[중드] 드라마 만만희환니 다시보기 줄거리 등장인물 결말 중드 만만희환니 다시보기 1화 줄거리 월원 밤에 홍의의 여협과 백의의 공자가 문루에서 다정하게 마주 보고 있는데, 홍의여협이 백의협자를 쫓아다니고,소만은 또 한 명의 남자 신의 왼쪽 기슭에 있는데, 그를 볼 때마다 수줍어하며 여자 협에서 여자로 변신한다.새 학기가 시작되자 소만은 새 학기에는 꼭 숙녀가 되어야 한다고 자신에게 경고했다.아버지가 아침 식사를 준비하자, 샤오만은 자신의 일기가 아버지에게 보여서, 떠보지 못해 안심했고, 구부는 샤오만을 위해 뇌화탕을 만들었고, 샤오만은 재빨리 가방을 들고 학교로 나갔다.이번에도 전시는 놀림을 당하면 받을수록 보탬이 된다.소만은 또 꽃망울을 피우며 길가를 지나던 왼쪽 기슭에서, 마침 도둑을 만나, 재빨리 ..


[중드] 드라마 삼삼래료 다시보기 줄거리 등장인물 결말 중드 삼삼래료 다시보기 1화 줄거리 어둠이 내리고, 화려한 등불이 막 피어오르고, 바람이 불었다.회사의 일반 여직원인 삼나무가 침대에 누워 쉬고 있는데, 누군가 갑자기 전보를 쳐서 삼나무가 급히 지정된 곳으로 가라고 재촉하자, 삼나무는 혼곤히 잠들어 발신자의 말을 곰곰이 생각하지 않고, 전화를 끊고 멀미질러 나와 전화를 걸어 왔다. 스기세키에게 전화한 사람은 바람텐 회사의 직원들은 말청이, 말 그대로, 퐁당 여동생이 아파서 급히 수혈을 해야 삼나무와 연락을 하는데, 삼나무의 혈액이 매우 희귀하여 퐁텐 여동생 봉월의 혈액형이 도착하자, 퐁텐 구녀는 마음으로 삼나무와 전화하지 않았다.경찰은 봉템이 악인이라고 의심하고, 삼나무가 봉템을 알지 못하는 것을 ..


[중드] 드라마 보스가 결혼하재요 다시보기 줄거리 등장인물 결말 중드 보스가 결혼하재요 다시보기 11화 줄거리 하림이 빈혈로 기절했을 때 능이주는 곁을 지켰다.다음 날 아침, 샬린은 깨어나 능이주와 제대로 이야기를 나누려다가 황모에게 일찍 집을 나섰다는 말을 듣고 집에서 잘 쉬라고 지시했다.하림은 마음을 굳히고 먼저 집을 나섰다가 대문을 열었을 때 두 경호원에 의해 저지되었다.샤린은 화가 나서 전화를 걸어 능이주를 불법 구금이라고 욕설을 퍼부었다.이쪽 능이주는 회의 중이고, 고위층은 마이크 소리를 듣고 눈을 피한다. 중드 보스가 결혼하재요 다시보기 12화 줄거리 능이주는 비를 맞아 감기에 걸려 열이 나고, 초염은 일할 기회를 제공한다는 이유로 하림에게 자전거를 타라고 하는 김에 하림의 스트레스 해소를 돕..


[중드] 드라마 악마소야별문아 다시보기 줄거리 등장인물 결말 중드 악마소야별문아 다시보기 1화 줄거리 골목골목에 사는 비주류 소녀 앤 초여름 지나일련의 변고 후에, 평범한 여학생에서 귀족 학교인 스테란 학원의 한 학생으로 변신했다.화려한 별장에서 화려한 드레스를 입은 안초하가 늘어뜨린 숄을 빗어대며 하루하루를 편안하게 보내며 어른들의 애환과 악몽을 안고 살았습니다.이틀 전으로 돌아간 고양이 귀골목의 허름한 집은 초여름과 엄마의 집. 양가 엄마를 위해 옷을 만들면서 우유를 배달하고, 안초하씨는 엄마의 부담을 덜어주기 위해 엄마 대신 우유를 준다.초여름에 엄마가 만든 옷더미에서 우유를 꺼내든 엄마가 우유를 주러 갈 준비를 하면 딸은 힘들어한다.막 출발한 지 얼마 되지 않아 골목길에서 남학생에게 괴롭힘을 당한..


[중드] 드라마 사마의 미완의 책사 다시보기 줄거리 등장인물 결말 중드 사마의 미완의 책사 다시보기 1화 줄거리 동한말에 우리나라는 아직 없다과거가 있다.남양 허애 형제는 덕망이 높아 매월 초 한 쌍의 당시 인물이나 시글씨 그림에서 품평을 하곤 했는데, 이들의 품평을 거친 인물은 곧바로 몸값이 치솟아 이름을 날렸다.학자수사가 월단평으로 불리며 월단평으로 불린다. 하노이 군, 온현. 사마의(오수파 분)의 아내 장춘화(류타오 분)는 생산에 임박해 집안의 하복들이 꼬맹이로부터 수건을 건네며 바삐 지낸다.젊은 선비 사마의(懿)는 주인 없는 모습으로 원내를 전전하며 조바심을 냈다.악랄한 장춘화는 분통을 터뜨리며 사마의를 산실로 불러 간호했고, 사랑하는 아내의 마음이 간절한 사마의는 들어가려다 한쪽 종의 권유를 받..


[중드] 드라마 신변성랑자 다시보기 줄거리 등장인물 결말 중드 신변성랑자 다시보기 1화 줄거리 변성에는 장사꾼과 무림의 고수들이 운집해 있다사막의 도시이자 동시에 이곳은 풍요로운 곳이다.이 군은 전하는 기민하고 지적인 성격의 소유자로, 백성의 부귀함을 등에 업고 빈민을 괴롭히는 부귀한 집안을 다스린다.예카이의 명성은 갈수록 커져 3대 무림의 집안 중 하나인 정가칠양 정영림의 애모를 불러일으킨다.딩링린은 백주에서 예카이를 따라 변성으로 내려와 예카이의 풍류를 다스리는 호색꾼 모용명주를 직접 만나며 예카이에게 지극한 애정을 표시했다.농가의 딸을 자처하며 엽개모명으로 온 정령린은 섭카이가 정령린의 옷차림이 비싼 것을 보고 정령린의 정체를 짐작했다.정령린은 집으로 돌아가기를 거부하고, 스스로 엽개에 따라 강호를..


[중드] 드라마 결애천년의 사랑 다시보기 줄거리 등장인물 결말 빅토리아 중드 결애천년의 사랑 다시보기 1화 줄거리 "어리석은 아직 어려요.어차피 조만간 시집을 가야 할 것 같다"고 말했다."이상하게도 얼굴도 못 보고 생신팔자만 물어보고 급하게 채용했다."무지개 비가 오는데 가마 안은 누구 집 신부야.그날 나는 봉황의 관에 노을을 드리우고, 엷은 화장을 하고, 붉은 옷을 한 번 입었습니다.흔들거리는 붉은 가마에 타다.가는 길에 징과 북소리가 요란하여 나를 만나지 못한 낭군에게 데려다 주었다."아버지께서 제 눈을 꼭 고칠 수 있다고 말씀하셨어요."그 정교하고 요염한 얼굴에 검푸른 눈동자가 먼 곳을 바라보며 정다운 소망을 품고 있다."눈이 좋아지면 꼭 한번 보세요, 혜안."혜안아, 알겠니, 너 때문에 이 세상..


영화 다시보기 온워드 : 단 하루의 기적 줄거리 등장인물 결말 쿠키영상
영화 다시보기 온워드 : 단 하루의 기적 줄거리 등장인물 결말 쿠키영상 등급: PG 장르: 액션 & 어드벤처, 애니메이션, 키즈 & 패밀리, SF & 판타지 감독 : Dan Scanlon 댄 스캔론 런타임: 114분 영화사: 디즈니/픽사 영화 다시보기 온워드 : 단 하루의 기적 줄거리 결말 "온워드"에서 십대 엘프 형제인 이안과 보리 라이트풋은 보리의 서사시 판 기니비에르에서 특별한 탐험을 시작하며 돌아가신 아버지와 하루를 더 보낼 수 있는 뜻밖의 기회를 얻는다. 다른 좋은 탐험처럼, 그들의 여행은 마법 주문, 암호화된 지도, 불가능한 장애물, 상상할 수 없는 발견들로 가득 차 있습니다. 하지만 소년들의 겁 없는 엄마 로렐(줄리아 루이스 드레이푸스의 목소리)이 자신의 아들들이 실종된 것을 알게 되었을 때..


경제부총리, 서울시장을 지낸 조순 선생님은 우리나라 경제학계의 거목으로서 더 큰 발자취를 남긴 이 시대의 선비시다. 또한 일찍 아버지를 여읜 내겐 학창시절부터 지금까지 학업, 진로, 결혼은 물론 건강까지 음으로 양으로 보살피고 챙겨주신 아버지 같은 존재이시다.
조순 선생은 ‘관악산 산신령’이란 별명이 붙을 정도로 매일 관악산을 올랐다. 필자 김승진 교수가 조순 선생과 함께 영주 부석사를 찾았을 때 사진.
소천(少泉) 조순(趙淳) 선생님을 처음 뵌 때가 1967년 9월이다. 선생님께서는 미국 캘리포니아대 버클리 대학원에서 경제학 박사학위를 받고 서울대 상과대학 경제학과 부교수로 갓 부임해 오셨다. 그때 선생님은 10년 미국 유학생활을 마친 불혹(不惑)의 연세였고, 나는 갓 성년이 된 서울 상대 경제학과 2학년생이었다.
당시 서울 상대엔 미국에서 경제학을 배운 교수가 전무했기에, 선진 경제학 배우기를 갈구하던 학생들에게 조 선생님의 부임은 구세주의 등장과 같았다. 특히 입학 당시 서울대 최고 ‘커트라인’을 기록한 경제학과 66학번 동기들은 선생님이 처음 가르쳐주신 ‘케인스의 일반이론’에 완전히 매료됐다.
선생님은 모든 수강생에게 기말 리포트를 영어로 타이프해 제출하도록 했다. 잘하지도 못하는 영어로 겨우 리포트를 쓰고, 또 난생 처음 타이프를 치느라 며칠 동안 고생한 기억이 난다. 선생님께서는 “영어는 국제적으로 통용되는 언어이니 경제학과 더불어 영어에도 주력하라”고 강조하셨다. 이 조언에 따라 나는 학창 시절 영어 공부를 게을리하지 않았고, 이는 훗날 미국 유학 시절 큰 힘이 됐다.
우리는 선생님에게서 화폐금융론, 경제발전론, 경제계획론, 경제이론세미나 등을 배우며 그의 심오한 학문세계에 빠져들었고, 많은 학생이 선생님처럼 실력 있는 경제학자가 되기 위해 미국 유학을 꿈꿨다. 실제로 나를 포함한 경제학과 66학번 동기생 50명 중 21명이 졸업 후 해외 유학 등을 거쳐 경제학 박사가 되어 지금 학계와 관련기관에서 일하고 있다.
선생님은 학문뿐 아니라 인격적으로도 제자들에게 커다란 존경을 받으셨다. 불의와 타협하지 않고 매사를 순리대로 풀어가는 모습은 조선시대 선비와 같았으며, 또 제자를 아끼고 사랑하는 것은 마치 자상한 어머니와 같았다. 이는 한학(漢學), 영문학, 그리고 경제학에 통달한 학문적 깊이에서뿐만 아니라 당신이 걸어오신 인고(忍苦)의 인생역정에서 기인한 것으로 보인다.


조순 선생님은 학문적으로나 인격적으로나 부족한 나를 무척 아끼고 사랑해주셨다. 아버지를 일찍 여읜 나는 경제적으로 쪼들리며 공부해야 했다. 대학에 입학한 후에도 등록금은 장학금으로 조달할 수 있었지만, 의식주는 가정교사 등을 하며 해결해야 했다. 이런 사정을 잘 알고 계시던 선생님은 내게 여러 가지 일을 시키면서 경제적으로 도와주셨다.
내가 대학 3학년이던 1968년, 선생님은 서울 상대 부속 경제연구소 연구부장이란 보직을 갖고 계셨다. 당시 경제연구소는 경제학 관련 주요 영문 자료들을 한글로 번역하는 작업을 했는데, 선생님은 그 일부를 내게 맡기셨다. 나는 이 일을 통해 경제적으로 많은 도움을 받았을 뿐 아니라 영어 실력도 향상됐고, 선생님과도 더욱 가까워졌다.
1970년 대학을 졸업했을 때에도 선생님의 권유로 한국은행에 입사, 조사1부 금융재정과에 근무했다. 선생님은 내가 한국은행에 근무하면서 서울대 대학원 경제학과를 다니도록 선처해주셨다. 또한 내 석사학위 논문 지도교수로 수고하시면서 나를 이끌어주셨다.
내가 군대 문제로 고민하자 선생님은 당신께서 1951년부터 1957년까지 육군사관학교 영어과 교관으로 근무하신 것처럼 나도 육사 교관으로 군 복무할 것을 권유하셨다. 그 말씀을 따라 1972년 석사학위를 취득하자마자 육사 교관을 지원, 1975년까지 육사 생도들에게 경제학을 가르쳤다. 이 기간 나는 경제학을 더 깊게 공부할 수 있었고, 군 제대 후 바로 미국 유학을 갈 수 있었다. 모두 선생님의 가르침 덕분이었다.


인아엠씨티는 이번 두산로보틱스와의 대리점 계약을 통해, 자사만의 엔지니어링 서비스를 바탕으로 협동로봇이 더해진 맞춤형 솔루션을 제공할 수 있을 것으로 기대하고 있다.
두산로보틱스는 두산그룹의 계열사로, 4차 산업혁명 시대의 유망 기술로 꼽히는 협동로봇 시장에 진출해 4개 모델의 협동로봇을 자체 기술력으로 개발했다.
두산의 협동로봇은 사람과 가까운 거리에서 정밀한 작업을 안전하게 수행 가능한 최적의 협업 파트너이다. 6개의 관절 마다 토크 센서가 장착돼 미세한 힘의 변화를 감지할 수 있고, 각 관절 마다 1-inch의 공간을 확보하고 있어 끼임 방지 등의 안전 사고를 방지한다.
사용자 친화적인 디자인도 특징적이다. 섬세하고 유연한 곡선에, 최적의 그립감과 미끄럼 방지 패턴이 적용돼 있다. 안전하면서도 한 손으로 쉽게 컨트롤 가능한 효율적인 디자인을 선보인다.
또한, 간단한 터치로 누구나 손쉽게 로봇 제어를 할 수 있다. 5개의 버튼으로 구성된 제어장치인 Cockpit으로 각자의 상황에 맞는 티칭 모드 선택이 가능하다.


몇 달 전만 해도 먼 미래인 줄 알았던 ‘포스트 코로나’의 시대는 빠르게 도래했다. ‘비대면’ 생활은 이제 하나의 방안이라기 보다 보편화된 생활 방식으로 자리잡았다. 그러나 기업과 조직 차원에서는 여전히 업무 방식의 변화에 어려움을 겪고 있다. 조직 전체가 필요성을 느끼지 못한다거나 효율에 대한 불안감 등 여러가지 이유가 있지만, 어디서부터 어떻게 바꿔야할지 매뉴얼이나 가이드가 없는 막막한 상황이 가장 큰 요인이라 할 수 있다. 이를 위해 오늘은 비대면 환경에서 변화하는 일하는 방식에 대해 분석하고 체계적인 접근과 해결법을 공유하고자 한다.


비대면 환경에서 일하는 방식의 구조는 크게 공간(Space)과 시간(Time) 두 가지 축을 기준으로 바라볼 필요가 있다. 공간이라는 관점에서 보면 기존에는 사무실이라는 동일한 공간에서 대면 업무 중심으로 일하던 방식이 포스트 코로나 이후에는 비대면 업무로 변하게 된다. 시간의 관점에서 보면 국내 기업들이 시행하고 있는 재택근무(Work from home)는 9시 출근 6시 퇴근이라는 같은 시간대를 공유하면서 일하는 방식이 대부분이라고 할 수 있다. 하지만 전 세계에 여러 오피스가 있는 글로벌 기업이나 비대면 환경에서 업무가 보편화된 해외 사례를 보면 타임존과 시간대가 다른 환경에서 협업하는 광의의 개념으로서 원격근무(Remote Work) 형태가 나타나기도 한다.


다각화된 일하는 방식은 크게 3가지로 구분할 수 있다. 먼저, 실시간 커뮤니케이션 기반으로 일하게 된다. 비대면 상황에서는 공간의 분리로 인해 업무 태도와 근무 시간을 체크할 수 없으므로 서로의 상황을 이해하기 어렵다. 이로 인해, 협업자 간의 신뢰 형성이 어려워진다. 그러나, 신뢰는 생산성과 직결된 업무 속도를 좌우하는 중요한 요소다. 이로 인해, 비대면 업무에서는 실시간 커뮤니케이션이 신뢰를 위한 중요한 수단이 된다. 대부분 근태를 실시간 커뮤니케이션이 얼마나 원활히 되는지로 판단하거나 업무 진행 상황을 확인할 수 있는 유일한 방법이라고 생각하기 때문이다. 하지만 실시간 커뮤니케이션의 빈도가 늘어날수록 실무자들은 ‘즉각적인 답변’에 대한 강박이 커진다. 이는 업무의 몰입을 방해하는 큰 요인이 된다. 특히 실시간 커뮤니케이션을 위한 주 수단인 메신저의 잦은 알림은 업무의 집중력을 떨어뜨리고 컨텍스트 스위칭(Context-Switching)을 일으킨다.
이로 인해, 두 번째 비동기 커뮤니케이션이 중요해진다. 메신저보다 노트나 댓글을 이용해 커뮤니케이션을 기록하여 교환하거나, 메신저 내에서 특정 상황에서만 알림을 받을 수 있도록 설정하여 ‘즉각적인 답변’을 최소화하는 커뮤니케이션 방식이다. 이는 잦은 실시간 커뮤니케이션을 보완할 수 있는 중요한 방법이다. 또한, 언제 어디서 일하든 원활히 소통할 있도록 도와주는 비대면 환경에서 가장 중요한 요소다. 비동기 커뮤니케이션을 이용하면 맥락없이 주고 받은 메신저 대화의 단점을 보완하고 업무 내용을 빠르게 인지할 수 있다.


세 번째는 실시간 커뮤니케이션의 빈도를 낮추고 비대면 환경에서 공동의 공간을 생성하는 업무의 가시성 확보와 기록 문화로의 전환이다. 비대면 환경에서 가장 큰 변화는 물리적 공간이 사라진 점이다. 이를 보완할 대안이 있어야만 업무 환경의 한계를 극복할 수 있다. 가시성 확보와 기록은 공동의 공간을 만들면서 커뮤니케이션을 줄일 수 있는 유일한 대안이다. 이를 위해 업무 내역을 기록해 워크플로우를 담을 수 있어야 한다. 주로 칸반이나 그래프, 캘린더를 통해 업무 현황을 간략하게 볼 수 있는 콘텐츠나 워크플로우가 체계적으로 담긴 문서가 필수다. 이러한 가시성 확보와 기록을 통해 공동의 공간이 확보되면 생산성도 향상된다. 특히 국내의 업무는 구술을 중심으로 이루어지는데, 이로 인해 서로의 업무 상황을 직접 묻고 논의했던 내용을 재차 다시 확인하는 상황이 벌어진다. 이는 비대면 뿐 아니라, 대면 업무에서도 비효율을 초래한다. 업무 진행 상황의 가시성이 확보되면 불필요한 커뮤니케이션이 줄어들고 빠르게 업무를 진행할 수 있어 생산성 향상에도 도움이 된다.
지금까지 다각화되는 업무 방식 3가지를 알아봤다. 이제부터는 ‘그래서 어떻게 변화를 실현해가야 하나?’라는 물음에 가장 뾰족한 답안으로 ‘협업 툴’에 대해 이야기하고자 한다. 다음 회차에서는 변화된 업무 방식에 필요한 협업툴의 특징을 확인하고 기업에게 가장 적합한 툴을 찾아보고자 한다.
원문 : 언택트 시대, 일하는 방식의 변화와 협업툴


해외유출 문화재 실태와 과제. 유출경로와 유출원인. 환수문화재 현황과 환수유형
해외유출 문화재 실태와 과제 (현황과 실태) 1. 해외 유출 문화재 ... 문화재 조사라는 명목으로 반출되고 문화재에 관심이 많은 일본 군속들이 ... 참전군인 소련군들에 의해 반출이 이뤄졌다. 현대 들어서는 문화재 전문 도굴 ... 꾼들이 경제적 이익을 얻고자 해외에 팔아 넘겼다. 우리 문화재가 해외로 ... 유출된 이유와 경로는 다양하다. 문화재청은 유출 문화재를 크게 불법 또는


문화와 문화재에 대해 살펴보기 문화는 인간이 자연환경의 자극에 적응하는 ... 생산의 기술 등을 포함한 것이다. 문화를 가진 집단에 의해 형성된 문화 ... 경관은 시간이 지남에 따라 변화하기도 하고 이질 문화의 유입으로 과거의 ... 경관에 새로운 경관이 중복되기도 한다. 이러한 경관의 연구는 문화의 기원 ... , 확산, 발달 등 문화의 변화뿐만 아니라 현존하지 않는 과거 문화
문화재보호법 과제) 국가지정문화재 및 등록문화재의 지정/등록
문화재보호법 과제 과목명 문화재보호법 교수 - 학과 - 학번 - 이름 ... 이서인 제출일자 2015.11.17 1. 국가지정문화재의 지정목적 ... , 국가지정문화재의 종류와 그 의미, 지정문화재별 지정 및 해제요건, 지정 및 ... 해제 절차, 국가지정문화재의 보존관리)에 관한 사항, 보호물 및 보호 ... 문화재의 지정목적 국가지정문화재를 지정하는 목적은 문화재보호법에 의거


캐딜락(Cadillac)이 2017 서울모터쇼에서 초대형 프레스티지 SUV 에스컬레이드를 공개했다. 에스컬레이드 공개 현장에 다니엘 헤니가 함께 했으며, 그의 트레이드 마크인 부드러운 미소로 현장을 찾은 수 많은 사람들의 시선을 사로잡기도 했다.
에스컬레이드는 캐딜락의 브랜드 아이덴티티를 가장 잘 함축한 풀사이즈 SUV로 1999년 1세대 출시 이후 전세계 유명 인사들로부터 꾸준한 사랑을 받아온 대표 모델로 이번에 선 보이고 있는 4세대 에스컬레이드는 세련된 외관 스타일은 물론 장인정신을 기반으로 완성한 인테리어 디자인과 한층 업그레이드된 파워트레인 그리고 첨단 사양을 더해 브랜드가 추구해 온 프레스티지 SUV의 기준을 한 단계 끌어올렸다.


캐딜락은 에스컬레이드의 본격적인 사전계약에 돌입하며, 이번 기회를 이용 차량을 출고한 고객 선착순 30명에게 220만원 상당의 아메리칸 헤리티지 명품 가방 브랜드 '하트만(HARTMANN)’ 캐리어 세트를 제공할 계획이다. 신형 에스컬레이드의 가격은 판매 개시 시점에 앞서 추후 공개될 예정이다.
지엠코리아 김영식 캐딜락 총괄 사장은 “에스컬레이드는 단순한 제품이 아닌 시대적, 문화적 아이콘으로 전 세계 대형 SUV시장을 리드한다”며, “에스컬레이드의 압도적인 존재감과 정교하면서 품격 있는 디테일을 통해 캐딜락 브랜드 가치가 한층 강화될 것으로 기대한다”고 밝혔다.


황사마스크의 시험기준을 개발하기 위하여 우리나라에 발생하는 황사의 특성을 조사하고, 분진의 크기, 성분 등을 분석한 자료를 활용하였으며, 황사마스크와 방진마스크에 대한 종류 및 특성, 사용 현황을 분석하였다. 다음으로 방진마스크와 ...
황사마스크의 시험기준을 개발하기 위하여 우리나라에 발생하는 황사의 특성을 조사하고, 분진의 크기, 성분 등을 분석한 자료를 활용하였으며, 황사마스크와 방진마스크에 대한 종류 및 특성, 사용 현황을 분석하였다. 다음으로 방진마스크와 관련된 국내외 기준을 조사하였으며, 이와 함께 국내외 제조 및 수입업체의 적용 국제기준을 조사하여 이를 황사마스크의 시험기준에 접목시켜 기준(안)을 개발하였다. 황사마스크의 제조 및 수입업체, 전문가를 대상으로 개발된 기준에 대한 의견수렴과정을 거쳐 적용상의 문제점을 파악하고 이를 보완하여 최종의 황사마스크 기준(안)을 제시 하였다.


《힘(무력)에 의한 평화》를 주장하는 트럼프행정부는 조선의 핵시험과 탄도로케트시험발사를 막아보겠다며 미남합동군사연습기간에 보란듯이 《칼빈손》핵항공모함타격단을 조선반도수역에 파견하는 등 군사적긴장의 도수를 끌어올렸다. 한편 조선에 대한 외교적압박과 경제제재에 보다 적극적으로 합세할것을 중국에 강박하고 그러지 않으면 미국의 독자적방안이 마련될것이라며 조선에 대한 군사공격의 가능성을 내비쳤다.
전쟁위기를 조성하는 정보전을 벌려놓은 셈인데 현재의 사태진전은 트럼프행정부의 뜻대로 되여있지 않다. 국제사회에 《4월위기》설이 류포된 당시의 상황에 대하여 조선측은 《조미사이의 대결이 반세기가 넘도록 지속되여왔지만 조선반도정세가 이번처럼 핵전쟁발발의 접경에 치달아올랐던 적은 일찌기 없었다.》(5월 1일 외무성 대변인 담화)고 하면서도 조선의 강위력한 전쟁억제력에 의하여 《조선반도정세가 또 한차례의 고비를 넘겼다.》고 밝히고있다.
5월에 들어 트럼프행정부는 대통령이 직접 나서서 《적절한 상황》이 조성되면 조선의 최고령도자와 만날수 있다고 발언하는 등 《유연한 태도》를 보이기도 하였지만 그것은 내실이 없는 겉치레일뿐이다. 조미의 대결구도에는 아무련 변화도 없다.
트럼프행정부는 오바마행정부가 추진한 《전략적인내》의 시대는 끝났다고 공언하면서 《최대의 압박과 관여》를 새 정책으로 내세우고있으나 하는 일은 전임자들과 거의 같다. 굳이 차이점을 찾는다면 지속성과 무모성이 다를뿐이다. 《4월위기》는 군사적위협과 제재압박의 도수를 최대한 높이고 지어는 군사력을 사용해서라도 짧은 기간에 조선을 《굴복》시키겠다는 계략에 따라 만들어졌다.


미국은 지난 4월26일과 5월3일에 ICBM 《미니트맨3》의 시험발사를 감행하였다. 3일에 발사된 탄도미싸일은 6,700km정도 비행하여 태평양 마샬제도에 있는 환초(環礁)의 목표지점에 락하했다고 한다. 자기 나라 령토, 령해와 인접한 공해상에서 진행하는 탄도로케트시험발사를 《도발》로 매도하고 대양을 가로질로 날아간 《미니트맹3》에 대해서 함구무언하는것은 이중기준의 극치이다.
조선은 미국과 그 추종세력들의 전쟁도발에 대처하여 핵타격능력을 강화하고있다. 더우기 트럼프행정부의 《힘의 정책》으로 수리아와 아프가니스탄이 미싸일공격, 폭탄세례를 받고도 속수무책으로 있을수밖에 없는 현실은 나라의 안전은 강력한 힘에 의해서만 담보된다는것을 다시한번 똑똑히 보여주었다.
지금 탄도로케트시험발사의 성공으로 조선의 핵전쟁억제력이 보다 강화되는것이 《위협》이라고 떠들어대고있는 나라들이 있다. 이것은 조선을 수리아나 아프가니스탄처럼 무력으로 공격할 기회를 노리는 도발자와 그 가담자들이 저들의 음흉한 정체를 스스로 드러내고있을 따름이다.


조선에는 미국과의 대결전에서 최후승리를 거둘수 있는 힘이 있다. 그것은 다른 나라를 침공하고 지배하기 위한 힘이 아니라 미국의 핵전쟁기도를 파탄시키는 힘이다. 작년 9월에 진행된 5차 핵시험(핵탄두폭발시험)의 성공은 국내에서 《국가핵무력완성의 최종관문통과를 알린 일대 사변》으로 일컬어지고있다. 핵탄두를 탑재할 전략로케트의 성능도 날이 갈수록 비약적으로 향상되고있다.
반세기가 넘도록 지속되여온 조미대결이 수뇌회담의 가능성을 내비치는 트럼프발언 하나로 저절로 해소될리 만무하다. 오늘의 조성된 정세에 대해서는 전략탄도로케트를 비롯한 최첨단무장장비들이 등장한 4.15 열병식의 연설이 가장 정확히 지적하고있다.
《만일 미국이 무모한 도발을 걸어온다면 조선혁명무력은 즉시 섬멸적인 타격을 가할것이며 전면전쟁에는 전면전쟁으로, 핵전쟁에는 우리 식의 핵타격전으로 대응할것이다.》
조미핵미싸일위기는 지금도 진행중이다. 충돌을 회피하고 국면을 전환하기 위해서는 트럼프행정부가 조선의 《굴복》을 기다리는 어리석은 책략을 버리고 미국 스스로 대화를 위한 《적절한 상황》을 만들어나가도록 결단을 내려야 한다.


조선의 승리를 과학이라고 말한다. 같은 민족으로서 자부심이 치솟는 말이다.
그러나, 미국과 식민지대한민국의 북(조선)에 대한 주제넘는 참견은 이제 도를 넘어서고 있다. 화성12호의 발사가 성공되자 세계는 조선에 뜨거운 박수를 보내고 있다. 다만 우리는 그 축하의 함성을 듣지 못하고 있는 것 뿐이다.
“핵실험을 계속하면 미래가 없을 것”이라느니, “탄도 미사일을 발사한다면 혹독한 제재에 직면하게 될것”이라느니 하며 안보리와 그 하수인들은 되지도 못할 엄포를 퍼부으며 못되게 놀아대고 있다.
그러나 생각해 보라! 핵실험을 중지하고, 탄도미사일 성능을 향상시키지 않고 미국의 말대로 두손놓고 미국의 처분이나 바라고 있었다면 과연 어찌 되었겠는가? 한번쯤은 이문제를 조선의 입장에서 생각해 볼줄도 알아야 한다.
북(조선)은, 미국의 당근을 받아먹다가 얹혀 신세를 조져버린 나라들을 생생히 기억하고 있을 것이다. 파멸로 끝나버린 옛 유고슬라비아의 밀로쉐비치, 리비아의 카다피, 이라크의후세인 등의 끔찍한 사건, 처참한 종말을 잠시 돌이켜 본다면, 북(조선)이 왜 핵실험을 계속하고, 핵. 미사일의 성능을 비상히 높혀가고 있는지를 알게 될 것이다.


그 네번째로 송월주 전 경실련 공동대표를 7월 6일 아차산에 위치한 용화사에서 양혁승 정책위원장, 이대영 사무총장, 위정희 기획실장과 함께 만났다.>
송월주 : 경실련과의 인연은 김대중 전 대통령 시절에 김성훈 경실련 통일협회 전 이사장이 나를 경실련 통일협회 이사장으로 추천하면서부터이다. 당시 남북한 문제는 정치적으로나 사회적으로나 최대 이슈였다. 그리고 인도적 대북지원에 대한 물고가 서서히 열리던 시기였고, 나는 인도적인 측면에서 화합하는 입장에서라면 하겠다고 하였다. 내가 알기론 당시 경실련 내에 통일협회와 관련하여 임원 및 조직을 개편하고 있었던 것으로 기억한다.
내가 경실련 통일협회 이사장으로 취임하면서 통일협회의 성향이 많이 바뀌었다. 아마 내가 통일협회의 성격을 정리하는 역할을 한 듯 싶다.
임기가 만료되었을 때 다시 이사장으로 계속 있어달라는 제안을 받았으나 거절했다. 통일협회 이사장으로 재임하면서부터 북한을 10번정도 방문하였을 때 굉장히 인상적이었다.
그리고 경실련 내 경불련 공동대표, 경실련 공동대표 등을 지냈다.


송월주 : 다시말하지만, 그 때는 모든 것이 경실련을 거쳐서 사회적인 이슈가 되었다. 또한 경실련은 그 당시 존재했던 사회적인 문제가 가야 할 방향을 제시하였다. 그리고 그런 것들이 사회적으로 정론화가 되었다. 변형윤 초대 대표와 실무진들이 일을 많이 했다.
그 때는 경실련 내 모든 사람들이 열정으로 가득찼다. 모든 사회적 문제들을 다 끌어안고 일을 추진하다 보니까 업무량과 범위가 꽤 많은 편이었다. 그 당시에는 경제적인 것뿐만 아니라 사회적, 정치적으로 공공성을 증대하기 위한 사업까지 했다. 잘 된 것도 있고 그렇지 않은 것도 있다. 공명선거운동이나 세입자 문제, 중앙은행 독립문제들은 썩 성과가 좋지 않았다.
이대영: 그 이후에는 제도화 등을 이루어 개선하는 방향들을 잘 모색하기는 했습니다만.
송월주: 이 과정에서 너무 백화점 식으로 이 일 저 일 관여하는 것이 아니냐며 논란이 생기기도 하였다. 하지만 경실련이 힘써서 잘 된 일이 많다.
여러 가지가 있지만 그 중에 내가 꼽는 가장 큰 성과는 금융실명제이다. 바로 이 부분이 내가 생각하는 경실련의 순수성이다.
사회적으로 꼭 개혁해야 되는 것들을 전문가들이 머리를 맞대고 연구해서 성명을 발표하거나 대안을 제시해 정부로 하여금 제도화를 요구하면서 열정적으로 여러 가지 사업을 추진하였다. 그 당시에는 이념투쟁이 아니고 경제 정의, 분배 정의를 주안점에 둔 대안을 제시하였다.
그래서 평화적이었고, 비폭력적이었다. 그러면서도 사회를 고발하는 운동성을 갖추고 있었다. 경실련과 같은 취지를 가진 사람들과 또 운동성을 갖춘 사람들과 같이 함께 활동했으며, 지방까지 경실련 조직을 만들었다.
지금의 조직구도는 이 때 거의 기초를 만들었다고 생각된다. 그런 점에서 보면 경실련이 NGO, 시민 활동에 선도적이고, 향도적인 역할을 했다고 생각한다. 단순한 투쟁보다는 다방면으로 실질적인 실현을 위해 노력했다는 점을 높이 사고 싶다.


양혁승: 현재 혹은 향후에 시민운동이 어떤 점에 주력하면 좋을지 혹은 경실련에게 바라는 점이 있다면 말씀해주시라.
송월주: 앞으로 경실련에게 초심대로 본래의 취지대로 나가주기를 당부한다. 예전과는 사회적인 문제가 많이 달라진 것도 있다. 하지만 그 때나 지금이나 개선해야 되는 문제들은 분명히 존재한다.
이 부분들을 경실련의 본래의 취지에 부합하게 잘 대응해서 운영하였으면 좋겠다. 길게 보면 과거에 억압적인 정부가 있었고, 최근에 민주화된 정부가 약 10년 정도 있었다. 크게 보면 지금 또 정권이 바뀌었는데 물론 구체적인 이슈는 다르겠지만 시기마다 시민운동의 역할이라는 것이 통시대적으로 일맥상통하는 무언가가 있는 것 같다.
창립 초기 주력사업에 전체 역량을 투입하여 성과를 내었던 것처럼 그 시대에 역점적으로 중요한 것을 사회문제로 받아들여서 연구해야 한다. 나열식으로 사회 문제 전체를 다 다루려고 하는 것은 무리가 있다. 경실련 취지에 맞게 특화해서 사회적 이슈들을 다루는 것이 좋다고 생각한다. 늘 경실련은 이런 고민들을 해야 한다.


송월주: 또 한가지는 경실련이 정계로 진출하기 위한 수단으로써 기능하지 않았으면 하는 바람이다. 경실련에서 하는 일들의 대부분이 포괄적인 범위의 사회적 문제들을 수용하고 이를 전문적으로 처리를 요하는 것들이다. 여기까지는 좋다. 하지만 그러다 보니 정부에서 전문화된 경실련 사람들을 끌어간다는 것이다.
시민운동하던 사람들도 쉽게 이런 정부의 제안에 끌리게 된다. 결과적으로 경실련에서 능력있고, 사상과 사고가 매우 건전한 사람들이 정부를 위해서 일하는 것은 매우 고무적인 일이다. 하지만 문제인 것은 주객전도가 되어 경실련을 정계진출을 위한 수단으로 악용하는 예가 허다하게 발생하고 있다는 것이다. 이런 측면에서 경실련 내부 규율을 통해 이런 것들을 미연에 방지해야 한다.
이대영: 말씀하신 내용 중에 상근자라든지 대표자들이 임기 중에나 바로 끝나고 정부나 정계로 바로 가지 못하도록 내부 룰을 만들었습니다. 한 5년 전에 이와 관련해서 심각한 일이 발생한 적이 있었습니다.
“투쟁보다는 비폭력적으로 대안을 제시를 하고 도덕적 회고단계를 거치며 발전해 나가는 것이 경실련이 나아가야 할 방향”
송월주: 마지막으로 앞에서 언급했던 순수성에 대해 한 마디 하고 싶다. 정확히 기억은 안 나지만 참여연대와 함께 총선에 대응하는 시민운동을 전개하던 때가 있었다. 그 때 많은 분들이 오셔서 회의를 하는데 내가 너무 지나치면 안 된다,
선거법을 한 번 고쳤으니까 한 번 시행해보자라고 말했는데 의견이 많이 갈렸다. 나는 무슨 플랜카드를 건다던가 푯대 같은 것을 만들어서 노골적으로 특정인을 지지하거나 반대하는 것은 선거법 위반이라고 말했다.
하지만 반대의 입장인 사람들은 헌법에 명시된 결사와 집회의 자유와 표현의 자유를 그 논리로 세웠다. 물론 나중에 이런 운동이 상당히 열풍이 불어 매우 성공적인 때가 있었다. 내 생각에는 그 순간 통쾌할지도 모르지만 절차를 제대로 안 밟은 것이라고 생각한다.
경실련이 그 낙천낙선운동에 참여하지 않았던 것은 내부에 나와 생각이 같던 사람들이 여럿 있어서 이다. 지금 생각해도 잘한 부분이다. 지금도 내가 말하고 싶은 것은 현 정부와 권력을 비판적으로 바라보되, 투쟁으로 일관하지 않았으면 좋겠다는 것이다.
투쟁보다는 항상 긴장관계를 가지고 비판적으로 생각하면서도 현실적인 대안을 내놓은 것이 경실련의 순수성과 부합한다는 생각이다. 다시 한번 강조하지만 비폭력적으로 정책개발하고 대안제시를 하고 도덕적 회고단계를 거치며 발전해 나가는 것이 경실련이 나아가야 할 방향이라고 생각한다.
◇송월주(宋月珠) 스님 – 1935년 전북 정읍 출생. 1954년 법주사에서 금오스님에게 득도하였고, 1961년부터 조계종 제17교구 본사 금산사 주지였으며, 조계종 17대, 28대 총무원장을 역임하였다. 또한 경제정의실천시민연합 공동대표, 한국불교종단협의회 회장, 한국시민단체협의회 공동대표를 역임하였으며, 우리민족서로돕기 운동본부와 지구촌공생회를 창립하였다. 현재 지구촌공생회 대표이사와 실업극복국민재단 이사장에 재임 중이다.


‘구내식당’에서는 분야별 국내 대표 기업들에 출연진들이 방문해 조직 문화를 체험하고 소통하는 모습을 담는다. 오는 6일 방송되는 ‘구내식당’ 서울지방경찰청 편은 더욱 큰 기대를 모은다. 앞서 국내 최초 테마파크 ‘S랜드’ 편에 출연해 처녀귀신에 도전하는 등 즐거운 유랑을 펼쳤던 걸스데이 소진이 또 한 번 출격하기 때문이다.
이 가운데 ‘구내식당’ 제작진은 5일 소진의 유쾌발랄 경찰 도전기를 깜짝 공개했다. 사진 속 소진은 파란색 경찰 제복을 단정하게 입은 채 서울지방경찰청을 방문한 모습이다. 진짜 경찰처럼 경찰복을 소화한 그의 모습이 눈길을 끈다. 또 하나 놓칠 수 없는 것은 거침 없는 먹방. 이날 소진은 서울지방경찰청의 경찰들과 도란도란 대화를 나누며 구내식당 체험을 맛있게 즐겼다.
소진은 이상민, 조우종과 함께 서울지방경찰청에서 체력단련은 물론 과학수사대의 업무를 현장 실습해보고 프로파일러들과 대화를 나누는 등 경찰 업무를 직접 체험했다. 흔히 접할 수 없는 일인만큼, 세 사람 모두 진지하게 체험에 임했다. 영화보다 더 영화 같은 실제 경찰들의 이야기, 그 안으로 직접 뛰어든 이상민, 조우종, 소진의 이야기가 ‘구내식당’ 서울지방경찰청 편에 대한 궁금증을 높인다. 소진은 “’구내식당’에 고정이 됐으면 좋겠다”고 솔직 유쾌한 발언을 해 현장을 웃음바다로 만들기도 했다.
소진의 특별한 매력이 폭발한 ‘구내식당’ 서울지방경찰청 편은 오는 6일 오후 11시 10분 방송된다.


어간 추출(語幹 抽出, 영어: stemming)은 형태론 및 정보 검색 분야에서 어형이 변형된 단어로부터 접사 등을 제거하고 그 단어의 어간을 분리해 내는 것을 의미한다. 여기서 어간은 반드시 어근과 같아야 할 필요는 없으며, 어근과 차이가 있더라도 관련이 있는 단어들이 일정하게 동일한 어간으로 맵핑되게 하는 것이 어간 추출의 목적이다. 1960년대부터 컴퓨터 과학 분야에서 다양한 어간 추출 관련 알고리즘들이 연구되어 왔다. 많은 웹 검색 엔진들은 동일한 어간을 가진 단어들을 동의어로 취급하는 방식으로 질의어 확장을 하여 검색 결과의 품질을 높인다.


스테밍 알고리즘은 많은 사람들에 의해 구현되어 무료로 배포되었다. 그러나, 많은 버전들이 부분적인 결함들을 내포하고 있어, 알고리즘의 성능을 제대로 발휘하지 못하였다. 이러한 문제를 해결하기 위해 마틴 포터는 2000년 경 자신의 알고리즘을 직접 구현하여 무료로 배포 하였다. 그는 이후 수 년에 걸쳐 구현을 확장하여 스테밍 알고리즘 개발을 위한 프레임워크인 스노볼(Snowball)을 내놓았다. 또한 향상된 버전의 영어 스테머와 다른 몇 개의 언어들을 위한 스테머도 만들었다.


할렐루야! 감사합니다. 우리 주님께서 주님 앞에 더욱더 맡겨진 일들이 참으로 이 땅에 세계에 대한민국 한국 너무나도 작은 나라로서 인정받지 못하는 나라였지만 이제는 한 일부분을 통하여 또 축구대회를 통하여 한국을 더욱더 이 세계 곳곳에, 지금까지도 알려졌지만 알릴 수 있는 귀한 기회를 삼아 주셔서 오늘에 이렇게 주님이 이 땅에 원하시는 일들이 일어날 수 있도록 함께하여 주심을 참으로 감사합니다.
할렐루야! 주님께서는 참으로 한 달 동안 주님의 은혜 가운데 참으로 모든 것을 주님이 계획하신대로 주권하신대로 잘 이루게 하여 주셔서 참으로 하나님 앞에는 영광이요 이 땅에는 주님의 복음이 전파될 수 있도록 역사해 주셨사온데 사랑하는 성도와 또 백성들이 알지 못하는 것을 볼 때에 너무나도 안타까움을 우리 주님이... 우리 인간이 보기에도 안타까운데 우리 주님이 보시기에 안타깝습니까? 이제는 하나님을 주님을 두려워 섬기며 하나님을 알아가는 기회로, 이번 기회를 통하여 일어날 수 있도록 도와주셔서 참으로 하나님의 살아 계심을 지금까지도 전하였지만, 이 땅에 하나님의 살아 계심을 증거하며 참으로 온 세계 속에 하나님이 믿음으로 이끌어 가는 것을 또 하나님이 하셨다는 것을 증거로 삼아 주셔서 하늘이 주신 축복으로 생각하며 또 모든 국민들이 머리 숙여 겸손하며 낮아지는 때가 이 때인 줄 믿사오니 하나님의 살아 계심을 증거하는 기회로 삼아 주셨지만 그것을 알지 못하며 하나님이 원하시는 것을 알지 못하며 하나님이 계획하신 것을 알지 못한다면 어찌 이것이 하나님 앞에 두려운 일이 아니겠나이까?
아버지여! 먼저 깨어서 사랑하는 하나님의 백성들 주의 종들과 이 일을 감당해야 될 모든 교회들이 사명을 감당해야 될 일이온데, 그것을 바로 전하지 못하며 바로 해석하지 못함은 바로 우리가 하지 못함은 참으로 주님 앞에 세상 앞에 부끄러운 일이 아니겠나이까? 아버지여! 바로 전할 것은 전하게 하시고 알게 할 것은 알게 하셔서 참으로 내 생명 다하기까지 주님 앞에 나의 모든 것을 드리고 희생할 수 있는 희생의 도구들이 되게 하여 주셔서 하나님의 종으로서 부족함이 없으며 희생의 도구로서 부족함이 없으며 하나님께서 원하시는 하나님의 종으로서 부족함이 없도록 우리 주님이 함께해 주셔야 되겠사오니 역사해 주시기 원합니다. 아버지여! 다시 한번 주님의 뜻이 이 땅에 일어나기를 원합니다. 그 뜻이 이루어지기를 원하되 먼저는 주님께서 이 나라에 원하시는 개혁이 일어나기를 원합니다. 이번 기회를 통하여 주님이 원하시는 개혁이 일어나기를 원하되 하나님이 살아 계셔서 역사하시는 그 역사 속에서 저희들이 더욱더 하나님의 도구로서 바로 전할 수 있는 하나님의 일꾼으로서 부족함이 없도록 하나님이 함께하여 주시옵소서! 우리들에게 맡겨진 일 참으로 막중하온데 그 일을 감당하지 못하면 무슨 소용이 있겠나이까? 먼저는 주님 앞에 나의 잘못과 부족을 드러내게 하시고 나의 수치를 드러내게 하심은 우리 주님께서 더 큰 역사를 이루기 위함인 줄 알고 감사할 수 있는 귀한 사역자들이 되게 하셔서 지금은 눈으로 보여 지는 것 없고 희미하게 보여 지는 것 같으나 때가 이르매 마침내 하나님께서 역사하시는 일들이 있는 줄 믿사오니 어떠한 일에든지 주님 앞에 감사하며 영광 돌리는 하나님의 도구들이 되기를 원하며, 하나님의 사명자들이 되기를 원합니다.
주님의 뜻대로 주관하여 주시기를 원하며 주님이 계획하신대로 주님이 하시기를 원합니다. 저희들은 아무 것도 아뢸 것을 없지만 참으로 주님께서 계획하며 주님의 뜻대로 이루어 주시옵소서 하는 기도에 어찌 감히 하나님이 계획하신 그 계획을 바꿀 수 있겠나이까? 주님께서 주권시고 계획하신 대로 움직여 주시기를 원합니다. 저희들에게 교만이 있습니까? 온유하며 겸손해야 될 터인데 저희들에게 자만이 있었습니까? 하나님을 두려운 줄 몰랐습니까? 우리 주님께서 원하시는 일들이 주님 영광, 은혜 안에서 이루어질 수 있는 계기가 되기를 원합니다. 오늘 이 시작되는 이 경기 위에 우리 주님께서 함께하여 주시사 하나님이 원하시는 대로 하나님이 주권하신 대로 이루어 가시기를 원합니다. 우리 인간의 것이 나타나지 않게 하시고 하나님의 영광만 나타나게 하여 주셔서 하나님의 도구로서 부족함이 없도록 우리 주님이 함께하셔서 참으로 나를 드러내지 아니하고 하나님의 영광만 드러낼 수 있는 하나님의 도구들만 되도록 하시고, 이 땅에 주님께서 원하시는 일들이 참으로 아름답게 열매 맺을 수 있도록 도와주시옵소서!


아름다움의 열매를 아름다움의 미를, 선한 이 나라의 그 웃음을 또 덕에 덕을 참으로 멋있는 대한민국! 그런 말을 들을 수 있도록 우리 주님이 함께하셔서 한국의 모든 사람들의 성품이 참으로 선하고 아름답고 참으로 어떤 일에든지 이해가 많은 하나님의 국민성 단결심을 보았고 협력하는 것을 보았사오니 이제는 더욱더 한 단계 높여서 차원 높은 양보심까지도 보여 줄 수 있는 국민들이 되기를 원하며, 하나님이 살아 계셔서 역사하시는 것을 보았사오니 그것만으로 만족케 하는 국민들 되게 하옵소서! 참으로 그러한 선수들 되게 하옵소서! 주님의 뜻대로 행하시옵소서 하는 기도만이 그러한 우리 국민들의 열정만이 또 우리 주님이 하시고자 하는 뜻대로 행할 수 있는 모든 선수들과 온 세계 백성들 될 수 있도록 우리 주님이 함께하여 주셔서 하나님께서 원하시는 아름다움으로 열매 맺어 드릴 수 있는 시간 시간 될 수 있도록 하시옵소서! 어려운 이러한 경기를 우리 주님이 놓으셨사오매 어려운 경기 속에서 참으로 인내하는 그 인내와 참을성 있게 그 모습 속에서 끝까지 주님의 뜻을 발할 수 있는 주님의 빛을 발할 수 있는 선수단들과 또 해설자들 되도록 해설자들의 입술을 주관하시고 해설자들의 그 입술 속에서 참으로 사랑의 입술 되게 하시고 사랑의 도구되게 하시고 협력의 도구되게 하시고 동역의 도구되게 하시고 참으로 아름다움의 열매로 온전히 참으로 멋있는 해설자들 되게 하시고 입술을 주관하심도 우리 주님이 하셔야 되겠사오니 우리 주님이 그 입술에 재갈을 물리시어 꼭 해야 될 말만 할 수 있도록 우리 주님이 은혜와 은총을 주옵소서!
♬ 아버지여 나를 사랑합니다 이 세상에 주님이 원하는 주님의 .. 주여 받으소서 들으소서 간구합니다. 부르짖고 어려울 때 기도는 나의 안식처이며 기도로 승리할 수 있는 ♬
기도로 승리할 수 있는 또 기도로 모든 것을 이끌 수 있는, 기도로 모든 것을 억제할 수 있는 마음을 주셔서 참으로 아름답게 모든 것을 열매 맺을 수 있도록 다시 한번 주님 앞에 구하옵니다. 주님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지는 놀라운 역사가 있게 하시고 하나님이 살아 계셔서 역사하시는 것을 눈으로 볼 수 있는 계기가 되어질 수 있도록 우리 주님이 함께하시옵소서! 할렐루야! 감사합니다.


우리 주님께서 주신 메시지와 주님께서 전하라고 한 내용이 정확히 전할 수 있는 기회를 주셔서 하나님이 살아 계심을 이 땅에 증거하고 앞으로 되어질 모든 일들이 주님 은혜 안에서 이루어질 수 있는 놀라운 역사가 있기를 원합니다. 하나님께서 주관하시는 이 주권이 계획이 이 땅에 널리널리 펼쳐지게 하시고 온 세계 속에 이 모든 책자가 퍼지게 하여 주셔서 참으로 각 언론들과 모든 방송들이 참으로 이것을 전할 수 있으며 한가지로 이 땅에 더욱더 불일듯이 일어나는 놀라운 역사가 속히 일어날 수 있도록 함께하여 주셔서 이 땅에 새 시대를, 21세기를 뒤집는 놀라운 역사를 하셨사오니 그 일들을 아름답게 이루어지게 하시되 생명 다하기까지 십자가를 질 수 있는 일꾼들과 주님께서 원하시는 세상의 모든 시대를 바꾸어 놓는, 자기 자신을 희생하며 생명 다하기까지 그 일을 감당하는 모든 사람들이 많이 연결되게 하셨사오니 그 일을 통하여 피차가 이 나라를 살려낼 수 있는 하나님의 사람들과 국민들이 되게 하여 주셔서 그 영혼들 속에 믿는 자나 안 믿는 자들이 합하여 하나님의 그 일을 이루게 하시고 세상일을 이루어 가는데 부족함이 없도록 함께하셔서 뭇 영혼들을 주님 앞에 돌아오게 하시고 분명히 주님 앞에 돌아오는 역사를 하신다고 약속하셨사오니 그 약속이 이 땅에 모든 세계 속에 우리 한국을 더욱더 우뚝 선 선진국가로 믿음의 국가로 제사장의 국가로 삼아 주시마 약속한 그 약속이 이 땅에 일어날 수 있도록 우리 주님이 이제는 지금까지 개혁된 개혁 속에서 이미 시작된 개혁들이 이 땅에 일어날 수 있도록 우리 주님이 함께하시옵소서! 주님께서 책임져 주실 것을 믿으며 어떠한 상황 속에서도 우리 주님께서 그때그때마다 피할 길을 주시고 그때그때마다 우리 주님께서 인도하여 주셔서 또 영적으로 보여 주셔서 참으로 어떠한 어려움이 있다할지라도 그것을 알아서 모든 것을 미리미리 대처할 수 있는 은혜도 허락하셔서 맡은바 그 일들이 충성되이 감당하되 맡은바 모든 일들을 아름답게 선한 입술로 하나님의 도구로서 그 모든 일을 감당하는 모든 일꾼들 되게 하시고 주님의 사람들 되게 하시고 피차 이곳을 천군천사 진쳐 주시고 ....
※ 위 묵시의 해설 - 독일 발라크 선수에게 골을 빼앗겨 0:1로 패하다. 경기 시작 전부터 패한다는 것을 알고 시청하는 경기여서 우리에게는 몹시 싱거운 경기였다.


모든 것을 포용하고 화경(和敬)과 자애를 내세우는 부처님도 여러 번 어려움을 겪었다. 부처님이라고 모든 일이 뜻대로 된 것은 아니었다. 이교도들의 모함과 공격, 사촌동생 데바닷타의 교단 분열책동, 코삼비 비구들의 싸움 등 어려움들이 적지 않았다. 결국에는 부처님께 귀의한 살인마 앙굴리말라도 부처님을 힘들게 한 존재 가운데 하나였다.
영국의 고고학자 커닝햄이 사위성에서 부처님께 교화된 살인마 앙굴리말라가 개심한 곳에 세워진 스투파라고 추측한 스투파(왼쪽). 기원정사 뒷편에 있다. 불교신문 자료사진


이 때 부처님은 아침 일찍 옷을 입고 발우와 가사를 들고 사밧티로 탁발하러 들어갔다. 탁발을 마치고 식후에 깔개를 정리하고 발우와 가사를 들고 흉적 앙굴리말라가 있는 곳을 향해 걸어갔다. 길을 지나던 사람들이 앙굴리말라가 있는 곳으로 가는 부처님을 보고 말했다. “수행자여, 이 길로 가지 마십시오. 이 길에는 앙굴리말라라는 흉적이 있습니다. 그는 잔인하여 손에 피를 묻히고 살육을 일삼고 생명에 대한 자비가 없습니다. 그는 마을과 도시와 지방을 황폐하게 만듭니다. 그는 사람을 죽여서 손가락으로 화관을 만들고 있습니다. 수행자시여, 이 길을 열 사람, 스무 사람, 서른 사람, 마흔 사람, 쉰 사람이 모여서 가도, 오히려 그들은 흉적인 앙굴리말라의 손아귀에 놓일 것입니다.”
그러나 부처님은 묵묵히 앞으로 나아갔다. 기나가는 부처님을 본 모든 사람들이 같은 말을 되풀이 했다. 부처님은 가던 길을 계속 갔다. 살인마 앙굴리말라는 부처님이 멀리서 오고 있는 것을 보았다. 보고 나서 생각했다. ‘참으로 놀라운 일이다. 참으로 이전에 없었던 일이다. 이 길을 열 사람, 스무 사람, 서른 사람, 마흔 사람, 쉰 사람이 모이고 모여서 가도, 오히려 그들은 나의 손아귀에 놓인다. 그런데 이 수행자는 혼자서 동료도 없이 생각건대 운명에 이끌린 듯이 오고 있다.
내가 어찌 이 수행자의 목숨을 빼앗지 않겠는가?’ 생각을 마친 앙굴리말라는 칼과 방패를 잡고 활과 화살을 메고 부처님 뒤쪽으로 바짝 쫓아갔다. 그러나 앙굴리말라가 아무리 달려도 부처님을 따라 잡을 수 없었다. 결국 그는 ‘참으로 놀라운 일이다. 참으로 이전에는 없었던 일다. 나는 일찍이 질주하는 코끼리를 따라 잡을 수 있었다. 나는 일찍이 질주하는 말을 따라 잡을 수 있었다.


나는 질주하는 수레를 따라 잡을 수 있었다. 그런데 나는 온 힘으로 달려도 보통 걸음으로 걷고 있는 이 수행자를 따라 잡을 수 없다’며 이상하다는 듯이 고개를 갸웃했다. 앙굴리말라는 걸음을 멈추고 부처님에게 “수행자여, 걸음을 멈추어라”고 외쳤다. “앙굴리말라여, 나는 멈추었다. 너도 멈추어라.” 앙굴리말라는 생각했다. ‘이 수행자는 자신은 걸으면서 ‘나는 멈추었다. 앙굴리말라여, 너도 멈추어라’라고 말한다. 내가 이 수행자에게 그것에 대해 물어보면 어떨까?’
앙굴리말라는 부처님에게 물었다. “수행자여, 그대는 가면서 ‘나는 멈추었다’고 말하고, 멈춘 나에게 ‘그대는 멈추어라’고 말한다. 수행자여, 나는 그대에게 그 의미를 묻는다. 어찌하여 그대는 멈추었고 나는 멈추지 않았는가?” “앙굴리말라여, 나는 언제나 일체의 살아있는 존재의 폭력을 멈추고 있다. 그러나 그대는 살아있는 생명에 자제함이 없다. 그러므로 나는 멈추었고 그대는 멈추지 않았다.” “오! 드디어 이 수행자가 위대한 선인으로 나를 위해 이 커다란 숲에 나타나셨네. 나에게 진리를 가르쳐준 그대의 시를 듣고 나는 참으로 영원히 악함을 버렸습니다.” 마침내 앙굴리말라는 칼과 활을 버리고 부처님의 두 발에 예경했다.
부처님은 “오라! 수행승이여”라고 말했고, 앙굴리말라는 수행승이 되었다. 출가한 그를 데리고 부처님은 사밧티의 아나타핀디까 승원에 머물렀다. 소식은 삽시간에 코살라국 전역에 퍼졌다. 국왕 파세나디의 궁에 있던 많은 사람들이 왕에게 말했다. “대왕이여, 흉적 앙굴리말라가 그대의 영토에 있습니다. 대왕은 그를 막으십시오.” 파세나디 왕은 대낮에 500명의 기마부대를 데리고 아나타핀디카 승원으로 향했다. 수레로 갈 수 있는 데까지 가고 그 후에는 수레에서 내려 걸어가 부처님 계신 곳을 찾았다.
부처님께 인사하고 한 쪽으로 물러나 앉은 왕에게 부처님이 말했다. “왕은 어떤 일로 오셨습니까? 마가다국의 빔비사라 왕이 공격했습니까? 베살리의 리차비 족들이나 다른 적대적인 왕들이 공격했습니까?” “부처님이시여, 빔비사라왕이 나를 공격한 것도, 리차비 족들이 나를 공격한 것도, 다른 적대적인 왕들이 나를 공격한 것도 아닙니다. 흉적 앙굴리말라가 내 영토 안에 있습니다. 그는 살육을 일삼고 생명에 대한 자비가 없습니다. 부처님이시여, 나는 그를 막을 수 없습니다.” 부처님이 말했다. “대왕이여, 앙굴리말라가 머리와 수염을 깎고 가사를 입고 집에서 집 없는 곳으로 출가하여, 살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 주지 않는 것을 빼앗은 것을 삼가고, 어리석은 거짓말을 일삼는 것을 삼가고, 하루 한 끼 식사를 하고, 청정한 삶을 살고, 착하고 건전한 가르침을 따른다면 그대는 그를 어떻게 할 것입니까?” “부처님이시여, 그가 만약 그러하다면 경의를 표하고 그를 법답게 보살피고 수호할 것입니다.”
그 때 앙굴리말라는 부처님에게서 멀지 않은 곳에 앉아 있었는데, 오른팔로 앙굴리말라를 가리킨 부처님이 말했다. “대왕이시여, 이 수행승이 앙굴리말라입니다.” 앙굴리말라를 본 파세나디 왕은 두려움이 일어났다. “대왕이시여, 두려워하지 마십시오. 그를 두려워해야 할 것은 없습니다.” “부처님이시여, 이 존귀한 자가 정말 앙굴리말라입니까?” “대왕이시여, 그렇습니다.” “부처님이시여, 이 존귀한 자의 아버지는 어떠한 성을 가졌고, 어머니는 어떠합니까?” “대왕이시여, 아버지는 박가바이고, 어머니는 만따니입니다.” 수행승 앙굴리말라를 본 파세나디 왕은 놀란 목소리로 말했다. “부처님이시여, 아주 놀라운 일입니다. 부처님이시여, 예전에 없었던 일입니다. 부처님께서는 다스릴 수 없는 자를 다스리고, 고요하게 할 수 없는 자를 고요하게 하시고, 열반에 들 수 없는 자를 열반에 들게 만듭니다. 부처님이시여, 우리들이 몽둥이와 칼로 다스리는 자를 부처님께서는 몽둥이도 없이, 칼도 없이 다스립니다. 부처님이시여, 우리는 이만 가보겠습니다. 우리들은 할 일이 많고 바쁩니다.” 부처님께 인사를 드린 파세나디 왕은 자리에서 일어나 오른 쪽으로 돌아 그 곳을 떠났다.
파세나디 왕이 돌아간 이후 존자 앙굴리말라는 숲에서 거주하고 탁발을 하며 누더기 옷을 입고 살았다. 어는 날 존자 앙굴리말라는 아침 일찍 옷을 입고 발우와 가사를 들고 사밧티로 탁발하러 들어갔다. 그 때 어떤 사람이 던진 흙덩이가 존자 앙굴리말라의 몸에 날아왔고, 어떤 사람이 던진 몽둥이가 앙굴리말라의 몸에 날아왔고, 어떤 사람이 던진 돌덩이도 날아왔다. 흙덩이, 몽둥이, 돌을 맞은 앙굴리말라는 온 몸에서 피를 흘렸다. 발우는 부서지고, 옷이 찢어진 채 부처님이 계신 곳을 찾아왔다. 부처님은 자애로운 목소리로 말했다.
“수행자여, 그대는 인내하라. 그대는 인내하라. 그대가 업의 과보로 수백 년, 아니 수천 년을 지옥에서 받을 업보를 그대가 지금 여기서 받는 것이다.” 이후 앙굴리말라는 홀로 떨어져 명상을 하며 해탈의 즐거움을 누렸다. 앙굴리말라가 남긴 〈테라가타(장로게경)〉 제866∼891송 가운데 891송인 “나는 스승 부처님을 섬기며, 부처님의 가르침을 실천하였다. 무거운 짐을 벗고, 윤회의 구렁텅이로 빠져드는 요인을 뿌리 뽑았다”는 게송을 보면, 해탈의 즐거움을 누렸음을 알 수 있다.


스승은 그를 파멸시키기 위해 사람 1000명의 손가락을 잘라오라고 시켰다. 아힘사카는 ‘자리니(J-alin)’ 숲에 살면서 여행자를 공격하여 손가락뼈로 목걸이를 만들었기 때문에 앙굴리말라라고 불렸다. 드디어 그는 하나가 모자라는 천 개의 손가락을 확보했다. 한 명을 죽이려고 기다리고 있었다. 부처님은 앙굴리말라의 어머니 만따니가 그를 방문하는 도중이라는 것을 알았고, 무엇보다 조건이 갖추어지면 앙굴리말라도 거룩한 이가 될 수 있다는 것도 알았다. 그래서 부처님은 앙굴리말라의 어머니가 가기 전에 먼저 그에게 가서, 그를 교화했다.


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이러한 시대의 변화에 따른 규제변화 중 가장 많은 변화를 나타낸 부분이라고 한다면 정부규제 중 사회적 규제의 하나로 볼 수 있는 환경규제라 할 수 있을 것이다. 환경규제는 과거 경제발전 중심의 가치에서 벗어나, 인간이 쾌적한 환경에서 살고자 하는 욕구가 반영된 규제라 할 수 있다. 즉 환경규제는 20세기 이후의 급속한 과학기술의 발달과 함께 인구의 급증, 도시화, 공업화 등으로 인간의 생활터전인 환경이 위협받고 있으며, 환경 보전을 외면한 경제개발정책은 장래에 인류의 생존기반을 허물어뜨릴 것이라는 환경위기 의식의 대두에서 생겨난 규제라고 할 수 있다. 따라서 이러한 환경규제는 산업화시대의 성장과정에서 누적되어온 환경문제를 효과적으로 해결함과 동시에 세계적으로 중요성이 대두되고 있는 환경문제에 효과적으로 대처해야 한다.
이 발표에서는 환경규제의 각종 수단 및 환경규제 제도에 대해 살펴보고, 오염배출권거래제도와 타협에 의한 해결방법, 환경문제에 대한 정부의 해결능력에 대해 살펴보려고 한다.
1. 환경규제 유형의 분류


가장 널리 사용되고 있는 분류 방식으로는 환경규제를 명령적 규제와 경제 유인적 규제로 양분하는 것이다. 명령적 규제는 국가의 공권력에 근거하여 법규정, 행정명령, 지시 등을 통하여 사회적 가치를 실현시키거나 이 실현을 방해하는 행위를 직접적으로 금지 또는 제한하는 방법이다. 즉, 국가의 명령과 지시에 의존하는 방식이다. 이에 반해, 경제 유인적 규제는 인간의 이윤 추구 심리를 응용하는 규제 방식이다. 규제 대상자로 하여금 오염행위와 방지에 따른 비용과 편익의 계산을 통하여 정부가 설정한 규제수준을 자발적으로 준수하도록 유인하는 방식이다. 규제 대상자가 오염물질의 방출을 줄이면 그만큼 규제 대상자에게 경제적 이익이 돌아가도록 제도적 장치를 마련한다.


낯선 사람들끼리 모여 책을 읽고 대화를 나누는 모임부터 각종 소품을 직접 만들어보는 클래스까지 취향이 비슷한 사람들끼리 시간을 보내는 취미 공유문화가 활발해지는 추세다.
취미생활공유플랫폼 클래스볼은 이런 시류를 읽은 서비스다. 올해 1월 말 서비스를 론칭한 클래스볼은 소비자들이 취향에 맞는 모임이나 클래스를 더 쉽게 찾을 수 있도록 연결해주는 플랫폼’이다. 서비스 시작 2개월 동안 450명이 넘는 마스터가 가입을 했고, 누적 클래스도 220개를 넘기고 있다.
인기가 있는 클래스는 현대무용, 도자기 공예, 팝아트초상화 그리기, 천연비누 제작, 위빙, 와이어 아트 배워보기 등이 있다. 그 밖에도 영화를 관람한 후 대화를 나누는 시네마다방, 서로의 고민이나 가치관 등을 자유롭게 털어놓는 순간 쌀롱이나 딥토크의 밤 그리고 여성전용 치맥수다회처럼 취향으로 소통하는 오픈 네트워킹 모임이나 패들보드를 직접 타보는 조정액티비티까지 다양한 취미콘텐츠들이 공유되고 있다.
아울러 개인의 취향을 중요하게 생각하는 힙스터들의 톡톡 튀는 콘텐츠부터 키덜트들을 위한 프라모델 튜닝, 아트토이 클래스 그리고 자신의 이야기가 글이 되고 작품이 되는 글씨전이나 좋은 글을 직접 따라 써보는 필사모임 같은 클래스도 준비 중이다.
이제 여가를 활용해 자기계발을 하고, 작은 행복을 추구하는 트렌드는 20대든 50대든 피해갈 수 없는 화두가 되었다. 남녀노소 불문하고 더 높은 삶의 질을 위해 동네 골목에 숨어있는 작은 공방을 찾아가고, 희곡낭독모임에 참가하며 자기계발의 영역을 확장해가고 있다.
김현성 클래스볼 대표는 “현재 탄탄한 마니아층이 있는 서브컬처 클래스는 물론 4, 50대들도 충분히 즐길 수 있는 다양한 콘텐츠들이 늘어나는 추세”라며 “좋은 재능이나 콘텐츠를 가진 분들이 자신의 클래스나 모임을 무료로 만들어 운영할 수 있고, 소비자는 언제 어디서나 배우고 싶은 취미를 찾아 즐길 수 있는 취미생활 공유플랫폼으로 성장시켜 나갈 계획”이라고 밝혔다.


한국에서는 2009년 조사에 따르면, 하룻밤 사이에 새로운 책이 출판되는 숫자가 29,000부라고 한다. 몇 백 권이 아니라 3만 여권의 책이 매일 밤마다 출판이 된다는 것이다. 지난 9월 초, 텍사스 지역에 수마를 끌고 왔던 허리케인 ‘하비’는 단 하룻밤 사이에 몇 개 도시를 수중 도시로 만들어 버렸다. 10여 년 동안 벌어졌던 트로이아와 그리스 간의 전쟁도 그리스군의 ‘트로이의 목마 작전’을 통해 하룻밤에 전쟁을 끝내기도 했다.
하룻밤이면 역사는 변할 수 있다. 그것은 하나님의 경고로 예언이 되기도 했다. 이사야 15장 1절에서는 “모압에 관한 경고라 하룻밤에 모압 알이 망하여 황폐할 것이며 하룻밤에 모압 기르가 망하여 황폐할 것이라”고 증거한다. 모압이라는 나라를 향한 심판에 대한 경고인데, 이사야 선지자는 모압의 멸망이 하룻밤에 일어나고 하룻밤에 끝나게 될 것이고 말한다. 역사를 주관하는 하나님에게도 ‘하룻밤’은 역사를 뒤바꾸는데 길지 않은 시간이라는 것이다.
한 나라가 하나님 앞에 범죄하고 바로 서지 못했을 때, 하나님은 심판하는 방법 가운데 하나로 하룻밤 사이에 망하게 하고 황폐하게 하는 것이다. 인애와 사랑이 크고 자비와 긍휼이 많지만, 심판과 재앙을 내려야 할 때에 하나님은 하룻밤 사이에 역사를 만들어낼지도 모른다는 것이다. 은혜가 우리에게 있을 것인지, 아니면 모압처럼 하룻밤 사이에 하나님의 심판을 있게 될런지는 어느 누구도 전혀 모른다. 따라서 피조물인 인간은 하나님의 심판이 무서워 그 화를 피하려는 삶을 사는 것보다 주님 앞에 경건하고 온전하며 영적인 삶을 사는 것이 필요하다.
그러나 우리 인간이 기억해야 할 것은 우리가 교만하고 악하며 믿음이 약하여져서 하나님을 등지고 말씀에서 벗어난 삶을 살게 될 때, 우리에게도 수시로 하나님의 심판이 이르게 될 것인데, 그 심판은 언제 어떻게 올지 모름을 깨달아야 한다는 것이다. 성경에서는 이렇게 기록한다. 마태복음24장 44절에서는 “이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라”고 증거하며, 시편 39편 4절에서는 “여호와여 나의 종말과 연한의 어떠함을 알게 하사 나로 나의 연약함을 알게 하소서”라고 이야기한다. 곧 하나님의 때는 언제 어떻게 임할지 모른다는 것이다.
사실 성경 속 모압이라는 나라가 하룻밤 사이에 멸망하고 황폐하기 될 줄은 아무도 몰랐다. 이스라엘 주변에 있었던 여러 강대국들도 그러했다. 설마 애굽이 망하랴, 앗수르가 망하랴, 바벨론이 망하랴 … 그러나 하나님은 모두 하룻밤 사이에 심판하셨다.
여기서 우리가 주목할 것은 이런 하나님의 심판적 역사는 우리의 삶 주변에도 여전히 이뤄질 수 있다는 것이다. 그래서 성도라고 부름을 받은 자들은 늘 두려운 마음으로 하루 하루를 보내면서 매 순간 만나는 사람 하나 하나에게 최선을 다해야 하는 것이다.
스코틀랜드의 목사인 호나티우스 보나르는 아침에 일어나면 창문을 열면서 “주님! 오늘 이 아침에 오시렵니까?”라고 말하면서 하루를 시작했고, 또 밤이면 창문을 닫으면서, “주님! 오늘 이 밤에 오시렵니까?”하고 인사하고 잠을 청했다고 한다. 특별히 주님이 이 땅에 다시 오심을 확실히 믿고 있는 그리스도인들은 매일 매 순간, 아침과 저녁, 모든 시간에 언제 오실 지 모르는 주님을 생각하면서 가장 경건하며 온전하고 신실하게 살아야 할 것이다.
주님은 곧 올 것이다. 그러나 주님의 재림을 두려워하지도 말아야 하고, 반대로 지나치게 흥분하지도 말아야 한다. 늘 동일한 믿음과 신실한 신앙의 자세로 주님이 오실 그 날을 준비하면 된다. 어쩌면, 우리 하나님은 하룻밤 사이에 우리에게 오실 것이다. 이 때마다 우리는 “주님 오늘 오시렵니까? 내일 오시렵니까? 오늘 밤에 오시렵니까?”를 외치며, 주님이 오실 그 날을 늘 생각하면서 지금 주어진 삶에 충성하며 일상의 삶에 항상 성실히 살아가는 하나님의 자녀가 되길 주님의 이름으로 축복한다.


형제들아 우리가 너희 가운데 들어감이 헛되지 않은 줄을 너희가 친히 아나니 너희 아는 바와 같이 우리가 먼저 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어 많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 말하였노라 우리의 권면은 간사에서나 부정에서 난 것도 아니요 궤계에 있는 것도 아니라 오직 하나님의 옳게 여기심을 입어 복음 전할 부탁을 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라
감사합니다. 오늘 함께 은혜 나눠볼 하나님의 말씀 제목은 “하나님을 기쁘시게 하라“ 라는 제목으로 오늘 함께 은혜를 나누고자 합니다. 우리가 우리의 삶 속에서 누구나 각자의 여러가지 풀리지 아니한 문제들도 있을수 있고 아니면 무언가 새롭게 도전하고 시작하는 그런 여러가지 과정 속에 우리가 함께하는 경우들이 많이 있습니다.
그것들이 비록 개인의 일이든 세상의 일이든 하나님의 관련된 일이든 간에 어쨌든 이런 많은 부분들과 우리가 중첩되면서 삶을 반복해갈 수밖에 없는 그러한 삶 입니다.
자 이러한 속에서 닥쳐오는 모든 문제나 우리에 해결 해야될 일 들을 해결하기 위해서 어느날 갑자기 우리가 단도직입적으로 마구잡이로 달려들어서 해결할수 있을것이라는 것은 아무것도 없습니다. 모든 것에는 반드시 풀어야 될 어떤 순서, 절차, 실마리가 있기 마련입니다. 근본이 있다는 것입니다.


다짜고짜 덤벼드는 그러한 모습이 아닌 우리는 적어도 하나님을 믿는 사람들이고 하나님의 사람이기 때문에 하나님이 생각하시고, 하나님이 뜻하시는 그런 부분들을 어떻게 우리는 해결되야될 것이고 그 뜻에 부합되는 우리의 신앙을 어떻게 달려나가야 될것인가.. 이런 부분들을 생각을 해보고자 하는 것입니다.
오늘 제목이 하나님을 기쁘시게 하라 입니다. 우리는 어떤 기쁨을 아무리 작은거라도 얻게 된다면 말 그대로 기쁩니다. 더 의미있는 일은 그 얻어진 기쁨을 누구에겐가 나눠줄 수 있고, 또 더 큰 기쁨을 또 내가 누군가에게 기쁨을 공유해줄 수 있는 그런 상황이 온다면 더 기쁘일이 되겠지요.
우리 사람은 그냥 세상에 속한 사람은 나 혼자 기쁘면 끝입니다. 그럴 수밖에 없을 것 이고 그러나 우리는 하나님의 사람입니다. 하나님께 속한 사람들이라면 과연 그 중심의 마음을 누구에게 줄 것이고 하나님을 기쁘시게 해야 된다라는 이러한 상식적이고 보편적인 이런 부분들이 너무나 당연할 수밖에 없다라는 사실을 우리는 생각할 수가 있습니다.


그러면서 “사람들에게 기쁨을 구하랴 지금까지 내가 사람을 기쁨을 구하였다면 난 그리스도의 종이 아니니라” 이렇게 말씀을 하고 계십니다. 다시 말하면 사람에게 환심을 사기 위해서 나의 모든 복음 사역과 하나님의 사역을 한 바가 없다라는 것을 증거 하는 것입니다. 그러시면서 사람의 기쁨을 구하였으면 그리스도의 종이 아니니라 라는 것은 바로 이안에 하나님의 기쁨을 구하기 위해서 하나님께 기쁨을 드리기 위해서 바로 복음사역과 그리스도의 종으로서 사명을 감당 했다것을 고백하는 그러한 내용이 바로 이 말씀입니다.
오늘 이 아침 이 고백이 바로 우리의 고백이 되길 원합니다. 이 고백을 통해서 하나님이 우리에게 주시는 축복이 무엇이고 하나님이 우리에게 예비하신 은혜가 무엇이고 사랑이 무엇인지 오늘 이 말씀을 우리가 상고를 해보도록 하겠습니다. 어쨌든 사도바울이 고백했던 이러한 하나님을 기쁘시게 하기위해서 그리스도의 종에 사명을 감당해야 했던 고백이 사도바울의 고백인데 그렇다면 하나님의 생각은 어떠냐 라는 부분을 우리가 어디 한번 보겠습니다. 오늘 제목이 하나님을 기쁘시게 하라는 것입니다.
다시 말하면 누구를 기쁘게하고 또 기쁨에 대한 문제를 우리가 함축적으로 생각해보는 그런 시간을 갖는 것입니다. 그 부분에 대해서 우리가 생각을 한번 해보겠습니다.


“믿음으로 에녹은 죽음을 보지않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라 그를 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라”
믿음의 사람 에녹 여러분들 다 기억 할 것입니다. 죽음을 맛보지 않고 하나님으로부터 데려감을 당했던 믿음의 선진.
바로 이 히브리서 11장은 성격속에 등장되어 있는 믿음의 선진들의 명예의 전당이라고 할 수 있는 그런 말씀의 장입니다. 그 속에 기록되어있는 에녹, 바로 하나님께 옮김을 받기전에 하나님을 기쁘시게 하라라는 증거를 받은자로 성경속에 기록 되어있다 라는 말씀입니다.


자 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다.. 그 이야기는 무엇입니까 믿음이 있어야만 하나님을 기쁘시게 할수 있다라는 말씀입니다. 너무나 쉬운문제 같아요. 우리 믿음.
오늘 이 자리에 적어도 이아침 이 새벽을 깨우고 달려오신 여러분들은 적어도 믿음에 관한 한 믿음이라는 용어를 적용해서 하나님의 관계를 정립해볼때에 누구에게 뒤지지 않을수 있는 그러한 조건과 자격을 갖춘 분들이라도 과언이 아닙니다. 이미 믿음 안에 있는 자들임은 틀림없어요.
그러면 하나님의 기쁘시게 하는 모든 조건들을 이미 갖춘 자들이 틀림이 없다는 말씀이 되겠습니다. 그럼 오늘 제가 증거하고자 하는 이런것들이 아무런 의미가 없어요 사실. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할수 없나니 믿음이 있다 이것 입니다.
자 그런데 중요한 것은 누구 관점에서 어떤 관점에서의 믿음 이냐라는 것이 중요한 것입니다.
우리가 세상에서 생각하는 보통 우리 믿는 사람들이 생각하는, 나는 하나님을 믿어, 나는 우리 주님을 믿어 나는 우리 예수님이 십자가를 지셨기 때문에 나는 죄와 상관없어 나는 이미 구원 받았어 나는 이 사실을 믿어 고로 나는 이미 구원의 백성이야 라는 이 사실, 믿는 이 믿음에 관점에서의 믿음을 논하는 것입니다. 적어도 결론적으로 말씀드린다면 그것은 자기 믿음 입니다.
우리는 하나님을 믿는 사람들입니다. 하나님은 나를 우리를 믿는 그런 상황이 아닌 것 입니다. 그렇다는 것은 내 생각 내 관점에서 믿음을 가늠하고 하나님께 행한 그 신앙을 가늠하는 모습이 아닌 하나님이 원하시는 하나님의 마음속에 담겨져있는 하나님의 뜻에 의거한 모든 조건들을 우리는 말씀 안에서 발견 해야된다는 것입니다. 그 믿음이 무엇이란거냐.. 바로 하나님을 기쁘시게할수 있는 이 믿음, 이 믿음을 우리는 어떻게 하면 형성하고 무엇이 그런 믿음에 나아갈 수 있는 길 인가..


다시말하면 내 스스로 혼자 그래 한번 믿어보자 그래 믿습니다! 주여 믿습니다! 하는 이러한 신앙으로 내안에 그저 최면적으로 스스로 자기 마인드컨트롤으로, 최면적으로 형성된 이런 믿음을 하나님이 요구하시는 믿음이 아니라는 것입니다. 하나님이 요구하시는 믿음은 들음에서 나는 거에요.
우리도 세상살이에서도 마찬가지입니다. 내가 저사람을 믿는다 안믿는다라는 것은 그사람이 하는 말! 그사람이 하는 행동! 이런 부분들을 통해서 아 과연 신뢰할만한 사람이고 믿을만한 사람이라는 것을 통해서 그 상관관계 속에서 믿음이 형성되어지는 법이지, 그냥 지나가는 사람 아무나 붙잡고 난 당신을 믿습니다! 난 당신을 믿으니까 당신 나와 나에게 어려운부분이 있으니깐 돈 천만원 빌려주시오 이렇게 이야기 할수가 없습니다. 세상 믿음도 그런 겁니다, 세상신뢰도. 하나님과의 관계 속에서 믿음은 들음에서 나는 것이고 그 들음의 모체는 무엇이냐 그것은 바로 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라고 증거하고 있는 줄로 믿습니다.
그리스도의 말씀으로 말미암았느니라는 것은 바로 그리스도의 관해서 증거되고 증언되는 말씀을 들음으로 그 말씀을 통해서 내 안에 그 말씀이 인지되고 인정되어서 믿음으로 형성된 이것이 바로 하나님이 원하시는 믿음의 단계라는 것을 우리는 깨달아야 될 것 인줄로 믿습니다. 하나님이 원하시는 믿음이란 것을 바로 이런 것입니다. 그러니까 그리스도의 말씀이란 것은 그리스도를 전하는 말씀이란 거에요.
바로 이 세상을 전하는 것이 아닌, 우리가 세상에서 어떻게 하면 잘먹고 잘살까, 어떻게 하면 남편 출세 시킬까 아니면 이 세상에 명예를 위해서 어떻게 하면 우리가 잘 살수 있을까 그것을 위해서, 어떻게 살까 이런 것을 논하는 그래서 그 말씀에 부합해서 아멘해서 세상에서 축복을 누리는 것이 하나님이 우리에게 요구하시고 원하시는 믿음의 조건이 아니시라는 것입니다.
하나님이 원하시는 것은 오직 그리스도의 관한 그리스도에 대한 그 말씀을 듣고 그 말씀에 믿음으로 화합하는 그 믿음을 하나님께서는 원하시고 계신다는 것을 우리는 알아야 될 것 인줄 믿습니다.
그래서 우리 히브리서 4장 2절 그런 말씀을 하고 계시죠. 똑같이 듣데 같은 소리를 똑같이 듣데 오늘 이시간도 마찬가지 입니다. 비록 적은 무리의 수가 이 한자리에 하고 있습니다만, 똑같은 말씀을 제가 전한 이말씀을 똑같이 여러분들은 듣는 것입니다. 그러나 그 말씀에 믿음으로 화합한 자라야 유익이 있느니라 말씀하신 하나님의 말씀대로 들은 그 말씀이 바로 하나님 말씀안에 부합되고 그래서 그것이 비록 내 생각과 다르다 할지라도 내가 가지고 있는 세상의 어떤 관념이나 세상의 보편적인 어떤 상식선에 머물지 아니한 이야기라 할지라도 그것을 인정해주는 그것! 그것이 바로 믿음인줄로 믿습니다.
그것을 원하고 계시다는 거에요. 그리스도에 관한 말씀이 무엇이냐는 것입니다. 예수님은 어떻고 예수님은 이러신 분이고 그리스도는 이러시고 그냥 단어로 말씀 속에 회자되는 그러한 이야기가 나온다 그래서 그게 바로 그리스도에 대한 이야기일까.. 아닙니다. 성경은 우리 주님 스스로 이렇게 말씀하고 계십니다.


‘너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라’ 라고 말씀하고 계십니다.
바로 이 성경이 예수에 대해서 증언하는 것이라는 겁니다. 그것이 바로 예수님의 말씀인 줄로 믿습니다. 다시 말해서 하나님의 말씀, 이 성경을 전파하고 이 성경을 증거하고 이 성경의 말씀을 전하는 그것이야 바로 예수 그리스도를 전하는 것이요 예수 그리스도의 관한 말씀이 된 다는 것입니다. 그래서 이 말씀을 통해서 바로 하나님을 알고 하나님을 깨닫고 우리 주님을 알고 주님을 깨닫고 믿는 그 믿음을 우리 하나님은 원하고 계시다는 것입니다.
왜 그럴까 라는 거에요. 왜 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라 왜 그리스도의 관해서 전하는 말씀으로 믿음의 척도를 우리 삼고 계시냐는 것입니다 우리 하나님께서.
그 이유는 골로새서 2장2절에 가서 우리가 확인해 볼수가 있습니다. 가보겠습니다
‘이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니’ 라고 말씀하고 있습니다.


하나님의 비밀이 그리스도에 안에 담겨져 있는 거에요. 다시 말하면 그리스도에 관한 말씀, 예수에 대해서 전하는 말씀, 그리스도에 관한 이 말씀에 통해서 우리가 아는 것은 예수님의 어떤 사람 됨됨이, 예수님의 어떤 사역, 예수님의 어떤 모습, 이것을 깨닫고자 하는 것이 아닙니다.
바로 그 안에 하나님의 비밀이 담겨져 있기 때문이라는 것입니다. 다시 말하면 우리가 듣는 예수그리스도에 관한 예수그리스도에 증언대로 그 말씀을 통해서 하나님이 우리에게 알기를 원하고 깨닫기를 원하시는 것은 바로 하나님의 대한 하나님의 비밀! 비밀이 뭡니까 아무나 아는 것은 비밀이 아니에요.
누구나 알수있는 것은 비밀이 아닙니다. 정말로 친한 자, 정말 나와 긴요하게 연결되어있는 그런 자들만이 나의 비밀을 알 수 있는 것처럼 하나님의 비밀을 안다는 것은 바로 하나님과 가장 가까이 있는 자들만이 그 비밀을 알수있다는 것이요.
그 비밀은 바로 그리스도의 말씀을 통해서 다시 말하면 성경 말씀을 통해서 우리에게 주시고자 하는 것이 깨닫게 하시고자 하는 것이 믿음을 주시고자 하는 것이 하나님의 뜻이라는 것을 아시기를 원합니다. 그게 하나님의 뜻이에요. 그래서 하나님은 성경 속에 다른 어떤 모든 것들보다 하나님 아는 것을 원한다 라고 말씀을 해놓고 계십니다.


‘나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라’ 라고 말씀하고 계십니다.
불살라 태워서 하나님께 제사를 드리는 이러한 의식, 이런 제사보다 하나님을 아는 것을 원한다는 거에요.
오늘날로 말한다면, 다른 어떤 무엇, 우리들의 어떤 신앙 어떤 모습이라고 견주어 볼 수 있습니다. 번제를 드리듯이 나의 전생애를 불살라서 나의 모든 것을 드려서 하나님께 충성하고 봉사하고 교회를 섬기고 그래서 그것을 통해서 하나님의 구원에 길로 나아가는 것으로 알고 있고 그걸로 자족하면서 그런 신앙이 어떠한 외형적인 어떤 모습이랄지, 내 관점에서 견주어진 하나님께 대한 신앙이 어떤 여러 가지 모습들을 통해서 하나님과 관계를 성립했다는라는 자족하는 모습보다도 하나님은 그런 것 다 필요없다. 오직 하나님 아시는 것을 원한다라고 말씀하고 계십니다.


믿음 가진 자를 기뻐하시는 하나님이세요. 그 믿음은 들음이고, 무엇은 그 꺼리, 믿음을 제공해줄 수 있는 그 꺼리가 뭐냐라는 거에요. 어떤 유명한 신학자 이야기를 내가 받아들이고 쓰면서 내가 그것에 부합하는 그 꺼리를 통해서 그 믿음을 인정받는 것이냐, 아니면 어떠한 정말로 죽을 고비를 견뎌서 하나님께로 나아갔던 그러한 아주 실신한 믿음을 가진 옆집 어떤 우리 교회 어떤 다른 권사님 어떤 다른 장로님 신앙이 어떤 간증의 이야기를 통해서 내가 그것에 할렐루야 아멘 박수를 쳐주면서 그래서 그것을 믿음으로 구원으로 나가면 믿음을 우리 하나님께서 인정해주는 것이냐, 아니라는 거에요 그건 자기 생각입니다.
우리는 하나님을 믿는 백성들이에요. 내 생각에 하나님을 맞출것이 아니라 하나님의 생각에, 하나님의 마음에, 하나님의 뜻에 우리를 맞춰야 될 것 인줄로 믿습니다.
그것이 하나님의 뜻이고 생각이에요. 그것을 그리스도를 통해서 바로 그리스도의 말씀을 통해서, 그리스도에 관한 말씀을 통해서, 그안에 하나님의 비밀을 감춰놓았기 때문에 그것을 알기를 원하시는 것이 하나님의 뜻입니다. 자 그러면, 이것만 해도 사실은 대단해요, 대단한 겁니다.
하나님을 안다 그리스도를 안다 하나님의 비밀을 안다 세상에 가장 친한 한 이불 덮고 자는 부부관계 속에서도 남편의 비밀 아내의 비밀 다 알수가 없는 법이에요.
어렵습니다. 아무리 친한친구라도 해도 적어도 한두가지 숨겨져있는 정말 그 내면에 감춰져있는 비밀 다 있을 수 있습니다. 그것도 모릅니다. 그런데 하나님의 비밀을 알 수 있는 길이 있다는 거에요. 그게 바로 예수 그리스도 안에 감추어둔 예수 그리스도에 관한 말씀이요 성경말씀 인줄로 믿습니다. 이안에 그것이 감추어져 있다라는 거에요. 그러면서 하나님이 요구하십니다. 믿음은 들음에서 나고 그 들음은 그리스도에 대한 말씀으로 말미암으니라 라는 것은 바로 하나님께서는 당신의 비밀을 비밀인데 비밀이지만 우리에게 알수있도록 하나님은 작정하고 계시다라는 거에요. 물론 내가 노력해서 세상의 어떤 연구나 세상의 어떠한 달음박질로 알 수 있는 그런 길은 당연히 아니지요.
하나님이 축복을 허락해주시는 성령의 역사를 따라서 성령의 감동을 통해서 바로 그런 역사를 우리의 축복으로 소유할 수 있는줄로 믿습니다. 자 그런데 이제 중요한 것은 이렇게 하나님에 대해서 아시기를 원하고 그래서 그것을 믿음으로 부합해서 그 꺼리를 믿는거에요.
그냥 내가 하나님 믿어요. 제가 맨 앞에서 말씀 드렸던 것처럼 내 본질적으로 내 중심속에 내 자아속에서 저 믿습니다! 저 믿습니다!는 이런 믿음을 원하시는게 아니고 들어보고 그리스도에 관한 말씀을 들어보고 그 말씀의 꺼리를 통해서 들은 꺼리를 통해서 그것을 믿는 그 믿음을 하나님은 원하시는 거에요. 우리는 오해하고 착각합니다.
하나님은 그저 무조건 믿어주시는걸 원하고 있다라고 생각을해요. 아닙니다. 우리사람도 절대 그렇지 않아요. 제가 아까 그랬잖습니까. 지나가는 어떤 사람 아무나 붙잡고 나 당신 무조건 믿으니까 내가 사업이 어려움이 있으니까 일억만 빌려주시오, 아니 단돈 십만원만 좀 주십쇼, 여러분들 어떻게해요? 물론 이중에는 사랑이 넘쳐서 주실분도 있을수도 있어요, 없어서 못드리는 것이지. 그러나 천만원 일억 달라 빌려달라 있을 수 없는 일이죠.
무조건 믿는다는데 그만큼 얼마나 귀한 소중한 믿음이에요. 그럼에도 우리는 그렇지 하지 못하고 있지 않습니까 하나님도 마찬가지에요 그런 무조건적인 믿음을 원하는 것이 아니라는 것입니다. 우리는 우리의 생각에서 벗어나야 됩니다. 하나님의 생각에 우리의 생각을 맞춰나가야 된다는 것입니다. 그리고 하나님께서는 여기서 마무리되는 것이 아니라 또 다른 사역을 통해서 이 그리스도의 말씀을 통해 하나님의 비밀을 아는 그래서 그것을 믿음으로 부합하는 인정된 믿음으로 그선에서 머물기를 원하지를 않으세요.


우리가 이제 일차적으로 믿음을 통해 바로 그리스도 말씀을 인정하는 믿음을 통해서 그 믿음을 가진 그래서 하나님을 기쁘시게 했다면 그다음에 하나님은,
예레미야 9장 말씀을 통해서 하나님의 생각을 보도록 하겠습니다. 23절입니다. 24절까지 보겠습니다.
“야훼께서 이와같이 말씀하시되 지혜로운 자는 그의 지혜를 자랑하지말라 용사는 그의 용맹을 자랑하지 말라 부자는 그의 부함을 자랑하지 말라 자랑하는 자는 이것으로 자랑할지니 곧 명철하여 나를 아는것과 나 야훼는 사랑과 정의와 공의를 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 것이라”
거두절미하고 지혜있는자 지혜를 자랑하지말고 부자 돈있는거 자랑하지말고 명예있는자 명예 자랑하지말고 출세한자 출세 자랑하지말라 이 얘기에요.
오직 그것은 세상사람들이 하는 것입니다. 세상에 가치기준을 단 사람들이 하는 것입니다. 그러나 하나님께 향한 하나님의 백성들이고 하나님의 사람들이라면 무얼 자랑 해야될것이냐 이것이에요.
하나님이 요구하신게 있습니다. 바로 나를 아는 것! 하나님을 아는것! 이것을 자랑 하라는신줄로 믿습니다. 이걸 자랑해야 되는데 하나님이 대해서 아는 것이 없다면 무얼 가지고 자랑할 것이냐는 거에요. 그냥 무조건 예수 믿으시오 예수 믿으시오 예수믿으면 천당 안믿으면 지옥! 물론 중요합니다. 바로 이것도 그 심령속에 예수를 심어줄 수 있는 전하는 말씀임은 틀림이 없습니다.
그러나 그건 한계가 있죠. 진정 온전한, 우리가 그렇습니다. 세상에서도. 친한 친구, 친구라는 이름! 여러분들 주변에 다 있어요. 그런데 그중에서도 등급이있습니다. 미안하지만 친구도. 내가 얼마나 신뢰하는 친구냐, 이 친구는 10프로밖에 신뢰할 수 없다, 이친구는 100프로 내가 신뢰할 수 있다.
어디서 비롯된겁니까? 아는 만큼 형성된거에요 아는 만큼. 하나님도 그걸 원하시는 거에요. 하나님에 대해서 온전히 알고 그것을 자랑을 하기를 원하시는 거에요. 자랑하라는 겁니다. 자랑하라! 자랑하는 것이 무엇입니까? 오늘날로 말하면 그것이 바로 복음전파에요. 그게 전도입니다.
우리가 전도전도 이렇게 하는데, 뭘 전도, 전도라는 것은 전할 전, 길 도, 말씀 도입니다. 말씀 도! 전할 꺼리를 가지고 그것을 우리가 증거하고 전파할 때 그것을 듣는 각인이 그 말씀을 듣고 아~ 하나님이 이러신분이구나 아 예수님이 이러신분이구나! 아 이래서 우리 예수님이 그리스도가 되셨구나 그래서 그것을 듣고 깨닫고 아 그래! 믿자! 믿습니다! 할 때 그것을 하나님이 기뻐하시는 줄로 믿습니다.
그것을 원하신다는 거에요. 그래서 오늘 본문에도 바로 사도바울은 그 부분을 이야기 하는 겁니다. 우리 본문 중에 4절 끝부분을 잠깐 볼까요. 살전 2장4절 끝부분, “오직 하나님께 옳게 여기심을 입어 복음을 위탁 받았으니”
바로 여러분들이 오늘 이시대 하나님께 복음을 위탁 받은신분 들인줄로 믿습니다. 위탁받은 자 들이에요. 하나님께 맡긴받은 자들이에요. 얼마나 귀한 사명과 얼마나 귀한 축복과 얼마나 귀한 책임을 갖고 있다는 것을 우리는 인식을 하셔야 됩니다. 복음을 위탁받고, 그 다음 말씀 보겠습니다. “우리가 이와같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라”라고 말씀하신줄로 믿습니다. 바로 우리 사도바울이 고백하는 것이 이 고백이거든요. 복음을 위탁받은 자로서, 그 복음을 전파하는, 그 빌립보 교회에서 감옥에 갇히고 수많은 고통과 수난을 겪으면서도 복음을 전파했던 그래서 이 데살로니가에 와서 이런 하나님의 말씀을 전파하는 이런 모든 것들이 사람의 어떤 속임수에 의해서 어떤 농간에 의해서 잠시 잠깐의 이득을 취하기 위해서 전하는 것이 아니라 하나님의 복음을 위탁받은 자로서 담대하게 하나님의 복음을 전파하는 이 모든 것들은 사람을 기쁘게 하려 한 것이 아니고 세상의 어떤 인정을 받을려 한 것이 아니라 오직, 오직! 단지! 하나님을 기쁘시게 하기 위함이라고 말씀하고 있는줄로 믿습니다.


물론 다른 것들을 통해서 하나님을 기쁘게 하시는게 많이 있죠 물론 이것만이 아닙니다. 그러나 하나님이 제일 기뻐하는 것이 무엇이냐라는 것! 이것을 우리가 알아야 되는겁니다.
제가 맨 먼저 말씀드렸습니다 문제가 왔을 때, 해결해야될 일들을 우리가 처리해야 됬을 때, 시시각각 우리는 다가옵니다. 그래서 부르짓고 하나님께 매달리고 간구합니다.
그러나 세상 일에도 우선순위가 있는거에요. 무엇을 할꺼냐 라는 것입니다. 무엇을 해야될것이냐. 바로 이 문제와 직결된 부분이라는 거에요. 이런부분들이 하나님을 기쁘시게 하는 이런 것들이. 결론적으로 이런 부분들이 그러면 우리에게 주시는 이 모든 것에 결론은 무엇이냐,
바로 우리 요한3서 1장3절에서 4절말씀을 통해서 확인해보겠습니다.
“형제들이 와서 네게 있는 진리를 증언하되” 자~ 형제들이와서 네게 있는 진리를 증언하되, 진리는 요한복음 17장17절에 “우리 주님의 기도속에 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 “라고 기록되어있습니다.
요한3서 1장3절로 다시 갑니다. “형제들이와서 네게 있는 진리를 증언하되” 바로 하나님의 말씀이에요 하나님의 비밀입니다 “진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라” 진리 안에서 행한다는 것을 하나님이 기뻐하신다는 거에요.
뭐 다른걸 통해서 하나님을 기쁘게 하는걸 하나님이 원하시는 것이 아닌겁니다. 그건 내 생각이에요. 그건 자기 생각이에요. 내가 설마 이렇게 하는데 내가 이렇게 날마다 충성하고 봉사하는데 내가 이렇게 이렇게 하나님을 위해서 이렇게 하는데 하나님이 설마 날 어떻게하랴.. 세상말에 설마가 사람잡는다는 말 있어요. 자기 생각입니다. 하나님이 기뻐하는 것중에 최고, 심히 기뻐하노라 이게 뭐에요 진리 안에서 행한다 하니 이런 자들을 내가 심히 기뻐한다는 거에요.
바로 하나님의 말씀 안에서 발견되고 하나님의 말씀 안에서 믿음으로 실천하고 이런 자들을 우리 하나님은 찾고 그런 자들을 가장 기뻐한다고 말씀하고 있는줄로 믿습니다. 바로 여기에 모든 것에 근본이 있고 문제 해결의 실마리가 있다라는 거에요. 우리는 이것을 놓치고 있다라는 것입니다.
무엇을 먼저 해야 될 것 인가를 놓치고 있다라는 거에요. 그리고 결과만 가지고 실컷 두드리는 겁니다. 그러면서 주시옵소서 주시옵소서 간구하면서 왜 하나님 나를 사랑하지 않습니까 하나님께 대걸이하고 하나님은 그걸 원하는게 아니에요. 먼저 하나님을 기쁘시게 하기를 원하시는 거에요. 우리가 세상에서도 그렇습니다. 부모자식이 있을 때 부모로부터 자식이 무언가 요구하는 사항이 있을 때 무조건 부모님께 그냥 달려가서 다짜고짜 아버지 이거 해주세요, 어머니 이거해주세요, 울며 징징짜며 달라고하면 부모님이 해줍니까? 마지못해 해줄 수도 있겠죠.
그러나 자식이 그런걸 주세요주세요 하기 이전에 아버지 어머니께 기쁨을 주고 말 그대로 세상 소위 말로 효도를 하게 되고 기쁨을 주게 되면, 어때요? 저절로 자기에게 그런 것이 돌아오는 법입니다.
세상 이치도 그런 법입니다. 그런 것처럼 하나님도 바로 진리 안에서 행하는 그런 모습들을 우리가 보여줄때에 가장 기뻐한다라는 거에요. 이 진리를 구한다라는 것이 얼마나 위대하고 대단한 역사나면, 우리 예레미야 5장1절로 말씀을 통해서 잠깐 보겠습니다. “너희는 예루살렘 거리로 빨리 다니며 그 넓은 거리에서 찾아보고 알라 너희가 만일 정의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 내가 이 성읍을 용서하리라”라고 하나님은 말씀하고 계시다라는 겁니다. 성읍 하나를 통째로 용서해주시겠다는 거에요.
진리를 찾는 한사람만 있어도. 오늘 이 자리에 있는 여러분들이 바로 이렇게 하나님의 뜻에 부합된 신앙과 믿음 하나님을 기쁘시게 하는 진리 안에 행하는 그 믿음으로 인정받을 수 있는 모든 분들로 나타나준다면 하나님은 한사람당 한성읍을 용서해주시겠다고 말씀하시고 계십니다.
소돔고모라 때 의인 10명이 없어서 소돔고모라성이 불과 유항으로 잿더미로 심판 받았습니다. 하나님의 생각은 그런거에요. 하나님은 우리가 하나님의 말씀 진리를 찾고 구하고 믿고 실천하기를 원하시고 계신겁니다.


요한복음 15장7절 말씀입니다. “너희가 내안에 거하고 내말이 너희안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라” 보세요, 여러분들 너무나 잘 아는 말씀입니다.
그러면서 우리의 삶 속에서 우리의 신앙 속에서 우리는 실천하지 못합니다. 그냥 무작정 잘 놓습니다. 하나님께. 해결해주십쇼! 이건 이런 문제가 있습니다! 지금 우리 주님이 뭐라고 말하면, 너희가 내안에 거하고 내 말이 너희안에 거하면! 뭐뭐 하면! 이건 조건이에요! 단서입니다! 조건적으로 우리에게 요구하시는 거에요 지금! 너희들이 모든 것을 얻기 원하느냐, 소원성취하기 원하느냐, 문제해결 받기를 원하느냐 이미 그렇다면은 이래라 이러는거에요 이래라~ 너희가 내안에 거하고 내말이 너희안에 거하면, 내말 그리스도의 말씀, 이것이 너희안에 거하면 그래서 하나님의 말씀에 깨달음으로 믿음으로 우리들의 심령속에 거하게 하면, 모든 것이 이루리라~
이루어지는 것은 다음이요. 다음! 이뜻, 이 명령을 우리가 이행했을 때에 그 다음것은 뭐요 그냥 주시는 겁니다. 그게 하나님의 생각인거에요.
그것을 우리가 진정으로 믿는다면 우리가 머리따로 생각따로 놀면 안됩니다.
그럼 우리가 너무 봐왔던 말씀이야 잘아는 말씀이야 그렇게 하면서 그래도 나는 붙잡고 늘어질래. 그것은 하나님과 관계없는 거에요. 먼저 해보세요. 왜 내 문제 해결이 안되지 왜 이렇게 나는 꼬이기만 하는거야 하면서 원망하고 세상 탓하고 하나님 원망하지 마십시오.
내 말이 너희안에 거하고 너희가 내 안에 거하면, 이게 일번입니다. 그리하면 다 이루리라~ 할렐루야!
마태복음 6장33절 입니다, “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라” 먼저! 먼저! 먼저해야될 것이 있다라는 거에요. 먼저 먼저 “그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라” 앞에 그런 말씀이 있죠. 무엇을 먹을까 무엇을 입을까, 염려하지말라. 그러면서 이렇게 말씀하시는 겁니다 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 더하시리라.
그냥 만사형통으로 해결해 주신다는 거에요. 여러분들 솔로몬의 이야기 잘 알지 않습니까. 솔로몬이 일천번제를 드리고 무엇을 기도했습니까? 자기의 부귀영달을 기도하지 않았습니다. 간구하지 않았습니다. 하나님께서 맡기신 이 백성을 어떻게하면 내가 지혜롭게 판단하고 재판할 수 있을까, 지혜를 구했습니다. 그것이 하나님 마음에 합당했기 때문에 하나님께서 부와 영광과 명예도 함께 주신줄로 믿습니다. 그것을 우리가 성경속에서 보고있지 않습니까, 보면서 그래서 내 문제는 나야 그러지 말자라는 거에요.
그것은 하나님이 원하는 믿음의 모습이 아닙니다. 하나님은 먼저 우리가 무엇을 해야될지, 우리에게 닥친 모든 문제들을 어떻게 해결 해야될지 그 순서, 그 실마리를 바로 하나님을 기쁘시게 하는 모습을 통해서 하는 것을 원하고 계시다는 거에요.
자 그럼, 이것이 우리의 문제 해결 뿐 만이 아니라, 물론 그 문제 해결로도 소중하고 벅차고 감사하고 축복입니다. 그러나 궁극적인 가장 큰 축복, 바로 이 진리 안에 행하는 하나님의 말씀안에 행하는 믿음으로 화합된 그 실천의 모양을 우리가 이루어 나가서 하나님을 기쁘시게 한다면 우리에게 주어지는 축복의 결과, 바로 마태복음 7장 21절 입니다.


나더러, 우리 주님보고 세상사람들 가리키는 말이 아니에요. 잘 보셔야 됩니다. 우리 예수님 보고 주여주여 하는 자마다 다 천국에 가는 것이 아니다라는 거에요. 우리는 보통 어떻게 생각합니까? 그저 우리 주님 이름 부르고 우리 예수님 믿기만 하면 그냥 구원받는다,
자 우리 예수님 보고 오 나의 주님 하시는 분들은 누굽니까? 타종교 믿는 사람들이 예수님보고 오 나의 주님 그럽니까? 그러지 않습니다. 나더러 주여주여 부르는자는, 예수 믿는 자들이 틀림없습니다. 근데 우리 주님 뭐라고 말해요, 그런다고 해서 다 천국에 가는 것은 아니다 라는 거에요. 우리가 오늘 여기 이아침 왜 여기 있습니까? 궁극적인 목적, 소망은 바로 천국에 가기위함인 줄로 믿습니다.
그조건이 뭐라는 거에요. 주여주여 부른다 그래서, 나 믿는다고 이름만 붙였다고 그래서 다 가는건 아니다. 그런데 오해하시면 안돼요. 다가는건 아니다 그러니깐 못간다 이 얘기가 아닙니다. 다 가는 것은 아니다라는 것은 갈 자도 있고 못갈 자도 있다라는 말씀이에요.
우리 생각이 이 말씀에 빚겨나있기 때문에 문제인 것이죠. 자 그럼 여기서 다음 말씀은 뭐라고 하고 있는지 보겠습니다.
“다만” 역시 여기도 조건있는거에요 지금 보세요 다만, 다만이라는 것은 오직, 한정적인 조건을 할 때 쓰는 말씀, 용어입니다. 다만 주여주여 한다고 다 천국가는게 아니라, 다만! 오직! “하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라” 할렐루야! 바로 하늘에 계신 내 아버지, 바로 우리 하나님의 뜻대로 하나님의 뜻이 바로 하나님의 말씀이요, 그것이 어디에 있습니까? 바로 성경에 있는줄로 믿습니다.
그것이 하나님의 뜻이에요. 이 성경속에 하나님이 뜻하고 계획하시고 원하시는바 그 뜻을 우리가 먼저 알고, 그래야 하나님이 그걸 원하시는 거에요. 알고 뜻대로 행한다는게 뭡니까? 그게 바로 믿음이에요! 아무리 좋은 말씀이 있어도 에이 이건 뭐 별볼 일없어. 나하고 상관없어. 나하고 부합되지 않아 이거는 그말에 나하고 관계없는 자가 되버리고 그것이 믿음으로 부합되지 않은 모습이에요. 뜻대로 행한다는게 무엇입니까? 내가 아는바를 믿음으로 화합했다라는 증빙인줄로 믿습니다. 이런자들이 천국에 들어간다는거에요.
이런자들에게 천국이 허락되었다는 것입니다. 그냥 마구잡이로 아무나 가는건 아니에요. 그나저나 감사할 일 입니다. 우리 주님보고, 주여주여 하지아니하는 자들 못하는 자들 그나마 천국에 갈수있는 가능성도 없는거에요. 이건 논 외입니다 논 외요! 그러나 나더러 주여주여 하는 자, 바로 누굽니까 그래도 예수 믿는다는 반열에 들어온자들이에요 가능성이 있는 겁니다.
우리나라 제일좋은 대학이 서울대학교입니다. 서울대학 누구나 가기를 원해요.아무나 갑니까? 나는 갈줄로 믿습니다 한다고 갑니까? 아닙니다. 서울대 들어가기 위해서는 먼저 고등학교 동등이상 졸업자의 학력 인정이 있어야해요. 고등학교 졸업인정 있다고해서 다 서울대갑니까 아닙니다. 서울대 응시를 해야합니다. 전국에서 수학능력 1등했어도 아니야 난 카이스트갈래 나는 어디어디 외대갈래 그러면 서울대생 절대 될 수가 없어요. 응시를 해야되는 겁니다. 응시를 했다고 다 서울대생 되는겁니까 아닙니다. 서울대에서 정하는 기준에 합격한 자라야만 정식으로 서울대생이 될 수가 있는 것입니다.
마찬가지! 바로 나더러 나더러 주여 하는 자는 그나마 응시생이에요 응시생. 근데 우리가 착각하구 있는거에요. 응시만 해놓고 나는 합격했다라고 말하고있는, 그런 격이 다른 것입니다. 근데 그나마 응시를 했으면 뭐에요? 가능성이 있는거에요. 제가 말씀드렸던 것처럼 전국수학능력 1등인데 난 서울대 응시 안했어 그럼 난 절대 서울대생이 될 수가 없는 것 입니다.
그렇습니다. 세상에서 아무리 잘나고 똑똑하고 모든 것을 거머진자라 할지라도 하나님을 믿는 신앙, 우리 주님의 이름을 부를 수 있는 신앙, 입문하지 아니한 응시하지 아니한 천국대학에 응시하지아니한 자들은 결단코 천국에 갈수 없는거에요.
어쨌든 우리는 응시를 했다는 것입니다. 이제는 합격을 위해서 달려가야 될 것입니다. 합격을 위해서 달려가면 그길이 바로 뭡니까? 하나님의 뜻대로 행하는 길인줄로 믿습니다. 이것이 궁극적으로 하나님을 기쁘시게하는 완성편이라는 거에요.
오늘 이 아침에 달려나오신 여러분들, 여러분들 각자, 각자각자의 문제들을 가지고 오셨을 것입니다. 그런문제들을 누구나 다 갖고 있을꺼에요. 아니면 다른 또 하나님의 뜻을 구하기위해서 각자각자 생각으로 왔을 것입니다.
어떤 모양으로 이자리에 앉아계시든 어떤 형국으로 이 자리에 함께하고 계시든, 우리가 먼저 취해야될 것! 하나님의 나라와 의를 구하라 이 명령 하나님을 기쁘시게하라는 이 명령! 이명령을 먼저 준행함으로 내말이 너희안에 있고 너희가 내안에 있으며 무엇이든지 구하라 그리하면 다 이루리라한 이 모든 축복을 얻고, 하나님께서 약속하신 천국에 백성들로 전체가 나타나는 귀한 축복의 열매들로 나타나시기를 주님의 이름으로 축원을 드립니다.


보도에 따르면, 페이스북은 기피가 자회사인 '인스타그램'의 일부가 될 것이라고 밝혔다. 인수금액 등 구체적인 거래 조건은 공개하지 않았지만, 약 4억달러(약 5000억원)로 추산된다.
기피는 이미지 파일인 'GIF 라이브러리'를 보유한 플랫폼이다. 한국계 미국인 알렉스 정이 2013년 제이스 쿡과 공동 설립했다. 사람들은 이 플랫폼에서 필요한 이미지를 검색해 이용할 수 있다. 유명 연예인은 물론 동물·애니메이션 캐릭터 등이 놀라거나 화내고 기뻐하는 모습, 환호하거나 하이파이브를 하는 동작, 슬퍼하거나 좌절한 듯한 표정 등 다양한 감정을 표현하는 짧은 동영상을 제공한다.


기피에 앞서 지난 4월에는 57억 달러(약 7조원)를 들여 인도 최대 4G 통신 사업자인 지오의 지분 9.99%를 사들였다. 인도 전자상거래 시장 공략을 강화하기 위한 준비 작업이다. 페이스북은 자사 메신저 왓츠앱을 통해 인도에 '구글페이'와 같은 전자 결제 시스템을 출시한다는 계획이다. 인도 내 왓츠앱 사용자는 4억명에 달하는 것으로 알려졌다.
이 같은 맥락에서 페이스북 블록체인 사업 책임자 데이비드 마커스는 26일(현지시간) 페이스북 공식 홈페이지를 통해 디지털 금융 전문 자회사 '노비 파이낸셜'을 설립했다고 밝혔다. 페이스북은 지난해 가상자산 '리브라' 프로젝트를 발표하면서 '칼리브라'라는 이름의 지갑 서비스를 공개했었다. 칼리브라는 이번에 노비로 이름이 변경됐다. 사업 영역도 가상자산에서 디지털 금융 사업으로 확대됐다.


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전남 보성군은 제40회 보성다향제 보성녹차대축제와 철쭉 개화시기에 맞추어 5월 3일부터 5월 5일까지 3일간 전국 최대의 철쭉군락지인 일림산에서 철쭉문화행사를 개최한다. 군에 따르면 온 산천에 붉은 철쭉물결로 장관을 이루는 일림산에서 산을 사랑하는 산악인과 주민, 관광객들과 함께하는 철쭉제례와 산림문화체험 전시 등 다채로운 내용으로 제14회 철쭉문화행사를 열 계획이다. 옛부터 산이 깊어 숲속에 들어가면 해를 볼 수 없는 산이라 해서 이름 지어진 일림산은 호남정맥의 가장 남쪽에서 백두 기운을 북으로 돌리는 해발 667m의 장엄한 산이다. 일림산의 철쭉은 100여 ha의 군락지를 이루는 전국 최대 규모를 자랑하고 있으며, 철쭉꽃은 매서운 해풍을 맞고 자라 더욱더 붉고 선명하며, 어른이 서서 철쭉꽃의 터널을 지나갈 수 있을 정도여서 보는 이의 마음을 사


사용 중 부작용 혹은 결함 발생 시, 오히려 인체에 위해를 입힐 수 있는 의료기기.그 중에서도 장기간 이식되어 위해도가 높은 인체 이식용 의료기기의 사후관리를 위해 의료기기 통합안전관리시스템을 운영합니다.위해발생시 환자의 알 권리를 보장하며, 인체 이식용 의료기기의 안전한 사용 및 신속한 조치가 이루어질 수 있도록 식약처가 함께합니다. 의료기기 소재 및 유통 이력을 전산으로 추적할 수 있는 시스템이 마련되면서 의료기기에 대한 안전관리가 강화됐습니다.이에 인체 안에 1년 이상 삽입되는 스물두 종의 의료기기에 대하여 제품의 소재파악과 이력 관리가 가능하도록 운영 중입니다.제조업체와 품목허가정보, 로트 등의 정보를 자동으로 인식할 수 있는 고유식별코드를 의료기기에 부착! 생산에서부터 소비에 이르기까지 의료기기 소재 및 유통이력을


충남도(도지사 안희정)와 충남광역정신건강증진센터(센터장 안병은)가 정신장애인의 정신건강 회복과 직업 재활을 돕기 위해 ‘행복농장’을 마련, 14일 개소식을 가졌다. 충남사회복지공동모금회 후원으로 문을 연 행복농장은 홍성군 장곡면 도산리에 위치하고 있다. 행복농장에서는 사회적 편견과 낙인으로 직업을 갖기 어려운 정신장애인을 대상으로 농업에 대한 교육과 다양한 체험활동을 진행, 정신장애인들의 치유와 농업 관련 구직활동을 돕는다. 또 지역 주민과의 유기농업을 통해 소득도 얻을 수 있도록 할 계획이다. 안병은 센터장은 “행복농장은 농산물 생산과 판매는 물론 치유와 돌봄까지 시도하는 충남 최초 다기능 농장으로 정신장애인들의 사회 복귀 모델로 만들어 갈 수 있을 것”이라며 도민들의 관심과 격려를 당부했다.


건강과 신체기능 회복을 위해 또, 장애 예방을 위해 뼈나 피부, 혈관 등 신체의 일부인 인체조직을 이식하는 일이 급증하고있는 오늘! 부작용과 피해 예방을 위해 인체조직의 기증·채취에서부터 분배와 이식 등에 이르기까지 추적조사를 통해, 인체조직의 안전관리가 더욱 강화될 예정입니다.재해나 질병 등으로 조직손상을 입어 기능적 장애가 있는 환자의 조직을 재건하고, 각종 질환으로 고통 받는 환자의 치료 목적으로 활용되는 인체조직 이식한 사람이 기증한 인체조직은 많게는 수십 수백명의 환자에게 이식되어 새 삶을 선물합니다.그러나 인체조직의 안전성에 문제가 발생할 경우, 실시간 추적 가능한 전산시스템이 없어 신속한 피해 예방에 한계가 있었습니다.이를 해결하기 위해 식품의약품안전처는 인체조직의 기증에서부터 관리와 이식 등의 정보를 종합적


경남 사천시 수도사업소(소장 이호래)와 K-water 경남서부권관리단(단장 조관식)은 지난 10일 사천 수도센터 회의실에서 '사천시 건강한 물 홍보단'발대식을 갖고 본격적인 활동에 들어갔다. 수돗물에 관심이 많은 주부들이 직접 참여하는 홍보단은 수질 측정기 사용법을 익혀 가정의 수돗물과 공공장소의 수도꼭지 수질을 모니터링하여 안전하고 인체에 건강한 수돗물의 우수성을 시민들에게 전파할 예정이다.지난해 사천 지방상수도 고객만족도 조사에서 수돗물을 그대로 마시지 않은 이유로 "막연히 불안해서"라는 응답이 상당히 높게 나타 남에 따라, 이번 홍보단 활동이 수돗물에 대한 막연한 불안감을 해소하여 수돗물의 음용률을 높이게 될 것으로 보인다. 이와 더불어 사천시와 K-water 경남서부권관리단은 고객 눈높이에 맞춘 상수도서비스 체제를 강화하기 위하여


좌완 강속구 투수는 지옥에서라도 데리고 온다는 야구계의 격언이 있다. 왼손잡이는 오른손잡이보다 그 수가 적다. 당연하게도, 왼손으로 공을 던지는 선수 역시 오른손으로 공을 던지는 선수보다 적다. 한국프로야구도 마찬가지인데, 개인 통산 100승 이상을 기록한 투수 중 좌완은 송진우가 유일하다. (역설적이게도, 그 단 한 명의 좌완이 개인 통산 역대 최다승인 210승의 주인공이다.)
이런 희귀함 때문인지, 야구에서 뛰어난 좌완과 좌타자의 가치는 매우 높다. 오른손잡이인데도 인위적으로 타석에서는 좌타자로 만드는 것도 이와 같은 맥락이다. 본래 왼손잡이인 좌타자에 오른손잡이인데도 인위적으로 좌타자가 된 선수까지 더해지자 역설적으로 우타자가 귀해지고 있을 정도이다.
하지만 오른손잡이를 인위적으로 좌타자로 만들 수는 있어도, 좌완으로 만드는 것은 매우 힘든 작업이다. 공을 던지는 것은 손가락 끝의 세밀한 감각까지 동원되기 때문에 평소에 자주 사용하지 않는 손으로 약 18m 앞의 포수 미트에 작은 공을 효과적으로 던지는 것이 어려운 것이다.


더 자세히 살펴보면 흥미로운 사실을 더 발견할 수 있다. ERA 상위 10명 중 우완은 4명이지만, 이들 중에서 한국 선수는 이재학 1명뿐이다. 수비 무관 평균자책점 지표라고 할 수 있는 FIP의 경우에는 류제국이 추가되어 10명 중 두 명이 한국 우완이 존재하고 좌완 역시 두 명(양현종, 유희관)으로 동일하지만, 늘 염두에 둬야 하는 것은 우완 선수가 좌완 선수보다 많다는 것이다.
야구 기록 중 가장 진보적 지표라고 할 수 있는 WAR를 기준으로 보면 상위 10명의 선수 중 3명이 한국 좌완이며 한국의 우완은 FIP와 마찬가지로 류제국과 이재학 2명이다. 이재학은 본문에서 다루고자 하는 우완정통파 투수가 아니다. 즉, FIP와 WAR 등 진보적 지표를 따지면 상위 10명 중 우완정통파는 류제국 단 1명이다.


기록을 넘어 선발투수의 면모를 보면 더 흥미로운 것을 발견할 수 있다. 우완 투수 중 20대 선수가 이재학 한 명밖에 없다. 만약 우완정통파로 범위를 좁히면 20대 선수가 단 1명도 존재하지 않는다. 반면에 좌완은 양현종, 유희관, 김광현, 유창식, 임준섭 등이 20대다. 30대 선수가 30세 장원준과 32세 장원삼 2명으로 20대보다 오히려 그 수가 적다.
우완정통파 선발투수 중 가장 젊은 선수가 31세의 노경은이다. 규정이닝을 충족하지 못한 선수 중 선발로테이션 한 자리를 차지한 선수로 범위를 넓히면 30세의 윤희상이 가장 젊다. 20대 초반의 이민호와 한승혁, 하영민과 20대 중반의 문성현 등은 아직 선발 로테이션을 완전히 차지했다고 볼 수는 없다.
우완정통파 중 선발투수로 기대를 받았던 선수가 없었던 것은 아니다. 정인욱과 이용찬, 임찬규, 유원상, 김영민, 조정훈, 고원준, 김혁민 등은 머지않은 미래에 소속팀의 선발투수로 성장할 것이란 기대를 받았던 선수들이다. 하지만 이들 중 현재 각 팀의 선발투수로 뛰고 있는 선수는 없다.
정인욱과 임찬규, 고원준은 기대 이상으로 성장하지 못하다 현재는 병역의무를 이행 중이고, 이용찬은 성공적으로 선발투수로 자리를 잡았지만, 현재는 본래 자신의 보직이었던 마무리로 뛰고 있다. 조정훈은 부상 후로 아직 복귀하지 못했고, 유원상은 한화에서 선발로 성장하지 못하다 LG로 이적 후 구원으로 자리를 잡았다. 김혁민과 김영민은 현재 보직이 문제가 아니라 1군에서 자신의 자리를 보장받지 못하고 있다.
크게 문제 될 것이 없어 보이지만, 기형적인 구조는 문제가 있다는 것을 의미한다. 그 수가 절대적으로 많은 우완정통파 중 선발투수로 성장하는 선수가 없다는 것은 젊은 선수들의 수준이 전체적으로 떨어진다는 것은 아닐까?


투수 수준의 하락으로 인한 타고투저는 위험하다
지금은 젊은 좌완들과 외국인 투수들이 그 자리를 채워주고는 있지만, 현재 활약하고 있는 우완정통파 선발투수들의 기량이 떨어지면 그 수가 많지 않은 좌완과 팀당 최대 2명으로 제한적인 외국인 투수가 계속 그 자리를 채워주기에는 무리가 있다.
하지만 그 자리를 누군가는 채워야 팀과 리그가 운영될 것이고, 그 자리를 채우는 선수들의 수준은 높지 않을 공산이 크다. 선발투수 전체적인 수준의 하락이 염려되는 이유다. 그리고 올해 남발되고 있는 볼넷과 흔하게 볼 수 있는 대량득점 경기를 보면 수준의 하락은 이미 진행되고 있을 수도 있다.
투수 수준의 하락은 타자 수준의 하락으로 연결된다. 시작은 타고투저처럼 왜곡되어 보이겠지만, 시간이 흐르면 그게 타고투저 아니라 타저투병이라는 것을 깨닫게 된다. 그리고 한 번 깨진 균형은 악순환으로 이어져 리그 전체의 수준은 점차 떨어지게 된다.
우완정통파 선발투수의 멸종위기, 좌완의 득세만으로 볼 수 없다. 리그 최고의 투수들이 좌완이 아니면 외국인 선수라면 심각하게 문제로 의식하고 현장에서 그 원인과 해결책을 내놓아야 한다. 야구를 그저 보기만 하는 한 사람의 입장을 이야기하자면, 한국프로야구의 수준은 헛웃음이 나올 정도로 낮아졌고 집중하기 어려울 정도로 재미가 없어졌다.
우완정통파의 멸종위기를 이야기했지만, 사실 수준급의 젊은 선수가 나오지 않는 것은 던지는 손이나 팔의 각도, 포지션에 국한되지 않는다. 꾸준히 젊고 좋은 선수를 배출하고 있는 팀이 9개 팀 중 3팀 정도라면 문제의 시작은 꽤 오래전의 이야기 아니겠는가?


161개 대학 2017학년도 추가모집 실시 … 9,794명 모집 계획 2017학년도 정시모집 공통원서접수 시작 부산교육청, 졸업생 대상으로 1:1 대면 진학상담 프로그램 운영 서울시교육청,유치원 누리과정 예산편성 시의회에 호소"	교육부, 모두가 행복한 교육, 미래를 여는 창의인재 2016년 교육부 업무계획 발표	전국시도교육감협의회,누리과정 예산 정부가 책임지고, 역사교과서 국정화를 중단하라"	지방교육재정교부금법 시행령 개정 반대 …교육청·지자체 간 갈등 심화 우려"	전국시도교육감협의회, 누리과정 예산 관련 기존 총회 결의 재확인	이준식 부총리,누리과정 예산 편성을 위해 시·도교육감과 지속적인 협의를 추진하는 등 최선을 다하겠다"	조선왕조실록


<대한금융신문 김승호 편집위원> TV프로그램 ‘동물의 왕국’을 보면 맹수들은 매번 사냥에서 성공하는 모습으로 그려진다. 하지만 실상은 다섯 번에 네 번은 실패한다고 한다. 아프리카 초원의 사자들도 먹이사슬의 정점에서 백수의 제왕이라고 불리지만 사냥 성공률은 마찬가지다. 그나마 가장 빠른 동물로 알려진 치타가 30% 정도의 성공률을 보이지만 그마저도 다른 맹수들에게 빼앗기는 경우가 있어 사자와 별반 차이가 없다고 한다.
그렇다면 동물들의 사냥솜씨가 시원찮아서 이런 결과가 나오는 것일까? 그렇지는 않다. 매번 최선을 다하지만 70~80%는 사냥감을 놓치는 것이다. 따라서 방송제작자들은 주제에 맞춰 사냥에 성공한 장면만을 편집해서 보여줄 뿐이다.


오다 노부나가의 짚신을 관리했던 도요토미 히데요시의 사례를 보자. 신발을 들고 다녀야하는 하찮은 일이지만 그는 싫은 내색 없이 성심성의껏 그 일을 했고, 작은 부대의 병사들을 맡겼을 때는 장수의 역할에 최선을 다했고, 결국 파격적으로 발탁돼 여타 장수들과 어깨를 겨루게 된다. 그가 하찮은 일에 최선을 다하지 않았다면 그에게 기회는 없었을 것이다.
그런데 혈기왕성한 젊은이들은 사소한 일에 집중하지 못하는 치명적인 단점을 가진 경우가 많다. 하고 싶은 일과 보고 싶은 것에 관심을 집중하다보니 자연스레 중요하게 보이지 않는 일은 하찮은 일로 치부하게 되고, 그러다 맥을 놓치는 실수를 벌이는 것이다.
시인 조병화 선생은 “단 한 사람의 독자가 없어도 시를 쓴다”는 젊은 시인의 이야기를 예로 들면서 “나는 한 사람이라도 더 많이 읽는 시를 쓰겠다”고 말한 바 있다. 시인으로써 최고의 덕목은 시작에 충실한 것임을 공언한 것이다. 맹수들의 사냥법처럼 글감 앞에서 최선을 다할 때 좋은 시가 나오고, 그 글이 감동을 줄 수 있다고 시인은 믿었던 것이다.
“신입사원 시절 경험하게 되는 작고 하찮은 일들이 훗날 큰 성과를 달성하는 기반이 될 것이다.” 지난주 신입행원을 대상으로 특강에서 이동빈 수협은행장이 꺼낸 화두다. 빗물이 모여서 시냇물이 되고 강물이 돼 결국에는 바다에 이르는 섭리를 들어 ‘작고 하찮은 일이 없다’는 소박한 진실을 젊은 시절부터 가슴 속에 각인시켜달라는 주문이다.
제4차 산업혁명의 시기다. 은행업의 본질은 변함이 없다. 다만 금융서비스를 전달하는 미디어와 방식이 급변하고 있을 뿐이다. 그래서 이 행장은 금융뿐만 아니라 IT기술과 사회 문화 등 다방면의 인문학적 상식과 전문지식을 익혀줄 것을 당부한다. 한마디로 르네상스 인간이 돼주길 바라는 것이다. 인문학은 물론 과학기술까지 겸비하는 새로운 인간형이 제4차 산업혁명 시기의 전범이기 때문이다. 그런데 이러한 인간형은 사소한 것부터 꼼꼼하게 챙길 수 있는 사람들이 이뤄내는 것이다.
공자는 <논어>에서 자하의 입을 빌어 다음처럼 말한다. “배우기를 널리 하고 뜻을 돈독히 하며, 절실한 것을 묻고 가까운 것부터 생각하면, 인(仁)은 그 가운데 있다.” 공자가 말하고자하는 것은 노자의 말과 같다. 가까운 것은 가장 평범한 것이다. 그 속에 아름다움이 들어 있다는 것. 즉 작음을 보는 것이 밝음을 보는 것. 저물어가는 2017년 수협의 신입 행원뿐 아니라 우리 모두가 마음속에 담아둬야 할 이야기 같다.


사드는 물론 사디즘으로 기억되며, 그것은 비정상적인 쾌락과 관련된다. 그러나 사드를 괴물로 보는 것은 그의 책을 읽어본 적이 없는 권위적이고 청교도적인 도덕주의자들의 상상이다. 멋진 카사노바로 그린 사드의 상상 초상화는 그의 악명만큼이나 부정확하다.
명문 귀족의 외아들로 태어나 평생 종교에 대한 증오심을 부여한 예수회 교육을 마친 뒤 각종 계급을 획득하며 7년 전쟁에 참전한 그는 그 뒤에 반전주의자가 되었다. 명문가 딸과 결혼했으나 매춘부 학대 등의 각종 사건으로 13년간 투옥되었다가 1790년에 풀려났다. 그 뒤 이혼과 빈곤 속에서 그는 공화국을 지지하며 대표자들이 제기한 모든 법이 일반 대중들에 의해 직접 투표되어야 한다고 제안하는 등 정치에 관여했다. 1791년에는 《프랑스 국왕에게 보내는 파리 시민의 호소》를 써서 루이 16세에게 ‘자연법칙에 따라 자유롭고 평등하다’는 자들에 의해 자신에게 위임된 권력을 존중해줄 것을 요청했으나 1793년에 반혁명분자라는 혐의로 다시 투옥되는 등 감옥을 계속 드나들다가 1814년에 정신병원에서 죽었다.
그가 남긴 작품들은 소위 사디즘적 묘사로 항상 문제가 되었다. 한국에서도 2012년 9월 19일 음란성을 이유로 판매금지 가처분을 받았으나, 훗날 다시 복간되었다. 그가 쓴 《미덕의 불운》은 2011년, 열린책들에서 세계문학 159번으로 나왔고, 같은 해에 《악덕의 번영》이 동서문화사에서 나왔다.
사드는 블레이크와 니체처럼 선과 악의 기존 정의를 뛰어넘어 자신의 윤리적 코드를 만들고자 했다. 그리고 철학자들처럼 그는 쾌락의 경험은 우리가 전체적으로 자신의 본성과 자연에 따라 행동하고 있다는 신호라고 주장하면서 자연을 따르려고 애썼다. ‘즐거움을 주는 모든 행동은 자연스럽고 옳아야 한다’, ‘자연의 자극에 가장 자신을 버리는 사람은 가장 행복할 것’이라고 본 사드는 한결같은 쾌락주의자였다.
그의 작품들은 그가 무신론, 자유주의, 유물론, 아나키즘의 선구자임을 보여준다. 전투적인 무신론자, 철학적 유물론자였으며, 교회의 횡포와 기독교 교리의 억압적 성격에 철저히 반대한 그는 기독교의 신은 보복으로 위협하며, 너무 부도덕하고 근거 없다고 비판하면서 신 대신 자연을 우주의 창조자로 보았다.


정치적으로 사드는 유럽 문명의 근본적인 선입견에 도전했다. 그는 정치란 ‘인간이 스스로를 속이지 않고 동료를 속이는 것’을 가르치는 ‘거짓과 야망에서 태어난 과학’이라고 본다. 모든 책에서 그는 사회가 재산에 기반을 둔 두 가지 적대적인 계층으로 나뉘어 있다고 보고, 재산을 ‘빈민을 상대로 한 부자들의 범죄’로 정의하여 프루동을 연상하게 한다.
사드는 법관이 부유층에게 유리한 정의를 내릴 뿐이라는 것을 알고 있었고 ‘법은 입법자들의 이익일 뿐이다’라고 했으며 국가 간의 전쟁은 고용된 사람들이 폭군들의 이익을 위해 서로를 학살하는 것이 단순히 허가된 살인이라고 보았다. ‘검은 잘못되어 있는 자의 무기, 무지와 어리석음의 가장 일반적인 자원이다’라고도 했다.
그는 계급이 많고 부정의한 기존의 사회 대신, 몇 가지 대안을 제안했다. 프랑스 혁명이 일어나기 전에는 남해의 타모에 시에 있는 유토피아를 묘사했다. 자메 왕은 젊은 시절 유럽을 방문하여 가장 큰 불행의 원인은 사유재산, 계급 구분, 종교, 가족생활이라는 것을 알게 되었다. 그래서 그는 국가 통제하에 모든 사람을 제조하고 고용함으로써 이러한 병폐를 피하기로 선택한다. 모두가 동일한 상품과 위안을 가지고 있으며, 감옥이나 사형제도도 없다.
그러나 로베스피에르의 등장과 함께 프랑스 국가의 강화, 그리고 그 뒤를 이은 테러를 목격한 이후에 그는 사회에서 국가의 유익한 역할에 대해 다시 생각해 본다. 《악덕의 번영》에서 그는 정부와 법률의 문제에 정면으로 부딪쳐 아나키 상태가 최선이라는 결론을 내린다. 두 이탈리아인 간의 대화에서 사회적 계약은 거부된다. 왜냐하면 그것은 일반의지만을 주지만 특별한 이해관계가 없기 때문이다. 그는 계속해서 법의 구속을 거부한다.
“우리 스스로 법이 쓸모없고 위험하다는 것을 한 번만 우리 자신에게 납득시키자. 그 유일한 목적은 범죄를 증가시키거나 그들이 필요로 하는 비밀 때문에 처벌받지 않게 하는 것이다. 법과 종교가 없었다면 인간의 지식이 지금쯤 성취했을 영광과 웅장함의 정도를 상상하는 것은 불가능했다. 이러한 기본적인 제약이 진보를 지연시킨 방법은 믿을 수 없을 정도며, 그것이 그들이 인간에게 행한 유일한 봉사다.”
그는 그 열정이 법보다 인류에게 더 많은 도움이 되었다고 주장한다. 그에 의하면 강한 열정에 의해 활기를 띠지 않는 개인은 그저 평범한 존재일 뿐이다. “아나키의 여러 세기를 당신이 좋아하는 어느 나라에서 가장 강력한 법치주의의 세기와 비교한다면, 당신은 법이 침묵할 때 비로소 가장 위대한 행동이 나타난다는 것을 알게 될 것이다.” 그러므로 우리는 법을 없애야 한다. 만약 인간이 자연상태로 돌아간다면, 그는 법의 ‘말도 안 되는 멍에’ 하에서 가능한 것보다 훨씬 더 행복할 것이다. 자연은 인간에게 스스로 정의를 얻기 위한 본능과 필요한 힘을 주었기 때문에 정의를 얻기 위한 법은 절대적으로 필요하지 않다. 자연이 모든 마음에 각인시키는 보편적 법칙은 ‘다른 사람에게 어떤 대가를 치르더라도 우리의 열정을 거부하도록 우리 자신을 만족시키는 것’이다. 이것이 다른 사람을 억압하는 것을 의미한다면, 억압받는 자들은 스스로 복수할 권리를 갖게 될 것이고, 압제자를 견제할 수 있을 것이다. 그 결과 ‘나는 법의 부당함보다 이웃의 열정을 두려워할 이유가 훨씬 적다.’ 그러므로 아나키 상태는 전제주의와 아무 관련이 없으며 가장 좋다. 폭군들은 결코 아나키 상태에서 태어나지 않는다. 당신은 그들이 법의 그늘에서 몸을 일으키거나 그것으로부터 권위를 얻는 것을 볼 뿐이다. 그러므로 법의 지배는 악랄하고 아나키 상태보다 열등하다.
프랑스 혁명과 혁명가의 공포 이전에 귀족들의 과도함을 목격한 그는 인간에 대한 지배 욕구를 충분히 인식하고 있었고 그것을 사회적 대혼란을 일으키기보다는 성행위로 쐐기를 박기를 원했다. 고문과 살인, 방화에 대한 그의 환상에서 사드를 따르기란 극히 어렵지만 적어도 그는 그러한 욕망의 존재를 인식할 용기와 솔직함을 가지고 있었고 그것들을 승화시키려고 했다. 페미니스트 시몬 드 보부아르와 소설가 알랭 로베 그릴렛은 모두 사드가 묘사한 성적 잔인함의 카타르시스 기능을 긍정적으로 인정했다.
그는 또한 재산권을 공격하는 데 있어서 혁명적인 사상가였다. 그는 진정한 투쟁은 부르주아 계급뿐만 아니라 왕관, 귀족, 성직자로 구성된 인민과 지배계급 사이에 놓여 있는 것으로 보았다. 이 때문에 그는 ‘최초의 이성적 사회주의자’로 불렸다. 그는 의심할 여지 없이 열정의 자유로운 놀이에 바탕을 둔 조화로운 사회 프로젝트에서 푸리에를 예상하게 했다. 빌헬름 라이히처럼 그는 또한 억압된 성생활이 대규모의 전제적 행동을 초래할 수 있으며 진정한 민주주의는 성적으로 해방되어야 한다는 것을 깨달았다.
이 지식은 그의 자유주의 철학의 기초를 형성한다. 정부든 감옥이든 타인에 대한 무제한적인 권력을 가진 사람들이 지배하고 고문할 것이라는 걸 알고, 그는 그들에게 그러한 권력을 주어서는 안 되며 그들의 욕구는 놀이에서 가장 잘 충족되어야 한다고 주장했다. 그의 지속적인 열정은 억압으로부터의 자유였다. 사실, 19세기 초에 어떤 작가도 전통 종교와 전통 도덕의 양립 가능성이 자유라는 개념과 더 뚜렷하게 일치하지 않는다는 것을 표현하지 못했다.


사랑하는 100만 성남시민 여러분 안녕하십니까?
더불어민주당 최미경 의원입니다.
존경하는 박문석 의장님과 선배, 동료의원 여러분! 8대 시의회를 함께 할 수 있어 정말 행복합니다. 또한 은수미 시장님과 2,500여 공직자들과 언론인, 방청인분들께도 감사의 말씀을 전하며, 5분 발언을 시작하도록 하겠습니다.
저는 지난 2006년부터 2015년까지 등굣길 어린이 교통사고 예방을 위하여 녹색어머니회 활동과 하굣길 어린이 안전사고 예방 및 학교 주변 순찰 활동인 어머니폴리스 활동을 수행하면서 어린이들이 각종 안전사고 위험에 얼마나 많이 노출되어 있는지 누구보다 너무나 잘 알고 있습니다.
지난 5월 3일 통계청이 발표한 지난 20년 간의 어린이 사망사고를 다룬 통계자료에 따르면 2014년부터


이 중 차량 등에 치어 숨지는 운수사고가 270명으로 전체 사인의 42.5%로 1위를 차지하였고, 보행자인 경우가 43.7%로 가장 큰 비중을 차지했습니다. 어린이는 나라의 미래이고 희망이지만 여러 위험에 노출된 사회적 약자이기도 합니다. 우리 사회가 어린이 안전을 위한 확실한 대책을 마련해서 이런 부끄럽고도 안타까운 현실을 개선해야 합니다.
얼마 전 ‘성남의제21실천협의회’가 주최한 「안전한 통학로를 만들기 위한 어린이 교통안전 토론회」에 참석했습니다. 저는 전문가의 발표를 들으며, 그동안 기반시설이 부족해 차도와 인도가 따로 없는 통학로에서 생명을 담보로 한 채 곡예 보행을 하고 있는 본 시가지의 안타까운 현실을 목도해왔기 때문에 한 번 더 어린이들을 교통사고의 공포로부터 벗어나 안전하게 등하교할 수 있도록 해주어야겠다는 절박성과 시급성을 느꼈습니다.
우리 성남시가 어린이 안전을 위한 확실한 대책을 마련해서 이런 부끄럽고도 안타까운 현실을 개선해야 합니다.
본 의원은 이를 위하여 전문가와 함께 민·관 TF팀을 만들고 우선 성남시에서 어린이 안전사고가 얼마나, 어떻게 발생하고 있는지 사례조사를 실시하고 전문가의 도움을 받아 사고사례 분석과 확고한 재발 방지 대책을 만들도록 하겠습니다.
어린이는 사고의 독립변수입니다. 따라서 어린이가 많이 모여 있는 곳은 전부 다 사고 다발지점이므로 어린이들이 몰려있는 어린이집과 유치원, 초등학교 어린이들의 안전을 위하여 주변 통학로의 전수조사를 실시하여 맞춤형 통학로 어린이 교통안전대책도 제시토록 하겠습니다. 그리고 통학로의 안전시설 강화는 물론 가정의 부모님들과 연계하는 안전교육도 대폭 강화토록 하겠습니다.
어린이가 안전하고 건강하게 자랄 수 있는 사회를 만드는 건 어른들의 책임이고 정부와 지방자치단체의 의무라는 걸 한시도 잊어서는 안 됩니다. 선배, 동료의원들의 협조와 지원을 받아 성남시의회가 적극 나서서 성남시에서 단 한건의 어린이 안전사고도 발생치 않겠다는 목표 하에 생애주기별로 선진국형 실제 사고 사례중심의 실습, 체험교육 시스템으로 실질적인 교육을 할 수 있는 어린이 안전체험 센터와 성남시 어린이 안전관리 조례를 만들겠습니다.
세계에서 가장 안전교육을 잘 실시하는 나라, 그래서 가장 안전한 나라로 손꼽히는 나라는 스웨덴입니다. 스웨덴에선 이미 90년대부터 ‘교통사고를 Zero화 하자’는 Vision제로운동을 적극 전개하고 있습니다.


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쌍방은 북측의 사전 현장 답사를 위한 선발대 파견문제와 북측의 평창 동계올림픽 참가와 관련한 실무회담을 개최하기로 하고 일정은 차후 문서교환 방식으로 협의하기로 하였다.
2. 남과 북은 군사적 긴장상태를 완화하고 한반도의 평화적 환경을 마련하며 민족적 화해와 단합을 도모하기 위해 공동으로 노력하기로 하였다.
남과 북은 현 군사적 긴장상태를 해소해나가야 한다는 데 견해를 같이 하고 이를 해결하기 위해 군사당국회담을 개최하기로 하였다.
이를 위해 쌍방은 남북관계 개선을 위한 남북고위급회담과 함께 각 분야의 회담들도 개최하기로 하였다.


2008년을 시작으로 도쿄의 주요 스팟에 호텔, 창고, 아파트 같은 개성 있는 컨셉트의 매장을 전개 하고 있는 1LDK를 이제 서울에서도 만날 수 있다. 1LDK 서울은 아오야마, 나카메구로의 매장이 그러하듯 청담동 메인 스트림을 살짝 벗어난 골목에 조용히 문을 열었다. 유니버설 프로덕트, I, MY, 리빙 컨셉트 등의 자체 제작 브랜드와 스튜디오 니콜슨, 널디스, 탠, 메종 유레카 등의 브랜드를 전개하는데, 국내에서는 다소 생소한 브랜드다. 대부분 유행을 따르기 보다는 평범한 듯 보이지만 결코 평범하지 않은 스타일이라고나 할까? 1LDK 서울 매장 안에 위치한 스타일리시한 컨셉트의 카페 테이스트 앤 센스(Taste & Sense)까지 입소문을 타며 순식간에 청담동의 핫플레이스로 떠올랐다.


올여름엔 천사의 도시를 원 없이 즐기고 싶다. 선베드에서 늘어지게 낮잠을 자다가 거대한 파도에 몸을 맡긴 채 서핑도 하고, 오픈카를 타고 야자수 사이를 드라이브하면서 말이다. 이 모든 걸 만끽하려면 스포티한 원피스 수복, 가볍고 간편한 크로스백, 화이트 스니커즈와 베이스볼 캡처럼 모던한 애슬레저 룩을 위한 아이템이 꼭 필요하다.
지중해의 청량한 기운이 가득한 니스에서 휴가를 보낼 계획이다. 에릭 로메르의 영화 <여름 이야기>의 한 장면처럼, 사랑과 여유 그리고 근사한 스타일이 함께하는 바캉스를 꿈꾸며!
먹을 것도 살 것도 볼 것도 참 많은 도쿄지만 올 여름휴가 계획은 비교적 단순하다. 맑은 공기를 마시며 발길 닿는 대로 유유자적 걷는 것. 굽이 낮은 신발, 자와선 차단제, 블루투스 이어폰도 챙겼겠다, 여기에 시원한 아이스커피만 손에 쥐면 더없이 완벽한 휴가일 듯.


요즘, 훈춘의 부분적 로어문자간판의 단어사용이 언어사용규범에 맞지 않아 로씨야사람들도 알아못보는 난감한 현상이 나타나 조만간에 개선될 조짐이다.
훈춘시 국제인재중심에서는 요즘 전 시 범위내에서 간선도로와 지선도로의 실외광고판을 선택견본검사한 결과 4000여개 광고판중, 로어문자가 규범화된것이 30%도 안되는것을 발견했는데 어떤 로어문자간판은 로씨야인들도 알아보지 못할 정도였다.
이런 현상에 대비하여 훈춘시 각 직능부문에서는 소통협조를 강화하고 관리중에서 존재하는 박약한 고리를 자세히 살펴보고 “나붙은 실외광고판을 규범화하고 새로 설치하는 실외광고판을 통제”하는 원칙에 따라 제작과정을 세분화하고 문자표준을 규범화하며 격식과 표준을 제정하는 등 여러가지 방면으로 부터 착수하여 로어간판중에 존재하는 문제를 정돈하였다. 동시에 훈춘시 각 해당부문에서는 검사조를 무어 주요한 상업거리간판의 규범화문자사용정황에 대하여 검사를 진행하고 단어사용이 틀린것은 독촉하여 고치게 할 방침이다.


“요즘 훈춘시 거리는 흡사 로씨야를 방불케 합니다. 참으로 국제화도시 답네요. 하지만...” 대학에 입학하며 고향을 떠나 타지에서 취직, 가정을 이루어 얼마전 아들돌잔치 때문에 10여년만에 고향을 찾은 최모의 말에는 씁쓸함이 묻어난다. 그가 말한 훈춘시 거리의 간판, 광고와 같은 거리용어물은 조선어, 한어, 로어 세가지 문자로 되여있어 훈춘시의 특색이라고 할수 있지만 훈춘의 특색이라고 자부하는 거리용어물이 제대로 규범화되지 않아 오히려 일부 관광객들과 시민들을 불편하게 만든다는 점은 부인할수가 없다.
1월 29일, 훈춘시를 찾아 룡원서거리와 연하서거리사이의 신안로 량옆의 간판을 살펴보았다. 이 구간의 신안로에는 동쪽과 서쪽에는 도합 40여개의 가게간판이 설치되여 있었다. 그중 간판에 적혀진 내용이 전부 로어로만 되여있는 간판이 2개, 로어와 한어 두가지 언어로만 적혀진 간판이 3개, 조선어, 한어, 로어 세가지 언어가 모두 있는 가운데 조선어글자가 지나치게 작거나 선명하지 않은 간판이 10여개, 글자 일부분이 떨어져 온전하지 않은 간판이 3개였다. 그중 한 간판에는 조선말로 “러네햐내랴”라고 적혀져있었는데 도대체 무슨 뜻인지 통 알아볼수가 없었다. 옆에 적혀진 한어말을 참고하면 응당 “모모가정용방직품”으로 번역되여야 할 내용이였다. 그리고 한 건물에 걸려있는 3개의 대형광고스크린 가운데 1개는 전부 로씨야문자만 적혀져있었고 나머지 2개는 한어와 로씨야문자만 적혀져있고 조선말표기는 찾아볼수 없었다.근년래 블라디보스톡을 비롯한 곳에서 로씨야인들이 우리주에 관광을 많이 옴으로써 로씨야인을 상대로 한 로씨야어간판들이 즐비해졌다. 그런데 정작 조선족이나, 한족들이 연해주에 많이 간다고 해서 로씨야사람들이 우리를 위해서 조선글(한글)간판이나, 한자간판등을 달아주지 않을뿐만아니라 심지어 로씨야의 규정에 위반될수 있다. 이 얼마나 아이러니하고 어처구니 없는 일인가! 우리도 이와 같은 쓸데없는 일을 할 필요가 없다! 로씨야에서 우리를 존중해 주지 않는데 말이다.
“연변조선족자치주조선언어문자사업조례”와 “연변조선족자치주조선언어문자사업조례 실시세칙”에 따르면 거리용어물에는 반드시 조선어와 한어 두가지 언어를 동시에 사용해야 하며 글자크기가 같아야 한다고 명확히 규정했다. 문자내용은 번역기구의 번역 혹은 심사를 거쳐야 하며 광고사, 미술사 등 제작소에서는 주, 현(시)정부 번역기구의 번역 혹은 비준을 거치지 않은 거리용어물을 제작하지 못하도록 규정했다.
29일, 훈춘시민족종교사무국으로부터 알아본데 따르면 현재 훈춘시에는 대부분 간판이 조선어, 한어, 로어 세가지 언어로 되여있으며 가로 되여있는 간판일 경우 우로부터 내려오면서 조선어, 한어순서로 사용하고 세로 되여있는 간판일 경우 오른쪽으로부터 왼쪽으로 조선어, 한어를 사용하도록 규범하고 있다고 한다. 번역과 박초화과장은 “훈춘시를 찾는 로씨야 관광객이 늘어나면서 2007년부터 상가간판에 로어를 추가하게 되였으며 간판의 글자가운데 로어의 글자크기가 조선어, 한자보다 크지 않도록 제한했습니다.”라고 소개했다. 그리고 “제한된 작은 간판에 세가지 언어를 다 쓰면 글자크기가 작아져서 홍보효과가 차하다는것입니다. 업주들이 조선글을 꼭 적어넣어야 할 필요를 느끼지 못하고 있습니다. 그럴때마다 저희가 일일이 찾아가 정책을 설명하고 설득합니다. 집법권이 없다보니 강제조치를 취할수도 없습니다. ”라고 고충을 털어놓았다.
업주들의 고집대로 간판에 선명하게 가장 크게 적혀져있는 로씨야어라도 그나마 옳바르게 쓰여졌으면 모를가. 지난해 훈춘시에서 한차례 길거리용어물에 대한 조사에서 4000개 표본에서 로씨야어가 규범된것은 30%도 되지 않는다고 않는다고 한다. “틀린 간판을 도처에서 볼수 있었습니다. 자모순서, 문구, 문장부호표기 등 어법상에서 틀린점이 많았습니다. 로씨아어도 많이 틀려 로씨아인들도 알아보지 못하는 정도였습니다.”고 박초화과장은 소개했다.
2015년은 “거리용어물정돈공고년”의 마지막 해이다. 연변의 거리용어물을 보다 표준적이고 규범적으로 발전시키는데는 대중의 적극적인 참여와 지지가 필요하다. 주조선어문사업위원회 정책규범처 최영희처장은 “현재 우리 주의 규범화되지 못한 거리용어물가운데 조선말이 없거나 번역이 틀렸거나 크기, 위치 등 면에서 착오가 발생합니다. 열성시민들이 틀린 간판을 륙속 반영하고 있습니다. 제보내용을 종합하여 전면검사시 참고하게 됩니다. ”라고 소개했다. 주내의 간판, 대형광고, 표어, 도로표식 등에서 조선글이 없거나
조선글이 작으며 번역이 틀렸거나 비규범적인 조선글을 사용한것이 있으면 간판의 위치, 명칭 등을 상세히 기록한 후 주조선어문사업위원회 정책규범처 앞으로 전화를 걸거나 팩스를 보내 반영할수 있다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기토스카나 양식의 팜스테이, 근처 전용 해변 및 레스토랑 있음 위치
지역공원에 위치한 이 팜스테이에서 15km 이내에는 빌라 그란두칼레 디 알베레세, 마렘마 자연 공원, 탈라모네 포트 등이 있습니다. 산 라바노 수도원 및 토레 디 콜레룬고 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 팜스테이에는 레스토랑 외에 회의실 및 관광/티켓 안내 서비스도 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 다국어 구사 가능 직원, 웨딩 서비스, 정원 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 17개의 객실에는 디지털 TV, 샤워기, 책상 등이 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 테누타 우셀리나
말리아노 인 토스카나에 위치한 이 팜스테이에는 숙박 시설 소유의 전용 해변이 있습니다. 팜스테이에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 토스카나 양식 팜스테이에는 관광/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원, 정원 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 근처에 전용 해변 객실 수: 17 층 수: 2 아침 식사 제공(요금 별도) 프런트 데스크(업무시간 제한) 비치 셔틀(요금 별도) 관광/티켓 안내 무료 WiFi 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 정원 피크닉 공간 레스토랑 무료 셀프 주차 빌딩/타워 수: 3 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


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여행이 기분에 어떤 영향을 미치는지. 여행 아이디어 : 휴가, 여행 및 도피. 많은 여행자에게 놀라운 아늑한 해변과 놀라운 바다는 이상적인 휴식 공간을 구현합니다. 디지털 사진 둘러보기 - 미술 사진 갤러리. 디지털 온라인 미디어, 웹 아트 갤러리 - 디지털 사진 7370320: 최종 할인 여행 상품. 그러한 성격은 그 어디에도 보이지 않을 것입니다. 그것은 눈뿐만 아니라 영혼을 매료시키고 있습니다.


보통시민은 사회적으로 더 큰 성공을 얻은 사람에 비해 보잘 것 없어 보이기도 한다. 하지만 누구나 자신만의 신화를 이루고 사는 게 아닐까. 누가 뭐래도 나 스스로가 잘 살았다고 생각하는 것이 제일이다. 모든 사람들이 각자의 길을 간다. 자신만의 길을 가는 것이 인생이다.
방귀를 뀌면 냄새가 퍼진다. 아무리 숨기려고 해도 숨길 수 없는 현상이다. 냄새로 내 주변 사람들은 방귀의 진원지를 알게 된다. 봉사도 마찬가지다. 나는 이것을 ‘봉사방귀’라고 부르고 싶다. 방귀를 뀌면 독소가 배출되면서 몸은 건강해진다. 나는 봉사를 타인에게 나눔을 전하는 ‘마음방귀’라고 말하고 싶다. 봉사는 더욱 확산되어야 한다. 그래야 자신도 건강해지고, 상대방도 건강해지고, 사회가 건강해진다.
우리는 혼자 태어나 홀로 죽는 존재가 아니다. 자연의 일부이기도 하고, 사회의 일부이기도 하다. 가족의 일원이 되어 더불어 살아야만 한다. 지식이 사람을 바꾸어 놓지 않는다. 앎과 지식은 사람을 똑똑하게 만들 수는 있지만 따뜻한 사람이 되는 것과는 무관하다. 가슴과 머리가 조화로운 사람이 세상에서 더욱 쓸모 있다. 바로 세월이 흘러가 비로소 보이는 것들이 있다.


“좋은 인연이란 시작이 좋은 인연이 아닌 끝이 좋은 인연입니다. 시작은 나와 상관없이 시작되었어도 인연을 어떻게 마무리하는가는 나 자신에게 달렸기 때문입니다” 목적지를 꼭 가서 원하는 것을 이루는 삶이 아니어도 좋다. 누군가가 꼭 가야 하는 길이기에 가야 한다고 생각하지 않았다. 어느 날 문득 나를 보니 이 길에 서 있을 뿐이다. 글을 쓰면서 진실을 왜곡하지 않고 내 생애의 짧은 시간을 담고 싶었다. 생각을 투명하게 기록하면서 나 자신을 돌아보고자 했다. 오랜 시간 방황하던 날이 흘러 흘러 지금 이곳에 서 있다.
인생은 가지 않은 길에 대한 후회와 미련이 남는다. 하지만 나는 지나간 과거에 대한 후회는 없다. 가는 길마다 귀인을 만났고, 돕는 인연을 만났다. ‘장애인이라서...’ 라는 생각을 스스로 해보지 않았다. 지금도 난 어린아이와 같은 호기심과 깨달음, 발견으로 내 삶이 충만하다.
얼마 후면 총선이 다가온다. 정치하면 보통시민들은 나하고 무관하다고 생각한다. 그러나 그렇지 않다. 정치는 직접정치도 있겠지만 그렇지 않은 경우가 다반사다. 그렇듯이 정치하면 남의 것, 나와는 관계없는 것으로 치부하고 말지만 그럴수록 우리의 삶은 팍팍해진다는 사실이다. 훌륭한 정치인을 뽑아 우리의 삶을 윤택하게 하는 것도 우리가 해야 할 일이다.
사람들은 나이가 드는 것을 세상에 익숙해지는 것이라 생각한다. 그래서 새롭고 낯선 것을 거부하기도 한다. 세상에 익숙해지면 편하기는 하겠지만 비슷한 패턴을 반복하면서 좁은 틀 속에서 살아가게 된다. 틀 속에 자신을 가두고, 새로운 상황에는 위축되어 버린다. 나는 늙음에 갇히지 않고 세상을 향한 항해를 계속하고 싶다. 어쩌면 새로운 시도는 어설프기 마련이다. 그렇지만 변화에 대한 갈망과 새로움에 대한 도전은 내가 죽을 때까지 잃고 싶지 않은 마음이다. 나는 죽을 때까지 미숙하게 배워나가는 아이처럼 살고 싶다.


『명언 필사』는 사랑, 행복, 자유, 희망, 용기, 성공 등 인생에서 만나게 되는 여러 주제들에 대한 명언을 필사하는 필사책이다. 필사를 통해서 누리는 즐거움은 쓰는 사람만이 알 수 있다. 한 글자 한 글자 이어지는 글자 속에서 개념이 떠오르고 상상이 이어진다. 뒤엉킨 생각들이 차분하고 가지런하게 정돈이 되며, 문득 찬란한 생각이 폭죽처럼 터지기도 한다. 시간과 공간과 손과 눈을 장악하며 감정과 이성을 조절하는 훈련을 할 수도 있다. ≪명언필사≫는 아무 페이지에서나 시작해도 되며, 아무 말에서든 써볼 수 있다. 앞에서부터 차근히 써 내려가든, 무작위로 한 페이지를 펼쳐 보든, 그 속에 있던 한 시대를 풍미했던 위대한 철학자와 인물들이 내 곁으로 다가와 속삭여 준다. “괜찮다, 잘했어, 참 멋져, 조금만 더 해봐, 그럴 수도 있어, 더 잘 할 거야, 훌륭해!........ 라고 말이다.


이 책의 특징 이 책은 마우스 클릭과 터치 하나로 텍스트가 처리되는 디지털 시대와는 역행하는 아날로그적 작업이 요청되는 특징이 있다. 사람들은 연필과 펜, 붓을 잡고 글자를 써야했던 불편하고 수고스러웠던 과거를 일부러 되살리고 싶어 한다. 왜 기껏 발전시킨 현대 문명의 총아들을 외면하고 손으로 쓰고 싶고, 생각에 잠기고 싶으며, 위로를 받고 싶은 것일까? 그것은 분명 기계를 통한 글쓰기와는 다른 것... 더보기
이 책의 특징 이 책은 마우스 클릭과 터치 하나로 텍스트가 처리되는 디지털 시대와는 역행하는 아날로그적 작업이 요청되는 특징이 있다. 사람들은 연필과 펜, 붓을 잡고 글자를 써야했던 불편하고 수고스러웠던 과거를 일부러 되살리고 싶어 한다. 왜 기껏 발전시킨 현대 문명의 총아들을 외면하고 손으로 쓰고 싶고, 생각에 잠기고 싶으며, 위로를 받고 싶은 것일까? 그것은 분명 기계를 통한 글쓰기와는 다른 것이 있기 때문이다. 독자들은 사랑, 행복, 자유, 희망, 용기, 성공 등 인생에서 만나게 되는 여러 주제들에 대한 명언을 필사하는 과정에서 스스로 생각하고 치유하는 힘, 지혜를 발견하는 기쁨을 누릴 수 있을 것이다.


데이비드 소로는 “꿈을 향해 담대히 나아가라. 자신이 상상한 그 삶을 살라”고 말한다. 케네디는 “소년이여, 야망을 가져라”고 했다. 헬런 켈러와 데이비드 소로, 프랭클린 루스벨트에서 오드리 헵번, 볼테르, 공자와 니체에 이르기까지 동서양의 수많은 명언들을 남긴 사람들은 하나의 공통점을 갖는다. 그들 역시 처음의 시작은 들에 핀 민들레 한 송이처럼 작고 소박했다는 것이다. 우리들 삶이 파편처럼 조각난 한 순간에 처했을 때, 우리들의 하늘에서는 햇살이 비추고 있었다는 것을 기억해야 한다.


필사를 통해서 누리는 즐거움은 쓰는 사람만이 알 수 있다. 한 글자 한 글자 이어지는 글자 속에서 개념이 떠오르고 상상이 이어진다. 뒤엉킨 생각들이 차분하고 가지런하게 정돈이 되며, 문득 찬란한 생각이 폭죽처럼 터지기도 한다. 시간과 공간과 손과 눈을 장악하며 감정과 이성을 조절하는 훈련을 할 수도 있다. ≪명언필사≫는 아무 페이지에서나 시작해도 되며, 아무 말에서든 써볼 수 있다. 앞에서부터 차근히 써 내려가든, 무작위로 한 페이지를 펼쳐 보든, 그 속에 있던 한 시대를 풍미했던 위대한 철학자와 인물들이 내 곁으로 다가와 속삭여 준다. “괜찮다, 잘했어, 참 멋져, 조금만 더 해봐, 그럴 수도 있어, 더 잘 할 거야, 훌륭해!........” 독자들은 ≪명언필사≫를 통해 따뜻한 위로와 내면의 성장의 역사를 써내려 갈 수 있을 것이다. 닫기


요즈음 기업들이 홍보마케팅의 수단으로 기업전용서체를 만드는 사례가 점차 늘어나고 있는 추세입니다. 기업 이미지 통합과 정체성 강화를 위해 전용서체 디자인으로 마케팅 차별화를 하고 있습니다. 지난해 브랜드 리뉴얼이 돋보이는 대신증권은 금융업계에서는 최초로 기업전용서체를 개발하였고 바로 그 서체 디자인을 한 곳이 윤디자인연구소입니다. 윤디자인의 디자이너 최미진 팀...
한국을 사랑하는 마음으로 또는 한국에서 새로운 꿈을 찾고자 한국을 찾는 외국인들이 지속적으로 늘어나고 있습니다. 이렇게 한국을 찾는 외국인들을 위해 한국어학당에서 자신만의 깊은 뜻을 가지고, 우리의 한글과 한국문화를 가르치며 그들에게 한국의 아름다움과 따뜻함을 소개하는 일을 하고 계시는 고마운 선생님들이 있습니다. 오늘은 아주대학교 한국어학당에서 외국인 친구들...


이뿐 아니다. 신고리 5,6호기 건설을 둘러싼 사회적 논란이 계속되던 2017년. 핵산업계와 일부 보수 언론은 태양광 패널이 납, 크롬, 카드뮴 같은 중금속 덩어리라는 주장을 펼쳤다. “태양광 패널의 독성이 핵발전의 300배 이상”이라는 보도가 계속 이어졌다. 그러나 국내에서 사용 중인 태양광 패널엔 크롬이나 카드뮴 같은 중금속은 포함되어 있지 않으며, 납은 전선을 연결할 때 사용하는 정도(중량대비 0.1% 이하)이다.
한데도 태양광 괴담은 계속 발전을 거듭해 왔다. 이제 태양광 패널은 단순한 ‘중금속 범벅’이 아니라, 토양은 물론 수질까지 오염시키는 ‘유해물질’이 되고 있다. 잘못된 정보로 일부 주민들이 반발하고, 정치권은 이를 다시 정부 에너지 정책 비판에 사용한다. 언론은 이를 다시 보도하는 악순환이 1년째 계속되고 있다.⁴⁾


홍성수 숙명여대 법학부 교수는 저서 <말이 칼이 될 때>를 통해 혐오차별 표현을 형사처벌할 경우 벌어지는 문제점을 다음과 같이 지적했다. △법이 기준을 제시하면 처벌을 피하는 표현을 쓰는 전략적인 발화자를 처벌하지 못하는 대신 감정적인 사람들만 심판 받을 우려가 있고 △충분히 문제적인 표현을 처벌 대상이 아니라는 이유로 ‘문제없는 것’으로 인식할 수 있고 △표현의 자유 수준이 낮은 나라에서는 기존의 제도와 맞물려 정치적으로 남용될 우려가 있고 △처벌의 효과가 입증되지 않은 데다 시행 중인 국가의 실제 집행 내역도 미미하다.⁵⁾


이 호텔에 대한 개요 가져오기베이 부근에 있는 빌라, 무료 공항 셔틀 및 무료 지역 셔틀 이용 가능
공항 근처에 위치한 이 빌라의 경우 베노아 광장에서 1.9km, 우다야나 대학교에서는 3.8km 거리에 있습니다. 꾸따 비치 및 까르푸 플라자 쿠타 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
스파 서비스 외에 이 빌라에는 비즈니스 센터 및 콘시어지 서비스도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 공항 셔틀 및 무료 해변 셔틀도 제공됩니다. 또한, 드라이클리닝 서비스, 세탁 시설 및 24시간 운영 프런트 데스크도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 11개의 빌라에는 전용 수영장 및 벽난로의 고급 편의 시설은 물론, 간이 주방 및 케이블 채널 시청이 가능한 LCD TV가 마련되어 있습니다. 기타 편의 시설로는 세탁기/건조기, 무료 WiFi, iPod 도킹 스테이션 등이 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:빌라 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 아힘사 비치
무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 고객께서는 왕복 공항 셔틀이용 시간 제한, 해변 셔틀 등을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 짐바란에 위치한 이 빌라에는 스파 서비스, 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴 등이 마련되어 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 무료 공항 교통편 총 객실 수 - 11 탁아 서비스/어린이 돌보미 바비큐 그릴 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 무료 쇼핑센터 셔틀 무료 해변 셔틀 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 정원 프런트 데스크의 안전 금고 무료 지역 셔틀 시설 내 스파 서비스 빌라 편의 시설 모두 보기


DVD 플레이어 벽난로 에어컨 천장형 선풍기 간이 주방 무료 생수 전자레인지 미니바 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 객실 내 마사지 서비스 가능 별도의 욕조와 샤워 책상 객실 금고 조리 도구, 접시, 주방 기구 세탁기/건조기 iPod 도킹 스테이션 전용 수영장 별도의 식사 공간 식기 세척기 대용량 냉장고/냉동고 케이블 TV 서비스 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) LCD TV 무료 유아용 침대 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
반사요법 손톱 및 발톱 관리 바디 스크럽 아로마테라피 트리트먼트 마사지 얼굴 트리트먼트 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 빌라 정책


“경쟁사 대비 3분의 1가격에 판매한다”면서 진열해 놓은 55인치 UHD TV는 소비자의 눈길을 잡아끌었다. 코스트코의 주요 인기상품으로 꼽히는 ‘연어’에도 힘을 줬다. 트레이더스 관계자는 “노르웨이 연어 2위 업체와 거래하는 코스트코보다 앞서가기 위해 1위 업체와 직거래한다”고 밝혔다. 코스트코를 의식한 전략으로 무장한 트레이더스는 월계점을 시작으로 2030년까지 50개 점포 매출액 10조원을 달성한다는 계획을 내놨다. 트레이더스는 코스트코의 대항마가 될 수 있을까.
■창고형 할인점 전성시대 = 트레이더스가 공격적인 출점 계획을 밝히면서 창고형 할인점 ‘춘추전국시대’가 열리고 있다. 이마트 트레이더스, 롯데마트 빅마켓, 홈플러스 스페셜, 코스트코가 벌이는 4파전이다. 가장 앞선 건 코스트코다. 미국계 창고형 할인점 코스트코는 1994년 신세계백화점과 합작 형태로 한국에 진출했다. 1998년 독자 운영을 시작해 15개 점포를 운영 중이다.
국내 유통업체 중 창고형 할인점에 가장 먼저 뛰어든 이마트의 행보도 숨가쁘다. 이마트는 2010년 트레이더스 1호점을 오픈하고, 코스트코와 달리 연회비 없는 비회원제 운영방침을 내세웠다. 최근 월계점(16호점)을 열면서 매장 숫자 면에서 코스트코를 넘어섰다.
롯데마트도 2012년 회원제 창고형 할인점 ‘빅마켓’을 선보이고 전국 5개 점포를 운영하고 있다. 대형마트를 고수하던 홈플러스는 지난해 창고형 매장과 대형마트가 결합된 형태의 ‘홈플러스 스페셜’을 론칭했다. 창고형 할인점에서 판매하는 대용량 제품과 일반 할인점에서 판매하는 소용량 제품을 구비한 하이브리드 매장인 셈이다.
■왜 너도나도 할인점인가 = 대형마트 3사가 창고형 할인점 시장에 잇따라 뛰어든 이유는 간단하다. 유통업계에서 드물게 성장하는 시장이기 때문이다. 이 시장의 규모는 2012년 2조9000억원(업계 추정치)에서 지난해 5조원대로 커졌다. 경기침체와 가성비 트렌드가 맞물린 결과로 풀이된다.
유통업계 관계자는 “경기가 호조세였던 1990년대 한국에 진출했던 창고형 할인점 월마트나 까르푸는 고배를 마셨다”면서 “저성장 시대에 접어들면서 합리적인 소비를 지향하는 소비자들이 증가했다”고 말했다.


■블루오션인가 레드오션인가 = 문제는 창고형 할인점 시장에 너도나도 뛰어들면서 출혈경쟁이 불가피해졌다는 점이다. 2012년 12곳에 불과했던 창고형 할인점은 현재 52곳(3월 기준)으로 늘어났다. 올해 개점을 앞둔 곳을 합하면 55개에 이른다. 업계 관계자는 “대형마트 3사가 경쟁하듯 창고형 할인점 매장을 늘리고 있다”고 말했다.
실제로 이마트는 트레이더스 신규매장을 늘리는 데 초점을 맞추고 있다. 홈플러스도 기존 매장을 홈플러스 스페셜로 지속적으로 전환할 계획이다. 언뜻 매장이 늘면 대형마트에 좋을 법한데, 문제는 후유증이다. 상권이 겹치는 지점도 늘어날 수밖에 없어서다.


시장 관계자들은 이를 출혈경쟁의 전조라고 말한다. 이런 후유증은 벌써 나타나고 있다. 14일 문을 연 트레이더스 월계점은 언급했듯 코스트코 상봉점과 가깝다. 4월 오픈 예정인 코스트코 하남점은 트레이더스 하남점과 2.5㎞ 간격을 두고 경쟁해야 한다. 홈플러스 스페셜 목동점 주변에는 코스트코 양평점(1.6㎞)과 빅마켓 영등포점(2.7㎞)이 있다.
이지영 NH투자증권 애널리스트는 “창고형 할인점이 급증하면서 출혈경쟁이 불가피할 전망이다”면서 “점포를 확장할수록 성장세는 꺾일 수 있다”고 강조했다. 창고형 할인점을 통해 침체를 돌파하려는 대형마트의 계산이 맞아떨어지지 않을 수 있다는 지적이다.


이어 구글플레이 서보라 부장과 창업진흥원 주동훈 대리가 창구 프로그램 출범 후 4개월 간의 경과와 앞으로의 계획을 발표했다.
창구 프로그램은 3월에 출범해 4월달에 대국민모집을 한 후 5월에는 시연평가가 이뤄졌다. 시연평가는 일반인 90인, 전문가 10인으로 구성된 시민평가단 100인이 참여했으며 30분 이상의 각각의 서비스 체험을 한 후 서비스 별 평가점수 및 장점/단점 등을 평가지를 통해 작성했다. 이를 통해 매겨진 상위 60개사는 프로그램 참여기업으로 선정됐다.


짧았던 여름의 빛, 고요하게 아름다운 곳, 비에이와 후라노.
신비롭고 이상한 밤, 하얀 겨울의 도시, 삿포로 그리고 오타루.
부시도록 아름다운 비에이의 풍경 속을 고양이의 걸음으로, 달고 차가운 삿포로의 눈 위를 사박사박 걸으며 발견한 홋카이도의 사랑스러운 모습을 서정적인 사진과 글, 꼼꼼한 정보로 담아낸 여행서. 부드러운 언덕 사이에 서있는 나무를 이정표 삼아 초록 들판과 황금빛 밀밭, 하얀 메밀꽃과 해바라기의 언덕을 따라 전망대에 오르면 저 멀리 보라색 물결이 일렁이는 라벤더의 바다가 펼쳐지는 비에이, 그곳에서 예쁜 카페를 찾아가고 다시 가고 싶은 단골 식당을 만들며 느린 여행자의 지도를 그리며 보낸 여름은 잘 구운 빵을 통째로 먹은 듯 충만하였다. 눈과 맥주, 그리고 미식의 도시로 알려진 삿포로의 큰 길을 살짝 벗어나면 침엽수 숲이 우거진 청량한 공원과 백곰이 사는 작은 동물원 옆에 수수한 멋을 지닌 성실한 카페와 다정한 작은 숍과 소박한 맛집, 상냥한 숙소가 숨어 있다. 바다를 따라 달리는 기차로 도착한 메르헨의 세상 오타루. 시리도록 푸른 북쪽 끝 호수 시코츠호를 앞에 두고 하얀 눈을 맞으며 하는 온천욕. 꿈꾸었던 삶을 잠시 살아본 여름과 겨울의 홋카이도 여행. 혹시 당신도 홋카이도에 반하게 될까요?


아주 오랜 시간이 흐른 뒤, 사진을 들춰보면 과연 큰 나무 사이에 작은 나무가 서있는 모습이 부모가 아이를 안고 있는 듯한 모습이었구나, 하고 기억날 지도 모르겠다. 하지만 그보다는 - 나무를 보러 가는 길에 우리 앞을 큰 웃으며 달려가던 아버지와 어린 아들, 우리를 감싼 투명하고 부드러운 공기와 두런두런 이야기를 나누던 우리의 모습, 그때 우리가 나눴던 대화의 내용은 기억나지 않지만, 무언가 즐겁고 좋은 이야기를 했던 그날의 풍경들이 살며시 내 안에 남아있어 어느 날 문득 떠올라 미소 짓게 한다.


‘목가적’이라는 단어를 사전에서 찾아봤다. 농촌처럼 소박하고 평화로우며 서정적인, 또는 그런 것. 이런 뜻도 있다. 소박하여 전원다운 맛이 있는 것. 아마도 이런 풍경이겠지. 저 멀리 펼쳐진 풍경. 푸르스름한 새벽빛과 새소리에 일어나 땀 흘려 일군 것으로 소박한 식사를 하고 만원 버스나 지하철에서 시달리거나 두려워하는 일 없이 밤하늘의 별을 올려다보고 내일의 날씨를 짐작해보며 잠이 드는 삶. 언젠가 살아보고 싶지만, 아마도 그리 될 수 없으리라는 예감이 드는 풍경.
부드러운 언덕 위에 위치한 마을은 내가 떠나온 도시보다 한결 서늘했지만 여름의 색은 강렬하고 선명했다. 군더더기 없는 햇살, 풍요로운 숲, 입자 하나하나가 눈에 보이는 것 같은 청량한 공기. 초록 벌판을 쭉 달리면 그대로 푸른 하늘에 가닿을 것 같은 길. 그 길 사이에 예쁜 카페가 하나 있다. 카페는 하루 종일 빈자리가 없을 정도로 인기 있다. 카페에 딸린 작은 잡화점을 구경하고 정원의 고양이와 놀고 있는데 빈자리가 났다고 점원이 부른다. 아침마다 구워내는 빵이 맛있다는데 이미 다 팔리고 없었다. 우리가 주문한 메뉴는 치즈 퐁듀, 비에이 우유로 만든 치즈를 이용한 인기 메뉴다. 부드럽게 녹은 치즈에 소시지와 구운 채소를 찍어 먹는다. 풍성하고 신선한 비에이의 맛이 입안에 퍼진다.


빵에도 성격이 있을 것 같다. 팥빵은 원만하고 진득한 성격일 것 같고 크림빵은 친절하지만 왠지 의뭉스러울 것 같고 사라다빵은 약간 철딱서니가 없고 크로와상은 어딘가 모르게 좀 잘난 체 하는 구석이 있고 식빵은 덤덤하고 바게트는 까칠하지만 알고 보면 속은 부드러운 스타일일 것 같다. 어디까지나 내 느낌이다. 눈치 챘는지 모르겠지만 빵을 좋아한다. 실은 빵이라면 사족을 못 쓴다. 초록 들판 사이에 맛있는 빵집이 있다고 해서 찾아가 보았다. ‘빵공방 밀밭’이란 이름의 작은 빵집은 홋카이도산 밀가루에 첨가제 없이 천연효모를 이용해 건강한 빵을 구워낸다. 오후에 들렀더니 남은 빵이 거의 없었다. 바게트만 한 개 사서 나왔다. 숙소 창가에 얌전히 두었다가 다음날 아침으로 먹은 바게트는 속 깊고 다정한 맛이었다.
숙소는 나무로 지은 세모의 집이었다. 우거진 숲 깊숙이 위치해 있어, 숙소를 찾아가던 첫날밤에는 으, 무서워, 하고 조금 떨었지만 다음날 아침, 창밖에 무성한 자작나무를 본 순간 기쁨이 조용히 밀려들었다. 산들산들 흔들리는 이파리 사이로 비쳐드는 녹색 여린 햇살이 유순한 나무가 깔린 마루와 흰 벽, 접시를 포개어둔 선반 구석까지 닿아 빛나는 것을 보니 아주 예전부터 이곳에 살았던 기분이 들었다. 창을 열자 냄새도 색도 분명 다른 공기가 집안으로 스며들었다. 이 집이 마음에 들 것 같은 생각이 들었다.
아침에는 토마토와 옥수수, 소박한 빵과 밀크잼, 우유로 식탁을 차렸다. 모두 비에이의 들판이 우리에게 준 것이었다. 이웃 마을 후라노의 멜론이 끼기도 했다. 간소한 식사였지만 차려내고 먹는 행위 모두 소중하고 즐거웠다. 일상에서는 드문 반짝반짝하는 시간. 저녁이면 동네 마트에서 세일을 노려 산 초밥을 먹고 맥주를 마시며 아무 것도 아닌 이야기를 하며 웃었다. 하루 동안 찍은 사진을 같이 보고 내일은 어디에 가볼까, 두런두런 이야기를 나누다 깜빡 잠이 들기도 했다. 이렇게 살면 성자 아니면 바보가 될지도 모른다는 생각이 드는, 무위의 나날이었다. 내일의 날씨를 점치기 위해 밤하늘을 올려다보는 것이 하루의 마지막 일과였다. 사방은 고요하고 어둑한 공기 속에서 막 내린 이슬과 풀잎의 싱싱한 향이 풍겨왔다. 다행이다. 내일은 맑을 것 같다. 밤하늘에 별이 많았다.
여행에서 돌아온 다음날 아침, 얼마나 조용한 곳에 있다 왔는지 알았다. 그곳은 새소리와 초록빛이 흔들리는 소리만이 존재하는 곳. 그곳에서 며칠간, 우리는 살다 왔다.


문을 열어보자 방문 앞에 피크닉 바구니가 놓여 있다. 깊은 숲속에서 나와 하얀 눈 덮인 길을 달려온 요정이 몰래 다녀간 상상을 해본다. 바구니 안에는 - 뜨거운 수프를 담은 보온병 닫기
우리나라 사람들이 가장 많이 찾는 지역인 홋카이도. 서늘하고 청량한 여름과 하얀 눈으로 뒤덮이는 이국적인 겨울 풍경은 여행자들의 마음을 달뜨게 하고 여행욕旅行慾을 불러일으킨다. 삿포로에서 출발하는 열차는 광활한 홋카이도의 숨겨진 보석 같은 여행지로 우리를 데려다 준다. 메르헨의 도시 오타루와 푸른 북쪽 끝 호수 스코츠호, 초록 들판과 부드러운 언덕 위의 소박한 마을 비에이와 후라노. 숲과 호수를 좋아하는 언니와 예쁜 카페와 사랑스러운 풍경을 좋아하는 동생이 비에이에서 보낸 여름과 삿포로에서 지낸 겨울. 필름 카메라로 담은 그 날의 ... 더보기
우리나라 사람들이 가장 많이 찾는 지역인 홋카이도. 서늘하고 청량한 여름과 하얀 눈으로 뒤덮이는 이국적인 겨울 풍경은 여행자들의 마음을 달뜨게 하고 여행욕旅行慾을 불러일으킨다. 삿포로에서 출발하는 열차는 광활한 홋카이도의 숨겨진 보석 같은 여행지로 우리를 데려다 준다. 메르헨의 도시 오타루와 푸른 북쪽 끝 호수 스코츠호, 초록 들판과 부드러운 언덕 위의 소박한 마을 비에이와 후라노. 숲과 호수를 좋아하는 언니와 예쁜 카페와 사랑스러운 풍경을 좋아하는 동생이 비에이에서 보낸 여름과 삿포로에서 지낸 겨울. 필름 카메라로 담은 그 날의 공기와 소소하지만 잊고 싶지 않은 소중한 기억을 따스하게 적어내린 여행의 감상. 내 좋은 친구에게 살짝 귀뜸해주고 싶은 여행 정보를 꼼꼼히 담은 책은 다정하고 성실하며 늘 유쾌한 여행 메이트가 되어준다.


햇빛의 파편까지 눈에 보일 듯 눈부신 계절엔 싱그러운 녹음도, 온갖 빛으로 꽃을 피워낸 언덕도 모든 것이 또렷해 보였다. 상큼한 라벤더 아이스크림은 빨리 녹아버렸지만, 이보다 더 잘 어울리는 계절은 없을 것 같았다. 아름답고 고요한 여름의 비에이. 그리고 겨울이 왔다. 온통 하얗게 변해버린 눈의 세상은 색도 소리도 적었지만 겨울의 공기는 달고 청량하였다. 신나게 썰매를 타느라 꽁꽁 언 손을 호호 손을 불며 찾은 오래된 가게의 라면은 그 온도가 딱 좋았다. 겨울의 삿포로가 하얗고 깨끗한 눈송이처럼 내 마음속에 조용히 녹아들었다. 사랑할 수밖에 없는 여름의 비에이, 겨울의 삿포로.


홋카이도의 여행지는 하나의 카테고리로 묶기 어려울 정도로 각자 다른 매력을 가지고 있다. 굳이 공통점을 들자면 근사함 정도일까.
바둑판 모양으로 정돈된 도시 삿포로는 처음 찾는 우리에겐 미로를 떠올리게 했다. 무라카미 하루키의 이란 소설의 배경에 딱 맞는 도시구나, 라고 고개를 끄덕이게 되었다. 하지만 이렇게 골목골목 맛있는 냄새가 솔솔 피어오르는 근사한 미로라면 한없이 헤매고만 싶다. 운하가 조용히 흐르는 오타루에 가스등이 희미하게 켜지자 읽다가 조용히 눈물을 흘렸던 어릴 적 동화가 떠올랐다. 나직한 오르골 소리와 달콤한 냄새를 풍기는 과자점, 시간이 멈춘 듯한 거리, 오타루는 도시 전체가 하나의 동화다. 북쪽 끝 푸른 호수, 시코츠호는 아름다운 풍경을 따라 온천 마을과 마을에서 떨어진 곳에 위치한 료칸이 있어 호젓하게 쉴 수 있다. 목가적이란 사전적 단어를 그대로 재현한 것 같은 마을 비에이는 색색의 언덕이 겹쳐진 풍광이 담담한 아름다움을 느끼게 한다. 새소리로 가득한 아침의 공기에 잠이 깨어 자작나무로 둘러싸인 찻집으로 오후의 차를 마시러 가던 작은 오솔길, 해바라기가 가득 피어있던 들판, 유난히 높고 파란 하늘과 하얀 구름. 새 소리만이 간간히 들리는 그 공간은 마치 세상의 끝인 듯 고요했다. 후라노에서 키워낸 옥수수와 멜론을 사서 숙소로 돌아올 때는 이유도 모른 채 신이 났다. 꿈속을 여행하듯, 홋카이도의 나날은 고요히 빛났다.


역에서 조금 멀지만 커튼이 드리워진 창이 멋지다든가, 세월의 흔적이 느껴지는 방이 불편할 수도 있지만 오히려 그 점이 근사하다든가. 여행을 시작한다는 건 마음에 드는 숙소를 찾는다는 것. 그곳에 내가 있는 모습을 떠올리는 것만으로 이미 여행은 시작된다. 모두가 칭찬하는 맛 집도 좋지만 우연히 찾아 들어간 식당이 인생 맛 집이 되기도 한다. 화려하진 않지만 매일 아침 볶은 콩으로 소중히 내려준 한 잔의 커피가 여행의 방향을 바꾸기도 한다. 멋진 숙소, 맛있는 식당, 주인의 내공이 드러나는 근사한 카페. 여행지에서 가장 중요한 요소로 생각하고 고르고 골라 만든 나만의 리스트를 공개한다.


여행지에서 적어내린 글을 보면 대부분 대단할 게 없다. 그날 먹은 음식과 날씨, 그리고 ‘좋았다’ 라는 짧은 감상이 대부분이다. 열심히 적었던 것 같은데 이게 뭐야 하며 설핏 웃음이 나지만, 여행지에서 느낀 감정이 비로소 감상이 되는 것은 일상으로 돌아와 그때를 돌아볼 때가 아닐까. 여행지에서의 감상은 조금 늦게 도착한다. 필름 카메라가 좋은 이유 중 하나다. 여행의 기억이 살짝 옅어질 즈음 도착한다는 것. 뒤늦게 도착한 사진들을 보며 그 때의 공기를 떠올린다. 왜 이런 표정을 지었는지 기억이 안 나지만 조용히 추측해보며 그 날의 즐거웠던 분위기를 복기한다. 여기까지가 여행. 조금은 부드럽게 뭉개진 화상 사이로 아무래도 좋다, 란 생각이 든다면 이번 여행도 성공. 닫기


20일 비철금속시장은 크지 않은 거래량 속에 품목별 혼조세로 하루를 마감햇다.
중국 인민은행은 20일 오전 1년만기의 대출우대금리를 5bp씩 인하한다고 발표했다. 지난 달 인민은행의 LPR 시스템 개혁으로 새로운 기준금리 역할을 할 것으로 기대되던 가운데, 8월에 이어 두 차례 연속 금리를 인하하면서 중국 금융당국이 본격적으로 경기 부양에 나선 것으로 풀이된다.
유럽중앙은행의 양적완화 재개, 미 연준의 기준금리 인하에 이어 중국마저 금리 인하로 경기 부양에 나서며 시장에는 기대감이 일부 유입되는 모습이었다. 아직 미-중 실무진간의 무역협상이 진행 중인 관계로 오름세는 제한됏지만, 나스닥을 제외한 뉴욕 증시, 독일, 일본 등 주요국 증시가 보합권 오름세로 하루를 마치며 중국의 금리 인하가 반영됏다는 평가가 있었다.


장 마감에 오름세를 반 이상 반납했지만, 니켈의 20일 장 마감 기준 Cash 프리미엄이 톤당 $205 까지 확대되면서 단기적으로 수급 상황이 더욱 타이트해질 것을 암시했다.
Deutsche의 애널리스트 Nicholas Snowdon은 중국 국경절 전에는 제조업체들이 비철금속 재고를 비축하기 마련이지만, 니켈의 경우 인도네시아 수출금지 및 필리핀 제련소 가동 중단 가능성 등으로 비축량을 더욱 크게 가져가고 있는 것 같다고 분석했다. 중국으로부터 들려 온 경기부양 소식에 비철금속은 오름세로 하루를 시작했으나 장 마감에 이르러 전기동과 알루미늄은 약세로 돌아서는 등 오름세를 대부분 반납하며 하루를 마쳤다.
현재 워싱턴DC에서는 미-중 실무진간에 무역협상이 진행 중이며, 환율, 농업, 관세 등 다양한 분야에서 협상이 진행 중인 것으로 알려졌다. 주말 간에는 관련한 소식을 확인할 수 있을 것으로 예상되며, 차주 월요일에는 주요국들의 잠정 제조업 PMI 발표가 예정돼 있는 바, 비철금속시장은 관련된 소식들에 방향성을 새롭게 타진할 것으로 전망된다.


미·중 무역전쟁으로 중국이 환경 규제를 완화하면서 대기 오염이 다시 악화될 우려가 커지고 있다. 보복 관세 부과 등 미국과의 무역 갈등으로 대외 수출이 차질을 빚고 기업들도 어려움을 겪게되자 ‘굴뚝 산업’ 규제를 느슨하게 적용하기 때문이다. 중국이 최근 몇 년간 의욕적으로 진행해온 ‘푸른하늘 지키기 전쟁’도 무역전쟁에 발목이 잡힐 수 있다는 관측이 나온다.
중국이 미·중 무역전쟁으로 수십년만에 가장 낮은 성장률을 기록하는 등 악화되는 경제 상황에 대처하기 위해 각종 공장 생산량을 늘리면서 대기 환경도 대가를 치르고 있다고 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)가 11일 보도했다.
글로벌 운용사인 CLSA의 찰스 욘츠 리서치팀장은 “경기 침체를 막기 위해 산업생산을 늘리면서 중국의 많은 도시에 드리워진 스모그를 제거하는 노력이 약화되고 있다”며 “굴뚝 산업을 통한 경기부양을 시도하면서 중국 북부지역 오염 배출 산업의 생산활동이 증가하고 있다”고 말했다.
그는 홍콩에서 열린 CLSA 투자자 포럼에서 베이징, 톈진, 허베이성 등 수도권을 아우르는 징진지(京津冀) 지역에서 지난해 10월부터 올해 3월까지 대기 오염도가 6.5% 상승했다고 발표했다. 그는 ‘굴뚝 산업’이 석탄 소비와 온실가스 배출량을 증가시키고 있음을 보여주는 통계도 제시했다.
허베이성, 산둥성, 산시성, 허난성 등 베이징 주변 지역의 경우 대표적인 온실가스인 이산화탄소를 배출하는 시멘트, 금속, 철강, 화력발전 등의 산업생산이 10~3월 사이 크게 증가했다. 철강 생산은 석탄을 사용하기 때문에 중국 전체 온실가스 배출량의 5%를 차지하는 것으로 추정된다.


리가오 생태환경부 기후변화실장은 지난달 30일 미·중 무역전쟁 등 대외적 요소로 불확실성이 커지면서 중국의 기후변화 대응을 더욱 어렵게 하고 있다고 말했다.
통계에 따르면 2018년 중국의 석탄 소비량은 여전히 중국 전체 에너지 소비량의 59%를 차지하고 있다. 중국내 2위 석탄생산 업체인 중국중매에너지는 2019년 상반기 수익이 20%나 늘었다. 중국 최대 에너지기업인 신화그룹도 석탄 판매 수익이 109억 달러에서 112억7000만 달러 규모로 늘었다. 신화그룹의 석탄 판매량의 98%는 중국 내수시장에서 소화되고 있다.
중국 허베이성의 한 초등학교 학생들이 난방규제 탓에 추운 교실을 피해 운동장에서 햇빛을 쬐며 수업하고 있다.
시진핑 중국 국가주석은 2014년 11월 베이징 APEC 정상회의 때 “최근 나는 아침마다 가장 먼저 베이징의 대기오염을 체크한다”며 “중국 전역에서 매일 푸른 하늘과 맑은 강을 보는 것이 희망”이라고 말했다. 중국 중앙정부는 2015년부터 지방정부의 책임과 벌금 등을 대폭 강화한 초강력 환경보호법 시행에 들어갔다.
중앙정부가 밀어붙이기식 드라이브를 걸자 2017년 겨울 대체난방 수단도 없이 석탄연료 사용을 금지하면서 북부 지역 농촌 주민들이 추위에 떨어야 했다. 일부 지역에선 학교에 난방시설이 없어 어린 학생들이 추운 교실 대신 햇빛이 비치는 운동장에서 수업을 하기도 했다. 또 수도권 지역의 오염배출업체들을 무더기로 철거했다. 2017년 9월까지 베이징과 톈진, 허베이성, 산시성, 산둥성, 허난성 등 6개 성시에서 17만곳 이상의 오염배출 기업이 정리됐다.


아프리카돼지열병은 돼지, 멧돼지에서 발생하는 바이러스성 질병으로 치사율이 100%에 이르는 제1종 법정 전염병으로 지정된 질병이며 유전형질이 너무 복잡해서 백신을 개발하기 어렵기 때문에 백신이나 치료제도 없어 예방밖에 방법이 없는 질병이다. 또 생존력도 강하다. 감염된 돼지의 혈액, 분비물 등으로도 전염되며 죽은 후 신체조직에도 남아있을 정도다. 심지어 돼지고기에서 수개월간 살아남아 있다는 사실이 밝혀지면서 큰 충격을 주고 있는 전염병이다. 이런 아프리카돼지열병은 최근 북한 접경 지역에서 발생하여 큰 영향을 주고 있다. 그렇다면 아프리카 돼지 열병은 어떤 영향을 주고 있을까?
일단 가격이 안정적이지 못할 것이다. 돼지고기의 가격은 도매가는 안정적으로 유지되고 있으나 소매가는 아직 오르고 있다. 식당에서도 상황은 다르지 않았다. 가게 주인이나 손님에게 큰 부담을 주고 있다. 식당 주인은 "싸게 구매하던 업체에 이제는 그 가격에 구매하는 것이 힘이 듭니다. 아무래도 가격을 인상해야 할 것 같아요"라고 말했다. 손님 역시 입장이 긍정적이지 않았다. "당장 먹고 있기는 하지만 이 돼지도 약을 많이 투여했겠죠? 먹기도 불편하고 높은 가격이라 먹기가 꺼려지네요."라고 말했다. 농림축산식품부에서는 "사람에게 전염되지 않습니다."라고 말했지만 국민들은 불안한 입장이다.
이뿐만이 아니다. 현재 돼지 농가도 매우 힘든 시기이다. 발병한 농장은 모든 돼지가 살처분되고 이동 제한으로 정상적인 일상생활이 힘든 상황이다. 당장 경기도 파주시만 놓고 봐도 파주시 추산 736억 원을 보상금으로 지급하는 데 필요하다고 밝혔다. 또 종식 후에도 돼지고기에 대한 인식이 쉽게 변하지 않아 예전과 같은 소비 형태로 전환되는 데에는 많은 시간과 노력이 필요할 것으로 예상되고 있다.


‘또 미리 막을 수 있지 않았느냐?’라는 질문이 정부를 애먹이기도 했다. 한 전문가의 말에 의하면 “주변국가의 상황까지 상세하게 알고 있는 상황에서 들어올 경로는 충분히 예측 가능했다. 중국, 북한이 이미 돼지 열병에 노출된 상태에서 북한에서 내려온 멧돼지나 중국산 돼지고기 또 감염된 잔반을 통해 충분히 전파될 수 있었다. 정부는 무엇을 했는가?”라고 물으며 정부를 크게 비판했다. 그러면서 “불법으로 들어오는 고기 단속과 예방차원에서의 멧돼지 사냥만 제대로 했어도 벌어지지 않을 일이었다.”라고 말했다. 심지어 쥐, 파리에게 변질되어 감염되었을 가능성을 제시하는 등의 발언을 하며 정부를 크게 비판했다.
그렇다면 국민들이 지켜야 할 아프리카돼지열병 차단 국민 행동 수칙에는 무엇이 있을까?
1. 중국, 베트남 등에 발생국 방문을 자제하고 방문 시 축산 농가나 발생지역 방문을 자제해야 한다. 귀국 후에는 국내 축산 농가 방문을 피해야 한다.
2. 발생국, 해외에서 국내 입국 시 축산물을 휴대하여 반입이 불가하다. 대표적인 반입 제한 품목에는 유제품, 육류 등에 제품은 국제 우편, 휴대해서 들여오면 안 된다. 국내 거주 외국인 역시 모국에서의 축산물을 휴대하거나 들여올 수 없다.
3. 해외여행 후 입국 시 축산물을 불가피하게 소지하여 들여오는 경우 여행자휴대품신고서에 체크하고 반드시 신고하여야 한다.
4. 등산이나 야외 활동 시 먹다 남은 돼지고기 또는 돼지고기가 들어간 음식물을 버리거나 야생동물에게 주면 안 된다.


한편 정부는 아프리카돼지열병 주요 임상증상을 발표하면서 이 중 한가지의 증상이라도 보이면 국번 없이 1588-4060/9060으로 방역기관에 신고해달라고 당부했다.
또 정부가 여러 가지 지침을 내놓았고 실제로 여러 지자체에서 다수 인원이 결집하는 행사를 축소하는 분위기가 형성되었다. 그중 대한축구협회는 무리하게 행사 진행을 하지 않고 정부의 지침에 따르려는 분위기도 보여주었다. 오픈 트레이닝이라는 행사가 있는데 일반 팬들이 축구 대표팀 훈련장을 찾아 훈련하는 모습을 보고 사진을 찍고 얘기를 나누며 시간을 보내는 팬 이벤트 행사로 항상 대표팀 소집일 즉 A매치 전에 항상 진행되었지만, 이번 행사는 다수 인원이 결집하는 행사여서 협회 측에서 공식적으로 취소한다고 밝혔다. 협회 측에서는 “돼지 열병 확산 방지를 위해 10월에는 각급 대표팀 오픈 트레이닝 데이를 개최하지 않기로 결정했습니다. 축구 팬 여러분의 너른 양해 부탁드립니다.”라는 공지 글과 함께 사과의 말을 전했다.
이뿐만이 아니다. K3리그 어드밴스 이천 시민축구단이 지역 내 돼지 열병 확산 방지를 위해 2019시즌 잔여 경기를 포기하기로 결정했다는 소식이 전해졌다. “양평 FC, 화성 FC 등에 팀들과 경기가 예정되어 있었으나 아프리카돼지열병 여파로 인해 모든 경기를 출전 포기했다.”라고 밝히면서 팬들께 사과의 말씀을 드린다고 전했다. 이 외에도 많은 지자체들이 행사를 포기하거나 무기한 연기하였다.
이러한 가운데 대한민국의 아프리카돼지열병에 대해 남은 대처방안과 종식까지의 과정이 주목되고 있다.


그러나 한국교회가 출옥 성도들을 외면하고 회개를 거부했기에 출옥성도 중심으로 따로 회집을 갖게 되었습니다.
이들은 한국교회의 무너진 신앙을 다시 세우자는 뜻으로 재건교회(再建敎會)라는 간판을 내 걸었습니다.
해방 후 북한에서는 1946년 11월 3일 선거를 치르게 되었는데 그 날은 주일(主日)이었습니다. 기독교 연맹의 회유로 온 교회가 주일 선거에 참여하였지만 북한에 소재했던 재건교회는 기독연맹 가입 거부 및 주일 선거 불참함으로 또 한번 박해를 받아야 했습니다.
재건 후암 교회는 이북에서 월남한 교우들을 중심으로 세워진 교회로 현재 서울시 서초구 방배 2동 969-14호에 소재하고 있으며, 후암(厚岩)이란 이름대로 진리의 기둥과 터로서 흔들림이 없을 것입니다.
우리 교회는 순수한 장로교회로서 성경 중심의 신앙을 표방합니다. 교리적으로는 칼빈주의 노선을 따르며 웨스트민스터 신앙고백에 동의합니다.


신구약 성경은 하나님의 말씀으로 신앙과 본분에 대하여 정확무오한 유일의 규칙이다.
하나님은 한 분뿐이시니 오직 그만 경배할 것이니라. 하나님은 신이시니 스스로 계시고, 무소부재하시며, 다른 신과 다른 물질과 구별되시며, 그 존재와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심에 대하여 무한하시며 무궁하시며 변하지 아니하시느니라.
하나님의 본체에 삼위가 계시니 성부 성자 성령이신데 이 삼위는 한 하나님이시라. 본체는 하나이요 권능과 영광이 동등이니라
하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사 보존하시고, 주장하시나 결코 죄를 내신 이는 아니시니 모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며, 만유는 다 하나님이 선하시고, 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사하느니라.
하나님이 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니, 세상 모든 사람이 한 근원에서 났은즉 다 동포 형제니라.
우리의 시조가 선악간 택할 자유 능이 있었는데, 시험을 받아 하나님께 범죄한지라. 아담으로부터 보통 생육법에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였으니 사람의 원죄 및 부패한 성품 외에 범죄할 능력이 있는 자가 일부러 짓는 죄도 있은즉 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 마땅하니라.
인류의 죄와 부패함과 죄의 형벌에서 구원하시고, 영생을 주고자 하사 하나님께서 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수 그리스도를 세상에 보내셨으니, 그로만 하나님께서 육신을 이루었고, 또 그로 말미암아서만 사람이 구원을 얻을 수 있느니라. 그 영원한 아들이 참 사람이 되사 그 후로 한 위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시오, 참 사람이시라. 성령의 권능으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 났으되 오직 죄는 없으신 자시라. 죄인을 대신하여 하나님의 법을 완전히 복종하시고, 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며, 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 죽으시고 묻히셨다가 죽은 가운데서 삼일만에 부활하사 하늘에 오르사 하나님 우편에 앉아 계시고, 그 백성을 위하여 기도하시다가 저리로서 죽은 자를 다시 살리시고, 세상을 심판하려 재림하시리라.
성부와 성자로부터 오신 성령께서 인생으로 구원에 참여하게 하시나니 인생으로 죄와 비참을 깨닫게 하시며, 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고, 그 의지를 새롭게 하시고, 권하시며 권능을 주어 복음에 값없이 주마 하신 예수 그리스도를 받게 하시며, 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하시느니라.
하나님께서 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하시고, 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨으니, 그 사랑하시는 아들의 안에서 저희에게 후하게 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하라는 것이로되, 오직 세상 모든 사람에게 대하여는 온전한 구원을 값없이 주시려 하여 명하시기를 너희 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여 본받으며, 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라 하셨으니 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻을지라, 저희가 받는 바 특별한 유익은 의가 있게 하심과 양자가 되어 하나님의 아들 수에 참여하게 하심과 성령의 감화로 거룩하게 하심과 영원한 영광이니 믿는 자는 이 세상에서도 구원얻는 줄을 확실히 알 수 있고 기뻐할지라. 성령께서 은혜의 직분을 행하실 때에 은혜 베푸시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도니라.
그리스도께서 세우신 성례는 세례와 성찬이라 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 병합하는 표적과 인침인데 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과, 주께 속한 것을 약속하는 것이라. 이 예는 그리스도 안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이요, 주의 성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참예하는 것이니, 이는 믿는 자가 그 죽으심으로 말미암아 나는 유익을 받는 것을 인쳐 증거하는 표라, 이 예는 주께서 오실 때까지 주의 백성이 행할지니, 주를 믿고 그 속죄제를 의지함과 거기서 좇아나는 유익을 받음과, 더욱 주를 섬기기로 언약함과, 주와 및 여러 교우로 더불어 교통하는 표라. 성례의 유익은 성례의 본덕으로 말미암음도 아니요, 다만 그리스도의 복주심과 믿음으로써 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 행하심으로 말미암음이니라.
모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며, 그리스도의 성례와 기타 법례를 지키며, 주의 법을 복종하며, 항상 기도하며, 주일을 거룩하게 지키며, 주를 경배하기 위하여 함께 모여 주의 말씀으로 설교함을 자세히 들으며, 하나님께서 저희로 하여금 풍성하게 하심을 좇아 헌금하며, 그리스도의 마음과 동일한 심사를 서로 표현하며, 또한 일반 인류에게도 그와 같이 할 것이요, 그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여 힘쓰며, 주께서 영광 가운데서 나타나심을 바라고 기다릴지니라.
죽은 자가 세상 끝날에 부활함을 받고 그리스도의 심판하시는 보좌 앞에서 이 세상에서 선악간 행한 바에 따라 보응을 받을 것이니, 그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사함을 얻고 영광 중에 영접을 받으려니와, 오직 믿지 아니하는 악을 행한 자는 정죄함을 입어 그 죄에 적당한 형벌을 받을 지니라.


인간의 삶과 죽음의 법칙은 무엇인가?
인생의 근본 문제인 생로병사는 해결할 수 없는가?
예나 지금이나 세상을 사는 사람이라면 누구라도 한 번쯤 생각해 봄 직할 문제일 것입니다.
저 역시 인생의 근본 문제인 생로병사와 인간의 삶과 죽음에 대하여 고민해 왔고 인간의 본질 문제를 다룬 책들을 주로 사 읽었습니다. 책을 보면 저자들마다 인생의 근본 문제와 삶과 죽음에 관련된 글을 유려한 필체로 설득력 있게 써놨지만, 본질적인 문제에 대한 궁금증을 해소하지 못했습니다.


혹자는 인생의 사계를 소년, 청년, 장년, 노년으로 말하기도 합니다.
인간이 태어나는 것은 만물이 생동하는 봄으로, 인간이 성장하고 늙어가는 것을 초목이 산천을 푸르게 뒤덮이는 여름으로, 인간이 병드는 것을 가을의 낙엽으로, 인간이 죽음의 질서로 들어가는 것을 산천의 초목이 생명의 근원 자리로 돌아가 고요하고 적막감을 주는 겨울로 말합니다.
인생과 관련된 문제를 깊이 고민하던 중 우연이 증산도 상생방송을 시청하게 됐습니다.
마침 상생방송에서는 증산도 진리의 핵심이라 할 수 있는 우주 1년 이야기가 나오고 있었습니다.
사람의 눈에는 인간의 손길에 의해 세상이 돌아가고 대자연은 무심하게 돌아가는 듯 보이지만, 우주의 이법과 신(神)과 인간의 손길에 의해 역사가 펼쳐나간다는 말을 듣고 TV 앞에 바짝 다가가 집중하며 시청하기 시작했습니다.
증산도 상생방송에서는 인생의 근본 문제인 생로병사를 우주 1년으로 돌아가는 대자연의 법칙으로 아주 쉽고 명쾌하게 설명해 주었습니다. 상생방송의 진리 프로그램을 시청하면서 증산도가 참진리라는 확신을 했습니다.
증산도 상생방송에서는 제가 오랫동안 고민하고 의문을 가졌던 물음들에 대하여 너무나 속 시원하고 완전하게 풀어주었습니다.
증산도 진리를 어느 정도 공부하고 도장을 방문했습니다.
궁금하고 의문을 가졌던 것들을 다시 한번 하나하나 물어보고 세세하게 답을 듣고는 입도(入道)를 결심했습니다.
21일 동안 증산도 진리 교육과 태을주 수행을 하면서 저의 지난 인생을 뒤돌아보고 새롭게 시작될 미래를 생각하는 마음이 설렜습니다.
인간이 살아가는 터전인 지구에 춘하추동 사시가 있듯 인류 문명이 탄생하고 발전하는 129,600년의 우주 1년이 있습니다.
대자연의 본성이 천지만물을 낳고 기르고 거두고 쉬게 하는 생장염장(生長斂藏)의 질서입니다.


생장염장과 생로병사는 우주가 영원히 돌아가고 인간의 역사가 끊임없이 계속되는 생명의 근본정신으로 우주의 자율 순환 시스템입니다.
먼 하늘에 반짝이는 별과 은하가 사라지면 또 다른 별과 은하가 생기고, 인간이 생로병사를 마치면 죽음의 질서로 들어가면 생명의 유전자를 그대로 이어받은 자손이 또 그 길을 걸어가면서 자손을 낳아 역사가 계속됩니다.
인간의 삶은 육신의 탄생과 영혼의 탄생이 있습니다.
지상의 부모님께서 내 육신을 만들어 주고 어머니 뱃속에서 땅과 바다에서 나오는 음식의 영양분을 받아먹고 자라다가 세상에 태어납니다.
아기가 어머니 태중에 있을 때 천상의 영혼이 육신에 들어오는 입혼(入魂)과정을 거쳐 열 달이 차면 바로 온전한 인간으로 세상에 나오는 것입니다. 사람의 몸과 영혼이 하나 되어 태어나면서 온전한 인간의 삶이 시작됩니다.
인간의 죽음은 육신과 영혼이 나누어지는 서건입니다.
인간의 죽음은 몸의 생명 현상이 정지되는 것이고, 육신이 정지되면서 영혼도 천상으로 올라갑니다.


인간의 육신은 본래 왔던 땅으로 넋으로 돌아가고, 인간의 혼 역시 본래 왔던 본처(천상)로 돌아간다는 의미입니다.
인간의 삶과 죽음은 하늘과 땅과 인간의 조화로 이루어지는 것입니다.
인간의 삶은 하늘과 땅에 있던 혼과 백(넋)이 인간의 몸과 영혼으로 다시 태어나는 것이고, 인간의 죽음은 혼과 백으로 다시 태어나는 마치 뫼비우스의 띠처럼 순환하며 인간의 삶과 죽음이 연결되어 있습니다. 인간의 삶고 죽음을 동그란 수레바퀴가 끊임없이 구르는 것과 같다고 하여 윤회(輪廻)라고 말합니다.
지상의 봄여름철 잡초를 뽑으면 어느샌가 잡초가 다시 올라오듯 우주의 봄여름철에는 사람 역시 인간의 삶과 죽음의 질서를 거치면서 새로운 인간과 새로운 영혼으로 윤회를 거듭합니다. 그러나 가을에 되면 한번 뽑은 잡초가 다시 나오지 않는 것이 대자연의 섭리이듯 인간의 윤회 역시 마찬가지입니다.
현실 세계에서 인생의 근본 문제를 생로병사라고 말합니다.


천지대자연의 질서가 봄과 여름철은 분열과 성장의 질서로 나아가는데 생명의 근원으로 돌아가는 것은 대자연의 질서를 거스르는 것입니다.
진리의 근원을 찾는 구도자가 지나온 역사인 우주의 봄여름철에 깨달음을 얻고 하나님을 친견한다는 것 자체가 대자연의 섭리를 역행하는 것으로 지극히 어려운 문제였습니다. 그래서 상극(相克)의 질서로 돌아가는 선천(先天) 역사의 수많은 구도자 중에 도통한 사람이 극소수일 수밖에 없습니다.
천지대자연의 질서가 상극의 질서로 돌아가는 선천 5만 년의 우주의 봄과 우주의 여름은 생장(生長)의 법칙으로 돌아갑니다.
생장(生長)이란 근원에서 멀어지는 것으로 만물과 만사가 분열과 성장을 이루는 시대입니다.
천지대자연의 질서가 상생의 질서로 돌아가는 우주의 가을과 겨울철은 염장(斂藏)의 법칙으로 돌아갑니다.
염장(斂藏)이란 근원에서 멀어졌던 만물과 만사가 성장을 멈추고 진리와 생명의 근원으로 돌아가는 시대입니다.
인간의 근본 문제인 생로병사는 천지 대자연의 법칙인 생장염장(生長斂藏)의 질서에 의해 나아가는 것입니다.
상극의 선천시대와 상생의 후천시대에 인간의 탄생과 성장과 죽음의 질서는 선후천이 동일하고 생로병사에서 유일하게 바뀌는 것이 병(病)입니다.
인간의 병(病)이 생기는 문제를 현상적으로 보면 환경적, 유전적, 인과적 등의 영향으로 발생한다고 말합니다.
후천 5만 년은 물질문명도 비약적으로 발전하지만, 우주와 지구 환경 자체가 상생의 질서로 돌아갑니다.


태을주는 인간으로 강세하신 우주의 통치자 증산상제님께서 인류에게 전해주신 최고의 선물입니다.
태을주 주문은 가을개벽을 극복하는 생명의 천지의 무궁한 생명과 하나 되고, 천지의 조화 성령과 하나 되게 하는 신의 노래이며 우주의 가장 지극한 생명의 노래입니다.
증산도 안운산 태상종도사님의 말씀처럼 증산도 진리는 인간으로 오신 참하나님의 호호탕탕한 진리이며 다함이 없는 무극대도(無極大道)입니다.
증산도 신앙을 할 수 있도록 허락해 주신 증산상제님과 태모 고수부님, 태상종도사님과 종도사님, 조상 선령님들의 은혜에 깊이 감사 올리며 후천 5만 년의 새 역사를 여는 진리의 개척자가 될 것을 서원합니다.


제가 평소 가깝게 지내던 지인의 소개를 받고 미륵부처님 신앙을 시작했습니다.
불교 신앙을 하지 않아서인지 처음에는 석가모니 부처님과 미륵부처님을 혼동하기도 했지만, 사찰에 다니면서 미륵부처님의 존재를 명확하게 알게 됐습니다.
미륵부처님은 석가모니 부처님처럼 큰 깨달음을 통해 부처님이 된 분이 아니라 본래부터 불교에서 말하는 하나님으로 도솔천의 천주(天主)님입니다.
미륵부처님께서는 석가부처님과 같이 중생을 제도하는 부처님이 아니라, 말법시대에 도솔천에서 인간으로 강세하시어 지구촌 인류를 성숙게 하고 지상낙원의 용화세계를 여시는 말 그대로 도솔천의 천주(天主), 곧 불교의 절대자 하나님입니다.


남방불기로 봐도 말법시대이고, 불방불기로 보면 말법시대가 이미 지났습니다.
미륵부처님 신앙이 우리나라에서 대중화된 것은 신라 시대 진표율사로부터입니다.
진표율사께서는 세상 누구도 흉내 낼 수 없는 망신참법(亡身慘法)의 수행법으로 미륵부처님으로부터 직접 도통을 받은 분입니다.
김제의 모악산 금산사와 보은의 속리산 법주사, 그리고 금강산 발연사에 미륵부처님을 모시고 미륵부처님 신앙을 대중화를 하셨습니다.
지인과 함께 사찰에 다니면서 그동안 제가 쌓은 업을 참회하고 세상 사람과 함께 잘 지내도록 무척이나 노력했습니다.
다른 사람들도 마찬가지겠지만, 저 역시 참회와 기도를 통해 가정의 행복과 자식들의 앞날을 위해 신앙생활을 해왔습니다.
수년 동안 지인과 함께 미륵부처님을 신앙하는 사찰을 다니다가 우리 집이 다른 지역으로 이사하면서 사찰을 찾는 횟수가 줄어들었습니다.
집과 사찰이 원거리이다 보니 한해 두 해가 지나면서 사찰을 찾는 횟수는 더 적어졌고, 급기야는 사찰을 안 가게 됐습니다.
제가 비록 사찰을 안 갔지만, 그래도 평상시에도 미륵부처님을 부르며 지냈고, 힘들고 어려운 일이 닥칠 때는 미륵부처님을 주문처럼 입에 달고 살았습니다.
어느 날 tv 채널을 돌리다가 재미있는 다큐멘터리가 방영되고 있어서 시청하게 됐습니다.
다큐 프로그램을 시청하던 중 자막을 통해 상생방송이 증산도라는 단체에서 운영하는 방송이라는 것을 알게 됐습니다.
증산도가 어떤 종교인지 호기심이 들어 계속 상생방송을 시청하던중 증산상제님께서 말법시대에 인간으로 강세하신 미륵부처님으로 지상낙원의 용화세계를 여신다는 내용이 나왔습니다.
제가 아는 상식으로는 말법시대에 도솔천의 천주님이신 미륵부처님께서 출세하셔서 용화세계를 열어주신다고 알고 있습니다.
그런데 상제님이란 호칭은 불교에서 말하는 하나님의 호칭도 아닌데 어떻게 상제님이 미륵부처님이라고 하는 것인지 궁금해졌습니다. 증산도 진리를 강의하는 프로그램을 계속 시청하면서 조금씩 이해되기 시작했습니다.
동서양의 기성종교는 수천 년 전에 만들어졌고 당시로써는 왕래하기도 쉽지 않던 때였는데, 마치 서로 짠 것처럼 문화와 지역에 차이 때문에 표현과 언어에 차이가 있지만, 똑같은 이야기를 하고 있다는 것입니다.
말법시대와 종말의 시대와 천지개벽을 할 때 각 종교의 절대자께서 인간으로 출세하셔서 새로운 세상을 연다는 내용입니다.
종말의 시대에 아버지 하나님께서 인간으로 출세하시어 여시는 새 하늘 새 땅의 지상천국, 말법시대에 미륵부처님께서 출세하셔서 여시는 용화세계, 개벽기에 천상 옥경에서 인간으로 출세하시어 여시는 대동세계는 언어와 문자가 서로 다르지만 똑같은 내용입니다.
세상 어디에서도 들을 수 없었던 내용을 알고 나서 가슴이 너무 뛰어 주체할 수가 없었습니다.
지금이라도 증산도 도장에 달려가고 싶었지만, 좀 더 제대로 알아보고 가도 늦지 않을 것이란 생각을 하고 상생방송을 시청하면서 증산도 관련 서적을 사 읽었습니다.
몇 달 동안 상생방송을 시청하고 책을 읽으면서 증산도가 참진리라고 확신을 했습니다.
말법시대에 오시는 미륵부처님의 출세를 애타게 고대했는데 증산상제님께서는 140여 년 전에 인간으로 강세하셨고, 후천 5만 년의 조화선경, 지상낙원의 용화세계를 여시는 새 역사의 설계도인 천지공사를 보시고 천상 보좌로 돌아가셨습니다.


제가 비록 부족하지만, 미륵부처님의 용화세계를 건설하는데 미약한 힘이나마 최선을 다하겠습니다.
증산도를 신앙할 수 있도록 허락해 주신 증산상제님과 태모 고수부님, 태상종도사님과 종도사님, 조상님들의 큰 은혜에 깊이 감사 올리며, 더 많은 사람이 용화세계로 함께 갈 수 있도록 견마지로를 다하겠습니다.
※ 백보좌 하나님, 도솔천의 천주 미륵부처님, 천상 옥경의 옥황상제님의 자리에서 인간으로 강세하신 아버지 하나님이신 증산상제님과 어머니 하나님이신 태모 고수부님을 신앙하는 국내외 증산도 도생(道生)들이 증산도를 만나는 과정의 입도(入道) 수기를 짧게 편집했습니다.
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저는 회사에서 출장이 잦은 부서에서 업무를 맡은 관계로 자주 지방 출장을 다녔습니다.
보통 당일이나 1박 2일 정도의 짧은 지역 출장도 있지만, 가끔은 4, 5일 정도의 출장을 가는 일도 있는데, 몇 년 만에 4박 5일의 출장을 가게 됐습니다. 일과를 마치고 지방의 숙소에 들어가 TV 채널을 돌리다가 우연히 증산도 상생방송을 시청하게 됐습니다.
증산도 상생방송에서는 역사 특강 프로그램이 방송되고 있었고, TV 아래 자막에 <환단고기 북콘서트> 프로그램 방영을 예고하는 글을 보게 됐습니다. 저는 학교에서 배운 역사 외에는 역사 지식이 거의 없는데 증산도 상생방송의 역사 특강을 시청하면서 제가 학교에서 배운 역사와 너무 달라 <환단고기 북콘서트>도 봐야겠다고 생각하고 계속 상생방송을 시청했습니다.
상생방송 역사 특강을 시청하면서 학교 다닐 때 많이 배웠던 배달의 민족이니 우리 역사의 시작이 단군신화니 하는 것들을 떠올려 봤습니다. 곰곰이 생각해보니 제가 우리 역사의 시작 등 우리 한민족의 역사를 너무 모르고 살았다는 생각이 들었습니다.
솔직히 제가 아는 한민족의 역사는 고구려, 백제, 신라 등 삼국시대와 고려, 조선, 그리고 일제강점기와 현대사뿐입니다.
반만년의 역사를 말하면서도 그 절반도 안 되는 역사를 배웠고, 배달민족의 후예라고 말하면서도 배달이 무엇을 말하는지 몰랐고, 우리 역사의 시작이라고 말하는 단군신화의 곰의 자손이라고 교육받으면서도 단 한 번도 반박하지 않고 순진하게도 그대로 믿고 살았던 제 모습이 한심스러웠습니다.
증산도 상생방송의 역사 특강에서는 왜곡과 조작으로 사라진 우리 한민족의 역사와 우리 역사의 시작인 배달국의 역사 이야기가 나왔습니다.
배달민족, 배달의 후예가 바로 약 6천 년 전 환웅천황께서 건국하신 배달국에서 유래한 것으로, 우리 역사의 시작이 신화라고 말하는 단군왕검의 고조선이 아니라 배달국이라는 것도 알게 됐습니다. 배달국과 단군조선은 신화의 역사가 아니라 실재한 역사였습니다.
역사 특강과 증산도 진리 관련 프로그램이 끝나고 드디어 <환단고기 북콘서트>가 방영되었습니다.


<환단고기 북콘서트>에서는 한민족의 역사가 어떻게 왜곡되고 조작됐으며 우리 역사의 시작이라고 말하는 단군왕검의 옛 조선이 신화가 아니라 실재한 역사였다는 사실을 알게 됐습니다.
<환단고기 북콘서트>를 시청하면서 대한민국 역사학계가 적폐청산 1순위라는 생각이 들었습니다.
증산도 상생방송을 통해 인류 창세 역사와 한민족의 뿌리 역사를 조금이나마 알게 되면서 출장이 끝나고 집에 돌아와서도 계속 시청했습니다.
국내외 여러 지역에서 개최한 <환단고기 북콘서트>를 여러 번 반복해서 시청하여 어느 순간 제가 역사 전도사가 되어버렸습니다.
직장과 지인에게 한민족의 역사를 줄줄 말할 정도가 되었고, 우리 역사의 시작을 잘못 알고 있는 사람에게 우리 역사의 시작이 단군신화가 아니라 배달국이라고 정정해 주기도 했습니다.


지구촌 인류가 하나의 국가였던 인류 창세 역사 시대의 시원 문화정신이 인류의 문명과 문화를 만들었고, 증산도는 가을개벽기에 인간으로 오신 참하나님의 대도 진리로 인류 역사의 문화와 문명을 결실하기 무극대도(無極大道)입니다.
증산도는 한민족의 뿌리 역사를 밝히고 시원 역사의 문화를 계승한 역사의 열매이며 진리의 열매입니다.
몇 년 전 신문과 방송에서 강원도 춘천의 중도에서 우리 역사의 시작이라고 말하면서도 신화라고 가르치고 있는 고조선의 유적과 유물이 무더기로 발견됐다는 보도를 본 적이 있습니다. 그때만 해도 한민족의 역사와 내 삶은 관계가 없는 것으로 생각하여 그냥 흘려버렸습니다.
증산도 상생방송을 시청하고 나서 제 역사의식이 완전히 바뀌었습니다.
우리의 상고시대 역사를 왜곡하고 조작한 일본 제국주의와 일제 식민사관을 추종하는 대한민국 주류 강단사학계는 고조선이 신화라고 주장합니다.
신화에서 우리 역사의 시작됐다고 주장하는 강단사학계는 고조선의 엄청난 유적과 유물이 발견되자 그들이 지금까지 주장한 학설이 모두 부정될까 봐 춘천중도 유적지가 놀이공원이 되어가고 있는데도 모두 수수방관하고 있습니다.
고고학적으로도 굉장히 중요하고 무엇보다 신화의 역사에서 실재 역사가 되는 유적과 유물이 발견된 곳을 보존하지 않고 놀이공원으로 만드는 것은 스스로 자신의 정체성을 부정하고 국민을 우롱하여 역사의 죄인이 되기를 자초한다는 생각이 들었습니다.
부족한 제가 역사를 마무리 짓는 증산상제님의 천지대업(天地大業)에 동참할 수 있게 된 것을 기쁘고, 감사하게 생각합니다.
인류의 시원 역사와 문화를 복원하고 신천지의 새 역사와 문화를 열어나가는 도생(道生)으로 거듭 태어날 것을 서원하며 증산상제님과 태모 고수부님, 태상종도사님과 종도사님, 그리고 자손을 위해 언제나 노심초사하고 계시는 조상님들의 은혜에 반드시 보은하겠습니다.
※ 인류의 창세 역사 시절부터 지구촌 인류가 모셔온 삼신상제님으로 가을개벽기에 인간으로 강세하신 아버지 하나님 증산상제님과 어머니 하나님 태모 고수부님을 신앙하는 국내외 증산도 도생(道生)들이 증산도를 만나는 과정의 입도(入道) 수기를 짧게 편집했습니다.


서양의학과 한의학은 과학의 발전과 함께 의학 분야도 크게 발전하였음에도 불구하고 특정 병(病)에 대하여 난치(難治) 또는 불치(不治)를 판정합니다. 난치병 또는 불치병에 걸린 사람들이 한의학과 서양의학에서 병을 치료하기 어렵거나 치료할 수 없다고 판정할 때 사람들이 찾는 것이 이른바 대체의학입니다.
저는 남편의 외조를 받아 가정을 꾸려나가는 평범한 전업주부입니다,
가정생활에 큰 어려움과 특별한 사고 없이 일정한 패턴으로 지극히 평범하게 지냈습니다.
평일과 주말에 시간이 남아 지인들과 함께 동호회를 만들어 활동했습니다.
제가 욕심이 너무 컸는지 동호회 활동을 무리하게 하는 과정에서 몸에 구안와사라는 병이 생겼습니다.
모 대학 한방병원에서 치료 잘 받아 병은 완쾌되었지만, 몸에 원인을 알 수 없는 신경 이상이 발생하였습니다.
양방과 한방에서 제가 겪고 있는 증상의 치료가 어렵다는 말을 듣고 대체의학 쪽을 알아봤습니다.
집 근처에 단전호흡하는 곳이 있어서 찾아가 1년 반을 넘게 수련을 했습니다.
자와 같이 병을 고치기 위해 다니는 사람도 있었고 건강한 몸을 유지하거나 그냥 단전호흡 수련을 하기 위해 다니는 사람도 있었습니다. 그곳에서 가르치는 그대로 한두 달도 아니고 1년 6개월 이상 단전호흡을 했는데도 전혀 차도가 없었습니다.
저의 짧은 생각이었는지는 모르지만, 1년 이상 단전호흡 수련에도 불구하고 아무 효과가 없다면 다른 것을 찾아봐야겠다고 결심하고 단전호흡을 중단했습니다.
대체의학의 단전호흡을 그만두고 찾아간 곳은 명상요법을 하는 곳이었습니다.
단전호흡도 그렇고 명상요법 역시 마음을 다스리기 위해 다니는 사람과 병 치유를 위해 다니는 사람 등 다양한 사람들이 있었습니다.
명상요법과 단전호흡을 하면서 느낀 것은 수련할 때는 마음은 편해지더라는 것입니다.
집에서 먼 거리에 있던 명상호흡 단체를 약 2년간 다녔지만, 명상호흡으로도 신경 이상의 증상은 사라지지 않았습니다.
그러다 우연히 지인으로부터 기치료하는 분을 소개받았습니다.
기치료 역시 대체의학의 일환으로 단전호흡과 명상요법 등과 같이 질병을 다스리는 방법은 별반 다르지 않았습니다.
기치료라는 것이 기치료사가 기(氣)를 넣어주는 경우와 스스로 나쁜 기운을 빼내고 좋은 기운을 넣는 방법 등으로 병을 치유하기 위해 노력해봤지만, 기치료 역시 병 치유 효과가 없었습니다.
대체의학을 대표하는 단전호흡과 명상요법, 기치료 단체에서는 마음을 다스리고 기를 다스려 병을 치유한다고 말합니다.
그러나 제가 수년 동안 갑작스럽게 찾아온 신경 이상의 병을 치유하기 위해 기치료, 명상요법, 단전호흡 등 대체의학을 하는 여러 곳을 다녔지만, 결과적으로 돈과 시간과 정력만 낭비하고 말았습니다.
현대의학과 대체의학에서 모두 고치지 못하는 병이며 치유할 수 없다고 판단하고 마지막으로 종교의 힘을 빌려 병을 치유할 수 있기를 고대하며 종교 방송을 시청했습니다.
불교, 개신교, 천주교 등의 종교 방송을 보다가 우연히 증산도 상생방송을 시청하게 됐습니다.
제가 종교 방송을 본 것은 병을 치유하기 위해 종교를 선택하기 위함이었는데, 증산도 상생방송을 시청하면서 그 생각을 버리게 됐습니다.
개신교, 천주교, 불교 등의 방송에서 말하는 교리와는 비교할 수 없을 정도의 진짜 세상 모든 것의 비밀을 알려주고 있었습니다.
처음에는 무슨 말인이지 이해하기 힘들었지만, 지속적으로 시청하면서 증산도 진리를 조금씩 알게 됐습니다.
증산도 안경전 종도사님의 <환단고기 북콘서트>를 시청하면서 놀라운 사실을 알게 됐습니다.
제가 병을 치유하기 위해 다녔던 명상요법, 단전호흡, 기치료 등의 대체의학의 원뿌리를 알게 된 것입니다.
인류 창세 역사 시절의 제천문화(祭天文化)는 천지 대자연을 다스리시는 우주의 통치자이신 삼신상제님께 보은(報恩)의 예식으로 인류 문화의 뿌리입니다. 당시에는 인류가 삼신상제님과 하나 된 마음으로 천지광명을 체험하고 살았던 때입니다.
예전에 제가 병을 치유하기 위해 찾았던 기치유, 명상요법, 단전호흡 등의 대체의학이 삼신수행법으로부터 나왔다는 사실입니다.
삼신수행법은 단순히 건강한 몸을 위한 수행법이 아니라 우주와 내가 하나라는 천지광명을 체험하고 세상을 다스리고 나를 다스리는 가르침입니다.
증산도 태을주 수행법은 인류 창세 역사 때부터 전해져 온 고유의 수행법으로 대자연의 변화질서를 만들어내는 우주의 음양 동정(動靜)을 그대로 본받아 하늘과 땅과 인간이 하나 되는 삶을 사는 수행법이며 기치료, 명상요법, 단전호흡 등 대체의학의 원뿌리입니다.
증산도 진리 프로그램을 시청하면서 증산도 관련 서적을 사 읽고 도장을 방문하였습니다.


제 몸의 병이 완치된 것은 아니지만, 예전보다는 많이 좋아졌고 앞으로 일심으로 태을주 도공 수행을 하여 몸과 마음이 건강한 도생으로 다시 태어날 것을 약속드립니다.
증산도를 신앙하게 해주신 증산상제님과 태모 고수부님, 태상종도사님과 종도사님, 그리고 조상님들의 큰 은혜에 감사 올리며 천지일월(天地日月) 하느님께 보은(報恩)하는 도생이 되겠습니다.
※ 대자연의 섭리를 다스리시며 가을개벽기에 새 하늘 새 땅을 열어 주시기 위해 인간으로 강세하신 우주의 통치자 아버지 하나님이신 증산상제님과 어머니 하나님이신 태모 고수부님을 신앙하는 국내외 증산도 도생(道生)들이 증산도를 만나는 과정의 입도(入道) 수기를 짧게 편집했습니다.