판매자는 구매자의 거래취소 요청이 있는 경우 이를 타당한 이유없이 거부하여서는 안되며, 부당한 요금을 요구하여서는 안됩니다.
판매자는 “전자상거래등에서의 소비자보호에 관한 법률” 등 상품의 매매와 관련한 법령에서 정하는 기간동안 필요자료를 보관하여야 합니다.
판매자는 적법한 구매자를 대상으로만 구매요청을 하여야 하며, 불특정다수를 대상으로 구매요청을 함으로 인하여 구매자와 “페이업(주)”에 발생한 모든 손실, 손해를 부담하여야 합니다.
판매자는 구매자와 상품매매 절차에서 분쟁이 발생한 경우 분쟁의 해결을 위하여 성실히 임하여야 하며, 분쟁해결의 불성실로 인하여 구매자와 “페이업(주)”에 발생한 모든 손실, 손해를 부담하여야 합니다.
구매자는 구매의사 없이 판매자의 상품에 구매표시를 하여서는 안 됩니다. 구매의사 없이 고의적으로 판매자의 상품판매의 기회를 방해한 것이 적발되는 경우 “페이업(주)”은 해당 사용자 휴대폰번호의 서비스 이용을 정지하는 등의 조치를 취할 수 있습니다.
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판매자는 판매상품의 등록시 구매자가 구매상품에 대한 정보를 확인할 수 있도록 다음과 같은 사항을 정확하게 기재하여야 합니다.
상품에 대한 정보는 사실대로 명확하게 기재하여야 합니다. 또한 실수 또는 착오없이 거래하는 데 필요한 거래조건을 판매자 메모 또는 상품설명에 구체적으로 명시하여야 합니다. 허위 또는 과장 정보를 기재한 경우, 모순되는 내용의 정보가 기재되어 있는 경우, 이 약관에 반하는 거래조건이 기재된 경우 “페이업(주)”은 해당거래를 취소할 수 있으며, 거래의 취소 또는 중지로 인한 모든 위험과 책임은 판매상품을 등록한 해당 “회원”이 부담해야 합니다. 거래가 취소되거나 중지되면, “페이업(주)”은 서비스화면 또는 SMS(단문메세지) 등의 방법을 통하여 해당 판매자와 구매자에게 그 사실을 통지합니다.


“전자적 장치”란 전자금융 거래정보를 전자적 방법으로 전송하거나 처리하는데 이용되는 장치로서 현금자동지급기, 자동입출금기, 지급용단말기, 컴퓨터, 전화기 그 밖에 전자적 방법으로 정보를 전송하거나 처리하는 장치를 말한다.
“전자문서”란 전자거래기본법 제2조 제1호의 규정에 따른 작성, 송신.수신 또는 저장된 정보를 말한다.
“접근매체”란 전자금융거래에 있어서 고객이 거래지시를 하거나 또는 고객 및 거래내용의 진실성과 정확성을 확보하기 위하여 사용되는 다음 각 목의 어느 하나에 해당하는 수단 또는 정보를 말한다.
“전자지급수단”이란 전자자금이체, 직불전자지급수단, 선불전자지급수단, 전자화폐, 신용카드, 전자채권 그 밖의 전자적 방법에 따른 지급수단을 말한다.
“전자자금이체”란 지급인과 수취인 사이에 자금을 지급할 목적으로 회사에 개설된 계좌에서 다른 계좌로 전자적 장치에 의하여 다음 각 목의 어느 하나에 해당하는 방법으로 자금을 이체하는 것을 말한다.
“거래지시”란 고객이 전자금융거래계약에 따라 회사에 전자금융거래의 처리를 지시하는 것을 말한다.
“오류”란 고객의 고의 또는 과실 없이 전자금융거래가 전자금융거래계약 또는 고객의 거래지시에 따라 이행되지 아니한 경우를 말한다.
“개별약관”이라 함은 이 약관과 함께 전자금융거래에 적용되는 약관으로서 회사가 별도로 작성한 약관을 말한다.
이 약관에서 별도로 정하지 아니한 용어의 정의는 전자금융거래법 및 전자금융거래법 시행령, 금융감독위원회의 전자금융감독규정 및 전자금융감독규정 시행세칙에서 정하는 바에 따른다.
전자금융거래를 이용하고자 하는 고객은 개별약관에서 정하는 방법에 따라 회사와 전자금융거래계약을 체결하여야 한다.
회사는 제1항의 규정에 의한 전자금융거래계약을 체결함에 있어 고객에게 약관을 명시하여야 하며, 고객의 요청이 있는 경우 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 방법으로 고객에게 약관을 교부하여야 한다.


회사는 제1항의 규정에 의한 전자금융거래계약을 체결함에 있어 이용자가 약관의 내용에 대한 설명을 요청하는 경우 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 방법으로 고객에게 약관의 중요내용을 설명하여야 한다.
약관의 중요내용을 고객에게 직접 설명
약관의 중요내용에 대한 설명을 전자적 장치를 통하여 고객이 알기 쉽게 표시하고 고객으로부터 해당 내용을 충분히 인지하였다는 의사표시를 전자적 장치를 통하여 수령
고객은 개별약관에서 정하는 방법에 따라 전자금융거래계약을 해지할 수 있다.
고객은 회사가 정한 이용시간 이내에서 전자금융거래를 이용할 수 있다.
회사는 제1항의 규정에 의한 이용시간을 영업점 또는 전자적 장치에 게시하며, 이를 변경하고자 하는 경우 영업점 또는 전자적 장치에 변경 예정일 15일 전부터 1월 이상 비치 또는 게시한다. 다만, 시스템 장애복구, 프로그램의 긴급한 보수, 외부요인 등으로 인하여 이용시간이 변경된 경우에는 그러하지 아니하다.
전산시스템 유지 및 보수로 인하여 전자금융거래 이용이 불가능할 경우 회사는 동 사실을 7일 전에 영업점 또는 전자적 장치에 게시한다.
회사는 전자금융거래와 관련된 각종 수수료를 고객으로부터 징수할 수 있다.
회사는 제1항의 규정에 의한 수수료의 징수기준을 영업점 또는 전자적 장치에 비치 또는 게시하며, 이를 변경하고자 하는 경우 영업점 또는 전자적 장치에 변경 예정일 15일 전부터 1월 이상 비치 또는 게시한다.
회사는 고객이 전자금융거래에 사용하는 전자적 장치(회사와 고객 사이에 미리 약정한 전자적 장치가 있는 경우에는 그 전자적 장치를 포함한다)를 통하여 거래내용을 확인할 수 있도록 한다. 이 경우 전자적 장치의 운영장애, 그 밖의 사유로 거래내용을 확인하게 할 수 없는 때에는 회사는 인터넷 등을 이용하여 즉시 그 사유를 알리고, 그 사유가 종료된 때부터 고객이 거래내용을 확인할 수 있도록 한다.
고객은 거래지시와 제1항의 규정에 의한 거래내용이 일치하는지 여부를 확인하여야 한다.
고객은 거래내용을 서면(전자문서를 제외한다. 이하 이조에서 같다.)으로 제공하여 줄 것을 회사에 요청할 수 있으며, 회사는 그 요청을 받은 날로부터 2주 이내에 거래내용에 관한 서면을 교부한다. 이 경우 거래내용의 서면 제공과 관련한 요청방법. 절차, 접수창구의 주소(전자우편주소를 포함한다) 및 전화번호 등은 개별약관에서 정한 바에 따른다.
회사는 제3항의 규정에 의하여 고객으로부터 거래내용을 서면으로 제공할 것을 요청받은 경우 전자적 장치의 운영장애, 그 밖의 사유로 거래내용을 제공할 수 없는 때에는 그 고객에게 즉시 이를 알린다. 이 경우 거래내용에 관한 서면의 교부기간을 산정함에 있어서 전자적 장치의 운영장애, 그 밖의 사유로 거래내용을 제공할 수 없는 기간은 이를 산입하지 아니한다.
회사가 제1항 및 제3항의 규정에 의하여 제공하는 거래내용의 종류(조회거래는 제외한다. 이하 이 조에서 같다.), 범위 및 대상기간은 다음 각 호와 같다.
전자금융거래가 계좌를 통하여 이루어지는 경우 거래계좌의 명칭 또는 번호 : 5년
전자금융거래의 종류 및 금액, 전자금융거래의 상대방에 관한 정보 : 5년
전자금융거래의 거래일시, 전자적 장치의 종류 및 전자적 장치를 식별할 수 있는 정보 : 5년
회사가 전자금융거래의 대가로 받은 수수료 : 5년
추심이체시 지급인의 출금동의에 관한 사항 : 5년
오류정정 요구사실 및 처리결과에 관한 사항 : 1년
전자금융거래 신청, 조건변경에 관한 내용 : 5년
고객은 전자금융거래에 오류가 있음을 안 때에는 회사에게 이에 대한 정정을 요구할 수 있다.
회사는 제1항의 규정에 의한 오류의 정정요구를 받은 때에는 이를 즉시 조사하여 처리하며 정정요구를 받은 날부터 2주 이내에 그 결과를 고객에게 통보한다.
회사가 전자금융거래에 오류가 있음을 안 때에는 이를 즉시 조사하여 처리하며, 오류가 있음을 안 날로부터 2주 이내에 그 결과를 고객에게 통보한다.
회사는 접근매체의 위조나 변조로 발생한 사고, 계약체결 또는 거래지시의 전자적 전송이나 처리과정에서 발생한 사고로 인하여 고객에게 손해가 발생한 경우 그 손해를 배상한다.
제1항에 불구하고 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 사유로 인하여 이용자에게 발생한 손해에 대하여는 고객이 그 책임의 전부 또는 일부를 부담하여야 한다.
고객이 접근매체를 제3자에게 대여하거나 사용을 위임하거나 양도 또는 담보 목적으로 제공한 경우
제3자가 권한 없이 고객의 접근매체를 이용하여 전자금융거래를 할 수 있음을 알았거나 쉽게 알 수 있었음에도 불구하고 고객이 자신의 접근매체를 누설 또는 노출하거나 방치한 경우
법인(중소기업기본법 제2조 제2항에 의한 소기업을 제외한다)인 고객에게 손해가 발생한 경우로 회사가 사고를 방지하기 위하여 보안절차를 수립하고 이를 철저히 준수하는 등 합리적으로 요구되는 주의의무를 다한 경우
회사는 고객으로부터 접근매체의 분실이나 도난 등의 통지를 받은 때에는 그 때부터 제3자가 그 접근매체를 사용하여 고객에게 발생한 손해를 배상한다.
회사는 제1항 내지 제3항의 규정에도 불구하고 다른 법령에 고객에게 유리하게 적용될 수 있는 규정이 있는 경우 그 법령을 우선 적용한다.
회사는 천재지변, 정전, 화재, 건물훼손, 전산장애 등의 사유로 고객의 거래지시를 처리할 수 없거나 처리가 지연될 경우 동 사실과 사유, 대체주문방법 등을 고객에게 지체없이 통보하며, 정상적인 전자금융거래가 이루어질 수 있도록 신속하게 조치한다.
제1항의 규정에 의한 대체주문방법은 개별약관에서 정한 바에 따른다.
회사는 추심이체를 실행하기 위하여 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 방법으로 미리 지급인으로부터 출금에 대한 동의를 얻어야 한다.
회사가 지급인으로부터 서면(공인전자서명이 있는 전자문서를 포함한다. 이하 이조에서 같다)에 의하여 출금신청을 받는 방법
수취인이 지급인으로부터 서면에 의한 출금의 동의를 받아 회사에게 전달(전자적인 방법에 의하여 출금동의의 내역을 전송하는 것을 포함한다)하는 방법
지급인은 수취인의 거래지시에 따라 지급인의 계좌의 원장에 출금기록이 끝나기 전까지 회사에게 제1항의 규정에 의한 동의의 철회를 요청할 수 있다.
제2항의 규정에도 불구하고 회사는 대량으로 처리하는 거래 또는 예약에 따른 거래 등의 경우에는 개별약관에서 정한 바에 따라 동의의 철회시기를 달리 정할 수 있다.
제2항 및 제3항의 규정에 의한 동의의 철회방법과 절차는 개별약관에서 정하는 바에 따른다.
고객은 전자금융거래에 있어 전자서명법에 의한 공인인증서를 사용하여야 한다. 다만, 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 거래에 대하여는 그러하지 아니하다.


회사의 제휴금융기관에서 실명 확인 후 개설된 증권계좌와 실명 확인된 본인명의 계좌로 이체하는 경우
회사에 방문하여 등록한 실명확인된 본인 명의 계좌로 이체하는 경우
전자금융감독규정 시행세칙 제29조 제1항 제6호의 규정에 의해 금융감독원장이 승인하는 경우
고객은 접근매체를 제3자에게 양도.양수하거나 질권을 설정하여서는 아니된다.
고객은 접근매체를 제3자에게 누설하여서는 아니되며, 접근매체의 분실, 도용, 위조 또는 변조를 방지하기 위하여 충분한 주의를 기울여야 한다.
고객이 주소(전자우편주소를 포함한다), 전화번호, 각종 비밀번호 등 회사에 신고한 사항을 변경하고자 하는 경우 개별약관에서 정하는 방법에 따라 회사에 신고하여야 한다.
고객은 접근매체 등 전자금융거래에 있어 비밀을 요하는 사항이 도난, 분실, 위조, 변조 또는 누설되었음을 알았을 때에는 지체없이 이를 개별약관에서 정한 방법에 따라 회사에 신고하여야 한다.
회사는 약관을 변경하고자 하는 경우 시행일 1월 전에 변경되는 약관을 전자금융거래를 수행하는 전자적 장치(해당 전자적 장치에 게시하기 어려운 경우에는 고객이 접근하기 용이한 전자적 장치로서 회사가 지정하는 대체장치를 포함한다. 이하 이조에서 같다.)에 게시하고 고객에게 전자문서 등 고객과 사전에 합의된 방법으로 통지하여야 한다. 다만, 고객이 이의를 제기할 경우 회사는 고객에게 적절한 방법으로 약관 변경내용을 통지하였음을 확인해 주어야 한다.
제1항에 불구하고 회사가 법령의 개정으로 인하여 긴급하게 약관을 변경하는 때에는 변경된 약관을 전자적 장치에 1개월 이상 게시하고 제1항에서 정한 방법으로 고객에게 통지하여야 한다.
고객은 제1항 및 제2항의 규정에 따라 약관의 변경내용이 게시되거나 통지된 후부터 변경되는 약관의 시행일 전의 영업일까지 전자금융거래계약을 해지할 수 있다.
회사는 제3항의 규정에 의한 기간동안 고객이 약관의 변경내용에 대하여 이의를 제기하지 아니하는 경우에는 약관의 변경을 승인한 것으로 본다.
회사는 고객이 약관의 교부를 요청하는 경우 이에 응하여야 하며, 전자금융거래를 수행하는 전자적 장치에 게시하여 고객이 약관을 조회하고 다운로드(화면출력을 포함한다)받을 수 있도록 한다.


고객의 계좌, 접근매체 및 전자금융거래의 내용과 실적에 관한 정보 또는 자료
고객은 전자금융거래의 처리에 관하여 이의가 있을 때에는 회사에 손해배상 등 분쟁처리를 요구하거나 금융감독원의 금융분쟁조정위원회 또는 한국소비자보호원의 소비자분쟁조정위원회, 한국금융투자협회 등을 통하여 분쟁조정을 신청할 수 있다.
회사는 손해배상 등 분쟁처리를 위한 분쟁처리책임자 및 담당자를 지정하며, 그 연락처(전화번호,모사전송번호,전자우편주소 등을 말한다)를 인터넷 등을 통하여 고객에게 알린다.
제1항에 따라 고객이 회사에 손해배상 등 분쟁처리를 신청한 경우 회사는 15일 이내에 이에 대한 조사 또는 처리결과를 고객에게 통보한다.
전자금융거래에 관해서는 이 약관을 우선 적용하며, 이 약관에서 정하지 않은 사항은 개별약관 및 전자금융거래법 등 관계법령이 정하는 바에 따른다.
회사와 고객간에 개별적으로 합의한 사항이 이 약관에서 정한 사항과 다를 때에는 그 합의사항을 이 약관에 우선하여 적용한다.


회사는 서비스 이용과 관련한 대금결제, 환불 등에 필요한 다음과 같은 정보 등을 추가로 수집할 수 있습니다.
계좌번호, 예금주명, 서비스계약일 등
가. 필수항목 이외에 계약서류에 기재된 정보 또는 고객이 제공한 정보
나. 주소, 팩스번호 등
홈페이지(판매자 회원가입,문의상담), 서면양식, 팩스, 이메일, 업무제휴 계약을 체결한 제휴사로부터 고객이 제시 하는 개인정보 수집
기타 회사가 제공하는 이벤트 등 광고성 정보 전달, 통계학적 특성에 따른 서비스 제공 및 광고 게재, 실제 마케팅 활동
단, 다음의 각 목에 해당하는 정보에 대해서는 아래의 이유로 명시한 기간 동안 보존 합니다.


우리가 살고 있는 이 지상세계는 고통 없이 살아가는 사람이 없다고 해도 과언이 아닙니다. 이 땅에 삶은 늘 괴로움과 고통이 있는데 이러한 삶의 원인은 무엇일지 생각해 보셨는지요... 이 문제에 대한 답을 얻기 위해서는 성경에 기록된 영혼 문제를 알아봐야 합니다. 하나님은 사람을 지으실 때 흙과 생기를 통해 사람이 생령이 될 수 있게끔 만들어주셨습니다. 그렇다면 우리의 육체를 지으시는 재료로 생기는 바로 우리의 영혼을 지으신 것입니다. 살아 있는 사람은 육체와 영혼이 결합한 상태라고 보면 됩니다. 반대로 사람이 죽게 되면 이 둘이 분리되어 원래 있던 곳으로 돌아가게 됩니다. 전 12/7 흙은여전히 땅으로 돌아가고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라... 돌아간다는 표현은 무엇입니까?? 원래 있..


이스라엘 백성들을 애굽에서 가나 안으로 이끌었던 결정적 역할을 한 선지자는 모세였습니다. 모세는 하나님께서 명하신 대로 지팡이를 들고 하나님께서 알려주신 방향대로만 움직였습니다 . 순종한 모세를 통해 오늘날 하나님을 믿어야 하는 하나님의 자녀들의 마음 자세가 기록되었다고 볼 수 있습니다. 그런 모세의 지팡이 같은 역할을 하는 것이 바로 안상홍님 생명 책자입니다. 그렇다면 믿음의 광야 길을 걸어가는 오늘날에 하나님의 자녀들은 어떠한 뜻을 따라야 제대로 하나님의 길을 따라갈 수 있을까요.. 그것은 바로 아버지께서 쓰신 생명 책자에 말씀을 토대로 남은 믿음의 생애를 걸어가는 것이라고 생각됩니다. 성경은 하나님께서 선지자들을 통해 우리가 올바른 방향으로 걸어갈 수 있도록 알려 준 지침서입니다. 성경을 통해 우리..


하나님을 찾고 또 구원을 받고 싶은 사람들은 성경을 찾아보게 됩니다. 성경을 보게 되면 창세기에 선악과 가 나옵니다. 선악과는 뱀의 꼬임을 받고 아담과 하와 는 범죄 하게 되고 하나님을 피하게 됩니다... 여기까지는 성경을 조금만 본 사람들도 그리고 성경에 대한 지식이 별로 없는 사람들도 대~~충은 알고 있는 내용입니다. 하지만 그 뒤편에 나오는 생명과의 비밀은 알지 못합니다. 같은 창세기에 나와 있고 멀지 않은 곳에 있지만 생명의 비밀은 사람의 능력으로는 알 수 없기 때문입니다. 구원의 비밀인 성경은 하나님께서 알려주신 내용을 통해 믿을 수 있습니다. 생명과 는 하나님께서 막아놓으셨습니다. 왜냐하면 누구든지 먹기만 하면 영원히 살 수 있는 하나님의 비밀을 얻을 수 있기 때문이지요. 그래서 하나님께서는 ..


사람들은 영어를 배우기 위해 많은 비용과 시간을 투자한다. 하지만 유아기부터 장년에 이르기까지 끊임없이 사람들을 괴롭히고 있는 1순위는 여전히 ‘영어’다. 시험과 암기 위주의 영어교육은 우리들을 간단한 회화조차도 할 수 없는 상태로 몰고 있지만, 아직까지도 이에 휘둘릴 수밖에 없는 것이 우리 영어 교육제도의 현실이다. 하지만 이런 교육에 새로운 패러다임을 제시하고 있는 이들이 있다. 영어를 언어로써 이해하고 모국어처럼 자연스럽게 익힐 수 있도록 돕는 교육을 전파하고 있는 아이보람(주)의 신은미 원장을 만나봤다.


아이보람(주)의 영어교육법은 일명 ‘엄마표 영어교육법’으로 유명하다. 아이에게 최적의 영어학습환경을 만들어 줄 수 있는 사람은 바로 엄마다. 아이에게 가장 좋은 선생님 역시 엄마다. 엄마는 다른 누구보다 내 아이의 성격과 습관, 학습수준과 특성을 정확하게 파악에 그에 가장 적합하게 영어교육을 진행할 수 있다. 이것이 바로 엄마와 함께 하는 ‘엄마표 영어’의 힘이다.
아이보람은 아이들에게 영어를 직접 가르치는 영어학원이 아니다. 정확하게는 ‘영어교육 관련 컨설팅’ 업체라고 할 수 있다. 신은미 원장은 “우리 아이들이 과도한 영어 사교육에 힘들어하지 않을 수 있도록, 엄마들이 나서서 자녀의 영어교육을 책임지고자 하는 컨설팅을 수행하고 있습니다”라고 설명했다. 아이보람의 교육은 1주일에 한번 씩 엄마들이 방문해 지난 1주일간의 자녀 코칭에 대한 이야기를 나누고, 다음 진행할 과정에 대한 코칭을 받고 돌아가 아이들을 지도하는 방식으로 진행된다. 이러한 과정에서 엄마들이 부담스럽게 생각하기 쉬운 ‘영어’에 대한 부분은 아이보람에서 대여되는 교구가 전담하게 된다. 엄마와 함께 아이들은 마치 모국어를 배우듯 자연스럽게 영어환경에 노출되게 되며, 일상생활 속에서 재미있고 즐겁게 영어를 배울 수 있게 된다.
아이보람이 기존의 영어교육 업체와 다른 점은 ‘영어를 가르치는 곳’이 아니라는 점이다. 엄마들이 자녀들의 영어교육을 어떻게 시킬지를 지속적으로 배우러 오는 곳이며, ‘영어란 말로써 자연스럽게 습득하는 것’이라는 방향을 알리고 있는 곳이다. 신 원장은 “아이들이 영어를 공부한다는 생각을 하지 않고, 영어로 논다고 생각하는 것이 중요합니다. 아이들의 주변에 영어를 늘 가까이 두고, 우리말을 배우듯 자연스럽게 습득하게 도와주면 영어실력은 자연히 따라오게 됩니다”라고 강조했다.


아이보람의 신은미 원장이 교육 컨설팅의 길을 걷게 된 것은 그의 교육방법이 보여주는 뚜렷한 효과를 배우고 싶어 하던 주변 엄마들에게 이를 알려주기 시작하면서부터였다. 처음에 주변 엄마들을 대상으로 진행하던 신 원장의 컨설팅 활동은 점차 멀리서부터 참여하는 사람들이 늘어가며 현재는 수도권에 21개의 아이보람 센터가 운영되고, 회원으로 참여하는 엄마들의 수가 약 3천명에 이르는 교육 컨설팅 기관으로 성장하게 됐다. 신 원장이 거둔 성과들은 주요 일간지와 교육방송, 공중파 방송에도 소개되며 대외적인 인정과 호응을 얻기도 했다. 지난 2014년 10월에는 큰 아들 김성준 군이 미국 공립학교에 1년간 교환학생 활동을 했던 이야기와 신 원장의 교육 방법을 담은 책 「땡큐, 맘」이 출간되며 자녀교육 분야 2주 이상 베스트셀러 1위에 오르기도 했다.
실제로 아이보람 아이들의 영어실력은 놀라울 정도다. 영어뮤지컬을 따라 춤추고 노래하기도 하고, 영어로 인형놀이를 하며, 그림도감을 영어로 번역하기도 한다. 또 직접 영어 동화책이나 만화책을 쓰기도 하고 영어연극 대본을 써서 반 친구들과 함께 공연을 펼치는 아이들도 있다. 아이보람과 함께 하는 엄마들은 90% 이상이 자녀들의 영어능력 향상을 경험하게 된다.
이같은사실은 전국 아이보람 회원들이 정기적으로 업로드하는 동영상을 통해서도 확인할 수 있다.
신 원장은 ‘경쟁’을 기반으로 한 우리나라 영어교육정책의 문제점에 대한 지적도 빼놓지 않았다. 대학진학을 목적으로 한 현재의 줄 세우기 교육하에서 아이들은 ‘배움’의 의미를 찾지 못하고 방황하게 된다는 것이다. 그는 “저희 목표는 제대로 된 영어교육의 필요성을 알고 있는 ‘10만 명의 엄마’들을 양성하는 것입니다. 전국의 10만 명의 학부모가 있으면 고질적인 한국 영어교육의 패러다임을 바꿀 수 있습니다. 아이들이 배움에서 즐거움을 느끼고, 자신감을 찾을 수 있도록 돕는 것이 우리의 역할입니다”라고 밝혔다.
아이보람은 이를 위한 첫 번째 단계로, 안정적인 교구 확보를 통해 커리큘럼을 충실히 하고자 노력하고 있다. 그 다음 단계로는 안정적으로 확보된 교구를 기반으로 한 인터넷 서비스도 계획하고 있다. 부산이나 대구, 광주 등의 지역에서도 인터넷이나 화상을 이용해 더 많은 엄마들이 코칭을 받을 수 있도록 그 영역을 넓히고자 하는 것이다.
‘모국어 습득 방식의 엄마표 영어’를 주창하며 영어 교육의 새로운 패러다임을 제시하고 있는 아이보람(주)과 신은미 원장. 우리 아이들를 위한 제대로 된 교육과 영어환경 조성을 위해 힘쓰고 있는 이들의 모습에서 대한민국 교육의 희망을 엿볼 수 있었다.


미국 유타주 솔트레이크 시에서 개최되었던 2002년 동계 올림픽 이후부터, ISU는 각 종목 규정에 많은 변화를 주었다. 쇼트 트랙 종목에서 김동성 선수가 실격으로 인해 아폴로 안톤 오노 선수에게 금메달을 빼앗겼다. 그 때까지는, ISU 규정 상, ISU는 심판 판정에 대한 재검토를 허용하지 않고 있었다. 몇 개월 뒤, ISU는 심판 판정의 재검토를 위한 비디오 사용을 허용하기 시작하였다.[8] 피겨 스케이팅 점수 판정 방법도 바뀌었는데, 이는 2002년 동계 올림픽 피겨 스케이팅 스캔들 때문이었다. ISU의 회장이었던 오타비오 친콴타(Ottavio Cinquanta)는 다음과 같이 언급하였다. "무언가 잘못되었습니다." … "사람도 잘못했지만 시스템이 잘못했습니다. 이 시스템은 70년 동안 지속되어 왔습니다. 이제 바꿔야 할 때입니다."[9] 국제빙상경기연맹의 새로운 피겨 스케이팅 점수 판정 시스템은 2004년부터 도입되었다. 6.0 만점 점수를 없앴으며, 다양한 기술 요소에 대해 점수를 주도록 하였다.[10] 일부 수학자들이 이 시스템 관련 연구를 수행하였으며, 기존의 시스템보다 더 결점이 많다는 결론을 내기도 하였다.[11]


류광수 목사는 사상적으로 김기동의 귀신론과 권신찬과 박옥수의 구원파의 구원론과 위트니스 리의 지방교회의 재영접설 등과 밀접하게 관련됐다는 주장에 대해 “저의 설교 테이프를 가지고 자꾸 트집을 잡는 것”이라며 “전도가 된 무속인들이 있어서 가르치다보니 조금 과한 부분이 있어서 오해가 됐다면 이 자리를 빌어 사과한다”고 답했다.
“사탄의 문제만 해결되면 구원을 얻는다고 해서 잘못된 구원관을 가졌다”는 예장 고려측 연구 보고서의 지적에 대해 류 목사는 “인간은 누구나 예수를 구주로 믿고 영접함으로 구원을 얻고, 예수님의 십자가의 보혈의 능력으로 죄에서 깨끗하게 되어 자유 함을 얻는다고 믿는다”며 “저들의 주장은 나의 구원관을 음해하는 데 목적을 둔 주장이다”고 반박했다.
류 목사는 자신이 한국교회를 폄하하는 발언을 한 것에 대해서는 공개적으로 사과한다며 진심으로 한국교회와 함께 가고 싶다는 의사를 밝혔다. 다음은 류 목사와 한기총 이대위가 진행한 공개청문회 전문이다. 한기총 홈페이지에도 공개돼 있다.


된 일로 류 목사님을 목사 면직 처분한 사실이 있지요?
1-3. 얼마나 중대한 죄를 범했기에 목사직 면직 처분까지 받았습니까?
▶89년도에 부산에 산해원교회가 조립식으로 예배당 건물을 잘 지었다 하기에 우리 장로님, 건축 위원들을 데리고 간 겁니다. 그저 건물만 보고 와서 설교시간에 건물을 참 잘 지었더라고 했는데, 그 설교테이프를 듣고 이단교회방문, 이단고무찬양을 했다고 하면서 제게 잘못했다고 시인하라고 요구했습니다. 이 사실을 안 교인들이 화가 나서, 노회를 탈퇴선언을 하니까 그 다음해에 목사면직 처분을 한 것입니다.
1-4. 산해원교회의 이태화 목사와는 교분이 있었습니까?
▶ 전혀 모르는 사람이며 지금껏 만난 사실 자체가 없습니다.


▶계속 교회가 부흥되니까 우리교회 근처에서 목회하던 노회 서기 박건필 목사 중심으로 자꾸 총회에 문제 제기를 하여 80회 총회에서 다락방 확산 방지 및 이단성 규명에 대한 조사위원회를 구성하게 된 것입니다.
2-2. 그 당시 조사위원회 위원장 이상강 목사가 류 목사님을 조사했나요?
▶네, 제 책자들과 설교테이프를 수차례 조사 하였습니다.
2-3. 조사위원회의 위원장인 이상강 목사가 류광수 목사를 조사해 본 결과 이단성이 없다는 결론을 주장하자 총회 신학부가 이상강 위원장을 해임하고 대신 박학곤 목사를 위원장으로 선임한 후, 총신대 교수들에게 연구를 의뢰하여 보고하게 한 끝에 81회 총회에서 류 목사님을 이단으로 규정했는데 당시 이단조사위원장 박학권 목사와 신학부장 이재영 목사로부터 소환 조사를 받거나 대질, 질의응답조사를 받은 적 있습니까?


2-4. 당시 연구의뢰 받은 총신대 교수들로부터 질의응답 조사나 소명의 기회를 가진 적은 있었습니까?
▶ 전혀 소환 조사나 재판의 기회를 받은 적이 없었습니다.
2-5. 그 당시 조사위원회 이상강 목사가 해임된 사유 중에 류광수 목사로부터 수억원을 수수했다는 얘기도 있던데 구체적으로 설명해 주시죠.
▶사실무근이고 날조된 유언비어입니다. 이상강목사 금전수수 사건은 1998년도 8월 12일 합동총회 재판국에서 “이상강 목사는 류광수목사와 관계가 없고 금전을 받은 사실도 없고 대구중노회가 재판 없이 시벌하였으므로 시벌이전의 신분으로 회복 한다”판결을 받은 걸로 기억합니다.


3-1. 1996년 예장 합동 제 81회 총회에서 류광수 목사를 이단으로 정죄할 당시 연구 보고서에 의하면 신학적으로는 김기동의 귀신론과 권신찬과 박옥수의 구원파의 구원론과 위트니스 리의 지방교회의 재영접설 등과 밀접하게 관련 된 것으로 간주하였습니다. 사실입니까?
▶저의 설교 테이프를 가지고 자꾸 트집을 잡는 것입니다. 이런 사실을 단 한번도 저에게 확인하지 않았고 그대로 발표한 것입니다. 이 자리를 빌어서 말씀드리지만, 저는 고신대와 총신대를 졸업하였습니다. 김기동이나 권신찬, 박옥수, 위트니스 리 이같은 사람들을 단 한번 만이라도 만나 보았으면 덜 억울할 것입니다.
3-2. 김기동과 구원파와 지방교회의 집회 참석이나 책자 등을 통하여 그들의 신학이나 교리를 배운 사실이 있거나 , 그들 전부 또는 그들 가운데 일부의 신학이나 교리에 대해 공감하여 받아들인 사실이 없다는 말입니까?
▶네, 저는 총신 출신이고, 모태신앙입니다. 제가 가서 그들을 가르치면 가르쳤지 그들에게 배울게 뭐 있겠습니까? 다만, 전도가 된 무속인들이 있어서 그들을 가르치다보니 조금 과한 부분이 있어서 오해가 되었다면 이 자리를 빌어서 사과합니다.


4-1. 예장 고려의 신학부가 류 목사님의 계시관을 문제 삼은 바 있습니다. 류 목사님은 꿈과 환상에 대해서 강조하는 목회를 하시나요?
▶그건 절대 아닙니다. 오히려 설교 전체를 들어보면, “예전에 성경이 없을 때 하나님께서 구약시대 음성을 들려주시지 않았느냐, 하나님의 계시와 꿈도 보여주시지 않았냐, 그러나 지금은 성경이 있기 때문에 그럴 필요가 없다.”고 한 것을 가르쳤는데 뒷 말을 빼고 앞의 것만 가지고 꿈과 환상을 강조한다고 한 것입니다.
4-2. 류 목사님은 마귀계시를 말한 적이 있습니까? 이점에 대해서 신앙관을 설명해 주시겠습니까?
▶무속인들이 마귀의 소리를 자꾸 듣는데 하나님의 자녀는 하나님의 말씀을 하나님의 음성을 듣고 신앙생활을 해야 하는 것이지 그 외에 것을 듣는 것은 마귀가 주는 음성이라고 말을 한 것을 찾아내서 말하는 것입니다. 마귀 계시라는 것은 생각도 못해봤습니다. 단지 하나님의 말씀을 들으라는 이야기 강조의 반대말인데 그것을 끄집어 낸 것입니다. 신학적으로는 아는 바가 없습니다.


5-1. 최삼경 목사는 류광수 목사가 “하나님 자신이 예수님의 영으로 들어온 것이 그리스도이고 그리스도가 하나님 자신이며, 동시에 성자이고 성령이다.”라고 가르치고 있다고 결론지어 류 목사님의 삼위일체론을 위트니스 리의 지방교회의 양태적 삼위일체론과 동일한 것으로 단정한 바 있는데, 류 목사님 자신의 삼위일체론은 무엇입니까?
▶양태적 삼위일체론은 초대교회 이래로 대표적 이단이며 일고의 가치도 없습니다. 저는 성경과 웨스트민스트 신앙고백이 가르치고 있는 정통적 삼위일체론을 믿습니다. 웨스트민스트 8장 제2조 발표
5-2. 고려파의 신학부는 말하기를, “삼위일체 하나님이 우리 안에 계신다고 하는 것은 전통적 삼위일체론이 아니다.”라고 했는데, 이점은 어떻게 생각하시나요?
▶요한복음 14:23과 고린도전서 3:16에 관한 칼빈의 주해를 살펴보면 성부와 성자와 성령이 함께 우리를 성전 삼아 우리 안에 거하고 계신다는 것이 옳다고 봅니다.


6-1. 류 목사님이 이단으로 규정된 가장 주요한 주제는 사단결박권과 천사동원권입니다. 이점에 대해서 어떻게 생각하시는지 설명해 주시기 바랍니다.
▶한국교회의 수많은 목사님들이 병자들을 위해 기도할 때, 하나님의 천군천사를 보내어 사단을 결박시키고 귀신을 내쫓아 달라고 일반적으로 기도하지 않나요? 저도 같습니다. 만약에 교회가 영적으로 시험이 찾아왔을 때, 어떤 사람이 귀신이 들렸을 때 성도가 질병이나 위험에 처했을 때, 예수그리스도의 이름으로 사단을 결박시켜 주옵시고, 천군천사를 보내주셔서 보호하여 주옵소서. 저 역시 이렇게 기도합니다. 이게 사단결박권이고 천사동원권이라고 한 것입니다. 우리가 기도할 때 하나님께서 천사를 동원시키시는 축복이 우리에게 있고(히1:14) 예수 그리스도 이름으로 사단을 이기는 축복 권세가 우리에게 있다고 확신합니다. 그러나 이런 뜻으로 한 것이 잘못된 것이라면 지도에 따르겠습니다.
6-2. 참고로 류 목사님은 무당을 많이 회심시켰다고 들었는데 무당을 회심 시킬 때에 방법은 어떻게 합니까?
▶무당을 놓고 기도할 때, 주여! 이 속에 들어간 원수 마귀 사단을 결박시키시고, 성령님이 역사하여 자유케 하옵소서 하고 기도합니다.
6-3. 김기동의 귀신론과 류 목사님의 사단결박권은 근본적으로 어떤 차이점이 있습니까?
▶김기동은 죽은자의 영이 귀신이 된다는 비성경적인 주장을 합니다. 이에 대해서는 일고의 가치도 없다고 생각합니다.


8-1. 류목사님은 예수님께서 아담의 후손이 아니라 여자의 후손이기에 원죄가 없다고 말했다하여 최삼경 목사가 비판한 바 있습니다. 류 목사님이 창세기 3:15과 관련하여 메시아가 아담의 후손이 아니라 여자의 후손이라고 한 배경이 무엇입니까?
▶이 부분은 동정녀 마리아에게 성령으로 잉태하셨다는 것을 강조하는 것이고요. 우리가 예배 때 신앙고백을 하지 않습니까? ‘성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고..’ 이 말은 인간은 인간을 구원할 수 없다는 것입니다. 아담의 후손은 육신으로 아담의 후손이지 실제로 아담의 후손은 아니라는 것입니다.
8-2. 류 목사님은 예수님이 마리아에게서 잉태되었기에 원죄가 없습니까? 아니면, 성령으로 잉태되었기에 원죄가 없습니까? 예수님의 무죄성에 대한 류 목사님의 신앙은 무엇입니까?
▶성령으로 말미암아 잉태되셨기 때문에 그냥 사람이 아니고 원죄가 없다는 것입니다.
8-3. 최삼경 목사가 마리아 월경잉태설을 주장한 까닭에, 한기총 질서위원회가 최삼경 목사를 이단으로 규정한 사실을 류 목사님은 알고 있습니까?


9-1. 고려파 신학부의 연구보고서에 의하면, 류 목사님의 구원관이 사단의 문제만 해결되면 구원을 얻는다고 해서 잘못된 구원관을 가졌다고 주장했는데 이에 대한 류 목사님의 신앙관은 무엇입니까?
▶인간은 누구나 예수를 구주로 믿고 영접함으로 구원을 얻고, 예수님의 십자가의 보혈의 능력으로 죄에서 깨끗하게 되어 자유 함을 얻는다고 믿습니다. 저들의 주장은 나의 구원관을 음해하는 데 목적을 둔 주장입니다.
9-2. 박용규 교수와 최삼경 목사가 류광수 목사는 죄와 사단의 불가분성을 주장한다고 문제를 삼고 있는데 이점에 대해서는 어떻게 생각합니까?


▶저는 “하나님이 항상 함께 하심”을 성도들이 누려야 할 것을 강조합니다. 임마누엘의 축복이 그리스도의 비밀이요 최대의 축복이라고 말합니다. 다시 말해서 예수 그리스도가 우리의 삶 전체를 지배하도록 우리가 예수 그리스도 안에, 예수님이 우리 안에 계시는 것이 바로 “그리스도를 누리는 것이다” 라고 한 것입니다.
9-4. 총신대학교의 박용규 교수가 지적하기를, 류 목사님은 십자가의 보혈과 부활에 대해 강조하지 않는다 했는데, 이점에 대해 어떻게 생각하십니까?
▶이건 말도 안 되는 주장입니다. 전도에서 기본적으로 강조하는 것이 십자가의 보혈과 부활 아닙니까? 그것 없이는 전도가 되지 않습니다. 목사가 십자가 보혈과 부활을 강조하지 않는다면 그것이 어떻게 목사란 말입니까!
9-5. 최삼경 목사와 박용규 교수는 류 목사님이 김기동의 귀신론의 영향으로 사단배상설을 가르쳤다고 주장하는데, 류 목사님은 사단배상설에 대해 성경적으로 어떻게 생각하십니까?
▶이건 설교에서 단 한번 실수한 것 인데, 오랫동안 귀신을 섬기던 무속인들에게 설교에서 이야기 한 것입니다. “걱정하지 마라. 예수님이 대속물로 자신의 몸을 내어주신 것은 사단에게 우리의 모든 죄의 댓가를 다 갚아 버리기 위함이었다.” 라고 실수를 한 것인데 이것은 나중에 제가 알고 해명을 했습니다. 고려측에서 문제를 삼았다가 류광수목사가 실수를 한 것으로 보인다고 결론을 내렸어요. 그런데 박용규 교수가 계속 물고 늘어지는 것이죠.
9-6. 최삼경 목사는 류 목사님이 말한바 조상의 죄 대물림을 가계저주론과 관련지어 이단으로 규정했습니다. 류 목사님이 조상의 죄의 대물림을 가르친 데는 무슨 특별한 이유나 동기가 있습니까?
▶출애굽기 20장 4~5절에 보면 우상숭배한 사람들 삼,사대까지 저주가 임한다고 하지 않았습니까? 그걸 말한 것입니다. 그런데 놀라운 사실은 무당들을 보면 꼭 부모가 무당을 했던 사람이 많아요. 결국 하나님을 믿지 않고 우상숭배하면 결국 다 죽는다 그런 의도인데 그걸 가계저주론으로 엮은 것입니다. 이것 또한 신학적으로 문제가 된다면 올바르게 가르쳐 주시기 바랍니다.
9-7. 박용규 교수의 비판에 의하면, 류 목사님은 그리스도를 통한 과거와 현재와 미래의 문제 해결만을 강조하고 회개를 통한 죄사함을 언급한 일이 별로 없다고 하는데 사실입니까?
▶이건 정말 말이 안 되는 얘기입니다. 우리가 전도를 강조하다보면 필수적인 것이 죄에 대한 회개입니다. 구원 자체가 회개가 있어야 하지 않습니까? 사람이 신앙생활을 바로 하려면 죄 문제는 얘기 안 할 수가 없지 않습니까?
9-8. 류 목사님은 모든 질병의 원인을 마귀 또는 귀신에게서 찾는 김기동 씨의 마귀론을 배워가지고, 정신적 우울증의 원인이 마귀에게 있는 것으로 가르쳤습니까?
▶단 한 번도 그런 말을 한 적이 없고요. 모든 문제는 창세기 3장에서부터 비롯되었다는 것이 저의 답변입니다. 뿐만 아니라, 저는 김기동 씨를 모릅니다.


10-1. 박용규 교수나 최삼경 목사가 류 목사님을 김기동이나 박옥수, 위트니스 리와 연결지어 이단으로 규정짓는 것에 대하여 어떻게 지금까지 생각해왔는지 결론적으로 말해 주십시오.
▶최삼경과 박용규는 저에게 이단 운운할 자격이 있습니까? 오히려 삼신론과 월경잉태론이 이단 중에서도 극한 이단이지요.
10-2. 류 목사님은 렘넌트(Remnant)라는 단어를 사용하여 여타의 이단종파들처럼 배타적으로 다락방운동의 정체성을 확립하고 있다고 최삼경 목사가 지적하였는데 렘넌트라는 단어를 사용하는데 무슨 특별한 이유가 있습니까? 그리고, 다락방운동하는 렘넌트들만이 하나님의 구원받은 십사만 사천이라고 주장하십니까?
▶렘넌트라는 용어는 이사야서 6:13 에 있습니다. 남은자라는 것을 단지 영어로 표현한 것입니다. 이 말이 좋아서 쓴 것이고 그 이상의 의미는 없습니다. 십 사만 사천 명이라는 단어는 한 번도 쓴 적이 없습니다.
10-3. 류 목사님과 다락방전도운동이 불건전한 운동으로 한국교회의 여러 교단들에 의해 낙인찍힌 것은 특별히 배타적인 교회론 때문이었습니다. 어떤 통계 자료를 근거로 하였겠지만, 교회를 폄하하는 발언은 어떤 이유로든 덕스럽지 못합니다. 그래서 류 목사님 몇 차례 한국교회 앞에 사과성명서를 발표하였습니다만, 오늘이 자리를 빌려 다시 한 번 공개적으로 류 목사님이 한국교회 앞에 사과하겠습니까?
▶네 사과드립니다. 진심으로 한국교회와 함께 가겠습니다.
10-4. 류 목사님은 이대위에 나오실 때 신앙고백서를 가지고 나오시라고 했는데 혹시 준비되셨습니까? 준비되셨으면 공개적으로 낭독해 주십시오.


2. 하나님은 한 분 하나님이시며 성부 성자 성령의 세 위로 영원토록 존재하심을 믿습니다.
3. 주 예수님께서 성령으로 잉태되어 동정녀로부터 탄생하시고 하나님과 동질성을 가지신 신성과 죄 없으신 우리와 같은 인성과 십자가에서 우리의 죄를 대속하심과 그의 죽으심과 부활하시고 승천하시어 하나님 우편에 계시다가 영광과 능력으로 의인과 죄인을 심판하러 재림 하실 것을 믿습니다.
4. 타락하여 죄인이 된 인간이 중생하고 구원을 얻는 것은 오직 성령의 사역을 통해서만 구속이 적용되는 것을 믿습니다.
5. 인간의 행위와 공로가 아니라 오직 믿음을 통해서만 죄 사함과 영생을 선물로 받을 수 있으며 그리스도의 의가 인간에게 전가되어 인간이 가진 죄가 근본적으로 도말 된다는 것을 믿습니다.
6. 성부와 성자로부터 오신 성령께서 인간으로 하여금 하나님의 구원의 사역 에 참여케 하시며 자신의 죄와 비참을 깨닫게 하시고 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하신다는 것을 믿습니다.
7. 믿는 자와 믿지 않는 자가 모두 끝 날에 부활하며 믿는 자는 영생의 부활에 처하며 믿지 않는 자는 영벌의 부활에 처하게 된다는 것을 믿습니다.
8. 그리스도의 몸된 교회의 구성원들은 오직 거듭난 자들로서 성령에 의해 그리스도의 이름으로 세례를 받은 이들임을 믿습니다.
10. 그리스도께서 교회에게 모든 족속에게 가서 복음을 전하고 세례를 주고 그들에게 분부한 모든 것을 가르치라고 명령하신 것을 믿습니다.
11. 부활하여 승천하신 예수 그리스도께서 재림하실 것을 믿으며 각인의 눈이 그를 보게 될 것을 믿습니다.


※ 본 이단사이비대책위원회는 이단사이비대책위원회 전문위원의 연구 검증 결과와 공개청문회를 거쳐 심의한 결과 ‘류광수 목사는 이단성이 없음’을 2013년 1월 3일 임원회에 보고하였습니다.
위 원 강기원 목사, 김원남 목사, 진택중 목사, 김창수 목사, 도용호 목사, 이태선 목사, 김응선 목사
위 원 장 김만규 목사, 부위원장 나용화 박사, 서 기 유장춘 박사,
위 원 조영엽 박사, 유흥옥 박사, 김남식 박사, 정종진 박사, 김향주 박사, 김영우 박사, 박우삼 박사,
김종걸 박사, 김경직 박사


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그럼 일본 정부에서 저에게 주는 이 용돈은 얼마나 될까요? 바로 12,000엔입니다. 오늘의 환율(약 1320원대)로 적용하여 한화로 계산하였더니, 약 156,500원 정도네요. 적지 않은 돈이죠? 참고로 65세 이상, 18세 이하의 사람에 대해서는 1인당 2만엔으로 더 많이 받습니다. 이 급부금을 일본에 있는 유학생분들이 다 받을 수 있다면야 좋겠지만! 불법체류자와 관광객들의 단기 체류자는 받을 수 없고, 2009년 2월 1일 현재 주민기본대장에 기록되어 있는 사람들만 받을 수 있습니다. 3월에 일본 유학을 온 유학생분들은 받을 수 없다는 이야기지요.
처음에 이 정책의 얘기를 듣고서는 조금 어안이 벙벙한 것도 사실이었답니다. 정말 현금으로 돈을 줄줄은 생각도 못했었거든요. 그렇지만 일본 내에서 어이없어하던 이 정책도 지지율이 바닥을 치던 아소총리의 인기를 조금 올리는데 한 몫을 했고, 실제로도 경제적인 효과가 있다고 하네요. 어쨌든! 저는 용돈준다니 그저 기쁠 따름이고, 이걸로 무얼하면 가장 좋을지 고민중입니다. 맛난걸 왕창 사먹을까나..


그 해에 이미 젊은 소련 사령관은 군사 제대를 훼손하는 데 사용할 수있는 휴대용 광산 개발에 관해 생각하기 시작했습니다. 그는 개업의 일환으로 그러한 광산이 편리하고 간단하며 신뢰할 수 있어야하고 퓨즈가 안정적이어야한다고 잘 알고있었습니다.
그런 다음 도시와 마을 근처의 전국 곳곳에서 수많은 불발탄이 발견 될 수 있었으며 기회를 포착 한 유물은 그들의 퓨즈 구조를 검사하고 폭탄과 포탄에서 폭발물을 녹이는 경험을 얻었습니다.
1929 이후 Starinov는 전쟁이 일어날 경우 적군의 배후에서 사보타주를 수행하는 사보타르 지하 작업자의 전문 교육에 참여하기 시작합니다. Starinov는 새 사업을 시작으로 동업자들과 함께 당파 활동을 수행하는 데 가장 적합한 광산 샘플을 만드는 작업장 실험실을 조직했습니다. 위대한 애국 전쟁에서 성공적으로 사용 된 소위 "석탄 광산", 자동 광산이이 실험실에서 태어났습니다. 여기에서, Starinov의 직접적인 감독하에, "바퀴 자물쇠"는 스페인 내란 동안에 침례를 받았다. 또한 전철이나 전선에 의해 통제 된 광산과 함께 열차와 자동차를 훼손하는 다양한 옵션을 개발했습니다.
1930-S가 시작될 무렵, 서부 국경에있는 소련 방어는 대체로 개혁파의 네트워크를 기반으로 이루어졌습니다. 적의 군대가 국경을 넘어 소비에트 영토에 최대 100 킬로미터까지 떨어지면 요새화 구역에 접근하고 위치 전쟁에서 수렁에 빠질 것으로 예상됩니다. 그 당시, 당파들은 적의 후방에서 행동을 시작했다. 일정 시간이 지나면 조정 된 탄약 공급, 신선한 보충 및 식량을 잃어 적군이 퇴각하게됩니다. 적과 함께 게릴라 조직도 퇴각하여 적의 영토에서 이미 사보타지를 계속할 것입니다. 필요한 경우 국경을 넘을 수있었습니다.
그것은 방위와 공격 모두를 위해 설계된 꽤 잘 고려 된 시스템이었습니다. 게릴라 기지는 소련 이외의 지역에서 개발되었습니다. 훈련은 적의 영토에서 작전 할 수있는 기동 할 수있는 당파 적 지형을 수행했다.
그러나 1937의 전체 시스템은 국가의 정치적 리더십 결정에 의해 파괴되었습니다. 개발 된 당파 - 사보타주 제도의 파괴 사실은 소련에 가장 부정적 결과를 가져왔다. 위대한 애국 전쟁 기간 동안, 그것은 다시 만들어 져야만했습니다.


Starinov는 1937 11 월 말에 고향으로 돌아 왔습니다. 스페인에서의 그의 군사적 성공은 잘 알려져 있었지만 그가 모스크바에 도착했을 때 그의 지인들과 동료들은 모두 "적의 적"으로 밝혀졌다. 소련 영웅의 직분에 복종 할 문서를 준비한 장교는 조작 된 요금.
스타이너노프는 NKVD에 소환되어 모든 것을 솔직하게 고백하라고 요구했다. KGB는 사보타주 준비와 국가 권력 전복을위한 비밀 창고 조성에 대해 증언하기를 원했다. Voroshilov 원수는 그를 피할 수없는 체포로부터 구해 냈습니다.
그 후 Starinov는 핀란드 전쟁에 참여했으며, 위대한 애국 전쟁 기간에는 지식과 기술이 국가에 유용했습니다. 그는 당파 사보타주 기지를 복원하고 전문가를 훈련시키고 사보타지 작전을 조직하기 위해 많은 일을했다.
스타이너노프는 20 세기 전반기에 자신의 활동을 요약하면서 자서전에서 가장 중요한 업적을 열거했습니다. Starinov에 따르면, 전전 년 동안에 만 훈련 된 강사들은 1000 숙련 된 당파의 명령을 준비 할 수있었습니다. 2 차 세계 대전이 일어난 기간 동안 특수 학교에서 훈련 한 강사들은 5에게 수천 명의 파벌들 - 사보개단을 준비 시켰습니다. 1600 서부 전선의 운영 및 훈련 센터에서만 교육을 받았습니다.


군사 이론가들이 가능한 제 3 차 세계 대전의 가능성과 결과를 평가하고 대중과 정치인들이 그것을 방지하기 위해 싸웠던 일리야 스타이너노 (Ilya Starinov)는 제 3 차 세계 대전이 이미 진행 중이며 진행 중이라고 "게릴라 전쟁"이라는 논문을 썼다. 지역 전쟁의 형태와 주로 당파 적 전쟁과의 갈등. 스타이너노프는 위험한 짐승이 초강대국에 의해 자유롭게되고, "우호적 인 당파"가 "비우호적 인 정권"에 맞서 싸우는 것을 돕는 것을 완벽하게 이해했다.
교수이자 예비역 대령 Ilya Starinov는 거의 150 학술지, 많은 과학적 매뉴얼, 2 자서전 서를 저술했습니다. 동시에 소련의 영웅이 될 수없고 러시아도 될 수 없기 때문에 대령보다 발전 할 수 없었다. 그는 소련 영웅 칭호에 세 번이나, 러시아 영웅 명예에 두 번이나 상을 수여했으나 항상 헛된 것이었다.


얼마전 양재동 하나로 마트를 다녀왔어요.아시는 분은 아시겠지만 그곳에는 현대-기아 사옥이 있지요.그래선지 항상 노동자들이 데모를 하고 있습니다.그런데 제가 간날은 아예 경찰버스가 사옥의 주차장안을 꽉 메우고 있더군요.하나로 마트에서 버스를 내리면 바로 후문이 있는데 이날은 하나로후문도 굳게 닫혀있어서 할수없이 평소에는 갈수 없었던-항상 현대직원들이 왜 왔는지 묻더군요- 현대 주차장을 통해 하나로 마트에 갔습니다.
무슨일지 모르지만 현대 주차장안도 경찰버스로 온통 뒤덮혔고 경찰들이 좌악 깔려 있어 좀 거시기 하더군요.그 위압적인 광경를 찍으려고 하니 경찰들이 제지를 합니다.뭐 군부독재시절도 아니고 문재인정부시대에 제 맘대로 사진도 찍지 못할줄 몰랐네요.
경찰들이 사진촬영을 제지해서 할수 없이 길 건너에서 찍었는데 아무래도 긴박함이 덜해 보입니다.사직에 안보이는 회사안 주차장에 경찰버스와 경찰 병력이 더 많이 있는데 그곳은 아무래도 좀 살벌하더군요.


뭐 요즘 흡연가들이 맘 편히 담배를 피울 곳이 차츰 없어지는 것 같습니다.옛날이야 회사 사물실이거나 버스건 비행기건 맘대로 담배를 피웠지만 담배의 해악성이 많이 알려지면서 이제는 빌라나 아파트의 경우는 자신의 집에서 조차 맘편히 담배를 피울수가 없습니다.
솔직히 흡연자들이 담배를 피는 것은 자신의 기호이기에 그들을 비난할 맘은 조금도 없지만(게다가 이분들은 국가에 많은 세금을 내는 어찌보면 애국자들이지요^^;;;),개인적으로 담배꽁추만은 제발 휴지통에 버렸음은 하는 마음입니다.사실 꽉막힌 실내공간보다 실외에서 담배를 피우는 것이 어찌보면 건강상 더 나을지도 모르지만 일부 흡연자들의 비매너로 인해 길거리가 담배꽁추로 뒤덮이는 것도 사실이지요.
<강남역 삼성전자건물 뒤쪽입니다.여기는 직장인들이 자주 찾는 식당가가 많지요.그런데 식당앞에서 많은 분들이 담배를 피우고 계시네요>


<물받이에소 담배가 수북히 쌓여 있습니다.장마시 담배꽁추때문에 하수관이 막혀 빗물이 지상으로 역류할수 있지요>
대로변에서만 금연을 실시해 이처럼 대로변 안쪽은 엉망인 곳이 많습니다.길과 같은 탁트인 곳에서 금연을 하도록 하는것이 최상이겠지만 흡연자들의 권리때문에 정부도 이를 완전히 금지하지는 못하는것 같습니다.개인적으로 공공장소의 완전 금연이 안된다면 길거리에서 담배꽁추 무단 투기를 엄격히 단속한다면 아마도 길에서 담배 피우는 분들이 많이 없어지지 않을까 싶네요.


2A}교재 3장의 가사노동의 가치평가방법을 토대로 하여 가사노동의 생산성을 나타낼 수 있는 사례 3가지를 선정하고, 각 사례별로 적용 가능한 가치	3장의 가사노동의 가치평가방법을 토대로 하여 가사노동의 생산성을 나타낼 수 있는 사례 3가지를 선정하고, 각 사례별로 적용 가능한 가치평가방법	3장의 가사노동의 가치평가방법을 토대로 하여 가사노동의 생산성을 나타낼 수 있는 사례 3가지를 선정하고, 각 사례별로 적용 가능한 가치평가방법	가사노동시간관리2A) 교재3장의 가사노동의 가치평가방법토대로 가사노동의생산성을 나타낼 수있는사례3가지선정하고 각사례별로 적용가능한 가치평	3장의 가사노동의 경제적 가치평가 방법을 요약하여 정리하고 자신 혹은 주변의 가정생활을 관찰하여 세 가지의 가사노동 사례를 찾아 사례별로 생산	<가사노동․시간관리2A>교재 3장의 가사노동의 가치평가방법을 토대로 하여 가사노동의 생산성을 나타낼 수 있는 사례 3가지를 선정하고, 각 사례별로 적용 가능한 가치평가방법을 모두 나열하시오. 그런 다음 선정한 사례별로 가사노동의 경제적 가치평가를 산출하기 위해 필요한 정보(예: 연령, 임금, 가격 등)를 가능한 한 많이 수집하여 정리하시오. 다음으로 사례별로 가장 적절한 경제적 가치평가 방법을 선정하고 근거를 제시하고, 최종적으로 화폐가치(단위:원)를 산출하되, 그 과정을 논리적으로 설명하시오. 이와 같이 도출한 가사노동의 가치평가 결과를 사회적으로 활용할 수 있는 방안을 제안하시오.	1. 서론


6. 3가지의 사례에 대하여 각 사례별로 적절한 경제적 가치평가 방법이라고 생각하는 두 가지 방법을 선정하여 화폐가치를 산출, 과정 설명
7. 가사노동의 가치평가 결과를 사회적으로 활용할 수 있는 방안
여성의 영역으로 구성된 사적공간의 가사노동을 대리하는 가사노동자들의 노동의 성격은 사회적으로 ‘의미 없는 노동’ ‘비 가시화된 노동’으로 규정되어 있었다. 또한 그러한 의미 없는 노동을 수행하는 가사노동자들도 의미 없는 신분으로 배제되어왔다. 한국사회에서 소위 사회적으로 인정받지 못한 신분으로 자신의 삶을 유지하기란 쉽지 않다. 그것이 여성이고 빈곤하며 배우지 못 한 조건이면 더욱더 그러하다. 더불어 무가치 한 것으로 재현된 존재들의 현실 삶은 더욱 처절하다. 예컨대, 60년대 식모살이를 했던 많은 나이어린 소녀들의 가장 절실한 요구중의 한 가지는 “우리도 사람이다”라는 것이다. 나이어린 소녀가 낮선 집에 들어와 처음으로 가사노동을 수행 할 때, 어린나이에 가족과 떨어져야 한다는 것에서부터 심리적 위축과 생소한 남의 집 살림을 해야 한다는 것이 얼마나 어려웠을 지는 미루어 짐작할 수 있다.


이것은 파출부 역시 비슷한 상황으로 ‘시간제 계약’으로 신분적 종속에서 벗어나기는 하였으나 시간 내에 주인집의 가사노동을 모두 해야 하는 상황으로 몰렸다. 특히 파출부 노동의 경우 기혼여성이 대다수였음으로 생계유지 노동을 위한 임금노동과 재생산 노동을 위한 여성으로서 ‘자신의 집’에서 수행해야할 ‘가사노동’까지 포함하여 이중의 노동을 수행했다. 물론 현재 가사노동자들은 가사노동의 전문화를 준비하며, 열심히 노동을 수행하고 있으나 여전히 ‘허드렛일’ 담당자라는 ‘인식’에서 크게 벗어나지 못하고 있다.


개발도상국의 도시 인프라 구축과 플랜트 사업을 주력으로 해외시장으로 진출하고 있는 국내 건설기업들은 세계적인 기업들과 경쟁을 벌이며 그 경쟁력을 인정받고 있습니다. 또한 EPC사업을 통해 시공뿐만 아니라 설계와 구매의 영역까지 사업의 범위를 넓히고 있는 중입니다. 하지만 저가수주와 무리한 입찰경쟁으로 인한 악영향으로 아직 완벽하게 세계시장을 상대로 우수한 역량을 발휘하고 있다고 말하기엔 힘든 실정입니다.
앞으로 세계 건설시장은 대규모 프로젝트에 대한 대기업들의 입찰경쟁이 더욱 심화될 것입니다. 발주처는 더욱 값싼 공사비와 질 좋은 품질을 요구해 올 것입니다. 따라서 해외시장에서의 안정적인 인력 확보능력과 자재 확보능력, BIM을 통한 기술력 확보는 선택이 아닌 필수가 될 것입니다.


엔지니어로서 저의 꿈은 세계 오지의 현장에서 역량을 발휘하는 것입니다. 대림산업 건설 사업부는 26개국에서 다양한 프로젝트를 성공적으로 수행한 'Global player' 입니다. 또한 저가수주를 지양하고 안정적인 재무구조와 다양한 포트폴리오를 지향하는 대림산업은 제가 꿈을 펼칠 수 있는 유일무이한 기업이라고 생각해왔습니다.
이러한 꿈을 펼치기 위하여 입사 후 신입사원으로서 한숲정신을 빨리 익히고 습득하겠습니다. 입사 후 5년 뒤에는 실제 업무에 발 빠르게 대처하고 팀원들과 협업하는 능동적인 사원이 되겠습니다. 입사 후 10년 뒤에는 전공지식 학습을 지속적으로 유지하고 상호배려와 존중을 통한 리더로서 세계를 무대로 한 건설시장에서 그 능력을 인정받고 싶습니다.


도전적인 일을 좋아하는 저는 새로운 목표를 세워 실행하는 것을 즐깁니다. 그 과정에서 때로는 무모한 목표를 설정해 애를 먹을 때도 있습니다. 이런 저의 성향으로 인해 문제 해결 시 본질을 분석하여 해결하기보다 문제와 일단 부딪히고 겪어봄으로서 해결책을 찾아왔습니다. 대인관계에서 문제가 발생 시 원인을 생각하기보다 일단 사람을 만나서 해결해왔고 어려운 과제가 발생하면 스스로 깊이 고민하기보다는 지인들의 도움을 받아 문제를 이해하고 해결하는 경우가 많았습니다.
하지만 두 차례의 인턴경험을 통해 무계획적인 실행이 초래한 비효율성을 겪으며 제 자신의 문제 해결역량에 대해서 깊이 반성하게 되었습니다. 그래서 현재에는 어떤 것을 실행에 옮기기 전에 계획하고 발생할 수 있는 문제들을 검토하려 노력하고 있습니다.
해외인턴을 통해 상호간의 커뮤니케이션을 강조하시던 현장감독님과 함께 일하며 저의 커뮤니케이션 역량을 발전시킬 수 기회를 얻게 되었습니다. 당시 현장감독 대리인으로서 공사가 중지되어 있던 주택 리모델링 현장에 투입되었던 적이 있었습니다. 잦은 민원신고와 건축주의 설계변경으로 인하여 공사가 중지되어 있었던 현장에서 공사를 속행시키기 위하여 공정표를 작성한 후 저의 의견을 PM에게 보고하여 공사의 진행을 도왔습니다.
이후에도 시공하자를 줄이기 위하여 날마다 사진을 찍어 건축주와 PM에게 보고하고 의논하였고, 그 결과를 노무자와 의논하여 시공난점이 무엇인지 함께 분석했습니다. 이러한 과정을 통해 공사 진행이나 설계변경도 매끄럽게 처리되었고 이를 통해 업무에 관한 커뮤니케이션 능력에 자신감을 얻을 수 있었습니다.
팀 프로젝트 활동이나 공모전 활동을 통해 팀워크의 중요성을 인지하고 있던 저는 S사 인턴시절 11명으로 이루어진 그룹의 장이 되어 과제를 진행한 적이 있습니다. 개성이 강했던 조원들과 원만하게 과제를 진행하기 위해서 의견을 제시하기 보다는 편안한 분위기를 조성하고 건의된 의견을 정리하는 역할을 맡았습니다. 팀 과제를 진행하면서 회의장소와 시간을 공지하였고, 회의가 과열되거나 진전이 없을 시 쉬는 시간을 만들어 중재하였습니다.
또한 팀 프로젝트 업무의 고른 분배와 성과의 극대화를 위하여 개인의 개성에 맡는 역할을 맡을 수 있도록 고려하였습니다. 뿐만 아니라 사적으로도 조원들과 모임을 가지며 친밀도를 높인 결과 조원 모두가 팀 프로젝트에 활발하게 참여하였고 11명 모두가 만족한 작품이 탄생할 수 있었습니다.


일본이 자랑하는 보물은 무엇일까? 우리는 교토, 나라, 오사카 유적지를 답사하면서 일본인의 자랑인 보물은 무엇일까 생각해보았다. 혹시 교토 광륭사(廣隆寺, 고류지)의 목조미륵보살반가상? 일본 광륭사 책자에도 어김없이 국보 제1호라고 자랑하고 있다. 또 많은 이들이 그에 감탄한다.
특히 독일의 유명한 철학자 야스퍼스는 이 불상을 보고 크게 감동한 나머지 “고대 그리스 신(神)들의 조각과 로마 시대에 만든 수많은 조각품은 아직 완전히 인간적인 냄새를 벗어나지 못했다. 그러나 이 불상은 지상에서 모든 시간적인 것의 속박을 초월해서 이루어 낸 인간 존재의 가장 맑고 원만하고 영원한 모습의 표상이다."라며 절찬을 아끼지 않았다고 하지 않는가? 과연 그럴까? 오래전부터 이 불상을 보고 싶었으며 고대 그리스, 로마의 조각을 두루 섭렵한 야스퍼스만큼은 아니더라도 직접 눈으로 확인 한 번 해보자는 심정으로 광륭사를 찾았다.


2009년 7월 18일 아침 아침밥도 먹는 둥 마는 둥 한일문화어울림연구소 회원들과 서둘러 이 목조미륵보살반가상(木造彌勒菩薩半跏像,이하, 미륵상)이 있는 교토시 서부 우즈마사의 광륭사를 찾았다. 버스에서 내려 광륭사로 들어가는 길은 그저 한적한 도시 변두리란 느낌이다.
절은 자동차들이 빈번하게 다니는 길옆에 붙어 있어 우리가 찾았던 다른 절들 곧 청수사, 금각사 등에 견주면 고즈넉한 산사 느낌은 전혀 없다. 또 동대사, 법륭사 등 규모가 큰 절에 비해 광륭사의 첫인상은 그저 소박한 절이라는 느낌뿐이었다. 국보 제1호를 소장하고 있는 절치고 명성에 걸맞지 않게 한적하기 그지없는 곳이다.


덴표(天平)시대에서 가마쿠라(鎌倉)시대까지의 불상, 불화, 미술 공예품, 고문서 등이 다수 보관되어 있어 미술학도라면 한 번쯤 들어가 볼만하다는 영보전. 여기 있는 미륵상은 1951년 6월 9일 일본문화재위원회에서 국보로 지정했다. 하지만,
일반적으로 알려진 것과는 달리 일본의 국보는 1호, 2호. 3호 식으로 매기지 않기 때문에 광륭사 불상은 한국의 숭례문처럼 그저 조각품 중 맨 먼저 등록했다는 의미밖에 없다.
한국의 웬만한 마을에는 미륵이라 불리는 돌부처가 거의 없는 곳이 없을 정도로 과거 우리에게 “미륵”은 친근한 존재였다. 그 까닭은 새로운 세상을 약속한 미륵신앙이 고통스러운 현실을 살아가던 민중들에게 위로가 되었기 때문이다. 고려 말, 조선 초에 향나무를 바닷가 개펄에 묻어두는 “매향의식(埋香儀式)”이 있었다. 그것은 그때 자주 출몰하던 왜구의 침탈에 고통을 받던 민중들이 침향을 정성으로 준비하여 자신들을 구원해줄 미륵이 오기를 비손하는 뜻이었다. 묻은 향나무가 수백 년이 지나면 침향이 되고, 침향이 된 뒤에는 ‘서해에서 용이 솟아오르듯이’ 스스로 물 위로 떠오른다고 믿었다.
이러한 신앙의 미륵보살이 바로 이곳에 있었다. 도솔천에 살며, 석가가 죽은 지 56억 7천만 년 뒤에 세상에 나타나 중생을 구한다는 보살. 반가 곧 오른발을 왼쪽 허벅다리 위에 얹고 생각하는 모습의 보살. 영보전에 들어가서 다른 불상은 아예 쳐다보지 않고 오로지 미륵상을 찾기에 바빴다. 여기에 온 목적이 바로 그것이 아니던가?
“지상에서 가장 순진무구한 불상, 그리스, 로마 조각상이 풋내나는 것이라면 광륭사 미륵상은 지상, 천상 최고의 조각품” 한마디로 이 이상 논하면 되레 불경죄로 벌을 받을 듯한 최고의 찬사를 받으며 한국에서 예까지 와 1,400년을 미소 짓고 있다고 생각하니 가슴이 뭉클했다. 이 불상을 보려고 한국인들은 불원천리 서울에서 오사카 간사이공항으로 그리고 그곳에서 전철 타고 버스 갈아타기를 수차례 끝에 불상과 마주한 것이 아닌가? 미륵상의 수명을 고려한 것인지 촉수 낮은 희미한 영보전 안 깊숙한 중앙에 미륵상은 은은한 미소로 참배객을 내려다보고 있었다. 너무나 극찬 된 얼굴인지라 찬찬히 올려다도 못 본 채 무릎 꿇어 하염없는 눈물만을 흘리는 사람들 틈에서 나도 마음의 눈물을 닦아야 했다.
광륭사 측에서는 참배객을 위해 미륵상 앞에 좁다란 다다미를 2미터쯤 깔아 놓고 무릎 꿇고 기도할 수 있게 해놓았다. 한국인으로 보이는 참배객 중 중년 여성은 소리내어 울기도 하였다. 아! 우리를 울리던 “목조미륵보살반가상”! 저 미륵님은 일본땅 눅진 곳에서 한국인들이 오기만을 기다리고 계셨던 것이다.
그런데 고개를 들어 미륵님의 얼굴을 찬찬히 살핀 뒤 뇌리에는 하나의 작은 의문점이 생기고 말았다. 이 미륵상이 한국 국보 제83호와 똑같다고들 하는데 내가 보기에는 몸체나 닮았을까? 얼굴모습은 다르게 보였던 것이다.
이 불상을 보고 간 많은 국내외 학자들, 연구가들, 사진가들…. 심지어는 언론까지도 가세해 모두 한결같이 “꼭 닮았다.”를 외쳤지만 닮지 않은 구석에 대한 미련을 못 버리고 영보전을 나온 것이 한 달 전 일이다.


“웃는다. 입만 웃는 것이 아니다. 얼굴 전체가 웃고 있다. 웃으려고 의식한 것이 아니다. 삼매(三昧)에 몰입하면서 느끼는 환희로 기쁨이 마음에 넘치면서 얼굴이 환하게 피어난 것이다. 조각한 것이 아니다. 적송 그 나무속에 들어앉아 삼매의 희열이 바깥으로 배어나면서 완성된 모습이다. 합장하고 가슴 두근거리며 바라다보아도 전혀 인위(人爲)를 감지할 수 없다. 전혀 구애됨이 없는 천연스러움이다. 순수 무구한 지락(至樂)의 형상을 저렇게 표현한 것이다.”
그도 그럴 일이다. 어느 누가 감히 이 미륵상을 두고 한국의 국보와 다르다고 말할 수 있는가? 감히 언급할 정도가 안 된다. 이렇게 모두 감동을 하고 있으니 어찌 그 누가 손사래를 칠 수 있으리오.


우리는 보았다. 분명히 한국국보 금동상과 일본국보 미륵상의 서로 다른 얼굴을 말이다. 비록 광륭사 영보전 미륵상 앞에서 무릎을 꿇었지만 뇌리 속에서 서로 다른 이 두 불상의 얼굴이 지워지지 않았다.
그러던 우리는 한 자료를 접하곤 깜짝 놀랐다. 이거야말로 “아주 놀라운 소식”이었고, 순간 뒤통수를 한 대 얻어맞은 기분이었다.
우리가 보고 온 이 미륵상의 얼굴이 개조되었다는 이 자료에 우리는 갑자기 정신이 멍멍해졌다.
우리가 그렇게 감동하고 왔던 그 광륭사의 미륵상 얼굴이 명치시대에 성형 되었다는 것이다. 그것도 얼굴에 손을 대기 전에 원형의 본을 떠서 도쿄예술대학에 보존했다는 보도듣도 못한 소식을 접하는 순간 우리는 전율했고 한동안 말을 잊을 수밖에 없었다.


명치시대라면 벌써 백여 년이 지났다. 세상 사람들이 그렇게 침이 마르도록 감탄하는 미륵상의 얼굴이 성형수술을 했다는 사실은 잘 알려지지 않은 것 같다. 오히려 이를 극찬한 독일 철학자 야스퍼스의 말이 금과옥조가 되었을 뿐이다.
“고치기 전에는 한국인의 얼굴이었는데 일본인의 얼굴로 고쳐서 더 일본인에게 사랑받게 된 것이다. 그리고 이러한 행위를 했다고 해서 국보의 가치를 손상했다고는 생각지 않는다.”
일본의 미술대학 교수 나가이신이치는 이렇게 미륵상의 성형에 대해 말했다.
일본인의 손에 의해 일본인 얼굴로 개조되어 일본인에게 더욱 사랑받게 된 것이 무슨 문제냐는 식의 발언을 그는 서슴지 않는다. 벌린 입을 다물지 못한다는 경우는 이런 일을 두고 하는 말일 게다.
오늘도 교토 광륭사를 찾아가는 국내외의 많은 관광객은 얼굴을 완전히 갈아치운 미륵상 앞에서 감탄사를 연발할 것이다. 기가 막히다 못해 화가 치민다. 더 화가 나는 것은 그렇게 얼굴을 일본식으로 뜯어 고쳐놓고서도 “국보의 가치를 손상했다고는 생각지 않는다.”라는 일본인의 문화의식 수준이다. 이 정도면 심각한 수준이다. 그러나 문제는 일본에만 있는 게 아니다.


4) 사진에 보면 목 밑부분 약간의 손상 빼고는 육안으로 볼 때 얼굴 수리를
한 이유를 모르겠는데 왜 수리를 하게 되었는가?
5) 만일 손상되어 수리했을 경우 원형대로 복원했는지 왜 문제 삼지 않았는가?
이러한 부분에 대한 전문가의 설명이 제대로 이뤄지지 않고 있음은 심히 유감이다.
얼굴은 이미 갈아치운지 100여 년이 지났다. 그리고 이 미륵상에 대한 올바른 정보를 가진 한국인들도 거의 없다. 그를 반증하듯 오늘도 인터넷에는 “신비하고 아름다운 형언할 수 없는 얼굴의 미륵상”이라고 표현한 글들이 확대, 재생산되고 있다. 일본인의 모습으로 바꿔놓은 미륵상 앞에서 감탄하는 것은 바보들의 합창일 뿐이다.
이런 일을 하고도 광륭사가 책자나 누리집에도 알리지 않은 채 버젓이 입장 수입을 챙기는 현실 또한 지적해야 한다. 일본은 광개토대왕비문과 칠지도 위변조 사건을 비롯하여 일본열도를 떠들썩하게 했던 2000년 구석기시대 날조극 등을 통해 세상으로부터 대망신을 당했다. 이로써 일본은 “위변조· 조작”에는 이력이 붙은 나라임이 입증된 셈이다.
일본 국보 1호 미륵상 얼굴을 뜯어고치고 현재까지도 “광륭사” 측이 입을 싹 씻고 있는 점은 가히 충격적이다. 이 미륵상을 보고 간 수많은 한국인! 그들의 마음속에 남아 있는 미륵상은 고대 한반도 장인이 만든 얼굴이 아니다. 일본인에게 사랑받기 위해 개조된 인형의 모습이다.


투박하지만 순박한 모습의 미륵상 곧 국보 제83호 미륵상의 모습이 한국인의 얼굴이다. 얄삽한 일본인의 얼굴로 뜯어고쳐 놓은 지금의 미륵상은 인공이 가미된 미륵상이요, 세기적 보물에 손을 댄 파렴치한의 소행이다. 문화유산은 어떠한 경우든 원형을 그대로 보존해야 하며 손상 시에는 가능한 한 원형복구가 이뤄져야 함은 상식이다. 그리고 복원을 하더라도 언제 누구에 의해 어떻게 복원되었다는 것을 밝혀야 하는 것 역시 상식이다. 대영제국 박물관이 소장한 수많은 나라의 문화재를 함부로 뜯어고치고도 입을 싹 씻었다는 이야기는 들어 본 적이 없다. 일본인의 국보의식의 한계를 엿보게 해준다.
광륭사는 미륵상 얼굴을 뜯어고친 것이 두려운 듯 주소나 전화번호도 없이 야스퍼스가 극찬한 글과 일본 국보 제1호란 것만 강조하는 이상한 안내 책자를 팔고있다. 그뿐만 아니라 누리집에도 소상한 내용을 싣지 않고 있다.
어떠한 경위로 고대 한반도인이 만든 찬란한 작품이 일본 땅에 안치된 것인지 조사하여 그 고향으로 되돌려주지는 못할망정 작품에 함부로 손을 대고 개칠하고도 모자라 입 다무는 <광륭사>와 이러한 사실을 안 학자들, 전문가들, 언론들, 문화재 관계자들은 지금이라도 그 경위를 한국에 소상히 밝혀야 할 것이다.
그래서 인공적으로 바뀐 훼손된 불상 앞에서 흘리는 눈물을 거두게 하고 진정으로 불쌍한 미륵상을 위한 눈물을 흘리게 해야만 한다.
*다음주 <2편>으로 이어집니다. 2편에서는 구체적인 <얼굴성형수술>에 대한 사실을 밝힙니다. 많은 응원 바랍니다. 그리고 이 글에 궁금하신 점이나 참고 될 만한 내용이 있으시면 언제라도 위 누리편지로 연락해주시면 고맙겠습니다.


그동안 문화 예술 지원사업의 일환으로 전개한 아트피버 팟캐스트 방송이 1주년을 맞이하여, 청취자와 직접 만나 소통하는 기회를 마련하고자 사전 신청자 중 100명을 초대해 행사를 즐겼다.
이번 ART 토크콘서트에서는 아트피버 주기윤대표가 직접 제작에 참여한 다큐멘터리 '낭만공장'(Romance Factory)을 최초로 공개 시사하고, 국민 영어선생님 이근철소장의 '인생 멘토링' 강연을 필두로, 신은미작가의 한국화 퍼포먼스와 조진호 작곡가의 히트곡 '난 멈추지 않아!'를 LIVE로 듣고, 김형근 뮤지컬배우의 미니 콘서트 등 공연과 함께 문화계 인사들의 토크쇼를 김지형 아나운서가 진행했다.
공연을 보러 현장에 모인 관객들 또한 수차례 '앵콜'을 외치며 열띤 호응과 뜨거운 반응을 보였다고 한다.


스타워즈 제작진이 아나킨역에 헤이든 크리스텐슨이 적격이라고 판단한 이유는 엄청난 비주얼 때문이었다. 루크 스카이워커의 아버지이기 때문에 루크 배역의 마크 해밀과 걸맞는, 준수하고 수려한 외모를 갖춘 미남 배우를 원했기 때문이었다. 헤이든 크리스텐슨은 이 역할을 연기하고 그 유명한(?) 시상식 골든 라즈베리 수상식에서 '최악의 남우조연상'을 2번 수상했다. 그 이유는 당연히 수없이 말이 나왔던 발연기 때문. 아나킨이라는 인물의 비중상 뭔가 깊이 있는 연기를 보여줘야 하는데 그렇지도 못했고, 가장 큰 문제는 인물의 성격을 살리지 못하는 다소 가벼운 이미지 때문일 것이다. 스타워즈 팬들이 생각한 아나킨의 이미지는 고뇌하는 진중한 이미지였는데, 헤이든의 아나킨은 잘 봐줘야 시도때도 없이 불평만 해대는 소인배의 이미지였기 때문. 루크의 경우, 배우인 마크 해밀이 에피소드 5, 6을 거치면서 변해가는 인물의 성격을 잘 묘사했지만 헤이든은 그렇지 못했다. 헤이든은 연기력 문제를 극복하지 못한 탓인지, 스타워즈 에피소드3과 점퍼 이후에는 이렇다 할 커리어를 쌓지 못한 채 활동중이다. 다만 여기에는 배우의 발연기뿐 아니라 유치한 대사와 별로 뛰어나지 못한 조지 루카스의 연출도 한몫하고 있다. 실제로 헤이든과 호흡을 맞춘 이는 연기력을 인정받은 나탈리 포트먼인데, 다른 작품에서의 명연기와 대조되는 뻣뻣한 모습을 보인다. 그외에도 사무엘 잭슨, 리암 니슨 등 좋은 배우들이 많이 나왔음에도 그다지 연기력이 눈에 띄지 않았다.


이딴게 러브신이다. 이 장면은 스타워즈 프리퀄의 어처구니없는 대사에 대한 이야기가 나올때마다 두고두고 회자되곤 한다. 노스탤지어 크리틱은 이 장면을 보며 진저리를 쳤다. 또하나 밈으로 미친듯이 사용되는 소재는 모래인데 해변에서의 추억을 파드메와 같이 떠올리다가 뜬금없이 거친 모래는 싫고 오히려 부드러운 파드메의 살결이 좋다는 포스가 오그라드는 드립을 치는 바람에 그 분 최악의 약점은 모래라는 드립이 성행한다. 그래도 NC는 "스타워즈 프리퀄 시리즈가 잘한점 top 11" 비디오에서 헤이든의 아나킨 스카이워커를 6위로 뽑았다. 위에 거론된 연출에 의한 배우들의 전체적인 연기력 너프를 언급하며, 대사없이 표정만으로 감정을 전달하는 장면들에선 나름 준수한 연기를 보여줬다고 칭찬하기도 한다. 그러나 이중에서도 헤이든이 군학일계인 것은 부인하기 힘들다. 다른 배우들은 유치뽕짝 대사일망정 안정적으로 소화하고 있는 반면, 헤이든은 주인공 주제에 손발이 오글거리는 대사 처리능력을 선보였다. 3편 마지막, 화산행성에서 결투직전 오비완 케노비와 대화는 배신감과 울분, 질투가 섞인 비극적인 장면인데, 목소리만 크게 내면서 국어책 읽기를 시전한다. 물론 대사직전까지 오비완을 노려보는 장면에서는 카리스마가 느껴지는 등 위에서 언급한대로 비쥬얼은 아주 훌륭하다. 실제로 표정연기는 의외로 제법 괜찮은데 그놈의 대사 처리능력이 치명적일 정도로 형편없다. 하지만 변명을 하자면, 사실 영화촬영에서 중요한 것은 감독의 배우 연기 지도인데, 연기를 어떻게 해야 한다고 제대로 지도를 안 해준 루카스 탓이 더 크다. 실제로 Shattered Glass 에서의 스테판 글래스 역으로 한 연기는 '그래도 좀 연기 할 줄은 아는 애네." 라는 평을 듣는다.
헤이든을 캐스팅하기 전 아나킨 역의 후보 중에는 크리스천 베일도 있었다. 베일의 연기력도 연기력이지만, 베일이 다크나이트 트릴로지 등에서 잘 보여준 복합적인 이미지를 생각하면 점차 타락하는 아나킨의 모습을 잘 연기할 법도 했다. 그러나 20세 전후의 젊은 아나킨과는 외모가 덜 어울린다는 판단 때문에 루카스는 베일을 캐스팅에서 제외했다.
한국어 더빙 성우는 클론의 습격 KBS 더빙판에선 강수진[7], 보이지 않는 위험의 경우 KBS 더빙판에선 은영선이 맡았고 MBC 더빙판에선 이미자, 클론워즈에서는 최원형, 드로이드의 전설에선 박서진. 클론워즈 영어판 더빙에서는 전문 성우인 맷 렌터가 목소리 연기를 했다.[8] 일본판 성우는 어린 시절은 야지마 아키코[9], 성인 시절은 나미카와 다이스케.
원래는 타투인 행성에서 악덕 상인 와토의 소유[10]로 있던 노예로, 역시 노예인 어머니 슈미와 함께 살고 있었다.


아나킨은 기계를 만드는 데에 재주가 있는 것 같으며 말상대를 해줄 로봇을 만든다면서 C3PO를 제작하고 있었다(에피소드 2에서는 완성된 상태로 나온다.). 온 우주를 돌아다녀 본다는 게 장래 희망인 천진난만한 소년이었다. 콰이곤 진은 처음 아나킨을 본 순간부터 뭔가 직감을 느꼈고, 와토와 협상을 통해 '포드 레이싱'에서[13] 우승한다면 아나킨을 노예 신분에서 해방시켜 주겠다는 약속을 받아낸다. 그 결과 아나킨은 포드 경주에서 우승을 거두고, 노예 신분에서 해방되지만 여전히 어머니는 와토의 노예로 남게 되어 어쩔 수 없이 헤어지게 된다[14][15].


본격적으로 다크사이드에 발을 들여놓은 것은 에피소드 2의 사건이다. 오랜만에 고향 타투인을 방문했지만 어머니가 사막 외계인 종족 터스켄 약탈자들에게 잡혀갔다는 말을 듣고 터스켄 마을로 쳐들어가지만 그 와중에 어머니가 살해당하고, 엄청난 분노에 휩싸여 남녀노소 할 것 없이 모두 썰어버린다. 이는 부득이하게 무력을 행사해야만 하는 경우를 제외하고는 감정에 휩쓸려 불필요한 살생을 저지르는 것을 금기시하는 제다이의 규율을 위반한 것이다. 실제로 프리퀄 시리즈 내내 아나킨은 정을 잘 주는 면모를 보인다. 코러산트 전투에서 클론 조종사들이 벌쳐 드로이드에 의해 줄줄이 격추당하는 중 돕겠다고 나서지만 오비완 케노비가 우리 임무가 먼저라면서 제지할 정도. 사실 이게 나쁜 면은 아니지만 감정을 버려야 하는 제다이로써 썩 좋은 모습은 아닐 수도 있다. 그리고 이후 파드메에게 그 일을 말하는[19] 장면에서 임페리얼 마치가 흘러나온다.
거기다가 에피소드 2에서 파드메 아미달라와 연애를 하는데, 이것 역시 결혼하면 안된다는 제다이의 금기를 깬 것이다.[20]
여담으로 이 시기에 두쿠에 의해 오른팔을 잃었는데 이 당시의 사이버네틱스 기술이 좀 애매했었는지 몰라도 인공피부가 씌워지지 않은 상태로 수술이 끝낸지라 이 후로는 오른팔에 긴 장갑을 끼고 다니게 된다.[21][22]


3편 초반부에 그리버스 장군에게 납치된 팰퍼틴 의장을 구하기 위해 인터셉터를 타고. 장군의 기함 인비저블 핸드로 향한다.[23] 은하계 최고의 파일럿이라는 이명답게 무리없이 함선으로 들어가고 두쿠 백작을 상대하게 된다. 처음에는 조금 밀리는 듯 했지만 그동안 경험을 쌓았던 아나킨은 두쿠의 두 손을 잘라 제압한다. 그리고 팰퍼틴의 두쿠를 당장 죽이라는 강요에 거부감을 표하나 별 수 없이 그를 살해한다.
이후 쓰러져있던 오비완을 데리고 가다가[24] 구금막에 갇혀서 사로잡혀 버린다. 정신을 차린 오비완이 어이없어 하자 R2가 와서 구해줄 것이라며 굳은 신뢰를 보여주지만 드로이드 군단이 나타나자 오자 뻘쭘해 한다. 결국 그리버스와 대면하지만 R2를 이용해서 구속을 풀어 역으로 궁지로 몰아붙이나 사로잡는데는 실패한다. 그리고 탈출정은 없는 상태에서 함선이 추락하자 천재적인 실력을 발휘해서 간신히 착륙하는데 성공한다.
이 때만 해도 파드메가 임신했다는 기쁜 소식을 받고 아나킨이 겸손해지면서 한명의 몫을 하는 제다이가 된 것으로 보였으나 파드메가 아이를 낳다가 죽는 꿈을 꾸면서 다시 불안해지기 시작한다.[25] 그래서 마스터 요다에게 조언을 구하나 큰 도움 받지 못해 실망한다.
이후 아나킨은 팰퍼틴 의장의 권유로 최연소로 평의회 멤버가 되지만 윈두가 제다이 마스터로는 승급 시키지 않게 방해해서 격분하며 불만을 토로한다. 회의가 끝나고 오비완이 평의회의 요청으로 평소 팰퍼틴과 친하게 지내는 아나킨에게 그를 감시하라는 비공식 임무를 내리자 자신이 어렸을 때부터 도와준 사람이라며 옹호한다.[26]
사실 윈두는 아나킨이 강력한 힘을 가진데 비해 감정적이어서 제다이로서의 자기 통제력 등이 의심되는 면모를 봐 왔던 지라, 시간을 들이며 연륜과 경험을 쌓아 스스로 극복하는 것을 바라며 반대한 것...이라지만 에피소드3에서 유독 제다이 마스터 자리와 더 큰 명예에 집착하는 그를 두고 제다이 평의회 멤버들이 걱정하는 씬에서 그래도 오비완은 직속 스승이라 "선택받은 제다이니 앞으로 잘 해나갈거라."고 한 반면, 윈두는 "I don't trust him.(그를 못 믿겠어)"라며 불신감을 드러냈고, 요다도 옆에서 "우리가 예언을 틀리게 해석한 걸지도 모르지."라고 거들었다.
이후 파드메와 대화하면서 공화국의 선택이 잘못 됐다고 말하면서 팰퍼틴을 부정적으로 말하자 화를 낸다. 한편, 팰퍼틴이 아나킨을 불러서 그리버스의 은신처를 찾았다고 말한다. 그리고 시스와 제다이에 대한 대화를 나누면서 다스 플레이거스 대한 말을 꺼낸다. 아나킨은 다스 플레이거스가 사람을 살릴 수 있었던 힘을 갖고 있었다고 하자 관심을 보이며 배울 수 있냐고 묻는데, 제다이여선 안된다는 답을 듣는다.
이후 유타파우에 그리버스가 숨어있다는 정보를 알리고 자신이 가겠다고 말하나 윈두의 메몰찬 거절을 받고 모든 사람들이 오비완을 추천하자 소외감을 느낀다. 그래도 유타파우로 가는 오비완을 미중해주고 지금까지 했던 잘못에 대해 사과를 한다. 제자의 성장에 기뻤던 오비완을 아나킨을 칭찬해 주고, 곧 마스터가 될 수 있을 것이라며 격려해 주고 좋게 헤어진다. 그러나 꿈에서 오비완과 파드메가 나오자 다시 한번 고뇌한다. 이후 팰퍼킨과 대화를 나누면서 평의회에 대해 악담을 표하는데, 팰퍼틴이 그에 대해 동조하고 보다 큰 힘을 얻기 위해서는 다크 사이드도 알아야 된다고 말하자 시스라는 깨닫는다. 아나킨은 광검을 들고 의원에 넘기겠다고 말한다.
아나킨은 이 일을 윈두에게 전하고 자신도 그를 잡는데 현조하겠다고 하나 윈두는 그의 참전을 거절한다. 아나킨은 항의하지만 팰퍼틴을 잡으면 아나킨을 다시 재평가 해주겠다며 불신감을 드러낸다. 아나킨은 팰퍼틴의 파드메를 잃을 것이라는 말에 고뇌하다가 차마 가만히 있을 수 없어서 윈두와 팰퍼킨의 앞에 나타난다.
넌 강력한 포스를 지녔다. 넌 가장 강력한 시스가 될 것이다. 고개를 들어라. 이제부터 네 이름은 다스 베이더다.
윈두에게 제압된 팰퍼틴의 나약한 모습과 윈두가 그를 죽이려 하자 재판에 넘겨야 된다고 말한다. 그러나 윈두가 너무 위험하다며 그대로 그를 죽이려 하자 충동심에 윈두의 팔을 잘라 죽게 만들고, 자신이 무슨 짓을 저질렀는지 후회하며 자포자기의 심정으로 다스 베이더라는 칭호를 받고 팰퍼틴의 제자가 된다.
곧 이어 오더66이 발동되고 제다이 사원에 있는 제다이를 전부 척살하라는 명령을 받은 다스 베이더는 501 군단을 이끌고 제다이의 사원에 쳐들어가서 파다완이 되지도 않은 어린아이들까지 모두 살해한다. 그 후 무스타파로 가서 분리주의 연합의 지도층들을 살해하는 숙청작업을 진행 후 모든 배틀 드로이드들을 정지시킨다.[27]


난 내 어머니를 잃었던 방식으로 당신을 잃지 않을거야. 난 그 어떤 제다이가 꿈꾸어 왔던 것보다도 더 강해지고있어. 그리고 이건 당신을 위해서 하는거야. 당신을 지키기 위해서.
모르겠어? 우린 더이상 도망가지 않아도 된다고! 내가 공화국에 평화를 가져왔으니까. 난 수상보다도 더 강해. 난... 난 마음만 먹으면 그 자리를 넘볼수도 있단 말이야! 그리고 우리 둘이서 함께 은하계를 지배할수있어... 우리만의 세상을 건설하자고![28]
이후 오비완과의 대화를 통해 아나킨의 행동에 대해 뒤늦게 알아챈 파드메가 아무도 모르는 곳으로 가서 피하자고 설득하자 자신은 황제보다 강하며 그를 몰아내고 같이 이상에 맞게 은하계를 지배하자고 한다. 너무나도 변한 모습에 파드메가 거부하는데, 뒤에서 몰래 숨어있았던 오비완이 나타나자 자신을 죽이려 하는 것으로 오해해서 분노한 아나킨은 파드메의 목을 포스 초크로 조르고 만다.[29]


이후 다스 베이더의 위기를 느낀 팰퍼틴이 무스타파에 도착해 온몸에 화상을 입은 채 죽어가던 아나킨을 데려와서 무시무시한 헬멧을 쓴 사이보그로 개조한다.[33][34] 이 때 수술 장면을 보면 굉장히 끔찍한데 전신에 화상을 입고 팔다리가 잘린 아나킨을 마취도 안하고 그냥 수술한다. 불타서 몸에 눌어붙은 옷조각을 떼어내자 고통에 몸부림치는 아나킨의 모습이 보인다.
수술이 끝난 후 아나킨은 팰퍼틴에게 파드메의 상태를 물어본다. 팰퍼틴이 자신(아나킨)의 행동으로 인해 죽었다고 하자 분노로 인해 포스로 주변을 엉망으로 만들고 절규한다. 이후 팰퍼틴과 함께 데스 스타의 완공을 지켜본다.


제다이의 귀환에서 마침내 자신의 아들 루크 스카이워커에 의해 구원받고 제다이로 귀환하여 팰퍼틴을 제거하고 자신도 숨을 거둠으로서 결국에는 시스를 파멸시키게 된다. 잘 알려지지 않은 사실이지만 아나킨이 다스 베이더로 재탄생했을 때 그의 나이는 23살이었다. 그리버스가 아나킨에게 너무 젊다고 한 것은 다 이유가 있었다. 이렇게 아나킨의 일생은 비범한 출생 → 천재적인 재능 개화 → 비극적인 운명을 피하려고 삽질 → 그 삽질이 도리어 비극을 초래함으로 요약되는데, 이 플롯은 묘하게도 그리스 신화의 영웅들이 맞는 비극과 같다.


비록 팰퍼틴이나 요다를 능가하는 수준까진 아니었지만[38] 그것은 잠재능력을 날려버렸기 때문일 뿐 만약 팔다리가 썰리지 않았다면 몇년 안으로 세계관 최강자가 되었을 인물이다.[39] 다스 시디어스의 말에 따르면 다스 베이더는 언젠가는 자신과 요다보다도 강해졌을 것이라고 한다. 스타워즈 프리퀄 3부작의 검술감독인 닉 갈라드는 캐릭터의 검술 실력을 10점 만점으로 했을 시 시스의 복수 기준으로 아나킨은 윈두, 요다, 팰퍼틴과 더불어 9점에 해당한다고 했으며 오비완은 8점이라고 하였다. 8점 이상은 판도라 상자를 쥔 수준이며 달인의 경지라고한다.[40]
인터뷰에서 베이더는 시디어스의 80%라고 되어 있었지만 클래식 트릴로지 시점에서 베이더와 요다가 붙으면 베이더가 이길 것으로 예상된다는 설정도 있었다. 게다가 저 평가는 요다가 클론전쟁 시절 병에 걸려 약해져 있었다는 설정이 생기기도 전. 단 클래식 시절의 요다는 클론전쟁 시절의 병을 떠나서 이미 수명이 다해가고 있었고, 또 클래식 시점에서는 요다의 무위가 제대로 알려지기도 전이었으며, 제대로 무위가 공개된 것은 프리퀄의 2편에서 두쿠와의 싸움과 3편에서 시디어스와 대결 때였다. 또 저 인터뷰는 제작진이 한 것이지 조지 루카스가 했던 것이 아니었다. 베이더의 강함에 대한 평가는 클래식 트릴로지 영화가 나온 이후 여러 레전드 작품의 설정들이 덧붙여지면서 끊임없는 하향곡선을 그려온 상태라는 것을 유념하자. 그렇지만 시디어스의 경우는 일단 다스 베이더보다 강하다는 설정은 레전드의 설정 이전에 영화에 관계된 인터뷰들에서 여러 번 언급된 부분이다. 그리고 잊으면 안되는 것이 레전드 설정 당시에도 시디어스는 역사상 가장 강력한 시스 였다. 이미 다스 베이더의 무력만해도 역사상 손꼽히는 수준이다.
그러나 다스 베이더는 루크 스카이워커에게 1vs1 대결에서 패했고,[41] 이미 영화 작중에도 시디어스를 베이더를 능가하는 존재로 간접적으로 언급하며 그 부분을 다스 시디어스가 다스 베이더를 능가하는 힘을 지닌 존재라고 하는 것이라고 조지 루카스가 직접 언급했었다. 현재 레전드 설정 리부트 이후 캐넌 세계관에서 루카스의 발언이나 설정은 영화 관련 내용 외에는 의미가 없지만 영화의 내용은 지금도 엄연히 캐논이다. 또한 깨어난 포스 비쥬얼 딕셔너리에서는 카일로 렌이 가장 강력한 제다이와 시스의 혈통을 가지고 있다고 명시 되어 있는데 이는 간접적으로 베이더가 최강급의 시스라는 것을 의미한다. 하지만 베이더는 결국 루크에게 정면대결에서 루크가 싸움을 거부할 때도 밀리는 모습을 보이다가 결국 루크에게 패배했으며 베이더를 이기고 간단히 제압한 루크조차도 시디어스에게 미치지 못했었고, 그럼에도 불구하고 전면에 거의 나서지 않는 시디어스와는 달리 대외적인 최강자는 베이더였다.[42] 제국의 무력 단체인 인퀴지터들을 이끌며 제다이들을 압도적으로 학살하던 것도 그였다. 또한 요다와 윈두, 다스 시디어스 등에 비해서 떨어지더라도 이미 아나킨 스카이워커는 클론전쟁 당시 가장 강력했던 제다이 중 하나로 뽑혔다.
스타워즈 역사상 최고의 미디클로리언 수치 기록을 가지고 있다. 때문에 포스 잠재력이 굉장해서 이런저런 놀라운 일들을 많이 해냈다. 일례로 어릴 적에는 포드 레이싱에 심취해 있었는데, 이 경기가 매우 빠른 속도로 이뤄지는 것이라 인간의 반사신경으로는 감당할 수가 없지만, 아나킨은 포스 보정으로 어린 나이에 챔피언에 올랐다. 그의 엄청난 잠재능력을 보여주는 것 중 하나가 예언력인데, 포스 최강자인 요다도 예언을 할 때 막연한 예감만 느끼는 정도지 구체적인 예언은 불가능했다. 그런데 아나킨은 파다완 시절에 이미 구체적으로 어머니가 고통당하는 모습을 생생히 볼 정도였다.[43] 어쨌든 결론은 상대적으로 본다면 요다나 시디어스도 재능 면에서[44] 아나킨보단 떨어진다. 애초에 9살이전부터 포드레이싱을 했다는거 부터가 이미 포스 능력을 자연스럽게 활용한다는 얘기다. 다른 센서티브들이 폭주나 카드게임 등으로 발현시킨건 거의 평민수준일 정도.
파일럿으로서의 능력은 천재적이라서 대적할 수 있는 이가 거의 없었는데, 오비완은 "그 아들인 루크 스카이워커에게 "네 아버지는 은하계 최고의 조종사였단다."라고 말했다. 전투기뿐 아니라 기계에 관해서는 전반적으로 굉장히 능숙해서 어린 시절 C-3PO를 직접 만들었고 각종 정비나 개조에 탁월한 역량을 발휘했다. '선택받은 자' 즉, 초즌 원(Chosen One)이라고 칭해지며, 예언에 등장하는 '포스의 균형을 가져올 자'. 자세한 내용은 항목 참고 오더66 같은 제다이의 파멸은 아나킨이 아닌 황제의 지시였으며 황제를 살려둔 것은 아나킨이긴 하지만 그때의 아나킨은 제다이로서의 삶과 평범한 인간의 삶 사이에서 갈등하며 정신이 많이 흐트러져 있었기 때문에 황제의 사탕발림에 쉽게 넘어간 것일 뿐이다.
그외에도 격투술이 상당히 뛰어난 것으로 묘사된다. 일단 어렸을때부터 막싸움을 꽤하는 한성깔하는 아이였던 것으로 보이며 등장하는 작품마다 그 특유의 기계손의 완력으로 상대를 제압하는 모습을 보여준다. 2D 클론전쟁에서 벤트리스를 그렇게 제압했고, 나부에서 두쿠와 겨룰때도 마그나가드의 주먹을 잡아 비틀어막고 두쿠의 목을 졸랐으며, 에피소드 3에서도 오비완을 그렇게 제압한다. 클론전쟁에서 빡칠때마다 상대방 강냉이를 주먹으로 털어버리는 장면이 자주 나오는걸 보면 아나킨의 숨겨진 폭력성을 드러내는 장치라고 할 수도 있을듯. 실제로 다스베이더가 된 후의 코믹스를 보면 포스말고도 맨주먹으로 상대방을 패죽여버리는 장면도 꽤 나온다. 격투만 하면 줄줄이 발리는 스승인 오비완과는 다른점.물론 오비완이 상대했던 적들이 죄다 장고펫이나 캐드 베인이나 100년간 수련했다는 격투가라거나 싸움 잘하는 아나킨이었다는건 무시하자
일단 천재라는 범주에 확실히 속하는 인물. 근데 자타공인 천재라는 녀석이 오비완과의 결투에서 초보도 하지 않을 커다란 점프를 하지 말라는데도 해서 팔다리가 썰리는 결과를 초래했다는것도 기가 막히고[45][46] 선택받은 자라고 십 년 넘게 공을 들여 키운 제자가 동료 제다이들을 모조리 썰어버리고 그런 요상한 실수를 저지르는 걸 보면서 오비완은 도대체 무슨 생각을 했을까.[47]
종합적으로 보자면, 사지만 멀쩡했다면 제다이가 되었든 시스가 되었든 확고한 최강자에 오를 잠재력을 가지고 있었지만, 가장 중요한 순간에 전투에 패배해 사지를 잃는 바람에 평생을 2-3인자 위치에서 살았던 불운한 캐릭터다. 물론 아나킨의 잠재력은 포스 능력만을 이야기 하는것이고, 인성, 판단력, 사회성, 지능같은 능력은 일반인 수준에 그쳤기에[48] 애초에 최강자가 되기엔 어려웠던 캐릭터일수도 있다.[49] 하지만 결국엔 선택받은 자의 임무를 완수하였으니, 비록 최강자는 되지 못했지만 아주 뜻깊은 삶을 살았다고 볼 수 있다. 다만 레이의 등장으로 아나킨 스카이워커가 유일한 선택받은 자가 아니라는 설도 대두하고 있다. 자세한 사항은 레이(스타워즈)/정체에 관한 가설들 참고


보이지 않는 위험 시절에는 안 그랬는데,[50] 나중에 헤이든 크리스텐슨이 배역을 맡으면서 입이 툭 튀어나오더니 급기야 맨날 불평만 늘어놓는 캐릭터가 되었다. 이해하기 힘든 이유로 스승인 오비완을 시작으로 파드메, 요다, 윈두 등등에게 열폭하며 찌질한 모습을 보여줬다. 사실 아나킨의 심리가 변해가는 과정은 영화가 아니라 스타워즈 레전드 소설인 '제다이 퀘스트'에서 나온다. 이 시기의 아나킨은 소년-청소년 사이의 연령인데, 아나킨이 소년에서 청소년기를 거치면서 성격이 변한 결정적인 이유는 요다가 경고했던 대로 '두려움, 공포'에 대한 불안감으로 생긴 갈등과 '분노' 때문. 노예 생활을 거치면서 은연중에 뒤틀린 성격이 내재되어 있던 아나킨이 금욕적이면서도 때로는 폐쇄적인 제다이 오더에 적응하기는 어려움이 많다는 묘사가 나온다.[51] 콰이곤 진과 어머니 슈미 스카이워커가 죽은 탓에 마음 터놓고 얘기할 사람이 파드메 아미달라밖에 없다는 것도 문제. 오비완과는 성격이 맞지 않은 탓에 파다완 시절 내내 반항만 부렸다.
2D 클론전쟁 애니메이션에서는 오비완에게 '마스터는 콰이곤 진이 아니잖습니까!'라고 일갈한다. 물론 지나치게 심한 말이라는걸 본인도 자각한탓에 바로 사과를 했고, 오비완도 아나킨에게 이해한다고 말하면서 이후 아나킨의 정식 제다이 승격으로 잘 끝나긴 했지만...또 오비완이 현명하기는 하나 아나킨을 제자로 받아들일 당시 이제 막 파다완을 벗어난 젊은 제다이에 불과했다. 2편에서도 자존심만 드높은 아나킨에게 "네 센스는 아직 미숙하다" "터무니없는 소리 할 시간에 광검수련했으면 마스터 요다와도 붙겠다"는 등 자존심 긁는 소리를 자주했다. 물론 이건 오비완이 잘못한게 아니라 건방진 아나킨이 문제지만...게다가 아나킨은 자기가 많은 부분에서 오비완보다 월등하다고 파다완 시절부터 진심으로 믿었다. 심지어 에피소드 2 때에는 오비완이 자신의 재능을 질투하고 있다고 생각하기도 했었다.[52][53] 마지막으로 원칙주의자인 오비완과 규칙을 자주 어기는 아나킨이 근본적으로 맞지 않은 것도 있다. 만약 콰이곤 진이 살아있어 계획대로 아나킨을 제자로 들였다면


몬 모스마는 젊을 적 아나킨을 문제아라고 불렀었다.(클론전쟁 때, 다른 사람들에게 '그 문제아 아나킨'이라고 발언) 클론전쟁을 거치면서 조금 성장하는가 싶었지만 시스의 복수에서 파드메를 살리겠다는 이유로 제다이 전체를 말아먹고 시스로 귀의했다. 사실 아나킨의 타락은 제다이 오더의 잘못도 있다. 보통은 짜증 캐릭터라는게 세평이지만, 관점에 따라서는 조금 다르게 볼 수 있다. 아나킨의 입장에서 살펴보자.
어려서부터 노예로서 아버지도 없이 살았으며 포드레이싱에나 빠져있던 난 온화한 제다이 아저씨를 만나 겨우 자유를 얻나 했다. 하지만 어머니는 계속 노예로 남고 나는 제다이라는 신분에 속박되게 되어 어머니를 구할 수도 만날 수도 없게 되고(뭐 마스터까지 올라가면 이야기가 달라질 것이라고 희망을 가졌지만), 너는 내가 꼭 제다이로 키워준다며 제다이 평의회의 눈총도 텃세도 다 실드 쳐주시던 콰이곤 아저씨마저 갑자기 세상을 떠나고 성격은 드럽게 안 맞는 형이 스승이 되는 바람에 낙동강 오리알 신세로 사람의 정에 굶주려있던 상황에서, 아름다운[57] 파드메를 만나 호감을 주고받게 된다.


거기에 더해서 꿈에서 오비완과 아미달라가 같이 있는 모습을 보고 둘 사이에 무언가가 있다고 의심까지 든다.[61] 일반적인 착각이었다면 당연히 나의 잘못이겠지만 이건 제다이의 예지몽, 그것도 최고의 재능을 가진 자의 예지몽이었므로 둘 사이의 관계를 의심할 수밖에 없다...
이 상황에서 수상 아저씨께서 "니 여자 살릴 방법 있음"하고 나서는 바람에 혹할 수밖에 없었다. 그렇지만 속으로 갈등하면서도 팰퍼틴이 시스 로드라는 사실을 알아낸 뒤 여태 날 무시하던 카운슬에 알려주었다. 날 후원해주던 사람이 나쁜 놈들 대장이라는 것도 알게 됐지만 유혹도 떨치고 알려줬으니 날 다시 봐주겠지? 근데 "넌 여기서 대기"하고 또 무시. 몇 번이나 무시당해서 "헐ㅋ 나 삐졌뜸" 상태에서 확인하러 갔더니 아내를 살릴 수 있다는 친한 동네 아저씨랑 사사건건 태클 거는 직장 상사님이 칼부림 중... 뭐 막장이긴 하지만 내 여자를 살리기 위해 직장 상사 팔목 날려버린 상황에서, 어떻게든 해보려고 했지만 이미 모든 건 늦어있었다. 그렇게 어쩔수없이 팰퍼틴을 따르기로하고 제다이랑 분리조합도 전부 죽이고 여친이랑 다시 만난다. 파드메가 나보고 둘이 멀리 떠나자고 하네. 나쁜 놈이 되긴 했지만 이제 우리가 대빵 중 하나가 되었는데 왜? 더이상 도망가지않고 풍요롭게 살 수있다고 말해줬다. 근데 파드메도 그놈의 오비완 얘기를 꺼내서 나의 심기를 건드리더니 우주선에서 오비완이 같이 있었네? 난 화가 나서 아내 목을 조르고 그에 빡친 스승놈은 나에게 싸움을 건다. 아내도 죽고 팔, 다리는 스승 새끼한테 다 짤려 통구이 돼서 머리숱도 사라져, 눈썹도 사라져 겨우 목숨만 부지. 뭐 어떻게 해. 다스 베이더 돼서 깽판 쳐야지...그리고 기회 생기면 은하 먹어야지... 영원토록 짱먹으며 살도록.


몇 년 동안 어느 대총독 명령이나 따르는데 내 팔다리 잘라먹은 놈이 우리 요새에 왔네? 복수할 기회다! 근데 뭐야, 칼부림하다보니 갑자기 옷만 남기고 사라지네. 게다가 요새는 박살나고... 이후 내 통수 친 스승에게 차여 어느 육군 장군 휘하에 들어가서 생고생하게 되었다.
게다가 왠 꼬맹이가 아빠 죽인 놈이라며 까부네? 내가 비뚤어진다음 죽인게 몇 명인데... 뭐야 이 놈 내가 잃어버린 라이트세이버 쓰잖아? 포스도 강하고. 게다가 내 손에서 요리조리 빠져나가다니 마음에 드네. 뭐, 성이 스카이워커라고? 그럼 내 자식이네? 여친이 죽을 때 같이 죽은줄 알았는데? 좋아 저 녀석은 꼭 내가 키운다. 헐, 황제가 아들녀석을 위험인물로 인식했네? 아들아, 내가 네 아빠다. 같이 가자. 근데 아들녀석은 말 안듣고 튀었다... 후...


이게 아나킨이 아니라 "그것이 알고 싶다" 같은 다큐멘터리에 나오는 어디 먼 나라 군대 사령관의 사정이라고 생각해보자. 덧붙여 4부와 마찬가지로 제국의 정보조작과 사후 관리에 의해 대다수의 사람들이 황제가 좋은 놈인 줄 알았다면? 그냥 눈물이 앞을 가리며 그 사람이 필요할 때 돕지 않고 별 이상한 이유로 꼭 필요한 것에서만 제약을 건 옛 동료와 상사들이 이해가 가지 않을 것이며 불쌍한 장애인이 된 아나킨을 애처롭게 여겼을 거다. 클론전쟁 TV 시리즈에서는 영화보다 훨씬 개념을 갖춘 캐릭터로 등장한다. 별로 찌질하지 않는 모습을 안보이고 성우의 실력이 좋아서 발연기는 안 한다. 하지만 여전히 자신에게 소중한 사람들을 잃어버리는 것을 잘 받아들이지 못하고 제다이 답지 못하게 감정에 잘 휩쓸린다. 또한 스타워즈 반란군에서 다스베이더가 되는 것은 영화와 똑같다. 영화에서는 별로 못보여준 "은하계에서 가장 뛰어난 조종사"[63]라는 칭호를 받을 정도의 우주선 조종 실력은 시리즈가 진행되면서 많이 보여준다.


동정녀에게서 태어난 '선택받은 자'라는 점을 보아 예수로부터 모티브를 따 온 것일 공산이 매우 크다. 이 때문에 아나킨의 출생에 대해서는 아직까지 제대로 설명된 것이 아무것도 없으나 위 모티브를 생각해볼 때 포스의 의지로 태어난 아이라고 간주하는 사람들이 대부분. 말하자면, 포스가 임신시켰다는 소리다!! 하지만 일각에서는 팰퍼틴의 스승 다스 플레이거스의 비밀 실험(포스를 이용한 생명체 창조)에 의해 태어난 인공생명체라는 설을 제기하고 있다. 공식 설정집에서도 이를 암시하는 듯한 구절이 등장했으며, 최근 스타워즈 인사이더지에 이 설을 인정하는 듯한 뉘앙스의 설명이 실리면서 루카스아츠 측에서 인공생명체설을 공식화 하는 게 아닌가 하는 움직임이 보이고 있다. 팰퍼틴이 아버지라는 설도 존재한다. 결국 소설 '플레이거스'를 보면 다스 플레이거스가 자신의 의지를 가진 포스 생명체로 만들려고 했으나 실패하고 포스의 의지로 탄생한게 아나킨 스카이워커라는 사실이 밝혀졌다. 그러니까 아나킨은 포스의 의지로 탄생한 존재가 맞다. 다만 어떻게 해서 슈미에게 태어났는지가 밝혀지지는 않았다. 그나마 그럴싸한 추측은 원래 슈미의 주인이던 자바와 모종의 거래를 하여 슈미에게 포스 잉태 실험을 한 듯하다. 하지만 이 설정도 스타워즈 설정이 뒤집어 지면서 폐기되었다


아나킨이 노예 시절 포드레이싱에 참가하기 위해 직접 부품을 모아 제작한 포드레이서. 분타 이브 클래식에 참가한 포드레이서 중 가장 작은 크기를 자랑하나 성능이 뛰어나고 파일럿이 아나킨 본인인지라 결국 경주를 완주하고 1등으로 골인한다. 이후 아나킨 본인의 몸값과 파드메의 우주선에 필요한 하이퍼드라이브 엔진을 구매하기 위해 팔린다. 최대 시속 947km[69]의 속도를 낼 수 있으며, 리펄서리프트를 최대 가동시 105m까지 떠오를 수 있다. 레전드에서는 이후 후속기종을 만들기도 한다.


화물선으로 유명한 코렐리아에서 제작한 'G9 리거 화물선'으로, 원래 밀수꾼들이 스파이스를 밀수할 목적으로 사용했으나 아나킨의 손에 들어와 클론전쟁 당시 줄창 쓰이게 된다. 위의 스타파이터들은 전부 1인승이었기에 아소카 타노를 비롯한 다른 인물들과 함께 탑승이 가능한 중형급 우주선이 필요해 3D 애니메이션 제작진이 등장시킨 화물선이다. 즉 아나킨 버전 밀레니엄 팔콘이라 볼 수 있겠다. 테쓰 전투에서 처음 획득한 후[70] 여기저기에서 계속 굴려먹다가 썬다리 전투에서 다스 몰의 '그림자 집단'에 의해 파괴된다.[71] 코렐리안제 화물선 답게 튼튼하고 신뢰도가 높았으며, 화물선에는 어울리지 않게 무장이 상당하다. 아나킨이 탈취하던 초기에는 하이퍼드라이브 내비게이션 컴퓨터가 미탑재된 상태였으며, 탈취 이후 각종 에피소드에서 등장할 때에도 R2가 주로 내비게이션을 담당했다. 하지만 이미지에서 보다시피 디자인이 구려서 평가는 영 좋지 않다.


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말로는 쉽게 얇고 가벼운 고성능 타블렛이지만 실제 만들려면 농담으로 하는 이야기지만 외계인을 고문하든지 아니면 속된 말로 공밀레 공밀레 하는 식으로 공돌이를 갈아 넣는 수 밖에 없는 게 현실이기 때문이죠. 아무튼 큰 화면 때문에 휴대성은 떨어지지만 S 펜을 이용한 다양한 조작이나 펜의 쓰임세는 더 유용한 갤럭시 노트 10.1 이라고 하겠습니다. 여기에 이번 세대 노트 시리즈의 특징으로 자리잡은 가죽 질감 뒷면은 어딘지 명품백 같은 이미지를 풍기고 있습니다.


갤럭시 노트 10.1 은 여러 모로 경쟁자인 아이패드에 충분히 대응할 만한 능력을 갖췄습니다. 독특한 펜 입력은 더 진화했고 그간 약점으로 지적된 해상도도 2560 X 1600 으로 개선되어 사진이나 잡지를 볼 때도 더 선명한 화질을 구현할 수 있게 되었습니다. 고성능의 AP 를 탑재해 성능에서 앞서는 것은 물론이고 microSD 지원이라는 경쟁자에는 없는 것도 가지고 있습니다. 다만 이제 아이패드도 다음 세대가 등장할 예정이므로 경쟁은 계속될 것입니다.
안드로이드 진영에는 넥서스 7 이라는 7 인치대의 강력한 경쟁자가 존재하지만 갤럭시 노트 10.1 의 경우 크기의 차이 때문에 어느 정도 경쟁에서 자유로울 수 있습니다. 하지만 점점 시장에서 존재감이 커지는 저가 중국산 안드로이드 타블렛과의 경쟁은 염두에 두지 않을 수 없을 것입니다. 점차 기술이 발전하면서 저가 타블렛도 이제 웬만한 기능은 다 되는 시대입니다.
2014 년형 갤럭시 노트 10.1 은 이런 시점에서 삼성의 플래그쉽 안드로이드 타블렛으로써 갖춰야 할 것은 다 갖춘 우등생이라고 할 수 있습니다. 일단 첫 인상은 경쟁자들의 도전 속에서도 충분한 경쟁 우위를 가진 제품으로 생각됩니다. 과연 다른 회사들이 어떤 대항마를 내놓을지 궁금해 지는 시점입니다.


1874년 평북철산군 여한면에서 출생 어려서부터 사서삼경까지 읽었고 서당의 훈장일을 하다가 그의 나이28세때 선천으로 이사를 하게 되었다. 선천읍교회를 담임하고 있던 선교사 휘트모어(Whittemoue, Norman C 魏大模)를 만난 것을 인연으로 예수를 믿게 되었다. 강인한 소유자인 그는 예수믿기가 무섭게 열정적이어서 곧장 교회의 조사로 발탁되어 훌륭한 전도인 역할을 했다. 1906년에 중등교육기관인 신성학교를 창립하는데 양전백,소정관 등과 함께 주동적인 역할을 하였다.
김석창은 이 학교에서 윤리, 한문 등을 가르쳤고 그 스스로는 평양신학교에 입학하여 1911년 제4회로 졸업하였다. 김석창이 목사가 되면서 선천읍교회는 일대 변혁을 맞았다. 교회도 현대식 건물로 건축되었고 교인도 1천명이 넘어 새로운 지교회 설립이 불가피해진 것이다. 교회는 김목사가 목사로 안수받은 것을 기화로 선천 남교회와 분리되었다. 본래의 교회는 선천 북교회로 존속하고 김목사가 개척하는 교회는 남교회로 하여 개척이 시작되었다. 이내 남교회의 교세도 북교회를 능가하게 되었다. 1912년 조선예수교총회가 설립되면서 김목사는 부회계를 역임했고 독노회시는 회계도 역임했다.
1919년 3.1운동을 기해 또 한차례의 옥고를 치르고 선천에서의 3.1독립만세 사건때 신성학교 학생들 중심으로 만세를 주도했다가 옥고를 치르고 이듬해 8월 24일 선천경찰서 폭탄투척 사건이 터져 투척자 박치의를 조정했다는 혐의로 체포되어 8년형을 선교받고 옥고를 치르게 되었다. 이때 고문후유증으로 바른편 팔을 쓰지 못하게 되었다. 출옥 후 3차례나 평북노회장을 역임했고 1926년에 제15회 총회에서 총회장에 피선되기도 했다. 그러나 일제는 민족자주정신을 일깨운다는 이유로 강도권을 맞길 수 없다는 이유로 강단에 설교를 금했고 일거수일투족 감시했다. 해방후 비로소 강단에 섰다 오직 그의 설교는 예수뿐이었다. 일제하에 반골 원로를 공산주의로 회유할 수 없음을 알고 술먹은 군관을 시켜 교인들 보는 앞에서 짓밟기도 했다. 1949년 1월 김목사는 가족들을 월남시키고 혼자 교회를 지키고 있다가 1950년 10월 공산군에 체포당해 총살되어 순교했다. 1963년 대한민국정부는 건국공로훈장 국민장을 추서하였다.


요즘은 과거에 비해 흡연이 급격히 늘어나고 있는 추세이다. 비록 많은 곳에서 금연 운동이 벌어지고 있다고는 하지만 흡연을 시작하는 나이가 점점 어려지고 있고 여자들이 담배를 피우는 것도 어디에서나 쉽게 찾아 볼 수 있는 것을 봐서는 그리 성공적이라고는 할 수 없다. 그렇다 보니 직접흡연과 함께 간접흡연으로 인한 호흡기 관련 질환이 점점 증가하고 있다. 흡연 뿐만 아니라 자동차 매연, 공장 연기, 환경오염 등 대기오염으로 야기된 척박한 공기가 이런 질환에 있어서 기여를 하고 있다. 하지만 사람들은 호흡기 관련 질환에 대한 인식이 부족한 편이다. 대부분 호흡기 관련 질환이라하면 대부분 폐암을 생각하는데, 이것도 물론 치명적인 폐 질환이기는 하지만 현재 우리나라를 포함해 세계적으로 증가하는 질환 중 하나가 ‘만성 폐쇄성 폐질환(COPD)’이다.우리나라에는 COPD 환자가 어느 정도 있는지 정확하게 알 수 없으나 미국 성인의 경우 유병률이 약 4% 정도 되고 년간 약 25,000명 정도가 이 질환으로 사망한다고 하며 장래에는 평균 수명의 연장과 함께 노인환자의 증가로 COPD 환자가 점점 늘어날 전망이라 한다.
이러한 '만성 폐쇄성 폐질환'은 가장 직접적인 원인은 바로 흡연이다. 담배에서 나오는 백 가지 이상의 여러 나쁜 화학 물질이 끊임없이 기관지를 자극해서 염증을 일으키고 허파꽈리를 망가뜨려 늘어나게 하는 병으로 심지어 기관지 겉 부분의 점막 세포에 영향을 끼쳐 그 유전물질까지 변화시켜 결국 폐암을 유발하기 까지 한다. 학계에 보고된 바에 따르면 나이가 많은 사람들이 현재에도 담배를 피우고 있다면 그 사람은‘만성폐쇄성폐질환 환자’ 라고 미루어 짐작해도 좋을 만큼이다.
만성 폐쇄성 폐질환(이하 COPD)이 무서운 것은 흡연으로 인해 영구적으로 기도가 파괴되거나 좁혀진 줄 모르고 계속 담배를 피우기 때문에 조기진단이 잘 되지 않는다. 그리고 처음 수년간은 증상이 거의 없다가 심각한 호흡곤란이 있고서야 병원을 찾게 되는데 이 때는 이미 정상 폐기능이 50%이하로 감소된 상태이며 벌써 질병이 많이 진행되었기 때문에 그만큼 이 질환은 조기진단이 무엇보다 중요하다.
그러나 COPD로 인한 사망률은 적절한 예방과 지식이 있다면 감소시킬 수 있다고 한다. COPD에 대한 원인 및 합병증 간호 등 지식을 익혀 COPD환자의 간호를 수행한다면 환자의 안락한 삶을 유지할 수 있게 할 수 있고 그로 인한 사망률 또한 낮아질 것으로 예상되어 진다.또한 COPD의 위험에 노출되어 있는 많은 사람들에게 예방교육을 한다면 COPD의 증가율이 많이 줄어들 것이다. 또한 COPD 환자가 증가함에 따라 그만큼 보건, 의료 측면에서도 치료나 간호, 예방적인 측면에서 서서히 준비되어야 할 것이기 때문에 앞으로 간호사가 될 우리는 이 질환에 대해 공부하고 간호학적 측면으로 해 줄 수 있는 것이 무엇인지 정확히 알고 준비해야 할 필요성이 있다고 생각한다. 그래서 본 학생들은 호흡기계 질환의 CASE STUDY 대상자를 COPD 대상자로 선정하였다.


Ruth Ware 영국 남부 석세스에서 자랐으며 웨이트리스, 도서 영업자, 영어 교사, 홍보 담당자 등으로 일했다. 그녀에게 ‘현대판 애거서 크리스티’, ‘새로운 스릴러 여왕의 탄생’이라는 찬사를 안겨준 데뷔작 『인 어 다크, 다크 우드』는 전 세계 35개국에서 출간되었으며, 리즈 위더스푼 제작으로 영화화 준비 중이다. 두 번째 소설 『우먼 인 캐빈 10』 역시 출간 후 19주간 [뉴욕타임스] 베스트셀러 자리를 지켰으며, 전 세계 독자들의 사랑을 받으며 영화 제작을 준비 중이다. 현재 런던에서 가족과 함께 살고 있다.
배와 연결된 철제 다리에서 오로라호를 바라보자 내가 제대로 찾아온 것인지 믿을 수가 없었다. 보도자료에 나온 사진과 비슷하기는 했다. 지문 하나, 바닷물 한 방울 묻지 않은 커다란 유리창이 햇빛을 반사했고 흰색 선체는 오늘 아침에 페인트칠을 마친 것처럼 번쩍거렸다. 그런데…… 보도자료 사진으로는 크기를 짐작할 수 없었지만 실제로 본 오로라호는 너무 작았다. 크루즈선이라기보다는 큼직한 요트에 더 가까웠다. 보도자료에서 ‘부티크’라는 말을 왜 그렇게 강조했는지 알 것 같았다. 그리스 섬들을 오가는 요트도 이 배보다는 더 크다. 보도자료에서 언급한 시설들(오로라호의 까다로운 승객들에게는 도서관, 일광욕실, 스파, 사우나, 칵테일 라운지 등등이 꼭 필요하단다)이 이렇게 작은 배에 다 들어 있다고? 믿을 수 없다. 아담하고 반질반질 광택이 나는 선체는 묘하게 장난감 같았다. 좁은 철제 다리에 발을 디디자 갑자기 어떤 이미지가 떠올랐다. 내 상상 속에서 오로라호는 작고 완벽한 형태로 유리병 안에 갇힌 비현실적인 배였다. 배를 향해 한 걸음씩 다가갈 때마다 나도 따라서 작아지는 듯했다. 망원경을 거꾸로 들고 보는 것처럼 기분이 이상했...배와 연결된 철제 다리에서 오로라호를 바라보자 내가 제대로 찾아온 것인지 믿을 수가 없었다. 보도자료에 나온 사진과 비슷하기는 했다. 지문 하나, 바닷물 한 방울 묻지 않은 커다란 유리창이 햇빛을 반사했고 흰색 선체는 오늘 아침에 페인트칠을 마친 것처럼 번쩍거렸다. 그런데…… 보도자료 사진으로는 크기를 짐작할 수 없었지만 실제로 본 오로라호는 너무 작았다. 크루즈선이라기보다는 큼직한 요트에 더 가까웠다. 보도자료에서 ‘부티크’라는 말을 왜 그렇게 강조했는지 알 것 같았다. 그리스 섬들을 오가는 요트도 이 배보다는 더 크다. 보도자료에서 언급한 시설들(오로라호의 까다로운 승객들에게는 도서관, 일광욕실, 스파, 사우나, 칵테일 라운지 등등이 꼭 필요하단다)이 이렇게 작은 배에 다 들어 있다고? 믿을 수 없다. 아담하고 반질반질 광택이 나는 선체는 묘하게 장난감 같았다. 좁은 철제 다리에 발을 디디자 갑자기 어떤 이미지가 떠올랐다. 내 상상 속에서 오로라호는 작고 완벽한 형태로 유리병 안에 갇힌 비현실적인 배였다. 배를 향해 한 걸음씩 다가갈 때마다 나도 따라서 작아지는 듯했다. 망원경을 거꾸로 들고 보는 것처럼 기분이 이상했다. 현기증이 일어났는지 머리가 어지러웠다. --- p.54


아무도 들어올 수도 빠져나갈 수도 없는 공간, 그 속에서 발생한 의문의 사건, 주변 인물 모두를 수상하게 여겨야 하는 상황 등 『우먼 인 캐빈 10』은 밀실 살인을 소재로 하는 고전적인 미스터리를 떠올리게 한다. 여기에 더 나아가 불안장애와 알코올중독을 겪고 있는 목격자 ‘로라 블랙록’의 심리를 치밀하게 그리며 긴장감을 끝까지 유지한다. 또한 ‘해상에서 일어난 범죄에는 애매한 영역이 있다’는 해상범죄에 관한 장치를 사용하여 흥미를 더하고, 예...★ 뉴욕타임스 19주 연속 베스트셀러!


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13 군중 속에서 어떤 사람이 예수께 '선생님, 제 형더러 저에게 아버지의 유산을 나누어 주라고 일러 주십시오' 하고 부탁하자 14 예수께서는 '누가 나를 너희의 재판관이나 재산분배자로 세웠단 말이냐?' 하고 대답하셨다. 15 그리고 사람들에게 '어떤 탐욕에도 빠져 들지 않도록 조심하여라. 사람이 제아무리 부요하다 하더라도 그의 재산이 생명을 보장해 주지는 못한다' 하시고는 16 비유를 들어 이렇게 말씀하셨다. '어떤 부자가 밭에서 많은 소출을 얻게 되어 17 '이 곡식을 쌓아 둘 곳이 없으니 어떻게 할까?' 하며 혼자 궁리하다가 18 '옳지! 좋은 수가 있다. 내 창고를 헐고 더 큰 것을 지어 거기에다 내 모든 곡식과 재산을 넣어 두어야지. 19 그리고 내 영혼에게 말하리라. 영혼아, 많은 재산을 쌓아 두었으니 너는 이제 몇 년 동안 걱정할 것 없다. 그러니 실컷 쉬고 먹고 마시며 즐겨라' 하고 말했다. 20 그러나 하느님께서는 '이 어리석은 자야, 바로 오늘 밤 네 영혼이 너에게서 떠나 가리라. 그러니 네가 쌓아 둔 것은 누구의 차지가 되겠느냐?' 고 하셨다. 21 이렇게 자기를 위해서는 재산을 모으면서도 하느님께 인색한 사람은 바로 이와 같이 될 것이다.'
티코 아세요? 한국에서 제일 작은 차. 옛날에 지나가다가 껌 밟으면 서는 거. 코너 돌때 흐흐 쇼트트랙 선수들처럼 손잡고 돌아야 되는거 있어요. 그렇게 모든 인간이 자신의 현실을 티코로 인식을 하고 되고 싶은 나라는 그 로망의 자리에 이상의 자리에 벤츠를 딱 올려놓습니다. 그리고는 평생을 이 티코와 벤츠 사이의 갭을 채우는 것을 목적으로 하여 일로 매진하면서 살아요. 모든 인간이 그렇습니다. 그런데 성경은 바로 그러한 현실과 이상 사이의 그 괴리를 채우려 하는 모든 시도를 가리켜 에피뛰미야, 탐심, 탐욕이라고 합니다. 모든 인간이 다 그렇게 사는데 성경은 그렇게 사는 것을 탐심 탐욕이라고 이야기를 해요. 주님께서 내일 일은 내일 염려하라고 말씀하신 것이 바로 그런 맥락의 말씀인 거예요. 내일 일은 내일 염려하라 에서의 그 내일은 부사가 아니라 주어입니다. 그 말은 내일 일은 너희들이 내일에 염려하라는 것이 아니라, 내일을 주관하는 하느님이 염려하게 놔두라는 거예요. 내일의 나! 그 나를 그리면서 염려와 불안 속에 살지 말고, 내일은 내일을 주관하는 그 하느님께 맡기고 오늘의 이 현실에 순종하며 살라는 거예요. 그렇게 탐심이라는건 단순히 돈이나 물질 등의 남의 것을 탐내는 마음 정도가 아니라 현실 속에서 내게 주어진 것에 만족하지 못하는 모든 인간들이 가진 죄성을 다른 말로 표현한게 탐심이에요.
피조물이라는 존재는 하느님 절대 의존적 존재에요. 그러니까 하느님이 현실로 주시는건 그냥 순종하고 순응해야 돼요. 그게 절대 의존적 존재거든요. 그런 절대 의존적인 존재로 살아야 한다라는 사실을 인정하지 않는 모든 죄인들 '나도 하느님처럼 될거야' 라는 모든 죄인들은 ‘나’라는 우상! 나라는 우상의 그 위상과 자랑을 위해서 끊임없이 탐심을 부리게 돼요. 욕심이 끝이 없거든요. 그래서 미래의 되고 싶은 나와 현재의 나는 끊임없이 간격이 벌어지게 되어 있어요. 모든 인간이 이걸 채우기 위해서 사는게 이게 탐심이며 이게 죄란 말입니다.
그 인간의 채워지지 않는 탐심의 자리는 하느님이 빠져나간 자리에요. 그래서 그건 무엇으로도 채워지지 않아요. 그래서 그걸 한문으로 무저갱(無低坑)이라고 부르죠. 밑바닥이 없는 동굴같은 거예요. 그게 지옥입니다. 그 끊임없는 공허 그걸 채우려고 시도하는 끊임없는 인간의 노력 이것이 전부 다 탐심이며, 그 자체가 지옥인 거예요.
모든걸 다 소유했던 에덴동산 위의 아담이 선악과에 대한 탐심을 억제하지 못하고요, 그는 모든걸 다 소유했었거든요. 딱 하나 선악과만 먹지 말라 그랬어요. 그런데 고걸 포기 못하는 거예요. 그렇게 선악과에 대한 탐심을 억제하지 못하고 결국 에덴에서 추방이 되는 수모를 겪었던 것처럼 이 세상 모든 인간들은 자신의 현실이 아무리 풍요하고 풍성하다 할지라도 그 탐심에서 자유로울 수가 없어요. 모든걸 가졌던 아담도 탐심을 부리더라는 것입니다. 그래서 인간은 하느님이 완벽하게 거기에 채워지기 전에는 탐심 속에서 살아요. 죄 속에서 살게 되어 있단 말입니다. 성경은 그러한 탐심을 가리켜 우상숭배라고 불러요
(골로사이서 3장 5절) 5 여러분은 모든 세속적인 욕망을 죽이십시오. 음행과 더러운 행위와 욕정과 못된 욕심과 우상숭배나 다름없는 탐욕 따위의 욕망은 6 하느님을 거역하는 자들에게 내리시는 하느님의 진노를 살 것입니다.
(에페소서 2장 3절) 3 실상 우리도 다 그들과 같아서 전에는 본능적인 욕망을 따라서 육정에 끌려 살았던 사람들로서 본래 다른 사람들과 마찬가지로 하느님의 진노를 살 수밖에 없었던 것입니다.
그러니까 하느님을 알지 못하는 인간들의 모든 행사가 다 탐심이에요. 다 우상숭배에요. 왜 그게 우상숭배인지가 오늘 본문에 잘 나와 있어요. 야고보는 그러한 인간의 탐심을 이렇게 고발을 합니다.
(야고보서 4장 13-17절) 13 '오늘이나 내일쯤 아무 아무 도시로 가서 일년 동안 거기에서 지내며 장사를 하여 돈을 벌어 보겠다' 고 하는 사람들에게 한 마디 합니다. 14 당신들은 내일 당신들의 생명이 어떻게 될는지 알지 못합니다. 당신들은 잠깐 나타났다가 사라져 버리는 안개에 지나지 않습니다. 15 그러므로 당신들은 '만일 주님께서 허락해 주신다면 우리는 살아가며 이런 일 저런 일을 해 보겠다' 고 말해야 할 것입니다. 16 그런데도 당신들은 지금 허영에 들떠서 장담을 하고 있습니다. 이런 장담은 모두 악한 것입니다. 17 사람이 제가 마땅히 해야 할 착한 일을 알면서도 하지 않으면 그것이 곧 죄가 됩니다.
사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄다 성도가 착하게 사는게 뭔지 알면서 착하게 살지 않으면 죄다 이런 말인가요? 너무 서둘러 그렇게 결론 내지 마세요. 이 이야기는 그 반대 이야깁니다. 여러분이 이 이야기들을 들으면서 '야 그래 맞아 우리는 이 세상의 삶에 너무 집착하면 안 돼. 그러니까 장사도 하지 말고 이윤도 남기지 말고 그냥 그렇게 대충 살다 가자' 그것도 안돼요. 야고보는 장사를 하여 이윤을 보려고 하는 사람들에게 너희는 너희의 허탄한 자랑을 위해 그러한 계획을 세우는 거라고 자랑이라는 단어를 거기다가 쓰죠? 자랑 그리고 그러한 모든 시도는 악한 것이다 그래요. 장사를 하는게 악한게 아니에요. 이윤을 챙기는게 악한게 아니에요. 그러면 장사하는 분들 전부 이윤 없이 장사하실 수 있으세요? 자본주의 사회에서 뭐하러 장사해요. 자본주의 사회에서 어떻게 먹고살아요 이윤없이. 장사를 하는 사람들이 그렇게 생겨 버리면 이 경제가 어떻게 돌아갑니까? 또 안돼요. 그런 이야기를 하는게 아니에요. 성경이요.
14절을 보시면 야고보는 자신의 경고 속에 자랑이라는 단어와 함께 아주 중요한 단어 생명이라는 단어를 끼워 넣습니다. 생명! 그러니까 이 말은 장사를 해서 이윤을 챙기려 하는 것이 다 잘못된 것이 아니라 생명의 의미와 생명의 중요성 그리고 생명을 주관하시는 분에 대한 올바른 이해가 없이 그냥 미래에 되고 싶은 나! 내가 정해 놓은 그리고 세상이 합의해 놓은 그런 가치있는 미래에 내가 되고 싶은 나만을 위해 사는 것! 그게 전부 다 허탄한 자랑을 위한 것이며, 그것이 악한 것이다라고 설명을 하는 거예요. 나만을 위해서 사는거! 나만을 위해 이윤을 챙기는거! 생명에는 관심 없는거! 그 말은 나만을 위해 사는 것은 생명과 관계없는 일이라는 암시가 들어가 있는 거예요. 그 안에요. 그러한 자들에게는 천국도 사은품 정도라고만 여겨져요. 왜냐하면 그들에게는 자신이 신이 되어 사는 이 세상 나라가 하느님께 완전히 순종을 해서 그분의 종으로 살아야 하는 그 천국보다 훨씬 좋기 때문에 그래요. 그래서 예수 믿는 유익은 이 세상에서 다 받아 챙기려 그러죠. 40일기도 별짓을 다하면서 예수 믿는 유익을 이 세상에서 다 받아 챙기려 그래요. 그리고 천국은 죽어서 있으면 좋고 없어도 상관없는 곳 가도되고 안 가도 되는 그런 곳으로 생각해요. 이게 사은품으로 생각하는 거예요. 아닙니다! 하느님 나라 백성은, 나라는 우상이 깨어지는 삶을 살게 되어 있어요. 나라는 우상이 깨어져야 비로소 탐심이 내게서 떠나가는 거거든요. 나라는 존재가 요만큼이라도 존재하는한 탐심은 내게서 나갈 수가 없어요. 그래서 성도의 삶은 나라는 우상이 깨어지는 삶이에요. 그런데 여기서 나라는 우상이 만들어 놓은 미래의 되고 싶은 나를 성취해 주는 그런 것으로 그리스도교를 이해하고 있다면 거기에 예수님의 힘을 사용하려고 하고 있다면 그게 어떻게 그리스도교인이겠냐구요.
15절을 보시면요 인생이 원래 어떻게 살야야 하는지가 잘 나와요. 뭡니까? 主의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것저것을 하리라 하라 너희들은 이렇게 고백해야 된다란 뜻이에요. 이 말은 하느님이 살으라 그러면 살고, 죽으라 그러면 죽는 거예요. 하느님의 뜻을 잘 분별해서 하느님이 살라는대로 순종하며 사는게 올바른 삶이지, 하느님의 뜻과는 무관하게 자신의 계획과 뜻을 세워서 그리로만 달려가는 그런 삶은 안된다는 거예요.
그렇다면 이제 17절의 말씀이 쉽게 이해가 가죠. 사람이 제가 마땅히 해야 할 착한 일을 알면서도 하지 않으면 그것이 곧 죄가 됩니다. 이 말은 착하게 살아야 되는데 착하게 안 살면 죄짓는거다라는 뜻이 아니라, 지금까지 언급한 내용, 인간은 하느님이 살아라 하면 살고 이거 해라 하면 이거 해야 하는 순종의 삶을 살아야 하는데 그게 바로 선이다 근데 하느님의 말씀은 끊임없이 그 선에 대해서 이야기하고 있다 그리고 하느님의 백성은 성령을 받았기 때문에 이제 선을 행할 줄 아는 자가 된 것이다. 그런데 교회야 선을 행할 줄 아는 자들이 왜 너희들까지도 미래의 되고 싶은 나를 목적 삼아 그리로만 일로 매진하느냐! 그게 죄다 이놈들아! 이야기하는 거예요. 그러니까 선을 행하라는 말은 착하게 살라라는 고런 단순한 한계적 개념을 이야기하는게 아니란 말입니다. 너희들은 너희들을 위해서 너희들의 계획을 세워서 사는 자들이 아니라 하느님이 살라고 하는 현실에 순종하며 살아야 되는 자들이라는 거예요. 반드시 내가 그렇게 만들어 내고야 말거라는 뜻이에요.
지금은 안되지만 천국이 바로 그런 나라입니다. 하느님이 개털모자 쓰고 살으라면 사는 거예요. 어떻게 해서든지 나는 거기서 개털모자 모면하려고 이 땅에서 상급 받을 수 있는 행위를 공로로 쌓고 가는게 아니라 하느님이 판자촌에서 개털모자 쓰고 살으라 그러면 살을게요. 아니 한발 더 나아가 하느님이 저 거기에 안 보내 준다고 할지라도 저는 아무런 할 말이 없는 존재입니다까지 고백을 하는게 하느님이 이렇게 살라 하면 사는 존재에요. 우리는 거기까지 내려가는 거죠. 그렇게 오늘이나 내일이나 우리가 아무 도시에 가서 거기서 일 년을 유하며 장사하여 일을 보리라 하면서 미래에 되고 싶은 나를 향하여 달리는 자들이 행하는 모든 행사는 다 죄예요. 그게 탐심입니다. 그게 비록 정당하고 옳아 보여도 그리고 착하고 선하게 보여도 하느님이 맡기신 역할이 아니면 다 악인 거예요. 그게 죽은 자들의 삶이에요. 그러면 산자들의 삶이 뭔지 한번 잘 생각해 보세요. 산자의 삶이란 뭘까 ...


(요한복음 1장 1-4절) 1 한 처음, 천지가 창조되기 전부터 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨고 하느님과 똑같은 분이셨다. 2 말씀은 한 처음 천지가 창조되기 전부터 하느님과 함께 계셨다. 3 모든 것은 말씀을 통하여 생겨났고 이 말씀 없이 생겨난 것은 하나도 없다. 생겨난 모든 것이 4 그에게서 생명을 얻었으며 그 생명은 사람들의 빛이었다.
예수 안에 생명이 있었어요. 그런데 생명이 먼저 있었고 만물이 창조되기 전에 생명이 먼저 있었고, 사람이 그 후에 탄생됐어요. 피조물이 그 후에 탄생됐습니다. 사람이 먼저 있고 사람이 소유한 생명이 있는게 아니라 생명이라는 예수가 먼저 있고 사람이 그 후에 생명에 의해 창조가 되는 거예요. 따라서 생명과 연관이 없는 사람은 사람 아닙니다. 티끌인 거예요. 죽은 거예요. 생명과 연관이 없는 존재는 존재 아닙니다.
산 것도 아닌 것을 가지고 산 것도 아닌 자들을 위해 인간과 교회가 무언가를 해야한다라는 그런 억지. 그리고는 그게 건강하고 건전한 교회의 표상인 것처럼 이렇게 이야기 한단 말이죠. 그거 아니에요. 사람은 생명이 있는 존재만 사람이에요. 그렇다면 자기 목숨이 아직 붙어 있다고 해서 나는 살아있는 존재이며 이 살아있는 존재가 원하는 모든 것은 가치 있는 것이다 인본주의자들에게는 살아있다라는거 자체가 가치있는 거니까 . 그러나 성도들에게는 예수님의 은혜의 그 생명을 입은 자만 산 것이기 때문에, 모든 살아서 목숨을 유지하고 있는 자들이 다 가치있다고 여기지 않는다 말이에요. 그러나 인본주의자들은 목숨이 붙어 있는걸 가치있다고 여기고 그걸 살아있는 것이다라고 여긴다 말입니다. 인간세상은요. 근데 우리는 죽은 흙들이 가치라고 힘이라고 합의해 놓은건 역시 죽은 거다라고 인정해야 되는게 하느님 나라 백성이고 이 세상의 살아있는 모든 존재는 가치다라고 이야기하고 그걸 추구하는 자들은 죽은 자라 말입니다. 그것이. 성경이 그래서 이 세상 모든 인간들을 죽었다라고 단언하고 시작이 되는 거예요. 다 죽은 거예요. 어둠인 거예요. 그 어둠에서 저녁이 되며 아침이 되는 형국으로 하느님이 아침으로 바꿔버리는 거예요. 빛만 있는 세상으로 바꿔 버리는 거예요. 세상은 다 혼돈과 공허 어둠이란 말입니다. 어둠이란 말이에요. 이 세상 모든 존재가 다 그래요. 거기에 새 창조가 일어나는 거예요.
오늘 본문에 어리석은 부자의 비유가 바로 그 이야기를 하고 있는 거예요. 오늘 본문을 보시면 어떤 청년이 예수님께서 講話를 하고 계시는 중간에 갑자기 불쑥 튀어나와서 형이 유산을 나눠주지 않으니까 그것 좀 받아주세요 라고 부탁을 해요. 당시에는 랍비들이 민초들의 재판관 역할을 했기 때문에 이건 정당한 요구입니다. 그리고 당시에는 형이 유산의 3분의 2를 갖고 동생이 3분의 1을 갖게 되어 있었어요. 그런데 그 형이 그 3분의 1 마저도 안 준 모양이에요. 그러니까 이 사람이 그 예수라는 랍비에 대한 소문을 이미 많이 들었어요. 그리고 그 랍비가 온다라는 소식을 듣고 예수님께 간 겁니다. 그리고 강화를 듣다 보니까 아 이분이면 되겠구나 하고 부탁을 한 거예요.
근데 예수님이 이 세상거 사랑하지 말라였어요. 이 세상 힘 사랑하지 말라 그런데 그 설교 중간에 툭 튀어나와서 '우리 형한테 돈 좀 받아주세요' 그러는 거예요. 그런데 여러분 이 세상의 도덕과 윤리관으로 보거나 그리고 또 이 세상의 가치관이나 세계관으로 볼 때 그의 행위는 전혀 나쁜 행위가 아니에요. 우리는 지금 성도의 눈으로 이 청년의 행위를 보니까 '에구 철도 없이 어떻게 하필 고때 나와서 그런 부탁을 하니'라고 하지만 세상적 가치관과 세계관으로 봤을 때 정당한 일이란 말입니다. 이거는. 그런데 예수님이 이 청년의 행위를 제가 서두에 그래서 탐심이라는 에피뒤미아라는 단어에 대해서 설명을 해드린건데 탐심 에피뒤미아라는 단어를 써서 '탐심있는 자야'라고 이야기를 해요. 너의 그 행위가 탐심이다라고 이야기를 한다니깐요. 우리가 지금까지 보았던 것처럼 탐심은 죄이며 악이며 우상숭배라 그랬어요. 근데 이 청년이 뭐 그렇게 대단한 죄를 짓고 있는 것입니까? 무슨 우상을 섬기고 있나요. 여기에서. 그런데 왜 하느님이 에피뒤미아라는 단어를 여기서 쓰냐 말이에요. 중요한건 여기에서도 이 에피뒤미아라는 단어와 생명이라는 단어가 같이 나온단 뜻이에요. 아주 중요한 단어에요.


이 청년이 뭐 살려달라 그랬어요? 돈 좀 받아달라는데 왜 생명에 대한 이야기를 하시냐고요. 갑자기. 주님은 지금 그 청년의 정당한 행위가 세상적 관점에서 옳으냐 그르냐를 지적하시는게 아니에요. 하느님은 그런 도덕 윤리에 전혀 관심 없어요. 그 청년의 행위가 아무리 정당해 보여도 그게 생명과 무관한 일이라면 그게 바로 탐심이요 우상숭배라는 말씀을 하고 싶은 거예요. 그러면서 현장에 있던 聽者들이 알아듣기 쉽게 비유로 말씀하시는데 어떤 부자가 밭의 소출이 기대 이상으로 풍성해서 뭐 편법을 쓴 것도 아닌데 그냥 소출이 기대 이상으로 풍성해서 속으로 생각하기를 '지금 우리 집 곳간의 규모로는 이 소출을 다 담아둘 수 없으니까 이 통장 몇개로는 내 재산을 다 담을 수 없어서 통장 한 열개 더 만들어야지' 이런 뜻이에요. 내 곳간으로는 이 소출을 다 담아둘 수 없으니 지금 있는 곳간을 헐어버리고 더 큰 곳간을 지어서 내 소유를 모두 담아 넣겠다 내 영혼아 이제 노후준비가 완벽하게 되었으니까 이제 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 그랬어요. 그 이야기잖아요.
그게 뭐가 잘못입니까? 여러분 모두가 바로 그러한 노후 대책 은퇴 뒤에 삶을 위해서 오늘도 열심히 일하고 계신거 아니에요? 늙어서 조금 편하게 살자고 아니면 지금 자식들 열심히 가르쳐서 걔네들 보험으로 삼으려고 '유 아 마이 인슈어런스 내가 너한테 이렇게 쏟아부으니 넌 나중아 나 무시하면 안 돼' 어찌됐던 우리는 미래의 되고 싶은 나를 위해 투자를 하는 거예요. 내 현실을 현재를 그렇죠? 이 부자가 그 일 한 거예요. 그런데 주님께서 그러한 부자에게 이런 말씀을 하세요.


왜 심통을 부리시냐고요 여기에서, 돈 좀 많이 모아놨다고 협박하시는 거예요? 내가 너 오늘 죽이면 그거 누구꺼 되겠니 이거 협박하시는 겁니까? 누구께 돼요? 마누라나 아이들꺼가 되겠죠? 그래도 보람은 느끼잖아요. 천만의 말씀! 그거 남기고 가서 싸우지 않는 자식들 있으면 소개 좀 해주세요. 그게 보람느낄 일입니까? 주님은 풍성한 미래를 기뻐하고 있는 부자에게 '내가 니 영혼을 오늘 밤 찾는다면 그 저축해 놓은게 다 누구께 되겠느냐?'라고 물으시면서 생명과 죽음에 대한 이야기로 꺼내세요. 지금 주님은 인간에게 있어서 정말 중요한건 참 생명 즉 영원한 생명인데 그 생명은 니 돈으로 살 수 없는거란다를 지적하시는 거예요.
'니가 곳간에 쌓아 놓은 돈으로는 그 생명을 만져볼 수도 없단다' 그런데 인간들은 자신들의 존재가치를 소유의 많고 적음이나 인기나 명예의 많고 적음으로 판단을 한단 말이에요. 그 말은 이 세상 모든 인간들이 이 세상의 힘과 가치를 모으고 모으면 그것이 바로 생명이 된다라는 억측을 하면서 살아요. '에이 누가 그렇게 살아요?' 다 그렇게 살아요! 그게 생명인 줄 알아요. 살맛 난다 그러죠? 어떨 때 살맛이 납니까? 이 세상의 힘과 가치 인기 명예 만족 얻었을 때 살맛 나잖아요. 그걸 생명으로 여기고 있다라는 증거에요. 아무리 아니라고 손사래를 쳐도 결국 자기의 소유나 명성이나 인기가 상실이 되면 금방 죽을 것만 같은 비명을 지르고 심지어 죽어요 . 객관적으로 봤을 때는 아직도 엄청난걸 갖고 있으면서도 그 상실감을 못 이기고 죽습니다. 그 불안함을 그 염려를 못 이기고 목을 매달아요.
지금 여러분의 인생을 온통 누가 통제하고 장악하고 있습니까? 솔직하게 여러분 자신에게 대답해 보세요. 돈이죠! 인기입니다! 명예에요! 아무리 아니라 그래도요. 여러분은 그것들에게 끌려다니고 있어요. 이 세상 모든 인간이 다 그래요. 한 사람도 빠짐없이... 예수 믿는 성도는요? 마찬가지예요. 여러분 이런 비유들을 읽으면서 섣불리 '아이 그래 돈은 악이야 일만 악의 근본이야 그러니까 돈은 다 갖다 버려야 돼' 그런 교훈 받아서 갈려고 하지 마세요. 할 수도 없으면서 괜히 그런 교훈 받았다라는 것으로 자기 영광 챙기지 마세요. 그건 여러분이 할 수 없는 일이에요.
돈이나 명예나 인기는 한시적이며 유한한 거죠. 심지어 돈은 몇 년에 한 번씩 새 모양으로 바뀌기도 해요. 그러면 그 이전 모양은 쓰레기입니다. 그 정도로 한시적이에요. 이 세상의 모든 힘은... 따라서 그러한 것들에게 통제되고 장악된 인생은요 그것들과 함께 결국 멸망하게 돼요. 왜 한시적인 어떤 것에 내 마음이 가 있는 상태를 생명이라고 하거든요 인간들은요. 그래서 내 마음이 자식에게 가 있었는데 그 자식이 죽으면 어미가 따라 죽는 거예요. 내 생명이기 때문에... 내 마음이 돈에 가 있었는데 그 돈이 줄어들면 내 생명이 줄어들었다라고 생각하고 목을 매다는 것입니다. 그걸 생명이라 그래요 인간들은요.
그런데 내 생명이 한시적인 것일 때 내 마음이 한시적인 거에 가 닿아 있을 때 그건 가짜 생명인 거예요. 그것과 함께 소멸된다니깐요. 고걸 사망이라 그래요. 이 세상의 한시적인 것들이 영원히 멸망되는게 마지막 심판날인데 그 이후로 없음의 상태로 영원한 없음의 상태가 되어 버리는게 사망이거든요. 우리는 이 땅에서 없음의 상태로 가다가 그 없음을 하느님이라는 있음으로 채우고 영원한 있음으로 사는 거고 참 생명에 의해서 통제되고 장악된 인생은 영원까지 그 생명에 의해 끌려가요. 그런데 그 생명이 누구라 그랬어요? 예수! 내 마음이 이 세상에게 가 있던 내 마음이 거두어져서 예수에게 가게 되면 이제 예수가 내 생명이 되는 거예요. 그런데 그 예수는 영원히 사시는 하느님이라 말이에요.
내 마음을 예수에게로 자꾸 빼앗기는 그걸 영생을 산다라고 그래요. 그래서 여러분이 이 세상에서 영생을 사는건 여러분이 마음을 두고 있는 그 세상 가치들로부터 마음을 자꾸 거두어들이게 되는, 그러니까 하느님께 털리고 비워지는 인생 이게 영생이에요. 그런데 나중에 이게 털리고 비워지다가 하느님으로 완전히 채워지는걸 진짜 영생의 완료 종결이라고 하는 거죠. 지금 그 생명에 의해 장악되고 통제된 사람은 그런 식으로 고통스러운 영생을 살게 되지만 사랑하는 것들을 자꾸 빼앗기는 영생을 살게 되지만 영원속에서는 진짜 좋은 것으로만 우리에게 부으시는 그 생명의통치에 의해 영원한 행복 속에 사는 거예요.
우리가 조금전에 요한복음에서 찾아 읽었던 것처럼 생명이 먼저 있었고 그다음에 사람이 창조되었어요. 예수라는 창조주 안에만 생명이 있어요. 그래서 우리는 이 세상 그 어떤 것으로도 살맛을 느끼면 안 돼요. 그런 것은 살맛을 나게 하는게 아니라 너희들을 죽이는 것이다를 가르치는게 성도의 인생입니다. 그래서 그 생명이신 예수와 관계없는 자, 예수를 믿지 않는 자는 다 죽은 자라고 이야기를 하는 거예요. 그런데 그러한 죽은 자들이 참 생명이신 예수를 알지도 못하면서 은혜를 알지도 못하면서 자기들이 생명의 에너지라고 미루어 추측하고 있는 이 세상의 힘이나 인기나 명성들만을 추구하면서 사는 것이 어찌 어리석은 것이 아니겠느냐가 생명과 물질의 대조 속에서 그려지고 있는 비유들의 이야기란 말이에요. 단순히 부자로 사는게 나쁘다 이런 뜻이 아닙니다. 오해하지 마세요. 그렇다면 우리는 이 땅에서 어떤 자세로 살아야 하는가?


이 비유의 핵심 어구. '자기를 위하여' 이 말을 어디서 봤어요? 출애굽기에서 봤죠. 우리를 위하여 뭘 만들어라 금송아지 만들어라 인간이 원하는게 그게 뭔지 한번 만들어 봐 라고 하느님이 기회를 주셨더니 하느님이라는 이름의 금송아지를 만들어 놨어요. 이게 오늘날 우리의 모습이에요. 우리는 하느님을 섬긴다고 하지만 우리는 금송아지를 섬기고 있습니다. 지금도. 그래서 우리에게 예수가 필요한 거예요. 자기를 위하여 자신의 소유를 쌓는 것은 어리석은거고 하느님께 대하여 부요한 자가 지혜로운 자라고 하는데 그러면 하느님께 대하여 부요한 자가 뭐예요?
병행구절 마태복음 6장으로 가보세요. 19 '재물을 땅에 쌓아 두지 말아라. 땅에서는 좀먹거나 녹이 슬어 못쓰게 되며 도둑이 뚫고 들어 와 훔쳐 간다. 20 그러므로 재물을 하늘에 쌓아 두어라. 거기서는 좀먹거나 녹슬어 못쓰게 되는 일도 없고 도둑이 뚫고 들어 와 훔쳐 가지도 못한다. 21 너희의 재물이 있는 곳에 너희의 마음도 있다.'
헌금 많이 하고 救濟 많이 하면 그게 하늘의 내 창고에 쌓이나요? 그렇게 배웠잖아요. 내가 교회에 헌금 많이 하고 착한 일 많이 하면 그 돈은 하늘에 쌓이고 내가 먹고 마시는데 유흥과 사치를 위해 쓰는 그 돈은 사라지는 거다. 그러니까 그런데 돈 많이 쓰지 말고 교회에 헌금 많이 하자 좋은 얘기에요. 그 이야기인가요? 그러면 진짜 하늘에 보물이 쌓이나요? 그러면 하늘에 쌓이는 보물도 돈이네요. 아니면 돈과 비슷한 능력과 효능을 갖고 있는 어떤거 그겁니까?
원래가 그 말은 땅의 보물은 땅에 쌓일 수 밖에 없고, 하늘의 보물은 하늘에 쌓일 수밖에 없다라는 말이거든요. 그러면 땅의 보물은 뭐예요? 땅의 보물은 자신을 위하여 이 세상이 합의해 놓은 힘과 가치와 명성과 인기를 추구하는거 그리고 거기에서 획득한 수확물들 이걸 땅의 보물이라 그래요. 이걸 많이 쌓으면 내가 잘나지는거 같고 가치가 높아지는거 같죠? 그게 세상 사람들이 생각하는 생명이란 말입니다.
그러면 하늘의 보물은 뭐예요? 하느님이 보내시는 보화 보물이 누구라 그랬어요? 예수 그리스도! 밭에 감추인 보화. 그런데 그 보화가 이 세상에서는 밭에 감추어진 은닉되어진 보화로 보인다잖아요. 하늘의 보화는 예수에요. 그러면 예수를 하늘에 쌓는다라는게 무슨 뜻이에요? 예수를 믿는 믿음만이 내 존재의 근거이며 내가 행복할 수 있는 그리고 구원을 얻을 수 있는 유일한 길이며 방법이다라는 것을 조금씩 이해하는 그 상태를 하늘에 보물을 쌓는다 예수를 쌓는다라고 이야기하는 거예요.
그 하늘이 어디냐고요? 여러분에게 지금 하느님 나라가 들어와 있잖아요. 이 세상에서 바로 우리가 바로 그거 하고 가는 거라 말입니다. 그래서 지금 여러분은 하늘에 보물을 쌓고 있는 거예요. 점점 하느님의 공격에 의해 여러분이 털려지고 비워지고 있거든요. 하느님 때문에 그 하느님 나라가 너무 좋아서 그렇게 좀 밋밋해 지고 심심해지는 거! 지금 하늘에 보물이 쌓여지고 있는 거예요. 예수를 점점 붙들고 있는 거거든요. 내가 중요한 거는요 돈이나 재물뿐만이 아니라 녹이 슬고 좀이 먹고 도적에 의해 뺏기게 되는 한시적인 이 땅의 보물 중에 자기 義라는게 들어가 있다는 거예요. 이게 중요한 거예요. 인간들이 이 땅에서 챙기고자 하는 이 땅의 보물은요 돈과 재화뿐만이 아니라 자기만족과 인기와 명성이라는 것도 포함이 돼요. 그 모든 것이 다 나를 위하여의 목록에 들어가는 거거든요. 나를 위하여. 그러니까 나를 위하여 내가 무언가를 소유할려고 하는걸 뭐라 그래요? 탐심이라 그랬잖아요. 에피뛰미아. 그게 죄고 그게 우상숭배라 그랬잖아요. 그런데 나를 위하여 인간은 착함도 챙기고요, 심지어 순교도 합니다. 나를 위하여 나는 너보다 나은 사람이다라는 그 영광과 가치를 챙기기 위해 구제도 하고 선행도 하고 봉사도 하고 헌신도 하고 헌금도 해요. 그런 사람들이 누구였어요? 대표적인 사람들 바리새인들이었죠. 여러분 보십시오. 그게 이 땅에 보물을 쌓는 거고 그게 바로 곳간을 늘이고 미래를 준비하는 행위에요. 성경이 그러한 인간들의 자기 의 쌓기를요 그냥 돈이라는 개념으로 보물 보화라는 것으로 형상화시켜 놓은 거예요. 그거지 꼭 미래를 위해 돈을 챙겨놓는건 나쁜 거다 이 말만 하는게 아니란 말입니다.
그러니까 성경에 나오는 맘모나스, 돈, 재물, 재화 이거는 단순히 우리 주머니에 있는 지폐 그것만을 이야기 하는게 아니란 말이에요. 나를 위하여 내가 챙기고 있는 모든 거! 그걸 돈이라고 하는 거예요. 그래서 돈을 사랑함이 일만 惡의 뿌리다라고 하는건 니들이 행하는 모든 행사가 다 일만 악의 뿌리란 이야기에요. 인간은 자기의 영광과 인기와 만족을 생명으로 여겨요. 하느님이라는 진짜 생명이 떠났기 때문에 그게 생명이에요. 그래서 목숨을 걸고 그 영광과 인기를 챙기고 목숨까지도 내놓죠. 불사르라고 내줘요. 조국과 민족의 무궁한 영광을 위하여 몸에 휘발유를 뿌릴 수 있고 거기에다가 라이터를 켤 수 있는게 인간입니다. 인간은 그렇게 악해요. 인간의 자기 챙기기의 욕망은 이렇게 강해요. 목숨까지도 내놓는다니깐요. 그런데 예수를 몰라요. 은혜를 몰라요. 고린도전서 13장에서 뭐라 그러죠? 니 몸을 불사르게 내여 줄지라도 사랑 예수가 없으면 헛거다 헛거 정도가 아니라 그렇게 조국과 민족을 위하여 몸에다 불 붙인게 죄에요. 탐심입니다. 자기만족 인기 명성 이런 걸 위해 자기 몸에 불 붙이는 것도 죄에요. 탐심입니다. 우리는 끊임없이 자기부인의 현장에서 '난 왜 예수를 믿어야만 살 수가 있는가'를 배워야 하는 거지, 내 업적이나 공로를 쌓아서 인기와 명성과 만족을 챙기는 사람이 되어서는 안돼요. 그게 하늘의 보화인 예수를 믿는 거고, 하늘에 보화를 쌓는 행위인 거예요. 그러한 자기 의 챙기기가 이 땅에 보화를 쌓는 것이다라는 것이 제 이야기가 아니라 성경의 이야기임을 밝혀 주는 이야기가 하나 있는데 그게 부자 청년의이야기예요.


한 부자 청년이 예수님께 와서 ‘선한 선생님’이라고 불러요. ‘선한 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻을 수 있습니까?‘라고 묻죠? 선한 사마리아인의 비유에서의 질문한 사람과 똑같은 질문이 나오는 거예요. 다른 복음서를 보면 그가 부자일뿐만 아니라 유대관원이었다 그래요. 젊은 나이에 부와 명예와 인기를 전부 거머쥔 사람입니다. 그런데 착하기까지 해요. 어려서부터 모든 율법을 다 지켰대요. 착하기까지 해요. 그가 주님에게 선한 선생님이라고 부른건 보통 그렇게 안 부르거든요 선한 분에게 선한 일을 배워서 그 선으로 영생에 도달해 보겠다라는 그 마음의 저변이 거기서 드러난 거예요. 아울러 자신은 이미 그 선한 일을 다 하고 있음을 자랑하고 싶었던 거예요. 문맥을 보면 알아요. 왜냐면 당시 유대관원 정도 되었다면 구약에 능통했을 거고요. 산헤드린 공회원이란 말입니다. 우리는 다른 민족들 보다 율법을 잘 지킬 수 있는 뛰어난 민족이기 때문에 택해진 거고 그리고 우리에게만 율법이 주어진 거다라고 믿었단 말이에요. 그래서 이걸 지키면 구원을 받는다라고 믿었던게 유대인들의 유대주의의 신앙관이란 말입니다. 그러니까 당연히 그 유대 관원은 그렇게 믿고 있었을 거라 말이에요.
그리고 어려서부터 다 지켰어요. 나는 율법으로는 흠이 없는 존재다. 그런 그가 ‘선한 선생님! 어떻게 하여야 영생을 얻을 수 있습니까?’라고 질문했다라는건 나는 이미 답을 갖고 있다는 거예요. 그리고 나는 선하게 살고 있다라는 거예요. 그러니까 이 많은 사람들 앞에서 니가 나에게 확인 도장 하나 찍어줘라고 온 거예요. 그때 주님은 '하느님 한 분 외에는 선한 분이 없다' 그러죠. 이미 주님이 그의 의도를 간파한 거예요. ‘너는 지금 나에게 너의 선을 자랑할라고 하는데 너 십계명 다 지켰다고 율법 다 지켰다고 나한테 자랑할라고 하는데 선이라는 것은 인간에게서 나오는게 아니란다 선은 하느님에게서만 나오는 거야’라고 이야기하시는 거예요.
너희는 하느님의 선에 의해 장악당하여 구원받아야 되는 존재지 니가 선을 행해서 하느님을 설득하여 구원받을 수 있는 존재가 아니란 뜻이에요. 그런데 무슨 선한 일을 해서 영생을 얻겠다고 나한테 어떻게 해야 무슨 일을 해야 영생을 얻습니까라고 물어보느냐라고 다시 되받아 치는 거예요. 주님은 그렇게 말씀하신 후에 십계명의 여러 세목들을 다 일러 주시면서 그걸 다 지키라 그래요. 아니나 다를까 '저는 어려서부터 다 지켰어요' 그랬어요. 주님은 그 청년에게 갑자기 '그럼 니가 가진 모든 소유를 다 팔아서 가난한 사람에게 다 나눠주고 나를 따르라' 그래요. 또 예수님의 심통이 나오는거 같아요 그렇죠? 율법을 지킨다는건 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는건데 니가 정말 율법을 올바로 지켰다면 지금 그게 니 삶 속에서 나올거야 그러면 니가 가지고 있는 이 세상 소유 정도는 너의 그 하느님 사랑 앞에서 그리고 이웃사랑 앞에서 이미 배설물처럼 여겨지고 있을 테니까 그 증거를 한번 보여줘 니가 율법지킨게 진짜 올바른 성화였다면, 니 착함이 진짜 하느님이 요구하는 착함이었다면 너는 지금 니 소유를 다 버릴 수 있게 되는거거든. 증거를 한번 보여줘. 다 팔아서 가난한 사람들 주고 나를 따르라. 그래요.
나냐? 니 소유냐? 맘모나스가 여기서 나오는 거예요. 재물이야? 나야? 둘 중에 하나 택하라! 그러는 거예요. 거기서 바로 머리를 긁적이더니 '안되겠네요' 가버렸습니다. 보세요 예수님이 지금 그의 어릴적부터 지금까지 그의 삶 속에 있었던 착한 삶 전체를 부정해 버리는 거예요. 너를 하느님 앞에 드릴 수 있어야 돼는데, 너는 너를 위해서 니가 돈을 많이 모아서 너를 위해 쓸려고 모은 것처럼 니 착한 일도 너를 위해서 그렇게 행한 거구나. 그렇게 쌓은 거구나. 그러니까 너는 그 잘난 돈도 못버리는거 아니야. 그러니까 주님은 지금 그 청년의 삶 속에서 돈도 기각시키고 부정시킬 뿐만이 아니라 그가 이루어 놓은 그 훌륭한 성화 자체를 다 부숴버리는 거예요. 진짜 성화는 하느님 앞에서 니 모든 소유 즉 너를 버리는 거! 완전히 그 앞에서 납작 엎드려 부인당하는거! 난 니가 어려서부터 지금까지 다 지킨 그 율법의 행위 그 착한 삶 관심 없어! 그래 많이 영광 챙겨 가져 너 가져. 그건 니꺼야. 땅의 보물이니까 니 꺼야. 주는 거예요. 그 착함은 니가 가져. 니꺼야! 오늘날 교회가 이걸 헷갈리고 있는 거예요. 많은 사람들이 예수님이 지금 부정해버린 그 착한 삶을 살아요. 억지로라도 살아보면 하느님이 지성이면 감천이라고 칭찬하시겠지... 그게 땅의 보물 쌓는 것이라는걸 몰라요. 그게 탐심이라는걸 모른다 말입니다. 그게 죽어야 할 죄이며 그게 우상숭배라는걸 몰라요. 나라는 우상을 섬기는 행위라는걸 몰라요.
주님께서 바리새인들에게 왜 맞아 죽었습니까? 그들의 그 착한 삶 성화의 삶을 부인해 버렸잖아요. 독사의 새끼라고 이 위선자들아 그랬잖아요. '진짜 너희들은 하느님이 기뻐하는 착한 삶 사는거 아니야' 그러니까 그 성화를 지키기 위해 복음을 전한 이를 때려 죽이는 거예요. 제가 다소 과격하게 여러분이 끝까지 붙들고 있는 최후의 보루까지를 낱낱이 긁어내서 지금 계속 폭로하고 있는 중인데 기분이 어떠십니까? '야 그거까지도 아니란 말이냐? 그럼 내가 뭘 붙들어야 되니?' 여러분은 저를 죽이고 싶어야 됩니다. 그래야 여러분이 강의를 잘 들으신 거예요. '야 그럼 옛날에 내가 선교한거, 헌금한거 다 헛거야?' 헛거에요. 어떡하실 거예요. 그래서 옛날에 행한 내 종교행위를 여기서는 하나도 자랑을 할 수 없어' 죽이고 싶어야 돼요. 그게 말씀에 의해 골수와 관절의 쪼개짐을 받는 사람이에요. 지금 아멘한 사람은 저를 죽이고 싶다는 얘기죠? 그러니까 흐흐~~~~~
왜 주님께서 인간의 선한 행위와 돈이라는 것을 이렇게 결부시켜서 말씀하실까요? 하느님을 사랑하지도 않는 인간이 이 세상 선함에 대한 열망과 추구와 행함 그것과 돈을 사랑하여 자신의 힘을 과시하고 자랑하는 것과는 똑같은 뿌리에서 나온 것이다라는 것을 보여주는 거예요. 그래서 그 선한 행위라는 것과 돈이라는 것을 항상 같이 이렇게 설명을 해 주시는 거예요. 그러니까 우리는 어때요? 돈을 써서 착한 일을 하면 그게 하느님이 요구하는 착한 삶이라고 생각하는데 하느님은 은혜를 알지 못하고 니가 아무리 니 돈을 다 털고 그걸로 착한 일을 한다고 해도 그게 우상숭배라고 이야기하신다 말입니다. 그게 부자 청년의 이야기예요. 근데 성도들이 이 부자 청년의 이야기를 읽으면서 정말 중요한 단어를 자주 빼먹어요. 좀 아까 아멘 하신분들 저를 죽이고 싶어하는 분들은 지금부터 잘 들으세요. 반전이 여기 있습니다. 이 부자청년의 이야기에서 가장 중요한 단어는 21절의 대견해 하시며 라는 단어에요. 예수님이 그 부자청년을 사랑했단 말이에요. 사랑했으면 좀 다 덮어 주고 얼르고 달래서 데리고 다니시지 왜 그렇게 표독스럽게 그의 정체를 완벽하게 폭로시킨 다음에 쫓아 버리냐구요. 그게 사랑입니다. 성도는 이 세상에서 바로 그렇게 자기의 죄악됨 탐심을 폭로당하는 거예요. 우리의 모든 행위가 다 탐심이였구나! 에피뛰미아 였구나! 그래서 나는 예수님의 사랑을 받지 않으면 큰일 나는 거구나! 이게 예수님의 사랑의 나타남이란 말입니다.
여러분 너무 함부로 이 부자청년은 이렇게 예수님을 떠나서 지옥갔을 것이다라고 추측하지 마세요. 어디 그런 결론이 있어요? 성경이 내리지 않는 결론을 여러분이 함부로 추측하지 마세요. 예수님은 그를 사랑했다 그래요. 그런데 예수님의 사랑은 ‘끝까지 사랑하시어’의 사랑이에요. 이렇게 이 실체를 폭로하고 끝까지 그를 사랑하셔서 그의 소유를 완전히 털어내어 나중에는 그의 소유 아니 그 존재 자체를 하느님 앞에 납작 엎드리게 만드는게 예수의 사랑이란 말입니다. 그 예수의 사랑이 여러분의 인생에 가입되는 거예요. 예수님의 사랑은 여러분을 그렇게 쫓아오는 거란 말입니다. 따라서 우리는 이 부자청년의 이야기에서 가진 소유를 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주는게 진짜 선이다라는 그런 어줍지않은 세상 윤리를 교훈받아서는 안되는 거예요. 오히려 이 이야기는 너희들은 절대 스스로 선을 내어 놓을수 없는 자들이니까 무엇을 행해야 영생을 얻을 수 있습니까라는 그런 질문을 하지 말라라는데 초점이 있는 거예요. 너희들은 그런 질문 할 자격이 없다라는 뜻이에요. 우리가 그런 자라는걸 지금 여기서 확 폭로하는 거예요. 그래서 우리는 지금도 예수님에게 그렇게 폭로당해요.
그러면 이제 어떡해요? 예수를 믿는 지금도 그렇게 살고 있으니 여전히 나를 못버리고... 그거는 우리의 신앙까지도 지금 우리는 탐심 우상숭배의 신앙을 갖고 있는 거예요. 다 하나도 빠짐없이! 그러면 어떻게 해야 되냐 말이에요? 다 죽어야 돼요. 다 지옥가야 돼요. 인제 거기에 대한 해결책까지도 여기에 주님이 제시한단 말입니다.
(마르코복음10장 23-27절) 23 예수께서는 제자들을 둘러 보시며 '재물을 많이 가진 사람이 하느님 나라에 들어 가는 것은 얼마나 어려운 일인지 모른다' 하고 말씀하셨다. 24 제자들은 이 말씀을 듣고 놀랐다. 그러나 예수께서 다시 이렇게 말씀하셨다. '하느님 나라에 들어가기는 참으로 어렵다. 25 부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다는 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것이 더 쉬울 것이다.' 26 제자들은 깜짝 놀라 '그러면 구원받을 사람이 어디 있겠는가?' 하며 서로 수군거렸다. 27 예수께서는 제자들을 똑바로 보시며 '그것은 사람의 힘으로는 할 수 없으나 하느님은 하실 수 있는 일이다. 하느님께서는 무슨 일이나 다 하실 수 있다' 하고 말씀하셨다.
이게 답이란 말이에요. 이 이야기를 하고 싶으셔서 예수님이 지금 그 부자 청년의 이야기를 쭉 끌고 계시는 거예요. 안된다는 것입니다. 예수님은 그 청년을 단박에 부자라고 불렀어요. 부자. 그런데 이 청년은 돈만 많은게 아니라 자기 의라는 자기의 행위도 풍성하게 갖고 있는 자였어요. 그러면 하느님이 말씀하시는 예수가 말씀하시는 부자의 개념이 뭐예요? 돈이 많은 사람이 부자 아닙니다. 하느님이 말씀하시는 부자는 내 안에 나라는 우상을 풍성하게 갖고 있는 자! 그리고 미래에 되고 싶은 나! 그 나에 대한 가능성을 여전히 붙들고 있으면서 그리로 일로 매진하며 가는 그걸 성취하기 위해 가는 모든 자!가 다 부자에요. 부자. 근데 하느님은 그들을 마음이 가난한 자로 만들어 내시는 거예요! 이 세상에 태어나는 모든 인간이 다 부자에요. 그래서 그 누구도 천국에 못들어가요. 왜 부자가 하느님 나라에 들어가는건 낙타가 바늘귀로 통과하는거 보다 더 어렵다고 했으니까 못들어 간다는 뜻이거든요. 이걸 갖고 돈많으면 천국 못들어간다고 속여서 그럴거면 교회 갖다 바치라 그래서 다 착복을 한 인간이 있었어요. 실제로. 그렇게 미련하게 속는 사람들이 있더라니깐요. 그런 부자 이야기하는거 아니에요 .
하느님은 여러분이 이 세상에서 돈을 많이 갖고 살고 아니면 가난하게 살고 그런거에 별 관심 없어요. 여러분 그 속에서 여러분이 얼마나 돈을 사랑하는지. 가난한 사람들이 돈 안사랑해요? 더 사랑해요. 부자 돈 안사랑해요? 더 사랑해요. 모든 이들이 돈을 사랑해요. 왜? 나를 사랑하기 때문에 그래요. 모든 인간은 자기만 사랑하게 되어 있어요. 그걸 돈을 사랑한다라고 이야기하는 거예요. 그렇게 자기 사랑에서 빠져나오지 못하는 사람들이 부자에요. 그들은 천국에 절대 못들어가요. 그러면 어떻게 하냐 그러니까 너희는 할 수 없으니 하느님이 하신다라고 이야기하는 거예요. 그런데 감히 니가 뭘 하여야 영생을 얻습니까로 물어보러와 그까짓 십계명 몇개 지킨거 갖고? 근데 자기 소유를 다 털어서 자기걸 다 버리고 착한 일을 열심히 하는 그 일을 하느님이 절대 카운트 안해주실까요? 네! 안해주신다고. 고 밑에 베드로의 이야기를 갖다 붙인 거예요. 그 부자청년이 '내 성화 내가 지금까지 착하게 산거 그리고 내 돈 못 버려' 그리고 떠났잖아요. 내 성화 내가 지키겠다는 거예요. 내 제사 내가 지키겠다고 카인이 아벨 때려 죽인 것처럼, 내 성화 내가 지키겠다는 거예요. 나는 그거 무시하고 너 쫓아 못다녀 안간거거든요. 그랬더니 베드로가 금방 '주님 저놈은 저렇게 갔지만 저는 모든걸 버리고 주님을 쫓았잖아요. 저는 뭘 주실 건가요' 바로 고 밑에 그렇게 물어봅니다. 볼까요.


베드로. 나 다버렸는데 뭘 줄거에요? 성도는요 하느님 앞에서 " 저는 하느님이 지금 지옥 보낸다 그래도 아무 할말 없는 존재입니다" 이 고백하는 거거든요. 이게 날 버리는 거예요. 내가 어떻게 하느님 앞에서 천국을 요구하며 어떻게 나의 구원을 요구합니까? 난 하느님의 피조물인데... "하느님 절 지옥보낸다고 할지라도 저는 아무 할말없는 그런 존재입니다. 하느님 저를 떠나소서" 이게 완벽한 자기부인의 자리거든요. 그런데 그까짓 자기 가진 소유 조금 나눠주고 자기의 인기, 명성, 영광 챙기는거 이거 아주 악한거란 말이에요. 그러니까 우리는 우리가 가진 소유 나를 도저히 쓰레기로 버릴 수 없는 자예요. 배설물로 여길 수 없는 자예요.
그냥 그 자리에서 나는 돈을 너무 사랑해요. 다른 말로 나는 나를 너무 사랑해요. 그래서 나는 가난하게 살고 싶은거고 그래서 나는 부자로 살고 싶은 거예요. 이걸 이해하셔야 돼요 하느님 앞에서 이걸 솔직하게 고백할 수 있는 자가 되야 돼요. 하느님 내가 돈을 싫어한다구요? 나 돈 너무 좋아요. 어쩔줄을 모르겠어요. 내가 너무 좋아요. 그래서 나에게는 예수님이 날 살려주시지 않으면 이 지긋지긋한 내 사랑은 도저히 끊어지지가 않습니다! 나는 이웃에게 내것을 나눠주면서도 내 만족을 챙기는 자이고 내 영광을 챙기는 자예요. 내 몸을 불사르게 내어주면서도 내 만족을 챙기는 인간이 어떻게 나를 사랑하지 않아요. 어떻게 돈을 사랑하지 않아요. 어떻게 탐심을 부리지 않습니까. 주님 도와주세요. 이런 자가 이런 자가 어떻게 천국에 들어갑니까. 그러나 주님 주님의 사랑은 끝까지의 사랑이니까 나를 끝까지 놓지 말아주세요!라는 이 통곡이 있어야 돼는 거예요.
여러분이 하느님 앞에서 어떤 존재인지를 반드시 아셔야 돼요. 하느님은 그 싸움을 우리의 삶 속에서 하시는 거예요. 그걸 영적 전쟁이라고 하는 거예요. 밖에 있는 다른 마귀들 하고 싸운다고 이딴거에 속지좀 마세요. 무슨 테리토빗 스피릿은 얼어죽을 무식한 놈들이 말이죠. 내 안에 있는 나와 싸우는 거예요. 내가 마귀라니깐요! 그러한 탐심의 인간 야곱이었어요. 야곱은 어머니 리브가에게 큰자가 작은자를 섬길 것이다라는 하느님의 언약을 직접 들은 사람이에요. 그때는 하느님이 사람들하고 직접 대화를 하시던 때입니다. 그런데 하느님의 언약을 직접 들은 야곱이 기다리면 되는데 그걸 못기다려요. 그 탐심이 그 인내를 격동을 시켜서 아버지와 형을 속이게 만들어요. 마누라를 얻는 과정 재산을 얻는 과정 보세요. 얼마나 탐욕스런 인간입니까? 오죽하면 이름이 도둑이에요. 강도. 야곱이란 이름이... 그런데 그가 자기가 이제 형을 속이고 아버지로부터 도취한 그 축복을 받기 위해서 가나안으로 다시 돌아가요. 외삼촌에게 빼먹을건 다 빼먹었거든요. 그런데 그가 도취한 축복은 약속의 땅에서만 유효하기 때문에 가나안으로 들어가야 돼요. 그런데 가나안은 약속의 땅이에요. 하느님은 절대 당신의 백성을 죄인의 모양으로 가나안으로 못들여 보내세요. 그래서 얍복강의 사투가 벌어지는 것입니다. 그 탐심의 인간 야곱이 평생을 그가 어떤 인간인지... 야곱 강도로 폭로되었어요. 근데 약속의 땅에는 그 모습으로 들어가면 안돼요. 이스라엘로 들어가야 돼요. 하느님이 먼저 와서 샅바를 잡았어요. 씨름을 한다 말입니다. 그런데 야곱이 샅바 싸움을 하는 거예요. 더 깊이 찔러 넣었어요. 이겨야 되거든요. 일어나더니 하느님께 안졌습니다. 요게 자기의 목숨까지도 끊어가면서 영광을 챙기는 인간들의 죄성인 거예요. 하느님이 못이겼다니깐요. 하느님이 못이기는 인간이 어디 있어요? 인간의 죄성은 그렇게 악하다는 거예요. 그렇게 숨겨져 있다라는 것입니다.
그러면 어떻게 해야 돼요? 고칠수가 없으니까 죽여야죠. 하느님이 못이겨요. 환도뼈를 쳐서 위골을 시킵니다. 환도뼈는 그 존재의 핵심 생식기를 이야기하는 거예요. 죽은 거예요. 전인이에요. 전인 야곱이 거기서 죽은 거예요. 그런데 안죽었죠? 그러면 그 자리에서 누군가 죽었다는 거예요. 누가? 예수가 죽은 것입니다. '야곱아 너는 이 상태로 하느님 나라 절대 못들어가! 그런데 너는 나에게 이렇게 지지 않잖아. 끝까지 나를 이길려고 하잖아. 목숨까지 건다 아주 목을 매다는 구나. 그냥 그래서 난 너를 죽여야 돼. 다시 만들어야 되거든. 그런데 인간은 한번 죽으면 다시 못 살아난단다. 내가 어떻게 해야 되겠어? 내 아들을 널 위해 죽일거야!' 그러고나니까 야곱이 평생 그전까지는 지가 생생한 두 발로 가고 싶은데로 돌아다녔는데 하느님의 그 환도뼈 가격을 당하고 난 이후에는 하느님이라는 지팡이가 없이는 다닐 수 없는 죽는 순간까지 그 지팡이를 의지하여 죽었다 그러죠. 시편에 나오잖아요. 주의 지팡이 하느님입니다. 그 하느님만을 의지하여 걸어가는 절름발이가 되는 것입니다. 하느님 나라의 절름발이. 그 야곱의 얍복강가의 씨름이 여러분의 평생동안 진행되는 거예요. 하느님이 여러분과 계속 싸우고 계세요. '야 씨름하자' 그런데 우리는 계속 안지고 있잖아요. 그런데 결국은 하느님께서 당신의 택한 백성들은 '아 이게 악이구나!'를 깨닫게 하신다는 거예요. 그 폭로의 현장에서 그래서 나중에 하느님 나라 바로 앞에서 "하느님 저는 죽어 마땅한 존재입니다. 그래서 저에게 예수를 보내신 거군요. 예수만이 나의 보화입니다!" 하고 그 하늘나라에 보화쌓기를 딱 마무리짓는 거예요. 그게 성화의 절정입니다.
그러니까 계속 털리세요. 계속 비워지세요. 재산 많은 사람은 그 많은 재산 갖고 털리세요. 나는 너무 돈이 너무 좋아요. 그게 털리는 거예요. 가난한 사람은 난 왜 이렇게 지지리도 가난해요. 하느님 나를 지금 돌아보고 계시는 거예요? 원망하면서 털리세요. 나는 돈이 너무 좋아요 라고 폭로당하는 현장이거든요. 그러나 거기에서 성도는 한발 더가야 돼요. '하느님 나는 왜 그렇게 여전히 이게 좋죠?' 그러니까 어줍지않게 연극하지 마세요. 마치 그런 것으로부터 다 자유로운 것처럼 '나는 돈으로부터 너무 자유로와요 나는 돈이 싫어' 웃기지 마시고 그냥 난 돈이 좋아요. 난 내가 너무 좋아요. 그냥 인정하세요. 인정하시고 그래서 저에게는 예수가 필요합니다. 그 예수를 고통속에서 붙드세요. 그러다 보면 어느때인가 내가 내 마음을 두고 있었던 그 많은 세상의 가치들로부터 마음을 많이 거두어들이고 있다라는 그런 나의 모습을 발견할 때가 있습니다. 그게 진짜 성숙인 거예요. 내가 비워짐으로 말미암아 나에게 오는 진짜 성숙! '낫 프라퍼티 낫 퍼버티' 부자가 될려고도 하지 말아야 되지만 일부러 가난하게 될려고 쑈도 하지 말라는 거예요. 그냥 하느님이 허락한 현실 속에서 그냥 사세요. 굶어 죽지 않습니다. 그리고 정 굶어죽을 상황이 되면 교회가 있잖아요. 그러니까 그런거 염려하지 마시고 내일 일은 내일이 염려하게 놔두세요.


녹색친구들의 김태수 과장은, 2011년 6월경 창업팀 워크샵을 통해 처음 봤을 때, 이런 이야기가 했다. "저희 팀은 사업 자금 규모가 좀 큽니다. 공사비가 50-60억 원 쯤 되거든요.” 일개 창업팀이 몇 십억 원 규모의 주택을 짓는다는 말에 그러려니 했다. 큰 꿈을 꾸는 것을 누가 뭐라고 하겠는가?
<업무에 열중하고 있는 녹색친구들 김태수 과장, 희귀 장면 중 하나. 그는 센터의 핵심 일꾼 역할을 맡고 있다> 그래서 오마이컴퍼니와 녹색친구들이 무엇인가를 함께 도모하는 일은 먼 미래의 일이라고 생각했다. 두 회사가 없어지지 않는다면 말이다. 그러나 해가 바뀌고, 두 회사가 각자의 길을 열심히 가다가 드디어 접점을 찾아냈다. 녹색친구들의 시민주주 모집을 오마이컴퍼니 플랫폼에서 하게 된 것이다. 사회적기업 창업팀 동료로서 만나 이제는 "내부 거래(?)”가 가능한 수준에 도달한 것이다.


녹색친구들의 김종식 대표와는 제법 오래된 인연으로 연결되어 있다. 이십 여 년 전으로 거슬러 올라간다. 필자가 막 대학에 입학했을 때의 일이다. 총학생회 출범식에서 김종식 대표를 처음 만났다. 단상 위에 김종식 대표, 필자는 출범식에 참여한 1인으로 광장에 앉아 있었다. "91년 4월 말에 관악에 오셨잖아요. 5기 전대협 의장으로 총학생회 출범 축하 연설을 하실 때, 먼발치에서 뵈었어요.” "당시 상황을 비교적 정확하게 기억하고 있어요. "누가 조국이 가는 길을 묻거든 눈을 들어 관악을 보게 하라"는 시구를 인용하면서 축하 연설을 했지요.” 지난여름 창업팀 공동 워크샵 때 김종식 대표님과 기억의 퍼즐을 맞추며, 91년 5월 그 뜨거웠던 시절을 떠올렸다. 당시에는 범접할 수 없는 아우라가 느껴졌지만, 이제는 4층 난간에서 이런 저런 담소를 나누는 사이가 되었다. 91년 7월 김종식 대표는 91년 5월 투쟁의 배후로 지목되어 4년 2개월간의 옥고를 치뤘다. 이후 중소IT기업을 경영하였고, 녹색연합 등 시민단체에서 활동하셨고, 요즘도 틈틈이 산을 다니시며 심신을 단련하신단다. 녹색연합 내 등산 소모임의 명칭인 <녹색친구들>을 회사 이름으로 삼았을 정도다. 그래서인지 그에게서는 지리산 느낌이 난다. 험난한 세월을 지나왔지만, 모난 것들을 품어 안는 넉넉한 품성. 학창시절 지면으로 읽었던 품성론을 그의 삶에서 배운다.
<인큐베이팅 센터에서 품 넓은 큰 형님이시자 센터의 멘탈리티를 맡고 계신 김종식 대표의 환한 미소, 20년 전과 큰 차이가 없다는...> 최초의 민간건설 공공임대주택 "정릉동 프로젝트"이제야 본론이다. 녹색친구들의 사업을 핵심만 간략히 살펴보자(자세한 사항은 펀딩 페이지 참조하시라). (주)녹색친구들은 국공유지를 장기 임대하여 저에너지 친환경 임대주택을 짓고, 녹색 생활을 실천하는 녹색 마을을 만드는 일을 한다. 안정적인 주거 공간과 환경 문제를 함께 해결하는 사회적기업이다.


정릉4동에 첫 프로젝트를 진행하는데, 내년 3월 최종사업자로 선정되면, 첫 삽을 뜨게 된다. 이를 위해서 시민주주를 모집한다. 여기에 참여하신 분들은 녹색친구들의 주주가 되는데, 완공 후에 보유 주식을 회사에 되팔 수 있으며, 투자금에 대해서 연10%의 배당을 실시한다. 녹색친구들 입장에서는 더 낮은 금리로 자금 조달이 가능하지만, 이런 프로젝트가 널리 알리기 위해 시민주주들의 참여를 기다리고 있다. 사회적 가치와 재무적 이익이 동시에 가능한 그야말로 임팩트 투자가 가능한 프로젝트이다. 김종식 대표가 강조하듯이 "투자에 대한 리스크가 거의 없어요. 게다가 정부는 유휴 국공유지만 있다면 별도의 예산 없이도 공공임대주택을 공급할 수 있고, 서민들은 저렴한 임대료를 지불 하고 장기간 거주할 수 있게 되어 서민층의 주거복지 향상에 기여할 수 있지요.” 오랜만에 구호로 정리한다. "투자자도 입주자도 모두가 행복한 녹색친구들에 투자하자! 투자하자! 투자하자!”
<환하게 웃고 있는 김종식 대표와 김태수 과장, 앞으로도 크게 웃을 일이 많아지길.....>


가평군이 잦은 출장에 따른 직원들의 졸음운전 예방을 위해 공용차량에 ‘졸음운전감시경보기’를 설치해 호응을 얻고 있다.졸음운전감지기는 고성능 영상인식 센서와 카메라가 운전자의 동공을 추적하는 첨단 알고리즘으로 주행 중 발생하는 운전자의 졸음과 전방주시 상태를 실시간으로 추적 감시해 이상시 알람경보와 LED로 알려주는 장치다. 차량 운전대와 계기판 사이에 설치돼 직원들의 안전운행 도우미 역할을 톡톡히 하고 있다.현재 가평군 관용차량 62대에 부착 운영되고 있으며 향후 모든차량으로 확대하게 된다군 관계자는 “지역특성상 면적이 넓고 관내·


가평군은 최근 공공하수도 관리대행업체인 ㈜파이닉스알엔디 및 한국환경공단 관계자 및 시공사 직원, 관계 공무원 등 60여명이 참석한 가운데 하반기 밀폐공간 질식재해 안전예방 현장교육을 가졌다.공공하수도사업장 밀폐공간은 하수, 오수 속 협기성 박테리아 등의 호흡 및 부패 작용에 의해 산소가 소비되고 황하수소 및 메탄 등 유해가스가 다량 발생하게 되면서 질식 중독과 화재, 폭발 등 위험요소가 많다.밀폐공간을 재현한 현장훈련에서는 수선에서부터 장비사용 방법, 단계별 밀폐공간 작업 매뉴얼과 사고발생시 안전조치까지 진행돼 유사시 대응능력을 향


가평군 농업기술센터가 지난해에 이어 농촌진흥청이 주관해 전국 156개 농업기술센터를 대상으로 실시한 평가에서 2년 연속 최우수 기관에 선정되는 영예를 안았다.가평군 농업기술센터(소장 장동규)는 친환경농업을 확대하기위해 농촌진흥청 개발특허 원균을 활용한 광합성균 및 탄저예방균 등 6종 611t을 1만736농가에 공급하고 전문농업인 양성을 위한 클린농업대학과 새해농업인실용교육 추진 등 5천234명을 대상으로 농업인 맞춤교육을 시행했다.이와 함께 농산물가공센터 운영으로 부가가치를 확대하고자 연간 농축음료 700t, 건조분말 430t 제조


가평군이 소나무재선충병 방제예산을 절감하고 산림피해를 입은 산주에 한해 파쇄목 매각대금을 지급하는 방안을 추진한다고 24일 밝혔다.군은 소나무재선충병 방제사업에 발생되는 피해목을 목재칩, 목재펠릿 등의 산업적 이용 활성화를 위해 ㈜위드바이오와 협약을 맺고 협력을 이뤄 나가기로 했다.위드바이오는 비용을 전액 부담해 군이 일정한 장소에 수집해 놓은 피해목을 파쇄하게 된다.t당 1만5천원에 매입한 파쇄목 목재칩은 화력발전소 등으로 보내져 친환경 연료로 활용하고 군은 위드바이오에 미이용 산림바이오매스 증명서를 발급하게 된다.군은 소나무재선


가평군은 소통하는 노사문화 확립을 위해 최근 2일간에 걸쳐 김성기 군수를 비롯한 간부 공무원과 장동익 노조 위원장 및 노조간부 등 30여명이 참석한 가운데 ‘공무원 노사화합 워크숍’을 개최했다.워크숍은 전문강사를 초빙해 ‘공무원 노사관계의 특성과 이해’라는 주제로 교육을 진행했다.또 간담회에서는 군민과 직원 복지를 위해 노사가 함께 나아가야할 방향을 집중 토론했다.장동익 노조 위원장은 “노조에서 군 발전과 직원 후생복지 향상을 위한 각종 사업을 발굴하여 추진할 계획”이라며 “적극적인 참여와 협조”를 당부했다.김 군수는 “노사가 원활


가평군이 12월 생일을 맞은 홀몸 어르신을 대상으로 준비한 ‘내 생일을 부탁해’가 잔잔한 감동을 주고 있다.24일 군 보건소에 따르면 올해 하반기 운영해온 ‘행복요리교실’ 참여 어르신 9명이 그동안 배운 요리솜씨를 환원하고 노인이 노인에게 생일상을 차려주는 등 특별한 이벤트를 가졌다.군 노인복지관과 연계한 이벤트는 어르신들이 행복요리교실을 통해 배운 요리를 정성껏 만들어 지역 내 형편이 어려운 가족과 생일을 함께 못하는 홀로 사는 노인 가구에 생일상을 차려 드렸다.또 쌀, 털모자, 버선 등 생일선물도 전달하고 함께 축하노래도 부르며


가평소방서(서장 이선영)는 23일 설악면 한서로 7번지에서 설악119안전센터 청사 준공식 행사를 개최했다. 이번 행사는 원거리 지역 소방안전 사각지대 해소와 보다 안전한 사회를 만들기 위해 기존 설악119지역대에서 설악119안전센터로 확장 이전했다.이번 준공식에는 김경호 경기도의원, 김성기 가평군수, 송기욱 가평군의장, 김화형 가평교육지원청 교육장, 정훈영 경기북부소방재난본부 소방행정기획과장, 박철선 설악면장, 박재명 설악파출소장과 많은 관계자가 참석해 자리를 빛내 주었다.가평군 설악면은 재난환경 변화 및 유입 인구 증가에 따른 소


가평군이 여성가족부에서 주관하는 가족친환인증기관으로 재선정됐다.따라서 지난 2016년 11월 신규인증을 받은데 이어 가족친화인증 기간이 2021년 11월까지 연장돼 가족친화제도 모범운영 공공기관으로서의 지위를 획득하게 됐다.‘가족친화인증제도’는 일과 가정의 양립 및 출산과 양육을 장려하는 가족친환적인 환경을 조성해 가정 및 직장 생활을 조화롭게 모범적으로 운영하고 있는 공공기관에 인증을 부여하는 제도다.군은 그동안 행복한 일터를 만들기 위해 다양한 사업을 추진해 왔다.행복하고 즐거운 직장문화 확산을 위한 가족친화프로그램으로 군청소속


미국내 신용카드와 데빗카드 사용자의 90%나 청구서를 제대로 살피지 않고 있어 카드사기를 부채질하고 있는 것으로 지적되고 있다. 신용카드 사기 사용을 막기 위해서는 청구서를 온라인에서 수시로 체크하고 일정액 거래시 문자 메시지를 받아보는 경보 프로그램을 이용해야 할 것으로 권고되고 있다. 미국내에서도 신용카드와 데빗카드 정보들이 해킹당해 사기 사용되는 사태가 속출하면서 엄청난 피해를 양산해 내고 있다.
대형 소매점 타겟에서 1억건이상의 신용카드, 데빗(직불)카드 정보들이 해킹돼 피해가 속출하고 있고 또다른 대형 소매점 마이클스와 고가 블랜드 업체인 니먼 마커스 등에서도 비슷한 사태를 겪고 있다. 신용카드와 데빗카드 해킹 사태와 그에 따른 카드 사기 사용 피해가 갈수록 기승을 부리고 있는 주된 이유 하나는 카드 사용자들의 무심한 행동 때문으로 지적되고 있다.
설문조사에 따르면 미국내 신용카드와 데빗카드 사용자들의 무려 90%나 명세서, 즉 청구서를 거의 살펴보지 않고 있는 것으로 조사됐다. 우편메일로 보내오는 명세서를 꼼꼼히 살펴보지 않고 있는 것은 물론 온라인 명세서로 대거 바뀌고 있는 상황에서도 제대로 체크하는 사람들은 거의 없는 것으로 나타났다. 신용카드나 데빗카드 사용자들이 청구서 내역을 제대로 살펴보지 않고 있는 배경은 범죄자들이 사기로 사용한 금액을 카드사나 보험으로 커버받고 실제 피해를 거의 보고 있지 않기 때문으로 해석되고 있다.
하지만 카드 사용자들은 부당한 청구를 발견하고 이틀이 지났을 경우 일정부분 본인이 책임을 지고 있어 유의해야 한다고 전문가들은 지적하고 있다. 신용카드의 경우 곧바로 신고하지 못하고 부당하게 청구된지 이틀이 지난 청구액의 경우 50달러를 본인이 물도록 부과하고 있다. 특히 데빗카드의 경우 이틀이 지났으면 본인 부담금이 최대 500달러까지 올라갈 수도 있다.
이같은 피해를 미리 막기 위해선 카드의 청구내역을 수시로 온라인으로 확인할 것과 해당 카드사용액이 예를 들어 100달러를 넘기면 문자메시지로 알려주는 카드사 또는 은행들의 경보(Alert) 프로그램을 활용하라고 권고하고 있다. 또한 이메일이나 휴대폰으로 보내오는 수상한 링크는 절대 클릭하지 말고 삭제하는게 바람직하다고 전문가들은 밝히고 있다.


기존의 현대캐피탈 인증중고차 사이트는 공식운영사 데이터센터의 물리적인 IT 자원을 통해 운영되고 있었다. 하지만 노후화된 하드웨어의 교체 필요, 지속적인 유지 보수와 관리 운영 등 탄력적인 자원 운영에 어려움이 있었다. 특히 온라인샵의 특성상 방문하는 고객의 최대치를 예상하기 힘들기 때문에, 탄력적인 시스템 확장 및 안정적인 사이트 운영 방안을 필요로 하여 클라우드 기반으로의 마이그레이션을 선택했다.
현대캐피탈은 AWS 도입 후 2개월 동안 진행된 런칭 이벤트를 위해 AWS 클라우드가 제공하는 오토스케일링 기능을 활용하여 증가하는 사용자 트래픽에 탄력적으로 대응, 안정적으로 서비스를 제공할 수 있었다. 리뉴얼 오픈 이후 진행된 다양한 이벤트 등에 힘입어 개편 이전 대비 사이트 방문자가 약 2-3배 이상 증가했지만 서비스 다운이나 장애 없이 안정적으로 온라인샵을 운영할 수 있었다.
특히 현대캐피탈은 운영 비용 절감을 위해 기존 상용 데이터베이스 대신 오픈소스 DB로 전환도 함께 진행했다. 기존의 상용 데이터베이스의 경우, 높은 라이선스 비용에 대한 부담과 더불어 구매한 라이선스와 하드웨어 이상의 성능이 필요한 경우 탄력적 대응이 어려운 문제가 있었다.


현대캐피탈 심준엽 실장은 “온라인과 오프라인이 통합된 시대, 온오프라인 간 긴밀한 서비스 제공이 매우 중요하다. 특히 현대캐피탈의 인증중고차 온라인샵은 매장 방문 없이 고객들이 편리하게 중고차 정보를 제공받고, 구매할 수 있는 중요한 채널이다. AWS클라우드를 도입해 인프라 투자비를 최소화는 등 비용 절감과 안정적인 서비스 운영이라는 두 마리 토끼를 잡을 수 있었다. 특히 온라인샵 특성 상 온라인 최대 방문자를 예측해 안정적으로 운영할 수 있는 유연한 인프라 환경이 필요했는데, 이에 대한 부담도 AWS클라우드로 현저하게 줄일 수 있었다. 또한 고객에 대한 서비스 응답 속도를 크게 개선해 고객 서비스 품질도 향상시킬 수 있었다”고 말했다.


그레이터 노이다에 위치한 이 호텔의 경우 인디아 엑스포 센터에서 1.3km 떨어져 있으며, 20km 이내에는 카우탐 석가모니 대학교 및 부드 국제 서킷도 있습니다. ABES 공과대학 및 그레이트 인디아 플레이스 또한 32km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 야외 수영장, 피트니스 시설, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 무료 풀코스 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 주차 대행도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 루프탑 테라스, 시즌별로 운영되는 야외 수영장, 비즈니스 센터 등이 있습니다. 객실 편의 시설
58개의 객실 모두에서 전신 욕조 외에 무료 WiFi 및 TV 등도 이용하실 수 있습니다. 기타 편의 시설로는 냉장고, 전자레인지, 미니바 등이 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 사보이 스위트, 그레이터 노이다


사보이 스위트, 그레이터 노이다에는 야외 수영장 외에 피트니스 센터 및 어린이 수영장도 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 4개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 루프탑 테라스, 투어/티켓 안내 및 콘시어지 서비스도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차 및 주차 대행 서비스는 무료입니다. 사보이 스위트, 그레이터 노이다 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 58 층 수 - 6 바/라운지 비즈니스 센터 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크아웃 피트니스 시설 공항 교통편 투어/티켓 안내 무료 WiFi 무료 유선 인터넷 세탁 시설 회의실 1개 무료 주차 대행 옥상 테라스 짐 보관 프런트 데스크의 안전 금고 회의실 수 - 4 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 어린이 수영장 야외 수영장 시즌별 운영 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 무료 신문 천장형 선풍기 전화 무료 생수 전자레인지 냉장고 미니바 커피/티 메이커 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 별도의 욕조와 샤워 전신 욕조 TV 다리미/다리미판 객실 금고 책상 위성 TV 서비스 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 객실 내 편의 시설 모두 보기
숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 어린이 수영장도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 만 10 세 미만의 어린이는 보호자가 감독하는 경우에 한해서만 수영장, 헬스클럽, 피트니스 시설 또는 스파 욕조에 입장하실 수 있습니다. 레크리에이션 옵션 보기
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 차량 1대당 INR 2700(one way) 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


여자가 스마트폰을 고르는 첫번째 포인트? 처음 옵티머스 G를 샀을 때는 정말 만족했었죠. 이런 스마트폰이 나오다니! 놀라운 기능들..아마 미처 열어보지 못한 기능이 더 많을 것 같네요.
또한 카메라 기능을 뺄 수 없죠. 셀카는 화소도 좋아야 하지만, 무엇보다도 편하게 찍을 수 있는 것이 관건! 그런 점에서 옵티머스 G Pro는 합격입니다. 게다가 밸류팩 업그레이드로 듀얼 레코딩에 이은 듀얼 카메라라니~ 셀카 모드에서는 보이스 컨트롤이 가능해 스마트폰을 멀리 떨어뜨려놔도 문제없이 촬영할 수 있더라구요. 연애도 처음이 중요해, 옵티머스 G Pro의 첫 3일간의 느낌은?


인터넷에 유명한 웹하드는 두 개다. 예전에 블로그에서 소개한 '슈가싱크(SugarSync)'와 드롭박스(Dropbox)'다. 마이크로소프트, 구글에서도 웹하드를 제공하지만 명성은 역시 이 두 업체가 앞선다. 슈가싱크는 가입할 때 용량도 넉넉히 주고 추천에 의한 가입도 제한이 없다. 이 때문에 슈가싱크는 무료로 용량을 쉽게 늘릴 수 있다. 또 이렇게 늘린 슈가싱크의 용량은 360GB에 달한다. 반면 드롭박스는 기본 용량도 슈가싱크에 비해 적고 추천 가입도 최대 8GB로 제한되어 있다. 따라서 유료가 아니라면 용량을 늘리는 것이 쉽지 않아다. 그런데 슈가싱크에 비해 드롭박스를 지원하는 어플이 더 많다. 따라서 용량만 크다면 슈가싱크에 비해 드롭박스가 더 유리한 셈이다. 이런 고충을 풀기위해 오늘은 비교적 쉽게 드롭박스 용량을 23GB 추가하는 방법을 설명하겠다. 물론 무료다.
처음 이 글을 올린 뒤 '오리'님이 이 '얼마 뒤 용량이 사라진다'고 댓글을 달았다. 당시에는 사라지는 것을 확인할 수 없어서 글 뒷 부분에 알림을 추가했었다. 그리고 한 10여일이 지난 시점에 확인해 보니 역시 용량이 사라졌다. 따라서 이 방법으로 용량을 늘려도 아무 소용이 없다. 따라서 이 글은 안드로이드 어플을 PC에서 실행할 수 있는 BlueStacks에 대한 소개의 글로 봐주기 바란다. 또 본문에서 소개하는 USB 메모리의 카메라 폴더를 지정하고 업로드하면 3G를 주는 방법은 아직도 잘 동작한다. 이 부분에 대한 글은 따로 올리도록 하겠다.


반면에 드롭박스(Dropbox)는 처음 가입할 때 2G를 주며 추천을 통해 가입하면 추천인에게 250M[4]를 준다. 이런 방법으로 모을 수 있는 최대 용량은 8G[5]다. 많은 어플이 지원하기 때문에 용량이 좀 크다면 드롭박스를 사용하는 것이 좋다. 그러나 슈가싱크와 비교하면 드롭박스에서 용량을 늘리는 것은 쉽지 않다. 사실 드롭박스(Dropbox도 용량을 늘리는 모든 방법을 동원하면 최대 50G 정도의 용량을 확보할 수 있다. 다음은 지금까지 나온 드롭박스 용량 늘리는 방법이다.


그런데 인터넷을 검색해 보면 이 파일을 상당히 여러 곳에서 찾을 수 있었다. 다만 이 방법이 막힌 것으로 알려진지 오래라 용량이 추가되지 않을 것으로 생각했다. 그런데 어제 블루스택(BlueStacks)[6]를 이용해서 드롭박스를 설치하고 로그인해보니 23G의 추가 용량이 생겼다. 즉, 클리앙의 방법은 아직도 유효하다. 또 내가 아이폰(iPhone) 사용자이기 때문에 안드로이드폰이 없는 사람도 23G를 확보할 수 있도록 블루스택(BlueStacks)를 이용해서 용량을 늘리는 방법을 쓰게됐다. 다만 이 방법이 계속 유효할지 아니면 다시 막힐지는 나도 모르겠다. 따라서 이 글을 읽는 사람은 바로 용량 추가를 시도해 보는 것이 좋다.
'드롭박스'(Dropbox)에 가입하지 않은 사람이라면 드롭박스 가입 링크를 클릭해서 일단 드롭박스에 가입한다. 물론 아직 드롭박스에 가입하지 않은 사용자는 많지 않을 것이라고 생각한다.


얼마 전 삼성이 갤럭시를 출시하며 외국 갤럭시 구입자에게는 50G의 무료 용량을 2년간 무상으로 제공[7]하기로 했다. 그리고 국내 사용자에게는 이 혜택을 주지 않아 문제가 된 적이 있다. 국내 사용자를 봉으로 아는 통신사, 제조사의 작태에 씁쓸함을 금할 수 었다. 다만 오늘 소개하는 방법도 삼성에서 제공하는 것과 비슷하게 제공된 어플을 이용하는 방법[8]이다. 즉, HTC에서 자사 제품 사용자를 위해 추가로 23G를 2년간 무료로 제공하는 것이다. 따라서 이 용량은 평생 무료라기 보다는 2년간 사용할 수 있는 용량이라고 생각하면 된다.
이건희가 한 말이다. 그런데 이 말을 믿는 삼성 호갱이 정말 많다.
한글 토런트 검색, 어떤 사이트가 좋을까? 요즘 웹 하드는 대부분 된 서리를 맞고 있다. 저작권이 강... 새창


전에 갤럭시3 이벤트를 이용한 용량 늘리기를 시도한 적이 있었는데, 한 달 후 정도 후에 추가용량이 없어진 경험이 있습니다. Dropbox측에서 이런 편법을 찾아내는 방법이 따로 있는 것이 아닌가 생각이 들기도 하네요. 이 방법은 계속 잘 유지됐으면 좋겠습니다.
그리고 참고로 위에서 자동 업로드 기능을 통한 용량 늘리기가 아직 잘되는 지 모르겠다고 말씀하셨는데, 아직도 잘됩니다. 베타버전이 아닌 정식버전에서도 용량이 잘 늘어나는 것을 보니 자동업로드를 통한 용량추가는 계속 제공해줄 모양입니다.


그리고 도아님께서 소개해주신 방법으로 용량이 추가된 후, 블루스텍을 언인스톨하는데, 정상적으로 잘 삭제되지 않는 현상이 일어났습니다. 설치폴더도 그대로 남아있고, 시작프로그램에 등록되어 있던 Bluestack Agnet도 그대로 남아있어서, 모두 수동으로 삭제해줬습니다. 레지스트리에도 찌꺼기가 상당히 많이 남아있더군요. 이런 현상이 제 시스템에서만 일어나는 일인지는 잘 모르겠지만, 혹시 도아님의 팁을 적용하시고 Bluestack을 삭제하려고 생각하시는 분들께서는 언인스톨 프로그램을 이용하시는 것이 좋을 것 같습니다.


오늘 집에가면 한 번 시도해 봐야겠네요. 드랍박스 너무 유용하게 잘 쓰고 있는데 9기가 밖에 없었는데 23기가가 되면...행복하겠습니다. :)
본 문에 sk브로드밴드 이용 때문에 외국 서버 서비스 사용시 속도가 느리다고 하셨는데 유튜브를 보기에도 힘든 수준 일까요? 11월에 3년 약정이 끝나서 sk나 kt로 옮기고 싶은데 어디로 가야 할 지 모르겠네요.
가족 4명이 sk회선이라 sk로 마음이 가는데 외국 서버가 느리다면 좀 고려를 해 봐야겠습니다.
아이튠즈에서 파일 하나 받는데 몇시간씩 걸립니다. 유튜브도 예외는 아니고요.


출연자들의 가족, 친지, 친구 등의 관객들로 홀 안을 가득 메운 가운데 훈훈한 분위기를 갖추자, 음악 지도를 맡은 김영식 씨가 정시에 사회자로 나와 콘서트의 오프닝을 알렸고, 지난 일 년 동안 꾸준하게 성악 발성 및 노래를 익혀왔던 세 명의 멤버 분들의 수고와 노력의 열매가 오늘 발표된다는 음악회의 취지와 의미에 대해 설명을 하였다. 또한 재독교민사회의 한인 남성들 중에선 보기 힘든 사례로써 클래식 성악에 대한 관심과 취미를 갖춘 세 분의 존재감과 그 실력에 대해 프라이드를 갖게 된다는 소감도 나타냈다.
첫 번째로 무대에 등장한 유지훈 소프라노는 (재독교민 2세로서 본인 역시 성악에 관심을 갖고 남성중창단 멤버들과 함께 수업을 받아온 재원이다) ‘들국화’ (재독시인 이금숙 작시/ 재독작곡가 김영식 작곡)라는 창작가곡을 작곡자인 김영식 씨의 반주에 맞춰 미성으로 노래하였다. 가을의 정서와 분위기에 잘 맞는 곡이었다. 에센에 거주하는 이금숙 시인은 이미 국내에서의 문학상 수상 경력이 매우 다양한 베테랑 문인으로 잘 알려져 있다.
김영식 씨는 2004년도 말에 교포신문에 실렸던 이금숙 시인의 시 ‘향수’를 읽고 즉시 악상이 떠올라 창작가곡으로 단 15분 만에 작곡을 했고, 그 곡을 칠레 출신 테너에게 한국어로 노랠 부르도록 가르쳐서 2005년도 ‘4월 음악회’’ 때에 첫 발표를 하게 했는데, 관객들의 상당한 반응을 얻게 되었다는 것과 그 경험을 통해 재독동포시인들의 시작품 및 해외동포시인들의 시로 200여 곡의 창작가곡을 계속 작곡해 왔다는 사실에 대해 언급하며, 자신의 창작가곡의 시작은 곧 이금숙 시인의 시작품인 ‘향수’ 였다고 회상하였다.
두 번째로 등장한 김명수 테너는 한국가곡인 ‘그리움’ (이호로 작시/ 김희조 작곡) 을 유연한 고음처리로 원숙하게 불러 큰 박수를 받았다. 곡의 수준이 상당히 까다롭고 고음 처리가 힘든 면이 있어 간단하지 않은 가곡이지만 훌륭하게 소화를 해냈다.


여섯 번째로 김명수 테너가 나와 P.Tosti 작곡의 La Serenata (세레나데) 곡을 이태리어로 힘차게 불러 큰 박수를 받았다. 파올로 토스티는 이태리가 낳은 가곡 작곡가의 대가로서 영국 왕실의 음악선생으로 활동하며 영어로도 많은 예술가곡을 지은 바 있다.
조정효 테너가 출연하여 ‘고향의 노래’ (김재호 작시/ 이수인 작곡)를 트럼펫처럼 힘차고 스테미너가 넘치는 목소리로 불렀다. 마치 월등한 고음을 뽐 내는 듯한 노래실력이 매우 탁월하여 관객들에게 강렬한 인상을 심어주었다.


평소 신앙심이 깊고 믿음의 소유자인 유삼원 바리톤의 신앙고백 과도 같은 찬양을 끝으로, 총 12곡이 80여 분을 거쳐 발표되었다.
음악회가 끝나자, 음악지도와 피아노 반주를 맡아 진행한 김영식 씨가 나와 바쁜 가운데에서도 음악회를 방문해 준 관객들에게 감사의 인사를 전하며 종료를 알렸다.
출연자들의 기념사진 촬영이 이어졌고 꽃다발 증정도 있었다.
관객들은 문예협 (회장/ 진경자)의 후원으로 마련된 떡과 출연자 가족들이 준비한 케익 그리고 과일과 음료수 등을 즐기며 시간 가는 줄 모르고 감동의 여운을 이어갔다.


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적은 가격으로 RIA와 같은 실시간 웹서비스에 가까운 제품을 개발하기 위해 등장한 기술들이 매우 많지요.
첫번째로 등장하는 것이 Polling 기술 입니다. Polling 기술은 요청이 없으면 결과값을 보내지 않는 웹서버의 특성을 고려하여 JAVASCRIPT를 이용해 사용자가 보이지 않도록 계속해서 서버에 요청을 보내고 결과값을 받아와 변경된 부분에 채워넣는 것입니다. 하지만 이러한 경우 변경된 부분이 없음에도 불구하고 클라이언트는 서버로 불필요한 요청을 계속해서 보내게 됩니다. 불필요한 요청을 계속해서 받고 이에대한 불필요한 결과값을 계속 응답해주는 서버측의 입장에서도 매우 비 효율적이면서 부하가 많이 발생하게 됩니다...( 한사람의 경우 초당1번의 결과값을 보낼수 있는 서버라고 가정했을 경우 10명이 접속하였을 경우 10초동안 결과값을 보내기 위한 비용이 발생하며 불필요한 트래픽 또한 증가하게 됩니다.)


- 또 다른 대중적인 통신방법이다. 클라이언트가 서버에 있는 정보를 요청하면 지정한 시간동안 연결을 열어둔다.서버에 정보가 없으면 클라이언트가 요청한 정보가 생길 때 까지 또는 지정한 시간이 끝날 때까지 해당 요청을 열어둔다. 지정 시간이 끝나면 클라이언트는 서버에 있는 정보를 다시 요청한다. 롱 폴링은 코멧 또는 리버스 에이작스(Riverse ajax) 라고도 한다. 코멧은 서버가 클라이언트로 뭔가를 송신할 수 있을때까지 HTTP 응답 완료를 지연시킨다. 이 기법을 'GET' 또는 '미결 POST(pending -POST) 라고 부른다. 메시지 양이 많으면 롱 폴링을 사용해도 기존의 폴링에 비해 특별히 성능이 개선되지 않는 것을 염두에 두어야 한다. 클라이언트가 새 정보를 가져오기 위해 끊임 없이 서버로 재연결을 해야 하는데, 그로인해 네트워크 반응이 빠른 폴링과 같아지기 때문이다. 롱 폴링의 또다른 단점은 표준 구현이 없다는 점이다.


- 클라이언트가 요청을 보내면 서버는 지속적으로 업데이트 되며 무한히 또는 지정한 시간동안 열린 상태로 유지되는 오픈된 응답을 전송하고 관리한다. 서버는 메시지를 전달할 준비가 되면 응답을 업데이트 한다. 스트리밍은 왠지 예측 불가능한 메시지 전달에 적합한 해결책을 것 같아 보이지만 서버는 HTTP 응답을 완료하라는 신호를 절대 보내지 않으므로 연결이 계속 열린채로 있게 된다 이럴경우 프록시와 방화벽은 응답을 버퍼에 저장해서 메시지 전달이 더 지연될 수도 있다. 따라서 잦은 스트리밍 시도는 방화벽이나 프록시가 있는 네트워크에선 불안정하다


▲지금 비례대표 문제에 대해서는 한 점 의혹없이 수사를 해서 그 결과에 따라 잘못이 있다고 하면 당연히 법적 조치를 받아야 하는 것 아니냐. 이 문제와 관련해선 나도 책임있다고 생각한다. 그 분들이 제 이름을 걸고 했기 때문이다.
그런데 지금 검찰수사를 보면 과잉수사다 표적수사다, 또 야당 탄압이다 하는 비판을 받고있다. 친박연대뿐 아니라 어느 당, 어느 야당에 대해서도 이렇게 해선 안 된다. 사실이 아니길 바라지만 만일 이런 비판 내용들이 사실이라면 이건 매우 중대한 문제다. 그 것은 그것 대로의 일이고, 복당 문제는 그것과는 또 다른 일이다.


▲지금 복당문제라는 큰 숲에 대해 이야기를 하는 것이다. 큰 틀을 갖고 이야기를 하고있다.
잘못된 것이 만약 나온다면, 그게 법적 조치해야 하는 잘못이라면 그건 그 것대로 할 일이고 지금은 복당을 안 받겠다는 것 아니냐. 그 것에 대해 말하는 것이다.
선별적으로 나중에 전대가 끝난 다음에 받을 수도 있다는 얘기도 나오는데 선별적으로 받겠다는 것은 말도 안되는 잘못된 생각이다. 선별해 받을 이유가 뭐가 있나. 선별하는 기준이 있나. 공당에서 받는데 입맛에 맞춰 미운 사람 고운 사람 받을 수 없다. 그렇게 하면 안 하느니만 못하고 부작용이 더 클 것이다. 그렇게 해서 당에 가게 되는 분이 있게 되면 오히려 그런 분들은 국민지탄을 받게 만드는 결과가 되는 것이다. 그런 식으로 하려면 안 하느니만 못하다.


이는 전날 미·중 무역협상 ‘스몰딜’에 환호했던 증시가 스몰딜 이후 물량 소화 과정을 거치는 것으로 풀이된다. 여전히 미국은 12월 대중 관세 부과를 철회하지 않는 등 노이즈가 지속되는 까닭이다. 이상재 유진투자증권 투자전략팀장은 “미국이 10월 15일 예정된 관세율 인상은 보류했지만 기존의 미국의 대중 관세 부과에는 변함이 없다”며 “12월 15일 관세 부과 방침 역시 현재로서는 변함이 없기 때문에 중국 수출 개선에 의한 경기회복 기대가 형성되기엔 무리”라고 짚었다.


김 전 의원은 9일 여의도 당사에서 출마를 선언한다. 장소를 당사로 고른 것은 1990년대 초반 3당 합당을 거부한 ‘꼬마 민주당’과 고(故) 노무현 전 대통령 등이 주축이 된 국민통합추진회의(통추) 활동을 했던 점을 부각시키는 동시에 당을 지키겠다는 메시지가 반영된 것이라는 설명이다. 출마 선언에는 포스트 코로나 대응과 문재인 정부 성공을 뒷받침하며 당을 안정적으로 운영할 방안이 담길 전망이다. 특히 김 전 의원은 대권주자이지만 당 대표가 될 경우 임기 2년을 채우겠다고 약속하며 이 의원과 차별화를 시도할 것으로 보인다.


2020 스타벅스 펜세트 후기! 다이어리보다도 나을 수 있는 선택지
이번 한정판 라미 사파리는 나름대로 메리트가 있습니다.
제가 저번에 2020 스타벅스 다이어리 후기를 올렸었는데요, 제가 아마 글에도 썼었겠지만 올해는 특이하게 라미 사파리 펜(Lamy Safari)이나 노트 둘 중 하나를 고를 수가 있었습니다. 그리고 이번에는 스타벅스 펜세트를 받았습니다. 공식 사이트
이번 라미 펜 모델 역시 한정판입니다. 하지만 저 라미 펜은 한정판이 정말 너무나도 많은 모델입니다. 저도 이전에 관련 글을 올린 적이 있었습니다. 여기저기 한정판이 넘쳐나는 제품이지만 일단 한정판 설명으로는 이번 한정판의 초록색은 오로지 이 스타벅스 한정판을 위해서 만든 것이라고 하니 나름대로 한정판의 메리트가 있다고 봐도 될 듯합니다.
펜 자체는 라미 사파리가 아무래도 나름 스테디셀러인지라 좋아하는 사람들도 많습니다. 다만 예전에 써본 제 경험으로는 뭔가 뻑뻑하고 잉크도 비싼 것에 비해서 뭔가 빨리 다는 느낌이라서 개인적으로는 그다지 좋아하지 않습니다. 물론 잉크 자체가 프리미엄이라서 가성비와는 거리가 먼 것일수도 있겠지만요... 역시 가성비는 제트스트림이 최고인 것 같습니다. 물론 제트스트림은 가격치곤 좋네요 이 수준이 아닙니다. '이게 2천원?'이라는 생각이 자꾸 드네요... 참고로 '이 가격에 이 정도?'는 역시 BiC 볼펜... 진정한 가성비 킹...
얘기가 좀 샜지만 여튼 한정판이라는 메리트는 분명히 있고, 다이어리는 1년간 쓰는 것이지만 이 친구는 잉크만 바꿔주면 계속계속 쓸 수 있으니 좋습니다. 개인적으로는 다이어리보다도 펜이 더 가치가 있다고 생각합니다.


미국 시간으로 오늘부터 양일간 일정으로 중앙은행(Fed) 회의가 열린다. 목적은 ‘올해 통화정책 방향을 어떻게 설정할 것인가’ 여부다. 하지만 월가를 비롯한 국제금융시장의 관심은 다른데 있다. 트럼프 정부 출범 이후 첫 회의인 만큼 ‘재닛 옐런과 Fed가 어떤 자세와 입장을 보일 것인가’ 하는 점이다.
지난해 2월 대통령 선거가 시작한 이후 줄곧 갈등을 빚어온 옐런 의장은 통화정책을 흔들림 없이 추진할 뜻을 강조했다. 밴 버냉키 전 의장 이후 Fed는 ‘제한적 재량방식으로 통화정책을 결정해오고 있다. 경제지표에 따라 유연하게 조율하겠다는 의미다. Fed의 금리결정위원의 자율권을 제한하는 ‘준칙’에 의한 방식과 대조적이다.
첫 회의 직전에 발표한 지난해 4분기 성장률은 1.9%에 그쳤다. 이례적으로 높았던 같은 해 3분기(3.5%)에 따른 기조 효과를 감안한다 하더라도 2%대는 가능할 것이라는 시각이 지배적이었다. 지난해 성장률은 1.6%에 그쳐 2011년 이후 5년 만에 가장 낮은 수준을 기록했다. 아직까지 경기 회복세가 완전치 못한 셈이다.


경제지표에 따라 판단하기 어려웠던 금리인상 여부를 금리결정위원의 성향, 금리결정 관행, 시장과의 소통, 그리고 트럼프 정부와 의회와의 관계 등을 추가적으로 고려하면 첫 회의에서 금리를 올릴 가능성은 낮다. 옐런 의장이 임기가 만료되는 내년 2월말까지 Fed의 통화정책 방향도 이런 7개 판단지표로 보면 예측할 수 있지 않을까 생각한다.
문제는 그 이후다. 각국 중앙은행 역사상 가장 큰 변화를 몰고 왔던 변곡점은 9년 전에 발생했던 글로벌 금융위기다. 사상 초유의 사태라 전통적인 통화정책으로 감당하지 못했기 때문이다. 양적완화(QE), 오퍼레이션 트위스트(OT), 마이너스 금리 등과 같은 비전통적인 통화정책으로 위기극복과 경기부양을 모색했다.


테일러 준칙은 적정금리를 측정하는 방법의 하나다. 엄격히 따진다면 사전에 적정금리를 추정하는 방법이기보다는 사후적인 검증지표다. 이 준칙은 성장과 물가가 당초 목표수준과 차이가 날 경우 통화당국이 그동안 정책금리를 어떻게 조정해 왔으며 그것이 과연 적절한 수준이었나를 검증하기 위한 지표로 활용돼 왔다.
산출 공식은 우선 실질 균형금리에 평가기간 중 인플레이션율을 더한다. 여기에 평가기간 중 인플레이션율에서 목표 인플레이션율을 뺀 수치에 정책반응 계수(물가 및 성장에 대한 통화당국의 정책의지를 나타내는 계량수치)를 곱한다. 그리고 평가기간중 경제성장률에 잠재성장률을 뺀 값에 정책반응 계수를 곱한 후 모두 더해 산출한다.
간단하게는 소비자물가상승률에 경제성장률을 더한 수치와 비교해서 현 금리수준의 적정성을 따지기도 한다. 테일러 준칙은 통화정책의 시차효과를 고려하지 않는 한계가 있다. 하지만 중앙은행이 물가안정과 경제성장 목표 가운데 어느 쪽에 더 중점을 두었는지를 알 수 있다.
트럼트 대통령이 차기 Fed 의장으로 테일러 교수를 적임자로 보는 것은 ‘미국의 재건’과 같은 확실한 정책목표를 달성하기 위해서는 ‘테일러 준칙’에 의해 통화정책을 운용하는 것이 적절하다는 판단에서다. 버냉키-옐런의 재량적인 방식에서 벗어나 통화정책이 중립성만 지켜준다면 경제정책 우선순위가 재정정책으로 이동되고 그 효과가 크게 나타날 것으로 보고 있다.
현재 각국의 정책금리는 테일러 준칙에 의해 도출된 금리보다 훨씬 낮아 통화정책이 지나치게 ‘확장적’이었음을 뒷받침해 준다. 금융위기 이후 추진됐던 금리인하 정책의 효과가 국제금융시장에서 `무용론`이 일 정도로 미약해 종전과 같은 부양효과를 얻기 위해서는 금리를 더 내릴 수밖에 없었던 것이 가장 큰 요인이다.
경제여건에 비해 낮은 저금리 국면이 오랫동안 지속됨에 따라 세계경제는 제자리를 맞지 못한 상황에서 많은 부작용을 낳고 있다. 대표적으로 금융차입 비용이 부동산과 같은 실물투자 수익률보다 값싸 보이는 ‘부채-경감 현상`으로 발생한 부동산 거품을 해소하기 위해 각국이 엄청난 정책비용을 치르고 있는 점이다.
과도기적인 현상은 오래 지속될 수 없다. 올해부터는 미국을 비롯한 각국이 재정지출과 감세를 동시에 추진한다면 단기적으로 재정적자가 늘어날 가능성이 높다. 지금 예상대로 국채로 메운다면 투자자의 과다보유 채권물량까지 한꺼번에 겹치면서 시장금리가 의외로 빨리 올라갈 수 있다.
시장금리가 올라가면 정책금리도 인상해야 한다. 정책금리를 올리지 않으면 한 나라의 금리체계가 흐트러져 금융시장의 효율성이 떨어지기 때문이다. 세계경기가 여전히 불확실성이 높은 상황에서 Fed가 정책금리를 한 차례 더 인상한 것은 전통적으로 중시해온 인플레이션 목적보다 이런 측면이 더 강하다.
테일러 준칙을 통해 본 각국의 정책금리가 적정수준보다 훨씬 낮은 점을 감안하면 정책금리가 일단 인상국면에 접어들면 그 속도와 폭은 과거 어느 회복기보다 빠르고 클 가능성이 높다. 이 점을 트럼프 정부에서 통화정책 잣대로 테일러 준칙이 다시 중시될 경우 정책당국과 기업인, 그리고 투자자가 예의 주시해야 한다.


음... 다시 한번 정독해보니.. 저도 아이폰 빠돌이지만 제가 보기에도 너무 이상한식으로 옹호를 하네요.
램은 다다익램이 맞습니다.
이걸 부정하면 이상한 논리로 끌고갈수밖에 없죠.
램의 크기에 따른 관리 오버헤드도 대역폭만 충분하다면 성능을 깍아먹을 정도는 아닙니다.
사실 이미 모바일의 코어는 그런 오버헤드를 상쇄할만큼 빠릅니다.
무시해도 되는 거에 너무 큰 의미를 두고 있습니다.
그리고 램의 고갈이 안드로이드에서 빨리오는건 iOS의 메모리 사용 가이드라인이 빡빡해서 그런거고
안드로이드는 그런 제한이 거의 해제되어 있기 때문입니다.
이제 안드로이드도 네이티브를 적극적으로 쓰니 역시 옳은 말이 아닙니다...
쨌든 어떤쪽이든 너무 오버하면 안됩니다....
음... 다시 한번 정독해보니.. 저도 아이폰 빠돌이지만 제가 보기에도 너무 이상한식으로 옹호를 하네요. 램은 다다익램이 맞습니다. 이걸 부정하면 이상한 논리로 끌고갈수밖에 없죠. 램의 크기에 따른 관리 오버헤드도 대역폭만 충분하다면 성능을 깍아먹을 정도는 아닙니다. 사실 이미 모바일의 코어는 그런 오버헤드를 상쇄할만큼 빠릅니다. 무시해도 되는 거에 너무 큰 의미를 두고 있습니다. 그리고 램의 고갈이 안드로이드에서 빨리오는건 iOS의 메모리 사용 가이드라인이 빡빡해서 그런거고 안드로이드는 그런 제한이 거의 해제되어 있기 때문입니다. 이제 안드로이드도 네이티브를 적극적으로 쓰니 역시 옳은 말이 아닙니다... 쨌든 어떤쪽이든 너무 오버하면 안됩니다....


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제1호 안건인 ‘정관 개정 건’은 지난 5월 13일 새 정관을 문화체육관광부 장관으로부터 인가 받았지만 부칙 제2조(경과조치) 제2항에 “이 정관 시행 후 60일 이내에 새로운 임원을 선임한다”는 규정을 현실적으로 지킬 수 없게 됨에 따라 이번 개정안 경과조치에는 “이 정관 시행 후 3개월 이내에 새로운 임원을 선임해야 한다”는 내용을 포함했다. 원장 선출과 관련 논란의 소지가 발생할 수 있었던 후보자 공고, 등록, 추천은 물론 원장선거관리규정의 위임 근거와 원장 선거에 따른 임기 시작일을 보다 구체적인 내용으로 개정했다. 또한 기존 정관에서는 이사 또는 원외인사 중에서 부원장 3명(행정부원장, 연수원장, 국제부원장)을 선임할 수 있었으나 이중 1명(연수원장)만 유지하는 것으로 결정했다.
제2호 안건인 ‘규정 제정 건’은 이사추천위원회규정, 원장선거관리규정 등 2개의 규정 제정을 심의, 의결했다. 이번 이사회를 통해 제정된 이사추천위원회규정에 따라 이사 선임은 국기원 이사장이 새롭게 선임할 이사 수를 확정하는 것부터 절차가 시작된다. 이후 이사추천위원회가 공개모집한 이사 후보자의 적격여부를 심사한 뒤, 국기원 이사장이 정한 신임 이사 수의 2배수를 투표로 선정, 이사회에 추천한다. 이사추천위원회가 추천한 이사 후보자의 최종 선임 여부를 이사회가 결정하면 절차는 마무리된다.
국기원은 이번 이사회를 통해 심의, 의결한 정관 개정안을 문화체육관광부 장관에게 인가를 요청하는 동시에 제정된 규정에 의해 이사 선임과 원장 선출 등 절차 진행에 속도를 낼 방침이다. 한편 국기원은 오는 25일 긴급으로 임시이사회를 개최, 선거관리위원회를 구성할 계획이다.


블로깅을 통해 수익을 창출하는 것은 우리 중 많은 사람들이 꿈꿔 낼 수있는 꿈입니다.하지만 실패에 관해 이미 들었던 것은 의심의 여지가 없습니다. 어쩌면 당신이 마이 스페이스에 대해 들었거나, 친구들 중 일부가 블로그가 어디에도없고, 바뀌지 않고 그냥 인터넷에 앉아 있습니다. 당신은 어떻게 사후 체중 블로그의 함정을 피합니까? 당신의 에너지가 깃발을 들고 시작했을 때 당신은 어떻게 열정을 보여 주나요? 어쨌든, 도대체 어디에서 시작하니?
글쎄, 당신은 시작할 적당한 장소에 있습니다. WHSR은 팀 WHSR 자신의 경험과 자신이하는 것을 즐기는 다른 프로 블로거들의 마음에서 파생 된 블로깅 문제에 대한 가장 빠르고 이해하기 쉬운 무엇보다 효과적인 해결책을 발표했습니다.
다음은 시작하기위한 몇 가지 지침입니다.
첫 번째 블로그를 만드는 단계별 지침
블로그를 적극적으로 성장시키고 개선하는 방법