총회의 창립은 1884년에 조선 첫 교회인 소래교회가 세워진지 28년 만의 사건이었다. 창립총회의 영광 뒤에는 한 알의 밀알처럼 땅에 떨어진 순교의 피도 있었고, 산을 넘고 강을 건너 성경을 보급한 매서인들의 수고도 적지 않았다. 바다 건너 찾아와 헌신한 선교사들의 헌신도 컸고, 1907년 대부흥운동의 뜨거운 열기도 뒷받침이 되었다.
그 날의 감격이 제1회 총회록에 고스란히 담겨 있다. 개회예배는 평양 경창문 안의 여자성경학원에서 드렸다. 리눌서 선교사는 히브리서 12장을 본문으로 "장자회"(長子會)를 제목으로 설교하였다. "장자의 모임"이라는 뜻이다. 마포삼열 목사와 원두우 목사가 각각 분병과 분잔을 맡아서 성찬을 인도했다.
첫 총회장에는 장로교 첫 선교사인 원두우 목사가, 서기에는 한국인으로 처음 안수받은 목사 중에서 한석진 목사가 선출되었다. 의사봉인 고퇴는 길선주 목사와 편하설 선교사에게 맡겨서 제조하게 하고, 총회인장은 한석진, 주공삼 두 분에게 맡겨서 정하게 했다. 7개 노회별로 2명씩 노회회록 검사위원을 정해서 노회록을 검사하게 했다. 매일 아침과 밤에 예배를 드렸고, 각 노회 보고, 동경전도 보고, 학교 보고를 차례대로 받았다.
담담하게 기록한 총회록 곳곳에 독립된 교회를 세워주심에 감사하는 흔적을 볼 수 있다. 개회예배를 드린 뒤 경기충청노회로부터 시작해서 노회별로 총대원을 한 분씩 호명하였다. 호명한 이름에 낯익은 분들이 많다. 곽안련 선교사를 비롯해서, 서경조 목사, 게일 목사, 피득 목사, 왕길지 목사, 함태영 장로, 김규식 장로 등 면면이 교회사와 한국사를 장식한 인물들이다. 한 분 한 분 호명하고, 대답하는 모습이 영화 속 장면처럼 기록되어 있다.
총대 호명 뒤 총회록의 첫 기록도 색다르다. 총회록에 다음과 같은 기록이 한 줄 담겨 있다. "마포삼열 씨의 소개로 일본교회 장로 법학박사 우자와 씨가 강단에 올라와서 김필수 씨가 통역하는 가운데 문안과 축사를 하였다." 절차위원이 절차 보고하기 전에 일본교회의 축하를 받은 것이다.
총회는 이어서 해외교회의 축하편지를 낭독하였다. "만국장로교연합총회와 미국남장로회 총회에서 문안과 축사하는 편지를 낭독하매 길선주 씨가 총회서기로 이 두 공한에 대하여 우선 답장도 하고 미국북장로회 총회와 영국 캐나다 오스트레일리아 장로회 총회에도 조선총회가 조직됨을 감사하는 편지하기를 동의하여 가결하다." 만국장로교연합총회는 오늘날의 세계개혁교회커뮤니언(WCRC, 1875년 창립)이다.
나라는 일제의 식민지가 되었으나, 교회는 독립을 한 것이다. 일본교회 대표의 축하를 받는 총대들이 얼마나 감사했겠는가. 세계 장로교회를 대표하는 단체와 미국의 동역교회가 보낸 축하 공한을 읽을 때 얼마나 가슴이 벅찼겠는가. 총회를 폐회하는 날 미국 뉴욕전도총회에서 축하 전보가 도착했다는 보고와 중국 관동교회에서 축하편지가 도착했다는 보고도 추가했다. 얼마나 감사했으면, 중국 산동성으로 선교사를 보내자고 결의했겠는가. 해외교회의 도움을 받지 말고 전국교회가 일 년에 한 주일을 정해서 연보하여 우리 손으로 조선의 목사를 선교사로 보내자고 결의했다. 식민지 백성이 되었으나 기개가 조금도 꺾이지 않았던 것이다.
한국교회의 현실이 만만치 않다. 총회의 교세가 조금씩 줄고 있다. 국가의 형편도 20세기 초를 되짚어 보게 한다. 당당하게 독립된 교회로 총회가 설립되던 감격을 잊지 말자. 총회의 첫 순서로 일본교회 대표의 축하를 받은 열린 마음을 기억하자. 교회의 주인이신 하나님께서 우리 총회를 손수 인도하심을 믿고 하나님의 은총을 구하자. 하나님께서 우리 총회를 손수 인도하신다.


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올해 국내 식품·외식산업의 상황을 되짚어보면 ‘격동의 시기’라는 표현이 가장 적절할 것 같다. 갈수록 침체되고 있는 내수시장에 최저임금 상승, 주 52시간 근무제 등 여파가 겹치며 업계가 야심차게 추진했던 신사업에도 제동이 걸려 실적 부진을 면치 못했던 한 해였다. 이런 상황에서도 올해 식품·외식업계는 소비심리가 꺾인 내수시장에서의 부진을 만회하기 위해 적극적으로 해외시장의 문을 두들겨 만두, 김치, 김 등 다양한 가공식품의 수출 상승세를 이뤘고, 국내에선 식품산업 효자품목인 HMR 인기에 밀키트까지 각광을 받았으며, 뉴트로 열풍에 반가운 추억의 제품들도 소비자들에게 큰 각광을 받았다.
또한 일반식품에도 기능성표시의 길이 열려 판로가 보다 확대될 전망이고, ‘갑질’ 논란으로 몸살을 겪던 프랜차이즈 업계는 10년 이상 계약 갱신은 원칙적으로 허용하는 등 자정실천안을 발표하며 가맹점과의 합리적인 계약 갱신 관행 확산에 노력했다. 특히 그동안 각 부처별 산재돼 식품 관련 정책이 힘을 받지 못했던 상황에서 농식품부와 식약처가 손을 잡고 식품산업 진흥·육성을 위해 힘을 합친 점이 관련 업계 비상한 관심을 받았으며, 인구 과잉에 따른 식량문제가 전 세계적으로 가장 큰 골칫거리로 자리 잡은 상황에서 정부, 기업, 학계, 소비자 등이 함께 동참한 ‘식량낭비줄이기 국민운동 추진위원회’가 발족한 점도 눈길을 끌었다.


올해 식품업계는 그동안 투자했던 해외시장에서 조금씩 결실을 맺었다. 대표적인 품목이 만두와 김치다. 만두는 해외에서만 전년대비 20% 이상 성장한 5000억 원 이상의 매출을 올릴 것으로 보이며, 김치는 전년 보다 7% 늘어 난 1억 달러 달성을 눈앞에 두고 있다.
aT에 따르면 국내 가공식품 수출액은 11월 말 기준 51억7500만 달러로 전년 같은 기간보다 0.6% 감소했으나 이들 품목은 그 어느 때보다 높은 성장세를 기록하며 국내 가공식품의 수출을 견인했다는 평가를 받고 있다.
이에 안주하지 않고 만두 세계화 선봉장인 CJ제일제당은 ‘비비고 만두’를 전면에 내세우고 각 나라별 차별화 전략을 꾀해 해외 만두시장에서만 매출을 오는 2023년 2조 원으로 끌어올려 글로벌 1위 기업으로 발돋움하겠다는 계획을 발표했다.
김치는 미국·홍콩 등에서 발효음식에 대한 인지도가 상승하면서 현지 유통매장 입점이 가중되고 있다. 이중 전북 익산에 글로벌김치공장을 준공하며 김치세계화를 공표한 풀무원은 미국 월마트(Walmart) 3900개 매장과 미국 동부 유통강자 퍼블릭스(Publix) 1100개 전 매장에서 김치 판매를 시작해 올해 8월 기준 미국 메인 시장에 진출 1년 만에 현지 김치 브랜드를 제치고 시장 점유율 1위에 등극하기도 했다.


올해 역시 HMR의 놀라운 성장세가 주목을 받은 가운데 ‘밀키트(Meal kit)’ 역시 두각을 보였다. 소비자들이 장보고 손질하는 수고를 줄이면서도 요리하는 즐거움을 제공하는 포맷이 최근 소비 트렌드와 부합하기 때문이다.
밀키트는 신선 식재료인 만큼 가공식품 형태의 HMR보다 더욱 건강한 느낌을 준다는 점 때문에 더욱 주목을 받고 있어 업계에서는 밀키트를 차세대 식품산업 성장동력으로 보고 투자가 한창이다.
한국야쿠르트는 야쿠르트 아줌마를 필두로 구축한 ‘잇츠온’ 브랜드를 론칭하며 누적 매출 약 3000억 원을 올렸으며, 동원홈푸드는 가정간편식 전문 온라인몰 ‘더반찬’을 통해 밀키트 사업을 본격화했다.
CJ제일제당 역시 밀키트 브랜드 ‘쿡킷(COOKIT)’을 론칭했다. 차별화된 맛 품질·편의성을 극대화한 제품을 고객 문 앞까지 완벽 배송을 통해 올해 매출 100억 원을 달성하고, 3년 내 1000억원 규모로 키운다는 목표다. 이를 위해 CJ제일제당은 100억 원 이상을 투자해 첨단 자동화 설비를 갖춘 밀키트 센터를 건설해 미래 수요를 선제적으로 대응하겠다는 전략이다.
단 밀키트는 아직까지 명확한 기준·규격이 없어 위생, 영양, 보관 및 유통, 적절한 정보 등 세부적인 사항 마련이 시급하다는 것이 전문가들의 중론이다.


한동안 ‘갑질’ 논란으로 곤욕을 치르던 프랜차이즈업계가 자정실천안을 발표하며 가맹점과의 상생방안에 나서 주목을 끌었다.
가장 대표적인 것이 10년 이상 장기적으로 운영한 프랜차이즈 가맹점의 경우 계약갱신을 안정적으로 보장받을 수 있게 된 점이다.
프랜차이즈산업협회, 공정위, 전국가맹점주협의회가 협의해 마련한 ‘장기점포 계약갱신 가이드라인’은 프랜차이즈산업 성숙화에 따라 장기 가맹점이 대폭적으로 증가하면서 2008년 도입 당시 가맹점의 계약갱신을 10년까지 담보하기 위한 가맹사업법상 10년 이내 계약갱신요구권 조항의 취지를 살리고 분쟁 소지를 줄여 업계의 안정화 및 신뢰도 제고를 도모하기 위해 제정됐가이드라인에는 △10년 이상 계약 갱신은 원칙적으로 허용 △거절은 법정 사유 또는 평가 탈락 시에만 가능 △사전 통지와 이의 제기, 결과 열람 절차 등 투명한 절차 마련 △거절 시에도 유예 기간 설정 및 원활한 양도 협력으로 피해 최소화 등의 내용들이 담겨 있다.


일반식품에도 기능성 표시의 길이 열렸다. 정부는 업계, 소비자, 학계 등 민‧관 공동 TF를 구성해 합의점을 찾아 기능성과 안전성 담보를 위해 이미 건기식 원료로 사용 중인 포지티브리스트 29개 원료와 건강기능식품공전에 나와 있는 영양성분 28개 원료를 함유한 제품에 대해 기능성 표시를 허용키로 뜻을 모았다.
또 기능성 표시식품에 쓰이는 원료는 GMP업소에서 생산한 기능성 원료만 가능하고 제조업소는 HACCP인증을 받아야 한다. 과거 유용성 표시 식품에 대해서는 유예기간 5년을 부여하기로 했다.
단 건기식과 오인·혼동 우려가 없도록 정제, 캡슐, 과립, 분말(스틱과 포형태), 액상(앰플형, 스프레이형, 농축액, 100ml 이하 파우치 형태)제품은 기능성 표시를 제한하기로 한 부분과 주표시면 표시부분은 아직까지 논의 중에 있다.
식약처는 논란이 되고 있는 부분에 대해서는 합의점을 찾아 이달 중으로 관련 고시를 행정예고하고 내년 4월 고시를 제정할 방침이지만 이해관계자간 원활한 합의가 이뤄지지 않을 경우에는 고시 발표를 미룬다는 계획이다.


두부 제조업과 장류 제조업(된장, 간장, 고추장, 청국장)5개 업종이 첫 생계형 적합업종으로 지정됨에 따라 관련 대기업 등은 내년 1월 1일부터 5년간 예외적 승인사항 이외에 해당 사업의 인수·개시 또는 확장이 원칙적으로 금지된다. 이를 위반할 경우 2년 이하 징역 또는 1억5000만 원 이하의 벌금을 물게 되고 동시에 이행강제금(위반 매출의 5% 이내)도 부과된다.
단 수출용 제품과 혼합장·소스류, 가공두부 등은 업종범위에서 제외했고, 대기업이 주로 영위하고 있고 프리미엄제품 등이 개발되는 소형제품 역시 허용된다.


결정적으로 커버해야하는 기술 분야가 기존에 제가 알던 IT 분야를 넘어서서 더 다양한 분야를 커버해야 합니다. 물론 운영직군이라 해당 기술을 직접적으로 개발하거나 연구할 일은 없겠지만 최소한 그 분야의 어휘는 이해하고 있어야 관련 연구원들과 원활한 의사소통이 가능하겠더군요.
시간도 없고, 일은 많고, 알아야 할 것들은 더 많고..
이러다보면 예전에 제가 갑갑하게 생각했던 그 분들(?)과 유사한 사람이 되어 있지나 않을까 하는 우려가 생깁니다..휴...
그래서, 앞으로 블로그에 글을 열심히 적기로 했습니다. 직접 글을 적어보는게 가장 좋은 학습법이죠 ^^
아무래도 전혀 모르는 기술분야에 대한 글들도 적을 예정이라 잘못된 부분도 있고, 전혀 엉뚱하게 이해하는 부분도 많을 것 같습니다. 많은 지도편달 부탁드립니다 ㅎㅎ


기업문화, 블로그, 사내블로그, 인트라넷
요즘 어느정도 규모가 있는 회사라면 지식경영 차원에서 사내 블로그를 운영하거나 블로그를 만드려는 프로젝트가 종종 있습니다. 인트라넷 내에서만 돌아가는 블로그라서 외부에는 노출되지 않는 블로그죠.
일반적으로 블로그는 자신의 일상을 기록하거나 의견을 개진하는 1인미디어의 역할을 하지만 이게 인트라넷으로 가면 역할이 조금 달라집니다. 주로 자료를 스크랩하는 용도로 많이 쓰이고, 아주 가끔~ 의견을 주고받는 소통의 장으로 사용됩니다.
외부와 소통하지도 않는 사내 블로그가 무슨 소용이 있냐라고 할 수도 있는데, 그 나름의 의미가 있습니다. 외부에 노출하기엔 힘든 회사 내부의 이야기들을 서로 나눌 수 있고, 구성원들이 어떤 주제에 관심이 있는지에 대한 이해도 쉽고, 직급을 떠나서 서로의 아이디어 교환도 가능하죠.
그런데 대부분의 사내 블로그에는 직접 작성하는 글도 얼마없지만, 그 글에 댓글이나 트랙백이 별로 달리지 않습니다. 사실 블로그에 글을 쓰는 묘미(?) 중에 하나가 댓글로 대화를 나누는 건데, 사내 블로그는 이런 맛이 없는 편이죠. 직급이 좀 높은 사람의 블로그에는 댓글 달기도 좀 부담스럽고 말이죠.


4. 블로그에 적는 글들이 이력이 되고 자산이 된다.
블로그에서 고객 상담을 하거나 스스로의 생각을 정리해나가다 보면.. 결국엔 그게 그 사람의 이력이 되고, 소중한 정보 자산이 될것입니다. 오랜기간 운영한 블로그에는 왠지 믿음도 가구요..^^
대충 이 정도 이유만으로 ... 제 주위 몇 명을 블로고스피어로 끌어 들이려고 하고 있습니다. 제가 보기엔 블로그를 만들고 조금만 활동하면 블로고스피어도 아주 풍족해지고, 스스로의 성장에도 도움이 될 것 같은데..... 너무 망설이고, 미리 겁부터 먹더라구요.


요즘 짬나는대로 읽고 있는 책 "블로그 세상을 바꾸다" 라는 책에서.. 아주 인상적인 블로거 사용기를 봐서 그 부분만 발췌해다가 올려봅니다.
요즘 블로그란 무엇인가? 블로거란 무엇인가? 에 대한 말들이 많은데.. 그런 성찰에 조금이나마 도움이 될 것 같네요.
2005년 초에 르끌레르가 블로깅을 시작했을 때, 프랑스의 블로고스피어는 즉시 그를 비난하기 시작했다. 르 뫼흐도 건설적 비판을 했던 블로거 중 하나였는데, 그는 장문의 게시물을 공개 서한형식으로 올렸다. 그는 이렇게 썼다. "르끌레르씨, 전 당신을 모릅니다. 이 서한을 개인적으로 받아들이지 말아 주세요. 제가 드리는 말은 당신이 어설프게 만든 블로그에서보다는 진짜 블로그에서 들을 수 있는 말들임을 알아 주십시오." 그리고 나서 그는 블로그가 자료를 서로 주고 받기 위한 표준을(RSS) 사용하지도 않고 블로그 고유의 링크(Permalink)가 부족하다는 등의 르끌레르 블로그의 결점들을 나열 하면서 르끌레르에게 기본적인 블로깅에 대한 공개 강의를 해주었다.


"그 이유는 당신에게는 진짜 블로그도 없고 구글에서 상위에 랭크된 사이트들의 특성도 없기 때문이죠. 하지만 당신이 시작한 그 웹사이트를 진짜 블로그로 바꾸는 순간 당신의 이름이 제 이름을 덮어버릴 겁니다."
르끌레르는 감탄을 하며 르 뫼흐의 말에 주의를 기울였다. 부정적인 코멘트를 겁내는 마케팅 고문들의 항의와 불평을 넘어, 르끌레르는 이제 방문자들이 자신의 생각을 그대로 올릴 수 있게 하고 있다.
"전 생각했던 것 보다 르끌레르에게서 휠씬 깊은 인상을 받았습니다. 그는 20년동안 하루도 빠짐없이 적은 그의 일기장을 보여줬어요. 그는 벌써 블로거였던 거에요. 단지 블로그란 도구가 그에게 아직 없었던 것 뿐이었죠... " ..... 중략 ....
그는 블로그의 목적은 두 가지라고 했다. 개인적인 측면에서 블로그는 자신의 아이디어를 구조화하고 조직할 수 있는 공간으로서 비전을 명확히 하는데 도움을 준다는 것이고, 직업적인 측면에서는 조합에 관심있는 사람들과 커뮤니케이션 할 수 있는 효율적인 메커니즘을 제공해 주었다는 것이다.
르끌레르는 처음 블로깅을 시작했을 때는 마치 하나의 두뇌 게임을 하는 것 처럼 느꼈지만, 시간이 가면서 책임감이 생겼다고 했다. "이 모든 코멘트들은 결국 일종의 사회적 인식을 형성하는 겁니다. 오디언스가 늘어나면 여러분은 약간은 중독될 수 있어요. 여러분의 자아를 만족시켜 주거든요. 그리고 바로 이때 여러분은 책임감을 느껴야 합니다. 블로그는 긍정적인 의미에서 영향력을 행사하는 도구가 되지만, 블로그에 신경을 쓰지 않는다면 조작의 도구도 될 수 있어요. 개인적으로 저는 유명하기 때문에 제가 쓰는 글에 있어서 휠씬 더 책임감이 요구된다고 생각해요. 물론 그렇다고 유머나 논쟁을 안한다는 건 아니죠" 라고 그는 말했다.
자신이 받는 코멘트의 질이 항상 일정하지는 않다고 생각하면서도 그는 그 코멘트들이 '제 주장을 갈고 닦도록 해준다'고 했다.


시간이 흐르고 블로그에 글이 쌓일수록 블로그가 제게 주는 의미가 계속 달라지더군요.
현 시점에서 블로그가 제게 주는 의미를 적어보자면 이렇습니다.
기본적으로 블로그에 제가 적는 글은 남에게 보여주기 위한 글입니다. 물론 비공개로 적는 글도 꽤 되지만... 공개용으로 배포하는 글이 대부분이죠. 왜 시간을 들여 남에게 보여주는 글을 적을 까요?
제 여친님의 말을 빌자면 블로거들은 노출증 환자 같다고 하더군요. 그냥 영화를 봐도 '아 재미있다' 로 끝나는게 아니라 이걸 블로그에 어떻게 잘 양념을 쳐서 올릴까 하는 생각을 하느라 바쁘다고 말이죠... 즉, 남에게 어떻게 잘 이걸 보여줄까 하고 항상 생각을 하는 사람들 같다고 하더군요..
전 그걸.. 블로거들은 사물을.. 나아가 세상을 보다 적극적으로 보는 사람들이라고 말하고 싶습니다. 단지 책을 읽기만 하는 것보다 그것으로 독후감이나 기타 다른 창작을 하는 것이 더 적극적인 독서이듯이 .. 세상을 그냥 바라보고 느끼기만 하는 것보다 깊이 성찰해서 의견을 올리고, 다른 사람들과의 적극적인 의사소통 통해 세상을 더 적극적으로 바라보는 것이라고 말이죠..
그런 의미에서 블로그는 저에게 세상을 들여다보는 프레임을 제공하고, 제가 세상을 바라보는 프레임에 대해 다른 사람의 조언을 구하는 선생님과 같은 역활을 하고 있습니다.


청와대에 공개한 합의 내용에 따르면 상품, 서비스, 투자, 금융, 통신 등 양국 경제 전반을 포괄하는 총 22개 챕터에서 FTA가 타결됐습니다. 품목 수를 기준으로 90% 이상의 상품 시장이 개방됐습니다. 중국은 품목 수 기준으로 전체 품목 중 91%에 해당하는 1,371억 달러 규모의 시장을 20년 내에 개방하기로 했고, 한국은 품목 수 기준으로 92%인 736억 달러의 시장을 20년 내에 개방합니다. 무엇보다 이번 FTA 타결을 통해 한국의 주력 수출품목인 공산품 관세를 낮췄다는 것이 큰 의의입니다.
다만 농수산물은 한국에 실(失)을 안겨줄 가능성이 큽니다. 중국의 값 싼 농수산물이 국내로 수입될 경우, 국내 농가에 막대한 피해를 줄 수 있습니다. 때문에 한국은 농수산물 품목 수 기준 70%, 수입액 기준 40%만 개방하기로 중국과 합의했습니다. 쌀은 아예 FTA 대상에서 제외됐으며, 고추, 마늘, 양파, 소·돼지고기 등 610개 품목이 양허 대상에서 제외됐습니다. 우리 정부는 농수산물 시장 만큼은 “철통방어”했다고 자찬하고 있지만, 어쨌든 중국의 농수산물이 한국으로 싼 값에 유입되는 것은 기정사실이기 때문에, 농가의 경제적 피해를 어떻게 줄이느냐가 이번 FTA의 실질적 성패를 가르는 요인이 될 것 같습니다.


한중 FTA는 한국이 진행한 다른 FTA와 비교했을 때 개방도가 매우 낮은 수준이라 평가받습니다. 실제 전체 상품에서 관세 철폐 제외 대상이 차지하는 비중은 품목 수를 기준으로 했을 때 10%, 전체 수입액을 기준으로 했을때 15%에 이릅니다. 한미 FTA가 0.2~0.4%였던 것과 비교하면 확연히 그 차이를 느낄 수 있죠.
이처럼 한중 FTA의 개방도가 더 낮은 이유는 무엇일까요? FTA로 인해 양국에 미치는 경제적 영향이 너무 크기 때문입니다. 그만큼 경제적 의존도가 높은 것이 한국과 중국입니다. 정부가 발표한 자료에 따르면 한중 FTA가 한미 FTA에 비해 훨씬 더 낮은 개방도로 진행됐지만, 관세 절감 효과를 비교했을 때 한중 FTA의 효과가 훨씬 더 큽니다. 한미 FTA에서 한국의 관세 절감 효과는 9억 3,000달 달러였지만, 이번 한중 FTA로 인한 한국의 연간 관세 절감 효과는 54억 4,000만 달러입니다. 무려 6배죠.
또한, 앞서 말했듯 양국의 경제가 밀접하게 연관되어 있기 때문에 FTA로 인한 관세 철폐와 개방도를 최소 수준으로 유지해야만 자국의 취약 산업을 보호할 수 있습니다.


반지半指, 斑指는 손가락에 끼는 장신구를 통칭하는 개념으로 지환指環이라고도 하며, 『훈몽자회訓蒙字會』에서는 지환을 “가락지 또는 계지戒指라고도 한다.”라고 하여, 반지를 이르는 명칭으로 계지도 사용된 것을 알 수 있다. 지환을 형태에 따라 분류하는 세부 개념으로서의 반지는 한 짝으로 된 것을 말하며, 두 개가 짝을 이룬 형태는 가락지, 두 짝이 붙어 있는 것은 합반지合半指라고 한다. 『조선어사전朝鮮語辭典』에는 가락지를 두고 “장식용으로 손가락에 끼는 금·은·주·옥들의 고리. 가락지는 두 짝으로 되고 반지는 한 짝으로 된 것. 지환指環.”이라고 설명하고 있다. 한 짝을 끼는 반지는 두 짝인 가락지의 반半을 낀다고 하여 ‘반지’로 불렸다고 한다. 가락지는 예로부터 정성을 담은 신표信表로 주고받았으며, 반지는 미혼·기혼을 가리지 않고 끼지만 이성지합二姓之合과 부부일신夫婦一身을 상징하는 가락지는 기혼 여자가 사용하였다.
우리나라 기록에서 반지는 이규보李奎報의 『동국이상국집東國李相國集』 「동명왕東明王」에서 처음 보인다. 주몽朱蒙과 송양松讓이 활쏘기 재능을 겨루는데, 주몽이 옥지환을 백 보 밖에 걸어 놓고 활을 쏴 맞추니 송양이 크게 놀랐다는 내용이다. 이를 통해 손가락에 반지를 끼는 관습이 오래전부터 있었던 것을 알 수 있으며, 남아 있는 유물로는 함경북도 무산 호곡동 유적에서 출토된 B.C. 4~2세기의 청동지환과 평양시 낙랑 무덤에서 출토된 B.C. 1세기 후반의 은지환 등이 있다. 이처럼 반지는 삼국시대 고분에서 많이 출토되며, 이 시기부터 활발하게 착용한 것으로 보인다. 삼국시대 장신구는 지배계급이나 왕족으로 추정되는 무덤에서 출토되고 있는데, 그중에서도 반지는 일부에서만 출토되어 특정한 사람들만 착용했던 것으로 보인다. 손은 일상생활에서 가장 많이 사용되는 신체의 일부분으로서 노동을 해야 하는 낮은 계급의 사람들은 착용하기 어려웠을 것이다. 또한 관이나 관모, 귀걸이, 허리띠 등의 다른 고분 출토품과 달리 실생활에서도 착용이 간편하면서 계급을 표시할 수 있는 수단으로 사용된 것으로 보인다. 이 시기의 반지는 손가락에 착용하는 장신구의 특성 상 형태에 큰 변화 없이 하나의 고리로 된 기본형을 이루고 있으나 나라에 따라 모양이나 세부 장식에 차이가 있었다.
고구려 지역에서는 반지가 많이 출토되지 않았으며, 은제銀製에 장식이 거의 없거나 단순한 경우가 많아 장식적인 목적보다는 부와 권력의 상징적 의미로 특정 계층에서 착용했을 것으로 보인다. 백제 지역에서는 삼국 중 가장 적은 양의 유물이 출토되어 반지를 거의 착용하지 않은 것으로 보인다. 출토된 유물도 단순한 새김문으로 장식한 것이 대부분이다. 신라 지역의 경우 많은 양의 유물이 출토되었으며, 금제金製 반지가 많이 보이는 특징이 있다. 한 고분에서 열 개 이상의 지환이 출토되고, 피장자의 양손에 모두 반지를 착용한 채로 발굴되거나 열 손가락에 모두 끼고 있던 경우도 있는 것으로 미루어 반지 착용이 매우 활발했음을 알 수 있다. 남성 피장자도 반지를 착용하고 있는 것으로 보아 남녀 구분 없이 패용된 것으로 보인다. 왕릉王陵급 고분에서 출토된 것일수록 금으로 된 것이 많으며, 누금세공鏤金細工 또는 구슬이나 유리를 상감象嵌하는 기법을 통해 화려하게 장식한 지환이 많다. 가야에서도 금· 은반지가 고루 발견되는 등 신라의 영향을 받은 것으로 보이나 장식은 다소 간소하다. 삼국시대 반지는 일본에도 영향을 주었던 것으로 보이며, 오키노시마沖ノ島 7호 유적과 니자와센즈카新澤千塚 126호분 등에서 신라 또는 삼국시대의 반지와 유사한 유물이 발견되고 있다.
고려시대의 반지 유물은 금·동·청동 등으로 만든 간결한 고리 모양으로 주로 남아 있다. 반지의 손바닥으로 향하는 부분이 C자 형으로 뚫려 있어 크기 조절이 가능하도록 한 형태도 있으며, 옥玉에 꽃과 새 모양을 조각한 것도 있다. 대몽항쟁기 이후 고려 부녀자들이 원으로 끌려갈 때, 부모와 친척들로부터 반지를 정표로 받아 끼고 갔다고 한다. 이것이 ‘고려양高麗樣’의 일종으로 원에서 크게 유행하였다고 한다. 한편, 『조선고적도보朝鮮古蹟圖譜』에는 현대의 반지와 같이 고리형 몸체의 윗부분에 네 개의 집게 모양 발을 물려 보석을 박아 놓은 반지가 수록되어 있다. 성천부사成川府使 심익창沈益昌의 부인 성산 이씨(1651~1671)의 묘에서도 보석을 박은 옥지환과 은지환이 출토되어 조선시대에도 이러한 형태의 반지가 착용되었음을 알 수 있다. 이와 유사한 형태로 진주와 홍보석을 박은 반지가 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 조선 후기의 「궁중발기[宮中件記]」에도 진주장도금지환珍珠粧鍍金脂環, 진주장옥지환珍珠粧玉脂環, 진주장산호지환珍珠粧珊瑚脂環 등 금속이나 옥석류玉石類에 다른 보석을 감입嵌入하여 장식한 것으로 보이는 반지의 물목이 기록되어 있다.
조선시대에 가장 많이 사용된 반지의 형태는 표면에 무늬를 음각하거나 파란琺瑯(칠보)으로 장식한 반지나 가락지이며, 옥·비취翡翠·밀화蜜花·산호珊瑚 등은 재료 그대로를 살려 장식 없이 사용하기도 했다. 무늬 없는 민지환珉指環은 할머니나 어머니가, 아름답게 꾸민 것은 젊은 새댁이 꼈다. 가락지는 상류층과 서민층에서 차별 없이 사용하였으나 옥·비취·산호 등은 상류층에서 착용하였으며, 서민층에서는 간결한 무늬가 새겨진 은이나 백동, 동가락지를 많이 사용하였다. 동가락지는 구리를 몸에 지니면 편두통이 생기지 않는다는 속설이 있어 민간에서 많이 착용했다고 한다. 장식 무늬로 복福과 장수, 자손번창 등을 기원하는 박쥐문과 수壽·부富· 귀貴·다多·남男·자子의 문자무늬, 국화·매화 등의 화초무늬나 기하무늬[幾何文]를 주로 사용하였다.
조선 후기에는 궁중이나 상류층 부녀자들이 계절에 따라 각각 다른 반지를 끼었는데, 『순화궁첩초順和宮帖草』, 『사절복색자장요람四節服色資粧要覽』에는 “10월부터 정월까지, 즉 겨울에는 금지환을 끼고 2월부터 4월까지는 파란지환을 낀다. 5월 단오날이 더워 초사당한삼綃紗唐汗衫을 입을 때에는 옥지환이나 자마노紫瑪瑙지환을 끼고 8월 중순 광사당고의廣紗唐袴衣를 입을 때에는 다시 파란지환을 껴서 9월의 공단당고의貢緞唐袴衣를 입을 때까지 끼게 된다.”라고 하였다. 겨울에는 금반지, 여름에는 옥·마노반지, 봄·가을에는 파란반지 등을 낀 것을 알 수 있다. 금반지는 비빈妃嬪들의 정장正裝에만 끼었으며, 겨울이 아니고 한여름이라도 직금織金 당의에 스란치마나 대란치마를 갖추고 큰머리 칠보를 하는 예장禮裝 차림에는 금반지를 착용했다. 여름용 반지는 재질이 무른 고급 옥석으로 되어 있어 굵게 만드는 것이 보통이며, 일할 때를 피하여 나들이 갈 때나 의식儀式이 있을 때 끼었다. 두툼한 은이나 호박가락지는 노리개 대용으로 옷고름에 매어 차기도 했다.
반지는 작고 간단하면서도 눈에 잘 띄는 손에 착용하는 장신구로서 고대로부터 실생활에서 신분을 상징하는 역할을 해왔다. 조선시대에는 그 의미가 확대되어 남녀 간 애정과 신뢰의 정표이자 혼인의 상징물로서 착용하였다. 반지는 가장 작고 소소한 장신구였지만 고대로부터 조선시대, 현대에 이르기까지 시대에 따른 문화와 양식의 변화를 능동적으로 수용하며 다채롭게 변화해왔다. 삼국시대의 반지를 통해서는 문화 교류의 일면을 엿볼 수 있으며, 조선시대의 반지는 장수와 자손번성 등 현세의 행복을 기원하는 상징적 도구였음을 알 수 있다.


반지半指, 斑指는 손가락에 끼는 장신구를 통칭하는 개념으로 지환指環이라고도 하며, 『훈몽자회訓蒙字會』에서는 지환을 “가락지 또는 계지戒指라고도 한다.”라고 하여, 반지를 이르는 명칭으로 계지도 사용된 것을 알 수 있다. 지환을 형태에 따라 분류하는 세부 개념으로서의 반지는 한 짝으로 된 것을 말하며, 두 개가 짝을 이룬 형태는 가락지, 두 짝이 붙어 있는 것은 합반지合半指라고 한다. 『조선어사전朝鮮語辭典』에는 가락지를 두고 “장식용으로 손가락에 끼는 금·은·주·옥들의 고리. 가락지는 두 짝으로 되고 반지는 한 짝으로 된 것. 지환指環.”이라고 설명하고 있다. 한 짝을 끼는 반지는 두 짝인 가락지의 반半을 낀다고 하여 ‘반지’로 불렸다고 한다. 가락지는 예로부터 정성을 담은 신표信表로 주고받았으며, 반지는 미혼·기혼을 가리지 않고 끼지만 이성지합二姓之合과 부부일신夫婦一身을 상징하는 가락지는 기혼 여자가 사용하였다.우리나라 기록에서 반지는 이규보李奎報의 『동국이상국집東國李相國集』 「동명왕東明王」에서 처음 보인다. 주몽朱蒙과 송양松讓이 활쏘기 재능을 겨루는데, 주몽이 옥지환을 백 보 밖에 걸어 놓고 활을 쏴 맞추니 송양이 크게 놀랐다는 내용이다. 이를 통해 손가락에 반지를 끼는 관습이 오래전부터 있었던 것을 알 수 있으며, 남아 있는 유물로는 함경북도 무산 호곡동 유적에서 출토된 B.C. 4~2세기의 청동지환과 평양시 낙랑 무덤에서 출토된 B.C. 1세기 후반의 은지환 등이 있다. 이처럼 반지는 삼국시대 고분에서 많이 출토되며, 이 시기부터 활발하게 착용한 것으로 보인다. 삼국시대 장신구는 지배계급이나 왕족으로 추정되는 무덤에서 출토되고 있는데, 그중에서도 반지는 일부에서만 출토되어 특정한 사람들만 착용했던 것으로 보인다. 손은 일상생활에서 가장 많이 사용되는 신체의 일부분으로서 노동을 해야 하는 낮은 계급의 사람들은 착용하기 어려웠을 것이다. 또한 관이나 관모, 귀걸이, 허리띠 등의 다른 고분 출토품과 달리 실생활에서도 착용이 간편하면서 계급을 표시할 수 있는 수단으로 사용된 것으로 보인다. 이 시기의 반지는 손가락에 착용하는 장신구의 특성 상 형태에 큰 변화 없이 하나의 고리로 된 기본형을 이루고 있으나 나라에 따라 모양이나 세부 장식에 차이가 있었다.고구려 지역에서는 반지가 많이 출토되지 않았으며, 은제銀製에 장식이 거의 없거나 단순한 경우가 많아 장식적인 목적보다는 부와 권력의 상징적 의미로 특정 계층에서 착용했을 것으로 보인다. 백제 지역에서는 삼국 중 가장 적은 양의 유물이 출토되어 반지를 거의 착용하지 않은 것으로 보인다. 출토된 유물도 단순한 새김문으로 장식한 것이 대부분이다. 신라 지역의 경우 많은 양의 유물이 출토되었으며, 금제金製 반지가 많이 보이는 특징이 있다. 한 고분에서 열 개 이상의 지환이 출토되고, 피장자의 양손에 모두 반지를 착용한 채로 발굴되거나 열 손가락에 모두 끼고 있던 경우도 있는 것으로 미루어 반지 착용이 매우 활발했음을 알 수 있다. 남성 피장자도 반지를 착용하고 있는 것으로 보아 남녀 구분 없이 패용된 것으로 보인다. 왕릉王陵급 고분에서 출토된 것일수록 금으로 된 것이 많으며, 누금세공鏤金細工 또는 구슬이나 유리를 상감象嵌하는 기법을 통해 화려하게 장식한 지환이 많다. 가야에서도 금· 은반지가 고루 발견되는 등 신라의 영향을 받은 것으로 보이나 장식은 다소 간소하다. 삼국시대 반지는 일본에도 영향을 주었던 것으로 보이며, 오키노시마沖ノ島 7호 유적과 니자와센즈카新澤千塚 126호분 등에서 신라 또는 삼국시대의 반지와 유사한 유물이 발견되고 있다.고려시대의 반지 유물은 금·동·청동 등으로 만든 간결한 고리 모양으로 주로 남아 있다. 반지의 손바닥으로 향하는 부분이 C자 형으로 뚫려 있어 크기 조절이 가능하도록 한 형태도 있으며, 옥玉에 꽃과 새 모양을 조각한 것도 있다. 대몽항쟁기 이후 고려 부녀자들이 원으로 끌려갈 때, 부모와 친척들로부터 반지를 정표로 받아 끼고 갔다고 한다. 이것이 ‘고려양高麗樣’의 일종으로 원에서 크게 유행하였다고 한다. 한편, 『조선고적도보朝鮮古蹟圖譜』에는 현대의 반지와 같이 고리형 몸체의 윗부분에 네 개의 집게 모양 발을 물려 보석을 박아 놓은 반지가 수록되어 있다. 성천부사成川府使 심익창沈益昌의 부인 성산 이씨(1651~1671)의 묘에서도 보석을 박은 옥지환과 은지환이 출토되어 조선시대에도 이러한 형태의 반지가 착용되었음을 알 수 있다. 이와 유사한 형태로 진주와 홍보석을 박은 반지가 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 조선 후기의 「궁중발기[宮中件記]」에도 진주장도금지환珍珠粧鍍金脂環, 진주장옥지환珍珠粧玉脂環, 진주장산호지환珍珠粧珊瑚脂環 등 금속이나 옥석류玉石類에 다른 보석을 감입嵌入하여 장식한 것으로 보이는 반지의 물목이 기록되어 있다.조선시대에 가장 많이 사용된 반지의 형태는 표면에 무늬를 음각하거나 파란琺瑯(칠보)으로 장식한 반지나 가락지이며, 옥·비취翡翠·밀화蜜花·산호珊瑚 등은 재료 그대로를 살려 장식 없이 사용하기도 했다. 무늬 없는 민지환珉指環은 할머니나 어머니가, 아름답게 꾸민 것은 젊은 새댁이 꼈다. 가락지는 상류층과 서민층에서 차별 없이 사용하였으나 옥·비취·산호 등은 상류층에서 착용하였으며, 서민층에서는 간결한 무늬가 새겨진 은이나 백동, 동가락지를 많이 사용하였다. 동가락지는 구리를 몸에 지니면 편두통이 생기지 않는다는 속설이 있어 민간에서 많이 착용했다고 한다. 장식 무늬로 복福과 장수, 자손번창 등을 기원하는 박쥐문과 수壽·부富· 귀貴·다多·남男·자子의 문자무늬, 국화·매화 등의 화초무늬나 기하무늬[幾何文]를 주로 사용하였다.조선 후기에는 궁중이나 상류층 부녀자들이 계절에 따라 각각 다른 반지를 끼었는데, 『순화궁첩초順和宮帖草』, 『사절복색자장요람四節服色資粧要覽』에는 “10월부터 정월까지, 즉 겨울에는 금지환을 끼고 2월부터 4월까지는 파란지환을 낀다. 5월 단오날이 더워 초사당한삼綃紗唐汗衫을 입을 때에는 옥지환이나 자마노紫瑪瑙지환을 끼고 8월 중순 광사당고의廣紗唐袴衣를 입을 때에는 다시 파란지환을 껴서 9월의 공단당고의貢緞唐袴衣를 입을 때까지 끼게 된다.”라고 하였다. 겨울에는 금반지, 여름에는 옥·마노반지, 봄·가을에는 파란반지 등을 낀 것을 알 수 있다. 금반지는 비빈妃嬪들의 정장正裝에만 끼었으며, 겨울이 아니고 한여름이라도 직금織金 당의에 스란치마나 대란치마를 갖추고 큰머리 칠보를 하는 예장禮裝 차림에는 금반지를 착용했다. 여름용 반지는 재질이 무른 고급 옥석으로 되어 있어 굵게 만드는 것이 보통이며, 일할 때를 피하여 나들이 갈 때나 의식儀式이 있을 때 끼었다. 두툼한 은이나 호박가락지는 노리개 대용으로 옷고름에 매어 차기도 했다.


- EU 적정성 결정을 이끌어내 기업의 자유로운 활동 지원
특히, 정 본부장은 “GDPR이 기업에 개인정보 처리활동 기록을 유지할 것을 명시하고 있다”면서 “이 같은 기록 의무가 굉장히 중요하다”고 강조했다. “문제 발생 시 GDPR 원칙을 지켰다는 사실을 기록으로써 증명해야 하기 때문”이다. GDPR은 피고용인이 250명 이상인 기업 또는 피고용인이 250명 이하더라도 정보주체 권리·자유에 위험을 초래하는 경우 등에는 GDPR 준수 입증을 위해 개인정보 처리활동 기록을 유지할 의무를 신설했다.
두 번째 발제를 진행한 이정민 김·장 법률사무소 변호사는 국내 금융권 블록체인 활용사례로 금융투자협회(이하 금투협)이 2017년 11월 시작한 블록체인 공동인증 서비스를 소개했다. 김·장 법률사무소는 이 사업에 자문으로 참여했다. 금투협은 이용자 편의성 강화를 위해 단 한 번의 인증으로 11개 증권사 금융거래가 가능토록 하는 서비스를 개발했다.
이 변호사는 블록체인 기반 인증 서비스와 관련한 법률 이슈로 △위탁 관련 이슈 △개인정보 이슈 △금융기관 망분리 이슈 등이 있다고 밝혔다. 이 중에서도 그는 “금융기관이 블록체인을 이용할 경우 특정 정보가 어느 고객의 정보인지 식별 가능해야 하고, 타 금융기관에서도 해당 정보가 어느 고객의 정보인지 알기 위해서 공통된 식별자를 가져야 한다”고 말했다. 또한 “블록체인 노드 간 개인정보 공유를 위해선 개인정보 제3자 제공 동의가 필요하고, 블록체인 노드 참여사가 추가될 경우를 대비해 포괄적인 동의가 가능한지 검토해야 한다”고 말했다.
블록체인에 저장된 개인정보는 개인정보 규제가 적용되므로 파기 의무도 동일하게 적용된다. 이에 대해 이 변호사는 “암호화 후 키 폐기 등을 통한 파기 방법이 기술적으로 고안되고 있다”면서 “개인정보 관련법상 파기 의무를 준수한 것으로 해석할 수 있는지 검토가 필요하다”고 설명했다.
대한민국 정보보호 발전 위한 국회와 정부, CISO들의 토론


A(31)씨는 서울대 경영학과를 졸업한 후 모 자산운용사 펀드매니저로 3년간 근무했다. 하지만 지난겨울, 돌연 직장에 사표를 던지고 제주도에 정착했다.
중고생 시절, 그는 '자타 공인' 모범생이었다. 전문직 종사자인 부모님은 아들에게 최적의 면학 분위기를 조성해줬다. 집 안은 늘 책으로 가득했고 노력한 만큼 성적도 괜찮게 나왔다. '1등 강박관념'이 생긴 건 그 무렵부터였다. 다른 과목에 비해 유독 수학 점수가 잘 안 나왔던 그는 '이과 가면 1등을 놓칠 것 같아' 문과를 택했다. 대학 전공도 취업률에 맞춰 기계적으로 경영학을 골랐다.
취업 직후 본격적 고민이 시작됐다. 일단 입사 초기부터 업무량이 엄청났다. 매일 오전 7시에 출근했고 오후 10시 넘어서야 겨우 퇴근길에 나섰다. 주말 출근도 다반사였다. 그는 '좋아하지도 않는 일을 하루 10시간 넘게 하다보니 너무 고역이었다"며 '그제서야 '고민 없이 대세에 맞춘 선택'이 얼마나 잘못된 건지 깨달았다'고 말했다. '흔히 명문대 졸업 후 좋은 데 취직하면 장밋빛 인생이 절로 펼쳐질 거라 생각하잖아요. 저 역시 그랬고요. 하지만 진짜 인생은 그때부터 시작되는 것 같아요. 지금 다시 학창 시절로 돌아간다면 '무슨 대학에 들어가느냐'보다 '어떤 일을 할 거냐'부터 고민하겠습니다.'


B씨는 교육열 높기로 소문난 대구 수성구 출신답게 초등학교 때부터 치열하게 노력했다. 모 자율형사립고 입학 후 조바심은 한층 심해졌다. '고 1 첫 시험에서 전교 12등을 했어요. 전교 1등을 놓치지 않았던 제겐 충격적 사건이었죠. 자존심이 상해 견딜 수 없었어요. 밤잠 줄여가며 노력한 끝에 겨우 전교 5위권 성적을 유지할 수 있었습니다.' 대학에 들어간 후에도 경쟁은 이어졌다. 1학년 때부터 학점에 매달리는 동기들을 보며 그는 점차 지쳐갔다. 전에 없던 폭식 습관까지 생겼다. '머리 식힐 곳이 필요해' 시작한 레스토랑 일은 뜻밖의 울림을 줬다. '처음엔 요령 부족으로 만날 혼났어요. 마냥 서럽고 억울했는데 차츰 '나도 못하는 게 있을 수 있다'는 생각이 들면서 맘이 편해지더라고요.'
2년쯤 전, 우연히 사촌동생의 수시 전형 출제용 자기소개서를 봐주던 그는 '실패한 경험을 적고 그것에 대해 느낀 점을 쓰라'는 문항을 접하고 깜짝 놀랐다. '그때까지 단 한 번도 실패다운 실패를 경험해보지 못했다는 사실을 깨달았어요. 어쩌면 실패가 무서워 발버둥쳐 왔는지도 몰라요. 실패의 원인은 무조건 '능력 부족'인 줄만 알았거든요. 하지만 실패 없는 인생이 어딨겠어요. 후배들에게도 '진짜 비참한 건 실패 자체가 아니라 실패하고도 배우지 못한 것'이라고 말해주고 싶습니다.'


평범한 회사원이었던 C씨 부모는 아들에게 기대가 컸다. '우린 좋은 대학 못 갔지만 넌 꼭 가야 한다.' 거듭되는 당부를 들으며 자연스레 그의 꿈은 '서울대 진학'이 됐다. 대학수학능력시험일 당시 실력 발휘를 제대로 못 했지만 서울대 모 비인기 학과 입성에 성공했다. 부모는 기뻐했지만 정작 그 자신은 불안했다. 갑자기 늘어난 시간을 주체하지 못했고 모든 일정을 직접 관리하는 대학 생활도 낯설었다. 1학년 과정을 마친 그는 곧바로 입대했다. 제대 이후에도 복학을 미룬 채 여행 등으로 소일하고 있다.


그들은 직업을 원합니다. 그들은 집을 원해. 그들은 정치 및 갱 폭력으로부터 안전하기를 원합니다. 멤버십은 또한 그리스 주, 오메가 위크, 그리고 우리 장에서 주최하는 많은 행사에 참여하는 등의 사회적 상호 작용을위한 많은 기회를 제공합니다. 사교 클럽 또는 여학생 클럽에 가입하는 것에 대해 생각하고 있습니까? 아직도 그리스인의 삶이 당신을위한 것인지 확신 할 수 없습니까? 모집은 우리 캠퍼스 공동체가 우리의 인정받는 형제애 및 여학생 클럽을 알 수있는 좋은 방법입니다! 형제애 또는 여학생 클럽에 가입하는 것은 헌신적 인 일이며 우리는 여러분이 집을 떠나 집을 찾을 수 있도록 돕고 있습니다. 2019 년 모집 날짜.
기본적으로 대부분의 시스템에서 설치 중에 마우스 포인터 또는 키보드 작동을 보장하는 방법은 PS / 2 키보드를 연결하는 것입니다. 나는 PS / 2 주변기기를 인식하지 못하는 설치를 결코 알지 못했기 때문에, 이것은 종종 최선의 방법이다. 그러나 연결 표준 인 PS / 2는 거의 죽어 가고 있습니다 (때로는 새 키보드가 Rosewill 기계식 키보드 중 하나와 같은 이중 연결 장치를 제공 할 것입니다). 가상 비행기가 이런 종류의 소셜 네트워킹 사이트를 만들기 시작 했으므로 도박 업계가 따라 잡고 온라인 게임을하는 것도 놀랄만 한 일이 아니 었습니다. 그들이 인터넷에 들어 왔을 때 그들은 도박 게임을 다양하게 제공했는데 팬터는 게임을 좋아했으며 블랙 잭, 룰렛, 포커, 바카라 그리고 물론 슬롯 머신이었습니다. 온라인 포커 머신은 도박꾼들 사이에서 큰 인기를 얻었으며 인터넷의 모든 카지노는 수백 대의 포커 머신을 보유하고 있습니다.


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이것은 2018 년의 상황입니다. 물론 미래에 대한 여기에 대한 예측은 없습니다. Becton Bunny (침식으로 인해 덜 쉽고 문을 닫을 수 있음) 또는 동쪽의 주차장 (보통은 쉬운)에서 해변에 도착할 수 있습니다.. 우리가 베를린이나 워싱턴으로 곧장 내일 간다고 지적한다면 우리는 알 수 없으며 그렇게 할 수 없습니다. 그리고 저는 우주선을 제 시간에 보내고, 그 사람에게 지옥을 나가라고 말하기 위해 20 년 내에 우리가 앞으로 나아갈 것이라고 생각하지 않습니다. 그리고 당신이 우연의 일치를 믿지 않는다면, 당신은 운명, 하느님, 토머 망치 또는 결단력을 믿을 수 있습니다.
이 이야기는 특별하지 않지만, 작년에 제작 된 스파이크 리 (Spike Lee)의 끔찍한 사건에서 커다란 진보를 이룹니다. ‘2K’는 스토리와 함께 경력의 특징을 다시 도입하는 데 올바른 결정을 내 렸습니다. 이야기가 고립되어 신참 시즌을 마친 후에는 단 2K16과 달리 전통적인 경력이 이어졌으며 ‘2K17’은 신인왕으로 시작됩니다. 그녀의 집은 기지와 즐거움의 남자들이 좋아하는 휴양지였습니다. 그녀의 미소와 탁자 때문에 그녀는 빈번하게 무례 함과 유머 감각을 보여주었습니다. Rochester와 Godolphin은 때때로 회사에서 국가의 관심을 잊어 버렸습니다.


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사랑의 황홀(恍惚) 또는 감미로운 몰아(沒我) ● "혼자 있고 싶어요?" / 그러자 그녀가 말했다. / "그랬다면 당신보고 들어오라고 하지 않았겠죠." (가르시아 마르케스,『콜레라 시대의 사랑』) ● 1. 여성의 예술이란 조어(造語)는 이상하다. 남성의 예술이란 말이 이상한 만큼. 20세기 이후 현대예술은 성(性)의 문제와 직간접적으로 항상 연결되어 왔으며 또 매우 진지하게 다루어 왔다. 그렇지만 그것이 예술의 유일한 주제는 아니기에 거기에만 매몰되지는 않았다. 다만 하나의 예술작품, 예술가. 프리다 칼로나 까미유 클로델 또는 근래 각광 받고 있는 쿠사마 야요이나 트레이시 에민 또는 루이즈 부르조아 등 국제적으로 잘 알려진 여성 예술가들은 마치 통과의례처럼 성과 젠더의 경계에서 이해되고 해석되었다. 밀레니엄 이후 한국의 현대미술의 많은 예술가들이 여성작가들이다. 그러나 몇몇 작가들의 전략적 혹은 선택적 주제로서 여성의 문제와 연결되어 활동하거나 해석되기는 하지만 아직까지는 가장 중요한 실재(reality)로서의 예술에서의 여성성의 문제를 포괄적으로 다루지는 않는 것이 현실이다.


성과 관련되어 당연히 포괄적으로 연결되는 주제로서 '사랑'이라는 관념은 더더욱 다루지 않는다. 남녀 간의 사랑, 나르시수스의 자기애, 인륜성에 따른 이타적 사랑, 종교의 신의 사랑, 데이빗 린치 영화의 기괴한 사랑이나 홍상수 영화의 찌질하면서도 끈적거리는 사랑 등. 사랑은 보편적인 주제이며 영원한 주제이다. 그러나 그것은 왠지 현대예술 또는 현대성과는 별 상관없는 문제나 과거 고리타분한 그리하여 고도자본주의 정보화 사회에서는 매우 비현실적이거나 유치한 주제로 이해되기도 했다. 대부분 백과사전이나 도형사전, 상징사전과 같은 조형적, 형태적 문제와 관념의 연결 관계를 밝히는 선에서 머물고 만다. 상당수의 추상적, 비구상적 회화이미지는 논외가 되어 버리거나 아니며 뜬구름 잡는 식의 사변으로 치부되어 왔다. ● 예술에서는 언제나 여자가 남성에 의해 존재를 박탈당하는 것은 아니다. 그런데 수많은 사회철학은 남성중심사회에서 배제되거나 박제화 된 여성의 부제를 증거 해왔다. 많은 여성 예술가들은 이러한 인식과 통찰을 공유함으로써 과거 예술사에 실종되었던 여성의 자리를 하나하나 찾아가고 있다. 그것은 여성의 말과 이미지와 문화의 복귀이다. 우리 시대의 여성 예술가들은 이러한 거대한 사회 변화와 인식의 혁신 속에 확고한 존재 증명을 하고 있다. 그러므로 여성이자 화가의 산물은 좀 더 이런 배경 속에서 다뤄져야 한다. 물론 예술가는 남성도 여성도 아닌 제 3의 성이거나 문화적 생물학적 성(性)을 망각한 인간이라는 종과 관련된 유일무이한 동성이긴 하지만 말이다.


어쨌든 이런 생각에 동의하든 동의하지 않든 회화이미지는 작가의 의지나 의도와는 상관없이 너무도 뻔한, 마치 이솝우화식의 너무도 선명한 알레고리처럼 보편적이며 일상적인 방향이나 주제와 연결되거나 아니면 정 반대로 전혀 예측할 수 없는 방향으로 광기어린 어떤 감정과 통찰을 호출한다. ● 이 무작위적의 운동은 공존하는 결핍과 욕망을 계기로 나타난다. 무엇보다 중요한 것은 이 무작위성이며 이는 취미의 대한 유서 깊은 관념과 관련된다. 또한 취미는 생각과 그 생각의 대상을 표현하는 능력 사이에 무규정적으로 아무런 규칙 없이 자유롭게 나타나는 쾌감의 문제이기도 하다. 그리고 노정희의 이미지는 그런 상황을 매우 친숙한 이미지로 '사랑'의 문제를 재현하고 있다. 그것도 현실이 된 사랑의 위기 가운데에서.


2. 지난 시기 회화의 전통 속에 이미지를 다루었던 과거의 화가들은 결코 상상할 수 없는 다양한 회화와 이미지의 본질적인 문제들을 떠날 수 없게 만들었다. 멀티미디어와 인터랙티브 기술이 매순간 혁신되는 시대에 전통적인 회화이미지의 존재론적 의미는 어디에 있는 것인가. 또는 있기나 한 것일까. 현대의 화가들의 중심과제가 되어 버렸다. 이제 성과 젠더 또는 예술의 진정성과 사랑이라는 주제 등도 마치 정보나 정보디자인의 한 요소처럼 다뤄진다. 이런 시대의 예술가든 마치 흑사병이나 콜레라 같은 죽음의 병이 만연한 사회 속에서 어떤 다른 세상이나 어떤 다른 자유나 상상 등을 떠올리게 된다, 그것이 오늘날 화가들에게 주어진 창작의 과제이자 경계들이다. ● 그러므로 전통적인 취미와 관련된 회화이미지의 본래적 맥락은 20세기 이후 원본 없는 복제로만 사물과 이미지가 존재하는 멀티미디어 환경 속에서 그 성격이 달라질 수밖에 없다. 이와 같은 현대의 삶과 경험은 오늘날 화가들은 마치 그림이미지와 조형요소들은 정보나 기계언어처럼 인식하였고 더욱이 장소특정성과 인스톨레이션 등과 같은 물리적 공간과의 연계 속에 과거 예술의 미덕이었던 마음속에 벌어졌던 심미적 운동이나 감정 등 보다 섬세하고 한편으로는 매우 개별적이며 구체적인 경험들은 약화되었거나 표면적으로는 잘 다루지 않게 되었다.


그 가운데 작가의 이미지는 매우 선명해서 미처 알아채지 못하는 사랑이라는 주제를 떠올리게 한다. 환희와 황홀한 감정의 몰입의 상태는 너무 자연스럽게 '사랑'과 연동한다. 사랑의 대상은 모호하다. 그 모호성으로 인해 매순간 그 대상은 욕망의 주체로부터 결핍을 환기시킨다. 구체적인 형상과 추상적인 형상 사이를 왕복 운동하는 것은 바로 그러한 대상의 모호성에 있으며 이는 단지 인식의 문제이기에 앞서 존재론의 문제이기 때문이다. 화가들이 구현하는 실재(Reality)는 모호함과 비구체성이 주는 어떤 막연한 상태이며 이런 상황이 극단에 이르면 대상을 상상할 수 없는 단계인 숭고의 경지에 도달하는 것이다. 모든 회화이미지가 일정정도 대상을 그려낼 수 없는 숭고의 씨앗을 지니고 있지만 그것이 구체적인 모습으로 현현하는 것은 드물다. ● 회화이미지는 이미 실패가 거의 확정된 과정을 불가피하게 반복하는 것이다. 그러한 불가능한 사랑의 노정을 작가의 이미지에서 어렴풋이 확인할 수 있다. 어렴풋이. 마치 안개처럼 희미하고 비지시적(非指示的)인 상태의 반복된 경험은 화가들이 이미지를 사로잡는 과정에 처하는 보편적인 조건이다. 바로 그런 상황에서 인지적이며 구체적인 지적능력보다는 자유분방한 정신의 섬세한 운동인 상상과 구성능력이 솟아오른다, 그러므로 사랑이란 주제는 예술가들이 반복해서 되돌아가는 창작의 근원이자 종착지가 된다.


노정희 작가의 작업은 구체적인 대상과 분명한 감정에서 출발한다. 그러다 어느 순간 대상과 그 구체성은 사라지고 하나의 감정의 묘사에서 벗어나, 모호하지만 무한히 확산하는 어떤 운동의 상태에 몰입해가는 과정을 담고 있다. 대상과의 관계가 처음에는 혼란스런 상태를 유지하다 갑자기 구체적으로 변하고는 이내 훅 사라져버린다. 대상의 사라짐, 실재의 실종은 긍정도 부정도 아니 이미지의 변화와 확산으로 재현된다. 시각이 넓게 그리고 빠르게 확산하는 우주적 스펙터클에 몰입하는 가운데 그녀의 이미지는 황홀과 우울 사이를 반복한다. 그 사이 우리는 우리 자신의 '사랑'의 사건과 기억을 떠올린다. 미처 재현된 적이 없었던, 또는 과거에 한번 잠시 등장한 후에 망각된 것들을 더듬는다. ■ 김노암


이번 코너는 스페인 한국 연구소(CEIC)가 진행하고 있는 프로젝트의 일환이며, 연구소장 아구스틴 라모스(Agustín de ramos)에 따르면 한국에 대한 이슈를 다루는 자체 라디오 방송을 만들기 전 하나의 파일럿 프로그램으로 진행된다고 한다. 한국 경제 및 다양한 분야에 대한 주제들을 다루며 스페인 청취자 및 기업에게는 한국에 대한 지식을 나눈다.
스페인에 진출했거나 향후 진출을 계획 중인 한국 기업들에게는 홍보 기회를 제공할 예정이다. 또한 민간 기업뿐만이 아니라 스페인과 더 많은 관계를 맺거나 한국 문화를 홍보하기를 원하는 한국 대학 및 기관들에게도 커뮤니케이션 기회가 제공될 전망이다.
동 라디오 코너는 스페인에는 한국에 대한 주제를 다루는 첫 프로그램이다. 향후 한국 대사관 및 KOTRA 관계자, 스페인 내 한국 주재원 관계자들을 패널로 초대해 한국에 대한 보다 전문적인 지식을 제공하고, 스페인의 한국 경제 및 여러 분야의 전문가들을 초대하여 다양한 각도에서 한국을 조명할 예정이다.


지난 목요일 첫 방송에서는 스페인 한국 연구소 아구스틴 라모스 소장과 한국국제문화교류진흥원의 마드리드 통신원이자 동 연구소 자문위원 자격으로 필자가 초대되어 코너를 주도하는 연구소에 대한 소개와 한국에 대한 다양한 여러 주제를 간략하게 다뤘다. 먼저 진행자 에두는 스페인을 배경으로 하는 한국 드라마 <알함브라 궁전의 추억>에 대한 이야기로 코너를 시작했다.
이어 한국의 경제 상황, 스페인에 진출한 한국의 기업들에 대한 다양한 주제를 질문을 던졌다. 이에 경제학 교수기도 한 아구스틴 라모스 소장은 전문가의 시선으로 답변했다. 또한 한국인들에게 인기가 많은 산티아고 순례길을 비롯, 스페인에 진출한 한국 기업에 관해 이야기를 나눴다. 스페인을 배경으로 촬영된 한국 드라마 및 예능 프로그램을 언급하며 한국에게 스페인이 매력적인 이유에 대해 설명하기도 했다.
또한 스페인 청취자들의 흥미를 돋우기 위해 한국과 스페인의 유사점을 언급하기도 했는데, 양국은 반도에 위치했다는 지리적 특성을 공유하고 있고, 독재정치 및 전쟁, 식민지의 파란만장한 역사를 가진 점, 인구 및 국내 총생산까지 비슷하다는 점이었다. 또 양국 국민들의 성격 또한 유사하다는 주장도 제기됐다. 아구스틴 라모스 소장은 한국 학생 및 기업 관계자들과의 경험을 이야기하며 활발하고 농담을 좋아하는 밝은 성격은 스페인인들과 유사하다고 언급했다. 이어 함께 업무를 임할 때도 이러한 성격은 큰 강점이라는 설명도 첨언했다.
진행자 에두는 코너의 제목 ‘한국, 아시아의 문’에 대해서 질문했는데, 이에 아구스틴 라모스 소장은 일본, 중국, 베트남, 필리핀을 비롯한 다양한 아시아 국가에서 한국 문화가 커다란 영향력을 발휘하고 있고, 한국 기업이 발휘하는 힘 역시 크다고 전했다. 30분가량의 짧은 인터뷰는 프로그램의 취지와 CEIC의 역할 한국에 대한 정보로 가득했다. 아구스틴 라모스는 첫 방송이 성공적이었다고 평가하며, 앞으로 연구소의 큰 프로젝트의 하나인 한국에 관한 자체 방송을 시작할 수 있도록 이 코너를 최대한 이용할 계획이라고 전했다.
동 코너가 한국에 대한 가십 방송이 아니라 한국에 대한 전문가들이 직접 출현해 다양한 주제에 대한 의견을 나누고 토론하며 스페인 청취자들에게 많은 한국에 대한 정보를 제공하는 코너가 되기를 바라며, 다음 방송은 스페인 징검다리 휴일이 끝난 후 진행될 예정이다.


“2015년 12월 미국이 연방기금 금리를 전격 인상한다. 당장 일본 닛케이지수, 한국 코스피지수, 동남아 국가의 주가지수가 일제히 6% 넘게 하락한다. 미국 증시가 개장했을 때는 국제 자본시장에서 이미 5조 달러가 증발한 뒤다.… 더 큰 폭풍우는 외환시장에서 몰아친다. 엔화·유로화 가치가 3% 이상 하락한다. 위안화는 하한가까지 힘없이 추락한다.”
레이는 지난 두 차례 미국이 일으킨 통화전쟁으로 유럽은 5년, 러시아는 6년, 동남아는 8년, 일본은 15년 불황을 겪었다고 주장한다. 이번엔 중국인데, 패할 경우 짧게는 5년 길게는 10년 불황을 겪게 될 것으로 예상했다. 그는 강한 달러의 3차 공습 시기를 꼭 찍었다. 2015년 말~2016년, 바로 올해다. 미국의 선봉장으론 조지 소로스를 꼽았다. 그의 불길한 예언 몇 가지가 딱 들어맞은 셈이다. 시나 닷컴 경제 칼럼니스트인 그의 글을 중국 정부는 ‘정책 결정자에게 참고 가치가 있는 자료’로 선정하고 있다.
소로스와 함께 위안화를 공격 중인 ‘금융 늑대’ 카일 베스는 한술 더 뜬다. 헤지펀드 헤이먼의 대표인 베스는 수십억 달러를 위안화 하락에 베팅했다. 그는 지난달 주주에게 보낸 e메일에서 “위안화 가치가 앞으로 18개월 동안 약 40% 가까이 하락할 것”이라고 주장했다. 이유도 조목조목 분석·설명했다. 중국 은행 시스템에 지난 10여 년간 34조 달러짜리 거품이 생겼는데 이걸 해소하는 데 3조5000억 달러의 손실이 불가피할 것이란 게 요지다. 3조5000억 달러는 금융위기 때 미국의 은행 시스템이 기록한 손실 6500억 달러의 다섯 배가 넘는다. 그러니 어찌 위안화가 곤두박질하지 않고 버틸 수 있느냐는 것이다.
문제는 위안화지만 걱정은 원화다. 원화는 요즘 위안화의 ‘프록시(Proxy·대리) 통화’로 불린다. 중국 경제 의존도가 그만큼 높아졌다는 의미다. 올 들어 원화 값은 위안화에 따라 춤추고 있다. 위안화와의 상관계수는 0.87까지 치솟았다. 사실상 위안화와 연동돼 있다는 얘기다. 심지어 위안화 값이 하락할 것으로 예상해 미리 원화 값이 떨어지기도 한다. 지난 주말 원화 값이 급락한 것도 그래서다. 한국은행과 기획재정부가 동시에 구두개입 해 잠시 진정시키기는 했지만 원화 값 하락세를 돌이키진 못했다.


되레 위안화는 버틸 수 있을 것이다. 미 재무장관을 지낸 로런스 서머스는 “금융에도 공포의 균형이 존재한다”고 했다. ‘핵전쟁은 공멸을 초래하기 때문에 핵무기 보유가 오히려 핵전쟁을 억제한다’는 공포의 균형(balance of terror)에 빗댄 것이다. 중국 경제가 완전히 망가지면 미국도 견디기 어려운 타격을 받을 수 있다. 미국이 중국을 몰아붙인들 공멸의 선까지는 넘지 않을 것이란 얘기다.
애꿎게 당할 운명인 원화만 불쌍하게 됐다. 지난 주말 한국은행 이주열 총재는 “봄인데 봄 같지 않다(春來不似春)”고 했다. 시절은 봄인데, 원화의 봄은 영 올 기미가 없다. 엎친 데 덮친 격, 북핵까지 부채질한다. 이럴 때 충격 한 번 제대로 받으면 정말 제2의 외환위기가 올 수 있다. 다시 한 번 우리의 재산을 헐값에 눈물과 함께 팔아치워야 할지 모른다. 그런데도 이 나라의 지도자들은 아무 위기 의식이 없다. 위기 의식이 없는 군대는 나라를 지킬 수 없고 위기 의식 없는 경제팀은 국부를 지켜낼 수 없다.


한국의 대중문화가 외국에서 인기를 모으게 된 원인은 무엇일까? 여러 가지 원인을 말할 수 있겠지만, 여기서는 세 가지 정도를 짚겠다. 먼저 한국 대중문화 자체의 강점을 원인으로 들 수 있다. 한국에서 질 좋은 콘텐츠들이 많이 생산되고 있다는 뜻이다. 한류 열풍이 불고 있는 중국과 동남아 국가들에 비해 한국의 TV 드라마, 영화, 대중음악이 상대적으로 수준이 높다는 점이 한류 열풍의 원인이 되었다는 것이다.
그런데 여기에 대한 반론도 있다. 한국 대중문화의 수준이 생각처럼 그리 높지 않다는 것이다. 한국 드라마에는 출생의 비밀이나 난치병 등과 같은 극적인 요소가 상투적으로 등장하고, 일정에 쫓겨 제작하는 시스템 탓에 작품의 완성도와 질이 떨어진다는 것이다.
한류 형성의 둘 때 원인으로 꼽을 수 있는 것은 문화적 근접(cultural proximity)이다. 아시아 지역에서 한국의 대중문화가 인기를 모으게 된 데에는 유사한 인종이나 공통의 한자 문화, 유교 전통이 역할을 했다는 시각이다. 공통의 문화적 경험들이 아시아 지역에서 한류를 이룬 원동력이 되었다는 것이다.
또한 한국 대중문화 스타들의 친숙한 외모와 행동 방식도 한국 TV 드라마나 영화 등을 좋아하게 만든 중요한 요소라는 주장도 있다. 여기에 대해서도 반론이 있다. 한국의 댄스음악과 트렌디 드라마가 아시아의 젊은 세대들 사이에서 높은 인기를 얻고 있는데, 이것을 지역적으로 유사한 문화 전통이나 문화적 향수 덕택으로 돌리는 것은 별로 설득력이 없다는 것이다.
한류 형성의 셋째 원인으로 꼽는 것은 문화 산업의 세계화 경향이다. 동아시아 지역을 중심으로 문화 산업 분야의 교류와 교역이 활발하게 이루어지면서 생겨난 것이 한류 현상이라는 해석이다. 중국의 경우에는 1980년대 후반부터 개혁개방 정책을 시행하면서 문화 상품 시장도 빠른 속도로 팽창했고, 해외 대중문화에 대한 수요도 크게 늘었다. 해외 대중문화 수요가 증가하면서 1990년대 후반 무렵부터 한국 TV 드라마, 대중가요, 영화 등이 중국 시장으로 진출하게 되었다.
그러나 2000년대 후반 들어서 중국에서는 방송 분야 쿼터제한을 통해 한류 드라마 수입을 제한했고, 일본에서는 반(反)한류, 혐한(嫌韓) 운동이 일어나면서 한류 문화에 대한 반발이 생겨나기도 했다. 이 때문에 한류 열풍이 사라질지 모른다는 우려도 생겨났다. 앞에서 살펴본 것처럼, 한류 형성의 원인에는 여러 가지 요인이 있을 수 있다. 한류 콘텐츠의 강점도 있을 수 있고, 시대 흐름을 탄 부분도 있을 것이다. 한류가 앞으로도 계속 유지되기 위해서는 끊임없는 노력과 혁신이 필요할 것이다.
1990년대 중반에 생겨나기 시작한 한류 열풍은 <별은 내 가슴에>, <겨울연가> 등의 TV 드라마가 주도했다. 한류는 2000년대 중반 기세가 꺾이면서 주춤했다. 천편일률적인 형식과 내용으로 한류 드라마 피로감이 형성됐기 때문이다. 이런 상황에서 한류의 새로운 전기를 마련한 것은 아이돌 그룹을 중심으로 한 K팝(K-POP) 열풍이었다. 2010년대에 들어서는 한류의 중심축이 아이돌 그룹들을 위주로 한 K팝으로 옮겨 가게 된다. 소녀시대, 빅뱅, 비스트, 엑소, 카라, 2PM, 동방신기 등의 아이돌 그룹과 싸이 같은 가수들이 해외에서 큰 인기를 얻는다.


신한류의 주요한 특징 중 하나는 콘텐츠가 다양해졌다는 것이다. 음악을 비롯해 게임 장르 등 방송 외 다양한 콘텐츠의 비중이 커졌다. 한국의 문화 콘텐츠 수출에서 비중이 매우 커지게 된 것이 게임과 음악이라고 할 수 있다. 한편 한류 콘텐츠의 수출 지역이 다변화한 것도 신한류의 또 다른 특징이다. 범아시아권뿐만 아니라 중남미, 북미, 중동, 유럽, 아프리카 등지로 한국의 문화 콘텐츠 인기가 퍼진 것이다.
신한류는 소셜네트워크서비스(SNS) 등 디지털 미디어 환경과 밀접한 연관을 맺고 있다. 신한류가 만들어 낸 콘텐츠는 인터넷과 스마트폰의 보급, SNS의 성장 등 급변하는 디지털 미디어 환경을 기반으로 전 세계에 퍼져 나갔다. 유튜브 등에 공개된 뮤직비디오와 댄스 연습 동영상, 각종 방송 출연 영상을 통해 해외 진출 전부터 K팝 가수들의 팬덤(fandom)이 형성되기도 한다.
싸이의 <강남스타일>은 유튜브를 통해 전 세계에 알려졌고, 뮤직비디오에 등장한 말춤은 전 세계인의 춤이 되었다. 2012년 7월 15일 세상에 처음 공개된 <강남스타일> 뮤직비디오는 유튜브 창사 이래 처음으로 2012년 12월 조회수 10억 건을 돌파해 최단 기간, 최다 조회수 기록을 세웠다.
신한류는 문화 산업뿐만 아니라 여타 산업계와 결합하면서 외부 효과도 창출하고 있다. 한국 상품의 판매에도 긍정적인 영향을 주고, 관광산업에도 영향을 주고 있다. 한류 스타와 팬미팅 등을 위해 내한하는 해외 관광객 숫자가 해마다 늘고, 한류 문화 자체가 관광 상품이 되기도 했다. 이로 인해 한국을 찾는 외국 관광객 숫자가 늘고, 한국의 국가 이미지가 상승하는 것은 한류의 긍정적인 부분이라고 할 수 있다.
BTS가 전략적으로 유튜브와 소셜네트워크 서비스(SNS) 등을 활용해온 것처럼 다양하고 섬세하게 한류 전략을 세우는 사례가 늘어나고 있는데 이를 통해 각자 개성이 강하게 표출되는 “힙한류” 시대가 펼쳐질 것으로 전망된다.
방탄소년단은 한국 트위터 계정 최초 1천만 팔로워 돌파(2017년 결산)하고 11편의 유튜브 뮤직비디오, 빌보드 200차트 진입, 톱 소셜 아티스트 부분 수상, 케이팝 최초 AMAs 공연 등, 미국 시장을 중심으로 한 케이팝의 도약을 보여줌을 볼 때 확산성 높은 SNS를 통해 국내 및 해외 시장을 동시에 공략하며 팬덤과 일상 및 콘텐츠를 공유, 재생산하는 소통 강화 방식 적용시킨다면 팬들이 SNS 등을 중심으로 2차 창작물을 제작, 홍보하는 등, ‘팬 경제’ 시스템이 해외 팬덤 확산에 영향을 미칠 것이다.


퇴근길이었다. 아까부터 서너 걸음 뒤로 뭔가 이상한 느낌이 들었다. 그는 고개를 돌렸다. 그 순간 그의 앞엔 어디선가 본듯한 얼굴, 낯 익은 모습의 초라한 행색의 한 중년 여인이 있었다.
누구지? 가물가물한 기억 속에서 잃어버린 시간 한 토막이 문득 스쳐 지나간다. 바로 친구 형용이의 부인이다.
그래 20여년 전 결혼식 하고 서울 근처에 신접살림 냈다며 경기도 부천역 부근의 방 둘 짜리 300만원 전세집에서 친구들 불러 집들이 했던 중학동창 조형용의 부인이었다.
차린 건 많지 않았지만 정성이 묻어났고 우리는 그날 맥주와 소주를 벗삼아 옛 얘기하며 밤을 지새웠지! 그리고 그게 전부였나 보다. 그 친구는 리비아의 아랍 대수로 건설 공사 현장으로 떠났고, 무심한 우리들은 그 뒷 소식조차 챙겨보지 않은 채 여기까지 달려왔다.
운좋게 아직 대기업 계열사에 부장으로 있는 난 그래도 형편이 나은 편이었다. 부천 집들이에 갔던 벗들도 하나 둘 명퇴다, 정리해고다, 구조조정이다 하는 두어 차례의 칼바람을 벗어날 수 없었고 요즘은 아예 모임 자체가 형상화된 셈이다. 가끔씩 생각 나 홀로 포장마차에서 비우는 소주와 벗하는 추억으로만 곱씹곤 했다.
그런데 그녀가 왜? 이름을 기억 못하는 내 머리에 너무 화가 났지만 "저... 혹시 형용이 부인... 아니시던가요?"란 말로 그녀에게 첫 말을 건넸다. 그녀는 어색하고 또 부끄러운 표정으로 고개만 끄덕인다.
무슨 일이냐고 물었더니 지금 남편이 병원 중환자실에 있다고 답한다. 반갑기도 했지만 무슨 급한 상황이 생겼다는 느낌에 함께 그곳에 가자고 했더니 갈 수가 없다고 한다.
남편은 중동에서 돌아와 그럭저럭 거기서 번 돈으로 지내왔는데 3년 전 폐암 진단을 받고 수술과 항암치료를 반복하던 끝에 결국 다음주면 생을 마감 할 거라는 병원의 통보를 받았다는 거다. 그러면 이승을 떠나기 전에 얼굴이라도 봐야겠다고 하니 그제서야 그녀는 내게 용건을 말한다.


중환자실 입원 이전까지 나온 병원비는 부천에 있는 아파트를 처분하고 어렵게 사는 친정 아버지로 부터 도움을 받아 지불했지만 그 다음이 문제였다는 거였다.
병원측은 당장 이삼일 내로 밀린 병원비 3천만 원을 내지 않으면 강제로라도 내 보내겠다는 거였다. 평생을 가족 위해 살아온 남편에게 하늘나라로 가는 길이라도 편하게 해드리고 싶다는 눈물섞인 형용의 부인의 말에 억장이 무너지는 걸 느꼈다.
그런데 어떻게 하지? 나라고 월급쟁이인데 뭔 대수가 있을까? 순간, 카톡을 통해 온라인상으로 자주 대화가 되는 벗들이 떠올랐다. 일단 형용의 아내를 집으로 데리고 함께 들어갔다. 거실에서 집사람과 옛 얘기 잠깐 시키고는 동창생의 마당발인 이시무라는 이름의 총무에게 전화를 했다.
사정이 이런데 내가 좀 여유가 있으니 1천만원 마련하겠다는 뜻을 전했다. 그러자 시무는 자기도 은행빚이 없는건 아니지만 거의 정리되었고 보험 겸 저축상품 장기 가입한거 해지하면 5백만 원은 모을 수 있다는 거였다.
그리고 자기가 아는 친구들에게 사정을 전하겠다고 했다. 많은 동창들이 적게는 몇 만원에서 부터 많게는 수백만 원에 이르는 돈을 앞서거니 뒷서거니 시무 계좌로 보냈다.
형용은 3천만 원 조금 넘게 돈이 모아지던 날 새벽 눈을 감았다. 마지막 힘을 다해 친구들에게 하늘에 가서라도 그 은혜 갚겠다는 말을 아내와 두 남매 앞에서 남기고...
우린 모두 벽제 장례식장에서 그를 한 줌 재로 보냈다. 돌아오는 길 진관사길 하늘은 잿빛이었다. 아니, 우리 모두의 가슴은 먹빛이었다. 차창도 울고 가로수도 울었다. 우리 모두가 울었다. 10여년 전의 일은 그렇게 우리들 기억에서 서서히 지워져가고 있었다.
세월이 흘렀다. 형용의 부인은 서울 변두리에서 테이블 두개 짜리 조그마한 닭도리탕 집을 냈다. 처음엔 모든게 서툴렀다. 설익은 감자를 내동댕이치며 육두문자로 시비거는 주정꾼들은 그래도 나은 손님이었다.
인근에 먼저 영업하던 큰 식당 주인 부부가 와서 괜시리 욕하며 여자 혼자 남자 꼬시려고 하느냐며 비아냥거릴 땐 세상을 원망하기도 했다. 그래도 그녀는 그 모든 걸 딛고 섰다. 먼저 가장 신선한 채소와 가장 맛있는 고추가루를 확보했다. 그리고 김치며 밥을 손수 정성껏 만들었다.
육수를 만들기 위해 별도로 닭 두 마리를 따로 투자했다. 그렇게 시행착오를 거쳐 그녀는 다른 곳에선 도저히 맛 볼 수 없는 최고의 닭도리탕을 개발하는데 성공했다.


그렇게 해서 "조형용 닭도리탕"은 지금 월 매출만 1천만 원이 넘을 정도로 단골이 늘었고, 상표등록 까지 마친 서울 최고의 맛집이 되었다.
밴드를 통해 늘 만남을 실천해온 번개파들은 누구랄 것도 없이 "조형용 닭도리탕"에 모여들었다. 동창 6백명 가운데 그 집 모르는 친구는 없었다. 멀리 천안에서, 강릉에서 조차 가족들 서울행사를 그 집에서 했다.
괴산에서 프리로 들판에 풀어놓고 키우는 토종 자연 청정 양계업을 하는 또 다른 동창이 그 소식을 접하고는 영원히 최고의 닭을 생산 원가에 납품하기 시작하면서 식사 때 마다 대기하는 손님 줄이 2백미터 넘게 길게 늘어설 정도였다.
형용의 아들은 가난에도 흔들리지 않고 반듯하게 자랐다. 바르게 자식 교육에 힘써온 어머니의 기대를 저버리지 않고 지금은 한국의 국가대표 기업인 현대 자동차의 전략기획실에 입사하여 글로벌 마케팅 아이디어로 국가의 부를 창출하는 초석으로 활동하고 있다.
오늘은 정말 기분 좋은 날이다. 형용의 아내가 내게 문자를 보냈다. "혹시 저도 형용씨 친구분들 밴드에 정식 멤버로 가입 할 수 있도록 해 주실 수는 없는가요?" 물론 예쓰다.
누구에게 물을 것도 없이 예쓰다. 그리고 이 기쁜 소식을 시무에게도 전했다. 시무는 고지 할 것도 없이 우리 모두를 이렇게 결속시켜준 형용이 가입하는 것 보다 100배 더 반가운 일이라며 그녀를 밴드로 불렀다.
그녀는 밴드가입 인사를 이렇게 했다. "세상에... 저는 수어지교니 문경지교니 하는 말들은 그냥 책에서나 있는 말이라 생각했어요. 그런데 형용씨가 친구들한테 잘 한 것도 없는데 어쩌면 친구들의 사랑이 이렇게 클 수 있는지 참으로 고마웠어요. 전 정말 기대하지도 못했어요. 제가 그 은혜 평생 갚아나가며 살게요!
그리고 형용씨와 제가 만들어 키운 저희 큰 녀석이 지난달 좋은 아이디어로 마케팅 실적 높였다는 공로로 회사로 부터 특별 인센티브 5천만 원을 받았습니다. 그 돈 전액을 저도 회원이 된 이 밴드, 바로 우리 남편의 동창생 모임의 기금으로 기부하고자 합니다!"
그녀는 바로 우리 모두의 우정이었고, 우리 모두의 사랑이었다. 우리 모두는 뜨거운 물줄기가 눈가에서 흘러내리는 걸 그 밴드 글 읽으며 억제 할 수 없었다.
친구의 이름으로 살아있는 그 닭도리탕집은 전 세계 어떤 식당 보다도 가장 눈물깊은 사연을 안고 출발했다. 하지만 어떤 식당도 해내지 못한 가장 아름답고 사랑스럽고 편안한 벗들의 안방이 되었다.
이 저녁, 퇴근길이 무척이나 가볍다. 아니 기대가 가득하다. 분명, 굳이 밴드에 고지하지 않아도 늘 600명 가운데 10여 명은 그곳에서 감자와 닭다리를 뜯으며 살아있음에 감사하고 웃고 떠들 수 있을 거라는 기대로 말이다.


무한도전, 무한도전 박명수, 무한도전 스피드레이서, 무한도전 유재석, 무한도전 특집, 박명수, 유재석, 주말예능
무한도전이 준비한 상반기 최고의 기대작 '스피드 레이서'의 첫 번째 이야기가 그려졌다. 강원도 인제에 위치한 레이싱 서킷에 방문한 무한도전 멤버들은 몇 해 전 말레이시아에서 포뮬러 경기를 체험해 본 경험 덕분에 비교적 친숙하게 다가가는 것처럼 보였다. 하지만 KSF 레이스를 지켜 본 멤버들은 놀라움을 금치 못했다. 노홍철은 서킷을 질주하는 레이싱카가 엄청난 굉음으로 트랙을 도는 모습을 보면서 "차가 아니라 비행기" 라며 호들갑을 떨었다. 위축된 모습으로 멘토들의 레이스를 지켜 본 멤버들은 본격적으로 주행 연습에 나섰다. 기록 측정을 위해 2인 1조로 팀을 나눈 멤버들은 그동안의 모습과는 사뭇 다른 진지한 태도로 방송에 임했다. 특히 유재석과 정준하는 기대 이상의 실력과 승부사 기질을 발휘하며 만능 스포츠맨 다운 모습을 보였다. '스피드 레이서' 특집은 자동차 스핀과 같은 짜릿한 상황까지 연출되며 손에 땀을 쥐게 만들었다.


오늘 방송에서 발군의 기량을 선보인 멤버는 '1인자' 유재석이었다. 유재석은 탈출 훈련에서부터 주행 테스트까지 가장 높은 성적을 기록했다. 겸손한 자세로 미션에 임한 유재석은 주행 능력 향상 훈련에서 수준급의 액셀 조작 능력을 선보였다. 코너링에서도 기대 이상의 실력을 보인 유재석은 마지막 제동에서 약간의 실수가 있었지만 좋은 성적으로 1위를 차지하며 멘토들로부터 칭찬세례를 받았다. 실제 주행 테스트에 접어들자 매니저 출신인 정준하는 오토와 수동을 넘나드는 주행능력을 선보이며 '운전 달인' 다운 면모를 보였다. 반면 평소 탁월한 운전 실력으로 기대를 걸었던 박명수는 기대만큼 결과가 나오지 않자 크게 의기소침한 모습을 보였다. 비록 처음에 출발해 다른 멤버들에 비해 불리한 입장이긴 했지만 상대적으로 뒤쳐진 기록은 박명수에게 큰 상처를 안겨주었다. 이에 박명수는 "처음에는 내가 제일 잘 탈 줄 알았는데 다른 멤버들이 더 잘 타서 자존심이 상했다"며, "특히 어린 친구들이 아닌 나이가 비슷한 재석이나 준하가 더 잘 타니까 나도 모르게 위축이 됐다"고 말했다. 안그래도 밉상 캐릭터로 낙인이 찍혔던 박명수는 이기심까지 드러내며 민폐의 절정을 선보였다.
이번 특집을 '박명수' 특집으로 만들고자 하는 제작진의 의지는 여러 장면에서 포착되었다. 첫 번째 이야기의 타이틀을 '분노의 질주'로 정한 것으로 보면 박명수가 초반 부진을 딛고 일어서 역전에 성공한다는 스토리를 예상해 볼 수 있다. 박명수의 기를 세우기 위한 손발 오그라 드는 자막과 정돈되지 않은 의도적인 편집은 박명수를 '악마'로 만들기 위한 포석이었다. 다음 주 예고편에서도 멤버들의 기록이 일취월장하는 모습이 그려졌는데 특히 기록에 집착하는 박명수의 승부 근성이 유독 눈에 띄었다. 방송은 제작진의 의도에 맞춰 흘러가는 것이고 때에 따라 특정 캐릭터는 어느 정도 손해를 볼 수 밖에 없다. 그것을 간파하지 못하고 박명수가 매번 방송에서 '민폐'를 부린다고 꼬장을 부린다면 그의 입장에선 꽤나 섭섭해 할 지도 모를 노릇이다. 한번 '민폐'에 들이 댄 이상 박명수에게 아무리 다른 요소를 투입한다 해도 '감동'으로 다가가긴 어려울 것이다. '민폐' 캐릭터는 잡초와 같은 끈질긴 생명을 보이지만 반대 급부인 '밉상'을 얻을 운명에 놓일 수 밖에 없는 것이다.
하지만 자막과 편집 그리고 제작진의 의도 등 어떤 요소를 감안한다 하더라도 오늘 방송에서 보인 박명수의 표정은 그의 한계를 고스란히 드러냈다. 한 사람의 인성은 표정에서 드러난다. 제 아무리 '포커 페이스'를 유지한다고 해도 결정적 순간에는 모든 것이 표정에 드러나기 마련이다. 박명수가 '민폐' 컨셉트로 나간다고 해도 그 사람이 어떤 사람인지는 결국 표정을 통해 알 수 있다. 박명수는 레이스 도중 자신의 뜻대로 일이 풀리지 않자 시종일관 불쾌한 표정을 드러냈다. 특히 멤버들의 선전에 약이 올라 마스터급 차량에 올라 탄 박명수의 표정은 오만와 고집의 집약체였다. 반면 유재석의 표정은 박명수의 그것과 사뭇 비교되었다. 오늘 방송에서 유재석의 실력 보다 더욱 돋보인 것은 위기를 헤쳐나가는 그의 자세였다. 마스터급 차량에 탄 유재석은 두 세차례나 '스핀'에 걸리는 위기의 상황에서도 한 치의 흐트러짐 없이 진지하고 차분한 표정으로 대처했다. 박명수와 유재석이 지닌 인성은 위기의 상황이 되자 그대로 드러났다. "이제 배도 부르고 해먹을 만큼 했으면 그만합시다" 라고 말한 박명수의 말이 떠오르는 이유는 무엇일까? 이대로 가다가는 자칭 '2인자'의 자리도 위태로워 보인다.


본서는 1권에 이어서 ‘첫 사람의 첫 번째 죄’ 즉 원죄에 대해서 논하고 있습니다. 그 첫 번째 죄는 ‘선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹지 말라’는 하나님의 명령을 어긴 것인데 저자는 이 죄를 지은 첫 사람의 심리를 예리하게 관찰하여 인간의 죄에 대하여 폭넓게 밝혀서 오늘을 사는 우리들에게 큰 도움을 주고자 합니다. 저자는 하와가 죄를 지은 것은 하나님에 대한 정당한 지식이 없었기 때문이라고 합니다. 하나님께서는 ‘선악과 금령’을 통하여 첫 사람에게 ‘하나님의 사랑이 어떠하며, 하나님의 경영이 무엇인가’를, 즉 사람은 하나님의 명령을 순종하는 삶을 통하여 완성을 향하여 나아가야 됨을 계시하셨습니다. 그러나 사람은 선악과 금령을 자기가 권리로 받은 은혜를 제한하는 것으로 의심하였고 마귀는 이 틈을 노려 의심을 더 확대시켜서 불순종하게 하였습니다.
저자는 첫 사람이 죄를 지은 이유에 대해서 말할 때에 사람이 자기를 독립된 개체로 여기고 자기를 주장한 것, 하나님이 주신 은혜를 자기의 권리로 여긴 일, 하나님에 대한 정당한 인식의 부족 그리고 외부에서 온 마귀의 공격 등을 주요하게 언급합니다. 첫 사람이 이렇게 자신의 부족과 외부의 작용에 의하여 불순종하였다는 사실은 비록 첫 사람이 죄 없는 사람으로 지음을 받았지만 완성된 상태는 아니라는 것입니다. 하나님께서는 첫 사람을 처음부터 출발점에 두시고 완성을 향해 전진하여야 할 것을 선악과 금령을 통해서 보이셨습니다. 그런데 사람이 제 뜻대로 불순종의 길로 떨어졌음을 본서는 잘 보여 주고 있습니다. 그리하여 저자는 오늘의 성도들이 하나님께서 사람을 지으신 본의를 깨닫고 그리스도로부터 받은 새 생명도 영화라는 최종의 위치를 향하여 전진하여야 함을 놓치지 말아야 할 것을 당부합니다.


하와가 원시 의를 가지고 있던 인물이라고 할지라도 완성된 상태가 아니었습니다. 하나님께서는 첫 사람을 출발점에 두신 것이지 완성된 위치에 두신 것이 아닙니다. 첫 사람은 하나님께서 자기를 인생으로 창조하신 본의에 따라서 하나님의 거룩한 뜻이 완성되는 목표를 향해서 전진했어야 합니다. 첫 사람은 위대했지만 더 높은 곳으로 나아가야 했습니다. 첫 사람이나 타락한 사람이나 사람의 위대한 점은 영원을 사모한다는 데에 있습니다. 사람은 잠깐 시간적인 존재로 있다가 소멸해 버리는 일이 없습니다. 사람이 땅에 있다가 죽으면 그 영혼이 하나님의 영광 앞으로 가든지, 영원한 저주와 형벌 가운데에 들어가든지 둘 중 하나입니다. 그리고 영혼이 거기서도 의식하는 상태로 존재하는 것이지 무의식 가운데 거하는 것이 아닙니다. 무의식 가운데 있다면 별 의미 없는 이야기가 됩니다. 이와 같이 사람은 영원한 존재라는 것을 가르칩니다.


프런트 데스크 운영 시간은 매일 08:00 ~ 20:00입니다. 적어도 도착하기 24시간 전에 예약 확인에 나와 있는 연락처로 미리 숙박 시설에 연락하여 체크인 안내를 받으시기 바랍니다. 20:00 이후에 도착 예정이신 경우에는 예약 확인에 나와 있는 연락처로 미리 숙박 시설에 연락해 주시기 바랍니다. 숙박 시설에 미리 연락해 체크인 지침을 꼭 확인하세요. 도착 시에는 프런트 데스크 직원의 안내를 받으시면 됩니다. 자세한 내용은 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 숙박 시설에 문의해 주시기 바랍니다. 이 숙박 시설의 바는 월요일 ~ 토요일 04:00, 일요일 24:00까지 운영됩니다. 숙박 시설은 주변에서 큰 소음이 들릴 수 있습니다.


스마트폰의 보급이 크게 늘고 사람들의 삶이 스마트해 지는데 일조를 하고 있지만 스마트폰으로 하는일중에 가장 많은 시간을 할애하고 많이 선호 하는 분야가 게임 분야 입니다. 어디서든 간단히 즐길수 있으니 시간 때우기에도 좋으니까요. 덕분에 약속시간에 조금 늦더라도 싫은 소리를 듣는 일이 조금은 줄었습니다...ㅋㅋ
옵티머스 3D는 기본적으로 3D로 즐길수 있는 게임로프트사의 3D게임을 3종 탑제 하고 있습니다. 렛츠골프, 아스팔트6, 노바를 기본으로 가지고 있는데 모두 아이폰이나 안드로이드 계열에서 사랑받고 있는 게임들 입니다.
노바는 FPS게임으로 옵티머스 3D가 시장에 나오기전 세계 가전 전시회인 CES에 처음 선을 보였을때 취재 가셨던 분이 1시간 정도 놓지 못하고 플레이 하셨을 정도로 스마트폰의 작은 화면으로 플레이하는 FPS게임이지만 3D로 즐기는것이 꾀 매력적인 녀석이죠.
아스팔트6나 렛츠 골프도 각각 매력적인 게임이고 사랑을 많이 받고 있는 게임들 입니다.
3D게임의 플레이 중에도 사진이나 동영상을 볼때와 마찬가지로 자신의 눈에 피로를 적게 줄수 있도록 3D의 댑스를 조절 할수 있도록 되어 있고 3D효과를 완전히 제거하고 2D로만 플레이 할 수 있습니다.
이 외의 3D게임도 지속적으로 LG의 기업 차원에서 지원 할 예정이고 LG의 글로벌 통합 컨텐츠 마켓인 LG WORLD를 통해 다운로드 받아서 즐길 수 있습니다. LG월드에서는 기본 탑제된 게임외에 3D게임이 무료로 올라오고 있으니 다양한 게임들을 즐길수 있습니다.


3D 전용게임만 플레이 하기에는 옵티머스 3D의 활용도가 너무 떨어지겠죠? 지난 7월 옵티머스 3D의 발표가 있었을때 7월말에 2D게임을 3D로 변환해서 플렝 할 수 있도록 해 주겠다는 발표가 있었는데 7월을을 조금 넘긴 8월 초에 옵티머스3D의 펌웨어 업그레이드가 있었습니다. 펌웨어 업그래이드를 하지 않으면 2D게임의 3D컨버팅 기능은 사용할 수 없습니다.
옵티머스 3D의 업그레이드는 상당히 간편 합니다. 케이블도 필요 없이 네트워크에 연결만 되어 있다면 무선으로 펌웨어 업그레이드를 진행 할 수 있으니까요. 간단히 버튼만 한두번 터치해 주면 된다는 말씀~
이번 옵티머스3D의 펌웨어 업그레이드를 통해 2가지의 큰 변화가 있었는데 하나는 2D게임을 3D게임으로 변환해서 플레이 할 수 3D게임 컨버터라는 메뉴가 생겼고 다른 하나는 앱가이드의 출현 입니다.
앱가이드는 수없이 많이 나와 있는 애플리케이션 중에서 꼭 필요하고 추천할 만한 애플리케이션 그리고 가장 많이 사용되는 애플리케이션등을 소개하는 컨테이너 애플리케이션인데, 이미 시중에 이런 애플리케이션 추천 앱드이 나와 있기는 하지만 기본 탭재영역으로 확장 하면서 초보자들이 애플리케이션을 찾는데 더 도움을 주고 있습니다. 또 QR코드 리더의 역활도 하고 있어서 QR코드를 통해서 간단히 애플리케이션을 다운로드 받을 수 있도록 돕고 있기도 합니다. 근대 기본 애플리케이션이라서 삭제는 되지 않내요.
3D게임 컨버터를 처음 접속하면 2D게임을 3D로 컨버팅 했을 때 좀더 실감나게 할 수 있는 플레이 가능한 게임을 소개 합니다. 이 리스트 중의 게임을 다운로드 받아서 실행하면 3D로임을 즐길 수 있습니다.
플레이 가능 한 게임 중에서 애플리케이션 마켓에서 다운로드 후 설치하면 다음번에 3D게임 컨버터를 실행하면 안내 화면 대신 플레이 가능한 게임의 목록을 볼 수 있습니다.
주의할것은 모든 마켓에서 다운로드 받는 게임들이 되는것은 아닌것 같더라구요. T스토어에서 다운로드 받은 앵그리버드는 목록에 추가가 안되더군요. LG월드에서 다운로드 받은 애플리케이션들만 추가가 됩니다. 이 부분은 LG측에 문의를 정확히 해 봐야 겠습니다만 아무래도 LG월드에 이용자가 상대적으로 적을 수밖에 없다보니 이용자를 늘리기 위해서 그렇게 되지 않았나 하내요.
그리고 2D게임을 3D게임으로 컨버팅 했을 경우에는 3D의 깊이감을 조절할수 있는 메뉴는 없습니다. 원래 3D를 고려 하지 않은 게임들이기 때문이겠죠. 하지만 눈의 피로가 그리 큰편은 아니 지만 게임에 따라서는 차이가 조금씩 나고 3D효과가 적은 게임도 있습니다. 하지만 3D로 즐기는 게임은 역시 재미나더군요.ㅋㅋ
HDMI단자가 있기 때문에 3D TV를 가지고 있다면 더욱 활용도가 높은데 옵티머스 3D에서 그래픽이 좋았어도 TV로 옮겨서 보면 그다지 좋지 못한 경우도 발생 합니다. 아무래도 큰 화면이니까 픽셀의 크기가 그만큼 크기 때문에 더욱 도드라져 보이는듯 하내요.
옵티머스 3D가 출시되고 제 블로그에 리뷰를 올리면서 옵티머스에 관한 이야기를 이것 저것 물어 오시는 분들이 많이 계시더군요. 그중에 게임 분야에 관한 관심이 상당히 높았는데 역시 사용패턴상 게임을 하는 경우가 상당하기 때문이겠죠? 3D모니터를 연결하면 PC에서도 3D로 게임을 즐길수 있지만 아직은 사용성이 영화감상이나 사진감상등에 머무르는 경우가 가장 많습니다. 스마트폰도 다르지는 않을것 같은데 사용성이 PC에 비해 상대적으로 많은 스마트폰으로 게임을 즐기는 경우감 많고 요즘은 집에가도 어지간한 일이 아니면 스마트 기기로 처리하고 남는 시간에는 스마트폰게임을 즐기는 경우가 많아서 옵티머스 3D로 즐기는 게임의 세계는 그야말로 신세계라 할 수 있더군요.ㅎ
옵티머스 3D가 완벽한 기기는 아니지만 3D를 즐기기에는 크게 부족함이 없는 기능들과 더 나아가 2D 부분에서도 상당히 만족스런 퍼포먼스와 성능을 보여주고 있기 때문에 3D만을 염두하면서 구입을 고려하지 않아도 괜찮을것 같습니다.
물론 단점들도 가지고 있습니다. LG의 스마트폰 사업부가 항상 한박자 늦은 대응과 뭔가 아쉬운 기기들을 내어 놓는것이 항상 아쉬운데 옵티머스 3D에서도 2%부족한 면이 있더군요. 다음 포스트에는 이런 부분들을 정리해 보도록 하겠습니다..^^


제가 번영신학 운동이 끼치고 있는 여러 가지 영향 등 중에서 가장 염려하는 부분은, 그들의 메시지는 그리스도보다 그리스도가 주시는 선물을 더 중요하고 더 만족케 하는 것으로 여기게 함으로써 그리스도의 중요성을 깎아내리고 있는 것입니다. 그리스도는 부를 가져다 주시는 분이 됨으로써 가장 높임을 받으시는 것이 아닙니다. 그리스도는 복음 사역 안에서 다른 이들을 사랑하기 위해 자신을 희생하는 영혼들을 만족케 하여 주심으로써 가장 높임을 받으십니다.
우리를 부자로 만들어 주시는 분으로 그리스도를 자랑할 때, 우리는 사실은 재물을 찬양하는 것입니다. 이 경우 그리스도는 우리가 실제로 원하는 것들—즉, 건강, 부, 풍요로움 등—을 얻기 위한 수단에 불과한 분이 됩니다. 그러나 우리의 영혼을 영원토록 만족케 하시는 분으로 그리스도를 자랑하면—비록 건강, 부, 풍요함 등이 없을 때에도—바로 그때 그리스도는 그 모든 선물들보다 더욱 귀한 존재로 높임을 받으시게 됩니다.
이 같은 사실을 빌립보서 1:20-21에서 볼 수 있습니다. 바울은 말합니다. "나의 간절한 기대와 소망을 따라... 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라." 죽는 것도 유익하다고 고백할 만큼 주님을 보물로 삼을 때 즉 주님을 그 어떤 것보다 가장 귀히 여길 때, 우리는 주님을 영화롭게 합니다. 왜냐하면 죽음이란 "차라리 세상을 떠나서 그리스도와 함께 있는 것" (빌립보서 1:23) 을 의미하기 때문입니다.


저는 번영신학 설교자들이 최고의 기쁨으로 사람들을 초대하는 것을 멈추기를 원하지 않습니다. 오히려 반대로, 사람들로 하여금 물질적인 것에서 기쁨을 찾도록 부추기는 것을 그만둘 것을 호소합니다. 그리스도께서 허락하시는 기쁨은 너무나 위대하고 견고해서 물질적 번영을 잃어도 여전히 기쁨에 넘치게 합니다. "너희 소유를 빼앗기는 것도 기쁘게 당한 것은 더 낫고 영구한 소유가 있는 줄 앎이라" (히브리서 10:34). 물질적 번영을 잃어도 기뻐할 수 있는 은혜—이는 바로 번영신학 설교자들이 추구해야 하는 기적입니다. 이는 세상의 빛이요 세상의 소금입니다. 이는 그리스도를 지극히 으뜸되게 존귀하신 분으로 높입니다.


인간의 몸이 ‘영혼’을 담은 그릇이라면 건축물은 인간의 ‘삶’을 담은 그릇이라 할 것이다. 그것은 삶이 그러하듯 때로는 으리으리한 욕망의 모습을 띠기도 하고, 나직한 겸손의 모습을 띠기도 한다.
길든 짧든 시간이 흘러 ‘쓰임’을 다하고 나면 뜯겨져 없어지거나 새로운 삶을 담아낼 그릇(건축물)으로 리노베이션(renovation)되어 이전과는 다른 모습으로 재구성되기도 하는 것이 건축물이다. 이렇듯 짓고 부수는 극과 극을 반복하는 건축물의 운명은 생태적 관점에서 보면 지극히 순리적이다.
생성되고 소멸되기를 거듭하는 우주만물의 순리, 그 반복과 연속 사이에 존재하는 시간, 그 안에서 이뤄지는 진화와 성장이라는 주제는 작가에게 충분히 유의미한 사유(思惟)대상이 될 만하겠다. 생성과 소멸이 반복되는 극단의 건축현장에서 일어나는 육중한 움직임과 짓이겨지고 쪼개지는 굉음들, 앙상하게 드러난 철골과 콘크리트 몰골들은 어쩌면 생성에 수반되는 통증이라 할 것이지만 정작 김태규 작가를 일깨운 건 이 거친 움직임과 소리와 몰골이었을 것이다.
작가 김태규가 붙잡고 있는 화두(話頭)는 건축현장의 생성과 소멸에 관한 기록이다. 인간의 삶을 건축현장에 투영하고 거기에서 의미를 찾는 김태규는 늦깎이로 그림을 시작한 여성이다. 매우 거칠고 역동적인, 그러나 온건한 색체들이 겹쳐진 그의 작품에는 작가의 노동이 짙게 묻어난다.
끊임없이 바르고 칠해서 두터워진 화면이 이를 증명한다. 추상표현주의 형식을 띤 그의 작품은 뾰쪽하고 앙칼진 형태를 띤 건축 재료들이 비정형의 이미지로 묘사되기도 하고, 부셔져 나간 벽과 기둥의 괴기스러운 형태가 거칠고 무겁게 표현되기도 한다.
그의 작품에는 인간의 욕망과 그 안에 똬리를 튼 실존의 문제들을 담고 있다. 또한 현시대의 난제로 떠오른 인구감소의 문제가 거기에 있고, 남개발(濫開發)의 문제, 부(富)의 쏠림과 과시, 환경의 문제, 삶의 거푸집으로써 곤고히 하려는 인간 정서의 문제가 내재되어있다. 그는 늘 생각한다. “소멸되는 것은 생성을 염원하고 생성은 또한 소멸되는 운명을 맞게 된다.”
김태규 작가로서는 첫 개인전이 되는 이번 전시를 앞두고 그가 천착해온 조형언어에 큰 획을 긋는 변화를 시도했다. 페인팅이 된 작품 틀에다가 건축현장 이미지 컷을 거친 망점으로 확대한 또 하나의 틀을 덧붙인 것이다. 두 개의 틀이 하나의 작품으로 조합된 그의 작품은 이미지 확장의 측면, 소통의 확대 측면에서 매우 획기적이다.
작가는 사유를 통해 작품의 주제를 정하게 되고 정해진 주제를 어떤 조형언어로 표현할 것인지 선택해야 한다. 현대적 조형언어의 특성은 의미는 깊되 소통방식은 쉬워야 한다. 김태규는 나이와 관계없이 어쩌면 화단에 첫걸음을 내딛는 작가다. 그를 작가로서의 가능성에 무게를 두고 초대한 기획자로써 이 당부를 하고 싶다. “전시란 작가 바깥으로 작품을 내보내는 것이다. 이때부터 작품은 ‘공공재’가 되는 것이고, 작가는 ‘공인’이 되는 것이다.”


질문자가 여학생이라면 고등학교 졸업 즈음이나 졸업과 동시에 취업이 가능합니다.
그러나 남학생이라면 반드시 군필이나 군면제에 해당되어야 만이 취업이 가능합니다.
알고있는대로 파라다이스 계열 카지노 5지점은 최소 전문대학 이상의 학력을 요구하고 있습니다.
그 외의 카지노는 대체적으로 학력적인 부분은 크게 제시하지 않고 있으며, 특히 세븐럭 카지노나 강원랜드의 경우는 공기업으로서 학력과 나이 제한을 두지 못하기에 명시하지 않는 것입니다.
고졸 예정자라고 하여도 졸업을 목전에 둔 2월전, 즉 연말이나 연초에 해당되므로 이 시기에 카지노 직원을 채용하고자 하는 카지노는 사실 많이 없는 실정입니다.
한편, 인천 영종도에 개장을 앞두고 있는 카지노는 현재 알려져 있기는 총 3곳으로 압축할 수 있습니다.


[시사위크] 박근혜 대통령의 화법은 마치 레이저가 두꺼운 쇠를 뚫듯이 날카롭고도 강렬하다. 지난 10일 국무회의에서 던진 “진실한 사람을 선택해 달라”는 발언이 나흘째 파문을 일으키고 있다. 아니, 어쩌면 이 발언의 파문은 형태를 달리 하면서 내년 4월 총선 때까지 계속될지 모른다. 박근혜 대통령이 내년 총선에 깊숙이 개입하여 ‘진실한 사람 vs 거짓된 사람'의 대결구도로 치르겠다는 의도가 현실로 나타날 수 있기 때문이다.
박 대통령의 그동안의 발언을 되짚어 보면, 발언 자체로 끝나지 않고 반드시 행동으로 이어졌다. “대전은요?” 하는 발언이 선거판세를 뒤집었고, “규제는 암덩어리”라는 발언이 강력한 규제철폐 정책으로 나타났으며, 작년 6월 ‘배신의 정치’ 발언은 유승민 찍어내기로 현실화됐다. 이렇듯 박 대통령의 발언은 꼭 행동으로 나타난다는 점에서 힘이 있고, 신뢰성이 있다.


그렇다면, 박 대통령의 발언이 왜 이토록 강렬할까? 발언 속에 혼(魂)이 담겨있기 때문이다. 박 대통령은 아버지 박정희 전 대통령처럼 매사에 치밀하고 용의주도하다. 말도 행동도 무심코 하지 않는다. 깊이 생각하고 또 생각한 뒤에 작심하고 쾅 내던지는 스타일이다. 그 말속에는 오랜 삶의 고통과 내공이 담겨있다. 박 대통령은 지난 11일 청와대에서 열린 사회보장위원회 회의에서 이런 말을 했다. “은혜를 갚는다는 것은 은혜를 잊지 않는 것이다.” 2013년에 벨기에를 방문했을 때 한 6.25 참전용사가 ‘우리를 잊지 말아 달라’고 부탁했던 일화를 2년이 지난 후에야 소개하면서 한 말이다.
박 대통령은 실제로 은혜를 꼭 갚는 스타일이다. 이명박 정부시절 세종시 이전문제 충돌과정에서 자신을 도왔던 이완구 충남지시사와 통진당 해산에 기여했던 황교안 법무장관을 총리로 발탁했다. 하지만 박 대통령은 원수를 갚는 것도 결코 잊지 않는 스타일이다. 자신에게 반기를 들었던 유승민 전 원내대표를 찍어 끌어내렸으며, 내년 4월 총선 때는 ‘유승민과 그의 사람들’을 궤멸시키기 위해 ‘TK 물갈이’를 배후 조종하고 있다는 의혹을 받고 있다.
박 대통령의 화법은 필법에서도 그대로 나타나고 있다. 말투를 보면 그의 성격을 알 수 있듯이, 글쓰기도 그의 성격을 알 수 있다. 1989년 12월1일자 박 대통령의 일기를 보자. “나의 생은 한마디로 투쟁이다. 가장 내가 원치 않는 생의 방식. 그러나, 받아들을 수밖에 없는, 선택의 여지가 없는 것이다.” 다시 1990년 1월10일자 일기를 보면 이런 대목이 나온다. “옛날에 본 검객 영화가 생각난다. 올바르게 살아나가려는 검객에게 끊임없이, 끊임없이 방해꾼이 따르고 배신과 고통 등이 이어진다. 그래도 그는 끝까지 그런 고통이나 역경에 굴하지 않고 자신이 해야 할 일을 이룬다.” 1995년에 펴낸 박근혜 대통령의 저서 <내 마음의 여정>에서는 전두환 전 대통령을 겨냥한 듯 한 발언이 나오는데, “자기의 권력을 믿고 큰소리치며 거만하게 번득이던 그의 눈이 아직도 기억난다”라는 대목이 있다.
이처럼 박 대통령의 말 뿐만 아니라 글에도 ‘투쟁’ ‘방해꾼’ ‘거만’과 같은 강렬하고도 섬뜩한 단어들이 등장한다. 요컨대, 박 대통령의 말과 글속에는 ‘원한 맺힌 검객의 칼날’이 엿보인다. 대통령의 공격적인 발언은 또 다른 공격적인 반응을 자초한다. 바라건대, 박 대통령은 이제 권력의 최정상에 오른 만큼, 좀 더 따듯한 위로와 격려의 화법을 구사하기를 바란다. 대선후보 시절에 보여주었던 여유로운 미소와 썰렁 유머는 어디로 갔는가? 부드럽고 감성적인 대통령의 말 한마디는 꽁꽁 얼어붙은 정치권과 국민들의 마음을 한 순간에 녹일 수도 있다.


SNS를 통해 전국소년체전, 소방관경기대회를 비롯한 행사의 성공 개최를 위한 이벤트를 총 10회 개최해 전 국민의 관심을 이끌어내며 도정 홍보에 크게 기여하기도 했다.
도는 올해 이러한 상승세에 힘입어 강호축 구축, 충주세계무예마스터십 등을 주제로 공격적인 SNS 홍보에 나선다.
SNS에서 인기콘텐츠로 각광받는 ASMR(자율 감각 쾌락 반응, 시청각적 자극을 통해 안정 유도 영상)를 활용한 '소리로 듣는 충청북도' 등 다양한 기획영상으로 홍보의 효과성을 높일 계획이다.


Byron (344 페이지) 에의한 돈 후안 이것 낭만주의 시대의 가장 중요하고 가장 악명 높은 시인의 조지 Byron, 한이 써진 원래 고전이다. Byron의 무성한 걸작은 이탈리아에 그의 천연 스페인 및 그의 연속적인 망명에서 16 세의 나이에 그의 불법 연애 사건으로 시작되는 돈 후안의 모험의 말한다. 극적인 난파선 다음, 그의 이용은 그가 노예로 판매되는 그리스에 그리고 그가 영국에 그를 위에 보내는 황후 Catherine의 마음에 드는 것이 되는 러시아에 그를 데려간다. ottava rima 연 모양에 써, Byron의 돈 후안 세속적인 유머로 고급 연극, 그의 동기생의 포악한 풍자, 및 영국이 서쪽 사회의 예리한 조롱을, 특정한 공격에 해당하는 상태에서 혼합한다.


단지 전세계 추려낸 것에 몇몇을 알려지는 성적인 무술 및 Sexercise (51 페이지) 한 번,… 힘은 당신의 손에 지금 있다!! 그것을 그것의 자연적인 최대 크기에 건축하고는, 위로 지키고는, & 그것을 와 두는 저 사춘기 기능을 되찾거나 유지하는 비밀! 더구나, 아프리카계 아메리카 남성이 경기장 성적인 용감에서 붙드는 이기는 카드를 알아내십시오
여성 정서의 구조를 분 (111 페이지) 여자와 남자에 있는 여자를 깨우기 위하여 이용하는 방법 다르십시오. 그들은 정서를 다르게 경험한다; 그들은 언어를 다르게 경험한다; 그들은 성적 자극을 다르게 경험한다. 당신은 혼자서 낱말을 가진 여자의 정서 그리고 성적 상태를 깨우는 것을 배울 수 있다.


기본적인 각성: 당신이 말하는 무엇을 즉시와 계속되는 충격이 있다 그래야, 고 영향도 커뮤니케이션에 소개, 은밀한 최면 및 당신이 J.D. Fuentes (46 페이지)에 의하여 원하는 무슨 얻는 것은 누구에게 창자 본능을 똑바로 전하는 것을 배운다. [추천하는] 여성 정서의 J.D. Fuentes (이 책에서 111 페이지)에 의하여 분에 여자를 @200cr 깨우기 위하여 구조를 이용하는 방법, 당신은 뒤에 올 것이다 것 배울 것이다: 여자의 주의 ·를 탈취하는 방법 그녀의 정서 ·를 접전하고 자극하는 방법 급속하게 그녀의 ·를 만지기 조차 없이 그녀 몸을 깨우는 방법 그녀의 느낌 것에게 그녀는 로맨스 소설 ·에서 그녀의 감정적인 필요를 해방하는 방법으로 말하는 하는 방법 대략 방법을 읽는다. 이 책은 여성 성적 자극이 어떻게 작동하는, 그리고 당신에게 쾌락을 어떻게에 관하여 주기 위하여 당신이 여자의 붙박이 성적인 체계를 이용할 수 있는지 이다.
남자는 금성에서 화성 여자에게서 이다 이다: 커뮤니케이션을 개량하고 당신이 남자와 여자의 차이에 죤 Gray (191 페이지) 관계 카운슬러 죤 회색 초점 옆에 당신 관계에서 원하는 무슨 얻기를 위한 실제적인 가이드--남자는 화성에서 이고, 여자는 모두 후에 금성에서, 이다--그리고 제안 간단한 해결책: 한 쌍은 더 행복한 관계를 발전시켜 좋을 전에 이 다름을 인정하고 받아들여야 한다.


이어 "그런데 발표가 끝난 후 학교 현장으로부터 특정학교 학생 전체가 2지망에 배정됐다는 사실을 통보 받았고, 이에 즉시 전산 배정 유지 관리 업체를 대상으로 원인을 파악, 대책 마련을 위한 긴급회의를 가졌다"며 "회의 결과, 선택지원자 배정 오류 원인은 전산배정 과정의 학교 코드 입력 오류로 추정돼 선택지원자 총 546명에 한해 재배정하기로 결정했다"고 말했다.
강 교육장은 "당초 전산프로그램 배정 과정에서는 선택지원 권역 내 학교를 추첨번호 순으로 나열하고 권역 내 학교 전체 학생을 대상으로 지정 배정해야 한다"며 "그러나 이번에는 유지관리 업체의 배정처리기준 착오로 인해 선택배정 그룹별 초등학교 목록에 등록된 학교 순으로 배정하다보니 후순위에 등록된 특정학교 학생 전체가 2지망에 배정되는 결과를 초래했다"고 설명했다.
강 교육장은 "최종 배정 결과 발표 전에도 제주시교육지원청은 특정학교 전체 학생이 2지망으로 배정된 상황을 발견하지 못했다. 이러한 상황을 사전에 세심하게 검증, 검토하지 못한 점에 대해서는 책임을 통감한다"고 밝혔다.
이 같은 전산오류로 인해 실시된 재배정 결과, 당초 배정됐던 학교와 다른 결과를 받아든 학생은 동부권학교 학생 88명, 서부권학교 학생 84명 등 총 172명으로 파악됐다. 중부권학교 학생은 변동이 없었다.
결과적으로 단순 전산오류로 인해 170여명에 달하는 학생들의 희비가 엇갈린 것이어서 추후 논란이 예고되고 있다.
강 교육장은 "그동안 공정하고 과학적인 중학교 입학 배정을 위해 나이스와 연계한 중학교 입학 프로그램 시스템을 도입하는 등 많은 노력을 기울여왔지만 올해 오류가 나타남에 따라 현행 시스템을 총체적으로 점검해 재발 방지 대책을 마련하겠다"고 밝혔다.
그는 "제주시 동지역 초등학교 6학년 부장교사를 중심으로 전산배정결과확인팀을 구성‧운영하고, 중학교 배정 결과를 학교별로 세심하게 확인하도록 하여 중학교 입학 업무의 신뢰성과 공정성을 구축하겠다"고 했다.


명품이라는 말을 하게 될 때, 꼭 떠오르는 여러 개의 브랜드가 있다. 세계의 패션계뿐만 아니라 경제적, 문화적 영향력을 행사하는 다른 나라의 명품 브랜드는 항상 우리나라의 실정을 되돌아보게 하며 아쉬움을 남긴다.
세계적으로 인정받는 브랜드들의 공통점이라면 크게 전통과 재해석으로 시대의 흐름에 맞추며 오히려 앞서 선도한다는 점일 것이다.
100여년 사이 큰 정치적, 문화적 변화를 겪은 우리나라의 역사적 배경이나 귀금속 광물자원이 상대적으로 부족한 물리적 배경을 생각해볼 때, 우리나라가 세계적 유명 명품 브랜드를 갖고 있지 못하는 것은 어찌 보면 당연한 것일지도 모른다.
대한민국 정부 수립이후 차츰 회사의 노하우를 축적해가는 기업이나 새롭게 태동하는 귀금속 관련 기업들이 세계적인 브랜드로 성장하기를 바란다면 이제부터라도 기업마다 철학을 바탕으로 장기적인 큰 그림을 그려가며 명실상부한 명품브랜드를 꿈꾸기를 소망한다.
그러기 위해서는 가장 기본은 기업 철학이다. 투철한 장인정신은 물론이고 기업이 지향하는 사회적 이념, 귀금속이 지닌 예술적 지향점을 가지고 있어야 한다고 생각한다. 어떤 기업도 제품의 기본적인 질을 의심받을 때 명품이 될 수는 없다. 고도의 기술이 발전한 이 시대에도 최고의 전문성과 인고의 세월을 이겨낸 인내심을 지닌 장인의 손길에 현대인은 열광한다.
장인정신을 통한 제품의 질적 신뢰성 위에 전략적인 마케팅이 있어야 한다. 무엇보다도 브랜드만의 특화된 로고나 엠블럼, 고유의 디자인을 잘 활용할 필요가 있다. 모노그램을 활용한 명품브랜드가 200여년이 지난 지금도 여전히 그 위상을 떨치는 것처럼 긴 세월동안 브랜드를 상징할 수 있는 로고나 앰블럼을 개발해야 한다. 이 로고는 전통과 동시에 재해석을 통한 미래의 상징이 가능한 하나의 발전적, 실험적 시도를 보여줄 수 있어야 한다.
명품의 필수 요소는 전통이다. 긴 세월 동안 소비자의 세대변화에도 꾸준히 전통을 유지하며
현대적 감각을 덧입는 것이 필요하다. 기업의 CEO의 교체나 기업 간의 병합에도 브랜드 고유의 상징적인 로고 등은 유지하는 것이 더 낫다. 이것은 상당한 인내심과 결단을 필요로 하는 일이다. 대부분의 기업은 쇄신을 이유로 새로운 로고나 모노그램을 갈아엎지만 이것은 전통의 시작점을 원점으로 옮겨오는 효과를 가져 올 수도 있다. 오히려 전통적인 상징적 디자인은 유지하면서 이를 재해석하고 재생시켜보는 것이 더욱 효과적일 수 있다.
귀금속은 기념적 의미나 부의 축적이나 상징의 의미로 착용하고 구매하게 된다. 귀금속 명품 브랜드로 성장하기 위해서는 기업 예산의 일정부분을 상업적인 목표를 벗어나 예술적인 지향점을 보여줄 수 있는 작품을 제작하고 주얼리 쇼나 유명인 협찬을 통해서 기업의 인지도를 넓히고 예술적 이미지를 형성하는 것이 필요할 것이다.
이제는 이미지 소비 시대이다. ‘과연 이 제품을 누가 살까?’ 의심이 드는 실용성은 떨어지지만 미적으로 우수한 제품들을 유명 브랜드에서 출시하는 것을 볼 수 있다. 이것은 상업성을 목표로 하는 것이 아니라 기업이 끊임없이 창의성과 예술성, 현대적 감각을 가진 제품을 제작하는 의지를 표명하는 것이라 할 수 있고 소비자는 비록 그 제품을 사지는 않더라도 브랜드의 선구적이고 미래지향적인 이미지를 소비하게 된다고 할 수 있다.
귀금속 기업가는 아니지만 귀금속 교육에 몸담고 있는 사람으로서 우리나라의 귀금속 기업이 세계적 브랜드로 성장하기를 바라며 짧은 소견을 담아 보았다.


= 교육여건 인가기준 전체를 종합검토해서 평가한 점수와 사법시험 합격자 수를 고려했다고 밝히고 있죠.
- 그럼 사법시험 합격자 수가 생각보다 많은 비중을 차지했다고 볼 수 있을까요? 선정기준에서?
= 사실상 사법시험 기존에 했던 결과를 그대로 반영한 거죠. 그래서 사실상은 인가기준에 제시할 이유가 없었죠. 이전에 사시합격자 순으로 이쪽에 이만큼 하겠다 이렇게 얘기해야 맞았다고 봅니다.
- 그렇다면 선정 기준을 충족하고, 그러니까 교수의 수준이라든지 환경이라든지 이런 것들을 다 충족하고도 사법시험 합격자 수가 부족해서 적게 받거나 혹은 탈락한 대학, 뚜렷하게 대별되는 예가 있을까요?
= 있는데 어떤 학교라고 얘기하기는 좀 어렵습니다. 있죠, 서울지역에도 있고 지방에도 있고...
- 오늘 비상대책위원회에서는 어떤 얘기들이 오갔나요?
= 아직 회의가 진행중인데 이 부분에 대해서 납득할 수 있게끔 하기 위해서는 심사과정이 공개돼야 하고 심사과정의 관련 자료들을 폐기하지 못하도록 하는 가처분 신청의 문제들이 우선 논의되고 있고, 궁극적으로는 이 모든 게 정원을 통제하는 데서 문제가 됐기 때문에 그 문제를 폐기하는 문제도 같이 논의될 겁니다. 그리고 대학별로 지금 계속 회의중이어서 그게 취합되는데 시간이 좀 걸리고 있습니다.


2019-12-28 · 간기능검사lft 패널은 간질환이나 간손상을 발견하고, 평가하며, 모니터링 할 수 있는 검사들의 조합입니다. 간은 체내 가장 큰 장기 중 하나로 우측 상복부 쪽, 아래 갈비뼈 뒤에 위치합니다. 만성 췌장염의 질병 과정이 수년간 지속될 수 있다고 가정 할 때, 그 증상은 급성 췌장 질환의 증상만큼 밝지 않습니다. 그러나 결과는 매우 슬프다. 반복적 인 진행성 염증의. 췌장염과 그 증상은이 질환의 형태에 따라 달라지며 급성 및 만성 췌장염이 전체적으로 배출됩니다. 급성 췌장염의 기간 동안 심한 중독과 마찬가지로 증상이 나타납니다. 우선, 대상 포진의 상복부 상복부 부위, 오른쪽 또는 왼쪽 hypochondrium에서 가장.


1) 5.18 광주사태는 북한군 현역정규군 전투조 공작조와 내부 고정간첩 등 최소 병력 1,200명 이상을 동원하여 남한 영토내에 불법으로 침공한 군사침략사변이며, 무고한 광주시민들을 등뒤에서 사격총살하고 납치 폭행 고문 살해한 양민학살 전쟁범죄이다.
2) 그 입증 증거로는 미발표 서울광수 및 고첩을 포함해서 약 500여명 광주에서 발견된 광수사진의 물적증거가 주무 부서인 국가안보기관과 주요 국가기관에 제출되었다.
3) 광수 500여명의 물적증거는 대한민국 국가안보에 영향을 미치는 매우 중대한 요소로서 북한군의 불법군사침략과 전쟁범죄를 입증할 뿐만 아니라, 북한정권이 핵발사 위협을 하고 무력적화통일을 공언하는 등 국가적인 위기 상황에서 가장 중요하고도 시급하게 처리해야할 국가안보 위해 요소이며, 그 핵발사 단추를 누르고 무력침공 군사작전을 지휘할 수 있는 적군의 각 일선부대의 지휘군관들의 얼굴모습이 담긴 인적정보, 위장탈북으로 남한에 침투한 트로이의 목마의 인적정보, 내국인 최고위급 공직자 고첩의 인적정보와 적의 모략 선전선동 공작의 수법들을 파악할 수 있는 확실한 시각적 증거로서, 적의 공격에 대비해 대응군사작전상 전술적 활용을 위해 신속하게 공적검증이 이루어져 유사시 국가수호를 위한 군사작전에 필히 활용되어야만 하는 국가안보상의 중대한 위급성과 각종 고급정보를 내포하고 있는 매우 중차대한 물적증거이며, 적국의 불법군사침략과 전쟁범죄를 밝혀낼 수 있는 중대한 수사상의 단서일 뿐만 아니라, 적의 남침적화공작의 전략과 전술을 파악할 수 있는 군작전상의 중요한 단서 이기도 한 것이다.
4) 이 광수의 포착과 발견 그리고 국가기관에의 제보 및 신고는 국가 안보상의 위해 요인에 대한 대비와 북한군의 무력침공과 비정규전 간첩과 무장공비 침투작전에 대응하기 위한 군사전략전술적으로 매우 중대한 정보 가치를 지닌 국가안보 정보자산으로서 막대한 예산과 전문인력을 가진 국가기관이 먼저 나서서 밝혀야 하나, 해당 국가기관은 맡은 바 책무를 방기하고 직무를 유기할 뿐만 아니라, 오히려 권력의 힘으로 이와 같은 국가수호를 위한 애국 행위에 대해 탄압으로 일관함으로써 5천만 국민의 생명과 재산의 안위를 지키기 위해, 헌법 제5조와 제39조에 규정된 국민의 국방의 의무의 일환으로 긴급하게 국민들에게 알리지 않을 수 없게 된 것이다.
5) 위와 같이 국가안보와 국가수호의 헌법상의 책무를 지니고 있는 대통령 이하 고위공직자, 검사, 판사 등 법률, 행정직 공직자들이 이 헌법상의 책무를 방기하고 맡은 바 직무를 유기하며, 북한군의 5.18 군사침략과 전쟁범죄의 죄상들을 밝혀 세계평화와 인류공영에 이바지 하며, 당면한 국민들의 생명과 재산의 안위를 지키기 위한 공익적이고 애국적인 행위에 대해 법률적 행정적 탄압을 가함으로써 직무유기의 죄와 직권남용의 죄는 물론 적군을 돕는 이적죄와 공소시효가 유지되고 있는 5.18 여적죄에 가담한 결과가 된 것이다.
6) 이 5.18 광주사태는 위 물적증거들에 의해 북한정권의 현역 정규군에 의한 군사침략사변 임이 분명하고도 명백하게 입증되고 밝혀 졌다. 그럼에도 불구하고 광주의 여적단체들이 1997년 재판결과를 무기 삼아 온갖 반국가적 행위와 거짓으로 대한민국을 지난 35년간 속여온 것도 모자라, 갖가지 소송 행위로 북한정권이 저지른 군사침략과 양민학살의 전쟁범죄를 드러나지 않게 하려는 이적행위와 여적행위를 계속하고 있는 것이다.
7) 그렇다면 국가수호 헌법기관인 대통령과 법률적 국가수호기관인 검사, 판사, 행정적 국가수호기관이 각부 고위공직자들은 마땅히 위기에 처한 국가를 수호하기 위해 국가안보 위해 요소를 신속하게 파악하고, 이에 대비해야 하는 것이 각 직위에 맞게 부여된 맡은 바 국가수호의 가장 기본적이고 어떤 사안보다도 더 시급히 해결 해야할 우선적인 책무인 것이다. 왜냐하면 그것은 국가의 토대와 정체를 이루고 있는 5천만 국민들의 생명과 재산의 안위에 직결되어 있는 긴급하고도 중대한 사안이기 때문이다.
8) 북한의 지령에 의해 대통령을 언제든지 시해할 수 있는 최근접의 고위직에 있는 자들이 고첩광수들로 발견되고, 트로이의 목마의 임무를 띠고 위장탈북한 서울광수들이 국가의 요소에서 대국민 선전세뇌공작과 역정보를 흘리는 등의 이적과 간첩행위들을 계속하고 있고, 유사시 정권접수 선발대로 침투해 있는 상황에서 국가안보를 위해 대통령 이하 모든 국가공직자들이 이 여적과 적화공작의 무리들을 신속하고도 단호하게 일거에 일망타진 체포하여 모두 법에 따라 사형에 처함으로써 적국의 적화통일음모를 분쇄하고 적의 편에선 반역의 무리들을 모조리 척결해야함에도 그와 같은 직무상의 신분에 있는 검사, 판사, 고위공직자들이 오히려 그와 반대로 적국에 합세하여 대한민국에 무장항적하고 모략한 여적단체의 편에서서 수사진행 절차상 가장 기초적이며 기본적인, 제시된 증거에 대한 사실확인과 공적검증의 국과수 증거조사도 없이 사건의 실체적 진실을 파헤치지도 않고 일방적이고 편파적인 불공정한 결정과 판결을 내림으로써 고의적으로 적을 돕고 여적에 가담한 것이라 아니 말할 수 없는 것이다. 이는 반헌법적이며 위법적인 법률집행행위로서 이적죄와 여적죄 등 외환죄에 해당되는 국가반역 중범죄가 되는 것이다.
9) 이에 그 해당자들을 앞으로 있을 大여적재판의 법정에 반드시 세우기 위해, 광주여적 단체와 적국을 돕는 모든 결정과 판결, 모든 법적 행정적 처리과정의 언행과 모든 공적 기록들을 세밀하게 하나하나 수집 채증하여 맡은 바 국가수호의 직무를 방기 또는 유기하고 적국과 적국에 여적한 단체를 도운 이적죄와 여적죄로 반드시 大여적재판의 법정에 세워 그 대가를 철저하고도 처참하게 지불받게 할 것이다.
10) 검사, 판사, 고위공직자는 대한민국 국가를 수호해야할 막중한 책임과 의무가 부여되어 있다. 그런데 도리어, 대한민국 국가를 전복하기 위해 불법 침공한 적군과 합세하여 대한민국 국군에게 총질을 하고 적군과 함께 모략에 가담한 여적범들의 편에 서서 대한민국 국가수호 행위를 재판하려 하고 있으니, 이 어찌 이 자들을 대한민국의 검사, 판사, 공직자들이라 할 수 있겠는가? 이들은 적국의 편에 선 자들로 그들에게 충성하는 국가반역 검사, 판사, 공직자라 여기지 않을 수 없다.
11) 그들의 이적행위와 여적가담, 국가반역 죄상을 낱낱이 채증하여 반드시 大여적재판의 법정에 세워 당사자 본인은 물론 자손만대로 매국노 역적의 이름을 갖게 할 것이며, 강력한 애국정권이 들어서면 그들에 대한 그동안의 채증한 증거들을 통해 반드시 여적재판에서 사형선고를 받게하여 사형장의 교수대에서 교수형으로 사형집행 당하게 함으로써 맡은 바 대한민국 국가수호의 막중한 책무를 저버리고 거꾸로 적국의 편에서 국가에 반역한 그 대가를 철저하고도 처참하게 용서 없이 잔인하고 무자비하게 지불받게 할 것이다.


(제출하는 증거 마저도 처음에 접수를 거부 하면서 재판에 가서 제출하라고 말하는 등의 사건 당사자의 법적 방어권리를 말살하려 하였으며, 사건에 관해 제출하고자 하는 증거에 대한 증거 조사도 없이 수사의 기본적인 절차상의 직무를 다하지 아니 하고, 사전에 이미 기소를 전제한 불공정하고 위법적인 사건조사 과정과 광주단체가 탄원서를 올리자 보도에 따르면 "검찰은 그러나 지씨의 주장들이 모두 피해자를 비방하려는 거짓말 이라고 결론을 냈다"고 즉각 사건의 기소를 결정함. 광수들의 증거를 포함해서 모든 주장들을 거짓말이라고 결정한 것은 적국과 합세하여 대한민국에 항적한 광주제단체의 편을 들어 적군의 군사침략행위와 전쟁범죄를 고의적으로 감추어 줌으로써 확실하고도 분명하게 이적죄 및 여적죄에 해당이 됨.)


방통심의위는 지만원 박사의 연구 결과물들이 사회 질서를 위반하였다는 이유로 삭제 처분하였다고 주장하며, 위반의 이유는 게시물들이 "5.18 민주화운동과 관련된 역사적 사실을 현저히 왜곡하는 내용 및 해당 집단에 대한 편견을 조장하는 내용을 제공하고 있기 때문"이라 주장함.
2013년 6월 13일에는 5.18 역사를 평가하던 두 개의 방송국(채널A, TV조선) 진행자에 감봉 등 중징계를 내렸고, 대국민 사과를 강요해 진행자들이 눈물을 흘리며 강제로 사과 방송을 했으며, 출연자들에게 영구출연중지 명령을 내렸음.)


역시 진보는 사람을 돈벌게 해주지는 못하는군요. 미국주식시장이 이미 2007년 고점을 뚫었을 때, 그 원인을 분석한 새사연의 리포트를 읽고 오히려 주식회사 미국은 더 잘될걸로 보고 미국주식을 샀지요. 그야말로 엄청난 수익을 냈습니다. 진보적 경제관점이 옳다면 1. 미국의 3분기 4.1%성장, 2. 미국지수 사상최고치를 제발 설명해보란말입니다. 그렇게 신자유주의에 빠져있고 빈부격차는 날이 확대되어가는 미국이 왜 선진국 중 가장 잘 나가는지요. 이른바 진보와 분배의 역설 아닐까요? 복지는 사람을 나태하게하고 사회의 활력을 저하시킨다는 보수경제신문이 또 다시 옳았음이 만천하에 입증되었죠.
진보가 철도 민영화를 반대한다면 그만큼 민영화가 좋은게 아닐까요? 진보의 말과 세상은 항상 정반대로 흘러가지 않았습니까? 미국이 가장 적절한 사례가 되겠군요. 1인당 GDP도 52000달러로 G7국가들 중 최고랍니다.


최근 미국의 경제성장은 양적완화라는 크루그먼과 같은 케인지언들이 동의하는 정책이 성과를 거두었기 때문이 아닐까요? ^^ 그것이 가장 큰 이유 같습니다. 신자유주의자들이 예상하지 못햇던 2008년-2009년 금융 버블 붕괴 이후 뉴케인지언인 버냉키가 주장한 양적완화 정책이 성공한 것이 가장 크다고 생각됩니다.
그런데 이후 신자유주의자들의 주장과 같이 양적완화가 줄어들면 어떻게 될지 모르겠네요. 신자유주의자들은 경제위기 이후부터 지금까지 줄곧 양적완화에 반대해왔었지요.
복지가 사람을 나태하게 할 수 있지만 경제위기 이후 미국과 유럽의 성장률을 비교하는데는 적절하지 않다고 봅니다. 유럽의 회복이 느린 이유는 여러 가지가 있겠지요. 그래도… 복지로 인한 나태가 원인이라고는 생각되지 않고요… (그것은 장기 수준에서의 낮은 성장률의 이론적 원인이 될 수는 있겠지요.) 남유럽 위기가 해결되지 않음으로 인해 유럽권 전체 국가들의 회복이 더딘 것이 하나의 원인은 될 수 있다고 봅니다.


2013년 10월부터 12월까지 4/4분기 미국 성장률이 3.2%라고 하더군요. 1분기 1.1%, 2분기 2.5%, 3분기 4.1%, 4분기 3.2%. 4분기는 잠정치니 확정치는더 높을겁니다. 대개 미국은 잠정치가 낮게 나오고 확정치가 급상승해서요. 그렇다면 미국은 2013년 한해 동안 무려 2.7%나 성장한 것입니다. 대단하지요. 유로존 전체가 그리스 등 남유럽 문제가 있다고 한다면 프랑스나 독일 등 개별 국가는 어떻죠? 잘해야 1.5% 성장 아닌가요? 선진국 중에서 가장 생활수준이 높고, 가장 경제성장이 빠르고, 가장 인구구조가 젊다면 우리는 망해가는 유럽을 배울게 아니라 미국을 배워야 한다고 생각합니다. 많은 연구에 의하면 유럽에 복지 덕에 유럽근로자는 근로의욕을 잃고 열심히 일한 이윤동기가 상실되죠. 그래서 적게 일하고, 노동생산성도 미국의 70~80%수준밖에 되질 않는 것이죠. 그러니 못살고요. 현실을 제대로 봐야지 이념에 편향되어서 보는 것은 옳지 않다고 생각합니다. 스웨덴 성장률이1%나 됩니까?


한가지 더. 미국이 가진 국부 총액이 78조 달러. 미국인구 3억. 미국인 1명이 가진 돈은 26만 달러로 4인 가족은 다 백만장자랍니다. 그런 나라를 가리켜 의료가 잘못되고 신자유주의해서 나라가 망가졌다? 망가진 나라가 4인가족 평균 재산이 1백만 달러일까요? 우리도 그렇게 풍요로워질수만 있다면 철도민영화부터 경찰, 수도, 도로, 모두 민영화하지요. 신자유주의해서 미국, 영국 다 배때지 터지도록 잘먹고 잘삽니다. 그리고 국영기업이 무슨 놈의 정의입니까? 5.18 못보셨나요? 국가가 국민을 공수부대로 학살합니다. 그런 국가가 경제마저 장악한다? 국가를 굶기라는 신자유주의가 왜 독재를 경험한 나라들에게서 대인기를 끌었는지 생각을 좀 하셔야 합니다. 신자유주의가 근거없이 퍼진게 아니랍니다.


불평등 개념을 생각해보셔야 할 것 같습니다. 지니계수가 높다, 불평등이 심하다는 것은 미국에서 4인 가족 평균 재산이 1백만 달러가 되는 가족이 그렇게 많지 않다는 것을 의미합니다.
우리나라의 경우를 예로 들면, 우리나라 가구당 평균 자산은 2012년 기준으로 3억 1500만원 정도라고 압니다. 그러면 우리나라 가구들은 모두 3억 1500만원의 재산을 가지고 있는 것일까요? 당연히 아니지요. 저소득층의 경우 자산규모가 작고, 고소득층은 많습니다. 불평등이 더욱 심각한 미국의 경우 고소득층의 부가 매우 크고, 많은 저소득층이 존재하는 것일 수도 있습니다.
평균소득, 평균자산 수준이 높아도 모두 배부른 것은 아니란 것입니다. 불평등, 양극화가 심각하면 평균소득, 평균자산이 높아도 그러한 부를 누리지 못하는 사람이 많다는 것을 의미하기 때문에 경제학에서는 예전부터 불평등과 양극화가 중요했지요. 그리고 주류경제학에서도 여러 문제들과 함께 경제성장에도 안 좋은 영향을 미칠 수 있기 때문에 불평등에 관심을 가지고요.
신자유주의 정책이 만능은 아닙니다. 이는 미국을 봐도 압니다. 신자유주의 정책을 펴던 미국은 거품이 터지면서 위기를 맞았지요. 미국이 양적완화라는 신자유주의 긴축정책에 반하는 정책을 펴지 않았으면 지금과 같은 빠른 성장을 거둘수 있었을까요? 다우지수가 16000을 다시 넘은 것도 양적완화가 있었기에 가능하지 않았을까요?


공식 사이트에서는 "정부의 긴급사태 선언이 해제되었지만, 양 파크의 임시 휴원을 계속한다"라고 발표했다.
또 재개에 대해서는 "정부, 자치체로부터의 휴업 요청 등의 단계적인 완화나, 파크 운영의 준비등 사내외의 상황이 갖추어진 단계에서 판단해 가겠다. 재개일이 결정되면, 재차 알려 드리겠다"라고 전하고 있다.
도쿄 디즈니랜드 대규모 개발 지역의 개업 시기에 대해서는 양 파크 재개 후의 상황을 보고 결정한다. 양원에서는 2월 29일부터 3개월 이상에 걸쳐서 신형 코로나 바이러스의 영향에 수반해 임시 휴원이 계속 되고 있다.


[음식의학] 만병의 근원은 바로 이것! “우리 생에 있어 가장 크고 유일한 장애는 우리자신의 무지입니다. 우리가 애써 얻은 지위나 지식들을 자랑스러워할 때 우리는 무지한 사람으로 분류됩니다. 무지는 만병의 근원입니다. 만약 우리가 깨달았다면 그런식으로 생각하지는 않을 겁니다. 그러므로 여러분의 정신이 건전한지 점검해 보고 여러분의 식습관, 사고방식, 사고반응체계를 유심히 살펴보세요. 너무 많이 생각하고 너무 많이 머리를 굴리는 것이 여러분을 지치게 합니다....


[생각의학] 황옥수수 농사의 대명사로 거듭나는 전남 무안이 되어주세요. "나눈다는 것은 더 많은 씨앗을 뿌리는 것과 같습니다. 그것은 점점 자라고 자라서 당신이 뿌린 것 보다 더 많이 그러고도 남을 정도로 당신은 돌려받게 될 것입니다. 다음 수확을 위해 계속해서 뿌리십시오. 여러분은 결코 잃지 않을 것입니다." -Ultimate Master- 어제는 농민의 생활개선회를 육성하고 여성농업인의 능력개발을 위해 교육을 진행하고 있는 무안농업기술센터 생활자원팀의 초청강의를 다녀왔습...


[음식의학] 오줌싸개의 괄약근을 조이는데 힘이 되는 식품 목기가 많이 필요한 봄철… 자칫 춘곤증에 시달리거나, 봄철 체육대회 또는 산행으로 피곤한 몸이 되면 어른이라도 느슨해진 괄약근으로 인해 자다가 오줌을 쌀 수가 있습니다. 황제내경에 의하면 근육을 지배하는 것은 간담이므로 간담이 약해지면 더욱더 피곤하고 근육의 탄력성을 잃게 됩니다. 특히 금형체질(네모난 얼굴형)의 경우 금기(폐대장)가 목기(간장담낭)를 극하는 상극에너지 체질로 인해 간담이 약해지게 ...


[음식의학] 오염된 음식과 공기로부터 몸을 지켜내는 방법 식품자체에 정도차에 따라 어느정도 독소가 있기 마련이고 식품마다 맛과 향과 색과 보존을 위해 합성물질을 넣어 가공하고 있으므로 우리는 매일 매끼마다 몸을 살게 하기 위해 음식을 먹으면서 동시에 몸을 조금씩 죽이고 있습니다. 식품섭취로 인한 독소와 쓰레기 외에도 오염된 공기로 인한 호흡기 쓰레기 처리 또한 시급합니다. 몸 스스로의 정화작용에도 한계가 있으므로 우리는 몸에 쓰레기와 독소가 덜 쌓이게 하는 음...


[음식의학] 감기를 낫게 하기 위한 효율적 방법 어렸을 때 감기에 걸릴 때 마다 어머니께서는 고추가루 듬뿍 넣은 매운 콩나물국을 먹게 한 후 뜨끈뜨끈한 아랫목에 이불을 뒤집어 쓰고 땀을 내게 했습니다. 너무 답답하고 더워서 중간에 이불을 걷어 내곤 했던 어린시절이 생각납니다. 그때는 몰랐지만 지금에 와서 보니 그게 감기를 낫게 하는 즉효약이었습니다. 몸안에서 기체되어 나오지 못하는 냉기를 땀구멍을 통해 밖으로 배출하게 하는 기막힌 과학이었던 것입니다. 벌에 쏘이...


[음식의학] 널뛰는 마음을 부드럽게…6미채식 식단으로 각자가 가진 신체적 구조와 호르몬 작용이 때로는 마음을 산란하게도 널뛰기 하게도 만듭니다. 느리고 무겁고 거친 자기장(Electronic Magnetic Field)에 끌려다니면서 부정적이고 다운되는 상황이 되지 않으려면 자기장을 가볍고 부드럽게 만들어야 합니다. 이러한 신체적 모든 작용을 관리하는 종합본부는 6장6부입니다. 두뇌는 감각을 통해 6장6부까지 정보를 제공하는 커뮤니케이션 기관이죠. 몸의 본부인 6장6부에서 6...


[음식의학] 뼈건강 지키는 법 현대의학에서는 뼈를 건강하게 하려면 칼슘을 먹으라고 합니다. 먹는 칼슘의 30% 정도만 흡수된다는 말도 덧붙이면서 말이죠. 고전의학 황제내경에서는 뼈를 관장하는 장부를 신장방광이라고 말합니다. 신장방광을 건강하게 하는 식품이 짠맛이므로 뼈의 골밀도, 피를 만드는 골수, 부러진 뼈를 빨리 붙게 하는 등에는 짠맛 식품인 9회죽염, 된장 등이 좋다는 것이 황제내경의 처방입니다. 실제 실험군과 대조군을 대상으로 칼슘과 9회죽염 섭취실험을 통...


[음식의학] 몸을 나긋나긋하게 해주는 봄의 식품 겨울내 얼고 굳어진 천기를 부드럽게 만드는 살랑살랑 봄기운이 천하만물을 키워내는 요즘입니다. 이 부드러운 봄기운을 오행(서양의 5원소)에서는 목기(木氣)라고 합니다. 천하 만물이 소생하는 과정에서 모든 식물들이 소금을 필요로 하고 만물간에 소금이 이동됩니다. 소금을 필요로하는 식물들이 사람 몸에서 소금을 가져가므로 자칫 기운이 없을 수도 있는 계절이라 짠맛을 더욱더 보충섭취해야 합니다 몸기운의 목기를 만들어주는...


[음식의학] 몸의 항상성을 유지시켜주는 세가지 식품 몸에서 항상성이 유지되어져야 하는 세가지 분야가 있습니다. 첫째는 온도입니다. 몸속 온도가 낮아지면 너무 추워서 세포, 조직, 장부, 혈액들이 굳고 기능을 못합니다. 그래서 찬식음료를 일상화하는 것은 몸을 죽이는 일이며 청양고추(환, 가루)와 생강(차)같은 따뜻하고 매운음식으로 냉기를 온기로 바꿔야 합니다. 둘째는 몸의 짠기를 의미하는 삼투압입니다. 몸의 모든 체액이 0.9%의 짠기가 부족(전해질 부족)하면 자극의 뉴...


다만 최근 유엔 안보리가 북한의 유류수출을 막는 등 새로운 결의안을 채택한 것과 관련해 정부는 우리의 기본적 입장 전반에 대해 미국과 일본 등 주변국과 긴밀히 협의해오고 있다고 했다. 조 대변인은 "대북 인도적 지원은 정치적 상황과 무관하게 정치군사적 상황과 분리해 추진한다는 입장의 연장선상에서 우리 정부의 검토 및 조치 상황을 (미국 일본 등에)설명했다"고 부연했다.
그러나 정치권에선 국제사회의 대북기조가 '강경모드'로 바뀐 이때 인도적 지원을 하는 것은 시기상조라며 우려의 목소리가 나왔다.
자유한국당 소속 심재철 국회부의장은 이날 입장문을 내고 최근 유엔 안보리 결의문을 언급하며 "발표문의 잉크가 마르기도 전에 북한에 돈부터 퍼줄 생각을 하고 있다니 이 정부가 과연 제 정신이냐"면서 "문재인 대통령은 대북 짝사랑을 버리고 국가와 국민생명을 수호하는 책임을 다 해야 한다"고 주장했다.


국립수목원은 식물주권의 전초기지다. 식민지 시대를 거치면서 한국의 식물을 300여 종 가까이 외국이 채집해 가서 외국명을 붙여 유명해진 사례들이 많다. 털개화나무와 크리스마스 트리로 쓰이는 구상나무가 대표적이다. 산림생물계통분류 강화를 통한 우리 생물주권 확보가 요청된다. ‘한반도 수목지’ 연차별 발간을 통한 자생 수목종의 종합정보 구축과 산림생물다양성 증진, 나고야 의정서 대응권 확보를 위한 인프라연구를 강화하고 있다. 신종 및 미기록 후보종 발굴작업과 ‘국가표준식물목록’ 작성, 한국특산식물의 종분화와 기원 분석작업이 진행된다. 주요 산림생물종의 계통분류 연구 확대와 한반도 식물분류학사 통합 DB 작성도 중요한 역할이다.
생물주권시대에 대한 대비도 국립수목원의 중요한 기능이다. 국가표준목록 작성과 국가생물종지식정보시스템을 구축하고 있다. 등재구축수준은 세계 239개 기관 중 27위, 아시아 1위다.
"우리식물주권 바로잡기” 사업은 광복 70주년 기념사업 위원회에서 선정된 사업이다. 한반도에서 대표적으로 자생하는 식물임에도 불구하고, Chinese-, Japanese- 등 특정 국가명을 포함하는 영문이름이 통용되고 있는 식물에 대하여 보편 타당한 영문 이름을 새롭게 부여함으로써, 나고야 의정서 시대에 맞는 우리의 식물주권을 공고히 하고, 우리 식물에 대한 국내외 인식을 제고할 필요에서 진행되고 있다
바이오산업 지원을 위한 준비도 진행된다. 국립수목원 유용식물증식센터에서 국내외 식물자원의 생식질(생체, 종자)을 보유하고 있다. GSPC 2020 실천을 위한 지역차원의 산림생물다양성 보전과 국제 공동연구를 통한 한반도 희귀 및 특산식물 보전 협력을 강화하고 있다. 코리아가든쇼 등을 통해서 정원문화 보급에도 기여하고 있다. '찾아가는 정원’에서 ‘내 삶 속의 정원’으로 추세가 변하고 있다. 권역별로 국가수목원 조성도 추진하고 있다.
향후에도 산림생물연구 강화, 산림생물다양성 조사 및 계통분류 연구의 중심, 산림생물자원 확보, 다양한 생물자원 탐사 수집, 교육문화공간, 국민과 자연이 만족하는 사회문화적 역할과 생태공간 제공, 광릉숲 생태계를 보전해서 생명과 역사가 공존하는 생물권보전지역으로 롤 모델 실현을 목적으로 활동할 계획이다. 지구환경 변화 대응 동아시아 생물다양성 발굴 및 보전 연구를 위한 국제공동연구 플랫폼 역할에도 충실할 계획이다.
2. 미세먼지 총량제한 거래제 도입과 한중일 연계 가능성 (강원대 법학전문대학원 교수 박시원)


우리나라는 대기오염물질의 ‘총량’에 대한 제한이 제대로 이루어지지 않고 있는 것이 가장 큰 문제다. 배출사업자들은 순간적인 오염농도(배출허용기준)만 준수하면 되기 때문에 배출시설의 수와 배출량이 계속 늘어나는 상황에서는 총량규제가 없으면 농도규제의 실효성이 부족하다. 보다 실효성 있는 오염물질의 규제를 위해 총량규제가 필요하다.
이점에서 효과적인 미세먼지 대책방안으로써 동북아 3국의 한중일 연계와 통합된 총량제한거래제 방안을 제안한다. 우선 1단계로 우리나라만이라도 총량제한 배출권거래제를 실시해서 주변국에서 상쇄(offsetting) 사업을 가능하게 할 필요가 있다. 국내 총량제한거래제 대상 기업이 중국에서 감축실적을 올릴 경우 이를 국내 감축실적으로 인정 받는 방안(상쇄, offset 방안)이다. 다만, 한국과 중국 배출량 규모 차이가 커서, 일방적인 상쇄사업만으로 한국에서 체감하는 저감 효과가 미비할 수 있다.
둘째로, 한중일 3국이 모두 총량제한거래제를 도입하여 거래시장을 연계시키는 방안(market linkage 방안)이 필요하다. 중국이 직접 총량규제에 나서야 한국과 일본의 오염물질 저감효과가 커진다. 중국 역시 자국민을 위해 강력한 대기규제를 해야하는 상황에서, 동북아 3국이 함께 연동해서 하는 것이 중국의 이해관계에도 더 크게 부합할 수 있다.
한중일 총량제한 배출권거래제는 국내와 중국의 미세먼지애 대한 강력한 총량규제를 시작할 수 있는 첫 걸음이 된다. 감축량이 크고 저감 비용이 싼 중국의 오염시설에 한국과 일본의 기술과 자본이 유입되면, 중국의 대규모 감축을 유인할 수 있다. 그렇게 해서 발생하는 환경이익을 3국의 국민이 함께 향유할 수 있게 된다.
이와 관련해서 어떤 오염물질을 대상으로 하여야 가장 큰 환경 편익이 있을 것인가와 중국의 어떤 지역에서 감축활동을 하여야 우리나라의 환경 편익을 가져올 수 있는지를 검토해야 한다.
우리에게 특히 영향을 크게 미치는 곳은 중국의 중동부 해안지역이므로 이 지역에서 상쇄사업이 이루어지게 해야 한다. 어떤 종류의 사업장을 대상으로 할 것인가에 관해서는 미국의 산성비 프로그램을 원용해볼만 하다. 미국은 초기는 발전시설만을 대상으로 프로그램을 운영했고, 1990년 Clean Air Act 개정했다. 이런 과정을 통해서 발
전량이 오히려 증가함에도 오염물질 배출량을 감소시키고 전기가격도 유지하는 효과를 가져왔다.
결론적으로, 국내 대기오염 규제에서 배출허용기준 중심의 농도 규제에 만족할 것이 아니라 총량규제를 확대 도입할 필요가 있다는 점을 강조하고자 한다. 총량규제를 도입할 경우, 각 사업장별 감축여건에 따라 효율적인 감축수단을 선택할 수 있도록 배출권거래제가 결합될 수 있다. 총량제한배출권거래제를 실시하는 경우 그 범위를 확장하여 동북아 3국의 감축활동과 연계가 가능하도록 해야 한다. 특히, 이러한 한중일의 감축 연계는 중국발 오염물질을 더 효과적으로 저감시켜 한중일 3국에 환경적 이익을 가져다 줄 수 있다.


지속가능한 발전을 위해서는 균형과 조화, 소통, 행복의 가치가 고려되어야 한다. 사회, 경제, 환경의 통합적 접근, 미래세대에 대한 배려, 지역적 특성 고려가 요청된다.
"지속가능한 목표" 실현을 위해서 사회적으로는 공론화와 합의, 다문화 포용, 고령화 적응 등을 통한 소통 과제의 실행, 경제적으로는 기후변화대응과 친환경 고부가가치산업 발전, 환경적으로는 기후변화적응, 물과 에너지 발자국 관리, 숲 가꾸기, 화석연료 최소화, 지역폐기물 에너지화(WTE)사업 등이 요청된다.
상호소통과 개성존중을 통해서 감정지능을 끌어올림과 동시에 마음의 균형을 잡아가는 활동들을 통한 시민정신과 리더십 회복이 요구된다.


유 권사님, 우리가 기도할 때 “아버지 하나님”하고 부르고 그 하나님께 기도합니다. 이것은 권사님과 저만 그렇게 기도하는 것이 아니라 예수 믿는 전 세계의 모든 사람들이 그렇게 기도를 시작합니다. 그러니까 예수 믿는 모든 사람들은 하나님을 아버지로 섬기고 삽니다.
그렇다면 왜 장로교 감리교 침례교 성결교 등의 교파들이 생겨서 신앙생활 하는 이들에게 경쟁하고 갈등하고 때로는 주홍 글씨를 써서 낙인찍고 이단이니 삼단이니 하면서 정죄하고 우리의 감정과 신앙생활을 어렵게 할까요? 아무리 생각해도 답이 안 나오는 경우가 있습니다. 내가 믿는 하나님의 교회만 인정하고 상대방이 믿는 하나님의 교회는 색안경을 쓰고 보는 경우가 많은 것 같습니다. 어릴 때부터 배우고 생활했던 것이 몸에 익숙해져서 그렇지 않은 경우에는 불편하고 잘못된 것 같아서 경계심을 불러일으킬 때도 많습니다. 목사인 제 경우도 별나게 신앙 생활하는 경우 색안경을 쓰고 자세히 살피는 버릇이 있습니다.


우리 집에는 세 남매가 한 아버지 자손으로 태어났습니다. 그리고 찬성, 찬웅, 찬숙, 이 세 남매가 각각 ‘진실, 용기, 슬기 성기, 김맑은샘, 김종민’ 등 두 남매씩 여섯 명의 사촌 형제들이 생겼습니다.
그런데 여섯 조카들은 날 아버지, 큰 아버지 혹은 큰 외삼촌으로 의심 없이 부르고 있고 내 부모님 ‘헌자 채자’ 쓰시는 아버님과 ‘박자 순자 희자’를 쓰시는 어머님을 할아버지 할머니로 부르며 따릅니다. 지금 우리가 함께 섬기는 교회들도 마찬가지라고 생각합니다.
세계 교회는 신구교 뿐만 아니라 개신교와 천주교의 경계선상에 있는 교단들도 있고 개신교로 분류되는 교회들도 각각 교리적인 강조점이 달라서 각 교단의 특색을 살피고 나서야 형제 교단으로 인정을 하고 인정받는 형세입니다.
천주교회와 정교회 그리고 성공회는 교리는 각각 이지만 예배 의식은 비슷합니다. 우리에게 친숙한 개신교단인 장로교 감리교 성결교회 침례교 순복음 복음교회 루터교 등은 교리는 각각이지만 의식은 비슷합니다. 우리는 이런 다양성 속에서 한 하나님 한 성령 한 주님을 섬기는 공통점이 있습니다. 세례방법에 따라서 침례를 행하는 순복음과 침례교회가 있고 그것을 절대화해서 성경번역 사업을 할 때도 그 용어를 양보 못해서 급기야 침례라고 인쇄된 전용성경을 사용하기에 이르렀습니다.
교회의 의회제도 전통에 따라서 장로교와 감리교회가 다릅니다. 중앙집권적인 의회제도를 갖고 있는 감리교회는 “목사를 도와”라는 말이 교회운영의 방법이 되었습니다. 그런가 하면 설교하는 장로, 치리하는 장로란 각기 다른 직임을 감당하는 것을 전통으로 여기며 발전한 장로교회는 “목사와 함께”라는 단어로 전체를 압축할 수 있습니다.
유 권사님, 이것이 오늘을 사는 세계교회들의 모습입니다. 그럼에도 불구하고 선교하고 주님의 나라를 확장하는 일은 공동으로 같습니다.


해외에서 여러 나라 선교사들과 만나고 여러 교파에서 파송된 한인목사들을 만나면서 참 좁은 울타리에서 살았구나! 교파나 교단의 영역이 미치지 못하는 영역이 얼마나 많은데 그동안 어리석게 살았구나 하고 반성하게 되었습니다.
유 권사님, 어떤 선교지에는 두 교파가 함께 하기에는 좁다보니 한 교파가 철수하면서 그동안 세웠던 교회 학교 등을 다 조건 없이 다른 선교사에게 인계하고 떠나는 것은 일반적인 일인 것을 보면서 선교사가 되면 세계를 더 넓게 보게 되는구나 하고 깨닫고 회개하게 되었습니다. 유 권사님, 선교하는 일에는 교단의 벽을 허무는 것이 우선입니다. 목사들이 먼저 그렇게 살고 선교사들의 정책이 폐쇄적이지 않을 때 원주민들이 선한 영향을 받게 된다는 사례들을 많이 보게 됩니다.
전 세계에 있는 모든 교회는 하나님의 교회이며 교단은 하나님의 각기 다른 자식들이라고 생각하면 속이 후련해지고 머리가 맑아집니다. 이것이 선교의 출발점이고 여러 형제들이 함께 한 아버지를 모시고 사는 화목의 시발점이라고 생각합니다.


역사에서 좀 뒤쪽으로, 그리고 당신 책의 연대표로 가보겠다. 당신이 소위 여성의 일에 대한 흑인 페미니스트들의 통찰력을 본 직후인 1970년대에 있었던 ‘가사노동을 위한 임금’(WfH) 캠페인에 대한 당신의 토론을 읽으면서, 나는 WfH가 어떻게 이미 얼마나 많은 사회적 재생산 활동에 임금이 지급되고 있는지, 특히 노동자들이 인종화된 곳에서 그러고 있는지 충분히 설명하지 못하는 것 같은 생각이 들었다. 나중에 당신은 일반적으로 초기 사회적 재생산 페미니즘의 이론적 단점을 확인하게 된다. 보다 최근의 사회적 재생산 이론(당신이 '마르크스 학파'라고 부르는 것)의 재정식화는 대체로 그것에 대한 답변을 가지고 있는 것 같다.
자본주의는 가능한 공공연한 부불 노동을 추출함으로써 작동하기 보다는, 마르크스가 말하는 생산적(잉여가치 창출) 노동과 비생산적(잉여가치 비창출) 노동 사이의 복잡한 관계를 활용함으로써 더 많은 작업을 하는데, 그 중 상당 부분은 표면상으로 임금을 지불하지만 일부는 그렇지 않다. 나는 당신이 사회적 재생산에서 무급 노동과 임금을 받는 노동과의 상호작용을 어떻게 보는지 좀 더 설명해 줄 수 있는지 궁금하다. 한편으로는 과소평가되지만 임금을 지급받는 가내 서비스 노동, 또는 보상을 덜 받지만 임금을 받는 교육과 간병, 그리고 다른 한편으로는 여성들이나 다른 여성화된 사람들이 여전히 가정과 다른 관계에서, 그리고 심지어 작업장(예를 들어, 남성이 할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 시간 동안 학생들을 위한 비공식 치료사로 일하는 여성 교사)에서도 수행할 것으로 기대되는 전적으로 무급인 돌봄노동 사이에는 어떤 관계가 있을까?
나는 그 질문에 대한 짧은 해답은 억압이라고 생각한다. 즉, 여성들이, 특히 인종화된 여성들이 사회적으로 저평가되어 자본주의가 가능한 한 값싸게 시켜야 할 일을 하게 되었기 때문이다. 나는 소외된 자본주의가 우리의 몸으로, 그리고 문자 그대로 대지로부터 우리를 만드는가에 대해 말하는 것이 대단히 흥미로운 일이라고 생각한다. 가장 친밀하고 인간적인 종류의 일들이 많은 면에서 어떻게 숨겨지고 가치 저하되는지 말이다. 국가의 개입 없이 비교적 건강하고 교육받고 훈련된 노동력을 가질 수 있다면, 여성들은 여전히 집에서 대가없이 그 일을 하고 있을 것이다. 그러나 그 일은 부분적으로 (공공 서비스를 통해) 사회화되었고 (민간 산업에서는) 상품화되었기 때문에 가능한 한 저렴하게 이루어져야 한다.
그래서, 그것은 이미 사회적으로 가치절하된, 따라서 노동력을 더 낮은 가격에 이용할 수 있는 사람들의 신체에 의해 행해지는 경향이 있다. 확실히 하기 위해서, 나는 행해지고 있는 일이나 그것을 하는 노동자들에게 선천적으로 질 낮은 것이 있다고 말하는 것이 아니다. 그러한 가치절하는 사회적으로 조직되어 있다.
나는 전통적인 가족이나 가정 영역에서 제외되거나 그 안에서 발견할 수 없는, 특히 (일부) 퀴어와 트랜스젠더같은 사람들을 통합할 수 있는 페미니즘적 프레임 틀의 개발에 대해 사회적 재생산 이론을 높이 평가한다. 이를 통해서 결코 가정주부로 보여지지 않거나, 말하자면, 성별에 기반한 급여 형평성이 일관된 요구인 작업장에서 여성화된 사람들로부터 자본의 복잡한 노동 추출에 대해 생각하게 한다.
특히 성노동은 그것과 바로 직접적으로 일치하지 않는 것처럼 보인다. 사회적 재생산 투쟁에서 이처럼 주변화된 사람들의 역할은 무엇이라고 보는가? 성노동하는 트랜스 여성이, 말하자면, 자신의 공동체에서 전체적으로 중요한 무급 사회적 재생산 기능을 수행하면서 덧붙여 성노동으로 인한 유급 사회적 재생산 노동을 하는 것 같은 사람이 어떻게 이러한 정치의 중심적 주체로 이해될 수 있을까?
최근의 퀴어적이고 트랜스적인 사회적 재생산 이론과 정치의 폭발은 멋지다. 내 책에서 내가 공정하게 할 수 없었던 매우 유익하고 종종 도발적인 토론이다. 당신의 질문은 몇 가지 생각을 불러일으킨다. 첫째, 정확히 그들이 주류 정치, 경제, 문화적 관계와 제도로부터 소외되어 있기 때문에, 퀴어와 트랜스인 사람들은 그것이 자본주의 안에서 운영된다는 모순에도 불구하고 오랫동안 그들 자신의 돌봄과 생존의 공동체를 만들어 왔다. 이것들은 시간과 공간에 따라 각각 다르며, 억압적인 관계로부터 항상 또는 반드시 자유롭지는 않지만, 그들은 사적인 삶, 성적 행위, 돌봄 노동의 사유화와 개인화에 도전하는 것이 가능하다고 단언한다.
그리고 그들이 억압에 민감하고 민주적으로 조직된 돌봄과 생존의 공동체를 만들어낼 때, 그러한 공간은 또한 사람들이 그 공동체에서 그들이 하는 유급이나 무급인 사회적 재생산 활동의 조건들을 정치화하는 데 필요한 통찰력과 자신감을 얻는 데 도움을 줄 수 있다.(그리고 그들이 특정한 억압을 재생산할 때, 그들은 당연히 비판되고 변화되어야 한다.) 그러나 사회를 변혁하기 위한 퀴어와 트랜스젠더의 잠재적인 역할은 이것을 훨씬 넘어선다. 그들은 더 나은 건강 돌봄, 직업 차별과 성희롱의 종식, 더 안전한 거리 그리고 더 많은 것들을 위해 일하는 지역사회 조직을 형성하고 정치화하는 데 중심적인 역할을 한다. 그러한 목표가 어떻게 그들을 더 나은 학교나 전통적인 토착지를 보존하기 위해 싸우는 사람들과 공통의 기반 위에 두는지 보여준다.
그리고, 케이트 도일 그리피스(Kate Doyle Griffiths)가 2018년 런던 <역사유물론> 대회에서 한 강연에서 우리에게 상기시켜주듯이, 퀴어와 트랜스젠더인 사람들도 여성들과 마찬가지로 유급 사회적 재생산 부문에서 과다하게 대표되는 노동자들이다. 그들은 지역사회와 작업장에 걸쳐 트랜스젠더와 퀴어를 포괄하는 삶의 요구들을 앞세우기 위해 일하는 의식적인 "전투적 소수파" 또는 "친밀한 그룹"이 될 가능성이 있다. 그리고, 덧붙이고 싶은 것은, 퀴어와 트랜스인 노동자들은 또한 불안정한 직업과 실업자들 사이에서 두드러지고 있는데, 살아남기 위한 그들의 투쟁이 다른 실업자 및 불안정 노동자들과 많은 공통점을 가지고 있기 때문이다.
당신은 사회적 재생산 투쟁을 자본의 이익보다는 삶의 이익을 위해 노동을 조직하기 위한 투쟁이라고 묘사한다. 그러므로 이것들은 삶을 형성하려는 투쟁이다. 즉 자본주의가 우리의 삶을 살게 하는 방식과는 다르게 삶을 재생산하려는 시도들이다. 당신은 이탈리아 자율주의 마르크스주의로부터 내려온 사회적 재생산 이론의 한 갈래의 비평을 제시한다. 자본주의로부터, 예시적 대안을 마련할 수 있는 공동체와 직업의 "공간 분리"를 추구함으로써 삶을 다르게 재생산하고자 하는 사람들이다.
이러한 접근방식에 반하여, 당신은 삶을 다르게 재생산하려는 시도는 더 비옥하게, 어쨌든 항상, 교사들의 파업과 같이 자본주의 자체에 내재된 투쟁 속에서 펼쳐지고 있고, 새로운 삶의 형성은 그러한 투쟁 속에서 만들어지는 것이라고 제안한다. 만약 그렇다면, 어떻게 우리가 그 투쟁 속에서 재생산하고 있는 삶의 형성이 오래된 억압으로부터 충분히 벗어날 수 있도록 할 수 있을까?
어떻게 우리는 그러한 분리가 투쟁의 주요 알려진 관심사에 종속되지 않도록 보장할 것인가? (나는 한 가지 예를 들자면, 파업 노동자들이 그들의 신체를 격렬한 방법으로 나타내며 위기를 호소하고자 할 때, 장애 정의에 대한 고려들이 갑자기 사라질 위험성에 대해 생각하고 있다.) 그런 투쟁 속에서 보다 많은 사회적 힘을 가진 사람들, 즉 어떻게 백인 남성들, 보통의 백인들 등이 그것을 지배하고 자신들의 이익을 위해 그것을 형성하지 않도록 보장할 것인가?
좋은 질문이다. 그리고 나는 당신이 언급하는 종류의 것들을 막을 수 있는 어떤 마법의 조직화 공식은 없다고 생각한다. 그러나 적어도 그것들을 물리치는 데 도움을 줄 수 있는 몇 가지 필수적 조건이나 원칙이 있다. 첫째는 모든 사람의 투쟁으로부터 배울 수 있는 포괄적이고 민주적인 조직, 운동, 노조, 연합체, 집회 등을 건설하는 데 전념하는 것이다.
이것은 회원이나 참가자들이 우선순위와 행동에 대해 토론할 수 있는 공간과 시간을 갖도록 보장하고, 중심적 조직자들이 다른 사람들의 전문지식과 의견을 적극적으로 얻으려하며, 다양한 사회적 억압을 중심으로 정치적 지식과 의식을 구축하려는 집단적인 헌신이 있어야 한다는 것을 의미한다. 나는 어떤 조직화된 그룹 안에도 있는, 특히 노동의 정신적/육체적 분할 같은노동의 분할을 염두에 두는 것도 정말 중요하다고 생각한다.
예를 들어, 조직해 온 많은 세월 동안 더 일상적인 일들(정리정돈, 간식 제공, 육아 등)이 여성들과 여성화 된 사람들의 어깨에 떨어지는 것이 얼마나 흔한 일인지를 우리는 알고 있다. 반면에 더 지적이거나 정치적인 의사 결정 작업은 남성들이 맡는다. 그리고 단체에 참여하는 게 얼마나 자주 장애인 차별적(엘리베이터나 적절한 세면시설이 없는 건물에서 만나는 것)가 되거나, 보모를 부를 여유가 없는 부모나 지하철 노선 근처에 살지 않는 사람들을 제외시킬 수 있는가. 모든 만일의 사태를 미리 알고 방지할 수 있는 것은 아니지만, 관건은 그러한 우려를 말할 수 있고 이것에 주의를 기울일 수 있는 내부 문화를 육성하는 것이다.
그러나 사람들이 비교적 짧은 분출의 시간 동안, 상당히 집중된 의제를 중심으로 모여드는 파업의 경우, 우리는 연대 그 자체의 행동에 기대를 걸어야 한다고 생각한다. 온타리오의 파업 교사들은 Wet’suwet’en 사람들의 투쟁을 앞세웠고, 또는 Wet’suwet’en 사람들은 지난해 해밀턴의 퀴어들이 극우 폭력배들에게 공격당하자 그들을 위해 일어섰다. 이러한 종류의 시나리오는 공동체들 간의 관계와 서로에 대한 이해를 변화시키는 힘을 가지고 있다. 사람들의 중요한 삶의 필요를 충족시키는 것에서 우선순위를 정하기 위해 함께 일하는 것은 강력한 교육이 될 수 있다.


논술고사는 모집 계열에 따라 출제 유형에 차이가 있다. 인문계 모집단위는 통합교과형 논술로 3문항이 출제되는데, 특정전공에 치우치지 않는 문제로 영어 지문은 출제되지 않는다.
자연계 모집단위는 풀이과정 중심의 수리논술 3문제(소문항 출제 가능)가 출제된다. 특히 논술고사는 특정 교과 영역의 단순 암기 위주식(주입식) 지식 평가가 아닌 고교교육 과정 내 다양한 사실, 주장, 사회ㆍ자연 현상 등에 대한 이해력과 이를 바탕으로 자신의 견해를 논리적으로 서술하는 문제해결능력과 종합적 사고력을 평가하는 통합교과형 논술형태이다. 고사 시간은 인문계 모집단위가 100분이고, 자연계 모집단위가 90분이다.


동국대 논술 전형에 지원하기 위해서는 논술고사 출제 경향을 기출 문제 등을 통해 파악하는 것이 무엇보다 중요하다. 출제 경향과 수준을 알 수 있어야 어떻게 대비하면 좋을지의 기준이 되어주기 때문이다. 또한 동국대 모의논술에도 적극적으로 참여하는 것이 논술 대비에 많은 도움이 된다.
수시 모집에서 학생부교과 전형이나 학생부종합 전형으로 지원할 수 없어 논술 전형으로 지원하겠다는 막연한 생각으로 논술고사를 대비했다가는 낭패를 볼 수 있다.
특히 수리논술을 실시하는 자연계 모집단위의 경우에는 더더욱 그럴 가능성이 높다. 왜냐하면 고등학교 수학 교과 공부를 제대로 하지 않고서는 풀 수 없는 문제들이 출제되기 때문이다.
아울러 논술고사 역시 시험이므로 충분한 시간을 갖고 꾸준히 계획적으로 대비해야 좋은 결과를 얻을 수 있다. 그리고 수능시험 최저 학력 기준이 2019학년도보다 완화되었지만, 대비에 결코 소홀함이 없어야 한다.


인기 웹툰 《쓸개》를 소설로 재구성하였다. 원작과는 다른 결말을 보여 주면서 웹툰과는 또 다른 감동을 전한다. 한정적인 웹툰에서 다루지 못한 숨겨진 이야기를 소설에서 확인할 수 있다. 무적자로 지내면서 세상 밖으로 나오지 못한 쓸개는 20년을 넘게 지하실에서 살게 된다. 세상 이치나 삶에 대한 정보들은 오로지 글로 배운 그에게, 어느 날 400kg의 황금이 수중에 들어왔다. 240억 원을 호가하는 이 황금은 어떤 연유로 그에게 찾아온 것일까? 쓸개는 이 어마어마한 황금을 온당한 가치로 바꾸겠다는 신념 아래 세상 밖으로 한 걸음 발을 내딛게 된다. 황금을 온당한 가치로 바꾸는 과정에서 자신의 과거와 황금에 대한 비밀을 알게 되지만, 세상을 글로 배운 그에게 모든 것이 시련이 되는데…….


옥 사장은 부두에서 제련된 금을 나르는 조선족 인부들을 다그치고 있었다. 조그만 부두에는 낡아빠진 목재 어선 한 대가 정박해 있었고, 금은 그곳으로 제철소에서 일하던 인부들에 의해 옮겨지고 있었다. 그리고 금괴삼촌과 해정은 바로 배 옆 부둣가에서 조촐한 짐을 들고 그 광경을 지켜보았다. 금이 거의 다 실렸으니, 이제 자신들도 그 배에 타서 한국으로 가야 하기 때문에 조금씩 긴장이 되... 더보기
학수는 그 아이를 쓸개라 이름 지었다. 지금처럼 인생의 중대한 사안이 걸린 때에 태어나 귀찮은 짐짝 밖에 되질 않는다며, 해정의 고향마을에서 신체기관 중에서 이름을 짓는다는 풍습을 따라 지어준 이름이었다. 그렇게 아무렇게나 이름을 지어준 학수는 자신의 아이가 태어났음에도 단 한 번도 품에 안아주거나 웃어주지 않았다. 그의 머릿속은 아침에 눈을 뜨는 순간부터 잠자리에 드는 순간까지, 오직 금에 관한 생각으로만 꽉 차 있는 것 같았다. 그리고 시간이 갈수록 광폭해졌고, 마치 미치광이라는 생각이 들게 할 정도였다. 닫기
양부 마오수 밑에서 식당 지하실을 벗어나는 일 없이 20년을 무적자로 살아온 쓸개. 세상과의 소통이라곤 오로지 글로만 배운 그에게 어느 날 400킬로그램에 달하는 황금이 수중에 들어왔다. 황금의 값어치조차 알지 못하는 그였지만, 출처를 알 수 없는 황금과 자신의 처지를 비슷하게 여겨 황금을 가지고 20년 만에 세상 밖으로 나오게 된다. 그러나 황금을 세상에 내놓는 순간, 그를 기다리고 있던 운명과 ... 더보기
무적자이면서 어린아이와도 같은 순수한 쓸개에게 황금을 빼앗기 위한 쟁탈전이 펼쳐지고, 그 속에서 인간의 내면과 자아 성장을 보여주는 소설 『쓸개』는 여러분이 세상을 살아가며 공감할 수 있는 이야기다. 닫기


'쓸개에게 금은 그저 단순한 금일 뿐이었다.' '쓸개'를 읽고 들었던 생각이다. 도서 '쓸개'는 20년간 세상과 단절 된 채 지하방에서 살아온 쓸개에게 금이란 존재가 엮이면서 생기는 에피소드를 그리고 있다. 금의 존재를 알기 전의 쓸개의 세상은 단조롭고 평온했다. 하루의 일과는 책을 읽고 몸을 단련하는 것일 뿐. 슬픔, 기쁨, 짜증, 분노란 쓸개에게 필요하지 않았고 감정을 느끼는 것은 에너지 낭비일 뿐이었다. 하지만, 쓸개의 인생은 양아버지 마오수가 쓸개의 어머니가 ... 더보기


도서 '쓸개'는 20년간 세상과 단절 된 채 지하방에서 살아온 쓸개에게 금이란 존재가 엮이면서 생기는 에피소드를 그리고 있다. 금의 존재를 알기 전의 쓸개의 세상은 단조롭고 평온했다. 하루의 일과는 책을 읽고 몸을 단련하는 것일 뿐. 슬픔, 기쁨, 짜증, 분노란 쓸개에게 필요하지 않았고 감정을 느끼는 것은 에너지 낭비일 뿐이었다. 하지만, 쓸개의 인생은 양아버지 마오수가 쓸개의 어머니가 가지고 있던 금에 대한 존재를 알려 준 후부터 180도 변하게 된다. 그 동안은 세상 밖으로 나갈 필요성을 느끼지 못했던 쓸개였지만, 자신의 유일한 뿌리인 어머니가 남겨주고 간 금의 대한 가치를 찾고 싶어서, 그저 어머니가 남긴 금에 대한 가치를 온전히 인정 받고 싶어 세상 밖으로 발걸음을 내딛는다.
하지만 쓸개가 마주한 세상은 책에 씌여진대로 돌아가지 않았다. 사람들은 이성적이지 않았고 특히 재물에 큰 욕심을 가지고 있었다. 어머니가 남기고 간 금과 연결되어 있는 사람들은 모두 금을 자신의 것으로 만들기 위해 처절한 몸부림을 친다. 그들은 금을 얻기 위해 목숨을 걸기도하고 미치기도 한다. 금에 관심이 없던 사람들도 금을 마주한 순간 이성을 잃기도 한다.
도서 '쓸개'는 재물에 관한 사람들의 심리를 노골적으로 드러내고 섬세하게 표현해 글의 몰입도를 높여줬다. 평소 스릴러 풍의 도서를 읽지 않는 편임에도 불구하고 도서'쓸개'는 사람을 압도하는 무엇인가 있었다. 또한 금의 소유는 결국 누구일 것인가에 대해서도 계속적으로 궁금증을 유발했기 때문에 긴장감을 가지고 책을 읽을 수 있었다.
재물 혹은 돈은 세상을 살아가면서 중요하다. 어쩌면 쓸개처럼 재물 앞에서 무덤덤한 태도를 일관하는 것이 이상할지도 모른다. 하지만 재물을 얻기 위해 수단과 방법을 가리지 않고, 항상 불안해 해야하는 것이 옳은가에 대해서는 한번 쯤 생각해 볼 필요가 있다. 여기서는 비단 금으로 대변되지만, 돈을 벌기 위해 지금 내가 누릴 수 있는 행복을 거부해야 한다면 인생이 불행해질 것 같다. 어쩌면 쓸개와 같은 태도를 일관해야 할지도. 돈 혹은 재물이 인생의 전부가 아니여야 한다는 것을 다시 한번 상기시켜준 책이다.


어느 날, 종로 한복판에 월병 과자 모양의 금괴가 모습을 드러낸다. 금괴의 등장은 삽시간에 종로 일대를 장악하고 그것을 둘러싼 욕망의 실체가 수면 위로 떠오른다. 20년 전 자취를 감춘 37개의 금괴가 향하는 곳은 과연 어디인가? 물질이 아닌 가치, 쓸개. 아버지 학수는 아들에게 쓸개라고 이름 붙인다. 본인 인생의 가장 큰 도약을 앞둔 시기, 그때 찾아온 아이가 달갑지 않은 탓이다. 하지만 그에게도 20년을 잊고 지낸 아들의 존재가 절실해지는 순간이 찾아온다. 쓸개와 함께 세상에 나온 ... 더보기
어느 날, 종로 한복판에 월병 과자 모양의 금괴가 모습을 드러낸다. 금괴의 등장은 삽시간에 종로 일대를 장악하고 그것을 둘러싼 욕망의 실체가 수면 위로 떠오른다. 20년 전 자취를 감춘 37개의 금괴가 향하는 곳은 과연 어디인가?


아버지 학수는 아들에게 쓸개라고 이름 붙인다. 본인 인생의 가장 큰 도약을 앞둔 시기, 그때 찾아온 아이가 달갑지 않은 탓이다. 하지만 그에게도 20년을 잊고 지낸 아들의 존재가 절실해지는 순간이 찾아온다. 쓸개와 함께 세상에 나온 금의 행방이 묘연하기 때문이다. 비단 길학수만이 아니다. 금괴의 실체에 대해 알고 있는 존재로서, 금을 쫓는 이들의 모든 신경이 온통 쓸개에게 집중되어 있다.
반면 쓸개는 금괴 가장 가까운 곳에서도 물질적 욕망에 전도되지 않는다. 그에게 금괴의 온당한 가치란 거액의 돈이 아니라 어머니에 대한 배려이자 본인 뿌리에 대한 갈망이다. 재물에 눈이 먼 사람들 틈에서 쓸개는 그 자체로 아이러니다. 돈으로 환산할 수 없는 가치가, 또 그것에 목을 매는 쓸개의 순진함이 우습게 느껴질 수도 있다. 욕망을 충족하는 데 거리낌이 없는 사회에서 순수의 가치란 이처럼 허무맹랑하기 그지없다.


쓸개가 세상 밖으로 나오게 된 결정적 계기는 어머니다. 어머니의 유품인 줄만 알았던 금괴는 과거에서 시작해 아직 끝나지 않은 어떤 이의 욕심이었다. 누군가에겐 내재된 욕망의 표출이기도 하며 일생의 지향점이었다.
언뜻 금괴가 모든 사건의 시발점이자 악의 축인 것처럼 생각할 수 있다. 이는 착각이다. 금괴의 물질적 가치가 파생하게 된 근원에는 사람이 있다. 인간 내면의 욕망에 잠식당해 굴복하고야 마는 사람들. 우리는 학수와 옥희철, 장차식의 욕망을 용인하는 사회에서 살고 있다. 금괴는 물질만능주의 시대를 열고 그곳에서 생존하기 위한 사람들의 구체화 된 욕망일 뿐이다.


물질이나 명예를 제일로 치고 이익의 추구에만 관심이 있는 사람을 속물이라 칭한다. 대다수의 사람은 물질을 바라는 세속적 가치에 부정적이다. 하지만 수중에 들어올 수도 있는 400kg의 금괴를 두고 초연할 사람이 몇이나 될까? 머리로는 쓸개가 옳다고 믿어도 학수를 마냥 비난하지 못하는 이유다.
쓸개는 물질만능주의가 만연한 이때, 진정으로 쫓아야 하는 가치에 대해 역설하고 있다. 금괴로 충족할 수 있는 욕망이 아니면 쓸모없다 치부했던 것들, 심지어 비웃음을 사기도 했던 선한 가치는 쓸개에게 행복이 되어 돌아왔다. 금괴를 쫓아 인생을 살아가는 사람들에게 금의 가치가 행복이 될 수는 없었던 것이다.
더 많은 금에 욕심을 부리고, 내 배를 채우기 위해 지금도 누군가를 빈손으로 만드는 사람들에게 묻는다. 당신이 잊고 사는 사랑, 친구, 진심은 쓸개에 지나지 않느냐고. 그렇다면 나는 과연 다른 사람의 금을 욕할 자격이 있을까. 닫기


소설이 영화나 만화보다 흥미로운 점은 배경, 등장인물, 그들의 행동 하나하나를 머릿속에서 그려볼 수 있다는 것이다. 작가가 묘사를 세세하게 함으로써 상상력에 어느정도 제한은 걸지만, 그 구체적인 묘사로 인해 더욱 생생하고 디테일한 영화 한 편이 머릿속에서 만들어진다. 그래서 소설이 원작인 작품들을 볼 때는 되도록이면 원작을 먼저 보고 작품을 보려하는 편이다. '내 머릿속 캐스팅이랑 감독의 캐스팅이 어떻게 다른지, 이 장면에서 내가 생각했던 배경은 여기였는데 저기선 이렇게 나오는 구나,... 더보기
소설이 영화나 만화보다 흥미로운 점은 배경, 등장인물, 그들의 행동 하나하나를 머릿속에서 그려볼 수 있다는 것이다. 작가가 묘사를 세세하게 함으로써 상상력에 어느정도 제한은 걸지만, 그 구체적인 묘사로 인해 더욱 생생하고 디테일한 영화 한 편이 머릿속에서 만들어진다.
그래서 소설이 원작인 작품들을 볼 때는 되도록이면 원작을 먼저 보고 작품을 보려하는 편이다.
'내 머릿속 캐스팅이랑 감독의 캐스팅이 어떻게 다른지, 이 장면에서 내가 생각했던 배경은 여기였는데 저기선 이렇게 나오는 구나, 난 저 캐릭터가 저 행동을 ~하게 할것이라고 생각했는데 저 배우는 이렇게 표현했네..'라는 생각을 하면서 객관화해서 보다보면 재밌기도 하고, 공부하는 느낌도 들고 해서..(<위대한 개츠비>의 경우엔 영화를 먼저보고 책을 읽었는데, 이미 '개츠비'가 디카프리오로 굳어져버리고 배경 하나하나도 선명하게 떠올라서 영화를 한번 더 보는 느낌에 그쳤다.)
그런 의미에서 웹툰이 원작인 <쓸개>를 소설로 먼저 읽은 것은 참 다행이라고 느낀다.
'소설을 원작으로 웹툰을 탄생시킨게 아니라, 웹툰이 원작인 소설이면.. 그냥 줄거리, 장면장면에 살짝 문장을 덧붙이는 정도로 완성된 작품이겠지..' 라는 생각으로 별 기대 안하고 읽었었는데, 웬걸. 인물의 외면,내면에 대한거나 행동하나하나에 대한 묘사가 참 디테일해서, 묘사를 바탕으로 캐스팅된 인물들이 읽는 내내 내 상상속에서 바삐 돌아다녔다.
줄거리도 흥미진진하다. 20년간 외부와 단절된 채, 오직 책으로만 세상을 배운 '쓸개'가 400kg에 달하는 금괴를 손에 갖게되고, 그것으로 어머니와 관련된 비밀을 찾아나서는 내용이다.
바깥 세상을 겪어본 적이 없는 쓸개에게 도시는 충격 그 자체였다. 글자로 얻었던 '인간으로서 갖추고 있어야할 도덕, 상식'같은 것들이 실제 사회에서는 통하지 않는 것이다.
'금'에 눈이 멀어 자식도 못본 체하고, 사람의 목숨보다 재물을 더 가치높게 평가하는 사람들.
자신에게 친절하게 대해줬지만 알고보면 금이 목적이었던 사람들을 겪으며 쓸개는 자괴감에 빠진다.
읽으면서 참 씁쓸하면서도 감탄했다. 소설 <쓸개>는 '400kg에 달하는 금괴'라는 엄청난 재물과, 그것을 쟁취하려고 발악을 하는 사람들이라는 조금 극단적인 설정을 통해 우리 사회를 적나라하게 보여주고 있기 때문이다.
에필로그 부분에서 결국 모든것을 다 갖게된 인물은 '다른 사람들이 돈에 대한 욕심을 조금만 덜 부렸다면,,'이라는 이런저런 가정들을 해보며 아쉬워하는데, 돈과 행복에 비례성에 대해 생각해보게 하는 좋은 대사들이 많았다.


어느 날 당신의 눈앞에 400kg 상당의 순도 99.9% 금괴가 나타났다. 어마어마한 양의 금괴를 보면서 당신은 가장 먼저 어떤 생각을 하게 될까? 소설 <쓸개>는 이 어마어마한 양의 금괴의 갑작스런 등장과 함께 이야기가 시작된다. 20년 간 외부와 철저히 단절된 채 살아온 남자 쓸개. 어느 날 그의 눈앞에 나타난 엄청난 양의 금괴는 그의 인생을 송두리째 바꿔버린다. 금괴를 탐하는 수많은 사람들로부터 고초를 겪는 쓸개. 이 작품은 그런 쓸개의 모습을 통해 인간의 탐욕이 초래할 수 있는 비극을 간접적... 더보기


소설 <쓸개>는 이 어마어마한 양의 금괴의 갑작스런 등장과 함께 이야기가 시작된다.
20년 간 외부와 철저히 단절된 채 살아온 남자 쓸개. 어느 날 그의 눈앞에 나타난 엄청난 양의 금괴는 그의 인생을 송두리째 바꿔버린다.
금괴를 탐하는 수많은 사람들로부터 고초를 겪는 쓸개. 이 작품은 그런 쓸개의 모습을 통해 인간의 탐욕이 초래할 수 있는 비극을 간접적으로 보여준다.
웹툰을 원작으로 한 소설이라 사실 ‘재미있을 것 같다’라는 생각에 가벼운 마음으로 읽기 시작한 책이었다.
하지만 이 책을 읽으면 읽을수록 마음이 무거워지고 생각 또한 많아졌다. 책에서 보여주는 인간의 탐욕의 추악함 그리고 그로 인한 파멸은 결코 소설 속에만 존재하는 것이 아니다. 현재 우리가 살고 있는 사회 속에서 일어나고 있는 사실이며 어쩌면 현실이 더 잔인할 지도 모른다.


언제부터인가 웹툰이 선풍적인 인기를 끌기 시작했다. 글보다 영상을 좋아하는 요즘 사람들에게 시각적인 즐거움을 선사하면서 쉽게 읽을거리가 된다는 점이 바로 그 결정적인 요인 중 하나일 것이다. 단순히 웃고 넘어갈 만한 코믹 장르에서 멜로, 추리, 액션까지 웹툰의 장르와 스펙트럼은 무궁무진하다. 뿐만 아니라 웹툰 자체의 특성 덕분에 드라마화, 영화화가 되는 건 이제는 비일비재한 일이다. 그리고 최근 내가 읽은 웹툰 중 그 어느 것보다도 영화화가 되어서 움직이는 영상으로 내 눈과 마음을 자극시켜주었으면 하는 작품이 있는데,... 더보기
언제부터인가 웹툰이 선풍적인 인기를 끌기 시작했다. 글보다 영상을 좋아하는 요즘 사람들에게 시각적인 즐거움을 선사하면서 쉽게 읽을거리가 된다는 점이 바로 그 결정적인 요인 중 하나일 것이다. 단순히 웃고 넘어갈 만한 코믹 장르에서 멜로, 추리, 액션까지 웹툰의 장르와 스펙트럼은 무궁무진하다. 뿐만 아니라 웹툰 자체의 특성 덕분에 드라마화, 영화화가 되는 건 이제는 비일비재한 일이다. 그리고 최근 내가 읽은 웹툰 중 그 어느 것보다도 영화화가 되어서 움직이는 영상으로 내 눈과 마음을 자극시켜주었으면 하는 작품이 있는데, 그게 바로 <쓸개>이다.
웹툰으로 너무나 재미있게 보고 있는 작품이기에 소설책을 접했을 때 무척 기대가 되었다. 기본적인 내용의 틀은 유지가 되었을지, 그렇다면 매체가 변환되면서 다른 방식으로 표현할 수밖에 없었던 점은 무엇인지, 어떻게 보면 책을 그 자체로 순수하게 즐기기보다 앞서 언급한 것에 초점을 두고 읽어버렸다. 보통 각색된 작품을 읽으면 실망하는 경우도 있는데 <쓸개>의 소설판은 새롭고, 신선했고, 원작과는 사뭇 다른 감흥도 느낄 수 있었다. 무엇보다 나는 웹툰을 보면서 무척 재미있었지만 내용이 가볍지 않아 이해가 어려운 부분이 종종 있었다. 머리를 쥐어짜며 사건의 전말을 정리하고 인물 간 관계를 다시 그려보는 일이 즐겁기도 했지만 아무래도 만화라는 특성 때문에 정확한 내용을 단번에 흡수하는 데에는 한계가 있었다. (어쩌면 내가 너무 단순한 독자여서 그럴 것이다.) 하지만 이 소설책에서는 인물의 속내가 아주 잘 드러나 있다. 만화에서 작가가 그렸던 풍경, 캐릭터들의 말풍선을 말로 풀어내면서 첨가된 부분이 곳곳에 보였다. 그러면서도 이야기의 흐름이 기존과 다르지 않고, 오히려 색다르게 전개되는 면이 흥미로웠다. 만약 웹툰이 아니라 소설로 먼저 나왔어도 ‘이거 영화로 잘만 만들면 진짜 대박이겠다.’ 라고 생각했을 것 같다.
재미를 위한 만화에서 그치는 게 아니라, <쓸개>는 비판적 메시지를 전달하고 있어서 그 의미가 더 크지 않을까 싶다. ‘금괴’를 향한 탐욕 때문에 무너지고 파괴되는 것들에 대해서 말하고 있다. 물질만능적인 사회에 오염된 인물들을 아무것도 모르는, 그래서 순수한 마음을 지니고 있는 ‘쓸개’와 대조시키며 금전적 욕망만을 좇느라 마땅히 지켜야 할 도리를 어기거나 인간성을 잃는다면 결국 파멸에 이르게 됨을 보여준다. 쓸모없는 부위여서 세상에 필요 없는 존재인 줄만 알았던 ‘쓸개’가 바로 가장 필요한 존재로 부각되는 절묘한 역설에 정말 감탄할 수밖에 없었다.
여러모로 <쓸개>는 좋은 컨텐츠라고 생각한다. 참으로 쓸모가 많고, 그랬으면 좋겠고 그래야만 할 것 같다. 이미 강형규 작가의 전작들이 드라마화, 영화화로 진행이 되고 있다 하니 그에 버금가는 <쓸개>에 관련해서도 조만간 좋은 소식이 들려오지 않을까 기대해본다. 닫기


2015년 기준으로 도서관은 필사본 1만 2,000점, 1850년도 이전의 자료 40만 점, 디지털화된 자료 2만 점과 100만 점의 미디어 자료를 소장하고 있으며, 이러한 컬렉션은 중세시대부터 초기 근대유럽 연구에 있어 중요한 자료로 이용되고 있습니다. 헬츠오크아우구스트 도서관은 독일의 대학 및 도서관과 연구기관, 박물관, 기록보관서, 공기업 등 다양한 기관과 함께 협력하며, 영국, 스웨덴, 미국 등의 세계 각지의 해외 협력도서관과 컬렉션을 공유하고 있습니다.
17세기 유럽에서 가장 많은 컬렉션을 소장한 도서관


1990년부터는 정부 주관 하에 독일의 17세기 인쇄기록을 관리하는 역할을 맡아, 당시 독일에서 출판된 독일문학 및 독일어로 인쇄된 모든 문헌을 도서관에 소장하게 되었습니다. 이후 많은 세기가 지났지만, 헬츠오크아우구스트 도서관은 16세기부터 수집한 소중한 컬렉션을 그대로 보존하여, 오늘날 세계에서 컬렉션의 손실이 없었던 가장 오래된 도서관으로 뽑히고 있습니다.
그림 3. 헬츠오크아우구스트 도서관 서가
현재 도서관은 국제적인 학술 및 연구에 이용되는 수많은 자료를 소장하고 있는 것으로 유명하며, 다양한 프로젝트와 연구 프로그램을 진행하고 있습니다.
영국, 스웨덴, 미국 등의 해외 협력도서관 및 국제적인 연구 기관과 함께, 다양한 서비스와 컬렉션을 공유하고 있습니다. 도서관의 컬렉션은 특히 국제적인 관계에 초점을 맞춘 자료로 구성되어, 이는 문화, 이념, 정치, 사회, 종교, 경제, 과학, 법률을 포함하는 역사 자료를 제공하고 있습니다.


레싱의 생애는 불우한 편이었지만, 그는 평생을 사상투쟁을 하는데 보냈습니다. 그는 근대 독일 문학의 초석을 쌓는 불후의 공적을 세웠으며, 독일의 계몽사상가 중에는 그 유례를 볼 수 없는 명석한 지성의 소유자로, 독일 근대 시민정신의 기수로 평가되는 인물입니다. 레싱은 1770년부터 죽기 직전인 1781년까지 헬츠오크아우구스트 도서관의 사서로 재직하였으며, 《라오콘, 1766》, 《미나 폰 바른헬름, 1767》 등의 주요 저서를 남겼습니다.
도서관은 유명 작가, 비평가, 극작가, 학자, 사서로 다방면에서 주요 활동을 한 그의 업적을 기념하며 전시회를 진행하고 있습니다. 도서관은 2004년 4월에 레싱의 새로운 전시를 개최하였으며, 연극 작품 ≪Emilia Galotti≫ 등을 비롯한 그의 유명 문학 작품은 중요한 학술 연구 자료로써 이용되고 있습니다.


듀크 아우구스트는 볼펜 뷔텔의 군주로, 헬츠오크아우구스트 도서관이 17세기 유럽에서 가장 많은 컬렉션을 소장한 도서관으로 성장하는 데 가장 큰 역할을 하였습니다. 그는 이탈리아, 프랑스, 네덜란드와 잉글랜드 등 세계 각지를 여행하며 라틴어, 그리스어, 이탈리아어, 프랑스어, 영어 등 다양한 언어를 배웠습니다. 이로써 그는 다양한 국가의 자료를 모았으며, 이는 도서관의 소중한 문화유산으로 오늘날까지 보존되고 있습니다. 디지털 도서관에는 듀크 아우구스트가 브라운슈바이크(Braunschweig)와 뤼네부르크(Lüneburg)에서 기록한 총 204페이지의 일지가 소장되어 있습니다. 이는 듀크 아우구스트의 필사본으로, 디지털 도서관의 대표적인 자료로 이용되고 있습니다.


『본격제2차세계대전만화』(굽시니스트 / 애니북스 / 1권 출간중)는 바로 그런 방식으로 큰 인기를 끌었던 웹만화를 책으로 묶어낸 작품이다. 아니 큰 인기라는 표현은 뭔가 부족하고, 팬들이 “승리의 굽본좌”를 연호하도록 만들었다. 여기서 본좌란 특정 분야에서 확실한 고수의 경지에 이르렀고 그 분야가 소위 인터넷 폐인들에게 확실하게 공감가는 코드일 때 붙여주는 일종의 극존칭으로, 굽본좌는 작가의 필명인 굽시니스트와 합쳐서 생겨낸 명칭이다. 게다가 원래 이 작품은 인터넷 연재를 할 때 포털사이트의 만화란을 거치지 않고, 사용자 커뮤니티인 디씨인사이드의 관련 게시판과 개인블로그에 연재되었다. 즉 이 책의 출간은 마치 프로야구팀에 곧바로 스카웃된 괴물급 고졸신인 같은 이미지까지 부여된 것이다. 작품은 큰 틀에서 2차세계대전의 역사적 순서를 따라가면서 주요 분기점적 사건을 각 화에서 하나씩 에피소드 방식으로 풀어내는데, 현재 출간된 1권은 히틀러의 등장부터 레닌그라드 전투까지를 다루고 있다. 그렇기에 큰 틀의 역사적 흐름보다는 개별 사건에 집중하게 되는데, 내용을 풀어나가는 방식이 그 경과를 오타쿠 취향 대중문화 패러디를 활용해서 이면에 있는 복합적 관계들을 비유적으로 풀어내는 식이다. 또한 그것이 전체 2차대전의 맥락에서 어떤 역할을 했는지 살짝 설명해준다.
이 작품의 장점은 명확하다. 인터넷 폐인들, 오타쿠 취향의 여러 대중문화 코드를 능수능란하게 패러디로 구현하여 딱딱하기 십상인 2차대전 이야기를 때로는 귀엽게, 때로는 처절하게 표현하는 것이다. 작품과 그 독자들 사이에 형성되는 동시대성, 동취향성은 최근 본 어떤 다른 작품들보다도 높다. 하지만 이것이 단순한 공감물의 차원에 머물지 않는 것은 역사적 사실을 놓치지 않는 세부적 탐구와 인간사를 바라보는 의외로 따뜻한 시선이다. 특히 연재 당시의 온라인 버전에서 크게 내용이 보강된 1장 히틀러의 등장편이 이런 장점을 가장 확실하게 보여준다. 가장 먼저 눈에 들어오는 것은 미술학도에서 독재자가 된 그의 등극과정 속 여러 모티브들을 오늘날 오타쿠들의 행동패턴에 대입시키며 (코드를 이해하는 이들에게는) 명료하게 이야기를 풀어가는 탁월한 이야기 구성이다. 하지만 더욱 매력적인 것은 그 안에 여러 가능한 역사적 설명들을 슬그머니 펼쳐놓고 그것을 어떻게 이해할 것인지 독자들과 대화를 하고, 히틀러가 그런 식으로 등극한 것이 과연 어떤 의미가 있는 것인지에 대해서 생각거리를 던지는 대목이다. 그 과정은 하나의 해답을 던지며 노골적인 훈계에 빠져있지 않고, 여러 서로 충돌하는 복합적 요인들을 넌지시 제시하고는 마치 그 상황의 독자 당신들이라면 어떻게 할 것인가 물어보는 듯한 입체감이 있다. 패러디를 하면서도 히틀러와 나치세력을 미화하지 않고, 동시에 히틀러를 뽑은 시민들을 우매한 악의 공범자로 취급하지도 않는다. 그리고는 사람 사는 세상이 그리 쉽지 않고, 그 속에서 무언가 생각을 하고 움직이는 것에 대한 애착을 비춘다. 단지 패러디의 ‘덕력’(오타쿠적 취향의 깊이를 칭하는 은어)이 높은 것이라면 그냥 단타성 개그로 끝났겠지만, 이런 구심점이 있기에 작품으로서의 재미를 보장한다. 실제로 폴란드 기병대를 다룬 2장의 경우, 패러디에 의한 웃음보다는 그저 정직하게 자존심과 목숨을 걸었던 그들의 우직한 낭만과 인간의 전쟁에 동원되어 의미 없이 목숨을 잃은 군마들의 이야기를 섞어내며 진득한 감동을 준다. 전쟁의 참화 속에서 여하튼 살아남은 사람들의 훈훈한 옛날 이야기의 전형성을 보여주는 듯 하다가 마지막 나레이션 한마디로 그것과 오늘날 세상을 연결짓는 12장의 레닌그라드 전투 역시 이 작품의 장점을 압축하고 있다.
웹만화에서 종이책으로서의 미디어 이식에는 많은 노력이 투여되었는데, 결과는 장단점이 있다. 우선 종이책으로서의 장점은 상당량의 원고 재작업이다. 원래 아마추어 연재였던 만큼, 팬층이 형성되기 이전의 초기 원고는 그림이나 연출의 품질은 물론 실제 내용면에 있어서도 상대적으로 부족한 측면이 많았다. 또한 연재 당시의 인터넷 유행 코드를 패러디에 집중 활용한 만큼, 그 코드를 이해할 소구대상층이 좁을 수 밖에 없었다. 작가와 출판사는 이점을 확실하게 이해하고 있었기에 단행본을 내면서는 그런 요소들을 집중적으로 보강했고, 그 결과 대다수의 에피소드들이 사실상 통째로 새로 만들어졌다. 나아가 그냥 사건을 맥락없이 던져주던 웹연재의 에피소드 방식 역시 보강하기 위해서 책은 챕터 사이에 패러디 내용 설명, 역사적 맥락 해설 등을 채워 넣었다. 웹만화의 종이출판에 있어서 성실한 노력으로 좋은 경력을 쌓아올린 애니북스 출판사로서도 이 정도의 성의는 새로운 경지로 보인다.
반면, 종이출판의 과정에서 작품의 몇몇 단점들이 더 드러나게 된 점도 있다. 새로 작화를 했지만, 기본적으로 아직은 다른 요소들로 작화의 미숙함을 완전히 덮을 수 있을 정도의 그림에 도달하지 못했다. 단지 미숙함이라기보다 그림체의 확고한 구심력이 부족한데, 웹만화의 저해상도가 아니라 종이의 높은 선명도로 오면서 더욱 아쉬움을 남긴다. 칸을 페이지 속에 더 작고 빼곡하게 재편집한다든지 하는 연출의 묘를 발휘해서 이런 단점을 약화시켰으면 좋았을 듯하다. 또한 전반부의 팽팽한 전개 밀도가, 후반에서는 점점 약해지고 있다. 사실상 전면 재작업한 것은 마찬가지지만, 촘촘하게 이야기꺼리가 박혀있는 초반의 히틀러 탄생편과 단순히 패러디 자체에만 집중한 중반의 롬멜 북아프리카 전차전 이야기의 내용 품질은 천지차이다. 또한 에피소드로 볼 때는 재미있던 연재가, 책으로 모았을 때 전체 흐름의 맥락이 오히려 애매해진 경우도 있다. 에피소드들을 뽑아낸 패턴이나 에피소드들이 전체 전쟁을 설명해주는 맥락이 불명확하기 때문이다. 역사적 흐름을 좀 더 깔끔하게 시각화해서 주석 페이지에서 설명하는 등 좀 더 적극적으로 맥락을 만들어줬더라면 더 나았을 것이다.
하지만 어차피 이 작품은 『먼나라 이웃나라』마냥 모범 교과서를 표방하는 것이 아니다. 따라서 2권에서도 현재의 매력을 이어가고 약점들을 극복하면, 더욱 막강한 작품으로 완성될 것이다. 극적 전복의 매력, 이익관계의 교차, 전쟁의 허망함, 인류의 어리석음과 희망, 그 수많은 매력적 테마들은 2차대전의 후반에 더욱 뚜렷해지니까 말이다. 굽본좌의 승리가 끝까지 이어지길 기원한다.


같은 전쟁사 모에물이라도 [헤타리아]는 치를 떨었는데 (게다가 일본 있을 당시 여성향계 대 히트라 애니화도 진행되고, 굿즈나 동인지나 차고 흘러넘쳐 안보이는 데가 없었음OTL…아무리 멋진 척, 귀여운 척 해도 니들은 오리지널 악의 축…이란 걸 짚고 넘어가기라도 하면 모르겠는데 모른 척 넘기지 말라고 크엉! <<그리고 동인녀로써의 자신의 넘사벽을 파악하다…) [본격 2차대전만화]는 재밌게 본 것은, 말씀하신대로 역시 냉철하고 본질을 놓지지 않으면서도 인간미를 간직한 작가의 관점 때문이라고 생각합니다. 그래도 역시 단행본화는 아쉬운 데가 더러 있었지만…칼라가 전부 안된 부분이라던가, 무리하게 패러디를 넣어서 매끄럽지 않은 진행이라던가, 웹상으로는 괜찮아 보였는데 종이로는 비어 보이는 칸 배치 등등. 그래도 아더왕과 클램프에 왠지 관용도가 UP되는 저란 놈은(…클램프는 좋아해서라기보단 클램프 류의 밀리터리/나치제복풍 간지가 눈 감고 있는 본질을 끄집어낸 듯하여…) 디씨파워도 있지만 출판사 홍보도 열심이었던 (한양문고의 현수막;이라던가) 사례로써도 바람직하지 않나 싶습니다.


집에서 늘어지게 자고 있다가 라 기아스로 소환되었다. 소환된 이후에도 계속 퍼자고 있는 걸 마사키 안도가 발견하게 된다.
나이는 15세인데 외모 때문에 초등학생으로 오해받기도 했다. 특기는 합기도 [1]와 1엔짜리 동전 3개를 얹어서 이마 위에 올려놓기. 제2차 슈퍼로봇대전 OG에서는 류세이, 텐잔, 료우토와 같이 버닝 PT도 많이 해봤다는 설정이 추가되었다.
초등학생의 외모, 고등학생의 나이임에도 한없이 노인에 가까운 정신세계를 가지고 있어서 노인들이나 좋아하는 만담을 좋아하는 등 뭔가 상태가 별나다. 좋아하는 애니, 만화도 주로 70~80년대 거고 전체적으로 나이에 안맞는 20세기 문화에 박식하다. 나중에 밝혀진거지만 가족이 몰살되서 할아버지랑 살아서 저런 노인네틱한 면이 있는듯.
농담을 끊임없이 계속하며 초기엔 자신을 구해준 마사키 안도가 자신에게 반했다고 착각하고 있어서 많은 문제를 일으켰다. 이후 조자가 없어진 잠지드가 그녀를 조자로 선택하자 모두 경악을 금치 못했다.
진지할 때는 진지하지만, 평소에는 나사가 빠져있는데다 만담과 헛소리를 너무 좋아해서[2] 정신없긴 하지만 마장기신이 조자로 선택할 만큼 바른 마음의 소유자로 그 외의 큰 문제는 없다. 머리도 의외로 나쁘지 않다...기 보다 굉장히 좋은 편이다. 슈우가 그랑존에 관련해서 교수 부심 잔뜩 부리면서전문용어를 늘어놓으며 빙빙 돌려서 말하고 있을 때, 같이 듣던 마사키는 "이게 뭔 소리여" 하고 있는데 미오는 바로 이해하고 한줄로 요약했다.(!) 마장기신2에서는 에리얼 왕국에 감찰을 갔을 때"아무리 명중률 높은 미사일이라도 CEP는 나오는 법이지."라고 말해서 고신이 군인이었냐며 말하기도 한다. 밀덕 속성도 있는 듯 하지만, 컴덕속성은 없다고 말한다.
처음에 디아블로의 파일럿이 된 뒤로 싸우다 사람을 죽이게 된 적도 있으며, 이 때문에 충격을 받아 잠깐 우울해지기도 했다. 금방 회복했지만. 이후 기아스에 의해 강제로 조종당하는 잠지드의 슬픔을 이해하고, 잠지드의 인정을 받아 잠지드의 파일럿이 된다.


그리고 미오가 파일럿도 아닌데 지상에서 소환된 경위가 드러나는데 지상인 소환때 잠지드의 계약 정령인 잠쥬가 스스로 미오를 소환시켰다고 한다. 원래는 불가능하지만 마침 지상과의 연결 라인이 열려있어서 그것을 이용했다고. 수호 정령 잠쥬의 미오의 관점에서 본 모습도 나오는데 미오의 말로는 왠지 할아버지와 닮았다고.
EX에서 지상인 소환 사건 이전에 신쥬쿠 쪽에서 오라배틀러가 싸우는 모습을 목격한 적이 있다는 말을 한 적이 있으며, 《슈퍼로봇대전 α》에선 이 설정에서 따와 오라배틀러가 지상에서 싸우는 부분에서 미오가 깜짝 등장해서 후속작을 기대해달라는 언급을 한다.
마장기신 F에서 슈우의 원호를 해줄 경우 "그랑존에게 맞고 당하지 않은걸 보면 봐주기라도 쓴건가?"라는 메타 대사를 한다.
성격이 약간 특이한 캐릭터긴 하지만 일단 외모는 귀여운 편에 속하며 특히 OG사가LOE/ROE에서 리파인된 일러스트나 CG가 꽤 귀엽기때문인지 팬도 꽤 많으며 픽시브에도 꽤 팬아트가 있다.야짤(...)도 의외로 어느정도 있다
전 작품에 걸쳐 성능은 잠지드는 강한데 미오가 능력치가 나빠서 발목을 잡는 수준. EX에서는 사실 기체 스펙이 더 신경쓰이는 시스템이어서 상관없었으나 그렇지 않은 4차때는 별 볼일 없는 성장 테이블에 사격이 더 높은 이상한 능력치 책정이 있었고(정신기 구성은 집중 열혈 탈력 우정 기합 각성으로 상당히 좋았지만 필중, 섬광이 없어서 보스전에 내세우기는 불안한 수준.), LOE에서는 명중회피가 영 아니올시다라서 그야말로 무기보정빨로 버틴다는 생각이 들 정도.


ROE에서는 상당히 중요한 유닛으로 잠지드의 풀개조 보너스가 이동력 상승이고 PN성장도 빠른 편이고 단단함이 여전하며 행운이 가장 빨리 생기는 캐릭터 (레벨 11)이라 초반부터 후반까지 대활약한다. 단점은 신필살기 3개가 전부 사격무기다. 이거 때문에 최종스킬 3인방(기염만장, 무념무상, 면허개전)중에서 무념무상이 달리게 되었는데, 정작 이 스킬의 보정을 받는 무기들은 사정거리도 짧은 주제에 P병기가 아니다(합체기인 대지의 질곡은 예외). 그러니 잠지드는 사격과 추가 필살기는 포기하고 초도급진동권으로 중보스 잡는 유닛으로 활약하는 것이 최선. 그렇게 해도 쓸만한 편으로 잠지드가 가장 강한 작품으로는 이 ROE가 꼽힌다.
제2차 슈퍼로봇대전 OG에서는 에이스 보너스를 얻으면 정신기 탈력을 트윈 정신기로 매우 낮은 SP소모로 쓸 수 있기 때문에 적당한 유닛과 트윈을 짜서 적 보스의 기력을 70~50 수준으로 끌어낼 수 있다. 가히 탈력왕. 그 외의 성능도 그럭저럭 괜찮은 편이라 탈력을 포기하면 전력으로도 쓸만하다. 맵병기가 쓸만하므로 맵병기 유닛으로 써도 좋다.


POJ에서는 전작의 신필살기가 삭제되었는데 무념무상이 달려버렸다. 미오의 능력치까지 안 좋아서 필살기인 마사무네의 위력이 매우 약하다. 초도급 진동권도 크게 약화. 초반에는 높은 장갑과 철벽으로 대활약하지만 후반가면 그것도 한계가 보인다. 그런데 캇시니의 간극이 사거리 3~6인데다 미오에게 사거리를 늘리는 스킬이 있어서 이걸 달면 사거리 7짜리 P병기가 생긴다. 이 게임은 사거리가 7이 되면 반격 가능한 적이 거의 없다. 적의 화력이 강하다보니 반격을 안 당하는 무기라는 건 상당한 메리트를 가진다. 따라서 이번엔 격투를 포기하고 무념무상과 PN관통을 달고 캇시니만 쏘는 그런 유닛으로 활용해야 한다. 바고니아 루트에서는 포제션을 하는데 캇시니의 간극이 사라지므로 적 보스에게 필살기를 갈길 때가 아니라면 포제션하지 않는 것이 좋다.


미오 사스가의 패밀리어.전체적인 모양이 오리너구리 같지만 양복을 입고 두발로 걷는 등 생김새가 이상한데, 패밀리어를 만들 때는 패밀리어 주인의 생각에 따라 그 모습이 만들어진다. 아마 미오는 패밀리어를 만들면서 '오리너구리와 렛츠고 세마리'를 상상했기 때문인 것으로 추정되고 있다. 얀론과 함께 '주인의 무의식이 반영되지 않고, 주인과 성격이 똑같은' 패밀리어로, 이것으로 미오는 "무의식의 세계조차도 이상한 사람"이 되었다. 모두 미오를 '사부'라고 부르며 따르고 있다. 만담콤비인 것 같다.
참고로 오리너구리는 수컷의 경우 뒷발에 가시가 있지만 미오가 몰랐기 때문에 패밀리어들에게는 없다.
모델은 일본의 만담 트리오 '렛츠고 3마리' #참고 이다. 쇼지, 슌, 쵸사쿠란 이름도 거기서 따온 것. 옷이나 얼굴이라든지 생긴 것도 비슷하다. 나올 때 렛츠고 3마리 특유의 유명한 자기 소개를 시도하려고 하지만, 저작권 문제로 매번 중간에 잘린다. 또한 미오가 패밀리어 공격을 할 때 외치는 전투 대사 '렛츠 고!!'도 당연히 이것의 패러디. 70년대 일본 코미디언들이니 딱 미오가 좋아할 법한 사람들이다.
DS판에서는 실존 인물의 이름을 쓴 것이 문제가 됐는지, 이름을 리뉴얼했다면서 미오의 패밀리어 이름도 오공, 팔계, 오정으로 변경되었으며 복장도 《서유기》의 복장으로 변경되고 개그도 서유기식으로 수정됐다. PSP판에서는 성우가 추가되었으며 각각 긴가 반죠, 타츠타 나오키, 타나카 히데유키.
이에 대해서 극중 이런 이벤트가 있다.
미오: 아 너희들도 리뉴얼 됐지. 자기 소개해.


27일 오전 서울 서초구 세빛섬에서 열린 카카오뱅크 출범행사에서 이용우(왼쪽), 윤호영 카카오뱅크 공동대표가 카카오뱅크에 대해 소개하고 있다. /뉴시스
카카오뱅크의 첫날은 뜨거웠다. 이날 서울 한강 '세빛섬'에서 열린 출범식엔 이진복 국회 정무위원장 등 여야 의원 4명과 최종구 금융위원장 등이 참석해 축사하는 데만 30분이 걸렸다. 첫날 영업은 오전 7시 시작했는데 오후 5시까지 14만4000명이 계좌를 개설했고 28만명이 애플리케이션(앱)을 다운로드 받았다. 케이뱅크 영업 첫날 계좌 개설 건수는 2만건 정도였다. 첫날 카카오뱅크의 대출은 141억원, 예·적금 등 수신은 360억원을 넘어섰다. 이날 카카오뱅크는 사람이 몰리면서 오전 한때 시스템이 마비돼 계좌 개설이 되지 않는 등 서비스에 차질을 빚기도 했다.


카카오뱅크에 가입하려면 본인 스마트폰에 카카오뱅크 앱을 설치해야 한다. 앱을 실행한 후 카카오톡 계정이나 스마트폰 인증 문자 등을 통해 본인임을 확인해 회원 가입을 완료한다.
약관에 동의하고 개인정보를 몇 건 입력한 후 주민등록증이나 운전면허증을 촬영해 본인 여부를 다시 확인한다. 이후 내가 지금 갖고 있는 다른 은행 계좌를 입력하면, 카카오뱅크가 이 계좌로 '1원'을 입금한다. 이때 카카오뱅크가 암호 성격의 입금자 이름 4글자를 보내준다. '포장마차' '책상의자'처럼 본인 계좌에 찍힌 4글자를 확인해서 앱에 입력하면 계좌 개설이 완료된다. 이렇게 걸리는 시간이 평균 7분이란 게 카카오뱅크 설명이다. 이용우 카카오뱅크 공동대표는 출범식에서 "여러 사람을 대상으로 테스트를 해봤는데 3분여 만에 완료된 경우도 있다"고 말했다.


카카오뱅크를 통해 이용할 수 있는 서비스는 5가지다. 예금, 신용대출, 국내외 송금, 체크카드 사용, ATM(자동입출금기) 출금이다. 시중은행의 기존 스마트뱅킹에서 대부분 받을 수 있는 서비스지만, 편의성과 수수료 측면에 차별성이 있다.
국내외 송금이 눈에 띈다. 카카오톡 친구 목록에서 받는 사람을 선택해 금액과 비밀번호를 입력하는 것만으로 계좌이체가 완료된다. 상대방의 계좌번호를 몰라도 된다. 송금 수수료는 모두 무료다. 해외 송금의 경우 수수료가 시중은행 대비 최고 10분의 1 수준으로 저렴하다.
예금이자는 최고 연 2.2% 수준으로 1%대 중반인 시중은행보다 높다. 체크카드를 사용하면 할인과 캐시백 서비스를 받을 수 있고, 전국 11만4000개 ATM에서 수수료 없이 출금할 수 있다. 다른 시중은행은 물론 편의점 등에 설치된 기기에서도 무료 출금이 가능하다. 윤호영 공동대표는 "일단 기본적인 서비스로 시장 신뢰를 받고 나서 다른 서비스로 확장하겠다"고 밝혔다.


하는 수 없이 은희 씨를 내보낸 뒤 양 부장은 손수 따뜻한 커피를 한 잔 내려 마시며 은희 씨의 쌀쌀맞은 표정과 말투를 떠올렸다. 그것이 양 부장의 기분을 몹시 상하게 했다. 같은 고등학교 출신이어서가 아니고, 같은 양씨 집안이어서도 아니고, 같은 여자여서도 아니었다. 은희 씨가 낯선 회사에 처음 적응하며 좌충우돌하던 모습이 자신의 젊은 시절을 보는 듯해 수습사원일 때부터 유독 마음을 쓰며 지켜본 직원이었다. 그런데 이토록 남처럼 돌아서다니!
그러나 양 부장의 그런 서운함은 은희 씨의 사직서를 펼쳐 딱딱하고 무감정한 신명조 폰트로 적힌 ‘일신상의 이유로 사직을 희망합니다.’라는 문장을 읽었을 때 묘한 짐작으로 바뀌었다. 어쩌면 은희 씨가 퇴사를 결심할 만큼 괴로운 이유가 이 회사 안에 있고, 그 말 못 할 문제를 자신이 도와줄 수 있으리라는 희미한 확신이었다.
양 부장이 가장 먼저 의심한 사람은 오 과장이었다.
그는 아내와 자식들을 캐나다에 보낸 기러기 아빠였고, 술과 회식을 좋아하며 머리가 벗겨지고 배가 나오고 한두 군데 건강상 문제를 가지고 있는, 어디서나 볼 수 있는 흔한 유형의 과장이었다. 그가 여자이면서 상사인 자신을 항상 못마땅하게 여기고 있다는 걸 양 부장은 알고 있었다. 여자 직원들을 깔보는 경향이 있었고, 그 나이 또래의 남성이 대개 그러하듯 성희롱을 인사나 농담처럼 구사했으며, 참견하면서 동시에 첨언하는 특출한 능력을 가지고 있었다.
양 부장은 오 과장을 보며 저렇게 늙어서는 안 된다는 자각과 다짐을 자주 했는데, 그녀가 가장 경계하는 상사 모습의 대부분을 오 과장이 가지고 있었다. 양 부장은 어디선가 읽었다 기억해둔 꼰대에 대한 글을 떠올렸다. 상명하복을 강요하며, 만사에 참견하며, 부하 직원의 의견을 묵살하는 독불장군에 ‘나 때는 말이야~’로 시작하는 무용담을 늘어놓는 꼴불견인 상사. ‘가족 같은 회사’라는 구시대적 사고방식으로 공사를 구분하지 못하는 촌스러운 사람. 자신의 분노를 조절하지 못하고 상대에게 모욕감을 주는 나이 든 어른.


박 차장은 겉으론 젠틀해 보이지만 어린 사람이 자신의 말에 반론을 제기하는 것을 견디지 못하는 오만한 성격이라고, 자기 잘못을 인정할 줄 모르는 인색한 양반이라고, 나이가 들면 더 지독할 거라고 양 부장은 늘 생각했다. 아니나 다를까, 박 차장은 은희 씨를 조곤조곤 나무라기 시작했다.
“은희 씨가 어려서 아직 잘 모르겠지만, 이렇게 회사 나가면 좋을 게 없어요. 시간이 지나고 나면 은희 씨 마음도 불편할 거고, 다른 회사 가서도 평판이고 소문이고 문제가 될 거야. 다 은희 씨 생각해서 하는 말이니까 섭섭하게 듣지 말아요.”
은희 씨는 가만히 박 차장의 훈계를 듣다 혼잣말처럼 조그맣게 중얼거렸다.


그날 이후로 은희 씨는 남은 날짜를 채우지 않고 회사를 그만두었다. 제대로 된 인사도 하지 못한 것이 양 부장은 못내 안타까웠다. 사흘째 전화를 걸어도 묵묵부답이라고 사수인 최 대리가 보고했을 때 양 부장은 최종적으로 은희 씨의 사표를 수리했다.
양 부장은 은희 씨가 부당하게 여긴 것들이 정말 부당하다고 생각했고, 자신의 의견을 똑 부러지게 말한 태도도 옳았다고 생각했다. 그런 생각을 은희 씨에게 말해주고 싶었다. 자신은 젊은 세대의 분노와 냉소를 이해한다고. 너희가 너희의 시간을 소중히 여기고 일과 삶의 균형을 찾으며 행복을 추구하는 것을 멋지다고 생각한다고 말해주고 싶었다. 자신은 오 과장이나 박 차장, 최 대리 같은 꽉 막힌 사람이 아니며, 자신처럼 젊은 사람의 마음을 헤아리고 싶어 하는 어른이 어딘가에 더 많이 있을 거라고 이야기해주고 싶었다.
양 부장은 회사 직원들의 성향이나 생활모습을 파악하려고 소셜네트워크서비스(SNS) 계정을 만들어두었는데, 은희 씨의 인스타그램에 DM을 남겼다.


그 후로 양 부장은 몇 시간마다 인스타그램에 접속해 메시지를 확인했지만 며칠이 지나도 은희 씨로부터 답장은 오지 않았다. 더는 새로운 사진이 업데이트되지도 않았다. 양 부장은 그 일로 며칠간 속이 상했지만 시간이 더 지나자 그 일도, 은희 씨의 인스타그램도 잊어버렸다. 회사에 새로운 인턴들이 들어왔고, 대학을 졸업한 뒤 사회에 갓 나온 그 아무것도 모르는 어린아이들에게 자신이 줄 수 있는 도움이 있으리라고 생각했다.
그때쯤 은희 씨는 다시 인스타그램을 시작했다. 따뜻한 적도의 휴양지에서 푸른 바다를 배경으로 비키니를 입은 사진이었다. 1년 만에 제대로 된 휴가를 떠나서 들뜬 마음을 적어놓았다.


고대 유럽인들의 주술문자인 룬문자를 결합시켜 만들어진 재물을 얻게 해주는 바인드룬.
룬 문자는 북유럽 사람들이 기원후 1세기부터 중세시기까지 사용하였던 알파벳 체계이다. 룬문자는 글을 기록하기 위해서 사용되었을 뿐 아니라 마법과 점술에도 자주 이용된 신비스런 문자이다. 이 룬문자는 글자 하나하나에도 주술적 의미가 담겨져 있지만 그 주술 효과를 높이기 위해 몇개의 글자를 함께 묶어 새로운 기호를 만들어 사용하기도 했는데 이를 바인드룬(Bindrune)이라고 부른다. 이 바인드룬은 특히 예나 지금이나 많은 사람들의 관심사인 재물을 얻기 위해 사용했던 것이다. 바인드룬은 필요한 몇 개의 룬문자를 자유롭게 변형해서 만들수 있지만 그 안에는 소소하지만 지켜야할 규칙들이 있다. 여기 있는 재물의 바인드룬은 그렇게 해서 만들 수 있는 수많은 바인드룬 중 하나에 불과하다. 여기에 쓰인 각각의 룬문자들과 바인드룬 제작방식을 참고해서 자신만의 새로운 바인드룬을 만드는 것도 가능하다. 이 저작물은 크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 라이선스에 따라 이용하실 수 있습니다.


점술적 의미 : 이 룬은 문자 그대로 그리고 점술의 측면에서도 불행을 의미하는 룬인데, 가시와 같이 방어하라는 경고를 담고 있다고 할 수 있다. 룬 점술에서 이 룬은 가게 문을 닫거나 집에 숨어 있고, 물러나고 축소할 것을 충고한다. 아무 것도 안 하는 것이 현재 최선이다. 적절한 후퇴는 어설픈 공격보다 효과적이다. 지금은 싸울 때가 아니며, 숨어 있을 때라는 것을 의미한다고 생각하면 된다. 이런 의미를 담고 있기에 이 룬 문자는 위험으로부터 장착자를 보호하기 위해 목걸이로 사용 되기도 한다. 손이 역으로 나온 경우, 이 것은 강력한 경고의 룬이 된다. '당신은 너무 빠르게 나아가고 있고, 지나치게 인내가 적으며, 스스로를 위험 속에 몰아 넣고 있다. 멈춰라!' 라고 해석될 수 있다. 손 [Thorn] 은 신의 수호신 "토르" 를 표현한다고도, "트게" 를 표현한다고도 하지만, 물건으로는 손은 [Thorn] "번개의 신 토르" 가 가지는 무적의 무기인 해머 [미욜니르] 를 표현하고 있다 고도 말해진다. 또 손 [Thorn] 는 조언과 어드바이스, 보호를 상징하지만 그 것은 다른 사람으로 부터의 어드바이스 인 것과 동시에 당신의 내측의 힘으로도 받는 것이다. 이 저작물은 크리에이티브 커먼즈 코리아 저작자표시-비영리-동일조건변경허락 2.0 대한민국 라이선스에 따라 이용하실 수 있습니다.


"앙수즈"는 재치 있는 말을 가능케 하는 영감과 마법의 주문과 창조적인 표현의 룬이다. 따라서 웅변가나 마법사나 작가들에게 유용할 것이다. 이 룬은 이미 세상을 떠난 조상들의 지식의 데이터베이스(이 세상에는 존재하지 않는)에 사용자의 의식을 연결시켜 주는 것이다. 따라서 이 글자는 시와 전설 그리고 예언의 룬이며, 어둠 속에서 공포를 잠재우는 힘을 가지고 있다. 이 점에서 "조상"은 단순히 피로 연결된 선조라기보다는 신성을 지닌 영웅들을 의미하는 듯하다. 이 룬이 상징하는 신은 바람을 타고 돌아다니며 길을 잃은 영혼을 모아 새롭게 태어나게 만든다. 환생을 돕는다는 면에서 발키리와는 다르다. 마법적으로 이 글자는 능동적인 정신을 고양시키거나, 작문과 시를 쓰기 위한 언어적 영감을 불어넣어 주기 위하여 사용된다. 꼭 표현하는데 쓰이는 것만이 아니라 반대로 무엇인가를 이해하려 들 때에도 이 룬은 도움을 줄 것이다.


우리가 흔히 들소에 대해 갖는 이미지는 매우 크고 사납다는 것이다. 더군다나 위의 "가축"과는 달리 들소는 길들여지지 않았다. "우루즈"는 들소 그 자체와 들소가 지닌 원시적인 힘을 의미한다. 거대한 황소 아우드믈라(Audhumla- 앗! 이것은! Z건담에 나온 비행이 이름인데…?)는 불과 물 사이에서 태어났고 얼음을 핥아 녹여 최초의 거인을 만들어냈다고 한다. 그에 따라, 이 룬은 "무엇인가를 구현하는 힘"을 상징한다. "구현하는 힘"이라고 하니까 생각나는 것은 우주는 결국 하나의 입자로 구성되어 있다는 설인데…, 마법적으로 부르면 응답하고, 부리는 사람의 뜻에 따라 무엇인가를 이루어내는 이 입자, 혹은 에너지를 "마나(mana)"라 부르지 않던가? 들소와 마찬가지로 이 힘은 강력하며, 잘만 운용하면 조작할 수도 있지만 기본적으로는 지배받지 않는 야성의 힘이다. 많은 룬마스터와 마법사들이 지식을 통하여 이 힘의 조종을 시도하고 또한 성공하지만 기본적으로 무척 위험한 직업이라는 것을 기억하여야 한다. 들소의 또 한 가지 성질은 대단히 방어적이라는 것. 그 특성에 주목하여 룬마스터들은 이 룬을 자신의 영역을 보호하고 어린아이들을 지키기 위한 부적으로 사용한다고 한다.


이 룬에는 파괴의 힘이 깃들어 있다. 반면, 가시가 잔뜩 돋아있는 덤불은 오늘날의 가시 철조망과 마찬가지로 울타리를 치는데 쓰였기 때문에 이 룬에는 또한 "방어"라는 의미도 있다. 든든히 방어되고 있는 곳에서 사람은 안심하고 잠잘 수 있다. 마법사들은 이 "쑤리사즈"를 잠을 부르는 주문에 사용했다. 자는 사람을 가시로 찌르면? …그래서 이 룬은 또한 잠든 사람을 깨우는 주문에도 사용된다. 보다시피 영어에서는 말 그대로 가시(Thom), 이 글자는 시험과 도전, 그리고 보호와 방어의 룬이다.


"케나즈"가 상징하는 불꽃은 활동과 재생의 불꽃이다. 예를 들면 대장간의 불꽃은 도구를 만들어내기 위한 것이며, 화산의 분화구는 땅 밑에 잠들어있던 것들을 토해낸다. 이 불꽃은 대장장이의 손에 의해 다루어질 수 있지만 때로는 엉뚱한 곳에서 나타나 창조와 동시에 파괴를 불러온다. 신화에서는 생명력을 창조하는 것은 얼음이다. 그리고 우리는 모두 일단 태어난다. "친지"를 뜻하는 "Ken"은 이 단어에서 파생되었다. "케나즈"는 변화나 변신을 일으키는 마법과, 무엇인가를 창조해내는 마법에 사용된다. 그러나 말했듯이 파멸적인 결과를 막기 위해서는 조심스럽게 사용하여야 한다. 점에서는 성적인 관계 및 그 관계에서 얻어지는 것(아기 말고 뭐가 더 있을까?)을 의미한다. 때때로 이 룬은 주술사나 영웅들이 어둡고 위험한 미로를 헤치고 나가는 동안 그들의 마음속 비밀을 지켜주는 역할을 한다고 한다.


"게보"가 의미하는 것은 환대, 후의, 그리고 선물이다. 그런데 이 선물은 단순히 일방적인 것이 아니라 맞바꿈에 의한 것을 의미한다. 한 사람의 호의를 베풀고 다른 사람이 언젠가 은혜를 갚는다거나, 신께 바친 충성으로 신이 선물을 내리는 등…, 주는 사람과 받는 사람이 서로에게 베푸는 선물, 이것은 계약이나 맹세로 이어진다. 결과적으로 이 룬의 의미는 결혼과 그에 따르는 물리적이며 동시에 영적인 환희(원문에는 "엑스터시"라고 나와있는데…, 음 좋은 말이야)를 상징하게 된다. 점에서는, 이 룬을 희생과 기브 앤 테이크, 교환, 결혼, 그리고 협력 등으로 해석한다. 한편 마법사들은 신으로부터 마법적인 힘을 얻으려 할 때, 어떤 것들을 융합시키려 할 때에 이 "게보"를 사용한다.


의미를 되새기는 것만으로 행복해지는 룬이다. 알다시피 북유럽 사람들은 상당히 호전적인 듯하다. 오죽하면 그들의 천국에서는 매일같이 싸우고, 싸우다 죽어도 다시 회복되어서 싸우고, 먹고 파티하고…. 그에 의해 이 "운조"는 멋진 싸움과 그에 따르는 승리를 상징한다. 번영과 우정, 평안함이라는 의미도 있다. "평안함"과 "전투"는 일견 모순되어 보이지만 아마도 타고난 전사라면 싸움 속에서 평안함을 느끼기 때문일지도…. 이 룬은 승리를 보장해 준다고 믿어졌다. 또한 이 룬의 모양은 풍향계를 상징한다고 한다. 여기서 말하는 "바람"이란 "상황이 되어 가는 추세"정도의 의미일 것이다. 마법에서는 이 룬을 상황을 바꾸기 위해서와 승리를 얻기 위해 사용하며 점에서는 닥쳐올 상황의 변화(물론 좋은 쪽으로)를 의미한다.


"하겔리즈"가 말하는 "파괴"란 흔한 말로 "창조를 위한 파괴"다. 룬으로 씌어진 브리튼의 옛 시에서는 눈이 곡식으로 변한다는 말이 있다. 눈이 녹아서 물이 되고 그 물이 직물을 키운다는 것이다. 여기에서는 파괴의 속성 외에도 변화와 성장의 속성 또한 언급하고 있다. "하겔라즈"는 또한 알을 상징한다. 최초에, 우주의 알은 얼음에 둘러싸여 있었는데 그것이 불로 녹아 혼돈에 파괴와 가시적인 힘을 가져다주었으며, 이후 바람의 도움으로 파괴된 대지가 기름진 토양으로 변했다고 한다. 물, 혹은 얼음을 파괴와 연관시키는 것은 아마도 빙하가 흐르는 북구에 살고있는 사람들의 발상이었을 것이다. 지금은 알 수 없는 영역에서 일어난 사건이 원인이 되어 닥쳐오는 극적인 사건이나 정신적 외상(trauma)을 상징하기도 한다. 룬 문자를 거울상으로 쓰거나 거꾸로 쓰는 경우도 있는데, 그런 경우에도 문자의 의미는 변치 않는다. 그런데 이 "하겔라즈"는 어떤 경우에라도 본래 모양대로 써야만 한다.