤빈 등 총 12인의 개성 넘치는 젊은 시인들을 초대했다. 소설란은 김중혁 백수린 황정은 등 우리 문단의 버팀목이 되어주는 굵직한 작가들의 단편과 신예작가 김유담의 중편으로 역시 풍성하다.
‘문학평론’란에서는 올해 50주기를 맞는 신동엽 시인의 시세계를 돌아본다. 문학평론가 송종원의 「살아 있는 역사와 좋은 시의 언어」는 평이한 언어로 쓰인 신동엽의 시가 어떻게 현재를 두텁게 만들어 역사적 전망을 담아내고 또한 이웃에 대한 애정을 투명하게 빚어낼 수 있는지 차분히 살핀다. 아울러 신동엽의 시를 통해 민족사적 전환기를 맞은 우리의 현재가 어떤 성격의 것이 되어야 하는지도 내비친다.
이번호 ‘산문’은 여느 때보다 뜻깊다. 지난해 11월 타계한 고 김윤수 선생의 생애에 대해 누구보다 선생을 가까이에서 모셨던 유홍준 명지대 명예교수가 추모의 글을 보내왔다. 영남대 교수, 창작과비평사 대표, 국립현대미술관장, 민예총 이사장 등을 역임하며 민족예술의 선구자로 우뚝 선 김윤수 선생의 인생 궤적에 대해 각계의 지인들에게서 받은 증언을 토대로 한편의 곡진한 소평전이 쓰인 느낌이다.
‘작가조명’에서는 최근 두번째 시집 『우리가 함께 장마를 볼 수도 있겠습니다』(문학과지성사 2018)를 출간한 시인 박준을 문학평론가 박혜진이 만났다. 시집의 원고를 완성하고도 시간을 두고 들여다봐야 했던 사정을 들으며 진심을 넘어서려는 시인의 마음을 읽어내는 대화의 시간이 잔잔하고도 반갑게 전해진다.
‘문학초점’은 문학평론가 김수이와 소설가 하성란이 새로이 진행을 맡은 가운데 문학평론가 김미정을 손님으로 초대해 신간 6권을 둘러싼 다양한 이야기를 나누었다. 권민경 김사이 이제니 시집과 성석제 우다영 정세랑의 소설에 대해 생생한 감상과 폭넓은 사유를 나눈다.
이번호 촌평란도 읽을거리가 많다. 올해 과학 분야의 고정필자로 모신 강연실 선생을 비롯해 다양한 부문에서 활동하는 전문가 아홉분의 깊이있는 서평은 여러 생각거리를 던져준다.


심 목사는 4일 저녁 7시 광주 사랑의교회에서 열린 '한기총 대표회장 전광훈 목사초청 광주 애국 국민대회' 연사로 나와 특정정당을 밀어줘야 한다는 취지로 발언했다.
심 목사는 이날 "기독교 국회의원이 민주당에도 50명, 자유한국당에도 40명, 90명이 있다"며 "(그러나) 헛거야. 헛거. 왜냐, 믿음이 없이 교회만 다녔으니 그런 거다. 그래서 믿을 건 여러분밖에 없다. 여러분이 지켜야 한다”고 말했다. 그는 이어 "인파로 밀어버려야 한다”며 “그날이 2월 29일이다. 4월 15일 투표 같은 것도 한다. 그런데 사실 이 동네 사는 사람들은 이쪽이 좋아서 그를 밀어준 게 아니라 저쪽이 싫어서 여태까지 밀어줬다. 그런데 출구가 생겼다"며 특정 정당 지지를 호소했다.


심 목사가 특정 정당을 구체적으로 언급하지는 않았으나, 그가 말한 출구가 전광훈 씨가 후원하는 자유통일당(김문수 대표)을 가리킨다는 것은 당시 상황과 맥락상 자명해 보인다. 그의 발언은 광주 지역민들에게 그동안 자유한국당(현 미래통합당)이 싫어 다른 당을 찍었을 것이나 이제 자유통일당을 찍으면 된다는 점을 강조한 것으로 풀이된다.
이러한 심 목사의 발언은 광주광역시 선거관리위원회에 신고됐다. 또 선거관리위원회는 민원인에게 심 목사의 행위가 공직선거법 제91조 제1항, 같은 법 제254조 제2항에 위반된다고 판단해 ‘선거법 준수 촉구’를 서면 통지하고, 재발 시 고발 등의 조치를 취할 것임을 안내했다.


'셰프의 레시피와 재료를 부엌으로 배달한다'는 아이디어가 신선해요. 어떻게 떠올리게 된 생각인가요?
제가 몸이 좋지 않아 6년 동안 저염식만 했어요. 그때 자연스럽게 요리에 관심을 갖게 됐는데요. 자취하면서 저염식 하려니 장을 보기도 쉽지 않고 매일하는 요리가 만만치 않더군요.
어느 날, 친구가 르꼬르동 블루(프랑스 요리, 제과, 제빵 전문학교)의 셰프가 한국에 수업하러 온다고 같이 가겠냐고 하더군요.
친구를 따라가서 두부 요리를 주제로 한 20분 정도 수업을 들었을 거예요.
수업이 끝나고 만든 두부 요리를 먹었는데, 생각보다 무척 맛있는 거예요. 제가 먹어본 두부 요리 중 그때 먹은 두부 요리가 제일 맛있었죠. 이 재료를 가지고 집에서도 그대로 요리하면 좋을 텐데, 하는 생각을 했어요. <테이스트샵>은 그렇게 시작하게 된 거죠.
그런 아이디어는 무엇보다 셰프들의 적극적인 참여가 필요할 텐데요. 처음 창업할 때는 이 과정이 쉽지 않았을 것 같아요.


생판 모르는 사람들이 와서 레시피를 달라고 하니 쉽게 설득이 되겠어요?
하지만 이 창업 아이디어에서 가장 중요한 게 셰프들의 레시피거든요.
처음엔 어떤 셰프들이 있는지 모르니 요리 관련 잡지를 참고했어요. 그런 다음 부탁할 셰프가 정해지면 삼고초려하는 거예요.
메일도 보내고, 찾아가서 무작정 기다리기도 하고, 전화도 하고요.
저희 힘으로 부족할 것 같아서 자문하는 교수님 도움도 받고 잡지 에디터들에게도 도움을 요청했어요. 결국 여기저기 '발품'을 파는 만큼 결과를 얻을 수 있더라고요.
함께 작업할 셰프들은 어떻게 찾았는지, 자세히 들려주세요.
처음 창업할 때는 셰프의 레시피를 받을지, 유명한 블로거의 레시피를 받을지, 고민했어요. 사실 주부들에게는 셰프보다 유명한 블로거 쪽이 더 친근할 거예요.
하지만 규격화해서 상품화시키기엔 전문성이 높은 셰프들이 맞을 것 같았어요. 오랫동안 공부도 하셨고요. 연구도 더 많이 하셨으니까요.
어떤 셰프 분을 섭외해야 하나…그게 가장 중요했죠. 무작정 레스토랑에 찾아가서 셰프를 설득한 적도 있어요.
그렇게 한 분, 두 분 함께하다 보니, 작업한 셰프가 또 다른 셰프를 소개해주시더군요. 지금은 서른 분 정도 같이 작업하고 있습니다.
창업할 때 가장 힘든 점은 무엇인가요? 또 어떻게 이겨냈나요?
창업하는 사람이라면 누구나 공감하겠지만, 초기엔 부족한 자본금 때문에 힘들어요.
저희는 운 좋게 투자를 받았어요. 초반에 KBS에서 방영하는 스타트업 서바이벌 프로그램 <천지창조>에서 최종 10인 팀에 들기도 했고요. 잡지 쪽에서 연락이 와서 협업 상품을 제작해 오프라인에서 판매하기도 했죠. 그 덕인지 입소문이 났어요.
얼리어답터인 주부들 사이에서 입소문이 나서, 이 정도로 회사가 자리 잡게 된 것 같아요.
초반에는 힘들었다기보다는 재밌었죠. 하나하나 직접 만들어가는 재미, 내가 움직이는 만큼 회사가 성장하는 기분, A부터 Z까지 내 손을 거치지 않은 게 없다는 성취감!
그런 힘으로 창업 초반기를 지낸 것 같아요. 무엇보다 혼자 <테이스트샵>을 이끌어 가는 게 아니니까요. 어려움이 있을 때마다 동료들이 힘이 되어 주더군요.
좌측부터 이혜정 셰프, 김민규 대표, 최준영 이사, 노유란 디자이너
함께 일하는 동료들과는 어떻게 만나게 되셨나요? 원래, 알던 분들인가요?
원래부터 알고 지냈던 지인들은 아니에요. 창업 정보를 공유하는 장이 있는데 그곳에서 제 아이디어를 제시하고 같이 일하고자 하는 동료를 모았죠.
최준영 이사가 바로 멤버들 중 가장 처음으로 만나서 <테이스트샵>의 아이디어를 확장한 멤버이고요. 지금은 식품유통법을 검토하는 등 실질적인 유통 관리를 맡고 있어요.
노유란 디자이너 역시 <테이스트샵>만이 가진 디자인 정체성을 만들어 가고 있고요.
또, 이혜정 셰프는 <테이스트샵>의 메뉴 선정에 기발한 아이디어를 제안하죠.
모두 각자 맡은 분야의 대표고 회사의 얼굴이예요. 제가 맨 앞에 서 있을 뿐이죠.
시작했을 때와 지금, 달라진 점이 있나요?
가장 크게 달라진 점은 회원과 소통이 많아졌다는 거예요. 처음에는 우리끼리 머리를 맞대고 의견을 냈다면, 지금은 회원분들의 의견을 많이 반영하고 있어요.
<테이스트샵>의 경우 단골손님들과 전화 통화도 하고 또 직접 뵙기도 해요. 그분들의 의견을 최대한 반영하려고 노력하죠. 회원제 역시, 매번 메뉴를 신청하고 결제하기가 번거롭다 해서 바꾼 거예요. 또 주부들의 요청이 있어서 아이가 먹기에 부담스럽지 않는 메뉴를 선정하려고 해요.


생활 딜리버리(배달) 서비스라고 하면 여러 생필품이 그 대상이 될 수 있을 텐데요. 그 중에서도 음식을 선택한 이유는 무엇인가요?
제가 캐나다에서 얼마 동안 홈스테이를 한 적이 있어요. 캐나다 말고도 그리스, 영국, 이탈리아 등 여러 국가의 가정에서 홈스테이를 했어요.
문화는 달라도 그 나라의 가족 문화 중 동일한 한 가지가 있어요. 바로 '가족과 함께 하는 저녁 식사 시간'이에요.
저녁은 꼭 모여서 함께 식탁에 앉아 대화를 나누며 밥을 먹더라고요. 사소한 주제까지 이야기하고 식사 준비도 온 가족이 같이 했어요.
우리나라는 좀 다르죠. 엄마가 혼자 열심히 밥상을 차리면 다른 가족들은 먹기만 해요. 또 식사하는 동안 TV를 보느라 대화가 없지요. 이런 식사 문화를 바꾸고 싶어요.
가족이 다 같이 식사 준비하며 얼굴을 마주 보고 도란도란 이야기도 나누는 거죠. 식사 문화는 단순히 밥을 먹는 게 전부가 아니에요. 저는 식사를 준비하는 과정부터 식사 문화가 시작된다고 봅니다. 밥을 준비하는 시간 동안 기대감과 즐거움을 주는 게 바로 <테이스트샵>의 일이라고 생각해요. 아! 물론 맛은 보장하고요.


두릅도 한창 나오고 있는데요. 지금 나오는 두릅보다는 5월에 나오는 두릅이 향이 더 진해서 맛있어요.
<테이스트샵>을 하며 보람을 느낀 순간은 언제인가요?
한 고객과 이야기하다가 알게 되었는데, 요즘 참 다들 바쁘잖아요.
이 고객님 가족은 <테이스트샵>에서 물건을 받아 주말에 그걸로 요리하자고 하면, 다들 각자 일을 놓고 주방에 모인다고 하더군요. 가족이 그 시간을 특별하다고 생각하는 거죠.
그런 이야기 들었을 때 가장 보람된 것 같아요. 우리가 가족 문화를 만들었구나 하는 자부심도 들고요.
창업을 준비하는 청춘들에게 조언하고픈 말이 있다면요?
정말 미치도록 빠져드는 일이 아니면 하지 마라!
취직하기 힘들고 규칙적인 회사 일이 하기 싫어서 창업을 선택한다면 말리겠습니다.
자기 사업을 한다는 건 그 일에 자신의 24시간을 전부 투자하는 거예요. 쉬운 일이 아니에요.
하지만 창업을 결심하셨다면, 주변의 시선과 말에 신경 쓰지 말아야 해요.
사업을 시작한다면 부모님께서 말리세요. 누구는 어느 회사에 다니는데, 누구는 연봉이 얼마네… 이런 말도 많이 들을 거예요. 이런 말 역시 무시해야 합니다.
묵묵히 자기 길을 가야 해요. 수행자처럼요.(웃음) 저는 현실감각이 없어서 창업할 수 있었던 것 같아요.
현실 감각이 없다고요? 현실 감각이 있는 게 아니고요?
현실 감각이 없으니 두려운 것도 없었고, 현실에서 부딪히는 문제 역시 생각할 수 없었죠. 결혼해야 하는데, 저축해야 하는데 등 현실적인 문제를 생각했다면 창업할 용기가 나지 않았을 거예요.
지금 하나씩 헤쳐 나가야 할 문제를 만날 때마다 이런 생각을 해요.


배윤지 : 맞아요. 저도 드라마 보면서 그런 생각이 들더라고요.
바둑 대국은 일반 스포츠와 달라요. 축구나 야구 같은 스포츠는 동료가 있고 혼자가 아니니 중압감이나 부담감을 서로 나눌 수 있어요.
그런데 바둑은 오로지 혼자 대국을 하는 거니 경기에 대한 책임감이나 중압감이, 대중들이 상상하는 이상으로 커요.
이번에 경기 펼친 '이세돌 사범' 역시 무척 부담스러웠을 거예요. 5국을 다 마쳤을 때 살이 7kg 정도 빠졌다고 하니 말 다했죠.
맞다! 이세돌 사범과 알파고 마지막 대국에서 이다혜 사범이 심판을 맡았죠?
그때 분위기가 어땠나요?


어린이 전문 바둑학원은 제법 있는데요. 정작 바둑을 배우고 싶은 초급 성인은 여기에도 저기에도 낄 수 없는 상황인 거죠.
그런 분들을 위해 시작했어요. 그런 분들이 멀리서도 오시고, 센터를 찾아 주더라고요. 저희도 처음엔 이렇게 바둑에 목말라하는 사람들이 많을 줄 몰랐어요.
배윤진 : 센터를 카페처럼 꾸몄더니 기원분들이 차도 마시고 책도 읽는 문화공간처럼 이용하고 있으세요. 바둑이라는 공통점이 있으니 금방 친해지더라고요.
바둑을 좋아하는 사람들이 모이다 보니 재밌는 점이 있어요. 보통 다같이 회식을 하잖아요. 그럼 밥 먹고, 술 마시고, 노래방을 가기 마련인데요. '꽃보다 바둑센터' 회원들은 밥 먹고 술 마시고… 센터에 와서 바둑을 둬요.
왁자지껄하다가~ 갑자기 센터에 와서 모두들 상대방을 잡고 바둑 경기를 하는 거죠.
이다혜 : 어렸을 때부터 바둑을 하다 보니 외로웠어요. 친한 친구와 경쟁해야 하는 점도 힘들었고요. 그런데 지금은 바둑을 통해서 사람을 만나고 인생을 설계하고 있어요. 내가 할 수 있는 일이 있으니 생활이 더욱 풍요로워진 것 같아요.
배윤진 : 꼭 바둑이 아니어도 살아가면서 평생을 할 수 있는 취미가 있고 그 취미를 공유할 수 있는 사람이 있다는 건 참 행복한 일 같아요.
그런 면에서 저나 이다혜 사범이나 행운아죠. 화제만발 가족분들도 평생을 동행할 취미를 찾아서 조금 더 여유를 만들면 좋겠어요.


경기가 치뤄지는 스피드 스케이팅 트랙은 400m입니다. 트랙이 2개인데 안쪽에서 도는 인코스와 바깥쪽으로 도는 아웃코스가 있습니다.
2명이 한 조가 되어 경기하는 더블트랙 레이스가 일반적인데요. 이 더블트랙 레이스에서는 선수들이 각각 인코스와 아웃코스를 번갈아가며 경기를 펼칩니다. 순위를 결정할 때는 걸린 시간을 단위로 계산하여 득점을 따져 우승자를 결정한다고 합니다.
그와 달리 싱글트랙 레이스는 참가 선수가 많은 경우에 이용되는 방법인데요. 한 번에 많은 선수가 참가하여 도착한 순서대로 순위가 결정된다고 합니다.


스피드 스케이팅은 어떤 경기일까요?-기구와 역사
스케이트라고 다 똑같은 스케이트가 아닙니다. 스피드 스케이팅에 사용되는 스케이트는 다른 스포츠의 스케이트와 다른 특징을 지니는데요. 어떤 특징이 있을까요?
스피드 스케이팅에 사용되는 스케이트의 날은 얼음판에 닿는 부분이 길고 쭉 뻗어 있습니다. 또 좋은 기록을 위해 뒷날의 굽이 분리되는 클랩스케이트를 이용하기도 합니다.
스피드 스케이팅은 1863년 노르웨이에서 처음 그 경주가 열렸다고 전해집니다. 동계올림픽의 정식 종목으로 채택된 것은 1924년입니다. 스피드 스케이팅은 근지구력, 민첩성, 순발력 등을 필요로 하는 스포츠로 알려졌습니다.


어떻게 스케이트를 타게 됐나요?
전 다른 선수들에 비해서 늦게 시작한 것 같아요.
초등학교 4학년 때 친구가 먼저 스케이트를 배워서 함께 하게 됐어요.
처음에는 쇼트트랙을 먼저 탔죠.
그런데 아빠가 스피드 스케이팅이 맞을 것 같다고 하셔서
스피드 스케이팅을 본격적으로 배우기 시작했어요.
시작한 지 2년 정도 된, 초등학교 6학년 때부터 선수생활을 했는데요.
기록이 잘 나오는 거예요.
스피드 스케이팅만 생각하고 달리다 보니 지금 여기까지 온 것 같아요.
부모님도 신기해하세요. 어떻게 제가 국가대표 선수까지 됐냐고, 말이죠.
첫 올림픽을 앞두고 있는데 부담스럽거나 중압감에 힘들진 않나요?


그리고 진짜, 열심히 할 거예요.
훈련하면서 가장 힘든 건 뭔가요? 체중 조절이 힘들진 않나요?
선생님께서 체중을 늘리라고 해서 먹는 데 있어서 스트레스 받진 않아요.
체중이 어느 정도 있어야 스피드도 올릴 수 있거든요.
단거리에서 스타트는 매우 중요해요. 체격이 작아 몸무게도 적게 나가고
그만큼 앞으로 치고 나가는 힘이 아직 부족한 것 같아요.
앞으로 체중을 2~3kg정도 늘리고 육상 트레이닝 등을 통해
스타트 기록을 끌어올릴 계획입니다.
대신 갑자기 살이 찌면 몸이 힘들어지니까 천천히 체중 조절을 하고 있어요.


체력이 떨어지면 정신력도 떨어지니까요.
그리고 스피드 스케이팅은 혼자만의 싸움이에요. 그 점이 외롭고 힘들 때가 있어요.
고등학생인데 벌써 친구들과 다른 길을 가고 있어요.
다른 친구들에 비해 꿈을 일찍 찾았다고 생각해요.
물론 학교에 다니는 친구들과 방향은 좀 다를 수 있지만요.
꿈을 향해 열심히 노력하고 있다는 건 같다고 생각해요.
그래서 외롭다고 생각하진 않아요.
여기 선수촌에 있으면 물론, 나이는 저보다 훨씬 많지만 꿈이 같은 사람들이 많거든요.
평범한 학생의 삶으로 돌아가고 싶어지는 적은 없나요?
친구들은 학교에서 어떻게 지낼까, 궁금하긴 해요.
초등학교 이후로 소풍이나 수학여행을 한 번도 가지 않아서 같이 가면 어떨까,


혹여 찬바람에 기다림이 더욱 지루할까, 발걸음을 서둘렀는데요.
약속 장소에 먼저 도착한 윤선현 대표는 뭔가를 열심히 끄적이고 있었습니다. 짜투리 시간도 알뜰하게 아껴쓰는 모습이었습니다. 윤선현 대표는 아이디어가 번뜩일 때마다 이렇게 틈틈이 메모를 한다고 해요.
손으로 꾹꾹 눌러 써야 머릿속에서 더 쉽게 정리가 된다고 합니다. 디지털 시대에 아날로그 같은 분이라는 생각이 들었습니다.
그렇죠~ 시대는 점점 간편함, 편리함을 추구하는데 이상하게 우리 주변은 복잡하고 어지럽게 변하는 것 같습니다.
어지럽게 놓여진 당신의 2015년을 이제 깔끔하게 정리해볼까요?


오해 하시는 것 같은데~ '시간 정리'는 과거의 시간을 정리한다는 의미가 아니에요. 과거의 시간은 벌써, 흘러 간 것입니다. 바로 현재와 미래의 시간을 알뜰하게 써서 앞으로 나아가는 걸 목표로 하는 거죠. 그렇다면 '시간 정리'는 어떻게 해야 할까?
제가 많이 소개하는 방법 중 하나가 바로 '5분 규칙'입니다. 첫 번째는 5분 안에 할 수 있는 일은 미루지 않고 바로 해치우는 것입니다. 보통 자잘한 일일수록 미루기가 쉬운데 그런 일들이 쌓이면 시간을 내야 하는 일이 됩니다.
두 번째는 딱, '5분만 하자는 것'입니다. '시작이 반이다' 라는 속담이 있죠. 실제 시작하긴 힘들지만 막상 시작하면 쉬지 않고 달릴 수 있는 일들이 많습니다. 5분만 하자고 마음먹으면 어떤 복잡한 일이라도 할 수 있습니다.


주어진 일을 명확하게 판단하고 그 일에만 집중할 수 있도록 환경을 만들어야 합니다.
모든 물건을 제자리에 두어야 찾는 일이 쉬운 것처럼 해야 할 일을 시기적절하게 배분합니다. 예컨대 오전 시간이 업무 효율이 가장 높은 시간이라면, 다른 사람들의 방해를 피해 근무에 집중할 수 있는 시간, 환경을 정리합니다. (예를 들어 회의 자료를 준비해야 하는데 동료들이 방해가 된다면 나만의 공간이 되어줄 빈 회의실을 찾으시고요. 혹은 동료들에게 '회의 자료 준비하니까 2시간만 내 전화 대신 받아주세요'라고 '나 건드리지마세요'식의 공표를 합니다.)


저희 고객분 중에 세상과 인연을 끊으려 했던 분이 있으셨어요. 우울증을 앓고 계셨는데요. 아무것도 하기 싫고 스스로를 방치하셨다고 합니다.
당연히 주변은 엉망이겠죠? 담당 정신과 의사 선생님이 한마디를 했대요. '아니 그렇게 스스로 목숨을 끊으려면 가시기 전에 한 달 동안 주변 정리를 좀 해 놓고 가세요.'
물론, 생을 포기하라는 말은 아니었을 겁니다. 그래서 그 분이 그렇게 주변을 조금씩 정리하기 시작했답니다. 조금 더 나은 환경을 가족들에게 만들어 놓고 가려고요.


신용카드는 잘못된 소비습관을 만드는 주범입니다. 사람들은 자신의 능력을 과대평가하는 '통제의 환상'을 가지고 있습니다. 카드 대금은 늘 예상보다 더 어마어마한 금액이 나오게 되는 거죠.
5, 6개 지갑을 차지하고 있는 신용카드를 끊어버리세요.
⑥ 물건을 정리할 때는 중고사이트를 이용해본다
유아 완구나 장난감 유아 도서는 아이가 자라고 나면 필요 없는 물건이 됩니다. 그럴 경우 중고 사이트를 이용해 판매를 해 보세요. 나에겐 필요 없는 물건이지만 누군가는 그 물건을 돈을 주고 살 수 있습니다. (단, 안전거래나 직거래를 이용합니다.)


항상 에서 사용할 수 있는 Softonic 서버 다운로드, 당신은 당신이 업데이트를 다운로드 한 폴더를 열고 그것을 실행 하 고 그것을 실행 하 고 Windows 7 시스템을 업데이트 하는 더블 클릭 수 있습니다. 컴퓨터가 윈도우 와 함께 온 경우 7 SP1 사전 설치, 불행하게도 그것은 윈도우의 없음 SP1 버전의 완전히 신선한 설치없이 제거 할 수 없습니다. 그렇지 않으면 Windows 설정의 프로그램 및 기능 섹션을 사용하여 업데이트를 제거할 수 있습니다. 업데이트에 KB 976932라는 레이블이 지정되어 있습니다. 강조 표시하고 제거를 클릭합니다. 새 시스템에 Windows 7을 설치할 때, 당신은 전통적으로 업데이트의 년을 다운로드 하 고 지속적으로 재부팅의 긴 과정을 통해 가야. 더 이상: 마이크로소프트는 지금 제공 하는 “윈도우 7 SP1 편리 하 게 롤업” 그 본질적으로 윈도우로 작동 7 서비스 팩 2.


역사 시대의 시대 구분 중 하나로써 근대보다는 더 최근이며 지금 이 순간까지에 해당하는 개념이다.
시간이 흐를수록 뒤로 당겨지는 개념이라 정확히 언제부터인지 규정짓기 좀 애매한데, 일단 이 용어를 취급하는 당사자 자신이 지내고 있는 순간 자체는 확실히 현대가 맞다. 세계사적 관점에서는 세계 1차대전의 발발이나 세계 2차 대전이 끝난 이후며, 유럽사적 관점에서는 제1차 세계대전을 전후해 근대까지 남아 있던 구 제국들( 대한제국, 러시아 제국, 청조, 오스만 제국, 이중 제국, 독일 제국 등)이 소멸하고 사회주의가 출현하는 무렵, 즉 1920년대부터를 현대로 보고 있는 추세다.
한국사의 경우, 구한말과 일제강점기까지는 근대로 보며, 일반적으로 1945년 광복후를 현대사로 본다. 참고 과도기인 군정[2]을 거쳐 남북이 분열되고 한국전쟁을 치른 1950년대 이후를 현대사로 보는 사람도 있다.


학생들마다 케바케가 갈리는 시험 중 한 가지이다. 현대사를 좋아하는 학생들한테는 딱히 상관없는 이야기이지만, 고대사를 좋아하는 학생들에게는 고대사는 아무리 자세하게 끊겨도 XXXX년 X월까지 끊기는 반면 현대사는 XXXX년 X월 X일까지 외워야 하며 그 날에만 사건이 3~4개씩 몰아서 나타나는 경우도 있어서 싫어하는 듯.... 때때로 근대사를 가르치는 교수들 중에서 성격이 괴팍한 교수들은 학부생들에게 특정한 사건을 몇월 몇일 "몇시"부터 시작되었는지 까지 서술하라는 요구까지 하는 경우도 있다는 듯...


사서A는 아이돌로지에 투고한 “아이돌이 페미니즘 책을 읽어야 할 이유”에서 십 대를 향한 아이돌의 영향력을 논했다. 평소와 다르게 이 글에는 많은 댓글이 달렸다. 제목의 “아이돌이 페미니즘 책을 읽어야 할 이유”가 논증되지 않고 있다는 지적이 많았는데, ‘아이돌이 페미니즘 책을 읽으면 십 대에게 영향을 주기 때문’이라는 논지가 전달되지 않은 것은 수수께끼다. 다만 많은 댓글이 달렸고, 그중 아이돌로지가 페미니즘으로 ‘편향’되고 있음을 우려하는 독자가 많은 듯하기에, 편집자로서 응답할 필요를 느낀다. 일단 〈82년생 김지영〉이나 페미니즘에 대한 찬반여부를 배제하고 이야기해 보겠다.


이어서 J는 생각할 것이다. 자신의 팬들 중에도 D씨와 같은 생각을 하는 E, F, G가 있을 수 있다고. 누구라도 할 수 있는 상식적인 상정이다. 팬덤 전반이 D씨를 어떻게 판단하는지와도 무관하다. 그저 확률의 게임에 불과하다. 그리고 그들도 J가 자아를 갖는 것에 반발해 극단적인 행동을 할 수 있다는 뜻이다.
J에게는 세 가지 선택이 주어진다. 모든 것을 외면한다, 아이돌을 지속한다, 어떻게든 탈주한다. 모든 것을 외면한다는 선택은 행복한 무지와 고통스러운 자기부정 사이의 복불복이다. 아이돌을 지속한다는 선택은, 7년간 현장에서 만나는 남성 팬들 중에 자신이 인간의 껍데기에 불과하길 원하는 D씨가 있을 수 있음을 생각해야 한다는 의미다. J는 사람이기에, 이것은 고통스러운 경험일 가능성이 높다. 탈주한다는 선택을 하는 이가 많다면 아이돌 산업은 아마 무너질 것이다. 그러니 아이돌 산업에게 주어진 선택은 두 가지다. 지옥도가 되거나, 무너지거나. D씨가 한 일은 이것이다.
그렇다면 이 산업의 일원으로서 기획자 역시 선택을 할 수밖에 없다. 산업의 인적자원에 발생하는 불안요소를 줄이고자 하는 것은 자본주의 사회에서 자연스러운 일이다. 내가 만난 어떤 기획자는 젠더 의식을 담은 작품을 하고 싶다는 아이돌의 요구를 받는 일이 있다고 했다. 누군가에게는 전해질 것이라 믿으며 젠더와 관련한 메시지를 행간에 집어넣는 작업자도 있다.
산업은 변하고 있다. 올해 초부터 걸그룹들의 콘셉트와 애티튜드가 전반적으로 변하고 있는 것도 무관하지 않다. “Girls Can Do Anything”이라는 문구가 인쇄된 유명 브랜드의 휴대폰 케이스가 노출된 것만으로 극단적인 반응을 받는 산업이다. 당장 페미니즘 투쟁가를 발매하는 걸그룹을 상상하기란 어려운 일이지만, 안전한 선 이내에서, 때론 ‘더블미닝’을 통해 변화를 반영하는 기획의 출현은 충분히 상정 가능한 일이다. 이미 아이돌에게는 눈을 감지만 않으면 보일 수밖에 없는 하나의 문이 열렸기 때문이다. 어떤 의미에선 D씨가 열어준 문이다.
아이돌로지는 페미니즘 매체가 아니다. 아이돌 음악 웹진이다. 그러나 아이돌 산업과 젠더는 별개의 이슈가 아니다. 음악 산업 자체의 젠더갭에 대한 논의는 이미 몇 년 전부터 매우 활발하게 진행되고 있다. 또한 아이돌은 기본적으로 젠더적 매력이나 성역할을 근간에 두고 때로 변주를 가하며 ‘매력적인 인물상’을 표현하는 산업이다. 그래서 어떤 아이돌을 어떻게 바라보느냐는 그의 젠더 감수성에 대해 많은 것을 말해준다. (그렇기에 여성 아이돌을 노골적으로 성희롱하는 팬은 팬 커뮤니티에서 배제되기 일쑤이지 않은가.)
그러니 젠더의 관점에서 어떤 인물상을 표현하는가 하는 것은, 아이돌로지가 다루는 다른 영역들, 그러니까 음악, 안무, 의상, 가사 등과 마찬가지로 아이돌을 ‘비평’하는 데 있어 중요한 요소다. 분량이 많지는 않지만, 음반 리뷰나 (더 전문적인) 외부 필진의 기고를 통해서라도 아이돌로지는 아이돌과 젠더라는 이슈에 꾸준히 관심을 가져왔다. 그리고 성차별주의적이지 않은 관점을 유지하려 부족하나마 노력해 왔다. (그것이 못마땅하다면, 성차별주의자로 구성된 아이돌 음악 웹진을 만들길 권한다.)
그러나 행여 성차별주의자라 하더라도, 자신의 주제와 이렇게나 밀접한 이슈는 염두에 두지 않을 수 없다. 아이린과 〈82년생 김지영〉, 그리고 D씨의 행동을 놓치고서는, 크든 작든 아이돌 산업에 앞으로 일어날 수도 있는 변화를 이해할 수 없기 때문이다.
이미 일어난 일은 되돌릴 수 없다. D씨의 희망과 무관하게, 아이돌들은 자신과 팬이란 존재에 대해 근본적인 질문을 던질 것을 요구 받고 있다. (그 질문에 대한 답이 궁금하다면 〈82년생 김지영〉 안에 있을지도 모르니 한번 읽어보는 것도 좋겠다.) 변화는 가능성에 불과하지만, 지금 일어나고 있는지도 모른다. D, 당신은 이미 너무 늦었다.


대부분의 남성들은 그 책의 의식이 쓸데 없는 피해망상이라고 생각하기 때문에
60,70년대생 여성분을 주제로 정하고 나왔다면 그렇게 까지 반발이 심하진 않았을겁니다
실제로 많은 사람들이 그 시절엔 시대상 그랬다고 생각하고 있구요
다만 80,90년대생은 지금 성인이 된 사람들이 직접 보고 자랐고 경험한 세대인지라 대부분의 남자들이 공감하지 않습니다
이미 결혼한 남성들은 월급 관리를 아내가 자신은 용돈을 받으며 그리고 자기 돈으로 게임 하나 사는데 쉬는날 게임 하나 하는데에 전전긍긍하며 지내고
결혼 안한 남성들은 연애할때의 고충 데이트비용은 남자가 무거운 것은 남자가 힘든 일은 남자가
그냥 82년생이 받았다는 그 의식들이 극단적인 피해망상이라고 생각해요 주변에 그런 80년대생 여자가 없거든요
60,70년대에나 있었을법한 시대상을 대다수의 남성 성인들이 겪고 자란 80,90년대생 그리고 빠르게 공유할 수 있는 정보화시대에 공감할 수 없는 의식을 강요하니까 반발이 일어나는 겁니다


또한 죄송한데, 82년생 김지영을 읽으셨나요? 안 읽으시고서 남초 커뮤니티에서 에베레베레베 하는 것을 보고 “이 책은 나쁜 책”이라고 생각하신 거죠? 근데 아이린이 그런 반지성주의에 동참하지 않고 감히 직접 판단하겠다고 책을 읽었다고 하니 화가 나시나요? “내 주위엔 그런 여자 없던데?” 같은 유치한 논리에 동참하지 않아서? “대부분의 남자들이 공감하지 않는다”고 하신 것처럼, 독립선언문에 일본 제국주의자들이 공감하지 않는데 어떻게 독립을 말할 수 있냐는 한심한 소리에 공감하지 않아서?
제가 말하는, 자아를 갖길 원치 않는다는 말이 그런 거예요. “D”라고 쓰니 남 얘긴 줄 아시는 모양이네요.
주변에 그런 80년대생 여자가 없다고요….? 현실을 보라는 말을 스스로에게 해보시면 어떨까요? 댓글 쓰신 분 말대로 대부분의 남성 팬들이 그렇게 생각하고 있다면은, 그런 팬에 둘러쌓이는 것이 아이린에게는 불행이겠네요. 저는 아이린의 팬으로서 91년생 배주현이 행복했으면 좋겠습니다.
자아를 갖길 원치 않는 건 아닌데요. 그들은 문재인~RM에게도 마찬가지로 부정적인 반응은 보낼 겁니다. 사실 어떤 책을 읽었다는 것만으로 자아를 규정짓는 것부터 문제이긴 하지만 넘어가겠습니다. 어디까지나 사태의 분석이니까요. 책의 내용보다 그 책은 일종의 상징으로 여겨진 거구요.
간단히 말하자면, 분노한 남팬 입장에서는 그 아이돌이 자신을 한남충이라고 혐오할까 봐 그런 거죠. 이건 페미니즘에 대한 이해 부족과 일종의 열폭이라고 볼 수도 있는데요. 팬덤 내 남녀 갈등 경험에서 비롯된 것이기도 합니다.
상대에게 ‘한남충’이란 혐오를 받지 않기 위해 자신의 행동을 단속하기보다 상대의 사상을 검열하고 ‘각성’을 방지하려 하는 행동을 뭐라고 불러야 할까요? 그런 사람의 행동이 정당화될 수 있는가 하는 것은 매우 간단한 질문이죠.
검열은 잘못되었지만 탈덕은 비난할 수 없다 정도겠네요. 다른 얘기지만, 아이돌의 연애 금지도 비슷한 경우네요. 연애를 하더라도 조심하지 않고 티내는 경우에 팬을 기만한다고 여기는 경우가 있더라구요. 분명, 연애를 하지 말라고 하는 건 정당한 바람이 아닙니다만 그럼에도 불구하고 팬이 싫어할 걸 알면서도 한다는 데에 분노하는 거겠죠. 이걸 아이돌의 프로페셔널 정신과 결부시키기도 하더라구요. 어쩌면 이 산업의 비인간적인 면모인
대중음악산업에 있어서 가장 중요한 미덕은 잘 파는 것 입니다. 페미니즘 이슈가 사회적 쟁점으로 떠오르는 이때, 회사에서 아이돌을 페미니즘과 묶어서 파는 것은 이상하지 않습니다. 오히려 당연한 흐름이겠죠. 분명히 충성스러운 수요가 있고 잘 팔리고 돈이 됩니다. 아이돌 산업에 편승하고 있는 아이돌로지에서 이 잘 팔리는 아이돌-페미니즘 패키지에 대한 논의는 당연하겠죠. 페미니스트가 된 아이돌에 대해 다루거나, 페미니즘 이슈에 반응하는 아이돌 음악 산업의 반응을 살펴보겠다 모두 맞는 말입니다.
다만 아이돌이 페미니즘을 홍보하면 영향력이 크기 때문에 아이돌이 페미니즘 책을 읽어야 한다는 말은 말이 되지 않습니다. 아이돌의 영향력과 아이돌이 페미니즘 책을 읽어야 하는 이유 사이에는 별다른 상관 관계가 없기 때문이죠. 이것은 자아를 잃니 못 잃니 하는 것과도 관련이 없고 김지영이라는 페미니즘 소설책이 큰 인기를 끌고 있는 것과도 상관이 없습니다.
이 말 같지도 않은 말을 말이 되게 하려면, 사회구성원 모두가 페미니스트가 되는 것이 당연하다는 말을 대전제로 놓으면 겨우 말이 됩니다. 우리 모두 페미니스트가 되어야 하는데 ‘못 깨우친’ 사람들이 많으니, 아이돌 같이 인지도 있는 사람이 ‘책을 읽고 배우면’ 페미니즘을 대중들에게 빠르게 전파할 수 있다는 말이겠죠. 아이돌의 영향력은 사실이고 이 영향력을 이용하는 것은 좋은 세일즈 전략입니다.


관련 리플이 달렸지만, 다시 정확하고 분명히 말합니다. 페미니즘은 하나의 사상이지, 보편적으로 추구하는 미덕이나 가치가 아닙니다. 왜 사이트에 방문하는 불특정 다수가 페미니스트의 유토피아 건설에 강제로 동참해야 합니까? 이것은 엄연히 폭력입니다.
착각하고 있는 것이, 아이돌로지에서 페니미즘을 다뤄서 불쾌한 게 아닙니다. 암묵적으로 ‘사회구성원 모두가 페미니스트가
되는 것이 당연하다’는 대전제에 아이돌로지가 동조하고 있으니 불쾌한 것입니다. 말이 안 되는 말을 논지가 전달 되지 않아 수수께끼라는 둥, 모 자칭 시사 만화가처럼 아이돌이 페미니즘을 해서 고통받는 가상의 인물을 만들어 놓고 쉐도우 복싱을 하는 둥, 왜 변화를 못 받아들이냐는 둥 헛다리 짚으며 옹호하는 이 글이 그 증거입니다.
특정 아젠다의 맥락을 알고 있어야 비로소 이해가 되는 말을 전달이 안 되어 수수께끼라고 적어 놓으니, 진심인지 정말로 수수께끼군요. 이러한 교조적이고 몰상식한 논조는 페미니즘 커뮤니티 사이트에서 아이돌 음악을 이야기할 때나 나올 법한 본말전도의 행태입니다. 매우 실망입니다.
그래도 한가지 좋은 점이 있다면 아이돌로지가 무엇을 추구하고 있는지 오늘 확실하게 이해가 되었습니다. 그간 굴뚝에서 피어나오는 연기는 봤는데 지피는 불을 못봐서 의심만 하고 있었습니다. 편향되지 않겠다는 PC 컨셉은 확실한 것 같네요.


“특정 아젠다의 맥락을 알고 있어야 비로소 이해가 되는 말을 전달이 안 되어 수수께끼라고 적어 놓으니, 진심인지 정말로 수수께끼군요. 이러한 교조적이고 몰상식한 논조는 페미니즘 커뮤니티 사이트에서 아이돌 음악을 이야기할 때나 나올 법한 본말전도의 행태입니다.” 여기에는 전적으로 동의합니다.
“‘사회구성원 모두가 페미니스트가 되는 것이 당연하다’는 대전제는 진리가 아니라 하나의 가치관에 불과하다는 것입니다.”에는, 쉽게 동의할 수 없습니다. ‘만인은 평등하다’는 가치관은, 비록 하나의 가치에 불과할지 모르겠지만 대한민국과 같은 민주공화국에서 절대다수가 동의할 수 있을 뿐만 아니라, 사실 절대다수가 동의해야만 법치가 제대로 굴러갈 수 있을만큼 중요한 가치관입니다. 그 확장에 불과한 ‘여성은 남성과 평등하다’는 페미니즘의 대전재를 ‘일개 가치관’으로 치부하는 것은 저로써는 받아들이기 힘듭니다.
아니면 대한민국에서 양성이 평등하고, 따라서 여성주의 운동이 불필요하다고 생각하시는 건가요? (조롱하는 것이 아닌 매우 진지한 질문입니다.) 거기에도 저는 동의할 수 없습니다. 대한민국 여성들은 분명 여성이라서 받는 불이익이 있고, 그 중 가장 큰 것은 아이돌과도 아주 밀접한 여성의 성화라고 생각합니다. (성상품화라고 하면 sex as a commodity만을 논하는 것 같아서 이런 표현을 씁니다.) 나머지는 대부분 거기서 나오는 것이겠지요. 물론 남자라서 받는 불이익도 이것 저것 있겠지요. 그치만 적어도 제 눈에는 분명히 양성은 불평등합니다. 여기에 동의를 할 수 없다면, 뭐 아무리 논의를 해봤자 바이트 낭비겠지요.
본말이 전도되었다는 지적에도, 교조적이라는 말씀에도 동의합니다. 비유하자면 마치 특정그룹 팬들만이 알아들을만한 리뷰를 쓴 것과 비슷하겠지요. 그러나 글의 기본전제가 특정 아이돌 그룹을 좋아하는 것과 같은 취향 수준의 가치관에 불과하다는 의견에는 동의할 수 없습니다.
일단 현재 상황을 페미니스트 대 성차별주의자의 대립 구도로만 바라보시는게 조금 아쉽습니다. 해당 글의 댓글에도 썼다시피 저는 페미니즘을 지지하는 사람 중 한 명입니다. 최근 이슈가 되고 있는 레디컬 페미니즘에 대해서도, 직접적으로 동조하고 있진 않지만 어떤 사회적 맥락에서 그러한 사상이 발생했는지 충분히 이해하고있으며, 모두가 함구하고있던 성차별적 사회구조에 대한 담론을 공론화시키는데 일조했다는 점에서는 긍정적으로 평가하는 편입니다. 따라서 100%는 아니지만 사서a분이 쓰신 글의 기본 논조-페미니즘이 사회에 확산되어야 한다-에는 동감합니다. 아이린과 손나은이 페미니즘에 관련하여 몰매를 맞았던 사건 역시 매우 부당했다고 생각하고요. 다만 이번에 아이돌로지에서 발생한 사태는 페미니즘이 옳은가 그른가에 대한 문제와 더불어 ‘아이돌로지’라는 매체의 정체성에 대한 부분 역시 크게 작용했다고 봅니다. 아이돌문화를 설명하기 위해 젠더 이슈를 끌고 온게 아니라, 필자들의 젠더 의식을 표출하기위해 아이돌이라는 수단을 선택한게 아닐까 싶을 정도로 최근 리뷰글들의 평가요소들은 한 쪽으로 크게 치우쳐있다고 느껴집니다. 논란이 된 글은 그 제목부터 ‘페미니즘’을 표방했기 때문에 평소 저와 같이 생각했던 사람들이 반발한 부분도 있다고 생각하구요. 조금 다양한 측면으로 바라보셨음 싶어서, 아이돌로지를 애독하는 사람으로서 댓글 남깁니다.
아껴주셔서 감사합니다. 젠더 이슈의 비중이 과하다고 느끼신다면, 아마 필진이 현재 아이돌 씬에서 젠더 이슈의 중요성이 높다고 판단하여 발언으로 이어지기 때문일 것이라고만 말씀드리겠습니다.
다소 성의가 없어 보이는 답변에 힘이 쭉 빠지네요. 누구든 자신이 중요하다고 생각하는 사안에 대해 더 많은 언급을 한다는 건 저도 알고 있습니다. 저는 젠더이슈에 대한 비중이 많은 것 자체에 대해 문제를 제기했던 것이 아닙니다. 그로 인해 다른 평가요소들이 매몰되는 현상을 우려하고 있고, 이미 그러한 현상이 진행되고 있다고 느끼기 때문에 평가요소간의 균형을 잡아달라고 피드백을 요청한 것 뿐입니다. 말씀하시는 어조에서 앞으로도 현재의 기조를 이어나가겠다는 의지가 느껴지긴 하지만, 조금만 독자의 의견에 귀를 귀울여주셨으면 좋겠습니다
웅님의 의도를 의심하지 않습니다. 우려해 주시는 마음도 감사하게 생각합니다. 페미니즘 관련 글에만 “이런 글을 보고 싶지 않다”는 댓글이 달리는 것에서 어떤 의미를 잡아내느냐의 문제는 있겠지요. 페미니즘 이슈에 골몰하느라 다른 것을 내치고 있는 것은 아니란 점은 말씀드려도 될 것 같네요. :)


이런 논의도 중요하지만 이런 글에만 댓글이 활발한 것도 아쉽네요.
아이돌로지의 정체성이 그러하다면 그 정체성을 표출하는 것은 존중합니다. 다만, 그것 때문에 안 보는 사람들이 있다는 게 안타까운 거죠.
1. 평생 아이돌로지에서 댓글을 보는 일이 없다가 82년생 김지영 하나 때문에 이렇게 핫플레이스가 되다니 지금의 대한민국을 너무 적나라하게 보는 것 같네요…
2. ‘아이돌이 페미니즘 책을 읽으면 십 대에게 영향을 주기 때문’이라는 논지는 ‘십 대가 여성학을 탐구하면 좋다’를 당연하다시피 함의하고 있는 것 같습니다. 독자분들은 십 대가 여성학 책을 읽으면 어떤 점이 좋은지 (거창한 담론까지는 아니더라도) 사서A님의 의견이 궁금했던 것 아닐까요. 사서A님의 전제와 결론에 의견을 달리하는 것은 아닙니다만 단팥빵에 앙꼬가 빠진 것 같아 아쉬운 건 사실입니다.
3. 미묘님 글의 논지에는 전적으로 동감하나 미묘님의 댓글들은 실망스럽습니다. 미묘님이 아무리 말도 안되는 의견이라고 생각하더라도 웹진의 편집장이라는 타이틀을 달았다면 문법지적이 아니라 논리적 반박을 해야 하는 것 아닌가요? 트위터도 아니고 해당 웹진 상에서 말입니다. 이렇게 정치적인 사안에 완벽하게 정중한 토론을 기대했던 건 아니지만 그래도 실망했습니다.
편향되지 않을 것처럼 글을 쓰셔놓고 댓글에서는 편향된 색채를 마음껏 드러내시더라구요~~ 본인의 신념을 꺾지 않으려는 아집이 느껴졌습니다.
글을 읽을때 까진 괜찮았습니다. 댓글창을 보니 페미니즘은 이미 진리이며, 믿지 않으면 성차별주의자다. 라는 태도가 너무 우습네요. 마치 뒤틀린 신자들을 보는 느낌입니다.
페미니즘은 성평등이 라는 보편적 가치에서 하나의 담론에 불과한대.. 그 사상에 동조하지 않으면 모두들 성차별주의자인가요?
전 성평등주의자지 페미니스트는 아닙니다. 댓글중 80년생 이상 여자는 그런 경우가 없다라고 단정지으신 분의 답답함을 당신에게서도 느낍니다..


ㅋㅋ 이 글을 통해서 페미니즘의 폭력성에 대해 다시 한번 느끼게 됩니다. 페미니스트가 아니면 성차별주의자로 몰아붙이는 태도하며.. 미묘님은 이전 글의 댓글에서 이것보다 더 페미니즘에 대해 온건하게 설명할 수 없을 거라고 협박하는 댓글을 남기셨더라구요? 페미니즘의 폭력성을 셀프 입증하고 계십니다 ㅎㅎ
글쎄요. 그 말은 이만큼 온건한 글도 받아들이기 힘들다면 어떤 글도 받아들일 기회가 있기 어려울 거란 뜻인데요. 그 정도의 말도 협박으로 받아들이시니 참 세상 살기 힘드시겠어요. 하긴 이 정도의 온건한 글도 폭력적이라고 느끼시니, 집밖에 나가보신 적 있으세요?
ㅋㅋ 자기 생각과 다르면 성차별 주의자라는 선민의식에 차 있으시면서 ㅋㅋ 말투만 온건하지 댓글 및 글 내용은 폭력적이신대요? 님이야 말로 밖에 나가서 사람들 만나면서 자기 객관화가 필요할 것 같습니다.
제 생각과 다르면 성차별주의자라고 누가 그랬죠? 저는 “민주주의 사회에서 “여성은 차별받지 않아야 한다”는 명제가 토론의 대상이 되고 이의가 있을 수 있다고 주장하는 사람을 “성차별주의자”라고 부릅니다.”라고 했는데요. 그럼 저에게 성차별주의자라고 불리신 분들은, 여성은 차별받지 않아야 한다는 명제에 이의가 있을 수 있다고 생각하시기 때문에 그렇게 불렸다고 생각하시는 거죠? 그건 성차별주의자 맞거든요. 단순히 용어의 정의 문제입니다.
당신이 생각하는 성평등의 정의는 굉장히 좁으면서 갑자기 일반화된 여성은 차별받지 않아야 한다라는 명제를 들고 본인 주장의 옳고 그름을 논하시네요. ㅋㅋ 그렇게 비논리적으로 논지 전개해놓고서 본인 주장과 다르면
성차별주의자라는 낙인 찍기. 본인이 그렇게 모든 판단을 내릴 정도로 다른 일반인들보다 그렇게 도덕적 수준이 높으세요? 당신이 뭔데 저를 평가하시죠?
지금 저를 평가하고 계시잖아요. 사람은 누구나 자신의 언동으로 평가받게 마련입니다. K님이 특정한 권리는 남성과 달리 여성에게 보장될 수 없다고 말씀하신다면 K님은 성차별주의자로 평가받습니다. K님이 남성과 여성은 동일한 권리를 가진다고 말씀하신다면 K님은 성평등주의자 또는 페미니스트로 평가받습니다. 아무 말씀을 안 하신다면야… 아무 말을 하지 않는 사람으로 평가받겠죠.
저야 일개 지나가는 방문객이니까 그렇다치더라도 평론 사이트를 운영하시면서 댓글로 이런 편향된 생각을 표출하는


글쎄요. 부끄러울 일 많은 생이지만, 페미니즘으로 “편향”되는 것이 성차별주의자인 것보다 부끄러울까요. 제게 부끄럽지 않으냐고 물으셨지만 저는 똑같은 말씀을 돌려드리긴 어렵습니다. 부끄러운 줄 아셔야 해요.
저는 성차별 주의자가 아닌데요? 그래서 부끄러울 일도 없습니다. 저는 여자와 남자가 동등한 권리를 누려야 한다고 믿는 사람입니다. 당신들의 “페미니즘”에 부합되지 않는다고 나를 성차별 주의자로 마음대로 낙인 찍지 마세요. 당신이 하고 있는 짓이 “폭력적”인 겁니다.
성별과 무관하게 동등한 권리를 누려야 한다고 믿으신다면 잘된 일이네요! 그 신념 지켜나가시길 (개인적으로, 그리고 진심으로!) 바랍니다. 또한 K님과 제가 동의하는 지점이기도 하네요. 제가 성차별주의자라고 부르는 사람은, “저의 페미니즘”에 부합하지 않는 사람이 아니라, K님이나 저처럼 성별과 무관한 동등한 권리를 믿지 않는 사람입니다. RM과 유재석에게 있는 82년생 김지영을 읽을 권리를, 아이린도 동일하게 가져야 한다는 아주 기본적인 합의죠.
이 사건의 본질이 책 읽을 권리의 차별일까요? 누가 읽었든, 그 사람의 팬이 아니라면 분노할 이유는 없는 거죠.
같은 상황을 이렇게 곡해해서 쓸 수 있구나 다시 한번 느낍니다. 페미니즘에 대해 반발하는 이유는 그동안 페미니즘이 보여준 부정적인 모습에 기인합니다. 그런 의미에서 아이린의 “82년생 김지영” 사건은 아이린의 생각과 실제 행동이 어떻든 아이돌로서 가지는 이미지를 심각하게 훼손하는 사건입니다.
한국에서 득세하고 있는 페미니즘은 남성혐오나 여성우월주의 같은 극단적인 페미니즘인데, 페미니스트를 제외한 어느 누가 페미니즘을 여성해방이나 성평등지향과 같은 사상이라고 생각하나요? 사정이 이런데 페미니즘에 동조하지 않으면 성차별주의자다라는
황당무계한 억지라니요. 어느 누구도 아이돌이 페미니즘 책 읽으면 안된다 혹은 페미니즘 하면 안된다고 한적 없습니다. 우물에 독 푸는 프레임 씌우기로 논쟁에서 이기려고 하다니 부끄러운 줄 아세요
와.. 기어이 나왔네요. “한국의 페미니즘은 극단적인 페미니즘”(인용으로 쓰면서도 손이 부끄럽네요.) 혹시 이거 쓰시면서 “남들이 놓친 핵심을 짚어내는 나 멋짐” 같은 생각하시진 않았나요? 남초에서 하도 읊어댄 말이라 진영을 막론하고 안 들어본 사람이 거의 없을 것 같은데, 두 글에 걸친 많은 댓글 중에 이 이야기가 왜 아직 안 나왔던 걸까요? 황당님보다 머리가 나빠서? 혹시… 혹시 말이에요… 인간적으로 거기까지 떨어지고 싶진 않기 때문은 아니었을까요? 너무 궁금하네요. 추천/비추로 투표라도 받아보고 싶어질만큼.
왜 한국 페미니스트가 극단적인지는 미묘님이 두 글에 걸쳐 달은 댓글보면 이해됩니다
또한 죄송한데, 억울하면 한국에서 남성혐오나 여성우월주의 같은 극단적인 페미니즘이 득세하고 있지 않다고 증명하면 됩니다. 한국에서 온건한 페미니즘 운동을 하고 있는데 이유없이 핍박받고 있다고요. 그렇게 주장하고 근거를 대보세요. 논박하는데도 추천 비추천이 필요한 건 아니죠? 혹시… 혹시 말이에요… 맨즈 플레인, 기울어진 운동장 같은 치트키 쓰실 건가요? 허락합니다.
편집장님도 본인이 비판하는 사람들과 마찬가지 아닐까 하네요. 비판적 댓글의 주류는 페미니즘이라는 사상 자체의 무용론이긴 하나, 그게 전부는 아닙니다. 얼마든지 효용은 인정하나 방법론적 이의를 제기하는 사람도 많았습니다. 별로 좋은 방법은 아니지만, 무용론자만 상대한다면 극약처방으로 이러실 수도 있을 겁니다. 그렇지만 온건한 사람마저 다 내쫓고 계시잖아요. 비꼬고 조롱하는 게 이다지도 수준급이실 줄은 몰랐네요.
그럼에도 아직 떠나지 못한 독자의 한 사람으로서, 물론 최악의 시기보단 조금 나아졌긴 합니다만, 빠른 리뷰를 바라는 마음 뿐입니다.
여기 필진들은 독자를 똥으로 보는 이상한 경향이 있네요. 저와 생각이 다르다고 집 밖에는 나가냐느니, 인간으로서 최저라느니, 기가 차네요. 맞춤법 꼬투리 잡는 건 본인이 생각해도 유치하지 않던가요? 독자의 의견이 마음에 들지 않는다면 그냥 지나가면 됩니다. 조목조목 반박할 필요가 없다고 생각했다면 더 그렇죠. 아니면 내 마음에 드는 독자들만 데리고 따로 비공개 사이트를 만드시든가요. 좋은 글 써놓고 왜 그걸 자기 손으로 부수고 있는지 이해할 수가 없네요.


신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)가 전 세계를 휩쓸고 있는 가운데 코로나19 시한폭탄을 안고 있는 일본의 한 격투기 단체가 대회를 강행해 구설에 오르고 있다.격투기 단체 K-1은 'K-1 그랑프리 월드그랑프리 2020 재팬'을 일본 사이타마현에서 22일 예정대로 진행했다. 사이타마현은 일본 내에서도 코로나19가 만연한 곳 중 하나다. 사이타마현은 주최 측에 개최 자제를 요청했지만 주최 측은 만반의 준비를 했다며 대회를 강행했다.주최 측은 "감염자가 나타났을 경우를 대비해 경기장에 내방한 사람들의 주소와 연락처를


"도쿄올림픽과 패럴림픽을 완전한 형태로 실현하는 것에 대해 G7의 지지를 얻었다." 아베 신조 일본 총리가 16일(이하 한국 시각) 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 대응을 위해 주요 7개국(G7) 정상과 화상회담을 마친 뒤 7월 24일로 예정된 2020 도쿄올림픽 강행 의사를 밝혔다. 최종적으로 올림픽 대회 운영 결정권을 쥔 국제올림픽위원회(IOC)도 23일 토마스 바흐 IOC 위원장이 직접 나서 도쿄올림픽 강행 의사를 거듭 밝히며 아베 정권에 힘을 보탰다. 하지만 전 세계 각급 경기 단체와 올림픽 메달리스트 출신 올림픽 위


새로운 '수호신’ 김원중(27)의 어깨에 롯데 자이언츠의 운명이 걸렸다.이번 시즌 롯데의 뒷문은 김원중(27)이 맡을 가능성이 크다. 허문회(48) 신임 감독은 마무리 투수가 누구인지 공식적으로 밝히진 않았지만, 김원중이 여러 후보 중 가장 앞서 있는 것이 사실이다. 김원중은 이번 캠프에서 불펜 투수로 1이닝씩 소화하며 사실상 마무리 수업을 받았다. 부동의 수호신으로 활약했던 손승락(38)이 은퇴하면서 김원중의 마무리 연착륙 여부가 중요해졌다.마무리 변신은 김원중에게 선수생활의 전환점이 될 수 있는 큰 도전이다.


고국에서 훈련하던 한화 이글스 외국인 선수 3명이 한국행 비행기에 몸을 실는다.한화는 23일 "외국인 타자 제라드 호잉과 외국인 투수 채드 벨은 25일에, 외국인 투수 워윅 서폴드는 26일에 인천공항을 통해 입국한다"고 밝혔다.2월1일부터 이달 8일까지 미국 애리조나주 피오리아와 메사에서 스프링캠프를 진행한 한화 선수단은 지난 10일 귀국했다. 하지만 호잉과 벨, 서폴드는 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19)을 피해 각자 고국으로 돌아가 개인 훈련을 해왔다.호잉은 미국 오하이오주 자택 근처 학교에서, 벨은 테니시주 집 근처 학교


뉴질랜드, 캐나다에 이어 호주 올림픽위원회도 올해 도쿄올림픽 참가하지 않겠다고 밝혔다.호주 올림픽위원회는 23일(한국 시각) 홈페이지를 통해 도쿄올림픽 보이콧 성명을 발표하며 "올림픽의 연기를 준비하고 있다"고 설명했다.호주 올림픽위원회는 "오늘 오전 원격으로 진행위원회 회의를 개최했다. 국내외의 변화하는 상황을 고려했을 때 올림픽 대표팀을 구성할 수 없다는데 만장일치로 의견이 모아졌다"고 전했다.이언 체스터먼 호주 올림픽 대표단 단장은 "지난주 25개가 넘는 종목의 선수들과 소통을 한 뒤 답변을 받았다. 올해 올림픽이 7월에 개최


오영우(55) 문화체육관광부(이하 문체부) 기획조정실장이 제1차관으로 임명됐다.오 차관은 문체부 국제체육과장, 혁신인사기획팀장, 해외문화홍보원 원장, 체육국 국장, 기획조정실 실장 등을 역임했다. 지난해 2월부터 기획조정실장을 맡아 문화ㆍ체육ㆍ관광 분야 정책 기획과 실무를 총괄했다. 대전 출신으로 서울대 지리학과를 졸업하고 1990년 행정고시 34회에 합격했다. 30년간 공직에 몸담았고 고려대학교에서 저작권 제도 연구로 박사학위를 받았다.강민석(54) 청와대 대변인은 이날 서면 브리핑에서 “오 차관은 탁월한 업무 추진력과


수필에서 논의되는 몇 가지 문제가 있다. 그 한 가지가 내용과 형식의 문제이다. 어떤 사람은 내용이 없는 형식은 한갓 화장(化粧)에 불과하다고 말하고 어떤 사람은 형식이 갖추어 있지 않은 내용은 문학일 수 없다고 주장한다.
‘내용이 없이도 형식은 존재할 수 있으나 형식이 없는 내용은 존재할 수 없을 것이다.’ 이것은 한흑구 씨의 말이다. 그의 수필을 읽어 본 사람이면 누구나 문장의 정확하고 아름다움에 매혹된다. 그림을 그리듯이 선과 색채의 분위기가 선명하게 드러나 있다.
‘수필은 시의 정신으로 쓰여져야 한다.’ 이것도 한흑구 씨의 주장이다. 수필이 시의 정신으로 쓰여져야 한다는 것은 수필의 문장이 시와 같이 다듬어져야 한다는 말과도 통한다.
그래서인지 그의 수필에는 사건이 없다. 소설과 같은 설득력 있는 이야기가 그의 수필에는 거의 없다. 이는 시에 사건이 없는 사실과 일치하고 있다. 그의 수필을 어느 부분이든 일부를 적당한 길이로 끊어 놓으면 그것은 훌륭한 한 편의 시가 된다. 그렇듯 한흑구 씨의 수필은 산문시라고 할만큼 시적인 표현으로 일관되어 있다.
‘아름다운 것은 진실하고, 진실한 것은 아름답다’고 한 한흑구 씨의 말은 진선미(眞善美)가 최후에 가서는 미에 연결된다는 뜻도 되겠지만 그만큼 수필을 통해서 예술을 강조하고 있는 말이라고 볼 수 있다.
‘철학적인 이데아가 없는 작품은 문학도 음악도 회화도 될 수 없을 것이고, 하나의 예술적인 작품으로서의 가치도 없을 것이다.’ 수필의 내용을 그는 또 이렇게 천명하고 있다.
수채화와 유화를 두고 보았을 때 우리는 수채화에서 김소월의 시와 같은 담백한 서정을 느낀다. 그러나 유화에서는 주지시(主知詩)를 읽는 것 같은 두께를 느낀다. 한흑구 씨의 수필에는 안에 씹혀지는 것이 있다.
한흑구 씨는 일정(日政) 때 미국에서 수학하고 귀국하여 평양에서 살면서 항일운동에 가담한 일이 있다. 독립운동 단체였던 흥사단의 한 사람으로 활동하다가 피검되어 옥고까지 치른 사람이다.
해방 직후에 쓰여진 그의 수필 <보리>를 읽어 보면 추운 겨울과 싸우기 위해서 땅속에서 보리는 굽히지 않는 의지와 인고로써 견디다가 봄이 오자 높고 먼 꿈을 꾸면서 새로운 생명을 회복한다는 이야기가 나온다. 이 이야기는 단순한 보리에 대한 이야기라기보다 한흑구 씨 자신이 치른 항일운동과 우리 민족이 겪어온 조국 광복에의 줄기찬 의지를 상징적으로 표현한 것으로 보여진다. 작자 자신이 의식하지 않은 표현이었다고 하더라도 한흑구 씨는 일제라는 거대한 힘과 대결해서 싸우는 동안 내부가 어느덧 <보리>와 같은 의지의 인간으로 성장되어졌다고 생각하고 싶다.
그의 수필에는 공통된 정신이 있다. 그것은 빛을 향해서 뻗으려는 건강하고도 강인한 삶에의 의지이다. 이 의지는 앞에서 말한, 그가 몸소 항일운동을 통해서 몸에 길러 둔 정신의 바탕이다.
<나의 좌우명>이라는 글에서 그는 ‘노병은 죽지 안는다’라는 맥아더 장군의 말을 인용하고 있다.
‘오직 나의 머리 위에 필요한 것이 있다면 비도, 안개도, 구름도 아닌 광휘로운 태양의 따뜻한 볕이다.’
이는 그늘지고 연약한 것을 싫어하고 밝고 건강한 것을 선택하는 한흑구 씨의 정신력이다.
‘인생은 빈곤과 권태와 싸우는 것이다’라는 사무엘 존슨의 말을 인용해 놓고 ‘나는 빈곤과는 싸웠으나 권태와 싸워 본 적은 없다. 나는 결코 삶의 권태를 느껴보지는 않았고 오히려 초조함에서 살았을 뿐이다’라고 <나의 벽서>라는 글에서 밝혀 놓고 있다.
이것을 보더라도 한흑구 씨는 멈춤이 없고, 항상 전진하는 의욕의 인간이다.


‘시간의 흐름을 탓하고 운명의 슬픔을 아프게 생각하는 것보다도 나는 저 노목(老木)이 아무 말도 없이 높이 있으면서 다만 그늘만을 잔디 위에 덮어 주는 하나의 사명만을 갖고 있다는 사실을 부러워하지 않을 수 없다.’ <노목을 우러러보며>라는 수필의 한 토막이다.
‘냉이와 달래의 속잎들도 민들레와 할미꽃의 가는 뿌리들도 눈은 다같이 따뜻한 이불로 가리어 준다. 지금 오늘의 사명을 다 마친 듯이 눈은 소리없이 그친다. 산에 벌에 나무 위에 또한 지붕 위에 흰 눈은 온 누리를 덮었다. 참으로 커다란 이불이다.’ <눈>이라는 글의 일절이다. 눈처럼 온 누리를 덮어 주고 싶은 노년기의 넓은 마음이다.
사람들의 사상은 대체로 청년기에 싹이 튼다. 무엇을 읽고, 무엇을 생각했으며, 무엇을 겪었느냐의 문제들이 인성의 형성기에 있는 청년들에게 강한 자극을 주고, 그것이 평생을 두고 영향을 끼칠 수 있다. 선이 굵고 건강한 한흑구 씨의 삶에의 의지는 일제의 암흑기에서 싹이 트고 장년이 되면서 성숙해 왔다. 암흑을 뚫고 빛을 찾으려던 광복에의 줄기찬 의지가 그대로 몸에 배고, 정신에 심어져서 오늘의 한흑구 씨를 만들어 놓았다. 민족과 조국을 위해서 자신의 위험을 생각하지 않았던 공익(公益)에의 정신이 그대로 남과 나라를 위하는 사명감으로 발전할 수도 있다.
한흑구 씨는 한 편의 수필을 쓰기 위해서 어떤 소재는 2년 또는 3년씩 생각했다는 말을 한다. 그의 수필이 즉흥적으로 쓰여지지 않고 오랫동안의 저작(咀嚼)과 사색을 거쳐서 창작되어진다는 말이 된다.
어떤 사람은 수필을 직업의 여기(餘技)로 쓰고, 어떤 사람은 휴식 시간에 담배 한 개비 피우는 기분으로 쓰기도 한다. 그런데 한흑구 씨는 수필에다 생애를 걸다시피 진지한 태도로 쓰는 사람이다.
바다가 좋아서 포항을 떠날 수 없다는 그는 6·25 때 서울에서 포항으로 피난 온 후, 줄곧 20여 년 동안을 포항에서만 살면서, 1971년 《동해산문(東海散文)》 이란 첫 작품집을 내놓았다. 그 작품집에는 바다의 이야기가 많이 나온다. 바닷가에서 교편을 잡으면서 유유자적 우주와 인생을 관조하고 있는 한흑구 씨는 도인(道人)과 같은 초연한 생활을 하였다. 또한 높은 벼슬자리를 권고받은 일까지 있었는데 그는 벼슬에 매력이 없다고 거절하였다.
그는 수필의 소재를 대부분 자연에서 선택하고 있다. ‘나무, 눈, 진달래, 보리, 감, 제비, 바다, 갈매기, 코스모스, 석류, 흙’ 등 어디서나 대할 수 있는 평범한 자연물들이다. 그는 이 자연들을 음풍농월(吟風弄月)식으로 노래하는 것은 결코 아니다. 자연이 지닌 아름다움과 진실을 찬미하면서 그 속에 든 인생과 우주를 지적하고 있다. 앞에서도 말하였지만 수필은 시의 정신으로 쓰여져야 한다는 수필 작법을 그는 소재 선택에서도 실행하고 있다.
시에는 우의(寓意)와 상징과 비유가 있다. 인생을 이야기한다고 해도 직접적으로는 하지 않았고 대개는 상징과 비유와 풍자의 방법을 쓴다. 이 시의 창작정신이 한흑구 씨로 하여금 자연물을 선택하게 만든다. 곧 시가 인생을 직접적으로 말하지 않듯이 한흑구 씨의 수필도 인생을 직접 말하기 싫어한다. 나무를 통해서 인생을 이야기하고 바다를 통해서 우주를 설명하고 있다.
한흑구 씨는 수필 속에 소리와 빛깔과 냄새까지도 표현하고 싶다는 말을 한다. 정확한 문장만이 문학이 될 수 있다는 하나의 실행이라고 볼 수 있다.
‘달 밝은 고요한 가을밤에 한가닥 실바람이 불어오면 저 노목은 콧구멍도 입구멍도 아닌 큰 구멍으로 한 가닥 신비로운 소리로 슬픈 노래라도 부를 것 같다’ 노목의 등걸에 생긴 나무 구멍을 보고 표현한 대목이다. 이러한 표현에는 분명히 바람 소리가 들려 오고 있다.
‘울음도 소리도 없는 향기로운 벼 향기가 나의 가슴속과 뼛속을 찌르르 찔러 주는 것 같다. 두 쪽의 가슴을 앞으로 내어밀어 두 콧구멍으로 아침의 새맑은 공기를 힘껏 마시어 본다. 그것은 공기가 아니고, 내음새다.’
냄새를 표현하고 있는 대목이다. 벼 향기를 감각으로 느낄 수 있는 한 장면이라고 할 수 있다.
한흑구 씨는 생명을 사랑한다. 그리고 예술을 사랑한다. 이 세상에서 가장 귀한 것이 무엇인가? 그것은 생명이다. 그 생명이 무엇에 가장 잘 나타나고 있는가? 우리의 주변에 있는 자연들이다. 자연은 신의 창조물이다. 그것에는 영원이 있고, 신비가 있고, 미가 있고, 약동하는 리듬이 있다. 생명 속에 있는 이러한 힘을 바라보았을 때 인간은 기쁨을 느낀다. 그 기쁨을 한흑구 씨는 참지 못하고 글에 옮기고 있다.
사람들은 살아가는 보람을 자기가 선택한 어떤 대상에다 걸고 있다. 돈을 좋아하는 사람, 벼슬을 좋아하는 사람, 사업을 좋아하는 사람, 관능적인 탐닉을 좋아하는 사람 등 각양각색이다. 그 중에서 어느 것이 인간에게 청명하고 높은 것을 주는가? 그것이 예술이다. 예술은 인간이 창조한 새로운 생명이다. 그 속에는 아름다움이 있고, 이상이 있고, 흥미가 있고, 새로움에의 추구가 있다.
‘하나의 찰나에서 무한한 영겁을 안을 수 있는 것이 사람의 마음이 아니겠습니까? 하루라도 참되게, 착하게, 아름답게 살 수 있다면 얼마나 행복한 인생이라고 하겠습니까?’
참되게 아름답게 살려는 한흑구 씨의 발언이다. 예술은 그러한 염원을 만족시켜 줄 만한 능력을 가지고 있다.


한 작가의 사상과 생활을 작품을 통해서 찾아낸다는 것은 위험한 일이다. 작품은 필경 이상의 세계를 그리기 때문이다. 그러나 문학의 여러 분야 중에서 수필만큼 작자 자신을 솔직하게 드러내는 문학도 없다. 수필은 말 그대로 독백의 문학이기 때문이다. 하지만 앞에서도 말했던 것처럼 한흑구 씨의 수필에는 시적인 수법이 쓰여졌기 때문에 비유와 상징과 풍자가 많다. 자신을 이야기하면서도 다른 것에 우의(寓意)하여 객관의 세계를 묘사하고 있다.
어떤 문학도 마찬가지이겠지만 특히 수필은 형식이 자유로워 여러 종류의 수법이 있을 수 있다. 과연 어떤 것이 문학적인 조건을 갖춘 수필이냐고 묻는다면 아직도 논의의 여지가 많다. 하지만 한흑구 씨는 수필의 방법 중 독특한 경지 하나를 분명하게 개척해 놓았다.
그것도 시종일관 한 가지의 수법을 고집해 왔기 때문에 한흑구식(式) 수필이라는 한 체계를 확립했다고 생각한다. 그러한 의미에서 한흑구 씨는 이 땅의 수필문학을 위해서 넓고 큰 업적을 남긴 사람이다.


기타리스트 겸 프로듀서. 1995년 우연히 접한 신중현과 산울림의 음악에 매료돼 한국을 찾아왔다. 그뒤 한국에서 음악 활동을 시작해 허벅지와 황신혜밴드, 뜨거운 감자 등의 인기 밴드에 참가했다. 2005년에는 한국 록을 대표하는 전설의 밴드 산울림의 재결성에 참가. 2009년부터는 ‘한국 대중음악의 오래된 미래’라고도 불리는 장기하와 얼굴들에서 프로듀서/기타리스트로 활동하고 있다. 그가 프로듀스한 2집 『장기하와...
기타리스트 겸 프로듀서. 1995년 우연히 접한 신중현과 산울림의 음악에 매료돼 한국을 찾아왔다. 그뒤 한국에서 음악 활동을 시작해 허벅지와 황신혜밴드, 뜨거운 감자 등의 인기 밴드에 참가했다. 2005년에는 한국 록을 대표하는 전설의 밴드 산울림의 재결성에 참가. 2009년부터는 ‘한국 대중음악의 오래된 미래’라고도 불리는 장기하와 얼굴들에서 프로듀서/기타리스트로 활동하고 있다. 그가 프로듀스한 2집 『장기하와 얼굴들』(2011년)은 같은 해 한국대중음악상에서 4관왕에 올랐다. 한국과 일본에서 두루 활동하는 아시아 음악의 새로운 중심인물.


시나스포츠는 22일 “소속팀으로 복귀한 펠라이니가 코로나19에 감염됐다. 슈퍼리그 소속 선수 중 첫 사례”고 보도했다.
아직까지 펠라이니의 소속팀 산동로능은 공식적으로 발표하지 않았지만, 시나스포츠는 펠라이니의 확진을 “벨지끄 국적의 32세 남성이 코로나19 양성반응을 보였다”면서 “아랍추장국련방에서 싱가포르를 거쳐 상해로 들어왔고 입국 과정에서 의심 증상을 보였다”고 설명했다.
앞서 중국 갑급리그에서 뛰는 매주객가팀의 브라질 외인 도리가 양성 판정을 보였다. 슈퍼리그 선수중에서 처음으로 코로나19 확진자가 나오면서 재개할것으로 보였던 슈퍼리그 개막 여부가 다시 불투명졌다.


유산 또는 중절 수술 후에는 체내에서 임신 호르몬인 hCG가 사라지기까지 최대 9주가 걸릴 수 있습니다. 이 시기에 임신 테스트를 할 경우, "임신" 결과가 새로운 임신으로 인한 것인지 또는 이전 임신의 hCG로 인한 것인지 알 수 없습니다. 이러한 경우에는 담당 의사에게 문의하는 것이 좋습니다.
예상 생리일에 실시하는 임신 호르몬 검출에서 이 임신 테스트기의 정확도는 99% 이상이지만 임신 결과를 얻고 나서 나중에 임신이 아님이 밝혀질 수도 있습니다(즉 나중에 임신 아님 결과가 나오거나 생리가 시작될 수 있음). 이것은 임신 초기 단계 중의 자연 유산('초기 유산')으로 인한 것일 수 있습니다.안타깝게도 이는 흔히 있는 일이며 임신 사례 4건 중 약 1건이 초기 유산으로 끝납니다. 예상치 못한 결과를 얻었다면 담당 의사에게 조언을 구하십시오.
임신이 아니거나 임신 호르몬의 수치가 검출 가능할 정도로 충분히 높지 않거나 사용자가 예상 생리일을 잘못 계산했을 수 있습니다. • 테스트를 일찍 했다면 예상된 생리 기간에 다시 임신 테스트를 실시하십시오. • 생리 기간이 지났다면 3일 후에 다시 임신 테스트를 실시하십시오. 이 테스트에서 ‘임신 아님’이라는 결과가 나오는데 아직 생리가 없었다면 담당 의사와 상담하십시오.
담당 의사에게 다음으로 어떤 조치를 취해야 할지 자문을 구하십시오.


대부분의 Clearblue 임신 테스트(기)는 무월경 기간 최대 5일 전에 사용할 수 있습니다. 생리 예정일 전에 테스트하는 경우 ‘임신 아님’ 결과가 나왔다면 아직 임신할 수 있는 가능성이 있습니다. 임신 테스트에서 임신 호르몬의 수치가 검출 가능할 정도로 충분히 높지 않았기 때문입니다. 초기 임신의 임상 검사 결과에 대한 자세한 내용은 Clearblue 임신 테스트(기) 제품 페이지를 참조하십시오. 생리 예정일이 언제인지 알아보려면 생리 기간의 첫째 날부터 다음 생리 기간 시작 전날까지의 일수를 세서 평소 주기의 길이를 계산합니다. 주기가 불규칙한 경우 테스트 전 최근 몇 달간 가장 길었던 주기를 기준으로 해야 합니다. 생리 예정일을 전혀 모르겠다면 마지막으로 피임 없이 성관계를 가진 후 19일이 지나 임신 테스트를 하는 것이 좋습니다.
o 임신 테스트를 실시하기 전에 항상 귀하가 복용 중인 약물에 관한 제조사 지침을 읽으십시오. o hCG를 함유한 배란 유도제는 잘못된 결과를 제공할 수 있습니다(그런 배란 유도제는 보통 주사로 투여되며, 투약 후 너무 일찍 검사하면 거짓 '임신' 결과가 나올 수 있음). o 다른 불임 요법(예: 클로미펜), 진통제 및 호르몬 피임약은 결과에 영향을 주지 않습니다. o 최근에 호르몬 피임약의 사용을 중단했거나 클로미펜 같은 불임 요법을 사용하고 있다면 생리 주기가 불규칙하여 너무 일찍 검사하게 될 수 있습니다. o 최근에 임신한 적이 있다면(만삭 출산하지 않았더라도) 거짓 '임신' 결과가 나올 수 있습니다. o 자궁 외 임신, 난소 낭종, 폐경 및 매우 희귀한 일부 의학적 질환은 잘못된 결과를 제공할 수 있습니다. 예상치 못한 결과가 나왔다면 담당 의사와 상담해야 합니다.


김수행 석좌교수 특별 감수. 김수행 석좌교수님이 꾀 유명하신 분인가 보다. 띠지까지 만들어서 작가보다 더 강조를 해 놓은 것 보니 말이다. 원래 성격이 이러면 뉘신지 꼭 찾아 보는 경향이 있는데 거의 2주일동안 정신이 안들호에 가있어서 그러지 못했다. 책 겉표지에 있는 설명에는 칼 마르크스의 ‘자본론’을 한국어로 처음 완역한 국내 대표적 마르크스 경제학자라고 설명이 되어 있다.
혁명의 경제학, 제목이 사지 않을 수 없게 만들었다. 요즘 경제학에 관심이 많아 지고 있다. 경제학 책을 많이 읽고 경험해 본 것은 아니지만 경제학 책을 읽다 보면 역사책을 읽던 빈 공간을 채워주는 느낌이 든다. 역사와 세계의 흐름을 같이 알게 되는 점이 참 재밌고 뭔가 부족했던 부분을 채워주는 그런 느낌이랄까. 여하튼 역사 관련책들도 참 재밌지만, 경제학책은 그 빈공간을 채워주면서도 삶의 가치를 세워주는데도 참 도움이 많이 된다. 이 땅에서 노동자로 살아가고, 거기다 더해 현장 노동자로 살아가는 나에게는 ‘혁명의 경제학’은 도대체 무엇인지 궁금하지 않을 수 없었다.
사실은 패키지로 일찌감치 사놓은 책 이었다. ‘체 게바라 평전’과 함께 인터넷서점에서 패키지상품이 있길래 평전을 구입하면서 함께 구입했다. 평전을 읽고 바로 읽을 생각이었지만, 뭐랄까 사실 평전을 보고 살짝 지쳤다고나 할까 중간에 다른 책들을 다 읽고 드디어 내가 구입해 놓은 책 중에서 마지막으로 이 책을 집어 들었다. 평전에서는 체의 어린 시절과 게릴라 시절을 중점적으로 다루고, 혁명이 완수된 쿠바에서의 활동은 가볍게(?) 다루었다. 그 과정에서 내가 오해한 것이 었겠지만, 사회주의의 쿠바에서 적응을 잘 못하고 역마살이 낀 사람처럼(혹은 전쟁에 중독된 사람처럼) 또 다른 나라로의 혁명에 가담하기 위해서 떠났다는 느낌이 들게 되었다. 분명히 훌륭한 사람이지만, 뭔가 일반 사람으로서는 피곤하게 느껴지는 느낌. 뭐 그런 것이 솔직히 있었다.
평전에서는 볼 수 없는 혁명이 완수 된 쿠바에서의 체. 여하튼, 이 책은 따로 읽어도 좋겠지만, 평전과 함께 읽으면 더 좋을 듯 하다. 여러 역할을 수행했던 체의 쿠바에서의 정책들. 권력이 바뀐다고 해서 한 순간에 사람들의 인식과 습관이 바뀌는 것이 아닌게 당연 했다. 부단히 노력해야 했고, 교육하고 모범을 보이는 삶을 살아 가는 쿠바 지도자들의 삶. 그 삶을 이끌어 가고 제안하고 토론하는 체의 모습은 평전을 읽으며 살짝 오해했던 부분들이 전부 사라지게 함에 부족함이 없었다. 그는 살아 있었다면 전 세계의 고통받는 민중들을 위해서 어디든지 가서 총을 들었을 것이다. 관료로 죽지 않고 게릴라로 죽고 싶어 했던 그의 마음은 관료의 자리에서도 혁명가의 삶을 잃지 않게 만들었던 것 같다. 정말 이념과 생각들은 지금 이 시점에선 동의 할 수 없는 것들도 있지만, 책에서 나오는 그의 자세나 쿠바 지도자들의 행위들은 존경스럽기도 부럽기도 했다.


사회주의 국가를 선포하고 미국의 경제 봉쇄 속에서 자력으로 살아 남기 위해 여러 경제 정책들을 시행하고 실패하기도 하며 끊임 없이 연구하고 시험한다. 체 게바라 혼자서 한 것은 물론 아니지만 그의 역할이 중요했다는 점은 부인할 수 없을 듯 하다.
어느 순간에나, 특히 토론이나 미묘한 순간에 자신의 성질, 목소리, 제스처를 완벽히 통제하기 위해서는 (중략) 항상 신중해야 하고, 상대의 질책이나 권고를 귀담아 들을 줄 알아야 한다. 교육 수준과는 상관없이 모든 인간이 상대의 무성의한 태도를 바로 감지할 수 있는 타고난 능력이 있다는 것을 염두에 두어야 한다.


항상 생각하고, 토론하고, 대화한다. 배울수 있다면 어느 누구에게도 배운다. 자신과 논쟁의 대립각을 세운 사람도 능력이 있다면 주변에 두고 토론한다. 항상 ‘자발적 노동’을 함으로써 모범을 보이고 몸으로 민중들의 삶을 배운다. 요즘 여러 가지 리더십에 관한 책이 쏟아져 나오는데 이런 것이 진정한 리더십이 아닐까 싶다. 산 속의 게릴라 활동 시에도 글쓰기와 읽기를 멈추지 않던 그의 삶은 혁명이 완수된 쿠바에서도 계속 되었던 것이다.
‘물질적 인센티브”도덕적 인센티브”자발적 노동’ 등 약간은 어색하고 생소한 표현들도 많이 나오기도 하고, 경제학의 제목을 달고 있지만, 쿠바의 역사와 정치를 담고 있다. 경제라는 것이 원래 이렇게 복합적인 생물 같은 것이여서 재밌는 부분이기도 하다.
재미 하니까 좀 뜬금없는 소리지만 얼마 전 김상조 교수님의 ‘종횡무진 한국경제’를 재미없다고 서평을 했더니 덧글로 재미없다는 이유로 점수를 짜게 줬냐고 항의성(?) 글이 달렸다. 어쩌겠는가 나는 사실 경제학이 뭔지도 아직 모르겠고, 당연히 내용을 평가할 수준은 못된다. 대중서라고 사서 봤는데, 좋은 내용임은 분명한데 지루했던걸 어쩌란 말인가. 그런데, 다시금 내가 쓴 글을 돌아 보니 좀 심하게 재미없다는 말을 반복해서 썼었다. 심지어 그런 내 글도 재미가 없었다.
사실 책의 내용도 중요하지만, 일하는 사람이다 보니 책을 읽을 때의 환경이나 컨디션에 많은 영향을 받는 것 같다. 6월달은 나에게 몹시 육체적으로 정신적으로 힘들었고, 결국 타고 다니던 99년식 마티즈 스틱이 출근 도중 길 거리에서 사망을 해 버렸으니 말이다. 이 책도 재밌다가 무슨 정신으로 읽는지 모르겠다가 좋았다가 말았다가 했다. 역시 책이란 아는 만큼 보이고 열린 만큼 담을 수 있는 것이 맞는 것 같다.
무력 혁명으로 혁명이 완수된 쿠바에서도 새로운 사회의 건설은 아주 어려운 숙제였다. 일단 잘 먹고 잘 사는게 문제였다. 끊임없이 노동자대중들의 수준을 끌어 올리고 노동을 즐겁고 숭고한 일이라는 것을 깨닫게 해야 하는 과제를 끊임없이 풀어 내야 했다. 오랜 시간 동안 만연해 있던 자본주의적 생활습관과 사고들을 바꿔 내야 했다. 지금도 쿠바는 계속 시계추 처럼 왔다갔다 하며 노동자 중심의 사회를 만들어 가고 있다.
이렇게 어려운 일 인데, 우리는 너무 쉽게 생각했던 것이 아닐까? 군사정권이 끝나고 문민정부가 들어서고, 정권의 수평이동을 이룬 후에 모든것이 다 이뤄진것이라고 생각했던 나의 행동들은 무책임했다. 후회가 많이 된다. 물론 개인적으론 사회진출을 하는 시기와 맞물리고 하던 일이 잘 안되어 먹고사니즘에 매몰되어 주변을 돌아 보기 힘들었다고 핑계를 지고 싶지만, 그렇지 못한 부분도 분명히 있었다. 지난 MB시절을 보니 국가의 최고결정자와 독점재벌들의 이해가 맞아 떨어지면 다수 서민들은 살아가기 힘들어 진다는 것을 분명히 알았다. 반대로 최고결정자의 의지만으로 독점재벌들과 권력실세들의 욕심을 꺾고 대다수 서민들의 삶을 끌어 올리는 것은 몹시 힘들다는 것을 알았다.
반세기 전 처럼 우리가 유혈혁명을 할 필요와 이유는 없겠다. 투표로 바른 정부를 들어 서게 만들고, 항상 관심을 가지고, 스스로 배움의 끈을 놓지 않고 생각의 수준을 높이며, 올바른 사람이 올바로 갈 수 있게끔 관심의 끈을 놓지 말아야 겠다. 한 사람 뽑아 놓고 세상이 바뀐것으로 착각하고 바뀌어야 한다고 생각해서 하루 아침에 바뀌지 않았다고 등을 돌려 버리는 어리석음을 반복하지 말아야 겠다. 무력으로 피를 흘려가며 완전히 정권을 장악한 쿠바에서도 아직까지 쉽지 않은 숙제이다. 넓게 보고 멀리 봐야 겠다.
이 책을 읽으면서 정말 씁쓸했던 것은 (평전을 읽을 때도 마찬가지였지만) 노동자, 농민들의 삶 이었다. 자본주의 사회에서는 무시당하고, 착취당하고, 재벌들의 풍족한 삶을 위해 거름으로 쓰이며, 연장근무에 휴일근무에 교대근무에 시달린다. 사회주의 사회에서는 자발적 노동에 시달린다. 물론 쿠바에서는 자본가라는 개념이나 재벌의 개념이 없고, 관료들도 일정 기간동안 자기 직급 이하의 생활을 하게끔 제도적으로 되어 있다고 한다. 또 자발적 노동에 참여해서 육체적 노동을 함으로써 생산성을 높이고, 대중 서민들의 삶과 고충을 이해한다고도 한다. 체가 육체 노동을 하다가 게릴라 생활 보다 더 힘들다고 하며 이거 완전 노예 노동이라고 말했다고 한다. 그리고, 기계화를 생각했다고도 한다. 체의 바람대로 기술과 과학의 발달로 인간이 노동에서 좀 자유스러워졌으면 좋겠다.
어떤 사상의 세계에서도 쉬지 못하고 장시간 육체적 노동에 시달리는 노동자의 삶은 나로썬 우울할 수 밖에 없었다. 물론 마음가짐이야 다르겠지만, 그냥 노동이나 자발적 노동이나 다 같은 노동 아닌가 말이다. 적당한 시간에 집중해서 일을 하고 보편적인 휴식 시간이 보장되고 적절한 휴일이 마련되는 다수 서민 노동자들의 삶은 어느 세상에나 가능한 일일까 싶다.
자본주의 사회에 태어나 성장해서 그런지 ‘자발적’이란 말이 더 무섭다. 알아서 해야 하는데 안하면 알아서 안하는 놈이 되니까 말이다. 혁명의 경제학. 이 책은 이해가는 부분과 이해가지 않는 부분, 이해 할 수 없는 부분들과 감탄할 수 밖에 없는 구절들, 그리고 체 게바라의 삶이 담겨 있었다. 개인적인 사정으로 인해 집중력을 중간에 놓쳐가며 읽었던 책이라 아쉬움이 남는다.


성탄절 바로 전날 저녁 즉, 12월 24일 해가 질 때부터 자정까지를 크리스마스 이브라 부른다. 이날은 밤에 교회나 성당을 가는게 맞다. 3세기 유럽에서는 해가 질 때를 하루의 시작으로 보았기 때문에[6], 크리스마스 이브는 원래 크리스마스 당일의 시작이었다. 크리스마스 이브는 그 전통이 현대까지 남아 있는 것이다.그래서 지금도 25일 저녁엔 크리스마스는 다 지나간 분위기가 된다
가톨릭교회는 예수 성탄 대축일 미사를 총 네 대를 드린다. 예수 성탄 대축일에 전야 저녁미사(12월 24일) 외에 12월 25일에 총 세 대의 미사를 드린다. 이 네 대의 미사는 모두 예수 성탄 대축일 미사이다. 어느 미사이든지 한 대만 하면 성탄 미사 참여 의무를 다하는 것이다. 사실 교회에서 시간을 계산하는 전통은 전날 해가 지면서부터 그날 축제가 시작된다고 보았다. 성탄 대축일 역시 24일 성탄 대축일 시간전례 제1저녁기도부터 대축일이다.
6세기 중반에는 새벽미사가 여기에 첨가된다. 즉 동로마 제국이 로마 시(市)를 점령한 후, 로마의 성 아나스타시아 성당이 제국의 궁정 성당이 된다. 이 성당은 동방 교회에서 높이 공경받는 치명 성녀 아나스타시아를 주보로 축성되었다. 12월 25일이 이 성녀 축일이라 동로마 총독을 존경하는 뜻으로 교황은 궁중의 대신들을 위해 성탄 새벽미사를 집전했다. 이 세 번의 미사가 점차 로마 밖으로 퍼져나갔다.
전례력에서는 한 해의 첫날을 결정하는 기준이기도 한데 성탄절 4주 전의 일요일부터 대림시기라 하여 전례력의 시작으로 친다. 이때의 전례는 화려함을 줄이고 차분히 기다린다는 상징성을 부여하는데 가톨릭과 정교회, 성공회, 루터교회, 그리고 일부 감리회에서는 이를 지키지만 장로교와 침례교는 그런 거 없다.[7] 일부 근본주의 교파들은 성탄절과 부활절을 부정하는 종파도 있다.[8] 대표적인 게 종교분쟁 시기의 영국으로 청교도들은 "신 앞에서 냄새를 피우는 짓" 이라고 표현했다. 특히 올리버 크롬웰은 "거룩한 성탄절을 인간 발광의 날로 만들었다" 며 성탄절을 지키는 것을 금지해 버리기까지 했다.[9] 실제로 크리스마스에 대한 신약성경의 기록이 없는 가톨릭교회의 유산이라는 이유로 거부하는 신흥종파(예를 들면 재세례파. 하나님의 교회 등)도 꽤 된다. 다만 여기서 너무 나가서 밑의 이교신화와 지나치게 연관짓거나 미트라교 드립을 치는 음모론자들[10]도 있다는 게 문제다(...) 하지만 스코틀랜드와 달리 네덜란드 개혁교회는 꽤 보수적인 교회라도 크리스마스를 인정하는 사례가 많다.
위에도 언급되었지만 이 날이 예수의 생일이라는 증거는 없다. 즉, 예수 그리스도가 꼭 12월 25일에 태어났다는 법은 없다는 말이다. 성경 그 어디에도 예수 탄생일에 대한 구체적인 묘사가 없다.
마태오 복음서 2장 부분이나 루카 복음서 2장 부분 등에 예수 탄생을 다룬 이야기가 있지만 이 부분을 두고 양떼가 돌아다니는 점에서, 그리고 말구유에서 아이가 태어났을 때 생명을 보전하기 힘들었을 것이라는 점에서 겨울이 아니라 주장하는 이들과 베들레헴 지역의 12월 평균 기온이 7도를 넘기 때문에 겨울일 가능성이 오히려 높다고 주장하는 이들의 각축이 벌어지곤 한다. 하지만 이스라엘은 지중해성 기후라서 겨울은 장마 기간이기 때문에 양을 방목하지 않았다.
가부간 성경만으로 예수의 탄생 시점이 언제인지, 그 해가 서기(西紀)의 기원년과 일치하는지까지 가늠하기는 어렵다.
그렇다면 성탄절의 날짜가 어떻게 정해졌느냐, 이 점에 대해서는 여러가지 설이 있는데 그 중 가장 잘 알려진 두 가지는 다음과 같다.
원래 2세기 이래 로마 제국에서 태양신을 기리는 동지절 축제일[11](정확히는 켈트족 축제를 포함한 유럽~중동의 다른 종교에서도 이 날 태양신을 기렸다고 한다)이었는데 로마의 국교가 기독교가 되면서 이교도의 풍습을 기독교식으로 대체하기 위해, 또는 그리스도가 태양신보다 우월하다는 것을 홍보(전리품으로 성 베드로 광장에 옮겨둔 오벨리스크에 십자가 꽂은 것과 유사)하기 위하여 그리스도 탄생 기념 미사로 바꾼 게 지금의 성탄절이라는 설이 있다. 휴일의 의미에서 'Sunday' 도 태양신과 관련된 날이었다는 점에서 지지받는 설이기도 하다.
고대 중동이나 로마에서 진정한 탄생, 부활, 생명의 날인 춘분이야말로 아도니스가 부활한 날로 생각했고 당시 춘분절 날짜인 3월 25일에서 임신 기간 9개월을 더하여 당시 동지절 날짜인 12월 25일이 되었다는 설이 있다. 점성학적인 상징에 대한 중동인과 로마인들의 문화와 관련된 문제에 초점을 맞춘 것이다.


한동안 소아시아의 일부 그리스도인들은 3월 25일에 부활절을 기렸다. 이 날은 구력(舊歷)의 춘분으로서, 아티스(Atis, 소아시아인들이 믿던 신)가 죽었다가 소생한 날이기도 하다. 교회는 이 관습을 버리도록 했으나, 4세기에는 예수님의 탄생일을 1월 6일에서 12월 25일로 바꾸는 것을 허락했다. 그 날은 동지이자 태양신의 탄생일이었다. 이렇게 바꾼 이유는 기독교 회심자들이 이웃 이교도들과 뒤섞여 태양신 탄생일 기념 행사에 참여하는 것을 막기 위해 이 날을 대립 축일로 만들기 위함이었다. 여기에는 기독교 축일이 대립하고자 하는 축일과 너무 흡사하게 될 수 있다는 데에 위험이 있었다. 대체로 교회는 주변적인 문제에서는 융통성을 발휘했고 핵심적인 문제에는 강경한 태도를 고수했다. 예를 들어 다산을 바는 특정 종교의 상징물들 ─ 달걀과 토끼 ─ 이 부활절과 연계되는 것을 허용했지만, 예수님을 봄의 신화에 나오는 신이 아닌 역사적 인물로 경배할 것을 강하게 요구했다.[12]
성탄절은 본디 지금처럼 등급이 대축일은 아니었다. 성 아우구스티노가 "크리스마스는 부활절과는 달리 성사적 대축일이 아니다" 라고 한 데서도 알 수 있다. 하지만 원래 그 날짜가 본래 이교적인 전통이 있는 축제일이었므로 금세 의미가 커진 것.
어찌되었건 3~4세기까지 논란이 지속되었으나 3세기 경 로마 역사가 히폴리투스가 처음으로 근거없이 12월 25일을 예수의 생일로 지목했고 우여곡절 끝에 이것이 받아들여진 이래 크리스마스는 12월 25일이 되었다고 한다. [#]


하지만 위에서도 언급했듯이 크리스마스라는 단어가 꼭 종교적 색채의 제거를 위해서는 아니고 유대인 등의 영향력있는 타 종교인들의 반발로 인한 것이 더 가깝다. 사실 크리스마스라는 단어 자체는 현대에 와서는 종교적인 단어라고 보기보단 전통적인 단어로 바뀐지 오래라 일반인들은 큰 감정을 느끼지 못한다. 베드로에서 유래된 피터나 요한에서 유래된 존에 사람들이 별 감정을 가지지 않는 것처럼 말이다. 이러한 이유로 크리스마스라는 단어를 대체하자는 주장에 반대는 하지 않아도 너무 과민반응하는 것이 아니냐는 의견도 많이 있다. 한 커피숍에서 크리스마스 한정 상품에서 크리스마스라는 단어를 빼겠다고 하자 이런 반응들이 많이 있었다는 것도 같은 이유에서다. 종교적 중립성이 명확한 기준을 가지지 못함으로 인해 일어난 갈등인데 이럴거면 크리스마스를 휴일에서 아예 빼버리거나 모든 종교시설을 장막으로 가려서 비신자들의 거부감을 없게 해야 한다고 비꼬는 의견도 나오기도 했다.
사실 기독교인들 입장에서는 자기들 종교에 의해 정해진 휴일인데도 기독교 색채를 지워야 한다는 주장을 이해하기 힘든 것은 사실이다. 마치 석가탄신일에 등불같은 종교적 색채를 제거해야 한다는 것과 마찬가지 급의 주장인데 그걸 이해해달라고 하기엔 힘든 부분이 있긴 할 것이다. 종교적인 갈등을 해결하고 서로의 종교적 색채를 이해한다면 문제가 되지 않을 부분이라 아쉬울 따름이다.
원래 성탄절은 가족과 함께 보내는 서구의 명절이다. 한마디로 성(聖)스러운 날인데 일본과 한국 한정으로 젊은 커플들의 성(性)적인 날로 변질변모해버린 감이 있다. 홍콩도 그런 풍조가 강한 편이긴 한데 영국 식민지 시절의 영향으로 일본과 한국보다는 파티 문화가 발전해 있어서 심한 수준은 아니다. 2010년도 통계를 보면 성탄절 시즌엔 콘돔을 포함한 각종 성인용품이 평소보다 [50% 이상 잘 나가는 듯] 하다. 이 성탄절 특수의 정점을 찍는 건 단연 모텔업. 크리스마스 이브 며칠 전부터 대학가의 모텔 방들은 예약폭주로 매진되며, 이용요금은 2배 프리미엄이 기본이고, 이걸 노린 웃돈거래에, 심지어 방이 있다해도 1박이 아니라 시간제로 끊어야 하는(...) 진풍경도 펼쳐진다. 천칭자리의 수가 기하급수적으로 늘어나게 된 주범[13]
덕분에 캐빈과 함께 겨울을 보내는 솔로부대원들에겐 1년 중 가장 힘든 시기. 성탄절이 다가오면 '솔로부대의 생존 전략' 같은 글들이 떠돈다.
한국에서 유독 성탄절이 이런 의미를 갖게 된 것은 과거 야간통행금지가 있던 시절 성탄절은 예외였던 사실과도 관계가 있다. 그때는 밤새 놀 수 있는 몇 안되는 날이었던 것. 지금이야 전혀 의미가 없지만 '성탄절=연인과 보내는 날'이라는 공식은 그대로 남아서 야간통행금지가 무엇인지 모르는 젊은 세대까지도 이 날을 커플 기념일로 챙기고 있는 것이다. 솔로들 우는 소리가 여기까지 들리네... 하... 다만, 몇몇 사람들은 아예 성탄절을 공휴일에서 빼고 평일로 만들어야 한다는 식의 논설문을 작성하기도 했다. 2005년 직장인을 대상으로 공휴일에서 빼자는 날을 조사했을 때 크리스마스가 석가탄신일과 함께 공동 3등을 차지했다고 한다. 2등은 어린이날. 솔로들을 대상으로 그 조사 했으면 아마 크리스마스가 부동의 1위였을 것이다.
크리스마스만 되면 모텔에 빈 방이 없다, 피임도구가 엄청 팔린다는 언론의 보도 탓에 친구들끼리 놀다 온다는 변명이 궁색해진 나머지 가족과 함께 사는 성인 남녀는 연인과 올나이트로 같이 있지 않고 초저녁에 모텔 대실 후 일을 치루고 가볍게 저녁 먹고 헤어지고, 돌아와서 가족과 함께 크리스마스 이브를 보내기도 한다. 방이 가득차야 예수님께서 마구간에서 태어나시거든요
물론 가정이 있거나 솔로인 자들은 가족들과 크리스마스를 보내기도 한다. 원래 크리스마스는 가족과 보내는 날이다 친구랑 보내는 크리스마스도 재밌다. 물론 해를 넘어 계속되면 서로 비참해진다.
이 날을 기념해 기업에서 각종 상술이 쏟아져 나오기도 하는데, 이에 대해 2011년 성탄 전야 미사 때는 교황 베네딕토 16세가 직접 "성탄절이 한낱 상업적인 기념일로 전락한 듯하다"고 [언급하기도 했다.] 또한 2013년 천주교 서울대교구장 염수정 대주교는 딱히 표명하지 않았지만, 서울대교구 본당의 사제들은 상업적으로 변질되어 안타깝다는 식의 강론을 많이 했다.
군인들이 싫어하는 날 중 하나다. 특히 전방 부대 소속 장병들은 후방 부대 소속 장병에 비해 크리스마스를 더욱 싫어한다. 군대에서 보내는 크리스마스는 남자들끼리 지내야 하는 날이므로 사회에서 보내는 크리스마스보다 상대적으로 우울한 분위기를 내기 때문이며 크리스마스에 눈이 오거나 크리스마스를 끼고 혹한기 훈련이라도 나가게 되면(...), 크리스마스 이브와 크리스마스가 주말과 겹치는 빨간 날이었던 2011년은 화이트 크리스마스였다. 분명히 군인들이 즐겨야 할 휴식시간인 공휴일이 주말과 겹쳐 아쉬운 상황에서 눈까지 펑펑 내렸으니, 새벽에 조기기상해서 제설하고, 아침밥 먹고 제설하고, 점심밥 먹고 제설하고, 저녁밥 먹고 종교행사에 끌려가야 했다. 이틀 내내.... 그나마 2015년 현재 육군/해병대 기준으로 1월, 2월, 3월[14] 군번들은 군대에서 크리스마스를 한 번만 보내므로 그나마 낫지만 그 이후 군번은 크리스마스를 2번이나 군대에서 보내기 때문. 그래서 1~3월에는 다른 달에 비해 입영 신청 경쟁률이 높은 거다 심지어 복무 기간이 단축되기 전에는 군대에서 보낸 크리스마스만 3번(!!!)이었던 사람도 있었다. 해군은 1월에 입대하는 기수를 제외한 나머지 기수들이 크리스마스를 2번 보내고, 공군은 언제 입대하건 군대에서 크리스마스를 2번 보낸다. 3월 26일에 육군이나 해병대로 입대하면 전역일은 곧 성탄절 (12월 25일)이 된다. 이는 1월 26일에 해군으로 입대했거나 12월 26일에 공군으로 입대해도 동일하다. 이 덕에 공군 710기 병사들의 전역일이 2013년 12월 25일, 즉 성탄절이었던 것이다. 해병대 1159기는 딱 1주일 차이로, 1171기는 딱 하루 차이로 크리스마스가 전역일이 아니게 되었다[15] 의무경찰 등 전환복무자와 카투사들도 육군/해병대처럼 복무 기간 중 1~2번의 크리스마스를 맞이하게 되는데, 그래도 이들은 크리스마스를 끼고 외박을 나갈 수 있기 때문인지는 몰라도 크리스마스를 싫어하는 경향이 일반 군인들에 비해서는 덜한 편이다.
대학의 교수님들도 싫어하는 날이다. 교수들은 크리스마스에도 성적을 입력해야 하기 때문. 몇몇 학교들은 아예 이 날 성적을 띄우는데, 이 경우 교수의 고통은 배가된다.그리고 그 성적을 확인하는 학생들도 이 날이 성적정정 기간에 끼면 교수들은 전화나 이메일로도 고통을 받게 된다고 한다. 대학교 성적 평가 방식이 상대평가화되면서 이런 경향이 높아질 듯.
어린이들에게도 특별한 날이다. 동심이 부서질 가능성이 높은 날 유치원 등에서는 어린이들에게 산타클로스 복장을 한 사람이 나타나 선물을 나눠주는 경우가 많다. 또한 자식을 둔 부모들도 유치원이나 초등학교 저학년 아이를 둔 경우에는, 종교와 무관하게 크리스마스 선물과 케익을 아이에게 사 주는 경우가 많다. 12월 25일생[16]들의 경우에는 크리스마스 선물과 생일 선물을 합쳐서 주는 경우가 많다. 불쌍하다. 12월 18일~12월 31일생들은 괜찮다. 선물 가격이 두 배가 되었으니까. 아니.. 어쩌면 가깝다며 하나는 패스할 지도.. 단, 가끔 어떤 대인배 부모는 따로따로 선물을 챙겨서 더블로 선물을 주기도 한다. 여기에 크리스마스용과 생일용으로 케이크도 2개나 마련한다면 기쁨은 4배(...).
시골에 사는 가족들은 크리스마스 무렵만 되면 차 타고 근처 도시에 가서 크리스마스 선물을 사 오는 경우가 많으며, 멀리는 대도시까지 가서 선물을 사 오기도 한다. 예를 들면 경상북도 청송이나 영양에 사는 가족이 크리스마스 선물을 사기 위해 포항이나 대구까지 가는 식인데, 이는 시골에는 크리스마스 선물을 파는 가게가 잘 없기 때문이다. 21세기 들어서는 중소도시에서도 선물을 사기 위해 더 큰 도시로 나가는 경우가 늘고 있다.


과거 학력고사 시절에는 크리스마스 근방에 전기대 합격자 발표를 했다. 현재는 합격자 발표가 크리스마스 근방에 이루어지는 일은 없고, 그 날 근방에 정시 원서 접수만 한다. 재수학원들도 이 날은 정규반 수업은 안 하고 선행반 수업만 한다. 입시미술, 입시체육을 하는 학생들에게는 실기 준비 때문에 없는 날. 재수, N수생이나 예체능대 입시생뿐만 아니라 일반적인 고등학생에게도 이 날은 사실상 평일이라고 한다.[22][23]
1980년대까지만 해도 크리스마스에 입대하는 장정들을 볼 수 있었다. 당연히 현재는 휴일에 입영식을 안 하기 때문에 크리스마스에 입대하는 것은 불가능한 대신 크리스마스에 전역하는 것은 가능하다. 사회복무요원들도 크리스마스에 문을 여는 기관[24]에서 근무하거나 크리스마스 특근을 하는 일부를 제외하고는 이 날 출근하지 않는다. 성탄절이 평일이 되면 군대 못 간 솔로들이 이 날 입대하려고 들어서 입영부대와는 관계 없이 12월 25일 입대 희망자가 폭발할 지도 모른다 논산시 등 입영부대가 있는 도시는 성탄절 공휴일 제외를 공약으로 내건 후보가 있으면 그 후보에게 몰표를 던질 듯
대한민국 축구 국가대표팀은 크리스마스에도 A매치를 경기했다. 대표적인 것이 1978년 12월 25일에 필리핀에서 마카오와 해서 4:1로 한국이 이겼던 아시안컵 예선전이다.
한국은 겨울이 추운 탓에[25] 크리스마스에 프로 야구, 프로 축구 경기를 하지 않고, 대신에 프로 농구, 프로 배구 경기가 열린다. 여기에 더해 크리스마스 근방에는 병역판정검사도 못 받는다. 그 해의 병역판정검사가 11월 말이면 다 끝나기 때문이다.
추석, 설날과 같이 특선 영화를 무지하게 많이 틀어 준다. 오히려 영화 채널은 이제 거의 성탄절의 일부가 된(?) 나홀로 집에 시리즈 보다 해리포터 시리즈를 더 많이 틀어 준다.
범세계적인 휴일로 수많은 국가들이 이 날을 공휴일로 지정하고 있다. 한국에서는 해방 이후 미군 군정하에 있을 당시 각종 관공서의 휴일로 지정되었다가 1949년 기독교 신자였던 이승만 대통령에 의해 법정 공휴일로 지정되었다. 정식 명칭은 기독탄신일. 대통령 개인의 종교가 공휴일 지정에 결정적인 역할을 한 셈. 이후 야간통행금지가 시행될 때도 이 날만큼은 예외여서 당시 많은 이들이 크리스마스에는 밤새 나다니곤 했다고. 1975년 부처님 오신 날이 법정 공휴일로 지정되자 교회들이 결사반대했는데 불교계에서 "특정 종교일을 휴일로 반대한다면 성탄절은 뭐냐? 성탄절을 법정 공휴일에서 빼면 우리도 가만히 있겠다"라고 하자 반발이 뚝 줄어든 바 있다...


위에서 언급된 대로 일본은 기독교인의 수가 매우 적고 공휴일도 아니지만 연말이라는 시기적 특성 때문인지 일종의 축제일로 인식된다. 특히 오덕 세계에서는 커플들간의 고백 타임이나 특별한 이벤트를 꾀할 때 자주 우려먹는다. 러브 코미디 같이 캐릭터 간의 썸씽이 잦은 작품에서는 거의 필수적으로 등장한다. 학교에 가기 때문에 크리스마스랑 크리스마스 이브를 착각하기도 한다. 명심하자. 성탄절은 가족과 함께 보내는 날이다. 연인과 보내는 날은 크리스마스 이브 여담으로, 크리스마스가 지나면 바로 연말연시 연휴가 이어진다. 공식 휴일은 1월 1일~3일이지만 길게 쉬는 회사의 경우 12월 25일 전후로부터 1월 첫 주말까지 연휴다.
중국에서도 비슷한 분위기인데 성탄절을 "진지하게 기린다"고 보긴 어렵지만 성탄절을 축제처럼 여기는 분위기이다.[31] 쇼핑몰 같은 곳을 가면 흔하게 볼 수 있는게 크리스마스 트리다. 한국과 일본과 마찬가지로 젊은이들은 성탄절에 맞추어 이벤트나 모임 등을 준비한다.
홍콩 / 마카오는 영국 및 포르투갈의 영향으로 성공회, 감리교, 침례교 등 신교와 가톨릭의 교세가 큰 곳이라 당연히 크리스마스가 공휴일인데다 홍콩은 12월 26일도 복싱 데이 즉 선물을 주고 받는 날이라고 쉰다. 마카오는 한술 더 떠서 성모 승천 축일도 공휴일이다![32]
북한은 기독교 신앙이 불법이라 크리스마스를 모르고 사는 사람들이 많으며 12월 24일이 김일성의 부인인 김정숙의 생일이라 그 날을 기념하며 온 주민들이 관련 행사에 동원된다고 한다. 2011년 김정일이 사망하면서 비밀스러운 기념 조차도 어렵게 되었다.
물론 한중일 모두 노인 세대일 수록 전통 명절에 좀더 비중을 두기 때문에 신도가 아닌 이상 성탄절에는 시큰둥한 편이다. 그나마 한국은 공휴일이라 챙길 수밖에 없는 분위기이다.[33] 성탄절도 없이 일해야 하는 직업을 가진 사람은 빼고 그래도 한국 인구의 15% 이상의 상당수가 그리스도인이라 예배나 미사를 드리는 사람은 많다.
아랍연맹이나 이란, 파키스탄, 인도, 말레이시아, 인도네시아 같은 이슬람권에선 성탄절을 기념일로 인정하지 않을 뿐더러 심지어 기독교인이 성탄절을 기념하면 경찰에게 잡혀 가는 사례가 많을 정도다. 다만 편견이나 상식과는 달리 죄다 무시하지는 않는다. 이집트나 이라크같은 나라에서는 토종 기독교인들이 (콥트 정교, 아시리아 교회) 쉬도록 인정해준다. 레바논[34], 요르단, 인도네시아 같은 나라는 아예 당당한 공휴일이고, 비록 정부가 제기능을 발휘하지 못하고는 있지만 어쨌든 팔레스타인에서도 공휴일로 지정되어 있다. 이슬람에서도 예수를 선지자로 보기 때문에 비록 휴일로 지내지 않더라도 선지자가 온 날이라면서 길일로 여긴다. 이란-이라크 전쟁 당시 이라크군에선 크리스마스날에 산타클로스 차림하고 사병들에게 선물도 돌린 적이 있다. 물론 인도네시아의 경우 중국인 교회나 소수민족 교회 등 기독교 교회에 미사 내진 예배 도중 폭탄이 날아오는 일도 간혹 있다.
인도의 경우 힌두교 과격 분자들이 크리스마스에 맞춰 교회에 테러를 가하기도 한다! 그리고 인도 무슬림 역시 정치 지형 상 원리주의 경향이 강하여 크리스마스에 적대적이다. 인도는 그래서 크리스마스의 크 자도 꺼내기 힘든 분위기다. 이웃에 비슷한 문화를 가진 네팔도 마찬가지다.
영국의 경우에는 성탄절은 온 가족과 함께 보내는 휴일이기 때문에 버스, 지하철, 도시간 철도, 국내선 항공기 등등 모든 대중교통수단의 운행이 완전 정지한다. 혹시라도 유럽 여행을 계획할 때 비행기로 12월 25일에 런던에 도착하는 계획은 절대로 세우지 말 것. 택시를 타지 않고는 공항을 벗어날 방법이 없으며 그나마도 요금을 몇 배로 올려 받는다. 크리스마스 in 런던 같은 걸 기대하고 12월 25일에 영국에 있게 된다면 아마 하루 종일 숙소에서 굴러다녀야 하는 골 때리는 상황에 놓이게 될 것이다. 정 뭣하다면 미리 장이라도 봐서 방 안에서 파티라도 벌이자(...). 이걸 두고 영국에서는 성탄절은 가족과 함께를 온 국가적으로 밀고 있다는 농담도 한다. 좋은 현상이다 또한 2005년부터 크리스마스에 닥터후 스페셜을 방영해주는데 이때문에 작품 안에서는 2006년부터 성탄절은 런던에 외계인이 침략하는 날로 인식되고 있다. 2008년에는 런던 사람들이 미리 시골로 도망갔을 정도. 헬게이트 런던 한편 '박싱 데이(boxing day)'는 영국에서 유래한 것으로, 성탄절 다음날인 12월 26일을 휴일로 지정하는 것이다. 상자(box)에 담아 선물을 나눠주었다는 봉건시대의 영주들의 풍습인데 최근에는 네덜란드[35] 등 타 유럽국가나 미국에서도 행해지고 있다.
프랑스의 뷔슈 드 노엘, 독일의 슈톨렌 같이 각 나라마다 특징적인 성탄절 풍습과 음식이 있다. 한국과 일본에서는 크리스마스 케이크라고 해서 케이크를 먹기도 한다. 동아시아권이지만 크리스마스를 오랜 기간동안 기리다보니 자생한 문화인데, 이 덕에 베이커리 업체는 1년 케이크 판매량의 30%를 소화하며 제과점의 제주시, 서귀포시 내 지점은 크리스마스보다 설날, 추석에 빵이 더 잘 팔린다. 다음 날인 25일에 소비자는 저렴하게 떨이 케이크를 사먹을 수 있다.
러시아는 12월 25일이 휴일이 아니다. 정교회에서 쓰는 기존 율리우스력으로는 1월 7일이 크리스마스이기 때문에 1월 7일이 크리스마스이며, 이 날이 공휴일이다. 이는 이집트도 마찬가지로 1월 7일에 쉰다. 당연하겠지만 이런 나라들에서 12월 25일은 그냥 평일이다.
미국은 크리스마스 이브와 당일뿐만 아니라 크리스마스 이브에서 신정(New Year's Day)까지 거의 일주일에서 열흘 가까이를 연말휴가라 하여 쉬는 경우가 많다. 특히 공기관이나 학교기관의 경우 이 휴가를 거의 지키는 경우가 대부분이다. 추수감사절 시즌부터 시작하는 상점가와 온라인 마켓의 폭탄세일도 이 기간에 절정을 이룬다. 이 덕에 로키 산맥의 스키장과 플로리다, 하와이의 해변 관광은 이 시기에 호황을 맞는다.
호주, 뉴질랜드에서는 성탄절이 주요 휴일인데, 하필이면 성탄절이 여름인 탓에[36] 해변 관광은 호황을 맞는다. 또한 이들 국가에서는 크리스마스가 되면 직장인은 여름 휴가를, 학생들은 여름 방학을 맞게 된다.
이런 나라들은 특징적으로 모두 북반구에 위치하고 있으며 (남반구에도 영토가 일부 있는 소말리아는 제외) 대부분이 아시아에 있다. ▣는 성탄절을 기념일로도 인정하지 않는 나라이며 그 외의 나라는 성탄절을 휴일로 인정하지 않으나 기념일로는 인정하는 나라이다. [이 지도]에 성탄절이 휴일이 아닌 나라를 갈색으로 칠해서 표시하고 있다. 옅은 갈색은 '휴일은 아니지만 기념일로는 인정하는' 나라.
네팔 - 2007년부터 성탄절을 공휴일에서 제외했고, 현재는 기독교를 믿는 공무원만 쉴 수 있다.


북한(▣) - 당국에서 기독교 신앙을 불법으로 규정[37]하면서 크리스마스 기념 자체가 불법이다. 게다가 김일성의 부인이자 김정일의 친모이면서 동시에 김정은의 할머니인 김정숙의 생일이 전날인 12월 24일이라 북한 주민들은 크리스마스가 다가오면 김정숙의 생일을 기념한다. 안습 더구나 2011년 12월 17일에 김정일이 사망하면서 크리스마스 역시 애도 기간에 끼어 있어 비밀스러운 기념도 어려워지게 되었다.(!) 뒤지는 날도 트롤링인 참 대단한 새끼다.
브루나이(▣) - 술탄 하사날 볼키아에 의해 1992년 이후 크리스마스 기념이 불법화되었으며 이를 어기면 최대 5년의 징역이 부과된다. 다만, 자국 내 비무슬림은 비밀스러운 기념만이 가능하며 공개적인 기념이 적발되면 역시 같은 처벌을 받는다.


이란 - 이 나라는 이슬람 문화가 주류를 이루는 탓에 크리스마스가 공휴일이 아니다. 다만, 최고 지도자의 생일은 공휴일이다. 심지어 이 나라에서는 기독교인들이 크리스마스를 기념했다가 경찰에 잡혀 간 사례가 있다.
이스라엘 - 이 나라는 유대교 문화가 강한 탓에 성탄절이 공휴일이 아니다.
일본 - 다만, 덴노 탄신일인 12월 23일 [39]은 공휴일이다. 일본에서 크리스마스는 공휴일은 아니지만, 많은 사람들이 알고 있고 커플들의 날로 기념하는 날이다. 한국에서 공휴일은 아니지만 커플들의 날로 유명한 밸런타인 데이와 비슷한 위치이다. 추가로 일본은 크리스마스가 공휴일이 아닌 나라 중 유일하게 오세아니아에 영토의 일부 (오가사와라 제도)가 걸쳐 있는 나라이다.
중화인민공화국 - 본토에서는 성탄절이 공휴일이 아니지만, 홍콩과 마카오는 성탄절이 공휴일이다.
중화민국 - 12월 25일이 제헌절이며 그나마도 주 5일제 시행으로 인해서 휴일에서 제외되었다.
카타르 - 크리스마스는 평일이지만, 기독교를 믿는 직장인들이 예배를 드리고 출근할 수 있도록 배려하고 있다.
캄보디아 - 이 나라는 불교 문화가 매우 강한 탓에 성탄절이 공휴일이 아니다.


2011년 12월 23일에는 뉴질랜드에 지진이 강타하는 바람에 그 해 크리스마스 예배는 교회 밖에서 보아야 했다고 한다.
가봉, 카메룬, 중앙아프리카 공화국, 차드, 콩고 공화국에서는 이 날이 어린이날이다.
전라북도 남원시의 금지동초등학교는 크리스마스가 개교기념일이다! 경기도 이천시의 모가중학교 역시 크리스마스가 개교기념일이다. 물론 해당 학교에 다니는 학생들은 "방학인 데다가, 원래 쉬는 날인데?"라며 안타까워한다... 다행히 고등학교, 대학교는 크리스마스가 개교기념일인 곳이 없다 게다가 대학에서는 크리스마스가 무조건 겨울 방학이다. 교수들은 성적 입력으로 고통받는 날[41] 심지어 일부 대학은 아예 이 날 2학기 성적 공시를 하는 경우도 있다. 사실상 크리스마스에 성적이 떴을 때 A학점이면 최고의 크리스마스 선물, F학점이면 최악의 크리스마스 선물이 되는 셈.
서울랜드, 롯데월드 등 놀이공원에는 전국 각지에서 커플 고객들이 많이 와서인지 헬게이트가 된다. 놀이기구마다 긴 대기열을 자랑하고, 예약을 하려고 해도 금방 마감되는 것은 덤. 특히 롯데월드는 크리스마스가 아예 동계 공식 성수기[42]로 지정되어 있다![43] 일본의 도쿄 디즈니랜드나 유니버설 스튜디오 재팬도 크리스마스의 높은 혼잡도는 비슷한데, 이 쪽은 크리스마스가 공휴일이 아닌 탓인지 한국의 롯데월드, 에버랜드보다는 상황이 덜한 편.
북한에서는 크리스마스가 겨울 방학과 겹치지 않는 데다 크리스마스를 기념하지 않아서 북한에서 12월 25일에는 정상 등교를 한다. 딱히 뭐가 있을 것 같지도 않다만 안타깝게도 김정은의 할머니, 즉 김정일의 어머니이자 김일성의 마누라 김정숙의 생일이 12월 24일이라 각종 행사에 동원되는 북한 주민들만 개고생 안습일 따름이다... 그나마 기념으로 나오던 배급도 시원찮다고..
위 북한의 사례 때문에 공산권 국가에서 크리스마스가 금지됐을 것이라고 생각하겠지만 서구 공산권에 한해서 크리스마스를 기념하는 공산주의 국가도 많았다! 다만 종교는 인민의 아편이란 말을 지키는건지 기독교스러운건 다 빼놓았었다.[44] 산타도 등장하지 않았지만 그래도 선물을 주고받는다는 점은 자본주의 국가와 같았다. 소련 분위기로 들어보는 크리스마스 노래들크리스마스에 만국의 노동자가 단결할 기세[45]
푸른거탑 리턴즈에서는 크리스마스 불행 대결 장면이 나왔다. 최 말년은 크리스마스에 휴가도 외박도 없이 제설작업만 했다는 불행을 토로했고, 결국 이 대결에서 우승했다.


전세계적으로 가장 큰 쇼핑 대목이며 모든 회사들은 이때 물건을 팔기 위해 신제품들을 출시하는 경우가 많다. 특히 미국의 성탄절 선물 시장은 추수감사절과 더불어 수백억 달러 규모의 돈이 걸려있는 초대형 시장. 추수감사절이 연말 선물 시장의 시작을 알린다면 성탄절은 그 절정을 이룬다. 우리나라의 경우 특급호텔 식사권 등 각종 할인쿠폰을 성탄절 전날(12월 24일)과 당일(12월 25일), 12월 31일에 사용할 수 없는 경우가 많다. 남아프리카 공화국, 호주, 뉴질랜드 등 남반구에 위치한 국가는 성탄절이 여름인 탓에 수영복, 선글라스 등 여름 용품이 매우 잘 팔린다.
겨울방학[50]까지 겹치는 이 시즌 대형마트 등의 장난감류 매출은 1년의 20%를 차지하는데 상품을 진열하는 속도보다 팔려나가는 속도가 더 빠르다(...). 직원은 집에 못 간다. 전자제품류도 불티나게 팔려 제조회사 주가가 오르는 때이기도 하다. 게임 같은 소프트웨어도 성탄절-새해 시즌이 최고의 성수기이기 때문에 대부분 대작 게임이나 게임기들은 11월에서 1월 사이에 나오는 것이 일반적이다. 다만 너무 빡빡하게 맞추다가 괴작이 나오는 경우도 있으며 아타리 쇼크를 촉발한 원인인 E.T.도 크리스마스 시즌에 맞추어 나왔다.


패밀리 레스토랑 계열에서 아르바이트하는 사람에게는 그야말로 악몽과 같은 날이다. 정확히는 크리스마스 이브 때가 절정이지만 크리스마스에도 평소보다 손님이 2~3배 이상 몰리기 때문이다. 여기에 손님 대부분이 커플. 만약 알바생이 솔로부대라면 신체적으로는 몰라도 정신적 고난은 상하차 알바 저리 가라
산타클로스라는 이름의 괴도가 이 날을 전후로 출몰하기 때문에 경찰의 경계 태세가 강화된다. NORAD(북미 방공 사령부)도 산타를 핵조기경보레이더로 추적하는데 여념이 없다. "산타와의 핫라인" 서비스가 어떤 실수로 인해 노라드의 전화번호가 기입되어 버렸기 때문에 전미의 꼬꼬마들이 산타에 대해 물어본 것이 유래이며 추적 원리는 반짝반짝 빛나는 루돌프 사슴코를 열 감지로 찾는 것이라고... [참고 링크. 크리스마스 이브와 당일에만 열리므로 착각하여 지우지 않도록 하자.]
아이슬란드에서는 산타클로스 대신 율 형제(Yule Lads) 12명이 크리스마스가 되기 전인 12월 12일부터 하루에 한명씩 마을을 방문하여 13일간 자기네 방식대로 민폐를 부리다가(양초 훔치기, 숟가락 햝기, 창문 밖에서 훔쳐보기 등) 미안해서 선물을 놓고 간다는 풍습이 있다. 그런데 현대에 와서 아이슬란드가 유럽과 동화되자 산타클로스와 [문화적/경제적인 충돌](...)이 일어나고 있다고 한다.
쿠퍼씨에 의하면 성탄절은 사실 무시무시한 손톱을 가진 산타 클로스(Santa Claws)를 숭배하는 날이며 이브날에는 영국인들이 모두 터키로 건너가 터키인들을 산 채로 잡아먹는다고 한다. 또 선한지 악한지를 심판하여 선한 자들만 살아남는다고 한다. 이건 뭐 종말론도 아니고 비슷하게 크리스마스의 악몽에서는 잭이 잘못 듣고 샌디 클로스(Sandy Claws)로 오해하고 갈고리 모래괴물(...)로 생각했다가 실망하기도 한다.


<빨간머리 앤>의 배경이 위에서 언급된 청교도 종파라서 성탄절이 언급되지 않는다는 루머가 있지만 작중에서 성탄절을 배경으로 한 에피소드는 몇 개 있다. 매슈가 앤에게 부풀린 소매 옷을 선물로 준 것이 애본리 학교의 성탄절 학예회 때고 이후에도 교사로 일하던 앤이 같은 학교의 여선생을 그린 게이블즈로 초대하여 함께 성탄절을 보내는 에피소드가 있다. 그 외에도 몽고메리는 성탄절을 배경으로 한 몇 개의 단편을 썼고 국내에는 <빨간 머리 앤>의 두 에피소드를 포함한 단편들만 묶어 <빨간 머리 앤과 함께하는 크리스마스>(은행나무아이들, 2001년)로 소개되었다.


이러나 저러나 기독교인이나 유럽인에게는 정신적으로 중요한 날이다. 제2차 세계대전 때는 "크리스마스까지는 전쟁이 끝날 거야!" 같은 생각으로 버티다가 말아먹은 작전도 있고 한국전쟁 때는 맥아더가 "크리스마스까지 전쟁을 끝내겠다!" 라고 외치면서 닥돌하다가 중공군의 카운터를 처맞고 박살나 되려 크리스마스 이브까지 흥남 철수 작전에 사력을 다해야 했다. 아우슈비츠에서는 수감자들이 "크리스마스가 되면 풀려나겠지" 하고 생각해서 크리스마스 전까지 사망자가 급감했다가 크리스마스가 되어도 안 풀려나자 현실은 시궁창이라는 걸 깨달은 수감자들의 사망률이 급증했다!
이듬해 1월 1일과 같은 요일이다. 크리스마스로부터 정확히 1주일 후가 바로 1월 1일.
더불어 찰리 채플린의 기일가상 캐릭터론 네로와 파트라슈 기일이기도 하다. 루마니아의 독재자 니콜라에 차우셰스쿠와 그의 아내인 엘레나는 이 날 저녁에 160발 이상의 총알을 맞고 벌집이 되었다. 그 해 루마니아 국민들에게는 최고의 크리스마스 선물.


영국이나 프랑스, 스페인, 이탈리아, 독일처럼 축구의 인기가 높은 나라에서는 크리스마스에 축구 경기를 하기도 한다.[53] 이런 경우 엘 클라시코, 맨체스터 더비와 같은 라이벌전이 크리스마스에 열리기도 한다. 미국 [54]과 브라질은 물론이고, 북유럽, 동아시아 국가에서도 이 날 축구 경기를 안 한다.
1978년 크리스마스에는 필리핀에서 대한민국과 마카오가 축구를 했다. 결과는 당연히 4:1로 한국 승리.
남반구에 있는 오스트레일리아와 뉴질랜드에서는 크리스마스가 여름이다. 남반구에서는 12월 20일부터 3월까지를 여름으로 보기 때문. 이러다 보니 호주와 뉴질랜드에서는 크리스마스에 해수욕장에서 비키니 입은 여자들과 반팔, 반바지를 입은 사람들을 볼 수 있다. 이외에도 오스트레일리아, 뉴질랜드에 사는 아이들은 크리스마스 선물로 수영복 등 여름 용품을 받기도 한다. 당연히 크리스마스가 여름인 호주와 뉴질랜드에서는 더운 날씨 때문에 크리스마스에 선풍기, 에어컨을 틀어 놓고 지낸다. 호주에서 '반바지 입은 산타클로스'나 '서핑보드 타는 산타클로스'가 등장할 수 있는 것도 바로 호주가 위치한 남반구에서는 크리스마스가 여름이기 때문이다


↑ 고등학생에게 성탄절이 사실상 평일인 이유는 학원이 성탄절에도 정상 수업을 하고 공휴일 자습을 시키는 학교가 있어서 성탄절에도 학교나 학원에 가는 경우가 많기 때문이다.
↑ 주로 박물관이나 도서관...그러나 지역에 따라 박물관이나 도서관도 국경일에는 무조건 쉬기에 크리스마스도 무조건 쉬는 곳도 있다.
↑ 그나마 겨울이 따뜻하다는 제주도도 성탄절 기온은 높아도 영상 10도대 초반이다.(서울은 성탄절 기온이 아무리 높아도 10도 이상으로는 올라가지 않는다.) 21세기에 들어서는 지구 온난화 때문에 제주도는 겨울이 사실상 사라져서 성탄절이 사실상 가을에 있고, 그런 지역이 점점 늘고 있다. 지구 온난화가 지속될 경우, 21세기 중반~22세기가 되면 한반도 대부분의 지역에서 성탄절을 겨울이 아니라, 가을에 맞이하게 된다고 한다.
↑ 다만, 크리스마스를 공휴일에서 제외하자는 여론도 만만치 않게 있으며, 심지어 어떤 사람은 크리스마스를 평일로 하자는 글을 쓰기도 했다.
↑ 이 두 나라는 성탄절, 석가탄신일 뿐만 아니라 이슬람교, 힌두교 관련 종교일도 죄다 국경일이다. 인도네시아는 암본 섬 주민들과 중국인, 롬복 섬 주민, 서티모르 등의 소수민족을 중심으로 5%나 기독교도가 존재한다. 소수 치고는 좀 비중이 있어 무시하지 못한다.
↑ 일본을 잘 모르는 사람들에게는 나름의 문화컬처. 도쿄의 교회에 가도 한국인이 더 많은데 뭐…그리고 여기선 석가탄신일도 공휴일이 아니다. 그리고 덴노의 생일인 12월 23일은 국정 공휴일이다. 크리스마스 이브 이브
↑ 사실 쑨원과 장제스·장징궈 부자가 기독교 신자였기 때문에 제헌절을 일부러 성탄절에 맞춘 거라는 심증이 뚜렷하다. 중국 국민당의 구성원들인 대만 외성인들의 경우는 대게 기독교인이라 가능했던 일.


↑ 남아프리카 공화국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 아르헨티나, 브라질 등 남반구에 위치한 국가는 제외. 이들 국가는 크리스마스가 여름인 탓에 크리스마스는 여름 방학에 끼게 된다.
↑ 제주도에서는 설날과 추석에 빵이 잘 팔린다고 한다. 이유는 전통적으로 제주도는 지리적인 여건상 논농사보다 밭농사가 발달해, 명절에 육지의 떡의 자리를 보리빵(빵이라곤 해도, 현재 우리에게 익숙한 빵이 아니라 중국의 꽃빵처럼 쌀 대신 다른 곡물로 만든 떡에 가까운 물건이다. 현재는 팥앙금 등을 넣어 다르게 만드는 경우가 많다.)이 차지하고 있었는데, 이런 독특한 문화의 영향으로 현재 우리가 아는 형태의 빵이 퍼지면서 보리빵 대신 제사상에 올리는 식으로 보리빵을 서양식 빵이 사실상 대체했기 때문이다.


↑ 추춘제로 축구 리그를 진행하는 나라 한정.(러시아, 오스트레일리아, 사우디아라비아, 이집트도 여기에 포함된다!) 대한민국, 일본, 중국, 미국 등 춘추제 리그를 시행하는 나라는 이 날 축구 경기가 열리지 않는다.
↑ 덧붙여서 미국에서는 크리스마스에 야구도 안 한다. 미국에서 크리스마스에 볼 수 있는 스포츠는 농구와 미식축구밖에 없는데 미식축구의 경우 금, 토, 일, 월요일에 끼어야 볼 수 있고, 아이스하키는 NHL 각 팀마다 일정이 다르겠지만, 크리스마스 전후로 4-5일 정도는 경기가 없기 때문에 볼 수 없다.


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