몸에는 반드시 머리가 있고, 몸은 머리의 지시를 받아야 합니다. 이 교회의 머리가 그리스도입니다. 그래서 예수 그리스도를 최고 통치자로 모시고 그의 말씀에 절대 순종하는 교회가 되어야 합니다. 예수 그리스도의 권위 외에는 어떤 인간의 권위도, 어떤 형태의 권력도 배격하는 교회가 되어야 함을 말합니다.
인간의 잡음이 교회의 회중을 움직이고, 불평과 불만의 소리가 교회에 영향을 미칠 때, 그 교회는 발전하지 못하며 하나님과 세상으로 부터 버림 받는 비극을 면치 못합니다. 그리스도를 교회의 주인으로, 머리로, 최고의 통치자로 모시지 않은 탓입니다. 모든 교회의 구성원은 그리스도의 권세 앞에 자신을 복종, 예속 시켜야 합니다. 자신의 권위, 욕망이 십자가 앞에 내던져질 때에만 그리스도께서 교회의 머리가 되시고 충만한 복이 그 모든 지체에 임합니다. 우리는 더욱 더 그리스도의 말씀에 순종해야 합니다.
전에 어떤 집사님이 나를 찾아와 누군가를 고발 합니다. 그 집사님의 입장에서 이야기를 들어보니 그럴 수 있다는 생각이 들었지만, 그렇다고 해서 함께 그 분을 함께 정죄할 수는 없는 일이었습니다. 그래서 이야기를 다 듣고 그랬습니다.
“맞아요, 집사님. 집사님 말씀이 맞아요. 그런데 그렇다고 해서 그 분을 미워하고 정죄한다면 예수님의 말씀, ‘서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑’하란 말씀은 어떻게 되는 겁니까?”
그렇습니다, 여러분. 내 생각, 내 고집, 내 견해가 옳을 지도 모릅니다. 그러나 그렇다고 해서 일방적으로 나아간다면, 예수님의 사랑은, 예수님의 말씀, 예수님의 심장은 어찌되겠습니까? 예수님처럼 생각하고, 예수님처럼 판단하고, 예수님처럼 행동해야 하는 우리들 아닌가요? 자신의 생각에 순종하지 말고 예수님의 생각에 순종하십시오. 자신의 견해에 순종하지 말고, 예수님의 말씀에 순종하십시오. 그게 참 교회의 모습입니다.


주님께서는 교회를 어느 정도로 사랑하시는가 하면, 교회를 위하여 자신을 주셨답니다. 즉 교회를 위해 죽으셨답니다. 그 정도로 사랑하신답니다.
교회의 역사를 보면 그리스도께서 교회의 아픔을 함께 아파하시고, 치료하시며, 도와주시고, 격려하시고, 인도하셨음을 볼 수 있습니다. 우리가 괴로움을 당할 때 가장 괴로움을 당하는 이는 그리스도십니다. 왜? 자신의 몸이기 때문입니다. 그러기에 당신의 몸인 교회를 보호하시고, 지키시며, 사랑하십니다.
여러분, 자신이 정말 교회의 지체를 이루고 있다면 마음을 놓으십시오. 주님께서 여러분을 사랑하시고, 지키시고, 보호하십니다. 시18:8절 “나를 눈동자 같이 지키시고”처럼 가장 소중하게 살피십니다. 자신이 당하고 있는 아픔, 주님께서 모르실 것이라고 생각되십니까? 아닙니다. 우리의 문제, 주님께서 모르시는 바가 아닙니다, 아십니다! 교회와 교회를 이루는 성도들의 아픔을 다 아십니다. 그리곤 감싸 주십니다. 이 보호하심이 우리에게 있습니다. 그러기에 우리는 그의 몸입니다.


이 교회는 그리스도의 몸입니다. 그러기에 크지 않은 교회이지만 이 안에 그리스도의 생명력이 있고, 그 생명으로 우리는 살아가며, 우리가 충실하고 강건함으로 교회는 충실해지고, 강건해 집니다.
그뿐 아니라 왕십리 중앙교회는 머리가 되시는 그리스도의 뜻에 순종하고, 행하는 유기체이고, 그리스도께서 보호하시고, 살피시고, 사랑하시며 인도하시는 교회입니다.
그러기에 왕십리중앙교회는 예수님의 몸입니다. 만물을 충만케 하시는 예수님의 충만함이 때마다 일마다 왕중 가족, 여러분에게 더욱 더 충만하기를!


세계를 선도하는 기업의 특징 중 하나, 바로 어떤 위기에도 흔들리지 않는 그들만의 독자적인 기술력을 갖고 있다는 점입니다. 탄소섬유와 폴리케톤을 중심으로 세계 고부가 가치 소재 시장에서 혁신을 이루며 시장을 이끌고 있는 효성기술원을 주목해야 하는 이유입니다. 최첨단 소재 기술의 보고 효성기술원을 찾아 기술 혁신의 현장을 담았습니다. 차별화된 기술과 연구 개발의 중심 1970년대 연구 기술의 효시반세기 동안 끊임없는 혁신의 자세로 한국 경제 성장의 견인차 역할을 해온 효성은 섬유, 산업자재, 화학, 중공업, 건설, 정보통신 등 여러 분야에서 효성인의 성공 DNA를 발현하고 있습니다. 그 결과, 스판덱스, 타이어코드, 자동차용 에어백 원사, 안전벨트, 나일론 원사, 폴리에스터 원사 등 다수의 제품이 세계일류..
어느 일가족이 고향집에서 부모님과 김장 김치를 담갔습니다. 서울로 돌아오는 자동차 안, 일가족은 교통사고로 고속도로 밖으로 추락했습니다. 가드레일을 들이 받은 차량은 고속도로 밖으로 그대로 튕겨 나갔고, 5m 아래 갈대 언덕으로 구르기 시작했습니다.운전자는 차창 밖으로 언뜻 보이는 파란 하늘과 자신의 파란색 차 색깔의 구분이 희미해지기 시작했습니다. 옆에 있던 아내와 뒷좌석에 탄 두 아들은 비명을 질렀고, 창문이 깨지면서 파편은 얼굴로 튀었으며, 어머니가 싸 주신 김치와 양파 등 각종 채소류는 언덕에 그대로 내동댕이 쳐졌습니다. 그렇게 정신이 혼미해진 운전자 A씨는 아이들의 울음소리에 정신을 차렸습니다. 깜짝 놀라 둘러 보니 아내와 아이들은 모두 눈물 범벅이 돼 울고 있었고, 찰과상만 입었을 뿐 크게 다..


강종렬은 지극히 인간적인 인물이다. “그가 마주하게 되는 상황들은 대체적으로 보편적인 일은 아니었지만, 정작 그 상황들을 직면했을 때 그가 느끼는 감정들은 그 누구보다도 현실적이고 솔직한 인물”이라는 김지석의 말처럼 종렬의 모습과 대사들은 너무나도 현실과 맞닿아 있다.
동백을 다시 만난 종렬은 “너 다시 보니까 내가 살겠냐?”라며 애틋한 마음을 내비쳤다. 또 필구의 학교에 불이 났었던 사실을 알고 “내 새끼 다쳤으면, 누구라도 다쳤으면”이라고 화를 냈다. 여러 면에서 분투하는 종렬을 표현한 사실적인 대사들은 공감의 폭을 넓히며 진한 여운을 남겼다.


김지석은 그간 다정다감한, 여자라면 한 번쯤 꿈꿔본 이상적인 일편단심 캐릭터로 여성 시청자들의 마음을 설레게 했다. 그래서 ‘동백꽃 필 무렵’에서 보여줄 새로운 연기에 기대가 컸다. 김지석은 솔직하기에 때로는 밉상인 종렬을 자신만의 색을 담아 김지석표 강종렬으로 완성시켰다. 그 동안 선보였던 캐릭터와는 확연히 결이 다른 캐릭터지만 성공적인 연기변신을 이뤄냈다. 특히 특유의 깊은 눈빛과 담백한 목소리, 그리고 다양한 작품을 통해 쌓아온 탄탄한 연기내공을 바탕으로 캐릭터 서사에 힘을 실어주며 극을 짜임새 있게 만들고 있다.
이렇듯 전무후무한 부성애와 로맨스로 단짠을 오가는 연기를 펼치고 있는 김지석의 행보가 주목된다. ‘동백꽃 필 무렵’은 매주 수, 목요일 오후 10시 방송.


목회를 한지도 어언 십 수 년이 흘렀다. 이런 저런 만남과 모임도 몇 이 있다. 그중 십 여 년이 흘렀지만 참 마음이 편안하고 모든 회원이 다 친근한 이웃 같은 분위기가 물씬 나는 모임이 하나 있다. 감리사 동기 목사들이다. 다섯 가정이 몇 차례 국내 여행과 국외 선교 지를 방문하기도 했다. 그래서 이제는 형님과 아우 같고 사모는 형수 같다. 가을의 단풍이 한창 물든 백담사를 다녀왔다. 백담사 입구에 목회 하는 지인 목사의 초대로 다녀왔다. 주일 오후 일정을 마치고 함께 차를 동승하고 홀가분한 마음으로 일탈을 시작했다. 내려가는 도로는 씽씽 잘 달렸다. 올라오는 도로는 주차장을 방불할 만큼 밀렸다. 신나게 달려 행선지에 도착을 해 맛난 황태 구이와 산나물로 저녁을 먹고 저녁 예배를 참석했다. 회원 중 연장 목사의 설교와 남편 목사는 수작업으로 만든 대나무 피리로 부인 사모는 드럼을 치며 특별 연주를 했다. 참 은혜로웠다. 오랜 만에 시골 교회에 다섯 목사와 사모가 함께 드리는 예배가 훈훈했을 것이다. 은혜가 되었던지 어떤 성도 가정에서 다음날 아침 대접을 하시겠다고 약속을 받았다. 펜션에서 편안한 하룻밤을 잤다. 아침 대접을 잘 받고 백담사로 올라갔다. 처음으로 가는 길이다. 말로만 들었던 백담사였다. 들어가는 입구에는 모든 차들이 다 내려 셔틀버스를 타고 백담사로 간다. 올라가는 길이 좁다. 그래서 올라가는 차와 내려오는 차가 서로 만나 비켜가는 곳에서는 기다렸다가 쌍방이 통행을 해야 한다. 좌우에 펼쳐지는 풍광을 보면서 가을의 분위기를 느꼈다. 백담사에 도착해 이곳저곳을 돌아보았다. 전직 대통령이 머물렀다고 하는 작은 방도 보았다. 그 중 발걸음이 제법 머물게 한 곳은 만해 한용운 기념관이었다. 기념관을 참관하다가 사진을 몇 컷 찍었다. 그중 두 액자에 걸린 사진이 인상적이었다. 하나는 논설이고 다른 하나는 연설문이다. 만해를 그 동안 ‘님의 침묵’의 저자와 ‘독립선언서에 서명한 33인’중 하나 정도로 밖에 몰랐다. 그러다가 기념관에서 접한 논설과 연설은 돌아오면서 여운을 남기게 하였다.
논설은 ‘수양독본 제2과 고난의 칼날에 서라’이다. 1922년 실생활지(誌)에 실린 글이라 풀어서 정리를 했다. 그 내용은 이렇다. “세상 사람들이 쉽고 성공할 일이면 하려하고 어렵고 성공할 가망이 적은 일이면 피하려는 경향이 있으니 그것은 불 가한 일이다. 어떠한 일을 볼 때에 쉽고 어려운 것이나 성공하고 실패할 것을 먼저 본다는 것 보다 그 일이 옳은 일인가 그른 일 인가를 볼 것이다. 아무리 성공할 일이라도 그 일이 근본적으로 옳지 못 한 일이라 하면 일시 성공을 하였을지라도 그것은 결국 파탄이 생기고 마는 법이다. 그러므로 하늘과 땅에 돌아보아 조금도 부끄럽지 않을 옳은 일이라 하면 용감하게 그 일을 하여라. 그 길이 가시밭이라도 참고 가거라. 그 일이 칼날에 올라서는 일이라도 피하지 마라. 가시밭을 걷고 칼날 위에 서는 데서 정의를 위하여 자기가 싸운다는 통쾌한 느낌을 얻을 것이다. 그러므로 나는 지금 다난 한 조선에 있어서 정의의 칼날을 받고 서거라 하고 말하고 싶다. 무슨 일이든지 성공이나 실패보다 옳고 그른 것을 먼저 분변 할 줄 알아야 한다.”
연설문은 이렇다.“세상에서 제일 더러운 것은 무엇인지 아십니까? 제일 더러운 것을 똥이라고 하겠지요. 그런데 똥보다 더 더러운 것은 무엇일까요? 나의 경험으로는 송장 썩는 것이 똥보다 더 더럽더군요. 왜 그러냐 하면 똥 옆에서는 음식을 먹을 수가 있어도 송장 썩는 옆에서는 역하여 차마 먹을 수가 없기 때문입니다. 송장보다 더 더러운 것이 있으니 그것이 무엇인지 아십니까? 그건 삼십일 본산 주지 바로 네놈들이다“. 한국 불교를 일본에 예속 시키려는 총독부의 방침에 따라 개최된 31 본사 주지회의에서 만해가 한 연설문이라는 설명이 있다.
한참 세월이 흘렀지만 만해가 보았던 세상과 종교는 어쩌면 오늘도 마찬가지가 아닌가 싶다. 그의 논설 처럼 대부분의 사람들이 모로 가도 한양이라는 말이 있듯,성공만 하면 된다고 한다. 그러나 사실은 그것보다 더 중요한 것은 옳고 그름이 아닌가 싶다. 성도들에게 가끔 설교를 할 때 속도보다 중요한 것은 방향이라고 한다. 꿩 잡는 것이 매가 아니다. 제대로이다. 그리고 옳음이라면 외롭고 힘이 들더라고 올 곧게 그 길을 가는 결기도 있어야 한다. 종교는 어떤가? 어느 종교이든 종교 지도자는 이 시대의 마지막 보루이다. 더 이상 무너져서는 안 되는 전선과 같다. 그런데 그 전선마저 여기저기서 무너지는 소리가 들린다. 그래서 역겹다는 소리를 하기도 한다. 가장 깨끗하고 아름다워야 할 종교 지도자가 가장 더럽다고 한탄했던 만해의 일침이 종교인의 삶을 사는 나를 돌아보게 한다.
어느 10월의 짧은 하루의 일탈이 마음을 개운하게 하고 나를 잠시 나마 돌아보게 해서 좋았다. 역시 일상에서 잠시의 일탈은 필요하다.


통계청 주관으로 매년 전국에서 실시하는 사업체조사는 모든 사업체의 분포 및 고용 구조를 파악하여 정책수립 ․ 평가, 기업 경영계획 수립 및 학술연구의 기초자료로 활용된다.
조사항목은 총 16개 항목으로 사업체명, 대표자명, 종사자수, 연간 매출액 등을 확인한다. 금년에는 일자리 실태조사 및 소상공인 지원 정책개발을 위해 종사자 채용 계획과 사업장 임차비용 항목이 추가 실시된다.
조사대상은 지난해 12월 31일 기준, 중랑구 관내 종사자 1인 이상의 사업체로 조사요원이 각 업체를 직접 방문해 면담조사 방식으로 조사를 수행한다.
조사기간은 2월 13일부터 3월 12일까지이며, 지난 1월 교육을 받은 조사원이 조사원증을 패용하고 각 사업체를 방문한다.


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김효진 연구원은 "지난 15일과 16일(현지시간) 있었던 재닛 옐런 미국 연준의장 청문회에서 발표된 연준의 통화정책에 대한 내용은 지난 FOMC때의 발언을 되풀이하는 원론적 수준에 그쳤으며 새로운 선제적 안내(포워드 가이던스)가 제시되지 않는 등 불확실한 모습을 보였다"며 "10월부터 연준의 양적완화 정책이 종료될 것임은 분명하기 때문에 9월 FOMC에서는 향후 연준의 금리인상 시기 등 출구전략이 보다 명확해질 것으로 판단돼 이떄가 국제 및 한국 증시에 중요한 분기점으로 작용할 것"이라고 밝혔다.
연준이 반기 통화정책 보고서를 통해 공개한 새로운 고용지표는 기존 지표와의 유사성이 강해 이를 통해 금리인상 시기 등 연준의 정책방향을 엿보기에는 한계가 있을 것이라는 분석이다. 김 연구원은 "연준이 기존 포워드 가이던스 대신 내놓은 새로운 고용지표는 기존 비농업 고용추이와 유사한 궤적을 기리고 있어 통화정책의 방향과 결정을 예상하는 기준으로 활용하기에는 한계가 있는 것으로 보인다"며 "연준 정책 방향에 대한 예상이 분분한 가운데 좀더 포괄적인 정책 방향성은 9월 FOMC를 지난 이후에나 확인될 것으로 보인다"고 설명했다.
일단 9월 FOMC전 3분기 글로벌 경제는 대체로 완만한 회복세가 지속될 것이라는 전망이다. 김 연구원은 "중국은 현재 재정지출을 확대중이며 미국은 4분기 연말소비를 대비해 재고보충(restocking)에 나서는 등 글로벌 경제는 3분기 동안에는 대체로 완만한 회복세가 지속될 것"이라며 "국내 경제도 금리인하 등 정부의 경제활성화 정책에 대한 기대감이 반영되고 원·달러 환율도 하락폭이 완화되고 있어 경기회복세가 예상된다"고 내다봤다.
그는 "다만 3분기의 낙관적인 전망과 흐름이 9월 FOMC 이후에도 지속될 수 있을지에 대한 우려가 하반기로 갈수록 커질 것"이라며 "9월 FOMC 전후 증시의 급격한 변화에 대한 대비가 필요할 것"이라고 덧붙였다.


명절 내 먹은 기름진 음식의 탓도 있겠지만, 대부분의 위장장애는 현대인의 일상적인 질환이기도 하다. 그런데 의외로 저자는 위장장애의 원인이 목에 있다고 밝힌다. 장 기능은 뇌와 밀접히 연계돼 있는데 이것을 ‘위장축’이라 칭한다. 그렇기에 스트레스를 받게 되면 뇌에서 장으로 작용하는 신경을 매매로 장내 환경이 악화돼 건강에 즉시 반영된다는 것이다. 장 내 발생되는 균이 뇌 기능에까지 영향을 미친다는 학계의 공식적 최근 발표 역시 반증하는 요소이기도 한다.
백 원장은 어깨 뭉침과 결림의 해소를 통해 이 문제를 해결 가능하다고 말한다. 이 상황에 그는 어깨 뒤 부분 목뼈를 1cm간격으로 일곱 번째까지 눌러 다다른 위치인 ‘대추혈’의 지압을 추천한다. 대추혈을 기준으로 양쪽 어깨 끝까지 7개의 혈자리의 지압은 통해 동맥, 기관지, 심장 등 장 기능의 회복을 도울 수 있다. 또 장 기능 회복은 정신력 증진에도 영향을 미친다고 하니 꼭 실행해보길 바란다.


호흡은 크게 ‘척추호흡’과 ‘가슴호흡’으로 나뉘는데, 가슴 호흡에만 의존하는 사람은 유독 피로와 기관질환에 취약하다. 가슴호흡은 날숨으로 빠져나가는 이산화탄소에 비해 산소가 너무 적게 들어오는 과잉호흡을 야기 시키기 때문이다.
책은 호흡에 문제가 있다면 골반부터 돌아보라는 해답을 던진다. 횡경막에 분포하는 신경은 목표 3,4,5번에서 내려오고 허리뼈 2,4번에서 올라오기 때문에 이 조화가 더욱 중요하다는 것이다. 골반을 기준으로 앞서 거론한 척추 호흡으로의 시도가 필요하다. 척추호흡을 이끌어내기 위해 먼저 누워서 하는 복식호흡, 고양이 자세로 숨 쉬기, 플랭크 자세로 숨쉬기, 골반 돌리며 숨쉬기의 네 가지 스트레칭만으로도 호흡법의 개선을 이끌어 낼 수 있다.


미디어 콘텐츠의 영향으로 미용에 대한 관심은 날로 커지고 있다. 책은 현대인이라면 누구나 조금씩은 가지고 있다는 안면비대칭 역시도 목과 척추의 영향이 크다고 말한다. 더 큰 문제는 외모의 부조화보다 건강문제에 직결된다는 사실에 주목할 필요가 있다. 얼굴의 중심인 코는 척추의 상태를 여실이 보여주는 대표적 사례다. 콧대를 바로하면 척추와 체간을 정렬할 수 있다는 것이 저자의 주장이다.
굳은 골반을 풀어주면서 척추를 교정하는 간단한 행동으로 외모의 변화를 직접 체감할 수 있다. 먼저 무릎을 세워 좌우로 비트는 동작을 3회씩 총 3번 반복하고 다리 벌린 채 무릎 세워 좌우로 비트는 운동도 같은 횟수로 진행한다. 이어 골반을 들어 날숨과 함께 바닥에 떨어뜨리는 동작을 반복하며 엎드려 한쪽 골반을 들어 올리는 단계를 통해 어렵지 않게 자가치유가 가능하다.
덧붙여 책에서는 하루 10분 내로 할 수 있는 간단한 스트레칭으로 건강관리가 가능한 스트레칭을 총 7단계 구분해 제시한다. ▲ 폴더폰 호흡 ▲ 거북목 교정하는 턱 당기기 ▲ 심신의 균형을 살리는 혈 자리 지압 ▲ 날아갈 듯 시원해지는 목 근육 풀기 ▲ 짱짱한 목 근육 만들기 ▲ 근육 피로를 해소하는 10초 기지개 ▲ 몸이 가벼워지는 목 찜질 등이 그것이다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기레프카다의 니키아나에 위치한 3성급 아파트식 호텔, 무료 셀프 주차 이용 가능 위치
니키아나에 위치한 이 아파트식 호텔에서 15km 이내에는 리지아 비치, 페리기알리 비치, 파네로메니 수도원 등이 있습니다. 파네로메니스 수도원 및 오나시스 조각상 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
이 아파트식 호텔에는 야외 수영장, 바/라운지, 풀사이드 바 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 계절에 따라 운영되는 야외 수영장, 어린이 수영장 및 콘시어지 서비스도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
25개의 아파트 모두 냉장고 이용이 가능한 주방이 있고 무료 WiFi도 마련되어 있으며 플라스마 TV에서는 DVD 시청이 가능합니다. 또한, 발코니, 룸서비스 및 고급 침구도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 엘레나
호텔 엘레나에는 야외 수영장, 어린이 수영장 등이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 아파트식 호텔의 바(풀사이드 바 및 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 또한, 레프카다에 위치한 이 아파트식 호텔에는 테라스, 관광/티켓 안내, 콘시어지 서비스 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 무료 주차장은 주차 공간이 제한되어 있으며 선착순으로 이용하실 수 있습니다. 객실 수: 25 층 수: 2 바/라운지 콘시어지 서비스 엘리베이터 파라솔 관광/티켓 안내 무료 WiFi 주차(공간 제한) 테라스 풀사이드 바 수하물 보관 무료 셀프 주차 수영장 일광욕 의자 빌딩/타워 수: 2 어린이 수영장 야외 수영장 계절에 따라 운영하는 야외 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 어린이 수영장 무료 Wi-Fi 간이/추가 침대 이용 가능 주방 시설 내 놀이터 냉장고 유아용 침대(무료) DVD 플레이어 인터넷
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중국 후베이성 우한에서 귀국해 임시생활시설에서 머물던 교민 1명이 신종 코로나바이러스 감염증 확진 판정을 받았다. 이 환자는 입국 이후 받은 검사에서는 음성 판정을 받았으나 8일 만에 양성 판정을 받았다. 질병관리본부 중앙방역대책본부는 신종 코로나바이러스 감염증 환자가 추가로 1명 확인돼 총 24명으로 늘었다고 이달 7일 오전 밝혔다. 24번째 환자는 한국인 28세 남성이다. 지난달 31일 임시항공편으로 1차 귀국한 입국 교민 368명 중 한 명이다. 우한 교민 임시생활시설인 충남 아산 경찰인재개발원에서 생활하던 중 입소 하루만인 이달...


QP의 LNG 운반선은 모두 LNG 연료 엔진을 탑재할 것으로 예견되는 만큼 대창솔루션의 자회사 크리오스도 주목받고 있다. 크리오스는 아시아 최초 LNG 추진선인 인천항만공사의 에코누리호에 연료 탱크 및 연료공급장치 일체를 설치했고, 2014년에는 미국 해운사인 Tote의 LNG 추진 컨테이너선에 연료탱크를 납품한 바 있다. 이밖에 HSD엔진과 STX중공업 등 주요 엔진제조사의 LNG엔진 시험 운전시설을 공급하였고, 두산중공업이 2019년에 개발한 대형가스터빈 평가용 LNG플랜트도 공급한 실적이 있다.
대창솔루션 관계자는 “대형선박용 엔진 주요부품 베어링 서포트 외에도 초저온 사업부문에서는 LNG용 밸브나 진공단열배관과 같은 LNG 시스템 핵심 부품도 생산하고 있다“며 ”LNG 수송선 및 추가로 발주가 예상되는 러시아나 모잠비크 발 후속 프로젝트에 따른 매출 확대가 예상된다“고 말했다.


(엡3:10~11) 이제 교회를 통하여 하늘들의 영역에 있는 통치자들과 권세자들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하시려는 것입니다. 이것은 하나님께서 우리 주 그리스도 예수님 안에서 정하신 영원한 목적에 따른 것입니다.
하나님의 원수가 하는 모든 일은 하나님에게 그분의 지혜를 보여주는 기회를 드리는 것입니다. 만일 우리가 악화되고 부패되지 않았다면 우리는 그다지 하나님을 필요로 하지 않았을 것이고 하나님의 구원에 대한 필요도 전혀 없었을 것입니다. 우리가 죄많고 부패되고 손상될수록 하나님에 대한 우리의 필요는 더욱 커지고 하나님이 우리를 위해서 무엇인가를 이루실 기회는 더욱 많아집니다. 교회는 그리스도의 몸이고, 함께한 후사들이고, 함께 참여한 자들입니다. 교회는 한때 타락되고 부패되고 손상되었던 자들로 구성됩니다. 구원받기 전에 우리는 독 있는 뱀이었습니다. 더욱이 우리는 허물과 죄로 죽어 있었습니다. 또한 우리는 흩어지고 나뉘어져서 전혀 하나될 수 없었습니다. 그러므로 교회의 모든 지체들은 소망없는 상태에 있었습니다. 그러나 하나님은 그분의 지혜로 우리를 교회가 되게 하실 수 있었습니다. 이제 우리는 구속되고, 구원받고, 정결케 되고, 자유롭게 되고, 거듭났을 뿐 아니라 또한 연합되었습니다. 우리는 하나님과 하나이고 서로서로가 하나입니다. 그러므로 우리는 교회입니다. 교회는 하나님의 가장 큰 자랑입니다. 여러분은 교회를 그다지 관심하지 않을지라도 하나님은 교회를 대단히 관심하십니다. 하나님은 이렇게 말씀하시는 듯 합니다. "사탄아, 보라! 나는 네가 망쳐 놓은 그 사람들을 교회로 만들었다. 네가 이러한 일을 행할 지혜가 있느냐? 너는 이러한 지혜가 없지만 나는 있단다." (출처 : 하단 영문 참조)


이런 상황에서 도널드 트럼프 미국 대통령이 중국 제품에 고율 관세 부과를 강행하라고 보좌진에 지시했다는 보도도 있었다. 나이지리아에서는 지난 9년간 이어진 보코하람의 공격에 북동부 지방을 중심으로 2만여 명이 사망하고 260만 명이 피란길에 올랐다.. 보도에 따르면 이스라엘인 아리 풀드(40)는 이날 요르단강 서안의 구쉬 에트지온 지역에 있는 한 쇼핑센터 입구에서 팔레스타인 17세 소년의 흉기 공격을 받아 병원으로 이송된 뒤 사망했다.
누구는 출근 시간이 늦춰져서 아침 시간이 여유롭다고 기뻐한다. 물론 지금도 간 이식 수술은 간 내부 혈관구조가 아주 복잡한 특성 때문에 고난도 수술로 손꼽힌다. 이와 관련, 교육부차관보인 크레이그 존스 박사는 뉴질랜드 언론에 많은 학생이 고등학교 졸업반이 되기 전에 학교를 그만두고 취업 전선에 뛰어들고 있다며 “실제로 지난해 15세에서 19세 사이 고용이 1.5% 증가했다”고 말했다. 중앙선관위가 재선거를 권고한 이상 영천출장안마 지역 선관위도 이를 수용할 것으로 보인다.


더구나 학교에서 배우던 안시성과 양만춘 장군 이야기를 영화로 만든다고 하니 더 좋았고요. 스위스 일간 트리뷘 드 쥬네브는 제네바 검찰이 2008년 시내 한 호텔에서 여성을 성폭행한 혐의로 영국 옥스퍼드대 교수인 타리크 라마단(56)에 대한 수사를 개시했다고 보도했다. 무가베는 7월 말 치러진 대선 전날 여당 짐바브웨 아프리카민족동맹-애국전선(ZANU-PF)의 대선 후보인 음낭가과를 지지하지 않겠다고 선언했다. 북한 지도자가 부인과 동행해서 외국 정상을 공항에서 맞이하기는 이번이 처음이다.


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지난 8월 말 베트남의 ‘경제수도’로 불리는 호찌민시. 중심상업지구(CBD)에 위치한 부동산 투자회사 CBRE 베트남 사무실에서는 도시 곳곳에 신축 중인 고층 주상복합 아파트 모형을 앞에 두고 설명회가 한창이었다.
CBRE는 전 세계 450개 지점에 8만명의 직원을 두고 있는 미국의 상업용 부동산 컨설팅 회사이다. 베트남엔 15년 전에 진출했으며 호찌민과 하노이, 다낭 등 3곳에 사무실을 갖고 있다.
설명회 장소에는 베트남 현지인들은 물론 중국인과 한국인들이 뒤섞여 있었다. 서울 강남에 산다는 40대 사업가는 “이곳 부동산이 투자가치가 높다고 해서 현지 참가단 일원으로 방문했다”면서 “외국에서 부동산을 구입하는 게 간단한 일이 아니므로 꼼꼼히 알아보려고 한다”고 말했다.
베트남 현지를 찾아 투자 물건을 돌아보는 투자 여행은 고액 자산가뿐 아니라 중산층 투자자도 참여자가 늘어나는 추세다. 이는 베트남이 연간 6~7% 경제성장률을 유지할 정도로 매력적인 시장이기 때문. 2018년도 상반기 성장률은 7.1%를 기록해 2011년 이후 최대 수치였다.
경제가 성장하면서 농어촌 인구가 꾸준히 도시로 유입되고 있다. 베트남 정부는 현재 34%인 베트남 도시화 비율을 2020년까지 45%로 끌어올릴 계획이다.


베트남 부동산 시장은 호찌민과 하노이를 중심으로 중저가인 주거용 부동산과 외국인 투자가 많은 최고급 아파트로 나눠 형성돼 있다. 가격은 단지 위치와 아파트 평형에 따라 다양하다. 2억~3억원 정도면 상업 중심가 인근에 방 2~3개인 아파트를 구입할 수 있고, 30평형(84㎡)대 최고급 신축 주상복합 아파트는 4억원까지도 한다.
CBRE 베트남의 바오토(Bao To) 영업총괄이사에 따르면 공급 물량 급증세는 최근 다소 잦아들었고 고급 아파트 가격도 조정기에 들어간 분위기다. 올해 2분기 베트남 호찌민시 신규 분양 아파트 공급 물량은 6100여가구로 지난해보다 36% 줄었다.
베트남 정부가 13만명 규모의 신도시를 만들기 위해 진행 중인 호찌민시 뚜띠엠(Thu Thiem)은 관심을 받는 지역 중 하나다. 호찌민 주요 관공서와 오피스가 몰려 있는 도심지역(1군)의 강 건너편에 있는 넓은 지역으로, 호찌민시가 중국 상하이의 푸둥처럼 개발하려고 시도하고 있는 곳이다. 롯데그룹, GS건설 등 국내 건설사가 상업시설과 호텔, 주거시설을 포함하는 도시개발에 나서고 있는데, 현재 뚜띠엠의 아파트 가격은 3년 만에 3.3㎡(1평)당 600만원에서 1000만원으로 뛰었다고 한다.
현지 부동산 전문가들은 “최근 한국의 부동산 규제 강화로 해외 부동산으로 눈길을 돌리고 있는 투자자가 늘고 있다”면서 “한국 투자자들은 호찌민시에 한국 교민들이 많이 사는 지역인 푸미흥 신도시에 관심이 많다”고 전했다.
푸미흥은 호찌민시와 대만계 부동산 개발사 ‘푸미흥’이 외국인들을 겨냥해 만든 신도시이다. 10만여 호찌민 한인 가운데 절반 가까이가 이곳에 거주하고 있다고 한다. 주상복합 아파트와 고급 사무용 빌딩, 영화관을 갖춘 대형 쇼핑몰들이 잇달아 들어서고 있고 국제학교도 위치해 있다.


CBRE는 전 세계에 8만명의 직원을 갖고 있는 미국의 상업용 부동산 서비스 기업이다. 베트남에 지점을 설치한 뒤 15년 됐으며 호찌민, 하노이, 다낭 등 3곳에 사무실을 갖고 있다.
- 최근의 베트남 부동산 상황은 어떠한가. “베트남 시장은 2015년 부동산 관련법이 바뀐 이후 투자자들에게 동남아시아의 새로운 투자처로 부상하게 됐다. 애초 2017~2018년 시장이 침체될 것이라는 예상과 달리 현재 부동산 시장은 고급 아파트, 주상복합 분야가 떠오름에 따라 안정적인 상태가 유지되고 있다.”


우리가 어떤 말씀에 순종하면 그 책임은 말씀한 분이 지지만 불순종하면 스스로 책임을 져야 합니다. 그래서 믿음 생활은 항상 불순종의 대가가 있기 마련입니다. 불순종을 회개하면 용서는 받지만 다시 원점으로 돌아와서 순종해야 하고 내가 책임져야 할 부분은 또 져야 합니다. 죄의 본질은 결국은 불순종입니다. 우리 조상 아담이 말씀에 불순종했기에 그 대가가 어마 어마한 것이었습니다. 오늘 내가 불순종한 것은 나의 자손들에게까지 유산되고 가문이 무너지는 경우를 많이 보았습니다. 그러므로 항상 순종의 삶을 살게 되면 은혜의 통로가 열리고 축복의 물줄기가 내려옵니다.
아브람이 하나님의 약속한 말씀을 불순종하여 하갈과 동침하여 아들을 낳게 되자 그로 인해 가정이 갈등을 겪으면서 불행해지고 결국은 오늘의 중동의 불씨를 만들어 놓고 말았습니다. 믿음의 조상이라는 위치가 그의 후손들에게 치명적인 결과로 나타난 것입니다. 아브람이 애굽에서 데려 온 하갈에게서 이스마엘이라는 아들을 생산하게 됩니다. 이스마엘은 육신의 아들이라고 성경은 말합니다. 다시 말해서 자기 욕망으로 세속적인 방법으로 얻은 아들입니다. 사실은 이스마엘도 아브람의 아들이지만 하나님의 약속의 말씀 없이 낳은 아들이기에 하나님과는 상관이 없는 자입니다.
우리 중에 아무리 신앙이 좋은 사람이 낳은 아들이라 할지라도 자연적인 방법으로 출생한 자는 하나님의 백성이 될 수가 없습니다. 신앙 좋은 집안에서 태어나서 신앙교육을 잘 받고 자라났다고 해도 말씀과 성령으로 다시 태어나야만 하나님의 백성이 될 수가 있습니다. 우리 자식 중에 아직도 이스마엘이 있는 것은 아닙니까? 세상에서 한 집안의 가족이라고 해도 이삭과 이스마엘이 공존할 수가 있습니다. 그러므로 젊은 사람들은 결혼해서 자녀를 갖기 원하면 기도로 하나님의 응답을 받아야 합니다. 그리고 믿음을 가지고 유아 세례를 받도록 하고 순종의 자녀로 키워야 합니다.
본문 12절에 보면 “이스마엘은 들 나귀 같이 되리라.” 라고 했습니다. 육신으로 태어난 자의 특징은 들 나귀 같습니다. 들 나귀는 자기 멋대로 행동하는 특성을 가지고 있고 아무리 오랫동안 훈련시켜도 기회만 되면 주인을 떠나는 습성이 있습니다. 육신으로 태어난 사람은 타락한 본성이 제어되지 않아서 야수성이 언제나 발동합니다. 말씀으로 훈련시켜도 기회만 되면 세상으로 나가고 세속적인 삶을 더 좋아하는 특성을 가지고 있습니다. 아무리 오래 믿었다고 해도 한 순간에 들 나귀 같은 본성이 나와서 문제를 만들고 하나님의 사람을 괴롭힙니다.
실상 자연 상태에 있는 사람들은 겉으로 보기에는 점잖아 보이고 거룩하게 보여도 그 속에는 들 나귀 같은 본성으로 가득 차 있습니다. 우리가 하나님의 자녀로 부름 받아서 이스마엘에서 이삭으로 거듭나면 반드시 말씀과 성령으로 훈련받아야 합니다. 이삭으로 거듭나면 하나님의 말씀을 순종하게 되고 우리를 하나님이 책임져 주십니다. 하나님의 은혜의 울타리 안에서 하나님의 뜻을 순종하면서 살아야 합니다. 내 속에 들 나귀 같은 이기적인 욕망이 아직은 잠재해 있어서 내 스스로의 힘으로 제어하거나 거역하기가 쉽지 않습니다. 항상 기도로 성령님의 도움을 청해야 합니다.
내가 육신의 아들인 이스마엘인지? 영적인 아들인 이삭인지? 는 내 멋대로 행동하는 들 나귀 같은 자인지 아니면 매사에 하나님의 말씀을 순종하며 사는 자인지를 보면 알 수 있습니다. 믿음의 조상이라고 하는 아브람의 불순종이 이스마엘을 낳고 그로인해 엄청난 결과를 만들었습니다. 결국 이스마엘은 하나님과는 상관없이 사는 자가 되었습니다. 자식을 내가 낳는 다고 다 하나님의 자녀가 되는 것이 아님을 알아서 두려운 마음으로 이삭을 낳도록 기도하셔야 합니다. 만약에 아직 이스마엘이 내 슬하에 있다면 이삭으로 거듭나도록 기도하시기 바랍니다.


진주의 한 아파트에서 불을 지르고 흉기를 휘둘러 5명이 죽고 13명이 다치는 사건이 발생했다. 화마가 아닌 살인마에 의해서다.
이번 사건은 실제적 범행 동기를 놔두고 사건의 촉발 요인으로 작용한 다른 것에 대해 크게 의미를 둬서는 안 된다. 동기와 이유를 알기 어려운 범행에 깔려 있는 범인의 심리상태와 의미를 먼저 분석해야 한다.
범죄자가 가지고 있는 공격성과 분노 등의 개인적인 성향은 화약이라고 할 수 있다. 이미 폭발할 준비가 되어 있고, 여차하면 터트린다는 것이다. 채무문제, 가족관계, 이성문제 등 사회적 스트레스는 불을 붙이는 도구로 사용된다. 촉발 요인은 다양하다. 단순히 쳐다보는 것이 기분 나쁜 것이 될 수도 있고, 범인의 말처럼 임금체불등이 촉발 요인이 될 수도 있다. 그러나 이런 촉발 요인을 마치 이번 살인사건의 주요 동기로 삼아서는 곤란하다.
이번 사건의 피해자 대다수는 여성, 노인, 어린이다. 범인이 건장한 남자에게는 흉기를 들이대기는커녕 계단을 그냥 내려가는 것을 보기만 하고, 저항능력이 없어 보이는 약한 사람만 골라서 흉기를 휘둘렸다. 정신질환 병력을 가진 범인이 항거하지 못할 것 같은 약자만을 대상으로 범행했다는 것은 이성을 잃어서도, 정신착란도 아니다. 그저 비겁함의 끝을 보인 잔인한 살인마일 뿐이다.
강력 범죄자는 영화나 드라마에서 마치 힘세고 강한 사람으로 묘사되지만 실제로는 그렇지 않은 경우가 대부분이다. 약하고 열등감이 많기 때문에 자신보다 약해 보이는 상대를 대상으로 범행을 저지른다. 비겁한 범인이 복수나 범행을 하고자 마음먹었던 대상은 그들보다 강한 상대가 대부분이다. 강자나 권력, 사회시스템에 대해 복수하겠다고 하지만 실제로는 실행에 옮기지 못한다.
우리가 알아야 할 것은 이런 비겁하고 병적인 범죄의 징후는 분명히 나타난다는 것이다. 어느 날 갑자기 폭발해서 일어나는 경우는 거의 없다. 징후만 가지고 격리와 처벌을 할 수는 없지만, 격리와 처벌이 아니더라도 신고와 접수를 받아서 상담을 하거나 관찰할 수 있는 시스템이 필요한 것이다. 그러나 우리 사회는 아직 그것을 처리할 수 있는 능력이 부족하다.
아파트 주민들이 수차례 가해자의 위협적인 행동에 대해 경찰에 신고했지만 경찰이 조치를 취하지 않았다고 한다. 관할 동사무소와 관리사무소에 민원제기를 했지만 묵살당했다는 것이다. 이번 사건은 주민들의 수차례 신고에도 국가기관이 위험 징후를 무시하면서 결국 참사가 벌어지고 만 것이다.
이번 사건과 같은 참사가 두 번 다시 발생하지 않도록 이상 행동자에 대해 신고와 접수, 상담과 관찰을 제대로 할 수 있는 지역정신건강센터가 제 역할을 할 수 있어야 한다. 또한 원인을 분석해서 처리할 수 있는 사회시스템이 하루빨리 갖춰져야만 시민들이 불안해하지 않을 것이다. 시민을 위한 안전대책은 위험징후를 가벼이 여기지 않는 데서 시작된다는 것을 알아야 할 것이다.


보리수 나무가 그려진 문 앞에 차가 멈췄다. 큰 연못을 돌아 건물이 보인다. 동남아 고급 리조트 같은 외관. 방 역시 5성급 호텔이 부럽지 않게 넓고 깨끗하다. 보송하고 하얀 시트 속으로 몸을 누이고 첫 밤을 보낸다.
다음날 어슴프레 해가 뜰 무렵 눈이 떠졌다. 밖으로 나가 정원을 통과해 15분쯤 걸으니 바닷가가 나온다. 해변 데크에서 몇몇이 벌써 요가를 하고 있다. 팔과 다리를 쭉 뻗고 고개를 들어 수평선 위로 막 고개를 드는 태양과 마주한다. 철썩거리는 파도 소리, 짭조름한 바닷 내음과 어우러져 이 세상이 아닌 곳에 있는 듯한 묘한 전율이 느껴진다.
아침 식사를 위해 데크 옆 식당으로 향한다. 메뉴는 걸쭉한 두유를 부은 라이스 오트밀에 땅콩 버터와 무화과 절임을 곁들인 것. 여기에 인도 전통 먹거리인 ‘도사’와 참깨 페스트가 나온다. 도사는 발효 쌀과 검은 렌틸콩 반죽을 크레페처럼 넓고 얇게 부친 인도의 빵이다.
OWA의 음식은 매크로비오틱의 채식을 위주로 한다. 뿌리·잎·줄기 등 특정 부분을 자르지 않고 온전한 채소를 모두 이용해 조리하는 방식이다. 고기처럼 씹히는 버섯 탕수육, 두부 패티에 곡물을 빼곡히 박은 햄버거, 말린 두부와 각종 야채의 태국식 볶음요리 등이 입맛을 돋워 준다.
식사를 마치고 ‘삶에서의 자유(Freedom in Living)’의 첫 수업을 위해 강의실로 갔다. 수업 5분 전을 알리는 징이 울리자 사리를 입은 선생님들이 학생들을 맞는다. 엄지로 미간 사이에 금색 점을 찍어주며 하나하나 껴안아 준다. “웰컴 홈!” 수강생 모두의 표정이 순간 풀어졌다. 교실에는 왕골 돗자리가 깔린 바닥 위에 푹신한 앉은뱅이 의자가 놓여 있다. 아이보리색 광목 담요, 허리와 다리를 받치기에 그만인 매트, 그리고 동시통역용 헤드셋도 비치돼 있다. OWA의 FIL 수업은 영어로 진행되는데, 한국 섹션이 열릴 때는 한국어도 동시통역 된다.
사람들이 모두 앉자 사마달쉬니지(이름 뒤에 붙는 ‘지’는 선생님이란 뜻이다)가 강단으로 올라가 의자 위에 가부좌를 틀고 앉는다. 미륵반가사유상처럼 깡마른 몸매, 길쭉한 손가락, 커다란 눈, 곱슬머리를 한 아름다운 여인. 그가 눈을 감고 잠시 침묵을 유지하자 교실 안의 흥분과 열기, 웅성거림은 쥐죽은 듯 가라앉는다.
“10대엔 좋은 대학을 가고, 20대엔 취업하고, 30대엔 결혼하고, 40대엔 통장잔고가 최소 얼마여야 하며, 50대엔 노후를 준비하고… 우리는 내가 혹은 사회가 제시하는 목표를 향해 끊임없이 달립니다. 여기에서 벗어나면 실패자가 될 것 같고. 그렇게 쫓기듯 달리죠. 결국 우린 ‘도착지’만 중요하고 ‘내가 어떤 사람이 되고 있는지’는 중요하지 않은 사회에 살고 있습니다.”


그는 이제부터 7일간 ‘내가 어떤 사람이 되었는지’를 바라보고, ‘고통으로부터 자유로워지는 법’에 대해 배울 것이라고 했다. 방법은? 오전 9시부터 오후 7시까지 수업이 진행되는데, 우리가 느끼는 다양한 감정, 그것을 일으키는 생각, 이에 휘둘렸을 때 주로 하는 선택과 행동들, 그로 인해 내 삶과 내 주변 그리고 세상에 미치는 영향 등까지 다루게 된다. 그리고 배운 것을 바탕으로 ‘나’는 내 마음을 어떻게 쓰고 있는지 관찰하고, 느끼고, 녹여내는 체험과 명상 수업이 이어진다. 예상과 다르다. 느긋하게 물소리, 새소리를 들으며 눈을 감고 휴식하는, 그런 명상이 아니다. 무슨 공부를 이렇게나 해야한단 말인가.
OWA의 유일한 한국인 트레이너 민진희씨가 설명을 해줬다. “예를 들어 뱃살 때문에 운동을 하기로 했어요. 그때 뱃살이 찌는 원인, 뱃살과 연관된 근육과 효과적인 운동법을 안다면 무턱대고 운동하는 것과 효과가 확연히 다르겠죠. 마음은 왜 다르다고 생각하나요? 마음도 몸의 근육처럼 원칙과 성품이 있어요. 이를 이해하면 명상이 삶을 바꾸는 지적이고 효과적인 방법이 되죠. 그래서 이 공부가 필요한 거예요.”
실제 강의는 수많은 이야기들로 채워졌다. 마음 공부에 익숙하지 않은 이들에게 원리만 설명하면 먼나라 이야기로나 들리기 때문이다. 대신 이곳에 왔던 참여자 혹은 선생님 본인의 실질적인 경험담을 들려주는데, 신기하게도 그게 다 내 얘기처럼 들린다. 모두가 자신의 고통과 상황이 가장 힘들다고 하지만, 인간의 마음 습성이란 딱히 큰 차이가 없다. 그래서 이야기를 듣다보니 실마리가 잡힌다. ‘나도 그런 적 있었어! 저런 마음으로 이런 행동을 했었구나. 그래서 상대방은 나한테 또 이렇게 행동한거구나.’
OWA에서는 이것을 ‘명상’이라고 불렀다. 눈을 감고 호흡을 하거나, 바닥에 작은 콩을 하나 두고 그것에 집중하는 등의 방식이 아닌(사실 이런 명상은 졸리거나 잡생각이 대부분을 차지하는 경우가 많지 않은가) 이야기를 통해 나의 내면을 바라볼 수 있게 도와준다. 아주 현실적이고 실질적으로, 내 마음 속을 여행하는 셈이다.


사흘째 되는 날, 담당 선생님인 크리슈나라즈지와 상담을 했다. 참여자들은 배운 내용 중 궁금한 것, 혹은 그것을 본인에게 적용했을 때 생기는 질문, 변화 등에 대해 담당 선생님과 이야기한다. “당신은 자신의 불편함에 대해 ‘사랑받고 싶으니까’란 말을 반복적으로 해요. 물론 모두가 사랑받고 싶어하고 그건 아름다운 경험이지만 왜 그렇게 남들의 사랑에 집착해요? 당신은 어떤 사람이 돼야 사랑 받을 수 있다고 생각하나요?”
나는 답했다. “정의로운 사람. 질투하지 않는 사람. 겸손한 사람이요. 불의를 보면 몸을 사리지 않고 세심하게 모두를 챙겨주는 그런 사람이요. 남편에겐 요리도 잘하고 현모양처이지만 밤에는 요염하고, 회사에선 유능해서 상사에게 사랑받지만 아첨은 떨지 않아서 후배들에게도 존경 받는 사람….’


그는 온화한 미소를 지으며 답했다. “당신은 신이 아니에요. 신 위의 신인걸요. 설령 신이라도 지금 얘기한 모든 조건을 충족시킬 수 없을걸요? 그런데 설마 본인이 그걸 할 수 있을거라 생각해요?”
명백히 아니다. “왜 이루지 못할 걸 뻔히 알면서도 그걸 향해 달려가나요? 우린 그걸 쾌락이라고 불러요. 쾌락은 내가 커지는 경험이죠. 대단한 사람인 것처럼 나를 포장하고 그런 척하며 가면을 쓰고 사는 것도 마찬가지예요. 그건 내가 원하는 ‘나’에 대한 과도한 욕망입니다.”
그는 내가 ‘원하는 나’를 부여잡기 위해, 완벽한 이미지가 훼손될까 집착하며 살아온 삶에 대해 명상을 주문한다. 평생을 노력해도 결코 이룰 수 없는 프레임을 만들어두고 그 안에 들어가지 못해 얼마나 안달하며 살았는지, 때문에 스스로에게 실망하고 자책하며 또 누군가를 원망했는지. 결국 내 삶엔 ‘만족’이란 없다는 걸 깨닫는 과정이다. 주변 사람들에게 진심으로 관심을 기울이고 기쁨과 슬픔을 함께할 여유 따윈 없는 일상. 그래서 난 늘 혼자였고 외로웠다. 하지만 그런 ‘실패’를 다른 사람들에게 들켜선 안됐다. 내 삶에 ‘나’는 없고 ‘쇼맨십’만 남았다.
일주일간의 명상은 지금의 나를 발견하는 과정이다. ‘완벽한 나’가 될 수 없다는 ‘진실’을 인정하는 순간, 평온과 행복을 느끼는 것이다. 처음으로 스스로에 대한 사랑과 기쁨이 샘솟는 순간을 느낀다. 세상 수많은 것들에 감사하게 되면서.


꼭 그렇게만 생각할 것은 아니지. 반로환동의 고수가 그 일들을 추진했다면 어떨까? 가능하지 않을까?" 말 "늙은 도사
자꾸 그 사기꾼 이야기는 하지 말라니까. 설사 그런 자가 있다고 하더라도 반로환동이 무슨 신선 같은 건지 아나? 단지 무공이 그만큼 더 높은 것뿐이라고. 이건 인간이 말 혼자서 할 수 있는 알이 아니야." 혼자서 그 모든 일을 저질러 놓은 주유성은 지금 자기 이야 말 기를 하고 있는지도 모르고 여전히 멀뚱멀뚱 듣고만 있었다. 제갈고학이 헛시침을 했다. 말 "크흠. 물론 제 말이 비약이 심한 것임은 알고 있습니다. 더 구나 제 가정에는 남해검문이나 서장 포달랍궁
동쪽의 장백파 등에 모두 같은 일이 일어난다는 전제가 있으니까요. 포달랍궁 말 이나 장백파에 대해서는 우리가 아무 정보를 가지고 있지 못하 지만 적어도 남해검문과는 소식을 유지하고 있잖습니까?" 말 취걸개가 맞장구를 쳤다. "그렇지. 남해검문이 있는 남해에서는 그런 인물이 나타났 다는 소식이 없었어." 말 "그렇습니다. 저도 설마 그런 인물이나 세력이 실제로 존 재할 거라고는 생각하지 않습니다. 제 말은 지금 무림의 전 말 체적인 흐름을 이야기하는 것입니다. 흐름이 수상하게 흐르고 있습니다. 뭔가 심상치 않은 일이 벌어질 조짐입니다. 우리 무림맹은 그에 대해 경게를 늦추지 않고 대비해야 합니다." 말 "좋아. 우리 개방도 적극 협조하지. 무림맹 자체의 조사와 는 별도로 경계를 하겠어. 사황성이나 마교 이외에 우리 예상 말 을 벗어나는 일이 벌어진다면 우리 개방에서 놓치지 않을 거 야." 말 이야기가 대충 결론이 나는 듯하자 검성이 마무리를 지었다. "좋소


그리고 우리 중원의 노새성자에 대해 말 서 좀 더 자세히 조사해 보기로 합시다." 무림맹주는 주유성을 남만에 보내면서 했던 약속을 지켰 말 다. 그는 약속대로 무림맹의 요원을 주가장이 있는 서현에 상 주시켰다. 서현에 간 요원은 무림맹 정보각 소속이었다. 그는 자신의 말 신분을 비밀에 붙였다. 수상한 자가 나타나는 것을 감시해야 하는 그가 서현에 공식적인 무림맹 분타를 만들 수는 없었다. 말 그래도 그는 서현에 얻은 작은 거처를 무림맹 서현 비밀분 타로 이름 지었다. 이름뿐이기는 하지만 그래도 그는 공식적 으로는 서현 비밀분타주였다. 평범한 정보각 요원으로서는 말 큰 승진이나 다름없었다. 하지만 서현에 정말로 큰일이 터지고 그가 그것을 잡아내 말 는 공을 세우지 못하는 한 그건 단지 허울 좋은 임시 감투일 뿐이다. 큰 공을 세우지 못하면 철수할 때는 다시 평범한 요 원으로 돌아가야 한다. 말 그래서 무림맹 정보각 요원 함패이는 눈을 번쩍이며 서현 을 돌아다녔다. 수상한 자가 나타나지 않는지 예의 주시했다. 말 그런 자가 제발 나타나기를 바랐다. 서현에 마교의 탈명수라대 열 명이 나타나서 위장 신분으 말 로 푸줏간을 차렸다. 푸줏간 하나에 장정이 열 명이나 매달리 는 그 모습을 함패이가 이상하게 생각하지 않을 리가 없다. 함패이는 탈명수라대의 푸줏간 '탈수'를 예의 주시했다. 말 탈명수라대주 수라쌍검 소중도는 고기를 파느라 바빴다. 그는 장사꾼이 가져야 하는 자세를 빠르게 배웠따. 손님에게 말 는 친절하고 고기는 최고의 상태를 유지해야 하며 배달에는 일각의 어긋남도 없어야 했다. 그리고 그것을 모두 지킨 탈수 푸줏간은 고기가 날개 돋친 듯이 팔렸다. 말 모두 밍밍의 도움이었다. 밍밍은 게으름뱅이들이 추가로 열 명이나 생기는 것을 바라지 않았으며 가까운 거리에 질 좋 말 은 고기를 파는 푸줏간이 있기를 바랐다. 그리고 어리버리한 장정 열 명이 망해 굶는 꼴을 보기도 싫었다. 그녀의 꼼꼼한 지적을 사심없이 받아들인 탈명수라대는 이제 하나의 완전한 말 푸줏간으로 거듭났다. 무림맹
모르고 찾아들어 온 몇몇 사람을 처 말 치하는 것은 일도 아니었다. 그는 단지 마 촌장의 비굴한 모습을 보고 싶었을 뿐이었다. 말 사교문이 고갯짓을 하자 부채주인 담상현이 마 촌장 일행을 데리고 말 밖으로 나갔다. 그들이 모두 사라지자 사교문이 자리에서 일어났다. 그는 주위에 아 말 무도 없는 것을 확인하고 안채로 걸음을 옮겼다. 말 안채는 그의 거처로 그 누구도 감히 들어오지 못하는 곳이었다. 사 교문은 주위에 아무도 없는 것을 확인하고 거처의 문을 닫았다. 그리 말 고 그늘이 드리워져 어두운 쪽을 향해 무릎을 꿇었다. 말 "소인 사교문이옵니다." "무슨 일이냐?" 말 어둠 속에서 낯익은 목소리가 들려왔다. 말 사교문은 감히 고개를 들 수 없다는 듯이 더욱 고개를 숙였다. 구유채의 수하들이 봤다면 기경할 만한 광경이었다. 사교문이 바로 말 구유채의 채주였다. 이곳에는 그보다 높은 사람이 존재하지 않았다. 그런 사교문이 고개를 숙이고 있었다. 그것도 극존칭의 자세로. 말 도저히 믿기지 않는 광경이 구유채의 안채에서 벌어지고 있었다. 말 그러나 사교문은 전혀 부끄럽다고 생각하지 않았다. 어둠 속에 있는 남자는 자신에게 충분히 존경 받아 마땅한 자였다. 말 이제까지 강호를 떠돌며 한 번도 패한 적이 없던 그를 단 일 수 만에 말 무릎을 꿇린 자였다. 그의 뜻에 따라 구유채를 설립하고 생리에도 맞 지 않는 총채에 고개를 숙였지만 그는 결코 후회하지 않았다. 그만큼 말 어둠 속에 앉아 있는 남자의 존재는 엄청났으니까. 말 사교문은 최대한 공경스런 태도로 말문을 열었다. "예정된 공사의 팔 할이 끝났습니다. 앞으로 한 달만 기다리면 수채 말 의 공사가 왼료될 겁니다." 말 "한 달이라... 조금 더 서두르도록. 조만간 그분께서 내려오실지니


용군성이 서늘한 웃음을 피워 올렸다. "역시 양만호를 택한 것은 탁월한 선택이었군. 제대로 됐어." 말 이 모든 일을 계획하고 실행한 사람이 바로 모용군성이었다. 그는 자신의 계획에 만족했다. 말 "후후! 예상대로 대력보 역시 저들의 뒤를 따라 움직이겠지." 말 이미 군웅들 사이에 대력보의 무인들이 섞여 있는 것을 확인해 두었 다. 일단 북령대제의 유진 쟁탈전에 끼어든 이상 그들 역시 저들의 뒤 말 를 따를 것이다. 그렇게 된다면 모든 일이 그의 뜻대로 되는 것이다. 말 "이로써 본가는 오대세가의 수좌로 발돋움할 수 있을 것이다." 그의 음성만이 사람들이 사라진 거리에 울려 퍼졌다. 말 제8장 말해 봐요 말 "엉망이군!" 말 철무린이 술잔을 입에 털어 넣으며 중얼거렸다. 그가 있는 곳은 소 진객잔의 이층이었다. 그가 있는 곳에서는 이제까지 벌어졌던 지도 쟁 말 탈전이 한눈에 들어왔다. 말 "점입가경일세. 환음삼마도 부족해 저 노마들까지 세상에 나왔으 니." 말 홍무규가 한탄을 터트렸다. 그도 새로 나타난 세 노마에 대해서 잘 알고 있었다. 이미 한 번씩 말 세상을 휘저은 후 은거한 노마들이 다시 세상이 나타났다는 것은 그만 큼 북령대제의 무공이 주는 유혹이 달콤하다는 뜻이었다. 말 "뿐만 아니라 군웅들 사이에 대력보의 인물들이 끼어 있어
아직 나 말 서지 않아서 그렇지 일단 북령동에 도착하면 그들도 무공 쟁탈전에 끼 어들 걸세." 말 "아마 요녕 땅에서 한다하는 무인들은 모두 모인 것 같습니다. 단 말 모용세가의 무인들만 빼고 말입니다." 철무린의 말에 홍무규가 고개를 끄덕였다. 말 모용세가의 안방이나 다름없는 심양에서 지도 쟁탈전이 벌어졌는데 말 도 모용세가가 나서지 않은


그러나 그를 내려다보는 단사유의 입가에는 여유 있는 웃음이 걸려 있었다. 말 “아직 완전히 숨이 끊어지지는 않았군. 이정도면 충분하지.” 말 그가 손을 뻗어 시체의 목 부분을 움켜잡았다. 우두둑! 뚜둑! 말 그의 손이 움직이면서 시체의 뒤틀렸던 목 부분이 제자리를 찾아갔 다. 이어 그의 손이 몇 개의 대혈과 유맥을 연이어 점했다. 말 “후후!” 말 그의 입가에 떠오른 웃음이 더욱 진해졌다. 그 순간 말 “커헉!” 이제까지 숨이 끊어졌던 시체가 갑자기 크게 숨을 토해내며 눈을 떴 말 다. 시체는 눈을 뜨자 연이어 격렬하게 기침을 해댔다. 시체의 입에 서는 핏물이 연이어 터져 나왔다. 말 단사유가 그를 내려다보며 말했다. 말 “고통스럽소?” 사내가 고통스런 표정으로 고개를 끄덕였다. 말 “죽고 싶다면 언제든 말하시오.” “끄으으!” 말 그 말을 끝으로 단사유는 사내의 옆에 의자를 가져와서 앉았다. 그리 말 고 묵묵히 기다렸다. 단사유의 말에 통증으로 일그러진 얼굴에 황당하다는 빛이 떠올랐다. 말 기껏 살려두고서 한다는 말이 죽고 싶으면 말하라니? 말 죽은 것처럼 보였지만 실상 그는 완벽하게 숨이 끊어진 것이 아니었 다. 부러진 목뼈가 기도를 막고 있어 숨이 통하지 않아 기절을 한 것 말 뿐이다. 그러나 생명이 위중한 것에는 변함이 없었다. 단사유는 사내의 목뼈를 임시로 바로잡고 잠시만 숨을 연장시켰을 뿐 말 이다. 말 천포무장류의 계승자라는 것은 천하에서 인체에 대한 지식이 가장 해 박하다는 것을 뜻한다. 때문에 죽어가는 사람의 숨을 잠시 돌려놓는 말 것은 그에게 일도 아니었다. 말 “어디에 금을 숨겨놓았는지 알려주시겠습니까? 그럼 고통 없이 보내 드리지요.” 말 단사유의 입가에 웃음이 어렸다. 말 “흐윽!” 분명히 웃는 얼굴이었지만 사내에게는 죽음의 사신보다 무서운 미소 말 였다. 그는 죽어가는 사람을 살려놓고서 이런 말을 할 수 있는 사람 이 있다는 것을 죽기직전에 처음 알았다. 말 뭐라 따지고 싶었지만 그러기에는 가슴을 울리는 전율적인 통증에 미 말 치도록 죽고 싶었다. 그러나 아무리 기다려도 죽음은 찾아오지 않고


연사진에 찾아온 하운은 반가움이라기보다는 놀라움 그 자체였다. 말 “오랜만이로군.” “그렇군요.” 말 결코 좋다고 말할 수 없는 인연이었다. 서먹해진 침묵이 잠시 동안 그들의 사이를 스쳐 지나갔다. 말 “굉장한 성취다. 명불허전이야.” 하운의 태도는 담담하기만 했다. 말 자신을 추월하여 앞서 가는 청풍을 보는 데에도 마음의 동요가 없어 보인다. 칭찬하는 말에서도 가식이라고는 찾아볼 수가 없었다. “과찬입니다.” 말 “과찬이라니. 연공사에서 광혼검마를 물리쳤다는 이야기를 들었다. 이곳에 다시 올 것이라고는 생각지 않았었는데
용케 이렇게 만나는구나.” 근처에 있었다는 어투였다. 말 비검맹 무인들과 싸운 지 고작 삼 일 된 시점. 퍼져 나가는 풍문을 듣고 왔다기에는 너무나도 빠른 만남이었다. 이 근역에 있지 않고서야 불가능한 일이었다. “어쩐 일로 오셨습니까?” 말 “후후. 별로 달갑지 않은 기색이다. 그도 그렇겠지. 내가 찾아온 이유는 네가 짐작하는 바 그대로니까.” “…….” 말 하운의 눈은 맑았다. 연공사에서 만났던 매화검수들과는 전혀 다른 눈이었다. 잠시 동안 청풍을 응시하던 그가 이내 잔잔한 미소를 지으며 조용한 목소리로 말을 이었다. “널 찾아오라는 명령을 받았다. 장문인께 직접.” 말 “그랬군요.” “그래. 어떻게든 데려오라는 당부셨다. 그 대가로서 매화검수로서의 복직까지 내거셨지.” 말 하운의 말투는 무척이나 담담했다. 지위
명예. 말 초탈해 버린 모습이다. 하운. 말 그 순간 청풍이 매한옥을 떠올린 것은 우연이 아니었다. 전혀 다른 사람이다. 말 그러나 비슷했다. 매화검수의 굴레를 벗어남으로써 더욱더 강해진 무인이 여기에 있었다. 말 “우스운 일이다. 매화검이 있거나 매화검이 없거나 결국은 화산에 뿌리를 둔 사람들이거늘. 검에 새겨진 매화 한 송이가 무에 그리 중요했던지…….” “중요하지요. 매화검은 화산의 상징이며 제자들의 동경이니까요.” 말 “하하하. 그런 이야기를 너에게 듣다니 재미있는 일이다. 그래
그럼 너는 아직까지도 매화검을 동경하고 있다는 말이냐?” 말문이 막힌 청풍이다. 말 매화검을 조금도 동경하지 않는 제자. 청풍이 고개를 끄덕이며 천천히 입을 열었다. “모두가 같은 길을 가는 것은 아닙니다.” 말 “맞는 말이다. 묻겠다. 그래서 너의 길은 화산을 향해 뻗어 있기는 한 것이냐?” 이번에도 마찬가지다. 말 청풍은 곧바로 대답하지 못했다. 생각과는 달랐던 사문
제자들을 전쟁의 졸로 사용하는 문파. 말 대의보다 자파의 이익을 먼저 고려했던 명문정파 화산파. 어찌하여 그것을 쉽게 받아들일 수 있을까. 말 어렵사리 대답하는 청풍이다. 목소리 안에 숨길 수 없는 깊은 그늘이 깔려 있었다. “사부님이 계셨던 곳입니다. 키워주고 이끌어준 은혜
갚지 못한다면 대장부가 아니겠지요.” 말 “그런가. 하지만 그것은 달리 화산에서 마음이 떠났다는 말로 들리는구나.” 청풍은 부인하지 않았다. 말 마음이 떠난 것까지는 아니더라도
무척이나 실망한 것은 사실이기 때문이다. 다시 한 번 어색한 침묵이 흘렀다. 말 얼마나 지났을까. 서북쪽
화산이 있는 머나먼 하늘을 바라보던 하운이 긴 한숨을 내쉬었다. 말 “후우
한 가지 말하마. 나는… 네가 부러웠다.” 난데없는 이야기였다. 말 두서없이 시작된 이야기. 그가 말을 이었다. “무엇이 부러웠는지 아느냐? 매화검수라는 것에 얽매이지 않고 세상을 향해 내딛는 그 발걸음이
그리고 결국 화산의 그늘마저 벗어나 버린 그 자유로움이 말 부러웠단 말이다.” 자유롭다? 말 아니다. 청풍은 결코 자유롭지 않았다. 그러나 그렇다고 하운의 말이 무작정 틀렸다고는 볼 수 없었다. 하운은 어쩌면 청풍보다 훨씬 더 자유롭지 못했던 것인지도 모르는 것이다. 말 “처음에는 그 감정이 부러움인지 무엇인지도 몰랐다. 그런 마음을 가질 여유가 없었다는 편이 옳겠지. 하지만 화산파


강정마을 해군기지 건설이 시작된 지 벌써 7년, 그러나 이를 둘러싼 갈등은 어느 것 하나 해결되지 않았습니다. 강정마을 주민들의 고통도, 그들의 저항도 아직 끝나지 않았습니다. 다만 언론의 시선으로부터, 그리고 군중의 관심으로부터 멀어졌을 뿐입니다. 그러나 감춰진 것은 드러날 수밖에 없고 진실은 스스로 행진하는 법입니다.
최근 제주해군기지의 구조적 문제점들이 곳곳에서 현실로 드러나고 있습니다.
7월 초, 태풍 너구리가 제주 인근을 스쳐 지나갔을 때, 해군기지 건설 현장의 2만t짜리 케이슨은 3기나 속절없이 파손되거나 원위치를 이탈하고 말았습니다. 2012년 볼라벤에 이어 두 번째 파손입니다. 불과 2년 동안 두 번이나 태풍에 의해 거대한 케이슨이 무너져 내린 것은 강정이 태풍의 영향에 민감한 지형으로서 해군기지 건설에 적합하지 않다는 주민들의 일관된 주장을 뒷받침해줍니다.


한편 세월호 참사를 계기로 제주해군기지의 안전성도 새롭게 재조명되지 않을 수 없는 상황을 맞게 되었습니다. 2012년 국무총리실은 해군기지 건설공사의 설계상의 오류를 인정하면서 "안전상의 이유로" 해군기지(민군복합항)로 진입하는 항로를 변침각 77도에서 30도로 변경하였습니다. 하지만 30도로 급변침하여 기지로 들어오는 새로운 항로가 과연 안전한지는 전혀 검증되지 않았습니다.
이 항로는 서건도와 범섬 사이를 가까스로 통과하도록 설계되어 있는데, 이 항로를 지나는 함정이 조금만 항로를 이탈해도 서건도 주변의 암초 지대에서 좌초할 가능성이 높습니다. 세월호 사건을 계기로 미 항공모함과 15만t급 크루즈선 등이 수시로 오고 갈 해군기지 항로에 대한 중립적이고 객관적인 검증의 필요성이 다시금 제기되고 있는 것입니다.
무엇보다도 제주해군기지의 군사적 위험성이 점점 뚜렷해지고 있습니다. 일본 정부가 '집단적 자위권'을 공식화한 가운데, 한·미·일 군사협력이 강화되고 있습니다. 정부는 짐짓 일본의 집단적 자위권 행사를 경계하는 것 같은 제스처를 취하고 있지만 실제로는 지난 수년간 미·일과 함께 군사훈련과 협력을 강화해왔고, 미사일 방어협력도 진전시켜 왔습니다.
특히 매년 제주 남방해역에서 탐색구조훈련이라는 명분으로 미 항공모함과 한·미·일 3국의 이지스함 등이 동원된 군사훈련이 진행되고 있습니다. 제주해군기지가 한·미·일의 대중국 군사협력의 거점으로 작용할 것이라는 우려가 기우가 아니었음이 확인되고 있는 것입니다.


진실이 행진하는 그 길에 함께해주세요
이 숱한 문제점에도 불구하고 공사는 계속되고 있습니다.
강정에서 아닌 것을 아닌 것이라고, 잘못된 것을 잘못된 것이라고 말하는 일이 점점 더 어려워지고 있습니다. 이제 모두 끝난 것 아니냐고 주민들을 위축시키는 분위기가 팽배한 것도 사실입니다. 하지만 강정 주민들은 아직도 싸우고 있습니다.
부서진 케이슨에 대해, 애초부터 잘못된 환경영향평가에 대해, 제2의 세월호 참사를 우려하게 하는 졸속 안전 진단에 대해, 이제는 잊혀져가는 세계 평화의 섬 약속의 이행에 대해, 무엇보다도 이 나라 방방곡곡에서 쫓겨나고 내몰리는 이들의 평화적 생존권에 대해 집요하게 묻고 또 묻고 있습니다.
제주해군기지의 이러한 문제점들을 알리고 제주를 평화의 섬으로 만들기 위해 7월29일부터 8월2일까지 올해로 3회째를 맞는 '2014 강정생명평화대행진'이 개최됩니다. 제주시에서 출발해 강정으로 마음을 모아 행진합니다. 강정 주민들과 함께 걸어주십시오. 강정 주민들과 함께 시민들과 함께 진실이 행진하는 그 길에 함께해주시기를 부탁드립니다.


예루살렘서 무슬림–이스라엘 경찰 충돌, 60여명 부상
이슬람교와 유대교, 기독교 공동성지인 예루살렘 템플마운트에서 11일(현지시간) 팔레스타인 무슬림들과 이스라엘 경찰이 유혈충돌해 무슬림 최소 61명이 다치고 경찰 4명이 부상했다고 적신월사(이슬람권의 적십자사)를 인용, 타임스오브이스라엘 등 이스라엘 언론이 보도했다. 템플마운트는 이슬람 3대 성지 중 하나인 알아크사 모스크(이슬람 사원)가 있으며 유대교 입장에서는 솔로몬왕의 예루살렘 성전이 세워졌던 성스러운 장소로 여겨진다.


강원 고성군 토성면 용촌리에 재개관한 작은 도서관 '빨간머리 앤의 작은 책마을'. 이 도서관은 작년 고성 산불로 전체 건물이 불 타 사라졌지만 비씨카드의 지원으로 지난 14일 다시 문을 열었다. 비씨카드 제공
강원 고성군 토성면 용촌리 주민들은 작년 4월 발생한 대형 산불로 소중한 공간을 잃었다. ‘빨간머리 앤의 작은 책마을’이라는 도서관 시설 전체와 책 3,000여권이 모두 불에 타 사라진 것이다. 2011년 지역 주민 한 명이 보증금 1,000만원과 월세 15만원을 들여 만든 이 도서관에는 도서는 물론 컴퓨터와 전자오르간까지 비치돼 있어 지역 주민과 여행객의 쉼터로 자리매김해 왔다.
비씨카드는 KT그룹희망나눔재단, KT&G장학재단과 함께 이 사연을 접하고 도서관 재개관을 지원하기로 했다. 비씨카드 등은 작년 고성 지역에 산불이 났을 때부터 한달 가량 자원봉사단을 파견해 식사를 제공하는 등 이재민 지원을 통해 고성군과의 인연을 이어왔다.
이런 노력은 올해 초 결실을 맺었다. 지난 14일 빨간머리 앤의 작은 책마을은 새로운 공간을 갖춰 다시 문을 열었다. 주택을 개조해 사용했던 예전 모습과 달리 전용 건물이 지어졌으며 도서와 책상 등의 비품이 새로 마련됐다. 열람실과 커뮤니티실까지 갖춰 독서뿐 아니라 어린이들을 대상으로 한 문화예술 교육도 진행될 예정이다.
재개관일에 열린 도서 전달식에서 비씨카드는 예스24와 함께 책 3,000여권, DVD 등 도서 콘텐츠와 책장, 도서 소독기 등 도서관 운영 물품을 전달했다. 행사에 참여한 김영선 비씨카드 홍보팀장은 “안타까운 사연을 접하고 다양한 지원책을 고민했는데, 주민들의 문화생활 복지에 큰 도움을 줄 수 있게 돼 기쁘다”고 말했다.
비씨카드가 14일 강원 고성군의 작은 도서관 '빨간머리 앤의 작은 책마을'에 각종 서적과 도서관 운영 물품을 기증한 후 박영숙(왼쪽에서 네번째) 관장 등 관계자들과 기념촬영 하고 있다. 이 도서관은 작년 고성 산불로 전체 건물이 불에 타 사라졌지만 비씨카드의 지원으로 재개관했다. 비씨카드 제공


2011년부터 시행 중인 ‘사랑, 해 희망나무’ 사업이 대표적이다. 저소득층 아동의 밝고 건강한 성장을 위해 지역아동센터와 결연을 맺고, 지속적인 교육과 체험활동 지원을 이어가고 있다. 2017년부터는 경력단절여성을 강사로 선발해 체계적이고 다양한 건강증진 및 정서안정 프로그램을 구성했으며, 매 시간 비씨카드 임직원 봉사단이 보조교사로 함께 참여해 아동들과 교감하고 있다.
지난해부터는 전국 도서산간 지역과 군부대 등 문화복지의 사각지대를 직접 방문해 각종 독서 문화 콘텐츠를 지원하는 ‘사랑,해 Book Car’사업을 진행 중이다. 또한 매년 2~3차례 ‘빨간밥차’와 ‘이동푸드마켓’ 차량을 한 자리에 모아 취약계층을 대상으로 대규모 나눔 행사도 연다. 회당 100여명의 봉사자가 400~500여명의 도움이 필요한 이웃 등 참여자를 대상으로 영양가 있는 건강식을 무료 배식하고, 각종 생필품을 나눈다. 결식계층 지원뿐 아니라 강원도 고성 산불 피해 현장 등 구호의 손길이 필요로 하는 곳에도 달려간다. 2014년에는 필리핀을 강타한 태풍 하이옌 피해 지역에 빨간밥차를 파견하기도 했다. 이후에는 매년 필리핀 재해 피해 지역 등에 해외봉사단을 파견해 배식과 교실 신축, 건강검진 등 다양한 봉사활동을 펼치고 있다.
비씨카드 '빨간밥차' 봉사단원들이 이동푸드마켓 트럭에서 생필품 지원 나눔활동을 하고 있다. 비씨카드 제공
카드사의 특성을 살린 친환경 사회공헌 활동도 있다. 비씨카드는 2012년부터 환경부와 협약을 맺고 카드 결제 시 발생하는 종이영수증 미출력을 통해 절감한 비용을 환경보호에 활용하는 ‘페이퍼리스’ 사업을 하고 있다.
영수증 미출력으로 절감한 비용은 환경기금으로 조성되어 친환경 소비생활 캠페인 및 생태림 조성 등 환경보호 활동을 위해 쓰인다. 비씨카드는 지난 2014년부터 한국환경산업기술원, BGF리테일, 세븐일레븐, 미래숲과 함께 황사 근원지인 중국 내몽고자치구 쿠부치 사막에 조림사업을 진행하고 있다. 쿠부치 사막은 세계에서 9번째 큰 사막으로, 봄철 황사와 미세먼지의 주요 발원지로 알려져 있다. 비씨카드가 지난 5년간 쿠부치 사막에 심은 나무는 23만여 그루에 달하며, 활착율(생존율)은 70%가 넘는다.
비씨카드는 페이퍼리스 캠페인으로 조성된 숲이 사막화 방지뿐만 아니라 국내 미세먼지 및 황사피해 감소, 대기환경 개선에도 도움이 될 것으로 기대하고 있다. 지난 5월에는 또 다른 황사 발원지인 몽골(어기노르 솜)까지 조림사업을 확대했고, 2021년까지 총 7만5,000그루를 심을 계획이다.
비씨카드는 앞으로도 페이퍼리스 사업을 통해 친환경 소비생활과 문화 확산을 위해 다양한 활동을 추진한다는 방침이다.


김정환 환경부 기후경제과장은 “많은 우려가 있었지만, 정부와 업체가 협력하면서 배출권 거래제가 연착륙하고 있다고 본다”며 “제2차 계획 기간에도 업체, 시장과 적극적으로 소통하면서 안정적으로 운영될 수 있도록 하겠다”고 말했다.. 이를 부정할 수 없다”라고 말했다. 통산 5번째 컵대회 우승에 도전했던 현대캐피탈은 파다르가 양 팀 최다인 28득점으로 활약했지만, 이적생 전광인이 11득점에 공격 성공률 32.14%에 그쳤다.. 2015년 핵합의에 따르면 이란은 나탄즈에서 10년간 상업용(핵연료봉 제조용) 생산을 위한 원심분리기를 5천60개까지 가동하고 포르도 지하 핵시설에서 원심분리기 1천44개를 연구용으로 쓸 수 있다.
대북제재가 쉽게 풀리지 않을 전망이다. 지난해 ‘현대문학’ 8월호에 발표한 소설을 퇴고해 책으로 묶었다. 이 영화는 느리더라도 차분하게 접근하는 방식이 마음에 들더라고요.” 이 같은 맥락에서 그는 김형민 형사를 연기하면서 떠오른 캐릭터로 ‘형사 콜롬보’를 꼽았다. 이 호텔 관계자는 “숙박비 60%를 군포콜걸 할인하고, 조식까지 제공하는 패키지 상품이 인기를 끌면서 예약률이 급상승하고 있다”고 설명했다.. 이처럼 후손들이 유공자 가족관계 증명자료를 일찍 찾지 못한 이유는 혼란한 중국 현대사를 거치며 당시 인구 등록이 제대로 관리되지 않았고, 일제 괴뢰국인 만주국 체제에서 독립운동가로서 신분 노출을 염려해 등록하지 않은 이유일 가능성이 있다고 주 선양 총영사관 측은 추정했다.


목 차 비타민의 정의 비타민의 일반적 효능 피부미용에 좋은 비타민 화장 ... . ⑤ 다이어트할 때 → 비타민 A, B, C, D 필수 영양소인 비타민이 부족 ... 극도로 건조해진 피부에 비타민 E가 사용될 정도로 표피세포를 재생해 상처를
호르몬 분비와 식이요법 8페이지
비타민E가 그것을 대신한다. 비타민C가 부족하면 간이나 폐, 신장의 ... C는 없어서는 안되는 영양소인 것이다. 그런데 비타민C가 부족할 경우에는 ... 비타민 C 농도가 급격히 감소하며, 그와 동시에 비타민E의 농도 역시 감소해


MBC가 오는 21일경 대규모 조직개편을 예고했다. ‘통합과 슬림화’를 기조로 유사 기능은 모으고 불필요한 기능과 사업은 과감하게 포기한다는 방침이다. 조직개편 이후 성과 중심 보상 제도를 재편하는 한편 사상 최대 규모의 명예퇴직을 단행하겠다는 계획도 밝혔다. 대규모 적자 경영을 벗어나지 못하고 있는 MBC가 최승호 사장 취임 1년을 앞두고 자구책을 내놓은 것으로 해석된다.
MBC는 지난 8일 사내 게시판에 ‘콘텐츠 중심의 글로벌 미디어 그룹으로의 재도약을 준비하며’라는 제목의 글을 올려 조직개편 계획을 알렸다. MBC는 “새로운 조직과 인사제도 도입과 함께 전략과제들을 제시하고 실행에 옮기겠다”며 “고통스럽지만 강도 높은 구조 개혁을 실시하겠다. 이를 통해 조직 문화를 개선하고 생산성을 높이겠다”고 밝혔다.
내주 조직개편으로 MBC는 최 사장 취임 직후 드라마·예능·시사교양·라디오 등 제작 관련 본부를 사장 직속으로 뒀던 체제에서 벗어나, 김영희 콘텐츠 총괄 부사장과 변창립 운영 총괄 부사장이 각각 유관 본부를 총괄하는 ‘투톱’ 체제로 변화할 전망이다. 사장 직속으로는 기존 기획조정본부와 신설될 미래전략편성본부가 배치될 것으로 보인다.


전반적인 조직의 틀이 변하면서 대규모 인사이동이 예상된다. MBC는 전사적인 업무 현황 조사·분석을 기반으로 10년 동안 불필요하게 확대된 조직과 방만하게 운용된 인력을 손질하겠다는 계획을 밝혔다. “인사 평가를 통해 기여도가 높은 인재들에 대해서는 새로운 보상 제도로 격려하고 업무 성과가 낮고 공영방송에 대한 소양이 부족한 인력들은 재교육을 거쳐 업무를 재배치하겠다”는 것이다.
또한 MBC는 조직개편 직후 명예퇴직을 실시하겠다고 예고했다. MBC는 “사상 최대 규모가 될 것으로 보이는 이번 명예퇴직은 직원들이 새로운 인생을 설계하고 적성에 맞는 직업을 선택하는 기회가 될 것”이라고 전한 뒤 “회사에는 미래 경쟁력을 위해 인력 운용의 효율성을 높이고, 더 젊고, 더 역동적인 조직문화를 조성하는 계기가 될 것”이라고 강조했다.


MBC 노사 관계자들은 아직 구체적인 명예퇴직 기준이 정해지지 않았다고 전했다. 조직개편이 확정되고 업무 재배치가 완료된 뒤 대상과 보상 관련 논의에 나설 것이라는 설명이다. 현재까지 가장 많은 규모의 명예퇴직이 이뤄진 때는 IMF 위기가 닥친 1998년으로 당시 명예퇴직 인원은 MBC 본사 및 전국 지방사를 합쳐 950여 명, 본사 소속만 300여 명에 달했다. 가장 최근 명예퇴직은 안광한 사장 시절인 지난 2015년 20년 이상 근속자 혹은 50세 이상 직원 중 잔여 정년 3년 이상의 미보직자를 대상으로 했다. 2005년, 2007년, 2009년의 경우 10년 이상 근속자 가운데 잔여 정년 기준을 충족하는 직원으로부터 명예퇴직을 신청 받았다.
대규모 구조조정 계획이 알려진 뒤 MBC 내부 구성원들은 올 것이 왔다는 반응을 보였다. 한 PD는 “MBC 전체를 봐서는 군살을 빼고 방만했던 10년을 재편할 때가 됐다고 생각한다. 변화된 환경에서 MBC가 이런 식으로 가서는 침몰한다는 위기감을 반영한 것 아니겠느냐”며 “회사는 매번 명예퇴직을 할 때마다 고강도라고 얘기한다. 명예퇴직 규모가 어느 정도 될지는 모르겠지만 자발적으로 나가는 것이지 몇 명을 정해서 나가라는 것은 아니지 않나”라고 전했다.


일각에서는 최 사장 취임 후 이어진 조직 및 인사개편에 피로도가 누적됐다는 반응도 나온다. 한 직원은 “각자 관심사와 가까운 분야에 정착해야 애착을 가지고 다닐 텐데 어차피 떠날 생각을 하니 잠깐 버틴다고 생각하는 것 같다. ‘내부 분위기는 어떤가’라고 물을 만한 가치가 있는지 모르겠다”며 “인사이동 불안함을 느끼기에도 너무 잔뼈가 굵어진 것 같다”고 했다.
MBC가 현실적으로 자구책을 마련해야 하는 상황에 놓여 있다는 해석도 나온다. 지상파 방송사들이 숙원으로 여기는 중간광고 규제 등 이른바 ‘비대칭 규제 완화’를 위해 방송통신위원회가 각 사들에 경영 위기 타개 등을 위한 방안을 요구하고 있다는 것이다. MBC가 게시판을 통해 고강도 구조조정 계획을 밝힌 것은 사내외 모두를 향한 신호가 아니겠느냐는 해석이다.
교섭대표 노조인 언론노조 MBC본부(본부장 김연국, MBC본부) 측은 아직 사측에서 공식으로 조직개편안을 전달받지 않았다며, 확정된 안이 오면 논의를 시작할 예정이라고 전했다. MBC본부는 앞선 노보에서 “(MBC는) 지상파 독과점 시대의 조직 구조가 관성적으로 유지되고 있다. 본부 체제를 중심으로 한 조직도 상 칸막이 조직이 비대하다. 관성적으로 구획된 각 본부의 기득권을 과감하게 포기해야 한다”고 촉구한 바 있다.


이날 크기는 조그맣지만 무시할 수 없는 진한 맛의 ‘재첩’을 이용한 재첩국, 재첩전,재첩무침 레시피가 공개됐다. 또 봄의 전령사라 불리는 씀바귀와 방풍나물을 바삭하게 튀겨낸 씀바귀튀김과 방풍나물튀김, 양은냄비에 먹어야 제맛인 부드럽고 매콤한 김수미표 매운돼지갈비찜이 소개됐다.
드라마에서 모녀 사이로 호흡을 맞춘 서효림은 방송 내내 김수미를 챙겼다. 김수미도 서효림을 연신 챙기며 진짜 모녀 사이라고 해도 될 정도의 돈독한 케미를 자랑했다.
특히 이날 5월 가정의 달을 맞아 ‘제1회 어린이 백일장’이 개최됐다. 전국 각지에서 ‘수미네 반찬’을 사랑하는 어린이들이 보내준 동시 가운데 출연진들이 직접 5명의 수상작을 선정했고, 그 주인공들을 스튜디오에 초대해 함께 녹화를 진행했다. 어린이들의 상상력 넘치는 동시를 본 김수미는 크게 감동을 받았다.


“요것들이 목숨 줄이 찔겨. 평생 살아나면 뽑아버리고 살아나면 뽑아버리니 목숨 줄이 찔길 수밖에 없지 않겠어”라며 그냥 거기 두면 다 살아난다 하신다. 힘들어도 밭 한 곳에 모아야 한다시며 아픈 다리 쩔뚝거리며 바구니에 가득차면 한 곳에 모으셨다.
“이것도 다 쓸모 있는 것이여. 썩으면 다 거름이 되는 것이여. 그 거름들이 다시 요것들을 이리 키워내는 것이지.”
밭일을 끝내고 집으로 돌아가는 길엔 논두렁 밭두렁의 쑥이며 쑥부쟁이를 낫으로 싹싹 비신다. 쪼그려 앉아 캘 여가는 없으신 것이다. 농번기 한가운데 있으면서도 겨울나기 나물 장만을 해야 한다. 아들은 이걸 좋아하고 딸은 이걸 좋아한다 하시며 가지가지 먹을거리를 장만하신다. 또한 제사며 설날에 누군가의 생일상에 올라갈 쑥떡을 만들기 위해선 이즈음의 쑥을 뜯어말려야만 한다는 것을 알기에 해가 어름어름 넘어가는 것을 보면서도 일손을 놓지 못하신다. 아마 저녁 드시고 텔레비전 연속극 보시며 누군가에게 빙의된 채 티끌을 주어내고 질긴 부분은 뜯어내시고 연한 것으로만 밤 늦도록 이 나물들을 다듬으실 것이다. 누군가의 입으로 들어가는 것을 상상하고 계실까. 아마 평생을 이리 살아오셨겠지. 깨물어 안 아픈 손가락 없듯이 밭 속의 잡초도 다 그 쓰임새를 달리 하고 있다는 지혜를 하루하루 쌓으며 지금껏 밭고랑 고랑 사이 헤매며 살아오셨을 것이다. 할머니의 얼굴 주름마저도 미소주름이다.
맨 처음 농사를 시작한 농부들이 먹을 수 있는 씨앗과 그렇지 못한 씨를 구분하기 위해서 얼마나 많은 세월을 보내야 했을지 상상해보니 웃을 일만은 아닌 것 같다. 보릿고개 흉년 속에 자식들 굶는 모습을 보면서도 씨앗만은 어딘가에 꼭꼭 숨겨놓고 기어이 지금껏 우리에게 물려오셨을 것이다. 누군가를 먹여 살린다는 그런 자부심이 있었기에 힘들어도 웃으며 살아왔을 우리네 농부들, 그리고 그중에 가장 자랑스런 여성농민들이 아닐까?
언제부터 대물림 하고 싶지 않은 일이 되어버렸는지 모르겠지만 생명의 농사만큼 이 땅에 태어나 자랑스런 일이 있을까 싶다. 그런 일에 가장 앞장 서왔던 사람들이 지금 많이 아프다.
자본주의 한복판에서 농사를 짓고 살아가느라 아프다. 잡초 그득한 논밭에서도 웃을 수 있는 여유를 가졌던 농민들이 아프다. 어쩌다 농사짓는 것이 걱정 태산이 되어버렸을꼬, 언젠가부터 농사를 하기 위해선 다 돈 주고 사야 하는 세상이 되어버렸을꼬, 못난 것은 못난 것대로 잡초마저도 다 쓸모 있었던 농사였는데 지금은 때깔 좋은 것만이 살아남는 농사가 되어버렸으니 그냥 서럽다. 후대의 농부들을 위해서라도 이리 두면 안 되는 것을….
해도 뜨지 않았는데 눈이 떠진다. 해 뜨면 일을 시작해야 하기에 평생 해뜨기 전에 눈이 떠진다. 오늘은 못자리 하는 날이라 일이 많기에 더 일찍이 눈을 뜨고 하루를 시작한다.
이 모들이 자라서 나락이 되고 쌀밥이 되는 날은 지금보다 더 괜찮을 거야.
농사는 하루하루가 희망의 시작이다. 우리 조상들이 그러했듯이 지금의 우리도 그렇다.


박병문의 사진전 <아버지는 광부였다>가 23일부터 서울 인사동 경인미술관에서 열리고 있다. 개막에 맞춰 같은 제목의 사진집도 냈다. 개막식에서 박병문(55·사진 왼쪽)씨를 만났다. 그는 광부 연작으로 지난해 ‘최민식 사진상’ 특별부문 대상을 받았는데, 이번 사진전에는 당시에 공개되지 않았던 사진이 대거 포함되어 완성도가 한결 높아졌다. 사진전 제목에서 알 수 있듯 박 작가의 부친 박원식(85·사진 오른쪽)씨는 1957년부터 태백 장성광업소에서 30년동안 일한 광부였고, 이날 곱게 한복을 입고 아들의 전시 개막을 지켜봤다. 박 작가는 개막식 인사에서 “다큐멘터리사진가로서 무거운 첫발을 가볍게 내디딘다. 저로서는 어릴 때부터 보고 자란 탄광의 일상이었지만 탄광을 촬영하여 오늘 이곳에서 전시를 하게 되는 날이 오리라고는 생각도 못했다”며 “이번 사진들 덕분에 탄가루에 묻어 늘 까맣던 아빠의 힘든 얼굴을 이제야 이해할 수 있게 되었다”고 밝혀 장내를 숙연하게 했다. 또 그는 “이 사진전은 오늘도 탄광에서 열심히 땀을 흘리는 광부들, 그리고 세상의 모든 아버지들과 사랑하는 저의 아버지에게 바치는 것”이라고 인사를 마무리했다. 박원식씨는 아들의 전시를 어떻게 생각하는지 묻자 “작년에는 광부들의 현장 사진으로 상을 받았다고 해서 기특하다고 생각했고 동네에 자랑도 하고 다녔다. 사진들을 보니 옛날이 기억나서 흐뭇하기 짝이 없고 ‘아드님’이 잘해줘서 내가 오히려 영광으로 생각한다. 이 사진들은 탄광에서 고생했던 사람, 지금도 고생하고 있는 사람들의 노동에 대한 예의”라고 말했다. 탄광 작업을 하게 된 계기를 물었더니 박 작가는 “아버지가 광부였다. 어릴 때 기억으로는 아버지는 늘 대단해 보였다. 그래서 언젠가는 꼭 표출하고 싶은 이미지였다. 아버지는 광부들이 캐낸 탄을 실어 나르는 작업을 하고 그러셨는데 사고 난 이야기도 듣고 그랬다. 지금의 젊은층은 탄광을 아예 모른다. 그래서 알리고 싶었다. 예전에 은행 근무를 했는데 첫 발령지가 태백이었다. 탄광을 기록한 지는 15년쯤 되었고 낙동강 사진을 찍다가 만난 이석필 선생에게 지금도 배우고 있다”고 말했다.


당시 한국의 어디든, 격랑의 시대를 겪지 않은 곳이 없었겠지만, 태백의 탄광촌은 한층 격렬했다. 찬란했던 거리와 쇠퇴해가던 거리의 모습이 상극을 이루었다. 너도나도 삽을 들고 탄을 푸러 가던 시절. 개가 만원짜리 지폐를 물고 다녔다고 할 정도로 풍족해진 삶, 뭉칫돈을 들고 서울로 향하는 사람, 도박이나 술로 몰락하는 사람들로 인산인해를 이룰 정도였다. 그러나 브레이크 없이 가파르게 승승장구하던 태백은 88올림픽 이후, 휘발유와 경유 등의 수입 확대와 합리화 정책이란 미명아래 광업소가 줄줄이 문 닫고, 석탄의 소비감소와 함께 순식간에 날개없는 추락을 거듭했다.
그러던 중 태백을 잠시 떠나 있었던 나는 무엇에 이끌리듯 그 때의 기억속으로 다시 돌아왔다. 귀향길에서 보았던 것은 떠나간 사람들의 발자취 속에 아직 묻어 있는 검은 탄의 모습이었다. 오래전 그 기억들이 완전히 사라지기전에 사진으로 기록하는 것이 내 숙명임을 직감하게 되었다.
지금 이시간에도 태백의 탄광에서는 소수의 광부들이 남아 얼굴에 탄진을 묻혀가며 지하 천 미터의 수갱에서 석탄을 캐고 있다. 물론 그 수나 양은 현저히 줄어들었지만...
캄캄한 막장, 거친 숨소리... 어두운 석탄 더미속에서 광부들과 함께 온 몸에 가루를 맞으며 그 치열한 흑백의 기록을 담은 후 세상 밖으로 나오면 지금 하고 있는 내 일의 소중함이 뼈저리게 느껴진다.
너무도 열악한 어둠속 공간에서 일했을 아버지를 생각하니 사진을 허투루 찍을 수가 없었다. 아버지에게 탄광의 구석구석을 낱낱이 보여 드리고 싶었다. 기억을 오롯이 기록하는것은 사진가에게도 중요하지만, 가족을 위해 고통을 참으며 인생의 모든 것을 바쳤던 아버지에게 추억의 공간을 선물로 남겨주고 싶었다.


가족 위해 사투를 벌이는 모든 아버지를 위해
몇 년의 시간으로는 부족했지만 내가 살던 곳과 아버지가 일했던 탄광을 집중적으로 조사했다. 탄광촌 주변의 마을을 밤과 낮 그리고 계절마다 가보았다. 매번 새로운 느낌들로 끊임없이 셔터를 눌렀다. 철암과 장성을 샅샅이 돌면서 알게 된 건, 아직도 많은 사람들이 찬란했던 과거를 기억하고 있다는 거였다. 물론, 비참하고 불운한 상처들도 많았지만.
수 많은 삶의 타래들을 풀어 헤치며 기억의 편린들을 흑백으로 담자고 생각했다. 낡았지만 흑백이 주는 따뜻하고도 정겨운 이미지들이 과거의 추억들을 생생하게 전달할 수 있을 거라 생각했다.
그 중 흑백사진이 제대로 힘을 발휘한 곳은 바로 막장 안이었다. 광부들의 격정적인 움직임, 지치고 피곤한 그들의 얼굴들을 화면 안에 담다보면 사진을 찍는 입장에서도 긴장되고 숙연해 질 정도였다. 앞이 분간 안 될 정도로 뿌연 분진이 사방에서 흩날리는 막장 안의 느낌들은 흑과 백의 계조로 녹아 감성을 풍부하게 해주었다.
한 장의 사진이 주는 매력은 무궁무진하다. 셔터를 누르는 순간, 그 사진은 온전히 내 것이기도 하지만, 또한 사진을 보는 독자의 것이기도 하다. 그리고 누군가에게는 중요한 역사적 자료가 되기도 한다.
나는 다큐멘터리 사진가로서 광부를 찍었다. 동시에 아버지의 인생을 기록했다.
땀이 비오듯 흐르는 40도가 넘는 고열과 숨이 턱턱 막히는 분진으로 촬영하기도 힘든 상황속에서 아버지가 참아왔던 고생의 흔적이 떠올라 눈물을 머금기도 하였다.
탄광 작업이 내겐 인생의 터닝포인트가 되었다.
사진가로서 무엇을 왜 해야하는가에 대한 진지함을 주었고, 그동안 살아왔던 뒷길을 바라보는 여유를 주었다.
비록 미흡하지만 조심스레 탄광의 기록들을 세상에 선보인다.
이 작품들을 탄광촌의 모든 사람들과 오늘도 세상을 향해 힘겨운 사투를 벌이고 있는 세상의 장한 아버지들 그리고 소중한 나의 아버지에게 바친다.


테슬라에서 더 많은 인력을 투입하는 것은 ‘ 에일리언 드레드노트 ’ 를 원만하고 효율적으로 운영하는 추가 임무를 인간에게 부여함으로써 전통적인 일자리를 확장함을 의미한다 . 예컨대 장비 유지보수 책임자는 매시간 기술자들을 감독하고 장비 수리를 관리하는 이상의 일을 할 수 있어야 한다 . 테슬라의 최근 채용활동에 대한 우리 분석에 따르면 , 직원들은 로봇공학 지식과 엔지니어링 스킬을 갖추어야 한다 . 마찬가지로 장비 유지보수 기술자에게는 산업용 장비를 진단하고 문제를 해결하는 데 필요한 노하우 이상이 요구된다 . 이들은 서모그래피 thermography , 진동 분석 등 다양한 분석방법을 사용해서 고장이 나기 전에 기계에 대해 어떤 특정 유지보수 절차를 수행해야 하는지를 사전에 결정할 수 있어야 한다카지노 산업카지노사이트-아바타게임-배터리바둑이게임☎라스베가스 호텔 추천☊﹛무료 양방 프로그램﹜해외 온라인 카지노♠온라인바카라.토토 총판 후기♠블랙 잭 확률✍
전통적인 일자리에 새로운 일이 포함돼 확장되는 것만이 아니다 . 완전히 새로운 범주의 일자리도 창출되고 있다 . 예컨대 인터넷 혁명이 웹 디자이너와 검색엔진 최적화 엔지니어 등 완전히 새로운 일자리를 창출한 것처럼 , 새로운 인공지능 시대도 그럴 것이다 . 예컨대 테슬라에서는 로봇 엔지니어 , 컴퓨터 비전 과학자 , 딥 러닝 과학자와 머신러닝 시스템 엔지니어를 뽑는다 . 또한 이 회사는 배터리 알고리즘 엔지니어 , 센서 융합 객체 추적 및 예측 엔지니어 등 더 난해한 인공지능 전문 분야의 구인 목록을 웹사이트에 게시했다 . 배터리 알고리즘 엔지니어의 자격요건에는 셀 용량 , 임피던스 , 에너지 등 리튬이온 전지에 관한 지식을 넘어 , 최첨단 피드백 제어 및 추정을 위한 알고리즘을 개발하는 전문지식도 포함된다 . 게다가 , 인공지능으로 인해 재해석되는 것은 비단 기술 관련 일자리뿐만 아니다 . 카지노사이트바카라 수익▩블랙 잭 카운팅➵「카지노사이트 제작」바카라 조작╖10000 꽁 머니✣시카고 카지노β세부 카지노♂카지노사이트-솔레어카지노--바카라하는곳-la casino┳마카오 시티오브드림✣《카지노 총판 모집》호텔카지노 사이트⇊강남 사설 카지노✑라스베가스 카지노 후기❣바카라 아바타ヨ우리카지노 주소바카라 승률➚포커 방법☝〈강원 랜드 룰렛 후기〉바카라 확률 계산기├강원 랜드 슬롯 후기ホ777 무료 슬롯 머신╈호텔카지노 주소✄-더킹카지노-바카라사이트카지노사이트스포츠토토사이트추천강친카지노사이트황금성 동영상스포츠토토사이트추천바카라 검증▼카지노 롤링⇁온라인 슬롯↪배터리게임주소ⓞ카지노 잭팟♨마카오 환전상─adko.kr스포츠토토사이트추천-예스카지노-카지노톡➶해적바둑이게임주소⇩〔홀덤클럽포커〕바카라 썰┚안전놀이터♚사설바둑이게임▥바카라 실전 배팅◊마닐라 카지노배터리바둑이주소바다 이야기 게임 방법υ카지노 홍보✆﹝카지노사이트 해킹﹞황금성 게임 랜드❀바카라 배팅❀카지노 3만ト무료 양방 프로그램☈마카오 카지노 슬롯머신카지노사이트 실제로 테슬라와 다른 회사에서 나타난 바와 같이 인공지능 기술은 영업 및 마케팅에서 R&D, 회계 및 재무 등 고객을 직접 상대하지 않는 후방 부서 기능에 이르기까지 기업 전체에 엄청난 영향을 끼치고 있다 . 카지노 종류♐포커 게임 방법┪(홀덤게임)황금성 동영상▥바카라사이트 제작✓홀덤게임⇇온라인 홀덤♜바카라사이트온라인바카라사이트◥인터넷카지노사이트◆﹝강원 랜드 출입 정지 해제﹞정선 카지노 게임 종류▪루비바둑이◇방콕 카지노α룰렛게임◎카지노 꽁머니카지노사이트카지노사이트배터리맞고↪바카라사이트주소◇【포커 종류】바다이야기 게임»파칭코 다운로드↔황금성 게임 다운로드﹄바다 이야기 게임 다운로드╝카지노사이트카지노사이트황금성 다운로드온카카지노사이트ok 카지노슬롯머신 알고리즘황금성 게임장㍿사설토토사이트◐『카지노 디비』마카오 카지노 에이전시▪바카라⇅해적게임▬홀덤 룰◑카지노사이트루비바둑이주소온라인카지노릴 게임 무료 머니♤카지노 룰렛 조작✣온카▷강원 랜드 슬롯 후기▀마닐라 카지노 후기Ukangchinツ루비바둑이게임주소카지노사이트카지노사이트바카라 크로스배팅⇖제주도 카지노✗﹛카지노 신규 쿠폰﹜바카라 홍보큐바카라사이트◐루비바둑이게임₪룰렛이벤트╋ 한 예로 테슬라는 온라인 포럼 정보를 비롯한 고객 데이터를 인공지능 시스템으로 처리해서 차량에 관련된 공통 문제를 찾아낸다 .
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영화 <공범자들>에 내가 MBC 본사 건물 앞 스케이트장에서 눈을 쓸고 있는 장면이 나왔다. 낯설었다. 나는 영화를 보면서 ‘그래, 나는 저렇게 견디고 있었어’라며 영화 속의 나를 조용히 위로했다. 부끄러움과 패배감이 가끔씩 상기되었지만 어느덧 영화는 개인의 패배들을 모아 저항의 기록으로 만들어내고 있었다. 영화는 ‘우리가 다시 과거를 딛고 승리의 역사를 만들어야 한다’고 말하는 것 같았다.
지난 9년은 언론악법 저지 파업과 낙하산 사장 반대 투쟁으로부터 시작되었다. 당시 나는 전국언론노조에 파견 가 있었다. 이명박 정권의 언론 장악 실행 계획을 언론노조와 산하 조합원들이 온몸으로 막아내던 시절이었다.
2011년 <PD수첩>으로 복귀한 나는 ‘5·24 남북경협 중단 2년’ 프로그램을 준비하다, 국장의 제작 중단 지시 불이행으로 용인 드라미아개발단으로 전보되었다. 회사 간부들은 내가 정권의 기조와는 어긋나는 ‘친북적인’ 아이템을 다루려 했기 때문에 찍어서 먼 곳으로 보냈다고 공공연하게 얘기했다. 2011년 봄부터 용인으로 출퇴근하는 시간은 왕복 다섯 시간이 넘었다. 드라미아는 주로 사극을 촬영하는 드라마 세트장이다. 그곳에서 나는 외국인 관광객을 안내하며 시간을 보냈다.


2012년 초 견디다 못한 구성원들은 공정방송 쟁취를 위한 또 한 번의 절박한 싸움에 내몰렸다. 파업의 끝은 보이지 않았지만 조합원들은 겨울에서 여름을 지나도록 싸우고 또 싸웠다. 절망적인 현실을 바꾸고자 했지만 제도와 권력은 우리를 조롱하듯이 압박하고 고립시켰다. 우리의 싸움은 170일째 이어졌지만 파업의 결과는 무서웠다. 파업 이후 대규모 보복과 격리가 시작되었다. ‘김재철 경영진’은 수많은 조합원들에게 3개월 자택대기 발령을 내 회사와 격리시켰고 연이어 100여 명을 골라 ‘신천교육대’를 만들었다(우리는 서울 송파구 신천역 근처에 있는 MBC 아카데미 교육장을 ‘신천교육대’라고 불렀다). 여기에서는 바리스타, 제빵, ‘바르게 살기’ 같은 교육이 이어졌다.
1년 가까운 교육 기간에 여의도 본사는 출입할 수 없었다. ‘신천교육대 전보’ 또한 절차적 위법이 상당했지만 이번엔 부당전보 가처분 신청이 인용되는 데 1년이 걸렸다. 체제가 공고화할수록 법원의 반응도 더뎌졌다. 2013년 6월 나는 또다시 회사가 아니라 법원의 결정으로 복귀할 수 있었다. 회사의 일방적 전보가 위법이었다는 것을 법원이 두 번이나 확인해주었지만 회사는 위축되지 않았다. 오히려 그들의 위법행위가 공공연하게 확인될수록 낙인의 수단으로 삼았다. MBC에서 법원의 효력은 일시적이었고 오히려 회사에 찍힌 괘씸죄는 오래갔다.


지난 4월 부당전보에 대한 세 번째 판결이 나왔다. 2년 반 만에 나온 대법원 승소 판결이었는데 스케이트장 강제 발령이 위법하다는 취지였다. 나는 비로소 세 번째 원직 복귀를 할 수 있었다. 그렇게 9년이 흘렀다. 이길 수 없음을 알고도 싸워야 했던 지난날의 대가치고는 길고도 집요한 탄압과 격리였다. 나의 40대와 50대를 그렇게 보냈다.
MBC에서는 김재철·안광한에서 김장겸 사장으로 바뀌는 요식행위가 있었을 뿐 어떤 전망도 보이지 않았다. 지난날 우리는 마치 링에 오른 그로기 상태의 권투 선수처럼 견딜 수밖에 없었다. 나에게 스케이트장은 아무도 수건을 던져주지 않는 사각의 링 같았다. MBC는 안으로 썩어 들어갔고 국민은 MBC를 비난했다. 촛불이 없었더라면 아마 나는 스케이트장에서 저성과자로 해고되었을지도 모른다. 또 100명이 넘은 MBC 유배자들은 변방을 떠돌다 존재조차 잊혀갔을 것이다. 나는 나락으로 추락하는 MBC를 국민들이 가까스로 붙잡았다고 생각한다. 국민이 지난 두 차례 파업에서 죽도록 싸우고도 질 수밖에 없었던 구조적 장애물들을 걷어주었다고 생각한다. 나는 촛불이 MBC가 회생할 수 있는 마지막 기회를 주었다고 생각한다.
MBC 창사 이래 최대의 투표율과 파업 찬성률이라고 한다. 공영방송 MBC를 살리기 위해 우리는 반드시 이길 것이다. 나에게는 마지막 파업이 될 것이다.


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행사 시간은 더욱 가까워질 수 있으며, 개장 시간은 변경될 수 있습니다. 다운로드를 위해 운전하는 경우 다음 중 하나가 필요합니다. […] 수요일(오후 6시 16분 UTC/GMT)에 참여 다운로드를 할 수 있습니다. 공식 모질라 블로그는 더 와 다운로드 일에 대한 항목이 […] 다운로드 2020 캠퍼반 플러스 지역은 메인 아레나 입구 근처에 위치할 것입니다! 각 캠퍼밴 플러스 피치는 캠퍼밴 플러스 캠프장 내에서 9m x 7m크기의 피치에 접근할 수 있습니다. 경기장에 머무는 모든 탑승자는 피치 구매에 포함되지 않은 유효한 3 일 또는 5 일 주말 캠핑 티켓을 소지해야합니다. 다운로드 페스티벌은 2020년 6월 12일부터 6월 14일까지 진행됩니다. . 앤드류 스트라우스와 글렌 맥그래스는 아내를 암으로 잃는 것이 미치는 영향에 대해 이야기한다. 당사는 현장에서 18세 미만의 미성년자에 대한 보호자 또는 감독 의무 또는 책임을 지지 않습니다. .
피치당 하나의 보충 티켓이 필요하지만, 경기장에 머무는 모든 사람은 주말 캠핑 티켓이 필요합니다. . . . 1. 모든 손님은 캠핑 장비에 대한 책임이 있으며 생산 폐기물에 대한 책임을집니다2. 모든 투숙객은 재활용 시설에서 재활용품을 분리하고 남은 쓰레기를 쓰레기통에 넣는 데 동의합니다.3. 모든 투숙객은 에코 캠프를 그대로 떠나는 데 동의합니다.


우리의 일상에서 오래된 것을 아끼고 사랑하는 방식은 다양합니다. 새 책을 파는 대형서점에 당당하게 자리한 수십 년 전에 발간된 헌책은 신기함을 넘어 감동까지 자아내기에 부족하지 않습니다. 아래쪽에는 “These books are foe sale.”이라는 문구가 적혀 있습니다. 서점을 찾은 손님들이 오래된 책을 단순히 박물관처럼 전시해놓은 것이 아닌가 하고 망설일 것 같아서입니다.
새 건물 사이에 당당히 자리잡은 옛 건물이 우리 도시를 더욱 빛내곤 합니다. 옛 것을 존중하는 도시와 시민의 ‘의식’과 ‘관록’을 드러내기 때문입니다. 서점에서 돈을 벌기 위해 헌책을 수집해 이처럼 판매하는 것은 당연히 아닐 것입니다. 아마도 수집하고, 청소하고, 관리하는 비용이 훨씬 더 들 것입니다. 그렇지만 대형서점에 당당히 자리한 헌책들은 서점을 넘어 도시를 빛내기에 부족함이 없습니다. 이곳을 찾은 많은 사람들이 옛 것을 존중하는 값진 교훈을 얻을 수 있기 때문입니다. 수십 년 된 헌책 한 권, 한 권이 저의 눈에는 수백 년 된 고전 건축물처럼 다가옵니다!


서울시는 주민 의견 수렴을 거쳐 연말까지 이 일대를 공공주택지구(신내4지구)로 지정한다는 방침이다. 공공주택지구로 지정되면 도시계획위원회 심의, 환경·교통영향평가 등을 대폭 간소화해 사업 속도를 낼 수 있다. 이어 10월 중 국제현상공모를 통해 단지 설계안을 확정한다. 2021년 하반기 착공, 2025년 입주가 목표다.
인공대지 위에는 임대주택 1000가구(주차대수 400대)가 들어설 예정이다. 주로 청년과 신혼부부에게 공급된다. 지역 주민을 위한 보육·문화·체육시설도 들어선다. 도로 옆에는 청년창업공간이 마련된다. 일자리와 관계된 업무·상업시설도 배치해 지역의 자족 기능을 확보한다.
도로 위 아파트가 완공되고, 공중보행교를 놓으면 북부간선도로 때문에 단절됐던 신내역과 신내3지구가 자연스럽게 연결되는 효과도 있다. 서울시 관계자는 “신내역은 경춘선과 6호선(개통 예정), 면목선 경전철역 등이 지나는 트리플 역세권으로 형성될 예정이어서 이 일대가 대중교통 중심 생활권으로 탈바꿈할 것”이라고 기대했다.
하지만 도로 위에 건축물이 지어지는 만큼 소음·진동·미세먼지 문제 등을 얼마나 해결할 수 있느냐가 관건이다. 인공대지 하부의 도로는 ‘터널’로 바뀌게 돼 환기 문제도 걸림돌이다. 최칠문 SH공사 복합개발사업단장은 “차폐형 방음설비를 통해 소음 문제를 해결하고, 터널 안에 진동 차단·저감장치를 설치할 계획이다. 필요하면 대기정화 시스템을 도입하겠다”며 “전문가 검토를 거쳐 충분히 대처가 가능하다는 결론이 나왔다”고 말했다.


바이러스 때문에 말들이 많다. 눈에 보이지도 않는 아주 작은 단백질로 스스로 물질대사는 하지도 못하고 숙주가 있을 때만 유전 정보가 작동하여 자기 증식을 하는 희한한 존재이다. 그래서 생물과 무생물 사이에 있는 반생물이라 불리며 유행병의 감염원이 되기도 한다.
바이러스를 위시한 여러 유행병은 인류의 역사에 큰 발자취를 남기기도 했다. 우리 개신교 신앙의 연원이 되는 루터의 종교개혁도 그보다 한 세기에 앞서 유럽 전체 인구의 3분의 1을 초토화한 페스트의 영향을 크게 받고 있다.
당시 유럽을 휩쓴 페스트는 무엇보다 사제 계급에게 큰 타격을 입혔다. ‘기독교보편국가’ 체제였던 중세 유럽에는 인간 생사의 전 과정이 신앙적 의례로 규정되어있었고, 사제계급이 이를 관장했다. 따라서 숙환이든 감염병이든 일단 사람이 죽으면 그 시신을 사제계급에 보여야 했고, 사제들은 이를 공식적으로 처리해야만 했다. 그러니 감염병이 돌게 되면 가장 먼저 큰 피해를 보는 이들이 사제였다.
14세기 후반에 등장한 유럽의 페스트는 수차례 유행을 반복해가며 루터의 시대까지 영향력을 잃지 않았다. 그 결과 당시 많은 사제가 목숨을 잃었고, 덩달아 성직자 없는 교회가 늘어갔다. 다급한 바티칸은 무자격 사제를 양산하여 비어있는 교회의 수장이 되도록 하였다. 급하게 사제들을 배출하다 보니 10대 사제에, 심지어 10대 추기경까지 등장하는 등 당시 종교계의 정상적인 성직자 양성 시스템은 심하게 왜곡되어 있었다.
상황이 이러하니 교회가 제대로 기능할 수 없었고, 당시 민중들은 적절한 신앙 지도 역시 받기가 곤란했다. 거기에 더해 신앙생활은 사제와 교회라는 직제에 묶여있었으니 건강한 믿음 자체를 기대하기 어려운 지경이었다. 그런 배경 아래 루터의 ‘만인 제사장주의’가 등장한다. ‘오직 성서’, ‘오직 은총’, ‘오직 믿음’을 통해 모든 이가 하나님 앞에 단독자로서 신앙적 접촉이 가능하다는 그의 선언은 사제와 교회라는 직제에 묶여있던 중세 가톨릭 신앙의 질곡을 깨는 도화선이 되었다.
코로나19 역시 중세의 페스트처럼 우리에게 던지는 메시지가 있을까? 우리는 루터의 경우에서 교훈을 찾을 수 있다. 코로나19는 사람을 통해 감염된다. 그리고 이에 예외는 없다. 바이러스는 국적, 성별, 나이, 인종을 가리지 않는다. 아이러니하게도 바이러스 덕분에 지구의 모든 인간이 하나임을 깨닫게 된다. 한 사람의 감염이 내 이웃을 포함하여 전 인류에게 영향을 준다. 우리는 하나이기 때문이다.
바이러스 속성상 숙주가 필요하기에 사람이 모이면 감염 위험이 증가한다. 누군가 하나라도 감염자가 있다면 공동체 전체에게 위해가 될 수 있다. 그래서 ‘예방적 거리 두기’를 실시한다. 이는 철저히 ‘이타적 행위’이다. 나만이 아니라 이웃을 위한 배려이고, 공동체를 위한 선행이다. 아울러 인간이 하나임을 증명하는 고결한 신앙 행위이기도 하다. 따라서 우리가 함께 겪어내는 ‘예방적 거리 두기’의 신앙적 의미를 깊게 새길 필요가 있다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 16세기 루터가 발견했듯이 신앙이라고 하는 것이 갖는 본질적 속성에 우리는 더 예민해져야 한다는 점이다. 믿음은 공동체 속에 이뤄지긴 하지만, 결국 하나님과 나 사이의 진솔한 관계로 환원되기 때문이다. 그렇다면 이 예방적 거리두기는 우리 같은 신앙인에겐 자신과 하나님의 관계를 되새겨볼 수 있는 절호의 기회가 된다. 교회 역시 코로나19가 몰고 온 이 시련의 계절을 신앙의 본질적 관계를 다져보는 최선의 기회로 만들면 어떨까.


반려식물과 플랜테리어가 유행하고 미세먼지와 새집증후군 등으로 공기 정화용 식물에 관한 관심이 커지면서 집에서 식물을 키우는 사람들이 늘어나고 있다. 식물을 들일 때 가장 많이들 던지는 질문은 이렇다. “식물을 키우고는 싶은데, 자꾸 죽더라고요. 어떤 식물이 잘 죽지 않나요?” 저자는 식물을 키울 때 재배 방법을 잘 모르겠다 싶으면 우선 그 식물이 자생하던 원산지의 환경을 떠올려보라고 권한다.
식물의 원산지에 관한 정보를 바로 얻기 어렵다면, 우선 식물의 생김새에 주목하는 것도 방법이다. 저자는 식물을 자주 관찰하는 것이야말로 식물을 재배할 때 가장 필요한 기본자세라고 강조한다. 아이나 동물은 결핍을 말이나 움직임을 통해 드러내곤 하지만, 식물은 움직일 수 없다 보니 결핍을 형태로 드러낸다. 식물의 잎이 쳐졌다거나 색이 변했다거나 하는 작은 변이를 관찰함으로써 식물의 현재 상태를 확인할 수 있다. 또한 잎의 모양에도 이미 많은 정보가 담겨 있다.
식물의 잎은 광합성과 연관이 깊은데 예컨대 식물의 잎이 크다면, 그 식물은 빛을 많이 받기 위해 그런 형태로 진화했을 테니, 빛이 많이 드는 곳에서 기르는 게 좋을 것이다. 요즘 실내에서 잘 키우는 틸란드시아는 어떨까? 틸란드시아를 자세히 살펴보면 잎 안쪽에 꺼끌꺼끌한 질감의 기공이 있음을 알 수 있다. 틸란드시아는 바로 이 기공을 통해 수분이나 양분을 흡수하는데, 그렇기에 물을 줄 때는 잎 전체를 물에 담그거나 물을 뿌려주는 게 좋다.


신줏단지는 조상숭배의 역사와 밀접한 관련이 있기 때문에 역사성이 매우 유구하다. 물론 이것은 신체의 본질인 조상신이라는 신격의 측면에서 그러하다. 단군신화, 주몽신화, 김알지신화, 혁거세신화 등 신화에서는 시조의 신성한 탄생을 강조한다. 특히 김알지신화에서 김알지가 알에서 나온 사실이나 알지라는 이름이 곡식을 나타내고, 그가 태어난 금궤가 조상신을 모신 상자로 생각한다면 이 또한 신줏단지와 무관치 않다. 삼국시대에 하늘과 산천에 제사하고 시조묘를 세워 시조신에 대한 제사를 중요시했음을 볼 때 조상신의 역사성을 가늠할 수 있다.
특히 고려를 거처 조선시대에 들어와서는 종묘제도의 틀을 갖추어 조상신을 숭배하는 것을 새로운 통치이념으로 삼기도 했다. 그러면서 조선왕조는 초기부터 귀족에서 일반에 이르기까지 조상신의 위패를 모시는 사당의 건립을 강조하고 그 비중이 더욱 높아질 수밖에 없었다. 즉 자손은 부모가 살아있을 때 효도를 다해야 하는 것은 물론 그들이 죽은 뒤에 제사로써 정성껏 받들어야 했던 것이다. 따라서 농가에서의 신줏단지는 조선시대 이후 사당의 영향을 받아서 위패 대신 사용한 것으로 여겨진다.
농가의 조상에 대한 제사는 17세기 이전까지만 해도 주자학이 크게 보급되지 않았기 때문에 아들 딸 구분하지 않고 동등하게 윤회봉사(輪回奉祀) 형식으로 이루어졌다. 고려시대 이전에는 불교가 국교였기 때문에 제사를 주로 사찰에서 지냈다. 조상에 대한 제사를 지내는 장소가 사찰에서 가정으로 옮겨진 것은 고려 말에 논의되기 시작해 조선시대에 들어와 본격화되었다. 주자학은 조선 중기까지 그리 일반화되지 않았지만 17세기 후기로 접어들면서 양반은 물론 서민층에 이르기까지 확대 보급되었다. 이 시기에 반친영제도가 정착하고 장자와 장손을 우대하는 사회적 분위기와 맞물리면서 조상에 대한 제사가 장자 위주로 이루어졌다. 그러면서 18세기 무렵에는 장자 위주의 제사가 본격적으로 정착되고 양반가에서 사당, 농가에서 사당이나 위패 대신 신줏단지가 등장한 것으로 보인다. 게다가 신줏단지를 주로 장손의 집에서만 모시게 된 것도 이와 같은 제사습속의 관행과 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨진다.


곡식을 신체로 삼은 것은 곡령숭배사상과도 밀접한 관련이 있다. 곡령숭배사상은 세계의 여러 농경민족 사이에 널리 분포되어 있다. 특히 한민족의 곡령신앙은 가을철에 수확이 끝난 뒤 햇곡식을 담아놓고 명절에 간단한 제사를 지내는 식이다. 여기서 곡식은 신앙적 차원에서 곡령이 지니고 있는 풍양의 힘을 강화하고자 하는 대상이 된 것이다. 주로 벼농사 지역에서는 벼나 쌀을 담아놓는 경우가 일반적이다. 그러나 보리를 많이 재배한 영남, 충북, 전남의 일부 지역에서는 벼와 더불어 보리를 넣는 경우도 있다. 제주도를 비롯한 중남부의 밭농사 중심지대나 동북부 화전지대에서는 조, 기장, 메밀, 콩, 팥 등 밭작물의 곡식을 넣기도 한다.
첫 번째 단지형태는 먼저 단지나 큰 항아리에 쌀을 가득 채워 놓고 한지로 봉한다. 단지의 경우 안방 시렁, 항아리인 경우 안방 한쪽 구석이나 대청에 각각 모셔 둔다. 단지나 항아리의 쌀은 햇곡식이 나면 햇곡식으로 바꾸어 넣고, 묵은쌀은 가족끼리만 밥을 지어 먹는다. 햇곡식으로 갈아 넣을 때는 주부가 목욕재계를 한 다음 깨끗한 옷을 갈아입고서 한다. 이와 같은 단지의 형태는 비교적 널리 분포된 일반적인 형태라 할 수 있다. 충남 서해안 일부 지역에서는 단지 안에 엽전을 넣어두는 경우도 있다. 두 번째 바가지형태는 바가지에 찐쌀을 넣어 한지로 봉한 다음 시렁에 모셔놓는다. 생쌀을 넣는 경우도 있지만 원래는 찐쌀을 넣어둔다. 경상도에서는 가을걷이 후 시준단지의 쌀을 갈아 넣는다. 부정이 나서 그렇게 하지 못할 경우에는 다시 날을 잡아 생쌀을 솥에서 볶아 넣기도 한다. 세 번째 주머니형태는 곡식 서되가 들어갈 수 있는 주머니를 만들어 쌀로 가득 채워 안방에 걸어두는 것이다. 경기지역에서는 이 주머니를 제석주머니라고 부르기도 한다. 네 번째 위패를 모시는 형태로서 전남 담양 일대에서는 대나무로 만든 석짝(상자) 안에 할아버지와 할머니의 성명을 기록한 한지를 넣어 안방 시렁에 올려놓는다. 이를 신줏단지라고 부른다. 그리고 4대조의 위패를 모신 감실형태가 있다. 감실은 조선시대 사당의 영향을 받아 형성되었다. 사당이 경제적인 뒷받침이 있는 양반가에서 조상을 모시는 공간이어서 경제적인 여유가 없는 가정에서는 사당 대신 감실을 사용하였다. 감실은 사당 건축의 축소된 모형으로서 사당의 모습과 유사하다. 감실은 호남의 완도, 진도, 신안 등 해안지역에서 많이 나타난다. 그러나 단지나 감실형태의 신줏단지가 자취를 감추면서 자연스럽게 조상의 영정사진을 안방 벽에 걸어 놓고 조상에 대한 예를 갖추기도 한다. 이는 최근에 형성된 것으로 보인다.


농가에서 신줏단지를 모시는 안방은 의례와 신앙의 중심 공간이다. 사람은 태어나서 죽음을 맞이하기까지 각종 의례를 거친다. 이 과정에서 안방은 중심 역할을 한다. 안방에서 가족 구성원들의 출산의례, 생일잔치, 죽음의례를 비롯하여 명절마다 거행되는 각종 의례가 거행된다. 안방은 명절에 차례나 4대조 조상까지의 기제사를 지내는 곳으로서 선영들의 뜻을 받들어 모시는 조상신앙의 중심 공간이기도 하다. 조상에 대한 신앙심은 조상신이 한 가문과 자손들을 돌보고 지켜 주며, 화복(禍福)을 좌우한다고 믿는데서 기인된다. 이 때문에 조상을 잘 모시면 복을 받고 자손이 번창하게 되며 그렇지 아니하면 도리어 화를 미치게 하여 가족들이 불행해진다고 믿는다.
조상신의 신체인 신줏단지는 안방의 시렁 위에 단지형태로 모셔지는 것이 일반적이다. 집안에서 모시는 조상신은 4대조까지이며, 5대조 이상은 10월에 무덤에 가서 지내는 묘제(시제)로 통합된다. 조상신에 대한 의례에서 조상신에 대한 제일(祭日)은 전국적으로 일정치 않지만 보통 정월보름, 유월유두, 칠월칠석, 팔월보름, 식구들의 생일이 된다. 형식은 신체 앞에 음식을 차려 놓는 것이 보통이다. 주로 주부에 의해 진행되고, 가족의 수명장수를 기원하는 정도이다. 호남지역에서는 주로 설과 대보름, 추석에 신체 앞에 촛불을 밝히고 음식을 차려 놓는다. 신체가 감실인 경우는 반드시 감실의 문을 열어 놓는다고 한다. 제물로는 메, 떡, 채소, 과일, 조기, 술등이 진설된다. 경우에 따라서는 정화수만을 바치는 경우도 있다. 독축은 하지 않으며 대신 비손을 한다. 이러한 제의는 모두 주부가 전담한다. 이와 같은 조상신에 대한 의례행위는 원초적인 여신관념, 김알지신화의 황금궤, 삼국시대 이래의 불교성(세존, 제석 등의 명칭), 조선시대 이후의 4대 봉사성 등 한국의 종교적인 의식이 깊숙이 반영된 것이다.


경남 양산지역에서는 쌀을 갈아 넣는 날 아침 일찍 주부가 목욕재계를 한 뒤 정갈한 옷으로 갈아입고 제물을 준비한다. 제물은 햅쌀로 지은 밥, 나물, 정화수이다. 이때 비린 음식이나 육류와 술은 쓰지 않는다. 제물을 준비한 뒤에는 단지를 내려 묵은쌀을 깨끗한 그릇에 담고 햅쌀로 갈아 넣는다. 햅쌀을 넣은 뒤에는 단지 입을 한지로 덮고 무명실이나 한지를 꼬아 만든 끈으로 테두리를 묶은 뒤 뚜껑을 덮어 봉한다. 단지의 쌀을 교체한 뒤에는 미리 장만한 제물을 진설하고 촛불을 밝힌 뒤 안과태평과 자손들의 운수대통을 기원하며 비손하고 소지를 올린다. 단지 안의 묵은쌀로는 밥을 지어 식구끼리만 음복을 한다. 이때 비린 반찬이나 고기는 함께 먹지 않는다. 또 단지 안의 쌀을 교체하고 나서 3일 동안은 설령 외지에 사는 며느리나 딸이 출산했다 해도 출산부정을 탄다 하여 찾아보지 않는다고 한다. 한편 시준단지 안에 담겨 있던 쌀로 집안의 운세를 점치기도 한다. 이때 집안이 맑고 좋으면 쌀이 그대로 잘 있지만 식구 중에 누가 탈이 나거나 우환이 있으면 살이 시커멓게 변색이 되기도 한다고 한다. 따라서 쌀의 색이 변질되는 것을 막기 위해 쌀을 볶거나 쪄서 넣기도 한다. 또한 모시던 단지가 깨지거나 오래되어 쓸 수 없어서 더 이상 모시지 않게 되면 시주단지 앞에 술 한 잔을 놓고 모시지 않게 되었음을 고한 뒤 묵은 단지를 산에 묻거나 물에 띄워 보내고 새것으로 교체하거나 아예 없앤다고 한다.
전남 강진군 옴천지역에서는 조상을 모신 항아리를 신줏단지 또는 차독그릇(곡식을 담는 그릇)이라고 부르며, 말레(마루)의 선반 위에 둔다. 올벼심리를 할 무렵에는 추수를 하고 난 뒤 손 없는 날을 골라 신줏단지에 들어 있는 기존의 쌀을 털고 새 쌀을 넣는다. 과거에는 쌀이 매우 귀했기 때문에 단지 안의 쌀은 봄부터 조금씩 꺼내서 밥을 해먹지만 새 쌀이 나와 단지 안의 쌀을 갈기 전까지 한 주먹 정도의 쌀은 절대로 먹지 않고 남겨 두어야 한다. 신줏단지의 쌀을 새 쌀로 간 뒤에 기존의 쌀은 밥을 해서 먹는다. 이때는 반드시 식구끼리만 먹어야 한다. 밥알 하나라도 함부로 버려서는 안 되고 가축에게 주어서도 안 된다. 신줏단지 안의 쌀을 통해 집안의 평안을 엿볼 수도 있다. 집안이 평안한 것으로 보이면 쌀이 깨끗하고 좋거나 단지 안의 쌀이 불어나기도 한다. 하지만 집안에 궂은일이 생기는 것으로 보이면 쌀에 곰팡이가 핀다고 한다. 신줏단지를 그만 모시고 버릴 때에는 그달 초열흘이나 그믐에 손 없는 날을 받아 깨끗한 물에 띄워 보낸다. 또한 신줏단지를 모시는 집에서는 집안에 행사가 있거나 무슨 일이 있어서 음식을 하면 항상 신줏단지 앞에 한 접시를 먼저 올린다.
전북지역에서는 신줏단지를 조상단지, 지앙단지, 제석오가리, 시주단지, 대감단지 등으로 부른다. 조상단지는 쌀을 담은 작은 단지를 말하며 안방의 시렁 위에 올려두는 형태로 모신다. 이러한 조상단지는 집안에 따라 한개 또는 두개를 모시기도 한다. 단지 안에는 쌀을 넣어둔 뒤 그 위를 한지로 덮고 다시 단지 뚜껑을 덮는다. 단지 안의 쌀은 매년 깨끗한 날을 받아 그해 수확한 햅쌀로 가장 먼저 갈아놓는다. 쌀을 갈기 전에는 목욕재계하고 깨끗한 옷으로 갈아입는다. 그리고 올벼심리할 때 단지에 쌀을 넣으면서 쌀의 상태를 보기도 한다. 이렇게 조상단지는 쌀만 담아두고 모시는 것을 말하며 명절 때 딱히 음식을 차려 올리지는 않는다. 남원 조상단지의 경우 그냥 쌀만 갈면 되는 것이 아니라 떡을 하고 묵을 쒀서 집안의 사방 네 곳에 놓아둔 다음 쌀을 갈았다고 한다. 단지 안에 있던 그 전의 쌀은 버리거나 함부로 다루지 않고 밥을 해서 먹는다. 설령 밥이 남더라도 동냥치나 개에게 주지 않고 오직 가족끼리만 나누어 먹는다고 한다.
충청도지역에서는 신줏단지를 모시는 경우가 적다. 오히려 터줏단지를 모시는 경우가 많다. 이 터주가 조상인지는 확인할 길이 없지만 조상신과는 다소 거리가 있는 것으로 보인다. 다만 보은지역에서는 신줏단지를 조상단지라고 부르며 조상이 죽으면 단지에 앉는다는 말이 있기도 하다. 어느 집에 딸을 셋 둔 주부가 아들이 없는 것에 화가 나서 조상단지를 마당에 냅다 던졌다고 한다. 자신은 열심히 조상을 위했지만 조상이 자손을 돌봐주지 않았다고 여겼기 때문이다. 그 뒤 시어머니가 꿈에 나타나 “나, ○○○로 갈란다”라고 말하고 나서 아들을 낳고 집안도 더욱 화목했다는 구술이 전하기도 한다.
강원도지역에서는 신줏단지를 제석이라 부르면서 주로 영서지역의 농촌에서 많이 모시고 있다. 춘천지역에서는 웅방에 커다란 항아리를 놓고 햅쌀을 담아 놓는다. 항아리의 크기는 집안 형편에 따라 다르다. 형편이 좋으면 큰 항아리, 형편이 좋지 않으면 작은 항아리를 각각 모신다. 그 쌀은 아무도 주지 않고 있다가 봄에 가족들만 먹는다. 제석항아리를 헐 때에는 쌀을 꺼내 밥을 해서 한 그릇을 앞에 바치고 나서 먹는다.
경기도지역에서 신줏단지의 형태로는 주머니형, 항아리형, 바가지형이 있다. 주머니형은 제석주머니 또는 제석고깔 등, 항아리형은 제석항아리, 바가지형은 제석바가지라고 각각 부른다. 제석은 주머니에 쌀을 담고 고깔을 씌워놓거나 질그릇 항아리에 쌀을 담은 것이며 안방 구석이나 윗목에 모신다. 농사를 짓고 타작해서 방아로 찧어 햅쌀을 얻으면 원래 있던 쌀은 쏟고 새것으로 갈아준다. 이전 쌀은 밥을 해먹는다. 이때에는 제석에 먼저 올려서 위하고 그다음에 식구끼리 먹는다. 제석의 쌀로 밥을 하면 남을 주지 않고 식구끼리만 먹는다.


신줏단지는 조상숭배의 역사와 밀접한 관련이 있기 때문에 역사성이 매우 유구하다. 물론 이것은 신체의 본질인 조상신이라는 신격의 측면에서 그러하다. 단군신화, 주몽신화, 김알지신화, 혁거세신화 등 신화에서는 시조의 신성한 탄생을 강조한다. 특히 김알지신화에서 김알지가 알에서 나온 사실이나 알지라는 이름이 곡식을 나타내고, 그가 태어난 금궤가 조상신을 모신 상자로 생각한다면 이 또한 신줏단지와 무관치 않다. 삼국시대에 하늘과 산천에 제사하고 시조묘를 세워 시조신에 대한 제사를 중요시했음을 볼 때 조상신의 역사성을 가늠할 수 있다. 특히 고려를 거처 조선시대에 들어와서는 종묘제도의 틀을 갖추어 조상신을 숭배하는 것을 새로운 통치이념으로 삼기도 했다. 그러면서 조선왕조는 초기부터 귀족에서 일반에 이르기까지 조상신의 위패를 모시는 사당의 건립을 강조하고 그 비중이 더욱 높아질 수밖에 없었다. 즉 자손은 부모가 살아있을 때 효도를 다해야 하는 것은 물론 그들이 죽은 뒤에 제사로써 정성껏 받들어야 했던 것이다. 따라서 농가에서의 신줏단지는 조선시대 이후 사당의 영향을 받아서 위패 대신 사용한 것으로 여겨진다. 농가의 조상에 대한 제사는 17세기 이전까지만 해도 주자학이 크게 보급되지 않았기 때문에 아들 딸 구분하지 않고 동등하게 윤회봉사(輪回奉祀) 형식으로 이루어졌다. 고려시대 이전에는 불교가 국교였기 때문에 제사를 주로 사찰에서 지냈다. 조상에 대한 제사를 지내는 장소가 사찰에서 가정으로 옮겨진 것은 고려 말에 논의되기 시작해 조선시대에 들어와 본격화되었다. 주자학은 조선 중기까지 그리 일반화되지 않았지만 17세기 후기로 접어들면서 양반은 물론 서민층에 이르기까지 확대 보급되었다. 이 시기에 반친영제도가 정착하고 장자와 장손을 우대하는 사회적 분위기와 맞물리면서 조상에 대한 제사가 장자 위주로 이루어졌다. 그러면서 18세기 무렵에는 장자 위주의 제사가 본격적으로 정착되고 양반가에서 사당, 농가에서 사당이나 위패 대신 신줏단지가 등장한 것으로 보인다. 게다가 신줏단지를 주로 장손의 집에서만 모시게 된 것도 이와 같은 제사습속의 관행과 밀접한 관련이 있는 것으로 여겨진다.
신줏단지는 크게 쌀 등 곡식을 넣은 단지ㆍ바가지ㆍ주머니형태와 위패를 봉안한 상자ㆍ감실형태로 나뉜다. 곡식을 신체로 삼은 것은 곡령숭배사상과도 밀접한 관련이 있다. 곡령숭배사상은 세계의 여러 농경민족 사이에 널리 분포되어 있다. 특히 한민족의 곡령신앙은 가을철에 수확이 끝난 뒤 햇곡식을 담아놓고 명절에 간단한 제사를 지내는 식이다. 여기서 곡식은 신앙적 차원에서 곡령이 지니고 있는 풍양의 힘을 강화하고자 하는 대상이 된 것이다. 주로 벼농사 지역에서는 벼나 쌀을 담아놓는 경우가 일반적이다. 그러나 보리를 많이 재배한 영남, 충북, 전남의 일부 지역에서는 벼와 더불어 보리를 넣는 경우도 있다. 제주도를 비롯한 중남부의 밭농사 중심지대나 동북부 화전지대에서는 조, 기장, 메밀, 콩, 팥 등 밭작물의 곡식을 넣기도 한다. 첫 번째 단지형태는 먼저 단지나 큰 항아리에 쌀을 가득 채워 놓고 한지로 봉한다. 단지의 경우 안방 시렁, 항아리인 경우 안방 한쪽 구석이나 대청에 각각 모셔 둔다. 단지나 항아리의 쌀은 햇곡식이 나면 햇곡식으로 바꾸어 넣고, 묵은쌀은 가족끼리만 밥을 지어 먹는다. 햇곡식으로 갈아 넣을 때는 주부가 목욕재계를 한 다음 깨끗한 옷을 갈아입고서 한다. 이와 같은 단지의 형태는 비교적 널리 분포된 일반적인 형태라 할 수 있다. 충남 서해안 일부 지역에서는 단지 안에 엽전을 넣어두는 경우도 있다. 두 번째 바가지형태는 바가지에 찐쌀을 넣어 한지로 봉한 다음 시렁에 모셔놓는다. 생쌀을 넣는 경우도 있지만 원래는 찐쌀을 넣어둔다. 경상도에서는 가을걷이 후 시준단지의 쌀을 갈아 넣는다. 부정이 나서 그렇게 하지 못할 경우에는 다시 날을 잡아 생쌀을 솥에서 볶아 넣기도 한다. 세 번째 주머니형태는 곡식 서되가 들어갈 수 있는 주머니를 만들어 쌀로 가득 채워 안방에 걸어두는 것이다. 경기지역에서는 이 주머니를 제석주머니라고 부르기도 한다. 네 번째 위패를 모시는 형태로서 전남 담양 일대에서는 대나무로 만든 석짝(상자) 안에 할아버지와 할머니의 성명을 기록한 한지를 넣어 안방 시렁에 올려놓는다. 이를 신줏단지라고 부른다. 그리고 4대조의 위패를 모신 감실형태가 있다. 감실은 조선시대 사당의 영향을 받아 형성되었다. 사당이 경제적인 뒷받침이 있는 양반가에서 조상을 모시는 공간이어서 경제적인 여유가 없는 가정에서는 사당 대신 감실을 사용하였다. 감실은 사당 건축의 축소된 모형으로서 사당의 모습과 유사하다. 감실은 호남의 완도, 진도, 신안 등 해안지역에서 많이 나타난다. 그러나 단지나 감실형태의 신줏단지가 자취를 감추면서 자연스럽게 조상의 영정사진을 안방 벽에 걸어 놓고 조상에 대한 예를 갖추기도 한다. 이는 최근에 형성된 것으로 보인다.
조상의 영혼이라고 부르는 신줏단지는 일반적으로 장손의 집 안방에 모셔진다. 경기도에서는 제석주머니, 경상도에서는 조상단지ㆍ세존단지ㆍ부루독ㆍ부루단지, 강원도에서는 삼신바가지, 충청도에서는 조상님ㆍ제석, 제주도에서는 조령숭배, 전라도에서는 지석오가리ㆍ제석(帝釋)단지ㆍ세존(世尊)주머니라고 부르기도 한다. 농가에서 신줏단지를 모시는 안방은 의례와 신앙의 중심 공간이다. 사람은 태어나서 죽음을 맞이하기까지 각종 의례를 거친다. 이 과정에서 안방은 중심 역할을 한다. 안방에서 가족 구성원들의 출산의례, 생일잔치, 죽음의례를 비롯하여 명절마다 거행되는 각종 의례가 거행된다. 안방은 명절에 차례나 4대조 조상까지의 기제사를 지내는 곳으로서 선영들의 뜻을 받들어 모시는 조상신앙의 중심 공간이기도 하다. 조상에 대한 신앙심은 조상신이 한 가문과 자손들을 돌보고 지켜 주며, 화복(禍福)을 좌우한다고 믿는데서 기인된다. 이 때문에 조상을 잘 모시면 복을 받고 자손이 번창하게 되며 그렇지 아니하면 도리어 화를 미치게 하여 가족들이 불행해진다고 믿는다. 조상신의 신체인 신줏단지는 안방의 시렁 위에 단지형태로 모셔지는 것이 일반적이다. 집안에서 모시는 조상신은 4대조까지이며, 5대조 이상은 10월에 무덤에 가서 지내는 묘제(시제)로 통합된다. 조상신에 대한 의례에서 조상신에 대한 제일(祭日)은 전국적으로 일정치 않지만 보통 정월보름, 유월유두, 칠월칠석, 팔월보름, 식구들의 생일이 된다. 형식은 신체 앞에 음식을 차려 놓는 것이 보통이다. 주로 주부에 의해 진행되고, 가족의 수명장수를 기원하는 정도이다. 호남지역에서는 주로 설과 대보름, 추석에 신체 앞에 촛불을 밝히고 음식을 차려 놓는다. 신체가 감실인 경우는 반드시 감실의 문을 열어 놓는다고 한다. 제물로는 메, 떡, 채소, 과일, 조기, 술등이 진설된다. 경우에 따라서는 정화수만을 바치는 경우도 있다. 독축은 하지 않으며 대신 비손을 한다. 이러한 제의는 모두 주부가 전담한다. 이와 같은 조상신에 대한 의례행위는 원초적인 여신관념, 김알지신화의 황금궤, 삼국시대 이래의 불교성(세존, 제석 등의 명칭), 조선시대 이후의 4대 봉사성 등 한국의 종교적인 의식이 깊숙이 반영된 것이다.
신줏단지의 곡식을 갈아 넣고 처리하는 과정과 의례적인 내용을 지역별로 정리하면 다음과 같다. 경남 양산지역에서는 쌀을 갈아 넣는 날 아침 일찍 주부가 목욕재계를 한 뒤 정갈한 옷으로 갈아입고 제물을 준비한다. 제물은 햅쌀로 지은 밥, 나물, 정화수이다. 이때 비린 음식이나 육류와 술은 쓰지 않는다. 제물을 준비한 뒤에는 단지를 내려 묵은쌀을 깨끗한 그릇에 담고 햅쌀로 갈아 넣는다. 햅쌀을 넣은 뒤에는 단지 입을 한지로 덮고 무명실이나 한지를 꼬아 만든 끈으로 테두리를 묶은 뒤 뚜껑을 덮어 봉한다. 단지의 쌀을 교체한 뒤에는 미리 장만한 제물을 진설하고 촛불을 밝힌 뒤 안과태평과 자손들의 운수대통을 기원하며 비손하고 소지를 올린다. 단지 안의 묵은쌀로는 밥을 지어 식구끼리만 음복을 한다. 이때 비린 반찬이나 고기는 함께 먹지 않는다. 또 단지 안의 쌀을 교체하고 나서 3일 동안은 설령 외지에 사는 며느리나 딸이 출산했다 해도 출산부정을 탄다 하여 찾아보지 않는다고 한다. 한편 시준단지 안에 담겨 있던 쌀로 집안의 운세를 점치기도 한다. 이때 집안이 맑고 좋으면 쌀이 그대로 잘 있지만 식구 중에 누가 탈이 나거나 우환이 있으면 살이 시커멓게 변색이 되기도 한다고 한다. 따라서 쌀의 색이 변질되는 것을 막기 위해 쌀을 볶거나 쪄서 넣기도 한다. 또한 모시던 단지가 깨지거나 오래되어 쓸 수 없어서 더 이상 모시지 않게 되면 시주단지 앞에 술 한 잔을 놓고 모시지 않게 되었음을 고한 뒤 묵은 단지를 산에 묻거나 물에 띄워 보내고 새것으로 교체하거나 아예 없앤다고 한다. 전남 강진군 옴천지역에서는 조상을 모신 항아리를 신줏단지 또는 차독그릇(곡식을 담는 그릇)이라고 부르며, 말레(마루)의 선반 위에 둔다. 올벼심리를 할 무렵에는 추수를 하고 난 뒤 손 없는 날을 골라 신줏단지에 들어 있는 기존의 쌀을 털고 새 쌀을 넣는다. 과거에는 쌀이 매우 귀했기 때문에 단지 안의 쌀은 봄부터 조금씩 꺼내서 밥을 해먹지만 새 쌀이 나와 단지 안의 쌀을 갈기 전까지 한 주먹 정도의 쌀은 절대로 먹지 않고 남겨 두어야 한다. 신줏단지의 쌀을 새 쌀로 간 뒤에 기존의 쌀은 밥을 해서 먹는다. 이때는 반드시 식구끼리만 먹어야 한다. 밥알 하나라도 함부로 버려서는 안 되고 가축에게 주어서도 안 된다. 신줏단지 안의 쌀을 통해 집안의 평안을 엿볼 수도 있다. 집안이 평안한 것으로 보이면 쌀이 깨끗하고 좋거나 단지 안의 쌀이 불어나기도 한다. 하지만 집안에 궂은일이 생기는 것으로 보이면 쌀에 곰팡이가 핀다고 한다. 신줏단지를 그만 모시고 버릴 때에는 그달 초열흘이나 그믐에 손 없는 날을 받아 깨끗한 물에 띄워 보낸다. 또한 신줏단지를 모시는 집에서는 집안에 행사가 있거나 무슨 일이 있어서 음식을 하면 항상 신줏단지 앞에 한 접시를 먼저 올린다. 전북지역에서는 신줏단지를 조상단지, 지앙단지, 제석오가리, 시주단지, 대감단지 등으로 부른다. 조상단지는 쌀을 담은 작은 단지를 말하며 안방의 시렁 위에 올려두는 형태로 모신다. 이러한 조상단지는 집안에 따라 한개 또는 두개를 모시기도 한다. 단지 안에는 쌀을 넣어둔 뒤 그 위를 한지로 덮고 다시 단지 뚜껑을 덮는다. 단지 안의 쌀은 매년 깨끗한 날을 받아 그해 수확한 햅쌀로 가장 먼저 갈아놓는다. 쌀을 갈기 전에는 목욕재계하고 깨끗한 옷으로 갈아입는다. 그리고 올벼심리할 때 단지에 쌀을 넣으면서 쌀의 상태를 보기도 한다. 이렇게 조상단지는 쌀만 담아두고 모시는 것을 말하며 명절 때 딱히 음식을 차려 올리지는 않는다. 남원 조상단지의 경우 그냥 쌀만 갈면 되는 것이 아니라 떡을 하고 묵을 쒀서 집안의 사방 네 곳에 놓아둔 다음 쌀을 갈았다고 한다. 단지 안에 있던 그 전의 쌀은 버리거나 함부로 다루지 않고 밥을 해서 먹는다. 설령 밥이 남더라도 동냥치나 개에게 주지 않고 오직 가족끼리만 나누어 먹는다고 한다. 충청도지역에서는 신줏단지를 모시는 경우가 적다. 오히려 터줏단지를 모시는 경우가 많다. 이 터주가 조상인지는 확인할 길이 없지만 조상신과는 다소 거리가 있는 것으로 보인다. 다만 보은지역에서는 신줏단지를 조상단지라고 부르며 조상이 죽으면 단지에 앉는다는 말이 있기도 하다. 어느 집에 딸을 셋 둔 주부가 아들이 없는 것에 화가 나서 조상단지를 마당에 냅다 던졌다고 한다. 자신은 열심히 조상을 위했지만 조상이 자손을 돌봐주지 않았다고 여겼기 때문이다. 그 뒤 시어머니가 꿈에 나타나 “나, ○○○로 갈란다”라고 말하고 나서 아들을 낳고 집안도 더욱 화목했다는 구술이 전하기도 한다. 강원도지역에서는 신줏단지를 제석이라 부르면서 주로 영서지역의 농촌에서 많이 모시고 있다. 춘천지역에서는 웅방에 커다란 항아리를 놓고 햅쌀을 담아 놓는다. 항아리의 크기는 집안 형편에 따라 다르다. 형편이 좋으면 큰 항아리, 형편이 좋지 않으면 작은 항아리를 각각 모신다. 그 쌀은 아무도 주지 않고 있다가 봄에 가족들만 먹는다. 제석항아리를 헐 때에는 쌀을 꺼내 밥을 해서 한 그릇을 앞에 바치고 나서 먹는다. 경기도지역에서 신줏단지의 형태로는 주머니형, 항아리형, 바가지형이 있다. 주머니형은 제석주머니 또는 제석고깔 등, 항아리형은 제석항아리, 바가지형은 제석바가지라고 각각 부른다. 제석은 주머니에 쌀을 담고 고깔을 씌워놓거나 질그릇 항아리에 쌀을 담은 것이며 안방 구석이나 윗목에 모신다. 농사를 짓고 타작해서 방아로 찧어 햅쌀을 얻으면 원래 있던 쌀은 쏟고 새것으로 갈아준다. 이전 쌀은 밥을 해먹는다. 이때에는 제석에 먼저 올려서 위하고 그다음에 식구끼리 먹는다. 제석의 쌀로 밥을 하면 남을 주지 않고 식구끼리만 먹는다.


나아가 다시 걸어 나가는 화자의 모습은 지옥 같은 세상을 아주 작은 움직임으로 계속해서 바꿔가겠다는 어떤 의지를 상상케 한다. 특히 시집의 뒤표지에서 “젠더, 나이, 신체, 지위, 국적, 인종을 이유로 한 모든 차별과 폭력에 반대”한다는 임솔아 시인 자신의 강력한 목소리와 같이 읽는다면, 시집 안의 화자와 시집 밖의 시인이 내고 있는 명확한 메시지를 확인할 수 있다. 개인의 행동이 모든 것을 바꾸지 못하더라도, 이 세계 속에서 내 안의 구김을 해결하고, 어떻게 살아갈지를 결정하는 과정의 시작을 이 시집은 보여주는 셈이다.
젠더, 나이, 신체, 지위, 국적, 인종을 이유로 한 모든 차별과 폭력에 반대합니다


300문장 강훈련, IH~AL 강의 두개 수강 오픽 강의 신청 전 윤선생님과 전화를 했었어요.다른 강의사이트와 다르게 선생님과 직접 얘기 나눌 수 있어서더욱 확신을 갖고 강의를 신청했던 기억이 나네요!!당시 선생님께선 돌발 레벨테스트를 하셔서 당황했지만피드백을 받을 수 있었던게 도움이 많이 됐어요.발음, 인토네이션은 좋은데 문장구성이 단조롭다고 말씀하셨고실제 시험을 치게 되면 IM3가 나올 거라고 말씀주셨어요. 사실 강의 자체는 많이 수강하지 못했어요ㅠㅠ생활이 바빠서 미루고 미루다 지하철에서 책mp3내용 반복해서 듣고 다니고책에서 중요한 ㅍ표현들만 따로 노트에 정리해서 공부했었어요.제대로 공부하지 못하고 시험장에 들어가서 정말 아쉬워했었어요ㅠ그래도 용감한스피킹 오픽 책 구성이 잘되어있어서 도움 많이받았어요 시험장가니까 다른 분들은 엄청 빠르고 목소리 크게 질문에 답하셔서처음엔 놀랐지만 저도 침착하게 답하려고 노략했습니다.유형별로 공부한게 시험칠 때 머리에서 생각나더라구요. 덕분에 IH땄어요 감사합니다!


윤석환 선생님께 감사드립니다 먼저 전화로 상담을 친절하게 잘 해주셔서 저도 잘 해낼 수 있다는 자신감을 가지게 되었고 용감한 오픽 책이 어렵기는 했지만 공부하면서 새로운 어휘들도 많이 접할 수 있었습니다. 제가 시간이 부족하여 약 2주만에 빨리 점수를 획득해야 하는 상황이여서 모든 강의를 다 들을 수는 없었고 빠르게 패턴 강의부터 수강을하고 시험을 보았습니다. 패턴강의를 수강하면서 새로운 문장들을 많이 배울 수 있었고 통으로 자연스럽게 말할 수 있게 되었습니다. 유형을 파악하는데 많은 도움이 되었고 문제가 실제 시험과 거의 같아서 쉽게 해결해 낼 수 있었습니다. 다음에 기회가 된다면 AL에 꼭 도전을 해보고 싶습니다!


4주동안 윤석환쌤의 소리통암기법과 선택한 주제로 오픽문제의 원리와 순서를 파악하며 준비했습니다. 기존에 되지도 않는 영작으로 저만의 답변을 만드느라 오픽준비가 버거웠는데 선생님의 교재를 주어진 대본이라고 생각하고 진짜 자기 것으로 만들라는 말만 믿고 열심히 표현을 외우고 따라했습니다. 또 게시판에 질문올리면 음성녹음으로 친절하게 답변해주셔서 감사했습니다. 예전에 오프라인 학원도 다녀봤는데 그때보다 오히려 더 소통이 잘되고 오픽전문가답게 검증된 학습법에 대한 확신으로 사이다같은 조언을 해주셔서 참 좋더라구요~사실 300문장을 입에 완벽하게 익히고 답변들도 녹음해서 선생님께 검사받고 싶었는데 그러질 못했어요...시간에 쫒겨 겨우 선택한 주제 강의만 듣고 오픽시험을 봤습니다. 저는 레벨은 3으로 설정했습니다. 일단 질문의 순서를 파악하고 있으니 마음이 편했습니다. '다음에는 과거경험을 묻겠다.이 다음엔 단순질문을 하겠다.' 이런식으로 예상이 가능하니 시제표현을 조심해서 어떤 얘길해야겠다는 판단을 할 수 있었습니다. 돌발질문으로 교재에는 없는 분리수거한 경험에 대해서 얘기하는 콤보가 나와서 좀 당황하긴 했지만 그것 이외에는 큰 어려움은 없었습니다. 그래도 막상 준비했던것보다 만족스럽게 말하지 못한 것 같아 점수는 큰 기대안했는데 웬걸 예상치도 못한 IH를 받았습니다~~~!!! 가장 기쁜건 영어회화 공부가 너무 막막하게 느껴졌는데 선생님을 통해 확실한 공부법을 알았다는 겁니다. 꼭 오픽시험을 위해서가 아니라 영어회화 훈련을 위해서 남은 강의도 마저 다 듣고 다음엔 Advanced 등급도 노려보고 싶어요^^ 윤석환선생님께 다시 한번 감사드립니다.


권씨는 공판에서 자신이 전영배 전 MBC 기획조정실장 등 MBC 전직 경영진에게 방송인 김미화·김여진 하차와 PD수첩 제작진 교체를 요구한 적 있고 실제 MBC에서 출연진 교체 등이 이뤄져 상부에 실적보고를 올렸다고 밝혔다. 다만 원 전 원장으로부터 직접 지시 받은 적은 없고 주로 자신의 직속상관 지시를 따랐다고 밝혔다.
그는 김 전 사장의 전임 사장이었던 엄기영 전 MBC 사장(재직 기간 2008년 2월~2010년 2월)에게는 상부에서 불편해하는 김제동·김미화 등 방송인의 출연을 자제시켜줄 것을 우회적으로 요청했고 MBC 경영진 가운데 주로 전영배 전 실장에게 요구 사항을 전달했다고 밝혔다. 권씨의 잦은 요청에 전 전 실장은 “PD 교체가 쉬운 일이 아니다. 당신이 사장으로 와서 한번 해봐라”고 반발했다.


사법부는 석고대죄 하며 원세훈이 판결에서
중형으로 선고해야 하며 김재철이는 공영방송을
권력의 도구로 사용하며 권력자에 쪼인트를 까여가며 충성하고
수천만 국민을 기만하구 우롱한죄..역시 중형으로 죄값을 치러야 한다.
사법부가 해야할일은 공영방송의 수장이 수천만 국민을 보고 방송운영을
하는게 아니라 독재권력자가 시키는대로 민주주의에 역행하며 국가와
국민을 개.돼지 취급하며 그명예를 더럽혔기 때문에 그죄값은 중형으로
처벌해야하는 이유다..원세훈이와 같이 이명박그네가 있는 감옥에 옆방에서
죽을때까지 무상급식받으며 생을 마감하게 만들어야 사법부의 할일이다.


체외 진단기기(IVDs)는 헬스케어 솔루션에서 중요한 역할을 합니다. 헬스케어 전문가와 환자가 질병, 건강 상태, 또는 감염을 발견할 수 있도록 해 줍니다. 그러나 IVD에 대한 인허가 요구사항을 충족하는 것은 어려운 일입니다. 일부 시장에서 IVD는 의료기기와 동일하게 규제받습니다. 다른 시장에서 IVD 제조업체는 특정 IVD 요구사항을 충족해야 합니다.
저희 팀에는 귀사가 IVD를 시장에 출시하는 것을 돕기 위해 준비되어 있는 인허가, 사용성, 시장 규제 준수 전문가가 있습니다. 귀사의 기기가 우수하며 사용자 친화적인 것을 확인할 수 있도록 시장 진입의 모든 부분을 지원해드릴 수 있습니다.


아티스트 강익중, 구본창. 김용진, 석철주, 신철, 오만철, 이용순 전병현, 최영욱... 모두 달항아리를 주제로 한 작업과 작품들 뿐만 아니라 동시대의 다양한 작업세계로 국내를 비롯 세계적으로 유명한 한국의 대표적 아티스트들이다.
달항아리 사랑이 남다른 아티스트 9인이 '달항아리'의 개념을 도예, 조각, 회화, 사진 등 다양한 예술매체 방식으로 소개하는 전시 '우리는 왜 달항아리에 매료 되는가'展을 서울 강남구 신사동에 위치한 갤러리 나우에서 6월 9일부터 30일까지 연다.


갤러리 나우에서 열리는 ‘우리는 왜 달항아리에 매료되는가’전에 참여하는 강익중, 구본창. 김용진, 석철주, 신철, 오만철, 이용순전병현, 최영욱 등 9인은 달항아리의 기호에 끌림을 당한 대표적 작가들이다. 도자기 달항아리 작가부터 캔버스에 달항아리를 그리는 작가, 철심과도자부조, 한지부조로 달항아리를 형상화 하는 작가, 사진으로달항아리의 내적에너지를 이끌어내는 등 다양한 매체, 다양한 표현 양식들을 보여주는 전시이다. 자연스레 전시구성도 재미가 있다.
실제의 달항아리와 다양하게 이미지를형상화 한 작품들이 나란히 걸리게 된다. 마치 개념미술가 조셉 코수스의 ‘하나인 세 개의 의자’를 연상시킨다. 의자를 찍은 사진, 실제 의자, 사전적정의의 의자를 나란히 전시한 작품이다. 인간의 인식 능력인 지각(실제의자), 상상(사진의 이미지), 사유(의자에 대한 정의)를한 화면에 보여주고 있는 것이다. 사진과 사물, 문자가 어떻게하나의 의자라는 개념을 시각적으로 구현하고 과정을 보여주고 있는 셈이다. 의자라고 부르는 물체와 그물체를 재현한 모사, 그리고 그 물체를 의자라고 부르면서 정의하는 그 과정을 본질적으로 개념적이란 말로던지고 있는 것이다.
이런 개념을 작품의 오브제로 삼아서 인간이 사물을 인식하는 방법 그 자체를 하나의시각적 구성으로 보여주면서 우리가 알고 있는 ‘의자’가 왜의자가 되는 지를 손쉽게 보여준다. 갤러리 나우 전시도 ‘달항아리’란 무엇인가 질문을 던지고 있는 것이다. 개념미술이 우리들에게 던져주고있는 화두처럼 우리가 알고 있는 그 달항아리가 왜 이 달항아리인지를 전시를 통해서 보여주고 확인시켜주려는 시도다.
이 지점에서 우리는 들뢰즈의 시뮬라크르를 소환하게 된다. 플라톤은 이데아를 가장 참된 것으로 간주하고 현실은 이데아의 복제이며, 시뮬라크르는복제의 복제로 가장 가치 없는 것으로 봤다. 하지만 들뢰즈는 애초에 이데아 자체를 인정하지 않기 때문에원본과 시뮬라크르 간의 대조 자체가 무의미하다고 본다. 시뮬라크르는 시뮬라크르 그 자체로 가치가 있기때문이다. 들뢰즈에게 시뮬라크르는 더 이상 본질-외관 또는원본-복사본의 구분 자체가 아니다. 원본과 복사본, 모델과 재생산을 동시에 부정하는 긍정적 잠재력을 숨기고 있다. 적어도시뮬라크르 세계에서는 그 어느 것도 원본이 될 수 없으며 그 어느 것도 복사본이 될 수 없다.
원본으로부터복제되어 나온 또 다른 원본이라는 주장이다. 원본을 모방한 복제, 나아가복제가 아닌 원본이 된 복제가 되는 것이다. 대표적인 사례로 쥐를 모방한 미키마우스를 들 수 있다. 미키마우스는 더 이상 쥐에 종속되지 않고 하나의 독립된 원본이 됐다. 캐릭터산업, 애니메이션 등에서 실제로 존재하는 원본이 된 것이다. 이번전시에 참여하는 작가들의 달항아리도 다르지 않다. 골동이나 문화재 속에서 있던 그 달항아리가 컨템포러리아티스트을 통해서 이 달항아리로 빗어지고, 변형되며, 사진으로나회화로 새롭게 형태를 갖추면서 드러난다.
많은 작가들이 달항아리를 소재로 작업을 하고 있다. 왜 작가들은 그토록 달항아리의 조형성에 매료되고 있는 것인가? 공통적인이유는 흰색과 생김새에서 오는 감수성이다. 사실 달항아리 같은 순백자 항아리는 우리민족에게만 있어서더욱 그러하기도 하다. 흰색은 전 세계 공통으로 하늘, 천상, 순결, 허공, 순종, 희생, 관대한 허용의 보편적 감수성을 지닌다. 느낌은 깨끗하고 자연스러우며 또 모든 색 중에 가장 순수하다. 하얀웨딩드레스, 백의의 천사 간호사복, 수도원의 수도사복이 흰색이다. 천사도 백색 옷을 입고, 신선은 눈썹과 수염까지도 하얗다. 초월의 의미까지 내포하고 있는 것이다. 천상에서 오는 빛의 색을흰색으로 가름했다. ‘희다’는 중세 국어로 해를 뜻하는 단어로부터파생된 단어다. 흰색은 다른 색을 생생하게 살려주고 풍성하게 감싸 안기에 미술관 벽면도 하얗다.
달항아리는 백색이라도 눈빛 같은 설백(雪白), 젖빛 같은 유백(乳白), 잿빛이 도는 회백, 한지(韓紙)의 지백(紙白), 모시나 옥양목, 광목과 같은 그 미묘한흰색의 멋을 담고 있다. 이런 색들은 조선의 유교사회에선 청렴과 절제를 상징했다. 고대 로마에서 관직에 출마하는 남자가 걸치는 흰 색의 ‘토가’도 같은 의미를 지닌다. 중세유럽 일부 성화의 흰색 후광과 성직자들의흰옷은 고결함과 희생을 나타내고 있다. 지구촌 어디서나 백색 옷은 하늘 앞에 육체뿐만 아니라 영혼을드러낸다는 정서를 지닌다.
흰색은 이처럼 '색상'을 넘어 시대마다 추구하는 가치의 '상징'이 됐다. 흰색의 역사는 빛으로 순수함을 담으려 했던 인간의 여정이다. 무색이란 개념이 존재하지 않았던 시절 흰색이 무색을 대신하면서 비움, 공허를기표하기도 했다. 달항아리는 기물이라는 점에서 비움과 공허의 미덕은 존재자체의 의미이기도 하다. 흰색으로 그 존재의미를 더 극대화시키고 있는 모습이다.
생김새도원이 아니라 둥그스름하다. 완벽한 원은 폐쇄적인 닫혀진 모습이다. 원에가까운 둥그스럼은 열려진 구조다. 소통의 단초가 되는 것이다. 인간은규격화 된 형상보다 비정형의 모습에서 마음을 저울질 하고 생각을 시작하게 된다. 인간의 자유의지가 발동되는지점으로 우리가 외부세계에 관여하는 기본 방식이기도 하다. 달항아리의 비정형이 인간의 감성을 자극하는이유다. 양감을 더욱 풍부하게 부각시켜 준다. 달항아리가내밀한 차원을 열리게 해주는 열린 구조라는 얘기다. 우리 감성의 보물창고가 열리는 것이다. 수화 김환기 작가는 “내 뜰에는 한아름 되는 백자 항아리가 놓여있다. (…) 달밤일 때면 항아리가 흡수하는 월광으로 온통 달이 꽉 차 있는 것 같다”고 했다. 달항아리를 보고 있으면 “촉감이 통한다. (…) 사람이 어떻게 흙에다가 체온을 넣었을까”라고도 했다.
이런 자유의지와 상상력은 우리 오관에 날카로운 촉수를 만들어 준다. 최상급 영역에 들어가기 위해서는 실제적인 것을 떠나 상상적인 것에 이르러야 하는 것이다. 달항아리가 열린 감성의 창고라는 찬사를 받는 지점이다. 주둥아리가넓어 호흡하는 느낌을 주면서 표면이 사람 피부 같기도 하다. 야스퍼스는 모든 존재는 그 자체에 있어서둥근 듯이 보인다고 했다. 반 고흐도 삶은 아마도 둥글 것 이라고 했다. 존재의 그 둥굶은 현상학적인 명상을 통해서만 다다를 수 있는 곳이다.
빛덩이 같은 달항아리 처럼 우리 자신을 응집시키고 외부적인 것이 없는 것으로 살아질 때 둥글 수밖에 없는 것이다. 둥그스름한 달항아리는 하늘의 달이 되고, 그 풍경 속에 큰 평정이 있다. 좋은 상징물이다. 이런 해독의 임무는 예술에 있다. 들뢰즈의 초월론적 경험론도 이런 것일 게다. 목수가 대패를 통해나무가 방출하는 기호에 민감해질 때에만 비로소 경지에 이르게 되는 이치와 같다.


출근길 9호선 급행 지하철에서 앉아 가던 중, 휴대폰 화면에 웬 이미지가 날아들었다. 만원 지하철 안에서 고통 받으며 서서 가던 누군가가 진심 반, 농담 반으로 보내온 ‘짤방’엔 귀여운 캐릭터가 그려진 가운데 “내려봐. 내가 좀 앉아야겠어”라는 문구가 적혀 있었다. 귀엽다고 생각하는 찰나, 어디선가 키득거리는 소리가 들려왔다. 그 사람도 나와 같은 이미지를 받은 모양이었다. 같은 지하철 칸 안에 있던 승객들 중 그 사진을 받은 사람들이 몇몇 더 있었을 것이다. 그 안에 있던 우리는 모두 동일한 즐거움을 공유했다.
‘에어드롭’ 기능을 지닌 아이폰이나 아이패드를 사용하다 보면 종종 일어나는 일이다. 에어드롭은 애플 기기로만 사용할 수 있는 무선 통신 파일 공유 시스템으로, 사진, 동영상, 위치 정보 등을 다른 애플 장치로 전송할 수 있는 기능을 뜻한다. SNS의 밀려드는 이미지들과 광고성 콘텐츠로 피곤을 가중시키는 공유와는 달리, 일상적인 매력이 있고 복잡한 절차가 필요하지 않기 때문에 아이폰 유저들에게 소소한 즐거움을 안겨주고 있다.
애플 에어드롭의 사용 방법은 이러하다. 데이터 공유 버튼을 누르면 에어드롭이 가능한 장치 목록이 뜨고, 수신 받을 장치가 파일 수락 여부에 응하면 데이터가 즉시 전송된다. 에어드롭 기능을 통해 연락처에 저장된 사람들에게도 내 데이터를 전송할 수 있고, 서로 모르는 사이더라도 반경 9m 이내의 불특정 다수 애플 유저들에게 전송하는 것 역시 가능하다. 유저들은 에어드롭을 이용해 오늘의 기분이나 상태를 공유하기도 한다. 또한 힐링이 되는 동물 사진이나 유머성 이미지, 직장인 공감 이미지 등이 오가며 모르는 사람들과 함께 공감대를 형성하고 즐거움을 나눈다.
하지만 최근에는 이 에어드롭을 악용하는 사례가 잦아지며 심각한 부작용을 초래하고 있다. 지하철을 비롯한 공공장소에서 다수의 아이폰 유저들에게 음란물을 유포하는 가해자들이 많아지면서 또 하나의 디지털 성범죄가 탄생한 것이다. 물론 데이터를 받을 때 미리보기 기능으로 수신을 거절할 순 있지만, 이미 데이터의 일부 혹은 전체가 노출되기 때문에 그것만으로도 불쾌함을 면할 수는 없다.
그렇다면 에어드롭을 이용한 신종 성범죄를 처벌할 수 있을까? 이에 대한 대답은 가능성 0%에 수렴할 것이다. 이 경우 음란물 유포 행위로 정보통신망법 위반에 해당해 2년 이하의 징역 또는 500만원 이하의 벌금형에 처해질 수 있으나, 와이파이와 블루투스를 이용하는 기능이기에 발신인을 찾기 어렵다는 문제점을 안고 있다.
에어드롭 발신인을 찾을 수 있는 방법은 아예 존재하지 않는 것일까. 애플은 지난해 1월 공식 사이트에 올라온 “에어드롭 발신인을 추적할 수 있는 방법을 묻는 질문에 ”에어드롭 로그를 재검토하는 것은 불가능하다“ 정도의 답변으로 일축했다. 에어드롭이라는 기능은 만들었으나, 이로 인한 사회적인 여파에 대비하는 대책은 만들어놓지 않은 것이다.
최근 일본 여행 도중 ‘혐한’ 우익 세력들로부터 한국과 한국인을 모욕하는 이미지를 에어드롭을 통해 받았다는 후기들이 속속 올라와 논란이 빚어지기도 했다. 이 외에도 자신의 정치색을 선전하기 위해 불쾌감을 조성하는 이미지들이 지금 이순간에도 적잖이 전송되고 있다. 에어드롭 기능이 성범죄를 넘어 다양한 사회적 문제로 대두되고 있는 가운데, 아이폰 유저들이 대처할 수 있는 방법은 그저 에어드롭 기능 OFF 뿐인 것으로 결론이 났다. 그 어떤 불쾌함에도 끄떡없는 강철 같은 마인드를 갖고 있다면 좋으련만, 그 모든 스트레스를 감수할 수는 없는 노릇이니 말이다.
에어드롭 기능이 양산하는 무수한 논란에도 불구하고, 최근 구글 안드로이드에서도 에어드롭과 비슷한 ‘페스트 쉐어(Fast Share)’라는 새로운 기능을 테스트 중이라는 사실이 알려져 화제가 됐다. 해당 기능은 안드로이드Q 정식 출시와 함께 공개될 것으로 전망되며, 블루투스, 와이파이, 위치 서비스를 이용해 가까운 곳에 있는 사용자와 문서, 사진, 동영상 등 다양한 파일을 주고받을 수 있도록 개발될 것으로 보인다.
물론 애플 유저들이 누려온 즐거움을 안드로이드 유저들도 함께 즐길 수 있다면 더없이 좋겠다만, 구글에게 바라는 점이 하나 있다면 지금 이 시간에도 범람하는 피해자들을 위해 확고한 대책을 마련해놓는 것 아닐까. 물론, 우리 모두 발전하는 기술에 뒤처지지 않는 도덕의식과 시민의식을 함양하는 것 또한 중요한 과제일 것이다.


484년 아카키우스 분열이라고 알려진 서방 교회와 동방 교회 사이에 심각한 교리상의 논쟁이 일어난 이후, 기독교계는 오랫동안 분열이 이어졌다. 교황 펠릭스 3세(483년-492년)와 교황 젤라시오 1세(492년-496년)는 모두 콘스탄티노폴리스 총대주교 아카키우스 등을 비롯한 동방 교회의 주요 인사들을 대거 파문하는 등 대체적으로 동방 교회에 대해 강경한 입장을 고수하였다. 제논 황제는 《헤노티콘》(Henotikon)이라는 문서를 콘스탄티노폴리스 총대주교 아카키우스와 함께 발표하여 교회의 분열을 막으려고 시도하였으나, 펠릭스 3세와 젤라시오 1세가 이를 거부함으로써 결국 로마 교회와 콘스탄티노폴리스 교회가 서로 갈라서는 분열하기에 이르렀다. 젤라시오 1세의 선종 후, 아나스타시오 2세는 바로 이러한 양 교회의 관계를 개선하기를 원했던 이들으로부터 큰 지지를 받아 교황으로 선출되었다.[2][3]
아나스타시오 2세는 교황으로 선출되어 즉위하자마자, 즉시 콘스탄티노폴리스에 주교 두 명을 교황사절로 파견하여 동로마 제국의 황제 아나스타시우스 1세를 만나 자신의 교황 선출을 알리고 아카키우스 분열의 종식을 함께 논의하도록 하였다.[3] 아나스타시오 2세는 아카키우스 총대주교가 생전에 집전했던 세례와 사제 서품의 정당성 문제에 대해서는 교회가 아닌 하느님의 이름과 권위로 한 것이기 때문에 인정한다며 양보의 자세를 취했으며,[3] 아나스타시우스 1세는 《헤노티콘》에 대해 교황이 수락해줄 것을 요청하였다.[2] 두 세력 간 관계 회복의 신호탄으로 아나스타시오 2세가 미사를 집전하던 중에 포티누스 주교에게 영성체를 베풀었다는 소문이 있었는데, 포티누스는 전임 교황 젤라시오 1세로부터 아카키우스의 추종자라는 이유로 이미 비판받은 적이 있었다.[2]
아나스타시오 2세의 이러한 유화적 태도에 많은 주교와 사제들이 격분하였으며, 로마는 순식간에 단성설을 지지하는 사람들과 반대하는 사람들로 양분되어 양측간에 적대감이 조성되기에 이르렀다.[3] 날이 갈수록 상황은 더욱 악화되어, 많은 로마 시민이 포티누스에게 영성체를 허락해주었다는 이유를 내세워 아나스타시오 2세가 집전하는 미사에 참례하되 그가 주는 영성체는 거부하는 집단 시위까지 하였다.[2]


이처럼 동방 교회와 관계를 개선하기 위해 노력한 것이 오히려 역효과를 내버려 로마의 분위기가 뒤숭숭할 때에 아나스타시오 2세는 498년에 갑작스럽게 선종하였다.[3] 동방 교회와의 분열을 치료하려고 했던 그의 노력을 반대했던 이들의 눈에는 아나스타시오 2세의 죽음이 하느님이 내린 천벌로 보였다.[2] 아나스타시오 2세의 재위기간 동안 로마는 분열되어 두 파벌로 나뉘었으며, 아나스타시오 2세가 선종하자 각자 교황을 내세웠다. 콘스탄티노폴리스에 대한 유화 정책에 반대한 파벌은 심마코를 후임 교황으로 내세운 반면에, 아나스타시오 2세에게 콘스탄티노폴리스에 대해 유화 정책을 펼칠 것을 적극 권장한 로마 원로원 의원 루피누스 포스투미우스 페스투스는 라우렌시오를 교황으로 내세웠다.[2] 그리하여 로마 교회와 콘스탄티노폴리스 교회가 서로 분열된 상황에서 로마 교회 자체도 두 파벌로 분열되고 말았다.[4]


최근 아시아 주요 도시(싱가폴∙오사카∙방콕∙대만, 호치민 등 12개 도시)에서 호텔 체크아웃 시 공항으로 짐만 먼저 보내고, 여유 있게 여행의 마지막 날을 보낸 후 공항에서 짐을 찾아 출국하는 ‘당일짐배송 서비스’가 입소문을 타며 편리함을 추구하는 여행족의 필수 서비스로 자리 잡았다. 글로벌 여행 짐 서비스 분야를 선도하는 굿럭(Goodlugg)컴퍼니에 따르면 오사카에서는 아침 비행기로 공항에 도착해 호텔로 바로 짐을 보내는 ‘공항에서 호텔로 서비스’ 이용객이 증가하고, 싱가폴에서는 마리나베이에서 센토사로 짐을 따로 보내는 ‘호텔에서 호텔로 서비스’ 이용객이 증가하고 있다. 이처럼 당일짐배송 서비스에 대한 소비자 니즈∙도시 별 여행 패턴 등에 따라 다양한 짐 서비스가 분화∙확대되고 있다는 게 굿럭 측 설명이다. 굿럭은 소비자들의 국내 당일짐배송 서비스 요청이 증가함에 따라 롯데글로벌로지스∙아시아나IDT와 지난 2월에 MOU를 맺고 오는 4월 서울 당일짐배송 서비스를 론칭한다.


모바일로 손쉽게 인근 관광지의 가장 가까운 짐보관소를 찾아 저렴한 비용으로 짐을 예약하고 맡기는 ‘짐보관 서비스’도 유럽의 스태셔(Stasher)∙러거지 히어로(luggagehero) 등을 중심으로 많은 글로벌 스타트업들이 성업 중이다. 이들 중 짐보관 서비스의 선두주자인 스태셔는 전 세계 250여 개 도시, 1,300여 개 짐보관소를 운영하고 있으며 2019년 10월부터는 굿럭과 함께 서울에서도 서비스를 제공하고 있다. 초기 비행시간 전에 잠시 여행 짐을 맡기던 짐보관 서비스는 2019년 ‘tvN 스페인 하숙’이 인기를 끌며 산티아고 성지 순례를 가기 위해 열흘씩 짐을 보관하거나 파리에 짐을 맡겨두고 다른 유럽 도시를 여행한 후 돌아와서 다시 찾는 등을 위해 서비스를 이용하는 소비자가 늘어 짐 보관 이용객 수와 짐 보관 시간도 함께 늘고 있는 추세다.


롯데글로벌로지스는 지정된 호텔 내 체크인 카운터에서 수화물을 붙이면 도착지 공항에서 찾는 ‘이지드랍(Easy-Drop)’ 서비스를 국내 최초로 선보였다. 현재 ‘홀리데이 인 익스프레스(서울 홍대점)’ 1층에서 제주항공 인천공항 출발 항공기 탑승객을 대상으로 서비스를 운영 중이다. 롯데글로벌로지스는 잠실 롯데월드타워를 포함한 서울지역으로 서비스 센터를 확대, 운영할 계획이며 추후 아시아나IDT와의 상호 협업을 통한 IT 기반 솔루션을 제공할 예정이다.
굿럭컴퍼니 윤소희 대표는 “글로벌 마켓뿐 아니라 국내에서도 편리미엄을 추구하는 스마트한 여행짐 서비스는 앞으로도 지속적으로 생겨날 전망”이라고 말했다.


오늘 마지막 중앙선대위회의 겸 해단식을 시작하겠다. 먼저 이번 대통령 선거에서 우리 당 홍준표 후보에게 많은 지지와 성원을 보내주신 국민 여러분께 진심으로 감사의 말씀을 드린다. 비록 국민 다수의 선택은 받지 못했지만, 우리를 믿고 지지해주신 국민 여러분의 기대를 결코 잊지 않겠다. 또한 우리를 지지하지 않으신 국민들께도 오직 국가와 국민을 위해 더욱 열심히 헌신, 봉사하라는 지엄한 명령으로 받아들이며 앞으로 더욱 겸허한 자세로 노력하겠다는 말씀을 드린다.
자유한국당은 오늘부터 제1야당으로서 국민과 헌법이 부여한 그 책무를 최선을 다해 해나갈 것임을 먼저 말씀드린다. 제1야당의 가장 중요한 책무는 정권이 정상궤도를 벗어나 독주할 때는 목숨을 걸고 비판하고, 견제하고, 국가적 차원에서 대승적으로 도와줘야 할 때에는 당리당략을 초월해 과감하게 협력하는 것이다. 저는 제1야당의 원내대표로서 또 당대표 권한대행으로서 이처럼 저희들에게 맡겨진 사명과 책무를 결연한 의지를 가지고 충실히 해나갈 것임을 분명히 밝힌다. 새롭게 출범하는 정부가 국민에게 약속한대로 분열이 아닌 대통합을 실천하고, 과거에 대한 증오가 아닌 미래를 향한 희망으로 전진할 수 있도록 최선을 다해 역할을 다 할 것이다. 문재인 대통령께서는 오늘 저희 당을 방문해서 말씀하신대로 대통령 선거과정에서 국민께 약속한 공약, 특히 서민과 경제활성화를 위한 정책을 꼭 실천해주실 것을 기대한다. 문재인 대통령께서 그러할 경우 우리는 견제하고 비판할 때는 가차 없이 맞서되, 국가적 차원에서 협력할 사안은 국정을 책임져온 정당답게 대승적으로 임할 것임을 밝힌다.
이 자리에 계신 주요당직자와 당원동지 여러분께도 간곡히 말씀드린다. 우리 당의 모든 구성원들은 우리 자유한국당이 짊어진 이 같은 엄중한 역사적 책무를 거듭 인식하고, 어려울 때 일수록 대동단결과 힘을 합쳐 함께 미래의 희망을 만들어 나가야한다. 이제 야당이 된 우리 자유한국당 앞에는 수많은 고난과 설움이 있지도 모른다. 그렇지만 모든 당원동지 여러분들의 애국적·애당적 헌신만이 이 난관을 극복하고 다시 대한민국 발전의 주축세력으로서 국민적 선택을 받을 수 있는 힘이 될 것이라고 확신한다. 아무리 힘든 고난이 있더라도 우리 모두가 힘을 합쳐 노력하고, 오로지 국가와 국민을 바라보며 묵묵히 걸어 나간다면 국민들께서도 우리에게 반드시 기회를 주실 것이다.
저는 책임 있는 정치인의 한 사람으로서 위대한 우리 자유한국당을 다시 일으켜 세우고, 국민의 지지를 회복하는 길에 당원동지 여러분들과 함께 하겠다는 약속을 드린다. 불과 두세달 전까지만 해도 대선후보를 낼 엄두조차 못 했던 그 척박한 환경 속에서 우리가 얼마나 피눈물 나는 노력을 해왔는가. 모든 것이 우리에게 불리하기만 했던 극도의 어려운 여건 속에서도 솔직히 이만큼의 성취를 만들어 낸 것도 기적이다. 이 기적을 이루는데 모든 힘을 다 쏟아 부어 주신 선대위 위원장들과 의장들, 총괄본부장을 비롯한 각 본부장들, 또 각 시·도별 지역 선대위 위원장을 비롯한 선대위 구성원들, 후보의 비서실 소속 참모들 그리고 우리 선대위 소속 모든 구성원들 정말 수고 많이 하셨다. 진심으로 수고 많이 하셨다. 새롭게 출발하도록 하겠다. 희망을 만들어가자. 고맙다.
제가 1월에 새누리당의 비상대책위원으로 왔다. 당내에 개혁의 목소리를 내는 야당의 역할을 하려고 했는데, 개혁의 목소리를 내보려고 했지만 제 목소리가 작게 나갔던 것으로 생각이 된다. 이번 대선 결과는 자유한국당이 개혁해야한다는 국민의 엄중한 심판으로 우리가 모두 받아들여야 한다고 생각한다. 더 이상 촛불집회에서 보여준 국민의 외침을 폄하해서도 안 되고 함께 가는 투명한 성장이어야 한다는 시대정신도 우리가 외면해서는 안 된다. 과거 압축성장에서 고착되었던 부패와 비리청산이 국민의 요구임을 명심해야만 한다. 탄핵과 함께 사지로 몰리던 보수가 결집하기보다는 자중지란과 분열을 선택했다. 국민에게 안보가 최우선이라고 외쳤으면서도 보수와 중도는 더 분열하고 국민의 선택권을 뺏었다. 탄핵을 이후로 분열된 보수와 중도 리더들이 바로 지금 현재 대통령 탄생의 일등공신이라고 저는 생각을 한다.
이제 자유한국당은 다시 태어나야만 한다. 여기 계시는 지도부에 있는 분들, 또 당원들이 다시 합심해서 오직 국민만 바라보는 정당으로 거듭나야만 한다. 선출직을 위한 도구가 정당이 아니다. 국가와 국민을 위해서 정치결사체로 거듭나셔야한다. 과거세대에 의존하는 정당에서 미래세대들이 열광할 수 있는 정당으로 바뀌어야만 한다. 이번에 20대, 30대, 40대 보시지 않았나. 그리고 정당의 폐쇄성에서 벗어나 새로운 정치리더들이 탄생하고 꿈꿀 수 있는 정당이 되어야 한다. 태극기부대의 눈치를 보는 계파정치도, 특정지역에 의존하는 지역주의 정치에서도 과감히 벗어나야한다. 더 이상 콘크리트보수에 안주해서는 안 된다. 107명의 제1야당인 자유한국당은 당리당략에서 벗어나 모두를 포용하는 보수와 중도의 대통합을 이루지 않으면 지금과 같은 선거 결과가 지속될 것이라고 생각한다. 당권을 중심으로 한 어떠한 정략적 분란과 충돌도 국민은 심판할 것이라고 저는 생각한다. 국민을 위해서 새로운 정권을 견제하고 비판하며, 또 함께 가야할 뿐 아니라 국민에게 선택권을 다시 돌려주는 새로운 자유한국당, 신뢰받는 자유한국당으로 다시 태어나는 계기로 삼고 단합해주셔야 한다고 생각한다. 외부인으로 들어와서 최고위원으로 여기에 있는 당 지도부분들과 당원분들께 다시 소리 내어 작게 했던 목소리를 다시 내니 단합해주시고 개혁해주시고 그리고 대한민국을 지켜주셔야 한다고 생각한다.


당초에 대표님께서 말씀하신대로 우리는 후보도 못 낼 정도로 어려웠다. 당 지지율과 후보 지지율이 한 자릿수에 계속 머무르면서, 계속 양강구도로 가면서 우리는 군소후보로 전락하는 모습에서 참담한 심정을 많이 느꼈다. 그러나 후보가 독특한 기질로 보수를 결집시키는 능력을 가졌고, 보수가 막판에 많이 결집하는 모습을 보여줬다. 그래서 희망을 가지고 선거가 잘 될 수도 있다는 생각을 했다. 그러나 이번 결과는 우리가 예상했던 것 보다는 적게 나왔다. 조금 더 나왔으리라 생각했는데 그래도 아주 실망해서 우리가 무너지는 정당은 안 되었다는 것에 안도감을 가지고 있다. 저는 4월 10일 날 집에서 나와 머리도 염색하고 한 번도 집에 안 갔다. 사무실을 지키면서 노력했지만 역부족이었다. 사무총장으로서 대단히 죄송하게 생각하고 당이 다시 단합해서 새롭게 일어나는 계기가 되었으면 한다. 정당이 집권을 못하면 누군가는 책임을 져야 하기 때문에 저 스스로 사무총장직을 내놓고 책임을 다하고자 한다. 국민들께서도 다시 우리에게 힘을 모아주리라 생각하고 우리도 개혁하고 단합해서 새로운 정당이 되었으면 좋겠다.


신생아선물을 찾으신다면 센스있고 실용적인 가방겸 아기침대 누보백 어떠신가요? 우리 딸램의 휴대용아기침대 누보백! 외출할때만 사용하게 될 줄 알았는데 집에서도 생각보다 유용하더라구요 그래서... 신생아선물 : 압소바 배냇저고리, 우주복75 & 베이비 프라임... 꽃봄이 선물♥ 압소바 : 배냇저고리&우주복75 베이비프라임 : 우주복75&모자 신생아선물/배냇저고리/우주복/압소바/베이비프라임 급 만나게 된 친구들 연락은 간간히하며 지냈는데 좀처럼 만나기가... 신생아선물 멋진이모의 선택 리틀스칸디
여겨져서 신생아선물은 더욱더 고민되는 것 같아요 저 또한 멋쟁이 이모로서의 첫 만남을 위해 엄청 고심했다는 ㅎㅎㅎㅎ 포통포통한 뽀얀 몸매를 소유하신 우리 귀여운 조카를 위해 엄청나게 고심한 끝에... 블로그


어떤 선물을 하면 좋을까 하는 고민끝에 신생아출산선물로 아기세제를 선택했습니당:) 음식이든, 샴푸든, 세제든 우리가 매일 사용하는 제품들에 자극적이고 해로운 인공첨가물들이 너무 많이 들어있잖아요... 출산선물 : 신생아 수유등 - 누누스 폴라 수유등
안녕하세요 꼬미맘이에요오늘은 좀 특별한 출산선물을 소개하려고 해요 보통 출산선물 하면 기저귀나 신생아 내의 등을 많이 선물하죠?저도 이번에 둘째 낳고 기저귀, 둘째 옷 선물을 많이 받았는데요 이런... 신생아선물 추천 / 에끌레브 오가닉 캐리어 (힙시트+아기띠)
com 바로 요제품 구매했어요 ^^ 에끌레브 힙시트캐리어는 이렇게 박스에 담겨있어서 신생아선물 하기에도 너무 예뻐요 ^^ 힙시트와 랩퍼띠입니다 이 평범한 구성이 자유롭게 변신하여 아기띠! 힙시트!... [출산준비물리스트] 신생아선물, 신생아샴푸, 신생아로션... 출산준비물리스트에 꼭 들어가는 필수아이템!신생아선물로 인기 많은 친환경브랜드 ecostore신생아샴푸, 신생아로션, 신생아바디샤워 요즘 제 친구들이 임신과 출산의 기쁨을 나누고 있어서 신생아선물을... 신생아출산선물 아기보습제 몽디에스로~
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조별 예선 이후 토너먼트에서 돌풍을 일으킬 팀에는 덴마크와 크로아티아, 세르비아가 꼽혔다. 크리스티안 에릭센(26)이 주축이 된 덴마크는 키가 크고 힘이 좋아 공중 장악력이 높은 점이 높게 평가됐다. 실제로 경기당 35차례나 공중볼 다툼에서 승리했고 롱패스도 경기당 32회에 달한다. 크로아티아는 루카 모드리치(33) 이반 라키티치(30) 마리오 만주키치(32) 등 화려한 공격진용을 갖췄고, 세르비아 블라덴 카르스타이치(44) 감독이 이끄는 세르비아는 강력한 힘을 바탕으로 돌풍을 예고하고 있다.


치료에 따르는 이득과 위해를 판단하기 위해서는 잘 계획된 대규모의 무작위 연구가 뒷받침되어야 한다. 그러나 기능성 소화불량증에 대한 치료 효과를 확인하기 위한 연구를 진행하는 데에는 여러 가지 어려움이 따른다. 먼저, 기능성 소화불량증으로 진단하기 위해서는 증상이 6개월 이전에 시작되어 3개월간 지속되어야 하며 연구 결과에 영향을 미칠 수 있는 약제를 복용하고 있는 경우 해당 약제를 중단하고 일정 기간이 경과한 이후에 연구에 참여할 수 있다. 그러나 많은 수의 환자들이 6개월이 경과하기 전에 의료기관을 방문하며, 기존에 복용하고 있던 약을 중단하거나 시간을 들여 기다리면서까지 연구에 참여해야 할 만한 충분한 동기를 부여하기 어렵다. 다음으로 병력 청취, 내시경 검사, 혈액 검사 등을 통하여 증상에 영향을 미칠 수 있는 질환들이 배제되어야 하며 기능성 소화불량증의 상당수에서 중복되는 위식도 역류 질환, 과민성 대장 증후군과 연관된 증상이 있는 경우는 연구에서 제외된다. 따라서 증상이 있는 환자 중 연구 참여 기준을 만족하는 환자는 일부에 불과하고, 수주에서 수개월 간의 복약 기간을 거치면서 이 중 일부가 탈락하게 되므로 유효성 변수 평가에 필요한 충분한 환자를 모집하는 데에는 매우 오랜 시간과 노력이 필요하다. 본 연구는 많은 수의 환자를 진료하는 3차 기관에서 수행된 다기관 연구임에도 목표 대상 환자수에 도달하지 못한 것은 이러한 현실을 반영하는 결과라고 할 수 있다.


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전세계적으로 불고 있는 Industry 4.0이 판금 업계에도 많은 시도가 이루어지고 있다. 하지만 이를 구현하여 실제로 적용하고 있는 사례는 극히 제한적이다. 스마트 팩토리를 위해서는 회사 내부적으로도 업무의 체계화가 이루어져 있어야 하지만, 막연히 스마트 팩토리 도입이나 자동화 제품의 사용으로 자연스럽게 자동화된다는 생각이 큰 걸림돌이 되고 있다. 바이스트로닉은 절단과 절곡을 상호 연계하는 BySoft 7을 중심으로 스마트 팩토리에 적용할 다양한 사용자 인터페이스를 구현하고, 고객이 스마트 팩토리를 도입하고자 할 경우 다양한 아이디어를 제공하여, 최적화된 공정구현이 가능하도록 컨설팅을 제공하고 있다.
지난 4 월 안양 본사 오픈하우스를 통해 최첨단 장비와 신기술을 선보인 바 있는 바이스트로닉은 전시회, 스터디투어 등 다양한 이벤트를 통해 지속적인 마케팅 활동을 선보이고 있으며, 시장과 고객들의 장비와 서비스에 대한 요구사항을 경청하고 고객들과 동반 성장하기 위해 노력하고 있다.


김천시 관계자는 “시는 여성친화도시 조성 기반마련을 위해 지난 3월 시민참여단을 구성해 운영 중이며, 4월에 여성친화도시 조성을 위한 조례를 제정하고, 5월에 여성친화도시 조성을 위한 5개년 중장기계획 수립 연구 용역을 경상북도여성정책개발원에 의뢰해 실시했다.”고 전했다.
아울러 이날 보고회에는 김천시 이강창 부시장을 비롯한 남추희 행정복지국장, 대표사업 추진부서 15개 부서장이 참석한 가운데 경상북도여성정책개발원 오정아 연구원이 김천시 여건과 특성연구, 지역 여성 간담회와 설문조사 결과, 10월에 개최된 중간보고회 의견을 반영하여 여성친화도시 조성 중장기계획 추진사업 내용에 대해 보고했다.
김천시는 여성친화도시 조성 중장기계획을 기초로 주민의 요구에 맞게 지역 특성을 살린 여성친화도시 조성사업을 부서별로 추진한다는 계획이다.
이강창 부시장은 “이번 우리의 고민과 노력들이 김천시 여성친화도시 조성은 물론 시민모두가 행복한 김천을 만드는데 훌륭한 성과로 이어지기를 기대 한다.”고 말했다.


#평소 깔끔한 것을 좋아하는 성격의 김모씨, 손톱에 생긴 거스러미를 보기만하면 곧바로 제거를 하는 편이다. 보통 같았으면 손톱깎이 등의 도구로 제거해버렸을 일인데, 그날따라 주위에 아무것도 보이지 않아 그냥 잡아 뜯었다. 별일 아니라고 생각했지만, 하루가 지나자 뜯은 부위가 부어올랐으며 건드리기만 해도 하면 통증이 느껴졌고, 다음날이 되자 노란 고름이 나오기 시작했다.
손을 살피다보면, 손톱거스러미라 불리는 손톱 옆에 살갗이 일어난 듯 한 것을 볼 수 있다. 대부분의 경우 사람들은 별것 아니라고 생각해 손으로 뜯어내는 경우가 많은데, 이 때 잘못 건드리면 조갑주위염 즉 손톱주위염이 생길 수도 있다. 조갑주위염은 손톱이나 발톱 주위에 생기는 염증성 질환을 말한다.
조갑주위염은 대체로 박테리아나 곰팡이의 일종인 칸디다를 통한 감염으로 대부분 이루어지는데, 특별한 징후 없이도 발현하는 경우도 있다. 조갑주위염이 생기면 손발톱의 주변이 빨갛게 부어오르고 곪아 통증을 유발한다. 대부분 쉽게 치료가 되지만, 내버려두거나 감염이 심해지면 손발톱이 상하기도 한다.
거스러미가 생기는 것을 예방하기 위해서는, 기본적으로 건조한 환경을 피하고 충분히 수분을 공급해 주는 것이 좋다. 또한 설거지를 할 때는 고무장갑을 끼는 것이 좋은데, 기름때를 제거하는 주방용 세제는 손을 쉽게 건조하게 만들기 때문이다.


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국제 무역부는 10,000 마일 떨어진 섬에서 수입 한 설탕과 생선을 포함한 상품에 대한 접근을 유지할 것이라고 밝혔다. 영국과 그 지역의 총 무역 규모는 약 3 억 9 천 9 백만 달러입니다. 국제 무역 비서관 인 Liam Fox와 체결 한이 협약은 피지 및 파푸아 뉴기니에서 수입되는 모든 상품에 대한 모든 관세를 철폐하고 영국 수출에 대한 관세의 80 %를 점차 제거 할 것입니다. 이라크를 더욱 안정시키고 경제적 자립을 얻고 세계 투자를 얻을 수있는 동맹국으로 만들 수 있도록 200 억 달러를 더 지원할 것 ‚이라며’이라크가 파산 한 후 이라크가 다시 돌아올 수 있도록 600 억 달러 이상을 재건축에 썼다 ‚ 전쟁과 제재, 독재의 20 년은 하루에 약 1 천 5 백만 달러에 이른다. N 그리고 n 이라크 정부는 부패와 내전으로 가득하다. 바그다드의 거리는 매일 매일의 치명적인 폭탄 테러로 아직도 사로 잡혀 있으며, 인구의 3 분의 4 가량은 빈곤층에 살고 있으며, 소수의 사람들은 안정적인 전기와 깨끗한 물을 가지고있다.
왜 우리가 여기에 있는지 왜 알지 못합니다. 이것은 제가 지금까지 가진 최악의 일입니다. ‚ 화요일 오후 발표 된 성명서에서 켈리 대변인은 ‚내가 대통령을 바보라고 부른 생각은 사실이 아니다’고 말했다.. 내 로컬 설정 오타와 빅토리 리 데이? 5 월 4 일? 긴 주말을 무엇이라고 부릅니까? 우리는 5 월에 긴 주말 동안 나라마다 다른 이름을 가진 사람들이 있다는 것을 압니다. 게시일 : 2017 년 5 월 16 일 오후 6시 40 분 ETLast 업데이트 날짜 : 2017 년 5 월 23 일 180 명이 캐나다인들을 대상으로 5 월에 긴 주말을 찾아 냈습니다. (Ben Shannon / CBC) comments 결과는 다음과 같습니다. 도전은 바이러스가 항상 복제되므로 면역계가 항상 따라 잡고있는 것입니다. 바이러스의 가장 바깥 쪽 구조가 너무 단단하여 면역계가 바이러스에 달라 붙을 수있는 항체를 개발하기가 어렵습니다. 그래서 그것은 군비 경주를 좋아합니다. 이 페이지에서 귀하의 질문에 대한 답변을 확인하십시오. 저희 사이트에 문제가있는 것 같아서 죄송합니다. 자주받는 질문에 대한 FAQ 페이지를 확인하십시오.


레드카펫의 붉은 색은 권위와 명예를 상징하며, 예우를 갖춘 극진한 환영의 의미도 지닌다. 레드 카펫을 밟고 지나가는 사람들에게 이러한 대우는 명예스러운 자리가 된다. 그런데, 그 카펫이 이어지는 끝에서 관객들은 자신들이 밟고 있는 이 카펫이 총 길이 16m (대구시) 56m(파리시)150m(국립현대미술관)인 퍼포머의 드레스라는 것을 발견하게 된다. 처음 카펫위에서 갖게 된 명예로운 위치가 순간 당황스러운 위치로 변하게 되며, 레드카펫의 상징성이 반대적 의미를 갖게 되는 상황을 맞이한다.


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실제로 그렇게합니다. 신약에서는 특별히 구약 법이 더 이상 기독교인에게 적용될 수 없다고 말하기 때문에 그래서 사람들 체리 따기는 여전히 쟁점이지만, 성경과 관련한 문제가 아니라 오히려 거기에서 무엇을 위해 그것을 읽지 않고 자신의 의제를 수행하기 위해 구절을 택하는 사람들이 있습니다. 나는 더 나은 기독교인 중 한 사람이었고 지금은 불가 지 론적이지만 전염병에 빠진 전직 기독교인이다.. 그냥 이미지입니다.RShara1 포인트는 3 일 전에 제출되었습니다. 미묘하게 빨간색이므로, 차별화를 위해 첫 번째 높이기가 필요할 때 바로 옆에있는 빨간색과 거의 동일한 빨간색이됩니다. 첫 번째 행을 다시 읽습니다. [[Rabid Bite]]와 비슷한 카드를 사용하여 [[Everdawn Champion]] 같은 물건을 죽이거나 [Refresh for Pause]를 우회 할 수 있습니다. 전투 데미지는 공격 단계에서 지정된 특정 종류의 데미지이며, 그 밖에서 싸우는 생물은 ‚전투’에 포함되지 않습니다 (같은 이유 Rabid Bite는 데스 타 터치 또는 라이프 링크와 같은 물건을 발사 할 수 있습니다. 아직 손상 되었기 때문에 처음 스트라이크 또는 트램펄은 전투 피해가 없으므로).


1998 년 70 달러짜리 N64 카트리지에는 오늘날 100 달러 상당의 카트리지가 필요합니다. 헤이, 2005 년에 샀던 50 달러짜리 플레이 스테이션 2 게임은 2013 년 전형적인 소매 게임의 정확한 가격 인 60 달러에 해당한다. 이것은 급여 (또는 시간당 임금)가 인플레이션과 그에 따른 생계비를 따라 잡았다는 것은 아니다. 행동은 스스로 부인할 수없는 것이었다. 파티에서의 입장. 그들의 힘. 평화 구축과 분쟁 해결을위한보다 많은 노력과 자금 조달을 통해 우리가 달성 할 수있는 것을 상상해보십시오. 고통에 시달리고 평화에 대한 미국의 공약을 보여줍니다. 정부 지원 외교, 외국 원조 및 군대에 대한 투자. 민용용. 너 한테 모자 벗었 어. 그것은 인상적인 빠른 생각이었습니다. 게다가, 그들은 두 가지 주요 덕목, 겸손과 자유주의를 행사할 수있는 모든 기회를 막습니다. 여성의성에 관한 겸손은이 미덕이 당신이 다른 사람 인 그녀에게서 기권해야한다는 것을 의미합니다. 사유 재산에 의존하는 자유 주의자, 아무도 자유 주의적으로 보일 수 없거나 관대 한 행동을 취하지 않아야합니다.


학대는 많은 관계에서 흔히 발생하며 학대받는 사람과 함께 지내거나 학대받는 환경에 머물러 야 할 때의 실질적인 문제는 점점 더 학대 당할 수 있다는 것입니다. 관계에 대한 리트머스 테스트는 상호 작용의 결과로 더 행복하고 행복한 사람이되는지 여부입니다. 그렇지 않다면 학대가 확대되는 경향이 있으며 원치 않는 사람으로 변하는 자신을 발견 할 수 있으므로 왜 남겨 두어야하는지에 대해 심각하게 질문하십시오. 유형 성격 유형은 공격적인 성격 때문에 더 학대받는 경향이 있습니다. 마약과 술은 학대 관계를 창출하거나 더 심화시킬 수 있습니다. 알콜 중독자 익명 및 마약 중독자는 중독자를위한 탈주기 3 점은 8 일 전에 제출했는 훌륭한 프로그램입니다. 무언가를 위해 자신을 비난하지 마라. 지금 당장 멈춰라. 그것은 목적이 없지만 기분이 좋지 않게 만듭니다. 경쟁은 중요하지만 큰 회사가 큰 회사라는 이유로 국가를 사용하는 것을 믿지 않습니다. Bigness는 나쁜 것이 아닙니다. 그것은 내가 문제가있는 정부의 보호를받는 것입니다. 다시 말하지만, 게임을 더 쉽게 만들고있는 것을 없애고, 경험치 공유가 어리 석음으로 망가졌지만, 어려움을 겪고있는 것은 시리즈의 기본 지식이 플레이어의 기계 지식을 믿을 수 있다고 생각하는 시리즈입니다. 오, 그리고 공짜로 사장님과 싸우는 것도 있습니다.


생각보다 너무 아프잖아.
처음과 마지막,
잔잔한 연못에 돌을 던져 파동을 이는 것처럼, 언니도 내게 그렇게 찾아왔었죠.
조용하던 내 생활의 활력.
나의 첫사랑.
나는 언니를 좋아했어요.
우리는 가을에 연애를 시작했죠,
단풍이 져 길거리가 모두 노랗고 빨갛게 물들 때 즈음.
나는 그때의 단풍과도 같아서, 하얀 볼을 새빨갛게 물들이고 언니를 좋아했어요.
내가 울면서 고백한 날, 언니는 얼마나 당황스러웠을까요.
하지만 언니는 태연히 고백을 받아 주셨고, 우리는 그대로 연인이 되었어요.
나의 생일날. 그때부터 언니에게 원망을 품기 시작했었는지도 모르겠어요.
언니는 한창 바쁠 때였는데, 나는 철없이 언니에게 끝없이 실망했고.
그래서 언니의 생일 때 부러 못되게 군 걸지도 몰라요.
하지만 그때도 나는 언니를 여전히 사랑했어요.
여름, 무더운 여름에 우리는 이별했어요.
수능이 끝나고 대학에서 생활하는 언니는, 이제 진로를 선택해야 해서.
중학생인 나와는 달라서.
그렇게 우리는 헤어져 각자 다른 길을 걸어갔어요.
운동을 마친 후 들여다본 휴대전화에서 언니의 이별 메시지를 확인하고 펑펑 울었어요.
너무 서러워서, 소리 내 서글프게 울던 나를 보는 사람들의 시선을 아직 기억해요.
나는 아직 철이 없었어요.
그래서 놓아주는 방법도 몰랐어요.
나는 아직 언니를 사랑해요.
그래서 나는 글을 써요.
아직 좋아해요, 언니.
언니가 내 마지막 사랑이었으면 좋겠어요.


신승철: 인간은 근본적으로 외로우니깐. (웃음) 우리는 사람관계를 중심으로 움직이는 조직인데, 회의 한 번 해보면 굉장히 적대적이고 분노를 표출하는 일이 많지 않나. 누군가에게 상처 받기도 하지만, 또 내가 상대에게 상처 주기도 하고. 그런데 이게 그냥 잊어버리면 해소되는 게 아니라 계속 상처로 남아 있다. 운동은 집단을 치유해주지만, 상담은 개인을 치유하고 희망을 준다. 운동은 거시적이지만 상담은 미시적이다. 그런데 나는 묘하게 둘 다 끌렸던 것 같다. 그래서 늦깎이로 사이버대학교에 들어가 공부하다 석사까지 하게 됐다.


정종권: 기존의 정치권으로 먼저 가버렸던 사람들도 있고, 민주노동당에서 열심히 활동한 사람도 있지만 그래봤자 그 노동운동의 활동가 역량의 10%도 안 된다. 나머지 90%는 무얼 하고 있을까? 나름 중요한 인적 자산인데 말이다.
신승철: 조직적으로 인적 재생산 구조가 없다보니 그들을 수용해오지 못했지만, 지난 1차 인터뷰에서도 말했지만 이제 민주노총이 그들을 재교육해서 지역활동으로 투입하는 등 그들의 역할을 고민하고 전망을 제시해야 한다고 생각한다.
다만 다른 고민은, 50대 중반으로 넘어가면서 조용히 사라지는 대다수의 활동가들 대부분 은 경제적 어려움 때문에 자기 진로를 운동 안에서 해결하기 보다는 각자의 생존 문제로 진로를 선택하는 방식이었다. 나는 이것이 인적 자산의 낭비이지 운동의 방향과도 맞지 않는다고 생각했다. 그래서 지역정치와 생활정치의 핵심 부대에 그 사람들이 투입되어야 한다고 생각한다.
정종권: 87년 이후 민주노조 운동의 주요 활동가들이 어디서 무엇을 하며 살고 있는지 조사한 적은 없나


정종권: 대공장 등에서 활동한 사람들은 은퇴 후에도 활동하는 모습이 가끔 보이긴 하지만, 전노협은 중소사업장 중심이어서 지금은 사업장 자체가 없어진 경우도 많다. 87년때 2~30대였던 사람들이 지금 뭐하고 있는지 정말 궁금하다.
신승철: 듣다보니 그들이 무얼 하고 있는지 조직적으로 찾아볼 필요가 있다는 생각은 든다.
정종권: 정당에서 활동하는 사람, 시민단체에서 활동하는 사람, 경제적 문제로 활동을 접은 사람, 아예 운동에 환멸을 느끼고 떠난 사람들도 있지만, 그 외에 여전히 운동에 애정을 갖고 있지만 진보정당이나 조직적 틀이 다 수용하기도 힘든 상황이었던 것 같다. 그래서 더더욱 조사가 필요할 것 같다. 대략 수천 명은 되지 않겠나. 저번에 전직 중집 성원들이 민주노총 침탈 때 다 모였었는데, 87년 이후의 민주노조 단위사업장 전직 간부들과 열성 조합원들이 모이는 기획도 잇으면 좋을 것 같다.
그리고 최근 협동조합이 많아졌다. 부산에서 노동자생협이 만들어져서 활동한다는 말도 들었는데 어려운 상황인 거 같다. 그리고 민주노총 남성 간부들의 부인이나 가족들 중에서도 생협운동의 열성 활동가 역할을 하는 사람도 많은 거 같다. 그런 걸 보면 민주노총이라는 조직 자체가 노동조합이면서 동시에 생활협동조합의 역할을 수행하거나 전농(전국농민회총연맹)과 농산물 직거래 사업 같은 것도 해볼 수 있지 않나?
신승철: 2009년 집행부 때 혁신위원회에서 제출된 게 지역을 중심으로 의료 등 생활협동조합을 만들자는 거였다. 하지만 연맹과 지역에 있는 간부들이 모두 반대했다. 당시만 하더라도 시민운동 영역과 거리감이 있다 보니 왜 민주노총이 그런 사업을 해야 하냐고 했다.
그런데 지금 다시 확인해보면 시민운동의 영역과 노조운동이 전혀 별개로 가야 한다고 하는 사람들은 별로 많지 않다. 실제로 의료생협, 교육생협 등에 대해 연구해보면 내부적으로 상당한 고용 효과도 낳고 경제적 수익도 가능하다는 판단이 든다.
한편 2009년 경에 전농과 농산물 직거래 사업을 추진했는데 오히려 전농에서 잘 못 했다. 전농의 주요 활동가들이 농업 생산활동에 전념하기도 어려운 조건이고 해서. 생산자협동조합을 잘하는 건 오히려 전여농(전국여성농민회총연합)이다. 제철 밥상, 우리씨앗지키기 등 많은 성과를 냈다.
그래서 결국 시민운동과 지역운동과의 연결고리로 생협을 검토해야 한다. 또 인적 재생산 구조로써 은퇴 활동가들을 재교육한 후 지역활동에 투입해야 한다는 문제도 지역운동의 핵심 고민이어야 한다.
지역본부의 전략은 3가지 방향에서 만들어져야 한다. 첫 번째 미조직노동자 조직 전략, 두 번째는 협동조합으로써 시민운동과 결합, 셋째가 지역정치이다. 이게 다 하나로 연결된다.
미래전략위에서의 이러한 논의를 대의원대회가 아닌 지역토론회에서 먼저 하는 이유는, 운동진영의 공감대를 형성하고 전체적 시스템을 갖추고 비전을 제시할 때 비로소 지금 당장 눈에 보이는 성과는 없더라도 앞으로 10년, 20년 후에는 커다란 변화를 만들어낼 수 있다고 보기 때문이다. 당장 한두 차례 조직의 회의에서 결정을 한다고 풀리는 문제가 아니다.


정종권: 노무현 정부가 추진했던 많은 국정과제도 5년 안에 해결할 수 없는 게 많았지만 이명박 정부가 이어가질 않았고, 이명박 정부가 추진했던 정책들도 박근혜 정부가 이어가지 않는 게 많다. 민주노총 역시 전략적인 주요 사업들은 10년, 20년을 내다보고 추진해야 하는데, 다른 성향의 집행부가 들어서면 계획했던 사업들이 찬밥 신세가 되는 경우가 적지 않다. 마찬가지로 민주노총이라는 한국 민주노조의 총연맹체가 신승철 집행부라는 특정 집행부의 과제가 아니라 10년을 내다본 전략적 계획에 대한 합의가 없다면 큰 문제인 거 같다.
신승철: 동의한다. 그래서 미조직 노동자 전략조직화 사업과 200억 비정규 기금에 대해 돈 중심 등 눈에 보이는 성과보다 대중적인 지역 토론을 먼저 시작한 것은 실행이 더디더라도 그 방향을 꾸준히 밀고 나가는 게 더 중요하기 때문이었다. 미래전략위도 직선제라는 내부의 큰 일을 앞두었지만 지속적으로 지역 토론을 다닌 것도 역시 이 때문이다.
민주노총의 미래가 특정 집행부만의 의견으로 제출되는 건 곤란하다는 생각을 갖고 있다. 대중적으로 어떤 의제나 방향성에 조직 전체의 공감대를 만들어내고 유실되지 않도록 하는 게 내 임무였다고 생각한다. 그래서 신승철이 뭐했냐, 라는 질문을 받으면 ‘관리’라고 하는 것이다.
정종권: 과연 다음 집행부가 그런 의미를 갖고 계속 추진할 수 있다고 생각하나?
신승철: 내가 할 수 있는 것들은 70% 정도는 했다고 본다. 미래전략위가 지역토론회를 다니는 중요한 이 사업이 유실되지 않도록 했다. 만약 내가 이러한 사업들을 내 임기 내에 끝내려고 했다면 후보들은 내가 낸 성과를 공격하면서 새로운 사업을 제출했겠지만, 이미 미래전략위에서 의제화했던 것들을 그 사람들(후보들)도 계속 하겠다고 한 것이 성과라면 성과다.
후보들도 미조직 조직화 전략을 폐기하지 않을 것이 분명하고, 비정규 기금 조성에도 이견이 없다. 그런데 만약 내가 200억 기금을 임기 내에 달성하기 위해 돈 모으기에 혈안이 되었다면, 그 사람들이 이 사업을 이어 받을 수 있겠나?


신승철: 16개 지역본부 중 6개 지역에서 토론했고 나머지 10개 본부는 아직 못했지만, 보고서 초안은 나오고 있다.
정종권: 미래전략위의 보고서 초안은 전국순회를 통해 수정 보완되고 있고, 신승철 집행부가 아니라 이후 민주노총의 10년 동안 지속적으로 추진할 사업이자 공감대가 형성되고 있다는 말인가? 가령 전략 조직화나 비정규 기금도 누가 당선되더라도 민주노총의 10년을 내다보고 추진할 과제라고 생각하는 것고, 그것이 신승철이 한 것 중 가장 중요한 일이었라고 생각하는 것인가?
신승철: 가장 중요한 일이 되어야 한다고 본다. 모두가 10년을 내다보고 전략적인 사고를 해야 한다. 우리에게 주어진 과제와 역할이 무엇인지 동의하는 게 가장 중요하다고 본다.
민주노총의 대의원대회나 집행기구의 기능이나 국회와 정부의 기능은 결의한 것을 지키지 않아도 아무런 문제가 되지 않다는 점에서 비슷하다. 우리가 정부에게 합의 구조를 요구하는데 그건 전 사회적 토론을 구조화하는 것이 중요하기 때문이었다. 마찬지로 민주노총 역시 대의원대회에서 무얼 의결하려 할 때는 현장 활동가까지 충분한 토론을 거쳐 민주노총이 20년이 지난 뒤에도 무엇을 할지 충분히 논의되어야 한다.
정종권: 그렇다면 차기 집행부에 누가 당선되더라도 미래전략위 사업은 신승철 위원장이 계속 맡아서 책임있게 진행할 수 있는 거 아닌가?
신승철: 그건 다음 집행부가 판단할 일이지만 만약 그 역할이 나에게 주어진다면 지속할 의사도 있고 이미 그런 의사를 밝히기도 했다.
싱크탱크, 교육기관 등 정종권: 민주노총이 20년이 다 되어가지만 씽크탱크는 빈약한 편이다. 하다못해 한국노총도 정책연구원이 있고 활동가 교육프로그램을 갖추고 있지만 민주노총은 그런 측면에서 양적으로 질적으로 많이 미약한 거 같다.
신승철: 미래전략위와 중집에서도 이야기한 사안이기도 한데, 나는 교육원, 정책연구원, 국제위원회를 산별연맹 차원이 아니라 민주노총 차원으로 통합하자고 제안했다. 연맹의 중심성은 가지되 각자 할 수 없는 것도 있으니 총연맹을 중심으로 모이자는 것이다. 그러나 연맹에서는 별로 좋아하지 않는다. 그래서 내가 장소라도 통합하자고 했다. 연맹 연구원과 총연맹 연구원이 같이 모여 있으면 서로 의견 교환도 되지 않겠냐. 그러나 규모가 작은 연맹은 동의하지만 공공이나 금속처럼 큰 데는 쉽게 동의하지 않는다. 설득의 과정이 필요한 것이다. 그러나 그 설득의 과정이 단지 통합하자는 걸로는 안 된다.
미래전략위는 민주노총의 10년의 미래를 보고 시스템과 구조의 전환을 종합적으로 제출해야 한다. 정치적, 조직적 전략과 시스템 혁신, 이를 통한 인적재생산 구조를 완결해야 한다면 교육원도 통합해야 한다는 결론이 나올 텐데, 여기에 동의를 안 할 연맹이 어디 있겠나.
지역운동의 핵심에는 미조직 조직화도 있지만 투쟁 사업을 지원하는 것 역시 중요하다. 그래서 공공, 금속, 전교조, 공무원 등을 제외한 나머지 지역연맹이 없는 연맹은 지역본부로 한시적으로나 통합하자고 제안하기도 했다.
가령 진주의료원 투쟁은 매우 중요하지만 보건의료노조가 다 담당하기에는 한계가 있다. 지리적으로 멀기 때문이다. 그런데 지역 사안이기 때문에 지역 내 시민단체와도 연대해야 하고, 그러다보니 지역본부의 역할이 중요하다. 홈플러스 투쟁도 전국적으로 가능하기 위해서는 지역본부가 필요하다. 이런 점에서 종합적인 시스템을 80만 조합원이 있는 규모답게, 그리고 향후 100만이 됐든 200만이 됐든 이걸 잘 구조화해서 시스템을 바꿔나가야 한다는 것이 미래전략위의 전략이다.
그런데 미조직 조직화 전략 사업이 그동안 정말로 ‘전략적’이었나, 전략 사업이라면 그 사업에 조직 집중도가 높아야 하는데, 그런 구조가 없으니 전략적이지 않았다. 그러면 그러한 구조를 만들어야한다.
그리고 법률원은 이미 통합 운영안을 내고 단계적으로 시행하고 있다. 노동법과 관련한 전문가 역량과 구성은 민주노총이 김앤장보다 훨씬 낫다. 그런데 이들은 거의 밤 12시까지 근무하고 있다. 그래서 내가 중집에서 제안한 게 민주노총의 법률원이 실력이 되니 공공, 금속, 지역본부의 고문변호사까지 모두 통합하자고 제안한 것이다. 그래서 현재 공공, 금속 법률원과 민주노총 법률원은 교환근무를 시행하고 있다. 신인수 법률원장이 나가고 공공의 권두섭 변호사가 들어온 것은 통합운영 때문에 가능했던 것이다.
정종권: 전문적인 다양한 교육기관이 민주노총 내에 있어야하는데, 지금은 외부의 성공회대 노동대학, 협동조합시민대학, 사이버노동대학 등이 이를 일정하게 담당하고 있다.
신승철: 조세정책을 연구할 때 민주노총 조세정책연구원 조직 같은 곳도 참여할 수 있는 구조를 만들어야 된다고 본다. 그러나 이런 아이디어가 반드시 간부나 지도부 머리에서 나와야한다는 편견을 깨야하고, 노조 역시 스스로도 그런 전략을 고민해야 한다. 또한 지도부 역시 무조건 자기 임기 내에 해야 한다고 주장하면 대중은 못 받아들인다. 대중의 본성 중에는 ‘저 놈이 한 정책’이라고 하면 일단 비판적 시각으로 바라본다.
정종권: 그래도 아쉬움이 있다. 스웨덴 노총이 제출한 임노동자기금 정책을 연구하고 만들었던 사람들이 전문 경제학자들인데, 이들의 소속은 대학이 아니라 스웨덴 노총이었다.


정종권: 그런데 법률원 같은 경우도 처음에는 민주노총에만 있다가 그 역량이 더 심화되는 게 아니라 연맹 별로 분산되었다가 위원장 말을 들으니 이번에 다시 통합운영을 추진하고 있다고 한다. 그런데 앞으로 10년 후면 그런 민주노총의 전문역량, 전문기구의 발전이 더욱 심화되고 확장될 것이라는 근거는 무엇인가?
신승철: 민주노총은 지난 20년 동안 정권과 자본의 탄압에 대응하기 바빴고, 87년 대투쟁으로 20년을 먹고 살았을 뿐이다. 그리고 지금은 민주노총 자체의 전략과 전망에서 변화의 시점이 와 있다는 건 근거 없는 낙관이 아니라 과학에 근거한 것이다. 지금 우리가 변하지 않으면 더 위축되고 축소될 것이라는 위기의식이 우리 안에 팽배하고, 그런 위기의식이 바로 우리를 변하게 만들 것이기 때문이다.


신승철: 민주노총이 소수였어도 사회여론을 주도했던 적이 있다. 그건 바로 민주화 의제와 노동운동의 맥락과 의제가 유사했기 때문이다. 그래서 성과가 아예 없지는 않았다. 그러나 현재 노동의 중심 의제는 비정규 문제인데, 이것이 사회적 의제가 된 상황이다. 처음 비정규직이 대량 양산될 때에는 민주노총이 조직하려 해도 외부의 민주세력이 많이 도와주질 않았다. 민주노총이 별거 아닌 조직이라고 생각했기 때문이다. 그래서 우리 스스로 실력을 키워야하고, 활동가들을 잘 키워내야 한다.
그래서 내가 교육원에 끊임없이 주문했던 것이 바로 계획만 폼 나게 만들지 말고 관련한 모든 단위와의 일관된 연대를 지속하는 거였다. 단병호 전 위원장이 평생교육원을 만들려고 할 때에도 조금만 기다렸다가 민주노총 내부에서 만들자고 했었다. 그런데 결국 단 위원장이 바깥에 만들었다. 그래도 나는 이곳이 언젠가는 민주노총에서 함께 해야 할 곳이라고 보기 때문에 교육원에게 그런 외부의 교유기관과의 연대를 일관되게 추진하라고 주문했다.
정종권: 지금까지 민주노총이 더디게 변화하고 정체된 이 상황을 누구에게 책임을 물어야 할까?
신승철: 모두가 책임자다. 하지만 비관적이기만 해서 세상을 어떻게 바꾸겠나. 내가 주변 사람들에게 늘 당부하는 게, 후배가 어떤 사업을 하자고 제안했을 때 절대로 해서는 안 되는 말이 내가 해봐서 아는데, 그거 안 된다’라고 말하는 거다. 자기 자신을 과거에 가두고서는 어떻게 세상을 바꾸겠나.


신승철: 대의원대회에서 간선제로 지도부를 선출했을 때는, 전임자가 망치를 ‘땅’치고 퇴장하면 그날 당선된 후임자가 곧바로 망치를 잡고 임기를 시작했다.
그러나 이제는 직선제이고 내 임기는 12월 31일까지이다. 인수인계는 종전처럼 위원장-수석부위원장-사무총장끼리 만나서 하는 게 아니라 이제는 상집 수준에서 하게 된다. 그래서 현재 하고 있는 골간 사업과 내년에도 유지해야 할 사업을 잘 정리하고 있는 중이다. 그리고 나는 사업 보고 형식으로 인계할 것이고, 내용적으로 잘 승계할 수 있는 조건을 마련해서 넘겨줄 것이다.


신승철: 정책이나 의제를 두고 연대는 가능하다. 이명박 정부 시절에는 확실히 의제별 연대가 불가피했다. 또한 비정규직 문제 등도 연대가 충분히 가능하다. 그런데 그게 조직적 통합으로 나갈 문제일까? 한국노총 위원장도 양대 노총이 조건 없이 통합했으면 좋겠다고 한다. 진보정당도 당 대표끼리 만나 합치기로 하고 당원들에게 뒤따르는 식이었다.
그러나 막말로 내가 지금 양대 노총 통합을 제안하면 민주노총 내부에서는 날 불신임할 것이고 한국노총의 보수세력 역시 탈퇴하겠다고 나올 수도 있다. 만약 진짜 통합이 된다고 하면 한국노총의 극보수와 민주노총의 극좌가 나가면서 중도그룹끼리만 통합될 것이다. 그런 통합은 또 디른 분열의 요소를 확대재생산할 뿐이다. 그래서 조직 통합과 같은 문제는 자기 조직에 대한 평가와 통합의 전망에 대해 전체 구성원들의 분명한 동의가 됐을 때 가능할 것이라고 본다.
정종권: 마지막으로 민주노총 조합원이나 민주노총에 애정이 있는 시민들에게 하고 싶은 말은?
신승철: 민주노총은 끊임없이 변화를 추구하는 조합원들의 의해 움직이고 그 사람들의 참여에 의해 희망으로 자리매김할 수 있다. 그러니 민주노총이 잘못될 때 민주노총 그 자체를 탓하지 말고 신승철 등 특정 집행부과 주체들이 잘못한 것이라고 비판해달라고 말하고 싶다. 민주노총은 우리 조합원들 모두의 것이기 때문이다.
그래서 지난 노동자대회 슬로건 역시 ‘내가 민주노총이다’였다. 민주노총이 사회적 역할을 잘 수행하면 내 것이고, 잘 안 되면 남처럼 비판하는데, 그것도 잘못된 풍토라고 본다. 모두가 민주노총에서 제대로 자기 역할을 하지 않는다면 아무리 특정한 사람, 지도부가 노력해도 잘 될 수는 없는 거다. 민주노총은 이 사회 변화를 바라는 모든 사람의 것이다. 이 말을 전하고 싶다.<끝>


미국과 이란의 전운으로 유가가 들썩이면서 원유 가격 상승에 베팅하는 상장지수펀드(ETF)와 상장지수증권(ETN) 등의 가격도 뜀박질하고 있다. 원유 등 원자재를 기초자산으로 하는 파생연계증권(DLS)이 지난해 12월 1,000억원 넘게 상환되기도 했다. 일각에서는 중동 리스크가 전면전으로 확산될 경우 유가가 10% 이상 뛸 수 있다는 전망도 나온다. 하지만 중동 외 지역에서 공급 확대가 이뤄질 예정이어서 유가 상승 폭이 제한적일 가능성이 높아 투자에 신중해야 한다는 시각이 지배적이다.


유가가 미국의 이란 군부 지도자 공격이라는 돌발 변수로 인해 갑작스럽게 오른 이후 향후 전망에 관심이 쏠리고 있다. 당초 공급과 수요 부족으로 인해 유가가 WTI 기준 65달러 이상 오르기 힘들 것이라는 전망이 많았으나 중대한 사정 변경이 발생한 셈이다. 아직 올해 유가가 지속적으로 오르기는 힘들 것이라는 게 중론이다. 무엇보다 중동뿐만 아니라 미국과 남미 등의 비(非)석유수출국기구(비OPEC)국가에서의 산유량 증가가 예정돼 있기 때문이다.
손지우 SK증권 애널리스트는 “지정학적 이슈로 인한 유가 상승은 10% 안팎으로 단기에 그치는 경우가 대부분”이라며 “대규모 전쟁으로 가지 않으면 유가는 원점인 WTI 기준 배럴당 50달러 중후반대로 복귀할 수밖에 없다”고 말했다. 또 유가가 고공행진을 할 경우 오는 3월 예정된 OPEC회의에서 감산 규모를 조정할 수 있을 것으로 전망된다.
이에 따라 65달러를 넘어설수록 추격 매수에는 신중해야 한다는 조언이 나왔다. 황병진 NH투자증권 애널리스트는 “유가가 올라갈수록 신흥국의 수요는 위축되고 OPEC국가의 생산은 늘어 배럴당 65달러 이상에서 오래 머물기 힘들다”며 “그 이상 일시적으로 오를 경우 오히려 인버스투자를 고려할 만하다”고 말했다. 또 현시점에서 원유를 기초자산으로 하는 DLS 투자는 신중해야 한다고 조언했다.