비만이란 체내의 지방이 과다하게 축적된 것을 말한다. 비만의 판정은 표준체중{신장(cm)-1000.9}보다 20%이상의 증가를 뜻한다. 견물생심(見物生心)이란 말이 있듯이 마음의 욕심은 한없이 커지는데 이것을 충족시키기에는 역부족이니 욕구불만이 늘어가고 그의 보상심리로 많이 먹어서 위장을 포만상태로 만들면 육체적 충족에 의한 순간이 심리적 안정을 느낄 수 있다는 것이다. 또한 다원화된 사회에서 바쁘게 살게 되니 먹는 시간을 줄이기 위해 가공식품이나 패스트푸드를 급히 먹는 경향과 사무를 보느라 의자에만 앉아 있고 어린이들은 TV나 전자오락을 하느라 운동량이 극히 부족한 것도 비만의 원인이 될 수 있다. 신경을 많이 쓰고 불만이 많아지고 가공식품을 급히 많이 먹고 운동량이 부족해지다 보니 우리 몸의 기운은 정상적인 활동을 하지 못하게 된다. 이로 인하여 세포조직기관에 노폐물과 불순물이 제대로 배설되지 못하여 축적되며 이것 때문에 기운이 흘러가는 통로(경락)가 좁아지거나 막히게 되어서 더욱 소통과 순환이 어렵게 된다. 그러므로 비만증, 당뇨병, 동맥경화, 고혈압, 심장병 등의 성인병질환을 초래하게 된다.
비만의 한방치료는 다음과 같다. 첫째, 비만 침으로 왕성한 식욕부터 떨어뜨린다. 둘째, 한약을 써서 기운을 왕성하게 해주어야 몸 속에 노폐물을 청소할 수 있다. 노폐물이 건조한 경우는 물(영양)을 주면서 청소를 해야 하는데 노인의 경우가 대부분 여기에 해당된다. 뼈, 관절, 혈관, 신경 및 모든 조직체가 참 영양분은 부족하면서 건조한 노폐물로만 형성되므로 몸은 실질적으로 약하면서 외형상은 비만해 보인다. 셋째, 비만치료에는 운동요법, 식이요법, 심리요법이 있다. 이들 요법은 비만 침 요법 및 한약요법과 같이 병행하여 치료하여야 몸이 건강해지면서 동시에 비만이 치료된다. 치료기간은 보통 2-3개월정도 걸리게 되며 때로는 5-6개월의 치료기간이 필요한 경우도 있다. 결혼을 앞둔 노처녀가 비만증일 때에는 치료율이 90%이상을 육박하는데 이는 의사의 지시에 따라 본인이 적극적인 노력을 한 결과이다.
운동, 식이, 심리요법은 환자본인이 열심히 해주어야 하는데 운동은 조깅, 탁구, 등산 등을 권한다. 영양실조나 현기증 등을 염려하는데 이는 세끼식사 및 한약으로도 충분한 영양공급이 되므로 안심해도 된다. 스트레스로 마음이 어두워지면 기운의 활동이 위축되고 불만으로 인한 과식 및 폭식을 일으키게 하여 노폐물이 축적된다. 단순하고 밝고 쾌활한 마음은 모든 것을 해결하므로 건강을 유지할 수 있다.


잇따른 ‘사상검증’논란이 여성 일러스트레이터들이 트위터 등의 sns상에서 여성주의적 발언을 하거나 관련 이슈에 ‘좋아요’를 누르거나, 혹은 여성단체 계정, 페미니스트 작업자를 팔로우 했다는 이유로 남성 유저들의 스토킹이나 사이버 불링을 받고, 기업이 그 불링을 아무런 여과나 비판 없이 이어받아 작업자의 일러스트 등 작업물을 삭제하는 사례가 대부분인 것에 대해서 장 기획팀장과 이 활동가는 “불링의 공범이자 사상검증의 가해집단인 게임업계가 인권탄압행위의 이유로 ‘고객인 남성 유저의 의견 수용’을 드는 것은 비겁하고 치졸한 처사이며 인권탄압을 정당화하기 위한 핑계일 뿐이다’라고 밝혔다.


근래까지의 정치이론은 구시대적인 긴장을 안고 왔습니다. 그 긴장은 바로, ‘동일한 의사결정 능력을 가진 대중들’이라는 단순 민주주의의 전제로부터 발생하는 것이지요. 이러한 단순한 전제에 따르면, 결국 ‘중우정치’가 나타나게 되고, 이 중우정치에 대한 반동으로 항상 ‘엘리트주의’가 등장하게 됩니다. 정치철학은 몇백년동안 플라톤의 주석에 그쳤다는 과장된 논평이 나오는 이유도 거기에 있습니다.
과두제적인 대의제 민주주의를 정당화하고, ‘과잉 민주주의’를 비난하는 것도 사실은 엘리트주의와 중우정치 간의 어설픈 타협에 지나지 않습니다. 과두제적 대의 민주주의를 옹호하는 사람은 ‘대중들은 대표를 뽑을 능력은 있지만, 의제를 직접 다룰만한 능력은 없다’고 이야기합니다.
그러나 그것이 사실일가요? 때로 대중들은 대표를 뽑을 능력도 없을 때도 있고, 의제를 직접 다룰 능력이 있을 때도 있습니다. 지금 국회의원이라고 뽑아 놓은 사람들이 의제에 대한 무사공평한 전문가가 아닌 경우도 다반사입니다.
결국, 우리가 민주주의를 사고할 때, ‘동일한 의사결정 능력을 가진 대중’과 ‘전문적 의사결정능력을 가진 엘리트’라는 잘못된 전제를 버린다면, 우리는 보다 풍부한 미래를 설계할 수 있습니다.
어떤 사람이 한 의제에 대해서 성찰적이고 전문적인, 아니면 그에는 못미치더라도 소양이 깊은 지식을 갖게 되고 올바른 결정을 내리는 것은 많은 조건이 필요한 일입니다. 따라서 A라는 의제에 대해서는 영철이와 영희가 잘 알지만, B라는 의제에 대해서는 수미와 조식이가 잘 알 수도 있지요. 또한 두정이는 어떤 의제에 대해서도 알지 못할 수도 있습니다. 그런데 A, B, C 등의 의제에 대해 영철, 영희, 수미, 조식, 두정이가 동일한 의사결정 능력을 지녔다고이야기할 수 있습니까?
현대 대의민주주의에서 직접적인 의제에 대한 통제는 대개 여론조사를 통해 이루어지고 있습니다. 이슈화가 되는 큰 문제에 대해, 여론조사기구가 여론조사를 하고, 그것은 언론을 통해 발표되어 정치인에게 큰 압력을 미칩니다. 그러나 여론조사는 소양의 깊이와 관계없이 이루어지는 것이며 결국 여론조사 정치는 여론조작 정치이고, 중우정치에 불과하다는 혐의를 떼어낼 수가 없습니다. (성찰적이지 않은 판단은 조작되기 쉽고, 그런 판단에 압려을 받는 정치는 중우정치가 되어 버린다는 비판 말입니다.)
발상의 전환은, 하나의 의제에 대해 국민들이 의사결정자로서 그 능력에 차이가 있다는 것을 인정하는 것입니다. 그런데 이 국민들을 모든 의제에 대해 영구히 배제하거나 영구히 의사결정자로 참여를 보장하는 엘리트주의적이거나 비평등주의적인 방식이 아니라, 사안에 따라서 충분히 심의, 숙고한 사람들을 참여시키는 세팅을 발전시킨다면, 그것은 몇백년 동안 이어져 내려왔던 정치철학의 좁은 긴장과 딜레마를 ‘넘어서는’ 일이 될 것입니다.
여론조사 주도형 대의 민주주의는 대중 전체가 모두 1인이 같은 발언권을 갖고서 정치가들에게 압력을 넣는 민주주의로 볼 수 있습니다. 즉, 의제에 대해 소양을 가지고 있든지, 소양을 가질 자질은 있으나 아직은 정보가 없든지, 아예 정보를 가질 의향이 없든지, 정보 없이 완고한 주장을 하든지 상관없이 모두 압력권을 갖는 것입니다. 이런 대중을 하나의 단일한 대중으로 보고, 이것이 여론조사로 수렴되어 ‘대의자’들에게 압력을 넣는 것이 우리 사회 민주주의 모델의 의사소통 구조입니다. 물론 이 압력이 그데로 대의자들의 행위로 이어지는 것이 아닙니다. 대의자들은 자신의 계급적 이익과 직업적 이익, 조직적 이익에 고유한 이해관계를 갖고 있고, 이런 요소들이 여론조사 주도형 압력과 합쳐져서 그들의 의사를 결정짓습니다. 과연 여기에, 올바른 최선의 의사결정이 도달할 수 있는 여지가 얼마나 존재한다고 생각하십니까?
민주주의는 하나의 정해진 절차가 아닙니다. 민주주의를 이야기하기 이전에, ‘의사결정’이라는 것 자체의 본질을 탐구해야 하고, 이 본질은 ‘사회 윤리학’으로부터 밖에 올 수 없습니다. ‘자율적인 개인들이 평등한 배려 위에서 의사를 형성하고, 그러한 의사형성과정에서 제공된 수준높은 정보를 가지고 심사숙고하여 내리는 집단적 결정’에 의해 움직이는 사회가, 그러한 윤리학으로부터 도출되는 민주주의의 정의가 될 것입니다.
아무리 보아도, 여론조사 주도형 대의 민주주의는 이러한 정의로부터 떨어져 있습니다. ‘조작되기 쉬운 개인들이 불충분한 정보를 가지고 무관심하거나 완고한 경우에 내린 집단적 결정’+'대의자의 자의적 판단을 제지할 효과적인 장치의 부재’, 이것이 현재의 모습입니다.
대의자의 판단은 항상, 대중의 최종적 심의에 의해 기각될 수 있어야 합니다. 그리고 최종적 심의를 하는 대중은 모든 대중을 다 포함하는 것이 아니라, 그 의제에 대해 무사공평한 심의를 한 대중이어야 하는 것입니다.


(1)은 현대 사회의 복잡 다기하고 수많은 전문적인 통치의 문제를 해결하기 위해 버릴 수 없는 제도입니다. 그리고 (2)는 대중들이 자신의 이익이나 소망하는 사항을 효과적으로 표현하고 압력을 넣기 위해 꼭 필요한 요소입니다. 그리고 (3)은 사안에 따라 무사공평하며 숙고한 판단자로서 최종적인 결정권을 가지는 주체로 필요한 요소입니다. 이 세 요소가 모두 제도화된 권력을 가지고 상호작용을 하는 민주주의가 최선의 결정을 내릴 수 있는 의사소통 구조인 것입니다.
그런데 지금 우리나라를 비롯한 대부분의 국가의 민주주의는 다음과 같이 되어 있습니다.


(2) 즉, 결사체는 세금을 그 재원으로 하는 쿠폰을 모든 시민에게 5장 씩 나누어 주어, 자신이 원하는 결사체에 전송하도록 합니다. 물론 한 종류의 단체에는 한 장의 쿠폰만을 줄 수 있습니다. 그러므로 시민들은 자신의 직업적 지역적 성별 정체성의 이익에 이바지하는 쿠폰을 쓰고서도 소망하는 의제를 실현시키는 시민단체에도 쿠폰을 주게 됩니다. 한편, 가난한 사람들도 쿠폰을 똑같이 받으므로 그들 또한 그들의 이익을 대변하는 결사체를 갖게 됩니다. 그리고 결사체들은 압력집단으로서의 기능만 하는 것이 아니라, 최종적 의결권을 갖는 ‘소양있는 대중’들에게 정보를 제공하는 기능, 그리고 행정부의 통치행위에 직접 참여하는 기능을 갖게 됩니다.
(3) 소양있는 시민들은 지역별 심의회의를 통해 출현하게 됩니다. 지역별 심의회의는, 지역적 전국적 이슈를 모두 다룰 수 있으며, 지역이나 전국의 대의자들이 제 기능을 못한다고 생각되는 의제를 대상으로 심의와 표결을 할 수 있습니다. 그들은 결사체를 중심으로 의제를 설정하고 정보를 제공받으며, 몇번의 심의회의를 거치며, 각 의제 주창자의 주장이 담긴 정치신문을 읽으며, 정보를 숙지했는지 확인하는 질문지를 풀고, 표결에 임하게 됩니다. 그들의 표결은 전국적 사안이면 전국적으로, 지역적 사안이면 지역적으로 집계되어 헌법적으로 최종적인 권한을 갖게 됩니다. 지역별 심의회의는 정치 배심원으로 구성되어, 특정한 계급이나 인종, 특히 고학력 중간 계급에 치우치지 않는 안배를 하게 됩니다. 지역별 심의회의 결정을 합계한 투표의 결과는 의회의 투표결과에 우선하게 되므로, 의회의 직무유기나 인민 대다수의 이익에 반대되는 특권집단의 옹호에 대하여 제재를 가할 수 있게 됩니다. 모든 사안을 다 다루는 것이 아니라, 의회가 제대로 다루고 있지 못한 사안을 보충적으로 다룸으로써 견제가 가능하게 되는 것입니다.
어떤 의제를 이슈화하고 관철시키려고 하는 사람은, 막막한 일반 대중의 바다를 타겟으로 하는 것이 아니라 심의회에 참여하는 사람들을 타겟으로 설득작업을 벌일 수 있습니다. 심의회에서 심의한 사람들은 그 의제에 관하여 숙고된 결정을 내릴 수 있으므로, 이로써 커뮤니케이션 위치에 따라 인민을 구별하면서도, 심의회에 참여할 기회를 평등하게 열어 놓음으로써 평등주의적 정치제도는 더 심화시킬 수 있게 됩니다.


“짝짝짝짝” 사할린 항공의 비행기가 인천을 떠난 지 3시간 만에 사할린 땅에 내리는 순간 러시아 인들은 박수를 쳤다. 그들의 섬, 그들의 집에 무사히 도착했음을 기뻐하는 박수일 것이다. 그러나 이 섬엔 길게는 75년간 고향을 가지 못한 동포들이 살고 있다. 아니, 많은 수의 동포가 그리던 고향을 못 본채 눈을 감으셨고, 생존하고 계신 분들과 그들의 후손들이 여전히 살고 있다.
사할린 한인. 일제에 의해 머나먼 동토의 땅으로 건너가야만 했던 이들. 냉전의 벽이 가로막아 돌아 올 수 없었던 이들. 철저하게 외면했고 소극적이었던 이 땅의 위정자들로 인해 그들도, 이산가족도, 유족들도 평생의 한을 안고 살아가야만 했던 이야기. 그들의 이야기에는 삶과 죽음, 이별과 아픔, 차별과 소외가 따른다.
그래서인지 이야기는 조금은 묵직하다. 더욱이 이 사실을 널리 알리고픈 마음에 쓰는 글은 더 그렇다. 조금은 투박하겠지만, 그 이야기들을 시작해 본다.
▲ 사할린 남부 코르사코프 '망향의 언덕'에서 바라본 항구 전경. 일제에 의해 강제이주 당한 한인들은 러일전쟁이 끝나고 고향으로 갈 수 있으리란 기대로 항구로 몰려들었지만, 일본인이 아니라는 이유로 소련군에게 저지당하고 망향의 세월을 시작하게 된다. © 최상구


재외동포 NGO대회는 재외동포들과 함께 청산되지 못한 역사와 현안 문제들을 제기하고 그 해결책을 제안하기 위해 지구촌 동포연대가 지난 2004년부터 시작하여 2007년 일본 우토로 마을, 2008년 대회를 사할린에서 개최한 후, 사할린에서는 두 번째로 개최되었다. 8회 대회에서는 ‘사할린 한인 역사 기념관 건립을 위한 국제워크숍’과 사할린 현지방문을 통해 일제에 의해 강제동원 된지 75년동안 방치돼 온 사할린 한인의 역사와 아픔을 함께하였다.
이번 대회에는 사할린 한인을 대신하여 <사할린 한인 국적확인 소송>을 8월 6일 제기한 이상희, 손영실 등 ‘민주사회를 위한 변호사모임’ 소속 변호사, 2009년부터 활동을 시작한 ‘사할린 희망 캠페인단’ 대표 몽산스님, 재한조선족연합회 회장, 5월 서울에서 200여명이 참가하여 사할린 희망캠페인을 진행했던 전국청소년정치외교연합(YUPAD 고등학생연합) 회장 박인규군, 그리고 지구촌 동포연대 등 민간단체 활동가와 법률인, 학생과 유족 정태랑 선생님 등 한국인 참가자와 재일동포, 일본의 시민단체 활동가 및 연구자들이 참가하였다.
우리가 처음으로 찾은 곳은 코르사코프(옛 일본지명 오도마리). 사할린 남부에 위치한 코르사코프 항구는 일본의 홋카이도와 불과 200Km 떨어져 있는 곳으로, 사할린으로 강제 동원된 한인들이 도착한 항구이기도 하다. 당시 한인들은 시모노세끼, 나고야, 홋카이도를 거쳐 이곳 코르사코프 항구에 약 보름이 걸려서야 도착했다. 어쩌다가 이곳에까지 오게 되었을까?
러일전쟁에서 승리한 일본은 1905년 북위 50도 남쪽의 남사할린을 점령한다(남사할린 일본지명 가라후토). 일본은 풍부한 지하자원과 산림자원 개발을 위해 철도, 도로, 항만, 비행장 등의 인프라 구축을 위한 개발도 진행하게 되고, 이를 위한 많은 노동력이 필요하게 된다. 일제는 이러한 노동력의 수요를 식민지인 한반도에서 해결하고자 했다. 처음에는 탄광회사의 광고 등으로 높은 임금 등의 이유로 이곳을 찾게 되었지만, 1938년 이후 중일 전쟁과 태평양 전쟁까지 이어지면서 강제동원으로 사할린에 끌려오게 된 것이다.
이곳 코르사코프 항구에는 ‘망향의 언덕’이 있다. 1945년, 전쟁이 끝나면서 고향으로 갈 수 있을 거란 생각에 항구로 몰려든 한인들은 소련군에게 저지당한다. 일본인들은 소련과의 협정을 통해 유골까지도 본국으로 가져가는 사이, 한인들은 일본인이 아니라는 이유로 기나긴 망향의 세월을 시작하게 된다. 망향의 언덕에 세워진 배 모양의 위령탑은 이러한 한인들의 넋을 위로하기 위해 2007년 세워졌다. 그 위령탑 바닥에 새겨진 시구는 당시의 비극을 전한다.


묘지 조사를 하며 약 42만㎡의 면적을 사람 키만큼 자란 머위 잎들을 낫으로 헤쳐가며 찾아내었다. 한인 묘로 확인되면 표식을 부착하고, 사진과 함께 묘비의 내용을 기록하고, GPS 좌표를 입력하여 데이터베이스를 구축하고, 이를 홈페이지로 만들어 유족들이 확인할 수 있게 한 것이다.
묘지 통로를 따라 들어가자 작년에 부착한 표식들이 보인다. 그러나 벌써 떨어지고 훼손된 것이 많다. 좀더 깊숙이 들어가려 했지만, 풀숲이 너무 우거져 포기하고 한인 묘들이 밀집되어 있는 곳으로 도착하여 준비해간 술과 과일, 사탕들을 차려 놓고 절을 올렸다. 그리고 이어진 전체 묵념의 시간.
무연고 묘로 보이는 한인 묘들은 훼손 정도가 심한 것도 있었다. 가족이 사할린으로 갔다 행방불명 된 유족들은 이 현장을 봤다면 그 심정이 어떠했을까? 대한민국 정부가 고향 땅을 밟지 못하고 숨을 거둔 이들을 70여년 만에야 처음 조사를 시작한 것이 안타까웠다.


오후에 도착한 곳은 브이코프 탄광촌(옛 일본지명 나이부치). 미쓰비시 광업주식회사 소유였던 곳으로, 한인들이 탄광노동자로 가장 많이 끌려간 곳이기도 하다. 1천 여명 이상의 한인 독신자(당시 홀애비, 오지상 등으로 불렸다) 숙소가 있을 정도였으며, 타고베야라는 한번 들어가면 빠져나올 수 없는 가혹한 징벌방도 있었다. 지금은 탄광이 문을 닫아 대부분의 인구는 빠져나가고 연금생활로 이어가는 분들이 계셨다. (한인 분은 4백여분 계신다.)
▲ 브이코프 탄광. 대부분의 한인들은 위험한 갱내 작업을 했다. © 최상구
철로를 따라 탄광 입구를 구경하던 중 우리는 아직 이곳에 살고 계신 배용권 어르신의 말씀을 들을 수 있었다.
“한 집에서 한 명은 가야 한다고 해서 둘째인 내가 왔다. 2년이라고 하니까, 장가갔다가 바로 왔다... 여기에 180명이 강제로 왔는데 지금 넷이 살아남았다. 올 때 한번에 몰아서 와요. 대구 칠곡군에서 근처 사람 한데 모아 기차로, 바다로 왔다.”
두고 온 부인은 11년만에 개가하셨고, 어르신도 여기서 결혼하셨다고 한다. 말씀은 띄엄띄엄 하시다가 결국 숨이 차서 쉬어야겠다 하시곤 이내 갱도 밖으로 나가셨다. 2년만 갔다 오면 될 줄 알았던 그 발걸음이 결국 생이별을 겪어야만 하는 돌아올 수 없는 길을 걷고 만 것이다.
지역 한인회에서는 우리의 방문을 반가워하며 차와 빵을 대접했다. 해맑게 웃던 한 꼬마는 최연소 참가자인 고등학생 박인규 군에게 연신 말을 건넨다. 폐광이 되어 빈집이 많은 이곳에 형 뻘인 친구가 방문했으니 반가운 마음이야 오죽할까. 먼발치에서 까지 손을 흔들며 배웅하는 그 아이를 보며 웃으며 헤어졌지만, 이들이 품고 있는 그리움이라는 것이 느껴져 한편으론 웃을 수만은 없었다.


다음날, 우리는 유즈노사할린스크시에서 110Km떨어진 홈스크(옛 일본지명 마오카)시를 방문했다. 사할린에서 두 번째로 많은 한인들이 살고 있는 지역으로 커다란 제지공장과 수산업이 발달하였으며, 한인협회에서 운영하는 한국어 학교와 한국어 수업이 정규과정에 포함되어 있는 ‘나제즈다 리체’ 특수학교가 있다.
홈스크에서 우린 여러 명의 한인 분들과 간담회를 가졌다. 연세가 대부분 70~80대이신 분들과 마주 앉았다. 처음 약간의 서먹함이 있었지만, 이내 옛날 얘기와 현재의 생활에 대한 이야기로 분위기는 뜨거워진다.


▲ 홈스크 지역에 살고 있는 한인들과의 만남. 간담회가 끝나도 헤어지기는 쉽지 않다. 아쉬운 마음에 박인규군이 할머니의 두 손을 꼭 잡아드린다. ©최상구
한국과 소련의 수교 이후 1992년부터 본격적으로 실시된 영주 귀국. 일본 적십자가 귀국 비용을 제공하고 한국에서 거주지와 생활비를 제공하는 형태로 실시되고 있다. ‘1945년 8월 15일 이전에 사할린에 이주했거나 출생한 자’로 한정되었다가 2007년부터 ‘장애인 자녀’가 대상에 포함되었다. 영주 귀국을 하면 기초수급생활권자로 인정되어 영구임대주택을 배정받는다.
그러나 영주 귀국은 고령자만 대상으로 하기 때문에, 장애인 자녀 이외의 자녀들과는 다시 이산가족이 되는 기형적 구조를 가지고 있다. 사할린에 올 때는 고향의 부모형제와 헤어지고 늙어서는 자식들과 헤어지게 되는 구조인 것이다. 더욱이 영주귀국자들이 점차 고령화되는 점을 감안한다면 보완이 필요하다.
국내에서는 “대일항쟁기 강제동원 피해조사 및 국외강제동원 희생자 등 지원에 관한 특별법”을 통해 사할린에 강제 동원되었던 피해자들에게도 확인절차를 걸쳐 위로금 지급이 가능하게 되었다. 하지만 그 대상을 ‘대한민국 국적을 가진 자’로 한정하여 사할린 현지의 무국적자나 러시아 국적으로 있는 분들은 제외된다. 누구를 위해 위로금을 지급하는 건지 이해하기 어려운 조건들이다.
사할린에서 현지방문 동안 보았던 많은 것들은 나의 뇌리에 깊게 남았다. 자작나무 빽빽한 숲과 드넓은 초원의 풍경에서부터 머위 잎 우거진 길에 있는 한인 묘지들, 이제는 폐허가 되어버린 탄광에서 알게 된 한인들의 흔적. 쉽사리 지울 수는 없을 것이다.
또한 가는 곳마다 환한 미소로 맞아 주신 한인 분들의 마음과 비포장 도로를 포함하여, 뽀로나이스크 지역에서 샤슬릭(돼지고기 꼬치구이)과 음식으로 환대를 해주신 정성은 잊을 수 없을 것이다. 그저 동포라는 이유 하나만으로 우리에게 베풀어준 관심은 역설적이게도 그동안 그토록 고국으로부터 받고 싶었던 관심에 대한 표현이었을지도 모른다. 우리가 여기 있는데, 만나면 이렇게 반갑고 즐거울 수 있는데, 왜 그토록 외면했냐고...
지울 수도, 잊을 수도 없는 그들의 역사. 그것은 70여년간 우리가 미처 기록하지 못한 역사이며, 그래서 기록하고 보존해야 할 역사이다. 더욱이 그 역사의 생생한 증언을 할 동포들은 고령이기에 우리에겐 주어진 시간이 많지 않다. 이제라도 그 통한의 세월을 보듬을 수 있는 손길을 뻗어야 한다.
그리고 한 많은 생을 이미 마감하신 분들을 찾아내고 그 넋을 위로하는 발걸음 또한 멈추지 말아야 할 것이다. 그 손길 하나 그 한걸음은 그동안 우리가 품지 못했던 그들의 역사에 대한 최소한의 사과이며 동포애의 출발점일 것이다.


이번 8회 재외동포 NGO대회 참가자들은 한국, 일본, 사할린 세 나라에서 각각 민간 차원의 ‘사할린 희망캠페인단 75인 추진위원회’를 결성하기로 하였습니다. 75인 추진위원회는 강제동원 75년의 역사를 기억하고 보존하기 위하여 1세 아이부터 75세 어른까지 각 연령대별로 참여하는 위원회입니다.
한국에서 ‘75인 추진위원회’는 크게 두 가지 활동을 합니다. 그동안 국회에서 입법발의 되었지만 통과되지 못한 ‘사할린 한인 특별법’ 제정을 위한 캠페인과, 사할린 현지에 위령시설 및 기념관 건립을 위한 모금활동입니다. 한국에서는 50여명의 추진위원을 모집했고 현재도 모집 중입니다. 관심 있는 분들의 많은 참여를 바랍니다.


화학식에 보이듯 규소 고체(Si)가 산화마그네슘(MgO) 고체와 반응해서 산소를 뺏어 SiO2가 되고 산화마그네슘은 산소를 뺏기고 마그네슘 기체로 산출된다는 것이다. 여기서 마그네슘이 기체로 만들어지기 때문에 증류탑이 필요하며 마그네슘이 기체로 변할 정도로 높은 온도가 필요하다. 이 방법은 규소 고체에 열을 가하면서 시작되기 때문에 규소용융(Siliconthermic)방법이라고 부르기도 한다. 이 방법에서 마그네슘은 증류탑에서 따로 빼내면 되는데 이산화규소라는 고체가 자꾸 생성되어 쌓이기 때문에 이게 불편하다면 탄소를 이용하여 마그네슘을 만들 수도 있다. 탄소를 이용하는 방법은 아래와 같다.


이 마그네슘(Mg) 표본은 실험실에서 만들어졌다. 앞뒤 다 자르고 이렇게만 보면 가짜 표본, 광물로써 매력이 없는 표본처럼 느껴지게 된다. 허나 이 표본은 가짜가 아니다. 실험실에서 만들어졌다고 할 수 있지만 정확히는 우리가 보고자 하는 바대로 형태를 바꾼 것이다. 마그네슘 물질 자체가 가짜인 것이 아니다. 이는 교육적으로도 심미학적으로도 큰 의미를 가진다. 광물은 각각 특유의 결정형을 가진다(물론 대기압, 온도와 같은 조건에 따라 다를 수 있지만). 그리고 실험실에서 만들어졌지만 마그네슘 금속은 이런 형태를 한다는 것을 알 필요가 있다는 것이다.
마그네슘뿐만이 아니라 어떤 물질이든 상황이 주어진다면 언제든 실험실에서 만들어낼 수 있다. 이 마그네슘 금속 표본이 이런 생각을 할 수 있는 계기가 될 것이다.


오늘은 핀터레스트 마케팅의 효율을 높이는 조언을 드리고,그에 도움을 주는 도구를 알려드리려 합니다.아직도 핀터레스트가 무엇인지 모른다고요?그러면 이전글을 확인하고 돌아와주세요^^ 이제 준비가 되셨으면,바로 본론으로 들어가겠습니다. 핀터레스트 마케팅 상식 일단,본격적으로 조언을 드리기 전에 몇 가지 상식을 알려드리겠습니다. • 잘 아는 주제에 대해 업로드를 하세요. • 게시판에 대해 타회사와 구별되는 특징을 가지세요.주제에 대해서 독창적인 것이 좋습니다. (예: “멋진 의상” 보단 “청담동 베스트드레서”주제가 더 효과적입니다). • 회사홍보를 할 때, 핀터레스트 아이콘을 웹사이트나 블로그에 표시하세요.또한 핀터레스트페이지에 회사웹주소 표시는 기본이겠죠? • 한꺼번에 많이 업로드하지 마세요.팔로워 메인페이지의 업데이트가 회사게시물로 도배된다고…
안녕하세요, 오늘은 핀터레스트의 마케팅활용도를 알아보고 성공적인 운영을 위해 생각해 볼 점을 얘기할 것입니다.핀터레스트는 최근 급부상하고 있는 SNS이고 비즈니스를 운영하신다면 눈여겨 볼 필요가 있습니다.새로운 마케팅수단의 가능성이 있기 때문이죠.제가 이것의 장단점을 알려드릴테니 운영하는 회사에 활용가치가 있을지 판단해보시기 바랍니다. <핀터레스트?> 핀터레스트는 사용자들이 관심이미지를 자신의 공간에 공유하고 남들과 소통하는 SNS입니다.더 자세한 정보를 보려면 위키피디아의 설명을 참조하세요.^^ 핀터레스트마케팅의 장점 •타 SNS보다 적은 경쟁 •경쟁자들의 미숙함 (예:도미노피자/G마켓 ) •모바일에 최적화 •쇼핑을 즐기는 여성사용자 많음 •패션,미용홍보에 유리 •이미지 SNS의 트렌드(예:인스타그램) •한국의 TOP100 웹사이트(일 25~40만명의 사용자)…


2017년 아침독서 추천도서 선정 작업은 출판사의 신청도서를 대상으로 진행되었는데, 독자들에게 적극적으로 신간도서를 소개하고 도서관에서 수서 작업에 효과적으로 활용할 수 있도록 2015년 11월 이후에 발간된 도서들을 대상으로 했다. 이는 다양한 신간도서들이 독자들의 사랑을 받을 때 좋은 책들이 더 많이 출간되고 독서문화와 책 생태계를 발전시킬 수 있다고 보기 때문이다. 각급 도서관과 교육기관 그리고 독자들도 의식적으로 신간도서를 많이 구입하기를 기대한다.


계속되는 출판 불황으로 어렵게 운영 중이던 출판사와 서점들이 올해 초 일어난 도매상 송인서적의 부도로 힘겨운 시간을 보내고 있다. 우리나라 출판문화에 큰 위기다. 출판생태계를 구성하는 모든 주체들이 적극적으로 힘을 합쳐야만 이 위기를 이겨낼 수 있다. 국가의 역할도 중요하고, 독자들의 의식적인 책 구매도 필요하다. 출판문화의 쇠퇴가 가져올 끔찍한 결과를 생각하면 정신 바짝 차리고 힘을 모아야 한다. 그렇지 않으면 그 폐해는 온전히 우리와 우리 후손들이 감수해야 한다. 실로 엄중한 시기이다.
해마다 발표되는 아침독서 추천도서목록은 학교도서관과 공공도서관, 작은도서관 등 각급 도서관에서 수서용 참고자료로 요긴하게 활용된다. 그리고 학급문고를 구입하는 담임교사들과 학부모의 독서교육 참고자료로도 호응을 얻고 있다. 또한 한국출판문화산업진흥원의 독서정보통합센터인 ‘독서人(www.read-kpipa.or.kr)’과 여러 인터넷 서점에서 전용 코너를 마련하여 독자들에게 소개 중이다. 이번에 발표한 추천도서목록도 신간도서 정보가 필요한 사서나 교사, 학부모, 학생들에게 유용한 참고자료가 될 수 있으리라 기대한다. 담임교사들이 학급문고를 구입하거나 가정으로 안내장을 보낼 때 아침독서 추천도서목록을 참조하기를 바란다. 누리집에 올린 추천도서 PDF 파일을 출력해 학부모들에게 나눠주거나 스마트폰으로 볼 수 있는 ‘행복한독서’ 앱을 안내해주어도 좋다.
엑셀로 정리된 ‘2017년 아침독서 추천도서’ 목록 파일과 PDF 파일은 ㈔행복한아침독서 누리집에서 내려받을 수 있다. 엑셀 파일에는 도서 구입 시 편리하도록 도서명, 출판사명, 저자 정보, 가격, 출간일자와 ISBN 번호 등을 꼼꼼하게 입력했다. ‘2017년 아침독서 추천도서’가 각급 도서관과 교사, 학부모, 학생들에게 유용한 정보가 되기를 기대한다.


우리는 납세의 의무를 가지고 있고, 일상생활 속에서 늘 세금을 납부하고 있습니다. 하지만 세금을 납부해야하는 의무를 제대로 이행하지 않으면 조세범혐의를 받아 처벌의 상황에 놓일 수 있는데요. 특히나 세금 탈루 등의 혐의가 있다고 판단되면 조세범칙조사를 받게 되기 때문에 주의하여야 합니다. 조세범칙조사는 일반세무조사와는 달리 피조사기관의 명백한 세금탈루 혐의가 드러났을 경우 실시하는 세무조사입니다. 따라서 세금추징이라는 행정적인 목적의 일반세무조사와는 달리, 이중장부, 서류의 위조나 변조, 허위계약 등 기타 부정한 방법이 의하여 조세를 포탈한 자에게 조세범혐의를 물어 처벌할 목적으로 실시하는 조사입니다.
A씨는 자신의 친형과 함께 운수업체를 경영하면서 발행주식 일부를 자신의 두 아들과 처제에게 명의신탁을 했습니다. 그 후 명의신탁한 모든 주식을 형에게 양도하였고, 각자 명의대로 양도소득세를 신고했는데요. 세무당국은 조세범칙조사를 했고, 각 주식 배당금이 실질적으로 A씨에게 귀속되었다며 조세범혐의를 내려 두 해에 거쳐 귀속분 종합소득세와 주식양도에 대한 양도소득세 및 증여세 등으로 2억여 만원을 과세 처분했습니다. 이에 A씨는 양도소득세 부과 제척기간인 5년이 지났는데 과세처분을 받았다며 세무서측에 종합소득세 등 부과처분 취소소송을 제기했습니다.
그 결과 1심과 2심에서는 A씨의 손을 들어주지 않았는데요. 1심 재판부는 A씨가 양도소득세를 신고하며 자신의 아들과 처제 명의로 작성된 주식양도양수계약서를 제출한 점으로 비뤄봤을 때, 실질적으로 보유하던 주식의 양도거래를 적극적으로 은닉하는 행위까지 한 것으로 보인다며 이는 국세기본법의 사기 기타 부정한 행위에 해당하기 때문에 양도소득세 부과 제척기간은 10년으로 보는 것이 맞다며 세무서측의 과세가 타당하다는 판결을 내렸는데요. 2심에서도 1심과 같은 판결을 내리며 다만 증여세의 일부에 대해서는 A씨가 정산금 중 반환한 금액 등이 A씨에게 귀속되지 않았기 때문에 이 부분에 대해서는 처분을 취소하라고 밝혔습니다.
하지만 대법원의 판결은 A씨의 손을 들어주는 판결이 내려졌늗네요. 대법원은 1심과 2심의 판결을 파기하고 사건을 다시 돌려보냈습니다. 재판부는 1심과 2심에서 이야기한 사기 기타 부정한 행위는 좆세의 부과와 징수를 불가능하게 하거나 곤란하게 하는 위계 등 부정한 적극적인 행위를 말하는데, A씨의 경우는 다른 행위를 수반함이 없이 단순히 세법상의 신고를 하지 않거나 허위의 신고를 함에 그쳤기 때문에 이에 해당할 수 없다고 밝혔는데요.
납세자가 명의를 위장하여 소득을 얻었다 하더라도 이 같은 위장이 조세포탈의 목적에서 비롯되고 조세범혐의를 받을 허위 계약서 작성, 대금의 허위지급, 허위 조세 신고, 허위 회계장부 작성 및 비치 등과 같은 적극적인 행위까지 부가되는 특별한 사정이 없는한, 명의 위장 사실만으로는 조세범혐의로 처벌을 내릴 수 없다고도 덧붙였습니다. A씨의 경우 주식 중 일부를 명의신탁하여 이를 유지하기는 했지만, 당사자들의 구체적 소득 규모에 따른 종합소득세 세율 적용의 차이, 재무상태와 실제 이뤄진 배당 내역 등을 살펴보았을 때 A씨가 조세포탈 목적으로 행위를 했다는 세무서측의 증명이 충분히 되지 않았기 때문에 이는 A씨의 명의신탁 행위가 누진세율의 회피 등과 같은 조세포탈의 목적을 일관되게 가진 행위라고 단정지어 A씨를 조세범혐의로 처벌내리기는 어렵다고 이야기 했습니다.
이같은 대법원의 판단으로 A씨는 조세범혐의를 벗을 수 있었는데요. A씨의 경우처럼 자신이 의도한 채 납세를 피하거나 회피하기 위해 적극적인 행동을 하지 않았음에도 불구하고 조세범혐의를 받고 있다면, 반드시 적극적으로 대응하고 해결방법을 찾아야합니다. 그렇지 않으면 자신이 저지르지 않은 범죄 혐의를 받아 처벌을 받게 될 수 있기 때문입니다.
세금납부는 많은 갈등을 불러 일으킬 수 있는 일입니다. 단순히 납부를 하는 것만이 아니라, 세금이 어떻게 부과되는지 어떤 재산에 얼마가 부과되는지 등 여러 가지를 따져보아야 하고 또 문제가 발생했을 때 제대로 확인하기 위해서는 조력자의 도움이 필요합니다. 이준근 변호사는 조세와 관련하여 도움이 필요하신 분들에게 적극적으로 답변을 드리고 있습니다. 조언이 필요하시다면 언제든 상담을 요청해주세요.


조세소송이란 납세자에게 세금을 부과하는 세무서나 국세청과 분쟁이 발생하였을 때 이를 해결하기 위해 이용하는 방식입니다. 즉 세금부과와 환급, 물납, 징수의 절차에서 부당하거나 납득하기 어려운 처분으로 재산권을 침해당했다면, 납세자는 침해당한 권리를 구제하기 위한 수단으로 행정소송, 민사소송 등의 사법 절차를 진행할 수 있습니다. 이번 포스팅에서는 조세변호사가 필요한 조세소송에 대하여 알아보도록 하겠습니다.
앞서 언급한 것처럼 조세소송이란 행정당국의 부당한 처분을 바로잡아 납세자의 권리를 바로 잡기 위한 사법적 절차입니다. 조세불복은 크게 과세전 적부심사, 심판청구, 행정소송으로 구분할 수 있습니다.
이때 과세전적부심사란 사전에 과세예고 통지를 받은 납세자가 잘못된 청구를 바로잡기 위하여 20일 이내에 청구하는 것입니다. 하지만 과세전 적부심사가 받아들여지지 않는다면, 세금부과 이후 이의신청을 진행할 수 있습니다. 이의신청은 납세고지서를 받은 날로부터 90일 이내에 신청하는 것을 원칙으로 합니다.
이때 이의신청마저 기각됐다면, 납세자는 감사원, 조세심판원, 국세청에 심사청구를 요청할 수 있습니다. 이 과정에서도 기각이 결정되면서 납세자의 불복이 받아들여지지 않는다면, 납세자는 조세심판원 등으로부터 심사청구의 기각 사실을 송달받은 날로부터 90일 내에 서울행정법원이나 관할지방법원에 행정소송을 제기할 수 있습니다.
이때 행정소송은 크게 취소소송, 무효 등 확인 청구 소송, 조세환급금청구소송, 국가배상청구소송, 위헌법률심판 등으로 구분할 수 있습니다. 대표적인 행정소송은 취소소송으로 과세관청의 위법한 부과처분에 취소나 변경을 청구하는 것입니다. 취소소송은 크게 부과처분취소, 징수처분취소, 거부처분취소로 구분되며 많은 비율을 차지하는 조세소송 중 하나입니다.
조세법의 변화에 따라 조세소송 역시 더욱 정교하고 복잡해지고 있습니다. 특히나 2010년대 이후 새로운 판결이 등장하면서, 조세소송을 법률적 지식이 없는 개인이 조세소송변호사의 도움을 받지 않고 소송 절차를 진행하기란 몹시 어려운 일이 되었습니다. 그러므로 시간과 비용의 낭비를 줄이기 위해선 사전에 조세소송변호사를 찾아 법률 내용에 관한 상담 통해 소송의 방향성을 설정하는 것이 좋습니다.
이준근 조세소송변호사는 조세행정소송, 조세민사소송, 조세형사소송과 관련하여 다양한 법률 상담을 진행하고 있습니다. 부과처분 취소소송, 무효등 확인소송, 부작위 위법확인 소송을 앞두고 계신다면 주저 말고 이준근 조세소송변호사를 찾아와 해답을 찾아보시기 바랍니다.


세금은 자신의 이익에 대해서 스스로 납부하는 것이 일반적이지만 세무관서의 행정처분에 의하여 확정되는 과세의 방식들도 존재합니다. 현재에는 상속제, 증여세, 부당이득세 등을 부과과세방식으로 과세하고 있는데요. 한국의 조세법에는 부과과세 제도와 신고납세제도가 혼재되어 있기 때문에 둘다 사용되고 있습니다.
이렇게 행정기관에서 세금을 부과하였을 때 이에 대한 이의가 있을 시 제기할 수 있는 소송이 세금부과취소소송입니다. 세금부과취소소송이라는 것은 일종의 취소소송 중 하나로 행정청의 위법한 처분을 취소하거나 변경하는 소송을 의미합니다. 취소소송의 대상인 처분등은 처분과 재결을 의미하는데요. 취소소송에는 처분취소, 재결취소 등이 있으며 오늘 이준근변호사를 통해서 알아볼 소송은 세금부과취소소송입니다.
부과취소라는 것은 유효하게 성립한 행정기관의 부과처분이 그 성립에 하자가 있다고 판단하여 법률상의 효력을 다시 원친적으로 상실시키는 행정처분을 말합니다. 부과취소에는 부과를 하는 행정 절차나 내용에 있어서 하자가 있을 수도 있으며 또는 마지막 결정을 하는 과정에서 하자가 발생할 수도 있는데요.
세금부과취소소송은 이렇게 행정상 처분을 하는 과정에서 자신에게 부과한 세금이 부당하거나 하자가 있을 수 있다고 판단한 경우에 제기할 수 있는 소송입니다. 만약 이를 통하여 행정소송에서 승소하게 된다면 징수한다고 했던 결정의 자체가 무효화되며 따라서 납부의무도 소멸하게 되는데요.
오늘은 조세변호사 이준근변호사를 통해서 세금부과취소소송에 대해 소송사례를 분석하고 주의할 점과 도움을 구할 점등을 알아보도록 하겠습니다.
최근 인터넷의 발달과 빠른 교통들로 인해서 해외 구매대행 서비스들이 점점 증가하고 있습니다. 특히 한국에서 팔지 않는 물품들이나 해외 직구를 원하는 고객들로 인해서 구매대행 서비스들이 늘고 있는데요. 그렇다면 해외에서 구매대행으로 상품을 배송할 시 그 업체는 물품 수입에 대한 관세를 내야 할까요?
외국에서 판매하는 건강기능식품에 대한 구매대행 인터넷 사이트를 운영하고 있는 a씨가 2014년 5억원의 세금을 부과받게 되었는데요. a씨는 자신이 부과받은 세금에 대해서 구매자들의 신청을 받아 구매대행을 해주고 수수료를 받았을 뿐인데 물건을 직접 수입하고 판매하는 것이 아님에도 이렇게 많은 양의 세금을 부과한 것은 위법하다고 주장하며 세금부과취소소송을 제기합니다.
그러나 원심 재판부에서는 이에 대해서 a씨의 패소로 판결을 내렸는데요. 구매대행업체가 국내 소비자를 대상으로 개설되었으며 현금결제와 반품, 환불이 국내에서 이뤄진다고 보았기 때문인데요. 국내에서 판매가 이미 다 되어 외국에서 수입한 것으로 보면 과세부과가 적법하지만, 이미 수입을 마친 제품들을 a씨가 판매하여 국내소비자가 다시 구입하는 것인지는 확실히 알 수 없다고 재판부는 밝혔습니다.
그러나 대법원의 판결은 원심과는 달랐습니다. 대법원은 이에 대해서 원심을 파기하고 다시 사건을 돌려보냈습니다. 재판부는 판결문에서 국내 소비자가 해외판매자로부터 물품을 주문하고, 또한 국내 소비자 명의로 배송이 이뤄지는 점, 만약 소비자가 이 과정에서 구매대행업자의 도움을 받았다 하더라도 물품을 수입한 실제소유자는 소비자라고 보는 것이 맞기 때문에 구매대행을 한 a씨에 대해 세금부과를 5억원 하는 것은 적절하지 않다는 판결을 내립니다.
만약 외관만 구매대행을 하는 것처럼 a씨가 꾸몄다면 세금을 국내 사업자에게 부과하는 것이 맞지만 이러한 과정이 일어난다는 직접적인 증거가 없기때문에 이를 인정하기는 어렵다고 판시하였습니다.
세금에는 다양한 종류가 있습니다. 따라서 각 세금에 따른 부과취소소송에 대해서 알아보아야 하며 따라서 혼자 준비하는 것이 굉장히 어렵습니다. 따라서 관련된 변호사에게 문의하여 사건을 진행하는 것이 현명한 판단입니다. 이준근변호사는 친절한 상담을 통해 사건을 유리한 방향으로 흘러가게 합니다. 이준근변호사를 통해서 세금부과취소송에 대한 도움을 구하는 것도 좋은 선택인데요.
세금부과취소소송과 관련하여 문의가 있거나 궁금하신 사항이 있으신 분들은 이준근 조세관련 변호사에게 문의하여 사건을 꼼꼼하게 해결하시길 바랍니다.


<아카시아와, 아카시아를 삼키는 것>은 올해 첫 번째 시즌 프로그램으로 6월 24일(수)부터 7월 5일(일)까지 공연될 예정이었으나, 12일(금)에 발표된 정부의 다중이용시설 제한 조치 연장으로 인해 공연의 정상화가 어려워졌다. 하지만 창작자에게는 일상인 공연이 무기한 멈춰있을 수는 없기 때문에 공공 극장으로서 방역 지침을 지키면서도, 언제든 관객을 만날 수 있도록 예정된 공연 기간 동안 상시 준비하고 진행 사항을 관객과 지속적으로 공유하기로 했다.
<아카시아와, 아카시아를 삼키는 것>은 1980년부터 2020년까지 40여년의 한국 현대사를 작품 속 인물들에 담아낸 작품이다. 5.18광주민주화운동(1980년), 성수대교 붕괴(1994년), 삼풍백화점 붕괴(1995년) 등 우리 사회의 비극뿐 아니라 테러, 사이비 종교 등 지금까지 지속되는 사회적 사건의 피해자와 주변인들이 이를 어떻게 마주하고 현재를 살아가고 있는가에 주목한다. 작품은 현대사의 여러 사건을 다루고 있지만 각각의 사건 속에 인물을 세워 놓지 않고, 인물들의 ‘말’과 ‘숨’을 통해 그들의 기억을 공유하는 방식으로 극을 진행한다. 개별적으로 존재하던 인물들의 파편화된 기억들은 재조립과 해체를 반복하다 마침내 ‘광장’에서 모여 오늘 우리의 이야기가 된다.


특히 이번 작품에서는 밑그림 없이 즉석에서 캔버스를 채워나가는 라이브 드로잉 김정기 작가와의 협업했다. 김정기 작가는 국내외 여러 기업과 제휴한 프로젝트를 비롯해 청와대 사랑채 기획전시, 3.1절 100주년 기념 드로잉 쇼 등 다양한 작업을 이어왔으며 이번 작품을 통해 연극과는 처음으로 손을 잡았다. “수채화처럼 방울방울 퍼져 있는 이야기가 마지막엔 유화처럼 딱딱하게 굳어진다”고 표현한 김지나 연출의 말처럼 공연은 거대한 도화지가 펼쳐진 광장을 연상시키는 원형의 하얀 무대 위에 여러 인물의 기억이 모여 말과 그림으로 흔적을 남긴다.
<아카시아와, 아카시아를 삼키는 것>은 공연 기간 동안 중앙방역대책본부의 오전 발표에 따라 확진자 수가 한 자리일 경우, 당일 공연을 정상적으로 진행한다. 공연이 진행될 경우 오전 11시부터 남산예술센터 홈페이지를 통해 당일 공연 티켓 예매와 관람이 가능하다. 예정된 공연 기간의 마지막 날인 7월 5일(일)까지 공연이 이루어지지 못할 경우에는 온라인 스트리밍 서비스를 통한 비대면 공연을 진행한다. 또한 공연 기간 동안 관객과 만나지 못하는 상황에서도 극장은 멈춰있지 않고, 연극은 계속되고 있음을 보여주는 온라인 콘텐츠 ‘스탠드 바이(Stand by), 온 스테이지(On stage)’를 통해 관객과 지속적으로 소통해 나갈 예정이다.


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Darren S레이크랜드, 플로리다레벨 컨트리뷰터20건의 리뷰3건의 호텔 리뷰4명이 도움 받음“Excellent Location”2주 전 리뷰하였습니다. 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 이것은? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역 표시네 아니오 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 번역 수정하기 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.더보기 신고하기


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종교: 이슬람교 - Fiqh (이슬람 법학) Shafi는사우디 아라비아는 유엔의 창립 멤버입니다. 국제 통화 기금과 세계의 은행의 회원입니다. 세계에서 가장 큰 구호 기증자 중 하나입니다. 제다가 이슬람 회의기구 및 그 자회사 조직, 유엔 서부 아시아 국제 연합 경제 사회위원회, 이슬람 개발 은행의 사무국의 본부입니다. 경제 및 서아시아에 대한 사회위원회.
전략적으로 동서 무역의 교차로에 위치한 사우디 아라비아는 세계 경제와 실질적으로 세계의 성장을 상회 아르 지역 시장에 대한 게이트웨이로 포털을 제공합니다. 사우디 아라비아의 경제 순위는 거시 경제 안정을위한 세계에서 세번째.
사우디 아라비아의 나라는 여러 가지 이유로 중요한 중요성이다.- 이것은 예언자 무하마드 의 발상지 였고 이슬람의 두 철 도시, 메카과 마디나의 위치입니다.
- 사우디 아라비아는 지역 정치 현장에 주요 선수입니다.
- 경제적으로, 사우디 아라비아는 지역의 거인은 세계에서 입증된 석유 보유의 25 %와 함께하고 있으며, 더 중요한 미래에 될 가능성이 높습니다.


정부는 공공 부문을 통해, 최근 몇 년 동안 영국의 산업 활동에 중요한 역할을하지만, 연극, 민간 부문이 있으며, 무료로 기업의 왕국의 체제 하에서 정부의 격려와 함께, 점점 참여 및 산업 발전에 대한 책임과 다양화.
사우디 아라비아의 나라는 중동에서 가장 큰 경제 자유 시장입니다. 그것은 천한 국민 아랍 제품의 25 %을 얻습 세계 (25 %)에서 가장 큰 석유 보유 있습니다. 사우디 아라비아는 세계적인 수준 이상의 가격으로 투자 프로젝트에 대한 에너지를 제공하기 때문에 에너지 소비에 따라 프로젝트에 가장 이상적인 환경입니다. 또한, 그들이 아시아 유럽 및 아프리카 시장에 쉽게 접근할 수의 만들기 나라의 지리적 위치에서 지원하는 광산에 많은 천연 자원이 있습니다. 사우디 시장은 지속적인 확장과 높은 구매력이 있습니다.
사우디 아라비아와 주변 메나 경제 (중동 및 북부 아프리카) 실질적으로 세계 성장을 초과하는 성능을 즐기고있다. 많은 관심은 에너지 가격의 세계적인 상승에 지불하고있는 동안, 사우디 아라비아의 비 석유 부문은 경제가 으로 성장 속도를 가속 제공하는 중요한 분야가되어 왔습니다.
강력한 총생산 성장률과 거시 경제 안정성에 의해 격려, 소비자 신뢰는 지역 평균보다 훨씬입니다. 인프라와 다른 프로젝트에 대한 민간 신용 증가 공공 지출을 성장은 중동에 걸쳐 강력한 기회에 대한 광범위한 기초를 제공합니다. 사우디 아라비아에서는 이러한 요인은 국내 수요에 특히 강하고 지속적인 성장으로 번역합니다.
이 지역 최대의 경제와 세계 최대의 24번째 수출국, 사우디 기반의 프로젝트가 제공되는 시장의 규모로서 "사우디 기업은 규모의 경제 혜택을 누릴 수있게 경쟁 우위."
사우디 리얄은 세계에서 가장 안정적인 통화 중 하나입니다. 지난 3 년간 동안의 교환 가치에 중대한 변화가 발생했습니다. 외화 환전 및 보내는 송금에 아무런 제한이 없습니다. 사우디 아라비아의 인플레이션 율이 매우 낮아 나라가 투자 격려, 보호 및 세무 문제의 배열에 관한 국가의 증가와 양자 협정에 서명하도록 노력하고 있습니다.


지역에서는 어디로 전통, 현대화와 세계화 수렴, 리야드는 중동 최대의 경제의 초점이다. 리야드 당신이 전통적인 이슬람 환경에서 대조되는 생활을 경험할 수있는 국제 비즈니스 허브입니다. 리야드 지역의 경제는 자사의 수도인의 서비스 부문에 의해 주도되고있다. 그것은 또한 은행과 국가의 선도적인 기업 본부를 수용.
제다가 사우디 아라비아의 두 번째 상업적인 수도입니다. 또한, 도시의 지리적 위치, 거리를 비행 리야드의 이후 중동의 두 번째 상업 중심지로 제다를 정의하는 두 시간 모두 그들의 수도로, 중동과 북부 아프리카의 적용 영역의 중심에 그것을 배치합니다.


9천2백80만m2로 구성된 사우디 아라비아의 열네 "산업 도시", 사우디 산업 재산권 기관 )에 의해 관리됩니다. 각 산업 도시는 투자자의 일 - 대 - 일 요구 사항을 처리하고 세계 최대의 석유 생산 회사입니다 사이트 개발 과정.T사우디 아라비아 석유 회사, 즉 사우디 Aramco, 감독 현장 관리를하고 있습니다. 로얄 법령에 의한 설정이 1988 년에, 그것의 이전, 아라비안 아메리칸 석유 회사 (Aramco)의 의무를 생각했습니다. 사우디 Aramco는 사우디 아라비아의 동부 해안에 다란에 본사을 가지고 있습니다. 이 회사는 거의 영국의 광대한 탄화 수소 기업의 모든 제어합니다. 사우디 Aramco의 사명은, 통합된 국제 석유 회사로, 상업적인 기초와 이익을 위해 석유 산업에 관련된 모든 활동에 참여하는 것입니다.
Savola 그룹은 메나 영역과 그 너머에 걸쳐 강력한 존재로, 사우디 아라비아의 주요 산업 기업 중 하나입니다. 이 회사는 초기 자본금 4000 만 시니어으로 1979 년에 설립되었습니다 & 겁니까 5 억 년 이후 크게 증가했다. Savola의 첫 사업은 사우디 아라비아에 식용유 업계에서했다. 그것은 빠른 식용 오일, 설탕, 국수 등 기업의 다양한 포트폴리오와 함께 북 아프리카와 중앙 아시아 국가를 관통 걸프전과 중동 지역의 다국적 음식 그룹, 성장 / 파스타, 포장, 지금은 가장 성공한 중 하나이며 부동산과 레알 가맹업.


바로 어제가 3‧1운동이 일어난 3‧1절이었는데요. 3‧1운동이 있기 전, 민족대표 33인이 모여 독립선언서를 제작 및 배포하였습니다. 그중에 3월의 독립운동가 ‘청암 권병덕 선생’이 있었습니다. 그는 천도교인으로서 독립선언에 참여하였고, 3월 1일 오후 2시 태화관에서 진행된 독립선언식이 끝난 후 서대문형무소로 수감되는 아픔을 겪었습니다. 조선의 독립을 외친 3월의 독립운동가 ‘권병덕 선생’의 이야기를 소개합니다.
1868년 4월 25일 충북 청주군 미원면 성화동(현재 청주시 상당구 미원면 종암리)에서 태어난 권병덕 선생은 평등한 사회로의 개벽을 주장하는 동학의 교의에 감명을 받고 동학에 입교하게 되었는데요. 입교 이후 1886년 2월에는 동학의 2대 교주인 최시형에게 가르침을 받기도 했습니다. 선생은 이후 동학농민운동의 2차 봉기에도 참여하는 등 동양의 전통적 가치를 기반으로 한 사회개혁을 꿈꾸었으며, 1910년대 후반에 들어서는 천도교를 기반으로 하여 점진적으로 사회를 변화시키기 위해 노력했습니다.


그러던 중 1919년 파리강화회의에서 미국 대통령 윌슨이 민족자결주의를 발표하였습니다. 그리고 이것이 기폭제가 되어 1919년 조선청년독립단의 2‧8독립선언이 일어나는 등 우리 민족은 독립을 위한 초석을 다지게 됩니다.
이처럼 독립을 열망하는 움직임이 나타나자 천도교에서는 1918년 말부터 권동진, 오세창, 최린 등이 손병희와 협의하여 조선의 독립을 이루기 위한 운동을 전개하였는데요. 천도교에서는 행정 자치 청원, 독립 청원, 독립 선언의 방식으로 순차적으로 진행하기로 하였습니다.
그리고 천도교 인사들은 기독교의 이승훈·함태영, 불교의 한용운 등과 협의하여 독립선언서를 제작하고, 민족대표의 선정 등을 협의하는 등의 계획을 2월 20일경 마무리 지었습니다.
그리고 1919년 2월 21일. 권병덕 선생은 손병희로부터 민족대표가입을 제의받았고, 흔쾌히 허락했습니다. 이후 독립선언서의 제작과 배포, 미국 대통령 및 파리강화회의에 참석한 열국 대표에게 건의서와 일본 정부와 조선 총독에 보내는 청원서의 날인과 제출 등에 대하여 협의 및 서명하였습니다.


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인삼이나 홍삼이 건강기능식품으로서 인기가 많습니다.
인삼은 아주 오랜 옛날부터 신비의 영약으로 인정되어 왔습 니다. 학명으로는 「파낙스」라고 하는데, 그리스말로 만병통 치약이란 뜻입니다. 조선왕조실록에 보면 영조는 73세에 한해 동안 20근의 인삼을 먹었으며, 그 이후로 흰머리가 검어 지고 치아가 새로 났다는 기록이 있습니다. 그 당시 조선 왕들의 평균 수명이 약 44세였다고 하는데 영조는 83세까지 장수했다고 하니 인삼의 건강증진 효과가 얼마나 좋은지 알수 있습니다.


인삼에 함유된 사포닌(saponin)은 면역력을 높이고 항산화 작용이 뛰어난 성분으로 신체의 저항력을 증대시키고 병적인 상태를 정상화 시켜 줍니다. 면역력이 약한 100여명의 실험대 상자에게 4개월간 인삼 추출물을 500mg씩 매일 복용시킨 결과 감기와 같은 잔병에 걸리는 횟수가 줄고 기존에 앓던 감기 증상이 완화되는 것으로 나타났습니다. 면역기능을 강화시켜서 질병에 대한 저항력을 길러주기 때문에, 감기나 독감과 같은 유행성 질환을 예방하는데 큰 도움을 줍니다.
인삼의 진세노사이드(ginsenoside) 성분은 혈액응고를 방지하고 피브린 용해를 촉진하며 적혈구 응집성을 감소시켜 조직 내에서의 혈액 순환을 촉진시켜주기 때문에 수족냉증 에도 도움을 주며, 심장 수축력을 강화시키고 심장 박동수는 완만하게 감소시켜 혈압을 정상화시키고 혈관의 노화를 방지하므로 고혈압, 동맥경화 등의 성인병의 예방에도 도움이 됩니다.
인삼과 홍삼이 체질과 병증에 잘 맞아서 좋은 효과를 보는 사람도 있지만, 오히려 체질에 잘 맞지 않은 사람에게는 효과가 별로 없을 뿐만 아니라 부작용이 있을 수 있습니다.
인삼을 복용했을 때, 장내 미생물이 사포닌을 분해해서 흡수를 해야 하는데, 일부 사람에게는 사포닌을 분해할 수 있는 효소가 아예 없거나, 효소 성분 중에 일부가 결여되어, 사포닌을 제대로 분해할 수 없는 경우 인삼을 먹어도 효과가 없습니다.
인삼이 맞지 않는 사람이라도 홍삼은 괜찮지 않느냐는 질문을 많이 하시는데 인삼을 가공한 것이 홍삼이라, 정도의 차이는 있겠지만 기본 약효는 같아서 인삼이든 홍삼이든 부작용이 있을 수 있습니다. 인삼의 부작용은 열이 생겨서 온몸이 더워지고, 가슴이 답답하고, 심장이 두근거리고, 눈이 충혈되기도 하고, 피부발진과, 혈압상승 등이 있는데 복용을 중지하면 이러한 증상은 대부분 몇일 내로 소실됩니다.
체질적으로 열이 많거나, 감기 초기에 고열, 폐결핵, 천식, 피부 가려움, 아토피같은 질환이 있을 경우에는 증상이 더악화될 수 있고, 어린아이들에게도 체질을 고려하지 않고 인삼 제품을 장기간 먹이는 것도 신중을 기해야 합니다.
항혈전제, 항우울제, 에스트로겐, 스테로이드, 심장약 등은 약물 상호작용이 있을 수 있기에 주의해야 합니다.
아무리 좋은 약이라도 내 몸에 맞지 않으면 독이 됩니다. 한의사와 상담 후에 증상과 체질을 고려해서 인삼과 홍삼을 드시면 더욱 좋을 것으로 보입니다.


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공식 사법 기관이 행정 당국의 요청이 무효라는 의견을 밝힌 경우


아웃도어 환경에서 외부 소음의 차단은 가끔씩 위험한 상황을 연출하기 마련이다. 이어폰이나 헤드폰 특히 요즘은 노이즈캔슬링 같은 문명의 이기까지 심심치 않게 적용되고 있으니 이런 문제는 더욱 심해질지도 모를 일이다. 완벽하게 주위 소음을 차단하는 이른바 ‘세상과의 단절’이 언제나 좋은 것 만은 아니니까. 지금은 어느때보다 소통이 중요한 사회다.
소위 말하는 힙스터나 셀랩의 소셜 네트워크를 훔쳐보다 보면 헤드폰과 짝꿍을 이루는 아이템은 바로 선글라스라는 결론에 도달하곤 한다. 그래서일까. 둘이 하나로 합쳐지는 건 어찌보면 운명일지도 모른다. 물론 이런 시도는 이미 오클리에서 찾아 볼 수 있었다. 선글라스 다리에 이어폰을 붙이는 다소 아스트랄한 디자인이란 게 문제였지만.
정글의 팬써(Panther)는 블루투스 방식 골전도 이어폰을 내장한 선글라스다. 지난해 6월 킥스타터를 통해 한달 동안 23억원 가량 펀딩에 성공한 제품이다. 국내에서는 지난 한달간 와디즈를 통해 현재 10억원에 육박하는 금액을 펀딩한 상태다. 와디즈 최고 펀딩 금액을 경신한 효자 상품이다.
팬써는 골전도 이어폰인 만큼 항상 귀가 열려 있는 상태로 착용 가능하다. 때문에 이어폰과 선글라스를 각각 쓰고 벗을 필요 없이 편할 뿐더러 무엇보다 바깥에서 쓰기 안전하다. 블루투스 무선 연결 방식이라 거추장스러운 선이 없다는 것도 장점 중 하나다. 음질 문제는 그동안 골전도 이어폰에서 꾸준히 지적되고 있는 단점이다. 보다 효과적인 소리 전달을 위해 진동 유닛이 귀 뒤쪽으로 치우쳐 있는 것을 알 수 있다. 선글라스 형태라 가능한 일이다. 음질 보강을 위해 블루투스 4.1을 통해 각종 기기와 연결하는 데 고음질 음악 전송 규격인 A2DP 프로파일과 CSR aptX 오디오 코덱도 함께 지원한다.
현재 고를 수 있는 제품 컬러는 무광 블랙, 무광 화이드, 무광 그레이 3가지, 렌즈는 모두 자외선 차단율 100%인 UV400 렌즈를 쓰고 7가지 컬러 중에서 고를 수 있다. 또한 타 브랜드 렌즈와 교환이 가능해 오클리 프로그스킨(Frogskin)과 동일해 호환이 가능하다고. 전기가 통하는 기기인 만큼 방수 문제도 간과하기 어렵다. IP-45 등급으로 기본적인 생활 방수 기능을 갖췄다. 이 선글라스를 쓰고 물에 뛰어 들어선 안된다는 얘기다.
음악 재생 시간은 4시간. 조금 아쉽지만 선글라스 무게가 45g임을 감안했을 때 충분히 이해할 수 있는 부분이다. 참고로 레이밴 웨이페어러는 50g 내외, LG 톤플러스는 60g 정도다. 선글라스 왼쪽 다리에는 300mAh짜리 리튬 폴리머가 들어있다. 연속 대기 시간은 100시간, 통화 가능 시간은 5시간이다. 충전은 선글라스 다리 힌지 사이에 자리잡은 마이크로 USB 포트를 통해 1시간 정도면 끝난다.
정글 팬써의 오른쪽 다리에는 터치 패드가 있다. 터치를 통해 곡 재생이나 선곡, 통화 수신 같은 제어가 가능하다. 노이즈캔슬링 마이크도 함께 들어 있는데 깨끗한 핸즈프리 통화를 위해서다. 가장 중요한 골전도 스피커는 선글라스 다리 양쪽 끝부분에 숨어 있다. 뭐니해도 골전도 이어폰의 장점은 청력에 영향을 끼치는 중저음은 외이와 중이의 연골을 통해 진동으로 전달되고 고음은 고막을 통해 들려 귀의 피로도가 낮다는 데 있다. 소리 대부분이 사용자에게 직접 전달되기 때문에 주변에서 소리를 듣기 어렵고 외부 소음을 귀로 들을 수 있어 안전한 점도 한 몫 한다.
구입 전 원하는대로 정글 팬써의 선글라스 프레임과 렌즈를 조합해 볼 수 있는 사이트가 있다. 참고로 에디터의 선택은 아래와 같다.


‘선생님, ‘듀크는’이 좋은 사람은 한때 네 목숨을 구했다. 독자를위한 추가 활동 출판물 회사 (N2 Publications)는 미국의 많은 도시와 마을에서 관련성이 좋은 혼합 잡지를 게시합니다 사람들의 집에 배포되는 콘텐츠. 우리는 하나의 크기에 맞는 시대로 접어 들고 있습니다.
NADA 가이드를 방문하여 해당 지역에서 귀하의 자동차가 어떤 가치가 있는지 확인하십시오. 121 개의 개별 감지기로 구성된이 ‘위상 배열 피드’는 라디오 망원경의 시야를 30 배 이상 증가시킵니다. 오늘 모든 거래를 반올림하여 돈을 놓치지 않을 것입니다. 우리 극장의 예술 감독 인 Ellen Stewart가 이것에 관해 들었을 때, 그녀는 ‘음, 시간이 다 됐습니다.’그녀는 수첩을 꺼내 물었다.


Gail은 Cardinale Group 그룹의 최고 경영자입니다. 한계 / 함의이 글은 표본 크기가 작은 문제와 관련된 전문가의 의사 결정에 대한 견해를 탐구합니다. 이 논문의 자산 가격 결정 의미는 위험 감수성의 변화와 정서가 연계되어 있으며, 이는 역 타당한 유형의 행동을 유발한다는 것이다.
Swift 웹 사이트의 구독자는 11 월 29 일 수요일부터 사전 티켓을 구입할 수 있습니다. 그러나 Google은 컴퓨터 이미징에서의 탁월함과 기계 학습에서의 탁월한 강점을 결합하여 이전에 모바일 장치에서 본 모든 기능을 능가하는 놀라운 성과를 보여주었습니다. 모니카는 칠면조 구이에 너무 바빴다.


역의 가을 모금 운동에 관해 묻는 질문에 Williams와 Sipe는 모두 돈을 모으면 역 역사상 가장 성공적인 기금 모금이되었다고 전했다.. 나는 약을 처방 받았지만 항상 중독성이 있었고 (적어도 그것이 내가 생각하는 것), 나는 술에 중독되어 있었고, 옥시 콘틴이었습니다.
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로스앤젤레스 북동부 하이랜드 파크는 로스앤젤레스의 유서 깊은 지역 중 하나로, 한때 타코 트럭과 멕시코 레스토랑이 밀집된 서민들의 먹거리촌이었지만 재개발을 거쳐 ‘미식의성지’로 탈바꿈하였다. 사진/ 로스앤젤레스관광청
로스앤젤레스 북동부 하이랜드 파크는 L.A.의 유서 깊은 지역 중 하나로, 한때 타코 트럭과 멕시코 레스토랑이 밀집된 서민들의 먹거리촌이었지만 재개발을 거쳐 ‘미식의성지’로 탈바꿈하였다.
베니스 비치는 계절과 상관없이 서핑, 자전거 라이딩, 가벼운 산책을 즐기는 사람들로 붐빈다. 사진/ 로스앤젤레스관광청
베니스 비치(VeniceBeach)는 계절과 상관없이 서핑, 자전거 라이딩, 가벼운 산책을 즐기는 사람들로 붐빈다. L.A. 해안가 지역의 바이브가 물씬 풍기는 라나 델 레이의 노래를 들으며 베니스 비치를 거닐어보는 건 어떨까. 이 밖에도 베니스에는 베니스 보드워크, 애벗 키니 대로, 베니스 운하 등 다양한 볼거리가 많다.


다양한 힙합 트렌드세터들이 승승장구한 로스앤젤레스에는 힙합 문화를 체험할 수 있는 관광 명소 역시 즐비하다. 사진/ 로스앤젤레스관광청
이처럼 다양한 힙합 트렌드세터들이 승승장구한 로스앤젤레스에는 힙합 문화를 체험할 수 있는 관광 명소 역시 즐비하다. 형형색색의 그래피티 아트를 만나볼 수 있는 베니스 비치부터 아트 디스트릭트, 힙합 스트릿 패션의 성지 페어팩스 애비뉴, 힙합을 비롯한 수많은 장르의 레코드판과 카세트 테이프 등을 취급하는 미국 최대 규모의 레코드숍 아메바 뮤직(AmoebaMusic)에 이르기까지 다양한 곳에서 힙합을 느껴보자.


라이크아임파이브의 ‘힐링 오일밤’은 바르기 전엔 밤, 그러나 피부에 닿으면 촉촉한 오일로 변한다. 손으로 문지르면 끈적임 없이 퍼지는 고농축 힐링 밤으로 건조한 부위에 넓게 펴 바르거나 팔꿈치나 발꿈치 등 각질이 생기기 쉬운 부위에 국소적으로 활용할 수 있다. 간편하고 효과적으로 영양 흡수를 도와주는 텍스처로 아보카도, 올리브, 포도씨오일과 시어버터를 함유하고 있어 건조한 피부를 촉촉하고 건강하게 가꿔준다. 아로마테라피용으로 사용하는 베르가못 오일이 더해져 심신이 편안해지도록 도와준다.
샤넬의 ‘이드라 뷰티 마스크 드 뉘오 까멜리아’는 까멜리아 꽃 성분을 함유, 항산화 성분으로 피부를 보호해주고 자연 방어 시스템을 강화해준다. 특히, 피부에 펴 바르면 물방울로 바뀌어 피부에 부드럽게 흡수, 촉촉한 오버나이트 마스크 제품이다.
디올 ‘프레스티지 르 보 데마끼앙’는 로즈 왁스 성분이 피부를 부드럽고 섬세하게 닦아주는 클렌저로 셔벗 같은 밤이었다가 피부에 닿아 오일이 된다. 물이 닿으면 녹으면서 노폐물과 진한 메이크업까지 깨끗이 지워주는 클렌저다.
엘리자베스 아덴 ‘수퍼 스타트 프로바이오틱 클렌저 휩 투 클레이’는 피부에 얇게 바르고 1분 정도 지나면 촉촉하게 녹으면서 피부 속 노폐물을 흡착하는 방식의 클렌저다. 팩인 듯 사용하며 은은한 향이 있어 사용 시 기분이 좋아진다.


이에 서초구는 2014년까지 45㎍/㎥ 인 제주도 수준으로 대기질을 개선하기 위해 미세먼지 저감 종합대책을 서울시와 함께 마련, 보다 효과적인 미세먼지 저감을 위한 도로 재비산 먼지 측정시스템을 도입·운행하게 됐다.
지난 9월 통행량, 도로상황 등을 고려하여 재비산 먼지 측정이 가능한 17개 도로를 선정하고, 재비산 먼지 발생량 등을 측정하여 먼지 발생량이 많은 몇 개 도로의 측정결과를 분석했을 때,
올림픽대로 인근에 위치한 잠원로, 수해로 유출된 토사 및 건축 공사장이 있는 남부순환로와 태봉로에 먼지가 많이 쌓여 있는 것으로 나타나 집중청소 도로로 결정된 적이 있다.
서초구는 이번 시범운행 외에도 사계절 도로 비산먼지 제거가 가능한 진공청소차량을 연말께 구매해 깨끗한 거리 조성에 박차를 가할 예정이다.


OCN 드라마 <터널>은 과거에서 현재로 30년이라는 기간을 타임리프 하는 스릴러 장르물로, ‘시간의 터널’이라는 문학적 수사에서 모티브를 가져왔다. 시청자는 이러한 설정을 통해 30년 전에 벌어진 일련의 사건이 현재에 다시 반복된다는 사실을 알게 된다. 또한, 그로 인해 과거의 고통이 현재까지 지속되면서 여전히 힘겹게 살아가는 피해자의 모습을 목격하게 된다.
이러한 이야기 흐름이 우리네 현실과 어떤 연관이 있는지를 고민한 사람이라면 비교적 최근에 겪은 가슴 아픈 사건이 떠올랐을 것이다. 바로 세월호 참사다. 어느 날 갑자기 떠난 아이들에 대해 그 가족들은 여전히 그들이 돌아오기를 애타게 기다린다. 심지어 망자의 육체라도 돌아오기를 바라는 그들에게는 사라진 아이들이 여전히 살아있는 것이나 마찬가지다. 시간이 오래 걸리더라도 집을 나간 이가 돌아올 때까지 결코 잊을 수 없는 게 가족 아닌가. 지난달, 그토록 쉽지 않다며 격론이 벌어졌던 세월호 부양이 의외로 선선이 이뤄졌지만, 지난 세월호 3주기에도 아직 돌아오지 못한 아이를 가슴에 묻은 가족이 있다. 이들에게 3년이란 세월은 <터널> 속 터널의 이편에서 저편으로 지나간 듯 그 길이가 실감 나지 않았을 것이다.
이 외에도 본 드라마는 30년 전에 마무리됐어야 할 사건이 현재까지 이어지면서, 피해자뿐만 아니라 그 자식들까지도 평생을 트라우마 속에서 살아가는 이야기를 보여준다. 이는 청춘에게 막막하기만 한 지금의 현실이 어디서부터 비롯됐는가를 시사해주는 부분이다. 90년대 IMF는 서서히 커져 오던 거품이 일거에 터지게 되면서 생긴 경기 침체로 그 후 세상에 나온 청춘은 어른들의 무거운 짐을 떠안아야 했다. 그러나 드디어 올해 아버지 세대에서 다음 세대까지 이어졌던 과거형 권력이 국민이 든 촛불 앞에 무참히 무너졌다. 대통령을 파면시킨 이 같은 일련의 과정은 오랜 고통의 터널을 빠져나오는 과정과 매우 흡사하다.
우리는 이러한 터널의 끝에서 현재의 고통이 이미 과거부터 쌓인 어떤 것이 결국 터져버린 결과라는 사실을 되새길 필요가 있다. 실제로 역사를 역행한 사건이 벌어질 때 한 세대가 지난 후에야 그 파장이 생겨날 가능성이 높다. 그래서 기성세대의 어른이라면 그들이 행하고 누렸던 행위가 오늘날 청년들을 고통스럽게 한다는 것을 깨달아야 한다. 반면에 지금의 청춘들은 고개 숙일 필요가 없다. 오히려 고통의 터널을 빠져나가고 싶다면 잘못의 원인이 누구에게 있는지 강변해야 한다. 그래야 다음 세대까지 그 고통이 이어지는 비극을 막을 수 있을 것이다.


북한은 전날 외무성 대변인 담화를 통해 고위급 회담 결과에 대해 “유감스럽다”는 입장을 내놨다. 북한은 “미국 측은 싱가포르 수뇌 상봉과 회담 정신에 배치되게 CVID요, 신고요, 검증이요 하면서 일방적이고 강도적인 비핵화 요구만을 들고 나왔다”고 비판했다. 이에 대해 폼페이오 장관은 “우리의 요구가 강도 같다면 전 세계가 강도”라고 반박했다. 폼페이오 장관은 또 김정은 국무위원장을 만나지 못한 것에 대해 “원래 만날 계획이 없었다”고 설명했다.
향후 북·미 협상 역시 난항이 예상된다. 오는 12일 미군 유해 송환을 위한 협상을 제외하고 후속 실무협상 일정은 미정인 상태다. 이날 외신은 헤더 나워트 미 국무부 대변인의 말을 인용해 “북·미가 워킹그룹을 구성하기로 했다”며 성 김 주필리핀 미국대사가 미국 측 대표로 나선다고 보도했다.


이러한 아셴펠터가 와인업계에서 논쟁의 중심에 서게 된 것은 수치를 분석해 보르도와인의 품질을 평가하는 일에 매진하면서부터다. 로버트 파커Robert Parker같은 와인 전문가들은 ‘입 안에서 돌린 후 뱉어내는’ 방식을 통해 와인을 평가하는 반면, 아셴펠터는 통계학을 이용해 빈티지의 어떤 특성들이 경매가와 연관되는지 분석한다.
그는 이렇게 밝혔다. “사실, 그것은 식은 죽 먹기입니다. 와인은 해마다 날씨에 따라 크게 영향을 받는 농산물이기 때문이지요.” 아셴펠터는 수십년에 걸친 프랑스 보르도 지방의 날씨 데이터를 활용해 포도 수확기의 강수량이 적고 여름철의 평균기온이 높을 때 최상의 와인이 탄생한다는 사실을 발견했다. 피터 패셀Peter Passell이 뉴욕타임스New York Times에 보도했듯이, 그의 통계방정식은 실제 데이터와 놀랍도록 잘 들어맞는다.
보르도 와인은 포도가 잘 익어 진한 과즙이 나올 때 최상의 품질이 된다. 여름철 기온이 특히 높은 해에는 포도가 잘 익어 신맛이 덜 난다. 또한 강수량이 평균 이하인 해에는 과즙이 진하게 농축된다. 따라서 고온건조한 해일 수록 전설적인 빈티지를 얻을 확률이 높다. 포도가 잘 익으면 부드러운(신맛이 덜한) 와인이 탄생하고, 포도의 즙이 진하게 농축되면 감칠맛 나는 와인이 탄생하기 때문이다.


그렇다 아셴펠터는 특정년도의 날씨 평균을 이 방정식에 대입함으로써 해당 빈티지의 전반적인 품질을 예측할 수 있다. 여기서 좀더 발전시킨 방정식을 통해서는 100여개 포도원의 빈티지별 품질을 좀더 정확하게 예측할 수 있기도 하다. “다소 수학적으로 보이기는 하지요.” 그 역시 인정한다. “하지만 그 유명한 1855년 등급분류 때 프랑스 사람들이 포도원의 순위를 매긴 방식도 이와 똑같았습니다.”
전통적인 와인비평가들은 데이터를 중심으로 삼는 아셴펠터의 품질 예측을 수용하지 않았다. 영국의 전문잡지 『와인(Wine)』은 이렇게 말했다. “누가 봐도 어리석은 이 공식은 가소로울 따름이다.” 뉴욕의 와인 딜러 윌리엄 소컬린William Sololin은 아셴펠터의 분석에 대해 보르도와인업계가 ‘격분과 히스테리가 뒤섞인 반응을 보인다고 말했다. 아셴펠터는 때로 와인딜러들의 멸시를 받기도 했다. 아셴펠터가 크리스티 경매소의 와인부서에서 프레젠테이션을 했을 때, 뒷자리에 앉은 딜러들이 공개적으로 야유를 보냈다.
파커는 아셴펠터가 “영화는 보지도 않고 감독과 배우들만으로 영화를 평가하는 영화비평가와 다를 바 없다”라고 말했다.
파커의 말에도 일리는 있다. 영화도 직접 보는 것이 더 정확하듯이 와인도 실제로 마셔보는 것이 더 정확하지 않겠는가? 그러나 여기에는 한 가지 단점이 있다. 맛을 볼 와인이 수개월 동안 존재하지 않는다는 점이다. 보르도와인과 부르고뉴와인은 18-24개월 동안 오크통에 보관되다가 따로따로 병에 담겨 숙성 단계에 들어간다. 파커 같은 전문가들은 와인이 오크통에 담긴 후 최초의 시음을 하려면 적어도 4개월은 기다려야 한다. 그때조차도 오크통 와인은 발효중인 혼합물에 가까워 이상한 맛이 나기 십상이다. 이처럼 도저히 마실 수 없을 정도의 초기 와인을 마시고 해당 와인의 미래 품질에 관한 정확한 정보를 얻어낼 수 있을지는 미지수이다. 예를 들면, 버터필드 앤드 버터필드 경매소의 와인부서 책임자였던 브루스 카이저Bruce Kaiser는 이렇게 주장했다. “갓 만들어진 와인은 매우 빠르게 변하기 때문에 아무도, 진정 그 누구도 특정 빈티지를 정확하게 평가하기 어렵습니다. 정말 정확하게 평가하려면 10년 혹은 그 이상을 기다려야 하지요.”
이와 대조적으로, 아셴필터는 수치를 분석해서 날씨와 와인가격 간의 역사적 상관관계를 찾는다. 이를 통해 그는 겨울 강수량이 1cm씩 올라갈 수록 와인의 기대가격이 0.00117달러씩 올라가는 경향이 있음을 발견했다. 물론, 이는 그저 ‘경향’일 뿐이다. 하지만 어쨌든 아셴필터는 수치분석을 통해 포도가 수확되자마자 특정 빈티지의 미래 품질을 예측할 수 있다. 최초로 술통 시음이 이뤄지기 수개월전에, 그리고 와인으로 탄생하여 판매되기 수년 전에 말이다. 와인선물(先物)이 활발하게 거래되는 현실에서 아셴필터의 예측은 와인수집가들이 경쟁우위를 점하는데 큰 도움이 된다.


1990년, 아셴펠터는 자신을 더욱 위태로운 상황으로 몰아갔다. 1989년산 포도주를 세기의 와인으로 선언한 이후, 데이터를 토대로 1990년산이 그보다 훨씬 더 우수한 품질이 될 거라고 확신한 것이다. 그리하여 그는 자신의 확신을 공개적으로 표명했다. 지금와서 돌이켜보면 『리퀴드어셋』의 예측이 놀라울 정도로 정확했다는 사실을 알 수 있다. 89년산은 진정으로 우수한 빈티지이며 90년산은 그보다 훨씬 더 우수한 것으로 드러났으니 말이다.
어떻게 ‘세기의 빈티지’가 2년 연속으로 나올 수 있단 말인가? 밝혀진 바에 따르면, 그것은 1986년 이래로 포도 재배철의 기온이 평균 이하로 떨어진 적이 한 번도 없었기 때문이다. 프랑스의 날씨는 실로 20년 이상 계속 온화한 상태를 유지했다. 와인 애호가들에게 희소식이 될 만한 한 가지 사실은 그동안 정말 감칠맛 나는 보르도 포도를 재배할 수 있는 최적의 기회가 이어졌다는 것이다.


이사부사자공원 신라 장군 이사부의 개척정신과 얼을 이어받은 가족형 테마공원으로 동해안의 아름다운 절경을 가장 가까이서 감상할 수 있으며사계절 썰매장인 터비 썰매는 가족, 친구, 연인들에게 동심의 세계를 안겨줄 것이며 야간에는 추억의 명화를 감상할 수 있다.
삼척장미공원 삼척시 정상동 오십천 일원 8만5000㎡ 규모에 조성된 삼척 장미공원에는 총 218종 13만 그루 1천만 송이의 장미가 단일 규모로는 세계 최대 수량을 가진 공원으로 아름다운 장관을 이루고 있으며, 야간에는 장미꽃 군락이 조명과 어우러져 환상적인 분위기를 연출한다. 또 산책로와 포토존을 비롯해 장미터널과 이벤트 가든, 바닥분수, 잔디광장, 인라인 스케이트장, 맨발공원, 산책로, 자전거 도로 등 각종 휴양 및 편의시설을 갖춘 시민 및 관광객들의 문화와 휴식, 여가공간이다.
수로부인헌화공원 성덕왕 때에 순정공(純貞公)이 강릉태수(江陵太守)로 가는 도중 바닷가에서 점심을 먹고 있었다. 그 옆에 병풍같은 바위벽이 있어 바다에 맞닿았는데 높이가 천 길이나 되었고, 그 위에는 철쭉꽃이 한창 피어 있었다. 공의 부인 수로가 그것을 보고 옆 사람들에게 "저 꽃을 꺾어다 바칠 자 그 누구뇨?" 하니 모시는 사람들이 모두 "사람이 발 붙일 곳이 못 됩니다." 하고 사양하였다. 그 곁에 늙은 노인이 암소를 끌고 지나다가 부인의 말을 듣고 꽃을 꺾어 노래를 지어 바쳤으나 그가 어떤 사람인지 알지 못했다.
해가사의 터 해가사터인 임해정은 『삼국유사 수로부인전』에서 전하는 “해가”라는 설화를 토대로 복원되었으며, 문헌상 정확한 위치를 알 수 없으나 삼척해수욕장의 와우산 끝에 위치한 것으로 추정된다. 작고 조용한 증산마을의 아담함과 임해정 옆으로 펼쳐지는 해변 절경은 찾는이의 마음까지 평온하게 한다. 또한, 사랑의 여의주 “드래곤볼”은 독특한 조각기법으로 구형표면에 표현함으로써 그 예술성이 뛰어날 뿐만 아니라 볼을 돌리면서 연인들의 사랑과 소망을 기원하는 의미있는 기념비로 거듭나고 있다. 더욱이 해안절경과 더불어 동해시 소재의 추암 촛대바위를 가장 아름답게 볼 수 있는 장소로 사진촬영지로 유명하다. 야간에는 하트, 별 조명에 불이 들어와 아름다운 수로부인공원의 야경을 감상할 수 있다.
새천년해안도로 삼척항에서 삼척해수욕장까지 푸른동해를 따라 약 4.6㎞ 남짓 펼쳐지는 동해안 으뜸 해안절경의 해안도로이다. 한국의 아름다운 길 100선에 선정되었다. 새천년해안유원지는 새해 첫희망을 빌어주는 소망의탑과 부담없이 쉴 수 있는 조각공원과 함께 삼척 주요명소로 떠오르고 있다.
황영조기념공원 제25회 바르셀로나올림픽 마라톤 경기에서 우승한 삼척 출신의 황영조 선수의 인간승리의 과정과 우승의 감격을 기리고, 자라나는 청소년들에게 용기와 꿈을 심어주기 위하여 조성하였다.
봉황산산림욕장 삼척시내 중심부에 위치한 봉황산 산림욕장은 쾌적한 휴식공간을 제공함은 물론 아름다운 자연경관을 연출하고 있어 많은 사람들로부터 호평을 받고 있다. 또한 매년 사월이면 벚꽃이 만발하여 보는 이로 하여금 감탄을 자아내게 하며, 각종 체육시설을 갖추고 있어 시민들의 여가선용 및 건강증진에 일조를 하고 있다. 산꼭대기에는 일명 육향대라고도 하는, 신선각이 있고, 산림욕장(체육공원 포함)을 만들어 많은 시민들의 휴식과 체력단련장으로 이용되고 있다. 산책로는 봉황동과 동양시멘트 사원 아파트 뒤로 오르는 오솔길이 있다.


리즈와 파랑새는 오랜만에 극장에서 여러번 본 작품입니다. 네번인가 다섯번인가 봤습니다. 아시는 분께서 처음 볼 때와 두번째 볼때의 시각이 다르게 보인다고 하셔서 두번째 관람을 했고 개인적으로 빠뜨린 부분이 있다고 판단해서 이후로 몇 번 더 본 겁니다. (결국 VOD까지 포함하면 7번을 보게 됩니다)
고등학생, 특히 고3이라는 시기는 정말 부침이 심한 시기입니다. 우선 개개인이 모두 다른 진학이나 취직이 가로막고 있죠. 짧게는 1년에서 길게는 3년 이상 가까이 지내던 친구들과 헤어져서 (대개는) 전혀 모르는 타지에서 생활을 해야한다고 생각하면 그러지 않아도 우울하고 불안한 기분이 더 심해지기 나름이죠. 제 개인적인 경험부터 말하자면 이제 이 친구들과 전부 떨어진다고 생각하니 불안해지더군요.
하물며 미조레와 노조미는 3년이 아니라 중학교 1학년 때부터 함께한 단짝입니다. 미조레에게 있어서 노조미는 자신에게 없는 활발함과 개방적인 성격을 가진 존재입니다. 극 초반에 리즈와 파랑새 동화를 보여주면서 노조미는 “우리들 이야기 같다”고 말을 하는데 미조레의 잔잔한 일상에 천진난만하고 활발한 파랑새인 노조미가 찾아오면서 생기가 돌고 나날이 즐겁습니다. 노조미를 따라 취주악을 시작하고 그녀에게 인정받기 위해 음악도 열심히해서 ‘오보에의 에이스’라고 불릴 수준이 됩니다. 초반에도 나오지만 미조레는 노조미를 늘 쫓아다니며 미조레 이외의 사람과 거리를 두고 있습니다. 그틈을 비집고 들어오려 노력하는게 (제가 이 작품에서 가장 좋아하는 캐릭터중 하나인) 리리카구요.
두번째 볼때의 시각이 달라진다는 자세한 내용을 여쭤보지는 않았지만 저 나름대로 확실히 두번째로 보면 다르게 보이는게 있습니다. 아시다시피 실제로는 결국 두 사람이 본래 생각했던것과는 달리 파랑새는 미조레, 리즈가 노조미라는게 드러나죠. 리즈는 파랑새를 가까이 의식하면서 놓아주지 않고 함께 하고자 합니다. 리리카는 극중에서 노조미와 3학년 친구들 외에 접점을 갖는 몇 안되는 인물인데 저는 미조레가 쌓여있는 폐쇄적인 마음의 벽을 리리카가 무너뜨리는 드라마의 중요한 역이라고 생각합니다(리리카가 좋아서 더 그렇게 보이는지도 모릅니다). 리리카와 더블리드 후배들을 미조레가 풀에 초대한다고 하니 잠시 보인 노조미의 흠찟하는 동작이나 리리카와 함께하는 오보에 합주 소리를 들으면서 잠시 보인 뭔가 심상찮은 표정은 역시 두번째 관람에서 “아 그랬던건가”라고 생각하게 됩니다. 지금와서 보면 하나의 전조 내지는 암시였던 것 같아요.
극중 동화에서 리즈를 좋아해서 떠나기를 주저하는 파랑새를 놓아주는 리즈처럼 노조미는 ‘좋아해 허그’를 하며 ‘노조미의 모든 것이 좋다’는 미조레의 전신전령을 담은 ‘좋아해’ 고백을 “미조레의 오보에가 좋아”라면서 조용히 거절하죠. 그리고 돌아가며 회상에 잠기는 그녀의 마음은 어떨까요. 미조레가 연주한 리즈와 파랑새 3악장은 ‘사랑하기에 내린 결단(愛ゆえの決断)’이었죠. 노조미 또한 미조레가 좋고 잘되기를 바라지만 언제까지나 자신의 뒤를 쫓느라 미조레 자기의 능력을 썩히지 않기를 바랬을겁니다. 이 작품에서 주인공들의 갈등을 보노라면 같은 쿄애니에서 애니메이션화한 빙과가 떠오릅니다. 쿠드랴프카의 차례에서 “절망적인 차이에서 기대가 태어난다.” 였나요. 빙과와 유포니엄은 큰 줄기에서 능력의 차이에서 생겨나는 능력을 가진 자와 그렇지 않은 자의 갈등을 다루고 있습니다. 레이나와 카오리의 솔로 경쟁이라던지, 쿠미코 입학전의 취주악부의 갈등이라던지. 빙과의 그것과 비슷하게 이 작품 자체만을 놓고보면 노조미가 니이야마 선생이 음대에 미조레 홀로 추천한것을 보고 열등감을 느끼는데, 막바지의 ‘사랑하기에 내린 결단’ 연주를 통해 못박히듯 움직일 수 없는 미조레와의 격차를 깨닿게 되죠. 그렇게 내린 생각이 거울처럼 자신을 쫓는 미조레를 새장처럼 속박하고 있다는 결론이었죠.
다시 말하지만 그걸 뼈아프게 깨닿게 된게 하이라이트의 연주였을테고요. 그야말로 사랑하기에 내린 결단이기에 아름답고 고고합니다. 그것이 노조미의 미조레에 대한 사랑의 형태였을테죠. 미조레는 그런 노조미의 결단을 존중합니다. 그것이 역시 노조미에 대한 사랑의 형태일 것입니다. 니이야마 선생과의 문답에서 묻습니다. “파랑새는 불행했을까?”라고, 그 질문에 ‘잘 모르겠지만 리즈가 행복하기를 바라고 있다며 그것이 파랑새의 사랑의 형태’라고 대답합니다. 그렇게 자신의 길을 걷는 것이 노조미에 대한 미조레의 사랑의 형태입니다. 결국 둘은 일반 입시와 음대 입시로 서로 다른 길을 걷습니다. 초반에 긴 호흡으로 주욱 등교해서 준비하는 일련의 과정을 훑으며 노조미의 뒤를 졸졸 쫓는 미조레를 보게 됩니다만 막바지에는 자신이 갈 길을 흔들림없이 걷게 됩니다.
이 작품이 해피엔딩으로 끝난 것인지 앞으로 어떻게 될 것인지는 여지가 있습니다. 하지만 저도 노조미가 스스로 말한것 처럼 이야기의 끝은 해피엔딩이 좋고, 노조미의 결단이 빛바래는 측면이 있지만 역시 스스로 밝힌대로 미조레를 다시 만나러 올 수도 있는거니까요. 리즈와 파랑새에 다시 비춰보면 두 사람의 사랑의 형태가 서로 만나 이뤄진 만큼 해피엔딩일지도 모릅니다.
이 영화는 모형정원 디오라마처럼 마지막 장면을 제외하면 거의 시종일관 학교안에서만 펼쳐집니다만, 더 넓은 세상에 나가서도 우정이나 애정은 이어질 수 있다고 생각합니다. 이야기 다 끝나서야 학교 바깥으로 나가는데, 둘의 미래가 고등학교라는 담을 넘어서도 계속 따뜻하고 밝기를 바랄뿐입니다. 앞으로도 줄곧.
추기: 역시 이런 고등학생의 이야기를 보면서 역시 쿄애니는 학원 애니메이션에 도가 텄구나라고 느꼈습니다. 한편으로 ‘백합은 적당히, 야마다!’라는 생각이 들었습니다. 뭐 솔직히 백합 아녔다면 이 작품 인기의 못해도 5할은 날아갔겠습니다만, 아니 유포니엄 시리즈에서 백합을 빼면 그게 유포니엄이던가요(농담).


“국가인권위원회는 엄중한 독립기관입니다. 대통령이든 국회의원이든 함부로 조사를 하라 마라 지시할 수 없습니다.”
15일 인권위 직원 A 씨는 “인권위는 법으로 보장된 독립기관”이란 점을 수차례 강조했다. 최근 청와대가 ‘조국 전 법무부 장관의 수사 과정에서 인권 침해가 발생한 데 따른 인권위 조사를 촉구한다’는 내용의 국민청원에 대한 조사 가능성을 묻는 공문을 보낸 것에 대한 성토였다. 인권위 고위 관계자도 “청와대가 어떤 의도로 공문을 보냈는지 모르겠다. 다만 해당 공문을 접수할 수 없단 걸 알면서도 보냈다면 문제가 될 수 있다”고 했다.
파장이 커지자 인권위는 이날 오후 긴급 관련 회의를 갖기도 했다. 회의는 밤늦게까지 이어졌으나 명확한 결론을 내리지 못한 것으로 알려졌다. 인권위 관계자는 “관련 자료 수집 등이 필요해 당장 의견을 모으기는 힘들다. 입장이 정리되는 대로 이르면 내일 공식 발표하겠다”고 밝혔다.
인권위 바깥에서도 논란이 거셌다. 인권운동사랑방 등 15개 인권단체는 이날 성명서에서 “청와대가 이번 사태를 단순 해프닝으로 처리하고 넘어가려 한다면 시민사회의 강력한 비판에 처하게 될 것”이라며 “청와대가 잘못을 시인하고 인권위의 독립성 확보와 존중에 대한 대책을 진지하게 내놓아야 한다”고 촉구했다.


인권단체들은 인권위의 대응도 소극적이었다고 지적했다. 이들은 “인권위는 청와대의 공문 발송과 태도가 독립성을 침해할 수 있다는 점에 대해 단호한 입장을 표명했어야 했다”며 “청와대가 조사를 지시한 것은 아니라고 판단했더라도, 독립성 확보 차원에서 강력하게 경고하고 재발 방지를 요청하는 게 책무다”라고 했다.
청와대 관계자들의 말을 종합하면 청와대는 조 전 장관 관련 공문을 2가지 버전으로 준비했던 것으로 전해졌다. 7일 먼저 보낸 공문은 ‘협조’란 표현을, 9일 “실수로 보냈다”고 말한 공문은 ‘이첩’으로 썼다. 이첩은 주로 상급기관이 하급기관에 서류를 보낼 때 사용하는 단어다. 청와대는 이첩이란 표현에 대한 법적·정치적 부담을 느껴 두 번째 공문을 폐기하고 협조 공문으로 정리한 것으로 풀이된다.
지난해 10월 청와대 국민청원 게시판에 해당 청원을 올렸던 은우근 광주대 신문방송학과 교수는 이날 “20일 이전까지 동료 교수들과 상의해 직접 인권위에 진정서를 제출할 예정이다”라고 밝혔다. 은 교수는 14일 오후 진정 절차를 문의했다. 인권위법에 따르면 인권침해나 차별행위를 당한 당사자나 그 사실을 아는 사람과 단체는 진정을 제기할 수 있다. 다만 진정인 실명을 명시한 상태에서, 진정 내용이 합리적이라고 판단할 수 있는 구체성을 가져야 한다.
2001년 11월 25일 출범한 인권위는 국가인권위원회법을 통해 어떤 간섭이나 지휘도 받지 않는 기구의 지위를 보장받는다. 입법부나 사법부, 행정부 등 어디에도 소속되지 않는 독립기관이다. 위원회법 제3조(국가인권위원회의 설립과 독립성)에 ‘②(국가인권)위원회는 그 권한에 속하는 업무를 독립하여 수행한다’고 명시하고 있다.


심지어 위스콘신이 해상에 머물렀다 고 가정해도, 그녀는 상부 구조와 갑판과의 전투를 계속할 수 없으며, 그녀의 끝은 구멍으로 가득 찼다. 맹공격은 Harpoon 미사일 발사기뿐만 아니라 그녀의 진보 된 센서와 통신 장비를 거의 파괴 할 것입니다. 맹공격은 Harpoon 미사일 발사기뿐만 아니라 그녀의 진보 된 센서와 통신 장비를 거의 파괴 할 것입니다. 그렇습니다. 줄거리는 우리가 어떻게 대자연을 학대했는지에 달려 있지만, 연결과 친절을위한 우리의 역량을 끌어내는 대량 살상의 유령 같은 것은 없습니다. 그런 어두운 시간은 종종 검은 색 유머를 낳습니다. N n n n n n naafer : 동료 학생들이 당신을 어떻게 만들었습니까? 모든 사람들은 엄마가 수업을 듣고 있다고 생각하고 있었고 베이비 시터를 찾을 수 없었다고 생각했습니다. 크리스틴 바넷 : 학생들은 내가 학생이라고 생각했습니다. N 부모님 크리스틴과 마이클 바넷은 그들의 아들이 조용히 듣고 배울 것이라고 기대했습니다. 실제로 그렇게합니다. 신약에서는 특별히 구약 법이 더 이상 기독교인에게 적용될 수 없다고 말하기 때문에 그래서 사람들 체리 따기는 여전히 쟁점이지만, 성경과 관련한 문제가 아니라 오히려 거기에서 무엇을 위해 그것을 읽지 않고 자신의 의제를 수행하기 위해 구절을 택하는 사람들이 있습니다. 나는 더 나은 기독교인 중 한 사람이었고 지금은 불가 지 론적이지만 전염병에 빠진 전직 기독교인이다..
그러나 점점 더 부패한 지배 계급으로 보이는 것에 대해 분노의 흐름이 흐려지고 있습니다. 올해 중국에서 가장 큰 두 가지 이야기를보세요. 전 충칭 지사 보 Xilai는 1 년 전에 떠오르는 스타였습니다. 누가 훼방에 빠지면 무엇이 바뀔지를 누가 압니다? 어쩌면 당신이 그 나쁜 감정을 제거 할 수 없다는 사실은 정말로 무서운 어떤 일이 일어날 것임을 의미합니다. 당신이 생각하지 못한 끔찍한 일이 있을지도 모릅니다. 어쩌면 너는 통제력을 잃을 수도 있고 용납 할 수 없을 것이다. 특히 언론이 김연아의 후임에 역동적 이 모든 것은 헨리가 결정적 행동 인 입장을 보였고 지금은 심문 할 필요가 거의 없다. 미국 인구의 거의 절반이 지금 팟 캐스트를 듣고 있으며 5 명의 젊은이 중 1 명은 매주 팟 캐스트를 듣습니다. 그리고 그들은 심하게 문제가되는 연쇄 살인범에 관한 넷플 릭스 쇼와 같은 속도로 입소문을 얻을 수 있습니다. 중국 군대에서 수년간을 보냈던 베이징의 청화대 (Tsinghua University) 학자 Chu Shulong은 말한다. 다른 나라가 중국 해안에 아주 가깝게 운동 할 수있는 굴욕을 주며, 그래서 하이난의 기지와 가깝습니다. 해군이 미국에 도전하기 위해 무언가를하고 싶어하는 이유입니다.


우리는 그 어느 때보다도 최고의 약과 정보에 접근 할 수 있지만, 사람들은 무지하게 선택하고 있습니다. 이것은 인구가 일부를 떨어 뜨릴 것임을 의미하며 나는 인구의 무의식적 인 균형을 좋아한다고 생각합니다. 마찬가지로, 점점 더 많은 사람들이 자녀를 갖지 않기를 선택하고 있습니다. Darnold이 자신을 향상시키지 못했지만 Enerson이 부상 당했을 때 앤더슨이 더 많이 참여하게 만들었습니다. 시즌 후반기에는 개선되었지만 여전히 큰 신체를 기반으로 한 질문이 있습니다. 제트가 Darnold에게 주머니에 더 많은 시간을주기 위해 OLine을 개선 할 수 있다면. 미스터 아 타르 (Attar Mrs. Attar). 우리 중 3 명이 우리가 무언가를 말하려고했기 때문에 해고당했습니다. 나는 모두가 당신이 말하는 것을 아주 잘 이해한다고 생각합니다. 현지 상점에서 빵과 우유를 인도에서 판매 한 경우 미국의 빵과 우유 가격으로 판매하지 않을 것입니다. 그러나 온라인으로 물건을 판매 할 때 구매자 관점에서 볼 때 더 저렴한 곳을 구매하게됩니다.
Cramer는 원래 두 가지 종목에 대한 강한 ‘매도’권고안의 수행을 언급 했었습니다. 지난 두 해 동안 주식은 모두 약 75 % 하락했는데 두 주식을 모두 빠져 나가는 것이 훨씬 더 쉬웠을 것입니다. 그때 Cramer가 판매 제안을 했습니까? n n3. 어쩌면 당신은 다른 사람들이 당신을 안심 시키게함으로써 확실성을 얻을 수 있습니다. 어쩌면 다른 사람이 당신보다 더 나은 판사 일 수 있습니다. 당신이 감당할 수있는만큼 많은 시간을 의사에게 가서 그녀에게 당신에게 아무런 문제가 없다는 것을 절대적으로 말할 수 있는지 또는 그녀가 결코 아프거나 죽지 않을 것이라고 말할 수 있는지 그녀에게 질문하십시오. 편집 : 와우, 그래서 폭발했다. 질문에 대답하기 위해서 : 놀랍게도 나는 그저 자기 자신을 열어 놓은 그녀의 새끼를 만지지 않았다는 사실에서왔다. 그녀가 오르가즘을 일으킬 때까지 NY 변호사는 CohenFederal 검찰과의 면 그런 식으로 머물렀다. 주택 문제를 연기하기를 원했지만 Wellands가 유럽의 허니문 (이집트에서의 겨울이라 할지라도)을 승인 했음에도 불구하고 돌아 오는 부부를위한 집이 필요하다고 확고했다. 그의 운명은 인봉되었다고 느꼈다. 남은 생애 동안 그는 녹황색 문간의 주철 난간 사이에서 매일 저녁 올라가고 폼페이 (Pompeian) 현관을 통과하여 노란 목재 왁스가 든 홀로 들어갔다.


그리고 모든 것은 연소 엔진의 환경 영향을 언급하지 않고갑니다.CaptainLeimp21이 1 일 전에 제출했습니다. 불시의 주역이 나를 운전합니다. 나는 그것을 볼 때마다 미쳤다. 점심과 저녁 모두 3 ~ 4 인분, 과일 또는 채소를 1 ~ 2 인분, 아침과 스낵과 함께 제공하십시오. 의미, 당신은 파스타 접시를 만들고, 장과, 브로콜리 또는 시금치를 던지십시오. 드레싱과 딥보다는 과일과 채소로 맛을 낸다고 그녀는 말했다. 그러나 지금 선한 삶의 방식은 선한 도덕과 평등 한 제도로 치장 할 때 훨씬 더 우수합니다. 왜냐하면 그것은 두 가지 모두의 이점을 가지기 때문입니다. 둘 다 나는 속성이 공통적이고 분열 된 것을 의미한다. 수학 레벨 1 시험 만 치르 더군.USACO는 작전이 할 수있는 한 가지 일이며 다음 대회는 12 월에 진행됩니다. 이는 OP가 참여하여 RD 라운드를 위해 자신의 신청서에 제출할 수 있음을 의미합니다. OP는 여름에 일자리를 구할 수 있으며 리더십과 팀 작업 기술을 그런 식으로 증명할 수 있습니다.


효성은 차별화된 탄소섬유 제품을 선보인 것은 물론 자체 브랜드 ‘탄섬(TANSOMEⓇ)’을 출시해 고객 니즈에 선제적으로 대응해왔습니다. 미래형 핵심 소재로 주목받고 있는 탄소섬유. 탄소재료사업단 전주공장을 찾아 탄소섬유가 안전하고 경제적이며 친환경적인 미래를 만들어가는 모습을 만나봤습니다. 미래형 핵심 소재 탄소섬유 전주공장은 2013년부터 생산 설비를 준공해 국내외 시장에 탄소섬유를 공급하고 있습니다. 탄소섬유가 미래형 핵심 소재로 주목받는 이유는 효율성과 경제성 그리고 친환경성에서 여타 소재보다 장점이 탁월하기 때문입니다. 탄소섬유는 탄소 함량이 92% 이상인 섬유 소재로서 강철보다 밀도는 1/4로 낮고, 강도는 10배 이상이며 탄성은 7배나 높은 최첨단 소재입니다. 게다가 녹슬지 않고 충돌 시 충..


효성이 유럽의 한 복판인 프랑스 파리에서 창조경제 바람을 일으키고 있습니다. 효성은 10일(현지시각)부터 12일까지 프랑스 파리에서 열리는 세계 최대 복합재료 전시회인 ‘JEC 유럽(Europe) 2015’에 탄소 강소 기업인 동우 인터내셔널과 ㈜불스원신소재와 함께 동반 참가했습니다. ‘JEC 유럽’은 매년 전세계 90여개국에서 1,200여개 업체 및 약 35,000여명이 방문하며 특히, 미국 및 유럽의 주요 복합재료 업체를 비롯해 전 세계 모든 탄소섬유 업체가 필수적으로 참여하는 권위 있는 전시회입니다. 이번 전시회에서 효성은 자체 개발한 탄소섬유인 ‘탄섬(TANSOME®)’의 우수한 품질과 기능성을 선보이는 동시에 국내 탄소 강소기업의 글로벌 마케팅 활동을 지원함으로써 국내 탄소밸리 구축에 박차를 가..


공공부조(사회복지정책, 국민기초생활보장제도, 의료급여, 긴급복지원제도, 공공부조문제점, 개선방안, 느낀점)	의료보장의 문제점 및 개선방안(사회복지정책론, 건강보험, 산출분석, 의료보장제도)	한국의 사회복지 역사, 현황, 전망과 문제 및 개선방안 - 한국의 현대 사회복지, 사회복지 제도 현황, 문제점	우리나라 노인복지제도의 현황과 문제점 및 개선방안 (노인복지 의의, 노인복지 발달사, 노인복지 프로그램, 인구 고령화, 노인인구 증가, 노인복지 청소년 미혼모의 현황, 문제점, 그리고 제도 개선방안 (미혼모 현황, 미혼모 문제, 미혼모 고충, 미혼모 정의, 미혼모 복지제도, 미혼모 복지제도 현	현재 우리나라에서 시행하고 있는 다양한 사회복지제도 중 한 가지를 선택하여 그 제도의 현황과 장단점, 개선방안에 대한 자신의 의견을 제시하시오	현재 우리나라에서 시행하고 있는 다양한 사회복지제도 중 한 가지를 선택하여 그 제도의 현황과 장단점, 개선방안에 대한 자신의 의견을 제시하시오.


우리나라의 사회복지제도는 크게 사회보장, 공공부조, 사회복지 서비스, 세 부류로 분류된다. 사회보장이란 1차적 사회안전망으로 국민의 생활이 위기에 처했을 때 국가가 구해주는 형식이다. 대상은 보험료를 납부하는 사람(보험가입자)이 대상이며, 거의 모든 국민이 대상이며 5대보험이 있다. 흔히들 고용보험, 산재보험, 국민연금, 건강보험 등 4대보험이라고 하지만 노인장기요양보험이 새로 실시되어 이제는 5대보험이라고 해야 한다. 전 세계에서 5대 보험을 다 갖추고 있는 나라는 일본, 독일, 우리나라 세 국가뿐이다.
즉, 수급자에게 배설, 목욕, 식사, 취사, 조리, 세탁, 청소, 간호, 진료의 보조 또는 요양상의 상담 등을 다양한 방식으로 장기요양급여를 제공하여 노후생활의 안정과 그 가족의 부담을 덜어주어 국민의 삶의 질을 높여주는 사회보험제도를 말한다.


또다시 방학입니다. 그러나 전과는 다른 방학입니다. 왜냐면 올해는 아르바이트를 안 하기 때문입니다. 정확히 말하면 조금 수월한 형태로 바뀌었습니다. 덕분에 여유가 좀 생겨 그동안 미뤘던 여행을 차례로 다니려 합니다. (물론 앞으로를 위한 여행이기도 합니다.) 이번주의 주제는 남원입니다.앞으로 이 카테고리의 내용 진행은 여행의 순서를 따르되 방문한 곳마다 따로 올릴 예정입니다. 보다 세세하게 제가 느낀점과 장소를 소개해드리려 합니다. 하지만 무엇보다도 이 글을 여러분이 해당 지역을 가실 때 참고할만한 정보에 지나지 않습니다. 많이 돌아다니시고, 찬찬히 주위를 둘러보시길 바랍니다. 저는 아직 쑥스럼이 많아 지역사람들과 많은 대화를 못 하였지만, 여행의 재미는 각 지역의 사람들과의 대화도 포함된다고 봅니다.
그럼, 사설은 이만 줄이고 들어가겠습니다.
(안타깝게도 이번 여행은 카메라 배터리가 부족하여 뒷 부분의 사진이 다소 부족합니다. 죄송합니다.)
첫 방문지는 바로 소설 <혼불>의 작가 최명희씨를 기리는 문학관인 ‘혼불 문학관’입니다. 전주에서 남원가는 방향인 19번 국도를 타고 가시다보면 표지판이 나오니 잘 따라가시면 나옵니다. (요즘 네비 or 스마트폰 지도로 검색 후 가셔도 됩니다.) 저는 남원시 관광 안내도와 네이버 지도만으로도 충분히 갔습니다.
혼불문학관 마을 초입에 새워진 구조물입니다. 솟대도 있고, 소설책도 보입니다. 다음 게시물에서 설명드리겠지만 마을미술프로젝트와 함께 잘 이어진 느낌입니다.
이처럼 책의 구절이 새겨진 기둥도 가로등처럼 이어서 새워져 있답니다. 2012년 7월 10일 현재 아직 혼물문학관 근처도로에 공사중입니다. 그러니 여기가 아닌가? 하고 돌아가지 않으시길 바랍니다.


투어팁스 - 가을날에 즐기는 역사와 자연의 향연, 하퍼스 페리 국립 역사공원
행정구역상으로는 웨스트 버지니아주에 위치하지만, 위치상으로는 미국 동부의 메릴랜드주와 버지니아주, 그리고 웨스트 버지니아주가 만나는 곳에 자리하고 있다는 이야기에 그곳이 어떤 곳일지 더욱 궁금해졌습니다. 서로 다른 지역의 경계에서라면 왠지 더 흥미로운 이야기가 펼쳐질 것 같다는 기대감 때문이었을 겁니다. 큰 도시는 아니라고 했습니다. 하지만 포토맥 강과 셰넌도어 강이 합류하는 지점에 자리한 터라, 선박을 이용한 사람과 물류의 이동을 돕는 사업 등으로 큰 부를 누렸다는 곳. 그 도시를 처음으로 방문했던 시기가 가을이어서 그런지, 가을만 되면 그곳의 풍경이 더 자주 떠오르는, 웨스트 버지니아주 하퍼스 페리 이야기입니다.


존 브라운(John Brown)이라는 인물이 있습니다. 노예 폐지론자였던 그는 무장 봉기만이 미국의 노예 제도를 폐지시키는 유일한 방법이라는 강한 믿음을 지닌 사람이었다고 해요. 1859년 그는 미국 남부의 노예 해방을 돕기 위해 하퍼스 페리의 무기고를 습격합니다. 이 과정에서 그는 체포되어 결국엔 교수형을 당하지만, 이 사건은 미국 역사에 큰 획을 긋게 됩니다. 말하자면, 존 브라운의 하퍼스 페리 무기고 습격은 노예제에 대한 입장을 위시해 뿌리 깊었던 미국 남부와 북부 사이의 갈등을 수면 위로 드러내는 계기가 되었고 결국 이는 1861년에 발발한 미국 남북전쟁으로 이어졌다고 합니다. 남북전쟁동안 하퍼스 페리는 철저히 망가지게 됩니다. 운하를 이용한 뛰어난 운송 능력과 무기고가 눈에 띄는 표적이 되었던 것이지요. 무기고로 활황을 맞은 도시가 무기고로 인해 파괴된 아이러니. 그것을 딛고 하퍼스 페리는 1944년이 되어서야 국립공원으로 지정됩니다. 그리고 다시 한 번 아이러니하게도 오랜 세월 동안 개발에서 뒤쳐진 덕분에, 오늘날 하퍼스 페리를 찾는 관광객들은 그곳에 남아 있는 19세기의 건축물들을 바라보며 당시의 시대를 가늠해볼 수 있게 되었습니다.
▲ 기차역 쪽에서 바라본 하퍼스 페리 모습이예요. 옛 모습을 간직한 건물들이 즐비해요.
▲ 하퍼스 페리 주택가에도 오래된 건물들이 많이 남아 있습니다.
▲ 할로윈이 머지 않은 시기여서 그랬는지, 주택가를 돌며 할로윈 장식을 구경하는 재미도 상당했어요.
▲ 하퍼스 페리에는 오래된 음식점과 앤티크샵이 도처에 있어요. 사진 속의 장소는 음식점과 앤티크샵을 겸하던 가게의 모습. 가게에 있는 전시품들도 모두 구매가 가능해요.
▲ 이런 건 도대체 누가 사갈까 싶은 물건들도 참 많았어요. 그래도 주인은 어딘가에 있겠죠?


▲ 평범한 샐러드라도 하퍼스 페리를 한 바퀴 걷고 난 뒤에 먹으니 그 맛이 꿀맛입니다.
▲ 하퍼스 페리에서는 경사진 길을 오르내리는 재미도 느낄 수 있습니다. 도시 자체가 작기 때문에 힘들지는 않아요.
하퍼스 페리는 산과 물을 동시에 품고 있는 도시입니다. 도시의 가장 중심이 되는 길은 평지에 일자로 나 있지만, 그 뒤쪽 언덕 위에 자리하고 있는 굽이진 골목길들을 오르락내리락하며 걸어서 돌아보는 재미도 쏠쏠합니다. 도시 자체가 많이 크지는 않기 때문에 걸어서 반나절이면 충분히 도시 내부는 다 둘어볼만합니다.


▲ 하퍼스 페리는 아팔라치안 트레일의 거의 중간 지점에 자리하고 있습니다. 도시의 중심부에서 살짝만 벗어나도 아팔라치안 트레일을 즐길 수 있어요.
하지만 하퍼스 페리에 온 이상, 도시 내부만 보고 돌아가는 것은 너무나도 아쉬운 일이지요. 누군가는 미국 3대 트레일 중 하나로 꼽기도 하는 아팔라치안 트레일(Appalachian National Scenic Trail)의 주요 거점지가 바로 이곳, 하퍼스 페리이기도 하니까요. 아팔라치안 트레일은 미국 동부를 관통하는, 그러니까 남부의 조지아주에서부터 북부의 메인주까지 장장 14개주를 거쳐 완성되는 아름다운 길입니다. 총길이 3,500km에 이른다는 이 길의 중간 즈음에 바로 하퍼스 페리가 자리하고 있습니다. 자연 속에서 걷는 것을 좋아하는 여행자라면 가벼운 운동화라고 신고 하퍼스 페리 주변의 트레일을 걸어볼 것을 추천합니다.
- 워싱턴DC에서 하퍼스 페리까지는 자동차로 약 한 시간 반 소요.


여행을 가면 그나라의 음식을 맛보고 관광지를 돌아다니며 구경하는 것은 좋은 추억을 쌓는데 많은 도움이 되지만 여행이 끝나면 그 때 그 시간으로 다시 되돌아갈 수 없기 때문에 추억을 남길 수 있는 사진을 남겨오곤 합니다. 하지만 막상 찍으려니 어떤 포즈로 어떤 각도로 찍어야할지 막막하기만 한 분들이 많으실텐데요. 몇가지 사진찍는방법에 대해 알고 간다면 화려한 포즈를 잡지 않아도 충분히 멋진 인생사진을 남겨올 수 있습니다. 그럼, 지금부터 포즈 및 촬영 방법을 함께 알아볼까요?


사진 찍는게 어색한 분들이나 밖에서 포즈를 취하는 것이 부끄러운 분들은 상반신을 촬영하는 방법을 이용한다면 그다지 어렵지 않게 인생사진을 남길 수 있답니다. 혼자 여행을 떠나는 분들도 직접 들고 찍을 수 있으니 특별히 해야하는 포즈 없이도 도시를 배경 삼아 인생샷 하나 건질 수 있어요~ 앞모습이 아니더라도 뒷모습이나 옆모습으로 찍어도 감각적이고 예쁜 인생사진을 건질 수 있다는 것! 주로 배경이 더 눈에 띄었으면 할 때 찍는 방법이기도 하니 상반신 촬영기법을 잘 활용한다면 여행 시 배경과 인물 두마리 토끼를 모두 잡을 수 있겠네요 :)


타인의 시선에 굴하지 않는 프로에게 추천하는 TIP! 역동적이면서도 활발한 느낌의 사진을 남기고 싶다면 연사모드를 사용해보세요~ 달리거나 걷기, 점프 등 움직이는 모습 그대로 촬영할 수 있으며, 여러장의 사진을 찍어 마음에 드는 사진을 건질 수 있는 확률이 UP! 연사모드로 찍힌 사진들은 나중에 동영상처럼 편집도 가능하니 색다른 인생사진을 남겨볼 수 있답니다. 또한, 연사로 찍은 사진을 한장씩 포토샵으로 마치 분신술을 하는 것처럼 만들어볼 수 있으니 재미난 추억을 만들 수 있겠죠?


촬영 기법 중 다리는 길고 얼굴은 작게! 마치 모델인 듯 인생사진을 남길 수 있는 방법이랍니다. 발끝을 하단에 맞추어 하늘쪽은 공백이 많이 남도록 하고 살짝 뒤로 물러나 찍어준다면 얼굴은 작아보이고 팔다리는 훨씬 더 길게 나올 수 있겠죠? 세로로 전신을 찍는 방법을 이용할 때는 정면을 보고 차렷자세로 가만히 서 있기보다는 한손을 허리에 올리거나 손을 위로 뻗는 등 경직되지 않은 편안하고 자연스러운 포즈를 해본다면 비율은 길어보이고 좋아보이는 내 모습을 사진으로 멋지게 남길 수 있답니다 :)


키가 작은 분들이나 다리가 신경쓰여 사진이 이상하게 나오지 않을까 고민되는 분들이라면 상반신 촬영방법과 비슷하게 무릎 윗부분에 카메라 하단을 맞춰놓고 촬영해보는건 어떨까요? 특히, 다리에 신경이 많이 쓰이는 분들이라면 무릎 위까지만 찍는 방법은 다리도 훨씬 더 얇게 나올 뿐 아니라 어느정도 키가 커보이는 효과를 줄 수 있답니다. 키가 작거나 사진만 찍으면 짧아보이게 나오는 분들! 포즈만 잘 이용해도 비율 좋은 모델로 인생사진을 얼마든지 남길 수 있으니 한번 시도해보세요!


정면이 아닌 옆을 바라볼 때 안정적이고 자연스럽게 찍기 위해서는 바라보는 쪽의 공간이 더 많겨두는 것이 좋습니다. 시선은 오른쪽을 보고 있는데 왼쪽의 여백이 더 많으면 부자연스러우면서도 답답한 느낌을 줄 수 있기 때문에 오른쪽을 볼 땐 오른쪽의 배경이 공간을 더 많이 주는 것이 포인트! 만일, 인물을 중앙에 놓고 찍을 경우에는 위쪽에 공간의 여백을 주면 액자속에 꽉 차 있듯 답답한 느낌을 피할 수 있답니다. 사진을 잘 못찍는 분들도 시선에 따라 여백을 주는 것만으로도 고급스럽고 프로같은 느낌의 사진을 많이 찍을 수 있으니 여백의 미를 기억해주세요!


여행하며 풍경사진 외에 자신이 나온 모습을 남기고 싶은데 찍으려고만 하면 어색해지는 표정! 카메라 앞에서 굳어버리는 분들이라면 다른 곳으로 시선을 옮겨보는건 어떨까요? 카메라를 응시하는 것보다 다른쪽으로 시선을 옮겨 바라보고 있는 것이 훨씬 자연스러운 표정으로 사진을 촬영할 수 있답니다. 친구와 가족끼리 또는 혼자서 촬영할 때 옆을 바라보거나 친구와 서로 마주보는 등 시선을 다른곳으로 돌리면 평소 본인이 가진 자연스러운 표정을 그대로 사진에 담을 수 있다는 것! 별 다른 포즈 기술이 없더라도 자연스러우면서 고급스러운 사진을 건질 수 있답니다.


요즘 연인들 사이에서 핫한 포즈이기도 하죠? 어색할 수 있지만 다른 포즈가 생각나지 않을 때 해주면 별 다른 기술이 없어도 낭만적인 인생사진을 남길 수 있는데요. 나만 따라와! 라고 말하는 듯한 이 포즈는 주로 앞사람의 쭉 뻗은 팔부터 뒷모습을 많이 찍기 때문에 사진 찍을때마다 표정이 걱정되는 분들에게 추천한답니다. 앞모습을 찍을 때는 자연스럽게 미소를 짓고 잡은 손을 내려다보는 듯이 찍으면 훨씬 더 자연스럽게 찍을 수 있어요! 주로 연인들이 많이 찍는 포즈이지만 친구들끼리도 색다른 추억을 남겨보고 싶을 때 해보면 좋은 포즈랍니다!


의자나 계단, 분수대 등 앉아서 찍는 사진도 잘만 찍으면 모델처럼 길고 분위기 있는 사진으로 남길 수 있는데요. 정면을 보고 앉은 사진을 찍을 때는 살짝 걸터앉아 허리를 피고 다리 한쪽을 길게 뻗은 채로 찍으면 앉아있어도 키가 커보이도록 찍을 수 있답니다. 정면이 어색한 분들은 옆으로 앉아서 사진이 찍히는 방향쪽의 다리를 길게 뻗어주고 멀리 바라보듯 포즈를 취하면 훨씬 자연스럽고 길쭉한 모습을 찍을 수 있어요~ 바닥에 앉아서 찍을 땐 무릎을 두손으로 감싸앉은 듯한 포즈도 좋으며, 양반다리로 앉아 서로에게 기대거나 서로를 쳐다보는 듯한 포즈를 취해도 ok! 단, 카메라 하단은 반드시 아래쪽에 맞추어 위쪽의 공간을 더 많이 두는 것이 사진이 예쁘게 나온다는 점! 참고해주세요~


손이나 몸을 어떻게 해야할지 그저 어색하기만 초보자들이라면 예쁜 소품들을 활용해보는건 어떨까요? 화려한 소품이 아니더라도 모자나 손수건, 꽃, 가방 등 해외나 국내로 여행 시에 아이템으로 챙겨갈 수 있는 소품을 준비하면 어색한 손을 자연스럽게 둘 수 있고 포즈도 생각해놓지 못했더라도 나만의 모습으로 촬영할 수 있겠죠? 인생사진을 위해 짐이 될까 걱정하지 말고 간단한 소품 하나정도 챙겨가는 것은 필수! 특히, 사진을 많이 찍어보지 않아서 어색하신 초보자들이라면 더더욱 준비해두는 것을 추천해요~ 만일, 소품을 챙겨가지 못했다면 커피나 음료 등 주변 사물을 이용하는 것도 하나의 방법이랍니다 :)


유저스토리랩, 정윤호입니다. 라고 하고 다닌지 벌써 1년입니다.봉간님과 신촌의 카페들을 전전하며 새로운 서비스 기획을 했었고, 아는 선배의 사무실에서 2개의 책상을 빌려서 일하며 괜히 눈치 보느라 - 당연히 안그래도 됬었습니다 - 프린터는 밖에 나가서 비싼 돈 주고 했었습니다. 임시로 사용할 사무실을 구한다고 4~5평짜리 소호오피스를 보며 괜히 맘 짠해져서 나오는데 맑았던 날씨는 왜 갑자기 비를 뿌리는지... 그렇게 2008년 9월 29일에 (주) 유저스토리랩을 창업했습니다.처음 시작할 때는 서너명이었는데, 그 사이 우리 구성원도 부쩍 늘어 이젠 내부 스탭만 7명입니다. (내부 스탭이라고 표현한 것은, 저희 사무실에서 일하지는 않지만 도와주고 계시는 많은 분들이 있기 때문입니다. 해당되시는 분들은 알 것 같습니다. 항상 감사합니다. )1년이라는 시간동안 즐거움도 많았고, 고민도 많았습니다.그 시간이 저를, 유저스토리랩을, 우리 동료들을 한뼘쯤은 자라게 했을 것입니다.앞으로 더 즐거운 일들, 하늘 높이 환호를 외치는 일들이 우리에게 더 많아질 것입니다.저 그 옆에서 가장 열심히 뛰어다니며 "유저스토리랩"을 만들어가겠습니다.지난 1년동안 모두 수고하셨습니다.오늘은 우리, 우리를 축하합시다.감사합니다._맛난 점심을 먹고, 오늘 오후는 휴무했습니다. 하하 ;아, 분명 서비스는 언제 나오냐,시는 분들이 계실 듯 한데... 추석도 있고 ... 다들 바쁘시잖아요. 추석 지나고 다시 말씀드릴께요. 흐흐흐


하지만 이 둘은 근처에 살면서도 일생동안 단 한 번도 마주친 일이 없다고 한다. 독일의 초창기 자동차 개발에 선두가 되어 발전에 발전을 거듭해 나갔던 두 기업의 경쟁은 선박과 항공기에까지 이어지게 된다. 그러나 독일은 1차 대전이라는 전쟁의 소용돌이 속에 휘말리게 된다. 패전으로 이어진 전쟁은 독일 경제에 위기를 가져왔고 자동차 회사들도 문을 닫는 회사가 늘어나게 되었다. 두 회사는 살아남기 위해 합병을 추진했고, 1926년 6월 26일 다임러사와 벤츠사가 손을 잡게 된다. 회사 이름은 다임러 벤츠, 생산되는 자동차 이름은 메르세데스 벤츠로 결정 되었고, 1916년부터 써오던 다임러의 세꼭지별을 상표로 결정하여 오늘날 까지 이어지게 된다. 레이싱에 관심을 가지고 스피드에 역점을 두었던 다임러와 기술과 안전에 주목했던 벤츠의 합병은 고성능과 안전성을 두루 갖춘 차의 탄생을 예고했다. 이후 끊임없는 노력과 정열을 불태우며 실패의 쓴 경험과 많은 좌절속에서도 '세계제일이 아니면 만들지 않겠다'는 신념을 이어나가 세계 제일의 고급차의 대명사로 자리 잡게 된다. 1954년에는 불후의 명작으로 꼽히는 300SL 걸윙을 발표했다. 60년대로 들어서며 벤츠의 상징이 된 라디에이터 그릴을 확립했고, 70년대에는 엔진 배기량에 따라 모델명을 숫자로 붙이기 시작했다. 하지만 90년대 들어 BMW에 밀리며 운영 실패로 인한 손실을 입게 된다. 체질 개선의 필요성을 느낀 벤츠는 대중화전략과 함께 현지 생산을 크게 늘려 나간다. 93년 소형차 190시리즈의 후계 모델인 C클래스를 선보여 22개월 만에 50만대를 판매하며 흑자로 돌아섰다.


점자를 만든 사람은 루이 브라유(1809~1852)다. 그는 3살 때 마구 작업실에서 송곳을 가지고 놀다가 왼쪽 눈이 찔려 실명했고, 이후에 오른쪽 눈도 감염되어 실명한 시각장애인이다. 그는 마을 성당 신부의 도움으로 공부를 시작했다. 그는 10살 때부터 프랑스 왕립 맹아학교에 다녔는데, 혜택을 받는 장애인들이 극소수에 불과하다는 것을 알고는 안타까워했다. 원래 맹아학교에서는 학교 창시자가 만든 ‘돋을새김 문자’를 사용했었다. 하지만 그 문자는 글자 크기도 크고 특히 ‘Q, C, O’가 헷갈렸다고 한다.
그가 점자를 발명할 수 있었던 중요한 계기는 육군 포병 장교가 그의 학교에 방문한 것이었다. 당시 군인들이 적을 피해 극비를 소통하고 나누기 위해 암호를 볼록하게 표시해놓았는데, 브라유는 장교에게서 받은 종이에서 그 암호를 확인하고 아이디어를 얻었다. 물론 군인들이 사용하던 문자 체계를 그대로 사용할 수는 있었지만, 긴 글을 읽을 때 많은 점이 들어가는 불편함이 있었다.
이러한 불편함을 극복하고자 했던 브라유의 노력으로 1824년에 6개의 볼록한 점을 통해 알파벳 26글자를 표시할 수 있는 점자가 발명되었다. 또한, 그는 읽을 수 있는 점자뿐 아니라 쓸 수도 있는 점자도 고안해냈다. 비록 그의 생애 동안 점자 체계를 아는 장애인은 극소수였고 시각장애인에 대한 관심과 복지 정책도 부족했지만, 1932년 국제회의에서 점자가 표준으로 채택이 되면서 대중화가 이루어졌다.


경계의 안으로 . . . 세상에는 여러 이분법적인 사상이 존재한다. 이런 이분법적인 사상에 주체가 되는 범주는 대개 지배층/남성/백인 등으로 말할 수 있다. 이들은 오랫동안 세상의 '비정상' 이 아닌 '정상' 인 것으로 인식되어 왔으나 차츰 '정상' 의 경계가 허물어지며 그 허물어진 경계 사이로 피지배층/여성/유색인종 등 세상에서 소외되었던 목소리(타자)가 일기 시작했다. 그러나 이 타자들은 아직도 세상에서 은근히 소외당하고 있으며 그 경계를 완전히 허물기 위해서는 상당한 투쟁을 벌여야만 할 것이다. 이런 이분법적 사상 중 가부장적인 담론이 어떻게 여성들을 지배하며 구속하고 여성의 해방적 담론은 어떤 식으로 가부장적인 담론에 대항하고 투쟁하는지 누런 벽지와 반점이라는 작품 내에 드러나는 인물간의 비교를 통해


이 글의 목적은 권위주의 체제의 붕괴와 함께 해체된 신화화된 아버지가 어떠한 형식으로 재건되고 있으며, 다시 호출된 아버지 표상과 담론은 무엇이며, 새롭게 생산된 아버지 표상과 담론은 권위주의 시대의 아버지담론과 어떠한 구조적 유사성이 있는지를 밝히는 것이다. 이를 위해 한국개신교를 중심으로 진행되고 있는 아버지 재교육 프로그램을 분석대상으로 하였다. 교회의 아버지 재교육프로그램의 아이콘인 두란노아버지학교에서는 한층 부드럽고 ``착한`` 아버지의 표상과 담론을 생산, 유통하고 있었다. 한국교회의 아버지 복원기획에는 예전의 권위를 회복할 수 있다면, 엄하고 무심했던 태도에 대해 회개하고 새로운 모습으로 거듭나겠다는 욕망이 내장되어 있다. 요컨대 ``나쁜 가부장``이냐 ``착한 가부장``이냐 하는 정도의 차이만


우리 사회에서 여학생들은 주변의 성별화된 발언과 태도로 인해 갈등하고 이에 저항하기도 한다. 이러한 갈등과 저항의 원천은 자신을 남학생과 크게 다르지 않은 존재로 여기는 평등의식에서 출발하는데, 이들은 부모나 교사 또는 남학생들이 자신에게 가부장적 "여성다움"을 이야기하는 것조차 성차별이라고 인식하면서, 때때로 여성성을 강하게 부정한다. 그러나 다른 한편, 이성교제의 장에서 취하는 태도나, 성 윤리나 어머니로서의 책임에 대해 보이는 여학생들의 의식은 일견 가부장적 가치들을 그대로 수용하는 듯 보인다. 이들은 이성과의 만남의 공간에서 그리고 이성친구와의 관계가 알려지면서부터는 다소곳하고 차분한 여성적인 모습으로 자신이 보여져야 한다고 생각하며, 성 윤리에 대해서도, "순결"이 지켜져야 한다고 보고, 미래의 가


개화기 신소설은 과거 정형화된 단순한 구조와 반복되는 주제, 지나치게 계몽적인 색채로 인해 그 문학적 가치가 평가절하 되었다. 또한 신소설의 근대성은 주로 서구의 소설을 준거로 한 미학적 가치나 계몽주의, 국가주의 등의 거대담론에 의해 해석되어 왔다. 본 연구는 이인직의 『혈의 누』(1906)를 분석하여 여성의 몸이 어떻게 형상화되고 어떻게 기능하는지 작품을 분석하여 다양한 층위에서 살펴보았다. 여성의 교육에 대한 계몽주의적 논리는 여성의 몸을 통해 가부장적인 이데올로기와 맞닿아 있는데, 이것은 『혈의 누』에서 주인공 옥련이 남성 인물들과 맺는 계약의 언어와 그녀가 처한 상황을 통해 드러난다. 본 논문은 근대성 담론 속에 위치한 여성 주인공의 재현양상과 계약관계 속에서의 상황이 당시 조선이 처한 역사적 상


대답 : "하나님의 아들들이 사람들의 딸들과 또 그들이 아름다운 것을 보고 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼으니라. 주께서 이르시되, 내 영(靈)이 항상 사람과 다투지는 아니하리니 이는 그도 육체이기 때문이라. 그럼에도 그의 날들은 백이십 년이 되리라, 하시니라. 당시에 땅에는 거인들이 있었고 그 뒤에도 있었으니 곧 하나님의 아들들이 사람들의 딸들에게로 들어와 사람들의 딸들이 그들에게 아이들을 낳았을 때더라. 바로 그들이 옛적의 강력한 자들 즉 명성 있는 자들이 되었더라."(창6:2-4)


그런데 구약의 하나님의 아들들은 이 시간 현재 드러나 있으며 욥38:7은 그들이 하나님께서 직접 창조하신 영적 존재인 천사들임을 보여 줍니다. 마찬가지로 아담도 하나님께서 직접 창조한 자이므로 하나님 아들이라 기록되어 있습니다(눅3:38). 하나님께서 그에게 직접 생명의 숨을 불어넣어 주었습니다(창2:7). 유6에서 우리는 이런 천사들 중 일부가 자기들의 처음 위치(신분)를 떠났음을 보게 되는데 창세기 6장의 하나님의 아들들이 바로 그들입니다.
천사가 어떻게 아이들을 낳을 수 있느냐고 반대를 제기하는 사람들도 있지만 성경은 낳을 수 없다고 기록하지 않습니다. 반대 주장을 펴는 이들은 마22:30을 인용합니다


이 구절들은 천사들이 아이들을 낳을 수 없다고 말하지 않고 그들이 하늘에서 결혼하지 않는다고 말합니다. 창세기 6장에 나오는 자들이 자기들의 처음 위치(신분)를 떠났음을 기억하기 바랍니다. 이런 반역을 통해 그들은 더 이상 하늘에 있는 하나님의 천사라 불릴 수 없으며 어느 곳에 있든지 하나님의 천사라 불릴 수 없습니다. 또한 성경대로 믿으면 모든 천사는 남성이며 날개 같은 것도 없고 아기 천사 같은 것은 신화 속에서나 가능한 것입니다. 에스겔서 1장의 날개 달린 피조물은 그룹으로 천사가 아니며 이사야서 6장의 날개 달린 피조물은 스랍으로 역시 천사가 아닙니다. 그들은 천상의 존재들입니다.(The Book of Bible Problem by G. D. Bouw, Ph.D.).


국정원 개혁위원회가 이명박 정부 당시 국정원이 정부에 비판적인 정치인과 교수 등에 대해 비판여론을 조성하는 이른바 '제압활동'을 했다고 추가 폭로했습니다.
국정원 개혁위는 원세훈 전 원장을 또 수사하라고 권고했습니다.
지난 2009년 6월 국정원은 노무현 전 대통령에 대한 2건의 보고서를 작성합니다.
노 전 대통령 서거는 본인의 선택이며 측근과 가족의 책임이다, 대통령 재임 중 개인적 비리를 저지른 자연인에 불과하다 등의 내용입니다.
국정원은 이 논리에 따라 다음 '아고라'에 토론글 3백여 건, 댓글 2백여 건을 게재했고 어버이연합회와 협조해 가두시위도 개최했습니다.
노 전 대통령 외에도 이처럼 국정원이 조직적으로 비판활동을 한 대상은 당시 송영길 인천시장, 박지원 의원, 조국 서울대 교수 등입니다.
진보성향의 교수나 당시 야당 정치인뿐 아니라 여당 의원이나 보수성향 인사에 대해서도 국가원수 모독과 국정 음해, 왜곡 등의 이유로 비판활동을 펼친 것으로 드러났습니다.
국정원은 보수 인터넷 매체를 활용해 보도 협조를 받거나, 보수단체 명의를 빌려 중앙일간지에 시국광고를 게재하기도 한 것으로 파악됐습니다.
국정원 개혁위는 이 같은 활동을 주도적으로 지시한 원세훈 전 원장을 비롯한 당시 관계자들을 정치관여와 횡령, 배임 등의 혐의로 수사 의뢰하라고 권고했습니다.
다만, 당시 청와대가 특정인을 대상으로 한 댓글 등의 비방을 직접 지시한 사실은 확인되지 않고 있다고, 개혁위는 밝혔습니다.


지난 11월 10일 도쿄 한복판에서 나루히토(徳仁) 일왕 즉위 기념 카퍼레이드가 벌어졌다. 올해 이어진 일왕 즉위 관련 6개 행사 중 마지막이었다. 이날 나루히토 일왕 부부는 오픈카에 탄 채 왕실 앞 광장에서부터 아카사카(赤坂)에 이르는 4.6㎞의 길을 지나면서 시민들과 인사를 나눴다. 이날 카퍼레이드 중계를 지켜본 사람이라면 느꼈겠지만, 일왕과 일본 국민과는 아직 신뢰와 존경으로 뭉쳐져 있다. 총리에 이어 일본을 뭉치게 만드는 또 다른 리더십의 중심에 일왕이 있다.
이날 카퍼레이드 행사 도중 색다른 장면 두 가지가 눈에 들어왔다. 우선 아내 마사코(雅子)를 배려하는 나루히토의 자상함이다. 나루히토는 좁은 연도의 시민들에게 손을 흔들면서도 연신 마사코를 배려하는 듯 말을 걸었다. TV중계를 하는 아나운서는 나루히토가 마사코에게 얼굴을 돌릴 때마다 ‘인자한’ ‘자상한’ ‘친절한’이란 형용사를 쏟아냈다. 일본인에게 나루히토는 부인을 위해서라면 모든 것을 내팽개칠 수 있는 공처가로 통한다.


나루히토는 나이로 보든 세계관으로 보든 전후(戦後)세대의 출발점에 해당한다. 2차 세계대전과 ‘전혀’ 무관하다는 말이다. 가정을 중시하는 외조 남편의 이미지도 당연하다. 따라서 아버지 아키히토(明人)가 중시했던 태평양전쟁 전몰자 순례도 하지 않을 전망이다. 결과적으로 아시아에 대한 관심도 줄어들게 될 것이다. 대신 환경·기후·여성·교육 문제가 나루히토의 주된 과제가 될 듯하다. 언젠가 나루히토가 한국을 방문할 수도 있지만 명목은 식민지 역사에 대한 사죄가 아닌, 한·일 문화교류 차원에 그칠 가능성이 크다.
이날 카퍼레이드에서 주목한 두 번째 장면은 마사코의 눈물이다. 일왕 가족은 ‘절대’ 눈물을 보이지 않는다는 것이 불문율이다. 하지만 카퍼레이드가 시작된 지 15분 뒤쯤, 아오야마(青山)거리를 지나칠 때 마사코가 눈물을 훔치는 장면이 포착됐다. 마사코의 눈물은 소셜미디어의 화제로 떠올랐다. 마사코의 눈물을 보면서 함께 눈물을 흘렸다는 일본인들의 소감이 줄을 이었다.
나루히토 등장과 함께 새롭게 떠오른 이슈가 여성 일왕 등극 문제다. 현행 왕실법에 따르면, 일왕 후계자는 직계 남성만이 가능하다. 나루히토 딸 아이코는 일왕 후계 순위 밖에 있다. 여성 일왕 등극 문제는 바로 아이코의 미래와 관련된 문제다. 일본인 대부분은 딸만 둔 시련이 마사코의 눈물을 자아냈다고 본다. 흥미롭게도 교도통신 10월 27일자 여론조사 결과를 보면, 일본인의 81.9%가 나루히토 후임으로 ‘아이코 일왕’에 찬성한다고 답했다. 반대는 13.5%에 불과했다. 아베는 2012년 집권 초기부터 여성인력 활용을 정책 우선과제로 내걸었다. 2020년까지 상장회사 임원의 10%를 여성으로 임명하라는 ‘사실상의 명령’도 기업에 전달했다. 일본에선 이를 아이코 일왕 등극을 염두에 둔 아베의 ‘선수(先手)’로 풀이했는데, 외조 일왕에 이어 여성 일왕 등장도 시간 문제로 보인다.


조선선재는 포스코 등으로부터 원재료를 수급하고 있으며, 부재료 중 국내 생산이 불가능한 품목은 해외에서 수입하고 있다.
국내 용접봉 제조기술은 조선선재를 비롯해 세계적인 수준에 올라 있다. 그러나 스테인리스 계열의 고부가 특수합금 피복봉 시장은 일본이나 미국 제품과의 기술 격차가 있는 상황이다.
시장규모가 매년 증가하고 있는 분야다. 수요처도 화공플랜트, 담수화 설비, 원자력발전소 등 고도의 금속접합기술이 요구되는 분야에 집중돼 있다. 조선선재는 신고리, 신월성 원자력공사에 제품을 납품했다.


더불어민주당 박유희 남양주시장 예비후보가 26일 2차 정책공약으로 교통분야 정책을 발표하고 9호선 연장 등을 제시했다.
박 예비후보는 이 날 발표한 정책공약을 통해 “철도교통망을 확충하여 진정한 남양주 전철시대를 열겠다”며 이에 대한 방안으로 “남양주시의 교통체계를 획기적으로 변화시킬 인천 송도와 남양주 마석을 잇는 수도권광역급행철도(GTX-B노선) 남양주 연장사업의 예비타당성 조사 등 사전 행정절차가 조속히 진행되도록 중앙부처와 긴밀히 협의하겠다”고 밝혔다.


또, 박 예비후보는 “만성적인 정체지역인 삼패사거리와 가운사거리간 강변북로를 확장함과 더불어 수석동과 하남을 잇는 한강교량인 수석대교를 건설해 교통난을 해소하고, 별내동과 노원구 중계동을 연결하는 별내동~중계동은행사거리간 광역도로의 개설(불암동서터널)을 통해 교통수요 분담으로 교통소통을 증대하고, 오남~호평 구간의 도로개설을 통하여 주민간의 교류를 촉진하도록 수도권동북부 광역교통개선계획에 반영하겠다”고 밝혔다.
박 예비후보는 또 “외곽순환고속도로 별내동 구간에 대한 소음저감시설 설치(2015~2017)에 따라 설치효과 분석 및 모니터링을 하여 기준초과 시 보완시설 또는 방음터널 등을 한국토지주택공사에 요구하고, 외곽 주요도로 신호등 연동화를 통해 차량흐름을 원활하게 하고 좌회전의 경우 신호감응체계를 확대해 교통신호의 효율성을 극대화하는 한편, 시내권 상습적인 교통체증 해소를 위한 회전교차로 증설과 주차타워건설을 통해 시민들에게 교통편익을 제공하겠다”고 밝혔다.
특히, 박 예비후보는 “수석~호평 도시고속도로 및 덕송~내각 고속화도로의 통행요금을 사업재구조화 등을 통해 추가적인 요금인하가 이루어지도록 하는 한편, 구리~세종고속도로 구간 중 고덕대교 통행요금의 무료화를 추진하고, 서울~춘천간 고속도로 덕소삼패IC, 구리~포천 고속도로의 통행요금도 인하될 수 있도록 국토교통부에 적극 건의하겠다”고 강조했다.
대중교통 노선과 관련 박 예비후보는 “별내 및 다산 등 신도시 지역의 대중교통문제 해결을 위해 순환버스 노선 확충 및 배차간격 단축, 광역교통버스 노선을 신설하고 기존 버스노선을 조정하겠으며, 주차문제는 주민의 삶의 질을 좌우하는 중요한 문제인 만큼 상업지역 등의 주차난 해소를 위해 공영주차장 용지 확보 및 주차타워 건립 등을 2035 도시기본계획을 전면 개편하여 반영하겠다”고 밝혔다.
마지막으로 박 예비후보는 “최악의 출퇴근 교통문제를 해결하기 위해 경춘선 및 경의중앙선에 대한 배차간격을 단축하고, 맞춤형 순환버스의 도입과 대중교통 소외지역에 수요응답형 교통서비스를 확대해 대중교통 이용에 불편함이 없도록 하는 등 편리한 대중교통시스템을 정착시키도록 하겠다”고 약속했다.


1980년 공직에 입문한 공 국장은 병무청 근무를 거쳐 1987년부터 올해까지 줄곧 문화체육관광부에 근무하며 박물관, 미술관, 도서관의 정보화 업무를 시작으로 문화체육관광 전 분야의 문화정보화 업무 고도화를 이끌었다. 충남 아산 출신으로 천안북일고등학교를 졸업하고 호서대학교에서 ‘문화 DB의 창작 소재화를 위한 실증적 연구’ 논문으로 기술경영학박사를 받았다.
공 국장은 “도박으로 인한 폐해로부터 국민을 보호하고, 건전한 여가문화 선도에 이바지하는 정부 산하 공공기관의 사무국장을 맡게 돼 어깨가 무겁다”며 “도박 중독자와 가족을 비롯해 모든 국민이 도박문제 없는 건강한 가정, 사회에서 더 나은 삶의 질을 누릴 수 있도록 노력하겠다”고 밝혔다.
또한 “도박문제에 대해 최상의 예방, 치유, 재활 서비스를 제공하는 전문기관이 될 수 있도록 최선을 다하겠다”고 포부를 밝혔다.
문체부에 재직하는 동안 권위보다는 참여와 소통, 개방의 마인드와 합리적인 리더십으로 평가받고 있는 공 국장은 평소 “‘차이(Difference)가 문화를 만든다’는 신념으로 차이가 변화이고 혁신이며, 그것 자체가 창의적이기 때문에 창조의 힘이 된다”며 “한국도박문제관리센터도 앞으로 조금씩 차이를 만들면서 변화를 시키면 더 새로운 것을 만들 수 있는 도박문제의 창의적 기관으로 발돋움할 수 있을 것”이라고 말했다.
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자영업자 정모(40살)씨는 3년 전 여유자금을 은행에 묻어둬봐야 손해라는 인식에 대출까지 받아가며 수익이 조금이라도 더 나을 법한 투자상품으로 상가에 투자했다가 큰 랑패를 보고 있다.
“앞으로 집값이 오를 것이라는 확신이 있었기 때문입니다. 장사가 적당이 돼도 집값이 오르면 상가를 팔아 대출금을 갚으면 된다는 기대를 하면서 어느 정도의 대출은 문제가 없다고 판단했던 것입니다. 하지만 장사가 안되고 보니 그간 냈던 리자에 원금을 생각하면 분명한 손해죠. 게다가 부동산 투기를 막으면서부터 상가를 산다고 선뜻 나서는 사람도 없습니다. 결국 비싼 리자를 물면서 ‘빚 덩어리’로 변한 상가를 껴안고 있는 셈이죠.”
정모씨는 한해에도 10만원 이상 빠져나가는 대출 원리금를 생각하면 속이 상한다고 말한다. 대출 덕을 보려다 오히려 손해를 보는 장사를 한 것이다. 2016년말 그는 갖고 있는 여유자금에 당시 고정금리로 60만원을 대출받아 연변대학 부근의 꽤나 큰 투자자용 집합상가(T상가로 가칭)에 커피점을 차렸다. 장식까지 100만원 이상을 투자하여 가게를 멋나게 꾸몄으니 기운이 펄펄 날 법도 하였지만 매일 곤욕을 치르고 있다. 대출리자는 늘어나는데 장사는 안되고 어느 정도 버티면 장사가 잘되겠지 하는 기대감에 매일 진이 빠질 정도다. 이제는 우울한 마음에 집사람의 눈치까지 보인다고 한다. 그는 “상가에 입주한 많은 투자자들이 모두 많은 돈을 투자했는데 왜 이렇게 장사가 안되는지 알고 싶다.”고 늘 자신에게 되묻고 있다.
연변대학 남쪽에 자리잡은 T상가는 교통이 편리한 공원를 끼고 연변대학과 주변에 수천세대의 아빠트가 밀집한 지역이며 게다가 대학성, 학사원과 같은 상권이 이미 형성된 지역이여서 누가 봐도 ‘노란자위’ 자리이고 누가 해도 되는 상가인 듯싶어 많은 투자자들이 3년 전 이곳에 과감하게 투자했다. 하여 정모씨와 같이 기대감을 가진 투자자들이 몰리면서 한때 이곳에는 입주자가 넘쳐났다. 그때만 하여도 부동산시장이 호황세를 보이던 때라 많은 사람들이 대출을 받아 상가를 낼 수 있었다. 유명 전통음식집이며 구이집 그리고 맥주집 등 40여집이 입점하여 누구나 찾아오면 구미에 맛는 음식을 고를 수 있도록 맛집들이 저마다 잘 꾸몄다.
장사의 셈법은 아마도 다른가 보다. 정모씨는 지금도 장사가 안되는 요인이 무엇인지 떨떠름할 뿐이다. 빚을 내가며 매달렸지만 결과는 너무나도 좋지 않아서이다. 그는 더 이상 아무것도 할 수 없다는 현실에 억장이 무너지고 있다. 개업할 당시에만도 그는 일에 빠져들어 수많은 시행착오를 넘길 수 있었고 지금은 능숙하게 커피를 내리고 있다. 상상도 못했다. 100만원 이상을 투자한 상가가 골치거리가 될 줄은. 그는 그동안 모은 돈을 몽땅 털어 투자한 만큼 영업이 잘 되여 돈벌이 걱정이 없이 수익을 올릴 수 있으리라 굳게 믿었다. 영업집을 차리고 나서 가게주인이 되여 신분이 격상된 듯한 마음도 들었지만 기대와 현실은 너무나 달랐다. 두해를 넘겼어도 수입을 시원스레 올린 기억이 없다. 출근하는 날은 마냥 근심이다. 장사가 회복 조짐이 보이지 않은 정씨는 그만 영업을 포기하고 문을 닫기로 하였다. 무리하게 빚을 내 상가에 투자한 그는 지금 대출금을 갚느라 허리가 휠 정도라며 아는 사람을 만나면 영업집에 함부로 투자하는 거 아니라고 말린다.


같은 곳에서 영업집을 차리고 있는 리모(50세)씨도 화병이 나기 직전이다. 여기에 들어온 것이 문제였다. 유명한 반찬가게에서 반찬을 만들어오다 매출을 더 올리려고 이곳에다 투자를 늘였다. 많은 돈을 들여 부족함 없이 시설들도 잘 갖추어 리씨는 개업 전만 하여도 기대와 설렘, 의욕이 가득했었다. 가게를 닦고 또 닦으면서 한 사람이라도 더 챙기려고 오전 일찍부터 저녁까지 자리를 지켰지만 대부분 빈손으로 집에 돌아갔다. 찾아오는 손님이 없어서이다.
“많은 돈을 들였는데 어떻게 마음이 안 갑니까? 내 마음대로 하겠다는 생각은 아니지만 내 생각과는 너무나 차이가 나죠. 힘들게 모은 돈을 전부 가게에 투자하였는데 장사가 안되여도 쉽게 포기할 수도 없습니다. 나 뿐 아닙니다. 여기에 있는 많은 가게들이 곧 장사를 접게 생겼습니다.”며 고개를 저었다.
T상가에 들어서면 어쩐지 장사가 시들해보인다. 때시간이 되였어도 별로 찾아주는 사람들이 없다. 2년째 계속되는 풍경이다. 가게마다 하루에 몇 사람이 찾아오지 않는다고 한다. 조금 한심하다고 생각하는 가게 주인들은 왜 이런 일이 일어나는지 은근히 걱정도 하지만 모두 별다른 방도가 없어한다. 여기에 투자한 많은 사람들은 한때 그래도 나만의 가게를 가졌다는 자부심으로 동네방네 자랑을 하며 다녔는데 이제는 너무 허무한 것 같아 쓴웃음만 나온다고 한다.
T상가에 입주한 많은 투자자들은 갈수록 심각해지는 문제를 두고 이 같은 현실을 어떻게 받아들여야 할지 난감해할 뿐이다. 경영이 갈수록 위태로워서 어떻게 이 고비를 넘겨야 할지 걱정이 이만저만이 아니다. 하루가 다르게 손님들의 발길은 뜸해져 아예 문을 여는 것 자체가 무의미해졌다고 말하는 목소리도 있다. 실제 이곳에서 불고기집을 차리고 있는 원모(40세)씨는 장사품목을 바꿀 계획도 세워보았지만 품목을 돌린다고 해도 나아진다는 보장이 없어 애를 태울 뿐이라고 한다. 이곳에서 김밥집이나 국밥집은 말 그대로 ‘버티는’ 상태다. 1년 전 여기에 전통음식점을 차린 리모(43세)씨는 하루도 거르지 않고 식자재를 장만하고 온 가족이 동원되여 손님을 끌어보지만 별로 나아지는 것이 없다. 그도 많은 돈을 들여 인테리어까지 새롭게 한 터라 손님이 뜸해도 가게를 안 열 수 없어한다. “손해를 보고 있어도 그냥 버티고 있습니다.”고 고통을 호소하며 “문을 닫을 그런 날이 올가 봐 걱정된다.”고 말했다. 그는 아무리 그래도 이 정도가 되지는 말아야 하는데 당초 자기의 어리석은 투자에 후회하고 또 후회한다.
“T상가는 명성이 자자한 상권임에도 골목 음식점 취급을 받아 참으로 애타고 고민스럽습니다. 사람마다 각기 다른 투자방식을 선호하잖아요. 많이 모이면 좋아지고 달라지겠지 하는 투자심리가 작용했나 봅니다. 사람에 따라 투자행동이 다른데 상가측에서 그것을 제대로 잡아주지 못하였으니 올 것이 온 것 같은데요. 이제라도 틀을 바꾸지 않으면 모두 절망에 빠져들 겁니다.”
상가주인들은 상가투자에 대한 분석을 내놓고 있다. “영업투자에 대하여 꼼꼼히 따져야 하는데 개념 없이 입주자를 마구 받아들인 것이 실책이라고.”
일반적으로 상가는 크게 두 종류로 전체 건물을 한 사람이 소유해 개별상가 수익률을 구할 수 없는 일반상가와 상가별로 주인이 따로 있는 투자자용 집합상가로 나뉜다. 상권은 전반적으로 장사가 얼마나 잘되느냐에 따라 명암이 갈린다. 장사가 잘돼야 수익이 오르고 건물의 가치도 오르기 마련이다. 상식적인 얘기지만 장사가 잘되는 지역은 사업을 하려는 수요가 몰려들어 투자수익률도 더 높아질 수밖에 없다.
T상가 주변은 상권이 활발하며 인원류동도 그만큼 하면 다른 상권보다 많아 연길시에서도 투자자용 집합상가중에서 상위권에 들만한 상권이다. 확실히 바로 옆에 있는 대학성은 투자수익률이 좋다는 평가를 받고 있다. T상가는 연길시에서도 몇 안되는 시장 리용객들이 무료로 사용할 수 있는 지하주차장이 있어 편의성이 좋으며 모두 신축된 가게들이라 한결같이 깨끗하고 품위도 있어 보인다. 하지만 이곳 상가들이 그리 미덥지 않아보이는지 언제 보아도 한산하여 2년이 넘도록 장사가 되지 않다 보니 애매모호한 이야기들 뿐이다.
“새 시장에 들어오려는 상가에 진입 장벽을 두지 않고 입주자를 너무 손쉽게 마구 들여 상가들마다 자신의 입맛에 맞추어 가게를 내다 보니 결국 이런 대접을 받고 있는 것이 아닐가요.”라고 말한다.
지금 이곳에서 머뭇거리는 상가 투자자들이 점점 늘고 있다. 1년이 지나서 설마 하고 2년을 넘겼지만 그 상이 장상이여서 이대로 버티다가는 ‘바보’ 소리를 들을가 걱정이라고 한다. 이곳 투자자들은 아무리 유망한 상권이라도 업종과 상권간의 궁합이 맞아야 하는데 그걸 왜 몰랐을가 후회막급해하는 표정들이다.


‘힙합’이라는 장르를 지워내면 지난 4일 MBC [나 혼자 산다]에서 공개한 래퍼 도끼의 이야기는 한 권의 자기계발서를 읽는 것 같았다. 13세 때 가정이 경제적으로 힘들어졌지만 힙합을 포기하지 않고 부를 이룬 것은 기업 CEO의 강연에 나올 법한 이야기고, 누구와도 손잡지 않고 자신이 번 돈을 모두 가져가는 것은 ‘스타트업’의 성공사례다. 술, 담배, 커피, 욕을 하지 않고 음악작업에 몰두하는 것 역시 자기계발서에서 모범사례로 꼽을 법한 자기 관리다.
도끼가 자기계발서나 성공한 CEO의 자서전을 읽고 이렇게 사는 것인지는 알 수 없다. 다만 한국의 20대가 큰 성공을 원한다면 대부분 도끼처럼 살아야 성공할 가능성이 생긴다. 부유한 부모가 있는, 이른바 ‘금수저’가 아니라면 [나 혼자 산다]에서도 거론된 “열정과 패기”로 힙합이든 공무원 시험이든 도전해야 한다. 어느 정도 성과를 거뒀다 해도 돈을 벌려면 제대로 된 ‘갑’과 계약을 맺거나, 아예 ‘갑’ 없이 일하는 것이 좋다. 도끼의 철저한 자기 관리는 타고난 성향이기도 하겠지만, “1년에 5장의 앨범”을 낼 만큼 끊임없이 일해야 “큰 돈”을 벌 수 있기 때문이기도 하다. 해외 시장에서 성공을 거두지 않는 한, 뮤지션이 한 곡의 노래나 한 장의 앨범으로 사고 싶은 것을 다 살 만큼 돈을 벌기는 어렵다. 음반에 비해 수익이 적은 음원과 직접 뛰어야 하는 행사, 공연으로 수익을 내려면 꾸준하게 활동해야 한다.


힙합 서바이벌 오디션 Mnet [쇼 미 더 머니]는 이 인생역정을 10주로 압축한다. 많은 래퍼는 예선에서 자신의 힘든 상황과 그럼에도 불구하고 굴하지 않는 자신감을 보여주고, 출연자 간의 배틀에서는 자신의 매력과 실력을 과시하곤 한다. 그 뒤에는 [쇼 미 더 머니 4]에서 송민호의 ‘겁’처럼 주목받는 무대에서 자신이 이 자리에 서기까지의 과정을 랩으로 풀어낸다. 20대가 혼자의 힘으로 수십억 원을 벌면서, 힙합은 신 바깥에서도 주목받는 시장이 됐다. 그를 롤모델 삼아 힙합을 하겠다는 사람도, 들으려는 사람도 늘어났다. 그리고 자본은 빠르게 시장의 매력을 파악해 그 일부를 극대화하며 더 많은 대중에게 선보인다. [쇼 미 더 머니]의 주 시청자층인 20대는 꾸준히 특정 래퍼의 음원과 공연을 따라가지 않아도 열정, 패기, 경쟁, 성공의 드라마를 볼 수 있다. 래퍼들에게는 더 빠르게, 더 확률 높은 성공의 가능성을 약속한다. 대신 제작진이 마이크를 잡기 위해 몸싸움을 벌이라는 것도 따라야 한다. 10주 동안 방송되는 프로그램이니 그 사이 자랑할 만큼 돈을 벌지도 못하고, 그마저 다 가져가지도 못한다. 시즌 3의 바비와 B.I, 시즌 4의 송민호처럼 대형 기획사 소속이 초반부터 주목받을 수 있던 이유다. 쇼 안에서 얻을 수 있는 성공의 크기가 작아지는 만큼, 바깥에서 이미 더 큰 성공의 기회를 확보한 좋은 ‘스펙’의 이들이 더 주목받는다. 아니면 자신이 가진 특이한 면모는 무엇이든 어필해야 한다.
도끼가 [쇼 미 더 머니 3]에 출연한 것은 역설적인 드라마다. 그는 래퍼가 [쇼 미 더 머니]에 출연하지 않고도 성공할 수 있음을 보여주는 증거다. 무명의 래퍼라면 도끼처럼 부자가 되든, [쇼 미 더 머니]에서 주목받는 것이든 가능성은 매우 낮다. 그러나 [쇼 미 더 머니]가 혼자 힙합신 안으로 들어가 회사를 차리고 돈을 버는 것보다 성공에 쉽게 다가설 수 있는 방법임은 분명하다. 여러 경쟁자들과 함께일지라도 음원 녹음의 기회까지만 얻으면 음원차트 멜론 TOP 10도 꿈이 아니다. 불가능에 가까운 확률에 도전할 것인가, 그보다는 조금이라도 높은 가능성을 선택할 것인가.
어느 쪽이 옳다고 할 수는 없다. [쇼 미 더 머니] 우승부터 일반 기업 취직까지 엄청난 경쟁률을 이겨내야 한다. 몇 개월 동안 일한 인턴 중 단 한 명도 취업시키지 않는 회사들도 있다. 어느 쪽이든 희박한 가능성이라도 당사자는 더 높은 확률에 대해 생각하지 않을 수 없고, 열정과 패기 아래에는 자신에 대해 냉정한 판단이 필수다. 나는 도끼인가, 송민호인가, “어차피 우승은 송민호”라고 외치는 블랙넛인가, 아니면 아무 주목도 받지 못하는 무명의 래퍼인가. 자신의 ‘스펙’을 파악하고, 그에 맞는 방법을 찾으며, 적당한 ‘갑’과 계약을 맺는다. 그리고 자신이 할 것, 지켜야 할 것, 내줄 것을 판단해야 한다. 그러니까, [쇼 미 더 머니]에 출연한 거의 모든 래퍼부터 취업을 위해 노력하는 이들까지 많은 20대는 이미 각자의 자기계발서를 쓰고 있다. 도끼처럼 큰돈을 벌지 못했을 뿐. ‘스웩’이 힙합의 전부는 아니지만, 도끼부터 [쇼 미 더 머니]에 이르기까지 모두 ‘스웩’을 하는 이유. 도끼처럼 살 가능성이 0에 가깝다는 것은 안다. 하지만, 이렇게 살아도 ‘스웩’도 못할 인생이면 너무하잖아.


법원이 19일 세월호 참사 대응 때 벌어진 국가의 위법행위를 인정하며 내린 손해배상 판결은 ‘책임을 인정했다’고 보기 민망할 정도로 매우 제한적인 범위에 그쳤다. 사고 현장에 출동한 작은 경비정 한 척이 수백명 희생으로 이어진 국가의 책임을 홀로 떠안은 셈이다. 지난 4년여 세월호참사특별조사위원회, 국회 국정조사특위, 감사원, 헌법재판소, 검찰 수사, 법원 재판 등을 통해 드러난 ‘국가의 책임’ 대부분은 손해배상 요인으로 인정되지 않았다. 형사재판과 달리 비교적 책임 인정 범위가 넓은 편인 민사재판에서, 나랏돈 지출을 걱정하는 이른바 ‘국고주의’가 작동한 게 아니냐는 지적도 나온다.
■ 대통령의 책임 헌법은 ‘공무원의 직무상 불법행위’에 대한 국민의 국가배상청구권을 기본권으로 인정하고 있다. 이에 따라 국가배상법은 ‘공무원이 직무를 집행하면서 고의 또는 과실로 법령을 위반해 손해를 입혔을 때 국가나 지방자치단체에 배상 책임이 있다’고 규정하고 있다.
서울중앙지법 민사30부(재판장 이상현)는 이날 ‘국가 재난컨트롤타워 미작동’과 관련해 “국가배상법에서 정한 직무상 위법행위에 해당하지 않으며 세월호 참사 사망과 인과관계가 있다고 볼 수 없다”고 밝혔다. 박근혜 전 대통령 탄핵 결정 당시 헌재가 “국민 생명이 위협받는 재난상황이 발생했다고 해서 대통령이 직접 구조활동에 참여해야 하는 등 구체적인 행위 의무가 발생한다고 보기 어렵다”는 다수의견과 궤를 같이하는 판단이다.
하지만 재판부의 이런 판단은 ‘박근혜 청와대’가 공문서를 조작해 가면서까지 세월호 참사 당일 총체적인 컨트롤타워 부재와 부실 대처를 은폐하려 했던 불법행위에 견줘 그 책임을 제대로 묻지 않은 것이라는 지적을 피하기 어렵다. 지난 3월 검찰은 ‘세월호 7시간’ 의혹과 관련해 △참사 당일 박근혜 당시 대통령이 집무실이 아닌 침실에 있었고 △국가안보실장의 두 차례 전화를 받지 않았으며 △골든타임이 지난 오전 10시20분께 침실 밖으로 나와 첫 보고를 받은 사실 등을 확인한 바 있다.


탄핵 결정 당시 보충의견을 낸 이진성·김이수 헌법재판관은 “박 전 대통령이 오전 10시경 모든 정보가 수집되고 주요 기관과 연락망이 구축된 청와대 상황실에서 지휘했다면 승객 구조가 가능했다. 헌법과 국가공무원법의 성실한 직책 수행 의무를 위반했다”고 판단한 바 있다.
유경근 4·16세월호가족협의회 집행위원장이 19일 오전 서울 서초구 서울중앙지방법원에서 국가와 세월호 선사인 청해진해운을 상대로 제기한 손해배상 청구 소송 1심 선고에서 승소한 뒤 소감을 밝히고 있다.


하지만 그간 여러 조사를 통해 세월호 참사 늑장 대응의 출발점이 관할 수역을 맡은 진도 해상교통관제센터의 부실 관제에서 비롯됐다는 점이 거듭 확인된 바 있다. 세월호가 100도 이상 급선회하며 멈춰서는 ‘이상 항적’이 모니터에 그대로 나타났지만, 당시 8명이 근무하던 관제센터에서는 아무도 이런 상황을 몰랐다. 평소 관제센터 근무자들이 잠을 자거나 골프 연습을 한 사실이 조사에서 드러나기도 했다.
해양경찰청장이 본부장을, 서해지방해양경찰청장과 목포해양경찰서장이 현장 지휘를 맡은 ‘중앙구조본부’ 역시 승객 퇴선 지휘를 하지 않았다. 이들은 급박한 상황에서도 현장 사진과 영상, 구조 인원수를 파악하라는 청와대 요구를 사고 현장에 전달하는 데 급급했다.
세월호 사고 현장에 출동했던 항공기와 헬기가 항공구조사를 제때 선내에 진입시켰다면 최소한 일부 승객은 구조가 가능했을 것으로 전문가들은 보고 있다. 이와 관련해 해경이 당시 헬기 교신 내용을 임의로 삭제한 사실이 확인된 적도 있다.


가해자로 지목된 인물이 스스로 죽음을 택할 경우 피해 호소인의 설 곳은 어디일까. 박원순 전 서울시장의 극단적 선택 이후 우리 사회에 던져진 질문이다. 그러나 답을 고민하기도 전에 피해 호소인을 향한 2차 가해가 시작됐다. 온라인상 무분별한 신상털기는 물론 여권 인사들이 피해 호소인에 대한 언급 대신 “박 전 시장의 생전 공이 컸다”는 등의 발언을 해 논란이 일었다. 박 전 시장의 극단적 선택의 배경이 피소 때문인지는 밝혀지지 않았지만, 사건은 법에 따라 ‘공소권 없음’으로 종결됐다. 그렇게 법적으로 피해를 규명하고 구제할 기회는 사라졌다. 심지어 박 전 시장의 유언장에조차 피해 호소인에 대한 언급은 한 줄도 없었다.


고양이는 나이가 들면서 필요로 하는 영양소가 달라지는데요. 이에 맞춰서 사료 급식에 더 많은 신경을 써 주어야 합니다. 사람과 마찬가지로 고양이도 나이가 들면서 신체적 변화를 겪습니다. 어떤 변화가 나타나는지 이해하고 적절한 사료로 바꿔주어야 나이 든 반려묘의 건강과 체중을 유지할 수 있습니다.
고양이의 비만은 중년기에 가장 흔하게 나타납니다. 반려묘가 예전보다 적게 먹는데 살이 찐다면, 신진대사량이나 활동량이 떨어졌기 때문일 수 있습니다. 고양이는 한자리에서 잘 움직이지 않는 생활 습관을 지니기 쉽고, 반려묘 사료는 일반적으로 열량이 높기 때문에 과식이나 비만에 걸리게 되는 것입니다. 이것은 심장, 호흡기, 피부, 관절 관련 만성 질환을 유발할 수 있으며 특히 노령묘의 경우 세심한 주의를 기울여야 합니다. 사료 급식량을 줄이거나 천천히 저열량 사료로 바꿔주면 체중 감량에 도움이 됩니다.
이따금 노화로 인한 자연스러운 체중 감소가 나타날 수 있으나, 드러나지 않은 건강 문제가 원인일 가능성도 있습니다. 나이 든 반려묘가 식욕이 왕성한 데도 체중이 줄어든다면, 심장병, 갑상선 기능 이상, 암, 당뇨병의 증상일 가능성이 있는지 수의사와 상담해보세요. 식욕 부진은 잇몸이나 치아 등 치주 질환, 소화기 질환, 신부전, 미각 능력 저하와 관련이 있을 수 있습니다.


노령묘의 적절한 영양 섭취를 위해 다음 지침을 따라 1회 급식량을 정하면 됩니다.
거주 환경이나 중성화 여부 등 다양한 신체적, 환경적 상황을 참고하여 천천히 열량 섭취량에 변화를 주세요.
활발하게 움직일 수 있도록 활기를 주는 요소가 있는 환경에 노출하세요.
저지방이나 섬유질을 함유한 사료로 바꾸어 공급하는 열량을 낮추세요.
분량 제한 급식 및 사료 급식을 시행하세요.
자동 사료 급식기나 먹이 장난감 같은 급식 도구를 사용하세요.
아기 울타리나 높이를 조절할 수 있는 급식대를 설치하면 반려묘가 먹이에 접근할 수 없습니다.


나이 든 반려묘가 더 나은 삶을 살 수 있도록 최고의 사료를 선택하세요. 항산화 물질, 지방산, 프리바이오틱을 첨가한 사료를 급식하면 반려묘가 더 건강하게 생활할 수 있습니다. 고급 항산화제, 오메가3 지방산, 기타 중요한 영양소를 천연 재료와 함께 소화하기 쉽도록 배합한 사이언스 다이어트® 어덜트 11+ 에이지 디파잉 반려동물 사료의 장점은 다음과 같습니다.
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인텔은 5G를 ‘산업 전체를 재창조할 차세대 통신’으로 의미를 부여하고 AT&T, 에릭슨, 폭스 이노베이션 랩, 폭스 스포츠, 노키아, 그리고 워너 브라더스와 함께 5G의 가능성에 대해 긴밀하게 협업하고 있다.
인텔 관계자는 “인텔리전트하고 유비쿼터스한 네트워크를 지원하기 위해 인텔 아키텍처는 성능과 유연성 사이의 이상적인 결합을 제공, 5G를 구축하기 위해 반드시 수반되어야 하는 과정인 ‘네트워크 트랜스포메이션’에서 중요한 역할을 수행하고 있다.”고 설명했다.


돗토리현 서부에 위치하며 시마네현의 경계와 맞닿아 있는 사카이미나토는 일본 만화와 게, 이 두 가지로 유명한 항구 도시입니다. 이 지역에서 흔히 어획, 제공, 판매되는 마쓰바 대게는 돗토리현의 상징적인 음식입니다. 사카이미나토는 또한 일본의 만화가이자 역사가인 미즈키 시게루의 고향이기도 합니다. 시게루 씨는 2015년 작고하였지만, 사카이미나토 거리 곳곳에 위치한 그의 창작물을 통해 그의 유산은 여전히 살아 숨 쉬고 있습니다.
이 도시를 거닐다 보면 사카이미나토 사람들에게 시게루 씨의 작품이 얼마나 큰 영향력을 끼쳤는지 금방 깨달을 수 있습니다. 이 도시의 메인 거리는 그의 이름을 따서 미즈키 시게루 로드라는 이름으로 명명되었고, 이곳에서 그의 수많은 작품을 볼 수 있습니다. JR 사카이미나토역부터 혼마치 아케이드 상점가까지 약 800m에 달하는 이 길에서는 시게루 씨가 창작한 캐릭터들의 청동상뿐만 아니라 만화 속 의상을 입고 방문객을 맞이하는 살아있는 캐릭터들도 볼 수 있습니다.
일본 만화가 살아 숨 쉬고 있는 메인 거리를 걷는 동안 그 주변 모습에도 관심을 기울여 보시기 바랍니다. 일본 만화의 아이콘에 대한 사카이미나토시의 존경을 담은 실물 작품이 아주 상세하게 표현되어 있기 때문입니다. 시게루 씨의 트레이드마크라고 할 수 있는 눈알 이미지 또한 도시 곳곳에서 발견할 수 있습니다. 사카이미나토 중앙에 위치한 게게게의 기타로 만화 상점을 방문하여 독특한 캐릭터 상품을 구입하고 정문 위에 있는 시게루 스타일의 눈알 모형도 살펴보는 것을 추천합니다.
미즈키 시게루의 가장 유명한 시리즈인 게게게의 기타로는 1960년대에 탄생하였으며, 흔히 악령으로 불리는 초자연적 영혼인 일본 민속의 요괴를 대중화한 것으로 유명합니다. 이 시리즈는 등장 이후에 극장판 애니메이션, 실사 영화 및 비디오 게임 등으로 제작되기도 하였습니다. 이 매력적인 지역 캐릭터에 대해 더 알고 싶다면 근처에 위치한 미즈키 시게루 기념관을 꼭 방문해 보시기 바랍니다. 이 기념관에서는 전시회, 영화, 그리고 더 중요한 전시물인 집 안에 숨어있는 요괴를 형상화한 일본 주택 모형도 볼 수 있습니다.
시게루 씨의 으스스한 세상을 탐험한 후에는 도시의 또 다른 상징적 장소인 치요무스비 주조도 방문해 보시기 바랍니다. 이곳 역시 미즈키 시게루 로드에 있습니다. 1865년에 설립된 이곳은 도시 내 유일한 사케 주조장이며, 이곳에서 생산되는 모든 것은 돗토리 지역에서 수확된 지역 쌀로 특별 제작되는 것입니다. 관심이 있는 분은 20~30분 코스의 주조장 견학에 참여할 수 있습니다. 견학에서는 사케를 만드는 과정을 볼 수 있고, 마지막에는 사케 시음 기회도 제공됩니다. 견학을 하려면 예약은 필수이니 꼭 미리 예약하시기 바랍니다.
나카우라 수산시장은 시게루 씨의 또 다른 유명한 캐릭터인 거대한 기타로 동상이 이정표 역할을 하고 있습니다. 1992년에 문을 연 이 활기찬 시장은 연간 45만~60만 명에 달하는 방문객을 불러모을 정도로 인기 있는 곳입니다. 사카이미나토에서 반드시 방문해야 할 곳 중 하나입니다. 이곳은 해산물의 종류가 매우 다양할 뿐만 아니라 마쓰바 대게로 가장 유명한 곳 중 하나입니다. 시장에서 바로 마쓰바 대게를 맛볼 수도 있고 구입하여 집에서 조리한 후에 먹을 수도 있습니다.
직접 조리하는 것을 원하지 않을 경우에는 겐키테이 식당에서 저녁 식사를 하는 것이 사카이미나토시 여행을 마무리하는 최고의 방법일 것입니다. 이 식당은 배에서 갓 잡은 싱싱한 생선으로 만든 가이센돈(해산물 덮밥)으로 유명합니다.
돗토리시 근방에서 이 지역을 방문할 예정이라면 신야마구치행 JR 산인선 특급 열차를 타고 요나고역에서 사카이선으로 환승하면 됩니다. 이 방법을 이용할 경우, 소요 시간은 약 2시간 이상이며 요금은 약 3,440엔입니다. 시마네현에서 차로 이동한다면 다리를 건너는 도중에 볼 수 있는 다이센산과 항구 및 도시의 아름다운 경치도 놓치지 마시길 바랍니다.


그런데 막상 뚜껑이 열리자 상황은 묘하게 돌아갔다. 6일 대전한밭종합운동장에서 끝난 결승 1차전은 0-0 무승부로 끝났다. 수원은 분명 우세한 경기를 펼쳤다. 볼 점유율을 높이며 화력을 집중했다. 그런데 영점이 맞지 않았다. 무의미한 크로스만 남발하는 지극히 단순한 패턴으로는 코레일의 수비를 뚫을 수 없었다.
오히려 ‘선 수비-후 역습’ 전략과 끈끈한 조직력을 앞세운 코레일이 전반 막판 크로스바를 때렸고, 후반부터 빠른 역습을 시도해 수원을 흔들었다. 경기종료 휘슬이 울린 뒤 양 팀의 공기는 확연히 달랐다. “끝까지 기대되는 경기를 펼친 선수들이 고맙다”는 김승희 감독의 코레일에게 많은 갈채와 환호가 쏟아졌으나 수원의 원정 팬들은 선수들을 향해 거센 야유를 보냈다.
일부 박수도 있었으나 만족스럽지 않은 결과라는 점은 바뀌지 않았다.
사실 1차전 무득점은 2차전을 좌우할 상당한 변수가 될 수 있다. 이제 쫓기는 쪽은 수원이 됐다. 원정 다 득점 원칙이 적용되는 무대에서 홈경기의 경우, 승리라는 결과 이상으로 실점하지 않는 것이 중요하다.
만약 코레일이 한 골이라도 넣으면 수원은 무조건 90분내 승부를 봐야 한다. 0-0으로 끝나면 연장까지 치러야 하고 자칫 승부차기까지 이어질 수 있다. 물론 득점을 전제로 비기면 우승팀은 코레일이 된다.
한국에서 가장 오랜 역사(1943년 창단)를 자랑하는 코레일은 과거 내셔널리그 팀이 최고 성과를 낸 2005년 울산 현대미포조선(해체)의 준우승 당시 준결승에 오른 것이 팀 최고 성적이다. 특히 대한축구협회는 내년부터 프로인 K리그1·2와 연계될 K3~K7을 구축시켜 ‘한국형 디비전 시스템’을 도입하는데, 코레일은 프로와 순수 아마추어를 연계할 K3에 안착할 예정이다.


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북·러 정상회담이 열리면 2011년 김정일 국방위원장이 시베리아 부랴티아공화국 수도 울란우데를 방문해 드미트리 메드베데프 당시 대통령(현 총리)과 회담한 후 8년 만이다. 김 위원장은 지난해 중국 방문을 시작으로 북·미 정상회담을 위해 싱가포르와 베트남을 방문했지만, 러시아 방문은 집권 후 처음이다.
이즈베스티야는 푸틴 대통령과 김 위원장이 회담에서 양자관계 전반에 대해 논의하고, 국제사회의 대북제재하에서 양국의 경제협력을 확대하는 방안을 협의할 것으로 전망했다. 두 정상은 북한의 비핵화 방안(단계적·동시적 해결)을 집중 논의할 것으로 예상된다. 김 위원장의 목표는 이번 방러가 향후 북·미 3차 정상회담에 앞서 우군을 확보하려는 차원이기 때문이다.


김 위원장의 이번 회담은 도널드 트럼프 미국 대통령과의 담판에서 제재 완화를 얻어내지 못하자 푸틴 대통령에게서 탈출구를 찾는 것으로 풀이된다. 김영수 서강대 정치외교학과 교수는 “국제사회의 대북제재 속에서 비교적 자유롭게 대북 지원을 하는 나라는 러시아가 유일하다”며 “미국과의 협상이 진전될 때까지 러시아와 협력관계를 공고히 해 생존하려는 전략일 수 있다”고 말했다. 북·러 정상회담에선 북한 노동자의 러시아 체류 문제도 논의될 가능성이 있다. 북한 당국은 러시아 측에 자국 노동자들의 본국 송환을 늦춰 달라고 요구해 왔다. 하지만 유엔 안전보장이사회의 2017년 결의에 따르면 러시아를 포함한 각국은 북한 노동자를 올해 말까지 북한으로 돌려보내야 한다. 스티븐 비건 미 국무부 대북정책특별대표가 17일부터 이틀간 러시아를 찾아 비핵화 문제 등을 협의하는 것도 북·러 정상회담을 통해 러시아가 대북제재 전선에서 이탈하는 것을 막기 위한 사전단속 작업이라는 해석이 많다.


[랭크5=정성훈 칼럼니스트] 제프 몬슨(48, 러시아)은 유명하다. UFC에서 싸웠고, 프라이드 FC에서도 싸웠고, 예멜리야넨코 효도르와도 싸웠다. 살벌한 타격을 자랑했던 세르게이 하리토노프도 제프 몬슨에게 끌려들어가 남북초크로 맥없이 탭을 치고 말았다. 경험이 많고 몸에 문신이 ‘굉장히’ 많은, ‘눈사람’이라는 별명 답게 둥글둥글하면서 작은 키에 반해 커다란 몸을 가진 그의 세미나를 러시아에서 듣게 됐다.
현재 제프 몬슨은 러시아인 아내와 결혼하여 딸을 낳고 모스크바에서 거주하고 있다. 제프 몬슨이 아나키스트 (무정부주의자)라는걸 익히 알고 있는지라 혹시 그런 가치관이 러시아 이주에 영향을 준 것은 아닌가 생각했다. 하지만 이번에 이야기를 나눠보니 평범한 결혼 이민이었다.
ADCC는 도복없이 원초적으로 살과 살이 맞닿는 싸움을 해야 하기 때문에 훨씬 더 빠르고 터프한 게임이 진행된다. 그런 ADCC에서 제프 몬슨은 2회 우승이란 업적을 세웠다. 하지만 그보다 더 유명한 것은 그의 ‘남북초크’다. 이번 세미나에서 백 테이크나 백에서 훅걸기 같은 비교적 간단하면서 좋은 디테일들을 들었지만, 더 기억에 남는 것은 그의 남북초크를 시연하기전 했던 이야기다.
“난 지금까지 20년동안 남북 초크를 걸어왔다. 그런데 얼마전에서야 더 잘 걸수있는 방법을 깨달았다. 20년만이다. 주짓수란게 그렇다. 계속해서 수정해나가고 덧붙여 나가면서 나아지게 만드는거죠.”
걸리는 타이밍이 너무 별안간에 찾아와 탭치는 타이밍을 못잡고 기절할뻔했다.
속으로 경탄했다. 난 지금까지 제프 몬슨이 지구상에서 가장 남북초크를 잘 거는 사람이라고 생각했다. 물론 다른 선수들도 잘 사용하고 본인만의 디테일이 있겠지만, 그걸 주짓수 대회와 종합격투기 같은 실전에서 가장 꾸준하게 사용하고 증명한 사람은 제프 몬슨이라 생각한다. 그런 사람이 20년간 본인이 걸었던 초크를 고쳐나가고 있었다니 놀라울 따름이었다.
모든 기술이 다 그렇다고 생각한다. 어느 하나의 무조건 완벽한 기술은 없다. 그 기술을 본인이 사용하면서 계속해서 갈고 닦아 나가는 것이 정답이라고 생각한다. 그러한 경지에 오르는 것은 무술이 아닌 다른 분야에서도 똑같이 적용할 수 있다.
이 외에 여러가지 많은 것이 기억에 남는다. 세미나 이후에 잠깐 나눈 대화에서 제프는 미국에서 주짓수 대회에 참가 할 예정이고, 종합격투기는 앞으로 딱 1번, 일본에서 마지막 경기를 뛰고 싶다고 했다. 라이진을 예상하고 은근슬쩍 물어봤는데, 밥샙이 주관으로 만들어지는 새로운 단체라는 대답을 들었다.
고든 라이언을 중심으로 하는 모던 노기 주짓수에 대한 질문에는 정말 긍정적으로 바라본다고 이야기했다. 허리가 너무 안좋아서 앉아서 있는 것을 불편해 했고, 발이 거의 전족한 사람처럼 신기한 모양이어서 기억에 남는다.
소수만 참여한 짧은 세미나에서 ‘끝을 모를 주짓수 수련자가 걷는 길’의 방향을 다시 한 번 본 것 같아 묘한 기분을 갖고 매트에서 나왔다. 꾸준하게, 계속해서, 내가 하는 것을 지속하다보면 다다를 수 있는 일종의 깨달음. 어딘지 모를 모호한 목적이지만 그 길을 걷는 것, 그것 나름대로 괜찮은 것 아닐런지?


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트럼프는 지속적으로 제재를 하며 북한을 압박하고 중국과의 무역전쟁을 다시 부각 시킬 수 도 있다고 봅니다. 다만 계속 북한에 시간을 준다면 본토 타격 기술이 날로 발전 할 것이고 이는 리스크기 때문에 대화가 됐든, 군사 타격이 됐든 무언가 시도 할 것 같습니다. 저는 중국에 대한 더욱 강력한 압박 카드가 가능성이 크다고 봅니다. 트럼프는 과거 80년대부터 말했듯 미국의 외국 분쟁 직접 개입을 매우 싫어합니다. 미국의 재정적자를 가속하기 때문 입니다. 현재 미국의 재정 수지가 적자폭이 커지고 있어 무리가 있다고 봅니다. 분쟁이 미국과 연관 돼있다 하더라도 주변국에 책임을 전가하려는 모습을 보였죠. 가능성은 이게 더 크겠네요.
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설일체유부의 논서는 크게 3기로 나눌 수 있다. 즉 초기의 논서는 경장 가운데 이미 존재하고 있던 아비달마적 경향의 직접적인 연장으로 보아야 할 것, 중기의 논서는 그 뒤를 이어 부파의 독특한 교설을 점차 발전시킨 것, 후기의 논서는 그렇게 발전된 교설을 조직적이고도 일관된 체계로 논술한 것이다.
초기의 논서로서는 <집이문족론(集異門足論)>과 <법온족론(法蘊足論)>이 있다. <집이문족론>은 장아함에 속하는 경전의 하나인 <싱기티숫탄타>의 내용을 부연, 해석한 것이다. <싱기티숫탄타>는 여러 가지 불교술어를 1에서부터 10까지의 숫자에 따라 열거한 경전으로 상당히 아비달마적인 색채가 농후한 경인데 론에서는 그 경전에 열거되고 있는 술어 하나하나에 주석적인 설명을 부가하고 있다. 이것은 아함 가운데 특정한 술어 하나하나에 주석적인 설명을 부가하고 있다. 이것은 아함 가운데 특정한 하나의 경전을 채택하여 그것에 해석한 뜻을 부가한 것이기 때문에 아함의 직접적인 연장으로 볼 수 있으며 논장이 경장으로부터 분리, 독립하는 하나의 원초적인 형태를 확실하게 나타내고 있다. <법온족론>은 <집이문족론>처럼 특정한 한 경전에 대해 주석하는 형태가 아니라 아함에서 21가지 주요한 교설을 선정하여 교설 하나마다 하나의 장을 할애하여 상세히 설명하고 있다. 그러나 먼저 그 교설을 담은 경문을 첫머리에 게재하고 난 다음 이에 대해 자세히 해석하는 방법은 요컨대 최초기 아비달마 논서의 특징적인 것이다.
이 두 론은 아비달마 논서로서 성립하였지만 아직 경전으로부터 완전히 독립한 것은 아니며 오히려 ‘경전에 대한 해석으로서의 논’ 정도의 수준에 머물러 있다. 여기에는 이미 설일체유부 특유의 용어나 사상도 나타나고 있지만 여전히 다른 여러 부파와 공통되는 요소가 많이 포함되어 있다.
그 다음에 성립한 것으로 생각되는 <시설족론(施說足論)>에서부터 아함 경전의 흔적은 완전히 사라지고 스타일에 있어 아비달마 논서 특유의 색채가 짙게 나타난다. <식신족론(識身足論)>이나 <계신족론(界身足論)>에 이르면 법수에 의해 종합, 정리된 술어는 매우 복잡하게 해석되고 각 술어간의 상호관계에 대해서도 극단적일 정도로 자세한 분석이 이루어져 아비달마적 논의는 현저하게 정치해지고 번쇄해졌다. <시설족론>은 아비달마적인 우주론과 세계론을, <식신족론>은 마음의 작용에 대한 분석을, <계신족론>은 마음과마음의 작용에 대한 해석을 각각 크게 발전시켜 설일체유부 교학의 기초를 확고히 하였다.


카트야야니푸트라가 저술한 <발지론(發智論)>의 출현은 설일체유부 아비달마 역사상 하나의 획기적인 사건이었다. <시설족론>에서부터 <품류족론>에 이르는 동안 여러 논들이 주로 각기 특정한 문제를 분담하여 고찰하고 있는데 반해 이 론에 이르면 비로소 설일체유부의 학설 전반에 걸쳐 조직적인 논술이해도 8장으로 이루어진 이 론의 구성이 반드시 완전하고도 정연한 순서로 작성되었다고는 할 수 없으며, 고작해야 관련이 있는 문제를 가능한 한 곳에 모아 논술하는 정도에 그치고 있다.
<발지론>에 대한 매우 방대한 주석서가 <대비바사론(大毘婆沙論)>이다. 이 논서가 나타남으로써 문제의 세분화는 한층 더 촉진되었고 고찰 역시 더욱 더 정밀해졌다. 실제로 이것은 단순히 발지론의 주석일 뿐만 아니라, 만약 어떤 연관되는 부분이 있다면 발지론에서언급되지 않는 문제까지도 새롭게 채택하여 논의하고있다. 또한 자신의 부파내의 여러 가지 이론(異論)이나 다른 학파의 학설을 수없이 인용하고 있어서 실로 설일체유부의 학설을 가능한 한 집대성한 것이라 할 수 있다. 그 주석방법에 있어서도 반드시 발지론의 문구 하나하나에 대해 충실하게 해설한 것이 아니라, 중요한 문제라고 인정되는 부분에서는 특별히 충분한 분량을 할애하고 그렇지 않은 부분은 극히 간략하게 취급하는 것이 상례였다. 따라서 이 론은 실질적으로 발리본론의 한계를 뛰어 넘어 분명히 독자적인 커다란 발전을 보이고 있지만 표면적으로는 여전히 모두 발지론의 조직에 따라 그 문의에 근거하여 주석하는 태도를 지키고 있다.
<아비담심론> 역시 작은 론이지만 설일체유부의 학설을 조직화하는 데 특기할 만한 공헌을 하였다. 이 론은 모두 10장으로 이루어져 있는데, 앞의 7장에서는 복잡하게 발달한 설일체유부의 사상을 정연하게 조직하고 있다. 그것은 <발지론>에서 이루어진 8장의 조직에 비해 훨씬 진보한 것이다. 제1, 2장에서는 이 학파의 근본입장으로서 法의 이론을 설하고 제3, 4장에서는 미혹한 세계의 실상을 밝혔으며 제5, 6, 7장에서는 깨달음의 경지와 그것에 도달하는 길을 논하였다. 이 같은 론의 구성방법은 이후 거의 모든 설일체유부 논서가 답습한다. 그러한 이유로 이 논서 이후를 ‘후기의 논서’라고 한다.
<구사론> 역시 그것의 연장, 발전이지만 <아비담심론> 등에서 맨 마지막 3장에 포함된 보유나 부록을 정리하여 앞의 7장 가운데 적당한 곳에 수록하고 다른 새로운 1장을 더하여 미록한 세계의 현실을 밝히는 부분으로 삼았기 때문에 모두 8장으로 이루어진 한층 더 정연한 조직이 되었다. 거기다 다시 론의 말미에 특별히 독립된 1장을 부가하여 무아의 문제를 논하고 있다. <집이문족론> <법온족론>에서 시작하여 <발지론>에서 학설의 대강의 전모를 드러내고 <아비담심론>에서 그 조직적 논술의 정형을 갖춘 설일체유부 논서는 이 <구사론>에서 최고의 정점에 이르렀다고 할 수 있다. 이것은 체계적 논서의 완성태라고 할 수 있는데 분량에 있어서도 <발지론>의 한 배반, <아비담심론>의 두 배나 되는 대작이다.
<구사론>의 저자는 바수반두(Vasubandhu)이다. <구사론>은 설일체유부의 아비달마 사상을 상세히 설명하여 밝히고 있으며 특히 많은 불교술어에 대하여 명쾌한 정의를 내리고 있기 때문에 이후에 불교교리의 기초가 되는 교과서로서 활발한 학습과 연구가 이루어져 수많은 주석서, 연구서, 해설서가 작성되었다. 그러나 <구사론>은 설일체유부의 학설만을 충실히 서술하고 있는 것은 아니며 때때로 저자 자신의 견해에 따라 전통 학설을 예리하게 비판하고 다른 주장을 세우기도 하였다. 그럴 경우 설일체유부의 정통설을 비판하는 저자의 입장이 경량부(經量部)의 그것과 상통하는 점이 있기 때문에 단순히 설일체유부의 논서라고 단정짓는 데에는 무리가 있다.
<구사론>을 계승한 것으로 상가바드라(Samghabhadra, 衆賢이라고 한역)의 <아비달마순정리론>과 <아비달마장현종론>이 있다. 이 두 가지 논서는 운문의 부분에서는 구사론의 그것을 거의 그대로 채용하지만 산문으로 된 해설부분에서는 바수반두의 학설을 엄격히 비판하여 정통파 설일체유부의 학설을 선양하려는 방법을 취하고 있다. 즉 기본골격은 구사론을 따르되 그 학설의 어떠한 부분에 대해서는 예리하게 반박하는 것이다. <순정리론>은 그 분량에 있어 구사론의 두 배 이상이 되며, <현종론>도 구사론보다 많은 분량으로 되어 있는데 전자에서는 특히 그 예리한 비판과 상세한 반론이 두드러지며 후자에서는 비판보다 오히려 정통설의 천명에 중점을 두고 있다.


다르마란 불타가 설한 교법을 말하지만 불타의 교법은 현실의 인간존재를 문제삼고 있다. 그 때문에 다르마는 그대로 현실의 인간존재를 가리키는 셈이다. 그리고 현실의 인간존재는 끊임없이 변화해 사는 현상으로서 존재하고 있지만 동시에 그것은 현상을 성립시키고 있는 ‘요소적 실재’이기도 하다. 현상으로서의 현실은 육체와 정신, 외계 등으로서 나타나고 있지만 다시 그것을 세세한 요소로 분석할 수가 있다.
다르마의 실재성에 대하여 <구사론>에서는 존재를 승의(勝義)의 존재와 세속(世俗)의 존재로 나누고 승의의 존재를 다르마라 하고 있다. 예컨대 병은 깨어지면 없어지고 만다. 이러한 존재를 세속적 존재자라고 한다. 인간존재도 육체적, 정신적인 갖가지 요소의 복합체이기 때문에 세속적 존재라고 한다. 이에 대하여 병의 색이 청색이었을 경우 그 청색은 병이 깨지더라도 없어지지 않는다. 병을 무한히 부수면 최후에는 극미(極微)로 되지만 청색은 그 경우에 존재성을 상실하지 않는다. 이처럼 다른 것에 의존하지 않고 그 자체로 존재하는 것(svabhava, 自性)을 승의의 존재라고 하고 이것을 다르마로 부르는 것이다.
이처럼 다르마는 요소로서의 실재이다. 그러나 현상은 끊임없이 변화하고 있으며 무상하다. 따라서 법은 실재이긴 하지만 영원한 실재라고 말할 수 없는 경우가 있다. 여기서 법이 유위법(有爲法)과 무위법(無爲法)으로 나뉜다. 상주하는 법은 무위법이며, 무상한 법은 유위법이다. 유위법과 무위법의 구별은 이미 아함경에 보이지만 이것을 체계적으로 정리한 것은 부파불교의 시대이다. 무위법의 대표는 열반이다. 열반은 시간을 초월한 실재이며 불타는 깨달음을 통해 이 열반과 합일한 것이다. <구사론>에서는 승의의 법은 열반뿐이지만 법상법(法相法)도 법에 포함된다고 말하고 있다. 자상을 갖는 것이 법이며 열반도 이 중에 들어가지만 유위법도 자성을 갖는 법이다. 그러나 유위법은 무상하다. 이 무상이라는 것에 관해 상좌부나 설일체유부는 유위법은 자상을 갖지만 찰나(刹那)만 현재에 존재하고 해석했다. <구사론>에서는 ‘유위법은 찰나멸하기 때문에’라고 서술하고 있다. 유위법은 실재이지만 찰나멸한다는 점에서 법은 파악할 수 없는 것이다. 이 점을 추구하면 ‘법의 공(空)’이라는 문제에 봉착할 것이다. 그러나 부파불교에서는 ‘법의 유(有)’의 문제를 강조함에 그쳤을 뿐, 법공사상에는 이루지 못했다. 이것은 대승불교의 과제가 된다.


모든 것이 존재한다고 하는 설일체유부의 주장은 바로 이러한 존재의 기본적인 요소인 법에 관한 것이다. 모든 것이라고 하는 것은 과거, 현재, 미래의 모든 것을 의미하는데, 이 모든 것이 있다, 즉 존재한다는 주장은 모든 것이 과거, 현재, 미래의 시간을 통하여 존재한다는 생각으로 받아들이기 쉽다. 그렇다면 일체의 사물은 무상하다고 하는 불교의 기본적 입장과 모순되지 않는가라는 것이 바로 이 부파가 자주 논란의 대상이 되게 하였던 문제이다. 그러나 여기서 말하는 모든이라는 것은 소박하게 사물, 존재 그 자체를 가리키는 것이 아니라 앞에서 설명한 것처럼 존재의 기본적 요소인 법의 모든 것을 의미하기 때문에 그러한 논란이 반드시 적용되지는 않는다. 과거의 법도, 현재의 법도, 미래의 법도 모두 있다고 하는 것이 일체유의 의미이며, 그러한 과거, 현재, 미래 어디에서도 존재하는 법의 고찰을 통해 비로소 일체의 사물이 무상하다는 사실을 이론적으로 분명히 설명할 수 있다는 것이 설일체유부 아비달마의 입장이었던 것이다.


삼계라고 하는 것은 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)이다. 욕계와 색계는 물질적인 세계이고, 무색계는 물질이 아닌 세계 즉 순수한 생존의 영역으로 이해할 수 있다. 물질적 세계 가운데 특히 욕망, 다시 말해 생물의 본능적 욕망이 강하게 일어나는 영역을 욕계라 하고, 욕망이 그다지 왕성하지 않은 영역을 단순히 색계라고 한다. 욕계보다는 색계가, 색계보다는 무색계가 한층 더 수승한 생존방법이며, 그 장소에 있어서도 욕계보다 색계가, 색계보다는 무색계가 위쪽에 위치한다. 즉 지하의 세계와 지표의 세계 그리고 공중의 세계 중 하층이 욕계에 속하고, 천계의 상층이 색계에, 나아가 천계의 최상층이 무색계에 속한다.
지하의 세계에는 지옥의 생활이 있고, 지표의 세계에는 아귀, 축생, 인간의 생활이 있고, 천계에는 천(天, 하늘의 신들)의 생활이 있다. 이것이 오취이다. 그리고 지옥, 아귀, 축생은 인간에 비해 열등하고 고뇌가 많으며, 좋지 않은 경계이기 때문에 삼악취(三惡趣)라고 한다. 여기에 대해 하늘은 인간세계에 비하면 휠씬 낫고 행복하며 좋은 경계이다. 그러나 천계도 결코 영원한 지복(至福)의 세계는 아니며 유한한 세계이고 전변이나 쇠망을 면할 수 없는 세계이다. 이것 역시 윤회하는 경계인 것이다. 천계에 살았던 자라고 할지라도 다음 생에는 아귀나 축생으로 태어나지 않는다고는 말할 수 없다. 중생은 오취 중 어딘가로부터 어딘가로의 끝없는 생사의 윤회를 거듭하는 것이다.
이같은 삼계와 오취로 설명되는 윤회적 생존의 다양한 모습은 중생이 행한 선악업의 결과이다. 과거의 선한 행위는 필연적으로 현재의 좋고도 즐거운 결과로 되고, 과거의 악한 행위는 필연적으로 현재의 좋지 않고도 괴로운 결과로 된다. 그리고 이러한 업보는 엄격히 개별적인 것이다. 타인이 행한 선행의 좋은 결과를 자신이 받을 수 없으며, 자신이 행한 악행의 좋지 않은 결과를 타인에게 억지로 떠맡길 수 없다. 업의 문제는 나 한 사람의 문제이며, 하나의 행위적 주체의 문제이다.
업보의 필연과 자업자득, 이 두 가지 원칙에 따라 중생의 생활 속에 선악의 근거가 성립하며 도덕의 근거가 성립한다. 업과 윤회의 세계라는 것은 다시 말해 선악의 세계, 세간적 도덕의 세계이다. 이 세계 안에서 인간은 악을 피하고 선에 힘쓰지 않으면 안 된다. 악취에 떨어지지 않기 위해 선업을 쌓아야 하는 것이다.
그러나 선업에 의해 선취(善趣 즉 천계)에 태어나는 것은 좋은 일이긴 하지만 불교의 궁극적인 목표는 아니다. 불교가 목표로 하는 깨달음의 경지는 윤회의 세계를 초월하는 것으로, 그것은 업보의 속박에서 벗어남으로써 나타나는 것이다. 선취에 태어나게 하는 선업은 여전히 세간적 도덕에서 선 곧 유루의 선이다. 따라서 번뇌를 떠나 열반에 이르기 위해서는 무루의 지혜에 의한 무루의 선업이 필요하다. 그것은 세간적 도덕을 초월한 출세간의 도이다.
무루의 지혜에 의해 번뇌를 하나하나 끊고, 그 속박으로부터 벗어나 깨달음의 경지로 나아가는 성도는 설일체유부 아비달마에서 견도(見道), 수도(修道), 무학도(無學道)의 세 가지로 설명된다. 맨 마지막의 무학도는 도라고 하지만 앞의 견도, 수도의 과정을 통해 모든 번뇌를 끊은 결과로써 얻어지기 때문에 과정이 아니라 목적이다. 무학이라는 것은 더 이상 배워야 할 것이 없다고 하는 의미이다.
따라서 삼도(三道)라고 해도 사실상 번뇌를 끊는 수행의 도는 견도, 수도뿐이다. 그러나 보통 그에 앞서 오랜 예비적 수행의 단계가 있어야 한다. 즉 계율을 지켜 그 생활을 올바르고 청정하게 유지하도록 노력하고, 삼매를 닦아 산란한 마음을 점차 아주 맑은 안온의 상태로 이끄는 도정이 필요한 것이다. 이러한 심신의 수련에 의해 수행자가 마침내 무루의 지혜를 일으켜 번뇌를 끊게 될 때 그는 성도(聖道)에 들어간 것이며, 이제 더 이상 평범한 사람이 아닌 성자인 것이다.
성도(聖道)의 첫 번째는 견도(見道)이다. ‘견(見)’이라는 것은 사성제를 관한다는 의미이다. 견도는 고집멸도인 사성제의 도리를 관하고 알아서 무루의 도를 일으켜 바로 88가지 번뇌를 단절하는 과정이다. 그러한 번뇌는 수행자가 무지하고 도리에 어둡기 때문에 일어나는 것으로 그가 일단 사성제의 진리성을 인식한다면 단번에 단절된다. 여기서 아는 것은 바로 끊는 것이다.
계속해서 수행자는 수도의 과정으로 행한다. 수도에 있어서 단절해야 할 번뇌는 10가지인데 모두 정의(情意)적인 면에서 일어나는 것이다. 그것은 이미 견도에서 끊어진 이지적 번뇌와는 달리 단순히 이성상의 이해만으로는 끊을 수 없다. 즉 여기서는 아는 것이 바로 끊는 것이라고 말할 수 없는 것이다. 알아도 여전히 끊어지지 않는 것이 애욕이라든지 증오와 같은 정의적인 번뇌의 공통된 성질이기 때문이다. 따라서 수도의 과정에서는 삼매의 수련을 거듭하고 사성제의 관찰을 반복함으로써 또한 싫증내거나 게으름을 피우지 않고 마음을 고양함으로써 끊기 어려운 번뇌가 점차 단절되는 것이다.
성자가 견도와 수도의 과정을 거쳐 모든 번뇌를 다 끊어버렸을 때의 그를 아라한(阿羅漢, arahan)이라고 한다. 아라한은 원래 ‘공양을 받을 만한 사람’이라는 의미의 말로써 깨달음에 이른 불타를 그렇게 부르며 또한 불타의 제자로서 모든 번뇌로부터 벗어난 사람들도 마찬가지로 그렇게 부른다. 그러나 여기서는 아비달마에서 설해진 성자의 단계 중 가장 높은 계위를 가리킨다. 곧 아비달마에서는 아라한과 다시 말해 아라한의 계위를 얻는 것이 모든 출가 수행자가 목표로 하는 궁극적인 목적이었다.


아라한은 원래 불타를 의미하였다. 이 말은 경전에서 불타의 다른 이름의 하나로서 잘 쓰이고 있어서 실제로 여래라든가 세존이라고 하는 말과 같다. 그러나 아비달마 논서에 있어서 수행자가 이르러야 할 궁극적인 깨달음의 경지로서의 아라한과 불타의 경지는 분명히 구별되고 있다. 무루의 지혜에 의해 모든 번뇌를 끊고 깨달음에 이른 사람은 모두 불타일 수 있느냐 하면 그렇지는 않다. 범부로터 성자로, 그리고 아라한으로의 도는 보살로부터 불타로의 도와 동일하지 않다. 대개 범부로부터 아라한으로의 도는 오로지 번뇌의 단절을 목적으로 하는 수행자의 도이지만 보살로부터 불타로의 도는 그 밖에도 아직 해결하지 못한 커다란 과제를 안고 있다. 즉 자비로써 중생을 이익되게 한다는 이타행(利他行)이 바로 그것이다. 범부로부터 아라한으로의 도는 사람들에게 널리 개방되어 있지만 보살로부터 불타로의 도는 매우 한정되어 있다. 보살로서 불타로의 도에 들어설 수 있는 사람은 과거의 무수한 생애에서 햔량없는 덕을 쌓고, 사람들을 위하여 자비를 베푸는데 소홀함이 없는 무한한 이타성과 자기를 연마한 존재뿐이다. 이렇게 선택된 희유한 인간이 그 도를 성취하여 불타로서 출현하는 것은 실로 십억의 세계를 그 속에 포함한다는 전 우주를 통해 보더라도 동시에 두 사람은 있을 수 없다고 하였다.
아비달마 논사들은 석존을 숭앙하는 깊은 마음에서 불타의 위대함을 극구 찬탄하면서 스스로 목적하는 바를 아라한과에 두어 아라한과 불타의 거리를 엄격히 유지하였다.
대승(大乘)은 소승(小乘)에 맞서는 말로, 커다란 승물(乘物, 탈 것) Maha-yana를 의미한다. 소승 즉 작은 hina 승물(乘物)이란 열등한 승물이라는 뜻이며 대승불교가 처음 일어났을 때 그 이전의 모든 불교를 일괄하여 소승이라고 낮추어 부른 것이다. 따라서 소승교도 자신은 이 명칭을 인정하지 않는다. 대승불교가 뛰어나다고 하는 것은 진실한 깨달음에로 특정한 사람뿐만 아니라 누구나가 도달할 수 있기 때문이다. 소승불교는 그렇지 않다는 의미에서 열등한 것으로 여겨졌다. 대승의 길을 걷는 사람을 보살(菩薩)이라 하고, 소승의 길을 걷는 사람을 성문(聲聞) 및 연각(緣覺)이라 한다. 소승에는 이들 두 길이 있으므로 소승을 이승(二乘)이라고 한다. 대승에서 보면 이들 성문, 연각이라는 구별은 이승이 궁극의 길이 아니라는 것을 의미하고, 그들도 참으로 궁극적인 것을 구한다면 모두 대승에까지 이르러야 한다고 생각하므로 전 불교는 궁극적으로는 하나의 길이며, 그런 의미에서 일승(一乘)이라고 한다.