전교조가 합법화된 이래 한 해도 거르지 않고 이슈가 되고 투쟁의 중심이 되었던 성과급 문제는 이제 현장 교사들에게 중요한 문제가 아니게 되었다. 성과급 문제는 우리의 주제가 되어 주지 못하고 있는 것이다. 특히 교총과 연대하여 성과급 문제를 해결하려 했던 과정은 단지 집행부의 전술상의 오류라고 치부하기에는 너무나 큰 것이었다. 나는 이 문제가 향후 노조를 가장 이기적인 집단으로 귀결시키는 정점에 놓는 계기가 될 것이라고 예측했다. 전교조는 노동조합이라는 틀 안에 갇히게 되었다. 교사 대중을 종속적 계급 관계로 고착화시키는 틀을 부수려고 하다가 점차 학교와 노동조합이라는 틀 안에 갇혀 버리고 말았다. 이 틀을 깨고 밖으로 나오기가 힘에 부친다. 바깥 세상의 중요 주제 중 하나가 교육불평등 문제이다. 교육불평등 해소를 우리의 주제로 삼고자 했으면 여러 교육불평등지수가 감지되고 있을 때 특목고 해체를 위해 끝까지 투쟁해야 옳았다. 그러나 이명박 한나라당 대통령 후보가 특목고를 확대하려는 공약을 제시하는 지금의 순간까지 제대로 대응하지도 못했다. 이후 우리의 투쟁은 결국 이명박 한나라당 대통령 후보의 공약에 대한 대응 투쟁에 그칠 것이다. 이 문제에 대한 조직은 또 어떻게 달성할 것인가? 최근에 현장에서 누구나 느끼듯이 학생들의 학습태도가 눈에 띄게 나빠졌다. 그런데 그들 학생의 대부분이 저소득층이다. 저소득층의 학부모들은 교육과 전망에 대한 기대감이 현저하게 낮아져 체념하는 것이 일상화되었다. 학부모들은 학생이 지각과 결석을 해도 무관심하게 방치하고, 학생들은 또 학교에서 공부를 안 할 뿐만 아니라 예의없게 행동한다. 그런 학생들을 지켜보며 대부분의 교사들은 약자를 배려하는 교육에 눈을 뜰 수 없다. 이런 현실을 참교육의 이름으로 적극적으로 받아 안지 못하고 있다. 교사들은 주공아파트 단지가 아닌 고급 아파트 단지 인근의 학교를 선호하게 되었고, 학교 내에서도 그런 학생들을 선호한다. 사회 정의를 위해 교사가 할 수 있는 일들을 찾아 진취적으로 전진하기에는 일반 교사들의 교육불평등 문제에 대한 분노의식은 찾아보기 힘들어 졌다. 교육불평등에 대한 교사, 학부모들의 분노는 증가되지 못하고 ‘침체’되고 있다. 여러 가지 구조적 제도적 현실들은 우리가 교육 불평등 문제의 해결을 위해 나설 주체를 정립하는 데 불리하게 작동되고 있다. 사회는 계층간 수직적 스펙트럼이 가늘고 길게 늘어지면서 불평등을 해소할 동력을 상실해 가고 있다. 교율불평등에 등돌린 교사들 사실 20대 80의 사회는 현실을 정확하게 파악하고 있지 못하다. 저소득층 80%는 동일한 묶음이 아니라 결결이 잘게 나뉘어진 편린들이다. 교육열은 다른 한편으로 입시과정에서의 불평등에 대한 적대적인 인식을 기초로 이루어진 측면이 있다. 그러나 특목고가 만연되어 있어 일반계고 학생 학부모들이 상당 부분 특목고로 편입되어 가고 일반계고 현실에서는 가난한 대중들이 체념하고 있는 상황이다. 교사 대중들은 자신의 자녀 교육을 위해 더 좋은 교육입지 조건들을 찾아 나선다. 이런 상황에서 과연 누가 급진적인 주체가 될 수 있겠는가? 특히 교사 대중의 문제의식이 중요하다. ‘농어촌 학교 살리기’라는 주제로 전국교사대회를 최초로 지방에서 개최하고, 공부방 지원을 확대하며 지하철에 광고를 게재한다고 해서 달라질 것은 없다. 일반학교에 있는 교사 대중들이 교육불평등 문제를 발딛고 있는 현실에서 해결하려 하지 못한다면 모든 노력들은 명분쌓기에 그치고 말 것이다. ▲ 두발자유화를 촉구하고 있는 학생들.
교사 대중의 일상은 교육불평등 문제로부터 그렇게 등을 돌리고 있다. 반면에 교사 대중에겐 매일 매일 학생들과 부딪치게 되는 갈등이 훨씬 심각한 현실적 주제이다. 교사와 학생들 간의 갈등은 이미 심각한 수준에 이르고 있다. 학생이 교사에게 쌍시옷의 욕을 하고 학부모들이 물리적으로 횡포를 부리는 일들이 비일비재하다. 대외적으로 알려지지 않았을 뿐이다. 특별히 심각해진 것은 10여 년 전부터로 이 기간은 전교조가 합법화된 시기와 상당 부분 일치한다. 그런데 이런 문제들에 대해 전교조는 침묵했고 충분히 대처하지 못했다. 일반 교사들이 실질적으로 모욕감과 무기력감을 느끼며 힘겨워 했던 문제였음에도 말이다. 이제 이러한 일상은 심각한 교권침해로 받아들여지기 시작했다. 하지만 전교조는 학생들의 인권침해를 더 심각한 문제로 여겼다. 이렇게 전교조 내에서는 교권과 학생 인권이 단층되어 공존하고 있다. 따라서 전교조는 직접적으로 교사와 학생간의 대립되는 연계를 반대하며 교권을 다른 측면에서 제기한다. 전교조에게서 교권은 관리자들과의 대립각 속에 있다. 여기에 반독재 민주화 틀과 계급적 틀이 공존하고 있다. 교권은 정치권력으로부터 독립되어 교육이 이루어지지 않는 경우에 침해된 것이라고 할 수 있으며 관리자에 대한 계급적 투쟁의 전선 위에 있다. 관리자들로부터 교권을 확보하여 학생들의 인권을 보호하고 해방시키는 것으로 교권과 학생인권이 연계되어 있을 뿐이다. 반면에 보수주의자들은 학생들의 도전 행위 자체가 교권을 침해하는 직접적인 연계가 있다고 본다. 그들은 일종의 제로섬적 관계로 이 문제를 설정하고 있다. 한 학교에서 학생인권을 거론하며 두발제한에 반대하자 한 학생부장은 “학생에게 인권이 있다면 우리에게는 교권이 있다”고 주장한다. 학생의 두발제한이 교사의 권리라는 것이다. 학생인권이냐 교권이냐 학생인권과 교권은 사실 이런 식으로 대립되고 있다. 교직원 회의에서 관리자는 교권이 추락하게 된 것은 어제 오늘의 일이 아니며, 그동안 학생들에 대해 철저하게 지도하지 못한 결과라고 주장하는 것을 보았다. 참으로 적절하게 지적했지만 그 예는 부적절한 것이었다. 두발제한 규정이 있는데 학생의 두발 문제를 대수롭게 생각하지 않고 철저하게 지도하지 않는 교사들이 있는데, 이런 불철저한 지도가 굳어져서 오늘날 학생들이 교사에게 대들면서 쌍시옷 욕을 하게 되었다는 것이다. 학교마다 학생 및 학부모들의 횡포들에 직면하면 그 이유를 불문하고 조합원과 비조합원, 관리자와 평교사들은 한 순간에 패밀리로 만들어 버리는 급물살을 타게 된다. 이런 상황에서 전교조가 공식적으로 일반 교사들의 버팀목이 되어 주지 못한다며 일부 조합원들은 탈퇴를 고민하기도 한다. 그러나 학교에서 발생하는 수많은 학생 인권 침해를 덮어 두고 교사의 권위만을 불러내올 수는 없다. 과거의 강권적인 지도로 회귀하기도 어려울뿐더러 회귀해서도 안 된다. 우리에게는 보수주의적 교권과는 다른 새로운 진보적 교권을 세워야 한다. 교권 논의를 교육당국 및 관리자와 대립각에서만 찾을 것이 아니라 확장시켜야 한다. 그 확장이 비록 보수주의자들의 교권과 만난다고 하더라도 말이다. 진보적 교권이란 것은 먼저 교권이 학생인권과 대립각이 세워져서는 안 된다는 전제하에 교사의 학생 교육활동에 대해 철저하게 독립적으로 보호받는 것에 기초하면서 지금의 학교현장의 반인권사태를 돌파하는 것이다. 구체적으로 학생들의 인권 침해 사례로 가장 주목받는 학생들의 두발 제한을 전면적으로 자유화하고, 진정한 교육을 위한 목적(수업방해행위, 공공질서위반행위 등)이라면 철저한 벌점을 부과하여 징계할 수 있는 방법이 상층단위체서 합의하여 제도화되어야 한다. 그리고 관리자들은 외부로부터 오는 압박 특히 학부모들의 횡포를 막는 역할을 부담하도록 하는 것이다. 이렇게 되면 보수적 교권을 주장하는 자들에게도 어필이 될 것이라고 생각하고, 학생 인권을 보호하고자 하는 데에도 문제가 없을 것이라고 생각한다. 관리자들이 해야 할 일을 명확히 규정함으로써 교사의 자율적 교육 공간을 확보하는 것이기도 하다. 이것이 헤게모니 전략이라고 생각한다. 이런 전략이, 교권침해에 대해 불만이 있는 일반 대다수 교사들을 포용하며 학생의 인권을 보호하고 학교를 더욱 민주적인 양상으로 바꿀 수 있다고 생각한다. 우리가 참교육 정신을 파기하자는 주장을 하는 것은 아니다. 관리자와의 대립각을 무디게 하자는 전략도 아니다. 전투적으로 참교육을 주장하면서 처벌이 능사가 아니라는 기존의 참교육 정신을 지나치게 내세울 필요는 없다. 그것이 참교육의 뇌를 망가뜨리는 것으로 과도하게 해석할 필요도 없다. 전교조는 현실적으로 존재하는 교사들과 학생들 간의 대립각을 교사 대중의 요구에 부응하면서 어떻게 해소 정리하고 해결할지를 외면해서는 안 된다. 적극적인 포용과 포섭이야말로 교사 대중을 한 단계 더 높은 급진화된 의식을 가지도록 할 수 있는 헤게모니 전략이라고 할 수 있다. ‘빅딜’ 전략 교사 대중의 학생관을 제 아무리 진보적 관점으로 변화시키려 해도 그것이 더 많은 지침과 학습으로 가능하지는 않다. 지금의 체제에 대한 ‘빅딜’ 형식의 방법을 통해 교사들의 나빠져 가는 학생관을 떨쳐내지 않고서는 달성할 수 있는 것이 많지 않을 것 같다. 이러한 전략이 성공적으로 수행된다면 학생의 인권 보호는 불가피한 현실이 되고 보수주의자들도 진보적으로 변하지 않을 수 없을 것이다. 물론 반동의 반전은 항상 잠재되어 있으나 이는 새로운 학교 사회의 유지와 한 단계 더 나아가는 급진화 단계를 제도적으로 안착시킴으로써 거부할 수 없는 현실로 만들 수 있을 것이다. 그런 차원에서 제안할 수 있는 것이 담임제의 폐지다. 학생에 대한 관리자와 통제자의 역할을 수행하며 불필요한 업무를 양산하는 담임제를 폐지하는 단계로 나아감으로써 교실 민주화를 달성해야 한다. 담임제는 학생들의 인성지도와는 거리가 멀고 결국 교육의 본질과도 동떨어져 있다. 담임제를 폐지함으로써 교사는 교육의 목적에 부합하지 않는 교육행정체계로부터 최종적으로 해방되며 자율적인 지도 역량을 안정적으로 발휘하게 될 것이다. 진정한 교육을 위한 목적의 통제만 남겨 놓고 자율과 민주가 자리잡는 공간으로 학교 사회를 변화시킬 전략이 될 것이다. 이렇게 확보된 공간 속에서 진보적인 교육내용이 담보될 때, 비로소 학생들의 체질이 민주시민으로 변할 수 있다. 학생들이 배우는 내용과 별개로 학교 현실이 척박한 경우에는 학생들에게 ‘이중의 뇌’를 강요하는 것에 불과하며, 학생들이 사회에서 민주주의의 실질적 주체가 될 수 없다. 전교조는 참교육의 이름 아래 정신과 조직이 단일하게 구성되어 있지 않으며, 그 외연은 여전히 우리의 편이라고 장담할 수 없다. 합법화 이전 보다 훨씬 큰 규모의 조직이 되었지만 조직의 신뢰는 그에 비례하고 있지 못하다. 민주화 이후 우리 스스로를 혁신하는 전략은 다시금 ‘보고 싶지 않은 우리의 현실’을 성찰하는 것으로부터 출발해야 할 것이다. 그러할 때 역사 속에 떠밀려 가는 것이 아닌 우리가 새로운 사회적 힘을 창출하는 지도적인 집단이 될 것이다. Tweet	필자소개 이재영	페이스북 댓글


○ 몰리스펫샵은 동물자유연대의 2012년, 2016년 조사에서도 2개월령 미만 동물 판매, 판매동물의 불투명한 유통경로 등이 문제가 되기도 했다. 그럼에도 계속해서 기본적인 영업자 준수사항 마저도 준수하지 못한다는 것은 이를 운영하는 이마트에 동물보호 의식이 결여되어 있음을 보여준다. 동물자유연대 조희경 대표는 “몰리스펫샵은 앞선 2012년, 2016년의 조사 때에도 현재에도 관리의 부실함과 함께 생명에 대한 존중이 결여된 모습을 보이고 있다”며 “주변산업만으로도 충분히 사업성이 있는 만큼 하루속히 동물판매를 중단해야 한다”고 주장했다.
○ 정부와 지자체 역시 책임에서 자유로울 수 없다는 게 동물자유연대의 입장이다. 법 통과로부터 시행까지 1년의 기간이 있었으며, 동물자유연대의 조사는 법 시행으로부터 세 달이 지난 시점에 진행됐다. 정부와 지자체는 법 시행 전까지 영업자들이 개정된 내용을 숙지하고 준수하도록 충분히 안내하고, 법 시행 이후에는 제대로 이행하고 있는지 점검에 나섰어야 했다. 대기업이 운영하는 펫샵 마저 개정된 영업자 준수사항을 전혀 이행하지 않고 있다는 것은 정부와 지자체의 관리·감독이 얼마나 허술한지를 증명한다.
○ 반려동물의 대규모 생산과 판매구조에서는 동물의 복지보다 관리의 편의에 초점이 맞춰지기 쉽다. 국내 최대 유통회사가 직영하는 반려동물 판매브랜드인 몰리스펫샵은 과거에도, 이번 조사에서도 반복적으로 관리의 부실함을 드러냈다. 이에 동물자유연대는 몰리스펫샵이 대기업으로서의 사회적 책임을 인지하고 △하루 속히 동물판매를 중단할 것 △대기업으로서 우리사회의 성숙된 반려문화 조성에 동참할 것을 촉구했다.
○ 이와 함께 동물자유연대는 반려동물 생산·판매업의 영업자 준수사항 이행실태를 지속적으로 모니터링한다는 계획이다. 그 일환으로 판매업자가 소비자에게 제공해야 하는 계약서 내에 생산자 정보 등을 제대로 기재하고 있는지 점검하는 ‘틀린 계약서 찾기’ 캠페인을 준비 중이다. 송지성 활동가는 “강아지공장 사건으로 많은 시민들이 분노했음에도 여전히 불법 생산·판매업자들이 활개치고 있다”며 “법 개정 운동과 함께 현재 있는 법이라도 준수할 수 있도록 감시의 끈을 놓지 않겠다”고 밝혔다.


2016년 ‘강아지공장’사건으로 전 국민의 분노와 요구로 개정된 동물보호법의 시행 넉 달째를 맞고 있습니다. 그러나 생산업 허가제와 반려동물 관련 영업기준 강화를 골자로 한 개정안은 법전 속에 잠든 채 현실에서 외면당하고 있습니다. 오늘 동물자유연대는 국내 최대 유통사의 브랜드 펫숍마저 영업자 준수사항을 무시하고 이행하지 않는 실태를 고발함과 동시에 무책임함 동물판매를 중단하고, 정부와 지자체는 반려동물 생산·판매업의 관리·감독에 나설 것을 촉구하기 위해 이 자리에 섰습니다.


26개 지점 중 계약서 제공의무와 요금표를 게시한 곳은 단 한 곳도 없었으며, 동물의 정보(품종, 암수, 출생일, 예방접종 및 진료사항 등) 미표시는 16곳, 요금표를 게시하지 않은 지점은 10곳인 것으로 파악됐습니다. 이들 중 4개 항목 모두 지키지 않고 있는 지점 역시 7개(26.9%)에 달했습니다. 특히 동물정보의 표시는 법 개정이전인 2016년 조사 당시에는 예방접종 등의 정보를 기재하고 있었음에도 오히려 이번 조사 당시에는 해당 정보가 빠져 있어 시대적 흐름과 법규에 마저 역행하고 있었습니다. 이밖에 일부 매장의 경우 판매하는 동물에 대한 관리가 제대로 이루어지지 않고 있는 것으로 보입니다. 질환이 있거나 상해를 입은 동물, 공격성이 있는 동물, 늙은 동물, 어린동물(어미와 함께 있는 경우 제외) 및 새끼를 배거나 젖을 먹이고 있는 동물은 분리하여 관리해야 하지만 송파 가든파이브점의 경우 현장 조사 당시 살아있는 햄스터가 죽어있는 햄스터의 사체를 먹고 있는 광경이 포착되기도 했습니다.
몰리스펫샵의 영업자 준수사항 이행실태는 국내최대 유통사인 이마트가 직영하는 브랜드가 맞는지 의심스러울 정도로 실망스러운 수준입니다. 몰리스펫샵은 동물자유연대의 2012년, 2016년 조사에서도 2개월령 미만 동물 판매, 판매동물의 불투명한 유통경로 등이 문제가 되기도 했습니다. 그럼에도 계속해서 기본적인 영업자 준수사항 마저도 준수하지 못한다는 것은 몰리스펫샵과 이를 운영하는 이마트에 동물보호 의식이 결여되어 있음을 보여줍니다.
정부와 지자체 역시 책임에서 자유로울 수 없습니다. 법 통과로부터 시행까지 1년이라는 시간이 있었으며, 동물자유연대의 조사는 법 시행으로부터 세 달이 지난 시점에 진행됐습니다. 정부와 지자체는 법 시행 전까지 영업자들이 개정된 내용을 숙지하고 준수하도록 충분히 안내하고, 법 시행 이후에는 제대로 이행하고 있는지 점검에 나섰어야 했습니다. 대기업이 운영하는 펫샵 마저 개정된 영업자 준수사항을 전혀 이행하지 않고 있다는 것은 정부와 지자체의 관리·감독이 얼마나 허술한지를 증명합니다.
반려동물의 대규모 생산과 판매구조에서는 동물의 복지보다 관리의 편의에 초점이 맞춰지기 쉽습니다. 국내 최대 유통회사가 직영하는 반려동물 판매브랜드인 몰리스펫샵은 과거에도, 이번 조사에서도 반복적으로 관리의 부실함을 드러냈습니다. 이에 동물자유연대는 몰리스펫샵이 대기업으로서의 사회적 책임을 인지하고 △하루 속히 동물판매를 중단할 것 △대기업으로서 우리사회의 성숙된 반려문화 조성에 동참할 것을 촉구합니다.


헌집새집 지숙이 새로운 부엌을 아빠에게 선물한 이유헌집 새집은 셀프 인테리어 배틀이라는 신선한 주제의 예능 프로그램입니다. 내방의 품격이 정보제공에 중점을 맞춘 프로그램이라면 헌집 새집은 의뢰인의 주거 공간을 출연진의 아이디어로 꾸며 경쟁을 하고 의뢰인의 선택을 받는 방식입니다. 디자이너와 연예인 패널이 2인 1조로 팀을 이뤄 매주 두 팀이 대결을 펼치고 시청자들도 쉽게 따라 할 수 있는 아이디어도 제공하는 재미와 정보제공이라는 두 마리 토끼를 잡고 있어 점점 자리를 잡아가고 있습니다. 이번주 헌집 새집의 의뢰인은 많은 수식어를 가지 아이돌 그룹의 레인보우의 멤버 지숙입니다. 파워블로거, 공대녀, 최고의 신부감등 현실적인 이상형에 가장 가까운 아이돌이 아닐까 생각됩니다. 지숙의 매력은 남자들의 로망인 취..


그런데 많이 상용화된 벌레 타입 물리기인 시저크로스 는 위력이 80이다. 의아하게도 특수계인 벌레의야단법석의 위력이 더 높은데, 벌레 타입으로 약점을 찔리는 에스퍼, 악 타입들은 대부분 방어가 봉지 수준이고 특방이 높은 경우가 많아, 물리 벌레 기술이 이 정도 위력이면 적절하다. 깨물어부수기 와 비슷한 셈.(물론 블래키 처럼 단단한 놈들은 자속 메가폰 아니면 힘들다.) 그리고 벌레 포켓몬은 대부분 물리계다. 특공이 대부분 낮은 편. 곡성출장 만남 보증금 나 www.bfakn.club , 포천포이 펫 카지노 롤링 등의 특수계 벌레들이 이 기술을 주력으로 사용한다. 특히 최강 사용자인 음성강릉 조건녀 의 악명 이 높다.
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ABCC는 하루에 블록당 채굴되는 AT토큰 수에 제한을 두며(첫 반감기 기준, 블록 당 8만7,500개), 발행 토큰 수와 속도를 제어하지 않고 배분하는 타 마이닝 거래소와 달리, 해당 블록에서 차지하는 본인의 거래 수수료 비율에 맞춰 보상을 받게 함으로써 가격 안정성을 확보했다는 평가를 받고 있다.
ABCC 설립자인 캘빈 쳉(Calvin Cheng) 대표는 “트레이딩 마이닝이 급속도로 확산되고 있지만 거래소마다 다른 수익모델로 냉정한 투자자 평가를 받고 있다. 수익성이 지속적이지 않거나, 시세가 지나치게 조작되는 거래소들의 경우 투자자들이 급속도로 떠나고 있다. 그런 가운데 지난 한 주간 AT의 일 수익률(약 2%)이 흔들리지 않을 정도로, ABCC가 ‘믿고 거래할 수 있는’ 거래소로 자리 잡아가고 있다”며, “이번 ABCC의 한국시장 진출을 계기로 한국 투자자들도 더 많은 혜택을 누릴 것으로 기대한다”고 말했다.


정보보호 기반 정보시스템 진단 및 관리 엔지니어 양성 과정은 전반적인 IT 시스템 운영의 과정을 이해함으로써 정보보안적 관점에서 기업의 요구사항을 분석하고, 해당 분석 결과를 검증할 수 있는 능력을 함양할 수 있습니다. 또한 여러 공격 기법을 실습을 통해 구성해보고 이에 대한 원인과 결과를 논리적으로 탐구하여 각각에 대한 대응 기술 및 장비를 적용할 수 있습니다. 결과적으로 실무 환경과 유사한 환경을 구축하여 이론적 접근과 실무적 접근을 병행하여 수행할 수 있습니다.


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통화 참가자가 상대방의 비디오 피드를 볼 수는 있지만 화면이 너무 어둡거나, 흐릿하거나, 모자이크처럼 보이거나, 화면이 멈추는 등 비디오 품질이 나쁜 경우 다음의 팁이 도움이 될 수 있습니다.
비디오가 멈추거나 블록처럼 표시되거나 움직임이 흐릿하다면 사용자의 인터넷 연결(또는 다른 참가자의 인터넷 연결) 문제일 수 있습니다. 비즈니스용 Skype은 연결이 약한 경우 모든 품질이 낮아진 상태로 통화를 시도하고 중지하도록 비디오 품질을 낮춥니다. 연결 문제를 해결하려면 가이드를 살펴보세요.


비즈니스용 Skype 주 창에서 도구 > 비디오 장치 설정으로 이동합니다. 카메라에 찍히는 대로 창에 표시됩니다. 카메라 설정을 선택하여 사용하는 웹캠의 설정에 액세스합니다. 카메라에서 조명 상태에 맞춰 자동으로 조정할 수 있도록 기본 설정을 사용하는 것이 좋습니다. 그러나 일부 설정은 수동으로 변경할 필요가 있을 수 있습니다. 예를 들어 깜박임 방지 설정은 사용자 지역의 50Hz(헤르쯔) 또는 60Hz 벽면 전원 설정에서 올바르게 설정되지 않을 수 있습니다.


구형 노트북과 태블릿의 내장 카메라에서는 최상의 결과가 나오지 않을 수 있어, 새로운 웹캠을 투자하길 원할 수 있습니다. 대부분의 외장형 웹캠을 비즈니스용 Skype와 함께 사용할 수 있지만 카탈로그에 나열된 비즈니스용 Skype 인증 웹캠을 사용하면 최상의 경험이 보장됩니다. 이미 외장형 카메라를 사용 중이고 비디오에 문제가 있다면 다른 USB 포트에 연결해 보세요.
다른 참가자의 비디오를 볼 수 없음
참가자 아이콘을 선택합니다. 비디오를 보내는 참가자 옆에 파란색 카메라 아이콘이 있습니다.
아이콘이 음영 처리되어 있다면(사용할 수 없다는 의미) 해당 사용자는 비디오를 보낼 수 없습니다. 또는 두 개의 세로 막대가 표시된다면 비디오는 사용 가능하지만 참가자가 이를 사용하지 않는 것입니다.


이 짧은 비디오를 보고 오디오 및 비디오 설정 확인에 대한 자세한 지침을 알아보세요. 또는 아래 단계를 따릅니다.
비즈니스용 Skype 주 창의 왼쪽 아래에서 오디오 장치 설정을 선택합니다.
오디오 입력 및 출력을 위한 다른 장치를 사용하려면 사용자 지정 장치를 선택합니다. 스피커 및 마이크에 대한 별도의 드롭다운 목록이 열립니다. 마이크 드롭다운 목록에서 사용하려는 마이크를 선택합니다. 컴퓨터의 내장 마이크만 사용하는 경우에는 하나의 옵션만 표시됩니다.
마이크에 대고 말합니다. 마이크에서 사용자의 소리를 들을 수 있으면 파란색 말하기 행동 표시 막대가 위아래로 움직입니다(오른쪽으로 멀리 갈수록 신호 수준이 높은 것임). 마이크가 두 개 이상 있고 어떤 이름이 어떤 마이크에 대한 것인지 확실하지 않은 경우 순서대로 각 마이크에 말을 하고 파란색 말하기 행동 표시 막대의 움직임을 확인하세요.


비즈니스용 Skype 주 창의 왼쪽 아래에서 오디오 장치 설정을 선택합니다. 선택한 마이크에서 볼륨 제어를 조절하고, 평소처럼 말할 때 감지된 소리의 최소 1/3이 상자를 채우는지 확인합니다.
수준 표시기가 이에 도달하지 않으면 화면 오른쪽 아래에 있는 스피커 아이콘을 마우스 오른쪽 단추로 클릭하여 Windows의 마이크 신호 강도를 올려보세요.
녹음 장치를 선택합니다. 비즈니스용 Skype에서 사용하는 장치를 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 속성을 선택합니다. 수준 탭에서 설정이 가능한 경우 슬라이더 컨트롤을 사용해 마이크 신호 강도를 높이세요(증폭).


오디오 품질을 높이는 최선의 방법은 음성 소리와 그 밖의 다른 모든 주변 소리의 대비를 높이는 것입니다. 여기에는 다양한 방법이 있습니다.
스피커폰이나 웹캠을 마이크 가까이로 이동. 마이크에서 너무 멀어지면 마이크가 사용자의 음성을 분명하게 받기 힘들어집니다. 컴퓨터의 내장 마이크를 사용하는 경우 어디에 위치하는지 확인하고 다른 물체로 마이크를 막지 않도록 하세요. 태블릿 장치의 경우 장치를 잡고 있을 때 손이나 손가락이 마이크 입구를 막지 않도록 하세요.
배경 잡음을 줄임. 조용한 장소에서는 음성과 섞이는 주변 잡음이 적기 때문에 오디오 품질을 높이기에 가장 좋습니다. 내장 마이크는 주변의 모든 소리를 받아들이려는 경향이 있습니다.
재생 볼륨을 줄임. 스피커 볼륨이 너무 높거나 스피커가 마이크와 너무 가까이에 있으면 간섭이나 에코가 발생할 수 있습니다. 스피커의 볼륨을 줄이고, 가능한 경우 스피커를 마이크에서 멀리 떨어뜨리세요.
헤드셋 사용. 여기에 설명된 거의 모든 문제는 USB 헤드셋을 사용하여 개선하거나 해결할 수 있습니다. 모든 USB 헤드셋을 비즈니스용 Skype와 함께 사용할 수 있지만 카탈로그에 나열된 비즈니스용 Skype 인증 헤드셋을 사용하면 최상의 경험이 보장됩니다.
새 헤드셋을 사용하는 중이고 오디오 문제가 있다면 다른 USB 포트에 연결해 보세요. 하드웨어 수준의 마이크 음소거도 확인해 보세요. 예를 들어 일부 헤드셋에서는 마이크 붐을 최대치로 올리는 동작이 "음소거"와 동일합니다. 헤드셋 빠른 시작 가이드나 사용 가이드에서 헤드셋의 올바른 작동에 대한 자세한 내용을 살펴보세요.


다른 참가자의 소리를 전혀 들을 수 없거나 소리가 분명하게 들리지 않는 경우 재생 장치(스피커 또는 헤드셋)나 설정에 문제가 있는 것일 수 있습니다.
다른 참가자의 소리를 들을 수 없음
다른 참가자의 소리를 전혀 들을 수 없는 경우 해당 참가자의 마이크에 문제가 있거나 사용자의 재생 장치에 문제가 있는 것입니다.
이 짧은 비디오에서 오디오 및 비디오 설정 확인 방법에 대한 자세한 지침을 살펴보거나 아래의 단계를 따르세요.
오디오 입력 및 출력을 위한 다른 장치를 사용하려면 사용자 지정 장치를 선택합니다. 스피커 및 마이크에 대한 별도의 드롭다운 메뉴가 열립니다.
스피커 드롭다운 목록에서 사용하려는 재생 장치를 선택합니다. 컴퓨터의 내장 스피커만 있는 경우 드롭다운 목록에 한 개의 옵션만 표시됩니다. 헤드폰 또는 외장형 스피커를 사용하는 경우 올바른 옵션을 선택했는지 확인하세요.
재생 아이콘을 선택해 스피커를 테스트합니다.


테스트 전화에서 소리를 들을 수 있다면 오디오가 올바르게 작동하는 것입니다. 다른 참가자의 연결 또는 마이크에 문제가 있는 것일 수 있습니다. 할 수 있다면 사용자가 소리를 들을 수 없는 참가자에게 이 가이드를 살펴보고 마이크 문제를 해결하도록 요청하세요.
테스트 전화에서 소리를 들을 수 없다면 여기 나온 단계를 계속 진행하며 비즈니스용 Skype의 오디오 설정을 확인합니다.
스피커 볼륨이 음소거되어 있지 않고 충분히 들을 수 있을 정도로 높은지 확인하세요.
화면 오른쪽 아래에 있는 스피커 아이콘을 선택해 볼륨을 조절합니다.
볼륨 슬라이드 컨트롤로 시스템 기본 재생 장치를 조절할 수 있습니다. 여러 재생 장치가 있는 경우 비즈니스용 Skype에서 다른 장치를 사용 중일 수 있습니다. 다른 장치의 볼륨을 변경하려면 스피커 아이콘을 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 재생 장치를 선택합니다. 비즈니스용 Skype에서 사용하는 장치를 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 속성을 선택합니다. 그런 다음 수준 탭에서 슬라이더 컨트롤을 사용해 볼륨을 조절합니다.


다른 참가자의 소리가 조용한 경우 스피커 볼륨을 높여야 할 수 있습니다.
볼륨 슬라이드 컨트롤로 시스템 기본 재생 장치를 조절할 수 있습니다. 여러 재생 장치가 있는 경우 비즈니스용 Skype에서 다른 장치를 사용 중일 수 있습니다. 다른 장치의 볼륨을 변경하려면 스피커 아이콘(위 그림 참조)을 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 재생 장치를 선택합니다. Skype에서 사용하는 장치를 마우스 오른쪽 단추로 클릭하고 속성을 선택한 다음 수준 탭에서 슬라이드 컨트롤을 사용하여 볼륨을 조절합니다.
클라이언트 내 볼륨 제어를 확인합니다.
비즈니스용 Skype 주 창의 왼쪽 아래에서 오디오 장치 설정을 클릭합니다. 스피커 슬라이더 컨트롤을 이동시키고 재생 아이콘을 선택하여 스피커를 테스트합니다.
또는 통화 도중 통화 컨트롤 단추를 선택하여 통화 창에서 액세스할 수 있습니다.
오디오에 갭 또는 지연이 있는 경우 사용자의 인터넷 연결에 문제가 있는 것일 수 있습니다. 이 가이드의 연결 문제 해결을 참조하세요.


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[예수께서 십자가를 지시고 ‘해골’이라 하는 데로 가셨다. 그 곳은 히브리 말로 골고다라고 하였다. 거기서 그들은 예수를 십자가에 못박았다. 그리고 다른 두 사람도 예수와 함께 십자가에 달아서, 예수를 가운데로 하고, 좌우에 세웠다. 빌라도는 또한 명패도 써서, 십자가에 붙였다. 그 명패에는 ‘유대인의 왕 나사렛 사람 예수’라고 썼다. 예수께서 십자가에 달리신 곳은 도성에서 가까우므로, 많은 유대 사람이 이 명패를 읽었다. 그것은, 히브리 말과 로마 말과 그리스 말로 적혀 있었다. 유대 사람들의 대제사장들이 빌라도에게 말하기를 “‘유대인의 왕’이라고 쓰지 말고, ‘자칭 유대인의 왕’이라고 쓰십시오” 하였으나, 빌라도는 “나는 쓸 것을 썼다” 하고 대답하였다. 병정들이 예수를 십자가에 못 박은 뒤에, 그의 옷을 가져다가 네 몫으로 나누어서, 한 사람이 한 몫씩 차지하였다. 그리고 속옷은 이음새 없이 위에서 아래까지 통째로 짠 것이므로 그들은 서로 말하기를 “이것은 찢지 말고, 누가 차지할지 제비를 뽑자” 하였다. 이는 ‘그들이 나의 겉옷을 서로 나누어 가지고, 나의 속곳을 놓고서는 제비를 뽑았다.’ 하는 성경 말씀이 이루어지게 하려는 것이었다. 그러므로 병정들이 이런 일을 하였다. 그런데 예수의 십자가 곁에는 예수의 어머니와 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 사람 마리아가 서 있었다. 예수께서는 자기 어머니와 그 곁에 서 있는 사랑하는 제자를 보시고, 어머니에게 “어머니, 이 사람이 어머니의 아들입니다” 하고 말씀하시고, 그 다음 제자에게는 “자, 이분이 네 어머니시다” 하고 말씀하셨다. 그때부터 그 제자는 그를 자기 집으로 모셨다. 그 뒤에 예수께서는 모든 일이 이루어졌음을 아시고, 성경 말씀을 이루시려고 “목마르다” 하고 말씀하셨다. 거기에 신 포도주가 가득 담긴 그릇이 있었는데, 사람들이 해면을 그 신포도주에 듬뿍 적셔서, 우슬초 대에다가 꿰어 예수의 입에 갖다 대었다. 예수께서 신 포도주를 받으시고서, “다 이루었다” 하고 말씀하신 뒤에, 머리를 떨어뜨리시고 숨을 거두셨다.]
오늘 고난주간 성금요일입니다. 목요일 저녁 최후의 만찬에서 부활주일 저녁에 이르는 성삼일(聖三日)은 교회력에서 가장 중요한 3일입니다. 지금은 삶과 죽음, 말과 침묵, 절망과 희망이 얼굴을 마주대하고 있는 시간입니다. 특히 오늘은 주님께서 십자가에 달려 돌아가신 날입니다. 그래서 웃고 떠드는 것을 삼가고, 음식도 간소하게 먹거나 금식하고, 옷도 소박하게 입습니다. 강단을 장식했던 보와 초도 모두 치웠습니다. 오늘은 연중 가장 애통해야 할 날입니다.
저는 고난주간 내내 “망하는 은혜”라는 말을 떠올리며 지냈습니다. 흥하는 것만 은혜가 아니라, 망하는 것도 은혜라는 나름의 각성입니다. 어떤 일이 잘 되는 데에만 은혜가 필요한 게 아니라, 망하는 데에도 은혜가 필요하다는 다소 낯선 생각입니다.
기독교신학은 주님께서 십자가에 달려 돌아가신 것이 누구의 탓인지를 오랫동안 물어 왔습니다. 유대 종교 지도자들의 탓이라고도 하고, 로마 식민지배의 하수인들의 탓이라고도 했습니다. 그래서 유대인을 미워하고, 빌라도에게 책임을 돌리면서, 사도신경에 본디오 빌라도의 이름을 집어넣어서 지금까지 그 이름을 잊지 않고 있습니다. 맞습니다. 예수님께서 돌아가신 것은 유대사회의 종교기득권세력과 로마 식민지배세력의 눈밖에 나셨기 때문입니다.
그런데 근본적인 차원에서, 예수님은 하나님께서 죽이셨습니다. 하나님께서 예수를 죽도록 허락하셨기 때문에 주님은 십자가에 달려 돌아가실 수 있었습니다. 하나님께서 죽도록 허락하지 않으셨다면, 유대 종교지도자들도 빌라도도 주님을 돌아가시게 할 수 없었을 것이라고 저는 믿습니다. 하물며, 하나님께서 허락하신 일이 아니라면 조무래기 병사들이 주님을 능욕할 수 있었겠습니까. 하나님께서 예수를 망하게 하신 겁니다.
일상의 경험입니다만, 어떤 일을 하고 싶다고 해서 내 맘대로 할 수 있는 건 그리 많지 않습니다. 아무리 작은 일이라도 그 일이 될 만한 조건이 무르익어야 하고, 여러 보이지 않는 사람들의 손길이 조화를 이루어야 비로소 그 일이 됩니다. 어리석은 사람은 ‘자기’가 주체적으로 그 일을 이루었다고 생각할지 모르지만, 실상 그것은 그렇게 ‘된’ 일이지, 자기가 ‘이룬’ 일은 아닙니다. 일이 되려면, 일을 되게끔 만드는 수많은 보이지 않는 우연이 조화를 이루어야 합니다. 제가 여기서 여러분을 이렇게 만나고 있는 것도 셀 수 없이 많은 우연이 조화를 이룬 결과입니다. 그 헤아릴 수 없는 수많은 우연의 조화를 일컬어 우리는 ‘하나님의 뜻’ 혹은 ‘하나님의 섭리’라고 부릅니다. 그렇게밖에는 이 우연의 조화를 달리 지칭할 수 없기 때문입니다. 그래서 우리는 기도할 때마다 하나님의 뜻과 섭리 가운데, 우리가 바라는 일이 우리가 기대하는 방식대로 이루어지기를 바랍니다.
그런 기대를 갖고 오늘 본문을 보면 참 난감합니다. 한 사람에게 있어서 죽음보다 아니, 죽임을 당하는 것보다 더 안 좋은 상황을 생각할 수 있을까요. 주님의 십자가 처형은 결코 일이 조화롭게 ‘잘 된’ 경우라고 말할 수 없습니다. 십자가는 잘 안 된 일, 망한 일의 대명사가 아닙니까. 주님을 따르던 이들은 모두 그분을 외면했고, 3년을 동고동락했던 제자들은 도망쳐 뿔뿔이 흩어졌습니다. 하나님나라 복음을 위해 사람들과 더불어 걸어오신 지난 3년여의 시간은 십자가 위에서 그렇게 끝이 났습니다. 주님의 일은 완전히 망한 셈입니다.
누가 예수의 일을 그르쳤습니까? 누가 주님의 일을 가로막고, 그 일을 안 되게 했습니까? 빌라도입니까, 유대 종교지도자들입니까, 로마 병정입니까, 아니면 예수를 밀고한 유다입니까? 네 그렇습니다. 그들이 안 되게 했습니다. 권세 있는 그들이 예수의 길을 가로막고, 주님을 십자가에 매달았습니다. 그러나 믿음의 눈으로 본다면, 그들을 탓해서 될 일이 아닙니다. 하나님께서 하신 일이기 때문입니다. 주님의 오심이 하나님의 뜻 가운데에서 일어난 사건인 것처럼, 주님의 가심, 그분께서 십자가에 달리신 것 또한 자비로우신 하나님의 뜻 가운데 일어난 사건이라는 사실을 잊지 말아야 합니다. 어려운 일입니다. 우리는 되는 일에서만 하나님의 뜻을 찾으려고 하지, 안 되는 일에서, 망한 일에서 찾으려고 하지는 않기 때문입니다.
저는 우리가 어떤 일을 하나님의 뜻 가운데 이루어주시기를 기도하는 것과 똑같은 마음으로, 안 될 일은 (하나님의 뜻 가운데) 안 되게 해 달라는 기도를 드릴 수 있어야 한다고 믿습니다. 망해야 할 일 앞에서는 망하는 게 은혜입니다. 망해야 할 일 앞에서 망하지 않으려고 버티지만 말고, 망할 때 잘 망하게 해 달라는 기도를 하나님께 드릴 수 있어야 성숙한 믿음이라고 믿습니다. 왜냐하면 망하는 것도, 일을 그르치게 되는 것도, 하나님께서 허락하지 않으시면 우리에게 일어나지 않을 일이기 때문입니다. 주님의 십자가처럼 말입니다.
되는 일만 은혜가 아니라, 안 되는 일도 은혜입니다. 어떤 일은 뜻대로 안 되는 게 더 큰 은혜인 경우도 있습니다. 그렇기에 믿음에 눈 뜬 이들은 잘 되는 일 뿐만 아니라, 잘 안 되는 일 가운데에서도 하나님의 은혜와 사랑을 바라보아야 합니다. 말하자면, 남들이 다 부러워하는 일의 주인공이 되었을 때만 은혜에 감사하는 삶이 아니라, 남들이 그렇게 되지 않으면 좋겠다고 생각한 일의 주인공이 나와 내 가족이 되었을 때, 바로 그 때 감사할 수 있는 사람이 참 믿음의 사람이라는 말씀입니다.
여러분, 십자가에 오르시기 전 병사들에게 살려달라고 애원하는 주님의 모습을 상상해 보십시오. 제발 죽이지 말아 달라고, 다 잘못했으니까 제발 목숨만 살려달라고 구걸하는 예수님의 모습이 상상이 되십니까. 저는 안 됩니다. 만약 주님께서 그러셨더라면 저는 그분을 제 인생의 구원자로, 스승으로 모시지 못했을 것 같습니다. 죽음의 두려움과 고통 앞에서도 그분은 하나님께로 고정된 시선을 돌리지 않으셨습니다. 삶을 있는 그대로 받아들이셨던 것처럼, 그분은 죽음도 하나님의 뜻으로 받아들이셨습니다.
주님이라고 삶의 의지가 없으셨을까요. 주님이라고 죽음이 두렵지 않으셨을까요. 주님이라고 그렇게 허무한 실패로 당신의 일을 끝맺음하고 싶으셨을까요. 그러나 주님은 아셨습니다. 이 일이 아버지의 뜻 가운데 일어나는 일임을 그분은 그때에도 잊지 않으셨습니다. 그러하셨기에 주님은 순한 어린양처럼 당신의 목숨을 그 포악한 이들에게 온전히 내어 맡기실 수 있었던 것입니다. 저는 믿습니다. 그때 주님은 악을 행하는 이들에게 굴복하신 게 아니라, 하나님의 뜻에 굴복하신 것이라고 믿습니다. 그렇게 주님은 ‘죽기까지’ 순종하셨습니다.
실패하지 않으려고 안간힘을 쓰는 사람은 하나님의 은혜를 경험할 수 없습니다. 지는 번을 배운 적 없는 사람, 좀처럼 실패하지 않는 사람, 높은 데로 올라갈 줄만 알고 도무지 내려오는 법을 모르는 사람은 실은 딱한 사람입니다. 하나님의 은혜는 이기는 길, 올라가는 길, 쌓아가는 길이 아니라, 지는 길, 내려가는 길, 덜어내는 길 가운데 체험되는 선물이기 때문입니다. 그래서 엉뚱한 생각을 할 때가 종종 있습니다. ‘아, 이러다 망하겠다’ 하는 두려움과 기대가 섞인 생각입니다.
망하는 걸 좋아하는 사람은 아마 없겠지요. 저도 망하려고 살지는 않습니다. 그런데 어떤 일을 너무 다 알아서 ‘잘’ 하는 건, 일을 계속 그르치는 것만큼이나 좋지 않은 것 같습니다. 내려놓을 때는 내려놓고, 질 때는 깨끗이 질 수 있도록, 그런 마음으로 살고자 합니다. 그래야 내가 스스로 열 수 없는 미래가 우리에게 열리기 때문입니다. 하나님 주시는 축복 주시겠다는데 마다하는 사람 없는 것처럼, 망하는 은혜를 허락하신다면 그것도 마다하지 말고 감사함으로 받아야 한다고 믿습니다.
그런데, 망하는 걸 은혜로 여길 준비가 되어 있지 않은 이들에게는 이런 얘기가 조심스럽습니다. 망하는 것도 은혜라는 건 제 경험과 깨달음에 비춘 신앙고백이지, 누군가에게 강요할 수 있는 말은 아닐 겁니다. 더욱이 어렵게 고난을 해쳐나가려는 애쓰는 이들에게 망하는 것도 은혜라는 말은 그저 현실을 무기력하게 받아들이고 체념하라는 말로 오해될 수도 있기 때문입니다. 남은 살도록 도와주고, 자기는 죽음도 하나님의 뜻으로 받드는 삶이 주님의 길, 주님께서 보여주신 삶의 모범입니다. 신앙인의 길은 예수의 길을 가는 것이지, 그 길을 역행하면서 남에게 절망을 받아들이라고 말하고, 자기는 끝까지 죽지 않으려는 삶이 아닙니다. 오해가 없으시길 바랍니다. 망하는 것도 은혜라는 말은 남에게 할 말이 아니라, 자기고백이 되어야 한다는 말씀입니다.
그러나 한 가지 분명히 말씀 드릴 수 있는 것은 있습니다. 어떤 고난도 하나님께서 허락하시지 않으면 우리에게 오지 않는다는 사실입니다. 죽음에 이르게 되는 일 조차도, 하나님께서 허락하셨기에 우리에게 일어나게 되는 은혜의 선물이라고 저는 믿습니다. 되는 것만 은혜 아니라, 안 되는 것도 은혜고, 사는 것만 은혜 아니라, 죽는 것도 은혜입니다. 주님께서 십자가를 마다하셨다면, 죽음의 그 쓴 잔을 마시지 않으셨다면, 부활과 영생도 우리에게 허락되지 않았습니다. “누구든지 제 목숨을 구하고자 하는 사람은 잃을 것이요, 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃는 사람은 구할 것이다.”(막 8:35) 이것이 신앙의 신비, 믿음으로 사는 인생의 비밀입니다.
벽을 대면하고 서 있는 것 같은 절망을 느낄 때가 있습니다. 잘 해보려고 했던 일이 계속 어긋나는 고통스러운 체험 앞에서 괴로운 날들을 보내게 될 때도 있습니다. 그때에 하나님을 바라보십시오. 이 고난이 하나님께서 내게 허락하신 것이라는 사실을 믿음으로 받아들이고, 더 큰 감사와 영광을 돌리십시오. 실패의 상징인 십자가가 가장 위대한 사랑의 상징이라는 사실을 기억하시기 바랍니다. 우리가 스스로 앞길을 열 수 없을 때, 하나님은 뼈아픈 실패를 통해서 새날을 열어 가시는 분이라는 사실을 믿으시기 바랍니다. 그리하여 주님께서 십자가의 쓴 잔을 하나님의 뜻 가운데 받아들이신 것처럼, 우리도 우리의 십자가를 지고 주님과 동행하면서 하나님의 크신 은혜 가운데 살아가게 되기를 바랍니다. 약할 그 때가 은혜의 때입니다. 십자가 없이는 부활도 없습니다. 내가 죽어야 주님이 삽니다. 아멘.


한국도요타는 5일, 도요타 하이브리드 글로벌 판매 600만대 돌파를 기념해 2월 한 달간 특별 프로모션을 실시한다고 밝혔다.아발론 구매 고객에게는 ′롱 라이프 메인터넌스 쿠폰’을 제공해 기존 무상점검 서비스 기간(2년·4만km)을 10년·20만km로 늘려주고 에어클리너 추가 4회, 엔진오일(오일필터) 추가 16회, 앞·뒤 브레이크 패드 교환 4회를 추가로 제공한다. 또, 50만원의 주유권을 지원하고 기존 도요타·렉서스 오너 및 가족이 아발론 구매 시 최대 100만원을 추가로 지원한다.


한국도요타가 최근 불거진 시트 결함과 관련해 신속한 조치에 나섰다.한국도요타는 5일, 국토교통부가 발표한 '온열시트 화재 안전기준 미달' 결함에 대해 신속한 개선품 확보를 통해 다음주부터 교체작업을 실시, 2월 판매 신차에 대해서는 문제가 없도록 할 것이라 밝혔다.또, 이미 판매된 차량에 대해서는 관계 당국과의 협의를 통해 시정 조치를 실시할 방침이라고 말했다.	국토부는 지난달 29일, '2013년도 자동차 자기인증겁합조사' 과정에서 도요타 캠리가 '차실 내장


캠리 등 도요타 대표 차종 6개 모델이 북미에서 판매 중단됐다. 국내에서는 해당 차량을 리콜할 예정이다. 지난달 30일(현지시각), 미국 자동차 매체에 따르면 도요타가 캠리를 비롯해 시에나와 아발론 등 6개 모델의 판매를 임시 중단한다고 밝혔다. 차량 내 온열시트에서 불이 났을 시 화재 확산 속도가 안전기준에 미달됐다는 이유다. 도요타 측은 "해당 시트는 북미 안전법규를 충족했지만, 일부 부속품에서 불꽃의 전파 속도가 빠른 것으로 나타났다"면서 "판매를 임시 중단하고 개선품으로 교체할 것"이라고 밝혔다. 판매 중단하는 모델은


도요타 아발론, 한국 무형문화제를 만나다…공예트랜드페어에 전시
한국도요타는 19일부터 22일까지 삼성동 코엑스에서 열리는 ‘2013 공예트랜드페어’에서 한국 고유의 무형문화재 작품을 접목한 아발론을 전시한다고 19일 밝혔다.	이번 전시는 한국도요타가 아발론 출시와 함께 한국공예∙디자인 문화진흥원(KCDF)과 함께 진행하는 ‘한국전통 무형문화재 알리기’ 캠페인의 일환으로 진행됐다. 전시의 콘셉트는 ‘프레스티지&트레디셔널’으로, 쿠페의 스포티함과 세단의 우아함을 동시에 살린 아발론의 외관과 한국 전통공예의 편안하면서도 역동적인 곡선미를 접목시켰다고


한국도요타는 12일부터 25일까지 분당 전시장에서 '칠장' 정수화 장인의 작품을 특별 전시한다고 13일 밝혔다. 이번 전시는 한국도요타가 한국공예∙디자인문화진흥원과 함께 ‘한국전통 무형문화재 알리기’ 캠페인인 ‘아발론 위드 코리안 헤리티지'의 일환으로 진행됐다. 칠장 정수화 장인은 중요무형문화제 제 113호로, 지난 40여 년간 전통 옻칠 정제법을 재현하며 그 맥을 이어왔다. 2005년에는 종묘 정전의 제상에 황색칠 도장작업을, 2006년 에는 백제역사문화재현단지 오층목탑 상륜부 옻칠 개금 작업을 진행한 우리 나라


한국토요타, 아발론 헤리티지 주인공에 이재만 인간문화재 선정
한국도요타는 한국공예∙디자인문화진흥원과 함께 진행하는 '한국전통 무형문화재 알리기' 캠페인 'Avalon with Korean Heritage'에 중요무형문화재 제 109호 화각장 이재만 인간문화재를 두번째 주인공으로 선정했다고 28일 밝혔다.화각공예는 투명도가 높은 쇠뿔을 종잇장처럼 얇게 편 다음 뒷면에 안료를 이용해 오색의 단청안료로 전통그림이나 문양을 그려 넣고 채색하여 목재로 된 기물의 표면에 접착제로 붙여 치장하는 것을 말한다.고려시대 화각공예는 나전칠기와 같이 사용됐으며 조선 중기 이후부터는 화각으로만


타사에 대해 언급을 꺼리는 일본 자동차 제조사 임원이 이례적으로 현대차 에어백 미전개 사태에 대해 일침을 가했다.지난 1일 도요타 아발론의 시승행사장에서 도요타 아발론을 개발한 나카호 토시히로 부수석 엔지니어는 "안전장치는 법규를 준수하는 수준에서 멈춰선 안된다"는 뼈있는 의견을 내놨다. 최근 현대차 에어백이 전개되지 않아 상해를 입는 운전자가 늘고 있는 점과 에어백 센서의 개수가 적은 이유를 묻자 나카호 토시히로는 "에어백 센싱은 굉장히 어려운 기술이며 센서를 어떤 부분에 몇개 배치해야 하는지를 선택하가 특히 어렵다"면서


한 번 망했다가 영 다시 살아나지 못하면 어떻게 하느냔 걱정도 물론 할 만하지만, 그렇다고 죽은 시신(屍身)을 붙잡고 늘어질 수도 없다. 차라리 완전한 백지 상태에서 새로운 우파의 아담 이브가 등장하길 바라는 게 나을지도 모른다. 그러나 이것도 결론은 아니다. 결론은 대중이 자신들이 지금 어디를 향해 의지적으로 질주하거나, 자기도 모르게 떠밀려가거나, 무엇에 혹하고 취해서 휩쓸려가거나 하고 있는지를 제대로 알게 될 때까진 백약이 무효라는 사실이다.
한 시대가 무너지고 있는 건 확실해 보인다. 잘 쌓아올렸던 괜찮은 것들마저 함께 무너져내려 그 다음에 올 시대가 전체주의 군중정치의 공포가 황행하는 시대가 되지 않기를 바랄 뿐이다. 그런 시대가 오더라도 그게 일시적인 것이 될지 영속적인 것이 될지는 전적으로 오늘의 주연(主演) 세대가 선택할 문제다. 필자 같은 왕년의 세대는 쉬 가면 그뿐이다. 자신들이 만드는 시대를 잘들 즐기기 바란다.


수녀원에 가면 문지기라는 소임이 있습니다. 한마디로 말해서 수녀원의 수위와 같은 역할로 수녀원을 찾아오는 사람들의 안내를 맡고 있습니다. 아무도 이 문지기를 통하지 않고는 수녀원에 한발도 들여놓을 수가 없습니.
문은 사람들이 살아가는데 아주 중요합니다. 보이는 문은 사람들이 편안하게 안과 밖을 드나들며 서로 통교할 수 있도록 하는 역할을 합니다. 보이지 않는 마음의 문은 사람과 사람을, 사람과 하느님을 연결시켜주는 중요한 역할을 합니다. 하지만 문은 열려 있을 때 사람들에게 도움을 주지만, 꽉 닫혀 있다면 사람들에게 답답함과 괴로움을 주기도 할 것입니다. 그런데 이 문은 다른 사람들이 열어주는 것이 아니라 내가 직접 열어야 하는 문입니다. 늘 열린 마음을 가지고 있을 때 다른 사람에게 관심을 가질 수 있고 그들의 어려움이나 고통을 함께 듣고 나누기도 한다. 그래서 신앙인은 모두 열린 마음을 가진 사람들이어야 합니다.
새해 첫 성모 신심 미사를 통하여 “하늘의 문이신 성모님”을 기념합니다. 성모님이 과연 우리에게 어떤 역할을 하셨기에 하늘의 문이 될 수 있을까요?
① 성모님은 성자 예수를 낳음으로써 닫혀있던 하늘의 문을 여셨습니다.
맨 처음 사람들이(아담과 하와) 하느님께 불순종하여 에덴 동산이 닫혀졌습니다. 성경의 말씀을 빌면 “하느님은 불 칼을 든 거룹들로 하여금 밤낮으로 에덴 동산의 문을 지키게 하셨다.”고 전합니다. 에덴 동산의 문이 닫혀졌다는 것은 그 동안 사람들에게 열려져 있던 구원이 닫혀진 것입니다. 하지만 성모님은 당신의 태를 통하여 구세주를 이 세상에 낳으심으로써 닫혀진 구원의 문을 활짝 열으신 것이고 우리는 바로 이것을 이 미사를 통하여 기념하는 것입니다.
하지만 우리는 단순히 기념하는 것만으로는 부족합니다. 우리가 이 시대의 또 다른 성모님이 되어야 합니다.
지금 우리의 현실을 보면 아직도 구원과는 멀리 떨어진 사람들이 너무나 많은 것을 알고 있스빈다. 이 사람들도 하느님의 편에서 보면 구원의 대상입니다. 우리가 이들에게 구원의 문을 성모님처럼 열어 주어야합니다. 성모님이 하느님의 말씀에 온전히 순명함으로써 이 세상에 말씀을 전해 주었다면, 우리 역시 말씀을 잉태하고 세상 사람들에게 낳아줌으로써 그들에게 하늘나라 구원의 신비의 문을 열어주어야 하는 것입니다. 이것이 성모신심 미사를 봉헌하는 우리가 해야 할 일입니다.
요한 복음을 보면 예수님도 당신이 양들이 드나드는 문이라고 말씀하셨습니다. 당신을 통한 구원이 단적으로 드러난 말씀입니다. 우리도 이제 아직 구원에 멀리 있는 사람들이 나의 모습을 보고 하느님께 다가 올 수 있도록 노력해야합니다. 내가 그들의 구원의 문이 되어야 하는 것입니다.
② 하지만 구원의 문이 열려 있다고 모두가 들어가는 것은 아닙니다.
복음에서 우리는 “열 처녀의 비유”를 들었습니다. 인생은 선택이고 늘 갈림길에 있습니다. 어떤 것을 선택하고 어떤 길을 선택하는 것이 나에게 구원의 길이 열리는지를 고민해야 합니다. 올바른 선택을 위해 늘 준비된 나의 모습을 갖추어야 합니다. 복음을 보면 늘 평상시에 잘 준비한 슬기로운 처녀 다섯은 구원의 문에 들어가 하느님 나라의 잔치에 참여할 수 있었으나, 준비가 덜 된 미련한 처녀 다섯은 오히려 어두운 곳에서 가슴을 치며 구원의 문에 들어가지 못한 것을 애통하고 있습니다. 준비된 사람만이 구원의 문안으로 들어가 하느님 나라의 잔치에 참여할 수 있는 것입니다. 언제나 나 자신이 이렇게 하느님의 구원의 문으로 들어갈 수 있도록 평소에 준비해야 할 것입니다.
나를 비롯한 모두가 편안하게 하늘의 문을 들어갈 수 있도록 준비하고 인도하는 마음으로 이 미사를 봉헌해야 할 것입니다. 그러기 위해서 우리는 올 한해는 성모님의 마음을 닮고 본받아 성모님처럼 살아가야 합니다. 우리가 다른 사람과 나 자신에게 구원의 길을 열어주는 것이 바로 성모님의 삶을 따라 사는 길이요, 우리가 성모신심미사를 봉헌하는 목적이 될 것입니다. 내 자신이 성모님처럼 열린 마음으로 하느님의 뜻에 순종할 때 우리도 성모님처럼 다른 이웃에게 구원을 열어주는 신앙인이 될 것입니다.
또한 이 일을 더욱 잘 하기 위해서는 오늘 복음에 나오는 “열 처녀의 비유”에서처럼 언제나 준비하는 모습이 필요합니다. 구원의 문, 하늘의 문을 열 수 있는 기회는 자주 오는 것이 아닙니다. 기회가 주어질 때 그 기회를 잃어버리지 말아야 합니다. 늘 노력하는 사람이 되어야 합니다. 예수님께서 주신 빛에서 어둠으로 나가는 사람이 아니라, 어둠에서 빛으로 나아가는 사람이라이 되어야 합니다. 그러기 위해서 언제나 성모님처럼 열린 마음으로 생활해야 할 것을 희망해 봅니다.


2010년에 미국에 있는 떨어져 도로 차량을 위한 4 연결 전력 발판의 발달부터, 전기 적합한 모형은 과거에 7 년을 해마다 증가시키고 있습니다. 차의 전기 회피는 AMP 4 연결 구조를 계속하고, 전기 회피는 기업 이상으로 사용됩니다. 구조상 생각은 또한 고형화해 경향이 있고, 4 연결 부류는 전력 발판과 동의어에 되었습니다.
위로 트럭을이다 외국에 있는 일반적인 모형 쑤시십시오 유명합니다. 그들은 여객과 화물 모형입니다. 포좌의 고도는 배경에서 400mm입니다. 4 연결 전력 발판은 고자세 픽업 트럭 및 큰 떨어져 도로 차량의 필요를 충족시키기 위하여 디자인됩니다.
그러나, 그것은 국내 SUV 모형이 국내 SUV 사용법의 70%-80%의 비율인 150-200mm 포좌를 가진 도시 SUVs에 주로 있다는 것을 숙고하는 가치가 있습니다. 그것이 활발히 계속 특정한 문제의 특정한 분석을 실행할 수 있지 않다 동일한 4 연결 부류의 눈 멀 수교한 사용, 명확합니다. 이 모형에는 4 막대기 결합이 없는 경우에, 인체의 상한계는 165mm입니다. 연장자를 위한 버스, 특히 타는 것은 어렵습니다. 4 막대기 결합이 설치되는 경우에, 패널은 배경에 가깝 고도는 조정될 수 없습니다. 고가로 수시로 이끌어 내는 똑똑한 전력 발판의 사용, 훈장으로 서브.
많은 도시에 있는 SUV 자동차 소유자의 음성은 전통적인 4 막대기 전력 발판이 혁신되어야 한다는 것을 보여줍니다. 새로운 것은 수요의 압력의 밑에 주로 창조됩니다. KaiMiao 그룹에는 임무가, 지속된 공중 기대를 13 달 실망하지 않는 있고, 마지막으로 이 문맥에 있는 전력 발판의 그네 팔 구조.


배경에 다른 모형의 문턱의 고도에 따르면, 인체의 가장 안락한 단계 고도를 참조하고, 지상 고도에서 동등한 거리에 그네 팔의 고도를 놓으십시오. 우리는 위에 족답하기 위하여 아이들과 연장자를 위해 적당한 고도만 있어야 전력 발판은 하는 고도이다는 것을 믿습니다.
비교할 경우에, 그네 팔에는 건축 설계에 있는 타고난 이점이 있습니다. 그네 팔은 완전하게 차량의 하부에서 숨겨지은 패널을 늘일 수 있고, 연장 폭은 128 mm를 초과하고, pedaling 지역은 사다리의 이점을 확대하기 위하여 증가될 수 있습니다. 우리는 pedaling 지역이 충분히 넓게 만들 때만 그것이 안락한 사람들 느낌 전력 발판의 폭이다는 것을 믿습니다.
그네 팔 유형 전력 발판의 반대로 충돌 기능은 그것의 3개의 양상에서 파생됩니다. 첫째로, 부류는 차의 옆 치마에 충격의 위험을 감소시키는 포좌를 낮추기 없이 완벽하게, 저장됩니다; 둘째로, 패널과 몸 사이 간격은 10mm 보다 적은입니다. 그것은 외부 모래 및 돌에서 몸을 보호합니다; 몸 전체는 단단하고, 확고하고 안전한 세이코 무쇠 Q235를 이용합니다.
최고 소리 떨어져 낙관한 토크 배급, 단축한 동의 경로, 모터 가동은 더 조용합니다, 모터 생활을 연장하는 40 데시벨 훨씬 아래.
부류는 차량 몸의 포좌의 강저에서 숨겨지고, 패널 및 차량의 디자인에 영향을 미치지 않으며 외관에 더 높은 필요조건이 있는 소유자는의 요구를 응하지 않는 옆 치마는 바싹 일치합니다.
환영받은 형태 새로 추가된 열쇠는 전기 회피를 작용합니다 자물쇠로 열고, 먼 원격 제어 전력 발판은 늘이기 위하여 양측에 2개의 전기 회피를 자물쇠로 여는 전기 회피의 1개의 측을 자물쇠로 여는 열쇠에 의해 끌어 넣어지고, 잠금단추는 전력 발판을 끌어 넣을 수 있습니다.


OBD 체계가 차 자물쇠 명령을 받을 경우, 힘 발판은 자동적으로 끌어 넣고 안전 성과는 증가할 것입니다.
게으른 형태 두 배 보호는, 차가 5km/h에 시작한 후에, 발판이 자동적으로 닫을 펼쳐진 전력 추가되고.
한마디로 말하면, 자전 전기 회피의 진동 전력 발판 구조는 여행에게 궁극적인 즐거움을 하기의 아이디어에 집중하는 안전과 안락을 가진 주요 디자인 방향 입니다. 동시에, 그것은 전기 보행의 역사에 있는 단 하나 구조의 공백을 채웁니다. 그것은 전기 회피가 4 연결만이다 개념을 다시 씁니다. 교체 및 목록은 또한 전기 보행일 수 있습니다. 전기 회피는 또한 이것 같이 할 수 있습니다!


2. 그냥 무작정 멤버에게 뜬금없이 전화해보기
3. 물만두 쌩얼로 운전하는모습
5. 미쳐 하지 못했던 은파 영상 만들어봐여 리다는 강파2시간해서 리미티드로 만들어줬는데,,,,,,,,팬들 여전히 기다리고 있고 오빠는 컴맹이 아니다
1. 99콘 다시보기,,,기억을 기억을 더듬어 코멘터리 2. 그냥 무작정 멤버에게 뜬금없이 전화해보기 3. 물만두 쌩얼로 운전하는모습 5. 미쳐 하지 못했던 은파 영상 만들어봐여 리다는 강파2시간해서 리미티드로 만들어줬는데,,,,,,,,팬들 여전히 기다리고 있고 오빠는 컴맹이 아니다


박뱅오빠가 여친의 시선에서 카메라들고 후니오빠가 운전하는 모습, 차안에서 두런두런 이야기해주는 모습, 차에서 내려 문도 열어주고 에스코트 하는모습, 레스토랑도 가고 쇼핑도 하는 모습 등등을 여자친구의 시선으로 보고 싶어요!
여자친구와 데이트한다면 어떤모습일지 궁금해요 박뱅오빠가 여친의 시선에서 카메라들고 후니오빠가 운전하는 모습, 차안에서 두런두런 이야기해주는 모습, 차에서 내려 문도 열어주고 에스코트 하는모습, 레스토랑도 가고 쇼핑도 하는 모습 등등을 여자친구의 시선으로 보고 싶어요!


로렌츠는 실험을 통하여 기후의 변화가 아주 작은 변수에 의해 엄청나게 다른 결과를 가져올 수 있다는 것을 밝혀내었다. 다시 말하자면 아주 심각한 사건도 보잘 것 없는 일로부터 시작될 수 있다는 것이다. 가령1930년대의 미국의 대공황은 어느 시골 은행의 부도로부터 시작되었고, 제2차 세계대전은 사라예보에서 오스트리아 황태자가 세르비아인에게 저격당한 사건이 단초가 되었다. 미세한 차이가 엄청난 결과를 가져올 수도 있다는 이 로렌츠의 나비효과는 과학이론에서 시작하여 이제는 경제학, 심리학, 인간학, 사회학, 경영학 등에 광범위하게 쓰이는 학문적 나비효과를 보고 있다.


일반적으로 주택에서 쓰이는 창호라고 보시면 큰무리가 없을듯 합니다.
반시스템 창호 일반창호의 성능을 향상시키며 시스템창호보다는 가격이 저렴한 창호입니다.
시스템 창호 일반창호의 단점인 창틀과 창사이의 틈을 없애기 위해 특수한 Profile을 사용하고, 개패 방식이 Tilt &Turn(창짝이 들려서 젖혀짐), Parallel(창짝이 젖혀저서 겹침), Sliding &Tilt (창짝이 들려져서 미닫이 됨) 등 다양하게 개발되어 창틀과 문틀사이의 틈을 없에 기밀성, 수밀성,단열성, 방음성, 내 풍압성을 탁월하게 개선한 제품으로 이에 맞게 특수한 부품(창호의 특성에 맞는 하드웨어)을 사용합니다. 따라서 가격이 비싸고 창호의 무게가 무거운것이 단점이며, 초고층 아파트나 확장 발코니 등에 사용해서 일반창호에서 발생하는 하자를 방지하는 용도로 쓰거나, 고급주택 등에 사용됩니다.


창호 전체 면적에 15%를 차지하는 프레임은 창호 성능을 결정짓는 결정적인 역할을 합니다.
목재 오랫동안 널리 사용되어 왔으며 나무가 지닌 여러가지 장점으로 앞으로도 널리 이용될것으로 보여집니다. 일반적으로 내부 프레임은 목재로 사용하고 외부에는 PVC 또는 알루미늄 재질의 프레임이 사용되고 있으며, 낮은 열전도율로 열 손실이 적다는게 장점입니다.
알루미늄 알루니늄 프레임의 가장 큰 약점은 열전도율이 높다는 것입니다. 이로 인해 결로 발생률이 높고 단열성능을 저하시키기도 합니다. 이것을 방지하기 위하여 프레임 연결 부분에 열전도율이 낮은 물질을 설치합니다.
PVC 가격 대비 성능 측면에서 최근 들어 각광을 받는 재질입니다. 알루미늄에 비해 열전도율이 낮으면서도 가격이 저렴합니다. 그러나 프레임 사이에 공극이 발생하면 자연대류가 생겨 열전달을 촉진시키므로 시공에 세심한 주의가 요구됩니다.
합성목재 합판, 파티클보드, MDF와 같이 목재를 주원료로 하는 합성제품들도 출시되고 있습니다. 이러한 제품은 목분(톱밥)과 플리머(폴리에틸렌과 폴리우레탄의 고분자화합물, 반액체 상태)의 장점을 동시에 취하여 창문의 용도에 따라 알맞는 프레임을 제작할 수 있습니다.


창문의 단열성을 증가시키기 위한 과학적인 연구가 지속되는 가운데 그 중 창문에서 가장 큰 역할을 담당하는 유리분야의 기술적 발전도 발빠르게 진행되고 있습니다. 현재까지 출시된 창유리 제품중 가장 높은 단열성을 보장하는 것이 유리의 산화주석층 사이에 은(Silver)을 삽입한 '로이(Low-E)' 유리 입니다. 로이 유리는 겨울철에는 난방기기에서 발생하는 장파장의 열선을 실내로 재반사시켜 보온성을 높여주며, 여름철에는 코팅막이 바깥열기를 차단해 냉방비를 줄이는 효과를 거두는 것으로 알려져 있습니다. 실제 국내 주거용으로 가장 널리 쓰이는 16㎜ 일반 복층유리를 22㎜ 로이 복층유리로 교체할 경우 단열 효율이 25%정도 개선되는 것은 물론 결로 현상도 현저히 줄어드는 것으로 나타났다고 합니다.


비록 가난했지만 유비에게는 남들이 가지지 못한 유비만의 자산이 있었다. 그것은 사람을 보는 눈 그리고 사람을 대하는 진정성이었다. 유비는 그 두 가지를 가지고 있었기에 평생의 힘이 될 숨은 인재와 인연을 만들어 냈고 훗날 천하를 꿈꿀 수 있는 인적 기반을 확고히 갖출 수 있었다.
누구나 한 번쯤 자신의 인생에 한 획을 그을 만한 인연을 만난다. 유비 평생에 걸쳐 가장 귀한 인연 중의 하나는 바로 장비, 관우와의 만남이었다. 장비 관우와의 인연은 먼 훗날 유비의 최후하고도 연관될 만큼 깊고도 진한 것이었고 아무런 기반도 갖지 못한 유비에게는 처음으로 맞이하는 기회이기도 했다.


모인 사람들은 말리기는커녕 짐짓 고소한 듯이 구경을 하고 있었다. 그때 말단관리를 혼내주고 있던 장수가 바로 '장비'였다. 백성들을 괴롭히는 말단관리가 저잣거리 상인의 것을 빼앗는 것을 보고 장비가 분을 참지 못해 관리를 폭행하는 장면을 유비가 우연히 목격하게 된 것이다. 장비는 힘이 장사여서 당할 자가 없었는데 술에 취하면 더욱 과격해져서 도무지 주변에서 말릴 수가 없는 위인이었다. 그런데 유비는 첫눈에 장비가 영웅호걸이라는 것을 알아보았다. 예사롭지 않은 풍채에 괴력, 용맹함에 주목한 것이다.


장비의 목숨이 위태로울 지경에 처하자 그때 유비가 나섰다. 현령을 찾아간 것이다. 당시 그 지역의 현령은 노식 선생 밑에서 함께 동문수학한 공손찬이라는 선배였기 때문이다.
"비록 장비란 자가 포악한 짓을 했지만 그 말단관리 또한 백성들을 괴롭히고 상인들의 등을 쳐 호의호식한 것도 사실 아닙니까? 장비의 죄가 중하긴 하나 그 무예가 아까우니 살려서 나라를 위해 일할 기회를 주는 것 또한 의로운 일이라 생각됩니다."
공손찬은 동문 후배인 유비의 청을 들어 주었고 유비 덕에 장비는 목숨을 부지할 수 있었다. 은혜를 입히는 것, 그것도 이해타산이 없는 순수한 은혜를 입히는 것만큼 사람의 마음을 얻는 것은 없었다. 장비 또한 그러한 인연으로 유비에게 큰 은혜를 지고 인간적인 호감을 느꼈다.


유비는 많은 사람을 거느리기보다는 한 사람이라도 확실한 자기 사람을 만드는 재주가 있었다. 유비의 인간적 매력에 끌린 관우, 장비는 유비와 함께 복숭아꽃이 만발한 도원에서 제사를 지내며 "한날한시에 태어나지는 않았지만 한날한시에 죽겠다"며 비장한 결의를 맺는다. 삼국시대의 한 축은 거기서 시작된 셈이다.
유비는 유 씨 황실의 후예이기에 한 황실에 대한 충성 유전자를 날 때부터 가지고 있었다. 거기에다가 의리를 중시하는 유비 특유의 개인적인 성향이 더해져, 유비는 유 씨의 나라 한을 받드는 것이 곧 자신을 높이는 길이 된다는 것을 결코 모르지 않았다. 이름 없는 작은 고을, 탁현에서 돗자리 장사나 하면서 젊은 시절을 보냈지만 그의 가슴에는 항상 꿈이 있었다.
'이 고향 땅에서 언제까지고 묻혀서 지내지는 않으리라. 비록 지금은 초라한 모습이지만 언젠가는 기회가 생길 거야. 세상은 점점 혼란스러워지기만 하니 힘이 필요해. 나의 힘이 되어줄 사람이 필요하다.'
유비에게 힘이 되어줄 인연은 과거에 스쳐 지나간 인연에서 하나씩 풀려 나왔다. 우연히 관우와 장비를 다시 만나게 된 것이다. 그때 한나라는 온통 황건적의 난으로 점점 더 소란스러워지고 있을 때였다. 유비의 스승 노식이 예견한 대로 황건적은 점점 세력을 키우더니 아예 한 황실을 뒤집어엎을 기세였다. 전국 방방곡곡에는 황건적을 토벌하기 위해 의병을 모집한다는 방이 나붙었다. 유비도, 관우도, 장비도 그 방을 보았다. 야심과 포부가 있는 사내대장부라면 모두 그 포고령에 관심을 가졌을 것이다.
혼란스러운 시대에 재회한 유비와 장비는 술잔을 앞에 놓고 세상을 한탄할 수밖에 없었다. 유비가 복잡한 심경에 젖어 말했다.


"군자로 쓸 재물이라면 내게 약간 있소. 나의 양아버지가 난리 중에 감춘 보화를 내게 물려 주었소. 어떻소? 이 장비와 함께 군사를 한번 모아보지 않겠소?"
장비는 원래 명문의 후예였다. 어린 시절 환관들에 의해 집안이 화를 당해 부모를 여의고 늙은 가복(家僕, 사내종)의 도움으로 장비만 겨우 목숨을 건진 것이다. 가복은 돼지를 팔아 생계를 이으며 장비를 기르다가 죽었는데, 난리 중에 모은 보화를 고스란히 장비에게 물려주었다.
무언가 일을 도모하고 싶어도 아무런 기반이 없던 유비에게 '장비'라는 비빌 언덕이 조금 생긴 것이다. 또한 관우와의 재회도 이어졌다. 여러 해 전의 스치듯 지나간 짧은 만남이었지만 유비는 관우를 뚜렷이 기억하고 있었다.
"관 공이 아니오? 노식 선생에게 깨우침을 받던 날을 벌써 잊으셨소? 한 마디를 배워도 스승은 스승이니, 우리는 동문이 아니오?"


관우는 고향의 세도가를 죽인 죄가 있어 여기저기 숨어다니는 신세였다가 겨우 사면령을 받아 목숨만은 건진 처지였다. 가슴에는 사내다운 포부가 있음에도 사회적으로는 그다지 인정받지 못한 채 삼류인생으로 전락해 있던 관우에게 유비는 새로운 비전을 제시해 주었다.
유비에게는 덕스러운 매력이 있었고, 나라에 대한 충성심, 그리고 무엇보다 황족이라는 물보다 진한 정통성이 있었기 때문에 유비는 쉽게 관우의 마음을 사로잡을 수 있었다.
호걸의 기질을 가진 세 명의 젊은 남자는 금세 형제처럼 친해져 뜻을 모을 수 있었다. 더구나 황건적의 난으로 온 나라가 시끌벅적하던 때라, 깨어 있는 젊은이라면 무언가 할 일을 찾아 나서는 시기였다.
복사꽃 만발한 길을 걸으며 세 사람은 크게 웃음을 터뜨리며 자신의 꿈과 생각을 서로 주고받았다. 세 사람은 만나자마자 통하는 구석이 많았고 그 구심점은 유비였다. 유비는 작은 인연을 크게 만들 줄 알았다.
"우리 세 사람이 의기투합하고 지향하는 뜻이 같으니 이것도 하늘의 뜻이오. 그러니 우리 세 사람이 형제의 의를 맺어 한마음으로 대사를 도모하는 것이 좋겠소."
그리하여 세 사람은 화창한 봄날 복숭아꽃이 만발한 정원에서 형제의 의를 맺었다. 복숭아나무는 예로부터 중국인들이 신성시하는 나무였다.
"천지신명이시여, 지금부터 우리는 비록 성도 다르지만 한형제가 되고자 합니다. 비록 우리는 같은 해, 같은 달, 같은 시간에 태어나지 못했으나, 한마음 한몸이 되어 같은 해, 같은 달, 같은 시간에 죽기를 맹세합니다. 바다가 마르고 산이 허물어질 때까지 영원히 이 맹세는 변치 않을 것입니다."


평생을 함께할 인연, 막강한 인재 풀을 자랑하며 앞서 나가는 조조에 비해 힘이 미약하던 유비의 든든한 후원자들이 되어줄 관우와 장비와의 인연은 그렇게 시작되었다. 장비와 관우는 배경이나 가문이 출중한 인물은 아니었으나 그 무예가 뛰어나고 의협심이 강한 인물이었다. 유비는 그들과의 만남을 처음부터 목숨을 함께 할 형제와의 인연으로 맺음으로써 그 누구도 떼어 놓을 수 없는 왼팔, 오른팔을 얻게 된 셈이었다.
유비, 관우, 장비는 복숭아꽃 만발한 뜰에서 의로운 약속을 맹세하며 의형제를 맺었다.
"같은 해, 같은 달, 같은 날 태어나지는 못했지만, 다만 같은 해, 같은 달, 같은 날 죽기를 원한다. 천지신명은 참으로 이 마음을 굽어 살피시옵소서. 의리를 저버리고 은혜를 잊는 일이 있으면 하늘과 사람이 함께 죽이리라."


이에 아베 총리는 도쿄를 비롯한 7개 지역을 대상으로 긴급사태를 선언했다. 7개 도·부·현 지사는 대책특별조치법에 따라 지역 주민의 외출 자제와 사업장 영업중지를 요청할 수 있다. 학교를 휴교하거나 백화점, 노래방 같은 오락시설의 영업중지 조치도 검토된다. 일본 정부는 또 지역 간 이동 역시 최소화하도록 유도하면서 식료품 같은 생필품 사재기도 자제할 것을 요청했다.
아베 신조 일본총리는 10일 코로나19 대책본부에서 긴급사태를 선언했다. 일본 정부가 2013년 4월 신형인플루엔자 등 대책특별조치법(특조법)을 발효한 이후 실제 긴급사태를 선언하는 건 이번이 처음이다. [사진=AP통신 제공]


[원격교육론] 원격교육의 시작 및 발전의 역사를 서술하고 또한 원격 교육에서의 실시간 상호작용과 비실시간 상호작용에 관해 설명하고 각각 어떤
현 시대는 정보화사회를 뛰어넘어 정보사회라 일컬어지는 시대이다. 이런 시대에 우리는 사회에서 개개인의 능력을 키우기 위해 많은 학습을 하고있으며 이제는 교육이라는 개념이 초등학교에서부터 대학교까지라는 개념은 사라진지 오래이며, 모든 교육은 평생교육이라는 명목하에 진행되어지고 있다.
또한 빠르게 변하는 사회와 기하급수적으로 늘어나고있는 정보의 홍수 속에서 지속적인 학습은 필수적이며, 변화하는 사회 속에서 진급이나 더 나은 직업을 위해서뿐만 아니라 현재의 직업과 직위의 유지를 위해서라도 사회가 요구하는 새로운 지식과 정보를 획득하기 위하여 새로운 학습과 훈련은 필요하였고 이러한 계속적 학습의 필요성은 현재의 직장을 떠나지 않고도 학습을 할 수 있는 기회의 필요성을 요구했으며 물리적으로 제한이 되어있는 학교나 교실에서만 일어나는 학습의 한계를 뛰어넘는 원격교육 발전에 든든한 토대가 되었으며, 최근 정보통신 기술의 발달은 원격교육의 발달로 이어지고 있어서 다양한 형태의 원격교육이 가능해지고 있다.
여기서 알아보고자 하는 것은 평생교육으로 진행되기에는 사회는 우리에게 시간을 활용한 기회를 잘 주지못한다. 일과 학습이라는 두마리 토끼를 잡기위해서는 학원이나 학교에가서 앉아서 듣는 수업은 요즘같은 경쟁사회에서는 시간이 많이 아까운 수업의 한 형태이며, 이러한 것을 보완하기 위해 우리는 매체를 얼마만큼 교육과 연결시켜 발전했는지 원격교육의 매체가 우리 실생활에서 어떻게 발전해왔으며 어떤 방법으로 지금의 교육방법에 도입이되어 활용되고 있는지 알아보고자 한다.


초기에 원격교육을 정의한 Holmberg는 어떤 형태의 테크놀로지를 사용하든 간에 교수자와 학습자의 분리된 상태의 교육, 즉 강의실이나 같은 건물에서 학생들에 대한 교수자의 지속적이고 즉각적인 관리하에 일어나지 않는 모든 형태의 교육활동을 원격교육의 가장 기본적인 특성으로 규정하였으며, Moore와 Kearsley는 원격교육을 교수활동으로부터 분리된 장소에서 일어나는 계획된 학습이며, 따라서 특별한 코스 설계 기법, 특별한 교수기법, 특별한 전자 혹은 다른 형태의 기술에 의한 의사소통방법, 특별한 조직적, 행정적 장치를 필요로 한다고 정의 하였다.
또한 미국원격교육협의회는 원격교육을 테크놀로지에 의해 중재된 정보와 수업을 통한 지식과 기술의 획득으로 정의하였으며, 원격교육에 대한 정의를 살펴볼때 몇가지 중요사항을 도출해 낼 수 있는데 첫째, 원격교육은 주요 수업과정에서 교수자와 학습자들이 분리 되어있다. 둘째, 원격교육은 분리되어있는 교수자와 학생들의 상호


전기 흘리면 스스로 빛나 … 백라이트 없어 화면 얇게 만들수 있죠
A. 스마트폰 홈 버튼을 누르면 화면이 환하게 켜지면서 다양한 색상의 아이콘들이 눈에 띄지요? 스마트폰 뿐 아니라 TV도 마찬가지입니다. 알록달록 별의별 색을 스마트폰이나 TV 화면은 어떻게 만들어내는 걸까요.
여러분이 눈으로 접하는 화면(디스플레이)의 뒤쪽에는 빛을 내고 색을 표현하는 정교한 기술이 들어가 있습니다. 빛과 색을 만드는 방식은 크게 OLED와 LCD 두 가지로 나뉩니다. 하나씩 알아볼까요.


무엇보다 주목해야할 점은 백라이트가 없으면 휘거나 둘둘 마는 디스플레이를 만들 수 있다는 점입니다. 반으로 접을 수 있는 스마트폰, 종이처럼 둘둘 마는 태블릿PC는 OLED 디스플레이로만 가능합니다. 삼성전자가 내놓은 스마트폰 중에 화면 양끝이 곡면으로 휘어진 ‘엣지’ 제품이 나올 수 있었던 것도 OLED덕분입니다. LCD 디스플레이였다면 불가능했을 테지요.
현재 삼성전자의 스마트폰은 OLED 디스플레이, 애플이나 LG의 스마트폰은 LCD 방식으로 만듭니다. 중국이 OLED 생산에 뛰어들고 애플이 아이폰에 OLED 디스플레이를 채택하기로 한 것도 삼성전자의 엣지 제품이 인기를 끈 데 자극받았기 때문입니다.
애플은 빠르면 올가을 나올 아이폰7부터 OLED를 적용할 것으로 알려져 있어요. 혁신의 한계에 봉착했다는 평을 듣는 스마트폰은 휘거나 둘둘 마는 소위 ‘플렉서블 디스플레이’와 결합해야만 기존의 제품과는 차원이 다른 제품을 만들어낼 수 있습니다.


한국 업체들이 OLED 기술에서 세계를 주도하고 있는 것은 자랑스러운 일입니다. 이를 드러내는 일화가 있습니다. OLED 현상은 지난 1950년 프랑스 베르나노즈 연구팀이 처음 발견했습니다. 유기물에 전기를 흘려주면 빛을 낸다는 사실을 세계 산업계가 알게 됐지만 전자제품에 활용하는 일은 보통 어려운 일이 아니었습니다.
다이오드 안에 유기물을 배치하고 붙이는 일을 ‘증착’이라고 하는데 이 과정이 대단히 어렵다고 합니다. 20여 년 전 디스플레이 시장을 주도하던 일본 업체들은 “한국 기업들이 OLED를 양산한다는 것은 후지산을 물구나무 서서 오르는 일이나 다름없다”며 평가절하했다고 합니다. 그러나 꾸준한 투자와 끊임없는 연구개발로 한국업체들은 일본이 따라올 수 없는 기술력을 갖추는 데 성공했습니다.


초인종 소리에 잠에서 깼다. 문을 열어보니 비사카(산디의 여동생)가 서있었다. "이거 별거 아닌데 수지한테 잘 어울릴 거 같아서." 나에게 옷을 선물하고 싶다며 하얀 원피스 한 벌을 내밀었다. 인도 여자들이 입는 일상복인데 자기가 입기엔 작다고 한다. 사실 체격으로는 비사카가 나보다 훨씬 더 말랐는데 내가 입을 수 있을까? 나에게 작을 것 같다고 말하자 치수를 늘릴 수 있다며 입으라고 손에 쥐어준다. 자세히 살펴보니 사이즈를 줄이려고 절개선에 손바느질 처리가 되어 있었다. 아마도 비사카가 나에게 옷을 주는 것이 어제 내가 했던 말 때문이 아닐까 생각했다. 잠시 머뭇거리다 바느질 된 부분을 잘 풀어서 입어보겠다고 고맙다는 인사를 전했다. "인도 여자들은 어떤 옷을 주로 입어? 매일 사리(Sari)를 입는 건 아닐 거잖아?" 어제 내가 비사카에게 물었던 말이다. 나는 그냥 궁금한 것 뿐이라고선 넘어갔지만 아마 나에게 직접 보여주고 싶은 마음에 옷을 가져온 듯하다. 그냥 내뱉은 말 한마디가 선물이 되어 돌아온 기분은 왠지 고맙고도 미안했다. 별다른게 고마운게 아니라 누군가 내 물음에 마음을 다하고 있었다는데 뜻밖의 감동이 전해져서다. 더불어 교차되는 미안함에 뭔가를 주고 싶은데 당장은 방법을 잘 모르겠다. 그저 한국으로 돌아가 옷을 잘 수선해 꼭 입어야겠다는 생각이다. 진짜 결혼식은 지금부터 오늘은 우리가 머무는 호텔에서 식이 있을 예정이었다. 조식 후, 2층에 위치한 식장을 방문했더니 꽃과 리본으로 장식된 의자와 테이블 그리고 작은 신전을 연상시키는 예식 장소가 눈에 띄었다. 정사각형 모양의 단에는 화려한 문양의 카펫이 깔려있고 골조가 훤히 드러난 나무 지붕 위에는 생화로 엮은 줄이 커튼처럼 매달려있다. 예식을 정면에서 바라볼 수 있도록 놓아둔 쿠루티 아버지의 영정사진도 인상깊었다. 분명 쿠루티 집 거실에 걸려있던 사진인데 오늘 딸의 결혼을 지켜볼 수 있도록 특별히 옮겨진 듯하다. 고인의 사진이 놓여진 것이 자연스러워 보이진 않지만, 이상하게 실제로 지켜보고 계시다는 기분이 들었다. 부재를 존재로 바뀌어놓는 사진 한 장의 위력이 사뭇 대단하게 느껴졌다. 한참 이동식 스튜디오에서 사진 촬영 중인 산디. 번쩍이는 금색재킷에 화려한 장신구가 박힌 터번을 쓰고 있던 그는 마치 왕과 같은 모습을 하고 있었다. 산디의 촬영을 구경하는데 쿠루티의 사촌들은 우리를 찾고 있었다며 얼른 옷을 입으러 가자고 재촉했다. "오늘 사리 입기로 했잖아. 안 입을 거야?" 그냥 하는 말인 줄 알았는데 나와 델핀을 위해 사리(직사각형의 긴 천)를 챙겨왔다며 쇼핑백을 흔들거렸다. 우선 옷은 스카프를 제외한 전날 입었던 드레스를 다시 입어야 했다. 어떤 신발을 신을 거냐며 굽 높이도 확인했다. 신발과 치마 사이가 낮을수록 좋다며 사리를 다리 길이에 맞춰 재보았다. 그리고 원래 입고 있던 치마 안으로 사리를 밀어넣어가며 한바퀴 감싸버린다. 천이 흘러내리지 않도록 배꼽 정중앙 밑에 다시 사리를 조여가며 밀어넣기를 반복. 그렇게 하고도 굉장히 많이 남았던 천을 여러번 주름 잡아가며 왼쪽 어깨 위로 올려 띠처럼 둘러메었다. 한 번 봐서는 따라할 수 없는 복잡한 착용법이지만 단조로운 옷감의 예술적인 변화가 놀랍기만 했다. 더 신기했던 건 사리를 입는 방법이 굉장히 다양하다는 것인데 그 중에 우리는 가장 기본 방식을 택했다고 한다. 치마 위에 둘러진 사리의 무게감이 느껴졌다. 옷의 자태가 망가지지 않도록 옷핀으로 고정도 시켰지만 조심히 움직여야 했다. 바닥에 닿을 듯한 풍성한 옷감에 걸려 넘어지진 않을까 보행마저 얌전하고 정숙하게 변해갔다. 내 몸을 내 맘대로 하는 게 힘들어졌다. 어떻게 이 옷을 입고 사람들이 춤을 춘 거지? 이 아름다운 천 한폭에 꼼짝없이 갇혀버린 느낌이 들었다. 채비를 마친 뒤에는 쿠루티 사촌들을 따라서 2층 식장이 아닌 1층 호텔 로비로 갔다. 입구 쪽에는 많은 하객들이 모여있고 10여 분이 지나자 꽃으로 치장된 차 한 대가 들어왔다. 정차 된 차 안에서는 산디가 환한 미소를 지어보이며 내렸다. "여기서부터 신랑입장이야!" 친절히 결혼의 시작을 알려주던 산디의 처남. 차를 타고 온 이유에는 신부를 만나러 간다는 의미가 있었다. 산디와 하객들의 행렬은 2층까지 이어졌다. 식장 입구에서는 쿠루티의 가족들이 산디를 맞이해준다. 어제 집 안에서 종교 의식을 진행하시던 할아버지도 접시에 있는 염료와 가루를 찍어서 산디의 몸과 얼굴에 바르기 시작했다. 쿠루티의 어머니도 작은 물병에 손을 적셔 물을 뿌리고 테자스는 산디에게 화환을 걸어주었다. 각기 의미를 알 수 없는 행동이었지만 굉장히 환대하는 느낌이 강했던 세리머니였다. 천천히 예식 장소로 걸어간 산디는 할아버지의 주문대로 다시 몇 가지 의식을 행했다. 신부를 맞이하기 위해 산디가 기다리는 동안은 신기하게 천으로 칸막이를 쳐놓기도 했다. 인도만의 풍습이 전해지는 예식의 분위기가 어제와는 확연히 달랐다. 춤, 노래와 같은 이벤트보다는 각가지 정중한 의식이 더 주를 이루었다. 알고보니 어제는 결혼 전 파티로 오늘이 진짜 결혼식이였다. 강렬한 분위기의 붉은 드레스를 입고서 신부가 걸어 들어와 의자에 앉았다. 잠시 후 천이 걷히며 드디어 마주 보게 된 두 사람은 긴 목걸이를 함께 걸고서 두 손을 맞잡았다. 그리고 하얀색 천을 손에 덮어 씌웠는데 식을 진행하시던 할아버지께서는 두루마리를 펼쳐서 낭독 하셨다. 의미는 알 수 없었지만 성혼 선언문 정도로 여겨졌다. 무대 중앙에 놓여진 화로에 불을 피우고 산디와 쿠루티는 일어서서 그 주변을 맴돌았다. 쿠루티의 가족들은 장미잎을 가져다주며 두 사람이 걸을 때 뿌려달라고 부탁했다. 나는 그들이 다가오자 장미잎을 힘껏 날렸다. 화로가 활활 타오르는데 꽃잎이 흩날리고 무언가로 이어진 두 사람이 행진을 하고 있다. 몽환적이고 신비로운 분위기가 감돌았다. 두 사람은 서로 천과 목걸이로 이어져있어 방향이 엇갈리지 않게 조심히 걸어야 했다. 모든 것이 조심스럽고 경건하게 이루어져가던 예식을 지켜보며 물음표는 수없이 많아졌다. "지금부터는 이 바구니를 머리에 이고서 앞으로 가야 해." 산디 처남이 주는 바구니를 집어들고서 영문도 모른 채 머리 위로 올렸다. 신랑 측에서 중요한 물품을 신부에게 전달하는 순서라고 한다. 바구니를 들고 신랑 신부 곁으로 다가가니 예식을 도와주시는 분이 물건을 조심스레 꺼내어갔다. 바구니 안의 물건을 모두 전달하자 쿠루티의 어머니께서는 우리를 불러서 (바구니를 들고있던 사람들) 봉투를 건네주셨다. "이게 뭐예요?" 쿠루티 사촌말로는 수고를 한 사람들에게 전달하는 사례금이라고 한다. 돈이라는 얘기를 듣고 나는 한 게 없다고 받지 않겠다고 손사래를 쳤지만 '작은 선물' 임을 강조하며 받아도 된다고 말씀하셨다. 봉투 안에 들어있던 돈은 300루피(한화 약 5000원), 순간 나도 모르게 혼자 속으로 웃어버렸다. 예상보다 약소해서 민망했지만 의미있는 이 '작은 선물'을 왠지 기분좋게 받을 수 있어서였다. 답례가 지나치거나 부족하다면 마음이 불편해질 수 있겠지만 적당한 성의는 마다할 이유가 없었다. 물질적인 보상이 아니라 정성이 묻어나는 인도의 기념 선물을 받은 기분이었다. 레몬물의 용도, 잊을 수 없어 기나긴 예식이 끝나고 맞이한 점심식사. 레스토랑은 부페식이었지만 신랑, 신부 식구들에게는 코스요리처럼 친절히 음식을 가져다준다. 식사가 끝나갈 때 쯤 물 위에 레몬이 띄워진 그릇 하나를 받았다. 마침 갈증을 느껴서 마시려하자 여러명이 동시에 일어나 마시면 안 된다며 나를 말렸다. "안돼, 안돼. 그건 손 씻는 거야. 먹으면 안 되는 물이야." 일제히 사람들이 나를 쳐다보며 웃고만 있다. 식사 전후로 손을 씻는 문화가 있는데 결혼식이라 특별히 가져다준 것 뿐이란다. 나도 웃으며 들고있던 그릇을 내려놓았다. 문화를 모르면 이처럼 어이없는 실수를 저지르게 된다. 나는 성인이지만 다른 문화권에서는 먹는 물과 씻는 물을 구분 못하는 어린 아이처럼 되버린다. 완벽한 쪽팔림 뒤에 완전한 깨달음이랄까? '식사 후 손 씻는 레몬 물'은 당분간 잊지 못할 듯하다. 식사 후 가지게 된 자유시간. 나는 방 안으로 올라가자마자 사리를 벗고 침대에 누웠다. 가벼운 옷차림으로 에어콘 바람을 쐬고 있는데 솔직히 천국 같았다. 문득 맥주도 마시고 싶어졌다. 사실 아마다바드(Ahmadabad)에 도착한 첫날 근처 슈퍼 몇 군데를 들렀지만 술을 파는 곳은 어디에도 없었다. 쿠루티에게 따로 물어보았을 때도 꽤 곤란해하는 눈치였다. "구자라트 주(Gujarat)에서는 술이 금지되어 있어. 아마 호텔에 물어보는 게 빠를 것 같아. 외부인만 가능한 곳은 있다고 들었거든... 도움을 주지 못해서 미안해." 실제로 구자라트주는 알코올 제조, 판매, 구입이 금지되어 있는 금주법 시행 주(A dry state)였다. 술이 범죄에 악용되며 그로 인해 벌어질 사건 사고를 금주로 막을 수 있다고 생각하는 사람들. 또한 금주는 건전한 사회를 지향하는 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)의 신념에 대한 존경을 표하는 일이라 믿었다. 그럼에도 구자라트주가 아닌 다른 지역에서 온 사람에 한하여 술을 살 수 있는 방법이 있었는데 바로 5성급 호텔에서였다. 아마다바드에 있는 모든 5성급 호텔이 해당되는 사항은 아니었지만 다행히 내가 머물고 있는 곳에서는 술을 살 수 있었다. 호텔 직원이 알려준 시간을 확인 해보니 마침 가게가 문을 닫기 한 시간 전이었다. 호텔 리셉션에 가서 다시 방법을 물으니 여권과 비행기 티켓 그리고 호텔에서 발행한 투숙 증명서류가 필요하다며 종이 한 장을 적어주었다. 나는 델핀과 함께 필요 신분증을 지참한 후 지하에 위치한 주류가게로 갔다. 규모는 굉장히 작았지만 위스키, 맥주, 와인 등 웬만한 종류는 다 구비되어 있었다. 우리는 맥주 한 박스를 들고서 신용 카드를 내밀었다. 그러자 직원은 오직 현금만 가능하다며 게다가 구매 품목 카드도 적지 않았다고 말했다. "구매 카드요? 그게 뭐예요?" 그는 가게 바깥에 앉아있는 남자에게 받아오면 된다며 우리가 가져온 맥주 박스를 제자리에 갖다 놓으며 말했다. 밖으로 나가서 다시 묻자 여권, 호텔 투숙 확인증, 비행기 티켓을 먼저 요구했다. 그런데 내 비행기 티켓을 확인하던 중에는 이상하다는 반응을 보였다. "이 티켓은 구자라트 (Gujarat)로 들어온 티켓이 아닌데?" 내가 그에게 준 티켓은 인천-델리행 티켓이었다. 남자는 "반드시 구자라트로 들어온 날짜와 나가는 날짜가 찍혀있어야 한다"라고 말했다. 하는 수 없이 자이푸르(Jaipur)에서 구자라트(Gujarat)로 들어온 티켓과 구자라트(Gujarat)에서 콜카타 (Kolkata)로 나가는 비행기 티켓을 다시 들고 왔다. 그에게 건네받은 투어리스트 퍼밋(Tourist's permit, 관광객 허가증) 내용에는 예상 외의 구매 제한도 있었다. 대략 개인당 맥주는 9캔, 와인 3병, 양주는 1병. 우리가 한 박스를 사고 싶다고 해서 살 수 있는 형편이 아니었다. 주 1회, 1개월을 초과할 수 없는 구매 횟수. 술을 골라 담으면서 더 황당했던 사실은 도수에 따라서 허용되는 주류가 늘거나 줄어드는 점이었다(알콜도수가 2%미만인 경우에는 750ml 27병까지 구매가 가능). 우리는 18병의(개인당 750ml, 9병) 맥주를 구매하며 3900루피(한화 약 6만 원)를 지불했다. 양손에 가득 술을 들고서 1층에서 엘리베이터를 기다리는데 갑자기 쿠루티와 그녀의 식구들이 보였다. 나와 델핀을 보고서 인사하려는 찰나에 급하게 엘리베이터를 탔다. 왜 도망치듯이 몸을 숨겼는지 알 수 없지만 해선 안 될 행동을 저지른 기분이었다. 안도의 숨을 내쉬면서 웃음도 함께 새어나왔다. 객실 복도에서 마주친 산디 남동생은 무거워 보인다며 들어주려다 맥주를 보고서 반색했다. 동쪽에서 온 사람은 아무 상관없다며 함께 마셔도 되냐는 천진난만한 물음. 그렇게 산디의 친구와 남동생을 불러 조촐하게 파티를 했다. 다들 사막에서 오아시스라도 만난 듯이 뜨뜨미적지근한 맥주도 맛있다며 식도를 적셔갔다. 인도에서의 새로운 경험도 좋지만 오랜만에 마시는 맥주에서 내가 살아온 세계를 그리워하는 마음이 느껴졌다. 익숙한 것에서 분리되는 것이 낯선 게 아닌가 싶다. 그래도 아마다바드에서 마시는 맥주. 내 생에 가장 특별한 술이 되지 않을까 생각된다. 기대했던 것 보다 더 신기한 인도 그보다 더 색다른 금기의 도시 아마다바드. null 03 November 2015 13:25:33


요즘 블루투스 스피커를 주로 사용하다보니 잘 사용 안하게 되는 야마하 MCR-B142 오디오를 중고로 팔까 했는데, 본체랑 스피커 높이도 안 맞고 상단에 기스도 많더군요. 그렇다고 헐값에 팔기에는 아까워서 어떻게 할까 생각하다가 문득 일반 오디오 답지 않게 음 분리도 잘 되고 플랫한 소리였던 것이 기억나서 모니터링 스피커로 활용하면 좋겠다 생각이 들더군요.
기존에 사용하던 모니터 스피커는 ESIO 에서 나온 NEAR 03 3인치 모니터링 스피커를 사용하고 있었는데 10만원 짜리 액티브 스피커보다 50만원짜리 오디오가 더 좋은 사운드가 나지 않을까 하는 생각도 들고 특히나 3인치 스피커라 저음이 좀 부족한데, 야마하 오디오는 저음이 좋아서 EQ로 줄여서 들어서 더 좋을 것 같더군요. 아래 사진는 변경 전 세팅입니다.
오디오를 모니터링 스피커로 사용하고자 단자를 봤더니 AUX 단자가 스테레오로 되어 있어서 오디오인터페이스와 연결할 수 있는 케이블이 필요하겠더군요.
그래서 온라인에서 케이블을 주문합니다. 한 쪽은 오디오 인터페이스 쪽 55 잭 모노 2개로 나뉘어져 있고, 다른 한쪽은 오디오에 스테레오로 입력한 35 잭 스테레오 케이블입니다.
강원전자에서 다양한 케이블이 많이 나오더군요. 오디오 인터페이스와 오디오의 거리가 짧아 1M 짜리로 주문했습니다.
개봉해보니 생각보다 퀄리티가 좋네요.


세팅을 하고 보니 모니터 스탠드와 높이가 비슷해서 짜 맞춘 것 같은 느낌이 들더군요. 그리고 오디오 인터페이스도 빨간색이어서 잘 어울립니다. 일단 기존 스피커 세팅했을 때 보다 이쁘네요.
사운드도 야마하 오디오 자체의 퀄리티가 워낙 좋다보니 스피커를 업그레이드한 느낌입니다. 작은 스피커고 1way긴 한데 기존 모니터 스피커보다 오히려 음 분리도 확실하고 밸런스도 좋아서 사운드도 합격이네요. 특히 저음, 중음, 고음 EQ 와 좌우 밸런스 조절을 할 수 있어서 좀 더 세밀하게 사운드를 조절할 수 있어서 좋네요.
참고로 모니터 스피커를 고를 때도 그렇지만 사용할 때도 내가 자주 듣고 좋아하는 음악을 들으면서 가장 잘 표현해주는 스피커를 선택하고 조절하는 것이 중요합니다. 홈레코딩 특성상 출력이 큰 고가의 모니터 스피커를 사용하기 어렵기도 하고 공간적으로도 정확한 소리를 들을 수 없는 제약이 많기 때문에 녹음한 결과가 다른 재생 환경에서 어떻게 다르게 들리는지 비교해보고 사용하는 스피커의 특성을 알고 있어야 EQ를 조절할 때 원하는 사운드를 만들어 낼 수 있습니다.
이상 안쓰는 오디오를 홈레코딩 모니터 스피커로 활용하기 였습니다.


유료 / + $15 $289 / 밤에 리조트 요금 / 침실 오두막 별장 중 하나. 충분한 공간, 하지만 방은 매우 낡았고 좀 지저분한 느낌. 저는 조금 긴장을 다 내 신발. 우리는 몇몇 의 화장실을 자주 가본게 내다. 벽에 더러운 관광 명소, 페퍼 컨테이너에 있는 음식들이,...도어 힌지가 나오면, 냉장고 문을 열었는데, 블라인드도 없어 핸들 조정 후, 마침 욕조 시설과 분필을 벗겨낸 문 손잡이에 벗겨짐 수도 있고, 등이 있습니다. 침대는 편하지 않나. 지불. 나는 기대했던 것 보다. 호텔에 있는 방들은 업데이트를 하는 소리가 들려, 안됐지만 숙소는 아닙니다. 집 전체를 빌렸고 호수가 바로 nc manufacturing에서 (전용 도크가 딸린) 사용하게 되고 여기에 하루만 보다 좀 더 현대적이고 입니다. 또한, 어두운 조명이 있어서 아주 잠깐 안전. 우리는 호텔에 있다가 저녁에 수영장 과 호수가 내려다 보이는 다시 딸이 정말 아프기 때문에 그녀의 무릎에 있어서 너무 어두워서! 정원 자체는 좋은. 아이들이 좋아 물이 바로 구조, 비싼 있지만 짧은 시간, 많은 돈을 받은 것입니다. 또한, 이 없도록 정책 처리 arm 밴드 역시 호수, 아이들이 있어서 그룹 나중에 수행하도록 예약할 침입자의 시간 슬롯, 그 아이들의 아이들이 즐길 수 있는 건 너무 많아. 까지 남편은 아니었다 (구분사용자 인증 안전 요원) 들을 파는 사람들이 밴드 영업 (그 돈을 가지고 좋았어요! ) 수가 법적 한계 초과 바운스 지역의 아이들의 근무 요원. 이것이 매우 안전하지 않은 환경 - 사고 발생 대기 중!더 보기


마운틴 크리크 인 이 있는 곳에서 오래 된 캘러웨이 하는 1950의 모텔 스타일. 리모델링이 시급한 업데이트 및. 이 숙박 시설은 과거 시대 되던짐 로, 좋은 것은 과거 이다. 욕실은 낡고 앤티크 가구들이 다. 말할 수 없는 것이 약간 은 더 좋은 편리한 곳에 캘러웨이 가든...관광명소, 비록 모든 드라이브가, 걸어서 수 없습니다. 호텔 레스토랑은 아침 식사를 하지, 어서 직접.더 보기
캘러웨이 가든즈 리조트 관계자 및 이전 숙박고객에게서 빠른 답변을 구하세요.


방송국과 제작사 측에서는 원격 상담을 위해 꼭 충족시켜야 하는 4가지 ‘필수 조건’이 있었습니다.
이러한 조건에 딱 맞는 솔루션을 찾아내기 위해 백방으로 뛰어다니던 제작사는 결국 '리모트미팅'을 통해 원격상담을 진행하게 되었습니다. 사실, 이 프로그램에서 화상회의 툴을 이용한 원격상담은 이번이 처음이 아니었고 과거에도 총 2번 각각 다른 외산 툴을 사용해 원격으로 상담이 진행되었던 적이 있었다고 하네요~ 그래서! 궁금해서 제작사 담당자님께 여쭤봤어요.
지금까지 총 3번 이루어진 원격상담, 각 국산/외산 SW를 비교해 어땠나요


ー 우리 글로벌마케팅 본부장님도 뿌듯해 하실 만큼!! 순조럽게 진행된 리모트미팅을 사용한 원격 상담
특히 이번에 새삼 느꼈던 것은 처음 다루는 사람들도 ‘누구나 쉽게’ 사용 가능한 리모트미팅의 편의성이었습니다. 이수근님, 서장훈님도 리모트미팅이라는 처음 보는 툴을 낯설어 하지 않았으며 사전 교육 따로 없이 촬영 직전에 제작진이 몇마디 설명해드린게 전부였습니다. 역시 언텍트 시대의 커뮤니케이션 도구는 전문가가 아니더라도 누구나 쉽고 편하게 사용할 수 있어야 한다는 점을 다시 한 번 알 수 있었습니다.
코로나 이슈로 많은 미디어가 찾은 알서포트


청강문화산업대학교(총장 이수형, 이하 청강대)는 <콘텐츠원캠퍼스 구축운영사업>의 일환으로 제작중인 뮤지컬 <가디언마스크:두번째 기회>의 첫 공연이 오는 1월 7일 개최된다고 전했다. 뮤지컬 <가디언마스크:두번째 기회>는 문화체육관광부가 주관하고 한국콘텐츠진흥원이 지원하여 청강대와 (주)크릭앤리버엔터테인먼트가 함께 원작 <각시탈>을 각색, 다양한 콘텐츠를 제작하는 산학협력 프로젝트의 결과물이다. <콘텐츠원캠퍼스 구축운영사업> 과정을 진행하고 있는 청강대는 공연예술스쿨, 패션스쿨, 애니메이션스쿨, 만화창작스쿨, 게임스쿨로 구성된 총 5개 스쿨이 참여하여 […]


클렌징은 메이크업, 불순물, 과도한 기름, 각질, 독소를 제거하기 때문에 스킨 케어 루틴에서 중요한 단계입니다. 흔히 주사를 다루는 경우 피부가 건조한 상태에있는 경우가 많기 때문에 Gmyrek 박사는 수식에 10 % 미만의 비누가 함유 된 비누 세안제를 사용할 것을 권장합니다. “비누는 오일을 유화시키고 피부에서 오일을 제거하여 더 건조하게 만듭니다.”라고 그녀는 설명합니다. 비누 세정제는 pH가 중성이어서 (즉, 산성이 아니므로) 비누 기반 클렌저에 비해 자극성이 적습니다. “클렌저는 손가락을 사용하여 미온적 인 물로 차가워서 피부를 가려서는 안됩니다.
보습제는 물을 흡수하고 유해한 환경 요소를 차단하는 장벽 기능을 지원함으로써 피부를위한 Saran Wrap과 같은 역할을합니다. “피부의 장벽이 주사와 관련된 염증에 의해 손상되면 알레르기 항원과 자극 물질이 피부에 쉽게 침투하여 더 많은 염증과 염증을 유발할 수 있습니다.”라고 Gmyrek 박사는 말합니다.
의사는 모이스처 라이저를 골라 낼 때 세라마이드와 보습제가 함유 된 제품을 제안하여 글리세린과 히알루 론산과 같이 피부 장벽을 복구하고 피부에 수분을 공급합니다. 거리를 유지해야하는 재료는 무엇입니까? 알코올, 마녀 개암, 향수, 멘톨, 박하, 유칼립투스 오일은 모두 자극과 적색을 촉진합니다. 모이스춰 라이저는 클렌저 다음에 도포해야하지만 Gmyrek 박사는 피부를 촉촉하게 가볍게 말려서 피부가 축축 해지기 전에 클린저를 부드럽게 닦아서 건조시킨 후 몇분 동안 기다려서 모이스처 라이저로 옮길 것을 권장합니다.


1.태양인 가. 체형과 용모 용모는 이목구비가 반듯합니다. 이마가 넓고, 콧마루가 높고 귀가 크며 특히 눈에 정기가 있는 것이 특징입니다. 체형은 머리가 크고, 목덜미는 굵습니다. 어깨와 등이 넓고, 옆구리가 짧고 허리는 가늘며 엉덩이가 작고 다리가 위축되어 서 있는 자세가 안정되어 보이지 않고 오래 걷거나 서 있기에 힘든 경우가 많습니다. 나. 성격 태양인은 다른 사람에 비해 사교하는 재능과 과단성이 있어 사회생활을 잘하는데, 이는 사람을 사귀는 데 있어 상대방을 어려워하거나 꺼려하지 않고 적극성이 있어 쉽게 친분을 쌓아 가는 장점이 있습니다. 성격은 항상 앞으로 전진만 하려고 하지 후퇴가 없으며[慾進而不慾退], 주위를 쳐다보지도 않고 매사에 마냥 전진만 하려고 하므로 급박지심(急迫之心)에 빠지기 쉽고, 또한 저돌적이며 남성적인 심성이 지나치게 된다면 방종한 마음(放縱之心)이 생깁니다


덴탈마스크(수술용 마스크)처럼 얇은 '비말차단용 마스크'가 빠르면 이번 주 공급된다.식품의약품안전처(이하 식약처)가 의약외품 마스크에 기존 수술·보건용에 이어 비말차단용을 추가하는 내용을 담은 '마스크 및 손소독제 긴급수급조정조치' 고시를 1일부터 시행한다고 밝혔다.1일 식약처에 따르면 비말차단용 마스크는 일상생활에서 비말(침방울)을 통한 감염을 예방하기 위한 목적으로 사용된다. 여름철 가볍고 통기성이 높은 수술용마스크에 대한 수요가 높아짐에 따라 일반 국민에게 유사한 마스크를 공급하기 위해 새로 의약외품으로 지정됐다.식약처는 또


SK그룹의 백신개발 자회사인 SK바이오사이언스는 신종 코로나바이러스 백신 항원을 개발하기 위해 빌 게이츠 마이크로소프트 창업자 부부가 세운 빌&멀린다게이츠재단(이하 빌게이츠재단)으로부터 360만달러(약 44억원)의 연구 개발비를 지원받는다고 18일 밝혔다.SK바이오사이언스는 이에 코로나 백신의 연구개발을 주도하는 미국 전염병대비혁신연합(CEPI)과 개발 지원금 활용에 대해 논의할 예정이다.코로나 백신 개발이 시급한 상황이지만, 백신 개발에 필요한 최적의 항원 구조는 완전히 규명되지 않은 상태다.SK바이오사이언스는 미국의 세계적 항원


4차 산업혁명과 함께 기업과 시장의 지형도 변화의 급물살을 타고 있다. 기술화, 정보화는 세계를 풍요의 시대로 이끌어 풍요로운 공급 속에서 한계비용은 0으로 치닫고, 이제 시장은 넘쳐나는 자원을 어떻게 다루느냐에 주목하기 시작했다. 이런 세상에서 기업들은 기하급수 조직이 되어야 한다는 요구를 받고 있다.
이 책은 해나와 잭이라는 벤처기업가들의 가상 스토리를 통해 OKR을 누구나 쉽게 이해하고 자신의 팀 또는 회사에 적용할 수 있도록 돕는다. 희소성의 가치가 사라지고 정보와 자원이 넘쳐나는 개방된 시장에서 휘둘리지 않고 살아남고자 한다면 조직의 혁신, 아니 벤처기업가들을 비롯해 개별 프로젝트를 이끄는 리더와 팀원들, 목표 달성을 고민하는 개인 모두의 혁신적인 변화가 필요하다.


저자 크리스티나 워드케는 워드케컨설팅의 대표로서 링크드인, 마이스페이스, 징가, 야후, 핫스튜디오, 이그리팅스를 포함해 실리콘밸리의 수많은 신생 기업들이 사업을 재정립하고 뛰어난 성과를 내도록 이끌었다. 캘리포니아 예술대학교와 스탠퍼드대학교 평생교육 프로그램에서 차세대 기업가들을 가르치고 있으며 소셜 웹디자인, 사용자 경험 전문가로서 각종 인터뷰와 강연, 워크숍을 진행하고 있다. 크리스티나 워드케는 기업들이 목표를 세우는 단계에서 실행 단계에 이르기까지 혁신적인 사고를 통해 개인과 기업이 안고 있는 가장 큰 문제를 해결해주는 것으로 유명하다. 『구글이 목표를 달성하는 방식 OKR』에서 그녀는 실리콘밸리 벤처기업들의 경영 성공 비법인 OKR을 소개하며 가장 강력한 효과를 낼 수 있는 실천법을 알려준다.


역사는 지하 1층, 지상 2층으로 건설되었다. 기본 구조는 다른 코레일 역과 비슷한 유리궁전 구조이나 원형인 것이 다르다. 역 가운데에 승강장으로 가는 계단과 에스컬레이터가 있고 벽면에 나머지 주요 시설을 두고 있다. 승강장쪽 입구 방향으로도 일부 식당 시설과 렌터카 대여 등 안내 시설을 배치하고 있다. TMO를 비롯하여 있을 것은 다 있지만 정작 매표소라고 이름 붙은 시설이 재개업 이후 당분간 없었는데, 고객센터에서 매표를 했지만 간판은 고객센터라고만 붙여 놓아 고객 혼란이 있었다. 대신 역 곳곳에 신용카드 결제 전용 태블릿 PC 표 발매기와 카드/현금 겸용 발매기를 두고 있다. 이후 고객센터에 매표소 간판을 더하여 이러한 혼란은 사라졌다.
이 역에 도착하는 열차는 역을 빠져나와 동쪽으로 향한 뒤 방향을 전환해서 다시 정동진 / 진부 방향으로 빠져나간다.
강릉선 KTX의 시종착역이다. 원래 영동선 무궁화호를 포함한 일반열차도 강릉역에서 시종착하였으나, 2018 평창 동계올림픽을 대비한 강릉역 신축 공사로 인해 강릉역이 임시폐쇄된 이후 영동선 무궁화호 및 중앙선/ 대구선/ 동해선/ 경북선(주말열차) 경유 무궁화호는 2018 평창 동계올림픽 기간을 포함, 경강선 KTX의 원활한 운행을 위해 정동진역에서 종착했다. 올림픽 및 패럴림픽 이후 강릉역으로 복귀할 예정이었으며 시운전 등의 이유로 올림픽이 끝난 지 4개월여만인 7월 18일에 무궁화호 운행을 재개하였다. 게시물 링크 1, 게시물 링크 2, 게시물 링크 3
이는 올림픽 개막 전 KTX가 운행될 수 있도록 경강선을 먼저 개통한 뒤, 기존의 안인~강릉 구간에 대한 운행 재개 작업은 비교적 천천히 진행되어왔기 때문이다. 경강선 개통 당시 안인~강릉 구간은 신호나 전차선도 안 깔려있는 등 열차가 운행할 수 있는 상태가 아니었다. 또한 최종 안전점검 등 행정절차에 기간이 소요되어 마침내 7/18에 열차운행이 재개되었다.
현재 강릉선 KTX는 일 26회 왕복하므로 무궁화호가 들어올 만한 선로용량은 확보되어 있다. 6월 22일 지역방송에 따르면 재운행이 1개월 연기되며, KTX 환승연계를 할 계획이라고 하는 걸로 봐서 무궁화 - KTX간 환승관련 문제도 포함되어 있는 것으로 보인다. 강릉선 운행계통과 단절되어 정동진까지만 운행되고 있는 무궁화의 시간표 변경이 예상되며, 중앙선 경유 청량리행 무궁화호, 영동선, 경북선 무궁화호 모두 영향이 있을 것으로 보인다.


종착역이지만 2면 4선으로 구성되어 있다. 차량 유치가 가능했을 정도로 여유 선로가 많았던 구 강릉역과는 대비된다. 일각에서는 강릉역 이후로 동해선이 연장되면 북쪽에 새로운 거점역을 세울 계획이 있지 않을까 하는 예상도 제기되고 있다. 평창 올림픽 기간에는 빡빡한 시간표 때문에 승강장이 포화상태라 당시 미사용 중이던 무궁화호 승강장인 1, 2번 승강장을 같이 사용한 바 있다.
1, 2번 승강장 내려가는 팻말에 "청량리/동대구/부산[6]/정동진방면"이라고 되어 있었으나, 2018년 7월 18일 이전까지는 무궁화호 운행을 하지 않고 강릉역 공사 당시와 같이 정동진역에서 열차를 타절시켰다. 그러다 2018년 7월 18일 부로 강릉역까지 무궁화호 운행을 재개하면서 모든 역 기능이 부활하게 되었다.
10량 대응이라 별도의 확장 공사 없이는 KTX-1 투입이 불가능하다. 하지만 대관령 구간을 KTX-1으로도 시운전을 진행하여 강릉까지 KTX-1 20량 편성 내지 중련 KTX-산천 편성이 들어갈 여지 자체는 남겨놓았다.[7] 현재 가장 유력한 운영방안은 복합열차를 운영해서 만종역이나 진부역에서 분리해서 각각 강릉역 착발과 동해역 착발로 분리운영.
강릉역을 이용하는 고속철도 일일 승객 수이다. 아래 표는 승차객 + 하차객의 총합이다.


역 시설은 사람들이 많이 찾는 큰 역치고는 상당히 안습했다. 역의 크기는 그렇다 치더라도 일단 플랫폼이 상당히 낡았고, 일반적인 큰 역 하면 대부분 갖춰진 입체연결 통로 없이 나무 건널목으로만 역과 연결됐었다. 승강장도 많지 않고 달랑 1면 2선의 섬형 구조였고 역의 작은 크기 때문이었는지 지역을 대표하는 역이면 흔히 있던 열차 출발/도착 안내 전광판도 2013년이 되어서야 설치되었다.
역무실에서 한국철도 100주년 기념 스탬프를 받을 수 있었지만 강릉역이 임시로 영업을 중지하면서 스탬프는 정동진역에서 보관했다. 강릉역이 재개장하면서 스탬프도 다시 강릉역에서 보관하고 있는데 고객센터 근무자에게 문의하면 스탬프를 가져다 준다. 다만, 새 강릉역은 매표기기와 자동발매기만 있을 뿐 매표소는 따로 없기 때문에 고객센터는 표를 구매/교환하려는 노인들로 북적이기 일쑤이다. 되도록 시간을 여유롭게 잡고 방문하는 것이 좋다. 망상해수욕장역 스탬프도 이 역에 있었으나, 현재 동해역으로 이관되었다.
과거에는 화물과 컨테이너도 취급한 적이 있었지만, 강릉역 폐쇄후 화물취급은 옥계역이 승계하였다.


강릉역 주변 선로를 지하화하면서 생긴 유휴부지에 주변 건물들을 헐고 재개발하는 사업과 역세권개발사업이 예정되어 있다.
역전에 육거리가 형성되어있지만 아직까지 별거없고 좀 더 나가야 뭐가 좀 있으며 역 2번 출구에 렌트카 창구가 있어 차량 렌트가 가능하다.
일단 걸어서 10분 거리에 옥천동~중앙동 구도심이 있다. 이곳에 홈플러스, CGV 강릉점이 있으며 송정동 방향으로 20분 더 걸어가면 이마트 강릉점이 있다.
차타고 20분 거리에 교동 부도심, 강릉시외버스터미널, 강릉고속버스터미널, 강릉항, 경포호, 경포해수욕장 등이 있다. 강릉항에서 울릉도로 가는 여객선을 탈 수 있으나 동절기[13]에는 휴항하니 주의하기바란다.
또한 역 뒤에 언덕을 넘어가면 강릉종합운동장과 강릉올림픽파크 등의 시설들이 있다.


강릉역이 있던 자리엔 교동과 포남동/옥천동을 잇는 도로가 생겼으며 2018 평창 동계올림픽때는 강릉 올림픽파크 진입 도로로 사용되었다. 거기에 인근 야산에 공원을 조성하여 언덕을 넘어서 강릉역과 올림픽파크 사이를 도보로도 이동 가능하게 만들었다. (차도로 가면 돌아가는 구조라 걸음이 빠른 경우 버스를 타는 것보다 걷는 게 더 빠르다.)
강릉삼각선의 영동선 자리~강릉역 구간의 구 철도 부지 자리의 강릉철교를 제외한 모든 철도는 철거가 완료되었고 이후 지하화가 진행되었다. 최근에는 강릉역 진입 직전 터널 앞에 영동선 선로를 다시 건설해놨다.
2019년 강릉-동해 산불 영향으로 강릉역 시종착 일부 열차의 운행이 조정되었다.


최근 작업실에서 만난 작가는 “어릴 때부터 몸이 많이 병약했다”고 했다. 김 작가는 “몸이 건강하려면 육체와 영혼의 균형이 맞아야 한다고 생각하고 영육의 건강을 위해 지난 40여년간 명상과 기도를 했다”고 밝혔다. 구도자의 수행과 다르지 않은 생활 패턴이 정착하기 시작한 시기는 20대 중반이었다. 26살에 사찰에서 운영하는 체계적인 수행 프로그램을 체험한 후부터다. 새벽부터 늦은 밤까지 좌선과 기도에 몸을 내맡기며 ‘나는 누구인지?’, ‘삶과 죽음의 실체는 무엇인지?’에 대한 답을 찾는 일에 매달렸다. 당시 그녀를 사찰로 이끈 것은 감당하기 힘든 슬픔, ‘아버지의 죽음’이었다.
“아버지가 돌아가시고 충격에서 헤어 나오지 못했어요. 그때 어느 스님께서 수행 프로그램을 추천해 참여하게 됐죠.”
작가 김문숙이 6년 만에 여는 개인전 ‘오래된 외로움 백(白)’에 내놓은 작품들은 전시 제목과 동일한 신작들이다. 예전에 사용하지 않던 흰색과 무채색 계열을 배경으로 사용하고, 원(圓) 형상을 유기적으로 연결한 작품들이다. 이 두 요소는 최근 새롭게 찾아온 변화의 핵심이다. 흰색이나 무채색을 단색화로 단정하는 것은 섣부른 결론이다. 현상적인 단색화라기보다 내면 상태를 표현한 추상에 가깝기 때문이다. “흰색과 무채색은 사고의 개입 이전에 해당하는 본성의 반영에 가까워요. 근원에 대한 접근인데 오랜 수행으로부터 왔죠.” 원(圓)이라는 기하학적 형상도 영적 수행이 깊어지면서 자연스럽게 찾아온 결과다. “붓 터치 속에서 불현듯 원이라는 형상이 툭 튀어 나왔어요. 보다 고요해진 지금의 제 마음 상태의 반영이었죠.”


작가에게 몸과 정신, 그리고 예술은 서로 분리되지 않는다. 마치 톱니바퀴처럼 하나로 맞물려 돌아간다. 이러한 패턴은 김문숙의 아킬레스건인 건강과 관계된다. 병약했던 건강이 영혼과 예술에 영향을 미치는 것. 작가가 “몸의 신호는 마음 상태의 암시이며 구체적으로 그림 속 형상으로 드러나곤 했다”고 했다.
가장 원만한 상태는 몸과 정신, 예술이 균형을 이룰 때다. 이때 수행이 중요한 촉매제가 된다. 수행을 통해 몸과 영혼의 근육을 단련하고, 예술로까지 확장해 나간다. “작품이 제 몸의 건강과 같은 보폭으로 가고 있음을 언제부턴가 느끼기 시작했어요. 몸의 건강은 물론 예술을 위해서도 저를 들여다볼 이유는 충분했었죠.”
색을 빼고 흰색과 무채색을 선택한 이유는 따로 있다. 가슴에서 끊임없이 차오르던 말들이 어느 순간 잦아들면서 화려한 색채가 사라졌다. ‘원’이라는 형상도 번뇌와 망상에서 조금은 자유로워지면서 찾아온 결정체다. “색채 속에 담아내던 이야기들이 잦아들었으니 색도 걷어낼 수밖에 없었어요. 둥근 원은 고요한 마음 상태의 현실태였죠.” 전시는 11일부터 16일까지 봉산문화회관 3전시실에서. 010-3541-1736


르베리에는 프랑스의 생로에서 태어나 에콜 폴리테크닉에서 수학했다. 게이뤼삭의 지도 하에 잠시 화학을 전공했으나 이내 천문학, 특히 천체역학으로 전향해서 자신의 연구 인생 대부분을 보냈으며 결국 대장의 자리에까지 오르는 파리 천문대에 취칙하게 된다.[1]
르베리에의 가장 잘 알려진 업적은 수학적 계산과 천왕성의 관측만을 통해 미발견 행성 해왕성의 존재를 예측해 냈다는 것이다. 파리 천문대 대장이었던 물리학자 프랑수아 아라고의 격려에 힘입어[2] 르베리에는 천왕성의 관측상 궤도와 뉴턴의 중력 법칙으로 유도한 궤도 사이에 나타나는 작지만 규칙적인 불규칙성을 설명하기 위해 수 개월동안 복잡한 계산에 매달렸다. 르베리에는 몰랐지만 같은 때 영국의 존 쿠치 애덤스도 비슷한 계산을 하고 있었다. 르베리에는 애덤스보다 이틀 앞선 1846년 8월 31일에 프랑스 학회에서 천왕성의 궤도를 간섭하는 미지의 행성에 대한 최종 계산 결과를 발표했다. 그해 9월 18일에 르베리에는 자신의 계산 결과를 우편으로 베를린 천문대의 요한 고트프리트 갈레에게 보냈다. 편지는 5일 뒤에 도착했고, 1846년 9월 23일 바로 그날 밤, 갈레와 하인리히 다레스트가 염소자리와 물병자리의 사이, 르베리에의 계산에서 1° 어긋난 지점에서 해왕성을 발견했다.
르베리에는 1859년에 뉴턴 역학이나 알려진 다른 행성들의 섭동으로는 설명될 수 없는 수성의 세차운동을 최초로 보고했다. 르베리에는 태양과 수성 사이에 또다른 행성이 존재해 섭동을 일으킨다는 가설을 제안했다.[3] 천왕성 궤도에 섭동을 일으키는 해왕성을 발견한 데 고무된 천문학자들은 이 가설을 믿고 미지의 행성을 불칸이라고 명명했다. 하지만 그런 행성은 발견되지 않았고,[4] 수성의 세차운동은 60년 뒤인 1919년에 아서 에딩턴이 일반 상대성 이론을 사용해 설명해냈다.


정부와 경영계, 노동계가 제출한 안을 보면 향후 합의과정에 진통이 예상된다. 가장 핵심적 사안인 비정규직 제도 개선을 보자면, 정부는 ‘계약기간 최대 4년으로 연장’을 제시한 반면, 경영계는 ‘당사자 의사합치가 있을 경우 갱신 인정’을 요구한다.
반면 노동계는 기간제 채용을 엄격히 제한하자고 주장한다. 기간제 및 단시간근로자 보호 등에 관한 법률(이하 기간제법)에 몇 가지 사용사유제한 조항을 신설해 출산·육아, 질병·부상, 휴직 등으로 인한 결원 대체 등 몇 가지 경우에만 기간제 채용을 허용하고, 이에 해당하지 않는 기간제 근로계약은 ‘기간의 정함이 없는’ 근로계약으로 보자는 것이다.


“제가 이런 얘기를 하면 고용노동부가 긴장하는데…. 4년 연장은 문제 해결보다는 문제를 지연시키거나, 예기치 못한 문제를 발생시킬 우려가 있어요. 기간제법에 사용기간을 2년으로 제한한 것은 사용자가 2년 이상 일을 맡기는 것은 상시직이므로 정규직으로 전환해 채용해야 한다는 의미입니다. 그런데 지난 10여 년간 2년이 되기 전에 해고하거나 쪼개기 계약을 하는 등 편법적인 일이 부지기수로 일어났어요. 사용기간을 몇 년 더 늘리자고 한 것은 근본적인 해결책이 아니라고 봐요. 노사는 법 취지에 충실하게 제도를 운용하고 정부는 철저히 감독하는 방향으로 가야 합니다.”


“최경환 부총리가 (비정규직 양산과 연결해) 정규직 과보호를 거론한 바 있으니 이것과 고용노동부의 해고요건 명확화를 바로 연결해 이해하는 것이 전혀 근거가 없다고 생각하지는 않습니다. 제가 부처간 협의에서도 강조했지만, 기획재정부와 고용노동부가 따로 얘기하면 안 돼요. 노동시장 전체를 놓고 봤을 때 비정규직은 정부가 지원·보호하는 방향으로 가고, 노조가 잘 조직된 대기업이나 공공부문 정규직은 고용·임금이 경직된 부분이 있으니 유연화하는 방향으로 가야지요. 다만 우리나라의 사회안전망이 충분치 않아서 정규직이라도 해고되면 나락으로 떨어지고 맙니다. 따라서 해고 전에 인력 전환배치를 위한 직업훈련, 구인·구직 정보의 원활한 제공 등의 노력을 해야 하고요.
중립적으로 볼 때 해고요건 명확화는 필요하다고 봐요. 제가 노동위원회 위원을 10여 년 했는데, 해고요건이 명확하지 않다보니 해고가 되면 무조건 부당해고 구제 신청을 하는 것이 관례더라고요. 부당해고 구제신청 건수가 해마다 늘어 2013년에는 1만3000건 가까이 됐습니다. 이런 불필요한 노사 간 분쟁은 줄여야죠.”


서산시보건소는 2019년도 재난현장 구급대응훈련에서 우수기관으로 선정되어 도지사 표창을 수상했다고 2일 밝혔다.
2019년 재난현장 구급대응훈련은 대응기관 간 유기적인 응급의료체계 구축을 위한 훈련으로, 지난해 5월 화재·폭발 등 다수사상재난 발생에 대해 서산시민체육관에서 서산소방서, 서산의료원, 서산중앙병원 등 8개 유관기관·단체 159명이 참여한 가운데 실시됐으며, 지진에 의해 다수의 사상자가 발생하는 모의상황을 가정해 현장응급의료소의 설치·운영 및 다수사상자 관리시스템을 활용한 유관기관과의 협력체계 구축 등의 전반적인 흐름을 점검했다.
이번 평가에서 서산시보건소는 서산소방서, 서산시보건소, 재난현장출동의료팀 간 협업 활동 및 환자 중증도 분류에 의한 이송 등에서 높은 점수를 받아 우수기관에 선정되는 영예를 안았다.
송기력 보건소장은 “반복훈련을 통해 재난현장에서 다수사상자 발생 시 유관기관·단체가 적극적으로 협조할 수 있는 체계를 구축해 안전한 서산시를 만들기 위해 최선을 다하겠다”고 말했다.


새 소득 작목을 도입하고 경영비 절감 기술 등 새 기술을 보급하기 위해 추진되는‘2020년 농업기술 보급 시범사업’은 총 14억여원의 예산을 투입해 농업인 가공사업장 품질향상 시범사업 등 농업지원분야 17개 사업, 벼 대체 하계-동계 사료작물 일괄재배 시범 사업 등 축산분야 3개 사업, 벼 안정육묘 자동이송 단지조성 시범사업 등 기술보급분야 29개 사업으로 총 49종의 시범사업이 진행된다.
신청자격은 주민등록상 주소 및 사업대상지가 서산시에 있는 농업인 및 농업인 단체, 영농조합법인 등으로 각 시범사업의 목적에 적합하고 시범사업을 성실히 시행 할 수 있어야 한다.
접수는 농업기술센터 해당 과에서 가능하며, 시는 28일까지 접수를 받아 현지 심사를 거쳐 산학협동심의회에서 대상자를 선정할 계획이다.
시 농업기술센터 관계자는“2020년 농업기술 보급 시범사업이 갈수록 어려워지는 농업여건 속에서도 지역농업의 경쟁력 강화와 농가소득 증대에 기여할 것으로 기대한다”며 “관심 있는 영농 관계자들의 많은 관심과 참여를 당부드린다”고 말했다.


이날 시무식에서 맹정호 시장은 “2019년은 시민중심 변화의 원년으로, 현안 과제들을 시민들의 지혜를 모아 슬기롭게 해결하고, 행정에 대한 신뢰를 바탕으로 기초를 단단히 세웠으며, 서산의 미래를 만들어갈 정책들도 차질 없이 추진되고 있다”며 “2020년에도 소통과 혁신을 통해 시민들이 변화를 크게 체감할 수 있도록 가시적인 성과들을 만들어 내겠다”고 강조했다.
또한 “시민중심의 변화를 통해 많은 성과도 올렸다”며 “정부의 각종 평가에서 73개의 기관표창을 수상하고, 예산 1조원 시대를 열었으며, 역대 최대 정부예산인 1317억원을 확보하는 쾌거를 달성하고, 국토종합계획을 포함한 상위 계획에 수많은 사업들이 반영되며 새로운 30년, 제 2의 도약을 위한 발판을 마련했다”고 말했다.
특히 “2020년에도 소통과 혁신을 지속적으로 추진해 시민들이 피부로 변화를 느낄 수 있도록 더욱 속도를 내겠다”며 “▲지역의 성장을 통한 양질의 일자리 창출 ▲맞춤형 복지서비스 제공을 통한 복지증진 ▲공공체육시설 확충 ▲안전하고 깨끗한 서산, 숨 쉬는 서산 ▲농민이 주도하는 농정을 통한 농업의 자생력과 경쟁력 강화 ▲가로림만 해양정원, 중부권 동서횡단철도, 서해안내포철도, 민항유치, 국제여객선 취항 등 지역발전을 견인할 대규모 사업 추진 ▲지역 간 불균형 해소를 통한 서산시 경쟁력 향상을 이끌어 내겠다”고 의지를 밝혔다.


[1] 미성년자의제강간·강제추행죄를 규정한 「형법」 제305조가 “13세 미만의 부녀를 간음하거나 13세 미만의 사람에게 추행을 한 자는 제297조, 제298조, 제301조 또는 제301조의2의 예에 의한다”로 되어 있어 강간죄와 강제추행죄의 미수범의 처벌에 관한 형법 제300조를 명시적으로 인용하고 있지 아니하나, 「형법」 제305조의 입법 취지는 성적으로 미성숙한 13세 미만의 미성년자를 특별히 보호하기 위한 것으로 보이는바 이러한 입법 취지에 비추어 보면 동조에서 규정한 「형법」 제297조와 제298조의 ‘예에 의한다’는 의미는 미성년자의제강간·강제추행죄의 처벌에 있어 그 법정형뿐만 아니라 미수범에 관하여도 강간죄와 강제추행죄의 예에 따른다는 취지로 해석되고, 이러한 해석이 형벌법규의 명확성의 원칙에 반하는 것이거나 죄형법정주의에 의하여 금지되는 확장해석이나 유추해석에 해당하는 것으로 볼 수 없다.


[1] 「부정수표단속법」 제4조가 ´수표금액의 지급 또는 거래정지처분을 면할 목적´을 요건으로 하고, 수표금액의 지급책임을 부담하는 자 또는 거래정지처분을 당하는 자는 발행인에 국한되는 점에 비추어 볼 때 그와 같은 발행인이 아닌 자는 「부정수표단속법」 제4조가 정한 허위신고죄의 주체가 될 수 없고, 발행인이 아닌 자는 허위신고의 고의 없는 발행인을 이용하여 간접정범의 형태로 허위신고죄를 범할 수도 없다 할 것인바, 타인으로부터 명의를 차용하여 수표를 발행하는 경우에 있어서도 수표가 제시됨으로써 당좌예금계좌에서 수표금액이 지출되거나 거래정지처분을 당하게 되는 자는 결국 수표의 지급인인 은행과 당좌예금계약을 체결한 자인 수표의 발행명의인이 되고, 수표가 제시된다고 하더라도 수표금액이 지출되거나 거래정지처분을 당하게 되는 자에 해당된다고 볼 수 없는 명의차용인은 「부정수표단속법」 제4조가 정한 허위신고죄의 주체가 될 수 없다.
[2] 무고죄는 타인으로 하여금 형사처분 또는 징계처분을 받게 할 목적으로 공무소 또는 공무원에 대하여 허위의 사실을 신고하는 때에 성립하는 것인데, 여기에서 허위사실의 신고라 함은 신고사실이 객관적 사실에 반한다는 것을 확정적이거나 미필적으로 인식하고 신고하는 것을 말하는 것으로서, 설령 고소사실이 객관적 사실에 반하는 허위의 것이라 할지라도 그 허위성에 대한 인식이 없을 때에는 무고에 대한 고의가 없다 할 것이고, 고소내용이 터무니없는 허위사실이 아니고 사실에 기초하여 그 정황을 다소 과장한 데 지나지 아니한 경우에는 무고죄가 성립하지 아니한다.


[1] 무고죄에 있어서 허위사실의 신고라 함은 신고사실이 객관적 사실에 반한다는 것을 확정적이거나 미필적으로 인식하고 신고하는 것을 말하는 것이므로 객관적 사실과 일치하지 않는 것이라도 신고자가 진실이라고 확신하고 신고하였을 때에는 무고죄가 성립하지 않는다고 할 것이나, 여기에서 진실이라고 확신한다 함은 신고자가 알고 있는 객관적인 사실관계에 의하더라도 신고사실이 허위라거나 또는 허위일 가능성이 있다는 인식을 하지 못하는 경우를 말하는 것이지, 신고자가 알고 있는 객관적 사실관계에 의하여 신고사실이 허위라거나 허위일 가능성이 있다는 인식을 하면서도 이를 무시한 채 무조건 자신의 주장이 옳다고 생각하는 경우까지 포함되는 것은 아니다.
[2] 치료감호의 요건이 되는 재범의 위험성이라 함은 피감호청구인이 장래에 다시 심신장애의 상태에서 범행을 저지를 상당한 개연성이 있는 경우를 말하고, 그 위험성 유무는 피감호청구인에 대한 위험성의 하나의 징표가 되는 원인행위로서 당해 범행의 내용과 판결선고 당시의 피감호청구인의 심신장애의 정도, 심신장애의 원인이 될 질환의 성격과 치료의 난이도, 향후 치료를 계속 받을 수 있는 환경의 구비여부, 피감호청구인 자신의 재범예방 의지의 유무 등 제반 사정을 종합적으로 평가하여 객관적으로 판단하여야 한다.
[3] 공판조서의 기재가 명백한 오기인 경우를 제외하고는 공판기일의 소송절차로서 공판조서에 기재된 것은 조서만으로써 증명하여야 하고, 그 증명력은 공판조서 이외의 자료에 의한 반증이 허용되지 않는 절대적인 것이다.


피고인의 간통행위가 유죄로 인정된다면, 그 간통행위를 고소한 고소인을 무고죄로 고소한 피고인에게 무고죄의 범의가 인정되는지 여부
피고인의 간통행위가 유죄로 인정된다면, 그 간통행위를 고소한 고소인의 행위를 허위사실의 신고라고 하여 무고죄로 고소하기에 이른 피고인에게는 그 신고사실이 허위라는 인식이 있었다고 보아야 하므로, 설사 피고인의 고소가 간통사실이 없다는 점을 강조하고 피의사실을 적극 방어하기 위한 것이었다 하더라도 피고인에게 무고죄의 범의를 인정할 수밖에 없다.


[2] 적법한 증거조사 절차를 거치지 아니한 진술조서를 유죄의 증거로 채용한 원심판결을 파기한 사례
[1] 무고죄에 있어서 형사처분을 받게 할 목적은 허위신고를 함에 있어 다른 사람이 그로 인하여 형사처분을 받게 될 것이라는 인식이 있으면 충분하고 그 결과의 발생을 희망할 필요까지는 없다 할 것이므로, 고소인이 고소장을 수사기관에 제출한 이상 그러한 인식은 있다 할 것이고, 나아가 고소를 한 목적이 상대방을 처벌받도록 하는 데 있지 않고 시비를 가려 달라는 데에 있다고 하여 무고죄의 범의가 없다고 할 수 없으며, 그가 신문사의 대표이사로서 위 신문사 수습대책위원회의 요구에 따라 수동적으로 행동한 것이라고 하여도 무고죄의 성립에는 지장이 없다.
[2] 적법한 증거조사 절차를 거치지 아니한 진술조서를 유죄의 증거로 채용한 원심판결을 파기한 사례.


나. 무고죄에 있어서 형사 또는 징계처분을 받게 할 목적에는 위 처분을 받게 될 것이라는 인식 외에 그 결과발생을 희망하는 것을 요하는지 여부(소극)
다. 상상적 경합범 관계에 있는 5명의 피고소인들에 대한 각 무고죄에 대하여 1개의 형을 선고한 원심판결 중 3명의 피고소인들에 대한 각 고소의 각 경미한 일부씩에 관하여 사실오인이 있으나 이 부분이 무죄로 인정된다고 하더라도 피고인에 대한 원심판결에 영향을 미쳤다고는 보여 지지 아니한다고 하여 상고를 기각한 사례
가. 문서의 사본이라도 피고인이 증거로 함에 동의하였고 진정으로 작성되었음이 인정되는 경우이거나 동의하지 아니하였더라도 특히 신용할 만한 정황에 의하여 작성된 문서인 경우에는 그 증거능력이 있다.
나. 무고죄에 있어서 형사처분 또는 징계처분을 받게 할 목적은 허위신고를 함에 있어서 다른 사람이 그로 인하여 형사 또는 징계처분을 받게 될 것이라는 인식이 있으면 족한 것이고 그 결과발생을 희망하는 것을 요하는 것은 아닌바, 피고인이 고소장을 수사기관에 제출한 이상 그러한 인식은 있었다 할 것이니 피고인이 고소를 한 목적이 피고소인들을 처벌받도록 하는 데에 있지 아니하고 단지 회사 장부상의 비리를 밝혀 정당한 정산을 구하는 데에 있다 하여 무고의 범의가 없다 할 수 없다.
다. 상상적 경합범 관계에 있는 5명의 피고소인들에 대한 각 무고죄에 대하여 1개의 형을 선고한 원심판결의 피고인이 피고소인들을 상대로 총 12개 항목에 걸쳐 합계 약 일억 구천만원을 횡령하였다고 고소하였다는 사실 중 피고소인 3명이 약 금 일천 구백만원을 횡령하였다는 부분에 대하여는 사실을 오인하였으나 이는 유죄로 인정된 위 3명에 대한 각 1개의 무고죄의 비교적 경미한 일부에 해당할 뿐더러 나머지 2명에 대하여는 모두 무고죄가 인정되므로 이 부분이 무죄로 인정된다고 하더라도 피고인에 대한 원심판결에 영향을 미쳤다고는 보여 지지 아니한다고 하여 상고를 기각한 사례.


가. 유죄판결의 이유에 명시할 증거의 정도
나. 고소장 작성 시 변호사의 자문을 받은 사실과 무고죄의 성부
가. 유죄판결의 증거는 범죄될 사실을 증명할 적극적 증거를 거시하면 되므로 범죄사실에 배치되는 증거들에 관하여 배척한다는 취지의 판단이나 이유를 설시하지 아니하여도 잘못이라 할 수 없고 증언의 일부분만을 믿고 다른 부분을 믿지 않는다고 하여 채증법칙에 위배된다고 할 수 없다.
나. 무고죄는 타인으로 하여금 형사처분을 받게 할 목적으로 허위의 사실을 공무소에 신고하면 성립되는 것이고 허위의 사실을 기재한 고소장을 작성하여 수사기관에 제출한 이상 고소장을 작성할 때 변호사 등 법조인의 자문을 받았다 하더라도 무고죄의 성립에는 소장이 없다.


가. 집달관이 채무자 겸 소유자의 건물에 대한 점유를 해제하고 이를 채권자에게 인도한 후 채무자의 출입을 봉쇄하기 위하여 출입문을 판자로 막아둔 것을 채무자가 이를 뜯어내고 그 건물에 들어갔다 하더라도 이는 강제집행이 완결된 후의 행위로서 채권자들의 점유를 침범하는 것은 별론으로 하고 공무상 표시무효죄에 해당하지는 않는다.
나. 「형사소송법」 제298조제2항의 공소장 변경요구에 관한 규정은 법원의 변경요구를 의무화 한 것이 아니고 법원의 재량에 속하는 것이다.
다. 무고죄는 타인으로 하여금 형사처분 또는 징계처분을 받게 할 목적으로 공무소 또는 공무원에 대하여 허위의 사실을 신고함으로써 성립하는 것이므로 그 객관적 요건으로서 신고한 사실이 허위임을 요하고 주관적 요건으로서 신고자가 허위임을 알고서 신고함을 요한다.


'느리게 살자'는 삶을 추구하면서 우리는 좀 더 삶에서 여유를 찾고 있다. 그래서 우리는 일상에서 한 발짝 물러나 여행이라는 이름으로 쉼표를 찍곤 한다. 걸으면 걸을수록 시간여행을 온 것마냥 생생하게 그곳만의 문화를 만끽하게 되는, 일정의 제약에 얽매이지 않는 골목여행. 골목 여행의 출발점을 알리는 안내판은 'Keong Saik Rd' 케옹색 로드다.
힙스터의 대표 스폿 뉴욕 브룩클린의 윌리엄스버스가 있다면, 싱가포르에는 이곳 케옹색로드가 있다고 한다. 개성있는 카페와 빈티지숍이 즐비한 골목의 풍경은 이를 증명한다. 누구나 따라하는 유행을 선도하거나 대중적인 곳과는 거리가 먼, 무엇보다 자유롭고 자존감이 만들어낸 자기만의 스타일이 가득한 가게들. 그냥 하루 날 잡고선 느릿느릿 걸으면서 이 동네에 잠깐 살아보기로 한다.
문을 열고 들어서자 달콤하고 고소한 빵냄새가 주위를 맴돌며 한참동안 빵구경을 하게 만든다. 역시 갓 구워져 하나씩 놓여지는 빵은 언제나 옮다. 이곳은 이미 10년 이상의 경력을 가진 장인이 정성을 담아 만드는 빵집으로 이 동네 사람들의 발길이 끊이질 않는다. 시그니쳐 메뉴인 페이스트리와 시원한 커피 한잔 시켜놓고 가방 속에서 책 한 권을 꺼낸다. 한 줄씩 읽어내려가면서 좀 더 책 속의 내용에 몰입하게 된다. 그러면서 이 시간은 보통의 여행과는 다르게 낭만스러운 일상이 된다.


싱가포르 국민의 70%는 중국계이기 때문에 차이나 타운은 꽤 번화되어 있다. 하지만 싱가포르는 다문화로 이뤄진 나라이기에 그 곳에서 조금만 벗어나면 유럽에 온 듯한 길이 펼쳐지는데 어느 한 문화의 색이 아닌, 세월과 함께 서로 자연스럽게 스며든 조화로운 색이 존재한다.
하늘 빛과 같은 파스텔 톤으로 옹기종기 모여있는 건물들은 케옹색 로드를 더욱 낭만스럽게 만들어준다. 비록 길지 않은 골목이지만 이 거리를 걷고 있으면 마치 다른 세계에 와 있는 듯한 느낌과 함께 아름다움에 빠져든다. 동양도 아닌 서양도 아닌 몽환적이면서 아날로그한 감성이 가득한 이 골목에 따뜻함을 불어넣어준다.
따뜻하게 비춰오는 햇살에 카메라 셔터가 자동으로 눌린다. 평범해 보이는 일상 같지만 카메라를 갖다대면 특별한 추억으로 남게된다. 따뜻하게 내리쬐는 햇살을 내 곁으로 가져다 놓고 싶다는 소장 욕구가 상승한다. 세상을 풍족하게 살아가는 방법은 좀 더 많은 감동을 가지고 사는 것이다. '존재만으로도 아름다고 값지다.' 라는 말이 있다. 소소한 곳에서 아름다움을 느끼고 더 자주 감동하면서 살아보자. 각박하고 어려운 세상일지라도.
개성있는 대표골목, '케옹 색 로드' 답게 오분에서 십분정도 걷다보면 어디선가 툭 하고 나온 것만 같은 강렬한 빨간색을 뽐내고 있는 레드 닷 디자인 뮤지엄이 보인다. 레드 닷 어워드에서 수상한 독특한 아이디어 디자인 상품들이 가득 담겨 있는 곳이다.


디자인에 종사하지 않는 사람이라도 세계 3대 디자인 공모전이라고 불리는 '레드 닷 디자인 어워드'에서 수상한 기발하고 상상치도 못한 아이디어의 디자인작품들을 보고 있으면 시간 가는 줄 모르게 이 공간을 즐기게 된다. 뿐만아니라 한국 수상작을 찾는 재미도 쏠쏠하다. 매일 사용하는 가구 및 부엌용품에서오피스 가구, 컴퓨터, 카메라 등 까지 매우 다양한 품목들이 전시되어 있다. 또한 직접 다가가서 만져보고 체험할 수 있는 공간까지 마련되어 있어 더욱 흥미로운 관람이 된다.
아무리 재밌는 일이라도 배가 불러야 흥이 나는 법, 케옹 색 로드의 맛집을 향해 발걸음을 옮긴다.
영국의 미슐랭 셰프가 직접 운영하는 영국식 비스트로로 2014년에 문을 열었는데 1년만에 싱가포르의 대표 레스토랑으로 손꼽히고 있는 곳이라고 한다. 케옹 색 로드의 힙스터 문화를 한 눈에 보여주는 내부 분위기에 따뜻한 조명이 분위기를 무르익게 한다. 또한 오픈 키친 형식으로 스태프들이 요리하는 모습도 볼 수 있다.
낭만과 여유가 가득했던 하루의 저녁무렵이라 달콤한 로제와인과 와인디너를 선택했다. 신선하고 발랄한 과일 풍미에 살짝 달콤한 와인의 맛을 잘 살려준 담백한 요리는 최상의 궁합이었다. 아늑한 공간에서 눈으로 코로 입으로 즐기는 시간은 참 좋다.
그리고 이곳 바로 옆에는 비밀스러운 바 '라이브러리' 라는 곳이 있다. 종업원과 몇 마디 대화를 나누면 바에 들어갈 수 있는 암호라면서 몇단어를 알려준다. 알고보니 싱가포르에서 최근 주목받고 있는 곳으로 국제 대회 수상 경력의 믹솔로지스트가 선보이는 수십 종의 칵테일을 맛 볼 수 있다고 한다.


우리가 어둠 가운데 있거나 잘못된 삶을 반복할 때 어떻게 해야 변화가 일어납니까? 그것을 고치려고 해야 하는 것이 아니라, ‘지금 이 상태로는 내가 잘못할 수밖에 없어’ 하며 자기를 믿는 마음을 버리고 새로운 마음을 받아들여야 합니다. 나에게 맑고 밝은 마음을 넣어줄 수 있는 사람을 찾아야 합니다.
대학에 아무나 들어가는 것이 아니라 시험을 쳐서 통과한 사람이 들어가듯이, 우리 삶에서도 행복을 얻기 위한 시험 같은 과정이 있습니다. 그것은 ‘어려운 일이 닥쳐왔을 때 어떻게 대응하느냐?’입니다. 어려운 상황만 보고 실망하거나 낙심하지 않고, 마음에 소망이 흐르고 있어서 그 소망으로 어려움을 이겨내는 사람이 행복을 얻습니다.
살다 보면, 다른 사람은 쉽게 행복을 누리는 것 같은데 유독 자신은 어려움을 겪는다는 생각이 들 때가 있습니다. 그럴 때 ‘나는 행복하게 살기는 틀렸어. 다른 사람들에게는 행운도 따르는데 나에게는 그런 것도 없어’라고 생각하기 쉽습니다. 하지만 사람은 누구나 살면서 어려움을 겪습니다. 멀리서 볼 때에는 늘 행복할 것만 같은 사람도 가까이 다가가서 보면 어려운 문제를 가지고 있는 것을 알 수 있습니다. 저도 살면서 크고 작은 어려움들을 많이 겪었습니다. ‘여기서 모든 것이 끝나는구나!’라는 생각이 들었던 적도 몇 번 있습니다.
만약 우리 삶에 어려움이 찾아왔다가 금세 그친다면 누구나 밝고 행복하게 살 것입니다. 그러나 누구에게나 만만찮은 어려운 일들이 지속되기 때문에 그것들을 이겨내야 비로소 행복할 수 있습니다. 서두에 이야기한 것처럼, 행복은 어려운 상황과 마음의 싸움에서 결정납니다. 그런데 마음의 세계에 대하여 알지 못하는 사람은 눈에 보이는 상황만 가지고 판단하고 결정합니다. ‘나는 이 일을 할 수 없을 것 같아. 그러니 나는 행복해질 수 없을 거야.’ 그런 생각 속으로 들어가면 어둡고 우울한 생각들이 줄지어 일어납니다. ‘어차피 안 될 것, 지금 그만두자. 나 같은 사람 누가 생각이나 해주겠어? 다 포기하고 되는 대로 사는 거야.’ 별별 생각이 다 일어납니다.
마음의 세계를 아는 사람은 반응하는 것이 다릅니다. 현재 펼쳐지고 있는 상황들을 분명히 느끼고, 그 다음에 그 상황과 전혀 상관없이 자신의 마음이 어떻게 흘러가고 있는지를 살핍니다. 마음에 어려운 상황을 이겨낼 수 있는 소망이나 사랑이 있으면 결국 어려움을 이겨내고, 그렇지 않으면 고통스럽게 살 수밖에 없다는 사실을 알기 때문입니다.
성경은 사람의 마음이 어떻게 흘러가는지를 잘 묘사해 놓았습니다. 저는 목사이기에 성경에서 사람의 마음이 흘러가는 길을 발견하고, 어떻게 해야 사람이 행복해지는지를 찾아서 사람들에게 가르쳐줍니다. 이것이 현재 우리가 전 세계에서 펼치고 있는 마인드교육의 모체입니다.
성경 요한복음 8장에 한 여자가 등장 합니다. 이 여자는 간음하다가 현장에서 잡혔습니다. 당시 유대인들이 따르던 모세의 율법에는, 간음하다가 잡힌 남녀는 돌로 쳐서 죽이라고 되어 있었습니다. 이 여자는 간음하다가 잡혀서 돌에 맞아 죽기 위해 마을 밖으로 끌려가고 있었습니다. 여자를 끌고 가던 사람들은 대부분 모세의 가르침대로 산다고 자부하던 바리새인들과 서기관들이었습니다. 그런데 그들이 여자를 끌고 가던 중에 한 사람이 이렇게 말했습니다.


예수님은 죄를 짓지 말라는 법을 지키지 못해서 죽음으로 끌려가던 여자에게 자유를 주시고, 다시 죄를 범하지 말라고 하셨습니다.
저는 성경을 읽으면 그 내용을 파악한 뒤 생각 속에서 당시 상황을 더듬어 봅니다. 이 여자 이야기를 읽으면서도 여자의 마음이 어떠했는지 들여다보고 싶었습니다.
여자가 간음했을 때에는 그 마음에 음란이 가득 찼을 것입니다. 우리 몸은 마음이 조종합니다. 그리고 마음 안에서는 여러 마음들이 들어 있다가 그 가운데 제일 힘이 센 마음이 전체 마음을 지배합니다. 어느 날 이 여자의 마음에 음란한 생각이 조금 들어왔습니다. ‘저 남자 멋있다. 잘생겼네.’ 그 생각이 마음 안에서 자랐습니다. ‘저 남자와 이야기하고 싶다.’ 시간이 흐르면서 점점 자랐습니다. ‘하룻밤 같이 보내면 좋겠다.’


그러니까 여자가 간음했을 때에는 그 마음에 음란이 가득했습니다. 그런데 여자의 마음이 변합니다. 간음하다 잡혀서 사람들이 “죽이자!” 하며 돌을 들고 여자를 마을 밖으로 끌고 갈 때 그 마음에는 음란이 머물러 있을 자리가 없었습니다. ‘이제 나는 죽는구나…’ 하며 두려움과 절망이 가득 찼습니다.
그런데 예수님을 만나면서 상황이 전혀 다르게 전개됩니다. 여자를 돌로 치려고 했던 사람들이 떠나고, 예수님도 여자를 정죄하지 않는다고 하며 돌아가라고 했습니다. 여자가 그 자리를 떠날 때 그 마음에 고마움이 가득 찼을 것입니다. 주위에 널려 있는 돌들을 보면서 ‘저 돌들이 내 몸으로 날아오고 얼굴로 날아와서 내가 비참하게 죽어야 했는데…’라고 생각했을 것입니다. 그런데 아무 일도 없었다는 듯 돌아가면서, 자신을 살려준 예수님을 향한 고마움이 마음에 가득 찼을 것입니다.
언젠가 제가 우리 손자들에게 햄버거를 사준 적이 있습니다. 손자들이 아주 큰 햄버거를 시켜서 맛있게 먹었습니다. 다 먹고 난 뒤 제가 “아이스크림 먹을래?” 하니까 손자들이 “아니오. 더 이상 안 들어가요.”라고 했습니다. 배가 가득 차면 음식이 들어갈 자리가 없습니다. 마음도 그렇습니다. 마음이 어떤 마음으로 가득 차면 다른 마음이 들어갈 자리가 없습니다. 간음하다 잡힌 여자는 그 마음이 공허했기에 음란이 들어와서 자리를 크게 잡았지만, 예수님을 만난 뒤에는 마음에 감사가 가득 채워졌기에 이젠 그 안에 음란이 들어갈 자리가 없습니다. 여자는 다시 죄를 짓지 않아도 되는, 죄를 짓지 않아도 행복한 사람이 되었습니다.
저는 국제청소년연합 IYF를 설립해 이와 같은 방법으로 청소년들을 교육하고 있습니다. IYF의 시작은, 미국에서 마약을 하던 한 학생을 제가 한국에 데리고 왔고, 그 학생이 변화된 데에서 출발합니다. 간음하다 잡힌 여자가 변한 방법대로, 제가 그 학생의 마음에 기쁨과 소망을 넣어 주었습니다. 그러자 그가 기쁨과 감사에 젖어서 마약을 하고 싶은 생각을 잊었습니다. 한국에서는 마약을 구할 수 없기에 더욱 그랬을 것입니다. 그가 지금은 결혼해서 미국에서 잘 살고 있는데, 한번씩 전화 통화를 하면 “목사님, 그때 제가 정말 행복했어요.”라고 합니다.
저는 이 방법으로 대학생들을 가르칩니다. 학생들이 문제가 많습니다. 이유는 각기 다르겠지만 어떤 학생은 술에 빠져서 지내고, 어떤 학생은 게임에 빠져서 지냅니다. 마약에 빠진 학생도 있습니다. 부모님이 이혼해서 새엄마나 새아빠와 함께 살면서 어려움을 겪는 학생들은 부모를 죽이고 싶다는 생각에 휩싸여 지내기도 합니다. 그들에게 “그렇게 살지 마.”라고 아무리 소리치고 설득해도 변하지 않습니다. 학생들에게 더 좋은 것을 주어야 그들이 변합니다.
간음하다 잡힌 여자처럼 마음이 죄에 머물러 있는 상태에서는 변화가 일어날 수 없습니다. 삶이 변하기 전에 먼저 마음이 죄에서 벗어나야 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 마음에 기쁨과 감사가 가득 차면 죄에 끌려다니지 않습니다.
‘내가 잘못했어. 앞으로는 그러지 말아야지!’ 이런 각오와 결심으로는 변화를 기대할 수 없습니다. ‘잘못하고 후회하고, 뉘우치고 각오하고’ 해서는 잘못된 삶에서 벗어나지 못합니다. 참된 돌이킴은 ‘내가 이러이러한 잘못을 저질렀다’고 고백하고 그렇게 하지 않으려고 결심하는 것이 아닙니다. 물론 그런 고백이 필요합니다. 그러나 아무리 고백해도, 마음 안에 그런 세계가 이미 만들어져 있기 때문에 같은 잘못을 반복할 수밖에 없습니다.
우리가 어둠 가운데 있거나 잘못된 삶을 반복할 때 어떻게 해야 변화가 일어납니까? 그것을 고치려고 해야 하는 것이 아니라, ‘지금 이 상태로는 내가 잘못할 수밖에 없어’ 하며 자기를 믿는 마음을 버리고 새로운 마음을 받아들여야 합니다. 나에게 맑고 밝은 마음을 넣어줄 수 있는 사람을 찾아야 합니다. 그 마음을 받아들일 때 삶이 분명히 변합니다.
자신의 테두리에서 나와서 자기 생각과 전혀 다른 맑고 밝은 세계에 들어가 보면, 모든 것을 보는 눈이 달라집니다. 대부분 사람이 변하는 것을 어렵다고 여기지만, 그 길을 아는 사람에게는 아주 쉽습니다. 누구나 변할 수 있기 때문입니다.
우리에게는 눈에 보이는 세계가 있고, 보이지 않는 세계가 있습니다. 우리가 ‘눈에 보이는 것들을 얼마나 많이 가졌느냐, 그렇지 않냐’로 행복한 정도를 가늠할 수 없습니다. 내 삶이 밝고 행복하게 변하고, 그 뒤에 내가 어둠과 고통 속에 있는 사람을 이끌어 주어 그도 밝고 행복하게 변할 때 얻는 기쁨은 정말 깊고 짙습니다. 그래서 이런 일을 하는 데에 자신의 삶을 드리는 사람들이 있습니다. 사람이 언제 진정으로 행복한지를 아는 사람들, 사람이 어떻게 행복해지는지는 밝히 아는 사람들입니다.
변화를 입으로 이야기하는 것이 아니라 마음에서 변화가 일어날 때 우리 삶에 참된 기쁨과 즐거움이 찾아오고 행복이 깃듭니다. 사람들은 오랫동안 자신의 테두리 안에서만 살아서, 자기가 보기에 어떠하면 그러하다고 못을 박아버립니다. 그래서 쓸데없이 건방진 사람도 있고, 스스로 실망하고 낙심하고 절망하는 사람도 있습니다. 어떤 생각이든지 사실이 아닙니다. 사람은 누구나 새로운 마음을 받아들여서 새 삶을 살 수 있기 때문입니다. 비록 잘못을 저질렀을지라도 전혀 다른 사람이 될 수 있습니다.


21일, 경기도의회 기획재정위원회(위원장 정대운)는 파주 DMZ 생태관광지원센터에서 경기관광공사 주관으로 개최된 ‘DMZ 평화공원 조성을 위한 토론회’에 참석하였다.이날 토론회에는 기획재정위원회 정대운 위원장, 정승현 부위원장, 박관열 부위원장, 이종인, 유광혁 의원도 함께 참석하여 DMZ 평화공원 조성을 통한 관광활성화 방안 모색에 뜻을 같이 했다. 토론회는 발제와 패널토론, 질의응답 순서로 진행됐으며, 엄서호(경기대학교) 교수가 토론의 좌장을 맡았다. 강민조(국토연구원) 박사가 발제에 나서 “DMZ의 특성 및 남북교류협력 등을


21일, 경기도의회 기획재정위원회(위원장 정대운)는 파주 DMZ 생태관광지원센터에서 경기관광공사 주관으로 개최된 ‘DMZ 평화공원 조성을 위한 토론회’에 참석하였다.이날 토론회에는 기획재정위원회 정대운 위원장, 정승현 부위원장, 박관열 부위원장, 이종인, 유광혁 의원도 함께 참석하여 DMZ 평화공원 조성을 통한 관광활성화 방안 모색에 뜻을 같이 했다. 토론회는 발제와 패널토론, 질의응답 순서로 진행됐으며, 엄서호(경기대학교) 교수가 토론의 좌장을 맡았다. 강민조(국토연구원) 박사가 발제에 나서 “DMZ 의 특성 및 남북교류협력 등을


21일 서울시의회 김기대 위원장은 코로나19 사태에 따른 지하도상가 상인 등 소상공인의 피해가 심각하다며 민생경제 안정을 위한 서울시의 조속한 지원대책 마련 및 시행을 촉구했다.이는 코로나19 확산에 따라 감염에 대한 국민적 불안감 장기화로 지하도상가 등 대규모 집객시설의 이용객이 감소하고 이에 따라 매출액이 급감해 소상공인들의 고충이 급격하게 증가하고 있으며, 설상가상으로 장기화될 전망까지 나왔기 때문이다. 일례로, 서울시의 IoT기반 유동인구 측정시스템 분석결과에 따르면 25개 상가 중 B지하도상가의 경우 지난 1월 20일 국내


경기도의회 도시환경위원회 소속 이창균(더불어민주당, 남양주5) 의원은 2월 20일 다산신도시사업단 2층 대회의실에서 ‘개발제한구역 근린생활시설 이축’ 관련 지역주민 간담회를 개최하였다. 간담회는 개발제한구역 지역 주민들에게 공익사업으로 철거되는 근린생활시설 이축이 가능한 사례 설명과 지역주민들의 의견을 수렴하기 위한 자리로서, 경기도 도시주택실 도시주택과 박윤학 과장, 남양주시 건축과 권혁민 팀장, 지역주민 약 30여명 등이 참석하였다.이창균 의원은 “지난 2015년 「개발제한구역의 지정 및 관리에 관한 특법조치법 시행령」 개정으로


경기도의회 추민규(하남2) 교육위원은 20일 경기도의회 하남상담소에서 하남시 관내 2020년 상반기 소규모 환경개선사업에 대한 광주하남교육지원청의 보고를 받았다고 밝혔다. 이번 사업보고는 남한고 책⸳걸상 교체와 남한중 과학실 개선사업, 애니메이션고 방송실노후방송장비 교체, 경영고 학생용 사물함 교체, 풍산고 차양막 등 추가분에 대한 소규모 예산 설명을 듣는 자리였다.추민규 의원은“학교의 주체는 학생이기 때문에 최대한 안전에 중점을 두고 예산이 잘 집행될 수 있도록 관리하겠다.”라고 말하면서, “무엇이 학생에게 필요하고 그것을 통해서


경제노동위원회(위원장 조광주)는 2월 20일(목) 소관 공공기관인 경기테크노파크, 경기대진테크노파크, 경기도주식회사, 차세대융합기술연구원, 경기콘텐츠진흥원, 경기도시장상권진흥원 등 6개 기관의 업무보고 및 코로나19 관련 각 기관별 대응방안에 대한 보고를 받았다. 오지혜 의원(더불어민주당, 비례)은 경기TP에서 운영하는 경기행복샵의 홈페이지 이용 시 상품 검색이 어려운 점을 들며 개선을 요구했고, 배수용 원장은 타 쇼핑몰을 벤치마킹 하는 등 점차 보완해 나가겠다고 말했다.김종배 의원(더불어민주당, 시흥3)은 경기TP의 주요 사업인


박승원 광명시장이 광복회에서 주관하는 ‘올해의 단재 신채호 상’을 수상했다.‘단재 신채호 상’은 자치행정을 펼치는데 있어 항일 독립운동정신을 적극적으로 선양하고 있는 지방자치단체장에게 광복회가 감사의 뜻을 담아 수여하는 상으로 올해 처음 만들어졌으며, 박승원 광명시장은 지난해 3.1운동 및 대한민국임시정부 수립 100주년을 기념해 독립유공자의 뜻을 기리기 위해 시민과 함께 다양한 기념사업을 추진한 것을 인정받아 수상의 영예를 안았다.박승원 광명시장은 20일 오전 광복회관 독립유공자실에서 열린 시상식에 참석해 “나라와 민족을 위해 희


경기도의회 추민규 교육위원은 20일 경기도의회 하남상담소에서 하남시 관내 2020년 상반기 소규모 환경개선사업에 대한 광주하남교육지원청의 보고를 받았다고 밝혔다. 이번 사업보고는 남한고 책⸳걸상 교체와 남한중 과학실 개선사업, 애니메이션고 방송실노후방송장비 교체, 경영고 학생용 사물함 교체, 풍산고 차양막 등 추가분에 대한 소규모 예산 설명을 듣는 자리였다.추민규 의원은“학교의 주체는 학생이기 때문에 최대한 안전에 중점을 두고 예산이 잘 집행될 수 있도록 관리하겠다.”라고 말하면서, “무엇이 학생에게 필요하고 그것을 통해서 학생이


오진택 경기도의원, 「경기도 자동차등록번호판 발급대행 관리에 관한 조례 일부개정조례안」입법예고
경기도의회 건설교통위원회 오진택 도의원(더불어민주당, 화성2)은 경기도 자동차등록번호판 발급대행 관련하여 업무의 연속성 및 타 광역지자체와의 형평성 등을 고려하여 대행기간을 연장하고, 발급대행자의 식별 및 관리를 보다 용이하게 위한 「경기도 자동차등록번호판 발급대행 관리에 관한 조례 일부개정조례안」을 입법예고 했다.조례안을 대표 발의한 오 도의원은 “기존의 자동차등록번호판 발급대행업체들이 타 광역지자체들에 비해 대행기간이 짧아 업무의 연속성이 깨지고 이로 인해 업무효율 저하로 이어지고 있다”며 “이번 조례안 개정을 통해 대행기간을


가평군은 노인보호구역 6개소를 지정하여 경기도에 국비를 요청하여 3억 원의 사업비를 확보했다.20일 김경호 도의원과 경기도에 따르면 노인보호구역은 노인시설이 많은 도로 중 일정구간을 노인보호구역으로 지정하여, 자동차의 통행이나 주 정차를 금지하는 조치를 취하게 함으로써 노인들의 이동을 우선시하는 지역을 지정하는 구역을 말한다. 노인보호구역으로 지정되면 신호등, 녹색신호등의 경우 노인보행속도를 기준으로 설정, 안전표지, 반사경, 과속방지시설, 미끄럼방지시설 등 노인 보호를 위한 도로 부속물을 설치할 수 있다.또 노인보호구역에서는 시간


경기도의회 교육행정위원회 황대호 의원(더불어민주당, 수원4)이 19일 교육행정위원회 소관 집행부 업무보고에서 경기꿈의학교의 운영이 여전히 깜깜이식 밀실에서 불공정하게 운영되고 있다고 지적하고, 실질적이고 내실있는 운영이 되도록 제도를 혁신할 것을 강하게 촉구했다. 이날 미래교육국의 업무보고에서 황대호 의원은 “경기꿈의학교 지역운영위원회가 왜 있는지 모르겠다”며 “제가 지역운영위원으로 직접 참석해 보니, 꿈의학교 사업자 선정 등 공모사업에 대한 심의기능은 하나도 없고, 이미 지역교육청 교육장이 꿈의학교 선정위원회를 교육장 재량으로 구


광명시는 오래된 공동주택에 거주하는 시민들에게 쾌적한 환경을 제공하고자 ‘공동주택 노후 온수관 교체 지원’ 사업을 추진한다. 시는 시민과의 대화에서 수렴한 시민들의 의견을 반영해 공동주택의 노후시설을 개선하기 위해 노력하고 있으며, 지난해까지 노후 급수관에 대한 교체를 끝내고 올해부터 노후 온수관 교체 사업을 추진한다. 노후 온수관 교체 지원사업 대상은 1994년 이전 사업계획이 승인된, 중앙난방방식으로 운영되는 공동주택이며 올해 5억 원의 예산을 투입해 공사비 일부를 지원할 예정이다. 시는 지난해 12월부터 공동주택 플랫폼(모빌)


경기도의회 건설교통위원실 김직란 의원(더민주당, 수원9)은 효율적인 무료개방 주차장을 운영을 위해 매년 분기별로 운영실태를 조사·보고하도록 하는 「경기도 주차장 무료 개방 지원 조례 일부개정조례안」을 입법예고 했다.조례안을 대표발의한 김직란 도의원은 “점점 급증하고 있는 경기도의 인구수와 더불어 주차난 문제가 더욱 심화되고 있다”고 현재의 문제 상황을 지적하며 “현재보다 무료개방 주차장 운영이 효율적으로 될 수 있도록 매년 분기별로 무료개방 주차장에 대해 실태를 각 지자체에서 조사·보고 하도록 하여 도내 주차난 문제 완화를 기대한다


경기도의회 건설교통위원회 오명근 의원(더불어민주당, 평택4)은 19일(수) 경기도 건설국, 평택시 건설교통국 실무 공무원들과 함께 평택시의 건설·교통분야 주요 현안보고 및 논의를 위한 간담회를 개최하였다. 이날 오 도의원은 “장기간 보류되었던 이화∼삼계간 도로확포장 공사가 15년만에 재추진 될 수 있었던 것에 대해 경기도와 평택시 공무원들의 역할이 매우 컸다”고 실무자들의 노력에 감사하며 “확포장공사를 통해 경기도 서부지역 광역교통망이 확충되어 지역교통난 해소와 통행시간 단축, 물류비 절감 등 도내 경제효과 상승이 기대된다”며 기대


경기도의회 진용복 의회운영위원장은 2월19일 용인지역 하희의 집(기흥구 상하동)을 방문하여 경기도의회 도서관에 소장중인 ‘아낌없이 주는 나무’ 등 어린이들이 좋아 할 창작동화 중심으로 선별된 중고도서 205권을 나누는 기증행사를 가졌다. 진용복 경기도의회 의회운영위원장은 “코로나로 얼어붙은 마음을 녹이는 따뜻한 행사를 하게 되어 기쁘다. 내가 어렸을 때는 책이 귀했다. 지금처럼 책 뿐 아니라 많은 정보를 접할 수 있는 시대에 살고 있는 아동들에게 책은 구시대의 산물일지도 모른다. 그러나 스티브잡스와 에디슨처럼 혁신을 만들어낸 성공인


시흥시(시장 임병택)는 2020년도 「녹물 없는 우리집 수도관(공용배관 포함) 개량 지원사업」을 추진한다. 「녹물 없는 우리집 수도관(공용배관 포함) 개량 지원사업」은 20년이상 경과한 노후주택의 녹슨 상수도관에서 녹물이 출수되어 생활에 불편을 겪고 있는 수용가에게 건강하고 깨끗한 수돗물을 공급하는 것을 목적으로 2015년도부터 시행되어 왔다.지원대상은 20년 이상 노후주택 중 옥내급수관이 아연도강관 등 비내식성 자재로 시공되어 관 내부 부식으로 녹물이 나오는 연면적 130㎡이하의 단독 및 다가구, 공동주택이다. 지원금액은 세대별


A사는 2014년 11월 C홈쇼핑을 통해 제품을 판매했는데, B씨는 당시 A사와 C홈쇼핑에 'A사의 진공항아리 제품을 광고·판매하는 것은 내 디자인권을 침해하는 행위이므로 금지하라. 불응하면 민·형사상 조치를 취하겠다'는 내용의 1차 내용증명통고서를 발송했다. 이에 C홈쇼핑은 A사에 '분쟁 종료시까지 제품 판매를 중단한다'고 통보했다. 이후 B씨는 2015년 재차 A사 거래처에 'A사가 만든 제품의 생산·판매는 부정경쟁행위 및 민법상 불법행위'라며 2차 내용증명통고서 발송했다. 이에 A사는 소송을 냈다. A사는 이와 별도로 2016년 B씨를 상대로 "B씨가 등록한 디자인은 신규성이 부정돼 무효"라며 소송을 냈고 승소했다.
재판부는 "B씨가 A사에 제품의 생산·판매를 금지하는 가처분을 구하는 등 사법적 구제절차를 밟지 않고 곧바로 A사와 그 거래처 등에 1차 및 2차 내용증명통고서 등을 발송한 것은 정당한 권리행사를 벗어나 고의 또는 과실로 위법하게 A사의 영업활동을 방해한 것으로 불법행위에 해당한다"고 밝혔다.


이어 "내용증명통고서와 같이 경고장을 발송하는 행위는 사법적 구제절차를 선취 또는 우회할 목적으로 이뤄지는 자력구제의 성격을 가지는 것으로 법적 제도를 통한 분쟁해결이라는 법치주의의 이념을 훼손할 우려가 크다"며 "등록디자인권자가 이러한 경고장을 발송할 때는 매우 신중할 것이 요구되고, 또 디자인권 등 침해 의심 제품의 생산자와 거래처 등에 대해서까지 경고를 할 때는 생산자의 영업상 신용을 훼손할 우려가 크기 때문에 고도한 주의가 요구된다"고 설명했다.
그러면서 "B씨는 A사가 제품을 홈쇼핑을 통해 판매한 것을 확인하자마자 별다른 검토 없이 내용과 문구가 매우 단정적인 1차 경고장(내용증명통고서)을 A사뿐만 아니라 거래처에도 발송해 결국 C홈쇼핑이 A사의 제품을 판매 중단했다"며 "B씨의 불법행위로 A사가 매출액 감소 및 업무상 신용훼손 등의 손해를 입었음이 인정되므로 B씨는 손해를 배상할 책임이 있다"고 판시했다.


중국의 행정구역. 최대도시와 성도는 난창시(南昌), 인구는 4457만 명. 양쯔강 남쪽에 위치한 성으로, 중국 최대 담수호인 포양 호수(파양호)가 있지만, 남부와 서북부는 산지로 이루어져 있다. 평지는 20%에 불과한 험한 지형으로, 장시 소비에트 정도 외에는 중국 역사적으로 주도적인 지역이었던 적이 거의 없는 가난한 지역이었다.[1] 지금도 주변을 둘러싼 성들에 비해 인지도는 낮은 편.
장시성 북부와 중부는 간어의 사용이 집중되어 있다. 최북단에는 관화, 오어가 사용된다.


춘추전국시대에는 초나라의 영토였고, 전한 때에는 양주군에 속하였다. 송나라 때 지역명의 유래가 되는 강남서로[2]가 세워졌고, 원나라 때는 현제의 장시성 지역과 비슷한 강서행성이 성립되었고, 명나라와 청나라 때는 지금의 영역과 거의 비슷하다.
원말명초 때는 이곳의 포양 호수에서 파양호 대전이 있었다. 당시 사람이던 나관중이 소설 삼국지연의를 쓸 때 이 전투를 모티브로 적벽대전 파트를 썼다.
신해혁명 이후 청나라가 붕괴되자 처음에는 동맹회의 리례쥔이 강서도독이 되어 강서성을 지배했으나 계축전쟁 이후 리위안훙이 장악했다가 그 다음에는 계축전쟁을 진압한 리춘의 영역이 되었고 이후 진광원이 차지했다. 2차 직봉전쟁, 손봉전쟁 이후 직예군벌 쑨촨팡의 지배 하에 들어갔으나 1926년 국민당의 1차 북벌로 국민정부의 영토가 되었다. 1927년 1월 1일 이곳에서 난창 군무선후회의가 개최되었으며 1월 3일 장제스가 북벌의 군사적 효용성을 위해 난창 천도론을 주장하면서 천도논쟁이 발생했다. 1927년 4.12 상하이 쿠데타와 국공결렬 이후 공산당이 1927년 8월 1일 난창에서 난창 폭동을 일으켰다. 1929년에는 정강산 투쟁을 중단한 마오쩌둥이 루이진으로 들어와 소비에트 정부를 건설했고 이 중앙 소비에트가 확장되면서 1931년 중화소비에트공화국을 선포하기에 이르렀다. 하지만 1933년 장제스의 제5차 초공작전에 밀려 멸망했고 공산당은 1934년 대장정에 나서게 되면서 장시 성을 떠났다.
1930년 12월에는 마오쩌둥이 부전사변을 일으켜 지역공산주의자들을 숙청하고 AB단을 색출한다는 명목으로 대량 살육을 벌였다. 중일전쟁 중 일본군에게 점령당하여 왕징웨이 정권의 통제를 받았으나 종전 후 국민정부가 탈환했다. 1949년 국공내전 중에 중화인민공화국이 점령하여 현재에 이르고 있다.
장시성의 기술과 경제의 중심지는 성도인 난창으로 이곳은 중국 최초의 비행기, 최초의 트랙터, 최초의 오토바이, 최초의 미사일이 만들어진 곳이며, 개혁 개방 이후 비행기 제조, 자동차 제조, 야금, 전기, 방적, 화학공업, 의약품 등의 공업이 발달해, 정보산업이나 바이오 기술 등의 산업들이 발달한 지역이다.
주요 작물은 벼농사며, 유채와 면화, 차 같은 황금 작물도 재배하고 있다. 자원도 많은데, 미네랄이 풍부하여 구리나 텅스텐, 금, 은, 우라늄, 토리움, 탄타룸, 니오비움 등의 매장량이 중국에서도 순위권을 달리고 있다. 구리 광산이 있는 데싱과 텅스텐 광산이 있는 다유현은 광산으로 유명하다.


징더전시의 도자기 공예 모습
국가역사문화명성인 징더전시의 도자기가 유명하다. 이곳은 옛날부터 도자기 생산지로 유명한 곳이다. 징더전은 도자기 말고 차도 유명하며, 역사적으로 차 재배가 많이 이루어지던 곳이었다.
다른 지방에 밀려 널리 알려지지는 못했지만, 누가 중화요리 아니랄까봐 장시의 요리도 고유의 특징이 있고, 요리 종류도 풍부한 편이다. 향이 중국 내에서도 강한 편에 속하며, 매운 고추와 피클 등의 강한 향의 재료를 많이 사용하는 편이다.
간주라는 희곡의 원산지다.
이곳은 오랫동안 불교 선종의 역사적 중심지였으며, 빼어난 하카 양식의 건축들이 많이 있다.


김진국 하나투어 대표이사는 박람회 개회사를 통해 "이번 여행박람회는 전 세계 여행지에 대한 풍성한 정보와 다양한 즐길 거리를 한 자리에 모았다”며 “박람회 기간에 부산 및 영남지역 고객들과 다각도로 소통하고 이를 바탕으로 고객들이 원하는 더 좋은 여행을 만들어가겠다”고 말했다.
이번 여행박람회는 최근 급증하는 부산 및 영남지역 해외여행객들을 대상으로 열렸다. 행사장에는 세계 유명 호텔과 리조트, 항공사, 면세점, 관광청 등 여행관련 업체들이 8개 전시관, 315개 부스로 입점했다. 각양각색으로 꾸민 부스들은 다양한 볼거리와 참여이벤트로 방문객들의 흥을 돋우며, 박람회장 곳곳에서는 태국 트렌스젠더들의 ‘아프로디테 카바레 쇼’, ‘중국 사천성 변검 쇼’ 등 11가지 해외 유...


트렌드에 맞는 브랜드만 잘 고르면 여전히 프랜차이즈가 승산이 있다고 그는 말한다. 갑질논란이니, 프랜차이즈 과잉사회니 말도 많지만 어찌 됐든 그게 자영업자의 생존에 유리하다는 판단에서다. 그래서 저자는 더더욱 철저하고 객관적인 분석을 통해, 무엇보다 창업자의 관점에서 프랜차이즈 산업을 읽어내려 애썼다. 특히 저자가 직접 개발한 인덱스인 ‘다점포율’ 분석을 통해 어떤 업종 어떤 브랜드가 잘나갈지 또는 위험할지 논리적으로 판단하고 있다. 또 프랜차이즈 대표와 다점포 점주 등 업계 종사자들을 밀착 인터뷰하고, 일본 및 대만 현장을 직접 취재해 2018년 시장 트렌드를 입체적으로 들여다본다.


둘째, 중국이 ‘조선반도 비핵화’를 밀착 지지하고 있다. 북·중 정상회담이 끝나면 중국은 늘 “한반도 비핵화와 평화체제 구축을 지지한다”고 말하는데, 이는 미국을 역외로 축출하고 싶다는 의지를 외교적 표현을 빌려 밝히는 것이다. 한·미동맹과 미 영향력을 제거하는 것이 북한과 중국의 최우선 전략목표이기에 중국이 ‘조선반도 비핵화’ 방안에 동조하는 것은 당연하며, 중국이 부분적으로나마 대북 제재에 동참한 것은 전적으로 미국의 대중(對中) 압박에 의한 것이었다.


요컨대 한국은 진의가 확인되지 않는 북한과의 ‘민족 공조’에만 매달려서는 안 된다. 동맹의 역할을 대신할 수 없는 중국과의 관계에 승부를 걸어서도 안 된다. 정부는 더 늦기 전에 안보와 남북 협력 간, 동맹 공조와 민족 공조 간, 그리고 동맹과 한·중 관계 간의 조화를 회복하고 고립에서 벗어나야 한다. 한·미 간 방위비 분담금 문제를 신속히 마무리해 동맹 추스르기에 나서야 하고, 초계기 갈등으로 파열음을 내고 있는 한·일 관계도 바로잡아야 한다. 현실적으로 말해 북한이라는 당면 위협과 중국이라는 미래 위협에 대비해야 하는 마당에 한·일 관계마저 적대적인 것이 된다면 어떻게 안보국방 정책을 수립할 수 있을지 의문스럽다.


이번 산불이 난 지역은 양강도 삼지연군 소백수특별구다. 북한은 김정일 생가가 있다는 ‘정일봉’을 중심으로 소위 항일유격대 유적들을 꾸며 놨다. 유격대원들이 나무껍질을 벗기고 김일성 부자를 칭송한 글을 써 놨다는 이른바 ‘구호나무’1000여 그루도 있다.
김정일 정권은 1980년대 중반 한 두 개도 아니고 ‘1만 2천점의 구호나무가 나왔다’고 공개했다. 내용도“조선의 영웅 김일성대장 만세!” “조선의 대통령 김일성” 이런 식. 북한은 구호나무 보호를 위해서 외국서 수입한 통유리를 씌우고, 그 안으론 아르곤가스를 넣는다. 전기장치로 통유리를 감싼 보호천이 오르고 내릴 수 있도록 설계 돼 있는데 이 비용이 나무 한 그루 당 한 해 2만 달러가 들어간다. 이번 산불에서 이 악명 높은 구호나무도 안전하지 못했을 것이다.
김일성 가문의 거짓, 날조, 위선, 사악의 역사도 산불 앞에선 무력했다. 6만 명 주민이 동원돼 불을 간신히 껐다는 것이다. 악명 높은 구호나무도 이번 산불에서 안전하지 못했을 것이다. 방화(放火)일까 실화(失火)일까? 알 수 없지만 일반인 접근이 거의 없는 성지에 난 산불은 웬지 심상치 않은 것은 분명하다.


지난 3월에는 ‘김정은을 지지하라’는 포스터가 훼손된 사건이 터졌다. 3월8일 영국 텔레그래프지 보도에 따르면, 북한 제13기 최고인민회의 선거를 앞두고 김정은을 지지하라는 선거 포스터가 잇달아 훼손됐다는 것이다. 아래는 당시 썼던 글이다.
<텔레그래프는 북한 내부 소식통을 인용, “포스터 훼손 사건 때문에 북·중 국경 순찰 강화를 위해 파견됐던 군 병력이 투표소 순찰에 투입됐다”고 전했다. 포스터 훼손은 김정은이 북한 주민의 전폭적인 지지를 받지 못하고 있다는 것을 보여주는 것이라고 텔레그래프는 덧붙였다.
자유아시아방송(RFA)은 3월5일 최고인민회의 대의원 선거를 앞두고 북한 함경북도 일대 곳곳에서 방화와 유권자명단 훼손 등 선거 방해 목적으로 추정되는 범죄 사건이 잇따라 발생했다고 보도했다. 유사한 사건. 민심 이반의 전형적 사례다.
김정은 포스터 훼손은 특히 주목할만한 사건이다. 김정은은 소위 수령, 김일성의 후계자로 권위를 가지며, 수령을 상징한 물건을 훼손하면 유일사상10대원칙(이하 10대 원칙) 위반으로 최고형에 처해진다.


2003년 대구 하계유니버시아드 대회에 참가한 이른바 북한 미녀응원단은 버스를 타고 가다가 김대중·김정일 플래카드를 보고는 급하게 차를 세웠다. “플래카드가 너무 낮게 걸려있고 비를 맞도록 방치돼 있다”는 게 이유였다. 응원단은 눈물을 흘리며 플래카드를 고이고이 회수해 자리를 떠났다. 김정은 선거포스터 훼손은 북한 주민의 노골적 불만을 드러낸 것이자 목숨을 건 일이다. 북한 주민이 3만8천 여 개에 달하는 김일성 동상 중 하나라도 까부순다면, 악랄한 3대세습의 권위와 상징은 결정적 타격을 입게 될 것이다. >


동양권에서는 중국에서는 부계혈통의 경우 군주의 5대손까지, 모계혈통의 경우 딸의 자녀, 즉 외손자 정도까지만 왕족의 일원으로 치고 있다. 한국에서는 고대에는 그나마 계층구분 기록이 명확한 신라의 경우 성골~진골이 일단은 왕족 개념에 해당하지만 그 범위는 중국이나 후대 조선에 비해 굉장히 넓었던 것으로 보인다.[1]
초기에 외국에서 왔다고 명시된 석탈해 가문이 왕위에 오르기도 했고 이후에도 고구려계 안승이나 발해의 대조영, 가야 구형왕 가문 등 신라 밖 출신 외부인을 진골로 인정한 경우도 있다.
둘 다 진골이고 선대-차기 국왕 관계인 선덕왕과 원성왕이 부계로 21촌 거리다. 중국이나 조선 같으면 이 정도 거리는 너무 멀어서 그냥 왕족도 아니고 성씨 글자만 같은 남남이나 마찬가지다.
부계와 모계가 모두 왕족이어야만 했다는 설도 있지만 가야계 진골 문명왕후처럼 이래저래 예외가 있어서 확실하게 밝혀진 것은 아니다. 이후 조선시대부터는 위 중국과 똑같은 범위의 왕족개념을 받아들여 정착시켰다.[3]
조선의 경우 왕자의 딸은 엄연히 왕족이었지만, 왕녀의 아들은 왕족이 아니었다. 설령 조선 왕실의 부계혈통 남성이 전멸했다 하더라도(물론 조선 멸망까지 그런 일은 단 한 번도 벌어지지 않았다.), 선왕과 7촌, 8촌 지간인 부계혈통 여성이 여제로 오를지언정, 왕녀의 아들은 후보에도 오르지 못한다. 물론 직계 왕녀가 살아 있다면 7촌, 8촌까지 뒤질 필요 없이 왕녀를 여왕으로 세우면 된다. 왕녀들도 모두 사망한 경우를 가정한 것이다.


일례로 영국 왕실에서 찰스 왕세자, 앤드루 왕자, 에드워드 왕자의 자식들은 태어날 때부터 prince, princess지만, 앤 공주의 자식들은 그런 거 없다. 어머니인 왕녀가 왕의 후계자라서 곧 여왕의 자식이 될 예정이 아닌 한, 왕족으로써의 작위는 주지 않는다. 다만, 아버지가 귀족이라면 그 작위를 따라간다.
모계혈통의 경우 직계후손이 아니면 따로 왕족으로 지정을 해줘야 하는 관습이 있다. 왕의 혈통을 받았으나 왕족의 범위에서 벗어나면 귀족의 대우를 받는다.
왕족이나 황족은 다른 신하들과 구별되어야 하므로 작위를 받게 되어있는데, 신라 때는 고유의 작위인 갈문왕 등이 있었으며, 중국 역대 황조와 대한제국의 경우는 가까운 황족에게 친왕의 작위를 수여했다.[6]
먼 황족에게는 왕이나 군왕을 수여했다. 다만 대한제국은 애매하게도 제국 선포 이전에 왕실의 후손들이 사용하던 칭호인 군을 계속 수여했다.


당연한 것이 왕조 자체가 자신이 호사를 누리는 기반이기 때문
군주의 계승권을 가지고 있으므로 반란의 위험이 있기 때문에, 보통 군주의 관리를 받으며 생활한다. 원래 신라-고려-조선 초까지는 왕족들도 다른 신하들처럼 일반 관직에 나갔으나,[9]
그 덕분에 특히 원성왕 이후의 신라 하대는 무열왕계에 비해 밀리는 정통성을 자신들의 결집력으로 상쇄하기 위해, 6~8촌 이내의 가까운 원성왕계 김씨 왕족들이 주요 보직을 독식하다시피 했으며, 그에 따라 시중 등 대신이었던 사람이 왕이 되는 경우가 흔했다. 또한 조선의 영의정 중에서도 가장 강한 권력을 휘둘렀던 것도 다름아닌 수양대군.
조선 성종 때의 구성군 사건 이후 '종친사환금지법' 이 생기며 왕으로부터 5촌까지는 명예직 외의 관직은 하지 못하게 되고, 왕실에서 주는 봉록으로 먹고 살게 되었다. 고려의 경우는 왕족들의 힘이 가장 약했는데, 초기는 제법 강했으나, 이후 절간에 승려가 된다던가,[10]
현종이 이런 시절을 보냈다가 극적으로 왕이 된 사례다.
반란군의 얼굴마담이 된다던가, 원나라에 사신으로만 간다던가, 볼모로 잡히는 신세가 되는 등, 그야말로 안습이었다. 특히나 대령후 사건의 경우는, 왕족의 권위가 문벌귀족이 비대해짐에 따라 얼마나 추락했는지 여실하게 보여준 사건이라고 볼수 있다.[11]
왕족이 쓸데없이 잘 나가면 어떻게 되느지를 보여준다. 독자적인 부(府)를 열어 따로 세력을 가졌고, 인망도 좋아서 추종자도 있었으며, 나름 의종과 왕위경쟁을 했던 몸이다. 애초에 조용히 살기에는 틀린 사람이었다. 괜히 제안대군과 유선의 행동이 처세술의 일환이라는 시각이 있는 것이 아니다. 고려의 숨막히는 정치속에서 결국 간신들의 모함과 의종의 확신으로 몰락하게 된다.
그로 인해 의종시기를 거쳐 무신정권때는 왕족의 권위가 더욱 바닥으로 추락했다. 왕의 권위가 실추됨과 동시에 왕족들의 권한도 덤으로 실추될 수밖에 없었다.[12]
참고로 고려의 작위에는 개부의 권한이 주어지기도 했다. 대령후 왕경의 대령부 이런 식으로. 왕족들은 작위를 유지하기 위해서 족내혼을 선호했는데, 원간섭기 이후로 족내혼이 제한되면서 작위유지가 힘들어졌다. 왕과 사돈을 맺지 못한 왕족들은 명예직만 받고 말았다.
글 모른다고 사기치고 삥땅쳐도 들키면 그냥 왕에게 쪼르르 가서 알리면 왕이 알아서 족쳐줄 것이 분명하다. 왕족에게 사기치고 삥땅친건 그 왕족들의 맨 우두머리인 왕 자신에게도 연관이 되는 일이다.


세종 11년(1429년). 한밤중 한양 대로변에서 잔혹한 살인 사건이 벌어졌다. 피살자는 일본 무역을 위해 마련된 왜관에서 일하는 통역사 이춘발이었다. 왕은 일본의 연루 가능성을 고려해 합동수사본부를 설치해 대대적으로 수사하게 했다.
인적이 드문 밤에 살인 사건이 발생하다 보니 목격자가 나오지 않았다. 조정에서는 “범인을 고발하거나 붙잡는 자에게 면포 100필과 그 범인의 재산을 준다”고 거리에 방을 걸었지만 제보는 들어오지 않았다. 왕은 “신고자에게 면포 200필을 준다. 공모한 자가 자수하면 죄를 면해 주고 고발한 것이 맞지 않아도 죄를 묻지 않는다”며 보상금을 크게 높여 다시 방을 붙였다. 며칠 뒤 조선에 귀화한 한 일본인이 “왜관에서 같이 일하는 홍성부가 피살자 이춘발과 관계가 나빠져 살해한 것 같다”고 신고했다. 의금부에 끌려 간 홍성부는 신문이 시작되자 겁에 질려 “살인자는 김생언”이라고 실토했다. 알고보니 홍성부는 이춘발이 맡던 왜어통사(일본어 통역사) 자리가 탐났고 김생언은 왜인과 금은을 밀거래하다가 이춘발에게 들통나 처벌받는 것이 두려웠던 것이었다. 결국 김생언이 동료 이득시와 수하를 개천교 근처에 매복시킨 뒤 “통역이 필요하다”고 이춘발을 꿰어내 살해한 것이었다.
사건의 전모가 드러나자 이득시는 남산으로 도망쳤다. 병조에서는 군졸을 풀어 곳곳을 찾았지만 행방을 알 수 없었다. 그러자 며칠 뒤 원만과 부호, 두언, 금록 등 네 명의 농민이 나타났다. 이득시를 잡아 조정이 내리는 보상금을 받기 위해서였다. 이들은 이득시가 승려로 변장해 경기도 광주 모처에 숨어 있다는 사실을 확인한 뒤 그를 급습해 관군에 넘겼다. 조정은 추적을 주도한 원만에게 면포 120필, 부호 40필, 금록과 두언에게 각각 20필을 상으로 내렸다.
이들은 보상금을 타내고자 전문적으로 활동하는 ‘바운티 헌터’(현상금 사냥꾼)였다. 조선에서는 백성의 신고로 몰수한 재산의 일부를 신고자에게 주는 방식으로 보상이 이뤄졌다. 오늘날 정부가 각종 신고자에게 보상하는 방식과 흡사하다.
조선 초기에는 도망간 노비에 대한 보상금이 가장 컸다. 노비는 신분 질서의 근간을 유지하는 기본 바탕인 동시에 국부의 원천인 농업 생산력과 직결돼 있었기 때문이다. 태종 때 실시한 노비진고법(奴婢陳告法)에서는 도망간 노비를 신고한 이에게 잡은 노비 수의 3분의1을 상으로 줬다. 성종 때는 쌀자루에 모래를 섞거나 물에 불려서 나쁜 쌀을 판 자를 신고할 경우 그가 번 재산을 몰수한 뒤 이 가운데 3분의1을 보상금으로 줬다.
이렇듯 신고를 하면 보상금을 준다는 사실이 알려지자 이를 노린 사람들이 크게 늘었다. 예종 1년(1469년)에는 “고발로 상을 받는 것을 생업(生業)으로 하는 자가 너무 많다”며 상금이 과도하다는 주장이 나왔다. 이에 따라 성종 12년(1481년)에는 도망 노비를 신고하면 노비 대신 면포로 보상금을 주거나 신고자가 죽으면 보상금을 국가에 반환하도록 하는 개선안이 나왔다. 성종은 호랑이 포상금을 제때 주지 않아 백성의 원성이 커지자 특별 교지를 내려 전국 8도 수령에게 “호랑이를 잡은 자에게 현장에서 바로 보상금을 주라”고 지시했다.
조선의 왕들은 각종 보상금을 통해 백성에게 조정의 주요 현안에 직접 참여할 수 있는 기회를 줬다. 백성도 공동체의 이익을 위해 적극적으로 정부의 보상금 사업에 참여하려는 의식을 키웠다.


일단 당신이 먼저 마케터라고 믿고, 두번째로 부동산 기업가라고 생각하도록 당신의 생각을 수정하면, 당신은 마침내 당신이 실제로 추가 약물을 원하는 관련 돈을 벌 수 있을 것이다. 부동산 투자 정보나 창조 산업에 관한 책이나 코스에 대해 알아보고 의욕적인 판매자를 찾는 방법 중 #1을 찾아라.그가 머리 자르기에 5달러만 청구하고 여전히 사업을 유지할 수 있는 방법은 없었지만, 그는 흥분하지 않고 고객들이 그를 사랑했던 것과 똑같은 가치를 계속 제공하기로 결심했다. 그래서 그는 다시 싸울 수 있는 방법을 발명했다. 그는 또한 대항할 수 있도록 고안된 그의 창문에 결정적인 표지판을 붙이기로 결정했다. 경쟁자가 그에게 하려고 했던 일당신이 이해할 수 있는 것이 훨씬 더 많지만, 이것들이 당신에게 주는 것들이다. 당신은 또한 미국 사업가들에 대한 협상, 판매, 동기부여, 그리고 전기들에 관한 책들을 읽어야 한다.
선별 작업을 잘 할수록 추가로 더 많은 전화를 받을수록 쓰레기 통화가 줄어들 것이고(당신이 하고 있든, 아니면 그것이 이루어졌는지 확인하기 위해 잔금을 지불하든 고통스러울 수 있다), 그리고 당신은 잠재적인 거래, 즉 모든 부동산 투자자들을 더 많이 원할 것이다.만약 주거용 부동산 전체에 걸쳐 있을 수 있다면, 침체된 지역의 문제 있는 부동산에 투자하는 것과 같은 것이 가치가 상승할 수도 있고, 아니면 화이트 칼라나 상류층의 부동산이 그들의 견적을 유지하는 데 훨씬 더 가능성이 있을 것인가?일주일에 두 번 거래하는 건 괜찮겠지, 탐욕스럽지 않아. 안내서가 어디 있을 수 있었겠어? 걱정되는 것을 찾아서 보여 준 거야. 법원에서 이름을 찾고, 회계사한테 전화하고, 계약사에 전화하고, 변호사에게 전화하고.두 번째 접근방식은 특정 매체(직접 메일, 유도 생성 광고, 전단, 라디오, 케이블 TV 등)를 통해 판매자에게 한 가지 이점을 제공하거나, 판매자에 대한 응답을 요구하고, 셀러에 대한 해결책으로 당신을 포지셔닝하는 타겟팅되고, 저비용, 체계화된 대응 지향적인 접근방식이 될 수 있다.
셀러가 나서서 당신을 선택한다는 것 마케팅은 당신이 있든 없든 상관없이 작동하는 컴퓨터일 뿐만 아니라 자동화된 것이다.무엇이 단지 제품만을 필요로 하는지 그리고 회사 세계에서 풀타임 투자자로의 전환에 대해 이야기하자. 이렇게 불리는 구루들은 그것을 너무 단순하게 보이게 한다.


학습 곡선은 당신의 가족의 성공을 돕기 위해 마크 트웨인 가이드에서 나온다. 이것들은 약간의 거품이다.m 비밀은 진짜 부동산 엔젤 투자가로서 살아가고 있는 추가적인 약에 주의해야 한다.
일이 산산조각이 나고, 정확해. 그리고 부동산 투자를 할 때 손재주가 필요해. 핸디는 전화기를 활용하고, 사람들을 관리하고, 계약을 처리하는 좋은 요금 협상을 하고 있어.당신은 당신 자신을 위한 새로운 일을 만들기 위해 실제 부동산 투자를 하는 것이 아니다. 당신이 하는 일을 사랑하고 그들이 당신의 회사를 위해 기능하도록 만드는 좋은 사람들을 찾아라. 명심하라.하지만 그 문제에 관해서는 부동산 전반에 걸쳐 정말로 생계를 유지할 수 있다! 그러나 압류를 쫓는 것에서 오는 것은 아니다. 그것은 판사의 펜던스 리스트나 다른 대중적 통찰력을 가진 수백 명의 다른 투자자들과 경쟁하기를 원하는 것을 시간이 지날수록 그만둔다. 그렇다고 해서 그 돈을 찾을 수 있는 것 http://okjcedu.net/갭투자규제/ 은 아니다. 글쎄, 내가 그것을 되찾을 수 있게 해줘!5년 후, 새로 무일푼인 50여 채를 구입하여 돌려준 후, 나는 이것을 소유권이 없는 창조적 부동산 통제라고 하는 것을 발견했다. 사람들의 문제를 해결하고, 부동산을 구입하기 위해 사용해야 한다.
현금을 얻기 위해서가 아니다.마케팅 ebay 모델의 큰 이점은 만약 당신이 손해를 보기 위해 강요당하거나, 다음 지불이 소유할 때 미리 빠져나와야 하기 때문에 너무 적은 이득을 얻거나 하는 것이다.마지막으로, 간단하지만 매우 견고한 믿을 수 없을 정도로 실제적인 또 다른 방법. 도매업자로 알려진 것을 통해 당신의 거래를 얻으십시오. 부동산 투자자인, 부동산을 상당히 할인된 가격에 관리하거나 구입하여 그 절감액을 당신에게 전가하는 도매업자들. 그들은 일반적으로 거래에 대해 문의하는 당신의 이메일 박스로 거래권을 보낸다.ek 정보 실사 후 당신에게 제안이런 특정한 방법으로 부동산 취득을 구조화하는 것은 보통 실수처럼 섹시하지는 않지만, 단지 복잡하다. 당신의 투자가 안전하다는 것을 확신하는 것이 낫고, 한 번의 어리석은 결정으로 인해 당신의 미래를 더 큰 위험에 빠뜨리지 않기 위해서라면, 이 과제가 아닌가?
미래를 계획하라! 관절염 통증은 언제든 번들거릴 수 있기 때문에, 당신은 그 주변에서 일할 준비를 하고 싶어한다.


20대란 터널을 지나고 있는 이들에게 건네는 솔직한 격려!
20대는 찬란하다. 무엇이든 도전해볼 수 있지만 역설적으로 20대이기 때문에 도전을 두려워한다. 과연 20대에는 어떤 생각을 하고, 어떤 일을 해야 후회없는 30대를 맞이할 수 있을까?『20대 여자를 위한 자기발전 노트』는 현대를 살아가는 고달픈 20대 여성들을 위해 다양한 조언을 제시한다.
저자는 20대 초반부터 영화나 드라마에 나올법한 이상적인 일자리를 찾아 약 900번의 이력서를 썼다. 또 한 직업에서 평범한 현실을 마주할 때마다 다른 직업으로 도망치며 지금까지 10여개가 넘는 직업을 전전하였다. 이런 경험을 토대로 이 책을 집필하였다. 다양한 취업 도전기를 유쾌하고 감동적으로 묘사하고, 20대를 위한 각종 처세술도 내 놓는다.
치열한 방황과 도전을 통해 몸소 깨달은 교훈들을 노트형식으로 엮어 세상살이에 힘이 부칠때마다 한번씩 열어 보며 용기를 얻도록 하였다. 자기 일을 찾기 위해 고군분투하는 주변 사람들의 성공과 좌절기까지 담고 있어 '20대 직업 찾기 매뉴얼'로, 또는 무엇이든 할 수 있는, 혹은 아무것도 할 수 없는 20대들에게 바치는 행진곡이라 할 수 있다.
서울에서 태어났고 경영학을 전공한 저자는 하이힐을 신은 커리어우먼이지만, 스니커즈에 면 셔츠를 입고 인파 속을 거니는 자유로움 또한 사랑한다. 그녀는 백조가 수면 위에서 우아하게 떠 있기 위해서는 수면 밑에서 끊임없는 발길질을 해야 한다는 것은 간과한 채, 우아한 백조가 되고 싶어 900여 번의 입사지원을 통해 10여 개가 넘는 직업을 전전하며 지독하게 방황하는 막막한 20대 청춘의 터널을 지나왔다. 밥 먹는 것처럼 책 읽는 것을 좋아하는 책광으로서 무수한 실패의 순간들 앞에서 언제나 책의 힘으로 버텨냈던 것이다. 그리고 이제 작은 글 솜씨를 발전시켜 세상을 향해 건강한 몸짓을 하고 싶다는 달콤한 꿈을 꾸기 시작했다. 봄날의 따뜻함을 좋아하는 낭만고양이형 저자는 오늘도 지구별에서 ‘보통사람’으로 발붙이고 살아가는 것에 대해 고민하며 삶을 여행하고 있다.
이 글을 시작하면서 : 오늘의 할 일, 중요도 별 다섯
지은이의 말 : 20대, 무엇이든 할 수 있는 혹은 아무것도 할 수 없는 우리들에게 바치는 행진곡


20대의 터널을 앞둔 이들에게 건네는 솔직한 격려!
경기 부진으로 일자리 상황이 악화되고 있는 가운데 아프지도,일을 못할 만큼 연로하지도 않으면서 특별한 이유없이 그냥 쉬는 사람이 160만명을 넘어서고 있다고 한다.
청년들은 고달프다. 대학만 들어가면 만사형통인줄 알았는데 등록금은 하늘 높은줄도 모르고 치솟고, 학자금 대출 금리 또한 등록금과 함께 치솟는다. 공부만 해도 부족한 시기에,아르바이트를 몇 개씩 뛰어가며 돈을 벌어 보지만 생활비와 교제비로 충당하기에도 부족하다. 이 와중에 남들은 해외 연수에, 토익시험 준비에 열을 올리며 취업준비를 하는데 나만 안하면 뒤쳐지는 것 같아 밤잠을 줄여가며 토익공부를 한다. 이렇게 힘들여 졸업을 했으니 누구나 알아주는 대기업에서 일하고 싶은 소망은 간절하지만, 현실은 ‘88만원세대’로 대변된다. 이십대 태반이 백수라고 해서 ‘이태백’이라는 말이 화두였건만, 이제는 열악한 고용현실에서 일하고 싶지 않다며 삼십대 태반이 백수인 ‘삼태백’까지 등장했다. 공무원 시험 준비를 하고, 대학원으로 진학을 하며 안정된 직장에서 안정된 월급을 받으며 평범하게 살고 싶다는 것이 요즘 20대들의 꿈이 되어버렸다.
하지만 세상은 평범하게 살고 싶다는 20대들을 맹렬히 비난한다. ‘청년들이여 꿈을 가져라!’라고 외치면서 조금만 노력하면 화려한 명성과 부를 얻을 수 있는 것처럼 성공한 이들의 성공사례를 보여주며 녹록치 않은 현실에서 견뎌내고 있는 20대들을 위압한다. 자의건 타의건 인생에서는 무엇인가 꼭 이룩해야 한다는 강박관념에 시달리며 취업우울증과 인생 조로증에 걸려있다. 10년이 걸려도 벌까 말까한 ‘억’소리도 너무 쉽게 들려 지금 벌고 있는 돈은, 돈 같지도 않다.
이러한 시대상을 반영하며 독특한 자기계발서 <20대 여자를 위한 자기발전 노트>가 출간되었다. ‘무언가 꼭,빨리 이루어야 할 것같은’조로증에 걸렸던 저자 윤정은은 20대 초반부터 영화나 드라마에 나올법한 이상적인 일자리를 찾아 900번의 이력서를 썼다. 겉보기에 우아한 백조가 되기 위해 수면 밑에선 끊임없는 발길질을 해야 한다는 것을 몰랐던 저자는 한 직업에서 평범한 현실을 맞딱 뜨릴 때마다 다른 직업으로 도망치며 10여개가 넘는 직업을 전전했다. 그녀가 가졌던 직업군도 다양하다.
지독한 독서광인 저자는 책속에서 만난 위인들이 전해주던 인생의 해답들과 900여번의 입사지원에서 직접 깨달은 뼈저린 교훈들과 함께, 삶을 살아가는 노하우를 동시대를 살아가는 고달픈 20대 청춘들에게 [여자,20대를 위한 자기발전노트 -북포스-]를 통해 전해준다.
유난히 외면적으로 화려해 보이는 직업을 동경하였던 저자가 낙하산으로 들어간 디자이너생활에서 겪었던 이상과 판이하게 다른 현실들과, 파티플래너를 하면서 창업까지 했었지만 의욕만 앞선 홍보 부족으로 인해 지갑엔 달랑 550원만 남은채 빚더미에 올랐던 상황을 유쾌하게 묘사해가며 잔잔한 감동을 준다.
900번의 이력서를 쓰면서 터득한 나만의 일 찾기 방법
‘내가 여기 있을 사람이 아닌데.’ 하며 비관하고 있는 이들에게는 지극히 건강한 해법을 들려준다. 지금 있는 자리에서 최고가 되기 위해 노력하는 시간에 투자해본다면 틀림없이 주어지는 직무와 연봉은 달라지리라는 것이다. 그리고 수많은 방황 끝에 깨달은 것은 ‘내 입에 딱 들어맞는 일은 세상 어디에도 없다’였음을 고백한다. 그러기에 현실에 만족하며 지금보다 한 단계 발전할 수 있는 방법을 본인의 노력으로 찾아가야 한다는 것이다.
900번의 이력서를 써가며 십여 개의 직업을 옮겨 다닌 자신의 경험은 물론 자기 일을 찾기 위해 고군분투하는 주변 사람들의 성공과 좌절기를 생생하게 묘사하고 있어, 그 자체가 ‘20대 직업 찾기 매뉴얼’로 읽히기에 손색이 없을 정도이다. 네트워크의 중심이 되고, 경제전문 애널리스트가 되는 명품 여자가 되는 법이 여기 있다.


‘책광’임을 자처하는 지은이는 책하고 놀고, 책코틴에 중독괴고, 책값을 낭비하며, 리뷰를 쓰며 글쓰기 연습을 하자고 권유한다. 그러면서 달콤한 커피 두 잔 값으로 산 한 권의 책을 읽으면 ‘다이어트에 제격이다, 해가 갈수록 책은 멋스러워진다, 한사람의 인생에 대한 노하우를 얻을 수 있다’ 등의 그럴듯한 이유를 들려주기도 한다.
책에는 작가의 인생에 대한 노하우가 드러난다. 우리와 같은 고민을 하고 같은 시기를 거쳤을 이들이 먼저 깨달은 해답을 엿보면서 또 다른 해답을 만들어나갈 수 있다는 것이다.
현실에서 무작정 도망치고 싶은-그런 날조차 책 속으로 숨으라며 도피처를 알려주는 속 깊은 면도 엿볼 수 있다.


그래도 이 책을 추천하고 싶은 이유는 꿈을 이루는데 있어서 가져야할 개념들을 구체적으로 적어놓았으며, (대부분의 책은 간접적이고 추상적으로 적어 놓는다.) 많은 성공한 사람들의 사례를 적어 놓아서 정신적인 멘토를 쉽게 만들 수 있게 한다는 점이다. 여성을 중심으로 지은 책이지만 20대 젊은이라면 누구에게나 도움이 되리라 생각 된다. 그렇다면 왜 요즘 책들이 남녀 모두에게 좋은 책들을 20대 여자를 중점으로 나오는 것일까. 물론 여자에게만 유용한 내용이 있어서 그런 경우도 있겠지만 최근 들어 아직도 남성 위주인 사회에 여전히 힘겹게 진출하는 여성들에게, 좀더 여성이 깨어있길 바라는 마음으로 여성을 강조하여 책을 내놓는게 아닌가 싶다.
저자는 여기서 책 읽기를 지독히도 강조하고 있다. 심지어는 목차와 표지만으로 어떤 내용의 책인지 유추할 수 있는 기술 조차 가르쳐주고 있다. 그만큼 책은 비교적 가벼운 값에 지식 만찬을 누리게 해주고 중독되어도 재활 치료가 필요 없으며 현실의 진정한 도피처가 되어주기 때문일 것이다. 특히 성공한 사람들 중 대다수가 독서광이었다는 점에 주목할 필요가 있다. '놀아라, 서점에서!' '당신이 무심코 흘려버린 시간은 성공한 이들이 책읽는 시간이다.' '낭비해도 좋은것은 책값밖에 없다'를 통해 작가가 얼마나 책읽기를 중요시 여기는지 알 수 있다. 나도 인생을 다 살아도 얻을가 말까한 지식들을 책을 통해 손 쉽게 얻는 것을 느끼곤 한다. 당연한 말이지만 직접 경험해야 비로소 감탄할 수 있는 어구인 것 같다.
그 외의 내용을 말하자면 (위에서도 말했지만) '꿈은 간절히 원해야 한다. 그래야 이루어지기 때문이다. 간절히 원해야 간절히 원하는 만큼 절실해져서 더 열심히 하게 된다. 그러나 자신에게 맞는 방법으로 해야 됨을 잊지 말아햐 할 것이다. 정신적이든 현실적인 멘토들은 자신을 더 나은 상황으로 이끌어주거나 갈림길의 당신을 구해주는데 도와줄 것이다.' 등등 20대에 여자에게 필요한 교훈들을 써주고 있다.
내가 가장 인상 깊었던 구절은 아무도 내 삶을 대신 살아주지 않는다는 것이다. 가끔 주위 사람들 중에 "이 일은 어떻게 해야돼?"냐고 물어보는 경우가 있으며 나도 다른 사람에게 의지하는 경우가 있다. 그러나 이것은 잘못된 것이다. 인생은 혼자사는 것이며 언제까지 어른이란 타이틀을 달고 남에게 의존하고 살것인가. 그런 면에서 깊게 반성해야 할 일이 있다. 자신의 인생은 사는 이는 자신이라는 것. 깊이 명시해야 될 점이 있다. 그래야 주체적으로 자신의 인생에서 자신이 원하는 일은 긍정적이고 적극적으로 해낼 수 있을 것이다.


언제 시간이 이만큼이나 지나가버렸는지. 어르신들의 20대는 눈깜짝할 사이라는 말씀은 그냥 있는게 아니었다는 말이 요즘 들어 절실히 느껴지고 있는 중이다. 내가 정말 열정적으로 한 것이 있었는지 생각해 보면 학교 다닐때 뿐이었다. 하지만 그 시절도 생각하니 부끄럽기 짝이 없다.. 20대는 금이라고 해야 할것 같다.
가장 좋은 시절. 어떻게 보내던 후회는 생기게 마련이겠지만 그래도 계획을 잘 세워서 보내면 좋을 것 같다. 이 책은 무엇이든 할 수 있을 것만 같은 20대들이 읽으면 도움이 될듯 싶은 책이다. 제목은 20대 여자들만을 위한 책 같지만 여자든 남자든 함께 읽어도 상관이 없을 듯 한 내용이 담겨져 있다.
5개의 파트로 나뉘어져 있다.
1. 드림노트, 꿈꾸는 여자들의 행복 발전소


마구마구 친구에게 투정 부리고 싶고
한국말만 잘하면 되지 왜 우리가 남의나라 말까지 잘해야 되냐고 열을 올리고 싶지 않나요?
그런데 친구들은 이미 좋은직장에 취직되어 같이 열을 내며 침을 튀겨줄 시간이 없다구요?
서글픈 마음 위로 받고 싶은데 내 옆을 보니
제대로된 남자친구 하나 없진 않나요?
대한민국 실업률 그래프에 제대로 기여하고 있는 당신,
꽃보다 아름다운 24살인데 마음은 쭈글쭈글 마귀할멈이 되어버린 당신,
오늘은 제가 황폐해진 당신을 위해 쓰디 쓴 소주대신


너는 너무 낙관적이라서 오히려 더 걱정된다고 했을정도로
세상 모든것이 즐겁고 아름답다 여기던 저였습니다.
그런데 이제 학교라는 틀을 벗어나
어린 날 아름다워만 보였던 세상앞에 나설려고 보니
왜이리 발이 떨어지지가 않는거죠?
세상은 아름다운데, 휘황찬란 눈이 부신데
제가 알몸이더군요.
거기서 온 충격은 이루 말할 수 없었습니다.
횡단보도에 서 있을때면
초록색 불빛으로 바뀌기 전에 그냥 뛰어들고 싶다는 충동도 느꼈고
사람들 많은 대 낮 길거리에서
엉엉 울면서 집으로 걸어 온 적도 있었습니다.
불면증에 잠도 못 이루면서 세상 앞의 초라한 저를 탓하며 보내던 어느 날
도저히 이래서는 안되겠다는 생각이 불현듯 들더군요.
당장 교보문고로 달려가
누구나 다 아는 얘기를 하는 책들이라고 거들떠도 안 보던 자기계발코너를 뒤지기 시작했고


드라마 속에서만 등장할 것 같은 잘난 여자들을 보며 부러움을 감추지 않는 저자의 솔직함과 바로 이어서 어떻게 그 여자들이 잘 나갈 수 있었을까 구체적인 이야기가 펼쳐진다. 그렇다고 또 잘나가는 그녀들의 삶의 방식만이 정답은 아니라고 평범한 나를 위해 격려까지 해준다. 아- 감동이다.
하나의 이야기가 끝나고 짧게 삶의 팁이 적혀있다! 한 쪽에 정리된 만큼 강렬하고 살아가는데 정말 유용한 정보인 듯하다!
풍성한 메인식사 뒤에 상큼하고 새콤한 디저트까지 제공받은 느낌.
요즘들어 거창한 말만 줄줄 이어놓고 그래서 뭐 어쩌란말인가 궁금증을 자아내는 책이 넘쳐난다.
하나의 주제로 이야기를 시작했으면 그 이야기에 걸맞는 방법이 꼭! 제시가 되어 있어서 그것또한 참 좋았다.
이 얼마나 실용적인 책이란 말인가.


4 주 하느님께서는 나에게 제자의 혀를 주시어 지친 이를 말로 격려할 줄 알게 하신다. 그분께서는 아침마다 일깨워 주신다. 내 귀를 일깨워 주시어 내가 제자들처럼 듣게 하신다.
5 주 하느님께서 내 귀를 열어 주시니 나는 거역하지도 않고 뒤로 물러서지도 않았다.
6 나는 매질하는 자들에게 내 등을, 수염을 잡아 뜯는 자들에게 내 뺨을 내맡겼고 모욕과 수모를 받지 않으려고 내 얼굴을 가리지도 않았다. 7 그러나 주 하느님께서 나를 도와주시니 나는 수치를 당하지 않는다. 그러기에 나는 내 얼굴을 차돌처럼 만든다. 나는 부끄러운 일을 당하지 않을 것임을 안다.


○ 개들이 저를 에워싸고 악당의 무리가 둘러싸, 제 손발을 묶었나이다. 제 뼈는 마디마디 셀 수 있게 되었나이다. ◎
○ 제 옷을 저희끼리 나눠 가지고, 제 속옷 놓고는 제비를 뽑나이다. 주님, 멀리 떠나 계시지 마소서. 저의 힘이신 주님, 어서 저를 도우소서. ◎
○ 저는 당신 이름을 형제들에게 전하고, 모임 한가운데에서 당신을 찬양하오리다. 주님을 경외하는 사람들아, 주님을 찬양하여라. 야곱의 모든 후손들아, 주님께 영광 드려라. 이스라엘의 모든 후손들아, 주님을 두려워하여라. ◎


6 그리스도 예수님께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고
7 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다.
8 이렇게 여느 사람처럼 나타나 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨습니다.
9 그러므로 하느님께서도 그분을 드높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그분께 주셨습니다.
10 그리하여 예수님의 이름 앞에 하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 자들이 다 무릎을 꿇고
11 예수 그리스도는 주님이시라고 모두 고백하며 하느님 아버지께 영광을 드리게 하셨습니다.


19 제자들은 예수님께서 분부하신 대로 파스카 음식을 차렸다.
20 저녁때가 되자 예수님께서 열두 제자와 함께 식탁에 앉으셨다.
21 그들이 음식을 먹고 있을 때에 예수님께서 말씀하셨다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 너희 가운데 한 사람이 나를 팔아넘길 것이다.”
22 그러자 그들은 몹시 근심하며 저마다 “주님, 저는 아니겠지요?” 하고 묻기 시작하였다.
23 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “나와 함께 대접에 손을 넣어 빵을 적시는 자, 그자가 나를 팔아넘길 것이다.
24 사람의 아들은 자기에 관하여 성경에 기록된 대로 떠나간다. 그러나 불행하여라, 사람의 아들을 팔아넘기는 그 사람! 그 사람은 차라리 태어나지 않았더라면 자신에게 더 좋았을 것이다.”


26 그들이 음식을 먹고 있을 때에 예수님께서 빵을 들고 찬미를 드리신 다음, 그것을 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. “받아먹어라. 이는 내 몸이다.”
27 또 잔을 들어 감사를 드리신 다음 제자들에게 주시며 말씀하셨다. “모두 이 잔을 마셔라.
28 이는 죄를 용서해 주려고 많은 사람을 위하여 흘리는 내 계약의 피다.
29 내가 너희에게 말한다. 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 포도주를 마실 그날까지, 이제부터 포도나무 열매로 빚은 것을 다시는 마시지 않겠다.”
30 그들은 찬미가를 부르고 나서 올리브 산으로 갔다.
31 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. “오늘 밤에 너희는 모두 나에게서 떨어져 나갈 것이다. 성경에 ‘내가 목자를 치리니 양 떼가 흩어지리라.’고 기록되어 있기 때문이다.
32 그러나 나는 되살아나서 너희보다 먼저 갈릴래아로 갈 것이다.”
33 그러자 베드로가 예수님께 말하였다. “모두 스승님에게서 떨어져 나갈지라도, 저는 결코 떨어져 나가지 않을 것입니다.”
34 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “내가 진실로 너에게 말한다. 오늘 밤 닭이 울기 전에 너는 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다.”
35 베드로가 다시 예수님께 말하였다. “스승님과 함께 죽는 한이 있더라도, 저는 스승님을 모른다고 하지 않겠습니다.” 다른 제자들도 모두 그렇게 말하였다.
36 그때에 예수님께서 제자들과 함께 겟세마니라는 곳으로 가셨다. 그리고 제자들에게, “내가 저기 가서 기도하는 동안 여기에 앉아 있어라.” 하고 말씀하신 다음,
37 베드로와 제베대오의 두 아들을 데리고 가셨다. 그분께서는 근심과 번민에 휩싸이기 시작하셨다.
38 그때에 그들에게 “내 마음이 너무 괴로워 죽을 지경이다. 너희는 여기에 남아서 나와 함께 깨어 있어라.” 하고 말씀하셨다.
39 그런 다음 앞으로 조금 나아가 얼굴을 땅에 대고 기도하시며 이렇게 말씀하셨다. “아버지, 하실 수만 있으시면 이 잔이 저를 비켜 가게 해 주십시오. 그러나 제가 원하는 대로 하지 마시고 아버지께서 원하시는 대로 하십시오.”
40 그러고 나서 제자들에게 돌아와 보시니 그들은 자고 있었다. 그래서 베드로에게 “이렇게 너희는 나와 함께 한 시간도 깨어 있을 수 없더란 말이냐?
41 유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하여라. 마음은 간절하나 몸이 따르지 못한다.” 하시고,
42 다시 두 번째로 가서 기도하셨다. “아버지, 이 잔이 비켜 갈 수 없는 것이라서 제가 마셔야 한다면, 아버지의 뜻이 이루어지게 하십시오.”
43 그리고 다시 와 보시니 그들은 여전히 눈이 무겁게 감겨 자고 있었다.
44 예수님께서는 그들을 그대로 두시고 다시 가시어 세 번째 같은 말씀으로 기도하셨다.
45 그리고 제자들에게 돌아와 말씀하셨다. “아직도 자고 있느냐? 아직도 쉬고 있느냐? 이제 때가 가까웠다. 사람의 아들은 죄인들의 손에 넘어간다.


47 예수님께서 아직 말씀하고 계실 때에 바로 열두 제자 가운데 하나인 유다가 왔다. 그와 함께 수석 사제들과 백성의 원로들이 보낸 큰 무리도 칼과 몽둥이를 들고 왔다.
48 그분을 팔아넘길 자는, “내가 입 맞추는 이가 바로 그 사람이니 그를 붙잡으시오.” 하고 그들에게 미리 신호를 일러두었다.
49 그는 곧바로 예수님께 다가가, “스승님, 안녕하십니까?” 하고 나서 그분께 입을 맞추었다.
50 예수님께서 “친구야, 네가 하러 온 일을 하여라.” 하고 말씀하셨다. 그때에 그들이 다가와 예수님께 손을 대어 그분을 붙잡았다.
51 그러자 예수님과 함께 있던 이들 가운데 한 사람이 칼을 빼어 들고, 대사제의 종을 쳐서 그의 귀를 잘라 버렸다.
52 그때에 예수님께서 그에게 이르셨다. “칼을 칼집에 도로 꽂아라. 칼을 잡는 자는 모두 칼로 망한다.
53 너는 내가 내 아버지께 청할 수 없다고 생각하느냐? 청하기만 하면 당장에 열두 군단이 넘는 천사들을 내 곁에 세워 주실 것이다.
54 그러면 일이 이렇게 되어야 한다는 성경 말씀이 어떻게 이루어지겠느냐?”
55 그때에 예수님께서는 그 무리에게도 이렇게 이르셨다. “너희는 강도라도 잡을 듯이 칼과 몽둥이를 들고 나를 잡으러 나왔단 말이냐? 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤지만 너희는 나를 붙잡지 않았다.
56 예언자들이 기록한 성경 말씀이 이루어지려고 이 모든 일이 일어난 것이다.” 그때에 제자들은 모두 예수님을 버리고 달아났다.


"나는 매질하는 자들에게 내 등을, 수염을 잡아 뜯는 자들에게 내 뺨을 내맡겼고, 모욕과 수모를 받지 않으려고, 내 얼굴을 가리지도 않았다. 그러나 주 하느님께서 나를 도와주시니, 나는 수치를 당하지 않는다. 그러기에 나는 내 얼굴을 차돌처럼 만든다. 나는 부끄러운 일을 당하지 않을 것이을 안다." (7)
이사야서 50장 6절은 주님의 종이 당할 극심한 고난과 더불어 그 고난 가운데서도 감당하기 힘든 고통을 다 이겨낸다는 사실을 예언한다.
그가 이런 극심한 고통을 인내로 견뎌낸 것은 그 고통이 죄인들을 대신해서 받는 고통이요, 그 고통을 통해서 죄인들을 위한 속죄를 이루고 그들을 구원할 수 있기 때문이며, 무엇보다도 주님의 인도하심에 전적으로 순종함으로써 주님의 의(義)를 이룰 수 있기 때문이다.
주님의 종의 고난에 대한 예언은 주님의 종의 노래 가운데 마지막 노래인 이사야서 52장 13절~53장 12절에서 보다 구체적으로 예언되며, 그 고난이 죄인들을 대신해서 받는 고난이라는 사실을 명확히 드러낸다.
그 고난은 단순히 육체적 아픔만을 느끼게 하는 것이 아니라 인격적인 굴욕과 치욕감을 깊이 느끼게 하는 고난이다.


다윗이 통치하던 시대에 암몬 임금 하눈은 그의 죽은 아버지께 조의를 표하고자 온 다윗의 신하들을 욕보이며 턱수염을 절반씩 깎아 버린 일이 있었다(2사무10,4).
이것은 극심한 모욕감을 일으키는 행위였다. 그래서 그 신하들은 다윗의 지시에 따라 턱수염이 다 자랄 때까지 예리코에 머물러 있다가 예루살렘으로 돌아갔다. 고대 사회에서 수염은 멋으로 기르는 것, 즉 장식용이 아니라 남성의 인격을 상징하였다.
따라서 그것을 깎는다든지 뽑아 버리는 것은 그 사람을 인격적으로 완전히 깔아 뭉개버린다는 뜻이었다. 아울러 이것은 유대인들에게 있어서 일종의 형벌(느헤13,25)로 여겨지는 것이었다.
그러나 주님의 종은 이런 치욕적인 일, 이처럼 무고한 모독과 형벌까지도 적극적으로 수용하였다. 즉 자기 턱수염을 뽑는 자들에게 피하지 않고 도리어 그 뺨을 그들에게 맡기신 것이다.
그의 이러한 태도는 오른 뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라는 가르침 (마태5,39)을 그대로 실행에 옮기는 것으로 볼 수 있다.


앞의 이사야서 50장 4~6절에서는 주님의 인도하심에 의지한 주님의 종의 고난과 고난을 받는 중에도 전적으로 참고 순종한다는 사실을 노래하였다. 이제 이사야서 50장 5~9절 까지는 주님의 도우심에 의지하는 종이 승리할 것에 대한 전적인 확신을 노래한다.
먼저 이사야서 50장 7절은 그토록 견디기 힘든 치욕과 고난 가운데서도 주님의 종이 그것을 극복할 수 있는 비결이 무엇인지를 밝힌다. 그것은 자기를 종으로 세우신 주 하느님께서 자신을 돕는다는 확신과 그 하느님께서 자신이 옳다는 사실을 확신하게 하신 것 때문이다.
주님의 종은 극심한 수치와 모욕과 고난 가운데서도 자신이 잘못해서 그런 취급을 당한다고 결코 생각하지 않는다.
주님의 종은 자기가 당하는 그 고난이 주님께서 자기에게 주신 감당해야 할 사명 가운데 하나라는 사실을 알고 있었던 것이다.


오늘은 ‘주님 수난 성지 주일’입니다. 주님께서 파스카 신비를 완성하시려고 예루살렘에 입성하신 것을 기념하는 날로, 오늘부터 성주간이 시작됩니다. 그래서 성지 축복과 행렬을 거행하면서 예수님의 예루살렘 입성을 미사 중에 기념하고, 또 미사 중 그리스도의 수난기를 통해 주님의 수난과 죽음을 깊이 묵상하게 합니다(코로나 19 예방을 위한 사회적 거리 두기로 미사를 신자들과 함께 할 수는 없지만).
주님께서는 어떤 죄도 있을 수 없는 하느님이십니다. 주님께서 하신 일이라고는 하느님 나라의 기쁜 소식을 전한 것, 하느님의 사랑이 얼마나 큰지를 알려주신 것, 놀라운 기적으로 구원의 표징을 보여 주신 것뿐이었습니다. 그러나 이스라엘 사람들은 예루살렘에 입성하시는 예수님을 열렬히 환호하며 맞이했지만, 일주일도 채 되지 않아 “십자가에 못 박으시오.”라면서 적의를 표시하면서 예수님을 반대합니다. 죄 없으신 분을 향해 죄로 가득한 사람이 오히려 목소리를 키우며 “틀렸다”라고 피해자 탓하기를 하는 것입니다.
은돈 서른 닢에 자신을 팔아넘긴 제자, 자신을 모른다고 세 번이나 부인한 제자, 붙잡혀가자 뿔뿔이 흩어진 제자들, 거짓 증언을 하는 사람들, 십자가에 못 박으라고 외치는 군중들, 침을 뱉고 때리는 등 모욕을 주는 군사들, 심지어 큰 죄를 지어 십자가형을 당하면서도 예수님을 조롱하는 도둑 등등…. 얼마나 주님께서 외로우셨을까요?
우리도 주님 탓을 많이 합니다. 자기 일이 풀리지 않는다고, 내 뜻대로 되지 않는다면서 주님 탓을 합니다. 또 주님을 외롭게 합니다.


그리고 다른 제자들의 배반을 예고하십니다.
31 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. “오늘 밤에 너희는 모두 나에게서 떨어져 나갈 것이다. 성경에 ‘내가 목자를 치리니 양 떼가 흩어지리라.’고 기록되어 있기 때문이다. 33 그러자 베드로가 예수님께 말하였다. “모두 스승님에게서 떨어져 나갈지라도, 저는 결코 떨어져 나가지 않을 것입니다.” 34 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “내가 진실로 너에게 말한다. 오늘 밤 닭이 울기 전에 너는 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다.” 35 베드로가 다시 예수님께 말하였다. “스승님과 함께 죽는 한이 있더라도, 저는 스승님을 모른다고 하지 않겠습니다.” 다른 제자들도 모두 그렇게 말하였다.
= 유다와 다른 제자들의 배반 그 중간에~ 그 죄들을 용서하시는 대속의 죽음, 그 피의 계약을 세우신 것입니다.


(마태27,3-5) 3 그때에 예수님을 팔아넘긴 유다는 그분께서 사형 선고를 받으신 것을 보고 뉘우치고서는, 그 은돈 서른 닢을 수석 사제들과 원로들에게 돌려주면서 4 말하였다. “죄 없는 분을 팔아넘겨 죽게 만들었으니 나는 죄를 지었소.” 그러나 그들은 “우리와 무슨 상관이냐? 그것은 네 일이다.” 하였다. 5 유다는 그 은돈을 성전 안에다 내던지고 물러가서 목을 매달아 죽었다.
= 유다는 주님을 배반한 그 죄를 뉘우치며 스스로 책임지려 죽은 것입니다. 그러나 베드로는 나중에 염치없이 그냥 돌아옵니다. 자신의 잘못을 반사ᅥᆼ하며 자신의 목숨으로 책임지려는 유다가 더 멋있어 보이지 않나요?
그러나 성경은 그 유다를 죄인이라 하고 베드로를 의인이라 합니다. 왜요?
유다는 예수님께서 성찬례 때에 주신 유다 자신의 죗값으로 예수님께서 대신 죽으시겠다는 그 대속의 죽음, 그 피의 새 계약을 깨닫지 못해(믿지 못해)~ 그 죗값을 자신의 죽음으로 스스로 책임지려 했기 때문입니다. 성경은 그것을 악이라고 합니다.
그러나 베드로는 예수님의 죽음으로 받는 용서, 그 새계약을 믿었기에 염치없이 돌아온 것입니다. 성경은 그것을 말씀을 믿는, 선이라고 합니다.


(1요한2,2) 그분은 우리 죄를 위한 속죄 제물이십니다. 우리 죄만이 아니라 온 세상의 죄를 위한 속죄 제물이십니다.
(로마3,23-24) 23 모든 사람이 죄를 지어 하느님의 영광을 잃었습니다. 24 그러나 그리스도 예수님 안에서 이루어진 속량을 통하여 그분의 은총으로 거저 의롭게 됩니다.
= 그래서 죄인들의 구원의 길이신 예수님을 진리로 깨닫고 믿고 감사하는 곳이 교회(성당)입니다. 교회는 건물 장소의 의미가 아닙니다. 말씀이 있는 곳이 교회입니다.
(요한4,22-23) 22 너희는 알지도 못하는 분께 예배를 드리지만, 우리는 우리가 아는 분께 예배를 드린다. 구원은 유다인들에게서 오기 때문이다. 23 그러나 진실한 예배자들이 영과 진리 안에서 아버지께 예배를 드릴 때가 온다. 지금이 바로 그때다. 사실 아버지께서는 이렇게 예배를 드리는 이들을 찾으신다.
(이사1,12-13) 12 너희가 나의 얼굴을 보러 올 때 내 뜰(뜻)을 짓밟으라고 누가 너희에게 시키더냐? 13 더 이상 헛된 제물을 가져오지 마라. 분향 연기도 나에게는 역겹다. 초하룻날과 안식일과 축제 소집 불의에 찬 축제 모임을 나는 견딜 수가 없다.
= 매일 주시는 말씀을 진리로 깨닫도록 내 안에 계시는 성령께 의탁하며 함께 감사의 기도를 드린다면~ 하느님께서 찾는 이가 되는 것입니다. 많은 이들, 아흔아홉 마리를 놔두시고 한 마리를 찾으시고 기뻐하시듯 말입니다.


한국의 마지막 표범/엔도 키미오 지음/정유진,이은옥 옮김/이담북스 펴냄
살짝 비탈진 마당과 기울어진 듯한 기와지붕의 작은 집. 돌을 쌓아 점토로 굳힌 허리 높이의 토대가 집을 받치고 있었다. 마당에서 보이는 격자문의 창호지는 찢어져 있고, 구멍 난 흙벽은 감색 종이로 막아 붙여 놓았다. 집 측면에 위치한 아궁이 입구는 온돌에 불을 지피는 곳이라 검게 그을려 있었다. 호랑이와 표범이 부부라고 믿고 있었던 순박한 부부가 이 가난한 산골 집의 주인이었다. 남편인 홍갑씨는 젊었을 적부터 사냥을 즐겼는데 총은 사용하지 않고 철사를 말아서 만든 올무만으로 노루나 멧돼지, 꿩 등을 잡았다. 그 해 겨울도 홍갑씨는 올무를 설치해 놓은 뒷산에 올랐다. 한 시간이나 지났을까? 홍갑씨는 새파랗게 질린 얼굴로 돌아와서는 소리쳤다.


마침 집에 있었던 아들은 마을 사람들과 함께 아버지가 말한 곳으로 갔다. 호랑이는 허리가 올무에 걸려 옴짝달싹 못하고 있었다. 마을 사람들은 드럼통으로 우리를 만들어 호랑이를 집어넣고 마을로 내려왔다. 잡아 온 호랑이는 아흐레 동안 드럼통 안에서 집토끼를 먹이로 주며 키웠는데 엄청난 식욕 때문에 시장에서 돼지고기나 소고기까지 사와 챙겨주어야만 했다. 이 날 이후로 마을 사람들은 바람 소리만 들어도 호랑이가 아닐까 겁을 먹었다고 한다.
울던 아이가 호랑이보다 곶감을 더 무서워했다는 시절의 이야기가 아니다. 불과 52년 전 겨울 소백산맥의 작은 오지 마을에서 있었던 일이다. 마을 사람들이 호랑이라고 믿었던 맹수는 다름아닌 표범이었다. 1962년 2월12일, 경상남도 합천군 묘산면 산제리 가야마을 오도산(해발 1,134m)에서 황홍갑씨와 마을 사람들이 잡은 표범은 서울 창경원(현 서울 동물원)으로 옮겨져 12년간 사육되었다. 이 후 더 이상 표범이 발견되지 않아 오도산 표범은 ‘한국의 마지막 표범’이라는 타이틀을 갖게 되었다.
▲1962년 경남 합천군 오도산에서 잡혀 서울 동물원으로 옮겨진 후 12년간 사육된 한국 표범
TV 속 ‘동물의 왕국’에서나 볼 수 있었던 표범. 그런 표범이 한국에도 살았다는 충격적(?)인 사실을 대중에게 알린 사람은 안타깝지만 일본의 동물문학 작가 엔도 키미오다. 2010년 <한국호랑이는 왜 사라졌는가?>를 통해 한국 호랑이가 일제의 해수구제정책에 의해 멸종됐다는 사실을 밝혀낸 장본인이기도 하다. 엔도 키미오는 이 저서에서 『조선총독부 통계연표』를 인용해 일본이 조선을 개발한다는 명목으로 1919년부터 1942년까지 호랑이와 표범 등을 해수(害獸, 인간에게 해를 끼치는 짐승)로 지정하고 관청과 마을 사람들을 동원해 죽여 없앴다고 폭로한 바 있다. 이 기간 동안 호랑이는 97마리, 표범은 무려 624마리가 사라졌다고 한다.
그렇다면 지금은 사람들의 기억 저 편으로 사라진 한국 표범은 어떤 모습이었을까? 엔도 키미오가 <한국의 마지막 표범>에서 묘사한 한국 표범은 고양이과 동물 특유의 신비스러운 빛을 띠고 있다고 한다.
조선의 표범은 열대지방의 표범에 비해 훨씬 덩치가 크고 털이 많았다. 넓은 이마와 조금 작아 보이는 귀, 두꺼운 입술에 은빛의 수염을 갖고 있었으며, 앞발은 크고 다부졌다. 전체적으로 담황빛을 띠는 가운데, 가슴 부분은 희고 머리에서 등까지 짙은 갈색이 퍼져있다. 그 위에 표범 무늬가 드러나는데 특히 등과 몸 옆쪽에는 커다란 매화 무늬가 있었다. -<한국의 마지막 표범> 중에서-
책에서는 한국 표범의 존재에 관한 또 다른 중요한 사실들을 보여주고 있다. 오도산 표범이 잡히고 2~3년 후 이리시(현 익산시)에 있는 교회 목사가 젊은 암컷 표범이 필요하자 않냐며 서울 창경원에 연락이 왔다. 동물원 측에서는 오도산 표범과 짝을 지어 번식시키려 했지만 동물보호에 관한 인식이 전무했던 시절이라 거래 가격이 문제가 되어 끝내 성사되지 못했다고 한다. 당시 동물원 담당자가 퇴직했고 정확한 기록도 남아있지 않지만 1960년대까지 우리나라 남부 뿐만 아니라 서부에도 표범이 존재했다는 사실이 확인된 셈이다.