고용 불안정성도 자살예방센터 직원들에게는 스트레스다. 계약직의 경우 1년마다 계약을 갱신해야 하기 때문에 심리적 불안감이 크고, 강도 높은 업무는 직원들의 이직을 부추긴다. 상담요원이자 간호사인 김모(30) 씨는 “계약직원은 1년 남짓한 고용 기간에 정규직이 되려고 열심히 일한다. 하지만 인건비 예산이 한정돼 있어 추가로 정규직 고용이 어려운 데다, 임금을 많이 줄 수 없어 상대적으로 경력이 적은 20대 중·후반부터 30대 초·중반까지 여성을 계속 고용하게 된다. 하지만 이들이 2~3년 일하고 그만두는 경우가 많아 그 빈자리를 또 다른 젊은 여성직원이 채우고, 그들이 일을 그만두는 것이 반복되고 있다”고 말했다.
오후 9시가 지나자 상담전화가 잦아지기 시작했다. “어머니가 자살시도를 하는데 막을 방법이 없다”는 전화가 걸려왔다. 상담자가 격앙된 목소리로 전화하자 상담요원은 차분함을 유지하려고 애썼다. “어머니가 위험해진 이유가 본인 때문이라고 생각하세요? 제가 보기엔 다른 이유일 수도 있을 것 같아요.” 통화는 1시간 동안 이어졌다. 상담요원은 “가끔 전화를 하는 분인데 통화 초기보다 심리적으로 안정된 것 같아 다행”이라고 말했다.
밤이 되면 폭언을 퍼붓거나 자살상담과 관련 없는 전화도 많아진다. 목소리가 잠긴 상태로 전화를 받으면 “내가 죽게 생겼는데 잠이 오느냐”고 악을 쓰거나 단순 진로, 연애 고민을 늘어놓는 식이다. 매일 밤 전화해 여직원들의 목소리를 파악하고 “오늘은 ○○○ 씨가 전화를 받느냐”고 음흉한 말을 늘어놓거나 여직원 혼자 당직근무를 하는데 상담자가 살해협박을 하는 경우도 있다.
자살예방센터로 걸려오는 전화는 발신번호가 뜨기 때문에 이러한 상습범의 전화번호는 쉽게 파악할 수 있다. 하지만 특정 전화를 안 받거나 경찰에 신고할 수는 없다. 상담요원 김씨는 “시민을 위해 봉사하는 공공기관의 성격을 띠기 때문에 시민을 신고할 수 없고, 관련 규정이나 법률도 전무하다”며 “다만 시민이 사무실에 침입해 난동을 부렸을 때 경찰이 접근금지 조치를 취한 적은 있다”고 말했다.
더 큰 문제는 밤사이 당직근무자가 한두 명에 불과해 수많은 자살위험자를 놓칠 수도 있다는 것이다. 상담요원 박씨는 “당직자가 모두 전화를 받고 있으면 그사이 걸려오는 전화는 받을 수 없다. 누군가 죽음의 고비 앞에서 우리의 도움을 기대했다 절망할 것을 생각하면 아찔하다”고 말했다. 하지만 시민들의 상담과 응급구조를 모두 지원하기엔 자살예방센터의 인력은 턱없이 부족하다.


상담요원들은 사회복지사, 간호사, 임상심리사 자격증을 갖춘 전문직업인이다. 이들은 “직업 자체가 남을 돌보는 일이다 보니 우리 직업의 고충은 어디에도 호소할 수 없다”고 토로한다. 상담요원 김씨는 “자살예방센터 직원들은 ‘최악의 감정노동자’”라며 “종사자는 대부분 20, 30대로 업무 중 겪는 정신적 충격에 약하다. 우리도 심리치료를 받아야 할 판인데 직업의식이 약하다는 비판을 들을까 봐 아무에게도 말 못 하는 형편”이라고 말했다.
그럼에도 이들은 자기 안위보다 자살 위기에 빠진 사람들을 소중하게 생각하고 있었다. 상담요원 박씨는 “생명을 구할 때는 보람도 있다. 어떻게 해야 더 많은 사람을 위기에서 건져낼 수 있을지 고민하고, 힘든 형편에도 열정적으로 일하고 있다”며 “우리가 노력한 만큼 자살위험자도 줄어들고 세상도 살기 좋아지겠지”라고 말했다. 박씨가 고개를 젖히며 졸린 눈을 처음으로 감았다. 어느새 먼동이 트기 시작했다.


누군가 스스로 목숨을 끊으려고 시도하면 응급구조 인력이 달려간다. 119 소방대원은 현장에 가장 먼저 출동하는 사람들 가운데 하나다. 강에 몸을 던지거나 불을 피워 자살을 시도한 현장에는 어김없이 119 소방대원들이 나타난다. 특히 최근에는 서울 마포대교가 자살 시도 건수가 가장 많은 장소로 꼽히면서 이곳을 관할하는 소방대원들도 바빠졌다.
서울 영등포소방서는 마포대교, 성산대교, 원효대교 등 ‘다리 위 안전’을 책임진다. 다리 위에서 누군가 몸을 던지려 하면 달려가 막는 것이다. 만약 강으로 몸을 던지게 되면 수난구조대가 배를 타고 사람을 구출한다. 하지만 이들의 작업에도 만만치 않은 어려움이 따른다.
먼저 한강 수난구조대의 경우 서울 광진·반포·여의도 등 3곳에 설치돼 있다. 강동대교에서 신행주대교까지 41.5km 구간의 응급 수난구조는 3곳이 전부 책임진다. 생명을 구하는 ‘골든타임’이 5분인데 그 시간 내 도착해 구조하기란 쉽지 않다. 기온이 영하로 떨어진 겨울에는 잠수 장비가 얼기 때문에 강 속으로 바로 잠수할 수 없다.
구조선 사고로 대원들이 목숨을 잃는 일도 있다. 서형근(51) 119특수구조단 여의도수난구조대장은 “한강 주변에 산업폐기물이 꽤 많다. 그것에 걸려 배가 전복돼 구출활동은커녕 대원들이 사망한 사건도 있었다. 2010년에도 구조대원 2명이 그렇게 세상을 떠났다”며 안타까워했다. 서 대장은 “2014년에만 1400건 넘게 출동했다. 자살이 늘어가는 상황인 만큼 구조대원들이 안전하게 구출할 수 있는 시스템이 마련됐으면 좋겠다”고 호소했다.
소방대원들도 “인력이 부족해 갈수록 일하기 어렵다”고 털어놨다. 남기범(52) 영등포소방서 소방대원은 “소방서가 조당 7인, 총 3조 21인 체제로 운영된다. 중고교 수학여행에 소방대원 2명이 의무 동반하는 규정 때문에 인원이 그만큼 줄면 집에서 쉬고 있는 대원들이 나와서 일한다. 최선을 다해 구조하려고 하지만 늘 휴식이 부족한 상태”라고 말했다.
같은 소방서에서 일하는 이규민(30) 소방대원도 “구조하려는 순간 한강으로 몸을 던지는 장면도 보고, 사람 몸이 얼마나 끔찍하게 변할 수 있는지 매일 실감한다. 하지만 이러한 충격에서 스스로 벗어나기가 쉽지 않다”고 말했다. “‘내가 택한 직업이니까 이 정도는 견뎌야지’라는 마음으로 임하지만 수시로 생각나는 것을 막을 방법은 없다. 다만 사람 목숨을 구하는 우리 같은 직업인이 좀 더 안정되게 일할 수 있는 여건이 마련됐으면 좋겠다”고 말했다.


2007년 당시 이명박 후보 캠프에서 정책홍보 특보를 맡아 이른바 '박근혜 검증보고서'를 작성했던 임현규(53) 와칭 인사이트 대표는 "삼성이나 SK 등 일부 기업들이 2013년 후반부터 최순실씨의 실체를 파악하고 2014년부터는 최씨 측과 밀접한 관계를 맺고 있었다"고 밝혔다.
임 대표의 얘기대로라면 지난해 말 국회 국정조사에 출석해 최씨의 존재를 몰랐다거나, 지난해 초에서야 알게 됐다고 주장한 삼성전자 이재용 부회장 등 대기업 총수들의 발언은 거짓말이 되는 것이어서 주목된다.


오늘이 제 직장에 출근하는 첫날입니다.
책상에 앉아 주님께 감사기도 드린 후, 목사님께 감사드리며 저희소식을 보내드립니다.
이제 미국에 온지 남편은 13개월이 되어가고 저는 8개월이 되어갑니다.
6년동안의 일본 유학생활에서 내나라가 아닌 다른나라에서 생활한다는것이 그리 어려운 일이라 생각치 못했기에, 처음에 남편이 미국에 가자고 했을때 흔쾌히 동의 했을지도 모르겠습니다. 그래서 학위과정을 마치고 미국으로 갈때에는 6개월정도 쉬면서 천천히 미국내에서의 직장을 알아볼 생각으로 너무나 가벼운 마음으로 도착한 미국이었습니다. 하지만 단지 여행이 아닌 삶의 터전으로 도착한 미국은 일본과는 많이 다른 문화가 충격으로 다가왔고, 언어의 낯설음또한 저를 많이 당황스럽게 했습니다.
하지만, 가장 큰 문제였던 미국내에서 연구원자리구하기가 생각보다 쉽게 결정이 되어서 순조로운 출발을 할 수 있었습니다. 미국도 경제상황이 좋지않아 연구비가 많이 삭감이 되어 연구원자리도 많이 줄어든 상황이었지만, 제가 가고 싶은 단 두곳의 연구실에 컨텍을 했는데 두곳에서 모두 인터뷰 요청을 받았고, 5월말에 최종결정이 난곳이 FDA(미국식품의약안전청)입니다.
그때 제가 가지고 있던 비자가 남편의 가족비자였는데, 미국내에에서 연구원으로 일을 하려면, 제 단독의 비자가 있어야 모든면에서 편리하고 혜택또한 있었기에 저는 비자변경을 원했고 보스에게서 문제없을것라는 답을 받아둔 상태였습니다. 또한 비자룰상 미국에 입국한지 6개월 이내에 비자 변경을 해야했는데 시간적으로도 여유있는 상황이었고, 비자변경을 위해서 한국에 가야했기에, 이런저런 계획으로 솔직히 많이 즐거웠던것 같습니다. 직장이 해결되었으니 6개월간은 완전히 제시간을 가질 수 있었으니깐요..
처음가져보는 시간적 여유속에서, 다시 신혼으로 돌아간 기분으로 집안을 꾸미느라 바빴고, 볼거리가 많은 워싱턴을 혼자 돌아다녀도 심심하지 않았고, 그동안 남편이 신세진 분들에게 인사하느라 또 몇주가 지나가고, 남편의 플로리다 학회출장에 따라가서 이른여름휴가를 보내고, 뉴욕에 사는 친구부부에가서 맨하탄을 둘러보고, 일주일에 세번은 영어과외도 받으면서, 지금 돌이켜보니 육적충만한 시간을 보내느라 정신이 없었던것 같습니다. 그런 저를 주님이 그냥 나둘리가 없다는 걸 알면서도 교회가 아직 낯설다는 이유로 주님과의 관계는 너무나도 소원한 상태였습니다.
하지만, 실험실에서 항상 늦게들어오는 남편에게 불만이 쌓여가고, 혼자만의 시간이 많아질수록 좋은 생각보단 부정적인 생각이 들기 시작했고, 직장의 서류진행상황이 늦어지는게 불안해지면서, 주님이 주신 휴식의 시간을 걱정과 불만, 불평과 불안을 가지고 보내는 시간이 많아졌습니다.
결국, 8월말에 FDA 이민국 담당자가 서류진행 마지막 단계에서 복잡하고 까다로운 비자룰을 적용하면서, 비자 변경이 안된다고 통보해 왔을때에는, 하늘이 무너진다는 표현을 실감할 수 있을정도로 앞이 깜깜한 상황이었습니다. 가족비자를 가진 상태니 work permit(노동 허가서)를 신청하라는 얘기였는데, 통상 work permit은 3개월정도 걸립니다. 발급기간보다 더 심각했던것은, 연구원이 work permit으로 일하는것은 두발없이 일하는것과 마찬가지라는 것입니다. 남편의 비자 상태에 따라 제 비자상태가 변하기 때문에 모든 면에서 제한적이기 때문입니다. 같은 미국내에 있으면서 제 단독으로 할 수 있는 일이 아무것도 없습니다. 남편따라 남편 옆에서만 일할수밖에 없습니다. 남편의 계약상태도 언제든지 바뀔수 있는 상황이었느니, 직장이 있어도 일을 할 수 없는 상황이 될 수도 있었습니다.
정말로 9월 한달은 저에게 전쟁이었습니다.
FDA와 싸우고, 신경이 날카로워진 전 남편과도 싸웠습니다. 위기가 닥쳤을때 서로에게 힘이 되어줘야하는데 저는 상처입히기에 전력을 쏟았고 결혼한이후로 가장 최악의 관계가 될정도로 힘든시기였습니다.
모든걸 포기하고 일본의 지도교수에게 자리하나 부탁하고 돌아가고 싶었습니다. 필요해서 나를 뽑아놓고 비자 문제로 “구걸하는 자”로 취급해버리는 그들의 태도에 정말로 많이 불쾌했습니다.속된말로 치사했던거죠. “내가 여기아니면 갈데가 없는줄 아냐” 하는 교만도 있었습니다.
그때 중앙영광교회에서 40일특새를 시작한다는 글을 봤습니다.
상황이 그정도였는데도 주님께 간절히 기도하지 않는 제모습을 보면서도 그냥 어쩔줄 모르고 넋놓고 있었던것 같습니다. 그때 “바로 이것이다 !!”라는 생각이 들었고 주님과는 멀어진 생활을 강압적으로라도 주님앞에 나갈 수 있는 방법이라는 생각이 들었습니다. 남편에게 의견을 묻자 너무나도 흔쾌히 동의해주었고 둘이서 같이, 13시간의 시간차를 두고 이곳시간으로 아침6시에 녹음된 말씀을 들으며 새벽기도에 동참하게 되었습니다.
무엇보다도 일정한 시간에 주님께 기도 드릴수 있다는 것이 기도제목의 응답과 상관없이 마음의 평안을 주었고 , 몇번을 들어도 싫증나지 않는 목사님의 말씀으로 잊어버리고 지냈던 삶의 목적을 다시 찾을수 있게 되었다는 것입니다.
목사님.. 여기까지 쓰고 마무리를 하지 못하고 몇주일이 지나가 버렸습니다. 오늘은 꼭 마무리를 하려고 합니다.
저희기도제목은 다 받은 줄 믿습니다. 저를 가장 힘들게 한 문제가 비자였는데, 이 기간을 통해서 그 문제 뒤에 숨어있는 주님의 뜻을 알게 된것 같습니다. 남편의 상황에 따라 무조건적으로 따라갈 수 밖에 없는 환경은 두말도 필요없는 성경적인 것임에도 불구하고 그걸 제 힘으로 바꾸려했던 제자신을 돌아보게 하셨고, 남편을 주님대하듯 하라는 주님의 뜻을 다시 한번 마음속 깊숙히 새길 수 있게 되었습니다.
3달 걸린다는 노동허가서는 생각보다 빨리 나와서 12월이나 출근할수 있을줄 알았는데 11월에 초에 출근할수 있었습니다. 그리고 용준집사는 무엇보다도 보스와의 관계를 두고 기도를 했는데, 주님의 도우심 덕분으로 정말로 많이 좋아졌고, 1년여간의 연구성과도 곧 나올것 같습니다. 지금까지도 남편은 출퇴근시간을 이용해서 차안에서 목사님의 말씀을 계속 듣고 있습니다. 같은 말씀을 반복해서 듣고 있지만 그때마다 받는 은혜는 새롭답니다.


이곳에 와보니 죽을때까지 한 교회와 한 목사님을 섬길 수 있다는것도 복이라는 생각이 듭니다. 목사님의 40일 특새덕분으로 주님과 멀어졌던 저희가 다시 주님앞으로 나아가 기도하며 감사하며 지낼수 있게되었습니다. 진심으로 감사드립니다.
또한 멀리 떨어진 저희에게도 관심을 보내주신 중앙영광교회 성도님들께도 감사드립니다. 함께 40일 특새를 드릴수 있어서 행복했습니다.
이곳에서도 중앙영광교회분들과 같은 좋은 분들과의 만남을 위해 기도하겠습니다.
많이 추워진 날씨에 건강조심하시고 종종 소식전하겠습니다.
미국에서 라문진 올림.


양재천은 경기도 과천시에서 발원해 서울특별시 서초구와 강남구를 지나 탄천(炭川)으로 유입하는 18.5km의 하천입니다. 양재천은 산책로 및 자전거 도로, 인라인스케이트장, 수영장 등이 잘 갖추어져 있고, 조경이 잘 구성되어 서울 시민들의 쉼터로 사랑받고 있습니다. 또한 양재천을 따라 발달한 양재천 카페거리는 예쁜 테라스 카페들이 줄지어져 있고, 저녁에는 분위기 있는 와인바들이 많이 있어서 데이트 명소입니다.
가로수길은 과거 그래픽 디자인회사, 화랑, 작은 패션 디자인하우스가 가득한 호젓한 예술가의 거리였습니다. 그러나 현재의 가로수길은 제 2의 명동이라 불릴 정도로 강남에서 가장 핫한 거리 중 하나입니다. 대형 드럭스토어부터 다양한 가격대의 화장품 전문샵들이 즐비하여 있고, 각종 스파브랜드 및 해외 브랜드이 플래그쉽 스토어가 이 곳에 위치하고 있습니다. 뿐만 아니라, 골목마다 맛집들이 즐비해있어, 쇼핑과 요식을 즐기고 싶은 이들에게 최고의 스팟입니다.


서울에서 일평균 승객이 가장 많은 지하철역이기도 한 강남역은 강남에서 가장 번화한 비즈니스, 상업 그리고 쇼핑의 중심지입니다. 강남 U-STREET은 강남역에서 교보타워 사거리까지 대로를 따라 이어진 IT 기반의 최첨단 디자인 거리로서, 강남역부터 신논현역까지 30m 간격으로 총 22개의 미디어 폴이 설치되어 있습니다. 무선인터넷 서비스의 제공과 유명 미디어 아트 작가 및 시민참여 이벤트를 통한 영상물을 상영하고 있으며 키오스크를 이용하여 각 언어권별로 포토메일, 주변 정보 등의 서비스도 제공하고 있습니다.


봉은사는 우리나라 선종(禪宗)불교의 대표적인 사찰로서, 794년 신라시대 고승이었던 연회국사가 견성사라는 이름으로 창건하였습니다. 현재 봉은사는 하루 만 명 이상의 신도들과 200~300명의 외국인 관광객이 다녀가는 서울의 대표적 사찰로서 자리매김하였습니다. 봉은사는 강남 한복판, 코엑스 맞은편에 위치하여, 도시의 복잡함을 벗어나 휴식을 취하고 싶은 관광객에게 한적함과 동시에 천 년 넘는 과거의 서울을 만날 수 있게 해줄 것입니다. 봉은사에서는 일반인들에게 . 사찰의 일상생활을 체험하고 한국 불교의 전통 문화와 수행 정신을 배울 수 있는 템플스테이와 템플라이프를 운영 중입니다. 템플스테이는 1박 2일, 템플라이프는 2~5시간의 단기 체험 프로그램입니다.
문화•쇼핑•식도락 등을 한번에 즐길 수 있는 종합문화공간인 파르나스몰은 그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스 지하 1층에 위치해 있으며, 규모는 총 7600m² 입니다. 현재 19개의 패션•뷰티•라이프스타일 브랜드와 17개의 식음업장이 입점해있으며, 멀티플렉스 영화관인 메가박스, 현대백화점 무역센터점과 연결되어있어, 다양한 국내외 브랜드를 접하고 싶은 쇼핑족들에게 핫한 쇼핑 스팟입니다.


맑스와 엥겔스의 {공산주의당 선언}(이하 {선언}) 발간 150주년을 맞이하여 1998년 5월 13일부터 16일까지 파리에서 열린 국제학술대회의 참가자들은 그 누구나, 지적으로나 정치적으로나, 하나의 커다란 사건을 체험하고 있다는 데 공감하였다. 이미 수년 전에 서방세계의 지도자들은 '역사의 종말'을 공언할 수 있다고 생각했었다. 그들은 어느 정도 섣부르게, 소련연방의 몰락을 '이기적 타산이라는 차디찬 얼음물' 속에 세계를 익사시키는 거만한 자본주의의 최종 승리라고 혼동했던 것이다.
{선언}의 아름다운 문구들은 충격적인 현실을 설명하고 있다. 다음 세기를 향해가는 20세기 말의 세계 도처에서, 인류의 향상, 존엄, 인권, 정의, 해방에 대하여 걱정하고 생각하는 집단들이 가능한 전망에 대해서, 해방에 대한 기획의 내용에 대해서 서로 질문하고 있다. 중요한 것은 시장경제를 통해서 좌우되는 세계화의 폐해 앞에서 저항의 의지가 성장하고 있다는 사실이다. 더욱 효과적으로 작동하는 의지는 수단의 황폐화를 통제한다. 그리고 사람들은 2천년대의 새로운 도전에 진보적으로 대응하기 위해 보다 적극적이 되었다.
이것이 파리국제학술대회가 성공하게 된 근본적 이유이다. 각기 다른 65개국의 진보주의 진영에서 온 수천의 참가자들은, 다른 모든 문제들의 기초가 되는 다음 두 가지의 문제를 중심으로 주최측이 조직한 모임에서 답변을 나누었다.


<맑스의 공간 Espaces Marx>이라는 협의체와 연관된 주최측은 각각 개인에 따라 재조직되었다. 연구자이든 좌파 혹은 극좌파의 정치 책임자이든, 개인 자격으로 참여하여 이번 프로젝트를 전적으로 책임지게 된 것이다. 자신의 친구들을 위해서, 노동의 연대를 위해서, 전세계의 투쟁과 희망의 동지들을 위해서. 이런 다양한 연대 조직들이 서로 교차함으로써, 미국에서부터 브라질까지, 이스라엘에서 인도까지, 일본에서 호주까지 수백 명의 '후원자들'이 이번 프로젝트 주위로 모일 수 있었다. 그것은 이 세기의 역사 속에서 그리고 인류의 발전 속에서 공산주의 사상에 대한 비판적 반성을 가한다는 큰 열망을 수반하는 것이다. 이 프로젝트를 후원하고 그 성공을 가능케 했던 이 모든 개인들은 각자의 동기뿐만 아니라 행로에 있어서도 다양했다. 대학 수준의 연구 또는 사회적 참여와 정치적 참여. 그리고 노동자 및 노동조합 운동, 생태주의 운동, 해방신학 운동 등의 문제들에 관한 공산주의적이고 사회주의적이거나 사회민주주의적인 경향들.
세기의 경험을 통해 우리 각자는 비극적 상황과 실패 앞에서 겸손해지게 된다. 그러나 세계의 참상은 거대 금융조작자들의 헤게모니에 사상으로나 행동으로 대항하기 위해 필수불가결한 창조적 노력의 열망을 고무시킨다. 왜냐하면 이젠 누구도 더 이상 미래가 내 손 안에 있다고 거드름 피울 수 없기 때문이다.
{선언}의 출간 150년이 지나서, 1914년과 1917년의 커다란 분열 이후 처음으로 해방 운동의 한 세기에 걸친 역사 속에 이러저러한 방법으로 뿌리를 내린 모든 사상의 조류들은 다양성을 존중하는 가운데 전진하기 위해서, 어떠한 배제나 배척없이, 모두가 각자의 분석과 각자의 비판적 생각 및 목적들을 만나게 할 계획을 세웠다.
이들의 '만남'이 당연했던 것은 아니다. 그토록 많은 분열과 증오 혹은 멸시가 있은 뒤이기 때문이다. 이러한 만남을 통해 우리는 가능성뿐만 아니라 그 자극, 풍부성, 그리고 열정을 볼 수 있었다. 우선 전세계에서 발송된 3백15개의 기고문들을 통해, 5대륙에서 현재 진행 중인 연구와 작업들을 예외적으로 개괄할 수 있었다. 이 기고문들은 12권의 책자로 묶일 예정이며, 일부는 이미 인터넷에 배포되었다. 여기서 우리는 어디서나 민중들의 투쟁과 '공산주의라는 유령'을 끝장 냈다고 조금은 성급히 생각했던 자본주의의 헤게모니적인 힘에 대항하는 거대한 저항의지가 어떻게 나타나고 있는지를 읽을 수 있었다. 이것은 우리에게 '공산주의'의 문제에 대한 다각적인 시각을 통해 미래의 기준들이 어떻게 만들어지는가를 이해할 수 있게 해주었다. 공동 회람의 자극 효과 덕분에, 이 모든 텍스트들이 실제 회의를 위한 중요한 첫 계기가 되었다.
두번째 계기는 5월 13일부터 16일 사이에 봄날 파리의 열기 속에서였다. 그것은 의사교환과 토론의 순간이었으며, 말하자면, 직접적 접촉의 순간이었다. 여러 사상들의 새로운 협동을 만들어내기 위한 넓은 가능성을 보여주었던 접촉. 모두가 각자의 지식, 경험, 그리고 사회적 혹은 정치적 책임에 부합하는 자원을 가지고 다른 이들을 만나기 위해 온 것이다. 다른 이들의 생각을 이해하는 것보다 더 우리를 풍부히 하는 것이 또 있을까? 오늘날 정의, 연대의식, 그리고 인간해방이라는 새로운 공간을 쟁취하기 위해서 그 전제가 될 이론적이고 정치적인 계발의 노력에 새로운 활력을 부여하고자 한다면, 이는 정언명령이다. 왜냐하면 현 시대의 새로운 도전 과제들에 대응하는 데 유의미한 대안적 기획의 영역에서, 그리고 오늘날의 자본주의의 지배에 대항하기 위해서 맑스와 엥겔스의 역사적 기여에 의지하는 것만으로는 충분치 않기 때문이다! 맑스 또는 {선언}을 준거로 삼는 것은, 그것이 촉매로 작용하여 지배, 착취, 인간과 민중의 종속에 대항하는 싸움 속에서 새로운 해방을 향한 진보를 위해, 창조적 노력들의 역사적 영향력들을 다시 열어젖히는 것이다.
생성되는 모든 움직임들은 고유한 요구들을 갖고 있다. 준비 과정에서 이루어진 접촉의 망들은 파리에서 "현존 사회 질서를 대체하는 사회적, 전투적 경험들에 의한 비판적 기여들뿐만 아니라 모든 혁신적 사상에 과감히 열려 있는" 노동과 토론의 새로운 공간을 만들어 주었다. 바로 <맑스의 공간>의 헌장에 나온 이 문구, 이러한 태도는 전적인 책임을 지면서 이번 국제학술대회를 준비하는 개인들로 이루어진 이 단체를 활기있게 만들었다. 회의는 이제 올 봄 회합의 후원자들과 참석자들을 연결시키고 있는 <국제적 맑스의 공간 Espaces Marx Internationale>의 네트워크를 발전시키는 계기가 될 것이다.
이 세기말의 도전들에 맞서 현하의 과제들이 빠질 수 없다. 파리국제학술대회의 주제들은 이 저작의 여러 영역에 관해 다루어졌다. {선언}의 150주년 기념회의가 성공함으로써 {선언}을 다시 바라보게 되었음이 분명하다. 물론 150년이나 된 이 저작이 이 시대의 젊은 세대가 해결해야 할 문제들에 명백한 대답을 주지 못한다는 것은 분명하다. 이 사회가 야만 사회로 후퇴한다는 걱정스러운 가능성에 맞서서 하나의 해방 사회를 창조하는 데 어떻게 기여할 것인가? 그것은 우리 시대의 사회적 주체들 전체가 응답해야 할 문제이다. {선언}을 다시 한번 읽음으로 해서 역사의 숙명론자로 자처하는 자들을 거부할 수 있는 자세를 취하게 되었다. 이미 산업혁명 시기에 시작된 자본주의의 엄청한 발전은 오늘날 맹목적이며 대량적으로 변했다. 맑스는 대단히 힘주어, 그리고 아주 충격적인 방법으로, 자본주의 세계 시장의 미래와 그 원인들에 대해 강조했다. 그것은 역사의 운동 속에서 민중을 형성하는 보다 많은 개인들이 노동의 세계에서, 착취와 지배에 개입할 수 있도록 고취하는 대안적 기획을 형성하려는 사람들의 책임성에 호소하는 것이다.
인류 발전의 역사를 추적하는 이들에게는 공산주의의 이름으로 행해졌던 비극들을 비판적으로 조사해야 한다는 것이 부인할 수 없는 정치적 명령이며, 이는 역사를 변화시키고 명확히 하려는 노력을 자극한다. 그러나 이러한 방향으로 나아가기 위해서는 우선 선결되어야 할 중요한 사항이 하나 있다. 그것은 목적이 수단을 정당화시킬 수 있다는 모든 생각들을 명확히 비판하는 것이다. 변화의 주체인 남성들과 여성들 자신이 책임성을 갖지 않는 한, 해방은 있을 수 없다. 그리하여 모든 사회 생활 영역에서 모든 층위의 권력들에 대한 새로운 민주주의적 개입이라는 창조적 발전이 없어서는 안된다. 해방이라는 공산주의의 이상은 공산주의[라는 이름의 체제]가 전체주의적 체제의 국가였다는 이유 때문에 그 반대로 되돌아갈 수 있었다. 이러한 역행을 이해하는 것은 이 세기의 진보 투쟁과 공산주의의 이상, 바로 그것 속에서 이루어진 인류의 특별한 유산에 대한 전유와 계승의 조건들이다.
왜 {선언}은 '공산주의'의 것인가? 1888년에 엥겔스는 1848년 텍스트에 붙이는 서문의 마지막 부분에서 이러한 문제를 제기하였다. 그의 대답은 간결하면서도 충격적이다. "1847년에 사회주의자들이라고 하면……잡다한 졸서들을 통해서 자본과 이윤에 어떠한 위험도 주지 않고 사회적 폐해들을 제거하겠노라고 약속하는 잡다하기 그지없는 사회적 돌팔이 의사들을 의미했다……노동자 중에서 단순한 정치적 변혁들의 불충분함을 깨닫고 사회의 총체적 개조의 필요성을 요구했던 바로 그러한 부분은 그 당시 자신을 공산주의라고 불렀다……두 명칭들 중에 어떤 것을 선택해야 할 것인가에 대해서는 의문의 여지가 없었다."
텍스트의 역사적 발자취를 간단히 살펴보는 것은 '다가올' 미래를 당당하게 비판하면서 상상력을 가지고 접근하게 해준다. 많은 격변과 패배의 20세기 문턱에서, {선언}이 발간된 후 50년이 지나 한창 발전 중인 사회민주주의 정당들은 노동자들의 투쟁과 위엄, 희망이 증대되고 있다고 힘주어 이야기하고 있었다.
당시는 조레스(Jaur s)와 게드(Guesde), 레닌, 카우츠키, 로자 룩셈부르크와 그 외의 수많은 이들이 방대한 이론적 정치적 토론을 벌이던 시대였다. 레닌은 필수적인 적응과 마찬가지로 진화에도, 그리고 가능한 이니셔티브의 획득에 항상 주의를 기울이며 자신이 살아 있는 동안 맑스주의의 교조적 경직화의 위험성에 제한을 가하면서도, 맑스주의를 '당 이론'의 기본적인 원리 체계로 삼았다. 1914∼1918년의 전쟁이 가져다준 끔찍한 경험, 당대의 사회민주주의의 몰락, 그리고 10월 혁명을 통한 맑스주의의 볼세비키적 관념은, 혁명과 그 안내자로서의 공산당의 과학이 되어 세계적인 영향을 끼치게 되었다. 스탈린에 의한 교리문답 {레닌주의의 제 문제}는 이내 국가의 억압이라는 도그마로 공산주의의 해방의 열망을 왜곡시키는 것에 대한 이론적인 경종이 되었다. {선언}의 1백주년이 되는 1948년은 스탈린주의의 절정과 전체주의의 퇴락으로 기록된다. 그리고 바로 '자유 세계'의 이름으로, 사회민주주의는 맑스에 의지하기를 그만두고 자본주의를 대체하는 싸움을 포기하게 되었다.
아주 가깝지만 이미 먼 이야기가 된 이러한 역사는 집단적인 기억 속에 매우 상징적으로 살아 있다. 아직 20세기 동안 공산주의의 이름으로 일어났던 사건을 이해해야 할 부분이 남아 있기는 하지만, 어떻게 하면 {선언}의 그 처음 동력을 다시 되살릴 수 있을 것인가? 이는 금세기의 해방 투쟁에 공산주의가 기여했던 것과 마찬가지로 그 역사의 실패를 비판적으로 해명하기 위한 조건이다. 좌파의 여러 경향들과 오늘날의 진보운동들을 만들어내었던 상징들, 동기들, 문화들이 그들의 모순이나 탐구 혹은 실패 속에까지 들어가서 어떻게 이루어졌는지를 잘 이해하는 것이 중요하다.
왜냐하면 도전들이 많이 존재하기 때문이다. 결코 지금처럼 역사의 발전 속도가 빠른 적은 없었다. 맑스의 시대는 산업혁명의 시대이자 공작기계의 시대였다. 오늘날은 완전히 새로운 기계들이 인간의 지적 능력과 결합한다. '정보혁명' 속에서 자라나는 새로운 가능성들이 인간의 노동을 일회용의, 마음대로 처분할 수 있는 하나의 상품으로 만들고자 하는 착취와 지배 관계라는 장애물을 만난다. 일국에서든 세계적으로든 오늘날 사회의 발전하는 위기 한 가운데에 이러한 모순이 있다. 사회는 누구나 심각한 피해와 위험성을 느낄 수 있는 균열들을 생산하고 있다. 노동을 약화시키고 대량실업에 의존하는 방식은 새로운 [대안적] 사회의 기획이 얼마나 시급한지를 드러낸다. 각인의 자유롭고 전면적인 발전, 즉 조직, 정보, 그리고 개입 능력의 발전이 문명화된 사회에서는 구성원 모두의 자유로운 발전의 조건이 된다. 이것은 지배적인 경제 논리에 대항하여 인류공동체의 이익과 나란히 연대, 연합과 협동, 공유 등의 윤리적 가치를 증진시키는 문제이다. 이 시대의 새로운 도전들에 대응하여 스스로를 구체화하면서 공산주의의 목적은 현실화되고 힘을 얻는다.
만일 21세기의 문턱에서 {선언}을 환기시키는 것이 이처럼 반향을 일으킨다면, 그것은 자본주의를 대체하는 모든 가능성에 대해 새로운 질문들이 증가하고 있다는 증거가 아닐까? 다양성을 존중하는 가운데 지식과 정치, 새로운 도전에 대한 비판적 탐구와 응답의 창조적 능력들이 '수렴 지점'으로 함께 나아가기 위해서? {선언}을 이렇게 혁명적 관계 속에 자리매김함으로써 그 특별한 '추동력'을 끌어낼 수 있지 않을까?
이러한 방향으로 나아가는 것은 모든 지배 관계에 대항하여 각 개인의 존엄성과 권리를 확고히 하는 것이다. 그것이 지배 권력을 제어하기 위한 출발점이다. '하나'의 권력이 아닌 다수의 권력, 이미 경험들을 통해 우리는 이를 알고 있다. 그것은 단지 혁명의 과정 속에서 가능성의 해방의 전진을 보장하는 국가의 권력 기구들의 장악만이 아니다. 오히려 이는 새로운 개입의 공간을 장악하기 위해, 사회운동과 정치적 구조 사이에 넓혀진 시민적 책임성의 새로운 관계를 설정하는 문제이다. [예컨대] 프랑스의 '복수 좌파 gauche plurielle'라는 개념은 새롭고 자극적인 방법으로 접근의 다양성과 필수적 단결의 결합이라는 명제를 연결시킨다.
어느 누구도 앞으로 건설될 미래라는 길의 지도를 소유할 수는 없다. '150년 이후' 지배적인 사회질서를 비판하는 새로운 길들을 함께 개척하기 위해서는 그 이상의 이유가 있어야 한다. 우리가 정복해야 할 보편성은 어떠한 것인가? 그리고 우리가 '쟁취할 세계'는 어떠한 것인가? 그런 제목으로써, 소르본느의 대극장에서 지난 5월 16일 토요일에 끝난 회합에서 가진 두 차례의 원탁회의는, 열려진 역사의 창문을 향해 내던질 도전과 필수적인 전진의 방향을 구체화시켰다.
150주년의 기념을 계기로 한 이 성공적인 만남은, 이러한 점에서 볼 때, 하나의 정언명령을 구체화시키는 계기를 만들었다고 하겠다. 즉 정신노동, 이론작업 그리고 각 개인의 해방과 인간해방을 가능케하는 새로운 것들을 표현할 수 있는 세력들과 개인들의 활력있는 개입 사이에서 새로운 관계를 만들어낸 것이다.
맑스는 그 시대에 칙령으로 사회를 규격화하고 도덕화하는 척하는 교조론자들을 신랄하게 비판했다. 그는 계급사회를 초월할 수 있는 역사적 가능성, 즉 공산주의를 발견하게 되는데 이 속에서 "각인의 자유로운 발전이 만인의 자유로운 발전의 조건이 된다"는 것이다. 그의 가장 선구적이며 생생한 이론은 이후 풍부히 계발되지 않은 채, 버려지고 파괴되고 혹은 전혀 다른 방향으로 진행되어 왔다.
어느 것도 인간해방이라는 목표를 자신의 전유물로 자임할 수 없다. 인간해방은 미래의 가정들과 오늘날 문명의 위급성 사이에서 생성된 열망들을 솔직하고 자유롭게 대면시키지 않고서는 저절로 이루어질 수 있는 것이 아니다. 모든 사회 관계들의 총체적인 혁명이라 불리는 정보혁명의 가속화된 발전 과정에서, 그것은 좀더 많은 이들의 이니셔티브를 자유롭게 하는 문제이다. 또한 그것은 재산과 지식, 권력을 새롭게 분배하기 위함이다.
이번 국제학술대회에 이어지는 결과들은 이처럼 자본주의를 효과적으로 넘어서려는 문제에 동참하려는 활발한 노력들을 '선언[표현]'하게 될 것이다. {선언} 이후 150년이 지난 지금, 이것은 인간해방을 지향하는 세력들의 새로운 만남을 위하여 쇄신하며 작업할 문제이다. 나는 개인적으로, 또 한 번의 세기의 끝에서, 우리가 함께 바라는 보다 인간성으로 풍부한 세계로의, 새로운 연대의 네트워크 안에서의 토론 및 사상과 행동의 교환의 장으로서, 이 모임이 가치가 있다고 믿는다.


맑스가 죽은 지 2년 후인 1885년, 엥겔스는 {쾰른 신문} 런던 통신원의 일화 하나를 소개하면서 맑스를 번역하는 작업의 어려움에 대해 언급한 적이 있다.
몇몇 옥스퍼드 대학생들이 4인승 보트를 타고 도버 해협을 건넌 적이 있었는데, 그들 중의 한 사람이 "노를 너무 깊이 저어 박자를 놓쳤다"[caught a crab, 노젓는 사람들의 언어로서 말 그대로의 뜻은 '게를 잡았다'이다 ― 옮긴이 주]는 신문보도가 있었다. {쾰른 신문}의 런던 통신원은 이 말 그대로에 충실하게 "게 한마리가 한 학생의 노에 부딪쳤다"고 신문에 보도하였다. 벌써 수년간이나 런던의 한복판에 살고 있는 사람이 자신이 모르는 분야의 전문적 표현에 맞딱뜨리자마자 그처럼 우스꽝스런 과실을 범할 수 있다고 한다면, 문어(文語) 독일어에 대한 어지간한 지식만을 가지고서 번역하기 어려운 독일어 저술가를 다른 언어로 옮기려고 하는 사람에게서는 뭘 기대할 수 있을 것인가?
돌이켜보면, 엥겔스가 맑스 저작의 번역자에게 요구했던 덕목들(일상적인 표현과 방언의 어법에 대한 이해부터 시작해서, 적절한 어휘 선택과 전문적 용어에 대한 적절한 역어 선택에 이르기까지) 중 우리가 가진 게 얼마나 적었던가라는 생각이 든다. 물론 우리가 번역하기로 작정한 건 맑스가 아니라, 외국의 여러 맑스주의 이론가들과 실천가들의 글들이었다(또한, 엥겔스가 말한 덕목들이 반드시 맑스[주의자] 저작들의 번역자에게만 요구되는 건 아닐 것이다). 그렇다고 해도, 한때 우리나라에 '운동권 사투리'라는 표현이 회자되었듯이, 원래 맑스주의자들의 말 씀씀이가 난해하기로(혹은 어렵기로?) 정평이 나 있기 때문에 사정은 그리 다르지 않았다. 누구 말마따나, "당근이지," "김대중 장난 아닌데" 식의 문장을 우리말 배우는 외국 학생한테 국어사전 주고서 번역하라고 한들, 그 번역이 제대로 될 리가 없을 그런 상황이었던 것이다.
느닷없이 길게 이런 얘기를 꺼내는 건, 무엇보다도 국내 여러 학자들에 대한 불만 때문이다. 우리가 이번 국제학술대회의 개최 소식을 들은 건 지난 1월이었다. 우리는, 학생들인 우리도 알고 있는 사실이니 국내 진보 진영의 날고 긴다는 학자들도 분명 알테고, 그러니 조만간 번역본 소식이 나올거라고 기대하고 있었다. 그러나 3월이 다 끝나갈 때에도 전혀 그런 소식이 들려오지 않았다. "혹시 이 소식을 못 들은 게 아닐까?," "수지타산이 맞지 않아서 번역에 응하는 출판사가 없나?" 이런 생각들을 하다가 결국에는 우리가 번역하기로 맘을 먹게 되었고, 그 덕분에 우리는 지난 두 달간 열심히 예의 그 "게를 잡는" 짓을 하고 말았다.
솔직히 말해서 우리는 이번 국제학술대회에서 벌어진 여러 논의들이 우리의 실천에 얼마만큼 '실질적인' 도움을 줄 수 있을지는 잘 모르겠다. 우리는 지금이 세상을 완전하게 설명해내는 새로운 이론을 모세가 십계를 얻듯이 받아들이거나 만들어내는 것이 필요한 시기가 아니라는 것을 알기 때문이다. 오히려 우리는 지금 시기 우리에게 요구되는 것은 갇혀진 이론들을, 부분적인 연구 성과들을 끌어내고 소통시키고 대중화시키는 것, 그럼으로써 추상적 논의들을 상대화시키고 자극시키는 것이다. 이번 번역 작업의 의의를 두라면 우리는 기꺼이 이 사실을 당당히 들이내밀 것이다. 지식이 개인의 전유물이 된 것은 계급이나 민족이 그러한 것처럼 '역사적'인 현상이다. 이론이 연구자들의 전유물이 된 것 역시 어찌보면 우리나라에서는 90년대 이후 등장한, 그리고 서구에서는 '서구 맑스주의'로 지칭되기도 하는 '역사적'인 현상이다. 그러나 그 때문에 이는 당연스러운 현상이 아니며 타파되어야 할 구조이다.
우리의 괜한 치기 때문에 느닷없이 '게를 잡는' 일에 뛰어든 여러 사람에게 고마움을 전하는 일만 남은 것 같다. 무엇보다도 불어본을 번역하는 데 많은 도움을 준 권효정(서울대 경제학과) 씨와 이봉석(중앙대 대학원 불문학과 석사 과정) 씨에게 감사드린다. 정보연대 SING의 신배현경 씨는 그 누구보다도 우리에게 여러모로 많은 도움을 주었다. 이 자리를 빌어 특별히 감사드린다. 그리고 요즘과 같은 불황의 시대에, 선뜻 이 책의 출간에 응해주신 도서출판 이후의 대표 이일규 님에게도 감사드린다. 현희경 씨는 거친 원고들을 정성스레 다듬느라 밤샘 작업도 마다하지 않았다. 현희경 씨에게도 감사드린다. 마지막으로 이번 번역작업을 끝으로 '변혁'과 '현실'의 접점을 찾겠다며 영국으로 공부 떠나는 우리의 동료 김유진의 건투를 비는 것도 빠뜨릴 수 없겠다.


이 책에 모아진 20여편의 글들에는 어쩌면 맑스주의의 '새로운 전화(轉化)'나 발본적 변신 따위의 신기한 이야기는 없다. 예를 들어 리처드 레빈즈는 현실사회주의의 실패를 식물의 메타포를 써서 설명한다. 즉, "사탕수수 녹병은 사탕수수 자체가 아니라 사탕수수가 걸리는 병이다. 그리나 동시에, 그것은 사탕수수의 병이지 토마토의 병은 아니다." 결국 사회주의 자체와 사회주의의 이름으로 저질러졌던 오류들을 분별해 내야 한다는 것이다. 물론 레빈즈 역시 "우리는 여전히, 우리의 운동이 그러한 왜곡에 왜 그렇게 취약한지를 깨달아야" 함을 강조한다.
이 책 속에는 한편으로 보다 '교조적'이라고 느껴지는 주장들로부터 다른 한편으로 포스트맑스주의적 사고의 도입을 주장하는 칼라리/루치오의 논의까지 다양한 목소리들이 존재한다. 그러나 카갈리츠키가 러시아에서 젊은 가수들이 옛 소비에트의 노래들을 다시 부른 1996년 히트음반 "가장 중요한 것에 관한 옛 노래들"을 예로 드는 것처럼, 이 책의 전체적인 목소리는 다름 아닌 맑스주의에 대한 '리메이크(remake)'의 요청일 것이다.
더욱 반가운 것은 단지 교수들과 학자들의 논의들뿐만 아니라 노동운동 조직자나 대중교육가와 같은 다양한 현장의 육성들을 만나볼 수 있다는 점이다. 초국적 금융자본주의의 시대에 경제적 식민주의에 대항하는 길을 고민하는 제 3세계의 논의와 함께, 제국주의 억압국가 내의 노동자계급은 어떠한 행동을 취해야 하는가를 묻는 제 1세계의 목소리가 서로 만나는 것은 고무적인 경험임에 틀림없다. 이 책에 실린 논문의 목록과 차례는 편역자가 임의대로 선정한 것이지만, 대체로 1부에는 총론격의 글을, 2부와 3부, 4부에서는 각각 이론과 운동, 보완적 의제들을, 5부에는 결론에 해당하는 글들을 모았다. 부록으로 덧붙인 트로츠키의 "{선언} 90주년을 맞이하여"는 적어도 역사를 살아가는 자세를 배우기 위함이다. 현실 사회주의권에서 맑스주의의 경화(硬化)가 시작되고 서구맑스주의가 강단과 연구실로 발걸음을 옮겨가던 때에, 그는 {선언}이 갖는 당대의 정치적 의미를 진지하게 짚어보고자 했던 것이기 때문이다.


모든 단단한 것이 자취없이 녹아 없어지고. . . 그렇다. 애초에 자본주의의 눈부신 생산력의 발전과 그 변혁의 속도가 모든 낡은 것을 날려버렸듯이, 그리하여 포드주의 타협과 복지국가를 날려버리고 마침내 베를린장벽까지 날려버렸듯이, 이제는 이 땅에서 '시민사회'도 '중진자본주의'도 모두 자취없이 녹아 없어지는 것인지도 모른다. 지난 97년의 노동법 개악반대 총파업과 작년 연말 이후의 IMF의 구제금융 프로그램은 우리를 순식간에 국제적 운동의 맥락 속에, 그리고 {선언}의 맥락 속에 가져다 놓은 것인지도 모른다. 저승에서 불러낸 마귀의 힘을 스스로 어쩌지 못하는 마법사라는 맑스의 비유는, 이제 국경을 넘어 생산의 판로를 부단히 개척하다가 마침내 핫 머니들이 고삐를 뒤흔드는 신자유주의라는 이름의 자본주의로 나타나고 있는 것이다. 앨런 우즈가 이 책의 말미에서 "하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 그리고 지구의 나머지 지역들에서도 역시!"라고 '선언'적으로 결론짓고 있는 것이 그리 눈에 거슬리지 않는 것도 그러한 정황 탓일 것이다.
그러나, 누구보다도 맑스에게 미안한 일이지만, 이 편역작업이 그리 훌륭하지는 않다는 것 역시 변명처럼 덧붙여야 겠다. 시간에 쫓긴 탓도 있지만 당연히 그것은 언어능력과 주변 지식의 한계였다. 페미니즘을 다룬 글 3개가 한꺼번에 묶인 것 등도 다소 무리한 편집이라는 느낌이다. 하지만 세계가 주목하는 남한에서, 그에 부응하는 연구작업이 거의 전무하다는 사실 자체가 우리의 작업을 강제했고 또한 재촉했다. 80년대에 일었던 맑스-레닌주의에 대한 '비상한' 붐과 활발한 출판/연구 활동과, 이후 분위기의 기이한 침잠은 이러한 지나가는 '껀수'를 통해서라도 다시 문제제기되어야만 하리라는 생각이다. 적어도 지금 {선언}을 환기한다는 것, 오역과 직역을 감수하더라도 그것은 필요한 일이기에 그렇다.
끝으로 {선언}은 원래 대중들을 위해 씌여진 팜플렛이라는 점을 상기하는 것이 긴요할 것이다. 레이즈와 패니치는 <독일노동자교육협회>의 벽보를 인용하면서 그들의 글을 맺고 있다. "인간들은 자신들의 지적 능력을 계발함으로써만 자유와 자기 인식에 도달할 수 있다. 따라서 모든 저녁회의들은 교육에 바쳐진다. 첫 번째 날에는 영어를, 두번째 날에는 지리를. . . 여섯째 날에는 춤을, 그리고 일곱 번째 날에는 공산주의 정치를 가르친다"라고. 우리는 이를 다음과 같이 바꿔 볼 수 있으리라.


영국에서 19세기는 복음주의의 부흥으로 인해 기독교가 모든 사람의 삶과 사고방식에 막대한 영향을 끼치던 시대였다. 이 책은 이러한 19세기 영국의 기독교와 여성 작가들의 다층적이고 역동적인 관계를 살펴봄으로써 당시 영국의 가부장적 문학 풍토 속에서 어떻게 여성 작가들이 자신의 목소리를 내며 작품 활동을 하고 사회 변혁에 대한 비전을 제시할 수 있었는지를 분석하고 있는 연구서이다. 이를 위해 이 책에서는 19세기 영국을 대표하는 네 명의 여성 작가, 샬롯 브론테, 에밀리 브론테, 엘리자베스 개스켈, 조지 엘리엇의 첫 작품을 고찰한다. 이 작가들은 교파는 달라도 모두 19세기 복음주의에 크게 영향을 받았으며, 기독교 신앙을 기초로 한 당시의 영국 사회가 근본적인 그리스도의 가르침에서 벗어났음을 직시하고 잘못된 사회 모습에 대해 담대히 비판했다. 이 비판은 기독교 자체에 대한 비판이 아니라 제도화된 기독교에 대한 비판이었으며, 그들은 이러한 기독교를 성경에 기반을 둔 본질적 가치로 되돌리기 위해 노력했다. 또한 그들에게 영향을 끼친 복음주의는 하나님과의 개인적인 관계를 강조하고 성직자가 아닌 일반 개인에게도 성경 해석의 권위를 부여함으로써, 여성 작가들이 남성의 지배권에 도전하고 가부장적으로 전유된 기독교 정신을 비판할 수 있는 길을 열어주었다. 19세기 영국의 기독교가 여성 작가의 삶과 작품 활동에 어떠한 영향을 끼쳤는지에 대해 여성주의적 관점에서 연구를 시작한 것은 영미 문학 비평계에서도 최근의 일이고, 특히 우리나라에서 이러한 연구가 심도 있게 이루어진 적은 거의 없다. 19세기 영국인들의 삶을 지배했을 뿐 아니라 영국 사회의 변화와 개혁을 선도했던 기독교의 부흥이 여성 작가들과 갖는 관계에 대해 전문적으로 연구하는 것은 매우 의미 있는 작업이다. 여성 작가들의 작품에 나타난 종교적인 내용과 특징을 제대로 이해하지 못한다면 그들의 작품에 대한 분석이 불완전해지거나 왜곡되기 쉬우며, 그들의 작품이 당시 사회에 끼친 영향력에 대해서도 충분히 이해할 수 없게 되기 때문이다. 따라서 독자들은 이 책을 통해 영문학에서 중요한 위치를 차지하고 있는 19세기 영국의 여성 작가들과 그 작품에 대해 좀 더 총체적이고 깊이 있는 시각으로 바라볼 수 있게 될 것이다.
이 책은 총 6장으로 구성되어 있다. 서론에 해당하는 제1장에서는 복음주의의 역사와 19세기 영국의 상황을 알기 쉽게 설명하고, 복음주의가 19세기 여성 작가에게 미쳤던 힘과 한계의 이중성에 대해 살펴보면서 복음주의와 여성 작가의 관계에 대한 재고의 필요성을 논하고 있다. 본격적인 작품 분석에 들어가는 제2장에서 제5장까지는 19세기 영국의 대표적 여성 작가인 샬롯 브론테, 에밀리 브론테, 엘리자베스 개스켈, 조지 엘리엇의 처녀작을 그들의 종교와 연결시켜 분석한다. 작품 분석을 통해 여성 작가들이 어떻게 영국 사회와 기독교의 부조리한 상황에 대해 비판하고 기독교의 기본 정신으로 돌아갈 것을 주장했는지 알아본다. 또한 각 장에서는 작가의 작품 분석에 앞서 그들이 관계했던 교파인 영국 국교, 감리교, 유니테리언교 등에 대해 고찰하고 있는데, 이를 통해 여성 작가와 기독교의 관계에 대해서뿐만 아니라 19세기 영국 기독교의 다양한 교파에 대한 지식을 얻고 19세기 영국의 전반적인 기독교 지형도를 파악할 수 있다. 이와 더불어 각 장의 마지막 부분에는 해당 작가의 생애와 작품에 대한 소개 글이 실려 있어 작가에 대한 세부 정보를 얻을 수 있다. 구체적으로 제2장에서는 샬롯 브론테의『제인 에어』를 통해 샬롯 브론테가 복음주의에서 강조한 개인의 중요성에 기초하여 여성의 개인적 영성을 펼쳐 보인 것을 중점적으로 살펴본다. 제3장에서는 에밀리 브론테의 『폭풍의 언덕』을 바탕으로 하여 그녀가 죄와 은혜, 용서와 사랑이라는 기독교의 핵심 가치를 독특한 서술기법을 통해 전달하고 있음을 살펴본다. 그리고 제4장에서는 엘리자베스 개스켈의 『메리 바튼』을 분석하면서 개스켈이 고통받는 자들을 위한 선지자적 외침을 통해 작가로서의 권위를 세워나갔던 점을 살펴보았으며, 제5장에서는 조지 엘리엇의 『애덤 비드』를 중심으로 엘리엇이 복음주의 여설교자를 내세워 작가로서의 비전을 제시했음을 분석하고 있다. 결론에 해당하는 제6장에서는 종교적 문학 비평의 의의를 살펴보고, 특히 여성주의 관점에서 종교적 문학 비평이 진척되어야 함을 강조하고 있다. 지은이 : 오정화


패션산업은 트렌드와 계절에 맞는 제품들에 대한 소비자들의 수요로 움직입니다. 모든 카테고리에 걸쳐 매년 소매 부문의 '출시 기간'은 단축되고 있으며 원가만큼이나 그러한 추세에 대응해야 할 소매 부문 공급망들에 대한 압력도 계속 증가하고 있습니다. 그러나 패션 브랜드 및 소매업체는 기타 많은 도전과제도 해결해야 하지만 무엇보다 여러 계층에 걸쳐 꾸준히 급변하는 시장에 맞추어 대처할 수도 있어야 합니다. 초기 제품 컨셉부터 최종 납품에 이르기까지 소비자들의 목소리도 커지고 있습니다. 최근 세계의 경제적, 정치적 변화는 판매 및 공급망에 대한 압력으로 작용합니다. 기업들은 납품일과 품질의 악화가 없이 위험관리를 위한 그들의 물자조달 계획을 신속하게 조정할 수 있어야 합니다. 또한 환경과 생태계 문제가 소비자와 감독기관 모두에게 당면과제가 되고 있듯, 지속가능성은 모든 기업들의 사회적 책임 부분에 있어서 점점 더 중요한 자리를 차지해가고 있습니다. Array


미디어를 제대로 이해하는 것은 매우 중요하다. 어른보다는 청소년이 더 그렇다. 미디어의 접촉 종류와 시간이 어른보다 많고 그로인해 좋은 것이든, 나쁜 것이든 영향을 받기 때문이다. 미디어란 한 사회의 구성원 대다수에게 도달하는 대규모의 커뮤니케이션 수단을 말한다. 우리의 삶에서 친숙한 신문, 잡지, 영화, TV, 음반과 같은 다양한 매체를 가리키는 용어다. 요즘에는 이런 전통적인 미디어 외에도 스마트폰, 인터넷과 같은 새로운 미디어가 출현해 그 중요성이 더해가고 있다.
대중매체 내용, 비판적으로 보는 눈도 길러야
미디어는 기본적으로 청소년에게 학습정보를 제공하고 친구들과의 이야기 거리를 생산하는 등 순기능을 한다. 하지만 폭력성, 선정성, 범죄 모방, 잘못된 언어 습관, 개성의 상실 등 역기능도 무시 못한다. 때문에 청소년들은 대중매체에서 보여주는 다양한 가치관과 문화현상을 비판적으로 보는 시각이 필요하다. 또 미디어간의 비교도 할 줄 알아야 한다. 이때 미디어 교육은 강의식의 딱딱한 수업보다는 직접 매체를 경험하면서 스스로 생각하고 친구들과 토론하며 글을 쓰는 방식으로 하면 좋다.


소설가 고든은 데니스라는 아이의 입양 계획을 세우고 있었지만 사고로 아내가 죽자 이를 망설인다. 하지만 자신이 화성에서 왔다고 믿으며 독특한 행동을 하는 데니스를 만난 뒤 결국 입양하게 된다. 데니스는 고든이 자신을 되돌려보내 또 다시 버림받을지 모른다는 두려움을 갖고 있다. 입양 관계자들과 만난 자리에서 “이젠 보통사람처럼 사는 법을 배우고 있다”며 고든을 좋아하기 시작한다. 그럼에도 불안한 데니스는 고든에게 선물을 남기고 화성으로 떠나려 한다. 이때 고든이 “너를 사랑한다”고 말하자 데니스는 함께 살기로 결심한다.


아토피 환자는 이러한 활성산소의 발생이 정상인에 비해 더 많이 발생합니다. 면역계의 이상에 의해서 호중구(백혈구의 일종)가 발산하는 활성산소 이외에도 세포가 손상을 입으면서 제 기능을 못하면서 제대로 연소되지 못한 산소가 활성산소로 변하기 때문입니다. 이는 활성산소에 의해 최초에 손상된 피부가 더 손상되는 현상을 불러일으키게 되며 아토피 피부염이 더 악화되는 결과를 초래하게 됩니다.
그러나 이러한 독성활성산소인 하이드록시라디칼을 제거할 수 있는 유일한 물질이 바로 수소(활성수소)입니다. 그동안의 연구결과 수소는 다른 여타의 활성산소가 아닌 하이드록시라디칼만을 선택적으로 제거하는 것으로 밝혀졌습니다. 이렇게 흉폭한 하이드록시라디칼(·OH)도 수소(H)를 만나면 곧바로 물로 바뀌어 흔적도 없이 사라지게 됩니다.
화학조미료, 방부제, 인공색소첨가물 들은 활성산소를 발생시키는 주요 원인이 됩니다. 또한 이들은 가려움증을 일으키는 히스타민을 방출하게 하는 원인을 제공하므로 아토피치료를 위해서는 무엇보다 먹는 것에 신경을 써야 할 것입니다. 이러한 음식의 섭취만 줄여도 아토피를 개선하는데 크게 도움이 된다고 전문가들은 말하고 있습니다.
이와 같이 식습관 등에서 활성산소를 줄이는 노력과 더불어 반드시 이를 제거할 수 있는 항산화식품 등과 하이드록시라디칼을 제거하고 면역력을 키워주는 먹는수소를 함께 섭취한다면 아토피치료에 보다 좋은 효과를 기대할 수 있을 것입니다.


시편 139편에는 간구·탄원·감사·신뢰·지혜 등 여러 유형의 요소가 들어 있어서 어느 한 유형으로 분류하기가 어렵지만 전체적으로 찬양 시편으로 볼 수 있습니다. 하지만 일반적인 찬양 시편은 아니고 아주 독특한 찬양 시편에 속합니다. 1-18절까지는 찬양의 요소가 두드러지고, 19-24절까지는 탄원의 요소와 함께 악인의 멸망을 청하는 험한 말이 나옵니다. 시인은 모든 것을 다 아시며 어디에나 계신 재판관이시요 창조주이신 하느님을 찬양합니다. 이 시편은 성경의 하느님이 어떤 분이신가를 잘 말해 주며, 하느님과 인간의 거리감과 친밀감을 잘 드러내 줍니다. 이 시편에 나타나는 하느님은 전지하시고 편재하시며 창조주이십니다. 하느님은 모든 것을 다 알고 계시고(1-6절), 하느님은 어느 곳에나 언제나 계십니다(7-12절). 더욱이 하느님은 우리 인간을 오묘하게도 지으셨다고 합니다(13-18절). 그리고 하느님을 거역하는 원수는 하느님의 징벌을 받아야 합니다(19-24절). 이 시편에는 ‘알다’라는 동사가 일곱 번이나 나오면서 하느님이 무엇이나 다 아심을 고백하고 있습니다. 이 시인은 고난 가운데 있으면서 묵상을 통하여 자신의 영혼을 성찰하며 주님의 현존을 체험합니다.


하느님께서 알고 계심에 대하여 감탄하며 경탄하고 있습니다. 경탄의 표현은 감사와 은혜로움을 느끼는 사랑의 표현이지 무서워하는 자의 표현이 아닙니다. 하느님께서는 나의 이해차원을 훨씬 넘어서서 알고 계십니다. “예지”는 하느님께서 멀리서도, 가까이서도, 말과 행동과, 생각과 동기까지 다 아신다는 사실을 말합니다. “높다”는 것은 ‘접근할 수 없다’는 뜻입니다. 인간과 하느님 사이에는 절대적인 거리가 있고 우리의 생각으로는 그 간격을 메울 수 없습니다.
제가 오묘하게 지어졌으니 당신을 찬송합니다. 당신의 조물들은 경이로울 뿐. 제 영혼이 이를 잘 압니다.(14절)
시인은 자기를 지어내신 하느님을 찬양합니다. 시인이 하느님을 찬양하는 것은 그가 자신을 하느님 손의 놀라운 작품으로 보기 때문입니다. 그는 하느님이 그를 특별하게 창조하심에 경탄합니다. “오묘하게”로 옮긴 히브리 말은 ‘무섭고 감탄스럽다’는 뜻입니다. 자신이 ‘오묘하게’ 지어졌다고 말하는 것은 그가 하느님의 피조물로서 그와 하느님 사이의 무한한 차이를 인식하기 때문입니다. 그는 단지 하느님의 놀라운 업적을 찬양하고 또한 하느님의 최고의 신비를 보면서 두려움에 떨뿐입니다.
하느님, 저를 살펴보시어 제 마음을 알아주소서. 저를 꿰뚫어 보시어 제 생각을 알아주소서.(23절)


시편 139편은 하느님께 대한 지식을 가르치고 있습니다. 곧 이 시편은 하느님께서 모든 것을 다 아시고(전지성), 어느 곳에나 계시며(편재성), 인간을 오묘하게 지으셨다는 것(창조성)을 알리고 있습니다. 시인은 인간의 이해를 능가하는 하느님의 무한한 지식에 대해 놀랍니다. 그 때문에 그는 하느님께 감사드리고 철저한 조사와 올바른 길을 따를 수 있는 안내를 간청합니다.
원수들 때문에 고통 받는 시인은 재판관이신 하느님께 나아가 자신의 무죄함을 주장합니다. 그는 주님께서 자신을 알고 계심을 확신하며, 하느님은 계시지 않는 곳이 없으며, 자신의 가장 깊은 곳도 아신다는 확신을 갖습니다. 시인은 자신의 체험을 통해 하느님의 전지하심과 편재하심과 전능하심을 느끼게 됩니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 전지하시고 편재하시며 전능하신 하느님이 우리와 함께 계심을 체험하게 됩니다.
영성적인 면에서 볼 때, 이 시편은 독자에게 영적인 고독에서 벗어나 따스한 위로를 느끼게 하며, 하느님과 자신의 삶을 있는 그대로 수용하도록 해 줍니다. 모든 것을 아시고 어디에나 계시는 주님께서 우리와 동행해 주십니다. 하느님은 한 순간도 우리를 떠나지 않으십니다.


이미 엄교섭 의원은 무상교복 지원 대상을 고등학생까지로 확대하고, 교복품질을 담보하기 위해 납품된 교복의 품질검사에 관한 사항을 새롭게 규정한 「경기도 학교 교복 지원 조례 일부개정조례안」을 대표발의하여 입법예고중에 있다.
이날 간담회에는 엄교섭 의원을 비롯 이현철 경기도교육청 학부모시민협력과장, 최홍규 경기도청 교육협력과 교육협력팀장, 수원 용인 여주 고양시 소재 학교의 학부모, 군포 이천 안양시 소재 학교의 교원 및 행정실장과 시민단체 2곳의 대표, 교복관련 전국 단체인 전국학생복협회와 한국학생복산업협회 관계자 등 30여명이 참석하였으며, 중학교 무상교복 현물지원에 따른 문제점이 제기되었다.
특히 이날 간담회에서 이현철 경기도교육청 학부모시민협력과장은 “경기도교육청은 4월 5일부터 10일까지 일주일간 경기도내 중학교 627개교를 대상으로 서면조사와 교복업체 면담을 통해 무상교복 지원에 따른 문제점을 파악했다”고 말하고, “각 학교가 꼽은 문제점 등은 면밀히 검토하여 추후에는 재발하지 않도록 대책을 마련하겠다”고 말했다.
경기도교육청에 따르면 중학교 무상교복 지원에 따른 주요 문제점으로 사이즈가 맞지 않는 문제, 낮은 품질, 업체불친절, 납품지연, AS 어려움, 개별품목 추가구매 시 단가상승 및 경제적 추가 부담, 교복 추가구매 어려움, 교복 사이즈 측정 시 대기시간 지연, 학교 간에 지원품목, 지원수량 차이, 업체 담합, 재고제품 판매 등의 문제점이 지적되었으며, 교복업체에서는 학생 배정시기 조정, 전년도 8월까지 업체 조기 선정, 교복선정위원회 공정 운영, 객관적 평가 등을 요청했다고 밝혔다.
이날 간담회를 개최한 엄교섭 의원은 “교육의 공공성 강화와 보편적 교육복지 실현을 위해서는 교복지원 대상을 고등학생까지 확대해야 한다는 것이 시대적 요구임은 분명하다”고 말하고, “학교 교복 지원이 단순히 교복비용의 대납이 아닌 학생들이 학교의 소속감을 높이고, 학생간의 차별과 위화감의 불씨를 없애는 수단이 되어야 할 것”이라며, “중학생 무상교복 지원의 문제점을 거울삼아 고등학생에 대해선 차질 없이 무상교복 지원이 이루어지도록 하겠다”고 말했다.


광대뼈가 벌어진 상태는 입안절개로 광대를 수술할때 많이 나타나는 광대뼈 불유합 상태입니다.
광대뼈 수술을 할때 수술절개 방법은 입안절개 두피절개 귀앞절개를 이용하여 수술하는데
입안절개는 광대뼈 수술을 하는데 수술에 제한이 많기 때문에 입안절개로 재수술후에도 객관적인 검증을 받고 자료를 보관하는것이 좋습니다.
광대뼈와 상악동을 연결하는 지지대가 끊어질 정도로 상악동이 open 되는 경우(입안절개에서는 많이 발생)
혹은 상악동의 크기가 커서 단순히 광대뼈 앞쪽 절골만해도 뚫린 구멍을 통해서 상악동(상악동크기는 15cc)에 피나 삼출액등..액체가 고이게 되면,
머리을 숙이거나 혹은 머리를 옆으로 하거나 할때 고인여있던 액체가 상악동과 코구멍으로 연결된 구멍을 통해서 외부로 액체가 나오는 현상입니다


1.선글라스 야구모자가 어울리는작아보이는 얼굴형=이목구비가 얼굴 중심에 오밀조밀하게 모여보이고 특히 코가 선명해지고 =지적이고,고급진 부드럽게 보이는 =결국,여성스럽게 보이는 예쁜 얼굴형을 위한 수술
2.광대에 붙은 근육은 당겨(pull up으로) 근육에 탄력으로 볼살도 위로 당겨지기때문에 실제나이보다 ,어려보이는 얼굴형 을 위한 동안효과 수술입니다
최대한 많이 크기를 줄인다는 상담만으로는 초보적인 상담이고 이러한 초보적인 상담과 수술때문에 불만 환자가 많습니다
(특히 입안절개 광대뼈수술일때 수술의 한계성 때문에)얼굴뼈 모양이 꺼지거나 혹은 벌어지거나 혹은 납작해지고,광대근육은 탄력이 떨어져 볼이처지고, 축소된 광대뼈 모양대로 얼굴형도 똑같은 상태로 얼굴로 나타나면서 안좋은 인상의 얼굴형이 됩니다.
수술받은 환자들이" 뼈는 들어갔는데~" 얼굴모습이 함몰이나 나이들어보이는 볼처짐..등등으로 얼굴은 어색하게 보이기 시작하면서,얼굴형이 예뻐지려는 윤곽수술효과는 생각도 못하고,이제는 주관심사가 뼈가 붙었는가? 안붙었는가? 볼처짐이 있다? 리프팅? 거상?.. 이야기만 하는것을 보면 안타깝습니다.


피고가 나머지 원고들에게 지급해 온 상여금이 통상임금에 해당함에도 피고는 이를 제외한 채 통상임금을 산정한 후 이를 기초로 연장근로수당, 야간근로수당, 휴일근로수당 및 특근수당(고정연장근로수당)과 생리휴가, 공상휴직, 병가, 산재휴직, 상병휴직, 신상휴직, 형사휴직 수당을 지급하였다. 따라서 피고는 나머지 원고들에게 상여금을 통상임금에 포함하여 재산정한 연장근로수당, 야간근로수당, 휴일근로수당 및 특근수당(고정연장근로수당)과 생리휴가, 공상휴직, 병가, 산재휴직, 상병휴직, 신상휴직, 형사휴직 수당 중 미지급분을 지급할 의무가 있다(다만, 별지 4 ‘원고별 청구금액표’의 ‘일부청구’란에 ‘∨’ 표시된 원고들은 1,000만 원을 한도로 그 지급을 구하고, 계산상 오차범위 내인 1,000원 미만은 버리는 것으로 구한다. 또한 소송수계인들은 망인의 1,000원 미만으로 구하는 금액을 각 상속지분별로 1,000원 미만까지 구한다).
나아가 미지급 연장근로수당, 야간근로수당, 휴일근로수당 및 특근수당(고정연장근로수당)과 생리휴가, 공상휴직, 병가, 산재휴직, 상병휴직, 신상휴직, 형사휴직 수당을 계산함에 있어 시간당 통상임금은 법 보다 우월한 단체협약에 따라 아래와 같은 산식에 따라 산정되어야 한다.


2) 나아가 일급제 근로자들에게 지급된 통상수당은 임금규정 제22조제1항 다호(이하 ‘지급제외자 규정’이라 한다)에 따라 15일 이상 만근하지 못한 경우 지급제외하고 있으므로 고정성이 없다. 따라서 일급제 근로자들에게 지급된 통상수당은 통상임금 산정에서 제외되어야 한다.
3) 원고들 주장의 각 수당이 통상임금에 해당한다고 하더라도 피고가 원고들에게 지급할 법정수당을 계산함에 있어 시간당 통상임금은 근로기준법에 따라 아래와 같은 산식에 따라 산정되어야 한다.


4) 또한 원고들의 피고에 대한 2011.3.31. 이전에 발생한 임금 채권은 이미 시효로 소멸하였다. 나아가 피고가 노동조합과 상여금을 통상임금에서 제외하기로 명시적·묵시적으로 합의하거나 또는 그러한 관행이 존재하여 왔는데, 상여금을 통상임금으로 산정할 경우 각종 법정수당이 상승하고, 그 결과 실질임금상승률이 노사가 상호 양해한 임금상승률을 훨씬 초과하며, 이로 인하여 피고가 예측하지 못한 새로운 재정적 부담을 지고, 중대한 경영상 위기에 봉착하게 되어 신의칙에 위반된다.
1) 단체협약 및 임금규정에서 ‘상여금은 년 750%를 지급하되, 2, 4, 6, 8, 10, 12월말에 각 100%, 설날, 추석, 하기휴가시에 각 50%를 지급한다’고 각 정하고 있는 사실, 단체협약이 ‘상여금은 2개월 이상 근속자에 한하여 100%를 지급하되, 결근, 휴직, 지급일 이전 퇴사자에 대하여는 일할계산한다’고 규정하고 있는 사실은 앞서 본 바와 같고, 피고가 원고들에게 위 각 규정에 따라 상여금을 정기적으로 분할하여 지급해 온 사실은 당사자 사이에 다툼이 없다. 나아가 상여금이 임금규정 제22조제1항 다호에서 급여계산 기준기간(임금규정 제11조) 중 15일 이상 근무하지 못한 경우 지급제외 되는 통상수당 및 기타수당에 해당한다고 볼만한 증거도 없을 뿐만 아니라 피고가 15일 미만 근무자에게도 상여금을 일할 지급하여온 사실은 당사자 사이에 다툼이 없다. 또한 설령 피고가 임금을 지급할 의무가 없는 파업기간 또는 휴직기간 중인 근로자에게 상여금을 지급하였다고 하더라도, 지급의무가 없는 기간에 상응하는 상여금을 추가로 지급하였다는 사정만으로 상여금이 소정근로의 대가가 아니라고 보기 어렵다.
그러나 이 사건 상여금 중 ‘연장근로수당 30시간분’ 또는 ‘특근수당‘은 상근자에게 일할계산하여 지급하는 이 사건 상여금을 산정하기 위한 기준일 뿐이므로 소정근로의 대가로서 통상임금에 해당한다.
3) 나아가 피고는, 이 사건 상여금 산정의 기초가 되는 개별수당(일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당)에 고정성이 없으므로 이 사건 상여금 중 ‘일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당 부분’은 통상임금에서 제외되어야 한다고 주장한다.
그러나 근로기준법상 아무런 기준을 정한 바 없는 상여금을 산정함에 있어 노사간의 합의에 따라 근로기준법상의 개념이나 범위와 다른 통상임금을 그러한 상여금을 산정하기 위한 수단으로 삼고 성질상 근로기준법상 통상임금에 산입되어야 하는 각종 수당을 상여금 산정을 위한 위 통상임금에서 제외하기로 합의하였다고 하더라도 위와 같은 합의는 유효하다(대법원 2007.11.29. 선고 2006다81523 판결 참조).
위와 같은 법리에 비추어 보면, 임금규정에서 상여금을 산정하기 위한 기준으로 삼은 (약정)통상임금과 근로기준법에서 정하고 있는 (법정)통상임금은 그 개념과 범위가 다른 것으로서, 상여금 산정의 기초가 되는 (약정)통상임금에 일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당을 포함시키기로 합의한 이상 일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당이 (법정)통상임금에 해당하는지에 관계없이 그와 같은 합의는 유효하다고 할 것이다. 따라서 일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당이 고정성을 요하는 (법정)통상임금에 해당하지 않는다고 하더라도 그러한 이유만으로 일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당을 기초로 하는 이 사건 상여금 전체가 (법정)통상임금에 해당하지 않는다거나 이 사건 상여금 중 일급제 근로자들에게 지급되는 통상수당을 기초로 한 부분이 (법정)통상임금에서 제외되어야 한다고 볼 수는 없다.


당사자 사이에 다툼이 없거나 갑나 제3호증의 기재에 변론 전체의 취지를 종합하면, 피고가 구내식당이 없는 곳에서 일하는 영업직 근로자들에게 월 11만 원의 중식대를 지급한 사실이 인정된다. 위 인정사실에 의하면, 중식대는 소정근로의 대가인 고정적인 임금이라고 할 것이고, 구내식당에서 현물로 식사를 제공받지 못하는 근로자들에게 그에 상응하는 중식대가 지급된다는 이유만으로 중식대가 실비변상적 금품이라거나 중식대의 지급의무가 근로자들의 소정근로의 제공 이외에 추가적인 조건의 충족을 요구한다거나 그 충족 여부에 따라 지급액이 달라지는 것이라고 볼 수 없다. 따라서 중식대는 근로의 대가로서 실제 근무성적과 관련 없이 정기적, 일률적으로 지급된 것으로 통상임금에 해당한다.
앞서 본 인정사실에 의하면, 일급제 근로자들에게 지급한 통상수당, 기타수당은 급여계산 기준기간 중 15일 이상 근무하여야 한다는 추가적인 조건이 성취되어야 지급되는 것이므로 고정성을 갖추지 못하였다고 판단된다. 그런데 사용자가 법정수당을 산정함에 있어 일부 내역을 근로기준법보다 유리하게 적용하는 경우에는 해당 내역 중 근로자에게 불리한 규정만을 따로 떼어 내 무효라고 볼 수는 없으므로, 단체협약 등 규정에 따라 산정한 법정수당 등의 급여액이 근로기준법의 규정에 의하여 계산된 금액에 미달될 때에 한하여 그 미달금액 범위 내에서만 근로기준법에 위배되어 무효가 된다고 할 것이다. 따라서 상여금 및 중식대(원고 정○철에 한한다)를 통상임금에 포함시켜서 법정수당을 재산정함에 있어서, 그 성질상 통상임금에 속하지 않는 일급제 사원들의 통상수당은 제외하기로 한다.
일급제 원고들(생산직, 기술직 원고들)은 15일 이상 근무조건이 단체협약에서 지급조건으로 정하지 아니한 사항을 사용자인 피고가 작성한 임금규정에서 정한 것으로서 단체협약에 위반한 취업규칙으로서 그 효력이 인정될 수 없다고 주장하나, 앞서 든 증거들에 변론 전체의 취지를 종합하면 알 수 있는 다음과 같은 사정들에 비추어 보면, 임금규정의 지급제외자 규정은 단체협약에 위반되지 않는다고 판단된다.
갑가 제8호증, 갑나 제7호증(가지번호 있는 것은 가지번호 포함, 이하 같다)의 각 기재에 변론 전체의 취지를 종합하면, 1973.6.1. 개정된 임금규정과 달리 2010.9.7. 개정된 임금규정에서 일급제 근로자들에게 통상수당을 지급하기로 하면서 통상수당의 지급기준을 마련하여 15일 이상의 근무일수를 지급요건으로 한 사실이 인정된다. 그런데 위 통상수당이 종전의 다른 수당을 대체하는 것이 아닌 이상 위와 같은 지급요건을 둔다고 하여 기존 임금수준이 저하된다고 볼 수는 없으므로 이로 인하여 근로자들의 근로조건이 불이익하게 되었다고는 할 수 없다.
앞서 본 바와 같이 피고는 상여금 및 중식대(원고 정○철에 한한다)가 통상임금에 해당함에도 원고들에 대한 각종 수당을 지급함에 있어 이를 포함하지 아니하였고, 일급제 근로자들에게 지급된 통상수당이 통상임금에 해당하지 아니함에도 이를 통상임금에 포함하였으므로, 피고는 근로기준법에 따라 통상임금의 범위에 상여금 및 중식대(원고 정○철에 한한다)를 포함하고 일급제 근로자들에게 지급된 통상수당을 제외한 다음 원고별 통상시급을 다시 산정하여야 한다.


2) 이에 대하여 원고들은 노사합의로 월 소정근로시간을 기본급은 240시간을, 각 직종별 통상수당은 226시간으로 정하였으므로 그 효력을 인정하여야 한다고 주장하나, 시간당 통상임금을 산정함에 있어 통상임금의 범위는 근로기준법에서 정한 바에 의하고 산정 기준이 되는 소정근로시간에 관하여는 노사간의 합의에 따른다면, 이는 하나의 조건에 포함된 여러 가지 요소의 개별적인 비교를 허용하는 것이 되어 근로기준법의 법률해석에 반하고 서로 다른 각 규정에서 근로자에게 유리한 것만을 취사산택할 수는 없는 것이어서 허용되지 아니할 뿐만 아니라, 시간당 통상임금 산정의 각 요소를 분리하여 근로기준법 위배 여부를 판단할 것이 아니라 근로기준법에 따라 산정한 시간당 통상임금 금액과 노사합의에 따라 산정한 시간당 통상임금 금액을 비교하는 것이 타당하므로(대법원 2013.1.24. 선고 2011다81022 판결 등 참조) 위와 같이 볼 수 없고, 이 사건에서 월 통상임금 산정 기준시간은 243.33시간으로 보고, 아래와 같이 시간당 통상임금을 산정함이 타당하다.


근로기준법상의 근로시간은 근로자가 사용자의 지휘·감독 아래 근로계약상의 근로를 제공하는 시간을 말하는바, 근로자가 작업시간의 도중에 현실로 작업에 종사하지 않은 대기시간이나 휴식·수면시간 등이라 하더라도 그것이 휴게시간으로서 근로자에게 자유로운 이용이 보장된 것이 아니고 실질적으로 사용자의 지휘·감독 아래 놓여있는 시간이라면 이는 근로시간에 포함된다(대법원 2006.11.23. 선고 2006다41990 판결 등).
단체협약 및 근태관리규정에서 ‘2시간 마다 10분의 휴게시간을 갖되, 야간근무시에는 15분, 하절기 기온이 높을 시(7/1 ~ 8/31)에는 15분간의 휴게시간을 가지고, 연장 근로시간이 2시간 이상일 경우 15분, 3시간 이상일 경우 30분의 휴게시간을 가진다’고 규정한 사실은 앞서 본 바와 같고, 피고는 원고들에게 위 각 규정에 따른 휴게시간을 부여한 사실은 당사자 사이에 다툼이 없다. 그러나 앞서 든 증거들에 갑가 제9, 10, 11, 15호증의 각 기재에 변론 전체의 취지를 종합하면 알 수 있는 다음과 같은 사정 즉, ① 휴게시간에도 생산직 근로자들은 주변정리 및 부품교환 등 준비작업을 하거나 또는 작업교육, 행정업무를 하였던 것으로 보이고, 일부 부서에서는 휴게시간에도 라인가동이 중단되지 않았기 때문에 정상적인 업무를 수행하여 온 것으로 보이며, 근로자들이 각자의 담당 구역이나 업무에서 이탈하여 자유롭게 수면이나 휴식을 취할 수 있었다고 인정할 만한 증거도 없는 점, ② 달리 피고가 근로자들의 휴게시간이나 휴식시간을 보장하기 위한 실질적 조치를 취하였다고 인정할 만한 증거가 없는 점에다가 ③ 부여된 휴게시간의 기간, 횟수 등에 비추어 보면, 휴게시간에도 근로자들이 실제로는 이를 온전히 이용할 수 없었던 것으로 보이고, 상시 대기상태에 있었던 것으로 보이므로, 원고들에게 부여된 각 10분에서 30분의 휴게시간은 근로자에게 자유로운 이용이 보장된 것이 아니라 실질적으로 사용자의 지휘·감독 아래 놓여있는 시간으로서 근로시간이라 할 것이다.


휴일근로(토요일, 일요일) 중 사무실 내에서 자장면 등을 시켜 먹으면서 고객의 전화를 받거나 고객이 매장으로 찾아오면 식사를 중단하고 곧바로 상담을 하는 등 중식시간에도 실질적으로 업무를 수행하였으므로, 중식시간 1시간을 휴일근로시간에 포함하여야 한다.
원고 정○철이 휴일근로 중 중식시간에도 실질적으로 근로를 수행하였는지에 관하여 보건대, 갑나 제14호증의 기재만으로 이를 인정하기 어렵고, 달리 이를 인정할 만한 증거가 없다. 따라서 원고 정○철의 이 부분 주장은 더 나아가 살펴볼 필요 없이 이유 없다.


피고는 근태관리규정 제17조제2항 다목에 따라 연장·휴일근로시간을 산정함에 있어 중식시간 동안 휴식 대신 근로를 수행한 경우 근무시간의 2배만큼 연장·휴일근로로 인정하여 주었다. 또한 피고는 21:00부터를 야간근로로 인정하여 야간근로수당을 지급하여왔다. 따라서 실제 연장·휴일근로시간 및 야간근로시간을 초과하는 부분은 연장·휴일근로시간 및 야간근로시간에서 제외되어야 한다.
상여금 및 중식대(원고 정○철에 한한다)는 통상임금에 해당하므로, 만일 피고가 원고들에게 위 상여금 및 중식대를 통상임금의 범위에 포함하여 산정한 연장근로수당 등에 미달하는 금원만을 법정수당 명목으로 지급하였다면, 위와 같이 산정한 법정근로수당액과 이미 지급한 급여의 차액만큼 추가로 지급할 의무를 부담하게 된다. 그런데 해당 기업이 예를 들어 연장근로수당, 야간근로수당 등 특정 항목의 급여를 산정함에 있어 수당지급률 등의 일부 내역을 근로기준법보다 유리하게 적용하는 경우 해당 내역들 중 근로자에게 불리한 규정만을 떼어 내 무효라고 볼 수는 없으므로, 해당 기업의 단체협약 등 규정에 따라 산정한 연장근로수당 등의 급여액이 근로기준법의 규정에 의하여 계산된 금액에 미달될 때에 한하여 그 미달금액 범위 내에서만 근로기준법에 위배되어 무효라고 할 것이다(대법원 2006.5.26. 선고 2003다54322, 54339 판결, 대법원 2013.1.24. 선고 2011다81022 판결 등 참조).
근태관리규정 제17조제2항 다목에서 ‘일급제 사원이 중식 휴식시간에 근무한 경우에는 근무시간의 2배만큼 시간외근무를 인정한다’고 규정한 사실, 단체협약으로 야간근로를 21:00부터 인정하기로 한 사실은 앞서 본 바와 같고, 피고가 일급제 원고들에게 위 규정에 따른 연장·휴일근로시간을 인정하여 준 사실, 피고가 원고들에게 21:00부터 야간근로수당을 지급하여 온 사실은 당사자 사이에 다툼이 없다. 위 인정사실에 의하면, 위와 같이 특정 항목의 급여를 산정함에 있어 근로시간을 실제 근로시간의 2배로 인정하여 주거나 특정 항목의 급여 산정 범위를 넓히는 것은 수당지급률을 근로기준법보다 유리하게 적용하는 경우와 동일한 결과이므로, 근태관리규정 및 단체협약의 위 각 규정은 근로기준법이 정한 연장근로수당 및 야간근로수당의 지급기준을 상회하는 조건을 적용하고 있다. 따라서 실제 연장·휴일근로시간 및 야간근로시간을 기준으로 원고들이 근태관리규정 및 단체협약에 따라 지급받은 연장·휴일근로수당 및 야간근로수당이 원고들에게 지급된 상여금 및 중식대를 근로기준법에 따라 통상임금에 포함하여 산정한 법정수당액에 미달하는지 여부와 그 정도를 비교함이 상당하므로, 인정 연장·휴일근로시간 및 약정 야간근로시간은 각 제외되어야 한다.


노사 간에 실제의 연장근로시간과 관계없이 일정 시간을 연장근로시간으로 간주하기로 합의하였다면 사용자로서는 근로자의 실제 연장근로시간이 위 합의한 시간에 미달함을 이유로 근로시간을 다투는 것이 허용되지 아니한다(대법원 2012.3.29. 선고 2010다91046 판결 등 참조). 또는 이는 일정 시간을 야간·휴일근로시간으로 간주하기로 합의한 경우도 마찬가지이다.
위 법리에 비추어 보건대, 갑가 제3호증, 을 제19, 20, 21, 39 내지 45호증의 각 기재에 변론 전체의 취지를 종합하면, 피고가 ① 노조전임자에게 월 65시간의 연장근로, 1개월 이상 파견자에게 월 50시간의 연장근로를 각 인정하고, ② 근로자가 조합활동을 위하여 일하지 못한 일수 또는 시간에 대하여 근무한 것으로 인정하며, ③ 근로자가 상객지원으로 인하여 근로시간 산정이 곤란한 경우 정규잔업과 동일하게 처리하기로 하고, ④ 감시적·단속적 근로자에 대하여 일반 근로자와의 형평성을 감안하여 연장근로 83시간, 야간근로 84시간을 인정하여 연장·야간·휴일근로수당을 각 지급한 사실이 인정되고, 위 인정사실에 의하면, 원고들과 피고 사이에는 실제 연장·야간·휴일근로시간과 관계없이 위와 같이 연장·야간·휴일근로시간을 간주하기로 하는 사전 합의가 있었다고 봄이 타당하다. 따라서 피고는 원고들의 실제 근무시간이 위와 같이 간주한 시간에 미달함을 이유로 근무시간을 다툴 수 없다. 따라서 피고의 위 각 주장은 받아들이지 아니한다.


토요일은 근로기준법상 휴일이 아니고 단체협약에 따라 인정되는 ‘유급휴무일’에 불과하므로, 원고들이 토요일에 근무하였다고 하더라도 이는 휴일근무에 해당하지 않는다고 주장한다.
앞서 본 인정사실 및 변론 전체의 취지를 종합하면 알 수 있는 다음과 같은 사정 즉, ① 단체협약 제62조제1항은 노동시간은 1일 8시간, 1주 40시간으로 하고, 토요일을 유급휴무일로 한다고 규정하고 있는 점, ② 근로기준법은 ‘휴일’이라는 용어 외에 ‘휴무일’이라는 용어를 전혀 사용하고 있지 아니하고, 휴일과 휴무일의 사전적 의미가 서로 다르다고 볼 수 없어 휴일과 별도의 개념인 휴무일을 인정하여 휴일과는 다른 법적 효과를 부여할 아무런 근거가 없는 점, ③ 피고도 토요일이 유급휴일임을 전제로 월 소정근로시간을 243.33시간이라고 주장하고 있는 점, ④ 근로기준법 제56조에 따라 휴일근로수당으로 통상임금의 100분의 50 이상을 가산하여 지급하여야 하는 ‘휴일근로’는 근로기준법 제55조에 따른 주휴일 근로뿐만 아니라 단체협약이나 취업규칙에 의하여 정하여진 휴일의 근로도 가리키는 것이라고 봄이 상당한 점(대법원 1991.5.14. 선고 90다14089 판결 참조) 등에 비추어 보면, 토요일 근무에 대하여도 근로기준법 제56조에 따라 통상임금의 50%를 가산한 휴일근로수당이 지급되어야 하므로, 피고의 위 주장은 이유 없다.


피고는 근로자들의 야간근로에 대하여 심야근로수당 및 심야수당을 지급하여 왔으므로, 이미 지급한 야간근로수당에는 심야근로수당 및 심야수당이 모두 포함되어야 한다.
피고는 근로자들에게 야간 교대근무 등으로 인하여 발생된 심야근로시간에 대하여는 심야근로수당을, 야간 정상근로가 심야시간에 이루어지는 경우 심야수당을 각 지급한 사실(임금규정 제43조, 제44조)은 앞서 본 바와 같고, 을 제5, 37호증의 각 기재에 변론 전체의 취지를 종합하면, 심야근로수당은 [시간당 (약정)통상임금 × 50% × 야간근로시간]의 산식으로, 심야수당은 [시간당 통상수당 × 야간근로시간]의 산식으로 계산되는 사실이 인정된다. 위 인정사실에 의하면, 심야근로수당과 심야수당은 근로기준법에서 정한 야간근로에 대한 대가로 지급한 법정수당에 해당한다고 봄이 상당하므로, 심야근로수당과 심야수당을 이미 지급한(기지급) 야간근로수당의 일부로 보아 재산정한 법정수당에서 추가로 공제하여야 한다.


미지급 연차휴가를 산정함에 있어 연차휴가와 월차휴가를 서로 분리하지 않고 하나의 근로조건으로 보아야 하므로 원고 정○철이 피고로부터 이미 지급받은 월차휴가보상수당을 미지급 연차휴가수당에서 공제하여야 한다고 주장하면서 미지급 연차유급휴가수당의 액수를 다툰다.
앞에서 본 바와 같이 피고의 단체협약에서는 월간 소정근로일수를 개근한 조합원에게 1일의 월차유급휴가를 부여하면서, 미사용 월차유급휴가에 대하여도 통상임금을 기준으로 한 수당을 지급하는 것으로 정하고 있는데(제67조), 한편, 구 근로기준법(2003.9.15. 법률 제6974호로 개정되기 전의 것) 제75조에서는 1월에 대하여 1일의 월차유급휴가를 주어야 함을 규정하고 있었으나, 2003.9.15. 위 조항이 삭제되어 더 이상은 월차휴가수당을 근로기준법상 법정수당으로 볼 수 없게 되었으므로 월차유급휴가는 노사간의 단체협약에 의하여 비로소 인정된 휴가로서 근로기준법 제60조에서 정한 연차유급휴가제도와는 별개의 제도이고, 미사용 월차유급휴가에 대하여 지급되는 수당은 근로기준법상의 권리가 아니라 단체협약에 의하여 인정되는 약정상의 권리에 불과하므로, 월차유급휴가를 연차유급휴가와 동일한 것으로 의제하여 원고 정○철이 사용한 월차유급휴가일수를 미사용 연차유급휴가일수에 공제한다거나, 이미 지급된 월차유급휴가수당을 체불 연차유급휴가수당에서 공제할 수는 없다. 따라서 피고의 이 부분 주장은 받아들이지 않는다.


임금규정 제40조에서 ‘일반직, 별정직, 영업직, 생산직 중 기장 이상의 시간외 근로는 업무특성상 시간 또는 일 단위의 정확한 측정이 곤란하므로 1일 8시간을 초과하는 시간외 근로에 대하여 통상임금의 23%를 특근수당으로 지급하고, 생산직 중 반장, 주임의 시간외 근로는 업무 특성상 시간 또는 일 단위의 정확한 측정이 곤란하므로 1일 8시간을 초과하는 시간외 근로에 대하여 통상임금의 30%를 특근수당으로 지급한다’고 규정한 사실은 앞서 본 바와 같고, 그에 따라 산정된 특근수당(고정연장수당)을 일반직, 영업직 및 생산직 중 일부 원고들이 지급받아 온 사실은 당사자 사이에 다툼이 없다.
그런데 위 인정사실에 의하면, 위 원고들의 경우 업무의 특성을 고려하여 적어도 연장수당에 한하여 이를 정액으로 산정하였는데, 위 원고들이 실제로 연장근로 한 매월의 시간수가 확인되지 않으므로, 위와 같은 정액연장수당과 근로기준법에 따라 산정될 법정연장수당을 비교하여 근로기준법 위반 여부 및 그 범위를 판단할 수 없다.
따라서 위 원고들이 특근수당(고정연장수당) 산정을 위해 제출한 증거들만으로는 위 원고들이 단체협약 등에 따라 실제로 지급받은 해당 수당들이 위 원고들에 지급된 상여금, 중식대를 근로기준법에 따라 통상임금에 포함하여 산정한 법정수당액에 미달하는지 여부와 그 정도를 구체적으로 인정할 수 없고, 달리 이를 인정할 증거도 없다. 결국 피고가 위 원고들에게 지급한 정액의 연장수당이 근로기준법을 위반한 것이라고 인정할 수 없으므로, 위 원고들의 이 부분 주장은 이유 없다.


생리휴가에 관하여는 근로기준법상 무급이고, 공상휴직, 신상휴직, 형사휴직, 상병휴직, 병가는 근로기준법상 정함이 없는 휴가이므로, 산재휴직은 근로기준법상 일부 유급이나 반드시 통상임금으로 보상하도록 규정한 바 없으므로 피고는 추가 지급할 의무가 없다.
1) 통상임금은 근로기준법 제19조제2항에 의하여 실제 근로시간이나 실적에 따라 증감될 수 있는 평균임금의 최저한으로 보장되고, 같은 법 제55조 소정의 시간외, 야간 및 휴일근로에 대한 가산수당, 같은 법 제32조 소정의 해고예고수당 등의 산정 근거가 되는데 위 각 조항에는 가산율 또는 지급일수 외의 별도의 최저기준이 규정된 바 없으므로 노사간의 합의에 따라 성질상 통상임금에 산입되어야 할 각종 수당을 통상임금에서 제외하기로 하는 합의의 효력을 인정한다면 위 각 조항이 시간외, 야간 및 휴일근로에 대하여 가산수당을 지급하고, 해고 근로자에게 일정기간 통상적으로 지급받을 급료를 지급하도록 규정한 취지는 몰각될 것이기 때문에 성질상 근로기준법 소정의 통상임금에 산입될 수당을 통상임금에서 제외하기로 하는 노사간의 합의는 같은 법이 정한 기준에 달하지 못하는 근로조건을 정한 계약으로서 무효라고 할 것이다(대법원 1993.5.27. 선고 92다20316 판결 참조). 그러나 근로기준법상 아무런 기준을 정한 바 없는 수당을 산정함에 있어 노사간의 합의로 근로기준법상의 개념이나 범위와 다른 통상임금을 그러한 수당을 산정하기 위한 수단으로 삼은 경우에는 앞서 본 바와 같이 근로기준법상의 법정수당을 지급하도록 한 취지가 몰각될 우려가 당초부터 없다고 할 것이므로 위와 같은 합의는 유효하다고 할 것이다(대법원 2007.11.29. 선고 2006다81523 판결 등).


단체협약은 근로자의 업무상 부상 또는 질병으로 인하여 취업하지 못할 경우에는 법령에 의한 휴업급여 외에 통상임금의 30%를 생계보조금으로 지급한다고 규정한 사실은 앞서 본 바와 같다.
그러나 ① 근로기준법은 ‘사용자는 업무상 부상 또는 질병으로 요양 중에 있는 근로자에게 그 근로자의 요양 중 평균임금의 100분의 60의 휴업보상을 하여야 한다’고 규정하고 있고(제78조, 제79조), 산업재해보상보험법은 휴업급여는 업무상 사유로 부상을 당하거나 질병에 걸린 근로자에게 요양으로 취업하지 못한 기간에 대하여 지급하되, 1일당 지급액은 평균임금의 100분의 70에 상당하는 금액으로 하고, 수급권자가 이 법에 따라 보험급여를 받았거나 받을 수 있으면 보험가입자는 동일한 사유에 대하여 근로기준법에 따른 재해보상 책임이 면제된다고 정하고 있는 점(제52조, 제80조), ② 단체협약은 산재휴직자에게 법령에 의한 휴업급여에 더하여 그 규정상 정의된 통상임금의 30%를 지급하도록 하고 있어 근로기준법이나 산업재해보상보험법에서 규정하고 있는 휴업급여 수액보다 다액을 지급하도록 규정하고 있는 점 등에 비추어 보면, 피고가 근로기준법 및 산업재해보상보험법이 정하고 있는 휴업급여의 범위를 초과하여 원고에게 지급하기로 한 통상임금 30%는 근로기준법상의 개념이나 범위와 다른 통상임금을 휴업급여 산정을 위한 수단으로 삼은 경우라고 하더라도 근로기준법상의 휴업급여를 지급하도록 한 취지가 몰각될 우려가 당초부터 없다고 할 것이므로, 근로기준법상 아무런 기준을 정한 바 없는 수당에 해당한다고 봄이 상당하고, 따라서 단체협약에서 통상임금을 위 수당 등으로 제한하고 있는 것은 유효하다고 할 것이므로, 나머지 원고들의 이 부분 주장 또한 더 나아가 살필 필요 없이 이유 없다.


원고 정○철은 피고와 사이에 월 소정근로시간을 240시간 및 226시간으로 하고 그에 따라 급여를 지급받기로 하는 근로계약을 체결하고 기본급(240시간분)과 나머지 통상수당(226시간분)을 각 월정액으로 지급받아 왔다. 만약 월 소정근로시간이 243시간이었다면, 원고 정○철로서는 기본급의 경우 3시간분, 나머지 통상수당의 경우 17시간분을 적게 지급받았다. 따라서 피고는 원고에게 그 차액을 지급할 의무가 있다.
앞서 본 바와 같이 피고가 실제 월 소정근로시간이 243.33시간인데도 통상임금을 산정할 때 월 소정근로기간을 240시간 및 226시간으로 계산한 것은 전체적으로 비교하여 근로기준법이 정한 하한보다 근로자에게 유리하게 계산한 것이 되고, 이 사건에서 통상임금을 계산할 때에는 근로기준법이 정한 바에 따라 실제 월 소정근로시간인 243.33시간을 기준시간으로 삼는 것은 근로기준법에 따라 산정한 시간당 통상임금 금액과 노사합의에 따라 산정한 시간당 통상임금 금액을 비교하기 위한 것에 불과하다. 따라서 원고 정○철이 3시간분의 기본급과 17시간분의 통상수당을 적게 지급받았다고 볼 수 없고, 달리 이를 인정할 만한 증거가 없다.
오히려 앞서 본 인정사실에 의하면, 원고 정○철은 월급제 근로자로서 정해진 월 기본급 및 통상수당을 모두 지급받았다고 보일 뿐이다.


피고의 주장과 같이 원고들은 2011.10.7. 피고에게 휴가비 등을 통상임금에 포함하여 재산정된 3년분 미지급 임금 및 퇴직금을 지급하라는 내용으로 이 사건 소송을 제기하였다. 그러나 앞서 본 사실관계 및 증거들을 종합하여 알 수 있는 다음과 같은 사정 즉, ① 원고들이 소 제기 당시 임금 및 퇴직금의 미지급분이 발생하였다는 근거로 내세운 사유가 ‘휴가비 등의 통상임금 포함 여부’에 한정되어 있었다고 하더라도, 결국 원고들이 소송을 제기한 대상은 정당한 임금 및 퇴직금의 미지급분이라 할 것인 점, ② 소 제기 당시에는 ‘문서제출명령신청 등을 통하여 원고들의 급여명세서 등을 입수하여 원고별 구체적 체불임금액수가 산정되는 대로 원고별 청구금액을 확정’하여 청구취지 확정을 전제로 하여 일부청구를 하였던 사실이 기록상 명백한 점, ③ 원고들이 피고를 상대로 지급을 구하는 소송물은 모두 원고들이 단일한 근로계약에 기하여 근로를 제공하였음을 전제로 하는 것이므로 그 청구의 기초가 같은 것으로 보이는 점, ④ 피고로서는 미지급 임금이 존재한다는 이유로 한 최고 당시 명시된 ‘휴가비 등’ 뿐만 아니라 다른 수당과 퇴직금 등의 미지급 차액에 관한 청구에 대해서도 충분히 예상할 수 있었던 것으로 보이는 점 등에 비추어 추후 원고들이 상여금을 통상임금 산정에 포함하여야 한다는 취지의 주장을 추가하였더라도, 이는 정당한 미지급 임금 및 퇴직금을 산출하기 위한 구체적 사유의 추가 또는 보완으로서 동일한 소송물의 확정을 위한 것에 불과하다. 나아가 앞서 본 바와 같이 원고들은 이 사건 소 제기시부터 피고로부터 임금자료를 수령한 뒤 미지급 임금을 계산하여 청구취지를 확장할 것을 전제로 하여 일부 청구를 한 사실 또한 명백하다.
따라서 원고들이 2011.7.25. 피고에게 미지급 임금 및 퇴직금의 지급을 구하는 내용의 최고를 한 사실은 당사자 사이에 다툼이 없으므로, 그로부터 6개월 이내에 이 사건 소가 제기됨으로써 통상임금 재산정을 전제로 한 미지급 임금에 관한 소멸시효의 진행은 중단되었다고 봄이 상당하다. 피고의 위 소멸시효 주장은 이유 없다.


단체협약 등 노사합의의 내용이 근로기준법의 강행규정을 위반하여 무효인 경우에, 그 무효를 주장하는 것이 신의칙에 위배되는 권리의 행사라는 이유로 이를 배척한다면 강행규정으로 정한 입법 취지를 몰각시키는 결과가 될 것이므로, 그러한 주장이 신의칙에 위배된다고 볼 수 없음이 원칙이다. 그러나 노사합의의 내용이 근로기준법의 강행규정을 위반한다고 하여 그 노사합의의 무효 주장에 대하여 예외 없이 신의칙의 적용이 배제되는 것은 아니다. 위에서 본 신의칙을 적용하기 위한 일반적인 요건을 갖춤은 물론 근로기준법의 강행규정성에도 불구하고 신의칙을 우선하여 적용하는 것을 수긍할 만한 특별한 사정이 있는 예외적인 경우에 한하여 그 노사합의의 무효를 주장하는 것은 신의칙에 위배되어 허용될 수 없다. 임금협상 과정을 거쳐 이루어진 노사합의에서 정기상여금은 그 자체로 통상임금에 해당하지 아니한다고 오인한 나머지 정기상여금을 통상임금 산정 기준에서 제외하기로 합의하고 이를 전제로 임금수준을 정한 경우, 근로자 측이 앞서 본 임금협상의 방법과 경위, 실질적인 목표와 결과 등은 도외시한 채 임금협상 당시 전혀 생각하지 못한 사유를 들어 정기상여금을 통상임금에 가산하고 이를 토대로 추가적인 법정수당의 지급을 구함으로써, 노사가 합의한 임금수준을 훨씬 초과하는 예상외의 이익을 추구하고 그로 말미암아 사용자에게 예측하지 못한 새로운 재정적 부담을 지워 중대한 경영상의 어려움을 초래하거나 기업의 존립을 위태롭게 한다면, 이는 종국적으로 근로자 측에까지 그 피해가 미치게 되어 노사 어느 쪽에도 도움이 되지 않는 결과를 가져오므로 정의와 형평 관념에 비추어 신의에 현저히 반하고 도저히 용인될 수 없음이 분명하다. 그러므로 이와 같은 경우 근로자 측의 추가 법정수당 청구는 신의칙에 위배되어 받아들일 수 없다(대법원 2013.12.18. 선고 2012다89399 전원합의체 판결 등 참조).
가) 피고는 이 사건 청구기간 동안 전국민주노동조합총연맹 전국금속노동조합 ○○자동차지부와 단체협약을 체결하면서 상여금이 근로기준법이 정한 통상임금에 해당하지 않는다는 전제에서 상여금을 통상임금의 산입에서 제외한 것으로 보이고, 나아가 피고는 이 사건 청구기간 동안 상여금을 통상임금의 범위에서 제외한 채 연장근로수당 등 각종 법정수당을 산정하여 왔음에도 원고들을 포함한 소속 근로자들이나 노동조합 역시 그 동안 별다를 이의를 제기하지 않았다.


[인정근거] 다툼 없는 사실, 을 제5 내지 10호증의 각 기재, 이 법원의 감정인 김상동에 대한 감정촉탁결과, 변론 전체의 취지
1) 앞서 본 인정사실에다가 앞서 든 증거들에 변론 전체의 취지를 종합하면 알 수 있는 다음과 같은 사정 즉, ① 피고와 노동조합은 단체협약이나 임금협상 과정에서 상여금이 그 자체로 통상임금에 해당하지 아니한다는 전제에 서 있었고, 그와 같은 전제에서 노사가 상여금을 통상임금에서 제외하기로 합의하는 실무가 장기간 계속되어 정착되었던 것으로 보이며, 위와 같이 합의된 통상임금의 범위를 기초로 산정된 기본급과 각종 수당의 증액 규모 및 임금총액의 규모 등을 정하였던 점, ② 상여금이 ‘(약정)통상임금’과 ‘특근수당’ 또는 ‘30시간의 연장근로수당’의 750%이므로, 상여금을 (법정)통상임금에 산입 할 경우 피고가 추가로 부담하게 될 초과근로에 대한 가산임금 등 법정수당 및 미지급된 중간정산퇴직금의 규모는 임금협상 당시 노사가 상호 전제한 임금인상률을 훨씬 초과할 것으로 보이는 점, ③ 이 사건 소송결과에 따라 부담하게 될 임금 및 지연손해금과 이 사건 청구기간 이후에 추가로 지급하여야 할 초과근로에 대한 가산임금 등 법정수당 금액도 상당할 것으로 예상되는 점 등에 비추어 보면, 피고가 이 사건 청구로 말미암아 원고들에게 상여금을 반영한 통상임금을 기초로 한 미지급 법정수당을 지급하게 됨으로써, 예측하지 못한 새로운 재정적 부담을 지게 되어 재정 및 경영상태의 악화를 겪을 수는 있다고 보인다.
③ 가정적으로 2015.12.31. 원고들의 청구금액을 모두 지급하였을 때 2008년 ~ 2015년과 동일한 시장상황이 향후 5년간 벌어지고, 피고가 제시한 연구개발투자를 포함한 사업계획이 그대로 진행될 것이라는 전제하에서도 피고의 재정 및 경영상태가 아래 표 기재와 같이 크게 악화된다고 보기도 어렵다. [표 생략]


이어 "메갈리아 페미니스트들은 또한 사회 경제적으로 불안정한 삶의 조건 속에서 고군 분투하는 투사들이다. 여성을 비정규직과 동일시하고, 여성을 성적 대상물로만 폄하하는 나쁜 자본주의 국가에서 변한 것은 없다"며 "여성들은 비록 '꼴펨'으로 폄하당하지만 살아 숨쉬는 '행복한 페미니스트'가 되기 위해 일상의 문화를 전복하고, 조직 운동이나 게릴라식 운동을 벌여 나가면서 지난하고 장기적인 성 전쟁에 합류한다"고 평가했다.
페미니즘을 커버스토리로 꾸민 '릿터' 2호에는 이밖에도 페미니즘을 주제로 한 짧은 소설, 대중문화에 나타난 여성 혐오를 비평한 글 등이 실렸다.


그는 또 인터넷 팟캐스트에서 여성 혐오 발언을 쏟아냈던 개그맨들이 아무렇지 않게 다시 방송에 출연한 사례 등을 들어 "그동안 뿌리 깊었던 한국 대중문화 영역에서의 여성 혐오 문제를 드러내는 동시에 한국이 남성의 과오에 얼마나 관대한 사회인가를 철저히 확인시키는 계기가 됐다"고 꼬집었다.
신인 소설가 김혜진은 일본 강점기 남성들이 지배하는 문단에서 억울하게 핍박받은 여성 소설가 김명순을 기리는 짧은 평전을 실었다.
소설로는 나이지리아 출신으로 미국에서 활동하는 여성 작가 치마만다 응고지 아디치에의 '준비'를 국내 처음으로 소개했다. 아디치에는 산문집 '우리는 모두 페미니스트가 되어야 한다'를 비롯해 페미니즘을 담은 여러 작품으로 세계적인 주목을 받는 작가다. '준비'는 미국 대선 공화당 후보인 트럼프의 아내 멜러니아 트럼프를 가상의 화자로 등장시켜 아름다운 아내를 자신의 장식품 정도로 보는 트럼프의 반여성적 인식을 꼬집는다.


어제 묵은 게하는 강정마을 내에 있었다. 남매가 운영하는 제법 깨끗한 곳이었는데 두 주인이 꽤나 애주가인 듯 했다. 방해치 않으려고 조용히 먹는 듯 했지만 잠깐 잠이 깬 새벽 1시가 넘어서도 술자리가 이어지고 있었다. 개인 사생활을 내가 관여할 바는 아니지만 보통의 게하는 10시 이후 소등한다. 게하 주인의 이런 생활패턴 때문인지 조식 제공도 9시다.
오늘 일정이 제법 바빠 8시 조식 제공이어도 고민할 상황에 9시는 맞지 않는다. 아침식사는 가는 도중 식당을 이용하겠다고 생각했다. 새벽 어둠이 가실 때쯤 출발하려 조용히 현관을 나와 의자에 앉아 신발 끈을 매는데 엉덩이가 이상하다. 고약한 냄새와 함께 토사물이 느껴진다. 어쩔 수 없이 다시 들어가 화장실에서 하의와 속옷까지 세탁을 하고 축축한 옷으로 출발하는데 분이 안 풀린다. 게하에 대하여 길게 글을 쓴 이유이기도 하다.


오늘 일정을 시작한다. 식사를 안했으나 크게 허기가 느껴지지도 않고 차라리 몸이 가볍다. 금방 해평포구 쪽의 바다로 나오니 찜찜했던 기분도 젖은 옷도 다 좋아졌다. 넓은 바다를 보니 옹졸한 나의 맘도 넓어졌는지 금방 잊어진다.
포구를 지나서 7코스 종착점인 월평마을이다. 기분 좋게 스탬프에 날인한다. 갈 길이 멀다 생각이 들지만 의외로 마음은 여유롭다. 마지막 날이어선지 더 힘이 나고 아쉬움만 커진다. 8코스 들어 얼마 안 가서 약천사다. 동양 최대 규모라 한다. 우리나라 종교시설 중 동양 최대, 세계 최대 같은 걸 많이 들었다. 종교가 금전, 명성 등 세속적인 것과 멀리 해야 할 것 같은데, 정작 교직자나 신도들은 아닌 모양이다. 물론 개인 생각이다.
약천사를 지나 이국적 모습인 야자수 길을 지났다. 유명한 주상절리가 보인다. 해안을 따라 있는 대포 주상절리는 어제 지나온 정방폭포처럼 유료입장이다. ‘이러다 한라산 백록담 조망도 유료화하진 않겠지’하며 혼자 웃는다. 주상절리 매표소 앞은 오전인데도 불구하고 명성만큼 관광객들로 가득이다. 중간 스탬프 날인 후 관광지와 휴게소에 꼭 있는 핫도그가 늦은 아침을 대신한 간식이다. 나는 고속도로 휴게소에서도 늘 핫도그를 먹는다. 나의 소울 푸드다. 분잡한 이곳을 종종걸음으로 벗어난다.
중문지역이다. 중문 온 지가 언제인지 정확히 기억은 안 나지만 최소 세 번 이상은 온 것 같다. 처음이 신혼여행이었다. 전에야 관광으로 왔으니 점만 찍었다. 걸으며 중간 중간 예전 생각이 났다. 여러 호텔과 컨벤션 센터를 지나 중문 색달해수욕장, 하얏트 리젠시호텔이 보인다. 오래 전에 가족들과 왔었다. 하얏트 말고도 이 주변에 묵은 숙소가 몇 곳 있다. 신라호텔이 그랬고 앞쪽에 (명칭이 정확치는 않지만) 그린호텔인가가 있다.
지금 이 길을 걸으며 예전을 기억해보니 사는 게 어찌 점점 뒤로 가는가 싶다. 그래도 그때가 부럽지 않다. 생각이 달라졌을 뿐이다. 지금은 혼자가 아니라 가족이 와도 저런 호텔에서 안 묵을 것 같다. 이 지역을 지나면서 뜻밖에 추억여행이 되고 있다. 맥도날드가 보인다. 아침식사 메뉴는 햄버거 세트다. 걸은 길을 검색해 보니 8코스의 반 이상은 지난 것 같다. 앞으로 2~3시간이면 오전 일정을 마무리 할 것 같다.
식사 후 생태공원을 지나는데 제주도의 공원들은 대체로 잘 꾸며졌음에도 이용객이 안 보인다는 생각이 든다. 전세 낸 듯 공원을 지나 다시 바다조망길이고 등대와 포구를 지나 멀리 산방산이 보인다. 오전 종착점이 가까워진 것. 거의 다 와서 잘 지어진 백색의 커다란 건축물이 보이는데 놀랍게도 피자집이다. 이렇게 큰 규모의 피자집은 서울에서도 본 적이 없다. 지나서는 8코스 종착점인 대평포구이다.


저 멀리 조망되는 곳이 한라산이다.
멀리 산방산이 보이고 오후 일정 9코스 시작점에 있는 박수기정이 보인다.
내가 본 어느 피자집보다 큰 규모의 피자집이다.
조금 늦은 점심이다. 식사 후 트레킹 7일의 대미를 장식할 9코스다. 시작점에서 올레꾼 한 분을 만났는데 서귀포에 숙소를 정해 두고 그날 그날 갈 곳을 정해서 걷고 있단다. 오늘은 9코스를 걸으려 버스를 타고 와서 나를 만났다고 한다. 동행하기를 원하는데 나는 점심을 먹어야 해서 양해를 구했다. 이분은 나중에 다시 만나 나의 숙소를 해결해줬다.
오후 일정을 시작한다. 결의를 다지는 마음으로 힘을 내어 본다. 얼마나 힘들기에 8km가 안 되는 코스 난이도가 ‘상’일까? 투지가 타오른다. 신발끈을 다잡아 매고 스틱까지 준비했다. 출발하면서 전면에 병풍을 펼쳐놓은 듯한 주상절벽이 있는데 바가지로 마실 샘물이 솟는다는 뜻을 가진 박수기정이다. 옆쪽으로 제법 급경사의 길이다. ‘아, 이래서 힘들다 했었나’ 하는데 잠깐 올라 바로 능선길이다. 제주 오름이 다 이랬는데 난이도 때문에 내가 너무 과하게 생각한 듯하다. 이후로도 계속 길이 평탄해 어제부터 노심초사한 내 맘이 너무 허탈할 지경이다. 동네 언덕보다 조금 힘든 평범한 산책용 동네 뒷산이다.
2시에 시작하여 엄청난 각오로 시작한 난이도 ‘상’의 9코스는 2시간 반 만에 싱겁게 끝났다. 트레킹의 마지막이 너무 허탈하게 끝을 맺었다. 9코스 시작점에 만난 분을 도중에 만나 마지막을 같이 했다. 7일간 거의 혼자 걷다 마지막이 돼 동행자를 만난 거다. 이야기를 나누며 걷다 보니 9코스 종착점을 지나버려 다시 돌아오는 일이 있었지만 그래도 예상 시간보다는 빨리 도착했다. 동행자가 막걸리 한잔으로 트레킹 마무리를 축하해줬다. 숙소를 못 구해 고민이라 하니 트레킹을 마무리 지었으니 여기보다 서귀포 제주올레여행자센터를 추천해 준다. 거기서 하루 묵는 것이 의미 있지 않느냐는데 맞는 이야기다. 바로 전화 예약을 한다. 동행자는 오늘 서귀포에서 봄맞이 축제가 있으니 잠깐 구경하고 술 한 잔을 하자는데 생면부지의 사람과 술자리는 불편하다. 축제까지만 같이 하고 숙소에서 일찍 쉬는 걸로 한다.
볼레낭길을 지나며 산방산이 가까이 조망된다.
9코스 종착점이자 이번 트레킹의 종착점인 화순금모레해수욕장이다.
일정을 끝내고 서귀포에 와서 이중섭 거주지가 있던 공원에서 봄맞이 축제 공연을 즐겼다. 간단한 저녁도 제공해줘서 맛있게 먹었다.
7일간의 트레킹을 무탈하게 잘 끝냈다. 너무 아쉽다. 이리 계속 걸었으면 하는 마음이 더 강해졌지만 현실로 돌아가야 한다. 올 가을을 기약한다. 그때 다시 마무리를 할 거다. 아쉬운 마음을 다음이 있다는 희망을 스스로에게 한다. 내일 마지막 귀가 길에 한 코스라도 더 끝내고 싶지만 그냥 편하게 접기로 한다. 오늘만 살 것도 아니다.
9코스 끝나고 그동안 잘 가지고 다녔던 스틱을 분실했다. 마지막 식당에서 잃어버린 것 같아 전화를 했으나 없었다. 안내센터 직원이 스탬프 확인 자리에 둔 내 스틱을 보관중이라고 이야기해줬다. 다음날 아침 서귀포에서 다시 9코스 종점인 화순금해변을 경유해 제주공항으로 가니 시간이 자로 잰 듯 딱 떨어진다. 7일간 행복했다. 많은 사람들이 같은 행복을 느꼈으면 한다. 명소만 찾아서 보는 것은 재미가 없다. 평범 속에 비범이 있는 거니까.


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▲ 경기북부지방경찰청은 20일 오후 신상정보공개 심의위원회를 열고 모텔 투숙객을 잔인하게 살해한 뒤 시신을 훼손해 유기한 피의자 장대호(38)의 실명과 얼굴, 나이 등 신상을 공개하기로 결정했다. 사진은 지난 18일 피의자가 의정부지방법원 고양지원에서 열린 영장실질심사에 출석하고 있는 모습 [YTN 캡처]
경기북부지방경찰청은 20일 오후 신상정보공개 심의위원회를 열고 범죄의 잔혹성과 중대성 등을 감안해 장대호의 실명과 얼굴, 나이 등 신상을 공개하기로 결정했다.
위원회는 "모텔에 찾아온 손님을 살해하고 시신을 심하게 훼손한 뒤 공개적인 장소인 한강에 유기하는 등 범죄 수법이 잔인하고 그 결과가 중대하다"며 "구속영장이 발부됐고, 범행도구를 압수하고 CCTV를 확보하는 등 증거도 충분하다"고 결정 이유를 밝혔다.
이어 "국민의 알권리 존중과 강력범죄 예방 차원에서 공공의 이익에 부합하는지 등 모든 요건을 종합적으로 고려했다"며 "신상공개로 인한 피의자의 인권, 피의자 가족·주변인이 입을 수 있는 2차 피해 우려, 피의자가 자수한 점 등에 대해서도 충분히 고려했다"고 설명했다.
다만 장대호의 얼굴이 언론에 직접 노출되는 것은 보강수사가 이뤄지는 21일 오전이 될 전망이다. 이 과정에서 마스크나 모자를 착용할 수 없기 때문에 장대호의 얼굴이 그대로 노출될 것으로 보인다.
서울 구로구의 한 모텔에서 일하던 장대호는 지난 8일 오전 투숙객 A(32) 씨를 살해한 뒤, 지난 12일 여러 차례에 걸쳐 훼손한 시신을 한강에 유기한 혐의(살인 및 사체손괴, 사체유기)로 구속됐다.


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인사철이면 카카오톡 대화방에는 출처를 알 수 없는 사내 지라시가 나돈다. 회사 직원끼리 익명으로 글을 쓰는 앱인 ‘블라인드’에선 눈치작전이 치열하다. 국내 한 대기업 계열사는 익명으로 참여할 수 있는 오픈 카톡방을 개설했다. 최근 이 카톡방엔 이모 본부장의 경질설이 올라왔다. 보고를 위해 본부장 방에 갔는데 무엇 때문인지 심기가 불편했고, 본부장이 “나가!”라고 큰소리를 냈다는 둥 구체적인 정황까지 담겼다. 이 회사 유 대리는 “이런 자세한 정보는 올라온 다음 얼마 지나지 않아 삭제돼 보기가 어렵다”며 “정보를 놓치지 않으려면 오픈 카톡방을 자주 챙겨봐야 한다”고 말했다.
대기업에 다니는 박 과장은 인사철을 앞두고 동료, 선후배와 함께 담배를 피우러 나가는 경우가 많아졌다. 박 과장은 흡연자가 아니지만 함께 나간다. 인사와 관련된 소문을 얻기 위해서다. 그는 “오래된 방식이지만 중요한 정보일수록 입에서 입을 타고 돌아다니기 마련”이라며 “지나고 보면 틀린 정보도 많지만 진위 여부와 상관없이 분위기를 파악하는 데 도움이 된다”고 말했다.


대형 리테일회사에서 근무하는 최 대리는 이번 인사철에 서울로 복귀하기 위해 만반의 준비를 하고 있다. 입사 후 4년 내내 지방 순환 근무만 한 그는 지난해 결혼한 신혼인데도 주말 부부 신세다. 최 대리는 ‘서울 복귀 작전’의 핵심을 막판 판매 실적 올리기로 정했다. 자주 연락하지 않던 동창과 친척에게도 사정해가며 판매에 열을 올렸다. 때로는 본인 카드로 결제해 특별판매(특판) 기간에 지역 내 1위를 했다. 최 대리는 “최근 유통업체 업황이 나빠 눈에 띄는 실적을 낸 직원은 더욱 주목받는 분위기”라며 “카드 결제액이 월급보다 많았을 땐 속이 쓰렸지만 서울 근무만 생각하며 버텼다”고 말했다.
유능한 인재를 영입하려는 부서장 간 경쟁도 치열해진다. 국내 한 건설사에 다니는 채 대리는 정기 인사를 앞두고 옆 부서 팀장에게 영입 제안을 받았다. 입사 후 3년 동안 줄곧 기술직에서 일한 그에게 생소한 홍보·마케팅 업무였다. 새로운 업무에 목마르던 그에게 ‘단비’ 같은 제안이었지만 마케팅부 직원들이 야근을 일삼는다는 얘기를 듣고선 고민에 빠졌다. 채 대리는 “새로운 업무가 욕심 나지만 지금 부서장 눈치도 보이는 게 사실”이라며 “제안 없이 윗선에서 인사를 하는 게 더 마음이 편할 것 같다”고 말했다.


중국이 대약진운동을 시작했던 1959년/1960년대 초, 대기근으로 4,500만 명이 굶어 죽었다. 뉴욕이 소련의 핵을 맞을 지경이 되어도 미국이 파리를 보호해 줄까하는 의심으로 1960년에 프랑스마저 4대 핵국이 되었다. 이에 미국의 핵 위협을 받아온 중국은 극심한 경제적 어려움에도 자위력 확보를 위해 핵개발을 시작 했다. 이는 북이 1990년대 중후반 30만 명이 굶어죽는 ‘고난의 행군’ 시기에 핵개발을 고려했던 것과도 같다.
그리고 핵확산 금지를 선도한 미국이 남북 핵비확산 공동선언을 반대하면 국제적 지탄을 받을 것도 안다. 세계는 미국이 2014년부터 핵무기 현대화를 위해 1조 달러 예산으로 핵실험을 하고있는 위선도 알고 있다. 중국과 러시아는 더 고도화한 핵미사일 무기를 개발했다고도 한다.이런 현실에서 우리겨레의 핵비확산 선언을 저들이 반대할 명분도 없다.
남북이 통일을 안 하겠다면 미국의 분단유지정책과 앞으로 중국의 등살에도 시달리며 계속 고통 속에 살자는 것인가? 아니라면 생각도 바꿔보자. 남북대화가 진전되어 가는 과정에서 겨레핵이 민족의 이익에 부합하지 않는다면 미련 없이 폐기해도 된다. 남은 어쩔 것인가? 앞으로 남북은 동북아 평화•경제-안보체제의 형성을 선도할 수 있다. 우리 자신을 자주강국으로 자부하며 행동하면 그런 대우를 받게 된다.


목적에 따라, 달라진 환경에 따라 선택해야 할 선 케어 제품과 방법을 소개한다. U V A , 더 철 저 히 방 어 하 라 단순히 UVB만을 막으면 된다고 생각했던 옛날 방식의 선 케어로는 더 이상 피부는 안전하지 않다. 숫자로 나타내는 SPF 지수는 UVB를 막고, +로 표시하는 PA 지수는 UVA를 막는데 UVB는 홍반을 일으키는 자외선이고, UVA는 피부 노화와 색소 침착을 일으키는 자외선이기 때문이다. 그리고 최근 정책적 변화도 생겼다. 지금까지 PA 지수는 +를 3개까지만 표시하도록 허용됐던 것이 4개까지 확대된 것이다. 덕분에 화장품업계는 UVA 차단 지수를 업그레이드하는 데 더 공을 들이는 분위기이고 신제품 출시도 더 활발해지는 듯하다. 최근 중국이 PA++++까지 지수 표시를 확대하자 국내 정책도 어쩔 수 없이 따라가는 듯 보이지만, 수입 화장품 브랜드는 그동안 PA++++ 제품도 PA+++로 변경해 수입했던 터라 오히려 반기는 분위기이다. 국내 화장품 브랜드도 국제적 기준에 맞춰 글로벌한 제품을 개발할 수 있어 궁극적으로 잘된 일이라는 반응이 많다. 물론 덕분에 우리는 더 강력하게 피부를 보호해주는 제품을 만날 수 있게 되기도 했다.


이날 토론회는 김병원 손금주 신정훈 후보가 참석한 가운데 공통질문과 답변 상호토론, 주도권 토론 등으로 CMB광주방송을 통해 생방송으로 진행됐다.
주도권 토론과 상호토론 때는 권리당원 조회와 상대 후보의 불법 선거운동을 집중 거론하며 공방을 주고 받았다.
“화순의 경제활성화와 인구 유입” 등을 묻는 사회자의 질문에 신정훈 후보는 “첨단 생물의학 제2산업단지조성과 바이오헬스 융복합 지식산업센터 조기 유치, 로컬푸드와 연계한 브레인 푸드 시범도시 조성”을 내세웠다. 특히 “광업소의 존폐에 대비해 폐광지역 특별법 연장과 2단계 공공기관 이전에 맞춰서 화순지역 특성에 맞는 공공기관을 화순에 유치하겠다”고 약속했다.
손금주 후보는 “전남대 농업생명과학대학, 수의과학대학, 간호대학 유치와 바이오헬스 융복합지역산업센터 구축 등으로 화순을 생명과학과 관련된 R&D 거점지역으로 서남권에 활성화 시키겠다”고 표심을 파고들었다. 특히 “화순과 나주 혁신도시를 연결시키는 광주 외곽순환도로 5호선 조기 구축, 지하철 1호선 연장 등 광역 교통망으로 화순에 인구가 유입될 수 있는 기반을 만들겠다”고 강조했다.
김병원 후보는 “화순은 앞으로 인구 10만 도시가 반드시 될 것이다”면서 “전남대병원 이전으로 의학과 관련한 바이오메디컬 대학과 메디컬 고등학교 설립하겠다”고 표심을 자극했다. 그러면서 “광주에서 제2호선 철도를 유입한 광역 교통망 구축뿐 아니라 대한민국에서 가장 청정한 화순을 농업 도시로써 귀촌과 귀농을 할 수 있는 최고의 적절한 도시로 만들겠다”고 약속했다.
이어진 상호토론에서 손 후보의 “화순에 공공기관 추가 이전”을 묻는 질문에 신 후보는 “화순 지역에 공공기관 이전이 어렵다는 것은 잘 알고 있다”면서도“ 지금 에너지 산업의 환경 변화에 따라 화순 광업소 폐광에 따른 지역경제 침체 문제를 적극적으로 대처할 수 있는 방안으로 환경 관련 공공기관을 화순에 유치하겠다”고 답했다.
김병원 후보는 손 후보를 향해 “참신한 이미지를 가졌다는 이야기는 있지만 정치를 혼자 한다는 평가가 있다”고 꼬집었다.
이에 손 후보는 “저는 깨끗한 정치를 하고 싶었고 지역사회 이권에 개입하지 않았다. 물론 그것 때문에 사람이 모이진 않았다”며 “저도 부족한 점이 있다. 그러나 줄 세우기 정치를 하고 싶지 않았다”고 했다.
특히 막바지 상호토론에선 권리당원 조회와 관련해 후보들간에 날선 공방이 이어졌다.
김병원 후보는 “신 후보측의 권리당원 불법조회와 관련해 실망을 금치 못했다”면서 “불법 조회와 관련해 본인은 불법행위를 하지 않았다고 주장하지만 공천심사위에선 도덕성 최하위 점수인 중징계를 받았다”고 지적했다. 그러면서 “불법으로 권리당원을 들여다 본 부분에 대해 어떤 책임을 질 것”인지 물었다.
손금주 후보도 자신의 주도권 토론을 통해 “권리당원 불법조회와 관련서해 한 문제를 커닝한 것인데 문제가 안 된다고 말하면 안된다”고 비판했다.


특히 신 후보는 자신의 주도권 토론 시간을 활용해 “권리당원 과다조회라고 하지만 대단히 유감스런 일이고 사과를 드린다”고 고개를 숙이면서 다만 고의적인 불법적인 수단이 동원되지 않았다는 것을 이해해 달라고 강조했다. 그러면서 김 후보측의 불법 선거운동과 관련해 집중 포화를 날렸다.
신정훈 후보는 "김 후보측이 선거에 늦게 뛰어들면서 조급한 마음은 이해가 가지만 다양한 방식의 불법 위험이 감지되는 선거운동을 하고 있다"고 주장하며 불법 유인물 살포, 친인척 사칭 전화 등을 거론한 뒤 "정정당당한 정책 경쟁의 선거가 될 수 있도록 노력해달라"고 반박했다.


한눈에 보는 라마다 바이 윈덤 리야드
본 숙소(라마다 리야드)는 리야드 관광 혹은 비즈니스 출장에도 훌륭한 선택입니다. 본 숙소는 도심에서 단 07.20 Km 거리에 있어 쉽게 이동할 수 있으며, 공항까지는 보통 30분 정도 소요됩니다. 킹 파하드 메디컬 시티, 리야드 동물원, 킹 압둘라 공원 등과 같은 다양한 명소에서 투숙객들은 모험을 즐길 수 있습니다.
본 숙소(라마다 리야드)에는 다양한 시설이 있어 리야드에서의 여행 시간을 풍요롭게 해줍니다. 개별 투숙객의 편의를 위해 Wi-Fi (무료/전 객실), 24시간 룸서비스, 24시간 경비 서비스, 일일 청소 서비스, 택시 서비스 등을 쉽게 이용할 수 있습니다.
모든 숙소에는 편의 시설이 마련되어 있어 비할 데 없는 편안함을 선사합니다. 피트니스센터, 사우나, 실외 수영장, 실내 수영장, 스파 등을 포함해 여가 시설이 잘 구비된 본 숙소에서 일상을 탈출해 편안한 휴식을 취할 수 있습니다. 본 숙소(라마다 리야드)는 리야드에서 편안하고 매력적인 곳을 찾는 여행객들에게 이상적인 장소입니다.


더불어민주당은 국회 여성가족위원회 통폐합 추진을 당장 중단하라
제21대 국회가 시작되면서 더불어민주당(이하 민주당)은 당론 1호 법안으로 일명 ‘일하는 국회법’ 개정안을 냈다. 이는 무능했던 제20대 국회를 경험한 유권자의 입장에서는 매우 긍정적인 자세가 아닐 수 없다. 그러나 일하는 국회를 만들기 위해 현재 독립상임위원회로 있는 여성가족위원회를 문화체육관광위원회와 통폐합해야 한다는 주장은 해괴하기 이를 데 없다.
근거는 단순하다. 일하는 국회를 만들기 위해서 제안한 요건들을 여성가족위원회가 충족시키기 어렵다는 것이다. 여성가족위원회는 업무가 많지 않아 겸임하는 상임위원회이기에 소속위원들의 회의 일정을 잡는 것도 힘들며, 월 4회 이상 상임위원회 법안소위를 열어야 하는 기준을 충족시켜야 한다는 것이다. 이 때문에 여성가족위원회를 통폐합한다는 어이없는 집권당의 발상에 실소를 금할 길이 없다. 민주당의 국회 여성가족위원회 통폐합 안은 여성가족위원회가 가지는 의미와 역사성을 조금도 고려하지 않은 것이며, 시대정신을 전혀 읽어내지 못하는 무지몽매함을 드러낸다. 민주당이 여성가족위원회 통폐합 안을 철회해야 하는 이유는 아래와 같다.


여성단체들은 현 여성가족위원회의 전신인 ‘여성특별위원회’의 설립을 위해 입법청원운동을 전개하였으며, 그 결과 1994년 6월 여성특별위원회가 설립되었다. 여기에는 여성의제를 법안으로 만들어내고 정부 정책에 반영시켜냈던 특별위원회 소속 여성의원들의 피나는 노력이 있었다. 그 결과, 여성특별위원회가 비상설이 아닌 상설위원회로 운영되어야 한다는 필요성이 반영되어 현재의 여성가족위원회가 존재하게 되었다. 여성가족위원회의 존폐는 민주당이 단독으로 논할 수 있는 것이 아니며 그럴 권리도 없다. 여성가족위원회가 갖는 역사성은 어떤 정당도 감히 훼손할 수 없다.


지난 20대 국회 임기 때, 사회 전반에서 미투운동이 일어났다. 또한 갈수록 교묘하고 잔인하게 진화하는 디지털 성범죄와 같은 여성폭력 범죄들이 만연함에도 국가 시스템은 여성들을 보호해주지 못한다는 사실이 만천하에 드러났다. 국가의 보호를 요청하는 수많은 여성의 요구와 외침, 분노가 서린 여성의제들이 산적했음에도 20대 국회는 제대로 대응하지 않았다. 20대 국회와는 달리 21대 국회를 일하는 국회로 만들겠다는 민주당은 여성가족위원회의 통폐합이 아닌, 여성가족위원회의 전문성을 제고시키는 방안부터 찾았어야 했다.
셋째, 21대 국회의 여성가족위원회 위원들은 초심의 자세로 돌아가야 할 것이다.
여성특별위원회가 상설 위원회로 격상된 것은, 성차별 개선이라는 시대정신에 응답했던 14대 이후 여성의원들의 헌신이 있었기에 가능했다. 여성가족위원회 위원들은 오늘날을 살아가는 여성들을 대변해야 한다. 오늘도 여전히 26만 명의 N번방 가담자들은 어디에 있는지 모르고, 손정우는 자유를 누리고 있다. 정치권에는 애도라는 이름으로 성범죄 피해자들에게 2차 피해를 자행했던 자들이 국민의 대표로 일하고 있다. 성평등 실현은 시대정신이며, 여성의제는 보다 활발한 여성가족위원회의 활동을 요구하고 있다. 여성가족위원회 위원들은 초심으로 돌아가, 지역구 국회의원의 기피 1순위 상임위가 되어버린 여성가족위원회를 시대를 이끌어가는 상임위원회로 탈바꿈시켜야 한다.
헌정사상 첫 여성 국회 부의장인 김상희 부의장은 민주당이 발의한 여성가족위원회 통폐합 안을 철회시키는 데 적극적으로 그 역할을 다해야 할 것이다. 그리고 여성단체와 여ᐧ야당 모두 참여하여 여성가족위원회의 역사성을 유지하고, 전문성과 효율성을 높일 방안을 함께 숙고하는 협의의 장을 마련해야 할 것이다.


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[팩트체크] 대통령도 지자체장도 소환…국회의원만 국민소환 못한다? ... 상태입니다. 국회의원이 법을 어기면 혹은 헌법을 어기면 국민이 소환할 수 있는 그런 내용입니다. 논의는 안 되고 있습니다. 국회의원이 헌법기관이기 때문입니다. 법을 고친다고 이것이 될 일이 아니라 ... "개헌까지는 필요 없다"라는 입장이 부딪치고 있습니다. 문재인 대통령은 지난해 "국민소환제를 개헌안에 포함시키겠다" 이렇게 밝혔습니다. 하지만 야당의 반대로 개헌논의는 멈췄습니다. [앵커] ... JTBC | 2019.06.12 21:30


“무죄한 자의 고난을 어떻게 설명할 수 있는가?” 하는 질문은 기독교인들에게 풀 수 없는 수수께끼와 같다. 간혹 ‘병원 24시’라는 TV 프로그램을 보는데, 불의의 사고를 만난다거나 불치병에 걸려 투병하는 사람들 앞에서 무슨 이유나 위로를 제시하기가 힘들다. 특히 태어날 때부터 심각한 장애를 가진 어린아이들을 볼 때는 더하다. 우리가 익히 알고 있듯이 의, 사랑, 전능과 같은 속성의 하나님 바로 그분이 이 세상을 창조하고 여전히 유지하고 있다는 게 사실이라고 한다면 이런 숙명적 고난의 이유를 해명할 길이 막막하다. 의롭지 않든지, 아니면 전능하지 않든지, 아니면 인간 세상의 일에는 아무 관심도 없는 무감정의 존재이어야만 이런 이유가 그나마 조금이라도 해명될 수 있을 것이다.
물론 조직신학의 신정론(神正論, theodicy)이라는 주제로 어느 정도 대답을 줄 수 없는 것은 아니다. 하인리히 오트가 정리한 것에 따르면 다음과 같은 몇 가지 대답이 있다. 첫째는 하나님을 향한 욥의 대답이다. “그리하여 나는 내가 알지 못하는 것을 무지로 말하였습니다. ... 당신에 대해서는 내가 듣기만 했으나 이제는 내가 당신을 눈으로 봅니다.” 즉 이런 궁극적인 고난에 관한 질문에는 하나님만이 대답할 수 있다는 뜻이다. 둘째는 십자가 신학의 대답으로써 악과 고난이 일어나는 그 현장에 하나님이 함께하신다는 것이다. 몰트만의 <십자가에 달리신 하나님>은 이런 논리로 집필된 책이다. 셋째는 부활신학의 입장으로써 하나님께서는 절대적 무의미성이라는 무로부터 새로운 시작을 만들어 간다는 것이다. 넷째는 종말론적 대답으로써 마지막 날이 이르면 우리에게 밝히 드러나게 된다는 것이다. 다섯째는 윤리적 대답으로써 우리는 하나님께 순종하면서 끊임없이 고난과 악에 대항하며 살아야 한다는 것이다. 이런 대답들이 나름으로 성서적, 신학적 정당성을 확보하고 있기는 하지만 어떤 하나의 대답이 악과 고난과 무의미성의 모든 근원적 문제를 완전하게 풀어줄 수 없다는 점에서 이제 우리는 종합적으로 접근해 보려고 한다.
우선 이 세상은 여전히 비밀이라는 사실에서부터 이 문제를 풀어가는 게 좋을 듯싶다. 우리가 호모 사피엔스의 후손이라서 그런지 늘 논리적이고 합리적이고 실증적인 것만을 참되다고 생각하는 경향이 있는데, 우리의 인식 능력을 약간만이라도 세밀하게 들여다보면 우리는 입을 다물 수밖에 없다. 위에서 언급한 이유 없는 고난만이 아니라 모든 사물 자체가 이해하기 힘든, 그래서 신비한 현상이다. 이 글을 쓰고 있는 내 책상 위에 귤이 놓여 있다. 이게 무엇일까? 어디서 왔을까? 왜 이 시간에 내 앞에 있어서 나의 미각을 자극하는 것일까? 당연한 것 같지만 전혀 그렇지 않다. 이 하나의 귤이 완성되려면 태양과 물과 탄소가 물리, 화학작용을 일으켜야 하며, 어느 농부의 손을 빌려 이런 준비가 이루어져야만 한다. 그 태양의 출처는 어디이며, 지구의 물과 탄소는 어떻게 생성되었는지 우리는 그 자세한 경로를 알지 못한다. 과학자들의 설명은 우리가 과학의 원리라고 생각하는 그런 범주 안에 들어온 현상만을 대상으로 하는 것이기 때문에 이런 궁극적인 것에 대해서는 별로 말할 게 없다.


삼성전자 그린시티와 대한적십자사 광주 전남지사의 콜라보레이션! 봄을 맞아 따뜻한 한 끼를 선물했던 <사랑의 급식 나눔> 사회공헌활동
65세 이상 노인 4명 중 1명은 세 끼를 혼자 먹는다고 합니다. 또한, 혼자 사는 독거노인의 경우, 76.5%가 세 끼 모두를 혼자 먹는다고 하는데요. 혼자 밥을 먹는 어르신 대부분이 균형 잡힌 밥상을 차려 먹지 못하는 경우가 많다고 합니다. 아무래도 혼자 먹게 되면, 가공식품 및 인스턴트 식품 등 부실한 음식 위주로 식사하게 되기 때문인데요. 삼성전자 그린시티와 대한적십자사 광주 전남지사가 지역 어르신들께 든든한 식사를 챙겨드리기 위해 힘을 모았습니다. 영양가 높고, 맛있는 한 끼를 대접했던 나눔 현장을 함께 살펴볼까요? ■ 우리 지역 어르신들의 따뜻한 점심을 책임집니다! 지난 4월 11일, 광주광역시 서구 금호 시영 3단지 아파트 내에 있는 금호종합사회복지관에 많은 사람이 모였습니다. 바로 봉사활동..
삼성전자 릴루미노로 아름다운 빛을 돌려드려요! 희망과 빛이 가득했던 시각장애인 나래야 콘서트에 삼성전자 그린시티가 함께 합니다
12월에는 크리스마스가 있어서인지 내내 설레는데요. 크리스마스를 며칠 앞 둔 지난 12월 21일, 광주광역시 시각장애인분들께서 광주문화예술회관에 모여 조금 이른 크리스마스를 기념했다고 합니다, 바로 광주광역시 시각장애인들이 한 해 동안 노력한 결실을 한자리에서 펼치는 나래야 콘서트인데요! 나래야는 날개의 순우리말 ‘나래’와 夜(야)의 합성어로, 시각장애인이 만들어가는 나래야 콘서트는 올해로 벌써 3회째를 맞이했답니다! 삼성전자 그린시티에서는 작년부터 시각장애인 나래야 콘서트에 함께 했는데요. 올해도 반가운 소식을 갖고 돌아왔습니다! ※관련링크: 광주광역시 시각장애인들, 아름다운 결실의 날개를 펼치다! 삼성전자 그린시티가 함께하고 시각장애인이 만들어가는 나래야 콘서트 ■ 시각장애인들의 예술혼을 느낄 수 있..
깔창 생리대 없는 사회를 꿈꾸며, 광주 지역 여성 청소년들을 위한 삼성전자 그린시티의 여성 용품 지원 사업


청명한 하늘에 눈부신 햇살이 가득했던 지난 5월 5일, 삼성전자 그린시티는 아이들의 웃음소리로 가득 찼습니다. 어린이날을 맞아 삼성전자 그린시티의 사회공헌활동인 '2015 그린시티 어린이날 행복 큰 잔치'를 개최했기 때문인데요. 즐거운 함성이 가득했던 그날의 현장 속으로 여러분을 초대합니다! ■ 그린시티 사회공헌활동 일환, '2015 그린시티 어린이날 행복 큰 잔치' 개최 이날 행사가 더욱 아름다웠던 이유? 바로 임직원 가족과 지역 주민, 그리고 지역 저소득층 아동이 함께 축제에 참여했기 때문인데요. 총 4,500여명이 참석해 체험과 공연 관람 등 다양한 프로그램을 즐겼습니다. 삼성전자 그린시티는 △무대행사 △부대행사 △어린이놀이터 △특별이벤트 △먹거리존 등 알찬 프로그램으로 관람객을 맞았는데요. 어떤 ..


안전 제일! 사고 예방이 가장 중요하지만 사고 발생 시 대처도 못지 않게 중요합니다. 특히 우리들의 미래인 어린이들은 사고에 노출되고 쉽고, 대처에도 미숙하기 때문에 안전 교육이 꼭 필요한데요.지난 4월 27일, 광주 어린이들의 안전을 위해 삼성전자 그린시티가 팔을 걷었습니다. 사회공헌활동의 일환으로 ‘평동지역아동센터'를 방문해 ‘지역환경안전 지킴이 활동’을 펼친 것인데요. 소방훈련, 응급처치요령 등 안전교육부터 전기시설 점검, 장비 지원까지! 어린이들의 안전을 위한 그린시티 임직원들의 노력이 빛났던 현장으로 함께 가볼까요? ■ 삼성전자 그린시티, 사회공헌활동 진행… 어린이를 위한 안전 환경 우리가 만든다! 광주광역시 광산구 옥동에 위치한 평동지역아동센터는 지역사회 어린이들의 방과후 공부방입니다. 학교 ..


일년 중에는 지구를 위해 제정된 특별한 날들이 있습니다. 세계 물의 날(3/22), 식목일(4/5), 그리고 얼마 전 지구의 날(4/22) 등인데요. 지구를 위한 기념일에는 세계 곳곳에서 환경 보호를 위한 다양한 사회공헌활동이 진행됩니다. 지난 4월 23일, 삼성전자 그린시티는 지구의 날을 기념해 환경 보호를 위한 사회공헌활동을 진행했습니다. 바로 환경보호 활동의 일환인 '영산강 환경사랑 띠 엮기'가 광주광역시 남구와 나주가 만나는 승촌보 일대에서 열린 것인데요. 환경을 생각하는 삼성전자 그린시티 임직원들의 마음이 빛났던 현장으로 여러분을 안내합니다! ■ 지자체와 기업, 영산강 환경을 위해 모였다… ‘영산강 환경사랑 띠 엮기’ 행사 최근 호남의 젖줄인 영산강 수질오염도가 높아짐에 따라 환경을 되살리기 위..


전시회 제목이 말해 주듯이 이번 전시는 '미술이 특별한 사람만을 위한 것이 아니라 모두의 삶의 한 부분이 되고 일상에서 향유되기를 바라는 마음'에서 마련됐다. 전시는 다음달 31일까지 이어진다.
이번 전시는 제주지역에서 활동 중인 작가 76인의 작품을 한자리에 총망라해 회화, 조소, 공예 등 다양하고 자유로운 감수성을 향유할 수 있을 것으로 기대된다.
한국미술협회 제주도지회장인 강민석 교수는"'한집 그림걸기'는 작가들의 예술적 성취를 소장함으로써 그 예술적 감흥을 나누는 데 의미가 있다"며, "다양한 장르의 작가들의 예술적 결과뿐만 아니라 각 장르의 매체적 특성을 통해 보다 다양하고 자유로운 예술적 감수성을 향유할 수 있다"고 말했다.
ICC JEJU 김의근 대표이사는 "소품전에서 만나볼 수 있는 작품의 크기는 비록 작지만 그 속에 담긴 작가들의 예술혼과 열정은 영혼을 위로하고 풍요롭게 하는데 조금도 손색이 없다"며, "연말을 맞아 제주 작가들의 작품을 감상하면서 여유롭게 한해를 마무리하고, 나아가 가족이 함께하는 공간에 소품 한 점을 소장함으로써 문화적 소양을 넓히고 삶의 휴식처가 되기를 바란다"고 말했다.
한편, 갤러리 ICC JEJU는 지난 5월, 보다 전문적인 전시공간으로 새롭게 단장하고 새로 오픈한 이래 지역 예술인들의 전시를 지속적으로 개최하고 있다.


우리 교구는 2013년부터 본당공동체의 쇄신과 성숙을 위해‘본당 재탄생을 향한 새 복음화’라는 5년간의 여정을 시작하였으며, 올해 그 네 번째 해를 맞이했습니다. 본당이 새롭게 다시 태어난다는 것은 단순히 건물 미화나 시설 확장만을 의미하지 않습니다. 본당의 내용은 웅장한 건물에 있다기보다는 형제애로 한마음을 이룬‘신앙 공동체’에 있기 때문입니다. 따라서 본당 재탄생의 핵심은 공동체 구성원의 재탄생입니다. 물론 가시적인 정비와 개선도 필요하지만 그러한 외적 변화가 궁극적으로 공동체 개개인의 신앙적 삶을 증진시키고 변화시킬 수 있어야 하는 것입니다. 이에 본당 구성원의 참된 쇄신과 활력이 본당 재탄생의 요체임을 다시금 되새겨보려 합니다. 그런 차원에서 지난해에는 우리의 신앙적 삶에 복음적 문화와 가치관을 확산시키고자 했습니다. 특별히‘마음속 어두움, 독서로 밝히자’는 표어 아래 진행된 신심 서적 읽기는 잡다한 정보의 바다를 헤매는 우리에게 알찬 양식을 제공했습니다.
이제 복음적 문화를 바탕으로 본당공동체가 다시 한 번 도약하는 한 해가 되기를 바라며,‘기초공동체 복음화의 해’를 시작합니다. 여기서 기초공동체는 단순히 구역‘소공동체’만을 지칭하는 게 아니라, 본당에서 신앙을 근간으로 한 모든 형태의 모임과 단체와 그룹 등을 통칭하는 개념입니다. 그러므로 기초공동체 복음화는 본당 구성원 가운데 어느 누구도 소외되지 않고, 모두가 다양한 단체와 모임에서 신앙적 유대를 이루자는 취지입니다. 그런 의미에서 구역‘소공동체’의 보다 내실 있는 운영도 포함됩니다.
교구 관할구역의 도시화와 본당의 대형화는 자연스럽게 본당 구성원들의‘익명화’와‘개별화’를 초래했습니다. 이로 인해 현재 우리에게는 인격적인 상호관계와 신앙적 친교가 절실히 요청되고 있습니다. 사실상 기존의 구역‘소공동체’는 지역적 유대를 기반으로 한 모임입니다. 직업, 나이, 성별 등이 서로 다른 신앙인들을 단지‘지역적 동질성’하나로만 조직화하고 사목하는 데에는 한계가 있습니다. 우리는 이러한 한계를 인정하고 구역‘소공동체’가 아우르지 못한 본당 구성원들을 여러 단체와 모임 등에서 품어주고 연대하도록 노력해야 합니다.
올 한 해 본당 구성원들은 각자의 고유한 은사에 따라, 수동적인 참관자에서 벗어나 주체적인 참여자로 다양한 단체와 모임에 동참하도록 합시다. 그리하여 신앙적 친교 공동체를 직접 경험하고 그리스도인의 정체성을 재확립함으로써 본당 재탄생에 한몫을 하도록 해야 하겠습니다.


2001년 세계도자기엑스포 개최를 위해 설봉공원에 건립된 이천세계도자센터(세라피아)는 우리나라를 비롯한 세계 각국의 현대 도자 작품들을 감상할 수 있는 곳이다. 아울러 매년 홀수 해에 열리는 국내 최대의 도자기 축제, ‘세계도자 비엔날레’를 개최하는 장소기도 하다.세계도자센터의 ‘세라믹스 창조센터’는 다양한 전문도자 전시뿐 아니라 예술가들이 창작활동에 전념할 수 있도록 공작소와 체험시설을 겸비했다. 특히, 창조센터 1층에 자리한 세라믹스 창조공방에서는 도자뿐 아니라 블로잉, 램프워킹 등 유리공예 작가들의 작품 시연을 직접 보고 배울 수 있다.이 밖에도 수장고형 미술관 토야지움, 특별전시관 파빌리온, 도자쇼핑몰 등 보고 즐길 수 있는 다양한 콘텐츠가 가득하다.


이천시 관고동 설봉공원 내에 위치한 설봉호(설봉저수지)는 관고저수지로도 불린다. 면적은 99,174㎡, 수심은 99m이며 관개 및 관광 개발을 목적으로 1970년 완공된 뒤 이천시의 관광명소가 되었다.호수 중심부에는 최대 80m의 물줄기를 쏘아 올리는 고사분수가 자리하고, 주변으로는 세계 유명작가들의 작품이 전시되어 있는 조각공원이 조성돼 있다.저수지를 따라 둘러진 순환도로는 주민들의 산책 코스로 이용되고 있으며 다양한 볼거리, 즐길거리가 많다. 설봉산과 인접해 있기도 한 설봉공원 주변으로는 향토유적 제14호인 영월함, 설봉서원지, 영무정 등이 있어 둘러보기에 좋다.


국가교육위원회가 이르면 내년에 출범할 것으로 보인다. 문재인 정부가 애초 2020년 도입을 계획했던 국가교육위원회를 1년 앞당겨 출범시키는 방안을 추진 중이다.
교육부는 지난 11일 국회 국정감사 업무보고에서 국가교육회의와 논의해 국가교육위원회를 조기에 출범하도록 관련 법령 개정 등을 추진하겠다고 밝혔다. 올 하반기에 관련 법률안을 마련해 내년에 설치하겠다는 구상이다. 교육부는 "사회적 합의 형성을 통해 교육정책이 중·장기적 관점에서 안정적으로 추진될 수 있도록 하겠다."라고 설명했다.
정부가 국가교육회의를 거쳐 오는 2020년에 도입하겠다던 국가교육위원회를 1년 앞당겨 출범하도록 한 것은 대통령 직속 자문기구인 국가교육회의 역할의 한계 노출과 진보적인 교육계의 "교육개혁 후퇴"라는 비판을 받는 정부의 한 탈출구라는 분석이 강하다.
국가교육위원회 조기 출범은 교육부뿐만 아니라 국가교육회의 내부에서도 동의한 것으로 알려졌다. 한 교육계 관계자는 "2020학년도 대입제도 개선안에 대한 공론화를 국가교육회의가 주도했으나, 수능을 강화하는 방안으로 결론이 나면서 국가교육회의 역할에 회의가 많다."라고 전했다.
이를 신경 쓴 듯, 문재인 대통령은 지난 2일 유은혜 교육부 장관에게 임명장을 주면서 "공약인 국가교육위원회 설치도 차질없이 이행될 수 있도록 노력해 달라."라고 직접 언급했다.
국가교육위원회 조기 출범이 기정사실로 되면서, 국가교육위원회 성격과 형태와 역할 등에 관한 논의가 커지고 있다. 국가교육위원회에 대한 다양한 목소리를 듣기 위해 국가교육회의와 교육부, 전국시도교육감협의회, 한국대학교육협의회, 한국전문대학교육협의회는 다음 달 7일까지 권역별로 6차례에 걸쳐서 국가교육위원회 설립에 관한 시민사회 경청회를 진행한다. 지난 23일 열린 첫 경청회(수도권1) 자리에서 상당수 토론자는 국가교육위원회가 방송통신위원회나 국가인권위원회처럼 법률적 근거를 갖는 독립기구로 설립돼야 한다고 주장했다.
김태정 인천교육청 교육정책보좌관은 "국가교육위원회는 독립성을 갖는 것이 가장 중요하다"라며 "소수에 의한 중앙집권적이고 독점적인 의사결정 구조가 아니라 개방성을 가지며 교육 주체들의 다양한 참여를 전제로 하는 구조를 가져야 한다."라고 강조했다.
국가교육위원회 설치와 함께 교육부 기능 개편에 대한 논의도 활발할 것으로 보인다. 최민선 서울교육청 정책보좌관은 "국가교육위원회가 수립한 중·장기 교육정책에 대해 매년 세부 계획 및 평가 등 집행을 총괄하고 지방 교육자치의 균등을 보장하기 위한 기준을 마련해 학교자치를 실현하기 위한 시·도별 행정지원 기능을 수행하는 것으로 축소해야 한다."라고 설정했다. 교육부는 업무보고에서 "고등-평생-직업교육 중심으로 기능 개편"을 제시한 바 있다.


덕부심 부리다가 멘탈과 시간이 말 그대로 갈려 나갔...
일단 오류도 다잡았고, 구상 하나 번역을 하다가 그만뒀습니다. 그리고 극도의 귀차니즘과 멘탈의 피폐화로 번역체인 부분이 듬성듬성 있으니, 이부분 플레이 하시면서 잡아주시면 됩니당. 일단 기본적으로 뜨는 오류는 다 잡았는데, 내부 오류가 있을지도 모르니 플레이시 이점 참고 바랍니다.
그동안 번역된것 주로 플레이만 했는데, 새삼 번역자들에게 감사드립니다. 미흡한 점은 다른 능력자분들께서 추가해주시거나 수정해주시면 정말 감사하겠습니다


전 남편을 살해한 혐의를 받는 고유정(36·구속기소)이 의붓아들 A(5)군의 전신을 엎드린 채 10분 이상 눌려 사망하게 한 것으로 추정된다는 부검 결과가 나왔다. 충북지방경찰청은 24일 사건 수사와 관련해 브리핑을 열고 부검 결과 일부를 공개하며 타살 의혹, 부실 수사 의혹 등 각종 의혹에 대해 해명했다. 충북지방경찰청은 “A군이 엎드린 채 전신이 10분 이상 눌려 질식사한 ...
서울시가 강북을 중심으로 고지대 이동시설 개선에 속도를 내면서 주민들이 환영하고 있습니다. 박원순 서울시장이 강북구 삼양동에서 '옥탑방 체험'을 한지 1년이 지난 현재, 서울시는 강북구 삼양동과 미아동에서 이동편의시설 시범사업을 진행하고 있습니다. 삼양동에 있는 우이신설선 솔샘역에서 시작해 미양초 언덕길을 통하는 경사형 엘리베이터를 설치하고, 미아동에서는 4호...


극단 단원들을 상습적으로 성추행한 혐의로 재판에 넘겨진 이윤택 전 연희단거리패 예술감독이 징역 7년형을 확정받았다. 대법원 1부(주심 권순일 대법관)는 24일 유사강간치상 등 혐의로 기소된 이씨의 상고심에서 징역 7년을 선고하고 80시간의 성폭력프로그램 이수를 명령한 원심판결을 확정했다. 재판부는 "원심은 이 사건 공소사실을 유죄로 판단했다"며 "원심 판단에 상고이...
지난해 지방선거 당시 공천헌금을 수수한 혐의로 기소된 임기중 충북도의회 의원의 유죄가 확정되면서, 도의원직이 상실됐다. 대법원 1부(주심 김선수 대법관)는 공직선거법 위반 혐의로 기소된 임 도의원의 상고심에서 징역 1년에 집행유예 2년을 확정했다고 24일 밝혔다. 재판부는 "피고인이 공소사실과 같이 박금순 전 청주시의원으로부터 2000만원을 받은 사실이 인정되고, 당...


오늘날의 변호사 제도는 영국산이다. 법정변호사는 13세기, 사무변호사는 19세기 영국에서 형성되기 시작하여, 전 세계에 퍼졌다.
6천만명의 인구에 실질1인당GDP가 3만달러인 영국에서, 오늘날에는, 고등학교를 졸업하고 1만명 정도가 3년제 학부제 법대에 진학하며, 졸업을 하면 1천명이 법정변호사 시험에 합격하며, 나머지 9천명이 사무변호사 시험에 합격한다. 법정변호사 시험의 정원은 매우 적으며, 런던에 3곳의 연수원만 있으나, 사무변호사 시험의 정원은 법대 정원을 초과하며, 전국에 연수원이 있다.


페키니즈는 긴 몸체를 갖고 있고 다리가 다소 굽어 있어서 높이가 낮은 견종입니다. 몸체는 작은 몸집에도 불구하고 튼튼하며, 그런 체구는 "구르는 듯한" 걸음걸이에 일조합니다.
페키니즈는 짧은 주둥이 부분, 눈에 잘 띄는 큰 눈, 그리고 주둥이 부분과 눈 사이의 "v"자 모양의 코 주름으로 쉽게 알아볼 수 있습니다. 귀는 크고 둥근 머리 아래로 길게 늘어져 있고, 꼬리는 장엄하게 등 위로 올라가 있습니다.
페키니즈의 최고의 영광은 풍성한 털에 있습니다. 털은 길고 곧게 나 있고, 이상적으로 질감이 거칠며 연한 속털이 풍부합니다. 많은 볏이 귀, 꼬리, 그리고 다리에 나 있습니다. 모든 색이 허용되는데, 검은 얼굴, 눈의 검은 윤곽, 그리고 귀의 검정색 등이 바람직합니다.
페키니즈는 비록 때때로 "자신의 털이 쳐지도록 내버려둔 채" 뛰놀긴 하지만, 자신이 귀족 혈통임을 아는 듯 보이고, 무관심함과 품위가 보여집니다. 이 견종은 매우 기민한 소형 감시견이며 몸집에 비해 훨씬 큰 경고성 짖는 소리를 낼 것입니다.
페키니즈는 일반적으로 다른 반려견이나 반려동물과 잘 지내지만, 사람들을 받아들이게 하기 위해서는 조기에, 그리고 반드시 사회화 되어야 합니다. 이 견종은 가족들에게는 헌신적이라 하더라도 낯선 이들에게는 냉담합니다. 꽤 똑똑한 반면, 이 견종은 독립심이 강한 소형견이라 훈련 시에 인내심과 창의력이 요구됩니다.
페키니즈는 성가시게 물건을 씹는다거나 구멍을 파는 경향은 없지만 새로운 것을 배우는 데에 고집을 부릴 수 있습니다.
페키니즈는 키우기 매우 쉬운 견종이며 건강을 유지하는 데에 아주 적은 음식만 필요합니다. 너무 많이 간식을 주면 쉽게 비만으로 이어집니다. 꽤 활발한 반면, 페키니즈는 운동을 위해 오랜 산책을 할 필요가 없습니다. 실내에서나 날씨가 좋을 때에는 실외에서 잠깐 뛰노는 것이면 충분할 것입니다. 짧아진 얼굴로 인해, 페키니즈는 뜨겁거나 습한 날씨는 잘 견디지 못합니다. 또한 이 짧아진 주둥이 때문에 코를 고는 경향도 생깁니다!
페키니즈는 행복해지는 데에 사람과의 많은 교제가 필요합니다. 이 견종은 관심 속에서 잘 자라며, 짖으면서 집과 가족을 지키려고 시도할 것입니다. 이 견종은 많은 시간을 사람 무릎 위에 앉아 보내면 매우 행복해합니다. 대부분의 페키니즈는 나이가 든 아이들과 잘 어울립니다. 많은 사람들에게 빨리 사회화를 시켜주는 것이 중요합니다.
털 손질은 중요한 고려사항입니다. 전적으로 보여주기 위한 털을 가진 견종은 광범위한 관심을 매일 쏟아야 합니다. 대부분의 페키니즈 반려견은 약간 더 짧고, 관리해주기 쉬운 털을 갖고 있지만, 이 견종은 그래도 매일 즉각즉각 털 손질이 필요합니다. 얼굴을, 특히 주둥이 부분의 주름 주변을 깨끗하게 유지하기 위해 반드시 관리가 필요합니다. 또한 직장 주위의 긴 털도 청결을 유지하기 위해 신경 써야 합니다.
페키니즈는 또다른 고대 중국 견종입니다. 이 견종은 약 기원 후 700년 이래로 중국에 알려져 왔고, 적어도 그 인기의 일부는 중국의 불교의 발흥에 원인이 있습니다. 사자, 그리고 따라서 사자를 닮은 개는 부처의 상징이었으며, 풍성하게 늘어뜨린 갈기를 가진 이 작은 개는 안성맞춤이었습니다. 시추와 라사 압소와의 상호 교잡은 분명 가능합니다.
1800년대에, 페키니즈는 중국 황궁의 사랑을 듬뿍 받았습니다. 수많은 환관들이 이 "소매에 넣고 다니는 개"를 위한 특별한 교배 프로그램을 수행했고, 페키니즈는 진정 호사로움의 개였습니다. 1860년 영국이 북경을 약탈할 때, 고작 몇몇 페키니즈만 살아남았고, 적어도 이들 중 하나는 영국에 무사히 도착해서 빅토리아 여왕의 사랑을 받는 존재가 되었습니다. 다시 한 번, 성은이 인기로 이어졌고 페키니즈는 그 이후로 뒤를 돌아보지 않았습니다.
오늘날의 페키니즈 대부분은 실제 "소매에 넣고 다니는 개"보다 더 크지만, 이 견종은 여전히 많이 사랑받는 반려견이자 기민한 감시견입니다.


남자대원들은 대부분 이야기를 차분히 듣기보다, "그래서 결론이 뭡니까?" 라는 것 부터 묻기 때문에 긴 서론은 생략한다. 이번 매뉴얼에서는 남자가 연애를 위해 꼭 지워야 하는 세 가지에 대해서 살펴볼 텐데, "부사는 BE동사 뒤, 일반동사 앞에 쓰입니다."따위의 재미없는 이야기를 하고 싶은 게 아니니, 누구나 다 아는 "자아도취 되어 늘어 놓는 잘난 척, 일단 좀 만져보자는 스킨쉽, 좋아하는 티 팍팍 내기" 이런 기본적인 사항은 접어두도록 하자. 앞서 발행한 매뉴얼들에서 수도 없이 이야기 한 것들 아닌가.
말이 또 길어질 뻔 했다. 일단, 달려보자.
1. 나에게 별로 관심이 없다는 표현일까?
지난 주말에 발행한, [여자가 연애를 하려면 꼭 지워야 하는 세 가지]에 등장한 여자 유형에다 자신의 경험을 예로 들어가며 부연설명을 해 준 남자대원들이 있었다. 그러나 과거의 기억에서 헤어나오지 못하고 주저 앉아 있거나 상대의 작은 행동에도 오버액션을 취하는 것이 비단 '여자사람'만의 문제일까? 주로 '여린마음동호회'회원들이 자주 저지르는, 이 '토이남'증세에 대해 이야기를 해 보자.
아, 이 이야기를 그냥 시작해 버리면, "우리는 유리같이 깨지기 쉽고 예민한 사람들이라구요. 감수성이 예민하고 여린 것이 잘못인가요? 왜 우릴 그냥 내버려 두질 않죠?" 라고 묻는 대원들이 있을 수 있으니, 이건 그냥 소심하거나 여린마음의 남자들 중 '헛발질 하는 사람들'에 대한 얘기라고 해 두자. 헛발질만 하지 않는다면, 마음이 무균상태라고 해도 상관 없으니 상처받지 말길 바란다.
퀴즈를 하나 풀어보자. 이전에 이야기 한 적 있는 '오렌지'작전으로 당신은 같은 학원에 다니는 어느 여자사람에게 접근했다. 그리고 문자도 한 번씩 주고 받았다고 하자. 그 다음 날, 그녀와 학원에서 마주쳤을 때 가볍게 목례를 했고, 그 목례에 그녀가 고개를 가볍게 숙이며 '무표정'으로 지나쳤다. 이 상황에서 당신 머릿속을 스치는 생각은?


☞ 오늘은 무슨일 인 거니 울었던 얼굴 같은데...
옮겨 적다가 손 발이 한 번 로그아웃 해서 다시 접속했다. 아직 데이트를 한 번 한 것도 아니고, 상대의 생일이 언제인지도 모르면서 '동굴'로 들어가진 말자. 지난 댓글에 나온 사연처럼, 부담주지 않고 옆에만 있겠다면서 술 먹고 전화하고, 내 마음 왜 몰라주냐고 칭얼대고, 제정신으로 돌아오면 사과하고, 이런 일을 반복하다가 결국 "이제 날 힘들게 했던 너를 용서할게." 이런 사연 보내고 싶은가? 뭐 좀 진행이라도 되고 나서 동굴에 들어가잔 얘기다.
이런 상황에 놓인 대원이 있다면 딱 두가지만 기억하자. 그녀 마음속에 '나'라는 존재를 그리는 건 자신이라는 것. 마음에 있는 진짜 중요한 것은 아무것도 말하지 않은 채 감정만 전달하려 노력하지 말자는 거다. 그 다음은, 스스로가 부정적으로 생각하면 아무리 많은 응원을 받아도 부정적인 결과가 나타난다는 것. 이건 분명 잘 될거라고 마음 먹어도 흔들릴 일이 많은데, 지레 겁을 먹고 안 될거라고 생각하면 될 일도 안 된다. 그녀라는 성 앞에서 깔짝 거리다 쉽게 등 돌릴 겁쟁이는 아니지 않은가.
2. 친구도 얘기해 주지 않는 부분들
이건 원래 친한 친구 사이에서도 잘 말 안해주는 부분인데 오늘 매뉴얼을 통해 좀 이야기를 꺼낼까 한다. 간단히 얘기하자면, 입에서 내 양말 냄새가 나는 친구나 콧털이 키보드 청소를 할 생각인지 마구 자라난 친구에게 혹시 감정 상할까봐 말해주지 않고 그냥 넘어가는 부분들 같은 거다.
콧털 얘기가 나왔으니 잠깐 콧털의 '심각성'에 관한 부분을 한 번 얘기해 보자. 대부분의 남자사람들이 그건 별 문제될 것 없는 자연적인 거라고 생각하겠지만, 여자사람들은 다른 생각을 가지고 있는 경우가 많다. 그 '심각성'을 인식할만한 가장 적절한 비유는 '여자의 다리털'이라고 생각하면 된다. 제니퍼 로페즈가 카페에서 파르페를 먹고 있는데, 그녀의 스타킹 속에서 302호 김씨의 다리털 같은 것이 스타킹 밖으로 나오려고 몸부림치는 중이라고 생각하면 어떤 느낌이 드는가? 종종 '흥분된다'고 답하는 대원들이 있어서 역시 난처하긴 하지만, 뭔가가 마음에서 뚝, 떨어져 나가는 느낌. 대부분의 여자사람이 느끼는 남자사람의 '콧털'도 그와 유사하다고 생각하면 된다.
외모와 관련된 부분은 이쯤하고, '남녀의 차이'에서 발생하는 문제를 얘기하자면, 학창 시절 자신이 가졌던 폭력성에 대한 얘기나 살이 많이 붙은 무용담, 군대 얘기 등등 남자들끼리는 서로 자신이 더 극한의 경험을 했다며 계단 오르듯 배틀을 벌일 수 있는 이야기들. 그건 여자사람 앞에서 좀 접어두는 것이 좋다. 그것으로라도 어떻게든 자신의 '용감함'이나 '강함'을 보여줘야 겠다고 생각하겠지만, 그런 효과를 기대한다면 일년에 한 두 번 정도만 얘기하길 바란다. 길거리에서 누군가 자신을 5초 이상 쳐다보면 그냥 못 지나가는 것을 자랑으로 생각하는 남자사람들이 있는데, 여자에게 자신과 함께 있는 사람이 그런 증상을 보이는 건 불편하고 늘 불안한 일일 뿐이다.
사실 이 부분에 대해서는 나이든다고 해서 고쳐지는 것이 아닌 까닭에 길게 말하진 않겠다. 그리고 꼭 고쳐야 한다고 힘주어 말하기 힘든 이유가 하나 더 있는데, 이와 같은 부분에 매력을 느끼는 여자사람들이 있기 때문이다. 이건 부킹대학 위스콘신 연구소에서 연구를 하고 있는 부분이라 아직 자세하게 말할 순 없지만, 위와 같은 행동을 '야성미'라고 생각하며 자신의 모성애로 상대를 보살피려는 여자사람들이 분명 있다. 뿐만아니라 폭력적 성향이 짙은 남자사람의 환경적 특징 등 얘길하면 재미없고 길어질 내용들이 많으니, 이건 나중에 논문으로(응?) 만나기로 하자. 대부분의 여자사람들이 남자의 무용담을 들으며 '대단하다'라곤 생각하지 않는다는 것만 기억해두자.
이미 충분히 글이 길어졌지만, 더 길게 얘기하면 집중하기 힘든 대원들이 있을 것 같으니 하나만 더 적어두도록 하겠다.


위와 같은 자빠링 3단 콤보는 자제해야 한다는 것. 대부분의 남자대원들이 '이별 후 심리상담치료사'자격증이 있는 것 처럼 둘의 관계를 상대방의 과거로 부터 풀어가려 하거나, 상대의 상처를 치료해주고 그 댓가로 신뢰를 얻겠다는 생각을 하는데, 자격증이 있는 게 아니라면 이제 그만 두길 바란다. 특히, 소개팅에서 이러한 3단 콤보를 활용하는 남자사람이 있었다는 제보가 많이 들어온다. 소개팅에 나갔으면 소개팅을 하자. '용하다'는 얘기 듣고 싶은 거라면, 철학관을 내는게 나으니 말이다.


부탁하는데, 그 이야기는 상대에게 하지 말고 나에게 해주길 바란다. 가슴아픈 고해성사들은 모두 normalog@naver.com 으로 보내달란 얘기다. 많은 메일이 오는 까닭에 개별 답장은 힘들지만, 기회가 된다면 최대한 각색을 해서 매뉴얼로 소개를 하거나, 그 가슴아픈 사랑이야기들을 모두 모아 시리즈물을 만들어 보겠다. 그러니 제발 그녀에게만은 꺼내지 말자.
옛 연인의 이야기를 꺼내며 자신이 상처받았다는 것을 표현하면 상대의 모성애에 시동이 걸리고, 당신의 그 표백된 기억들을 어루만저 줄 거라 생각하겠지만 그건 영화나 소설에 자주 등장하는 거고, 현실에서는 '뭥미?'라는 경우가 더 많다. 게다가 상대도 이쪽에 마음이 있어 커플이 된 이후라도, 계속 이어지는 '옛 사랑'얘기는 '이별'을 부르며, 불안이 둘 사이에 끼어들 위험을 제공한다.
정말 괜찮은 사람을 만났고, 이전의 철 없던 모습과 바보같던 행동들을 반복하고 싶은 생각이 아니라면 당신을 하얀 백지상태로 만들길 바란다. 그리고 상대에 대해서도 그렇게 생각하길 바란다. 당신은 분명 달라졌고 변하지 않았는가. 엄살을 부리면 누군가 다독여줄 거라는 허약한 생각은 지워버리자. 그런 거 없이도 당신은 핑크빛 러브러브 모드로 진입할 수 있다.
마지막으로 하나만 더 얘기하자면,


A를 좋아하는데, A도 나에게 어느정도 마음이 있는 것 같고 뭔가 잘 되가는 것 같은 상황에서 난데 없이 A가 소개팅을 한다는 얘기를 했다고 해보자. 왜 거기다 대 놓고 "내일 소개팅 있다면서? 예쁘게 하고 나가고..." 라는 마음에도 없는 이야기를 하고 있는가. <아낌없이 주는 김창식씨>같은 영화 찍고 있는 게 아니라면, 남자답게 갑화를 내밀란 얘기다.
"급하니까 정식 프로포즈는 나중에 하고, 싸랑한다. 내일 소개팅 취소하고 나랑 벚꽃놀이 갈 준비하도록. 김밥은 내가 싼다."
주의해야 할 것은, 상대에게 책임을 묻거나, 기어들어가는 목소리로 얘기해서는 안 된다는 거다.


상대에 대한 배려와 정중한 태도가 중요하긴 하지만, 확 당겨야 할 때는 온 힘을 다해 당기란 얘기다. 어설프게 줄 잡고 망설이거나 툭툭 당기며 반응 관찰하지 말고, 풍차로 돌진하는 돈키호테가 되어도 좋으니 박차고 나가란 말이다. 뭐가 두려운가?
위의 경우에 속하지 않음에도 불구하고 솔로부대에 장기복무하고 있는 대원들은 사연을 메일로 보내주길 바란다. 부킹대학의 연구진들과 상의해 본 뒤, 해결책이 나온 것들은 앞으로 매뉴얼을 통해 함께 살펴볼 수 있도록 하겠다. 그럼, 꿀꿀한 날씨지만, 단단한 팔뚝으로 월요일도 확 당길 수 있길 기원하며.
▲ 돈키호테를 응원해 주실 분들은 위의 추천버튼들을 눌러주세요. 추천은 무료.
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얼마전 전화통화를 서로 속 얘기를 30분이상 했지만...
4일후 오전에 문자를 했더니 답이 없더군요. 저녁에 공식석상에서 다시 만났는데 아무렇지도 않게 얘기했지만...도대체...여자의 심리를 모르겠어요..
개인적으로 문자를 보내고 연락이 없으면 다시 안보내는 스타일이지만...관심이 있다보니 약간의 조급증이 생기는 것 같습니다. 걍 전화를 하는게 편할 것 같기도 하구요..(아직 좋아한다는 말은 전혀 하지 않았습니다. 실제로 이게 진짜 좋아하는건지 외국인에 대한 호기심인지도 모르겠구요..)


박씨왕은 일단 여기서 중단되고 728년 후 53대 신덕왕으로 이어져 55대 경애왕까지 계속된다. 아달라왕의 뒤를 석씨 벌휴왕이 이었고 먼 후일 효공왕(김씨)의 뒤를 박씨인 신덕왕이 이었는데 삼국사기 기록을 보면 초기 기록에 아달라왕이 아들이 없어서 왕위가 석씨로 넘어갔다고 했다가 후기 기록에 신덕왕이 아달라왕의 먼 후손이라고 말했다. 김부식의 역사기록에 차질이 있음을 나타내는 부분이다. 아달라왕이 후사가 없어서 석씨가 왕위를 계승한 것이 아닌 것으로 생각되는 부분이다.


무르만스크는 러시아 북서쪽에 위치하면서 최북단의 항구도시다. 또한 북극의 도시 중 한 곳이기도 하다. 어마어마한 추위는 콧속까지 얼어붙게 만들고, 분위기도 꽤나 정적이고 차갑지만 이곳에서 오로라를 보려고 전 세계 많은 사람들이 몰리고 있다. 모스크바에서 국내선 비행기를 타고 무르만스크로 가는 도중에 오로라를 볼 수도 있고 무르만스크에 도착해 오로라 헌터와 함께 오로라가 자주 등장하는 스팟으로 이동하는 것이 좋다. 마치 녹색 구름을 드리운 듯한 오로라와 함께 쏟아지는 별까지 감상할 수 있을 것이다.
얼음의 땅이라는 이름처럼 아이슬란드는 너무나도 매섭고 추운 날씨 때문에 인기 있는 여행지는 아니다. 하지만 그 덕분에 아이슬란드 곳곳에서 오로라를 많이 볼 수 있다. 특히 영화 인터스텔라의 배경이 되고 꽃보다 청춘에서 마법과 같은 영상미를 보여주면서 이런 자연을 즐기기 위해 한국인도 많이 찾고 있다. 오로라는 9월 말부터 4월 초까지 볼 수 있는데 날씨 예보처럼 오로라 예보를 확인할 수 있는 사이트가 있으니 이용해보면 더욱 도움이 될 것이다.


자연 그대로의 모습을 만끽할 수 있고 다양한 겨울 스포츠를 즐기기에 안성맞춤인 지역으로 인기가 많은 알래스카의 페어뱅크스는 북극으로 가는 길목에 있다. 보통 알래스카 하면 엄청나게 추울 것 같지만 겨울을 제외하고는 온화한 기온을 유지한다. 때문에 8월 말에서 9월 말 사이에 방문한다면 너무 춥지 않은 날씨에 북극 하늘을 수놓는 오로라를 편하게 볼 수 있다. 오로라가 물에 반사되어 더욱 멋진 모습을 자아내는 호수 근처의 뷰포인트를 찾아보는 것도 좋은 방법이다.


산타 할아버지의 고향인 핀란드에 국토 전체의 1/3 정도를 차지할 정도로 꽤 규모가 큰 북부 지방을 라플란드라고 부른다. 북극권 한계선이 지나가는 지역이다 보니 이곳에서는 연중 약 200일 이상 오로라를 만날 수 있을 정도로 그 기회가 꽤 많은 편이다. 특히 10월부터는 하늘에 마법처럼 펼쳐지는 오로라를 만나기 위해 전 세계 각지에서 여행자들의 발길이 제법 이어진다. 우리나라에도 인기 많은 북유럽 여행 콘텐츠로 마치 겨울 왕국과도 같은 이곳에서 다양한 볼거리와 즐길 거리를 만날 수 있다.


오로라를 볼 수 있는 곳에서 가장 가기 힘들고 경비도 많이 드는 곳을 꼽는다면 바로 그린란드의 일루리사트 지역일 것이다. 그럼에도 불구하고 사람들이 이곳을 찾는 이유는 오로라뿐만 아니라 거대한 빙하와 백야, 북극곰까지 북극 여행의 모든 패키지를 한 번에 누릴 수 있기 때문이다. 나라의 80% 이상이 눈으로 덮여 있고 한겨울에는 영하 50도에 육박하는 무서운 강추위를 갖고 있는데 심지어 일루리사트 마을에서는 창문 밖으로 유네스코 세계 자연유산으로 등록된 빙산을 볼 수 있을 정도다.


핀란드와 러시아의 국경이 만나는 곳에 위치한 키르케네스는 인구가 만 명이 채 되지 않는 작은 도시지만 많은 여행자들이 오로라를 찾아 이곳을 방문하고 있다. 국경이 맞닿아 있는 지역이다 보니 다양하면서도 독특한 문화가 있어 오로라와 함께 여러 체험 프로그램도 즐길 수 있다. 스노우 슬레이드와 킹크랩 사파리, 개썰매 등의 액티비티를 즐기고 밤에는 신비함을 품은 오로라를 마음껏 감상하는 것을 추천한다. 여러 명소를 따라 항해하며 더욱 알차게 즐길 수 있는 크루즈 프로그램도 인기가 많다.


오로라 연구소가 있을 정도로 노르웨이에서 오로라를 쉽게 그리고 자주 볼 수 있는 유명한 곳은 바로 트롬소다. 노르웨이 북부 쪽에 위치하고 있는데 어느 정도 규모가 있는 도시다 보니 숙박시설이나 도로도 잘 되어 있는 편이다. 오로라의 도시답게 투어 프로그램도 매우 다양하며 연중 200일 이상 오로라를 볼 수 있어서 정말 운이 없는 경우 빼고는 쉽게 만나는 편이다. 워낙 자주 그리고 강하게 나타나다 보니 날씨가 좋고 오로라가 강하게 발생할 때는 시내에서도 그 모습을 볼 수 있다고 전해진다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기4성급 호텔, 3 개의 레스토랑 및 야외 수영장 이용 가능 위치
주하이의 심장부에 위치한 이 호텔의 경우 주하이 뮤지엄에서 1.4km, 해변 공원에서는 4.1km 거리에 있습니다. 뉴 유안 밍 팰리스 및 손문 공원 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
3 개의 레스토랑, 야외 수영장, 피트니스 시설 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 이 밖에 바/라운지, 커피숍/카페, 스파 욕조 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
320개의 객실 모두에서 전신 욕조 외에 24시간 룸서비스 및 케이블 TV 등도 이용하실 수 있습니다. 미니바, 커피 메이커, 무료 신문 서비스 등을 이용하실 수 있습니다.
정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 홀리데이 인 주하이
홀리데이 인 주하이에는 야외 수영장 외에 스파 욕조, 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 3 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 숙박 고객께서는 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 867.7 m2 크기의 행사 시설에는 회의 공간 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원, 선물 가게/신문 가판대 등이 마련되어 있습니다. 사우나 탁아 서비스(요금 별도) 비즈니스 센터 벨보이 서비스 객실 수: 320 ATM/은행업무 야외 수영장 피트니스 시설 콘시어지 서비스 선물가게/신문가판대 층 수: 13 바/라운지 바비큐 그릴 아침 식사 제공(요금 별도) 프런트 데스크의 안전 금고 다국어 구사 가능 직원 공용 구역의 커피/티 커피숍 또는 카페 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 무료 페리 선착장 셔틀 미용실 당구대/포켓볼 무료 WiFi 회의실 수하물 보관 회의 공간 크기(미터) - 867.7 회의실 수: 11 준공연도: 2001 레스토랑 수: 3 회의 공간 크기(피트) - 9340 스파 욕조 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
유료 영화 객실 내 온도 조절기(냉방) 에어컨 무료 신문 전화 미니바 커피/티 메이커 무료 생수 슬리퍼 전신 욕조 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 객실 내 금고 책상 다리미/다리미판(요청 시) 케이블 TV 서비스 유아용 침대 이용 가능 암막 커튼 룸서비스(24시간) 객실 연결/인접 가능 객실 내 편의 시설 모두 보기


숙박 시설 내에는 야외 수영장 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 인근에서 골프 가능 장애인 편의 시설
이 숙박 시설은 페리 터미널에서의 교통편을 제공합니다. 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 도착 72시간 전 숙박 시설에 연락하여 도착 세부 사항을 알려주셔야 합니다. 이용 상황에 따라 객실 연결이 가능하며, 예약 확인에 나와 있는 번호로 숙박 시설에 직접 연락하여 이를 요청하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 예약 확인에 나와 있는 연락처 정보로 해당 숙박 시설에 직접 연락하여 애완동물 동반과 관련된 사항을 문의하실 수 있습니다.


국내에서 의료 사고가 꾸준하게 빈발하고 있는 추세다. 이에 따라 의료소송 등 의료 분쟁도 늘어나고 있다
한 해 900건의 의료 소송이 '빙산의 일각'이라는 말만 들어도 국내 의료사고의 심각성을 인지할 수 있다. 900건의 의료 소송 건수를 단순히 1년으로 나눠 계산해봐도 하루 2.5 건 정도의 의료 소송이 매일 일어나는 셈이다. 더군다나 1년에 2.5건 정도가 발생하는 의료 소송은 실제 의료 사고의 일부에 불과한 수치다. 한국의료분쟁조정중재원에 따르면 의료 분쟁과 관련해 접수된 내역은 2016년 1907건, 지난해에는 2420건에 육박했다.
사법연감에 따르면 2010년 이후 의료사고와 관련된 민사 사건에서 재판부가 원고의 청구를 인용한 비율은 약 56%로 일반 민사사건의 청구 인용비율인 60%와 크게 차이가 없다. 따라서 “일반인이 병원과 의사를 상대로 재판에서 이기기 어렵다고 생각하는 것은 일종의 선입견에 불과하다”는 것이 법원의 설명이다.
민사 재판에서 청구 인용은 원고가 승소하거나, 원고 일부 승소이거나, 이행권고를 하거나, 조정, 화해, 인낙을 한 경우를 포함한다. 여기서 조정은 분쟁 당사자로부터 각자의 주장을 듣고 관련 자료를 검토한 후 여러 사정을 참작하여 당사자들이 서로 양보하고 타협하여 합의를 하도록 주선o권고하는 것을 말하고, 이행권고는 법원이 확정판결을 내리기 전 피고에게 원고의 요구를 이행하라고 권고하는 것을, 인낙은 원고의 청구, 즉 소송물인 권리 주장의 전부 또는 일부가 실체상의 이유 있음을 피고가 변론 또는 준비절차에서 인정하는 진술을 뜻한다.


또한 전체 민사사건에서 항소율은 47%이지만, 의료사고의 경우에는 항소율이 68%에 이를 정도로 의료 소송의 항소율이 압도적으로 높다. 병원 측이 항소하는 경우는 대부분 1심에서 패소한 경우다. 1심 판결을 그대로 받아들이면 의료진의 과실이 인정되기에 항소하는 경향이 있다.
이와 반대로 의료사고를 당한 피해자가 1심에서 패소할 경우, 의료사고 당사자나 가족 입장에서 이 사실을 받아들이기 어려워 항소에 나선다. 의료 소송의 경우 환자가 사망하거나 심한 장애를 입은 경우가 다수인데 정작 패소하게 된다면, 그 결과를 현실적으로 받아들이기 어렵다. 이후 진행되는 항소심에서는 재판부의 중재에 잘 응하는 경향이 있는 것으로 분석됐다.


결국 의료진은 9월 11일 뒤늦게 A양에 대한 뇌파검사를 시행하고 결과 확인 전에 일반병실로 이동시킨 뒤 퇴원이 가능하다며 퇴원교육까지 진행했다. 하지만 A양은 이날 좌측 팔과 다리에 경련 현상을 보였고 소아신경과와 협의진료를 시행한 끝에 뇌파검사를 별도로 확인해서 좌측 전두엽(대뇌 반구의 앞부분)에 중증의 뇌병증이 있음을 확인했다.
이후 같은 날 오후 7시 40분경 뇌 CT 검사를 뒤늦게 실시했고, 대량의 지주막하 출혈(뇌척수액이 차 있는 거미막 밑 공간으로 혈액이 새는 것), 뇌실 내출혈 및 뇌출혈의 부작용으로 수두증(뇌실이나 거미막밑 공간에 수액이 지나치게 많이 괴어 그 부분이 확대된 상태), 뇌부종(머리의 외상이나 뇌종양으로 뇌의 세포 내용액이 늘어나 뇌의 부피가 커진 상태)이 확인돼 A양은 다시 중환자실로 옮기게 됐다. 당시 담당 의료진은 “언제 뇌출혈이 발생했는지 모르겠다”며 책임을 회피했다.
이로 인해 A양은 2013년 10월 31일 뇌실복강단락술(뇌실과 복강을 이어주는 관을 체내에 삼입해 수두증을 개선하는 수술방법)을 받았다. 연세대병원의 뒤늦은 뇌출혈 진단으로 뇌 손상이 발생했고, 생후 1년이 채 되지 않은 상태에서 불필요한 뇌수술을 4차례나 받아 중증의 뇌 손상으로 발달장애가 발생했고, 타인의 도움 없이는 생존이 불가능한 상태가 됐다.
이에 A양 부모는 2014년 서울서부지방법원에 피해보상을 청구했으며 1심 재판부는 연세대학교가 A양에게 치료비 및 보조구(의료 보조 장치), 위자료 등이 포함된 2억 4417만 원을 보상하도록 했다. 더불어 A양이 식도 재건술을 연세대병원에서 받기 시작한 시점인 2013년 8월 29일부터 피해보상을 완료하는 시점까지 지연 손해금(금전 지급 채무자가 지급하기로 한 기일이 지연될 때 채권자에게 배상)도 지급하라고 판결했다.
연세대는 1심에 불복해 2016년 3월 항소했다. 12월 서울고등법원에서 항소심이 이어진다. 1심 판결에 대해 연세대학교 관계자는 “법원 판결이 최종적으로 끝나지 않았고, 항소를 제기한 상황이라 공식 입장은 드릴 수 없다”며 “책임질 부분이 있으면 책임을 질 것이고, 조심스러운 상황이다. 의료 과실에 대한 항소심은 명백한 사실관계를 밝혀내기 위한 것”이라는 입장을 내놨다.


2003년 초등학교 4학년 여학생이었던 B씨는 통닭을 먹은 후 몸 상태가 좋지 않아 S의원을 방문했다. 당시 B 씨는 발열, 복통, 구토 등을 호소하며 서울시 성북구 소재의 S의원을 방문했는데 당시 S의원의 의사 C 씨는 소화기계, 호흡기계 질환으로 진단하고 해열제와 영유아에게 진단하면 안 되는 트리민정 4mg을 처방했다.
트리민정 투약 대상 환자는 정신분열증을 겪거나 수술 전후의 구토, 이명을 겪는 이들이다. 특히 주의사항으로 14세 이하의 소아는 투여하지 말도록 명시돼 있다. 하지만 C씨는 이를 무시하고 당시 10세인 B씨에게 이 약을 복용하도록 했다.
B씨는 트리민정을 복용한 날 잠을 자다가 땀을 흘리며 울고, 발음을 제대로 하지 못하는 증상을 보였다. B씨는 C씨의 권유로 이날 오후 전북대학교 응급실에 내원하게 됐다. 이후 전북대학교 의료진은 당시 뇌염 의증, 급성 파종성 뇌척수염 의증으로 진단했다.
B씨가 전북대병원에 내원한 지 하루가 지난 2003년 7월 13일, 해당 병원은 B씨에게 뇌병변(뇌졸중이나 외상성 뇌손상 등의 장애)이 인지되고 뇌척수염(뇌와 척수에 동시에 발생하는 염증) 가능성이 높은 것으로 뒤늦게 판독했다. 이에 B씨는 8일이 지난 7월 21일 서울대병원으로 입원해 재활의학과에서 통원 치료를 받았으나 뇌병변 후유증으로 근력 저하, 언어 장애, 과잉 행동 등 영구적 장애가 남았다.
이에 대법원은 “의사는 진찰, 치료 등의 의료행위를 할 때 환자의 구체적 증상이나 상황에 따라 위험을 방지하기 위해 최선의 조치를 할 주의 의무가 있다”며 “전북대병원 의료진이 뇌염을 조기 진단하여 치료할 수 있었는데도 주의 의무를 다하지 못해 뇌염으로 인한 뇌병변 후유증이 B씨의 장애를 심화시켰다”고 판결하고, 전북대병원 측에 위자료 3500만 원을 지급하라고 했다. 이는 손해배상 책임에 일종의 제한을 둔 것으로서 법원은 “조기에 뇌염을 진단해 치료했더라도 장애가 없거나 거의 없었을 것으로는 보기 어렵다”며 전북대병원의 피해보상 책임 비율을 35%로만 보고 위자료를 산정했다.
또한 대법원은 S의원 의사 C씨의 손해배상 책임 여부에 대해 “C씨가 소아에게 투약이 금지된 약인 트리민정을 처방한 것이 진료상 과실이라고 보면서도, 이러한 과실이 이 사건 장애의 원인이 됐다고 인정하기 부족하다고 보아 C씨에 대한 손해배상 청구를 기각했다”고 밝혔다.
서울시 종로구에 위치한 서울대병원은 2016년 12월 국가중앙격리병동 개선 공사를 마무리하고 개소식을 열었다.(서울대학교병원


프리미엄 브랜드 인피니티는 1989년 11월 설립 이래 30년 동안 최첨단 기술, 대담한 디자인, 혁신 정신을 토대로 자동차 산업 발전에 기여해왔다. 특히 후방 백업 카메라, 차선 이탈 경고, 어라운드 뷰 모니터 최초 보급은 물론, VC-터보 엔진 등 신기술을 선보였다.
한편, 11월 4일부터 30일까지 전국 인피니티 전시장에서 전 모델 대상 시승 완료 고객에게 스타벅스 기프티콘을 증정하는 이벤트도 진행된다. 특별 프로모션 및 시승 고객 대상 기프티콘 증정 이벤트 관련 상세 내용은 인피니티 코리아 공식 홈페이지에서 확인할 수 있다.


이 호텔에 대한 개요 가져오기미니애폴리스의 미니애폴리스 다운타운에 위치한 럭셔리 호텔, 근처에 타겟 센터 있음 인기 편의 시설과 서비스 레스토랑
미니애폴리스 다운타운에 위치한 이 럭셔리 호텔의 경우 걸어서 15분 이내의 거리에 미니애폴리스 컨벤션센터 및 타겟 센터 등이 있습니다. 세인트메리 대성당 및 타겟 필드 또한 2km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
풀서비스 스파 외에 이 금연 호텔에는 레스토랑 및 3 개의 바/라운지도 있습니다. 또한, 헬스클럽, 커피숍/카페 및 스파 욕조도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설
총 136개의 객실에는 목욕가운 및 슬리퍼 같은 편의 시설이 세심하게 마련되어 있으며, WiFi 및 디지털 채널 시청이 가능한 TV도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 유선 인터넷, 냉장고, 미니바 등이 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 아이비, 어 럭셔리 컬렉션 호텔, 미니애폴리스
호텔 아이비, 어 럭셔리 컬렉션 호텔, 미니애폴리스에는 풀서비스 스파 외에 헬스클럽 및 스파 욕조도 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑, 커피숍/카페 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔에 있는 3 개의 바/라운지 중 한 곳에서 가볍게 한 잔 하며 편안한 시간을 보내실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 이 4.5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 사우나, 스파 서비스, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 호텔 아이비, 어 럭셔리 컬렉션 호텔, 미니애폴리스 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 136 층 수 - 19 바/라운지 수 - 3 아침 식사 가능(요금 별도) 비즈니스 센터 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크아웃 풀서비스 스파 헬스클럽 WiFi(요금 별도) 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 6 다국어 구사 가능 직원 주차 대행(요금 별도) 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 사우나 금연 숙박 시설 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 스팀룸 호텔 편의 시설 모두 보기


이 호텔에서 제공하는 레크리에이션 서비스/시설로는 헬스클럽, 스파 욕조, 사우나 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 스노모빌링 가능 근처에서 스노슈잉 가능 근처에서 윈드서핑 가능 근처에서 래프팅 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 서핑/부기 보드 가능 근처에서 자전거 대여 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 산악 자전거 가능 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 패러세일링 가능 근처에서 골프 강습 제공 시설 내 개인 모터 선박 시설 내 피트니스 교실 시설 내 필라테스 강습 시설 내 요가 교실/강습 레크리에이션 옵션 보기
Ivy Spa Club에는 마사지/트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 마사지, 얼굴 트리트먼트 서비스, 바디 랩, 바디 스크럽 등의 서비스가 제공됩니다. 이 스파에는 스파 욕조 시설이 마련되어 있습니다. 아로마테라피 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 손톱 및 발톱 관리 바디 랩 바디 스크럽 아로마테라피 트리트먼트 스파 내 스파 욕조 마사지 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 장애인 편의 시설
어린이 고객을 환영합니다.어린이 무료 숙박! 기존 침구 사용 시 만 13세 이하 어린이 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 숙박 기간 내 1회 USD 25의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대 무료!


인도는 독립이후 경제발전의 목표를 자립경제 달성과 사회적 평등에 두면서 민간부문은 농업과 소비재공업 및 노동집약적 산업으로 제한하면서 규제와 간섭으로 불요불급한 투자를 억제하고 수출과 수입보다는 내수에 역점을 두는 수입대체 전략을 사용하였다. 반면 대규모 투자와 공공의 복지와 연관되는 기간산업 및 중공업분야에는 국가가 공기업을 세워 투자하는 계획경제를 실시하여 지난 50년 동안의 9차 5개년 계획기간동안(‘51-2002년 : 지금도 시행중)에 독립이전과 비교해 괄목할만한 경제적 성과를 이루었다. 그러나 두드러진 경제적 상과에도 불구하고 그동안 전반적으로 기대에 미치지 못하는 낮은 경제성장율(4.5%), 높은 인구 증가율(2%), 부실 공기업발생, 경제전반에 걸친 지나친 정부 역할 증대, 무역수지 적자폭 확대(재정적자 G. D. P. 대비 6%),로 나타난 총체적 경제위기를 80년대 말에 겪었다. 태그


권 : 피프로닐은 살충제고요. 피프로닐 설폰은 '살충제 성분인 피프로닐이 가축의 체내에 닿으면 대사과정을 거쳐 생성되는 대사 산물입니다. 곤충의 신경계를 교란하고 근육과 신경을 과도하게 활성화시켜 죽게 하는 독성물질로 계란에서 피프로닐(설폰)의 잔류 허용 기준은 0.02ppm입니다.
문제는 피프로닐 설폰은 최소 6개월에서 길게는 3~5년간 소멸되지 않고 계사에 잔류하다 닭의 몸에 흡수돼 계란으로 배출될 수 있고요. 한두 번 닦아서는 해결이 안 되고 20~30번 가량 닦아내야만 겨우 없앨 수 있다고 알려져 있습니다. 물론, 이 물질이 우리 몸에 축적되면 정말 해롭냐? 이 부분은 아직 사실 아직까지 명확히 알 수는 없지만 우리가 먹는 유해물질이 얼마나 많을까요? 모르고 먹는 유해물질도 많은데, 불안한 물질을 굳이 섭취할 필요는 없겠죠. 이런 면에서 식품안전관리를 하는 관계기간들의 노력이 매우 중요할 것인데요.
우선, 지난번에 살충제 계란으로 난리가 났었기 때문에 농림부는 계사를 전수조사에 들어갔고, 또 식약처는 시중에 유통중인 달걀에 대해서 검사하고 있습니다. 크로스 체크를 하는 거죠.
김 : 그런데, 이번 피프로닐 설폰 검출된 농가에서 작년 12월에도 같은 성분이 검출됐다면 어떤 조치가 있었을 것 아닌가요?
권 : 농가에서 새로 또 뿌렸던지, 아니면 잘 닦아내지 못했든지 둘 중 하나겠죠.
우선 식약처 관계자와 나눈 얘기 들어보시죠.


권 : 네, 시간이 지나면 원인을 알 수 있겠지만, 아마도 새로 뿌린 것이 아니고 지난해 검출 이후 계사를 검사했을 때 나오지 않았다면 두 가지 추측이 가능하겠죠.
검사 자체가 신뢰성 있는 검사가 아니거나 닭의 몸속에 축적돼 있었을 개연성이 있을 것입니다.
그런데 문제는 피프로닐 설폰은 또 나올 수 있다는 거죠. 지난 5월 전남 나주에서 피프로닐 설폰이 검출됐을 당시, 농림부 관계자는 “피프로닐 설폰은 작년 10월부터 검사에 들어갔기 때문에 모든 농가를 검사하지 못했다. 올 해 12월까지 순차적으로 검사가 진행될 예정이다”라고 설명했었거든요. 일단 계사를 전부 조사하는데도 이만큼 시간이 오래 걸리고 있다는 건데요. 어차피 지자체별로 조사를 진행할 텐데 솔직히 이해는 쉽게 가지 않습니다. 어찌됐든 얼마나 조사가 진행됐는지 다시 알아봤습니다.


김 : 아니, 그런데 살충제 파동 일어났던건 지난해 8월인데, 피프로닐 설폰 검사는 왜 10월부터 시작한거죠?
권 : 당시 피프로닐 설폰’을 국내 규제물질에 포함되지 않았습니다. 이에 지난해 10월 기동민 의원실에서 ‘피프로닐 설폰’성분을 누락하고 검사했다는 국정감사 질의를 내는 등, 여러 곳에서 지적하니까 식약처가 피프로닐 설폰 성분을 부랴부랴 검사 항목에 포함 시켰습니다.
김 : 그런 일이 있었군요. 어찌됐든 달걀 먹기가 참 불안해집니다.
권 : 네. 그래서 양계협회도 매우 조심스러워하는 눈치고요. 농가들도 불만이 많습니다. 이런 일이 터지면 판매에 지장이 큰데다가 농가의 잘못으로만 몰려 규제만 강화되고 있기 때문이죠.
내년부터는 달걀 껍데기에 산란일자와 생산자 고유번호 등을 의무적으로 표시해야 하는데요. 친환경인증제도 역시 너무 종류가 많고 중구난방이라 농가들의 혼란만 가중시켰다면서 규제와 관리 감독 이전에 제대로 된 제도 정립을 먼저 안착시켜야 한다는 주장이 높습니다.


권 : 또 검사 기관마다 결과가 다 다른 점도 문제가 됐었는데요. 이 점은 일단 차치하고라도 분석 방법에 대한 개선이 시급하다는 것이 소비자단체와 전문가들의 지적입니다.
현재는 분석법은 단성분을 분석하는 거예요. 하나하나 다 일일이 검사해야 해서 시간도 많이 들고 경비도 많이 듭니다. 또 과도한 폐기물 발생으로 환경오염도 초래돼고요.
그래서 전문가들은 다종농약 다성분 분석체계가 하루빨리 확립돼야 한다고 주장하고 있습니다.
김 : 또 농약을 칠 수밖에 없는 것이 닭 진드기 때문이잖아요. 이런 근본적인 문제를 해결하는 것도 중요할 것 같아요.
권 : 맞습니다. 사실, 지금까지 이런 부분에서도 정부의 노력은 거의 전무하다시피 했습니다. 식물용 약품이라든지, 독일식으로 세스코처럼 방역하는 방법이라든지...대부분 민간에 의해 연구가 시작된 것들인데요.
그런데 진드기를 잡는 약품은 동물용의약품으로 등록해야 해서 일반 농약과는 등록절차가 다른데다 별도의 생산시설을 만들어야 하기 때문에 민간에서는 투자하기가 쉽지 않습니다. 무언가 여기에 사명감이 있지 않고는 하기가 쉽지 않다는 말이죠.
게다가 약품은 얼마 안가서 내성이 생기기 때문에 농장주들이 매번 새 농약을 찾고, 쓴 농약이 문제가 있는 것인지 제대로 인지하지 못한 채 쓰고 이러면서 문제에 노출되기 쉬운 것이거든요.
그래서 이런 문제를 인식해 국내 상황에 맞는 연구사업을 진행해야 한다는 목소리가 높아졌고 농림부가 올해 한국 화학융합시험연구원을 연구사업자로 선정했습니다.
아직 시작단계여서 이렇다 할 성과를 요구하기는 힘들더라도 제대로 보고가 나오는 것이 없잖아요? 국민은 알고 싶습니다. 조금 전에 말씀드린 것처럼 덮지말고 투명하고 정직하게 알려주십시오. 그것이 신뢰의 기본이라 믿습니다.


권 : 절화협의회가 수년전부터 화환 재활용을 못하도록 법으로 구제해 달라고 정부에 건의했지만 “재활용도 하나의 자원절약”이라는 유권해석이 내려진 바 있습니다. 그간의 판례들을 살펴보면 화환 재활용을 했다가 사기죄로 기소되더라도 대부분 무죄 판결이 받았습니다.
이렇다보니 오히려 화환 뒤처리가 큰 이권사업이 되기도 합니다. 경조사 행사가 끝나면 화환 재활용을 염두에 둔 업자들에 의해 수집, 처리되는 경우가 많고 일부 장례식장에서는 조화 재활용을 묵인, 오히려 재활용업자에게 넘겨 일정 수익을 챙기기도 한다는 것은 업계에서 이미 알려진 이야기죠.
그래도 결국 소비자가 항의하자 유통업자는 화환 비 27만원 중 20만원을 돌려주었습니다. 하지만 소비자는 왜 화환을 제작한 꽃집의 이름을 본인은 알 수 없는지, 왜 이런 것들이 투명하게 공개가 안 되는지에 의문을 품었습니다. 유통업자에게 제가 연락을 취해봤지만 역시 답은 얻지 못했습니다. 다 해결된 일을 가지고 왜 귀찮게 하느냐는 분위기.


김 : 이분 입장에서는 꽃집들을 보호해 주고 싶다는 의미인 것 같은데. 투명하게 공개하고 어떤 곳이 재활용집인지를 알고 소비자가 판단을 할 수 있어야 하지 않을까요?
권 : 네. 그래서 업계에서도 이런 필요성이 요구되는 분위기입니다.
특히 이 같은 재탕업자들이 제대로 구분이 가지 않으면서 결국 꽃집과 화훼 농가를 더 어렵게 만들었다는 지적도 일고 있습니다.
재활용 화환을 인터넷으로 싸게 팔기 때문에 그 가격을 보고 온 손님들이 재활용 화환 가격을 기준으로 삼기 때문이라는 거죠. 강원도 춘천시에서 화원을 운영하는 한 농장주의 말을 들어봤는데요. 요즘은 꽃배달이 체인형식으로 운영되는 경우가 많다고 합니다. 한 유통업자 밑으로 꽃집들이 일정 수수료를 내고 들어가는 거죠. 그런데 그에 대한 관리도 안 되는 경우가 많다보니 이런 일들이 더 비일비재하다는 설명이었습니다.


꽃 배달 체인이 우후죽순으로 생겼어요. 어떤 체인 업체는 생화를 보내지 않는 회원사에 패널티를 부여하거나 탈퇴를 시키는 경우도 있는데요. 하지만 대부분 품질에는 신경쓰지 않아요. 회원사 모집에만 열을 올려 수수료만 받아 챙기는 거죠. 또 5,6년 하다가 고객 불만이 쌓여 평판이 안 좋아지면 대표자 명의만 바꿔서 다시 나오는 경우도 많아요.
권 : 꽃 소비를 늘려 농가에 도움을 주기 위해 농수산물유통공사(aT)에서 화환 리본 하단에 제작자명, 상호, 연락처, 제작일자 등을 기재하는 것을 원칙으로 하는 화환제작 실명제를 2010년 도입했지만, 아직도 다 자리를 잡지 않았는데요.
소비자가 어떤 곳이 재활용 꽃집인데, 어떤 곳이 재활용을 하지 않는 곳인지 알고 선택할 수 있도록 정보를 제대로 제공하는 것은 필수이지 않을까 싶습니다.


추운 겨울이 되면 밖에서 일하는 사람들과 어린 아이들, 몸은 물론 마음까지 시린 솔로 족들을 위한 필수 아이템, 주머니 난로.올 겨울도 어김없이 찾아온 주머니 난로의 원리는 무엇일까?
고체형 난로에는 쇳가루와 탄소가루, 염화나트륨, 활성탄가루, 약간의 수분 등이 들어 있다. 이것을 잡고 흔들면 주머니 속의 고운 쇳가루가 공기 중의 산소와 반응하면서 열을 만들어 내는 산화 작용을 하게 된다.이때 염화나트륨과 수분은 철의 산화 작용을 더욱 빨리 촉진 시키는 역할을 한다. 활성탄가루는 많은 구멍을 갖고 있어 수분을 머금게 하고 열이 빨리 달아나지 않게 잡아주는 역할을 한다.
고체형 손난로는 보통 한 번에 10시간 이상 따뜻하게 이용할 수 있다는 장점이 있지만 대부분 일회용이라는 것이 단점. 철이 녹슬며 산화하는 반응은 되돌리기 어렵기 때문이다.
이에 반해 아세트산나트륨(CH₃COONa)을 이용하는 액체형 난로는 여러 번 사용할 수 있다.이는 아세트산나트륨이 가진 특성 때문에 가능하다. 아세트산나트륨은 초산 냄새가 나는 무색 결정 고체다. 물에 이 고체를 넣고 가열하면 고체가 녹으면서 가열된 열을 흡수하게 된다. 이때 아세트산나트륨 용액은 물과 같이 투명한 액체 상태를 유지해 용기나 비닐봉지 같은 곳에 담아 둘 수 있다.
액체형 난로에는 아세트산나트륨이 물에 더 이상 녹을 수 없는 상태보다 더 많은 고체가 녹아 있다(과포화상태). 과포화상태의 용액은 상당히 불안정한 상태이기 때문에 외부의 작은 충격에도 반응이 일어난다.외부에서 이 용액에 작은 충격을 가하면 투명한 액체가 하얗게 변하면서 순간적으로 얼음이 얼듯 딱딱한 고체로 변하게 된다. 액체에서 고체로 상태변화가 일어나면 자유롭던 입자들이 움직임을 멈추면서 남는 에너지가 열로 방출된다. 이 발열반응 덕분에 완전히 고체화가 진행될 때까지 따뜻하게 들고 다닐 수 있다. 하지만 아쉽게도 이 난로는 한 시간 정도면 완전이 식어버린다.
난로를 다시 이용하기 위해서는 물에 담그고 끓이면 된다. 그러면 다시 투명한 액체로 변한다. 이때 액체 주머니 속에 들어 있는 작은 쇳조각을 몇 번 똑딱여주면 다시 고체로 변하면서 열이 방출된다.작은 쇳조각은 아세트산나트륨 용액에 충격을 주기 위한 장치다.


코로나19의 난국 속에서 영화관은 관객의 발길이 끊긴 채 적막 속에 잠겼고 개봉을 앞둔 영화들은 상영 일정을 늦췄다. 새 영화를 보기 힘든 상황에서 관객들은 영화관 나들이 일정을 다시 미루어 버렸다. 영화관은 관객이 없으니 새 영화를 걸 엄두를 내지 못하고 관객은 새 영화가 없으니 영화관에 갈 생각이 없다. 한국 영화의 악순환은 이렇게 계속되는 중이다.
해마다 장미꽃 내음과 함께 시작했던 전주국제영화제도 코로나19의 여파를 비껴갈 수는 없었다. 개막은 예정대로 5월 28일에 하지만 온라인 상영을 통해 9월 20일까지 4개월간 개최하는 비대면영화제로 가닥을 잡았다. 한 해에 많게는 100개가 넘는 영화제가 열리는 영화제의 나라 대한민국에서 앞으로는 사람들로 북적이는 영화제를 기대하기란 쉽지 않을 전망이다.
그런데 놀랍게도 우리나라의 대표적인 기독교영화제인 서울국제사랑영화제는 오프라인 개최를 결정했다. 6월 2일에서 7일까지 6일간 이화여대 ECC 삼성홀에서 개막식을 시작으로 대부분의 영화들은 기독교영화전문 상영관인 필름포럼에서 상영될 계획이다. 영화 상영 시 관람객 수를 예년 대비 3분의 1 수준으로 제한하고, 축하 연회나 영화인의 밤 등의 부대행사들을 열지 않기로 결정한 것은 바이러스 감염 전파의 위험요인을 줄이기 위한 방책으로 보인다.
코로나19 확진자 수가 안정된 상태에 이르고 생활방역으로 전환된 국면이 영화제의 오프라인 개최를 가능하게 만들었지만, 무엇보다도 한국교회가 온라인과 오프라인 예배를 진행하면서 보여준 신앙과 방역 모두를 함께 병행할 수 있다는 자신감 또한 기독교영화제를 가능케 만든 요인이라 할 수 있다.


배위원장의 이 같은 언급은 코로나19의 어려움 가운데서도 열리는 기독교영화제가 앞으로 어떻게 교회와 사회를 향해 문화선교를 펼쳐야 하는가에 대한 숙제를 보여주고 있는 것에 다름 아니다. 적은 인원과 늘 부족한 예산, 그리고 코로나로 인해 쉽게 어울릴 수 없는 환경은 영화제를 직업으로 삼고 있지 않다면 포기하고 싶은 마음을 일으키지만, 개신교 인구가 천만 명에 가깝고 세계에서 영화를 가장 많이 보는 나라에서 기독교영화 한 번 제대로 볼 수 없는 문화를 만들 수는 없는 노릇이라 그 고민은 가슴에 와닿는다.
이것은 기적이다. 모든 것이 열약한 상태에서 서울국제사랑영화제란 이름으로 17년 동안 한국기독교영화의 구심점 역할을 해왔다는 것 자체가 하나님이 간섭하신 기적이 아니라면 무엇이 기적이랴! 서울국제사랑영화제는 기적을 목격하는 현장이다. 영화를 통해 하나님이 인생을 어루만져주실 때 일어나는 기적들을 지켜볼 수 있는가 하면, 한국교회의 무관심 속에서도 오직 문화선교의 일념으로 기독교영화를 제작하고 배급하며 하나라도 더 하나님의 사랑을 전하려는 사람들을 만날 수 있음은 기독교영화제를 기다리는 이유이다. 상업주의와 선정성이 판치는 한국영화계에서 살아남은 기독교 영화인들 또한 기적의 생환자들이 아닐 수 없다.


교회에서 주인공 가족이 함께 예배를 드리고 식탁 위에서 손을 잡고 식사기도를 하며 일상의 즐거움을 누리는 모습은 전형적인 미국 크리스천 가정을 묘사할 때 흔히 사용하는 방법이다. 그럼에도 불구하고 이 영화가 일반적인 기독교 가족 영화와 다른 점은 보다 사실적인 접근을 시도하는데 있다. 즉 신앙생활을 잘하는 가정이라면 아무런 문제가 없을 것 같지만 사실 소소한 갈등과 문제를 안고 있는 경우가 있지 않은가!
이 가정의 엄마와 아들 존에게는 각각 외적인 문제들이 있다. 존은 자신이 과테말라에 선교여행을 온 지금의 엄마로부터 입양되었다는 사실이 학교에 알려지는 것을 원치 않는다. 학교 수업시간에 가족력을 얘기하는 숙제를 일부러 하지 않으며 농구경기에서도 동료와 협력하기 보다는 개인플레이에 집중하는 독단적인 면모를 보이며 이 때문에 코치로부터 경고를 받기도 한다. 엄마 조이스는 누구보다도 신앙적인 열심을 보이지만 담임 목사인 제인슨 목사(토퍼 그레이스)의 외모나 예배 스타일에 대해 불만을 가지고 있다. 신세대들의 시각에 맞췄다고는 하지만 헤어스타일은 자유분방하고 예배시간에도 청바지 차림에 운동화를 신은 채 바다에 앉아 얘기하는 등 전통적인 설교자와는 거리가 먼 담임목사를 마음에 들어 하지 않는다.
이러한 작은 갈등은 큰 갈등 즉 존이 의식불명의 상태에 이르렀을 때 이를 대하는 존의 학교 친구들과 제이슨 목사의 참 목회자로서의 애정 깊은 태도를 통해 해소되지만, 기독교영화가 은혜라는 이름으로 문제를 넘기지 않고 정확히 갈등의 핵심을 도출시키며 서로 간의 이해를 촉구하는 장면을 삽입한 일은 매우 현실적인 접근이 이루어지고 있음을 보여주는 일이다.


영화는 물에 빠진 아이가 의식불명의 상태에 이르고 의학적으로 소생가능성이 희박한 상태에서 기도했더니 갑자기 깨어나더라 하는 단순하고 천편일률적인 간증 식의 이야기를 하기보다는 하나님의 기적이 일어나는 과정에 집중하고 있다. 이것은 마치 ‘오병이어의 사건’(요6:1-15)에서 기적이 일어나기 전에 어떠한 일들이 있었는지를 살펴보는 일에 비유할 수 있다. 예수님의 말씀을 듣기 위해 모여들었지만 굶주려 있는 군중들의 상황과 이들을 먹이기 위해서는 어떠한 합리적인 대안이 없는 현실, 그리고 한 어린이가 주님께 바친 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개의 소박한 음식은 모두 기적이 갖는 의미를 형성하는데 필요한 사전 과정들인 셈이다. 마찬가지로 영화는 주인공에게 기적이 일어나기 전의 일들을 때로는 복선을 그리고 때로는 기도의 직접적인 언급을 통해 기적의 의미를 전달하고 있다.
첫째는 기적은 신앙이 없는 사람들을 위해 하나님 존재를 인식시키는 충격적인 사건임을 보여준다. 존을 구하기 위해 물속으로 뛰어든 소방관 토미 샤인(마이클 콜터)은 아무리 애를 써도 존을 찾을 수 없는 상황에서 포기하려던 순간 갑자기 ‘돌아가라!’는 음성을 듣고 존을 건져낸 일화를 고백한다. 구조 당시에는 소방대장의 소리인 줄 알았던 그는 자신만이 그 소리를 들었다는 사실을 알고는 거룩한 충격에 빠져버린다. 그는 구조 당시 하나님을 믿는 신앙인이 아니었지만 영화 끝부분에서 존과 얘기하는 장면을 통해 그 음성의 주인공이 하나님이라는 확신을 가진 새로운 사람으로 변화되어 있음을 알 수 있다.
둘째는 위기의 상황에서 기적은 기도 가운데 일어남을 영화는 매우 중요하게 다루고 있다. 심폐소생술이 실패하고 의사는 아들과 작별의 인사를 나눌 것을 권유받은 상황에서 존의 엄마 조이스는 하나님께 온 힘을 다해 울부짖는 기도를 올린다.
“성령님이시여, 지금 당신이 필요합니다. 존을 살려주세요. 주님, 제발 이러지 마세요. 제 아들을 구원할 성령님을 보내주세요. 제발요!”


셋째는 믿음으로 함께 연합할 때 일어나는 기적은 당사자를 포함 주변의 사람들을 변화시킨다. 존은 깨어난 후 자신을 구조한 소방관 토미로부터 “하나님이 있다면 널 위한 계획이 뭔지 몰라도 엄청 특별할 거야”란 말을 듣는다. 기적의 당사자가 자신에게 일어난 기적을 납득 하기 시작한 시점이다. 그는 농구팀에서 독불장군 슈터가 아니라 어시스트를 할 줄하는 협력자로 변신한다. 조이스 역시 밤을 새워 침상을 지켜주며 기도해 준 제이슨 목사를 이해하고 그와 격의 없는 관계로 변화한다.
무엇보다도 이 영화는 기적이란 여러 모양으로 돕는 손길의 참여 가운데 일어나는 하나님을 감동시키는 사건임을 묘사하고 있다. 오병이어의 기적이 어린이의 작은 손으로부터 시작된 것 같이 죽어가는 생명을 살리는 기적이 있기까지 수고한 작은 손길들이 적지 않았음을 영화는 결코 놓치고 있지 않다. 제이슨 목사는 예배시간을 통해 기적에 동참해준 사람들을 호명하며 일으켜 세운다. 그런데 소방대원들과 병원관계자들만 일어난 것이 아니라 교회에서 혹은 집에서 기도한 사람을 일으켜 세웠을 때 예배당 안에 앉아있는 사람은 아무도 없었다. 모두가 기적에 동참한 사람들이었다.


아동복지론) 국내 입양 현황, 입양사업의 문제점, 입양사업의 활성화 방안 보고서	[아동복지론] 아동 복지시설 <천양원> 기관 방문보고서 (아동 복지시설 천양원 기관 사업내용, 아동 복지시설 천양원 기관 조사, 아동 복지시설 천양	입양 [입양의 개념과 유형, 입양의 절차, 입양아동을 위한 정부의 조치, 입양 아동을 위한 복지정책 및 복지 실천 방향, 동방 사회 복지회, 입양의 (아동복지) 입양아동과 가정위탁아동 문제점 및 개선방향	입양아동의 현황과 입양아동서비스의 문제점 및 개선방향 요약	믿고 받아 가셔도 되는 자료입니다. 레포트 쓰시는 데 유용하게 사용하셨으면 좋겠습니다.^^	우리나라는 오랜 전통을 통해 가정의 소중함을 잘 간직하고 안정된 가족제도를 유지해 왔으나 급격한 사회 변화로 인해 핵가족화가 되면서 유대 관계가 약화되고 여성의 사회진출, 성윤리 및 가치간의 급격한 변화, 빈곤 등으로 무책임·무능력한 부모가 급증하여 많은 아동들이 안정된 가정에서 성장하여야 할 권리를 박탈 당하고 있다. 이는 증가하는 이혼, 미혼모, 아동학대, 경제적위기 등으로 위기상태의 아동을 보호할 수 있는 다양한 원조가 필요함을 말하는 것이다. 이러한 원조의 일환으로 입양은 부모가 돌볼 수 없는 아동들에게 영원한 가정을 제공해 줌으로써 건전한 성장 발달의 기회를 제공하는 한편, 출산을 통하지 않고 자녀를 갖고 싶어 하는 성인에게 친자 관계를 형성한다는 점에서 아동복지 측면으로 볼때 바람직한 제도라고 볼 수 있다. 이에 입양에 대한 변천과정 및 서비스와 앞으로의 전망에 대해 알아보고자 한다.
입양(adaption)은 생물학적 과정을 통해서가 아니라 법적·사회적 관계에 의해서 친자 관계를 맺는 것이다. 즉 입양이란 친부모로부터 아동의 현재와 미래에 대한 모든 권리와 의무가 소멸되고 행정적·법적 권한에 의해 혈연관계가 없는 타인에게 양욱의 권리와 의무가 이양되는 것을 말한다. 고대의 모든 사회는 어떤 형태로든 입양을 실천해 왔으나 아동의 이익을 최우선으로 하는 현대의 입양 실천과 달리 역사적으로 입양은 주로 어른들과 일반 사회의 욕구 및 이해관계를 충족시키기 위한 수단 이었다. 예를 들면, 이전 시대의 입양은 일반적으로 상속이나 가계 계승을 위해서, 조상 숭배를 포함한 종교적 의식에 필요했기 때문에, 집안의 부가적인 노동력을 확보하기 위해, 혹은 잠재적으로 경쟁관계에 있는 개별 사회 집단의 동맹을 강화하기 위한 목적으로 사용 되었고 더 나아가초기 사회의 입양은 대부분 성인 남성에게만 집중되어 있어서 고대에는 여성이나 아동이 입양되는 일은 거의 없었다.